Rattanakosin Kingdom (1782–1932)
रतनकोसिन साम्राज्य (,, संक्षिप्त रूप में,), सियाम का साम्राज्य, या प्रारंभिक बैंकॉक साम्राज्य (1767-1851), थाईलैंड के इतिहास में चौथे और वर्तमान थाई साम्राज्य (तब सियाम के रूप में जाना जाता था) के संदर्भ में उपयोग किए जाने वाले नाम थे। इसकी स्थापना 1782 में रतनकोसिन (बैंकॉक) की स्थापना के साथ की गई थी, जिसने सियाम की राजधानी के रूप में थोंबुरी शहर को बदल दिया था। यह लेख 1932 की सियामी क्रांति तक की अवधि को शामिल करता है। रतनकोसिन के प्रभाव के अधिकतम क्षेत्र में कंबोडिया, लाओस, शान राज्यों और उत्तरी मलय राज्यों के जागीरदार राज्य शामिल थे। इस राज्य की स्थापना चकरी राजवंश के राम प्रथम ने की थी। इस अवधि की पहली छमाही मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया के केंद्र में सियामी शक्ति के समेकन की विशेषता थी और प्रतिद्वंद्वी शक्तियों बर्मा और वियतनाम के साथ क्षेत्रीय वर्चस्व के लिए प्रतियोगिताओं और युद्धों से विरामित थी। दूसरी अवधि ब्रिटेन और फ्रांस की औपनिवेशिक शक्तियों के साथ जुड़ाव की थी जिसमें सियाम अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने वाला एकमात्र दक्षिण पूर्व एशियाई राज्य बना रहा। आंतरिक रूप से राज्य पश्चिमी शक्तियों के साथ बातचीत द्वारा परिभाषित सीमाओं के साथ एक केंद्रीकृत, निरंकुश, राष्ट्र राज्य के रूप में विकसित हुआ। यह अवधि सम्राट की शक्तियों के बढ़ते केंद्रीकरण, श्रम नियंत्रण के उन्मूलन, एक कृषि अर्थव्यवस्था में संक्रमण, दूर के सहायक राज्यों पर नियंत्रण का विस्तार, एक अखंड राष्ट्रीय पहचान का निर्माण और एक शहरी मध्यम वर्ग के उद्भव द्वारा चिह्नित की गई थी। हालाँकि, लोकतांत्रिक सुधारों को लागू करने में विफलता की परिणति 1932 की सियामी क्रांति और एक संवैधानिक राजशाही की स्थापना में हुई। इतिहास प्रारंभिक रतनकोसिन काल (1782-1855) बैंकॉक चकरी की नींव ने रामथीबोदी के नाम से शासन किया, लेकिन आम तौर पर राजा राम प्रथम के रूप में जाना जाता था, उन्होंने चाओ फ्राया नदी के पश्चिमी तट पर थोंबुरी से शाही सीट को पूर्वी तट पर बंग मकोक गांव में स्थानांतरित कर दिया, जिसका अर्थ है "ज़ैतून प्लम का स्थान"। यह पश्चिम से बर्मी आक्रमणों के खिलाफ सुरक्षा में अपनी बेहतर रणनीतिक स्थिति के कारण किया गया था, क्षेत्र को पश्चिम में नदी के हमले से और उत्तर, पूर्व और दक्षिण में नहरों की एक श्रृंखला द्वारा संरक्षित किया गया था। पूर्वी तट चीनी लोगों द्वारा बसे निचले दलदली इलाकों से घिरा हुआ था, जिन्हें राजा राम प्रथम ने साम्पेंग जाने का आदेश दिया था। बैंकॉक की आधिकारिक स्थापना की तारीख 21 अप्रैल, 1782 है जब शहर के स्तंभ को एक समारोह में पवित्र किया गया था। राजा राम प्रथम ने 1782 में राज्याभिषेक का एक संक्षिप्त रूप लिया। उन्होंने चकरी राजवंश की स्थापना की और अपने छोटे भाई चाओ फ्राया सुरासी को फ्रंट पैलेस का वांगना या राजकुमार सुरा सिंघनत बनाया। 1783 में, बैंकॉक शहर की दीवारों का निर्माण अयुत्थाया खंडहरों से ली गई ईंटों के हिस्से के साथ किया गया था। लाओ और कंबोडिया के मजदूरों को शहर की खाई खोदने का काम सौंपा गया था। ग्रैंड पैलेस और वाट फ्रा केयू 1784 में पूरा हुआ था और एमराल्ड बुद्ध को वाट अरुण से हटाकर वाट फ्रा केयू में रखा गया था। 1785 में, राजा राम प्रथम ने एक पूर्ण राज्याभिषेक समारोह किया और नए शहर का नाम "रतनकोसिन" रखा, जिसका अर्थ है "इंद्र का रत्न" जो पन्ना बुद्ध का उल्लेख करता है। बर्मी युद्ध बर्मी अस्तित्व के सियामी राज्य के लिए एक बड़ा खतरा बने रहे। 1785 में, बर्मी कोनबांग राजवंश के राजा बोदावपाया ने नौ सेनाओं के युद्ध के दौरान पांच दिशाओं में सियाम पर आक्रमण करने के लिए विशाल सेनाएँ भेजीं। दशकों के निरंतर युद्ध ने सियाम को निर्वासित कर दिया था और सियामी दरबार बर्मी आक्रमणकारियों के 144,000 पुरुषों के खिलाफ केवल कुल 70,000 पुरुषों को इकट्ठा करने में कामयाब रहा था। हालाँकि, बर्मी लोग ज़्यादा फैले हुए थे और एकजुट होने में असमर्थ थे। राजकुमार सुरा सिंघनत ने 1786 में कंचनाबुरी में लाट्या की लड़ाई में राजा बोदावपाया की मुख्य सेना को हराने के लिए अपनी सेना का नेतृत्व किया। उत्तर में, बर्मी लोगों ने लन्ना लम्पांग को घेर लिया। लम्पांग के शासक कविला चार महीने तक घेराबंदी करने में कामयाब रहे जब तक कि बैंकॉक से राहत बल लम्पांग को बचाने के लिए नहीं आए। दक्षिण में, लेडी चैन और लेडी मूक 1786 में थालांग (फुकेट) पर बर्मी हमलों को रोकने में सक्षम थे। निष्फल अभियान के बाद, राजा बोदावपाया ने अपने बेटे उपराजा थाडो मिनसाव को केवल एक दिशा में ध्यान केंद्रित करते हुए कंचनाबुरी पर आक्रमण करने के लिए भेजा। राजा राम प्रथम और उनके भाई राजकुमार सुरा सिंघनत ने 1786-1787 में था डिंडेंग अभियान में बर्मी लोगों को हराया। बर्मी आक्रमणकारियों पर इन विजयों के बाद, सियाम ने तेनस्सेरिम तट पर आक्रमण किए, जो अयुत्थाया का पूर्व क्षेत्र था। राजा राम प्रथम ने 1788 में तावोय की घेराबंदी करने के लिए सियामी सेनाओं का नेतृत्व किया लेकिन सफल नहीं हुए। 1792 में, तावोय और मर्गुई के बर्मी राज्यपाल सियाम में चले गए। सियाम अस्थायी रूप से तेनस्सेरिम तट पर कब्जा करने आया था। हालाँकि, जब दरबार निचले बर्मा के आक्रमणों की तैयारी कर रहा था, राजा बोदावपाया ने अपने बेटे थाडो मिनसॉ को तेनस्सेरिम को पुनः प्राप्त करने के लिए भेजा। सियामी लोगों को 1793 में तावोय की लड़ाई में बर्मी लोगों द्वारा बुरी तरह से हराया गया था और उन्होंने स्थायी रूप से टेनासेरिम तट को बर्मा को सौंप दिया, जो आधुनिक तनिन्थारी डिवीजन बन गया। भगवान कविला अंततः 1797 में चियांग माई को लन्ना के केंद्र के रूप में फिर से स्थापित करने में सक्षम हुए। राजा बोदावपाया लन्ना पर बर्मी नियंत्रण हासिल करने के लिए उत्सुक थे। बर्मी लोगों ने 1797 और 1802 में चियांग माई पर आक्रमण किया, दोनों अवसरों पर कविला ने शहर की रक्षा की और राजकुमार सुरा सिंघनत ने चियांग माई को मुक्त करने के लिए उत्तर की ओर कूच किया। सियामी और लन्ना सेनाएँ 1804 में लन्ना में बर्मी सत्ता के गढ़ चियांग सेन पर कब्जा करने के लिए आगे बढ़ीं, जिससे उस क्षेत्र में बर्मी प्रभाव समाप्त हो गया। लन्ना में बर्मी लोगों पर सियामी विजय ने सियाम को सबसे उत्तरी ताई राजकुमारोंः केंग तुंग और चियांगहुंग की ओर उत्तर में प्रभुत्व का विस्तार करने की अनुमति दी। चियांग माई के कविला ने 1802 में केंग तुंग पर हमला करने के लिए सेना भेजी और 1805 में मोंग यांग, मुएंग लुआंग फुखा और चियांग हंग को अपने अधीन कर लिया। 1805 में, नान के राजकुमार ने सिपसोंगपन्ना के ताई ल्यू संघ पर आक्रमण किया और चियांग हंग ने आत्मसमर्पण कर दिया। राजकुमार सुरा सिंघनत की 1803 में मृत्यु हो गई। राजा राम प्रथम ने 1806 में अपने बेटे राजकुमार इतसरासुनथन को फ्रंट पैलेस का उत्तराधिकारी राजकुमार नियुक्त किया। 1809 में राजा राम प्रथम की मृत्यु हो गई और राजकुमार इतसरसुंथन राजा राम द्वितीय बनने के लिए सिंहासन पर बैठे। राजा बोदावपाया ने तब अंडमान तट पर थालंग पर बर्मी आक्रमण शुरू करने का अवसर लिया। इस बीच, बैंकॉक के दरबार ने थालंग को राहत देने के लिए सेनाएँ भेजीं, लेकिन उन्हें रसद संबंधी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा और 1810 में थालंग बर्मी लोगों के हाथों गिर गया। हालाँकि, सियामी अभी भी बर्मी लोगों को थालंग से खदेड़ने में सक्षम थे। 1809-1810 में फुकेट पर बर्मी आक्रमण थाई इतिहास में सियामी क्षेत्रों में अंतिम बर्मी आक्रमण था। सियाम 1810 के दशक के दौरान संभावित बर्मी आक्रमणों के प्रति सतर्क रहा। केवल जब बर्मा ने पहले एंग्लो-बर्मी युद्ध के बाद 1826 में यांडाबो की संधि में अंग्रेजों को तेनस्सेरिम सौंप दिया तो बर्मी खतरे प्रभावी रूप से समाप्त हो गए। पूर्वी मोर्चेः लाओस, कंबोडिया और वियतनाम जब सियामी सेनाओं ने थोंबुरी काल के दौरान 1779 में वियनतियान पर कब्जा कर लिया, तो सभी तीन लाओ राज्य लुआंग फ्राबांग, वियनतियान और चंपासक सियामी प्रभुत्व के अधीन आ गए। लाओ राजकुमार नान्थासेन, इंतावोंग और अनौवोंग को बंधक बनाकर बैंकॉक ले जाया गया। 1782 में, राजा राम प्रथम ने नन्थासेन को वियनतियान के राजा के रूप में स्थापित किया। हालाँकि, 1795 में इनथावोंग के पक्ष में ताई सोन राजवंश के साथ उनके कथित राजनयिक प्रस्तावों के कारण नान्थासेन को सिंहासन से हटा दिया गया था। जब 1804 में राजा इंतावोंग की मृत्यु हो गई, तो अनोवोंग वियनतियान के राजा के रूप में सफल हुए। एक सियामी समर्थक कंबोडियन कुलीन, युमरीच बेन ने 1783 में वियतनामी समर्थक कंबोडियन प्रधान मंत्री तोलाहा मु को उखाड़ फेंकने और मारने के लिए कंबोडिया में एक तख्तापलट का मंचन किया। अराजकता और उथल-पुथल के कारण यमरिच बेन युवा राजा आंग एंग को बैंकॉक ले गया। राजा राम प्रथम ने युमरीच बेन को चाओफ्रया अफाइफुबेट के रूप में नियुक्त किया। इसके अलावा 1783 में, गुयेन फुक आनह ताई सोन विद्रोहियों से शरण लेने के लिए बैंकॉक पहुंचे। 1784 में, सियामी सेनाओं ने गुयेन फुक एनह को बहाल करने के लिए साइगॉन पर आक्रमण किया, लेकिन ताई सोन द्वारा राच गाम-झोई मुट की लड़ाई में हार गए। 1789 में, अफाइफुबेट ने कंबोडिया पर नियंत्रण कर लिया और रीजेंट बन गया। बाद में उसी वर्ष न्गुयेन फुक आनह ने साइगॉन पर कब्जा कर लिया और खुद को दक्षिणी वियतनाम में स्थापित कर लिया। 1794 में, राजा राम प्रथम ने आंग एंग को राजा के रूप में शासन करने के लिए कंबोडिया लौटने की अनुमति दी और सीधे सियामी शासन के तहत राज्यपाल के रूप में शासन करने के लिए अफाइफुबेट के लिए बटमबांग और सीमरेप सहित कंबोडिया के उत्तर-पश्चिमी हिस्से को तराशा। कंबोडिया के राजा आंग एंग की 1796 में मृत्यु हो गई और उनके बेटे आंग चान द्वितीय ने उनका स्थान लिया जो वियतनामी समर्थक बन गए। जबकि आंग चान द्वितीय के छोटे भाई सियामी समर्थक राजकुमार आंग स्नगौन ने 1811 में अपने भाई के खिलाफ विद्रोह करने का फैसला किया। सियामी सेना ने बटमबांग से औडोंग तक कूच किया। घबराए हुए राजा आंग चान द्वितीय वियतनाम के संरक्षण में साइगॉन में शरण लेने के लिए भाग गए। सियामी सेना ने ऑडोंग को बर्खास्त कर दिया और वापस लौट आई। ले वेन डुयेट ने वियतनामी प्रभाव के तहत शासन करने के लिए आंग चान द्वितीय को नोम पेन्ह में वापस लाया। वियनतियान के राजा अनौवोंग ने 1827 में सियाम के खिलाफ विद्रोह किया। उन्होंने नाखोन रत्चसिमा और सराबुरी पर कब्जा करने के लिए लाओ सेनाओं का नेतृत्व किया, जबकि उनके बेटे चंपासक के राजा रक्साबुत न्यो ने दक्षिणी इसान पर आक्रमण किया। फ्राया पलट और उनकी पत्नी लेडी मो ने सामरित फील्ड्स की लड़ाई में अपने लाओ पर्यवेक्षकों के खिलाफ खड़े होने के लिए सियामी बंदियों का नेतृत्व किया। राजा राम तृतीय ने फ्रंट पैलेस के राजकुमार सकदिपोलसेप को अनोवोंग को नोंग बुआ लाम्फू और फ्राया रत्चासुपवाडी (बाद में चाओफ्राया बोदिन्देचा) में हराने के लिए रक्साबुत न्यो पर कब्जा करने के लिए भेजा। अनोवोंग और उसका परिवार सम्राट मिंग मेंग के संरक्षण में वियतनाम के न्घेन प्रांत में भाग गए। मिंग मेंग ने एनोवोंग को सियाम के साथ बातचीत करने के लिए वापस वियनतियान भेज दिया। हालाँकि, अनोवोंग ने वियनतियान पर फिर से नियंत्रण कर लिया, लेकिन 1828 में फ्राया रत्चासुपवाडी ने उसे पीछे धकेल दिया। एनोवोंग को अंततः पकड़ लिया गया और बैंकॉक भेज दिया गया जहाँ उन्हें कैद कर लिया गया और 1829 में उनकी मृत्यु हो गई। एनोवोंग के विद्रोह ने सियामी-वियतनामी संबंधों को खराब कर दिया। 1832 में ले वेन डुयेट की मृत्यु हो गई और मिंग मेंग द्वारा उनकी मरणोपरांत सजाओं ने 1833 में साइगॉन में ले वेन खोई विद्रोह को बढ़ावा दिया। राजा राम तृतीय ने इस क्षेत्र में वियतनामी प्रभाव को समाप्त करने का अवसर लिया। उन्होंने चाओफ्राया बोदिन्देचा को कंबोडिया और साइगॉन पर आक्रमण करने के लिए सेनाओं का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया, जबकि चाओफ्राया फ्राखलांग ने बेड़े का नेतृत्व किया। हालाँकि, सियामी सेनाएँ वाम नाओ की नौसैनिक लड़ाई में हार गईं और पीछे हट गईं। सियामी हार ने कंबोडिया पर वियतनामी प्रभुत्व की पुष्टि की। मिंग मेंग ने गवर्नर के रूप में ट्रुंग मिन्ह जियांग के साथ कंबोडिया को ट्रान ताई प्रांत में शामिल कर लिया। आंग चान द्वितीय की मृत्यु के बाद, मिन्ह मेंग ने आंग मे को कंबोडिया की कठपुतली रानी के रूप में भी स्थापित किया। 1840 में, वियतनामी प्रभुत्व के खिलाफ सामान्य विद्रोह में कंबोडियन उभरे। बोदिन्देचा ने 1841 में पर्सात और कम्पोंग स्वे पर हमला करने के लिए सियामी सेनाओं का नेतृत्व किया। नए वियतनामी सम्राट थीयू ट्रु ने वियतनामी लोगों को पीछे हटने का आदेश दिया और सियामी लोगों ने कंबोडिया पर कब्जा कर लिया। युद्ध 1845 में फिर से शुरू हुआ जब सम्राट थीयू ट्रु ने नोम पेन्ह पर सफलतापूर्वक कब्जा करने और सियामी-कब्जे वाले ऑडोंग पर घेराबंदी करने के लिए न्गुयेन ट्राई फुओंग को भेजा। महीनों की घेराबंदी के बाद, सियाम और वियतनाम ने राजकुमार आंग डुओंग के साथ शांति के लिए बातचीत की, जो 1848 में कंबोडिया के नए राजा के रूप में स्थापित सियामी और वियतनामी दोनों अधिराज्य को मान्यता देंगे। मलय प्रायद्वीप और पश्चिम के साथ संपर्क 1767 में अयुत्थाया के पतन के बाद, उत्तरी मलय राज्य जो सियाम को बुंगा मास श्रद्धांजलि देते थे, उन्हें सियामी प्रभुत्व से अस्थायी रूप से मुक्त कर दिया गया था। 1786 में, दक्षिणी सियाम से बर्मी आक्रमणकारियों को निष्कासित करने के बाद, राजकुमार सुरा सिंघनत ने घोषणा की कि उत्तरी मलय सल्तनतों को सहायक दायित्वों को फिर से शुरू करना चाहिए जैसा कि अयुत्थाया काल के दौरान था। केदाह और तेरेंगानु ने श्रद्धांजलि भेजने का संकल्प लिया लेकिन पट्टानी ने मना कर दिया। सियामी राजकुमार ने 1786 में पट्टानी को बर्खास्त करने के लिए सेना भेजी, जिससे पट्टानी को सियामी शासन में लाया गया। मलय राज्य पट्टानी, केदाह और तेरेंगानु (केलांतन सहित, जो उस समय तेरेंगानु का हिस्सा था) सहायक राज्यों के रूप में सियामी अधिराज्य के अधीन आ गए। पट्टानी ने 1789-1791 और 1808 में विद्रोह किया। सियाम ने शासन करने के लिए पट्टानी को सात अलग-अलग कस्बों में विभाजित किया। केलांतन को 1814 में तेरेंगानु से अलग कर दिया गया था। 1821 में, केदाह के सुल्तान अहमद ताजुद्दीन हलीम शाह द्वितीय (थाई स्रोतों में तुंकू पांगेरन के रूप में जाना जाता है) को सियाम के लंबे समय से प्रतिद्वंद्वी बर्मा के साथ गठबंधन करते हुए पाया गया। "लिगोर के राजा" फ्राया नाखोन नोई के नेतृत्व में सियामी सेना ने केदाह पर आक्रमण किया और कब्जा कर लिया। सुल्तान अहमद ताजुद्दीन ने अंग्रेजों के कब्जे वाले पेनांग में शरण ली। नाखोन नोई के एक पुत्र को केदाह के राज्यपाल के रूप में स्थापित किया गया था। केदाह सल्तनत का अस्तित्व कुछ समय के लिए समाप्त हो गया। 15वीं शताब्दी से, सियामी शाही दरबार ने फ्रा ख्लांग सिंखा या शाही गोदाम के माध्यम से विदेशी व्यापार पर एकाधिकार बनाए रखा था। विदेशी व्यापारियों को शुल्क लगाने और शाही गोदाम द्वारा खरीदे जाने वाले सामानों के लिए फ्रा ख्लांग सिंखा में अपने जहाज और सामान पेश करने पड़ते थे। विदेशी मूल सियामी लोगों के साथ प्रत्यक्ष और निजी रूप से महत्वपूर्ण लाभदायक सरकारी-प्रतिबंधित वस्तुओं का व्यापार नहीं कर सकते थे। 1821 में, ब्रिटिश भारत के गवर्नर-जनरल ने सियाम के साथ व्यापार संपर्क स्थापित करने के मिशन में, जॉन क्रॉफर्ड को बैंकॉक भेजा। क्रौफर्ड 1822 में बैंकॉक पहुंचे, जहाँ उन्होंने सुल्तान अहमद ताजुद्दीन की ब्रिटिश चिंता और व्यापार रियायतों की मांग दोनों को पूरा किया; हालाँकि बातचीत में खटास आ गई। सियाम ने पहले एंग्लो-बर्मी युद्ध में तेनस्सेरिम में अंग्रेजों की सहायता के लिए सैनिक भेजे। हालाँकि, एक विवाद ने राजा राम तृतीय को बर्मा से सियामी सेनाओं को वापस लेने के लिए प्रेरित किया। 1825 में, अंग्रेजों ने हेनरी बर्नी के नेतृत्व में एक और मिशन बैंकॉक भेजा। एंग्लो-सियामी बर्नी संधि पर 1826 में हस्ताक्षर किए गए थे, जिसमें पश्चिमी व्यापार पर सदियों पुराना शाही सियामी एकाधिकार समाप्त हो गया था, जिससे अंग्रेजों को सियाम में स्वतंत्र रूप से व्यापार करने की अनुमति मिली। संधि ने केदाह पर सियामी दावों को भी मान्यता दी। हालाँकि, फ़ासी पाक रुइया या माप शुल्क सहित कुछ व्यापार प्रतिबंध अभी भी बरकरार थे। सियाम ने 1833 में संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ इसी तरह की "रॉबर्ट्स संधि" भी की। पूर्व केदाह सुल्तान के भतीजे तुंकू कुदीन ने 1831 में बलपूर्वक केदाह पर फिर से कब्जा कर लिया और सियाम के खिलाफ खड़े हो गए। पट्टानी, केलांतन और तेरेंगानु सियाम के खिलाफ केदाहान की ओर से शामिल हो गए। राजा राम तृतीय ने मलय विद्रोह को कुचलने के लिए नाखोन नोई के नेतृत्व में सेना और चाओफ्राया फ्राखलांग के नेतृत्व में नौसेना का बेड़ा भेजा। लिगोर के राजा ने 1832 में केदाह पर फिर से कब्जा कर लिया। 1838 में, केदाह सुल्तान के एक अन्य भतीजे तुंकू मुहम्मद साद ने अंडमान सागर के साहसी वान मुहम्मद अली (थाई स्रोतों में वान माली कहा जाता है) के साथ मिलकर फिर से सियामी लोगों से अलोर सेतर को वापस ले लिया। केदाहान सेना ने ट्रांग, पट्टानी और सोंगखला पर हमला करते हुए दक्षिणी सियाम पर आक्रमण किया। राजा राम तृतीय ने विद्रोह को दबाने के लिए फ्राया सिफिपट (फ्रखलांग के छोटे भाई) के नेतृत्व में एक बेड़ा भेजा। सियामी सेना ने 1839 में अलोर सेतार पर फिर से कब्जा कर लिया। लिगोर के राजा चाओफ्राया नाखोन नोई की 1838 में मृत्यु हो गई, मलय मामलों को फ्राया सिफिपट पर छोड़ दिया। बाद वाले ने केदाह को चार राज्यों में विभाजित कियाः सेतुल, कुबांग पासू, पर्लिस और केदाह। पूर्व केदाह सुल्तान ने सियामी लोगों के साथ सुलह कर ली और अंततः उन्हें 1842 में केदाह के सुल्तान के रूप में बहाल कर दिया गया। 1839 में दक्षिण की ओर फ्राया सिफीफाट की यात्रा केलांटानी गृहयुद्ध के साथ हुई। केलांतन के सुल्तान मुहम्मद द्वितीय का अपने प्रतिद्वंद्वी प्रतिद्वंद्वी तुआन बेसार के साथ संघर्ष हुआ था और उन्होंने फ्राया सिफीपत से सैन्य सहायता का अनुरोध किया था। हालाँकि, सिफीफाट ने खुद को वार्ताकार के रूप में तैनात किया और युद्धरत केलान्टानी गुटों पर एक शांति समझौते के लिए मजबूर किया। तुआन बेसार ने 1840 में फिर से विद्रोह किया। सियाम ने संघर्षों को शांत करने के लिए तुआन बेसार को कहीं और स्थानांतरित करने का संकल्प लिया। आखिरकार, तुआन बेसार को 1842 में पट्टानी का शासक बनाया गया, जो पट्टानी का सुल्तान फाया लोंग मुहम्मद बन गया। उनके वंशजों ने 1902 तक पट्टानी पर शासन करना जारी रखा। प्रथम अफीम युद्ध के बाद, ब्रिटिश साम्राज्य इस क्षेत्र में सबसे शक्तिशाली समुद्री शक्ति के रूप में उभरा और अधिक अनुकूल व्यापार समझौतों के लिए उत्सुक था। 1840 के दशक तक, सियाम ने चीनी कर संग्रह प्रणाली के माध्यम से व्यापार शुल्क फिर से लागू कर दिया था। ब्रिटिश और अमेरिकी दोनों ने 1850 में संधि संशोधनों का प्रस्ताव करने के लिए अपने प्रतिनिधियों (ब्रुक और बैलेस्टियर) को बैंकॉक भेजा, लेकिन उन्हें दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया गया। केवल 1855 की बौरिंग संधि के साथ ही इन लक्ष्यों को प्राप्त किया गया, जिससे सियामी अर्थव्यवस्था को उदार बनाया गया और थाई इतिहास की एक नई अवधि की शुरुआत हुई। राजा राम तृतीय ने कथित तौर पर 1851 में अपनी मृत्युशय्या पर कहा थाः ". वियतनाम और बर्मा के साथ अब कोई युद्ध नहीं होगा। हम उन्हें केवल पश्चिम के साथ रखेंगे। राजा मोंगकुट, जो 27 वर्षों से बौद्ध भिक्षु थे, 1851 में बुन्नाग परिवार के समर्थन से सिंहासन पर बैठे। राजा मोंगकुट ने अपने छोटे भाई पिंकलाओ को फ्रंट पैलेस का उप-राजा या दूसरा राजा बनाया। मोंगकुट ने 19वीं शताब्दी के मध्य में सियामी विदेश मामलों में बुन्नाग परिवार की भूमिकाओं और शक्तियों को मजबूत करते हुए क्रमशः बुन्नाग भाइयों-चाओफ्राया फ्राखलांग (डिट बुन्नाग) और फ्राय सिपिपट (वह बुन्नाग) को सोमडेट चाओफ्राया का असाधारण रूप से उच्च पद प्रदान किया, जो क्रमशः सोमडेट चाओफ्राया प्रयुरावोंग और सोमडेट चाओफ्राया फिचायात बन गए। प्रयुरावोंग के पुत्र चुआंग बुन्नाग चाओफ्राया सी सुरियावोंग बन गए। प्रारंभिक आधुनिक सियाम (1855-1905) बौरिंग संधि और परिणाम राजा मोंगकुट और चाओफ्राया सी सुरियावोंग ने महसूस किया कि, भू-राजनीतिक स्थिति के कारण, सियाम रियायतों के लिए ब्रिटिश मांगों के खिलाफ खड़ा नहीं हो सकता है। हांगकांग के गवर्नर सर जॉन बॉरिंग, जो लंदन में ब्रिटिश सरकार के प्रतिनिधि थे (ईस्ट इंडिया कंपनी के बजाय), 1855 में बैंकॉक पहुंचे। अप्रैल 1855 में बौरिंग संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसमें शुल्क को घटाकर तीन प्रतिशत कर दिया गया था और फ़ासी पाक रुइया (माप शुल्क) को समाप्त कर दिया गया था। संधि ने सियाम में अंग्रेजों को विदेशी अधिकार प्रदान किए, जो पारंपरिक सियामी जांच के बजाय एक ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास प्राधिकरण और ब्रिटिश कानून के अधीन होंगे, क्योंकि पश्चिमी लोगों ने न्यायपालिका यातनाओं के सियामी नाखोनबन तरीकों से खुद को अलग करने की मांग की थी। संधि ने बैंकॉक में एक ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास की स्थापना को भी निर्धारित किया। बौरिंग संधि के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका (टाउनसेंड हैरिस, मई 1856), फ्रांस (चार्ल्स डी मोंटिग्नी, अगस्त 1856), डेनमार्क (1858), पुर्तगाल (1858), नीदरलैंड (1860) और प्रशिया (यूलेनबर्ग, 1861) सहित अन्य पश्चिमी देशों के साथ इसी तरह की 'असमान संधियां' हुईं, जिनमें से सभी राजकुमार वोंगसाथिरत सानित, मोंगकुट के छोटे सौतेले भाई और चाओफ्राया सी सुरियावोंग (पश्चिमी स्रोतों में 'कलाहोम' कहा जाता है) मुख्य वार्ताकार थे। राजा मोंगकुट ने भी अपनी प्रजा को धर्म की स्वतंत्रता की घोषणा की 1858.The बौरिंग संधि का सियाम पर एक बड़ा सामाजिक-आर्थिक प्रभाव पड़ा, सियामी अर्थव्यवस्था का नवउदारवाद हुआ; यह एक स्व-निर्वाह से निर्यात-उन्मुख अर्थव्यवस्था में बदलने लगी और इसे विश्व अर्थव्यवस्था में शामिल किया गया। चावल के निर्यात की मुक्ति, जो पहले प्रतिबंधित थी, ने मध्य सियाम में चावल के बागानों और उत्पादन में तेजी से वृद्धि की क्योंकि चावल सियाम की शीर्ष निर्यात वस्तु बन गया। उत्पादन के बढ़ते पैमाने ने उद्योग में मानव शक्ति की मांग को जन्म दिया जिसने पारंपरिक कोरवी प्रणाली को कम उपयोगी बना दिया और इस प्रकार सामाजिक परिवर्तनों की आवश्यकता थी। 1855 की बौरिंग संधि अधिकांश इतिहास में 'आधुनिक' सियाम की शुरुआत का प्रतीक है। हालाँकि, इन वाणिज्यिक रियायतों ने सरकारी राजस्व पर भारी प्रभाव डाला, जिसे राष्ट्रीय सुरक्षा और व्यापार उदारीकरण के नाम पर त्याग दिया गया था। सरकार ने कई नए कर फार्मों को उत्पन्न करने और लागू करने के लिए भ्रष्ट और अप्रभावी चीनी कर संग्रह प्रणाली पर भरोसा किया जो राजस्व नुकसान की भरपाई करेंगे। सियामी कर प्रणाली की अव्यवस्था ने 1873 में राजकोषीय सुधारों को जन्म दिया। सियाम ने यूरोपीय सरकारों और उनके अपने औपनिवेशिक प्रशासनों के बीच संतुलन का प्रबंधन किया। राजा मोंगकुट ने 1857 में सियामी मिशनों को लंदन और 1861 में पेरिस भेजा। अयुत्थाया काल के दौरान 1688 में अंतिम मिशन के बाद ये यूरोप के लिए पहले सियामी मिशन थे। राज्य के विदेश मामलों में बुन्नाग परिवार का वर्चस्व था। फ्रांस ने 1862 में कोचिनचिना का अधिग्रहण किया। फ्रांसीसी एक शत्रुतापूर्ण नए पड़ोसी साबित हुए। कंबोडिया के राजा आंग डुओंग की 1860 में मृत्यु हो गई, जिसके बाद उनके बेटों नोरोडोम और सी वोथा के बीच गृह युद्ध हुआ जिसके कारण नोरोडोम को फ्रांसीसी सहायता लेनी पड़ी। फ्रांसीसी एडमिरल पियरे-पॉल डी ला ग्रैंडियर ने एक संधि पर हस्ताक्षर किए थे जिसने 1863 में सियाम की स्वीकृति के बिना कंबोडिया को फ्रांसीसी संरक्षण के तहत रखा और 1864 में फ्रांसीसी ने कंबोडिया के राजा के रूप में नोरोडोम को ताज पहनाया। सी सूरियावोंग कालाहोम ने नोरोडोम को एक और विरोधी संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए कहा जिसने कंबोडिया पर सियामी अधिराज्य को मान्यता दी और इसे 1864 में द स्ट्रेट्स टाइम्स में प्रकाशित किया, जिससे फ्रांसीसी वाणिज्य दूत के गैब्रियल ऑबरे को बहुत शर्मिंदगी हुई। फ्रांसीसी ने विरोधी संधि को रद्द करने की मांग की क्योंकि ऑबरे बैंकॉक में एक गनबोट लाए थे। 1865 में कंबोडिया के मुद्दों पर एक फ्रेंको-सियामी समझौते के मसौदे पर हस्ताक्षर किए गए थे, लेकिन पेरिस में इस संभावना के कारण अनुसमर्थन में देरी हुई कि फ्रांस 'सियामी लाओस' पर सियामी दावों को स्वीकार करेगा। सियाम ने विवादों को निपटाने के लिए पेरिस में एक और मिशन भेजा। अंततः जुलाई 1867 में पेरिस में संधि की पुष्टि की गई, जिसमें सियाम ने आधिकारिक तौर पर कंबोडिया को सौंप दिया, लेकिन बटमबांग और सीम रीप सहित उत्तर-पश्चिमी कंबोडिया को बरकरार रखा, जिसे बाद में 1907 में भी सौंप दिया गया। पश्चिमी साम्राज्यवाद ने सियाम को सीमा सीमांकन और क्षेत्रीय घोषणाओं की एक नई अवधारणा से परिचित कराया। पूर्व-आधुनिक दक्षिण पूर्व एशिया में, राजनीति के बीच की सीमाएँ गलत तरीके से परिभाषित थीं। पारंपरिक सियामी सरकारी प्रणाली में पहले केवल शहरों, कस्बों और कृषि क्षेत्रों में अधिकार था; जबकि पहाड़ों और जंगलों को काफी हद तक अकेला छोड़ दिया गया था क्योंकि अधिकारियों द्वारा उन तक पहुंचना मुश्किल था। उपनिवेशवाद के युग में, सीमा के दावे और नक्शा बनाना औपनिवेशिक अतिक्रमणों के खिलाफ सियाम की स्थिति की कुंजी थी। ब्रिटिश और सियामी प्रतिनिधियों ने 1866 में टेनासेरिम पहाड़ियों में सियाम और ब्रिटिश बर्मा के बीच साल्वीन नदी से अंडमान सागर तक एंग्लो-सियामी सीमाओं का पता लगाने और उन्हें परिभाषित करने के लिए मुलाकात की, इस प्रकार 1868 में संधि पर हस्ताक्षर होने पर यह आधुनिक म्यांमार-थाईलैंड सीमा बन गई। सी सुरियावोंग की रीजेंसी जब राजा मोंगकुट 1851 में सिंहासन पर बैठे, तो उन्होंने अपने छोटे भाई पिंकलाओ को उप-राजा या फ्रंट पैलेस का दूसरा राजा नियुक्त किया, जिससे पिंकलाओ को अपार शक्तियां मिलीं। उप-राजा पिंकलाओ की मृत्यु 1866 में राजा मोंगकुट से पहले हुई थी। अपने साथियों के निधन के बाद, चाओफ्राया सी सुरियावोंग सबसे शक्तिशाली रईस के रूप में उभरे। राजा मोंगकुट ने प्रचुप खिरी खान में सूर्य ग्रहण देखने के लिए यात्रा की, लेकिन मलेरिया की चपेट में आ गए और अक्टूबर 1868 में उनकी मृत्यु हो गई। उनके 15 वर्षीय बेटे चुलालोंगकोर्न को सी सुरियावोंग के शासन के तहत सिंहासन पर बैठने की पुष्टि की गई थी। बाद वाले ने अभूतपूर्व रूप से पिंकलाओ के बेटे विचाइचन, फ्रंट पैलेस के उप-राजा और उत्तराधिकारी को चुलालोंगकोर्न की सहमति के बिना संभावित बना दिया। उनका राजप्रतिनिधित्व एक ऐसा समय था जब बन्नगों की शक्ति शीर्ष पर पहुंच गई थी। युवा राजा चुलालोंगकोर्न, जिन्हें अन्ना लियोनोवेन्स सहित पश्चिमी शिक्षकों द्वारा शिक्षित किया गया था और जो तब बुनाग रीजेंट के प्रभाव में शक्तिहीन थे, ने अपना प्रारंभिक शासनकाल सीखने और देखने में बिताया। चुलालोंगकोर्न ने 1871 में सिंगापुर और डच जावा और 1872 में ब्रिटिश भारत का दौरा किया, जहाँ उन्हें पश्चिमी औपनिवेशिक प्रशासन के बारे में पता चला और वे जहाज पर यात्रा करने वाले पहले सियामी सम्राट बने। चुलालोंगकोर्न ने यंग सियाम सोसाइटी का गठन किया, जिसमें उदार पश्चिमीकरण करने वाले युवा राजकुमारों और कुलीन लोगों की रचना की गई, जिनका उद्देश्य राज्य के वित्तीय सुधार और अर्थव्यवस्था, लोगों और राज्य के विकास के लिए सरकार द्वारा विनियमित श्रमशक्ति नियंत्रण को समाप्त करना और केंद्रीकरण के माध्यम से शाही शक्ति को मजबूत करना था। जब 1873 में राजा चुलालोंगकोर्न 20 वर्ष की आयु तक पहुंचे, तो रीजेंसी समाप्त हो गई क्योंकि सी सुरियावोंग को सोमडेट चाओफ्राया के सर्वोच्च पद से पुरस्कृत किया गया, जो सोमडेट चाओफ्राया सी सुरियावोंग बन गया। अप्रभावी चीनी कर संग्रह प्रणाली के तहत, राजा चुलालोंगकोर्न ने सरकारी खजाने को कर्ज में पाया। उन्होंने अधिक कठोर राजस्व संग्रह प्राप्त करने के लिए कराधान प्रणाली को केंद्रीकृत और पुनर्गठित करने के लिए जून 1873 में हो रत्सदकॉर्न फिफत या वित्तीय लेखापरीक्षा कार्यालय की स्थापना के साथ अपने सुधारों की शुरुआत की। चुलालोंगकोर्न ने अधिकारियों की धारणा को दर्शाने के लिए अक्टूबर 1873 में अपना दूसरा राज्याभिषेक कराया, लेकिन सी सुरियावोंग ने वास्तविक सत्ता पर कब्जा करना जारी रखा। राजा ने मई 1874 में राज्य परिषद की भी नियुक्ति की, जिसमें यंग सियाम गुट के मध्यम श्रेणी के कुलीन शामिल थे, और अगस्त 1874 में 'प्रिवी काउंसिल', जो विशेष रूप से शाही राजकुमारों से बनी थी। चुलालोंगकोर्न के राजकोषीय सुधारों ने पुराने कुलीन वर्ग के मौजूदा लाभों के साथ संघर्ष किया और राजा को सी सुरियावोंग के साथ राजनीतिक संघर्ष में डाल दिया, जो रूढ़िवादी गुट का प्रतिनिधित्व करते थे। चुलालोंगकोर्न ने राज्य परिषद के माध्यम से अपनी विधायी शक्तियों का प्रयोग किया जिसने कर सुधारों से संबंधित कई कानून पारित किए। इसके अलावा 1874 में, राजा चुलालोंगकोर्न ने यह आदेश देकर गुलामी के उन्मूलन की दिशा में अपना पहला क्रमिक कदम उठाया कि एक बाल दास का मोचन मूल्य उम्र के साथ 21 वर्ष की आयु तक घटता रहेगा जब तक कि उन्हें मुक्त नहीं किया जाएगा। चुलालोंगकोर्न और सी सुरियावोंग दोनों कोरवी श्रम को समाप्त करने के लिए सहमत हुए। हालाँकि, इन सुधारों ने फ्रंट पैलेस के राजकुमार विचाइचन को परेशान कर दिया, जिन्हें अपने पिता पिंकलाओ से विरासत में मिला था, राज्य के राजस्व का एक तिहाई से अधिक हिस्सा उन्हें दिया गया था, उन्हें ब्रिटिश वाणिज्य दूत थॉमस जॉर्ज नॉक्स का भी समर्थन प्राप्त था। दिसंबर 1874 की एक रात को, राजा के शाही महल में आग लग गई, जिसमें फ्रंट पैलेस पुलिस बल को आग बुझाने में मदद करने के लिए प्रवेश करना था, लेकिन उन्हें राजा के गार्डों द्वारा इस डर से प्रवेश करने से मना कर दिया गया कि फ्रंट पैलेस ने राजा के क्वार्टर में प्रवेश करने के लिए आग का दृश्य स्थापित कर दिया था। राजा चुलालोंगकोर्न ने तब अपने पहरेदारों को सामने के महल को घेर लिया। इस घटना को फ्रंट पैलेस क्राइसिस या वांगना क्राइसिस के रूप में जाना जाता था। चुलालोंगकोर्न ने अपने "मगरमच्छ के लिए तैरना" कदम में, सी सुरियावोंग से स्थिति को शांत करने के लिए हस्तक्षेप करने के लिए कहा। हालाँकि, सी सुरियावोंग ने विचाइचन पर सख्त शर्तों का सुझाव दिया, जो तब पाँच दिन बाद जनवरी 1875 में ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास के अंदर शरण लेने के लिए भाग गए। सियाम किसी भी समझौते का विरोध करने वाले विचाइचन के साथ गृहयुद्ध और विदेशी हस्तक्षेप के कगार पर था क्योंकि उसे विश्वास था कि अंग्रेज उसे पूरा समर्थन देंगे। कई असफल वार्ताओं के बाद, सी सुरियावोंग ने सुझाव दिया कि अंग्रेजों ने इस स्थिति से निपटने के लिए एक सम्मानित व्यक्ति को आमंत्रित किया। स्ट्रेट्स सेटलमेंट्स के गवर्नर एंड्रयू क्लार्क, जिन्होंने पहले चुलालोंगकोर्न के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखे थे, फरवरी 1875 में मध्यस्थ के रूप में कार्य करने के लिए सिंगापुर से बैंकॉक पहुंचे। क्लार्क राजा के कारण के प्रति सहानुभूति रखते थे और उनका हस्तक्षेप फलदायी था। विचाइचन को अपने उप-राजा के पद को छोड़ने की अपमानजनक शर्तों को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन फ्रंट पैलेस कार्यालय को बनाए रखना, उनकी श्रमशक्ति को 200 पुरुषों तक कम करना और फ्रंट पैलेस के अंदर उनकी आभासी ग्राउंडिंग। इस संकट का परिणाम चुलालोंगकोर्न के लिए एक राजनीतिक जीत थी और सी सुरियावोंग के रत्चाबुरी में अपनी संपत्ति में सेवानिवृत्त होने के बाद बुन्नाग शक्तियों का पतन हुआ। अप्रैल 1875 में, चुलालोंगकोर्न ने आधुनिक वित्त मंत्रालय का निर्माण किया जिसने सभी राजस्व पर नियंत्रण कर लिया। हालाँकि, एक रूढ़िवादी गुट ने उस दिन जीत हासिल की क्योंकि राजा चुलालोंगकोर्न ने राजनीतिक संघर्षों को रोकने के लिए एक दशक के लिए आगे के सुधारों को रोकने का फैसला किया। राजा ने महसूस किया कि उनके पुराने रीजेंट के पास अभी भी पर्याप्त शक्तियां हैं और उन्हें सुधारों के लिए और अधिक राजनीतिक समेकन की आवश्यकता है। 1883 में सी सुरियावोंग की मृत्यु के बाद ही राजा चुलालोंगकोर्न अपनी पूरी शक्तियों को ग्रहण करने और अपने सुधारों को लागू करने में सक्षम हुए। जब 1885 में राजकुमार विचाइचन की मृत्यु हो गई, तो चुलालोंगकोर्न ने 1886 में फ्रंट पैलेस के सदियों पुराने कार्यालय को पूरी तरह से समाप्त कर दिया और अपने बेटे वजीरुन्हिस को पश्चिमी शैली के क्राउन प्रिंस और उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया। 1864 में चीन में ताइपिंग विद्रोह की हार के बाद, शेष चीनी असंतुष्ट बलों ने 1868 में उत्तरी वियतनाम में प्रवेश किया, सिपसोंग चुथाई और हौफान के ताई राजकुमारों को लूट लिया और उन पर कब्जा कर लिया जो आम तौर पर लुआंग फ्राबांग के लाओ राजाओं को श्रद्धांजलि भेजते थे। सियामी लोग उत्तरी पहाड़ी इलाकों से आए चीनी लोगों को हाव () कहते थे-इसलिए इसका नाम हाव वॉर्स पड़ा। हाव विद्रोहियों ने बैनर सेनाओं में एकजुट हो गए, विशेष रूप से ब्लैक फ्लैग आर्मी और येलो फ्लैग। 1875 में, येलो फ्लैग आर्मी ने मुआंग फुआन पर हमला किया, मैदान या जार पर कब्जा कर लिया और नोंगखाई पर हमला किया। राजा चुलालोंगकोर्न ने सियामी सेनाएँ भेजीं जो अस्थायी रूप से हावों को पहाड़ों में भगाने में कामयाब रहीं। येलो फ्लैग आर्मी को 1875 में चीनी अधिकारियों द्वारा हराया गया था और डाकुओं के छोटे समूहों में विघटित कर दिया गया था, लेकिन इसका पुनरुत्थान हुआ और पूर्व-आधुनिक दक्षिण पूर्व एशिया के मैदान में उनकी स्थायी बस्ती बन गई, पारंपरिक राजनीति को क्षेत्रीय सीमाओं द्वारा परिभाषित नहीं किया गया था, बल्कि मंडल प्रणाली द्वारा परिभाषित गठबंधनों और सहायक दायित्वों का एक नेटवर्क और पदानुक्रम था। एक बहुसांस्कृतिक सियामी साम्राज्य ने कई सहायक राज्यों की मेजबानी की थी, जिनमें लन्ना चियांगमाई, लुआंग फ्राबांग और चंपासक के लाओ साम्राज्य, छोटे लाओ-लन्ना प्रमुख राज्य और दक्षिण के मुस्लिम मलय सल्तनत शामिल थे। हालाँकि, औपनिवेशिक अतिक्रमण का सामना करने में, क्षेत्रों और संप्रभुता को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाना था। अंग्रेजों ने ऊपरी बर्मा का अधिग्रहण किया और फ्रांसीसी ने 1886 में टोंकिन का अधिग्रहण किया। इस विकास ने सियाम पर साम्राज्यवादी मंसूबों को बढ़ा दिया और उत्तरी सियामी भीतरी इलाकों में पश्चिमी उपस्थिति में वृद्धि की। 1883 में चियांगमाई की एंग्लो-सियामी संधि ने चियांगमाई में नव-नियुक्त ब्रिटिश उप-वाणिज्य दूत के संभावित हस्तक्षेप के तहत उत्तरी सियाम में ब्रिटिश विषयों को एक द्विराष्ट्रीय अदालत के अधिकार क्षेत्र में रखने पर सहमति व्यक्त की। लुआंग फ्राबांग में 1886 में फ्रांसीसी के साथ इसी तरह का समझौता किया गया था। सियाम ने केंद्रीकरण और आंतरिक पुनर्गठन के साथ साम्राज्यवादी खतरों का जवाब दिया, जिसने सहायक राज्यों को सियाम में एकीकृत किया, जिससे उनकी स्वायत्तता समाप्त हो गई। लन्ना लॉर्ड्स को विशाल उत्तरी सागौन के जंगलों के अपने पारंपरिक स्वामित्व से लाभ हुआ था और कभी-कभी ब्रिटिश लकड़हारों को दिए गए उनके विरोधाभासी वानिकी पेटेंट ब्रिटिश हस्तक्षेप को उकसा सकते हैं। लाना सुधारों का पहला लक्ष्य था क्योंकि यह एक संभावित ब्रिटिश आक्रमण की अग्रिम पंक्ति में खड़ा था। 1883 की चियांगमाई संधि ने बैंकॉक से अंग्रेजों के साथ संधि की शर्तों पर चर्चा करने के लिए लन्ना पर अपना नियंत्रण मजबूत करने का आग्रह किया। राजा चुलालोंगकोर्न ने 1883 में सुधारों की शुरुआत करने के लिए एक शाही आयुक्त को चियांगमाई भेजा। केंद्रीय-सियामी-शैली का शासन और सख्त कराधान लगाया गया था। सुधार शुरू में आशाजनक थे लेकिन लाना शासकों की दृढ़ता के कारण धीरे-धीरे कम हो गए, जिनके पारंपरिक विशेषाधिकारों और शक्तियों से सुधारों द्वारा समझौता किया गया था। राजा चुलालोंगकोर्न ने 1884-1885 में जार के मैदान में हावों को वश में करने के लिए एक और सियामी अभियान भेजा, लेकिन अभियान विनाशकारी था। सियामी अदालत ने तब चीनी विद्रोहियों पर अधिक गंभीर रुख अपनाया। 1885 में हॉस को दबाने और सीमा पर नियंत्रण करने के लिए नए-आधुनिक सियामी रेजिमेंट भेजे गए थे। चाओमुएन वाईवोरनत (बाद में चाओफ्राया सुरासक मॉन्ट्री) ने हुआफान को शांत करने के लिए मुआंग ज़ोन में एक कमांडिंग स्थिति ली और फिर सिपसोंग चुथाई में मुआंग थेंग की ओर बढ़े। हालाँकि, सियामी सेनाओं को मुआंग ले के श्वेत ताई शासक डेओ वेन सिंह के पुत्र डेओ वेन ट्रु के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जो काले झंडे के साथ निकटता से संबद्ध थे। ये घटनाएं फरवरी 1887 में लुआंग फ्राबांग में फ्रांसीसी वाणिज्य दूत का पद संभालने के लिए एक पार्टी औपनिवेशिक अधिवक्ता ऑगस्टे पेवी के आगमन के साथ हुई थीं। आगे बढ़ने में असमर्थ, वाईवरनत ने अप्रैल 1887 में अपना अभियान समाप्त कर दिया, जिसमें हॉ और ताई को बंदी बना लिया गया, जिनमें डेओ वेन ट्रु के भाई भी शामिल थे। क्रोधित डियो वेन ट्रु ने जून 1887 में लुआंग फ्राबांग को जब्त करने और लूटने के लिए ब्लैक फ्लैग आर्मी का नेतृत्व किया। ऑगस्टे पेवी ने लुआंग फ्राबांग के राजा औंखम को बचाया और उन्हें एक डोंगी पर बैंकॉक ले गए। फ्रांसीसी ने इस अवसर पर सिपसोंग चुथाई में प्रवेश किया और उस पर कब्जा कर लिया, जिस पर सियाम ने दावा करने का प्रयास किया था। सुरासक मोंट्री और पेवी के बीच बहस के बाद, 1888 में यह सहमति हुई कि फ्रांसीसी इंडोचीन को सिपसोंग चुथाई मिला, जबकि सियाम ने हौफान को बरकरार रखा। 1887 में सिपसोंग चुथाई पर फ्रांसीसी कब्जे के बाद फ्रेंको-सियामी संबंध बिगड़ गए। ऑगस्टे पेवी, जिन्हें पहले बैंकॉक में फ्रांसीसी वाणिज्य दूत बनने के लिए स्थानांतरित किया गया था, मार्च 1893 में गनबोट लुटिन को बैंकॉक लाए और सियामी सरकार पर मेकोंग नदी के बाएं (पूर्व) तट पर सभी लाओ भूमि को छोड़ने के लिए दबाव डाला। जब सियाम ने इसका पालन नहीं किया, तो फ्रांसीसी ने लाओस में अपनी सेना को आगे बढ़ाया, जिसके परिणामस्वरूप जून 1893 में खम्मौन के सियामी गवर्नर फ्रा योट मुएंग ख्वांग () के हाथों फ्रांसीसी अधिकारी ग्रोसगुरिन की हत्या कर दी गई। औपनिवेशिक भावनाओं के प्रभुत्व वाले पेरिस में फ्रांसीसी संसद ने सियाम पर कड़ी सैन्य जवाबी कार्रवाई का आदेश दिया। दो और फ्रांसीसी गनबोट, इनकॉन्स्टेंट और कोमेट, चाओ फ्राया नदी में प्रवेश कर गए, जिससे सियामी शाही महल को धमकी देने के लिए बैंकॉक तक जाने के लिए मजबूर होना पड़ा क्योंकि पाकनाम घटना के दौरान फ्रांसीसी गनबोट और सियामी चुलचोमक्लाओ किले के बीच गोलियों का आदान-प्रदान हुआ था। विदेश मंत्री राजकुमार देववोंगसे फ्रांसीसी आक्रमणकारियों को 'बधाई' देने गए लेकिन पेवी ने एक अल्टीमेटम प्रस्तुत किया, जिसमें सियाम से मेकांग के पूर्व में भूमि सौंपने, तीस लाख फ़्रैंक की क्षतिपूर्ति का भुगतान करने और फ्रा योट मुएंग ख्वांग को दंडित करने का आग्रह किया गया। जैसे ही सियाम हिचकिचाए, फ्रांसीसी ने बैंकॉक पर एक नौसैनिक नाकाबंदी लगा दी। सियामी अदालत को फ्रांसीसी आक्रामकता के खिलाफ ब्रिटिश समर्थन मिलने की उम्मीद थी लेकिन अंग्रेज अनुत्तरदायी थे इसलिए सियाम ने जुलाई 1893 में फ्रांसीसी मांगों का बिना शर्त पालन करने का संकल्प लिया। फ्रांसीसी गनबोटों ने अगस्त 1893 में बैंकॉक छोड़ दिया लेकिन अपने अनुपालन को सुनिश्चित करने के लिए सियाम के पूर्वी तट पर चांथाबुरी पर कब्जा करने के लिए आगे बढ़ीं। इस संधि पर अक्टूबर 1893 में हस्ताक्षर किए गए थे। लाओस, जो 1779 से लगभग एक सदी तक सियामी शासन के अधीन था, 1893 में फ्रांसीसी इंडोचीन में शामिल हो गया। 1893 का फ्रेंको-सियामी युद्ध या वर्ष 112 का संकट () वह समय था जब सियाम पश्चिमी साम्राज्यवादी शक्ति द्वारा जीते जाने के सबसे करीब था। राजा चुलालोंगकोर्न के सुधार 1883 में सोमडेट चाओफ्राया सी सुरियावोंग के निधन के बाद, राजा चुलालोंगकोर्न 1880 के दशक के मध्य तक सरकार के नियंत्रण में थे और सुधारों को लागू करने में सक्षम थे। अभिजात वर्ग द्वारा दशकों के शक्तिशाली प्रभुत्व के बाद, चुलालोंगकोर्न ने कई शाही राजकुमारों-अपने भाइयों और बेटों-को सरकारी भूमिकाओं में लाया। राजकुमारों ने आधुनिक शिक्षा प्राप्त की और एक शिक्षित अभिजात वर्ग का गठन किया। राजा ने 1885 में अपने बेटों को यूरोपीय शिक्षा के लिए भेजना शुरू किया। कई राजकुमार अपने जिम्मेदार क्षेत्रों में विशेषज्ञ थे। सबसे उल्लेखनीय राजकुमार देववोंगसे थे जो विदेश मामलों में विशेषज्ञ थे और राजकुमार दामरोंग आंतरिक मामलों में विशेषज्ञ थे। यूरोपीय मॉडल का अनुसरण करते हुए, राजकुमार देववोंगसे के सुझाव से, राजा चुलालोंगकोर्न ने 1888 में सदियों पुराने अव्यवस्थित चतसडोम केंद्रीय शासन को बदलने के लिए आधुनिक मंत्रालयों का गठन करना शुरू किया। अप्रैल 1892 में, पहली आधुनिक सियामी कैबिनेट का गठन किया गया था, जिसमें ज्यादातर शाही राजकुमार शामिल थे। राजकुमार दामरोंग 1892 में महात्ताई के गृह मंत्री बने। दामरोंग ने एक आधुनिक नौकरशाही की शुरुआत की और 1893 में, मन्थन प्रणाली की स्थापना की घोषणा की, जिसने अर्ध-स्वतंत्र शासकों के पारंपरिक सहायक नेटवर्क को क्षेत्र-आधारित प्रशासनिक इकाइयों के कई स्तरों के साथ केंद्र द्वारा नियुक्त आयुक्त के साथ बदल दिया। हालाँकि, इन सुधारों के बीच, फ्रांसीसी ने 1893 में बैंकॉक को धमकी देने के लिए गनबोट भेजे, जिससे सियाम को मेकांग के पूर्व में पूरे लाओस को फ्रांसीसी इंडोचीन को सौंपने के लिए प्रेरित किया गया। अक्टूबर 1893 की संधि की शर्तों ने मेकोंग के साथ 25 किलोमीटर का असैन्यकृत क्षेत्र भी स्थापित किया, लेकिन केवल सियामी पक्ष में। सियामी दरबार का प्रमुख डर तब सच हो गया जब फ्रांसीसी ने 1893 में आक्रमण किया, क्योंकि सियाम की संप्रभुता का अस्तित्व एंग्लो-फ्रांसीसी संघर्षों की दया पर छोड़ दिया गया था। जैसे ही अंग्रेजों ने सियाम पर फ्रांसीसी प्रगति पर अपनी चिंता व्यक्त की, 1896 के एंग्लो-फ्रांसीसी समझौते ने केवल सियाम के मुख्य क्षेत्रों में एक "बफर राज्य" के रूप में सियाम की स्वतंत्रता की गारंटी दी, जिससे दक्षिणी सियाम में ब्रिटिश हस्तक्षेप और पूर्वी सियाम में फ्रांसीसी हस्तक्षेप की अनुमति मिली। राजा चुलालोंगकोर्न ने 1897 में अपने भव्य यूरोपीय दौरे की शुरुआत अपने राज्य की छवि को सभ्य और पश्चिमीकृत के रूप में बढ़ावा देने के लिए की, न कि उपनिवेशीकरण के उम्मीदवार के रूप में। सियाम में अपने 'फ्रांसीसी एशियाई विषयों', अर्थात् लाओ, कंबोडियन और वियतनामी पर अधिकार के फ्रांसीसी प्रयास ने लंबी बातचीत की और चांथाबुरी पर फ्रांसीसी कब्जे को जारी रखा। 1893 के बाद, कई सियामी सुधारों में तेजी आई। राजा के बेल्जियम सलाहकार गुस्ताव रोलिन-जेक्वेमिन्स ने सियामी सरकार को आश्वस्त किया कि पश्चिमी शक्तियों द्वारा सियाम की संप्रभुता का उल्लंघन इस तथ्य के कारण था कि सियामी कानून और इसकी कानूनी प्रणाली, जो अयुत्थाया काल की थी, प्राचीन थी और अभी तक आधुनिकीकरण नहीं किया गया था। राजा चुलालोंगकोर्न ने 1897 में पश्चिमी कानूनी विशेषज्ञों की रचना करते हुए विधान परिषद की नियुक्ति की, ताकि नागरिक कानून प्रणाली पर आधारित एक आधुनिक सियामी कानून बनाया जा सके। पुराने स्थानीय प्रभुओं की शक्तियों को समाप्त करते हुए, मन्थन का निर्माण जारी रहा। लन्ना का एकीकरण 1893 में शुरू हुआ और यह 1899 में पूरी तरह से मंथन बन गया। मेकोंग के पश्चिम में खोरात पठार के शेष लाओ शहरों को चार महीनों में व्यवस्थित किया गया था। 1897 के प्रांतीय प्रशासन अधिनियम ने मन्थन प्रणाली की संरचना को परिभाषित किया। हालाँकि, केंद्रीकरण की नीतियाँ प्रतिरोध के बिना नहीं थीं। इसान में कई आदिवासी नेता जिन्होंने अलौकिक शक्तियों का दावा किया, वे 1901-1902 में पवित्र पुरुष के विद्रोह के दौरान उत्पन्न हुए। पटानी के अंतिम राजा सुल्तान अब्दुल कादिर ने सिंगापुर से ब्रिटिश समर्थन मांगा और एक विद्रोह की योजना बनाई, लेकिन 1902 में सात पटानी मलय सल्तनतों को सियाम में एकीकृत करने के बाद पहले ही पकड़ लिया गया। फ्राए में शान अप्रवासी 1902 में फ्राए के शान विद्रोह में उभरे, जिन्होंने लन्ना परंपराओं को बनाए रखने और केंद्रीय सियामी अधिकारियों की हत्या की घोषणा की। हालांकि, चाओफ्राया सुरासक मॉन्ट्री 1902 में शान विद्रोह को कुचलने में कामयाब रहे। अप्रैल 1905 में, राजा चुलालोंगकोर्न ने गुलामी को पूरी तरह से समाप्त कर दिया। इसके अलावा 1905 में, चुलालोंगकोर्न ने पारंपरिक कोरवी श्रम प्रणाली को अगस्त 1905 के सैन्य भर्ती अधिनियम के माध्यम से एक सीमित समय के लिए सेवा करने वाले रंगरूटों के साथ एक आधुनिक सार्वभौमिक भर्ती प्रणाली के साथ बदल दिया। पहला आधुनिक सियामी कानून, दंड संहिता, 1908 में लागू किया गया था। आधुनिक सियामी कानून के संकलन में लगभग चार दशक लगेंगे, केवल पेरिस में औपनिवेशिक पार्टी के प्रभाव में समाप्त होने के लिए बातचीत के दौरान अधिक सियामी रियायतों के लिए दबाव डाला गया, जिसमें राजकुमार देववोंगसे सियामी प्रतिनिधि थे। 1904 में, सियाम को चांथाबुरी के फ्रांसीसी परित्याग के बदले में दाहिने (पश्चिम) तट पर मलुप्रे, चंपासक और सैन्याबुली को फ्रांस को सौंपना पड़ा, लेकिन फ्रांसीसी इसके बजाय त्रात को पकड़ने के लिए आगे बढ़े। 1904 में एंग्लो-फ्रेंच एंटेंट कॉर्डियल ने दोनों शक्तियों द्वारा सियामी स्वतंत्रता की आपसी मान्यता की पुष्टि की। 1907 में, फ्रांसीसी और सियामी प्रतिनिधियों ने फ्रेंको-सियामी सीमाओं का सीमांकन करने के लिए मुलाकात की और यह निर्णय लिया गया कि फ्रांस ने उत्तर-पश्चिमी कंबोडिया के बदले में त्रात और दानसाई को सियाम को वापस कर दिया; जबकि बटमबांग और सीमरेप को फ्रांसीसी इंडोचीन को सौंप दिया गया था, फ्रांसीसी भी सियाम में फ्रांसीसी एशियाई विषयों पर परिश्रम को कम करने के लिए सहमत हुए। अंत में, सियाम ने 1909 की एंग्लो-सियामी संधि में केदाह, केलांतन, तेरेंगानु और पर्लिस सहित उत्तरी मलय सल्तनतों को ब्रिटिश मलाया को सौंपने का फैसला किया। ये खोए हुए क्षेत्र प्रभाव के सियामी क्षेत्र के किनारे पर थे, जिन पर सियाम ने केवल कुछ हद तक नियंत्रण रखा था और उस समय थाई अभिजात वर्ग के लिए महत्वहीन था, हालांकि 1893 के संकट ने थाई अभिजात वर्ग द्वारा अलौकिकता पर विश्वास का संकट पैदा कर दिया था, लेकिन "खोए हुए क्षेत्रों" की अवधारणा 1932 की थाई सैन्य राष्ट्रवादियों द्वारा सियामी क्रांति के बाद तक नहीं बनाई गई थी। आधुनिक सियाम (1905-1932) राज्य से लेकर आधुनिक राष्ट्र (1910-1925) तक राजा चुलालोंगकोर्न के सुधारों में से एक शाही उत्तराधिकार का पश्चिमी शैली का कानून लागू करना था, इसलिए 1910 में उनके बेटे वजीरवुध ने शांतिपूर्वक उनका स्थान लिया, जिन्होंने राम VI के रूप में शासन किया। उन्होंने सैंडहर्स्ट सैन्य अकादमी और ऑक्सफोर्ड में शिक्षा प्राप्त की थी, और एक अंग्रेजीकृत एडवर्डियन सज्जन थे। वास्तव में, सियाम की समस्याओं में से एक पश्चिमी शाही परिवार और उच्च अभिजात वर्ग और देश के बाकी हिस्सों के बीच बढ़ती खाई थी। पश्चिमी शिक्षा को नौकरशाही और सेना में प्रवेश करने में और 20 साल लग गए। चुलालोंगकोर्न के तहत कुछ राजनीतिक सुधार हुए थे, लेकिन राजा अभी भी एक पूर्ण सम्राट थे, जिन्होंने मंत्रिमंडल के प्रमुख के रूप में कार्य किया और अपने रिश्तेदारों के साथ राज्य की सभी एजेंसियों को नियुक्त किया। रामा VI को पता था कि बाकी "नए" राष्ट्र को हमेशा के लिए सरकार से बाहर नहीं रखा जा सकता है, लेकिन उन्हें पश्चिमी शैली के लोकतंत्र में कोई विश्वास नहीं था। उन्होंने भारत पर शासन करने वाले ब्रिटिश राजतंत्र की सफलता के बारे में अपनी टिप्पणियों को लागू किया, सार्वजनिक रूप से अधिक दिखाई दिया और अधिक शाही समारोहों की स्थापना की। इसके अलावा, राम VI ने अपने पिता की आधुनिकीकरण योजना को भी आगे बढ़ाया। बैंकॉक तेजी से नए राष्ट्र सियाम की राजधानी के रूप में पहचाना जाने लगा। रामा VI की सरकार ने वित्तीय कठिनाइयों के बावजूद कई राष्ट्रव्यापी विकास परियोजनाएं शुरू कीं। बैंकॉक के धन से पूरे देश में नई सड़कें, पुल, रेलवे, अस्पताल और स्कूल खुले। नए बनाए गए "वायसराय" को नए पुनर्गठित "क्षेत्रों", या मासिक (मंडलियों) में नियुक्त किया गया था, क्योंकि राजा के एजेंट प्रांतों में प्रशासनिक मामलों की देखरेख करते थे। राजा ने वाइल्ड टाइगर कॉर्प्स, या कांग सुया पा () की स्थापना की, जो "अच्छे चरित्र" वाले सियामी लोगों का एक अर्धसैनिक संगठन था जो राष्ट्र के उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए एकजुट थे। उन्होंने एक कनिष्ठ शाखा भी बनाई जो आज भी थाईलैंड के राष्ट्रीय स्काउट संगठन के रूप में जारी है। राजा ने आंदोलन के विकास पर बहुत समय बिताया क्योंकि उन्होंने इसे अपने और वफादार नागरिकों के बीच एक बंधन बनाने के अवसर के रूप में देखा। यह उनके पसंदीदा लोगों को अलग करने और उनका सम्मान करने का भी एक तरीका था। सबसे पहले जंगली बाघों को राजा के व्यक्तिगत दल से खींचा गया था, लेकिन बाद में आबादी में उत्साह पैदा हुआ। वयस्क आंदोलन के बारे में, एक जर्मन पर्यवेक्षक ने सितंबर 1911 में लिखाः "यह काली वर्दी में स्वयंसेवकों की एक टुकड़ी है, जो कमोबेश सैन्य तरीके से ड्रिल की जाती है, लेकिन बिना हथियारों के। ब्रिटिश स्काउट्स स्पष्ट रूप से टाइगर कॉर्प्स के लिए प्रतिमान हैं। पूरे देश में, सबसे दूर के स्थानों पर, इस कोर की इकाइयाँ स्थापित की जा रही हैं। शांत और श्लेष्मयुक्त सियामी को शायद ही कोई पहचान पाएगा। अर्धसैनिक आंदोलन 1927 तक काफी हद तक गायब हो गया, लेकिन इसे पुनर्जीवित किया गया और स्वयंसेवक रक्षा कोर में विकसित किया गया, जिसे वैकल्पिक रूप से विलेज स्काउट्स कहा जाता है। () राम VI की सरकार की शैली उनके पिता की शैली से अलग थी। शुरुआत में, राजा ने अपने पिता के दल का उपयोग करना जारी रखा और सरकार की दैनिक दिनचर्या में अचानक कोई विराम नहीं आया। इसलिए दैनिक मामलों का अधिकांश संचालन अनुभवी और सक्षम पुरुषों के हाथों में था। सियाम ने उनके और उनके कर्मचारियों के लिए कई प्रगतिशील कदम उठाए, जैसे कि पूरी आबादी की शिक्षा के लिए एक राष्ट्रीय योजना का विकास, क्लीनिकों की स्थापना जहां चेचक के खिलाफ मुफ्त टीकाकरण किया गया था, और रेलवे का निरंतर विस्तार। हालाँकि, वरिष्ठ पदों को धीरे-धीरे राजा के मंडली के सदस्यों से भरा जाता था जब मृत्यु, सेवानिवृत्ति या इस्तीफे के माध्यम से कोई रिक्ति होती थी। 1915 तक, आधे मंत्रिमंडल में नए चेहरे शामिल थे। सबसे उल्लेखनीय चाओ फ्राया योमारत की उपस्थिति और राजकुमार दामरोंग की अनुपस्थिति थी। उन्होंने खराब स्वास्थ्य के कारण आधिकारिक तौर पर गृह मंत्री के रूप में अपने पद से इस्तीफा दे दिया, लेकिन वास्तव में अपने और राजा के बीच टकराव के कारण छोड़ दिया। प्रथम विश्व युद्ध 1917 में सियाम ने जर्मनी और ऑस्ट्रिया-हंगरी के खिलाफ युद्ध की घोषणा की, मुख्य रूप से ब्रिटिश और फ्रांसीसी के पक्ष में होने के लिए। प्रथम विश्व युद्ध में सियाम की भागीदारी ने इसे वर्साय शांति सम्मेलन में एक सीट हासिल की, और विदेश मंत्री देववोंगसे ने 19वीं शताब्दी की संधियों को निरस्त करने और पूर्ण सियामी संप्रभुता की बहाली के लिए बहस करने के लिए इस अवसर का उपयोग किया। संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1920 में बाध्य किया, जबकि फ्रांस और ब्रिटेन ने 1925 तक देरी की। इस जीत ने राजा को कुछ लोकप्रियता दिलाई, लेकिन यह जल्द ही अन्य मुद्दों पर असंतोष के कारण कम हो गया, जैसे कि उनकी फिजूलखर्ची, जो 1919 में युद्ध के बाद की तीव्र मंदी के कारण और अधिक ध्यान देने योग्य हो गई। इस बात की भी चिंता थी कि राजा का कोई पुत्र नहीं था, जिससे उत्तराधिकारियों की अनुपस्थिति के कारण राजशाही की स्थिरता कमजोर हो गई। इस प्रकार जब 1925 में केवल 44 वर्ष की आयु में रामा VI की अचानक मृत्यु हो गई, तो राजशाही कमजोर स्थिति में थी। उनके छोटे भाई प्रजापतिपोक उनके उत्तराधिकारी बने। 1932 की क्रांति में संक्रमण दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य राज्यों के विपरीत, थाईलैंड को कभी भी औपचारिक रूप से औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा उपनिवेशित नहीं किया गया था, हालांकि महत्वपूर्ण क्षेत्र को ब्रिटेन और फ्रांस के दबाव में सौंप दिया गया था। पारंपरिक दृष्टिकोण इसका श्रेय चकरी राजवंश के राजाओं, विशेष रूप से राम चतुर्थ और राम पंचम द्वारा सियामी राजनीति के "आधुनिकीकरण" के लिए किए गए प्रयासों और थाई राष्ट्र की सापेक्ष सांस्कृतिक और जातीय एकरूपता को देते हैं। रामा चतुर्थ ने सियाम को यूरोपीय व्यापार के लिए खोल दिया और आधुनिकीकरण की प्रक्रिया शुरू की। उनके बेटे, रामा पंचम (राजा चुलालोंगकोर्न) ने थाई जागीरदार राज्यों पर समेकित नियंत्रण किया, जिससे एक पूर्ण राजशाही और एक केंद्रीकृत राज्य का निर्माण हुआ। चकरी राजाओं की सफलता 1932 की क्रांति और पूर्ण राजशाही के अंत के बीज बोएगी। ऊपर से अनिवार्य "आधुनिकीकरण" ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, आम और निचले कुलीन वर्गों में पश्चिमी-शिक्षित थाई लोगों का एक वर्ग बनाया था, जो नवजात सियामी नौकरशाही के मध्य और निचले पदों पर कार्यरत थे। वे फ्रांसीसी और रूसी क्रांतियों के आदर्शों से प्रभावित थे। यह नया गुट अंततः पीपुल्स पार्टी का गठन करेगा, जो 1932 की क्रांति का केंद्र होगा। हाल की छात्रवृत्ति वैकल्पिक दृष्टिकोण प्रदान करती है जो राष्ट्र के निर्माण के पारंपरिक विचारों को चुनौती देती है। सियाम के "भू-निकाय" के उद्भव पर थोंगचाई विनिचाकुल की परिकल्पना को थाई और दक्षिण पूर्व एशियाई अध्ययनों के विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। थोंगचाई का तर्क है कि संस्कृति, स्थान, शासन और शक्ति के पारंपरिक हिंदू-बौद्ध प्रतिमानों को एक महत्वपूर्ण रूप से अलग सभ्यता द्वारा चुनौती दी गई थी, जो मुख्य रूप से लैटिन ईसाई धर्म से प्रबुद्धता के मानवतावाद द्वारा उत्पन्न हुई थी। पूर्व को तेजी से "बर्बर", "अज्ञानी" या "हीन" के रूप में वर्णित किया जाने लगा। "बर्बर एशियाई लोगों" को "सभ्य" बनाने का मिशन उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद का मूल कारण बन गया। 19वीं शताब्दी में सियाम में सिविलाई ('सभ्यता') कार्यक्रम एक रणनीति का हिस्सा था जिसे चकरी राजशाही ने औपनिवेशिक हस्तक्षेप को रोकने के लिए एक वैध स्वतंत्र राज्य के रूप में अपने देश के निरंतर अस्तित्व को सही ठहराने के लिए अपनाया था। अन्य घटकों में राज्य को मजबूत करने और पश्चिमी शक्तियों से मान्यता प्राप्त करने के लिए पश्चिमी रेखाओं के साथ सियामी राजनीति का स्थानिक और राजनीतिक पुनर्गठन शामिल था। थोंगचाई का तर्क है कि सियामी राज्य द्वारा अपनाई गई रणनीति पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा अपने उपनिवेशों के प्रशासन में अपनाई गई रणनीति के समान थी। अंतरिक्ष और शक्ति को अनिवार्य रूप से सियामी राज्य द्वारा पुनर्परिभाषित किया गया था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक स्वायत्त और अर्ध-स्वायत्त मुएंगों को राज्य के प्रत्यक्ष नियंत्रण में लाया गया था। मंडला राज्यों की अस्पष्ट सीमाओं को प्रतिस्थापित करते हुए राष्ट्रीय सीमाओं को परिभाषित करने के लिए मानचित्रण का उपयोग किया गया था। लोगों को जातीय समूहों को सौंपा गया था। सिविलाई की नई पश्चिमी-प्रेरित परिभाषाओं को बढ़ावा देने के लिए, 19वीं शताब्दी के शिक्षित सियामी लोगों, मुख्य रूप से अभिजात वर्ग ने, लुए और लाहू जैसे उच्च भूमि के आदिवासी लोगों की बर्बरता के विपरीत, अपनी श्रेष्ठता पर जोर देकर सियामी राष्ट्र की पहचान को मजबूत करने के लिए "अन्य" के अपने संस्करण बनाना शुरू कर दिया। इन नए दृष्टिकोणों ने एक राजनीतिक रूप से प्रमुख सियामी अभिजात वर्ग का निर्माण किया जो "आधुनिकीकरण/आत्म-उपनिवेशीकरण" प्रक्रिया से तेजी से शक्तिशाली हो गया जो इसने शुरू की और निर्देशित की। यह पारंपरिक दृष्टिकोण का खंडन करता प्रतीत होता है, जो इस धारणा पर आधारित है कि 1930 के दशक की शुरुआत तक चकरी पूर्ण राजशाही अपेक्षाकृत निष्क्रिय थी, राम VI (राजा वजीरवुध) और राम VII (राजा प्रजापतिपोक) की राजनीतिक कमजोरी और महामंदी जैसे संकटों के कारण। सियाम में घटनाओं और राजनीतिक विकास के नियंत्रण में नहीं रहने के कारण उन्हें लोकतंत्र और राष्ट्रवाद के अनुयायियों ने दरकिनार कर दिया। संशोधनवादी इस बात का विरोध करते हैं कि एक व्यक्तिगत सम्राट की कमजोरियों का मतलब यह नहीं है कि पारंपरिक जमींदार अभिजात वर्ग या तथाकथित सकदीना अभिजात वर्ग का पूर्ण राजशाही के राजनीतिक विशेषाधिकारों को बनाए रखते हुए अपनी श्रेष्ठता बनाए रखने का संकल्प और शक्ति किसी भी तरह से कम हो गई थी। उनके विचार में, 1932 की क्रांति के प्रकोप को बड़े पैमाने पर पीपुल्स पार्टी के पश्चिमी-शिक्षित प्रवर्तकों की मान्यताओं और महत्वाकांक्षाओं के लिए जिम्मेदार ठहराना सियामी राजशाही और अभिजात वर्ग द्वारा निभाई गई भूमिका को अस्पष्ट करता है। पूर्ण शासन का अंत (1925-1932) अपनी नई जिम्मेदारियों के लिए अप्रस्तुत, सभी प्रजापतिपोक के पक्ष में एक जीवंत बुद्धि, दूसरों के साथ व्यवहार में एक आकर्षक कूटनीति, सीखने के लिए विनम्रता और मेहनती इच्छा, और कुछ हद तक कलंकित, लेकिन फिर भी शक्तिशाली, मुकुट का आकर्षण था। अपने पूर्ववर्ती के विपरीत, राजा ने मंत्रिस्तरीय प्रस्तुतियों से लेकर नागरिकों की याचिकाओं तक लगभग सभी राज्य पत्रों को लगन से पढ़ा। आधे वर्ष के भीतर, राम षष्ठम के बारह मंत्रियों में से केवल तीन बने रहे, बाकी को शाही परिवार के सदस्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक ओर, इन नियुक्तियों ने प्रतिभा और अनुभव वाले लोगों को वापस लाया; दूसरी ओर, यह शाही कुलीन वर्ग में वापसी का संकेत देता है। राजा स्पष्ट रूप से बदनाम छठे शासन के साथ एक स्पष्ट विराम का प्रदर्शन करना चाहते थे, और शीर्ष पदों को भरने के लिए पुरुषों का चयन काफी हद तक चुलालोंगकोर्न जैसी सरकार को बहाल करने की इच्छा से निर्देशित प्रतीत होता था। प्रजापतिपोक को अपने बड़े भाई से जो विरासत मिली, वह उस तरह की समस्याएं थीं जो छठे शासनकाल में पुरानी हो गई थीं। इनमें से सबसे जरूरी अर्थव्यवस्था थीः राज्य का वित्त अराजकता में था, बजट भारी घाटे में था, और शाही खाते ऋण और संदिग्ध लेनदेन का एक दुःस्वप्न थे। यह कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद बाकी दुनिया महामंदी में गहरी थी, इस स्थिति से भी मदद नहीं मिली। वस्तुतः राजा के रूप में प्रजादिपोक के पहले कार्य में एक संस्थागत नवाचार शामिल था जिसका उद्देश्य राजशाही और सरकार में विश्वास बहाल करना था, राज्य की सर्वोच्च परिषद का निर्माण। यह प्रिवी काउंसिल शाही परिवार के कई अनुभवी और सक्षम सदस्यों से बनी थी, जिसमें लंबे समय तक गृह मंत्री (और चुलालोंगकोर्न के दाहिने हाथ) प्रिंस दामरोंग शामिल थे। धीरे-धीरे इन राजकुमारों ने सभी मुख्य मंत्री पदों पर एकाधिकार करके बढ़ती शक्ति का अहंकार किया। उनमें से कई लोगों ने पिछले शासनकाल की गलतियों के लिए सुधार करना अपना कर्तव्य महसूस किया, लेकिन आम तौर पर इसकी सराहना नहीं की गई। इस परिषद की मदद से, राजा अर्थव्यवस्था में स्थिरता बहाल करने में कामयाब रहे, हालांकि बड़ी संख्या में सिविल सेवकों को बेकार करने और बचे हुए लोगों के वेतन में कटौती करने की कीमत पर। यह स्पष्ट रूप से अधिकारियों के बीच अलोकप्रिय था, और 1932 के तख्तापलट के लिए ट्रिगर घटनाओं में से एक था। प्रजापतिपोक ने तब सियाम में भविष्य की राजनीति के सवाल पर अपना ध्यान केंद्रित किया। अंग्रेजों के उदाहरण से प्रेरित होकर, राजा संसद का निर्माण करके आम लोगों को देश के मामलों में अपनी बात रखने की अनुमति देना चाहते थे। एक प्रस्तावित संविधान का मसौदा तैयार करने का आदेश दिया गया था, लेकिन राजा की इच्छाओं को उनके सलाहकारों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, जिन्होंने महसूस किया कि आबादी अभी तक लोकतंत्र के लिए तैयार नहीं थी। क्रांति 1932 में, देश के गहरे अवसाद में होने के साथ, सर्वोच्च परिषद ने सैन्य बजट सहित खर्च में कटौती करने का विकल्प चुना। राजा ने पहले ही समझ लिया था कि ये नीतियां असंतोष पैदा कर सकती हैं, विशेष रूप से सेना में, और इसलिए उन्होंने अधिकारियों की एक विशेष बैठक बुलाई ताकि यह समझाया जा सके कि कटौती क्यों आवश्यक थी। अपने संबोधन में उन्होंने कहा, "मैं खुद वित्त के बारे में कुछ नहीं जानता, और मैं केवल दूसरों की राय सुन सकता हूं और सबसे अच्छा चुन सकता हूं। अगर मैंने कोई गलती की है, तो मैं वास्तव में सियाम के लोगों द्वारा माफी पाने का हकदार हूं। सियाम के किसी भी पूर्व सम्राट ने कभी इस तरह की बात नहीं की थी। कई लोगों ने भाषण की व्याख्या उस तरह से नहीं की जैसा कि प्रजापतिपोक ने स्पष्ट रूप से इरादा किया था, अर्थात् समझ और सहयोग के लिए एक स्पष्ट अपील के रूप में। उन्होंने इसे उनकी कमजोरी और इस बात के प्रमाण के रूप में देखा कि एक ऐसी प्रणाली जो दोषपूर्ण तानाशाहों के शासन को कायम रखती है, उसे समाप्त कर दिया जाना चाहिए। राजधानी में गंभीर राजनीतिक अशांति का खतरा था, और अप्रैल 1932 में राजा एक संविधान पेश करने के लिए सहमत हुए जिसके तहत वह एक प्रधान मंत्री के साथ सत्ता साझा करेंगे। यह सेना में कट्टरपंथी तत्वों के लिए पर्याप्त नहीं था। 24 जून 1932 को, जब राजा समुद्र तट पर थे, तब बैंकॉक की सेना ने विद्रोह किया और 49 अधिकारियों के एक समूह के नेतृत्व में सत्ता पर कब्जा कर लिया, जिसे "खाना रत्सादोन" के नाम से जाना जाता है। इस प्रकार 800 वर्षों के पूर्ण राजतंत्र का अंत हो गया। 1950 और 1960 के दशक में पश्चिमी दक्षिण पूर्व एशियाई विद्वानों द्वारा थाई राजनीतिक इतिहास पर बहुत कम शोध किया गया था। थाईलैंड, औपनिवेशिक विजय से बचने के लिए एकमात्र नाममात्र "मूल" दक्षिण पूर्व एशियाई राजनीति के रूप में, दक्षिण पूर्व एशिया में अन्य नए स्वतंत्र राज्यों की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक स्थिर माना जाता था। ऐसा माना जाता था कि इसने अपनी "परंपराओं" से पर्याप्त निरंतरता बनाए रखी है, जैसे कि राजशाही की संस्था, उपनिवेशवाद के उन्मूलन के कारण हुई अराजकता और परेशानियों से बचने और क्रांतिकारी साम्यवाद के अतिक्रमण का विरोध करने के लिए। निहितार्थ से, इस तर्क से पता चलता है कि 1932 की क्रांति एक तख्तापलट से ज्यादा कुछ नहीं थी जिसने केवल पूर्ण राजशाही और उसके अभिजात वर्ग को पश्चिमी-शिक्षित जनरलों और नागरिक नौकरशाहों से बने एक आम अभिजात वर्ग के साथ बदल दिया और अनिवार्य रूप से इस घटना के बारे में बहुत कम क्रांतिकारी था। उदाहरण के लिए, डेविड के. व्याट ने 1910 से 1941 तक के थाई इतिहास की अवधि को "अनिवार्य रूप से चुलालोंगकोर्न के शासनकाल के सुधारों के सामाजिक परिणामों से बाहर निकलने वाले राजनीतिक कार्य" के रूप में वर्णित किया। 1932 की क्रांति को आम तौर पर "राम चतुर्थ और राम पंचम द्वारा संचालित बलों के प्राकृतिक परिणामों" के अपरिहार्य परिणाम के रूप में वर्णित किया गया था। प्रारंभिक काल में, रतनकोसिन को अधिकांश नौकरशाही तंत्र स्वर्गीय अयुत्थाया से विरासत में मिला था। सियामी शाही दरबार की नौकरशाही छह मंत्रालयों पर केंद्रित थी। दरबार के दो शीर्ष प्रधान मंत्री थे समुहा नायोक (), उत्तरी सियाम के प्रधान मंत्री जिन्होंने महातथाई या आंतरिक मंत्रालय की देखरेख की, और समुहा कलाहोम (), दक्षिणी सियाम के प्रधान मंत्री जिन्होंने कलाहोम या सैन्य मंत्रालय की देखरेख की। उनके नीचे चार मंत्रालय या चतूसादोम () थे; क्रोम वियांग () या क्रोम फ्रा नाखोनबान (), पुलिस ब्यूरो, चाओ फ्राया योम्मराज () क्रोम्मा वांग () के नेतृत्व में था, पैलेटियल मामलों के मंत्रालय का नेतृत्व चाओ फ्राया थम्मा क्रोम ख्लांग () कर रहे थे, व्यापार और खजाना मंत्रालय का नेतृत्व चाओ फ्राया फ्राकलांग () क्रोम्मा था () कर रहे थे, 'पियर्स विभाग', विदेशी व्यापार और मामलों से संबंधित फ्रा ख्लांग सिंखा (), रॉयल वेयरहाउस, जो विदेशी व्यापार क्रोम ना () से शुल्क संग्रह के लिए जिम्मेदार था। बंदासक स्तर नौकरशाही पदानुक्रम में अधिकारी की स्थिति निर्धारित करते हैं (थाई कुलीनता देखें)। बंदासक स्तर अवरोही क्रम में थे; चाओफ्राया, फ्राया, फ्रा, लुआंग, खुन, मेउन, फान और नई। बैंकॉक काल में दो शीर्ष मंत्रियों, समुहा नायोक और समुहा कालाहोम को हमेशा चाओफ्राया का दर्जा दिया गया था। कुछ अपवादों को छोड़कर, राजा राम प्रथम के शासनकाल में चतुरसादोम के चार मंत्रियों को शुरू में फ्राया का दर्जा दिया गया था। बाद के शासनकाल में उन्हें चाओफ्राया में पदोन्नत किया गया। सकदीना नौकरशाही में अपने पद के लिए एक अधिकारी को दी जाने वाली भूमि और संख्यात्मक रैंक की सैद्धांतिक राशि है, जो प्राप्त उत्पादन की मात्रा और अपराध के लिए सजा की गंभीरता को निर्धारित करती है। प्रत्येक सरकारी पद के सकदीना का वर्णन थ्री सील लॉ में किया गया था। उदाहरण के लिए, समुहा नायोक, समुहा कालाहोम के सकदीना और चतसडोम के चार मंत्री प्रत्येक 10,000 राय थे। 'सियाम प्रॉपर' में क्षेत्रीय सरकारी शहरों और कस्बों, जो मोटे तौर पर आधुनिक मध्य और दक्षिणी थाईलैंड से मेल खाते हैं, को 'शहरों के पदानुक्रम' में व्यवस्थित किया गया था, जिसमें छोटे शहर बड़े शहरों के अधिकार क्षेत्र में थे। अवरोही क्रम में शहरों के चार स्तर थे; मुएंग एक (), मुएंग थो (), मुएंग त्रि () और मुएंग चट्टावा ()। मुएंग एक क्षेत्रीय केंद्र का प्रतिनिधित्व करने वाला शहर का उच्चतम स्तर था। रत्तनकोसिन काल में मुएंग एक थे नाखोन सी थमरात, जो दक्षिणी सियाम का केंद्र था, और नाखोन रतचासिमा, जो पूर्वोत्तर का केंद्र था। फित्सानुलोक, जो उत्तरी सियाम का केंद्र था, अयुत्थाया काल में मुएंग एक हुआ करता था। हालांकि, थोंबुरी काल में युद्धों के कारण प्रारंभिक रतनकोसिन में फित्सानुलोक को काफी हद तक निर्वासित कर दिया गया था और उत्तरी बर्मी आक्रमणों के खिलाफ एक चौकी के रूप में इसकी भूमिका लन्ना साम्राज्य के पक्ष में कम हो गई थी। उत्तरी सियाम के शहर और कस्बे समुहा कालाहोम के तहत समुहा नायोक और दक्षिणी सियाम के अधिकार क्षेत्र में थे। शहरों के राज्यपालों को उनके शहरों के स्तर और महत्व के अनुसार स्थान दिया गया था। मुएंग एक्स के राज्यपालों को आमतौर पर चाओफ्राया का दर्जा दिया जाता था। प्रत्येक शहर में स्थानीय नौकरशाही का नेतृत्व राज्यपाल करते थे। राज्यपाल के नीचे उप-राज्यपाल होता था जिसे पलट () या तुक्करत () कहा जाता था, उप-राज्यपाल के नीचे उप-राज्यपाल होता था जिसे योक्राबत () कहा जाता था। बड़े शहरों का गवर्नरशिप आमतौर पर एक ही परिवार की पीढ़ियों के माध्यम से उस परिवार की महत्वपूर्ण भूमिका और क्षेत्र में संबंधों के कारण पारित किया जाता था। सहायक राज्यों को प्रथमेतसारत कहा जाता था, जिनमें से प्रत्येक अपने अधिकारों में राजनीतिक संस्थाएं थीं और मंडल प्रणाली की दक्षिण पूर्व एशियाई राजनीतिक विचारधारा के माध्यम से सियाम से बंधी थीं। देशी संस्कृति और परंपराओं को काफी हद तक बरकरार रखा गया था। सियामी दरबार के लिए समय-समय पर सुनहरे और चांदी के पेड़ों की प्रस्तुति और अन्य संसाधनों के प्रावधान की आवश्यकता थी। युद्ध के समय में, सहायक राज्यों से सेना भेजने या सियाम की ओर से युद्ध में शामिल होने का अनुरोध किया गया था। रतनकोसिन के सहायक राज्यों में लाना साम्राज्य (आधुनिक उत्तरी थाईलैंड) शामिल था, जिसे चेटन राजवंश के शासन के तहत चियांग माई, लम्पांग और लाम्फुन राज्यों में विभाजित किया गया था। फ्रे और नान की रियासतें स्थानीय राजवंशों द्वारा शासित अन्य रियासतें थीं। इसान क्षेत्र में लुआंग फ्राबांग, वियनतियान और चंपासक अर्ध-स्वतंत्र सरदारों के लाओ साम्राज्य। कंबोडिया (वियतनाम के साथ लड़ा गया) पट्टानी उत्तरी मलय सल्तनत; केदाह (पर्लिस और सेतुल सहित), केलांतन और तेरेंगानु। बड़े शहरों के राज्यपाल, व्यवहार में, इसके आसपास के सहायक राज्यों के मामलों के प्रभारी भी थे। नाखोन रत्चासिमा का राज्यपाल वियनतियान और चंपासक के लाओ राज्यों में मामलों के लिए जिम्मेदार था। नाखोन सी थमरात (लिगोर) का राज्यपाल केदाह और केलांतन के मामलों के लिए जिम्मेदार था। सोंख्ला का राज्यपाल पट्टानी और तेरेंगानु के मामलों के लिए जिम्मेदार था। कानून और न्यायपालिका सियामी कानूनी कोष का अधिकांश 1767 में अयुत्थाया के पतन में खो गया था। सियामी अधिकारी तब संचालित करने के लिए बिखरे हुए कानूनी पांडुलिपियों पर निर्भर थे। 1804 में, एक महिला जो किसी अन्य पुरुष के साथ संबंध में थी, ने अपने पति से तलाक के लिए सफलतापूर्वक मुकदमा दायर किया। पति ने शिकायत की कि अदालत का फैसला अनुचित था और राजा राम प्रथम के पास मामले की अपील की। राजा राम प्रथम ने तब राय दी कि सियाम के मौजूदा कानून भ्रष्ट थे और किसी भी विकृति के कानूनों को सुधारने और शुद्ध करने या चमरा करने के लिए अयुत्थाया कानूनों के पुनर्मूल्यांकन का आदेश दिया। भौतिक प्रतियों पर महात्ताई (उत्तर), कालाहोम (दक्षिण) और फ्राखलांग (खजाना) की तीन मुहरें छापी गई थीं, जो दर्शाती हैं कि कानूनों ने राज्य भर को प्रभावित किया और अगली शताब्दी के लिए सियामी राज्य की सेवा करने वाले तीन मुहरों के कानून के रूप में जाना जाने लगा। सियामी कानूनों ने भारतीय मनु-धर्मशास्त्र को अपने मॉडल के रूप में लिया था। राजा राज्य का एकमात्र विधायक था। उनके शब्दों को दर्ज किया गया और कानून बनने के लिए उत्कीर्ण किया गया। कोई एकल एकीकृत न्यायपालिका विभाग नहीं था क्योंकि संबंधित मामले के अनुसार प्रत्येक मंत्रालय की न्यायाधीश अदालतों के बीच मामले वितरित किए जाते थे। उदाहरण के लिए, विदेशी व्यापार विवाद क्रोमा था या व्यापार मंत्रालय से संबंधित थे और भूमि विवाद क्रॉम ना या कृषि मंत्रालय से संबंधित थे। महट्टई ने अपील अदालत को बनाए रखा जो प्राथमिक अदालतों से मामलों का निपटारा करती थी। बाहरी शहरों से अनसुलझे मामलों की भी बैंकॉक में अपील की गई थी। जब अपील अदालत मामले को निपटाने में विफल रहती, तो इसे स्वयं राजा के पास भेजा जाता। सुप्रीम रॉयल कोर्ट की अध्यक्षता करना शाही दैनिक दिनचर्या का एक हिस्सा था। सियामी कानून अदालत में कानूनी कर्मियों के दो समूह शामिल थेः लुकुन () या बारह ब्राह्मणवादी जूरी सदस्यों की परिषद जिनके पास कानूनी ज्ञान था और जो केवल सलाहकारों के सलाहकार निकाय के रूप में काम करते थे, लेकिन जिनके पास मामलों का न्याय करने की कोई शक्ति नहीं थी और त्रालाकर्ण () या आम आदमी न्यायाधीश जो लुकुन के सुझावों के तहत वास्तविक निर्णय लेते थे। नाखोनबन या पुलिस ब्यूरो विशेष रूप से हत्या, डकैती और व्यभिचार सहित आपराधिक मामलों से निपटता था। नाखोनबन ने मुकदमे को अग्निपरीक्षा या न्यायिक यातनाओं द्वारा नियोजित किया, जिसमें खोपड़ी का संपीड़न, नाखूनों का हथौड़ा मारना और हाथी द्वारा लात मारने के लिए एक बड़ी रतन गेंद में प्रवेश करना शामिल था। इन यातना विधियों को नाखोनबन पंथ के रूप में जाना जाता था और इनका उपयोग केवल आपराधिक मामलों में कुछ परिस्थितियों में किया जाता था। कभी-कभी जब मुद्दों का निपटारा नहीं किया जाता था, तो प्रतिवादियों को अपना दोषी या निर्दोष साबित करने के लिए पानी में डुबकी लगाने या आग लगाने के लिए मजबूर किया जाता था। पश्चिमी लोग न्यायपालिका की यातनाओं के इन तरीकों से विशेष रूप से भयभीत थे और उन्होंने पारंपरिक सियामी जांच से खुद को अलग करने की मांग की, जिसके परिणामस्वरूप 1855 की बॉरिंग संधि और अन्य बाद की संधियों में पश्चिमी राष्ट्रों को विदेशीता प्रदान की गई। अर्थव्यवस्था पूर्व-बर्नीः उग्र युद्धों और जनसंख्या की कमी के कारण, रतनकोसिन के शुरुआती दशकों में सियाम की समग्र उत्पादकता अपेक्षाकृत कम रही। प्रारंभिक बैंकॉक काल में सियामी अर्थव्यवस्था निर्वाह कृषि अर्थव्यवस्था पर आधारित थी। आम लोग अपनी भूमि के उत्पादन पर रहते थे और केंद्रीय प्राधिकरण आय के रूप में कर लगाता था। भूमि प्रचुर मात्रा में थी, जबकि श्रमशक्ति की कमी थी। कराधान और रॉयल जंक व्यय शाही दरबार के मुख्य राजस्व थे। परंपरागत रूप से, जैसा कि अयुत्थाया में, शाही दरबार चार प्रकार के कर लगाता था; शुल्क, चांगकोब (); शाही दरबार खानोन () नामक आंतरिक और बाहरी दोनों चौकियों से शुल्क एकत्र करता था, भूमि और नदी दोनों, जहां अधिकारी वस्तुओं का निरीक्षण करते थे। दस में से एक माल खानों द्वारा एकत्र किया जाता था। खानोन ने जहाज के आकार को निर्धारित करने के लिए आने वाले जहाजों की चौड़ाई को भी मापा। शुल्क जहाज के आकार के अनुसार एकत्र किया जाता था, जिसे फ़ासी पाक रेउआ () या माप शुल्क के रूप में जाना जाता था। बड़े जहाजों को अधिक शुल्क देना पड़ता था। विदेशी व्यापारियों के आने पर शुल्क लगाया जाता था। फ्रा ख्लांग सिंखा या शाही गोदाम विदेशी व्यापारिक जहाजों पर फासी पाक रेउआ के शुल्क के लिए जिम्मेदार था, जो शाही दरबार के लिए प्रमुख राजस्व था। एकॉन (); चावल, फल और पेय जैसे विशिष्ट प्रकार की वस्तुओं पर लगाए गए कर। चावल उत्पादकों से प्रति एक राई कृषि भूमि पर चावल के दो थंग वसूल किए जाते थे। राजा राम तृतीय के शासनकाल तक कुलीन वर्ग के चावल के खेतों को छूट दी गई थी। अन्य विशिष्ट प्रकार के उत्पादों में गन्ना, नील, हरी सेम, सोयाबीन, तिल, तंबाकू, नींबू तुलसी, प्याज, हल्दी, जूट, इमली, केले, आम, सुपारी, नारियल, डुरियन, संतरे आदि शामिल थे। एकॉन का सबसे बड़ा राजस्व मादक आत्मा कर, मत्स्य कर, बाजार कर, जुआ डेन कर, फलों के बगीचे के कर और नाव कर से था। सुआई (); फ्राय सुआई से लगाया जाता था, जिसने करवी मजदूरों की सेवा करने के बजाय स्थानीय कीमती सामानों के रूप में कर का भुगतान किया था। सोना, लाह, नमक, सागौन और मोम को खोरात पठार के भीतरी इलाकों और बैंकॉक के लिए ऊपरी चाओ फ्राया बेसिन से निकाला गया था। ये वन उत्पाद आमतौर पर शाही दरबार को लाभ पहुँचाने के लिए विदेशी व्यापारियों को बेचे जाते थे। रेउचा (); सरकारी प्रक्रियाओं जैसे अदालत की सुनवाई और अन्य दस्तावेज़ प्रक्रियाओं से शुल्क के रूप में एकत्र किया जाता है। करों को वस्तुओं या मुद्रा के रूप में एकत्र किया जाता था। शाही दरबार का मुख्य खर्च बियावत या सभी प्रशासनिक अधिकारियों के वजीफे और महलों और मंदिरों के निर्माण और आग्नेयास्त्रों की खरीद में जाता था। रतनकोसिन के शुरुआती दशकों में, शाही दरबार की वित्तीय स्थिति तनाव में थी। 1796 में, फ्रंट पैलेस के राजकुमार महा सुरा सिंगाहनत, जिन्हें सालाना 1,000 चेंग मिलते थे, ने राजा राम प्रथम को सूचित किया कि उनका हिस्सा उनके अधिकारियों को बियावत के रूप में वितरित करने के लिए अपर्याप्त था। राजा राम प्रथम ने जवाब दिया कि राजकुमार को पैसा कमाने के लिए शाही जंगलों में अधिक निवेश करना चाहिए। राजा राम प्रथम ने चीनी व्यापारियों के साथ संयुक्त उद्यम में सम्फाओ लुआंग या रॉयल जंक्स के माध्यम से किंग चीन के साथ अपना व्यक्तिगत व्यापार किया, जिन्होंने चालक दल प्रदान किया था। सियाम पर निर्यात की मांग मुख्य रूप से अगरवुड और सैपनवुड जैसे वन उत्पादों की थी। शाही दरबार ने भीतरी इलाकों से मूल्यवान उत्पादों का अधिग्रहण किया और उन्हें व्यापार करने के लिए घाटों पर लादा। चीनी व्यापारियों ने बिचौलिये और मालवाहक के रूप में भूमिका निभाकर इस प्रक्रिया को बढ़ाया। किंग चीन अयुत्थाया काल के उत्तरार्ध से सियाम का मुख्य व्यापारिक भागीदार रहा है। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, किंग चीन ने सियाम से चावल खरीदने का अनुरोध किया। परंपरागत रूप से, चावल इस तथ्य के कारण निषिद्ध वस्तु थी कि यह राज्य की स्थिरता के लिए मुख्य और महत्वपूर्ण था। राजा राम द्वितीय ने कुछ चावल-अधिशेष वर्षों में चीन को चावल निर्यात करने की अनुमति दी। चीनी बसने वाले व्यापारियों ने प्रारंभिक रतनकोसिन काल में सियामी अर्थव्यवस्था के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1810 के दशक में, चीनियों ने चीनी उत्पादन की तकनीक की शुरुआत की, जिससे मध्य सियाम में कई चीनी स्वामित्व वाले गन्ना बागानों की स्थापना हुई। क्राफर्ड ने बांग प्ला सोई, नाखोन चैसी, बैंकॉक और पेट्रियू में चीनी गन्ना बागानों का उल्लेख किया। 1822 में, सियाम ने 80 लाख पाउंड से अधिक चीनी का निर्यात किया। पहली बार, निर्यात-उन्मुख विपणन ने वन उत्पादों के देशी व्यापार को अपने नियंत्रण में ले लिया। हालाँकि, इन बढ़ते कृषि-उद्योगों का लाभ चीनी पूंजीपति वर्ग और देशी अभिजात वर्ग तक ही सीमित था। चीनी उद्योग उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक प्रमुख सियामी निर्यात के रूप में बना रहा। बर्नी संधि और परिणामः हालाँकि, राजा राम द्वितीय के शासनकाल तक, निजी क्षेत्रों के साथ बढ़ती प्रतिस्पर्धा के कारण सम्फाओ लुआंग या रॉयल जंक्स कम लाभदायक हो गए। पंद्रहवीं शताब्दी में अयुत्थाया काल से, सियामी शाही दरबार ने फ्रा ख्लांग सिंखा या शाही गोदाम के माध्यम से विदेशी व्यापार पर एकाधिकार कर लिया था। यूरोपीय व्यापारियों सहित सभी आने वाले विदेशी जहाजों को फ्रा ख्लांग सिंखा द्वारा निरीक्षण से गुजरना चाहिए और कम से कम दो शुल्कों के अधीन होना चाहिए; व्यापारिक वस्तुओं पर लगाया जाने वाला सामान्य आठ प्रतिशत शुल्क और फ़ासी पाक रेउआ या माप शुल्क जो जहाज के आकार पर आधारित था। क्रॉफर्ड ने 1822 में ब्रिटिश व्यापारी ब्रिगेड फीनिक्स के एक वाणिज्यिक उद्यम का वर्णन करके स्थिति का उदाहरण दिया, जो 24,282 टिकलों के मूल्य के साथ ब्रिटिश भारत से माल लाता था। फीनिक्स पर जहाज के आकार के लिए 1,499-सैद्धांतिक (बाहट के बराबर) माप शुल्क, आयात शुल्क के लिए 2,906 वाणिज्यिक शुल्क और निर्यात शुल्क के लिए 6,477 वाणिज्यिक शुल्क सहित कई शुल्क लगाए गए थे। ये कर्तव्य शाही दरबार के लिए राजस्व का एक प्रमुख स्रोत थे। इसके अलावा, फ्रा ख्लांग सिंखा दबी हुई कीमतों के लिए सौदेबाजी और सौदेबाजी करता क्योंकि विदेशी व्यापारी सीधे निजी सियामी लोगों के साथ 'प्रतिबंधित वस्तुओं' का व्यापार नहीं कर सकते थे। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में सरकार द्वारा प्रतिबंधित वस्तुओं में पक्षियों का घोंसला, सैपनवुड, टिन, काली मिर्च, लकड़ी, मालाबार इलायची, सीसा, हाथीदांत और हैनबरी का गार्सिनिया शामिल थे। जब अंग्रेज 1820 के दशक में पहुंचे, तो उन्होंने पारंपरिक शाही एकाधिकार को एक बाधा के रूप में देखा और निहित किया कि मुक्त व्यापार बेहतर समझौता होना चाहिए। यह हेनरी बर्नी के आगमन और जून 1826 में बर्नी संधि की घोषणा के साथ समाप्त हुआ, जिसने अंग्रेजों को निजी रूप से व्यापार करने का अधिकार देकर तीन शताब्दियों के शाही एकाधिकार को समाप्त कर दिया। हालांकि, कुछ व्यापार प्रतिबंध बने रहे। चावल और गोला-बारूद का स्वतंत्र रूप से व्यापार करने की अनुमति नहीं थी और ब्रिटिश व्यापारिक जहाजों को अभी भी माप शुल्क लगाने के लिए फ्रा ख्लांग सिंखा से गुजरना पड़ता था। 1824 में सिंहासन पर बैठने वाले राजा राम तृतीय को बड़ी वित्तीय समस्याओं का सामना करना पड़ा। 1826 की बर्नी संधि, जिसने शाही व्यापार एकाधिकार को समाप्त कर दिया, ने शाही दरबार के राजस्व पर भारी प्रभाव डाला। राजा राम तृतीय ने तब महसूस किया कि शाही जंकों पर भरोसा करने के बजाय, शाही दरबार को कर खेती में निवेश करना चाहिए। उनके शासनकाल में, राजस्व नुकसान की भरपाई के लिए अड़तीस नए कर लागू किए गए थे। नए कर फार्मों के लिए अनुभवी संग्रहकर्ताओं और चीनियों को इन भूमिकाओं में उत्सुकता से भरने की आवश्यकता थी, जिससे 'चीनी कर संग्रह प्रणाली' का निर्माण हुआ। जब एक नए कर की घोषणा की गई, तो चीनी व्यापारी शाही दरबार की ओर से कर एकत्र करने के अधिकारों के लिए प्रतिस्पर्धा करेंगे। जिन लोगों ने सबसे अधिक आय का वादा किया था, वे इस 'कर नीलामी' को जीतेंगे। 1840 के दशक में सरकारी राजस्व से वंचित और चीनी सहायक व्यापार में गिरावट ने सियामी अदालत को अधिक अलगाववादी और रूढ़िवादी नीतियों की ओर धकेल दिया। चीनी कर खेती प्रणाली ने अधिकांश व्यापारों पर प्रतिबंध और शुल्क फिर से लगा दिए। ब्रिटिश प्रतिनिधि सर जेम्स ब्रुक, जिन्होंने तर्क दिया कि सियाम द्वारा बर्नी संधि का सम्मान नहीं किया गया था, 1850 में बैंकॉक पहुंचे ताकि सियामी अदालत को किसी भी आगे की रियायतों का विरोध करने के लिए पाया जा सके। 1850 में, बौरिंग संधि से कुछ साल पहले, सियाम का कुल निर्यात मूल्य लगभग 5.6 लाख बाहट था, जिसमें पचास प्रतिशत से अधिक प्राकृतिक उत्पादों से और पंद्रह प्रतिशत चीनी निर्यात से आया था। बौरिंग संधि और परिणामः भू-राजनीतिक दबावों का सामना करते हुए, उदार विचारधारा वाले राजा मोंगकुट और चाओफ्राया सी सुरियावोंग (चुआंग बुन्नाग) के नेतृत्व में सियामी सरकार ने 1855 में बॉरिंग संधि पर हस्ताक्षर करने के साथ ब्रिटिश मांगों को मान लिया। अफीम और सर्राफा को छोड़कर सभी वस्तुओं पर सामान्य आयात शुल्क घटाया गया और तीन प्रतिशत विज्ञापन मूल्य तय किया गया, जो चीन के पांच प्रतिशत और जापान के पांच प्रतिशत सहित अन्य एशियाई राज्यों की तुलना में कम था। फैसी पाक रुइया या माप शुल्क, जो जहाज के आकार पर आधारित था, को समाप्त कर दिया गया था और आने वाले व्यापारिक जहाजों पर व्यापार उद्यम के दौरान केवल एक बार शुल्क लगाया जाता था, चाहे वह आयात हो या निर्यात। चावल निर्यात, जिसे पहले राष्ट्रीय सुरक्षा की चिंताओं के कारण प्रतिबंधित किया गया था, को उदार बनाया गया था। बौरिंग संधि का क्रांतिकारी प्रभाव यह था कि सियामी अर्थव्यवस्था को उदार बनाया गया था जैसा कि पहले कभी नहीं हुआ था, पारंपरिक निर्वाह से निर्यात-उन्मुख अर्थव्यवस्था की ओर स्थानांतरित किया गया था, बाजार की मात्रा में विस्तार हुआ और विश्व अर्थव्यवस्था में एकीकृत किया गया था। चावल शीर्ष निर्यात वस्तु बनने के लिए उभरा, जिससे मध्य सियाम में चावल के खेतों का तेजी से विस्तार हुआ। सियाम ने 1857 में 60,000 टन चावल का निर्यात किया और 1860 के दशक में दुनिया के प्रमुख चावल निर्यातकों में से एक बन गया क्योंकि चावल को ज्यादातर हांगकांग और सिंगापुर भेजा जाता था। चावल के बढ़ते निर्यात ने चावल उत्पादकों के प्रोत्साहन को बढ़ा दिया, जिन्होंने अधिक भूमि पर काम किया और अधिक फसल का उत्पादन किया, जो केवल खुद को खिलाने के लिए था। एक अन्य प्रभाव मध्य सियाम और आंतरिक भीतरी इलाकों के बीच धन की असमानता की शुरुआत थी जब मध्य सियाम नई अर्थव्यवस्थाओं से फला-फूला लेकिन भीतरी इलाकों में, जो पहले मध्य सियाम के माध्यम से वन उत्पाद व्यापार पर निर्भर थे, गिरावट आई। बौरिंग संधि ने सियाम में अफीम के गैर-अपराधीकरण को भी मजबूर किया, जिसे 1809 से गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। पश्चिमी देशों के साथ बौरिंग संधि और अन्य 'असमान संधियों' के व्यापार समझौतों ने भी सियामी सरकार के राजस्व पर हानिकारक प्रभाव डाला। औपनिवेशिक खतरों के संबंध में राज्य की सुरक्षा को बनाए रखने के लिए पारंपरिक व्यापार शुल्कों का त्याग किया गया था। इसने सियाम की सरकार को उस समय भी गंभीर वित्तीय स्थिति में डाल दिया जब सियाम की अर्थव्यवस्था का विस्तार हो रहा था और राजा मोंगकुट के शासनकाल में चीनी संग्रहकर्ताओं के लिए चौदह और अधिक कर फार्मों का निर्माण हुआ। कई विभागों में कई और अव्यवस्थित कर बिखरे हुए थे, जो कुलीन वर्ग के नियंत्रण में थे जो अपनी कर संग्रह जिम्मेदारियों से लाभान्वित होते थे। सबसे बड़ा कर, अफीम कर और शराब कर, बुन्नाग के नेतृत्व वाले कालाहोम और क्रोम्मा था के थे। कर संग्रह के लिए जिम्मेदार रईसों ने अपने नियंत्रण में कर फार्मों को अपनी संपत्ति के रूप में माना और निश्चित दर पर सरकारी खजाने में अपने भुगतान को सीमित करने की मांग की। इस अव्यवस्थित कराधान प्रणाली से सरकारी राजस्व का प्रभावी ढंग से उपयोग नहीं किया गया और 1873 में राजा चुलालोंगकोर्न द्वारा राजकोषीय सुधार किए गए। मुद्रा रतनकोसिन साम्राज्य ने 1904 में आधिकारिक तौर पर सपाट सिक्कों के साथ प्रतिस्थापित होने तक मुद्रा के रूप में फोटोडुआंग () के रूप में जानी जाने वाली चांदी की गोलियों की मुद्रा का उपयोग किया। फ़ोटडुआंग की उत्पत्ति सुखोथाई काल में हुई थी और अयुत्थाया काल के दौरान इसका उपयोग किया जाता रहा था। एक चांदी की बार को वजन की असतत इकाइयों में काटा जाता था, जिन्हें पिघला दिया जाता था और पट्टियों में डाला जाता था जो मुड़े हुए कीड़े के रूप में मुड़े हुए थे-इसलिए फोटोडुआंग नाम का अर्थ है 'मुड़े हुए कीड़े'। फटडुआंग गोलियों के सिक्कों पर एक तरफ चक्र मुहर, जो कि राज्य की मुहर थी, और दूसरी तरफ प्रत्येक शासनकाल की शाही मुहर लगी हुई थी। राजा राम प्रथम ने अपने शासनकाल के फोदुआंग पर उनालोम कमल की मुहर छापी थी। राजा राम द्वितीय ने गरुड़ मुहर का उपयोग किया। राजा राम तृतीय की मुहर एक महल के आकार में थी। फ़ोटडुआंग की वजन इकाइयाँ तामलेउंग (, चांदी का 60 ग्राम), बाह्ट (, 15 ग्राम), सालुएंग (, बाह्ट का चौथाई), फुएंग (, सालेउंग का आधा) और फ़ाई (, फुएंग का चौथाई) थीं। लाना और लाओ राज्यों में विभिन्न मुद्राओं का उपयोग किया जाता था। लाओस में, लैट सिल्वर बार का उपयोग किया जाता था। उन क्षेत्रों में फ़ोटडुआंग को भी स्वीकार किया गया था। हालाँकि फ़ोटडुआंग मुद्रा मौजूद थी, लेकिन वस्तु विनिमय प्रचलित रहा। राजा राम द्वितीय के शासनकाल में, शाही दरबार ने सरकारी अधिकारियों को सफेद कपड़ों के रूप में बियावत वजीफे वितरित किए। कुछ कर वस्तु उत्पादों के रूप में एकत्र किए जाते थे। 1855 की बौरिंग संधि से पहले, अधिकांश सियामी आर्थिक लेनदेन वस्तु विनिमय के माध्यम से किए जाते थे। बौरिंग के बाद, सियामी अर्थव्यवस्था का बड़े पैमाने पर विस्तार हुआ और अर्थव्यवस्था का मुद्रीकरण हुआ। मैक्सिकन रियल, डच गिल्डर, भारतीय रुपया, जापानी और वियतनामी सिक्कों के रूप में नकदी सियाम में भर गई। सियामी लोग सिक्कों के उपयोग पर स्विच करने के लिए अनिच्छुक थे और अपने फ़ोटडुआंग के साथ बने रहे। विदेशी सिक्कों को पिघलाया गया और फ़ोटडुआंग चांदी की गोलियों में फिर से डाला गया। हालाँकि, फ़ोटडुआंग के निर्माण के लिए शिल्प कौशल की आवश्यकता थी और यह सियाम की बढ़ती अर्थव्यवस्था की माँगों को पूरा नहीं कर सका। सरकार को 1857 में सियाम के अंदर उपयोग के लिए विदेशी सिक्कों को वैध घोषित करना पड़ा। 1857 में लंदन में सियामी मिशन के दौरान, रानी विक्टोरिया ने सियामी दरबार को एक सिक्का बनाने की मशीन उपहार में दी, जिससे शाही खजाना विभाग में टकसाल घर की स्थापना हुई। 1857 में तीन ब्रिटिश इंजीनियर मशीन के साथ सियाम पहुंचे लेकिन उनमें से तीनों की बुखार, डूबने और हैजा से जल्द ही मृत्यु हो गई, जिससे मशीन निष्क्रिय हो गई। राजा मोंगकुट को तब मोएड () नामक एक देशी सियामी रईस को टकसाल मशीन का संचालन सीखने के लिए नियुक्त करना पड़ा। पहला सियामी मशीन से बनाए गए सिक्के 1860 में जारी किए गए थे। सियामी समाज को आधुनिक सिक्के के उपयोग को स्वीकार करने में समय लगा और पारंपरिक फ़ोटडुआंग का उपयोग समवर्ती रूप से किया जाता था। कूटनीति किंग चाइना सियाम ने चीनी सहायक संबंध प्रणाली में प्रवेश किया था, जिसमें चीनी शाही अदालत ने सुखोथाई और अयुत्थाया काल से संबंध बनाए रखने के लिए सियाम के शासकों को मान्यता दी थी। चीनी शाही दरबार में सियामी मिशनों को चिम काँग कहा जाता था। चीनी सम्राटों ने सियाम के राजाओं को सियामलो कोक ओंग के रूप में हांग निवेश (पेंग 'इमः होंग1) से सम्मानित किया। सियामी राजाओं ने खुद को अधीन सहायक शासकों के रूप में नहीं माना, बल्कि सौहार्दपूर्ण उपहार आदान-प्रदानकर्ता के रूप में माना, जबकि चीनी अदालत इसे सियाम से जागीरदार श्रद्धांजलि के रूप में मानेगी। चीन के साथ सहायक संबंधों में प्रवेश करने से सियामी शाही दरबार को वहां आकर्षक वाणिज्यिक गतिविधियों का संचालन करने की अनुमति मिली। सियामी दरबार ने चीनी सम्राट को श्रद्धांजलि के रूप में शाही दरबार द्वारा निर्धारित वस्तुओं को प्रस्तुत किया, जिन्होंने बदले में शानदार सामान दिए, जो सियामी प्रस्तुत वस्तुओं की तुलना में अधिक मूल्यवान थे। सियामी शाही दरबार की दृष्टि में चीन के लिए सियामी मिशन अपने आप में एक लाभदायक खर्च था। चीन के साथ सहायक संबंधों का सियाम में राजनीतिक निहितार्थ नहीं था क्योंकि बीजिंग अदालत का सियाम पर बहुत कम या कोई प्रभाव नहीं था। प्रारंभिक रतनकोसिन काल के चकरी राजवंश के राजाओं ने चिम काँग की परंपरा को जारी रखा। बैंकॉक के सियामी दरबार को आधिकारिक तौर पर 1787 में किंग दरबार द्वारा मान्यता दी गई और शीर्षक दिया गया। सियाम हर तीन साल में एक बार चीन को श्रद्धांजलि भेजता था। चकरी राजाओं ने चीन को राजनयिक पत्रों में पारिवारिक नाम "झेंग" (झेंग) का इस्तेमाल किया, जो कि राजा तकसिन का पारिवारिक नाम था। चीनी शाही अदालत ने सियामी राजा को मान्यता में लोक्टो सील प्रदान किया। सुस्त लोकतो मुहर पर चीनी अक्षर सियामलो कोक ओंग लिखे हुए थे और हैंडल पर ऊँट के आकार में नक्काशी की गई थी। प्रत्येक मिशन पर, सियामी राजदूतों ने चीनी दरबार को तीन पत्र प्रस्तुत किए; चीनी सम्राट को शाही पत्र एक सुनहरे प्लेट पर उत्कीर्ण था खम्हप पत्र जिस पर लोकतो मुहर और सियामी शाही मुहर थी व्यापार मंत्रालय के कमल मुहर और शाही मुहर के साथ व्यापार मंत्री फ्राखलांग का पत्र लोकतो मुहर ने सियामी मिशन की वैधता की पुष्टि के रूप में काम किया। चीन के लिए सियामी राजदूतों को क्रोम्मा था साई ('लेफ्ट पियर का विभाग') से सम्मानित किया गया था जो चीनी मामलों से निपटते थे और आमतौर पर खुद चीनी-भाषी होते थे। मिशन में तीन गणमान्य व्यक्ति शामिल थे; पहले दूत राचाथुट, दूसरे दूत उपाथुट, तीसरे दूत त्रिथुट और दो अनुवादक; थोंगसुए और पैनसुए। सियामी मिशन ने ग्वांगझू की समुद्री यात्रा की, जहाँ चीनी अधिकारियों ने लोक्टो का सत्यापन किया। इसके बाद सियामी मिशन भूमि मार्ग से बीजिंग की ओर बढ़ा। 1830 के दशक तक, चीनी कबाड़ व्यापार में गिरावट आई। 1839 में, सम्राट डाओगुआंग ने सियाम को तीन साल के बजाय हर चार साल में एक बार श्रद्धांजलि भेजने का आदेश दिया। प्रथम अफीम युद्ध के बाद 1842 की नानकिंग की संधि ने कैंटन प्रणाली को समाप्त कर दिया और अंग्रेजों ने एशिया में समुद्री व्यापार पर कब्जा कर लिया। चीन-सियामी व्यापार ब्रिटिश कार्गो का उपयोग करके चिम काँग पर आधारित कबाड़ व्यापार से मुक्त व्यापार में स्थानांतरित हो गए। उनके सिंहासनारोहण के बाद, राजा मोंगकुट ने 1851 में चीन के लिए एक चिम काँग मिशन भेजा। ग्वांगझू में इस मिशन को इस आधार पर अस्वीकार कर दिया गया था कि सम्राट ज़ेनफ़ेंग अपने पिता सम्राट डाओगुआंग के लिए शोक मना रहे थे। 1852 में एक और मिशन को फिर से भेजा गया। हालाँकि, स्थानीय चीनी डाकुओं ने मिशन को लूट लिया और पैनसु अनुवादक को मार दिया गया। राजा मोंगकुट ने तब जोर देकर कहा कि चिम काँग परंपरा गलत धारणा दे सकती है कि सियाम चीन के राजनीतिक आधिपत्य में था और एक स्वतंत्र संप्रभु राज्य के संचालन के लिए अनुचित था। राजा मोंगकुट ने 1863 में चिम काँग को बंद करने का आदेश दिया। 1852 का चिम काँग इतिहास में चीन को अंतिम सियामी श्रद्धांजलि मिशन था। कैंडियन साम्राज्य कैंडी या कैंडियन साम्राज्य, जो राज्य धर्म के रूप में थेरवाद बौद्ध धर्म का भी पालन करता था, ने अयुत्थाया काल में 1753 में सियाम के साथ राजनयिक धार्मिक संबंध स्थापित किए, जब सिंहली दूत श्रीलंका में बौद्ध धर्म को पुनर्जीवित करने के लिए सियामी बौद्ध भिक्षुओं से अनुरोध करने के लिए पहुंचे। 1815 में, राजा राम द्वितीय ने धार्मिक मिशन को श्रीलंका भेजा। लंका का मिशन सियामी भिक्षुओं की जिम्मेदारी के तहत था। इस मिशन को शुरू करने के लिए आदरणीय और विद्वान भिक्षुओं का चयन किया गया था। फ्राया नाखोन नोई ने भिक्षुओं के लिए नाखोन सी थमरात से श्रीलंका के लिए एक भारतीय जहाज पर चढ़ने की व्यवस्था की। उस समय तक, श्रीलंका का कोई राजा नहीं था क्योंकि सिंघल रडाल कुलीन वर्ग ने कंदियन सम्मेलन में ब्रिटिश शासन के लिए सहमति व्यक्त की थी। सियामी धार्मिक दूत 1815 में कैंडी पहुंचे, जिसे थाई भाषा में "सिंगखान" कहा जाता था। देशी सिंहली राडाला और भिक्षुओं ने उनका स्वागत किया और कैंडी और अन्य धार्मिक स्थलों पर दाँत के मंदिर की पूजा की। सियामी भिक्षुओं को भी कोलंबो में सीलोन के ब्रिटिश गवर्नर रॉबर्ट ब्राउनरिग से मिलने के लिए ले जाया गया था। राजदूतों ने 1816 में श्रीलंका छोड़ दिया और सियाम लौट आए। राजा मोंगकुट ने 1852 में श्रीलंका में एक और धार्मिक मिशन भेजा। मिशन गाले पहुँचा, जहाँ देशी सिंहली लोगों ने उनका स्वागत किया। सियामी भिक्षुओं ने सिंहली लोगों को उपदेश दिए। हालाँकि, सियामी भिक्षु दाँत के मंदिर की पूजा करने के लिए कैंडी की यात्रा करने के लिए समय पर ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार की अनुमति प्राप्त करने में विफल रहे और लौट आए। पुर्तगाल 1767 में अयुत्थाया के पतन के बाद, जीवित पुर्तगाली समुदाय सांताक्रूज चर्च के आसपास कुडी चिन जिले में थोंबुरी में चाओ फ्राया नदी के पश्चिमी तट पर बसने के लिए चला गया। 1786 में, मकाऊ से एंटोनियो डी वीसेंट नामक एक पुर्तगाली दूत लिस्बन से पुर्तगाल की रानी मारिया प्रथम का शाही पत्र लेकर बैंकॉक पहुंचे। राजा राम प्रथम ने आग्नेयास्त्रों की आपूर्ति के बदले में बैंकॉक में एक व्यापारिक चौकी खोलने की अनुमति दी। 1820 में, कार्लोस मैनुअल डी सिल्वेरा पुर्तगाली मकाऊ से आए। एक संधि पर हस्ताक्षर किए गए जिसमें राजा राम द्वितीय ने चाओ फ्राया नदी के पूर्वी तट पर भूमि का एक टुकड़ा प्रदान किया जो कि गुयेन फुक आनह का निवास स्थान हुआ करता था, जो बाद में बैंकॉक में पुर्तगाली वाणिज्य दूतावास और आधुनिक पुर्तगाली दूतावास बन गया। कार्लोस मैनुएल डी सिल्वेरा को 1820 में सियाम में पुर्तगाली वाणिज्य दूत के रूप में नियुक्त किया गया था। रत्तनकोसिन काल में सियाम और एक पश्चिमी राष्ट्र के बीच यह पहला आधिकारिक संपर्क था। पुर्तगाली वाणिज्य दूतावास बैंकॉक में पहला पश्चिमी वाणिज्य दूतावास था और राजा मोंगकुट के शासनकाल से पहले एकमात्र था। नया पुर्तगाली समुदाय पवित्र माला चर्च या कलवारियो चर्च पर केंद्रित था। डी सिल्वेरा को सियामी राजा द्वारा लुआंग अफाइवानित की उपाधि दी गई थी। पुर्तगालियों ने सियामी दरबार के अधिकारियों को जहाज मालिकों, अनुवादकों और पाकनाम के बंदरगाह मास्टर के रूप में नियुक्त किया। हालाँकि, सियाम के साथ पुर्तगाली व्यापार का आगे विकास सफल नहीं हुआ क्योंकि किसी अन्य आधिकारिक पुर्तगाली मिशन ने बैंकॉक का दौरा नहीं किया था। डी सिल्वेरा ने 1829 में बैंकॉक छोड़ दिया और वाणिज्य दूतावास को 1832 में बहाल होने तक केवल एजेंसी के रूप में पदावनत कर दिया गया। मानद वाणिज्य दूत के रूप में सेवारत पुर्तगाली स्थानीय व्यापारियों द्वारा कई रिक्तियों को भरा गया था। ब्रिटिश साम्राज्य प्रारंभिक संपर्कः 1821 में, भारत के गवर्नर-जनरल मार्कस ऑफ हेस्टिंग्स ने जॉन क्रॉफर्ड को सियाम भेजा। इसके अलावा 1821 में, "लिगोर के राजा" फ्राया नाखोन नोई ने केदाह की सल्तनत पर आक्रमण किया और कब्जा कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप सुल्तान अहमद ताजुद्दीन हलीम शाह ने अंग्रेजों के कब्जे वाले पेनांग में शरण ली। पेनांग में अंग्रेज केदाह में सियामी उपस्थिति के बारे में चिंतित थे जब 1822 में क्रॉफर्ड द्वीप पर पहुंचे। क्रॉफर्ड 1822 में बैंकॉक पहुंचे। सियामी दरबार में कोई अंग्रेजी अनुवादक नहीं थे इसलिए ब्रिटिश संदेशों का पुर्तगाली में फिर मलय और थाई में अनुवाद किया गया। क्राफर्ड ने शुल्क में कमी का प्रस्ताव रखा। फ्राया फ्राखलांग (दित बुन्नाग) ने सियाम के लिए आग्नेयास्त्र प्राप्त करने के लिए कहा। हालांकि, क्राफर्ड ने अप्रत्यक्ष रूप से बर्मा का जिक्र करते हुए कहा कि अंग्रेज इस शर्त पर आग्नेयास्त्र बेचेंगे कि सियाम "ब्रिटिश राष्ट्र के दोस्तों और पड़ोसियों के साथ शांति से रहे"। सियामी अदालत, जिसकी पश्चिमी शक्तियों के साथ व्यवहार में मुख्य चिंता बर्मी युद्धों में उपयोग किए जाने वाले आग्नेयास्त्रों की खरीद थी, असंतुष्ट थी। अंतिम पुआल तब आया जब क्राफर्ड ने केदाह सुल्तान का व्यक्तिगत पत्र राजा राम द्वितीय को दिया, जिसमें उन्होंने नाखोन नोई को अपने असंतोष के स्रोत के रूप में शिकायत की। वार्ताओं में प्रभावी रूप से खटास आ गई। क्रॉफर्ड अंततः उस वर्ष के अंत में सैगॉन के लिए रवाना हो गए। 1822 में अपने मिशन के दौरान घटनाओं के बावजूद, क्राफर्ड सिंगापुर के निवासी के रूप में सियामी दरबार के संपर्क में रहे। 1824 में पहले एंग्लो-बर्मी युद्ध में, क्राफर्ड ने सियाम को सूचित किया कि ब्रिटिश साम्राज्य बर्मा के साथ युद्ध में था और उन्होंने सियामी सहायता का अनुरोध किया। राजा राम तृतीय ने तब तेनस्सेरिम क्षेत्र में अंग्रेजों की सहायता के लिए मोन कमांडर चाओफ्रया महायोथा के नेतृत्व में सियामी सैनिकों को नियुक्त किया। हालाँकि, 1825 में 'मर्गुई घटना', जिसमें सियामी और ब्रिटिश कमांडरों ने मर्गुई के लोगों के निर्वासन पर बहस की, ने राजा राम तृतीय को बर्मा से सभी सैनिकों को वापस लेने के लिए प्रेरित किया। इसके बाद लॉर्ड एमहर्स्ट ने 1825 में हेनरी बर्नी को बैंकॉक भेजा। हेनरी बर्नी लिगोर पहुँचे जहाँ उन्हें 1826 में नाखोन नोई द्वारा बैंकॉक ले जाया गया। समझौते किए गए और जून 1826 में बर्नी संधि पर हस्ताक्षर किए गए। बर्नी संधि ने अंग्रेजों को स्वतंत्र रूप से और निजी रूप से व्यापार करने की अनुमति देकर पारंपरिक सियामी शाही अदालत के एकाधिकार को समाप्त कर दिया, जिसमें अंग्रेजों ने केदाह पर सियामी प्रभुत्व को स्वीकार किया। बर्नी संधि ने अंग्रेजों को कुछ नुकसान भी दिए। सियाम में अंग्रेज, जो न्यायिक यातनाओं के नाखोनबन तरीकों से भयभीत थे, अभी भी सियामी कानूनों और अदालत के अधीन थे। कुख्यात फ़ासी पाक रेउआ या माप कर्तव्य अभी भी बरकरार थे। 1842 में पहले अफीम युद्ध के बाद, अंग्रेज एशिया में समुद्री व्यापार पर हावी हो गए और अंग्रेजों ने अधिक मुक्त व्यापार के लिए जोर दिया। सियामी अदालत ने चीनी कर संग्रह प्रणाली शुरू की, जिसमें चीनी व्यापारी नए वस्तु करों के लिए 'नीलामी' करेंगे और सरकार की ओर से कर लगाएंगे। इस नई कराधान प्रणाली ने 1840 के दशक में प्रभावी रूप से व्यापार बाधाओं को फिर से लागू किया। लाबुआन के गवर्नर जेम्स ब्रुक 1850 में समझौतों में संशोधन करने के लिए पहुंचे। हालाँकि, उनके प्रस्तावों को सियामी व्यापार अधिकारियों द्वारा जोरदार रूप से अस्वीकार कर दिया गया था। ब्रुक ने गनबोट कूटनीति का भी सुझाव दिया लेकिन अंततः खाली हाथ चले गए। 1855 की बौरिंग संधि तक ही अंग्रेजों की अलंकारिक मांगों को पूरा किया गया था। बौरिंग के बादः नए राजा मोंगकुट, जो 1851 में सिंहासन पर बैठे थे और उनके मंत्री चाओफ्राया सी सुरियावोंग (चुआंग बुन्नाग) ने अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक उदार नीतियों को अपनाया। हांगकांग के गवर्नर सर जॉन बॉरिंग, जो ईस्ट इंडिया कंपनी के बजाय लंदन में एबरडीन सरकार के प्रतिनिधि थे, मार्च 1855 में हैरी पार्क्स के साथ जहाज रैटलर में बैंकॉक पहुंचे। सी सुरियावोंग, जिन्हें 'क्रालाहोम' कहा जाता है, मुक्त व्यापार सिद्धांतों के पैरोकार थे। हालांकि मुक्त व्यापार प्रस्तावों का शुरू में सोमडेट चाओफ्राया 'ओंग नोई' फिचाइयत द्वारा विरोध किया गया था, समझौते किए गए थे और अप्रैल 1855 में बौरिंग संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे। हैरी पार्क्स ने मसौदा समझौते को लंदन में लाया जहां क्राउन के विधि अधिकारियों ने कुछ अस्पष्टता के स्पष्टीकरण के लिए जोर दिया, जिससे '1856 का पूरक समझौता' हुआ। पार्कस 1856 में आदान-प्रदान किए गए अनुसमर्थन के साथ बैंकॉक लौट आए। बौरिंग संधि ने सामान्य मानक शुल्क को तीन प्रतिशत पर कम और निर्धारित किया और सियाम में ब्रिटिश विषयों को विदेशी अधिकार प्रदान किया जो सियामी न्यायपालिका प्रणाली के बजाय ब्रिटिश राजनयिक अधिकार और ब्रिटिश कानून के अधीन होंगे। अंग्रेजों को बैंकॉक से 24 घंटे की यात्रा के भीतर क्षेत्र में भूमि स्वामित्व की भी अनुमति दी गई थी। चार्ल्स हिलियर 1856 में बैंकॉक में पहले ब्रिटिश वाणिज्य दूत बने लेकिन चार महीने बाद उनकी मृत्यु हो गई। राजा मोंगकुट ने ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास बनने के लिए पुर्तगाली वाणिज्य दूतावास के बगल में चाओ फ्राया नदी के तट पर एक भूमि प्रदान की। राजा मोंगकुट ने 1857 में ब्रिटिश जहाज एनकाउंटर पर सवार होकर फ्राया मॉन्ट्री सुरियावोंग (चुम बुन्नाग) के नेतृत्व में एक सियामी मिशन को लंदन भेजा। 1688 में अयुत्थाया काल में अंतिम मिशन के बाद से यह यूरोप का पहला सियामी मिशन था। राजदूतों ने नवंबर 1857 में महारानी विक्टोरिया से मुलाकात की थी। इस बारे में एक सवाल था कि क्या बौरिंग संधि की शर्तें प्रभावित हुईं और लन्ना चियांग माई सहित सियाम के सहायक राज्यों में लागू हुईं। रॉबर्ट स्कोम्बर्क 1857 में बैंकॉक में वाणिज्य दूत का पद संभालने के लिए पहुंचे। शोम्बर्क, जो स्वयं एक प्रकृतिवादी थे, ने राजनीतिक स्थिति का निरीक्षण करने और क्रा के इस्थमस से जुड़ने के संभावित तरीकों का पता लगाने के लिए 1859-60 में चियांगमाई का दौरा किया। चियांग माई के शासक राजा काविलोरोट सुरियावोंग ने जोर देकर कहा कि बौरिंग संधि ने लन्ना को प्रभावित नहीं किया क्योंकि संधि में सहायक राज्यों के बारे में कोई उल्लेख नहीं था और सुझाव दिया कि अंग्रेजों को चियांग माई के साथ एक अलग संधि करनी चाहिए। रियाव-लिंगा के सुल्तान महमूद मुजफ्फर शाह को 1857 में डच द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था। इसके अलावा 1857 में, पहांग गृहयुद्ध, जिसमें पहांग के राजा बेंदहारा तुन मुताहिर, जिन्हें ब्रिटिश जलडमरूमध्य बस्तियों द्वारा समर्थित किया गया था, उनके भाई वान अहमद के खिलाफ शुरू हुआ। वान अहमद ने महमूद मुजफ्फर के साथ गठबंधन किया, जिन्होंने पारिवारिक संबंधों के कारण तेरेंगानु के सुल्तान बागिंदा उमर के साथ भी गठबंधन किया। महमूद मुजफ्फर 1861 में बैंकॉक में रहने आए। 1862 में, महमूद मुजफ्फर ने सियामी अदालत को बताया कि उन्हें तेरेंगानु में अपनी माँ से मिलने जाना है, उन्होंने तेरेंगानु के लिए एक सियामी जहाज खरीदा। स्ट्रैट्स सेटलमेंट्स के गवर्नर विलियम कैवेनघ सियामी हस्तक्षेप से बहुत चिंतित थे क्योंकि यह युद्ध को व्यापक बना देगा। कैवेनघ ने मांग की कि सियाम महमूद मुजफ्फर को बैंकॉक वापस ले आए और कुआला तेरेंगानु को बंदूक की नौकाएं भेजीं, जिससे तेरेंगानु सुल्तान को आत्मसमर्पण करने के लिए दबाव डाला गया। जब तेरेंगानु हार नहीं मानी, तो ब्रिटिश युद्धपोतों ने तेरेंगानु पर बमबारी की, जिससे आग और नुकसान हुआ। महमूद मुज़फ़्फ़र अंततः सियाम लौट आए। चूंकि तेरेंगानु सियाम का सहायक राज्य था, इसलिए चाओफ्राया थिपाकोरावोंग (खाम बुन्नाग) फ्राखलांग ने जांच का आग्रह करते हुए लंदन में घटना का विरोध किया। ब्रिटिश संसद ने 'मित्रवत शहर' पर हमलों के लिए कैवेनघ की आलोचना की और ब्रिटिश नौसेना कमांडरों को नौसेना के आदेश के बिना हमला नहीं करने का निर्देश दिया। ब्रिटिश भारत ने 1852 में दूसरे एंग्लो-बर्मी युद्ध के बाद निचले बर्मा का अधिग्रहण किया था। 1866 में, कठिनाइयों के बाद, ब्रिटिश भारत ने एक विशेष आयुक्त एडवर्ड ओ 'रिले को 1866 में तीन पगोडा दर्रे में सियामी प्रतिनिधि फ्राय किआट द मोन अधिकारी से मिलने के लिए भेजा, ताकि सियाम और ब्रिटिश बर्मा के बीच तेनस्सेरिम पहाड़ियों में सलवीन नदी से अंडमान सागर तक एंग्लो-सियामी सीमाओं का पता लगाया जा सके और उनका सीमांकन किया जा सके। 1868 में सीमा समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे, जो आधुनिक म्यांमार-थाईलैंड सीमाओं की परिभाषा बन गई थी। थॉमस जॉर्ज नॉक्स 1851 में सियाम पहुंचे जब उन्हें वाइस-किंग पिंकलाओ द्वारा फ्रंट पैलेस सेनाओं के आधुनिकीकरण को प्रशिक्षित करने के लिए काम पर रखा गया था। नॉक्स ने एक तावोयान महिला से शादी की और उनके साथ उनकी बेटी फैनी नॉक्स सहित बच्चे थे। इसके बाद थॉमस नॉक्स ने राजनयिक करियर की ओर रुख किया और 1857 में उप-वाणिज्य दूत, 1865 में वाणिज्य दूत और 1868 में वाणिज्य दूत बने। सियामी अभिजात वर्ग से परिचित, नॉक्स ने राजनीतिक रूप से पिंकलाओ और उनके वंश का समर्थन किया और सी सुरियावोंग के सहयोगी बन गए। 1868 में सी सुरियावोंग के शासन के तहत राजा चुलालोंगकोर्न के आरोहण के साथ, पिंकलाओ के बेटे राजकुमार विचाइचन को फ्रंट पैलेस का उप-राजा बनाया गया था। 1868 में जब नॉक्स बाहर थे, चीनी-सियामी कर संग्रहकर्ताओं ने बैंकॉक में कुछ ब्रिटिश अफीम घरों को जला दिया। कार्यवाहक वाणिज्य दूत हेनरी अलाबास्टर ने सियामी अदालत से मुआवजे के लिए दबाव डाला। सी सुरियावोंग, जो कर संग्रहकर्ताओं के संरक्षक थे, ने अपने अधीनस्थों का जोरदार बचाव किया। जब नॉक्स लौटे, तो उन्होंने सी सुरियावोंग के पक्ष में शासन किया। बदनाम अलाबास्टर ने इस्तीफा दे दिया और सियाम छोड़ दिया। राजा चुलालोंगकोर्न ने 1873 में व्यक्तिगत शासन ग्रहण किया और सी सुरियावोंग के दुश्मन हेनरी अलाबास्टर को अपना शाही सलाहकार नियुक्त किया। 1874-75 में फ्रंट पैलेस संकट के दौरान, जब नॉक्स फिर से अनुपस्थित थे, कार्यवाहक वाणिज्य दूत न्यूमैन ने ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास में राजकुमार विचाइचन को समर्थन और आश्रय प्रदान करने के लिए नॉक्स के हित के साथ मिलकर काम किया। जब स्ट्रैट्स सेटलमेंट्स के गवर्नर सर एंड्रयू क्लार्क, जिन्होंने पहले राजा चुलालोंगकोर्न के साथ सौहार्दपूर्ण पत्राचार बनाए रखा था, संघर्षों की मध्यस्थता करने के लिए फरवरी 1875 में पहुंचे, तो उन्होंने स्थिति पर ब्रिटिश रुख को उलट दिया, चुलालोंगकोर्न का पक्ष लिया और इसके बजाय विचाइचन को अपमानजनक शर्तों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। थॉमस नॉक्स की बेटी फैनी नॉक्स ने 1878 में अपने प्रेमी फ्रा प्रिचा कोनलाकर्न से शादी की, जो एक होनहार युवा सियामी रईस थी। प्रिचा कोनलाकर्ण और उनके पिता, मोट अमात्याकुल, सी सुरियावोंग के खिलाफ राजनीतिक विरोध में राजा के पक्ष में थे। प्रिचा कोनलाकर्न से शादी करके, फैनी नॉक्स ने गुटगत विभाजन रेखा को पार कर लिया और सी सुरियावोंग को परेशान कर दिया, जो कौंसल नॉक्स के साथ गठबंधन को मजबूत करने के लिए उसे बुनाग सज्जनों में से एक से शादी करने का इरादा रखता था। प्रिचा की शादी ने सियामी कुलीन समाज को नाराज कर दिया क्योंकि उस समय पश्चिमी व्यक्ति से शादी करने को लेकर नाराजगी थी और इसके लिए राजा की सहमति की आवश्यकता थी। प्रिचा कोनलाकर्ण ने एक शाही सोने की खदान परियोजना की देखरेख की थी। हालाँकि, उनके दुर्व्यवहार के कारण उनके कार्यकर्ताओं की मौत हो गई। स्थानीय कार्यकर्ताओं ने प्रिचा कोनलाकर्ण के खिलाफ गबन और हत्या का मामला दर्ज कराया। सी सुरियावोंग ने राजनीतिक उद्देश्यों से प्रिचा को मौत की सजा देने पर जोर दिया क्योंकि शाही राजस्व में भ्रष्टाचार के लिए मौत की सजा दी जाती थी। थॉमस नॉक्स, अपनी बेटी की खातिर प्रिचा कोनलाकर्न को बचाने के हताश प्रयास में, अपने दामाद की रिहाई के लिए मजबूर करने के लिए ब्रिटिश गनबोट फॉक्सहाउंड को बैंकॉक ले आया। नॉक्स के हस्तक्षेप के बावजूद, प्रिचा कोनलाकर्ण को मौत की सजा सुनाई गई और नवंबर 1879 में फांसी दी गई। थॉमस नॉक्स को उनके चौदह साल के कार्यकाल के बाद, 1879 में सत्ता के अनुचित प्रयोग के लिए उनके वाणिज्य दूत के पद से मुक्त कर दिया गया और नॉक्स परिवार ने सियाम को छोड़ दिया। इन घटनाओं ने राजा चुलालोंगकोर्न को घटना की व्याख्या करने के लिए 1880 में लंदन में एक मिशन भेजने के लिए प्रेरित किया। अयुत्थाया काल में 1688 की सियामी क्रांति के बाद फ्रांस फ्रेंको-सियामी संबंध समाप्त हो गए। फ्रांसीसी मिशनरी कार्यों के माध्यम से फ्रांसीसी ने सियाम में निम्न स्तर की उपस्थिति बनाए रखी। 1856 में, चार्ल्स डी मोंटिग्नी सियाम के पादरी जीन-बैप्टिस्ट पालेगोइक्स की सहायता से बैंकॉक पहुंचे, 1856 की फ्रेंको-सियामी संधि को समाप्त करने के लिए, जो ब्रिटिश बौरिंग संधि के समान, फ्रांसीसी को कम टैरिफ और बाह्य भूमि प्रदान करती थी। कॉम्टे डी कैस्टेलनौ बैंकॉक में पहले फ्रांसीसी वाणिज्य दूत बने। राजा मोंगकुट ने 1861 में फ्राया सिफिपट (फे बुननाग) के नेतृत्व में एक मिशन पेरिस भेजा, जहाँ उन्होंने सम्राट नेपोलियन तृतीय से मुलाकात की। 1862 में फ्रांसीसी द्वारा कोचिनचिना का अधिग्रहण करने के बाद, उन्होंने सियाम के खिलाफ प्रतिस्पर्धा में वियतनाम की स्थिति पर कब्जा कर लिया और विस्तारवादी औपनिवेशिक शक्ति साबित हुए। इससे पहले 1860 में, कंबोडिया के राजा आंग डुओंग की मृत्यु हो गई थी, जिसके परिणामस्वरूप नोरोडोम और उनके भाई सी वोथा के बीच गृह युद्ध हुआ था। फ्रांसीसी कोचिनचिना के गवर्नर पियरे-पॉल डी ला ग्रैंडियर 1863 में ओडोंग के लिए रवाना हुए, नोरोडोम को सियाम की स्वीकृति के बिना कंबोडिया को एक फ्रांसीसी संरक्षित राज्य बनाने के लिए एक संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए राजी किया। गैब्रियल ऑबरे ने 1864 में बैंकॉक में राजनयिक पद ग्रहण किया। फ्रांसीसी ने सियाम से नोरोडोम के लिए कंबोडिया के शाही राजचिह्न जारी करने का आग्रह किया। सियाम ने जून 1864 में फ्रांसीसी वाणिज्य दूत ऑबरे के साथ फ्राया मॉन्ट्री सुरियावोंग (चुम बुन्नाग) को कंबोडिया के राजचिह्न को ऑडोंग लाने के लिए भेजा, जहां फ्रांसीसी एडमिरल डेसमोलिन्स ने कंबोडिया पर फ्रांसीसी अधिकार का संकेत देते हुए नोरोडोम पर कंबोडिया का मुकुट रखा। हालाँकि, क्रालाहोम के चाओफ्राया सी सुरियावोंग ने पहले गुप्त रूप से नोरोडोम से एक और विरोधी संधि पर हस्ताक्षर कराए थे, जिसने कंबोडिया पर सियामी अधिराज्य को मान्यता दी थी, जिसे अगस्त 1864 में द स्ट्रेट्स टाइम्स में प्रकाशित किया गया था। आबरेट इस तरह की विरोधी संधि के अस्तित्व पर शर्मिंदा थे। फ्रांसीसी ने कंबोडियन-सियामी संधि को रद्द करने की मांग की और ऑबरे ने 1864 में गनबोट मित्राइल को बैंकॉक लाया। सियाम और फ्रांस के बीच समझौता समझौते का मसौदा ऑबरे द्वारा 1865 में अनुमोदित करने के लिए पेरिस लाया गया था। हालाँकि, पेरिस में अनुसमर्थन में देरी हुई क्योंकि इस संभावना के कारण कि फ्रांस को 'सियामी लाओस'-फ्रांस की भविष्य की औपनिवेशिक महत्वाकांक्षाओं पर सियामी दावों को स्वीकार करना होगा। सियाम ने 1865 में कंबोडिया के मुद्दों के विवादों को निपटाने और एक्सपोजिशन यूनिवर्सल में भाग लेने के लिए फ्राया सुरावोंग वैयावत (वोन बुन्नाग) के नेतृत्व में पेरिस में एक और मिशन भेजा। अंततः जुलाई 1867 में संधि की पुष्टि की गई। इससे पहले कंबोडिया-सियामी संधि को रद्द कर दिया गया था क्योंकि सियाम ने आधिकारिक तौर पर कंबोडिया को फ्रांस को सौंप दिया था, लेकिन बटमबांग और सीमरेप सहित उत्तर-पश्चिमी कंबोडिया को बरकरार रखा था। संधि ने फ्रांसीसी को सियामी क्षेत्रों में मेकोंग में नौवहन करने की भी अनुमति दी, जिससे 1866-1868 का फ्रांसीसी मेकोंग अभियान शुरू हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका के एडमंड रॉबर्ट्स को राष्ट्रपति एंड्रयू जैक्सन ने 1831 में सुदूर पूर्व के लिए अमेरिकी राजदूत के रूप में नियुक्त किया था। कैंटन और दानांग का दौरा करने के बाद, रॉबर्ट्स 1833 में यूएस स्लूप-ऑफ-वॉर पीकॉक पर बैंकॉक पहुंचे। रॉबर्ट्स चाओ फ्राया फ्राखलांग से मिले और उनके साथ बातचीत की। मित्रता और वाणिज्य संधि का मसौदा, जिसे 'रॉबर्ट्स संधि' के रूप में जाना जाने लगा, 1833 में राजा राम तृतीय को प्रस्तुत किया गया था। रॉबर्ट्स संधि संयुक्त राज्य अमेरिका और एक एशियाई राष्ट्र के बीच पहली संधि थी और सियाम संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ आधिकारिक संबंधों में आने वाला पहला एशियाई राष्ट्र बन गया। संधि की सामग्री काफी हद तक ब्रिटिश बर्नी संधि के समान थी। अमेरिकी रॉबर्ट्स संधि और ब्रिटिश बर्नी संधि के बीच अंतर यह था कि संयुक्त राज्य अमेरिका को अन्य पश्चिमी देशों के समान संभावित लाभ दिए जाने की आवश्यकता थी। यदि सियाम किसी अन्य पश्चिमी राष्ट्र के शुल्क को कम कर देता है, तो संयुक्त राज्य अमेरिका समान अधिकारों के लिए पात्र होगा। यदि सियाम पुर्तगालियों के अलावा किसी अन्य पश्चिमी राष्ट्र को वाणिज्य दूतावास स्थापित करने की अनुमति देता है, तो अमेरिकियों को भी अनुमति दी जाएगी। संधि में यह भी निर्धारित किया गया था कि यदि कोई अमेरिकी सियामी ऋण का भुगतान करने में विफल रहता है या दिवालिया हो जाता है, तो सियामी अमेरिकी ऋणी को दंडित नहीं करेंगे या गुलाम के रूप में नहीं रखेंगे। हालाँकि, चीनी कर संग्रह प्रणाली ने 1840 के दशक में कई शुल्क लगाए जिससे व्यापार बहुत कम लाभदायक हो गया। 1838 से 1850 तक कोई भी अमेरिकी व्यापारी जहाज बैंकॉक नहीं गया। अंग्रेजों की तरह, अमेरिकियों ने बाद में प्रारंभिक संधि में संशोधन के लिए अनुरोध किया। जोसेफ बैलेस्टियर, एक फ्रांसीसी व्यक्ति जो अमेरिकी राजनयिक बने, 1850 में संशोधनों का प्रस्ताव रखने के लिए बैंकॉक पहुंचे। पश्चिमी राजदूतों के सामान्य प्राप्तकर्ता फ्राखलांग (दित बुन्नाग) दक्षिणी सियाम में सक लेक का संचालन कर रहे थे। फ्राखलांग के छोटे भाई फ्राया सिफीफाट (वह बुन्नाग) ने जोसेफ बैलेस्टियर को लेने का काम संभाला। हालाँकि, बैठकें मैत्रीपूर्ण नहीं थीं। थाई इतिहास के अनुसार, बैलेस्टियर ने अनुचित व्यवहार किया। फ्राया सिफीपत ने मौजूदा संधि को संशोधित करने के किसी भी प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। बैलेस्टियर राष्ट्रपति का पत्र भी देने में कामयाब नहीं हुए। जब फ्राखलांग लौटे, तो बैलेस्टियर ने उनसे शिकायत की कि उनके छोटे भाई सिफीफाट ने उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति के दूत के रूप में नाराज किया था, लेकिन फ्राखलांग ने कोई जवाब नहीं दिया। आखिरकार, बैलेस्टियर ने बैंकॉक को खाली हाथ छोड़ दिया। टाउनसेंड हैरिस, जापान के रास्ते में, एक नई संधि को समाप्त करने के लिए अप्रैल 1856 में सैन जैसिंटो पर सियाम पहुंचे। हैरिस का आगमन उसी समय हुआ था जब ब्रिटिश हैरी पार्क्स बॉरिंग संधि की पूरक शर्तों पर बातचीत कर रहे थे। अमेरिकी राजदूत के स्वागत में देरी हुई क्योंकि सियामी अदालत ने अंग्रेजों और अमेरिकी को मिलने और आगे की रियायतों की मांग करने के प्रयासों में शामिल होने से रोक दिया। हैरिस ने राष्ट्रपति फ्रैंकलिन पियर्स से सियामी दरबार को उपहार प्रस्तुत किए और उप-राजा पिंकलाओ को जोर देकर कहा कि संयुक्त राज्य अमेरिका का "पूर्व में कोई क्षेत्र नहीं था और वह कोई भी नहीं चाहता था।" बौरिंग संधि पर आधारित और मई 1856 में हस्ताक्षरित सियामी हैरिस संधि ने अमेरिकियों को कम टैरिफ और विदेशीकरण सहित समान अधिकार प्रदान किए। स्टीफन माटून को बैंकॉक में पहले अमेरिकी वाणिज्य दूत के रूप में नियुक्त किया गया था। ब्रिटिश और फ्रांसीसी की तुलना में, संयुक्त राज्य अमेरिका की सियाम में बहुत कम रुचि थी। जे. एच चैंडलर 1859 में बैंकॉक में अमेरिकी वाणिज्य दूत के रूप में सफल हुए। राजा मोंगकुट ने 1861 में राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन को एक पत्र भेजा, जिसमें सुझाव दिया गया था कि सियाम हाथियों को बोझ के जानवर के रूप में उपहार में देगा, जिसमें राष्ट्रपति लिंकन ने विनम्रता से इनकार करते हुए कहा कि "भाप आंतरिक वाणिज्य में परिवहन का हमारा सबसे अच्छा और सबसे कुशल एजेंट रहा है।" जनसांख्यिकी अयुत्थाया काल के उत्तरार्ध से सियामी प्रभावी श्रमशक्ति में गिरावट आ रही थी। 1767 में अयुत्थाया का पतन अंतिम झटका था क्योंकि अधिकांश सियामी या तो बर्मा को निर्वासित कर दिए गए थे या युद्ध में मारे गए थे। सियाम की श्रम शक्ति की कमी का उदाहरण 1785 में नौ सेनाओं के युद्ध के दौरान दिया गया था, जिसमें बर्मा ने सियाम पर आक्रमण करने के लिए कुल 1,44,000 पुरुषों को भेजा था, जो केवल 70,000 पुरुषों को रक्षा के लिए इकट्ठा करने में कामयाब रहे। डी. ई. मल्लोच, जो 1826 में हेनरी बर्नी के साथ बैंकॉक गए थे, ने नोट किया कि सियाम की आबादी बहुत कम थी और सियामी भूमि अपनी आबादी के लगभग दोगुने आकार का समर्थन कर सकती थी। प्रारंभिक बैंकॉक काल के दौरान मानव शक्ति प्रबंधन मानव शक्ति एक दुर्लभ संसाधन था। सैन्य भर्ती या रजिस्ट्रर विभाग, क्रोम सुरत्सवाड़ी (Krom Suratsawadi), युद्ध और युद्ध के लिए योग्य सक्षम पुरुषों के अभिलेख रखने के लिए जिम्मेदार था। क्रोम सुरत्सवाड़ी ने हैंगवॉ रजिस्टर () को दर्ज किया-उपलब्ध फ्राय आम लोगों और दासों की एक सूची जिन्हें सेवाओं में शामिल किया जाना है। हालाँकि, पूर्व-आधुनिक सियाम ने अपनी आबादी की सटीक जनगणना नहीं की। अदालत द्वारा किए गए सर्वेक्षण में सांख्यिकीय बुद्धिमत्ता के लिए नहीं बल्कि सक्षम श्रमशक्ति की भर्ती पर ध्यान केंद्रित किया गया था। उस उद्देश्य के लिए केवल सक्षम पुरुषों की गणना की गई थी, महिलाओं और बच्चों को छोड़कर और जो जंगलों के जंगल में रहने के लिए अधिकार से भाग गए थे। सियामी सरकार का अधिकार केवल कस्बों और नदी की कृषि भूमि तक फैला हुआ था। अधिकांश पूर्व-आधुनिक सियामी भूमि घने उष्णकटिबंधीय जंगल थे जिनमें जंगली जानवर घूमते थे। सियामी पुरुषों के लिए कोरवी दायित्वों से बचने के लिए जंगलों के लिए शहर छोड़ना सबसे प्रभावी तरीका था। सियामी अदालत ने उपलब्ध श्रमशक्ति को सख्ती से नियंत्रित करने के लिए सक लेक () की विधि तैयार की। आदमी को उसके जिम्मेदार विभाग के प्रतीक में उसके हाथ के पीछे एक छाप टैटू बनाने के लिए गर्म लोहे के कास्ट के साथ ब्रांड किया जाएगा। सक लेक ने शीघ्र पहचान को सक्षम किया और फ्राय को सरकारी कर्तव्यों से बचने से रोक दिया। सक लेक पारंपरिक रूप से एक पीढ़ी में एक बार आयोजित किया जाता था, आमतौर पर प्रति शासनकाल में एक बार और मध्य सियाम के भीतर। राजा राम तृतीय ने 1824 में लाओस के सक लेक का आदेश दिया, जो 1827 में एनोवोंग के लाओ विद्रोह की पूर्ववर्ती घटनाओं में से एक बन गई। दक्षिणी सियामी लोगों का सक लेक 1785,1813 और 1849 में आयोजित किया गया था। स्थिरता और सुरक्षा बनाए रखने के लिए प्रभावी श्रमशक्ति नियंत्रण सियामी अदालत की प्रमुख नीतियों में से एक थी। पूर्व-आधुनिक सियाम की सटीक आबादी पर जीवित रहने वाले जनसंख्या स्रोत मौजूद नहीं हैं। केवल अनुमानित अनुमानों के माध्यम से कि पूर्व-आधुनिक सियाम की जनसांख्यिकीय जानकारी प्रकट हुई थी। रतनकोसिन काल की पहली शताब्दी में, जो आधुनिक थाईलैंड बन जाएगा, उसकी आबादी लगभग 40 लाख लोगों पर अपेक्षाकृत स्थिर रही। प्रजनन दर अधिक थी लेकिन जीवन प्रत्याशा औसतन 40 वर्ष से कम थी और शिशु मृत्यु दर प्रति 1,000 शिशुओं पर 200 थी। युद्ध और रोग मृत्यु के प्रमुख कारण थे। समय-समय पर पुरुषों को युद्ध में शामिल किया जाता था। सियामी बच्चों की सालाना चेचक से मृत्यु हो जाती थी और 1820 और 1849 की हैजा महामारी ने क्रमशः 30,000 और 40,000 मौतों का दावा किया था। बैंकॉक की स्थापना 1782 में शाही सीट के रूप में की गई थी और यह सियाम का प्राइमेट शहर बन गया था। बैंकॉक को थोंबुरी से संस्थापक आबादी विरासत में मिली, जो पहले से ही लाओ और कंबोडिया के युद्ध बंदी और चीनी और मोन आप्रवासियों के आगमन से बढ़ गई थी। प्रारंभिक रतनकोसिन काल के दौरान, बैंकॉक की आबादी लगभग 50,000 लोगों की होने का अनुमान था। बैंकॉक और मध्य सियाम की आबादी में चीनी आप्रवासन का सबसे बड़ा योगदान था। 1820 के दशक तक, बैंकॉक ने जनसंख्या के आकार में सियाम के अन्य सभी शहरों को पीछे छोड़ दिया था। 1827 में मध्य सियाम में प्रमुख नगर केंद्रों की अन्य अनुमानित आबादी में अयुत्थाया 41,350, चांथाबुरी 36,900, सराबुरी 14,320 और फित्सानुलोक 5,000 लोग शामिल थे। सियामी प्रभाव क्षेत्र के भीतर, चियांग माई बैंकॉक के बाद रतनकोसिन साम्राज्य का दूसरा सबसे अधिक आबादी वाला शहर था। बर्मा के साथ लड़ाई की लगभग निरंतर स्थिति के कारण 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक सियाम के अधिकांश पश्चिमी प्रांत कई दशकों तक निर्वासित थे। फित्सानुलोक (पूर्व अयुत्थाया साम्राज्य का एक अन्य प्रमुख शहर) के प्रमुख सियामी शहर अयुत्थाया को 1775 में बर्मी-सियामी युद्ध (1775-1776) के दौरान बर्मी लोगों द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। बर्मी-सियामी युद्ध (1809-1812), बर्मा द्वारा सियाम पर अंतिम आक्रमण, कई दशकों तक फुकेट द्वीप की आबादी को कम करने का कारण बना, और फुकेट के तत्कालीन मुख्य शहर थालांग का विनाश, अंततः फुकेट की नई बस्ती से आगे निकल गया, जो एक टिन खदान बस्ती के रूप में द्वीप का पुनरुत्थान था। थोंबुरी काल के बाद से, सियाम ने पड़ोसी राज्यों के खिलाफ कई अभियानों के माध्यम से जातीय आबादी हासिल की थी। जातीय युद्ध बंदियों को जबरन स्थानांतरित कर दिया गया। 1779 में, जब सियामी सेनाओं ने थोंबुरी काल के दौरान वियनतियान पर कब्जा कर लिया, तो वियनतियान के दस हज़ार लाओ लोगों को सराबुरी और रत्चाबुरी में सेंट्रल सियाम में बसने के लिए निर्वासित कर दिया गया, जहाँ उन्हें लाओ वियनग के नाम से जाना जाता था। लाओ अभिजात वर्ग, राजकुमारों सहित जो लाओ राजा के पुत्र थे, बैंकॉक में बस गए थे। 1804 में, सियामी-लन्ना बलों ने बर्मा के कब्जे वाले चियांग सेन पर कब्जा कर लिया। चियांग सेन के उत्तरी थाई निवासी, जिन्हें उस समय तक "लाओ फुंग बांध" के रूप में जाना जाता था, उन्हें साराबुरी और रत्चाबुरी में बसने के लिए दक्षिण में स्थानांतरित कर दिया गया था। लाओ लोगों की सबसे बड़ी आमद 1828 में वियनतियान के कुल विनाश के बाद हुई, जो कि 100,000 से अधिक लोगों का होने का अनुमान था। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, लाओ की आबादी मेकोंग क्षेत्र से इसान के ची-मुन बेसिन में धीरे-धीरे स्थानांतरित हो गई, जिससे इसान में कई शहरों की नींव पड़ी। 1833 में, सियामी-वियतनामी युद्ध के दौरान, सियामी सेनाओं ने मुआंग फुआन पर नियंत्रण कर लिया और वियतनामी प्रभाव पर अंकुश लगाने के लिए इसकी पूरी फुआन आबादी को सियाम में निर्वासित कर दिया गया। लाओ फुआन लोग मध्य सियाम में बस गए थे। 1782 में कंबोडिया में गृह युद्धों में से एक के दौरान, राजा आंग एंग और उनके कंबोडियन अनुचर बैंकॉक में बस गए थे। 1783 में, न्गुयेन फुक आनह ने शरण ली और अपने वियतनामी अनुयायियों के साथ बैंकॉक में बस गए। 1812 और 1833 के सियामी-वियतनामी संघर्ष की घटनाओं में कंबोडियनों को सियाम में निर्वासित कर दिया गया था। वे बैंकॉक और प्रचीनबुरी क्षेत्र में बस गए थे। 1833 में, कोचिनचिना के सियामी अभियान के दौरान, कोचिनचिना के ईसाई वियतनामी और कंबोडियन लोगों को सैमसेन में बैंकॉक में बसने के लिए ले जाया गया था। सियाम के खिलाफ मलय सहायक राज्यों के विद्रोह के कारण, मलयों को कई मौकों पर युद्ध बंदी के रूप में बैंकॉक निर्वासित किया गया था। 1786 में, जब पट्टानी को बर्खास्त कर दिया गया था, तो पट्टानी मलयों को बंग लाम्फू में बैंकॉक में बसने के लिए निर्वासित कर दिया गया था। 1830 के दशक में, पट्टानी और केदाह विद्रोहों ने दक्षिण से 4,000 से 5,000 मलयों को निर्वासित करने के लिए प्रेरित किया ताकि वे बैंकॉक के पूर्वी उपनगरों में बस सकें जिन्हें सेनसेप के नाम से जाना जाता है और इसके बाद नाखोन सी थमरात में। 1757 में हनथावाडी साम्राज्य के पतन के बाद, निचले बर्मा के मोन लोगों को बर्मी लोगों द्वारा नरसंहार का सामना करना पड़ा और उन्होंने अयुत्थाया काल के उत्तरार्ध से सियाम में शरण ली थी। एक अन्य असफल मोन विद्रोह के कारण 1774 में थोंबुरी काल में मोन लोगों की आमद हुई। 1814 में, मार्ताबान के मोन लोग एक दमनकारी बर्मी राज्यपाल के खिलाफ उठे और 40,000 मोन लोग तीन पगोडा दर्रे के माध्यम से सियाम चले गए। राजा राम द्वितीय ने अपने छोटे बेटे राजकुमार मोंगकुट को उस अवसर पर कंचनाबुरी में मॉन्स का स्वागत करने के लिए भेजा। मध्य सियाम की जनसंख्या वृद्धि में चीनी आप्रवासन का सबसे बड़ा योगदान था। वे समय के साथ सियामी समाज में तेजी से एकीकृत हो गए। क्राफर्ड ने 1822 में अपनी यात्रा के दौरान बैंकॉक में 31,500 पुरुष पंजीकृत चीनी करदाताओं का उल्लेख किया। मल्लोच ने कहा कि 1826 में अपने प्रवास के दौरान, ग्वांगडोंग और फुजियान प्रांतों से सालाना 12,000 चीनी लोग सियाम पहुंचे। चीनी बसने वालों को शाही दरबार द्वारा विशेष व्यवहार से अलंकृत किया गया था। अन्य जातियों के विपरीत, चीनियों को इस शर्त पर कोरवी दायित्वों और युद्धकालीन मसौदों से बख्शा गया था कि वे फुक पी () के रूप में जानी जाने वाली कर की एक निश्चित राशि का भुगतान करें। एक बार कर का भुगतान करने के बाद, उन्हें प्रतीक के रूप में उनकी कलाई में बांधने के लिए एक ताबीज दिया गया था। पहला फुक पी राजा राम द्वितीय के शासनकाल में आयोजित किया गया था। चीनी बसने वालों ने शुरुआती बैंकॉक काल में सियामी अर्थव्यवस्था के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अप्रतिबंधित चीनी राज्य के चारों ओर घूमने के लिए स्वतंत्र थे, वाणिज्यिक बिचौलियों के रूप में कार्य कर रहे थे और सियाम का पहला 'पूंजीपति' वर्ग बन गए। महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तनों के बावजूद, प्रारंभिक रतनकोसिन काल में पारंपरिक सियामी समाज अयुत्थाया काल से काफी हद तक अपरिवर्तित रहा। थेरवाद बौद्ध धर्म ने मुख्य विचारधारा के रूप में कार्य किया जिस पर सामाजिक सिद्धांत आधारित थे। राजा और शाही राजवंश सामाजिक पिरामिड के शीर्ष पर खड़े थे। उनके नीचे आम जनता थी जो या तो नई () थे, जो अपने अधीनस्थों के नेता थे और आधिकारिक पदों पर थे, या फ्राय आम लोग और वे गुलाम, हालांकि सामाजिक गतिशीलता की पर्याप्त मात्रा थी। जातीय आप्रवासी फ्राय और थाट भी बन गए, सिवाय उन चीनी लोगों के जिन्होंने फुक पी कर का भुगतान किया था। सकदीना सैद्धांतिक और संख्यात्मक पद था जो स्वयं राजा को छोड़कर राज्य में सभी वर्गों के प्रत्येक व्यक्ति को दिया जाता था, जैसा कि तीन मुहरों के कानून में वर्णित है। सकदीना ने सामाजिक पदानुक्रम में प्रत्येक व्यक्ति के सटीक स्तर को निर्धारित किया। उदाहरण के लिए, कुलीन वर्ग की सकदीना 400 राई से लेकर 10,000 राई तक थी। एक बुनियादी बौद्ध भिक्षु की सकदीना 400 राय थी। एक गुलाम का सकदीना 5 राय था। पारंपरिक सियामी समाज को मोटे तौर पर चार अलग-अलग सामाजिक वर्गों में वर्गीकृत किया गया था; शाही परिवार, चाओ; राजा और शाही परिवार सहित कुलीन वर्ग, खुनांग (); कुलीन वर्ग किसी भी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जो 400 राय या उससे अधिक के सकदीना और उसके परिवार के साथ सरकारी पद पर था। सियामी नौकरशाही पद वंशानुगत नहीं थे, हालांकि कुछ पदों को पारिवारिक और व्यक्तिगत संबंधों के कारण प्रमुख वंशों के बीच संरक्षित किया गया था। कुलीन वर्ग नई थे जो फ्राय अधीनस्थों को नियंत्रित करते थे। एक रईस और उसके परिवार को कोरवी से छूट दी गई थी। निचले कुलीन वर्ग और आम लोगों के बीच का अंतर अनिर्णायक था। आम लोगों को, कभी-कभी, खुद को एक समूह के नेता के रूप में स्वेच्छा से कुलीन वर्ग में नियुक्त किया जाता था। सियामी अदालत ने व्यक्तिगत संपर्कों के माध्यम से अधिकारियों की भर्ती की। कोई भी रईस जो अपना नौकरशाही करियर शुरू करना चाहता है, उसे अनुग्रह और समर्थन जीतने के लिए खुद को मौजूदा वरिष्ठों में से एक की सेवा में देना चाहिए। उस वरिष्ठ की सिफारिशों और संपर्कों के माध्यम से, नौसिखिया अधिकारी अपनी जगह नौकरशाही पाएगा। संपर्कों की प्रणाली ने जुड़े हुए व्यक्तियों के बीच महान स्थिति को बनाए रखा, हालांकि कुलीन वर्ग स्वयं समावेशी नहीं था। कुलीनों को आय के रूप में बियावत () वजीफा मिलता था। जब एक रईस की मृत्यु हो जाती थी, तो उसकी संपत्ति और संपत्ति को व्यवस्थित किया जाता था और शाही दरबार को सूचित किया जाता था जो संपत्ति का एक हिस्सा विरासत कर के रूप में लेते थे। राजघराने और कुलीन वर्ग, जिनके पास आम लोगों पर अधिकार था और जो आम लोगों की कमान संभालते थे, उन्हें सामूहिक रूप से मुन्नई कहा जाता था। आम लोग, फ्राय (); फ्राय आम लोग आबादी का बहुमत थे और मुन्नई के नियंत्रण में थे। वे ज्यादातर कृषि उत्पादक थे। सहायक राज्यों के लोगों को छोड़कर सभी सक्षम पुरुष फ्राय को समय-समय पर कोरवी श्रम और युद्धों में शाही दरबार की सेवा करने की आवश्यकता होती थी-जो सार्वभौमिक भर्ती का एक रूप था। मानव शक्ति की कमी के कारण, राजा राम प्रथम ने सभी उपलब्ध पुरुष फ्राय को पंजीकृत करने का आदेश दिया। पंजीकृत फ्राय पर अपने कर्तव्यों को सौंपने के लिए सक लेक या कंसीप्शन टैटू बनवाया गया था। जिन लड़कों की ऊंचाई दो सोक और एक खुएप तक थी, वे सक लेक के लिए पात्र थे। अपंजीकृत पुरुषों को कानूनी अस्तित्व से वंचित कर दिया गया था और उन्हें किसी भी कानून द्वारा संरक्षित नहीं किया जाएगा। जबकि पुरुषों को समय-समय पर सरकारी सेवाओं के अधीन किया जाता था, महिलाओं की भर्ती नहीं की जाती थी। तीन प्रकार के फ्राय थे; प्रत्यक्ष शाही सेवक, फ्राय लुआंग (); फ्राय लुआंग शाही दरबार के विभिन्न कार्यात्मक विभागों की सेवाओं के तहत थे। अयुत्थाया में, फ्राय लुआंग ने शाही दरबार के लिए बारी-बारी से छह महीने प्रति वर्ष की सेवा की, और उन्हें अपनी कृषि भूमि पर लौटने की अनुमति दी गई। राजा राम प्रथम के शासनकाल में, फ्राय लुआंग ने बारी-बारी से दो महीने सेवा की और बाद के शासनकाल में तीन महीने बारी-बारी से सेवा की। शाही सेवाओं में गैरीसन रखरखाव और अभ्यास, महल और मंदिर निर्माण, शाही समारोहों और युद्ध में भागीदारी शामिल थी। वितरित सेवक, फ्राय सोम (); फ्राय सोम राजा द्वारा राजकुमारों को राजकुमारों के पद और सम्मान के अनुसार प्रदान किए जाते थे। फ्राय सोम ने अपने राजकुमारों की सेवाओं के तहत सेवा की। हालाँकि, मानव शक्ति की कमी के कारण, राजा राम प्रथम ने फ्राय सोम को प्रति वर्ष एक महीने की अतिरिक्त सेवा सीधे शाही सेवा में करने का आदेश दिया। करदाता सेवक, फ्राय सुआइ (); वे फ्राय जो दूर के क्षेत्रों में रहते थे और जिनकी समय-समय पर सेवा करने की यात्रा अव्यावहारिक थी, वे शारीरिक सेवा के बजाय सुइ () नामक कर का भुगतान कर सकते हैं। सुआई आम तौर पर स्थानीय वस्तुएँ और कीमती सामान होते थे, जिन्हें शाही दरबार राजस्व के स्रोत के रूप में विदेशियों को एकत्र और बेचता था। दास, वह (); वे दास, कानून द्वारा, अपने मालिकों की संपत्ति माने जाते थे जिनका व्यापार किया जा सकता था, विरासत में दिया जा सकता था और उस सहमति के बिना अन्य लोगों को दिया जा सकता था। फ्राय के विपरीत, जिन्हें मुक्त समय की अनुमति दी गई थी, वे गुलाम हमेशा मालिकों की सेवा में रहते थे और आमतौर पर एक ही घर में रहते थे। पुरुष और महिला दोनों गुलाम हो सकते हैं। इनमें से अधिकांश की जड़ें आर्थिक कारणों में निहित हैं। वे आम लोग जो वित्तीय समस्याओं का सामना करते थे, वे पैसे कमाने के लिए गुलाम बनने के लिए खुद को "बेच" सकते थे। जिन लोगों ने ऋण चुकाने में चूक की, वे अपने ऋणदाताओं के गुलाम बन जाएंगे। माता-पिता और पति भी गुलाम बनने के लिए अपने बच्चों या पत्नियों को बेच सकते थे। जब एक गुलाम ऋण चुकाने में कामयाब हो जाता है, तो गुलाम को मुक्त कर दिया जाता है (थाई, मुक्त होना)। केवल दो प्रकार के गुलाम जो आजीवन और अपूरणीय थे। वे थे द नाई रुएन बिया () जो अपनी सेवाओं में गुलाम माता-पिता से पैदा हुए थे, और द चालियोई () या युद्ध बंदी दास। यदि कोई गुलाम स्त्री स्वामी या उसके बेटे की पत्नी बन जाती, तो वह मुक्त हो जाती। यदि कोई गुलाम दुश्मन के सैनिकों द्वारा पकड़ लिया जाता और मुक्त होने और लौटने में कामयाब हो जाता, तो गुलाम को मुक्त कर दिया जाता। सामाजिक पिरामिड के बाहर बौद्ध भिक्षु थे, जिन्हें राजा सहित सभी वर्गों के सियामी लोगों द्वारा सम्मानित और सम्मानित किया जाता था। बौद्ध भिक्षुओं को कोरवी और किसी भी प्रकार के कराधान से छूट दी गई थी, क्योंकि विनय के अनुसार, भिक्षु अपने दम पर धन का उत्पादन या कमाई नहीं कर सकते थे। प्रारंभिक रतनकोसिन काल में रूढ़िवादी थेरवादिन संघ भिक्षुता का धर्म रखरखाव सियामी शाही दरबार की मुख्य नीतियों में से एक थी। राजा राम प्रथम ने उच्च पदस्थ भिक्षुओं को 1788 में त्रिपिटक पाली सिद्धांत को फिर से संकलित करने के लिए बौद्ध परिषद बुलाने का आदेश दिया, जिसे थाई कथा के अनुसार नौवीं बौद्ध परिषद माना जाता था। राजा राम प्रथम ने बैंकॉक के कई स्थानीय मौजूदा मंदिरों को सुंदर मंदिरों में पुनर्निर्मित किया। बैंकॉक के महत्वपूर्ण मठों के मंदिरों में वाट महाथट, वाट चेटुफोन, वाट अरुण और वाट राखांग शामिल थे। राजा राम तृतीय के शासनकाल में, बैंकॉक में बड़ी संख्या में लगभग सत्तर बौद्ध मंदिरों का निर्माण या नवीनीकरण किया गया था, जिसमें शाही और लोकतांत्रिक दोनों मंदिर शामिल थे। प्रारंभिक बैंकॉक में, दो थेरवादिन संप्रदाय थेः मुख्यधारा सियामी थेरवाद और मोन परंपरा। बर्मा से मोन लोगों का प्रवाह, अपने साथ, मोन बौद्ध परंपराओं और स्वयं मोन भिक्षुओं को लाया। सामाजिक वर्ग की परवाह किए बिना, एक सियामी व्यक्ति से अपने जीवन के कुछ हिस्सों में एक भिक्षु के रूप में नियुक्त होने की उम्मीद की जाती थी। आम तौर पर, बीस साल की उम्र में एक युवक अस्थायी रूप से आने वाले उम्र के रीति-रिवाजों के एक हिस्से के रूप में एक भिक्षु बन गया। महिलाएँ भिक्षु नहीं बन सकती थीं, हालाँकि वे अपने बाल मुंडवा सकती थीं और सफेद वस्त्र पहन सकती थीं, लेकिन आधिकारिक तौर पर उन्हें भिक्षु नहीं माना जाता था। दो मठवासी मार्ग थेः सैद्धांतिक 'नगर-निवास' खामवासी () जो थेरवाद दर्शन और पाली शिक्षा पर केंद्रित था और ध्यान 'वन-निवास' अरण्यवासी () जो मानसिक व्यायाम और ध्यान प्रथाओं पर केंद्रित था। फ्रा यानासांगवोर्न सुक 1810 के दशक में एक प्रभावशाली भिक्षु थे जो ध्यान विपतसन प्रथाओं में विशेषज्ञता रखते थे, जिसकी व्याख्या कुछ आधुनिक विद्वानों द्वारा तांत्रिक थेरवाद के रूप में की गई थी। मठवासी शासन को एक पदानुक्रमित धर्मोपदेशक नौकरशाही के रूप में संगठित किया गया था। राजा द्वारा नियुक्त संघराज या बौद्ध हिरोपैंट या सर्वोच्च कुलपति, सियामी भिक्षुओं के प्रमुख थे। संघराज के साथ एक राजकुमार के रूप में व्यवहार किया जाता था जिस पर राजदंड का प्रयोग किया जाता था। संघराज के नीचे राजा द्वारा नामित पदों और पदों के साथ धर्मोपदेशक पदानुक्रम था। संघराज सोमडेट फ्रा अरियावोंगसा कातायन के हकदार होंगे और उन्होंने वाट महात में आधिकारिक निवास लिया। शाही दरबार ने उन परंपराओं को विनियमित करने और संरक्षित करने के लिए बौद्ध संघ को नियंत्रित किया जिन्हें क्रोम संखकारी या मठ मामलों के विभाग के माध्यम से रूढ़िवादी माना जाता था, जिनके पास विनय उल्लंघनों की जांच करने और भिक्षुओं को हटाने के लिए अधिकारी थे। राज्याभिषेक के बाद, बौद्ध भिक्षु 227 उपदेशों की शपथ लेंगे जैसा कि विनय या दैनिक जीवन को नियंत्रित करने वाला कानून करता है। वैध समन्वय के लिए नए भिक्षु को भिक्षुता प्रसारित करने के लिए मौजूदा वास्तविक भिक्षुओं की प्रस्तुति की आवश्यकता थी। बौद्ध भिक्षुओं ने अपने संस्कारों की वंशावली का पता खुद बुद्ध से लगाया। शुरुआती बैंकॉक काल में, सियामी प्राधिकरण को दुविधा का सामना करना पड़ा जिसमें बौद्ध कानूनों में गिरावट आई क्योंकि विनय के उल्लंघन व्यापक थे जिसमें व्यक्तिगत धन का संचय और बच्चे पैदा करना शामिल था। शाही दरबार द्वारा भिक्षुओं को शुद्ध करने के कई प्रयास किए गए और किसी भी 'गैर-अनुरूपवादी' भिक्षुओं को शुद्ध किया गया। 1824 में, युवा राजकुमार मोंगकुट को एक भिक्षु के रूप में नियुक्त किया गया था। हालाँकि, पंद्रह दिन बाद उनके पिता राजा राम द्वितीय की मृत्यु हो गई और उनके बड़े सौतेले भाई राजकुमार चेत्सदबोदीन ने राजा राम तृतीय के रूप में सिंहासन संभाला। राजकुमार मोंगकुट राजनीतिक साज़िशों से बचने के लिए भिक्षुता में रहे और धार्मिक और बौद्धिक जीवन का अनुसरण किया। राजकुमार मोंगकुट ने जल्द ही पाया कि मुख्यधारा के सियामी भिक्षुओं को आम तौर पर विनय में शिथिल कर दिया गया था। इसके बाद वे 1830 में एक मोन भिक्षु फ्रा सुमेथमनी से मिले और पाया कि मोन परंपराएं अधिक सख्त और कथित मूल बुद्ध के विनय के करीब थीं और इसलिए, बुद्ध की प्रामाणिक वंशावली का पता लगाया जा सकता है। 1830 में, राजकुमार मोंगकुट वाट महातत से वाट समोराई चले गए और आधिकारिक तौर पर तम्मायुत या धम्मायुतिका ('धर्म का पालन') आंदोलन शुरू किया। उन्होंने मोन परंपराओं का अध्ययन किया और उनका पालन किया। राजकुमार मोंगकुट ने वाट समोराई में मोन परंपरा में एक भिक्षु के रूप में फिर से नियुक्त किया, जहाँ थम्मायुत ने अनुयायियों को इकट्ठा किया। मुख्यधारा के सियामी भिक्षुओं को तब महनिकाई के नाम से जाना जाने लगा। तम्मायुत भिक्षुओं के वस्त्र भूरे-लाल रंग के होते थे और मोन शैली में दोनों कंधों पर पहने जाते थे, जबकि महनिकाई भिक्षुओं के वस्त्र का रंग चमकीला-नारंगी होता था। तम्मायुत भिक्षुओं को पैसे छूने से मना करता है। नया पाली उच्चारण और दैनिक बौद्ध जप की दिनचर्या भी शुरू की गई थी। राजकुमार मोंगकुट को वाट बावर्न निवेत के मठाधीश के रूप में नियुक्त किया गया था, जो 1836 में तम्मायुत का मुख्यालय बन गया। शाही दरबार की तम्मायुत के साथ मिश्रित प्रतिक्रियाएँ थीं। राजा राम तृतीय ने तम्मायुत को सहन किया लेकिन मोन-शैली के वस्त्रों पर टिप्पणी की। राजकुमार रक्रोनरेट, जो क्रोम शंखकारी की देखरेख करते थे, तम्मायुत के मुख्य विरोधी थे। राजकुमार मोंगकुट ने बैंकॉक में बिशप पालेगोइक्स सहित पश्चिमी लोगों से खुद को परिचित कराया और पश्चिमी विज्ञान और दर्शन सीखा जो बाद में मोंगकुट की तर्कसंगत पुनर्विचार और बौद्ध यथार्थवाद को उनके तम्मायुत आदर्शों में प्रभावित करेगा। तम्मायुत ने एकमात्र सैद्धांतिक स्रोत के रूप में पाली शिक्षा के महत्व पर जोर दिया और ध्यान, जादुई प्रथाओं और लोककथाओं के समन्वय को पौराणिक माना। 1851 में, राजकुमार मोंगकुट ने दबाव के कारण तम्मायुत भिक्षुओं को मोन-शैली के वस्त्र छोड़ने का आदेश देने का फैसला किया। राजकुमार मोंगकुट 1851 में राजा बने और मोन शैली के भिक्षु वस्त्रों को बहाल किया गया। तम्मायुत का नेतृत्व राजकुमार पावरेस वरियालोंगकोर्न को दिया गया। हिंदू हिंदू दरबार के ब्राह्मणों ने वर्तमान में रतनकोसिन साम्राज्य के दौरान सियामी शाही समारोहों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना जारी रखा। 1784 में, राजा राम प्रथम ने सियामी दरबार के ब्राह्मणों के घर के रूप में एक हिंदू मंदिर, देवस्थान का निर्माण किया, जो आज भी थाईलैंड में हिंदू धर्म के घर के रूप में कार्य करता है। उसी वर्ष, वाट सुथाट के पास देवस्थान के सामने प्रसिद्ध विशाल झूले का निर्माण किया गया था, जिसका उपयोग वार्षिक हिंदू त्रिमपवाई समारोह में किया जाता था, जिसका कार्य सुरक्षा कारणों से 1935 में बंद कर दिया गया था। ईसाई धर्म कैथोलिक मिशन अयुत्थाया काल में 1730 से, सियाम ने ईसाई कैटेकिज़्म को सियामी वर्णमाला में लिखने से मना कर दिया था। सियामी, मोन और लाओ-लन्ना लोगों को भी मृत्यु के दर्द पर धर्म परिवर्तन करने से मना किया गया था। पूर्व-आधुनिक सियाम में, धर्म जातीयता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। पश्चिमी लोगों को सियाम में स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन मूल निवासियों के धर्मांतरण को प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि यह जातीय-सांस्कृतिक मानदंडों से विचलित था। 1779 में, थोंबुरी के राजा तकसिन ने तीन फ्रांसीसी कैथोलिक पादरियों को निष्कासित करने का आदेश दियाः ओलिवियर-साइमन ले बॉन सियाम के पादरी अपोस्टोलिक, जोसेफ-लुइस कौडे और अरनॉड-एंटोइन गार्नाल्ट को सियाम से राजा की शपथ लेने के लिए पवित्र जल पीने से इनकार करने के लिए। ले बॉन गोवा में सेवानिवृत्त हुए जहाँ 1780 में उनकी मृत्यु हो गई। कौडे केदाह के लिए रवाना हुए और उन्हें 1782 में सियाम का नया पादरी अपोस्टोलिक नियुक्त किया गया। कौडे 1783 में बैंकॉक लौट आए। कौडे को राजा राम प्रथम द्वारा क्षमा कर दिया गया था और उन्हें चमकदार पानी पीने के समारोह को छोड़ने की अनुमति दी गई थी। कौडे ने कुडी चिन जिले में सांताक्रूज़ चर्च में पादरी पद संभाला। हालाँकि, जैसे-जैसे फ्रांसीसी बिशपों ने सियाम में पादरी पद पर एकाधिकार जारी रखा, कौडे को पुर्तगालियों के विरोध का सामना करना पड़ा, जिन्होंने बैंकॉक में कैथोलिकों का बहुमत बनाया। कौडे बैंकॉक से केदाह के लिए रवाना हुए जहाँ 1785 में उनकी मृत्यु हो गई और 1787 में गार्नॉल्ट ने उनका स्थान लिया। प्रारंभिक बैंकॉक काल में सियाम के विकार्स अपोस्टोलिक ने आमतौर पर बैंकॉक में पुर्तगालियों के प्रतिरोध के कारण केदाह, पेनांग और मर्गुई में अधिकांश कार्यकाल बिताया, जो हमेशा गोवा या मकाऊ से पुर्तगाली बिशप के लिए अनुरोध करते थे। चंताबुरी प्रवासित वियतनामी कैथोलिकों के केंद्र के रूप में उभरा। केदाह, मलक्का, सिंगापुर और तेनस्सेरिम को 1840 में सियाम के अपोस्टोलिक विकरेट के क्षेत्र में जोड़ा गया था। सियाम के पादरी, जीन-पॉल कोरवेज़ी ने 1838 में जीन-बैप्टिस्ट पालेगोइक्स को अपने सह-संरक्षक के रूप में चुना। कोरवेज़ी बैंकॉक में पालेगोइक्स को छोड़कर सिंगापुर में स्थायी रूप से रहने के लिए चले गए। 1841 में, पोप के संक्षिप्त यूनिवर्सी डोमिनिकी के अनुसार, सियाम के अपोस्टोलिक विकरेट को पूर्वी सियाम के अपोस्टोलिक विकरेट में विभाजित किया गया था, जो सियाम प्रॉपर के अनुरूप था, और पश्चिमी सियाम मलय प्रायद्वीप के अनुरूप था। कोरवेज़ी सिंगापुर में पश्चिमी सियाम के पादरी के रूप में बने रहे, जबकि पालेगोइक्स को बैंकॉक में पूर्वी सियाम का पादरी अपोस्टोलिक नियुक्त किया गया था। पलेगोइक्स पहला पादरी अपोस्टोलिक था जिसने अपना अधिकांश समय बैंकॉक में बिताया। जैसा कि सियामी लोगों को धर्म परिवर्तन करने से मना किया गया था, सियाम में एपिस्कोपल प्राधिकरण विदेशी मूल के ईसाइयों की देखरेख करता था। 1841 में, बैंकॉक के सेंट फ्रांसिस जेवियर चर्च में 1,700 वियतनामी कैथोलिकों के साथ सियाम में कुल 4,300 दर्ज किए गए कैथोलिक थे, इममक्युलेट कॉन्सेप्शन चर्च में 700 पुर्तगाली-कंबोडियन कैथोलिक, सांताक्रूज चर्च में 500 पुर्तगाली-सियामी कैथोलिक और होली रोज़री कैल्वेरियो चर्च में अन्य 500 और चांथाबुरी में 800 वियतनामी कैथोलिक थे। 1849 में, हैजा महामारी के दौरान, राजा राम तृतीय ने ईसाई चर्चों को पालतू जानवरों को छोड़ने और बौद्ध मान्यताओं के अनुसार बीमारियों को खुश करने के लिए उन्हें खिलाने का आदेश दिया। मिशनरियों ने इसका पालन नहीं किया और राजा के गुस्से का सामना करना पड़ा। पल्लेगोइक्स ने तब शाही आदेश के अनुसार जानवरों को छोड़ने का फैसला किया। राजा राम तृतीय संतुष्ट हो गए लेकिन आठ पुजारियों को निष्कासित करने का आदेश दिया जिन्होंने पालन करने से इनकार कर दिया। 1852 में, राजा मोंगकुट ने व्यक्तिगत रूप से निष्कासित आठ मिशनरियों को पत्र लिखकर उनसे लौटने का आग्रह किया और भविष्य में मिशनरियों पर बौद्ध मान्यताओं को नहीं थोपने का वादा किया। पोप पायस IX ने राजा मोंगकुट को पोप ब्रीफ्स पर्ग्राटा नोबिस (1852) और सुम्मा क्विडेम (1861) द्वारा धन्यवाद जारी किया। मोंगकुट ने 1858 में अपनी प्रजा के लिए धर्म की स्वतंत्रता की घोषणा की, जिससे एक सदी से अधिक समय से चले आ रहे धर्मांतरण प्रतिबंध का अंत हुआ और देशी सियामी ईसाई धर्मांतरण के नए युग की शुरुआत हुई। 1828 में प्रोटेस्टेंट मिशन ने बैंकॉक में पहले दो प्रोटेस्टेंट मिशनरियों का आगमन देखाः लंदन मिशनरी सोसाइटी से ब्रिटिश जैकब टॉमलिन और जर्मन लूथरन कार्ल गुट्ज़लाफ़। टॉमलिन केवल नौ महीने तक रहे और गुट्ज़लाफ़ 1833 तक रहे। सियाम में प्रोटेस्टेंट मिशन तब बहुत नवजात थे। ए. बी. सी. एफ. एम. से अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन मिशनरी और बैपटिस्ट मिशनरी इस अवधि में पहुंचे। अमेरिकी मिशनरियों को सियामी लोग 'चिकित्सक' कहते थे क्योंकि वे आमतौर पर पश्चिमी चिकित्सा का अभ्यास करते थे। हालाँकि उनके मिशनरी कार्य काफी हद तक गैर-जलवायु थे, लेकिन उन्होंने पश्चिमी विज्ञान और प्रौद्योगिकियों की शुरुआत करके थाई इतिहास में योगदान दिया। इनमें शामिल थे प्रेस्बिटेरियन डैन बीच ब्रैडली (1835 में पहुंचे), जिन्होंने सियाम में शल्य चिकित्सा, मुद्रण और टीकाकरण की शुरुआत की, प्रेस्बिटेरियन जेसी कैसवेल (1839 में आसा हेमेनवे के साथ पहुंचे), जो प्रिंस मोंगकुट, बैपटिस्ट जॉन टेलर जोन्स (1833 में पहुंचे) और बैपटिस्ट जे. एच. के साथ निकटता से जुड़े थे। चैंडले (, 1843 में पहुंचे)। अयुत्थाया साम्राज्य के पतन के बाद और चकरी शासकों द्वारा लंबे समय तक बंदरगाह मार्ग को फिर से हासिल करने के असफल प्रयासों के बाद, सियाम में फारसी और मुस्लिम प्रभाव में गिरावट आई क्योंकि राज्य के भीतर चीनी प्रभाव बढ़ा। इसके बावजूद, विशेष रूप से पहले सौ वर्षों में, मुस्लिम समुदाय बैंकॉक में एक बड़ा अल्पसंख्यक बना रहा। अयुत्थाया के पतन के बाद, अयुत्थाया के फारसी मूल के शिया मुसलमान कुडी चिन जिले में बस गए। 'कुडी' () शिया इमामबराह के लिए सियामी शब्द था, हालांकि यह एक मस्जिद को भी संदर्भित कर सकता है। सियाम में मुस्लिम समुदायों का नेतृत्व फ्राया चुला रत्चामोंत्री ने किया था, यह पद शेख अहमद के शिया फारसी वंशज के एक वंश द्वारा 1656 से और 1939 तक संभाला गया था। फ्राया चुला रत्चामोंत्री राइट पियर के स्वामी भी थे, जिन्होंने क्रोम्मा था ख्वा () या राइट पियर विभाग का नेतृत्व किया, जो मुस्लिम भारतीयों और मध्य पूर्वी लोगों के साथ व्यापार और मामलों से संबंधित था। शिया फारसी कुलीन मुसलमान थे जिन्होंने क्रोम्मा था ख्वा में अधिकारियों के रूप में कार्य किया। सियाम में शियाओं को मुहर्रम के शोक या चाओ सेन समारोह (इमाम हुसैन को सियामी में चाओ सेन कहा जाता था) के उनके अनुष्ठान की विशेषता थी। राजा राम द्वितीय ने 1815 और 1816 में शाही महल में मुहर्रम अनुष्ठान करने का आदेश दिया। कुडी मस्जिदों की स्थापना की गई और थोंबुरी में चाओ फ्राया नदी के पश्चिमी तट पर केंद्रित किया गया। थोंबुरी में महत्वपूर्ण कुडियों में टोनसन मस्जिद (कुडी याई या ग्रेट कुडी, बैंकॉक की सबसे पुरानी मस्जिद), कुडी चेरोनफाट (कुडी लैंग, लोअर कुडी) और बांग्लुआंग मस्जिद (कुडी खाओ या व्हाइट कुडी) शामिल थे। सियामी लोग सामान्य रूप से इस्लामी लोगों के लिए खैक () शब्द का उपयोग करते थे। पारंपरिक सियाम में, धर्म जातीयता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। सियाम के मुसलमानों में सुन्नी खेक चाम और खेक मलयू (मलय) और शिया खेक मा-एंगोन या खेक चाओ सेन शामिल थे, जो फारसियों का जिक्र करते थे। 1767 में बर्मी युद्धों और अयुत्थाया के पतन ने सियामी लोगों को नई रणनीति अपनाने के लिए प्रेरित किया। कम रक्षात्मक रणनीतियों और प्रभावी श्रमशक्ति नियंत्रण ने अपने पारंपरिक दुश्मनों के खिलाफ सियामी सैन्य सफलताओं में योगदान दिया। राजनयिक और निजी खरीद के माध्यम से पश्चिमी फ्लिंटलक आग्नेयास्त्रों का अधिग्रहण महत्वपूर्ण था। युद्ध के समय में, सभी दरबारी अधिकारियों और मंत्रियों, नागरिक या सैन्य, से युद्ध में सेनाओं का नेतृत्व करने की अपेक्षा की जाती थी। नौकरशाही तंत्र युद्ध कमान पदानुक्रम में बदल जाएगा जिसमें राजा सर्वोच्च कमांडर के रूप में और मंत्री युद्ध जनरल बन जाएंगे। युद्ध संचालन को विनियमित करने के लिए एक विशिष्ट मार्शल लॉ था। युद्ध के मैदान में दुश्मन द्वारा पराजित एक जनरल को सिद्धांत रूप में मौत की सजा दी जाएगी। आक्रमणों में, मार्च शुरू करने के लिए शुभ तिथि और समय निर्धारित किया गया था। दुश्मन के समान नामों वाले पेड़ों को काटने का ब्राह्मणवादी समारोह किया गया था, जबकि सेना ने ब्राह्मणों को पवित्र जल का आशीर्वाद देते हुए एक द्वार से कूच किया। प्रारंभिक बैंकॉक काल में सियामी सेनाओं में ज्यादातर भर्ती किए गए सैनिक शामिल थे, जो सैन्य प्रशिक्षण से गुजर सकते हैं या नहीं भी। वहाँ पेशेवर स्थायी सेना भी थी-क्रोम आसा ()-लेकिन मानव शक्ति की कमी के कारण अयुत्थाया काल की तुलना में युद्ध में इसकी भूमिका काफी हद तक कम हो गई थी। फ्राय मिलिशिया पैदल सेना, जो तलवारों, भाले या भाला या माचिस बंद करने वाले आग्नेयास्त्रों जैसे हाथापाई के हथियारों से लैस थी, सियामी सेनाओं की रीढ़ थी। रेजिमेंटों ने सामाजिक पदानुक्रम का भी संकेत दिया, जिसमें कुलीन वर्ग घोड़े की पीठ पर और राजा हाथी पर सवार थे, जबकि आम लोग पैदल थे। क्रोम फ्रा असावरत () शाही कुलीन सैनिकों के लिए घोड़े की देखभाल के लिए जिम्मेदार था, जबकि क्रोम खोटचबन () शाही हाथियों की देखभाल के लिए जिम्मेदार था। जातीय रेजिमेंटें थीं जिन्हें विशेष कार्य सौंपे गए थे। उदाहरण के लिए, क्रोम आसा चाम (), मुस्लिम चाम-मलय रेजिमेंट जिसने नौसैनिक युद्ध में ज़िम्मेदारियाँ लीं और मोन रेजिमेंट जिसने बर्मी-सियामी सीमा गश्ती के रूप में काम किया। मोन रेजिमेंट ने क्षेत्र के साथ अपनी परिचितता के कारण बर्मा के साथ सीमाओं की निगरानी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और बैंकॉक अदालत को आसन्न बर्मी घुसपैठ की समय पर चेतावनी प्रदान करेगी। मोन रेजिमेंट के सदस्य आमतौर पर मोन अप्रवासी होते थे जो थोंबुरी काल से ही बर्मी शासन से बचकर सियाम में आ रहे थे। हथियार और तोपखाने पुर्तगालियों ने सोलहवीं शताब्दी में सियाम में माचिस की बंदूकें पेश कीं। पुर्तगाली और अन्य यूरोपीय लोगों ने आर्कबिज़ियर रेजिमेंट में पदों को भरा, जिसे क्रोम फरांग मैन प्यून () के नाम से जाना जाता था। हालांकि सियामी लोग आग्नेयास्त्रों का उत्पादन करने में असमर्थ थे, यूरोपीय व्यापारियों ने आग्नेयास्त्रों के निरंतर स्रोत प्रदान किए। कब्जा किया गया दुश्मन का गोला-बारूद आपूर्ति का एक और स्रोत था। आग्नेयास्त्रों का उपयोग बाद में देशी सियामी सैनिकों में फैल गया जिन्होंने यूरोपीय शस्त्र विक्रेताओं से प्रशिक्षण प्राप्त किया। सत्रहवीं शताब्दी में राजा नाराई के शासनकाल के दौरान सियाम का दौरा करने वाले फ्रांसीसी सैनिकों से सियामी लोगों को चकमक बंदूकों का सामना करना पड़ा था। मैचलॉक आर्क्वेबस की तुलना में फ्लिंटलक मस्केट ने दो बार फायरिंग आवृत्ति का उत्पादन किया। हालाँकि, सुदूर पूर्व के अन्य राज्यों की तरह, फ्लिंटलक आग्नेयास्त्र दुर्लभ वस्तु बने रहे और इन्हें पश्चिमी लोगों से खरीद के माध्यम से प्राप्त किया गया था। ब्रिटिश व्यापारी फ्रांसिस लाइट, जो 1765 से 1786 तक थालांग या फुकेट द्वीप में रह रहे थे, जब वे पेनांग चले गए थे, सियामी दरबार को आग्नेयास्त्रों का एक प्रमुख आपूर्तिकर्ता थे। 1785 में नौ सेनाओं के युद्ध के दौरान, लाइट ने थालंग के रक्षकों को बंदूकें प्रदान कीं। लाइट ने सियामी दरबार को 1,400 बंदूकें भी दीं, जिससे उन्हें फ्राया रत्चा कप्तान की उपाधि मिली। 1792 में, समुहा कालाहोम ने फ्रांसिस लाइट से बंदूकें और बारूद खरीदने के लिए कहा। फ्लिंटलक बंदूकें आमतौर पर कुलीन सैनिकों और उन लोगों के लिए आरक्षित होती थीं जो खर्च वहन कर सकते थे। क्रॉम फ्रा सेंगपुएन (Krom Phra Seingpuen), आग्नेयास्त्रों के रखने और प्रशिक्षण के लिए जिम्मेदार था। शाही दरबार ने सियाम में आग्नेयास्त्रों के व्यापार को सख्ती से नियंत्रित किया। आग्नेयास्त्रों को केवल शाही दरबार द्वारा खरीदा जा सकता था और बिना खरीदे आग्नेयास्त्रों को वापस लिया जाना चाहिए। अयुत्थाया काल से ही सियामी लोग अपनी तोपें फेंकने में सक्षम थे। देशी सियामी बड़ी थूथन लोडर तोपों को चारोंग कहा जाता था, जो कांस्य से बने होते थे और आमतौर पर 4-5 इंच क्षमता के होते थे। शहर की दीवारों या युद्धपोतों पर चारोंग तोपें डाली जाती थीं। बरियम तोपें (मलय मरियम से) यूरोपीय निर्मित कास्ट-आयरन तोपें थीं जो अपेक्षाकृत बड़ी क्षमता और छोटी बैरल के साथ थीं। बेरियम तोपों ने युद्ध के मैदानों को भारी नुकसान पहुंचाया और अदालत द्वारा पश्चिमी लोगों से खरीदने की मांग की गई। छोटे ब्रीचलोडर तोपों का भी उपयोग किया गया था। राजा राम तृतीय के शासनकाल में, सियामी लोगों ने चीनियों से लोहे की छोटी तोपों का उत्पादन करना सीखा। 1834 में, कोचिनचिना के ईसाई वियतनामी बैंकॉक में बसने के लिए प्रवास कर गए और वियतनामी आग्नेयास्त्र रेजिमेंट का गठन किया जो तोपों और बंदूकों में विशेषज्ञता रखता था। प्रारंभिक रतनकोसिन काल में, सियाम ने तोपों और आग्नेयास्त्रों को जमा किया। 1807 में, सियाम में कुल 2,500 काम करने वाली तोपें थीं, जिनमें से 1,200 बैंकॉक में तैनात थीं, 1,100 प्रांतों में वितरित की गईं और अंतिम 200 16 शाही युद्धपोतों पर स्थापित की गईं। 1827 में सियाम में आग्नेयास्त्रों की कुल संख्या 57,000 से अधिक थी। 1852 से पहले, सियाम के पास स्थायी नौसेना नहीं थी। अधिकांश महाद्वीपीय दक्षिण पूर्व एशियाई युद्ध भूमि-आधारित या नदी-आधारित थे। जब एक नौसैनिक युद्ध शुरू किया गया था, तो प्राधिकरण देशी सियामी नदी नौकाओं और यदि संभव हो, तो पश्चिमी गैलन या चीनी जंगलों को इकट्ठा करेगा। सियामी लोग समुद्री गतिविधियों के लिए चीनी या मलय जंगलों पर निर्भर थे। वाणिज्यिक और युद्ध जहाजों का एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किया जाता था। नौसेना का संचालन क्रोम आसा चाम या चाम-मलय रेजिमेंट द्वारा किया जाता था, जिनके पास नौसेना का ज्ञान था। नौसेना कमांडर या तो क्रोम आसा चाम के नेता फ्राया रत्चवांगसन या व्यापार मंत्री फ्रखलांग होंगे। 1820 के दशक में ब्रिटिश और वियतनामी की बढ़ती शक्तियों ने सियाम से समुद्र से संभावित घुसपैठ के खिलाफ नौसैनिक तैयारी में शामिल होने का आग्रह किया। सामपान से बने सियामी अस्थायी बेड़े, जो नदी और तटीय अभियानों के लिए थे और या तो निर्मित या लगाए गए थे। सियामी युद्धपोत अनिवार्य रूप से चीनी जंक थे जो चारोंग तोपों से लैस थे। 1820 के दशक में, चाओ फ्राया नाखोन नोई ने ट्रांग में अपनी गोदी को बनाए रखा और एक महत्वपूर्ण सियामी जहाज निर्माता बन गया। 1828 में, नाखोन नोई ने पश्चिमी स्तंभों से सुसज्जित संवर्धित चीनी घाटों का निर्माण किया। इन चीनी-पश्चिमी संलयन युद्ध जंक्शनों का उपयोग 1833 में वाम नाओ की लड़ाई के दौरान किया गया था, जहां उन्हें भारी तोपों से लैस बड़े वियतनामी 'मोबाइल किले' का सामना करना पड़ा था। राजा राम तृतीय ने 1834 में वियतनामी शैली के मोबाइल-किले के निर्माण का आदेश दिया। राजकुमार इसारेत (जिसे बाद में पिंकलाओ के नाम से जाना गया) और चुआंग बुन्नाग ने पश्चिमी शैली के समुद्री जहाजों के निर्माण का बीड़ा उठाया। 1835 में, चुआंग बुन्नाग ने पहली देशी ब्रिगेड के रूप में एरियल (थाई नाम क्लेव क्लांग समुत्र) का सफलतापूर्वक निर्माण किया, जबकि प्रिंस इसरेट ने 1836 में एक बार्क के रूप में फेयरी (थाई नाम फुथा अमनत) का निर्माण किया। हालाँकि, बार्क और ब्रिगेंटिन पहले से ही उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक भाप के जहाजों के पक्ष में पुराने हो चुके थे। बैंकॉक में एक ब्रिटिश व्यापारी, रॉबर्ट हंटर, 1844 में शाही दरबार को देखने के लिए बैंकॉक में एक स्टीमबोट लाए थे, लेकिन राजा राम तृतीय ने अधिक कीमत के कारण जहाज खरीदने से इनकार कर दिया। संस्कृति कला और वास्तुकला अयुत्थाया से निरंतरता प्रारंभिक चकरी राजाओं ने पुराने अयुत्थाया का अनुकरण करने की कोशिश की, प्रारंभिक रतनकोसिन काल की कला परंपरा ने स्वर्गीय अयुत्थाया की शैली का अनुसरण किया। सियामी कला और वास्तुकला उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में शुरुआती बैंकॉक में नए शिखर पर पहुंच गई। प्रचलित मनोदशा कम स्पष्ट नवाचारों के साथ पुनर्निर्माण की थी। अयुत्थाया की तरह, बैंकॉक के दरबार ने कला, शिल्प और वास्तुकला का निर्माण करने के लिए चांग सिप मु () या शाही शिल्पकारों के दस संघों की मेजबानी की। पारंपरिक सियामी कला मुख्य रूप से शाही महलों और मंदिरों की सेवा करती थी। रतनकोसिन साम्राज्य के संस्थापक राजा राम प्रथम ने 1783 में वाट फ्रा क्यू सहित भव्य महल का निर्माण शुरू किया, जो कि राजा द्वारा बिना किसी भिक्षु के रहने के समारोहों के लिए उपयोग किया जाने वाला 'शाही चैपल' था। शाही महल के मंडपों ने अयुत्थायन महल की इमारतों से प्रेरणा ली। समाप्त होने पर, वाट फ्रा केयू ने एमराल्ड बुद्ध को रखा, जो 1784 में वाट अरुण से स्थानांतरित हो गए। उबोसोथ या वाट फ्रा केयू का मुख्य समन्वय कक्ष सबसे अच्छी तरह से संरक्षित संरचना है जो इस बात का एक उदाहरण हो सकता है कि प्रारंभिक बैंकॉक काल में अयुत्थायन शैली को कैसे लागू किया गया था। तीन-स्तरीय छत, घुमावदार आधार के साथ सजाए गए गैबल रूपांकन और उबोसोथ के मोती के दरवाजे अयुत्थायन वास्तुकला की विशेषता थे। प्रारंभिक बैंकॉक काल में, बैंकॉक में स्थानीय मौजूदा मंदिरों को बढ़िया मंदिरों में पुनर्निर्मित किया गया था। थाई मंदिरों की केंद्रीय संरचनाओं में समन्वय कक्ष उबोसोथ (Ubosoth) शामिल था, जो भिक्षुओं के मंत्र जपने और समारोह करने के लिए चौड़े आयताकार आकार का था और विहर्न (Wiharn), जो सामान्य सार्वजनिक धार्मिक सेवाओं के लिए था। गैबल पैडिमेंट्स के बेस रिलीफ हिंदू आकृतियों और सोने की नक्काशीदार लकड़ी या कांच के मोज़ेक से बने पैटर्न का प्रतिनिधित्व करते थे। नवीनता यह थी कि बैंकॉक काल में मंदिर की इमारतें राबियांग खोट नामक मठ दीर्घाओं से घिरी हुई थीं, जो अयुत्थाया में मौजूद नहीं थीं। भिक्षुओं के लिए पवित्र औपचारिक मैदान बाई सेमा () पत्थरों द्वारा चिह्नित किए गए थे। प्रसात () प्रारंभिक बैंकॉक की नई संरचना थी जिसके केंद्र में अंगकोरियन शैली के प्रांग के साथ क्रूसाकार योजना की विशेषता थी। जबकि मंदिरों का निर्माण मजबूत ईंटों से किया जाता था, स्थानीय भाषा और आवासीय संरचनाएं लकड़ी की होती थीं और लंबे समय तक टिक नहीं पाती थीं। प्रारंभिक बैंकॉक काल में रिडेन्टेड-कॉर्नर और नियो-अंगकोरियन प्रांग चेडिस या पगोडा की सबसे लोकप्रिय शैलियाँ थीं। वाट अरुण के भव्य प्रांग पगोडा का निर्माण 1842 में किया गया था और 1851 में समाप्त हुआ था। यह एक महत्वपूर्ण अवधि के लिए सियाम में सबसे ऊंची संरचना बनी रही। जब राजा मोंगकुट, जो उस समय एक बौद्ध भिक्षु थे, ने उत्तरी सियाम की तीर्थयात्रा की, तो उन्होंने सुखोथाई-सिंघली गोल पगोडा शैली से प्रेरणा ली, जिसकी परिणति 1853 में गोल आकार के वाट फ्रा पाथोमचेदी पगोडा के निर्माण में हुई। पारंपरिक थाई चित्रकला बुद्ध के जीवन, जातक कथाओं और ब्रह्मांड विज्ञान सहित बौद्ध विषयों को दर्शाने वाले मंदिरों की बौद्ध भित्ति कलाओं को समर्पित थी। रंग ज्यादातर अर्थ-टोन तक ही सीमित थे। बुद्ध की छवियों को उतने व्यापक रूप से नहीं बनाया गया था जितना कि वे अयुत्थाया काल में हुआ करती थीं। प्रारंभिक बैंकॉक काल के दौरान अयुत्थाया, सुखोथाई और फित्सानुलोक के विनाशकारी शहरों से कई बुद्ध छवियों को बैंकॉक के विभिन्न मंदिरों में रखा गया था। चीनी प्रभाव वाले राजा राम तृतीय, जिन्हें स्वर्गारोहण से पहले राजकुमार चेत्सदाबोदिन के रूप में जाना जाता था, ने क्रोम्मा था या व्यापार मंत्रालय की देखरेख की थी और बैंकॉक में चीनी व्यापारियों से परिचित थे। 1820 में, राजकुमार चेत्सदाबोदिन ने बर्मी लोगों से लड़ने के लिए पश्चिम में सेना का नेतृत्व किया। उन्होंने चोम थोंग में अपने सैनिकों को आराम दिया जहां उन्होंने पारंपरिक सियामी सजावट के बजाय चीनी रूपांकनों से सजाए गए प्लास्टर का उपयोग करके चीनी शैली में मौजूदा चोम थोंग मंदिर का नवीनीकरण किया। नवीनीकरण 1831 में पूरा हुआ और मंदिर को वाट रत्चा-ओरोट मंदिर के रूप में जाना जाने लगा, जो चीन-सियामी संलयन वास्तुकला का प्रोटोटाइप था-जिसे फ्रा रतचानियोम () "शाही वरीयता" शैली कहा जाता है। राजा राम तृतीय (आर. 1824-1851) के शासनकाल के दौरान चीनीकरण मजबूत था, जिसके दौरान सत्तर थेरवादिन मंदिरों का निर्माण या नवीनीकरण किया गया था और इसमें शामिल मंदिरों में से एक चौथाई चीनी शैली में थे। पेश किए गए चीनी तत्व स्टुको, अलंकृत सिरेमिक मोज़ेक, सिरेमिक छतों और धारीदार टाइलों के साथ नीले और सफेद रंग के थे। पेडिमेंट्स को पारंपरिक लकड़ी के सोने से बने हिंदू-देवताओं की सजावट के बजाय चीनी पुष्प रूपांकनों के साथ चीनी मिट्टी के मोज़ेक में प्लास्टर और सजाया गया था। चीनी पगोडा, दरवाजे की संरक्षक मूर्तियों, दरवाजे के फ्रेम और कांच के चित्रों सहित चीनी सजावटी वस्तुओं को चीन से चीन के मंदिरों में स्थापित करने के लिए आयात किया गया था। प्रसिद्ध चीनी शैली के मंदिरों में वाट राचा-ओरोट, वाट थेपथिदारम और वाट फिचायात शामिल थे। वाट अरुण के नव-अंगकोरियन प्रांग का निर्माण राम तृतीय के शासनकाल के दौरान किया गया था, जिसे चीनी स्टुको रूपांकनों से सजाया गया था, जो शैलियों की श्रृंखला के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है। चीनी शैली 1860 के दशक में राजा मोंगकुट के शासनकाल तक बनी रही। पश्चिमी प्रभाव सियाम ने 1855 की बौरिंग संधि के परिणामस्वरूप राज्य को खोला, जिससे सियामी कला पर पश्चिमी प्रभाव का प्रवाह हुआ। ख्रुआ इन खोंग, एक मूल सियामी भिक्षु-चित्रकार, पश्चिमी यथार्थवाद को सबसे पहले अपनाने और अपने प्रभाववादी कार्यों के लिए जाने जाते थे। इससे पहले, पारंपरिक सियामी चित्रकला दो-आयामी प्रस्तुति तक सीमित थी। 1850 के दशक में सक्रिय ख्रुआ इन खोंग ने बौद्ध दृश्यों और धर्म पहेलियों को चित्रित करने के लिए पश्चिमी-प्रभावित त्रि-आयामी शैली की शुरुआत की। अपने मंदिर-मूर्त चित्रों में, ख्रुआ इन खोंग ने पश्चिमी शहर के दृश्यों को दर्शाया, परिप्रेक्ष्य के नियमों को लागू किया और रंग और प्रकाश और छाया तकनीकों का उपयोग किया। फ्रांसीसी बिशप पालेगोइक्स ने 1845 में सियाम में डागेरोटाइप की शुरुआत की। पालेगोइक्स ने एक अन्य फ्रांसीसी पादरी लुई लार्नोडी से पेरिस से बैंकॉक तक कैमरा उपकरण लाया। हालाँकि, सियामी अंधविश्वास फोटोग्राफी के खिलाफ था इस पहलू में कि तस्वीरें व्यक्ति की आत्मा को फँसा देंगी। बाद में राजा मोंगकुट ने फोटोग्राफी को अपनाया। लार्नौडी ने एक सियामी रईस मोट अमात्याकुल, जो पहले मूल सियामी फोटोग्राफर थे, और एक सियामी कैथोलिक फ्रांसिस चिट को वेट-प्लेट फोटोग्राफी सिखाई। फ्रांसिस चिट ने 1863 में कुडी चिन में अपना स्टूडियो खोला, जिसमें मंदिरों, महलों, गणमान्य व्यक्तियों, परिदृश्यों और शहर के दृश्यों की तस्वीरें बनाई गईं। चिट को 1866 में आधिकारिक शाही फोटोग्राफर के रूप में खुन सनथोर्नसथीसालक की उपाधि के साथ नियुक्त किया गया था और बाद में 1880 में उन्हें लुआंग अखानी नारुएमित के रूप में पदोन्नत किया गया था। फ्रांसिस चिट विदेशों में शाही यात्राओं पर शाही फोटोग्राफर के रूप में राजा चुलालोंगकोर्न के साथ थे। चिट ने अपने बेटे को जर्मनी में फोटोग्राफी सीखने के लिए भेजा और 1891 में उनकी मृत्यु के बाद उनका स्टूडियो फ्रांसिस चिट एंड संस काम करता रहा। भाषा और साहित्य भाषाई परिवर्तन सियामी (जिसे अब थाई के नाम से जाना जाता है) रतनकोसिन सरकार की भाषा थी। शाही दरबार ने खमेर शब्दकोश के उपयोग की विशेषता वाले राजघराने पर उपयोग करने के लिए रचसप () नामक एक विशेष रजिस्टर बनाए रखा। भिक्षुओं पर विशेष शब्दावली का एक और सेट इस्तेमाल किया गया था। थाई लिपि का उपयोग ऐतिहासिक इतिहास, सरकारी फरमानों और व्यक्तिगत कविताओं सहित सांसारिक मामलों को लिखने के लिए किया जाता था, जबकि खोम थाई लिपि नामक खमेर लिपि के एक प्रकार का उपयोग त्रिपिटक सहित बौद्ध पाली ग्रंथों को लिखने के लिए किया जाता था। मूल सियामी लोग सियामी भाषा बोलते थे। अन्य भाषाएँ जातीय प्रवासियों या लन्ना की उत्तरी थाई भाषा, लाओस और खोरात पठार की लाओ भाषा, दक्षिणी सल्तनतों की मलय भाषा और अन्य अल्पसंख्यक भाषाओं सहित सहायक राज्यों के लोगों द्वारा बोली जाती थीं। चीनी प्रवासियों की भाषाएँ टेओचेव और होक्कियन थीं। जातीय आप्रवासन ने सियामी भाषा को भी प्रभावित किया। दक्षिणी मिन चीनी शब्दकोश ने थाई भाषा में प्रवेश किया। चीनी उधार शब्दों ने दो नए स्वर मार्करों के आविष्कार को प्रेरित किया; माई-ट्री और माई-चट्टावा जिनका उपयोग विशेष रूप से चीनी स्वरों को प्रसारित करने के लिए चीनी शब्दों के लिए किया जाता था। माई-त्रि और माई-चट्टवा पहली बार अठारहवीं शताब्दी के मध्य से अंत तक दिखाई दिए। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में धार्मिक सुधारों के दौरान, राजा मोंगकुट ने धार्मिक कार्यों में खोम थाई लिपि के उपयोग को इस कारण हतोत्साहित किया कि इसकी विशिष्टता ने गलत धारणा दी कि खमेर लिपि पवित्र और जादुई थी, और भिक्षुओं को बौद्ध कैनन की रिकॉर्डिंग में थाई लिपि पर स्विच करने का आदेश दिया। मोंगकुट ने पारंपरिक रूप से ताड़ के पत्तों पर लिखने के बजाय त्रिपिटक के मुद्रण को बढ़ावा देने के लिए रोमन-प्रेरित 'अरियाक लिपि' का भी आविष्कार किया, लेकिन यह लोकप्रिय उपयोग में नहीं आया और अंततः उपयोग से बाहर हो गया। केवल 1893 में थाई लिपि में पाली तोप का पहला पूरा सेट मुद्रित किया गया था। प्रारंभिक बैंकॉक काल के पारंपरिक साहित्य सियामी शाही दरबार ने युद्धों के दौरान खोए हुए शाही महाकाव्यों और नाटकों को बहाल करने की मांग की। राजा राम प्रथम और राम द्वितीय ने स्वयं रामाकियन (भारतीय महाकाव्य रामायण से रूपांतरित) और इनाओ (जावानीज पंजी कथाओं का थाई संस्करण) सहित शाही नाटकों को लिखा और पुनर्निर्मित किया। राजाओं की अपनी कृतियों को फ्रा रत्चनिफोन ("शाही लेखन") कहा जाता था। परिष्कृत शाही रंगमंच नाटक, जिन्हें लाखों नई ("आंतरिक नाटक") के रूप में जाना जाता है, केवल शाही दरबार के लिए आरक्षित थे और सभी महिला अभिनेताओं द्वारा प्रस्तुत किए जाते थे जो शाही राजचिह्न का हिस्सा थे, इसके विपरीत स्थानीय भाषा, उग्र लाखों नोक ("बाहरी नाटक") जो आम लोगों का मनोरंजन करते थे और सभी पुरुष दलों द्वारा प्रस्तुत किए जाते थे। क्रोम अलक या शाही लेखकों के विभाग ने शाही पर्यवेक्षण के तहत प्रसिद्ध दरबारी कवियों और विद्वानों के मंडलियों का गठन किया। पारंपरिक सियामी गैर-कथा शैली में बौद्ध और ऐतिहासिक विषय शामिल हैं। चाओफ्राया फ्राखलांग होन को चीनी रोमांस ऑफ थ्री किंगडम्स और बर्मीज़ रज़ादारित अयदावबोन के क्रमशः गद्य कृतियों समकोक और रचथिरत में अनुवाद के लिए जाना जाता था। इन कृतियों की विदेशी उत्पत्ति के बावजूद, उन्हें विशिष्ट रूप से थाई होने के लिए थाई साहित्य के भंडार में विनियोजित किया गया और कई स्थानीय सियामी किंवदंतियों को शामिल किया गया। राजकुमार पोरामानुचित, जो 1851 से 1853 तक संघराज नायक थे, ने शैक्षिक साहित्य की एक विशाल श्रृंखला का निर्माण किया, जिसमें थाई वेसांतरा जातक का एक नया संस्करण, समुथखोट खामचन जिसमें नैतिक सबक का वर्णन किया गया था, कृष्ण अपनी बहन को सिखाते हैं जिसमें महिलाओं के लिए नैतिकता का वर्णन किया गया था और लिलित तलेंग फाई (1832) जिसमें राजा नरेसुआन के बर्मी-सियामी युद्धों का वर्णन किया गया था। पारंपरिक थाई साहित्य का निर्माण पहले तीन शासनकालों में किसी भी अन्य periods.King राम द्वितीय (r. 1809-1824) की तुलना में अधिक किया गया था जो सियामी कविता के महान संरक्षक थे और उनके शासनकाल को "थाई साहित्य का स्वर्ण युग" माना जाता था। उनके दरबार में बड़ी संख्या में लेखक थे और यह कहा जाता था कि कोई भी रईस जो अच्छी साहित्यिक कृतियों की रचना कर सकता है, उसे शाही अनुग्रह प्राप्त होगा। 'कवि राजा' राजा राम द्वितीय को व्यक्तिगत रूप से कई कृतियों को लिखने के लिए जाना जाता था और उन्होंने एक लोककथा सांग थोंग के एक नए संस्करण की रचना भी की थी। राजा एक कुशल संगीतकार थे, जो बेला बजाते और रचना करते थे और नई वाद्य तकनीकों की शुरुआत करते थे। वह एक मूर्तिकार भी थे और कहा जाता है कि उन्होंने वाट अरुण में निरमित्र बुद्ध के चेहरे की मूर्तिकला की थी। शाही कवियों में सबसे प्रमुख सनथोर्न फू (1786-1855) थे, जिन्हें सबसे कुशल दरबारी कवियों में से एक के रूप में शाही अनुग्रह प्राप्त था। सनथॉर्न फू की किस्मत में गिरावट आई, हालांकि, 1824 में जब नए राजा राम तृतीय, जिन्हें सनथॉर्न फू ने पहले नाराज किया था, सिंहासन पर बैठे। फू ने अंत में एक भटकने वाला और शराबी बनने के लिए शाही दरबार छोड़ दिया। यह उनके जीवन के दुर्भाग्यपूर्ण समय के दौरान था जब सनथोर्न फू ने उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों का निर्माण किया। उनकी सबसे महत्वपूर्ण उत्कृष्ट कृति फ्रा अफाई मणि थी-30,000 से अधिक पंक्तियों वाली एक काव्य रचना जिसमें एक दुष्ट स्त्रीवादी राजकुमार की कहानियाँ सुनाई गई थीं, जिन्होंने समुद्र में वीरतापूर्ण रोमांच का पीछा करने के लिए अपना राज्य छोड़ दिया था। सनथॉर्न फू ने कई निरातों का निर्माण किया, जिनमें यात्राओं और घर और प्रियजनों के लिए लालसा का वर्णन करने वाली कविताएँ शामिल हैं, जिनमें निरत मुएंग क्लेंग (अपने पिता के गृहनगर क्लेंग की यात्रा, 1806-07), निरत फ्रा बट (फ्रा फुथबाट की यात्रा, 1807), निरत फुखाओथोंग (अयुत्थाया की यात्रा, 1828), निरत सुफान (सुफानबुरी की यात्रा, 1831), निरत फ्रा पाथोम (फ्रा पाथोमचेदी की यात्रा, 1842) और निरत मुएंग फेट (फेटचाबुरी की यात्रा) शामिल हैं। सनथॉर्न फू की महानता उनकी साहित्यिक सीमा थी, उनकी शानदार रचनात्मकता और प्रकृतिवाद परिष्कृत औपचारिकताओं तक ही सीमित नहीं था। फु की वास्तविक भाषा, ईमानदारी और यथार्थवाद ने उनके कार्यों को आम जनता के लिए आकर्षक बना दिया। शिक्षा शिक्षा के लिए कोई आधिकारिक संस्थान नहीं थे जैसे कि पूर्व-आधुनिक सियाम में विश्वविद्यालय। सियामी पारंपरिक शिक्षा बौद्ध धर्म से निकटता से जुड़ी हुई थी। लड़के मंदिरों में जाते थे या भिक्षुओं से थाई और पाली भाषा सीखने के लिए नौसिखिया भिक्षु बन जाते थे, जो धार्मिक कार्यों के एक हिस्से के रूप में मुफ्त में ट्यूटरशिप की पेशकश करते थे। राजकुमारों और युवा रईसों को अच्छे मंदिरों में उच्च पदस्थ भिक्षुओं से शिक्षा मिलती थी। लड़कियों से साक्षर होने की उम्मीद नहीं की जाती थी और उन्हें आमतौर पर पाक कला और कढ़ाई जैसी घरेलू कलाएँ सिखाई जाती थीं। हालाँकि, महिलाओं के लिए शिक्षा प्रतिबंधित नहीं थी और उच्च श्रेणी की महिलाओं के पास साक्षरता के अधिक अवसर थे। प्रारंभिक रतनकोसिन काल में कुछ प्रमुख महिला लेखक थीं। शिल्प कौशल और शिल्पकला को एक ही परिवार या समुदाय में आंतरिक रूप से पढ़ाया जाता था। पूर्व-आधुनिक सियाम में उपलब्ध एकमात्र उच्च शिक्षा बौद्ध पाली सैद्धांतिक शिक्षा-परियात्तम () थी। भिक्षुओं ने धर्मोपदेशक नौकरशाही में ऊपर उठने के लिए अर्हता प्राप्त करने के लिए परीक्षा दी। अयुत्थाया से विरासत में मिली परियात्तम परीक्षाओं के तीन स्तर थे जिनमें से प्रत्येक स्तर को पारियन () कहा जाता था। 1810 के दशक में, तीन पारियन स्तरों को नौ पारियन स्तरों में फिर से व्यवस्थित किया गया था। परियात्तम परीक्षाएँ शाही दरबार द्वारा आयोजित की जाती थीं, जिन्होंने बौद्ध धर्म को बनाए रखने के लिए पाली शिक्षा को प्रोत्साहित किया, और आमतौर पर पन्ना बुद्ध मंदिर में आयोजित की जाती थीं। परीक्षणों में परीक्षक भिक्षुओं के सामने पाली सिद्धांतों का अनुवाद और मौखिक पाठ शामिल था। परियात्तम परीक्षा एक भिक्षु के लिए बौद्धिक कार्यों और मठों के पदानुक्रम में उन्नति दोनों के लिए वाहन थी। राजा राम तृतीय ने 1831 से 1841 तक वाट फो में पत्थर के स्तंभों पर बौद्ध सिद्धांतों, पारंपरिक चिकित्सा, साहित्य और भू-राजनीति सहित पारंपरिक थाई धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कलाओं को अंकित करने का आदेश दिया। वाट फो के पुरालेख अभिलेखागार को यूनेस्को द्वारा विश्व की स्मृति के रूप में मान्यता दी गई थी और ये आधुनिक शिक्षा के साथ निकट समानता वाली सामग्रियों के उदाहरण थे। वाट फो के पुरालेख अभिलेखागार (बाहरी लिंक) शैक्षिक सुधार रामा VI सियाम के पहले राजा थे जिन्होंने दुसित पैलेस में संविधान का एक मॉडल स्थापित किया था। वह पहले यह देखना चाहते थे कि इस पश्चिमी प्रणाली के तहत चीजों को कैसे प्रबंधित किया जा सकता है। उन्होंने इस प्रणाली में लाभ देखे और सोचा कि सियाम धीरे-धीरे इसकी ओर बढ़ सकता है, लेकिन इसे तुरंत अपनाया नहीं जा सकता क्योंकि अधिकांश सियामी लोगों के पास अभी तक इस तरह के परिवर्तन को समझने के लिए पर्याप्त शिक्षा नहीं थी। 1916 में उच्च शिक्षा सियाम में आई। रामा VI ने ब्रिटिश ईटन कॉलेज के मॉडल पर वजीरवुध कॉलेज की स्थापना की, साथ ही साथ पहला थाई विश्वविद्यालय, चुलालोंगकोर्न विश्वविद्यालय, जो ऑक्सब्रिज के मॉडल पर बनाया गया था। कपड़े अयुत्थाया काल के समान, थाई पुरुष और महिला दोनों ने खुद को चोंग क्राबेन नामक लंगोट लपेटकर पहना था। पुरुष जांघ के नीचे आधे हिस्से तक कमर को ढकने के लिए अपना चोंग क्रेबेन पहनते थे, जबकि महिलाएं कमर को घुटने के नीचे तक अच्छी तरह से ढकती थीं। नंगे सीने और नंगे पैरों को थाई औपचारिक पोशाक संहिता के हिस्से के रूप में स्वीकार किया गया था, और 1800 के दशक के मध्य तक भित्ति चित्रों, सचित्र पांडुलिपियों और शुरुआती तस्वीरों में देखा जाता है। हालांकि, अयुत्थाया के दूसरे पतन के बाद, मध्य थाई महिलाओं ने क्रू-कट शॉर्ट स्टाइल में अपने बाल काटने शुरू कर दिए, जो 1900 के दशक तक राष्ट्रीय केश शैली बनी रही। 20वीं शताब्दी से पहले, थाई कपड़ों में वर्ग को अलग करने वाले प्राथमिक मार्कर मुद्रित या बुने हुए रूपांकनों के साथ सूती और रेशम के कपड़ों का उपयोग था, लेकिन आम लोग और शाही दोनों समान रूप से लिपटे हुए कपड़े पहनते थे, न कि सिलाई के। 1860 के दशक के बाद से, थाई राजघरानों ने "चुनिंदा रूप से आधुनिक व्यक्तित्वों को फैशन करने के लिए विक्टोरियन शारीरिक और सार्टोरियल शिष्टाचार को अपनाया, जिन्हें यांत्रिक रूप से पुनः प्रस्तुत छवियों के माध्यम से घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर प्रचारित किया गया था।" दरबार की पोशाक और औपचारिक वर्दी सहित सिलाई के कपड़ों का आविष्कार राजा चुलालोंगकोर्न के शासनकाल के दौरान किया गया था। इस अवधि के दौरान बैंकॉक में शहरी लोगों के बीच पश्चिमी परिधान लोकप्रिय हो गए। 1900 के दशक की शुरुआत में, राजा राम VI ने थाई महिलाओं को पारंपरिक छोटे बालों के बजाय लंबे बाल पहनने और कपड़े की लपेट के बजाय ट्यूबलर स्कर्ट पहनने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक अभियान शुरू किया। ।