Kali Charan Banerjee
काली चरण बनर्जी (1847-1907), कालीचरण बनर्जी या के. सी. के रूप में भी लिखा जाता है। बनर्जी या के. सी. बानूरजी, फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के माध्यम से ईसाई धर्म में परिवर्तित एक बंगाली, कलकत्ता क्रिस्टो समाज के संस्थापक, कलकत्ता के एक वकील और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के संस्थापक सदस्य थे। बनर्जी का जन्म मध्य प्रदेश के जबलपुर में एक बंगाली खुलिन ब्राह्मण परिवार में हुआ था, जब उनके पिता काम पर थे। अपने बेटे को एक प्रतिष्ठित अंग्रेजी माध्यम के कॉलेज में भेजने की इच्छा रखते हुए, बनर्जी के पिता ने उन्हें 1860 में कलकत्ता (वर्तमान कोलकाता) में फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड कॉलेज भेजा, जहाँ अलेक्जेंडर डफ प्राचार्य थे। कॉलेज में अपने शिक्षकों और साथी बंगाली छात्रों के प्रोत्साहन के माध्यम से, बनर्जी ने बाइबल का अध्ययन करना और ईसाई धर्म में शिक्षा प्राप्त करना शुरू किया। उनकी आध्यात्मिक यात्रा में प्रमुख प्रभावों में से एक लाल बिहारी डे थे। ईसा मसीह के अनुयायी बनने के उनके फैसले पर, बनर्जी ने अपने पैतृक गांव की यात्रा की और अपने रिश्तेदारों को सूचित किया। शुरू में उनका परिवार उनके फैसले के प्रति दुखी और शत्रुतापूर्ण था, लेकिन कुछ वर्षों के बाद काली चरण का परिवार के साथ सुलह हो गया। 28 फरवरी 1864 को बनर्जी को फ्री चर्च कॉलेज में बपतिस्मा दिया गया। बाद में वह मानिकतुल्ला (मानिकतला) फ्री चर्च में शामिल हो गए, जो शायद वर्तमान में डफ चर्च है और उन्होंने कुछ समय के लिए एक धर्मोपदेशक के रूप में सेवा की। बनर्जी एक उत्कृष्ट छात्र साबित हुईं, जिन्होंने छात्रवृत्ति प्राप्त की और 1865 में कला स्नातक के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने 1866 में फ्री चर्च कॉलेज से मानसिक और नैतिक दर्शनशास्त्र में मास्टर ऑफ आर्ट्स भी पूरा किया। स्नातक होने के बाद, बनर्जी को फ्री चर्च कॉलेज में प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया, एक पद जो उन्होंने 1879 तक संभाला। हालाँकि उन्होंने पादरी मंत्रालय में नियुक्ति पाने पर विचार किया, लेकिन उन्होंने इसके बजाय एक वकील के रूप में अपना करियर बनाने का फैसला किया। बनर्जी ने 1870 में कानून में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अपनी शैक्षणिक जिम्मेदारियों के साथ-साथ कलकत्ता शहर में एक वकील के रूप में काम करना शुरू किया। 1877 में वे कलकत्ता विश्वविद्यालय के अध्येता बने। उन्होंने ब्रह्मबंधव उपाध्याय उर्फ भवानी (भवानी) चरण बनर्जी, एक रोमन कैथोलिक; हिंदू साधु (संन्यासी); और के. सी. से संबंधित बंगाली कैथोलिक राष्ट्रवादी को एक शिक्षक के रूप में पढ़ना और लिखना सिखाया। बनर्जी, जो उपाध्याय के चाचा हैं। उपाध्याय ने वेदांत आधारित ईसाई धर्मशास्त्र, वेदांतिक थोमिज्म की नींव रखी-उपाध्याय को अपने चाचा रेवरेंड कालीचरण बनर्जी और केशुब चंदर सेन, ब्रह्म समाज और नब विधान नेता से यीशु मसीह के बारे में पता चला-वे एक कैदी के रूप में समय से पहले मर गए, जिन पर कलकत्ता की औपनिवेशिक सरकार द्वारा राजद्रोह का आरोप लगाया गया था। कांग्रेस नेता वे एक अच्छे वक्ता और बंगाली ईसाई समुदाय के प्रतिनिधि होने के नाते, वे 1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (कांग्रेस) में शामिल हो गए और राष्ट्रीय आंदोलन की नीति को ढालने के लिए कांग्रेस के वार्षिक सत्रों को नियमित रूप से संबोधित करते रहे। रेव. जी. सी. के साथ कालीचरण बनर्जी लाहौर से नाथ और मद्रास (वर्तमान चेन्नई) से पीटर पॉल पिल्लई ने 1888 और 1891 के बीच कांग्रेस के चार सत्रों में भारतीय ईसाइयों का प्रतिनिधित्व किया और गठन के शुरुआती वर्षों में कांग्रेस में एक प्रमुख नेता बन गए। कांग्रेस के वार्षिक सत्रों में नियमित भागीदारी के साथ, वह प्रशासनिक सुधारों के लिए कलकत्ता की औपनिवेशिक ब्रिटिश सरकार के समक्ष कई प्रस्ताव रखने में सफल रहे। 1889 के कांग्रेस सत्र में, वह शैक्षिक प्रणालियों, विशेष रूप से विश्वविद्यालय शिक्षा-उच्च शिक्षा में सुधार की मांग करने वाले प्रस्ताव के लिए जिम्मेदार थे। उन्होंने उस भव्य बैठक की भी अध्यक्षता की जिसमें इंडियन लीग की नगरपालिका वैकल्पिक प्रणाली के लाभों पर चर्चा की गई-ऐसा लगता है कि बंगाल के तत्कालीन लेफ्टिनेंट गवर्नर रिचर्ड टेम्पल को आकर्षित किया-टेम्पल को तब बाबू शिशिर कुमार घोष कहा जाता था और उन्होंने नगरपालिका निकायों में वैकल्पिक प्रणाली शुरू करने की उनकी इच्छा के बारे में चर्चा की। 1889 में, उन्होंने कलकत्ता में औपनिवेशिक ब्रिटिश राज द्वारा लगाए गए राजनीतिक आंदोलनों में भाग लेने वाले शिक्षकों के निषेध के विरोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भारतीय ईसाई नेता उन्होंने 1870 में भारतीय ईसाई राष्ट्रीयता की पुरजोर वकालत और बचाव किया। 25 साल की उम्र में, उन्होंने द बंगाल क्रिश्चियन हेराल्ड नामक एक समाचार पत्र शुरू किया, बाद में इसका नाम बदलकर द इंडियन क्रिश्चियन हेराल्ड कर दिया। उनके अपने शब्दों में जैसा कि द बंगाल क्रिश्चियन हेराल्ड में बताया गया हैः वे बंगाल क्रिश्चियन एसोसिएशन के एक सक्रिय सदस्य थे, जो ईसाई सत्य और ईश्वरीयता को बढ़ावा देने के लिए पहला ईसाई संगठन था, जिसकी स्थापना 1868 में कलकत्ता में ईसाइयों के एक समूह द्वारा एक राष्ट्रीय और स्वतंत्र भारतीय चर्च बनाने के इरादे से की गई थी। कृष्ण मोहन बनर्जी इसके पहले अध्यक्ष थे। 1877 में वे जे. जी. के साथ थे। शोम ने अपना कार्यक्रम प्रस्तुत करने के लिए बंगाली ईसाई सम्मेलन का आयोजन करके एक मंच बनाया। उन्होंने मिशनरियों की भारतीय ईसाइयों का राष्ट्रीयकरण करने और उन्हें यौगिक धर्मान्तरित बनाने की आलोचना कीः के. सी. के नेतृत्व में ईसाइयों का एक समूह। बनर्जी और जे. जी. शोम ने अपने चर्चों को छोड़ दिया और 1887 में कलकत्ता में ब्रह्म समाज की प्रतिस्पर्धा में कलकत्ता क्रिस्टो समाज की स्थापना की, जिसमें कोई पादरी नहीं है, लेकिन केवल प्रेरितों के पंथ की पुष्टि की। उनका उद्देश्य ईसाई सत्य का प्रचार करना और ईसाई संघ को बढ़ावा देना था। वे सभी भारतीय चर्चों को एक साथ लाने और इस तरह संप्रदायवाद को समाप्त करने का इरादा रखते थे। वे एक प्रोटेस्टेंट ईसाई होने के नाते, राष्ट्रवादी नेताओं के एक समूह, जो खुद को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से जोड़ते थे, का मानना था कि "भारत में ईसाई धर्म स्थिर पश्चिमी जल से भरा हुआ था और इसे केवल भारतीय ईसाई साहित्य के माध्यम से ही शुद्ध किया जा सकता था। "-ईसाई धर्म को स्वदेशी बनाने के प्रोटेस्टेंट ईसाइयों के प्रयासों ने प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच दरार पैदा कर दी, जिससे गैर-सांप्रदायिक मिशनरी संगठनों की स्थापना हुई; परिणामस्वरूप, 1887 में, उन्होंने शोम के साथ मिलकर कलकत्ता क्रिस्टो समाज की स्थापना की। के. सी. बनर्जी ने बाद में अपनी पोशाक को बदलकर सन्न्यसिन के कपड़े पहनने के लिए बदल दिया, और बंगाल में स्कॉटिश मिशनरियों के करीब चले गए; बंगाल में स्कॉटिश मिशनरियों के साथ उनके जुड़ाव ने मद्रास में भी स्कॉटिश मिशनरियों को करीब लाया और प्रभावित किया, विशेष रूप से मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज-जो उस समय "री-थिंकिंग क्रिस्टियानिटी इन इंडिया ग्रुप" का केंद्र था। मद्रास के री-थिंकिंग ग्रुप ने जोर देकर कहा कि भारत में चर्च जैसी संस्थाओं पर मिशनरी जोर देना बुद्धिमानी नहीं थी और दोहराया कि ईसाई धर्म को भारत की आध्यात्मिक प्रतिभा, पूजा के रूपों और विचारों की श्रेणियों को समझना चाहिए ताकि भारतीय मिट्टी में जड़ें जमा सकें; परिणामस्वरूप, भक्ति परंपरा के माध्यम से आध्यात्मिकता का विकास, और अवतार के माध्यम से ईसाई धर्म की संस्कृति उनके धार्मिक मामलों में प्रवेश कर गई। कालीचरण बानूरजी ने बंगाली ईसाइयों का प्रतिनिधित्व करने वाले शोम के साथ 1882 में कलकत्ता में एक दशकीय मिशनरी सम्मेलन में भाग लिया, और 1892 में बॉम्बे (वर्तमान मुंबई) में री-थिंकर्स असेंबली में दृढ़ता से एकजुट और एकल भारतीय चर्च की वकालत की-एक, विभाजित, देशी, विदेशी नहीं। बॉम्बे सम्मेलन में, उन्होंने "द नेटिव चर्च-इट्स ऑर्गनाइजेशन एंड सेल्फ सपोर्ट" शीर्षक से एक पेपर प्रस्तुत किया-उस पेपर का एक अंशः कालीचरण बनर्जी और परानी एंडी (जिन्हें पुलनी एंडी के नाम से भी जाना जाता है), वी. एस. अजरिया, पी. चेंचिया और के. टी. पॉल जैसे तमिल लोगों को "भारतीय ईसाई धर्म में पुनर्विचार आंदोलन"-भारत की सांस्कृतिक विरासत को दर्शाने वाले स्वदेशी मिशन और पश्चिमी सांस्कृतिक प्रभुत्व से अलग खड़े होने-पश्चिमी दिमागों द्वारा प्रत्यारोपित पारंपरिक पैटर्न के खिलाफ बाइबिल जीवन और विश्वास की भारतीय अभिव्यक्तियों को विकसित करने के संदर्भ में फिर से सोचने का श्रेय दिया गया। नतीजतन, 1886 में द नेशनल चर्च ऑफ मद्रास, 1887 में द क्रिस्टो समाज ऑफ कलकत्ता, 1888 में द मार्थोमा इवेंजेलिकल एसोसिएशन ऑफ केरल और 1903 में द हिंदू चर्च ऑफ द लॉर्ड जीसस इन टिनेवेली को भारत में भारतीय ईसाई समुदाय द्वारा स्वदेशी मिशन बनाने के पहले प्रयासों के रूप में देखा गया। 1877 में चर्च संगठन के एक पुनर्विचार समूह बनने और फिर 1887 में एक नए चर्च आंदोलन में शामिल होने के बावजूद, कलकत्ता क्रिस्टो समाज केवल कुछ वर्षों तक जीवित रहा क्योंकि "गैर-संप्रदाय भारतीय चर्च" ठोस नींव और पर्याप्त स्थानीय संसाधनों के साथ पहले से ही अच्छी तरह से स्थापित मिशनरी चर्चों को पीछे छोड़ने में विफल रहा। बी. आर. नाई, के. सी. के जीवनी लेखक। बानुरजीः क्रिस्टो समाज के विघटन के बाद, बनर्जी ने अपने पूर्व चर्च (मानिकतुल्ला फ्री चर्च) में फिर से शामिल हो गए और अपने अंतिम वर्षों में कलकत्ता में वाई. एम. सी. ए. के साथ काम करते हुए विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए प्रचार सभाओं की सुविधा प्रदान की। वे 25 दिसंबर, 1905 को भारतीय राष्ट्रीय मिशनरी सोसायटी के गठन में उपस्थित थे और काली चरण चटर्जी और वी. एस. अजरिया के साथ इसके उपाध्यक्षों में से एक चुने गए थे। गांधी की कालीचरण बनर्जी गांधी की यात्रा, दक्षिण अफ्रीका में अपने ईसाई दोस्तों से कहा कि वह ईसाई भारतीयों से मिलेंगे और उनकी स्थिति से परिचित होंगे; तदनुसार, गांधी ने गोखले के आवास पर शरण लेते हुए, बाबू कालीचरण बनर्जी से मिलने का फैसला किया, जिनका गांधी बहुत सम्मान करते थे क्योंकि उन्होंने हिंदुओं और मुसलमानों से अलग होने के बावजूद कांग्रेस में एक प्रमुख भाग लिया था। जब गाँधी कालीचरण के घर गए, तो श्रीमती कालीचरण अपनी मृत्युशय्या पर थीं, और उनके अपने शब्दों मेंः गाँधी, हिंदू धर्म की अवधारणा और उन परंपराओं को भी समझ गए थे जिनका वे पालन कर रहे थे, ऐसा लगता है कि वे यीशु के उदाहरण के आकर्षण से आकर्षित हुए थे; तदनुसार, 1901 में, उन्होंने यह देखने के लिए एक दृढ़ प्रयास किया कि क्या ईसाई धर्म ही वह मार्ग है जिसका उन्हें अनुसरण करना चाहिए। 1925 में, ईसाई मिशनरियों को प्रस्तुत करते समय, उन्होंने इस कदम का वर्णन किया, जिसमें भारतीय धर्मांतरित ईसाई काली चरण बनर्जी को देखने जाना शामिल थाः