Judith Tyberg
जूडिथ टायबर्ग (1902-1980) एक अमेरिकी योगी ("ज्योतिप्रिय") और एक प्रसिद्ध संस्कृत विद्वान और प्राच्यवादी थीं। द लैंग्वेज ऑफ द गॉड्स और संस्कृत पर दो अन्य ग्रंथों की लेखिका, वह लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया में पूर्व-पश्चिम सांस्कृतिक केंद्र की संस्थापक और मार्गदर्शक थीं, जो एक प्रमुख अग्रणी द्वार था जिसके माध्यम से अब प्रसिद्ध भारतीय योगियों और कई पूर्वी और रहस्यमय परंपराओं के आध्यात्मिक शिक्षकों को पहली बार अमेरिका और पश्चिम से परिचित कराया गया था। प्वाइंट लोमा में एक थियोसॉफिस्ट के रूप में प्रारंभिक जीवन जूडिथ मार्जोरी टायबर्ग का जन्म 16 मई, 1902 को पॉइंट लोमा, "कैलिफोर्निया यूटोपिया" में हुआ था, जो थियोसोफिकल सोसाइटी का नया विश्व मुख्यालय था। विश्व अध्यक्ष कैथरीन टिंगले ने 1898 में "लोमलैंड" की स्थापना की और टायबर्ग के डेनिश थियोसोफिस्ट माता-पिता, मार्जोरी और ओलाफ टायबर्ग, पहले शामिल होने वालों में से थे। 1900 में टिंगले ने राजा योग विद्यालय की स्थापना की। टायबर्ग ने याद किया कि कैसे, छोटे बच्चों के रूप में, उन्हें दुनिया की महान धार्मिक और आध्यात्मिक परंपराओं के कार्यों में प्रशिक्षित किया गया था और "सत्य, न्याय, ज्ञान. अधिक ज्ञान, अधिक प्रकाश" की तलाश करने के लिए प्रेरित किया गया था। शुरुआत में, टायबर्ग ने एक गंभीर और दार्शनिक प्रकृति और शिक्षा के लिए एक व्यवसाय का प्रदर्शन किया। मैडम टिंगले ने उन्हें "मेरे सच्चे राजा योगियों में से एक" कहा। टायबर्ग 1942 में बंद होने तक पॉइंट लोमा में पली-बढ़ी, अध्ययन किया, रही और पढ़ाया, और इसी संदर्भ में वह ओरिएंटलिस्ट वाल्टर इवांस-वेंट्ज़ और पॉल ब्रंटन को जानती थी। उन्होंने अपनी सभी शैक्षिक उपाधियाँ थियोसोफिकल विश्वविद्यालय से प्राप्त कींः बी. ए. उच्च गणित और भाषाओं में डिग्री (लैटिन, ग्रीक, हिब्रू, जर्मन, डच, फ्रेंच, स्पेनिश, डेनिश और स्वीडिश); एक एम. ए. ओरिएंटल थॉट में विशेषज्ञता के साथ धर्म और दर्शन में; और बाइबल और कब्बालाह पर ध्यान केंद्रित करते हुए पवित्र शास्त्रों और प्राचीन सभ्यताओं में बी. टी. एच और एम. टी. एच। टायबर्ग ने 1930 में गॉटफ्राइड डी पुरकर के साथ संस्कृत का अध्ययन शुरू किया और संस्कृत अध्ययन में पीएचडी प्राप्त की। वह अमेरिकन ओरिएंटल सोसाइटी की सदस्य बन गईं। किशोरावस्था में ही, टायबर्ग ने राजा योग विद्यालय में अपने शिक्षण जीवन की शुरुआत की। उन्होंने 1932 से 1935 तक राजा योग स्कूल के सहायक प्राचार्य का पद संभाला, 1940 में इसके संस्कृत और ओरिएंटल डिवीजन की प्रमुख बनीं, और 1935 से 1945 तक थियोसोफिकल विश्वविद्यालय के अध्ययन के डीन के साथ-साथ ट्रस्टी के रूप में कार्य किया। 1930 के दशक के अंत में, उन्होंने द थियोसोफिकल फोरम पत्रिका के लिए आध्यात्मिकता और चेतना पर कई लेख लिखे, जिनमें द सेक्रेड टेक्स्ट्स ऑफ द गुप्ता-विद्या, पॉसिबिलिटीज ऑफ द कलियुग, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म शामिल हैं। 1934 में, टायबर्ग ग्रीक, चीनी, कब्बालिस्ट, ज़ोरोस्ट्रियन, हिंदू और बौद्ध ग्रंथों से ड्राइंग, थियोसोफी में उपयोग की जाने वाली आध्यात्मिक शब्दावली का एक विश्वकोश बनाने के लिए डी पुरकर द्वारा स्थापित टीम में शामिल हो गए। टायबर्ग का योगदान 2,000 से अधिक शब्दों का प्रदर्शन था। पहली संस्कृत कृतियाँ टाइबर्ग ने ऋग्वेद से विश्व की उत्पत्ति के लिए भजन का अनुवाद किया और शंकराचार्य की क्रेस्ट-ज्वेल ऑफ विजडम के चार्ल्स जॉनसन के 1946 के अनुवाद को संकलित, संपादित और प्रस्तुत किया। 1940 में, टायबर्ग ने संस्कृत कीज़ टू द विजडम रिलिजन प्रकाशित किया, जो धार्मिक, गुप्त और ब्रह्मविद्या संबंधी साहित्य में उपयोग किए जाने वाले 500 से अधिक संस्कृत शब्दों की व्याख्या है। यह अपनी सामग्री और अपनी नवीन मुद्रण तकनीक के आधार पर एक अभूतपूर्व कार्य था, क्योंकि यह भारत सहित कहीं भी पहली बार था जब संस्कृत के प्राचीन रूप को रैखिक रूप दिया गया था। टायबर्ग ने थियोसोफिकल यूनिवर्सिटी प्रेस के मुख्य लिनोटाइप संचालक जेफ्री बाबोरका के सहयोग से एक आधुनिक संस्कृत कीबोर्ड को देवनागरी वर्णमाला के प्राचीन रूप के लिए एक कीबोर्ड में बदल दिया, जो दर्जनों मैट्रिक्स से बना था। संस्कृत के महत्व के बारे में टायबर्ग के दृष्टिकोण को लॉस एंजिल्स टाइम्स ने उद्धृत किया थाः "न केवल यूरोपीय और अमेरिकी महाद्वीपों में उपयोग की जाने वाली भाषाओं में आत्मा से संबंधित शब्दों की कमी है, बल्कि कई अंग्रेजी शब्द जो आध्यात्मिक अर्थ रखते हैं, वे झूठे और हठधर्मी विश्वासों के साथ इतने भारी हैं कि सभी के लिए एक सटीक अर्थ व्यक्त करना मुश्किल है। जबकि संस्कृत आत्मा और आत्मा के आंतरिक रहस्यों, कई मृत्यु के बाद की स्थितियों, दुनिया और मनुष्यों की उत्पत्ति और नियति और मानव मनोविज्ञान को व्यक्त करती है।" 1941 में, टायबर्ग ने संस्कृत व्याकरण में अपने पहले पाठ के पहले संस्करण के प्रकाशन के लिए अपने लिनोटाइप नवाचार का उपयोग करना जारी रखा। यह जेम्स आर. बालनटाइन के 1851 के व्याकरण का एक संशोधन था, जिसे टायबर्ग ने आयोवा स्टेट यूनिवर्सिटी के लॉरेंस ए. वेयर के साथ मिलकर तैयार किया था। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने इस पाठ पर कई बार फिर से काम किया, बाद में इसे 1950,1961 और 1977 में फिर से प्रकाशित किया। भारत और श्री अरबिंदो के साथ बैठक 1946 में, कैलिफोर्निया थियोसोफिकल आंदोलन के भीतर एक मतभेद के कारण, टायबर्ग ने पॉइंट लोमा में अपने डीन और ट्रस्टी पदों से इस्तीफा दे दिया। दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में कुछ समय तक पढ़ाने के बाद, वह अकेले चली गईं और ग्लेनडेल, कैलिफोर्निया में एक संस्कृत केंद्र और किताबों की दुकान खोली। वहाँ उन्होंने भारतीय दर्शन, धर्म, भाषाएँ और संस्कृति सिखाई। उन्होंने विश्वविद्यालयों और संघों में व्याख्यान देना जारी रखा, इस प्रकार उनकी प्रतिष्ठा और अन्य प्राच्यविदों के साथ संपर्क का एक बड़ा नेटवर्क दोनों विकसित हुआ। 1946 में, टायबर्ग ने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के तत्कालीन कुलपति एस. राधाकृष्णन द्वारा दिए गए दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में एक व्याख्यान में भाग लिया, जिसके बाद टायबर्ग ने बीएचयू में संस्कृत अनुसंधान छात्रवृत्ति के लिए आवेदन किया। अपने आवेदन पत्र और छात्रवृत्ति अनुरोध में, उन्होंने कहाः "मैंने संस्कृत ग्रंथों में पाई जाने वाली सुंदर शिक्षाओं और धार्मिक दर्शन के प्रसार के लिए अपना जीवन देने का फैसला किया है. और मैं चाहता हूं कि पश्चिम अपने परिपूर्ण दर्शन से रोशन हो।" अपने शिक्षण और व्याख्यान से अर्जित "छोटे साधनों" और अपने "जीवन जीने के सरल तरीके" की व्याख्या करते हुए, उन्होंने यह भी विश्वास व्यक्त किया कि "जब कोई साहस करता है और निःस्वार्थ दिल से आगे बढ़ता है और आश्वस्त होता है कि काम मानवता की प्रगति के लिए है, तो मदद आती है"। प्रतिक्रिया बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के ओरिएंटल डिवीजन में तीन साल की छात्रवृत्ति थी, और टायबर्ग को अखिल भारतीय आर्य धर्म सेवा संघ का मानद सदस्य बनाया गया था। टायबर्ग जून 1947 में बी. एच. यू. पहुंचे। अपनी पहली मुलाकात में, टायबर्ग ने अपने मास्टर के शोध प्रबंध विषय के लिए वैदिक धार्मिक भजनों का चयन किया। मानवता के पवित्र ग्रंथों के पच्चीस साल के अध्ययन और संस्कृत के सत्रह साल के अध्ययन के बाद, उन्हें विश्वास हो गया कि वेदों की पुरातन, जटिल भाषा में एक गहरा लेकिन अनदेखे आध्यात्मिक रहस्य को कूटबद्ध किया गया था और ग्रंथों की पश्चिमी व्याख्याएं "मूर्खतापूर्ण" थीं। लेकिन, जबकि वेदों को भारत की आध्यात्मिक संस्कृति के स्रोत के रूप में स्वीकार किया गया था, भारत सहित वर्तमान दृष्टिकोण ने माना कि वे एक दिलचस्प लेकिन "अस्पष्ट, भ्रमित और बर्बर भजन" थे। टायबर्ग को बहुत आश्चर्य और निराशा हुई जब उन्हें इस प्रकार सूचित किया गया कि बी. एच. यू. के विद्वान भी किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में नहीं जानते थे जो इस रहस्य को खोजने में उनकी मदद कर सके, अगर यह अस्तित्व में भी था। उन्हें अपने शोध विषय को बदलने की सलाह दी गई थी। प्रोफेसर अरबिंद बसु, जो उस समय एक युवा व्याख्याता थे, ने इस बातचीत को सुना। वह गलियारे में एक अभिभूत टायबर्ग के पीछे चला गया, चुपचाप उसे बताया कि कोई है जो उसकी मदद कर सकता है और फिर उसे श्री अरबिंदो की द सीक्रेट ऑफ द वेद की एक अप्रकाशित पांडुलिपि दी, एक क्रांतिकारी जिसने कई रहस्यमय अनुभवों के बाद राजनीति को त्याग दिया और पांडिचेरी में एक आश्रम की स्थापना की। टायबर्ग पूरी रात पढ़ती रही, और अगली सुबह, बसु से कहा कि उन्हें सच्चाई के लिए अपनी आजीवन खोज का उद्देश्य मिल गया है। उनकी सलाह पर, उन्होंने श्री अरबिंदो को पत्र लिखकर उनसे मिलने आने की अनुमति मांगी। इसके बाद आए निमंत्रण के कारण टायबर्ग को 1947 की शरद ऋतु में श्री अरबिंदो आश्रम में दो महीने बिताने पड़े। 24 नवंबर को, सालाना चार दिनों में से एक जब श्री अरबिंदो ने अपना एकांत तोड़ा, टायबर्ग ने श्री अरबिंदो और उनकी आध्यात्मिक सहयोगी मीरा अल्फासा, एक फ्रांसीसी महिला जिसे "द मदर" के नाम से जाना जाता है, के प्रति अपना सम्मान व्यक्त किया। टायबर्ग की डायरी ने उनके अनुभव को दर्ज कियाः "मैंने सिर्फ भगवान को महसूस किया", "विद्युत शक्तियाँ", "अनंत तक फैली हुई", और "मैं वास्तव में जानती थी कि मेरी आत्मा क्या थी।" द मदर के साथ एक निजी दर्शकों में, जूडिथ टायबर्ग ने एक आध्यात्मिक नाम प्राप्त करने के लिए कहा, जिसे श्री अरबिंदो ने स्वयं चुना थाः "ज्योतिप्रिय, प्रकाश की प्रेमी"। बनारस में वापस, टायबर्ग ने संस्कृत, हिंदी, पाली, गीता, उपनिषदों, ब्रह्म सूत्रों, दर्शन की वेदांतिक प्रणालियों और आधुनिक भारतीय विचारों में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जिससे एम. ए. की उपाधि प्राप्त की। भारतीय धर्म और दर्शन में। मार्च 1949 में, उन्होंने श्री अरबिंदो और द मदर को लिखाः "मुझे खबर मिली कि मैंने एम. ए. में प्रथम श्रेणी उत्तीर्ण की है। परीक्षाएँ और विश्वविद्यालय के लिए एक रिकॉर्ड बनाया था। 'श्री अरबिंदो के दार्शनिक और धार्मिक विचारों को स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से बताएँ' प्रश्न के लिए, मैंने पूरी तरह से उत्तर दिया और इसमें अपनी आत्मा डालने का आनंद लिया। कई प्रख्यात भारतीय, राजनीतिक नेता और योग गुरु समान रूप से टायबर्ग की विद्वता और भारतीय संस्कृति के प्रति उनकी भावना से प्रभावित थेः महात्मा गांधी, मौलाना आजाद, वी. के. गोकक, बी. एल. अत्रेया, आनंदमयी मां, रमण महर्षि, श्री रामदास और कृष्ण प्रेम, और श्री अरबिंदो आश्रम मेंः कपाली शास्त्री, इंद्र सेन, शिशिर मित्रा, पृथ्वी सिंह, और पूर्व स्वतंत्रता सेनानी से योगी बने नोलिनी कांत गुप्ता और ए. बी. पुरानी, दोस्तों को उन्होंने "हिंदू संस्कृति की क्रीम" के रूप में संदर्भित किया। टायबर्ग ने अपने अरुणाचल आश्रम में ऋषि रमण महर्षि के साथ एक सप्ताह बिताया जहाँ उन्होंने उनसे कहा, "आप पहले से ही महसूस कर चुके हैं, आप बस यह नहीं जानते हैं।" एक अन्य आजीवन मित्र स्वामी शिवानंद थे जिनके साथ टायबर्ग ने 1948 के विश्व विश्वविद्यालय गोलमेज सम्मेलन में भारत के प्रतिनिधि के रूप में कार्य किया। टायबर्ग एस. राधाकृष्णन द्वारा स्थापित अंतर्राष्ट्रीय छात्र संघ की पहली अध्यक्ष थीं, जिन्होंने उन्हें "अंतर्राष्ट्रीय समझ में एक वास्तविक शक्ति" कहा था। प्रोफेसर टी. आर. वी. मूर्ति ने घोषणा की, "मुझे विश्वास है कि आप पश्चिम और पूर्व को आध्यात्मिक स्तर पर एक साथ लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत हैं।" शरद ऋतु 1949 में, टायबर्ग श्री अरबिंदो आश्रम में एक शिष्य के रूप में छह महीने के प्रवास के लिए पांडिचेरी वापस चले गए। भारत में अपने दो वर्षों के दौरान, टायबर्ग ने अमेरिकी साधकों के एक व्यापक नेटवर्क के साथ नियमित रूप से पत्राचार किया था। जब कुछ लोगों ने इसे एक-योगिक बताते हुए इसकी आलोचना की, तो टायबर्ग ने द मदर से उनके विचार पूछे। उसका जवाब था, "आपको क्या लगता है कि भगवान कैसे काम करते हैं अगर वह आप जैसे लोगों के माध्यम से काम नहीं करते हैं?" और उन्होंने वही दोहराया जो उन्होंने टायबर्ग को उनकी पहली बैठक में कहा थाः "आपने इसे बहुत पहले सेवा करने के लिए चुना है।" 21 फरवरी, 1950 को श्री अरबिंदो के प्रति अंतिम सम्मान के बाद, टायबर्ग ने अपनी छापों को दर्ज कियाः "एक शक्तिशाली ज्ञान के साथ विशाल गहरी शांति. उनकी चेतना अनंत लग रही थी. ऐसी धाराएँ!" अमेरिकन एकेडमी ऑफ एशियन स्टडीज अप्रैल 1950 में, टायबर्ग नाव को कलकत्ता से कैलिफोर्निया ले गए, जिसमें हवाई में रुकना भी शामिल था। वहाँ वे अपने पुराने बनारस के दोस्त चार्ल्स मूर से मिलीं और उनके 1949 के पूर्व-पश्चिम दार्शनिक सम्मेलन के परिणामों पर चर्चा की। इससे, उन्होंने श्री अरबिंदो के लिए एक दृष्टिकोण के लिए विचार एकत्र किए जो पश्चिमी दिमाग को आसानी से आकर्षित कर सकता है। लॉस एंजिल्स में उनके आगमन को उत्साह के साथ देखा गया, और केवल पहले दो हफ्तों में, उन्होंने 1,000 से अधिक उपस्थित लोगों को दस से अधिक व्याख्यान दिए। इसी तरह से खचाखच भरा कार्यक्रम सैन फ्रांसिस्को में आयोजित किया गया था, जहाँ उन्हें स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में एक उत्साही स्वागत मिला। अमेरिका "भारत के बारे में बिना सेंसर किए गए सत्य" के लिए उत्सुक था और टायबर्ग के शब्दों में, कैलिफोर्निया "श्री अरबिंदो में रुचि से भरा हुआ था"। फिर, 1951 में, टायबर्ग को सैन फ्रांसिस्को में नव स्थापित अमेरिकन एकेडमी ऑफ एशियन स्टडीज के संकाय में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया था। ए. ए. ए. एस. एशियाई संस्कृति के लिए समर्पित पहला स्नातक विश्वविद्यालय था, और इसे 1960 के दशक के "सैन फ्रांसिस्को पुनर्जागरण" की "प्रमुख जड़ों" में से एक माना जाता था। टायबर्ग ने एलन वाट्स, हरिदास चौधरी और दिलीप कुमार रॉय सहित सहयोगियों के एक अंतर्राष्ट्रीय समूह के साथ संस्कृत के प्रोफेसर का पद संभाला। चौधरी और रॉय साथी "उत्साही अरविंदोनी" थे, जैसा कि अध्ययन निदेशक फ्रेडरिक स्पीगलबर्ग थे, जिन्होंने श्री अरविंदो को "हमारे युग का पैगंबर" माना था। स्पीगलबर्ग ने टायबर्ग को उनके शिक्षण दृष्टिकोण के लिए बहुत सम्मानित किया, जिसने "संस्कृत को भारतीय सोच, अतीत और वर्तमान में अंतर्निहित एक जीवन शक्ति के रूप में लिया", और उनकी "बेहतर शिक्षण क्षमताओं की प्रशंसा की. जिस तरह से उन्होंने हर एक वर्ग की बैठक को एक अत्यंत दिलचस्प बनाने के लिए समझा"। सैन फ्रांसिस्को स्टेट कॉलेज में आधुनिक भारत पर एक ग्रीष्मकालीन 1952 के सेमिनार में एक प्रशिक्षक के रूप में, टायबर्ग के शिक्षण को "असाधारण रूप से प्रभावी" के रूप में उल्लेख किया गया थाः "यह पूरी तरह से स्पष्ट है कि वह प्रत्यक्ष अनुभव और व्यापक अध्ययन दोनों के आधार पर आधुनिक भारतीय समाज के कामकाज में ज्ञान और अंतर्दृष्टि की एक जबरदस्त श्रृंखला की कमान संभालती हैं।" टायबर्ग ने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में व्याख्याता के रूप में भी पढ़ाया। ए. ए. ए. एस. में दो साल के बाद, टायबर्ग लॉस एंजिल्स लौट आईं, जहाँ 1 मई, 1953 को उन्होंने पूर्व-पश्चिम सांस्कृतिक केंद्र की स्थापना की। श्री अरबिंदो के कथन "जो ज्ञान एकजुट करता है वही सच्चा ज्ञान है" के अनुरूप है। टायबर्ग का इरादा ई. डब्ल्यू. सी. सी. को पूर्व और पश्चिम के बीच सांस्कृतिक पारस्परिकता के निर्माण के साथ-साथ आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रस्तुत करने के लिए एक "व्यापक और गैर-सांप्रदायिक" मंच बनाना था। उन्होंने अकेले संस्कृत, हिंदी, पाली और ग्रीक में कक्षाएं संचालित कीं, तुलनात्मक धर्म और पवित्र ग्रंथों का अध्ययन किया, और श्री अरबिंदो और माँ का योग किया। टायबर्ग ने भारतीय कला और संस्कृति पर अतिथि व्याख्यान, भारतीय साहित्यिक क्लासिक्स के नाटकीय पठन, संगीत कार्यक्रम और नृत्य प्रदर्शन का आयोजन किया। उन्होंने भारत के कई योग मार्गों पर संसाधनों के साथ एक ओरिएंटल लाइब्रेरी और किताबों की दुकान का उद्घाटन किया। कोरियाई युद्ध के अलगाववादी वातावरण में, जहां "आध्यात्मिक चीजों में रुचि रखने वाले बहुत कम हैं", उनकी गतिविधियाँ अग्रणी थीं। 1953 से 1973 तक, टायबर्ग ने "द ईस्ट वेस्ट कल्चरल सेंटर स्कूल फॉर क्रिएटिवली गिफ्टेड चिल्ड्रन" का भी संचालन किया, जिसे लॉस एंजिल्स और कैलिफोर्निया स्कूल बोर्डों द्वारा पूर्ण मान्यता प्राप्त हुई। स्कूल ने "सौंदर्य और अध्ययन की आदतों" को विकसित करने का वादा किया। अपने राजा योग स्कूल प्रशिक्षण की प्रतिध्वनि में, टायबर्ग का उद्देश्य बच्चों को उनके "ईश्वर जैसे गुणों" पर ध्यान केंद्रित करके "उच्चतम आदर्शों" के साथ प्रेरित करना था। टायबर्ग ने अकेले ही सभी स्कूली विषयों के साथ-साथ संगीत सिद्धांत और पियानो भी पढ़ाया। उनके कई स्नातकों को प्रमुख कॉलेजों द्वारा सार्वजनिक विद्यालय के छात्रों से दो साल पहले स्वीकार कर लिया गया था, और टायबर्ग के विद्यालय को उनके द्वारा "एक अद्भुत और अद्वितीय अवसर" के रूप में याद किया जाता है। जब शीत युद्ध के पचास के दशक ने नए युग के साठ के दशक को रास्ता दिया, तो टायबर्ग के कई वर्षों के अवांट-गार्डे प्रयास फलने-फूलने लगे। "सार्वभौमिकता के लिए मेरी खोज" वार्ताओं के साथ, उन्हें "दक्षिण-भूमि की महान महिला नेताओं और व्याख्याताओं में से एक" के रूप में सम्मानित किया गया। ईस्ट-वेस्ट कल्चरल सेंटर दक्षिणी कैलिफोर्निया की आध्यात्मिक गतिविधि के केंद्र के रूप में जाना जाने लगा और रविवार दोपहर को इसका सभागार उन योगियों के लिए पहला अमेरिकी लॉन्चिंग पैड था, जिन्होंने "आधुनिक योग पर बहुत बड़ा प्रभाव" डालाः स्वामी मुक्तानंद, सच्चिदानंद, चिदानंद, रामदास और मां मीराबाई, श्रीलंका, जापान और कंबोडिया के सिख, सूफी और बौद्ध गुरुओं के साथ-साथ भारतीय सांस्कृतिक और राजनीतिक नेताओं। टायबर्ग ने लौर्डेस से प्रसिद्ध पश्चिमी रहस्यवादी, जादूगर और ज्योतिषी जैसे डेन रुध्यार और मैरी डी व्राहनेस के साथ-साथ बर्नार्ड जेन्सेन जैसे प्रारंभिक स्वास्थ्य खाद्य प्रस्तावकों को आमंत्रित किया। प्रसिद्ध नर्तक रूथ सेंट डेनिस और इंदिरा देवी ने अमेरिका के आध्यात्मिक विकास के उन शुरुआती वर्षों में ई. डब्ल्यू. सी. सी. के मंच पर प्रदर्शन किया। यह टायबर्ग ही थे जिन्होंने स्वामी विष्णुदेवानंद के लॉस एंजिल्स कार्यक्रम की व्यवस्था की थी, जब वे कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स में आयोजित ध्यान के प्रभावों पर प्रारंभिक चिकित्सा अनुसंधान का विषय भी थे। अमेरिकी हठ योग प्रतिपादक गंगा व्हाइट टायबर्ग के केंद्र की ओर आकर्षित होने वाले युवा साधकों में से एक थीं। जब 28 फरवरी, 1968 को द मदर ने ऑरोविले की नई अंतर्राष्ट्रीय आध्यात्मिक बस्ती का उद्घाटन किया, तो टायबर्ग इस आध्यात्मिक साहस के प्रबल समर्थक थे और उन्होंने एक आवश्यक सूचनात्मक और जुड़ने वाली कड़ी के रूप में काम किया। टायबर्ग को उनके "उच्च नैतिक और आध्यात्मिक आदर्शों" और उनके ईमानदार और "उच्च विचारधारा" वाले चरित्र के लिए जाना जाता था। भारतीय गुरुओं ने अपने शिष्यों को उन्हें "लाभान्वित होने" के लिए भेजा। हालाँकि, यदि भारत के आध्यात्मिक प्रकाश की कोई असंवेदनशीलता या गलत प्रस्तुति थी, तो टायबर्ग स्पष्ट होंगे और सभी सहायता और संपर्कों को तुरंत बंद कर देंगे। "कभी भी किसी के खिलाफ नहीं बोलती, वह केवल यह कहती थी कि 'मैं अपने कारणों का खुलासा नहीं कर सकती, लेकिन मैं आपको विश्वास दिलाती हूं कि वे वास्तविक हैं'। उनकी चुनौती और शिक्षाशास्त्र का एक हिस्सा साधकों को निम्न-स्तरीय और अक्सर धोखाधड़ी वाली "मानसिक घटनाओं" और श्री अरबिंदो के वर्णन में "सच्चे मानसिक"-आत्मा के प्रति सचेत विकास के बीच अंतर करने में सक्षम बनाना था। आनंदमयी मा ने 1959 में टायबर्ग को एक संदेश दिया जिसमें कहा गया था कि वह टायबर्ग की गतिविधियों के बारे में कितनी खुश हैं। स्वामी शिवानंद ने लिखाः "मैं उस ठोस कार्य की बहुत प्रशंसा करता हूं जो आप मानव जाति के आध्यात्मिक कल्याण के लिए मौन तरीके से करते हैं। यह गतिशील योग है। पूरा अमेरिका आपका आभारी रहेगा। टायबर्ग के लिए, सप्ताह का शीर्ष बिंदु उनके गुरुवार की शाम के आध्यात्मिक सतसंग थे जहां श्री अरबिंदो और द मदर की गहन शिक्षाओं पर ध्यान केंद्रित किया गया था, उनके शब्दों में "सबसे उच्च मार्ग"। उन्होंने द मदर को लिखाः "आपको पता होना चाहिए कि मैं कितना खुश हूं कि मुझे सच्चाई की तलाश करने वालों को देने के लिए इतना वास्तविक कुछ मिला है। मुझे बस अपनी महान खुशी और आशीर्वाद दूसरों के साथ साझा करना चाहिए। जब उन्होंने बात की, तो उन्होंने कहा कि उन्हें एक ऐसी शक्ति महसूस हुई जो उनके सिर के ऊपर से "बड़ी लहरों" में नीचे आएगी और उन्हें "बोलने के लिए केंद्रीकृत" करेगी। एक लंबे समय से भक्त ने समझाया कि टायबर्ग ने "व्याख्या नहीं की या कभी अस्पष्ट नहीं हुए, या क्लिच में शामिल नहीं हुए, लेकिन श्री अरबिंदो और द मदर के साथ इतनी पूरी तरह से पहचान महसूस करते थे कि कोई भी लगातार उनकी उपस्थिति को महसूस करता था" और कैसे टायबर्ग के साथ ध्यान के दौरान "शक्ति इतनी शक्तिशाली थी" कि उनका शरीर झुक जाएगा। अपने निजी कार्यालय में, टायबर्ग ने माँ से एक व्यक्तिगत संदेश रखाः "आप के लिए जिन्होंने अपनी आत्मा को महसूस किया है और अभिन्न योग की तलाश की है, दूसरों की मदद करना खुद की मदद करने का सबसे अच्छा तरीका है। वास्तव में, यदि आप ईमानदार हैं तो आपको जल्द ही पता चल जाएगा कि उनकी प्रत्येक विफलता आपके भीतर एक अनुरूप कमी का एक निश्चित संकेत है, जो इस बात का प्रमाण है कि आप में कुछ ऐसा है जो सर्वशक्तिमान होने के लिए पर्याप्त नहीं है। 8 मार्च, 1956 को माँ को लिखे टायबर्ग के पत्र में मजबूत संकेत हैं कि वह उन बहुत कम लोगों में से एक थीं जिन्होंने माँ के 29 फरवरी के सर्वोच्च वंश के अनुभव को महसूस किया था। "द लैंग्वेज ऑफ द गॉड्स" और पिछले वर्षों में टायबर्ग की अंतिम कृतियों में से एक द ड्रामा ऑफ इंटीग्रल सेल्फ-रियलाइजेशन थी, जो श्री अरबिंदो की आध्यात्मिक महाकाव्य, सावित्री का एक रोशन और उत्तेजक सारांश था, जो 1960 के प्रकाशन, द इंटीग्रल फिलॉसफी ऑफ श्री अरबिंदोः ए कॉमेमोरेटिव सिम्पोजियम, हरिदास चौधरी और फ्रेडरिक स्पीगलबर्ग द्वारा संपादित एक अध्याय के रूप में प्रकाशित हुआ था। 1970 में, टायबर्ग ने द लैंग्वेज ऑफ द गॉड्स प्रकाशित किया, जो संस्कृत के "ज्ञान-खजाने" पर उनकी अंतिम कृति थी। यह, उनके साथ संस्कृत उच्चारण टेपों के साथ, 45 वर्षों के संस्कृत शिक्षण और विद्वता को पूरा करता है। टायबर्ग ने इसे "इन रेवरेंट मेमोरी ऑफ श्री अरबिंदो" में समर्पित किया और अपनी प्रस्तावना में लिखाः "इस युग में जब लोग दुनिया के सभी देशों के बीच एकता और भाईचारे की आध्यात्मिक आवश्यकता का जवाब दे रहे हैं, तो हम पाते हैं कि संस्कृत शब्दावली के समृद्ध खजाने से एक आध्यात्मिक शब्दावली खींची जा रही है क्योंकि ये शब्द पहले से ही दिव्य सत्य से परिपूर्ण हैं।" अपने "प्लान ऑफ स्टडी रिकमेंडेड" में, टायबर्ग ने निर्दिष्ट कियाः "शब्दों के क्रिया-मूल पर जोर दिया गया है, क्योंकि वे ब्रह्मांड के आध्यात्मिक तत्व में उत्पन्न होने वाले शब्दों के अर्थ के आवश्यक वाहक हैं" और इस तरह से छात्र "शब्द के वास्तविक अर्थ को प्राप्त कर सकता है, जो उन बोझिल निहितार्थों से मुक्त है जो धार्मिक हठधर्मिता और आध्यात्मिक अनुभव की कमी के कारण एक गलतफहमी के कारण इतने सारे शब्दों में आ गए हैं।" इस पुस्तक में बी. एल. अत्रेया और वी. के. गोकक दोनों का दोहरा परिचय था। अत्रेया ने संस्कृत और हिंदू धर्म के अनूठे संयोजन की प्रशंसा की, जबकि गोकक ने टायबर्ग की "सत्य की निरंतर खोज" और रहस्यमय और दार्शनिक शब्दों के बारे में "अन्य उम्मीदवारों को यह बताने की उनकी तीव्र इच्छा कि उन्होंने स्वयं अपने अध्ययन के माध्यम से वास्तविकता की क्या दृष्टि प्राप्त की" की सराहना की, जो "हमें मनुष्य में अतिचेतन के क्षेत्रों को सटीक रूप से मानचित्रित करने में मदद करते हैं"। भारत में इस काम की व्यापक रूप से समीक्षा की गईः द इंडियन लिबर्टेरियन ने लिखाः "डॉ. टायबर्ग ने हमारे लिए सर्वोच्च प्राधिकरण की प्राथमिक स्रोत सामग्री का एक शानदार कपड़ा बुना है", और द इंडियन रिव्यू ने "नवीन दृष्टिकोण और छात्रवृत्ति की ईमानदारी" की सराहना की, जो इन शब्दों के साथ समाप्त हुई "डॉ. टायबर्ग ने संस्कृत के सभी प्रेमियों को कृतज्ञता के ऋण में डाल दिया है।" मदर इंडिया में, सनत के. बनर्जी ने टायबर्ग की "साहस और मौलिकता" की प्रशंसा की और विशेष रूप से तीन प्रमुख नवाचारों की सराहना कीः "एक उचित दिशा के भीतर, व्यावहारिक रूप से सभी महत्वपूर्ण शब्द जो (भारत के) सबसे मूल्यवान कार्यों के छात्रों के सामने आने की संभावना है", "तकनीकी शब्दों से संबंधित शब्द जिनसे वे व्युत्पन्न हुए हैं" और "संकेत सेवा" जिन पर उन्होंने महसूस किया कि इस पर जोर दिया जाना चाहिएः "वैदिक व्याख्या लंबे समय से विद्वानों के हाथों पूरी तरह से अनभिज्ञ रही है जो वेदों के आध्यात्मिक प्रयासों से पूरी तरह से अनजान थे। लेखक के पास वेदों और उनके आध्यात्मिक अर्थ पर एक मूल्यवान अध्याय है, जो इस विषय पर श्री अरबिंदो के महत्वपूर्ण कार्य से संकलित है। समीक्षा इन शब्दों के साथ समाप्त हुईः "डॉ. टायबर्ग ने श्री अरबिंदो द्वारा दिए गए नाम ज्योतिप्रिय को उचित ठहराया है।" 1972 में, टायबर्ग के वित्त ने आखिरकार श्री अरबिंदो शताब्दी समारोह के अवसर पर द मदर को देखने के लिए अंतिम यात्रा की अनुमति दी। लगातार गठिया के दर्द के बावजूद, जो उनके शरीर को पीड़ित करता था, टायबर्ग हमेशा मुफ्त में आध्यात्मिक शिक्षण और व्यक्तिगत परामर्श प्रदान करना जारी रखते हुए ई. डब्ल्यू. सी. सी. की गतिविधियों की समृद्ध विविधता का प्रबंधन करते हुए "खुशी से आगे बढ़ती" रहीं, जैसा कि वह अक्सर कहती थीं। उन्होंने नई प्रोफेसरशिप स्वीकार कीः कॉलेज ऑफ ओरिएंटल स्टडीज (1973) में, बुद्ध धर्म विश्वविद्यालय (1973) में बौद्ध अध्ययन के एमेरिटस स्टाफ प्रोफेसर के रूप में, और गोडार्ड कॉलेज ग्रेजुएट फील्ड फैकल्टी (1975) के लिए संस्कृत और हिंदू धर्म के प्रोफेसर के रूप में। एक अकादमिक संदर्भ ने पुष्टि की कि "टायबर्ग के व्याख्यान व्यापक अध्ययन और अनुसंधान द्वारा प्रतिष्ठित थे; और इससे भी अधिक, उन्होंने अपने छात्रों और श्रोताओं को पूर्व के महान दार्शनिक विद्यालयों की आध्यात्मिक सुगंध और प्रेरणा प्रदान की।" टायबर्ग अक्सर कहते थे कि यह शिक्षण की खुशी में था कि उन्होंने सभी दर्द को पार कर लिया। 1978 में, टायबर्ग ई. डब्ल्यू. सी. सी. भवन पर अंतिम बंधक पुनर्भुगतान करने में सक्षम थे और ई. डब्ल्यू. सी. सी. के नए निदेशक मंडल के लिए आदर्शों और सिद्धांतों का एक "मार्गदर्शन" पत्र तैयार किया "जैसा कि नया युग सामने आता है": "यह केंद्र एक व्यवसाय या संप्रदाय या एक लोकप्रिय या सामाजिक गतिविधि नहीं है। यह पूर्व और पश्चिम की आध्यात्मिक और धार्मिक, दार्शनिक और सांस्कृतिक और उपचार कलाओं के सर्वोत्तम पहलुओं को साझा करने और एकजुट करने के लिए ईश्वर की सेवा है ताकि पृथ्वी पर दिव्य जीवन का उत्थान और नेतृत्व किया जा सके। यह धन को आकर्षित करने के लिए निम्न मानकों को पूरा करने के बिना दिव्य समर्थन के साथ इस तरह अनायास विकसित होता रहे। जुडिथ टायबर्ग का निधन 3 अक्टूबर, 1980 को हुआ। एक ऐसे जीवन के बाद जहाँ उन्होंने "सत्य, सौंदर्य और सभी के साथ साझा करने के लिए आनंद की खोज में लंबी सेवा" की तलाश की, उनकी अंतिम आकांक्षा थी "मेरी आत्मा की भगवान के पास शीघ्र वापसी। ताकि मैं प्रकाश की सेवा करने के लिए फिर से लौट सकूं।" उनकी संस्कृत पुस्तकों का उपयोग संस्कृत कक्षाओं में बुनियादी ग्रंथों के रूप में किया जाना जारी है, और टायबर्ग की दशकों की अग्रणी और समर्पित सेवा की संतान, ईस्ट वेस्ट कल्चरल सेंटर, लॉस एंजिल्स के श्री अरबिंदो सेंटर के रूप में मौजूद है। ।