Mahishasura
महिषासुर हिंदू धर्म में एक गोजातीय असुर है। साहित्य में उन्हें एक धोखेबाज़ दानव के रूप में चित्रित किया गया है जिसने आकार बदलकर अपने बुरे तरीकों का पीछा किया। महिषासुर महिसी (भैंस) के पुत्र और ब्रह्मर्षि कश्यप के प्रपौत्र थे। अंततः देवी दुर्गा ने उन्हें अपने त्रिशूल (त्रिशूल) से मार डाला, जिसके बाद उन्हें महिषासुरमर्दिनी (महिषासुर का वध करने वाला) का उपनाम मिला। नवरात्रि ("नौ रातें") त्योहार महिषासुर और दुर्गा के बीच इस युद्ध की प्रशंसा करता है, जिसका समापन विजयादशमी में होता है, जो उनकी अंतिम हार का उत्सव है। "बुराई पर अच्छाई की जीत" की यह कहानी हिंदू धर्म, विशेष रूप से शक्तिवाद में गहरा प्रतीकवाद रखती है, और कई दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशियाई हिंदू मंदिरों में देवी महात्म्य से वर्णित और पुनः अभिनीत दोनों है। आदि शंकर द्वारा रचित महिषासुर मर्दिनी स्तोत्र उनकी किंवदंती की याद में लिखा गया था। किंवदंती महिषासुर एक संस्कृत शब्द है जो महिष से बना है जिसका अर्थ है "भैंस" और असुर का अर्थ है "दानव", जिसका अनुवाद "भैंस दानव" है। एक असुर के रूप में, महिषासुर ने देवताओं के खिलाफ युद्ध छेड़ा, क्योंकि देवता और असुर लगातार संघर्ष में थे। महिषासुर को यह वरदान मिल गया था कि कोई भी व्यक्ति उसे मार नहीं सकता था। देवताओं और राक्षसों (असुरों) के बीच की लड़ाई में, इंद्र के नेतृत्व में देवताओं को महिषासुर ने हराया था। पराजय के अधीन, देवता पहाड़ों में इकट्ठे हुए जहाँ उनकी संयुक्त दिव्य शक्तियाँ देवी दुर्गा में एकत्रित हो गईं। नवजात दुर्गा ने सिंह पर सवार होकर महिषासुर के खिलाफ युद्ध का नेतृत्व किया और उसे मार डाला। इसके बाद, उनका नाम महिषासुरमर्दिनी रखा गया, जिसका अर्थ है महिषासुर का हत्यारा। लक्ष्मी तंत्र के अनुसार, यह देवी लक्ष्मी हैं जो महिषासुर का तुरंत वध करती हैं, और उनकी उपलब्धि की प्रशंसा करना शाश्वत सर्वोच्चता प्रदान करने के लिए वर्णित है। महिषासुर की किंवदंती को देवी महात्म्य के रूप में जानी जाने वाली शक्तिवाद परंपराओं के प्रमुख ग्रंथों में बताया गया है, जो मार्कण्डेय पुराण का हिस्सा है। महिषासुर की कहानी उस अध्याय में बताई गई है जिसमें मार्कण्डेय सवर्णिका मनु के जन्म की कहानी सुना रहे हैं। मार्कण्डेय पुराण के अनुसार, महिषासुर की कहानी दूसरे मनवंतरा (लगभग 130 करोड़ वर्ष पहले, विष्णु पुराण के अनुसार) में महर्षि मेधा द्वारा सूरत नामक एक राजा को सुनाई गई थी, जो एक ऐसी घटना थी जो दूसरे मनवंतरा के लिए भी प्राचीन काल में हुई थी। महिषासुर को एक दुष्ट प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है जो अपने बाहरी रूप को बदल सकता है, लेकिन अपने राक्षसी लक्ष्यों को कभी नहीं। क्रिस्टोफर फुलर के अनुसार, महिषासुर बाहरी रूपों से छिपी अज्ञानता और अराजकता की शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रतीकवाद दक्षिण एशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया (जैसे, जावानी कला) में पाई जाने वाली हिंदू कला में किया जाता है, जहां दुर्गा को एक शांत, शांत, एकत्रित और अच्छे के सुंदर प्रतीक के रूप में दिखाया जाता है क्योंकि वह दिल को छेदती है और भयभीत, अभिभूत और बहिष्कृत महिषासुर को मार देती है। महिषासुर का वध करने वाली कला दुर्गा एक प्रमुख विषय है जिसे पूरे भारत में विभिन्न गुफाओं और मंदिरों में तराशा गया था। महाबलीपुरम में महिषासुरमर्दिनी गुफाओं, एलोरा गुफाओं, रानी की वाव के प्रवेश द्वार, हलेबीडू में होयसलेश्वर मंदिर और पूरे भारत में कई और मंदिरों में कुछ प्रमुख प्रतिरूप देखे जाते हैं। बिहार, पश्चिम बंगाल, झारखंड, ओडिशा और अन्य पूर्वी राज्यों में दुर्गा पूजा के दौरान दुर्गा की पूजा को पंडाल में दर्शाया गया है जो दुर्गा को महिषासुर की हत्या करते हुए दर्शाता है। महिषासुर की कथा फिल्मों, नाटकों और नृत्य नाटकों के लिए भी प्रेरणा रही है। मैसूर की व्युत्पत्ति लोकप्रिय किंवदंती यह है कि मैसूर (महिषूर) का नाम महिषासुरमर्दिनी से पड़ा है, जो देवी दुर्गा की एक अभिव्यक्ति है। क्षेत्रीय परंपरा के अनुसार, भैंस राक्षस महिषासुर ने स्थानीय आबादी को भयभीत कर दिया था। ऐसा माना जाता है कि देवी दुर्गा (चामुंडेश्वरी) ने चामुंडी पहाड़ियों की चोटी पर महिषासुर का वध किया था। इस स्थान का निर्माण मैसूर में चामुंडेश्वरी मंदिर के रूप में किया गया था, एक ऐसा कार्यक्रम जो प्रतिवर्ष नवरात्रि और मैसूर दशहरा में मनाया जाता है। भारत में ब्रिटिश युग में "महिषूर" का नाम बदलकर "मैसूर" हो गया और बाद में कन्नड़ में "मैसूर" हो गया। शहर के संरक्षक देवता चामुंडेश्वरी के मंदिर में शहर के सामने पहाड़ी पर महिषासुर की एक विशाल मूर्ति है। अभिलिखित इतिहास में मैसूर का सबसे पहला उल्लेख 245 ईसा पूर्व, यानी अशोक की अवधि में पाया जा सकता है, जब तीसरे बौद्ध दीक्षांत समारोह के समापन पर, एक दल को महिशा मंडला भेजा गया था। गैलरी