Types of nationalism
राष्ट्रवाद के विद्वानों के बीच कई प्रकार के राष्ट्रवाद प्रस्तुत किए गए हैं। राष्ट्रवाद आधिकारिक राज्य विचारधारा के हिस्से के रूप में या एक लोकप्रिय गैर-राज्य आंदोलन के रूप में प्रकट हो सकता है और इसे नागरिक, जातीय, सांस्कृतिक, भाषा, धार्मिक या वैचारिक आधार पर व्यक्त किया जा सकता है। राष्ट्र की इन आत्म-परिभाषाओं का उपयोग राष्ट्रवाद के प्रकारों को वर्गीकृत करने के लिए किया जाता है, लेकिन ऐसी श्रेणियां पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं हैं और कई राष्ट्रवादी आंदोलन इनमें से कुछ या सभी तत्वों को अलग-अलग मात्रा में जोड़ते हैं। राष्ट्रवादी आंदोलनों को अन्य मानदंडों जैसे पैमाने और स्थान के आधार पर भी वर्गीकृत किया जा सकता है। कुछ राजनीतिक सिद्धांतकार, जैसे उमुत ओज़किरिमली, इस मामले को बनाते हैं कि राष्ट्रवाद के रूपों के बीच कोई भी अंतर गलत है। राष्ट्रवाद के सभी रूपों में, आबादी का मानना है कि वे किसी न किसी प्रकार की समान संस्कृति साझा करते हैं। यकीनन, सभी प्रकार के राष्ट्रवाद केवल उन विभिन्न तरीकों को संदर्भित करते हैं जिनसे शिक्षाविदों ने पूरे वर्षों में राष्ट्रवाद को परिभाषित करने की कोशिश की है। जातीय राष्ट्रवाद राष्ट्र को जातीयता के संदर्भ में परिभाषित करता है, जिसमें हमेशा पिछली पीढ़ियों के वंश के कुछ तत्व शामिल होते हैं, अर्थात। जीनोफिलिया। इसमें समूह के सदस्यों और उनके पूर्वजों के बीच साझा की गई संस्कृति और आम तौर पर एक साझा भाषा के विचार भी शामिल हैं। राष्ट्र में सदस्यता वंशानुगत है। राज्य को जातीय समूह की मातृभूमि के रूप में अपनी स्थिति और आंशिक रूप से राष्ट्रीय समूह की रक्षा करने और एक समूह के रूप में अपने परिवार और सामाजिक जीवन को सुविधाजनक बनाने के अपने कर्तव्य से राजनीतिक वैधता प्राप्त होती है। जातीयता के विचार बहुत पुराने हैं, लेकिन आधुनिक जातीय राष्ट्रवाद जोहान गॉटफ्राइड वॉन हर्डर से बहुत प्रभावित था, जिन्होंने वोल्क की अवधारणा को बढ़ावा दिया, और जोहान गॉटलीब फिच्टे। सिद्धांतकार एंथनी डी. स्मिथ अपने भौगोलिक क्षेत्र द्वारा परिभाषित राष्ट्र के पश्चिमी विचारों के विपरीत, राष्ट्रवाद की गैर-पश्चिमी अवधारणाओं के लिए 'जातीय राष्ट्रवाद' शब्द का उपयोग करते हैं। "जातीय राष्ट्रवाद" शब्द का उपयोग आम तौर पर केवल उन राष्ट्रवादियों के संदर्भ में किया जाता है जो इन तर्ज पर एक स्पष्ट विचारधारा का समर्थन करते हैं; "जातीय राष्ट्रवाद" अधिक सामान्य शब्द है और राष्ट्रवादियों के लिए उपयोग किया जाता है जो इन मान्यताओं को अनौपचारिक, सहज या अव्यवस्थित तरीके से रखते हैं। दोनों का अपमानजनक रूप "जातीय केंद्रित राष्ट्रवाद" या "आदिवासी राष्ट्रवाद" है, हालांकि अफ्रीकी, मूल अमेरिकी, या अन्य राष्ट्रवादों पर चर्चा करते समय "आदिवासी राष्ट्रवाद" का एक गैर-अपमानजनक अर्थ हो सकता है जो खुले तौर पर एक आदिवासी पहचान का दावा करते हैं। येल तामिर ने तर्क दिया है कि जातीय और नागरिक राष्ट्रवाद के बीच के अंतर धुंधले हैं। विस्तारवादी राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद या जातीय राष्ट्रवाद (जातीय राष्ट्रवाद) का एक आक्रामक कट्टरपंथी रूप है जो स्वायत्त, बढ़ी हुई जातीय चेतना और देशभक्ति की भावनाओं को "अन्य" या विदेशी लोगों पर केंद्रित उग्र भय और घृणा के साथ शामिल करता है, जो सैन्य साधनों के माध्यम से पूर्व स्वामित्व वाले क्षेत्रों के विस्तार या पुनर्प्राप्ति में विश्वास को तैयार करता है। रोमांटिक राष्ट्रवाद, जिसे जैविक राष्ट्रवाद और पहचान राष्ट्रवाद के रूप में भी जाना जाता है, जातीय राष्ट्रवाद का वह रूप है जिसमें राज्य एक प्राकृतिक ("जैविक") परिणाम और राष्ट्र, जाति या जातीयता की अभिव्यक्ति के रूप में राजनीतिक वैधता प्राप्त करता है। यह रोमांटिकवाद के आदर्शों को दर्शाता है और प्रबुद्ध तर्कवाद का विरोध करता है। रोमांटिक राष्ट्रवाद ने एक ऐतिहासिक जातीय संस्कृति पर जोर दिया जो रोमांटिक आदर्श से मेल खाती है; लोककथाएं एक रोमांटिक राष्ट्रवादी अवधारणा के रूप में विकसित हुईं। ब्रदर्स ग्रिम कहानियों का एक आदर्श संग्रह बनाने के लिए हर्डेर के लेखन से प्रेरित थे जिन्हें उन्होंने जातीय रूप से जर्मन के रूप में लेबल किया था। इतिहासकार जूल्स मिशेलेट फ्रांसीसी रोमांटिक-राष्ट्रवादी इतिहास का उदाहरण देते हैं। सांस्कृतिक राष्ट्रवाद साझा संस्कृति द्वारा राष्ट्र को परिभाषित करता है। राष्ट्र में सदस्यता (सदस्य होने की स्थिति) न तो पूरी तरह से स्वैच्छिक है (आप तुरंत एक संस्कृति प्राप्त नहीं कर सकते हैं), न ही वंशानुगत (सदस्यों के बच्चों को विदेशी माना जा सकता है यदि वे किसी अन्य संस्कृति में पले-बढ़े हैं)। फिर भी, एक पारंपरिक संस्कृति को किसी व्यक्ति के जीवन में अधिक आसानी से शामिल किया जा सकता है, विशेष रूप से यदि व्यक्ति को अपने जीवन के शुरुआती चरण में अपने कौशल को प्राप्त करने की अनुमति दी जाती है। सांस्कृतिक राष्ट्रवाद को विभिन्न प्रकार के राष्ट्रवाद के रूप में वर्णित किया गया है जो न तो विशुद्ध रूप से नागरिक है और न ही जातीय है। कैटेलोनिया, क्यूबेक और फ़्लैंडर्स के राष्ट्रवाद को सांस्कृतिक के रूप में वर्णित किया गया है। भाषा राष्ट्रवाद विधेयक 101 कनाडा के क्यूबेक प्रांत में एक कानून है जो अधिकांश आबादी की भाषा फ्रेंच को प्रांतीय सरकार की आधिकारिक भाषा के रूप में परिभाषित करता है। भाषा राष्ट्रवाद के अन्य रूप केवल अंग्रेजी आंदोलन है जो संयुक्त राज्य अमेरिका या ऑस्ट्रेलिया जैसे अंग्रेजी बोलने वाले देशों में केवल अंग्रेजी भाषा के उपयोग की वकालत करता है। धार्मिक राष्ट्रवाद किसी विशेष धार्मिक विश्वास, चर्च, हिंदू मंदिर या संबद्धता के साथ राष्ट्रवाद का संबंध है। इस संबंध को दो पहलुओं में विभाजित किया जा सकता है-धर्म का राजनीतिकरण और राजनीति पर धर्म का विपरीत प्रभाव। पहले पहलू में, एक साझा धर्म को राष्ट्र के नागरिकों द्वारा राष्ट्रीय एकता की भावना में योगदान करते हुए देखा जा सकता है। धर्म का एक अन्य राजनीतिक पहलू राष्ट्रीय पहचान का समर्थन है, जो एक साझा जातीयता, भाषा या संस्कृति के समान है। राजनीति पर धर्म का प्रभाव अधिक वैचारिक है, जहाँ धार्मिक विचारों की वर्तमान व्याख्याएँ राजनीतिक सक्रियता और कार्रवाई को प्रेरित करती हैं; उदाहरण के लिए, सख्त धार्मिक पालन को बढ़ावा देने के लिए कानून पारित किए जाते हैं। भारत के कई राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों में हिंदू राष्ट्रवाद आम है जो पूरी तरह से धर्म और उत्तर-औपनिवेशिक राष्ट्रवाद के आधार पर भारत संघ में शामिल हुए थे। उत्तर-औपनिवेशिक राष्ट्रवाद द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हुई उपनिवेशवाद की प्रक्रिया के बाद से, तीसरी दुनिया के राष्ट्रवादों का उदय हुआ है। तीसरी दुनिया के राष्ट्रवाद उन राष्ट्रों में होते हैं जिनका उपनिवेश और शोषण किया गया है। इन राष्ट्रों के राष्ट्रवाद को एक भट्टी में गढ़ा गया था जिसे जीवित रहने के लिए औपनिवेशिक प्रभुत्व के प्रतिरोध की आवश्यकता थी। इस प्रकार, प्रतिरोध ऐसे राष्ट्रवादों का अभिन्न अंग है और उनका अस्तित्व ही साम्राज्यवादी घुसपैठ के प्रतिरोध का एक रूप है। तृतीय विश्व राष्ट्रवाद यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि तृतीय विश्व के लोगों की पहचान मुख्य रूप से स्वयं द्वारा लिखी गई है, न कि औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा। अफ्रीकी राष्ट्रवाद और अरब राष्ट्रवाद तीसरी दुनिया की राष्ट्रवादी विचारधाराओं के उदाहरण हैं। विकासशील दुनिया में अन्य महत्वपूर्ण राष्ट्रवादी आंदोलनों में भारतीय राष्ट्रवाद, चीनी राष्ट्रवाद और मैक्सिकन क्रांति और हैती क्रांति के विचार शामिल हैं। दक्षिण अमेरिका में निर्वाचित सरकारों के बीच तीसरी दुनिया के राष्ट्रवादी विचार विशेष रूप से प्रभावशाली रहे हैं। नागरिक राष्ट्रवाद राष्ट्रीयता का वह रूप है जिसमें राज्य अपने नागरिकों की सक्रिय भागीदारी से राजनीतिक वैधता प्राप्त करता है, जिस हद तक यह "लोगों की इच्छा" का प्रतिनिधित्व करता है। इसे अक्सर जीन-जैक्स रूसो और विशेष रूप से सामाजिक अनुबंध सिद्धांतों के साथ उत्पन्न होने के रूप में देखा जाता है जो उनकी 1762 की पुस्तक द सोशल कॉन्ट्रैक्ट से अपना नाम लेते हैं। नागरिक राष्ट्रवाद तर्कवाद और उदारवाद की परंपराओं के भीतर निहित है, लेकिन राष्ट्रवाद के एक रूप के रूप में यह जातीय राष्ट्रवाद के विपरीत है। नागरिक राष्ट्र की सदस्यता स्वैच्छिक मानी जाती है। नागरिक-राष्ट्रीय आदर्शों ने संयुक्त राज्य अमेरिका और फ्रांस जैसे देशों में प्रतिनिधि लोकतंत्र के विकास को प्रभावित किया। राज्य राष्ट्रवाद नागरिक राष्ट्रवाद का एक रूप है, जो अक्सर (लेकिन हमेशा नहीं) जातीय राष्ट्रवाद के साथ संयुक्त होता है। इसका तात्पर्य यह है कि राष्ट्र उन लोगों का एक समुदाय है जो राज्य के रखरखाव और ताकत में योगदान करते हैं, और यह कि व्यक्ति इस लक्ष्य में योगदान करने के लिए मौजूद है। इतालवी फासीवाद सबसे अच्छा उदाहरण है, जो बेनिटो मुसोलिनी के इस नारे में दर्शाया गया हैः "टुट्टो नेल्लो स्टेटो, निएंते अल दी फ़ूरी डेलो स्टेटो, नुल्ला कॉन्ट्रो लो स्टेटो" ("राज्य में सब कुछ, राज्य के बाहर कुछ भी नहीं, राज्य के खिलाफ कुछ भी नहीं")। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता के उदार आदर्शों और उदार-लोकतांत्रिक सिद्धांतों के साथ संघर्ष करता है। एकात्मक और केंद्री फ्रांसीसी राज्य के क्रांतिकारी जैकोबिन निर्माण को अक्सर राज्य राष्ट्रवाद के मूल संस्करण के रूप में देखा जाता है। फ्रांकोवादी स्पेन राज्य राष्ट्रवाद का एक बाद का उदाहरण है। हालांकि, "राज्य राष्ट्रवाद" शब्द का उपयोग अक्सर राष्ट्रवादों के बीच संघर्षों में किया जाता है, और विशेष रूप से जहां एक अलगाववादी आंदोलन एक स्थापित "राष्ट्र राज्य" का सामना करता है। अलगाववादी बड़े राज्य की वैधता को बदनाम करने के लिए राज्य राष्ट्रवाद की बात करते हैं, क्योंकि राज्य राष्ट्रवाद को कम प्रामाणिक और कम लोकतांत्रिक माना जाता है। फ्लेमिश अलगाववादी बेल्जियम राष्ट्रवाद को एक राज्य राष्ट्रवाद के रूप में बोलते हैं। बास्क अलगाववादी और कोर्सिकन अलगाववादी इस तरह से क्रमशः स्पेन और फ्रांस का उल्लेख करते हैं। यह आकलन करने के लिए कोई निर्विवाद बाहरी मानदंड नहीं हैं कि कौन सा पक्ष सही है, और इसका परिणाम यह है कि आम तौर पर आबादी अपनी वफादारी और देशभक्ति के लिए परस्पर विरोधी अपीलों से विभाजित होती है। कथित "नागरिक राष्ट्रवाद" की आलोचना अक्सर इस शब्द को समाप्त करने की मांग करती है क्योंकि यह अक्सर साम्राज्यवाद (फ्रांस के मामले में), देशभक्ति या केवल "जातीय" या "वास्तविक" राष्ट्रवाद के विस्तार का प्रतिनिधित्व करता है। उदार राष्ट्रवाद एक प्रकार का राष्ट्रवाद है जिसका हाल ही में राजनीतिक दार्शनिकों द्वारा बचाव किया गया है जो मानते हैं कि स्वतंत्रता, सहिष्णुता, समानता और व्यक्तिगत अधिकारों के उदार मूल्यों के साथ संगत राष्ट्रवाद का एक गैर-विदेशी विरोधी रूप हो सकता है। अर्नेस्ट रेनान, "क्यूस्ट-सी क्यूने नेशन?" के लेखक हैं। और जॉन स्टुअर्ट मिल को अक्सर प्रारंभिक उदारवादी राष्ट्रवादी माना जाता है। उदार राष्ट्रवादी अक्सर यह कहकर राष्ट्रीय पहचान के मूल्य का बचाव करते हैं कि व्यक्तियों को सार्थक, स्वायत्त जीवन जीने के लिए एक राष्ट्रीय पहचान की आवश्यकता होती है और उदार लोकतांत्रिक राजनीति को ठीक से काम करने के लिए राष्ट्रीय पहचान की आवश्यकता होती है। वैचारिक राष्ट्रवाद क्रांतिकारी राष्ट्रवाद एक व्यापक लेबल है जिसे कई अलग-अलग प्रकार के राष्ट्रवादी राजनीतिक आंदोलनों पर लागू किया गया है जो स्थापित व्यवस्था के खिलाफ क्रांति के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना चाहते हैं। क्रांतिकारी राष्ट्रवादी के रूप में वर्णित व्यक्तियों और संगठनों में फ्रांसीसी क्रांति के भीतर कुछ राजनीतिक धाराएं, ब्रिटिश ताज के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष में लगे आयरिश गणराज्य, 19वीं शताब्दी के वियतनाम में फ्रांसीसी शासन के खिलाफ कैन वुओंग आंदोलन, 20वीं शताब्दी में भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन, मैक्सिकन क्रांति में कुछ प्रतिभागी, बेनिटो मुसोलिनी और इतालवी फासीवादी, खुरासान की स्वायत्त सरकार, ऑगस्टो सीज़र सैंडिनो, बोलीविया में क्रांतिकारी राष्ट्रवादी आंदोलन, संयुक्त राज्य में अश्वेत राष्ट्रवाद और कुछ अफ्रीकी स्वतंत्रता आंदोलन शामिल हैं। राष्ट्रीय रूढ़िवाद यूरोप और एशिया में आम रूढ़िवाद का एक रूप है जो राष्ट्रीय और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने पर ध्यान केंद्रित करता है, आमतौर पर इस राष्ट्रवादी चिंता को पारंपरिक मूल्यों को बढ़ावा देने वाले रूढ़िवादी रुख के साथ जोड़ता है। यह पारंपरिक रूढ़िवाद और सामाजिक रूढ़िवाद के साथ विशेषताओं को साझा करता है कि कैसे तीन भिन्नताएं संरक्षण और परंपरा पर ध्यान केंद्रित करती हैं। जैसा कि राष्ट्रीय रूढ़िवाद राष्ट्रीय हितों को संरक्षित करने का प्रयास करता है, पारंपरिक रूढ़िवाद पैतृक संस्थानों पर जोर देता है। इसके अतिरिक्त, सामाजिक रूढ़िवाद समाज में किसी की पारंपरिक स्थिति को बनाए रखने के लिए नैतिक व्यवहार के संबंध में पितृसत्तात्मक, प्रतिबंधात्मक दृष्टिकोण पर जोर देता है। राष्ट्रीय-रूढ़िवादी दलों की जड़ें अक्सर ग्रामीण, परंपरावादी या परिधीय आधार वाले वातावरण में होती हैं, जो उदार-रूढ़िवादी दलों के अधिक शहरी समर्थन आधार के विपरीत होती हैं। यूरोप में, अधिकांश लोग किसी न किसी रूप में यूरोसेप्टिसिज्म को अपनाते हैं। 1989 से साम्यवाद के बाद के मध्य और पूर्वी यूरोप में अधिकांश रूढ़िवादी दल राष्ट्रीय रूढ़िवादी रहे हैं। मुक्ति राष्ट्रवाद दुनिया में कई राष्ट्रवादी आंदोलन राष्ट्रीय मुक्ति के लिए इस दृष्टिकोण से समर्पित हैं कि उनके राष्ट्रों को अन्य राष्ट्रों द्वारा प्रताड़ित किया जा रहा है और इस प्रकार उन्हें आरोपी उत्पीड़कों से खुद को मुक्त करके आत्मनिर्णय का प्रयोग करने की आवश्यकता है। संशोधन-विरोधी मार्क्सवादी-लेनिनवाद इस विचारधारा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और व्यावहारिक उदाहरणों में स्टालिन की प्रारंभिक कृति मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न और एक देश में उनका समाजवाद शामिल है, जो घोषणा करता है कि राष्ट्रवाद का उपयोग अंतर्राष्ट्रीय संदर्भ में किया जा सकता है। नस्लीय या धार्मिक विभाजन के बिना राष्ट्रीय मुक्ति के लिए लड़ना। वामपंथी राष्ट्रवाद, जिसे कभी-कभी समाजवादी राष्ट्रवाद के रूप में भी जाना जाता है, किसी भी राजनीतिक आंदोलन को संदर्भित करता है जो वामपंथी राजनीति या समाजवाद को राष्ट्रवाद के साथ जोड़ता है। उल्लेखनीय उदाहरणों में फिदेल कास्त्रो का 26 जुलाई का आंदोलन शामिल है जिसने क्यूबा की क्रांति की शुरुआत की जिसने 1959 में तानाशाह फुलजेनसियो बतिस्ता को अपदस्थ कर दिया, आयरलैंड का सिन फेन, इज़राइल में लेबर ज़ायोनिज्म और दक्षिण अफ्रीका में अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस। अराजकतावाद के स्कूल जो राष्ट्रवाद को स्वीकार करते हैं, अराजकतावादी जो राष्ट्रवाद में मूल्य देखते हैं, आम तौर पर तर्क देते हैं कि एक राष्ट्र सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण लोग हैं; कि राज्य राष्ट्र पर परजीवी है और इसके साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए; और चूंकि वास्तव में राज्य शायद ही कभी राष्ट्रीय संस्थाओं के साथ मेल खाते हैं, इसलिए राष्ट्र राज्य का आदर्श वास्तव में एक मिथक से थोड़ा अधिक है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय संघ के भीतर, उनका तर्क है कि 25 सदस्य राज्यों के भीतर 500 से अधिक जातीय राष्ट्र हैं, और इससे भी अधिक एशिया, अफ्रीका और अमेरिका में हैं। इस स्थिति से हटकर, उनका तर्क है कि दुनिया के सभी देशों के लिए सार्थक आत्मनिर्णय की उपलब्धि के लिए स्थानीय नियंत्रण, मुक्त संघ और आपसी सहायता पर आधारित एक अराजकतावादी राजनीतिक प्रणाली की आवश्यकता है। दुनिया भर में वाम-राष्ट्रवाद के साथ अराजकतावादी भागीदारी का एक लंबा इतिहास रहा है। राज्य-विरोधी वाम-राष्ट्रवाद के साथ अराजकतावाद के समकालीन मिश्रणों में अश्वेत अराजकतावाद और स्वदेशीवाद के कुछ उपभेद शामिल हैं। 19वीं शताब्दी के प्रारंभ से मध्य यूरोप में, राष्ट्रवाद, समाजवाद और उदारवाद के विचार निकटता से जुड़े हुए थे। ग्यूसेप माज़िनी जैसे क्रांतिकारियों और कट्टरपंथियों ने लगभग समान पैमाने पर तीनों के साथ गठबंधन किया। अराजकतावाद के शुरुआती अग्रदूतों ने अपने समय की भावना में भाग लियाः उनमें उदारवादी और समाजवादी दोनों के साथ बहुत कुछ समान था, और वे प्रारंभिक राष्ट्रवाद के दृष्टिकोण को भी साझा करते थे। इस प्रकार मिखाइल बकुनिन का अराजकतावाद अपनाने से पहले एक अखिल-स्लाविक राष्ट्रवादी के रूप में एक लंबा करियर था। उन्होंने यूरोप के संयुक्त राज्य (माज़िनी द्वारा उत्पन्न एक समकालीन राष्ट्रवादी दृष्टि) के लिए भी आंदोलन किया। 1880-1881 में, बोस्टन स्थित आयरिश राष्ट्रवादी डब्ल्यू. जी. एच. स्मार्ट ने द एनार्किस्ट नामक एक पत्रिका के लिए लेख लिखे। इसी तरह, 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाग के दौरान चीन में अराजकतावादी राष्ट्रवादी आंदोलन के वामपंथी विंग में बहुत अधिक शामिल थे, जबकि उस आंदोलन के मंचू विरोधी विंग के नस्लवादी तत्वों का सक्रिय रूप से विरोध कर रहे थे। अखिल-राष्ट्रवाद आम तौर पर एक जातीय और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद है, लेकिन 'राष्ट्र' स्वयं संबंधित जातीय समूहों और संस्कृतियों का एक समूह है, जैसे कि स्लाव लोग। कभी-कभी अखिल-राष्ट्रवाद को एक-जातीय राष्ट्रवाद पर लागू किया जाता है, जब राष्ट्रीय समूह एक विस्तृत क्षेत्र और कई राज्यों में फैला हुआ होता है-जैसा कि अखिल-जर्मनवाद में होता है। डायस्पोरा राष्ट्रवाद डायस्पोरा राष्ट्रवाद, या जैसा कि बेनेडिक्ट एंडरसन इसे "लंबी दूरी का राष्ट्रवाद" कहते हैं, आम तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका में आयरिश, जेरूसलम (586 ईसा पूर्व) से निष्कासन के बाद दुनिया भर के यहूदियों, अमेरिका और अफ्रीका में लेबनान, या यूरोप और संयुक्त राज्य में अर्मेनियाई लोगों जैसे डायस्पोरा के बीच राष्ट्रवादी भावना को संदर्भित करता है। एंडरसन का कहना है कि इस तरह का राष्ट्रवाद उन लोगों के लिए एक "प्रेत आधार" के रूप में कार्य करता है जो एक राष्ट्रीय संबंध का अनुभव करना चाहते हैं, लेकिन जो वास्तव में अपने प्रवासी समुदाय को छोड़ना नहीं चाहते हैं। अखिल-राष्ट्रवाद और प्रवासी राष्ट्रवाद के बीच आवश्यक अंतर यह है कि एक प्रवासी के सदस्य, परिभाषा के अनुसार, अब अपनी राष्ट्रीय या जातीय मातृभूमि में निवासी नहीं हैं। कुछ उदाहरणों में, 'डायस्पोरा' एक विनाशकारी व्यवधान, जैसे युद्ध, अकाल, आदि के कारण एक (वास्तविक या काल्पनिक) 'मातृभूमि' से लोगों के फैलाव को संदर्भित करता है। नए नेटवर्क-नई 'जड़ें'-प्रवासी लोगों द्वारा यात्रा किए गए 'मार्गों' के साथ बनते हैं, जो 'घर' लौटने की साझा इच्छा से जुड़े होते हैं। वास्तव में, लौटने की इच्छा एस्कैटोलॉजिकल हो सकती है (यानी। अंतिम समय अभिविन्यास), या किसी भी निकट भविष्य में नहीं हो सकता है, लेकिन खोए हुए मातृभूमि के लिए लालसा और परिवेष्टित संस्कृतियों से अंतर की भावना जिसमें प्रवासी लोग रहते हैं, अपने आप में एक पहचान बन जाती है। ।