Architecture of Karnataka
कर्नाटक की वास्तुकला की प्राचीनता का पता इसके दक्षिणी नवपाषाण और प्रारंभिक लौह युग में लगाया जा सकता है, जिसने आश्रय-अनुष्ठान-धर्म से वास्तुशिल्प वैचारिक और उपयोगितावादी परिवर्तन को देखा है। यहाँ नामकरण 'वास्तुकला' उतना ही पुराना है जितना कि c.2000 ईसा पूर्व। ऊपरी या अंतिम नवपाषाण काल के लोगों ने अपने स्वयं के आश्रय स्थल बनाने के लिए, पत्थर के पत्थरों से बनी झोपड़ियों का निर्माण किया, जो संभवतः बांस या लकड़ी के खंभों पर लाल मुर्रम या पक्की ग्रेनाइट चिप्स में शंक्वाकार छत वाली थीं, जैसा कि ब्रह्मगिरी (चित्रदुर्ग जिला), संगनकल्लू, तेक्कलकोटा (बेल्लारी जिला), पिकलिहाल (रायचूर जिला) जैसे स्थलों में पुरातात्विक खुदाई में पता चला है। मेगालिथ प्रारंभिक लौह युग (लगभग 1500 ईसा पूर्व-100 ईस्वी अनिश्चित तिथि) के प्रमुख पुरातात्विक प्रमाण हैं। अभिलेख पर 2000 से अधिक प्रारंभिक लौह युग के दफन स्थल हैं, जिन्होंने पत्थर से निर्मित कब्रों की विभिन्न विशिष्ट वास्तुशिल्प शैलियों के रूप में एक उच्च गैर-नाशवान वास्तुकला की नींव रखी, जो अपने चरित्र में अनुष्ठानिक हैं। सक्रिय धार्मिक वास्तुकला कदंब राजवंश के 345 के साथ स्पष्ट है। कर्नाटक भारत के दक्षिणी भाग में एक राज्य है जिसे मूल रूप से मैसूर राज्य के रूप में जाना जाता है। सदियों से, इस क्षेत्र के भीतर वास्तुशिल्प स्मारकों ने प्रभावों की विविधता को प्रदर्शित किया, जो अक्सर बारह अलग-अलग राजवंशों के शासकों की कलात्मक प्रवृत्तियों के बारे में बहुत कुछ बताते हैं। इसकी वास्तुकला नाटकीय रूप से गोमतेश्वर जैसे राजसी एकशिला पत्थर से लेकर हिंदू और जैन पूजा स्थलों, प्राचीन शहरों के खंडहरों, मकबरों और विभिन्न वास्तुशिल्प रंग के महलों तक फैली हुई है। मैसूर साम्राज्य (वोडेयार) शासन ने मैसूर में सेंट फिलोमिना चर्च में एक वास्तुशिल्प मास्टर संरचना भी दी है (राजा द्वारा दिव्य करुणा और पुरुषों के उत्सुक कृतज्ञता की संरचना के रूप में प्रशंसा की गई) जो कई द्रविड़ शैली के वास्तुशिल्प मंदिरों के अलावा 1956 में पूरी हुई थी। इनमें से दो स्मारक (पट्टाडकल और हम्पी) भारत में 22 सांस्कृतिक स्मारकों की यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में सूचीबद्ध हैं। महलों के शहर मैसूर में इंडो-सारासेनिक, पुनर्जागरण, कोरिंथियन, हिंदू, इंडो-ग्रीक और इंडो-ब्रिटिश शैली के महलों का निर्माण किया गया था। बीदर (1512) और 1956 में बैंगलोर में सिख वास्तुकला को भी राज्य की वास्तुकला संरचना पर प्रभाव डालने के रूप में उद्धृत किया जा सकता है। प्राचीन काल से भारत में मौजूद प्राचीन पारंपरिक बौद्ध विहारों के अलावा, 1947 में भारत की स्वतंत्रता के बाद से, कर्नाटक ने कुछ उल्लेखनीय वास्तुशिल्प परिवर्तनों का अनुभव किया है, विशेष रूप से तिब्बती शरणार्थियों की आमद से जो 1963 और 1997 के बीच राज्य में आए, अपने साथ पारंपरिक तिब्बती कला और वास्तुकला शैलियों को लाए, जो उदाहरण के लिए बाइलाकुप्पे में बौद्ध मठ में परिलक्षित होती हैं। विधान सौध (1953 में बैंगलोर में निर्मित) और मुरुदेश्वर में सबसे ऊँचा मंदिर नव-द्रविड़ वास्तुकला प्रभावों के गवाह हैं जो स्वतंत्रता के बाद से विकसित हुए हैं। कर्नाटक की वास्तुकला का कालक्रम दाहिने हाथ के बॉक्स में विस्तृत रूप से बताया गया है। कदंब वास्तुकला बनवासी के कदंब 345 से 525 तक कर्नाटक के प्राचीन शाही राजवंश थे, और उन्होंने कर्नाटक की वास्तुकला विरासत में महत्वपूर्ण प्रारंभिक योगदान दिया। डॉ. जी. एम. मोरेस का मानना है कि कुछ अनूठी विशेषताओं का उपयोग करने के अलावा, कदंबों ने अपनी वास्तुकला (कदंब वास्तुकला) में शैलियों की विविधता को शामिल किया, जो उनके पूर्ववर्तियों और अधिपतियों से व्युत्पन्न थी, उदाहरण के लिए सातवाहन की वास्तुकला परंपरा पर आधारित थी। कदंब कर्नाटक वास्तुकला के जनक थे। उनकी वास्तुकला की सबसे प्रमुख बुनियादी विशेषता शिकारा (गुंबद) है, जिसे कदंब शिकारा कहा जाता है। शिकारा पिरामिड के आकार का होता है और बिना किसी सजावट के सीढ़ियों में उगता है, जिसके शीर्ष पर एक स्तूपिका या कलश होता है। कभी-कभी पिरामिड्स में छिद्रित स्क्रीन खिड़कियां होती थीं। शिकारा की इस शैली का उपयोग कई शताब्दियों बाद किया गया था, जिसका प्रभाव हम्पी में डोड्डगद्दवल्ली होयसल मंदिर और महाकूट मंदिरों पर पड़ा। बनवासी में मधुकेश्वर (भगवान शिव) मंदिर का निर्माण कदंबों द्वारा किया गया था, और इसमें एक जटिल नक्काशीदार पत्थर का खाट है। मूल रूप से कदंबों द्वारा निर्मित, यह एक हजार वर्षों की अवधि में चालुक्यों से लेकर सोंडा के शासकों तक कई परिवर्धन और नवीनीकरण से गुजरा है। "कदम्बोत्सव", एक वार्षिक सांस्कृतिक उत्सव यहाँ दिसंबर के महीने में आयोजित किया जाता है। द्रविड़ वास्तुकला जैन, शैव और विष्णु परंपराओं में विभिन्न मंदिरों का निर्माण पश्चिमी गंगा संप्रभु राजवंश के तहत किया गया था, जो 350 से 550 तक पल्लव के अधीनस्थ था, 753 तक चालुक्य अधिपत्य के तहत और 1100 तक राष्ट्रकूट अधिपत्य के तहत। पश्चिमी गंगा राजाओं द्वारा श्रवणबेलागोला, कम्बदहल्ली और तलकाडु जैसे स्थानों पर गोमतेश्वर (982-983) जैसे स्मारकों का निर्माण विभिन्न धर्मों के प्रति सहिष्णुता को दर्शाता है। कुछ वैष्णव मंदिरों का निर्माण गंगाओं द्वारा किया गया था, जैसे कि आधुनिक मैसूर जिले में नंजनगुड, सत्तूर और हंगला में नारायणस्वामी मंदिर। श्रवणबेलागोला में स्थित गोमतेश्वर गोमतेश्वर (983) एक पहाड़ी (618 सीढ़ियों की चढ़ाई इस मोनोलिथ की ओर ले जाती है) के ऊपर खड़ी एक अखंड मूर्ति है, और इसे दूर से देखा जा सकता है और दुनिया की सबसे बड़ी अखंड मूर्तियों में से एक माना जाता है। इस प्रतिमा का निर्माण भगवान बाहुबली के सम्मान में गंगा मंत्री और सेनापति चौंदराय (940-989) द्वारा किया गया था। महीन दाने वाले सफेद ग्रेनाइट से नक्काशी की गई यह छवि कमल पर खड़ी है। इसका जांघों तक कोई सहारा नहीं है और यह चेहरे को मापने के साथ लंबा है। छवि के चेहरे पर शांत अभिव्यक्ति के साथ, सुंदर ताले के साथ इसके घुंघराले बाल, इसकी आनुपातिक शरीर रचना, मोनोलिथ आकार, और इसकी कलात्मकता और शिल्प कौशल के संयोजन ने इसे मध्ययुगीन कर्नाटक में मूर्तिकला कला में सबसे शक्तिशाली उपलब्धि कहा है। यह दुनिया की सबसे बड़ी अखंड प्रतिमा है। पंचकुट बसदी (जैन बसदी) यह 900 और 1000 के बीच की अवधि के दौरान द्रविड़, वेसरा और नागर शैलियों में निर्मित सबसे सुरुचिपूर्ण स्मारकों में से एक है। मंदिर, जो ब्रह्मदेव स्तंभ की ओर उत्तर की ओर उन्मुख है, में पाँच मंदिर हैं (इसलिए इसका नाम पंचकूट है)। तीन मंदिर एक मंडप से एक प्रकोष्ठ द्वारा जुड़े हुए हैं और इसमें तीर्थंकर आदिनाथ का मुख्य मंदिर है जो पूर्व में नेमिनाथ मंदिर से घिरा हुआ है और पश्चिम में शांतिनाथ मंदिर है जिसमें तीर्थंकर की एक लंबी मूर्ति है। अन्य दो मंदिर, जो अलग हो गए हैं और त्रिकूट समूह (तीन मंदिर) के उत्तर में स्थित हैं, भी तीर्थंकरों को समर्पित हैं। ये दो अलग-अलग स्मारक हैं। तलकाड़ तलकाड़ मैसूर के पास कावेरी नदी के तट पर स्थित एक ऐतिहासिक स्थल है। एक मजबूत इतिहास और मानव बस्ती की लंबी अवधि वाला यह छोटा सा शहर होयसल काल (12वीं-13वीं शताब्दी) के दौरान एक समृद्ध शहर था, और गंगों (6वीं शताब्दी से लगभग 400 वर्षों के लिए) और चोलों (10वीं शताब्दी के करीब) और 1116 से होयसलों के शासनकाल के दौरान एक महत्वपूर्ण व्यापार केंद्र भी था। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में यह विजयनगर शासन के अधीन आ गया और 16वीं शताब्दी के अंत तक उनके साथ रहा। एक छोटे से क्षेत्र में फैले लगभग एक दर्जन मंदिर हैं, जो शायद वहाँ मौजूद समृद्ध कला, संस्कृति, व्यापार और मानवीय गतिविधियों को दर्शाते हैं। हर कुछ वर्षों में एक बार आयोजित होने वाली तीर्थयात्रा के समय को छोड़कर, यह शहर अब परित्यक्त दिखता है। तीर्थनारायण मंदिर जैसे मंदिर, जिनके देवताओं की नियमित रूप से पूजा की जाती है, या तो अक्सर खुले हुए हैं या रेत के संचय से लगातार संरक्षित हैं। एक विशिष्ट पूजा के लिए उन्हें उजागर करने के लिए रेत को हटा दिया जाता है और हर पांच से बारह साल में एक महत्वपूर्ण तीर्थयात्रा आयोजित की जाती है; हाल ही में पंचलिंग दर्शन तीर्थयात्रा दिसंबर 2006 के दौरान आयोजित की गई थी। नंजनगुड मंदिर कबिनी नदी के दाहिने किनारे पर नंजनगुड में स्थित मंदिर का निर्माण मूल रूप से 9वीं शताब्दी में गंगा राजवंश के शासकों द्वारा इस क्षेत्र पर अपने कब्जे के दौरान द्रविड़ शैली में किया गया था। 9वीं से 19वीं शताब्दी तक चोल, होयसल और वोडेयारों के शासनकाल के दौरान इसका विस्तार हुआ है। यह कर्नाटक के सबसे बड़े मंदिरों में से एक है, जिसका क्षेत्रफल और ऊंचाई गोपुरा (मीनार) है, जिसमें गोपुरा के शीर्ष पर सात सोने की परत वाले कलस के साथ सात मंजिला है। मंदिर की विशिष्टता यह है कि इसमें शैव संतों की 66 मूर्तियां हैं जिन्हें नयनमार कहा जाता है और 100 से अधिक लिंग (विभिन्न प्रकार और आकार के) हैं जिनमें मुख्य देवता श्रीकंठेश्वर (नंजुंडेश्वर) लिंग भी शामिल हैं। देवी देवता के बगल में, एक अलग कक्ष में एमराल्ड/जेड लिंग (कन्नड़ में पछे लिंग) खड़ा है जिसे हकीम नंजुंडेश्वर के रूप में जाना जाता है; यह उपाधि टीपू सुल्तान द्वारा दी गई थी। यह मंदिर के इतिहास में अंकित है कि देवता के लिए पुजारियों की विशेष प्रार्थनाओं पर, शाही हाथी की दृष्टि बहाल की गई थी, जहां सुल्तान के बाद एक पन्ना हार के साथ जेड से बना लिंग था और इसे मंदिर को दान कर दिया था। बादामी चालुक्य वास्तुकला वास्तुकला एक मंदिर निर्माण मुहावरे की है जो 5 वीं से 8 वीं शताब्दी की अवधि में कर्नाटक राज्य के वर्तमान बगलकोट जिले में मलप्रभा बेसिन के क्षेत्र में विकसित हुई, जिसे कभी-कभी वेसरा शैली और चालुक्य शैली कहा जाता है। ऐहोल में लगभग 450 के शुरुआती मंदिर, जब बादामी चालुक्य बनवासी के कदंबों के सामंती थे, भी इस अवधि के दौरान प्रतिबिंबित होते हैं। इतिहासकारों के अनुसार, मंदिर निर्माण में बादामी चालुक्य का योगदान उनकी वीरता और युद्ध में उनकी उपलब्धियों से मेल खाता है। उनकी शैली में दो प्रकार के स्मारक शामिल थे, अर्थात् रॉक कट हॉल (गुफाएं) या गुफा मंदिर की विशेषताएं और सतह संरचनात्मक स्मारक। गुफा मंदिर गुफा मंदिर वास्तुकला छठी शताब्दी में उकेरी गई चालुक्यों की प्रारंभिक राजधानी बादामी में बादामी गुफा मंदिरों में पाई जाती है। चट्टानों के किनारों से तराशे गए चार गुफा मंदिर हैं, तीन हिंदू और एक जैन, जिनमें सजावटी स्तंभों और कोष्ठकों के साथ-साथ बारीक नक्काशीदार मूर्तिकला और समृद्ध नक्काशीदार छत के पैनल जैसे नक्काशीदार वास्तुशिल्प तत्व हैं। आस-पास कई छोटे बौद्ध गुफा मंदिर हैं। चारों गुफाएँ शैली में सरल हैं। प्रवेश द्वार पत्थर के स्तंभों और कोष्ठकों के साथ एक साधारण बरामदा है-इन गुफाओं की एक विशिष्ट विशेषता-एक स्तंभित मंडप और फिर गुफा में गहराई से कटे छोटे वर्गाकार मंदिर (गर्भगृह) की ओर जाता है। मंदिर की गुफाएँ विभिन्न धार्मिक संप्रदायों का प्रतिनिधित्व करती हैं। इनमें से दो भगवान विष्णु को समर्पित हैं, एक भगवान शिव को और चौथा जैन मंदिर है। पहली तीन वैदिक आस्था के प्रति समर्पित हैं और चौथी गुफा बादामी में एकमात्र जैन मंदिर है। गुफा मंदिरों की वास्तुकला उत्तर भारतीय नागर शैली और दक्षिण भारतीय द्रविड़ शैली का मिश्रण है। प्रत्येक गुफा में एक गर्भगृह, एक मंडप, एक बरामदा और स्तंभ हैं। गुफा मंदिरों में उत्कृष्ट नक्काशी, मूर्तियां और राष्ट्रकूटों की द्रविड़ और रेखानगर शैली की वास्तुकला के सुंदर भित्ति चित्र भी हैं राष्ट्रकूट जिन्होंने कर्नाटक के कालबुर्गी जिले के मन्याखेटा से दक्कन पर शासन किया, उन्होंने द्रविड़ शैली और वास्तुशिल्प स्मारकों की रेखानगर शैली का निर्माण किया। भारतीय वास्तुकला की सबसे समृद्ध परंपराओं में से एक ने इस समय के दौरान दक्कन में आकार लिया और एक लेखक ने इसे पारंपरिक द्रविड़ शैली के विपरीत कर्नाटक द्रविड़ शैली कहा। पट्टडकल यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल और नवलिंग मंदिर राष्ट्रकूटों के संरचनात्मक प्रकार हैं। पट्टडकल यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल पट्टडकल में स्मारकों का एक समूह है जो कर्नाटक के बागलकोट जिले में स्थित है। इस समूह के मंदिर इस अवधि के बेहतरीन संरचनात्मक मंदिर हैं और ये हैं जैन, डोलमेन, कदसिद्धेश्वर, जंबुलिंगेश्वर, गलगनाथ, चंद्रशेखर, संगमेश्वर, कासिविस्वेश्वर, मल्लिकार्जुन, विरूपाक्ष और पापनाथ मंदिर। इस स्थान की विशिष्टता मंदिर वास्तुकला की द्रविड़ या दक्षिणी और नागर या उत्तरी (इंडो-आर्यन) शैलियों दोनों की उपस्थिति से प्राप्त होती है। पट्टाडकल के दस मंदिरों में से छह द्रविड़ शैली में और चार रेखानगर शैली में हैं। विरूपाक्ष मंदिर, जैन नारायण मंदिर और पट्टाडकल में काशी विश्वनाथ मंदिर सबसे प्रसिद्ध मंदिर हैं। चालुक्य श्रृंखला के सबसे पुराने मंदिरों में से सबसे प्रसिद्ध विरूपाक्ष मंदिर का निर्माण रानी लोकमहादेवी ने कांची के पल्लवों पर अपने पति (विक्रमादित्य द्वितीय) की जीत के उपलक्ष्य में 745 में किया था। यह मंदिर कांची में कैलाशनाथ मंदिर से काफी मिलता-जुलता है जो इस मंदिर के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता था। विरूपाक्ष मंदिर, बदले में, एलोरा में राष्ट्रकूट राजवंश द्वारा निर्मित कैलाशनाथ मंदिर के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता था। विरूपाक्ष मंदिर लिंगोदभव, नटराज, रावणनुग्रह और उग्रनरसिंह जैसी मूर्तियों से समृद्ध है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा यह कहा गया है कि दरबार के चारों ओर अक्षीय मंडपों और परिधीय उप-मंदिरों के साथ लंबा विमान, सामने और पीछे गोपुरा-प्रवेश द्वार के साथ एक दीवार से घिरा हुआ था, सभी को एक ही समय में डिजाइन और पूरा किया गया था। महाबलीपुरम के तट मंदिर से कूट और कहे गए सिर के रूप में गोद लेने से दूर से एक प्रभावशाली दृश्य दिखाई देता है। राजा विजयादित्य सत्यश्रय द्वारा निर्मित संगमेश्वर मंदिर अधूरा है, फिर भी आकर्षक है। यह विजयादित्य सत्यश्रय (697-733) द्वारा निर्मित सबसे पुराना मंदिर है जो अपने विमान में विरूपाक्ष और मल्लिकार्जुन मंदिरों की तरह दक्षिणी तत्वों में समकालीन पल्लव मंदिरों की एक बड़ी मात्रा को प्रदर्शित करता है। मंदिर विरूपाक्ष मंदिर के समान आधार से शिखर तक चौकोर है, इसमें कोई सुकानासिका नहीं है लेकिन विमान में तीन मंजिलें हैं। सबसे निचली मंजिल दो दीवारों से घिरी हुई है, आंतरिक और बाहरी, दूसरी मंजिल आंतरिक दीवार का ऊपर की ओर प्रक्षेपण है, जबकि बाहरी दीवार गर्भगृह के चारों ओर ढकी हुई परिक्रमा को घेरती है। गलगनाथ मंदिर गलगनाथ मंदिर, पूर्व की ओर मुंह करके, लगभग 750 में निर्मित, वास्तुकला की बारीकी से विकसित रेखा-नगर प्रसाद शैली में भगवान शिव की एक मूर्ति है जो राक्षस अंधकासुर को मार रहा है। मंदिर, तीन अत्यधिक अलंकृत सांचे के साथ एक स्तंभ पर बनाया गया है, जिसमें एक गर्भगृह या गर्भगृह है जिसमें एक लिंग और एक प्रकोष्ठ (अंताराला) है, दोनों एक बंद परिक्रमा पथ (प्रदक्षिणापथ), एक कक्ष (सभा-मंडप) और एक प्रवेश द्वार (मुखमंडप) से घिरे हुए हैं। मंदिर की सबसे उल्लेखनीय विशेषता इसकी अच्छी तरह से संरक्षित उत्तरी अधिरचना (रेखा-नगर शिखर) है, जिसके शीर्ष पर अमलका और कलश हैं। इस मंडप में रखी गई मूर्ति शिव की अंधकासुर का वध करने की है। आठ-सशस्त्र देवता एक पवित्र धागे (यज्ञोपवीत) की तरह मानव खोपड़ी (मुंडा-माला) की माला पहनते हैं और उन्हें त्रिशूल (त्रिशूल) के साथ राक्षस को छेदते हुए दर्शाया गया है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) के अभिलेखों के अनुसार लगभग 740 में निर्मित पापनाथ मंदिर वेसरा शैली में है। मंदिर को नागर शैली में शुरू किया गया था लेकिन बाद में इसे अधिक संतुलित द्रविड़ शैली में बदल दिया गया। यहाँ की मूर्तियाँ रामायण और महाभारत के दृश्यों को दर्शाती हैं। मंदिर की योजना में एक गर्भगृह (गर्भगृह) है जो एक परिक्रमा पथ (प्रदक्षिणापथ) से घिरा हुआ है, जिसकी तीन दीवारों में देवकोष्ठ मंडप हैं, एक अर्ध-मंडप, एक सभा-मंडप और एक प्रवेश द्वार (मुखमंडप) है जिसमें यक्षगान है। एक अच्छी तरह से विकसित रेखा-नगर (उत्तरी) शिखर जिसमें एक विस्तृत नक्काशीदार चैत्य-मेहराब है जो सुकानस के सामने नटराज को स्थापित करता है, इस मंदिर की एक विशेष विशेषता है। इस मंदिर की आंध्र प्रदेश के आलमपुर में नवब्रह्मा मंदिरों के साथ कई समानताएं हैं, जो उसी राजवंश द्वारा बनाए गए थे। सभी पट्टाडकल मंदिरों के पुरातात्विक अध्ययनों से पता चलता है कि कुछ में तारकीय (बहुभुज) योजना है जिसका बाद में बेलूर और हलेबीडू के होयसलों द्वारा प्रचुर मात्रा में उपयोग किया जाएगा। पट्टडकल में एक और सुंदर स्मारक कुकनूर में नवलिंग मंदिर है। नवलिंग मंदिर नवलिंग मंदिर 9वीं शताब्दी में राष्ट्रकूट राजवंश के राजा अमोघवर्ष प्रथम या उनके पुत्र कृष्ण द्वितीय के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। यह मंदिर गडग से 40 कि. मी. दूर कुक्कुर शहर में स्थित है। दक्षिण भारतीय द्रविड़ वास्तुकला शैली में निर्मित, समूह के नौ मंदिरों में से प्रत्येक में एक लिंग है, जो हिंदू भगवान शिव का सार्वभौमिक प्रतीक है, और इसलिए इसका नाम नवलिंग (नौ लिंग) है। पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला, जिसे कल्याणी चालुक्य या बाद में चालुक्य वास्तुकला के रूप में भी जाना जाता है, शैव, वैष्णव और जैन धार्मिक परंपराओं में अलंकृत वास्तुकला की विशिष्ट शैली है जो 11वीं और 12वीं शताब्दी में मध्य कर्नाटक के तुंगभद्रा क्षेत्र में पश्चिमी चालुक्य साम्राज्य के शासन के दौरान विकसित हुई थी। इस अवधि के दौरान दक्कन पठार में पश्चिमी चालुक्य राजनीतिक प्रभाव अपने चरम पर था। सांस्कृतिक और मंदिर निर्माण गतिविधि का केंद्र तुंगभद्रा क्षेत्र में था, जहाँ बड़ी मध्ययुगीन कार्यशालाओं ने कई स्मारकों का निर्माण किया था। ये स्मारक, जो पहले से मौजूद द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) मंदिरों के क्षेत्रीय रूप हैं, कर्नाटक द्रविड़ परंपरा को परिभाषित करते हैं। इस युग के दौरान चालुक्य वास्तुकारों द्वारा निर्मित सभी आकारों के मंदिर आज भी बने हुए हैं, जिन्हें एक संक्रमणकालीन शैली के रूप में जाना जाता है और प्रारंभिक चालुक्य राजवंश और बाद के होयसल साम्राज्य की शैली के बीच एक वास्तुशिल्प संबंध प्रदान करता है। गडग जिले में लक्कुंडी मंदिर लक्कुंडी हुबली से होस्पेट के रास्ते में एक छोटा सा गाँव है। यह कल्याण चालुक्य काल (लगभग 10वीं शताब्दी) के बेहतरीन वास्तुशिल्प पर्वों में से एक है। वर्तमान में, लक्कुंडी में विभिन्न कद और पुरातनता के लगभग 50 मंदिर हैं। सभी मंदिर हरे शिस्ट से बने हैं और बाहरी दीवारों और प्रवेश द्वारों को बहुत अच्छी तरह से सजाया गया है। शिखर एक बीच की शैली का प्रकार है और भित्तिस्तंभों के साथ दीवार का पैरापेट और कलात्मक विभाजन दक्षिण-भारतीय शैली का विशिष्ट है। यह सीढ़ीदार कुओं और ऐतिहासिक शिलालेखों के लिए भी जाना जाता है। सांस्कृतिक और मंदिर निर्माण गतिविधि का केंद्र तुंगभद्रा क्षेत्र में था, जहाँ बड़ी मध्ययुगीन कार्यशालाओं ने कई स्मारकों का निर्माण किया था। ये स्मारक, जो पहले से मौजूद द्रविड़ (दक्षिण भारतीय) मंदिरों के क्षेत्रीय रूप हैं, कर्नाटक द्रविड़ परंपरा को परिभाषित करते हैं। काशीविस्वनाथ मंदिर लक्कुंडी में काशीविस्वनाथ मंदिर के निर्माण में बहुत सावधानी बरती गई है, जो शिव को देवता मानता है। इस मंदिर की एक अनूठी विशेषता हैः पश्चिम में मुख्य मंदिर के सामने एक छोटा सूर्य (सूर्य) मंदिर है। दोनों के बीच एक साझा मंच है, जो मूल रूप से एक खुला मंडप रहा होगा। इसलिए, काशी विश्वनाथ मंदिर में मंडप के पूर्व और दक्षिण की ओर एक प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार और मीनारें करीबी जटिल नक्काशी से ढकी हुई हैं। शिखर (गुंबद) उत्तर-भारतीय शैली में है और ऐसा लगता है कि जटिल गोलाकार स्तंभों को बनाने के लिए खराद का उपयोग किया गया होगा। रानी अट्टीमाब्बे द्वारा निर्मित ब्रह्मा जैनालय ब्रह्मा जैन बस्ती लक्कुंडी के कई जैन मंदिरों में सबसे बड़ा और सबसे पुराना है। यह मंदिर जैन धर्म के सबसे पूज्य संत महावीर को समर्पित है। मंदिर में एक गर्भगृह मंदिर और मंडप शैली है, जिसमें मंडप पर गहरी किरणें हैं, जहाँ से गुफाओं को तराशा जाता है। गदग के पास लक्कुंडी के कई मंदिरों में से एक, बड़ा जैन मंदिर, शायद इस क्षेत्र के मंदिरों के शुरुआती उदाहरणों में से एक है, जो इस क्षेत्र के अब तक उपयोग किए जाने वाले बलुआ पत्थर से अलग एक तरह के महीन बनावट वाले क्लोरिटिक शिस्ट से बना है। नई सामग्री, अपने कम मोटे खदान-आकार और ट्रैक्टेबिलिटी के कारण, कारीगरी पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिसके परिणामस्वरूप चिनाई-पाठ्यक्रम आकार में कम हो गए और नक्काशी अधिक नाजुक और अत्यधिक तैयार हो गई। मंदिर, जो शायद 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया था, में एक पांच मंजिला विमान (मीनार) है, जो आधार से शिखर तक योजना पर वर्गाकार है, और मूल रूप से सामने एक बंद वर्गाकार नवरंग था, हालांकि बाद में एक खुला मंडप जोड़ा गया था। नवरंग की मध्य खाड़ी अपने चारों ओर के परिधीय आठ की तुलना में एक बड़ा वर्ग है। दूसरी मंजिल, जैसा कि पट्टाडक्कल में जैन मंदिर में है, कार्यात्मक है और निचली मंजिल के प्रकोष्ठ के सामने एक अंतरल-मंटप है। इससे विमान की कुल ऊँचाई काफी बढ़ जाती है। 1112 में निर्मित कोप्पल जिले के इटागी में महादेव मंदिर, एक नगर अधिरचना के साथ द्रविड़ अभिव्यक्ति का एक उदाहरण है, जो शिव को समर्पित है और पश्चिमी चालुक्यों द्वारा निर्मित बड़े मंदिरों में से एक है और शायद सबसे प्रसिद्ध है। शिलालेख इसे 'मंदिरों के बीच सम्राट' के रूप में सम्मानित करते हैं। यहाँ, मुख्य मंदिर, जिसके गर्भगृह में एक लिंग है, तेरह छोटे मंदिरों से घिरा हुआ है, जिनमें से प्रत्येक का अपना लिंग है। मंदिर में दो अन्य मंदिर हैं, जो मुर्तिनारायण और चंद्रलेश्वरी को समर्पित हैं, जो महादेव के माता-पिता हैं, चालुक्य कमांडर जिन्होंने 1112 में मंदिर को पवित्र किया था। हावेरी में सिद्धेश्वर मंदिर सिद्धेश्वर मंदिर में 11वीं शताब्दी की पुरानी द्रविड़ अभिव्यक्ति और अधिरचना के साथ एक चौड़ी चौकोर योजना है, जिसमें 12वीं शताब्दी के कुछ नवीन तत्व जैसे कि एडिक्यूल, भित्तिस्तंभों पर लघु सजावटी मीनारें जोड़ी गई थीं। यह मंदिर साबुन के पत्थर से बना है। यह मंदिर हावेरी के आसपास के कुछ अन्य चालुक्य मंदिरों से मिलता-जुलता है; चावुदयदानपुरा में मुक्तेश्वर मंदिर, हरलहल्ली में सोमेश्वर मंदिर और निरालगी में सिद्धरामेश्वर मंदिर। इस मंदिर का पूरा तहखाना कुछ फीट डूब गया है, जिससे खुले मंडप (हॉल) में उतरना आवश्यक हो गया है। 12वीं शताब्दी का चालुक्य मंदिर, डम्बल में डोड्डा बसप्पा मंदिर पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला शैली का है। इसमें विमान के लिए एक अद्वितीय 24-नुकीला, निर्बाध तारकीय (तारों के आकार का), 7-स्तरीय द्रविड़ योजना है, जिसमें इतने सारे तारा बिंदु हैं कि यह दिखने में लगभग गोलाकार हो जाता है। प्रत्येक समकोण को चार 22.5 डिग्री कोणों में विभाजित किया गया है। फिर प्रत्येक कोण को फिर से विभाजित किया जाता है और जटिल नक्काशी के साथ कवर किया जाता है। त्रिकुटेश्वर शिव मंदिर गडग में त्रिकुटेश्वर शिव मंदिर, 1050 और 1200 के बीच का है, जिसमें गर्भगृह में स्थापित तीन शिवलिंगों के साथ जटिल मूर्तिकला के साथ अलंकृत स्तंभ हैं। इसमें एक ही पत्थर पर तीन लिंग लगे हुए हैं। मंदिर में सुंदर पत्थर के पर्दे और नक्काशीदार मूर्तियां भी देखी जा सकती हैं। त्रिकुटेश्वर मंदिर परिसर के भीतर सरस्वती मंदिर में उत्कृष्ट पत्थर के स्तंभ हैं। सुदी स्मारक दुर्लभ पत्थर की नक्काशी वाले स्मारकों के लिए प्रसिद्ध है जैसे कि बड़ी अच्छी तरह से निर्मित पत्थर की नक्काशी के साथ जुड़वां मीनार वाला मंदिर। एक समय में यह 1000 के दौरान कल्याणी चालुक्यों का एक प्रमुख शहर था। इन संरचनाओं के अलावा सुदी गाँव के केंद्र में एक मीनार (जिसे मूल भाषा में हुडे कहा जाता है) स्थित है। 1100 में महा सामंतधिपति नागा देव द्वारा निर्मित कई पत्थर के मंदिरों ने कर्नाटक राज्य पुरातत्व विभाग का ध्यान आकर्षित किया है। इनमें से कुछ संरचनाओं की सफाई की गई है। होयसल वास्तुकला होयसल वास्तुकला शैली पश्चिमी चालुक्य शैली की एक शाखा है, जो 10वीं और 11वीं शताब्दी में लोकप्रिय थी। यह विशिष्ट रूप से द्रविड़ है, और अपनी अनूठी विशेषताओं के कारण, होयसल वास्तुकला एक स्वतंत्र शैली के रूप में योग्य है। होयसल मूर्तिकला को अपनी सभी समृद्धि में फोटोग्राफी के लिए एक चुनौती कहा जाता है। पत्थर में होयसलों की कलात्मकता की तुलना हाथीदांत के कारीगर या सुनार की निपुणता से की गई है। मूर्तिकला आकृतियों द्वारा पहने जाने वाले आभूषणों की प्रचुरता और चित्रित केशविन्यास और शिरोवस्त्र की विविधता होयसल काल की जीवन शैली का एक उचित विचार देती है। होयसल वास्तुकला शैली के कुछ प्रसिद्ध मंदिरों में सोमनाथपुरा में केशव मंदिर, बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर, चिक्कमगलूर अमृतपुरा मंदिर, अरलागुप्पे में चेन्नाकेशव मंदिर, हलेबीडू में होयसलेश्वर मंदिर, मेलकोट में चेलुवनारायण स्वामी मंदिर शामिल हैं। सोमनाथपुर सोमनाथपुर चेन्नाकेशव मंदिर, सोमनाथपुर (जिसे केशव या केशव मंदिर भी कहा जाता है) के लिए प्रसिद्ध है, जिसे 1268 में होयसल राजा नरसिंह तृतीय के तहत एक दंडनायक (सेनापति) सोम द्वारा बनाया गया था, जब होयसल दक्षिण भारत में प्रमुख शक्ति थे। केशव मंदिर होयसल वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है और बहुत अच्छी तरह से संरक्षित स्थिति में है। हालाँकि, सोमनाथपुर वास्तव में डिजाइन में अद्वितीय है, समरूपता में परिपूर्ण है और पत्थर की नक्काशी पत्थर में उल्लेखनीय चमत्कार हैं। बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर, जिसे मूल रूप से विजयनारायण मंदिर कहा जाता था, होयसल साम्राज्य की प्रारंभिक राजधानी बेलूर में यागाची नदी के तट पर बनाया गया था, होयसल वास्तुकला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक है। इसका निर्माण राजा विष्णुवर्धन ने 1117 में तालकाड में चोलों पर अपनी जीत की याद में किया था। मंदिर का अग्रभाग जटिल मूर्तियों और चित्रों से भरा हुआ है और कोई हिस्सा खाली नहीं छोड़ा गया है। मंदिर के अंदर कई अलंकृत स्तंभ हैं। मंदिर की ऊँचाई लगभग है और इसमें एक प्रभावशाली प्रवेश द्वार गोपुरम (मीनार) है, जिसे द्रविड़ शैली में बनाया गया है। सहायक मंदिरों का एक समूह एक आयताकार नवरंग (हॉल) के केंद्र में मुख्य मंदिर को घेरता है। छियालिस खंभों द्वारा समर्थित नवरंग (हॉल), प्रत्येक एक अलग डिजाइन के, में तीन प्रवेश द्वार हैं जो सजाए गए द्वारपालों द्वारा संरक्षित हैं। होयसलेश्वर मंदिर हलेबीडू में होयसलेश्वर मंदिर, केतमाला द्वारा बनाया गया था और इसका श्रेय विष्णुवर्धन को दिया जाता है। मंदिर परिसर में दो हिंदू मंदिर, होयसलेश्वर और केदारेश्वर मंदिर और दो जैन बसादी हैं। इसमें होयसलेश्वर और शांतलेश्वर हैं, जिनका नाम मंदिर निर्माता विष्णुवर्धन होयसल और उनकी पत्नी रानी शांतला के नाम पर रखा गया है। होयसलेश्वर मंदिर, जो 1121 का है, अपने मूर्तिकला विवरणों के लिए आश्चर्यजनक है। यह मंदिर एक साधारण द्विकूट विमान (दो-मंदिर) है, एक "होयसलेश्वर" के लिए और दूसरा "शांतलेश्वर" (राजा विष्णुवर्धन की रानी शांतला देवी के नाम पर) के लिए है और इसे क्लोरिटिक शिस्ट (जिसे साबुन के पत्थर के रूप में भी जाना जाता है) के साथ बनाया गया है। पूरे मंदिर परिसर को जगती (मंच) पर ऊंचा किया गया है, एक ऐसी विशेषता जो समकालीन होयसल डिजाइनों में लोकप्रिय हो गई। मंदिर की दीवारें हिंदू पौराणिक कथाओं, जानवरों, पक्षियों और शिलाबलिकाओं या नृत्य करने वाली आकृतियों के अनंत प्रकार के चित्रणों से ढकी हुई हैं। फिर भी मंदिर की कोई भी दो मूर्तियाँ एक जैसी नहीं हैं। नंदी बैल द्वारा संरक्षित यह शानदार मंदिर 86 वर्षों की मेहनत के बावजूद कभी पूरा नहीं हुआ। हलेबीडू के मंदिर को "हिंदू वास्तुकला का उत्कृष्ट उदाहरण" और "भारतीय वास्तुकला का सर्वोच्च चरमोत्कर्ष" के रूप में वर्णित किया गया है। अरसिकेरे में ईश्वर मंदिर होयसल साम्राज्य के 1220 के शासन का है। अरासीकेरे (कन्नड़ भाषा में 'अरासी' का अर्थ है 'रानी' या 'राजकुमारी' और 'केरे' का अर्थ है 'टैंक')। मंदिर, हालांकि आकार और आकृति मूर्तिकला में मामूली है, अपनी जमीनी योजना के कारण बचे हुए होयसल स्मारकों में वास्तुकला में सबसे जटिल माना जाता हैः एक 16-नुकीला तारा आकार का मंटप (हॉल), एक असममित तारा आकार के मंदिर के अलावा, जिसके तारा बिंदु तीन अलग-अलग प्रकार के हैं। यह मंदिर, जो सभी होयसल निर्माणों की तरह पूर्व की ओर है, बुनियादी निर्माण सामग्री के रूप में साबुन के पत्थर का उपयोग करता है और एक एककूट मंदिर (एकल मंदिर या तहखाना) है जिसमें दो मंडप हैं, जिनमें से एक खुला और एक बंद है। तीनों इकाइयाँ एक एकता बनाने के लिए जुड़ी हुई हैं। सुंदर ढंग से सजाए गए छत, खुले मंडप की गुंबददार छत, बंद मंडप में द्वारपालक (द्वारपाल) की मूर्तियां (जिन्हें नवरंग भी कहा जाता है), बाहरी दीवारों पर नक्काशी की गई दीवार पैनल छवियों की संख्या 120 (एडिक्युलस-लघु टावरों के बीच भित्तिस्तंभ पर) उल्लेखनीय हैं। मेलकोट चेलुवनारायण स्वामी मंदिर शैलकोट में स्थित चेलुवनारायण स्वामी मंदिर, चट्टानी पहाड़ियों पर निर्मित बड़े आयामों की एक वर्गाकार इमारत है, लेकिन बहुत सादा है, जो भगवान चेलुव-नारायण स्वामी या तिरुनारायण को समर्पित है। मैसूर पुरातत्व विभाग का कहना है कि पुरालेख साक्ष्य के बल पर, इस मंदिर के अधिष्ठाता देवता श्री रामानुजाचार्य से पहले से ही पूजा की एक प्रसिद्ध मूर्ति थे, श्रीवैष्णव संत ने दिसंबर 1098 में मंदिर में पूजा की थी और मैसूर क्षेत्र में आने से पहले भी और शायद उन्होंने मंदिर के पुनर्निर्माण या नवीनीकरण के लिए अपने प्रभाव का इस्तेमाल किया था। यह मंदिर समृद्ध रूप से संपन्न है, जो मैसूर के वोडेयारों के विशेष संरक्षण में रहा है, और इसमें गहनों का सबसे मूल्यवान संग्रह है। लक्ष्मीनरसिंह स्वामी मंदिर लक्ष्मीनरसिंह स्वामी मंदिर त्रिकूट (तीन मीनार) विमान (प्रार्थना कक्ष) शैली में बने समृद्ध होयसल मंदिर का एक अच्छा उदाहरण है, जिसकी दीवारों पर सुंदर मूर्तियां हैं। उपयोग की जाने वाली सामग्री क्लोरिटिक शिस्ट (साबुन) है और मंदिर एक जगती (मंच) पर बनाया गया है जो मंदिर की योजना का बारीकी से पालन करता है। यह एक होयसल नवाचार है। जगती मंदिर के बाकी हिस्सों के साथ पूरी तरह से एकजुट है और मंदिर एक जगती (मंच) पर बनाया गया है जो मंदिर की योजना का बारीकी से पालन करता है। मूल मंदिर के आकार को छोटा माना जा सकता है, जिसमें बाद में एक बड़ा खुला मंडप (हॉल) जोड़ा गया था। तीन मंदिर 9 खंडों के साथ एक केंद्रीय बंद मंडप के आसपास स्थित हैं। बंद मंडप की छत चार खराद से मुड़े स्तंभों द्वारा समर्थित है और केंद्र में गहराई से गुंबद है। बंद मंडप की छत चार खराद से मुड़े स्तंभों द्वारा समर्थित है और केंद्र में गहराई से गुंबद है। केंद्रीय मंदिर सबसे प्रमुख है और इसमें एक बड़ा मीनार है। इस मंदिर में एक प्रकोष्ठ है जो मंदिर को मंडप से जोड़ता है। नतीजतन, प्रकोष्ठ में एक मीनार भी है जो मुख्य मीनार के विस्तार की तरह दिखती है और इसे सुकानसी या नाक कहा जाता है। अन्य दो मंदिरों में छोटे मीनार हैं और क्योंकि उनके पास केंद्रीय मंडप से जोड़ने के लिए कोई प्रकोष्ठ नहीं है, इसलिए उनके पास कोई सुकानसी नहीं है। विजयनगर वास्तुकला चालुक्य, होयसल, पांड्य और चोल शैलियों का एक जीवंत संयोजन है, जो पिछली शताब्दियों में समृद्ध हुए थे। हम्पी के खंडहर-यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल विरूपाक्ष मंदिर, कृष्ण मंदिर, विट्टला मंदिर, उग्र नरसिम्हा और कोदंडराम मंदिर विजयनगर शैली के कुछ प्रसिद्ध स्मारक हैं। इसकी मूर्तिकला, वास्तुकला और चित्रकला की विरासत ने साम्राज्य के अंत के लंबे समय बाद कला के विकास को प्रभावित किया। इसकी शैलीगत पहचान अलंकृत स्तंभों वाला कल्याणमंटप (विवाह कक्ष), वसंतमंटप (खुले स्तंभों वाला कक्ष) और राजागोपुरा (मीनार) है। जबकि साम्राज्य के स्मारक पूरे दक्षिण भारत में फैले हुए हैं, यूनेस्को के विश्व धरोहर स्थल विजयनगर में इसकी राजधानी में स्मारकों के विशाल खुले रंगमंच से आगे कुछ भी नहीं है। 14वीं शताब्दी में राजाओं ने वेसरा या दक्कन शैली के स्मारकों का निर्माण जारी रखा, लेकिन बाद में अपनी अनुष्ठानिक जरूरतों को पूरा करने के लिए द्रविड़ शैली के गोपुरम को शामिल किया। बुक्का राया प्रथम का प्रसन्न विरूपाक्ष मंदिर (भूमिगत मंदिर) और देव राया प्रथम का हज़ारे राम मंदिर दक्कन वास्तुकला के उदाहरण हैं। स्तंभों का विविध और जटिल अलंकरण उनके काम का एक निशान है। हम्पी में, हालांकि विट्ठल मंदिर उनकी स्तंभित कल्याणमंटप शैली का सबसे अच्छा उदाहरण है, हजारा रामास्वामी मंदिर एक मामूली लेकिन पूरी तरह से तैयार उदाहरण है। विजयनगर कला का एक भव्य नमूना, विट्ठल मंदिर को तुलुवा राजाओं के शासनकाल के दौरान पूरा होने में कई दशक लग गए। विजयनगर शैली का एक अन्य तत्व हम्पी में शशिवकालू (सरसों) गणेश और कडालेकालू (मूंगफली) गणेश, करकला और वेन्नूर में गोमतेश्वर की मूर्तियों और लेपाक्षी में नंदी बैल जैसे बड़े एकशिला पत्थरों की नक्काशी है। भटकल, कनकगिरी, श्रृंगेरी और तटीय कर्नाटक के अन्य शहरों के विजयनगर मंदिरों के साथ-साथ आंध्र प्रदेश में तडपत्री, लेपाक्षी, अहोबिलम, तिरुपति और श्रीकालाहस्ती और तमिलनाडु में वेल्लोर, कुंभकोणम, कांची और श्रीरंगम इस शैली के उदाहरण हैं। विजयनगर कला में हम्पी के विरूपाक्ष मंदिर में दशावतार (विष्णु के दस अवतार) और गिरिजा कल्याण (देवी पार्वती का विवाह), लेपाक्षी के विरभद्र मंदिर में शिवपुराण चित्र (शिव की कथाएँ) और जैन बसदी (मंदिर) और कांची में कामाक्षी और वरदराज मंदिर जैसे भित्ति चित्र शामिल हैं। दक्षिण भारतीय शैलियों के इस मिश्रण के परिणामस्वरूप एक ऐसी समृद्धि हुई जो पिछली शताब्दियों में नहीं देखी गई थी, मूर्तिकला के अलावा नक्काशी पर ध्यान केंद्रित किया गया था जो पहले भारत में था। विजयनगर वास्तुकला का एक पहलू जो महान शहर के सार्वभौमिकता को दर्शाता है, वह है इस्लामी विशेषताओं वाली कई धर्मनिरपेक्ष संरचनाओं की उपस्थिति। मंडप, अस्तबल और मीनार जैसी संरचनाओं की सांद्रता से पता चलता है कि वे राजघरानों द्वारा उपयोग के लिए थे। वास्तुकला संबंधी विचारों का यह सामंजस्यपूर्ण आदान-प्रदान हिंदू और मुस्लिम राज्यों के बीच शांति की दुर्लभ अवधि के दौरान हुआ होगा। "महान मंच" (महानवामी दिब्बा) में नक्काशीदार नक्काशी है जिसमें आकृतियों में मध्य एशियाई तुर्कों के चेहरे की विशेषताएं हैं जिन्हें शाही परिचारक के रूप में नियुक्त किया गया था। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने हम्पी में हाल ही में की गई खुदाई से बड़ी संख्या में महलनुमा परिसरों और कई प्लेटफार्मों के तहखानों का पता चला है, जिसमें बड़ी संख्या में पत्थर की छवियां, सुंदर टेराकोटा वस्तुएं और प्लास्टर की आकृतियां शामिल हैं। दूसरी-तीसरी शताब्दी के चीनी मिट्टी के बर्तन और विभिन्न प्रकार के चीनी मिट्टी के बर्तन और उत्कीर्णित बौद्ध मूर्तियों का भी पता चला है। विजयनगर शैली में निर्मित सावीर कम्बदा बसदी को एक वास्तुशिल्प आश्चर्य माना जाता है। यह मंदिर विस्तृत मूर्तियों और सजावट से भरा हुआ है। मंदिर के द्वार पर जटिल नक्काशी की गई है और यह अलंकृत दीवारों से घिरा हुआ है। उत्कृष्ट विवरण के साथ 1000 स्तंभ मंदिर को सहारा देते हैं और कोई भी दो स्तंभ एक जैसे नहीं हैं। श्रवणबेलागोला, कमल बसदी और ब्रह्मा जिनालय के साथ-साथ सावीर कम्बद बसदी कर्नाटक के सबसे महत्वपूर्ण जैन केंद्र हैं। भारत-इस्लामी वास्तुकला बहमनी सल्तनत ने 14वीं शताब्दी से अपनी राजधानी बीदर से शासन किया। बहमनी सल्तनत ने बीदर किला और महमूद गवन मदरसा का निर्माण किया। दक्कन सल्तनत बीदर सल्तनत बीदर की पूर्व बहमनी राजधानी से शासन करता था, जहाँ उन्होंने कई बहमनी इमारतों में महत्वपूर्ण वृद्धि की। बरीद शाही मकबरों का निर्माण बीदर सल्तनत द्वारा किया गया था। भारतीय इस्लामी वास्तुकला शैली का बीजापुर सल्तनत गोल गुंबज मोहम्मद आदिल शाह (1626-1656) का मकबरा है। भारतीय सुल्तानों के आदिल शाही राजवंश के बीजापुर में, जिन्होंने 1490 से 1686 तक बीजापुर सल्तनत पर शासन किया। बीजापुर शहर में स्थित मकबरे का निर्माण 1659 में प्रसिद्ध वास्तुकार, डाबुल के याकूत द्वारा किया गया था। इस इमारत का निर्माण पूरा हो गया था और मृतक राजा को 1656 में इस इमारत में दफनाया गया था और इसमें मुहम्मद आदिल शाह और उनकी पत्नियों और बेटियों की कब्रें हैं। ग्रे बेसाल्ट और सजाए गए प्लास्टर से बनी संरचना में लगभग प्रत्येक तरफ मापने वाला एक विशाल वर्गाकार कक्ष होता है और एक विशाल गुंबद से ढका होता है जिसकी मोटाई आधार के पास से शीर्ष के पास तक अलग-अलग होती है, और इसका फर्श क्षेत्र है। बंद जगह की ध्वनिकी इसे एक फुसफुसाती गैलरी बनाती है जहाँ गुम्बाज़ के दूसरी तरफ सबसे छोटी आवाज़ भी सुनी जाती है। प्रत्येक मीनार में सात मंजिलें होती हैं, और प्रत्येक की ऊपरी मंजिल एक गोल गैलरी पर खुलती है जो गुंबद को घेरती है। कक्ष के केंद्र में एक वर्गाकार ऊँचा मंच है जिसके पास प्रत्येक तरफ के केंद्र में सीढ़ियाँ हैं। केलाडी नायकों (अवधिः 1499-1763) ने पिछले कदंब, होयसल, विजयनगर और द्रविड़ शैलियों के संयोजन का उपयोग करके इक्केरी और केलाडी में कुछ बेहतरीन मंदिरों का निर्माण किया। उनके निर्माण के लिए ग्रेनाइट के उपयोग से पता चलता है कि उन्होंने बस वास्तुकला के विजयनगर मॉडल का पालन किया। इक्केरी में अघोरेश्वर मंदिर और केलाडी में रामेश्वर मंदिर नायकों की कला के सर्वोत्तम उदाहरण हैं। हिप्पोग्राफ़ के साथ विजयनगर शैली के स्तंभ आम हैं; जिन्हें याली स्तंभ कहा जाता है (जैसा कि हम्पी में देखा गया है, घोड़ों और शेरों का चित्रण) यहाँ पाया जाता है। ये सिंहों के साथ स्तंभ हैं, या तो उनके अग्रपंजों को उठाया गया है या बस बैठने की स्थिति में हैं, और एक पौराणिक घोड़े जैसे जानवर के साथ स्तंभ हैं, जिनके सामने के पैर उठाए गए हैं, उनके पिछले पैरों पर संतुलन है, और उनकी पीठ पर एक सशस्त्र सवार है। राज्य के प्रतीक कर्नाटक के पौराणिक दो सिर वाले पक्षी गंडबेरुंडा (इन्फोबॉक्स में छवि देखें) को दर्शाने वाली एक छत की मूर्ति केलाडी में पाई जाती है। अघोरेश्वर मंदिर इक्केरी में, गढ़ में, एक महल मिट्टी और लकड़ी से बनाया गया था, जिसे नक्काशी से सजाया गया था। आज जो बचा है वह इक्केरी (केलाडी नायकों की राजधानी) में अघोरेश्वर मंदिर (भगवान शिव के कई नामों में से एक) है। यह एक बड़ी और अच्छी तरह से अनुपातित पत्थर की इमारत है, जिसे एक अनूठी अवधारणा के साथ मिश्रित शैली में बनाया गया है। नक्काशी और मूर्तियाँ हैं जैसे कि मंदिर राहत (मूर्तिकला जिसमें सतह पर नक्काशीदार आकृतियाँ होती हैं ताकि आसपास की पृष्ठभूमि से अलग खड़ा हो), कामुकता, मूर्तियाँ, पुरानी कन्नड़ पांडुलिपि, मूर्तिकला हाथी, आदि। मंदिर की पत्थर की दीवारों पर जटिल नक्काशी हैं। अघोरेश्वर और रामेश्वर मंदिरों के स्तंभों पर तराशी गई यालियों में पौराणिक शेर को दर्शाया गया है और इसका व्यापक रूप से दक्षिण भारतीय मूर्तिकला में उपयोग किया गया है। यालियों का वर्णन और संदर्भ बहुत पुराना है, लेकिन दक्षिण भारतीय मूर्तिकला में इसका चित्रण 16वीं शताब्दी से प्रमुख हो गया जैसा कि नायक काल के मंदिरों में देखा जाता है। यालियों को शेर या हाथी से अधिक शक्तिशाली माना जाता है। केलाडी में रामेश्वर मंदिर होयसल-द्रविड़ शैली में बनाया गया था। यह मंदिर पत्थर से बना है और तुंगा नदी के तट पर स्थित है। मंदिर के गर्भगृह में एक लिंग है, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसे स्वयं ऋषि परशुराम ने स्थापित किया था। मैसूर साम्राज्य की वास्तुकला मैसूर साम्राज्य 1565 तक विजयनगर साम्राज्य के अधीन था और 1799 के बाद ब्रिटिश राज की सर्वोच्चता के तहत रियासत थी। वास्तुशिल्प डिजाइन इंडो-सारासेनिक में थे-1399 से 1947 तक वोडेयार राजवंश या मैसूर साम्राज्य के तहत वास्तुकला की हिंदू, मुस्लिम या इस्लामी, राजपूत और गोथिक शैलियों का मिश्रण। इंडो-सारासेनिक प्रकार विशेष रूप से विभिन्न शैलियों में निर्मित महलों और दरबारी इमारतों और द्रविड़ शैली में निर्मित मंदिरों में प्रकट होता है। यह मैसूर शहर है जो अपने शाही महलों के लिए जाना जाता है, जिससे इसे "महलों का शहर" उपनाम मिला है। शहर का मुख्य महल, मैसूर पैलेस, 1897 में अंग्रेजी वास्तुकार हेनरी इरविन द्वारा डिजाइन किया गया था। महल का बाहरी हिस्सा इंडो-सारासेनिक शैली का है लेकिन अंदर विस्तार की संपत्ति स्पष्ट रूप से होयसला की है। गुंबद, मेहराब, स्तंभ और नक्काशीदार स्तंभ, साथ ही इसके आकार, इस महल की उल्लेखनीयता को बढ़ाते हैं। भूतल पर अष्टकोणीय कल्याण मंडप (विवाह कक्ष) की दीवारों पर 26 कैनवास चित्र हैं जो दसेरा जुलूस को दर्शाते हैं। पहली मंजिल पर, एक संगमरमर की सीढ़ी एक भव्य स्तंभित दरबार हॉल की ओर ले जाती है, जिसमें छत पर हिंदू भगवान विष्णु सहित प्रसिद्ध चित्र हैं। समृद्ध अंबा विलास हॉल, इसकी नक्काशीदार सागौन की लकड़ी की छत, सफेद संगमरमर के फर्श, आगरा शैली में अर्ध-कीमती जड़ाई का काम, दशावतार और दिकपालों (संरक्षक) के चित्रण के साथ चांदी का दरवाजा, हाथीदांत के साथ जड़े हुए सागौन के दरवाजे, बेल्जियम के रंगीन कांच, ग्लासगो के लोहे के खंभे, नक्काशीदार कांच की खिड़कियां और झूमर उल्लेखनीय हैं। मैसूर के अन्य महल हैंः ललिता महल पैलेस, जिसे 1921 में ई. डब्ल्यू. वास्तुकला शैली पुनर्जागरण में फ्रिचले, अंग्रेजी जागीर घरों और इतालवी पलाज़ोज़ की अवधारणाओं को प्रदर्शित करता है, जिसमें केंद्रीय गुंबद के बारे में माना जाता है कि इसे लंदन में सेंट पॉल कैथेड्रल पर बनाया गया था। 19वीं शताब्दी के मध्य में निर्मित ज्यादातर हिंदू शैली का जगमोहन महल अपने सजावटी मंडप (जिसे विवाह मंडप कहा जाता है) के लिए जाना जाता है, और इसमें तीन बड़े प्रवेश द्वारों के साथ एक सुरुचिपूर्ण अग्रभाग है; कोरिंथियन शैली में निर्मित जयलक्ष्मी विलास पैलेस जिसमें दो कोरिंथियन और आयनिक स्तंभों के साथ तीन पंखों वाली इमारत है; उत्तर की ओर हिंदू देवी लक्ष्मी और दक्षिण की ओर देवी भुवनेश्वरी की मूर्तियां विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। करंजी विलास हवेली (1932), एक इंडो-ग्रीक शैली की इमारत; चेलुवाम्बा हवेली (1910)-एक प्रभावशाली लेकिन संतुलित संरचना, इसके मुख्य अग्रभाग में जमीन और पहली मंजिलों पर अर्ध-गोलाकार स्तंभ वाले बरामदे के साथ जुड़वां मीनारें हैं। महाराजा के ग्रीष्मकालीन महल (1880) को लोकरंजन महल कहा जाता है जो शुरू में राजघराने के लिए एक स्कूल के रूप में कार्य करता था। राजेंद्र विलास पैलेस (1938) चामुंडी पहाड़ी के ऊपर भारत-ब्रिटिश शैली में बनाया गया है। मैसूर के शासकों द्वारा निर्मित अन्य शाही हवेली मैसूर में चित्तरंजन महल और बैंगलोर में बैंगलोर पैलेस थे, जो इंग्लैंड के विंडसर कैसल की तर्ज पर बनाई गई संरचना थी। मैसूर में मुख्य महल के चारों ओर और किले के अंदर पांच मंदिर हैं, जो विभिन्न अवधियों में बनाए गए थे, जैसे प्रसन्ना कृष्णस्वामी मंदिर (1829), लक्ष्मीरामन स्वामी मंदिर, किले के मंदिरों में सबसे पुराना (1499 से पहले अस्तित्व में था); त्रिनेश्वर स्वामी मंदिर, जो तीन आंखों वाले भगवान शिव के लिए बनाया गया था, राजा राजा वोडेयार के समय से अस्तित्व में था और बाद के राजाओं द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था; श्वेता वराह स्वामी मंदिर इस मायने में अद्वितीय है कि इसमें होयसल वास्तुकला के कई पहलू हैं; और प्रसन्ना वेंकटरमण स्वामी मंदिर, एक विष्णु मंदिर जिसमें 1836 में कृष्ण महाराजा वोडेयार तृतीय के एक अधिकारी सुब्बराय दास द्वारा निर्मित वोडेयार शासकों के 12 भित्ति चित्र हैं। चामुंडेश्वरी मंदिर, जो राज्य के मंदिरों में प्रसिद्ध है, मैसूर के महल शहर से लगभग 1000 सीढ़ियों की चढ़ाई पर चामुंडी पहाड़ियों के ऊपर स्थित है। कहा जाता है कि मूल मंदिर का निर्माण 12वीं शताब्दी में होयसल शासकों द्वारा किया गया था, जबकि इसका मीनार संभवतः विजयनगर शासकों और मैसूर के वोडेयारों द्वारा बनाया गया था। मंदिर में एक सात मंजिला गोपुरम या मीनार है जिसे 1827 में जटिल नक्काशी से सजाया गया था। चामुंडेश्वरी या दुर्गा की मूर्ति, शक्ति के उग्र रूप को मैसूर की देवी कहा जाता है क्योंकि यह मैसूर महाराजाओं की संरक्षक देवी थी। कहा जाता है कि यह ठोस सोने से बना है और मंदिर के द्वार चांदी से बने हैं। कुछ ही दूरी पर एक छोटे से शिव मंदिर के सामने पहाड़ी पर 800वीं सीढ़ी पर एक विशाल ग्रेनाइट नंदी (बैल) है। यह नंदी ऊँची है, और लंबी और इसकी गर्दन के चारों ओर उत्कृष्ट घंटियाँ हैं। नव-गोथिक कैथेड्रल वास्तुकला या चर्च वास्तुकला 1860 में निर्मित फ्रांसीसी औपनिवेशिक गोथिक वास्तुकला का एक उदाहरण, शेट्टीहल्ली के पास शेट्टीहल्ली माला चर्च, एक ईसाई खंडहर का एक दुर्लभ उदाहरण है। सेंट फिलोमिना चर्च भारत के मैसूर शहर में सेंट फिलोमिना के सम्मान में 1933 और 1956 के बीच बनाया गया था। इसका निर्माण नव-गोथिक शैली का उपयोग करके किया गया था और इसकी वास्तुकला डेली नाम के एक फ्रांसीसी द्वारा डिजाइन की गई थी जो जर्मनी के कोलोन कैथेड्रल से प्रेरित थी। सेंट फिलोमिना चर्च का इतिहास सेंट फिलोमिना द्वारा प्रदान किया गया है, जो रोमन कैथोलिक चर्च के एक संत और शहीद हैं, कहा जाता है कि चौथी शताब्दी में एक युवा यूनानी राजकुमारी शहीद हुई थीं। ईस्ट इंडीज के अपोस्टोलिक प्रतिनिधि पीटर पिसानी के संत का एक अवशेष फादर कोचेत को सौंप दिया गया, जिन्होंने सेंट फिलोमिना के सम्मान में एक चर्च के निर्माण में उनकी सहायता के लिए मैसूर के राजा से संपर्क किया। मैसूर के महाराजा ने 28 अक्टूबर 1933 को चर्च की आधारशिला रखी। उद्घाटन के दिन अपने भाषण में, महाराजा के हवाले से कहा गया हैः "नया चर्च एक दोहरी नींव-दिव्य करुणा और पुरुषों की उत्सुक कृतज्ञता पर दृढ़ता से और सुरक्षित रूप से बनाया जाएगा।" चर्च का निर्माण बिशप रेने फुगा की देखरेख में पूरा किया गया था। संत फिलोमिना का अवशेष मुख्य वेदी के नीचे एक कब्र में संरक्षित है। कैथेड्रल का फर्श योजना एक क्रॉस जैसा दिखता है। क्रॉस का लंबा हिस्सा मण्डली कक्ष है जिसे नाभि कहा जाता है। क्रॉस की दो भुजाएँ ट्रांसेप्ट हैं। वेदी और गायक-मंडली वाला हिस्सा क्रॉसिंग है। कैथेड्रल में एक क्रिप्ट है जिसमें सेंट फिलोमिना की मूर्ति है। चर्च की लंबाई लगभग है और इसमें दो शिखर हैं जो ऊंचाई में हैं और वे कोलोन कैथेड्रल के शिखर और न्यूयॉर्क शहर में सेंट पैट्रिक चर्च के शिखर से मिलते-जुलते हैं। मुस्लिम वास्तुकला-टीपू सुल्तान का शासन मस्जिद-ए-आला या जामा मस्जिद 1784 में टीपू सुल्तान द्वारा बनाई गई थी और इसमें एक ऊंचे मंच पर मीनारें लगी हुई हैं। यह दो मंजिला है और आकार में अष्टकोणीय है जिसमें गुंबदों से घिरे कबूतर के छेद हैं। दीवारों और छतों को फारसी ग्रंथों से सुसज्जित किया गया है। इंडो-सारासेनिक वास्तुकला टीपू सुल्तान ने 1784 में दरिया दौलत भाग (शाब्दिक रूप से "समुद्र के धन का उद्यान") में दरिया दौलत महल का निर्माण किया। इंडो-सारासेनिक शैली में निर्मित, यह महल अपने जटिल लकड़ी के काम और चित्रों के लिए जाना जाता है। महल की पश्चिमी दीवार भित्ति चित्रों से ढकी हुई है जो 1780 में कांचीपुरम के पास पोल्लिलुर में कर्नल बेली की सेना पर टीपू सुल्तान की जीत को दर्शाती है। सिख वास्तुकला कर्नाटक का सबसे पुराना सिख गुरुद्वारा बीदर में गुरु नानक झिरा साहिब है। यह बीदर जिले के बीदर में स्थित एक पवित्र स्थान पर पारंपरिक सिख वास्तुकला शैली में बनाया गया था। इसे नानक झिरा भी कहा जाता है, जहाँ झिरा का अर्थ है पानी का झरना। किंवदंती है कि गुरु नानक 1512 में श्रीलंका जाते समय यहीं रुके थे। उस दौरान बीदर के लोग पीने के पानी की कमी से जूझ रहे थे। गुरु नानक की आध्यात्मिक शक्ति से एक पहाड़ी से ठंडे पानी का फव्वारा निकला। एक समिति ने गुरुद्वारा नानक झिरा साहिब का विकास कार्य शुरू किया, जिसमें केंद्रीय तीन मंजिला इमारत 1966 में पूरी हुई, जिसमें गुरुनानक द्वारा निर्मित ऐतिहासिक नानक झिरा झरना शामिल है। फव्वारे का पानी सफेद संगमरमर में बने 'अमृत-खुद' (औषधि का एक टैंक) में एकत्र किया जाता है। गुरु तेग बहादुर की याद में बनाया गया एक सिख संग्रहालय है, जो चित्रों और चित्रों के माध्यम से सिख इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं को दर्शाता है। गुरु तेग बहादुर की याद में बनाया गया एक सिख संग्रहालय है, जो चित्रों और चित्रों के माध्यम से सिख इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं को दर्शाता है। सिख वास्तुकला शैली में निर्मित, गुरुद्वारा मुगल और राजपूत शैलियों का एक जीवंत मिश्रण है। प्याज के आकार के गुंबद, बहु-जीवाश्म मेहराब, युग्मित भित्तिस्तंभ, जड़ाई का काम, भित्ति चित्र आदि। मुगल निष्कर्षण के हैं, विशेष रूप से शाहजहां के काल के हैं, जबकि ओरियल खिड़कियां, तार-पाठ्यक्रम में कोष्ठक समर्थित गुफाएं, चत्रियां, समृद्ध रूप से अलंकृत चित्रकारी आदि राजपूत वास्तुकला के तत्वों से प्राप्त हैं जैसे कि जयपुर, जोधपुर, बीकानेर और राजस्थान के अन्य स्थानों में देखा जाता है। बीदर में उपरोक्त प्राचीन गुरुद्वारे के अलावा, बैंगलोर शहर में 20वीं शताब्दी के गुरुद्वारे भी हैं। सिख गुरु, गुरु नानक, बेंगलुरु की यात्रा करने वाले पहले सिख थे। श्रीलंका से लौटते समय वे बैंगलोर में रुके। बैंगलोर के निर्माता केम्पेगौड़ा उनसे मिले और उनका आशीर्वाद लिया। गुरुनानक ने न केवल केम्पेगौड़ा को आशीर्वाद दिया बल्कि उन्हें इस स्थान का विकास करने के लिए भी कहा। लेकिन बैंगलोर में एक सिख गुरुद्वारा बनने में कई और साल लग गए। बैंगलोर में अब तीन गुरुद्वारे हैं। केनसिंगटन रोड पर उलसूर झील के पास बैंगलोर में पहला और सबसे बड़ा सिख गुरुद्वारा एक सुरुचिपूर्ण और सफेद संरचना है, जिसे 13 अप्रैल 1946 को खोला गया था। इसे हाल ही में संगमरमर के फर्श के साथ पुनर्निर्मित किया गया है। बौद्ध संस्कृति और वास्तुकला जबकि मौर्य और सातवाहनों के तहत कर्नाटक में बौद्ध धर्म समृद्ध हुआ, हिंदू धर्म के प्रभाव का विस्तार हुआ क्योंकि इसने बुद्ध और बौद्ध धर्म की अधिकांश शिक्षाओं को समाहित कर लिया और इस प्रकार बौद्ध धर्म ने राज्य में अपनी विशिष्टता खो दी। हालाँकि, 20वीं शताब्दी में, राज्य में बुद्ध विहार स्थापित किए गए हैं और बैंगलोर में ऐसे दो विहार दर्ज किए गए हैं। बुद्ध की शिक्षाओं का प्रचार करने और आध्यात्मिक, सामाजिक, शैक्षिक गतिविधियों के माध्यम से उस शिक्षा को व्यवहार में लाने के लिए प्रेरणा और सुविधाएं प्रदान करने के उद्देश्य से आचार्य बुद्धरखिता द्वारा 1956 में बैंगलोर में महा बोधि सोसायटी (एमबीएस) की स्थापना की गई थी। आचार्य का पहला कार्य प्रस्तावित सोसायटी के परिसर में बोधगया के पवित्र बोधि वृक्ष का एक नमूना लगाना था। यह पेड़ समाज के साथ उग आया है और इसकी पूजा की जाती है। महा बोधि सोसायटी मंदिर, एक अपेक्षाकृत नई संरचना, तब मुख्य मंदिर के साथ बोधगया में ऐतिहासिक मीनार की प्रतिकृति के साथ बनाया गया था। मंदिर जैसा कि बनाया गया है, ऊंचाई के केंद्रीय मीनार के साथ एक ईंट की संरचना है। स्तूप जो बुद्ध की शिक्षा में एक बुनियादी कारक का प्रतिनिधित्व करता है, मंदिर के प्रवेश द्वार पर भी बनाया गया है, जो ग्रेनाइट से बना है और इसमें बुद्ध का एक अवशेष है। मंदिर परिसर में मंदिर, स्तूप और बोधि वृक्ष अब बैंगलोर में एक अद्वितीय स्थलचिह्न बनाते हैं। यह पूजा और ध्यान का स्थान है, जो पूरे भारत और अन्य देशों के लोगों के लिए तीर्थयात्रा का केंद्र है। तिब्बती बौद्ध संस्कृति और वास्तुकला देश के विभिन्न हिस्सों में देखे जाने वाले विहारों के रूप में भारतीय बौद्ध परंपराओं के अलावा, तिब्बती बौद्ध मठों ने भी तिब्बत से शरणार्थियों की आमद के साथ कर्नाटक में स्थायी प्रभाव डाला है जो बाइलाकुप्पे में बस गए थे। प्रसिद्ध मठों में से एक नामद्रोलिंग मठ है, जो पारंपरिक तिब्बती वास्तुकला के अनुसार बनाया गया है, जो कर्नाटक के कोडागु में कुशलनगर के पास बायलाकुप्पे में स्थित है। यह शानदार तिब्बती स्वर्ण मंदिर इस क्षेत्र का एक प्रमुख पर्यटन स्थल है। इसे 'मदिकेरी के पास आकर्षक लघु तिब्बत' कहा जाता है। तिब्बती शरणार्थियों ने अपनी जीवन शैली को फिर से बनाने के साथ-साथ मठों के आसपास की स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल भी बनाया है। विशाल सोने की मूर्तियाँ, चारों ओर चमकीले रंगों की दीवार चित्रकारी, एक ऊँचे और बड़े हॉल में स्तंभों पर विशाल ड्रेगन देखने लायक दृश्य हैं। दुनिया में तिब्बती बौद्ध धर्म की एक वंशावली, यह मठ पांच हजार से अधिक लामाओं (भिक्षुओं और ननों दोनों), एक धार्मिक महाविद्यालय (या शेड्रा) और अस्पताल के संघ समुदाय का घर है। मठ की स्थापना पेनोर रिनपोचे द्वारा की गई थी (निर्माण 1963 में शुरू हुआ और 1999 में इसका उद्घाटन किया गया)। चीनी और भारतीय प्रभावों के साथ विशिष्ट तिब्बती वास्तुकला शैली में निर्मित, मठ एक गहरे बौद्ध दृष्टिकोण को दर्शाता है। इसमें दो हिरण या ड्रेगन के साथ बौद्ध अनिवार्य प्रार्थना चक्र है, जैसा कि तिब्बत में लगभग हर गोम्पा पर देखा जा सकता है। तिब्बती कला, पवित्र कला का एक रूप, उत्कृष्ट रूप से विस्तृत मूर्तियों से लेकर लकड़ी की नक्काशी से लेकर थांगका चित्रों (नेपाली और कश्मीरी चित्रकला के साथ चीनी स्क्रॉल-पेंटिंग का एक समन्वय) के जटिल डिजाइन के रूप में इस मठ में देखा जा सकता है। नव द्रविड़ वास्तुकला स्वतंत्रता के बाद की अवधि (1947 से वर्तमान) में कर्नाटक में आधुनिक और द्रविड़ वास्तुकला के मिश्रण में कई वास्तुशिल्प स्मारकों का निर्माण किया गया है; दो प्रभावशाली संरचनाएं विधान सौध और मुरुदेश्वर मंदिर हैं। विधान सौध विधान सौध एक भव्य इमारत है, जिसका निर्माण कभी-कभी 'नव-द्रविड़' के रूप में वर्णित शैली में किया जाता है, और इसमें इंडो-सारासेनिक, राजस्थानी झरोखा और द्रविड़ शैलियों के तत्व शामिल हैं। यह 1956 में पूरा हुआ था। कर्नाटक के तत्कालीन मुख्यमंत्री केंगल हनुमंतैया ने इस अद्भुत ग्रेनाइट इमारत के निर्माण में बहुत रुचि और प्रयास किया। इसे दक्षिण भारत का ताजमहल भी कहा जाता है। मुरुदेश्वर मंदिर कंदुका पहाड़ी पर बना मुरुदेश्वर मंदिर तीन तरफ से अरब सागर के पानी से घिरा हुआ है। यह भगवान शिव को समर्पित एक मंदिर है जिसमें 20 मंजिला गोपुरा है, जिसे 21वीं सदी का सबसे ऊंचा मंदिर माना जाता है। कंक्रीट में दो आदमकद हाथी मंदिर की ओर जाने वाली सीढ़ियों पर पहरा देते हैं। बहुत दूर से दिखाई देने वाली भगवान शिव की एक विशाल ऊँची मूर्ति मंदिर परिसर में मौजूद है। नवनिर्मित शिव की मूर्ति मुरुडेश्वर की मूर्ति के बगल में है। मूर्ति ऊँची है। इस गैलरी में कर्नाटक में देखी जाने वाली विशिष्ट वास्तुकला शैलियों को दिखाया गया है। ।