Carlisle Indian Industrial School
कार्लिस्ले, पेनसिल्वेनिया में यूनाइटेड स्टेट्स इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल, जिसे आम तौर पर कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल के नाम से जाना जाता है, 1879 में अपनी स्थापना से 1918 तक संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रमुख भारतीय बोर्डिंग स्कूल था। इसने ऐतिहासिक कार्लिस्ले बैरक को अपने नियंत्रण में ले लिया, जिसे युद्ध विभाग से आंतरिक विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया था। प्रथम विश्व युद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रवेश के बाद, स्कूल को बंद कर दिया गया था और इस संपत्ति को रक्षा विभाग द्वारा उपयोग के लिए वापस स्थानांतरित कर दिया गया था। सारी संपत्ति अब यू. एस. आर्मी वार कॉलेज का हिस्सा है। लेफ्टिनेंट रिचर्ड हेनरी प्रैट द्वारा अमेरिकी सरकारी प्राधिकरण के तहत 1879 में स्थापित, कार्लिस्ले अमेरिकी सरकार द्वारा शुरू किया गया एक प्रारंभिक संघीय वित्त पोषित ऑफ-रिजर्वेशन भारतीय बोर्डिंग स्कूल था। यह स्कॉट काउंटी, केंटकी में चॉक्टाव अकादमी के समान था, जो पहला बोर्डिंग स्कूल था, लेकिन चॉक्टाव नेताओं द्वारा शुरू किया गया था और फिर 1819 सभ्यता अधिनियम के माध्यम से अमेरिकी सरकार द्वारा वित्त पोषित किया गया था। प्रैट ने पहले युद्ध के मूल अमेरिकी कैदियों की देखरेख की थी, और उनमें से कुछ को हैम्पटन कॉलेज में शिक्षा प्राप्त करने में सहायता की थी। उन्हें विश्वास हो गया कि शिक्षा आत्मसात करने की कुंजी है। उनके अपने शब्दों में, प्रैट का आदर्श वाक्य था, "भारतीय को मार डालो, आदमी को बचाओ।" अमेरिका ने इस सिद्धांत को बड़ी अमेरिकी भारतीय बोर्डिंग स्कूल प्रणाली के सांस्कृतिक एकीकरण प्रयासों के लिए लागू किया, जिसमें बच्चों को केवल अंग्रेजी बोलने, ईसाई धर्म का अभ्यास करने, नए नाम लेने और यूरोपीय-अमेरिकी शैली के कपड़े पहनने की आवश्यकता थी। प्रैट ने लिखा कि उनका मानना था कि मूल अमेरिकी यूरोपीय अमेरिकियों के 'बराबर' थे, और यह स्कूल छात्रों को मुख्यधारा की यूरो-अमेरिकी संस्कृति में डुबोने का काम करता था। उनका मानना था कि यह उन्हें प्रमुख समाज में आगे बढ़ने और फलने-फूलने में सक्षम बनाएगा, और अपने लोगों के लिए नेता बनेगा। सरकार द्वारा हैम्पटन नॉर्मल एंड एग्रीकल्चरल स्कूल और अपस्टेट न्यूयॉर्क में कुछ पुराने भारतीय छात्रों की प्रारंभिक सफलता का आकलन करने के बाद, जो पूर्व युद्ध बंदी थे, लेफ्टिनेंट प्रैट को 1879 में मध्य पेंसिल्वेनिया में ऐतिहासिक कार्लिस्ले बैरक में पहला अखिल भारतीय स्कूल, कार्लिस्ले स्थापित करने के लिए अधिकृत किया गया था। इस उद्देश्य के लिए संपत्ति को युद्ध विभाग से आंतरिक विभाग को हस्तांतरित कर दिया गया था। हैम्पटन की तरह, आने वाले छात्रों के लंबे बाल कट गए थे, और यहाँ तक कि उनके नाम भी बदल दिए गए थे। हालांकि, "हैम्पटन के विपरीत, जिसका उद्देश्य शिक्षित भारतीयों को अपने लोगों के पास वापस लाना था, कार्लिस्ले का उद्देश्य स्कूल को अंतिम अमेरिकी बनाने वाले में बदलना था।" कार्लिस्ले में, प्रैट ने एक उच्च संरचित, अर्ध-सैन्य शासन की स्थापना की। वे देशी व्यवहार का प्रदर्शन करने वाले छात्रों पर शारीरिक दंड (जो उस समय समाज में असामान्य नहीं था) का उपयोग करने के लिए जाने जाते थे, ताकि वे केवल खुद पर ही भरोसा कर सकें। कार्लिस्ले 15 राज्यों और क्षेत्रों में 26 ऑफ-रिजर्वेशन ब्यूरो ऑफ इंडियन अफेयर्स बोर्डिंग स्कूलों के लिए मॉडल बन गया। कुछ निजी बोर्डिंग स्कूलों को धार्मिक संप्रदायों द्वारा प्रायोजित किया गया था। इसे राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल के रूप में नामित किया गया है। इसके अलावा, सरकार ने आरक्षण पर कुल 300 से अधिक स्कूलों का संचालन किया, जिनमें से कई ने अन्य जनजातियों के बोर्डिंग छात्रों को स्वीकार किया। 1879 से 1918 तक, 140 जनजातियों के 10,000 से अधिक मूल अमेरिकी बच्चों ने कार्लिस्ले में भाग लिया। स्कूल की 1911 की वार्षिक रिपोर्ट में 532 स्नातकों और 3619 अन्य पूर्व छात्रों के रोजगार सर्वेक्षण के परिणाम शामिल थे। छात्रों की सबसे बड़ी संख्या वाली जनजातियों में लकोटा, ओजिब्वे, चेरोकी, अपाचे, शेयेन, अलास्का मूल निवासी, इरोक्वोइस सेनेका और ओनेडा शामिल थे। कार्लिस्ले इंडियन स्कूल ने प्रगतिशील युग के मूल्यों का उदाहरण दिया। कुछ लोगों का मानना था कि कार्लिस्ले ने उत्कृष्ट शिक्षा प्रदान की। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, सरकार की एकीकरण नीतियों का पुनर्मूल्यांकन किया गया है और कार्लिस्ले और इसी तरह के स्कूलों की प्रथाएं विवाद का आधार रही हैं। कई मूल अमेरिकियों ने ऐसे बोर्डिंग स्कूलों में वर्षों तक अपने परिवारों के टूटने के साथ-साथ बच्चों को अपने परिवार की संस्कृतियों से दूर करने के प्रयासों की आलोचना की है। कुछ लोगों ने एकीकरण पर प्रैट के विचारों की निंदा की है। 1870 के दशक में फोर्ट मैरियन, फ्लोरिडा में रिचर्ड हेनरी प्रैट की स्थापना करते हुए, प्रैट को पूर्व योद्धाओं की देखरेख करने का काम सौंपा गया था, कई दर्जन मूल अमेरिकी कैदियों को उन लोगों में से चुना गया था जिन्होंने लाल नदी युद्ध के अंत में भारतीय क्षेत्र में आत्मसमर्पण किया था। उन्होंने धीरे-धीरे उन्हें अंग्रेजी भाषा, कला, गार्ड ड्यूटी और शिल्प कौशल की कक्षाओं से परिचित कराया। यह कार्यक्रम प्रसिद्ध हो गया। देश भर से विशिष्ट आगंतुक आने लगे, विशेष रूप से जब सेंट ऑगस्टीन अमीरों के लिए एक शीतकालीन सैरगाह बन गया था। अमेरिकी शिक्षा आयुक्त यह देखने के लिए आए कि प्रैट क्या कर रहा था, जैसा कि एमहर्स्ट कॉलेज के अध्यक्ष ने किया था। प्रैट के फोर्ट मैरियन कार्यक्रम ने उन्हें आश्वस्त किया कि "दूरस्थ शिक्षा" भारतीय को पूरी तरह से आत्मसात करने का एकमात्र तरीका है। उन्होंने लिखा, "हम सभी की तरह भारतीय भी खाली पैदा होता है। जंगली पैदा हुए शिशु को एक सभ्यता के परिवेश में स्थानांतरित करें और वह एक सभ्य भाषा और आदत रखने के लिए बढ़ेगा। प्रैट ने लिखाः अगर सभी पुरुषों को समान बनाया गया है, तो अश्वेतों को अलग-अलग रेजिमेंटों में अलग क्यों किया गया और भारतीयों को अलग-अलग आदिवासी आरक्षण पर अलग क्यों किया गया? सभी पुरुषों को समान अवसर क्यों नहीं दिए गए और उन्हें समाज में अपना सही स्थान क्यों नहीं दिया गया? जाति उनके दिमाग में एक अर्थहीन अमूर्तता बन गई। प्रैट का मानना था कि हैम्पटन संस्थान के समान एक औद्योगिक स्कूल मॉडल मूल अमेरिकियों को शिक्षित करने और आत्मसात करने के लिए उपयोगी होगा। प्रैट और उनके समर्थकों ने कार्लिस्ले, पेंसिल्वेनिया में ऐतिहासिक कार्लिस्ले बैरक में मूल अमेरिकियों के लिए आरक्षण से बाहर बोर्डिंग स्कूल स्थापित करने के लिए कांग्रेस की सफलतापूर्वक पैरवी की। प्रैट ने कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल की स्थापना की अक्टूबर 1879 तक, लेफ्टिनेंट प्रैट ने कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल के लिए पहले छात्रों की भर्ती की थी; 82 लड़के और लड़कियां एक रात आधी रात को रेलवे स्टेशन पर पहुंचे। वे सैकड़ों स्थानीय निवासियों से मिले जो उन्हें "पुराने बैरक" में ले गए। कार्लिस्ले इंडियन स्कूल औपचारिक रूप से 1 नवंबर, 1879 को 147 छात्रों के नामांकन के साथ खोला गया। सबसे छोटा छह और सबसे बड़ा पच्चीस साल का था, लेकिन अधिकांश किशोर थे। दो-तिहाई मैदानी भारतीय जनजातियों के नेताओं के बच्चे थे, जिनके साथ अमेरिका ने हाल ही में युद्ध किया था। प्रथम श्रेणी में चौंसठ लकोटा, बावन चेयेन, कियोवा और पावनी और ग्यारह अपाचे थे। इस कक्षा में छात्रों का एक समूह शामिल था, जो फोर्ट मैरियन के पूर्व कैदी थे, जो कार्लिस्ले में प्रैट के साथ अपनी शिक्षा जारी रखना चाहते थे। प्रैट का मानना था कि मूल अमेरिकी गोरे लोगों के बराबर हैं, और उन्होंने अपने बच्चों को श्वेत संस्कृति में विसर्जित करने और उन्हें अंग्रेजी, नए कौशल और रीति-रिवाज सिखाने के लिए कार्लिस्ले की स्थापना की, ताकि उन्हें जीवित रहने में मदद मिल सके। 1877 में महान सिओक्स युद्ध की समाप्ति के बाद, लकोटा लोगों को गरीब, परेशान किया गया और आरक्षण तक सीमित कर दिया गया। कई लोगों का मानना था कि मूल अमेरिकी एक लुप्त होती जाति थी जिसके जीवित रहने की एकमात्र उम्मीद तेजी से सांस्कृतिक परिवर्तन था। इस प्रकार अमेरिकी सरकार ने भारतीयों को श्वेत संस्कृति में जल्दी से आत्मसात करने के लिए तत्काल एक 'प्रगतिशील' शैक्षिक मॉडल की मांग की। क्या यह हासिल किया जा सकता है और इसे कितनी तेजी से किया जा सकता है, यह अज्ञात था। प्रैट का मानना था कि वह कार्लिस्ले सुविधा का उपयोग कर सकते हैं। उन्होंने सोचा कि वाशिंगटन, डी. सी. में अधिकारियों के साथ इसकी निकटता उन्हें सीखने की भारतीय क्षमता के बारे में अधिकारियों को शिक्षित करने में मदद करेगी। कार्लिस्ले में संस्कृति सांस्कृतिक और भाषा विसर्जन में प्रैट के पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में, स्कूल के छात्रों से अंग्रेजी सीखने की उम्मीद की जाती थी। स्कूल के अधिकारियों ने छात्रों को पसंद या असाइनमेंट के आधार पर नए अंग्रेजी नाम लेने के लिए भी कहा। यह भ्रमित करने वाला था, क्योंकि जिन नामों से उन्हें चुनना था, उनका उनके लिए कोई अर्थ नहीं था। लूथर स्थायी भालू (सिकांगु-ओगलाला) पहले छात्रों में से एक था जब कार्लिस्ले ने 1879 में संचालन शुरू किया था। उन्हें दीवार पर लगी सूची में से एक नाम चुनने के लिए कहा गया था। उन्होंने बेतरतीब ढंग से एक दीवार पर प्रतीकों की ओर इशारा किया और उनका नाम बदलकर लूथर कर दिया गया। स्कूल ने उनके पिता का नाम, स्थायी भालू, उनके उपनाम के रूप में दिया। बच्चों को अपनी पोशाक बदलने और अपने पारंपरिक आदिवासी तरीकों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। सभी लड़कों के लंबे बाल थे, जो उनकी संस्कृतियों में एक मजबूत परंपरा थीः इसे यूरो-अमेरिकी शैली में छोटा किया गया था। छात्रों को अमेरिकी शैली के कपड़े पहनने की आवश्यकता थी, और लड़कियों को समान कपड़े प्रदान किए गए थे। स्थायी भालू ने बाद में इस अवधि के बारे में लिखाः कार्लिस्ले में सभ्यता की प्रक्रिया कपड़ों से शुरू हुई। गोरों का मानना था कि भारतीय बच्चों को मोकासिन और कंबल पहनकर सभ्य नहीं बनाया जा सकता है। उनके बाल इसलिए काटे गए क्योंकि किसी रहस्यमय तरीके से लंबे बाल हमारे विकास के रास्ते में आड़े आ गए थे। उन्हें गोरे पुरुषों के कपड़े जारी किए गए थे। हाई कॉलर स्टिफ-बॉसम शर्ट और पूरी तरह से तीन इंच चौड़े सस्पेंडर असहज थे। सफेद चमड़े के जूते वास्तविक पीड़ा का कारण बने। स्थायी भालू ने कहा कि लाल फ्लैनल अंडरवियर "वास्तविक यातना" का कारण बना। उन्होंने लाल फ्लैनल अंडरवियर को "कार्लिस्ले में जीवन के बारे में सबसे बुरी बात" के रूप में याद किया। कुछ बच्चे कार्लिस्ले पहुंचे जो कुछ अंग्रेजी बोलने में सक्षम थे; उनका उपयोग स्कूल के अधिकारियों द्वारा अन्य छात्रों के लिए अनुवादक के रूप में किया जाता था। अधिकारी कभी-कभी बड़ों के लिए बच्चों के पारंपरिक सम्मान का लाभ उठाते थे ताकि उन्हें साथियों के दुर्व्यवहार के बारे में सूचित किया जा सके। यह उस समय के बड़े यूरोपीय-अमेरिकी परिवारों में स्वीकृत प्रथा के अनुरूप था, जहां बड़े बच्चों को अक्सर अपने छोटे भाई-बहनों की देखभाल करने और उन्हें अनुशासित करने की आवश्यकता होती थी। सैन्य परंपरा के अनुसार स्कूल अनुशासन सख्त और सुसंगत था। गंभीर मामलों के लिए छात्रों को 'कोर्ट-मार्शल' का सामना करना पड़ा। एलेन गुडेल ईस्टमैन, जिन्होंने मिसौरी नदी के पश्चिम में आरक्षण पर सरकारी भारतीय शिक्षा की देखरेख की थी, ने बाद में कार्लिस्ले के बारे में लिखा कि भारतीय लड़कों को दस्तों और कंपनियों में संगठित करना उनकी योद्धा परंपराओं को आकर्षित करता है। उनका मानना था कि उन्होंने अनुपालन किया क्योंकि वे अधिकारियों के पद, मान्यता और विशेषाधिकार अर्जित करना चाहते थे। उन्होंने यह भी देखा कि कैप्टन और छात्रों के बीच 'सच्चा स्नेह' था। जो बच्चे कार्लिस्ले में समायोजित नहीं हो सके, वे अंततः अपने परिवारों और घरों में लौट आए। कुछ लोग घर की चिंता और नाखुश होने के कारण भाग गए। ईस्टमैन के अनुसार, एक युवक के भागने के कई साल बाद, वह न्यूयॉर्क के एक होटल की लॉबी में प्रैट के पास गया। उसने कहा कि उसे एक अच्छी नौकरी मिल गई है, वह कड़ी मेहनत कर रहा है और उसने कुछ पैसे बचाए हैं। "हुर्रे!" कप्तान ने शोर मचाया। "काश मेरे सभी लड़के भाग जाते!" नवंबर 1878 में, प्रैट को युद्ध विभाग द्वारा 'भारतीय शिक्षा' कर्तव्य के लिए गृह सचिव को रिपोर्ट करने का आदेश दिया गया था। उन्होंने नए स्कूल के लिए लकोटा, डकोटा और नाकोटा छात्रों की भर्ती करने के लिए डकोटा क्षेत्र की यात्रा की। इन जनजातियों का चयन भारतीय मामलों के आयुक्त एजरा हेट द्वारा किया गया था, क्योंकि उन्होंने संयुक्त राज्य सरकार को अधिक क्षेत्र सौंपने का विरोध किया था। तीन साल से भी कम समय पहले लकोटा योद्धाओं और उनके सहयोगियों ने लिटिल बिग हॉर्न में कस्टर और यू. एस. 7वीं कैवलरी रेजिमेंट को हराया था। युद्ध विभाग ने प्रैट को रेड क्लाउड (ओगलाला) और स्पॉटेड टेल (सिकांगु) जाने का आदेश दिया, ताकि प्रमुखों को अपने बच्चों को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया जा सके। सरकार का मानना था कि लकोटा, डकोटा और नाकोटा के बच्चों को उनके घरों से हटाने से, अमेरिका को जनजातीय भूमि का अधिग्रहण करने के उनके निरंतर प्रयास में जनजातियों के खिलाफ लाभ होगा। प्रैट ने कहा कि, "बच्चों को लोगों के अच्छे व्यवहार के लिए बंधक बनाया जाएगा।" प्रैट ने आदिवासी बुजुर्गों और प्रमुखों को राजी किया कि "वाशिचू" (सफेद आदमी के लिए लकोटा शब्द, मोटे तौर पर वसा लेता है) उनकी भूमि लेने में सक्षम होने का कारण यह था कि भारतीय अशिक्षित थे। उन्होंने कहा कि मूल निवासी अंग्रेजी बोलने और लिखने में असमर्थ होने के कारण वंचित थे और अगर उनके पास वह ज्ञान होता, तो वे अपनी रक्षा करने में सक्षम होते। प्रैट ने इस भाषण का उपयोग प्रमुख स्पॉटेड टेल को अपने बच्चों को स्कूल भेजने के लिए मनाने के लिए किया। शुरू में वह अपने बच्चों को उस सरकार को सौंपने के लिए अनिच्छुक था जिसने मूल भूमि को चुरा लिया था और उनकी संधियों का उल्लंघन किया था। चित्तीदार पूंछ, आप एक उल्लेखनीय व्यक्ति हैं। [.] आप इतने सक्षम व्यक्ति हैं कि आप अपने हजारों लोगों के प्रमुख प्रमुख हैं। लेकिन स्पॉटेड टेल, आप पढ़ या लिख नहीं सकते। आप दावा करते हैं कि सरकार ने आपके लोगों को धोखा दिया है और आपके आरक्षण की सीमाओं को उस जगह के अंदर एक लंबा रास्ता तय किया है जहां यह सहमति हुई थी कि उन्हें होना चाहिए। [.] आपने उस कागज पर हस्ताक्षर किए, केवल यह जानते हुए कि दुभाषिया ने आपको क्या बताया था। जब कागज बनाया जा रहा था तब अगर कुछ ऐसा हुआ जो उसके क्रम को बदल दे, अगर आप शिक्षित थे और पढ़-लिख सकते थे, तो आप इसके बारे में जान सकते थे और उस पर अपना नाम रखने से इनकार कर सकते थे। क्या आप अपने बच्चों को उसी अज्ञानता की स्थिति में रहने देना चाहते हैं जिसमें आप रहे हैं, जो उन्हें हमेशा एक दुभाषिया के माध्यम से एक बड़े नुकसान पर सफेद आदमी से मिलने के लिए मजबूर करेगा, जैसा कि आपको करना है? [.] आपके मित्र, स्पॉटेड टेल के रूप में, मैं आपसे आग्रह करता हूं कि आप अपने बच्चों को मेरे साथ इस कार्लिस्ले स्कूल में भेजें और मैं उन्हें बुद्धि और उद्योग में आगे बढ़ाने के लिए हर संभव प्रयास करूंगा ताकि वे वापस आ सकें और आपकी मदद कर सकें। छात्रों को कार्लिस्ले भेजने की सहमति अक्सर रियायतों के साथ प्राप्त की जाती थी, जैसे कि आदिवासी नेताओं को स्कूल खुलने के तुरंत बाद निरीक्षण करने की अनुमति देने का वादा। नौ मिसौरी नदी एजेंसियों का प्रतिनिधित्व करने वाले निरीक्षकों के पहले समूह, लगभग 40 लकोटा, डकोटा और नाकोटा प्रमुखों ने जून 1880 में कार्लिस्ले का दौरा किया। अन्य आदिवासी नेताओं ने भी उनका अनुसरण किया। आदिवासी प्रतिनिधिमंडलों के घर लौटने से पहले, वे आम तौर पर वाशिंगटन में कुछ दिन बिताते थे, जहाँ वे अपने बच्चों को कार्लिस्ले प्रयोग में भाग लेने की अनुमति देने के लिए सरकारी अधिकारियों की प्रशंसा प्राप्त करते थे। कुछ जनजातियों ने शुरू में अपने बच्चों को गैर-आरक्षण बोर्डिंग स्कूलों में भेजने के लिए सहमति व्यक्त की, लेकिन कई लोगों को स्कूल प्रणाली और उसके इरादों पर संदेह था। कई जनजातियों ने स्कूलों के वादों पर विश्वास नहीं किया, क्योंकि वे अमेरिकी सरकार की नरसंहार रणनीति से प्रभावित थे। एक बार जब छात्र स्कूल में थे, तो घर से संपर्क लगभग कट गया था। माता-पिता के पत्रों को भारतीय एजेंटों द्वारा बिना भेजे छोड़ दिया गया था, और माता-पिता को तुरंत सूचित नहीं किया गया था कि उनके बच्चे कब बीमार थे या उनकी मृत्यु के बाद भी। हालाँकि 1819 के सभ्यता निधि अधिनियम में बच्चों को गैर-आरक्षण बोर्डिंग स्कूलों में भेजने के लिए माता-पिता की सहमति की आवश्यकता थी, व्यवहार में बच्चों को नियमित रूप से जबरन हटा दिया जाता था। अमेरिकी अधिकारियों ने जबरन हटाने की प्रथा को उचित ठहराया क्योंकि उनका मानना था कि देशी पालन-पोषण प्रथाओं को मुख्यधारा के श्वेत पालन-पोषण से कमतर माना जाता था। अमेरिकी भारतीय एजेंट जॉन एस. वार्ड ने कहा कि "इन भारतीय बच्चों के माता-पिता अज्ञानी हैं, और शिक्षा के मूल्य के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। इस एजेंसी में भारतीयों के बीच माता-पिता के अधिकार के बारे में शायद ही पता हो या उनका प्रयोग किया जाए। प्रतिनिधि को उपस्थिति लागू करने के लिए किसी प्रकार का अधिकार दिया जाना चाहिए। यहाँ के एजेंट ने पाया है कि अगर एक कप्तान बच्चों को स्कूल नहीं ले जाता है तो उसे अपदस्थ करने की धमकी का अच्छा प्रभाव पड़ा है। वार्ड ने मूल निवासियों पर पितृसत्तात्मक वार्ड के रूप में अमेरिकी सरकार की स्व-नियुक्त स्थिति को दोहराया। सरकारी अधिकारी आदिवासी राष्ट्रों के साथ आश्रितों के रूप में व्यवहार करते थे, और ऐसा व्यवहार करते थे जैसे कि वे एक बच्चे जैसे राष्ट्र को अपने लिए सबसे अच्छा करने के लिए उचित रूप से मजबूर कर सकते हैं। अमेरिका ने 1891 में देशी माता-पिता के अधिकारों से इनकार को आधिकारिक रूप से वैध बना दिया, जिससे देशी बच्चों को उनके परिवारों से बड़े पैमाने पर जबरन हटा दिया गया। यह प्रथा 1976 के भारतीय बाल कल्याण अधिनियम तक समाप्त नहीं हुई थी। अमेरिकी घोड़ा ओगलाला लकोटा मुख्य अमेरिकी घोड़ा मूल अमेरिकियों के लिए 'पश्चिमी' (यूरो-अप्रवासी) शिक्षा के शुरुआती अधिवक्ताओं में से एक था। पाइन रिज आरक्षण में भर्ती करते समय, प्रैट को चीफ रेड क्लाउड के प्रबल विरोध का सामना करना पड़ा था। उन्हें श्वेत शिक्षा पर भरोसा नहीं था लेकिन उनके कोई स्कूली उम्र के बच्चे नहीं थे। प्रैट के कहने में अमेरिकी घोड़े ने "जीवंत रुचि ली"। वह एक आदिवासी नेता थे और कम से कम दस बच्चों के साथ एक बड़े घर के मुखिया थे। उनका मानना था कि उनके बच्चों को गोरों के साथ व्यवहार करना होगा, और शायद उनके साथ रहना होगा, चाहे वे इसे पसंद करें या न करें। उन्होंने 1879 में कार्लिस्ले में प्रथम श्रेणी के लिए दो बेटों और एक बेटी को भेजने का फैसला किया। मॉडल यू. एस. इंडियन बोर्डिंग स्कूल प्रैट अपने पत्राचार और तरीकों में इतने सफल रहे कि कई पश्चिमी प्रमुखों, जिनके लोग अपने आरक्षण पर ठंड और भूख से पीड़ित थे, ने उनसे और अधिक बच्चों को पूर्व में लाने की विनती की। प्रमुखों ने अपने बच्चों को और अधिक शिक्षित करने के अनुरोध के साथ वाशिंगटन को भी लिखा। शैक्षिक प्रयोग की खबर तेजी से फैल गई, और कई गोरे स्वयंसेवी सेवाओं और पेशेवर प्रतिभाओं के लिए कार्लिस्ले गए। प्रैट ने प्रचार और प्रलेखन के लिए स्कूल का एक फोटोग्राफिक रिकॉर्ड विकसित किया। लगभग एक दर्जन पेशेवर फोटोग्राफरों द्वारा स्कूल के अस्तित्व के दौरान संस्थान और स्कूल की तस्वीरें खींची गईं। कार्लिस्ले इंडियन स्कूल के पहले और सबसे प्रसिद्ध फोटोग्राफर जॉन निकोलस चोएट थे। भारतीय पोशाक को सैन्य वर्दी से बदलने और बच्चों के बाल एंग्लो फैशन में काटने के बाद, भारतीयों का शारीरिक रूप बदल गया। संभावित परिवर्तन के बारे में संदेह करने वालों को समझाने के प्रयास में, प्रैट ने इस साक्ष्य को प्रस्तुत करने के लिए फोटोग्राफरों को काम पर रखा। "कंट्रास्ट" से पहले और बाद की तस्वीरें वाशिंगटन में अधिकारियों, नए स्कूल के दोस्तों और नए छात्रों की भर्ती के लिए आरक्षण पर वापस भेजी गईं। छात्रों के लिए न्यूनतम आयु चौदह थी, और सभी छात्रों को कम से कम एक चौथाई भारतीय होना आवश्यक था। कार्लिस्ले का कार्यकाल पाँच साल का था, और सहमति पत्र जिस पर माता-पिता ने एजेंट के सामने हस्ताक्षर किए थे। प्रैट ने पहले छात्रों को वापस करने से इनकार कर दिया जब तक कि वे बीमार, मानसिक रूप से अनुपयुक्त या दूसरों के लिए खतरा न हों। 1899 और 1904 के बीच, कार्लिस्ले ने प्रति वर्ष तीस से पैंतालीस डिग्री जारी किए। 1905 में, 296 कार्लिस्ले स्नातकों के एक सर्वेक्षण से पता चला कि 124 ने सरकारी सेवा (अक्सर आरक्षण एजेंसियों के साथ) में प्रवेश किया था, और 47 को आरक्षण से बाहर काम पर रखा गया था। वर्षगाँठ और अन्य विद्यालय आयोजनों ने विशिष्टता के गोरे लोगों को आकर्षित किया। अमेरिकी सीनेटर, भारतीय आयुक्त, आंतरिक सचिव, कॉलेज अध्यक्ष और प्रसिद्ध पादरी उन लोगों में शामिल थे जिन्हें इन अवसरों पर डिप्लोमा प्रदान करने या स्नातक वर्ग को संबोधित करने के लिए आमंत्रित किया गया था। व्यायामशाला में 3,000 लोग थे और आम तौर पर शहर के लोगों और प्रतिष्ठित आगंतुकों के दर्शकों से भरा हुआ था जो कार्लिस्ले के इच्छुक छात्रों के लिए अपना समर्थन दिखा रहे थे। सामुदायिक कार्लिस्ले, पेनसिल्वेनिया 1880 में, कार्लिस्ले, पेनसिल्वेनिया, 6,209 लोगों की आबादी के साथ, सुस्क्यूहन्ना नदी के पश्चिम में कंबरलैंड काउंटी के एक नगर और काउंटी सीट के रूप में एक संपन्न शहर था। शहर में जूता कारखाने में 800 से अधिक निवासी काम करते थे। जब प्रैट ने अपना स्कूल स्थापित किया, तब तक कार्लिस्ले में दो रेल मार्ग, तीन तट और दस होटल थे। 19वीं शताब्दी के अंत तक, कार्लिस्ले में 1,117 "रंगीन निवासी" थे। कार्लिस्ले ने जनगणना के समय कम बेरोजगारी दर और उच्च साक्षरता दर का दावा किया था। इसे एक अच्छा स्थान माना जाता था, क्योंकि यह एक बड़े शहर में नहीं था। यह इतना दूर पश्चिम नहीं था कि छात्र अपने परिवारों के पास वापस भाग सकें। ऐतिहासिक कार्लिस्ले बैरक (1757 में स्थापित, बाद में यू. एस. आर्मी वॉर कॉलेज, [1901], और यू. एस. आर्मी हेरिटेज एंड एजुकेशन सेंटर, [1967]) खाली थे और उपयोग के लिए उपलब्ध थे। सैन्य स्थल पहले से ही एक अच्छी तरह से स्थापित शैक्षणिक संस्थान, डिकिन्सन कॉलेज (1773 में स्थापित, 1783 में चार्टर्ड) से दो मील से भी कम दूरी पर था। जब भारतीय विद्यालय के पहले छात्र 6 अक्टूबर, 1879 को कार्लिस्ले पहुंचे, तो वे आदिवासी पोशाक में थे। "कार्लिस्ले के लोगों के लिए यह एक शानदार दिन था और रेल मार्ग के आसपास एक बड़ी भीड़ जमा हो गई थी। बड़े भारतीय लड़कों ने अपने हौसले को बनाए रखने और साहसी बने रहने के लिए जोर से गाने गाए, भले ही वे डरे हुए थे। "वर्षों से, कार्लिस्ले के लोगों के लिए कार्लिस्ले भारतीय फुटबॉल विजेताओं को उनकी घर वापसी पर बधाई देना एक आम घटना थी। इंडियन स्कूल बैंड के नेतृत्व में, कार्लिस्ले इंडियंस ने अपनी नाइटशर्ट पहनकर कार्लिस्ले की सड़कों पर और शहर के किनारे स्थित स्कूल तक परेड की। कार्लिस्ले के निवासी अपने दरवाजे पर खड़े थे और जयकार कर रहे थे क्योंकि कार्लिस्ले बैंड शहर के एक छोर से दूसरे छोर तक सांप नृत्य का नेतृत्व कर रहा था। डिकिंसन कॉलेज कार्लिस्ले डिकिंसन कॉलेज का भी घर था, जो अमेरिका के 16वें सबसे पुराने कॉलेज कार्लिस्ले इंडियन स्कूल से दो मील से भी कम दूरी पर था। डिकिंसन कॉलेज और कार्लिस्ले इंडियन स्कूल का सहयोग तब शुरू हुआ जब डिकिंसन कॉलेज के अध्यक्ष डॉ. जेम्स एंड्रयू मैककॉली ने 1879 में इंडियन स्कूल में पहली पूजा सेवा का नेतृत्व किया। श्रीमती प्रैट ने ही इंडियन स्कूल और डिकिंसन के बीच संपर्क की शुरुआत की थी। एक रविवार को प्रैट की अनुपस्थिति में, श्रीमती प्रैट ने राष्ट्रपति मैककॉली को पत्र लिखा और एक मंत्री के रूप में उनकी सहायता का अनुरोध किया जिसे उन्होंने शालीनता से स्वीकार कर लिया। यह रिश्ता रिचर्ड प्रैट के साथ यहीं नहीं रुका कि "उस समय से डॉ. मैककॉली स्कूल के लिए एक सलाहकार और सबसे मूल्यवान दोस्त बन गए।" डिकिंसन कॉलेज और कार्लिस्ले इंडियन स्कूल के बीच सहयोगात्मक प्रयास लगभग चार दशकों तक चला, उद्घाटन के दिन से लेकर स्कूल के बंद होने तक। डॉ. मैककॉली ने प्रैट को एक न्यासी मंडल और प्रमुख राष्ट्रीय शैक्षणिक संस्थानों के विभिन्न प्रमुखों और धनी दानदाताओं से बना एक आगंतुक मंडल विकसित करने में मदद की। डिकिंसन कॉलेज के प्रोफेसरों ने भारतीय विद्यालय में पादरी और विशेष संकाय के रूप में कार्य किया, और कॉलेज के छात्रों ने स्वेच्छा से सेवाएँ दीं, शिक्षण विधियों का निरीक्षण किया और कार्यक्रमों में भाग लिया। डिकिंसन कॉलेज ने कार्लिस्ले इंडियन स्कूल के छात्रों को डिकिंसन प्रिपेरेटरी स्कूल ("कॉनवे हॉल") और कॉलेज स्तर की शिक्षा तक पहुंच प्रदान की। थॉमस मार्शल डिकिंसन में पहले मूल अमेरिकी छात्रों में से एक थे। कार्लिस्ले डिकिंसन स्कूल ऑफ लॉ (1834) का भी घर है-जो अब द पेनसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी का हिस्सा है, और 1900 के दशक की शुरुआत में कार्लिस्ले इंडियन स्कूल के कुछ स्नातकों ने लॉ स्कूल में भाग लियाः अल्बर्ट ए. एक्सेंडिन, अर्नेस्ट रॉबिटेल, हेस्टिंग्स एम. रॉबर्टसन, विक्टर एम. केली, और विलियम जे. गार्डनर। 1889 में, डॉ. जॉर्ज एडवर्ड रीड ने डिकिन्सन कॉलेज के अध्यक्ष का पद ग्रहण किया और 1904 में प्रैट के जाने के माध्यम से इंडियन स्कूल और डिकिन्सन कॉलेज के बीच घनिष्ठ संबंधों को जारी रखा। रीड ने इंडियन स्कूल में एक श्रोताओं से कहा कि "हम जो कार्लिस्ले में रहते हैं, जो इंडियन स्कूल के लगातार संपर्क में आते हैं, और जो इसके काम के बारे में जानते हैं, उनके पास हम जो प्रगति देख पा रहे हैं, उससे सहमत रूप से आश्चर्यचकित होने का अवसर है।" जून 1911 में, रीड ने डिकिन्सन कॉलेज की एक सौ अट्ठाईसवीं शुरुआत को संबोधित किया, जहाँ उन्होंने प्रैट के उत्तराधिकारी, अधीक्षक मूसा फ्रीडमैन को कार्लिस्ले इंडियन स्कूल में उनके काम के लिए मास्टर ऑफ आर्ट्स की मानद उपाधि प्रदान की। प्रो. चार्ल्स फ्रांसिस हिम्स तीन दशकों तक डिकिन्सन कॉलेज में प्राकृतिक विज्ञान के प्रोफेसर रहे और उन्होंने विज्ञान पाठ्यक्रम के विस्तार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रोफेसर हाइन्स ने कार्लिस्ले इंडियन स्कूल में रुचि ली और बिजली ("व्हाय डज़ इट बर्न"), "लाइटनिंग" और "गनपाउडर" पर उनके उल्लेखनीय व्याख्यानों को माता-पिता और छात्रों से अनुकूल प्रतिक्रिया मिली। हिम्स ने चीफ्स रेड क्लाउड, रोमन नोज और येलो टेल को व्याख्यान दिया और भारतीय छात्रों को व्याख्यान देने के लिए डिकिंसन प्रयोगशाला में लाया। हिम्स ने राष्ट्रीय शैक्षणिक हलकों में कार्लिस्ले की सफलता को भी बढ़ावा दिया। लूथर स्टैंडिंग बियर ने याद किया कि एक दिन एक खगोलशास्त्री कार्लिस्ले के पास आया और एक भाषण दिया। "खगोलशास्त्री ने समझाया कि अगले बुधवार की रात बारह बजे चंद्रमा का ग्रहण होगा। हमें विश्वास नहीं हुआ। जब चंद्रमा ग्रहण करता है, तो हम भूगोल और खगोल विज्ञान के बारे में अपने शिक्षक पर आसानी से विश्वास कर लेते हैं। शैक्षणिक संपर्क के अलावा, दोनों संस्थानों का सार्वजनिक स्थल पर भी संपर्क था। सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में कार्लिस्ले इंडियन स्कूल फुटबॉल टीम और अन्य एथलेटिक प्रतियोगिताओं द्वारा डिकिन्सन कॉलेज की नियमित हार शामिल हैं। कार्लिस्ले पाठ्यक्रम में अंग्रेजी, गणित, इतिहास, ड्राइंग और रचना जैसे विषय शामिल थे। छात्र कृषि और विनिर्माण जैसे व्यापार और कार्य कौशल भी सीखते हैं। पुराने छात्रों ने नई कक्षाओं और छात्रावासों के निर्माण में मदद करने के लिए अपने कौशल का उपयोग किया। कार्लिस्ले के छात्रों ने विभिन्न प्रकार के साप्ताहिक और मासिक समाचार पत्रों और अन्य प्रकाशनों का निर्माण किया जिन्हें उनके "औद्योगिक प्रशिक्षण" या बड़ी अर्थव्यवस्था में काम करने की तैयारी का हिस्सा माना जाता था। मारियाने मूर अमेरिका के प्रमुख कवियों में से एक बनने से पहले कार्लिस्ले में एक शिक्षिका थीं। संगीत कार्यक्रम का एक हिस्सा था, और कई छात्रों ने शास्त्रीय वाद्ययंत्रों का अध्ययन किया। कार्लिस्ले इंडियन बैंड ने एक अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा अर्जित की। मूल अमेरिकी शिक्षक अंततः संकाय में शामिल हो गए, जैसे कि हो-चंक कलाकार एंजेल डीकोरा, छात्रों को मूल अमेरिकी कला और विरासत के बारे में पढ़ाते थे और कठोर एकीकरण विधियों से लड़ते थे। छात्रों को ईसाई धर्म में निर्देश दिया जाता था और उनसे स्थानीय चर्च में जाने की उम्मीद की जाती थी, लेकिन शहर के लोगों के बीच उनकी पसंद थी। कार्लिस्ले के छात्रों को रविवार को एक दैनिक सेवा और दो सेवाओं में भाग लेना आवश्यक था। छात्रों से विभिन्न पाठ्येतर गतिविधियों में भाग लेने की अपेक्षा की जाती थी। वाई. एम. सी. ए. और किंग्स डॉटर्स सर्कल के अलावा, लड़कियां मर्सर लिटरेरी सोसाइटी और सुसान लॉन्गस्ट्रेथ सोसाइटी के बीच चयन कर सकती थीं। लड़कों के पास स्टैंडर्ड लिटरेरी सोसाइटी या इनविन्सिबल डिबेटिंग सोसाइटी का विकल्प था। पाइन ग्रोव फर्नेस स्टेट पार्क के पहाड़ों में टैग्स रन नामक स्थान के पास एक ग्रीष्मकालीन शिविर स्थापित किया गया था। छात्र तंबू में रहते थे और जामुन उठाते थे, शिकार करते थे और मछली पकड़ते थे। लूथर स्टैंडिंग बियर ने याद कियाः "1881 में, गर्मी की छुट्टियों के लिए स्कूल बंद होने के बाद, कुछ लड़कों और लड़कियों को पूरे गर्मियों में काम करने के लिए किसानों के घरों में रखा गया था। जो लोग स्कूल में रह गए थे, उन्हें छुट्टी मनाने के लिए पहाड़ों पर भेजा गया था। मैं उस संख्या में था। जब हम अपने शिविर स्थल पर पहुंचे, तो हमने सैनिकों की तरह एक पंक्ति में तंबू लगाए। कैप्टन प्रैट अपने साथ बहुत सारे पंख और कुछ नसें लाए, और हमने धनुष और तीर बनाए। कई गोरे लोग भारतीय शिविर का दौरा करने आते थे, और हमें धनुष और तीर से गोली चलाते हुए देखते थे, वे लकड़ी के एक स्लॉट में निकल और डाइम डालते थे और हमें गोली मारने के लिए उन्हें स्थापित करते थे। अगर हम छड़ी से पैसे निकालते हैं, तो यह हमारा था। हमने इस खेल का बहुत आनंद लिया, क्योंकि यह हमारे लिए एक वास्तविक घरेलू रोमांच लेकर आया। भारतीय क्लब या पेल्हवान मील भारत से शुरू किया गया फारसी मूल का एक व्यायाम उपकरण उपकरण है। कार्लिस्ले ग्रीष्मकालीन आउटिंग कार्यक्रम कार्लिस्ले ग्रीष्मकालीन आउटिंग कार्यक्रम छात्रों के लिए गर्मियों के दौरान घरेलू नौकरों के रूप में या खेतों या व्यवसायों में काम करने की व्यवस्था करता है। इस कार्यक्रम ने सुधारकों और प्रशासकों से समान रूप से प्रशंसा प्राप्त की और जनता के विश्वास को बढ़ाने में मदद की कि भारतीयों को शिक्षित और आत्मसात किया जा सकता है। इस कार्यक्रम ने छात्रों को श्वेत दुनिया में बातचीत करने और रहने का अवसर दिया और गर्मियों के महीनों के दौरान मध्यम वर्ग के कृषि परिवारों के साथ छात्रों के लिए नौकरी पाई जहां उन्होंने अपना पहला वेतन अर्जित किया। कई छात्रों ने पूर्वी पेंसिल्वेनिया और आसपास के राज्यों में क्वेकर परिवारों के घरों और खेतों में काम किया। कुछ को पेन्सिलवेनिया डच देश डाउफिन, लैंकेस्टर और लेबनान काउंटियों के खेतों में भेजा गया और एक आजीवन पेन्सिलवेनिया डच उच्चारण प्राप्त किया गया। छात्रों को कम से कम हर महीने और जितनी बार वे चाहें घर लिखना पड़ता था। लगभग सभी छात्रों ने प्यार से अनुपस्थित भाइयों और बहनों के बारे में पूछताछ की, और कई ने अपनी कमाई से दस या बीस डॉलर घर भेजे। मैगी स्टैंड्स लुकिंग, ओगलाला लकोटा चीफ अमेरिकन हॉर्स की एक बेटी, रोज़बड से लाए गए बच्चों की पहली लहर में से एक थी और कैप्टन प्रैट के मॉडल छात्रों में से एक थी। मैगी को कार्लिस्ले में अपनी नई जीवन शैली की मांगों को समायोजित करने में कठिनाई हुई, और एक बार मैट्रॉन मिस हाइड को थप्पड़ मार दिया, जब हाइड ने जोर देकर कहा कि मैगी हर दिन अपना बिस्तर बनाए और अपने कमरे को साफ रखे। जवाबी कार्रवाई करने के बजाय, मिस हाइड अपनी जमीन पर खड़ी हो गईं और मैगी मान गई। कार्लिस्ले के अधिकांश छात्रों की तरह, मैगी को समर आउटिंग प्रोग्राम में नामांकित किया गया था। अपने देश में आने के बाद, मैगी ने प्रैट को एक पत्र लिखा। "प्रिय कैप्टन प्रैटः मैं क्या करूँ? मैं यहाँ दो सप्ताह रहा हूँ और मैंने स्नान नहीं किया है। इन लोगों के पास नहाने की कोई जगह नहीं है। तुम्हारी स्कूली बेटी, मैगी खड़ी दिख रही है। " प्रैट ने उसे वैसा ही करने की सलाह दी जैसा उसने सीमा पर किया था और अपने पत्र पर हस्ताक्षर किए "आपके दोस्त और स्कूल के पिता। आरएच. प्रैट "। मैगी ने जवाब दिया, "एक वॉश बेसिन को पानी से भरने और खुद को अच्छी तरह से रगड़ने के बाद, एक स्नान किया जिससे मुझे नदी में कूदने जैसा अच्छा लगा।" कार्लिस्ले के पूरे इतिहास में आउटिंग कार्यक्रम जारी रहा, और पहले चौबीस वर्षों तक कार्लिस्ले में भाग लेने वाले हजारों लोगों में से कम से कम आधे ने कार्यक्रम में भाग लिया। 1909 के आसपास, अधीक्षक फ्रीडमैन ने लड़कों को फोर्ड मोटर कंपनी जैसे विनिर्माण निगमों में नियुक्त करके आउटिंग कार्यक्रम का विस्तार किया। कार्लिस्ले के साठ से अधिक लड़कों को बाद में काम पर रखा गया और उन्होंने फोर्ड के लिए लगातार काम किया। प्रथम विश्व युद्ध के बाद के भाग के दौरान, लगभग चालीस के पास हॉग द्वीप, फिलाडेल्फिया, शिपयार्ड में अच्छी नौकरियां थीं। 1883 में, लूथर स्टैंडिंग बियर को जॉन वानामेकर के लिए एक प्रशिक्षु के रूप में काम करने के लिए फिलाडेल्फिया भेजा गया था। वानामेकर फिलाडेल्फिया, पेनसिल्वेनिया में पहला डिपार्टमेंट स्टोर था और संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले डिपार्टमेंट स्टोर में से एक था। लूथर को प्रैट ने बताया थाः "मेरे बेटे, तुम इस स्कूल के लिए काम करने के लिए हमसे दूर जा रहे हो। जाओ और अपना सर्वश्रेष्ठ करो। अधिकांश गोरे लोग सोचते हैं कि भारतीय कुछ भी नहीं के लिए आलसी है। वे सोचते हैं कि वह न तो काम कर सकता है और न ही कुछ सीख सकता है; कि वह बहुत गंदा है। अब आप यह साबित करने जा रहे हैं कि लाल आदमी के साथ-साथ सफेद आदमी भी सीख सकता है और काम कर सकता है। यदि जॉन वानामेकर आपको अपने जूतों को काला करने का काम देता है, तो देखें कि आप उन्हें चमकाते हैं। फिर वह आपको एक बेहतर नौकरी देगा। यदि आपको साफ करने के लिए कार्यालय में रखा जाता है, तो कुर्सियों के नीचे और कोनों में झाड़ू लगाना न भूलें। यदि आप इसे अच्छी तरह से करते हैं, तो वह आपको करने के लिए बेहतर काम देगा। फिलाडेल्फिया में सड़क पर कारों पर सवारी करते समय, लूथर ने काम पर जाते समय गोरे लड़कों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली अश्लील भाषा को सुनने की परवाह नहीं की। उनकी इंटर्नशिप के अंत में, पूरे कार्लिस्ले स्कूल के छात्रों और शिक्षकों ने फिलाडेल्फिया में एक बड़े बैठक कक्ष की यात्रा की, जहाँ प्रैट और वानामेकर ने भाषण दिया। लूथर को मंच पर आने के लिए कहा गया और वानामेकर ने छात्रों से कहा कि लूथर को हर महीने एक विभाग से दूसरे विभाग में पदोन्नत किया गया था और बेहतर काम और बेहतर पैसा मिलता था और इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने एक हजार से अधिक लोगों को रोजगार दिया था, उन्होंने कभी भी किसी को भी इतनी तेजी से पदोन्नत नहीं किया जितना कि लूथर। "कार्लिस्ले इंडियंस" (खेल टीमें) 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, कार्लिस्ले इंडियन स्कूल एक राष्ट्रीय फुटबॉल पावरहाउस था, और नियमित रूप से अन्य प्रमुख कार्यक्रमों जैसे कि आइवी लीग स्कूलों हार्वर्ड, पेंसिल्वेनिया, कॉर्नेल, डार्टमाउथ, येल, प्रिंसटन, ब्राउन, और आर्मी (वेस्ट प्वाइंट) और नेवी (एनापोलिस) के खिलाफ प्रतिस्पर्धा करता था। कोच पॉप वार्नर ने कार्लिस्ले स्कूल में एक अत्यधिक सफल फुटबॉल टीम और एथलेटिक कार्यक्रम का नेतृत्व किया, और अन्य सफल कॉलेजिएट कार्यक्रमों का निर्माण किया। उन्होंने असाधारण एथलीट जिम थोर्प और उनके साथियों को प्रशिक्षित किया, जिससे इस छोटे से स्कूल को राष्ट्रीय मान्यता मिली। 1907 तक, कार्लिस्ले इंडियंस कॉलेज फुटबॉल में सबसे गतिशील टीम थी। उन्होंने फॉरवर्ड पास, ओवरहैंड स्पाइरल और अन्य ट्रिक प्ले का बीड़ा उठाया था जो उनके विरोधियों को निराश करते थे। कार्लिस्ले इंडियंस को "फुटबॉल का आविष्कार करने वाली टीम" के रूप में वर्णित किया गया है। 1911 में, भारतीयों ने एक 11-1 रिकॉर्ड बनाया, जिसमें कॉलेज फुटबॉल के इतिहास में सबसे बड़ी उथल-पुथल में से एक शामिल था। महान एथलीट जिम थोर्प और कोच पॉप वार्नर के नेतृत्व में कार्लिस्ले इंडियंस ने कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स में 25,000 से पहले हार्वर्ड को हरा दिया। थोर्प ने कार्लिस्ले के लिए सभी अंक, एक टचडाउन, अतिरिक्त अंक और चार मैदानी गोल किए। कार्यक्रम के 25 वर्षों के दौरान, कार्लिस्ले इंडियंस ने एक 167-88-13 रिकॉर्ड और जीतने का प्रतिशत (. 647) संकलित किया, जो इसे सबसे सफल निष्क्रिय प्रमुख कॉलेज फुटबॉल कार्यक्रम बनाता है। कार्लिस्ले इंडियंस ने हार्वर्ड के साथ प्रतिद्वंद्विता विकसित की और हार्वर्ड उच्चारण की व्यंग्यात्मक रूप से नकल करना पसंद करते थे। यहां तक कि जो खिलाड़ी मुश्किल से अंग्रेजी बोल सकते थे, वे व्यापक हार्वर्ड "ए" खींचते थे क्योंकि बोस्टन उच्चारण गैर-कामुक है, जिसे आमतौर पर "पहक द काह इन हवाद याहद" कहा जाता है। कार्लिस्ले के छात्रों ने किसी भी उत्कृष्ट प्रदर्शन को, चाहे वह मैदान पर हो या कक्षा में, "हार्वर्ड शैली" के रूप में चिह्नित किया। 9 नवंबर, 1912 को कार्लिस्ले को देश की दो शीर्ष टीमों के बीच वेस्ट प्वाइंट, न्यूयॉर्क में एक खेल में अमेरिकी सैन्य अकादमी से मिलना था। पॉप वार्नर ने अपनी टीम से बात कीः "आपके पिता और आपके दादा", वार्नर ने शुरू किया, "वे हैं जिन्होंने अपने पिता से लड़ाई लड़ी। आज आपके खिलाफ खेल रहे ये लोग सैनिक हैं। वे लंबे चाकू हैं। आप भारतीय हैं। आज रात हमें पता चल जाएगा कि आप योद्धा हैं या नहीं। उस नाटकीय शाम कार्लिस्ले ने सेना 27-6 को हरा दिया। घायल घुटने पर लकोटा/सिओक्स के साथ पिछली सेना की लड़ाई के ठीक 22 साल बाद खेले गए उस खेल में न केवल जिम थोर्प, बल्कि ड्वाइट डी. आइजनहावर नामक एक लाइनबैकर सहित नौ भविष्य के जनरल शामिल थे। "यह राष्ट्रीय रंगमंच का एक उत्कृष्ट रूप से उपयुक्त हिस्सा थाः भारतीयों और सैनिकों के बीच एक प्रतियोगिता।" कई कार्लिस्ले भारतीय, जैसे फ्रैंक माउंट प्लेजेंट, गस वेल्च, फ्रांसिस एम. केयू, जो गुयोन, पीट कैलाक, बेमस पियर्स, हॉली पियर्स, फ्रैंक हडसन, विलियम जेनिंग्स गार्डनर, मार्टिन व्हीलॉक, जिमी जॉनसन, इसाक सेनेका, आर्टी मिलर, बिल न्यूशे, वुडचक वेल्मास, टेड सेंट जर्मेन, बिल विनेशिक और अल्बर्ट एक्सेंडिन पेशेवर एथलीट, कोच, शिक्षक और सामुदायिक नेता बन गए। कार्लिस्ले इंडियन बैंड द कार्लिस्ले इंडियन बैंड ने एक प्रतिभाशाली ओनिडा संगीतकार, डेनिसन व्हीलॉक के तहत एक अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा अर्जित की, जो इसके नेता, संगीतकार और संशोधित देशी प्रसारण के संकलक के रूप में प्रसिद्ध हुए। कई छात्रों ने शास्त्रीय संगीत वाद्ययंत्रों का अध्ययन किया। कार्लिस्ले इंडियन बैंड ने स्कूल बंद होने तक विश्व मेलों, प्रदर्शनियों और राष्ट्रीय राष्ट्रपति के उद्घाटन समारोह में प्रदर्शन किया। लूथर स्टैंडिंग बियर सैन्य कॉल के लिए एक बगलर थे और एक शास्त्रीय संगीतकार के रूप में शिक्षित थे। 24 मई 1883 को, लूथर स्टैंडिंग बियर ने ब्रुकलिन ब्रिज के भव्य उद्घाटन पर इसे पार करने वाले पहले बैंड के रूप में पीतल के वाद्ययंत्रों के कार्लिस्ले भारतीय बैंड का नेतृत्व किया। 1897 से 1899 तक, जिटकला-शा ने बोस्टन में न्यू इंग्लैंड कंज़र्वेटरी ऑफ़ म्यूज़िक के साथ वायलिन बजाया। 1899 में, उन्होंने कार्लिस्ले इंडियन स्कूल में एक पद संभाला जहाँ उन्होंने बच्चों को संगीत सिखाया और मूल अमेरिकियों के उपचार पर बहस आयोजित की। 1900 में, जिटकला-शा ने स्कूल के कार्लिस्ले इंडियन बैंड के साथ पेरिस प्रदर्शनी में वायलिन बजाया। उसी वर्ष, उन्होंने मूल अमेरिकी जीवन पर लेख लिखना शुरू किया जो अटलांटिक मंथली और हार्पर्स मंथली जैसी लोकप्रिय पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए। इसके अलावा 1900 में, जिटकला-शा को कैप्टन प्रैट द्वारा कई वर्षों में पहली बार छात्रों की भर्ती के लिए यांकटन आरक्षण में वापस भेजा गया था। वह यह जानकर बहुत निराश हुई कि वहाँ उसकी माँ का घर जर्जर हो गया था और उसके भाई का परिवार गरीबी में था, और गोरे बसने वालों ने 1877 के डावेस अधिनियम द्वारा यांकटन डकोटा को वादा की गई भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया था। कार्लिस्ले लौटने पर, वह प्रैट के साथ संघर्ष में आ गई। उन्होंने आत्मसात करने के कठोर कार्यक्रम का विरोध किया और तर्क दिया कि पाठ्यक्रम मूल अमेरिकी बच्चों को मामूली श्रम में बिताए गए जीवन से परे कुछ भी करने की आकांक्षा करने के लिए प्रोत्साहित नहीं करता है। 1901 में जिटकला-शा को बर्खास्त कर दिया गया था, संभवतः एक लेख के लिए जो उन्होंने हार्पर्स मंथली में प्रकाशित किया था, जिसमें कार्लिस्ले में एकीकरणवादी शिक्षा दिए जाने के बाद एक मूल अमेरिकी लड़के द्वारा महसूस की गई पहचान के गहरे नुकसान का वर्णन किया गया था। अपनी माँ की बढ़ती उम्र और गरीबी के साथ अपने परिवार के संघर्षों से चिंतित, वह 1901 में यांकटन आरक्षण में लौट आईं। जितकला-शा ने अपना जीवन भारतीय सुधार, मतदान के अधिकार और शिक्षा के लिए समर्पित कर दिया। 1904 से 1909 तक भारतीय मामलों के आयुक्त, मूल अमेरिकी कला कार्यक्रम फ्रांसिस ई. ल्यूप का कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल पर एक मजबूत प्रभाव था। ल्यूप ने देशी कला और शिल्प सिखाकर भारतीय संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए प्रोत्साहित किया। 1905 में, ल्यूप ने "कार्लिस्ले एरो" के लिए लिखाः "मुझे ऐसा लगता है कि भारतीय के साथ व्यवहार करने में अच्छे लोगों की एक गलती यह है कि उनका पहला कर्तव्य एक गोरे आदमी को उससे बाहर निकालना है।" उन्होंने यह भी कहा, "भारतीय एक स्वाभाविक योद्धा, एक प्राकृतिक तर्कशास्त्री, एक प्राकृतिक कलाकार है। हमारी अत्यधिक संगठित सामाजिक व्यवस्था में इन तीनों के लिए जगह है। आइए हम गलती न करें, इस प्रक्रिया में, उन्हें अवशोषित करने की, उनमें से जो कुछ भी स्पष्ट रूप से भारतीय है उसे धोने की। 1906 में, ल्यूप ने हैम्पटन इंस्टीट्यूट, वर्जीनिया और स्मिथ कॉलेज, मैसाचुसेट्स में प्रशिक्षित मूल अमेरिकी कलाकार एंजेल डी कोरा को कार्लिस्ले में पहले मूल कला पाठ्यक्रम के प्रशिक्षक के रूप में नियुक्त किया। डी कोरा कार्लिस्ले में पद स्वीकार करने के लिए तभी सहमत हुईं जब उनसे "श्वेत व्यक्ति के तरीके से पढ़ाने की उम्मीद नहीं की जाएगी, लेकिन उन्हें अपनी जाति की कला को विकसित करने और इसे यथासंभव कला, उद्योगों और शिल्प के विभिन्न रूपों में लागू करने की पूरी स्वतंत्रता दी जाएगी।" यह परियोजना महत्वाकांक्षी थी और 1907 में छात्रों ने ल्यूप इंडियन आर्ट स्टूडियो का निर्माण किया। स्टूडियो को रणनीतिक रूप से परिसर के प्रवेश द्वार पर स्थित किया गया था और एक प्रदर्शनी हॉल और कलाकार स्टूडियो के रूप में डिजाइन किया गया था। सामग्री को पूर्व कार्लिस्ले इंडियंस फुटबॉल सत्र के मुनाफे का उपयोग करके खरीदा गया था। मूल अमेरिकी कलाओं के लिए सार्वजनिक मांग बढ़ रही थी, और बिक्री से प्राप्त आय का उपयोग आरक्षण पर व्यक्तियों के लिए धन जुटाने और भारतीय शिल्प में सार्वजनिक रुचि पैदा करने के लिए किया जाता था। छात्रों ने मैदानी कला और कागज और स्लेट पर पारंपरिक चित्रकारी का आनंद लिया। स्टूडियो में चित्र, चित्र, चमड़े का काम, मोतियों का काम, गहने और छात्रों द्वारा बनाई गई टोकरी और कुछ आरक्षण पर निर्मित चित्र प्रदर्शित किए गए। फर्श रंगीन नवाजो कंबल से ढका हुआ था। 1906 से 1915 तक ल्यूप आर्ट स्टूडियो के प्रमुख के रूप में, डी कोरा ने डिजाइन पर जोर दिया, और छात्रों को पुस्तक प्लेट, वस्त्र और वालपेपर जैसे विपणन योग्य आधुनिक कला माध्यमों में जनजातीय-विशिष्ट डिजाइनों को लागू करने के लिए प्रोत्साहित किया। कार्लिस्ले ने छात्रों के लिए एक अत्याधुनिक फोटोग्राफी स्टूडियो का दावा किया। 1908 में, डी कोरा ने कार्लिस्ले के छात्र लोन स्टार डायट्ज़ से शादी की। 23 साल की उम्र में, डायट्ज़ ने कार्लिस्ले में दाखिला लिया जहाँ उन्होंने समर आउटिंग प्रोग्राम में फिलाडेल्फिया में कला का अध्ययन किया। डी कोरा के साथ अपनी शादी के बाद उन्होंने छात्र और सहायक कला शिक्षक की भूमिका निभाना जारी रखा। 1909 में, स्कूल ने एक मासिक साहित्यिक पत्रिका शुरू की जिसे भारतीय शिल्पकार के नाम से जाना जाता है, जिसे बाद में द रेड मैन में बदल दिया गया। स्कूल के कला विभाग द्वारा डिज़ाइन की गई, मुद्रित और आंशिक रूप से छात्रों द्वारा लिखी गई, पत्रिका ने अपनी उपस्थिति और सामग्री की गुणवत्ता के लिए व्यापक प्रतिष्ठा प्राप्त की। लोन स्टार ने 1909 और 1914 के बीच पत्रिका के लगभग सभी 50 अंकों के लिए कवर डिजाइन बनाए। कार्लिस्ले में अपने समय के दौरान, एंजेल और लोन स्टार डायट्ज़ ने नवीन शिक्षण कार्यक्रमों के माध्यम से छात्रों में सांस्कृतिक जागरूकता लाई। राजनीतिक संदर्भ प्रगतिशील युग मूल अमेरिकियों की छवि के लिए लड़ता है 1886 से प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक, प्रगतिशील सुधारवादियों ने विश्व मेलों, प्रदर्शनी और परेड में अमेरिकी जनता के सामने वाइल्ड वेस्ट शो के साथ छवियों का युद्ध लड़ा। प्रैट और अन्य सुधारवादी प्रगतिशील लोगों ने मूल अमेरिकियों को वाइल्ड वेस्ट शो में शामिल होने से हतोत्साहित करने के लिए एक असफल अभियान का नेतृत्व किया। सुधारवादी प्रगतिशील लोगों ने लोकप्रिय वाइल्ड वेस्ट शो में मूल अमेरिकियों के नाटकीय चित्रण का पुरजोर विरोध किया और उनका मानना था कि वाइल्ड वेस्ट शो ने मूल अमेरिकियों को बर्बर और अश्लील रूढ़िवादी के रूप में चित्रित किया है। सुधारवादी प्रगतिवादियों का यह भी मानना था कि वाइल्ड वेस्ट शो ने मूल अमेरिकियों का शोषण किया और उनका मनोबल गिराया। "बफ़ेलो बिल" कोडी जैसे अन्य प्रगतिशील, जो प्रैट के रूप में मानते थे कि भारतीय गोरे लोगों के बराबर हैं, उनका दृष्टिकोण अलग था। उन्होंने भारतीयों को भारतीय बनने की अनुमति दी। नए विचारों को मूल निवासियों पर बलपूर्वक नहीं थोपा जाना था। कोडी का मानना था कि मूल अमेरिकी आधुनिक जीवन और विभिन्न संस्कृतियों का पालन करेंगे, नए कौशल और रीति-रिवाज हासिल करेंगे, और अपनी गति से और अपनी शर्तों पर बदलेंगे। प्रैट और कोडी दोनों ने उस समय अवसर और आशा के मार्ग पेश किए जब लोगों का मानना था कि मूल अमेरिकी एक लुप्त होती जाति थी जिसके जीवित रहने की एकमात्र आशा तेजी से सांस्कृतिक परिवर्तन था। अपनी आलोचनाओं के बावजूद, प्रैट ने अपने पुराने दोस्त बफ़ेलो बिल कोडी और अपने वाइल्ड वेस्ट शो को 24 जून, 1898 को कार्लिस्ले में प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया। स्कूल पेपर "रेड मैन" ने बताया कि छात्रों को "पचास और साठ के दशक में पश्चिमी सीमा के लोगों के कुछ अशिष्ट व्यवहार और रीति-रिवाजों की सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शनी देखने का सौभाग्य मिला।" 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के प्रगतिशील युग के दौरान, मूल अमेरिकी संस्कृति और कल्पना में सार्वजनिक रुचि का विस्फोट हुआ। समाचार पत्रों, डाइम-स्टोर उपन्यासों, वाइल्ड वेस्ट शो और सार्वजनिक प्रदर्शनियों ने मूल अमेरिकियों को "लुप्त होने वाली दौड़" के रूप में चित्रित किया। अमेरिकी और यूरोपीय मानवविज्ञानी, इतिहासकार, भाषाविद्, पत्रकार, फोटोग्राफर, चित्रकार और शुरुआती फिल्म निर्माताओं का मानना था कि पश्चिमी मूल अमेरिकी लोगों का अध्ययन करने के लिए समय महत्वपूर्ण है। कई शोधकर्ता और कलाकार "गायब" होने से पहले मूल अमेरिकियों का अध्ययन करने के लिए विस्तारित अवधि के लिए सरकारी आरक्षण पर रहते थे। उनके प्रेरित प्रयास ने "वाइल्ड वेस्ट के स्वर्ण युग" की शुरुआत की। फोटोग्राफरों में गर्ट्रूड कैसेबियर, फ्रैंक ए. राइनहार्ट, एडवर्ड कर्टिस, जो मोरा और जॉन निकोलस चोएट शामिल थे, जबकि चित्रकारों में एल्ब्रिज अय्यर बरबैंक, चार्ल्स एम. रसेल और जॉन हौसर शामिल थे। 1898 में ओमाहा, नेब्रास्का में ट्रांस-मिसिसिपी प्रदर्शनी और 1901 में बफ़ेलो, न्यूयॉर्क में पैन-अमेरिकन प्रदर्शनी में "वैनिशिंग रेस" विषय को नाटकीय रूप दिया गया था। प्रदर्शनी के आयोजकों ने विभिन्न जनजातियों का प्रतिनिधित्व करने वाले वाइल्ड वेस्टर्स को इकट्ठा किया, जिन्होंने "द लास्ट ग्रेट कांग्रेस ऑफ द रेड मैन" में मूल अमेरिकियों को एक "लुप्त होती जाति" के रूप में चित्रित किया, पहली और आखिरी बार एक साथ लाया गया, जाहिरा तौर पर उन सभी के गायब होने से पहले सहानुभूति व्यक्त करने के लिए। इस अवधि के दौरान, अमेरिकी सरकार की नीति भारतीय भूमि का अधिग्रहण करने, सांस्कृतिक और धार्मिक प्रथाओं को प्रतिबंधित करने और मूल अमेरिकी बच्चों को बोर्डिंग स्कूलों में भेजने पर केंद्रित थी। प्रगतिशील इस बात पर सहमत थे कि स्थिति गंभीर थी और मूल अमेरिकियों को श्वेत समाज के लिए शिक्षित करने और शिक्षित करने के लिए कुछ करने की आवश्यकता थी, लेकिन वे शिक्षा मॉडल और आत्मसात करने की गति के बारे में भिन्न थे। सुधारवादी प्रगतिशील, भारतीय मामलों के ब्यूरो, मूल अमेरिकी शिक्षकों और ईसाई संगठनों के नेतृत्व में एक गठबंधन, ने आरक्षण से बाहर भारतीय बोर्डिंग स्कूलों और श्वेत संस्कृति में विसर्जन के माध्यम से बच्चों के तेजी से एकीकरण को बढ़ावा दिया। कार्लिस्ले में, प्रैट ने प्रचार और प्रलेखन के लिए मॉडल स्कूल का एक फोटोग्राफिक रिकॉर्ड विकसित किया। लगभग एक दर्जन पेशेवर फोटोग्राफरों द्वारा स्कूल के अस्तित्व के दौरान संस्थान और स्कूल की तस्वीरें खींची गईं। इन तस्वीरों से पता चलता है कि इस विद्यालय ने भारतीयों को श्वेत व्यक्ति की संस्कृति के अनुकूल बनाने में सफलता हासिल की। कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल के पहले और सबसे प्रसिद्ध फोटोग्राफर जॉन निकोलस चोएट थे। "भारतीय पोशाक को सैन्य वर्दी से बदलने और एंग्लो फैशन में अपने बाल काटने के बाद, भारतीयों का शारीरिक रूप बदल गया।" वाशिंगटन में अधिकारियों, धर्मार्थ दाताओं और नए छात्रों की भर्ती के लिए आरक्षण को "कंट्रास्ट" तस्वीरों से पहले और बाद में भेजा गया था। "उनके त्वरित परिणामों को दिखाने वाली प्रैट की शक्तिशाली तस्वीरों ने वाशिंगटन को यह समझाने में मदद की कि वह महत्वपूर्ण काम कर रहे थे। सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस द कार्लिस्ले इंडियन स्कूल सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस के लिए एक अच्छा स्रोत था, जो भारतीयों द्वारा और उनके लिए बनाया गया पहला भारतीय अधिकार संगठन था। यह समाज लगभग पचास प्रमुख मूल अमेरिकी बुद्धिजीवियों का एक समूह था, जिन्होंने सामूहिक रूप से अपनी जनजातियों का सामना करते हुए विचारों का आदान-प्रदान किया और अखिल भारतीयवाद को जन्म दिया। यह संगठन कार्लिस्ले के अनुभव से प्रभावित था और आत्मनिर्णय और मूल अमेरिकी संस्कृति के संरक्षण के लिए समर्पित था। 1911 से 1923 तक, भारतीय नागरिकता के लिए लड़ाई और 1924 के भारतीय नागरिकता अधिनियम के पारित होने में समाज सबसे आगे था। संस्थापक सदस्यों में डॉ. कार्लोस मोंटेज़ुमा, डॉ. चार्ल्स ईस्टमैन, एंजेल डी कोरा, जिटकला-शा और चौन्सी येलो रॉब शामिल थे। द सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस ने एक त्रैमासिक साहित्यिक पत्रिका, अमेरिकन इंडियन मैगज़ीन का प्रकाशन किया। डॉ. मोंटेज़ुमा 1895 से 1897 तक कार्लिस्ले इंडियन स्कूल में एक निवासी चिकित्सक के रूप में प्रैट में शामिल हुए। मोंटेज़ुमा, जो 1887 से प्रैट के संवाददाता थे, कार्लिस्ले में महान प्रयोग की ओर आकर्षित हुए। चिकित्सक चार्ल्स ईस्टमैन और उनकी पत्नी, एलेन गुडेल ईस्टमैन और बच्चे, 1899 में कार्लिस्ले में रहते थे, और अक्सर आगंतुक और व्याख्याता थे। विश्व मेलों और प्रदर्शनी के समय मुख्यधारा की संस्कृति में मूल अमेरिकी प्रगतिशील युग के दौरान, 19 वीं शताब्दी के अंत से लेकर प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक, मूल अमेरिकी कलाकार प्रमुख आकर्षण और धन-निर्माता थे। संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप भर में विश्व मेलों, प्रदर्शनियों और परेड में लाखों आगंतुकों ने मूल अमेरिकियों को लुप्त होती जाति, विदेशी लोगों और आधुनिक तुलनात्मक मानव विज्ञान की वस्तुओं के रूप में चित्रित किया। सुधारवादी प्रगतिशील लोगों ने विश्व मेलों, प्रदर्शनी और परेड में लोकप्रिय वाइल्ड वेस्ट शो के खिलाफ शब्दों और छवियों का युद्ध लड़ा। 1893 में, मूल अमेरिकी की छवि के लिए लड़ाई शुरू हुई जब सुधारवादी प्रगतिशील ने आयोजकों पर दबाव डाला कि वे विलियम एफ. ("बफ़ेलो बिल") कोडी को शिकागो, इलिनोइस में 1893 के कोलंबियाई प्रदर्शनी में एक स्थान से वंचित कर दें। इसके बजाय, प्रदर्शनी की एक विशेषता एक आदर्श भारतीय स्कूल और भारतीय मामलों के ब्यूरो द्वारा समर्थित एक जातीय भारतीय गाँव था। शैली में, बफ़ेलो बिल ने "बफ़ेलो बिल्स वाइल्ड वेस्ट एंड कांग्रेस ऑफ़ रफ राइडर्स ऑफ़ द वर्ल्ड" के लिए मेले के मुख्य प्रवेश द्वार के पास चौदह एकड़ भूमि की स्थापना की, जहाँ उन्होंने 18,000 दर्शकों के बैठने के लिए पर्याप्त बड़े अखाड़े के चारों ओर स्टैंड बनाए। पाइन रिज, साउथ डकोटा के 74 "वाइल्ड वेस्टर्स", जो हाल ही में यूरोप के दौरे से लौटे थे, को शो में प्रदर्शन करने के लिए अनुबंधित किया गया था। कोडी पाइन रिज, स्टैंडिंग रॉक और रोज़बड आरक्षण से सीधे एक सौ अतिरिक्त वाइल्ड वेस्टर्स भी लाए, जिन्होंने उनके खर्च पर प्रदर्शनी का दौरा किया और उद्घाटन समारोहों में भाग लिया। 20 लाख से अधिक संरक्षकों ने बफ़ेलो बिल के वाइल्ड वेस्ट को कोलंबियाई प्रदर्शनी के बाहर देखा, अक्सर इस शो को विश्व मेले के अभिन्न अंग के रूप में गलत समझते थे। 1904 की लुइसियाना खरीद प्रदर्शनी, जिसे सेंट लुइस विश्व मेले के रूप में जाना जाता है, प्रथम विश्व युद्ध से पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में महान मेलों में से अंतिम था। आयोजक चाहते थे कि उनके विदेशी लोगों की व्याख्या मानवविज्ञानी द्वारा मूल अमेरिकियों की विपरीत छवियों को चित्रित करते हुए आधुनिक वैज्ञानिक तरीके से की जाए। भारतीय शिक्षाविदों की एक कांग्रेस बुलाई गई और ओगलाला लकोटा चीफ रेड क्लाउड और चीफ ब्लू हॉर्स, दोनों 83 वर्षीय, और सेंट लुइस विश्व मेले में सबसे प्रसिद्ध मूल अमेरिकी वक्ताओं ने दर्शकों से बात की। एक मॉडल इंडियन स्कूल को एक पहाड़ी की चोटी पर रखा गया था ताकि नीचे भारतीय अपना भविष्य देख सकें जैसा कि भारतीय मामलों के ब्यूरो द्वारा चित्रित किया गया है। स्कूल के एक तरफ, "कंबल भारतीय", पुरुष या महिलाएँ जो अपनी मूल पोशाक और रीति-रिवाजों को छोड़ने से इनकार करते थे, हॉल के एक तरफ स्कूल के अंदर अपनी कलात्मकता का प्रदर्शन करते थे। दूसरी ओर, भारतीय बोर्डिंग स्कूल के छात्रों ने पढ़ने, लिखने, संगीत, नृत्य, व्यापार और कला में अपनी उपलब्धियों का प्रदर्शन किया। कार्लिस्ले इंडियन बैंड ने पेंसिल्वेनिया राज्य मंडप में प्रदर्शन किया, और हास्केल इंडियन बैंड ने शास्त्रीय, लोकप्रिय संगीत और डेनिसन व्हीलॉक के "एबोरिजिनल सूट" का मिश्रण प्रस्तुत किया, जिसमें बैंड के सदस्यों द्वारा देशी नृत्य और युद्ध हूप्स शामिल थे। राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट की उद्घाटन परेड, 1905 4 मार्च, 1905 को, वाइल्ड वेस्टर्स और कार्लिस्ले ने 26वें राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट की पहली उद्घाटन परेड में मूल अमेरिकियों की विपरीत छवियों को चित्रित किया। छह प्रसिद्ध मूल अमेरिकी प्रमुख, गेरोनिमो (चिरिकहुआ अपाचे), क्वाना पार्कर (कोमांचे), बक्सकिन चार्ली (उटे), अमेरिकन हॉर्स (ओग्लाला लकोटा), हॉलो हॉर्न बियर (सिकांगु लकोटा) और लिटिल प्लूम (ब्लैकफिट), वाशिंगटन में परेड के लिए अभ्यास करने के लिए मुख्य सड़क पर ड्रेस रिहर्सल के लिए कार्लिस्ले, पेंसिल्वेनिया में मिले। थियोडोर रूजवेल्ट अपनी पत्नी, बेटी और अन्य प्रतिष्ठित मेहमानों के साथ राष्ट्रपति के डिब्बे में बैठे और वेस्ट प्वाइंट सेना के कैडेटों और प्रसिद्ध 7 वीं घुड़सवार सेना, जनरल जॉर्ज ए. कस्टर की पूर्व इकाई को देखा, जो लिटिल बिगहॉर्न की लड़ाई में लड़ी थी, जो पेंसिल्वेनिया एवेन्यू से नीचे की ओर कूच कर रही थी। जब "वाइल्ड वेस्टर्स" और "कार्लिस्ले कैडेट्स" और बैंड की टुकड़ी सामने आई, तो राष्ट्रपति रूजवेल्ट ने जोर-शोर से अपनी टोपी लहरा दी और राष्ट्रपति के डिब्बे में सवार सभी लोग घोड़े पर सवार छह प्रसिद्ध मूल अमेरिकी प्रमुखों की शक्तिशाली छवि को देखने के लिए अपने पैरों पर खड़े हो गए, जो चेहरे के रंग और विस्तृत पंखों के सिर के कपड़ों से सजाए गए थे, इसके बाद 46-पीस कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल बैंड और 350 "कार्लिस्ले कैडेट्स" की एक ब्रिगेड थी। समूह का नेतृत्व अपाचे का "गेरोनिमो" कर रहा था, जो युद्ध के रंग सहित अपने राजचिह्न में सड़क के बीच में युद्ध के रंग में अपने घोड़े पर बैठा था। यह बताया गया था किः "प्रमुखों ने एक सनसनी पैदा कर दी, एक मार्चिंग बैंड के नेतृत्व में 350 वर्दीधारी कार्लिस्ले छात्रों के गठन के इच्छित प्रतीकवाद को ग्रहण करते हुए", और "सभी की नज़रें छह प्रमुखों पर थीं, कैडेटों को समाचार पत्रों में पासिंग उल्लेख प्राप्त हुआ और किसी ने उनकी तस्वीर लेने की जहमत नहीं उठाई।" क्लॉड एम. स्टॉफर के नेतृत्व में कार्लिस्ले बैंड और स्कूल के अधीक्षक और 7वीं घुड़सवार सेना के सदस्य कैप्टन विलियम ए. मर्सर के नेतृत्व में कैडेट। कार्लिस्ले "वाइल्ड वेस्टर्स" कार्लिस्ले इंडियन स्कूल और "वाइल्ड वेस्टिंग" शिक्षा, अवसर और आशा के द्वार थे, और एक ऐसे समय में आए जब लकोटा के लोग उदास, गरीब, परेशान और सीमित थे। पाइन रिज के वाइल्ड वेस्टर्स ने अपने बच्चों को कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल में 1879 में इसकी शुरुआत से 1918 में बंद होने तक नामांकित किया। "शो इंडियंस" के रूप में जाने जाने वाले, ओग्लाला वाइल्ड वेस्टर्स ने खुद को ओस्केट विकासा के रूप में संदर्भित किया, एक बोलचाल का अर्थ है "जो प्रदर्शन करता है" या "शो मैन", महान सम्मान और सम्मान की उपाधि। इसका उपयोग बफ़ेलो बिल कोडी वाइल्ड वेस्ट शो के शुरुआती दिनों में शुरू हुआ। "भारतीयों को दिखाएँ" वाक्यांश संभवतः 1891 की शुरुआत में समाचार पत्र संवाददाताओं और संपादकीय लेखकों के बीच उत्पन्न हुआ था। 1893 तक यह शब्द भारतीय मामलों के ब्यूरो के पत्राचार में अक्सर दिखाई देता है। कुछ लोगों का मानना है कि यह शब्द अपमानजनक है जो "अमेरिका में मूल निवासी शोषण और रोमांटिककरण की घटना" का वर्णन करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में वाइल्ड वेस्ट शो की लोकप्रियता के दौरान भारतीय मामलों के ब्यूरो द्वारा इसी तरह के तर्क दिए गए थे। कई कार्लिस्ले छात्रों, ज्यादातर लकोटा, के माता-पिता, परिवार और दोस्त थे जो वाइल्ड वेस्टर थे। पाइन रिज आरक्षण, साउथ डकोटा से ओगलाला लकोटा चीफ अमेरिकन के बेटे बेन अमेरिकन हॉर्स और सैमुअल अमेरिकन हॉर्स ने कार्लिस्ले में भाग लिया और अपने पिता के साथ "वाइल्ड वेस्टिंग" गए। अक्सर पूरे परिवार एक साथ काम करते थे, और "वाइल्ड वेस्टर" समुदाय की परंपरा सर्कस परिवारों और समुदायों की परंपरा से अलग नहीं है। कार्लिस्ले वाइल्ड वेस्टर्स साहसिक कार्य, वेतन और अवसर से आकर्षित थे और उन्हें कलाकारों, संरक्षकों, दुभाषियों और भर्तीकर्ताओं के रूप में काम पर रखा गया था। फ्रैंक सी. गोइंग्स, पाइन रिज, साउथ डकोटा में "बफ़ेलो बिल" कोडी और अन्य "वाइल्ड वेस्ट" शो के लिए भर्ती एजेंट, एक कलाकार, दुभाषिया और संरक्षक के रूप में अनुभव के साथ एक कार्लिस्ले "वाइल्ड वेस्टर" थे। गोइंग्स ने सावधानीपूर्वक प्रसिद्ध प्रमुखों, सर्वश्रेष्ठ नर्तकियों, सर्वश्रेष्ठ गायकों और सर्वश्रेष्ठ सवारों का चयन किया; विस्तारित अवधि के लिए घर से दूर रहने के इच्छुक कलाकारों के लिए प्रदर्शन और समन्वित यात्रा, कमरा और बोर्ड। उन्होंने अपनी पत्नी और बच्चों के साथ यात्रा की, और कई वर्षों तक "बफ़ेलो बिल्स वाइल्ड वेस्ट", मिलर ब्रदर्स 101 रैंच और सेल्स फ्लोटो सर्कस के साथ यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा किया। समापन और विरासत प्रैट की सेवानिवृत्ति मूल अमेरिकियों को आत्मसात करने की आवश्यकता पर उनके मुखर विचारों को लेकर सरकारी अधिकारियों के साथ संघर्ष में आ गई। 1903 में, प्रैट ने भारतीय ब्यूरो और आरक्षण प्रणाली को मूल अमेरिकियों ("अमेरिकी भारतीय") की सभ्यता और एकीकरण में बाधा के रूप में निंदा की। "भारतीयों के लिए बेहतर, कहीं बेहतर", उन्होंने कहा, "अगर ब्यूरो कभी नहीं होता।" विवाद के परिणामस्वरूप, प्रैट को 24 वर्षों के बाद कार्लिस्ले के अधीक्षक के रूप में सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर होना पड़ा और उन्हें संयुक्त राज्य सेना में एक ब्रिगेडियर जनरल के रूप में सेवानिवृत्त सूची में रखा गया। सेवानिवृत्ति में, प्रैट और उनकी पत्नी एना लौरा ने व्यापक रूप से यात्रा की, अक्सर पूर्व छात्रों से मिलने जाते थे और भारतीय मुद्दों पर व्याख्यान देते थे और अभी भी लिखते थे। प्रैट ने 15 मार्च, 1924 को सैन फ्रांसिस्को, कैलिफोर्निया में सैन फ्रांसिस्को के प्रेसीडियो में पुराने लेटरमैन आर्मी अस्पताल में 83 वर्ष की आयु में अपनी मृत्यु तक मूल अमेरिकी अधिकारों की वकालत करना जारी रखा। वाशिंगटन, डी. सी. से पोटोमैक नदी के पार आर्लिंगटन राष्ट्रीय कब्रिस्तान में प्रैट का मामूली ग्रेनाइट स्मारक पत्थर कहता है "उनके छात्रों और अन्य भारतीयों द्वारा प्रेमपूर्ण स्मृति में स्थापित"। कार्लिस्ले कार्लिस्ले में एकीकरण के प्रयासों को मूल अमेरिकियों को मुख्यधारा की यूरोपीय-अमेरिकी संस्कृति में आत्मसात करने के स्पष्ट लक्ष्य के साथ बनाया गया था। "संस्कृति का लक्ष्य श्वेत व्यक्ति की दुनिया में" "पूर्ण विसर्जन" "द्वारा पूरा किया जाना था।" प्रैट ने मूल अमेरिकी बच्चों को मुख्यधारा की संस्कृति में विसर्जित करने और उन्हें अंग्रेजी, नए कौशल और रीति-रिवाज सिखाने के लिए कार्लिस्ले की स्थापना की। प्रैट का नारा था "भारतीय को सभ्य बनाना, उसे सभ्यता में लाना।" उसे सभ्य रखने के लिए, उसे रहने दें। प्रैट का दृष्टिकोण कठोर था लेकिन मूल अमेरिकियों के उन्मूलन के सामान्य रूप से आयोजित लक्ष्य का एक विकल्प था। कार्लिस्ले शिक्षा का एक सकारात्मक परिणाम छात्र की बढ़ी हुई बहुभाषिकता थी। जबकि आत्मसात करना कार्लिस्ले स्कूल की योजना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, इसे कुछ मूल अमेरिकियों द्वारा भी विवादास्पद रूप से देखा गया, जिन्होंने महसूस किया कि उन्हें अंतरजातीय रूप से शादी करने के लिए प्रेरित किया गया था। जैसा कि कैथरीन एलिंगहॉस ने अपनी पुस्तक में लिखा है, "अंतरजातीय विवाह के संबंध में स्कूल की अनकही नीति का काफी विरोध किया गया था।" कार्लिस्ले इंडियन स्कूल डिजिटल रिसोर्स सेंटर पर भी यह स्पष्ट है। ओटावा नेशन के एक सदस्य, यशैया वासाकम, कार्लिस्ले को एक आवेदन में विवाद को प्रतिध्वनित करते हैं जब वह अपनी शादी के बारे में एक सवाल का गर्व से जवाब देते हैं, "मुझे अपनी जाति से शादी किए हुए लगभग दस साल हो गए हैं।" शोध से पता चलता है कि यह स्कूल के अधिकारियों के लिए यह साबित करने के लिए एक सूक्ष्म संकेत था कि उन्होंने अपनी जाति से शादी की है। सबसे अधिक संभावना है कि मूल निवासियों द्वारा यह प्रतिक्रिया इस तथ्य के कारण है कि स्कूल "भारतीय को उस आदमी से बाहर निकालने" की कोशिश कर रहा था। इसके अतिरिक्त, कैथलीन काहिल ने साबित किया कि कार्लिस्ले स्कूल इतिहास के उस समय से मेल खाता है जिसने इस तरह के एकीकरण को घेर लिया, "उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों के दौरान, भारतीय समाजों को बदलने के लिए संघीय सरकार की रणनीतियों ने अंतरजातीय विवाह को मौन रूप से प्रोत्साहित किया।" हालाँकि अंतरजातीय विवाह का यह अलिखित नियम कभी साबित नहीं हुआ था, लेकिन इस घटना की विवादास्पदता के बारे में बातचीत जारी है। कार्लिस्ले में भाग लेने वाले सभी बच्चों को "सैन्य रेजिमेंट और विषयों" के अधीन किया गया था, जैसे कि उनके बाल काटना, उनकी पोशाक, आहार, नाम बदलना और स्थान और समय की अपरिचित अवधारणाओं को सीखना। उन्हें अपनी सांस्कृतिक लिंग भूमिकाओं को छोड़ने के लिए भी मजबूर किया गया था, और समाज में गोरे पुरुषों को जो करना चाहिए, उसे आत्मसात करने के लिए मजबूर किया गया था। देशी महिलाओं के पास पारंपरिक रूप से अपने समुदायों के भीतर महत्वपूर्ण राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक शक्ति थी, क्योंकि अधिकांश मूल संस्कृतियों ने लैंगिक समानता को बढ़ावा दिया, और कार्लिस्ले में यह बाधित हो गया। कार्लिस्ले इंडियन डिजिटल रिसोर्स सेंटर के मैरी वेल्च से संबंधित दस्तावेज़, कार्लिस्ले स्कूल में वेल्च के सात साल पूरे होने की पुष्टि प्रदान करते हैं, और कहते हैं कि वह एक अच्छी हाउसकीपर या सिलाई करने वाली बन जाएगी। हालांकि, वेल्च चेरोकी राष्ट्र के सदस्य थे, जिनकी महिलाओं को अमेरिकी बसने वालों के उपनिवेशीकरण और विस्तारवाद के खिलाफ बोलने के लिए जाना जाता है। कुछ चेरोकी महिलाओं ने भी प्रमुख का पद प्राप्त किया। "जैसा कि यूरो-अमेरिकियों ने कल्पना की है, वे केवल पुरुष, पत्नियों और माताओं के सेवक नहीं थे।" देशी महिलाओं के लिए योद्धा, राजनेता, धार्मिक नेता और शमन (डॉक्टरों के बराबर) होना असामान्य नहीं था। कार्लिस्ले प्रशिक्षकों ने महिलाओं को यूरोपीय अमेरिकी लैंगिक भूमिकाओं के लिए उपयुक्त औद्योगिक और घरेलू कौशल सीखने के लिए मजबूर किया। उनमें से कई लोगों के लिए, इस सांस्कृतिक हमले ने भ्रम, अलगाव, होमसिकनेस और आक्रोश पैदा कर दिया। कार्लिस्ले में पहले कुछ हफ्तों के दौरान, जब लकोटा और डकोटा की संख्या अन्य सभी जनजातियों से बहुत अधिक थी, तो यह पता चला कि चेयेन और कियोवास लकोटा और डकोटा बोलना सीख रहे थे। उसके बाद, परिसर में एकमात्र अंग्रेजी भाषा की अनुमति थी। शयनकक्ष कक्षों में तीन या चार थे, और एक ही जनजाति के दो छात्रों को एक साथ रहने की अनुमति नहीं थी। इस योजना ने अंग्रेजी के तेजी से अधिग्रहण में मदद की, और हालांकि कुछ वंशानुगत दुश्मन थे, प्रैट का मानना था कि भारतीय छात्र अधिकांश गोरे बच्चों की तुलना में झगड़ा करने के लिए कम इच्छुक थे। लेकिन इसके परिणाम भी देखने को मिले। 1879 में, चीफ ब्लू हॉर्स के बेटे बाल्डविन ब्लू हॉर्स, 12 साल की उम्र में, कार्लिस्ले पहुंचने वाले ओग्लाला लकोटा छात्रों के पहले समूह में थे। 1888 में, चीफ ब्लू हॉर्स ने बाल्डविन से फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया में बफ़ेलो बिल के वाइल्ड वेस्ट के एक प्रदर्शन में मुलाकात की और एक दुभाषिया के माध्यम से बात की। बाद में लूथर स्टैंडिंग बियर को अधीक्षक के कार्यालय में बुलाया गया और उनसे पूछा गया कि क्या आरक्षण से कुछ भारतीय लड़कों को निकालकर उन्हें गोरे लड़कों के साथ स्कूल में डालना एक अच्छा विचार है, इस उम्मीद में कि भारतीय लड़के इस तरह के संगठन से तेजी से सीखेंगे। लूथर ने सहमति व्यक्त की कि यह एक अच्छी योजना हो सकती है, इसलिए वाशिंगटन से अनुमति प्राप्त हुई। पाइन रिज के साठ लड़कों को 60 यूरोपीय-अमेरिकी लड़कों के साथ मिलाया गया था। शिक्षकों को उम्मीद थी कि भारतीय इस व्यवस्था से अंग्रेजी भाषा तेजी से सीखेंगे। "लेकिन देखो और देखो, गोरे लड़के सिओक्स भाषा सीखने लगे।" कार्यक्रम को बंद कर दिया गया। कुछ मूल अमेरिकी भारतीय बोर्डिंग स्कूल के दर्दनाक अनुभवों से नाराज हैं और एकीकरण पर प्रैट के प्रगतिशील सुधारवादी विचारों की निंदा की गई है। आरक्षण पर वापस एक छात्र, लूथर स्टैंडिंग बियर को आरक्षण पर घर पर मिश्रित स्वागत मिला। कुछ लोगों को उनकी उपलब्धियों पर गर्व था जबकि अन्य लोगों को यह पसंद नहीं था कि वह "एक श्वेत व्यक्ति बन गए"। वह घर आकर खुश था, और उसके कुछ रिश्तेदारों ने कहा कि वह "पूर्वी कपड़े पहने एक सफेद लड़के की तरह लग रहा था"। लूथर को अपनी तुलना एक गोरे लड़के से करने पर गर्व था, लेकिन कुछ लोगों ने उससे हाथ नहीं मिलाया। वापस लौट रहे कार्लिस्ले के कुछ छात्र अपनी संस्कृति से शर्मिंदा हो गए थे, जबकि कुछ ने यह दिखावा करने की कोशिश की कि वे लकोटा नहीं बोलते हैं। कार्लिस्ले आई. आई. एस. को वापस करने की कठिनाइयाँ। छात्रों ने श्वेत शिक्षकों को परेशान किया। लौटते हुए कार्लिस्ले के छात्रों ने खुद को दो संस्कृतियों के बीच पाया, जिन्हें दोनों में से किसी ने भी स्वीकार नहीं किया। कुछ ने अपने शैक्षिक अनुभवों को अस्वीकार कर दिया और "सफ़ेद तरीकों" को त्यागते हुए "काम पर लौट आए"; दूसरों ने श्वेत समाज में बने रहना अधिक सुविधाजनक और संतोषजनक पाया। दोनों दुनियाओं के लिए सबसे अधिक समायोजित। 1905 में, स्थायी भालू ने आरक्षण छोड़ने का फैसला किया। वह अब एक पर्यवेक्षक के नियंत्रण में अस्तित्व को सहन करने के लिए तैयार नहीं था। लूथर ने अपनी भूमि का आवंटन बेच दिया और सिओक्स सिटी, आयोवा में एक घर खरीदा, जहाँ उन्होंने एक थोक फर्म में क्लर्क के रूप में काम किया। ओकलाहोमा (पूर्व पुराना भारतीय क्षेत्र) में मिलर ब्रदर्स 101 रैंच के साथ रोडियो प्रदर्शन करने के बाद, वह चलचित्र उद्योग में पूर्णकालिक रोजगार पाने के लिए कैलिफोर्निया चले गए। जबकि स्थायी भालू ने आरक्षण की सीमा को छोड़ दिया, उन्होंने सार्वजनिक शिक्षा के माध्यम से लकोटा विरासत और संप्रभुता को संरक्षित करने के लिए लड़ते हुए ओगलाला लकोटा प्रमुख के रूप में अपनी जिम्मेदारियों को जारी रखा। "श्वेत पुरुषों की बीमारियों", विशेष रूप से तपेदिक के संपर्क में आने से संक्रामक रोगों से होने वाली मौतें आरक्षण के साथ-साथ पूर्व में भी एक प्रमुख स्वास्थ्य समस्या थी। ऑपरेशन के वर्षों के दौरान, कार्लिस्ले में सैकड़ों बच्चों की मृत्यु हो गई। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में आम संक्रामक रोगों से अधिकांश की मृत्यु हो गई, जिसमें कई बच्चे मारे गए। कार्लिस्ले इंडियन स्कूल कब्रिस्तान में 180 से अधिक छात्रों को दफनाया गया था। मरने वालों में से अधिकांश के शव उनके परिवारों को भेज दिए गए। तपेदिक से मरने वाले बच्चों को स्कूल में दफनाया गया था, क्योंकि लोग संक्रमण के बारे में चिंतित थे। कार्लिस्ले के बाद के वर्षों में 1900 के दशक की शुरुआत में, कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल की प्रासंगिकता कम होने लगी। पश्चिम में अधिक स्थानीयकृत निजी और सरकारी आरक्षण स्कूलों के विकास के साथ, बच्चों को अब पेंसिल्वेनिया में एक दूर के पूर्वी स्कूल की यात्रा करने की आवश्यकता नहीं है। प्रैट के बाद कार्लिस्ले इंडियन स्कूल में क्रमिक अधीक्षकः कैप्टन विलियम ए. मर्सर (1904-1908), मूसा फ्रीडमैन (1908-1914), ऑस्कर लिप्स (1914-1917) और जॉन फ्रांसिस जूनियर (1917-1918), भारतीय आयोग और अमेरिकी सेना के संकाय बहस और दबावों से घिरे हुए थे। 1913 के आसपास, कार्लिस्ले में अफवाहें फैलीं कि स्कूल को बंद करने के लिए एक आंदोलन चल रहा था। 1914 में, एक कांग्रेस की जांच ने स्कूल में प्रबंधन और एथलेटिक्स द्वारा निभाई गई बड़ी भूमिका पर ध्यान केंद्रित किया। पॉप वार्नर, अधीक्षक मोसेस फ्रीडमैन और बैंडमास्टर सी. एम. स्टॉफर को बर्खास्त कर दिया गया। सुनवाई के बाद उपस्थिति कम हो गई और मनोबल गिर गया। कार्लिस्ले के अस्तित्व का कारण बीत चुका था। जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने 6 अप्रैल, 1917 को प्रथम विश्व युद्ध में प्रवेश किया, तो नामांकन में अतिरिक्त कमी आई। कई कार्लिस्ले आई. आई. एस. पूर्व छात्र और छात्रों ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अमेरिकी सेना में सेवा की। 1 सितंबर, 1918 की सुबह एक स्थानांतरण समारोह हुआ। कार्लिस्ले इंडियन स्कूल में आखिरी बार अमेरिकी ध्वज को नीचे उतारा गया और मेजर ए. सी. बैकमेयर को प्रस्तुत किया गया, जिन्होंने इसे नए यू. एस. आर्मी बेस अस्पताल संख्या 31 पर फिर से उठाया, जो प्रथम विश्व युद्ध में घायल सैनिकों के इलाज के लिए एक अग्रणी नए प्रकार का पुनर्वास अस्पताल है। शेष छात्रों को संयुक्त राज्य अमेरिका में घर या अन्य गैर-आरक्षण बोर्डिंग स्कूलों में भेज दिया गया था। 1951 के वसंत में, यू. एस. आर्मी वॉर कॉलेज की स्थापना 1901 में हुई, यू. एस. आर्मी का वरिष्ठ शैक्षणिक संस्थान, पुराने कार्लिस्ले बैरक में स्थानांतरित हो गया। 1961 में, परिसर को बाद में राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल (एन. एच. एल.) नामित किया गया। समकालीन संस्थान यू. एस. आर्मी हेरिटेज एंड एजुकेशन सेंटर कार्लिस्ले, पेंसिल्वेनिया में यू. एस. आर्मी हेरिटेज एंड एजुकेशन सेंटर (यू. एस. ए. एच. ई. सी.), यू. एस. आर्मी की प्राथमिक ऐतिहासिक अनुसंधान सुविधा है। 1967 में स्थापित अपने सबसे पुराने भाग के साथ, और बाद में 1999 में पुनर्गठित और 2013 में फिर से पुनर्गठित, केंद्र में अमेरिकी सेना सैन्य इतिहास संस्थान (U.S.A.M.H.I) शामिल है। (1967 का), सेना विरासत संग्रहालय (ए. एच. एम. ), डिजिटल अभिलेखागार प्रभाग, ऐतिहासिक सेवा प्रभाग, अनुसंधान और शिक्षा सेवा, और U.S.A.H.E.C। कर्मचारी। यू. एस. आर्मी हेरिटेज एंड एजुकेशन सेंटर यूनाइटेड स्टेट्स आर्मी वॉर कॉलेज का हिस्सा है, लेकिन कार्लिस्ले बैरक के पास मिडिलसेक्स टाउनशिप में इसका अपना 56 एकड़ (230,000 वर्ग मीटर) परिसर है। यू. एस. आर्मी वार कॉलेज-जिम थोर्प खेल दिवस जिम थोर्प खेल दिवस यू. एस. आर्मी वार कॉलेज में सबसे बड़ा वार्षिक पाठ्येतर कार्यक्रम है। 1974 में शुरू हुई, दस खेलों में प्रतियोगिता सेना के वरिष्ठ सेवा विद्यालयों, सेना, नौसेना और वायु सेना अकादमियों के बीच है। खेल कार्लिस्ले बैरक के ऐतिहासिक भारतीय मैदान में खेले जाते हैं, जहाँ जिम थोर्प ने एक बार टीम वर्क, अनुशासन और शारीरिक फिटनेस का प्रदर्शन किया था जो कार्लिस्ले में एथलेटिक खेलों के नाम को प्रेरित करता है। कंबरलैंड काउंटी हिस्टोरिकल सोसाइटी द कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल को कार्लिस्ले बरो के लोगों द्वारा याद किया जाता है और सम्मानित किया जाता है। कार्लिस्ले, पेनसिल्वेनिया में कंबरलैंड काउंटी हिस्टोरिकल सोसाइटी में कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल से अभिलेखीय सामग्री और तस्वीरों का एक व्यापक संग्रह है। इनमें 39 वर्षों के साप्ताहिक और मासिक विद्यालय समाचार पत्र, संगीत और खेल कार्यक्रम, विवरण पुस्तिका, पत्र, सूचीपत्र और भारतीय मामलों के आयुक्तों को वार्षिक रिपोर्ट शामिल हैं। सोसायटी के पास 3,000 से अधिक तस्वीरें हैं और स्कूल के पूर्व छात्रों, पूर्व छात्रों के रिश्तेदारों और स्थानीय नगरवासियों से मौखिक इतिहास दर्ज किया गया है। 2000 में, कंबरलैंड काउंटी 250 वीं वर्षगांठ समिति ने कई जनजातियों और गैर-मूल निवासियों के मूल अमेरिकियों के साथ काम किया ताकि अद्वितीय कार्लिस्ले इंडियन स्कूल, छात्रों और उनकी कहानियों को याद करने के लिए स्मारक दिवस पर "पाव-वाह" का आयोजन किया जा सके। कार्लिस्ले इंडियन स्कूल डिजिटल रिसोर्स सेंटर कार्लिस्ले इंडियन स्कूल डिजिटल रिसोर्स सेंटर कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल से संबंधित सामग्री का सार्वजनिक रूप से सुलभ डिजिटल संग्रह है। यह परियोजना डिकिन्सन कॉलेज में वैडनर-स्पाहर पुस्तकालय के अभिलेखागार और विशेष संग्रह विभाग और डिकिन्सन कॉलेज में सामुदायिक अध्ययन केंद्र द्वारा चलाई जाती है। इसके अतिरिक्त, परियोजना को कई विषय-क्षेत्र विशेषज्ञों और सांस्कृतिक सलाहकारों द्वारा सलाह दी जाती है। परियोजना राष्ट्रीय अभिलेखागार और अभिलेख प्रशासन, कंबरलैंड काउंटी ऐतिहासिक सोसायटी और डिकिंसन कॉलेज में अभिलेखागार और विशेष संग्रह सहित विभिन्न भंडारों में आयोजित प्राथमिक स्रोत सामग्री के संग्रह को एकत्रित करना चाहती है। मीडिया बैंड एंड बटालियन ऑफ द यू. एस. इंडियन स्कूल 30 अप्रैल, 1901 को अमेरिकन म्यूटोस्कोप एंड बायोग्राफी कंपनी (ए. एम. एंड बी.) द्वारा कार्लिस्ले में बनाई गई एक मूक फिल्म वृत्तचित्र है। सिनेमेटोग्राफर आर्थर मार्विन ने अमेरिकन इंडियन स्कूल के कैडेट कोर द्वारा एक परेड ड्रिल को दर्शाया है जिसमें मूल अमेरिकी जनजातियों के कई प्रतिनिधि शामिल हैं। 1902 में मार्विन ने एएम एंड बी के लिए एक और वृत्तचित्र, "क्लब स्विंगिंग एट कार्लिस्ले इंडियन स्कूल" का निर्माण किया। कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल को 1951 की फिल्म क्लासिक जिम थोर्प-ऑल-अमेरिकन में चित्रित किया गया था, जो वार्नर ब्रदर्स द्वारा निर्मित और माइकल कर्टिज़ द्वारा निर्देशित एक जीवनी फीचर फिल्म थी, जिसमें जिम थोर्प को सम्मानित किया गया था। इतिहासकार मार्क रुबिनफेल्ड कहते हैं, "यह फिल्म अमेरिकी और मूल अमेरिकी दोनों इतिहास में एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक दस्तावेज के रूप में सामने आती है।" फिल्म में बर्ट लैंकेस्टर ने थोर्प के रूप में अभिनय किया और 1912 और 1932 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक दोनों के कुछ अभिलेखीय फुटेज के साथ-साथ वास्तविक थोर्प (लंबे शॉट्स में देखा गया) के अन्य फुटेज भी शामिल थे। चार्ल्स बिकफोर्ड ने प्रसिद्ध फुटबॉल कोच-ग्लेन स्कोबे ("पॉप") वार्नर की भूमिका निभाई, जो लंबे समय तक थोर्प के मार्गदर्शक थे। बिकफोर्ड ने फिल्म का भी वर्णन किया, जिसमें थोर्प के एथलेटिक उत्थान और पतन के बारे में बताया गया था, जब उन्हें लड़कों के एक समूह द्वारा उन्हें प्रशिक्षित करने के लिए कहा गया था। फिलिस थैक्सटर ने थोर्प की पहली पत्नी की भूमिका निभाई। वार्नर ब्रदर्स ने फिल्म में कई अनुबंध खिलाड़ियों के साथ-साथ कुछ मूल अमेरिकी अभिनेताओं का भी इस्तेमाल किया। केबल टीवी के टर्नर नेटवर्क टेलीविजन पर 2005 की लघु-श्रृंखला का हिस्सा, इनटू द वेस्ट, स्कूल में होता है। द पब्लिक ब्रॉडकास्टिंग सर्विस (पी. बी. एस.) वृत्तचित्र इन द व्हाइट मैन्स इमेज (1992) रिचर्ड प्रैट और कार्लिस्ले स्कूल की स्थापना की कहानी बताती है। यह क्रिस्टीन लेसिक द्वारा निर्देशित किया गया था, और अमेरिकी इतिहास वृत्तचित्र श्रृंखला द अमेरिकन एक्सपीरियंस का हिस्सा था, जिसे पीबीएस द्वारा भी निर्मित किया गया था। वृत्तचित्र में भारतीय शिक्षाविदों एन. स्कॉट मोमाडे और हेनरीटा मान के साथ-साथ सीमांत इतिहासकार रॉबर्ट एम. यूटली और अमेरिकी अध्ययन की प्रोफेसर लोना मालमशेमर के साक्षात्कार शामिल हैं। एन रिनाल्डी (1999) की "डियर अमेरिका" श्रृंखला की युवा वयस्क काल्पनिक डायरी, माई हार्ट इज ऑन द ग्राउंड, 1880 में स्कूल भेजी गई एक सिओक्स लड़की, नैनी लिटिल रोज़ की कहानी बताती है। कई अतिरिक्त कृतियाँ पश्चिमी न्यूयॉर्क में कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल और अन्य मूल अमेरिकी बोर्डिंग स्कूलों के पूर्व निवासियों और कनाडाई भारतीय आवासीय विद्यालय प्रणाली जैसे थॉमस इंडियन स्कूल और ब्रैंटफोर्ड, दक्षिणी ओंटारियो में मोहॉक इंस्टीट्यूट आवासीय विद्यालय की कहानियों को संबोधित करती हैं; उनके समुदायों पर उन और इसी तरह के स्कूलों का प्रभाव; और उन प्रभावों को दूर करने के लिए सामुदायिक प्रयास। उदाहरणों में शामिल हैंः फिल्म अनसीन टियर्सः बोर्डिंग स्कूल सर्वाइवर्स पर एक वृत्तचित्र, रोनाल्ड जेम्स डगलस की स्नातक थीसिस जिसका शीर्षक उत्तरी अमेरिका में जातीय सफाई का दस्तावेजीकरण हैः अनसीन टियर्स बनाना, और लीगेसी ऑफ होप फाउंडेशन का ऑनलाइन मीडिया संग्रहः एरिक गैन्सवर्थ द्वारा संस्मरण एप्पलः स्किन टू द कोर कविताओं और छवियों में एक पुस्तक है जो लेखक के जीवन के साथ-साथ उनके विस्तारित परिवार का दस्तावेजीकरण करती है। लेखक के तीन दादा-दादी ने कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल में पढ़ाई की और पुस्तक में उनकी उपस्थिति के अनुभव और उसके बाद के परिणाम दोनों का विवरण दिया गया है। गैन्सवर्थ ओनोंडागा राष्ट्र के एक नामांकित सदस्य हैं, जिनका जन्म और पालन-पोषण टस्करोराओं के बीच हुआ है। यह पुस्तक युवा लोगों के साहित्य के लिए राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार 2020 की लंबी सूची में थी। ।