Gajasurasamhara
गजासुरसमहार (शाब्दिक रूप से। "हाथी राक्षस का हत्यारा"), गजसमहर, गजंतक और गजह (तीनों प्रकाशित। "हाथी का हत्यारा") और मातंगरी ("हाथी का दुश्मन"), हाथी राक्षस गजासुर के विध्वंसक के रूप में हिंदू भगवान शिव का एक भयंकर रूप है। यह प्रतिमा पल्लव और चोल कला में लोकप्रिय है, जिसमें उन्हें गजासुर की हाथी की खाल में जोरदार नृत्य करते हुए दिखाया गया है। गजासुरसमहार का मुख्य मंदिर तमिलनाडु के वलुवुर (वझुवुर) में है, जहाँ मुख्य प्रतीक आठ हथियारों से लैस कांस्य गजासुरसमहार है। वलुवुर अट्टा-विरट्टम मंदिरों में से एक है, जो शिव के वीरतापूर्ण कृत्यों के आठ स्थल हैं। पाठ्य संदर्भ और किंवदंती गजासुरसमहार रूप को विद्वानों द्वारा कृत्तिवास ("जिसके परिधान के रूप में त्वचा है") उपनाम से जोड़ा गया है, जिसका उपयोग वैदिक भजन श्री रुद्रम चमकम में शिव से जुड़े वैदिक भगवान रुद्र के लिए किया गया है। अक्सर, तेवरम के भक्ति भजन शिव को हाथी की खाल पहनने वाला कहते हैं, जो इस घटना की ओर इशारा करते हैं। शिव सहस्रनाम ("शिव के हजार नाम") में शिव को गजह, हाथी का वध करने वाले के रूप में वर्णित किया गया है। कुर्म पुराण वाराणसी के कृत्तिवश्वर ("भगवान जिनके पास अपने वस्त्र के रूप में त्वचा है") लिंग (शिव का प्रतिष्ठित रूप) पर चर्चा करते समय गजासुरसमहार की कहानी का वर्णन करता है। जब एक राक्षस (राक्षस) ने हाथी का रूप धारण किया और लिंग की पूजा कर रहे ब्राह्मणों को आतंकित किया, तो शिव इस लिंग से निकले, राक्षस को मार डाला, और हाथी की खाल को हटा दिया, जिसके बाद उन्होंने अपने ऊपरी शरीर पर खाल पहन ली। एक अन्य संस्करण में बताया गया है कि गजासुर ने कठोर तपस्या करके विभिन्न शक्तियाँ प्राप्त कीं। हालाँकि, वह गर्वित हो गया और लोगों को परेशान करने, लूटने और मारने लगा। देवता भी उनसे डरते थे। एक दिन, गजासुर ने वाराणसी में शिव के भक्तों पर हमला किया और शिव उन्हें बचाने के लिए प्रकट हुए और हाथी के शरीर को फाड़ दिया। वालुवुर, जहाँ गजासुरसमहार का मुख्य मंदिर है, को कभी-कभी वाराणसी के बजाय उस स्थान के रूप में वर्णित किया जाता है जहाँ यह घटना हुई थी। इस कहानी का एक और संस्करण वराह पुराण में दिया गया है। यह गजासुरसमहार को शिव की देवदार वन ("दारुकावन") की यात्रा से संबंधित करता है ताकि अहंकारी ऋषियों को सबक सिखाया जा सके। शिव एक युवा नग्न भिक्षु के रूप में वन का दौरा करते हैं, जिसमें मंत्रमुग्ध मोहिनी उनकी पत्नी होती है। ऋषि जहां मोहिनी के प्यार में पड़ जाते हैं, वहीं महिलाएं बेतहाशा शिव का पीछा करती हैं। जब ऋषियों को होश आता है, तो वे एक काला जादू का बलिदान करते हैं, जिससे गजासुर नामक एक हाथी-राक्षस पैदा होता है, जो शिव पर हमला करता है, जो उसे मार देता है और उसकी खाल पहन लेता है। प्रतिमाशास्त्र ग्रंथ अम्शुमद्भेदगम के अनुसार, मारे गए हाथी की त्वचा के अंदर गजासुरसमहार-शिव नृत्य करते हैं, जो उसके चारों ओर एक प्रभामंडल (ऑरोल) की तरह व्यवस्थित होता है। शिव के मुकुट से पूंछ पीछे की ओर झुकती है और उनका बायां पैर हाथी के सिर पर होता है, जबकि दाहिना पैर झुका हुआ होता है और बायीं जांघ (उत्कुटिकासन मुद्रा) से ऊपर उठाया जाता है। शिव रेशम और बाघ की त्वचा के वस्त्र और विभिन्न आभूषण पहनते हैं और गहरे लाल रंग के होते हैं। उन्हें चार या आठ सशस्त्र चित्रित किया जा सकता है। चार-सशस्त्र छवि में, शिव एक दाहिने हाथ में एक पाश (फंदा) और बाएं हाथ में हाथी के दांत को पकड़े हुए हैं; दूसरी भुजाएँ हाथी की फैली हुई त्वचा को पकड़ती हैं। आठ-सशस्त्र रूप में, वह अपनी दाहिनी बाहों में एक त्रिशूल (त्रिशूल), एक डमरु (ड्रम), एक पाश और हाथी की खाल रखता है, जबकि बाएं हाथ में से एक विस्मय मुद्रा (आश्चर्य का संकेत) बनाता है और अन्य एक कपाल (खोपड़ी), दांत और हाथी की खाल पकड़ते हैं। उसी पाठ में एक अन्य आठ-सशस्त्र रूप में बाईं भुजाओं में एक त्रिशूल, एक तलवार, दांत और हाथी की खाल और दाहिनी भुजाओं में एक कपाल, एक ढाल, एक घंटा (घंटी) और हाथी की खाल है। शिव के बाईं ओर, उनकी पत्नी पार्वती को अपने बेटे स्कंद को गोद में लेकर खड़ा होना चाहिए, दोनों शिव के इस भयंकर रूप के डर से कांप रहे हैं। सुप्रभेदगामा ने निर्धारित किया है कि दस-सशस्त्र गजासुरसमहार को एक अक्षमाला (माला), एक तलवार, एक शक्तियुध (शक्ति-हथियार), एक डंडा (लाठी), दाहिने हाथ में एक त्रिशूल और एक खतवंग (खोपड़ी-डंडा), सांप, खोपड़ी, ढाल और बाईं ओर एक हिरण रखना चाहिए। मूर्तिकला में, गजासुरसमहार को अक्सर आठ या सोलह भुजाओं के साथ चित्रित किया जाता है। ये कई भुजाएँ शिव की मूर्तिकला में असामान्य हैं और विशेष रूप से उनके युद्धात्मक रूपों में उपयोग की जाती हैं। ऐसी बहु-सशस्त्र छवियों में, शिव त्रिशूल, डमरु, तलवार, कपाल, पाशा, हिरण, अंकुश (बकरी), वज्र (वज्र), तीर, गदा (गदा), खतवंगा, टंका (छेनी जैसा हथियार), धनुष, सांप, हाथी के दांत और अक्षमाला जैसे विभिन्न गुणों को धारण कर सकते हैं। उनके हाथों को इस तरह की निहस्ता मुद्रा (ध्यान आकर्षित करने या इंगित करने के लिए इशारा) या विस्मय मुद्रा में रखा जा सकता है। कम से कम दो भुजाएँ हाथी की खाल को शरीर के चारों ओर पकड़ती हैं। गजासुरसमहार को एक जटामुकुटा (बाल मुकुट) पहने हुए दिखाया गया है, जिसमें एक जटामंडल (सिर से फैले हुए बाल, इसके चारों ओर एक वृत्त बनाते हुए) और खोपड़ी की मालाएं हैं। जटामुकुटा खोपड़ी और दुर्धुरा फूलों के साथ अंतर्निहित हो सकता है, जबकि जटामंडल को शिवाल की सामान्य विशेषताओं जैसे सांप और अर्धचंद्र द्वारा पसंद किया जा सकता है। गोल गोल आँखों और उभरे हुए दांतों के साथ उनका चेहरा डरावना है। पाल गजासुरसमहार को "दक्षिण भारतीय मूर्तिकारों द्वारा बनाए गए सभी शैव (शिव से संबंधित) विषयों में सबसे गतिशील" के रूप में वर्णित करते हैं। जोरदार नृत्य व्यक्त करने के लिए अक्सर इस मुद्रा में शिव के शरीर पर जोर दिया जाता है। कर्नाटक की छवियों में, शिव का दाहिना पैर हाथी के सिर पर है और नृत्य का सुझाव देने के लिए बायां पैर थोड़ा ऊपर उठाया गया है। वलुवुर और दारासुरम छवियों की तरह चोल मूर्तियों में, दाहिना पैर अक्सर हाथी के सिर पर रहता है और बायां पैर झुका हुआ होता है और दाहिनी जांघ (उत्कुटिकासन मुद्रा) के ऊपर उठाया जाता है। दोनों विन्यासों में, प्रतिमा संबंधी ग्रंथों में दिए गए विवरण को नजरअंदाज कर दिया जाता है जहां हाथी के सिर पर बायां पैर टिका होता है। गजासुरसमहार को अक्सर पार्वती के साथ चित्रित किया जाता है। वह अक्सर एक भयभीत स्कंद के साथ होती है, शिव को डर से देखती है और उससे कसकर चिपक जाती है। मूर्तिकला संबंधी ग्रंथों से हटकर, जिसमें दोनों को भयभीत बताया गया है, कुछ छवियां एक शांत पार्वती को दर्शाती हैं, जो अपने डरे हुए बेटे को आश्वस्त करती है, जो उसके हाथ द्वारा किए गए अभयमुद्र ("डर-नहीं") इशारे का प्रतीक है। अन्य चित्रणों में, गजासुरसमहार के साथ पार्वती, उनके पुत्र गणेश, नंदी और भृंगी जैसे परिचारक गण, विभिन्न देवता और संगीतकार संगीत वाद्ययंत्र और कंकाल गोबलिन परिचारक बजाते हैं। ।