List of animal rights advocates
पशु अधिकारों के समर्थक पशु अधिकारों के दर्शन का समर्थन करते हैं। उनका मानना है कि कई या सभी संवेदनशील जानवरों का नैतिक मूल्य है जो मनुष्यों के लिए उनकी उपयोगिता से स्वतंत्र है, और उनके सबसे बुनियादी हितों-जैसे कि पीड़ा से बचने में-को मनुष्यों के समान हितों के समान माना जाना चाहिए। वे पशु कृषि का विरोध करने के लिए प्रत्यक्ष कार्रवाई सहित विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हैं। कई पशु अधिकारों के पैरोकारों का तर्क है कि गैर-मानव जानवरों को ऐसे व्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए जिनके हितों को कानूनी सुरक्षा मिलनी चाहिए। पृष्ठभूमि पशु अधिकार आंदोलन 19वीं शताब्दी में उभरा, जो मुख्य रूप से विविधीकरण के विरोध पर केंद्रित था, और 1960 के दशक में इंग्लैंड में हंट सबोटर्स एसोसिएशन के आसपास आधुनिक आंदोलन छिड़ गया। 1970 के दशक में, ऑस्ट्रेलियाई और अमेरिकी दार्शनिकों, पीटर सिंगर और टॉम रीगन ने आंदोलन को अपनी दार्शनिक नींव प्रदान करना शुरू किया। गायक ने उपयोगितावाद के आधार पर पशु मुक्ति के लिए तर्क दिया, पहले 1973 में द न्यूयॉर्क रिव्यू ऑफ बुक्स में और बाद में अपने एनिमल लिबरेशन (1975) में, जबकि रीगन ने 1975 के बाद से कई पत्रों में पशु अधिकारों का एक डिओन्टोलॉजिकल सिद्धांत विकसित किया, जिसके बाद द केस फॉर एनिमल राइट्स (1983) आया। आंदोलन के भीतर एक अंतर बना रहता है-उपयोगितावादी/देवशास्त्रीय विभाजन के आधार पर-उन लोगों के बीच जो वृद्धिशील सुधार चाहते हैं, एक स्थिति जिसे पशु संरक्षणवाद के रूप में जाना जाता है, और उन्मूलनवादी पक्ष के लोग, जो तर्क देते हैं कि सुधार जिसका उद्देश्य जानवरों की संपत्ति की स्थिति को समाप्त करने के बजाय विनियमित करना है, प्रतिकूल है। ऐतिहासिक रूप से यह तर्क दिया जा सकता है कि भारत और एशिया के पड़ोसी देशों के लोगों पर बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों के प्रभाव को देखते हुए पशु अधिकार आंदोलन की उत्पत्ति भारत में हुई थी। शाकाहारियों की सबसे बड़ी संख्या और सबसे अधिक प्रतिशत वाला देश भारत है। वैश्विक धर्मों में बौद्ध धर्म पशु अधिकारों के लिए एक उत्कृष्ट धर्म है। यह लंबे समय से इस विश्वास को स्वीकार करता रहा है कि गैर-मानव जानवरों सहित सभी जीवन रूप पवित्र और सम्मान के योग्य हैं, और दया और करुणा को खेती के योग्य परम गुणों के रूप में प्रशंसा करता है। बौद्ध धर्म बिना किसी जाति, नस्ल या पंथ के आधार पर भेदभाव के सभी जीवित प्राणियों को अपने नैतिक ब्रह्मांड विज्ञान में बिना किसी शर्त के शामिल करता है। बौद्ध सिद्धांत-जिसमें पहला नियम, "मत मारो" शामिल है-मानव और गैर-मानव दोनों संवेदनशील प्राणियों तक फैला हुआ है। बुद्ध नैतिक समुदाय के अधिक कमजोर सदस्यों-अर्थात् जानवरों-के प्रति इतने अडिग और सुरक्षात्मक थे कि उन्होंने घोषणा कीः "जिसने किसी भी प्राणी को चोट पहुँचाने वाले डंडे को अलग कर दिया है, चाहे वह चल रहा हो या स्थिर, जो न तो मारता है और न ही मारने का कारण बनता है-उसे मैं आर्य (महान व्यक्ति) (धम्मपद) कहता हूँ। जानवरों के प्रति अहिंसा (पशु-अहिंसा) के विचार का सबसे पहला संदर्भ, जाहिरा तौर पर एक नैतिक अर्थ में, यजुर्वेद (काप्स 31.11) के कपिस्तल कथा संहिता में है, जो 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बारे में लिखा गया एक हिंदू ग्रंथ है। तिरुक्कुरल और नालादियार के तमिल नैतिक ग्रंथों सहित बाद की शताब्दियों में प्रकाशित कई हिंदू, जैन और बौद्ध ग्रंथ अहिंसा और नैतिक शाकाहार पर जोर देते हैं, जो आज के शाकाहार के बराबर है। निम्नलिखित सूची आंदोलन के भीतर सभी पदों से प्रभावी पशु अधिकार अधिवक्ताओं की है, शिक्षाविदों से लेकर कार्यकर्ताओं तक। ।