Surat Shabd Yoga
सूरत शब्द सिमरान संत मत परंपरा में एक प्रकार का आध्यात्मिक ध्यान है। व्युत्पत्ति सूरत "ध्यान" या "चेहरा" है, जो आत्मा की एक बाहरी अभिव्यक्ति है; शब्द या शब्द के कई अर्थ हैं जिनमें 'पवित्र गीत', 'शब्द', 'आवाज', 'भजन', 'पद्य', या 'ध्वनि प्रवाह,' श्रव्य जीवन धारा ', और' परम सर्वोच्च व्यक्ति का सार 'शामिल हैं। परम सत्ता रचनात्मक ऊर्जा की एक गतिशील शक्ति है जिसे ब्रह्मांड की अभिव्यक्ति की शुरुआत में ध्वनि कंपन के रूप में अंतरिक्ष के रसातल में भेजा जाता है। ये कंपन जारी रहते हैं और युगों के माध्यम से आगे भेजे जाते हैं, जो ब्रह्मांड का गठन और निवास करने वाली सभी चीजों को तैयार करते हैं। योग शाब्दिक रूप से 'मिलन' या 'जूआ बजाना' है। व्युत्पत्ति के अनुसार, सूरत शब्द योग का अर्थ है 'परम सर्वोच्च व्यक्ति के सार के साथ आत्मा का मिलन'। सूरत शब्द योग को सहज योग के रूप में भी जाना जाता है-सहज या समरूप की ओर ले जाने वाला मार्ग, प्रकाश और ध्वनि का मार्ग, संतों या 'संतों' का मार्ग, आत्मा की यात्रा, और ध्वनि प्रवाह का योग। सूरत शब्द योग के बुनियादी सिद्धांत मानव भौतिक शरीर में रहते हुए सच्चे आत्म (आत्म-प्राप्ति), सच्चे सार (आत्मा-प्राप्ति) और सच्चे दिव्यता (ईश्वर-प्राप्ति) की खोज के लिए हैं। इसमें चरणों में पुनर्मिलन शामिल है जिसे "निरपेक्ष सर्वोच्च व्यक्ति का सार" कहा जाता है, जिसे "शब्द या शब्द" के रूप में भी जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि आत्म-साक्षात्कार की इस सीमा को प्राप्त करने के परिणामस्वरूप जीवन मोक्ष/मुक्ति होती है, जो कर्म और पुनर्जन्म के चक्र में संसार और सकारात्मकता से मुक्ति/मुक्ति है। एक समकालीन जीवित सतगुरु (सत-सत्य, गुरु-शिक्षक) द्वारा दीक्षा को सफल साधना (आध्यात्मिक अभ्यास) के लिए एक पूर्व शर्त माना जाता है। साधनों में शामिल हैं सिमरान (पुनरावृत्ति, विशेष रूप से दीक्षा के समय दिए गए मंत्र की मौन पुनरावृत्ति), ध्यान (एकाग्रता, देखना या चिंतन, विशेष रूप से आंतरिक गुरु पर), और भजन (शब्द की आंतरिक ध्वनियों को सुनना)। मंत्र गुरु मन्तर है। ये कुछ मौखिक शब्द हैं जो किसी को जीवित गुरुओं और मन में मंत्रों से मिलते हैं, न कि मुंह से। चूंकि भाषा संस्कृति से संस्कृति में भिन्न होती है, इसलिए गुरु मन्तर या मंत्र भी आध्यात्मिकता में संस्कृति से संस्कृति में भिन्न हो सकते हैं। दूसरी ओर, नाम या ईश्वर का वचन या कलमा अकथनीय, जीवित है और कोई भी इसे कागज पर नहीं लिख सकता है। नए नियम "इब्रानियों 4:12" में कहा गया है, "क्योंकि परमेश्वर का वचन जीवित और सक्रिय है। किसी भी दोधारी तलवार की तुलना में तेज, यह आत्मा और आत्मा, जोड़ों और मज्जा को विभाजित करने के लिए भी छेदता है। यह हृदय के विचारों और इरादों का न्याय करता है। जिन शब्दों को हम कागज पर लिखते हैं वे जीवित और सक्रिय नहीं होते हैं। शास्त्र के अनुसार, ईश्वर का वचन दुनिया की शुरुआत से ही अस्तित्व में रहा है, किसी भी मानव निर्मित भाषा से पहले। सूरत शब्द योग का उदय भारत में पिछले कई सौ वर्षों में हुआ, विशेष रूप से गुरु नानक द्वारा स्थापित सिख परंपरा (नानकपंथी) में। ध्यान (शब्द) का अभ्यास, जो सूरत शब्द योग का केंद्रीय मूल अभ्यास है, नाद योग के प्राचीन हिंदू अभ्यास से लिया गया है। नाद योग की व्याख्या विभिन्न हिंदू ग्रंथों में की गई है जैसे कि नादबिंदु उपनिषद, जो कई हज़ार साल पुराने ऋग्वेद से जुड़ा एक प्राचीन ग्रंथ है। हिंदू धर्म के भीतर नाद योग का अभ्यास भक्ति या भक्ति योग, कुंडलिनी और तांत्रिक योग, लय योग और राज योग सहित कई योग परंपराओं के भीतर व्यापक रूप से जुड़ा हुआ है। स्वामी शिवानंद, स्वामी राम, राममूर्ति मिश्र (श्री ब्रह्मानंद सरस्वती), परमहंस योगानंद (क्रिया योग वंश) और कई अन्य आधुनिक हिंदू शिक्षक अभी भी नाद योग पर जोर दे रहे हैं। नाद योग का अभ्यास विभिन्न अन्य परंपराओं का भी एक अभिन्न अंग है, जैसे कि तिब्बती जोगचेन वंश में उन्नत थोगल अभ्यास का एक रूप है, और थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापक एच. पी. ब्लावात्स्की ने अपनी पुस्तक "द वॉयस ऑफ द साइलेंस" में इसका उल्लेख किया है। संत मत और सिख परंपरा (नानकपंथी) के अनुयायियों द्वारा अभ्यास किया जाने वाला सूरत शब्द योग का रूप, आमतौर पर नाद योग से संबंधित है। इसके अलावा, नाद योग राज योग, लय योग और भक्ति योग की हिंदू प्रथाओं के तत्वों से मिलता-जुलता है और उन्हें जोड़ता है। आंदोलनों और गुरुओं के अनुयायियों का मानना है कि सूरत शब्द योग को कई अलग-अलग गुरुओं के आंदोलनों के माध्यम से व्यक्त किया गया है। हालाँकि, सूरत शब्द योग की परंपरा का एक बुनियादी सिद्धांत यह है कि एक बाहरी जीवित गुरु के लिए अनुयायियों को पथ पर आरंभ करने की आवश्यकता है। जिन आंदोलनों के ऐतिहासिक सतगुरुओं की मृत्यु हो चुकी है और उनके उत्तराधिकारी खुद को सूरत शब्द योग सतगुरु नहीं मानते हैं, उन्हें आमतौर पर वर्तमान में सूरत शब्द योग आंदोलन नहीं माना जाता है, या तो उनके अपने नेताओं द्वारा या वर्तमान जीवित गुरुओं के साथ आंदोलनों द्वारा। सतगुरु महर्षि मेही परमहंस जी महाराज को 20वीं शताब्दी में आंदोलन का नेता माना जाता है। वे कुप्पघाट, भागलपुर (बिहार, भारत) की एक अलग गुफा में आए और मार्च 1933 से नवंबर 1934 तक सूरत-शबदा योग का अभ्यास किया। उन्होंने आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया और अपने अभ्यास के दौरान परम मोक्ष प्राप्त किया। उन्होंने "मोक्ष-दर्शन (मोक्ष का दर्शन)", "सतसंग-योग", "श्री गीता-योग प्रकाश", "रामचरित मानस सार-सातिक", "महर्षि-मेही-पडावली" और "महर्षि-मेही-पडवाली" पुस्तकें लिखीं। सूरत शब्द योग के राधा स्वामी आंदोलन की स्थापना शिव दयाल सिंह (1818-1878) द्वारा 1861 में की गई थी और इसका नाम लगभग 1866 में "राधास्वामी सतसंग" रखा गया था। स्वामीजी महाराज, जैसा कि उन्हें जाना जाता था, ने 15 जून, 1878 को अपनी मृत्यु तक भारत के आगरा में पन्नी गली और स्वामी बाग में सत्रह वर्षों तक सतसंग बैठकों की अध्यक्षता की। उनके गुरु और उत्तराधिकारियों के विवरण अलग-अलग हैं, हालाँकि उन्होंने अपने अंतिम दिन मौखिक निर्देश दिए कि उनके अनुयायियों की देखभाल कैसे की जानी चाहिए। राधा स्वामी सतसंग ब्यास के अनुसार, उनके गुरु हाथरस के तुलसी साहिब थे। उत्तराधिकारी स्वामी बाग और दयाल बाग के अनुसार, तुलसी साहिब एक ही शिक्षा के समकालीन गुरु थे; लेकिन एक स्वाभाविक रूप से जन्मे सतगुरु होने के नाते, सेठ शिव दयाल सिंह जी का स्वयं कोई गुरु नहीं था। उनकी मृत्यु के बाद, छह तत्काल उत्तराधिकारियों ने शिव दयाल सिंह की शिक्षाओं को आगे बढ़ाया, जिनमें पीपल मंडी, आगरा के हुजुर महाराज राय सालिग राम और राधा स्वामी सतसंग ब्यास (आर. एस. एस. बी.) के बाबाजी महाराज बाबा जैमल सिंह शामिल थे। सेठ शिव दयाल सिंह जी के वंश से संबंधित जीवित गुरुओं के बारे में अधिक जानकारी समकालीन संत मत आंदोलन के लेख में पाई जा सकती है। समकालीन संत मत गुरु संत कृपाल सिंह ने कहा कि "नाम" ("शब्द") को कई परंपराओं में कई अलग-अलग शब्दों के उपयोग के माध्यम से वर्णित किया गया है। उनकी शिक्षाओं में, निम्नलिखित अभिव्यक्तियों की व्याख्या "नाम" के समान होने के रूप में की गई हैः "नाद", "आकाश बानी", और "श्रुति" वेदों में "नाडा" और "उदगित" उपनिषदों में "लोगोस" और "वर्ड" लाओ ज़ी द्वारा नए नियम "ताओ" में "गोलों का संगीत" पायथागोरस द्वारा "सरौशा" ज़ोरास्टर द्वारा "कलमा" और "कलाम-ए-कदीम" कुरान में "नाम", "अखंड कीर्तन", और "सच्चा (" सच ") शब्द" गुरु ग्रंथ साहिब द्वारा हाल ही में घोषित क्वान यिन एकांकर, एक अमेरिकी आंदोलन, सूरत शब्द योग से शब्दावली सहित कई संबंध रखता है, हालांकि इसके अमेरिकी संस्थापक पॉल ट्विचेल ने खुद को अपने पूर्व शिक्षक कृपाल सिंह से अलग कर लिया था। द मूवमेंट ऑफ स्पिरिचुअल इनर अवेयरनेस, जिसकी स्थापना 1971 में जॉन-रोजर द्वारा अमेरिका में की गई थी और अब बत्तीस देशों में छात्रों के साथ, आध्यात्मिक अभ्यास नामक सक्रिय ध्यान का एक समान रूप भी सिखाता है। यह आंदोलन ध्वनि धारा और प्राचीन संस्कृत स्वरों का उपयोग करता है ताकि आत्मा के उच्च क्षेत्रों और भगवान में वापस आ सके। मास्टरपाथ सूरत शब्द योग का एक और समकालीन अमेरिकी आंदोलन है। इस शाखा के वर्तमान जीवित गुरु गैरी ओल्सन का कहना है कि कई ऐतिहासिक हस्तियां सूरत शब्द योग के सत गुरु हैं जो शाश्वत आंतरिक शब्द गुरु के प्रतिनिधि हैं। अपने समय के कुछ जीवित गुरुओं में लाओ सू, जीसस, पाइथागोरस, सुकरात, कबीर, सूफी गुरु और रहस्यवादी कवि, हफीज और रूमी, गुरु नानक, तुलसी साहिब और राधास्वामी/राधा स्वामी से शुरू होने वाले दस सिख गुरु और सेठ शिव दयाल सिंह जी, बाबा सावन सिंह, बाबा फकीर चंद और संत कृपाल सिंह शामिल हैं। दस सिख सतगुरु (नानक पंथी) अपने शास्त्रों में आंतरिक ध्वनि और आंतरिक प्रकाश की बहुत चर्चा करते हैं। पहले सिख सतगुरु गुरु नानक थे, लेकिन उनके गुरु (गुरु) वाहेगुरु थे। ये गुरु इन दोनों तकनीकों को सिखाते हैं। सतपाल महाराज नामक एक उस्ताद हैं जो चार तकनीक सिखाते हैं जिनमें आंतरिक प्रकाश और आंतरिक संगीत शामिल हैं। कुल मिलाकर वे आंतरिक प्रकाश (दृष्टि), आंतरिक संगीत (श्रवण), आदिम कंपन (स्पर्श की भावना) और अमृत (स्वाद और गंध) सिखाते हैं। ये पाँच इंद्रियों के अनुरूप हैं, और इस तरह एक छात्र उन्हें अपने अंदर क्या है इसका अनुभव करने के लिए अंदर की ओर घुमाता है। विष्णु को अपनी चार भुजाओं के साथ देखें और वे इनके अनुरूप हैं। एक हाथ प्रकाश का एक वृत्त (चक्र) पकड़े हुए है, एक हाथ आंतरिक ध्वनि के लिए एक शंख कवच पकड़े हुए है (इसे कान में पकड़ें और एक ध्वनि सुनाई देती है), एक हाथ अमृत को संदर्भित करने के लिए कमल के फूल को पकड़े हुए है, और अंत में चौथा हाथ आंतरिक कंपन के लिए एक धातु क्लब (गदा) पकड़े हुए है (यदि आप इससे कुछ मारते हैं, तो यह एक ट्यूनिंग कांटा की तरह कंपन करता है)। कुछ लोग इस आंतरिक ऊर्जा को आत्मा कहते हैं। कबीर से लेकर वर्तमान तक, प्रकाश और ध्वनि के दिव्य विज्ञान के गुरु प्रकट होते हैं और खुद को एक निर्बाध रेखा के रूप में प्रकट करते हैं, जिसके माध्यम से वे प्रत्येक उत्तराधिकारी को एक ज्ञान और एक शक्ति प्रदान करते हैं। इसके बाद, हम कबीर साहिब (1398-1518) से श्री गुरु नानक देव जी (1469-1539) तक एक सटीक "पारिवारिक वृक्ष" का पता लगा सकते हैं और आगे जैसा कि नीचे दिखाया गया हैः (GGSG-पेज No.1350-3)। संत कबीर अनुवादः जो आदेश (हुकुम) को पहचान लेगा, वह एक भगवान को जान लेगा, हम उसे असली आदमी कहते हैं। (जी. जी. एस. जी.-पेज No.570) अनुवादः सच्चा माल (चा-सा) प्रभु का नाम है। व्यापारी राम सत्य है। "गुरु ग्रंथ साहिब जी" पुस्तक में ऊपर की पंक्ति इस बात की पुष्टि करती है कि वास्तविक व्यापार के दौरान जब गुरु नानक देव जी ने भूखे संतों को खाना खिलाया और उन्हें उनसे नाम मिला। जबकि पुस्तकों में जब हम गुरु नानक देव जी का इतिहास पढ़ते हैं, तो हमें शब्द या ईश्वर के नाम के वास्तविक व्यापार के बारे में कोई जानकारी नहीं मिलती है। यह पंक्ति इस बात की भी पुष्टि करती है कि गुरु नानक देव जी ने जीवित सतगुरु के साथ भी बातचीत की थी, जहाँ से उन्हें नाम मिला था। (जी. जी. एस. जी.-पेज No.72)। गुरु नानक अनुवादः एक "नाम" भगवान की आज्ञा है, हे नानक, "सच्चे गुरु (शिक्षक)" ने मुझे दीपक (प्रकाश) का अनुमान लगाने में मदद की। (यहाँ एक नाम का अर्थ है एक शब्द, और हुकुम भगवान के नाम को भी संबोधित करता है) अनुवादः नाम या शब्द या कलमा, शरीर के भीतर गहराई से रहता है। यह पंक्ति दर्शाती है कि ईश्वर का नाम शरीर में मौजूद कुछ है। व्यक्ति इसे अपने घर यानी शरीर के भीतर प्राप्त करेगा जहाँ आत्मा रहती है। शरीर आत्मा का वर्तमान घर है। गुरु नानक देव जी के बाद इतिहास में सफलता प्राप्त करने वाले और सिख समुदाय का नेतृत्व करने वाले सिखों के नौ सत्तगुरु (यानी सत्य के शिक्षक) नीचे दिए गए हैंः श्री गुरु अंगद देव जी (1504-1552), श्री गुरु अमर दास जी (1479-1574), श्री गुरु राम दास जी (1534-1581), श्री गुरु अर्जन देव जी (1563-1606), श्री गुरु हर गोविंद साहिब जी (1595-1644), श्री गुरु हर राय साहिब जी (1630-1661), श्री गुरु हर कृष्ण जी (1656-1664), श्री गुरु तेग बहादुर जी (1621-1675) और श्री गुरु गोबिंद सिंह जी (1667-1708)। सूरत शब्द योग के प्रतिपादकों और बुनियादी सिद्धांतों से संबंधित आम तौर पर साझा तत्वों के बीच, उल्लेखनीय भिन्नताएं भी मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी सिख धर्म के अनुयायी अब एक समकालीन जीवित गुरु पर जोर नहीं देते हैं। विभिन्न सूरत शब्द योग मार्ग परम सर्वोच्च व्यक्ति (ईश्वर) का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले नामों में भिन्न होंगे, जिनमें अनामी पुरुष (अनाम शक्ति) और राधा स्वामी (आत्मा के स्वामी) शामिल हैं; मैक्रोकोसम के पीठासीन देवता और विभाजन; बाहरी दीक्षाओं की संख्या; मंत्रों के रूप में दिए गए शब्द; और दीक्षा की प्रतिज्ञा या पूर्वापेक्षाएँ जिन्हें एक दीक्षा के रूप में स्वीकार किए जाने से पहले सहमत होना चाहिए। टिप्पणियाँ और संदर्भ