Dangaria Kandha
डांगरिया कंधा लोग कोंधों के सदस्य हैं। वे भारत में ओडिशा राज्य (पूर्व में उड़ीसा) में नियामगिरी पहाड़ियों में स्थित हैं। वे बागबानी और स्थानांतरण खेती का अभ्यास करते हुए नियामगिरी वनों के संसाधनों से खुद को बनाए रखते हैं। वे क्षेत्र में खनन अधिकारों को लेकर विवाद के केंद्र में रहे हैं। स्थलाकृति नियामगिरी 250 वर्ग किलोमीटर में फैली एक पहाड़ी श्रृंखला है जो भारत के दक्षिण-पश्चिम ओडिशा में रायगढ़ा और कालाहांडी जिले के अंतर्गत आती है। यह एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ घने जंगलों वाली पहाड़ियाँ, गहरी घाटियाँ और झरनें हैं। इसका सबसे ऊँचा बिंदु 1306 मीटर की ऊँचाई पर नियामगिरी या नियाम डोंगर के नाम से जाना जाने वाला पर्वत है। समाज डोंगरिया कोंध समुदाय की संख्या लगभग 8,000 है, जो लगभग 100 गाँवों में रहता है। समुदाय के बीच सामाजिक संरचना नियामगिरी वन पहाड़ी देश के आसपास के वातावरण के अनुकूल है, जहाँ वे कई पीढ़ियों से रह रहे हैं। नामकरण डोंगरिया कोंध का नाम डोंगर से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'पहाड़ी ढलानों पर कृषि भूमि', और स्वयं का नाम झाड़निया "धाराओं का रक्षक" है। भाषा नियामगिरी के लोग कुई भाषा का उपयोग करते हैं। कुई भाषा नहीं लिखी जाती है, लेकिन यह कोंध समुदाय के लोगों के बीच बोली जाती है। मान्यताएँ डांगरिया कंधा नियामगिरि जंगल के सर्वोच्च देवता नियाम राजा (नियामराजा) की पूजा करते हैं, यह मानते हुए कि नियाम राजा उनके आवश्यक संसाधनों का स्रोत है। डोंग्रिया के लोगों में अपने देवताओं, पहाड़ियों और धाराओं के प्रति गहरी श्रद्धा और सम्मान उनके जीवन के हर पहलू में व्याप्त है। यहाँ तक कि उनकी कला भी गाँव के मंदिरों पर पाए जाने वाले त्रिकोणीय डिजाइनों में गाँव के कई देवताओं, खेत और जंगलों और उनके नेता नियाम राजा को दर्शाती है। कबीले का विभाजन पारंपरिक डोंगरिया कोंध समाज हमेशा अलग-अलग पीढ़ियों के लोगों को शामिल करते हुए एक सख्त पारिवारिक संरचना पर आधारित रहा है और इन्हें भौगोलिक रूप से सीमांकित कुलों द्वारा चिह्नित किया गया था जहां प्रत्येक कबीले की पहचान एक नर पशु नाम से की गई थी। कबीले की पहचान को आगे उपनाम के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है जहां कबीले के सबसे शक्तिशाली परिवार के सबसे बड़े पुरुष सदस्य के उपनाम का उपयोग आम तौर पर उस विशेष कबीले को दर्शाने के लिए किया जाता है। डोंग्रिया कोंध समुदाय के भीतर कुलों के वर्गीकरण की यह प्रणाली कबीले विभाजन की एक प्रक्रिया है जो मूल अमेरिकी समाज के समान है जहां पूरे देश में फैले हुए कबीले वितरण की उपस्थिति थी। मानवविज्ञानी रॉबर्ट एच. विन्थ्रॉप के अनुसार, इस प्रकार के कबीले का गठन किसी भी प्रकार के पदानुक्रम के बिना किया जाता है जहां किसी भी प्रकार की सामाजिक संबद्धता को काटकर एक पूर्ण समतावादी प्रणाली बनाई जाती है। कबीले विभाजन की यह संस्कृति निस्संदेह एक एकीकृत प्रणाली है और मुख्य रूप से "कोंध प्रधान" के साथ इसकी निष्ठा है। नियामगिरी पहाड़ियों में कोंध समुदाय को कई कुलों में संगठित किया गया है जिनमें से छत्तीस कुल स्पष्ट रूप से पहचाने जा सकते हैं जहां प्रत्येक कबीले के पास अपने पारंपरिक क्षेत्र हैं जिन्हें स्थानीय रूप से पदार (कई पहाड़ियों से युक्त) के रूप में भी जाना जाता है। डोंगरिया कोंध लोगों के अपने कबीले क्षेत्र के भीतर 300 से अधिक बस्तियाँ या बस्तियाँ हैं जो एक स्थायी प्रतिष्ठान भी नहीं है, बल्कि ये समुदाय अपने स्वयं के निवास क्षेत्र के भीतर नए की तलाश में अन्य समुदायों को छोड़ देते हैं। अपने घरों को छोड़ने के पीछे का कारण कृषि को काटना और जलाना हो सकता है जिसे स्थानीय रूप से पोडू के रूप में भी जाना जाता है जिसमें वे भूमि का एक टुकड़ा छोड़ देते हैं और आगे के कृषि उद्देश्यों के लिए दूसरे स्थान पर चले जाते हैं। सामाजिक रीति-रिवाज और राजनीतिक संरचना डोंगरिया कोंध समुदाय के सामाजिक-राजनीतिक शासी और निर्णय लेने वाले निकाय को कुटुम्बा के नाम से भी जाना जाता है। तत्कालीन कार्य को दो समूहों में विभाजित करने के लिए एक जो कबीले या कुडा कुटुम्बा के स्तर पर कार्य करता है और एक बस्ती या नायू कुटुम्बा के स्तर पर। प्रत्येक कबीले का प्रबंधन तब एक अधिक मूल स्तर के विभाजन के अनुसार किया जाता है, जिसमें लोगों का एक अलग समूह डोंगरिया कोंध के धार्मिक और राजनीतिक मामलों को संबोधित करने के लिए समर्पित होता है इसलिए चार कार्यात्मक समूह या पुंजा बनाए जाते हैं। डोंगरिया कोंधों के पुंजा जानी, पुजारी, बिस्माजी और मंडल हैं। कुडा कुटुम्बा मठ मंडल की अध्यक्षता करता है जो गाँवों के समूह में एक विशेष कबीले के मामलों का प्रबंधन करता है। यह अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक समूहों से संबंधित विवादों की अध्यक्षता करता है और उनका समाधान करता है। डोंगरिया कोंध ने विशेष युवा छात्रावासों के माध्यम से अपने गाँवों में किशोरों और युवाओं को सांस्कृतिक और पारंपरिक मूल्य प्रदान करने की एक प्रणाली अपनाई है। विधवा पुनर्विवाह, अपने पति और बेटों के हस्तक्षेप के बिना संपत्ति रखने जैसे मामलों में भी डोंगरिया महिलाओं को समाज में समान दर्जा दिया जाता है। विवाह रीति-रिवाज डोंगरिया कोंध परिवार की संरचना इस बात पर निर्भर करती है कि व्यक्ति किस कबीले से संबंधित है क्योंकि इस समुदाय में कुल बहिर्विवाह का अभ्यास किया जाता है जो कुछ लोगों के अनुसार अपने रीति-रिवाजों में इन समुदायों के बीच प्रचलित अनाचार वर्जित की प्रक्रिया है। इन बहिर्विवाही कबीले समूह के परिणामस्वरूप प्रमुख कबीले समूहों का अस्तित्व रहा है जो विवाह और संबंध की एक प्रक्रिया के कारण था जो लंबे समय के दौरान बनी थी। खनन विवाद 1997 में वेदांता रिसोर्सेज ग्रुप के एक हिस्से स्टरलाइट इंडस्ट्रीज ने राज्य के स्वामित्व वाले उड़ीसा खनन निगम के साथ एक संयुक्त उद्यम के रूप में रिफाइनरी के लिए फीडस्टॉक के रूप में लांजीगढ़ के पास के स्थान पर एक एल्यूमीनियम रिफाइनरी के निर्माण और नियामगिरी पहाड़ियों से बॉक्साइट निकालने का प्रस्ताव रखा। रिफाइनरी 2006 में खोली गई, लेकिन खनन विकास कानूनी कार्रवाई से रुका हुआ था, और यह पाया गया कि रिफाइनरी के निर्माण ने पर्यावरण संरक्षण और स्थानीय लोगों के अधिकारों से संबंधित कानूनों का उल्लंघन किया था। कंपनी ने तर्क दिया कि नियामगिरी पर खनन जारी रहना चाहिए, क्योंकि यह अधिक दूरी से कच्चा माल लाने की तुलना में एल्यूमीनियम का अधिक किफायती उत्पादन करने में सक्षम होगा। डोंगरिया कोंध के बीच काफी विरोध था, और भारतीय वन्यजीव संस्थान सहित इस योजना के खिलाफ अभियानकर्ताओं ने कहा कि यह पर्यावरण को नुकसान पहुंचाएगा और स्थानीय लोगों के जीवन के तरीके को बाधित करेगा। कंपनी ने पर्यावरण संबंधी दावों का खंडन किया और कहा कि यह स्थानीय अर्थव्यवस्था में सुधार कर रही है और नई सुविधाएं प्रदान कर रही है। खनन प्रस्तावों के खिलाफ अभियान को सर्वाइवल इंटरनेशनल और अरुंधति रॉय, माइकल पॉलिन, बियांका जैगर और जोआना लुमले सहित व्यक्तियों से समर्थन मिला। खनन विकास को भारत सरकार द्वारा 2010 में एक बयान के साथ रोक दिया गया था कि कंपनी ने कानून का उल्लंघन किया था और डोंगरिया कोंध के अधिकारों की अवहेलना की थी। 2013 में भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने वन अधिकार अधिनियम 2006 के तहत आदिवासी और वन समूहों के अधिकारों को दिए गए संरक्षण का हवाला देते हुए ओडिशा सरकार को स्थानीय जनजातियों से परामर्श करने का आदेश दिया। बारह डोंगरिया कोंध ग्राम परिषदों से परामर्श किया गया और सभी ने खनन प्रस्तावों को खारिज कर दिया। जनवरी 2014 में भारतीय पर्यावरण, वन और जलवायु परिवर्तन मंत्रालय ने घोषणा की कि वह खदान के लिए मंजूरी देने से इनकार कर रहा है। ओडिशा राज्य सरकार ने तब से योजना को फिर से शुरू करने के लिए सर्वोच्च न्यायालय से असफल अनुमति मांगी है। 2010 में सर्वाइवल इंटरनेशनल ने जेम्स कैमरून की फिल्म अवतार के परिदृश्य और डोंगरिया कोंध की स्थिति के बीच समानताओं की ओर ध्यान आकर्षित करते हुए वैराइटी पत्रिका में एक विज्ञापन दिया। ।