Joseph S. O'Leary
जोसेफ स्टीफन ओ 'लेरी एक आयरिश रोमन कैथोलिक धर्मशास्त्री हैं। 1949 में कॉर्क में जन्मे, उन्होंने मेनूथ कॉलेज (बीए 1969; डीडी 1976) में साहित्य और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। उन्होंने ग्रेगोरियन विश्वविद्यालय, रोम (1972-3) और पेरिस (1977-79) में भी अध्ययन किया। 1973 में कॉर्क और रॉस के धर्मप्रांत के लिए नियुक्त, वे यूनिवर्सिटी कॉलेज कॉर्क (1980-81) में एक पादरी थे। अगस्त, 1983 में जापान जाने से पहले उन्होंने नोट्रे डेम विश्वविद्यालय (1981-82) और ड्यूक्सेन विश्वविद्यालय (1982-83) में धर्मशास्त्र पढ़ाया। उन्होंने नानज़ान इंस्टीट्यूट फॉर रिलिजन एंड कल्चर, नानज़ान यूनिवर्सिटी, नागोया (1985-86) में एक शोधकर्ता के रूप में काम किया, जहाँ बाद में उन्होंने अंतरधार्मिक अनुसंधान (2015-16) के लिए रोश चेयर का आयोजन किया। उन्होंने 1988 से 2015 तक टोक्यो के सोफिया विश्वविद्यालय में फैकल्टी ऑफ लेटर्स में पढ़ाया। अन्य कार्यों में 1991 के वसंत में ट्रिनिटी कॉलेज डबलिन में लेडी डोनेलन लेक्चररशिप, मार्च, 2011 में इंस्टीट्यूट कैथोलिक डी पेरिस में चैरे एटिने गिलसन और 1997 में कैथोलिक यूनिवर्सिटी ल्यूवेन और 2012 में हम्बोल्ट यूनिवर्सिटी, बर्लिन (रोमानो गार्डिनी स्टिफ्टंग के साथ) में विजिटिंग फेलोशिप शामिल हैं। जोसेफ ओ 'लेरी द जापान मिशन जर्नल के संपादकीय सहायक हैं, जो अक्सर अंतरधार्मिक रुचि के लेख प्रकाशित करता है, और टोक्यो बौद्ध चर्चा समूह में एक नियमित प्रतिभागी है। वह अक्सर अकादमिक सम्मेलनों में भाग लेते हैं, जिनमें चतुर्वार्षिक ओरिजेनियम और ग्रेगरी ऑफ निसा सम्मेलन, ऑक्सफोर्ड पैट्रिस्टिक सम्मेलन, धर्म के दर्शन में द्विवार्षिक एनरिको कैस्टेली सम्मेलन (रोम ला सैपिएंजा विश्वविद्यालय), अंतर्राष्ट्रीय जेम्स जॉयस सिम्पोजियम, आयरिश साहित्य के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ, बौद्ध अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ और नॉरमैंडी में सेरिसी-ला-सैले में आयोजित कई सम्मेलन शामिल हैं। रिचर्ड केयर्नी और विलियम डेसमंड के साथ, ओ 'लेरी को आयरिश टाइम्स (2003) में "विदेश में अपना व्यापार करने वाले तीन आयरिश दार्शनिकों" में से एक नामित किया गया था। 1988 में साहित्य के साथ अकादमिक भागीदारी की ओर लौटते हुए उन्होंने हेनरी जेम्स, टी. एस. एलियट, येट्स पर अपने शिक्षण पर ध्यान केंद्रित किया। जॉयस और बेकेट। डेरिडा, लाकान और ब्लैंकोट प्रमुख सैद्धांतिक संदर्भ बन गए। अंग्रेजी साहित्य के अलावा उन्होंने यूरोपीय संस्कृति और साहित्य के रूप में बाइबल पर पाठ्यक्रम पढ़ाए। वह आधुनिकतावादी साहित्य के धार्मिक महत्व से चिंतित हैं और वर्तमान में इस दृष्टिकोण से जॉयस पर एक पुस्तक पर काम कर रहे हैं। धर्मशास्त्र का अध्ययन मेयूथ में धर्मशास्त्र में अपने स्नातक अध्ययन में, ओ 'लेरी ने अपने डॉक्टरेट थीसिस के लिए ऑगस्टीन के डी ट्रिनिटेट (प्लॉटिनस के साथ ऑगस्टीन के संवाद के बहुत संदर्भ के साथ) पर काम करते हुए पैट्रिस्टिक्स में विशेषज्ञता प्राप्त की। पेरिस में उन्होंने पियरे नॉटिन और चार्ल्स कैनेंगीसर द्वारा पैट्रिस्टिक्स पर पाठ्यक्रमों में भाग लिया। जीन ब्यूफ्रेट, फ्रैंकोइस फेडियर, फ्रैंकोइस वेज़िन, इमैनुएल मार्टिनेउ, जीन-फ्रैंकोइस कोर्टिन, जीन-ल्यूक मैरियन, स्टैनिस्लास ब्रेटन, जीन ग्रीश और मारिया विलेला-पेटिट के साथ हाइडेगर और धर्मशास्त्र पर चर्चा करते हुए, उन्होंने तत्वमीमांसा पर काबू पाने की हाइडेगेरियन परियोजना पर एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण विकसित किया। रिचर्ड केयर्नी के साथ उन्होंने 24 जून 1979 को आयरिश कॉलेज, पेरिस में एक संगोष्ठी का आयोजन किया, जिसमें ब्यूफ्रेट, रिकोयर और इमैनुएल लेविनास ने भाग लिया, और जिसके कारण हाइडेगर ते ला क्वेश्चन डी डीयू (ग्रासेट, 1980; दूसरा संस्करण, पी. यू. एफ. 2009) का प्रकाशन हुआ। हाइडेगेरियन दृष्टिकोण को उनकी पहली पुस्तक, क्वेश्चनिंग बैकः द ओवरकमिंग ऑफ मेटाफिजिक्स इन क्रिश्चियन ट्रेडिशन (मिनियापोलिसः विंस्टन-सीबरी 1985) में क्रमबद्ध रूप से लिखा गया था, जिसमें डेरिडा और बौद्ध दर्शन के साथ उनकी पहली मुलाकातों के प्रभाव को भी दिखाया गया था। यह पुस्तक ईसाई ग्रंथों को एक प्रति-रूपक कुंजी में फिर से पढ़ने की रणनीति तैयार करती है। यद्यपि शास्त्रीय ईसाई आध्यात्मिक धर्मशास्त्र की सच्चाई और वैधता के बारे में आश्वस्त हैं, ओ 'लेरी इसके पीछे' पदार्थ स्वयं 'यानी समकालीन समझ के क्षितिज में बाइबिल की घटनाओं की घटना के लिए' पीछे हटने 'की आवश्यकता के बारे में भी आश्वस्त हैं। बाइबिल और यूनानी विचार के पितृसत्तात्मक संश्लेषण के बारे में लूथर और हार्नेक के पुराने प्रश्नों को नवीनीकृत करने के लिए हाइडेगर पर ध्यान आकर्षित करते हुए, वह पितृसत्तात्मक ग्रंथों को पढ़ने की एक विघटनकारी विधि की वकालत करते हैं जो एथेंस-जेरूसलम संश्लेषण में तनाव और खामियों को सामने लाता है क्योंकि वे ओरिजेन, ग्रेगरी ऑफ निसा और ऑगस्टीन के लेखन की बनावट में दिखाई देते हैं। उन्होंने तब से इन पितृसत्तात्मक लेखकों पर कई निबंध प्रकाशित किए हैं, विशेष रूप से एक पुस्तक-लंबाई अध्ययन, ईसाई धर्म और दर्शन चेज़ ओरिजिन (पेरिसः एडिशन डु सर्फ, 'फिलोसोफी एंड थियोलोगी,' 2011)। धार्मिक बहुलवाद का विषय उनकी दूसरी पुस्तक, ला वेरिटे क्रेटिएने ए एल 'गे डु प्लुरलिस्म रिलीजियक्स (एडिशन डु सर्फ,' कोगिटाशियो फिदेई, '1994) और इसके पुनर्लिखित अंग्रेजी संस्करण, धार्मिक बहुलवाद और ईसाई सत्य (एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996) में सामने आता है। वह डेरिडा के साथ एक आलोचनात्मक संवाद में दार्शनिक कौशल के साथ इस विषय से निपटने का प्रयास करता है। धर्मशास्त्र को एक गतिशील और बहुलवादी संदर्भ में चिंतनशील निर्णय के खेल के रूप में मानते हुए, ओ 'लेरी ने ल' आर्ट डू जुगमेंट एन थियोलोगी (एडिशन डू सर्फ, 'कोगिटाशियो फिदेई,' 2011) में एक बौद्ध-प्रेरित धर्मशास्त्रीय परंपरावाद की संभावनाओं का पता लगाया और फिर से पारंपरिक और अंतिम सत्यः मौलिक धर्मशास्त्र के लिए एक कुंजी (नोट्रे डेम प्रेस विश्वविद्यालय, 'दर्शन और धर्मशास्त्र में सीमाएं,' संस्करण। जेफरी ब्लोचल और केविन हार्ट, 2015)। बाद की पुस्तक चिंतनशील निर्णय और पारंपरिक सत्य के रूब्रिक्स के तहत एक बुनियादी विधि की व्याख्या करती है। फिर यह सात स्थानों का दौरा करता है जो आज धर्मशास्त्रीय सोच को चुनौती देते हैंः आधुनिकतावादी साहित्य, तत्वमीमांसा और उस पर काबू पाना, शास्त्र, धार्मिक अनुभव, नकारात्मक धर्मशास्त्र, धार्मिक बहुलवाद और हठधर्मिता। प्रत्येक मामले में शास्त्रीय प्रतिमान अस्थिर होते हैं और प्रतिबिंब और अभिव्यक्ति का एक अधिक मामूली और लचीला मार्ग सीमित होता है। मौलिक धर्मशास्त्र पर ये खंड सैद्धांतिक भाषा के दृष्टिकोण को आगे बढ़ाते हैं जो पारंपरिक और अंतिम सत्य के बौद्ध रंग से तेजी से प्रभावित है। मूल सिद्धांत यह है कि धार्मिक परंपराएं चरम के वाहन के रूप में कार्य कर सकती हैं, लेकिन ऐसा करने के लिए प्रामाणिक और प्रभावी रूप से उन्हें इतिहास में अंतर्निहित भाषाई संरचनाओं के रूप में अपनी पारंपरिक स्थिति को पूरी तरह से पहचानने की आवश्यकता है। नाममात्रवाद और सापेक्षवाद को दूर करते हुए, ओ 'लेरी ने सत्य की धारणा पर डेरिडा और नागार्जुन के पश्चिमी दुभाषियों के खिलाफ तर्क दिया, ताकि उनके पारंपरिक ताने-बाने के बावजूद सैद्धांतिक बयानों के वस्तुनिष्ठ संदर्भ को बनाए रखा जा सके। बौद्ध दर्शन के साथ ओ 'लेरी के जुड़ाव के और फल हैं इंस्टीट्यूट कैथोलिक डी पेरिस, 2011 में उनके एटियेन गिलसन व्याख्यान (फिलोसोफी ऑक्सिडेंटल एट कॉन्सेप्ट्स बौधिस्टेस, पी. यू. एफ., 2011 के रूप में प्रकाशित) और' गैर-ईसाई पवित्र ग्रंथों पर ईसाई टिप्पणियाँ 'संग्रह के लिए विमलकीर्ति सूत्र पर उनकी आगामी टिप्पणी (एड। कैथरीन कॉर्निल)। ग्रंथ सूची पुस्तकें (लेखक) क्वेश्चनिंग बैकः द ओवरकमिंग ऑफ मेटाफिजिक्स इन क्रिश्चियन ट्रेडिशन। मिनियापोलिसः विंस्टन-सीबरी, 1985। एक्सट्रैक्टः 'नाइसीन पंथ पर काबू पाना।' क्रॉस करेंट्स 34 (1984): 405-13। बहुत से धर्मों का पालन किया जाता है। पेरिसः एडिशन डू सर्फ ('कोगिटेशिओ फिदेई'), 1994। धार्मिक बहुलवाद और ईसाई सत्य। एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996। विज्ञान की कला। पेरिसः एडिशन डू सर्फ ('कोगिटेशिओ फिदेई'), 2011। ईसाई धर्म और दार्शनिक मूल हैं। पेरिसः एडिशन डू सर्फ ('फिलोसोफी एंड थियोलोगी'), 2011। दार्शनिक पश्चिमी और अवधारणाएँ बौद्ध हैं। पेरिसः प्रेसस यूनिवर्सिटेयर्स डी फ्रांस ('चैरे गिलसन'), 2011। पारंपरिक और अंतिम सत्यः मौलिक धर्मशास्त्र की कुंजी। यूनिवर्सिटी ऑफ नोट्रे डेम प्रेस, 2015। बौद्ध अद्वैत, पाश्चल विरोधाभासः विमलकीर्ति (विमलकीर्ति-निर्देश) के शिक्षण पर एक ईसाई टिप्पणी। पीटर्स, 2018। वास्तविकता स्वयंः भारतीय महायान की दार्शनिक चुनौती। नागोयाः चिसोकुडो, 2019। संपादित पुस्तकें और अनुवाद हाइडेगर और उनके द्वारा पूछे गए प्रश्न। एडिशन बर्नार्ड ग्रासेट ('आंकड़े'), 1980। एड। रिच-आर्ड केयर्नी और जे. एस. ओ 'लेरी। दूसरा संस्करण। पेरिसः प्रेसस यूनिवर्सिटेयर्स डी फ्रांस, 2009। निशिदा कितारो, आत्म-चेतना में अंतर्ज्ञान और प्रतिबिंब। ट्रांस. वाई. टेकुची, वी. एच. वी.-ग्लिएल्मो और जे. एस. ओ 'लेरी। स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 1987। हेनरिक डुमोलिन, 20वीं शताब्दी में ज़ेन बौद्ध धर्म। जे. एस. ओ 'लेरी द्वारा अनुवादित और रूपांतरित। वेदरहिल, 1992। हेनरिक डुमोलिन, बौद्ध धर्म को समझनाः प्रमुख विषय। जे. एस. ओ 'लेरी द्वारा अनुवादित और रूपांतरित। वेदरहिल, 1994। बौद्ध आध्यात्मिकता I (विश्व आध्यात्मिकताः धार्मिक प्रश्न का एक विश्वकोश इतिहास 8)। एड। वाई. टेकुची, जे. वैन ब्रैग्ट, जे. डब्ल्यू. हेसिग, जे. एस. ओ 'लेरी और पी. एल. स्वानसन। क्रॉसरोड, 1993। बौद्ध आध्यात्मिकता II (विश्व आध्यात्मिकता 9)। एड। वाई. टेकुची, जे. डब्ल्यू. हेसिग, जे. एस. ओ 'लेरी और पी. एल. स्वानसन। क्रॉसरोड, 1999। ।