Tariana people
तारियाना या तलियासेरी ब्राजील और कोलंबिया के अमेज़न क्षेत्र में वाउपेस या उआउपेस नदी के एक स्वदेशी लोग हैं। 19वीं शताब्दी से मिशनरियों ने कुछ हद तक सफलता के साथ उन्हें अपनी पारंपरिक मान्यताओं और प्रथाओं को छोड़ने के लिए मनाने की कोशिश की। सरकार ने 1980 के दशक से स्वास्थ्य, शिक्षा और आर्थिक लाभों के बदले में उन्हें "कॉलोनी" प्रणाली में बदलने का प्रयास किया। वे अब कई स्वदेशी क्षेत्रों के भीतर अपेक्षाकृत स्वायत्त हैं। भाषाएँ तारियाना भाषा अरावाकन भाषाई परिवार से संबंधित है। तारियाना भाषा, जो बनिवा भाषा से निकटता से संबंधित है, केवल निम्न श्रेणी के भाई-बहनों द्वारा बोली जाती है। तारियाना द्वारा दिया गया कारण यह है कि एक बार जब वे ऊपेस के साथ बस गए तो अधिकांश परिवारों के पुरुषों ने वानानो और टुकानो महिलाओं से शादी की, और उनके बच्चे अपनी माताओं की भाषा बोलते हुए बड़े हुए। लगभग सभी तारियाना तुकानो बोल सकते हैं, जो ऊपेस की भाषा है। 1996 में कोलंबिया में तारियाना भाषा बोलने वाले कोई नहीं थे और ब्राजील में केवल 100 थे। 2010 तक डी. ए. आई./ए. एम. टी. बी. ने ब्राजील में 1,914 और कोलंबिया में 205 की आबादी की सूचना दी। 2014 तक सियासी/सेसाई ने बताया कि अमेज़ोनास में 2,684 तारियाना थे। तारियाना आबादी वाले ब्राजील के स्वदेशी क्षेत्रों में ऑल्टो रियो नेग्रो, मेडियो रियो नेग्रो I, मेडियो रियो नेग्रो II, बलायो और क्यू-क्यू/माराबितानास शामिल हैं। कोलंबिया में वाउपेस नदी और निचली पापुरी नदी पर तारियाना लोग हैं। तारियाना की सबसे बड़ी संख्या ऊपेस नदी के मध्य और ऊपरी हिस्सों में रहती है। 2004 में लगभग 1,300 तारियाना की अनुमानित आबादी के साथ, सबसे बड़ी सांद्रता आइउरेट गांव और उसके आसपास के समुदायों की है। इनमें गाँव में साओ मिगुएल, डॉन बॉस्को, सांता मारिया और साओ पेड्रो के पुराने इलाके शामिल हैं, यूओपेस पर आईओरेटे के नीचे कैंपो ऑल्टो, यूओपेस पर आईओरेटे के ऊपर इटायासू और मिरिती, और इसके मुहाने के पास पापी नदी के दाहिने किनारे पर जपुरा, अराकापा और सबिया। इस मुख्य तारियाना सांद्रता और दो अन्य सांद्रताओं के बीच टुकानो, अरापासो और पिरा-तापुआ के समुदाय हैं, जो कि सांता रोजा और पेरिक्विटो के ऊपेस पर आगे की ओर, और इपानोरे, उरुबुकारा, पीयू-पिनू और नोवा एस्पेरान्का के आगे की ओर हैं। रियो नीग्रो के अन्य समुदायों या शहरी केंद्रों जैसे कि साओ गैब्रियल दा काचोइरा, सांता इसाबेल और बार्सिलोना में रहने वाले तारियाना की अज्ञात संख्या भी है। परंपराएं तारियाना पारंपरिक रूप से पितृवंशीय, विवाहेतर और पितृस्थानीय हैं। अर्थात्, वंश का पता पिता की वंशावली में लगाया जाता है, वे विभिन्न जातीय समूहों की महिलाओं से शादी करते हैं, और पत्नी पति के समुदाय में रहने आती है। तारियाना की महिलाएं टुकानो या पिरातापुवो समूहों के पुरुषों से शादी कर सकती हैं। सामाजिक पदानुक्रम में एक विरासत में प्राप्त स्थिति है, जिसमें नेता, नृत्य और आभूषणों के विशेषज्ञ, शामन और दास शामिल हैं। ऊपेस नदी के जातीय समूह अपने बारे में तारियाना के दृष्टिकोण को "बाइपो डिरो मासि" (गड़गड़ाहट के खून के बच्चे) के रूप में स्वीकार करते हैं। तारियाना परंपरा का कहना है कि वे ऊपरी ऐरी नदी पर उआपुई झरने के आसपास उत्पन्न हुए, जो इकाना नदी की एक सहायक नदी है, जहाँ से ऊपरी उआपेस तक भूमि द्वारा पहुँचा जा सकता है। पौराणिक कथाएँ विभिन्न स्थानों का वर्णन करती हैं जहाँ वे रुके थे, और जहाँ बहिर्मुखी "तारियाना जातीयता" के विभिन्न भाइयों के पूर्वजों के बीच पदानुक्रम स्थापित किया गया था। जुरुपारी में पाए गए तारियाना मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े 600 साल पुराने हैं। इतिहास प्रारंभिक यूरोपीय संपर्कों में ऊपेस नदी पर फ्रांसिसकन मिशनरियों को इपानोरे शहर में बड़ी संख्या में तारियाना मिला। ऊपरी रियो नीग्रो क्षेत्र 1740 में चेचक से और फिर 1749 और 1763 में खसरे से तबाह हो गया था। इस क्षेत्र के भारतीयों का शोषण रेगाटो (व्यापारियों) द्वारा किया जाता था, जिन्होंने उन्हें बिना वेतन के काम करने के लिए मजबूर किया। 19वीं शताब्दी के मध्य में नवगठित प्रांत अमेज़ोनास के गवर्नर ने ऊपरी रियो नीग्रो घाटी में भारतीयों की "सभ्यता और कैटेचाइजेशन" का एक कार्यक्रम शुरू किया। एक कैपुचिन ने 700 भारतीयों को बपतिस्मा दिया और ऊपेस और इकाना नदियों पर 24 गाँवों में चैपल बनाए। पाँच टुकानो और तारियाना प्रमुखों की मदद से कैपुचिनों ने नदी के किनारे दस बस्तियों की स्थापना की, और भारतीयों को उनके पास जाने और सरकार के लिए काम करने के लिए प्रेरित करने के लिए बल और उपकरणों के वादे का इस्तेमाल किया। कुछ को मनौस में काम पर ले जाया गया और बच्चों को अनाथालयों में रखा गया। 1857 में एक सैन्य बल ने कई तरियाना गाँवों पर हमला किया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भविष्यसूचक आंदोलनों ने लोगों के ऋणों को समाप्त करने और उनके पापों को माफ करने का वादा किया। तीन फ्रांसिसकन मिशनरियों को 1883 में तारियाना द्वारा निष्कासित कर दिया गया था क्योंकि उन्होंने चर्च के मंच पर जुरुपारी का एक मुखौटा प्रदर्शित किया था, जिसे महिलाओं को देखने की अनुमति नहीं थी क्योंकि इसका उपयोग पुरुष दीक्षा संस्कारों में किया जाता था। सेलेशियन मिशन 20वीं शताब्दी के पहले दशकों में सेलेशियन मिशनों की स्थापना ऊपेस में की गई थी, और मिशनरी राज्य के स्थानीय प्रतिनिधि बन गए। उन्हें स्वदेशी लोगों को परिवर्तित करने और "सभ्य" बनाने के लिए पर्याप्त धन दिया गया था, और वे नदी पर ब्राजील और कोलंबिया के व्यापारियों द्वारा दुर्व्यवहार को कम करने में सक्षम थे। जब कर्ट निमुवेन्दाजु ने 1927 में नदी का दौरा किया तो उन्होंने पाया कि आयोरेते पहले से ही तारियाना लोगों का मुख्य केंद्र था, जिसमें नदी के एक हिस्से के 479 निवासी थे। उन्होंने कहा कि मिशनरी पारंपरिक तरियाना संस्कृति के प्रति असहिष्णु थे। पापुरी और ऊपेस नदियों के संगम पर पास में एक कोलंबियाई सीमा शुल्क चौकी थी, जिसके कारण ब्राजील के अधिकार के अभाव में कोलंबियाई व्यापारियों द्वारा दुर्व्यवहार किया गया। निम्यूंदाजू की सिफारिश पर एक एस. पी. आई. (सर्विको डी प्रोटिको आओस इंडियोसः भारतीय सुरक्षा सेवा) स्टेशन की स्थापना सेलेशियन मिशन के सामने ऊपेस के दाहिने (पश्चिम) तट पर बाईं (पूर्व) तट पर उस बिंदु के नीचे की गई थी जहां पपुरी ऊपेस में प्रवेश करती है। पहला मिशन बोर्डिंग स्कूल मई 1930 में स्थापित किया गया था, जिसकी शुरुआत तीन निवासी मिशनरियों और 15 छात्रों के साथ हुई थी। स्थानीय श्रम का उपयोग करके लड़कों और लड़कियों के लिए आवास, चर्च, अस्पताल, आवास, एक आरा मिल और एक मिट्टी के बर्तन के निर्माण पर काम शुरू हुआ। 1930 के दशक के अंत तक 250 स्वदेशी छात्रों के लिए मिशनरियों और आवासों का एक बहुत बड़ा कर्मचारी वर्ग था। बागान और खेत थे, लेकिन स्कूल काफी हद तक प्रति वर्ष प्रति छात्र लगभग आटे के माता-पिता के योगदान पर निर्भर थे। 1950 तक मिशन में 40 कर्मचारी थे, जिनमें से अधिकांश बोर्डिंग स्कूलों के पूर्व छात्र थे, जो रियो नीग्रो क्षेत्र में सबसे बड़ा सेल्सियन प्रतिष्ठान था। मिशनरियों ने मांग की कि संस्कार प्राप्त करने और व्यापार में भाग लेने के लिए भारतीय अपनी औपचारिक वस्तुओं को छोड़ दें और अपने पारंपरिक मलोकों से अलग-अलग घरों में चले जाएं जो एक चैपल के चारों ओर समूहबद्ध हों। धीरे-धीरे ऐसा होता गया। मिशन के कुछ छात्र उस देश के रबर बागानों में काम करने के लिए कोलंबिया के लिए रवाना हुए, अपनी शिक्षा का उपयोग श्रम की शर्तों पर बातचीत करने के लिए किया। ऐसा लगता है कि एस. पी. आई. पोस्ट 1932 में बंद हो गया था, 1943 में एक टेलीग्राफ स्टेशन के साथ फिर से खोला गया और 1952 में फिर से बंद हो गया। एस. पी. आई. एजेंटों और मिशनरियों के बीच लगातार तनाव था, जिन्होंने एस. पी. आई. पर "अनैतिक" पारंपरिक प्रथाओं को प्रोत्साहित करने का आरोप लगाया। नौ वर्षों तक सेल्सिअन्स द्वारा एक हवाई पट्टी बनाने के लिए बड़ी संख्या में भारतीयों को संगठित किया गया था, जिसे 1958 में खोला गया था। अब से ब्राजील की वायु सेना ने मिशन का समर्थन किया। आर्थिक परिवर्तन 1960 के दशक के अंत के बाद कोलंबियाई रबड़ के बागान बंद हो गए और भारतीयों को वहां काम नहीं मिला। 1970 के दशक की शुरुआत से नैशनल इंटीग्रेशन प्लान (पिन) के तहत निवेश के कारण साओ गैब्रियल दा काचोइरा शहर का विस्तार होना शुरू हो गया। तारियाना के कुछ लोग निर्माण में काम खोजने के लिए, या शहर को वेनेजुएला की सीमा पर कुकुई की सैन्य चौकी से जोड़ने वाली नई सड़क के निर्माण के लिए वहाँ चले गए, जिसे कुछ वर्षों बाद छोड़ दिया गया था। आइउरेट में सेल्सिअन्स ने अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करना जारी रखा, लेकिन शिक्षा प्रणाली एक बोर्डिंग स्कूल मॉडल से दूर बढ़ईगीरी और सिलाई जैसे शिल्प पर जोर देने के साथ मानक ब्राजीलियाई पाठ्यक्रम के साथ एक दिन के स्कूल मॉडल में विकसित हुई। बोर्डिंग स्कूल अंततः 1988 में बंद हो गए। 1976 में फ़नुरल ने आइउरेट में एक शाखा खोली और 65 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों को ग्रामीण पेंशन का भुगतान करना शुरू किया। स्वास्थ्य और कृषि में सुधार के लिए और भारतीयों को मिशन उद्यमों के लिए आर्थिक विकल्प देने के लिए "ऑल्टो रियो नीग्रो प्लान" को लागू करते हुए पुराने एस. पी. आई. पद को फंडाकाओ नैसिओनल डो इंडिया (नेशनल इंडियन फाउंडेशन, एफ. यू. एन. आई.) द्वारा फिर से खोल दिया गया था। पहला स्वदेशी सहकारी 1978 में स्थापित किया गया था, और हालांकि यह विफल रहा, लेकिन स्वतंत्र वाणिज्यिक गतिविधि में लगातार वृद्धि हुई। नए निवासियों ने अक्सर तारियाना के रिश्तेदार, आइउरेट में जाना शुरू कर दिया। 1980 के दशक के दौरान कुछ लोग खनन, या खनिकों को बिक्री के लिए सामान ले जाने, या कोलंबियाई नशीली दवाओं के तस्करों के लिए काम करने में शामिल हो गए, लेकिन यह काम अल्पकालिक साबित हुआ। कॉलोनी बनाम स्वदेशी क्षेत्र ब्राजील और कोलंबिया की सीमा पर पापी और ऊपरी ऊपेस नदियों की आबादी के बढ़ने के साथ, इस क्षेत्र को राष्ट्रीय सुरक्षा के मामले में महत्वपूर्ण माना जाने लगा। फर्स्ट स्पेशल बॉर्डर स्क्वाड्रन (1 पी. ई. एफ.) को 1988-89 में आइउरेट में स्थापित किया गया था। लगभग उसी समय, अधिक स्वायत्तता की मांग करते हुए पहले स्वदेशी संगठन स्थापित हो गए। सैन्य सुरक्षा परिषद की कल्हा नोर्टे परियोजना के तहत उत्तरी अमेज़ॅन सीमा को उपनिवेश बनाने के लिए कदम उठाए गए, और आइउरेट में एक "स्वदेशी कॉलोनी" के निर्माण के बारे में चर्चा शुरू हुई। ऊपरी रियो नीग्रो क्षेत्र में कल्हा नोर्टे परियोजना के बारे में स्वदेशी नेताओं द्वारा आपत्तियों के बावजूद आधिकारिक तौर पर 1987-88 में "स्वदेशी उपनिवेशों" और "राष्ट्रीय वनों" का एक मोज़ेक बनाया गया था। भारतीयों के लिए आरक्षित क्षेत्रों को कम कर दिया गया और अन्य क्षेत्रीय इकाइयों का निर्माण किया गया जहां प्राकृतिक और खनिज संसाधनों का दोहन किया जा सके। लंबे समय से भारतीयों को "सभ्य" बनाने के पक्ष में मिशनरियों ने अब कल्हा नोर्टे परियोजना का विरोध करने में स्वदेशी अधिकारों का समर्थन करना शुरू कर दिया। जून 1988 में ताराकुआ में एक बैठक में ऊपेस और टिकी भारतीयों को बताया गया कि अगर वे सहमत हो जाते हैं कि वे "समृद्ध" हो गए हैं तो उनका क्षेत्र एक उपनिवेश बन जाएगा और उन्हें स्वास्थ्य, शिक्षा और आर्थिक लाभ प्राप्त होंगे। आइउरेट के तारियाना ने इस तर्क को स्वीकार कर लिया था, लेकिन निचले हिस्से में तारियाना समुदायों को चिंता थी कि एक कॉलोनी में खनिकों और लकड़हारे द्वारा उनका शोषण किया जाएगा जो इस क्षेत्र में प्रवेश करेंगे। अध्यादेशों के एक समूह द्वारा क्षेत्र में स्वदेशी उपनिवेशों और राष्ट्रीय वनों के निर्माण के बाद उपनिवेश मॉडल के समर्थक हतोत्साहित हो गए क्योंकि वादा किए गए लाभों को पूरा नहीं किया गया था। अधिक स्वायत्तता के पक्ष में नए स्वदेशी संगठनों का गठन किया गया। विभिन्न समूहों के बीच विवाद को 1990 के दशक के मध्य में हल किया गया था जब संघीय सरकार ने इस क्षेत्र में स्वदेशी क्षेत्रों को मान्यता दी थी। ।