Stephen A. Kent
स्टीफन ए. केंट एडमोंटन, अल्बर्टा, कनाडा में अल्बर्टा विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग में प्रोफेसर हैं। वह नए धार्मिक आंदोलनों (एन. आर. एम.) पर शोध करते हैं, और उन्होंने कनाडा में संचालित चिल्ड्रन ऑफ गॉड (द फैमिली), चर्च ऑफ साइंटोलॉजी और अन्य एन. आर. एम. सहित कई ऐसे समूहों पर शोध प्रकाशित किया है। शिक्षा केंट ने 1973 में मैरीलैंड विश्वविद्यालय, कॉलेज पार्क से बी. ए. के साथ स्नातक किया। समाजशास्त्र में डिग्री और सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत में एक मामूली। 1978 में, उन्हें अमेरिकी विश्वविद्यालय से धर्मों के इतिहास में मास्टर डिग्री से सम्मानित किया गया था। केंट को एम. ए. से भी सम्मानित किया गया था। 1980 में मैकमास्टर विश्वविद्यालय से धर्म और आधुनिक पश्चिमी समाज पर ध्यान केंद्रित करते हुए और भारतीय बौद्ध धर्म में एक नाबालिग के साथ; उन्हें उसी संस्थान से 1984 में धार्मिक अध्ययन में पीएचडी प्रदान की गई थी। 1984 से 1986 तक, केंट ने अल्बर्टा विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग में इज़ाक वाल्टन किलम पोस्टडॉक्टरल फैलोशिप आयोजित की। शोधकर्ता जॉन एच. सिम्पसन ने लोरी जी. बीमन की 2006 की पुस्तक रिलिजन एंड कैनेडियन सोसाइटी के एक अध्याय में लिखा है कि केंट "खुद को पंथ/नए धार्मिक आंदोलन विभाजन के पंथ पक्ष में पाता है।" सिम्पसन ने 'चिल्ड्रन ऑफ गॉड' समूह पर आगे पढ़ने के लिए केंट की सिफारिश की और कहाः "उन्होंने नए धार्मिक आंदोलनों पर व्यापक शोध किया है और तर्क दिया है कि हमें ऐसे समूहों के साथ भागीदारी के जोखिमों को कम करने के बारे में सावधान रहने की आवश्यकता है। उनका काम उन विद्वानों द्वारा उठाए गए मुद्दों का एक अच्छा उदाहरण है जो 'पंथ' पर ध्यान केंद्रित करते हैं। केंट ने चिल्ड्रन ऑफ गॉड और समूह के संस्थापक डेविड बर्ग के लिए महत्वपूर्ण अध्ययन समर्पित किया है। उन्होंने 1930 से 1980 के दशक की अवधि में उन व्यक्तियों की गवाही पर शोध किया है जिन्होंने शैतानी अनुष्ठान के दुरुपयोग का आरोप लगाया है। केविन जे. क्रिस्टियानो ने पुस्तक सोशियोलॉजी ऑफ रिलिजनः कंटेम्पररी डेवलपमेंट में लिखा है कि केंट के शोध से पता चलता है कि बाइबल और बाइबिल के विषय दुर्व्यवहार की अभिव्यक्ति के लिए प्राथमिक संदर्भ प्रदान करते हैं, यह देखते हुए कि कथित पंथ समारोहों में विशेष रूप से बाइबिल के संदर्भों और रूपकों का उपयोग किया जाता है। इरविंग हेक्सम ने नोवा रिलिगियो में 2001 के एक लेख में केंट के बारे में टिप्पणी की, "कनाडाई शिक्षाविदों के आम तौर पर तटस्थ स्वर और विरोधी बयानबाजी की उनकी अस्वीकृति का एक अपवाद स्टीफन केंट है, जो कई नए धर्मों, विशेष रूप से साइंटोलॉजी की अपनी आलोचना में मुखर रहा है, और जो विभिन्न विरोधी समूहों के साथ मिलकर काम करता है। हालांकि केंट के विचार व्यापक रूप से ज्ञात हैं, कुछ कनाडाई शिक्षाविद उनके निष्कर्षों से सहमत हैं और अधिकांश पूर्व सदस्यों की गवाही का उपयोग करने की उनकी प्रवृत्ति के कारण काफी दृढ़ता से असहमत हैं। समाजशास्त्री एनसन शूप और सुसान जे. डार्नेल ने केंट को "सनकी" बताते हुए कहा कि शैतानी अनुष्ठान मानव बलि के आरोपों में अनुसंधान और पुलिस जांच ने उन्हें निराधार साबित कर दिया है। अपराध विज्ञानी माइकल साल्टर, हालांकि, अनुष्ठानिक दुर्व्यवहार पर केंट के काम को अधिक अनुकूल रूप से देखते हैं। साथी समाजशास्त्री थेरेसा क्रेब्स के साथ, केंट ने "जब विद्वान पाप को जानते हैं" के उदाहरणों के बारे में लिखा है। अपनी पुस्तक 'डिनाइंग हिस्ट्री' में, लेखक माइकल शेर्मर और एलेक्स ग्रोबमैन ने लिखा है, "समाजशास्त्री एक समूह द्वारा एक शोधकर्ता के 'सह-विकल्प' की समस्या से अवगत हैं-एक पंथ या नए युग का धर्म, शायद-जिसके द्वारा विद्वान, एक समूह में प्रवेश करने और उसके सदस्यों के साथ काफी समय बिताने में, एक पेपर या पुस्तक प्रकाशित करता है जो उतना उद्देश्यपूर्ण नहीं है जितना वह मान सकता है।" शेर्मर और ग्रोबमैन ने केंट और क्रेब्स के काम का हवाला देते हुए टिप्पणी की, "वास्तव में, समाजशास्त्री स्टीफन केंट और थेरेसा क्रेब्स ने 'जब विद्वान पाप को जानते हैं' के कई मामलों की पहचान की है, जहां कथित रूप से गैर-पक्षपातपूर्ण, निष्पक्ष विद्वान खुद को सामाजिक स्वीकृति के लिए प्रयास कर रहे धार्मिक समूहों के अनजाने उपकरण पाते हैं और एक अकादमिक की अभेद्यता की आवश्यकता होती है।" केंट के साइंटोलॉजी के शोध ने अपने संगठन, पुनर्वास परियोजना बल (आर. पी. एफ.) पर ध्यान केंद्रित किया है। साइंटोलॉजी के इतिहास और प्रथाओं के उनके व्यापक अध्ययन ने उन्हें यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया कि 1960-70 के दशक में अपेक्षाकृत युवा लोगों के संगठन के साथ जुड़ने के परिणामस्वरूप, कुछ दूसरी पीढ़ी के साइंटोलॉजिस्ट बच्चों ने समूह को "लहरों" में छोड़ दिया है। केंट ने साइंटोलॉजी के आर. पी. एफ., और साइंटोलॉजी नैतिकता और न्याय प्रणाली के साथ-साथ इसके संबद्ध संगठन नार्कोनन के बारे में मीडिया को टिप्पणी की है। उन्होंने साइंटोलॉजी और हॉलीवुड से संबंधित लेख प्रकाशित किए हैं, और टिप्पणी की है कि साइंटोलॉजी मशहूर हस्तियों का उपयोग "साइंटोलॉजी के लिए जनसंपर्क अधिकारियों के रूप में करती है, और उनके मिशन का हिस्सा बाहरी दुनिया और अन्य सरकारों के लिए साइंटोलॉजी का प्रतिनिधित्व करना है।" सीबीएस न्यूज के अनुसार, "[एच] ई को साइंटोलॉजी के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक माना जाता है। लेकिन चर्च के अंदर, उसे एक धार्मिक-विरोधी चरमपंथी माना जाता है जिसे अदालत में चर्च के खिलाफ गवाही देने के लिए भुगतान किया गया है। द विलेज वॉयस के प्रधान संपादक ने केंट को एक अकादमिक के रूप में संदर्भित किया "जो साइंटोलॉजी का गहराई से अध्ययन करता है", और सेंट पीटर्सबर्ग टाइम्स ने केंट को "समूह का एक विशेषज्ञ" के रूप में संदर्भित किया। केंट ने साइंटोलॉजी से संबद्ध संगठनों पर मुकदमा करने वाले पक्षों के लिए एक विशेषज्ञ गवाह के रूप में गवाही दी है, और बाद में साइंटोलॉजिस्टों ने उनके अल्बर्टा विश्वविद्यालय के कार्यालय के बाहर धरना दिया। धार्मिक अध्ययन विद्वान जे. गॉर्डन मेल्टन और चर्च ऑफ साइंटोलॉजी की प्रवक्ता लीसा गुडमैन दोनों ने केंट की छात्रवृत्ति की सटीकता पर सवाल उठाया है। केंट ने दोनों आलोचकों को उनकी नैतिकता के उल्लंघन और खराब शोध प्रथाओं को ध्यान में रखते हुए जवाब दिया। समाजशास्त्री लॉर्न डॉसन ने पूर्व सदस्य की गवाही के उपयोग के लिए केंट के काम की आलोचना की है। डॉसन और अन्य आलोचकों के जवाब में, जिनके पास पूर्व-सदस्य गवाही के साथ मुद्दे हैं, केंट का तर्क है कि पूर्व सदस्य खाते बाहरी अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं जो उन सदस्यों के लिए उपलब्ध नहीं हैं जो उच्च मांग वाले धार्मिक समूहों में नेताओं को दिव्य अधिकार का गलत श्रेय देते हैं। इसके अतिरिक्त, डॉसन द्वारा उठाए गए पद्धतिगत विचार पूर्व सदस्य की गवाही पर समाप्त नहीं होते हैं, यह देखते हुए कि उनकी अधिकांश आलोचना एक विशेषज्ञ गवाह के रूप में उनके रोजगार के हिस्से के रूप में "चर्च ऑफ साइंटोलॉजी के अनुरोध पर तैयार की गई थी"। सदस्यों की गवाही पर भरोसा करना इस महत्वपूर्ण मुद्दे को उठाता है कि शोधकर्ताओं की सहानुभूति उनके काम को कैसे प्रभावित करती है। धर्म के आलोचनात्मक समाजशास्त्र के लिए एक सामान्य आह्वान के लिए उनकी प्रतिक्रिया के हिस्से के रूप में, थॉमस जे. जोसेफसन और राइस एच. विलियम्स का तर्क है कि धर्म के लाभकारी पहलुओं पर धर्म के समाजशास्त्र का ध्यान "हिंसा, आतंकवाद, पूर्वाग्रह और सामाजिक समापन जैसे धर्म के कुछ महत्वपूर्ण और गहरे पहलुओं" की अनदेखी करने की प्रवृत्ति रखता है। केंट की पुस्तक फ्रॉम स्लोगन्स टू मंत्रसः सोशल प्रोटेस्ट एंड रिलीजियस कन्वर्जन इन द लेट वियतनाम एरा 2001 में सिरैक्यूज़ यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित की गई थी। पुस्तक में, केंट ने पता लगाया कि कैसे वियतनाम युद्ध की अवधि के राजनीतिक कार्यकर्ता बाद में हरे कृष्ण, ट्रान्सेंडैंटल मेडिटेशन, साइंटोलॉजी और यूनिफिकेशन चर्च सहित वैकल्पिक धार्मिक आंदोलनों की ओर मुड़ गए। 2003 में इसे चॉइस द्वारा एक उत्कृष्ट शैक्षणिक शीर्षक के रूप में उद्धृत किया गया था जिसका स्वामित्व प्रत्येक पुस्तकालय के पास होना चाहिए। पब्लिशर्स वीकली ने फ्रॉम स्लोगन्स टू मंत्र को एक "स्पष्ट और आर्थिक अध्ययन" के रूप में वर्णित किया, यह देखते हुए कि केंट ने कट्टरपंथी राजनीति और विरोध में अमेरिकी युवाओं की रुचि और "असामान्य, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक परंपराओं" की खोज के बीच अभिसरण की जांच की थी। जेम्स ए. ओवरबेक ने लाइब्रेरी जर्नल में लिखा कि इस काम की सिफारिश अकादमिक और सार्वजनिक पुस्तकालयों के लिए की गई है, जिसमें उल्लेख किया गया है कि केंट ने पुस्तक में व्यक्तिगत कथाओं और वैकल्पिक प्रेस का उपयोग किया है। डोनी व्हिटसेट ने कल्टिक स्टडीज रिव्यू में पुस्तक की समीक्षा करते हुए लिखा कि इसमें सूचनात्मक सामग्री है, और यह समाजशास्त्रीय शब्दजाल से मुक्त एक आसान पठन है जिसने इसे गैर-विशेषज्ञ पाठकों के लिए अधिक सुलभ बना दिया है। हालांकि, व्हिटसेट ने यह भी कहा कि उन लोगों की तुलना करना दिलचस्प होगा जिन्होंने पुस्तक में वर्णित पूर्व सदस्यों के मार्ग का चयन नहीं किया और व्यक्तियों के इन दो उपसमूहों में निहित अंतर का विश्लेषण करना दिलचस्प होगा। जिल के. गिल ने मानविकी और सामाजिक विज्ञान ऑनलाइन में पुस्तक की समीक्षा की और इसकी पठनीयता पर भी टिप्पणी करते हुए कहा कि यह संक्षिप्त रूप से लिखी गई और आकर्षक थी। पीटर डब्ल्यू. विलियम्स ने द जर्नल ऑफ अमेरिकन हिस्ट्री में पुस्तक की समीक्षा की और कम सकारात्मक समीक्षा प्रदान करते हुए कहा कि पुस्तक "साठ के दशक के लिए थोड़ा दिलचस्प और उपयोगी फुटनोट" थी, लेकिन वह चाहते थे कि पुस्तक इससे आगे बढ़ गई हो। पुरस्कार और मान्यता 2003 में, केंट की पुस्तक फ्रॉम स्लोगन्स टू मंत्र को चॉइसः करंट रिव्यूज़ फॉर एकेडेमिक लाइब्रेरीज़ द्वारा एक "उत्कृष्ट शैक्षणिक शीर्षक" के रूप में उद्धृत किया गया था जो प्रत्येक पुस्तकालय के स्वामित्व में होना चाहिए। केंट को 2009 में अल्बर्टा विश्वविद्यालय में उनके छात्रों द्वारा मान्यता दी गई थी। उन्हें 12 मार्च, 2009 को ग्रेजुएट स्टूडेंट एसोसिएशन से "ग्रेजुएट स्टूडेंट सुपरवाइजर अवार्ड" मिला। अप्रैल 2010 में, केंट को अल्बर्टा विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग द्वारा दिया गया "बिल मेलॉफ मेमोरियल टीचिंग अवार्ड" प्राप्त हुआ। उन्होंने कहा कि वह 1,000 अमेरिकी डॉलर के पुरस्कार का उपयोग "विचलन के समाजशास्त्र और धर्म के समाजशास्त्र में विभाग के डीवीडी संग्रह को अद्यतन करने" के लिए करेंगे। कार्य पुस्तकें नारों से लेकर मंत्रों तकः वियतनाम युद्ध के उत्तरार्ध में सामाजिक विरोध और धार्मिक रूपांतरण, सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय प्रेस, 2001, संपादित खंड क्रिस्टीना कैपरेसी, मारियो डी फियोरिनो, और स्टीफन ए. केंट (संपादक) कॉस्ट्रेटी एड अमारेः सागी सुई बाम्बिनी डी डियो/द फैमिली। फोर्टे देई मार्मीः सेंट्रो स्टडी साइकियाट्रिया ई टेरिटोरियो, (2002)। द सोशियोलॉजी ऑफ रिलिजनः ए कैनेडियन फोकस में पुस्तक अध्याय "न्यू रिलीजियस मूवमेंट्स"। टेड हेविट द्वारा संपादित। न्यूयॉर्कः बटरवर्थ्स, 1993:83-106। (चार्ल्स होबार्ट के साथ सह-लेखक)। "धर्म और समाज", समाजशास्त्र के परिचय में, दूसरा संस्करण। डेविड पियर्स और बिल मेलॉफ द्वारा संपादित। स्कारबोरो, ओंटारियोः नेल्सन कनाडा (1994): 311-339। (गॉर्डन ड्रेवर के साथ दूसरा लेखक)। एडमोंटनः द लाइफ ऑफ ए सिटी में "गॉड्स फ्रॉम अफार"। बॉब हेस्केथ और फ्रांसेस स्विरपा द्वारा संपादित। एडमोंटनः नेवेस्ट प्रेस (1995): 275-282। "द फैमिली/चिल्ड्रन ऑफ गॉड एंड साइंटोलॉजी में ब्रेनवॉशिंग प्रोग्राम"। कल्ट्स की गलतफहमीः एक विवादास्पद क्षेत्र में वस्तुनिष्ठता की खोज। बेंजामिन जबलाकी और थॉमस रॉबिन्स द्वारा संपादित। टोरंटोः 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