Political objections to the Baháʼí Faith
बहाई धर्म के विरोधियों ने धर्म के अनुयायियों पर राजनीतिक शरारत के विभिन्न कृत्यों को करने का आरोप लगाया है, जैसे कि कथित "दोहरी वफादारी" रखना और गुप्त रूप से विदेशी शक्तियों को अपने गृह राज्य के हित के लिए शत्रुतापूर्ण माना जाता है। इन आरोपों का उपयोग, अधिक धर्मशास्त्रीय झुकाव वाले अन्य लोगों के साथ, बहाई धर्म और स्वयं धर्म के अनुयायियों के उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए किया गया है। बहाई लोगों के सरकार और पादरी-नेतृत्व वाले उत्पीड़न के समर्थन में, ईरानी सरकारी अधिकारियों और अन्य लोगों ने दावा किया है कि बहाई लोगों के रूसी, ब्रिटिश, अमेरिकी और इजरायल जैसी विदेशी शक्तियों के साथ गुप्त संबंध हैं, साथ ही साथ ज़ायोनीवाद और ईरान के अंतिम शाह, मोहम्मद रेज़ा पहलवी की नीतियों के लिए जिम्मेदार हैं। बहाई के खिलाफ ये आरोप विवादित रहे हैं, और इतिहासकारों द्वारा ऐतिहासिक अभिलेखों की गलत धारणाओं और अतिरंजित व्याख्याओं पर आधारित होने के रूप में वर्णित किए गए हैं। बहाई धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह ने उपदेश दिया कि बहाई लोगों को अपनी सरकार के प्रति वफादार रहना चाहिए, राजनीति में शामिल नहीं होना चाहिए और जिस देश में वे रहते हैं, उसके कानूनों का पालन करना चाहिए। ऐतिहासिक संदर्भ बहाई धर्म और उसके पूर्ववर्ती, बाबी धर्म की उत्पत्ति उन्नीसवीं शताब्दी के फारसी साम्राज्य में हुई थी, जिसने शुरू में विशुद्ध रूप से धार्मिक और सैद्धांतिक आधारों पर काफी विरोध पैदा किया था; कई ईरानियों द्वारा इसे फारस में स्थापित शक्ति और अधिकार के लिए खतरे के रूप में माना जाता था। 1852 में, बाब के निष्पादन के दो साल बाद, बाबी समुदाय के एक छोटे तत्व ने बाब के निष्पादन का आदेश देने के उनके फैसले के प्रतिशोध में ईरान के शाह, नासिर-अल-दीन शाह के खिलाफ हत्या का असफल प्रयास किया। जबकि बहाउल्लाह ने हत्या की कड़ी निंदा की, और आंदोलन के शुरुआती कजार विरोधी रुख को त्याग दिया, 15 अगस्त, 1852 को कट्टरपंथी बाबियों ने एक बार फिर शाह की हत्या करने का प्रयास किया, यह दूसरा प्रयास भी इसी तरह असफल साबित हुआ। हत्यारों के इस दावे के बावजूद कि वे अकेले काम कर रहे थे, और बहाउल्लाह ने हत्या के प्रयास की योजना में भाग नहीं लिया था, पूरे बाबी समुदाय को साजिश का दोषी घोषित किया गया, और कई हजार बाबियों का नरसंहार हुआ। उस समय से, नासिर को बाबियों और बहाई लोगों पर गहरा संदेह था, और वे उन्हें यूरोप के अराजकतावादियों के समान राजनीतिक आंदोलनकारियों के रूप में देखते थे। ईरान के शाह और ओटोमन साम्राज्य के सुल्तान, अब्दुल-अज़ीज़ ने क्रमिक रूप से बहाउल्लाह को फारस से बगदाद, फिर कॉन्स्टेंटिनोपल और अंततः आजीवन कारावास के लिए एकड़ के किले में निर्वासित कर दिया। 19वीं शताब्दी के अंत तक, कजार राज्य के भीतर मतभेद बढ़ रहे थे, और सरकार से दूर और 'कुटिल संप्रदाय' की बुराइयों की ओर जनता का ध्यान आकर्षित करने के प्रयास में, बाबियों और बहाई लोगों के खिलाफ विध्वंस और साजिश के आरोप बढ़ गए। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, बहाई लोगों को एक ऐसे समाज में गैर-अनुरूपवादी के रूप में देखा जाता था जो एकीकृत आदर्शों में सांत्वना चाहता था और फारस की सीमाओं के बाहर से बढ़ते प्रभाव के कारण अपनी कथित अद्वितीय शिया संस्कृति को खोने से डरता था। 1940 के दशक के दौरान, ईरानी सरकार और मुस्लिम मौलवी समूहों ने इस विश्वास का समर्थन करना शुरू कर दिया कि "मुस्लिम राष्ट्र की एकता" को नष्ट करने के लिए पश्चिमी शक्तियों द्वारा जानबूझकर धर्म का निर्माण किया गया था, और जो लोग मुस्लिम बहुमत की मान्यताओं को साझा नहीं करते थे, वे विदेशी शक्तियों के एजेंट थे। 1960 के दशक तक बहाई धर्म के विरोधियों ने बहाई को केवल विधर्मियों के रूप में लेबल करने के बजाय विदेशी शक्तियों के साथ संबंधों के अन्य रूपों के साथ बहाई पर जासूसी करने के आरोप लगाए। इन नए आरोपों ने एक नए 'अन्य' को परिभाषित करने में मदद की और एक खतरे वाले शिया स्व की पुष्टि की। बहाई लोगों के प्रति यह नया रवैया अब केवल मौलवियों तक ही सीमित नहीं था, बल्कि धर्मनिरपेक्ष ईरानी मध्यम वर्ग के बीच भी व्याप्त था। 1970 के दशक में शाह के शासन में बहाई लोगों के कई होने के आरोप सामने आए, साथ ही यह धारणा भी थी कि बहाई आम तौर पर बाकी आबादी की तुलना में बेहतर स्थिति में थे। इतिहासकार एच. ई चेहाबी का कहना है कि जहां बहाई धर्म की शिक्षाएं ईरान के साथ बहाई लोगों के तरजीही लगाव की संभावना को कम करती हैं, वहीं बहाई ईरान को "कारण के उद्गम स्थल" के रूप में देखते हैं, जिसके लिए वह दुनिया भर में बहाई लोगों का कुछ हद तक स्नेह रखता है। 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद से, बहाई लोगों के ज़ायोनी गतिविधियों से जुड़े होने के कई आरोप भी लगे हैं, मुख्य रूप से इस आधार पर कि बहाई विश्व केंद्र इज़राइल की आधुनिक सीमाओं में स्थित है, भले ही केंद्र 1948 से पहले स्थापित किया गया था, और इजरायली सरकार के निमंत्रण पर स्थापित नहीं किया गया था। बहाई विश्व केंद्र की ऐतिहासिक उत्पत्ति उस क्षेत्र में हुई है जो उस समय तुर्क सीरिया का हिस्सा था। यह 1850 और 1860 के दशक का है और बहाई नेताओं को बार-बार जबरन निर्वासित किया गया था। ईरानी क्रांति के बाद से ईरानी क्रांति के दौरान शाह को उखाड़ फेंकने के बाद, नए इस्लामी शासन ने ईरान में बहाई लोगों को निशाना बनाया, क्योंकि वे उनके प्रति गहरी शत्रुता रखते थे क्योंकि वे उन्हें काफिरों के रूप में देखते थे। जैसे-जैसे ईरान में राष्ट्रवादी मान्यताओं में वृद्धि हुई, बहाई लोगों को देशद्रोही और विदेशी तत्वों से जुड़े हुए माना गया। इस समय के दौरान बहाई लोगों पर इस्लाम विरोधी, ज़ायोनी समर्थक एजेंट, शाह के शासन के समर्थक और विदेशी शक्तियों की सरकारों के साथ जुड़े रहने का आरोप लगाया गया था। ईरान के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा ने, निजी और सार्वजनिक रूप से, उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों को बिंदुवार संबोधित किया, लेकिन उनके खंडन का कोई जवाब नहीं मिला। जनवरी 1980 में राष्ट्रपति बानी सदर के चुनाव और निरंतर बहाई विरोधी भावना के साथ, बहाई धर्म को आधिकारिक तौर पर सरकार द्वारा ईरानी क्रांति और इस्लाम के खिलाफ एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में वर्णित किया गया था। क्रांति से पहले, बानी सदर ने दावा किया था कि बहाई धर्म का सार्वभौमिक संदेश पश्चिमी शक्तियों से जुड़ा हुआ था। फरवरी 1980 में, संयुक्त राष्ट्र में ईरानी राजदूत ने कहा कि बहाई SAVAK एजेंट थे और उन्होंने मौलवी के आरोपों को दोहराया; बाद में जब उन्होंने 1982 में शासन से नाता तोड़ लिया तो उन्होंने अपने पिछले बयानों को दोहराया। हालाँकि, 1981 तक, क्रांतिकारी अदालतों ने बहाई लोगों को राजनीतिक शर्तों के साथ फांसी नहीं दी, और इसके बजाय उन्होंने केवल धार्मिक कारणों का हवाला दिया। बहाई लोगों को दस्तावेज भी दिए गए थे कि अगर वे सार्वजनिक रूप से इस्लाम को अपनाएंगे, तो उनकी नौकरियों, पेंशन और संपत्ति को बहाल किया जाएगा। इन दस्तावेजों को संयुक्त राष्ट्र को इस बात के प्रमाण के रूप में दिखाया गया था कि ईरानी सरकार बहाई लोगों के उत्पीड़न के वास्तविक धार्मिक कारण के लिए राजनीतिक आरोपों का उपयोग कर रही थी। 1983 में, ईरान के अभियोजक जनरल ने एक बार फिर कहा कि बहाई लोगों को उनके धार्मिक विश्वास के कारण प्रताड़ित नहीं किया जा रहा था, बल्कि वे जासूस थे, और वे देश के बाहर धन जमा कर रहे थे। ईरान के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा ने एक बार फिर अभियोजक द्वारा उठाए गए मुद्दों को बिंदुवार संबोधित किया; पत्र विभिन्न सरकारी एजेंसियों को भेजा गया था। पत्र में स्वीकार किया गया कि तीर्थस्थलों और पवित्र स्थानों पर बहाई योगदान के रूप में विदेशों में धन भेजा जा रहा था, लेकिन अन्य सभी बिंदुओं से इनकार किया गया, और आरोपों का प्रमाण मांगा गया। इस पत्र पर सरकार की ओर से कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली है। मौलवियों ने बहाई लोगों को सताना जारी रखा और बहाई लोगों पर "ईश्वर के खिलाफ अपराध" और ज़ायोनीवाद का आरोप लगाया। 1983 में संयुक्त राष्ट्र के मानवाधिकार आयोग को दी गई एक रिपोर्ट में इस्लामी गणराज्य के बारे में आधिकारिक दृष्टिकोण बीस पन्नों के दस्तावेज़ में प्रकाशित किया गया था; दस्तावेज़ में कहा गया था कि पश्चिमी शक्तियों ने बहाई धर्म की स्थापना को प्रोत्साहित किया था; कि यह वास्तव में एक धर्म नहीं था, बल्कि विदेशी शक्तियों द्वारा बनाई गई एक राजनीतिक इकाई थी, और बहाई धर्म और ज़ायोनीवाद और SAVAK के बीच एक संबंध था। संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार आयोग के उप-आयोग विशेषज्ञ श्री ईडे ने कहा कि ईरानी सरकार द्वारा प्रदान किए गए प्रकाशन ने "1920 और 1930 के दशक में यूरोप में प्रसारित प्रकाशनों को याद किया, जिन्होंने लाखों लोगों के जीवन की कीमत चुकाने वाले गंभीर पूर्वाग्रह में योगदान दिया था। उप-आयोग को इस तरह के अभियानों की पुनरावृत्ति के खिलाफ सतर्क रहना चाहिए। ईरानी सरकार के बयान को संयुक्त राष्ट्र ने स्वीकार नहीं किया क्योंकि संयुक्त राष्ट्र को अपने दावों के संबंध में ईरानी सरकार से कोई सबूत नहीं मिला था। जर्मनी के प्रतिनिधि ने कहा कि "बहाई लोगों से संबंधित दस्तावेजों से पता चलता है कि बहाई लोगों को आपराधिक अपराधों के लिए नहीं, बल्कि केवल उनकी धार्मिक मान्यताओं के लिए सताया गया था।" ईरानी प्रतिनिधि ने आयोग के प्रस्ताव के पाठ को खारिज कर दिया और बहाई लोगों का उत्पीड़न जारी रहा। 1991 में, ईरानी सरकार ने फिर से संयुक्त राष्ट्र को एक बयान देते हुए कहा कि चूंकि बहाई धर्म का प्रशासनिक केंद्र इज़राइल में स्थित है, इसलिए यह सीधे "ज़ायोनी ताकतों" द्वारा नियंत्रित है, हालाँकि बहाई विश्व केंद्र की ऐतिहासिक उत्पत्ति उस क्षेत्र में हुई है जो कभी तुर्क सीरिया था। 1990 के दशक के अंत में मुहम्मद खातमी के राष्ट्रपति पद के दौरान, नाम-पुकार और अपमानजनक आरोप समाप्त नहीं हुए, और 2005 में राष्ट्रपति महमूद अहमदीनेजाद के चुनाव के साथ, इन आरोपों की आवृत्ति और तीव्रता बढ़ गई है। रूसी और ब्रिटिश संबंध 19वीं शताब्दी के दौरान, भारतीय उपमहाद्वीप ब्रिटेन की विदेशी संपत्ति का हिस्सा था; उसी समय रूस दक्षिण और पूर्व में काकेशस और मध्य एशिया में भारत की ओर अपना प्रभाव बढ़ा रहा था, और मध्य एशिया में एक दूसरे के प्रभाव को लेकर ब्रिटेन और रूस के बीच प्रतिद्वंद्विता शुरू हो गई थी। भारत और रूसी जोतों के बीच स्थित भूमि के मध्य क्षेत्र में फारस शामिल था, और यह बहुत महत्वपूर्ण क्षेत्र था, जहाँ रूस और ब्रिटेन दोनों ने प्रभाव हासिल करने के लिए काम किया। फारसी संवैधानिक क्रांति के दौरान ब्रिटिश सरकार का समर्थन, एंग्लो-रूसी सम्मेलन जिसने मध्य एशिया में रूसी और ब्रिटिश प्रभाव की सीमाओं को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया (इस प्रकार महान खेल का अंत हुआ), रूसी, तुर्क और ब्रिटिश बलों द्वारा प्रथम और द्वितीय विश्व युद्धों के दौरान ईरानी क्षेत्र पर कब्जा, इन सभी ने ईरान में इन विदेशी शक्तियों के प्रति शत्रुता के विकास को प्रोत्साहित किया। मुस्लिम मौलवियों और अन्य बहाई विरोधी समूहों ने बहाई धर्म और उसके पूर्ववर्ती बाबी आंदोलन को ब्रिटेन और रूस की सरकारों से जोड़ा ताकि इन दोनों समूहों के प्रति भावनाओं को बहाई लोगों पर पेश किया जा सके। शौगी एफ़ेंदी ने बहाउल्लाह को अलग-अलग अवसरों पर दी गई सुरक्षा का उल्लेख किया, पहले नासिर अल-दीन शाह कजार की हत्या के प्रयास के बाद और फिर ईरान से बहाउल्लाह को निर्वासित करने के निर्णय के बाद, "बहाउल्लाह को उनकी सरकार के संरक्षण में लेने की इच्छा व्यक्त करते हुए, और उन्हें रूस से हटाने के लिए हर सुविधा का विस्तार करने की पेशकश की।" अपने सूरी-ए-हैकल में, बहाउल्लाह ने रूस के ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय की प्रशंसा करते हुए लाह-ए-मलिक-ए-रूस को इन शब्दों में शामिल कियाः "जब इस अन्यायपूर्ण व्यक्ति को जेल में बुरी तरह से पीड़ित किया गया था, तो (रूस की) अत्यधिक सम्मानित सरकार के मंत्री-भगवान, उनकी महिमा और महानता हो, उनकी सहायता करें!-ने मेरे उद्धार को घेरने के लिए अपना पूरा प्रयास किया। कई बार मेरी रिहाई की अनुमति दी गई। हालाँकि, शहर के कुछ ओलामस इसे रोकेंगे। अंत में, महामहिम मंत्री के आग्रह और प्रयास के माध्यम से मेरी स्वतंत्रता प्राप्त हुई। उनकी शाही महिमा, सबसे महान सम्राट-भगवान, महान और महिमावान हों, उनकी सहायता करें!-भगवान की खातिर मुझे उनकी सुरक्षा प्रदान की-एक ऐसी सुरक्षा जिसने पृथ्वी के मूर्ख लोगों की ईर्ष्या और शत्रुता को उत्तेजित किया है। जब बहाउल्लाह और उनके परिवार ने 1853 में उनके निर्वासन के बाद ईरान से बगदाद की यात्रा की, तो उनके साथ रूसी सेना का एक प्रतिनिधि भी था। आस्था के विरोधी एक दस्तावेज़ पर इन "संबंधों" के अपने विस्तार और अतिशयोक्ति का आधार रखते हैं, जो कथित तौर पर डॉल्गोरुकोव (जिसे डॉल्गोरुकी के नाम से भी जाना जाता है) का एक "संस्मरण" है, जो 1846 से 1854 तक फारस में रूसी राजदूत थे। संस्मरण में कहा गया है कि डोलगोरुकोव ने ईरान और शिया इस्लाम को कमजोर करने के लिए बाबी और बहाई धर्मों का निर्माण किया। यह दस्तावेज़ पहली बार 1943 में फारसी में मशहद में प्रकाशित हुआ था, और इसके तुरंत बाद तेहरान में फिर से प्रकाशित हुआ जिसमें कुछ सबसे स्पष्ट त्रुटियों को ठीक किया गया था। हालाँकि, इस पुस्तक में अभी भी इतनी सारी ऐतिहासिक त्रुटियाँ हैं कि यह अकल्पनीय है कि यह वास्तविक है। संस्मरण में कहा गया है कि डोलगोरुकोव हकीम अहमद गिलानी की सभाओं में भाग लेते थे, जहाँ वे बहाउल्लाह से मिलते थे। हालाँकि, 1835 में डोल्गोरुकोव के फारस में आने से तीन साल पहले गिलानी की मृत्यु हो गई। संस्मरण में वर्णित घटनाओं की तारीखों और समय से संबंधित कई अन्य त्रुटियां हैं; संस्मरण व्यक्तियों की मृत्यु के बाद की घटनाओं का वर्णन करता है, या जब इसमें शामिल लोग छोटे बच्चे थे, या जब वे दुनिया के विभिन्न हिस्सों में थे। डॉल्गोरुकोव वास्तव में बाबी आंदोलन के शुरू होने के तीन साल बाद ही 1847 में इसके बारे में जानते थे, और उनके प्रेषण से पता चलता है कि वह शुरू में काकेशस में आंदोलन के फैलने से डरते थे, और उन्होंने कहा कि बाब को रूसी सीमा से दूर ले जाया जाए। 1852 में, शाह के खिलाफ एक असफल हत्या के प्रयास के बाद, जिसके लिए पूरे बाबी समुदाय को दोषी ठहराया गया था, बहाउल्लाह सहित कई बाबियों को, जिनकी इस प्रयास में कोई भूमिका नहीं थी और बाद में उनकी कड़ी निंदा की गई थी, गिरफ्तार कर लिया गया। जब बहाउल्लाह को शाह ने जेल में डाल दिया था, तो उनका परिवार मिर्ज़ा माजिद अही के पास गया, जिनकी शादी बहाउल्लाह की एक बहन से हुई थी, और वे तेहरान में रूसी सेना के सचिव के रूप में काम कर रहे थे। बहाउल्लाह के परिवार ने मिर्ज़ा माजिद को डोलगोरुकोव के पास जाने और उन्हें बहाउल्लाह की ओर से मध्यस्थता करने के लिए कहने के लिए कहा, और डोलगोरुकोव सहमत हो गए। हालाँकि, संस्मरण बहाउल्लाह के जीवन के सभी पहलुओं के लिए इस सहायता का विस्तार करते हैं। संस्मरण के एक संस्करण में कहा गया है कि डोलगोरुकोव ने बहाउल्लाह को एकड़ में एक घर बनाने के लिए धन प्रदान किया था, लेकिन बहाउल्लाह के एकड़ पहुंचने से पहले, 1867 में डोलगोरुकोव की मृत्यु हो गई। इस प्रकार संस्मरण के नए संस्करणों में कहा गया है कि डोल्गोरुकोव ने एडिर्ने में एक घर बनाने के लिए धन भेजा था। चूंकि डॉल्गोरुकोव ने 1854 में रूसी राजनयिक सेवा छोड़ दी और 1867 में उनकी मृत्यु हो गई, इसलिए वे बहाउल्लाह के साथ उस तरह से बातचीत करने में असमर्थ थे जिस तरह से संस्मरण में कहा गया है। साम्यवादी सोवियत स्रोतों ने 1930 में विवादास्पद पर्चे, 1933 में एक विश्वकोश लेख, और सबसे गंभीरता से 1938 में "राक्षसी आरोप" तैयार किए, जिसमें बहाई लोगों पर "ट्रॉट्स्कीवादी-बुखारीवादी और दशनक-मुसावत गुटों के नेताओं के साथ निकटता से जुड़े होने" का आरोप लगाया गया। इस कई गिरफ्तारियों और धर्म के उत्पीड़न के बाद, पूरे सोवियत संघ में बहाई लोगों को जेलों और शिविरों में भेजा जा रहा था या विदेश भेजा जा रहा था। सोवियत क्षेत्रों के 38 शहरों में बहाई समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया। ब्रिटिश संबंध यह भी दावा किया गया है कि बाबी आंदोलन अंग्रेजों द्वारा शुरू किया गया था, और यह कि बहाई धर्म ब्रिटिश सरकार के साथ संबंध बनाए रखता है; अंग्रेजों के साथ कथित संबंध केवल झूठे सबूतों द्वारा समर्थित किए गए हैं। फिरायदुन अदम्यत ने नासिर-अल-दीन शाह के पहले प्रधान मंत्री अमीर कबीर पर एक जीवनी में कहा कि बाब के पहले शिष्य मुल्ला हुसैन वास्तव में एक ब्रिटिश एजेंट थे, जिन्हें एक ब्रिटिश खुफिया अधिकारी, खोजकर्ता और लेखक आर्थर कोनोली द्वारा भर्ती किया गया था। अदमियत का कहना है कि इस तरह के आरोप का प्रमाण कोनोली की पुस्तक जर्नी टू द नॉर्थ ऑफ इंडिया ओवरलैंड फ्रॉम इंग्लैंड थ्रू रूस, फारस एंड अफघौनिस्तान में मिलता है, लेकिन पुस्तक में मुल्ला हुसैन या बाब का कोई उल्लेख नहीं है। अमीर कबीर पर अदम्यत की जीवनी के बाद के संस्करणों में इस मनगढ़ंत बात को हटा दिया गया है। 1920 में अनिवार्य फिलिस्तीन में ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा तत्कालीन बहाई धर्म के प्रमुख अब्दुल-बहा के शूरवीर होने से भी अंग्रेजों के साथ कथित संबंधों के आरोप सामने आए हैं। हैरी चार्ल्स ल्यूक के अनुसार, औपनिवेशिक कार्यालय में एक अधिकारी, जिन्होंने 4 दिसंबर, 1919 को जेरूसलम के सहायक राज्यपाल के रूप में कार्य किया, अब्दुल-बहा को किंग जॉर्ज पंचम ए. के. बी. ई. द्वारा बनाया गया था। व्यवसाय के शुरुआती दिनों में ब्रिटिश सरकार को दी गई मूल्यवान सेवाओं के लिए। हाल ही में प्रकाशित पीएचडी के अनुसार, अब्दुल-बहा को यह पुरस्कार पूरी तरह से युद्ध के दौरान उनके "फिलिस्तीन में मानवीय कार्य" की मान्यता में मिला, विशेष रूप से उनकी व्यक्तिगत आपूर्ति से अनाज का वितरण, जिसने उत्तरी फिलिस्तीन में अकाल को टाल दिया। उन्हें 27 अप्रैल, 1920 को औपचारिक रूप से नाइट की उपाधि दी गई थी, एक ऐसी घटना जिसे स्टार ऑफ द वेस्ट में "सबसे अद्भुत उत्सव" के रूप में प्रमुखता से बताया गया था। तुर्क साम्राज्य में राजनीतिक संपर्क इस अवधि के दौरान, अब्दुल-बहा ने अपनी राजनीतिक विचारधारा में बहाई विचार को प्रसारित करने के प्रयास में सुल्तान अब्दुल हमीद द्वितीय के शासनकाल का विरोध करने वाले कई अलग-अलग अभिनेताओं, युवा तुर्कों के सांसदों के साथ संवाद किया, जिनमें नामिक केमल, जिया पाशा और मिधत पाशा शामिल थे। अब्दुल-बहा का सैन्य नेताओं के साथ भी संपर्क था, जिसमें बर्साली महमूद ताहिर बे और हसन बेदरेद्दीन जैसे व्यक्ति भी शामिल थे। बाद वाला, जो सुल्तान अब्दुलअजीज को उखाड़ फेंकने में शामिल था, आमतौर पर बेद्री पाशा या बेद्री पाशा के रूप में जाना जाता है और फारसी बहाई स्रोतों में इसे बेद्री बे (बदरी बेग) के रूप में संदर्भित किया जाता है। वे एक बहाई थे जिन्होंने अब्दुल-बहा की कृतियों का फ्रेंच में अनुवाद किया था। अब्दुल-बहा बेरूत में इस्लामी आधुनिकतावाद और सलाफी आंदोलन की प्रमुख हस्तियों में से एक मुहम्मद अब्दुह से भी ऐसे समय में मिले, जब दोनों लोग तुर्क उलेमा के विरोधी थे और धार्मिक सुधार के समान लक्ष्यों को साझा करते थे। राशिद रिदा दावा करते हैं कि बेरूत की अपनी यात्राओं के दौरान, अब्दुल-बहा अब्दूह के अध्ययन सत्रों में भाग लेंगे। अब्दुल-बहा और मुहम्मद अब्दुल्ला की बैठकों के बारे में, शोगी एफ़ेंदी का कहना है कि "प्रसिद्ध शेख मुहम्मद अब्दुल्ला के साथ उनके कई साक्षात्कारों ने समुदाय की बढ़ती प्रतिष्ठा को बढ़ाने और इसके सबसे प्रतिष्ठित सदस्य की प्रसिद्धि को विदेशों में फैलाने का काम किया।" अब्दुल-बहा की गतिविधियों के बारे में हामिद द्वितीय के विचारों की चिंताओं के कारण, 1905 में एक जांच आयोग ने उनका साक्षात्कार लिया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें लगभग फ़ेज़ान निर्वासित कर दिया गया था। जवाब में, अब्दुल-बहा ने सुल्तान को एक पत्र लिखा जिसमें विरोध किया गया कि उनके अनुयायी पक्षपातपूर्ण राजनीति में शामिल होने से बचते हैं और उनके तारिक ने कई अमेरिकियों को इस्लाम की ओर निर्देशित किया था। युवा तुर्क क्रांति के बाद अब्दुल-बहा को उनके कारावास से रिहा कर दिया गया और फिलिस्तीन से दूर यात्रा करने की अनुमति दी गई। उन्होंने स्वतंत्र रूप से सुल्तान अब्दुल हमीद द्वितीय और उनकी नीतियों के प्रति अपनी अस्वीकृति व्यक्त की। अब्दुल-बहा संघ और प्रगति समिति की प्रशंसा करना जारी रखेंगे, और 1912 में उत्तरी अमेरिका के अपने दौरे के दौरान, वाशिंगटन, डी. सी. में तुर्क दूतावास ने उनके सम्मान में रात्रिभोज का आयोजन किया। ज़ायोनीवाद के साथ बहाई संबंधों पर भी ज़ायोनीवाद के साथ संबंधों का आरोप लगाया गया है, एक आंदोलन जिसने इज़राइल की ऐतिहासिक भूमि (मोटे तौर पर कनान, पवित्र भूमि या फिलिस्तीन के क्षेत्र के अनुरूप) के रूप में परिभाषित क्षेत्र में एक यहूदी मातृभूमि की स्थापना का समर्थन किया था। यह दावा आम तौर पर इस बात पर ध्यान देते हुए किया जाता है कि बहाई लोगों के सबसे पवित्र मंदिर वर्तमान इज़राइल में स्थित हैं। हालाँकि, बहाउल्लाह को नासिर-अल-दीन शाह द्वारा फारस से निर्वासित कर दिया गया था, जिस समय बहाउल्लाह तुर्क साम्राज्य में बगदाद गए थे। बाद में उन्हें फारसी शाह के कहने पर तुर्क साम्राज्य के सुल्तान द्वारा ईरान से दूर के क्षेत्रों में और अंत में सीरिया में एकड़ में निर्वासित कर दिया गया, जिसे केवल एक सदी बाद इज़राइल राज्य में शामिल किया गया था। बहाउल्लाह की मृत्यु 1892 में एकड़ के पास हुई, और दफन स्थान बहजी में है। उनकी मृत्यु के बाद, बहाउल्लाह के पुत्र अब्दुल-बहा ने 1921 में अपनी मृत्यु तक धर्म का नेतृत्व संभाला, और उन्हें हाइफा में दफनाया गया, जो उस समय ब्रिटिश अनिवार्य फिलिस्तीन में था। वर्तमान इज़राइल में दफनाए गए बहाई लोगों के लिए एक और महत्वपूर्ण व्यक्ति बाब हैं, जिनके अवशेषों को गुप्त रूप से फिलिस्तीन में स्थानांतरित कर दिया गया था और 1909 में हाइफा में दफनाया गया था। बहाउल्लाह की मृत्यु के लगभग 60 साल बाद, बाब के अवशेषों को इस क्षेत्र में लाए जाने के 40 साल बाद और अब्दुल-बहा की मृत्यु के 27 साल बाद 1948 तक इज़राइल का गठन नहीं हुआ था। 23 फरवरी, 1914 को, प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, बैरन एडमंड जेम्स डी रोथ्सचाइल्ड, रोथ्सचाइल्ड बैंकिंग परिवार के एक सदस्य, जो ज़ायोनी आंदोलन के एक प्रमुख अधिवक्ता और वित्तपोषक थे, ने फिलिस्तीन की अपनी शुरुआती यात्राओं में से एक के दौरान अब्दुल-बहा के घर पर एक आम बैठक में भाग लिया। अब्दुल-बहा को कुछ हद तक यह कहते हुए दर्ज किया गया है कि "जब तक आत्माएं ईश्वर में विश्वास नहीं करती हैं और ईश्वर की आयतों में आश्वस्त नहीं होती हैं, तब तक धन दिलों को कठोर और बिना प्रकाश के बना देता है।" प्रथम विश्व युद्ध के बाद फिलिस्तीन पर ब्रिटिश जनादेश के बाद, अब्दुल-बहा ने टिप्पणी की, बहाई लोगों ने समय-समय पर इजरायल की सरकार के साथ ऐसे मामलों पर बातचीत की है जैसे कि वर्तमान में बहाई विश्व केंद्र भवनों को बनाने वाली संपत्तियों का अधिग्रहण। उदाहरण के लिए, 12 नवंबर, 1952 को शोघी एफ़ेंदी द्वारा भेजे गए एक केबलग्राम में बहजी के हवेली और उसके आसपास के क्षेत्र के "आवश्यक रूप से आवश्यक संपत्ति के अधिग्रहण" की घोषणा की गई थी "राज्य के विकास प्राधिकरण से भूमि और घरों सहित उक्त संपत्ति का आदान-प्रदान, पूर्व अरब मालिकों के तेज उड़ान से संभव हुआ था।" इसी तरह, मजरेह की हवेली को नवजात इजरायली सरकार द्वारा 1951 में एक मुस्लिम वक्फ से बहाई प्रशासन को हस्तांतरित कर दिया गया था। "मसरईह एक मुस्लिम धार्मिक दान है, और इसके परिणामस्वरूप, इस देश में मौजूदा कानूनों के तहत, इसे बेचना असंभव है। हालाँकि, जैसा कि मित्र जानते हैं, धर्म मंत्रालय, स्वयं मंत्री, रब्बी मैमन के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के कारण, काफी विरोध के बावजूद, बहाई तीर्थयात्रियों द्वारा यात्रा के लिए एक पवित्र स्थान के रूप में बहाई लोगों को मसराईह देने के लिए सहमत हो गया। इसका मतलब है कि हम इसे धर्म मंत्रालय में मुस्लिम और ड्रूज़ मामलों के विभाग से किराए पर लेते हैं। इस विभाग के प्रमुख भी एक रब्बी डॉ. हिर्शबर्ग हैं। हाल ही में उन्होंने, उनकी पत्नी और दल ने, अंतर्राष्ट्रीय बहाई परिषद के सदस्यों के साथ पश्चिमी तीर्थयात्री गृह में एक बहुत ही सुखद चाय पार्टी के बाद, हाइफा और अक्क में सभी बहाई संपत्तियों का दौरा किया। (बहाई समाचार, नहीं। 244, जून 1951, पृष्ठ 4) इस हवेली को अंततः बहाई लोगों ने 1973 में खरीद लिया था। ईरानी क्रांति के बाद से आरोप लगे हैं कि बहाई इजरायल का समर्थन करते हैं क्योंकि वे उत्तरी इजरायल में स्थित बहाई विश्व केंद्र को धन का योगदान भेजते हैं। दान का उपयोग बहाई विश्व केंद्र में बहाई संपत्तियों के रखरखाव के साथ-साथ दुनिया भर में बहाई समुदाय के प्रशासन के लिए किया जाता है। ईरान के बहाई लोगों की राष्ट्रीय आध्यात्मिक सभा ने 1983 में ईरानी सरकार को लिखे एक पत्र में कहा था कि अपने धार्मिक मंदिरों के रखरखाव के लिए देश से बाहर इराक और जेरूसलम में धन भेजने के लिए मुसलमानों की प्रशंसा की गई थी, लेकिन जब बहाई अपने स्वयं के मंदिरों के रखरखाव के लिए धन भेजते थे तो इसे अक्षम्य पाप माना जाता था। बहाई शाह के शासन और उसकी गुप्त पुलिस के एजेंटों के रूप में एक और आलोचना का दावा है कि बहाई, पहलवी राजवंश के समय में, SAVAK, ईरानी गुप्त पुलिस के साथ सहयोग करते थे और सरकार में सत्ता के पदों पर थे। ईरानी क्रांति से पहले भी, बहाई, जिन्हें ईरानी समाज में "अन्य" के रूप में देखा जाता था, को बाकी ईरानियों द्वारा SAVAK द्वारा अपमानजनक दमन और शाह की अलोकप्रिय नीतियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। क्रांति के बाद, यह दावा कि बहाई शाह के एजेंट थे, शायद आंशिक रूप से उत्पन्न होता है क्योंकि बहाई ने क्रांतिकारी समूहों की मदद नहीं की, क्योंकि बहाई धर्म के सिद्धांतों में से एक अपने देश की सरकार का पालन करना है। हालाँकि, बहाई अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ने कहा है कि ईरान में बहाई समुदाय शाह के शासन का शिकार था, और SAVAK बहाई लोगों को प्रताड़ित करने के मुख्य तरीकों में से एक था। उदाहरण के लिए, रेज़ा शाह की सरकार ने 1934 में लड़कों और लड़कियों के लिए तेहरान के तरबियत स्कूल जैसे बहाई स्कूलों को बंद करने का आदेश दिया। इसके अलावा 1955 में रमजान के महीने के दौरान, जब शाह की सरकार को ब्रिटिश और अमेरिकी सरकारों के साथ मिलकर बगदाद समझौते में शामिल होने के अपने फैसले से आम जनता को विचलित करने की आवश्यकता थी, तो उसने मौलवियों का समर्थन मांगा। इस्लामी कानून की सीमा के भीतर कानूनी निर्णय लेने के अधिकार के साथ एक महान अयातुल्ला मरजा तकलीद के रूप में कार्य करते हुए अयातुल्ला सैयद हुसैन बोरुजेरदी ने शाह की सरकार को बहाई समुदाय के उत्पीड़न का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया। 1955 के हमले विशेष रूप से विनाशकारी और व्यापक थे क्योंकि सरकार और पादरी वर्ग ने घृणा फैलाने के लिए राष्ट्रीय ईरानी रेडियो स्टेशन और उसके आधिकारिक समाचार पत्रों का उपयोग किया, जिसके कारण बहाई लोगों के खिलाफ व्यापक भीड़ हिंसा हुई। शाह की सेना ने तेहरान में बहाई केंद्र पर भी कब्जा कर लिया, जो हिंसा में नष्ट हो गया था। मुत्ताहेदेह का कहना है कि पहलवी राजवंश के तहत, बहाई वास्तव में एक सहयोगी की तुलना में अधिक "राजनीतिक प्यादा" थे, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में बहाई लोगों के प्रति रेज़ा शाह की सरकार की सहिष्णुता धर्मनिरपेक्ष शासन का संकेत और बहाई लोगों के पक्ष के संकेत की तुलना में मौलवी प्रभाव को कमजोर करने का प्रयास था। इस बात के भी प्रमाण हैं कि SAVAK ने 1960 और 1970 के दशक में बहाई लोगों को परेशान करने में इस्लामी समूहों के साथ सहयोग किया था। SAVAK के संबंध होज्जतीह से भी थे, जो एक कट्टरपंथी बहाई विरोधी समूह था। राहनेमा और नोमानी का कहना है कि शाह ने बहाई लोगों के प्रति उनकी गतिविधियों के लिए होज्जतीह को स्वतंत्र लगाम दी। केड्डी का कहना है कि बहाई के SAVAK का हिस्सा होने के आरोप मुख्य रूप से उत्पीड़न के झूठे बहाने थे। इस आरोप के संबंध में कि बहाई मोहम्मद रजा पहलवी की सरकार में कई प्रमुख पदों पर रहे, ऐसा कोई अनुभवजन्य अध्ययन नहीं है जो इस तरह के आरोप की सच्चाई को निर्धारित करने का प्रयास करता हो। ऐसे कई व्यक्ति थे जो सरकार का हिस्सा थे और जिनकी बहाई पृष्ठभूमि थी, लेकिन वे स्वयं बहाई नहीं थे। एक समस्या जो उत्पन्न होती है वह है बहाई की परिभाषाः एक बहाई एक स्वैच्छिक संघ का सदस्य है जो लोगों को केवल तभी स्वीकार करता है जब वे कुछ धार्मिक योग्यताओं को पूरा करते हैं, और कोई व्यक्ति बहाई बनने, बने रहने या न रहने का विकल्प चुन सकता है। हालाँकि, जो मुसलमान धर्मत्याग (अपना धर्म छोड़ना) की संभावना को नहीं पहचानते हैं, वे यह नहीं समझ सकते हैं कि व्यक्ति अपनी पिछली, इस मामले में बहाई, मान्यताओं को अस्वीकार करने के लिए स्वतंत्र हैं। बहाई लोगों ने बहाई पृष्ठभूमि के लोगों को संदर्भित करने के लिए बहाईज़ादा शब्द का उपयोग किया है जो स्वयं बहाई नहीं हैं या बहाई समुदाय का हिस्सा नहीं हैं; इस शब्द का कोई मुस्लिम समकक्ष नहीं है। शाह के निकट पदों पर रहने वाले बहाई लोगों में से सबसे प्रसिद्ध शाह के निजी चिकित्सक, अब्दोल करीम अयादी हैं। जबकि एक अन्य बहाई असदुल्ला सानी को रक्षा मंत्री नियुक्त किया गया था, ईरान के बहाई समुदाय ने उनके प्रशासनिक अधिकारों को रद्द कर दिया-क्योंकि उन्होंने एक राजनीतिक पद स्वीकार कर लिया था और बहाई लोगों को पक्षपातपूर्ण राजनीति में शामिल होने से प्रतिबंधित किया गया था-फिर भी जनता ने उन्हें उनके पिछले धर्म से जोड़ना जारी रखा। परवेज सबती, एक SAVAK अधिकारी, का पालन-पोषण एक बहाई परिवार में हुआ था, लेकिन उन्होंने धर्म छोड़ दिया था और जब तक उन्होंने एजेंसी के साथ काम करना शुरू किया, तब तक वे समुदाय के सदस्य नहीं थे। बहाई धर्म से जुड़े अन्य लोगों की या तो बहाई पृष्ठभूमि थी या वे धर्म से बिल्कुल भी जुड़े नहीं थे। उदाहरण के लिए, अक्सर यह अफवाह उड़ाई जाती थी कि प्रधानमंत्री अमीर-अब्बास होवीदा एक बहाई थे। जबकि होवेदा के पिता एक बहाई थे, उन्होंने धर्म छोड़ दिया था और होवेदा स्वयं धार्मिक नहीं थे। बहाई होने की अफवाह वाले अन्य लोगों में महिला मामलों की मंत्री और एक बहाई माँ की बेटी महनाज़ अफखामी और एक कैबिनेट सदस्य फारोखरू पारसा शामिल थे, जो धर्म से बिल्कुल भी जुड़े नहीं थे। चेहाबी ने नोट किया कि ये आरोप कि शाह के मंत्रिमंडल में आधे बहाई थे, काल्पनिक हैं और बहाई लोगों के उत्पीड़न को देखते हुए, गैर-जिम्मेदाराना अतिशयोक्ति हैं। बहाई धर्म के ईरानी आलोचकों ने बहाई धर्म पर फ्रीमेसनरी से संबंध रखने का आरोप लगाया है। जैसा कि फ्रीमेसनरी की उत्पत्ति पश्चिम में हुई थी, और इसे एक गुप्त समाज के रूप में माना जाता है, ईरान में कई लोग इस बिरादरी को देश में विदेशी विचारों की शुरुआत से जोड़ते हैं, जिसे वे ईरानी मूल्यों को कम करने के रूप में देखते हैं। दावा किया गया था कि 1858 में स्थापित मल्कोम खान के फरामुश-खनीह जैसे कई शुरुआती मेसोनिक लॉज यूरोपीय लॉज से जुड़े थे। हालाँकि, फ्रीमेसनरी को ईरान में ईरानियों द्वारा लाया गया था, जिन्होंने दुनिया के अन्य हिस्सों में बिरादरी का सामना किया था। बहाई धर्म को फ्रीमेसनरी से जोड़ने वाले विशिष्ट आरोपों में अक्सर यह दावा शामिल होता है कि धाबीह कुरबान, जो एक प्रसिद्ध बहाई थे, भी एक फ्रीमेसन थे। यह दावा देश में फ्रीमेसनरी से संबंधित दस्तावेजों को प्रकाशित करने वाली एक ईरानी पुस्तक पर आधारित है; उस पुस्तक में कहा गया है कि बहाई धर्म पर फज़ल मजंदरानी की पुस्तक के विशिष्ट पृष्ठों में बयान हैं कि धबीह कुरबान एक फ्रीमेसन है, लेकिन वास्तव में फ्रीमेसनरी का उल्लेख बहाई पुस्तक के पृष्ठों में नहीं किया गया है। इसके अलावा, ईरानी पुस्तक जो आरोप का स्रोत है, में ईरान के ग्रैंड लॉज के ग्रैंडमास्टर के बीच एक चर्चा शामिल है, और ग्रैंडमास्टर ने नोट किया है कि "कोई भी बहाई राजमिस्त्री नहीं बने हैं और इसे उपस्थित अन्य लोगों द्वारा दोहराया जाता है, जिसमें कोई भी असहमत नहीं होता है।" 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बहाई धर्म के प्रमुख शौगी एफ़ेंदी ने कहा कि बहाई धर्म की शिक्षाएँ गुप्त समाजों में सदस्यता को स्पष्ट रूप से मना करती हैं, और सभी बहाई लोगों से फ्रीमेसन सहित सभी कथित गुप्त समाजों से अपनी सदस्यता हटाने के लिए कहा, ताकि वे अपनी स्वतंत्रता से समझौता किए बिना बहाई धर्म की शिक्षाओं की सेवा कर सकें। ।