Shuddhi (Hinduism)
शुद्धि शुद्धिकरण के लिए संस्कृत है। यह एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग भारतीय मूल के गैर-हिंदुओं के हिंदू धर्म में धर्म परिवर्तन के उद्देश्य से एक हिंदू धार्मिक आंदोलन का वर्णन करने के लिए किया जाता है। शुद्धि आंदोलन सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन, शुद्धिकरण के प्राचीन संस्कार से व्युत्पन्न, ब्रिटिश भारत में हिंदू-मुस्लिम संबंधः जी. आर. थर्सबी द्वारा उत्तरी भारत में विवाद, संघर्ष और सांप्रदायिक आंदोलनों का अध्ययन। ब्रिल, 1975 द्वारा प्रकाशित। आर्य समाज और इसके संस्थापक स्वामी दयानंद सरस्वती और स्वामी श्रद्धानंद जैसे उनके अनुयायियों द्वारा शुद्धिकरण की शुरुआत की गई थी, जिन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में उत्तर भारत, विशेष रूप से पंजाब में हिंदू धर्म के संगठन समेकन पहलू पर भी काम किया था, हालांकि यह धीरे-धीरे पूरे भारत में फैल गया। शुद्धि के तर्क के पीछे एक सामाजिक सुधार एजेंडा था और इसका उद्देश्य अन्य धर्मों से बहिष्कृत लोगों को हिंदू धर्म में परिवर्तित करके और उनकी स्थिति को ऊपर उठाकर उन्हें मुख्यधारा के समुदाय में एकीकृत करके और उनमें आत्मविश्वास और आत्मनिर्णय की भावना पैदा करके अस्पृश्यता की प्रथा को समाप्त करना था। आंदोलन ने हिंदुओं के इस्लाम और ईसाई धर्म में धर्मांतरण को कम करने का प्रयास किया, जो उस समय चल रहे थे। 1923 में, स्वामी श्रद्धानंद ने 'भारतीय हिंदू शुद्धि महासभा' (भारतीय हिंदू शुद्धिकरण परिषद) की स्थापना की और धर्मांतरण के एजेंडे को आगे बढ़ाया, जिसने अंततः हिंदुओं और मुसलमानों के बीच एक विवाद पैदा कर दिया क्योंकि हिंदू हिंसा के प्राप्तकर्ता थे। महात्मा गांधी ने यंग इंडिया के 29 मई, 1922 के अंक में 'हिंदू-मुस्लिम-तनावः कारण और प्रतिरोध' शीर्षक वाले एक लेख में स्वामी श्रद्धानंद पर टिप्पणी की। गांधी ने दयानंद को आगे लिखा कि "उन्होंने दुनिया के सबसे उदार और सहिष्णु धर्मों में से एक को संकुचित कर दिया।" स्वामी ने गाँधी के लेख का जवाब दिया कि "यदि आर्यसमाजी अपने प्रति सच्चे हैं, तो महात्मा गाँधी या किसी अन्य व्यक्ति के आरोप और आक्रमण भी आर्य समाज की प्रवृत्तियों में बाधा नहीं डाल सकते हैं।" श्रद्धानंद इसके बाद अपने लक्ष्य की ओर बढ़ते रहे। विवाद का मुख्य बिंदु पश्चिमी संयुक्त प्रांत में मलकाना राजपूतों का पुनः धर्मांतरण था जिसके परिणामस्वरूप, आंदोलन विवादास्पद हो गया और मुसलमानों की आबादी का विरोध किया और 1926 में एक मुसलमान द्वारा आंदोलन के नेता स्वामी श्रद्धानंद की हत्या भी की गई। स्वामी श्रद्धानंद की मृत्यु के बाद भी यह आंदोलन जारी रहा। 1920 के दशक के अंत में, गोवा के प्रमुख हिंदू ब्राह्मणों ने सतारा जिले के मसूर में एक वैष्णव आश्रम के पादरी विनायक महाराज मसुरकर से कैथोलिक गौड़ों के हिंदू धर्म में 'पुनः धर्मांतरण' के लिए सक्रिय रूप से अभियान चलाने का अनुरोध किया। मसुरकर ने स्वीकार किया, और अपने शिष्यों के साथ, बाद में भक्ति गीत गाते हुए और पूजा करते हुए गौड़ा गाँवों का दौरा किया। इन साधनों ने काफी संख्या में कैथोलिक गौड़ों को हिंदू धर्म में आने की इच्छा की घोषणा करने के लिए प्रेरित किया, और एक शुद्धि समारोह सावधानीपूर्वक तैयार किया गया था। 23 फरवरी 1928 को चर्च और पुर्तगाली सरकार के विरोध के बावजूद गोवा में कई कैथोलिक गौड़ों को फिर से हिंदू धर्म में परिवर्तित कर दिया गया। धर्मांतरित लोगों को संस्कृत हिंदू नाम दिए गए थे, लेकिन पुर्तगाली सरकार ने उनके नए हिंदू नामों के लिए कानूनी मंजूरी प्राप्त करने के लिए उनके रास्ते में बाधाएं डालीं। लगभग 400 वर्षों के बाद तिसवाड़ी से 4851, पोंडा से 2174, बिचोलिम से 250 और सत्तारी से 329 कैथोलिक गौड़ों को फिर से हिंदू धर्म में परिवर्तित किया गया। हिंदू धर्म में परिवर्तित लोगों की कुल संख्या 7815 थी। मौजूदा हिंदू गौड़ा समुदाय ने इन नव-हिंदुओं को वापस अपने गुट में स्वीकार करने से इनकार कर दिया क्योंकि उनके कैथोलिक पूर्वजों ने जाति की शुद्धता बनाए नहीं रखी थी, और नव-हिंदू अब उनके पूर्व कैथोलिक सहधर्मवादियों द्वारा अलग-थलग कर दिए गए थे। ये नव-हिंदू एक अलग अंतर्विवाही समुदाय के रूप में विकसित हुए, और अब इन्हें नव-हिंदू गौड़ (नए हिंदू गौड़) के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, उत्तरी भारत में इस आंदोलन को बरेलवी आंदोलन के जमात रजा-ए-मुस्तफा जैसे इस्लामी संगठनों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा, जिन्होंने ब्रिटिश भारत में मुसलमानों को हिंदू धर्म में परिवर्तित करने के लिए शुद्धि आंदोलन के प्रयासों का विरोध करने का प्रयास किया। ।