Anis Al-Hujjaj
अनीस अल-हुज्जाज (तीर्थयात्री का साथी, जिसे अनीस उल-हुज्जाज भी लिखा जाता है) सत्रहवीं शताब्दी की एक साहित्यिक कृति है जो सफी इब्न वली द्वारा लिखी गई है, जो अब भारत में मुगल दरबार के एक अधिकारी हैं। फारसी में लिखित, यह 1677 ईस्वी (ए. एच. 1088) में उनके द्वारा किए गए हज (इस्लाम का स्तंभ जो मक्का और मदीना की तीर्थयात्रा है) का वर्णन करता है और यह तीर्थयात्रियों को सलाह देता है। इसके चित्र तीर्थयात्रियों को पवित्र स्थलों की यात्रा करते और हज के अनुष्ठानों में भाग लेते हुए दर्शाते हैं। वे महत्वपूर्ण स्थानों और लोगों के लिए एक दृश्य मार्गदर्शक भी हैं। सारांश इब्न वली मुगल सम्राट औरंगजेब के दरबार में एक अधिकारी थे। उनके हज को औरंगजेब की सबसे बड़ी संतान जेब-उन-निसा द्वारा आर्थिक रूप से समर्थन दिया गया था, जब इब्न वली ने उनके लिए कुरान पर एक टिप्पणी लिखी थी। उन्होंने 1665 में एक सार्वभौमिक इतिहास भी लिखा था। हज के बाद, वह दरबार में अपनी नौकरी पर लौट आए और वृद्धावस्था तक अपनी छात्रवृत्ति जारी रखी। इब्न वली सितंबर 1676 में दिल्ली से रवाना हुए, जनवरी 1677 में मोचा, यमन के बंदरगाह पर पहुंचे और अन्य तीर्थयात्रियों के एक काफिले के साथ जारी रहे। भारत से अरब प्रायद्वीप तक की समुद्री यात्रा में लगभग 25 दिन लगे होंगे। पुस्तक में हिंद महासागर के पार जहाजों पर यात्रा करने के बारे में सलाह दी गई है, जिसकी शुरुआत जहाज चुनने की सलाह से होती है। यह अनुशंसा करता है कि प्रत्येक जहाज में एक ताबीब (चिकित्सक) और एक रक्त-पत्र होना चाहिए। तीर्थयात्रियों को सलाह दी जाती है कि वे मिट्टी के बर्तनों में अपना पानी ले जाएं, क्योंकि जहाज पर उपलब्ध पानी का स्वाद अप्रिय होता है। यदि उनके पास अपना पानी नहीं था, तो वे अनार का रस या खट्टे फलों का रस मिलाकर जहाज के पानी को स्वादिष्ट बना सकते थे। पुस्तक में सुझाव दिया गया है कि समुद्री बीमारी से बचने के लिए यात्रियों को मुख्य स्तंभ के करीब और डेक के बाहरी हिस्से से दूर रहना चाहिए। इसमें इब्न वली द्वारा देखे गए स्थानों और हज के अनुष्ठानों का विस्तार से वर्णन किया गया है। इनमें पवित्र स्थानों की यात्राएं शामिल थीं जहाँ तीर्थयात्रियों ने अपने बाल मुंडवाए, बलिदान दिए और शैतान को पथराव किया। जीवित उदाहरण हज और तीर्थयात्रा की कला के खलीली संग्रह में, लखनऊ में शाही शस्त्रागार में और मुंबई में छत्रपति शिवाजी महाराज वास्तु संग्रहालय में अनीस की पांडुलिपियाँ हैं। जबकि अन्य तीर्थयात्रियों के मार्गदर्शक हैं जो तीर्थयात्रा और उसके स्थानों को आरेखात्मक रूप से दर्शाते हैं, अनीस अल-हुज्जाज तीर्थयात्रियों के रंगीन चित्रणों को भी शामिल करने के लिए विशिष्ट है। खलीली उदाहरण (परिग्रहण संख्या एम. एस. एस. 1025), जिसे 1677 और 1680 के बीच गुजरात से उत्पन्न माना जाता है, में नौ आधे-पृष्ठ और ग्यारह पूर्ण-पृष्ठ चित्रों सहित 23 फोलियो शामिल हैं। पाठ नास्तालिक लिपि में है, जिसमें प्रति पृष्ठ 23 पंक्तियाँ हैं। खलीली पांडुलिपि में सूरत, मोचा, जेद्दा और मीना सहित स्थानों के लेबल किए गए चित्रण शामिल हैं। इन शहरों के नक्शे उन इमारतों को दिखाते हैं जिन्हें आज भी पहचाना जा सकता है। इन चित्रों में मक्का के आसपास के मंदिरों को भी दर्शाया गया है, जिनमें से कुछ अब अस्तित्व में नहीं हैं। इनमें मुहम्मद, उनकी बेटी फातिमा और उनके साथी अबू बकर अल सिद्दीक के जन्मस्थान शामिल हैं। अनीस में मानचित्रों के लिए परंपरा यह है कि पृष्ठ का शीर्ष उस दिशा का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें तीर्थयात्री यात्रा कर रहे हैं। इन चित्रों में भारतीय उपमहाद्वीप के सूरत बंदरगाह से तीर्थयात्रियों को ले जाने वाले जहाजों को ओमान सागर को पार करते हुए और अरब प्रायद्वीप पर जेद्दा पहुँचते हुए दिखाया गया है। जेद्दाह में, छोटी नावें दिखाई गई हैं जो बड़े जहाजों और बंदरगाह के बीच यात्रियों को ले जाती हैं। खलीली पांडुलिपि के एक अन्य फोलियो में एक तीर्थयात्री कारवां दिखाया गया है, जिसमें उसका अमीर अल-हज्ज ("तीर्थयात्रा का कमांडर") भी शामिल है, जिसका नाम अब्दी पाशा है, और उसके आगे महमल, मिस्र के प्रत्येक तीर्थयात्री कारवां के साथ ऊँट पर ले जाया गया एक खाली कचरा है। इस बात पर स्रोतों में मतभेद है कि क्या महल के भीतर कुछ भी ले जाया गया था, कुछ स्रोतों का कहना है कि इसे खाली रखा गया था, हालांकि इब्न वली के चित्रण में इसमें एक स्टैंड पर कुरान है। इन चित्रों में अभयारण्यों के शासक शरीफ बरकत को तुर्क सुल्तान महमूद चतुर्थ के एक दूत से मिलते हुए भी दिखाया गया है। मक्का में आने वाले तीर्थयात्रियों में उत्तरी अफ्रीका, मिस्र, सीरिया, ईरान, भारत और अरब रेगिस्तान के समूह शामिल थे; अनीस अपने शिविर दिखाता है। मुज़दलिफ़ा में तीर्थयात्रियों को कंकड़ इकट्ठा करते हुए दिखाया गया है। फिर मीना में वे रामी अल-जमरात (शैतान की पथराव) के अनुष्ठान में कंकड़ फेंकते हैं। ।