Vimalaprabha
विमलप्रभा एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है "शुद्धता की चमक", या "ड्रिमे" ()। 11वीं शताब्दी का यह तिब्बती बौद्ध ग्रंथ कालचक्र तंत्र की एक टिप्पणी है। विमलप्रभा का श्रेय शंभला राजा पुंडरिका (तिब्बतीः पद मा डकार पो) को दिया जाता है। यह संस्कृत में रचित है और इसमें पाठ की 12,000 पंक्तियाँ हैं। इस कृति की पांडुलिपियाँ तिब्बती मठों और भारतीय पुस्तकालयों के पुस्तकालयों में बची हुई हैं। विमलप्रभा टिप्पणी, लघुतंत्र के साथ, कालचक्र प्रथा का आधार बनती है क्योंकि यह वर्तमान में तिब्बती बौद्ध धर्म में वज्रयान प्रथाओं के हिस्से के रूप में जाना जाता है और इसका अभ्यास किया जाता है। यह कालचक्र प्रणाली पर तीन प्रमुख टिप्पणियों में से एक है, साथ ही हेवजरपिंदरथतिक और लक्षभिधन दुधत्र लघुतंत्र पिंडर्थ विवरण नाम। जॉन न्यूमैन के अनुसार, विमलप्रभा में तिब्बती संख्या प्रतीकों में वर्ष "403" की एक घटना का उल्लेख किया गया है, जिसमें इसे "बर्बर लोगों के स्वामी का वर्ष" कहा गया है। यह पाठ के बयान से संयुक्त है कि "मुहम्मद अल-रहमान का अवतार है" और बर्बर धर्म (धर्म) के शिक्षक, न्यूमैन कहते हैं, सुझाव देते हैं कि 403 वर्ष हिजरा के युग में होना चाहिए, या 1012-1013 CE के बराबर होना चाहिए। यह तिब्बती और पश्चिमी विद्वानों द्वारा लगभग 1027 ईस्वी में इस पाठ की तारीख का समर्थन करता है। वेस्ना वालेस का कहना है कि विमलप्रभा और अन्य धार्मिक परंपराएं इस ग्रंथ में शैव तांत्रिक परंपरा की आलोचना करते हुए कहा गया है कि शैव पद्धति "कुछ सीमित सिद्धियों" की ओर ले जाती है और इसके अनुयायियों की चेतना "उन्हें शिव की तरह नहीं बनाती है"। विमलप्रभा में कहा गया है कि तंत्र के सफल शिक्षण से पहले बुद्ध धर्म का ज्ञान आवश्यक है, और जो बुद्ध के मार्ग को नहीं जानता है वह "दुष्ट मार्ग सिखाता है"। जोहान एल्वर्स्कोग के अनुसार, विमलप्रभा इस बात का प्रमाण प्रदान करता है कि जिन बौद्धों ने कालचक्र तंत्र के साथ इस पाठ की रचना की थी, वे इस्लामी धर्मशास्त्र और 11वीं शताब्दी तक मुसलमानों और बौद्धों के उपदेशों और परिसरों के बीच मूल अंतर से अवगत थे। मतभेदों को इतना महत्वपूर्ण माना गया कि पाठ मुसलमानों को बर्बर के रूप में संदर्भित करता है। अन्य खंडों में यह मुसलमानों को दुश्मन या म्लेच्छ कहता है, ऐसे दावे जिन्होंने विद्वानों को बौद्ध भिक्षुओं द्वारा बसे क्षेत्रों पर 10 वीं शताब्दी के इस्लामी आक्रमणों के बाद पाठ की तारीख निर्धारित करने के लिए प्रेरित किया है। विमलप्रभा के हठयोग श्लोक 4.119 की प्रारंभिक गवाही के रूप में विमलप्रभा "हठयोग" शब्द की सबसे पुरानी ज्ञात परिभाषाओं में से एक प्रदान करता है। जेम्स मैलिन्सन कहते हैं कि विमलप्रभा में उल्लेख किया गया है कि हठ योग "नाद के अभ्यास के माध्यम से एक अपरिवर्तनीय क्षण लाता है, जिसमें सांस को बलपूर्वक केंद्रीय चैनल में प्रवेश कराया जाता है और ज्ञान के कमल के वज्र में बोधिसत्व की बिंदु को नियंत्रित किया जाता है।" इस परिच्छेद के बारे में जो बात आश्चर्यजनक है वह यह है कि इसमें कई महायान बौद्ध मुख्य शब्दों का उपयोग किया गया है। ।