Nishan Sahib
सिख धर्म में निशान साहिब सूती या रेशम के कपड़े से बना एक त्रिकोणीय झंडा है, जिसके अंत में एक टसेल है। निशान साहिब का वर्तमान रूप जो दुनिया भर के गुरुद्वारों में उपयोग में है, एक नारंगी (केसरिया) पृष्ठभूमि रंग है जिसमें झंडे के केंद्र में खंडा प्रतीक है। यह आमतौर पर गुरुद्वारों के बाहर एक लंबे झंडे के खंभे पर फहराया जाता है। अधिकांश गुरुद्वारों के बाहर एक लंबे झंडे के खंभे पर झंडा फहराया जाता है। झंडे का पोल, जो झंडे के समान रंग के कपड़े (जिसे चोल कहा जाता है) से ढका होता है, शीर्ष पर एक खंड के साथ समाप्त होता है (अतीत में एक अस्तबुज, नागनी बर्शा या एक टीयर शीर्ष पर रखा जाता था)। झंडे पर प्रतीक को खंडा के रूप में जाना जाता है, जिसमें एक दोधारी तलवार को दर्शाया गया है जिसे केंद्र में खंडा (मीरी ते पीरी) कहा जाता है, एक चक्कर जो गोलाकार होता है, और दो एकधारी तलवारों या कृपाणों से घिरा होता है। अठारहवीं शताब्दी में लगभग सभी सिख योद्धा इसे पहनते थे और आज भी निहंग इसे पहनते हैं। खंड साहिब को निहंग के आद चंद के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए जो खालसा का पहला प्रतीक था। खंड की शुरुआत गुरु हरगोविंद साहिब जी ने नहीं की थी, बल्कि यह एक सादा पीला झंडा था। खालसा पंथ (दीक्षा लेने वाले सिखों के दल) का पारंपरिक प्रतीक, निशान साहिब को दूर से देखा जा सकता है, जो पड़ोस में खालसा की उपस्थिति को दर्शाता है। इसे हर बैसाखी (फसल उत्सव, ग्रेगोरियन कैलेंडर में अप्रैल के मध्य में और नानकशाही कैलेंडर में वैशाख महीने में) को नीचे ले जाया जाता है, और एक नए झंडे के साथ प्रतिस्थापित किया जाता है, और ध्वज स्तंभ को नवीनीकृत किया जाता है। जुलूस में निशान साहिब को ले जाने वाले ध्वजवाहक या मानक वाहक को निशानची कहा जाता है। निशान साहिब सिख गुरुद्वारों के बाहर स्थित है और एक खंभे द्वारा समर्थित है। खंडा, एक सिख प्रतीक, आज केसरिया पृष्ठभूमि पर गहरे नीले रंग में प्रस्तुत किया गया है, जबकि मूल बसंती (चमकीला पीला) और सुरमाई नीला (शाही नीला) था। खंडा को सभी सिखों और वास्तव में किसी भी अन्य लोगों के लिए एक संकेत के रूप में एक झंडे के खंभे पर रखा गया है कि वे इस इमारत में आ सकते हैं और प्रार्थना कर सकते हैं। इस झंडे का बहुत सम्मान किया जाता है और झंडे को पवित्र माना जाता है और हर साल अप्रैल में वैशाखी के त्योहार पर दूध और पानी का उपयोग करके धोया जाता है। केसरिया रंग मिट जाने के बाद निशान साहिब को बदल दिया जाता है। सिख राहत मर्यादा में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि प्रत्येक गुरुद्वारे के बाहर फहराया जाने वाला निशान साहिब जांथिक (पंजाबी में बसंती) या धूसर नीला (पंजाबी में आधुनिक नौसेना नीला) (सुरमाई) रंग का होना चाहिए। इतिहास गुरु अमर दास गुरु अमर दास के युग में, ब्यास नदी के तट पर गोइंदवाल में स्थित तत्कालीन नवनिर्मित बावली साहिब (बावड़ी) में एक सफेद-त्रिकोणीय झंडा लगाया गया था। इस सफेद झंडे को धावल धुजा ('सफेद झंडा') कहा जाता था। झंडे में सफेद रंग पीरी, या पवित्रता का प्रतीक है, लेकिन "सद्भावना" और "शांति" का भी प्रतीक है, और सिख स्थल की तलाश करने वाले आगंतुकों की सहायता के लिए एक मील का पत्थर के रूप में भी काम करता है। कुछ सिख विद्वानों का मानना है कि झंडे पर एक ओंकार प्रतीक भी अंकित था जो दिव्यता की एकता का प्रतिनिधित्व करता था। सफेद झंडा गुरु नानक द्वारा शुरू किए गए राज (युग) की विशेषता थी। पशौरा सिंह का अनुमान है कि अमृतसर के हरमंदिर साहिब में स्थित निशान साहिब का रंग भी भाई गुरदास के काल में सफेद था। गुरु ग्रंथ साहिब के भीतर, भट्ट कलसर द्वारा लिखे गए एक भजन में गुरु अमर दास द्वारा स्थापित झंडे का संदर्भ दिया गया हैः गुरु राम दास भट्ट मथुरा द्वारा गुरु राम दास की प्रशंसा में लिखी गई एक सवाई रचना में, यह कहा गया हैः गुरु अर्जन भाई गुरदास ने अपनी वारण रचना (24:18-23) के 24वें गाथागीत में गुरु अर्जन के दरबार में मौजूद झंडे का विशिष्ट उल्लेख किया है। अर्जन की अवधि के दौरान बैनर का उल्लेख भट्ट कलह द्वारा अपनी लिखी गई एक सवाई रचना में किया गया थाः गुरु हरगोविंद गुरु अर्जन की शहादत के बाद, बलिदान के प्रतीक के रूप में पूर्व के सफेद सिख झंडे के रंग को केसरिया से बदल दिया गया था। 1606 में अकाल बुंगा के अभिषेक के समय गुरु हरगोविंद ने निशान साहिब की एक नई परिकल्पना की थी। इस समय के झंडे को अकाल धुजा ("अमर झंडा") या सतगुरु का निशान (सच्चे गुरु का मानक) के रूप में जाना जाता था। गुरु हरगोविंद ने झंडे को दो प्रतीकों के साथ उत्कीर्ण कियाः मीरी और पीरी की दो तलवारें, जो वास्तविक तलवारें थीं और लौकिकता और आध्यात्मिकता की सिख दोहरी अवधारणा का प्रतिनिधित्व करती थीं। जब हरगोविंद को मुगल अधिकारियों द्वारा ग्वालियर किले में कैद किया गया था, तो बाबा बुद्ध और भाई गुरदास द्वारा एक विरोध मार्च का आयोजन किया गया था। विरोध मार्च को चौंकी चरनी के रूप में जाना जाता था और यह अमृतसर में अकाल तख्त से शुरू हुआ और ग्वालियर किले पर समाप्त हुआ। इसमें निशान साहिब पकड़े हुए जुलूस के सामने एक ध्वजवाहक (निशांची) शामिल था। ध्वजवाहक के बगल में एक मशाल वाहक था, जिसे मिशालची के नाम से जाना जाता था। गुरु गोबिंद सिंह गुरु गोबिंद सिंह ने 1699 में खालसा आदेश के औपचारिकरण के बाद निशान साहिब पर दो प्रतीकों को अंकित कियाः डेग (सभी के लिए भोजन) का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक खाना पकाने का बर्तन या कड़ाही और एक तलवार, जिसे तेग (सभी के लिए न्याय) के रूप में जाना जाता है। ये अवधारणाएँ सिख आदर्शों पर खरा उतरने के लिए थीं और झंडे पर इन प्रतीकों द्वारा प्रदर्शित की गई थीं। सिख संघ सिख मिसलों के समय, निशान साहिब धारण करने के लिए जिम्मेदार मिसल निशानवालिया मिसल था, जिसका नाम इस भूमिका के नाम पर रखा गया था। निशानवालिया मिसल अन्य मिसलों के लिए ध्वजवाहक नियुक्त करने के लिए भी जिम्मेदार था। जुलूस में झंडे को ले जाने के लिए सौंपी गई भूमिका को सम्मानजनक माना जाता था। सिख साम्राज्य सिख खालसा सेना के भीतर, विभिन्न रेजिमेंटों के अपने विशेष झंडे थे जिन्हें वे उड़ाते थे। औपनिवेशिक काल में बाद में ब्रिटिश शासन के दौरान यह बसंती और सुरमयी से लेकर केसरी तक बन गया। निशान साहिब के आधुनिक रूप और कल्पना का पता अंततः सिंह सभा आंदोलन के समय से लगाया जा सकता है। वर्तमान में अधिकांश आधुनिक निशान साहिब केसरिया रंग के होते हैं, लेकिन सिखों के निहंग संप्रदाय आमतौर पर अपने गुरुद्वारों में गहरे नीले रंग का झंडा रखते हैं। हथियार और आभूषण मूल निशान साहिब गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा कतर, ढाल, कृपाण प्रारूप में ले जाए गए थे, जिसके ऊपर या तो अष्टभुज दुजा, नांगिनी बरचा या कर्पा बरचा का उपयोग भाला के रूप में किया जाता था। नागनी बरचा या सांप जैसी तलवार गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा बनाई गई थी और भाई बचेतर सिंह द्वारा प्रसिद्ध रूप से निमोलगढ़ की लड़ाई में एक शराबी, बख्तरबंद हाथी के तने को छेदने के लिए इस्तेमाल किया गया था। अष्टभुज एक भाला है जिसमें तीन अर्धचंद्र लोहे की छड़ से चिपके होते हैं और दो भाले ऊपर से निकलते हैं। अष्टभुज का उपयोग मुख्य रूप से दसवें गुरु के युद्ध के रूप में किया जाता था और इसकी अत्यधिक अनुशंसा की जाती है। गुरु गोबिंद सिंह जी का अष्टभुज चमकौर साहिब में पाया गया था जहाँ उनके दो बेटे शहीद हुए थे और अन्य दो उनकी माँ के साथ पकड़े गए थे। झंडे को केवल भाले के शीर्ष के चारों ओर लपेटा जाता है और कपड़े के दो तार नोक से निकलते हैं। जबकि आज के निशान साहिब में झंडे के ऊपर खंजर के रूप में एक खंडा है और भाले को ऊपर तक ढकने वाला कपड़ा है। खंडा प्रतीक भी अपेक्षाकृत नया है और इसे 19वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। गैलरी