Aalahayude Penmakkal
आलाहायुडे पेनमकाल () सारा जोसेफ द्वारा लिखित और 1999 में प्रकाशित एक मलयालम उपन्यास है। यह उपन्यास त्रयी में पहला है जिसमें 'मत्ताथी' और 'ओथाप्पू' शामिल हैं। इस उपन्यास ने सारा जोसेफ और उनकी कला को व्यापक मान्यता दी। 'अलाहायुदे पेनमकल्ल' ने 2001 का केरल साहित्य अकादमी पुरस्कार, 2003 का केंद्र साहित्य अकादमी पुरस्कार, 2004 का वायलार रामवर्मा पुरस्कार और 2000 का चेरुकड़ पुरस्कार जीता। उपन्यास समाज में हाशिए पर पड़े समूहों की स्थिति से संबंधित है जिसे मार्क्सवादी एंटोनियो ग्रामसी द्वारा सबाल्टर्न के रूप में इंगित किया गया है। इन समूहों के रहने और अस्तित्व की स्थितियों को समाज द्वारा बड़े पैमाने पर शायद ही कभी स्वीकार किया जाता है और आम तौर पर वे विकास और परिवर्तन के नाम पर अपने ठहरने और आजीविका के स्थानों से विस्थापित हो जाते हैं। उनके अस्तित्वगत संघर्ष में इस परिवर्तन का वर्णन एनी द्वारा किया गया है, जो केंद्रीय चरित्र है, जो अपने सबाल्टर्न समूह की तीन पीढ़ियों को एक स्त्रीवादी दृष्टिकोण के साथ आवाज देती है। सारांश उपन्यास को 'कोक्कनचिरा' में रहने वाले आठ साल के बच्चे एनी के दृष्टिकोण से सुनाया गया है। 'कोक्कनचिरा' को एक अवांछनीय स्थान के रूप में चित्रित किया गया है। एनी के स्कूल के शिक्षकों को भी 'कोक्कनचिरा' से बच्चों को चिढ़ाते हुए और सामान्य उदासीनता और घृणा दिखाते हुए दिखाया गया है। एनी और उसके परिवार के वहाँ जाने से पहले 'कोक्कनचिरा' को शवों और शवों के लिए एक डंपिंग ग्राउंड के रूप में वर्णित किया गया है। 'कोक्कनचिरा' में अब समाज के निम्नतम वर्ग रहते हैं। उन्हें आम तौर पर ऐसे लोगों के रूप में दिखाया जाता है जो शौचालय साफ करने वाले, सफाई करने वाले और दलित समूहों या उच्च वर्ग के समाज से दूर रहने वाले लोगों के अन्य हाशिए के समूह से संबंधित हैं। हालाँकि जोसेफ यह भी बताते हैं कि त्रिशूर शहर को इन समूहों की सेवाओं की आवश्यकता है, भले ही इन समूहों के अस्तित्व संबंधी अधिकार अस्वीकृत रहें। उपन्यास का मुख्य विषय शहरीकरण और विकास के नाम पर लोगों के ऐसे समूहों द्वारा सामना किए जाने वाले विस्थापन है। सबसे निचले स्तर से होने के कारण, ये लोग आसानी से अमीरों द्वारा अपने निवास स्थानों से स्थानांतरित हो जाते हैं और नए फुटपाथ और बहुमंजिला घरों के बीच में तेजी से अलग-थलग हो जाते हैं। एनी 'कोडिचियांगडी' और 'कोक्कनचिरा' में अपने इर्द-गिर्द हो रहे इन परिवर्तनों की गवाह है। वह अपनी बच्चों जैसी आँखों और दृष्टिकोण के माध्यम से अपने और अपने परिवार को प्रभावित करने वाले इन परिवर्तनों का वर्णन करती है। इसलिए यह बच्चों जैसी सादगी के साथ है कि वह एक बंगले के लिए रास्ता बनाने के लिए एकल कमरे वाले घरों के एक हिस्से के विध्वंस और अपने घर के पास एक कॉन्वेंट के उदय को एक भूखंड में देखती है जो खाली हुआ करता था। इस उपन्यास में लेखक द्वारा दो महत्वपूर्ण उपकरणों का उपयोग किया गया है। ये हैं 'आलाहायुदे प्रार्थना' या पिता भगवान की प्रार्थना और 'अमरा पांधल' या चौड़े सेम का घेरा। आलाहा की प्रार्थना और अमरा पंडाल दो परस्पर क्रिया करने वाले प्रतीक हैं जो कहानी पर हावी होते हैं और उसे नियंत्रित करते हैं। उपन्यास की शुरुआत में एनी कल्पना करती है कि बीन के डंठल के ऊपर एक पूरी तरह से अलग दुनिया है, जो शानदार और आनंद से भरी हुई है। बाद में यह दिखाया गया है कि एक सड़क रोलर एक मार्ग की सतह पर बीन के डंठल के बाड़े के लगभग आधे हिस्से को तोड़ देता है। यह रूपक रूप से परिवर्तन और विकास के प्रतीक-द रोड रोलर द्वारा एनी के सपनों के विध्वंस को संदर्भित करता है। दूसरा वाद्य है "। एनी को उम्मीद है कि एक दिन वह अपनी दादी से 'आलहास' प्रार्थना प्राप्त करेगी, जिसमें बुराई को भगाने की शक्ति है और जिसके द्वारा वह अपनी परिस्थिति को बदल सकती है। उपन्यास के अंत में वह अपनी दादी द्वारा पढ़ी गई 'आलहास' प्रार्थना की एकमात्र स्वामी बन जाती है, लेकिन वह अपने लोगों की उपसंस्कृति और निंदा की एकमात्र स्वामी भी बन गई है। मुख्य पात्र एनी-आठ साल की लड़की जिसकी आँखों से उपन्यास सामने आता है। अम्मा-एनी की दादी जो 'आलाहा की प्रार्थना' के एकमात्र ज्ञान का दावा करती है जिसमें बुराई को दूर करने की शक्ति है। कोचू रोथू-एनी की माँ। कुट्टीप्पपन-एनी के चाचा, जो तपेदिक से पीड़ित हैं। वेलियाम्मा, चेरिची अम्माई, चिन्नाम्मा, चियाम्मा-एनी की चाची। ।