J. N. Farquhar
जॉन निकोल फरकुहर (6 अप्रैल 1861-17 जुलाई 1929) कलकत्ता में एक स्कॉटिश शैक्षिक मिशनरी और एक ओरिएंटलिस्ट थे। वे उन अग्रदूतों में से एक हैं जिन्होंने भारत में परिपूर्णता धर्मशास्त्र को लोकप्रिय बनाया कि मसीह हिंदू धर्म का मुकुट है, हालांकि, बंगाल में परिपूर्णता थीसिस का निर्माण मूल रूप से विलियम मिलर द्वारा मद्रास में रखी गई नींव पर किया गया था। उन्होंने हिंदू धर्म पर कई पुस्तकें लिखीं, विशेष रूप से, द क्राउन ऑफ हिंदुस्तान, ए प्राइमर ऑफ हिंदू धर्म, गीता और गॉस्पेल, और कई समान रूप से। जीवनी फरकुहर का जन्म 1861 में एबरडीन में हुआ था। उन्होंने एबरडीन ग्रामर स्कूल और एबरडीन विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त की और एक ड्रेपर के रूप में प्रशिक्षुता की सेवा की, लेकिन वे 21 साल की उम्र में स्कूल लौट आए और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी की। बिना किसी पूर्व नियुक्ति के, उन्हें लंदन मिशनरी सोसाइटी द्वारा एक सामान्य शैक्षिक मिशनरी के रूप में भर्ती किया गया और 1891 में भारत भेजा गया। वे कलकत्ता पहुँचे और 1891 से ग्यारह वर्षों तक भवानीपुर में अध्यापन करके अपना मिशनरी कार्य शुरू किया। वे 1902 में एक राष्ट्रीय छात्र सचिव के रूप में यंग मेन्स क्रिश्चियन एसोसिएशन (वाई. एम. सी. ए.) में शामिल हुए; बाद में, एक साहित्य सचिव के रूप में, एक पद जो उन्होंने 1923 तक संभाला। वाई. एम. सी. ए. में काम करते हुए, उन्होंने संघ को व्याख्यानों के माध्यम से, व्यक्तिगत मित्रता के माध्यम से और उच्चतम श्रेणी के साहित्य के पूरे नए निकाय के निर्माण के माध्यम से छात्रों के लिए अपनी अपील को व्यापक बनाने में सक्षम बनाने का प्रयास किया, जिसे भारत पहले कभी नहीं जानता था। खराब स्वास्थ्य के कारण, उन्होंने 1923 में भारत छोड़ दिया। उन्होंने अपने जीवन के अंतिम छह साल मैनचेस्टर विश्वविद्यालय में तुलनात्मक धर्म के प्रोफेसर के रूप में काम करते हुए बिताए। 1929 में मैनचेस्टर में उनकी मृत्यु हो गई। वाई. एम. सी. ए. में अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने कई पुस्तकें लिखीं; विशेष रूप से, 1913 में द क्राउन ऑफ हिंदूइज्म, 1914 में ए प्राइमर ऑफ हिंदूइज्म, और 1915 में भारत में आधुनिक धार्मिक आंदोलन, और कई और पुस्तकों का संपादन किया। अपने प्रसिद्ध प्रकाशन द क्राउन ऑफ हिंदूइज्म में, उन्होंने भारत के सामने एक संगठनात्मक संरचना या बौद्धिक प्रणाली के बजाय ईसा मसीह को प्रस्तुत करने की इच्छा व्यक्त की। उन्होंने तर्क दिया कि कर्म और जाति, हिंदू विश्वास में निहित पारंपरिक अवधारणाएं, अब आधुनिक राष्ट्र के निर्माण में आवश्यक नहीं हैं; इसके बजाय, स्वतंत्रता, प्रगति और नागरिक गुणों के प्रति उच्च सम्मान के साथ ईसा मसीह का संदेश एक बेहतर बौद्धिक मंच प्रदान करता है जिस पर एक प्रगतिशील भारत का निर्माण किया जा सकता है। वे स्वीकार करते हैं कि जाति-प्रणाली अपने आप में एक संरचित और अच्छी तरह से संतुलित समाज की खोज के लिए एक सामूहिक प्रतिक्रिया है, फिर भी, वे सामाजिक न्याय और समतावाद से रहित जाति-प्रणाली की ओर इशारा करते हैं। हालाँकि, उनका कहना है कि एक समाज जो मसीह के संदेश के दिल को गले लगाता है, वह अनिवार्य रूप से नागरिकों के लिए सामाजिक स्वतंत्रता का विकास करेगा। फरकुहर के अनुसारः 1920 में प्रकाशित उनकी कृति एन आउटलाइन ऑफ द रिलीजियस लिटरेचर ऑफ इंडिया, बंगाली और संस्कृत दोनों भाषाओं में उनके उत्कृष्ट भाषाई कौशल को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है। "भारत के धार्मिक जीवन" के संपादक के रूप में, उन्होंने मिशनरियों को सटीकता, सहानुभूति और ईसाई-केंद्रित के उच्चतम मानकों पर लिखने के लिए प्रेरित किया; हालाँकि, वे सही भारतीय ईसाई सहकर्मियों को खोजने में कम भाग्यशाली थे, और 1919 के बाद भारत में राय के बदले हुए माहौल के साथ कभी भी पूरी तरह से सहमत नहीं हुए। ।