Ilango Adigal
इलांगो अडिगल (,) एक भिक्षु और कवि थे, जिन्हें कभी-कभी चेरा राजकुमार के रूप में पहचाना जाता था। उन्हें पारंपरिक रूप से प्राचीन तमिल साहित्य के पांच महान महाकाव्यों में से एक सिलप्पादिकारम के लेखक के रूप में श्रेय दिया जाता है। वह चेरानाडू (अब केरल) के महानतम कवियों में से एक हैं। महाकाव्य कविता के एक पटिकम (प्रस्तावना) में, वह खुद को एक प्रसिद्ध चेर राजा सेकुट्टुवन (सेनगुट्टुवन) के भाई के रूप में पहचानता है। जैसा कि एलिजाबेथ रोसेन ने कहा कि इस चेरा राजा ने दूसरी शताब्दी के अंत या तीसरी शताब्दी की शुरुआत में अपने राज्य पर शासन किया। हालाँकि, यह संदिग्ध है क्योंकि पतिरुप्पट्टू में एक संगम कविता-पाँचवाँ दस-सेकुट्टुवन, उनके परिवार और शासन की जीवनी प्रदान करती है, लेकिन कभी यह उल्लेख नहीं करता है कि उनका एक भाई था जो तपस्वी बन गया या सबसे प्रिय महाकाव्यों में से एक लिखा। इसने विद्वानों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया है कि पौराणिक लेखक इलांगो अदिकल मिथक को संभवतः बाद में महाकाव्य में डाला गया था। 1968 के एक नोट में, कामिल ज़्वेलेबिल ने सुझाव दिया कि, "यह [आदिगल दावा] थोड़ा काव्यात्मक कल्पना हो सकती है, जिसका अभ्यास शायद चेरा राजवंश [5 वीं या 6 वीं शताब्दी] के बाद के सदस्य द्वारा किया गया था, जो पहले की घटनाओं [दूसरी या तीसरी शताब्दी] को याद करता है।" जीवनी इलांको आतिकाल (शाब्दिक रूप से। "आदरणीय तपस्वी राजकुमार"), जिसे इलांगो अडिगल या इलांगोवादिगल भी लिखा जाता है, को पारंपरिक रूप से सिलप्पादिकारम का लेखक माना जाता है। उसके बारे में कोई प्रत्यक्ष सत्यापन योग्य जानकारी उपलब्ध नहीं है। ऐसा माना जाता है कि वह एक राजकुमार थे जो कई शताब्दियों बाद रचित और महाकाव्य में अंतर्वेष्टित एक पटिकम (प्रस्तावना) के आधार पर एक जैन तपस्वी बन गए। इलांगो को चेरा राजा नेदुम चेरालतन और चोल राजवंश के सोनाई/नलचोनाई का छोटा पुत्र माना जाता है। माना जाता है कि उनके बड़े भाई सेनगुट्टुवन, प्रतिष्ठित योद्धा-राजा थे। युवा इलांगो ने शाही जीवन को त्यागने का फैसला किया क्योंकि एक पुजारी ने शाही दरबार को बताया था कि छोटा राजकुमार उसके पिता का उत्तराधिकारी होगा, और इलांगो उसे गलत साबित करना चाहता था। हालाँकि, ये पारंपरिक मान्यताएँ संदिग्ध हैं क्योंकि संगम युग के पाठ पतिरुप्पट्टू में राजा नेदुम चेरालतन और राजा सेनगुट्टुवन की जीवनी प्रदान की गई है, और दोनों में से किसी में भी इलंगो अडिगल का कभी उल्लेख नहीं किया गया है। लेखक एक जैन विद्वान थे, क्योंकि महाकाव्य के कई हिस्सों में, महाकाव्य के प्रमुख पात्र एक जैन भिक्षु या नन से मिलते हैं। महाकाव्य की अंतिम पंक्ति, पंक्तियाँ 155-178, "मैं भी अंदर गया" का उल्लेख करती हैं, जिनके "मैं" विद्वानों ने लेखक आदिगल को माना है। महाकाव्य में अन्य विवरणों के अलावा, "गजबाहु समकालिकता" का भी उल्लेख है। इन छंदों में कहा गया है कि अदिकल गजबाहु की उपस्थिति में राजा सेनगुट्टुवन द्वारा पशु बलि में शामिल हुआ था, जो माना जाता है कि 171 और 193 ईस्वी के बीच सीलोन (श्रीलंका) का राजा था। इसने प्रस्तावों को जन्म दिया है कि अदिकल उसी अवधि में रहते थे। इन पंक्तियों में यह भी उल्लेख किया गया है कि वह दूसरी शताब्दी के चेर साम्राज्य (अब केरल के कुछ हिस्सों) की राजधानी वेंची के बाहर एक मठ में एक संन्यासी बन गए थे। इस घोषणा की व्याख्या त्याग करने और जैन भिक्षु बनने के रूप में की गई है। कामिल ज़्वेलेबिल के अनुसार, यह सब इलांगो अदिकल द्वारा उनके द्वारा लिखे गए महाकाव्य में सामूहिक स्मृति का हिस्सा बने रहने के लिए जोड़ा गया एक धोखाधड़ीपूर्ण बयान रहा होगा। ज्वेलेबिल का कहना है कि आदिकाल संभवतः एक जैन था जो कुछ शताब्दियों बाद जीवित रहा, और उसका महाकाव्य "5वीं या 6वीं शताब्दी से पहले नहीं लिखा गया हो सकता था।" बौद्ध धर्म, श्रीलंका के धार्मिक इतिहास और मानव विज्ञान के विद्वान गणनाथ ओबेयसेकेरे, गजबाहु के महाकाव्य के दावों और इलांगो अडिगल और सेनगुट्टुवन के बीच संबंध को ऐतिहासिक मानते हैं, और ये पंक्तियाँ तमिल महाकाव्य में संभवतः "देर से अंतर्वेशन" हैं। आर पार्थसारथी कहते हैं कि लेखक संभवतः राजकुमार नहीं था, न ही उसका चेर राजवंश से कोई लेना-देना था, और इन पंक्तियों को महाकाव्य में जोड़ा गया होगा ताकि पाठ को उच्च वंशावली का दर्जा दिया जा सके, शाही समर्थन प्राप्त किया जा सके, और तमिल क्षेत्रों (आधुनिक केरल और तमिलनाडु) में "देवी पट्टिनी और उसके मंदिरों की पूजा को संस्थागत बनाया जा सके" जैसा कि महाकाव्य में वर्णित है। एक अन्य तमिल किंवदंती के अनुसार, एक ज्योतिषी ने भविष्यवाणी की थी कि वह देश का शासक बन जाएगा। इसे रोकने के लिए, और अपने बड़े भाई को राजा बनने देने के लिए, राजकुमार इलांगो अडिगल नाम से एक जैन भिक्षु बन गया। विरासत इलांगो अडिगल को श्रेय दिए जाने वाले सिलप्पादिकारम महाकाव्य ने मणिमेकलाई नामक एक और चेर-तमिल काव्य महाकाव्य को प्रेरित किया। यह काव्य महाकाव्य उपरोक्त कृति की उत्तरकथा के रूप में कार्य करता है। यह मणिमेकलाई नामक कोवलन (सिलप्पादिकारम का नायक) और माधवी (जिसका सिलप्पादिकारम में कोवलन के साथ संबंध था) की बेटी के इर्द-गिर्द घूमती है। हालाँकि मणिमेकलाई की माँ माधवी थीं, लेकिन उन्होंने देवी पट्टिनी (कोवलन की पत्नी कन्नकी) की पूजा की। ।