Al-Fiqh al-Akbar
अल-फिकह अल-अकबर या "द ग्रेटर नॉलेज" एक लोकप्रिय प्रारंभिक इस्लामी पाठ है जिसका श्रेय मुस्लिम न्यायविद अबू हनीफा को दिया जाता है। यह अबू हनीफा की कुछ जीवित कृतियों में से एक है। यह सुन्नी धर्म के मूलभूत लेखों को रेखांकित करता है, जबकि उन समूहों की मान्यताओं का खंडन करता है जिन्हें रूढ़िवादी या मुख्यधारा इस्लाम से बाहर माना जाता था, अर्थात् मुतज़िला, क़दरिया और खवारीज। यह अल्लाह के अस्पष्ट गुणों से निपटने के लिए सुन्नी नीति का वर्णन करता है और विस्तार से बताता है कि कुरान अल्लाह का शाश्वत भाषण कैसे है। इस नाम को साझा करने वाले दो अन्य प्रसिद्ध पंथ थे फ़िक़ह अकबर द्वितीय सुन्नी धर्म के बारे में एक और पुस्तक जिसका नाम अबू हनीफ़ा (उन्हें मिलाने से बचने के लिए "अल-फ़िक़ अल-अबसत" के रूप में पुनर्नामित किया गया) और फ़िक़ह अकबर III, जो शफ़ीई के "प्रतिनिधि" थे। पाठ विश्वास के मूलभूत लेखों को रेखांकित करने के साथ शुरू होता है, और अल्लाह के शाश्वत सार (धत), उनके नाम और गुणों और कुरान को उनके शाश्वत भाषण के रूप में चर्चा करता है। इसके बाद, यह विस्तार से बताता है कि कैसे कोई व्यक्ति इस दुनिया में आने के बाद सच्चा विश्वास (ईमान) प्राप्त करता है या अविश्वास (कुफ्र) की स्थिति में प्रवेश करता है। पैग़म्बरों और दूतों के विषय को भी कुछ विस्तार से लिया जाता है, इसके बाद चार सही-निर्देशित खलीफाओं और अन्य साथियों पर चर्चा की जाती है, और उनके प्रति विश्वासियों का रवैया क्या होना चाहिए। इसके धार्मिक विरोधियों-मुताजिला, खराजाइट और अन्य का खंडन करते हुए-पाठ का तर्क है कि आस्तिक पाप करके इस्लाम नहीं छोड़ता है। अल्लाह द्वारा अपने विभिन्न सेवकों को दिए गए चमत्कारों की चर्चा प्रस्तुत की जाती है, जिसके बाद ईमान (सच्चा विश्वास) और इस्लाम (समर्पण) का गहन विश्लेषण किया जाता है और किस हद तक व्यक्ति का विश्वास बढ़ता और घटता है। पाठ में उठाए गए अन्य मुद्दों में अपने सेवकों के साथ व्यवहार करने में अल्लाह की उदारता और न्याय, मुहम्मद का स्वर्गारोहण (मिराज) और रहस्यवादी मुद्दे, जैसे कि कब्र में पूछताछ, गोग और मागोग और अंतिम दिन के अन्य प्रतीक्षित संकेत शामिल हैं। यद्यपि लेखक पाठ में एक विशेष क्रम का पालन करता है, वह कभी-कभी जोर देने के लिए पहले से उल्लिखित कुछ बिंदुओं को दोहराता है; उदाहरण के लिए, कुरान के भारी महत्व के कारण, वह कई बार दावा करता है कि अल्लाह का शाश्वत भाषण मनुष्यों के बनाए गए शब्दों के विपरीत है। लेखकत्व और संस्करण अल फिकह अल अकबर के लेखकत्व और संस्करणों के संबंध में कुछ मतभेद हैं। डच ओरिएंटलिस्ट ए. जे. वेन्सिंक, "फिकह अकबर (द्वितीय), यह सच है, एकवचन में खुलता है, शायद इसलिए कि ऐसा करने से, यह अबू हनीफा के लेखकत्व की कल्पना को बनाए रखने का प्रयास करता है; लेकिन बाद में एकवचन को बहुवचन के पक्ष में छोड़ दिया जाता है" प्रारंभिक रिकॉर्ड, हालांकि यह दर्शाता है कि अल फिकह अल अकबर को पहले ही 377 एएच/987 सीई द्वारा अबू हनीफा के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था; चौथी शताब्दी के अनुक्रमणिका और पुस्तक विक्रेता, इब्न अल-नदीम, अपने किताब अल-फिहरिस्ट में कहते हैं, (377 एएच/987 सीई में संकलित) "उनकी [अबू हनीफा की] कृतियाँ अल-फिकह अल-अकबर; अल-रीस हैं। वेन्सिंक आगे कहते हैंः "हालाँकि, हमारे पास एक और दस्तावेज़ है, जिसमें मूल्यवान संकेत हैं, अर्थात् फ़िक़ह अब्सत। यह अबू हनीफा द्वारा उनके शिष्य अबू मुती अल-बाल्खी द्वारा हठधर्मिता के बारे में पूछे गए प्रश्नों के उत्तरों पर आधारित है। जहाँ तक मैं देख सकता हूँ, यह पर्चा, जिसकी एक अनूठी प्रति काहिरा में संरक्षित है, वास्तविक है। यहाँ हम वास्तव में अनुच्छेद 7 को छोड़कर फिकह अकबर (1) के सभी लेख पाते हैं। इससे यह संभव हो जाता है कि फिकह अकबर (1) के संपादक और टिप्पणीकार ने वह पाठ उधार लिया है जिस पर उन्होंने फिकह अबसत से टिप्पणी की थी। इसलिए फ़िक़ह अकबर (1), हालांकि अबू हनीफ़ा द्वारा रचित नहीं है, अनुच्छेद 7 के संभावित अपवाद के साथ, गुरु के वास्तविक बयानों से लिया गया साबित होता है। .. यह एक अजीब तथ्य है कि न तो अरबी साहित्य में और न ही अरबी पांडुलिपियों की यूरोपीय सूची में दोनों के बीच कोई भेदभाव किया गया है। एक अन्य विद्वान, अर्ल एडगर एल्डर भी इस बात से सहमत हैं कि अल फिकह अल अकबर को "गलत तरीके से अबू हनीफा के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है", लेकिन "उनकी शिक्षा को दर्शाता है"। मतभेदों की एक विस्तृत रूपरेखा के साथ-साथ उनके लेखन के प्रमाण मुफ्ती अब्दुर रहमान इब्न यूसुफ ने अपने 2007 के अंग्रेजी अनुवाद () में दिए हैं। स्वागत और विरासत अल-फिकह अल-अकबर पूरे मुस्लिम दुनिया में और विशेष रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में और उसके आसपास लोकप्रिय है। हनफियों के बीच इस्लामी धर्मशास्त्र और दर्शन का अध्ययन करने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए यह आवश्यक माना जाता है। इसके लेखन के बाद से दुनिया भर के कई मुसलमानों और इस्लामी विद्वानों द्वारा इसका हवाला दिया गया है। अनुवाद और टिप्पणियां अल फिकह अल अकबर पर कई टिप्पणियां लिखी गई हैं जिनमें मघनिसावी, अली अल-कारी और अबुल-लेथ अल-समरकंदी शामिल हैं। 2007 में, अब्दुर-रहमान इब्न यूसुफ ने इस पाठ का एक नया अंग्रेजी अनुवाद, अल-फिकह अल-अकबर एक्सप्लेनड जारी किया। फिकह अकबर द्वितीय अल्फ्रेड गुइलौम के अनुसार, फिकह अकबर द्वितीय के नाम से जाना जाने वाला एक अकीदा लगभग 1000 ईस्वी में संकलित किया गया था और यह 29 लेखों से बना है। यह अबू अल-हसन अल-अशरी (874-936 CE) की शिक्षाओं पर "काफी हद तक आधारित" है। गुइलौम इसे अन्य अकीदा पर विशेष ध्यान देने के लिए "अलग" करने के लिए पर्याप्त प्रमुख मानते हैं। गुइलौम के कुछ सारांश में कहा गया हैः अल्लाह अच्छे और बुरे के अपने आदेशों में पूर्ण है। वह किसी भी तरह से अपने प्राणियों से मिलता-जुलता नहीं है। वे अनंत काल से अपने सभी गुणों के साथ अस्तित्व में रहे हैं, जो उनके सार से संबंधित हैं और जो उनकी गतिविधि से संबंधित हैं। कुरान अल्लाह का वह भाषण है जो किताबों में लिखा जाता है, यादों में संरक्षित किया जाता है, भाषाओं द्वारा पढ़ा जाता है, पैगंबर को प्रकट किया जाता है। .. भगवान की वाणी असंस्कृत है, मूसा और अन्य लोगों की वाणी बनाई गई है। हम वाणी और अक्षरों के अंगों से बात करते हैं; भगवान बिना उपकरणों और अक्षरों के बोलते हैं। . भगवान के पास चेहरा, हाथ और आत्मा है, लेकिन यह पूछना वैध नहीं है कि ये उनके गुणों से कैसे संबंधित हैं; भगवान के पास कोई शरीर नहीं है। ..