Khoisan
खोइसान, या (), दक्षिणी अफ्रीका के उन स्वदेशी लोगों के लिए एक आकर्षक शब्द है जो पारंपरिक रूप से गैर-बंटू भाषाएँ बोलते हैं, जिसमें खोएखोएन (पूर्व में "होटेनटॉट्स") और सान लोग (पूर्व में "बुशमेन") शामिल हैं। खोइसान आबादी क्लिक भाषाएँ बोलती है और उन्हें पूरे दक्षिणी अफ्रीका में ऐतिहासिक (पूर्व-बंटू) समुदाय माना जाता है, जो केप क्षेत्र जैसे बंटू (ज्वार-आधारित) कृषि के लिए जलवायु रूप से प्रतिकूल क्षेत्रों में यूरोपीय उपनिवेशीकरण तक प्रमुख रहे, नामीबिया के माध्यम से, जहां नामा और दामारा लोगों की आबादी प्रचलित समूह हैं, और बोत्सवाना। बंटू-भाषी समूहों के साथ काफी मिश्रण कई विशेष रूप से झोसा दक्षिणी अफ्रीकी बंटू भाषाओं में क्लिक ध्वनियों की व्यापकता से प्रमाणित होता है। कई खोसान लोग 150,000 साल पहले दक्षिणी अफ्रीका में शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों के बहुत शुरुआती फैलाव के प्रत्यक्ष वंशज हैं। (हालांकि, एक बहु-क्षेत्रीय परिकल्पना का समर्थन करने वाले हाल के काम के लिए नीचे देखें जो सुझाव देता है कि खोइसन शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों के लिए एक स्रोत आबादी हो सकती है।) उनकी भाषाएँ एक अस्पष्ट प्रकारशास्त्रीय समानता दिखाती हैं, जो काफी हद तक क्लिक व्यंजनों की व्यापकता तक ही सीमित है। वे एक सामान्य आद्य-भाषा से सत्यापित रूप से व्युत्पन्न नहीं हैं, लेकिन आज कम से कम तीन अलग-अलग और असंबंधित भाषा परिवारों (खो-कवाडी, तू और कक्सा) में विभाजित हैं। यह सुझाव दिया गया है कि खोएखोएन (खोएखोएन लोग) दक्षिणी अफ्रीका में अंतिम पाषाण युग के आगमन का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, संभवतः बंटू विस्तार से विस्थापित होकर लगभग 1,500 और 2,000 साल पहले इस क्षेत्र में पहुंचे थे। सान को लोकप्रिय रूप से कालाहारी रेगिस्तान और बोत्सवाना, नामीबिया, अंगोला, जाम्बिया, जिम्बाब्वे, लेसोथो और उत्तरी दक्षिण अफ्रीका के क्षेत्रों में चरवाहों के रूप में माना जाता है। सान शब्द खोएखो भाषा से आया है और यह उन चरवाहों ("जो जमीन से चीजें उठाते हैं") को संदर्भित करता है जिनके पास पशुधन नहीं है। जैसे, इसका उपयोग सभी शिकारी-संग्रहकर्ता आबादी के संदर्भ में किया जाता था जो खोएखो-भाषी समुदायों के संपर्क में आए थे, और बड़े पैमाने पर जीवन शैली का उल्लेख कर रहे थे, जो एक चरवाहे या कृषिवादी से अलग था, न कि किसी विशेष जातीयता के लिए। जबकि जीवन के इस तरीके से जुड़े परिचर ब्रह्मांड और भाषाएँ हैं, यह शब्द एक सांस्कृतिक या जातीय के बजाय एक आर्थिक पदनाम है। यौगिक शब्द खोइसान/खोसान 20वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य तक उपयोग में आने वाली एक आधुनिक मानवशास्त्रीय परंपरा है। खोइसन 1920 के दशक में लियोनहार्ड शुल्ज़ द्वारा बनाया गया एक सिक्का है और इसे आइज़ैक शापेरा द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। यह 1960 के दशक से जोसेफ ग्रीनबर्ग द्वारा "खोइसन" भाषा परिवार के प्रस्ताव के आधार पर व्यापक उपयोग में आया। औपनिवेशिक/रंगभेद युग के दौरान, आंशिक खोसान वंश के साथ अफ्रीकी-भाषी व्यक्तियों को ऐतिहासिक रूप से केप ब्लैक () या पश्चिमी केप ब्लैक () के रूप में भी समूहीकृत किया गया था ताकि उन्हें दक्षिण अफ्रीका की अन्य स्वदेशी अफ्रीकी आबादी, जिन्हें खो-सान वंश भी था, से गलत तरीके से अलग किया जा सके। 1990 के दशक के अंत में रंगभेद की समाप्ति के बाद दक्षिण अफ्रीकी उपयोग में खोइसान शब्द (जिसे खोइसान, खोइ-सान, खोइ-सान भी लिखा जाता है) को भी स्व-पदनाम के रूप में पेश किया गया है। 2010 के दशक से, एक "खोइसान कार्यकर्ता" आंदोलन चल रहा है, जो सरकार और श्वेत अल्पसंख्यकों से मान्यता और भूमि अधिकारों की मांग कर रहा है, जो देश की निजी भूमि के बड़े हिस्से के मालिक हैं। इतिहास की उत्पत्ति यह सुझाव दिया जाता है कि आधुनिक खोइसान के पूर्वजों ने 150,000 साल पहले दक्षिणी अफ्रीका (पूर्व या मध्य अफ्रीका से) में विस्तार किया था, संभवतः 260,000 साल पहले की तरह, ताकि 130,000 साल पहले एम. आई. एस. 5 "मेगाड्रोट" की शुरुआत तक, अफ्रीका में दो पैतृक जनसंख्या समूह थे, जो दक्षिणी अफ्रीका में एम. टी.-डी. एन. ए. हैप्लोग्रुप एल0 के वाहक थे, जो खोई-सान के पूर्वज थे और मध्य/पूर्वी अफ्रीका में हैप्लोग्रुप एल1-6 के वाहक थे, जो बाकी सभी के पूर्वज थे। इस समूह ने शिकारी संग्रहकर्ताओं की सैन आबादी को जन्म दिया। उनके निकटतम जीवित रिश्तेदारों को उत्तर-मध्य तंजानिया के हदज़ाबे लोग और पूर्वी कांगो के म्बुटी पिग्मी माना जाता है। सामान्य युग की शुरुआत के आसपास या उससे पहले प्रवास की एक बहुत बाद की लहर ने खो लोगों को जन्म दिया, जो चरवाहे थे। यह समूह यूरेशियन के साथ-साथ कुछ निएंडरथल समूहों से डीएनए ले गया। उनके प्रारंभिक विस्तार और अलगाव के कारण, खोइसान के पूर्वजों की आबादी को शारीरिक रूप से आधुनिक मानव कालक्रम के अधिकांश समय के दौरान "सबसे बड़ी मानव आबादी" का प्रतिनिधित्व करने के रूप में अनुमान लगाया गया है, 150 कि. मी. से पहले उनके प्रारंभिक अलगाव से लेकर हाल ही में यूरेशिया की आबादी तक लगभग 70 कि. मी.। वे आज की तुलना में बहुत अधिक व्यापक थे, उनका आधुनिक वितरण बंटू विस्तार के दौरान उनके विनाश के कारण था। वे दक्षिणी और दक्षिण-पूर्वी अफ्रीका के अधिकांश हिस्सों में फैले हुए थे। 120 और 75 के. ए. ए. के बीच पूर्वी अफ्रीका की ओर एल0 के वाहकों का एक महत्वपूर्ण प्रवास भी था। रिटो एट अल। (2013) अनुमान लगाते हैं कि इस तरह के बैक-माइग्रेशन के दबाव ने पूर्वी अफ्रीकी आबादी को अफ्रीका से बाहर लगभग 70 कि. ए. में फैलाने में भी योगदान दिया होगा। हाल के काम ने सुझाव दिया है कि बहु-क्षेत्रीय परिकल्पना को वर्तमान मानव जनसंख्या आनुवंशिक डेटा द्वारा समर्थित किया जा सकता है। जर्नल नेचर में प्रकाशित 2023 के एक अध्ययन से पता चलता है कि वर्तमान आनुवंशिक डेटा को पूरे अफ्रीका में कई जनसंख्या स्रोतों के आंतरिक मिश्रण को दर्शाने के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है, जिसमें खोइसान की पैतृक आबादी भी शामिल है। अंतिम पाषाण युग खोइसान के पूर्वज सैन आबादी लगभग 75 के. ए. के बाद अंतिम पाषाण युग के दौरान दक्षिणी और पूर्वी अफ्रीका के अधिकांश हिस्सों में फैली हुई थी। एल0डी हैप्लोग्रुप के वितरण के आधार पर लगभग 20 केए का एक और विस्तार प्रस्तावित किया गया है। रोस्ती और अन्य। पूर्वी अफ्रीकी भाषाओं (हज्जा भाषा) में क्लिक व्यंजनों के प्रसार के साथ इस हालिया विस्तार के संबंध का सुझाव दें। उत्तर पाषाण युग के संगोन उद्योग ने दक्षिणी अफ्रीका पर उन क्षेत्रों में कब्जा कर लिया जहां वार्षिक वर्षा एक मीटर (1000 मिमी; 39.4 इंच) से कम है। समकालीन सैन और खोई लोग प्राचीन सांगोन कंकाल अवशेषों से मिलते-जुलते हैं। खोई और सैन के लिए एक समान उत्पत्ति पाने वाली पारंपरिक व्याख्या के खिलाफ, अन्य साक्ष्यों ने सुझाव दिया है कि खोई लोगों के पूर्वज अपेक्षाकृत हाल ही में दक्षिणी अफ्रीका में बांटू से पहले के कृषि आप्रवासी थे, जिन्होंने जलवायु के सूखने के कारण कृषि को छोड़ दिया और या तो सैन में शिकारी-संग्रहकर्ता के रूप में शामिल हो गए या पशुपालन को बनाए रखा। लगभग 2,300 साल पहले शुरू हुए दक्षिणी अफ्रीका में चरवाहों और बैंटोइड कृषि-चरवाहों के परिकल्पित आगमन के साथ, भाषाई विकास को बाद में क्लिक व्यंजनों और प्राचीन खो-सान भाषाओं के ऋण शब्दों में मिश्रित कृषि-चरवाहों और शिकारी-संग्रहकर्ता समुदायों के विकास में देखा जाता है जो अंततः दक्षिण अफ्रीका, बोत्सवाना और नामीबिया में पाए जाने वाले अब मौजूद, समामेलित आधुनिक देशी भाषाई समुदायों में विकसित होंगे। दक्षिण अफ्रीकी झोसा, सोथो, स्वाना, ज़ुलु लोगों में)। आज ये समूह लाखों लोगों द्वारा मौजूदा मिश्रित प्राचीन खो-सान वंशजों के मात्रात्मक बहुमत का प्रतिनिधित्व करते हैं। बंटू द्वारा विस्थापन के लगभग 1,000 साल बाद, खोइखोई पुर्तगाली खोजकर्ताओं के साथ अपने पहले संपर्क के साथ ऐतिहासिक रिकॉर्ड में प्रवेश करते हैं। यूरोपीय लोगों के चेचक के संपर्क में आने के बाद स्थानीय आबादी में गिरावट आई। जब डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने खेतों के लिए पारंपरिक चराई भूमि को घेर लिया तो खोई ने यूरोपीय लोगों के खिलाफ अधिक बार हमले किए। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से औपनिवेशिक विस्तार और भूमि की जब्ती से खोइखोई सामाजिक संगठन को गहरा नुकसान पहुंचा और अंत में नष्ट कर दिया गया। जैसे-जैसे सामाजिक संरचनाएं टूटीं, कुछ खोइखोई लोग खेतों में बस गए और गुलाम (दास) या खेत मजदूर बन गए; कई को मौजूदा खोइ कबीले और झोसा लोगों के पारिवारिक समूहों में शामिल कर लिया गया। जॉर्ज श्मिट, हर्नहुट, सैक्सोनी, अब जर्मनी के एक मोरावियन भाई ने 1738 में जेनेडेंडल की स्थापना की, जो कि रिवियर्सन्डेरेंड पहाड़ों में बावियान्स्कलूफ में खोई लोगों के बीच दक्षिणी अफ्रीका में पहला मिशन स्टेशन था। प्रारंभिक यूरोपीय बसने वालों ने कभी-कभी खोइखोई महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया, जिसके परिणामस्वरूप एक बड़ी मिश्रित-जाति की आबादी अब ग्रिक्वा के रूप में जानी जाती है। ग्रिक्वा लोग भी उस समय तक झोसा देशी भंडार के सीमावर्ती क्षेत्रों में प्रवास करेंगे और ग्रिक्वालैंड ईस्ट की स्थापना करेंगे, जिसमें ज्यादातर झोसा आबादी थी। एंड्रीज स्टॉकेनस्ट्रोम ने केप कॉलोनी की पूर्वी सीमा के पास "कट नदी" खोई बस्ती के निर्माण में मदद की। बस्तियाँ पनपीं और विस्तारित हुईं, और कट नदी जल्दी से केप का एक बड़ा और सफल क्षेत्र बन गया जो कमोबेश स्वायत्त रूप से बना रहा। लोग मुख्य रूप से अफ्रीकी भाषी गोनाका खोई थे, लेकिन इस बस्ती ने केप के अन्य खोई, झोसा और मिश्रित नस्ल समूहों को भी आकर्षित करना शुरू कर दिया। तथाकथित "बुशमैन युद्ध" काफी हद तक उनके बेदखल होने के बाद सैन की प्रतिक्रिया थी। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, पश्चिमी केप में खोइखोई डच के साथ एक सहकारी राज्य में रहते थे। शताब्दी के अंत तक अधिकांश खोइसान 'मजदूरी करने वाले मजदूरों' के रूप में काम करते थे, न कि दासों के समान। भौगोलिक रूप से, मजदूर केप टाउन से जितना दूर था, कृषि उपज को बाजारों तक पहुँचाना उतना ही कठिन हो गया। उस समय तुलबाग बेसिन में बर्ग नदी के उत्तर में चराई लाइसेंस जारी करने से इस क्षेत्र में औपनिवेशिक विस्तार हुआ। भूमि स्थानांतरण की इस प्रणाली ने खोइझोऊ को अपनी भूमि और पशुधन खोने के साथ-साथ सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक विकास में नाटकीय परिवर्तन का कारण बना। 1853 में झोसा विद्रोह की हार के बाद, नई केप सरकार ने भविष्य में नस्लीय असंतोष को टालने के लिए खोई को राजनीतिक अधिकार देने का प्रयास किया। सरकार ने 1853 में केप मताधिकार लागू किया, जिसने फैसला सुनाया कि कम संपत्ति परीक्षण को पूरा करने वाले सभी पुरुष नागरिकों को, रंग की परवाह किए बिना, मतदान करने और संसद में चुनाव लड़ने का अधिकार था। संपत्ति परीक्षण ब्रिटिश केप सरकार (जिसने 1812 में डच से पदभार संभाला) द्वारा शासन की एक नस्लवादी आधारित प्रणाली को बनाए रखने का एक अप्रत्यक्ष तरीका था क्योंकि औसतन केवल गोरे लोगों के पास परीक्षण को पूरा करने के लिए पर्याप्त संपत्ति थी। जर्मन दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका में हेरेरो और नामाक्वा नरसंहार में, 1904-1907 के दौरान 10,000 से अधिक नामा मारे जाने का अनुमान है। विल्हेल्म एच. आई. ब्लीक और लुसी सी. लॉयड (1911) द्वारा बुशमैन लोककथा के नमूनों में कालाहारी के सैन का वर्णन किया गया था। उन्हें 1950 के दशक में दक्षिण अफ्रीकी लेखक लॉरेंस वैन डेर पोस्ट द्वारा छह-भाग वाले टेलीविजन वृत्तचित्र में वैश्वीकृत दुनिया के ध्यान में लाया गया था। बोत्सवाना में पूर्वज भूमि संघर्ष वन्यजीवों के लिए 1961 में स्थापित केंद्रीय कालाहारी खेल अभयारण्य (सी. के. जी. आर.) से संबंधित है, जबकि सैन को अपनी शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली जारी रखने की अनुमति दी गई थी। 1990 के दशक में, बोत्सवाना की सरकार ने सी. के. जी. आर. निवासियों को रिजर्व के बाहर "स्थानांतरित" करने की नीति शुरू की। 2002 में, सरकार ने सी. के. जी. आर. निवासियों के लिए सभी सेवाओं को बंद कर दिया। एक कानूनी लड़ाई शुरू हुई, और 2006 में बोत्सवाना के उच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि निवासियों को जबरन और असंवैधानिक रूप से हटा दिया गया था। हालाँकि, स्थानांतरण की नीति जारी रही, और 2012 में सैन लोगों (बसरवा) ने संयुक्त राष्ट्र से अपील की कि वे सरकार को अपनी भूमि और संसाधन अधिकारों को मान्यता देने के लिए मजबूर करें। 1994 में रंगभेद की समाप्ति के बाद, "खोइसान" शब्द का उपयोग धीरे-धीरे दक्षिण अफ्रीकी खोइखोई द्वारा दक्षिण अफ्रीका के "प्रथम राष्ट्रों" का प्रतिनिधित्व करने के रूप में सत्तारूढ़ बंटू बहुमत के रूप में किया जाने लगा है। पश्चिमी केप विश्वविद्यालय द्वारा 1997 में "खोइसान पहचान और सांस्कृतिक विरासत" पर एक सम्मेलन आयोजित किया गया था. और 2015 की शुरुआत में दक्षिण अफ्रीकी मीडिया में "खोइसान सक्रियता" की सूचना दी गई है। दक्षिण अफ्रीकी सरकार ने खोइसान परिवारों को (1998 तक) भूमि के दावों को आगे बढ़ाने की अनुमति दी जो 1913 से पहले मौजूद थे। दक्षिण अफ्रीका के उप मुख्य भूमि दावा आयुक्त, थामी म्डोंत्स्वा ने कहा है कि संवैधानिक सुधार की आवश्यकता होगी ताकि खोइसान लोग उस भूमि पर आगे के दावों को आगे बढ़ा सकें जहाँ से उनके प्रत्यक्ष पूर्वजों को 9 जून 1913 से पहले हटा दिया गया था। खोज 2019 में, मुक्त राज्य विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने खोइसान लोगों द्वारा बनाई गई 8,000 साल पुरानी नक्काशी की खोज की। नक्काशी में व्रेडेफोर्ट प्रभाव संरचना के 'रेन स्नेक' डाइक में एक हिप्पोपोटामस, घोड़े और मृग को दर्शाया गया है, जिसका खोइसन की बारिश बनाने वाली पौराणिक कथाओं के संबंध में आध्यात्मिक महत्व हो सकता है। 1904 और 1908 के बीच जर्मन औपनिवेशिक साम्राज्य द्वारा एक उन्मूलन अभियान में हेरेरो और नामाक्वा नरसंहार में लगभग 10,000 नामा, एक खोएखो समूह और अज्ञात संख्या में सैन लोग मारे गए थे। बोत्सवाना में जबरन स्थानांतरण बोत्सवाना में, कई स्वदेशी सैन लोगों को जबरन उनकी भूमि से आरक्षण में स्थानांतरित कर दिया गया है। उन्हें स्थानांतरित करने के लिए, उन्हें अपनी जमीन पर पानी तक पहुंच से वंचित कर दिया गया और शिकार करने पर गिरफ्तारी का सामना करना पड़ा, जो उनके भोजन का प्राथमिक स्रोत था। उनकी भूमि दुनिया के सबसे अमीर हीरे के क्षेत्र के बीच में स्थित है। आधिकारिक तौर पर, सरकार इस बात से इनकार करती है कि खनन का कोई संबंध है और दावा करती है कि स्थानांतरण वन्यजीवों और पारिस्थितिकी तंत्र को संरक्षित करने के लिए है, भले ही सैन लोग सहस्राब्दियों से भूमि पर स्थायी रूप से रहे हों। आरक्षण पर वे रोजगार पाने के लिए संघर्ष करते हैं, और शराब की लत व्याप्त है। "खोइसान भाषाओं" को 1955 में जोसेफ ग्रीनबर्ग द्वारा एक भाषाई वंश के रूप में प्रस्तावित किया गया था। 20वीं शताब्दी में बाद में उनके आनुवंशिक संबंध पर सवाल उठाया गया था, और यह शब्द अब आनुवंशिक एकता का संकेत दिए बिना ज्यादातर एक सुविधाजनक शब्द के रूप में कार्य करता है, जैसे "पापुआन" और "ऑस्ट्रेलियाई" हैं। उनकी सबसे उल्लेखनीय एकीकरण विशेषता उनके क्लिक व्यंजन हैं। उन्हें दो परिवारों में वर्गीकृत किया गया है, और कई संभावित भाषा पृथक हैं। केएक्स 'ए परिवार को 2010 में प्रस्तावित किया गया था, जिसमें कुंग (जू) बोली समूह के साथ आमकोई (होन) भाषा का संयोजन किया गया था। कुंग में लगभग एक दर्जन बोलियाँ शामिल हैं, जिनके बीच कोई स्पष्ट चित्रण नहीं है। सैंड्स एट अल। (2010) चार समूहों में एक विभाजन का प्रस्ताव करता हैः उत्तरी कुंग (सेकेले), जो अंगोला में कुनेने, क्यूबांगो, क्यूटो और क्वांडो नदियों के आसपास बोली जाती है (लेकिन अब नामीबिया में कई शरणार्थियों के साथ), उत्तर-मध्य कुंग (एकोका), जो नामीबिया में ओवाम्बो नदी और अंगोलन सीमा के बीच बोली जाती है, मध्य कुंग, जो ग्रूटफोंटेन, नामीबिया, मध्य ओमाटाको नदी के पश्चिम और ओवाम्बो नदी के दक्षिण में बोली जाती है, जो ओकावांगो डेल्टा के पूर्व में बोत्सवाना में बोली जाती है, और उत्तर-पूर्व नामीबिया में विंडहोक से रुंडू, गोब तक बोली जाती है। खोई (खोए) परिवार को खोइखोई (खोएखोए और खोएमाना बोलियाँ) और कालाहारी (त्शु-खोए) शाखा में विभाजित किया गया है। खोए की कालाहारी शाखा में शुआ और त्सोआ (बोलियों के साथ), और क्सोए, नारो, गियाना और हबा (बोलियों के साथ) शामिल हैं। खोए को अस्थायी रूप से कवाडी ("कवाडी-खोए") के साथ भी जोड़ा गया है, और अधिक अनुमानित रूप से तंजानिया की संदावे भाषा ("खोए-संदावे") के साथ जोड़ा गया है। तंजानिया की हज्जा भाषा क्लिक व्यंजनों की उपस्थिति के कारण खोइसन समूह से जुड़ी हुई है। शारीरिक विशेषताओं और आनुवंशिकी चार्ल्स डार्विन ने 1882 में द डिसेंट ऑफ मैन में खोइसन और यौन चयन के बारे में लिखा था, जिसमें टिप्पणी की गई थी कि उनका स्टेटोपिजिया, जो मुख्य रूप से महिलाओं में देखा जाता है, मानव विकास में यौन चयन के माध्यम से विकसित हुआ, और "शरीर का पिछला हिस्सा सबसे अद्भुत तरीके से प्रक्षेपित होता है।" ऐतिहासिक रूप से, कुछ महिलाओं को मानवविज्ञानी द्वारा लंबा लैबिया मिनोरा प्रदर्शित करने के लिए देखा गया था, जो कभी-कभी खड़े होने पर योनि से 10 सेमी नीचे तक प्रक्षेपित होता है। यद्यपि अच्छी तरह से प्रलेखित है, इस अभ्यास के पीछे की प्रेरणाएँ और इसे करने वाली महिलाओं की आवाज़ शायद ही कभी शोध में खोजी जाती है। 1990 के दशक में, दुनिया के लोगों के जीनोमिक अध्ययनों में पाया गया कि सैन पुरुषों के वाई गुणसूत्र बहुरूपता के कुछ पैटर्न साझा करते हैं जो अन्य सभी आबादी से अलग हैं। क्योंकि Y गुणसूत्र पीढ़ियों के बीच अत्यधिक संरक्षित है, इस प्रकार के डीएनए परीक्षण का उपयोग यह निर्धारित करने के लिए किया जाता है कि कब विभिन्न उपसमूह एक दूसरे से अलग हुए, और इसलिए उनकी अंतिम सामान्य वंशावली। इन अध्ययनों के लेखकों ने सुझाव दिया कि सैन सभी मौजूदा मनुष्यों के सबसे हाल के सामान्य पैतृक पूर्वजों से अलग करने वाली पहली आबादी में से एक हो सकती है। तब से विभिन्न वाई-गुणसूत्र अध्ययनों ने पुष्टि की कि खोइसन में कुछ सबसे भिन्न (सबसे पुराने) वाई-गुणसूत्र हैप्लोग्रुप हैं। ये हैप्लोग्रुप ए और बी हैप्लोग्रुप के विशिष्ट उप-समूह हैं, जो मानव वाई-गुणसूत्र पेड़ पर दो शुरुआती शाखाएं हैं। वाई-गुणसूत्र अध्ययनों के निष्कर्षों के समान, माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए अध्ययनों ने यह भी सबूत दिखाया कि खोइसन लोग मानव माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए पेड़ में शुरुआती हैप्लोग्रुप शाखाओं की उच्च आवृत्तियों को ले जाते हैं। सबसे भिन्न (सबसे पुराना) माइटोकॉन्ड्रियल हैप्लोग्रुप, L0d, की पहचान दक्षिणी अफ्रीकी खोई और सैन समूहों में इसकी उच्चतम आवृत्तियों पर की गई है। मातृवंशीय और पितृवंशीय दोनों समूहों में खोइसान की विशिष्टता एक और संकेतक है कि वे ऐतिहासिक रूप से अन्य अफ्रीकियों से अलग आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं। कुछ जीनोमिक अध्ययनों से आगे पता चला है कि खोइसन समूह पिछले कुछ हजार वर्षों में पूर्वी अफ्रीकी आबादी से 9 से 30 प्रतिशत आनुवंशिक मिश्रण से प्रभावित हुए हैं, जो एक यूरेशियन मिश्रण घटक ले गए थे। इसके अलावा, वे इन दक्षिणी अफ्रीकी आबादी में पाए जाने वाले पैतृक हैप्लोग्रुप E1b1b के लिए एक पूर्वी अफ्रीकी मूल रखते हैं। शोधपत्र में यह भी उल्लेख किया गया कि बंटू के विस्तार का कई खोइसान समूहों में एक उल्लेखनीय आनुवंशिक प्रभाव पड़ा। 21 सितंबर 2020 को केप टाउन विश्वविद्यालय ने अपना नया खोई और सैन केंद्र शुरू किया, जिसमें आने वाले वर्षों में एक स्नातक डिग्री कार्यक्रम शुरू करने की योजना है। यह केंद्र भाषा (खोएखोएगोवाब सहित), पवित्र मानव अवशेष, भूमि और लिंग पर अनुसंधान आयोगों पर इस सहयोगात्मक कार्य का समर्थन और समेकन करेगा। खोइसान लोगों के कई वंशज अभी भी केप फ्लैट्स पर रहते हैं। ।