Kshatriya
क्षत्रिय () (संस्कृत क्षत्र से, "शासन, अधिकार"; जिसे राजन्य भी कहा जाता है) हिंदू समाज के चार वर्णों (सामाजिक व्यवस्था) में से एक है और योद्धा अभिजात वर्ग से जुड़ा हुआ है। संस्कृत शब्द क्षत्रिय का उपयोग बाद के वैदिक समाज के संदर्भ में किया जाता है जिसमें सदस्यों को चार वर्गों में संगठित किया गया थाः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। इतिहास प्रारंभिक ऋग्वेदिक जनजातीय राजतंत्र वैदिक भारत में प्रशासनिक तंत्र का नेतृत्व राजन नामक एक आदिवासी राजा कर रहे थे, जिनकी स्थिति वंशानुगत हो भी सकती है और नहीं भी। राजा को एक आदिवासी सभा (जिसे समिति कहा जाता है) में चुना गया होगा, जिसमें महिलाएं शामिल थीं। राजन ने जनजाति और मवेशियों की रक्षा की; एक पुजारी द्वारा सहायता की गई; और एक स्थायी सेना को बनाए नहीं रखा, हालांकि बाद की अवधि में शासन एक सामाजिक वर्ग के रूप में उभरा प्रतीत होता है। चार गुना वर्ण प्रणाली की अवधारणा अभी तक दर्ज नहीं की गई है। बाद की वैदिक अवधि ऋग्वेद का भजन पुरुष सूक्त लौकिक बलिदान (यज्ञ) के माध्यम से चार वर्णों की प्रतीकात्मक रचना का वर्णन करता है। कुछ विद्वानों का मानना है कि वैदिक साहित्य की अधिक पुरातन शैली की तुलना में पुरुष सूक्त रचना के नवीन चरित्र के आधार पर ऋग्वेद में देर से अंतर्वेशन है। चूंकि वैदिक समाज में सभी भारतीयों को पूरी तरह से वर्ण के तहत विनियमित नहीं किया गया था, इसलिए माना जाता है कि पुरुष सूक्त की रचना आनुवंशिक जाति योजना के लिए वैदिक मंजूरी प्राप्त करने के लिए की गई थी। एक वैकल्पिक व्याख्या यह है कि 'शूद्र' शब्द ऋग्वेद में पुरुष सूक्त को छोड़कर कहीं और नहीं मिलता है, जिससे कुछ विद्वानों का मानना है कि पुरुष सूक्त बाद के ऋग्वेद काल की एक रचना थी जो एक दमनकारी और शोषक वर्ग संरचना को दर्शाती, वैध बनाती और पवित्र करती थी जो पहले से ही अस्तित्व में आ चुकी थी। यद्यपि पुरुष सूक्त में क्षत्रिय नहीं, बल्कि राजन्य शब्द का उपयोग किया गया है, लेकिन इसे मौजूदा वैदिक ग्रंथों में पहला उदाहरण माना जाता है जहां पहली बार चार सामाजिक वर्गों का एक साथ उल्लेख किया गया है। राजन्य शब्द का उपयोग संभवतः इंगित करता है कि 'राजन के रिश्तेदार' (यानी, शासक के रिश्तेदार) तब एक अलग सामाजिक समूह के रूप में उभरे थे, जैसे कि वैदिक काल के अंत तक, राजन्य शब्द को क्षत्रिय द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था; जहां राजन्य राजन के साथ संबंध पर जोर देता है और क्षत्रिय एक विशिष्ट क्षेत्र पर शक्ति को दर्शाता है। क्षत्रिय शब्द के विपरीत राजन्य शब्द अनिवार्य रूप से एक वंश के भीतर की स्थिति को दर्शाता है। जबकि क्षत्र का अर्थ है "शासन; शासक आदेश में से एक"। जैसवाल बताते हैं कि ब्राह्मण शब्द शायद ही कभी ऋग्वेद में मिलता है सिवाय पुरुष सूक्त के और हो सकता है कि इसका उपयोग पुरोहित वर्ग के लिए नहीं किया गया हो। पाणिनी, पतंजलि, कात्यायन और महाभारत के अधिकार के आधार पर, जयस्वाल का मानना है कि राजन्य राजनीतिक लोगों का नाम था और इसलिए, राजन्य एक लोकतंत्र (एक निर्वाचित शासक के साथ) थे। कुछ उदाहरण अंधक और वृष्णि राजन्य थे जिन्होंने निर्वाचित शासकों की प्रणाली का पालन किया। राम शरण शर्मा बताते हैं कि कैसे केंद्रीय प्रमुख को विभिन्न कबीले के प्रमुखों या वंश प्रमुखों द्वारा चुना गया था, जिसमें राजन्य (शासक की मदद करने वाले अभिजात वर्ग) और विस (किसानों) के बीच बढ़ते ध्रुवीकरण के कारण प्रमुखों के बीच एक तरफ एक अलग वर्ग (राजा, राजन्य, क्षत्र, क्षत्रिय) और दूसरी तरफ विस (कबीले के किसान) के रूप में अंतर पैदा हुआ। क्षत्रिय शब्द क्षत्र से आया है और इसका अर्थ है लौकिक अधिकार और शक्ति जो युद्ध में एक सफल नेता होने पर कम और एक क्षेत्र पर संप्रभुता का दावा करने की मूर्त शक्ति पर अधिक आधारित थी, और कबीले की भूमि पर स्वामित्व का प्रतीक थी। इसने बाद में राजत्व के विचार को जन्म दिया। ब्राह्मणों की अवधि (800 ईसा पूर्व से 700 ईसा पूर्व) में वर्ण की स्थिति में अस्पष्टता थी। पंचविम्शा ब्राह्मण (13,4,7) में, राजन्य को पहले रखा जाता है, उसके बाद ब्राह्मण और फिर वैश्य को रखा जाता है। शतपथ ब्राह्मण 13.8.3.11 में, राजन्य दूसरे स्थान पर हैं। शतपथ ब्राह्मण 1.1.4.12 में क्रम है-ब्राह्मण, वैश्य, राजन्य, शूद्र। ब्राह्मण परंपरा का क्रम-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र-धर्मसूत्रों (450 ईसा पूर्व से 100 ईसा पूर्व) के समय से तय हो गया। क्षत्रिय को अक्सर बौद्ध मंडलियों में प्रमुख माना जाता था। यहां तक कि हिंदू समाजों के बीच भी वे कभी-कभी ब्राह्मणों के साथ प्रतिद्वंद्विता में थे, लेकिन उन्होंने आम तौर पर पुरोहित वर्ग की श्रेष्ठता को स्वीकार किया। क्षत्रियों ने ऐतिहासिक वैदिक धर्म के यज्ञों पर भी सवाल उठाना शुरू कर दिया, जिसके कारण उपनिषदों में धार्मिक विचार विकसित हुए। महाजनपद सरकार का गण संघ रूप महाजनपद (सी. 600-300 ईसा पूर्व) की अवधि के दौरान एक कुलीन गणराज्य था, जिस पर क्षत्रिय कुलों का शासन था। हालाँकि, ये क्षत्रिय वैदिक धर्म का पालन नहीं करते थे, और ब्राह्मण स्रोतों द्वारा उन्हें कभी-कभी पतित क्षत्रिय या शूद्र कहा जाता था। क्षत्रियों ने राजधानी में विधानसभा में प्रतिनिधियों के रूप में कार्य किया, विधानसभा के समक्ष रखे गए विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की। वैदिक ब्राह्मणवाद के संरक्षण की कमी के कारण, गण संघों के क्षत्रिय अक्सर बौद्ध और जैन धर्म के संरक्षक थे। पाली धर्मग्रंथ में क्षत्रिय को खट्टीया कहा गया है। महाजनपदों के राज्यों में, राजा ने वैदिक धर्म के माध्यम से क्षत्रिय स्थिति का दावा किया। जहाँ राजा क्षत्रिय होने का दावा करते थे, वहाँ कुछ राजा गैर-क्षत्रिय मूल से आए थे। महाजनपद काल के बाद, उत्तर भारत में अधिकांश प्रमुख शाही राजवंश क्षत्रिय नहीं थे। नंद साम्राज्य, जिसके शासकों को शूद्र कहा जाता था, ने कई क्षत्रिय वंशावली को नष्ट कर दिया। मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद, पंजाब, हरियाणा और राजस्थान में कई कबीले-आधारित राज्यों ने क्षत्रिय दर्जे का दावा किया। ब्राह्मण लेखकों द्वारा शकों और यवनों को निम्न दर्जे का क्षत्रिय माना जाता था। तीसरी से चौथी शताब्दी ईस्वी में, कृष्णा और गोदावरी नदियों के राज्यों ने क्षत्रिय स्थिति का दावा किया और खुद को शासकों के रूप में वैध बनाने के लिए वैदिक अनुष्ठान किए। 7वीं शताब्दी में भारत की अपनी यात्रा के दौरान, ह्यून त्सांग ने उल्लेख किया कि क्षत्रिय शासक काबुल, कोसल, भिल्लामल, महाराष्ट्र और वल्लभी जैसे राज्यों पर शासन कर रहे थे। "पौराणिक" क्षत्रियों का उदय 300 से 700 ईस्वी के युग में, नए शाही राजवंशों को ब्राह्मणों द्वारा महाकाव्यों और पुराणों के क्षत्रियों से जोड़कर क्षत्रिय का दर्जा दिया गया था। राजवंशों ने खुद को सौर और चंद्र राजवंशों से जोड़ना शुरू कर दिया और इससे उन्हें शासकों के रूप में वैधता मिली। बदले में नए नामित क्षत्रिय ब्राह्मणों को संरक्षण और पुरस्कृत करेंगे। इस अवधि के क्षत्रियों की संस्कृत संस्कृति बाद की अवधि के लिए बहुत प्रभावशाली थी और उस शैली को स्थापित किया जिसे बाद की अवधि के क्षत्रिय पसंद करते थे। यह प्रक्रिया उत्तर भारत और दक्कन दोनों में हुई। आधुनिक युग 1960 के दशक में जाजमनी प्रणाली कैसे संचालित होती थी, इसके संदर्भ में लिखते हुए, पॉलिन कोलेंडा ने उल्लेख किया कि "क्षत्रिय का जाति कार्य गाँव का नेतृत्व करना और उसकी रक्षा करना है, और अपनी जीती हुई भूमि का प्रबंधन करना है। क्षत्रिय आज इन कार्यों को यथासंभव कमिनों को भुगतान के रूप में भोजन वितरित करके और नेतृत्व प्रदान करके करते हैं। आधुनिक युग में कई जातियों ने क्षत्रिय मूल का दावा करना शुरू कर दिया। अनुष्ठानों में, न्यायग्रोध (फिकस इंडिका या भारत अंजीर या बरगद का पेड़) डंडा, या लाठी, क्षत्रिय वर्ग को एक मंत्र के साथ सौंपा जाता है, जिसका उद्देश्य शारीरिक जीवन शक्ति या 'ओजस' प्रदान करना है। वंशावली वेदों में किसी भी वंश (वंश) के क्षत्रिय (या वर्ण) का उल्लेख नहीं है। इतिहास-पुराण परंपरा की वंशावली हैंः सौर राजवंश (सूर्यवंश); और चंद्र राजवंश (चंद्रवंश/सोमवंश)। अन्य वंश हैं, जैसे कि अग्निवंशी ("अग्नि वंश"), जिसमें अग्नि (अग्नि) से एक नामित पूर्वज का दावा किया गया है, और नागवंशी (सांप में जन्मे), जो नागों के वंश का दावा करते हैं, जिनका वर्णन महाभारत जैसे ग्रंथों में पाया जा सकता है। ।