José María Arguedas
जोस मारिया आर्ग्यूडेस अल्टामिरानो (18 जनवरी 1911-2 दिसंबर 1969) पेरू के उपन्यासकार, कवि और मानवविज्ञानी थे। आर्ग्यूडेस मेस्टिज़ो वंश के एक लेखक थे जो क्वेचुआ भाषा में धाराप्रवाह थे। यह प्रवाह 7 से 11 साल की उम्र में दो क्वेचुआ घरों में रहने वाले आर्ग्यूडास द्वारा प्राप्त किया गया था। सबसे पहले, वह अपनी सौतेली माँ के घर के स्वदेशी नौकर क्वार्टर में रहता था, फिर, उसके "विकृत और क्रूर" बेटे से बचकर, अपने पिता द्वारा अनुमोदित एक स्वदेशी परिवार के साथ रहता था। आर्ग्यूडेस ने स्पेनिश और क्वेचुआ दोनों में उपन्यास, लघु कथाएँ और कविताएँ लिखीं। आम तौर पर 20 वीं शताब्दी के पेरूवियाई साहित्य की सबसे उल्लेखनीय हस्तियों में से एक के रूप में माना जाता है, आर्ग्यूडास को विशेष रूप से स्वदेशी एंडियन संस्कृति के उनके अंतरंग चित्रण के लिए पहचाना जाता है। स्वदेशी अभिव्यक्ति और दृष्टिकोण को अधिक प्रामाणिक रूप से चित्रित करने की उनकी इच्छा की कुंजी एक नए मुहावरे की रचना थी जो स्पेनिश और क्वेचुआ को मिश्रित करती थी और उनके पहले उपन्यास यावर फिएस्टा में इसका प्रीमियर किया गया था। अंग्रेजी में अनुवादों की कमी के बावजूद, आलोचक मार्टिन सीमोर-स्मिथ ने आर्ग्यूडेस को "हमारे समय का सबसे महान उपन्यासकार" करार दिया है, जिन्होंने "दुनिया में ज्ञात कुछ सबसे शक्तिशाली गद्य" लिखे हैं। जीवनी जोस मारिया आर्ग्यूडेस का जन्म 18 जनवरी 1911 को दक्षिणी पेरू के एंडीज प्रांत के एंडाहुआलास में हुआ था। उनका जन्म एक संपन्न परिवार में हुआ था, लेकिन जब वे दो साल के थे तब उनकी माँ की मृत्यु हो गई थी। अपने पिता की अनुपस्थिति के कारण, एक वकील जो अक्सर यात्रा करते थे, और अपनी सौतेली माँ और सौतेले भाई के साथ उनके खराब संबंधों के कारण, उन्होंने परिवार के स्वदेशी सेवकों की देखभाल में खुद को आराम दिया, जिससे उन्हें एंडीज की भाषा और रीति-रिवाजों में खुद को विसर्जित करने की अनुमति मिली, जो उनके व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। उन्होंने सैन जुआन डी लुकाना, पुक्वियो और अबैंके में प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाई की और इका, हुआनकायो और लीमा में अपनी माध्यमिक शिक्षा पूरी की। उन्होंने 1931 में नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ सैन मार्कोस (लीमा) में अध्ययन शुरू किया; वहाँ उन्होंने साहित्य में डिग्री के साथ स्नातक किया। बाद में उन्होंने नृविज्ञान में अध्ययन शुरू किया, 1957 में अपनी डिग्री और 1963 में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1937 और 1938 के बीच उन्हें इतालवी तानाशाह बेनिटो मुसोलिनी द्वारा पेरू भेजे गए एक दूत का विरोध करने के लिए जेल भेज दिया गया था। आर्ग्यूडेस ने शिक्षा मंत्रालय के लिए भी काम किया, जहाँ उन्होंने पेरू की संस्कृति, विशेष रूप से पारंपरिक एंडियन संगीत और नृत्य को संरक्षित करने और बढ़ावा देने में अपनी रुचि को व्यवहार में लाया। वे कासा डे ला कल्चुरा (1963) और राष्ट्रीय इतिहास संग्रहालय (1964-1966) के निदेशक थे। 1968 में, आर्ग्यूडेस को इंका गार्सिलासो डे ला वेगा साहित्यिक पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जहाँ उन्होंने अपना प्रसिद्ध भाषण नो सोया अन कल्चुराडो (मैं एक सुसंस्कृत व्यक्ति नहीं हूं) दिया, जिसे अकादमिक स्रोतों द्वारा उनकी मिश्रित विरासत को "शक्तिशाली" रूप में वर्णित किया गया है। आर्ग्यूडेस का अवसाद 1966 में एक संकट बन गया, जिसके कारण उन्होंने उस वर्ष 11 अप्रैल को अधिक मात्रा में आत्महत्या करने का पहला प्रयास किया। आत्महत्या के प्रयास के बाद, उनका जीवन नाटकीय रूप से बदल गया। अपनी बीमारी का इलाज करने के लिए, उन्होंने चिली के मनोचिकित्सक लोला हॉफमैन से संपर्क किया, जिन्होंने उपचार के रूप में, उन्हें लिखना जारी रखने की सिफारिश की। उनके निर्देशों का पालन करते हुए, उन्होंने लघु कथाओं की एक और पुस्तक "अमोर मुंडो" प्रकाशित की और उनके मरणोपरांत काम पर काम कियाः द फॉक्स फ्रॉम अप एबव और द फॉक्स फ्रॉम डाउन बिलो। 29 नवंबर, 1969 को आर्ग्यूडेस ने खुद को विश्वविद्यालय के एक बाथरूम में बंद कर लिया और ला मोलिना में राष्ट्रीय कृषि विश्वविद्यालय में खुद को गोली मार ली, अपने अंतिम संस्कार के लिए बहुत विशिष्ट निर्देश, उनके अवसाद को दर्शाने वाली एक डायरी और द फॉक्स फ्रॉम अप एबव और फॉक्स फ्रॉम डाउन बिलो की अंतिम अधूरी पांडुलिपि छोड़ दी। इस काम में आर्ग्यूडास की डायरी के कुछ हिस्से, उनके परेशान करने वाले बचपन की यादें, पेरू की संस्कृति पर विचार और आत्महत्या के उनके कारण शामिल हैं। उन्होंने एंडियन भारतीयों के जीवन को प्रामाणिक रूप से रोशन करने की अपनी इच्छा और उन्हें अवसाद में फंसाने की अपनी व्यक्तिगत पीड़ा के बीच अपने संघर्ष को दर्शाया हैः पुस्तक का शीर्षक एक क्वेचुआ मिथक से उत्पन्न होता है जिसका आर्ग्यूडास ने अपने जीवन की शुरुआत में स्पेनिश में अनुवाद किया था। "एल ज़ोरो डी अरिबा वाई एल ज़ोरो डी अबाजो" जीवन और मृत्यु, और आधुनिकता और परंपरा के लिए क्वेचुआ प्रतीकों को संदर्भित करता है। साहित्यिक जीवन आर्ग्यूडास ने अपने साहित्यिक जीवन की शुरुआत अपने बचपन से परिचित स्वदेशी वातावरण के बारे में लघु कथाएँ लिखने से की। उन्होंने क्वेचुआ वाक्यविन्यास और शब्दावली से अत्यधिक प्रभावित स्पेनिश में लिखा। जब तक उन्होंने 1941 में अपना पहला उपन्यास, यावर फियेस्टा ("ब्लड फेस्ट") प्रकाशित किया, तब तक उन्होंने उस विषय का पता लगाना शुरू कर दिया था जो उनके बाकी करियर के लिए दिलचस्प होगाः पश्चिमी "सभ्यता" और स्वदेशी "पारंपरिक" जीवन शैली के बीच संघर्ष। इस प्रकार उन्हें दक्षिण अमेरिकी साहित्य में स्वदेशी आंदोलन का हिस्सा माना जाता था, और उन्होंने अपनी अगली दो पुस्तकों लॉस रियोस प्रोफुंडोस ("डीप रिवर्स", 1958) और टोडास लास सांग्रेस ("ऑल द ब्लड्स", 1964) में इस विषय का पता लगाना जारी रखा। फिर भी वह अन्य "स्वदेशी" साहित्य में स्वदेशी लोगों के सरल चित्रण के प्रति सचेत थे और उन्होंने अपने कार्यों में एंडियन भारतीयों को एक सच्ची आवाज देने के लिए कड़ी मेहनत की। यह प्रयास हमेशा सफल नहीं रहा क्योंकि कुछ आलोचकों का तर्क है कि आर्ग्यूडेस ने भारतीय पात्रों को बहुत कोमल और बच्चों के रूप में चित्रित किया। आर्ग्यूडेस के लेखन में एक अन्य विषय भारतीय-स्पेनिश मूल के मेस्टिज़ो का संघर्ष और उनकी पहचान के दो अलग-अलग हिस्सों के बीच उनका नौवहन है। उनके कई कार्यों में पेरू के छोटे ग्रामीण शहरों और हैसिंडा में नस्ल संबंधों की हिंसा और शोषण को भी दर्शाया गया है। आर्ग्यूडेस 1960 के दशक तक "परंपरा" की ताकतों और "आधुनिकता" की ताकतों के बीच मेल-मिलाप की संभावना के बारे में मध्यम रूप से आशावादी थे, जब वे अधिक निराशावादी हो गए। अपने अंतिम (अधूरे) काम, एल ज़ोरो डी अरिबा वाई एल ज़ोरो डी अबाजो ("द फॉक्स फ्रॉम अप एबव एंड द फॉक्स फ्रॉम डाउन बिलो", 1969) में, उन्होंने अधिक उत्तर आधुनिक दृष्टिकोण के लिए अपने पहले के कार्यों के यथार्थवाद को छोड़ दिया। इस उपन्यास ने उनकी निराशा को व्यक्त किया, जो उनके इस डर के कारण थी कि भारतीयों के "आदिम" तरीके आधुनिक प्रौद्योगिकी और पूँजीवाद के हमले से बच नहीं सके। उसी समय जब आर्ग्यूडास अपने देश में नस्ल संबंधों के बारे में अधिक निराशावादी होता जा रहा था, युवा पेरू के बुद्धिजीवी तेजी से उग्रवादी हो गए, अक्सर स्वदेशी और ग्रामीण जीवन के साथ उनके काव्यात्मक, रोमांटिक व्यवहार के लिए उनके काम की कठोर शब्दों में आलोचना करते थे। इसके बाद हुई बहस का एक उदाहरण 1965 के प्रसिद्ध मेसा रेडोंडा सोब्रे टोडास लास सांग्रेस (सभी रक्तों पर गोलमेज) में देखा जा सकता है, जिसमें आर्ग्यूडास का अंतिम उपन्यास इंस्टिट्यूटो डी एस्टुडियोस पेरुआनोस के कई सामाजिक वैज्ञानिकों की तीखी आलोचना का विषय था। ग्रंथ सूची कथा 1935-अगुआ। लोस एस्कोलेरोस। वर्मा कुये। लघु कथाओं का संग्रह। 1941-यावर फियेस्टा ("रक्त महोत्सव")। उपन्यास। 1958 में संशोधित। अंग्रेजी अनुवादः यावार फिएस्टा, फ्रांसेस होर्निंग बैराक्लो द्वारा अनुवादित (यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 1985)। 1954-डायमेंटेस और पेडरनेल्स। उपन्यास। 1958-लॉस रियोस प्रोफुंडोस। उपन्यास। अंग्रेजी अनुवादः डीप रिवर्स, फ्रांसेस होर्निंग बैराक्लो द्वारा अनुवादित (यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 1978)। 1961-एल सेक्सटो। उपन्यास, 1938 में संघीय जेल एल सेक्सटो में आर्ग्यूडास के अनुभवों पर आधारित है। 1964-टोडास लास सांगरेस। उपन्यास। 1965-एल सुएनो डेल पोंगोः कुएन्टो क्वेचुआ। पोंगोक मोस्कोइनिन; कतका रनपा विलाकुस्कान। द्विभाषी (क्वेचुआ/स्पेनिश) कहानी, एक पर्चे के रूप में प्रकाशित। 1967-हम दुनिया से प्यार करते हैं। लघु कथाओं का संग्रह। 1971-एल ज़ोरो डी अरिबा और एल ज़ोरो डी अबाजो। अधूरा उपन्यास, मरणोपरांत प्रकाशित हुआ। उन संकटों का वर्णन करें जो उनकी आत्महत्या का कारण बनेंगे। अंग्रेजी अनुवादः द फॉक्स फ्रॉम अप एबव एंड द फॉक्स फ्रॉम डाउन बिलो, फ्रांसेस हॉर्निंग बैराक्लो द्वारा अनुवादित (यूनिवर्सिटी ऑफ पिट्सबर्ग प्रेस, 2000)। 1973-क्यूएंटोस ओल्विडाडोस। लघु कथाओं का मरणोपरांत संग्रह। कविता आर्ग्यूडास ने अपनी कविताएँ क्वेचुआ में लिखीं और बाद में उनका स्पेनिश में अनुवाद किया। 1962-टुपैक अमरू कामाक तायतानचिस्मान। हेली-ताकी। एक अद्भुत पिता निर्माता टुपैक अमरू। 1966-ओडा अल जेट। 1969-कोलाना वियतनाम ललतमान/अल प्यूब्लो एक्सेलसो डी वियतनाम। 1972-कताते और ओत्रो की कविताएँ। हुक जयल्लीकुनपास। सिबिला एरेडोंडो डी आर्ग्यूडास द्वारा एक द्विभाषी संस्करण (क्वेचुआ और स्पेनिश) में मरणोपरांत प्रकाशित। 1974-पेपा वाई ला पेपा फिलोसोफल। मानव विज्ञान और लोककथा अध्ययन 1938-कैंटो केचवा। भारतीयों और मेस्टिज़ो की कलात्मक और रचनात्मक क्षमताओं पर एक निबंध शामिल है। द्विभाषी संस्करण (क्वेचुआ और स्पेनिश), संकलित किया गया, जबकि आर्ग्यूडास को एक छात्र विरोध में भाग लेने के लिए जेल में डाल दिया गया था। 1947-मिटोस, लीएंडस और क्यूएंटोस पेरूनोस। एंडीज़ में स्कूली शिक्षकों द्वारा एकत्र किए गए क्वेचुआ मिथक, किंवदंतियाँ और कहानियाँ, आर्ग्यूडेस और फ़्रांसिस्को इज़क्विएर्डो रियोस द्वारा स्पेनिश में संपादित और अनुवादित की गईं। 1949-कैन्सियोन्स और क्यूएंटोस डेल प्यूब्लो क्वेचुआ। रूथ स्टीफन (यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 1957) द्वारा संपादित द सिंगिंग माउंटेनियर्सः सॉन्ग्स एंड टेल्स ऑफ द क्वेचुआ पीपल के रूप में अंग्रेजी अनुवाद में प्रकाशित। 1953-क्यूएंटोस मैगीको-रियलिस्टस एंड कैंसिओन्स डी फियेस्टस ट्रेडिशनल्स-फोल्क्लोर डेल वैले डेल मंटारो। 1956-पुक्वियो, एक संस्कृति और कैम्बियो की प्रक्रिया। 1957-एस्टुडियो एटोनोग्रफिक डी ला फेरिया डी हुआनकायो। 1956-जूनियर और सुस डॉस सेरानोस। 1957-भारतीय समुदाय का विकास। 1958-एल आर्टे लोकप्रिय रिलिजियोसो वाई ला कल्चुरा मेस्तिजा। 1961-क्यूएंटोस मैगीको-धर्म क्यूचुआस डी लुकानामार्का। 1966-पोएसिया क्वेचुआ। 1968-लास कम्युनिडेस डी एस्पाना वाई डेल पेरू। 1975-सेनोरेस ए इंडियोसः एसरका डे ला कल्चुरा क्वेचुआ। मरणोपरांत संग्रह, एंजेल रामा द्वारा संपादित। 1976-फॉर्मेसिओन डी युना कल्चुरा नेशनल इंडोअमेरिकाना। मरणोपरांत संग्रह, एंजेल रामा द्वारा संपादित। ।