Hinduism in Pakistan
इस्लाम के बाद हिंदू धर्म पाकिस्तान में दूसरा सबसे बड़ा धार्मिक संबद्धता है। जबकि हिंदू धर्म कुछ शताब्दियों पहले इस क्षेत्र में प्रमुख धर्मों में से एक था, आज 2017 की पाकिस्तानी जनगणना के अनुसार पाकिस्तान की आबादी का केवल 2.14% या लगभग 44 लाख लोग हिंदू हैं, हालांकि पाकिस्तान हिंदू परिषद ने दावा किया है कि पाकिस्तान में 80 लाख हिंदू रहते हैं, जो देश की आबादी का 4 प्रतिशत है। उमरकोट जिले में देश में हिंदू निवासियों का प्रतिशत सबसे अधिक है, जबकि थारपारकर जिले में हिंदुओं की कुल संख्या 714,698 है। विभाजन से पहले, 1941 की जनगणना के अनुसार, पश्चिम पाकिस्तान (जो अब पाकिस्तान है) में हिंदुओं की आबादी कुल आबादी का 28 प्रतिशत थी और पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) में हिंदुओं की आबादी कुल आबादी का 28 प्रतिशत थी। पाकिस्तान द्वारा ब्रिटिश राज से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, पश्चिम पाकिस्तान के 47 लाख हिंदू और सिख शरणार्थियों के रूप में भारत चले गए। और 1951 में बाद की पहली जनगणना में, हिंदुओं ने पश्चिम पाकिस्तान की कुल आबादी का 1.6% और पूर्वी पाकिस्तान का 22% हिस्सा बनाया। पाकिस्तान में हिंदू मुख्य रूप से सिंध में केंद्रित हैं, जहाँ अधिकांश हिंदू एन्क्लेव पाकिस्तान में पाए जाते हैं। वे सिंधी, सराइकी, एर, धतकी, गेरा, गोआरिया, गुरगुला, जंडावरा, कबुत्रा, कोली, लोअरकी, मारवाड़ी, वाघरी और गुजराती जैसी विभिन्न भाषाएँ बोलते हैं। कई हिंदू, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, स्थानीय सूफी पीरों (उर्दूः روحانی मार्गदर्शक) की शिक्षाओं का पालन करते हैं या 14वीं शताब्दी के संत रामदेव जी का पालन करते हैं, जिनका मुख्य मंदिर तांडो अल्लाहयार में स्थित है। पाकिस्तान में शहरी हिंदू युवाओं की बढ़ती संख्या खुद को इस्कॉन समाज से जोड़ती है। अन्य समुदाय अपने कबीले या पारिवारिक संरक्षक के रूप में कई प्रकार की "देवी माताओं" की पूजा करते हैं। एक अलग शाखा, नानकपंथ, गुरु ग्रंथ साहिब की शिक्षाओं का पालन करती है, जिसे सिखों की पवित्र पुस्तक के रूप में भी जाना जाता है। यह विविधता, विशेष रूप से ग्रामीण सिंध में, अक्सर हिंदू धर्म, सिख धर्म और इस्लाम के बीच शास्त्रीय परिभाषाओं को विफल कर देती है। मुख्य रूप से मुस्लिम राष्ट्र होने के बावजूद, पाकिस्तान का सिंध प्रांत एक उल्लेखनीय हिंदू विरासत और सांस्कृतिक विरासत का दावा करता है। हालाँकि, अफसोस की बात है कि सिंध सहित पूरे पाकिस्तान में भेदभाव तेजी से बढ़ रहा है। फिर भी, गहरा हिंदू प्रभाव सिंध के परिदृश्य और पहचान को आकार देना जारी रखता है। हालांकि पाकिस्तान का संविधान सभी नागरिकों को समान अधिकार प्रदान करता है और जाति, पंथ या धर्म के आधार पर किसी के बीच भेदभाव नहीं करना चाहिए, इस्लाम हिंदू और अन्य धार्मिक अल्पसंख्यकों की तुलना में मुसलमानों को अधिक विशेषाधिकार देने वाला राज्य धर्म बना हुआ है। अन्य अल्पसंख्यकों के साथ-साथ हिंदुओं के खिलाफ हिंसा और भेदभाव के कई मामले सामने आए हैं। सख्त ईशनिंदा कानूनों के कारण हिंदुओं के साथ हिंसा और दुर्व्यवहार के मामले भी सामने आए हैं। पाकिस्तान में हिंदुओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूजा स्थलों में से एक बलूचिस्तान में श्री हिंगलाज माता मंदिर है। वार्षिक हिंगलाज यात्रा पाकिस्तान की सबसे बड़ी हिंदू तीर्थयात्रा है। 1947 के भारत विभाजन से पहले का इतिहास पाकिस्तान सिंधु घाटी सभ्यता का आधार था, जो दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक है। ऐसा माना जाता है कि मोहेंजो-दारो की पशुपति छवि शिव के रूप में और मां देवी को शक्ति के रूप में पूजा जाने के लिए विकसित हुई। विभिन्न पुरातात्विक खोज जैसे कि स्वास्तिक प्रतीक और सिंधु घाटी सभ्यता के योगिक आसन भी प्रारंभिक प्रभावों की ओर इशारा करते हैं जिन्होंने हिंदू धर्म को आकार दिया हो सकता है। सिंधु घाटी के लोगों की धार्मिक मान्यताएं और लोककथाएं दक्षिण एशिया के इस हिस्से में विकसित हुई हिंदू आस्था का एक प्रमुख हिस्सा बन गई हैं। बाद में, वैदिक काल के दौरान, माना जाता है कि ऋग्वेद, सबसे पुराना हिंदू ग्रंथ, आधुनिक पाकिस्तान (और भारत) के पंजाब क्षेत्र में सिंधु नदी के तट पर लगभग 1500 ईसा पूर्व में रचा गया था। सिंध साम्राज्य और उसके शासक महाभारत की भारतीय महाकाव्य कहानी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसके अलावा, एक हिंदू किंवदंती में कहा गया है कि पाकिस्तानी शहर लाहौर की स्थापना पहली बार लावा ने की थी, जबकि कसूर की स्थापना उनके जुड़वां कुश ने की थी, जो दोनों रामायण के भगवान राम के पुत्र थे। उत्तर-पश्चिम का गांधार साम्राज्य और प्रसिद्ध गांधार लोग भी रामायण और महाभारत जैसे हिंदू साहित्य का एक प्रमुख हिस्सा हैं। कई पाकिस्तानी शहरों के नामों (जैसे पेशावर और मुल्तान) की संस्कृत जड़ें हैं। पूर्व-इस्लामी काल वैदिक काल (1500-500 BCE) की विशेषता एक इंडो-आर्यन संस्कृति थी; इस अवधि के दौरान हिंदू धर्म से जुड़े सबसे पुराने ग्रंथ वेदों की रचना की गई थी, और यह संस्कृति बाद में इस क्षेत्र में अच्छी तरह से स्थापित हो गई। मुल्तान एक महत्वपूर्ण हिंदू तीर्थस्थल था। वैदिक सभ्यता प्राचीन गांधार शहर तक्षशिला में फला-फूला, जो अब पंजाब में तक्षशिला है, जिसकी स्थापना लगभग 1000 ईसा पूर्व हुई थी। क्रमिक प्राचीन साम्राज्यों और राज्यों ने इस क्षेत्र पर शासन कियाः फारसी अकेमेनिड साम्राज्य (लगभग 519 ईसा पूर्व), 326 ईसा पूर्व में सिकंदर का साम्राज्य और चंद्रगुप्त मौर्य द्वारा स्थापित और महान अशोक द्वारा विस्तारित मौर्य साम्राज्य, 185 ईसा पूर्व तक। बैक्ट्रिया के डेमेट्रियस (180-165 BCE) द्वारा स्थापित इंडो-ग्रीक साम्राज्य में गांधार और पंजाब शामिल थे और मेनांडर (165-150 BCE) के तहत अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुंच गए, जिससे इस क्षेत्र में यूनानी-बौद्ध संस्कृति समृद्ध हुई। तक्षशिला में दुनिया के सबसे शुरुआती विश्वविद्यालयों और उच्च शिक्षा केंद्रों में से एक था, जिसे छठी शताब्दी ईसा पूर्व में वैदिक काल के अंत में स्थापित किया गया था। इस विद्यालय में कई मठ शामिल थे जिनमें बड़े शयनकक्ष या व्याख्यान कक्ष नहीं थे, जहाँ व्यक्तिगत आधार पर धार्मिक शिक्षा प्रदान की जाती थी। प्राचीन विश्वविद्यालय को सिकंदर महान की आक्रमणकारी ताकतों द्वारा प्रलेखित किया गया था और चौथी या 5 वीं शताब्दी ईस्वी में चीनी तीर्थयात्रियों द्वारा भी दर्ज किया गया था। अपने चरम पर, सिंध के राय राजवंश (489-632 CE) ने इस क्षेत्र और आसपास के क्षेत्रों पर शासन किया। पाल राजवंश अंतिम बौद्ध साम्राज्य था, जो धर्मपाल और देवपाल के अधीन, पूरे दक्षिण एशिया में फैला हुआ था, जो अब बांग्लादेश से उत्तरी भारत के माध्यम से पाकिस्तान तक फैला हुआ है। मुहम्मद बिन कासिम द्वारा सिंध की विजय और राजा दाहिर की हार के बाद, पाकिस्तान में इस्लामीकरण शुरू हुआ और हिंदुओं की आबादी कम होने लगी। उसके बाद भारतीय उपमहाद्वीप में कई अन्य इस्लामी विजयों ने पाकिस्तान के क्षेत्र के माध्यम से प्रवेश किया, जिसमें गज़नवी, घुरिद और दिल्ली सल्तनत शामिल थे, जिसके कारण बौद्ध और हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था। मुगल साम्राज्य के युग में, पाकिस्तान की भूमि मुस्लिम बहुल क्षेत्र बन गई। स्वतंत्रता के बाद की अवधि (1947-वर्तमान) पाकिस्तान के निर्माण के समय 'दो राष्ट्र सिद्धांत' का समर्थन किया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार पाकिस्तान में हिंदू अल्पसंख्यकों को भारत में मुस्लिम अल्पसंख्यकों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए पाकिस्तान में एक उचित सौदा दिया जाना था। पाकिस्तान के संस्थापक मुहम्मद अली जिन्ना ने पाकिस्तान की संविधान सभा को संबोधित करते हुए कहा, "आप देखेंगे कि समय के साथ हिंदू हिंदू नहीं रहेंगे और मुसलमान मुसलमान नहीं होंगे, धार्मिक अर्थों में नहीं, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत विश्वास है, लेकिन राजनीतिक अर्थों में राज्य के नागरिकों के रूप में।" हालाँकि, पाकिस्तान के दूसरे प्रधान मंत्री ख्वाजा नजीमुद्दीन ने कहाः 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद, पश्चिम पाकिस्तान से 47 लाख से अधिक हिंदू और सिख भारत चले गए, और 65 लाख मुसलमानों ने पाकिस्तान जाने का फैसला किया। इस पलायन के कारण ब्रिटिश राज में भारी सांप्रदायिक माहौल, एक-दूसरे के प्रति गहरा अविश्वास, हिंसक भीड़ की क्रूरता और धार्मिक समुदायों के बीच शत्रुता थी। यह कि 1947 की खूनी हिंसा में 10 लाख से अधिक लोगों ने अपनी जान गंवाई, उस भय और घृणा को प्रमाणित करना चाहिए जिसने लाखों हिंदुओं, मुसलमानों और सिखों के दिलों को भर दिया, जिन्होंने स्वतंत्रता के बाद जल्दबाजी में पैतृक घरों को छोड़ दिया। जनसांख्यिकी दशकों तक पाकिस्तान में हिंदू धर्म (%) 1961 की पाकिस्तान की जनगणना (खंड 1-भाग 2 का पृष्ठ 24-कथन 2.19) ने प्रशासनिक प्रभागों के आंकड़ों को मिलाकर 60 साल पहले देश की धार्मिक संरचना पर निकटतम हज़ारवें हिस्से के ऐतिहासिक अनुमान जारी किए जो अंततः ब्रिटिश भारत में पिछली दशक की जनगणना से ली गई पश्चिम पाकिस्तान (समकालीन पाकिस्तान) में स्थित क्षेत्रों की रचना करेंगे। इन ऐतिहासिक जनगणना के अनुमानों में विस्तार से बताया गया है कि हिंदुओं की संख्या लगभग 2,327,000 थी और 1901 में कुल आबादी का लगभग 17.1 प्रतिशत था, इसके बाद 1911 में लगभग 2,267,000 व्यक्तियों या 14.1 प्रतिशत की गिरावट आई। 1921 में हिंदुओं की आबादी बढ़कर लगभग 2,523,000 हो जाएगी, जिसमें कुल आबादी का हिस्सा थोड़ा बढ़कर 14.8 प्रतिशत हो जाएगा, जबकि 1931 में यह घटकर 14.6 प्रतिशत रह जाएगी, जबकि कुल हिंदू आबादी लगभग 3,115,000 हो जाएगी। 1941 में विभाजन से पहले की गई अंतिम जनगणना में, पश्चिम पाकिस्तान (वर्तमान में पाकिस्तान) में हिंदुओं की जनसंख्या कुल जनसंख्या का 14.6% और पूर्वी पाकिस्तान (वर्तमान में बांग्लादेश) में जनसंख्या का 28 प्रतिशत थी। 14 अगस्त 1947 को पाकिस्तान के ब्रिटेन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, देश के 47 लाख हिंदू और सिख भारत चले गए। 1951 की जनगणना में, पश्चिम पाकिस्तान (अब पाकिस्तान) में 1.3% हिंदू आबादी थी, जबकि पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) में 22.05% थी। इसी जनगणना के दौरान, हिंदुओं ने पाकिस्तान की कुल आबादी (समकालीन पाकिस्तान और बांग्लादेश को मिलाकर) का लगभग 12.9% गठन किया, जो भारत के बाद दूसरे सबसे बड़ी हिंदू-आबादी वाले देश का प्रतिनिधित्व करता था। 1971 के बाद, बांग्लादेश पाकिस्तान से अलग हो गया और पाकिस्तान में हिंदुओं और अन्य गैर-मुसलमानों की आबादी में गिरावट आई क्योंकि बांग्लादेश की आबादी अब पाकिस्तान में की गई जनगणना का हिस्सा नहीं थी। पाकिस्तान की 1998 की जनगणना में हिंदुओं को दर्ज किया गया, जिसमें (332,343 अनुसूचित जाति के हिंदू शामिल हैं), जो पाकिस्तान की कुल आबादी का 1.85 प्रतिशत है। और सिंध प्रांत में लगभग 7.5%। 2017 की जनगणना में हिंदुओं (849,614 अनुसूचित जाति के हिंदुओं सहित) को दर्ज किया गया जो पाकिस्तान की कुल आबादी का 2.14% है। 1956 में, पाकिस्तान सरकार ने 32 जातियों और जनजातियों को अनुसूचित जाति घोषित किया, जिनमें से अधिकांश हिंदू थे, जिनमें कोहली, मेघवार और भील शामिल थे। पाकिस्तान की जनगणना अनुसूचित जातियों के सदस्यों को हिंदुओं से अलग करती है और यह आकलन किया है कि वे 2017 की जनगणना में राष्ट्रीय आबादी का 0.41% बनाते हैं (1998 की जनगणना में 0.25% से ऊपर)। हालाँकि, अनुसूचित जाति के हिंदुओं की वास्तविक आबादी बहुत अधिक होने की उम्मीद है, क्योंकि अनुसूचित जाति के हिंदू जनगणना में खुद को अनुसूचित जाति के बजाय हिंदू के रूप में वर्गीकृत करते हैं। पाकिस्तान के चुनाव आयोग के आंकड़ों के अनुसार, 2018 तक कुल 17.7 लाख हिंदू मतदाता थे। उमरकोट में कुल 49 प्रतिशत और थारपारकर में 46 प्रतिशत हिंदू मतदाता थे। पाकिस्तान के चुनावों में धार्मिक अल्पसंख्यकों के अनुमानों के अनुसार, 11 जिलों में हिंदुओं की आबादी 50,000 या उससे अधिक है। पंजाब के रहीम यार खान जिले को छोड़कर ये सभी सिंध में हैं। 1941 की जनगणना प्रांत के अनुसार जनसंख्या 1941 की जनगणना के अनुसार, पाकिस्तान में हिंदू आबादी में लगभग 39 लाख व्यक्ति या कुल आबादी का 14.6 प्रतिशत शामिल था। संघ प्रशासित जनजातीय क्षेत्रों के अपवाद के साथ, समकालीन पाकिस्तान की रचना करने वाले क्षेत्र के सभी प्रशासनिक प्रभागों ने 29,347,813 की कुल आबादी में से 91.9 प्रतिशत की समग्र प्रतिक्रिया दर के लिए 26,970,214 की संयुक्त आबादी के साथ धार्मिक डेटा एकत्र किया, जैसा कि नीचे दी गई तालिका में विस्तृत है। 2017 की जनगणना प्रांत के अनुसार जनसंख्या पाकिस्तान के प्रांतों में हिंदुओं (अनुसूचित जातियों को अन्य हिंदुओं से अलग करते हुए) की जनसंख्या का प्रतिशत, 2017 की जनगणना के अनुसारः जिले के अनुसार जनसंख्या उमरकोट जिला (52.15%) पाकिस्तान का एकमात्र हिंदू बहुल जिला है। थारपारकर जिले में पूर्ण रूप से हिंदुओं की आबादी सबसे अधिक है। चार जिलों-उमरकोट, थारपारकर, मीरपुरखास और संघार में पाकिस्तान की आधी से अधिक हिंदू आबादी रहती है। 2017 की जनगणना के अनुसार 1 प्रतिशत से अधिक हिंदू आबादी वाले सभी जिले। अन्य जिलों में हिंदुओं की आबादी 1 प्रतिशत से कम है। जनसंख्या विवाद पाकिस्तान में रहने वाले हिंदुओं की आधिकारिक संख्या लगभग 45 लाख या लगभग है। 2.15% पाकिस्तान सरकार प्राधिकरण द्वारा आयोजित 2017 की जनगणना के अनुसार। हालाँकि, अलग-अलग समय पर पाकिस्तान हिंदू परिषद के कुछ जनसांख्यिकीय विशेषज्ञों के साथ-साथ विभिन्न हिंदू राजनेताओं ने अपने आकलन शोध के आधार पर संख्याएँ दी हैं जो विभिन्न विवादों का कारण बनी हैं। पाकिस्तान पर दशकों से अल्पसंख्यक आबादी को कम गिनने का आरोप लगाया जाता रहा है। कराची सुप्रीम कोर्ट के वकील नील केशव ने दावा किया कि पाकिस्तान में हिंदुओं की आबादी बहुत अधिक होने की संभावना है, जैसा कि पाकिस्तान टुडे अखबार ने बताया है। नील केशव ने आगे दावा किया कि 1998 की जनगणना के आंकड़ों से पता चलता है कि हिंदुओं की आबादी लगभग 20 लाख है। जबकि नई जनगणना से पता चला कि यह 20 वर्षों में केवल 35 लाख तक बढ़ गया था, जो हिंदू आबादी को कम गिनने की एक हल्की संभावना को दर्शाता है। अल्पसंख्यक हिंदू लड़कियों का जबरन इस्लाम में धर्मांतरण पाकिस्तान में हिंदू समुदाय के सामने सबसे बड़े मुद्दों में से एक नाबालिग हिंदू लड़कियों का जबरन इस्लाम में धर्मांतरण है; एक उच्चतम अनुमान के अनुसार, इस तरह के धर्मांतरण की संख्या प्रति वर्ष 1,000 तक है। लड़कियों को आमतौर पर साथी परिचित और रिश्तेदारों या दुल्हन की तलाश करने वाले पुरुषों द्वारा अपहरण कर लिया जाता है। कभी-कभी उन्हें शक्तिशाली जमींदारों द्वारा उनके खेत के माता-पिता द्वारा बकाया ऋणों के भुगतान के रूप में लिया जाता है, और अधिकारी अक्सर दूसरे तरीके से देखते हैं। एक मामले में, एक मकान मालिक ने एक खेत मजदूर से एक हिंदू बेटी का अपहरण कर लिया और झूठा दावा किया कि किशोर पर परिवार का 1,000 डॉलर का कर्ज था। अब्दुल हक (मित्तु मियां) राजनेता और घोटकी जिले में भरचुंदी शरीफ दरगाह के कार्यवाहक और उमरकोट जिले में दरगाह पीर सरहंदी के कार्यवाहक पीर अयूब जान सरहिंदी जैसे धार्मिक संस्थान और व्यक्ति जबरन धर्मांतरण का समर्थन करते हैं और सिंध के सत्तारूढ़ राजनीतिक दलों के समर्थन और संरक्षण के लिए जाने जाते हैं। राष्ट्रीय न्याय और शांति आयोग और पाकिस्तान हिंदू परिषद (पी. एच. सी.) के अनुसार लगभग 1000 गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यक महिलाओं को इस्लाम में परिवर्तित किया जाता है और फिर उनकी जबरन शादी कर दी जाती है। सिंध के थारपारकर, उमरकोट और मीरपुर खास जिलों में इस प्रथा की सूचना तेजी से दी जा रही है। नवंबर 2016 में सिंध प्रोविजनल असेंबली द्वारा जबरन धर्म परिवर्तन के खिलाफ एक विधेयक सर्वसम्मति से पारित किया गया था। हालाँकि, विधेयक इसे कानून में बदलने में विफल रहा क्योंकि राज्यपाल ने विधेयक को वापस कर दिया। इस्लामी विचारधारा परिषद और जमात-ए-इस्लामी जैसे राजनीतिक दलों द्वारा इस विधेयक को प्रभावी रूप से अवरुद्ध कर दिया गया था। 2019 में सिंध विधानसभा में हिंदू राजनेताओं द्वारा जबरन धर्मांतरण के खिलाफ एक विधेयक का प्रस्ताव रखा गया था, लेकिन सत्तारूढ़ पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी के सांसदों ने इसे खारिज कर दिया था। थार क्षेत्र में आयरिश ईसाई मिशनरी और अहमदिया मिशनरी भी काम कर रहे हैं। ईसाई और अहमदी मिशनरी गरीब हिंदुओं को स्कूल, स्वास्थ्य क्लीनिक आदि प्रदान करते हैं। धर्मांतरण करने वालों के लिए एक प्रलोभन के रूप में। सिंध में कोरियाई ईसाई मिशनरी भी बहुत सक्रिय हैं, जिन्होंने बादिन से थारपारकर तक स्कूलों का निर्माण किया है। कोरियाई ईसाई मिशनरियों ने अकेले 2012 में 1,000 से अधिक हिंदू परिवारों का धर्मांतरण किया है। पाकिस्तान दलित नेटवर्क के एक सदस्य सोनो कंघरानी के अनुसार, कोरियाई मिशनरी 2011 से इस क्षेत्र में सक्रिय हैं और ये मिशनरी व्यक्तियों पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि वे पूरे गाँव का धर्मांतरण करते हैं। उनके अनुसार, 2014 और 2016 के बीच पिछले ढाई वर्षों में लगभग 200 से 250 हिंदू गांवों का धर्मांतरण किया गया। इस्लाम में धर्मांतरण को बढ़ावा कई हिंदुओं को आसानी से वतन कार्ड और राष्ट्रीय पहचान पत्र प्राप्त करने के लिए इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए प्रेरित किया जाता है। इन धर्मांतरितों को भूमि और धन भी दिया गया था। उदाहरण के लिए, मतली में 428 गरीब हिंदुओं का 2009 और 2011 के बीच मतली में एक देवबंदी मदरसा, मदरसा बैतुल इस्लाम द्वारा धर्मांतरण किया गया था, जो इस्लाम में परिवर्तित हिंदुओं के ऋण का भुगतान करता है। एक अन्य उदाहरण थट्टा के चोहर जमाली क्षेत्र में 250 हिंदुओं का इस्लाम में धर्मांतरण है। बाबा दीन मोहम्मद शेख मिशन द्वारा भी धर्मांतरण किए जाते हैं जिसने 1989 से 108,000 लोगों को इस्लाम में परिवर्तित किया है। सामाजिक, धार्मिक और राजनीतिक संस्थान पाकिस्तान हिंदू पंचायत, पाकिस्तान हिंदू परिषद, पाकिस्तान हिंदू युवा परिषद और पाकिस्तानी हिंदू कल्याण संघ प्राथमिक नागरिक संगठन हैं जो देश के अधिकांश हिस्सों में सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक और राजनीतिक मुद्दों पर हिंदू समुदायों का प्रतिनिधित्व और आयोजन करते हैं। पाकिस्तान हिंदू परिषद थारपारकर में 13 स्कूल चलाती है और गरीब हिंदू जोड़ों की सामूहिक शादी भी आयोजित करती है। दलित सुजाग तहरीक एक अनुसूचित जाति हिंदू आंदोलन है जो अनुसूचित जाति के हिंदू समुदायों जैसे कोल्ही, भील, मेघवार, ओड, भगरी आदि का प्रतिनिधित्व करता है। इस्कॉन की पाकिस्तान में भी उपस्थिति है। यह उर्दू अनुवादित भगवद गीता के प्रचार और वितरण में शामिल है। पाकिस्तान के शहरी क्षेत्रों में अनुसूचित जाति के हिंदुओं के बीच इसका एक बड़ा अनुयायी है। जाति व्यवस्था की अस्वीकृति के कारण इस्कॉन के प्रभाव में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। इस्कॉन 2015 से रथयात्रा का आयोजन कर रहा है। पाकिस्तान सरकार में अल्पसंख्यक मामलों का एक मंत्रालय था जो पाकिस्तानी धार्मिक अल्पसंख्यकों से संबंधित विशिष्ट मुद्दों की देखभाल करता था। 2011 में, पाकिस्तान सरकार ने अल्पसंख्यक मामलों के मंत्रालय को बंद कर दिया। और पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए राष्ट्रीय सद्भाव मंत्रालय के लिए एक नए मंत्रालय का गठन किया गया। लेकिन 2013 में अल्पसंख्यकों के विरोध के बावजूद राष्ट्रीय सद्भाव मंत्रालय का धार्मिक मामलों के मंत्रालय में विलय कर दिया गया। पाकिस्तानी कानून और राजनीति में संविधान के अनुच्छेद 51 (2ए) में नेशनल असेंबली में गैर-मुसलमानों के लिए 10 आरक्षित सीटें, अनुच्छेद 106 के तहत चार प्रांतीय विधानसभाओं में गैर-मुसलमानों के लिए 23 आरक्षित सीटें और पाकिस्तान की सीनेट में गैर-मुसलमानों के लिए चार सीटें प्रदान की गई हैं। परंपरागत रूप से, हिंदुओं को 4 या 5 सीटें आवंटित की जाती थीं। राष्ट्रीय विधानसभा की सीटों की संख्या 1997 में 207 से बढ़कर 2002 में 332 हो गई। लेकिन गैर-मुस्लिम आरक्षित सीटों की संख्या 10 से नहीं बढ़ाई गई। इसी तरह, सिंध और पंजाब की प्रांतीय विधानसभा में सीटों की संख्या क्रमशः 100 से बढ़ाकर 159 और 240 से बढ़ाकर 363 कर दी गई, लेकिन गैर-मुस्लिम आरक्षित सीटों को नहीं बढ़ाया गया। हालांकि रमेश कुमार वांकवानी द्वारा अल्पसंख्यकों की सीटें बढ़ाने के लिए एक विधेयक पेश किया गया था, लेकिन इसे पारित नहीं किया गया था। राजनीतिक दल जमीयत उलेमा-ए-इस्लाम (एफ) पार्टी अल्पसंख्यकों के लिए आरक्षित सीटें देने के खिलाफ है। 1980 के दशक में जिया उल-हक ने एक ऐसी प्रणाली शुरू की जिसके तहत गैर-मुसलमान केवल अपने धर्म के उम्मीदवारों को ही वोट दे सकते थे। राष्ट्रीय और प्रांतीय विधानसभाओं में अल्पसंख्यकों के लिए सीटें आरक्षित थीं। सरकारी अधिकारियों ने कहा कि अलग निर्वाचन प्रणाली अल्पसंख्यक प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने के लिए बनाई गई सकारात्मक कार्रवाई का एक रूप है, और इस मुद्दे पर धार्मिक अल्पसंख्यकों के बीच आम सहमति प्राप्त करने के प्रयास चल रहे हैं, लेकिन आलोचकों ने तर्क दिया कि इस प्रणाली के तहत मुस्लिम उम्मीदवारों को अब अल्पसंख्यकों पर ध्यान देने के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं है। हिंदू समुदाय के नेता सुधाम चंद ने इस व्यवस्था का विरोध किया लेकिन उनकी हत्या कर दी गई। 1999 में, पाकिस्तान ने इस प्रणाली को समाप्त कर दिया। हिंदुओं और अन्य अल्पसंख्यकों ने 2002 में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के लिए अलग-अलग निर्वाचन क्षेत्रों को हटाने के साथ एक दुर्लभ राजनीतिक जीत हासिल की। अलग निर्वाचन प्रणाली ने गैर-मुसलमानों को विधानसभाओं में पर्याप्त प्रतिनिधित्व से वंचित करके उन्हें हाशिए पर डाल दिया था। पाकिस्तान हिंदू कल्याण संघ दिसंबर 2000 में इस मुद्दे पर एक राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित करके सक्रिय था। और 2001 में, हिंदुओं, ईसाइयों और अहमदियों ने सफलतापूर्वक चुनावों का आंशिक बहिष्कार किया, जिसकी परिणति 2002 में अलग निर्वाचन प्रणाली के उन्मूलन में हुई। इसने धार्मिक अल्पसंख्यकों को केवल अल्पसंख्यक सीटों के लिए मतदान तक सीमित रहने के बजाय राष्ट्रीय और प्रांतीय विधानसभाओं में मुख्यधारा की सीटों के लिए मतदान करने की अनुमति दी। हालाँकि, जीत के बावजूद, हिंदू अभी भी काफी हद तक मताधिकार से वंचित हैं। 2006 में, रत्ना भगवानदास चावला पाकिस्तान की सीनेट के लिए चुनी गई पहली हिंदू महिला बनीं। हालाँकि पाकिस्तान नेशनल असेंबली में महिलाओं के लिए सीटें आरक्षित हैं, लेकिन 2018 तक गैर-मुस्लिम महिलाओं के लिए एक भी सीट आवंटित नहीं की गई थी। 2018 में, कृष्ण कुमारी कोहली, एक हिंदू महिला, पाकिस्तान की सीनेट में महिलाओं की आरक्षित सीट जीतने वाली पहली गैर-मुस्लिम महिला बनीं। 2018 में, पाकिस्तान के आम चुनाव में महेश कुमार मलानी पहले हिंदू उम्मीदवार बने जिन्होंने पाकिस्तान नेशनल असेंबली 2018 में आम सीट जीती। उन्होंने थारपारकर-द्वितीय से सीट जीती और इस प्रकार पाकिस्तान राष्ट्रीय विधानसभा में सामान्य सीट (गैर-आरक्षित) जीतने वाले पहले गैर-मुस्लिम बन गए। पाकिस्तान नेशनल असेंबली चुनाव 2018 के साथ हुए सिंध प्रांतीय विधानसभा चुनाव में, हरि राम किशोरी लाल और ज्ञान चंद एसरानी सिंध प्रांतीय विधानसभा सीटों से चुने गए थे। वे प्रांतीय विधानसभा चुनाव में सामान्य सीट (गैर-आरक्षित) जीतने वाले पहले गैर-मुसलमान बने। हिंदू समुदाय सिंधी हिंदू तमिल हिंदू कुछ तमिल हिंदू परिवार 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पाकिस्तान चले गए, जब कराची को ब्रिटिश राज के दौरान विकसित किया गया था, और बाद में श्रीलंकाई तमिलों द्वारा शामिल किया गया जो श्रीलंका के गृहयुद्ध के दौरान आए थे। मद्रासी पारा क्षेत्र में लगभग 100 तमिल हिंदू परिवार रहते हैं। मारिपाता मरियम्मन मंदिर, जिसे ध्वस्त कर दिया गया है, कराची का सबसे बड़ा तमिल हिंदू मंदिर था। ड्रिघ रोड और कोरंगी में भी एक छोटी सी तमिल हिंदू आबादी है। कलश लोग कलश लोग एक ऐसे धर्म का पालन करते हैं जो पहाड़ी मान्यताओं के एक पुराने समूह पर आधारित है, लेकिन जिसका जीववाद और शमनवाद के साथ-साथ कुछ वैदिक प्रभाव है। हालाँकि हिंदुओं के साथ कुछ सांस्कृतिक और धार्मिक समानताएँ हैं, लेकिन उन्हें पाकिस्तान सरकार द्वारा एक अलग जातीय धर्म के लोग माना जाता है। वे खैबर-पख्तूनख्वा प्रांत के चित्राल जिले में रहते हैं। नानकपंथी नानकपंथी हिंदू हैं जो हिंदू देवताओं के साथ सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक का सम्मान करते हैं। आज, सिंधी हिंदुओं का एक बड़ा हिस्सा खुद को नानकपंथी मानता है। वाल्मीकि हिंदू वाल्मीकि या बाल्मीकि रामायण के लेखक वाल्मीकि के हिंदू उपासक हैं। विभाजन के बाद अधिकांश वाल्मीकि हिंदुओं ने ईसाई धर्म या इस्लाम धर्म अपना लिया। हालाँकि, धर्मांतरण करने वालों में से कई अभी भी वाल्मीकि की पूजा करते हैं और वाल्मीकि जयंती मनाते हैं। पाकिस्तान में वाल्मीकि की पूजा का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र लाहौर में वाल्मीकि मंदिर है। अधिकांश बाल्मीकी (या वाल्मीकी) अनुसूचित जाति के थे। पश्तून हिंदू प्रारंभिक काल में, अफगानिस्तान पर इस्लामी विजय से पहले, अधिकांश आधुनिक पश्तून लोग हिंदू धर्म से संबंधित थे। हालाँकि पख्तून क्षेत्रों में बार-बार इस्लामी आक्रमण के कारण, उनमें से अधिकांश इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं या एशिया के अन्य हिस्सों में चले गए हैं। फिर भी, एक छोटा पश्तून हिंदू समुदाय है, जिसे शीन खलाई के रूप में जाना जाता है जिसका अर्थ है 'नीली त्वचा' (पश्तून महिलाओं के चेहरे के टैटू के रंग का उल्लेख करते हुए), विभाजन के बाद भारत के राजस्थान के उन्नियारा में प्रवास कर गया। 1947 से पहले, यह समुदाय ब्रिटिश भारतीय प्रांत बलूचिस्तान के क्वेटा, लोरालाई और मैख्तेर क्षेत्रों में रहता था। वे मुख्य रूप से पश्तून काकर जनजाति के सदस्य हैं। आज, वे पश्तो बोलना जारी रखते हैं और अट्टान नृत्य के माध्यम से पश्तून संस्कृति का जश्न मनाते हैं। पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में पंजाबी हिंदुओं की एक छोटी सी आबादी रहती है, विशेष रूप से लाहौर में जहां लगभग 200 हिंदू परिवार हैं। हालाँकि अधिकांश पंजाबी हिंदू 1947 में भारत के विभाजन के बाद सामूहिक रूप से भारत चले गए। आधुनिक समय में अधिकांश पंजाबी हिंदू अपने बड़े पैमाने पर प्रवास (या प्रवासी) के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, इंग्लैंड, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में बस गए हैं। अफगान पंजाबियों का एक छोटा अनुपात पाकिस्तान में बलूचिस्तान और पंजाब में भी है, उनमें से अधिकांश हिंदू हैं जो मुख्य रूप से तालिबान और धार्मिक कट्टरपंथियों के उत्पीड़न के कारण संघर्ष के बाद अफगानिस्तान से चले गए थे। सामुदायिक जीवन और स्थिति एक अध्ययन के अनुसार, पाकिस्तान में अधिकांश अनुसूचित जाति के हिंदुओं (79 प्रतिशत) ने भेदभाव का अनुभव किया है। देश के बाकी हिस्सों की तुलना में दक्षिणी पंजाब (86.5%) में भेदभाव अधिक है। अध्ययन में पाया गया कि रहीमयार खान, बहावलपुर, थारपारकर और उमरकोट जिलों में अधिकांश उत्तरदाताओं (91.5%) का मानना था कि राजनीतिक दल उन्हें महत्व नहीं दे रहे हैं। बलूचिस्तान प्रांत में हिंदू अपेक्षाकृत अधिक सुरक्षित हैं और उन्हें कम धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है। बलूचिस्तान में आदिवासी प्रमुख, विशेष रूप से लासबेला के जाम और डेरा बुगती के बुगती, हिंदुओं जैसे गैर-मुसलमानों को अपने विस्तारित परिवार के सदस्य मानते हैं और धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति देते हैं। उन्होंने कभी भी हिंदुओं को धर्म परिवर्तन के लिए मजबूर नहीं किया है। इसके अलावा, बलूचिस्तान में हिंदू पूजा स्थल उनकी आबादी के अनुपात में हैं। उदाहरण के लिए, लासबेला जिले में उथल और बेला क्षेत्राधिकार के बीच, इस क्षेत्र में रहने वाले 5,000 हिंदुओं के लिए 18 मंदिर हैं, जो धार्मिक स्वतंत्रता का एक संकेतक है। हालांकि, खुजदार जिले और कलात जिले में हिंदुओं को भेदभाव का सामना करना पड़ता है। खैबर पख्तूनख्वा की राजधानी पेशावर में हिंदू धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं और मुसलमानों के साथ शांति से रहते हैं। पेशावर शहर आज चार हिंदू जनजातियों-बाल्मीक, राजपूत, हीर रतन रथ और भाई जोगा सिंह गुरुद्वारा समुदाय का घर है। विभाजन के बाद से, चारों जनजातियाँ मुसलमानों सहित सभी धार्मिक समुदायों के साथ सद्भाव में रही हैं। हालाँकि, शहर में जीर्ण-शीर्ण हिंदू मंदिरों के रखरखाव की कमी है। स्थानीय सरकार हमेशा मंदिरों में देखभाल करने वालों और पुजारियों को नियुक्त करने में विफल रहती है। लेकिन किबर पख्तूनख्वा के अन्य हिस्सों जैसे बुनेर, स्वात और और औरकजई एजेंसियों, हिंदू और सिख परिवारों को तालिबान द्वारा जिज़्या (धार्मिक कर) का भुगतान करने में विफल रहने के लिए निशाना बनाया गया है और इस वजह से पाकिस्तान में 150 से अधिक सिख और हिंदू परिवार 2009 में पंजाब के हसन अब्दाल और रावलपिंडी चले गए हैं। विभाजन के बाद, हिंदू दबाव में इस्लाम में परिवर्तित हो रहे हैं, विशेष रूप से सरगोधा के पास डोडा गाँव में। मध्य पंजाब में हिंदुओं की कम आबादी के कारण, कई हिंदुओं ने सिखों से शादी की है और इसके विपरीत। वहाँ हिंदुओं और सिखों के बीच अंतर्विवाह बहुत आम है। सिंधु नदी कई हिंदुओं के लिए एक पवित्र नदी है, और पाकिस्तान सरकार समय-समय पर भारत के हिंदुओं के छोटे समूहों को तीर्थयात्रा करने और सिंध और पंजाब में उत्सवों में भाग लेने की अनुमति देती है। अमीर पाकिस्तानी हिंदू भारत जाते हैं और अपने प्रियजनों के अवशेषों को गंगा में छोड़ देते हैं। जो लोग यात्रा का खर्च वहन नहीं कर सकते हैं, वे नगरपारकर में चुरियो जबल दुर्गा माता मंदिर जाते हैं। शिक्षा और साक्षरता दर पाकिस्तान की राष्ट्रीय न्याय और शांति परिषद (एन. सी. जे. पी.) की रिपोर्ट के अनुसार हिंदू (उच्च जाति) के बीच औसत साक्षरता दर 34 प्रतिशत है, हिंदू (अनुसूचित जाति) 19 प्रतिशत है, जबकि राष्ट्रीय औसत 46.56 प्रतिशत है। पाकिस्तान हिंदू सेवा वेलफेयर ट्रस्ट द्वारा 2013 में किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, पाकिस्तान में अनुसूचित जाति के हिंदुओं की साक्षरता दर केवल 16 प्रतिशत है। सर्वेक्षण में कहा गया है कि अनुसूचित जाति के अधिकांश हिंदू परिवार जबरन धर्म परिवर्तन के डर से अपनी बच्चियों को स्कूल नहीं भेजते हैं। पाकिस्तान उन देशों से ताल्लुक रखता है जिनकी साक्षरता दर दुनिया में सबसे खराब है, जो इसकी धीमी कृषि वृद्धि और सुस्त अर्थव्यवस्था का मुख्य कारण है। कुल 120 देशों में पाकिस्तान की साक्षरता दर 113वें स्थान पर है। यह देश और उसके आर्थिक विकास के लिए एक बहुत बड़ा मुद्दा है, साथ ही एक शर्मनाक और खतरनाक स्थिति है। हिंदू विवाह अधिनियम और कानून हिंदू विवाह को नियंत्रित करने वाले दो कानून हैं-2016 का सिंध हिंदू विवाह अधिनियम (केवल सिंध प्रांत में लागू), 2017 का हिंदू विवाह अधिनियम (इस्लामाबाद राजधानी क्षेत्र, बलूचिस्तान, खैबर-पख्तूनख्वा और पंजाब प्रांतों में लागू)। हालाँकि, दो हिंदुओं के बीच विवाह को पंजीकृत करने के लिए कोई कानून और संशोधन नहीं किए गए हैं-एक प्रांत से दूसरे प्रांत (इस्लामाबाद राजधानी क्षेत्र, बलूचिस्तान, खैबर-पख्तूनख्वा और पंजाब) में। सिंध हिंदू विवाह विधेयक फरवरी 2016 में सिंध की प्रांतीय विधानसभा द्वारा पारित किया गया था। यह पाकिस्तान में पहला हिंदू विवाह अधिनियम था। 2018 में तलाक के अधिकार, पुनर्विवाह के अधिकार और तलाक के बाद पत्नी और बच्चों की वित्तीय सुरक्षा को शामिल करने के लिए इसमें संशोधन किया गया था। संघीय स्तर पर, 2016 में एक हिंदू विवाह विधेयक प्रस्तावित किया गया था, जिसे 2016 में पाकिस्तान की राष्ट्रीय सभा और 2017 में पाकिस्तान की सीनेट द्वारा सर्वसम्मति से अनुमोदित किया गया था। मार्च 2017 में, पाकिस्तानी राष्ट्रपति ममनून हुसैन ने हिंदू विवाह विधेयक पर हस्ताक्षर किए और इस तरह इसे एक कानून बना दिया। प्रधानमंत्री नवाज शरीफ ने यह भी उल्लेख किया कि जिन क्षेत्रों में हिंदू रहते हैं, वहां विवाह पंजीयक स्थापित किए जाएंगे। हालाँकि, कई लोगों ने हिंदू विवाह विधेयक के खंड 12 (iii) की आलोचना की है जिसमें कहा गया है कि "यदि पति-पत्नी में से कोई भी दूसरे धर्म में परिवर्तित हो जाता है तो विवाह रद्द कर दिया जाएगा।" मंदिर 1940 के दशक की सांप्रदायिक हिंसा और उसके बाद के उत्पीड़न के परिणामस्वरूप पाकिस्तान में कई हिंदू मंदिरों को नष्ट कर दिया गया है, हालांकि हिंदू समुदाय और पाकिस्तान सरकार ने कई प्रमुख मंदिरों को संरक्षित और संरक्षित किया है। पाकिस्तान के कुछ प्राचीन हिंदू मंदिर मुसलमानों सहित विभिन्न धर्मों के भक्तों को आकर्षित करते हैं। एक सर्वेक्षण के अनुसार, विभाजन के समय पाकिस्तान में 428 हिंदू मंदिर थे और उनमें से 408 को अब खिलौनों की दुकानों, रेस्तरां, सरकारी कार्यालयों और स्कूलों में बदल दिया गया था। इन 11 मंदिरों में से सिंध में, पंजाब में चार, बलूचिस्तान में तीन और खैबर पख्तूनख्वा में दो मंदिर हैं। हालाँकि, नवंबर 2019 में, पाकिस्तान सरकार ने पाकिस्तान में 400 हिंदू मंदिरों के जीर्णोद्धार की प्रक्रिया शुरू की। जीर्णोद्धार के बाद, पाकिस्तान में मंदिरों को हिंदुओं के लिए फिर से खोल दिया जाएगा। ल्यारी शहर के बगदादी इलाके में सदियों पुराने ऐतिहासिक मंदिर, पामवाल दास शिव मंदिर को क्षेत्र में रहने वाले हिंदू परिवारों पर कई हमले करने के बाद मुस्लिम मौलवियों द्वारा बगदादी पुलिस की मदद से अवैध रूप से मुस्लिम पीर और गायों के लिए बूचड़खाने में बदल दिया गया था। मंदिर की 1,35,000 एकड़ भूमि अब इवैक्यू ट्रस्ट प्रॉपर्टी बोर्ड द्वारा नियंत्रित है। ऐतिहासिक काली बारी हिंदू मंदिर को डेरा इस्माइल खान में एक मुस्लिम पार्टी को किराए पर दिया गया है, जिसने मंदिर को एक होटल में बदल दिया। कोहाट में पवित्र शिव मंदिर को सरकारी प्राथमिक विद्यालय में बदल दिया गया है। इस्लामाबाद के सैदपुर गाँव में मंदिरों का राम कुंडे परिसर अब एक पिकनिक स्थल है। इस्लामाबाद के रावल बांध में एक और मंदिर को बंद कर दिया गया है और हिंदू समुदाय का मानना है कि उन्हें सौंपे बिना मंदिर दिन-ब-दिन जीर्ण-शीर्ण होने वाला है। पंजाब में, रावलपिंडी में एक हिंदू मंदिर को नष्ट कर दिया गया था और एक सामुदायिक केंद्र के रूप में उपयोग करने के लिए इसका पुनर्निर्माण किया गया था, जबकि चकवाल में भुवन मंदिर परिसर का उपयोग स्थानीय मुस्लिम समुदाय द्वारा वाणिज्यिक उद्देश्यों के लिए किया जा रहा है। फरवरी 2021 में सुप्रीम कोर्ट में एक सदस्यीय आयोग द्वारा जारी एक रिपोर्ट के अनुसार, पाकिस्तान में विभाजन से पहले बनाए गए 365 हिंदू मंदिरों में से 13 का प्रबंधन इवैक्यूई ट्रस्ट प्रॉपर्टी बोर्ड द्वारा किया जा रहा है, 65 का प्रबंधन हिंदू समुदाय द्वारा किया जा रहा है, और शेष 287 को माफियाओं को जमीन देने के लिए छोड़ दिया गया है। पुनः खोले गए मंदिर 1947 में बंद किए गए गोरकनाथ मंदिर को 2011 में एक अदालत के फैसले के बाद फिर से खोला गया था, जिसने इवैक्यूई ट्रस्ट प्रॉपर्टी बोर्ड को इसे खोलने का आदेश दिया था। कराची में दरयालाल मंदिर की तरह कुछ मंदिरों को फिर से खोला गया और सार्वजनिक-निजी भागीदारी में उनका नवीनीकरण किया गया। 2019 में, पाकिस्तान के प्रधान मंत्री इमरान खान ने कहा कि उनकी सरकार हिंदुओं के 400 मंदिरों को पुनः प्राप्त करेगी और पुनर्स्थापित करेगी। इसके बाद सियालकोट में 1,000 साल पुराना शिवाला तेजा सिंह मंदिर (जो 72 साल से बंद था) और बलूचिस्तान में 100 साल पुराना हिंदू मंदिर फिर से खोल दिया गया। प्रमुख तीर्थस्थल श्री हिंग्लज माता मंदिर-पाकिस्तान में शक्ति पीठ। वार्षिक हिंगलाज यात्रा पाकिस्तान की सबसे बड़ी हिंदू तीर्थयात्रा है। वसंत के दौरान 250,000 से अधिक लोग हिंगलज यात्रा में भाग लेते हैं। सिंध में तांडो अल्लाहयार जिले में श्री रामदेव पीर मंदिर। मंदिर में वार्षिक रामदेवपीर मेला पाकिस्तान की दूसरी सबसे बड़ी हिंदू तीर्थयात्रा है। उमरकोट शिव मंदिर-मंदिर में तीन दिवसीय शिवरात्रि उत्सव प्रसिद्ध है। यह देश के सबसे बड़े धार्मिक त्योहारों में से एक है। इसमें लगभग 250,000 लोग भाग लेते हैं। सारा खर्च पाकिस्तान हिंदू पंचायत द्वारा वहन किया गया था। चुरियो जबल दुर्गा माता मंदिर-शिवरात्रि समारोह के लिए प्रसिद्ध है जिसमें 200,000 तीर्थयात्री भाग लेते हैं। हिंदू मृतकों का अंतिम संस्कार करते हैं और चूरिओ जबल दुर्गा माता मंदिर में पवित्र जल में विसर्जन के लिए राख को शिवरात्रि तक संरक्षित किया जाता है। दंगे, हमले और मंदिरों को नष्ट करना 2006 में लाहौर में एक हिंदू मंदिर को एक बहुमंजिला वाणिज्यिक भवन के निर्माण का मार्ग प्रशस्त करने के लिए नष्ट कर दिया गया था। जब पाकिस्तान स्थित समाचार पत्र डॉन के संवाददाताओं ने इस घटना को कवर करने की कोशिश की, तो उन्हें संपत्ति डेवलपर के गुर्गों ने घेर लिया, जिन्होंने इस बात से इनकार किया कि उस स्थान पर एक हिंदू मंदिर मौजूद था। जनवरी 2014 में पेशावर में एक हिंदू मंदिर के बाहर खड़े एक पुलिसकर्मी की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। 25 मार्च 2014 एक्सप्रेस ट्रिब्यून ने अखिल पाकिस्तान हिंदू अधिकार आंदोलन (पी. एच. आर. एम.) के एक सर्वेक्षण का हवाला देते हुए कहा कि 1990 के बाद से पाकिस्तान में सभी हिंदू मंदिरों में से 95 प्रतिशत का धर्मांतरण किया गया है। पड़ोसी भारत में किसी भी मस्जिद को कुछ भी होने पर पाकिस्तानी मुसलमानों ने हिंदू मंदिरों पर हमला किया है। 2014 में सिंध के लरकाना जिले में एक हिंदू मंदिर और एक धर्मशाला पर मुसलमानों की भीड़ ने हमला किया था। 2019 में सिंध के घोटकी जिले में ईशनिंदा के आरोप में तीन हिंदू मंदिरों में तोड़फोड़ की गई थी। 2019 में, पाकिस्तान के दक्षिणी सिंध प्रांत में एक हिंदू मंदिर में उपद्रवियों ने तोड़फोड़ की थी और उन्होंने मंदिर के अंदर पवित्र पुस्तकों और मूर्तियों में आग लगा दी थी। जनवरी 2020 में सिंध के थारपारकर जिले के चाचरो में एक हिंदू मंदिर में उपद्रवियों ने तोड़फोड़ की, जिन्होंने मूर्तियों को अपवित्र किया और पवित्र ग्रंथों में आग लगा दी। दिसंबर 2020 में करक जिले के टेरी गांव में एक हिंदू मंदिर पर हमला किया गया और तोड़फोड़ की गई। अगस्त 2021 में, पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के रहीम यार खान में एक हिंदू मंदिर पर एक मुस्लिम भीड़ ने हमला किया, उसके कुछ हिस्सों को जला दिया और मूर्तियों को नुकसान पहुंचाया। पाकिस्तान के क्षेत्रों में हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और सिख धर्म का ऐतिहासिक पतन हुआ है। यह कई कारणों से हुआ, जबकि ये धर्म पाकिस्तान की पूर्वी सीमाओं से परे भी फलते-फूलते रहे हैं। दिल्ली सल्तनत और बाद में मुगल साम्राज्य के शासन के दौरान यह क्षेत्र मुख्य रूप से मुसलमान बन गया। सामान्य तौर पर, धर्म परिवर्तन एक क्रमिक प्रक्रिया थी, हालांकि इसका श्रेय ज्यादातर सूफियों के कार्यों को दिया जाता है, कुछ ने कर राहत, भूमि अनुदान, विवाह भागीदार, सामाजिक और आर्थिक उन्नति, या गुलामी से मुक्ति प्राप्त करने के लिए इस्लाम में धर्मांतरण किया और कुछ ने बलपूर्वक। मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी ने मुस्लिम लीग और भारत के विभाजन का समर्थन किया। 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद, अल्पसंख्यक हिंदू और सिख भारत चले गए, जबकि भारत से मुसलमान शरणार्थी पाकिस्तान चले गए। लगभग 47 लाख हिंदू और सिख भारत चले गए जबकि 65 लाख मुसलमान पाकिस्तान में बस गए। पाकिस्तान में कुछ हिंदुओं को लगता है कि उनके साथ दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में व्यवहार किया जाता है और कई भारत में पलायन करना जारी रखते हैं। पाकिस्तान के मानवाधिकार आयोग के आंकड़ों के अनुसार, 2013 में लगभग 1,000 हिंदू परिवार भारत भाग गए। मई 2014 में सत्तारूढ़ पाकिस्तान मुस्लिम लीग-नवाज (पीएमएल-एन) के एक सदस्य डॉ. रमेश कुमार वांकवानी ने पाकिस्तान की नेशनल असेंबली में खुलासा किया कि हर साल लगभग 5,000 हिंदू पाकिस्तान से भारत आ रहे हैं। लक्षित यौन उत्पीड़न वे पाकिस्तानी हिंदू जो भारत चले गए हैं, उनका आरोप है कि पाकिस्तानी स्कूलों में हिंदू लड़कियों का यौन उत्पीड़न किया जाता है और उनकी धार्मिक प्रथाओं का मजाक उड़ाया जाता है। भारत सरकार पाकिस्तानी हिंदू शरणार्थियों को आधार कार्ड और पैन कार्ड जारी करने और भारतीय नागरिकता प्राप्त करने की प्रक्रिया को सरल बनाने की योजना बना रही है। 2019 में, भारत ने नागरिकता (संशोधन) अधिनियम, 2019 पारित किया जो प्रताड़ित पाकिस्तानी हिंदुओं और सिखों को भारतीय नागरिकता प्राप्त करने की अनुमति देता है जो दिसंबर 2014 के अंत से पहले भारत आए थे। पाकिस्तान के पहले कानून और श्रम मंत्री जोगेंद्रनाथ मंडल नौकरशाही द्वारा हिंदू विरोधी पूर्वाग्रह का हवाला देते हुए पद संभालने के 3 साल बाद 1950 में भेदभाव और हमलों के चलते भारत के लिए रवाना हो गए। उन्होंने कहा, "मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि पाकिस्तान हिंदुओं के रहने के लिए कोई जगह नहीं है और उनका भविष्य धर्मांतरण या परिसमापन की अशुभ छाया से अंधेरा हो गया है।" हिंदुओं और ईसाइयों के लिए अलग निर्वाचक मंडल 1985 में स्थापित किए गए थे-एक नीति जो मूल रूप से इस्लामी नेता अबुल आला मौदुदी द्वारा प्रस्तावित की गई थी। ईसाई और हिंदू नेताओं ने शिकायत की कि वे काउंटी की राजनीतिक प्रक्रिया से अलग महसूस करते हैं, लेकिन इस नीति को इस्लामवादियों का मजबूत समर्थन प्राप्त था। 1999 तक, जब पूर्व सैन्य प्रमुख परवेज मुशर्रफ ने नवाज शरीफ की सरकार को उखाड़ फेंका, तब तक गैर-मुसलमानों को आम चुनावों में मतदान का दोहरा अधिकार था, जिससे वे न केवल सामान्य सीटों पर मुस्लिम उम्मीदवारों को, बल्कि अपने स्वयं के गैर-मुस्लिम उम्मीदवारों को भी वोट दे सकते थे। बाबरी मस्जिद विध्वंस के बाद हिंदुओं के खिलाफ व्यापक हिंसा भड़की। सिंध के सुक्कुर में हिंदुओं की दुकानों पर भी हमला किया गया। क्वेटा में हिंदुओं के घरों और मंदिरों पर भी हमले किए गए। दिसंबर 2020 में, करक जिले में एक भीड़ ने एक हिंदू मंदिर पर हमला किया और उसमें आग लगा दी, जिसे मूल रूप से 1997 में ध्वस्त कर दिया गया था, जिसे 2017 में पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा बहाल किया गया था। पाकिस्तान हिंदू परिषद के प्रमुख, रमेश कुमार वांकवानी ने कहा, "हम अपने मंदिर पर हमले के खिलाफ सर्वोच्च न्यायालय के सामने विरोध प्रदर्शन करेंगे, जो पाकिस्तान में हिंदू समुदाय के चार सबसे बड़े पवित्र स्थलों में से एक है।" धार्मिक भेदभाव आज भी पूरे देश में आम है, और पाकिस्तान को संयुक्त राज्य अमेरिका के अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता आयोग (यू. एस. सी. आई. आर. एफ.) द्वारा "धार्मिक स्वतंत्रता के व्यवस्थित, चल रहे, गंभीर उल्लंघन" में शामिल होने या सहन करने के लिए "विशेष चिंता का देश" नामित किया गया है। पाकिस्तान में तालिबान विद्रोह का उदय पाकिस्तान में गैर-मुसलमानों के उत्पीड़न में एक प्रभावशाली और बढ़ता हुआ कारक रहा है। 2011 और 2012 के बीच, 23 हिंदुओं का फिरौती के लिए अपहरण कर लिया गया था और 13 हिंदुओं को गैर-मुसलमानों की लक्षित हत्याओं के हिस्से के रूप में मार दिया गया था। जनवरी 2014 में पेशावर में एक हिंदू मंदिर के बाहर खड़े एक पुलिसकर्मी की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालय ने अल्पसंख्यक हिंदू समुदाय के लिए मंदिरों तक पहुंच सुनिश्चित करने के अपने प्रयासों पर सरकार से एक रिपोर्ट मांगी है-शीर्ष अदालत की कराची पीठ अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्यों तक पहुंच से कथित रूप से इनकार करने के खिलाफ आवेदनों पर सुनवाई कर रही थी। पाकिस्तान के पूर्व क्रिकेटर दानिश कनेरिया ने हाल ही में टीम के सदस्यों और प्रबंधन पर हिंदू होने के कारण दुर्व्यवहार करने का आरोप लगाया था। जून 2023 में, पाकिस्तान उच्च शिक्षा आयोग ने "इस्लामी पहचान" और "सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों" को संरक्षित करने के लिए संस्थान परिसरों में हिंदू त्योहार होली के उत्सव पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसने देश में धार्मिक भेदभाव के मुद्दे को भड़काया। सोशल मीडिया पर आक्रोश के बाद शिक्षा आयोग ने एक महीने बाद प्रतिबंध हटा दिया था। 16 जुलाई को पाकिस्तान के दक्षिणी सिंध प्रांत में डकैतों के एक गिरोह द्वारा एक हिंदू मंदिर पर रॉकेट लांचरों से हमला किया गया था, जो दो दिनों से भी कम समय में अल्पसंख्यक समुदाय से संबंधित पूजा स्थल में तोड़फोड़ की दूसरी घटना थी। हमलावरों ने सिंध प्रांत के काशमोर क्षेत्र में स्थानीय हिंदू समुदाय द्वारा बनाए गए छोटे से मंदिर और अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्यों के आस-पास के घरों पर हमला किया। यह हमला शुक्रवार देर रात कराची के सोल्जर बाजार में मारी माता मंदिर को बुलडोजरों द्वारा पुलिस बल की भारी टुकड़ी की उपस्थिति में ध्वस्त करने के बाद हुआ। माना जाता है कि यह मंदिर लगभग 150 साल पहले सिंध प्रांत की प्रांतीय राजधानी कराची में एक पुरानी और खतरनाक संरचना घोषित किए जाने के बाद ध्वस्त कर दिया गया था। सस्टेनेबल डेवलपमेंट पॉलिसी इंस्टीट्यूट की रिपोर्ट के अनुसार, "पाकिस्तान की विचारधारा पर जोर देना भारत और हिंदुओं के खिलाफ नफरत का एक अनिवार्य घटक रहा है। पाकिस्तान की विचारधारा के समर्थकों के लिए, पाकिस्तान का अस्तित्व केवल हिंदुओं के संबंध में परिभाषित किया गया है, और इसलिए हिंदुओं को यथासंभव नकारात्मक रूप से चित्रित किया जाना चाहिए। एक गैर-लाभकारी संगठन, राष्ट्रीय न्याय और शांति आयोग की 2005 की एक रिपोर्ट में पाया गया कि पाकिस्तान में पाकिस्तान अध्ययन की पाठ्यपुस्तकों का उपयोग उस नफरत को व्यक्त करने के लिए किया गया है जिसे पाकिस्तानी नीति निर्माताओं ने हिंदुओं के प्रति पैदा करने का प्रयास किया है। रिपोर्ट में कहा गया है, "सरकार द्वारा जारी पाठ्यपुस्तकों से छात्रों को सिखाया जाता है कि हिंदू पिछड़े और अंधविश्वासी हैं। 1975 में, इस्लाम या इस्लामी अध्ययन को अनिवार्य कर दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में अल्पसंख्यक छात्रों को इस्लामी अध्ययन का अध्ययन करने के लिए मजबूर किया गया था। 2015 में, खैबर पख्तूनख्वा सरकार ने प्रांत में गैर-मुस्लिम स्कूली बच्चों के लिए इस्लामियत के वैकल्पिक विषय के रूप में नैतिकता की शुरुआत की, जिसके बाद 2016 में सिंध आया। हिंदू छात्रों को अक्सर इस्लामी पाठ्यक्रम के अनुसार अध्ययन करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह बताया गया है कि छात्रों को पाकिस्तान के स्कूल में हिंदुओं के खिलाफ नफरत सिखाई जाती है। जेनेवा में डरबन घोषणा और कार्य योजना पर संयुक्त राष्ट्र कार्य समूह में बोलते हुए, बलूच वॉयस एसोसिएशन के अध्यक्ष मुनीर मेंगल ने कहा, "मैं कैडेट कॉलेज नामक एक बहुत ही उच्च मानक वाले सरकारी सैन्य स्कूल में स्कूल जाता था, हमारे लिए पहला सबक यह था कि हिंदू काफिर हैं, यहूदी इस्लाम के दुश्मन हैं, दोनों बिना किसी अन्य कारण के मौत के लिए उत्तरदायी हैं।" उन्होंने आगे कहा, "आज भी वर्दीधारी सेना के शिक्षकों का यही पहला सबसे महत्वपूर्ण और बुनियादी संदेश है कि हमें बंदूकों और बमों का सम्मान करना होगा क्योंकि हमें इनका उपयोग हिंदू माताओं को मारने के लिए करना होगा अन्यथा वे एक हिंदू बच्चे को जन्म देंगे।" 2021 में, पाकिस्तान सरकार द्वारा एकल राष्ट्रीय पाठ्यक्रम (एस. एन. सी.) को अपनाया गया था जिसमें मुसलमानों के लिए इस्लामियत के बजाय, हिंदू, ईसाई, सिख, कलश और बहाई धर्मों से संबंधित गैर-मुस्लिम छात्रों को उनके धर्म पर अलग-अलग किताबें पढ़ाई जाएंगी। नए पाठ्यक्रम के अनुसार, कक्षा 1 से 5 तक के हिंदू छात्र ओम प्रतीक, धर्म, मोक्ष, कर्म योग, भक्ति योग, अर्थ के साथ आरती गीत ओम जय जगदेश, हिंदू उत्सव (जैसे राम नवमी, दिवाली, चेटी चंद, जन्माष्टमी), हिंदू देवताओं (जैसे गणेश, झूलेलाल, सीता), प्रह्लाद की राम, कृष्ण की सचित्र जीवन कथा, वाल्मीकि, मीरा बाई, कबीर दास, तुलसी दास जैसे हिंदू संत, पाकिस्तान में हिंदुओं के पवित्र स्थान जैसे संत नेनूराम आश्रम, साधु बेला, हिंग्लज माता मंदिर आदि के बारे में अध्ययन करेंगे। ब्रूकिंग्स इंस्टीट्यूशन, एस. एन. सी. का मूल्यांकन करने वाली एक हालिया रिपोर्ट में, समरूप अनुकृति की घटना की ओर इशारा करता है जिसमें विकासशील राज्य "उन सुधारों को करने का नाटक करते हैं जो सफल देशों द्वारा किए गए सुधारों की तरह दिखते हैं" वास्तव में बहुत कुछ बदले बिना। एस. एन. सी. का उद्देश्य मदरसों को मुख्यधारा में लाना भी है, जिससे चरमपंथी और अधिक धार्मिक विषय औपचारिक विद्यालयों में फैल सकते हैं। प्रमुख पाकिस्तानी हिंदू आधुनिक पाकिस्तान दानिश कनेरिया, क्रिकेटर। अनिल दलपत, पाकिस्तान के लिए खेलने वाले पहले हिंदू क्रिकेटर। दीपक परवानी, फैशन डिजाइनर। राणा भगवानदास, पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालय के पूर्व मुख्य न्यायाधीश। नवीन परवानी, एशियाई खेलों के कांस्य पदक विजेता और सिंध स्नूकर कप विजेता। रमेश कुमार वांकवानी, राजनीतिज्ञ और पाकिस्तान हिंदू परिषद के संस्थापक। महेश कुमार मलानी, पाकिस्तान की नेशनल असेंबली में आम सीट जीतने वाले पहले हिंदू। सुमन बोदानी, पाकिस्तान में दीवानी न्यायाधीश नियुक्त होने वाली पहली हिंदू महिला हैं। पुष्प कुमारी कोहली पाकिस्तान में पुलिस अधिकारी बनने वाली पहली हिंदू महिला हैं। वीरू कोहली, मानवाधिकार कार्यकर्ता। राणा चंद्र सिंह, पाकिस्तान के पूर्व संघीय मंत्री और पाकिस्तान हिंदू पार्टी के संस्थापक। राणा हमीर सिंह, उमरकोट के वर्तमान शासक। मेहता कैलाश नाथ कोहली, बलूचिस्तान उच्च न्यायालय के पूर्व मुख्य न्यायाधीश और बाद में बलूचिस्तान लोक सेवा आयोग के अध्यक्ष। कैलाश कुमार, लेफ्टिनेंट कर्नल, पाकिस्तानी सेना के सेवारत अधिकारी। रत्ना भगवानदास चावला, पाकिस्तान की सीनेट के लिए चुनी गई पहली हिंदू महिला कृष्णा कोहली, पाकिस्तान की सीनेट की सदस्य मनीषा रोपेटा, पाकिस्तान में पहली हिंदू महिला पुलिस उपाधीक्षक