Absolute (philosophy)
दर्शन में (अक्सर विशेष रूप से तत्वमीमांसा), निरपेक्ष, सबसे आम उपयोग में, एक परिपूर्ण, आत्मनिर्भर वास्तविकता है जो अपने लिए बाहरी कुछ भी नहीं पर निर्भर करती है। धर्मशास्त्र में, इस शब्द का उपयोग सर्वोच्च व्यक्ति को नामित करने के लिए भी किया जाता है। हेगेल कुछ लोकप्रिय विवरणों के विपरीत, यह शब्द हेगेल के लिए विशिष्ट नहीं है। यह पहली बार कुसा के निकोलस के काम में पाया जाता है, और हेगेल का अपना उपयोग उनके समकालीन फ्रेडरिक विल्हेम जोसेफ शेलिंग के जवाब में विकसित किया गया था। हेगेल के "निरपेक्ष" के उपयोग को आसानी से गलत समझा जाता है। माइकल इनवुड, हालांकि, स्पष्ट करते हैंः लैटिन एब्सोलूटस से व्युत्पन्न, इसका अर्थ है "किसी भी अन्य चीज़ पर निर्भर, सशर्त, सापेक्ष या प्रतिबंधित नहीं; आत्म-निहित, परिपूर्ण, पूर्ण।" विद्वान एलेग्रा डी लॉरेंटीस के शब्दों में, इसका मतलब है कि निरपेक्ष ज्ञान केवल एक 'निरपेक्ष संबंध' को दर्शाता है जिसमें अनुभव का आधार और अनुभव करने वाला प्रतिनिधि एक ही हैः ज्ञात उद्देश्य स्पष्ट रूप से वह विषय है जो जानता है। अर्थात्, एकमात्र "वस्तु" (जो वास्तव में एक गतिविधि है) जो वास्तव में निरपेक्ष है वह वह है जो पूरी तरह से स्व-वातानुकूलित है, और हेगेल के अनुसार, यह केवल तभी होता है जब आत्मा खुद को अपनी वस्तु के रूप में लेती है। कुछ मामलों में, हेगेल के इस दृष्टिकोण का अनुमान जोहान गॉटलीब फिच्टे के निरपेक्ष स्व के सिद्धांत से लगाया गया था। हेगेल के आत्मा के दर्शन का अंतिम खंड इस तरह के पूर्ण ज्ञान के तीन तरीकों को प्रस्तुत करता हैः कला, धर्म और दर्शन। हेगेल के लिए, जैसा कि मार्टिन हाइडेगर ने समझा है, निरपेक्ष "आत्मा है, जो बिना शर्त आत्म-ज्ञान की निश्चितता में अपने आप में मौजूद है"। जैसा कि फ्रेडरिक कॉप्लेस्टन ने हेगेल को समझा है, "ओजिक निरपेक्ष 'अपने आप में' का अध्ययन करता है; प्रकृति का दर्शन निरपेक्ष 'अपने लिए' का अध्ययन करता है; और आत्मा का दर्शन निरपेक्ष 'अपने आप में और अपने लिए' का अध्ययन करता है। ब्रिटिश दर्शन में, स्व-पहचाने गए नव-हेगलियन एफ. एच. ब्रैडली ने निरपेक्ष की अवधारणा को ईश्वर से अलग किया है, जबकि एक अन्य नव-हेगलियन और दर्शन के अमेरिकी आदर्शवाद स्कूल के संस्थापक जोसियाह रॉयस ने उनकी बराबरी की है। भारतीय धर्म निरपेक्ष की अवधारणा का उपयोग भारतीय धर्मों के प्रारंभिक ग्रंथों जैसे कि याज्ञवल्क्य, नागार्जुन और आदि शंकर की व्याख्या करने के लिए किया गया है। ताकेशी उमेहारा के अनुसार, बौद्ध धर्म के कुछ प्राचीन ग्रंथों में कहा गया है कि "वास्तव में निरपेक्ष और वास्तव में स्वतंत्र कुछ भी नहीं होना चाहिए", "शून्य"। फिर भी, प्रारंभिक बौद्ध विद्वान नागार्जुन, पॉल विलियम्स कहते हैं, "खालीपन" को किसी प्रकार के निरपेक्ष के रूप में प्रस्तुत नहीं करते हैं; बल्कि, यह बौद्ध दर्शन के मध्यमाका स्कूल में "अंतर्निहित अस्तित्व की अनुपस्थिति (एक शुद्ध गैर-अस्तित्व)" है। ग्लिन रिचर्ड्स के अनुसार, हिंदू धर्म के प्रारंभिक ग्रंथों में कहा गया है कि ब्राह्मण या अद्वैत ब्राह्मण-आत्मा निरपेक्ष है। ।