Talagunda pillar inscription
ककुष्ठवर्मन का तालगुंड स्तंभ शिलालेख भारत के कर्नाटक के तालगुंड गाँव के उत्तर-पश्चिम में खंडहर प्राणवलिंगेश्वर मंदिर में पाया गया संस्कृत में एक शिलालेख अभिलेख है। यह कठोर धूसर ग्रेनाइट पर उत्कीर्ण है और 455 और 470 ईस्वी के बीच का है। यह कदंब राजवंश और उत्तर-पश्चिम कर्नाटक में राजा शांतिवर्मा के समय का विवरण देता है। स्थान यह स्तंभ भारत के कर्नाटक के शिमोगा जिले के शिकरीपुर तालुक के तलागुंडा गाँव में खंडहर और आंशिक रूप से पुनर्स्थापित प्राणवेश्वर शिव मंदिर के सामने स्थित है-जिसे प्रणवलिंगेश्वर मंदिर भी कहा जाता है। यह कर्नाटक राज्य राजमार्ग 1 के करीब है, जो दावनगेरे से लगभग 90 किलोमीटर पश्चिम और शिवमोगा शहर से 80 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में है। प्रकाशन इस शिलालेख की खोज 1894 में बी. एल. राइस द्वारा की गई थी, जो मैसूर में पुरातत्व अनुसंधान के निदेशक थे और कर्नाटक में ऐतिहासिक अध्ययन के एक प्रसिद्ध अग्रदूत थे। उन्होंने औपनिवेशिक युग के इंडोलॉजिस्ट बुहलर को एक तस्वीर दी, जिन्होंने इसे 1895 में प्रकाशित किया था। शिलालेख के ऐतिहासिक महत्व ने एपिग्राफिस्ट फ्लीट का ध्यान आकर्षित किया जिन्होंने कुछ नोट्स प्रकाशित किए। राइस ने 1902 में एपिग्राफिया कर्नाटक के खंड 7 में शिलालेख का अनुवाद प्रकाशित किया। शिलालेख का अधिक सटीक अध्ययन और अधिक विस्तृत व्याख्या और अनुवाद संस्कृत विद्वान कील्हॉर्न द्वारा 1906 में एपिग्राफिया इंडिका में प्रकाशित किया गया था। सरकार ने इस अभिलेख को अपने चुनिंदा शिलालेखों में शामिल किया। हाल के संग्रहों में शिलालेख को फिर से शामिल किया गया है, विशेष रूप से बी. आर. गोपाल और जी. एस. गाई द्वारा। विवरण शिलालेख को एक कठोर ग्रेनाइट स्तंभ में उत्कीर्ण किया गया है और 5 वीं शताब्दी के शिव मंदिर के सामने स्थापित किया गया है। हालाँकि, मंदिर काफी हद तक नष्ट हो गया था और 19 वीं शताब्दी के अंत में स्तंभ की फिर से खोज होने पर केवल खंडहर ही बचे थे। स्तंभ एक वर्गाकार शीर्ष के साथ ऊँचा है। यह अष्टकोणीय शाफ्ट है जो ऊपर जाने पर थोड़ा कम और संकीर्ण हो जाता है। अष्टकोणीय चेहरे की चौड़ाई है। शिलालेख सभी चेहरों पर है, लेकिन 8 चेहरों में से 7 पर, इसमें दो ऊर्ध्वाधर रेखाएँ हैं जो स्तंभ के नीचे से शुरू होती हैं। आठवें चेहरे पर सिर्फ एक छोटी रेखा होती है। शिलालेख भारत में कई प्रारंभिक शिलालेखों की तरह सिद्धम से शुरू होता है, और यह "नमो शिवाय" का आह्वान करता है। यह भाषा उत्कृष्ट शास्त्रीय संस्कृत (पैनिनियन संस्कृत) है। लिपि कन्नड़ है और फ़ॉन्ट पुष्प बॉक्स-प्रकार का है। शिलालेख में 34 काव्य छंद हैं जो संस्कृत के चंद नियमों का सम्मान करते हैं। हालाँकि, यह पुष्पिताग्र, इंद्रवज्र, वसंततिलक, प्राचीता और अन्य जैसे मीटरों के मिश्रण का उपयोग करता है। प्रत्येक श्लोक में चार पद हैं। शिलालेख के पहले 24 छंद मातृसामक छंद के सबसे पहले ज्ञात उपयोग हैं। इन विशेषताओं से पता चलता है कि इस शिलालेख को शास्त्रीय संस्कृत और वैदिक साहित्य में छंद पर गहन विशेषज्ञता प्राप्त थी। अनुवाद शिलालेख का सबसे पहला अनुवाद बी. एल. द्वारा गद्य के रूप में प्रकाशित किया गया था। चावल। पद्य अनुवाद द्वारा एक अधिक विस्तृत पद्य बाद में एफ. कील्हॉर्न द्वारा प्रकाशित किया गया था। बीएल. राइस 1902 अनुवाद (एपिग्रहिका कर्नाटक, खंड 7 भाग 1, शिलालेख 176) सिद्धम। शिव को प्रणाम। विजयी एक रूप है जो वेदों के सभी संयोजन से भरा हुआ है, शाश्वत, स्थानू, जो चंद्रमा के प्रकाश के साथ मिश्रित चमकते बाल से सुशोभित है। उनके बाद ब्राह्मण, जो दो बार जन्मे लोगों में सबसे उत्कृष्ट हैं, साम, ऋग और यजुर्वेद का पाठ करते हैं; जिनकी कृपा प्रतिदिन तीन लोकों को पाप के भय से बचाती है। धन में सुरेंद्र के बराबर, राजा ककुष्ठवर्मा, महान बुद्धि के, कदंब सेनानी (या युद्ध के देवता), एक महान जाति (बृहद-अन्वय) के आकाश में चंद्रमा थे। अब दो बार जन्मे का एक परिवार था, चाँद की रोशनी का चक्र व्यापक रूप से विस्तारित था, जिसका जन्म हरिटीपात्र के गोत्र में हुआ था, जो तीन ऋषियों के मार्ग के प्रमुख ऋषि मानव थे। उनके बाल कई प्रकार के बलिदानों के बाद अंतिम स्नान के पवित्र जल में लगातार स्नान करने, (वैदिक अध्ययन के समापन पर स्नान करने में), उपदेश के अनुसार (पवित्र) अग्नि को बनाए रखने और सोम रस पीने से गीले थे। उनके घर का अंदरूनी हिस्सा पढ़ने के छह तरीकों (पवित्र पुस्तकों) से गूंज रहा था, जो शब्दांश ओम से पहले था, और वे पूर्ण चत्तुर्मस्य होम, बलि के जानवरों और पर्वों में अंतिम संस्कार के प्रसाद पर मोटे हो गए। उनका घर मेहमानों का दैनिक आश्रय था, और वे तीन बार स्नान और दैनिक संस्कार करते थे। उनके पास एक कदंब का पेड़ था, जो उनके घर के पास की जगह में उगता और खिलता था, जिसकी देखभाल से उन्होंने उस पेड़ का नाम और गुण प्राप्त किए, और यह ब्राह्मणों के उस समूह का सामान्य पदनाम था। इस प्रकार कदंब परिवार में, एक प्रसिद्ध व्यक्ति था, दो बार जन्मे एक प्रतिष्ठित व्यक्ति, जिसका नाम मयूर शर्मा था, जो पवित्र शिक्षा, अच्छे स्वभाव, शुद्धता और इस तरह के अन्य (गुणों) से अलंकृत था। वह अपने गुरु वीरशर्मा के साथ पल्लव राजाओं के शहर के लिए निकला और प्रवचन में निपुण होने की इच्छा से सभी धार्मिक केंद्रों में प्रवेश किया और (इसलिए) एक त्वरित (या तैयार) बहस करने वाला (या विवाद करने वाला) बन गया। वहाँ पल्लव घोड़े (या अस्तबल) से जुड़े तीखे झगड़े से क्रोधित होकर उन्होंने कहा-इस कलियुग में, ओह! शर्म की बात है; क्षत्रों के माध्यम से ब्राह्मणत्व (केवल) घास है, अगर, गुरुओं की जाति के प्रति पूर्ण भक्ति के साथ वह शाखा (या वेद की शाखा जिससे वह संबंधित है) का अध्ययन करने का प्रयास करता है, तो वेदों (ब्रह्म-सिद्धि) का फल राजाओं पर निर्भर होगा। इससे बड़ी पीड़ा और क्या हो सकती है? इसलिए, कुश घास, (बलिदान) ईंधन, पत्थर, कड़ाही, घी और अनाज के दान को संभालने के आदी हाथ के साथ, उन्होंने चमकते हथियारों को जब्त कर लिया, दुनिया को जीतने का संकल्प लिया। पल्लव राजाओं के सीमा रक्षकों के खिलाफ लड़ाई में जल्दी से विजय प्राप्त करते हुए, उन्होंने श्रीपर्वत के बीच में स्थित एक दुर्गम जंगल में अपना निवास स्थान बना लिया। उन्होंने महान बाण और अन्य राजाओं से कई कर लगाए, जिससे पल्लव राजाओं को गुस्सा आया। लेकिन उन्होंने (उन कारणों ने) उन्हें अपने संकल्प को अच्छा बनाने और अपने मंसूबों को पूरा करने में भी मदद की; और वह एक जोरदार अभियान की तैयारी के साथ आभूषणों के साथ उनके चारों ओर चमक गए। कांची के राजा, उनके दुश्मन, उत्सुकता से (उनके खिलाफ) युद्ध में उतर आए, उन्होंने कठिन भेष में यात्रा की और रात में उनके शिविरों में प्रवेश किया, उनके सेना के सागर पर आए और उन्हें एक शक्तिशाली बाज़ की तरह मार डाला। आपदा का भोजन खाकर और असहाय होकर, उन्होंने उन्हें (अपने पीछे) अपने हाथ में तलवार ले जाने के लिए मजबूर किया। पल्लव राजाओं ने उनकी शक्ति का अनुभव करते हुए (खुद से) कहा-यहां तक कि (हमारी) वीरता और वंश भी मोक्ष के योग्य नहीं हैं-उनके साथ मित्रता को तुरंत स्वीकार कर लिया। युद्ध में अपने वीरतापूर्ण कार्यों से उन्होंने उन राजाओं को सम्मान दिलाया जो उनका अनुसरण करते थे, और उन्होंने (स्वयं) पल्लवों से उनके हाथों के अंकुर (पल्लव) में एक मुकुट का सम्मान प्राप्त किया; साथ ही अमरर्णव की नृत्य लहरों के पानी से घिरा एक क्षेत्र, जो प्रेमारा की सीमा तक जाता है और आगे बढ़ता है, इस वचन के साथ कि इसे दूसरों द्वारा प्रवेश (या आक्रमण) नहीं किया जाना चाहिए। और माताओं के साथ मिलकर सेनापति का ध्यान करने के बाद, उन्हें शादानन द्वारा अभिषेक किया गया, जिनके पैर देवताओं के समूह के मुकुट से प्रकाशित होते हैं। उनके पुत्र कंगुवर्मा थे, जो महान युद्धों के बलिदानों से घिरे हुए थे, सभी राजा उनके सामने झुक रहे थे, उनका सिर सुंदर सफेद चमारों से भरा हुआ था। उनका पुत्र, जिसे कदंबालैंड महिला का एकमात्र स्वामी बनाया गया था, वह भागीरथ था, महान सागर स्वयं गुप्त रूप से कदंब-कुल में पैदा हुआ था। फिर उस सम्मानित राजा के पुत्र, व्यापक प्रसिद्धि के राजा रघु, महान सौभाग्य के राजा, पृथ्वी की तरह, अपनी वीरता से अपने दुश्मनों को हराकर, पृथ्वी (पृथ्वी) को अपनी ओवु जाति द्वारा आनंदित किया। उनका चेहरा विरोधी योद्धाओं के साथ युद्ध में अपने दुश्मनों के हथियारों से चिह्नित था, जो उनका सामना करने वाले दुश्मनों से पीड़ित थे, एक कवि, उदार, कई कलाओं में कुशल और अपनी प्रजा द्वारा प्रिय, के मार्ग में पारंगत थे। उनके सुंदर रूप के भाई, बादलों की आवाज़ की तरह उनकी आवाज़, मोक्ष में (प्रयास करने) और मानव इच्छा की तीन वस्तुओं में मेहनती, अपने परिवार के प्रति स्नेही, राजा भागीरथी, खेल में जानवरों के राजा, उनकी प्रसिद्धि ने उन्हें दुनिया भर में ककुष्ठा के रूप में घोषित किया। जिनका युद्ध, सर्वश्रेष्ठ () के साथ, जरूरतमंदों के प्रति दया, अपनी प्रजा की न्यायपूर्ण सुरक्षा, विनम्र लोगों को ऊपर उठाना, दो बार जन्मे प्रमुख को अपनी सबसे अच्छी संपत्ति से सम्मानित करना-उनकी बुद्धि इस राजा के लिए सबसे बड़ा आभूषण थी जो उनके परिवार के लिए एक आभूषण था-राजाओं ने उन्हें भगवान का मित्र, ककुष्ठा के रूप में मानने के लिए प्रेरित किया। जैसे ही हिरणों के झुंड गर्मी से पीड़ित होते हैं, पेड़ों के समूहों में प्रवेश करते हैं, अपनी छाया में शरण लेते हैं और अपने घबराने वाले दिमागों के लिए राहत प्राप्त करते हैं, इसलिए रिश्तेदारों और आश्रितों को वरिष्ठों () से चोट लगने से उनके परेशान दिमागों को उनके देश में प्रवेश करके आराम मिलता है। धन के सार के सभी प्रकार के संचय के साथ, राजसी कामुक हाथियों से आइचोर के साथ सुगंधित प्रवेश द्वार के साथ, गीतों की मीठी आवाज़ों के साथ-भाग्य की देवी लंबे समय तक अपने घरों में संतुष्ट (या स्थिर) रूप से आनंद लेती है। राजाओं के बीच यह सूर्य, किरणों से उनकी बेटियों ने गुप्त और अन्य राजाओं के परिवारों को कमल के बिस्तरों से जगाया, जिनके तंतु स्नेह, सम्मान, प्रेम और सम्मान हैं, कई राजकुमारों द्वारा मधुमक्खियों की तरह सेवा की जाती है। उसके पास देवताओं की सहायता थी, वह समृद्ध लोगों से घिरा हुआ था, उसके पास तीन शक्तियाँ थीं, और वह एक सिंहासन पर बैठा हुआ था, जो सामंतों के सिर-आभूषणों से सम्मानित था ताकि वह अन्य पांच गुणों से प्रभावित न हो। उन्होंने, यहाँ, सिद्ध, गंधर्व और राक्षसों के मेजबानों द्वारा सेवा किए जाने वाले मूल देवता, दिव्य भाव के सिद्धि देने वाले मंदिर में, नियम, होम और दीक्षा के विभिन्न तरीकों के प्रति समर्पित ब्राह्मणों द्वारा हमेशा प्रशंसा की, और इन लोगों द्वारा जिन्होंने मंत्रों की शुभ पुनरावृत्ति के साथ अध्ययन पूरा किया है; सातकर्णी और अन्य भाग्यशाली राजाओं द्वारा भक्ति के साथ पूजा की जाती है जो अपने लिए मोक्ष प्राप्त करना चाहते हैं, ताकि इसे बहुत आसानी से पानी प्रदान किया जा सके, राजा ककुष्ठवर्मा ने इस पवित्र तालाब को बनाया। अपने बेटे, राजा शांतिवर्मा द्वारा आदेशित होने के कारण-नए पाए गए सुख से व्यापक प्रसिद्धि, तीन मुकुटों के अधिग्रहण से अलंकृत एक सुंदर रूप-कुब्ज ने इस पत्थर की सतह पर अपनी कविता उत्कीर्ण की थी। स्तानकंदूर में रहने वाले दिव्य महादेव को प्रणाम। इस स्थान की समृद्धि के लिए हर तरफ से लोग आते हैं। अपने लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करें। एफ कील्हॉर्न 1906 अनुवाद (एपिग्राफिका इंडिका, खंड 8) (चाहे वह हो) पूरा हुआ! शिव को प्रणाम (श्लोक 1) विजयी शाश्वत स्थानू है, जिसका एक शरीर सभी देवताओं के संयोजन से बना है; जो चंद्रमा की किरणों से उत्कीर्ण होने के कारण चमकीले बाल के समूह से अलंकृत है। (वी. 2.) उनके बाद, (विजयी) पृथ्वी पर देवता, दो बार जन्मे लोगों के प्रमुख हैं, जो साम, ऋग्वेद और यजुर्वेद का पाठ करते हैं, जिनकी कृपा लगातार तीनों लोकों को बुराई के डर से बचाती है। (वी. 3.) और इसके बाद, (विजयी) ककुष्ठवर्मन, जिसका रूप देवताओं के स्वामी के समान है (और) जिसकी बुद्धि विशाल है; वह राजा जो सेनाओं के कदंब नेताओं के महान वंश के आकाश में चंद्रमा है। (वी. 4.) दो बार जन्मे लोगों का एक उच्च परिवार था, जिसके गुणों का चक्र, जो चंद्रमा की किरणों से मिलता-जुलता था, (हमेशा) फैल रहा था; जिसमें एच और रीति के पुत्र तीन वेदों के मार्ग पर चले, (और) जो ऋषियों में सबसे प्रमुख मानव्य के गोत्र से निकले थे। (वी. 5.) जहाँ कई प्रकार के यज्ञों के शुद्धिकरण संस्कारों के पवित्र जल के साथ लगातार छिड़के जाने से बाल गीले थे; जो पवित्र विद्या में डुबकी लगाना अच्छी तरह से जानते थे, उन्होंने आग लगा दी और नियम के अनुसार सोम पी लिया। (वी. 6.) जहां घरों के अंदरूनी हिस्से ओम शब्द से पहले अध्ययन के छह गुना विषयों के साथ जोर से गूंजते थे; जिसने पर्याप्त चतुर्मास्य बलि, दहन-बलि, चढ़ावा, पशु बलि, नया और पूर्णिमा और श्राद्ध संस्कारों को बढ़ावा दिया। (वी. 7.) जहाँ मेहमानों द्वारा कभी भी आवासों का सहारा लिया जाता था (और) तीन भोगों में नियमित संस्कारों का अभाव था; (और) जहाँ घर के पास एक स्थान पर खिलते कदंब फूलों के साथ एक पेड़ उगता था। (वी. 8.) फिर, जैसे-जैसे (परिवार) ने इस पेड़ की देखभाल की, वैसे-वैसे (इन) ब्राह्मण सह-छात्रों के नाम की समानता आई, जो वर्तमान में (स्वीकार किए गए) उन्हें अलग करते हैं। (वी. 9.) इस प्रकार उत्पन्न हुए कदंब परिवार में दो बार जन्मे मयूरसर्मन का एक प्रसिद्ध प्रमुख था, जो पवित्र ज्ञान, अच्छे स्वभाव, शुद्धता और बाकी से अलंकृत था। (वी. 10.) अपने गुरु वीरासर्मन के साथ वे पल्लव प्रभुओं के शहर गए, और पूरी पवित्र विद्या का अध्ययन करने के लिए उत्सुक, जल्दी से एक भिक्षु के रूप में प्रवेश किया। (वी. वी. 11 और 12)। वहाँ, एक पल्लव घुड़सवार के साथ एक भयंकर झगड़े से क्रोधित होकर (उसने सोचा): काश, इस काली-युग में ब्राह्मणों को क्षत्रियों की तुलना में इतना कमजोर होना चाहिए! क्योंकि, यदि कोई व्यक्ति, जिसने अपने गुरु के परिवार की विधिवत सेवा की है और वेद की अपनी शाखा का ईमानदारी से अध्ययन किया है, तो पवित्रता में पूर्णता एक राजा पर निर्भर करती है, इससे अधिक दर्दनाक क्या हो सकता है? और इसलिए (वी। 13.) कुश-घास, ईंधन, पत्थरों, कड़ाही, पिघला हुआ मक्खन और भेंट-पात्र को पकड़ने में कुशल हाथ के साथ, उन्होंने पृथ्वी को जीतने के लिए उत्सुक एक ज्वलंत तलवार को खोला। (वी. 14.) पल्लव प्रभुओं के सीमा-रक्षकों को युद्ध में तेजी से हराने के बाद, उन्होंने श्रीपर्वत के द्वार तक फैले दुर्गम जंगल पर कब्जा कर लिया। (वी. 15 और 16.) उन्होंने महान बाण के नेतृत्व वाले राजाओं के चक्र से कई कर लगाए। इसलिए वह आभूषणों के साथ चमकता रहा, अपने इन कारनामों से जो पालियावा प्रभुओं को अपनी भौंहें बुनने के लिए मजबूर करते थे-ऐसे कारनामे जो तब से आकर्षक थे जब से उनकी प्रतिज्ञा पूरी होने लगी थी और जिसने उनके उद्देश्य को सुरक्षित किया-साथ ही साथ एक शक्तिशाली छापे की शुरुआत से। (वी. 17 और 18.) जब दुश्मन, कांची के राजा, उससे लड़ने के लिए ताकत से आए, तो वह-उन रातों में जब वे उबड़-खाबड़ देश में यात्रा कर रहे थे या आराम कर रहे थे, उन जगहों पर जहां हमला करने के लिए उपयुक्त था-उनकी सेना के समुद्र पर प्रकाश डाला और उसे बाज की तरह मारा, ताकत से भरा। (इसलिए) उन्होंने उस परेशानी को सहन किया, पूरी तरह से अपनी बांह की तलवार पर भरोसा किया। (वी. 19.) पल्लव राजाओं ने उनकी इस ताकत के साथ-साथ उनकी वीरता और वंशावली का पता लगाने के बाद कहा कि उन्हें बर्बाद करने से कोई फायदा नहीं होगा, और इसलिए उन्होंने तुरंत उन्हें एक दोस्त के लिए भी चुना। (Y. 20.) फिर राजाओं की सेवा में प्रवेश करते हुए, उन्होंने युद्धों में अपने बहादुरी के कार्यों से उन्हें प्रसन्न किया और पल्लवों द्वारा अपने हाथों के अंकुर (पल्लव) के साथ चढ़ाए गए एक फिलेट से ताज पहनाया जाने का सम्मान प्राप्त किया। (वी. 21.) और (उसने) पश्चिमी समुद्र के पानी से घिरा एक क्षेत्र भी (प्राप्त किया) जो अपनी घुमावदार लहरों के उठने और गिरने के साथ नाचता है, और (? , उसे समझौते के तहत सुरक्षित किया गया कि दूसरों को इसमें प्रवेश नहीं करना चाहिए। (वी. 22 और 23.) उनमें से-जिनके कमल के पैर देवताओं की सभा के मुकुटों से पॉलिश किए जाते हैं, माताओं के साथ सेनापति का ध्यान करने के बाद अभिषेक किया जाता है-पुत्र कंगवर्मन था, जिसने भयानक युद्धों में शानदार महान कारनाम किए, (और) जिसका मुकुट सफेद चौरी द्वारा हिलाया गया था-सभी जिलों के प्रमुखों में से जो (उसके सामने) झुक गए। (वी. 24.) उनका पुत्र भागीरथ था, जो दुल्हन को प्रिय एकमात्र स्वामी था-कदंब देश, जो व्यक्तिगत रूप से सागर का मुख्य वंशज था, गुप्त रूप से कदंब परिवार में राजा के रूप में पैदा हुआ था। (वी. 26.) अब राजाओं द्वारा सम्मानित उनका पुत्र पृथ्वी का अत्यधिक समृद्ध शासक रघु था, जो व्यापक रूप से प्रसिद्ध था; जिसने पृथ्वी की तरह अपनी वीरता से दुश्मनों को परास्त करके पृथ्वी को अपनी जाति द्वारा आनंदित किया। (वी. 26.) जिन्होंने भयभीत युद्धों में, दुश्मन की तलवारों से उनका चेहरा काट दिया, उनका सामना करने वाले विरोधियों को मार गिराया; जो पवित्र विद्या के तरीकों में अच्छी तरह से पारंगत थे, एक कवि, एक दाता, कई कलाओं में कुशल और लोगों के प्रिय थे। (वी. 27.) उनका भाई भागीरथ का पुत्र ककुष्ठा था, जो सुंदर रूप का था, जिसकी आवाज़ बादल की तरह गहरी थी, मोक्ष और जीवन के तीन उद्देश्यों की खोज में चतुर था, और अपने वंश के प्रति दयालु था; शेर की चाल के साथ पुरुषों का स्वामी, जिसकी प्रसिद्धि पृथ्वी की कक्षा में घोषित की गई थी। (वी. 28.) वह, जिसके लिए मजबूत लोगों के साथ युद्ध, जरूरतमंदों के लिए करुणा, लोगों की उचित सुरक्षा, पीड़ितों को राहत; प्रमुख को दो बार पैदा हुए सम्मान (दान) द्वारा सम्मानित धन, एक शासक (जो बनना चाहता था) का तर्कसंगत आभूषण था जो अपने परिवार का एक आभूषण था, राजाओं को वास्तव में देवताओं का मित्र, ककुष्ठा माना जाता था, यहाँ उतरा। (वी. 29.) जैसे हिरणों के झुंड, गर्मी से पीड़ित, जब वे पेड़ों के झुंड में प्रवेश करते हैं, तो छाया का आनंद लेते हुए अपने दिमाग को खुश करते हैं और आराम पाते हैं, इसलिए अपने सामान के साथ रिश्तेदार, जो मजबूत लोगों द्वारा रोके गए थे, अपने दिमाग को राहत देते हैं और जब वे उसके क्षेत्र में प्रवेश करते हैं तो उन्हें आश्रय मिलता है। (वी. 30.) और उनके घर में, जिसमें पसंदीदा धन का कई गुना संग्रह था, जिसके प्रवेश द्वारों पर प्रभु हाथियों के रस से सुगंधित किया गया था, (और) जो संगीत से गूंजते थे, महिला फॉर्च्यून को बहुत लंबे समय तक स्थिर रहने में खुशी होती थी। (वी. 31.) एक राजा के इस सूर्य ने अपनी किरणों-अपनी बेटियों के माध्यम से-शानदार कमल-समूहों का विस्तार किया-गुप्तों और अन्य के शाही परिवार, जिनके तंतु (उनके लिए) लगाव, सम्मान, प्रेम और श्रद्धा थे, और जिन्हें कई मधुमक्खियों द्वारा पोषित किया गया था-राजा (जिन्होंने उनकी सेवा की)? (वी. 32.) अब उनके लिए, भाग्य द्वारा अनुगृहीत, बिना किसी कम शक्ति के, तीन शक्तियों से संपन्न, पड़ोसी राजकुमारों के मुकुट-गहने झुक गए (यहां तक कि) जब वे चुप बैठे थे-वे जिन्हें शाही नीति के अन्य पांच उपायों द्वारा एक साथ वश में नहीं किया जा सकता था। (वी. 33.) यहाँ, पवित्र आदिम देवता भाव की पूर्णता के घर पर, जहाँ अक्सर सिद्ध, गंधर्व और राक्षसों के समूह आते हैं, जिनकी हमेशा ब्राह्मण छात्रों द्वारा पवित्र ग्रंथों के शुभ पाठ के साथ प्रशंसा की जाती है, जो पूरी तरह से कई प्रतिज्ञाओं, बलिदानों और प्रारंभिक संस्कारों के लिए समर्पित हैं, (और) जिनकी सातकर्णी और अन्य पवित्र राजाओं द्वारा अपने लिए मोक्ष की मांग करते हुए विश्वास के साथ पूजा की जाती थी, कि राजा काकुतवर्मन ने इस महान तालाब को प्रचुर मात्रा में पानी की आपूर्ति के लिए एक जलाशय बनाया है। (वी. 34.) उस (राजा के) अपने बेटे की उत्कृष्ट आज्ञाओं का पालन करते हुए, प्रसिद्ध गौरवशाली राजा शांतिवर्मन, जिनके सुंदर शरीर को तीन फिलेट पहनकर चमकाया जाता है, कुब्ज ने पत्थर की सतह पर अपनी खुद की यह कविता लिखी है। स्तानकुंडुरा में निवास करने वाले पवित्र महादेव को प्रणाम! इस स्थान पर आनंद आ सकता है, जहाँ पूरे पड़ोस से पुरुष आते हैं! धन्य हैं जनता! संस्कृत विद्वान शेल्डन पोलक का कहना है कि तालगुंड स्तंभ शिलालेख "अद्भुत साहित्यिक संस्कृत" में रचा गया है। स्तंभ इस बात की भी पुष्टि करता है कि दक्षिण भारत में शास्त्रीय संस्कृत का प्रसार लगभग 455-470 CE तक या उससे पहले पूरा हो गया था। शिलालेख प्राचीन भारत में उन्नत अध्ययन के लिए एक केंद्र के रूप में कांचीपुरम के महत्व की पुष्टि करता है, जहां तालगुंड से पहले से ही विद्वान ब्राह्मण मयूरसर्मन अपने सलाहकार के साथ पूरे वेद का अध्ययन करने के लिए जाते हैं। अन्य शिलालेखों और साहित्यिक साक्ष्यों से पता चलता है कि वे प्राचीन भारत में हिंदू मंदिरों और मठों (मठों) से जुड़े थे, और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में सैकड़ों छात्रों को शिक्षित करते थे। इन विद्यालयों को विभिन्न kingdoms.Herman टाइकेन और कात्सुहिको सातो (2000), दक्षिण भारतीय शिलालेखों में दो बार जन्मे "घटिका", इंडो-ईरानी जर्नल, वॉल्यूम से समर्थन मिला। 43, नं. 3 (2000), पीपी। 213-223 एम. जी. एस. के अनुसार नारायणन, पल्लव घुड़सवार सेना के साथ मयूरसर्मन के संघर्ष के उल्लेख से पता चलता है कि कांची में उच्च अध्ययन केंद्र सैन्य कला में शामिल था, और मयूरसर्मन ने अपने हथियारों और युद्ध कौशल को तब से हासिल किया होगा जब से मयूरसर्मन ने सफलतापूर्वक एक राज्य की स्थापना की थी। यह शिलालेख कर्नाटक में तलगुंड में शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर के अस्तित्व, एक मंदिर के पानी की टंकी के निर्माण और लगभग 450 ईस्वी से पहले शिवलिंग की पूजा करने की प्रथा के बारे में पाए जाने वाले सबसे पुराने शिलालेख प्रमाण होने के लिए भी महत्वपूर्ण है। शिलालेख में 5वीं शताब्दी के भारत में कई सांस्कृतिक मूल्यों का उल्लेख किया गया है, जिसमें "संगीत" और धन की देवी (लक्ष्मी) का उल्लेख किया गया है, उत्तर भारतीय राज्यों और दक्षिण भारतीय राज्यों के बीच विवाह की प्रथा, एक ऐसे राजा का सम्मान करना जिसमें "जरूरतमंदों के लिए करुणा, लोगों की उचित सुरक्षा, पीड़ितों की राहत" और ये "एक शासक के तर्कसंगत आभूषण" के रूप में हैं। शिलालेख में कदंब राजा की तुलना काकुतस्थ या रामायण प्रसिद्धि के "दिव्य राम" से की गई है। शिलालेख एक राजवंश की सामाजिक और राजनीतिक भूमिका को भी बुनता है जो खुद को एक ब्राह्मण के रूप में देखता है, और एक उदार धन दाता के रूप में, धार्मिक और सामाजिक कारणों के लिए लाभकारी, जबकि कास्त्रिया जैसे सैनिक हैं जो दूसरों के खिलाफ युद्ध करने के लिए तैयार हैं जिन्हें वे उत्पीड़न करने वाले और लोगों के दुश्मन के रूप में देखते हैं। माइकल विलिस के अनुसार, तालगुंड शिलालेख ब्राह्मणों के "अधिक उग्रवादी" रूप को प्रस्तुत करता है जिन्होंने काली-युग की समस्याओं का समाधान करने के लिए तलवार उठाई थी। विलिस कहते हैं कि तालगुंड शिलालेख मानवधर्मशास्त्र (मनुस्मृति) को चौथी शताब्दी में कुछ समय के लिए और 5वीं शताब्दी में और उसके बाद इसका प्रसार करने में मदद करने के लिए भी महत्वपूर्ण हो सकता है। ।