Matrilineal society of Meghalaya
पूर्वोत्तर भारत के मेघालय राज्य में कई जनजातियाँ मातृवंशीय वंश की हैं। खासी लोगों के बीच अक्सर खासी लोगों और गारो लोगों के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो मेघालय में विभिन्न उपसमूहों के लिए एक व्यापक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है, जिनकी अलग-अलग भाषाएँ, संस्कार, समारोह और आदतें हैं, लेकिन की हाइनीव ट्रेप (सात झोपड़ियां) के रूप में एक जातीय पहचान साझा करते हैं, जबकि गारो लोग अचिक लोगों के विभिन्न समूहों को संदर्भित करते हैं। खासी, गारो और अन्य उपसमूहों की एक गौरवपूर्ण विरासत है, जिसमें मातृवंशीयता भी शामिल है, हालांकि 2004 में यह बताया गया था कि वे अपने कुछ मातृवंशीय लक्षणों को खो रहे थे। कहा जाता है कि ये जनजातियाँ दुनिया की "सबसे बड़ी जीवित मातृवंशीय संस्कृति" में से एक हैं। पृष्ठभूमि खासी, पूर्वोत्तर भारत में मेघालय राज्य की कई जनजातियों में से एक है, जो मातृवंशीय वंश का पालन करती है। उन्हें खासी लोगों के रूप में संदर्भित किया जाता है; खासी का उपयोग मेघालय में कई उपसमूहों को संदर्भित करने के लिए एक छत्र वाक्यांश के रूप में किया जाता है, जिनकी अलग-अलग भाषाएँ, संस्कार, समारोह और आदतें हैं, लेकिन की हाइनीव ट्रेप (द सेवन हट्स) के रूप में एक जातीय पहचान साझा करते हैं। खासी एक प्राचीन जनजाति है जिसे दुनिया में "सबसे बड़ी जीवित मातृवंशीय संस्कृति" कहा जाता है। जो गारो जैसे अन्य उपसमूहों के साथ मेघालय के साथ-साथ असम और बांग्लादेश के सीमावर्ती क्षेत्रों में रहते हैं। माना जाता है कि खासी पूर्वी एशिया के मोन-खमेर लोगों के साथ पैतृक संबंधों वाले प्रवासी हैं। खासी और अन्य उपसमूह मेघालय में जिस मातृवंशीय परंपरा का पालन करते हैं, वह भारत में अद्वितीय है। खासी के बीच मातृवंशीय सिद्धांतों पर मिथकों, किंवदंतियों और मूल कथाओं में जोर दिया गया है। युद्ध शुरू करने वाले खासी राजाओं ने परिवार चलाने की जिम्मेदारी महिलाओं पर छोड़ दी और इस प्रकार समाज में उनकी भूमिका बहुत गहरी और सम्मानित हो गई। महाकाव्य महाभारत में नारी राज्य (महिला साम्राज्य; या मातृसत्ता की भूमि) का संदर्भ संभवतः खासी और जयंतिया पहाड़ियों और मेघालय की वर्तमान मातृवंशीय संस्कृति से संबंधित है। खासी, गारो और अन्य उपसमूहों की गौरवपूर्ण विरासत मातृवंशीयता है; हालाँकि 2004 में यह बताया गया था कि उनके मातृवंशीय लक्षण कम हो रहे थे। मेघालय के मातृवंशीय समाज में अधिकारों, भूमिकाओं, जिम्मेदारियों में महिलाओं की प्रमुख भूमिका है। परिवार की सबसे छोटी बेटी, का खद्दूह को सभी पैतृक संपत्ति विरासत में मिलती है। शादी के बाद पति सास के घर में रहते हैं। माता का उपनाम बच्चों द्वारा लिया जाता है। जब एक जोड़े से कोई बेटी पैदा नहीं होती है, तो वे एक बेटी गोद लेते हैं और संपत्ति पर अपना अधिकार उसे सौंप देते हैं। एक लड़की का जन्म मनाया जाता है जबकि एक बेटे का जन्म बस स्वीकार किया जाता है। एक महिला के पुनर्विवाह या विवाह से बाहर जन्म देने के लिए कोई सामाजिक कलंक नहीं है क्योंकि "खासी सामाजिक प्रथा वंशावली अधिनियम" उन्हें सुरक्षा देता है। महिलाएं अपनी जनजाति के बाहर अंतर-विवाह करने के लिए जानी जाती हैं। जो महिलाएँ सभी अधिकारों का आनंद लेती हैं, वे एक स्वतंत्र जीवन जीती हैं, अच्छे कपड़े पहनती हैं, चर्च जाती हैं, और कई शादी नहीं करना पसंद करती हैं। वे देश के बाकी हिस्सों के विपरीत पूर्ण सुरक्षा का आनंद लेते हैं। खासी समाज की एक सफल करियर महिलाओं को लगता है कि "उनकी सामाजिक विसंगति" ने उन्हें हर तरह से सफल होने में सक्षम बनाया है। अधिकांश छोटे व्यवसाय महिलाओं द्वारा प्रबंधित किए जाते हैं। 1994 में, बीना अग्रवाल ने गारो और खासी के बीच विशेषताओं की तुलना की। उन्होंने बताया कि गारो मातृवंशीय विरासत, मातृस्थानीय विवाह के बाद का निवास, क्रॉस-कजिन विवाह के लिए प्राथमिकता, महिलाओं द्वारा विवाह से पहले यौन संबंध की स्वीकृति, लेकिन महिलाओं द्वारा व्यभिचार को दंडित किया जाता है, जबकि खासी मातृवंशीय विरासत, मातृस्थानीय और युगल विवाह के बाद के निवास (जिसमें पति एक अलग घर में रहता है जबकि पत्नी अपने माता-पिता के निवास पर रहती है), क्रॉस-कजिन विवाह के प्रति घृणा, और फिर से, महिलाओं द्वारा विवाह से पहले यौन संबंध की स्वीकृति, लेकिन महिलाओं द्वारा व्यभिचार को दंडित किया जाता है। बच्चों की देखभाल करना माताओं या सास की जिम्मेदारी है। इस समाज की सबसे छोटी बेटी, जिसे पैतृक संपत्ति विरासत में मिलती है, अपने माता-पिता के बुढ़ापे में उनके कल्याण के साथ-साथ अपने भाई-बहनों के कल्याण और शिक्षा की देखभाल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कुछ खासी पुरुष खुद को द्वितीयक दर्जा देते हैं। उन्होंने पुरुषों के लिए समान अधिकारों की रक्षा के लिए सिंगखोंग रिम्पेई थिम्मई (एसआरटी) (3,000 सदस्य) और सैम काम रिन कु माई (सामाजिक पुनर्गठन संघ) जैसे समाजों की स्थापना की है। वे व्यक्त करते हैं कि "खासी पुरुषों के पास कोई सुरक्षा नहीं है, उनके पास जमीन नहीं है, वे पारिवारिक व्यवसाय नहीं चलाते हैं और साथ ही, वे लगभग बिना किसी खर्च के अच्छे हैं।" हालाँकि, शिलांग टाइम्स का संपादन करने वाली पेट्रीसिया मुखिम महसूस करती हैंः "मुझे लगता है कि खासी पुरुष बाहरी लोगों की तुलना में अपनी मर्दानगी में कमी महसूस करते हैं. यह अफ़सोस की बात है, क्योंकि यही बात हमें दूसरों से अलग करती है।" जबकि समाज मातृवंशीय है, यह मातृसत्तात्मक नहीं है। राज्य के पिछले राजतंत्रों में, राजा की सबसे छोटी बहन के बेटे को सिंहासन विरासत में मिला था। अब भी मेघालय विधान सभा या ग्राम परिषदों या पंचायतों में राजनीति में महिलाओं का प्रतिनिधित्व न्यूनतम है। 2013 तक, 60 सदस्यों वाली मेघालय विधानसभा में केवल चार महिलाएँ हैं। पुरुष-केंद्रित दरबार श्नोंग में, जो जनजातियों की मूल राजनीतिक शाखा है, महिलाओं को पद धारण करने की अनुमति नहीं है। हालाँकि, महिलाओं को लगता है कि वे पुरुषों की तुलना में पैसे के मामलों का बेहतर ध्यान रखती हैं और वे आर्थिक स्वतंत्रता का आनंद लेती हैं। ।