Gender inequality in India
भारत में लैंगिक असमानता भारत में पुरुषों और महिलाओं के बीच स्वास्थ्य, शिक्षा, आर्थिक और राजनीतिक असमानताओं को संदर्भित करती है। विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय लैंगिक असमानता सूचकांकों ने इनमें से प्रत्येक कारक के साथ-साथ समग्र आधार पर भारत को अलग-अलग स्थान दिया है और ये सूचकांक विवादास्पद हैं। लैंगिक असमानताएँ और उनके सामाजिक कारण भारत के लिंगानुपात, महिलाओं के जीवनकाल में उनके स्वास्थ्य, उनकी शैक्षिक प्राप्ति और यहां तक कि आर्थिक स्थितियों को भी प्रभावित करते हैं। यह पुरुषों के लिए समान बलात्कार कानूनों की स्थापना को भी रोकता है। भारत में लैंगिक असमानता एक बहुआयामी मुद्दा है जो मुख्य रूप से पुरुषों से संबंधित है, जो पुरुषों को नुकसान में डालता है, या यह कि यह प्रत्येक लिंग को समान रूप से प्रभावित करता है। हालाँकि, जब भारत की जनसंख्या की समग्र रूप से जांच की जाती है, तो महिलाओं को कई महत्वपूर्ण तरीकों से नुकसान होता है। हालाँकि भारत का संविधान पुरुषों और महिलाओं को समान अधिकार प्रदान करता है, लेकिन लैंगिक असमानताएँ बनी हुई हैं। शोध से पता चलता है कि लिंग भेदभाव ज्यादातर कार्यस्थल सहित कई क्षेत्रों में पुरुषों के पक्ष में है। भेदभाव महिलाओं के जीवन में कैरियर विकास और प्रगति से लेकर मानसिक स्वास्थ्य विकारों तक कई पहलुओं को प्रभावित करता है। जबकि बलात्कार, दहेज और व्यभिचार पर भारतीय कानूनों में महिलाओं की सुरक्षा दिल में है, ये अत्यधिक भेदभावपूर्ण प्रथाएं अभी भी खतरनाक दर से हो रही हैं, जो आज भी कई लोगों के जीवन को प्रभावित कर रही हैं। निम्नलिखित तालिका विभिन्न असमानता सांख्यिकीय उपायों पर दो लिंगों के लिए जनसंख्या व्यापक डेटा की तुलना करती है, और 2012 के लिए विश्व बैंक के लिंग सांख्यिकी डेटाबेस के अनुसार। भारत की वैश्विक रैंकिंग विभिन्न समूहों ने दुनिया भर में लैंगिक असमानताओं को स्थान दिया है। उदाहरण के लिए, विश्व आर्थिक मंच हर साल प्रत्येक देश के लिए वैश्विक लिंग अंतर सूचकांक अंक प्रकाशित करता है। सूचकांक महिलाओं के सशक्तिकरण पर केंद्रित नहीं है, बल्कि चार मौलिक श्रेणियों-आर्थिक भागीदारी, शैक्षिक प्राप्ति, स्वास्थ्य और उत्तरजीविता और राजनीतिक सशक्तिकरण में पुरुषों और महिलाओं के बीच सापेक्ष अंतर पर केंद्रित है। इसमें अनुमानित लिंग-चयनात्मक गर्भपात, देश में महिला राज्य प्रमुख होने के वर्षों की संख्या, महिला से पुरुष साक्षरता दर, देश में महिला से पुरुष का अनुमानित आय अनुपात और कई अन्य सापेक्ष लिंग सांख्यिकीय उपाय शामिल हैं। इसमें महिलाओं बनाम पुरुषों के खिलाफ अपराध दर, घरेलू हिंसा, ऑनर किलिंग या ऐसे कारक शामिल नहीं हैं। जहां डेटा उपलब्ध नहीं है या एकत्र करना मुश्किल है, विश्व आर्थिक मंच पुराने डेटा का उपयोग करता है या देश के वैश्विक अंतर सूचकांक (जी. जी. आई.) की गणना करने के लिए सबसे अच्छा अनुमान लगाता है। विश्व आर्थिक मंच (डब्ल्यू. ई. एफ.) द्वारा 2011 में जारी वैश्विक लिंग अंतर रिपोर्ट के अनुसार, सर्वेक्षण किए गए 135 देशों में भारत लिंग अंतर सूचकांक (जी. जी. आई.) में 113वें स्थान पर था। तब से, भारत ने विश्व आर्थिक मंच के लिंग अंतर सूचकांक (जी. जी. आई.) में 2013 में अपनी रैंकिंग में सुधार करते हुए 105/136 कर लिया है। जब जी. जी. आई. के घटकों में विभाजित किया जाता है, तो भारत राजनीतिक सशक्तिकरण पर अच्छा प्रदर्शन करता है, लेकिन लिंग-चयनात्मक गर्भपात पर चीन के रूप में खराब है। समग्र महिला से पुरुष साक्षरता और स्वास्थ्य रैंकिंग में भी भारत का स्कोर खराब है। 2013 की 101वीं रैंकिंग के साथ भारत का कुल स्कोर 0.6551 था, जबकि सूची में शीर्ष पर रहने वाले देश आइसलैंड का कुल स्कोर 0.8731 था (कोई भी लिंग अंतर 1 का स्कोर नहीं देगा)। वैकल्पिक उपायों में ओ. ई. सी. डी. का सामाजिक संस्थान लिंग सूचकांक (एस. आई. जी. आई.) शामिल है, जिसने 2012 में भारत को 86 में से 56वें स्थान पर रखा, जो 2009 में 102 में से 96वें स्थान से सुधार था। एस. आई. जी. आई. भेदभावपूर्ण सामाजिक संस्थानों का एक उपाय है जो असमान परिणामों के बजाय असमानताओं के वाहक हैं। इसी तरह, यू. एन. डी. पी. ने लैंगिक असमानता सूचकांक प्रकाशित किया है और भारत को 148 देशों में से 132वें स्थान पर रखा है। सूचकांकों के साथ समस्याएं विद्वानों ने इन सूचकांकों और वैश्विक रैंकिंग की सटीकता, प्रासंगिकता और वैधता पर सवाल उठाए हैं। उदाहरण के लिए, डिज्क्स्ट्रा और हैमर स्वीकार करते हैं कि लैंगिक असमानता पर वैश्विक सूचकांक रैंकिंग ने मीडिया का ध्यान आकर्षित किया है, लेकिन बड़ी सीमाओं से पीड़ित हैं। सूचकांक की गणना करने के लिए उपयोग किए जाने वाले अंतर्निहित डेटा दिनांकित, अविश्वसनीय और संदिग्ध हैं। इसके अलावा, एक राष्ट्र को उच्च स्थान दिया जा सकता है और दिया जा रहा है जब पुरुष और महिला दोनों समान अभाव और सशक्तिकरण की कमी से पीड़ित हों। दूसरे शब्दों में, अफ्रीका और मध्य पूर्व के देश जहां महिलाओं की आर्थिक भागीदारी कम है, कम शैक्षिक प्राप्ति है, और खराब स्वास्थ्य और उच्च शिशु मृत्यु दर है, अगर पुरुष और महिला दोनों समान रूप से इन मुद्दों से पीड़ित हैं, तो वे उच्च स्थान पर हैं। यदि किसी का लक्ष्य समान लैंगिक अधिकारों के साथ महिलाओं की प्रगति, समृद्धि और सशक्तिकरण को मापना है, तो ये सूचकांक राष्ट्रों की रैंकिंग या तुलना के लिए उपयुक्त नहीं हैं। इनकी वैधता सीमित है। रैंकिंग के बजाय, महिलाओं के विकास, सशक्तिकरण और लैंगिक समानता को मापने पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए, विशेष रूप से बच्चों और युवाओं जैसे प्रासंगिक आयु समूहों द्वारा। फिर भी, यह व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि अन्य विकासशील देशों के साथ भारत में उच्च लैंगिक असमानता है और विकसित देशों की तुलना में महिला सशक्तिकरण कम है। जन्म भारतीय समाज की सांस्कृतिक संरचना जो विपरीत लिंग के खिलाफ अलग-अलग डिग्री और परिवर्तनशील संदर्भों के साथ पुरुषों और महिलाओं के खिलाफ लैंगिक पूर्वाग्रह को मजबूत करती है, ने पुरुष बच्चों के लिए भारत की मजबूत प्राथमिकता को जारी रखा है। कन्या भ्रूण हत्या और लिंग-चयनात्मक गर्भपात को अपनाया जाता है और यह भारतीय महिलाओं की सामाजिक रूप से निम्न स्थिति को दृढ़ता से दर्शाता है। 2011 की जनगणना से पता चलता है कि सात साल से कम उम्र की लड़कियों की संख्या (कुल आबादी के प्रतिशत के रूप में) में गिरावट आई है, कार्यकर्ताओं का अनुमान है कि पिछले दशक में अस्सी लाख महिला भ्रूणों का गर्भपात किया गया होगा। 2005 की जनगणना से पता चलता है कि 1000 जीवित जन्मों में महिलाओं और पुरुषों के लिए शिशु मृत्यु दर के आंकड़े क्रमशः 61 और 56 हैं, जिसमें पक्षपातपूर्ण दृष्टिकोण, सांस्कृतिक रूढ़िवादिता, असुरक्षा आदि के कारण पुरुषों की तुलना में महिलाओं का गर्भपात होने की संभावना अधिक है। भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार बाल लिंग अनुपात (0-6 वर्ष) में गिरावट देखी गई, जिसमें 1,000 पुरुषों की तुलना में 914 महिलाएं हैं, जो 2001 में 927 से गिरकर भारत की स्वतंत्रता के बाद से सबसे कम है। भ्रूण लिंग-निर्धारण और लिंग-चयनात्मक गर्भपात की अवैध सेवा के प्रावधान के माध्यम से चिकित्सा समुदाय द्वारा अमीर माता-पिता के बीच बेटों की मांग को पूरा किया जा रहा है। इस अवैध गतिविधि को करने के लिए चिकित्सकों के लिए वित्तीय प्रोत्साहन कानून तोड़ने से जुड़े दंड की तुलना में कहीं अधिक प्रतीत होता है। शिक्षा शिक्षा में असमानता भारतीय महिलाओं द्वारा समान रूप से प्राप्त नहीं की जाती है। यद्यपि साक्षरता दर बढ़ रही है, महिला साक्षरता दर पुरुष साक्षरता दर से पीछे है। पुरुषों के लिए 82.14% की तुलना में महिलाओं के लिए साक्षरता 65.46% है। इस तरह की कम साक्षरता दर के लिए एक अंतर्निहित कारक माता-पिता की धारणा है कि लड़कियों के लिए शिक्षा संसाधनों की बर्बादी है क्योंकि उनकी बेटियां अंततः अपने पति के परिवारों के साथ रहती हैं। इस प्रकार, यह दृढ़ विश्वास है कि अपने पारंपरिक कर्तव्य और गृहिणियों के रूप में भूमिका के कारण, बेटियों को शिक्षा निवेश से सीधे लाभ नहीं होगा। जनजातियों के लिए आश्रम स्कूल, कम साक्षरता वाले जिलों के लिए कार्यक्रम और उच्च शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए छात्रवृत्ति जैसे प्री-मैट्रिक और पोस्ट-मैट्रिक छात्रवृत्ति, राजीव गांधी राष्ट्रीय अध्येतावृत्ति आदि। शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए हाल ही में स्थापित किए गए हैं। महिलाओं की शिक्षा के बारे में पारंपरिक मान्यताएं, विशेष रूप से भारत में ग्रामीण और आदिवासी समुदायों में, महिलाओं को इन संसाधनों का लाभ उठाने से रोकती हैं। ग्रामीण या आदिवासी समुदायों में महिलाओं के लिए शैक्षिक असमानता और भी अधिक है। 2011 में झारखंड राज्य में पुरुष अनुसूचित जनजातियों (एसटी) की साक्षरता दर लगभग 68 प्रतिशत थी जबकि महिला अनुसूचित जनजातियों की साक्षरता दर लगभग 46 प्रतिशत थी। जनजातीय महिलाओं की शैक्षणिक संस्थानों तक पहुंच नहीं है और वे शहरी समाज से अलग-थलग हैं, जो उन्हें आर्थिक अवसर और गतिशीलता प्राप्त करने से रोकता है। भारत में जनजातीय महिलाएं अक्सर अकुशल होती हैं और सामान्य समाज द्वारा उन्हें अराजक और यौन संभोग करने के लिए तैयार माना जाता है। नतीजतन, जो आदिवासी महिलाएं ग्रामीण या शहरी समाजों में एकीकृत होने का प्रयास करती हैं, वे अंततः यौन कार्यकर्ताओं के रूप में काम करती हैं या शारीरिक श्रम की नौकरी करती हैं। वयस्कता और उसके बाद महिलाओं के खिलाफ भेदभाव ने लैंगिक मजदूरी के अंतर में योगदान दिया है, जिसमें भारतीय महिलाएं औसतन 64 प्रतिशत कमाती हैं जो उनके पुरुष समकक्ष समान व्यवसाय और योग्यता के स्तर के लिए कमाते हैं। इससे उनकी स्वायत्तता और अधिकार की कमी हो गई है। हालाँकि महिलाओं को समान अधिकार दिए गए हैं, लेकिन समानता को अच्छी तरह से लागू नहीं किया जा सकता है। व्यवहार में, भूमि और संपत्ति के अधिकारों को कमजोर रूप से लागू किया जाता है, ग्रामीण क्षेत्रों में प्रथागत कानूनों का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता है। आर्थिक असमानता श्रम भागीदारी और मजदूरी श्रम बल में महिलाओं की भागीदारी दर 2013 में 80.7% थी। 140 देशों में सदस्यों के साथ दुनिया के सबसे बड़े मानव संसाधन संघ, सोसाइटी फॉर ह्यूमन रिसोर्स मैनेजमेंट की नैन्सी लॉकवुड ने 2009 की एक रिपोर्ट में लिखा कि महिला श्रम भागीदारी पुरुषों की तुलना में कम है, लेकिन 1990 के दशक से तेजी से बढ़ रही है। लाकवुड का कहना है कि 2001 में भारत के 39.7 करोड़ श्रमिकों में से 12.4 करोड़ महिलाएँ थीं। 50 प्रतिशत से अधिक भारतीय श्रमिक कृषि में कार्यरत हैं। अधिकांश ग्रामीण पुरुष कृषक के रूप में काम करते हैं, जबकि अधिकांश महिलाएं पशुधन रखरखाव, अंडे और दूध उत्पादन में काम करती हैं। राव का कहना है कि 63 प्रतिशत पुरुषों की तुलना में लगभग 78 प्रतिशत ग्रामीण महिलाएं कृषि में लगी हुई हैं। लगभग 37 प्रतिशत महिलाएँ कृषक हैं, लेकिन वे कृषि के सिंचाई, निराई, कटाई, प्रत्यारोपण और कटाई के चरणों में अधिक सक्रिय हैं। 2004 में भारत में लगभग 70 प्रतिशत कृषि कार्य महिलाओं द्वारा किया गया था। भारत के चाय बागानों में महिलाओं की श्रम भागीदारी दर लगभग 47 प्रतिशत, कपास की खेती में 46 प्रतिशत, तिलहन उगाने में 45 प्रतिशत और बागवानी में 39 प्रतिशत है। भारत में पुरुषों और महिलाओं के बीच मजदूरी की असमानता है। सबसे बड़ा वेतन अंतर 2009 में हाथ से जुताई के कार्यों में था, जहाँ पुरुषों को प्रति दिन 103 का भुगतान किया जाता था, जबकि महिलाओं को 55 का भुगतान किया जाता था, जो 1.87 का वेतन अंतर अनुपात था। बुवाई के लिए मजदूरी अंतर अनुपात घटाकर 1.38 और निराई के लिए 1.18 कर दिया गया। विन्नोइंग, थ्रेसिंग और ट्रांसप्लांट जैसे अन्य कृषि कार्यों के लिए, पुरुषों और महिलाओं का मजदूरी अनुपात 1.16 से 1.28 तक भिन्न था। साफ-सफाई के लिए, 2009 का वेतन भारत के सभी राज्यों में पुरुषों और महिलाओं के लिए सांख्यिकीय रूप से समान था। ऋण तक पहुंच हालांकि कानून महिलाओं को ऋण देने का समर्थन करते हैं और महिलाओं के लिए लक्षित लघु ऋण कार्यक्रम बहुत हैं, लेकिन संपत्ति के स्वामित्व के निम्न स्तर के कारण महिलाओं के पास अक्सर बैंक ऋण के लिए संपार्श्विक की कमी होती है और लघु ऋण योजनाएं जबरदस्ती ऋण देने की प्रथाओं के लिए जांच के दायरे में आ गई हैं। हालांकि कई सूक्ष्म ऋण कार्यक्रम सफल रहे हैं और समुदाय-आधारित महिला स्व-सहायता समूहों को प्रेरित किया है, सूक्ष्म ऋण प्रथाओं की 2012 की समीक्षा में पाया गया कि महिलाओं से कई ऋणदाताओं द्वारा संपर्क किया जाता है और इसके परिणामस्वरूप, वे बहुत अधिक ऋण लेती हैं और अपने ऋण का अधिक विस्तार करती हैं। रिपोर्ट में पाया गया कि इन कार्यक्रमों के भर्तीकर्ताओं के लिए वित्तीय प्रोत्साहन उन महिलाओं के सर्वोत्तम हित में नहीं थे जिनकी वे सेवा करना चाहती थीं। इसका परिणाम यह हुआ कि उन महिलाओं ने खुदकुशी कर ली जो अपने कर्ज का भुगतान करने में असमर्थ थीं। संपत्ति के अधिकार महिलाओं को कानून के तहत संपत्ति के मालिक होने और विरासत के समान अधिकार प्राप्त करने के समान अधिकार हैं, लेकिन व्यवहार में, महिलाओं को नुकसान होता है। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि ग्रामीण भूमि का 70 प्रतिशत पुरुषों के स्वामित्व में है। 1974 के विवाहित महिला संपत्ति अधिकार अधिनियम जैसे कानून महिलाओं की रक्षा करते हैं, लेकिन कुछ ही कानूनी निवारण चाहते हैं। हालाँकि 2005 का हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम पैतृक और संयुक्त स्वामित्व वाली संपत्ति के लिए समान विरासत अधिकार प्रदान करता है, लेकिन कानून कमजोर रूप से लागू किया जाता है, विशेष रूप से उत्तरी भारत में। जनजातीय महिलाओं को संपत्ति के स्वामित्व के साथ सामाजिक और कानूनी दोनों तरह की असमानताओं का सामना करना पड़ता है। भारत में जनजातीय समुदाय आर्थिक स्थिरता के लिए अपनी भूमि पर निर्भर हैं क्योंकि उनकी जीवन शैली और आय का स्रोत कृषि उद्योग से जुड़ा हुआ है। अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन सम्मेलन 169 जनजातीय समुदायों को उनकी अपनी भूमि पर अधिकारों की गारंटी देता है। यह ऐसी नीतियों को लागू करता है जिनके लिए विकास के लिए आदिवासी भूमि का उपयोग करने के लिए स्वतंत्र, उन्नत और सूचित सहमति की आवश्यकता होती है और यह सुनिश्चित करता है कि यह प्रक्रिया समावेशी हो और भूमि पर कब्जा करने वाले आदिवासी समुदायों के लिए अनुकूल हो। इसमें आदिवासियों के लिए अपनी भूमि को बहाल करने के बाद उसे फिर से हासिल करने का विकल्प शामिल है। जनजातीय भूमि की रक्षा के लिए भारत के ग्रामीण क्षेत्रों में कई अन्य नीतियां पारित की गई हैं, जैसे कि छोटा नागपुर किरायेदारी अधिनियम, संथाल परगना किरायेदारी अधिनियम और विल्किंसन नियम। हालाँकि, आदिवासी समुदायों और निजी दलों या राज्य सरकारों के बीच हस्ताक्षरित अनुबंधों का अक्सर उल्लंघन किया जाता है, जिससे परिवार विस्थापित हो जाते हैं। इसके अतिरिक्त, आदिवासी महिलाओं को बाहर करने के लिए उपरोक्त भूमि संरक्षण नीतियों की पहचान की गई है। भारत में जनजातीय महिलाओं को मुख्य रूप से वन-आधारित संग्रहकर्ताओं के रूप में उनकी अभिनय भूमिकाओं के कारण दर्जा प्राप्त है, और विशेष रूप से अपर्याप्त संपत्ति संरक्षण नीतियों से प्रभावित हैं। विस्थापन के कारण, आदिवासी महिलाओं को जाति-आधारित ग्रामीण समुदायों के भीतर पुनर्वास, भेदभाव का सामना करना पड़ा है। महिलाओं के लिए आदिवासी समुदायों के हाशिए पर जाने के प्रमुख परिणामों में से एक नौकरी की सुरक्षा रही है। आदिवासी परिवारों के लिए पुनर्वास नीतियां अक्सर केवल पुरुष श्रमिकों, या महिलाओं द्वारा समर्थित परिवारों को मौद्रिक मुआवजा और नौकरी की सुरक्षा प्रदान करती हैं। व्यावसायिक असमानता उद्यमिता विभिन्न अध्ययनों में उद्यमिता भूमिकाओं में महिलाओं और इस अनौपचारिक आर्थिक क्षेत्र में उनकी भागीदारी के आसपास के दृष्टिकोण और परिणामों की जांच की गई है। तारकेश्वर राव और अन्य द्वारा प्रकाशित 2011 का एक अध्ययन। जर्नल ऑफ कॉमर्स में कहा गया है कि भारत की लगभग 50 प्रतिशत आबादी महिलाओं की है, फिर भी 5 प्रतिशत से भी कम व्यवसाय महिलाओं के स्वामित्व में हैं। वास्तव में, एक व्यवसाय के रूप में उद्यमिता के मामले में, भारत में कुल उद्यमियों में 7 प्रतिशत महिलाएं हैं, जबकि शेष 93 प्रतिशत पुरुष हैं। इंटरनेशनल जर्नल ऑफ जेंडर एंड एंटरप्रेन्योरशिप में प्रकाशित कॉलिन विलियम्स और अंजुला गुर्टू द्वारा 2011 में किए गए एक अन्य अध्ययन में बताया गया है कि महिला उद्यमियों को विभिन्न कारकों के कारण अपने काम के विकास में कई बाधाओं का सामना करना पड़ता है। इनमें से कुछ बाधाओं में संस्थागत ऋण तक पहुंच की कमी शामिल है जो व्यवसायों के विस्तार के मामले में नकारात्मक परिणाम प्रस्तुत करती है। इसके अलावा, इस क्षेत्र में महिलाओं के पास अपने व्यावसायिक कार्य के लिए एक औपचारिक निर्दिष्ट स्थान की कमी हो सकती है और समाज में उनकी अधिक खुली उपस्थिति के कारण उन्हें लैंगिक हिंसा का सामना करना पड़ सकता है। महिला उद्यमियों के लिए दूसरी बड़ी चुनौती उनकी व्यावसायिक भूमिका में की जाने वाली गतिविधियों का प्रकार है। अक्सर, ये गतिविधियाँ काफी सीमित हो सकती हैं, पारंपरिक लैंगिक भूमिकाओं के अनुरूप, भारत में मंदिरों में फल या फूल बेचने जैसे व्यावसायिक उद्यम करना, जो एक निश्चित बिंदु से परे महिला उद्यमियों के आगे के विकास में बाधा डालता है। कॉलिन विलियम्स और अंजुला गुर्टू द्वारा किए गए इस अध्ययन ने उद्यमिता के क्षेत्र में काम करने वाली विभिन्न महिलाओं के साथ व्यक्तिगत साक्षात्कार के रूप में डेटा भी एकत्र किया। अध्ययन में, महिला उद्यमियों के बीच व्यवसाय की श्रेणियों को निम्नलिखित रूप में परिभाषित किया गया थाः गृह सहायक, विक्रेता, कार्यालय सहायक और दुकान सहायक। अध्ययन के निष्कर्षों से संकेत मिलता है कि ये उद्यमी महिलाएं नौकरी की सुरक्षा को अन्य उद्योगों में काम करने वाले अपने कुछ समकक्षों की तरह चिंता का विषय नहीं मानती थीं। हालाँकि, इन महिलाओं के लिए एक प्राथमिक चिंता वैकल्पिक रोजगार की कमी थी जिसने शुरू में उन्हें उद्यमशीलता का काम करने के लिए प्रेरित किया, हालाँकि उद्योग में पैर जमाने के बाद धीरे-धीरे आर्थिक लाभ प्राप्त किए गए। शिक्षकों की संख्या और शिक्षा पर उनके प्रभाव में लैंगिक अंतर हैं। 1970 के दशक के मध्य के दौरान, महिलाओं की संख्या 25 प्रतिशत थी, जो 2008 तक बढ़कर 43 प्रतिशत हो गई। पुरुष शिक्षकों की तुलना में महिला शिक्षकों की शैक्षणिक योग्यता कम थी, हालांकि महिला शिक्षकों के थोड़े अधिक अनुपात ने शिक्षक प्रशिक्षण प्राप्त किया था। इसके अलावा, औसतन, पुरुष शिक्षकों की तुलना में अध्ययन में अधिक महिला शिक्षकों के पास शिक्षण का दस साल से अधिक का अनुभव था। वैज्ञानिक व्यवसाय विज्ञान में महिलाओं के सामने आने वाली बाधाओं और भेदभाव में कई कारक योगदान कर सकते हैं, हालांकि पिछले कुछ वर्षों में स्थिति में सुधार हुआ है। भारत में चार विज्ञान और प्रौद्योगिकी उच्च शिक्षा संस्थानों के 2003 के एक अध्ययन में पाया गया कि 40 प्रतिशत महिला संकाय सदस्यों ने अपने-अपने संस्थानों में किसी न किसी रूप में लैंगिक भेदभाव महसूस किया, जो पुरुष संकाय सदस्यों के पक्ष में था। इसके अलावा, भर्ती प्रथाओं के संदर्भ में, इन संस्थानों की साक्षात्कार समितियों ने महिला आवेदकों से पूछा कि वे काम के साथ अपने परिवार को कैसे संतुलित करेंगी, और वे गृहिणी होने के बजाय किसी पद के लिए आवेदन क्यों कर रही हैं। पुरुषों के पक्ष में भेदभावपूर्ण भर्ती प्रथाओं को भी इस विश्वास के कारण अपनाया गया था कि महिलाएं शादी के बाद काम करने के लिए कम प्रतिबद्ध होंगी। सैन्य सेवा महिलाओं को सशस्त्र बलों में युद्ध भूमिका निभाने की अनुमति नहीं है। इस मुद्दे पर किए गए एक अध्ययन के अनुसार, एक सिफारिश की गई थी कि महिला अधिकारियों को करीबी लड़ाकू हथियारों में शामिल करने से बाहर रखा जाए। अध्ययन में यह भी कहा गया है कि महिला अधिकारियों को स्थायी कमीशन नहीं दिया जा सकता है क्योंकि उन्हें न तो कमान के लिए प्रशिक्षित किया गया है और न ही उन्हें अभी तक जिम्मेदारी दी गई है, हालांकि बदलाव दिखाई दे रहे हैं। महिलाएं सेना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगी हैं और पूर्व रक्षा मंत्री एक महिला थीं। 17 फरवरी 2020 को भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने कहा कि भारतीय सेना में महिला अधिकारियों को पुरुष अधिकारियों के बराबर कमान पद मिल सकते हैं। अदालत ने कहा कि उसके खिलाफ सरकार की दलीलें भेदभावपूर्ण, परेशान करने वाली और रूढ़िवादिता पर आधारित हैं। अदालत ने यह भी कहा कि सभी महिलाओं के लिए स्थायी कमीशन उपलब्ध होना चाहिए, उनकी सेवा के वर्षों की परवाह किए बिना, और आदेश को 3 महीने के भीतर लागू किया जाना चाहिए। सरकार ने पहले कहा था कि सैनिक, ज्यादातर पुरुष, महिला कमांडरों को स्वीकार नहीं करेंगे। हालाँकि, अब महिलाएँ भारतीय वायु सेना में लड़ाकू भूमिकाएँ निभा रही हैं, जिसमें अवनि चतुर्वेदी, मोहना सिंह जितरवाल और भावना कांत पहली 3 महिला लड़ाकू पायलट हैं। भारतीय सेना और वायु सेना द्वारा महिलाओं को युद्ध भूमिका में रहने की अनुमति देने के बावजूद, भारतीय नौसेना अभी भी महिलाओं को नाविकों के रूप में युद्धपोतों में रखने के विचार के खिलाफ है, भले ही वे पी8आई और आईएल 38 जैसे समुद्री गश्ती विमानों पर उड़ान भरते हैं। यूनिसेफ की उपस्थिति दर और शिक्षा सूचकांक में लैंगिक समानता (जी. ई. ई. आई.) शिक्षा की गुणवत्ता को दर्शाती है। कुछ लाभों के बावजूद, भारत को सहस्राब्दी विकास लक्ष्यों के तहत 2015 तक 95 प्रतिशत के जी. ई. ई. आई. स्कोर तक पहुंचने के लिए अपनी सुधार दर को तीन गुना करने की आवश्यकता है। ग्रामीण भारत में लड़कियों की पढ़ाई लड़कों की तुलना में कम होती है। हाल ही में, कई अध्ययनों ने उन अंतर्निहित कारकों की जांच की है जो भारत के विभिन्न क्षेत्रों में लड़कियों द्वारा कम या ज्यादा शैक्षिक प्राप्ति में योगदान करते हैं। जनसांख्यिकी में प्रकाशित एड्रियाना डी. कुगलर और संतोष कुमार द्वारा 2017 में किए गए एक अध्ययन में, एक विशेष परिवार में प्राप्त शैक्षिक प्राप्ति पर पहले जन्मे बच्चे और अन्य लोगों के लिंग के संदर्भ में पारिवारिक आकार और बाल संरचना की भूमिका की जांच की गई। इस अध्ययन के अनुसार, जैसे-जैसे पहले के बाद परिवार के आकार में प्रत्येक अतिरिक्त बच्चे की वृद्धि हुई, औसतन स्कूली शिक्षा के कुल वर्षों में एक वर्ष की चौथाई कमी आई, इस आंकड़े के साथ परिवार में महिला बच्चों को पुरुष बच्चों की तुलना में नापसंद किया गया। इसके अलावा, परिवार में माँ का शैक्षिक स्तर भी बच्चों की शैक्षिक प्राप्ति में एक भूमिका निभाता है, अध्ययन से पता चलता है कि जिन माताओं का शैक्षिक स्तर कम था, उन परिवारों में परिणाम बच्चों की शैक्षिक प्राप्ति के लिए अधिक नुकसानदेह थे। माध्यमिक शिक्षा लड़कों और लड़कियों के बीच शैक्षिक असमानताओं की जांच में, प्राथमिक से माध्यमिक शिक्षा में परिवर्तन असमानता के अंतर में वृद्धि को दर्शाता है, क्योंकि पुरुषों की तुलना में महिलाओं का अधिक प्रतिशत बारह साल की उम्र के बाद अपनी शैक्षिक यात्रा छोड़ देता है। इंटरनेशनल जर्नल ऑफ एजुकेशनल डेवलपमेंट में प्रकाशित गौरव सिधु द्वारा 2011 में किए गए एक विशेष अध्ययन में माध्यमिक विद्यालय छोड़ने के आंकड़ों और ग्रामीण भारत में इसके योगदान कारकों की जांच की गई। अध्ययन ने संकेत दिया कि प्राथमिक शिक्षा के बाद स्कूली शिक्षा बंद करने वाले 20 प्रतिशत छात्रों में से लगभग 70 प्रतिशत छात्र महिलाएँ थीं। इस अध्ययन ने ग्रामीण भारत में इस ड्रॉपआउट को प्रभावित करने वाले कारकों को निर्धारित करने के लिए साक्षात्कार भी आयोजित किए। परिणामों ने संकेत दिया कि लड़कियों के स्कूल जाना बंद करने का सबसे आम कारण यात्रा की दूरी और सामाजिक कारण थे। यात्रा की दूरी के संदर्भ में, परिवारों ने लड़कियों की सुरक्षा के लिए डर व्यक्त किया, जो हर दिन बिना किसी के स्कूल जाते थे। ग्रामीण क्षेत्रों में सामाजिक कारणों में यह भी शामिल था कि परिवार अपनी बेटी की शादी के बाद उसके पति के घर में रहने की भूमिका को कैसे देखते हैं, कुछ मामलों में माध्यमिक विद्यालय की उम्र के दौरान बेटी की शादी की योजना के साथ। भारत में माध्यमिक शिक्षा के बाद लड़कियों के लिए माध्यमिक शिक्षा में भागीदारी समय के साथ बदल गई है। 2012 में रोहिणी साहनी और कल्याण शंकर द्वारा आयोजित एक परीक्षा, जो उच्च शिक्षा में प्रकाशित हुई, ने उच्च शिक्षा के क्षेत्र में लड़कियों के लिए समावेशिता के पहलू की जांच की। स्रोत इंगित करता है कि उच्च शिक्षा में लड़कियों की समग्र भागीदारी समय के साथ बढ़ी है, विशेष रूप से हाल के वर्षों में। हालाँकि, विभिन्न विषयों में प्रसार के मामले में असमानताएँ बनी हुई हैं। जबकि लड़के सभी शैक्षिक विषयों का बेहतर प्रतिनिधित्व करते हैं, लड़कियों में चुनिंदा विषयों में एकाग्रता होती है, जबकि अन्य शैक्षिक क्षेत्रों में प्रतिनिधित्व की कमी होती है। उच्च शिक्षा में समय-समय पर पढ़ाई छोड़ने के आंकड़ों पर भी शोध किया गया है। इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली पत्रिका में सुगीता उपाध्याय द्वारा 2007 में लिखे गए एक स्रोत ने बताया कि उच्च शिक्षा में पढ़ाई छोड़ने की दर लड़कियों के बजाय लड़कों में अधिक है। माध्यमिक शिक्षा में यह प्रवृत्ति उलट जाती है और लड़कियों बनाम लड़कों के लिए पढ़ाई छोड़ने की दर अधिक होती है। लेख बताता है कि उच्च शिक्षा में पढ़ाई छोड़ने की दर को आवश्यकता और तात्कालिकता की भावना से समझाया जा सकता है जो लड़के रोजगार प्राप्त करने के लिए महसूस कर सकते हैं। इस प्रकार, जैसे-जैसे रोजगार प्राप्त होता है, उच्च शिक्षा संस्थानों में लड़कियों की तुलना में लड़कों के पढ़ाई छोड़ने की संभावना अधिक हो सकती है, क्योंकि लड़कियों के लिए रोजगार की तात्कालिकता कम हो सकती है। साक्षरता हालांकि यह धीरे-धीरे बढ़ रही है, भारत में महिला साक्षरता दर पुरुष साक्षरता दर से कम है। भारत की 2011 की जनगणना के अनुसार, पुरुषों की तुलना में महिलाओं की साक्षरता दर 65.46% है जो 82.14% है। लड़कों की तुलना में, स्कूलों में बहुत कम लड़कियां नामांकित होती हैं, और उनमें से कई पढ़ाई छोड़ देती हैं। 1997 के राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण आंकड़ों के अनुसार, केवल केरल और मिजोरम राज्यों ने सार्वभौमिक महिला साक्षरता दर तक पहुँच बनाई है। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, केरल में महिलाओं की सामाजिक और आर्थिक स्थिति में सुधार के पीछे प्रमुख कारक साक्षरता है। 2006 से 2010 तक, कम से कम माध्यमिक शिक्षा पूरी करने वाली महिलाओं का प्रतिशत पुरुषों की तुलना में लगभग आधा था, जो 50.4% की तुलना में 26,6% था। युवाओं की वर्तमान पीढ़ी में, अंतर प्राथमिक स्तर पर बंद हो रहा है और माध्यमिक स्तर पर बढ़ रहा है। राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण-3 में दिखाया गया है कि ग्रामीण पंजाब में, स्कूल में नामांकन में लड़कियों और लड़कों के बीच का अंतर उम्र के साथ नाटकीय रूप से बढ़ता है, जहां पंजाब में लड़कियों की उम्र (आईडी1) लड़कों की तुलना में स्कूल छोड़ने की संभावना 10 प्रतिशत अधिक है। हालाँकि इस अंतर को काफी कम कर दिया गया है, फिर भी लड़कियों के लिए शिक्षा की गुणवत्ता में समस्याएं बनी हुई हैं जहाँ एक ही परिवार के लड़कों को उच्च गुणवत्ता वाले निजी स्कूलों में भेजा जाएगा और लड़कियों को गाँव के सरकारी स्कूल में भेजा जाएगा। महिला छात्रों के लिए आरक्षण गैर-औपचारिक शिक्षा कार्यक्रम के तहत राज्यों में लगभग 40 प्रतिशत केंद्र और केंद्र शासित प्रदेशों में 10 प्रतिशत केंद्र विशेष रूप से महिलाओं के लिए आरक्षित हैं। 2000 तक, लगभग 33 लाख एन. एफ. ई. केंद्र लगभग 74.2 लाख बच्चों की सेवा कर रहे थे, जिनमें से 0.12 लाख विशेष रूप से लड़कियों के लिए थे। ओडिशा जैसे कुछ राज्य स्तरीय इंजीनियरिंग, मेडिकल और अन्य कॉलेजों ने अपनी 30 प्रतिशत सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित की हैं। भारत के प्रधानमंत्री और योजना आयोग ने विशेष रूप से महिलाओं के लिए एक भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान स्थापित करने के प्रस्ताव पर भी वीटो कर दिया। यद्यपि भारत ने 1990 के दशक से महिला साक्षरता और नामांकन दर में पर्याप्त सुधार देखा है, फिर भी महिलाओं के लिए शिक्षा की गुणवत्ता से भारी समझौता किया जाना बाकी है। स्वास्थ्य और उत्तरजीविता की असमानताएँ स्वास्थ्य और उत्तरजीविता के उपायों पर, अंतर्राष्ट्रीय मानकों का मानना है कि जन्म लिंग अनुपात में लिंग-चयनात्मक गर्भपात, और महिलाओं और पुरुषों की जीवन प्रत्याशा के बीच लैंगिक असमानता और महिलाओं के अच्छे स्वास्थ्य में पुरुषों की तुलना में अपेक्षाकृत वर्षों की संख्या को ध्यान में रखते हुए हिंसा, बीमारी, कुपोषण या अन्य प्रासंगिक कारकों से खोए हुए वर्षों को ध्यान में रखा जाता है। लिंग-चयनात्मक गर्भपात उत्तरी अमेरिका और यूरोप में जनसंख्या का जन्म लिंग अनुपात प्रति 100 लड़कियों पर 103 और 107 लड़कों के बीच है; भारत, चीन और दक्षिण कोरिया में, यह अनुपात कहीं अधिक रहा है। महिलाओं को दीर्घायु और जीवित रहने के लिए पुरुषों पर जैविक लाभ है; हालाँकि, भारत और अन्य एशियाई देशों में महिलाओं की तुलना में पुरुषों की संख्या अधिक रही है। भारत और अन्य देशों में इस उच्च लिंग अनुपात को लिंग-चयनात्मक गर्भपात का एक संकेतक माना जाता है। भारत के राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों के लिए 2011 की जनगणना के अनुसार, 0 से 1 आयु वर्ग में, जम्मू और कश्मीर में 100 लड़कियों के लिए 128 लड़कों, हरियाणा में 120, पंजाब में 117 और दिल्ली और उत्तराखंड राज्यों में 114 का जन्म लिंग अनुपात था। इसके लिए अल्ट्रासाउंड स्कैन जैसे भ्रूण लिंग-निर्धारण उपकरणों के बढ़ते दुरुपयोग और सामर्थ्य को जिम्मेदार ठहराया गया है, भारत में कन्या भ्रूण हत्या की दर तेजी से बढ़ रही है। कन्या भ्रूण हत्या (कन्या शिशुओं की हत्या) अभी भी कुछ ग्रामीण क्षेत्रों में प्रचलित है। पटनायक ने जन्म लिंगानुपात से अनुमान लगाया है कि 2000 और 2010 के बीच अनुमानित 15 मिलियन लड़कियों का जन्म नहीं हुआ था। इसके विपरीत, मैकफर्सन का अनुमान है कि भारत में हर साल लगभग 100,000 लापता लड़कियों का लिंग-चयनात्मक गर्भपात होता है। बालिकाओं को अक्सर कई कारणों से मार दिया जाता है, जिनमें से सबसे प्रमुख वित्तीय कारण हैं। आर्थिक कारणों में मुख्य आय अर्जित करने वाले पुरुषों के रूप में सत्ता अर्जित करना, संभावित पेंशन शामिल हैं, क्योंकि जब लड़की शादीशुदा होती है तो वह अपने परिवार से अलग हो जाती है और सबसे महत्वपूर्ण, दहेज का भुगतान। भले ही भारतीय कानून द्वारा दहेज मांगना अवैध है, फिर भी कुछ सामाजिक-आर्थिक वर्गों में यह एक आम प्रथा है जो कन्या भ्रूण हत्या की ओर ले जाती है, क्योंकि बालिकाओं को एक आर्थिक बोझ के रूप में देखा जाता है। 1994 में गर्भधारण-पूर्व और प्रसव-पूर्व निदान तकनीक अधिनियम के तहत भारत में लिंग चयन और चयनात्मक गर्भपात पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह प्रथा अवैध रूप से जारी है। अन्य संस्थागत प्रयास, जैसे कि भारत के स्वास्थ्य मंत्रालय द्वारा कन्या भ्रूण हत्या को पाप कहने वाले विज्ञापन और वार्षिक बालिका दिवस लड़कियों की स्थिति को बढ़ाने और कन्या शिशु हत्या से निपटने के लिए मनाया जा सकता है। 2005 के राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण-3 के अनुसार 2 साल के बच्चों के लिए स्वास्थ्य टीकाकरण दर लड़कियों के लिए 41.7% और लड़कों के लिए 45.3% थी, जो लड़कियों के लिए थोड़ा नुकसान दर्शाती है। भारत में लड़कों और लड़कियों में कुपोषण की दर लगभग बराबर है। भारत में वयस्कों में पुरुष और महिला आत्महत्या का अनुपात लगभग 2:1 रहा है। यह उच्च पुरुष-महिला अनुपात दुनिया भर में देखे जाने वाले अनुपात के समान है। 1987 और 2007 के बीच, भारत के दक्षिणी और पूर्वी राज्यों में आत्महत्या की उच्च दर के साथ आत्महत्या की दर 7.9 से बढ़कर 10.3 प्रति 100,000 हो गई। 2012 में तमिलनाडु, महाराष्ट्र और पश्चिम बंगाल में महिला आत्महत्याओं का अनुपात सबसे अधिक था। बड़ी आबादी वाले राज्यों में, तमिलनाडु और केरल में 2012 में प्रति 100,000 लोगों पर महिला आत्महत्या की दर सबसे अधिक थी। दक्षिण भारत में कुछ अध्ययनों से पता चला है कि महिला सशक्तिकरण के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण जैसे लैंगिक नुकसान आत्मघाती व्यवहार और चिंता और अवसाद जैसे सामान्य मानसिक विकारों के लिए जोखिम कारक हैं। इन मानसिक स्वास्थ्य पहलुओं का अध्ययन महिलाओं के लिए अलग-अलग वातावरण में किया जा सकता है जैसे कि घर, कार्यबल और शैक्षणिक संस्थानों में अलग-अलग सामाजिक स्थितियों के कारण जो कुछ मामलों में मानसिक बीमारियों के विकास में योगदान करते हैं। 2001 में इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली में प्रकाशित यू. विंध्य एट अल द्वारा किए गए एक अध्ययन के अनुसार, अध्ययन में पुरुषों की तुलना में महिलाओं में अवसाद और शारीरिक रूप और विघटनकारी विकारों से अधिक पीड़ित होने की प्रवृत्ति है। इसके अलावा, शोध ने अवसादग्रस्तता के लक्षणों को कार्यस्थल और घर दोनों में सामाजिक बातचीत के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिसने सीखी हुई असहायता की भावना को बढ़ावा दिया। यह विभिन्न प्रकार के संबंधों में शक्तिहीनता की भावनाओं से उत्पन्न होता है जो पुरुष प्रधान होते हैं और महिलाओं के लिए समानता प्रदान नहीं करते हैं। अन्य सामाजिक तनाव जो मानसिक बीमारियों में प्रभाव के रूप में योगदान करते हैं, उनमें विवाह, गर्भावस्था, परिवार शामिल हैं, जिन पर भारत में महिलाओं के लिए कुछ पारंपरिक भूमिकाओं में फिट होने का दबाव है। इसके अलावा, आर्काइव्स ऑफ जनरल साइकियाट्री में प्रकाशित विक्रम पटेल और अन्य लोगों द्वारा 2006 में किए गए एक अन्य अध्ययन में लिंग संबंधी नुकसान के विशिष्ट पहलुओं की जांच की गई, जिन्होंने सामान्य मानसिक विकारों में योगदान दिया। लैंगिक नुकसान के भीतर जिन क्षेत्रों की जांच की गई, उनमें वैवाहिक इतिहास, पति-पत्नी के साथ संबंधों में विभिन्न प्रकार की हिंसा का जीवन अनुभव, महिला की व्यक्तिगत पसंद के बारे में स्वायत्तता, घर के बाहर जुड़ाव का स्तर और कठिनाई के समय परिवार से सामाजिक समर्थन शामिल थे। जिन स्थितियों में महिलाओं को उनके समुदाय से बहिष्कृत किया गया था, उदाहरण के लिए तलाकशुदा या विधवा होने के कारण, सामान्य मानसिक विकारों का खतरा काफी बढ़ गया। अध्ययन के परिणामों ने संकेत दिया कि सभी कारकों के लिए, यदि ये नकारात्मक तरीके से योगदान करते हैं, तो भारत में ग्रामीण और उपनगरीय समुदायों में सामान्य मानसिक विकारों की घटना अधिक थी। लिंग आधारित हिंसा घरेलू हिंसा घरेलू हिंसा, बलात्कार और दहेज संबंधी हिंसा लैंगिक हिंसा के स्रोत हैं। घरेलू हिंसा ऐतिहासिक रूप से भारत में सबसे बड़े सामाजिक मुद्दों में से एक रही है। एक अध्ययन में पाया गया कि भारत में 10 में से 4 महिलाओं ने अपने जीवनकाल में घरेलू हिंसा का अनुभव किया है और 10 में से 3 महिलाओं ने पिछले वर्ष घरेलू हिंसा का अनुभव किया है। घरेलू हिंसा के पीड़ित अक्सर शर्म, प्रतिशोध के डर और संभवतः अपने समुदायों के भीतर सामाजिक अलगाव के कारण चुप रहते हैं। नई दिल्ली, बरवाला के एक ग्रामीण गाँव की विभिन्न जातियों की महिलाओं सहित एक सर्वेक्षण में यह पता चला कि घरेलू हिंसा का सबसे आम कारण शराब था। यह भी पाया गया कि ऐसे मामलों में जहां एक पति अपनी पत्नी के खिलाफ हिंसक कृत्य करता है, संयुक्त परिवार के रहने वाले सदस्य अक्सर दुर्व्यवहार को उकसाते हैं। राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो 2013 की वार्षिक रिपोर्ट के अनुसार, 2012 में पूरे भारत में 24,923 बलात्कार के मामले दर्ज किए गए थे; हालाँकि, कई ऐसे मामलों के कारण यह संख्या अधिक होने की संभावना है जो रिपोर्ट नहीं किए जाते हैं। इनमें से 24,470 रिश्तेदारों या पड़ोसी द्वारा किए गए थे; दूसरे शब्दों में, पीड़ित 98 प्रतिशत मामलों में कथित बलात्कारी को जानती थी। अन्य विकसित और विकासशील देशों की तुलना में, भारत में प्रति 100,000 लोगों पर बलात्कार की घटना दर काफी कम है। पश्चिमी यूरोप में प्रति 100,000 लोगों पर 8.1, लैटिन अमेरिका में प्रति 100,000 लोगों पर 14.7, संयुक्त राज्य अमेरिका में 28.6 और दक्षिणी अफ्रीकी क्षेत्र में प्रति 100,000 लोगों पर 40.2 की तुलना में भारत में प्रति 100,000 लोगों पर 2 बलात्कार की दर दर्ज की गई है। हालाँकि, कुछ बलात्कार के मामले, जहाँ पीड़ित और बलात्कारी के बीच कोई संबंध नहीं था, भारत में बड़े विरोध के साथ-साथ बहुत सारे अंतर्राष्ट्रीय मीडिया कवरेज का कारण बने हैं। सबसे अधिक बहस वाले मामलों में से एक, जिसे 2012 के दिल्ली सामूहिक बलात्कार और हत्या के रूप में जाना जाता है, एक 23 वर्षीय महिला के साथ सामूहिक बलात्कार किया गया, उसे प्रताड़ित किया गया और बाद में उसकी चोटों के कारण मौत हो गई। मामले की खबर और बाद में पीड़िता की मौत के बाद पूरे देश में बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन हुए, जहां प्रदर्शनकारियों ने महिलाओं की सुरक्षा और बलात्कार पीड़ितों के लिए कानूनी न्याय की मांग की। दहेज-संबंधी और ऑनर किलिंग लैंगिक हिंसा के अन्य स्रोतों में दहेज-संबंधी और ऑनर किलिंग शामिल हैं। एन. सी. आर. बी. की रिपोर्ट में कहा गया है कि 2012 में देश में 8,233 दहेज हत्याएं हुईं। ऑनर किलिंग हिंसा है जहाँ महिला का व्यवहार उसके पूरे परिवार के सम्मान से जुड़ा होता है; चरम मामलों में, परिवार के सदस्य उसे मार देते हैं। ऑनर किलिंग्स को सत्यापित करना मुश्किल है, और इस बात पर विवाद है कि क्या सामाजिक कार्यकर्ता संख्या बढ़ा-चढ़ाकर बता रहे हैं। ज्यादातर मामलों में, ऑनर किलिंग का संबंध महिला द्वारा किसी ऐसे व्यक्ति से शादी करने से है जिसे परिवार दृढ़ता से अस्वीकार करता है। कुछ ऑनर किलिंग पारंपरिक समुदाय के बुजुर्गों जैसे "खाप पंचायतों", गैर-निर्वाचित ग्राम सभाओं द्वारा किए गए गैर-न्यायिक निर्णयों का परिणाम हैं जिनके पास कोई कानूनी अधिकार नहीं है। अनुमान है कि प्रति वर्ष 900 मौतें होती हैं (या लगभग 1 प्रति दस लाख लोग)। पंजाब, हरियाणा और उत्तर प्रदेश के उत्तरी राज्यों में ऑनर किलिंग पाए जाते हैं। चुड़ैलों का शिकार ग्रामीण भारत के कुछ क्षेत्रों में हिंसा के अधिक चरम रूप देखे जाते हैं। विशेष रूप से झारखंड राज्य में ग्रामीण आदिवासी महिलाओं के बीच चुड़ैलों का शिकार एक आम मुद्दा रहा है। यह हिंसा या हत्याओं को संदर्भित करता है जो तब होती हैं जब किसी महिला पर रोग, बीमारी, अपर्याप्त फसल उपज आदि का संदेह या आरोप लगाया जाता है। डायन शिकार की अवधारणा आत्माओं के विचार से उपजी है, जो अच्छे का प्रतिनिधित्व करती हैं, और डायन, जो बुरे का प्रतिनिधित्व करती हैं, और आदिवासी संस्कृति की एक केंद्रीय अवधारणा है। झारखंड के ग्रामीण क्षेत्रों, विशेष रूप से आदिवासी गांवों में शैक्षिक और स्वास्थ्य सेवा के बुनियादी ढांचे की कमी के कारण, निवासी अक्सर गाँव के अंधविश्वासियों पर भरोसा करते हैं। गलत सूचना के परिणामस्वरूप परिवार के सदस्य और पड़ोसी अपने समाज में महिला आकृतियों का उपयोग इन मुद्दों के लिए बलि का बकरा के रूप में करते हैं। अपराध की सामाजिक और लैंगिक प्रकृति के कारण, अक्सर रिपोर्ट दायर करना और जादू-टोना से संबंधित अपराधों की जांच करना मुश्किल होता है। एक अध्ययन में पाया गया कि महिला साक्षरता दर, महिला श्रम भागीदारी और शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाओं में अंतराल द्वारा मापी जाने वाली लैंगिक असमानता के उच्च स्तर वाले राज्यों में लिंग-आधारित अपराध की दर अधिक होती है। राजनीतिक असमानता लैंगिक असमानता का यह उपाय राजनीतिक निर्णय लेने में पुरुषों और महिलाओं के बीच के अंतर को उच्चतम स्तर पर मानता है। इस उपाय पर, भारत ने कई वर्षों तक दुनिया भर के शीर्ष 20 देशों में स्थान प्राप्त किया है, जो 2013 में 9वें स्थान पर है-जो डेनमार्क, स्विट्जरलैंड, जर्मनी, फ्रांस और यूनाइटेड किंगडम की तुलना में भारत के राजनीतिक सशक्तिकरण में कम लैंगिक असमानता को दर्शाता है। प्रधानमंत्री से लेकर विभिन्न राज्यों के मुख्यमंत्रियों तक, भारतीय मतदाताओं ने कई दशकों से बड़ी संख्या में महिलाओं को राज्य विधानसभाओं और राष्ट्रीय संसद के लिए चुना है। भारत के 2014 के संसदीय आम चुनावों के दौरान पुरुषों के लिए 67.09% मतदान की तुलना में महिलाओं का मतदान 65.63% था। भारत के 16 राज्यों में पुरुषों की तुलना में महिलाओं ने अधिक मतदान किया। भारत की संसद के लिए अप्रैल-मई 2014 के चुनावों में कुल <ID1 मिलियन महिलाओं ने अपने मताधिकार का प्रयोग किया। भारत ने 1993 में 73वां और 74वां संवैधानिक संशोधन पारित किया, जिसमें स्थानीय स्वशासन संस्थानों में महिलाओं के प्रतिनिधित्व के लिए 33 प्रतिशत आरक्षण का प्रावधान है। ये संशोधन 1993 में लागू किए गए थे। गनी और अन्य लोगों से पता चलता है कि इसका भारत में कई क्षेत्रों में महिलाओं को सशक्त बनाने के लिए मजबूत प्रभाव पड़ा है। लैंगिक असमानताओं के कारण लैंगिक असमानता एक ऐतिहासिक विश्वव्यापी घटना रही है, न कि मानव आविष्कार और लिंग मान्यताओं पर आधारित। यह संस्कृतियों और लिंग मानदंडों में निहित नातेदारी के नियमों से जुड़ा हुआ है जो मानव सामाजिक जीवन, मानव संबंधों को व्यवस्थित करता है, साथ ही सामाजिक स्तर के रूप में महिलाओं की अधीनता को बढ़ावा देता है। अमर्त्य सेन ने लैंगिक असमानताओं को बढ़ावा देने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभावों पर विचार करने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला भारत में, सांस्कृतिक प्रभाव संबंध, वंश, विरासत, पहचान, स्थिति और आर्थिक सुरक्षा से संबंधित कारणों से बेटों के लिए वरीयता का समर्थन करते हैं। यह वरीयता वर्ग और जाति की सीमाओं से परे है, और यह लड़कियों के साथ भेदभाव करती है। चरम मामलों में, भेदभाव ऑनर किलिंग का रूप ले लेता है जहां परिवार उन बेटियों या बहू को मार देते हैं जो शादी और कामुकता के बारे में लैंगिक अपेक्षाओं के अनुरूप होने में विफल रहती हैं। जब एक महिला अपेक्षित लिंग मानदंडों का पालन नहीं करती है तो उसे शर्मिंदा और अपमानित किया जाता है क्योंकि यह उसके और उसके परिवार के सम्मान और शायद शादी करने की उसकी क्षमता दोनों को प्रभावित करता है। लैंगिक असमानताओं के कारण जटिल हैं, लेकिन भारत में कई सांस्कृतिक कारक यह बता सकते हैं कि बेटी की उपेक्षा का एक प्रमुख कारक, बेटे की वरीयता, इतनी प्रचलित कैसे है। पितृसत्तात्मक समाज पितृसत्ता विशेषाधिकार की एक सामाजिक प्रणाली है जिसमें पुरुष प्राथमिक अधिकारी व्यक्ति हैं, जो राजनीतिक नेतृत्व, नैतिक अधिकार, संपत्ति पर नियंत्रण और महिलाओं और बच्चों पर अधिकार की भूमिका निभाते हैं। कुछ अपवादों को छोड़कर, भारत के अधिकांश हिस्सों में मजबूत पितृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक रीति-रिवाज हैं, जहां पुरुष परिवार की महिला सदस्यों पर अधिकार रखते हैं और पारिवारिक संपत्ति और उपाधि के उत्तराधिकारी होते हैं। भारत में पितृसत्ता के उदाहरणों में प्रचलित रीति-रिवाज शामिल हैं जहां विरासत पिता से बेटे को जाती है, महिलाएं शादी के बाद पति और उसके परिवार के साथ रहती हैं, और विवाह में दुल्हन का मूल्य या दहेज शामिल है। यह 'अंतर-पीढ़ी अनुबंध' बेटों के पालन-पोषण के लिए मजबूत सामाजिक और आर्थिक प्रोत्साहन प्रदान करता है और daughters.Larsen, मैटियास, एड के पालन-पोषण के लिए हतोत्साहित करता है। भारत में कमजोर बेटियाँः संस्कृति, विकास और बदलते संदर्भ। रूटलेज, 2011 (पीपी। 11-12). महिला के माता-पिता अनिवार्य रूप से अपनी बेटी में निवेश किया हुआ सब कुछ उसके पति के परिवार के लिए खो देते हैं, जो युवावस्था के दौरान अपनी लड़कियों में निवेश करने के लिए एक हतोत्साहित करने वाला कदम है। इसके अलावा, बेटों से अपेक्षा की जाती है कि वे बुढ़ापे में अपने माता-पिता का पालन-पोषण करें और महिलाओं के पास अपने माता-पिता की सहायता करने की बहुत सीमित क्षमता होती है। बेटों की वरीयता लैंगिक असमानता को बढ़ावा देने वाला एक प्रमुख कारक बेटों की वरीयता है, क्योंकि उन्हें लड़कियों की तुलना में अधिक उपयोगी माना जाता है। लड़कों को परिवार के नाम और संपत्तियों के उत्तराधिकार का विशेष अधिकार दिया जाता है और उन्हें अपने परिवार के लिए अतिरिक्त स्थिति के रूप में देखा जाता है। 1990 के दशक के आंकड़ों के एक सर्वेक्षण-आधारित अध्ययन में, विद्वानों ने पाया कि माना जाता है कि पुत्र की उच्च आर्थिक उपयोगिता है क्योंकि वे कृषि में अतिरिक्त श्रम प्रदान कर सकते हैं। एक अन्य कारक धार्मिक प्रथाओं का है, जो केवल पुरुषों द्वारा अपने माता-पिता के बाद के जीवन के लिए किया जा सकता है। ये सभी कारक बेटों को अधिक वांछनीय बनाते हैं। इसके अलावा, पति के परिवार के कारण माता-पिता द्वारा बेटियों को खोने और बेटियों के महंगे दहेज की संभावना माता-पिता को बेटियां पैदा करने से हतोत्साहित करती है। इसके अतिरिक्त, बेटों को अक्सर अपने माता-पिता के अंतिम संस्कार करने का अधिकार होता है। इस प्रकार, कारकों के एक संयोजन ने भारत में लिंगों के असंतुलित दृष्टिकोण को आकार दिया है। मदुरै, भारत में 2005 के एक अध्ययन में पाया गया कि वृद्धावस्था की सुरक्षा, आर्थिक प्रेरणा, और कुछ हद तक, धार्मिक दायित्व, परिवार के नाम की निरंतरता, और व्यवसाय या खेत में मदद, बेटे की पसंद के प्रमुख कारण थे। बदले में, भावनात्मक समर्थन और वृद्धावस्था की सुरक्षा बेटी की वरीयता के मुख्य कारण थे। अध्ययन ने एक मजबूत विश्वास को रेखांकित किया कि एक बेटी एक दायित्व है। लड़कियों के खिलाफ भेदभाव जबकि महिलाएं कम से कम एक बेटा होने के लिए प्रबल प्राथमिकता व्यक्त करती हैं, लड़कियों के जन्म के बाद उनके खिलाफ भेदभाव के साक्ष्य मिश्रित हैं। विद्वानों द्वारा 1990 के दशक के सर्वेक्षण आंकड़ों के एक अध्ययन में युवा लड़कों और लड़कियों के बीच भोजन प्रथाओं में व्यवस्थित भेदभाव या भारत में लिंग-आधारित पोषण भेदभाव के कम प्रमाण मिले। गरीब परिवारों में, इन विद्वानों ने पाया कि बीमारियों के चिकित्सा उपचार और गंभीर बचपन की बीमारियों के खिलाफ टीकाकरण के प्रशासन में बेटियों को भेदभाव का सामना करना पड़ता है। ये प्रथाएँ लड़कियों के लिए स्वास्थ्य और जीवित रहने की असमानता का कारण थीं। जबकि गरीब देशों में लैंगिक भेदभाव एक सार्वभौमिक घटना है, 2005 के संयुक्त राष्ट्र के एक अध्ययन में पाया गया कि सामाजिक मानदंडों पर आधारित लैंगिक भेदभाव भारत में लैंगिक असमानता की ओर ले जाता है। दहेज भारत में, दहेज नकद भुगतान या दुल्हन के साथ दूल्हे के परिवार को दिए जाने वाले किसी प्रकार के उपहार को कहा जाता है। यह प्रथा भौगोलिक क्षेत्र, वर्ग और धर्मों में व्यापक है। भारत में दहेज प्रणाली इस धारणा को प्रभावित करके लैंगिक असमानताओं में योगदान देती है कि लड़कियां परिवारों पर बोझ हैं। इस तरह की मान्यताएँ माता-पिता द्वारा अपनी लड़कियों में निवेश किए गए संसाधनों को सीमित करती हैं और परिवार के भीतर उसकी सौदेबाजी की शक्ति को सीमित करती हैं। माता-पिता अपनी बेटियों के जन्म के बाद से ही दहेज के लिए सोना बचाते हैं लेकिन निवेश नहीं करते हैं ताकि वे स्वर्ण पदक अर्जित कर सकें। भारतीय नागरिक कानून में 1961 के दहेज निषेध अधिनियम के तहत और बाद में भारतीय दंड संहिता (आई. पी. सी.) की धारा 304 बी और 498 ए के तहत दहेज के भुगतान पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। कानूनों के बावजूद दहेज उत्पीड़न और घरेलू दुर्व्यवहार बढ़ रहा है। कई अध्ययनों से पता चलता है कि जबकि दहेज के बारे में लोगों का दृष्टिकोण बदल रहा है, संस्था बहुत कम बदल गई है, और पूर्वाग्रह भी प्रबल हैं। विवाह कानून भारतीय कानून के तहत पुरुषों और महिलाओं को विवाह के भीतर समान अधिकार हैं, सिवाय उन सभी पुरुषों के जिन्हें एकतरफा रूप से अपनी पत्नी को तलाक देने की अनुमति है। विवाह के लिए कानूनी न्यूनतम आयु महिलाओं के लिए 18 और पुरुषों के लिए 21 है, सिवाय उन भारतीयों के जिनका धर्म इस्लाम है, जिनके लिए भारत के मुस्लिम व्यक्तिगत कानूनों के तहत बाल विवाह वैध है। बाल विवाह महिलाओं के सशक्तिकरण के लिए हानिकारक है। पुरुषों के खिलाफ भेदभाव कुछ पुरुषों के समर्थक समूहों ने शिकायत की है कि सरकार महिलाओं की सुरक्षा के लिए बनाए गए अत्यधिक आक्रामक कानूनों के उपयोग के माध्यम से पुरुषों के साथ भेदभाव करती है। पुरुषों के यौन उत्पीड़न की कोई मान्यता नहीं है और शायद ही कभी पुलिस स्टेशन प्रथम सूचना रिपोर्ट (एफ. आई. आर.) दर्ज करते हैं; पुरुषों को डिफ़ॉल्ट रूप से अपराधी माना जाता है, भले ही वह महिला हो जिसने पुरुषों के खिलाफ यौन शोषण किया हो। महिलाएँ केवल एक एफ. आई. आर. दर्ज करके दहेज संबंधी मामलों के लिए पति के परिवार को जेल भेज सकती हैं। पुरुषों के अधिकार आंदोलन का दावा है कि आई. पी. सी. 498ए कानून की मांग है कि पति के परिवार को डिफ़ॉल्ट रूप से दोषी माना जाए, जब तक कि अन्यथा साबित न हो जाए, दूसरे शब्दों में, यह 'निर्दोष साबित होने तक' के सार्वभौमिक रूप से प्रचलित सिद्धांत 'निर्दोष साबित होने तक' को लागू करता है। एक स्रोत के अनुसार, इस प्रावधान का बहुत दुरुपयोग किया जाता है क्योंकि केवल चार प्रतिशत मामले अदालत में जाते हैं और अंतिम दोषसिद्धि दर दो प्रतिशत के रूप में कम है। भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने पाया है कि महिलाएं आई. पी. सी. 498ए कानून के तहत झूठे मामले दर्ज कर रही हैं और यह शादियों को बर्बाद कर रही है। कुछ माता-पिता कहते हैं, "लड़कियों के खिलाफ भेदभाव अब बड़े पैमाने पर नहीं है और उनके बच्चे की शिक्षा उनके लिए वास्तव में महत्वपूर्ण है चाहे वह लड़की हो या लड़का।" भारत में पुरुष अधिकार आंदोलन लिंग-तटस्थ कानूनों का आह्वान करता है, विशेष रूप से बाल अभिरक्षा, तलाक, यौन उत्पीड़न और व्यभिचार कानूनों के संबंध में। पुरुष अधिकार कार्यकर्ताओं का कहना है कि पति अपने अहंकार के कारण अपनी पत्नियों द्वारा घरेलू बर्तनों से हमला किए जाने की सूचना नहीं देते हैं। ये कार्यकर्ता याचिका दायर करते हैं कि यह साबित करने के लिए कोई सबूत नहीं है कि पुरुषों द्वारा सामना की जाने वाली घरेलू हिंसा महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली हिंसा से कम है। अपनी स्वतंत्रता के बाद से, भारत ने लैंगिक असमानताओं को दूर करने में महत्वपूर्ण प्रगति की है, विशेष रूप से राजनीतिक भागीदारी, शिक्षा और कानूनी अधिकारों के क्षेत्रों में। भारत सरकार द्वारा लैंगिक असमानताओं को दूर करने के लिए नीतियाँ और कानूनी सुधार किए गए हैं। उदाहरण के लिए, भारत के संविधान में समानता के अधिकार और यौन भेदभाव से स्वतंत्रता की गारंटी देने वाला एक खंड है। भारत ने महिलाओं के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव के उन्मूलन के लिए कन्वेंशन या सी. ई. डी. ए. डब्ल्यू. पर भी हस्ताक्षर किए हैं। हालाँकि, सरकार समुदाय की पहल और सहमति के बिना किसी भी समुदाय के व्यक्तिगत मामलों में हस्तक्षेप करने के बारे में कुछ आपत्तियाँ रखती है। विशिष्ट सुधारों की एक सूची नीचे दी गई है। महिलाओं के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव के उन्मूलन पर कन्वेंशन (सी. ई. डी. ए. डब्ल्यू.) प्रसवपूर्व नैदानिक परीक्षण प्रतिबंध कार्यस्थल पर महिलाओं का यौन उत्पीड़न (रोकथाम, निषेध और निवारण) अधिनियम, 2013 हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 (2005 में संशोधित; हिंदुओं, बौद्धों, जैनों और सिखों पर लागू होने वाले बेटियों और बेटों को समान विरासत अधिकार देता है) मुस्लिम व्यक्तिगत कानून (शरीयत) आवेदन अधिनियम 1937, (विरासत के अधिकार शरिया द्वारा शासित होते हैं और महिलाओं का हिस्सा कुरान द्वारा अनिवार्य पुरुषों की तुलना में कम होता है) लैंगिक असमानता को कम करने के लिए भारत के विभिन्न राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों ने केंद्र सरकार के सहयोग से महिलाओं को लक्षित करने वाले कई क्षेत्र-विशिष्ट कार्यक्रम शुरू किए हैं ताकि लिंग को कम करने में मदद मिल सके। इनमें से कुछ कार्यक्रमों में स्वर्णजयंती ग्राम रोजगार योजना, संपूर्ण ग्रामीण रोजगार योजना, ग्रामीण और गरीब महिलाओं के लिए जागरूकता पैदा करने की परियोजनाएं, वयस्क महिलाओं के लिए संक्षिप्त शिक्षा पाठ्यक्रम, किशोरी शक्ति योजना, स्वयंसिद्ध महिला मंडल कार्यक्रम, राष्ट्रीय महिला कोष, महिलाओं के लिए प्रशिक्षण और रोजगार कार्यक्रम को समर्थन, स्वावलंबन कार्यक्रम, स्वशक्ति परियोजना, स्वयंसिद्ध योजना, महिला समाख्या कार्यक्रम, एकीकृत बाल विकास सेवा, बालिका समृद्धि योजना, प्राथमिक शिक्षा के लिए राष्ट्रीय पोषण सहायता कार्यक्रम (ग्रामीण लड़कियों को प्रतिदिन प्राथमिक विद्यालय जाने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए), प्राथमिक स्तर पर लड़कियों की शिक्षा के लिए राष्ट्रीय कार्यक्रम, सर्व शिक्षा अभियान, लाडली शामिल हैं। बॉम्बे हाई कोर्ट ने हाल ही में मार्च 2016 में एक फैसले को खारिज कर दिया है कि "विवाहित बेटियाँ भी अपने माता-पिता की देखभाल करने के लिए बाध्य हैं"। यह समाज में परिभाषित भूमिकाओं के पारंपरिक मानदंडों को तोड़ने की दिशा में एक बहुत ही साहसिक कदम है। इसके अलावा, यह महिलाओं को न केवल अपने लिए बल्कि अपने माता-पिता के लिए भी अधिक स्वतंत्र होने के लिए प्रेरित करेगा। संगठन ऑल इंडिया डेमोक्रेटिक वुमेन्स एसोसिएशन सेव इंडियन फैमिली फाउंडेशन राष्ट्रीय महिला आयोग महिला एवं बाल विकास मंत्रालय मिसिंग लिंक ट्रस्ट इंटरनेशनल सेंटर फॉर रिसर्च ऑन वुमन संयुक्त राष्ट्र महिला