Twana
त्वाना (त्वानाः) उत्तरी-मध्य पुजेट ध्वनि क्षेत्र में नौ तटीय सलीश लोगों के एक समूह का सामूहिक नाम है। स्कोकोमिश मुख्य जीवित समूह हैं और आज ट्वाना के रूप में अपनी पहचान बनाते हैं। बोली जाने वाली भाषा, जिसे त्वाना भी कहा जाता है, सेंट्रल कोस्ट सलीश भाषा समूह का हिस्सा है। तवाना भाषा का लुशूटसीद से गहरा संबंध है। ट्वाना को बनाने वाले नौ समूह डैबॉप, क्विलसीन, डोसेवालिप्स, डकबुश, हुड्सपोर्ट, स्कोकोमिश, वेंस क्रीक, तहुया और दुहलेलाप हैं। 1860 तक कुल 33 बस्तियाँ थीं, जिनमें से अधिकांश आबादी स्कोकोमिश की थी। सभी समूहों के अधिकांश वंशज अब स्कोकोमिश भारतीय जनजाति के नागरिक हैं और वाशिंगटन के स्कोकोमिश में स्कोकोमिश भारतीय आरक्षण में रहते हैं। ट्वाना के पूर्वजों की उत्पत्ति में उत्तर पश्चिमी अमेरिका के प्रोटो-सालिश लोग शामिल हैं जो वाशिंगटन में चले गए और 23 अलग-अलग जनजातियों में विभाजित हो गए, जिनमें से प्रत्येक अपनी भाषा बोलती थी। त्वाना के साथ अमेरिकी संपर्क संभवतः 1788 के आसपास शुरू हुआ जब समुद्री फर व्यापार में भाग लेने वाले व्यापारी प्रशांत उत्तर-पश्चिम में समुद्री ऊदबिलाव की तलाश में आए। व्यापार इतना व्यापक था कि 1792 तक समुद्री ऊदबिलाव की आबादी लगभग कम हो गई थी, और बाद में लगभग 30 वर्षों तक इस क्षेत्र में बहुत कम गैर-देशी संपर्क था। तवाना ने दर्जनों आस-पास की जनजातियों के साथ मिलकर ओरेगन संधि (1846) और बाद में वाशिंगटन क्षेत्र (1853) से शुरू होने वाली संधियों की एक श्रृंखला के साथ अपनी भूमि के समर्पण का अनुभव किया। अमेरिकी बसने वालों ने 1855 में पॉइंट नो पॉइंट की संधि तक थोड़े समय के लिए ट्वाना और अन्य जनजातियों के साथ भूमि पर जाना शुरू कर दिया, जिसमें सभी मूल अमेरिकियों को पारित होने के एक साल के भीतर अपनी भूमि से और आरक्षण में प्रवास करने की आवश्यकता थी। प्रभाग त्वाना को बनाने वाले 9 समूह ऐतिहासिक रूप से पूरी तरह से स्वायत्त और स्वतंत्र थे। त्वाना कोई उच्च राजनीतिक शक्ति से बंधे नहीं थे, बल्कि केवल साझा भाषा, स्थान और सांस्कृतिक प्रथाओं से बंधे थे। जबकि एक समूह के गाँव के तत्काल आसपास का क्षेत्र अनन्य उपयोग होगा, अधिकांश भूमि का उपयोग सभी ट्वाना समूहों द्वारा स्वतंत्र रूप से किया जाता था सोसाइटी पूर्व-संपर्क और आरक्षण युग तटीय सलीश क्षेत्र के मूल अमेरिकी अर्ध-स्थायी गाँवों में रहते थे, जो आमतौर पर मछली पकड़ने और फसल के मौसम के अनुसार वर्ष के दौरान गर्मी और सर्दियों के स्थानों के बीच घूमते थे। शीतकालीन स्थानों में स्थायी तख्ते के घर शामिल थे और ग्रीष्मकालीन स्थानों में अस्थायी तम्बू-शैली के आवास थे। स्थायी गाँवों में घर, स्वेट हाउस और पॉटलैच हाउस शामिल हो सकते हैं। तवाना प्रमुखों के अपने वक्ता थे जो ग्रामीणों को भाषण देते थे। ऐसे लोग भी थे जो गाँव को जगाने के लिए सुबह फोन करते थे। स्थिति और धन को सामाजिक वर्गों में विभाजित किया गया था। त्वाना जनजाति के प्राथमिक संसाधन सैल्मन (गुलाबी, कोहो, चम/कुत्ता, चिनूक, सॉकी), देवदार और लाल लकड़ी थे। भोजन और सामग्री के अन्य स्रोतों में हेरिंग, स्मेल्ट, सील, समुद्री ऊदबिलाव, ब्लैकटेल हिरण, काला भालू, एल्क, शेलफिश, मुर्गी और ब्रैकेन, कैमस और वापाटो जैसी पौधों की प्रजातियां शामिल थीं। इस क्षेत्र में जड़ें, जामुन और मेवे भी इकट्ठे किए गए थे। एप्रन, स्कर्ट, ब्रीचक्लाउट, शर्ट, लेगिंग, रोब और मोकासिन बनाने के लिए खाल और कटे हुए देवदार की छाल का उपयोग किया जाता था। दक्षिणी तटीय सलीश क्षेत्र में तवाना जनजातियों के साथ-साथ अन्य आदिवासी समूहों के साथ संबंध होने की संभावना थी। इसमें अन्य सलीश समूहों के बीच व्यापार शामिल था, विशेष रूप से उन वस्तुओं के लिए जो तट पर नहीं मिल सकती थीं। पूर्व की कुछ वस्तुओं में पहाड़ी बकरी के बाल और भांग के रेशे शामिल थे। डोंगियों को पश्चिमी बाहरी तट की जनजातियों से प्राप्त किया जाता था। मछली पकड़ने और शिकार के मैदानों को समूहों के बीच साझा किया जा सकता है। त्वाना को हिंसक संघर्ष में भाग लेने के लिए नहीं जाना जाता था, हालाँकि शामन में आवश्यकता पड़ने पर अन्य समूहों को नुकसान पहुँचाने की क्षमता थी। तटीय सलीश संघर्ष आम तौर पर रक्षात्मक प्रकृति का था। तवाना गाँव में पुरुषों और महिलाओं की अलग-अलग भूमिकाएँ थीं। लकड़ी की नक्काशी पुरुषों द्वारा अभ्यास की जाने वाली एक प्राथमिक कला थी। लकड़ी के काम में तख्त, घर, डोंगी, बर्तन और मोड़-कोने वाले डिब्बे जैसे पात्र शामिल थे। इसी तरह, पुरुषों ने हड्डी, पत्थर और सींग की नक्काशी की। अमीर और उच्च दर्जे के पुरुषों में प्रमुख और पॉटलैच प्रायोजक शामिल थे। महिलाएं पैर और ठोड़ी के टैटू पहनने के लिए जानी जाती थीं। महिलाओं की भूमिकाओं में जड़ें, जामुन और मेवे इकट्ठा करना और साथ ही टोकरी, तार, चटाई और कंबल बनाना शामिल था। इस तरह के शिल्प के लिए सामग्री में देवदार की छाल, सेज, कैटेल के पत्ते शामिल थे। त्वाना महिलाओं को अपने मासिक धर्म के दौरान अलग होना था, जिनमें से पहला विवाह के लिए एक महिला की पात्रता का संकेत देता था। विवाह परिवार द्वारा आयोजित किया जाता था और अलग-अलग गाँवों के सदस्यों के बीच हो सकता था। रीति-रिवाजों और समारोहों में ट्वाना मान्यताओं में हृदय और जीवन आत्माएं शामिल हैं जो प्रत्येक व्यक्ति पर कब्जा कर लेती हैं, क्रमशः बीमारी और मृत्यु से जुड़े एक व्यक्ति का नुकसान। देवताओं में सूर्य और पृथ्वी शामिल हैं। शमनों के पास बीमारी पैदा करने या ठीक करने, खोए हुए आत्माओं को बहाल करने और यहां तक कि मृत्यु का कारण बनने की शक्ति थी। त्वाना संस्कृति में बीमारी का कुछ महत्व था। बीमारी आत्मा के खोने या आत्मा के कब्जे का संकेत हो सकती है। शमनवादी आत्मा को विरासत में प्राप्त करने वाले या खोज के माध्यम से इसे प्राप्त करने वाले युवा महत्वाकांक्षी शमन, आत्मा के उनके शरीर पर कब्जा करने के बाद बीमार हो गए। वृत्त की अवधारणा का ट्वाना संस्कृति के भीतर भी गहरा महत्व है, जिसमें आधुनिक समय के ट्वाना भी शामिल हैं। वृत्त की चक्रीय प्रकृति त्वाना जीवन के कई पहलुओं से जुड़ी हुई है, जैसे कि मौसम, चंद्रमा और सूर्य, क्षितिज और सभाएँ जहाँ समूह के सदस्य एक वृत्त में बैठते हैं। समारोहों में शीतकालीन नृत्य, आत्मा पुनर्प्राप्ति, विस्तृत रूप से चित्रकारी बोर्ड और तमानवास शामिल थे। तवाना सहित अधिकांश उत्तरी अमेरिकी मूल जनजातियों में पॉटलैच एक आम घटना थी। त्वाना पॉटलैच वर्ष के किसी भी समय आयोजित किए जा सकते थे लेकिन सर्दियों में आम थे। असाधारण सभा की मेजबानी या प्रायोजन एक व्यक्ति या पुरुषों के समूह द्वारा किया जाता था, जो उपहार-दाता थे। आस-पास के गाँवों और जनजातियों से मेहमानों को आमंत्रित किया जाता था, जिन्हें धन और शक्ति के प्रदर्शन के रूप में मेजबानों के उपहार प्राप्त होते थे। धन की इन वस्तुओं में बुने हुए कंबल, डेंटलिया, क्लैमशेल-डिस्क मोती, वस्त्र, पेल्ट, बोन वॉर क्लब, डोंगी और गुलाम शामिल हो सकते हैं। मृत्यु के बाद, शवों को दफनाया नहीं जाता था, बल्कि नौकाओं या कब्र के डिब्बों में रखा जाता था, जिसके बाद एक औपचारिक सभा होती थी जिसमें एक दावत और मृतक का सामान दिया जाता था। त्वाना के कुछ उच्च वर्ग के व्यक्ति एक गुप्त समाज के सदस्य थे, जिसका नाम समाज के नाम पर रखा गया था जिसका नाम "एक जानवर का गुर्राना" था। समाज ने एक व्यक्तिगत प्रायोजक, दावतों और उपहार के साथ पॉटलैच के समान विशेष कार्यक्रम आयोजित किए। समाज के सभी सदस्यों में समाज की भावना होती है, जिसे दीक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। समाज के सदस्य आमतौर पर अमीर या उच्च वर्ग के होते थे, और दीक्षा किशोरावस्था में होती थी। प्रारंभ में कई चरण शामिल थेः समाज की भावना को दिखाना (जहां सदस्य औपचारिक रूप से बतख के आकार के झमेले के साथ नृत्य करते हैं), दीक्षा लेना (समाज की भावना के होने के बाद दीक्षा लेने वालों को बेहोश कर दिया जाता है), समाज की भावना को खेलना (सदस्य एक या अधिक रातों के लिए अधिक नृत्य करते हैं), प्रवेश करने वाले दीक्षा को पुनर्जीवित करना (दीक्षा लेने वाले, अभी भी बेहोश हैं, उन पर खून टपकते हैं और समाज के सदस्य उन्हें कई बार हवा में उठाते हैं जब तक कि वे जागते हैं और जंगल में भागते हैं), स्नान करना (अनुष्ठानिक रूप से) दीक्षा (दीक्षा लेने वालों को उनके माता-पिता द्वारा नदी में स्नान कराया जाता है, औपचारिक वस्त्र दिए जाते हैं, खिलाया जाता है, और गुप्त समाज आत्मा नृत्य सिखाया जाता है), और काम करना या प्रारंभ का अभ्यास करना (समाज के सदस्य)। आज के समय में, अधिकांश तवाना आबादी स्कोकोमिश भारतीय आरक्षण और चेहली भारतीय आरक्षण पर रहती है। स्कोकोमिश आरक्षण पर, ट्वाना के सदस्य व्यक्तिगत नामकरण और सैल्मन दौड़ उत्सव आयोजित करते हैं। आरक्षण पर एक आदिवासी के-4 स्कूल है। त्वाना भाषा एक भाषा परियोजना के माध्यम से बोली और सिखाई जाती है, और इसी तरह एक टोकरी परियोजना है जिसमें कई पड़ोसी जनजातियाँ भाग लेती हैं। ।