Khums
इस्लाम में, खुमस (शाब्दिक रूप से 'पांचवां हिस्सा') किसी भी मुसलमान के लिए आवश्यक धार्मिक दायित्व को संदर्भित करता है कि वह अपनी अर्जित संपत्ति का 20 प्रतिशत कुछ स्रोतों से निर्दिष्ट कारणों के लिए भुगतान करे। शिया और सुन्नी इस्लाम में इसके साथ अलग-अलग व्यवहार किया जाता है। यह कर इमाम, खलीफा या सुल्तान को दिया जाता है, जो इस्लाम राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, अनाथों, जरूरतमंदों, [फंसे हुए] यात्री और इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के वंशजों के बीच वितरण के लिए। कुछ क्षेत्राधिकारों में, राज्य के नियंत्रण वाले क्षेत्रों में निकाले गए खनिजों पर खुम का भुगतान किया जाता है। खुमस अन्य इस्लामी करों जैसे जकात और जिज़्या से अलग हैं। सुन्नी इस्लाम में, खुमस कर का दायरा युद्ध की लूट () रहा है। शिया इस्लाम में, खुमस कर के दायरे में युद्ध की लूट, समुद्र से प्राप्त वस्तुएं (अल-गौस), खजाना (अल-कंज़), खनिज संसाधन (अल-मादीन), व्यावसायिक लाभ (अरबाह अल-मकासिब), वैध (अल-हलाल) लाभ जो गैरकानूनी (अल-हरम) के साथ मिल गया है, और एक धिम्मी को भूमि की बिक्री शामिल है। व्युत्पत्ति अरबी शब्द खुमस का शाब्दिक अर्थ है पाँचवाँ। कुरान और विभिन्न हदीस के आधार पर इसे "कमाई, लाभ, संपत्ति, बचत" के रूप में संदर्भित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, खुरान में खुम और घनिमा प्रकट किए गए हैं। खम्स की अवधारणा का अर्थ है "पांचवां हिस्सा या 20 प्रतिशत"। इस्लामी कानूनी शब्दावली में, इसका अर्थ है कि एक व्यक्ति को धन के रूप में प्राप्त होने वाली कुछ वस्तुओं का पांचवां हिस्सा इस्लाम राज्य को दिया जाना चाहिए। यह इस्लामी न्यायशास्त्र में कर के कई रूपों में से एक है जो घनिमा और फाई (या फे) पर लागू होता है। इस्लाम के प्रारंभिक और मध्य इतिहास में, घनिमा संपत्ति और धन था जिसे मुस्लिम सेना ने अविश्वासियों पर हमला करने के बाद लूटा था। फाई वह संपत्ति और धन था जो बिना संघर्ष के ज़ब्त करने से प्राप्त हुआ था, यानी अगर अविश्वासियों ने लड़ने से इनकार कर दिया या हिंसक रूप से छापे का विरोध किया। समय के साथ, इस्लामी विद्वानों द्वारा घनिमा की अवधारणा और दायरे का विस्तार किया गया, और घनिमा की परिभाषा की व्याख्या को लेकर सुन्नी और शिया विद्वानों के बीच मतभेद सामने आए। इसी तरह, कुरान की आयत 59.7 का उपयोग करके फाई का प्रतिशत बढ़ाकर 100% कर दिया गया, इस प्रकार इसे खुम से परे रखा गया। 20 प्रतिशत खुम का भुगतान करने के बाद बची 80 प्रतिशत राशि को सेना के कमांडर और उन सैनिकों के बीच वितरित किया गया जिन्होंने अविश्वासियों पर हमला किया। इस्लाम के सुन्नी और शिया संप्रदायों में खुमों के दायरे के बारे में मतभेद हैं, साथ ही साथ इसका मालिक कौन है और एकत्र किए गए खुमों को कैसे खर्च किया जाना चाहिए। इस्लामी धर्मग्रंथ यह शिक्षा सहीह हदीस में दोहराई गई है। सहीह अल-बुखारी के अनुसार, जब अब्दुल-कैस के कबीले के प्रतिनिधि पैगंबर से मिले और उनसे कुछ सलाह मांगी, तो उन्होंने उन्हें "खुमस" (यानी "खम्स") का भुगतान करने के लिए कहा। युद्ध की लूट का पाँचवाँ हिस्सा अल्लाह के लिए है। जैसा कि सहीह मुस्लिम में उल्लेख किया गया है, चूंकि पैगंबर ने किसी को नेता के रूप में नियुक्त किया था, इसलिए उन्होंने कुछ प्रमुखों की सिफारिश की जैसे कि "अल्लाह के नाम पर और अल्लाह के मार्ग में लड़ें। उन लोगों से लड़ो जो अल्लाह का इनकार करते हैं। एक पवित्र युद्ध करो, [युद्ध की लूट] का गबन मत करो। " किताब अल-काफी (एक शिया संदर्भ) में दर्ज एक लंबी हदीस के माध्यम से, पैगंबर मुहम्मद ने उल्लेख किया है कि जो लोग अल-खुम प्राप्त करने के हकदार हैं, वे पवित्र पैगंबर के रिश्तेदार हैं जिनका अल्लाह ने उनके शब्दों में उल्लेख किया है, "अपने करीबी रिश्तेदारों को चेतावनी दें। वे अब्दुल-मुत्तालिब की संतानें हैं, पुरुष और महिलाएँ। कुरैशी या अरबों या उनके दासों के परिवारों में से कोई भी अल-खुम प्राप्त करने के लिए वैध नहीं है। आम जनता के दान उनके दासों के उपभोग के लिए वैध हैं। जिसकी माँ बानू हाशिम के परिवार से है और उसके पिता आम लोगों में से हैं, दान ऐसे व्यक्ति के लिए उपभोग करने के लिए वैध हैं। ऐसा व्यक्ति अल-खुमस से प्राप्त करने का हकदार नहीं है क्योंकि अल्लाह ने कहा है, 'उन्हें उनके पिता के नाम से बुलाओ'। शिया न्यायशास्त्र (जाफरी) खुमस, जाफरी शिया परंपरा में, एक व्यावसायिक आय के व्यावसायिक लाभ या अधिशेष पर लागू होता है। यह वित्तीय वर्ष की शुरुआत में देय है, हालांकि इसे वह समय माना जाता है जब राशि स्पष्ट हो जाती है। घनिमा और खुम का पांचवां हिस्सा कर लागू होता है जहाँ भी लाभ या लाभ शामिल होता है। "घनिमा" के दो अर्थ हैं जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है; दूसरा अर्थ इस्लामी बैंकिंग शब्द "अल-घुनम बिल-गुरम" के सामान्य उपयोग से सचित्र है जिसका अर्थ है "नुकसान या जोखिम के लिए दायित्व के साथ लाभ" 13वीं शताब्दी के शिया धर्म में, खुम को दो भागों में विभाजित किया गया था। एक हिस्सा मुहम्मद के वंशजों को दिया गया, दूसरा हिस्सा समान रूप से विभाजित किया गया और एक हिस्सा इमाम और पादरी वर्ग को दिया गया, जबकि दूसरा हिस्सा अनाथ और गरीब मुसलमानों को दिया गया। समकालीन फकीह का प्रसिद्ध दृष्टिकोण यह है कि इमाम के हिस्से (जादू-टोना (इस्लाम) के दौरान) का उपयोग उन क्षेत्रों में किया जाता है जिन्हें मरजा तकलीद ने रेखांकित किया है। इमाम इसका उपयोग उन तरीकों से करेंगे, जैसे कि इस्लाम और सेमिनरी को मजबूत करना, इस्लाम को बढ़ावा देना, आवश्यक परिस्थितियों में मस्जिदों का निर्माण, पुस्तकालयों और स्कूलों के मामलों, बुजुर्गों की सहायता करना, और वास्तव में सभी आशीर्वाद मामलों को उनकी प्राथमिकता और उनके धार्मिक महत्व के क्रम में करना। खम्स शिया क्षेत्रों में पादरी वर्ग के लिए आय और वित्तीय स्वतंत्रता का एक प्रमुख स्रोत बन गया। शिया मुसलमानों में यह प्रथा जारी है। किताब अल-काफी में बताया गया है कि इमाम मूसा अल-कदीम लोगों से एक दिरहम स्वीकार करते थे, हालांकि वे मदीना शहर के सबसे धनी लोगों में से एक थे, उन्हें शुद्ध करने के लिए। वह इसकी तुलना अल्लाह से करते हुए अपने प्राणियों से अपनी संपत्ति से उसे उधार देने के लिए कहता है, इसलिए नहीं कि उसकी आवश्यकता है, बल्कि यह उसके प्राणियों पर नियुक्त संरक्षक के रूप में उसका अधिकार है। फिकह के चार सुन्नी स्कूलों-हनाफी, मलिकी, शफी और हनबली के सुन्नी न्यायशास्त्र विद्वानों ने ऐतिहासिक रूप से माना है कि किसी भी छापे में या वास्तविक युद्ध के परिणामस्वरूप जब्त की गई घनायम (संपत्ति, चल और अचल) लूट के साथ-साथ जमीन, समुद्र या खानों से निकाले गए खजाने या संसाधनों पर खुम का 20 प्रतिशत कर लागू होता है। अबू उबैद और क़र्दावी जैसे अन्य लोगों का कहना है कि खुम मुसलमानों के लिए किसी भी अप्रत्याशित गिरावट पर लागू होते हैं, लेकिन आय पर नहीं जैसा कि शिया विद्वानों के अनुसार है। 8वीं शताब्दी के हनफी विद्वान अबू यूसुफ ने कहा कि अब्दुलअजीज सचदीना के अनुसार, एकत्र किए गए खुम को ऐतिहासिक रूप से तीन बराबर भागों में विभाजित किया गया थाः एक मुहम्मद के लिए, जो मुहम्मद की मृत्यु के बाद खलीफा (या सुल्तान) के पास गया; दूसरा हिस्सा मुहम्मद के परिवार के पास गया; और तीसरा हिस्सा मुस्लिम अनाथों, गरीबों और राहगीरों के बीच साझा किया गया। अबू हनीफा ने कहा कि मुहम्मद और उनके परिवार के लिए निर्धारित हिस्से का उपयोग हथियारों को इकट्ठा करने और अविश्वासियों के खिलाफ आगे के हमलों और युद्धों के लिए मुस्लिम सेना को बढ़ाने के लिए किया जाना चाहिए। अल-शायबानी ने अबू हनीफा की व्याख्या यह सुझाव देते हुए की कि एकत्र किए गए खुम कर को मुस्लिम अनाथों, गरीबों और युद्ध यात्रियों पर समान रूप से खर्च किया जाना चाहिए। सुन्नी इस्लाम के मलिकी संप्रदाय के संस्थापक मलिकी मलिक इब्न अनस ने कहा कि मुहम्मद की मृत्यु के बाद खुम खर्च करने का अधिकार खलीफा (इमाम) का था, और उन्हें गरीबों और अमीरों के बीच युद्ध लूट से एकत्र किए गए 20 प्रतिशत खुम कर का निपटान करने की स्वतंत्रता थी, और वह चाहे तो मुहम्मद के परिवार को खुम कर का कोई भी हिस्सा दे सकते हैं। सुन्नी इस्लाम के शफी मढब (विचारधारा) के संस्थापक शफी अल-शफी ने दो परिदृश्य प्रदान किए कि जब्त किए गए छापे और युद्ध लूट पर 20 प्रतिशत खुम कर कैसे खर्च किया जाना था। उन्होंने समझाया कि मुहम्मद के जीवित रहने के दौरान, खुम को पांच भागों में विभाजित किया गया था, पहला भाग अल्लाह और मुहम्मद के लिए था और मुहम्मद को दिया गया था, दूसरा भाग मुहम्मद के परिवार के सदस्यों के लिए था, शेष तीन मुस्लिम गरीबों, अनाथों और राहगीरों के लिए थे। मुहम्मद की मृत्यु के बाद, खुमस कर को चार भागों में विभाजित किया गया था, एक मुहम्मद के परिवार के लिए और अन्य तीन सभी मुसलमानों की भलाई के लिए। अल-शफी के बाद अधिकांश मुस्लिम विद्वान इस बात पर सहमत हुए कि 20 प्रतिशत खुम कर का एक हिस्सा मुहम्मद के वंशजों को दिया जाना चाहिए, लेकिन वे इस बात पर असहमत थे कि ये सही वंशज कौन थे। इन इस्लामी विद्वानों ने इस बात पर भी सहमति व्यक्त की कि अन्य चीजों के अलावा, मुस्लिम सेना को बनाए रखने और मुसलमानों की आम भलाई के लिए खुमस कर खर्च किया जाना चाहिए। प्रकार मध्ययुगीन शिया मुस्लिम विद्वानों अल-तुसी और अल-हकीम के अनुसार, सात वस्तुओं पर 20 प्रतिशत कर लगाया गया थाः अल-घनिमा, एक छापे के दौरान जब्त की गई लूट और युद्ध की लूट। अर्भद अल-मदकसिब, आय का लाभ या अधिशेष। अल-हार्दम, अल-हल्दल, वैध रूप से अर्जित धन जो अवैध धन के साथ मिश्रित हो गया है। अल-मदिन, खदानें और खनिज संसाधन इस्लामी राज्य के भीतर कहीं भी निकाले गए। अल-गौस, समुद्र से प्राप्त वस्तुएँ। अल-कंज़, खजाना मिला। वह भूमि जो एक गैर-मुस्लिम धिम्मी को हस्तांतरित की जाती है जब वह इसे एक मुसलमान से खरीदता है, और जिसे पहले इस्लामी राज्य द्वारा धिम्मियों द्वारा आत्मसमर्पण की संधि द्वारा अधिग्रहित किया गया था। सुन्नी विद्वानों ने खुम पर 20 प्रतिशत कर को केवल दो वस्तुओं पर लागू करने के लिए सीमित कर दिया है, अल-घनिमा, यानी अल-मस्जिद अल-अरबी ख़ुमस हरफ़ियाज़ आलमस। विशार अल्लाह का बम "अल अरबा", "वहियाज़ात अलम्टलकात", "वाल अरबा", "ऑलमडक्रात", "इस्तानादान अल क्वॉरान" और "ऑलमडक्रात अलमक्तल"। अल-मदिन, इस्लामी राज्य के भीतर कहीं भी निकाली गई खानें और खनिज संसाधन। अरबी शब्द घनिमा की व्याख्या कई अर्थों में की गई हैः युद्ध की लूट, या युद्ध की लूट या दुश्मन/अविश्वासियों (इस्लाम के) लाभ खनिजों से जब्त या दफन खजाने का कोई अन्य रूप 20 प्रतिशत खुम कर का भुगतान करने के बाद, शेष 80 प्रतिशत लूट, युद्ध की लूट और खजाना कमांडरों और सैनिकों के बीच उनके प्रयास, छापे में भाग लेने या गैर-मुसलमानों के खिलाफ युद्ध में जाने के इनाम के रूप में वितरित किया गया था। अब्दुलअजीज सचदीना का कहना है कि खुमों की उत्पत्ति पूर्व-इस्लामी अरब प्रथा में वापस जाती है, जिसमें प्रमुख सफ़व अल-नंदल (लूट का वह हिस्सा जो विशेष रूप से उसे आकर्षित करता था) के अलावा घनिमा (लूट) के पांचवें हिस्से का हकदार था। शेष लूट को आम तौर पर उन हमलावरों के बीच विभाजित किया जाता था जो प्रमुख के साथ थे, लेकिन बाद वाले ने अपनी पसंद के अनुसार घनिमा का निपटान करने का अधिकार सुरक्षित रखा। जैसा कि कुरान में उल्लेख किया गया है, खुम का भुगतान किया जाना चाहिएः अल्लाहः अल्लाह का हिस्सा पैगंबर को समर्पित है लेकिन कुछ सुन्नी विद्वानों का मानना है कि यह पैगंबर के रिश्तेदारों या सामान्य रूप से मुसलमानों को समर्पित होना चाहिए अल्लाह के पैगंबरः शिया ने माना कि यह पैगंबर के उत्तराधिकारी को भुगतान किया जाना चाहिए, उनकी मृत्यु के बाद पैगंबर के करीबी रिश्तेदार जिन्हें शिया इमाम के रूप में जानते हैं। इतिहास में खुम का अभ्यास मुस्लिम कमांडरों द्वारा किया जाता था जिन्होंने 8वीं शताब्दी से 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक अफ्रीकी समुदायों पर हमला किया था। हालांकि, खुम को एक अवधारणा के रूप में माना जाता था और इस्लामी राज्य को हस्तांतरित लूट का हिस्सा 50 प्रतिशत था। उदाहरण के लिए, 1919 में, पश्चिम अफ्रीकी मुस्लिम शासक हम्मान याजी ने अपनी डायरी में निम्नलिखित को दर्ज किया, इसी तरह, 8वीं से 10वीं शताब्दी तक, उत्तरी अफ्रीका में बर्बर लोगों को विधर्मियों के रूप में माना जाता था, छापे मारे जाते थे और जब्त की गई संपत्ति और दासों की लूट को खुम के अधीन किया जाता था। यूरोप 8वीं शताब्दी के बाद से, दक्षिणी यूरोप मोरक्को और तुर्क सल्तनत द्वारा छापे और सैन्य अभियानों का लक्ष्य बन गया। मुस्लिम सेनाओं द्वारा कॉर्डोबा की विजय के बाद, युद्ध के बाद ईसाइयों और यहूदियों से जब्त की गई सभी चल लूट का खुम (20 प्रतिशत) खलीफाल खजाने में स्थानांतरित कर दिया गया था, बाकी को आक्रमणकारी सेना के कमांडरों और मुस्लिम सैनिकों के बीच वितरित किया गया था। मूसा नुसायर के अनुसार, सेना के कमांडरों ने गैर-मुसलमानों द्वारा खाली की गई 20 प्रतिशत भूमि भी खलीफा के लिए अलग कर दी। जो भूमि ईसाइयों और यहूदियों द्वारा आत्मसमर्पण की गई थी, लेकिन खाली नहीं की गई थी, वह धिम्मियों द्वारा देय जिज़्या के अधीन हो गई। हालाँकि, इब्न हज़्म का कहना है कि मुस्लिम सैनिकों ने लूटी गई संपत्ति या कब्जा की गई भूमि से धन को अलग नहीं किया या खुम का भुगतान नहीं किया, प्रत्येक ने लूट को अपने लिए रखा। यह अफ्रीका में स्थित मुस्लिम शासकों और पादरियों और दक्षिण-पश्चिमी यूरोप में कॉर्डोबा के नए खलीफा के बीच अविश्वास और विवाद का एक स्रोत बन गया। स्पेन के बाहर, घनिमा और फे की मांग सिसिली, ग्रीस और यूरोप के कोकेशियान क्षेत्र में मुस्लिम विजयों से की गई थी। जब्त की गई सभी चल संपत्ति से खुमस को खलीफाल कोषागार में भुगतान किया गया था। भारत 10वीं शताब्दी से 18वीं शताब्दी तक, मुस्लिम सेनाओं ने भारत के गैर-मुस्लिम राज्यों पर हमला किया। इनमें से कुछ मुस्लिम सेनाएँ उत्तर-पश्चिम से आई थीं, जिनमें तुर्क-मंगोल, फारस और अफगान शामिल थे। अन्य समय में, ये दिल्ली सल्तनत के सेनापति थे। युद्ध की लूट और काफिरों (हिंदू, जैन, बौद्ध) से लूटी गई चल संपत्ति खुम के अधीन थी। 20 प्रतिशत कर सल्तनत के खजाने में स्थानांतरित कर दिया गया था, और 80 प्रतिशत कमांडरों, घुड़सवार सैनिकों और पैदल सैनिकों के बीच वितरित किया गया था। घुड़सवार सैनिकों को पैदल सैनिकों की तुलना में दो से तीन गुना अधिक युद्ध लूट दी गई थी। हिंदुओं के कोषागारों और मंदिरों से एकत्र की गई युद्ध लूट युद्ध के लिए एक प्रोत्साहन थी, और खुम (घनिमा कर) भारत में सुल्तानों के लिए धन का एक स्रोत था। लूट का एक जत्था वारंगल से था, और इसमें कोह-ए-नूर शामिल था, जो मानव इतिहास के सबसे बड़े ज्ञात हीरे में से एक है। ।