Varangacharita
वरंगचरित (संस्कृतः वरंगचरित), या "वरंग के कार्य", एक संस्कृत काव्य कृति (या काव्य) है जो माना जाता है कि कवि जटासिमानंदी द्वारा 7वीं-9वीं शताब्दी ईस्वी की अवधि में रचित की गई थी। इसमें 31 अध्याय हैं और यह जैन धर्म से जुड़ा हुआ है। हालाँकि यह निर्णायक रूप से स्थापित नहीं किया गया है, लेखक शैलीगत रूप से अश्वघोष से प्रभावित हो सकता है। विषय और कथानक वरंगचरित एक उपन्यास है जो जैन धर्म के सिद्धांतों और नैतिकता को स्पष्ट करने के लिए एक काल्पनिक राजकुमार, वरंग के जीवन और समय को शामिल करता है। यह बड़े हिस्से में एक वीरतापूर्ण साहसिक कथा है, हालांकि जैन सिद्धांत की चर्चा पुस्तक में बुनी गई है। शुरुआत (कैंटोस I-II) कहानी उत्तमपुर में शुरू होती है, जो विनिता नामक एक काल्पनिक राज्य की राजधानी है, जिस पर भोज राजवंश के राजा धर्मसेना का शासन था। राजा की कई पत्नियाँ हैं, जिनमें गुणवती (उनकी पसंदीदा पत्नी) और मृगसेन शामिल हैं। राज्य समृद्ध और अच्छी तरह से शासित है, और लोग कला (विशेष रूप से, रंगमंच) के शौकीन हैं। रानी गुणवती का एक बेटा है, वरंग, जो बड़ा होकर सुंदर, बहादुर, दयालु और कला और विज्ञान में सुशिक्षित हो जाता है। जब वह उम्र का हो जाता है, तो उसके लिए मैच सुझाए जाते हैं। वह समृद्धपुरी (एक काल्पनिक राज्य भी) की राजकुमारी अनुपमा और अन्य महिलाओं से शादी करता है। हालाँकि, वह एक और भावी दुल्हन, राजकुमारी सुनंदा, अपने चचेरे भाई और ललितपुरी के राजा देवसेना की बेटी से शादी नहीं करता है। तीर्थंकर नेमिनाथ के शिष्य, जैन धर्म और राजसी प्रतिद्वंद्विता (कैंटोस III-XI) के संपर्क में आने पर वरदत्त, उत्तमपुर जाते हैं और एक उद्यान में शिविर लगाते हैं। वह एक श्रोता को उपदेश देता है जिसमें राजा, राजकुमार वरंग और कई नगरवासी शामिल हैं जो निर्वाण और उसके लिए बाधाओं के बारे में बताते हैं। वरंग बहुत प्रभावित होता है और आगे के प्रवचन के लिए शिष्य-भिक्षु के पास जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वरंग सही आचरण की शपथ लेता है और एक सामान्य जैन व्यक्ति बन जाता है। राजा वरंग की धार्मिकता से प्रभावित होता है और उसे स्पष्ट उत्तराधिकारी के रूप में पुष्टि करता है। वरंग के भाई, राजकुमार सुशेना (जो रानी मृगसेन के बेटे हैं), कुछ अन्य राजकुमारों के साथ इस सम्मान का विरोध करने का प्रयास करते हैं, लेकिन राजा के मंत्रियों द्वारा अवरुद्ध कर दिया जाता है, जिसका नेतृत्व धीवर नामक एक मंत्री करता है। षड्यंत्र, यक्षी, वन जनजातियाँ और व्यापारी (बारहवीं से बारहवीं तक) जब वरंग की उत्तराधिकारी के रूप में पुष्टि की खबर क्वींस असेंबली तक पहुँचती है, तो रानी मृगसेना तुरंत अपने बेटे (राजकुमार सुशेना) को बुलाती है जो उसे सूचित करता है कि उसने नियुक्ति का विरोध किया था, लेकिन खुद मंत्री धीवरा ने उसकी जाँच की। यह पता चला है कि धीवर रानी मृगसेन का पुराना सहयोगी है और उसके प्रति वफादार है। वह उसे बुलाती है और मांग करती है कि वह वरंग के खिलाफ विद्रोह करे। हालाँकि, वरंग बहुत लोकप्रिय और शक्तिशाली हो गया है, इसलिए मंत्री धीवर छल से उससे छुटकारा पाने की साजिश करता है। राजधानी के बाहर एक हिप्पोड्रोम में, धीवर ने वरंग को एक घोड़े की सवारी करने के लिए उकसाया जिसे अचानक बोल्ट करने के लिए प्रशिक्षित किया गया है। जब घोड़ा उछलता है, तो कोई अन्य सवार उसे पकड़ने में सक्षम नहीं होता है। घोड़ा राज्य से बाहर निकलता है और घने जंगल से गुजरता रहता है, अंततः एक गहरे कुएं में गिरकर उसकी मौत हो जाती है। वरंग एक बेल को पकड़कर जीवित रहता है और बाहर चढ़ जाता है। वह खो जाता है, थक जाता है और घायल हो जाता है। वह दुःख (अपने परिवार से अलग होने पर) और क्रोध (मंत्री धीवर के विश्वासघात पर) दोनों महसूस करता है, और कुछ जैन सबक जो उसने सीखे हैं, उन पर विचार करता है। वह एक बाघ द्वारा पीछा किया जाता है, लेकिन संयोग से उससे बच निकलता है। जैसे ही वह एक झील में ताज़ा डुबकी लगाता है, उसका पैर एक मगरमच्छ द्वारा पकड़ा जाता है। वह खुद को मुक्त नहीं कर सकता है, लेकिन जब वह जैन देवताओं से प्रार्थना करता है तो मगरमच्छ को एक अदृश्य यक्षी द्वारा भगा दिया जाता है। वह एक सुंदर महिला के रूप में प्रकट होती है और उसे प्यार में शामिल होने के लिए कहती है। जब वह घोषणा करता है कि वह वरदत्त से की गई आचरण की प्रतिज्ञा से बंधा हुआ है, तो वह यह खुलासा करने के बाद आकाश की ओर गायब हो जाती है कि वह भी वरदत्त की शिष्य है और केवल उसका परीक्षण कर रही थी। भटकते हुए, वरंग पुलिंडाओं के एक समूह में गिर जाता है, एक जनजाति जो विंध्य क्षेत्र के विशाल जंगलों में रहती थी और उन पर कब्जा कर लेती थी। लेखक स्पष्ट रूप से उन्हें एक बर्बर के रूप में मानते हैं जो भोर में अपनी देवी को वरंग की बलि देने का फैसला करते हैं। तभी, शिकार से लौट रहा एक सांप काटने वाला आदिवासी बेहोश हो जाता है। जब वरंग उसे बचाने में सफल हो जाता है, तो पुलिंडाओं का रवैया नरम हो जाता है। वे माफी मांगते हैं और उसे मुक्त करते हैं, जिससे उसे अपने देश वापस जाने का निर्देश मिलता है। वह बाहर निकलता है, लेकिन अपनी गंदी स्थिति के बारे में सोचने लगता है और इस बात पर संदेह से उबर जाता है कि उसे कैसे प्राप्त किया जाएगाः शायद उसके दुश्मन उसका मजाक उड़ाएँगे और दोस्त उस पर दया करेंगे। एक सशस्त्र व्यापारी कारवां में भागते हुए, उस पर डाकुओं का जासूस होने का संदेह होता है और उसे जब्त कर लिया जाता है। उन दिनों, भारत का अधिकांश हिस्सा घने जंगलों से घिरा हुआ था और शहरों के बीच पारगमन खतरनाक था। व्यापारी काफिले पर अक्सर जंगली जानवरों, ब्रिगेडों और वन जनजातियों द्वारा हमला किया जाता था, और इसके परिणामस्वरूप कई भारी सशस्त्र भाड़े के सैनिक शामिल थे जो लड़ाई भी लड़ सकते थे। वरंग द्वारा अपने नाम का खुलासा करने से इनकार करने के बावजूद, वह कौन है या वह वहाँ कैसे आया, काफिले का नेता, सागर वृद्धि, उसे एक डाकू-जासूस होने के लिए बहुत सुसंस्कृत पाता है। जल्द ही, स्काउट रिपोर्ट करते हैं कि पुलिंडा के आदिवासी काफिले पर हमला करने के लिए जंगल में इकट्ठा हो रहे हैं। सागरव्रिद्धि अपने आदमियों को आने वाले युद्ध की तैयारी करने के लिए प्रोत्साहित करता है। वरंग मदद करने की पेशकश करता है लेकिन उसे बहुत नरम माना जाता है और उसे गंभीरता से नहीं लिया जाता है। पुलिंडा उग्रता से हमला करते हैं। बहुत रक्तपात होता है क्योंकि व्यापारी लड़ते हैं इससे पहले कि वे लड़ना शुरू करें। क्रोधित होकर, वरंग और भी अधिक लड़ता है और पुलिंडा प्रमुख के बेटे काला के खिलाफ सामना करता है, जिसे वह मार देता है। वरंग तब खुद पुलिंडा प्रमुख का सामना करता है, जिसे वह एक लंबी लड़ाई के बाद मार देता है। पुलिंडाओं को भागना पड़ता है, लेकिन वरंग खुद गंभीर रूप से घायल हो जाता है। व्यापारी उसकी ओर रुख करते हैं और उस पर धन की बौछार करते हैं। चूंकि वह अपने नाम का खुलासा करने से इनकार कर देता है, इसलिए वे उसे केवल कशिशभाता ("कुछ सैनिक") कहते हैं। उनकी वीरता की कहानियाँ फैल गईं और काफिला अंत में सागर वृद्धि के गृह देश, ललितपुरा तक पहुँच गया। यह राज्य राजकुमारी सुनंदा, वरंग की चचेरी बहन और एक समय की भावी पत्नी (जिनसे उन्होंने शादी नहीं की थी) का भी घर है। सागरवृद्धि और उसकी पत्नी कशिशभट (वरंग) को अपने बेटे के रूप में लेते हैं, और उसके लिए व्यापारी-कप्तान का पद सुरक्षित करते हैं। वापस उत्तमपुर में, वरंग के लिए आयोजित खोज विफल हो जाती है, केवल उसके फटे हुए गहने और कुएं में मरा हुआ घोड़ा मिलता है। उसे मृत माना जा रहा है। अनुपमा (वरंग की पत्नी) खुद को मारना चाहती है, लेकिन राजा उसे रोक देता है, और उसे निर्वाण, चीजों की अस्थायीता, सभी प्राणियों के लिए करुणा और धर्म पर जैन निर्देश प्राप्त होते हैं। वह और वरंग की अन्य पत्नियाँ जैन ध्यान के लिए खुद को समर्पित करती हैं, हालांकि वे नन नहीं बनती हैं। एक नया जीवन (XVI-XI) वरंग की नई शांति तब टूट जाती है जब मथुरा के राजा इंद्रसेन द्वारा ललितपुर पर आक्रमण किया जाता है। ललितपुरा की गढ़वाली राजधानी को घेर लिया गया है, जिससे शाही परिषद दुविधा में है। क्या उन्हें एक लंबी घेराबंदी (आक्रमणकारियों के रैंकों में मतभेद पैदा करने और पहाड़ी जनजातियों को पीछे से हमला करने के लिए उकसाने का प्रयास) सहनी चाहिए या मुक्त होने के लिए एक अंतिम-खाई क्रूर लड़ाई लड़नी चाहिए? वरंग जानता है कि राजा देवसेना उसका चाचा है, और अपनी पहचान का खुलासा किए बिना उसकी सहायता करने के लिए धर्म-बद्ध महसूस करता है। सागरवृद्धि उसे राजा देवसेना के पास ले जाती है, जिसे एक व्यापारी की लड़ाई पर संदेह है, लेकिन वह कशिशभट-वरंग की मदद लेने के लिए सहमत हो जाता है। राजा कहता है कि वह कशिशभट को अपना आधा राज्य दे देगा और कशिशभट के सफल होने पर उसकी बेटी सुनंदा का हाथ। आगामी संघर्ष में, कशिशभट आक्रमणकारी राजा के बेटे को मार देता है और खुद राजा को घायल कर देता है। आक्रमणकारी सेना भाग जाती है। विजयी राजा देवसेना, जिसे अब अपनी बेटी की शादी एक अज्ञात सैनिक से करने की संभावना का सामना करना पड़ रहा है, अपना असली नाम और वंश जानने की मांग करता है। कशिशभट मना कर देता है और कहता है कि वह सुनंदा के हाथ पर जोर नहीं दे रहा है। राजा मान जाता है और सुनंदा का विवाह उसकी बहन मनोरमा (जिसे काशीदभाटा से प्यार हो गया है) के साथ काशीदभाटा से हो जाता है। उत्तमपुर में, राजा धर्मसेन ने षड्यंत्रकारी राजकुमार सुशेना को नए उत्तराधिकारी के रूप में स्थापित किया है। हालाँकि, सुशेना हार जाता है जब उत्तमपुर पर आक्रमण किया जाता है और इसकी राजधानी को एक अन्य राजा, बकुलराज द्वारा घेर लिया जाता है। घेराबंदी किए गए राजा धर्मसेना ने अपने रिश्तेदारों, राजा देवसेना को मदद के लिए एक अपील भेजी। यह जानकर, कशिशभट राजा देवसेना को वरंग की अपनी असली पहचान बताता है, जो उसे अपने भतीजे के रूप में गले लगाता है। वरंग तब अपनी मातृभूमि के बचाव के लिए एक सेना का नेतृत्व करता है, और आक्रमणकारी भाग जाते हैं। वरंग अनुपमा और उसकी अन्य पत्नियों के साथ फिर से जुड़ जाता है। इसके बाद वह अनार्ता (आधुनिक गुजरात) में एक नया साम्राज्य स्थापित करने के लिए आगे बढ़ता है, जो भगवान कृष्ण की मृत्यु के बाद से बर्बाद हो गया है और जहां वह एक अच्छा और शक्तिशाली राजा बन जाता है। वह जैन धर्म को बढ़ावा देते हैं, मंदिरों और मठों का निर्माण करते हैं-ऐसे कार्य जिन्हें लेखक विशेष रूप से आम लोगों के लिए सहायक बताते हैं जो अन्यथा सांसारिक जीवन में लगे हुए हैं। मोक्ष (खंड XXII-XXXI) अनुपमा (अब रानी) चीजों की प्रकृति और जैन दर्शन पर वरंग को संलग्न करना शुरू कर देती है। पुस्तक के इस भाग में उनके खुशहाल वैवाहिक जीवन का वर्णन किया गया है, लेकिन इसमें ब्राह्मणवाद, वंशानुगत जातियों और बौद्ध धर्म की भी कड़ी आलोचना की गई है। पशुओं के प्रति हिंसा विशेष रूप से निंदनीय है। रानी अनुपमा वरंग से एक पुत्र, सुगात्रा को जन्म देती है, जो बड़ा होकर मजबूत और सुंदर होता है। वरंग वृद्ध हो जाता है, सुगात्रा को सिंहासन पर बिठाता है और एक जैन भिक्षु बन जाता है। उनकी रानियाँ नन बन जाती हैं। वरंग के कई सहयोगी, उनके पालक पिता सागर वृद्धि सहित, जैन भिक्षुओं के रूप में उनके साथ शामिल हो जाते हैं। निर्वाण प्राप्त करते हुए वरंग की मृत्यु हो जाती है। उनकी पत्नियाँ और सहयोगी निर्वाण प्राप्त नहीं करते हैं, लेकिन देवताओं के रूप में अस्तित्व की उच्च स्थिति में संक्रमण करते हैं। ।