James Anthony Froude
जेम्स एंथनी फ्राउड (23 अप्रैल 1818-20 अक्टूबर 1894) एक अंग्रेजी इतिहासकार, उपन्यासकार, जीवनीकार और फ्रेजर पत्रिका के संपादक थे। एंग्लो-कैथोलिक ऑक्सफोर्ड आंदोलन के बीच अपनी परवरिश से, फ्राउड एक पादरी बनने का इरादा रखते थे, लेकिन एंग्लिकन चर्च के सिद्धांतों के बारे में संदेह, जो उनके निंदनीय 1849 के उपन्यास द नेमेसिस ऑफ फेथ में प्रकाशित हुआ, ने उन्हें अपने धार्मिक करियर को छोड़ने के लिए प्रेरित किया। फ्राउड ने इतिहास लिखने की ओर रुख किया, जो अपने समय के सबसे प्रसिद्ध इतिहासकारों में से एक बन गए, जिन्होंने वोल्सी के पतन से स्पेनिश आर्मडा की हार तक के लिए इंग्लैंड का इतिहास लिखा। थॉमस कार्लाइल से प्रेरित, फ्राउड के ऐतिहासिक लेखन अक्सर उग्र रूप से विवादास्पद थे, जिससे उन्हें कई मुखर विरोधी मिले। फ्राउड अपनी मृत्यु तक अपने लाइफ ऑफ कार्लाइल के लिए विवादास्पद बने रहे, जिसे उन्होंने थॉमस और जेन वेल्श कार्लाइल के व्यक्तिगत लेखन के साथ प्रकाशित किया। इन प्रकाशनों ने दंपति की वैवाहिक समस्याओं के बारे में लगातार गपशप और चर्चा की। जीवन और कार्य प्रारंभिक जीवन और शिक्षा (1818-1842) वह रॉबर्ट हुरेल फ्राउड, टोटनेस के आर्कडेकॉन और उनकी पत्नी मार्गरेट स्पेडिंग (डी। 1821) के बेटे थे। जेम्स एंथनी का जन्म 23 अप्रैल 1818 को डार्टिंगटन, डेवोन में हुआ था। वे आठ बच्चों में सबसे छोटे थे, जिनमें इंजीनियर और नौसेना वास्तुकार विलियम फ्राउड और एंग्लो-कैथोलिक ध्रुववादी रिचर्ड हुरेल फ्राउड शामिल थे, जो उनके पंद्रह साल बड़े थे। जेम्स के तीसरे वर्ष तक उनकी माँ और उनके पांच भाई-बहनों की मद्यपान के कारण मृत्यु हो गई थी, जिससे जेम्स को जीवनीकार हर्बर्ट पॉल ने अपने ठंडे, अनुशासित पिता और भाई रिचर्ड के साथ एक "प्रेमहीन, प्रफुल्लित बचपन" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने 11 साल की उम्र से 15 साल की उम्र तक वेस्टमिंस्टर स्कूल में पढ़ाई की; वहाँ उन्हें "लगातार धमकाया और प्रताड़ित किया गया"। अपनी नाखुशी और औपचारिक शिक्षा में अपनी विफलता के बावजूद, फ्राउड ने क्लासिक्स को पसंद किया और इतिहास और धर्मशास्त्र में व्यापक रूप से पढ़ा। 1836 की शुरुआत में, उन्होंने ओरियल कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में शिक्षा प्राप्त की, जो उस समय चर्च के पुनरुत्थान का केंद्र था जिसे अब ऑक्सफोर्ड आंदोलन कहा जाता है। यहाँ फ्राउड ने व्यक्तिगत और बौद्धिक रूप से सुधार करना शुरू किया, 1839 में एक संक्षिप्त सगाई से सफल होने के लिए प्रेरित हुए (हालाँकि इसे महिला के पिता ने तोड़ दिया था)। उन्होंने 1840 में द्वितीय श्रेणी की डिग्री प्राप्त की और एक निजी शिक्षक के रूप में आयरलैंड के डेलगनी की यात्रा की। वे 1842 में ऑक्सफोर्ड लौट आए, राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर एक निबंध के लिए चांसलर का अंग्रेजी निबंध पुरस्कार जीता, और एक्सेटर कॉलेज के फेलो चुने गए। धार्मिक विकास और धर्मत्याग (1842-1849) फ्राउड के भाई रिचर्ड हुरेल ऑक्सफोर्ड आंदोलन के नेताओं में से एक थे, एक समूह जिसने एंग्लिकन चर्च की प्रोटेस्टेंट व्याख्या के बजाय एक कैथोलिक की वकालत की थी। फ्राउड अपने दोस्त जॉन हेनरी न्यूमैन और जॉन केबल के साथ अपने भाई की बातचीत और विचारों को सुनकर बड़े हुए, हालांकि उनके अपने पढ़ने ने उन्हें आंदोलन से कुछ महत्वपूर्ण दूरी प्रदान की। ऑक्सफोर्ड और आयरलैंड में अपने समय के दौरान, फ्राउड आंदोलन से तेजी से असंतुष्ट हो गए। आयरलैंड में एक इवेंजेलिकल पादरी के साथ रहने का फ्राउड का अनुभव प्रोटेस्टेंटवाद के आंदोलन के चरित्र चित्रण के साथ विरोधाभासी था, और कैथोलिक गरीबी के बारे में उनकी टिप्पणियों ने उन्हें खदेड़ दिया। उन्होंने तेजी से स्पिनोजा, डेविड फ्रेडरिक स्ट्रॉस, राल्फ वाल्डो इमर्सन, गोएथे और विशेष रूप से थॉमस कार्लाइल जैसे लेखकों के अपरंपरागत धार्मिक विचारों की ओर रुख किया। फ्राउड ने न्यूमैन के प्रति एक अनुकूल प्रभाव बनाए रखा, हालांकि, ट्रैक्ट 90 पर विवाद में और बाद में अपने निबंध "द ऑक्सफोर्ड काउंटर-रिफॉर्मेशन" (1881) में उनका बचाव किया। फ्राउड ने न्यूमैन के लाइव्स ऑफ द इंग्लिश सेंट्स में योगदान करने के लिए सहमति व्यक्त की, और सेंट निओट को अपने विषय के रूप में चुना। हालाँकि, उन्होंने खुद को नियोत या किसी अन्य संत के खातों का श्रेय देने में असमर्थ पाया, अंततः उन्हें ऐतिहासिक के बजाय पौराणिक मानते हुए, एक ऐसी खोज जिसने उनके धार्मिक विश्वास को और हिला दिया। फिर भी, फ्राउड को 1845 में डीकन नियुक्त किया गया था, शुरू में चर्च को भीतर से सुधारने में मदद करने का इरादा था। हालाँकि, उन्होंने जल्द ही अपनी स्थिति को अस्थिर पाया; हालाँकि उन्होंने कभी भी भगवान या ईसाई धर्म में अपना विश्वास नहीं खोया, लेकिन वे अब चर्च के सिद्धांतों के अधीन नहीं रह सकते थे। उन्होंने अपनी अर्ध-आत्मकथात्मक कृतियों शैडो ऑफ द क्लाउड्स के माध्यम से सार्वजनिक रूप से अपनी धार्मिक शंकाओं को प्रसारित करना शुरू किया, जो 1847 में छद्म नाम "जीटा" के तहत प्रकाशित हुई और 1849 में अपने नाम से प्रकाशित द नेमेसिस ऑफ फेथ। द नेमेसिस ऑफ फेथ ने विशेष रूप से विवाद का तूफान खड़ा कर दिया, जिसे ऑक्सफोर्ड में, एक्सेटर कॉलेज में, विलियम सेवेल द्वारा सार्वजनिक रूप से जला दिया गया और मॉर्निंग हेराल्ड द्वारा "बेवफाई की नियमावली" माना गया। फ्राउड को अपनी फेलोशिप से इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा, और यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन के अधिकारियों ने ऑस्ट्रेलिया के होबार्ट टाउन में एक मास्टरशिप के प्रस्ताव को वापस ले लिया, जहां फ्राउड ने अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करते हुए काम करने की उम्मीद की थी। फ्राउड ने इल्फ्राकोम्बे में अपने दोस्त चार्ल्स किंग्सले के साथ रहकर लोकप्रिय आक्रोश से शरण ली। उनकी दुर्दशा ने उन्हें जॉर्ज एलियट, एलिजाबेथ गैस्केल और बाद में श्रीमती हम्फ्री वार्ड जैसी आत्मीय आत्माओं की सहानुभूति दिलाई। श्रीमती वार्ड का 1888 का लोकप्रिय उपन्यास रॉबर्ट एल्स्मेरे काफी हद तक फ्राउड के जीवन के इस युग से प्रेरित था। इंग्लैंड का इतिहास (1850-1870) इल्फ्राकोम्बे में, फ्राउड ने किंग्सले की साली, पास्को ग्रेनफेल की बेटी, शार्लोट ग्रेनफेल से मुलाकात की और जल्द ही उनसे शादी कर ली। यह जोड़ा 1850 में पहले मैनचेस्टर और फिर नॉर्थ वेल्स चला गया, जहाँ फ्राउड अपने दोस्तों आर्थर ह्यूग क्लॉ और मैथ्यू अर्नोल्ड के समर्थन से खुशी-खुशी रहते थे। धर्माध्यक्षों (एक पद जो उस समय कानूनी रूप से अमिट था) पर कानूनी प्रतिबंधों के कारण राजनीतिक करियर बनाने से रोके जाने पर, उन्होंने साहित्यिक करियर बनाने का फैसला किया। उन्होंने फ्रेजर पत्रिका और वेस्टमिंस्टर समीक्षा के लिए धार्मिक विषयों पर केवल छिटपुट प्रकाशनों के साथ समीक्षा और ऐतिहासिक निबंध लिखने के साथ शुरुआत की। फ्राउड जल्द ही लंदन और डेवनशायर में रहते हुए इंग्लैंड लौट आए, ताकि वो वोल्सी के पतन से स्पेनिश आर्मडा की हार तक इंग्लैंड के इतिहास पर शोध कर सकें, जिस पर उन्होंने अगले बीस वर्षों तक काम किया। उन्होंने रिकॉर्ड कार्यालय, हैटफील्ड हाउस और स्पेन के सिमनकास गांव में मूल पांडुलिपि अधिकारियों के साथ बड़े पैमाने पर काम किया। फ्राउड के ऐतिहासिक लेखन की विशेषता इतिहास के वैज्ञानिक उपचार के बजाय नाटकीय थी, एक दृष्टिकोण जो फ्राउड ने कार्लाइल के साथ साझा किया था, और कैथोलिक इतिहासकारों की व्याख्याओं के खिलाफ अंग्रेजी सुधार की रक्षा करने के लिए फ्राउड के इरादे से भी था (जिस पर उन्होंने जोर दिया था कि "वह कब्जा था जिस पर सभी आधुनिक इतिहास बदल गया"; उद्धरण और "इंग्लैंड का मोक्ष")। फ्राउड ने हेनरी VIII और एलिजाबेथ I जैसी हस्तियों पर ध्यान केंद्रित किया, हालांकि वे अपने शोध के दौरान एलिजाबेथ के प्रति तेजी से प्रतिकूल हो गए। इसके अलावा, उन्होंने सीधे रोम के प्रति अपनी घृणा व्यक्त की और अपना विश्वास व्यक्त किया कि चर्च को राज्य के अधीन किया जाना चाहिए। नतीजतन, जब फ्राउड के इतिहास के पहले खंड 1856 में प्रकाशित हुए तो उन्होंने उदारवादी लोगों (जिन्हें लगा कि फ्राउड के हेनरी VIII के चित्रण ने तानाशाही का जश्न मनाया) और ऑक्सफोर्ड हाई चर्चमेन (जिन्होंने चर्च पर उनकी स्थिति का विरोध किया) की नाराजगी को आकर्षित किया; यह शत्रुता क्रिश्चियन रिमेम्ब्रांसर और एडिनबर्ग रिव्यू की समीक्षाओं में व्यक्त की गई थी। हालाँकि, यह काम एक लोकप्रिय सफलता थी, और फ्राउड के 1858 के अपने शुरुआती उपन्यासों के खंडन के साथ-साथ उन्हें 1849 में खोए हुए सम्मान को फिर से हासिल करने में मदद मिली। 1859 में थॉमस मैकाले की मृत्यु के बाद, फ्राउड इंग्लैंड में सबसे प्रसिद्ध जीवित इतिहासकार बन गए। 1862 में, उन्हें अमेरिकन फिलोसोफिकल सोसाइटी के सदस्य के रूप में चुना गया। 1864 की शुरुआत में, एडवर्ड ऑगस्टस फ्रीमैन, एक हाई चर्चमैन, ने सैटरडे रिव्यू में और बाद में कंटेम्पररी रिव्यू में फ्राउड के खिलाफ एक आलोचनात्मक अभियान शुरू किया, जिससे फ्राउड की विद्वानों की प्रतिष्ठा को कुछ नुकसान पहुंचा। 1879 में, थॉमस बेकेट के फ्राउड के लघु अध्ययन की समकालीन समीक्षा में फ्रीमैन की समीक्षा ने फ्राउड को द नाइंटीन्थ सेंचुरी में एक खंडन के साथ प्रतिक्रिया देने के लिए उकसाया, जिसने बड़े पैमाने पर फ्रीमैन के हमलों को बदनाम किया और फ्राउड के पांडुलिपि अनुसंधान के मूल्य की पुष्टि की। 1860 में, फ्राउड की पत्नी शार्लोट की मृत्यु हो गई; 1861 में, उन्होंने अपने करीबी दोस्त हेनरीटा वार्रे से शादी की, जो टॉनटन के सांसद जॉन वार्रे की बेटी थी। इसके अलावा 1861 में, फ्राउड पूर्व संपादक जॉन पार्कर की मृत्यु के बाद फ्रेजर पत्रिका के संपादक बने, जो फ्राउड के प्रकाशक भी थे। फ्राउड ने चौदह वर्षों तक इस संपादन को बनाए रखा, 1874 में थॉमस कार्लाइल के अनुरोध पर इसे त्याग दिया, जिनके साथ वे काम कर रहे थे। 1869 में फ्राउड को सेंट एंड्रयूज के लॉर्ड रेक्टर के रूप में चुना गया, जिन्होंने बेंजामिन डिसरेली को चौदह के बहुमत से हराया। 1870 में, पादरी विकलांग अधिनियम (सी. 91, विक्ट) के पारित होने के बाद। XXXIII और XXXIV; "बोवेरी अधिनियम"), जिसने पुजारियों और धर्माध्यक्षों को पवित्र आदेशों से इस्तीफा देने की अनुमति दी, फ्राउड अंततः आधिकारिक तौर पर आम लोगों में फिर से शामिल होने में सक्षम हो गए। 1981 में प्रकाशित एक पुरस्कार विजेता कार्य में, इतिहासकार जे. डब्ल्यू. बुरो ने फ्राउड के बारे में टिप्पणी की कि वह सदी के अंतिम वर्षों के साम्राज्यवादी उत्साह के एक प्रमुख प्रवर्तक थे, लेकिन उनके काम के द्रव्यमान में साम्राज्य भी धर्म के बाद दूसरे स्थान पर था। 1870 में इंग्लैंड के इतिहास के पूरा होने के तुरंत बाद, फ्राउड ने आयरलैंड के इतिहास के लिए शोध शुरू किया। उनके पहले के काम के साथ, अठारहवीं शताब्दी में आयरलैंड में अंग्रेजी की राय थी, जो कैथोलिक धर्म पर प्रोटेस्टेंटवाद का पक्ष लेती थी और अक्सर आयरलैंड में ब्रिटिश शासन को सही ठहराने का प्रयास करती थी, विशेष रूप से ओलिवर क्रॉमवेल के तहत; आयरिश कैथोलिकों के बीच एक गहरी अलोकप्रिय व्यक्ति। फ्राउड ने तर्क दिया कि आयरलैंड के मुद्दे लंदन में अधिकारियों के बहुत कम नियंत्रण का परिणाम थे, और आयरलैंड में मौजूद समस्याओं को कम करने के लिए और भी अधिक मात्रा में ब्रिटिश नियंत्रण-एक "प्रबुद्ध तानाशाही"-की आवश्यकता थी। सितंबर 1872 में, फ्राउड ने संयुक्त राज्य अमेरिका में व्याख्यान देने का निमंत्रण स्वीकार कर लिया, जहाँ उनका काम भी प्रसिद्ध था। उस समय, कई अमेरिकी (विशेष रूप से आयरिश अमेरिकी) आयरलैंड में ब्रिटिश शासन के खिलाफ थे, और फ्राउड को अपने विचारों को बदलने की उम्मीद थी। व्यापक रूप से चर्चा किए गए व्याख्यानों ने डोमिनिकन भिक्षु फादर थॉमस निकोलस बर्क के नेतृत्व में विरोध के साथ अपेक्षित विवाद को जन्म दिया। विरोध के कारण फ्राउड ने अपनी यात्रा को छोटा कर दिया, और वह अमेरिका के बारे में अपनी धारणा और अपने व्याख्यानों के परिणामों से निराश होकर इंग्लैंड लौट आए। इंग्लैंड में भी, फ्राउड के आयरिश इतिहास के अपने आलोचक थे, विशेष रूप से विलियम एडवर्ड हार्टपोल लेकी ने अपनी हिस्ट्री ऑफ इंग्लैंड इन द अठारहवीं शताब्दी में, जिसके पहले खंड 1878 में प्रकाशित हुए थे, और मैकमिलन की पत्रिका में समीक्षाओं में। फरवरी 1874 में, आयरलैंड में अंग्रेजी पूरी करने से कुछ समय पहले, फ्राउड की पत्नी हेनरीटा की मृत्यु हो गई, जिसके बाद फ्राउड लंदन से वेल्स चले गए। मोड़ के साधन के रूप में, फ्राउड ने दक्षिणी अफ्रीका के उपनिवेशों और राज्यों के संघ को बढ़ावा देने के सर्वोत्तम साधनों पर रिपोर्ट करने के लिए औपनिवेशिक सचिव लॉर्ड कार्नारवोन के लिए अनौपचारिक रूप से नटाल की दक्षिणी अफ्रीकी कॉलोनी की यात्रा की। यह क्षेत्र, जिसे साम्राज्य की सुरक्षा के लिए महत्वपूर्ण माना जाता था, केवल आंशिक रूप से ब्रिटिश नियंत्रण में था। ब्रिटिश शासन के तहत विभिन्न राज्यों को संघबद्ध करने को शांतिपूर्वक पूर्ण शाही नियंत्रण स्थापित करने और शेष स्वतंत्र राज्यों की स्वायत्तता को समाप्त करने के सर्वोत्तम तरीके के रूप में देखा गया। 1875 में दक्षिणी अफ्रीका की अपनी दूसरी यात्रा पर, फ्राउड एक शाही दूत थे जिन पर परिसंघ को बढ़ावा देने का आरोप था, एक ऐसी स्थिति जो कभी-कभी उनकी व्यक्तिगत राजनीतिक राय पर व्याख्यान देने की उनकी आदत के साथ संघर्ष करती थी। केप कॉलोनी में, स्वदेशी झोसा लोगों पर जबरन श्रम के उपयोग की वकालत करने वाले उनके सार्वजनिक बयान विशेष रूप से विवादास्पद थे, क्योंकि उस समय केप कॉलोनी अपेक्षाकृत समावेशी मोल्टेनो-मेरीमैन सरकार के शासन में थी, जिसकी घोषित नीति थी कि वह अपने झोसा नागरिकों को "गोरे पुरुषों के साथ साथी प्रजा" के रूप में माने, और जिस पर "अपने साम्राज्यवाद विरोधी रुख में उग्र" होने का आरोप लगाया गया था। केप की स्थानीय राजनीति के लिए फ्राउड के तिरस्कार और "केप राजनेताओं [जो] एक स्कूली लड़के के रूप में अपने संविधान के साथ एक टेल कोट में पदोन्नत हुए, and.imagine कि उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता का विशेषाधिकार है, जबकि हमें उनके तटों की रक्षा करनी है और काफिर विद्रोह की स्थिति में उनकी रक्षा के लिए सैनिकों को रखना है" से संबंधों में सुधार नहीं हुआ। कुल मिलाकर, हालांकि, कार्नावोन द्वारा प्रचारित परिसंघ योजना दक्षिणी अफ्रीकी राज्यों में लोकप्रिय नहीं थी, जो अभी भी ब्रिटिश शाही विस्तार के अंतिम दौर से उबल रहे थे (ऑरेंज फ्री स्टेट के राष्ट्रपति ब्रांड ने इस पर विचार करने से भी इनकार कर दिया)। हालाँकि, दक्षिणी अफ्रीका के विभिन्न हिस्सों के माध्यम से अपनी यात्राओं में, फ्राउड ने पालतू जानवरों के स्थानीय कारणों के लिए सार्वजनिक रूप से आंदोलन करके कुछ समर्थन प्राप्त किया। केप आर्गस अखबार ने उनकी रणनीति का वर्णन इस तरह किया, "गिरगिट की तरह, उनकी राजनीति ने उनके परिवेश का रंग ले लिया।" केप कॉलोनी इस क्षेत्र में अब तक का सबसे बड़ा और सबसे शक्तिशाली राज्य था, और फ्राउड ने इस प्रकार अपने प्रधान मंत्री, जॉन मोल्टेनो के साथ दर्शकों की मांग की, ताकि कार्नार्वोन के अनुरोध को व्यक्त किया जा सके कि वह कार्नार्वोन की परिसंघ योजना में क्षेत्र के राज्यों का नेतृत्व करें। हालांकि, मोल्टेनो ने फ्राउड को यह कहते हुए मना कर दिया कि परिसंघ का प्रयास समय से पहले था, कि देश "इसके लिए तैयार नहीं था", और उनकी सरकार राजनीतिक रूप से अस्थिर क्षेत्र में इसका समर्थन नहीं करेगी। उन्होंने यह अतिरिक्त बिंदु बनाया कि अनुदार बोअर गणराज्यों के साथ कोई भी संघ केप के अश्वेत नागरिकों के अधिकारों और मताधिकार को खतरे में डाल देगा, और यह कि कुल मिलाकर "संघ के प्रस्ताव प्रभावित होने वाले समुदायों से आने चाहिए, और उन पर बाहर से दबाव नहीं डाला जाना चाहिए।" फ्राउड ने एक कट्टरपंथी श्वेत विपक्षी दल, "ईस्टर्न केप सेपरेटिस्ट्स" के साथ खुले तौर पर गठबंधन करके जवाब दिया, और अपने नेता पैटरसन को बैरोनेटसी का वादा किया यदि वह केप की निर्वाचित सरकार को उखाड़ फेंकेगा। 25 जुलाई 1876 को एक सार्वजनिक भाषण में, केप सरकार को चुनौती देते हुए, उन्होंने घोषणा की, "हम चाहते हैं कि आप अपने मूल निवासियों का प्रबंधन करें जैसे वे कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में करते हैं।" उन्होंने एक अलग सफेद पूर्वी केप बनाने और गोरे किसानों को पुनर्वितरण के लिए झोसा और बसोथो भूमि को जब्त करते हुए "ट्रांसवाल रेखाओं" के साथ केप की अफ्रीकी आबादी पर एक जबरन श्रम प्रणाली लागू करने का भी वादा किया। क्रोधित मोल्टेनो ने फ्राउड के बयानों की निंदा की, फ्राउड पर केप कॉलोनी के लोकतंत्र में शाही हस्तक्षेप का आरोप लगाया, और औपनिवेशिक कार्यालय को बताया कि वह केप को इस तरह के संघ से बाहर रखने के लिए अपनी नौकरी का त्याग करने के लिए तैयार था। इस बीच, मैरीमैन ने लंदन को पत्र लिखकर "इंपीरियल एजेंट" पर केप के झोसा नागरिकों को अधीन करने और समाप्त करने की इच्छा रखने का आरोप लगाया। केप संसद के मंत्रियों ने कार्नार्वोन पर क्षेत्र पर अत्याचार करने और पड़ोसी झोसा और बोअर राज्यों के साथ युद्ध करने के लिए केप का उपयोग करने का प्रयास करने का आरोप लगाया। मैरिमैन द्वारा व्यक्तिगत रूप से फ्राउड का सामना करने के बाद, एक उइटेनहागे कार्यक्रम में, जो मुट्ठी के झगड़े में बदल गया, फ्राउड ने आगे कोई सार्वजनिक भाषण नहीं दिया। इस प्रकार फ्राउड के मिशन को अंततः असफल माना गया, और दक्षिणी अफ्रीका में काफी हंगामा हुआ-हालाँकि लॉर्ड कार्नार्वोन ने फिर भी अपनी परिसंघ योजना को आगे बढ़ाया, जो अनुमानित रूप से विफल रही और परिसंघ युद्धों का कारण बनी। लंदन लौटने पर, फ्राउड ने घोषणा की, "अगर किसी ने मुझे दो साल पहले कहा था कि मुझे केप कॉलोनी के भीतर एक आंदोलन का नेतृत्व करना चाहिए, तो मुझे अपने मुखबिर को भ्रमित करना चाहिए था। (केप) मंत्रियों के पास जीत का आभास होता है, लेकिन हमारे पास सार है। अफ्रीका पर फ्राउड की टिप्पणियों को विदेश मंत्री को एक रिपोर्ट और एडिनबर्ग की फिलोसोफिकल सोसाइटी के लिए व्याख्यानों की एक श्रृंखला में प्रस्तुत किया गया था, दोनों को फ्राउड के निबंध संग्रह लघु अध्ययन महान विषयों में शामिल करने के लिए निबंधों में रूपांतरित किया गया था। 1876 में उन्हें दो शाही आयोगों में नियुक्त किया गया था, पहला "गृह, औपनिवेशिक और अंतर्राष्ट्रीय कॉपीराइट से संबंधित कानूनों और विनियमों" में और दूसरा "स्कॉटलैंड के विश्वविद्यालयों से जुड़े विभिन्न मामलों में"। लाइफ ऑफ कार्लाइल विवाद (1881-1903) फ्राउड 1861 से थॉमस कार्लाइल के करीबी व्यक्तिगत मित्र के साथ-साथ एक बौद्धिक शिष्य भी थे, और 21 अप्रैल 1866 को कार्लाइल की पत्नी जेन की मृत्यु के बाद दोनों और भी करीब हो गए। जेन की डायरियों और पत्रों को पढ़कर, कार्लाइल उसकी नाखुशी और उसके लिए अपनी खुद की चिड़चिड़ापन और विचारहीनता से प्रभावित हुआ, और उसने उसे एक स्मारक लिखकर प्रायश्चित करने का फैसला किया। 1871 में, कार्लाइल ने फ्राउड को यह स्मारक जेन के व्यक्तिगत पत्रों के एक बंडल के साथ दिया, जो कार्लाइल की मृत्यु के बाद प्रकाशित किया जाएगा, अगर फ्राउड ने ऐसा करने का फैसला किया। इसके अलावा, कार्लाइल ने फ्राउड को अपने साहित्यिक निष्पादकों में से एक नियुक्त किया, हालांकि वह (शायद जानबूझकर) अपने निर्देशों में अस्पष्ट थे। 1881 में कार्लाइल की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, फ्राउड ने कार्लाइल की रेमिनिसेंस ऑफ जेन वेल्श कार्लाइल प्रकाशित की। कार्लाइल की भतीजी, श्रीमती अलेक्जेंडर कार्लाइल ने 1866 में कार्लाइल द्वारा लिखित एक नोट प्रस्तुत किया जिसमें कहा गया था कि खंड को प्रकाशित नहीं किया जाना चाहिए। इस नोट के आधार पर, उन्होंने फ्राउड पर खंड के प्रकाशन में कदाचार का आरोप लगाया, हालांकि तथ्य यह है कि कार्लाइल ने पांच साल बाद फ्राउड को खंड दिया था, यह बताता है कि उन्होंने अपना मन बदल लिया था। श्रीमती ए. कार्लाइल ने अपने चाचा के कागजातों पर स्वामित्व और उनके प्रकाशन से होने वाले लाभ पर भी दावा किया। इस संघर्ष ने फ्राउड को कार्लाइल की अपनी जीवनी जारी रखने से हतोत्साहित किया, जैसा कि उन्होंने 1881 में लिखा था, "अन्य पत्रों के मामले में मुझे इतनी बुरी इच्छा दिखाई गई है कि मैं गर्म राख पर चलता हूं, और अक्सर उस दिन को शाप देता हूं जब मैंने व्यवसाय किया था।" हालांकि, कार्लाइल के भाई जेम्स और बहन श्रीमती ऑस्टिन ने उनसे काम जारी रखने का अनुरोध किया और 1882 में पहले दो खंड प्रकाशित किए। फ्राउड ने कार्लाइल के अपने जीवनी सिद्धांतों के अनुसार अपना जीवन कार्लाइल लिखा, जिसमें न केवल कार्लाइल की बौद्धिक महानता बल्कि उनकी व्यक्तिगत विफलताओं का भी वर्णन किया गया है। हालाँकि, कई पाठकों ने बाद वाले पर ध्यान केंद्रित किया, विशेष रूप से कार्लाइल के अपनी पत्नी के साथ नाखुश संबंध जो जल्द ही विवाह की यौन राजनीति की चर्चाओं में व्यापक रूप से उपयोग किया जाने वाला चित्रण बन गया। 1883 में फ्राउड के लेटर्स एंड मेमोरियल ऑफ जेन वेल्श कार्लाइल के प्रकाशन, जेन के अपने लेखन और 1884 में लाइफ ऑफ कार्लाइल के पूरा होने से विवाद और बढ़ गया। फ्राउड की जीवनी के सबसे मजबूत आलोचकों में उपन्यासकार मार्गरेट ओलिफैंट थीं, जिन्होंने 1883 की समकालीन समीक्षा में लिखा था कि जीवनी "नैतिक चित्रकारी की कला" होनी चाहिए और जेन कार्लाइल के पत्रों के प्रकाशन को "विश्वासघात और एक महिला की कमजोरी के रहस्य का खुलासा" के रूप में वर्णित किया। फ्राउड द्वारा अपना काम पूरा करने के बाद, पांडुलिपि सामग्री का स्वामित्व श्रीमती अलेक्जेंडर कार्लाइल को सौंप दिया गया, जिन्होंने तुरंत चार्ल्स एलियट नॉर्टन द्वारा वैकल्पिक जीवनी खंडों को अधिकृत किया जो आपत्तिजनक सामग्री को हटा देते थे। यह विवाद इतने लंबे समय तक बना रहा कि 1903 में, फ्राउड की मृत्यु के लगभग दस साल बाद, उनकी बेटियों ने माई रिलेशंस विद कार्लाइल को प्रकाशित करने का फैसला किया, जिसे उनके पिता ने 1887 में लिखा था; इस पर्चे में फ्राउड ने जीवनीकार के रूप में अपने फैसलों को सही ठहराने का प्रयास किया, फिर भी जेराल्डिन ज्यूसबरी द्वारा प्रसारित "गपशप और अफवाह" के आधार पर अपनी आधिकारिक जीवनी से आगे बढ़कर अनुमान लगाया कि कार्लाइल की शादी नपुंसकता के कारण नहीं हुई थी। इसे जेम्स क्रिचटन-ब्राउन द्वारा विवादित किया गया था, जिन्होंने द ब्रिटिश मेडिकल जर्नल में "फ्राउड एंड कार्लाइलः द इम्प्यूटेशन कंसीडर्ड मेडिकलली" (1903) प्रकाशित किया, जिसने यहूदीसबरी की अविश्वसनीयता, जेन की बच्चों को जन्म देने के लिए अयोग्यता और कार्लाइल के लेखन की वीरता को फ्राउड के खिलाफ तर्क के रूप में दिया। क्रिक्टन-ब्राउन ने बाद में पुष्टि की कि जेन की एक बीमारी के बाद, उनके निजी डॉक्टर रिचर्ड क्वेन ने कार्लाइल को संदेश भेजा कि वह "अपनी पत्नी के साथ वैवाहिक संबंध फिर से शुरू कर सकते हैं।" ऐलीन क्रिश्चियनसन ने कार्लाइल्स के पत्राचार का हवाला देते हुए कहाः "यह संभव लगता है कि उनके बीच यौन संबंध थे, हालांकि बाद में बीमारी और झुकाव के कारण विवाह में कटौती की गई, और थॉमस की 'नपुंसकता' या जेन की 'कठोरता' पर बाद के विवाद सच्चाई की तुलना में विवाह में प्रत्येक पक्ष के रक्षकों की मुद्रा से अधिक थे।" कार्लाइल के जीवन के पूरा होने के बाद, फ्राउड ने यात्रा करने की ओर रुख किया, विशेष रूप से ब्रिटिश उपनिवेशों में, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका और वेस्ट इंडीज का दौरा किया। इन यात्राओं से उन्होंने दो पुस्तकों, ओशियाना ऑर, इंग्लैंड एंड हर कॉलोनियों (1886) और द इंग्लिश इन द वेस्ट इंडीज, या द बो ऑफ युलिसिस (1888) का निर्माण किया, जिसमें ब्रिटिश साम्राज्य पर फ्राउड के विचारों के साथ व्यक्तिगत उपाख्यानों को मिलाया गया था। फ्राउड का इरादा इन लेखन के साथ "घर पर जनता के मन में उस औपनिवेशिक विचार के लिए कल्पनाशील उत्साह को जगाना था, जिसके बारे में उनका अपना दिल था।" हालाँकि, इन पुस्तकों ने बड़े विवाद पैदा किए, खंडन को उत्तेजित किया और एफ्रो-त्रिनिदाद के बुद्धिजीवी जॉन जैकब थॉमस द्वारा गर्व शब्द का आविष्कार किया, जिन्होंने इसे गर्व की उपाधि के रूप में इस्तेमाल किया। वेस्ट इंडियन फेबल्स जे। ए. फ्राउड जे. जे. थॉमस द्वारा समझाया गया, उनकी पुस्तक-लंबाई की आलोचना द इंग्लिश इन द वेस्ट इंडीज। बाद के जीवन (1885-1894) इस दौरान फ्राउड ने एक ऐतिहासिक उपन्यास, द टू चीफ्स ऑफ डनबॉय भी लिखा, जो उनकी परिपक्व कृतियों में सबसे कम लोकप्रिय था। आयरिश इतिहास पर अपनी पिछली पुस्तक की तरह, फ्राउड ने इस पुस्तक का उपयोग एक आयरिश नायक को ऐतिहासिक विकृति के साथ खलनायक में बदलने के लिए किया। 1892 में अपने विरोधी एडवर्ड ऑगस्टस फ्रीमैन की मृत्यु पर, फ्राउड को लॉर्ड सैलिसबरी की सिफारिश पर ऑक्सफोर्ड में आधुनिक इतिहास के रेजियस प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था। यह चुनाव विवादास्पद था, क्योंकि फ्राउड के पूर्ववर्ती उनके सबसे कठोर आलोचकों में से थे, और उनके कार्यों को आम तौर पर शिक्षा के लिए उपयुक्त पुस्तकों के बजाय साहित्यिक कार्य माना जाता था। फिर भी, उनके व्याख्यान बहुत लोकप्रिय थे, मुख्य रूप से फ्राउड के अनुभव की गहराई और विविधता के कारण और वे जल्द ही ओरियल के फेलो बन गए। फ्राउड ने मुख्य रूप से अंग्रेजी सुधार, "सोलहवीं शताब्दी में अंग्रेजी सी-मेन" और इरास्मस पर व्याख्यान दिया। उम्रदराज फ्राउड के लिए व्याख्यान का समय बहुत अधिक था। 1894 में वे किंग्सब्रिज, डेवनशायर में वुडकोट से सेवानिवृत्त हुए। 20 अक्टूबर 1894 को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें साल्कोम्बे कब्रिस्तान में दफनाया गया। फैमिली फ्राउड की दो बार शादी हुई थीः पहला 1849 में शार्लोट मारिया ग्रेनफेल (d.1860) से; दूसरा 1861 में हेनरीटा एलिजाबेथ वेड (d.1874) से। उनके परिवार में उनकी पहली पत्नी शार्लट मारिया की एक बेटी (मार्गरेट), नी ग्रेनफेल और एक बेटा (एशले एंथनी फ्राउड, सी. एम. जी.) था। और उनकी दूसरी पत्नी हेनरीटा एलिजाबेथ की एक बेटी (मई), नी वार्रे। एशले एंथनी फ्राउड का जन्म 1863 में पैडिंगटन, लंदन, इंग्लैंड में हुआ था। उन्होंने 1897 में चेल्सी, लंदन, इंग्लैंड में अल्बर्ट प्राइड हेलिफैक्स और इसाबेला ऑब्रे कोकर की बेटी एथेल ऑब्रे हेलिफैक्स से शादी की। 17 अप्रैल 1949 को उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें कम्पेनियन, ऑर्डर ऑफ सेंट माइकल एंड सेंट जॉर्ज (सी. एम. जी.) नियुक्त किया गया था। और जस्टिस ऑफ द पीस (जे. पी.) का पद संभाला। उनके बेटे, जॉन ऑब्रे फ्राउड (बी। 1898, डी. 22 सितंबर 1914), की मृत्यु तब हुई जब एच. एम. एस. क्रेसी को यू. 9 द्वारा टारपीडो किया गया था। वर्क्स फिक्शन डाउनलोड नॉन-फिक्शन वॉल्यूम 1 वॉल्यूम 2; वॉल्यूम 3 रिवाइज्ड एज़ हिस्ट्री ऑफ़ इंग्लैंड फ्रॉम द फॉल ऑफ़ वोल्सी टू द डिफीट ऑफ़ द स्पैनिश आर्मडा, 12 खंडों में (1893) द ऑक्सफोर्ड काउंटर-रिफॉर्मेशन (1881) (जूलियस सीज़र की जीवनी) (जॉन बुन्यान की जीवनी) वॉल्यूम 1 वॉल्यूम 2 (मार्टिन लूथर की जीवनी) (बेंजामिन डिसरेली की जीवनी) अनुवाद जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे-इलेक्टिव एफिनिटीज़ (डाई वाल्वरवंडशाफ्टेन) (1854, गुमनाम रूप से प्रकाशित)