Marcus Garvey
मार्कस मोसियाह गार्वे जूनियर (17 अगस्त 1887-10 जून 1940) एक जमैका के राजनीतिक कार्यकर्ता थे। वह यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन और अफ्रीकन कम्युनिटीज लीग (यू. एन. आई. ए.-ए. सी. एल., जिसे आमतौर पर यू. एन. आई. ए. के नाम से जाना जाता है) के संस्थापक और पहले अध्यक्ष-जनरल थे, जिसके माध्यम से उन्होंने खुद को अफ्रीका का अस्थायी राष्ट्रपति घोषित किया। वैचारिक रूप से एक अश्वेत राष्ट्रवादी और पैन-अफ्रीकीवादी, उनके विचारों को गार्वेवाद के रूप में जाना जाने लगा। गार्वे का जन्म सेंट एन की खाड़ी में एक मध्यम रूप से समृद्ध एफ्रो-जमैका परिवार में हुआ था और एक किशोर के रूप में प्रिंट व्यापार में प्रशिक्षु थे। किंग्स्टन में काम करते हुए, वह कोस्टा रिका, पनामा और इंग्लैंड में कुछ समय तक रहने से पहले ट्रेड यूनियनवाद में शामिल हो गए। जमैका लौटने पर उन्होंने 1914 में यू. एन. आई. ए. की स्थापना की। 1916 में, वह संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए और न्यूयॉर्क शहर के हार्लेम जिले में यू. एन. आई. ए. की एक शाखा की स्थापना की। अफ्रीकियों और अफ्रीकी प्रवासियों के बीच एकता पर जोर देते हुए, उन्होंने अफ्रीका में यूरोपीय औपनिवेशिक शासन को समाप्त करने के लिए अभियान चलाया और महाद्वीप के राजनीतिक एकीकरण की वकालत की। उन्होंने एक एकीकृत अफ्रीका की कल्पना एक एक-पक्षीय राज्य के रूप में की, जो स्वयं द्वारा शासित होगा, जो अश्वेत नस्लीय शुद्धता सुनिश्चित करने के लिए कानून बनाएगा। हालाँकि उन्होंने कभी महाद्वीप का दौरा नहीं किया, लेकिन वे बैक-टू-अफ्रीका आंदोलन के लिए प्रतिबद्ध थे, यह तर्क देते हुए कि प्रवासियों के एक हिस्से को वहाँ प्रवास करना चाहिए। गार्वेवादी विचार तेजी से लोकप्रिय हो गए और यू. एन. आई. ए. की सदस्यता में वृद्धि हुई। उनके अश्वेत अलगाववादी विचारों-और नस्लीय अलगाववाद के अपने साझा लक्ष्य को आगे बढ़ाने के हित में कू क्लक्स क्लान (केकेके) जैसे श्वेत नस्लवादियों के साथ उनके संबंधों-ने गार्वे और डब्ल्यू. ई. बी. जैसे अन्य प्रमुख अफ्रीकी-अमेरिकी नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं के बीच विभाजन का कारण बना। डू बोइस जिन्होंने नस्लीय एकीकरण को बढ़ावा दिया। यह मानते हुए कि अश्वेत लोगों को श्वेत-प्रधान समाजों से आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने की आवश्यकता है, गार्वे ने यू. एस. में विभिन्न व्यवसाय शुरू किए, जिनमें नीग्रो फैक्ट्रीज़ कॉर्पोरेशन और नीग्रो वर्ल्ड समाचार पत्र शामिल हैं। 1919 में, वह ब्लैक स्टार लाइन शिपिंग और यात्री कंपनी के अध्यक्ष बने, जिसे उत्तरी अमेरिका और अफ्रीका के बीच एक कड़ी बनाने और लाइबेरिया में अफ्रीकी-अमेरिकी प्रवास को सुविधाजनक बनाने के लिए बनाया गया था। 1923 में गार्वे को कंपनी के स्टॉक को बेचने के लिए डाक धोखाधड़ी का दोषी ठहराया गया था और उन्हें लगभग दो साल के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की जेल, अटलांटा में कैद किया गया था। कई टिप्पणीकारों ने तर्क दिया है कि मुकदमा राजनीति से प्रेरित था; गार्वे ने यहूदी लोगों को दोषी ठहराया, यह दावा करते हुए कि केकेके से उनके संबंधों के कारण उनके खिलाफ पूर्वाग्रह था। अमेरिकी राष्ट्रपति केल्विन कूलिज द्वारा उनकी सजा को कम करने के बाद, उन्हें 1927 में जमैका निर्वासित कर दिया गया। अपनी पत्नी एमी जैक्स के साथ किंग्स्टन में बसने के बाद, गार्वे ने 1929 में पीपुल्स पॉलिटिकल पार्टी की स्थापना की, कुछ समय के लिए शहर के पार्षद के रूप में कार्य किया। यू. एन. आई. ए. की बढ़ती वित्तीय कठिनाई के कारण, वे 1935 में लंदन चले गए, जहाँ उनके समाजवादी विरोधी रुख ने उन्हें शहर के कई अश्वेत कार्यकर्ताओं से दूर कर दिया। 1940 में उनकी मृत्यु हो गई और 1964 में उनके पार्थिव शरीर को किंग्स्टन के नेशनल हीरोज पार्क में पुनर्स्थापित करने के लिए जमैका वापस कर दिया गया। गार्वे एक विवादास्पद व्यक्ति थे। अफ्रीकी प्रवासी समुदाय में कुछ लोग उन्हें एक दिखावा करने वाले जनवादी के रूप में मानते थे और वे श्वेत वर्चस्ववादियों के साथ उनके सहयोग, उनकी हिंसक बयानबाजी और मिश्रित नस्ल के लोगों और यहूदियों के खिलाफ उनके पूर्वाग्रह की अत्यधिक आलोचना करते थे। व्यापक गरीबी, भेदभाव और उपनिवेशवाद के बीच अफ्रीकियों और अफ्रीकी प्रवासियों के बीच गर्व और आत्म-मूल्य की भावना को प्रोत्साहित करने के लिए उन्हें प्रशंसा मिली। जमैका में उन्हें व्यापक रूप से एक राष्ट्रीय नायक के रूप में माना जाता है। उनके विचारों ने रस्तफ़री, द नेशन ऑफ़ इस्लाम और ब्लैक पावर मूवमेंट जैसे आंदोलनों पर काफी प्रभाव डाला। प्रारंभिक जीवन बचपनः मार्कस मोसियाह गार्वे का जन्म 17 अगस्त 1887 को जमैका की ब्रिटिश कॉलोनी के एक शहर सेंट एन की खाड़ी में हुआ था। औपनिवेशिक जमैका समाज के संदर्भ में, जिसमें एक रंगवादी सामाजिक पदानुक्रम था, गार्वे को सबसे निचले छोर पर माना जाता था, जो एक काला बच्चा था जो पूर्ण अफ्रीकी मूल का था। हालाँकि, बाद के आनुवंशिक शोध से फिर भी पता चला कि उनके पूर्वज इबेरियन प्रायद्वीप से थे। गार्वे के परदादा जमैका में इसके उन्मूलन से पहले गुलामी में पैदा हुए थे। उनका उपनाम, जो आयरिश मूल का था, उनके परिवार के पूर्व मालिकों से विरासत में मिला था। उनके पिता, मालचस गार्वे, एक पत्थर मिस्त्री थे; उनकी माँ, सारा रिचर्ड्स, एक घरेलू नौकरानी और किसान किसानों की बेटी थीं। माल्कस के सारा से पहले दो साथी थे, जिनके बीच छह बच्चे थे। सारा ने उनके चार अतिरिक्त बच्चों को जन्म दिया, जिनमें से मार्कस सबसे छोटा था, हालांकि दो की मृत्यु बचपन में ही हो गई थी। अपने पेशे के कारण, माल्कुस का परिवार अपने कई किसान पड़ोसियों की तुलना में अधिक धनी था; वे छोटे पूंजीपति थे। माल्कस हालांकि अपने पैसे के बारे में लापरवाह था और अपने जीवन के दौरान भुगतान को पूरा करने के लिए अपनी अधिकांश भूमि खो दी। माल्कस के पास एक पुस्तक संग्रह था और वह स्व-शिक्षित था; उन्होंने एक स्थानीय वेस्लेयन चर्च में कभी-कभार आम आदमी के रूप में भी काम किया। माल्कस एक असहिष्णु और दंडात्मक पिता और पति थे; उनका अपने बेटे के साथ कभी घनिष्ठ संबंध नहीं था। 14 साल की उम्र तक, गार्वे ने एक स्थानीय चर्च स्कूल में पढ़ाई की; आगे की शिक्षा परिवार के लिए असहनीय थी। जब गार्वे स्कूल में नहीं थे, तब वे अपने मामा के किरायेदार के खेत में काम करते थे। उनके दोस्त थे, जिनके साथ उन्होंने एक बार चर्च की खिड़कियां तोड़ दीं, जिसके परिणामस्वरूप उनकी गिरफ्तारी हुई। उनके कुछ दोस्त गोरे थे, हालांकि उन्होंने पाया कि जैसे-जैसे वे बड़े होते गए, उन्होंने खुद को उनसे दूर कर लिया; बाद में उन्हें याद आया कि बचपन की एक करीबी दोस्त एक गोरी लड़की थीः "हम दो मासूम मूर्ख थे जिन्होंने कभी भी नस्ल की भावना और समस्या का सपना नहीं देखा था।" 1901 में, मार्कस को उनके धर्मपिता, एक स्थानीय मुद्रक के पास प्रशिक्षु बनाया गया था। 1904 में, प्रिंटर ने पोर्ट मारिया में एक और शाखा खोली, जहाँ गार्वे ने काम करना शुरू किया, हर सुबह सेंट एन की खाड़ी से यात्रा करते हुए। किंग्स्टन में प्रारंभिक जीवनः 1905 में वे किंग्स्टन चले गए, जहाँ वे एक मजदूर वर्ग के पड़ोस स्मिथ गाँव में रहने लगे। शहर में, उन्होंने पी. ए. के मुद्रण विभाग के साथ काम हासिल किया। बेंजामिन मैन्युफैक्चरिंग कंपनी। वह कंपनी के रैंकों के माध्यम से तेजी से आगे बढ़े, और उनका पहला एफ्रो-जमैका का फोरमैन बन गया। उसकी बहन और माँ, इस बिंदु तक अपने पिता से अलग हो गए, शहर में उसके साथ शामिल होने के लिए चले गए। जनवरी 1907 में, किंग्स्टन में एक भूकंप आया जिसने शहर के अधिकांश हिस्से को मलबे में बदल दिया। उन्हें, उनकी माँ और उनकी बहन को कई महीनों तक खुले में सोने के लिए छोड़ दिया गया था। मार्च 1908 में उनकी माँ की मृत्यु हो गई। किंग्स्टन में रहते हुए, गार्वे ने कैथोलिक धर्म अपना लिया। गार्वे एक ट्रेड यूनियनवादी, प्रिंटर्स यूनियन के कंपोजिटर्स सेक्शन के उपाध्यक्ष बन गए और नवंबर 1908 की प्रिंट श्रमिकों की हड़ताल में अग्रणी भूमिका निभाई। हड़ताल कई हफ्तों बाद टूट गई और गार्वे को बर्खास्त कर दिया गया। इसके बाद से गार्वे को निजी क्षेत्र में काम नहीं मिल रहा था। इसके बाद उन्हें एक सरकारी प्रिंटर के साथ अस्थायी नौकरी मिल गई। इन अनुभवों के परिणामस्वरूप, गार्वे जमैका के समाज में मौजूद असमानताओं पर तेजी से क्रोधित हो गए। गार्वे ने खुद को जमैका के पहले राष्ट्रवादी संगठन नेशनल क्लब के साथ जोड़ा और अप्रैल 1910 में इसके पहले सहायक सचिव बने। समूह ने जमैका के गवर्नर, सिडनी ओलिवियर को पद से हटाने और भारतीय "कुलियों" या गिरमिटिया श्रमिकों के जमैका में प्रवास को समाप्त करने के लिए अभियान चलाया, क्योंकि उन्हें स्थापित आबादी द्वारा आर्थिक प्रतिस्पर्धा के स्रोत के रूप में देखा गया था। साथी क्लब सदस्य विल्फ्रेड डोमिंगो के साथ उन्होंने समूह के विचारों को व्यक्त करने वाली एक पुस्तिका, द स्ट्रगलिंग मास प्रकाशित की। 1910 की शुरुआत में, गार्वे ने एक पत्रिका, गार्वेज़ वॉचमैन का प्रकाशन शुरू किया-इसका नाम जॉर्ज विलियम गॉर्डन की द वॉचमैन का संदर्भ है-हालांकि यह केवल तीन अंकों तक चली। उन्होंने दावा किया कि इसका प्रसार 3000 था, हालांकि यह संभवतः एक अतिशयोक्ति थी। गार्वे ने कट्टरपंथी पत्रकार जोसेफ रॉबर्ट लव के साथ भाषण के पाठ में भी दाखिला लिया, और उन्हें एक संरक्षक के रूप में माना। मानक अंग्रेजी तरीके से बोलने में गार्वे के बढ़े हुए कौशल के साथ, उन्होंने कई सार्वजनिक बोलने वाली प्रतियोगिताओं में भाग लिया। विदेश यात्राः जमैका में आर्थिक कठिनाई के कारण द्वीप से प्रवास बढ़ रहा है। 1910 के मध्य में, गार्वे ने कोस्टा रिका की यात्रा की, जहाँ एक चाचा ने उन्हें यूनाइटेड फ्रूट कंपनी (यूएफसी) के स्वामित्व वाले लिमोन प्रांत में एक बड़े केले के बागान में समय-रक्षक के रूप में रोजगार दिया था। उनके आने के कुछ ही समय बाद, क्षेत्र ने अपने कर्मचारियों के वेतन में कटौती करने के यूएफसी के प्रयासों के विरोध में हड़तालों और अशांति का अनुभव किया। हालांकि एक समयपाल के रूप में वह शारीरिक श्रमिकों की देखरेख करने के लिए जिम्मेदार थे, लेकिन उनके साथ जिस तरह का व्यवहार किया जाता था, उससे वे तेजी से नाराज हो गए। 1911 के वसंत में उन्होंने एक द्विभाषी समाचार पत्र, नेशन/ला नासियन की शुरुआत की, जिसने यूएफसी के कार्यों की आलोचना की और लिमोन में कोस्टा रिकान समाज के कई प्रमुख वर्गों को परेशान किया। एक स्थानीय आग की उनकी कवरेज, जिसमें उन्होंने अग्निशमन दल के उद्देश्यों पर सवाल उठाया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें पुलिस पूछताछ के लिए लाया गया। अपनी प्रिंटिंग प्रेस के टूटने के बाद, वह दोषपूर्ण हिस्से को बदलने में असमर्थ रहे और अखबार को बंद कर दिया। गार्वे ने फिर मध्य अमेरिका की यात्रा की, आकस्मिक काम करते हुए होंडुरास, इक्वाडोर, कोलंबिया और वेनेजुएला के माध्यम से अपना रास्ता बनाया। पनामा में कोलोन के बंदरगाह में रहते हुए, उन्होंने एक नया समाचार पत्र, ला प्रेन्सा ("द प्रेस") की स्थापना की। 1911 में, वह एक जीवाणु संक्रमण से गंभीर रूप से बीमार हो गए और उन्होंने किंग्स्टन लौटने का फैसला किया। इसके बाद उन्होंने अपनी अनौपचारिक शिक्षा को आगे बढ़ाने की उम्मीद में ब्रिटिश साम्राज्य के प्रशासनिक केंद्र लंदन की यात्रा करने का फैसला किया। 1912 के वसंत में वे इंग्लैंड के लिए रवाना हुए। दक्षिण लंदन में बरो हाई स्ट्रीट के पास एक कमरा किराए पर लेते हुए, उन्होंने हाउस ऑफ कॉमन्स का दौरा किया, जहाँ वे राजनेता डेविड लॉयड जॉर्ज से प्रभावित हुए। उन्होंने हाइड पार्क में स्पीकर्स कॉर्नर का भी दौरा किया और वहां भाषण देना शुरू कर दिया। उस समय लंदन में केवल कुछ हजार अश्वेत लोग थे, और उन्हें अक्सर विदेशी के रूप में देखा जाता था; अधिकांश मजदूरों के रूप में काम करते थे। गारवे ने शुरू में शहर के बंदरगाहों में टुकड़ों में काम करना शुरू किया। अगस्त 1912 में, उनकी बहन इंडियाना लंदन में उनके साथ शामिल हुईं, जहाँ उन्होंने एक घरेलू नौकर के रूप में काम किया। 1913 की शुरुआत में उन्हें अफ्रीकी टाइम्स और ओरिएंट रिव्यू के लिए एक दूत और सहायक के रूप में नियुक्त किया गया था, जो फ्लीट स्ट्रीट में स्थित एक पत्रिका थी जिसे डूसे मोहम्मद अली द्वारा संपादित किया गया था। पत्रिका ने ब्रिटिश शासित मिस्र के लिए इथियोपियाईवाद और गृह शासन की वकालत की। 1914 में, मोहम्मद अली ने पत्रिका के लिए एक लेखक के रूप में गार्वे की सेवाओं को नियुक्त करना शुरू किया। गार्वे ने ब्लूम्सबरी के बर्कबेक कॉलेज में कानून की कई शाम की कक्षाएं भी लीं। उन्होंने ग्लासगो, पेरिस, मोंटे कार्लो, बोलोग्ने और मैड्रिड में समय बिताते हुए यूरोप के दौरे की योजना बनाई। वापस लंदन में, उन्होंने पर्यटक पत्रिका के लिए जमैका पर एक लेख लिखा, और ब्रिटिश संग्रहालय के पुस्तकालय में पढ़ने में समय बिताया। वहाँ उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकी उद्यमी और कार्यकर्ता बुकर टी. वाशिंगटन की पुस्तक अप फ्रॉम स्लेवरी की खोज की। वाशिंगटन की पुस्तक ने गार्वे को बहुत प्रभावित किया। अब लगभग आर्थिक रूप से बेसहारा और जमैका लौटने का फैसला करते हुए, उन्होंने असफल रूप से औपनिवेशिक कार्यालय और एंटी-स्लेवरी एंड एबोरिजिन्स प्रोटेक्शन सोसाइटी दोनों को अपनी यात्रा के लिए भुगतान करने के लिए कहा। किराए के लिए धन बचाने का प्रबंधन करने के बाद, वह जून 1914 में अटलांटिक के पार तीन सप्ताह की यात्रा के लिए एसएस ट्रेंट में सवार हुए। घर जाते समय, गार्वे ने एक एफ्रो-कैरेबियाई मिशनरी से बात की, जिसने बसुतोलैंड में समय बिताया था और एक बसुतो पत्नी को लिया था। इस व्यक्ति से औपनिवेशिक अफ्रीका के बारे में अधिक खोज करते हुए, गार्वे ने एक ऐसे आंदोलन की कल्पना करना शुरू किया जो दुनिया भर में अफ्रीकी मूल के अश्वेत लोगों को राजनीतिक रूप से एकजुट करेगा। यू. एन. आई. ए. का गठन करने वाला यू. एन. आई. ए. का संगठनः गार्वे जुलाई 1914 में जमैका वापस आया। वहाँ उन्होंने टूरिस्ट के लिए अपना लेख द ग्लिनर में पुनः प्रकाशित देखा। उन्होंने ग्रीटिंग और शोक पत्र बेचकर पैसा कमाना शुरू किया, जो उन्होंने ब्रिटेन से आयात किए थे, बाद में मकबरे बेचने की ओर रुख करने से पहले। इसके अलावा जुलाई 1914 में, गार्वे ने यूनिवर्सल नीग्रो इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन और अफ्रीकन कम्युनिटीज लीग की शुरुआत की, जिसे आमतौर पर यू. एन. आई. ए. के रूप में संक्षिप्त किया जाता है। "एक लक्ष्य" के आदर्श वाक्य को अपनाना। एक भगवान। वन डेस्टिनी ", इसने" अश्वेत जाति के बीच भाईचारे की स्थापना करने, नस्ल गौरव की भावना को बढ़ावा देने, पतित लोगों को पुनः प्राप्त करने और अफ्रीका की पिछड़ी जनजातियों को सभ्य बनाने में सहायता करने "के लिए अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा की। शुरू में इसके सदस्य बहुत कम थे। कई जमैका वासियों ने समूह द्वारा "नीग्रो" शब्द के प्रमुख उपयोग की आलोचना की, एक ऐसा शब्द जिसे अक्सर अपमान के रूप में इस्तेमाल किया जाता थाः हालांकि, गार्वे ने अफ्रीकी मूल के अश्वेत लोगों के संदर्भ में इस शब्द को अपनाया। गार्वे यू. एन. आई. ए. के अध्यक्ष और यात्रा आयुक्त बने; यह शुरू में ऑरेंज स्ट्रीट, किंग्स्टन में उनके होटल के कमरे से बाहर स्थित था। इसने खुद को एक राजनीतिक संगठन के रूप में नहीं बल्कि एक धर्मार्थ क्लब के रूप में चित्रित किया, जो गरीबों की मदद करने और अंततः अलबामा में वाशिंगटन के टस्केगी संस्थान के मॉडल पर एक व्यावसायिक प्रशिक्षण कॉलेज स्थापित करने के लिए काम पर केंद्रित था। गार्वे ने वाशिंगटन को पत्र लिखा और एक संक्षिप्त, यदि उत्साहजनक जवाब मिला; वाशिंगटन की कुछ ही समय बाद मृत्यु हो गई। यू. एन. आई. ए. ने आधिकारिक तौर पर ब्रिटिश साम्राज्य, किंग जॉर्ज पंचम और चल रहे प्रथम विश्व युद्ध में ब्रिटिश प्रयासों के प्रति अपनी वफादारी व्यक्त की। अप्रैल 1915 में ब्रिगेडियर जनरल एल. एस. ब्लैकडेन ने युद्ध के प्रयास पर समूह को व्याख्यान दिया; गार्वे ने ब्लैकडेन के आह्वान का समर्थन किया कि अधिक जमैका के लोग पश्चिमी मोर्चे पर साम्राज्य के लिए लड़ने के लिए हस्ताक्षर करें। समूह ने संगीत और साहित्यिक शामों के साथ-साथ फरवरी 1915 की भाषण प्रतियोगिता को भी प्रायोजित किया, जिसमें गार्वे को पहला पुरस्कार मिला। अगस्त 1914 में, गार्वे ने क्वीन स्ट्रीट बैपटिस्ट लिटरेरी एंड डिबेटिंग सोसाइटी की एक बैठक में भाग लिया, जहाँ उनकी मुलाकात एमी एशवुड से हुई, जिन्होंने हाल ही में वेस्टवुड ट्रेनिंग कॉलेज फॉर वुमन से स्नातक की उपाधि प्राप्त की थी। वह यू. एन. आई. ए. में शामिल हो गईं और उनके लिए अपने मुख्यालय के रूप में उपयोग करने के लिए एक बेहतर परिसर किराए पर लिया, जो उनके पिता के श्रेय का उपयोग करके सुरक्षित था। उसने और गार्वे ने एक रिश्ते की शुरुआत की, जिसका उसके माता-पिता ने विरोध किया। 1915 में उनकी गुप्त रूप से सगाई हो गई। जब उसने सगाई को निलंबित कर दिया, तो उसने आत्महत्या करने की धमकी दी, जिस पर उसने इसे फिर से शुरू कर दिया। गार्वे ने कई प्रमुख संरक्षकों से वित्तीय योगदान आकर्षित किया, जिसमें किंग्स्टन के मेयर और जमैका के गवर्नर विलियम मैनिंग शामिल थे। जमैका के श्वेत अभिजात वर्ग से सीधे अपील करके, गार्वे ने भूरे मध्यम वर्ग को छोड़ दिया था, जिसमें मुलैटोस, क्वाड्रोन और ऑक्टोरून के रूप में वर्गीकृत लोग शामिल थे। वे आम तौर पर गार्वे के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, उन्हें एक दिखावटी सामाजिक पर्वतारोही के रूप में मानते थे और जमैका के समाज के "सुसंस्कृत वर्ग" का हिस्सा होने के उनके दावे से नाराज थे। कई लोगों ने यह भी महसूस किया कि काले जमैका का वर्णन करते समय वह अनावश्यक रूप से अपमानजनक थे, डेली क्रॉनिकल में शिकायत के पत्र भेजे गए थे, जब उन्होंने गार्वे के भाषणों में से एक को प्रकाशित किया था जिसमें उन्होंने अपने कई लोगों को "असभ्य और अश्लील" के रूप में संदर्भित किया था। एक शिकायतकर्ता, डॉ. लियो पिंक ने कहा कि "जमैका के नीग्रो को दुर्व्यवहार से सुधार नहीं किया जा सकता है।" अप्रमाणित आरोपों के चक्कर लगाने के बाद कि गार्वे अपने व्यक्तिगत खर्चों का भुगतान करने के लिए यू. एन. आई. ए. के धन का उपयोग कर रहे थे, समूह का समर्थन कम होने लगा। वह इस बात से तेजी से अवगत हो गए कि कैसे यू. एन. आई. ए. जमैका में पनपने में विफल रहा और मार्च 1916 में एस. एस. टालाक पर सवार होकर संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने का फैसला किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में आकर, गार्वे ने शुरू में न्यूयॉर्क शहर के एक बड़े पैमाने पर काले क्षेत्र हार्लेम में रहने वाले एक जमैका के प्रवासी परिवार के साथ रहना शुरू किया। उन्होंने एक सार्वजनिक वक्ता के रूप में अपना करियर बनाने की उम्मीद में शहर में व्याख्यान देना शुरू किया, हालांकि उनके पहले सार्वजनिक भाषण में उन्हें रोका गया और वे मंच से गिर गए। न्यूयॉर्क शहर से, उन्होंने 38 राज्यों को पार करते हुए यू. एस. बोलने वाले दौरे की शुरुआत की। अपनी यात्रा के दौरान रुकने पर उन्होंने अफ्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च और ब्लैक बैपटिस्ट चर्चों के प्रचारकों को सुना। अलबामा में रहते हुए, उन्होंने टस्केगी संस्थान का दौरा किया और इसके नए नेता, रॉबर्ट रुसा मोटोन से मुलाकात की। अमेरिका में व्याख्यान देने के लिए छह महीने की यात्रा के बाद, वे न्यूयॉर्क शहर लौट आए। मई 1917 में, गार्वे ने यू. एन. आई. ए. की न्यूयॉर्क शाखा शुरू की। उन्होंने घोषणा की कि सदस्यता "नीग्रो रक्त और अफ्रीकी वंश" के किसी भी व्यक्ति के लिए खुली है जो 25 सेंट प्रति माह सदस्यता शुल्क का भुगतान कर सकता है। वह कई अन्य वक्ताओं के साथ शामिल हो गए जो सड़क पर भाषण देते थे, सीढ़ी पर खड़े थे; वह अक्सर 135 वीं स्ट्रीट पर स्पीकर्स कॉर्नर में ऐसा करते थे। अपने भाषणों में, उन्होंने अपने और मूल अफ्रीकी अमेरिकियों जैसे एफ्रो-कैरेबियाई प्रवासियों दोनों तक पहुंचने की कोशिश की। इसके माध्यम से, उन्होंने ह्यूबर्ट हैरिसन के साथ जुड़ना शुरू किया, जो अश्वेत आत्मनिर्भरता और नस्लीय अलगाववाद के विचारों को बढ़ावा दे रहे थे। जून में, गार्वे ने हैरिसन के लिबर्टी लीग ऑफ नेग्रो-अमेरिकंस की उद्घाटन बैठक में हैरिसन के साथ एक मंच साझा किया। यहाँ और हैरिसन द्वारा आयोजित अन्य कार्यक्रमों में अपनी उपस्थिति के माध्यम से, गार्वे ने जनता का ध्यान आकर्षित किया। अप्रैल 1917 में अमेरिका के प्रथम विश्व युद्ध में प्रवेश करने के बाद, गार्वे ने शुरू में लड़ने के लिए हस्ताक्षर किए, लेकिन उन्हें ऐसा करने के लिए शारीरिक रूप से अयोग्य घोषित कर दिया गया। बाद में वह संघर्ष में अफ्रीकी-अमेरिकी भागीदारी के विरोधी बन गए, हैरिसन के बाद उन्होंने इस पर "गोरे आदमी का युद्ध" होने का आरोप लगाया। मई से जुलाई 1917 में पूर्वी सेंट लुइस रेस दंगों के मद्देनजर, जिसमें श्वेत भीड़ ने अश्वेत लोगों को निशाना बनाया, गार्वे ने सशस्त्र आत्मरक्षा का आह्वान करना शुरू कर दिया। उन्होंने एक पर्चा तैयार किया, द कॉन्सपिरेसी ऑफ द ईस्ट सेंट लुइस रायट्स, जिसे व्यापक रूप से वितरित किया गया था; इसकी बिक्री से प्राप्त आय दंगों के पीड़ितों को दी गई थी। ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन ने उनकी निगरानी शुरू की, यह देखते हुए कि भाषणों में उन्होंने प्रिंट में उपयोग की जाने वाली भाषा की तुलना में अधिक उग्रवादी भाषा का उपयोग किया; उदाहरण के लिए, उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि "दक्षिण में गोरों द्वारा मारे गए प्रत्येक नीग्रो के लिए, नीग्रो को उत्तर में एक गोरे की हत्या करनी चाहिए"। 1917 के अंत तक, गार्वे ने अपनी लिबर्टी लीग में हैरिसन के कई प्रमुख सहयोगियों को यू. एन. आई. ए. में शामिल होने के लिए आकर्षित किया था। गार्वे ने ब्रूस के पक्ष में समूह के अध्यक्ष पद से हटने के लिए सहमत होकर पत्रकार जॉन एडवर्ड ब्रूस का समर्थन भी हासिल किया। ब्रूस ने तब गार्वे के अतीत के बारे में अधिक जानने के लिए डूसे मोहम्मद अली को लिखा। मोहम्मद अली ने गार्वे के नकारात्मक मूल्यांकन के साथ जवाब दिया, यह सुझाव देते हुए कि उन्होंने यू. एन. आई. ए. का उपयोग केवल पैसा बनाने की योजना के रूप में किया। ब्रूस ने इस पत्र को यू. एन. आई. ए. की बैठक में पढ़ा और गार्वे की स्थिति पर दबाव डाला। गार्वे ने तब यू. एन. आई. ए. से इस्तीफा दे दिया, एक प्रतिद्वंद्वी समूह की स्थापना की जो ओल्ड फेलो मंदिर में मिला। उन्होंने ब्रूस और अन्य वरिष्ठ यू. एन. आई. ए. सदस्यों के खिलाफ कानूनी कार्यवाही भी शुरू की, अदालत के फैसले के साथ कि यू. एन. आई. ए. का नाम और सदस्यता-अब अनुमानित 600-गार्वे से संबंधित है, जिन्होंने संगठन पर नियंत्रण फिर से शुरू किया। 1918 में यू. एन. आई. ए. की सदस्यता में तेजी से वृद्धि हुई। उसी वर्ष जून में इसे शामिल किया गया था, और जुलाई में एक वाणिज्यिक शाखा, अफ्रीकी समुदाय लीग ने निगमन के लिए आवेदन किया। गार्वे ने यू. एन. आई. ए. को एक आयात और निर्यात व्यवसाय, एक रेस्तरां और एक कपड़े धोने की दुकान स्थापित करने की कल्पना की। उन्होंने समूह के लिए एक आधार के रूप में एक स्थायी भवन को सुरक्षित करने के लिए धन जुटाने का भी प्रस्ताव रखा। अप्रैल में, गार्वे ने एक साप्ताहिक समाचार पत्र, द नीग्रो वर्ल्ड की शुरुआत की, जिसे क्रोनन ने बाद में नोट किया कि "इसके संस्थापक का व्यक्तिगत प्रचार अंग" बना रहा। वित्तीय रूप से, नीग्रो वर्ल्ड को मैडम सी. जे. वॉकर जैसे परोपकारी लोगों का समर्थन प्राप्त था, लेकिन इसके लॉन्च के छह महीने बाद इसे चालू रखने के लिए दान के लिए एक विशेष अपील की जा रही थी। विभिन्न पत्रकार गार्वे को उनके योगदान के लिए भुगतान करने में विफलता के लिए अदालत में ले गए, एक तथ्य जो प्रतिद्वंद्वी प्रकाशनों द्वारा बहुत प्रचारित किया गया था; उस समय, यू. एस. में 400 से अधिक काले-संचालित समाचार पत्र और पत्रिकाएँ थीं। इनमें से कई के विपरीत, गार्वे ने त्वचा को चमकाने वाले और बालों को सीधा करने वाले उत्पादों के विज्ञापनों को दिखाने से इनकार कर दिया, और अश्वेत लोगों से "अपने बालों से बाहर निकलने के बजाय अपने दिमाग से दूर करने" का आग्रह किया। अपने पहले वर्ष के अंत तक, नीग्रो वर्ल्ड का प्रसार 10,000 के करीब था; प्रतियां न केवल अमेरिका में, बल्कि कैरिबियन, मध्य और दक्षिण अमेरिका में भी प्रसारित हुईं। कई ब्रिटिश वेस्ट इंडियन द्वीपों ने प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया। गार्वे ने अपने पुराने दोस्त डोमिंगो, जो न्यूयॉर्क शहर में भी आए थे, को समाचार पत्र का संपादक नियुक्त किया। हालाँकि, डोमिंगो के समाजवादी विचारों ने गार्वे को चिंतित कर दिया, जिन्हें डर था कि वे यू. एन. आई. ए. को खतरे में डाल देंगे। गार्वे ने डोमिंगो को यू. एन. आई. ए. की नौ सदस्यीय कार्यकारी समिति के सामने लाया था, जहाँ डोमिंगो पर यू. एन. आई. ए. के संदेश के विपरीत विचारों को व्यक्त करने वाले संपादकीय लिखने का आरोप लगाया गया था। डोमिंगो ने कई महीनों बाद इस्तीफा दे दिया; वह और गार्वे अब से दुश्मन बन गए। सितंबर 1918 में, एमी एशवुड गार्वे के साथ रहने के लिए पनामा से रवाना हुए और अक्टूबर में न्यूयॉर्क शहर पहुंचे। नवंबर में, वह यू. एन. आई. ए. की महासचिव बनीं। यू. एन. आई. ए. की सभाओं में, वह अश्वेत-लिखित कविता के पाठ के लिए जिम्मेदार थीं, जैसा कि अभिनेत्री हेनरीटा विंटन डेविस भी थीं, जो इस आंदोलन में शामिल हुई थीं। प्रथम विश्व युद्ध समाप्त होने के बाद, राष्ट्रपति वुडरो विल्सन ने आगामी पेरिस शांति सम्मेलन में विश्व शांति के लिए 14 सूत्री योजना प्रस्तुत करने के अपने इरादे की घोषणा की। गार्वे इंटरनेशनल लीग फॉर डार्कर पीपल के गठन में विभिन्न अफ्रीकी अमेरिकियों के साथ शामिल हो गए, एक समूह जिसने रंग के लोगों की इच्छाओं को अधिक सम्मान देने के लिए विल्सन और सम्मेलन की पैरवी करने की मांग की; उनके प्रतिनिधि फिर भी यात्रा दस्तावेज को सुरक्षित करने में असमर्थ थे। गार्वे के कहने पर, यू. एन. आई. ए. ने एक युवा हैती, एलीएज़र कैडेट को सम्मेलन में अपने प्रतिनिधि के रूप में भेजा। इन प्रयासों के बावजूद, पेरिस में मिलने वाले राजनीतिक नेताओं ने गैर-यूरोपीय लोगों के दृष्टिकोण को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया, इसके बजाय निरंतर यूरोपीय औपनिवेशिक शासन के लिए अपने समर्थन की पुष्टि की। अमेरिका में, कई अफ्रीकी अमेरिकी जिन्होंने सेना में सेवा की थी, उन्होंने समाज में अपनी अधिक अधीनस्थ भूमिका में लौटने से इनकार कर दिया और पूरे 1919 में पूरे देश में विभिन्न नस्लीय संघर्ष हुए। सरकार को डर था कि रूस में अक्टूबर क्रांति के बाद अफ्रीकी अमेरिकियों को क्रांतिकारी व्यवहार के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा, और इस संदर्भ में, सैन्य खुफिया ने मेजर वाल्टर लविंग को गार्वे की जांच करने का आदेश दिया। लविंग की रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि गार्वे एक "बहुत सक्षम युवक" थे जो "चतुर प्रचार" का प्रसार कर रहे थे। ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन के जे. एडगर हूवर ने फैसला किया कि गार्वे राजनीतिक रूप से विध्वंसक थे और उन्हें अमेरिका से निर्वासित किया जाना चाहिए, उनका नाम आगामी पामर रेड में लक्षित लोगों की सूची में जोड़ा जाना चाहिए। निर्वासन की पुष्टि करने के लिए, ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन ने लुइस एफ. पोस्ट के तहत श्रम विभाग को गार्वे का नाम प्रस्तुत किया, हालांकि पोस्ट के विभाग ने ऐसा करने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि गार्वे के खिलाफ मामला साबित नहीं हुआ था। सफलता और बाधाएँ यू. एन. आई. ए. तेजी से बढ़ी और केवल 18 महीनों में इसकी शाखाएँ 25 यू. एस. राज्यों के साथ-साथ वेस्ट इंडीज, मध्य अमेरिका और पश्चिम अफ्रीका में भी थीं। सटीक सदस्यता ज्ञात नहीं है, हालांकि गार्वे-जो अक्सर संख्याओं को बढ़ा-चढ़ाकर बताते थे-ने दावा किया कि जून 1919 तक इसके 20 लाख सदस्य थे। यह बेहतर स्थापित नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल (एन. ए. ए. सी. पी.) से छोटा रहा, हालांकि दोनों समूहों की सदस्यता में कुछ अंतर था। एन. ए. ए. सी. पी. और यू. एन. आई. ए. अपने दृष्टिकोण में भिन्न थे; जबकि एन. ए. ए. सी. पी. एक बहु-नस्लीय संगठन था जो नस्लीय एकीकरण को बढ़ावा देता था, यू. एन. आई. ए. की केवल अश्वेत सदस्यता नीति थी। एन. ए. ए. सी. पी. ने अपना ध्यान अफ्रीकी-अमेरिकी आबादी के "प्रतिभाशाली दसवें" पर केंद्रित किया, जैसे कि डॉक्टर, वकील और शिक्षक, जबकि यू. एन. आई. ए. ने अपने रैंकों में कई गरीब लोगों और एफ्रो-कैरेबियाई प्रवासियों को शामिल किया, जो खुद को एक जन संगठन के रूप में पेश करना चाहते थे। अपने विचारों को व्यापक दर्शकों तक पहुँचाने के लिए, गार्वे ने एक मेगाफोन से नारे लगाए क्योंकि उन्हें एक कैडिलैक में हार्लेम के माध्यम से चलाया गया था। यू. एन. आई. ए. और एन. ए. ए. सी. पी. के बीच तनाव था और बाद के समर्थकों ने गार्वे पर यू. एस. में नस्लीय एकीकरण लाने के उनके प्रयासों को रोकने का आरोप लगाया। गार्वे ने एन. ए. ए. सी. पी. के नेता डब्ल्यू. ई. बी. को खारिज कर दिया था। डू बोइस, और नीग्रो वर्ल्ड के एक अंक में उन्हें "गोरे पुरुषों के वेतन के तहत प्रतिक्रियावादी" कहा गया। डू बोइस ने आम तौर पर गार्वे को एक जनवादी के रूप में नजरअंदाज करने की कोशिश की, लेकिन साथ ही गार्वे के आंदोलन के बारे में वह सब कुछ सीखना चाहते थे जो वह कर सकते थे। 1921 में, गार्वे ने दो बार डू बोइस से संपर्क किया और उन्हें यू. एन. आई. ए. प्रकाशनों में योगदान करने के लिए कहा, लेकिन इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया गया। उनका रिश्ता कड़वा हो गया; 1923 में, डू बोइस ने गार्वे को "एक छोटा मोटा काला आदमी, बदसूरत लेकिन बुद्धिमान आंखों और बड़े सिर वाला" के रूप में वर्णित किया। 1924 तक, इतिहासकार कॉलिन ग्रांट ने सुझाव दिया है कि दोनों एक-दूसरे से नफरत करते थे। यू. एन. आई. ए. ने 56 वेस्ट 135 वीं स्ट्रीट पर एक रेस्तरां और आइसक्रीम पार्लर की स्थापना की, और टोपी बेचने वाली एक मिलिनरी की दुकान भी शुरू की। यू. एन. आई. ए. के माध्यम से आय में वृद्धि के साथ, गार्वे 238 वेस्ट 131 स्ट्रीट पर एक नए निवास में चले गए; 1919 में, एक युवा मध्यम वर्ग के जमैका के प्रवासी, एमी जैक्स, उनके निजी सचिव बने। यू. एन. आई. ए. ने हार्लेम में 114 वेस्ट 138 स्ट्रीट पर एक आंशिक रूप से निर्मित चर्च की इमारत भी प्राप्त की, जिसे गार्वे ने डबलिन, आयरलैंड में अपने नाम के नाम पर "लिबर्टी हॉल" नाम दिया, जिसे 1916 के ईस्टर राइजिंग के दौरान स्थापित किया गया था। इस नाम को अपनाना आयरिश स्वतंत्रता आंदोलन के प्रति गार्वे के आकर्षण को दर्शाता है। लिबर्टी हॉल का समर्पण समारोह जुलाई 1919 में आयोजित किया गया था। टेरेंस मैकस्विनी की भूख हड़ताल के दौरान गार्वे ने मैकस्विनी के समर्थन में एकजुटता हड़तालों का समर्थन किया और उनकी ओर से ब्रिटिश सरकार से अपील की। गार्वे ने अफ्रीकी सेना का भी आयोजन किया, वर्दीधारी पुरुषों का एक समूह जो यू. एन. आई. ए. परेड में भाग लेंगे; सेना के सदस्यों से एक गुप्त सेवा का गठन किया गया था, जो गार्वे को समूह के सदस्यों के बारे में खुफिया जानकारी प्रदान करता था। लीजन के गठन ने आगे ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन को चिंतित किया, जिसने अपने पहले पूर्णकालिक अश्वेत एजेंट, जेम्स वर्मली जोन्स को यू. एन. आई. ए. में घुसपैठ करने के लिए भेजा। जनवरी 1920 में, गार्वे ने नीग्रो फैक्ट्रीज़ लीग को शामिल किया, जिसके माध्यम से उन्होंने किराने की दुकानों, एक रेस्तरां, एक भाप कपड़े धोने और प्रकाशन घर की एक श्रृंखला खोली। ग्रांट के अनुसार, यू. एन. आई. ए. आंदोलन के भीतर गार्वे के आसपास एक व्यक्तित्व पंथ विकसित हुआ था; उनके आदमकद चित्र यू. एन. आई. ए. मुख्यालय में लटकाए गए थे और उनके भाषणों के फोनोग्राफ सदस्यों को बेचे गए थे। अगस्त 1920 में, यू. एन. आई. ए. ने हार्लेम में नीग्रो लोगों का पहला अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित किया। इस परेड में लाइबेरिया में मोनरोविया के मेयर गैब्रियल जॉनसन ने भाग लिया। इसके हिस्से के रूप में, मैडिसन स्क्वायर गार्डन में अनुमानित 25,000 लोग एकत्र हुए। सम्मेलन में, यू. एन. आई. ए. के प्रतिनिधियों ने गार्वे को अफ्रीका का अस्थायी राष्ट्रपति घोषित किया, जिस पर निर्वासित सरकार का नेतृत्व करने का आरोप था, जो यूरोपीय औपनिवेशिक शासन के उपनिवेशवाद के माध्यम से समाप्त होने पर महाद्वीप में सत्ता ले सकती थी। इस कार्यक्रम में भाग लेने वाले कुछ पश्चिमी अफ्रीकी इससे नाराज थे, यह मानते हुए कि यह गलत था कि एक मूल अफ्रीकी के बजाय एक अफ्रीकी-जमैका, यह भूमिका निभा रहा था। आंदोलन के बाहर कई लोगों ने खुद को यह उपाधि देने के लिए गार्वे का उपहास किया। सम्मेलन ने तब निर्वासित अफ्रीकी सरकार के अन्य सदस्यों को चुना, जिसके परिणामस्वरूप "विश्व के नीग्रो लोगों के अधिकारों की घोषणा" का उत्पादन हुआ, जिसने पूरे अफ्रीका में यूरोपीय औपनिवेशिक शासन की निंदा की। अगस्त 1921 में, यू. एन. आई. ए. ने लिबर्टी हॉल में एक भोज का आयोजन किया, जिसमें गार्वे ने ऑर्डर ऑफ द नाइल और ऑर्डर ऑफ इथियोपिया जैसी उपाधियों सहित विभिन्न समर्थकों को सम्मान दिया। यू. एन. आई. ए. ने पश्चिम अफ्रीकी राष्ट्र में भूमि सुरक्षित करने की उम्मीद में लाइबेरियाई सरकार के साथ बढ़ते संबंध स्थापित किए, जिस पर वह अफ्रीकी-अमेरिकी प्रवासियों को बसाया जा सके। लाइबेरिया भारी कर्ज में था, यू. एन. आई. ए. ने लाइबेरियाई निर्माण ऋण के लिए $20 लाख जुटाने के लिए एक धन उगाहने का अभियान शुरू किया। 1921 में, गार्वे ने लाइबेरिया में बड़े पैमाने पर अफ्रीकी-अमेरिकी बस्ती की संभावनाओं का आकलन करने के लिए यू. एन. आई. ए. की एक टीम भेजी। आंतरिक रूप से, यू. एन. आई. ए. ने विभिन्न झगड़ों का अनुभव किया। गार्वे ने सिरिल ब्रिग्स और अफ्रीकी ब्लड ब्रदरहुड के अन्य सदस्यों को यू. एन. आई. ए. से बाहर कर दिया, जो अपने और अश्वेत समाजवादी समूहों के बीच बढ़ती दूरी रखना चाहते थे। नीग्रो वर्ल्ड में, गार्वे ने तब ब्रिग्स पर-जो मिश्रित विरासत के थे-एक काले आदमी के रूप में एक गोरे आदमी होने का आरोप लगाया। ब्रिग्स ने आपराधिक मानहानि के लिए गार्वे पर सफलतापूर्वक मुकदमा दायर किया। यह एकमात्र मौका नहीं था जब उन्हें इस आरोप का सामना करना पड़ा; जुलाई 1919 में गार्वे को नीग्रो वर्ल्ड में एडविन किलरो के बारे में की गई टिप्पणियों के लिए गिरफ्तार किया गया था। जब यह मामला अंततः अदालत में आया, तो अदालत ने गार्वे को एक मुद्रित वापसी प्रदान करने का आदेश दिया। हत्या के प्रयास, विवाह और तलाक अक्टूबर 1919 में, जॉर्ज टायलर, नीग्रो वर्ल्ड के एक अंशकालिक विक्रेता, यू. एन. आई. ए. कार्यालय में प्रवेश किया और गार्वे को बताया कि किलरो ने "उसे भेजा था" और गार्वे की हत्या करने की कोशिश की, एडविन पी. किलरो, तब न्यूयॉर्क काउंटी के जिला अटॉर्नी के कार्यालय में सहायक जिला अटॉर्नी थे। गार्वे को. 38-क्षमता वाली रिवॉल्वर से चार बार गोली मारी गई थी, और उनके दाहिने पैर और खोपड़ी में दो गोलियां लगीं लेकिन वे बच गए। टायलर को जल्द ही पकड़ लिया गया लेकिन उसने हार्लेम जेल के तीसरे स्तर से छलांग लगाकर आत्महत्या कर ली; यह कभी पता नहीं चला कि उसने गार्वे को मारने की कोशिश क्यों की। गार्वे जल्द ही अपने घावों से उबर गए; पाँच दिन बाद उन्होंने फिलाडेल्फिया में एक सार्वजनिक भाषण दिया। हत्या के प्रयास के बाद, गार्वे ने एक अंगरक्षक, मार्सेलस स्ट्रॉन्ग को काम पर रखा। घटना के कुछ ही समय बाद, गार्वे ने एमी एशवुड को शादी का प्रस्ताव दिया और उसने स्वीकार कर लिया। क्रिसमस के दिन, उन्होंने एक निजी कैथोलिक शादी की, जिसके बाद लिबर्टी हॉल में एक बड़ा औपचारिक उत्सव मनाया गया, जिसमें 3000 यू. एन. आई. ए. सदस्यों ने भाग लिया। जैक्स एशवुड की नौकरानी थी। शादी के बाद, गार्वे एशवुड के अपार्टमेंट में चले गए। नवविवाहित जोड़े ने जैक्स सहित एक छोटे से यू. एन. आई. ए. अनुचर के साथ कनाडा में दो सप्ताह के हनीमून की शुरुआत की। वहाँ, गार्वे ने मॉन्ट्रियल में दो और टोरंटो में तीन जन सभाओं में भाषण दिया। हार्लेम लौटकर, दंपति की शादी जल्द ही तनावपूर्ण हो गई। एशवुड ने जैक्स के साथ गार्वे की बढ़ती निकटता की शिकायत की। गार्वे अपनी पत्नी को नियंत्रित करने में असमर्थता से परेशान था, विशेष रूप से उसकी शराब पीने और अन्य पुरुषों के साथ उसके मेलजोल से। वह गर्भवती थी, हालांकि बच्चा संभवतः उसका नहीं था; उसने उसे इसके बारे में सूचित नहीं किया, और गर्भावस्था गर्भपात में समाप्त हो गई। शादी के तीन महीने बाद, गार्वे ने एशवुड के कथित व्यभिचार और इस दावे के आधार पर रद्द करने की मांग की कि उसने शादी को प्रेरित करने के लिए "धोखाधड़ी और छिपाने" का इस्तेमाल किया था। उसने 75 डॉलर प्रति सप्ताह गुजारा भत्ता का अनुरोध करते हुए त्याग के लिए एक जवाबी दावा शुरू किया। अदालत ने इस राशि को अस्वीकार कर दिया, इसके बजाय गार्वे को प्रति सप्ताह 12 डॉलर का भुगतान करने का आदेश दिया। उसने उसे तलाक देने से इनकार कर दिया। अदालती कार्यवाही दो साल तक जारी रही। अब अलग, गार्वे जैक्स और हेनरीटा विंटन डेविस के साथ 129 वीं स्ट्रीट के अपार्टमेंट में चले गए, एक ऐसी व्यवस्था जो उस समय कुछ सामाजिक विवाद का कारण बन सकती थी। बाद में उनके साथ उनकी बहन इंडियाना और उनके पति अल्फ्रेड पीअर्ट भी शामिल हुए। इस बीच, एशवुड हार्लेम पुनर्जागरण के बीच संगीत के लिए एक गीतकार और संगीत निर्देशक बन गए। 56 वेस्ट 135वें, यू. एन. आई. ए. से ब्लैक स्टार लाइन ने भी एक नए व्यवसाय, ब्लैक स्टार लाइन के लिए शेयर बेचना शुरू किया। समुद्री उद्योग के श्वेत वर्चस्व को चुनौती देने के लिए, ब्लैक स्टार लाइन ने अपना नाम व्हाइट स्टार लाइन पर आधारित किया। गार्वे ने अफ्रीका और अमेरिका के बीच यात्रा करने वाली एक नौवहन और यात्री लाइन की कल्पना की, जो अश्वेतों के स्वामित्व वाली, अश्वेत कर्मचारियों वाली और अश्वेत संरक्षकों द्वारा उपयोग की जाने वाली होगी। उन्होंने सोचा कि इस परियोजना को अफ्रीकी-अमेरिकी दानदाताओं से 20 लाख डॉलर जुटाकर शुरू किया जा सकता है, सार्वजनिक रूप से यह घोषणा करते हुए कि कोई भी अश्वेत व्यक्ति जिसने कंपनी में स्टॉक नहीं खरीदा है, वह "संघर्षरत इथियोपिया के कारण के लिए गद्दार से भी बदतर होगा।" गार्वे ने कंपनी को शामिल किया और फिर एक जहाज खरीदने की कोशिश की। कई अफ्रीकी अमेरिकियों ने कंपनी के स्टॉक को खरीदने में बहुत गर्व महसूस किया, इसे अपने समुदाय के भविष्य में एक निवेश के रूप में देखा; गार्वे ने यह भी वादा किया कि जब कंपनी ने लाभ कमाना शुरू किया तो उन्हें अपने निवेश पर महत्वपूर्ण वित्तीय लाभ मिलेगा। इस स्टॉक का विज्ञापन करने के लिए, उन्होंने वर्जीनिया की यात्रा की, और फिर सितंबर 1919 में शिकागो गए, जहाँ उनके साथ सात अन्य UNIA सदस्य थे। शिकागो में, उन्हें ब्लू स्काई कानूनों का उल्लंघन करने के लिए गिरफ्तार किया गया और जुर्माना लगाया गया, जिसने बिना लाइसेंस के शहर में स्टॉक की बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिया था। बढ़ती मात्रा में धन आने के साथ, एक तीन सदस्यीय लेखा परीक्षा समिति की स्थापना की गई, जिसने पाया कि यू. एन. आई. ए. के धन खराब तरीके से दर्ज किए गए थे और कंपनी के बही-खाते संतुलित नहीं थे। इसके बाद ब्लैक स्टार लाइन के निदेशकों के बीच विश्वास टूट गया, जिसमें गार्वे ने उनमें से दो, रिचर्ड ई. वार्नर और एडगर एम. ग्रे को रिहा कर दिया और अगली यू. एन. आई. ए. बैठक में सार्वजनिक रूप से उनका अपमान किया। लोगों ने स्टॉक खरीदना जारी रखा और सितंबर 1919 तक, ब्लैक स्टार लाइन कंपनी ने स्टॉक बेचकर $50,000 (~ $in) जमा कर लिए थे। इस प्रकार यह तीस साल पुराने ट्रैम्प जहाज, एस. एस. यार्माउथ का खर्च वहन कर सकता था। 31 अक्टूबर को हडसन नदी पर एक समारोह में जहाज को औपचारिक रूप से लॉन्च किया गया था। कंपनी को जहाज पर काम करने के लिए पर्याप्त प्रशिक्षित काले नाविक नहीं मिले थे, इसलिए इसके प्रारंभिक मुख्य अभियंता और मुख्य अधिकारी गोरे थे। जहाज का पहला कार्य न्यूयॉर्क लौटने से पहले क्यूबा और फिर जमैका जाना था। उस पहली यात्रा के बाद, यार्माउथ में कई समस्याएं पाई गईं और ब्लैक स्टार लाइन को मरम्मत के लिए 11,000 डॉलर का भुगतान करना पड़ा। अपनी दूसरी यात्रा पर, फिर से कैरिबियन के लिए, यह प्रस्थान के तुरंत बाद खराब मौसम की चपेट में आ गया और आगे की मरम्मत के लिए तटरक्षक द्वारा वापस न्यूयॉर्क ले जाना पड़ा। गार्वे ने फरवरी 1920 तक एक दूसरा जहाज प्राप्त करने और लॉन्च करने की योजना बनाई, जिसमें ब्लैक स्टार लाइन ने एसएस शैडी साइड नामक एक पैडल जहाज पर 10,000 डॉलर (~ $in) जमा किए। जुलाई 1920 में, गार्वे ने ब्लैक स्टार लाइन के सचिव, एडवर्ड डी. स्मिथ-ग्रीन और इसके कप्तान, जोशुआ कॉकबर्न दोनों को बर्खास्त कर दिया; बाद वाले पर भ्रष्टाचार का आरोप लगाया गया था। 1922 की शुरुआत में, यार्माउथ को स्क्रैप धातु के लिए बेचा गया था, जिससे ब्लैक स्टार लाइन अपने मूल खरीद मूल्य के सौवें हिस्से से भी कम हो गई थी। जीर्ण-शीर्ण स्टीमबोट शैडी साइड को 1922 के पतन में फोर्ट ली, न्यू जर्सी में मिट्टी के फ्लैटों पर छोड़ दिया गया था, जब ब्लैक स्टार लाइन ढह गई थी। 1921 में, गार्वे ने एक नए ब्लैक स्टार लाइन जहाज, एंटोनियो मैसिओ पर सवार होकर कैरिबियन की यात्रा की। जमैका में रहते हुए, उन्होंने इसके निवासियों की पिछड़े होने के रूप में आलोचना की और दावा किया कि "नीग्रो दुनिया के सबसे आलसी, सबसे लापरवाह और उदासीन लोग हैं"। जमैका में उनकी टिप्पणियों ने कई दुश्मनों को अर्जित किया, जिन्होंने कई मोर्चों पर उनकी आलोचना की, जिसमें यह तथ्य भी शामिल था कि उन्होंने अपने बेसहारा पिता को एक भिक्षागृह में मरने के लिए छोड़ दिया था। गार्वे और उनके आलोचकों के बीच आगे-पीछे के हमले द ग्लिनर द्वारा प्रकाशित पत्रों में दिखाई दिए। जमैका से, गार्वे ने कोस्टा रिका की यात्रा की, जहाँ यूनाइटेड फ्रूट कंपनी ने उनका समर्थन प्राप्त करने की उम्मीद में देश भर में उनके परिवहन में सहायता की। वहाँ उन्होंने राष्ट्रपति जूलियो अकोस्टा से मुलाकात की। पनामा में पहुंचने पर, अल्मिरांते में अपने पहले भाषणों में से एक में, विज्ञापित प्रवेश मूल्य को दोगुना करने के बाद उनकी हूटिंग की गई; उनकी प्रतिक्रिया भीड़ को "अज्ञानी और अभेद्य नीग्रो का झुंड" कहना था। कोई आश्चर्य नहीं कि आप जहाँ हैं वहाँ हैं और मेरी ओर से आप जहाँ हैं वहाँ रह सकते हैं। पनामा सिटी में उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया, जिसके बाद वे किंग्स्टन के लिए रवाना हुए। वहाँ से उन्होंने अमेरिका लौटने की मांग की, लेकिन उन्हें बार-बार प्रवेश वीजा से वंचित कर दिया गया। यह तभी दिया गया जब उन्होंने सीधे विदेश विभाग को लिखा। आपराधिक आरोपः जनवरी 1922 में, गार्वे को गिरफ्तार किया गया और एक जहाज, ओरियन में स्टॉक की बिक्री का विज्ञापन करने के लिए मेल धोखाधड़ी का आरोप लगाया गया, जिसका स्वामित्व अभी तक ब्लैक स्टार लाइन के पास नहीं था। उन्हें 2,500 डॉलर के लिए जमानत दी गई थी। हूवर और बी. ओ. आई. दोषसिद्धि प्राप्त करने के लिए प्रतिबद्ध थे; उन्हें ब्लैक स्टार लाइन के स्टॉक मालिकों की एक छोटी संख्या से भी शिकायतें मिली थीं, जो चाहते थे कि वे मामले को आगे बढ़ाएं। गार्वे ने उन आरोपों के खिलाफ बात की जिनका उन्होंने सामना किया, लेकिन उनके लिए राज्य को नहीं, बल्कि प्रतिद्वंद्वी अफ्रीकी-अमेरिकी समूहों को दोषी ठहराने पर ध्यान केंद्रित किया। यू. एन. आई. ए. के असंतुष्ट पूर्व सदस्यों पर आरोप लगाने के साथ-साथ, लिबर्टी हॉल के एक भाषण में, उन्होंने संकेत दिया कि उन्हें कैद करने की साजिश के पीछे एन. ए. ए. सी. पी. का हाथ था। मुख्यधारा की प्रेस ने आरोप को उठाया, बड़े पैमाने पर गार्वे को एक ठग कलाकार के रूप में प्रस्तुत किया जिसने अफ्रीकी-अमेरिकी लोगों को ठगा था। गिरफ्तारी के बाद गार्वे ने घोषणा की कि बी. एस. एल. की गतिविधियों को निलंबित किया जा रहा है। उन्होंने पश्चिमी और दक्षिणी राज्यों के दौरे की भी योजना बनाई। इसमें लॉस एंजिल्स में एक परेड शामिल थी, आंशिक रूप से यू. एन. आई. ए. की कैलिफोर्निया शाखा के सदस्यों को वापस लुभाने के लिए, जो हाल ही में स्वतंत्र होने के लिए अलग हो गई थी। जून 1922 में, गार्वे ने अटलांटा में क्लान के कार्यालयों में कू क्लक्स क्लान (केकेके) के इंपीरियल विज़ार्ड प्रो टेम्पोर एडवर्ड यंग क्लार्क से मुलाकात की। गार्वे ने उस बैठक से पहले के महीनों में कई भड़काऊ भाषण दिए; कुछ में, उन्होंने जिम क्रो के लिए गोरों को धन्यवाद दिया। गार्वे ने एक बार कहा थाः जहां तक नीग्रो का संबंध है, मैं क्लान, एंग्लो-सैक्सन क्लबों और श्वेत अमेरिकी समाजों को पाखंडी गोरों के अन्य सभी समूहों की तुलना में जाति के बेहतर मित्र मानता हूं। मुझे ईमानदारी और निष्पक्ष खेल पसंद है। यदि आप चाहें तो आप मुझे क्लैंसमैन कह सकते हैं, लेकिन जहां तक सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक रूप से श्वेतों के साथ प्रतिस्पर्धा में नीग्रो का संबंध है, तो संभवतः हर श्वेत व्यक्ति क्लैंसमैन है, और झूठ बोलने का कोई फायदा नहीं है। गार्वे की केकेके के साथ बैठक की खबर जल्द ही फैल गई और इसे कई अफ्रीकी-अमेरिकी समाचार पत्रों के पहले पन्ने पर प्रकाशित किया गया, जिससे व्यापक रूप से निराशा हुई। जब बैठक की खबर सामने आई, तो इसने अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच बहुत आश्चर्य और गुस्सा पैदा किया; ग्रांट ने कहा कि यह "उनकी लोकप्रियता में सबसे महत्वपूर्ण मोड़" था। कई प्रमुख अश्वेत अमेरिकियों-चांडलर ओवेन, ए. फिलिप रैंडोल्फ, विलियम पिकेंस और रॉबर्ट बैगनल-ने इस रहस्योद्घाटन के मद्देनजर "गार्वे मस्ट गो" अभियान शुरू किया। इनमें से कई आलोचकों ने गार्वे की जमैका की पहचान पर जोर देकर और कभी-कभी उनके निर्वासन का आह्वान करके नेटिविस्ट विचारों के साथ खेला। पिकेंस और गार्वे के कई अन्य आलोचकों ने दावा किया कि उन्हें गार्वेइट्स द्वारा धमकी दी गई थी, और कभी-कभी शारीरिक रूप से हमला किया गया था। रैंडोल्फ ने पोस्ट में एक कटा हुआ हाथ प्राप्त करने की सूचना दी, जिसके साथ केकेके का एक पत्र था जिसमें उन्हें गार्वे की आलोचना करना बंद करने और यूएनआईए में शामिल होने की धमकी दी गई थी। 1922 ने गार्वे के लिए भी कुछ सफलताएँ लाईं। उन्होंने देश के पहले अश्वेत पायलट, ह्यूबर्ट फॉन्टलरॉय जूलियन को यू. एन. आई. ए. में शामिल होने और अपनी पहचान बढ़ाने के लिए हवाई स्टंट करने के लिए आकर्षित किया। समूह ने पश्चिम 136 वीं स्ट्रीट पर यू. एन. आई. ए. द्वारा संचालित फिलिस व्हीटली होटल से अपने बुकर टी. वाशिंगटन विश्वविद्यालय का भी शुभारंभ किया। अंततः वे राष्ट्र संघ में यू. एन. आई. ए. के एक प्रतिनिधि मंडल को सुरक्षित करने में सफल रहे और समूह का प्रतिनिधित्व करने के लिए पाँच सदस्यों को जिनेवा भेजा। गार्वे ने अपने सचिव जैक्स को भी शादी का प्रस्ताव दिया। उन्होंने स्वीकार किया, हालांकि बाद में कहाः "मैंने प्यार के लिए शादी नहीं की थी। मुझे गार्वे से प्यार नहीं था। मैंने उससे शादी की क्योंकि मुझे लगा कि यह करना सही है। उन्होंने जुलाई 1922 में बाल्टीमोर में शादी की। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि उनके भाषणों की एक पुस्तक प्रकाशित की जाए; यह द फिलॉसफी एंड ओपिनियन ऑफ मार्कस गार्वे के रूप में प्रकाशित हुई, हालांकि भाषणों को अधिक भड़काऊ सामग्री को हटाने के लिए संपादित किया गया था। उस वर्ष, यू. एन. आई. ए. ने एक नया समाचार पत्र, द डेली नेग्रो टाइम्स भी शुरू किया। यू. एन. आई. ए. के अगस्त 1922 के सम्मेलन में, गार्वे ने एड्रियन जॉनसन और जे. डी. गिब्सन सहित कई वरिष्ठ यू. एन. आई. ए. हस्तियों के खिलाफ महाभियोग का आह्वान किया और घोषणा की कि यू. एन. आई. ए. मंत्रिमंडल को संगठन के सदस्यों द्वारा नहीं चुना जाना चाहिए, बल्कि सीधे उनके द्वारा नियुक्त किया जाना चाहिए। जब उन्होंने पद छोड़ने से इनकार कर दिया, तो उन्होंने यू. एन. आई. ए. के प्रमुख और अफ्रीका के अस्थायी राष्ट्रपति दोनों के रूप में इस्तीफा दे दिया, शायद एक ऐसे कार्य में जो उनके अपने इस्तीफों को मजबूर करने के लिए बनाया गया था। इसके बाद उन्होंने एक अन्य वरिष्ठ सदस्य, रेवरेंड जेम्स ईसन की खुले तौर पर आलोचना करना शुरू कर दिया और उन्हें यू. एन. आई. ए. से निष्कासित करने में सफल रहे। ईसन के जाने के बाद, गार्वे ने बाकी कैबिनेट को इस्तीफा देने के लिए कहा; उन्होंने ऐसा किया, जिस पर उन्होंने संगठन के प्रमुख के रूप में अपनी भूमिका फिर से शुरू की। सितंबर में, ईसन ने यू. एन. आई. ए. के लिए एक प्रतिद्वंद्वी समूह, यूनिवर्सल नेग्रो एलायंस की शुरुआत की। जनवरी 1923 में, न्यू ऑरलियन्स में रहते हुए गार्वेइट्स द्वारा ईसन की हत्या कर दी गई थी। हूवर को संदेह था कि हत्या का आदेश यू. एन. आई. ए. के वरिष्ठ सदस्यों द्वारा दिया गया था, हालांकि गार्वे ने सार्वजनिक रूप से किसी भी संलिप्तता से इनकार किया; फिर भी उन्होंने ईसन के हत्यारों के लिए एक रक्षा कोष अभियान शुरू किया। हत्या के बाद, आठ प्रमुख अफ्रीकी अमेरिकियों ने एक सार्वजनिक पत्र पर हस्ताक्षर किए जिसमें गार्वे को "एक बेईमान जनवादी जिसने लगातार और दृढ़ता से सभी गोरे लोगों के प्रति नीग्रो के बीच अविश्वास और नफरत फैलाने की कोशिश की है।" उन्होंने महान्यायवादी से गार्वे के खिलाफ आपराधिक मामले को सामने लाने और यू. एन. आई. ए. को भंग करने का आग्रह किया। गार्वे क्रोधित थे, सार्वजनिक रूप से उन पर "सबसे बड़ी विश्वासघात और दुष्टता का आरोप लगाते थे जो नीग्रो का कोई भी समूह कर सकता था।" उन पर हमला करने वाले एक पर्चे में उन्होंने उनकी नस्लीय विरासत पर ध्यान केंद्रित किया, आठों को इस कारण से लताड़ लगाई कि "लगभग सभी [सभी] ओक्टोरून और क्वाड्रोन हैं"। डू बोइस-जो उन आठ लोगों में से नहीं थे-ने तब यू. एस. में गार्वे की गतिविधियों की आलोचना करते हुए एक लेख लिखा। गार्वे ने डू बोइस को "काले लोगों का नफरत करने वाला", एक "दुर्भाग्यपूर्ण मुलैटो जो अपनी नसों में नीग्रो खून की हर बूंद पर विलाप करता है", कहकर जवाब दिया। मुकदमाः 1923 कम से कम तीन बार स्थगित होने के बाद, मई 1923 में, मुकदमा अंततः अदालत में आया, जिसमें गार्वे और तीन अन्य प्रतिवादियों पर डाक धोखाधड़ी का आरोप लगाया गया। कार्यवाही की देखरेख करने वाले न्यायाधीश जूलियन मैक थे, हालांकि गार्वे ने उनके चयन को इस आधार पर नापसंद किया कि वे मैक को एन. ए. ए. सी. पी. का सहानुभूति रखने वाला मानते थे। मुकदमे की शुरुआत में, गार्वे के वकील, कॉर्नेलियस मैकडॉगल्ड ने उनसे न्यूनतम सजा हासिल करने के लिए दोषी ठहराने का आग्रह किया, लेकिन गार्वे ने मना कर दिया, मैकडॉगल्ड को खारिज कर दिया और अदालत में अपना प्रतिनिधित्व करने का फैसला किया। मुकदमा एक महीने से अधिक समय तक चला। पूरे समय, गार्वे ने कानूनी प्रशिक्षण की कमी के कारण संघर्ष किया। अपने तीन घंटे के समापन भाषण में उन्होंने खुद को एक निस्वार्थ नेता के रूप में प्रस्तुत किया जो अक्षम और चोर कर्मचारियों से घिरा हुआ था जो यू. एन. आई. ए. और ब्लैक स्टार लाइन के लिए सभी समस्याओं का कारण बना। 18 जून को, जूरी सदस्य फैसले पर विचार-विमर्श करने के लिए सेवानिवृत्त हुए, दस घंटे के बाद लौट आए। उन्होंने खुद गार्वे को दोषी पाया, लेकिन उनके तीन सह-प्रतिवादी दोषी नहीं पाए। गार्वे फैसले से नाराज थे, अदालत कक्ष में गाली-गलौज करते हुए और न्यायाधीश और जिला वकील दोनों को "बहुत गंदे यहूदी" कहते थे। सजा की प्रतीक्षा करते हुए द टॉम्ब्स जेल में कैद, उन्होंने फैसले के लिए एक यहूदी समूह को दोषी ठहराना जारी रखा; इसके विपरीत, इससे पहले उन्होंने कभी भी यहूदी-विरोधी भावना व्यक्त नहीं की थी और वे ज़ायोनीवाद के समर्थक थे। जब सजा सुनाने की बात आई, तो मैक ने गार्वे को पांच साल के कारावास और 1000 डॉलर के जुर्माने की सजा सुनाई। सजा की गंभीरता-जो उस समय इसी तरह के अपराधों के लिए दी गई सजा की तुलना में अधिक कठोर थी-गार्वे के यहूदी-विरोधी प्रकोप की प्रतिक्रिया हो सकती है। उन्होंने महसूस किया कि एक साल पहले कु क्लक्स क्लान के कार्यवाहक शाही जादूगर के साथ उनकी बैठक पर उनकी राजनीतिक आपत्तियों के कारण वे पक्षपाती थे। 1928 में, गार्वे ने एक पत्रकार से कहाः "जब वे मुझे पाना चाहते थे तो उन्होंने एक यहूदी न्यायाधीश और एक यहूदी अभियोजक के साथ मेरा मुकदमा चलाया। मुझे रिहा कर दिया जाता लेकिन जूरी में दो यहूदियों ने मेरे खिलाफ दस घंटे का समय निकाला और मुझे दोषी ठहराने में सफल रहे, जिसके बाद यहूदी न्यायाधीश ने मुझे अधिकतम सजा दी। सजा के एक हफ्ते बाद, 2000 गार्वेइट प्रदर्शनकारी लिबर्टी हॉल में मिले और गार्वे की दोषसिद्धि को न्याय की विफलता के रूप में निंदा की। हालाँकि, गार्वे के कैद होने के साथ, यू. एन. आई. ए. की सदस्यता में गिरावट आने लगी, और इसके कैरिबियन और अफ्रीकी-अमेरिकी सदस्यों के बीच मतभेद बढ़ने लगे। जेल से, गार्वे ने उन लोगों पर पत्र और लेख लिखना जारी रखा, जिन्हें उन्होंने दोषसिद्धि के लिए दोषी ठहराया, और अपनी अधिकांश आलोचना एनएएसीपी पर केंद्रित की। जमानत पर बाहरः सितंबर में, न्यायाधीश मार्टिन मेंटन ने गार्वे को 15,000 डॉलर की जमानत दी-जिसे यू. एन. आई. ए. द्वारा विधिवत उठाया गया था-जबकि उन्होंने अपनी दोषसिद्धि की अपील की थी। फिर से एक स्वतंत्र व्यक्ति, उन्होंने टस्केगी संस्थान में व्याख्यान देते हुए अमेरिका का दौरा किया। इस दौरे के दौरान दिए गए भाषणों में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका को "एक गोरे आदमी का देश" कहते हुए अफ्रीका में प्रवास के माध्यम से नस्लीय अलगाव की आवश्यकता पर जोर दिया। उन्होंने के. के. के. के साथ अपनी बैठक का बचाव करना जारी रखा, उन्हें एन. ए. ए. सी. पी. की तुलना में "नीग्रो के प्रति उद्देश्य की ईमानदारी" के रूप में वर्णित किया। हालाँकि उन्होंने पहले दल की राजनीति में शामिल होने से परहेज किया था, लेकिन पहली बार उन्होंने यू. एन. आई. ए. को चुनावों में उम्मीदवारों का प्रस्ताव देने के लिए प्रोत्साहित किया, अक्सर उन्हें उच्च अश्वेत आबादी वाले क्षेत्रों में एन. ए. ए. सी. पी. समर्थित उम्मीदवारों के खिलाफ खड़ा किया। फरवरी 1924 में, यू. एन. आई. ए. ने 3000 अफ्रीकी-अमेरिकी प्रवासियों को लाइबेरिया लाने की अपनी योजना को आगे बढ़ाया। बाद वाले के अध्यक्ष, चार्ल्स डी. बी. राजा ने उन्हें आश्वासन दिया कि वह उन्हें तीन उपनिवेशों के लिए क्षेत्र प्रदान करेंगे। जून में, यू. एन. आई. ए. तकनीशियनों की एक टीम को इन कॉलोनियों की तैयारी में काम शुरू करने के लिए भेजा गया था। जब वे लाइबेरिया पहुंचे, तो उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और तुरंत निर्वासित कर दिया गया। उसी समय, लाइबेरिया की सरकार ने एक प्रेस विज्ञप्ति जारी कर घोषणा की कि वह किसी भी अमेरिकी को अपने देश में बसने की अनुमति देने से इनकार कर देगी। गार्वे ने लाइबेरियाई सरकार के रवैये में इस स्पष्ट परिवर्तन के लिए डू बोइस को दोषी ठहराया, क्योंकि बाद वाले ने देश में समय बिताया था और उसके सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के साथ संबंध थे; डू बोइस ने आरोप का खंडन किया। बाद में जाँच ने सुझाव दिया कि, यू. एन. आई. ए. दल को राजा के आश्वासन के बावजूद, लाइबेरियाई सरकार ने कभी भी अफ्रीकी-अमेरिकी उपनिवेशवाद की अनुमति देने का गंभीरता से इरादा नहीं किया था, यह जानते हुए कि यह उनकी सीमाओं पर ब्रिटिश और फ्रांसीसी उपनिवेशों के साथ संबंधों को नुकसान पहुंचाएगा, जिन्हें डर था कि यह राजनीतिक तनाव को अपने साथ ला सकता है। ब्रूस की मृत्यु के बाद यू. एन. आई. ए. को और असफलताओं का सामना करना पड़ा; समूह ने एक अंतिम संस्कार जुलूस का आयोजन किया जो लिबर्टी हॉल में एक समारोह में समाप्त हुआ। अतिरिक्त वित्त की आवश्यकता में, नीग्रो वर्ल्ड ने त्वचा को हल्का करने और बालों को सीधा करने वाले उत्पादों के विज्ञापन पर अपने लंबे समय से लगे प्रतिबंध को हटा दिया। अतिरिक्त राजस्व ने ब्लैक स्टार लाइन को अक्टूबर 1924 में एक नया जहाज, एसएस जनरल जी. डब्ल्यू. गोएथल्स खरीदने की अनुमति दी। फिर इसका नाम बदलकर एस. एस. बुकर टी. वाशिंगटन कर दिया गया। कारावासः 1925 की शुरुआत में, अमेरिकी अपील न्यायालय ने मूल अदालत के फैसले को बरकरार रखा। गार्वे उस समय डेट्रॉइट में थे और उन्हें न्यूयॉर्क शहर वापस जाने वाली ट्रेन में सवार होने के दौरान गिरफ्तार कर लिया गया था। फरवरी में उन्हें अटलांटा संघीय जेल ले जाया गया और वहां कैद कर लिया गया। जेल में डाल कर उसे सफाई का काम सौंपा गया। एक अवसर पर उन्हें श्वेत जेल अधिकारियों के प्रति अपमान के लिए फटकार लगाई गई थी। वहाँ, वह पुरानी ब्रोंकाइटिस और फेफड़ों के संक्रमण से तेजी से बीमार हो गए। कारावास के दो साल बाद उन्हें इन्फ्लूएंजा के कारण अस्पताल में भर्ती कराया जाएगा। गार्वे को यू. एन. आई. ए. के सदस्यों और उनकी पत्नी से नियमित रूप से पत्र मिलते थे; वह भी हर तीन सप्ताह में उनसे मिलने आती थी। उनके समर्थन से, उन्होंने उनके संग्रहित भाषणों की एक और पुस्तक, दर्शन और राय को इकट्ठा किया; इन्हें अक्सर गोरे लोगों के खिलाफ हिंसा के बारे में भड़काऊ टिप्पणियों को हटाने के लिए संपादित किया गया था। उन्होंने द मेडिटेशंस ऑफ मार्कस गार्वे भी लिखा, जिसका नाम द मेडिटेशंस ऑफ मार्कस ऑरेलियस के लिए एक संकेत है। जेल से, गार्वे ने व्हाइट अमेरिकन सोसाइटी के अर्नेस्ट सेवियर कॉक्स और एंग्लो-सैक्सन क्लब ऑफ अमेरिका के जॉन पॉवेल जैसे दूर-दराज़ श्वेत अलगाववादी कार्यकर्ताओं के साथ पत्राचार जारी रखा; बाद वाले ने जेल में गार्वे से मुलाकात की। जब गार्वे को कैद किया गया था, तब एशवुड ने उससे अपने तलाक के खिलाफ कानूनी चुनौती दी थी। यदि तलाक अमान्य पाया जाता तो जैक्स के साथ उनकी शादी अमान्य हो जाती। अदालत ने उनके तलाक की वैधता को स्वीकार करते हुए गार्वे के पक्ष में फैसला सुनाया। गार्वे की अनुपस्थिति में, विलियम शेरिल यू. एन. आई. ए. के कार्यवाहक प्रमुख बन गए। संगठन की वित्तीय समस्याओं से निपटने के लिए, उन्होंने ऋण चुकाने के लिए लिबर्टी हॉल को फिर से गिरवी रखा और अंत में यू. एन. आई. ए. द्वारा भुगतान किए गए एक चौथाई पर एस. एस. बुकर टी. वाशिंगटन को बेच दिया। गार्वे क्रोधित हो गए और फरवरी 1926 में नेग्रो वर्ल्ड को पत्र लिखकर शेरिल के नेतृत्व के प्रति अपना असंतोष व्यक्त किया। जेल से, उन्होंने डेट्रायट में एक आपातकालीन यू. एन. आई. ए. सम्मेलन का आयोजन किया, जहाँ प्रतिनिधियों ने शेरिल को अपदस्थ करने के लिए मतदान किया। बाद के समर्थकों ने लिबर्टी हॉल में एक प्रतिद्वंद्वी सम्मेलन आयोजित किया, जो संगठन में बढ़ते मतभेद को दर्शाता है। एक बाद के अदालत के फैसले ने निर्धारित किया कि यह यू. एन. आई. ए. की न्यूयॉर्क शाखा थी, जो तब यू. एन. आई. ए. के केंद्रीय नेतृत्व के बजाय शेरिल द्वारा नियंत्रित थी, जिसके स्वामित्व में लिबर्टी हॉल था। वित्तीय समस्याएं जारी रहीं, जिसके परिणामस्वरूप लिबर्टी हॉल को बार-बार फिर से गिरवी रखा गया और फिर बेचा गया। महान्यायवादी, जॉन सार्जेंट को 70,000 हस्ताक्षरों वाली एक याचिका मिली जिसमें गार्वे की रिहाई का आग्रह किया गया था। सार्जेंट ने राष्ट्रपति केल्विन कूलिज को चेतावनी दी कि अफ्रीकी अमेरिकी गार्वे के कारावास के बारे में एक ऐसे व्यक्ति के खिलाफ न्याय के रूप में नहीं थे जिसने उन्हें धोखा दिया था, बल्कि "नस्ल की प्रगति की दिशा में उनके प्रयासों में नस्ल के उत्पीड़न के कार्य" के रूप में थे। आखिरकार, कूलिज सजा को कम करने के लिए सहमत हो गए ताकि यह 18 नवंबर 1927 को तुरंत समाप्त हो जाए। हालाँकि, उन्होंने निर्धारित किया कि गार्वे को रिहाई के तुरंत बाद निर्वासित कर दिया जाना चाहिए। रिहा होने पर, गार्वे को ट्रेन से न्यू ऑरलियन्स ले जाया गया, जहाँ लगभग एक हजार समर्थकों ने उन्हें 3 दिसंबर को एसएस सारामाका पर देखा। इसके बाद जहाज पनामा के क्रिस्टोबाल में रुका, जहां समर्थकों ने फिर से उनका स्वागत किया, लेकिन जहां अधिकारियों ने उनके उतरने के अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। इसके बाद उन्हें एसएस सांता मारिया में स्थानांतरित कर दिया गया, जो उन्हें किंग्स्टन, जमैका ले गया। बाद के वर्षों में जमैका लौटेंः किंग्स्टन में, गार्वे का समर्थकों द्वारा स्वागत किया गया। यू. एन. आई. ए. के सदस्यों ने जमैका में बसने में उनकी मदद करने के लिए 10,000 डॉलर जुटाए थे, जिसके साथ उन्होंने एक कुलीन पड़ोस में एक बड़ा घर खरीदा, जिसे उन्होंने "सोमाली अदालत" कहा। उनके साथ शामिल होने से पहले उनकी पत्नी ने उनके सामान को भेज दिया-जिसमें 18,000 किताबें और सैकड़ों प्राचीन वस्तुएं शामिल थीं। जमैका में, उन्होंने भाषण देना जारी रखा, जिसमें किंग्स्टन की एक इमारत में उन्होंने "लिबर्टी हॉल" का नाम भी रखा था। उन्होंने अफ्रीकी-जमैकन लोगों से आग्रह किया कि वे अपने जीवन स्तर को ऊपर उठाएं और चीनी और सीरियाई प्रवासियों के खिलाफ रैली करें जो द्वीप पर चले गए थे। इस बीच, यू. एस. यू. एन. आई. ए. को ई. बी. नॉक्स द्वारा ले लिया गया था; बाद वाले को गार्वे के साथ एक बैठक के लिए जमैका बुलाया गया था, जब यू. एन. आई. ए. से टूटने वाले एक समूह की नेता लौरा कोफी की हत्या कर दी गई थी, जिससे संगठन की और बदनामी हुई थी। गार्वे ने मध्य अमेरिका में यात्रा करने का प्रयास किया लेकिन क्षेत्र के विभिन्न प्रशासनों ने उनकी उम्मीदों को अवरुद्ध पाया, जिन्होंने उन्हें विघटनकारी माना। इसके बजाय, उन्होंने अप्रैल में इंग्लैंड की यात्रा की, जहाँ उन्होंने लंदन के वेस्ट केंसिंगटन क्षेत्र में चार महीने के लिए एक घर किराए पर लिया। मई में उन्होंने रॉयल अल्बर्ट हॉल में भाषण दिया। उस वर्ष बाद में, उन्होंने और उनकी पत्नी ने पेरिस का दौरा किया, जहाँ उनका कार्यालय काले समाचार पत्र ला डेपेच अफ्रीकेन मुख्यालय में था और उन्होंने स्विट्जरलैंड की यात्रा करने से पहले क्लब डू फॉबोर्ग में बात की। इसके बाद उन्होंने कनाडा की यात्रा की, जहाँ गार्वे को भाषण देने से रोकने से पहले एक रात के लिए हिरासत में लिया गया था। किंग्स्टन में वापस, यू. एन. आई. ए. ने क्रॉस रोड्स में एडलवाइस पार्क प्राप्त किया, जिसे उसने अपने नए मुख्यालय के रूप में स्थापित किया। उन्होंने वहाँ एक सम्मेलन आयोजित किया, जिसकी शुरुआत शहर में एक परेड द्वारा की गई, जिसने हजारों दर्शकों को आकर्षित किया। एडलवाइस पार्क में, यू. एन. आई. ए. ने भी नाटक करना शुरू कर दिया। इनमें से एक, एक अफ्रीकी राजा का राज्याभिषेक, गार्वे द्वारा लिखा गया था और अगस्त 1930 में प्रदर्शित किया गया था। इसका कथानक सूडान के राजकुमार कुडजो के राज्याभिषेक के इर्द-गिर्द घूमता था, हालाँकि यह उस वर्ष के अंत में इथियोपिया के हैले सेलासी के राज्याभिषेक का अनुमान लगाता था। जमैका में, गार्वे अपनी भतीजी, रूथ के लिए एक वास्तविक सरोगेट पिता बन गए, जिनके पिता की हाल ही में मृत्यु हो गई थी। सितंबर 1930 में, उनके पहले बेटे, मार्कस गार्वे III का जन्म हुआ; तीन साल बाद एक दूसरा बेटा, जूलियस का जन्म हुआ। किंग्स्टन में, गार्वे को एक नगर पार्षद चुना गया और उन्होंने देश की पहली राजनीतिक पार्टी, पीपुल्स पोलिटिकल पार्टी (पीपीपी) की स्थापना की, जिसके माध्यम से वे आगामी विधान परिषद चुनाव लड़ने का इरादा रखते थे। सितंबर 1929 में उन्होंने 1,500 समर्थकों की भीड़ को संबोधित किया, पीपीपी के घोषणापत्र को लॉन्च किया, जिसमें किरायेदार किसानों को लाभान्वित करने के लिए भूमि सुधार, संविधान में न्यूनतम मजदूरी को जोड़ना, जमैका का पहला विश्वविद्यालय और ओपेरा हाउस बनाने का संकल्प और भ्रष्ट न्यायाधीशों पर महाभियोग चलाने और उन्हें कैद करने के लिए एक प्रस्तावित कानून शामिल था। बाद की नीति के कारण गार्वे पर न्यायपालिका को नीचा दिखाने और उसमें जनता के विश्वास को कम करने का आरोप लगाया गया। उसने अपराध स्वीकार कर लिया, और उसे स्पैनिश टाउन जेल में तीन महीने की सजा और £100 का जुर्माना लगाया गया। जेल में रहते हुए, गार्वे को अन्य पार्षदों द्वारा किंग्स्टन परिषद से हटा दिया गया था। गार्वे क्रोधित हो गए और उनके खिलाफ एक संपादकीय लिखा, जो ब्लैकमैन पत्रिका में प्रकाशित हुआ। इसके परिणामस्वरूप उन पर राजद्रोही मानहानि का आरोप लगाया गया, जिसके लिए उन्हें दोषी ठहराया गया और छह महीने की जेल की सजा सुनाई गई। उसके बाद अपील पर उसकी दोषसिद्धि को पलट दिया गया। इसके बाद उन्होंने सेंट एंड्रयू पैरिश में विधान सभा के लिए पीपीपी के उम्मीदवार के रूप में प्रचार किया, जिसमें उन्होंने जॉर्ज सीमोर-जोन्स से हारकर 915 वोट हासिल किए। महामंदी के बीच तेजी से तनावपूर्ण वित्तीय स्थिति में, गार्वे ने एक नीलामीकर्ता के रूप में काम करना शुरू किया, और 1935 तक अपनी पत्नी की बचत के साथ इसे पूरा कर रहे थे। उन्होंने अपने घर और व्यक्तिगत संपत्तियों को फिर से गिरवी रखा और 1934 में एडलवाइस पार्क को बंद कर दिया गया और नीलाम कर दिया गया। जमैका में जीवन से असंतुष्ट, गार्वे ने मार्च 1935 में एस. एस. तिलपा पर सवार होकर लंदन जाने का फैसला किया। एक बार लंदन में, उन्होंने अपनी दोस्त एमी बेली से कहा कि उन्होंने "जमैका को एक टूटा हुआ आदमी, आत्मा में टूटा हुआ, स्वास्थ्य में टूटा हुआ और जेब में टूटा हुआ छोड़ दिया है. और मैं कभी, कभी, कभी वापस नहीं जाऊंगा।" लंदन में जीवनः लंदन में, गार्वे ने यू. एन. आई. ए. के पुनर्निर्माण की मांग की, हालांकि पाया कि शहर में अन्य अश्वेत कार्यकर्ता समूहों से बहुत प्रतिस्पर्धा थी। उन्होंने ब्यूमोंट गार्डन, वेस्ट केंसिंगटन में एक नए यू. एन. आई. ए. मुख्यालय की स्थापना की और एक नई मासिक पत्रिका, ब्लैक मैन की शुरुआत की। गार्वे हाइड पार्क में स्पीकर्स कॉर्नर में बोलने के लिए लौट आए। जब वे सार्वजनिक रूप से बोलते थे, तो वे अपने रूढ़िवादी रुख के लिए समाजवादियों द्वारा तेजी से परेशान किए जाते थे। उन्हें संसद सदस्य बनने की भी उम्मीद थी, हालांकि यह कुछ भी नहीं था। 1935 में, दूसरा इटली-इथियोपियाई युद्ध छिड़ गया जब इटली ने इथियोपिया पर आक्रमण किया। गार्वे ने इटालियंस के खिलाफ बात की और हैले सेलासी की सरकार की प्रशंसा की। अक्टूबर तक, हालांकि, वह युद्ध में इथियोपिया की विफलताओं के लिए अपनी तैयारी की कमी को दोषी ठहराते हुए सेलासी की तेजी से आलोचना कर रहा था। जब सेलासी अपनी मातृभूमि से भागकर ब्रिटेन पहुंचे, तो गार्वे उन अश्वेत प्रतिनिधियों में से थे जिन्होंने वाटरलू स्टेशन पर उनसे मिलने की व्यवस्था की, लेकिन उन्हें मना कर दिया गया। उस समय से वह सेलासी के प्रति अधिक खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण हो गए, उन्हें एक "सामंती सम्राट जो अपने दासों और दासों को तिरस्कार के साथ देखता है" और "एक महान कायर जो अपनी त्वचा को बचाने के लिए अपने देश से भाग गया" के रूप में वर्णित किया। सेलासी की गार्वे की मुखर आलोचनाओं ने उन्हें व्यापक अश्वेत कार्यकर्ता समुदाय से और बहिष्कृत कर दिया-जिसमें कई गार्वेइट्स भी शामिल थे-जिनमें से अधिकांश उपनिवेशवाद के खिलाफ इथियोपिया के संघर्ष के प्रतीक के रूप में सेलासी के आसपास रैली कर रहे थे। जून 1937 में, गार्वे की पत्नी और बच्चे इंग्लैंड पहुंचे, जहाँ गार्वे को केंसिंगटन गार्डन के एक स्कूल में भेजा गया। इसके कुछ ही समय बाद, गार्वे ने कनाडा और कैरिबियन के एक व्याख्यान और धन उगाहने के दौरे की शुरुआत की, जिसमें उन्होंने टोरंटो में वार्षिक यू. एन. आई. ए. सम्मेलन में भाग लिया। त्रिनिदाद में, उन्होंने हाल ही में तेल श्रमिकों की हड़ताल की खुले तौर पर आलोचना की; इससे संभवतः उनके और लंदन में रहने वाले दो प्रमुख त्रिनिदादियाई मार्क्सवादियों, सी. एल. आर. जेम्स और जॉर्ज पैडमोर के बीच तनाव बढ़ गया। एक बार जब वे लंदन लौट आए, तो गार्वे ने यू. एन. आई. ए. के मुख्यालय से कुछ ही दूर तालगर्थ रोड पर एक नया पारिवारिक घर ले लिया। सार्वजनिक बहसों में, गार्वे का बार-बार पैडमोर के साथ टकराव होता था, जो अंतर्राष्ट्रीय अफ्रीकी सेवा ब्यूरो के अध्यक्ष थे। 1938 की गर्मियों में, गार्वे अगले यू. एन. आई. ए. सम्मेलन के लिए टोरंटो लौट आए। जब गार्वे चले गए थे, उनकी पत्नी और बेटे जमैका लौट आए। डॉक्टरों ने सिफारिश की थी कि मार्कस गार्वे III को उनकी गंभीर संधिशोथ में सहायता के लिए गर्म जलवायु में ले जाया जाए; जैक्स ने अपने पति को निर्णय के बारे में सूचित नहीं किया था। जब गार्वे लंदन लौटे, तो वह अपनी पत्नी के फैसले से नाराज थे। गार्वे तेजी से अलग-थलग पड़ रहा था, जबकि यू. एन. आई. ए. के पास धन की कमी हो रही थी क्योंकि इसकी अंतर्राष्ट्रीय सदस्यता कम हो रही थी। कई वर्षों में पहली बार उनकी मुलाकात एशवुड से हुई, जो लंदन में भी रह रहे थे। मृत्यु और दफनः 1940 जनवरी 1940 में गार्वे को मस्तिष्काघात हुआ जिससे वह काफी हद तक लकवाग्रस्त हो गए। उनके सचिव, डेज़ी व्हाइट ने उनकी देखभाल की जिम्मेदारी ली। इस बिंदु पर, पैडमोर ने गार्वे की मृत्यु की अफवाहें फैलाई; इसके कारण कई समाचार पत्रों ने मई 1940 के अंत में समय से पहले श्रद्धांजलि प्रकाशित की, जिनमें से कई को उन्होंने पढ़ा। उनके सचिव के अनुसार, उनके श्रद्धांजलि के ढेर को पढ़ने के दूसरे दिन, गार्वे को एक और बड़ा दौरा पड़ा और दो सप्ताह बाद 10 जून 1940 को 52 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। उनके पार्थिव शरीर को पश्चिम लंदन के केन्सल ग्रीन में सेंट मैरी कैथोलिक कब्रिस्तान के चैपल के कब्रिस्तान में एक तहखाने में दफनाया गया था। गार्वे के लिए विशेष रूप से न्यूयॉर्क शहर और किंग्स्टन में विभिन्न जागरण और स्मारक आयोजित किए गए थे। हार्लेम में, शोकाकुल लोगों का एक जुलूस उनकी स्मारक सेवा के लिए निकाला गया। कुछ गार्वेइट्स ने यह मानने से इनकार कर दिया कि गार्वे की मृत्यु हो गई थी, यहां तक कि जब उनके ताबूत में उनके शरीर की तस्वीरों का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने जोर देकर कहा कि यह उनके आंदोलन को कमजोर करने की साजिश का हिस्सा था। एशवुड और जैक्स दोनों ने खुद को "मार्कस गार्वे की विधवा" के रूप में प्रस्तुत किया और एशवुड ने जैक्स के शरीर पर नियंत्रण हासिल करने के प्रयास में उसके खिलाफ कानूनी कार्रवाई शुरू की। लेखक रिचर्ड हार्ट ने बाद में उल्लेख किया कि उनकी मृत्यु के एक दशक के भीतर जमैका में गार्वे की स्मृति के आसपास "एक वास्तविक पंथ" विकसित होना शुरू हो गया था। 1950 के दशक तक, विभिन्न वैचारिक पृष्ठभूमि के जमैका के राजनेता उनके नाम का आह्वान कर रहे थे। किंग्स्टन रियल एस्टेट एजेंट लेस्ली अलेक्जेंडर ने गार्वे के शव को हटाने और जमैका लौटने का प्रस्ताव रखा। सिकंदर का अभियान सफल रहा और 1964 में गार्वे के अवशेषों को बाहर निकाला गया और जमैका वापस कर दिया गया। पार्थिव शरीर को किंग्स्टन के होली ट्रिनिटी कैथेड्रल में रखा गया था और हजारों आगंतुक इसे देखने के लिए आए थे। उनके पार्थिव शरीर को 22 नवंबर 1964 को किंग जॉर्ज VI मेमोरियल पार्क में एक राष्ट्रीय नायक के अनुरूप धूमधाम और समारोह के साथ फिर से दफनाया गया; जिसमें कई विदेशी राजनयिकों ने भाग लिया। जी. सी. होजेस द्वारा डिजाइन किए गए स्मारक में एक काले तारे के आकार में एक उठे हुए मंच के केंद्र में एक मकबरा है, जो अक्सर गार्वे द्वारा उपयोग किया जाने वाला प्रतीक है। इसके पीछे, एक चोटी और कोण वाली दीवार में गार्वे के एल्विन टी. मैरियट द्वारा बनाई गई एक आवक्ष प्रतिमा है, जिसे 1956 में (उनके पुनर्स्थापन से पहले) उद्यान में जोड़ा गया था और स्मारक के निर्माण के बाद स्थानांतरित कर दिया गया था। वैचारिक रूप से गार्वे एक अश्वेत राष्ट्रवादी थे। आम तौर पर अफ्रीकी मूल के काले रंग के लोगों को "नीग्रो" के रूप में संदर्भित करते हुए, उन्होंने और यू. एन. आई. ए. ने जोर देकर कहा कि उस शब्द को बड़ा अक्षर दिया जाना चाहिए, इस प्रकार उन लोगों को गरिमा और सम्मान प्रदान करना चाहिए जिन्हें उन्होंने वर्णित किया है। उनके विचार कई स्रोतों से प्रभावित थे। ग्रांट के अनुसार, जब वे लंदन में रह रहे थे, गार्वे ने "राजनीतिक लेखों, सामाजिक इंजीनियरिंग के सिद्धांतों, अफ्रीकी इतिहास और पश्चिमी ज्ञान को आत्मसात करने की अद्भुत क्षमता" का प्रदर्शन किया। गार्वे को उस समय प्रचलित नस्ल के बारे में विचारों से अवगत कराया गया था; नस्ल पर उनके विचारों को एडवर्ड विल्मोट ब्लाइडन के लेखन और ड्यूस मोहम्मद अली के साथ लंदन में उनके काम से भी बहुत अधिक सूचित किया गया था। 1910 और 1920 के दशक के अंत में, गार्वे आयरिश स्वतंत्रता आंदोलन के विचारों से भी प्रभावित थे, जिसके प्रति वे सहानुभूति रखते थे। उन्होंने आयरलैंड के अधीनता और अश्वेत लोगों के वैश्विक अधीनता के बीच मजबूत समानताएं देखीं, और आयरिश स्वतंत्रता नेता ईमोन डी वैलेरा के साथ दृढ़ता से पहचान की। 1922 में, उन्होंने वलेरा को एक संदेश भेजा जिसमें कहा गया था कि "हमारा मानना है कि आयरलैंड को स्वतंत्र होना चाहिए, वैसे ही जैसे अफ्रीका दुनिया के नीग्रों के लिए स्वतंत्र होगा। स्वतंत्र आयरलैंड के लिए लड़ाई जारी रखें। गार्वे के लिए, आयरलैंड के सिन फेन और आयरिश स्वतंत्रता आंदोलन ने उनके अपने अश्वेत राष्ट्रवादी उद्देश्य के लिए खाका तैयार किया। जुलाई 1919 में उन्होंने कहा कि "नीग्रो जाति के लिए स्वतंत्रता की वेदी पर अपने शहीदों को समर्पित करने का समय आ गया है, जबकि आयरिश ने रॉबर्ट एम्मेट से लेकर रोजर केसमेंट को एक लंबी सूची दी थी।" उन्होंने भारत में ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता की मांग करने वाले भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन की भी प्रशंसा की और महात्मा गांधी को "उस समय के सबसे महान पात्रों में से एक" बताया। नस्ल और नस्लीय अलगाववाद "रेस फर्स्ट" वह कहावत थी जिसका व्यापक रूप से गार्वेवाद में उपयोग किया जाता था। गार्वे के विचार में, "दुनिया में कोई भी जाति इतनी सही नहीं है कि दूसरों को आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक चीजों में एक चौकोर सौदा देने के लिए", बल्कि प्रत्येक नस्लीय समूह अपने स्वयं के हितों का समर्थन करेगा। 20वीं शताब्दी के अमेरिकी राष्ट्रवाद की "मेल्टिंग पॉट" धारणा को खारिज करते हुए, उन्होंने सोचा कि यूरोपीय अमेरिकी कभी भी स्वेच्छा से अफ्रीकी अमेरिकियों को समानता नहीं देंगे, और इस प्रकार बाद वाले के लिए इसकी मांग करना अक्षम था। वे अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए सामाजिक और राजनीतिक अधिकारों के लिए आंदोलन करने के प्रगतिशील आंदोलन के प्रयासों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, यह तर्क देते हुए कि यह अप्रभावी था और कानून यूरोपीय अमेरिकियों के अंतर्निहित नस्लीय पूर्वाग्रह को कभी नहीं बदलेंगे। उन्होंने तर्क दिया कि यू. एस. की यूरोपीय-अमेरिकी आबादी कभी भी सामाजिक एकीकरण को बर्दाश्त नहीं करेगी जिसकी वकालत डू बोइस जैसे कार्यकर्ताओं द्वारा की जा रही थी क्योंकि उनका मानना था कि इस तरह के एकीकरण के लिए अभियान काले विरोधी दंगों और लिंचिंग का कारण बनेंगे। उन्होंने खुले तौर पर स्वीकार किया कि अमेरिका एक गोरे आदमी का देश था और इस प्रकार, उन्होंने नहीं सोचा कि अफ्रीकी अमेरिकियों को इसके भीतर समान व्यवहार की उम्मीद करनी चाहिए। इस प्रकार, उन्होंने देश के भीतर रहने वाली विभिन्न जातियों को सामाजिक और आर्थिक रूप से एकीकृत करने के प्रयासों का विरोध किया। गार्वेइज़्म ने इस दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया कि अश्वेतों को नस्लीय समानता प्राप्त करने में मदद करने के लिए गोरों का कोई कर्तव्य नहीं था, इस विचार को बनाए रखते हुए कि अश्वेतों को अपनी पहल पर खुद को आगे बढ़ाने की आवश्यकता थी। उन्होंने नस्लीय अलगाववाद की वकालत की, लेकिन वे अश्वेत वर्चस्व में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने अश्वेतों के बीच यूरोसेंट्रिक सौंदर्य मानकों के खिलाफ भी रैली की, उन्हें अश्वेत आत्म-सम्मान के लिए बाधा के रूप में देखा। अमेरिका में, काले नस्लीय शुद्धता की आवश्यकता के बारे में विचार गार्वे के विचार के केंद्र में आ गए। उन्होंने गलत उत्पत्ति की कड़ी निंदा की, यह मानते हुए कि मिश्रित नस्ल के व्यक्ति "दोहरी निष्ठा से विदीर्ण" थे और वे अक्सर खुद को "अधिक शक्तिशाली जाति के साथ" जोड़ते थे, इस प्रकार, वे "[अश्वेत] जाति के गद्दार" बन जाते थे। गार्वे ने तर्क दिया कि मिश्रित नस्ल के लोगों को अस्तित्व से बाहर कर दिया जाएगा। क्रोनन का मानना था कि गार्वे ने "सबसे काले रंग के नीग्रों के अलावा किसी के प्रति भी घृणा और अविश्वास" का प्रदर्शन किया; अश्वेत लोगों के प्रति शत्रुता, जिनके अफ्रीकी रक्त को "शुद्ध" नहीं माना जाता था, एक ऐसी भावना थी जिसे गार्वे ने ब्लाइडन के साथ साझा किया था। इस दृष्टिकोण ने गार्वे और डू बोइस के बीच बहुत टकराव पैदा किया, जिसमें पूर्व ने डू बोइस और एन. ए. ए. सी. पी. पर "एकीकरण या सामान्य गलत उत्पत्ति" को बढ़ावा देने का आरोप लगाया। उन्होंने उन अफ्रीकी अमेरिकियों के "नस्ल विनाशकारी सिद्धांत" के खिलाफ रैली की, जो अमेरिका में नस्लीय एकीकरण की घोषणा कर रहे थे, इसके बजाय, उन्होंने इस विचार को बनाए रखा कि उनका UNIA "नस्ल के गौरव और शुद्धता" के लिए खड़ा था। हम मानते हैं कि श्वेत जाति को अपने नस्लीय गौरव को बनाए रखना चाहिए और खुद को कायम रखना चाहिए, और हम यह भी मानते हैं कि अश्वेत जाति को भी ऐसा ही करना चाहिए। हम मानते हैं कि दुनिया में विभिन्न जाति समूहों के लिए मोंग्रेल प्रकारों की निरंतर शुरुआत द्वारा निर्माता की योजना को नष्ट करने की कोशिश किए बिना स्वयं बढ़ने और विकसित होने के लिए पर्याप्त जगह है। यह तर्क देते हुए कि गार्वे ने "यादृच्छिक रूप से श्वेत वर्चस्ववादी विचारों की नकल की", विद्वान जॉन एल. ग्रेव्स ने टिप्पणी की कि "नस्लवाद उनकी विचारधारा के लगभग हर हिस्से में व्याप्त था", जिसमें गार्वेवाद "गोरों के लिए नफरत का एक सुसमाचार" का प्रतिनिधित्व करता है। नस्लीय अलगाववाद में गार्वे का विश्वास, अफ्रीकी अमेरिकियों के अफ्रीका में प्रवास की उनकी वकालत और गलत उत्पत्ति के उनके विरोध ने उन्हें केकेके के लिए प्रिय बना दिया, जिसने कई समान नीतियों का समर्थन किया। गार्वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए केकेके के साथ सहयोग करने के लिए तैयार थे, और यह उनके साथ काम करने के लिए तैयार था क्योंकि उनके दृष्टिकोण ने प्रभावी रूप से इसके विश्वास को स्वीकार किया कि अमेरिका को केवल गोरे लोगों के लिए एक देश होना चाहिए और अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए उन्नत अधिकारों के लिए अभियान जो अमेरिका के भीतर रह रहे हैं, उन्हें छोड़ दिया जाना चाहिए। गार्वे ने अश्वेत और श्वेत अलगाववादियों के बीच सहयोग का आह्वान करते हुए कहा कि उनके साझा लक्ष्य हैंः "नस्लों का शुद्धिकरण, उनका स्वायत्त अलगाव और आत्म-विकास और आत्म-अभिव्यक्ति की बेलगाम स्वतंत्रता। जो लोग इसके खिलाफ हैं वे दोनों जातियों के दुश्मन हैं, और नैतिकता, प्रकृति और ईश्वर के खिलाफ विद्रोही हैं। उनके विचार में, केकेके और अन्य दूर-दराज़ श्वेत समूह काले लोगों के "बेहतर मित्र" थे "कपटी गोरों के अन्य सभी समूहों की तुलना में" क्योंकि वे अपनी इच्छाओं और इरादों के बारे में ईमानदार थे। पैन-अफ्रीकीवाद गार्वे एक पैन-अफ्रीकीवादी और एक अफ्रीकी राष्ट्रवादी थे। जमैका में, वह और उनके समर्थक डॉ. लव और अलेक्जेंडर बेडवर्ड की अखिल अफ्रीकी शिक्षाओं से बहुत प्रभावित थे। प्रथम विश्व युद्ध के मद्देनजर, गार्वे ने "विश्व के अफ्रीकियों के लिए एक संयुक्त अफ्रीका" के गठन का आह्वान किया। यू. एन. आई. ए. ने इस दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया कि अफ्रीका अफ्रीकी प्रवासियों की प्राकृतिक मातृभूमि थी। जब वे जेल में थे, उन्होंने नीग्रो वर्ल्ड के लिए "अफ्रीकी कट्टरवाद" शीर्षक से एक संपादकीय लिखा, जिसमें उन्होंने "एक नस्लीय साम्राज्य की स्थापना का आह्वान किया, जिसका एकमात्र प्राकृतिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक उद्देश्य देश और विदेश में भगवान और अफ्रीका होगा।" गार्वे ने बैक-टू-अफ्रीका आंदोलन का समर्थन किया, जो एडवर्ड विल्मोट ब्लाइडन से प्रभावित था, जो 1850 में लाइबेरिया चले गए थे। हालांकि, गार्वे का मानना था कि सभी अफ्रीकी अमेरिकियों को अफ्रीका में प्रवास नहीं करना चाहिए। इसके बजाय, उनका मानना था कि एक कुलीन समूह, अर्थात् वे अफ्रीकी अमेरिकी जो सबसे शुद्ध अफ्रीकी रक्त के थे, को ऐसा करना चाहिए। उनका मानना था कि बाकी अफ्रीकी-अमेरिकी आबादी को संयुक्त राज्य अमेरिका में रहना चाहिए, जहां यह पचास वर्षों के भीतर विलुप्त हो जाएगी। बैक-टू-अफ्रीका आंदोलन के एक प्रस्तावक, गार्वे ने शिक्षित और कुशल अफ्रीकी अमेरिकियों के एक अग्रदूत को पश्चिम अफ्रीका की यात्रा करने का आह्वान किया, एक ऐसी यात्रा जिसे उनकी ब्लैक स्टार लाइन द्वारा सुगम बनाया जाएगा। गार्वे ने कहा कि "हम में से अधिकांश लोग यहाँ रह सकते हैं, लेकिन हमें अपने वैज्ञानिकों, अपने यांत्रिकी और अपने कारीगरों को भेजना चाहिए और उन्हें रेलमार्ग बनाने देना चाहिए, उन्हें महान शैक्षिक और अन्य आवश्यक संस्थानों का निर्माण करने देना चाहिए", जिसके बाद अफ्रीकी प्रवासी के अन्य सदस्य उनके साथ शामिल हो सकते हैं। उन्हें पता था कि अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकी तब तक अफ्रीका नहीं जाना चाहेंगे जब तक कि वे अमेरिका में अधिक आधुनिक सुविधाओं के आदी नहीं हो जाते। यू. एन. आई. ए. के माध्यम से, उन्होंने लाइबेरिया में प्रवास की योजनाओं पर चर्चा की, लेकिन ये योजनाएं विफल हो गईं और अफ्रीकी अमेरिकियों को पश्चिम अफ्रीका में स्थानांतरित करने की उनकी उम्मीद अंततः विफल हो गई। 1920 के दशक में, गार्वे ने अफ्रीका में एक "बड़े अश्वेत गणराज्य" की अपनी इच्छा का उल्लेख किया। गार्वे की कल्पना अफ्रीका को एक-पक्षीय राज्य बनाने की थी जिसमें राष्ट्रपति के पास "कैबिनेट मंत्रियों, राज्यों और क्षेत्रों के राज्यपालों, प्रशासकों और न्यायाधीशों से अपने सभी लेफ्टिनेंटों को छोटे कार्यालयों में नियुक्त करने का" पूर्ण अधिकार "हो सकता था। अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन के विद्वान विल्सन एस. मोसेस के अनुसार, भविष्य का अफ्रीकी राज्य जिसकी गार्वे ने कल्पना की थी वह "सत्तावादी, अभिजात्य, सामूहिकतावादी, नस्लवादी और पूंजीवादी" था, यह सुझाव देते हुए कि यह फ्रांस्वा डुवेलियर की बाद की हाईटियन सरकार से मिलता-जुलता होगा। गार्वे ने इतिहासकार जे. ए. रोजर्स ने कहा कि वह और उनके अनुयायी "पहले फासीवादी" थे, उन्होंने कहा कि "मुसोलिनी ने मुझसे फासीवाद की नकल की, लेकिन नीग्रो प्रतिक्रियावादियों ने इसे तोड़ दिया।" गार्वे ने कभी खुद अफ्रीका का दौरा नहीं किया, और वह कोई अफ्रीकी भाषा नहीं बोलते थे। वह महाद्वीप के विभिन्न रीति-रिवाजों, भाषाओं, धर्मों और पारंपरिक सामाजिक संरचनाओं के बारे में बहुत कम जानते थे, और उनके आलोचकों का अक्सर मानना था कि महाद्वीप के बारे में उनके विचार रोमांटिकवाद और अज्ञानता पर आधारित थे। यह सुझाव दिया गया है कि यूरोपीय औपनिवेशिक अधिकारियों ने गार्वे को उपनिवेशों का दौरा करने की अनुमति नहीं दी होगी जहां वह उपनिवेशवाद को समाप्त करने का आह्वान करेंगे। उदाहरण के लिए, जमैका के लेखक और कवि क्लाउड मैके ने उल्लेख किया कि गार्वे "अफ्रीका की बात करते हैं जैसे कि यह कैरेबियन सागर में एक छोटा सा द्वीप हो।" गार्वे अफ्रीका के बारे में नकारात्मक रूढ़िवादिता में विश्वास करते थे जो इसे एक पिछड़े महाद्वीप के रूप में चित्रित करता था जिसे पश्चिमी, ईसाई राज्यों के सभ्य प्रभाव की आवश्यकता थी। अपने घोषित उद्देश्यों में, वह "अफ्रीका की पिछड़ी जनजातियों को सभ्य बनाने में सहायता करना चाहते थे" और वह उनके बीच "एक कर्तव्यनिष्ठ ईसाई पूजा को बढ़ावा देना" भी चाहते थे। उनका यह विश्वास कि महाद्वीप के बाहर रहने वाले अफ्रीकी प्रवासियों के प्रयासों से अफ्रीकियों को अंततः मुक्त किया जाएगा, को अपमानजनक माना गया है। मूसा ने कहा कि स्वदेशी अफ्रीकी संस्कृतियों के सम्मान पर आधारित होने के बजाय, एक आदर्श एकजुट अफ्रीका के बारे में गार्वे के विचार उस तरह के "शाही मॉडल" पर आधारित थे जिसे पश्चिमी शक्तियों द्वारा बढ़ावा दिया गया था। जब उन्होंने अफ्रीका के गौरव की प्रशंसा की, तो गार्वे ने प्राचीन मिस्रियों और इथियोपियाई लोगों का हवाला दिया जिन्होंने साम्राज्यों और स्मारकीय वास्तुशिल्प संरचनाओं का निर्माण किया था, जिन्हें उन्होंने महाद्वीप के अन्य हिस्सों में रहने वाले छोटे पैमाने के समाजों के बजाय सभ्यता के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया। ऐसा करने में, उन्होंने उस युग के श्वेत शिक्षाविदों के नेतृत्व का अनुसरण किया, जो इसी तरह अधिकांश अफ्रीकी इतिहास से अनजान थे और जिन्होंने लगभग विशेष रूप से प्राचीन मिस्र पर ध्यान केंद्रित किया था। मूसा ने सोचा कि गार्वे को "अश्वेत अफ्रीकी आदिवासी जीवन की तुलना में यूरोपीय साम्राज्यवाद की धूमधाम के लिए अधिक लगाव था।" इसी तरह, लेखक रिचर्ड हार्ट ने उल्लेख किया कि गार्वे "ब्रिटिश कुलीन वर्ग के आकर्षण से बहुत आकर्षित थे", एक आकर्षण जो तब परिलक्षित हुआ जब उन्होंने प्रमुख समर्थकों को "लॉर्ड्स", "लेडीज" और "नाइट्स" जैसी ब्रिटिश-व्युत्पन्न उपाधियाँ देकर सम्मानित किया। हालाँकि, गार्वे का सिर हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉर्ज रेसनर के विद्वान प्राधिकरण द्वारा नहीं मोड़ा गया था, जिनकी राय गार्वे ने द नीग्रो वर्ल्ड के पृष्ठों पर चुनौती दी थी। आर्थिक दृष्टिकोण गार्वे अफ्रीकी प्रवासियों के लिए आर्थिक स्वतंत्रता में विश्वास करते थे और यू. एन. आई. ए. के माध्यम से उन्होंने ब्लैक स्टार लाइन और नीग्रो फैक्ट्रीज कॉर्पोरेशन जैसे उद्यमों का गठन करके इसे प्राप्त करने का प्रयास किया। गार्वे की राय में, "वाणिज्य और उद्योग के बिना, लोग आर्थिक रूप से नष्ट हो जाते हैं। नीग्रो नष्ट हो रहा है क्योंकि उसके पास कोई आर्थिक व्यवस्था नहीं है। उनके विचार में, यूरोपीय-अमेरिकी नियोक्ता हमेशा यूरोपीय-अमेरिकी कर्मचारियों का पक्ष लेंगे, इसलिए अधिक सुरक्षा प्राप्त करने के लिए, अफ्रीकी अमेरिकियों को अपना व्यवसाय बनाने की आवश्यकता है। उनके शब्दों में, "नीग्रो [.] को सफेद पूंजी और सफेद नियोक्ताओं से स्वतंत्र होना चाहिए यदि वह मोक्ष चाहता है।" उनका मानना था कि अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय के लिए वित्तीय स्वतंत्रता भेदभाव से अधिक सुरक्षा सुनिश्चित करेगी, और सामाजिक न्याय की नींव प्रदान करेगी। आर्थिक रूप से, गार्वे ने पूँजीवाद का समर्थन करते हुए कहा कि "दुनिया की प्रगति के लिए पूँजीवाद आवश्यक है, और जो लोग अनुचित रूप से और अनावश्यक रूप से इसका विरोध करते हैं या इसके खिलाफ लड़ते हैं, वे मानव उन्नति के दुश्मन हैं।" अमेरिका में, गार्वे ने काले पूँजीवाद की वकालत करते हुए अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय के आर्थिक विकास के लिए एक पूँजीवादी लोकाचार को बढ़ावा दिया। ग्रांट के अनुसार, पूंजीवादी उद्यमों पर उनके जोर का मतलब था कि गार्वे "अधिकांश अश्वेत लोगों की छोटी-बुर्जुआ पूंजीवादी प्रवृत्ति के लिए एक सीधी बात कर रहे थे।" उन्होंने बुकर टी. वाशिंगटन के आर्थिक प्रयासों की प्रशंसा की, लेकिन व्यक्तिवाद पर उनके ध्यान की आलोचना कीः गार्वे का मानना था कि अफ्रीकी-अमेरिकी हितों को बेहतर बनाया जा सकता है यदि व्यवसायों में सामूहिक निर्णय लेना और समूह लाभ-साझाकरण शामिल हो। पूँजीवादी धन वितरण की उनकी वकालत पूँजीवाद के दृष्टिकोण की तुलना में पूँजीवाद के बारे में एक अधिक न्यायसंगत दृष्टिकोण था जो उस समय अमेरिका में प्रचलित था; उनका मानना था कि व्यक्तियों और व्यवसायों को बहुत अधिक धन प्राप्त करने से रोकने के लिए कुछ प्रतिबंध लगाए जाने चाहिए, उनके विचार में, किसी भी व्यक्ति को दस लाख डॉलर से अधिक का नियंत्रण करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए और किसी भी कंपनी को पचास लाख डॉलर से अधिक का नियंत्रण करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। जब वे हार्लेम में रह रहे थे, उन्होंने अश्वेत लोगों के एक वैश्विक नेटवर्क के गठन की कल्पना की जो आपस में व्यापार करेंगे, यह मानते हुए कि उनकी ब्लैक स्टार लाइन इस उद्देश्य की उपलब्धि में योगदान देगी। इस दृष्टिकोण का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं है कि गार्वे हमेशा समाजवाद के प्रति सहानुभूति रखते थे। जब वे अमेरिका में रह रहे थे, उन्होंने समाजवादी और कम्युनिस्ट समूहों द्वारा ट्रेड यूनियन आंदोलन में अफ्रीकी अमेरिकियों को भर्ती करने के प्रयासों का कड़ा विरोध किया, और उन्होंने अफ्रीकी अमेरिकियों से कम्युनिस्ट पार्टी का समर्थन नहीं करने का आग्रह किया। इसके कारण कम्युनिस्ट समूह के नेताओं और ग्रेस कैंपबेल जैसे नेताओं की भारी जांच हुई। उनका मानना था कि साम्यवादी आंदोलन अफ्रीकी अमेरिकियों के हितों की सेवा नहीं करता था क्योंकि यह एक गोरे व्यक्ति की रचना थी। उन्होंने कहा कि साम्यवाद "आर्थिक या राजनीतिक सुधार का एक खतरनाक सिद्धांत था क्योंकि यह सरकार को एक अज्ञानी श्वेत जनसमूह के हाथों में देना चाहता है जो नीग्रो और अन्य गैर-श्वेत लोगों के प्रति अपने प्राकृतिक पूर्वाग्रहों को नष्ट करने में सक्षम नहीं हैं। हालाँकि यह उनके लिए एक अच्छी बात हो सकती है, लेकिन यह नीग्रो लोगों के लिए एक बुरी बात होगी जो श्वेत जाति के सबसे अज्ञानी, पूर्वाग्रहपूर्ण वर्ग की सरकार के अधीन आ जाएँगे। जवाब में, कम्युनिस्ट इंटरनेशनल ने गार्वेवाद को एक प्रतिक्रियावादी पूंजीवादी दर्शन के रूप में वर्णित किया। ब्लैक क्रिस्टियानिटी ग्रांट ने उल्लेख किया कि "गार्वेइज्म हमेशा एक धर्मनिरपेक्ष आंदोलन बना रहेगा जिसमें धर्म का एक मजबूत आधार होगा।" गार्वे ने ईसाई धर्म के एक रूप की कल्पना की जो विशेष रूप से काले अफ्रीकी लोगों के लिए बनाया गया था, एक प्रकार का काला धर्म। धर्म के बारे में अपने स्वयं के दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करते हुए, वह चाहते थे कि यह काला-केंद्रित ईसाई धर्म यथासंभव कैथोलिक धर्म के करीब हो। फिर भी, उन्होंने 1921 में शिकागो में अफ्रीकी रूढ़िवादी चर्च के स्थापना समारोह में भाग लिया। ग्रेव्स के अनुसार, इस चर्च ने "नस्लवाद पर जोर देने के साथ रूढ़िवादी ईसाई परंपरा" का प्रचार किया, और क्रोनन ने सुझाव दिया कि गार्वे ने "धर्म के बारे में नस्लवादी विचारों" को बढ़ावा दिया। गार्वे ने अश्वेत लोगों के उस भगवान की पूजा करने के विचार पर जोर दिया जिसे अश्वेत के रूप में भी चित्रित किया गया था। उनके शब्दों में, "यदि गोरे आदमी को एक सफेद भगवान का विचार है, तो उसे अपने भगवान की पूजा करने दें जैसा वह चाहता है। चूँकि गोरे लोगों ने अपने भगवान को सफेद चश्मे के माध्यम से देखा है, इसलिए हमने अभी अपने स्वयं के चश्मे के माध्यम से अपने भगवान को देखना शुरू किया है [.] हम इथियोपिया के चश्मे के माध्यम से उनकी पूजा करेंगे। उन्होंने अश्वेत लोगों से नासरत के यीशु और वर्जिन मैरी की छवियों की पूजा करने का आह्वान किया, जिसमें इन आकृतियों को अश्वेत अफ्रीकियों के रूप में दर्शाया गया था। ऐसा करने में, उन्होंने अश्वेत बहुल धर्मों के पहले से मौजूद रूपों का उपयोग नहीं किया। गार्वे के पास उनके साथ बहुत कम अनुभव था, क्योंकि जब वे एक बच्चे थे, तब उन्होंने एक श्वेत-संचालित वेस्लेयन मण्डली में भाग लिया था, और बाद में, उन्होंने कैथोलिक धर्म अपना लिया था। व्यक्तित्व और व्यक्तिगत जीवन शारीरिक रूप से, गार्वे छोटे और मोटे थे। वह दमे से पीड़ित थे, और फेफड़ों के संक्रमण के लिए प्रवण थे; और अपने पूरे वयस्क जीवन में, वे निमोनिया के मुकाबलों से प्रभावित थे। टोनी मार्टिन ने गार्वे को एक "बेचैन युवक" कहा, जबकि ग्रांट ने सोचा कि गार्वे का शुरुआती वर्षों में एक "भोला लेकिन दृढ़ व्यक्तित्व" था। ग्रांट ने उल्लेख किया कि गार्वे के पास "उद्देश्य की एक मानसिकता थी जिसने उस तरह की शानदार विफलता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी जो हमेशा एक संभावना थी।" वह एक वाक्पटु वक्ता थे, क्रोनन ने सुझाव दिया कि उनका "भाषण का विशिष्ट उपहार" "विस्फोटक और उत्तेजक वीरता के संयोजन" से उत्पन्न हुआ था। ग्रांट ने गार्वे के सार्वजनिक भाषणों को "अजीब और सारग्राही-आंशिक रूप से इंजीलवादी [.] आंशिक रूप से औपचारिक राजा की अंग्रेजी, और आंशिक रूप से कैरेबियाई भाषण के रूप में वर्णित किया।" गार्वे को लोगों के साथ बहस करना पसंद था, और वह एक विद्वान व्यक्ति के रूप में देखा जाना चाहते थे; वह व्यापक रूप से पढ़ते थे, विशेष रूप से इतिहास में। क्रोनन ने सुझाव दिया कि "गार्वे की लेखन और बोलने की शानदार शैली, एक समृद्ध रंगीन टोपी और गाउन में दिखाई देने के लिए उनका शौक, और मानद डिग्री के आद्याक्षर" डी. सी. एल ". का उनका उपयोग। उनके नाम के बाद "उनकी औपचारिक शैक्षणिक योग्यता की कमी" की भरपाई करने के लिए कच्चे प्रयास किए गए। ग्रांट ने सोचा कि गार्वे एक "असाधारण विक्रेता थे जिन्होंने एक ऐसा दर्शन विकसित किया था जहां पंटर्स न केवल एक व्यवसाय में खरीदारी कर रहे थे बल्कि भविष्य के काले मोचन पर डाउन पेमेंट कर रहे थे।" यहां तक कि उनके दुश्मनों ने भी स्वीकार किया कि वे एक कुशल आयोजक और प्रवर्तक थे। ग्रांट के लिए, गार्वे "भव्य, उद्देश्यपूर्ण इशारों वाले व्यक्ति" थे। उन्होंने सोचा कि अश्वेत राष्ट्रवादी नेता एक "तपस्वी" थे जिनके पास "रूढ़िवादी स्वाद" था। गार्वे एक छोटे व्यापारी थे जो मानते थे कि शराब का सेवन नैतिक रूप से निंदनीय था; उन्होंने प्राचीन मिट्टी के बर्तन एकत्र किए और प्राचीन दुकानों और पिस्सू बाजारों में घूमने और अपने संग्रह में जोड़ने के लिए वस्तुओं की खोज करने का आनंद लिया। उन्होंने अपने समर्थकों को भद्दे होने से हतोत्साहित करते हुए शिष्टाचार और सम्मान को महत्व दिया। गार्वे को सैन्य वेशभूषा में कपड़े पहनने में मज़ा आता था, और वह शाही धूमधाम और समारोह को भी पसंद करते थे; उनका मानना था कि अफ्रीकी-अमेरिकी बुद्धिजीवियों के सदस्यों द्वारा किए गए भद्देपन के आरोपों के बावजूद, प्रदर्शनी अश्वेत जनता को उनकी उदासीनता से बाहर निकाल देगी। ग्रांट ने उल्लेख किया कि गार्वे में "अपनी उपलब्धियों को बढ़ा-चढ़ाकर बताने की प्रवृत्ति" थी, लेकिन क्रोनन ने सोचा कि गार्वे ने खुद को अधिक सक्षम सलाहकारों के बजाय चापलूसों से घेर लिया। 1947 में, जमैका के इतिहासकार जे। ए. रोजर्स ने गार्वे को अपनी पुस्तक, द वर्ल्ड्स ग्रेट मेन ऑफ कलर में शामिल किया, जहाँ उन्होंने उल्लेख किया कि "अगर [गार्वे] कभी सत्ता में आते, तो वह एक और रोबेस्पियर होते", अपने विचारों को लागू करने के लिए हिंसा और आतंक का सहारा लेते। गार्वे एक कैथोलिक थे। 1919 में, उन्होंने एक कैथोलिक समारोह में एमी एशवुड से शादी की, लेकिन वे तीन महीने बाद अलग हो गए। न्यूयॉर्क की अदालत ने गार्वे को तलाक नहीं दिया, लेकिन बाद में, उन्होंने जैक्सन काउंटी, मिसौरी में तलाक ले लिया। एशवुड ने इस तलाक की वैधता का विरोध किया, और अपने शेष जीवन के लिए, उसने दावा किया कि वह गार्वे की वैध पत्नी थी। उनके पहले बेटे, मार्कस गार्वे III (1930-8 दिसंबर 2020), एक इलेक्ट्रिकल इंजीनियर बने और उन्होंने UNIA-ACL के सातवें अध्यक्ष-जनरल के रूप में कार्य किया। उनका दूसरा बेटा, जूलियस गार्वे, (जन्म 1933) एक कार्डियोवैस्कुलर सर्जन बन गया और वह वर्तमान में फ्लशिंग, न्यूयॉर्क में स्थित है। स्वागत और विरासत एक ध्रुवीकरण करने वाली शख्सियत, गार्वे को सम्मानित और अपमानित दोनों किया जाता था। ग्रांट ने नोट किया कि उन पर विचार काफी हद तक दो शिविरों के बीच विभाजित थे, एक शिविर ने उन्हें एक चालाक के रूप में चित्रित किया और दूसरे शिविर ने उन्हें एक संत के रूप में चित्रित किया; इसी तरह, क्रोनन ने नोट किया कि गार्वे को अलग-अलग रूप से एक "कठोर जनवादी या एक समर्पित पैगंबर, एक शहीद दूरदर्शी या एक शानदार ठग व्यक्ति" के रूप में माना जाता था। मार्टिन ने उल्लेख किया कि जब तक गार्वे 1920 के दशक में जमैका लौटे, तब तक वे "पूरी दुनिया में सबसे प्रसिद्ध अश्वेत व्यक्ति थे।" यू. एन. आई. ए. के आकार और दायरे ने भी ध्यान आकर्षित किया है; मार्क क्रिश्चियन ने गार्वे को "आधुनिक इतिहास में सबसे बड़े अश्वेत जन आंदोलन" के नेता के रूप में वर्णित किया है, और जॉन हेनरिक क्लार्क ने इसे "संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में पहला अश्वेत जन विरोध धर्मयुद्ध" कहा है। गार्वे के विचारों ने कई अश्वेत लोगों को प्रभावित किया जो कभी भी यू. एन. आई. ए. के भुगतान करने वाले सदस्य नहीं बने, ग्रेव्स ने नोट किया कि "किसी भी चीज़ से अधिक, गार्वे ने नीग्रो को आत्म-दावा और आत्मनिर्भरता दी।" जमैका में गार्वे को राष्ट्रीय नायक माना जाता है। 1969 में जमैका की सरकार ने उन्हें मरणोपरांत ऑर्डर ऑफ द नेशनल हीरो से सम्मानित किया। अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन के विद्वान मोलेफी केटे असांते ने गार्वे को 2002 की 100 महानतम अफ्रीकी अमेरिकियों की सूची में शामिल किया और 2008 में अमेरिकी लेखक ता-नेहरूसी कोट्स ने गार्वे को अश्वेत राष्ट्रवादी आंदोलन के "संरक्षक संत" के रूप में वर्णित किया। ग्रांट ने सोचा कि गार्वे, डू बोइस के साथ, "पैन-अफ्रीकीवाद के पिता" के रूप में देखे जाने के योग्य थे, और नाइजीरियाई इतिहासकार बी. स्टेनर इफ़ेक्वे ने गार्वे को "उस समय के सबसे महान पैन-अफ्रीकी नेताओं में से एक" कहा। गार्वे को उन लोगों से प्रशंसा मिली है जो मानते हैं कि वह एक "नस्ल देशभक्त" थे, और कई अफ्रीकी अमेरिकियों का मानना है कि उन्होंने अश्वेत लोगों को आत्म-सम्मान और गर्व की भावना विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया। जब वह अमेरिका में रह रहे थे, गार्वे को अक्सर-कभी-कभी व्यंग्यात्मक रूप से-"नीग्रो मूसा" के रूप में संदर्भित किया जाता था, जिसका अर्थ था कि पुराने नियम के समान व्यक्ति की तरह, वह अपने लोगों को उस दमनकारी स्थिति से बाहर निकालेंगे जिसमें वे रह रहे थे। 1955 में, क्रोनन ने कहा कि गार्वे ने अश्वेत लोगों के लिए "स्थायी सुधार के रास्ते में बहुत कम हासिल किया", उन्होंने "नीग्रो राष्ट्रवाद की आग को जगाया जिसे अभी तक बुझाया नहीं गया है।" क्रोनन के विचार में, गार्वे महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने अफ्रीकी-वंश के लोगों को सामूहिक गौरव और व्यक्तिगत मूल्य की एक नई भावना दी। हार्ट का मानना था कि गार्वे का महत्व इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने उन लाखों लोगों को उकसाया जो अन्यथा कार्रवाई में उदासीन थे। इस तरह, हार्ट का मानना था कि गार्वे ने 1950 और 1960 के दशक के दौरान अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन की नींव रखने में मदद की थी, भले ही अमेरिका के भीतर नस्लीय एकीकरण और समानता के लिए उस आंदोलन का आह्वान नस्लीय अलगाव में गार्वे के विश्वास और अफ्रीका में प्रवास की उनकी वकालत के विपरीत था। घाना के पहले राष्ट्रपति क्वामे नक्रुमा ने अपनी आत्मकथा में लिखा है कि उन्होंने जिन साहित्य कार्यों का अध्ययन किया था, उनमें से जिस पुस्तक ने उन्हें किसी भी अन्य पुस्तक की तुलना में अधिक प्रेरित किया, वह थी द फिलॉसफी एंड ओपिनियन ऑफ मार्कस गार्वे, या अफ्रीकियों के लिए अफ्रीका। नक्रुमाह ने घाना की राष्ट्रीय शिपिंग लाइन का नाम "ब्लैक स्टार लाइन" रखा, और अकरा में एक ब्लैक स्टार स्क्वायर है, और घाना के झंडे में एक काला सितारा भी है। घाना की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम को ब्लैक स्टार्स भी कहा जाता है। जब वे अमेरिका में रह रहे थे, गार्वे को अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय की कई प्रमुख हस्तियों के साथ-साथ प्रमुख प्रगतिशील और वामपंथी संगठनों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा। वे अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय के कुलीन वर्गों के बीच भी अलोकप्रिय थे, कुछ हद तक शायद अश्वेत जनता का समर्थन आकर्षित करने में उनकी सफलताओं से ईर्ष्या के कारण, और कुछ हद तक इस चिंता के कारण कि वे उनके समुदाय को गुमराह कर रहे थे। आलोचकों ने उन्हें एक आदर्शवादी के रूप में माना, और उन्हें कभी-कभी "एक अहंकारी, एक उत्साही, एक चालाक और एक मसखर" के रूप में माना जाता था। गार्वे ने अपने ऋण का भुगतान करने में विफल रहने के लिए प्रतिष्ठा प्राप्त की, और उनके विरोधियों ने उन पर बेईमानी का आरोप लगाया। डू बोइस जैसे आलोचक अक्सर गार्वे का उनके परिधानों और भव्य खिताबों के लिए मजाक उड़ाते थे जो उन्होंने खुद को दिए थे; उनके विचार में, वह शर्मनाक रूप से दिखावा करते थे। ग्रांट के अनुसार, स्थापित अफ्रीकी-अमेरिकी मध्यम वर्ग के कई सदस्य गार्वे से "हैरान और शर्मिंदा" थे, जिन्होंने सोचा था कि अफ्रीकी-अमेरिकी मजदूर वर्ग को उनके नेतृत्व के बजाय उनके नेतृत्व की ओर रुख करना चाहिए। उनकी हिंसक भाषा के बारे में भी चिंता जताई गई क्योंकि जिन लोगों ने उनका पालन-पोषण किया, उनका मानना था कि यह कई गार्वेइट्स को गार्वे के आलोचकों के खिलाफ हिंसक कृत्य करने के लिए उकसा रहा था। अपने जीवनकाल के दौरान, कुछ अफ्रीकी अमेरिकियों को आश्चर्य हुआ कि क्या वे वास्तव में अमेरिकी समाज में मौजूद नस्लीय मुद्दों को समझते हैं क्योंकि वे एक विदेशी थे, और बाद में अफ्रीकी-अमेरिकी नेताओं का अक्सर यह विचार था कि गार्वे अपने विचार में काले-विरोधी नस्लवाद को पर्याप्त रूप से संबोधित करने में विफल रहे थे। ग्रांट ने उल्लेख किया कि गार्वे की मृत्यु के बाद के वर्षों में, उनका जीवन मुख्य रूप से उनके राजनीतिक विरोधियों द्वारा प्रस्तुत किया गया था। 1972 में द ब्लैक स्कॉलर के लिए लिखते हुए, अफ्रीकी-अमेरिकी अध्ययन के विद्वान विल्सन एस. मोसेस ने अफ्रीकी-अमेरिकी राजनीतिक हलकों में गार्वे की "गैर-आलोचनात्मक प्रशंसा" के बारे में चिंता व्यक्त की। मूसा की राय में, इस प्रशंसा ने "आप से अधिक काले" होने के बारे में "लाल प्रलोभन" और "विभाजनकारी बयानबाजी" को जन्म दिया। मूसा ने तर्क दिया कि लोगों के लिए गार्वे को "लोगों का आदमी" मानना गलत था क्योंकि उनकी एक छोटी पूंजीवादी पृष्ठभूमि थी और परिणामस्वरूप, उन्हें "सांस्कृतिक, आर्थिक और शैक्षिक लाभ प्राप्त थे जो उनके कुछ अश्वेत समकालीनों को प्राप्त थे।" राजनीतिक आंदोलनों पर प्रभाव 1920 के दशक के अंत में गार्वे का फ्रांसीसी अश्वेत आंदोलन से कुछ संबंध था, विशेष रूप से कॉमिटे डी डेफेंस डी ला रेस नोयर के समूह और इसकी पत्रिका के संपादक मौरिस सैटिनौ। चूंकि समूह औपनिवेशिक सुधारवादियों के एक बड़े समूह और नेग्रिट्यूड के प्रतिनिधियों के एक छोटे समूह के बीच कुछ हद तक विभाजित था, इसलिए उदारवादी सदस्यों द्वारा गार्वे के बारे में कड़ी चिंता थी क्योंकि वे उनके कट्टरपंथी राष्ट्रवादी दृष्टिकोण से डरते थे, जिसके परिणामस्वरूप संबंधों में कटौती हुई। जमैका की कॉलोनी में, गार्वे को उनकी मृत्यु के बाद के वर्षों में काफी हद तक भुला दिया गया था, लेकिन रास्ताफारी धार्मिक आंदोलन ने उनमें रुचि को पुनर्जीवित किया। जैक्स ने अपने दिवंगत पति, गार्वे और गार्वेइज्म के बारे में एक पुस्तक लिखी, और यह पता लगाने के बाद कि किसी भी प्रकाशक को इसमें दिलचस्पी नहीं थी, उन्होंने 1963 में इस खंड को स्वयं प्रकाशित किया। 1962 में, जब जमैका स्वतंत्र हुआ, तो सरकार ने गार्वे को एक नायक के रूप में सम्मानित किया। 1969 में, उन्हें जमैका सरकार द्वारा मरणोपरांत ऑर्डर ऑफ द नेशनल हीरो से सम्मानित किया गया था। 1975 में रेगी कलाकार बर्निंग स्पीयर ने एल्बम मार्कस गार्वे जारी किया। 1960 के दशक में पूरे अफ्रीका में स्वतंत्र राज्यों के विकास और संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्लैक पावर आंदोलन के उद्भव के माध्यम से गार्वे के विचारों में रुचि को भी पुनर्जीवित किया जाएगा। मार्क क्रिश्चियन ने सुझाव दिया कि गार्वेवाद ने यूरोपीय औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता के लिए अभियान चलाने वाले अफ्रीकी नेताओं को एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक बढ़ावा दिया, जबकि क्लाउडियस फर्गस ने प्रस्ताव दिया कि इसने अफ्रीकी प्रवासियों को "अपने स्वयं के राजनीतिक भाग्य के अभिन्न घटक" के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अपनी आत्मकथा में, प्रमुख पैन-अफ्रीकी कार्यकर्ता, जो घाना के पहले राष्ट्रपति बने, क्वामे नक्रुमाह ने उन पर गार्वे के प्रभाव को स्वीकार किया। घाना के स्वतंत्र होने पर जिस ध्वज को अपनाया गया था, उसने यू. एन. आई. ए. के रंगों को अपनाया (देखें पैन-अफ्रीकी रंग)। नवंबर 1964 में, गार्वे के शरीर को वेस्ट केन्सल ग्रीन कब्रिस्तान से हटा दिया गया और जमैका ले जाया गया। वहाँ, यह किंग्स्टन के कैथोलिक कैथेड्रल में राज्य में पड़ा हुआ था, इससे पहले कि एक मोटर काफिला इसे किंग जॉर्ज VI मेमोरियल पार्क ले गया, जहाँ इसे फिर से दफनाया गया। जमैका की यात्रा के दौरान, मार्टिन लूथर किंग जूनियर और उनकी पत्नी कोरेटा स्कॉट किंग ने 20 जून 1965 को गार्वे के मंदिर का दौरा किया और पुष्पांजलि अर्पित की। एक भाषण में उन्होंने दर्शकों से कहा कि गार्वे "एक जन आंदोलन का नेतृत्व करने और विकसित करने वाले पहले अश्वेत व्यक्ति थे। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने लाखों नीग्रो लोगों को बड़े पैमाने पर और स्तर पर गरिमा और नियति की भावना दी। और वह पहला व्यक्ति था जिसने नीग्रो को यह महसूस कराया कि वह कोई था। वियतनामी कम्युनिस्ट क्रांतिकारी हो ची मिन्ह ने कहा कि गार्वे और कोरियाई राष्ट्रवादियों ने अमेरिका में उनके प्रवास के दौरान उनके राजनीतिक दृष्टिकोण को आकार दिया। थांडेका के. चैपमैन का मानना था कि गार्वेवाद ने 1960 के दशक के दौरान बहुसांस्कृतिक शिक्षा आंदोलन के गठन में योगदान दिया। चैपमैन का मानना था कि "गार्वेवाद और बहुसांस्कृतिक शिक्षा दोनों ही रंग सीखने और शैक्षणिक सफलता प्राप्त करने वाले छात्रों को देखने की इच्छा साझा करते हैं", और दोनों ने नस्लीय गौरव पैदा करने पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया। धार्मिक आंदोलनों पर प्रभाव के कारण गार्वे ने कभी भी खुद को एक धार्मिक दूरदर्शी नहीं माना, लेकिन उनके कुछ अनुयायियों ने उन्हें ऐसा ही माना। उदाहरण के लिए विभिन्न बेडवार्डाइट उन्हें मूसा का पुनर्जन्म मानते थे। अमेरिका के मूरिश विज्ञान मंदिर ने गार्वे को अपने पैगंबर नोबल ड्रू अली के संबंध में जॉन द बैपटिस्ट के समान एक पैगंबर के रूप में माना, जिन्हें वे यीशु के रूप में मानते थे। गार्वे के विचारों का इस्लाम के राष्ट्र पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, जो 1930 में अमेरिका में स्थापित अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए एक धार्मिक समूह था। 1930 में जमैका में दिखाई देने वाले एक नए धार्मिक आंदोलन रास्ताफारी पर गार्वे और गार्वेवाद का एक प्रमुख प्रभाव था। धर्म के विद्वान माबौला सौमाहोरो के अनुसार, रास्ताफारी "मार्कस गार्वे द्वारा उद्घाटन किए गए सामाजिक-राजनीतिक उथल-पुथल से उभरे", जबकि समाजशास्त्री अर्नेस्ट कैशमोर के लिए, गार्वे रास्ताफारी आंदोलन के "सबसे महत्वपूर्ण" अग्रदूत थे। रास्ताफारी गार्वे द्वारा समर्थित सभी विचारों को बढ़ावा नहीं देता है, फिर भी, यह उनमें से कई को साझा करता है। गार्वे 1930 के दशक के दौरान जमैका में अपने समय से रास्तों के बारे में जानते थे, लेकिन विद्वान बैरी चेवेनेस के अनुसार, उनके बारे में उनका दृष्टिकोण "तिरस्कार से घिरा हुआ" था। चेवेनेस के अनुसार, गार्वे ने हैले सेलासी की दिव्यता में रास्तों के विश्वास को ईशनिंदा माना होगा। कई रास्तास गार्वे को एक भविष्यवक्ता मानते हैं, यह मानते हुए कि उन्होंने हैले सेलासी के राज्याभिषेक की भविष्यवाणी इस तरह से की थी जो जॉन द बैपटिस्ट द्वारा यीशु मसीह के आने की भविष्यवाणी के समान थी। जमैका के रास्ता समुदाय में उनके बारे में कई किंवदंतियां और कहानियाँ सुनाई जाती हैं। कई लोग उन्हें अलौकिक विशेषताओं के साथ श्रेय देते हैं, उदाहरण के लिए उनके बारे में एक कहानी बताई गई है-और स्वतंत्र रूप से अग्रणी रास्ता लियोनार्ड हॉवेल के बारे में भी बताया गया है-कि गार्वे चमत्कारिक रूप से जानते थे कि उनके स्नान में जहर दिया गया था और उन्होंने उसमें जाने से इनकार कर दिया था। जमैका के रास्तों की अन्य कहानियों में कहा गया है कि गार्वे वास्तव में कभी नहीं मरा और जीवित रहा, शायद अफ्रीका में रह रहा था। कुछ रास्तों ने गार्वे के जन्मदिन को चिह्नित करने के लिए बैठकों का भी आयोजन किया, जिन्हें न्याबिंगी सभाओं के रूप में जाना जाता है। मेमोरियल गार्वे का जन्मस्थान, 32 मार्केट स्ट्रीट, सेंट एन बे, जमैका में एक मार्कर है जो इसे देश के इतिहास में महत्वपूर्ण स्थल के रूप में दर्शाता है। जमैकन डॉलर के 20 डॉलर के सिक्के और 25 सेंट के सिक्के पर उनकी समानता थी। 2012 में जमैका सरकार ने 17 अगस्त को मार्कस गार्वे दिवस के रूप में घोषित किया। गवर्नर जनरल की घोषणा में कहा गया है कि "हर साल यहाँ से इस बार, हम सभी को यहाँ जमैका में इस उत्कृष्ट राष्ट्रीय नायक को याद करने के लिए याद किया जाएगा और उन्होंने एक जनता के रूप में हमारे लिए क्या किया है, और हमारे बच्चे इसे इस दिन भी याद करेंगे" और कहा कि "यह घोषणा करने और यह बताने के लिए कि प्रत्येक वर्ष अगस्त के 17वें दिन को मार्कस गार्वे दिवस के रूप में नामित किया जाएगा और इसलिए मनाया जाएगा"। ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क शहर में ब्राउंसविले पड़ोस में मार्कस गार्वे गाँव है, जिसका निर्माण 1976 में पूरा हुआ था। यह भवन परिसर देश में एक किफायती आवास संपत्ति में पहले ऊर्जा भंडारण माइक्रोग्रिड का घर है। यह बिजली की लागत में कटौती करने, ग्रिड की विश्वसनीयता में सुधार करने और विस्तारित आउटेज के दौरान बैकअप बिजली प्रदान करने के लिए ऊर्जा भंडारण प्रणाली का उपयोग करेगा। 1980 के दशक में, गार्वे के दो बेटों ने एक अभियान शुरू किया जिसमें अनुरोध किया गया कि अमेरिकी सरकार उनके पिता के लिए माफी जारी करे। इसमें उन्हें हार्लेम के कांग्रेसी चार्ल्स रेंजल का समर्थन प्राप्त था। 2006 में, जमैका के प्रधान मंत्री पोर्टिया सिम्पसन-मिलर ने विभिन्न जमैका के वकीलों को यह जांच करने का काम सौंपा कि वे इस अभियान में कैसे सहायता कर सकते हैं। ओबामा प्रशासन ने 2011 में गार्वे को क्षमा करने से इनकार कर दिया, यह लिखते हुए कि उसकी नीति मरणोपरांत क्षमा के अनुरोधों पर विचार करने की नहीं थी। गार्वे के जीवन पर एक बायोपिक बनाने के कई प्रस्ताव आए हैं। गार्वे की भूमिका के संबंध में जिन लोगों का उल्लेख किया गया है, उनमें जमैका में जन्मे अभिनेता केविन नेवेन और जमैका मूल के ब्रिटिश मूल के अभिनेता डेलरॉय लिंडो शामिल हैं। मार्कस गार्वे जेसन ओवरस्ट्रीट की द स्ट्राइवर्स रो स्पाई में दिखाई देते हैं, जो हार्लेम पुनर्जागरण के बारे में 2016 का एक ऐतिहासिक उपन्यास है। उपन्यास में डब्ल्यू. ई. बी. पात्र भी शामिल हैं। डू बोइस, जेम्स वेल्डन जॉनसन और एडम क्लेटन पॉवेल, अन्य ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हस्तियों में से हैं। रॉय टी. एंडरसन द्वारा निर्देशित 2021 की वृत्तचित्र फिल्म अफ्रीकन रिडेम्पशनः द लाइफ एंड लिगेसी ऑफ मार्कस गार्वे, जूलियस गार्वे के सहयोग से बनाई गई थी। ।