The Brahmin and the Mongoose
ब्राह्मण और आम (या ब्राह्मण की पत्नी और आम) भारत की एक लोककथा है, और "दुनिया की सबसे अधिक यात्रा की गई कहानियों में से एक" है। यह एक वफादार जानवर की लापरवाही से हत्या का वर्णन करता है, और इस प्रकार जल्दबाजी में कार्रवाई के खिलाफ चेतावनी देता है। यह कहानी पश्चिम में कुछ किंवदंतियों को रेखांकित करती है, जैसे कि वेल्स में लिलीन और उनके कुत्ते गेलर्ट की, या फ्रांस में सेंट गिनीफोर्ट की। इसे आर्ने-थॉम्पसन प्रकार 178ए के रूप में वर्गीकृत किया गया है। कहानी संस्कृत में पंचतंत्र का मूल संस्करण इस प्रकार है (अनुवाद से): कहानी के पश्चिमी रूपों में, अन्य जानवर नेवले की जगह लेते हैं, जो अक्सर एक कुत्ता होता है। यह अन्य संस्करणों में वीज़ल, बिल्ली (फारस में), भालू या शेर के रूप में भी पाया जाता है, और सांप को कभी-कभी भेड़िये (वेल्स में) से बदल दिया जाता है। हालांकि, कहानी का सार वही है। इसी तरह, कहानी के विभिन्न रूपों में कभी-कभी अपनी पत्नी के बजाय पुरुष वफादार जानवर को मार देता है। कहानी को कभी-कभी एक फ्रेम कहानी के भीतर रखा जाता है, जहां एक उद्धारकर्ता गलती से आरोपित हो जाता है और इस कहानी का वर्णन करता है, जिससे उसकी अपनी मौत को रोका जा सकता है। उत्पत्ति और यात्रा इस कहानी का अध्ययन पहली बार 1859 में तुलनात्मक साहित्य के अग्रणी थियोडोर बेनफी ने किया था, जब उन्होंने भारत, मध्य पूर्व और यूरोप के संस्करणों की तुलना की थी। 1884 में, डब्ल्यू. ए. क्लॉस्टन ने दिखाया कि यह कैसे वेल्स तक पहुँच गया था। मरे बी. एमेनेउ भारत से वेल्स तक अपने कदमों के माध्यम से इस कहानी के प्रवास को "लोक-कथाओं के इस तरह के प्रसार के सबसे अच्छे प्रमाणित मामलों में से एक" मानते हैं। इसे आर्ने-थॉम्पसन प्रकार 178ए के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह कहानी पंचतंत्र के सभी संस्करणों के साथ-साथ बाद की संस्कृत कृतियों हितोपदेश और कथासरित्सागर में भी पाई जाती है। यह भारत (और दक्षिण एशिया) की अधिकांश भाषाओं में भी पाया जाता है जहां यह बेहद परिचित है। उदाहरण के लिए, दक्षिण भारतीय राज्य कर्नाटक में, यह कहानी शिलालेखों में एक कहावत के रूप में, एक मंदिर में एक मूर्तिकला के रूप में, यात्रा करने वाले कथाकारों और गायकों के आख्यानों में और फिल्म में पाई जाती है। इसी तरह, तमिल महाकाव्य सिलप्पादिकारम इस कहानी को केवल अपने नाम से याद करता है। पंचतंत्र के बाकी हिस्सों की तरह, अपने पश्चिम की ओर प्रवास में यह संस्कृत से अरबी (कलीला वा डिमना के रूप में), फारसी, हिब्रू, ग्रीक, लैटिन, पुरानी फ्रेंच और अंततः यूरोप की सभी प्रमुख भाषाओं (पिलपे या बिदपाई की दंतकथाओं के रूप में) में रूसी से लेकर गेलिक से लेकर अंग्रेजी तक चला गया। अपने पूर्व की ओर प्रवास में, यह चीनी (विनय पिटक के एक संस्करण सहित दस संस्करण) और मंगोलिया से मलेशिया तक एक विस्तृत क्षेत्र में दिखाई देता है। यह पंचतंत्र के सभी पाठों, "सिंदबाद की पुस्तक" (सिंधबाद नहीं) के सभी संस्करणों और "रोम के सात ऋषियों" के सभी संस्करणों में पाई जाने वाली एकमात्र कहानी भी है। यह मेक्सिको और संयुक्त राज्य अमेरिका में भी पाया जाता है। ब्लैकबर्न का मानना है कि कहानी एक मृत परंपरा नहीं है और अभी भी वर्तमान है, जैसा कि बेल्जियम के एक समाचार पत्र ने इसे एक ऐसे व्यक्ति के बारे में एक उपाख्यान के रूप में रिपोर्ट किया है जिसने अपने बेटे और कुत्ते को अपनी कार में एक शॉपिंग ट्रॉली में छोड़ दिया था। डिज्नी फिल्म लेडी एंड द ट्रैम्प (1955) में एक सुखद अंत के साथ भी रूपांकन होता है। स्वागत और प्रभाव कहानी का उपयोग अक्सर संस्कृति में जल्दबाजी में कार्रवाई के खिलाफ एक उदाहरण के रूप में किया जाता है। यह पाप, पश्चाताप और दुःख के लिए संक्षिप्त नाम के रूप में भी कार्य करता है। वेल्श में यह रईस लिलीन की कहानी बन गई जो अपने वफादार कुत्ते गेलर्ट को मार देता है। बाद में इसकी व्याख्या एक सच्ची घटना के बारे में एक किंवदंती के रूप में की गई, और कुत्ते के लिए छोटे मंदिर वेल्स में मौजूद हैं (जैसे कि बेडगेलर्ट गाँव में, "गेलर्ट की कब्र")। फ्रांस में एक समान कायापलट ने बड़े अनुपात में लिया, और कहानी सेंट गिनीफोर्ट (एक कुत्ता) का पंथ बन गई, जो 1930 के दशक तक लोकप्रिय थी। ब्लैकबर्न बताते हैं कि हालांकि कई साहित्यिक संस्करणों में यह पुरुष है जो नेवले को मारता है, अधिकांश मौखिक संस्करणों में (और ऊपर उद्धृत साहित्यिक संस्करण), यह महिला है जो ऐसा करती है। ।