Vilhelm Grønbech
विल्हेम पीटर ग्रोनबेक (14 जून 1873-21 अप्रैल 1948) एक डेनिश सांस्कृतिक इतिहासकार थे। वे कोपनहेगन विश्वविद्यालय में धर्म के इतिहास के प्रोफेसर थे और विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद डेनिश बौद्धिक जीवन पर भी उनका बहुत प्रभाव था। जीवन और करियर ग्रोनबेक का जन्म बोर्नहोल्म के अलिंगे में हुआ था। उनका परिवार कोपनहेगन चला गया और 1890 की शुरुआत में उन्होंने रॉयल लाइब्रेरी में और एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम करते हुए कोपनहेगन विश्वविद्यालय (माध्यमिक विषयों के रूप में लैटिन और अंग्रेजी के साथ डेनिश) में भाषा विज्ञान का अध्ययन किया। 1902 में उन्होंने तुर्की के ऐतिहासिक ध्वन्यात्मक अध्ययन के लिए डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया, पहले एक शिक्षक के रूप में और फिर 1908 से 1911 तक अंग्रेजी साहित्य में व्याख्याता के रूप में, जबकि एक चर्च ऑर्गेनिस्ट के रूप में भी काम किया। उन्होंने कविताओं की एक पुस्तक और बुखारा की बोली का अध्ययन प्रकाशित किया। 1909 में जर्मन मूर्तिपूजा पर उनके काम का पहला खंड, वोर फोल्केट आई ओल्डटिडेन (अंग्रेजी शीर्षक द कल्चर ऑफ द ट्यूटन) प्रकाशित हुआ, और 1911 में वह धर्म के इतिहास में एक शिक्षक बन गए। 1912 में वोर फोल्केट आई ओल्डटिडेन के शेष तीन खंडों की उपस्थिति और स्कैंडिनेविया (1913) के रूपांतरण पर एक संबंधित निबंध, "रिलिजियन्सस्किफ्टेट आई नोर्डन" के बाद, लीपज़िग विश्वविद्यालय ने 1914 में उन्हें प्रोफेसरशिप से सम्मानित करने की मांग की और 1915 में उन्हें कोपनहेगन में धर्म के इतिहास का प्रोफेसर नियुक्त किया गया, एक पद जो उन्होंने 1943 तक संभाला। अपने कार्यकाल की शुरुआत में उन्होंने स्टेट कॉलेज ऑफ एजुकेशन में भी पढ़ाया और 1918 से 1920 तक डेनिश सोसाइटी फॉर साइकिक रिसर्च का नेतृत्व किया। द्वितीय विश्व युद्ध में डेनमार्क पर जर्मन कब्जे के दौरान, ग्रोनबेक के व्याख्यानों ने बड़ी संख्या में दर्शकों को आकर्षित किया, और युद्ध के बाद उन्होंने धर्मशास्त्री हाल कोच के साथ पत्रिका फ्री ऑर्ड की स्थापना की। यह 1946 से 1948 तक चला, जिसमें ग्रोनबेक मुख्य योगदानकर्ता थे, और अपनी स्थापना के कुछ महीनों के भीतर 6,000 ग्राहकों के साथ तेजी से सफल रहा। वहाँ प्रकाशित उनके कई लेख मरणोपरांत संग्रहों में पुनः प्रकाशित किए गए थे; कोपनहेगन के बोरुप कॉलेज में 1943 की एक व्याख्यान श्रृंखला को शॉर्टहैंड प्रतिलेखों से लाइसेट फ्रा अक्रोपोलिस (द लाइट फ्रॉम द एक्रोपोलिस, 1950) के रूप में प्रकाशित किया गया था। ग्रोनबेक को ग्यारह बार साहित्य में नोबेल पुरस्कार के लिए नामित किया गया था। उनकी सेवानिवृत्ति के वर्ष में, एलिंग ने उन्हें मानद नागरिकता से सम्मानित किया और रॉयल डेनिश एकेडमी ऑफ साइंसेज एंड लेटर्स ने उन्हें हेलसिंगोर के लुंडहेव में एक मुफ्त निवास से सम्मानित किया; 1948 में हेलसिंगोर में उनकी मृत्यु हो गई। ग्रोनबेक की दो बार शादी हुई थी, 1900 में पॉलिन रैम से, जिनकी 1946 में मृत्यु हो गई, और अगस्त 1947 में स्वीडन के फोगेलस्टैड में महिलाओं के लिए स्वीडिश लोक उच्च विद्यालय के रेक्टर होनोरिन लुईस हर्मेलिन से। 1901 में जन्मे उनके बेटे कारे ग्रोनबेक एशियाई भाषाओं के विशेषज्ञ थे। उनका दूसरा बेटा बो ग्रोएनबेक, जिसका जन्म 1907 में हुआ था, फ्रेडरिक्सबर्ग, कोपनहेगन में कई पुस्तकों के लेखक और उच्च विद्यालय के शिक्षक थे। बो ग्रोनबेक की मृत्यु 2006 में हुई थी। ग्रोनबेक ने अपने कागजातों को नष्ट करने का आदेश दिया, लेकिन रॉयल लाइब्रेरी में एक बड़ा संग्रह है। प्रकाशन और विचार हालांकि एक भाषाविद् के रूप में प्रशिक्षित, ग्रोनबेक का ध्यान उनके शुरुआती प्रमुख काम, वोर फोल्केट आई ओल्डटिडेन से एक धर्म और इसलिए एक संस्कृति के सार को समझने के लिए प्रमुख शब्दों का विश्लेषण करने पर था। बाद में उन्होंने ग्रीक, मध्ययुगीन और भारतीय रहस्यवादी (मिस्टिकेरे आई यूरोपा और भारतीय, 4 खंड, 1925,1932,1934, अंतिम खंड उन्नीसवीं शताब्दी के कवियों पर होने के साथ) और ग्रीस और हेलेनिस्टिक रोम के दो अध्ययनों, हेलेनिस्टिक (1940; 2 खंड प्रकाशित, एक अनुमानित तीसरा पूरा नहीं हुआ) और हेलस (4 खंड, 1942,1944,1945) के अध्ययन के लिए इसी विधि को लागू किया। वह असामान्य रूप से उस विचार प्रणाली में खुद को डुबोने में सक्षम थे जिसे वह चित्रित करना चाहते थे, जैसे कि अपने अंग्रेजी भाषा के जीवनीकार के शब्दों में वह "[इसके बारे में] लिख सकते थे जैसे कि उन्होंने इसके सिद्धांतों और सिद्धांतों को स्वीकार किया हो", और "यह सटीक रूप से सीमित करना संभव नहीं है कि उनके अपने धार्मिक-राजनीतिक-विश्वास क्या थे।" कई वास्तविकताओं (लेकिन केवल एक वास्तविकता) का प्रवेश उनके काम में एक प्रेरणा है, और उन्होंने 1941 में प्रकाशित कविताओं का अपना दूसरा संग्रह, शीर्षक सोलेन हर मांगे वेजे (द सन हैज मैनी पाथ) दिया। 1915 के एक बहुत पुनर्मुद्रित निबंध, "आदिम धर्म" से शुरुआत करते हुए, उन्होंने "आदिम" विचार के संबंध में एक तत्कालीन क्रांतिकारी स्थिति ली, फ्रेज़र के द गोल्डन बॉफ जैसे कार्यों में अंतर्निहित विकासवादी परिकल्पना को अस्वीकार करते हुए और इसके बजाय यह मानते हुए कि तथाकथित "आदिम" धर्म आधुनिक धर्म के रूप में जटिल है, जो 'आदिम' लोगों और उनकी दुनिया के बीच सीधे संबंध में इससे अलग है; उन्होंने तर्क दिया कि एक संस्कृति को 'आदिम' लेबल करने के लिए उनके बारे में कम कहा गया है "हमारे अपने आश्चर्य के बारे में कि लोग हमसे अलग हो सकते हैं"। इस खुलेपन के साथ उनकी व्याख्या के भारी उपयोग से उनकी अपनी स्थिति को उन विचारकों से अलग करना मुश्किल हो सकता है जिन्हें वे चित्रित कर रहे हैं, उदाहरण के लिए हेलस, खंड 4 में एम्पेडोकल्स के विचार की प्रस्तुति में। ग्रोनबेक का "सद्भाव" के महत्व में मौलिक विश्वास था, जिसे उन्होंने धर्म द्वारा जीवन के पारगमन के रूप में देखा, विशेष रूप से "विश्वासियों के समुदाय" का गठन करने वाले समाज के रूप में। उन्होंने व्यक्ति पर जोर देने को इसके लिए विनाशकारी माना और इसलिए अपने कई कार्यों में कीर्केगार्ड की आलोचना की, एक बार उन्हें "मध्ययुगीन रहस्यवाद और इसकी स्वार्थी चिंताओं और विद्वत्तावाद की अंतिम शाखा के रूप में वर्णित किया, जिसे इसके साथ पहचाना गया था।" उन्होंने गोएथे की आलोचना की, जिन पर उन्होंने दो खंडों वाली पुस्तक (1935,1939) लिखी, क्योंकि सद्भाव की तलाश करते हुए, उन्होंने विश्वासियों के समुदाय की आवश्यकता की सराहना नहीं की। इसके विपरीत ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने हर्डेर के साथ संबंध महसूस किया था और श्लेगल और ब्लेक दोनों की सराहना में साहित्यिक शैली से आगे थे। सामान्य तौर पर ग्रोनबेक को रहस्यवादियों पर संदेह था क्योंकि वह रहस्यवादी अनुभव को स्वाभाविक रूप से स्वार्थी मानते थे; वह अपने स्वयं के प्रारंभिक रहस्यवादी अनुभव के बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे। उन्होंने, उदाहरण के लिए, वर्ड्सवर्थ के लिए अपवाद बनाए, जिन्हें वे एक रहस्यवादी के रूप में मानते थे जिन्होंने सद्भाव हासिल किया था; सेंट टेरेसा को समर्पित रहस्यवादियों पर अपने काम के एक पूरे खंड में, उन्होंने उनके बारे में "विडंबनापूर्ण हास्य [यू] आर" के साथ लिखा है, लेकिन उन्हें "उस अधिकार को कम करने के रूप में वर्णित किया है जिसे वह अपील कर रही थी", इस विचार में क्रांति में योगदान दिया जिसने "मनुष्य को अपने चर्च की समानता से बाहर निकाला"। उनके विचार में, जैसा कि उनके दूसरे प्रमुख कार्य में निर्धारित किया गया है, रिलीजिओस स्ट्रॉमिंगर आई डेट निटेंडे आरहंड्रे (उन्नीसवीं शताब्दी के धार्मिक प्रवाह, 1922; 19वीं शताब्दी, 1964 में अनुवादित संस्करण धार्मिक प्रवाह), वह क्रांति जिसने पश्चिमी धर्म में संकट के आधुनिक युग की शुरुआत की, सोलहवीं शताब्दी में प्रोटेस्टेंट सुधार के साथ नहीं, बल्कि 1770 के आसपास रोमांटिकवाद के विकास के साथ शुरू हुई, और डार्विन के विकास के सिद्धांत ने कानूनों के ब्रह्मांड में विश्वास को बहाल किया और एक नए धार्मिक सद्भाव का आधार था। उन्होंने इस पुस्तक को आधुनिक लोगों को साझा अनुभव में एकजुट करने का एक महत्वपूर्ण साधन भी माना, "आधुनिक मनुष्य को उसके अकेले कारावास से बाहर निकालना।" यूनानीवाद पर ग्रोनबेक की पुस्तक प्रारंभिक ईसाई धर्म, जीसस, मेन्नेस्कोनेन (जीसस, द सन ऑफ मैन, 1935), पॉलस (सेंट पॉल, 1940) और क्रिस्टस (क्राइस्ट, 1941) के तीन खंडों के विश्लेषण पर उनके काम का एक परिणाम थी। उन्होंने यीशु की व्याख्या "आत्मा की दुनिया में एक आंदोलनकारी" के रूप में की, जिन्होंने पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य का निर्माण करने का प्रयास किया; पहली पुस्तक, जीसस, उनके अन्य कार्यों की तुलना में अधिक सरलता से लिखी गई है और नकारात्मक प्रतिक्रियाओं को उकसाती है, लेकिन यह उनकी सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली पुस्तक बन गई। जीसस के एक समीक्षक ने नोट किया कि ग्रोनबेक का एक विषय, जिसे उन्होंने जीसस में देखा, नैतिकता का विश्लेषण करने के बजाय बस जीने की आज्ञा थी। अन्य दो खंड, और हेलेनिस्टिक पर काम, डेनमार्क के कब्जे में होने के बाद ही दिखाई दिया, और हेलेनिस्टिक रोम के बारे में उनके व्यवहार को अक्सर उनकी अपनी अवधि के लिए लागू किया जा सकता है। प्रभाव ग्रोनबेक के विचार डेनमार्क में प्रभावशाली थे, और एक व्यापक लोकप्रिय दर्शकों तक पहुंचे। उनके लेखन और विशेष रूप से फ्री ऑर्ड को अक्सर 1948 से 1953 तक प्रकाशित एक प्रभावशाली साहित्यिक पत्रिका हेरेटिका की स्थापना के लिए प्रेरणा कहा गया है; तीसरे अंक में उनकी मृत्यु के बाद उन्हें श्रद्धांजलि में लिखे गए तीन लेख हैं, जिनमें से कवि और सह-संपादक थोरकिल्ड ब्योर्नविग द्वारा "द हेरेटिक" शीर्षक दिया गया है। 1994 में कोपनहेगन में एक ग्रोनबेक सोसायटी का गठन किया गया था। ।