Karla Caves
कार्ला गुफाएँ, कार्ली गुफाएँ, कार्ले गुफाएँ या कार्ला कोशिकाएँ, महाराष्ट्र के लोनावाला के पास कार्ली में प्राचीन बौद्ध भारतीय चट्टानों को काटकर बनाई गई गुफाओं का एक परिसर हैं। यह लोनावाला से सिर्फ 10 किलोमीटर दूर है। इस क्षेत्र की अन्य गुफाओं में भाजा गुफाएं, पाटन बौद्ध गुफा, बेडसे गुफाएं और नासिक गुफाएं हैं। इन मंदिरों का विकास दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 5वीं शताब्दी ईस्वी तक की अवधि में किया गया था। माना जाता है कि गुफा मंदिरों में से सबसे पुराना 160 ईसा पूर्व का है, जो एक प्रमुख प्राचीन व्यापार मार्ग के पास उत्पन्न हुआ था, जो अरब सागर से पूर्व की ओर दक्कन तक जाता है। कार्ला का समूह महाराष्ट्र के कई चट्टानों में तराशे गए बौद्ध स्थलों में से एक है, लेकिन प्रसिद्ध "ग्रैंड चैत्य" (गुफा 8) के कारण सबसे प्रसिद्ध है, जो उस अवधि का सबसे बड़ा और सबसे पूरी तरह से संरक्षित "चैत्य हॉल" है, साथ ही इसमें असामान्य मात्रा में सुंदर मूर्तिकला है, जिसमें से अधिकांश बड़े पैमाने पर है। कई व्यापारियों, शक मूल के पश्चिमी क्षत्रपों और सातवाहन शासकों ने इन गुफाओं के निर्माण और समर्थन के लिए अनुदान दिया। महाराष्ट्र में कार्ली का स्थान इसे एक ऐसे क्षेत्र में रखता है जो उत्तर भारत और दक्षिण भारत के बीच विभाजन को चिह्नित करता है। बौद्ध, व्यापारियों के साथ अपने शुरुआती जुड़ाव के माध्यम से वाणिज्य और विनिर्माण के साथ पहचाने जाने के बाद, यात्रा करने वाले व्यापारियों के लिए आवास प्रदान करने के लिए प्रमुख व्यापार मार्गों के करीब प्राकृतिक भौगोलिक संरचनाओं में अपने मठों के प्रतिष्ठानों का पता लगाने की प्रवृत्ति रखते थे। आज, गुफा परिसर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के तहत एक संरक्षित स्मारक है। ये गुफाएं ऐतिहासिक रूप से बौद्ध धर्म के महासांघिक संप्रदाय से जुड़ी थीं, जिनकी भारत के इस क्षेत्र में बहुत लोकप्रियता थी, साथ ही साथ समृद्ध संरक्षण भी था। गुफाओं में दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का एक बौद्ध मठ है। मठ में कभी चैत्य के बाहर दो 15 मीटर के भव्य स्तंभ थे। अब इनमें से केवल एक ही बचा है, और शेष स्थान पर देवी एकवीरा को समर्पित एक मंदिर है, जिनकी पूजा विशेष रूप से मुंबई के आगड़ी और कोली समुदाय द्वारा की जाती है। वास्तुकला कार्ला गुफा परिसर पुणे के आसपास एक चट्टानी पहाड़ी में बनाया गया है, जिसमें गुफा के अंदरूनी हिस्सों को रोशन करने के लिए चट्टान में बड़ी खिड़कियां कटी हुई हैं। ये गुफाएँ पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में सह्याद्री पहाड़ियों में खुदाई की गई बड़ी संख्या में इसी तरह की गुफाओं में से हैं। इस समूह में कुल 16 गुफाएँ हैं, जिनमें से 3 महायान गुफाएँ हैं। अधिकांश गुफाएँ लेना हैं, जिनमें प्रमुख अपवाद महान चैत्य, गुफा नं। 8. महान चैत्य गुफा मुख्य गुफा, जिसे महान चैत्य गुफा या गुफा संख्या 8 कहा जाता है, में एक बड़ा, जटिल रूप से तराशा गया चैत्य या प्रार्थना कक्ष है, जो 50-70 CE का है। यह भारत का सबसे बड़ा चट्टान में तराशा गया चैत्य है, जिसका माप लंबा और ऊँचा है। इस हॉल में नर और मादा दोनों के साथ-साथ शेर और हाथी जैसे जानवरों की मूर्तियां हैं। संरक्षक दक्षिण एशिया की सबसे बड़ी इस महान चैत्य गुफा का निर्माण संभवतः विभिन्न दान शिलालेखों के पुरालेख के अनुसार 50 और 70 ईस्वी के बीच किया गया था। कई दानदाताओं, मुख्य रूप से स्थानीय व्यापारियों, जिनमें से कई यवन (यूनानी) थे, के साथ-साथ कई बौद्ध भिक्षुओं और ननों ने चैत्य गुफा के निर्माण के लिए दान दिया, जैसा कि उनके समर्पित शिलालेखों में दर्ज है। बरामदे के बाएँ छोर पर मूर्तिकला की गई सजावट के बीच एक शिलालेख में वैजयंती से भूतपाल नामक एक स्थानीय व्यापारी या बैंकर (एक "सेठी") द्वारा "इस पत्थर की हवेली" के पूरा होने का उल्लेख है, लेकिन यह केवल बरामदे की अलंकृत मूर्तियों के पूरा होने का उल्लेख कर सकता है। पूरा होने पर, पश्चिमी क्षत्रप शासक नहपान का उल्लेख करने वाला एक शिलालेख केंद्रीय द्वार के बगल में रखा गया था, जिसमें नहपान के दामाद उषावदात द्वारा कार्ला चैत्य के भिक्षुओं को एक गाँव के समर्पण की सूचना दी गई थी। लेकिन न तो नहपान और न ही उषावदात का प्रत्यक्ष रूप से कार्ला चैत्य का निर्माण या निर्माण पूरा करने के रूप में उल्लेख किया गया है, हालांकि उषावदात को अन्यथा समान डिजाइन विशेषताओं के साथ एक गुफा का निर्माण और समर्पण करने के लिए जाना जाता है जो बहुत दूर नहीं हैः नासिक गुफा नं। 10. नहपान के लगभग एक पीढ़ी बाद, सातवाहन शासक वशिष्ठपुत्र पुलुमावी (130-159 CE) ने भी केंद्रीय द्वार के दूसरी तरफ एक समर्पित शिलालेख छोड़ा। परिचरों के साथ बुद्ध का प्रतिनिधित्व करने वाले कई सजावटी पैनलों को बाद में महायान काल के दौरान बरामदे में जोड़ा गया था, और ये 6 वीं शताब्दी ईस्वी के हैं। तुलनात्मक कालक्रम कार्ला की महान चैत्य गुफा कई अन्य चैत्य गुफाओं का अनुसरण करती है, लेकिन उनमें सुधार करती है, जिन्हें पश्चिमी भारत में शाही प्रायोजन के तहत बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि इन प्रारंभिक चैत्य गुफाओं का कालक्रम इस प्रकार हैः पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास कोंडिवाइट गुफाओं में पहले गुफा 9, फिर भाजा गुफाओं में गुफा 12 और अजंता गुफाओं की गुफा 10। फिर, कालानुक्रमिक क्रम मेंः पितलखोरा में गुफा 3, कोंडाना गुफाओं में गुफा 1, अजंता में गुफा 9, जो अपने अधिक अलंकृत डिजाइनों के साथ लगभग एक शताब्दी बाद बनाई गई होगी, नासिक गुफाओं में गुफा 18 और बेडसे गुफाओं में गुफा 7, अंततः कार्ला गुफाओं में महान चैत्य की "अंतिम पूर्णता" के साथ समाप्त होती है। विशेषताएँ चैत्य इस अवधि के लिए सामान्य पैटर्न का पालन करता है, लेकिन असामान्य रूप से बड़ा है। यह लकड़ी में मूल तत्वों को संरक्षित करने के लिए असाधारण हैः प्रमुख पार्श्व पसलियों और अन्य छत की लकड़ी, और स्तूप के ऊपर छतरी। चैत्य हॉल केवल चट्टान में तराशे गए उदाहरणों में जीवित रहता है, लेकिन ये लकड़ी और छप्पर में उदाहरणों के रूप में पत्थर में दोहराते हैं। अधिकांश चट्टान में तराशे गए चैत्यों में, छत की लकड़ी को पत्थर में काफी दृश्य प्रभाव के लिए दोहराया जाता है, लेकिन अन्य में वास्तविक लकड़ी का उपयोग संरचनात्मक कारणों के बजाय विशुद्ध रूप से सौंदर्य के लिए किया जाता था। इनमें से अधिकांश मामलों में लकड़ी लंबे समय से सड़ चुकी है, उदाहरण के लिए गुफा 3, कन्हेरी गुफाओं में चैत्य में। यहां, हालांकि कुछ को 19वीं शताब्दी में लॉर्ड कर्जन के तहत प्रतिस्थापित किया गया था, लेकिन अधिकांश मूल हैं। आर. सी. मजूमदार ने जेम्स फर्ग्यूसन को उद्धृत करते हुए बतायाः मुख्य शिलालेख भूतपाल बरामदे की बाईं दीवार पर हाथियों के सामने की रेखा पर और एक बहुमंजिला इमारत के नीचे एक शिलालेख में भूतपाल नामक वैजयंती (बनवासी) के एक सेठी (व्यापारी) द्वारा "रॉक हवेली" के पूरा होने का उल्लेख किया गया हैः भूतपाल द्वारा उल्लिखित "रॉक-हवेली" का "पूरा होना" केवल बरामदे की अलंकृत मूर्तियों को संदर्भित कर सकता है, विशेष रूप से पूरी तरह से गुफा के बजाय शिलालेख के ऊपर तराशे गए बहुमंजिला हवेली को, क्योंकि कार्ला गुफाओं के विभिन्न घटकों पर आम तौर पर उनके व्यक्तिगत दानदाताओं द्वारा शिलालेख हैं। यवन (यूनानी) दाता निजी दाताओं के शिलालेख भी हैं, जिन्होंने महान चैत्य के कुछ हिस्सों में योगदान दिया, जिसमें स्व-वर्णित यवन (एशियाई यूनानी या भारतीय-यूनानी) दाता शामिल हैं, जिन्होंने छह स्तंभ दान किए, हालांकि उनके नाम बौद्ध नाम हैं। चैत्य के स्तंभों पर ज्ञात समर्पणात्मक शिलालेखों में से लगभग आधे के लिए वे जिम्मेदार हैं। बाईं पंक्ति का तीसरा स्तंभः "(यह) स्तंभ (है) धेनुकटक से यवन सिहादया का उपहार है" बाईं पंक्ति का चौथा स्तंभः "धम्म का, धेनुककट से यवन" बाईं पंक्ति का 9वां स्तंभः "(यह) स्तंभ (है) देनुककट से यवन यसवधन का उपहार है" दाहिनी पंक्ति का 5वां स्तंभः "यह स्तंभ उमेहानकट से यवन वितसमघाट का उपहार है" दाहिनी पंक्ति का 13वां स्तंभः "(यह) स्तंभ (है) देनुककट से यवन धमादया का उपहार है। शिलालेख के बगल में एक बौद्ध स्वस्तिक है। धेनुकाकाटा शहर को कार्ली शहर के पास दानाहु माना जाता है। एक अन्य दानदाता ने एक अन्य शिलालेख में कहा है कि इसमें "वनिया-गामा" (व्यापारियों का एक समुदाय) है। यवनों को नासिक गुफाओं (गुफा No.17) में एक पूरी गुफा के दान के लिए और जुन्नर गुफाओं में शिलालेखों के साथ उनके दान के लिए भी जाना जाता है। नहपाना एक महत्वपूर्ण समर्पण शिलालेख महान चैत्य के प्रवेश द्वार के दाईं ओर लिंटेल पर नहपाना से संबंधित है (वलुरक को कार्ला गुफाओं का एक प्राचीन नाम माना जाता है): श्री पुलुमयी महान चैत्य के मुख्य प्रवेश द्वार के बाईं ओर लिंटेल पर, नहपाना के शिलालेख का सामना करते हुए और एक पीढ़ी द्वारा इसके पीछे, सातवाहन शासक श्री पुलुमयी द्वारा एक शिलालेख भी है, अर्थात, वशिष्ठपुत्र पुलुमावी (130-159 CE): वास्तुकला के समानांतर कार्ला में चैत्य के स्तंभ नासिक गुफाओं में विहार No.10 के स्तंभों के समान हैं, जिसे यू द्वारा भी बनाया गया था। अनुपात और सामान्य लेआउट समान हैं, जैसा कि विभिन्न वास्तुशिल्प तत्व हैं, जिनमें घंटी के आकार, फ्रेम किए गए टोरस, आधार, राजधानियाँ और वे जानवरों और मानव आकृतियों का समर्थन करते हैं। ये कार्ला चैत्य और नासिक में नहपान विहार की समकालीनता की ओर इशारा करते हैं, लगभग 70-120 CE। इसके विपरीत, लगभग 150 ईस्वी में गौतमीपुत्र सातकर्णी की माँ द्वारा निर्मित नासिक विहार संख्या 3 के स्तंभ, कार्ला और विहार के स्तंभों की सुरुचिपूर्ण आकृतियों और सादगी से अलग हैं। ये लगभग 170 ईस्वी में यज्ञ श्री सातकर्णी द्वारा निर्मित कन्हेरी के चैत्य के समान हैं। अन्य चैत्य और विहार परिसर के भीतर कई अन्य नक्काशीदार चैत्य हैं, साथ ही विहार या गुफाओं के भिक्षुओं के लिए निवास स्थान हैं। इन गुफाओं की एक उल्लेखनीय विशेषता उनके मेहराबदार प्रवेश द्वार और मेहराबदार अंदरूनी भाग हैं। इन गुफाओं में ब्राह्मी लिपि के स्तंभों पर दानदाताओं के नाम अंकित हैं। बाहर के अग्रभाग में तैयार लकड़ी की नकल में तराशे गए जटिल विवरण हैं। केंद्रीय रूपांकन एक बड़ा घोड़े की नाल का मेहराब है। सामने एक अशोक स्तंभ है, जिसके बीच में एक बंद पत्थर का अग्रभाग और तोरण है। विहार कक्षों में से एक पर सातवाहन शासक वशिष्ठपुत्र पुलुमावी (130-159 CE) का एक शिलालेख है। प्रभाव कार्ला में महान चैत्य की नकल में कई चैत्य गुफाओं का निर्माण किया गया था। यह विशेष रूप से मुंबई के उत्तरी उपनगर में कन्हेरी में महान चैत्य का मामला है, जिसे संभवतः यज्ञ श्री सातकर्णी (लगभग 150 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। फर्ग्यूसन के अनुसार, यह निश्चित है कि कन्हेरी में चैत्य गुफा की योजना कार्ले की योजना की एक शाब्दिक प्रति है, लेकिन वास्तुकला के विवरण शैली में बिल्कुल वही अंतर दिखाते हैं जो नासिक गुफाओं में गुफा 17 (नहपना की अवधि लगभग 115 ईस्वी) और गुफा 3 (श्री पुलुमावी की अवधि, लगभग 170 ईस्वी) के बीच पाया जाता है। अजंता की कुछ गुफाएँ, जैसे कि गुफा 19, जो 5वीं शताब्दी ईस्वी में बनाई गई थी, भी कार्ला महान चैत्य के आधार पर बनाई गई थीं। हिंदू मंदिर, जिनके पहले उदाहरण चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी में गुप्त काल से ज्ञात हैं, ऐसा लगता है कि उन्होंने कार्ला चैत्य जैसी प्रारंभिक बौद्ध चैत्य गुफाओं से प्रभाव उधार लिया था, विशेष रूप से एपसिडियल डिजाइन में, जैसा कि ऐहोल के दुर्गा मंदिर में देखा गया है। महान चैत्य गुफा में, प्रवेश द्वार के दाईं ओर 10वें स्तंभ के ऊपर पीछे की ओर एक चित्रकारी है। पेंटिंग देखने के लिए मोबाइल लाइट का उपयोग करना पड़ता है। ।