Hypodescent
उन समाजों में जो लोगों की कुछ जातियों या जातीय समूहों को प्रमुख या श्रेष्ठ और अन्य को अधीनस्थ या हीन मानते हैं, हाइपोडेसेंट एक मिश्रित संघ के बच्चों को अधीनस्थ समूह में स्वचालित रूप से नियुक्त करने को संदर्भित करता है। इसके विपरीत अभ्यास अति-वंश है, जिसमें बच्चों को उस दौड़ के लिए नियुक्त किया जाता है जिसे प्रमुख या श्रेष्ठ माना जाता है। समानान्तर प्रथाओं में पितृवंशीयता, मातृवंशीयता और संज्ञानात्मक वंश शामिल हैं, जो दूसरे माता-पिता की जाति की परवाह किए बिना, पिता, माता या किसी संयोजन के अनुसार जाति, जातीयता या धर्म निर्धारित करते हैं। ये प्रणालियाँ समूह के सामाजिक प्रभुत्व के बजाय माता-पिता के लिंग के आधार पर समूह की सदस्यता का निर्धारण करती हैं, और इस प्रकार माता-पिता के लिंग के आधार पर हाइपोडेसेंट या हाइपरडेसेंट हो सकती हैं। जबकि वंश की शुद्धता के मूल्य पर जोर देने वाले रीति-रिवाज, प्रथाएं और विश्वास की प्रणालियां यकीनन मानव जाति जितनी पुरानी हैं, कुछ समाजों ने उन्हें व्यवस्थित रूप से संहिताबद्ध किया है, या कानूनी रूप से उनके परिणाम को लागू किया है। प्रथाओं को समुदायों में लागू किया गया था। शास्त्रीय यूनान में ऐसा ही था-जो यूनानियों और बर्बर लोगों के बीच स्पष्ट अंतर बनाता था। रोमन गणराज्य का एक अलग स्वरूप था। हालांकि यह विस्तारवादी और सैन्य और सांस्कृतिक रूप से आक्रामक था, इसने ग्राहक राज्यों के रोमनकरण को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया, जिसमें रोमनों का उनके कुलीन नागरिकों के साथ अंतर्विवाह और रोम के इस वर्ग के नागरिकों को पुरस्कार और उदाहरण के रूप में बनाना शामिल था। औपनिवेशिक उत्तरी अमेरिका में हाइपो/हाइपरडिसेंट हाइपोडेसेंट के नियम को लागू करने की उत्तरी अमेरिकी प्रथा औपनिवेशिक युग के दौरान शुरू हुई जब यूरोपीय उपनिवेशवादियों और औपनिवेशिक अधिकारियों के निर्देशन में काम करने वाले गिरमिटिया नौकरों और परिवहन किए गए दोषियों को गुलाम अफ्रीकियों द्वारा जोड़ा गया था जिन्हें 16 वीं शताब्दी के बाद से अटलांटिक दास व्यापार के माध्यम से अमेरिका ले जाया गया था। लेकिन जबकि रिहा किए गए बंदी ईसाई थे, इन व्यक्तियों को गिरमिटिया श्रमिकों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। वर्जीनिया ने औपचारिक रूप से 1705 में एक दास संहिता लागू की। 1650 के दशक से दस्तावेजी साक्ष्य है कि वर्जीनिया में कुछ अफ्रीकी आजीवन अनुबंध की शर्तों को पूरा कर रहे थे। 1660 के दशक में, असेंबली ने कहा कि "कोई भी अंग्रेजी नौकर जो किसी भी नीग्रो के साथ भाग जाएगा, जो समय के साथ संतुष्टि करने में असमर्थ है, वह उक्त नीग्रो की अनुपस्थिति के समय के लिए सेवा करेगा", यह दर्शाता है कि कम से कम कुछ अफ्रीकी लंबे समय तक सेवा करके "संतुष्टि नहीं कर सकते" यदि उन्हें फिर से पकड़ लिया जाता है (संभवतः क्योंकि वे पहले से ही जीवन के लिए अनुबंधित थे)। इस उपकरण ने अफ्रीकी मूल के लोगों के आजीवन दासता के अभ्यास को कानूनी दर्जा दिया; बाद के कानूनों में विधायिका ने आजीवन दासता की शर्तों को परिभाषित किया। 1655 में, एलिजाबेथ की ग्रिन्स्टेड, एक मिश्रित नस्ल की महिला, ने वर्जीनिया में पहला स्वतंत्रता मुकदमा लड़ा और जीता। उसके अंग्रेज पिता ने उसे अपनी बेटी के रूप में स्वीकार किया था, उसे ईसाई के रूप में बपतिस्मा दिया था, और बीमार पड़ने पर, उसकी मृत्यु के बाद उसकी देखभाल के लिए एक कानूनी अभिभावक की स्थापना की, एक लड़की के रूप में उसके लिए एक सीमित अवधि के अनुबंध की व्यवस्था की। लेकिन संरक्षक ने अपना अनुबंध बेच दिया और कॉलोनी छोड़ दी, और अगले स्वामी ने उसे मुक्त नहीं किया। जब उनकी मृत्यु हो गई, तो उनकी संपत्ति ने उन्हें और उनके बेटे को गुलाम संपत्ति के रूप में दावा किया। हालांकि, की की जीत के बाद, वर्जीनिया ने 1662 में रोमन कानून से पार्टस सेक्विटुर वेंट्रम के कानून के सिद्धांत की स्थापना की; यानी, उपनिवेशों में पैदा हुए बच्चे अपनी माताओं का सामाजिक दर्जा ले लेंगे। इसका मतलब था कि गुलाम महिलाओं से पैदा होने वाले सभी बच्चे गुलामी में पैदा होंगे, चाहे उनका पितृत्व और नस्ल कुछ भी हो। यह अंग्रेजी सामान्य कानून के विपरीत था, जिसके द्वारा अंग्रेजी विषयों के बच्चों की स्थिति पिता द्वारा निर्धारित की जाती थी। जैसे-जैसे गुलामी एक नस्लीय जाति प्रणाली बन गई, केवल आंशिक अफ्रीकी वंश और बहुसंख्यक यूरोपीय वंश के लोग गुलामी में पैदा हुए। अफ्रीकी मूल के लोग गुलामी से जुड़ गए। हाइपोडेसेंट द्वारा, आंशिक अफ्रीकी वंश के लोगों को सामाजिक रूप से गोरों से नीचे वर्गीकृत किया गया था। 18वीं शताब्दी के अंत तक, बहुसंख्यक-श्वेत दासों के कई परिवार थे, जैसे कि गुलाम सैली हेमिंग्स और उनके स्वामी थॉमस जेफरसन से पैदा हुए मिश्रित नस्ल के बच्चे। वह तीन-चौथाई श्वेत थी और उनकी दिवंगत पत्नी की सौतेली बहन थी; उनके बच्चे, जो गुलामी में पैदा हुए थे, सात-आठवें श्वेत थे। जेफरसन ने चार जीवित बच्चों को वयस्कों के रूप में उनकी स्वतंत्रता दी; तीन श्वेत समाज में आत्मसात हो गए। दक्षिणी लेखिका मैरी चेसनट ने अपनी प्रसिद्ध ए डायरी फ्रॉम डिक्सी, ऑफ द सिविल वॉर-युग में लिखा है कि "कोई भी महिला आपको यह बताने के लिए तैयार है कि हर किसी के घर में सभी मुलैटो बच्चों का पिता कौन है, लेकिन उसके अपने। वे, वह सोचती है, बादलों से गिरते हैं। एक अमेरिकी गुलाम धारक से शादी करने वाली ब्रिटिश अभिनेत्री फैनी केम्बल ने गुलामी के बारे में अपनी टिप्पणियों के बारे में भी लिखा, जिसमें गोरे पुरुषों द्वारा गुलाम महिलाओं का यौन शोषण करने और अपने मिश्रित नस्ल के बच्चों को गुलाम बनाने के तरीके शामिल हैं। कभी-कभी श्वेत पिता बच्चों और/या उनकी माताओं को मुक्त करते थे, या शिक्षा या प्रशिक्षुता प्रदान करते थे, या सामाजिक पूंजी के एक महत्वपूर्ण हस्तांतरण में उन पर संपत्ति का निपटान करते थे। चार्ल्स हेनरी लैंगस्टन और जॉन मर्सर लैंगस्टन के पिता और जॉर्जिया के हीली परिवार के पिता अपने मिश्रित नस्ल के बच्चों के लिए प्रदान करने वाले पिताओं के उल्लेखनीय एंटेबेलम अवधि के उदाहरण थे। प्रत्येक का आंशिक अफ्रीकी मूल की महिला के साथ एक सामान्य-कानून विवाह था। अन्य मिश्रित नस्ल के बच्चों को गुलाम बना दिया गया था; कुछ को उनके पिता ने बेच दिया था। इतिहासकारों और वंशावलीविदों द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि उपरोक्त उदाहरणों के विपरीत, ऊपरी दक्षिण में पहली दो अमेरिकी जनगणनाओं में सूचीबद्ध अधिकांश स्वतंत्र अफ्रीकी अमेरिकी श्वेत महिलाओं, गिरमिटिया नौकर या स्वतंत्र, और अफ्रीकी या अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों, गिरमिटिया नौकर, स्वतंत्र या गुलाम के बीच औपनिवेशिक वर्जीनिया में संबंधों या विवाह से निकले थे। उनके संघों ने गुलाम जाति के कठोर होने से पहले मजदूर वर्गों के बीच संबंधों की तरल प्रकृति को प्रतिबिंबित किया, साथ ही छोटे घरों और खेतों के साथ जिसमें कई लोग काम करते थे। श्वेत माताओं के बच्चे स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे। यदि वे अवैध और मिश्रित जाति के थे, तो उन्हें समुदाय के रखरखाव के बोझ से बचने के लिए प्रशिक्षु बनाया गया था, लेकिन ऐसे लोगों ने स्वतंत्रता में एक कदम बढ़ाया। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक, स्वतंत्र अफ्रीकी अमेरिकियों के इनमें से कई परिवार, यूरोपीय-अमेरिकी पड़ोसियों के साथ, वर्जीनिया, उत्तरी कैरोलिना और फिर आगे पश्चिम के सीमावर्ती क्षेत्रों में चले गए। ऐसे परिवार कभी-कभी द्वीपीय समूहों में बस जाते थे। माना जाता है कि अफ्रीकी-यूरोपीय मूल के मिश्रित नस्ल के लोग कुछ अलग-थलग बस्तियों के मूल निवासी हैं, जो लंबे समय से अमेरिकी भारतीय या पुर्तगाली वंश के होने का दावा करते हैं या कहा जाता है। एक उदाहरण के रूप में, टेनेसी और केंटकी में मेलुंजन परिवारों के एक समूह के 21वीं शताब्दी के डी. एन. ए. अध्ययन, जो लंबे समय से तुर्क या मूल अमेरिकियों के वंशज होने की अफवाह थी, से पता चला कि वे अफ्रीकी और यूरोपीय वंश के थे। 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी के संयुक्त राज्य अमेरिका में पुनर्निर्माण में हाइपो/हाइपरडिसेंट, 1870 के दशक के अंत तक, रूढ़िवादी श्वेत डेमोक्रेट ने पूरे दक्षिण में राज्य विधानसभाओं में सत्ता हासिल कर ली, यहां तक कि उन क्षेत्रों में भी जहां अश्वेत बहुमत थे, मुख्य रूप से अश्वेत रिपब्लिकन की हिंसा और धमकी की प्रक्रिया से। डेमोक्रेट्स ने धीरे-धीरे कानून और व्यवहार में श्वेत वर्चस्व लागू किया। 1890 से 1908 तक, मिसिसिपी से शुरू करते हुए, राज्य विधानसभाओं ने नए संविधान और कानून पारित किए, जिन्होंने मतदान कर, साक्षरता परीक्षण, अभिलेख आवश्यकताओं और अन्य माध्यमों से मतदाता पंजीकरण में बाधाएं पैदा कीं। मतदाता सूची में मतदाताओं की संख्या में भारी गिरावट आई और अधिकांश अश्वेतों और कई गरीब गोरों को दशकों तक मताधिकार से वंचित कर दिया गया। गोरों ने जिम क्रो कानूनों को भी पारित किया, जैसे कि सार्वजनिक सुविधाओं का नस्लीय अलगाव। अफ्रीकी अमेरिकियों और गोरों ने कानूनी भेदभाव और मताधिकार से वंचित होने के खिलाफ लड़ने के लिए 1909 में नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल की स्थापना की। हर बार जब वे एक अदालती मामला जीतते थे, उदाहरण के लिए, श्वेत प्राइमरी के उपयोग के खिलाफ, श्वेत-प्रभुत्व वाली विधानसभाएँ अश्वेतों को राजनीतिक प्रणाली से बाहर करने के लिए नए कानून पारित करती थीं। 20वीं शताब्दी में, सुजनन और नस्लीय भेदभाव के प्रभावों के तहत, राज्यों ने उन लोगों को काले के रूप में वर्गीकृत करने वाले कानून बनाए जिनके पास कोई भी पता लगाने योग्य सबूत (या किसी भी अफ्रीकी वंश की धारणा) था। वर्जीनिया के 1924 के नस्लीय अखंडता अधिनियम के तहत, 'वन-ड्रॉप' नियम को किसी भी ज्ञात अफ्रीकी वंश के साथ काले व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है, चाहे मध्यवर्ती पीढ़ियों की संख्या कुछ भी हो। इसी अधिनियम ने महत्वपूर्ण अभिलेखों के लिए एक द्विआधारी वर्गीकरण प्रणाली स्थापित की, जिसमें लोगों को 'श्वेत' या 'काला' (उस समय नीग्रो) के रूप में वर्गीकृत किया गया। उत्तरार्द्ध प्रभावी रूप से सभी रंग के लोगों के लिए एक 'कैच ऑल' शब्द था। मूल अमेरिकियों को श्वेत के अलावा अन्य सभी जातियों के प्रति रंगीन दृष्टिकोण के रूप में वर्गीकृत किया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने सबसे चरम रूप में, हाइपोडेसेंट "एक बूंद नियम" का आधार था, जिसका अर्थ है कि यदि किसी व्यक्ति की कोई काली वंशावली थी, तो उस व्यक्ति को काले के रूप में वर्गीकृत किया गया था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिणी राज्यों और अन्य राज्यों में सफेद और काले को परिभाषित करने के लिए गुलामी की समाप्ति के लंबे समय बाद, अलगाव के लिए संबंधित कानूनों के तहत कानून पारित किए गएः टेनेसी ने 1910 में इस तरह के "एक बूंद" क़ानून को अपनाया; लुइसियाना; टेक्सास; 1911 में अर्कांसस; 1917 में मिसिसिपी; 1923 में उत्तरी कैरोलिना; 1924 में वर्जीनिया; 1927 में अलबामा और जॉर्जिया; और 1931 में ओक्लाहोमा। इसी अवधि के दौरान, फ्लोरिडा, इंडियाना, केंटकी, मैरीलैंड, मिसौरी, नेब्रास्का, नॉर्थ डकोटा और यूटा ने अपने पुराने "रक्त अंश" कानूनों को बरकरार रखा, लेकिन इन अंशों (एक-सोलहवें, एक-तीस सेकंड) को एक-बूंद के बराबर होने के लिए संशोधित किया। 1924 तक वर्जीनिया में कई "गोरे" लोगों की कुछ अफ्रीकी और/या मूल अमेरिकी वंशावली होगी, जो सदियों से मिश्रण को देखते हुए है। उसी समय जब वर्जीनिया नस्लीय जाति को कठोर करने की कोशिश कर रहा था, अफ्रीकी अमेरिकी अलगाव को उलटने और नागरिक अधिकारों को फिर से हासिल करने के लिए संगठित हो रहे थे, जो जिम क्रो कानूनों और अधिकांश अश्वेत समुदाय के मताधिकार के कारण खो गए थे। 1940 के दशक की शुरुआत तक, तीस अमेरिकी राज्यों में से सात राज्यों (अलबामा, एरिज़ोना, जॉर्जिया, मोंटाना, ओक्लाहोमा, टेक्सास और वर्जीनिया) ने अंतरजातीय विवाहों को प्रतिबंधित करने वाले नियमों के लिए एक-बूंद सिद्धांत को अपनाया था। यह सदी के अंत के बाद नस्लीय रेखाओं के निरंतर सामाजिक कठोरता का हिस्सा था, जब दक्षिणी राज्यों ने कानूनी अलगाव लागू किया और अफ्रीकी अमेरिकियों को मताधिकार से वंचित कर दिया। अन्य राज्यों ने हाइपोडेसेंट नियम को "एक बूंद" चरम पर ले जाए बिना, इसके बजाय रक्त क्वांटम मानक का उपयोग करते हुए लागू किया। उदाहरण के लिए, यूटा का गलत वंशवाद विरोधी कानून एक गोरे और किसी भी व्यक्ति के बीच विवाह को प्रतिबंधित करता है जिसे नीग्रो, मुलैटो, क्वाड्रून (एक-चौथाई काला), ओक्टोरून (एक-आठवां काला), मंगोलियाई, या "मलय जाति" का सदस्य माना जाता है (यहाँ फिलिपिनो का उल्लेख किया गया है)। उन लोगों के बीच विवाह पर कोई प्रतिबंध नहीं लगाया गया था जो "गोरे लोग" नहीं थे। 1963 में इस कानून को निरस्त कर दिया गया था। अनुप्रयोग के अन्य उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका में, हाइपोडेसेंट ने अक्सर मिश्रित नस्ल के जोड़ों के बच्चों को काले के रूप में परिभाषित किया है जब एक माता-पिता को "काले" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, या माना जाता है कि वे अफ्रीकी मूल के हैं। 1960 के दशक से विशेष रूप से और ब्लैक पावर आंदोलन के उदय के बाद से, अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय के कई सदस्यों ने इस बात पर जोर दिया है कि अफ्रीकी मूल के मिश्रित नस्ल के व्यक्तियों को संयुक्त राज्य अमेरिका में एक समूह के रूप में अपनी राजनीतिक शक्ति को अधिकतम करने के लिए काले के रूप में पहचान करनी चाहिए। नेताओं का कहना है कि ऐतिहासिक रूप से उनके साथ गोरों द्वारा काले के रूप में भेदभाव किया जाता था, इसलिए संख्या में अपनी शक्ति का दावा करने के लिए उन्हें काले के रूप में पहचाना जाना चाहिए। संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति बराक ओबामा को अक्सर पहले अश्वेत या अफ्रीकी-अमेरिकी राष्ट्रपति के रूप में जाना जाता है। उन्होंने एक युवा के रूप में कहा है कि उन्होंने अपनी पहचान अश्वेत के रूप में चुनी और एक अश्वेत समुदाय में सामुदायिक संगठन में काम किया। उनकी माँ और उनके माता-पिता यूरोपीय मूल के थे; उनके पिता और उनका परिवार केन्या के उप-सहारा अफ्रीकी हैं। लेकिन, संयुक्त राज्य अमेरिका के जटिल नस्लीय इतिहास का उदाहरण देने वाले एक मामले में, माना जाता है कि ओबामा जॉन पंच से अपने मातृ वंश के माध्यम से निकले थे, जो वर्जीनिया में एक गुलाम के रूप में ऐतिहासिक रूप से प्रलेखित पहले अफ्रीकी थे। वंशावली कंपनी Ancestry.com ने उनके पारिवारिक इतिहास के अध्ययन को प्रायोजित किया और इस संबंध का दस्तावेजीकरण किया। पंच के वंशजों ने तेजी से श्वेत विवाह किए और माना जाता है कि 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक उन्हें श्वेत के रूप में स्वीकार कर लिया गया था। अमेरिका के इतिहास में, लोगों ने गोरों और अन्य नस्लीय समूहों के लोगों, जैसे मूल अमेरिकियों और एशियाई लोगों के बीच अंतर-विवाह में हाइपोडिसेन्ट को कम लगातार लागू किया है। हालाँकि, मिश्रित यूरोपीय और मूल अमेरिकी, और यूरोपीय और एशियाई वंश के लोगों के खिलाफ निश्चित रूप से भेदभाव था। हाइपोडेसेंट का अभ्यास केवल यूरोपीय वंश के लोगों द्वारा नहीं किया जाता है। ओमाहा, नेब्रास्का में, गोरों ने 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक मिश्रित-जाति के व्यक्ति लोगान फोंटेनेले का जश्न मनाया है, जिन्होंने ओमाहा राष्ट्र और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच एक बड़ी संधि के लिए दुभाषिया के रूप में कार्य किया, जिसने आरक्षण में जाने से पहले उनकी अधिकांश भूमि को सौंप दिया। गोरों ने फोंटेनेल को ओमाहा के प्रमुख के रूप में संदर्भित किया, और वह ओमाहा प्रमुखों के साथ संधि के हस्ताक्षरकर्ताओं में से एक था, शायद इसलिए कि वह अंग्रेजी बोलता था। गोरों ने ओमाहा शहर में विभिन्न स्थानों का नाम फोंटेनले के नाम पर रखा। लेकिन ओमाहा के बीच, फोंटेनले को एक श्वेत व्यक्ति माना जाता था क्योंकि उनके पिता श्वेत थे, और वे कभी भी एक मान्यता प्राप्त प्रमुख नहीं थे। चूँकि ओमाहा में एक पितृवंशीय संबंध समाज था, वंशानुगत प्रमुखता और वंश पुरुष वंश के माध्यम से पारित किए गए थे। एक व्यक्ति जिसके पिता गोरे थे, उन्हें ओमाहा नहीं माना जाता था जब तक कि उन्हें औपचारिक रूप से एक पुरुष ओमाहा सदस्य द्वारा गोद नहीं लिया जाता था। संस्कृति में संदर्भ अफ्रीकी-अमेरिकी और श्वेत दोनों लेखकों ने मिश्रित जाति और काल्पनिक और गैर-काल्पनिक में हाइपोडेसेंट से संबंधित मुद्दों की खोज की है। मार्क ट्वेन के उपन्यास पुडनहेड विल्सन में, गुलाम महिला रॉक्सी के चरित्र को "नीग्रो" के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि उसकी काफी श्वेत वंशावली है और वह श्वेत हो सकती है। उसका बेटा गुलामी में पैदा हुआ है और 1/32 आंशिक रूप से काला है। वह गलती से बचपन में स्वामी के घर के गोरे बेटे के साथ बदल जाता है, और प्रत्येक अपनी सामाजिक भूमिका को पूरा करने के लिए बड़ा होता है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अमेरिकी लेखक चार्ल्स चेसनट, जो ओहियो में स्वतंत्र रूप से पले-बढ़े और मिश्रित अफ्रीकी-यूरोपीय वंश के थे, ने दक्षिण में गृहयुद्ध के बाद की पृष्ठभूमि में कई कहानियाँ लिखीं। उन्होंने मिश्रित जाति के लोगों के सामने आने वाले मुद्दों की खोज की, कुछ मामलों में जो दुखद मुलट्टो शैली के रूप में जाना जाने लगा। पासिंग नेल्ला लार्सन का 1929 का उपन्यास है, जो मिश्रित नस्ल की अफ्रीकी-अमेरिकी महिलाओं से संबंधित है जो शादी और पहचान के लिए वैकल्पिक मार्ग चुनती हैं। संगीतमय शो बोट (1927) में, एक गोरे आदमी की शादी एक मिश्रित-नस्ल की महिला से होती है जो सफेद के लिए गुजर रही होती है। शेरिफ ने उन पर राज्य के अपभ्रंश विरोधी कानूनों का उल्लंघन करने का आरोप लगाया है। गोरा आदमी अपनी पत्नी की उंगली को चाकू से चुभता है, खून की एक बूंद निगल जाता है, फिर शेरिफ से कहता है, "मैं कोई गोरा आदमी नहीं हूं-मेरे अंदर नीग्रो खून है।" शेरिफ उसे छोड़ देता है। सिनक्लेयर लुईस के उपन्यास किंग्सब्लड रॉयल में मुख्य कथानक तत्वों के रूप में हाइपोडिसेन्ट और "एक बूंद" सिद्धांत का उपयोग किया गया है। अफ्रीकी अमेरिकियों द्वारा कई संस्मरण प्रकाशित किए गए हैं जो एक श्वेत माता-पिता के साथ मिश्रित जाति के रूप में बड़े होने का पता लगाते हैं, जैसे कि जेम्स मैकब्राइड द्वारा द कलर ऑफ वाटरः ए ब्लैक मैन ट्रिब्यूट टू हिज व्हाइट मदर। ब्लिस ब्रोयार्ड ने वन ड्रॉपः माई फादर्स हिडन लाइफ में अपने पिता अनातोल ब्रोयार्ड के एक अश्वेत लेखक के बजाय एक लेखक के रूप में रहने और काम करने के फैसले के बारे में लिखा, जो काफी हद तक अपने मिश्रित नस्ल, लुइसियाना क्रियोल परिवार से अलग थे। उन्होंने स्वीडिश मूल की एक श्वेत महिला से शादी की और उनके बच्चे श्वेत दिखाई देते हैं। ।