Muhibullah Allahabadi
शेख (या शाह) मुहिबुल्लाह इलाहाबाद, या मुहिबुल्लाह इलाहाबादी (; जुलाई 1648) एक सूफी विद्वान थे जो मुगल सम्राट शाहजहां के शासनकाल के दौरान उत्तरी भारत के इलाहाबाद में सक्रिय थे। उन्हें वहदत अल-वुजूद के सूफी सिद्धांत के एक प्रमुख प्रस्तावक के रूप में जाना जाता है, जिसे कभी-कभी "अस्तित्व की एकता" कहा जाता है। कुछ सूफी मानते हैं कि वे संत थे। लाइफ मुहिबुल्लाह का जन्म भारत में 1587 में हुआ था। वे फरीदुद्दीन गंजशकर के वंशज थे। उनका घर अवध के सदरपुर में था। वहाँ उन्होंने इब्न अरबी के फुसुस उल-हिकम पर अरबी में एक टिप्पणी संकलित की। उन्हें शेख अबू सईद गंगोही की मदद से चिश्ती ऑर्डर ऑफ सूफियों की सबीरिया शाखा में दीक्षा दी गई थी, और 1628 में इलाहाबाद में बसने से पहले प्रमुख चिश्ती तीर्थ स्थलों और केंद्रों का दौरा किया, जहां उन्होंने अपना शेष जीवन बिताया। वह मुगल सम्राट शाहजहां (शासनकाल 1628-58) के शासनकाल के दौरान सक्रिय था। मुहिबुल्लाह ने फारसी और अरबी दोनों में अस्पष्ट सूफी विषयों पर अपने कई लेखन के साथ इलाहाबाद में भारत-इस्लामी साहित्यिक संस्कृति की स्थापना की। मुहिबुल्लाह के विचार में सामाजिक संबंधों को अस्तित्व की एकता द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। वे शाहजहाँ के पुत्र राजकुमार दारा शिकोह के गुरु थे। राजकुमार की पूछताछ के जवाब में उन्होंने लिखा कि राज्य को मुसलमानों और हिंदुओं के बीच अंतर नहीं करना चाहिए, क्योंकि भगवान ने उनकी रचनाओं के बीच भेदभाव नहीं किया। अल्लाह ने मुहम्मद को रहमत अल-अलमीन के रूप में भेजा था, न केवल मुसलमानों के लिए, बल्कि सारी सृष्टि के लिए दया। मुसलमान और हिंदू दोनों सहित कई भक्तों ने मुहिबुल्लाह की खानकाह का दौरा किया। मुहिबुल्लाह ने सोचा कि रहस्यवादी ज्ञान हिंदुओं से प्राप्त किया जा सकता है, और एक पत्र में ब्रह्मांड के हिंदू सिद्धांत का हवाला दिया, लेकिन ऐसा लगता है कि उन्हें हिंदू रहस्यवाद की बहुत सतही समझ से ज्यादा कुछ नहीं था। मुहिबुल्लाह ने अंडलूसिया के महान सूफी कवि और रहस्यवादी इब्न अरबी (1165-1240) की शिक्षाओं का पालन किया और खुद को शेख-ए कबीर (महान गुरु) कहा जाता था। इब्न अरबी ने तौहीद वजुदी (वहदत अल-वुजूद) सिद्धांत का सबसे उन्नत सूत्रीकरण तैयार किया था, जो एक मौलिक सूफी सिद्धांत था। इस सिद्धांत की सूफी व्याख्या में ईश्वर का चेहरा हर जगह देखा जाता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि जो कुछ भी मौजूद है वह दिव्य एकता का एक पहलू है। मुहिबुल्लाह अलाहाबादी ने तौहीद वजुदी सिद्धांत का पुरजोर समर्थन किया, और इस सिद्धांत की उनकी गहरी समझ के कारण उन्हें शेख इब्न अरबी द्वितीय कहा जाता था। मुहिबुल्लाह ने कई किताबें लिखीं, विशेष रूप से तस्वियाह, जिसमें उन्होंने सिद्धांत का जोरदार बचाव किया। अकबर के शासनकाल (1556-1605) के दौरान यह सिद्धांत अत्यधिक फैशनेबल था, क्योंकि शेख ताजुद्दीन जकारिया अजोधिनी इसके बारे में अकबर से निजी तौर पर बात करते थे। मुहिबुल्लाह का मानना था कि इब्न अरबी के कार्यों की शाब्दिक या आध्यात्मिक रूप से व्याख्या नहीं की जानी चाहिए, और इब्न अरबी के आलोचकों जैसे शेख अला उद-दौला सिम्नानी और मीर सैयद मुहम्मद गेसू दराज़ के लिए अधिक सम्मान था, उन टिप्पणीकारों की तुलना में जो केवल इब्न अरबी के काम पर नज़र रखते थे। (जौनपुर के) मुल्ला महमूद जौनपुरी और उनके अनुयायियों ने उनका विरोध किया, जिन्होंने सामान्य रूप से सूफीवाद पर हमला किया और हठधर्मिता और रहस्यवाद के विपरीत तर्कसंगत विचार के महत्व पर जोर दिया। कुछ उलेमाओं ने कहा कि उपस्थिति और वास्तविकता के बारे में उनके विचार विधर्मी थे, और मुहिबुल्लाह को मुसलमान नहीं माना जाना चाहिए। उनकी फांसी के लिए एक फतवा जारी किया गया था, जिसे केवल काफी कठिनाई के साथ टाला गया था। 32 जुलाई 1648 को मुहिबुल्लाह इलाहाबाद की मृत्यु हो गई। विरासत औरंगजेब (आर. 1658-1707) को शाह मुहीबुल्लाह द्वारा प्रतिपादित वहदत-उल-वाजूद के सिद्धांत की रूढ़िवादिता पर संदेह हो सकता है। औरंगजेब ने अपनी उस पुस्तक को जलाने की धमकी दी जिसमें उसने गैब्रियल को एक पंख वाले दूत के बजाय पैगंबर में छिपी आध्यात्मिक शक्ति कहा था। ऐसा कहा जाता है कि औरंगजेब ने मुहीबुल्लाह के शिष्य सैयद मुहम्मद कन्नौजी को बुलाया और उनसे यह बताने के लिए कहा कि मुहीबुल्लाह के कुछ बयानों को शरिया के साथ कैसे मिलाया जा सकता है। कन्नौजी ने जवाब दिया कि वह केवल मुहीबुल्लाह के शब्दों की व्याख्या तब कर सकते हैं जब वह एक समान आध्यात्मिक स्थिति तक पहुँच जाएँ, जो उनकी वर्तमान स्थिति से बहुत ऊपर थी। उन्होंने यह भी कहा कि सम्राट के पास अपनी रसोई में पर्याप्त आग थी और उन्हें एक गरीब आदमी की आग का उपयोग नहीं करना पड़ता था। इलाहाबाद में डायरा शाह हुज्जातुल्ला के महत्वपूर्ण मंदिर की स्थापना मुहिबुल्लाह ने की थी। मुल्ला सर्फ के शिष्य कश्मीर के शेख मोहसिन फानी ने अपनी एक कविता में मुहिबुल्लाह का गुणगान किया। मुहिबुल्लाह ने मोहिसन फानी को दरवेश की पवित्र पोशाक में डाल दिया था। अलाउद्दीन साबिर कलियारी द्वारा स्थापित सूफीयों के सबीरिया आदेश द्वारा मुहिबुल्लाह को एक महत्वपूर्ण संत माना जाता था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रजब के महीने को इलाहाबाद में पवित्रता और उत्सवों के समय के रूप में माना जाता था, क्योंकि यह न केवल पैगंबर के स्वर्गारोहण का महीना था, बल्कि मुहिबुल्लाह के उर्स का भी महीना था। मुहिबुल्लाह के प्रमुख अनुयायियों में शामिल थेः काजी घासी मोहम्मदी फ़ैयाज़ सैय्यद मुहम्मद कनौजी अब्दुल राशिद काजी मुहम्मद यूसुफ सैलिस बिलग्रामी काजी मोहम्मद यूसुफ सैलिस बिलग्रामी (मृत्यु अज्ञात) मुगल शाही दारा शिकोह के दोस्त शेख मुहिबुल्लाह इलाहाबादी के सूफी शिष्य थे। उनके पिता, काजी अबुल मकारिम एक विद्वान व्यक्ति थे और उन्होंने अवध में अपने गृह नगर बिलग्राम के काजी के रूप में कार्य किया। शुरू में काजी मुहम्मद यूसुफ सालिस मालवा प्रांत में फौजदार थे, लेकिन बाद में उन्होंने सांसारिक जीवन का त्याग कर दिया क्योंकि यह उनके सूफी जीवन शैली के साथ असंगत था। राजकुमार दारा शिकोह ने सूफीवाद के पूरे अनुशासन की खोज करते हुए मौलिक प्रकृति की खोज के लिए सोलह प्रश्न तैयार किए और उन्हें शेख मुहीबुल्लाह अलहाबादी के पास भेजा। अपने शिक्षक के संकेत पर, काजी मुहम्मद यूसुफ सैलिस ने राजकुमार को प्रस्तुत करने के लिए अपने उत्तरों का मसौदा तैयार किया, और इस काम का नाम रखाः हदीस अस सुल्तानिया अहमद लेखन मुहिबुल्लाह के कई पत्रों को संरक्षित किया गया है, जिसमें दारा शिकोह (1615-59) का एक पत्र, गूढ़ सूफी प्रश्नों पर प्रश्नों की सूची और मुहिबुल्लाह का विस्तृत उत्तर शामिल है। मुहीबुल्लाह के बचे हुए लेखन में शामिल हैंः शरह-ए-फ़ूस उल-हिकम, इब्न अरबी के फ़ूस उल-हिकम इबादत उल ख़वास पर सरल फारसी में एक अमूर्त टिप्पणी, आध्यात्मिक अनुशासन की ओर ले जाने वाली प्रार्थनाओं की संहिता हफ़्त-अखम, आध्यात्मिक अनुशासन की ओर ले जाने वाले सात बिंदुओं की चर्चा ग़ायत-उल-ग़ायत तस्वीया (समानता), तौहीद वजूदी मिफ्ताह उल-आशिक्विन के सिद्धांत की रक्षा, जिसे अक्सर नासिर उद-दीन महमूद चिराग-ए-देहली के कथनों के रूप में उद्धृत किया जाता है। अन्य जीवित लेखन हैंः तरजमात अल-किताब, कुरान अनफास अल-ख्वास पर सूफी टिप्पणी, पैगंबरों और संतों के जीवन और कथनों पर आधारित रहस्यमय सिद्धांत उर्स शाह मुहिबुल्लाह इलाहाबाद की उर्स (पुण्यतिथि) दरगाह शरीफ किडगंज दरगाह और बहादुरगंज खानकाह में रजब की 8वीं-9वीं तारीख को मनाई जाती है। ।