Jyestha (goddess)
ज्येष्ठ या ज्येष्ठ (, "ज्येष्ठ" या "ज्येष्ठ") प्रतिकूलता और दुर्भाग्य की हिंदू देवी हैं। उन्हें समृद्धि और शुभता की देवी लक्ष्मी की बड़ी बहन और विरोधी माना जाता है। उन्हें आमतौर पर दक्षिण भारत में मूदेवी के रूप में जाना जाता है। ज्येष्ठ अशुभ स्थानों और पापियों से जुड़ा हुआ है। वह सुस्ती, गरीबी, दुख, कुरूपता से भी जुड़ी हुई है और अक्सर कौवे के साथ चित्रित की जाती है। उन्हें कभी-कभी दुर्भाग्य की एक अन्य देवी अलक्ष्मी के रूप में पहचाना जाता है। उनकी पूजा महिलाओं के लिए निर्धारित की गई थी, जो उन्हें अपने घरों से दूर रखने के लिए बुलाती थीं। ज्येष्ठ हिंदू परंपरा में 300 ईसा पूर्व की शुरुआत में दिखाई देता है। 7वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी में दक्षिण भारत में उनकी पूजा अपने चरम पर थी। 10वीं शताब्दी तक, उनकी लोकप्रियता कम हो गई थी, जिसने उन्हें गुमनामी में धकेल दिया था। आज, ज्येष्ठ की कई प्राचीन छवियाँ अभी भी मौजूद हैं, हालाँकि उनकी पूजा शायद ही कभी की जाती है। ज्येष्ठ की मूर्तिकला पर विस्तार से वर्णन और प्रतीकात्मक ग्रंथ हैंः आमस जैसे अम्शुमद्भेदगम, सुप्रभेदगम और पूर्वकरंगम; विष्णुधर्मोत्तर पुराण और बौधायनग्रहसूत्र में अन्य छोटे संदर्भ। 8वीं शताब्दी से प्रतिमा विज्ञान और पूजा प्रथाओं का विवरण देने वाला सबसे पहला दर्ज द्विभाषी शिलालेख मदुरै के पास तिरुपरनकुनेरम की गुफाओं में पाया गया है। ज्येष्ठ को आमतौर पर दो भुजाओं के साथ चित्रित किया जाता है। उसकी नाक लंबी और इस हद तक प्रमुख है कि उसे कभी-कभी हाथी का चेहरा कहा जाता है। ज्येष्ठा को "नाभि तक उतरने वाले बड़े लटकते स्तनों के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें एक दुबला पेट, मोटी जांघें, उठी हुई नाक, निचले होंठ लटकते हैं, और स्याही के रूप में रंग में होते हैं।" उसके बड़े पेट को उसके सूजे हुए लटकते स्तनों को सहारा देने के लिए वर्णित किया गया है। उनका रंग काला या लाल होता है। वह नीले-काले या लाल कपड़े पहनती है। उन्हें अक्सर सिंहासन पर आराम से बैठे हुए दिखाया जाता है और उनके पैर जमीन पर होते हैं। पाठ्य विवरणों के अनुसार, ज्येष्ठा अपने दाहिने हाथ में एक नीला या सफेद कमल रखती हैं। एक पानी का बर्तन उसके बाएं हाथ में रखा जाता है या उसके सिंहासन के पास रखा जाता है या हाथ में रखा जाता है जो अभय मुद्रा बनाता है-सुरक्षा का संकेत। उनका बायां हाथ आमतौर पर उनकी सीट या जांघ पर रहता है। कभी-कभी, ज्येष्ठा अपने हाथ में झाड़ू रखती हैं। ज्येष्ठा अपने माथे पर अलग-अलग गहने और तिलक का निशान पहनती हैं, जो उनकी विवाहित स्थिति का संकेत है। उसके बाल आम तौर पर बंधी हुई होती हैं और उसके सिर के ऊपर या उसके सिर के चारों ओर घाव को वासिकबंध नामक केश शैली में रखा जाता है। ज्येष्ठा के पास एक कौवे को दर्शाने वाला एक बैनर है, और इसे तमिल में लोकप्रिय रूप से "कौवे-बैनर" (कक्कैक्कोडियाल) कहा जाता है। दो परिचारिका देवी का एक समूह कभी-कभी उनके बगल में खड़ा होता है, आमतौर पर एक कौवा और एक झाड़ू ले जाता है। कभी-कभी एक कौआ उसके बगल में खड़ा होता है। ज्येष्ठा को अक्सर दो परिचारकों के साथ चित्रित किया जाता है, कभी-कभी उनकी व्याख्या उनके बेटे मंथन और बेटी मंथी के रूप में की जाती है। आदमी बैल के चेहरे वाला होता है और एक रस्सी या रस्सी रखता है। महिला को शंक्वाकार मुकुट के साथ एक सुंदर लड़की के रूप में चित्रित किया गया है। हालाँकि ज्येष्ठा को लगभग कभी भी एक पहाड़ पर भटकते हुए नहीं दिखाया गया है, लेकिन अधिकांश ग्रंथों में उन्हें अलक्ष्मी की तरह गधे की सवारी करने के रूप में वर्णित किया गया है। अन्य ग्रंथों में, उन्हें शेरों द्वारा रथ में खींचा जाता है या बाघों द्वारा पीछा किया जाता है या ऊँट या शेर पर चढ़ाया जाता है। किंवदंतियाँ अधिकांश हिंदू किंवदंतियाँ ब्रह्मांडीय महासागर के मंथन के दौरान ज्येष्ठ के जन्म के बारे में बताती हैं। आमतौर पर उनका जन्म तब होता है जब समुद्र से जहर हलाहला बहता है, जबकि लक्ष्मी-उनकी विरोधी, सौभाग्य की देवी-का जन्म तब होता है जब जीवन का अमृत उभरता है। पद्म पुराण में, जब समुद्र का मंथन शुरू होता है, तो जहर सबसे पहले समुद्र से प्रकट होता है। इसे भगवान शिव द्वारा निगल लिया जाता है और फिर ज्येष्ठ लाल वस्त्र पहने समुद्र से प्रकट होते हैं। जब वह देवताओं से पूछती है कि उसे क्या करना है, तो उसे अशुभ स्थानों में रहने का आदेश दिया जाता है। उसका वर्णन दुःख और गरीबी लाने के लिए किया गया है। कहा जाता है कि वह झगड़ों वाले घरों में रहती है, जहां झूठे कठोर भाषा का उपयोग करते हैं, जहां दुष्ट और पापी लोग रहते हैं, जहां लंबे बाल, खोपड़ी, हड्डियां, राख या लकड़ी का कोयला (एक अपरंपरागत भिक्षु के संकेत) होता है। लिंग पुराण के अनुसार, भगवान विष्णु दुनिया को अच्छे और बुरे में विभाजित करते हैं। वह लक्ष्मी (श्री) और ज्येष्ठ का निर्माण करता है, दोनों का जन्म ब्रह्मांडीय महासागर के मंथन से हुआ है। लक्ष्मी विष्णु से शादी करती है, जबकि ज्येष्ठ का विवाह ऋषि दुस्साह से होता है। ऋषि को जल्द ही पता चलता है कि उसकी बदसूरत पत्नी किसी भी शुभ चीज़ की आवाज़ या दृष्टि को सहन नहीं कर सकती है और विष्णु या ऋषि मार्कंडेय (कुछ संस्करणों में) से शिकायत करती है। विष्णु/मार्कण्डेय ने दशाह को केवल अशुभ स्थानों पर ज्येष्ठ को ले जाने की सलाह दी। ज्येष्ठ को धार्मिक लोगों से दूर रहने के लिए वर्णित किया गया है। ज्येष्ठ तखन अलक्ष्मी उपनाम अर्जित करैत छथि, "जे अशुभ छथि।" वह उन जगहों पर रहती है जहाँ "परिवार के सदस्य झगड़ते हैं और बुजुर्ग अपने बच्चों की भूख को नजरअंदाज करते हुए खाना खाते हैं"। उसे झूठे भिक्षुओं की संगति में सहज होने के लिए वर्णित किया गया है जिन्हें हिंदुओं द्वारा विधर्मियों के रूप में माना जाता था। अंततः अपने असामाजिक स्वभाव से थककर, दुःसाहस ज्येष्ठ को एक ऐसी जगह पर छोड़ देता है जहाँ गैर-वैदिक (विधर्मी) अनुष्ठान किए जाते हैं। फिर वह राहत के लिए विष्णु के पास जाती है। विष्णु ने फैसला सुनाया कि महिलाओं के प्रसाद द्वारा ज्येष्ठ को बनाए रखा जाएगा। कम्ब रामायण के अनुसार, ब्रह्मांडीय महासागर के मंथन के दौरान ज्येष्ठ प्रकट होता है। हिंदू त्रिमूर्ति उसे ढूंढती है और उसे अशुभ स्थानों पर रहने का आदेश देती है। जैसे ही लक्ष्मी से पहले ज्येष्ठ का उदय हुआ, ज्येष्ठ को लक्ष्मी की बड़ी बहन माना जाता है। अतः ज्येष्ठ को मुदेवी या मुधेवी भी कहा जाता है। शैव पुराण उन्हें सर्वोच्च देवी (पराशक्ति) के आठ भागों में से एक के रूप में प्रशंसा करते हैं, जो विभिन्न तरीकों से मानव जीवन को नियंत्रित करते हैं। संगठन ज्येष्ठ हिंदू पत्नी के नकारात्मक को दर्शाता है, जबकि लक्ष्मी सकारात्मक को दर्शाती है। ज्येष्ठा एक बहुविवाह परिवार में ज्येष्ठ पत्नी से भी जुड़ी हैं-जिन्हें संस्कृत में ज्येष्ठा भी कहा जाता है। वह अपने नाम नक्षत्र (नक्षत्र)-ज्येष्ठ से भी जुड़ी हुई है, जो देवी के नकारात्मक गुणों को विरासत में प्राप्त करती है। यदि कोई दुल्हन ज्येष्ठ नक्षत्र में किसी घर में प्रवेश करती है, तो माना जाता है कि उसके सबसे बड़े बहनोई की मृत्यु हो जाती है। लेस्ली के अनुसार, जैसा कि ज्येष्ठ को हाथी के चेहरे के रूप में वर्णित किया गया है और बाधाओं को दूर करने के लिए आह्वान किया गया है, हाथी के सिर वाले भगवान गणेश के समान एक भूमिका, ज्येष्ठ गणेश के अग्रदूत हो सकते हैं। भारत के कुछ हिस्सों में, उन्हें चेचक की देवी शीतला देवी के रूप में पहचाना जाता है। कमल, अभय मुद्रा और लक्ष्मी के साथ उनका संबंध उन्हें वैष्णव (विष्णु से संबंधित) देवताओं के साथ जोड़ता है। उनके भयावह पहलू और शक्तिवाद के साथ उनका जुड़ाव एक शैव (शिव से संबंधित) संबंध का संकेत देता है। कौवा-दुर्भाग्य का प्रतीक-निरृति और यम जैसे उसके देवताओं को जोड़ता है। किन्सले ज्यस्त को एक विधवा देवी धूमावती के साथ जोड़ती है, जो तांत्रिक महाविद्या देवी समूह का हिस्सा है। ज्येष्ठा की तरह, धूमावती काली, बदसूरत होती है और कौवे से जुड़ी होती है। ज्येष्ठा की तरह, वह भी झगड़ों, अशुभ स्थानों में रहती है और उसका गुस्सा खराब होता है। सारदातिलक-तंत्र पर टिप्पणीकार लक्ष्मण देसिका धूमावती की पहचान ज्येष्ठ के साथ करते हैं। जबकि ज्येष्ठ सुंदर शरीर वाली परोपकारी (सौम्या) हिंदू देवी के वर्ग में फिट नहीं होती हैं, वह भयानक विशेषताओं, क्षीण शरीर और दुष्ट गुणों वाली उग्र (उग्र) देवी के अन्य वर्ग के विपरीत हैं। सुस्ती की देवी के रूप में, ज्येष्ठ की कुरूपता और मोटापा उसके आलस्य से निकलता है। वह केवल अशुभ और परेशान करने वाली है, लेकिन भयानक नहीं है। हिंदू परंपरा की शुरुआत में ज्येष्ठ की पूजा की जाती है। वह पहली बार बौधायन-गृह्यसूत्र (300 से 600 ईसा पूर्व) में दिखाई देती है। उनकी कई छवियाँ अभी भी मौजूद हैं, आमतौर पर गाँवों के बाहरी इलाके में। 7वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान, वह दक्षिण भारत में एक लोकप्रिय देवी थीं। जैसे-जैसे शक्तिवाद फैलता गया, उनकी प्रसिद्धि धीरे-धीरे कम होती गई। वैष्णव अलवर संत थोंडराडिप्पोडी अलवर, 7वीं से 9वीं शताब्दी के बीच, ऐसे "मूर्ख भक्तों" की संख्या पर टिप्पणी करते हैं जो ज्येष्ठ की पूजा करते हैं, जो उन्हें सच्चाई से दूर रखते हैं। उसने फैसला किया कि उसकी पूजा करना बेकार है। 10वीं शताब्दी तक, उनकी पूजा कमोबेश बंद हो गई। ज्येष्ठ की छवियों की आज शायद ही कभी पूजा की जाती है। उन्हें मंदिरों में उपेक्षित कोनों में बिना पहचाने रखा जाता है या मंदिरों से बाहर फेंक दिया जाता है। जहाँ उन्हें अभी भी पहचाना जाता है, वे भय के विषय हैं। उत्तरमेरूर के एक मंदिर में, चेहरे को जमीन की ओर रखते हुए ज्येष्ठ की छवि रखी जाती है। ऐसा माना जाता है कि देवी की मात्र दृष्टि गाँव में मृत्यु लाती है। हालाँकि, लोकप्रियता की ऊंचाई पर, ज्येष्ठा एक देवी थीं, जिन्हें प्रतिदिन एक अच्छी पत्नी से प्रसन्न होने की आवश्यकता थी। स्त्रीधर्मपद्धती में घोषणा की गई है कि एक पत्नी को अपना भोजन करने से पहले ज्येष्ठ को भोजन का प्रसाद चढ़ाना चाहिए। जो ऐसा नहीं करता है वह मृत्यु के बाद नरक में समाप्त हो जाएगा; लेकिन जो इस दिनचर्या का पालन करता है उसे संतान और समृद्धि का आशीर्वाद मिलेगा। बौधायन सूत्र में ज्येष्ठ की पूजा के बारे में भी विस्तार से बताया गया है। लिंग पुराण की किंवदंती के अनुसार, यह माना जाता है कि देवी को प्रसाद देकर प्रसन्न करने वाली घर की महिलाएं उन्हें अपने घरों से दूर रख सकती हैं। देवगिरी के प्रधान मंत्री हेमाद्री के 13वीं शताब्दी के सेउना यादव, जिन्होंने धार्मिक व्रत और उपवास पर एक पुस्तक लिखी थी, कहते हैं कि अपनी पत्नी और संतान को भाग्य देने के लिए एक पुरुष भक्त द्वारा ज्येष्ठ की पूजा की जानी चाहिए। सारदातिलक-तंत्र में वर्णन किया गया है कि तांत्रिक अनुष्ठान में मित्रों (विद्वेसा) के बीच शत्रुता पैदा करने के लिए ज्येष्ठ की पूजा की जाती है। विधेश के अधिष्ठाता देवता के रूप में ज्येष्ठ को अनुष्ठान की शुरुआत से पहले आह्वान किया गया था। ।