Husayn Kashifi
कमाल अल-दीन हुसैन इब्न अली कासिफी, जिन्हें हुसैन कासिफी के नाम से जाना जाता है, एक विपुल फारसी गद्य-शैलीकार, एक कवि, एक कुरान व्याख्याता, एक सूफी विद्वान और तैमूर युग के खगोलशास्त्री थे। कासिफी उनका छद्म नाम था, जबकि उनका उपनाम अल-वाइज ("उपदेशक") उनके पेशेवर व्यवसाय को दर्शाता था। उन्होंने अपना अधिकांश कार्यकाल हेरात में बिताया, जहाँ उनकी शैक्षणिक गतिविधियों को सुल्तान हुसैन बायकारा के शासन के दौरान तैमूर दरबार में एक वरिष्ठ वज़ीर अली-शिर नवाई द्वारा समर्थित किया गया था, इसलिए काशीफी ने अपने अधिकांश कार्यों को नवाई को समर्पित किया। वह प्रसिद्ध फारसी कवि और सूफी, नूर अल-दीन 'अब्द अल-रहमान जामी के भी बहुत करीब थे। उनकी प्रसिद्ध कृतियों में फारसी गद्य में अखलाक-ए-मोहसेनी और अनवर-ए-सोहेली और कुरान के फारसी तफसीर जवाहर अल-तफसीर और मवाब-ए-अलिया शामिल हैं। लाइफ कासिफी का जन्म बेहाक प्रांत के सबज़ेवर शहर में हुआ था। इसलिए वह अक्सर अपनी कुछ पुस्तकों में खुद को अल-कशिफी अल-बायहाकी कहते हैं। जवाहर अल-तफसीर)। "कशिफी" उनका छद्म नाम (तकल्लस) था। उन्हें मौलाना वाइज काशीफी या बस मुल्ला हुसैन के नाम से भी जाना जाता था। वह 860/1456 में हेरात चले गए, जहाँ वे तैमूर युग के प्रसिद्ध फारसी कवि नूर अल-दीन 'अब्द अल-रहमान जामी से परिचित हुए। उनके माध्यम से उनका परिचय तैमूर दरबार के एक वरिष्ठ अधिकारी के साथ-साथ लेखक और कवि अली-शिर नवाई से हुआ। काशीफी 910/1504 में अपनी मृत्यु तक हेरात में रहे। उन्हें जमी की कब्र के पास हेरात में दफनाया गया था। अपने माधब को लेकर विवाद वर्षों से, कासिफी सुन्नी और शियाओं के बीच विवाद का स्रोत रहा है। हालाँकि, फारसी और अंग्रेजी दोनों शैक्षणिक क्षेत्रों में हाल ही में आम सहमति यह है कि शिया इमामों के प्रति उनकी पवित्र भक्ति के संकेतों के बावजूद काशीफी मढब में सुन्नी (और हनफी) थे, जो पूर्व-सफाविद सुन्नी विद्वानों के बीच असामान्य नहीं है। उन्हें कभी-कभी तीन कारणों से कुछ स्रोतों में शिया विद्वान के रूप में संदर्भित किया जाता था। सबसे पहले, तैमूर युग के अंत तक खुरासान के कई अन्य सुन्नी विद्वानों की तरह (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध फारसी कवि और सूफी, अत्तार निशापुरी ने अहल अल-बैत की प्रशंसा में एक पुस्तक की रचना की थी, जिनका सुन्नी और शिया समान रूप से सम्मान करते हैं), कासिफी ने अहल अल-बैत और कुछ शिया इमामों की प्रशंसा में कम से कम दो कृतियों की रचना की। दूसरा, उनका जन्मस्थान, सावज़ेवर, पारंपरिक रूप से एक शिया केंद्र था। तीसरा, जब सफाविद साम्राज्य ने हेरात पर कब्जा कर लिया, तो उसने काशीफी को एक शिया विद्वान के रूप में बढ़ावा दिया "ताकि रावज़त अल-सोहादा को एक अर्ध-प्रामाणिक पाठ के रूप में अपनाने को सही ठहराया जा सके जो शिया जुनून नाटक के प्रदर्शन में उपयोग की जाने वाली मानक लिपि के रूप में कार्य करता था।" अपने प्रमुख तफ़सीर काम, जवाहर अल-तफ़सीर में, लगभग चालीस तफ़सीरों में से, जिन्हें उन्होंने संदर्भ के रूप में इस्तेमाल किया और जिनका वे हवाला देते हैं, केवल तीन शिया तफ़सीर के रूप में सामने आते हैं। शेष स्रोत सुन्नी तफसीर हैं। गद्य, कविता, तफसीर, खगोल विज्ञान और इस्लामी विज्ञान की लगभग तीस पुस्तकों का श्रेय काशीफी को दिया जाता है। जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैंः अखलाक-ए-मोहेसेनी (اخलाक-ए-मोहेसेनी): चालीस अध्यायों में नैतिकता और शासन कला पर एक ग्रंथ, जो 907/1501-2 में पूरा हुआ और सोलतान-हुसैन को समर्पित है। अनवर-ए-सोहैली (): अबुल-माली की लोकप्रिय पशु दंतकथाओं, कलीला वा-दिमना का चौदह अध्यायों में एक गद्य पाठ, जिसे तैमूर अमीर नेज़ाम-अल-दीन शेख अहमद सोहैली द्वारा कमीशन और समर्पित किया गया था। जवाहर अल-तफसीर ले तोहफत अल-अमीर (): एक तफसीर जिसमें कुरान की पहली तीन सूरह शामिल हैं। कासिफी ने अरबी और फारसी में लगभग 40 तफ़सीरों और इस्लामी विद्वानों के लगभग 20 अन्य ग्रंथों और पुस्तकों का उपयोग करके तफ़सीर की रचना की। अल-रज़ी के तफसीर अल-कबीर और अबू हफ़्स उमर अल-नसफ़ी के अल-तासीर फ़ई अल-तफसीर सबसे अधिक उद्धृत प्रतीत होते हैं। यह एक विशाल कार्य है, और जब कासिफी ने देखा कि उन्हें पुस्तक को पूरा करने में बहुत अधिक समय लग रहा है, तो उन्होंने चौथी सूरह तक पहुंचने पर परियोजना को छोड़ दिया। इसके बजाय उन्होंने एक संक्षिप्त लेकिन पूर्ण तफसीर की रचना की, जिसे मवाब-ए-अलिया कहा जाता है। मवाहिब-ए-अलिय्या (): कुरान का एक संक्षिप्त पूर्ण तफसीर। जवाहर अल-तफसीर के साथ, उन्हें पिछली पांच शताब्दियों में अफगानिस्तान और भारतीय उपमहाद्वीप में लोकप्रिय तफसीर कार्यों के रूप में देखा गया है। लोब्ब-ए लोबाब-ए मसनवी (): जलाल अल-दीन रूमी के मसनवी से चयन का एक संक्षिप्त संकलन, जिसे 875/1470-71 में संकलित किया गया है। रवज़त अल-शुहादा (): दस अध्यायों में एक अलिद शहादत और एक निष्कर्ष, जो बड़े पैमाने पर इमाम हुसैन और कर्बला में दुखद घटनाओं पर केंद्रित है, जो 908/1502-3 में रचित है। गैलरी