Pan-nationalism
अखिल-राष्ट्रवाद ("सभी" और "राष्ट्रवाद" से) एक विशिष्ट शब्द है, जिसका उपयोग मुख्य रूप से सामाजिक विज्ञानों में राष्ट्रवाद के उन रूपों के लिए एक पदनाम के रूप में किया जाता है, जिनका उद्देश्य विभिन्न सामान्य संप्रदायों पर आधारित एक "उच्च" अखिल-राष्ट्रीय (सभी समावेशी) पहचान बनाने के लिए बुनियादी या ऐतिहासिक राष्ट्रीय पहचानों की पारंपरिक सीमाओं को पार करना (दूर करना, विस्तार करना) है। अखिल-राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद के सभी सामान्य रूपों के एक विशिष्ट रूप के रूप में हो सकता है। शास्त्रीय राज्य राष्ट्रवाद के संबंध में, अखिल-राष्ट्रवाद विभिन्न राजनीतिक आंदोलनों के माध्यम से खुद को प्रकट करता है जो राष्ट्रीय राज्यों के क्षेत्रीय या महाद्वीपीय समूह के आधार पर राजनीतिक पहचान के "उच्च" (अखिल-राष्ट्रीय) रूपों के गठन की वकालत करते हैं (उदाहरण के लिएः अखिल-अमेरिकीवाद, अखिल-अफ्रीकीवाद, अखिल-अरबवाद, अखिल-ईरानीवाद, अखिल-तुर्कीवाद)। जातीय राष्ट्रवाद के संदर्भ में, अखिल-राष्ट्रवाद विशिष्ट जातीय आंदोलनों के माध्यम से भी प्रकट हो सकता है जो जातीय समूह पर आधारित आम पहचान के "उच्च" (अखिल-राष्ट्रीय) रूपों की स्थापना की वकालत करते हैं (उदाहरण के लिएः अखिल-जर्मनवाद या अखिल-स्लाववाद)। राष्ट्रवाद के अन्य रूपों के भी अपने अखिल-राष्ट्रीय रूप हैं। पैन-जर्मनवाद जैसे पैन-राष्ट्रवाद के कुछ रूप खुद को दो स्तरों पर प्रकट करते हैंः व्यापक-सभी जर्मन लोगों की एकता से संबंधित-और संकीर्ण-सभी जातीय जर्मनों की एकता से संबंधित, जिसमें (उन दो स्तरों में से किसी एक पर) जर्मन भाषी ऑस्ट्रियाई और जर्मन भाषी स्विस लोग भी शामिल हैं, जिनमें से कई सख्ती से "जर्मन" के रूप में आत्म-पहचान नहीं कर सकते हैं, जबकि अभी भी समकालीन जर्मन लोगों के व्यापक परिवार से संबंधित हैं। इतिहास और परिणाम पैन-राष्ट्रवाद उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोपीय राष्ट्रवाद से उभरा, जिसकी शुरुआत पैन-स्लाववाद आंदोलन से हुई, जो ऑस्ट्रो-हंगेरियन और तुर्की साम्राज्यों के भीतर विभिन्न स्लाव राष्ट्रों के बीच विकसित हुआ। इस विकास के केंद्र में जान कोल्लर थे, जिन्होंने कहा कि स्लाव मूल रूप से एकल लोगों के रूप में समान सांस्कृतिक विरासत साझा करते हैं। इसके बाद पैन-जर्मन विचार आया, जिसने जर्मन एकीकरण के लक्ष्य के साथ कुछ हद तक समान दृष्टिकोण ग्रहण किया, जहां ऑस्ट्रियाई और अन्य जर्मन बोलने वालों सहित एक बड़ा जर्मनी बनाया जा सकता है। इन अखिल-राष्ट्रवादी आंदोलनों ने नस्ल पर यूरोपीय बौद्धिक प्रवचनों को अपनाया, विशेष रूप से नस्लीय इकाई के संरक्षण के बारे में। इसने अवधारणा को स्थायित्व का आवरण दिया क्योंकि यह एक जैविक संबंध का आह्वान करता है जो एक "वोल्क" को एक साथ बांधता है। अखिल-राष्ट्रवाद का तात्पर्य है कि राष्ट्रीय समूह कई मौजूदा राज्यों में फैला हुआ है। यह कट्टरपंथ के समान नहीं है-आस-पास के क्षेत्रों पर राष्ट्रवादी दावे इस आधार पर कि वे राष्ट्रीय मातृभूमि का हिस्सा हैं। हालाँकि, पैमाना यहाँ एक कारक है। ग्रेटर अल्बानिया, यहां तक कि सबसे बड़े संस्करण में, अभी भी एक छोटा देश होगा। एक कट्टरपंथी ग्रेटर जर्मनी, भले ही यह निकटवर्ती जर्मन भाषी क्षेत्रों तक ही सीमित हो, वहाँ लगभग 10 करोड़ निवासी होंगे। अखिल-राष्ट्रवाद डायस्पोरा राष्ट्रवाद के समान नहीं है, जैसे कि ज़ायोनीवाद, जो एक पैतृक मातृभूमि पर एक बिखरे हुए समूह की एकाग्रता का तात्पर्य है। उपनिवेश (बसने वाले उपनिवेशों के अलावा) एक राष्ट्र की अधिकांश परिभाषाओं से बाहर हैं, क्योंकि उपनिवेशवादी और उपनिवेशवादी दोनों ही मानते हैं कि वे कोई जातीयता, संस्कृति और भाषा साझा नहीं करते हैं। जर्मन और रूसी राष्ट्रों जैसे बड़े देशों में राष्ट्रवादी आंदोलनों को अखिल-राष्ट्रवादी आंदोलनों से अलग करना मुश्किल है, और अक्सर स्पष्ट रूप से अखिल-राष्ट्रवादी तत्व होते हैं। हालाँकि, इन मामलों के अलावा, अधिकांश अखिल-राष्ट्रवादी आंदोलन विफल रहे। विशेष रूप से अखिल-राष्ट्रीय राज्य दुर्लभ हैं। यूगोस्लाविया ने दक्षिण स्लाव की एक श्रेणी को एकजुट करने का प्रयास किया, उपसर्ग "जुगो" का अर्थ है "दक्षिण"। 1945 के बाद, इसने अपनी सरकारों के साथ अलग-अलग आंतरिक राष्ट्रों को मान्यता दी। अन्य बड़े राज्यों को अखिल-राष्ट्रीय के रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल है। 1942 के आसपास नाजी जर्मनी ने कब्जा किए गए क्षेत्रों, जर्मन प्रशासित नागरिक संस्थाओं, कठपुतली राज्यों, सहयोगी राज्यों और सेना द्वारा संचालित अग्रिम पंक्ति के क्षेत्रों के एक विशाल संग्रह को नियंत्रित किया। ये विजयें आंशिक रूप से लेबेन्स्राम के विचार से प्रेरित थीं, लेकिन यह अपने आप में एक अखिल-राष्ट्रवादी अवधारणा नहीं है। सोवियत संघ की एक सोवियत पहचान थी, लेकिन कोई "सोवियत" जातीयता, संस्कृति या भाषा नहीं थी। यह अखिल रूसी विचारों से प्रभावित था, लेकिन अन्य भू-राजनीतिक आदर्शों से भी प्रभावित था, जो एक बड़े क्षेत्र को इंगित करते थे। चीन में सांस्कृतिक और प्रशासनिक एकता की एक लंबी परंपरा रही है। (यह तथ्य कि चीन और भारत दोनों ने क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया है, आवश्यक रूप से राज्य को अखिल-राष्ट्रीय चरित्र नहीं बनाता है।) अखिल-राष्ट्रवादी आंदोलनों की सामान्य विफलता को कई उदाहरणों से दर्शाया गया है, जो अपने आदर्श राज्य के बारे में स्पष्ट थे, लेकिन कभी भी इसे प्राप्त करने के करीब नहीं पहुंचे। आधुनिक तुर्की तुर्क साम्राज्य का पूर्व मुख्य क्षेत्र है। वर्तमान राज्य क्लासिक यूरोपीय राष्ट्र राज्य पर बारीकी से मॉडल किया गया है, और उस साम्राज्य के साथ जानबूझकर टूट गया था। बहुत मजबूत तुर्की राष्ट्रवाद के अलावा तीन अखिल-राष्ट्रवाद हैं। पैमाने के आरोही क्रम मेंः पैन-तुर्कवाद, कभी-कभी तुर्की लोगों का उल्लेख करने वाली एक अलग पैन-तुर्किक विचारधारा, और पैन-तुरानवाद, जो मध्य एशिया और यहां तक कि फिनलैंड और हंगरी के अधिकांश हिस्सों को शामिल करता है। तुर्की की तरह, अखिल-राष्ट्रवादी आंदोलन अक्सर दावा किए गए महा-राज्य के मौजूदा मूल क्षेत्र में एक अधिक सीमित "मानक-राष्ट्रवादी" आंदोलन के मार्जिन पर काम करते हैं। पैन-स्लाववाद एक प्रभावशाली आदर्श का एक और उल्लेखनीय उदाहरण है जिसका परिणाम कभी भी संबंधित मेगा-स्टेट में नहीं हुआ-यदि रूसी क्षेत्र को शामिल किया जाता है, तो यह बाल्टिक से प्रशांत (पश्चिम से पूर्व) और ठीक मध्य एशिया और दक्षिण में काकेशस/काला सागर/भूमध्यसागरीय तक फैला होगा। लैटिन अमेरिका में स्वतंत्रता आंदोलनों के समय के आसपास एक आदर्श के रूप में पैन-अमेरिकीवाद प्रभावशाली था। हालाँकि, नए राष्ट्र-राज्य जल्द ही नीति और हितों में अलग हो गए, और कोई संघ सामने नहीं आया। इस शब्द ने एक और अर्थ प्राप्त किया, जिसका नाम है U.S.-led अलग-अलग राष्ट्र-राज्यों के बीच सहयोग, अमेरिकी आधिपत्य के अर्थ के साथ। यही कारण है कि एक अखिल-लैटिन-अमेरिकीवाद है जो संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ अंतर-अमेरिकीवाद का प्रस्ताव करता है। इस दर्शन का एक महत्वपूर्ण प्रतिपादक पेरू से विक्टर राउल हया डे ला टोरे है, जबकि बोलिवेरियनवाद विषय पर एक वर्तमान भिन्नता का प्रतिनिधित्व करता है। पैन-अरबवाद अटलांटिक महासागर से लेकर अरब सागर तक अरब दुनिया के देशों के एकीकरण का पक्षधर है। यूरोप में अधिकांश पारंपरिक अखिल-राष्ट्रवादी आंदोलनों के विपरीत, यह नस्ल या जातीयता पर आधारित नहीं है क्योंकि इसे धर्म के साथ पुनर्जीवित किया गया है। हाल के घटनाक्रमों में नॉर्वे के रक्षा अनुसंधान प्रतिष्ठान के थॉमस हेगघामर ने शीत युद्ध के अंत में "वृहत-राष्ट्रवाद" के उद्भव को रेखांकित किया है, जिसने 11 सितंबर के हमलों तक एक निम्न प्रोफ़ाइल रखी। हेगघामर आधुनिक मैक्रो-राष्ट्रवाद की उत्पत्ति का पता पश्चिमी काउंटर-जिहाद आंदोलन और अल-कायदा जैसे इस्लामी आतंकवादी संगठनों दोनों से लगाते हैं। 2011 के नॉर्वे हमलों के बाद, उन्होंने अपराधी एंडर्स बेहरिंग ब्रेविक की विचारधाराओं को "श्वेत वर्चस्ववाद, अतिराष्ट्रवाद या ईसाई कट्टरवाद जैसी दक्षिणपंथी विचारधारा की स्थापित श्रेणियों के अनुरूप नहीं" के रूप में वर्णित किया, लेकिन "सभ्यतागत युद्ध के सिद्धांत के समान जो अल-कायदा के एक ईसाई संस्करण के सबसे करीबी चीज़ का प्रतिनिधित्व करता है"। ।