Ahmed Deedat
अहमद हुसैन दीदात (;; 1 जुलाई 1918-8 अगस्त 2005), एक दक्षिण अफ्रीकी और भारतीय स्व-शिक्षित मुस्लिम विचारक, लेखक और तुलनात्मक धर्म पर वक्ता थे। उन्हें एक मुस्लिम मिशनरी के रूप में जाना जाता था, जिन्होंने इंजील ईसाइयों के साथ कई अंतर-धार्मिक सार्वजनिक बहसों के साथ-साथ इस्लाम, ईसाई धर्म और बाइबल पर वीडियो व्याख्यान दिए। दीदात ने एक अंतरराष्ट्रीय इस्लामी मिशनरी संगठन आई. पी. सी. आई. की स्थापना की और इस्लाम और ईसाई धर्म पर कई व्यापक रूप से वितरित पुस्तिकाएँ लिखीं। उन्हें उनके पचास वर्षों के मिशनरी कार्य के लिए 1986 में किंग फैसल अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उन्होंने अंग्रेजी में लिखा और व्याख्यान दिया। प्रारंभिक वर्ष (1918-1942) दीदात का जन्म 1918 में ब्रिटिश भारत के बॉम्बे प्रेसीडेंसी के सूरत के ताड़केश्वर शहर में गुजराती मुस्लिम माता-पिता के घर हुआ था। उनके पिता उनके जन्म के तुरंत बाद दक्षिण अफ्रीका चले गए थे। 9 साल की उम्र में, दीदात ने अपने पिता के साथ शामिल होने के लिए भारत छोड़ दिया, जिसे अब क्वाज़ुलु-नताल के नाम से जाना जाता है। उनके जाने के कुछ ही महीनों बाद उनकी माँ की मृत्यु हो गई। दक्षिण अफ्रीका पहुँचकर, दीदात ने भाषा की बाधा को पार करते हुए और स्कूल में उत्कृष्टता प्राप्त करते हुए अपनी पढ़ाई के लिए परिश्रम के साथ खुद को लागू किया, यहाँ तक कि कक्षा 6 पूरी करने तक पदोन्नत भी हुए। हालाँकि, आर्थिक परिस्थितियों के कारण, उन्हें स्कूल छोड़ना पड़ा और 16 साल की उम्र तक काम करना शुरू कर देना पड़ा। 1936 में, एक फर्नीचर विक्रेता के रूप में काम करते हुए, वह नेटाल दक्षिण तट पर एक ईसाई मदरसे में मिशनरियों के एक समूह से मिले, जिन्होंने मुस्लिम धर्म के लोगों को परिवर्तित करने के अपने प्रयासों के दौरान, अक्सर इस्लामी पैगंबर मुहम्मद पर लोगों को इस्लाम में लाने के लिए "तलवार का इस्तेमाल" करने का आरोप लगाया। इस तरह के आरोपों ने दीदत को नाराज किया और तुलनात्मक धर्म में उनकी रुचि पैदा की। दीदात ने धार्मिक बहस में अधिक सक्रिय रुचि तब ली जब उसे रहमतुल्लाह कैरानावी द्वारा लिखित पुस्तक इजहार उल-हक (सत्य का खुलासा) मिली, जब वह अपने नियोक्ता के तहखाने में पढ़ने की सामग्री के लिए खोज कर रहा था। इस पुस्तक में एक सदी पहले भारत में ईसाई मिशनरियों के प्रयासों का वर्णन किया गया है। इस पुस्तक का दीदात पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिसने एक बाइबल खरीदी और प्रशिक्षु मिशनरियों के साथ बहस और चर्चा की, जिनके प्रश्नों का वह पहले उत्तर देने में असमर्थ था। उन्होंने श्री फेयरफैक्स नामक एक स्थानीय धर्मांतरित मुसलमान द्वारा आयोजित इस्लामी अध्ययन कक्षाओं में भाग लेना शुरू कर दिया। कक्षाओं की लोकप्रियता को देखते हुए, श्री फेयरफैक्स ने बाइबल और ईसाइयों को इस्लाम के बारे में प्रचार करने के तरीके पर एक अतिरिक्त सत्र पढ़ाने की पेशकश की। इसके तुरंत बाद, फेयरफैक्स को बाहर निकालना पड़ा और दीदात ने, इस समय तक बाइबल के बारे में काफी जानकार, कक्षा को पढ़ाने का काम संभाला, जो उन्होंने तीन साल तक किया। दीदात ने कभी भी औपचारिक रूप से एक मुस्लिम विद्वान के रूप में प्रशिक्षित नहीं किया। प्रारंभिक मिशनरी कार्य (1942-1956) दीदात का पहला व्याख्यान, जिसका शीर्षक था "मुहम्मदः शांति का दूत", 1942 में एवलॉन सिनेमा नामक डरबन सिनेमा में पंद्रह लोगों के दर्शकों को दिया गया था। दीदात की प्रारंभिक मिशनरी गतिविधि का एक प्रमुख वाहन डरबन में जुम्मा मस्जिद का 'निर्देशित दौरा' था। विशाल सजावटी जुम्मा मस्जिद पर्यटक-अनुकूल शहर डरबन में एक ऐतिहासिक स्थल था। बड़ी संख्या में अंतर्राष्ट्रीय पर्यटकों को देने के लिए दोपहर के भोजन, भाषणों और मुफ्त हैंड-आउट का एक कार्यक्रम बनाया गया था जो अक्सर इस्लाम पर उनकी पहली नज़र थी। दीदात स्वयं उन मार्गदर्शकों में से एक थे, जो पर्यटकों की मेजबानी करते थे और इस्लाम और ईसाई धर्म के साथ इसके संबंधों का परिचय देते थे। 1949 में, दीदत अपने परिवार के साथ पाकिस्तान चले गए और पाकिस्तान चौक के पास कराची में तीन साल तक रहे। पाकिस्तान टेलीविजन पर एक साक्षात्कार के अनुसार, वह एक इस्लामी राज्य के विचार के प्रबल समर्थक थे। आई. पी. सी. आई. और अस-सलाम (1956-1986) दीदात के करीबी दोस्तों में गुलाम हुसैन वेंकर और ताहिर रसूल थे, जिन्हें कई लोग 'दीदात के करियर के गुमनाम नायक' के रूप में संदर्भित करते हैं। 1957 में, इन तीनों लोगों ने इस्लाम पर विभिन्न प्रकार की पुस्तकों को छापने और नए धर्मांतरित मुसलमानों को कक्षाएं देने के उद्देश्य से इस्लामिक प्रोपेगेशन सेंटर इंटरनेशनल (आई. पी. सी. आई.) की स्थापना की। अगले वर्ष दीदात ने नटाल प्रांत के दक्षिण में ब्रेमर में स्थित एक दान की गई भूमि पर अस-सलाम शैक्षिक संस्थान नामक एक इस्लामी मदरसा की स्थापना की। हालाँकि, आई. पी. सी. की श्रमशक्ति की कमी और धन की कमी के कारण यह प्रयोग सफल नहीं रहा और 1973 में दक्षिण अफ्रीका के मुस्लिम युवा आंदोलन ने इसे अपने हाथ में ले लिया। दीदात तब डरबन लौट आया और आई. पी. सी. की गतिविधियों का विस्तार किया। अंतर्राष्ट्रीय प्रयास (1985-1995) 1980 के दशक की शुरुआत तक अहमद दीदात के काम को उनके मूल दक्षिण अफ्रीका के बाहर जाना जाने लगा था। उनकी अंतर्राष्ट्रीय छवि 1986 में बढ़ी, जब उन्हें दावा (इस्लामी मिशनरी गतिविधि) के क्षेत्र में इस्लाम के लिए उनकी सेवाओं के लिए किंग फैसल पुरस्कार मिला। नतीजतन, 66 वर्ष की आयु में, दीदात ने दुनिया भर में अंतर्राष्ट्रीय बोलने वाले दौरों का एक दशक शुरू किया। उनके दौरों में शामिल थेः सऊदी अरब और मिस्र (कई मौकों पर) यूनाइटेड किंगडम (1985 और 1988 के बीच कई मौकों पर, साथ ही 1987 में स्विट्जरलैंड) पाकिस्तान, जहां दीदात ने जिया अल-हक से मुलाकात की संयुक्त अरब अमीरात और मालदीव द्वीप समूह (नवंबर-दिसंबर 1987), जहां दीदात को राष्ट्रपति मौमून अब्दुल गयूम द्वारा सम्मानित किया गया था अमेरिका (1986 के अंत में स्वागर्ट, रॉबर्ट डगलस के साथ बहस और एरिज़ोना में दो सहित कई व्याख्यानों की विशेषता) स्वीडन और डेनमार्क (1991 के अंत में, तीन बहसों की विशेषता) अमेरिका और कनाडा (1994, कनाडा में बहस और शिकागो में व्याख्यानों की विशेषता) ऑस्ट्रेलिया (1996 की शुरुआत में उनका आखिरी दौरा, उनके स्ट्रोक से ठीक पहले) दूसरी ओर, दीदात को दक्षिण अफ्रीका में उदारवादी मुस्लिम समूहों से भारी आलोचना मिली, जिन्होंने महसूस किया कि उन्होंने गलत तरीके से प्रतिनिधित्व किया। 1986 में मुस्लिम डाइजेस्ट ऑफ साउथ अफ्रीका (जुलाई, अगस्त, सितंबर, अक्टूबर) के कई मासिक संस्करण लगभग पूरी तरह से दीदात के रुख और "उनकी विभिन्न खतरनाक गतिविधियों" की आलोचना करने के लिए समर्पित थे। हिंदू मान्यताओं और प्रथाओं की आलोचना, फ्रॉम हिंदूइज्म टू इस्लाम (1987) के प्रकाशन के बाद समस्याएं उत्पन्न हुईं। अन्य लोगों के अलावा, दीदात ने दक्षिण अफ्रीकी हिंदुओं की उनके विभिन्न देवताओं से प्रार्थना करने और आसानी से ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए आलोचना की। तब तक हिंदू और ईसाई उनके वक्तृत्व कौशल और तर्क का सम्मान करते थे। लेकिन अब, उन्होंने दीदात को अस्वीकार कर दिया और अन्य धर्मों पर उनके हमलों की निंदा करने के लिए अन्य दक्षिण अफ्रीकी मुस्लिम संगठनों के साथ एकजुट हो गए। दो साल बाद, यहूदी आलोचना में शामिल हो गए जब दीदात ने अरब और इज़राइल-संघर्ष या सुलह? प्रकाशित किया। 1988 में, सलमान रुश्दी की काल्पनिक कृति द सैटेनिक वर्सेज के प्रकाशन के बाद, दीदात ने रुश्दी की मृत्यु का आह्वान करने वाले अयातुल्ला खोमैनी के फतवे का समर्थन किया। उन्होंने कहा कि रुश्दी "एक पाखंडी हैं और उन्होंने पवित्र व्यक्तित्वों की निंदा की है। उसे माफ नहीं किया जाना चाहिए। ऑस्ट्रेलिया के अपने पिछले दौरे में, दीदात की उपस्थिति के परिणामस्वरूप हुए प्रचार ने न्यू साउथ वेल्स सरकार की विधान परिषद की सदस्य फ्रांका एरिना को नस्लवाद के बारे में अपने भाषण में टिप्पणी करने के लिए प्रेरित कियाः बीमारी और मृत्यु (1996-2005) अहमद दीदात को एक स्ट्रोक का सामना करना पड़ा, जिसने उन्हें मस्तिष्क की संवहनी दुर्घटना के कारण मस्तिष्क के तने (3 मई 1996 को) को प्रभावित करने के कारण गर्दन से नीचे लकवाग्रस्त कर दिया, जिससे वह बोलने या निगलने में असमर्थ हो गए। उन्हें रियाद के किंग फैसल स्पेशलिस्ट अस्पताल ले जाया गया, जहां उन्हें पूरी तरह से सतर्क बताया गया। उन्होंने एक चार्ट के माध्यम से नेत्र-आंदोलनों की एक श्रृंखला के माध्यम से संवाद करना सीखा, जिसमें वे उन्हें पढ़े गए पत्रों को स्वीकार करके शब्द और वाक्य बनाते थे। उन्होंने अपने जीवन के अंतिम नौ साल दक्षिण अफ्रीका में अपने घर के एक बिस्तर पर बिताए, जिसकी देखभाल उनकी पत्नी हवा दीदात ने की, और लोगों को दावा (इस्लाम का धर्मांतरण) में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्हें दुनिया भर से समर्थन के सैकड़ों पत्र मिले, और स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय आगंतुक उनसे मिलने आते रहे और उनके काम के लिए उन्हें धन्यवाद देते रहे। 8 अगस्त 2005 को, अहमद दीदात का क्वाज़ुलु-नताल प्रांत के वेरुलम में ट्रेवेनेन रोड पर उनके घर पर निधन हो गया। उन्हें वेरुलम कब्रिस्तान में दफनाया गया है। हवा दीदात का सोमवार 28 अगस्त 2006 को 85 वर्ष की आयु में उनके घर पर निधन हो गया। उनकी अंतिम संस्कार प्रार्थना का नेतृत्व इस्माइल इब्न मूसा मेनक ने किया था। लेखन और भाषण खाड़ी राज्यों से वित्त पोषण के साथ, दीदात ने निम्नलिखित प्रमुख विषयों पर ध्यान केंद्रित करते हुए एक दर्जन से अधिक ताड़ के आकार की पुस्तिकाओं का प्रकाशन और बड़े पैमाने पर उत्पादन किया। दीदात के अधिकांश व्याख्यान, साथ ही साथ उनकी अधिकांश बहसें वास्तव में इन्हीं विषयों पर और उनके आसपास केंद्रित हैं। अक्सर एक ही विषय में कई वीडियो व्याख्यान होते हैं, जो अलग-अलग समय और अलग-अलग स्थानों पर दिए गए हैं। क्या बाइबल परमेश्वर का वचन है? बाइबिल मुहम्मद के बारे में क्या कहती है। बाइबिल थम्पर्स के खिलाफ युद्ध किट। क्रूस पर चढ़ाया जाना या क्रूस पर चढ़ाया जाना? क्रूस पर चढ़ाए जाने के विशिष्ट पहलुओं पर कई छोटे स्पिन-ऑफ शीर्षक मुहम्मदः द नेचुरल सक्सेसर टू क्राइस्ट। इस्लाम में मसीह मुहम्मद सबसे महान। अल-कुरान चमत्कारों का चमत्कार उनका प्रसिद्ध उद्धरण हैः इस्लाम आपके साथ या उसके बिना जीतेगा। लेकिन इस्लाम के बिना, आप खो जाएँगे और आप हार जाएँगे। राजा फैसल पुरस्कार की प्राप्ति के बाद मध्य पूर्व में अपनी लोकप्रियता का लाभ उठाते हुए, दीदात ने अपनी चार लोकप्रिय पुस्तिकाओं के एक संकलित खंड को छापने के लिए अनुदान प्राप्त किया। द चॉइसः इस्लाम एंड क्रिस्टियानिटी नामक इस पुस्तक की 10,000 प्रतियां शुरू में अप्रैल 1993 में छपी थीं; यह पुस्तक 1990 के दशक में बहुत लोकप्रिय थी, जो पूरे उत्तरी अमेरिका में कई मिशनरी दुकानों पर मुफ्त में उपलब्ध थी। इसके बाद, कई प्रिंटिंग हाउसों ने और अधिक प्रिंट करने की पेशकश की, और दो वर्षों के भीतर मध्य पूर्व में कई प्रिंट रन में 250,000 प्रतियां मुद्रित की गईं। बाद में, द चॉइसः वॉल्यूम टू नामक एक दूसरा पेपरबैक खंड प्रकाशित किया गया, जिसमें दीदात की छह और पुस्तिकाएँ थीं। दीदात ने टिप्पणी और एक विस्तृत अनुक्रमणिका के साथ अब्दुल्ला यूसुफ अली द्वारा पवित्र कुरान अनुवाद के दक्षिण अफ्रीकी मुद्रण को भी व्यापक रूप से बढ़ावा दिया। यह व्यापक रूप से आम जनता को रियायती कीमत पर बेचा जाता था, और अक्सर दीदत के भाषणों में इसका उल्लेख किया जाता है। दीदात ने 'अल-कुरानः द अल्टीमेट मिरेकल' नामक एक पुस्तिका भी तैयार की, जिसमें 'द नंबर 19' के सिद्धांत को दर्शाया गया था, जिसे एरिजोना स्थित मिस्र के कंप्यूटर विश्लेषक डॉ. राशद खलीफा ने लोकप्रिय बनाया था। हालाँकि, डॉ. खलीफा द्वारा इस्लाम के पूरे हदीस साहित्य को अस्वीकार करने सहित कुछ विवादास्पद मान्यताओं का खुलासा करने के बाद इस पुस्तिका को वापस ले लिया गया था। शैली एक विद्वान, ब्रायन लार्किन के अनुसार, "दीदात का दावा एक विशेष प्रकार का होता है। उदाहरण के लिए, उनके पास सूफीवाद या शिया धर्म की त्रुटि के बारे में कहने के लिए बहुत कम है, और एक इस्लामी राज्य की स्थापना के लिए कोई विशेष मांग नहीं करते हैं (हालांकि वे नाइजीरिया में इन प्रयासों के समर्थक थे)। बल्कि उनका पूरा प्रयास ईसाई धर्म प्रचार को कम करने और उसका खंडन करने और ईसाई हमलों के खिलाफ मुसलमानों को हथियार देने पर केंद्रित है। इस प्रकार उनकी प्रसिद्धि इस्लामी विज्ञान की महारत पर नहीं बल्कि बाइबल के उनके गहन ज्ञान पर आधारित है। जैसा कि एक नाइजीरियाई ने उनकी विशेषता बताई, दीदात ने अंतर-धार्मिक संवाद की ललित कला में लाखों मुसलमानों की आंखें खोल दीं। अंग्रेजी के बारे में उनके ज्ञान, बहस में उनके कौशल और अन्य शास्त्रों में उनकी महारत ने उन्हें उन लाखों लोगों के लिए प्रिय बना दिया जिन्होंने उनके वीडियो देखे हैं या उनके लेख पढ़े हैं, जिनमें से लाखों दुनिया भर में मुफ्त में भेजे जाते हैं। फिर, दीदात के अधिकार का स्रोत एक असामान्य है, जो मुस्लिम ग्रंथों के बजाय ईसाई धर्म में महारत और अरबी के बजाय अंग्रेजी में उनके कौशल पर आधारित है। आलोचना यह सामने आई कि उनके दावा केंद्र, आई. पी. सी. आई. को बिन लादेन परिवार द्वारा वित्तपोषित किया गया था और वह ओसामा बिन लादेन से मिले थे, जिसे उन्होंने सकारात्मक रूप से वर्णित किया था। स्टॉकहोम विश्वविद्यालय के तुलनात्मक धर्म विभाग में एक सहयोगी प्रोफेसर और अफ्रीका में इस्लाम पर एक विशेषज्ञ डेविड वेस्टरलैंड द्वारा डीदात की बहसों और लेखन को "पॉलेमिक्स के माध्यम से माफी" के रूप में लेबल किया गया है। मुस्लिम विद्वान फरीद एसैक ने दीदात की आलोचना करते हुए उनकी तुलना रब्बी मीर काहाने और जेरी फालवेल जैसे कट्टरपंथियों से की और लिखाः दीदात के कई ईसाई-विरोधी, यहूदी-विरोधी और हिंदू-विरोधी वीडियो टेपों ने हमें यह सब बताया है कि दूसरे के बारे में बताया जाना चाहिए, और हम इसके साथ सहज हैं। बेशक, ऐसे समय होते हैं जब सही हठधर्मिता के महत्व के बारे में सवाल सामने आते हैं, एक ऐसे भगवान के लिए लेबल के महत्व के बारे में जो हम मानते हैं कि लेबल से परे देखता है और लोगों के दिलों को देखता है। इन प्रश्नों का पीछा करने के बजाय, हम जल्दी से पीछे हट जाते हैं और "ज्ञात" में शरण लेते हैं। हम उन डीदात टेपों में से एक और ऑर्डर करते हैं। समकालीन यहूदी-विरोधी और नस्लवाद के अध्ययन के लिए स्टीफन रोथ संस्थान ने बिना कोई स्पष्टीकरण दिए डीदात को "यहूदी-विरोधी" कहा। फ्रांस में 1994 से उनकी पुस्तकों की बिक्री और वितरण पर प्रतिबंध लगा दिया गया है क्योंकि उन्हें हिंसक रूप से पश्चिमी विरोधी, यहूदी विरोधी और नस्लीय घृणा के लिए उकसाने वाला कहा जाता है। उनके समर्थक, जिनमें उनके बेटे भी शामिल हैं, कहते हैं कि वे "स्वतंत्र भाषण और संवाद के प्रवर्तक" थे, जबकि केप टाउन विश्वविद्यालय के अब्दुलकादर तैयब टिप्पणी करते हैं कि वे केवल ईसाई धर्मांतरण का इस तरह से जवाब दे रहे थे जो "अच्छा या बुरा नहीं था-लेकिन सोचने लायक था।" ।