Rathwa
राठवा या राठवा जिसे राठवा और राठवा के रूप में भी लिखा जाता है, भारत के गुजरात राज्य में पाई जाने वाली कोली जाति की एक उपजाति है। राठव कोली पेशे से कृषक थे और आदतों से अशांत थे, लेकिन अब अपने पड़ोस के वर्गीकरण के कारण भील जैसे आदिवासियों की तरह रहते हैं। राठव कोली को गुजरात सरकार द्वारा अन्य पिछड़े वर्ग या अन्य पिछड़ा वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया गया था, लेकिन अगस्त 2022 में अनुसूचित जनजाति के रूप में पुनः वर्गीकृत किया गया। इतिहास और उत्पत्ति राठवा का नाम रथबिस्तार शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है जंगल या पहाड़ी क्षेत्र का निवासी। उनकी सांप्रदायिक मान्यता यह है कि वे मध्य युग में गुजरात क्षेत्र में आए थे जिसे अब मध्य प्रदेश के नाम से जाना जाता है। गुजरात सरकार के अनुसार, वे अब वडोदरा जिले के छोटा उदयपुर, जबुगाम और नसवाड़ी तालुकों और पंचमहल जिले के बारिया, हलोल और कलोल तालुकों में पाए जाते हैं। हालाँकि कभी-कभी राठवा कोली के रूप में संदर्भित किया जाता है, और कभी-कभी आत्म-पहचान के रूप में, उन्हें कोली लोगों द्वारा हीन माना जाता है। कुछ स्रोतों का कहना है कि वे वास्तव में प्रवासी भील लोगों के वंशज हैं, हालांकि शेरीन रत्नगर ने उल्लेख किया कि जिन राठवा से उन्होंने अपने मानव विज्ञान अध्ययन के दौरान बात की थी, उन्होंने उस संबंध को अस्वीकार कर दिया और कोली और भील जैसे लेबल ऐतिहासिक रूप से प्रशासनिक बाहरी लोगों द्वारा समुदायों पर लगाए गए थे। भील और कोली ऐतिहासिक रूप से अब गुजरात की पहाड़ियों में सह-अस्तित्व में थे, जिसके बारे में समाजशास्त्री अरविंद शाह कहते हैं कि इससे दोनों समूहों में भ्रम पैदा हुआ है, लेकिन कोली का "शायद ही कोई आधुनिक, व्यवस्थित, मानवशास्त्रीय, समाजशास्त्रीय या ऐतिहासिक अध्ययन" होने से कोई मदद मिली है। 1970 में आर. बी. लाल द्वारा तैयार किए गए एक मौलिक पेपर तक राठवा का अध्ययन मुश्किल से किया गया था, क्योंकि वे खड़े, घने जंगलों वाले, अपेक्षाकृत दुर्गम क्षेत्रों में विशिष्ट समुदायों के रूप में रहते थे। यहाँ गुजरात के राठवा कोली के कुछ कुल हैं, बारिया कोली चौहान सर्वैया मकवाना आर्काइव और गैलरी पेंटिंग वर्तमान परिस्थितियाँ राठवा संस्कृति छोटा उदयपुर के दूरदराज के पहाड़ी क्षेत्रों में सबसे शुद्ध है, जहाँ अधिकांश केंद्रित हैं, और कहीं और अधिक कमजोर हो जाती है। वे आपस में राठवी भाषा बोलते हैं और बाहरी लोगों के साथ संवाद करते समय ज्यादातर गुजराती भाषा बोलते हैं, हालांकि हिंदी का भी उपयोग किया जाता है। उनकी साक्षरता दर कम है, जो भारत की 2001 की जनगणना के समय लगभग 35 प्रतिशत और बाहरी क्षेत्रों में 30 प्रतिशत से कम थी। हालाँकि, इन दरों में सुधार होना चाहिए क्योंकि समुदाय अब शिक्षा की आवश्यकता को पहचानता है और उनके गाँवों के लिए एक बेहतर स्कूल प्रणाली है। राठवा सांस्कृतिक रूप से क्षेत्र की धनक और नाइक्डा जनजातियों से भी अप्रभेद्य हैं, जिनके पास समान पोशाक, जन्म, विवाह और मृत्यु जैसी जीवन की घटनाओं के समान उत्सव, समान धार्मिक मान्यताएं, गीत और नृत्य हैं। धनका और नाइक्डा की तरह, वे अंतर्विवाही हैं और अंतर-सामुदायिक विवाह की यह कमी एक ऐसी चीज है जो उन्हें स्पष्ट रूप से एक दूसरे से अलग करती है। लाल ने समुदाय को विरासत की पितृवंशीय प्रणाली का अभ्यास करने और मुख्य रूप से कृषि के माध्यम से निर्वाह करने के रूप में दर्ज किया, जिसमें भोजन एकत्र करना, मछली पकड़ना और शिकार करना शामिल था। उनके पास हमानिया, थेबरिया, महानिया, कोठारी बाका और फादिया सहित कई बहिर्विवाही कुल हैं। लाल ने लगभग 32 खंड दर्ज किए। क्षेत्र की अन्य जनजातियों की तरह, पूर्वजों की पूजा राठवाओं के बीच आम है। वे बाबो पिथोरा या बाबा देब नामक एक सर्वव्यापी देवता में विश्वास करते हैं, जिन्हें उनके घरों की दीवारों पर धार्मिक चित्रों में रोजमर्रा के जीवन के अन्य दृश्यों के साथ चित्रित किया गया है। ग्रेगरी एल्स का मानना है कि ये कलाकृतियाँ कॉस्मोग्राफ के समान हैं। वास्तविक जीवन के पहलुओं को एक काल्पनिक दुनिया के साथ जोड़ना। वे आवश्यकता के समय देवता से अपील करते हैं और उन आवश्यकताओं के समाधान के लिए धन्यवाद के रूप में चित्र बनाते हैं-जिसे पिथोरा कहा जाता है। रतनगर द्वारा "जीवंत रंगों. देवताओं, लोगों, पौधों, पक्षियों और जानवरों से भरपूर" के रूप में वर्णित पिथौरा अनुष्ठान कला, राठवा के लिए अद्वितीय है और पर्यटकों के लिए इसकी अपील में महत्वपूर्ण है; अपने घरों में इसका अभ्यास करने के अलावा, राठवा धनक और नायकदा लोगों के घरों में पिथौरा को भी चित्रित करता है। पूजा में घोड़ों की विशेष रूप से प्रमुख भूमिका होती है क्योंकि बाबो पिथोरा को घोड़ों की सवारी करने वाला माना जाता है। न केवल पिथोरा चित्रों में जानवरों की विशेषता है, बल्कि कुंभार कुम्हारों से प्राप्त मिट्टी के मॉडल भी मंदिरों में धन्यवाद के रूप में पेश किए जाते हैं। परिवार के किसी भी सदस्य को घर में पीठ के सामने पीठ करके बैठने की अनुमति नहीं है। पूर्वजों, प्रकृति और आदिवासी देवताओं की पूजा के अलावा, लाल ने हिंदू धर्म के कुछ पहलुओं को उनकी विश्वास प्रणालियों में एकीकृत किया; संप्रदायों के प्रभाव में केवल हिंदू मान्यताओं का दावा करने वालों की संख्या बढ़ रही है। हालाँकि गुजरात एक "शुष्क" राज्य है, लेकिन राठवा भी पारंपरिक रूप से शराब को भगवान का एक उपहार मानते हैं जो मृत्यु की प्रतीक्षा करते समय लौकिक दुखों को कम करता है, और इसे पड़ोसी राज्यों से तस्करी करने या अपने घरों में बनाने के लिए यात्रा करते हैं। सरकारी एजेंसियों ने राठवा को परिभाषित करने के लिए संघर्ष किया है, जिनके बारे में रतनगर का कहना है कि 1971 की जनगणना तक कोली से अलग से दर्ज नहीं किया गया था। हालाँकि, लाल के पेपर में 1961 की जनसंख्या के आंकड़ों को नोट किया गया है, जो एक जनगणना वर्ष भी था। इस समुदाय को भारत की सकारात्मक भेदभाव की प्रणाली के तहत तीन राज्यों में अनुसूचित जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो गुजरात, कर्नाटक और महाराष्ट्र हैं। उल्लेखनीय लोग अमरसिंह राठवा (1977-1989) संसद सदस्य, लोकसभा नारनभाई राठवा (2004-2009) भारतीय रेल राज्य मंत्री गीताबेन राठवा (संसद सदस्य) राजनीतिक दल भारतीय जनता पार्टी निनाद राठवा एक भारतीय क्रिकेटर, रणजी ट्रॉफी में बड़ौदा मोहनसिंह छोटूभाई राठवा एक भारतीय राजनेता सुखराम राठवा भारत के गुजरात राज्य के एक भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के राजनेता हैं। ।