Aceh
आचेह (;), आधिकारिक तौर पर आचेह का प्रांत (), इंडोनेशिया का सबसे पश्चिमी प्रांत है। यह सुमात्रा द्वीप के उत्तरी छोर पर स्थित है, जिसकी राजधानी और सबसे बड़ा शहर बांदा आचेह है। यह पश्चिम में हिंद महासागर, उत्तर-पूर्व में मलक्का जलडमरूमध्य, साथ ही पूर्व में उत्तरी सुमात्रा प्रांत की सीमा से घिरा हुआ है, और पूर्व में मलेशिया और थाईलैंड, मालदीव, यूनाइटेड किंगडम के ब्रिटिश हिंद महासागर क्षेत्र, पश्चिम में श्रीलंका, भारत के अंडमान और निकोबार द्वीप समूह और उत्तर में म्यांमार के साथ समुद्री सीमाएँ साझा करता है। एक विशेष स्वायत्त दर्जा प्राप्त, आचेह एक धार्मिक रूप से रूढ़िवादी क्षेत्र है और आधिकारिक तौर पर शरिया कानून का अभ्यास करने वाला एकमात्र इंडोनेशियाई प्रांत है। इस क्षेत्र में दस स्वदेशी जातीय समूह हैं, जिनमें से सबसे बड़े एसेनी लोग हैं, जो इस क्षेत्र की आबादी का लगभग 70 प्रतिशत हैं। आचेह वह जगह है जहाँ से इंडोनेशिया में इस्लाम का प्रसार शुरू हुआ और यह दक्षिण पूर्व एशिया में इस्लाम के प्रसार का एक प्रमुख कारक था। इस्लाम 1250 ईस्वी के आसपास आचेह (फांसुर और लामुरी के साम्राज्य) तक पहुँच गया। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में आचेह की सल्तनत मलक्का जलडमरूमध्य क्षेत्र में सबसे समृद्ध, शक्तिशाली और खेती-बाड़ी वाला राज्य था। आचेह में राजनीतिक स्वतंत्रता और बाहरी लोगों द्वारा नियंत्रण के प्रतिरोध का इतिहास रहा है, जिसमें पूर्व डच उपनिवेशवादी और बाद में इंडोनेशियाई सरकार भी शामिल है। आचेह में तेल और प्राकृतिक गैस के पर्याप्त प्राकृतिक संसाधन हैं। आचेह 2004 के हिंद महासागर भूकंप और सुनामी के उपरिकेंद्र के लिए भूमि का निकटतम बिंदु था, जिसने प्रांत के पश्चिमी तट के अधिकांश हिस्से को तबाह कर दिया था। आपदा में लगभग 170,000 इंडोनेशियाई मारे गए या लापता हो गए। इस आपदा ने इंडोनेशिया की सरकार और फ्री आचेह मूवमेंट के आतंकवादी-अलगाववादी समूह के बीच शांति समझौते को आगे बढ़ाने में मदद की। आचेह को पहले आचेह दारुस्सलाम (1511-1945) के नाम से जाना जाता था। 1956 में इसके गठन के बाद इसका नाम बदलकर डेरा इस्तिमेवा आचेह (आचेह विशेष क्षेत्र; 1959-2001), नांगग्रो आचेह दारुस्सलाम (2001-2009) और वापस आचेह (2009-वर्तमान) कर दिया गया। अतीत में इसे आचेह, अतजेह और अचिन के रूप में भी लिखा जाता था। इतिहास प्रागितिहास कई पुरातात्विक निष्कर्षों के अनुसार, आचेह में मानव निवास का पहला प्रमाण तामियांग नदी के पास एक स्थान से है जहां खोल के मध्य भाग मौजूद हैं। स्थल पर पत्थर के औजार और जीवों के अवशेष भी पाए गए थे। पुरातत्वविदों का मानना है कि इस स्थल पर पहली बार 10,000 ईसा पूर्व के आसपास कब्जा किया गया था। पूर्व-इस्लामी आचेह आचेह का इतिहास लाम्बरी साम्राज्य तक फैला हुआ है। कई प्रलेखित संदर्भों से संकेत मिलता है कि इस्लामीकरण से पहले इस क्षेत्र में हिंदू-बौद्ध संस्कृति मौजूद थी। लाम्बरी के लोगों को मार्को पोलो ने "मूर्तिपूजक" के रूप में वर्णित किया था, जिनके शासक के रूप में एक महाराजा थे, हिंदू राजनीतिक संरचना में एक राजा, जिसका अर्थ है कि वे हिंदू, बौद्ध या उनके संयोजन थे। राजेंद्र चोल प्रथम के तंजौर के शिलालेख में सुमात्रा के उत्तरी छोर पर स्थित "लामुरिडेसम" नामक भूमि पर विजय का दस्तावेजीकरण किया गया है। नागरक्रितगाम शाही मजापहित की संपत्ति का दस्तावेजीकरण करता है, और कहता है कि वे बारत को नियंत्रित करते हैं, जिसे आचेह के पश्चिमी तट के रूप में पहचाना जाता है। चीनी अभिलेखों से संकेत मिलता है कि आचेह श्रीविजय के नियंत्रण में था। हालाँकि कई मंदिरों को छोड़ दिया गया था या मस्जिदों में परिवर्तित कर दिया गया था, जैसे कि इंद्रपुरी पुरानी मस्जिद, कुछ सबूत बचे हैं, जैसे कि अवलोकितेश्वर बोधिसत्व की एक पत्थर की मूर्ति का सिर आचेह में पाया गया था। अमिताभ बुद्ध की छवियाँ उनके मुकुट को सामने और दोनों तरफ सजाती हैं। श्रीविजय कला ने इंडोनेशिया के राष्ट्रीय संग्रहालय, जकार्ता के 9वीं शताब्दी ईस्वी के संग्रह का अनुमान लगाया। कुछ संरचनात्मक अवशेषों में से एक इंद्र पात्र किला है, जिसमें कई हिंदू मंदिर हैं। इंद्रपुरबा, इंद्रपुरवा, इंद्रपात्र और इंद्रपुरी जैसे ऐतिहासिक नाम, जो भगवान इंद्र का उल्लेख करते हैं, यह भी इंगित करते हैं कि इस भूमि पर हिंदू धर्म की स्थायी और महत्वपूर्ण उपस्थिति थी। दक्षिण पूर्व एशिया में इस्लाम की शुरुआत दक्षिण पूर्व एशिया में इस्लाम के प्रारंभिक आगमन और उसके बाद की स्थापना के बारे में साक्ष्य कम और अनिर्णायक हैं। इतिहासकार एंथनी रीड ने तर्क दिया है कि वियतनाम के दक्षिण-मध्य तट पर चाम लोगों का क्षेत्र दक्षिण पूर्व एशिया के शुरुआती इस्लामी केंद्रों में से एक था। इसके अलावा, जैसे-जैसे चाम लोग वियतनामी से भाग गए, सबसे शुरुआती स्थानों में से एक जहाँ उन्होंने आचेह के साथ संबंध स्थापित किया। इसके अलावा, यह माना जाता है कि इस्लाम के शुरुआती केंद्रों में से एक आचेह क्षेत्र में था। जब वेनिस के यात्री मार्को पोलो 1292 में चीन से घर जाते समय सुमात्रा के पास से गुजरे तो उन्होंने पाया कि प्यूर्यूलक एक मुस्लिम शहर था जबकि पास के 'बासमा (एन)' और 'समारा' नहीं थे। 'बस्मा (एन)' और 'समारा' को अक्सर पसाई और समुद्र कहा जाता है लेकिन सबूत अनिर्णायक हैं। समुद्र के पहले मुस्लिम शासक सुल्तान मलिक अस-सालिह की कब्र मिली है और यह हिजरी 696 (1297 ईस्वी) की है। यह इंडोनेशिया-मलय क्षेत्र में एक मुस्लिम राजवंश का सबसे पहला स्पष्ट प्रमाण है और 13वीं शताब्दी के अधिक कब्रिस्तानों से पता चलता है कि यह क्षेत्र मुस्लिम शासन के तहत जारी रहा। 1345 और 1346 में चीन के रास्ते से गुजरने वाले मोरक्को के एक यात्री इब्न बतूता ने पाया कि समुद्र का शासक इस्लाम के शफी स्कूल का अनुयायी था। आचेह में इस्लाम की प्रारंभिक उपस्थिति के बाद, यह 15वीं शताब्दी तक तटीय क्षेत्रों में फैल गया। आचेह जल्द ही पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में एक सांस्कृतिक और शैक्षिक इस्लामी केंद्र बन गया। यह समृद्ध भी हो गया क्योंकि यह व्यापक व्यापार का केंद्र था। पुर्तगाली एपोथेकरी टोम पायर्स ने अपनी 16वीं शताब्दी की प्रारंभिक पुस्तक सुमा ओरिएंटल में बताया कि आचेह से पालेमबांग तक सुमात्रा के अधिकांश राजा मुसलमान थे। पासाई में, जो अब उत्तरी आचे रीजेंसी है, एक संपन्न अंतर्राष्ट्रीय बंदरगाह था। पायर्स ने पासाई में इस्लाम की स्थापना का श्रेय मुस्लिम व्यापारियों की 'चालाकी' को दिया। हालाँकि, पासाई का शासक आंतरिक लोगों का धर्मांतरण करने में सक्षम नहीं था। आचेह सल्तनत की स्थापना 1511 में सुल्तान अली मुगायत स्याह द्वारा की गई थी। 1584-88 में मलक्का के बिशप, डी. जोआओ रिबेरो गायो ने, डियोगो गिल नामक एक पूर्व बंदी द्वारा प्रदान की गई जानकारी के आधार पर, सल्तनत का वर्णन करते हुए "रोटेरो दास कौसास डो अचेम" (लिस्बोआ 1997) लिखा। बाद में, अपने स्वर्ण युग के दौरान, 17वीं शताब्दी में, इसके क्षेत्र और राजनीतिक प्रभाव का विस्तार दक्षिणी थाईलैंड में सतुन, मलय प्रायद्वीप में जोहोर और सियाक तक हुआ जो आज रियाउ प्रांत है। जैसा कि अधिकांश गैर-जावान पूर्व-औपनिवेशिक राज्यों के मामले में था, अचेहनी शक्ति अंतर्देशीय के बजाय समुद्र के माध्यम से बाहर की ओर बढ़ी। जैसे-जैसे यह सुमात्रा तट तक फैला, इसके मुख्य प्रतिद्वंद्वी मलक्का के जलडमरूमध्य के दूसरी तरफ जोहोर और पुर्तगाली मलक्का थे। यह समुद्री व्यापार केंद्र था जिसने देखा कि आचेह चावल उत्पादन में आत्मनिर्भरता विकसित करने के बजाय उत्तरी जावा से चावल के आयात पर निर्भर था। 1511 में मलक्का पर पुर्तगाली कब्जे के बाद, मलक्का जलडमरूमध्य से गुजरने वाले कई इस्लामी व्यापारियों ने अपना व्यापार बांदा आचेह में स्थानांतरित कर दिया और आचेनी शासकों की संपत्ति में वृद्धि की। 17वीं शताब्दी में सुल्तान इस्कंदर मुदा के शासनकाल के दौरान, आचेह का प्रभाव सुमात्रा और मलय प्रायद्वीप के अधिकांश हिस्सों तक फैल गया। आचेह ने पुर्तगालियों और जोहोर सल्तनत के खिलाफ अपने संघर्ष में ओटोमन साम्राज्य और डच ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ गठबंधन किया। इसके बाद अचेहनी सैन्य शक्ति धीरे-धीरे कम होती गई और आसेह ने 18वीं शताब्दी में सुमात्रा में अपने परियामन क्षेत्र को डच को सौंप दिया। हालाँकि, 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, आचेह क्षेत्रीय व्यापार को नियंत्रित करने के लिए अपनी रणनीतिक स्थिति के कारण एक तेजी से प्रभावशाली शक्ति बन गया था। 1820 के दशक में यह काली मिर्च की दुनिया की आधी से अधिक आपूर्ति का उत्पादक था। काली मिर्च के व्यापार ने सल्तनत और आस-पास के कई छोटे बंदरगाहों के शासकों के लिए नई संपत्ति का उत्पादन किया जो आचेह के नियंत्रण में थे, लेकिन अब वे अधिक स्वतंत्रता का दावा करने में सक्षम थे। इन परिवर्तनों ने शुरू में आचेह की अखंडता को खतरे में डाल दिया, लेकिन एक नए सुल्तान तुंकू इब्राहिम, जिन्होंने 1838 से 1870 तक राज्य को नियंत्रित किया, ने आस-पास के बंदरगाहों पर सत्ता फिर से स्थापित की। 1824 की एंग्लो-डच संधि के तहत अंग्रेजों ने सुमात्रा पर अपनी औपनिवेशिक संपत्ति डच को सौंप दी। संधि में, अंग्रेजों ने आचेह को अपनी संपत्ति के रूप में वर्णित किया, हालांकि सल्तनत पर उनका कोई वास्तविक नियंत्रण नहीं था। शुरू में, समझौते के तहत डच एसेह की स्वतंत्रता का सम्मान करने के लिए सहमत हुए। हालाँकि, 1871 में, अंग्रेजों ने आचेह पर डच आक्रमण के पिछले विरोध को छोड़ दिया, संभवतः फ्रांस या संयुक्त राज्य अमेरिका को इस क्षेत्र में पैर जमाने से रोकने के लिए। हालाँकि न तो डच और न ही अंग्रेज बारीकियों को जानते थे, लेकिन 1850 के दशक से ऐसी अफवाहें थीं कि आचेह फ्रांस और तुर्क साम्राज्य के शासकों के साथ संपर्क में था। आचेह से काम करने वाले आचेह युद्ध के समुद्री डाकुओं ने मलक्का के जलडमरूमध्य में व्यापार को खतरे में डाल दिया; सुल्तान उन्हें नियंत्रित करने में असमर्थ था। ब्रिटेन आचेह का रक्षक था और उसने नीदरलैंड को समुद्री डाकुओं को खत्म करने की अनुमति दी। अभियान ने जल्दी से सुल्तान को खदेड़ दिया लेकिन स्थानीय नेताओं ने चार दशकों के गुरिल्ला युद्ध में डच को संगठित किया और उच्च स्तर के अत्याचारों के साथ लड़ाई लड़ी। डच औपनिवेशिक सरकार ने 26 मार्च 1873 को आचेह के खिलाफ युद्ध की घोषणा की। आचेह ने अमेरिकी मदद मांगी लेकिन वाशिंगटन ने अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। डच ने चार दशकों के दौरान एक के बाद एक रणनीति अपनाई। 1873 में मेजर जनरल जोहान हार्मेन रुडोल्फ कोहलर के नेतृत्व में एक अभियान ने अधिकांश तटीय क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। कोहलर की रणनीति सुल्तान के महल पर हमला करने और उस पर कब्जा करने की थी। यह असफल रहा। डच ने तब एक नौसैनिक नाकाबंदी, सुलह, किलों की एक पंक्ति के भीतर एकाग्रता और अंत में निष्क्रिय नियंत्रण की कोशिश की। उन्हें बहुत कम सफलता मिली। एक वर्ष में 15 से 20 मिलियन गिल्डरों तक पहुँचते हुए, असफल रणनीतियों के लिए भारी खर्च ने औपनिवेशिक सरकार को लगभग दिवालिया कर दिया। युद्ध के दौरान, डच ने एक राज्यपाल के तहत अतजेह और निर्भरता की सरकार की स्थापना की, हालांकि इसने 1908 के बाद तक अपने क्षेत्र पर व्यापक नियंत्रण स्थापित नहीं किया था। आचेह सेना का तेजी से आधुनिकीकरण किया गया, और आचेह सैनिकों ने कोहलर की हत्या कर दी (इस अत्याचार का एक स्मारक बांदा आचेह की ग्रैंड मस्जिद के अंदर बनाया गया है)। कोहलर ने कुछ गंभीर सामरिक गलतियाँ कीं और डच की प्रतिष्ठा को गंभीर रूप से नुकसान पहुँचा। हाल के वर्षों में, युद्ध क्षेत्रों में मानवाधिकारों के मुद्दों और अत्याचारों पर अंतर्राष्ट्रीय ध्यान बढ़ाने के अनुरूप, आचेह में युद्ध की अवधि के दौरान डच सैनिकों द्वारा की गई क्रूरता और वध के कुछ दर्ज किए गए कृत्यों के बारे में चर्चा बढ़ रही है। हसन मुस्तफा (1852-1930) औपनिवेशिक सरकार के लिए एक प्रमुख पेंघुलु या न्यायाधीश थे और आचेह में तैनात थे। उन्हें पारंपरिक मुस्लिम न्याय को डच कानून के साथ संतुलित करना पड़ा। आचेह विद्रोह को रोकने के लिए, हसन मुस्तफा ने एक फतवा जारी किया, जिसमें 1894 में वहां की मुस्लिम आबादी से कहा गया, "यह इंडोनेशियाई मुसलमान पर निर्भर है कि वे डच ईस्ट इंडीज सरकार के प्रति वफादार रहें।" जापानी कब्जा द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जापानी सैनिकों ने आचेह पर कब्जा कर लिया। अचेनी उलेमा (इस्लामी मौलवी) ने डच और जापानी दोनों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, फरवरी 1942 में डच के खिलाफ और नवंबर 1942 में जापान के खिलाफ विद्रोह किया। विद्रोह का नेतृत्व ऑल-आचेह रिलीजियस स्कॉलर्स एसोसिएशन (पूसा) ने किया था। विद्रोह में जापानियों को 18 लोगों की मौत का सामना करना पड़ा, जबकि उन्होंने 100 या 120 से अधिक अचेहनी लोगों को मार डाला। विद्रोह बायू में हुआ और तजोत प्लेंग गाँव के धार्मिक स्कूल के आसपास केंद्रित था। विद्रोह के दौरान, मोर्टार और मशीनगनों से लैस जापानी सैनिकों पर 10 और 13 नवंबर को बुलोह गामपोंग तेउंगाह और तजोत प्लियांग में तेउंगकू अब्दुलदजलिल (तेंगकू अब्दुल जलिल) के तहत तलवार चलाने वाले आचेनीज द्वारा हमला किया गया था। मई 1945 में अचेनीज ने फिर से विद्रोह किया। धार्मिक उलेमा पार्टी ने जिला सरदारों (उलेबलांग) पार्टी को बदलने के लिए प्रभुत्व प्राप्त किया जो पहले डच के साथ सहयोग करती थी। कंक्रीट बंकर अभी भी सबसे उत्तरी समुद्र तटों पर स्थित हैं। इंडोनेशियाई स्वतंत्रता द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, 1945 में जिला सरदार पार्टी, जिसने डच सरकार की वापसी का समर्थन किया, और धार्मिक उलेमा पार्टी, जिसने इंडोनेशिया के नए घोषित राज्य का समर्थन किया, के बीच गृह युद्ध छिड़ गया। उलामा जीत गए और इंडोनेशियाई स्वतंत्रता संग्राम के दौरान यह क्षेत्र स्वतंत्र रहा। डच सेना ने खुद कभी भी आचेह पर आक्रमण करने का प्रयास नहीं किया। गृहयुद्ध ने धार्मिक उलेमा पार्टी के नेता दाउद बेरेह को आचेह के सैन्य गवर्नर के पद तक बढ़ा दिया। एसेनीज विद्रोह एसेनीज ने एक स्वतंत्र इंडोनेशिया में शामिल होने के तुरंत बाद विद्रोह कर दिया, एक ऐसी स्थिति जो एसेनीज द्वारा अपने अधिकारों के उल्लंघन और विश्वासघात के रूप में माने जाने वाले एक जटिल मिश्रण से उत्पन्न हुई। इंडोनेशिया के पहले राष्ट्रपति सुकर्णो ने 16 जून 1948 को किए गए अपने वादे को तोड़ दिया था कि आचेह को इस्लामी कानून के अनुसार खुद पर शासन करने की अनुमति दी जाएगी। आचेह को राजनीतिक रूप से ध्वस्त कर दिया गया और 1950 में उत्तरी सुमात्रा प्रांत में शामिल कर लिया गया। इसके परिणामस्वरूप 1953-59 का आचेनी विद्रोह हुआ जिसका नेतृत्व दाउद ब्यूरू 'एह ने किया था, जिन्होंने 20 सितंबर 1953 को सेकरमदजी मारिजन कार्टोसोविर्जो के नेतृत्व में एक स्वतंत्र आचेह की घोषणा की थी। 1959 में, इंडोनेशियाई सरकार ने धर्म, शिक्षा और संस्कृति से संबंधित मामलों में व्यापक स्वतंत्रता प्रदान करके अचेहनी लोगों को शांत करने का प्रयास किया। मुक्त आचेह आंदोलन 1970 के दशक के दौरान, इंडोनेशियाई केंद्र सरकार के साथ एक समझौते के तहत, अमेरिकी तेल और गैस कंपनियों ने आचेह प्राकृतिक संसाधनों का दोहन शुरू किया। केंद्र सरकार और आचेह के मूल निवासियों के बीच मुनाफे के कथित असमान वितरण ने दारुल इस्लाम के पूर्व राजदूत डॉ. हसन मुहम्मद दी टीरो को एक स्वतंत्र आचेह का आह्वान करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने 1976 में स्वतंत्रता की घोषणा की। शुरू में इस आंदोलन के अनुयायियों की संख्या कम थी और डी टीरो को स्वयं स्वीडन में निर्वासन में रहना पड़ा। इस बीच, प्रांत ने सुहार्तो की आर्थिक विकास और औद्योगीकरण की नीति का पालन किया। 1980 के दशक के अंत में कई सुरक्षा घटनाओं ने इंडोनेशियाई केंद्र सरकार को दमनकारी उपाय करने और आचेह में सैनिकों को भेजने के लिए प्रेरित किया। अगले दशक तक मानवाधिकारों का दुरुपयोग बड़े पैमाने पर हुआ, जिसके परिणामस्वरूप इंडोनेशियाई केंद्र सरकार के प्रति अचेनीज की ओर से कई शिकायतें हुईं। 1990 में, इंडोनेशियाई सरकार ने इस क्षेत्र में 12,000 से अधिक इंडोनेशियाई सैनिकों को तैनात करके जी. ए. एम. के खिलाफ सैन्य अभियान शुरू किया। 1990 के दशक के अंत में, जावा में अराजकता और एक अप्रभावी केंद्रीय सरकार ने फ्री आचेह आंदोलन को एक लाभ दिया और इसके परिणामस्वरूप विद्रोह का दूसरा चरण हुआ, इस बार आचेनी लोगों के बड़े समर्थन के साथ। इस समर्थन का प्रदर्शन 1999 में बांदा आचेह में जनमत संग्रह के दौरान किया गया था जिसमें लगभग आधे मिलियन लोगों (प्रांत की चालीस लाख आबादी) ने भाग लिया था। इंडोनेशियाई केंद्र सरकार ने 2001 में आचेह की स्वायत्तता को व्यापक बनाकर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिससे उसकी सरकार को शरिया कानून को अधिक व्यापक रूप से लागू करने का अधिकार और प्रत्यक्ष विदेशी निवेश प्राप्त करने का अधिकार मिला। हालाँकि, यह फिर से दमनकारी उपायों के साथ था, और 2003 में एक आक्रामक शुरुआत हुई और प्रांत में आपातकाल की स्थिति घोषित कर दी गई। युद्ध तब भी चल रहा था जब 2004 की सुनामी आपदा ने प्रांत को प्रभावित किया। 2001 में, उत्तरी आचेह रीजेंसी के ग्रामीणों ने कंपनी द्वारा अपने प्राकृतिक गैस संचालन की सुरक्षा के लिए किराए पर ली गई इंडोनेशियाई सैन्य इकाइयों के हाथों मानवाधिकारों के हनन के लिए एक्सॉन मोबिल पर मुकदमा दायर किया। एक्सॉन मोबिल आरोपों से इनकार करता है। अपने संचालन के खिलाफ हमलों की एक श्रृंखला के बाद, कंपनी ने प्रांत में अपने अरुण प्राकृतिक गैस संचालन को बंद कर दिया। सुनामी आपदा आचेह के पश्चिमी तटीय क्षेत्र, जिनमें बांदा आचेह, कलांग और मेउलाबोह शहर शामिल हैं, 26 दिसंबर 2004 को हिंद महासागर में आए 9.2 तीव्रता के भूकंप के परिणामस्वरूप आई सुनामी से सबसे अधिक प्रभावित क्षेत्रों में से थे। जबकि अनुमान अलग-अलग हैं, आचेह में सुनामी से 170,000 से अधिक लोग मारे गए और लगभग 500,000 बेघर हो गए। सुनामी की त्रासदी कई महीनों बाद और बढ़ गई, जब 2005 एम8.6 नियास-सिमेउलु भूकंप उत्तरी सुमात्रा में आचेह में सिमेउलु द्वीप और नियास द्वीपों के बीच समुद्र तल पर आया। इस दूसरे भूकंप ने नियास और सिमेउलुए पर और 1346 लोगों की जान ले ली, दसियों हज़ार लोगों को विस्थापित कर दिया, और नियास को शामिल करने के लिए सुनामी प्रतिक्रिया का विस्तार किया। विश्व स्वास्थ्य संगठन का अनुमान है कि सुनामी के बाद आचेह की सामान्य आबादी में हल्के और मध्यम मानसिक विकारों की व्यापकता में वृद्धि हुई है। प्रशांत सुनामी चेतावनी केंद्र ने सुमात्रा भूकंप की तीव्रता का गलत आकलन करते हुए एक बुलेटिन भेजा कि ऐतिहासिक आंकड़ों के आधार पर 8 तीव्रता के भूकंप के बाद सुनामी की कोई उम्मीद नहीं है। जब 9 से अधिक तीव्रता के भूकंपों का अधिक सटीक माप उपलब्ध हुआ, तभी चेतावनी केंद्र के वैज्ञानिकों को एहसास हुआ कि वे हिंद महासागर में एक बेसिन-व्यापी सुनामी से निपट रहे हैं। जब सुनामी आई, तो यह बहुत बड़ी थी, और आचेह में मरने वालों की संख्या 100,000 से अधिक हो गई। 2004 में सुनामी चेतावनी प्रणाली नहीं थी। सुनामी चेतावनी प्रणालियों में सुधार हुआ है क्योंकि भारी मौतों ने अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया है, लेकिन ग्रामीण क्षेत्रों में जहां कई लोगों के पास इंटरनेट की पहुंच या सेल फोन नहीं है, समय पर चेतावनियों को संप्रेषित करना एक चुनौती बनी हुई है। आचेह निवासियों के अनुरोध पर एक चेतावनी प्रणाली स्थापित की गई थी, लेकिन तकनीकी समस्याओं और एक झूठे अलार्म के कारण 2007 में इसे निष्क्रिय कर दिया गया था, जिससे दहशत फैल गई थी। दिसंबर 2004 की सुनामी से पहले आचेह की आबादी 4,271,000 (2004) थी। 15 सितंबर 2005 तक जनसंख्या 4,031,589 थी, और जनवरी 2014 में 4,731,705 थी। 2020 की जनगणना में कुल जनसंख्या 5,274,871 उत्पन्न हुई, जिसमें 2,647,563 पुरुष और 2,627,308 महिलाएँ शामिल थीं। फरवरी 2006 तक, सुनामी के एक साल से अधिक समय बाद, बड़ी संख्या में लोग अभी भी बैरक-शैली के अस्थायी रहने वाले केंद्रों (टी. एल. सी.) या तंबू में रह रहे थे। पुनर्निर्माण हर जगह दिखाई दे रहा था, लेकिन आपदा के बड़े पैमाने और रसद कठिनाइयों के कारण, प्रगति धीमी थी। 2007 में एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया था कि 83.6% आबादी को एक मनोरोग की बीमारी थी, जबकि 69.8% गंभीर भावनात्मक संकट से पीड़ित है। सुनामी के प्रभाव तट पर रहने वाले अचेनीज लोगों के जीवन और बुनियादी ढांचे पर तत्काल प्रभाव से परे चले गए। आपदा के बाद से, अचेनीज विद्रोही आंदोलन जीएएम, जो 29 वर्षों से इंडोनेशियाई अधिकारियों के खिलाफ स्वतंत्रता के लिए लड़ रहा था, ने एक शांति समझौते (15 अगस्त 2005) पर हस्ताक्षर किए हैं। यह धारणा कि सुनामी इस गर्व से भरे मुस्लिम प्रांत में अपर्याप्त धर्मनिष्ठा के लिए सजा थी, आंशिक रूप से सुनामी के बाद धर्म के महत्व पर अधिक जोर देने के पीछे है। यह शरिया कानून के बढ़ते कार्यान्वयन में सबसे अधिक स्पष्ट रहा है, जिसमें विवादास्पद विलायतुल हिसबाह या शरिया पुलिस की शुरुआत भी शामिल है। जैसे-जैसे घरों का निर्माण हो रहा है और लोगों की बुनियादी जरूरतों को पूरा किया जा रहा है, लोग शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार, पर्यटन को बढ़ाने और जिम्मेदार, टिकाऊ उद्योग का विकास करने की भी कोशिश कर रहे हैं। आचेह में अच्छी तरह से योग्य शिक्षकों की बहुत मांग है। जबकि राजधानी बांदा आचेह के कुछ हिस्से सुरक्षित थे, पानी के निकटतम क्षेत्र, विशेष रूप से कम्पुंग जावा और मुराक्सा के क्षेत्र पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। आचेह के पश्चिमी तट का अधिकांश हिस्सा बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था। कई शहर पूरी तरह से गायब हो गए। एसेह के पश्चिमी तट पर आपदा से प्रभावित अन्य शहरों में लोकंगा, ल्यूपुंग, लाम्नो, पाटेक, कलांग, ट्यूनोम और सिमेउलुए द्वीप शामिल थे। इस क्षेत्र के उत्तरी और पूर्वी तटों पर प्रभावित या नष्ट किए गए शहरों में पिडी रीजेंसी, समालंगा और लोकसुमावे थे। आपदा के बाद धीरे-धीरे इस क्षेत्र का पुनर्निर्माण किया गया। सरकार ने शुरू में निचले तटीय क्षेत्रों के साथ दो किलोमीटर का बफर ज़ोन बनाने का प्रस्ताव रखा था, जिसके भीतर स्थायी निर्माण की अनुमति नहीं थी। यह प्रस्ताव कुछ स्थानीय निवासियों के बीच अलोकप्रिय था और अधिकांश स्थितियों में अव्यावहारिक साबित हुआ, विशेष रूप से मछली पकड़ने वाले परिवार जो समुद्र के पास रहने पर निर्भर हैं। इंडोनेशियाई सरकार ने आचेह पुनर्निर्माण के लिए एक विशेष एजेंसी, बदन पुनर्वास दान रेकोन्स्ट्रुक्सी (बी. आर. आर.) की स्थापना की, जिसका नेतृत्व इंडोनेशियाई सरकार के पूर्व मंत्री कुंतोरो मंगकुसुब्रतो ने किया। इस एजेंसी के पास मंत्रालय स्तर का अधिकार था और इसमें सभी पृष्ठभूमि के अधिकारी, पेशेवर और सामुदायिक नेता शामिल थे। अधिकांश पुनर्निर्माण कार्य स्थानीय लोगों द्वारा पारंपरिक तरीकों और आंशिक पूर्वनिर्मित संरचनाओं के मिश्रण का उपयोग करके किया गया था, जिसमें कई अंतरराष्ट्रीय संगठनों और व्यक्तियों, सरकारों और स्वयं लोगों से धन आया था। इंडोनेशिया सरकार ने अपने प्रारंभिक नुकसान और नुकसान आकलन में अनुमान लगाया कि नुकसान की राशि 4.5 अरब अमेरिकी डॉलर (मुद्रास्फीति से पहले, और मुद्रास्फीति सहित 6.2 अरब अमेरिकी डॉलर) थी। सुनामी के तीन साल बाद, पुनर्निर्माण अभी भी जारी था। विश्व बैंक ने आचेह में पुनर्निर्माण के लिए धन की निगरानी की और बताया कि पुनर्निर्माण के लिए 7.7 अरब अमेरिकी डॉलर निर्धारित किए गए थे, जबकि जून 2007 में विशिष्ट पुनर्निर्माण परियोजनाओं के लिए 5.8 अरब अमेरिकी डॉलर आवंटित किए गए थे, जिनमें से वास्तव में 3.4 अरब अमेरिकी डॉलर (58 प्रतिशत) खर्च किए गए थे। 2009 में, सरकार ने सुनामी को याद करने के लिए तस्वीरों, कहानियों और सुनामी को जन्म देने वाले भूकंप के अनुकरण के साथ 56 लाख अमेरिकी डॉलर का एक संग्रहालय खोला। शांति समझौता और समकालीन इतिहास 2004 की सुनामी ने जी. ए. एम. और इंडोनेशियाई सरकार के बीच शांति समझौते को गति देने में मदद की। उदार-लोकतांत्रिक सुधार अवधि में सुहार्तो इंडोनेशिया के बाद की मनोदशा के साथ-साथ इंडोनेशियाई सेना में बदलाव ने शांति वार्ता के लिए अधिक अनुकूल वातावरण बनाने में मदद की। नवनिर्वाचित राष्ट्रपति सुसिलो बाम्बांग युधोयोनो और उपाध्यक्ष जुसुफ कल्ला की भूमिकाएँ अत्यधिक महत्वपूर्ण थीं। उसी समय, जी. ए. एम. नेतृत्व में बदलाव हो रहे थे, और इंडोनेशियाई सेना ने विद्रोही आंदोलन को इतना नुकसान पहुंचाया था कि उसके पास केंद्र सरकार के साथ बातचीत करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। शांति वार्ता सबसे पहले फिनलैंड की शांति कार्यकर्ता जूहा क्रिस्टेंसन द्वारा शुरू की गई थी, और फिर औपचारिक रूप से फिनलैंड स्थित एक गैर सरकारी संगठन, पूर्व फिनिश राष्ट्रपति मार्टी अह्तिसारी के नेतृत्व में संकट प्रबंधन पहल द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। परिणामस्वरूप शांति समझौते, जिसे आम तौर पर हेलसिंकी समझौता ज्ञापन के रूप में जाना जाता है, पर 15 अगस्त 2005 को हस्ताक्षर किए गए थे। समझौते के तहत आचेह को विशेष स्वायत्तता प्राप्त होगी और जी. ए. एम. के निरस्त्रीकरण के बदले में सरकारी सैनिकों को प्रांत से वापस ले लिया जाएगा। समझौते के हिस्से के रूप में, यूरोपीय संघ ने 300 पर्यवेक्षक भेजे। स्थानीय चुनावों के बाद 15 दिसंबर 2006 को उनका मिशन समाप्त हो गया। आचेह को आचेह सरकार के कानून के माध्यम से व्यापक स्वायत्तता दी गई है, जिसमें 2002 में सहमत विशेष अधिकारों के साथ-साथ आचेहनी लोगों को अपने हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए स्थानीय राजनीतिक दलों की स्थापना करने का अधिकार भी शामिल है। मानवाधिकार अधिवक्ताओं ने विरोध किया कि प्रांत में पिछले मानवाधिकार उल्लंघनों को संबोधित करने की आवश्यकता है। पारिस्थितिकी और जैव विविधता एसेह में एशियाई प्रशांत क्षेत्र में जैव विविधता की सबसे बड़ी श्रृंखला है। दुर्लभ बड़े स्तनधारियों में सुमात्रा गैंडा, सुमात्रा बाघ, ओरंगुटन और सुमात्रा हाथी हैं। 2014 में, आचेह में कम से कम आठ शिशु हाथियों सहित 460 सुमात्रा हाथी थे। यह क्षेत्र 1970 के दशक से वनों की कटाई से पीड़ित है। आचेह में पहली लकड़ी की लुगदी मिल 1982 में बनाई गई थी। आचेह की सरकार एक ऐसे कानून का इरादा रखती है जिसके द्वारा 12 लाख हेक्टेयर को वाणिज्यिक उपयोग के लिए खोला जाएगा। इस प्रस्ताव के कारण कई विरोध हुए हैं। देश के भीतर सरकार, आचेह को एक नियमित प्रांत के रूप में नहीं बल्कि एक विशेष स्वायत्त प्रांत (डेरा इस्तिमेवा) के रूप में शासित किया जाता है, एक प्रशासनिक पदनाम जिसका उद्देश्य इस क्षेत्र को जकार्ता में केंद्र सरकार से अधिक स्वायत्तता देना है। इसके परिणामस्वरूप जुआ, शराब पीना, शुक्रवार की नमाज छोड़ना और विशेष रूप से समलैंगिकता जैसे शरिया कानून का उल्लंघन करने वाले अपराधों के लिए बेंत मारी गई है। प्रांतीय, रीजेंसी (कबुपटेन) और जिला (केकामाटन) स्तरों पर वरिष्ठ पदों के लिए हाल के वर्षों में आचेह में क्षेत्रीय चुनाव हुए हैं। 2006 के चुनावों में, इरवांदी यूसुफ को 2007-2012 के लिए प्रांतीय गवर्नर के रूप में चुना गया था और अप्रैल 2012 के चुनावों में, जैनी अब्दुल्ला को 2012-2017 के लिए गवर्नर के रूप में चुना गया था। कानून 44/1999 की घोषणा के साथ, आचेह के राज्यपाल ने सीमित शरिया-आधारित नियम जारी करना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए महिला सरकारी कर्मचारियों को इस्लामी पोशाक पहनने की आवश्यकता थी। इन नियमों को प्रांतीय सरकार द्वारा लागू नहीं किया गया था, लेकिन अप्रैल 1999 की शुरुआत में, रिपोर्टें सामने आईं कि आचेह में पुरुषों के समूह शरिया लागू करने के प्रयास में सतर्कता हिंसा में शामिल थे, उदाहरण के लिए, "जिलबाब छापे" लगाकर, जो महिलाएं इस्लामी हिजाब नहीं पहन रही थीं, उनके साथ मौखिक दुर्व्यवहार किया गया, उनके बाल या कपड़े काट दिए गए, और उनके खिलाफ हिंसा के अन्य कृत्य किए गए। कानून 44/1999 और राज्यपाल के शरिया नियमों के अधिनियमन के बाद शरिया सिद्धांतों का उल्लंघन करने वाले व्यक्तियों पर इन और अन्य हमलों की आवृत्ति में वृद्धि होती दिखाई दी। 2014 में, विद्वानों के एक समूह ने, जो खुद को तदज़किरातुल उम्मा कहते हैं, क्षेत्र में भारी इस्लामी कानून प्रवर्तन के आह्वान के रूप में पुरुषों और महिलाओं की पैंट को पेंट करना शुरू कर दिया। 2001 में विशेष स्वायत्तता कानून के अधिनियमन पर, आचेह की प्रांतीय विधायिका ने शरिया के कार्यान्वयन को नियंत्रित करने वाले कानून (स्थानीय कानून) की एक श्रृंखला लागू की। 2002 और 2004 के बीच अधिनियमित पांच कानून में शरिया के उल्लंघन के लिए आपराधिक दंड शामिल थेः "विश्वास, अनुष्ठान और इस्लाम को बढ़ावा देने" पर कानून 11/2002, जिसमें इस्लामी पोशाक की आवश्यकता शामिल है; कानून 12/2003 शराब के सेवन और बिक्री पर प्रतिबंध; कानून 13/2003 जुआ खेलने पर प्रतिबंध; कानून 14/2003 "एकांत" पर प्रतिबंध; और इस्लामी दान के भुगतान पर कानून 7/2004। जुआ के अपवाद के साथ, आचेह के बाहर कोई भी अपराध निषिद्ध नहीं है। कनूनों को लागू करने की जिम्मेदारी राष्ट्रीय पुलिस और आचेह के लिए अद्वितीय एक विशेष शरिया पुलिस बल, जिसे विलायतुल हिसबाह (शरिया प्राधिकरण) के रूप में जाना जाता है, दोनों के पास है। सभी कनून जुर्माना, कारावास और बेंत मारने सहित दंड का प्रावधान करते हैं, बाद वाला दंड इंडोनेशिया के अधिकांश हिस्सों में अज्ञात है। 2005 के मध्य और 2007 की शुरुआत के बीच, आचेह में कनूनों का उल्लंघन करने के लिए कम से कम 135 लोगों को बेंत से मारा गया था। अप्रैल 2016 में, एक 60 वर्षीय गैर-मुस्लिम महिला को शराब बेचने के लिए 30 कोड़ों की सजा सुनाई गई थी। विवाद यह है कि गैर-मुस्लिम व्यक्ति के लिए कानून की अनुमति नहीं है, और इंडोनेशिया के अन्य हिस्सों की तरह इसके बजाय राष्ट्रीय कानून का उपयोग किया जाना चाहिए। अप्रैल 2009 में, पार्थाई आचेह ने आचेह के युद्ध के बाद के पहले विधायी चुनावों में स्थानीय संसद पर नियंत्रण हासिल किया। सितंबर 2009 में, नए विधायकों के पदभार ग्रहण करने से एक महीने पहले, निवर्तमान संसद ने आचेह में मौजूदा आपराधिक शरिया ढांचे का विस्तार करने के लिए सर्वसम्मति से दो नए कानून का समर्थन किया। आचेह में पुलिस, अभियोजकों और अदालतों द्वारा शरिया के प्रवर्तन के लिए एक पूरी तरह से नई प्रक्रियात्मक संहिता बनाने के लिए एक विधेयक, द कनून ऑन क्रिमिनल प्रोसीजर (कनून हुकुम जिनायत)। दूसरा विधेयक, आपराधिक कानून पर कानून (कानून जिनायत), मौजूदा आपराधिक शरिया प्रतिबंधों को दोहराता है, कई बार उनके दंड को बढ़ाता है, और इख्तिलात (अंतरंगता या मिश्रण), जीना (व्यभिचार, अविवाहित लोगों द्वारा स्वेच्छा से संभोग के रूप में परिभाषित), यौन उत्पीड़न, बलात्कार और समलैंगिक आचरण सहित कई नए आपराधिक अपराधों को दोहराता है। कानून ने "अंतरंगता" के लिए 60 कोड़े मारने, समलैंगिक आचरण में शामिल होने के लिए 100 कोड़े मारने, अविवाहित व्यक्तियों द्वारा व्यभिचार के लिए 100 कोड़े मारने और एक विवाहित व्यक्ति द्वारा व्यभिचार के लिए पथराव करके मौत सहित दंड को अधिकृत किया। हालाँकि, तत्कालीन प्रस्तावित उपनियमों को पूरे इंडोनेशिया से व्यापक निंदा का सामना करना पड़ा और तब गवर्नर इरवांदी यूसुफ ने उपनियम पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया, जिससे इसे कानूनी बल के बिना एक कानून बना रखा और कुछ विचारों में, इसलिए अभी भी वास्तविक कानून के बजाय एक कानून का मसौदा है। मार्च 2013 में, आचेह सरकार ने एक नए आपराधिक संहिता के अपने मसौदे से पथराव के प्रावधान को हटा दिया। व्यवहार में नए कानूनों की शुरुआत के बाद से, कानूनों में दिए गए दंड के उपयोग में काफी वृद्धि हुई है। एक उदाहरण के रूप में, अगस्त 2015 में बीरूएन रीजेंसी में छह लोगों को गिरफ्तार किया गया था और गुजरने वाली बसों के नाम पर दांव लगाने के लिए बेंत से पीटा गया था। और यह बताया गया कि केवल एक दिन, 18 सितंबर 2015 को, बांदा आचेह और आचेह बेसार के पास के रीजेंसी में कुल 34 लोगों को बेंत से मारा गया था। इंडोनेशिया में गोरक्षकों द्वारा फिल्माए जाने के बाद दो समलैंगिक पुरुषों को सार्वजनिक रूप से शरिया कानून के तहत 85 बार पीटा जाना है। आचेह प्रांत की एक इस्लामी अदालत ने समलैंगिकता के लिए अपनी पहली सजा 17 मई 2017 को होमोफोबिया और ट्रांसफोबिया के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय दिवस पर दंपति को छोड़ने की अंतर्राष्ट्रीय अपील के बावजूद पारित कर दी। जुआ खेलने, व्यभिचार करने, शराब पीने और समलैंगिक या विवाह से पहले यौन संबंध बनाने के लिए व्हिपिंग आम हुदूद सजा है। आमतौर पर कोड़े पुरुषों द्वारा लगाए जाते हैं। 2020 में, महिलाओं द्वारा बढ़ते प्रवर्तन और अधिक अपराधों के साथ, आचेह अधिकारियों का कहना है कि वे इस्लामी कानून का पालन करने की कोशिश कर रहे हैं, जो महिलाओं को महिला अपराधियों को कोड़े मारने के लिए कहता है। प्रशासनिक प्रभागों में प्रशासनिक रूप से, प्रांत को अब अठारह रीजेंसी (कबुपटेन) और पांच स्वायत्त शहरों (कोटा) में विभाजित किया गया है। राजधानी और सबसे बड़ा शहर बांदा आचेह है, जो सुमात्रा के उत्तरी छोर के पास तट पर स्थित है। जब मूल रूप से तैयार किया गया था, तो प्रांत में बांदा आचेह शहर और सात रीजेंसी शामिल थे-आचेह बेसार, पिडी, उत्तरी आचेह, पूर्वी आचेह, मध्य आचेह, पश्चिम आचेह और दक्षिण आचेह; सबांग शहर को 1967 में आचेह बेसार और 1974 में मध्य आचेह के हिस्से से दक्षिण पूर्व आचेह रीजेंसी से अलग कर दिया गया था; 1999 में तीन अतिरिक्त रीजेंसी का गठन किया गया था-20 अप्रैल को दक्षिण आचेह रीजेंसी के हिस्से से आचेह सिंगकिल, और 4 अक्टूबर को बीरूएन (उत्तरी आचेह रीजेंसी के हिस्से से) और सिमेउलुए (पश्चिम आचेह रीजेंसी के हिस्से से); लोकसेउमावे और लांगसा शहरों को अलग दर्जा दिया गया था (उत्तरी आचेह के कुछ हिस्सों से)। बेनर मेरिया रीजेंसी को 19 दिसंबर 2003 को और पिडी जया रीजेंसी और सुबुलुस्सलाम सिटी को 2 जनवरी 2007 को बनाया गया था। कुछ स्थानीय क्षेत्र नए स्वायत्त क्षेत्रों के निर्माण पर जोर दे रहे हैं, आमतौर पर राजनीति और विकास पर स्थानीय नियंत्रण बढ़ाने के घोषित लक्ष्य के साथ। शहर और रीजेंसी (289 जिलों या आचेह के केकामाटन में उपविभाजित), 2010 की जनगणना और 2020 की जनगणना में उनके क्षेत्रों और उनकी आबादी के साथ नीचे सूचीबद्ध हैं, साथ ही 2022 के मध्य में आधिकारिक रूप से अनुमानित आबादी। नोटः यू. यू. उंडांग-उंडांग (इंडोनेशिया कानून का क़ानून) से एक संक्षिप्त नाम है। विनाशकारी सुनामी के बाद से न्यूनतम वृद्धि के बाद 2006 में आचेह की अर्थव्यवस्था में 7.7% की वृद्धि हुई। यह वृद्धि मुख्य रूप से भवन/निर्माण क्षेत्र में भारी वृद्धि के साथ पुनर्निर्माण प्रयास से प्रेरित थी। संघर्ष की समाप्ति और पुनर्निर्माण कार्यक्रम के परिणामस्वरूप 2003 से अर्थव्यवस्था की संरचना में काफी बदलाव आया है। सेवा क्षेत्रों ने अधिक प्रमुख भूमिका निभाई जबकि तेल और गैस क्षेत्रों की हिस्सेदारी में गिरावट जारी रही। नोटः दिसंबर 2005 में लगभग 40 प्रतिशत पर पहुंचने के बाद, बड़े पैमाने पर प्रांत में अचानक सहायता प्रवाह के डच रोग प्रभाव के परिणामस्वरूप, मुद्रास्फीति में लगातार गिरावट आई और जून 2007 में यह 8.8 प्रतिशत थी, जो इंडोनेशिया में राष्ट्रीय स्तर पर 5.7 प्रतिशत के करीब थी। लगातार मुद्रास्फीति का मतलब है कि आचेह का उपभोक्ता मूल्य सूचकांक (सीपीआई) इंडोनेशिया में सबसे अधिक बना हुआ है। नतीजतन, एसेह की लागत प्रतिस्पर्धात्मकता में गिरावट आई है जैसा कि मुद्रास्फीति और मजदूरी दोनों आंकड़ों में परिलक्षित होता है। हालाँकि मुद्रास्फीति में कमी आई है, लेकिन सुनामी के बाद से सीपीआई में लगातार वृद्धि दर्ज की गई है। 2002 को आधार के रूप में उपयोग करते हुए, आचेह का सीपीआई बढ़कर 185.6 (जून 2007) हो गया, जबकि राष्ट्रीय सीपीआई बढ़कर 148.2 हो गया। विशेष क्षेत्रों में अपेक्षाकृत बड़ी नाममात्र मजदूरी वृद्धि हुई है, जैसे कि निर्माण, जहां औसतन, श्रमिकों की नाममात्र मजदूरी लगभग Rp.29,000 पूर्व-सुनामी से बढ़कर लगभग Rp.60,000 प्रति दिन हो गई है। यह आचेह के न्यूनतम क्षेत्रीय मजदूरी (यू. एम. आर., या उपाह न्यूनतम क्षेत्रीय) में भी परिलक्षित होता है, जो 2007 में सुनामी से पहले के 5,000 से बढ़कर 2,000 हो गया, जबकि पड़ोसी उत्तरी सुमात्रा में यह 42 प्रतिशत बढ़कर 3,000 से बढ़कर 4,000 हो गया था। 2005 में सुनामी के बाद आचेह में गरीबी का स्तर थोड़ा बढ़ गया, लेकिन उम्मीद से कम। गरीबी का स्तर तब 2006 में सुनामी से पहले के स्तर से नीचे गिर गया, यह सुझाव देते हुए कि सुनामी से संबंधित गरीबी में वृद्धि अल्पकालिक थी और पुनर्निर्माण गतिविधियों और संघर्ष के अंत ने शायद इस गिरावट को सुगम बनाया। हालाँकि, आचेह में गरीबी इंडोनेशिया के बाकी हिस्सों की तुलना में काफी अधिक है। एसेनी लोगों की एक बड़ी संख्या गरीबी के प्रति संवेदनशील बनी हुई है, जो सुनामी के बाद की निर्माण अवधि में विकास के लिए और निरंतर प्रयासों की आवश्यकता को मजबूत करती है। जनसांख्यिकी इंडोनेशिया 2000 की जनगणना के दौरान आचेह की आबादी का पर्याप्त रूप से दस्तावेजीकरण नहीं किया गया था क्योंकि विद्रोह ने सटीक जानकारी एकत्र करने की प्रक्रिया को जटिल बना दिया था। 2004 की सुनामी में आचेह में अनुमानित 170,000 लोग मारे गए थे जो सावधानीपूर्वक जनसांख्यिकीय विश्लेषण के कार्य को और जटिल बनाता है। सबसे हाल की जनगणना के अनुसार, 2010 में आचेह की कुल जनसंख्या 4,486,570 थी, 2015 में 4,993,385 थी, और 2020 में 5,274,871 थी। 2022 के मध्य के लिए आधिकारिक अनुमान 5,407,855 था। जातीय और सांस्कृतिक समूह आचेह एक विविध क्षेत्र है जिस पर कई जातीय और भाषा समूहों का कब्जा है। प्रमुख जातीय समूह आचेनी (जो पूरे आचेह में फैले हुए हैं), गायो (मध्य और पूर्वी भाग में), अलास (दक्षिण-पूर्व आचेह रीजेंसी में), तामियांग-मलय (आचेह तामियांग रीजेंसी में), अनेक जमी (मिनांगकाबाऊ के वंशज, दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी में केंद्रित), क्लुएट (दक्षिण आचेह रीजेंसी में), सिंगकिल (सिंगकिल और सुबुलुस्सलाम में), सिमेउलुए और सिगुलाई (सिमेउलुए द्वीप पर) हैं। चीनियों की भी एक महत्वपूर्ण आबादी है, वर्तमान में अचेनीज में अरब, तुर्की और भारतीय मूल के कुछ व्यक्ति पाए जा सकते हैं। भाषाएँ एसेनी भाषा एसेनी आबादी के भीतर व्यापक रूप से बोली जाती है। यह भाषाओं के आचेह-चेमिक समूह का सदस्य है, जिसके अन्य प्रतिनिधि ज्यादातर वियतनाम और कंबोडिया में पाए जाते हैं, और मलय भाषाओं के समूह से भी निकटता से संबंधित है। अचेनीज में भी कई शब्द मलय और अरबी से लिए गए हैं और पारंपरिक रूप से अरबी लिपि का उपयोग करके लिखे गए थे। अचेहनी भाषा का उपयोग लंगकट और असाहन (उत्तरी सुमात्रा) और केदाह (मलेशिया) में स्थानीय भाषा के रूप में भी किया जाता है, और कभी पेनांग पर इसका प्रभुत्व था। इंडोनेशियाई भाषा के अलावा, अचेहनी को 2022 की कानुन संख्या 10 के तहत आचेह की सह-आधिकारिक क्षेत्रीय भाषा के रूप में भी नामित किया गया है। आलास और क्लुएट बटाक समूह के भीतर निकटता से संबंधित भाषाएँ हैं। जमी भाषा की उत्पत्ति पश्चिम सुमात्रा में मिनांगकाबाउ भाषा से हुई थी, जिसमें कुछ ही भिन्नताएँ और अंतर थे। केंद्रीय सांख्यिकी एजेंसी की 2010 की जनगणना के अनुसार, आचेह भारी मुस्लिम बहुल है जहाँ वे 98 प्रतिशत से अधिक या 4,413,200 अनुयायियों और केवल 50,300 प्रोटेस्टेंट और 3,310 कैथोलिकों के साथ आचेह पर हावी हैं। आचेह में धार्मिक मुद्दे अक्सर संवेदनशील होते हैं। प्रांत भर में इस्लाम के लिए बहुत मजबूत समर्थन है, और कभी-कभी अन्य धार्मिक समूह-जैसे ईसाई या बौद्ध-महसूस करते हैं कि वे अपनी गतिविधियों को सीमित करने के लिए सामाजिक या सामुदायिक दबाव के अधीन हैं। आचेह के गवर्नर जैनी अब्दुल्ला और जकार्ता के इंडोनेशियाई गृह मंत्री गमवान फौजी दोनों द्वारा समर्थित इस कार्रवाई के लिए आधिकारिक स्पष्टीकरण यह था कि चर्चों के पास उचित परमिट नहीं थे। इससे पहले अप्रैल 2012 में, दक्षिणी आचेह में सिंगकिल रीजेंसी में कई चर्चों को भी बंद करने का आदेश दिया गया था। जवाब में, कुछ ईसाइयों ने इन कार्यों के बारे में चिंता व्यक्त की। 2015 में एक चर्च को जला दिया गया था और एक और हमला किया गया था जिसमें एक मुस्लिम दंगाई को गोली मार दी गई थी, जिससे राष्ट्रपति जोको विडोडो ने शांति का आह्वान किया था। मानवाधिकार कैनिंग का उपयोग आचेह में न्यायिक सजा के रूप में तेजी से किया जा रहा है। इसे आचेह के राज्यपाल का समर्थन प्राप्त है। कम से कम 72 लोगों को विभिन्न अपराधों के लिए बेंत से मारा गया, जिसमें शराब पीना, विपरीत लिंग के किसी ऐसे व्यक्ति के साथ अकेले रहना जो शादी का साथी या रिश्तेदार (खलवत) नहीं था, जुआ खेलना और समलैंगिक यौन संबंध बनाते हुए पकड़ा जाना शामिल है। एसेनी अधिकारियों ने 2001 में प्रांत के विशेष स्वायत्तता कानून के अधिनियमन के बाद शरिया के कार्यान्वयन को नियंत्रित करने वाले उप-कानूनों की एक श्रृंखला पारित की। अकेले 2016 में, मानवाधिकार संगठनों द्वारा 100 सार्वजनिक बेंत मारने के मामलों का दस्तावेजीकरण किया गया था। जनवरी 2018 में, आचेह पुलिस ने आचेह स्वायत्त सरकार के समर्थन से बाल सैलूनों पर छापा मारा, जिन्हें एलजीबीटी ग्राहकों और कर्मचारियों के रूप में जाना जाता है। पुलिस ने पार्लर परिसर के भीतर सभी एल. जी. बी. टी. नागरिकों के साथ दुर्व्यवहार किया और बारह ट्रांसजेंडर महिलाओं को गिरफ्तार किया। गिरफ्तार ट्रांस महिलाओं को टॉपलेस कर दिया गया था, उनके सिर मुंडवा दिए गए थे, और एक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में खुद पर अपमान करने के लिए मजबूर किया गया था "जब तक कि वे वास्तव में पुरुष नहीं बन जाते।" इस घटना का उद्देश्य उस घटना को उलटना था जिसे अधिकारी "सामाजिक बीमारी" मानते थे और आचेह में एल. जी. बी. टी. व्यक्तियों की बढ़ती संख्या से परेशान माता-पिता उनके पास आ रहे थे। एम्नेस्टी इंटरनेशनल जैसे स्थानीय और दुनिया भर के मानवाधिकार संगठनों ने इस घटना की निंदा की थी। उस्मान हामिद ने संगठन की इंडोनेशिया शाखा के लिए कहा कि "गिरफ्तार किए गए लोगों के बाल काटना 'उन्हें मर्दाना बनाने' के लिए और उन्हें पुरुषों की तरह कपड़े पहनने के लिए मजबूर करना सार्वजनिक रूप से शर्मनाक है और इंडोनेशिया के अंतर्राष्ट्रीय दायित्वों के उल्लंघन में क्रूर, अमानवीय और अपमानजनक व्यवहार के बराबर है।" पारंपरिक संस्कृति आचेह में विभिन्न प्रकार की विशिष्ट कला और संस्कृति है। पारंपरिक हथियार रेनकॉन्ग एक प्रकार का खंजर है, जो आचेनी लोगों का एक पारंपरिक हथियार है। आकार एल अक्षर से मिलता-जुलता है, और जब अधिक बारीकी से देखा जाता है तो रूप बिस्मिल्लाह सुलेख है। रेनकॉन्ग के अलावा, अचेहनी लोगों के पास कई अन्य विशेष हथियार भी थे, जैसे कि सिकिन पनयांग, प्यूरिस विस्मय, प्यूरिस तेउमागा, सिवाह, ग्युलीवांग और प्यूडेउएंग। पारंपरिक घर आचेह के पारंपरिक घर को रूमोह आचेह कहा जाता है। यह घर तीन मुख्य भागों और एक अतिरिक्त खंड के साथ स्टिल्ट पर एक प्रकार का घर है। आचेह घर के तीन मुख्य भाग हैं सेयुरामो केयू (सामने का बरामदा), सेयुरामो टेउंगोह (बीच का बरामदा) और सेयुरामो लाइकोट (पीछे का बरामदा)। एक अन्य अतिरिक्त भाग रुमोह बापू (रसोई घर) है। पारंपरिक अचेहनी नृत्य पारंपरिक विरासत, धर्म और स्थानीय लोककथाओं को दर्शाते हैं। अचेनीज नृत्य आम तौर पर समूहों में किए जाते हैं, जिसमें नर्तकियों का एक समूह समान लिंग का होता है, और वहाँ खड़े होने या बैठने की स्थिति होती है। जब साथ के संगीत से देखा जाता है, तो नृत्यों को दो प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है; अर्थात् नर्तक के अपने शरीर के मुखर और तालवाद्य के साथ, और संगीत वाद्ययंत्रों के एक समूह के साथ। कुछ नृत्य जो राष्ट्रीय और यहां तक कि विश्व स्तर पर प्रसिद्ध हैं, वे आचेह से उत्पन्न होने वाले नृत्य हैं, जैसे कि रतेब मेउसुकत नृत्य और समन नृत्य। भोजन एसेनी व्यंजन भारतीय और अरबी व्यंजनों में पाए जाने वाले मसालों के संयोजन का उपयोग करता है, जिसमें अदरक, काली मिर्च, धनिया, जीरा, लौंग, दालचीनी, इलायची और सौंफ शामिल हैं। विभिन्न प्रकार के एसेनीज खाद्य पदार्थों को करी या करी मसालों और नारियल के दूध के साथ पकाया जाता है, जिन्हें आम तौर पर मांस के साथ मिलाया जाता है, जैसे भैंस का मांस, गोमांस, भेड़ का बच्चा, मछली और चिकन। कुछ व्यंजनों में पारंपरिक रूप से मसाला के रूप में भांग का उपयोग किया जाता है; जो लाओस जैसे कुछ अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई व्यंजनों में भी पाया जाता है, लेकिन अब इस सामग्री का उपयोग नहीं किया जाता है। आचेह के मूल व्यंजनों में नासी गुरीह, मी आचेह, मी कालुक और तिम्फान शामिल हैं। साहित्य सबसे पुरानी अचेनी पांडुलिपियाँ जो पाई जा सकती हैं, वे 1069 एच (1658/1659 एडी) से हैं, अर्थात् हिकायत सेउमाउन। डच उपनिवेशवाद (1873-1942) से पहले, लगभग सभी अचेनी साहित्य हिकायत के नाम से जानी जाने वाली कविता के रूप में था। गद्य के रूप में बहुत कम है और उनमें से एक बुक ऑफ बाक्यू मेउनान है जो किताब क़वायद अल-इस्लाम का अनुवाद है। डच के आने के बाद ही 1930 के दशक में एसेनी लेखन गद्य के रूप में सामने आए, जैसे कि एबो बकर और डी व्रीस द्वारा लिखित ल्ही साबोह नांग। इसके बाद ही गद्य के विभिन्न रूप प्रकट हुए, लेकिन फिर भी हिकायत के रूप का प्रभुत्व बना रहा। परिवहन 74 किलोमीटर लंबा सिगली-बांदा आचेह टोल रोड वर्तमान में ट्रांस-सुमात्रा टोल रोड के एक हिस्से के रूप में निर्माणाधीन है। डच औपनिवेशिक युग से आचेह में रेलवे शुरू हो गया है। 1876 में रॉयल नीदरलैंड ईस्ट इंडीज आर्मी (के. एन. आई. एल.) ने 750-एम. एम. गेज रेलवे का निर्माण शुरू किया जिसे अतजेह ट्राम के नाम से जाना जाता है, जिसका संचालन 1882 से 1942 तक शुरू हुआ और बाद में 1916 में इसका नाम बदलकर अतजेह स्टैट्सस्पोरवेगन (ए. एस. एस.) कर दिया गया। इसकी रेलवे परिसंपत्तियाँ, जो अब ज्यादातर निष्क्रिय हैं, क्षेत्रीय प्रभाग I उत्तरी सुमात्रा और केरेटा एपी इंडोनेशिया के आचेह के स्वामित्व में हैं। कट मेउतिया एक ट्रेन है जो उत्तरी आचे रीजेंसी में क्रुएंग ग्यूकुएह से क्रुएंग माने तक चलती है। आचेह के हवाई अड्डों में आचेह बेसार रीजेंसी में सुल्तान इस्कंदर मुदा अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (बांदा आचेह और आसपास के क्षेत्रों की सेवा) और सबंग में मैमून सालेह हवाई अड्डा शामिल हैं। ।