Kamrupi dialects
कामरूपी बोलियाँ असमिया की क्षेत्रीय बोलियों का एक समूह है, जो कामरूप क्षेत्र में बोली जाती हैं। इसे पहले प्रतिष्ठा का दर्जा प्राप्त था। यह असमिया भाषा के दो पश्चिमी बोली समूहों में से एक है, दूसरा गोलपारिया है। कामरूपी तीन उप-बोलियों के साथ विषम है-बारपेटिया बोली, नलबारिया बोली और पलासबरिया बोली। मध्ययुगीन काल में, कामरुपी का उपयोग ब्रह्मपुत्र घाटी और उसके आसपास के क्षेत्रों में गद्य और कविता दोनों के लिए संस्कृत के समानांतर साहित्यिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था। यह मध्य भारत की साहित्यिक हस्तियों जैसे कि विद्यापीठ की प्रथाओं के खिलाफ गया, जिन्होंने गद्य के लिए संस्कृत और कविता के लिए मैथिली का उपयोग किया। हाल के दिनों में, लेखक इंदिरा गोस्वामी के कार्यों में दक्षिण कामरूपी बोली का उपयोग किया गया है। कवि और राष्ट्रवादी अंबिकागिरी रायचौधरी ने भी अपनी रचनाओं में कामरूपी का काफी हद तक उपयोग किया। 2018 में, कामरूपी फिल्म विलेज रॉकस्टार्स 91वें अकादमी पुरस्कारों में भारत की आधिकारिक प्रविष्टि के लिए चुनी जाने वाली इस क्षेत्र की पहली फिल्म बन गई। 1996 में, इंदिरा गोस्वामी के एक उपन्यास पर आधारित संतवाना बारदोलोई द्वारा निर्देशित अदज्या नामक एक और कामरूपी बोली फिल्म, जिसका शीर्षक डोंटल हातिर उये खुवा हाओड़ा था, ने सर्वश्रेष्ठ क्षेत्रीय फिल्म (असमिया) और जूरी के विशेष पुरस्कार के रूप में भारतीय राष्ट्रीय पुरस्कार जीता। विशेषताएँ ध्वनिविज्ञान कामरूपी बोलियों में मानक असमिया बोली में आठ के विपरीत सात ध्वनियाँ हैं। कामरूपी बोलियों में जो ध्वनि गायब है, वह पास-मिड बैक गोल स्वर// () है। कामरूपी बोलियों में, इस स्वर को एक अन्य स्वर, एक डिप्थॉन्ग या एक अलग रूप से प्रतिस्थापित किया जाता है। प्रारंभिक असमिया और कामरूपी बोली में एक उल्लेखनीय विशेषता के रूप में केएस का उपचार कामरूप शिलालेखों में पाया गया है, जैसे कि रत्न पाल के शिलालेखों में जहां क्षितीमाथा> खीमाथा का उपयोग किया गया था। कामरुपी की सबसे प्रमुख विशेषताओं में से एक प्रारंभिक तनाव का उपयोग है, जो पूर्वी बोलियों में उपान्त्य तनाव के विपरीत है, जो प्रभावी रूप से शब्द (कोमोरा, पूर्वी बोली; कुमरा, कामरुपी बोली) को छोटा करता है। हालांकि मानक असमिया उपान्त की अखिल भारतीय प्रणाली का पालन करता है, कामरुपी प्रारंभिक तनाव को कुछ अंतर के साथ बंगाली के साथ साझा करता है, जहां प्रारंभिक तनाव प्रणाली ने 16 वीं शताब्दी में खुद को प्रमुख विशेषता के रूप में स्थापित किया था। कामरूपी बोली में भी, प्रारंभिक तनाव एक बाद का विकास है जो कुछ भाषाई समूह के साथ संपर्क का परिणाम है। इस प्रकार मध्य स्वरों का शायद ही कभी उच्चारण किया जाता है या काफी हद तक अस्पष्ट किया जाता है। मानक असमिया में यदि किसी शब्द में दो/ए/ध्वनियाँ साथ-साथ होती हैं, तो पहला/ए/एक/ओ/या/ए/में बदल जाता है, एक ऐसी विशेषता जो हेमा सरस्वती, हरिवर विप्रा, कविरत्न सरस्वती आदि के लेखन में प्रमुख हो गई। कामरूपी में, दो लगातार/ए/सहन किए जाते हैं (ताराः/ताड़ा/(कामरूपी),/ताड़ा/(मानक))। प्रारंभिक असमिया में समानांतर/ए/दोनों की सहिष्णुता की अखिल भारतीय प्रणाली का उपयोग किया जाता था। अव्यक्त शब्दों में, दूसरा/ɑ/एक/ए/बन जाता है (गर्मः/गोआराम/, कामरुपी;/गोआरओएम/, संत असमिया)। कामरूपी बोलियों में एपेंथेटिक स्वर नियम हैं, यहां तक कि डिप्थॉन्ग और त्रिफ्थॉन्ग भी प्रारंभिक अक्षरों (हौला काम; हलुवा सेंट) (केउला काम; केवलिया सेंट) में दिखाई देते हैं, और अंतिम अक्षरों में डिप्थॉन्ग की पूर्ण अनुपस्थिति होती है। मानक असमिया में मध्य स्वरों की प्रधानता के विपरीत, उच्च स्वर कामरूपी की विशेषता हैं। पूर्वी असमिया में कपूर, तुले, मूल, तमुल और खालू जबकि कामरूपी में कपूर (कपड़ा), टोल (उठाकर), मोल (मूल्य), तमोल (सुपारी) और खालो (मैंने खाया है)। पूर्वी असमिया उसी ध्वन्यात्मक संदर्भ में कामरुपी की आकांक्षा के विपरीत डी-एस्पिरेशन का पक्षधर है। / x/अंततः कामरूपी में नहीं होता है, यह कभी-कभी पूर्वी असमिया में होता है। गैर-प्रारंभिक स्थिति में पुराने इंडो-आर्यन भाई-बहन/केएच/और कभी-कभी/एच/बन जाते हैं, जबकि पूर्वी असमिया में यह/एक्स/बन जाता है, जैसे। अखा (कामरूपी) और अक्सा (मानक असमिया)। रूपविज्ञान पश्चिमी असमिया रूपविज्ञान संबंधी विशिष्टताओं को उत्तरी बंगाली के साथ साझा करते हैं। पश्चिमी असमिया में बहुवचन प्रत्यय-हमरा और-गिला के उत्तरी बंगाली में समानांतर रूप हैं-अमरा, दूरस्थ प्रदर्शनात्मक बहुवचन और-गिला,-गला। कामरूपी के बहुवचन प्रत्यय पूर्वी असमिया (कामरूपीः-गिला,-गिलक; मानकः-बुर,-बिलक) से बहुत अलग हैं। पूर्वी असम में बुर और बिलक के मध्ययुगीन रूप के विपरीत, कामरूपी बहुवचन प्रत्यय में प्राचीन काल से निरंतरता है। डैटिव केस एंडिंग में मानक उपयोग-लोई, कामरुपी डैटिव-अक्यूसेटिव केस एंडिंग-के या लोकेटिव-टी (कामरुपीः घोरोट/घोरोक ज़ाउ; मानक घोरोलोई ज़ाउ) का उपयोग करता है। कामरूपी में वाद्य बोध-दी को अब मानक में तेजी से स्वीकार किया जाता है (कामरूपीः नफरत; मानकः नफरत)। कामरूपी में-इटा,-इथेन,-एन्के और-काहाई जैसी क्रियाविशेषण संरचनाओं की बड़ी विविधता है, जो पूर्वी असमिया में काफी अलग हैं। पूर्वी असमिया के प्लीनोस्टिक प्रत्यय कामरुपी जैसे-नी,-ना,-होली से अलग हैं। परिवेष्टित परिभाषाएँ दोनों भाषाओं में अलग-अलग हैं। पूर्वी किस्म में-हेटन का उपयोग पिछले सशर्त के लिए किया जाता है, जैसा कि कामरूपी-होई के खिलाफ होता है। पूर्वी असमिया की तुलना में कामरूपी में संज्ञाओं और प्रतिभागियों से क्रियाओं का निर्माण अधिक आम है। कामरूपी में तीसरे व्यक्तिगत संबंध के लिए-लाक और-इलक है जबकि पूर्वी असमिया में-ले और-इले का उपयोग किया जाता है (कामरूपीः xi खलक; मानकः xi खले)। पूर्वी असमिया के साथ समानताएं उपेंद्रनाथ गोस्वामी के अनुसार, कामरूपी और पूर्वी असमिया के बीच अंतर महत्वहीन नहीं हैं, वे ध्वनि विज्ञान, आकृति विज्ञान और शब्दावली के पूरे क्षेत्र में फैले हुए हैं। इसकी अनूठी विशेषताएं इसे पूर्वी असमिया से अलग करती हैं, कुछ समानताएं हो सकती हैं-केस एंडिंग, संयुग्म संबंध, सर्वनाम मूल, व्युत्पन्न और शब्दावली-जो एक मौलिक एकता को रेखांकित करती हैं, फिर भी, कामरूपी बोली, जिसका अपना एक लंबा इतिहास है, असमिया की पूर्वी विविधता से बहुत अलग है। डॉ. निर्मलेंदु भौमिक ने पूर्वी असमिया के साथ कामरुपी की समानता पर चर्चा करते हुए कहा कि आकृति विज्ञान में कुछ समानता के बावजूद, ध्वनि विज्ञान के मामले में बिल्कुल कोई समानता नहीं है, हालांकि दोनों भाषाओं में कुछ सामान्य शब्द हैं। अन्य पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं के साथ तुलना पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं में एक समान ध्वन्यात्मक संरचना है। शब्दावली कामरूपी और पूर्वी असमिया के शब्दों में अंतर है, जैसे कि सामान्य वस्तुओं को भी अलग-अलग शब्दों से दर्शाया जाता है। पूर्वी किस्म में भाइयों और बहनों जैसे अंग्रेजी शब्दों के लिए कोई सामान्य शब्द नहीं हैं, जैसे कि भाक और बैनक। कामरूपी लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए सामूहिक रूप से बच्चों के लिए/सोली/का उपयोग करता है, पूर्वी असमिया में ऐसे रूपों का अभाव है। पुराने इंडो-आर्यन शब्द कामरूपी ने कई पुराने इंडो-आर्यन शब्दों को बरकरार रखा। इस क्षेत्र की परिभाषा मानस और बरनदी नदियों के बीच का कामरूप, जहां कामरूपी बोली जाती है, प्रागज्योतिषपुरा (गुवाहाटी) और दुर्जय (उत्तरी गुवाहाटी) के साथ प्राचीन कामरूप साम्राज्य (चौथी-12वीं शताब्दी) के तीन राजवंशों में से दो का राजधानी क्षेत्र था। राज्य मध्य असम के दावका के समानांतर अस्तित्व में था। कामरूप द्वारा दावका का अवशोषण बाद वाले के पूर्व की ओर विस्तार का संकेत देता है, जो अंततः पश्चिम में करोतोया से लेकर पूर्व में सादिया में डिक्करावासिनी के मंदिर, उत्तर में भूटान और दक्षिण में उत्तरी बांग्लादेश तक के क्षेत्र को कवर करता है। मध्यकालीन मुगलों ने चार सरकारों (प्रशासनिक इकाइयों) की स्थापना कीः बंगालभूम, ढेकेरी, दखिंकुल और कामरूप; कामरूप को "सरकार कामरूप" में रखा। वर्तमान में कामरूप की मुगल सरकार में कामरूपी प्रचलित है। मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध में, कामरूपी साहित्यिक शैली पूर्वी असम में चली गई। मध्ययुगीन असमिया या मध्य कामरूपी के उदाहरण 14वीं शताब्दी से उत्तर बंगाल, पश्चिमी असम से और मध्य असम में कम प्राप्त किए गए हैं, और इसके बाद 16वीं शताब्दी में श्रीमंत शंकरदेव के वैष्णव आंदोलन के विकास के साथ साहित्यिक गतिविधियों की बाढ़ आई। साहित्यिक गतिविधियाँ पूरे असम और उत्तर बंगाल में हुईं, और कामरूपी का प्रभाव पूरे समय मजबूत बना हुआ है। प्रारंभिक और मध्य असमिया की कुछ विशेषताएं जो अभी भी कामरूपी असमिया और मध्य असमिया की कुछ बोलियों में मौजूद हैं, लेकिन वर्तमान पूर्वी असमिया (इटैलिक में) में अनुपस्थित हैंः "मनुस्य सहस्रार मध्यतो कोनो जनसे पुण्यबासे ज्ञानक लगी यतना करे. मेने दुर्लभ नैनो तुमत कृपा कहो"। (कथा गीता, 1593-1597) "आके सुनी लक्ष्मीनारायणे ग़िलाक खेड़ी आहिल। 1824 में औपनिवेशिक कामरूप अंग्रेजों के पास चला गया, और औपनिवेशिक जिले, जो काफी हद तक कामपिता और मुगल सरकार के अनुरूप था, औपनिवेशिक काल के बाद अविभाजित कामरूप जिला बन गया। पूर्वी असम में बोली जाने वाली भाषा, अमेरिकी बैपटिस्ट मिशन द्वारा 1838 में धर्मांतरण प्रक्रिया के हिस्से के रूप में बाइबल के अनुवाद के कारण ध्यान में आती है। ईसाई मिशनरियों की सिफारिशों के कारण अंग्रेजों ने 1873 में पूर्वी असमिया को मानक आधिकारिक भाषा के रूप में अपनाया। जबकि कामरूपी गैर-समान थी, पूर्वी असम में एक बड़े क्षेत्र में पूर्वी बोली समान थी। फिर भी, श्यामल चौधरी, अमृत भूषण अधिकारी और कालीराम मेधी जैसे कामरूपी पंडितों ने पूर्वी असमिया को पूरी घाटी की आधिकारिक भाषा के रूप में लागू करने पर आपत्ति जताई, विशेष रूप से कामरूप में कामरूप भाषा की विशिष्टता और पुरातनता के कारण। आधुनिक चूंकि साहित्यिक गतिविधि का केंद्र कामरूप में गुवाहाटी वापस चला गया है, इसलिए हाल के दशकों में पूर्वी बोलियों पर आधारित मानक ने कामरूपी बोली तत्वों को प्राप्त करना शुरू कर दिया है। उदाहरण के लिए, वाद्य यंत्र कामरुपी में-दी ("हाथ से") और पूर्वी असमिया में-रे ("हाथ से") है, और मानक में कामरुपी रूप तेजी से आम हो रहा है। ये बोलियाँ अब कामरूप ग्रामीण के वर्तमान जिलों, कामरूप महानगर के पश्चिमी भाग, नलबाड़ी, बारपेटा, दरांग और गोलपारा, उदलगुड़ी और चिरांग के कुछ हिस्सों में बोली जाती हैं। यह नाम औपनिवेशिक कामरूप जिले से लिया गया है, जो कामरूप साम्राज्य से है। गंगा नदी के उत्तर में मगध प्राकृत के विद्वानों के विचारों ने असम और उत्तर बंगाल की कामरूप अपभ्रंश बोलियों को जन्म दिया। सुनीति कुमार चटर्जी मगध की बोलियों को क्षेत्रवार विभाजित करते हुए राधा, वरेंद्र, कामरूप और वंगा सुकुमार सेन ने कामरूप की प्राचीनता का उल्लेख करते हुए लिखा, "असमिया, या अधिक उचित रूप से पुरानी कामरूपी बोली कामरूप या पश्चिमी असम में प्रवेश कर गई, जहां इस भाषण को पहली बार असमिया के रूप में वर्णित किया गया था।" उपेंद्रनाथ गोस्वामी ने लिखा, "पश्चिम से आने वाली असमिया भाषा की पहचान सबसे पहले कामरूप या पश्चिमी असम में की गई थी, जिसकी सीमा प्रारंभिक काल में बंगाल के कूच-बिहार, रंगपुर और जलपाईगुड़ी जिलों सहित पूरे उत्तर-बंगाल से लगी थी।" साहित्य कामरुपी लेखन और साहित्य के प्रारंभिक उदाहरण कामरुपी राजाओं की ताम्रपत्र मुहरें हैं, जो पूर्वी और उत्तरी भारत के विभिन्न हिस्सों में जारी की गई हैं और चर्यापद, जो 8वीं-12वीं शताब्दी के वज्रयान बौद्ध कार्यगीति या रहस्यमय कविताओं का संग्रह है। कार्यगीति (अनुभूति के गीत) होने के कारण, चर्यापद को गाने का इरादा था। अनुभूति के ये गीत अनायास ही रचे गए छंद थे, जो एक अभ्यासी के प्रबुद्ध अवस्था के अनुभव को व्यक्त करते थे। इस संकलन की एक पांडुलिपि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में नेपाल में हरिप्रसाद शास्त्री द्वारा खोजी गई थी। यह कामरूपी और अन्य पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं के उदाहरण प्रदान करता है। चर्यापद के लेखक, महासिद्ध या सिद्धचार्य, कामरूप (असम), गौड़ (बंगाल), कलिंग (उड़ीसा) और मिथिला (बिहार) के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित थे। चर्यापद का एक तिब्बती अनुवाद भी तिब्बती बौद्ध धर्मग्रंथ में संरक्षित किया गया था। उल्लेखनीय मध्ययुगीन कामरूपी साहित्यिक हस्तियों में राम सरस्वती, अनंत कंदाली, श्रीधर कंदाली, सर्वभौमा भट्टाचार्य, कालापचंद्र द्विजा और असमिया गद्य के पिता भट्टदेव हैं। हेमा सरस्वती और हरिबर विप्रा दो अन्य प्रसिद्ध कामरूपी कवि हैं। हेमा सरस्वती ने वामन पुराण पर आधारित "प्रह्लाद चरित्र" की रचना की, जबकि हरिबर विप्रा ने महाभारत के अश्वमेध पर्व का अनुवाद किया। कविरत्न 'जयद्रथ वाद' के लेखक थे। उनका घर बारपेटा जिले के एक गाँव सिला में था। इन तीनों कवियों के लेखन आज भी मौजूद हैं। कुछ समय बाद माधव कंदाली और रुद्र कंदाली थे। रामायण के पहले और बाद वाले भागों ने महाभारत के कुछ भागों की रचना, कामरूपी पद्य में की। शंकर देव, जिनका जन्म 1449 ईस्वी में हुआ था, माधव कंदाली को पूर्व युग के प्रतिष्ठित कवियों में से एक के रूप में संदर्भित करते हैं। इसलिए यह माधव कंडाली और रुद्र कंडाली दोनों को चौदहवीं शताब्दी के अंत में स्थापित कर सकता है। अपनी रामायण में, माधव कंदाली ने स्वयं कहा है कि उनका दूसरा नाम कविराज-कंदाली था और हालांकि वे आसानी से संस्कृत में छंदों की रचना कर सकते थे, उन्होंने बड़े पैमाने पर लोगों के लाभ के लिए असमिया कविता में रामायण की रचना की। माधव कंदाली ने "देवजीत" नामक एक और कविता भी लिखी। सोलहवीं शताब्दी में कामरूप के स्थानीय साहित्य का बहुत विकास हुआ। योगिनी तंत्र, एक प्रसिद्ध संस्कृत कृति है जो कामरूप राज्य की सीमाओं को बताती है, जैसा कि यह पाल राजाओं के शासन के दौरान मौजूद था, संभवतः सोलहवीं शताब्दी के पहले समझौते के दौरान कामरूप में लिखा गया था। इस अवधि के लिए उसे कामाख्या के मूल निवासी दुर्गाबर कायस्थ द्वारा बेहुला उपाख्यान का संकलन भी सौंपा जाना चाहिए। ।