Yogini temples
भारत के योगिनी मंदिर योगिनियों के लिए 9वीं से 12वीं शताब्दी के छत रहित हाइपेथ्रल मंदिर हैं, जो हिंदू तंत्र में योग की महिला गुरु हैं, जिन्हें मोटे तौर पर देवी विशेष रूप से पार्वती के रूप में जाना जाता है, जो पवित्र स्त्री शक्ति का अवतार हैं। वे 20वीं शताब्दी के अंत तक विद्वानों द्वारा काफी हद तक अज्ञात और अध्ययन नहीं किए गए थे। कई मंदिरों में 64 योगिनियों के लिए स्थान हैं, इसलिए इन्हें चौसठ योगिनी मंदिर कहा जाता है (चौसठ योगिनी मंदिर, चौसठ से, हिंदी में 64 के लिए, चौसठ या चौसथी भी लिखा जाता है); अन्य में 42 या 81 स्थान हैं, जो देवी के विभिन्न समूहों को दर्शाते हैं, हालांकि उन्हें भी अक्सर चौसठ योगिनी मंदिर कहा जाता है। भले ही 64 योगिनियाँ हों, ये हमेशा एक जैसी नहीं होती हैं। मौजूदा मंदिर योजना में या तो गोलाकार या आयताकार हैं; वे उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और ओडिशा राज्यों में मध्य और उत्तरी भारत में बिखरे हुए हैं। खोए हुए मंदिर, जीवित योगिनी छवियों से पहचाने गए उनके स्थान, अभी भी उत्तर में दिल्ली और पश्चिम में राजस्थान की सीमा से लेकर पूर्व में ग्रेटर बंगाल और दक्षिण में तमिलनाडु तक पूरे उपमहाद्वीप में अधिक व्यापक रूप से फैले हुए हैं। सारांश योगिनियाँ लगभग 10वीं शताब्दी से, योगिनियाँ समूहों में दिखाई देती हैं, जो अक्सर 64 के होते हैं। वे देवी के रूप में दिखाई देते हैं, लेकिन तंत्र की मानव महिला निपुणता इन देवताओं का अनुकरण कर सकती है और यहां तक कि मूर्त रूप भी ले सकती है, जो नश्वर महिलाओं के रूप में दिखाई दे सकती हैं, जिससे मानव और दिव्य के बीच एक अस्पष्ट और धुंधली सीमा बन जाती है। योगिनी, दिव्य या मानव, कुलों से संबंधित हैं; शैव में, 8 माताओं (मातृ या मातृका) के कुल सबसे महत्वपूर्ण हैं। योगिनियाँ अक्सर थियोरोमॉर्फिक होती हैं, जिनमें जानवरों के रूप होते हैं, जिन्हें मूर्ति में जानवरों के सिर वाली महिला आकृतियों के रूप में दर्शाया जाता है। योगिनियाँ मादा जानवरों में "वास्तविक आकार परिवर्तन" और अन्य लोगों को बदलने की क्षमता से जुड़ी हुई हैं। वे भैरव पंथ से जुड़े हुए हैं, जो अक्सर खोपड़ी और अन्य तांत्रिक प्रतीकों को धारण करते हैं, और श्मशान घाट और अन्य सीमित स्थानों में अभ्यास करते हैं। वे शक्तिशाली, अशुद्ध और खतरनाक हैं। वे गूढ़ तांत्रिक ज्ञान की रक्षा और प्रसार दोनों करते हैं। उनके पास सिद्धियाँ, उड़ान की शक्ति सहित असाधारण शक्तियाँ हैं; कई योगिनियों के पास पक्षियों का रूप होता है या उनके वाहन या पशु वाहन के रूप में एक पक्षी होता है। बाद के तांत्रिक बौद्ध धर्म में, डकिनी, उड़ने में सक्षम एक महिला आत्मा, का उपयोग अक्सर योगिनी के पर्याय के रूप में किया जाता है। विद्वान शमन हैटले लिखते हैं कि मौलिक योगिनी "स्वायत्त आकाश-यात्री (खेचरी)" है, और यह शक्ति "सिद्धि चाहने वाले अभ्यासी के लिए अंतिम प्राप्ति" है। योगिनियों का एक शैव पंथ लगभग 700 और 1200 के बीच फला-फूला। यह ब्रह्मायमलतंत्र ग्रंथ में प्रलेखित है। गैर-योगिनियों ने "दूरदर्शी, लेन-देन संबंधी मुठभेड़ों" में योगिनियों से परामर्श किया। इस पंथ के कारण पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में 10वीं से शायद 13वीं शताब्दी तक पत्थर के मंदिरों का निर्माण हुआ। 64 योगिनियों (चौसथी जोगन) के भारत के प्रमुख मौजूदा मंदिर ओडिशा और मध्य प्रदेश में हैं। अलेक्जेंडर कनिंघम ने 19वीं शताब्दी में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के लिए उनका दौरा किया और उनका वर्णन किया, और तब उन्हें काफी हद तक भुला दिया गया था। 1986 में, विद्या देहेजिया ने दर्ज किया कि मंदिर "दूरस्थ और पहुँच में कठिन" थे, सौ वर्षों तक शायद ही खोज की गई थी, और अक्सर डकैत, लुटेरों के गिरोह आते थे, जो मंदिरों का उपयोग शरण स्थलों के रूप में करते थे जो अधिकारियों के लिए अज्ञात थे। हीरापुर में अच्छी तरह से संरक्षित चौसथी योगिनी मंदिर को 1953 में फिर से खोजा गया था, भुवनेश्वर मंदिर स्थल से इसकी निकटता के बावजूद, जिसे देहेजिया "काफी अद्भुत" के रूप में वर्णित करता है। योगिनी मंदिर आमतौर पर गोलाकार घेरे होते हैं, और वे अधिकांश भारतीय मंदिरों के विपरीत, आकाश के लिए खुले होते हैं। गोलाकार दीवार के अंदर विशिष्ट स्थान हैं, जिनमें अक्सर 64 हैं, जिनमें महिला आकृतियों, योगिनियों की मूर्तियां हैं। उनके शरीर को सुंदर बताया गया है, लेकिन उनके सिर अक्सर जानवरों के होते हैं। योगिनी मंदिर आम तौर पर मंदिरों के मुख्य समूह के बाहर और स्थल के उच्चतम बिंदु पर स्थित थे। योगिनी मंदिरों में योगिनी मूर्तियों की मूर्तियाँ समान नहीं हैं, और न ही 64 के प्रत्येक समूह में योगिनी समान हैं। हीरापुर मंदिर में, सभी योगिनियों को उनके वाहन (पशु वाहन) और खड़े होने की मुद्रा में चित्रित किया गया है। रानीपुर-झरियाल मंदिर में योगिनी प्रतिमाएँ नृत्य मुद्रा में हैं। भेड़ाघाट मंदिर में, योगिनियाँ ललितासन, शाही स्थिति में बैठी हैं, और "मांस खाने वाले भूत" और सफाई करने वाले जानवरों के साथ श्मशान भूमि के दृश्यों से घिरी हुई हैं। विद्या देहेजिया के बाद, हैटले का महत्व बताता है कि योगिनी मंदिर तांत्रिक योगिनी-चक्र से संबंधित हैं। यह "शिव/भैरव के इर्द-गिर्द मंत्र-देवी का मंडल है, जिसकी स्थापना योगिनियों के गूढ़ शैव पंथ के अनुष्ठान के लिए केंद्रीय थी।" 10वीं शताब्दी के ऋषि मत्स्येन्द्रनाथ को श्रेय दिए जाने वाले कौलजनन निमाया के अध्याय 9 में आठ पंखुड़ियों वाले कमल के फूलों के रूप में दर्शाए गए 8 चक्रों की एक प्रणाली का वर्णन किया गया है, जिसमें कुल 64 पंखुड़ियां 64 योगिनियों को दर्शाती हैं। हैटले टिप्पणी करते हैं कि "योगिनियों (योगिनीचक्र) के 'वृत्त' की तांत्रिक पूजा मंदिरों से कम से कम दो शताब्दियों पहले की प्रतीत होती है, और योगिनियों के शैव पाठ्य प्रतिनिधित्व और मूर्तिकला में उनके चित्रण में उल्लेखनीय एकरूपता तांत्रिक ग्रंथों और योगिनी मंदिरों में वर्णित प्रथाओं के बीच प्रत्यक्ष निरंतरता का सुझाव देती है। हिंदू तांत्रिक प्रथाओं की प्रथाएँ गुप्त थीं। हालाँकि, लगभग 600 ईस्वी के ग्रंथ गूढ़ अनुष्ठानों का वर्णन करते हैं, जो अक्सर श्मशान घाट से जुड़े होते हैं। हिंदू तंत्रवाद की महिला अभ्यासियों, जिन्हें योगिनी भी कहा जाता है, को अलौकिक योगिनियों के रूप में देखा जाता था। गतिविधियों में प्राण प्रतिष्ठा, योगिनियों जैसी छवियों का अनुष्ठान अभिषेक शामिल था। इस प्रकार के वर्तमान अनुष्ठान तीन दिनों तक चल सकते हैं, जिसमें पुजारियों की एक टीम शामिल होती है, जिसमें अनुष्ठान शुद्धिकरण, एक आंख खोलने का समारोह, पूजा (योगिनी पूजा), रक्षकों का आह्वान, और एक यंत्र आरेख तैयार करना जिसमें एक योगिनी मंडल और 64 देवी के लिए सुपारी की एक श्रृंखला होती है। योगिनी की सबसे पुरानी प्रथाएं कपालिका शव संस्कार थीं। भैरवप्रदुर्भव के वारानासिमाहत्म्या में वाराणसी के योगिनी मंदिर में गायन और नृत्य से जुड़े पूजा समारोहों का वर्णन किया गया है, जिसका सारांश पीटर बिस्चोप ने दिया हैः स्कंदपुराण का काशीखंड खंड, जो वाराणसी में 64 योगिनियों के भेष में आगमन की मिथक का वर्णन करता है, कहता है कि पूजा सरल हो सकती है, क्योंकि योगिनियों को केवल फल, धूप और प्रकाश के दैनिक उपहारों की आवश्यकता होती है। यह शरद ऋतु के लिए एक प्रमुख अनुष्ठान निर्धारित करता है, जिसमें अग्नि दान, योगिनियों के नाम का पाठ और अनुष्ठान प्रसाद शामिल हैं, जबकि वाराणसी के सभी निवासियों को देवी-देवताओं का सम्मान करने के लिए वसंत ऋतु में होली के त्योहार पर मंदिर जाना चाहिए। देहेजिया लिखते हैं कि हीरापुर जैसे कुछ योगिनी मंदिरों में सक्रिय पूजा (पूजा) जारी है। 64-योगिनी मंदिर हीरापुर हीरापुर में 9वीं शताब्दी का छोटा योगिनी मंदिर, जिसका व्यास केवल 25 फीट है, भुवनेश्वर से 10 मील दक्षिण में ओडिशा के खुर्दा जिले में है। 60 योगिनियों को एक छोटे से आयताकार मंदिर के चारों ओर एक वृत्त में व्यवस्थित किया गया है जिसमें शिव की छवि हो सकती है। वृत्त तक एक उभरे हुए प्रवेश मार्ग के माध्यम से पहुँचा जाता है, ताकि मंदिर की योजना में शिवलिंग के लिए एक योनि-पेडेस्टल का रूप हो। योगिनियों में से कम से कम 8 पशु वाहनों पर खड़े होते हैं जो राशि चक्र के संकेतों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें एक केकड़ा, एक बिच्छू और एक मछली शामिल है, जो ज्योतिष या पंचांग के काम के साथ एक संबंध का सुझाव देती है। विद्वान इस्तवान केउल लिखते हैं कि योगिनी छवियां गहरे क्लोराइट चट्टान की होती हैं, जो लगभग 40 सेंटीमीटर लंबी होती हैं, और प्लिंथ या वाहन पर अलग-अलग मुद्राओं में खड़ी होती हैं; अधिकांश में अलग-अलग केश विन्यास और शरीर के आभूषणों के साथ "पतली कमर, चौड़े कूल्हों और ऊँचे, गोल स्तनों के साथ नाजुक विशेषताएं और कामुक शरीर" होते हैं। उनका कहना है कि केंद्रीय संरचना का सामना तीन योगिनी छवियों और "भैरव के चार नग्न इथिफेलिक प्रतिनिधित्व" के साथ किया गया है। मंदिर के बाहर के आसपास नौ देवी हैं, जिन्हें स्थानीय रूप से नौ कात्यायनी के रूप में वर्णित किया गया है, जो एक योगिनी मंदिर के लिए एक असामान्य विशेषता है। प्रवेश द्वार पुरुष द्वारपाल, द्वार संरक्षक की एक जोड़ी से घिरा हुआ है। द्वारपालों के पास दो अतिरिक्त छवियाँ भैरव हो सकती हैं। विद्वान शामन हैटले का सुझाव है कि यदि मंदिर को पत्थर में सन्निहित एक तांत्रिक मंडल के रूप में देखा जाता है, तो शिव 4 योगिनियों और 4 भैरवों के आंतरिक परिपथ और 60 योगिनियों के बाहरी परिपथ से घिरे हुए हैं। रानीपुर-झरियाल, बलांगीर रानीपुर-झरियाल में चौसथी योगिनी पीठ, ओडिशा के बलांगीर जिले में टिटिलागढ़ और कांताबंझी शहरों के पास, एक बड़ा हाईपेथ्रल 64-योगिनी मंदिर है। योगिनी छवियों में से 62 जीवित हैं। केंद्र में चार स्तंभों वाला एक मंदिर है, जिसमें नृत्य के भगवान के रूप में नटेश्वर, शिव की छवि है। मंदिर में चामुंडा की समान आकार की छवि को कभी केंद्रीय मंदिर में शिव के साथ रखा गया होगा। रानीपुर-झरियाल खोजे जाने वाले योगिनी मंदिरों में से पहला था; इसका वर्णन 1853 में मेजर-जनरल जॉन कैंपबेल ने किया था। खजुराहो मध्य प्रदेश के खजुराहो में 9वीं या 10वीं शताब्दी का योगिनी मंदिर, छतरपुर जिले के छतरपुर के पास खजुराहो में मंदिरों के पश्चिमी समूह के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है और यह इस स्थल पर सबसे पुराना मंदिर है। यह अन्य योगिनी मंदिरों के विपरीत आयताकार है, लेकिन उनकी तरह हाइपेथ्रल है। केंद्रीय मंदिर का कोई संकेत नहीं है; केंद्रीय देवता, चाहे वह शिव हों या देवी, स्पष्ट रूप से प्रवेश द्वार के सामने, बाकी से बड़े स्थान में स्थित थे। इसका निर्माण 65 मंदिर कक्षों के साथ किया गया था (सामने 10, पीछे 11 जिसमें एक केंद्रीय देवता के लिए था, और प्रत्येक तरफ 22), प्रत्येक में दो वर्गाकार ग्रेनाइट स्तंभों और एक लिंटेल पत्थर से बना एक द्वार था, और प्रत्येक में एक मीनार की छत थी। 35 कोशिकाएँ जीवित रहती हैं। यह 5.4 मीटर ऊँचे चबूतरे पर खड़ा है। ब्राह्मणी, माहेश्वरी और हिंगालजा (महिषमर्दिनी) की तीन बैठी हुई छवियां इस स्थल पर बची हुई हैं और वहाँ के संग्रहालय में प्रदर्शित हैं। मध्य प्रदेश के मुरैना जिले में 11वीं शताब्दी के अच्छी तरह से संरक्षित योगिनी मंदिर (जिसे मितावली और मितावली भी कहा जाता है), ग्वालियर से 30 मील उत्तर में, जिसे एकत्तरसो महादेव मंदिर भी कहा जाता है, में 65 स्थानों के साथ एक खुले गोलाकार आंगन में शिव के लिए एक केंद्रीय मंडप है। ये सभी स्थान अब शिव की मूर्तियों से भरे हुए हैं, लेकिन वे कभी 64 योगिनियों और एक देवता की मूर्तियां रखते थे। हाइपेथ्रल मंदिर एक चट्टानी पहाड़ी की चोटी पर अकेला खड़ा है। प्रवेश द्वार सीधे गोलाकार दीवार में है। मंदिर के बाहरी हिस्से को छोटे-छोटे स्थानों से सजाया गया है, जिसमें कभी दोनों तरफ नौकरानियों के साथ जोड़ों की मूर्तियां होती थीं, लेकिन इनमें से अधिकांश अब खो गई हैं या भारी रूप से क्षतिग्रस्त हो गई हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि मंदिर में 64 कक्षों के बजाय 65 कक्ष क्यों थे; देहेजिया ने इस सुझाव पर ध्यान दिया कि अतिरिक्त कक्ष शिव की पत्नी देवी के लिए था, जिनके पास मंदिर के केंद्र में मंडप है, इसलिए दिव्य जोड़े को 64 योगिनियों ने घेर लिया था। वह देखती है कि यह खजुराहो में 65वीं कोठरी की भी व्याख्या कर सकता है, इस मामले में कभी वहाँ भी शिव का एक केंद्रीय मंदिर होता। 81-योगिनी मंदिर भेड़ाघाट, जबलपुर मध्य प्रदेश के जबलपुर जिले में जबलपुर के पास भेड़ाघाट (जिसे भेराघाट भी लिखा जाता है) में 10वीं शताब्दी का योगिनी मंदिर 81 योगिनियों का एक मंदिर है। यह वृत्ताकार योगिनी मंदिरों में सबसे बड़ा है, जिसका व्यास लगभग 125 फीट है। हैटले भेदगट को "योगिनी मंदिरों में सबसे प्रभावशाली और शायद सबसे प्रसिद्ध" कहते हैं। मंदिर की गोलाकार दीवार के अंदर योगिनियों के लिए 81 कक्षों के साथ एक ढका हुआ पैदल मार्ग था। प्रांगण के केंद्र में बाद में एक मंदिर है। 81 छवियों में 8 मातृका, देवी माताएँ शामिल हैं, जो पहले की हैं। 42-योगिनी मंदिर दुदाही उत्तर प्रदेश में ललितपुर के पास दुदाही में मंदिर, जिसे स्थानीय रूप से अखाड़ा नाम दिया गया है, जो अब खंडहर में है, में 42 योगिनियों के लिए एक गोलाकार योजना थी। इस वृत्त का व्यास 50 फीट है। बदोह दुदाही से लगभग 30 मील दूर, मध्य प्रदेश के विदिशा जिले के बदोह में माताओं का गदरमल मंदिर है, एक और 42-नीचे योगिनी मंदिर है, और उन कुछ में से एक है जो आयताकार हैं। देवी की 18 टूटी हुई छवियाँ जो कभी मंदिर के चबूतरे में खांचे में फिट होती थीं, कमर से नीचे तक संरक्षित हैं। यह एक आयताकार मंदिर और कुछ जैन मंदिरों से सटे एक लंबे और विशाल शिखर से बना है। विद्या देहेजिया लिखती हैं कि योगिनी मंदिर एक समय में अतिशयोक्तिपूर्ण रहा होगा। दो 42-योगिनी मंदिर संभवतः 950 और 1100 के बीच के हैं। खोए हुए मंदिर कई योगिनी मंदिर खो गए हैं, चाहे जानबूझकर विनाश या निर्माण सामग्री के लिए लूट के माध्यम से। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं। लोखारी उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के लोखारी में एक पहाड़ी की चोटी पर 10वीं शताब्दी की शुरुआत में एक योगिनी मंदिर प्रतीत होता है। बीस छवियों का एक समूह, लगभग सभी थियोरोमोर्फिक, घोड़े, गाय, खरगोश, सांप, भैंस, बकरी, भालू और हिरण जैसे जानवरों के सिर वाली आकृतियाँ दर्ज की गई हैं। देहेजिया इन्हें विशेष रूप से कलात्मक के बजाय हड़ताली बताते हैं। 10वीं शताब्दी की छवियों का एक और समूह, जिसमें 12वीं शताब्दी के लापरवाह बाद के शिलालेख हैं, को मध्य प्रदेश के नरेश्वर (जिसे नालेश्वर और नरेसर भी कहा जाता है) से बचाया गया था, एक ऐसी जगह जहां अभी भी लगभग बीस छोटे शैव मंदिर हैं, लगभग पंद्रह मील दूर ग्वालियर संग्रहालय में। मध्य प्रदेश और राजस्थान की सीमा पर स्थित हिंग्लाजगढ़ स्थल को गांधी सागर बांध के निर्माण के लिए प्रतिमा से हटा दिया गया था। बचाए गए मूर्तियों में देहजिया के लिए योगिनी छवियों के पर्याप्त टुकड़े हैं जो बताते हैं कि कभी हिंग्लाजगढ़ में एक योगिनी मंदिर था। उत्तर प्रदेश के बांदा जिले में यमुना नदी के दक्षिणी तट पर खजुराहो से लगभग 150 मील उत्तर में रिखियान घाटी में एक आयताकार 64-योगिनी मंदिर के खंडित अवशेष हैं। यह मितौली जैसे एकल योगिनी मंदिरों के विपरीत अन्य मंदिरों के परिसर का हिस्सा है। 1909 में जब इस स्थल की तस्वीर ली गई थी, तो दस चार-योगिनी स्लैब मौजूद थे। देहेजिया का कहना है कि 4 के गुणक 64-योगिनी कुल का सुझाव देते हैं, जबकि स्लैब की सीधीता एक आयताकार योजना (खजुराहो की तरह) का संकेत देती है। विभिन्न अवसरों पर सात चोरी हो गए और अंतिम 3 स्लैब को उनकी सुरक्षा के लिए पास के गढ़वा किले में ले जाया गया। स्लैब योगिनियों को सामान्य परिचर आकृतियों के बिना एक सादे पृष्ठभूमि पर चित्रित करते हैं। वे ललितासन की औपचारिक मुद्रा में बैठते हैं, एक पैर अपने पशु वाहन पर आराम करते हैं। उनके "भारी स्तन, चौड़ी कमर और बड़ा पेट" होते हैं। एक के पास घोड़े का सिर होता है, और एक शव, एक कटा हुआ सिर, एक डंडा और एक घंटी होती है, और इसी तरह हयानाना, "घोड़े के सिर वाला" हो सकता है। यह और लाशों के साथ दिखाई गई अन्य योगिनियाँ मंदिर को एक शव अनुष्ठान से जोड़ती हैं। 1909 में खींची गई तस्वीरों में तीन-मात्रिका स्लैब भी थे; देहेजिया से पता चलता है कि ये गणेश के साथ आठ मातृकों के लिए एक आयताकार मंदिर का हिस्सा थे। डेनवर कला संग्रहालय में रिखियान से एक अच्छी तरह से संरक्षित चार-योगिनी स्लैब आयोजित किया गया है। मध्य प्रदेश के शहडोल जिले (प्राचीन सहस्र-दोलका) की शहडोल योगिनी छवियों को खजुराहो के पास धुबेला संग्रहालय, कलकत्ता में भारतीय संग्रहालय और शहडोल जिले के अंतरा और पंचगांव के गाँव के मंदिरों में ले जाया गया है। योगिनियाँ औपचारिक ललितासन मुद्रा में बैठी होती हैं, और उनके सिर के पीछे उड़ने वाली आकृतियों से घिरे प्रभामंडल होते हैं। कांचीपुरम या कावेरीपक्कम देहेजिया उत्तरी तमिलनाडु से बरामद लगभग 900 ईस्वी के चोल काल की योगिनी छवियों को प्रकाशित और चर्चा करता है। इनमें से एक अब ब्रिटिश संग्रहालय में है, अन्य मद्रास संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, मिनियापोलिस कला संस्थान, डेट्रायट कला संस्थान और रॉयल ओंटारियो संग्रहालय में हैं। ब्रिटिश संग्रहालय योगिनी का श्रेय कांचीपुरम को दिया जाता है; संग्रह स्थल ज्ञात नहीं है, लेकिन इसी शैली की कई मूर्तियां कावेरीपक्कम में एक बड़े "टैंक" (कृत्रिम झील) से बरामद की गई थीं, जो प्रतीत होता है कि पास के मंदिरों से ली गई थीं। यह छवि योगिनियों के एक बड़े समूह का हिस्सा थी। शिलालेख और पुरातत्व से प्रमाण मिलता है कि कई योगिनी मंदिरों का निर्माण बृहत्तर बंगाल में किया गया था। देहेजिया ने नोट किया कि "कौला चक्रपूजा [तांत्रिक वृत्त में पूजा] पर ग्रंथ अप्रत्यक्ष रूप से केवल बंगाल के जल में ज्ञात मछलियों की किस्मों को निर्दिष्ट करने में उनके बंगाली मूल को प्रकट करते हैं" और "योगिनियों की सूचियों वाले अधिकांश ग्रंथ बंगाल में लिखे गए थे"। भैरवप्रदुर्भव के वारणासिमाहत्म्य सहित 12वीं शताब्दी के वाराणसी ग्रंथों से पता चलता है कि 11वीं शताब्दी में वाराणसी (जिसे बनारस और काशी भी कहा जाता है) में एक गोलाकार हाइपेथ्रल योगिनी मंदिर था। शहर में योगिनी से संबंधित कई स्थलों की पहचान की गई है। चौमसथी घाट श्मशान घाट के ठीक ऊपर चौमसथी देवी मंदिर है; इसका उल्लेख शास्त्रों में नहीं है, लेकिन यह वह जगह है जहाँ आधुनिक समय के भक्त इकट्ठा होते हैं, विशेष रूप से होली वसंत उत्सव में, जैसा कि काशीखंड में निर्धारित किया गया है। दिल्ली की किंवदंती के अनुसार दक्षिण दिल्ली के महरौली जिले में एक योगिनी मंदिर का निर्माण किया गया था; परंपरा के अनुसार इसे वहाँ योगमाया मंदिर के रूप में रखा गया है, बिना किसी विश्वसनीय साक्ष्य के। महाभारत में वर्णित इंद्रप्रस्थ के शाही शहर के बाहर के क्षेत्र को योगिनीपुर, योगिनी शहर कहा जाता था। इंद्रप्रस्थ की पहचान दिल्ली के रूप में हुई है। प्रभाव मितौली मंदिर की वृत्ताकार योजना को लोकप्रिय रूप से, विश्वसनीय साक्ष्य के बिना, भारत के संसद भवन, संसद भवन की वास्तुकला को प्रेरित करने के लिए माना जाता है, जिसे ब्रिटिश वास्तुकार सर एडविन लुटियंस और सर हर्बर्ट बेकर द्वारा 1912-1913 में डिजाइन किया गया था, और 1927 में पूरा किया गया था। 10वीं शताब्दी की भैंस के सिर वाली वृषण योगिनी को उत्तर प्रदेश के एक संग्रहालय से चुराकर फ्रांस ले जाया गया था। इस छवि की पहचान देहेजिया की पुस्तक में प्रकाशित छवियों में से एक के रूप में की गई थी, और कलेक्टर रॉबर्ट श्रिंफ से राष्ट्रीय संग्रहालय, दिल्ली द्वारा संपर्क किया गया था। उनकी विधवा ने 2008 में मूर्तिकला को भारत को दान कर दिया, और इसे 2013 में वापस कर दिया गया, जिसे डेक्कन हेराल्ड ने "अमूल्य" बताया और एक विशेष प्रदर्शनी के साथ राष्ट्रीय संग्रहालय में "घर" का स्वागत किया। अखबार ने नोट किया कि योगिनी मंदिरों के अलग-अलग स्थानों ने उन्हें प्राचीन तस्करों के लिए असुरक्षित बना दिया। पद्म कैमल ने उन प्रक्रियाओं के बारे में एक यात्रा पुस्तक लिखी है जिनके द्वारा योगिनी मूर्तियों को पश्चिमी दुनिया में लूटने, तस्करी करने, खरीदने और एकत्र करने के लिए धार्मिक छवियों से कलाकृतियों में बदल दिया गया है। ।