Rupi Kaur
रूपी कौर (जन्म 4 अक्टूबर 1992) एक कनाडाई कवि, चित्रकार, फोटोग्राफर और लेखिका हैं। भारत के पंजाब में जन्मी कौर कम उम्र में अपने परिवार के साथ कनाडा चली गईं। उन्होंने 2009 में कविता करना शुरू किया और इंस्टाग्राम पर प्रसिद्धि हासिल की, अंततः अपने तीन कविता संग्रहों के माध्यम से एक लोकप्रिय कवि बन गईं। मार्च 2015 में, अपनी विश्वविद्यालय फोटोग्राफी परियोजना के एक भाग के रूप में, कौर ने इंस्टाग्राम पर तस्वीरों की एक श्रृंखला पोस्ट की, जिसमें उन्हें अपने कपड़ों और बेडशीट पर मासिक धर्म के खून के दाग के साथ दिखाया गया था। इंस्टाग्राम ने तस्वीर को हटा दिया, जिसके जवाब में कौर ने कंपनी के कार्यों की एक वायरल आलोचना लिखी। इस घटना के परिणामस्वरूप, कौर की कविता ने अधिक आकर्षण प्राप्त किया और उनका पहला स्व-प्रकाशित कविता संग्रह, मिल्क एंड हनी (2014), व्यापक व्यावसायिक सफलता के लिए पुनर्मुद्रित किया गया। "इंस्टापोएट्री" शैली में सबसे आगे मानी जाने वाली, कौर का काम भाषा में सरल है और दक्षिण एशियाई पहचान, आप्रवासन और स्त्रीत्व की खोज करता है। उनका बचपन और व्यक्तिगत जीवन प्रेरणा के स्रोत के रूप में कार्य करता है। रेखाचित्र उनकी कविता के साथ कठोर विषय वस्तु के साथ आते हैं। मिल्क एंड हनी की सफलता के बाद, कौर ने अपने दूसरे संग्रह, द सन एंड हर फ्लावर्स (2017) के निर्माण के दौरान संघर्ष का वर्णन किया। उनका तीसरा संग्रह, होम बॉडी (2020), व्यावसायिक सफलता और कोविड-19 महामारी के लिए कम दबाव महसूस करने की इच्छा से प्रभावित है। कौर की सोशल मीडिया पर बड़ी संख्या में फॉलोअर्स हैं, विशेष रूप से इंस्टाग्राम पर। 2014 में अपनी रिलीज़ के बाद से, उनके संग्रह मिल्क एंड हनी ने 25 भाषाओं में 25 लाख से अधिक प्रतियां बेची हैं, न्यूयॉर्क टाइम्स बेस्ट-सेलर सूची में 77 सप्ताह बिताए हैं। कौर की कविता को मिश्रित आलोचनात्मक स्वागत मिला हैः आधुनिक कविता परिदृश्य को प्रभावित करने के लिए उनकी प्रशंसा की गई है, लेकिन वे पैरोडी के अधीन भी रही हैं और साथी कवियों द्वारा साहित्यिक चोरी के आरोपों का सामना करना पड़ा है। कौर को बी. बी. सी. और एले द्वारा साल के अंत की बधाई सूची में शामिल किया गया है; द न्यू रिपब्लिक ने विवादास्पद रूप से उन्हें "दशक की लेखिका" कहा। प्रारंभिक जीवन में कौर का जन्म 4 अक्टूबर 1992 को भारत के पंजाब में एक सिख परिवार में हुआ था। तीन साल की उम्र में, वह अपने माता-पिता के साथ कनाडा चली गईं। उसके पिता पहले ही चले गए थे और कौर के जन्म के लिए मौजूद नहीं थे। वित्तीय अस्थिरता के कारण, वह कौर और उसकी परवरिश के लिए उपयुक्त आपूर्ति वापस भेज देगा। वह अपने माता-पिता और तीन छोटे भाई-बहनों के साथ एक बेडरूम वाले बेसमेंट फ्लैट में रहती थी, जहाँ वे एक ही बिस्तर पर सोते थे। उनका परिवार अंततः एक बड़े दक्षिण एशियाई प्रवासी समुदाय के साथ ब्रैम्पटन, ओंटारियो में बस गया, जबकि कौर के पिता एक ट्रक चालक के रूप में काम करते थे। जब उनके पिता जापान में रहते थे तो वे कौर की माँ को पंजाबी कविता लिखते थे, जो चित्रकला का अभ्यास करती थीं। पाँच साल की उम्र में, कौर को अपनी माँ के चित्रकला के शौक को अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा; उन्हें एक पेंटब्रश दिया गया और उन्हें चित्र बनाने के लिए मजबूर किया गया। उनकी माँ इस कला को उनमें स्थापित करना चाहती थीं क्योंकि यह घर के बहुत करीब थी। इसके अलावा, कौर ने याद किया कि कविता उनके विश्वास, आध्यात्मिकता और रोजमर्रा के जीवन का एक आवर्ती पहलू थाः "एक शाम थी जब मेरे पिता घंटों बैठे रहते थे, घंटों तक एक कविता का विश्लेषण करते थे।" एक बच्चे के रूप में, कौर अपनी माँ के लहजे से खुद को शर्मिंदा महसूस करती थीं और खुद को दूर करने की कोशिश करती थीं। कौर आम तौर पर अपनी पहचान के बारे में आत्म-जागरूक थीं। उनकी माँ कभी-कभी कौर से दूर रहती थीं, उनके परिवार और संस्कृति के कारण, विशेष रूप से जब कौर मासिक धर्म पर थीं; मासिक धर्म, उनके बचपन के दुर्व्यवहार के साथ, अक्सर कौर को कमजोर कर देता था। अपने माता-पिता, विशेष रूप से अपनी माँ के साथ उनके संबंध उनकी किशोरावस्था में अशांत हो गए थे; सांसारिक गतिविधियों पर व्यापक तर्क थे जिन्हें बाद में कौर ने उनकी मूल संस्कृति को संरक्षित करने की इच्छा के परिणामस्वरूप व्याख्या की। एक छोटी बच्ची के रूप में उन्होंने रिश्तेदारों और दोस्तों को घरेलू हिंसा या यौन शोषण का अनुभव करते देखा; अपने माता-पिता को नस्लवाद के अधीन होते हुए देखकर, उन्होंने अनुमान लगाया, जिसके परिणामस्वरूप उनका सहज स्वभाव हुआ। उनके बड़े होने के वातावरण ने उन्हें "निरंतर उत्तरजीविता मोड" विकसित करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने कई वर्षों तक कीर्तन और भारतीय शास्त्रीय संगीत का प्रदर्शन किया। कौर एक अंतरिक्ष यात्री या एक सामाजिक कार्यकर्ता या एक फैशन डिजाइनर बनने की ख्वाहिश रखती थीं; उनकी महत्वाकांक्षाएं अक्सर बदलती रहीं और उनके पिता ने उन्हें विश्वविद्यालय में बाद वाले विषय की पढ़ाई करने से मना कर दिया। उन्होंने कम उम्र से ही पढ़ने में रुचि व्यक्त की, जिससे उन्हें अपने अकेलेपन से राहत मिली। उनकी रुचि दूसरी भाषा के रूप में अंग्रेजी होने से बाधित हुई, पहली बार 10 साल की उम्र में इसे सीखना, हालांकि वह किताबों के लिए अपनी आत्मीयता को दोस्ती के समान मानती थीं। उनका आत्मविश्वास और सामाजिक कौशल चौथी कक्षा में बढ़ा। अंग्रेजी के प्रति प्रारंभिक घृणा का मतलब था कि कौर कुछ समय के लिए प्रभावी रूप से मूक थीं। पूरे मिडिल स्कूल के दौरान उन्होंने "भाषण प्रतियोगिताओं" में भाग लिया, सातवीं कक्षा में एक जीत हासिल की, इस प्रकार उन्हें अलगाव और बदमाशी के बावजूद प्रगति और आशा खोजने में मदद मिली। कौर के अनुसार, वह अपनी बाहरी उपस्थिति और भेद्यता के कारण उपहास के लिए एक आसान लक्ष्य थी। कौर को अपने माता-पिता और साथियों से उनकी उपस्थिति के बारे में विभिन्न टिप्पणियों का सामना करना पड़ा। छठी कक्षा के बाद उनका आत्मविश्वास बढ़ने लगा था और यह लेखन और प्रदर्शन था जिसने उन्हें "अपनी आवाज़ [खोजने]" के लिए प्रेरित किया। उन्होंने हाई-स्कूल के दौरान अपनी शिक्षा के निम्न स्तर का अनुभव किया, जैसा कि उन्होंने बनाए रखा, जिसे वह विषाक्त देखभाल मानती थीं। उन लोगों को छोड़ने से उनकी भावनाओं को राहत मिली जिन्हें उन्होंने "मेरे लिए बहुत खतरनाक" बताया था। अमृता प्रीतम, माया एंजेलो, रोनाल्ड डाहल, डॉ. सिउस और जे. के. रोलिंग जैसे साहित्य के बारे में आत्म-जागरूक होने के कारण कविता ने उन्हें सांत्वना दी। उन्होंने वाटरलू विश्वविद्यालय में बयानबाजी और पेशेवर लेखन का अध्ययन किया और हाई स्कूल और कॉलेज के छात्रों के लिए रचनात्मक-लेखन कक्षाएं पढ़ाईं। कविता का अध्ययन करते समय उन्होंने कहा कि वह "प्रत्येक शब्द पर पीड़ा महसूस करेंगी"। करियर अर्ली वर्क (2009-2013) कौर ने पहली बार 2009 में कविता करना शुरू किया। हालाँकि उन्हें बोली जाने वाली कविता "वास्तव में स्वाभाविक" लगी, अपने पहले शो को "गले लगाने की तरह" बताते हुए, वह अपने चेहरे के ऊपर कागज के साथ लड़खड़ाती थीं, और अपनी चिंता के कारण दर्शकों के ताली बजाने से पहले ही चली जाती थीं। उनकी कविता को शुरू में एक गुनगुना स्वागत मिला, क्योंकि उन्हें बताया गया था कि वह कुछ स्थानों के लिए बहुत आक्रामक थीं या कुछ लोगों को असहज कर रही थीं। "मेरे आस-पास के कई लोगों ने शुरू में सोचा कि यह बिल्कुल हास्यास्पद था।" कौर ने अपने व्यक्तिगत आघात को स्पष्ट करने के प्रयास में लिखना शुरू किया, एक अपमानजनक संबंध छोड़ने के बाद-जिसने कविता करने के उनके फैसले को प्रभावित कियाः "मैं एक आवाज ढूंढना चाहती थी, क्योंकि मैं इतने लंबे समय से आवाजहीन थी।" विश्वविद्यालय में, उनका लेखन पहले की तुलना में अधिक चिंतनशील हो गया, पहले उन्होंने उन लड़कों के बारे में लिखा था जिन्हें वे पसंद करती थीं और जो राजनीतिक परिवर्तन वे दुनिया में देखना चाहती थीं-हालाँकि वे खुद इस मामले में अनजान थीं, उनकी कविताओं ने पहले कनाडा सरकार को लताड़ लगाई। कौर अक्सर कविता को आगे बढ़ाने के अपने फैसले को लेकर अपने माता-पिता के साथ संघर्ष में रहती थीं। पूरे हाई स्कूल के दौरान, कौर ने अपने लेखन को गुमनाम रूप से साझा किया। उन्होंने मंच पर कौर का उपनाम इसलिए रखा क्योंकि "कौर हर सिख महिला का नाम है-जिसे भारत में जाति व्यवस्था को खत्म करने के लिए लाया गया था-और मैंने सोचा, क्या यह सशक्त नहीं होगा अगर एक युवा कौर अपना नाम किसी किताब की दुकान में देखे?" 2013 के बाद से, उन्होंने 2014 में इंस्टाग्राम पर जाने से पहले टम्बलर पर छद्म नाम के बिना अपना काम साझा करना शुरू कर दिया, जहाँ उन्होंने सरल चित्र जोड़ना शुरू कर दिया। इस समय के आसपास, उन्होंने एक पंथ की लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया और कभी-कभी, उनके शो में 600 प्रतिभागी थे, उनका करियर, अब तक, "[लगभग] मौखिक" के अधीन रहा है। इंस्टाग्राम पर पोस्ट की गई उनकी पहली कविता में एक पत्नी को अपने पति की शराब की लत से निपटते हुए देखा गया; उन्होंने इस अनुभव को भावनात्मक बताया। मिल्क एंड हनी (2014-2016) ने शुरू में अपनी कविताओं को साहित्यिक संकलनों, पत्रिकाओं और पत्रिकाओं में प्रस्तुत किया, लेकिन उन्हें बहुत कम सफलता मिली। कौर की पहली पुस्तक, मिल्क एंड हनी, 4 नवंबर 2014 को क्रिएटस्पेस पर स्वयं प्रकाशित हुई थी, जब उन्होंने 18 साल की उम्र में काम करना शुरू किया था। उन्होंने मिल्क एंड हनी में कविताओं को "पूरी तरह से [अपने लिए], पुस्तक की शून्य अवधारणा को ध्यान में रखते हुए" बनाया और 10,000 से अधिक प्रतियां बेचीं। कौर ने याद किया कि वह पत्रिकाओं या पत्रिकाओं को प्रस्तुत करने में संकोच कर रही थी क्योंकि "ऐसा लग रहा था कि मैं [दूध और शहद] को अलग कर रही थी और अलग-अलग दीवारों पर चीजें फेंक रही थी, इस उम्मीद में कि वे चिपक जाएँगे। मुझे लगता है कि यह केवल तभी समझ में आया जब इसे [एकत्र किया गया] क्योंकि यह काम का एक हिस्सा है। " मार्च 2015 में, अपनी विश्वविद्यालय फोटोग्राफी परियोजना के एक भाग के रूप में, कौर-प्रचलित सामाजिक मासिक धर्म वर्जनाओं और महिलाओं के वस्तुनिष्ठकरण को चुनौती देने के इरादे से-इंस्टाग्राम पर तस्वीरों की एक श्रृंखला पोस्ट की, जिसमें उन्हें अपने कपड़ों और चादरों पर मासिक धर्म के खून के दाग के साथ दिखाया गया था। इंटरनेट ट्रॉल ने तस्वीरों को लेकर कौर को परेशान किया, जिन्हें साइट की सेवा की शर्तों का पालन नहीं करने के लिए दो बार हटा दिया गया था; कौर ने दावा किया कि उन्हें पहले से सूचित नहीं किया गया था या कोई कारण नहीं दिया गया था और उनकी सेंसरशिप की आलोचना करते हुए कहा कि वे महिला विरोधी हैं और उन्होंने इस कृत्य की निंदा करने की फिर से पुष्टि की-इस कृत्य को "मेरी मानवता पर हमला" माना। इंस्टाग्राम ने माफी मांगी और गलत तरीके से हटाने का हवाला देते हुए तस्वीरों को वापस लाया। उनकी प्रतिक्रिया वायरल हो गई, जिसे कौर को और अधिक अनुयायियों को लाने और उनकी कविता की लोकप्रियता में वृद्धि का श्रेय दिया जाता है। बाद में उन्होंने अपनी प्रतिक्रिया लिखने के लिए खेद व्यक्त किया, यह पाते हुए कि व्यापक तिरस्कार ने उनके मानसिक स्वास्थ्य को प्रभावित किया, चिंता का अनुभव किया जो "एक तरह से स्थापित हो गया और वास्तव में कभी नहीं छोड़ा" और कुछ समय के लिए आत्महत्या के विचार आए। उसी वर्ष, उन्होंने एक अप्रकाशित उपन्यास के 10 अध्याय लिखे। जैसे ही कौर ने सोशल मीडिया पर प्रसिद्धि हासिल की, दूध और हनी को एंड्रयूज मैकमिल पब्लिशिंग द्वारा फिर से जारी किया गया, जिसमें उन्होंने पहली बार एक संपादक के साथ काम किया। यह एक "ब्लॉकबस्टर" सफलता बन गई और, 2017 तक, दुनिया भर में 25 लाख प्रतियां बिक चुकी हैं और 25 भाषाओं में अनुवाद किया गया है-उसी वर्ष, यह कनाडा में सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक थी। 2015 में एक कविता पढ़ने के दौरान, कौर ने अपने प्रशंसकों की एक पंक्ति को देखकर, जो चार सड़क ब्लॉकों तक फैली हुई थी, अपने दर्शकों की सीमा को पूरी तरह से महसूस किया और परिणामस्वरूप अपनी कविता में अधिक आत्मविश्वास पैदा किया। अगले साल उन्होंने एक टेड टॉक का प्रदर्शन किया। एएमपी की प्रकाशक और अध्यक्ष क्रिस्टी मेलविल, पुस्तक की सफलता का श्रेय कौर के अपने पाठकों से जुड़ाव को देती हैं। 22 साल की उम्र में, उन्होंने अपनी स्थापित कंपनी के एक हिस्से के रूप में, उनकी सहायता के लिए सात लोगों को नियुक्त किया। लिखते समय, उनकी टीम अक्सर उनके सोशल मीडिया का प्रबंधन करती है। वह बाद में मिल्क एंड हनी की सफलता को वास्तविक बताती हैं, जो एक गहरे भावनात्मक और प्रेरक लगाव को दर्शाती है। द सन एंड हर फ्लावर्स (2017-2019) कैलिफोर्निया में तीन महीने की लेखन यात्रा के बाद, और उसी वर्ष ब्रैम्पटन आर्ट्स वॉक ऑफ फेम में शामिल होने के बाद, कौर की दूसरी पुस्तक, द सन एंड हर फ्लावर्स, 3 अक्टूबर 2017 को प्रकाशित हुई थी। वह इसे "एक लंबी निरंतर कविता जो 250 पृष्ठों तक चलती है" के रूप में देखती है, "जो इंस्टाग्राम में पैदा हुई, एक अवधारणा है जो बंधी होने पर निर्भर करती है"। 2020 तक, इस पुस्तक की दस लाख से अधिक प्रतियां बिक चुकी हैं और इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। 2018 में, उन्होंने कविता की बिक्री से लगभग 14 लाख डॉलर कमाए। उसी वर्ष, उन्होंने जयपुर साहित्य महोत्सव में प्रदर्शन कियाः "यह ऐसा था जैसे मैंने इस पल के लिए अपना पूरा जीवन इंतजार किया था। यह मेरा एकमात्र शो था, जहाँ मैं नर्वस नहीं थी। भीड़ ऊर्जावान थी। दुनिया का दौरा करते समय, उन्होंने अवसाद और चिंता की भावनाओं का अनुभव किया। द सन एंड हर फ्लावर्स बनाने की प्रक्रिया और उसकी सफलता को दोहराने की कोशिश ने उसके मानसिक स्वास्थ्य को प्रभावित किया, "उग्र 12 घंटे [लेखन] खिंचाव" और 72 घंटे के माइग्रेन की रिपोर्ट की। उन्होंने अपने काम में महीनों तक लेखकों के अवरोध और हताशा का अनुभव किया, अंततः इसके निर्माण को "मेरे जीवन की सबसे बड़ी चुनौती" कहा। इसके जारी होने के बाद, उन्होंने बर्नआउट की भावनाओं से निपटा-जवाब में कविता "टाइमलेस" लिखी। ये भावनाएँ कम होने लगीं क्योंकि उन्होंने उन्हें क्षणिक के रूप में देखा-एलिजाबेथ गिल्बर्ट के बिग मैजिक द्वारा सहायता प्राप्त, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि "मेरी जान बचाई"। 2019 की शुरुआत तक, उन्होंने अपने अवसाद और चिंता को कम करने के लिए चिकित्सा में प्रवेश किया। उस वर्ष, उन्हें पेंगुइन क्लासिक्स द्वारा खलील जिब्रान के द प्रोफेट के एक नए संस्करण के लिए एक परिचय लिखने के लिए नियुक्त किया गया था, इस उम्मीद में कि वह पुस्तक संयुक्त राज्य अमेरिका में सार्वजनिक क्षेत्र में प्रवेश करेगी और लंदन पुस्तक मेले में प्रदर्शन करेगी। कौर जिब्रान को एक प्रभाव मानती हैं और उन्होंने पैगंबर को अपना "जीवन बाइबिल" करार दिया है। होम बॉडी (2020-वर्तमान) कौर ने 17 नवंबर 2020 को अपना तीसरा कविता संग्रह, होम बॉडी जारी किया। इस संग्रह में कौर के चित्र हैं और यह 2020 की सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तकों में से एक बन गई। कौर का कहना है कि उन्होंने संग्रह लिखते समय व्यावसायिक लाभ के लिए कम दबाव महसूस करने की कोशिश की। वह मार्गदर्शन के लिए साथी लेखकों के पास पहुंची क्योंकि उन्हें मिल्क एंड हनी की सफलता के कारण इम्पोस्टर सिंड्रोम था। उन्होंने 2018 में अवसाद के समय संग्रह पर काम करना शुरू किया, और आत्मनिरीक्षण की अवधि के बीच इस प्रक्रिया को समाप्त किया, जो कोविड-19 महामारी का एक उप-उत्पाद है। कोविड-19 महामारी के दौरान, कौर ब्रैम्पटन में अपने माता-पिता के घर वापस चली गईं और अकेलेपन और भय की भावनाओं और अपने दर्शकों से जुड़ने की इच्छा के कारण इंस्टाग्राम लाइव पर कार्यशालाएं पढ़ाना शुरू कर दिया। अपने छात्रों के लिए, वह लेखन के लिए एक प्राकृतिक और चिकित्सीय दृष्टिकोण पर जोर देती हैं। अप्रैल 2021 में, स्ट्रीमिंग सेवाओं द्वारा अस्वीकार किए जाने के बाद, कौर ने एक कविता विशेष, रूपी कौर लाइव को स्वयं जारी किया, जिसमें कविता पढ़ने और दृश्यों और संगीत के साथ उपाख्यान शामिल थे-कौर ने स्वीकार किया कि यह एक असामान्य संभावना थी। उस वर्ष अगस्त तक इसे सीमित क्षमता में अमेज़न प्राइम पर जारी कर दिया गया था। प्रेरणा के बारे में बताते हुए, कौर ने प्रदर्शन और गद्य के अपने अलगाव को याद किया, जिसमें उन्होंने पहले वाले को छिपाने का प्रयास किया, और कैसे "शायद 2016 में" दो शैलियों के उनके अंतिम विवाह ने शो को होने दिया। 2021 में, उन्होंने जैक लेटन को श्रद्धांजलि के एक हिस्से के रूप में प्रदर्शन किया। कलात्मकता और प्रभाव चूंकि गुरुमुखी लिपि में अलग लोअर और अपर केस की कोई अवधारणा नहीं है, इसलिए उनकी रचना विशेष रूप से लोअरकेस में लिखी गई है, जिसमें केवल विराम चिह्न के रूप में अवधि का उपयोग किया गया है; कौर पंजाबी भाषा का सम्मान करने के लिए इस तरह से लिखती हैं। उन्होंने कहा कि उन्हें अक्षरों की समानता पसंद है और यह शैली उनके विश्व दृष्टिकोण को दर्शाती है। कनाडा जाने और कविता का अध्ययन करने पर अंग्रेजी सीखने के अनुभव ने उनकी लेखन शैली को प्रभावित किया है, बाद में उनके काम को सुलभ बनाने के लिए, विशेष रूप से अंग्रेजी सीखने वाले पाठकों के लिए। कौर ने दक्षिण एशियाई संस्कृति के साथ अपनी कविता के संबंध पर जोर दिया है-इस हद तक कि वह पश्चिमी पाठकों द्वारा इसे पूरी तरह से समझने से सावधान हैं। उनकी कविताएँ अक्सर या तो एक अंतिम इटैलिकीकृत पंक्ति के साथ समाप्त होती हैं जो या तो अपने दर्शकों की पहचान करती हैं या इसके विषय या उनके नाम को स्पष्ट करती हैं। द ग्लोब एंड मेल के लिए अपने लेख में, ताजजा इसेन ने इसे कौर के "ट्रेडमार्क कदम" के रूप में वर्णित किया और इसकी तुलना हैशटैग के उपयोग से की। कौर की शैली सूत्रात्मक, प्रेरणादायक और इकबालिया है, हालांकि उनकी कविताएँ "100 प्रतिशत आत्मकथात्मक" नहीं हैं-काल्पनिक तत्व अक्सर अपनी प्रामाणिकता के संबंध में अपारदर्शी होते हैं। कौर का बचपनः उनके अस्थिर स्वभाव, उनकी सिख पहचान और उनके पिता की सक्रियता-जिसमें कौर ने एक बच्चे के रूप में विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया था-ने उनकी कविताओं को प्रभावित किया। लेखन प्रक्रिया उसके कागज पर शुरू करने और फिर "सबसे आशाजनक" सामग्री को एक विस्तारित माइक्रोसॉफ्ट वर्ड दस्तावेज़ में स्थानांतरित करने के साथ शुरू होती है। अक्सर इस प्रक्रिया के समाप्त होने के बाद, वह छंदों के पूरक के रूप में अपनी कविताओं के साथ एक सम्मोहक छवि जोड़ती है। अंत में, यह कविता को उसके मुख्य तत्वों तक सीमित करने के बाद समाप्त होता है और उसे अपनी बहन से पुष्टि मिली है। उनकी मुद्रित कविताएँ अक्सर लंबे समय तक बोले जाने वाले शब्दों के काम के अंश होते हैं, जो "वह हिस्सा है जिसने वास्तव में मेरा पेट बदल दिया"। लेखन को "उपचार के रूप" के रूप में मानने के कारण, वह दर्शकों को नहीं मानती हैं, केवल अपनी प्रतिक्रिया और जुड़ाव को महत्व देती हैं। अपनी सभी परियोजनाओं में, वह "पूर्ण रचनात्मक नियंत्रण" बनाए रखती हैं, जो उनकी पुस्तकों के आवरण और सूक्ष्मता जैसे पहलुओं में योगदान देती हैं। कौर ने कहा है कि वह अपनी कविता को एक व्यवसाय चलाने की तरह देखती हैं और उस मंच को देखते हुए "इसे करने के लिए" लिखती हैं जहां उनकी महत्वाकांक्षाएं पूरी तरह से हासिल की जाती हैं। प्रदर्शन के संदर्भ में, लाइन ब्रेक और पीरियड्स का उनका उपयोग दर्शाता है कि वह कहाँ रुकेंगी और कहाँ एक नया विचार पेश किया जाएगा। उनकी लिखित कविता डिजाइन पर केंद्रित है, जबकि उनका प्रदर्शन तुकबंदी, कथा और वितरण पर केंद्रित है। वह गायन-गीत के तरीके से प्रदर्शन करती है, कभी-कभी दर्शकों के सदस्यों के साथ, कौर मूल संगीत स्कोर और अलंकृत प्रक्षेपणों का उपयोग करती है। कैरोल मुस्के-ड्यूक्स ने इस बात पर प्रकाश डाला कि, एक "प्रदर्शनात्मक कवि" होने के नाते, कौर "मन में [प्रदर्शन] करने वाले पृष्ठ" की परंपरा को जारी रखती हैं। एलिसा न्यू ने कौर की निकटता और बोली जाने वाली भाषा और हिप-हॉप कलाकारों के साथ समानताओं पर प्रकाश डाला। उनकी कविताओं के साथ विरल रेखा चित्र भी हैं। उनकी तुलना बाहरी कला से की गई है; उनके चित्रों और कविताओं में बचपन की कलात्मकता के संकेत देखे गए हैं। राष्ट्रीय कविता पुस्तकालय ने उल्लेख किया कि दूध और शहद की कला एक ग्राफिक उपन्यास की तरह काम करती है। द सन एंड हर फ्लावर्स में चित्रकारी की शैली जारी है। उनके चित्र, कविताओं के साथ, "हड़ताली" और "अक्सर परेशान करने वाले" हैं, उदाहरण के लिए, निराशा के साथ आत्म-नुकसान को जोड़ना। उनके काम में दिखाई देने वाली छवियों में मुड़ते हुए शरीर, रेंगने वाले फूल और दिल के आकार बनाने वाली उंगलियां शामिल हैं। कौर ने समझाया कि उनकी शैली का उद्देश्य पहचानने योग्य होना और ऐप्पल के समान एक ब्रांड को जगाना है। वह उनकी कविता लिखे जाने के बाद उन्हें बनाती है। अपनी स्थापना के बाद से, कौर की सार्वजनिक छवि को प्रामाणिक और व्यक्तिगत, आध्यात्मिक और साहसपूर्ण नारीवादी के रूप में दर्शाया गया है। अपने साथियों-नय्यिरा वहीद, लैंग लीव, वारसन शिरे-और अन्य "इंस्टापोट्स" के साथ, कौर की सादे और स्वतंत्र पद्य कविता को "काटने के आकार" के तरीके से प्रस्तुत किया जाता है-कुछ कविताएँ केवल एक पंक्ति की रचना करती हैं। द सन एंड हर फ्लावर्स के साथ, उनकी कविताओं ने अपनी लंबाई बढ़ाई। कौर की कविता को आम "इंस्टापोट" शैली का प्रतीक कहा गया है, "अपनी एपिग्रामेटिक संक्षिप्तता, सरल भाषा और सशक्तीकरण संदेशों के साथ।" कौर, जो "इंस्टापोट" शब्द को नापसंद करती हैं, के बारे में यह भी कहा जाता है कि वे "प्रवासी लेखकों की एक नई पीढ़ी से संबंधित हैं, एक ऐसी पीढ़ी जो" बैठती है, ट्वीट करती है, पोस्ट करती है और प्रसारण करती है "। उन्हें संभवतः "एक पूरी पीढ़ी के मूल्यों और लोकाचार का प्रतिनिधि" कहा जाता है। वह आत्म-देखभाल और विजय के साथ जुड़े दर्द के चित्रण पर अपना ध्यान केंद्रित करने में अपने साथियों से अलग है। कौर ने कहा है कि वह "उस पीढ़ी के लिए लिखती हैं जो मेरी work.I पढ़ रही है और कुछ ऐसा लिख रही है जो उस पीढ़ी के लिए विश्वसनीय है।" टीना दहेली और द न्यूयॉर्क टाइम्स के ग्रेगरी काउल्स ने काउल्स के साथ कौर की कविता में एक स्पष्ट और गीतात्मक प्रकृति को पहचानते हुए कहा कि उनकी "कलाहीन भेद्यता चार्ल्स बुकोवस्की और कैट पावर के बीच एक क्रॉस की तरह है"। कहा जाता है कि शुष्क, खुली और बोलचाल की भाषा के उपयोग के कारण, कौर कविता के पारंपरिक मानकों और विशेषताओं को तोड़ती हैं और अस्वीकार करती हैं जिन्हें महत्व दिया जाता है। मैथ्यू जैप्रूडर, क्विल एंड क्वायर की बैकी रॉबर्टसन और कौर ने अपने काम में एक सार्वभौमिक गुण की पहचान की। साहित्य विद्वान एलिसन मिलर ने लिखा है कि कौर "लिंगवाद, आघात, दोस्ती और हिंसा से संबंधित लैंगिक लेकिन स्पष्ट रूप से सार्वभौमिक विषयों" का उपयोग करती हैं। मिल्क एंड हनी के बाद, वह अपनी कविता को ऑनलाइन प्रकाशित करने के संबंध में अधिक चयनात्मक हो गईं, जब तक कि सामग्री से शर्मिंदा न हों, तब तक उन्होंने अपने काम को बड़े पैमाने पर ऑनलाइन प्रदर्शित किया। "इन वर्षों में, मैंने खुद को it.When से दूर कर लिया है और संख्याएँ बढ़ने लगीं, मैंने चीजों के बारे में ज़्यादा सोचना शुरू कर दिया। मैंने हर समय सही और परिपूर्ण होने के लिए अधिक दबाव महसूस किया। "डिजाइन, विपणन, रचनात्मक लेखन और ब्रांडिंग" पर ध्यान केंद्रित करते हुए, कौर का इंस्टाग्राम खाता, 35 लाख अनुयायियों के साथ, कौर और उनकी कविता की तस्वीरों के बीच उतार-चढ़ाव करता है, जिसमें दक्षिण एशियाई लोग और प्रतिमा विज्ञान एक प्रमुख केंद्र के रूप में हैं। द सन एंड हर फ्लावर्स को एक आधार के रूप में उपयोग करते हुए, उनकी कविता विशेष में एक "अलौकिक प्रकृति-संचालित सौंदर्य" था, जिसमें मंच के चारों ओर बड़े पीले फूलों की पंखुड़ियां थीं और पेश की गई थीं। बियॉन्से (2013) की रिलीज़ के बाद उन्होंने अपने सौंदर्य को अधिक शैलीबद्ध तरीके से परिष्कृत किया। कौर ने बियॉन्से के साथ-साथ शेरोन ओल्ड्स, मरीना अब्रामोविक, एडेले, खलील जिब्रान, निज़ार कबानी, अमृता शेर-गिल और फ्रिदा काहलो को एक प्रभाव के रूप में वर्णित किया है। इसके अलावा, कौर खुद से, अपने दोस्तों और अपनी माँ से प्रेरणा लेती हैं। कौर की कविता भारतीय महिलाओं और प्रवासियों, महिला आघात और "दक्षिण एशियाई अनुभव" के मुद्दों के साथ-साथ विषयों के एक छोटे से चयन की पड़ताल करती है। उसकी माँ एक ऐसा विषय है जिसे वह अपने काम में सम्मान के साथ देखती है और अपनी कविता ब्रोकन इंग्लिश में अपने माता-पिता को श्रद्धांजलि देती है-कौर अपनी माँ को, कौर के बचपन में किए गए महत्वपूर्ण बलिदानों के कारण, एक कवि के रूप में अपने करियर का श्रेय देती है। एलेनोर टाय ने लिखा है कि कौर, अपनी कविता के माध्यम से, "पारिवारिक गतिशीलता की मनोवैज्ञानिक जटिलताओं की एक परिष्कृत समझ को प्रकट करती हैं।" हालाँकि उनकी अलग-अलग जांच की गई, लेकिन उनकी लिखित और प्रदर्शन की गई कविताएँ समान विषयों को साझा करती हैं। घरेलू और यौन हिंसा उनके शुरुआती काम का एक विशेष केंद्र था और दूध और हनी के बाद बलात्कार से संबंधित आघात अधिक स्पष्ट हो गया। उन्होंने अपने शुरुआती काम में हिंसा और आघात की बहुत खोज की क्योंकि "मेरी इतनी गहरी भावनाओं और मुद्दों को उजागर करने की इच्छा थी जो मैंने मुझे और अपने आस-पास की कई महिलाओं को प्रभावित करते हुए देखा था।" उनकी कविता, आई एम टेकिंग माई बॉडी बैक, उनके यौन उत्पीड़न से बचने की चिंता करती है। कौर ने स्वीकार किया है कि इन भारी विषयों के बारे में लिखना उनके मानसिक स्वास्थ्य के लिए गंभीर और परेशान करने वाला दोनों हो सकता है। वह घरेलू दुर्व्यवहार के अपने सबसे गंभीर चित्रणों में दूसरे व्यक्ति में लिखती है, "जैसे कि [वह] शारीरिक शोषण के अपने अनुभव से खुद को दूर करने का प्रयास कर रही है।" शहद, फल और पानी जैसे सामान्य सांस्कृतिक रूपक और रूपांकन उनके काम में उभरते हैं। उनकी कई कविताएँ "एक सामूहिक रूप से महिलाओं" से संबंधित हैं। रहस्यवादी दिव्यता की भावना पाई जा सकती है, जो अक्सर 'प्राकृतिक' सौंदर्य पर प्रवचन के साथ जुड़ी होती है। दूध और शहद में दुर्व्यवहार, प्रेम, हानि और उपचार के विषय हैं। प्रेम उसके सामान्य प्राथमिक विषय के रूप में कार्य करता है। नारीवाद, शरणार्थी, आप्रवासन और उनकी दक्षिण एशियाई पहचान द सन एंड हर फ्लावर्स में अधिक प्रमुख हो गई, साथ ही शरीर डिस्मोर्फिया, दुर्व्यवहार, बलात्कार और आत्म-प्रेम पर विचार किया गया। कौर ने पुस्तकों के बारे में कहा कि वे क्रमशः "अंदर की ओर" और "बाहर की ओर" यात्राएं हैं; द सन एंड हर फ्लावर्स में विषयों की अधिक चौड़ाई है। कोविड-19 महामारी से प्रभावित, गृह निकाय पहले से कहीं अधिक पूँजीवाद, उत्पादकता और मानसिक स्वास्थ्य के विषयों की जांच करता है। स्वागत और प्रभाव "इंस्टापोट्स" में सबसे लोकप्रिय, और "अपनी पीढ़ी की ओपरा" करार दिए गए, बज़फीड न्यूज की चियारा जियोवानी ने नोट किया कि कौर की सेलिब्रिटी-जिसने उनके सहकर्मी काज़िम अली को उन्हें शायद अब तक का सबसे प्रसिद्ध कवि कहने के लिए प्रेरित किया है-"एक पारंपरिक कवि की तुलना में [एरियाना] ग्रांडे जैसे पॉप स्टार के समान है", जो उनकी पहुंच का श्रेय देता है। अगाथा फ्रेंच, लॉस एंजिल्स टाइम्स के लिए लिखते हुए, कौर के अधिकांश युवा और महिला प्रशंसकों द्वारा द सन एंड हर फ्लावर्स की घोषणा की प्रतिक्रियाओं की तुलना "बीटल्स प्रशंसकों की उत्साही भक्ति" से की-उन्हें "कविता और पॉप संस्कृति के विलय का नेतृत्व करने" का श्रेय दिया जाता है। उनके लाइव प्रदर्शनों में नियमित रूप से सैकड़ों उपस्थित लोग होते हैं, जिसमें कभी-कभी 800 लोग शामिल होते हैं। कौर के अनुसार, उनकी सफलता ने "सामान्य रूप से कविता और साहित्य का लोकतंत्रीकरण" किया है-कौर ने इंस्टाग्राम को कविता के कथित लोकतंत्रीकरण का श्रेय भी दिया है, यह महसूस करते हुए कि उनकी मजदूर वर्ग और नस्लीय पृष्ठभूमि उन्हें अन्यथा प्रकाशित नहीं होने देगी। "इंस्टापोट" शैली की "अग्रणी" के रूप में जानी जाने वाली एरिका वैगनर ने कौर के प्रभाव का उल्लेख किया जिसे उन्होंने "पिछले दशक में हमने देखा सबसे बड़ा समग्र बदलाव [पढ़ने की आदतों में]" कहा। कौर ने पुस्तक विक्रेताओं, अमेरिकी वयस्कों और युवाओं को कविता पर अधिक ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया है। 2017 में, कनाडा और यूनाइटेड किंगडम में कविता की बिक्री में वृद्धि ने कौर को श्रेय देने के लिए प्रेरित किया। प्रशंसकों ने उनके व्यक्तिगत आघात के बारे में लिखने और "अत्यधिक" श्वेत साहित्यिक परिदृश्य में विविधता को बढ़ाने के लिए उनकी प्रशंसा की है। उनकी कविता को "युवा अश्वेत लड़कियों के लिए रचनात्मकता के केंद्र को प्रेरित करने" का श्रेय दिया गया है; लेखक तान्या बर्न ने तर्क दिया कि साथी बीएएमई लेखकों को कौर की स्व-प्रकाशन को दोहराना चाहिए। मासिक धर्म सक्रियता की उनकी शैली "अपवाद की तुलना में अधिक आदर्श" बन गई है, जिसमें कई रंगीन महिलाओं ने कौर के बाद से समान मीडिया का ध्यान आकर्षित किया है। उन्होंने विभिन्न युवा कवियों को अभ्यास शुरू करने के लिए प्रेरित किया है। नेशनल पोस्ट के लिए सदफ अहसान ने लिखा, "कौर के पास हाशिए पर पड़े लोगों के लिए become.a आवाज है"; साहित्य विद्वान लिली पाकेट ने अपनी मासिक धर्म की तस्वीरों के प्रभाव के परिणामस्वरूप ऐसा संकेत देखा। विद्वानों ने उन्हें "औपनिवेशिक नारीवादी कवि" के रूप में वर्णित किया है। ऑनलाइन स्वागत मासिक धर्म की तस्वीरों की उनकी श्रृंखला ने एक बहुत ही मिश्रित स्वागत प्राप्त किया। उसे जान से मारने की धमकियां मिलीं, जिसके कारण वह भावनात्मक रूप से सुन्न हो गई और बाद में सोशल मीडिया से दूर हो गई। पूर्वावलोकन में, अमिका जॉर्ज, एक ब्रिटिश कार्यकर्ता, जो यूनाइटेड किंगडम में मासिक धर्म की गरीबी के खिलाफ अभियान चलाती हैं, कौर की मासिक धर्म की तस्वीरों को "मासिक धर्म के बारे में बातचीत को खोलने के लिए उत्प्रेरक" होने का श्रेय देती हैं। द वर्ल्ड की एलिसन जैक्सन, आई-डी की जेन हेल्पर्न और साहित्यिक विद्वान एना कैमिलेरी ने 2015 में इसी तरह की धारणाओं का समर्थन किया। विभिन्न नारीवादी कलाकारों ने कौर का बचाव किया जब उनकी मासिक धर्म की तस्वीरें हटा दी गईं। कौर ने पंजाब में अपने दोस्तों पर प्रभाव का उल्लेख किया, क्योंकि वे पीरियड्स के बारे में अपने परिवारों के साथ खुलकर चर्चा करते थे। अपनी तस्वीरों के स्वागत के जवाब में, कौर ने शुरू में कहाः कौर ने बाद में स्वीकार किया कि कई वर्षों तक इंटरनेट ट्रॉल ने "मुझे तोड़ दिया था", पहले इस तरह के विचारों को खारिज कर दिया था। अपनी निराशा को दूर करने के लिए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंची कि "मैं यहाँ अपनी सच्चाई बोलने और पाठकों से जुड़ने के लिए आई हूँ, और बस। अंत में कोई भी नकारात्मक आवाज मायने नहीं रखती। उनका काम ऑनलाइन मीम्स का विषय रहा है, आमतौर पर पैरोडी कविताओं के रूप में कौर की लेखन शैली का मजाक उड़ाते हुए, उनकी प्रमुखता की तुलना एक कुटीर उद्योग से की गई है। अहसान ने कौर को एक "सोशल मीडिया वस्तु" के रूप में वर्णित किया, एक ऐसी स्थिति जिससे वह आगे बढ़ती हैं। 2017 में, कौर की कविता की पैरोडी करते हुए मिल्क एंड वाइन नामक एक पुस्तक का विमोचन किया गया था। कौर अपने काम की प्रसिद्धि के लिए तिरस्कार को समकालीन कला के स्वागत के समान मानती हैं, दोनों को "आसान" होने के लिए अपमानित करती हैं। कौर के प्रभावों में से वहीद और शायरे ने उन पर साहित्यिक चोरी का आरोप लगाया है। वहीद के समर्थकों के दावे कौर और उनके विराम चिह्नों की कमी और रूपक के रूप में शहद के उपयोग पर आधारित हैं। कौर ने साहित्यिक चोरी के दावों का खंडन किया है, इसी तरह के अनुभवों की संभावना के बारे में अनुमान लगाते हुए और यह कि उनके समान विषय और शहद का उपयोग "हमारे समय का उप-उत्पाद" है, समकालीन समवर्ती कलात्मक विकास की तुलना पुनर्जागरण या विक्टोरियन काल से करते हुए-कौर ने उनके नामों को विकास के रूप में बताया है। आलोचकों का आलोचनात्मक स्वागत सामान्य दर्शकों की तुलना में कम प्रशंसनीय रहा है। कौर "साहित्यिक, प्रकाशन और मीडिया समुदायों में एक ध्रुवीकरण करने वाली व्यक्ति बन गई हैं", जिनके "काम को अक्सर गंभीर कविता की समृद्ध परंपरा में नहीं, बल्कि निचले स्तर पर या तुच्छ होने के रूप में पेश किया जाता है।" समकालीन स्थानीय भाषा के उनके उपयोग ने उनकी आलोचना की है। अन्य आलोचनाओं में उनका काम सूत्रबद्ध, किशोर और क्षीण होना शामिल है। कौर को लगता है कि उनके काम की "सफेद चश्मे या पश्चिमी चश्मे से पूरी तरह से समीक्षा या आलोचना नहीं की जा सकती है।" काजिम अली ने मैरी ओलिवर, जेन हिर्शफील्ड, शेरोन ओल्ड्स और लुसिल क्लिफ्टन का हवाला देते हुए टिप्पणी की कि "कौर पर ऐसी कोई आलोचना नहीं की गई है जिसे" वास्तविक "कवियों पर समान रूप से नहीं किया गया हो।" रेबेका वाट्स ने उनकी कविताओं को "कला रहित" के रूप में लताड़ लगाई और लोकप्रियता और पहुंच के पक्ष में "बौद्धिक जुड़ाव का खुला अपमान और शिल्प की अस्वीकृति" की विशेषता बताई। प्रिया खैरा-हैंक्स ने द गार्जियन के लिए लिखते हुए टिप्पणी की कि कौर की सुलभता अक्सर "अति-सरलता" का कारण बनती है। वाट्स की आलोचना का अन्य कवियों ने समर्थन किया और उन पर हमला किया। ताजजा इसेन ने एक अत्यधिक व्याख्यात्मक शैली के रूप में माना, विशेष रूप से जब प्रदर्शन किया जाता है, तो यह तर्क देते हुए कि कौर की "लय को देर से लागू करना" रचनात्मक कमियों को छिपाने में विफल रहता है। कार्ल विल्सन और खैरा-हैंक्स ने तर्क दिया कि उनकी मुख्यधारा की सफलता और व्यक्तिगत पहचान ने लोगों को उनके काम की उपेक्षा करने में योगदान दिया। कौर की कविता और एक कवि के रूप में उनकी स्थिति को खारिज कर दिया गया है और इसे अप्रमाणिक गुणवत्ता का माना जाता है। वाट्स ने कौर को "कविता की पारंपरिक कला" की तुलना में प्रामाणिकता से अधिक चिंतित माना। द बैफलर के लिए एक निबंध में, सोराया रॉबर्ट्स ने कौर को महिला दक्षिण एशियाई उत्पीड़न के कपटपूर्ण प्रतिनिधि के रूप में दंडित किया, जब वह कथित रूप से मुख्य रूप से कमोडिटीकरण से संबंधित है; पैक्वेट ने इसी तरह की भावनाओं को प्रतिध्वनित किया। कौर के व्यक्तिगत अनुभवों और आघात के सामूहिक अनुभवों के बीच अंतर की कमी की और आलोचना हुई है। एलिसन मिलर ने कौर के काम को अस्पष्ट और क्लिच के रूप में देखा, उत्पीड़न को दर्शाने वाले एक उदाहरण का हवाला देते हुएः कौर, एक सिख महिला। 2017 में, बीबीसी और वोग ने कौर को वर्ष की महिलाओं की अपनी सूची में सूचीबद्ध किया; क्विल एंड क्वायर ने सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों की अपनी वार्षिक सूची के लिए द सन एंड हर फ्लावर्स को चुना। अगले वर्ष उन्हें फोर्ब्स और एले की उभरते कलाकारों की मानार्थ सूची में शामिल किया गया। 2019 में, द न्यू रिपब्लिक ने कौर को कविता के माध्यम पर उनके प्रभाव के कारण "दशक की लेखिका" नामित किया; इसने इस बात पर बहस छेड़ दी कि क्या पुरस्कार योग्य था, साथ ही साथ सामान्य रूप से उनके काम के बारे में भी। वर्क्स बुक्स आर्टिकल परफॉरमेंस फ़िल्में रूपी कौर लाइव (2021) लघु फ़िल्में राइज़ (20 जनवरी 2023)