Sahibzada Abdul Latif
इस्लाम में अहमदिया आंदोलन के बीच आमतौर पर साहिबज़ादा अब्दुल लतीफ़ के रूप में जाने जाने वाले सैयद अब्दुल लतीफ़ (1853-14 जुलाई, 1903) 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच अफगानिस्तान के पिता और पुत्र राजा अब्दुर रहमान खान और हबीबुल्लाह खान के शाही सलाहकार थे। ऐसा माना जाता है कि अब्दुल लतीफ ने 1893 में ब्रिटिश भारत के साथ डूरंड रेखा समझौते की बातचीत के दौरान राजा अब्दुर रहमान खान की मदद की थी। 1902 में वे मिर्जा गुलाम अहमद के अनुयायी बन गए और उन्हें अहमदिया आंदोलन के पहले शहीदों में से एक के रूप में याद किया जाता है। पृष्ठभूमि अब्दुल लतीफ का जन्म अफगानिस्तान के खोस्त प्रांत में सैयद गा नामक गाँव में हुआ था। यह दावा किया जाता है कि उनके पिता साहिबज़ादा मोहम्मद शरीफ के माध्यम से, वे 11वीं शताब्दी के एक विद्वान अली हुजवीरी के वंशज हैं, जिन्हें लाहौर, पंजाब, पाकिस्तान में दफनाया गया है। कुछ लोगों ने अब्दुल लतीफ को रईस-ए-काबुल की उपाधि से संदर्भित किया। पूरे अफगानिस्तान में उनके हजारों छात्र थे और मध्य एशिया के दूर-दराज के क्षेत्रों से छात्र उनके पास आते थे। वह एक विद्वान व्यक्ति थे, जो फारसी, पश्तो और अरबी में धाराप्रवाह थे। यह भी दावा किया जाता है कि उनके पास खोस्त प्रांत में भूमि का एक बड़ा टुकड़ा था। इस्लाम में अहमदिया आंदोलन के भीतर अब्दुल लतीफ को अक्सर सैयद-उल-शुहदा (शहीदों का नेता) कहा जाता है। उन्होंने होशियारपुर का दौरा किया था और भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सहारनपुर जिले के देवबंद शहर और नगर निगम बोर्ड में अक्सर जाते थे। यह दिल्ली से लगभग अपने 'दार उल उलूम' के लिए प्रसिद्ध है। अब्दुल लतीफ अफगानिस्तान के उलेमा के एक प्रतिष्ठित सदस्य थे। अफगान राजाओं और उसके दरबार पर उनका बहुत प्रभाव था; जैसा कि जहूर अहमद ने दावा किया था, उन्हें 1901 में अपने राज्याभिषेक की पूर्व संध्या पर खुद हबीबुल्लाह खान के सिर पर अमीर का मुकुट रखने का सम्मान मिला था। उस समय जब अंग्रेज राजा अब्दुर रहमान खान के प्रभाव के राजनीतिक क्षेत्र की सीमा निर्धारित करने का प्रयास कर रहे थे, अब्दुल लतीफ और सरदार शिरीन्दिल खान को अफगान पक्ष का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना गया था। 1889 में अब्दुल लतीफ ने ब्रिटिश भारत के कादियान के मिर्जा गुलाम अहमद के बारे में सुना, जिन्होंने वादा किए गए मसीहा और इमाम महदी होने का दावा किया था। उन्होंने अपने शिष्यों में से एक मौलवी अब्दुर रहमान को एक गुप्त मिशन पर ब्रिटिश भारत भेजा। अब्दुर रहमान मिर्जा गुलाम अहमद को स्वीकार करने के बाद लौट आए, और इस्लाम में अहमदिया आंदोलन में शामिल हो गए, अपने साथ मिर्जा गुलाम अहमद द्वारा लिखी गई कुछ पुस्तकें उनके पढ़ने के लिए लाए। मिर्जा गुलाम अहमद की एक किताब पढ़ने के बाद अब्दुल लतीफ इस्लाम में अहमदिया आंदोलन में शामिल हो गए। मृत्यु और विरासत 1902 में, अब्दुल लतीफ ने हबीबुल्लाह खान से मक्का, सऊदी अरब में हज की तीर्थयात्रा करने की अनुमति मांगी। राजा ने उसे अनुमति दी और उसे अपने खर्चों के लिए एक उचित राशि भी भेंट की। अब्दुल लतीफ अपने कुछ शिष्यों के साथ अक्टूबर 1902 में लाहौर पहुंचे। आगमन पर, उन्हें पता चला कि भारत में एक प्लेग फैल गया था और तुर्क सरकार ने ब्रिटिश भारत से आने वाले लोगों पर प्रतिबंध लगा दिया था। हज के लिए जाने के बजाय, जैसा कि उन्होंने राजा से कहा था कि वह करेंगे, अब्दुल लतीफ ने मिर्जा गुलाम अहमद से मिलने के लिए ब्रिटिश भारत जाने का फैसला किया। उन्होंने सार्वजनिक रूप से कादियान में मिर्जा गुलाम अहमद को बयाह की पेशकश करते हुए अहमदिया आंदोलन के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा की। जब यह खबर फैली कि अब्दुल लतीफ इस्लाम में नए अहमदिया आंदोलन के अनुयायी थे, तो हबीबुल्लाह खान ने धार्मिक मौलवियों के आदेश पर उन पर धर्मत्याग का आरोप लगाया; उस समय, अफगानिस्तान में इसके लिए मौत की सजा दी जाती थी। 14 जुलाई 1903 को अब्दुल लतीफ को मौत की सजा सुनाई गई जब यह पता चला कि वह मानसिक रूप से स्वस्थ है और वह स्वेच्छा से अहमदिया आंदोलन का अनुयायी बन गया। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने अफगान सरकार के लिए अपनी मान्यताओं को आत्मसमर्पण नहीं किया, हालांकि उनसे कई बार पूछा गया था कि अगर उन्होंने मिर्जा गुलाम अहमद को अस्वीकार कर दिया, तो उन्हें फांसी नहीं दी जाएगी। यह दावा किया जाता है कि अब्दुल लतीफ ने जवाब में कहा, "मैं पैगंबर मुहम्मद की खातिर जंजीर, जंजीर और हथकड़ी ले रहा हूं और मेरे लिए वे आभूषणों की तरह हैं। मैं तेजी से चल रहा हूँ क्योंकि मैं अपने गुरु से मिलने के लिए अधीर हूँ। इसके बाद, अफगान सरकार ने उसे फांसी देना जारी रखा। अहमदिया मुस्लिम समुदाय का दावा है कि उन्हें आधे भूमिगत दफनाया गया था और पत्थर मारकर मार दिया गया था, जो उस समय फांसी का आम रूप था। इस्लाम में अहमदिया आंदोलन के अनुसार, वह इसके उद्देश्य के लिए पहले मान्यता प्राप्त शहीद हैं। मिर्जा गुलाम अहमद ने उन पर और उनकी पथराव पर किताबें लिखी हैं। यह बताया गया है कि 1901 और 1924 के बीच काबुल में कुल तीन अहमदिया मुसलमानों को फांसी दी गई थी। ।