Turkish textbook controversies
तुर्की की पाठ्यपुस्तकों को यूनानियों और अर्मेनियाई लोगों के नकारात्मक चित्रण, तुर्क-युग के नरसंहारों और नरसंहारों के चित्रण या स्पष्ट इनकार की कमी, कुर्द लोगों के अस्तित्व से इनकार के साथ-साथ तुर्क-युग की गुलामी को कम करने और माफ करने के लिए आलोचना का सामना करना पड़ा है। अब्दुलकेरीम सेन के एक अध्ययन के अनुसार, तुर्की में मानवाधिकार शिक्षा 'पलायनवादी मॉडल' की सदस्यता लेती है; सेन बताते हैं कि तुर्की की पाठ्यपुस्तकें या तो जानबूझकर मानवाधिकारों के मुद्दों, संघर्षों, अभियानों और कार्यकर्ताओं को पूरी तरह से टाल देती हैं, या गैर-प्रासंगिक कथाओं को प्रस्तुत करके मानवाधिकारों के मुद्दों को बारीकी से पेश करती हैं। सेन आगे कहते हैं कि पाठ्यक्रम मानवाधिकारों की वास्तविकताओं के साथ तुर्की की पाठ्यपुस्तकों में किए गए दावों के बारे में विसंगतियों की आलोचनात्मक जांच करने के संबंध में विफल रहता है और इसमें मानवाधिकार शिक्षा की परिवर्तनकारी शक्तियों का पता लगाने के लिए शिक्षार्थियों को प्रोत्साहित करने वाले पाठ्यक्रम में सुधार करने की गुंजाइश है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से, मुस्तफा कमाल अतातुर्क के नेतृत्व में, तुर्की ने अपने सार्वजनिक जीवन और शिक्षा को आधुनिक बनाने और धर्मनिरपेक्ष बनाने का प्रयास किया। हालाँकि, 1980 के दशक से, विभिन्न तुर्की सरकार ने राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देने के नाम पर तुर्की शिक्षा के इस्लामीकरण को बढ़ावा देना शुरू कर दिया; एर्दोगन के सत्ता में आने के बाद, तुर्की शिक्षा में इस्लामवाद को कट्टरपंथी बनाने और विज्ञान शिक्षा पर समझौता करने की प्रक्रिया में और तेजी आई। फातमा मुगे गोएक के अनुसार, तुर्की में शिक्षा मंत्रालय ने पाठ्यपुस्तकों, शिक्षक प्रशिक्षण, पाठ्यक्रम सामग्री और यहां तक कि स्नातक परीक्षाओं में पूछे जाने वाले प्रश्नों से लेकर पूरी प्रणाली को नियंत्रित किया। इस नीति का एक परिणाम ज्ञान उत्पादन का अत्यधिक केंद्रीकरण था। इसके अलावा, अधिकांश पाठ्यपुस्तकें अन्य विद्वानों की कीमत पर सेवानिवृत्त अधिकारियों द्वारा लिखी गई थीं, जिनके पास पूर्व अधिकारियों के प्रकार के संबंध नहीं थे। गोएक का कहना है कि लोकप्रिय सार्वजनिक बुद्धिजीवियों ने विद्वानों के साथ इस राष्ट्रवादी प्रस्तुति के निर्माण में भाग लिया। इतिहास की पाठ्यपुस्तकों को लिखने के तरीके पर चर्चा में राज्य द्वारा गैर-शैक्षणिक समूहों को शामिल करने ने तुर्की के इतिहास को और लोकप्रिय और कल्पित बना दिया। गोएक का कहना है कि ज्ञान के उत्पादन में इस तरह के राष्ट्रवादी हस्तक्षेप ने स्पष्ट रूप से बाद के सभी शोधों को रंगीन और प्रभावित किया। तुर्की इतिहास की पाठ्यपुस्तकों के प्रमाणों की भी लगातार इसी तरह के इरादे से समीक्षा की गई, एक संस्मरण लेखक ने उल्लेख किया, "हमारे देश में प्रकाशित इतिहास की कई पुस्तकों को सही करने के लिए. [जिसने] या तो सचेत रूप से या अनजाने में विश्व इतिहास में तुर्कों की भूमिका को कम कर दिया था।" गोएक बताते हैं कि इसके परिणामस्वरूप, आलोचनात्मक सोच को बढ़ावा देने के बजाय, पाठ्यपुस्तकों में निहित जानकारी ने आधिकारिक तुर्की राष्ट्रवादी बयानबाजी को फिर से सक्रिय कर दिया। शिक्षा और सृजनवाद का इस्लामीकरण तुर्की गणराज्य के एक-पक्षीय काल के दौरान, पाठ्यपुस्तक कवरेज आक्रामक रूप से धर्मनिरपेक्ष था। 1980 के तुर्की तख्तापलट के बाद, सैन्य नेतृत्व और बाद की सरकारों ने राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देने के लिए इस्लामवाद को बढ़ावा दिया, जिसमें अंततः यूएस इंस्टीट्यूट फॉर क्रिएशन रिसर्च और क्रिएशनिस्ट हाई-स्कूल पाठ्यपुस्तकों से सामग्री का अनुवाद और वितरण शामिल था। 2008 में प्रकाशित एक सर्वेक्षण में पाया गया कि तुर्की में लगभग 25 प्रतिशत लोगों ने विकास को इस व्याख्या के रूप में स्वीकार किया कि जीवन कैसे अस्तित्व में आया। 2009 तक, सृजनवाद उत्पत्ति पर सरकार की आधिकारिक स्थिति बन गई थी। 2009 में, तुर्की की सरकारी एजेंसी साइंटिफिक एंड टेक्नोलॉजिकल रिसर्च काउंसिल ऑफ तुर्की (टीयूबीआईटीएके), लोकप्रिय तुर्की विज्ञान पत्रिका बिलिम वे टेक्निक (विज्ञान और प्रौद्योगिकी) के प्रकाशक पर परिषद के प्रकाशन के मार्च 2009 के अंक से चार्ल्स डार्विन के जीवन और काम के बारे में एक कवर स्टोरी को प्रेस में जाने से ठीक पहले हटाने का आरोप लगाया गया था। पत्रिका के मुखपत्र के लिए डार्विन के नियोजित चित्र को बदल दिया गया और पत्रिका के संपादक Çiğdem Atakuman का दावा है कि उन्हें उनके पद से हटा दिया गया था। तुर्की की अधिकांश आबादी ने सेंसरशिप के लिए समर्थन व्यक्त किया। 2012 में, यह पाया गया कि सरकार के इंटरनेट सामग्री फिल्टर, जिसे अश्लील वेबसाइटों तक जनता की पहुंच को रोकने के लिए बनाया गया था, ने भी फिल्टर के एक मोड पर 'इवोल्यूशन' और 'डार्विन' शब्दों को अवरुद्ध कर दिया। Ateizm Derneği (तुर्की के नास्तिकता संघ) ने दीन कुल्तरु वे अहलाक बिलगिसी दर्सी किताब (धार्मिक संस्कृति और नैतिक ज्ञान) नामक एक पाठ्यक्रम पाठ्यपुस्तक का मूल्यांकन किया, जिसे 2014 से 9वीं कक्षा से स्नातक तक पाठ्यक्रम के एक भाग के रूप में अनिवार्य किया गया था। एसोसिएशन ऑफ एथिस्म का मानना है कि इस्लामी शिक्षा पर अनिवार्य पाठ्यक्रम छात्रों को गैर-मुसलमानों को अलग करने और तुर्की समाज को धार्मिक आधार पर विभाजित करने के लिए प्रोत्साहित करता है, तुर्की ने तुर्की के स्कूलों में विकास के शिक्षण को समाप्त करने की योजना की घोषणा की, शिक्षा बोर्ड के अध्यक्ष, अल्पास्लान दुरमुस ने दावा किया कि यह छात्रों के लिए एक जटिल और "विवादास्पद" विषय था। अन्य परिवर्तनों ने व्यावसायिक शिक्षा के हिस्से के रूप में इमाम हातिप स्कूलों के रूप में जाने जाने वाले धार्मिक विद्यालयों में राष्ट्र से प्यार करने के एक हिस्से के रूप में 'जिहाद' की शिक्षा की शुरुआत की, और सामान्य माध्यमिक विद्यालयों में वैकल्पिक विषय के रूप में। 'तुर्की की शिक्षा सुधार पहल' के कार्यकर्ता डॉ. एसेल माद्रा का कहना है कि यह केवल छात्रों को भ्रमित करेगा और यह दावा करना अजीब लगेगा कि छात्र 'जिहाद' को समझ सकते हैं लेकिन विकास को नहीं; दूसरी ओर, तुर्की के शिक्षा मंत्री इस्मेट यिलमाज़ ने दावा किया कि जबकि विकास का सिद्धांत स्कूली छात्रों के स्तर से ऊपर है और इसे विश्वविद्यालय स्तरों पर पढ़ाया जा सकता है और उत्परिवर्तन, संशोधन और अनुकूलन पर जानकारी अभी भी जीव विज्ञान की पाठ्यपुस्तकों में समझाई गई है, बिना विकास का उल्लेख किए। बहस और विरोध 2017 से, राष्ट्रपति रेसेप तैयप एर्दोआन की दक्षिणपंथी सरकार ने जिहाद शुरू करने और स्कूली पाठ्यपुस्तकों से विकास के शिक्षण को समाप्त करने के लिए स्कूली पाठ्यपुस्तकों को बदल दिया; राजनीतिक दल और यहां तक कि शिक्षक संघ भी पाठ्यपुस्तकों में नए बदलावों को लेकर विभाजित हो गए। तुर्की की विपक्षी पार्टी रिपब्लिकन पीपुल्स पार्टी (सीएचपी), जिसका नेतृत्व बुलेंट तेजकान कर रहे हैं और सत्तारूढ़ जस्टिस एंड डेवलपमेंट पार्टी (एकेपी), जिसका नेतृत्व रेसेप तैयप एर्दोआन कर रहे हैं, एक-दूसरे पर आरोप लगा रहे हैं। जबकि एर्दोगन ने पवित्र पीढ़ी बनाने का दावा किया, बुलेंट तेज़कन ने परिवर्तनों पर संदेह किया क्योंकि "शिक्षा में जिहादी मूल्यों को शामिल करते हुए, एर्दोगन सरकार छोटे तुर्की बच्चों के दिमाग को प्लेग करने का प्रयास कर रही है, इसी तरह की समझ के साथ जो मध्य पूर्व को रक्तपात में बदल देती है। शिक्षक संघ भी 'जिहाद की शिक्षा' की बहस में विभाजित थे; तुर्की के प्रगतिशील शिक्षक संघ एगितिम सेन के नेता फेरे अयदोगन के अनुसार, जब जिहाद का प्राथमिक अर्थ 'धार्मिक युद्ध' है, तो विवादित शब्द के दूसरे और तीसरे अर्थ को समझाने का कोई मतलब नहीं है; जबकि अधिक रूढ़िवादी प्रतिद्वंद्वी संघ ने आलोचकों को इस्लाम विरोधी तर्कों का उपयोग करने के लिए दोषी ठहराया। एर्दोगन सरकार की नई शिक्षा नीति के विरोधियों ने तुर्की गणराज्य की धर्मनिरपेक्ष नींव को इस्लामी और रूढ़िवादी मूल्यों की ओर स्थानांतरित करने के लिए राष्ट्रपति रेसेप तैयप एर्दोगन की सत्तारूढ़ न्याय और विकास पार्टी (एकेपी) को दोषी ठहराया है। एर्दोगन की नई शिक्षा नीति के विरोधियों ने 21वीं सदी में विज्ञान पर प्रतिबंध लगाने वाले एक पुराने पाठ्यक्रम को ना कहने के लिए दो बड़े विरोध प्रदर्शन किए; जबकि तुर्की में सोशल मीडिया पर #NoToSexistCurriculum, #SayNoToNonScientificCurriculum और #DefendSecularEducation जैसे हैशटैग ट्रेंड कर रहे थे। एरे अलाका के अनुसार, यदि तुर्की में विश्वविद्यालयों की संख्या को ध्यान में रखा जाए तो 1989 और 2017 की अध्ययन अवधि के बीच तुर्की में इतिहास की पाठ्यपुस्तकों पर शोध प्रबंध बहुत कम निकलते हैं, तो उसमें भी अधिकांश शोध पत्र मास्टर स्तर के होते हैं, जबकि इस विषय पर डॉक्टरेट शोध प्रबंधों की संख्या बहुत कम होती है। अलाका का कहना है कि जबकि अधिकांश स्नातकोत्तर शोध पत्र तुर्की में इतिहास की पाठ्यपुस्तकों पर चर्चा करते हैं, फिर भी काफी संख्या में शोध पत्र इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि तुर्की/तुर्क प्रवचन को विदेशी देशों की पाठ्यपुस्तकों में कैसे संभाला जाता है, जैसे कि पूर्ववर्ती देश जो पहले तुर्क नियमों के तहत उपनिवेशित थे। अलाका का कहना है कि अधिकांश शोध प्रबंध इतिहास की पाठ्यपुस्तकों की गैर-आलोचनात्मक रोमांटिक संकीर्ण दृष्टिकोण से जांच करते हैं। एवरोगुल्लारी आयतेन और मुहम्मद के अनुसार, तुर्की और इस्लामी इतिहास में गुलामी को ज्यादातर तुर्की स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में हटा दिया गया है या माफ कर दिया गया है। तुर्की में इतिहास और सामाजिक अध्ययन स्कूल की पाठ्यपुस्तकों की सामग्री में तुर्की और इस्लाम में पूर्व आधुनिक गुलामी से संबंधित पर्याप्त गैर-समावेश और गलत निरूपण शामिल हैं। अवारोगुल्लारिस तुर्की स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में गुलामी से निपटने के तरीके में कुछ पैटर्न देखते हैं। सबसे पहले, एक मुद्दे के रूप में गुलामी जो मुख्य रूप से पश्चिम में हुई; जबकि तुर्की की पाठ्यपुस्तकों में संस्थागत पश्चिमी गुलामी की सही आलोचना की गई है। लेकिन इस्लामी दुनिया में दासों के अस्तित्व और मुसलमानों को अपने स्वयं के दास कैसे मिले, विशेष रूप से तुर्कों के तुर्क अतीत में और जमीन पर उनके साथ वास्तविक व्यवहार के बारे में किसी भी उल्लेख से बचता है। इस तरह की चूक से यह धारणा बनती है कि तुर्की के अतीत में कोई गुलामी नहीं थी, या तुर्की के इतिहास में गुलाम बहुत खुश थे। जबकि पाठ्यपुस्तकें गुलामी में अपनी भूमिका के लिए पश्चिम की आलोचना करने में तेज हैं, लेकिन गुलामी के उन्मूलन में उनकी पहल के लिए पश्चिमी समाजों को उचित श्रेय देने में विफल हैं। वास्तविक तथ्य यह है कि उन्नीसवीं शताब्दी में यह सक्रिय ब्रिटिश राजनयिक दबाव था और तुर्क शासकों को अपनी सकारात्मक छवि बनाए रखने की आवश्यकता थी, जिसके कारण अंततः तुर्क साम्राज्य से गुलामी का क्रमिक उन्मूलन हुआ। बल्कि तुर्की की पाठ्यपुस्तकें गलत तस्वीर पेश करती हैं कि यह इस्लाम ही था जिसने गुलामी पर प्रतिबंध लगा दिया था, वास्तव में इस्लाम ने कभी भी गुलामी पर प्रतिबंध नहीं लगाया, बल्कि दासों को पकड़ने और व्यापार की अनुमति दी, बल्कि दासों के साथ बेहतर व्यवहार और दासता को बढ़ावा देने के लिए थोड़ा प्रोत्साहन दिया, लेकिन यह गुलामी के पूर्ण उन्मूलन के बराबर नहीं है, लेकिन तुर्की की पाठ्यपुस्तकें छात्रों को अन्यथा बताती हैं। तुर्की की पाठ्यपुस्तकों में जहाँ भी और जब भी तुर्कों को गुलामी में ले जाया गया था, लेकिन अपने तुर्की अतीत पर चुप रहते हैं जो दासता और दासों के व्यापार में सक्रिय रूप से भाग लेता था। जबकि तुर्की की पाठ्यपुस्तकें गुलामी को समाप्त करने में यूरोपीय मानवाधिकार सम्मेलन और मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा की भूमिका पर ध्यान देती हैं, लेकिन उन मानव तत्वों पर ध्यान नहीं देती हैं जो लक्ष्य के लिए प्रयास करते थे, जो कुछ सक्रिय पश्चिमी थे। तुर्की की पाठ्यपुस्तकों में यह धारणा बनाई गई है कि केवल अफ्रीकी अश्वेत लोगों को गुलाम बनाया गया था, लेकिन वास्तव में पूर्व-आधुनिक तुर्की में व्यापार और उपयोग किए जाने वाले दासों की सबसे बड़ी संख्या अफ्रीकियों की तुलना में रूसी थी, क्योंकि तुर्कों के रूसियों के साथ अक्सर युद्ध होते थे, उन्हें युद्ध बंदी के रूप में लिया जाता था, जबकि उन्हें व्यापारियों से अफ्रीकी दास खरीदने के लिए भुगतान करना पड़ता था, फिर भी सफेद दासों की कीमतें अधिक थीं और महिला दास पुरुष दासों की तुलना में अधिक थे, पुरुष दासों को अक्सर नपुंसक बनाया जाता था। सक (1992, पृष्ठ 218) के अनुसार तुर्क साम्राज्य के छह प्रांतों के अदालती रिकॉर्ड के आधार पर तुर्की में उपयोग किए जाने वाले दासों के जातीय मूल का विवरण देने वाली एक रिपोर्ट, प्रतिशत में रूसी 20.12%, काला 11.47%, जॉर्जियाई 8.48%, फारसी 4.26%, हंगेरियन 2.29%, चेर्केस 1.85%, एबिसिनियन 1.67%, रोमानियाई (मूल पाठ में एफ्लाकी और बोगदानी) 1.54%, पोलिश 1.5%, मस्कोवाइट 1.06%, सर्फी (? 0.62%, क्रोट 0.52%, अबखाज़ियन 0.4%, यूरोपीय (मूल पाठ में एफ्रेन्सी) 0.35%, ऑस्ट्रियाई 0.31%, अर्मेनियाई 0.21%, ग्रीक 0.18%, तुती (?) 0.13%, अल्बेनियन 0.04%, बार्बरी 0.04%, बोस्नियाई 0.04%, फ्रैंक 0.04%, मोरियन 0.04%, बल्गेरियाई 0.08%, भारतीय 0.08%, वालाक 0.08% जबकि तुर्की की पाठ्य पुस्तकें मानवाधिकारों की बात करती हैं, गुलामी को अमानवीय के रूप में दर्शाती हैं, लेकिन केवल पश्चिमी गुलामी को नकारात्मक भूमिका में इस उद्देश्य के लिए अलग किया जाता है। अवरोगुल्लारिस का कहना है कि तुर्की की पाठ्यपुस्तकों में पिछली गुलामी का व्यवहार गलत पूर्वाग्रह वाली पीढ़ियों को जन्म देता है जो यह मानते हैं कि गुलामी केवल एक पश्चिमी घटना थी जो तुर्की और इस्लामी अतीत में गुलामी की घटनाओं से अनजान थी। अवरोगुल्लारिस के अनुसार मानव गुलामी के तुर्की और इस्लामी अतीत को छिपाने के बजाय, तुर्की की पाठ्यपुस्तकों को छात्रों को इसका सामना करने में मदद करनी चाहिए थी और उन्हें यह समझने में मदद करनी चाहिए थी कि तुर्की में गुलामी को शांतिपूर्ण तरीके से कैसे समाप्त किया गया था। जातीय समूहों का कवरेज असीरियन पाठ्यपुस्तकें सभी जातीय समूहों के प्रति तुर्क और तुर्की नेताओं की कथित उदारता पर प्रकाश डालती हैं और "तथाकथित असीरियन नरसंहार" का उल्लेख करती हैं। पाठ्यपुस्तकों का दावा है कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान किसी भी असीरियाई को निर्वासित नहीं किया गया था. ब्रूस मेरी के अनुसार यूनानी और तुर्की दोनों स्कूली पाठ्यपुस्तकों में एक-दूसरे के बारे में पक्षपाती हैं और आधुनिक इतिहासकार इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि दोनों ने ऐतिहासिक समय में एक-दूसरे पर हिंसा की थी, फिर भी तुर्की स्कूल की किताबें सदियों के संभवतः लाभकारी तुर्क शासन को बहुत जगह देती हैं जो ग्रीक धारणा के लिए तुर्की प्रभुत्व की अवधि के बराबर है। तुर्की की पाठ्यपुस्तकें 18वीं और 19वीं शताब्दी के इतिहास को निचोड़ती हैं क्योंकि तुर्कों ने कब्जे वाले क्षेत्रों में विद्रोह का सामना किया था और उसी पर 'यूरोपीय महान शक्तियों के हस्तक्षेप' का आरोप लगाते हुए अपनी पकड़ खो दी थी और यूनानी स्वतंत्रता संग्राम का उल्लेख हटा दिया गया है। मुस्तफा अयदीन के अनुसार, ऐसा लगता है कि तुर्क राष्ट्रीय संप्रभुता की वैधता को मजबूत करने के लिए अपने इतिहास के बहुत से हिस्से को चुप करा देते हैं। आयडिन कहते हैं, यदि पाठ्यपुस्तकों में हाल के महत्वपूर्ण परिवर्तनों की आलोचनात्मक जांच की जाती है, तो भय और बेचैनी स्पष्ट हो जाती है। आयडिन कहते हैं, जबकि दूसरे को नकारात्मक विशेषणों के साथ जोड़ना तीसरे पक्ष की आलोचना के दबाव में कम हो जाता है, हालांकि दूसरों के संबंध में इतिहास के संबंध में सामान्य दृष्टिकोण नहीं बदला है। यूनानी और तुर्क, दोनों की पाठ्यपुस्तकें पड़ोसी राष्ट्रों के लिए सकारात्मक नहीं हैं और न ही आत्म-ऐतिहासिक आचरण के लिए कोई नकारात्मक हैं। कई हिस्सों में पड़ोसी देश को बिना नाम लिए नकारात्मक रूप से चित्रित किया जाता है और छात्र इतिहासलेखन, साहित्य, मौखिक इतिहास, मीडिया, अपने आसपास के समुदाय द्वारा प्रदान की गई फिल्मों जैसे स्रोतों से गायब हिस्सों को भरते हैं। इंस्टीट्यूट फॉर मॉनिटरिंग पीस एंड कल्चरल टॉलरेंस इन स्कूल एजुकेशन (इम्पैक्ट-एस. ई.) द्वारा आयोजित तुर्की पाठ्यपुस्तकों पर एक अध्ययन 2021 में प्रकाशित किया गया था, जिसमें ग्रीस से संबंधित मामलों के तुर्की आख्यान पर नोट्स शामिल हैं। उदाहरण के लिए, ग्रीस के स्वदेशी मुसलमानों (जैसा कि आधिकारिक तौर पर लुसाने संधि में संदर्भित किया गया है, और जैसा कि ग्रीक अधिकारियों द्वारा मान्यता प्राप्त है) को तुर्की स्कूल की किताबों में तुर्क के रूप में संदर्भित किया गया है, और उनके खिलाफ भेदभाव के दावे किए गए हैं। इस्तांबुल के यूनानियों के खिलाफ 1955 के नरसंहार का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है। तुर्की में अर्मेनियाई शिक्षा केंद्रीकृत हैः इसकी नीति, प्रशासन और सामग्री प्रत्येक तुर्की सरकार द्वारा निर्धारित की जाती है। विद्यालयों में पढ़ाई जाने वाली पाठ्यपुस्तकें या तो सीधे राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय (एम. ई. बी.) द्वारा तैयार की जाती हैं या उन्हें इसके निर्देश और शिक्षा बोर्ड द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। व्यवहार में, इसका मतलब है कि तुर्की सरकार सभी स्कूलों में पढ़ाए जाने वाली पाठ्यपुस्तकों के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार है, यहां तक कि निजी शिक्षा या जो जातीय अल्पसंख्यकों को समर्पित हैं। राज्य अर्मेनियाई नरसंहार इनकार की आधिकारिक स्थिति को बढ़ावा देने के लिए अपने एकाधिकार का उपयोग करता है और पाठ्यपुस्तकों में अर्मेनियाई लोगों का राक्षसीकरण भी शामिल है, उन्हें दुश्मन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। दशकों तक, इन पाठ्यपुस्तकों में तुर्क इतिहास के हिस्से के रूप में अर्मेनियाई लोगों का कोई उल्लेख नहीं था। 1980 के दशक से, पाठ्यपुस्तकों में "1915 की घटनाओं" पर चर्चा की गई है, लेकिन तुर्क सरकार से अन्य अभिनेताओं, विशेष रूप से साम्राज्यवादी शक्तियों पर दोष लगाया गया है, जिन्होंने कथित रूप से साम्राज्य को कमजोर करने के अपने नापाक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अर्मेनियाई लोगों और खुद अर्मेनियाई लोगों को कथित रूप से राजद्रोह करने और साम्राज्य के लिए खतरा पेश करने के लिए कथित रूप से हेरफेर किया। कुछ पाठ्यपुस्तकें स्वीकार करती हैं कि निर्वासन होते हैं और अर्मेनियाई लोग मर जाते हैं, लेकिन इस कार्रवाई को आवश्यक और उचित के रूप में प्रस्तुत करते हैं। हाल ही में, पाठ्यपुस्तकों में अर्मेनियाई लोगों पर तुर्की मुसलमानों के खिलाफ नरसंहार करने का आरोप लगाया गया है। 2003 में, प्रत्येक ग्रेड स्तर के छात्रों को नरसंहार का खंडन करते हुए निबंध लिखने का निर्देश दिया गया था। 2014 में, आर्मेनियाई साप्ताहिक के लिए लिखते हुए, तानेर अकाम ने तुर्की प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय की पाठ्यपुस्तकों पर चर्चा की, जिन्हें एम. ई. बी. ने इंटरनेट पर उपलब्ध कराया था। उन्होंने पाया कि तुर्की इतिहास की पाठ्यपुस्तकें इस संदेश से भरी हुई हैं कि अर्मेनियाई लोग ऐसे लोग हैं जिन्हें विदेशियों द्वारा उकसाया जाता है, जिनका उद्देश्य राज्य और देश को तोड़ना है, और जिन्होंने तुर्क और मुसलमानों की हत्या की है। अर्मेनियाई नरसंहार को "अर्मेनियाई मामले" के रूप में संदर्भित किया जाता है, और इसे अर्मेनियाई लोगों के कथित छिपे हुए एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए किए गए झूठ के रूप में वर्णित किया जाता है। अर्मेनियाई नरसंहार की मान्यता को "तुर्की की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए सबसे बड़ा खतरा" के रूप में परिभाषित किया गया है। अकाम ने एक पाठ्यपुस्तक का सारांश दिया जिसमें दावा किया गया है कि युद्ध के दौरान अर्मेनियाई लोगों ने रूसियों का पक्ष लिया था। 1909 के अदाना नरसंहार, जिसमें लगभग 1,000 अर्मेनियाई लोगों का नरसंहार किया गया था, की पहचान "अदाना के अर्मेनियाई लोगों के विद्रोह" के रूप में की गई है। पुस्तक के अनुसार, आर्मेनियाई हनचाक और दशनक संगठनों ने अनातोलिया के कई हिस्सों में विद्रोह शुरू किए, और "उन अर्मेनियाई लोगों को मारने में संकोच नहीं किया जो उनके साथ शामिल नहीं होंगे", निर्देश जारी करते हुए कि "यदि आप जीवित रहना चाहते हैं तो आपको पहले अपने पड़ोसी को मारना होगा"। अकाम द्वारा उजागर किए गए दावेः [अर्मेनियाई लोगों ने हत्या कर दी] गाँवों में रहने वाले कई लोग, यहाँ तक कि बच्चे, तुर्की गाँवों पर हमला करके, जो रक्षाहीन हो गए थे क्योंकि सभी तुर्की पुरुष युद्ध के मोर्चों पर लड़ रहे थे। .. उन्होंने तुर्क सेना की पीठ में छुरा घोंपा। उन्होंने तुर्क इकाइयों के आपूर्ति मार्गों को काटकर और पुलों और सड़कों को नष्ट करके उनके संचालन के लिए बाधाएं पैदा कीं। .. उन्होंने रूस के लिए जासूसी की और उन शहरों में विद्रोह करके जहां वे स्थित थे, उन्होंने रूसी आक्रमण का रास्ता आसान कर दिया। .. चूंकि रूसियों के सहयोग से नरसंहार में लगे अर्मेनियाई लोगों ने एक खतरनाक स्थिति पैदा कर दी थी, इसलिए इस कानून के तहत [अर्मेनियाई लोगों] को उन शहरों से सीरिया, एक सुरक्षित तुर्क क्षेत्र में पलायन करने की आवश्यकता थी, जहां वे रह रहे थे। .. युद्ध के बीच में होने के बावजूद, तुर्क राज्य ने प्रवास कर रहे अर्मेनियाई लोगों के लिए सावधानी और उपाय किए। उनके कर भुगतान को स्थगित कर दिया गया था, उन्हें अपनी इच्छानुसार कोई भी व्यक्तिगत संपत्ति लेने की अनुमति दी गई थी, सरकारी अधिकारियों को यह सुनिश्चित करने के लिए सौंपा गया था कि वे यात्रा के दौरान हमलों से सुरक्षित रहें और उनकी ज़रूरतों को पूरा किया जाए, यह सुनिश्चित करने के लिए पुलिस स्टेशन स्थापित किए गए थे कि उनके जीवन और संपत्ति अकाम द्वारा अन्य पाठ्यपुस्तकों में पाए गए झूठे दावों में शामिल थे कि अर्मेनियाई "पीठ में छुरा घोंपना" कारण था कि तुर्कों ने रूस-तुर्की युद्ध 1877-78 (युद्ध के बाद के जर्मन छुरा घोंपने के मिथक के समान) खो दिया था, कि हमीदी नरसंहार कभी नहीं हुआ था, कि अर्मेनियाई लोगों को प्रथम विश्व युद्ध के अंत में तुर्कों से लड़ने के लिए रूसियों द्वारा सशस्त्र किया गया था (वास्तव में वे पहले ही लगभग नष्ट हो चुके थे)। 2015 में शिक्षकों को सातवें वर्ष के छात्रों को इस प्रकार पढ़ाने का निर्देश दिया गया थाः इतिहासकार टुनक अयबक कहते हैं, "यह आधिकारिक रूप से वितरित शैक्षिक सामग्री सरकार की इनकार नीतियों के अनुरूप इतिहास का पुनर्निर्माण करती है जिसमें अर्मेनियाई लोगों को पीठ में छुरा घोंपने और विश्वासघात करने वालों के रूप में चित्रित किया गया है, जिन्हें आधुनिक तुर्की की संप्रभुता और पहचान के लिए खतरे के रूप में चित्रित किया गया है। तुर्की शिक्षा में अर्मेनियाई लोगों का राक्षसीकरण एक प्रचलित घटना है जिसे सरकार द्वारा इनकार प्रवचन को मजबूत करने के लिए लिखा गया है। 2012 में, इस्तांबुल के कर्ताल जिला उच्च विद्यालयों के इतिहास और साहित्य के शिक्षकों ने शिक्षा निदेशालय द्वारा भेजे गए छात्रों के बीच "बु दोसायी कल्डिरोरमः एर्मेनी मेसेलेसी" ("क्लोजिंग दिस फाइलः द आर्मेनियन इश्यू") नामक एक विवादास्पद पुस्तक वितरित की। इस पुस्तक में अर्मेनियाई लोगों को "अपमानजनक और विश्वासघाती" के रूप में परिभाषित किया गया है और नोबेल पुरस्कार विजेता ओरहान पामुक और लेखक एलिफ आफाक जैसे उपन्यासकारों को भी बदनाम किया गया है। शिक्षा मंत्री उमर दिनसेर ने पुस्तक और लेखक का बचाव करते हुए कहा कि "राष्ट्रीय प्रतिबिंब और हास्य आलोचना की भावना के साथ लिखा गया"। 2013 में, जर्मनी में कुछ आधिकारिक तुर्की पाठ्यपुस्तकों पर प्रतिबंध लगाने का प्रस्ताव था क्योंकि उन्हें बहुत अधिक राष्ट्रवादी और गलत इतिहास माना जाता था। कुर्दों ने दशकों तक, तुर्की इतिहास की पाठ्यपुस्तकों ने कुर्दों के अस्तित्व से इनकार किया। कारवान फैदी ड्रि के अनुसार, तुर्की के शिक्षा मंत्रालय द्वारा 2020 संस्करण ने प्रारंभिक इस्लामी इतिहास में कुर्दिश भागीदारी के बारे में कई पैराग्राफ को हटा दिया, जो नौवीं कक्षा की पठन सामग्री के 2019 संस्करण में शामिल थे। हे एटन कोहेन यानारोकक के अनुसार, तुर्की की पाठ्यपुस्तकें यूरोपीय ईसाइयों की तुलना में 20वीं शताब्दी के "राज्यविहीन यहूदी" के साथ बेहतर व्यवहार का श्रेय लेती हैं; तुर्की की स्कूली पुस्तकें यहूदी रीति-रिवाजों और यहूदी धर्म के झूठे होने का दावा करने की कीमत पर इस्लाम की पूजा करना जारी रखती हैं। इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास के दौरान मुसलमानों के साथ उनके आदान-प्रदान में यहूदियों को देशद्रोही के रूप में रूढ़िबद्ध करना भी एकेपी शासन के तहत पाठ्यपुस्तकों में जारी है। तुर्की की पाठ्यपुस्तकों में ज़ायोनीवाद की ओर ले जाने वाले यहूदियों के उत्पीड़न जैसे कारणों की व्याख्या किए बिना इज़राइल और यहूदियों के आधुनिक राज्य के निर्माण को नकारात्मक रूप से दर्शाया गया है। अयहान काया के अध्ययन के अनुसार, तुर्की में सर्कसियनों को आमतौर पर विशेषाधिकार प्राप्त जातीय अल्पसंख्यक माना जाता है, भले ही व्यावहारिक रूप से, सामाजिक रूप से राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से उनके साथ तुर्की के अन्य जातीय अल्पसंख्यकों की तरह ही भेदभाव किया जाता है। अयहान काया और ज़ेनेल आबिदीन बेस्लेनी के अनुसार, 1920 के दशक के तुर्की राजनीतिक विकास ने स्कूली पाठ्यपुस्तकों में तत्कालीन सर्कसियन नेता Çerkes Ethem को गद्दार के रूप में रूढ़िबद्ध किया, जिससे तुर्की सर्कसियन समुदाय की रूढ़िवादिता और उनके प्रति भेदभाव हुआ। कया अध्ययन में कहा गया है कि आम तौर पर बहुसंख्यक समाज अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णु रहता है जब वह समृद्ध हो रहा होता है लेकिन संकट के समय में सहिष्णुता से समझौता किया जाता है। कया का कहना है कि तुर्की के राज्य संस्थान जातीय-सांस्कृतिक अल्पसंख्यकों द्वारा प्रस्तुत प्रतिनिधित्व के लोककथाओं के प्रति सहिष्णु हो सकते हैं, लेकिन बहुसंख्यक तुर्की समाज द्वारा संकीर्ण राष्ट्रवाद को अपनाया जाता है, जो अभी भी अल्पसंख्यकों की राजनीतिक अभिव्यक्ति की असहिष्णुता की ओर ले जाता है। कया का कहना है कि तुर्की राज्य गणतंत्र बनने के बाद से राष्ट्रवादी पाठ्यक्रम जैसी अपनी नीतियों के माध्यम से अपने अल्पसंख्यकों के प्रति एकीकरण की जोरदार नीतियों पर विचार कर रहा था, जिससे भाषाई बहुलता और सिरासियन भाषा सहित अपनी-अपनी मातृभाषा में शिक्षा के अधिकार को कम किया गया था। कया का कहना है कि सर्कसियन के मामले में, वे तुर्की गणराज्य की स्थापना के बाद से राजनीतिक रूप से हाशिए पर और अलग-थलग पाए जाते हैं। तुर्की की एक पाठ्य पुस्तक 'लाइफ ऑफ मुहम्मद' की सितंबर 2017 की समाचार रिपोर्ट के अनुसार लिंगवाद पुरुषों के प्रति महिलाओं की "आज्ञाकारिता" को "पूजा" के रूप में परिभाषित करता है और शिक्षा बोर्ड के अध्यक्ष अल्पास्लान डर्मस उसी का बचाव करते हुए कहते हैं, 'अल्लाह ऐसा ही कहता है, न कि वह खुद और क्या उसे अल्लाह को सही करना चाहिए, या क्या?'। 2018 में बच्चों के यौन शोषण के विषय से निपटने के लिए तीसरी कक्षा के लिए एक पाठ्यपुस्तक पुस्तक केलोलान अक अल्के की उपयुक्तता पर एक पाठ्यपुस्तक विवाद उत्पन्न हुआ। ।