History of Sunda Kingdom
सुंडा साम्राज्य का इतिहास 7वीं से 16वीं शताब्दी के बीच लगभग एक सहस्राब्दी तक फैला हुआ है। हालाँकि, यह निश्चित नहीं है कि क्या सुंद साम्राज्य वास्तव में एक निरंतर राज्य था या नहीं, और न ही इसके शासक राजवंश के एक ही निरंतर वंश से संबंधित हैं या नहीं। ऐसा इसलिए है क्योंकि सबूतों, ऐतिहासिक अभिलेखों और पुरातात्विक निष्कर्षों की कमी है जो संभवतः इस राज्य से जुड़े हुए हैं। कुछ अवशेषों में से एक बांडुंग के पास 7वीं शताब्दी का बोजोंगमेंजे हिंदू मंदिर है जिसकी खोज 2002 में की गई थी। यह जावा की सबसे पुरानी मंदिर संरचनाओं में से एक थी, जो मध्य जावा में दींग के मंदिरों से भी पुरानी थी, और संभवतः सुंदा साम्राज्य से जुड़ी थी। प्रारंभिक अवधि अस्पष्ट है, और अपने सर्वश्रेष्ठ में काफी अटकलबाजी है। बहुत बाद की अवधि की केवल दो पांडुलिपियों, कारिता परह्यांगन और वांग्सकेर्ता पांडुलिपियों के लिए बहुत कुछ बकाया है। हालाँकि, 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद की अवधि का इतिहास काफी स्पष्ट है। विशेष रूप से राजा वास्तु कंचन और जयदेव (श्री बदुगा महाराजा) के शासनकाल के बाद। इसका मुख्य रूप से ऐतिहासिक स्रोतों की उपलब्धता में योगदान है, जिसमें विदेशी रिपोर्टों की संख्या, विशेष रूप से पुर्तगाली सुमा ओरिएंटल; कई पत्थर के शिलालेख विशेष रूप से बटुतुलिस; और बुजंगा माणिक और संघ्यांग सिकसकंद एनजी करेशियन की देशी प्राथमिक ऐतिहासिक पांडुलिपियां शामिल हैं। स्थान जावा के पश्चिमी भागों में स्थित सुंदा साम्राज्य, जो आज पश्चिमी जावा, जकार्ता और बैंटन के इंडोनेशियाई प्रांतों से मेल खाता है। पश्चिमी जावा भारतीय व्यापारियों और उनके सांस्कृतिक प्रभावों के लिए इंडोनेशिया में पहले संपर्क बिंदुओं में से एक था। यह महत्वपूर्ण भौगोलिक तथ्य कोई संयोग नहीं है, क्योंकि पश्चिमी जावा समुद्री सिल्क रोड के माध्यम से भारत को चीन से जोड़ने वाले समुद्री व्यापार मार्ग का एक महत्वपूर्ण मोड़ था। पश्चिमी जावा और दक्षिणी सुमात्रा दक्षिणी तटों के किनारे पर स्थित हैं, एक भूस्खलन जब एक जहाज तटीय दक्षिणी चीन से दक्षिण की ओर नौकायन करता है। वहाँ से यात्रा पश्चिम की ओर सुमात्रा की ओर मुड़ गई, मलक्का जलडमरूमध्य से होकर और बंगाल की खाड़ी को पार करके भारत आई। वास्तव में, सदियों बाद, यह यहीं था जब डच और अंग्रेजों ने पहली बार द्वीपसमूह में पैर रखा था। इससे पहले, हिंदू तरुमनगर साम्राज्य उसी स्थान पर फला-फूला था, जिसे व्यापक रूप से सुंद साम्राज्य का पूर्ववर्ती माना जाता था। इतिहासलेखन सुंदानी लोगों के बीच राज्य के ज्ञान को सुंदानी पंतुन मौखिक परंपरा, सुंद पजाजरन के स्वर्ण युग के बारे में काव्य छंदों के मंत्र और सुंद के सबसे लोकप्रिय राजा प्रभु सिलिवंगी की किंवदंती के माध्यम से जीवित रखा गया है। कई पत्थर के शिलालेखों में राज्य का उल्लेख है, जैसे कि जुरू पंगमबट, जयबुपती, कवाली और बटुतुलिस। सुंद साम्राज्य के अधिकांश विवरण और अभिलेख लगभग 15वीं से 16वीं शताब्दी के बाद की अवधि की पांडुलिपियों से आए थे, जैसे कि बुजंगा माणिक, संघ्यांग सिकसकंद एनजी करेशियन, कारिता परह्यांगन और किडुंग सुंद। सुंडा साम्राज्य का इतिहास पुस्तक राज्यराज्य आई भूमि नुसानतारा में भी दर्ज है, जो 17 वीं शताब्दी के अंत में सिरेबोन में रचित वांग्सकेर्ता पांडुलिपि के भीतर एक पुस्तक है। हालाँकि, वर्तमान में वांग्सकेर्ता पांडुलिपि को आम तौर पर इतिहासकारों के बीच एक वैध ऐतिहासिक स्रोत के रूप में छूट दी जाती है क्योंकि इसे धोखाधड़ी होने का संदेह है। स्थानीय विवरण किसी राज्य की पहचान करने के लिए इस्तेमाल किए जा रहे "सुंद" नाम का सबसे पहला संदर्भ 854 शक (932 ईस्वी) का केबोन कोपी द्वितीय शिलालेख है। शिलालेख पुरानी जावानी लिपि में था, लेकिन उपयोग की जाने वाली भाषा पुरानी मलय थी। इसका अनुवाद इस प्रकार हैः 458 शक लिखा गया शिलालेख चंद्रसेंगकल (कालक्रम), हालांकि कुछ इतिहासकारों ने सुझाव दिया कि शिलालेख के वर्ष को 854 शक (932 ईस्वी) के रूप में पढ़ा जाना चाहिए क्योंकि 536 ईस्वी में, तरुमनगर राज्य (358-669 AD) के युग में सुंद राज्य का अस्तित्व नहीं हो सकता था। राज्य का एक अन्य संदर्भ जयाबुपति शिलालेख है जिसमें 40 पंक्तियाँ हैं जो सिबादक, सुकाबुमी में सिकाटिह नदी के तट पर पाए गए पत्थर के चार टुकड़ों पर लिखी गई हैं। यह शिलालेख पुरानी जावानी लिपि में लिखा गया है। चार शिलालेख अब जकार्ता के राष्ट्रीय संग्रहालय में डी 73 (सिकाटिह), डी 96, डी 97 और डी 98 कोड के तहत संग्रहीत हैं। शिलालेखों की सामग्री (प्लेटे के अनुसार): जयाबुपति शिलालेख की तिथि 11 अक्टूबर 1030 हो सकती है। पुस्तक नुसानतारा, परव तृतीय सरग 1 के अनुसार, श्री जयबुपती ने 952 से 964 शक (1030-1042 ईस्वी) तक 12 वर्षों तक शासन किया। शिलालेख में अक्षरों, भाषा और शैली में एक पूर्वी जावानी शैली है, और वर्तमान राजा का नाम से उल्लेख है। शाही निर्देशों सहित 15वीं शताब्दी के ताम्रपत्र पत्र भी सुंद साम्राज्य के अस्तित्व का संकेत देते हैं। केबंतेनन प्रथम (जयगिरी) के ताम्रपत्र शिलालेख में लिखा है कि राजा राह्यांग निस्कला वास्तु कंकना ने हयांग निंगराट कंकना के माध्यम से पाकुआन पजाजरन के सुसुहुनन को जयगिरी और सुंद सेम्बावा में दयाहन की देखभाल करने का आदेश भेजा, जिसमें निवासियों से कर एकत्र करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया क्योंकि वे (हिंदू) धर्म के बारे में जानकार थे और देवताओं की पूजा करते थे। केबंतेनन द्वितीय शिलालेख (सुंद सेम्बावा प्रथम) ताम्रपत्र शिलालेख में पाकुआन में रहने वाले राजा श्री बदुगा महाराजा (1482-1521) की घोषणा की गई है, जो पहले से ही विकू (पुजारियों) के निपटान में रखी गई एक पवित्र संपत्ति (तनह देवस्थान) को मंजूरी दे रहे हैं, जिसे विभाजित नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि इसमें पूजा के लिए सुविधाएं हैं, जो राजा की हैं। केबैंटेनन तृतीय शिलालेख (सुंद सेम्बावा द्वितीय) ताम्रपत्र सुंद के राजा द्वारा सुंद सेम्बावा में पवित्र निर्माण के अनुमोदन की घोषणा करता है। केबान्तेनन चतुर्थ (गुनुंग समय) शिलालेख में कहा गया है कि श्री बदुगा महाराजा, जिन्होंने पाकुआन में शासन किया था, ने गुनुंग (पर्वत) साम्या (रनकमाया) में एक पवित्र स्थान (तनह देवस्थान) को मंजूरी दी थी, जिसमें केबान्तेनन द्वितीय शिलालेख में वर्णित एक समान पवित्र संपत्ति का उल्लेख है। 15वीं सदी के अंत से लेकर 16वीं सदी की शुरुआत तक के सुंदा साम्राज्य के दैनिक जीवन के बारे में जानकारी रखने वाला प्राथमिक स्रोत बुजंगा माणिक पांडुलिपि में पाया गया था। स्थानों, संस्कृति और रीति-रिवाजों के नामों का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया था, यह पुराने सुंदानी साहित्य के महत्वपूर्ण नमूनों में से एक है। मुख्य पात्र राजकुमार जया पाकुआन उर्फ बुजंगा माणिक है, जो एक सुंदानी हिंदू संन्यासी है, जो हालांकि पाकुआन पजाजारन के दरबार में एक राजकुमार था, लेकिन धार्मिक व्यक्ति जैसा जीवन जीना पसंद करता था। एक संन्यासी के रूप में उन्होंने पाकुआन पजाजारन से मध्य और पूर्वी जावा और वापस जाने के लिए दो यात्राएं कीं, दूसरी यात्रा में बाली की यात्रा भी शामिल थी। अपनी वापसी के बाद उन्होंने पश्चिमी जावा के एक पहाड़ पर तपस्या का अभ्यास किया, जहाँ उनका शारीरिक अस्तित्व समाप्त हो गया। यह पांडुलिपि पूर्व-इस्लामी सुंद की है। यह भाषा सुंदानी के एक पुराने चरण का प्रतिनिधित्व करती है। यह जावानी से एक उल्लेखनीय प्रभाव प्रदर्शित करता है लेकिन इसमें एक भी शब्द नहीं है जिसका अरबी में पता लगाया जा सके। कहानी की सामग्री में भी इस्लाम पूरी तरह से अनुपस्थित है। यह पांडुलिपि विशेष रूप से मजापहित, मलक्का और देमक का उल्लेख हमें 15 वीं शताब्दी में कहानी के लेखन की तारीख देने की अनुमति देता है, शायद इस शताब्दी के बाद के हिस्से में, या नवीनतम में 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में। चीनी विवरण एफ. हर्ट और डब्ल्यू. डब्ल्यू. रॉकहिल के अनुसार, सुंदा साम्राज्य से संबंधित चीनी स्रोत हैं। दक्षिणी सुंग राजवंश के समय, विदेशी देशों के साथ व्यापार के निरीक्षक, चाउ जु-कुआ ने नाविकों और व्यापारियों से रिपोर्ट एकत्र की, जिन्होंने विदेशों की यात्रा की थी। 1178 से 1225 ईस्वी तक लिखी गई दूर के देशों पर उनकी रिपोर्ट, चू-फान-ची, में सिन-तो (सुंदा) के गहरे पानी के बंदरगाह का उल्लेख है। चू-फान-ची ने बताया किः इस स्रोत के अनुसार, सुंदा राज्य ने उच्च गुणवत्ता वाली काली मिर्च का उत्पादन किया। सुंडा जलडमरूमध्य के पास जावा के पश्चिमी हिस्सों में स्थित राज्य आज के बैंटन, जकार्ता और पश्चिम जावा प्रांत के पश्चिमी भाग से मेल खाता है। इस स्रोत के अनुसार, सुंद का बंदरगाह श्रीविजय मंडल के प्रभुत्व में था। सुंदा का बंदरगाह कालपा के बजाय बैंटन के बंदरगाह को संदर्भित करने के लिए अत्यधिक संभव था। इसकी राजधानी पुलोसारी पर्वत के पास बैंटन गिरांग में 10 किलोमीटर अंतर्देशीय दक्षिण की ओर स्थित है। लगभग 1430 ईस्वी की चीनी पुस्तक "शुन-फेंग ह्सियांग-सुंग" बताती हैः इस स्रोत के अनुसार सुंदा का बंदरगाह कलापा के पश्चिम में स्थित था और बाद में इसकी पहचान बैंटन के बंदरगाह के रूप में की गई। यूरोपीय विवरण यूरोपीय खोजकर्ता, मुख्य रूप से मलक्का में स्थित पुर्तगाली, ने भी सुंदा साम्राज्य के अस्तित्व की सूचना दी। टोमे पाइरेस (1513) ने एक पश्चिमी जावा साम्राज्य का उल्लेख किया जिसने उनके साथ व्यापार संबंध स्थापित किए थे। रेगनो डी चुमदा, जिसका अर्थ है "सुंद का राज्य"। एंटोनियो पिगाफेटा (1522) की रिपोर्ट में भी सुंदा का उल्लेख काली मिर्च उत्पादक क्षेत्र के रूप में किया गया है। पुर्तगाल के टोमे पायर्स ने अपनी रिपोर्ट "सुम्मा ओरिएंटल (1513-1515)" में लिखाः पुर्तगाली रिपोर्ट राज्य के बाद की अवधि की है, जो बैंटन सल्तनत की सेनाओं के हाथों गिरने से कुछ समय पहले की है। गठन और विकास वांग्सकेर्ता पांडुलिपि के अनुसार, तरुमनगर के एक जागीरदार राज्य, सुंदा सम्बावा के राजा तरुसबावा, तरुमनगर के 13वें राजा के रूप में अपने ससुर के उत्तराधिकारी बने। संभवतः श्रीविजय के आक्रमणों की एक श्रृंखला के कारण तरुमनगर की प्रतिष्ठा और शक्ति कम हो रही थी। सुंदपुरा के पुरासाबा (राजधानी शहर) से शासन करने वाले राजा पूर्णवर्मन की महिमा को बहाल करने की इच्छा रखते हुए, 670 ईस्वी में तरुसबावा ने तरुमनगर का नाम बदलकर सुंद राज्य कर दिया। इस घटना की पुष्टि एक तांग चीनी स्रोत द्वारा की गई है जिसमें उल्लेख किया गया है कि तरुमनगर का अंतिम दूत 669 ईस्वी में था। तरुसबावा ने उस समय अपने दूत को चीनी सम्राट के पास भेजा ताकि उन्हें 669 ईस्वी में सिंहासन पर बैठने की सलाह दी जा सके। उनका राज्याभिषेक 591 शक में ज्यस्ता महीने की नौवीं तारीख को किया गया था, जो 18 मई 669 ईस्वी से मेल खाता है। गलुह और सुंडा साम्राज्य का पृथक्करण वांग्साकेर्ता पांडुलिपि के अनुसार, तरुमनगर के एक अन्य पूर्व जागीरदार राज्य, गलुह साम्राज्य के स्वामी, व्रेतिकंडायुन ने सुंडा साम्राज्य की स्थापना का इस्तेमाल पूर्वी तरुमा को तरुसबावा के सुंडा से विभाजित करने के बहाने के रूप में किया। चूँकि गलुह का मुकुट राजकुमार मध्य जावा में एक हिंदू राज्य कलिंग की रानी शिमा का दामाद था, इसलिए कलिंग द्वारा समर्थित रेतिकंडायुन ने मांग की कि तरुमनगर के क्षेत्र के रूप में जाने जाने वाले अवशेष को दो राज्यों में विभाजित किया जाए। खुद को एक दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति में पाते हुए और गृहयुद्ध का जोखिम उठाने के लिए तैयार नहीं होते हुए, राजा तरुसबावा ने रेतिकंदायुन की मांग को स्वीकार कर लिया। 670 ईस्वी में, तरुमनगर को दो राज्यों में विभाजित किया गया थाः पश्चिम में सुंद साम्राज्य और पूर्व में गलुह साम्राज्य, जो तारुम (सितारम) नदी द्वारा अलग किया गया था। गलुह के राजा सन्ना और पुरबासोरा व्रेतिकंडायुन के दो बेटे हैं; सेम्पक्वाजा और मंडिमिन्याक। सबसे बड़ा बेटा होने के बावजूद, सेम्पक्वाजा को उत्तराधिकारी के रूप में नहीं चुना गया था क्योंकि वह दाँतहीन था, एक शर्मनाक शारीरिक दोष जिसे उस समय एक राजा के लिए अनुपयुक्त माना जाता था। इस प्रकार, उनके छोटे भाई, मंडिमिन्याक (आर. 702-709) को इसके बजाय रेतिकंदायुन से गलुह सिंहासन विरासत में मिला। सेम्पक्वाजा ने तब गालुंगुंग साम्राज्य की एक ग्रामीण रियासत की स्थापना की। सेम्पक्वाजा का एक बेटा है जिसका नाम पुरबसोरा है, जबकि राजा मंडिमिन्याक का भी एक बेटा है जिसका नाम सेन या ब्रतसेन है। हालांकि, महल में एक अफवाह चल रही थी कि वास्तव में चचेरे भाइयों के बजाय, पुरबसोरा और सेना वास्तव में भाई थे। ऐसा इसलिए था क्योंकि राजकुमार सेना मंडिमिन्याक और उसकी अपनी साली, सेम्पक्वाजा की सुंदर पत्नी के बीच एक निषिद्ध संबंध का परिणाम था। मंडिमिन्याक की मृत्यु के बाद, राजकुमार ब्रातसेन या सेना (आर. 709-716), नए राजा के रूप में चढ़ते हैं; गलुह के तीसरे सम्राट के रूप में। कारिता परह्यांगन और वांग्सकेर्ता पांडुलिपियों के अनुसार; गलुह की राजा सेना ने मध्य जावा में कलिंगगा की राजकुमारी सन्नहा से शादी की, और उनके बेटे और उत्तराधिकारी के रूप में संजय थे। पड़ोसी सुंद साम्राज्य के साथ अच्छे संबंध बनाने के प्रयास में, राजा सेना ने सुंद के राजा तरुसबावा के साथ दोस्ती स्थापित की। गलुंगुंग साम्राज्य के बतारा डंग्यांग गुरु सेम्पक्वाजा के पुत्र पुरबसोरा, जो गलूह के संस्थापक रेटिकंडायुन के पोते भी थे, अपने चचेरे भाई राजा सेना के शासनकाल से बहुत नाराज थे। ऐसा इसलिए था क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि संदिग्ध निंदनीय उत्पत्ति वाली सेना के बजाय, वह गलुह के सिंहासन के अधिक योग्य हैं। अपने ससुर, राजा इंद्रप्रस्थ की सहायता से, वर्तमान सिरेबोन के पास एक राज्य से, पुरबसोरा ने विद्रोह किया, अपना तख्तापलट शुरू किया और 716 में गलुह के राजा के रूप में सेना को हड़प लिया। पराजित होकर, सेना अपनी पत्नी की दादी, रानी सीमा के राज्य कलिंग में भाग गया। चूँकि सुंद के मुकुट राजकुमार की मृत्यु राजा तरुसबावा से पहले हो गई थी, इसलिए राजकुमारी तेजकेनकाना (मुकुट राजकुमार की बेटी) को सुंद की उत्तराधिकारी के रूप में सम्मानित किया गया था। उन्होंने ब्रतसेन (गलुह साम्राज्य के तीसरे राजा और व्रेतिकंदायुन के पुत्र) और राजकुमारी सन्नहा (कलिंगगा से) के पुत्र राकेश जामरी से शादी की, क्योंकि उनके पिता तरुसबावा की राजा ब्रतसेन के साथ अच्छी दोस्ती थी। 723 में, जामरी ने सुंडा के दूसरे राजा के रूप में तरुसबावा का स्थान लिया। सुंद के स्वामी के रूप में, उन्हें प्रभु हरिसदर्मा के नाम से जाना जाता था और बाद में जब वे गलुह के सिंहासन पर बैठे तो उन्हें श्री संजय के नाम से जाना जाता था। संजय और सेना के पुत्र बालांगंत्रांग संजय ने पुरबसोरा के विद्रोह का बदला लेने का फैसला किया। उन्होंने सेन के मित्र सुंद के राजा तरुसबावा से सहायता का अनुरोध किया। उनकी इच्छा तब पूरी हुई जब वे अपनी पत्नी की ओर से शासन करते हुए सुंद के राजा बने। उन्होंने एक विशेष बल तैयार किया, जिसे उन्होंने सेना के प्रिय मित्र रबुयत सावल की मदद से गुनुंग सावल क्षेत्र में तैनात किया। इस विशेष बल का नेतृत्व संजय ने किया था, जबकि सुंद सेना का नेतृत्व पतिह अंगगडा ने किया था। छापेमारी रात में शुरू की गई थी। पुरबसोरा के दामाद बिमराक्ष को छोड़कर, पुरबसोरा के लगभग सभी परिवार का सफाया कर दिया गया था; गलुह का मंत्री मुट्ठी भर गार्डों के साथ भाग गया। बिमराक्ष, जिन्हें की बालांगंत्रांग के नाम से भी जाना जाता है, राज्य के सेनापति (सेनाध्यक्ष) थे। बालांगंत्रांग अपने दूसरे बेटे, रेसी गुरु जंतक या राह्यांग किदुल की संतान के रूप में रेतिकंडयून के पोते भी थे, और उन्हें रेतिकंडयून के उत्तराधिकारी के लिए अयोग्य भी माना जाता था क्योंकि वे हर्निया से पीड़ित थे। बालांगंत्रांग गेगेर सुनटेन गाँव में छिप गया और उसने संजय विरोधी ताकतों को खड़ा किया। उन्हें कुनिंगन के राजाओं और इंद्रप्रस्थ सेना के अवशेषों का भी समर्थन प्राप्त था। इंद्रफ्रस्ता को संजय ने सेना को हटाने में पुरबसोरा की मदद करने का बदला लेने के लिए नष्ट कर दिया था। सेना ने संजय को पूर्वासोरा को छोड़कर सभी गलुह शाही परिवार का सम्मान करने के लिए कहा। संजय को खुद गलुह पर शासन करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उसने केवल अपने पिता की पूर्वासोरा के परिवार से बदला लेने की इच्छा को पूरा करने के लिए उस पर हमला किया। पुरबसोरा को हराने के बाद, संजय ने गलुंगुंग में अपने दादा सेम्पक्वाजा से कहा कि वे पुरबसोरा के छोटे भाई देमुनावान को गलूह में शासन करने का आदेश दें। लेकिन सेम्पक्वाजा ने मना कर दिया, इस डर से कि यह देमुनावान को खत्म करने के लिए संजय की चाल होगी। संजय स्वयं बालांगंत्रांग को नहीं ढूंढ सके, इसलिए उन्होंने गलुह सिंहासन स्वीकार कर लिया। यह महसूस करते हुए कि गलुह दरबार में उनका स्वागत नहीं किया गया था, और यह भी कि वह एक सुंद राजा थे जिन्हें पाकुआन में रहना चाहिए, उन्होंने पुरबसोरा के पोते प्रेमाना डिकुसुमा को गलुह का प्रभारी बनाया। उस समय प्रेमान दीकुसुमा एक जागीरदार राजा थे। 43 साल की उम्र में (683 ईस्वी में पैदा हुए), उन्हें पहले से ही ऋषि या एक तपस्वी भिक्षु के रूप में जाना जाता था, क्योंकि कम उम्र से ही सीखने और आध्यात्मिक शिक्षा के प्रति उनके जुनून के कारण, उन्हें बगावत सजलजय के नाम से भी जाना जाता है। संजय को कलिंग के सिंहासन (अपनी दादी की ओर से) पर भी वैध अधिकार था। इस प्रकार 732 ईस्वी में उन्होंने कलिंगा (मध्य जावा के उत्तरी भाग में) में रहने का फैसला किया और बाद में मातरम साम्राज्य और संजय राजवंश की स्थापना की। 732 में उन्होंने पश्चिमी जावा पर अपना अधिकार तेजाकेनकाना के अपने बेटे, राजकुमार ताम्पेरन (राकेयन पनारबन) को दे दिया। राकेश सुदिवारा (दक्षिणी कलिंग के राजा देवसिंगा की बेटी) से संजय के बेटे रकाई पनांगकरन के सौतेले भाई थे। सुंडा और गलुह का पुनर्मिलन सुंडा और गलुह के सुंदानी राज्य एक अजीब और जटिल संबंध के तहत सह-अस्तित्व में थे; कभी-कभी एक शासक के तहत एकजुट होते थे, और कभी-कभी अलग-अलग शासकों के तहत अलग-अलग राज्यों के रूप में, हालांकि संबद्ध या संबंधित होते थे। दोनों राज्य निम्नलिखित राजाओं के अधीन सुंडा साम्राज्य के रूप में एकजुट हुएः संजय (723-732 ईस्वी) राजधानी शहर कवाली गलुह (वर्तमान सियामिस शहर) तामपेरन या राकेशियन पनारबन (732-739 ईस्वी) के साथ राजधानी कवाली गलुह वुवस (819-891 ईस्वी) के साथ राजधानी शहर पाकुआन (वर्तमान बोगोर शहर) दर्मरक्ष (891-895 ईस्वी) के साथ राजधानी पाकुआन प्रभु गुरु दर्मसिकसा के साथ राजधानी शहर सावुंगालाह (वर्तमान कुनिंगन शहर) के साथ राकेशियन जयदर्मा कवाली प्रभु रागासुसी में रहते थे। प्रबू महाराजा लिंगगा बुआना (1340-1357 AD) कवाली प्रबू मंगकुबुमी सुरादीपति/प्रबू बुनिसोरा (1357-1371 AD) में रहते थे, जो कवाली प्रबू राजा वास्तु/निस्कला वास्तु कंचना (1371-1475 AD) में रहते थे, जो कवाली श्री बडूगा महाराजा (1482 से 1521 AD) में रहते थे, जो पाकुआन राक्रियन जुरू पंगमबाट में रहते थे। यह शिलालेख कावी वर्णमाला में लिखा गया था, हालांकि दिलचस्प बात यह है कि जिस भाषा का उपयोग किया जा रहा है वह पुरानी मलय है। पुरातत्वविद् एफ. डी. के. बॉश, जिन्होंने शिलालेख का अध्ययन किया था, ने प्रस्ताव दिया कि पुराने मलय के उपयोग से पश्चिमी जावा पर श्रीविजय के प्रभाव का पता चलता है। फ्रांसीसी इतिहासकार, क्लॉड गिलोट ने प्रस्ताव दिया कि यह सुंडा साम्राज्य की स्वतंत्रता (संभवतः श्रीविजय से) की घोषणा थी। जयबुपती, 952 शक (1030 ईस्वी) के संघ्यांग तपक शिलालेख के अनुसार, सुकाबुमी के सिबादक में सिकाटिह नदी के तट पर पाए गए, महाराजा श्री जयबुपती ने संघ्यांग तपक के एक पवित्र अभयारण्य की स्थापना की। आश्चर्यजनक रूप से शिलालेखों की शैली से एक पूर्वी जावानी शैली की लिपि का पता चलता है। न केवल अक्षर, भाषा और शैली, बल्कि राजा का महान नाम धर्मवांगसा के पूर्वी जावानी मातरम राज्य के दरबार में शाही नामों के समान है। इससे यह सुझाव मिला है कि इस समय सुंडा साम्राज्य संभवतः पूर्वी जावा के प्रभाव में था, जो संभवतः एक जागीरदार था। या शायद जयबुपती ने जानबूझकर सुंदानी आबादी के बीच जावानी संस्कृति की सदस्यता ली। कारिता परह्यांगन में श्री जयबुपती का उल्लेख प्रभु देत्य महाराजा के रूप में किया गया है। पुस्तक नुसानतारा, परव तृतीय सरग 1 के अनुसार, श्री जयबुपती ने 12 साल (952-964) शक (1030-1042) तक शासन किया। दक्षिणी केदिरी के 11वीं शताब्दी के होरेन शिलालेख में बताया गया है कि कात्रु सुंदा (सुंदा के दुश्मन) ने पूर्वी जावा के गाँवों पर आक्रमण किया था और उन्हें खतरे में डाल दिया था। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं था कि किस सुंदानी गुट ने केदिरी के सुदूर पूर्व में इस तरह की लूटपाट की है, और न ही क्या श्री जयबुपती इसके लिए जिम्मेदार थे। श्री जयबुपती के बाद, अगले शासक का उल्लेख करने वाला कोई पत्थर का शिलालेख नहीं मिला है। 11वीं से 14वीं शताब्दी के बीच की अवधि से कोई ठोस प्रमाण नहीं मिला है। इस अवधि के बारे में हमारा अधिकांश वर्तमान ज्ञान कारिता परह्यांगन और वांग्सकेर्ता पांडुलिपियों से आया था। चीनी सोंग राजवंश के स्रोत, चू-फान-ची, ने लगभग 1200 में लिखा, चौ जू-कुआ ने इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में दो सबसे शक्तिशाली और सबसे अमीर राज्यों की पहचान श्रीविजय और जावा (केदिरी) के रूप में की। इस स्रोत के अनुसार, 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, श्रीविजय ने अभी भी सुमात्रा, मलय प्रायद्वीप और पश्चिमी जावा (सुंद) पर शासन किया। स्रोत सुंदा के बंदरगाह को रणनीतिक और संपन्न के रूप में वर्णित करता है, सुंदा की काली मिर्च गुणवत्ता में सबसे अच्छी है। लोग कृषि में काम करते थे और उनके घर लकड़ी के खंभों (रूमा पांगुंग) पर बनाए जाते थे। हालाँकि, लुटेरों और चोरों ने देश को त्रस्त कर दिया। यह अनिश्चित था कि सुंदा के किस बंदरगाह को चौ जु-कुआ द्वारा संदर्भित किया गया था, यह शायद बैंटन के बंदरगाह को संदर्भित करता था, न कि कलापा को। ऐसा लगता है कि 13वीं शताब्दी की शुरुआत तक, समुद्री व्यापार पर अभी भी सुमात्रा में स्थित श्रीविजय मंडल का प्रभुत्व था। सुंडा का बंदरगाह अभी भी श्रीविजय की एक व्यापारिक चौकी या कॉलोनी के रूप में कार्य करता था। फिर भी, अंतर्देशीय पश्चिम जावा में सुंदा साम्राज्य को अभी भी आंतरिक स्वायत्तता प्राप्त थी। पुस्तक राज्यराज्य आई भूमि नुसानतारा पर्व द्वितीय सरग 3 के अनुसार, राकेशियन जयदर्मा सिंघासरी के माहिसा काम्पक के दामाद थे। प्रभु गुरु धर्मसिक्ता (1175-1297) के शासनकाल के दौरान राजकुमार जयधर्म ने दयाह सिंगमूर्ति से शादी की, जिन्हें दयाह लेम्बु ताल के नाम से भी जाना जाता है। मजापहित के पहले राजा संग्राम विजय (राडेन विजय), सुंद राजा, राकेश जयधर्म के पुत्र थे। गजह मादा को छोड़कर, जिन्होंने मजापहित साम्राज्य के भीतर सुंद साम्राज्य को शामिल करने पर जोर दिया, संभवतः यही कारण है कि मजापहित राजा सुंद साम्राज्य पर हमला करने के लिए अनिच्छुक थे। सुंदा साम्राज्य और मजापहित साम्राज्य के बीच एक पवित्र गठबंधन था। स्वर्ण युग "सुंद" नाम जावानी स्रोत में फिर से दिखाई दिया। इस बार पैराटन ने बताया कि 1336 में, मजापहित रानी त्रिभुवन विजयतुंगडेवी के शासनकाल के दौरान, पतिह अमंगकुभूमि (प्रधान मंत्री) के रूप में अपने नव नियुक्त पद के उद्घाटन पर, गजह मादा ने पलपा शपथ की घोषणा की, जिसमें मजापहित प्रभुत्व के तहत द्वीपसमूह को एकजुट करने की उनकी विदेश नीति बताई गई थी। गजह मदा ने कहा, "लामुन ह्यूस कलाह नुसानतारा इसुन अमुक्ति पलपा, लामुन कलाह रिंग गुरुन, रिंग सेरन, तन्जुंग पुरा, रिंग हारू, रिंग पहांग, डोम्पो, रिंग बाली, सुंदा, पालेमबांग, तुमसिक, समान इसुन अमुक्ति पलपा"। सुंदा का उल्लेख मदा के विदेशी अभियान द्वारा लक्षित राज्यों में से एक के रूप में किया गया था। ऐसा लगता है कि 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सुंडा साम्राज्य काफी समृद्ध हो गया है और अंतर्राष्ट्रीय समुद्री व्यापार में भाग लिया है। काफी महत्वपूर्ण रूप से, इसलिए राज्य ने मजापहित प्रधान मंत्री की रुचि को आकर्षित किया है। महाराजा लिंगगा बुआना द कारिता परह्यांगन और पाराटन ने उन्हें केवल प्रेबु महाराजा नाम दिया। जबकि वांग्सकेर्ता पांडुलिपि प्रभु महाराजा लिंगगा बुआना का विस्तृत नाम देती है। वे कवाली गलुह में रहते थे। 1357 में बुबत, मजापहित की लड़ाई में उनकी मृत्यु हो गई, मजापहित प्रधान मंत्री, गजह मदा द्वारा तैयार की गई एक रणनीति का शिकार हो गए। त्रासदी की प्रस्तावना मजापहित के राजा हयाम वुरुक के इरादे से प्रभु महाराजा लिंगगा बुआना की बेटी राजकुमारी दयाह पिटालोका (जिसे चित्ररेस्मि के नाम से भी जाना जाता है) से शादी करने के इरादे से आई थी। क्षेत्र के सबसे शक्तिशाली राज्य के साथ गठबंधन को बढ़ावा देने की संभावना से प्रसन्न, सुंद राजा और उनका शाही परिवार अपनी बेटी के साथ हायम वुरुक से शादी करने के लिए जावा सागर से होते हुए मजापहित आए। सुंदा दल ने मजापहित की राजधानी ट्रोउलन के उत्तरी भाग में बुबत चौक पर शिविर बनाया और उचित विवाह समारोह की प्रतीक्षा की। हालांकि, गजह मादा ने इस घटना को मजापहित अधिपत्य के प्रति सुंद के समर्पण की मांग करने के अवसर के रूप में देखा, और जोर देकर कहा कि मजापहित की रानी बनने के बजाय, राजकुमारी को अपने राज्य के समर्पण के प्रतीक के रूप में मजापहित राजा के लिए एक रखैल के रूप में प्रस्तुत किया जाना था। सुंद राजा गजह मदा की माँग से क्रोधित और अपमानित हुआ। नतीजतन, सुंदा शाही परिवार और मजापहित सेना के बीच झड़प हुई। मजापहित सेना ने सुंद शाही परिवार को नष्ट कर दिया; राजकुमारी सहित लगभग पूरा सुंदानी शाही दल इस त्रासदी में नष्ट हो गया। परंपरा में उल्लेख किया गया है कि राजकुमारी दयाह पिटालोका ने अपने देश के सम्मान और गौरव की रक्षा के लिए आत्महत्या कर ली थी। उनकी मृत्यु के बाद, प्रभु महाराजा लिंगगा बुआना को सुंदानी लोगों द्वारा प्रभु वांगी के रूप में सम्मानित किया गया था। सुखद सुगंध वाले राजा) मजापहित के खिलाफ अपने सम्मान की वीरतापूर्ण रक्षा के कारण, और उनके वंशजों, सुंद के बाद के राजाओं को सिलिवंगी (शाब्दिक रूप से। वांगी के उत्तराधिकारी)। बुबत की लड़ाई की कहानी किडुंग सुंदा पुस्तक का मुख्य विषय है। निस्कला वास्तु कंकना राजा निस्कला वास्तु कंकना प्रभु महाराजा के सबसे छोटे पुत्र और राजकुमारी पितलोका चित्ररेश्मी के भाई थे, दोनों मजापहित में मारे गए थे। 1371 में, राजकुमार वास्तु सिंहासन पर बैठे, जिन्हें प्रभु राजा वास्तु कंचना के रूप में शैलीबद्ध किया गया। कवाली शिलालेख के अनुसार, लगभग 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उल्लेख किया गया है कि राजा प्रभु राजा वास्तु ने रक्षात्मक संरचनाओं का निर्माण किया; कवाली शहर के चारों ओर दीवारें और खाई, और सुराविसेसा महल का नवीनीकरण किया। खाई और अन्य रक्षात्मक उपायों का निर्माण, शायद एक कथित विदेशी खतरे की प्रतिक्रिया के रूप में था। सुंडा और उसके पूर्वी पड़ोसी, शक्तिशाली मजापहित साम्राज्य के बीच संबंध बुबत घटना के बाद से बुरी तरह बिगड़ गए थे। निस्कला वास्तू गलुह के कवाली महल में रहता था, और 104 वर्षों (1371-1475) तक शासन किया। उनके शासनकाल को शांति और समृद्धि के एक लंबे युग के रूप में याद किया जाता है। केबंतेनन प्रथम (जयगिरी) के ताम्रपत्र शिलालेख में लिखा है कि राजा राह्यांग निस्कला वास्तु कंकना ने हयांग निंगराट कंकना के माध्यम से पाकुआन पजाजरन के सुसुहुनन को जयगिरी और सुंद सेम्बावा में दयाहन की देखभाल करने का आदेश भेजा, जिसमें निवासियों से कर संग्रह पर प्रतिबंध लगा दिया गया क्योंकि वे (हिंदू) धर्म के बारे में जानकार थे और देवताओं की पूजा करते थे। बटुतुली के शिलालेख के अनुसार, राह्यांग निस्कला वास्तु कंकना को नुसालारंग में दफनाया गया था, जबकि उनके उत्तराधिकारी राह्यांग देव निस्कला को गुनाटिगा में दफनाया गया था। इस जानकारी का समर्थन कारिता परह्यांगन पांडुलिपि द्वारा किया गया है जिसमें प्रेबू निस्कला वास्तु कंकना सुरुप दी नुसलारंग रिंग गिरी वनकुसुमा का उल्लेख किया गया है, जबकि उनके उत्तराधिकारी नू सुरुप दी गुनुंग तिलु थे। कारिता परह्यांगन में, देव निस्कला या निंगरत कांचना का पूरी तरह से उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन केवल "तोहान दी गलुह" (गलुह के भगवान) के रूप में संदर्भित किया गया है। इस बिंदु पर, सुंडा साम्राज्य की राजधानी अभी भी गलुह में स्थित थी, अधिक सटीक रूप से कवाली शहर में। निंगरात कंकना निस्कला वास्तु कंकना के पुत्र, जिनका नाम तोहान दी गलुह (गलुह के स्वामी) के रूप में किया गया था, कारिता परह्यांगन में राजा के रूप में उनके उत्तराधिकारी बने। केबंतेनन प्रथम (जयगिरी) शिलालेख में उनका उल्लेख ह्यांग निंगराट कंकना और बटुतुली के शिलालेख में राह्यांग देव निस्कला के रूप में किया गया था। हालाँकि, नए राजा ने केवल सात साल तक शासन किया और बाद में पदच्युत हो गए। कारिता परह्यांगन बताती हैं कि. "केना सालाह तवा (एच) बोगो (एच) का एस्ट्री लरंगन ती कलूरन"., जिसका अनुवाद है "क्योंकि (उसके) गलत काम, एक वर्जित बाहरी महिला के साथ प्यार में पड़ गया"। "बाहरी महिला" शब्द दिलचस्प है और इसने विभिन्न प्रस्तावों को जन्म दिया है; क्या यह नया राजा किसी विदेशी, बाहरी, गैर-सुदानी या गैर-हिंदू (मुस्लिम) महिला से प्यार करता था। बटुतुली के शिलालेख के अनुसार, राह्यांग देव निस्कला को गुनाटिगा में दफनाया गया था। इस जानकारी का समर्थन कारिता परह्यांगन पांडुलिपि द्वारा किया गया है जिसमें उल्लेख किया गया है कि तोहान दी गलुह की मृत्यु गुनुंग तिलू में हुई या दफनाया गया था। गुनाटिगा और गुनुंग तिलू का अर्थ है "तीन पहाड़" जो कुनिंगन शहर के पूर्व में स्थित गुनुंग तिलू पर्वत श्रृंखला से मेल खाता है। आज, गुनुंग तिलू पश्चिम जावा और मध्य जावा प्रांतों के बीच की सीमा के रूप में चिह्नित है, जो कुनिंगन रीजेंसी और ब्रेब्स रीजेंसी के बीच स्थित है। श्री बडूगा महाराजा संग रातू जयदेवत या श्री बडूगा महाराजा के नाम से भी जाने जाते हैं, वे प्रभु वास्तु कंचन या प्रभु निस्कला वास्तु के पोते हैं। जयदेवत को अक्सर पंतुन की सुंदानी मौखिक परंपरा में एक लोकप्रिय चरित्र प्रभु सिलिवांगी के साथ जोड़ा जाता है। राजा जयदेव ने 1482 में सरकारी सीट को कवाली से वापस पाकुआं में स्थानांतरित कर दिया। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि राजधानी को कवाली से पश्चिम की ओर पाकुआन पजाजारन में स्थानांतरित करने के पीछे का कारण क्या है। यह राजधानी को मध्य जावा में इस्लामिक राज्य देमक से पूर्वी खतरे से दूर रखने के लिए एक भू-राजनीतिक कदम हो सकता है। 1482 तक, एक सिरेबोन इतिहास, पूर्वका कारुबन नगरी के अनुसार, सिरेबोन ने सुंदा से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की और अब सुंदा दरबार को कर नहीं भेजा। केबन्तेनन ताम्रपत्र शिलालेख के आधार पर, उन्होंने साम्या पर्वत (रंकमाया) पर एक पवित्र संपत्ति (तनह देवस्थान) की स्थापना की और आदेश दिया कि किसी को भी इस क्षेत्र में प्रवेश करने से मना किया गया था और करों और अन्य शुल्कों को लागू करने से मना किया गया था क्योंकि इस देवस्थान में पूजा के लिए शाही सुविधाएं थीं। उन्होंने यह भी घोषणा की कि सुंदा सेम्बावा में पवित्र निर्माण, जिसकी देखभाल की जानी चाहिए और इसमें कोई बाधा नहीं होनी चाहिए क्योंकि निर्धारित क्षेत्र विकू (पुजारियों) का आवासीय क्षेत्र है। बतुतुली के शिलालेख के अनुसार, श्री बदुगा महाराजा ने पाकुआन पजाजारन के आसपास रक्षात्मक खाई का निर्माण किया; उन्होंने "गुगुनुंगन" (पवित्र टीले) का निर्माण किया, झोपड़ियों और पवित्र साम्या वन की स्थापना की, प्रसाद के लिए लकड़ी के भंडार और तलागा रेना महाविजय झील का निर्माण किया। निश्चित रूप से, सुंडा कालपा (वर्तमान जकार्ता महानगर शहर) के लिए भी एक अच्छी सड़क थी, जो सुंडा साम्राज्य का सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह था। टोम पीरेस की पाकुआन यात्रा के समय, श्री बदुगा महाराजा ने सुंद साम्राज्य (1482 से 1521) पर शासन किया। 1482 में उनके राज्याभिषेक के वर्ष का उल्लेख वर्तमान बोगोर शहर की जन्म तिथि के रूप में किया गया है। हालाँकि, इस स्थल पर पहले से ही एक महत्वपूर्ण बस्ती थी, और पाकुआन पिछले राजाओं के अधीन सुंदा राज्य की राजधानी थी। रातू जयदेवत के शासनकाल को सुंदानी लोगों के "स्वर्ण युग" के रूप में जाना जाता था। राज्य ने अपने शासन को मजबूत किया और जावा के पूरे पश्चिमी भाग में सत्ता का प्रयोग किया। इसने कुशल कृषि प्रबंधन और क्षेत्र में संपन्न काली मिर्च व्यापार के परिणामस्वरूप महान समृद्धि के युग को भी चिह्नित किया। महान धन के इस युग ने सुंद साम्राज्य के पतन की शुरुआत को भी चिह्नित किया। गिरावट संग रातू जयदेवत के शासनकाल के दौरान, पहले से ही सुंद निवासियों का एक समूह था जो एक नए धर्म (इस्लाम) में परिवर्तित हो गया है, जैसा कि पुर्तगाली खाते से पता चलता है। 1513 में टोमे पाइरेस ने बताया कि सुंदा साम्राज्य के सबसे पूर्वी बंदरगाह सीमानुक के बंदरगाह में बड़ी संख्या में मुसलमान रहते हैं, जो वर्तमान में इंद्रमयू शहर में सीमानुक नदी का मुहाना है। पुर्तगाली रिपोर्ट के अनुसार, सिरेबोन का बंदरगाह जो सीमानुक से ठीक पूर्व में स्थित है, पहले से ही एक मुस्लिम बंदरगाह है, जिस पर जावानी लोगों का शासन है। संभवतः ये नए धर्मांतरित लोग थे जिन्हें कारिता परह्यांगन में "वे लोग जिन्हें संघ्यांग शिक्षा का उल्लंघन करने (भटकने) के कारण शांति महसूस नहीं हुई" के रूप में संदर्भित किया गया था। फिर भी, इस समय के दौरान, इस्लामी प्रभाव अभी तक राजधानी में अंतर्देशीय रूप से प्रवेश नहीं कर पाया है। जैसा कि कारिता परह्यांगन में उल्लेख किया गया है. मन मो कदातंगन कु मुसुह गनल, मुसु (एच) अलित., जिसका अर्थ है कि राजधानी "रुखे/मोटे दुश्मन, (साथ ही) नरम/सूक्ष्म दुश्मन से सुरक्षित है।" "मोटा दुश्मन" शब्द वास्तविक आक्रमणकारी विदेशी सेना को संदर्भित करता है, जबकि "सूक्ष्म दुश्मन" एक नए विश्वास या नए धर्म के प्रचार को संदर्भित करता है जो राज्य की स्थापित आध्यात्मिक व्यवस्था को परेशान कर सकता है। सुंडा साम्राज्य ने देमक के विशाल इस्लामी सल्तनत के बढ़ते प्रभाव को उत्सुकता से देखा जो अंततः 1517 में हिंदू मजापहित दरबार के अवशेष दाहा को नष्ट करने में सफल रहा। इस घटना के परिणामस्वरूप, जावा के पूर्वी छोर पर केवल ब्लाम्बंगन और पश्चिमी भाग में सुंदा जावा में हिंदू राज्य बने रहे। इस बीच, सुंदा की भूमि में, मुस्लिम प्रभाव राज्य में प्रवेश करने लगे। लगभग 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखी गई मुस्लिम राज्यों का उदय, सिरेबोन और बैंटन बुजंगा माणिक पांडुलिपि (1450-1500) ने बताया कि अपने जावानी पड़ोसी के साथ सुंदा साम्राज्य क्षेत्र की पूर्वी सीमा वर्तमान ब्रेब्स रीजेंसी में सिपामाली नदी थी। हालाँकि, 1513 में पुर्तगाली सुमा ओरिएंटल ने बताया कि सुंदा साम्राज्य की पूर्वी सीमा चेमानो (सिमानुक) के बंदरगाह में स्थित है, जो मनुक नदी का मुहाना है, जो आज इंद्रमयू शहर से मेल खाता है। पुर्तगाली स्रोत ने भी सीमानुक में मुस्लिम निवासियों और व्यापारियों की उपस्थिति की सूचना दी। इसका मतलब है कि 1450 और 1513 के बीच सुंडा साम्राज्य ने ब्रेब्स और इंद्रमयू के बीच सिरेबोन के आसपास के क्षेत्र पर नियंत्रण खो दिया है। यह तटीय मुस्लिम जावानियों के पश्चिम की ओर एक पारंपरिक सुंदानी क्षेत्र में धकेलने का संकेत देता है, क्योंकि देमक सल्तनत संरक्षक के रूप में जिम्मेदार थी जिसके कारण सिरेबोन सल्तनत का उदय हुआ। सुंडा साम्राज्य और सिरेबोन सल्तनत के उदय के साथ इसके संबंधों का विवरण, ज्यादातर इस सल्तनत के आगमन की व्याख्या करने वाले सिरेबोन इतिहास की एक पांडुलिपि, पूर्वका कारुबन नगरी के खाते से लिया गया था, जिसने सिरेबोन को सुंडा साम्राज्य के सही उत्तराधिकारी के रूप में भी दावा किया था। पूर्वका कारुबन नागरी के अनुसार, सुंदा राजा सिलिवांगी ने कि गेडेंग तपा की बेटी न्यई सुबांग लारंग से शादी की, जो मुरा जाति के बंदरगाह मास्टर थे, जो सिरेबोन के बंदरगाह से मेल खाते हैं। उनके तीन बच्चे थे; राजकुमार वालांगसुंगसांग का जन्म 1423 में, राजकुमारी रारा सांतांग का जन्म 1426 में और राजकुमार कियान सांतांग (राडेन संगारा) का जन्म 1428 में हुआ। यद्यपि राजकुमार वलांगसुंगसांग सुंदा राजा के पहले जन्मे पुत्र थे, राजकुमार ने सुंदा साम्राज्य के मुकुट राजकुमार के रूप में अधिकार अर्जित नहीं किया था। ऐसा इसलिए था क्योंकि उनकी माँ न्याय सुबांग लारंग प्रमेश्वरी (रानी पत्नी) नहीं थीं। एक अन्य कारण शायद उनके इस्लाम में धर्मांतरण के कारण था, जो शायद उनकी माँ सुबांग लारंग से प्रभावित थी, जो एक मुस्लिम महिला थीं। 16वीं शताब्दी के पश्चिम जावा में, राज्य का धर्म हिंदू धर्म, सुंदा विविटान (सुंदानीज पैतृक धर्म) और बौद्ध धर्म था। यह उनके सौतेले भाई, राजा सिलिवांगी के तीसरी पत्नी न्यई कैंट्रिंग माणिकमयांग के बेटे थे, जिन्हें क्राउन प्रिंस के रूप में चुना गया था। की गेधेंग दनुसेला की सहायता से वालांगसुंगसांग ने 8 अप्रैल 1445 को दुकुह अलंग-अलंग नामक एक नई बस्ती की स्थापना की। 1447 में की गेडेंग अलंग-अलंग की मृत्यु के बाद, वलांगसुंगसांग ने शहर के शासक के रूप में नियुक्त किया और एक दरबार की स्थापना की और राजकुमार काकराबुआना के रूप में एक नई उपाधि ग्रहण की। राजा सिलिवांगी ने अपने दूत तुमेंगगंग जगबया और राजा सेंगारा (काकराबुआना के छोटे भाई) को राजकुमार करक्राबुआना को तुमेंगगंग श्री मंगना की उपाधि देने के लिए भेजा। सिरेबोन एक संपन्न बंदरगाह के रूप में विकसित हुआ, फिर भी काकराबुआना अभी भी अपने पिता के प्रति वफादार था और सुंद के मुख्य दरबार को श्रद्धांजलि भेजता था। उस समय सिरेबोन अभी भी सुंदा साम्राज्य का जागीरदार था। 1479 ईस्वी में उनके इस्तीफे के बाद, काकराबुआना के भतीजे, शरीफ हिदायतुल्ला (1448-1568), न्यई रारा संतांग (स्यारिफा मुदाइम) के बेटे और मिस्र के शरीफ अब्दुल्ला ने उनका स्थान लिया। उन्होंने अपने चचेरे भाई, काकराबुआना की बेटी न्यी मास पकुंगवती से शादी की। उन्हें उनके मरणोपरांत सुनान गुनुंग जाति नाम से जाना जाता है। 1482 में, सुंदा साम्राज्य ने अपने महत्वपूर्ण बंदरगाहों में से एक, सिरेबोन को खो दिया। 2 अप्रैल 1482 को, सिरेबोन के शासक (और राजा सिलिवांगी के पोते) सुनान गुनुंगजाति ने कहा कि सिरेबोन अब पजाजारन को श्रद्धांजलि नहीं भेजेगा, जो सुंद पजाजारन से स्वतंत्रता के रूप में सिरेबोन सल्तनत की घोषणा को चिह्नित करता है। पूर्वका कारुबन नगरी में वर्णित चरित्र, राजा सिलिवंगी के रूप में, समयरेखा और कहानी दोनों, देवा निस्कला या निंगराट कंकना के ऐतिहासिक चरित्र से मेल खाता है, जिसे कारिता परह्यांगन में "तोहान दी गलुह" (गलुह के भगवान) के रूप में संदर्भित किया गया है। तोहान दी गलुह निस्कला वास्तु कंकना के पुत्र और उत्तराधिकारी थे। हालाँकि, निंगरात कंकना ने केवल सात साल तक शासन किया और बाद में पदच्युत हो गए। कारिता परह्यांगन बताती हैं कि. "केना सालाह तवा (एच) बोगो (एच) का एस्ट्री लरंगन ती कलूरन"., जिसका अनुवाद है "क्योंकि (उसके) गलत काम, एक वर्जित बाहरी महिला के साथ प्यार में पड़ गया"। "बाहरी महिला" शब्द दिलचस्प है और इसने विभिन्न प्रस्तावों को जन्म दिया है; क्या यह हो सकता है कि नए राजा को किसी विदेशी, बाहरी, गैर-सुंदानी या गैर-हिंदू (मुस्लिम) महिला से प्यार हो गया हो। यह संभव है कि यहाँ उल्लिखित बाहरी वर्जित महिला न्यई सुबांग लारंग थी, जो मुरा जाति (सिरेबोन) के पोर्ट मास्टर की एक मुस्लिम महिला बेटी थी। तटीय जावान इस्लामी राज्यों के दबाव ने सुंडा के राजा, श्री बदुगा महाराजा को मलक्का में पुर्तगालियों से सहायता लेने के लिए प्रेरित किया। 1512 में और फिर 1521 में, उन्होंने अपने बेटे, मुकुट राजकुमार प्रभु सुराविसेसा को मलाक्का भेजा, जिसे रातू सांग ह्यांग के नाम से भी जाना जाता है (पुर्तगालियों ने इसे सामियन के रूप में दर्ज किया है) पुर्तगालियों से एक गठबंधन संधि पर हस्ताक्षर करने, काली मिर्च का व्यापार करने और अपने मुख्य बंदरगाह सुंद कालपा में एक किले का निर्माण करने का अनुरोध करने के लिए। सुनान गुनुंग जाती के बेटे ने भी बाद में बैंटन सल्तनत की स्थापना की, जो बाद में हिंदू सुंद साम्राज्य के लिए एक खतरा बन गया। 1521 में श्री बडूगा महाराजा की मृत्यु के बाद, बाद के राजाओं, प्रभु सुराविसेसा जयपेरकोसा, जिन्हें रातू सांग ह्यांग के नाम से भी जाना जाता था, जिन्हें पुर्तगाली रातू सामियन कहते थे, को सिरेबोन सल्तनत और देमक के खतरे का सामना करना पड़ा जो उनके राज्य के करीब फैल गया। इस खतरे के तहत, प्रभु सुराविसेसा जयापरकासा, जिन्होंने 1521 से 1535 तक शासन किया, ने इन इस्लामी सल्तनतों के खतरे से सुरक्षा के बदले में सुंदा केलापा में एक गोदाम और किला स्थापित करने के लिए मलक्का से पुर्तगालियों के साथ संधि की। सुंडा-पुर्तगाली संधि 1522 तक, पुर्तगाली सुंडा के राजा के साथ गठबंधन करने के लिए तैयार थे ताकि उनके आकर्षक काली मिर्च के व्यापार तक उनकी पहुंच हो सके। उस समय मलक्का के किले के कमांडर जॉर्ज डी अल्बुकर्क थे। उन्होंने सुंदा के राजा के लिए मूल्यवान उपहारों के साथ कप्तान हेनरिक लेमे के नेतृत्व में एक जहाज, साओ सेबेस्टियाओ, सुंदा कलापा को भेजा। दो लिखित स्रोत संधि के समापन का विस्तार से वर्णन करते हैं, संधि के पाठ और गवाहों के हस्ताक्षरकर्ताओं के साथ 1522 का मूल पुर्तगाली दस्तावेज, और जोआओ डी बैरोस द्वारा अपनी पुस्तक दा एसिया में उस घटना पर एक रिपोर्ट, जो 1777/78 के बाद मुद्रित है। इन स्रोतों के अनुसार, राजा ने उनके आगमन पर उनका गर्मजोशी से स्वागत किया। मुकुट राजकुमार अपने पिता के उत्तराधिकारी बन गए थे और अब राजा प्रभु सुराविसेसा थे, हालांकि बैरोस उन्हें राजा सामियो कहते थे। यह सुंदा शासक पुर्तगाल के राजा के साथ दोस्ती की व्यवस्था के लिए सहमत हो गया और सिलिवुंग नदी के मुहाने पर एक किला प्रदान किया जहां पुर्तगाली काली मिर्च के साथ जितने चाहें उतने जहाजों को लोड कर सकते थे। इसके अलावा, उन्होंने किले पर निर्माण की शुरुआत से ही वादा किया था कि वह हर साल पुर्तगाली राजा को एक हजार बोरे काली मिर्च दान करेंगे। अनुबंध दस्तावेज़ को दो प्रतियों में तैयार किया गया और हस्ताक्षर किए गए। 1522 में उक्त दिन, पुर्तगाली के हेनरिक लेमे और उनके दल ने सुंडा के राजा के प्रतिनिधियों के साथ मिलकर सिलिवुंग नदी के मुहाने पर एक स्मारक पत्थर, जिसे पडरो कहा जाता है, खड़ा किया। सुंदा केलापा का पतन पुर्तगालियों के साथ यह व्यापार और रक्षा संधि, लुसो सुंदानी संधि, कलापा में किले के निर्माण के अपने वादे को पूरा करने में पुर्तगालियों की विफलता के कारण बुरी तरह से टूट गई थी। देरी भारत में पुर्तगाली गोवा में परेशानियों के कारण हुई थी। स्थिति को और खराब करने के लिए, 1527 में देमक से भेजे गए एक सैन्य जनरल फतहिल्लाह, पुर्तगालियों के लौटने से ठीक पहले सुंडा कलापा बंदरगाह पर कब्जा करने में कामयाब रहे। पालेतेहान या फतहिल्लाह की सेना, जिसे फादिल्लाह खान (1487-1570) भी कहा जाता है, जिसमें सिरेबोन-देमक गठबंधन के लगभग 1452 सैनिक शामिल थे, ने सुंदा कलापा पर विजय प्राप्त की। सुंदा सैन्य कमांडर और बंदरगाह में तैनात उनके सैनिक सभी मारे गए थे। बंदरगाह प्रमुख और उनके परिवार, शाही मंत्री और बंदरगाह में काम करने वाले सभी लोगों को मार दिया गया था। अधिकांश शहर असहाय रूप से नष्ट और ध्वस्त हो गया था, क्योंकि पाकुआन से भेजे गए सुंदानी सुदृढीकरण ने महसूस किया कि उनकी सेना बहुत कमजोर थी और पीछे हट गई थी। सुंडा साम्राज्य ने अपना सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह खो दिया है, इस प्रकार बाद में सुंडा कलापा बंदरगाह का नाम बदलकर इसके मुस्लिम विजेता द्वारा जयकार्ता या जकार्ता कर दिया गया। तीस पुर्तगाली नाविक, तूफान से जहाज टूटकर, कलापा के समुद्र तट पर तैरकर पहुंचे, लेकिन फादिल्लाह खान के लोगों ने उन्हें मार डाला। पुर्तगालियों ने माना कि राजनीतिक नेतृत्व बदल गया था जब उन्हें भूमि पर पैर रखने की अनुमति नहीं दी गई थी। चूंकि वे एक लड़ाई के लिए बहुत कमजोर थे, इसलिए वे वापस मलक्का के लिए रवाना हो गए। अगले वर्ष, दूसरा प्रयास विफल हो गया क्योंकि हड़ताली नाविकों को भुगतान नहीं किए जाने पर गुस्सा आया। पुर्तगाली सहायता पर भरोसा करने में विफलता ने सुंदा साम्राज्य को अपने अस्तित्व के लिए खुद को बचाने के लिए प्रेरित किया है। कारिता परह्यांगन ने उल्लेख किया कि अपने 14 वर्षों के शासनकाल (1521-1535) के दौरान, राजा सांग ह्यांग (सुराविसेसा) ने 15 लड़ाइयों में लड़ाई लड़ी है। अजेय, जिसमें वह सिरेबोन और डेमक से आक्रमणकारी मुस्लिम सेनाओं की श्रृंखला को पीछे हटाने में कामयाब रहे। उन्होंने कलापा, तंजुंग, एंकोल किजी, वहांतेन गिरांग, सिम्पांग, गुनुंग बातू, सौंग अगुंग, रुम्बुट, गुनुंग, गुनुंग बंजर, पदांग, पांगगोआकन, मुंतूर, हनुम, पगेरवेसी और मेदांगकाह्यांगन में लड़ाई लड़ी। सिरेबोन-डेमक सेना और सुंदा साम्राज्य के बीच युद्ध लगभग पाँच साल तक चला। राजा ने अपने लगभग 1000 आदमियों को खो दिया। इस युद्ध के दौरान, सुंडा कलापा के बाद, सुंडा साम्राज्य ने एक और महत्वपूर्ण बंदरगाह, बैंटन के बंदरगाह को भी अपने सिरेबोन-डेमक मुस्लिम दुश्मन के हाथों खो दिया। सिरेबोन के सुनान गुनुंगजाति (स्यारिफ हिदायतुल्ला) ने देमक के सुल्तान के तत्वावधान में अपने बेटे हसनुद्दीन को बैंटन के राजा के रूप में ताज पहनाया, जिसने बदले में हसनुद्दीन को अपनी बहन का हाथ शादी में देने की पेशकश की। इस प्रकार, एक नए राजवंश का जन्म उसी समय हुआ जब एक नया राज्य बनाया गया था। बैंटन को इस नई सल्तनत की राजधानी के रूप में स्थापित किया गया था, जो सिरेबोन सल्तनत के तहत एक प्रांत के रूप में आयोजित किया गया था। अंत में, 1531 में, सुंदा के राजा सुराविसेसा और सिरेबोन के स्यारिफ हिदायतुल्ला के बीच एक शांति संधि संपन्न हुई। जबरदस्त हार और अपने दो सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाहों के नुकसान के बाद एक स्पष्ट दुख में, प्रभु सुराविसेसा ने अपने दिवंगत पिता की याद में 1533 ईस्वी में बटुतुलिस शिलालेख की स्थापना की। यह कार्रवाई संभवतः शक्तिशाली मुस्लिम दुश्मन के खिलाफ पैतृक मार्गदर्शन, सहायता और सुरक्षा के लिए आध्यात्मिक रूप से अपील करने का एक प्रयास था जो अब फाटकों के पास खड़ा था। चल रही लड़ाइयों के कारण, वह अक्सर पाकुआन पजाजारन में अपने महल में नहीं रह सकते थे। रातू देवता प्रभु रातू देवता, जिन्हें संग रातू जया देवता के नाम से भी जाना जाता है, प्रभु सुरविसेस के उत्तराधिकारी थे, हालांकि वे उनके पुत्र नहीं थे। 1535 और 1543 के बीच प्रभु रातू देवता के शासनकाल को एक अराजक और कठिन शासन के रूप में जाना जाता था, क्योंकि सिरेबोन और बैंटन की इस्लामी सेनाओं ने दयुह पाकुआन की राजधानी पर कब्जा करने के लिए कई बार प्रयास किया था। अराजकता और आतंक की अवधि रातू देवता के शासनकाल के दौरान, कारिता परह्यांगन ने राज्य पर कई आपदाओं की सूचना दी; अचानक हमला हुआ, बहुत सारे दुश्मनों ने शहर को ध्वस्त कर दिया, इस प्रकार भव्य प्रांगण (अलुन-अलुन) में एक सामूहिक युद्ध छिड़ गया। इस लड़ाई में, कुलीन राजकुमार; तोहान सेरेनडेट और तोहान रातू संघ्यांग मारे गए थे। अराजकता पूरे राज्य में फैली हुई है, हमला सिरंजांग और सुमेडांग में भी हुआ है। एक अन्य भयावह आतंक अज्ञात मूल के हत्यारों द्वारा मंडलों (आश्रम अभयारण्यों) में रहने वाले ऋषियों, साधुओं और हिंदू पुजारियों की हत्या करना था। यह बताया गया था कि स्वर्गीय राजा जयदेव द्वारा स्थापित एक पवित्र अभयारण्य मंडल जयगिरी के हिंदू पुजारियों और साधुओं को पकड़ लिया गया था और समुद्र में डुबो दिया गया था। यह बहुत संभव है कि हमला बैंटन या सिरेबोन के मुस्लिम राज्यों द्वारा शुरू किया गया था। यह सीधे सुंदानी हिंदू समुदाय के आध्यात्मिक मूल पर एक विनाशकारी हमला था। राज्य को नियंत्रित करने में असमर्थ, कानून और व्यवस्था बनाए रखते हुए अपने कर्तव्य को पूरा करने के बजाय, प्रभु रतु देवता ने राजा पंडित (पुरोहित राजा) बनने के लिए खुद को पीछे हटा लिया, देवताओं के मोक्ष के लिए एक स्पष्ट रूप से हताश अपील के रूप में खुद को धार्मिक अनुष्ठानों में गहराई से प्रस्तुत किया। इस समय तक, सुंडा साम्राज्य पहले से ही अलग-थलग और अंतर्देशीय तक सीमित था, क्योंकि सुंडा के बंदरगाहों पर एक-एक करके बैंटन और सिरेबोन की इस्लामी सेनाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया था। अंतिम सुंडा राजाओं के अंतिम राजाओं और सुंडा राज्य श्रृंखला के पतन को अक्षम शासकों के रूप में जाना जाता था। रातू देवता के उत्तराधिकारी, राजा रातू शक्ति ने 1543 से 1551 तक शासन किया, एक निर्दयी राजा के रूप में जाना जाता था, जो खुद को महिलाओं और कामुक सुख में लिप्त करता था। 1551 से 1567 तक शासन करने वाले अगले उत्तराधिकारी, राजा नीलकेन्द्र, जिन्हें तोहान दी मजाया के नाम से भी जाना जाता है, भी एक अक्षम शासक हैं। एक राजा के रूप में अपने कर्तव्य को पूरा करने के बजाय, वह महल का नवीनीकरण और सौंदर्यीकरण करता है। विलासिता, शराब पीने और पार्टियों में खुद को शामिल करके साम्राज्य के भाग्य को बर्बाद करें। चल रही लड़ाइयों के कारण, विडंबना यह है कि तोहान दी मजाया अपने नए पुनर्निर्मित महल में नहीं रह सके। सुंडा के अंतिम राजा अब पाकुआन पजाजारन में नहीं रह सकते थे, क्योंकि 1550 के दशक में बैंटन के सुल्तान हसनुद्दीन ने दयुह पाकुआन पर एक सफल हमला किया, राजधानी पर कब्जा कर लिया और उसे ध्वस्त कर दिया। जीवित सुंडा रॉयल्टी, रईस और आम लोग गिरे हुए शहर से भागकर पहाड़ी जंगल की ओर चले गए। पाकुआन पजाजारन के पतन के बाद, सुंदा साम्राज्य के शाही राजचिह्न को सुमेदांग लारंग की पूर्वी रियासत में ले जाया गया। इन राजघरानों में सुंडा का शाही मुकुट मकुता बिनोकासिह संघ्यांग पाके भी शामिल है। इस प्रकार सुन्दा राजवंश के सदस्य ने सुमेदांग लारंग के एक जीवित छोटे क्षेत्रीय राज्य की स्थापना की, जहां 17वीं शताब्दी में मातरम सल्तनत द्वारा विजय प्राप्त करने तक सुंदानी अभिजात वर्ग आने वाली कुछ और शताब्दियों तक जीवित रहेगा। सुंडा शाही संस्थान के अधिकार को अक्षम करने के लिए, बैंटन के सुल्तान ने पलंगका श्रीमान श्रीवाकाना के पवित्र पत्थर को जब्त कर लिया और इसे अपनी राजधानी, बंदरगाह शहर बैंटन में एक बेशकीमती लूट के रूप में ले गए। परंपरा के अनुसार, यह पवित्र पत्थर का स्लैब सिंहासनारोहण समारोह के लिए एक आवश्यक आवश्यकता है, इस प्रकार सुंद राजघरानों के जीवित घराने को अपने नए राजा को ठीक से ताज पहनाया जा सकता है। 1567 से 1579 तक, अंतिम राजा राजा मुल्या, जिन्हें प्रभु सूर्य केनकाना के नाम से भी जाना जाता है, के अधीन राज्य में काफी गिरावट आई। कारिता परह्यांगन में उनका नाम नुसिया मुल्या है। उन्होंने आगे पुलासरी, पांडेगलांग, या सटीक रूप से कडुहेजो गाँव, मेनेस उपजिले में, पलासरी पर्वत की ढलान पर शासन किया। राज्य असहाय रूप से टूट गया, शाही सरकार को अब और बनाए नहीं रखा जा सकता है, विशेष रूप से 1576 के बाद बैंटन के निरंतर दबाव के कारण, और अंत में 1579 में पूरी तरह से ध्वस्त हो गया। इसके बाद, बैंटन सल्तनत ने पूर्व सुंदा साम्राज्य के अधिकांश क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, इस प्रकार अंततः पश्चिम जावा की हिंदू-बौद्ध धार्मिक सभ्यता की एक सहस्राब्दी का अंत हो गया। इस समय तक जावा अधिक से अधिक इस्लामी हो गया है। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके अंत तक केवल पूर्वी किनारे पर ब्लाम्बंगन का राज्य जावा में अंतिम जीवित हिंदू राज्य था। ।