Najd
नजद (,) सऊदी अरब का भौगोलिक केंद्र है, जो देश की आधुनिक आबादी का लगभग एक तिहाई है। यह सउद के घराने का घर है, जहाँ से उन्होंने दिरियाह के अमीरात के समय से सऊदी अरब के एकीकरण का पीछा किया। ऐतिहासिक नजद को तीन आधुनिक प्रशासनिक क्षेत्रों में विभाजित किया गया था जो आज भी उपयोग में हैं। रियाद क्षेत्र में वादी हनीफा और तुवैक एस्कार्पमेंट हैं, जिसमें 1824 से सऊदी राजधानी रियाद के साथ पूर्वी यामामा और सुदैरी क्षेत्र है, जिसकी राजधानी मजमाह में है। दूसरी प्रशासनिक इकाई, अल-कासिम में उपजाऊ मरूद्यान और खजूर के बगीचे हैं जो मध्य नजद में वादी रम्माह के साथ क्षेत्र के उच्च भूमि में फैले हुए हैं, जिसकी राजधानी बुरैदाह में है, जो दूसरा सबसे बड़ा नजदी शहर है, इस क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से इसके उत्तर में राशिद के घराने और इसके पूर्व और दक्षिण में सऊद के घराने द्वारा चुनाव लड़ा जाता है। तीसरी प्रशासनिक इकाई उत्तरी हा 'इल है, जिसमें जबल शम्मर के पहाड़ हैं, जो हा' इल की ताई राजधानी है। इतिहास छठी शताब्दी से पहले नजद क्षेत्र अल-मगर का घर है, जो नवपाषाण काल की एक उन्नत प्रागैतिहासिक संस्कृति थी जिसका केंद्र आधुनिक दक्षिण-पश्चिमी नजद में था। अल-मगर संभवतः दुनिया की पहली संस्कृतियों में से एक है जहां व्यापक कृषि और जानवरों का पालन-पोषण हुआ, विशेष रूप से घोड़े का, नवपाषाण काल के दौरान, इस क्षेत्र में जलवायु परिवर्तन के परिणामस्वरूप मरुस्थलीकरण हुआ। अल-मगर में खोजी गई कई वस्तुओं की रेडियोकार्बन डेटिंग लगभग 9,000 वर्ष की आयु का संकेत देती है। नवंबर 2017 में हैइल शहर से लगभग 370 किमी दक्षिण-पश्चिम में शुवेमिस में कनानी कुत्ते से मिलते-जुलते और पट्टे पहने हुए पालतू कुत्तों की छवियां दिखाने वाले शिकार के दृश्य पाए गए थे। वर्तमान से 8,000 साल पहले की तारीख वाले, इन्हें दुनिया में कुत्तों के सबसे पुराने ज्ञात चित्रण के रूप में माना जाता है। प्राचीन काल में, नजद को किंडाइट्स, ताई और कई अन्य जनजातियों द्वारा बसाया गया था। उस्मा बिन लुआई () के नेतृत्व में, ताई ने यमन से लगभग 115 ईस्वी में अपने पलायन में उत्तरी अरब में बानू तमीम से अजा और सामरा के पहाड़ों को नष्ट कर दिया। इन पहाड़ों को अब शम्मर पर्वत के नाम से जाना जाता है। ताई शम्मारिस सदियों तक उत्तरी नजद में चरवाहे खानाबदोश ऊँट चराने वाले और घोड़े पालने वाले बन गए, एक गतिहीन गुट ने अपनी राजधानी शहर हैइल के भीतर से आदिवासी लीग पर शासन किया। 5वीं शताब्दी ईस्वी में, उत्तरी अरब की जनजातियाँ यमन और सीरिया के बीच व्यापार रेखा के लिए एक बड़ा खतरा बन गईं। शेबा के हिम्यारियों ने एक जागीरदार राज्य स्थापित करने का फैसला किया जो मध्य और उत्तरी अरब को नियंत्रित करता था। किंडाइट्स, जिनका ग्रीक स्रोतों में चिनेदकोलपिटाई () के रूप में उल्लेख किया गया है, ने उस भूमिका को निभाने के लिए ताकत और संख्या प्राप्त की और 425 ईस्वी में हिम्याराइट राजा हसन इब्न 'अम्र इब्न तुब्बा' ने हुजर 'अकील अल-मुरार इब्न' अम्र को किंदाह का पहला राजा (हुजर) बनाया। उन्होंने यमन के संगठित राज्यों के विपरीत मध्य अरब में नजद में किंदा साम्राज्य की स्थापना की; इसके राजाओं ने कई संबद्ध जनजातियों पर बलपूर्वक स्थापित अधिकार की तुलना में व्यक्तिगत प्रतिष्ठा से अधिक प्रभाव डाला। उनकी पहली राजधानी क़रियत धत ख़लील थी, जिसे आज क़रियत अल-फ़ाव के नाम से जाना जाता है। गासानी, लखमी और किंडाइट सभी कहलानी और क़हतानी राज्य थे जो नजद में फले-फूले। 5वीं और 6वीं शताब्दी ईस्वी में, किंडाइट्स ने गठबंधन के माध्यम से मध्य अरब की सभी जनजातियों को एकजुट करने का पहला वास्तविक ठोस प्रयास किया, और लखमी के साथ युद्ध पर ध्यान केंद्रित किया। अल-हारिथ इब्न 'अम्र, उनके राजाओं में सबसे प्रसिद्ध, अंततः दक्षिणी आधुनिक इराक में अल-हिराह की लखमिद राजधानी पर कब्जा करने में सफल रहे। हालाँकि बाद में लगभग 529 में, अल-मुंधीर ने शहर पर फिर से कब्जा कर लिया और राजा हरथ और उनके परिवार के लगभग पचास सदस्यों को मार डाला। 525 में, अक्सुमाइट्स ने हिम्यार पर आक्रमण किया, और किंडाइट्स के साथ इसका प्रभाव पड़ा, जिन्होंने हिम्याराइट्स का समर्थन खो दिया। तीन वर्षों के भीतर किंडाइट साम्राज्य चार समूहों में विभाजित हो गया थाः असद, तघलीब, कैस और किनाना, प्रत्येक का नेतृत्व किंडाह के एक राजकुमार ने किया था। इन छोटी रियासतों को 530 और 540 के दशक में नजद और हिजाज़ की अदनानी जनजातियों के विद्रोहों की एक श्रृंखला में उखाड़ फेंका गया था। 540 में, लखमिडों ने नजद में सभी किंडाइट बस्तियों को नष्ट कर दिया, जिससे उनमें से अधिकांश को यमन जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। किंडाइट्स और अधिकांश अरब जनजातियों ने अपने गठबंधन को लखमिड में बदल दिया। मुहम्मद मुहम्मद के युग ने इस क्षेत्र में सैन्य अभियान चलाए। पहला क़ुरैश के खिलाफ नजद कारवां का हमला था, जो 624 में हुआ था। सफवान इब्न उमय्याह के नेतृत्व में मक्का, जो व्यापार पर रहते थे, गर्मियों में अपने मौसमी व्यापार व्यवसाय के लिए सीरिया चले गए। मुहम्मद को कारवां के मार्ग के बारे में खुफिया जानकारी मिलने के बाद, उन्होंने जायद इब्न हरिथा को कारवां के पीछे जाने का आदेश दिया, और उन्होंने सफलतापूर्वक उस पर छापा मारा और 100,000 दिरहम मूल्य की लूट पर कब्जा कर लिया। नजद का आक्रमण रबी 'अथ-थानी या जुमादा अल-अव्वल, 4 हिजरी (अक्टूबर, 625 ईस्वी) में हुआ था। मुहम्मद अपने लड़ाकों को कुछ जनजातियों को डराने के लिए नजद ले गए, जिनके बारे में उनका मानना था कि उनके इरादे संदिग्ध थे। कुछ विद्वानों का कहना है कि धत अल-रिका का अभियान इस आक्रमण के हिस्से के रूप में नजद में हुआ था। "सैफुर रहमान अल मुबारकपुरी" के अनुसार, सबसे प्रामाणिक राय यह है कि 'धत अर-रिका' अभियान खैबर के पतन के बाद हुआ था (और नजद के आक्रमण के हिस्से के रूप में नहीं)। यह इस तथ्य से समर्थित है कि अबू हुरैरा और अबू मूसा अल-अशरी ने लड़ाई देखी थी। अबू हुरैरा ने खैबर से कुछ दिन पहले ही इस्लाम कबूल कर लिया था और अबू मूसा अल-अशरी अबिसिनिया (आधुनिक इथियोपिया) से वापस आया और खैबर में मुहम्मद के साथ शामिल हो गया। भय की प्रार्थना से संबंधित नियम, जो मुहम्मद ने धत अर-रिका अभियान में देखे थे, असफान आक्रमण में प्रकट हुए थे और इन विद्वानों का कहना है कि अल-खंडाक के बाद हुए थे। कतरन का अभियान भी नजद में हुआ था। बनू असद इब्न खुजैमा जनजाति (बनू असद जनजाति के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) कुरैशी से जुड़ी एक शक्तिशाली जनजाति थी। वे नजद में फ़ायद के आसपास कातान की पहाड़ी के पास रहते थे। मुहम्मद को खुफिया सूचना मिली कि वे मदीना पर हमला करने की योजना बना रहे थे, इसलिए उन्होंने इस जनजाति पर अचानक हमला करने के लिए अबू सलमा 'अब्द अल्लाह इब्न' अब्द अल-असद के नेतृत्व में 150 लोगों की एक सेना भेजी। मुहम्मद रिद्दा युद्धों के बाद मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मक्का आप्रवासियों, मुहाजिरून और मदीना में धर्म परिवर्तन करने वालों के बीच पहले से निष्क्रिय तनाव, अंसार ने उम्माह को विभाजित करने की धमकी दी। अन्य अरबी जनजातियाँ भी इस्लाम से स्थानीय नेतृत्व में लौटने और मदीना के नियंत्रण से अलग होने की इच्छा रखती थीं; कुछ स्थानों पर, अल-अस्वद अल-अंसी और मुसायलिमा जैसे लोगों ने भविष्यवाणी का दावा किया और मदीना के विरोध में नेतृत्व स्थापित करना शुरू कर दिया। अंसार, मदीना की जनजातियों के नेता, सकीफा नामक एक हॉल या घर में मिले, इस बात पर चर्चा करने के लिए कि वे अपने नए नेता के रूप में किसे समर्थन देंगे। जब अबू बकर को बैठक के बारे में सूचित किया गया, तो वह, उमर, अबू उबैदा इब्न अल-जर्राह और कुछ अन्य लोग अंसार को समय से पहले निर्णय लेने से रोकने के लिए दौड़े। बैठक के दौरान उमर ने घोषणा की कि अबू बकर को नया नेता होना चाहिए, और अबू बकर के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा की, उसके बाद अबू उबैदा इब्न अल-जर्राह, और इस प्रकार अबू बकर पहले खलीफा बने। मध्य अरब में धर्मत्याग और विद्रोह का नेतृत्व मुसायलिमा ने यमामा के उपजाऊ क्षेत्र में किया था। उन्हें मुख्य रूप से बनू हनीफा की शक्तिशाली जनजाति का समर्थन प्राप्त था। उत्तर मध्य अरब के बुज़ाखा में, एक अन्य दावा किए गए पैगंबर, तुलैहा, बानू असद के एक आदिवासी प्रमुख ने बानू घाटाफान, हवाज़िन और ताई की सहयोगी जनजातियों की सहायता से मदीना के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया। नजद में, मलिक इब्न नुवीरा ने मदीना के अधिकार के खिलाफ बनू तमीम की जनजातियों का नेतृत्व किया। मुसलमानों की तैयारी की खुफिया जानकारी मिलने पर, तुलैहा ने भी युद्ध के लिए तैयारी की, और सहयोगी जनजातियों की टुकड़ियों द्वारा उसे और मजबूत किया गया। खालिद इब्न अल-वलीद को तुलैहा के खिलाफ शुरू करने से पहले, अबू बकर ने तुलैहा की ताकत को कम करने के तरीके और साधनों की तलाश की, ताकि लड़ाई को जीत की अधिकतम संभावनाओं के साथ लड़ा जा सके। बनू असद और बनू घटाफान की जनजातियों के बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता था, जो तुलैहा के पीछे मजबूती से खड़े थे, लेकिन तैय तुलैहा के समर्थन में इतने कट्टर नहीं थे, और उनके प्रमुख, आदि इब्न हातिम, एक भक्त मुसलमान थे। आदि को अबू बकर ने तुलैहा की सेना से अपनी टुकड़ी को वापस लेने के लिए आदिवासी बुजुर्गों के साथ बातचीत करने के लिए नियुक्त किया था। बातचीत सफल रही और आदि खालिद की सेना को मजबूत करने के लिए अपने जनजाति के 500 घुड़सवारों को अपने साथ ले आया। खालिद ने इसके बाद एक अन्य धर्मत्यागी जनजाति, जादिला के खिलाफ कूच किया। यहाँ फिर से, आदि इब्न हातिम ने कबीले को बिना रक्तपात के आत्मसमर्पण करने के लिए मनाने के लिए अपनी सेवाओं की पेशकश की। बानी जादिला ने आत्मसमर्पण कर दिया और उनके 1000 योद्धा खालिद की सेना में शामिल हो गए। खालिद, जो ज़ू क़िस्सा छोड़ने के समय की तुलना में अब बहुत अधिक मजबूत था, बुज़ाखा की ओर बढ़ा। वहाँ, सितंबर 632 के मध्य में, उन्होंने बुज़ाखा की लड़ाई में तुलैहा को हराया। तुलयहा की शेष सेना बुज़ाखा से 20 मील दूर घमराह में पीछे हट गई और सितंबर के तीसरे सप्ताह में घमराह की लड़ाई में हार गई। खालिद की निर्णायक जीत के बाद कई जनजातियों ने खलीफा के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। बुज़ाखा से दक्षिण की ओर बढ़ते हुए, खालिद अक्टूबर में 6000 शक्तिशाली सेना के साथ नकरा पहुंचे, और नकरा की लड़ाई में बानू सलीम की विद्रोही जनजाति को हराया। अक्टूबर के तीसरे सप्ताह में, खालिद ने जफर की लड़ाई में एक आदिवासी सरदार सलमा को हराया। इसके बाद, वह बानू तमीम की विद्रोही जनजाति और उनके शेख मलिक इब्न नुवाराह के खिलाफ नजद चले गए। नजद में, बुज़ाखा में धर्मत्यागी लोगों के खिलाफ खालिद की निर्णायक जीत की खबर पाकर, बानू तमीम के कई कुल खालिद से मिलने के लिए जल्दबाजी करने लगे, लेकिन बानू तमीम की एक शाखा, बानू यारबू, अपने प्रमुख, मलिक इब्न नुवारा के नेतृत्व में, पीछे हट गई। मलिक कुछ विशिष्टता के प्रमुख थेः एक योद्धा, जो अपनी उदारता के लिए जाना जाता था, और एक प्रसिद्ध कवि। साहस, उदारता और कविता तीन ऐसे गुण थे जिनकी अरबों में सबसे अधिक प्रशंसा की जाती थी। मुहम्मस के समय, उन्हें बनू तमीम की जनजाति के लिए कर संग्रहकर्ता के रूप में नियुक्त किया गया था। जैसे ही मलिक ने मुहम्मद की मृत्यु के बारे में सुना, उसने अपने आदिवासियों को सारा कर वापस कर दिया और कहा, "अब आप अपनी संपत्ति के मालिक हैं।" इसके अलावा, उन पर आरोप लगाया जाना था क्योंकि उन्होंने इस्लाम विरोधी पैगंबर सज्जाह के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए थे। इस समझौते में कहा गया था कि पहले वे स्थानीय शत्रु जनजातियों से मिलकर निपटेंगे और फिर वे मदीना राज्य का सामना करेंगे। उनके सवारों को खालिद की सेना ने बुट्टा शहर में रोक दिया। खालिद ने उनसे सज्जाह के साथ समझौते पर हस्ताक्षर करने के बारे में पूछा; उन्होंने कहा कि यह सिर्फ इसलिए था क्योंकि वे अपने भयानक दुश्मनों से बदला लेना चाहते थे। जब खालिद नजद पहुँचा तो उसे कोई विरोधी सेना नहीं मिली। उन्होंने अपने घुड़सवारों को आस-पास के गाँवों में भेजा और उन्हें आदेश दिया कि वे अथान को हर उस दल में बुलाए जिससे वे मिलते हैं। एक स्क्वाड्रन लीडर ज़िरार बिन अज़वर ने मलिक के परिवार को यह दावा करते हुए गिरफ्तार कर लिया कि उन्होंने प्रार्थना के आह्वान का जवाब नहीं दिया। मलिक ने खालिद की सेना के साथ सीधे संपर्क से परहेज किया और अपने अनुयायियों को तितर-बितर करने का आदेश दिया, और वह और उसका परिवार स्पष्ट रूप से रेगिस्तान के पार चले गए। उन्होंने जकात देने से इनकार कर दिया, इसलिए प्रार्थना और जकात के बीच अंतर किया। फिर भी, मलिक पर मदीना राज्य के खिलाफ विद्रोह का आरोप लगाया गया था। उन पर इस्लाम विरोधी पैगंबर सज्जाह के साथ खिलाफत विरोधी गठबंधन में प्रवेश करने का भी आरोप लगाया जाना था। मलिक को उसके कुल के लोगों के साथ गिरफ्तार कर लिया गया। मलिक से खालिद ने उसके अपराधों के बारे में पूछा था। अबूबक्र की ओर इशारा करते हुए मलिक का जवाब था, "आपके गुरु ने यह कहा, आपके गुरु ने यह कहा।" खालिद ने मलिक को विद्रोही धर्मत्यागी घोषित कर दिया और उसे फांसी देने का आदेश दिया। खालिद बिन वालिद ने मलिक इब्न नुवैरा को मार डाला। कोर कमांडरों में से एक, इक्रिमा इब्न अबी-जाहल को यमामा में मुसायलिमा के साथ संपर्क करने का निर्देश दिया गया था, लेकिन जब तक खालिद उनके साथ शामिल नहीं हो जाता, तब तक लड़ाई में शामिल नहीं होना था। इक्रिमा को यह मिशन देने में अबू बकर का इरादा मुसायलिमा को यामामा में बांधना था। क्षितिज पर इक्रिमा के साथ, मुसायलिमा एक मुस्लिम हमले की उम्मीद में रहेगा, और इस प्रकार वह अपना आधार नहीं छोड़ पाएगा। मुसायलिमा के इतने प्रतिबद्ध होने पर, खालिद यमामा के हस्तक्षेप के बिना उत्तर-मध्य अरब की धर्मत्यागी जनजातियों से निपटने के लिए स्वतंत्र होगा। इस बीच, अबू बकर ने यमामा में इकरामा को मजबूत करने के लिए शुरहबिल की सेना भेजी। हालाँकि, इक्रिमा ने सितंबर 632 की शुरुआत में मुसायलिमा की सेना पर हमला किया और हार गई। उन्होंने अबू बकर को अपने कार्यों का विवरण लिखा, जिन्होंने इक्रिमा की जल्दबाजी और उसकी अवज्ञा से दुखी और क्रोधित दोनों, उन्हें हुदैफा की सहायता के लिए ओमान जाने का आदेश दिया; एक बार हुदैफा ने अपना कार्य पूरा कर लिया, तो अरफाजा की मदद के लिए महरा की ओर कूच किया, और उसके बाद मुहाजिर की मदद के लिए यमन गए। इस बीच, अबू बकर ने खालिद को मुसायलिमा के खिलाफ कूच करने का आदेश भेजा। यमामाह में तैनात शुरहबिल की सेना खालिद की सेना को मजबूत करने के लिए थी। इसके अलावा अबू बकर ने मदीना में अंसार और मुहाजिरीन की एक नई सेना को इकट्ठा किया जो बुटाह में खालिद की सेना में शामिल हो गई। बुताह से खालिद ने शुरहबिल की सेना में शामिल होने के लिए यमामा की ओर कूच किया। हालाँकि अबू बकर ने शुरहबिल को खालिद के आने तक मुसायलिमा की सेना को शामिल नहीं करने का निर्देश दिया था, लेकिन खालिद के आने से कुछ समय पहले, शुरहबिल ने मुसायलिमा की सेना को शामिल किया और वह भी हार गया। खालिद दिसंबर 632 की शुरुआत में शुरहबिल के दल के साथ शामिल हो गए। मुसलमानों की संयुक्त सेना, जो अब 13,000 शक्तिशाली है, ने यमामा की लड़ाई में मुसायलिमा की सेना को हराया, जो दिसंबर के तीसरे सप्ताह में लड़ी गई थी। उस सप्ताह के अंत में यमामा के किलेबंद शहर ने शांतिपूर्वक आत्मसमर्पण कर दिया। खालिद ने यमामाह में अपना मुख्यालय स्थापित किया, जहाँ से उन्होंने यमामाह के आसपास के क्षेत्र को वश में करने और विरोध करने वाले सभी लोगों को मारने या पकड़ने के लिए अकराबा के पूरे मैदान में स्तंभ भेजे। इसके बाद सभी मध्य अरब ने मदीना को आत्मसमर्पण कर दिया। अरब के कम महत्वपूर्ण क्षेत्रों में जो धर्मत्याग बचा था, उसे मुसलमानों ने पांच महीने के भीतर सुनियोजित अभियानों की एक श्रृंखला में समाप्त कर दिया। रिद्दा युद्धों के बाद, 10वीं शताब्दी तक मुहम्मद के अनुयायियों ने अरब से परे मुस्लिम शासन के तहत क्षेत्र का तेजी से विस्तार किया, पश्चिम में इबेरियन प्रायद्वीप से लेकर पूर्व में आधुनिक पाकिस्तान तक के विशाल क्षेत्र पर कुछ ही दशकों में विजय प्राप्त की। फारस और लेवेंट में खलीफा के विस्तार में मदद करने वाली अधिकांश जनजातियाँ बानू तमीम जैसी नजदी जनजातियों से बनी थीं। खलीफा के इन एक बार के विद्रोही जनजातियों के उपयोग ने अबू बकर और उमर को फारसियों और बीजान्टिन के खिलाफ अग्रिम पंक्ति में अल-का 'का इब्न अम्र अल-तमीमी जैसे युद्ध के कठोर पुरुषों और अनुभवी जनरलों को जल्दी से तैनात करने की अनुमति दी। नजद जल्द ही मुस्लिम दुनिया का एक राजनीतिक रूप से परिधीय क्षेत्र बन गया क्योंकि अधिक विकसित विजय प्राप्त भूमि पर ध्यान केंद्रित किया गया। नजद की विजयी जनजातियाँ जल्द ही लेवेंट, फारस और उत्तरी अफ्रीका में स्थानांतरित हो गईं, जिन्होंने खलीफा में भविष्य के संघर्षों में भूमिका निभाई, राज्यपाल बने और यहाँ तक कि अघलाबी जैसे अमीरात भी पैदा हुए। 16वीं शताब्दी में सऊदी अरब के एकीकरण के लिए 16वीं शताब्दी में, तुर्कों ने लाल सागर और फारस की खाड़ी तट (हेजाज़, असीर और अल-अहसा) को साम्राज्य में जोड़ा और आंतरिक भाग पर आधिपत्य का दावा किया। इसका एक कारण लाल सागर (इसलिए हेजाज़) और हिंद महासागर पर हमला करने के पुर्तगाली प्रयासों को विफल करना था। इन भूमि पर तुर्क नियंत्रण अगली चार शताब्दियों में साम्राज्य के केंद्रीय प्राधिकरण की ताकत या कमजोरी में उतार-चढ़ाव के साथ भिन्न था। सऊदी शाही परिवार का उदय, जिसे अल सऊद के नाम से जाना जाता था, 1744 में मध्य अरब के नजद में शुरू हुआ, जब राजवंश के संस्थापक मुहम्मद बिन सऊद ने धार्मिक नेता मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब के साथ सेना में शामिल हो गए, जो वहाबी आंदोलन के संस्थापक थे, जो सुन्नी इस्लाम का एक सख्त शुद्धतावादी रूप था। 18वीं शताब्दी में बने इस गठबंधन ने सऊदी अरब के विस्तार को वैचारिक प्रेरणा प्रदान की और आज भी सऊदी अरब के राजवंश शासन का आधार बना हुआ है। रियाद के आसपास के क्षेत्र में 1744 में स्थापित पहले "सऊदी राज्य" ने तेजी से विस्तार किया और सऊदी अरब के वर्तमान क्षेत्र के अधिकांश हिस्से को कुछ समय के लिए नियंत्रित किया, लेकिन 1818 तक मिस्र के तुर्क वायसराय मोहम्मद अली पाशा द्वारा नष्ट कर दिया गया। एक बहुत छोटा दूसरा "सऊदी राज्य", जो मुख्य रूप से नजद में स्थित है, 1824 में तुर्की बिन अब्दुल्ला द्वारा स्थापित किया गया था। 19वीं शताब्दी के बाकी हिस्सों में, अल सऊद ने एक अन्य अरब शासक परिवार, अल राशिद के साथ सऊदी अरब बनने वाले आंतरिक भाग पर नियंत्रण के लिए लड़ाई लड़ी। 1891 तक, अल राशिद विजयी हो गए और अल सऊद को कुवैत में निर्वासित कर दिया गया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, तुर्क साम्राज्य ने प्रायद्वीप के अधिकांश हिस्से पर नियंत्रण या आधिपत्य बनाए रखा। इस अधिराज्य के अधीन, अरब पर आदिवासी शासकों का शासन था, जिसमें मक्का के शरीफ की प्रमुखता थी और वे हेजाज़ पर शासन करते थे। 1902 में, अब्दुल रहमान के बेटे, अब्दुल अज़ीज़-जिन्हें बाद में पश्चिम में इब्न सऊद के रूप में जाना जाने लगा-ने रियाद पर फिर से नियंत्रण कर लिया, जिससे अल सऊद को नजद वापस लाया गया। इब्न सऊद ने वहाबी धर्म से प्रेरित एक आदिवासी सेना इखवान का समर्थन प्राप्त किया, और जो 1912 में अपनी स्थापना के बाद तेजी से बढ़ी थी। इखवान की सहायता से, इब्न सऊद ने 1913 में तुर्कों से अल-अहसा पर कब्जा कर लिया। 1916 में, ब्रिटेन (जो प्रथम विश्व युद्ध में तुर्कों से लड़ रहा था) के प्रोत्साहन और समर्थन से, मक्का के शरीफ, हुसैन बिन अली ने एक संयुक्त अरब राज्य बनाने के लिए तुर्क साम्राज्य के खिलाफ एक अखिल-अरब विद्रोह का नेतृत्व किया। हालाँकि यह विद्रोह अपने उद्देश्य में विफल रहा, लेकिन प्रथम विश्व युद्ध में मित्र राष्ट्रों की जीत के परिणामस्वरूप अरब में तुर्क अधिराज्य और नियंत्रण का अंत हो गया। इब्न सऊद ने अरब विद्रोह में शामिल होने से परहेज किया और इसके बजाय अल राशिद के साथ अपना संघर्ष जारी रखा। बाद की अंतिम हार के बाद, उन्होंने 1921 में नजद के सुल्तान की उपाधि प्राप्त की। इखवान की मदद से, हिजाज़ पर 1924-25 में विजय प्राप्त की गई और 10 जनवरी 1926 को इब्न सऊद ने खुद को हिजाज़ का राजा घोषित किया। एक साल बाद, उन्होंने नजद के राजा की उपाधि जोड़ी। अगले पाँच वर्षों तक, उन्होंने अपने दोहरे राज्य के दो हिस्सों को अलग-अलग इकाइयों के रूप में प्रशासित किया। हेजाज़ की विजय के बाद, इखवान नेतृत्व ने ट्रांसजॉर्डन, इराक और कुवैत के ब्रिटिश संरक्षित क्षेत्रों में वहाबी साम्राज्य के विस्तार की ओर रुख किया और उन क्षेत्रों पर हमला करना शुरू कर दिया। इसे इब्न सऊद के विरोध का सामना करना पड़ा, क्योंकि उन्होंने अंग्रेजों के साथ सीधे संघर्ष के खतरे को पहचाना। उसी समय, इखवान इब्न सऊद की घरेलू नीतियों से निराश हो गए, जो आधुनिकीकरण और देश में गैर-मुस्लिम विदेशियों की संख्या में वृद्धि के पक्ष में दिखाई दिए। नतीजतन, वे इब्न सऊद के खिलाफ हो गए और दो साल के संघर्ष के बाद, 1930 में सबिल्ला की लड़ाई में हार गए, जहाँ उनके नेताओं का नरसंहार किया गया था। 1932 में हिजाज़ और नजद के दो राज्यों को सऊदी अरब के साम्राज्य के रूप में एकजुट किया गया था। भूगोल सीमाएँ अरबी शब्द नजद का शाब्दिक अर्थ है "ऊपरी भूमि" और एक बार अरब प्रायद्वीप के भीतर विभिन्न क्षेत्रों में लागू किया गया था। हालाँकि, हाल के दिनों में इनमें से सबसे प्रसिद्ध प्रायद्वीप का मध्य क्षेत्र था जो मोटे तौर पर पश्चिम में हेजाज़ और यमन के पहाड़ों और पूर्व में पूर्वी अरब के ऐतिहासिक क्षेत्र और उत्तर में इराक और सीरिया से घिरा हुआ था। मध्यकालीन मुस्लिम भूगोलकारों ने विशेष रूप से हेजाज़ और नजद के बीच की सटीक सीमाओं पर बहस करने में बहुत समय बिताया, लेकिन आम तौर पर नजद की पश्चिमी सीमाओं को निर्धारित किया कि जहां भी पश्चिमी पर्वत श्रृंखलाएं और लावा के तल पूर्व की ओर ढलने लगे, और नजद की पूर्वी सीमाओं को लाल रेत के टीलों की संकीर्ण पट्टी पर निर्धारित किया, जिसे आधुनिक रियाद के कुछ पूर्व में अद-दहना रेगिस्तान के रूप में जाना जाता है। नजद की दक्षिणी सीमा हमेशा रेत के टीलों के बड़े समुद्र पर स्थापित की गई है जिसे आज रूब अल खली (खाली क्वार्टर) के रूप में जाना जाता है, जबकि दक्षिण-पश्चिमी सीमाएँ वादी रान्याह, वादी बिशा और वादी तथलिथ की घाटियों द्वारा चिह्नित की गई हैं। नजद की उत्तरी सीमाओं में समय के साथ बहुत उतार-चढ़ाव आया है और मध्ययुगीन भूगोलविदों ने उन पर बहुत कम ध्यान दिया है। प्रारंभिक इस्लामी शताब्दियों में, नजद को उत्तर में यूफ्रेट्स नदी तक विस्तारित माना जाता था, या विशेष रूप से, "खोसराउ की दीवारें", जिसका निर्माण इस्लाम के आगमन से ठीक पहले सासानी साम्राज्य द्वारा अरब और इराक के बीच एक बाधा के रूप में किया गया था। इस शब्द का आधुनिक उपयोग अल-यमामा के क्षेत्र को शामिल करता है, जिसे हमेशा ऐतिहासिक रूप से नजद का हिस्सा नहीं माना जाता था, और पिछली शताब्दियों में नजद की बड़ी परिभाषा में शामिल हो गया। स्थलाकृति नजद एक पठार है जो ऊँचाई से लेकर पश्चिम से पूर्व की ओर ढलान पर है। पूर्वी भाग (ऐतिहासिक रूप से अल-यमामा के रूप में बेहतर जाना जाता है) बहुत अधिक खेती और व्यापारिक गतिविधियों के साथ ओएसिस बस्तियों द्वारा चिह्नित हैं, जबकि बाकी पारंपरिक रूप से खानाबदोश बेदुइनों द्वारा विरल रूप से कब्जा कर लिया गया है। मुख्य स्थलाकृतिक विशेषताओं में उत्तर में हैइल के पास अजा और सलमा के जुड़वां पहाड़, जबल शम्मर की ऊँची भूमि और उत्तर से दक्षिण तक इसके केंद्र से गुजरने वाली तुवैक पर्वत श्रृंखला शामिल हैं। विभिन्न सूखी नदी-तल (वाड़ी) भी महत्वपूर्ण हैं जैसे कि रियाद के पास वादी हनीफा, दक्षिण में वादी नाम, उत्तर में अल-कासिम प्रांत में वादी अल-रुमा और नजरान की सीमा पर नजद के दक्षिणी छोर पर वादी अद-दवासिर। अधिकांश नजदी गाँव और बस्तियाँ इन वाड़ियों के साथ स्थित हैं, क्योंकि इन वाड़ियों की शुष्क रेगिस्तानी जलवायु में कीमती वर्षा जल को संरक्षित करने की क्षमता है, जबकि अन्य मरूद्यानों के पास स्थित हैं। ऐतिहासिक रूप से, नजद को छोटे शहरों, गाँवों और बस्तियों के तारामंडल से बने छोटे प्रांतों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक आमतौर पर एक "राजधानी" पर केंद्रित होता है। इन उपखंडों को आज भी नजदी द्वारा मान्यता प्राप्त है, क्योंकि प्रत्येक प्रांत ने नजदी बोली और नजदी रीति-रिवाजों की अपनी भिन्नता को बरकरार रखा है। इन प्रांतों में सबसे प्रमुख हैं अल-अरिध, जिसमें रियाद और ऐतिहासिक सऊदी राजधानी दिरियाह शामिल हैं; अल-कासिम, बुरैदा में अपनी राजधानी के साथ; सुदैर, अल मजमाह पर केंद्रित; अल-वाशम, शकरा पर केंद्रित; और जेबेल शम्मर, इसकी राजधानी, हैइल के साथ। हालाँकि, आधुनिक सऊदी अरब के तहत, नजद को तीन प्रशासनिक क्षेत्रों में विभाजित किया गया हैः हैइल, अल-कासिम और रियाद, जिसमें संयुक्त क्षेत्र शामिल है। प्रमुख शहर रियाद नजद का सबसे बड़ा शहर है, साथ ही साथ पूरे देश का सबसे बड़ा शहर है, जिसकी आबादी 2018 तक 7,676,654 से अधिक है। अन्य शहरों में हैइल (2021 में 936,465), बुरैदाह (2021 में 745,353), उनाइज़ा (2010 में 163,729) और अर रास (2010 में 133,000) शामिल हैं। छोटे कस्बों और गाँवों में सुदेर, अल-खरज, दावादमी, अफीफ, अल-जिल्फी, अल मजमाह, शकरा, थरमादा, धुरमा, अल-ग्वैय्या, अल-हरीक, होतात बानी तमीम, लैला, अस सुलेयिल और वादी अद-दवासिर शामिल हैं, जो नजद की सबसे दक्षिणी बस्ती है। जनसंख्या सामाजिक और जातीय समूह सऊदी अरब के आधुनिक साम्राज्य के गठन से पहले, मूल आबादी काफी हद तक आदिवासी अरबों से बनी थी, जो या तो मध्य अरब के आसपास के गांवों और कस्बों में रहने वाले बैठे किसानों और व्यापारियों के बहुसंख्यक वर्ग का हिस्सा थे या खानाबदोश (बेदुइन), जो अल्पसंख्यक निवासी थे जो हेजाज़ की तरह नजद के कस्बों और गांवों के बीच घूमते थे। शेष आबादी में मुख्य रूप से अरब शामिल थे, जो विभिन्न कारणों से किसी भी जनजाति से असंबद्ध थे, और जो ज्यादातर नजद के कस्बों और गांवों में रहते थे, जो बढ़ईगीरी या सोना (कारीगर) जैसे विभिन्न व्यवसायों में काम करते थे। आबादी का एक छोटा सा हिस्सा अफ्रीकी के साथ-साथ कुछ पूर्वी और दक्षिण पूर्वी यूरोपीय दासों और स्वतंत्र लोगों से बना था। अधिकांश नजदी जनजातियाँ अदनान मूल की हैं और प्राचीन काल में उत्तरी अरब, तिहामा और हिजाज़ से नजद में प्रवास करती थीं। पूर्व-इस्लामी युग में सबसे प्रसिद्ध नजदी जनजातियाँ बानू हनीफा थीं, जिन्होंने आधुनिक समय के रियाद के आसपास के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, बानू तमीम, जिन्होंने आगे उत्तर के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, बानू अब्स की जनजाति जो अल-कासिम में केंद्रित थी, ताई की जनजाति, जो आधुनिक समय के हैइल पर केंद्रित थी, और दक्षिणी नजद में बानू आमिर की जनजाति थी। 15वीं से 18वीं शताब्दी में, पश्चिम से काफी जनजातीय प्रवाह हुआ, जिससे क्षेत्र की खानाबदोश और बसने वाली आबादी दोनों में वृद्धि हुई और वहाबी आंदोलन के लिए उपजाऊ मिट्टी उपलब्ध हुई। 20वीं शताब्दी तक, कई प्राचीन जनजातियाँ नए संघों में परिवर्तित हो गई थीं या मध्य पूर्व के अन्य क्षेत्रों से प्रवास कर गई थीं, और प्रायद्वीप के अन्य क्षेत्रों से कई जनजातियाँ नजद में चली गई थीं। हालाँकि, आज भी देशी नजदियों का सबसे बड़ा अनुपात इन प्राचीन नजदी जनजातियों या उनके नए अवतारों से संबंधित है। प्राचीन काल में भी कई नजदी जनजातियाँ खानाबदोश या बेदुईन नहीं थीं, बल्कि बहुत अच्छी तरह से बसे हुए किसान और व्यापारी थे। उदाहरण के लिए, सऊदी अरब के शाही परिवार, अल सऊद, बानो हनीफा से अपनी वंशावली का पता लगाते हैं। सऊदी अरब के गठन की पूर्व संध्या पर, नजद की प्रमुख खानाबदोश जनजातियों में दवासिर, मुतायर, 'उतयबाह, शम्मर (ऐतिहासिक रूप से तैय के रूप में जाना जाता है) सुबय, सुहुल, हरब और दक्षिणी नजद में क़हतानी शामिल थे। उन जनजातियों के अलावा, कई गतिहीन आबादी अनीज़ा, बानू तमीम, बानू हनीफ़ा, बानू खालिद और बानू जायद की थी। अधिकांश अल्पसंख्यक खानाबदोश जनजातियाँ अब या तो रियाद जैसे शहरों में या विशेष बस्तियों में बस गई हैं, जिन्हें हिजरा के रूप में जाना जाता है, जिन्हें 20 वीं शताब्दी के शुरुआती हिस्से में राजा अब्दुल-अज़ीज़ द्वारा खानाबदोश जीवन को समाप्त करने के लिए शुरू की गई देशव्यापी नीति के हिस्से के रूप में स्थापित किया गया था। खानाबदोश अभी भी राज्य में मौजूद हैं, हालांकि, बहुत कम संख्या में-उन दिनों से बहुत दूर जब वे अरब प्रायद्वीप के अधिकांश लोगों से बने थे। आधुनिक सऊदी अरब के गठन के बाद से, नजद और विशेष रूप से रियाद में देश के सभी क्षेत्रों और लगभग हर सामाजिक वर्ग से प्रवासियों की आमद देखी गई है। देशी नजदी आबादी भी काफी हद तक अपने मूल कस्बों और गाँवों से राजधानी रियाद चली गई है। हालाँकि, इनमें से अधिकांश गाँव अभी भी अपने मूल निवासियों की एक छोटी संख्या को बनाए रखते हैं। रियाद की लगभग एक तिहाई आबादी सहित नजद की लगभग एक चौथाई आबादी गैर-सऊदी प्रवासी है, जिसमें कुशल पेशेवर और अकुशल मजदूर दोनों शामिल हैं। 1962 में राजा फैसल द्वारा सऊदी अरब में गुलामी को समाप्त कर दिया गया था। उन मुक्त किए गए दासों में से कुछ ने अपने पूर्व दास-मालिकों के लिए काम करना जारी रखना चुना, विशेष रूप से जिनके पूर्व मालिक शाही परिवार के सदस्य थे। हेजाज़ और तिहामा के विपरीत, नजद दूरस्थ है और अब्बासिद और तुर्क साम्राज्य जैसे महत्वपूर्ण इस्लामी साम्राज्यों के शासनकाल से बाहर रहा। इस तथ्य ने काफी हद तक हिजाज़ के साथ इसकी वर्तमान असमानता को आकार दिया। इस क्षेत्र को पारंपरिक रूप से हनबली गढ़ के रूप में जाना जाता है, और 18 वीं शताब्दी के बाद इस्लाम की सख्त व्याख्या के लिए जाना जाने लगा और इसे आम तौर पर धार्मिक रूढ़िवाद का गढ़ माना जाता है। सलाफीवाद नामक सुन्नी इस्लाम की व्याख्या के संस्थापक, मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब का जन्म नजद के एक गाँव 'उयैना' में हुआ था। इस क्षेत्र के अधिकांश लोग खुद को सलाफी मुसलमान मानते हैं। यह नाम "पूर्वजों" (सलाफ) की परंपराओं की ओर लौटने की वकालत करने से निकला है, मुसलमानों की पहली तीन पीढ़ियों के बारे में कहा जाता है कि वे इस्लाम के अपरिष्कृत, शुद्ध रूप को जानते हैं। उन पीढ़ियों में इस्लामी पैगंबर मुहम्मद और उनके साथी (सहाबा), उनके उत्तराधिकारी (ताबी 'उन) और उत्तराधिकारियों के उत्तराधिकारी (तबा अल-ताबी' इन) शामिल हैं। व्यावहारिक रूप से, सलाफियों का मानना है कि मुसलमानों को कुरान, सुन्नत और सलाफ के इजमा (सर्वसम्मति) पर भरोसा करना चाहिए, जिससे उन्हें बाद की इस्लामी व्याख्या संबंधी शिक्षाओं पर प्राथमिकता मिल सके। भाषा नजद के लोगों ने व्यावहारिक रूप से पूरे दर्ज इतिहास के लिए किसी न किसी रूप में अरबी बोली है। प्रायद्वीप के अन्य क्षेत्रों की तरह, खानाबदोश बेदुइनों की बोली और गतिहीन नगरवासियों की बोली के बीच अंतर है। हालाँकि, यह भिन्नता देश में अन्य जगहों की तुलना में नजद में बहुत कम स्पष्ट है, और नजदी गतिहीन बोली बेदौइन बोली से उत्पन्न हुई प्रतीत होती है, जैसे कि कई गतिहीन नजदी स्वयं खानाबदोश बेदौइन के वंशज हैं। नजदी पठार के अलग-थलग स्थान और कठोर जलवायु के साथ-साथ पिछली भाषा से किसी भी आधार की स्पष्ट अनुपस्थिति के कारण, कुछ लोगों द्वारा नजदी बोली को सभी आधुनिक अरबी बोलियों में सबसे कम विदेशी-प्रभावित माना जाता है। वास्तव में, उदाहरण के लिए, दक्षिणी सऊदी अरब के विपरीत, प्राचीन काल में प्राचीन दक्षिण अरब भाषा भी नजद में व्यापक रूप से नहीं बोली जाती थी। नजद के भीतर ही, विभिन्न क्षेत्रों और कस्बों के अपने विशिष्ट लहजे और उप-बोलियां हैं। हालाँकि, ये हाल के दिनों में काफी हद तक विलय हो गए हैं और अन्य क्षेत्रों और देशों की अरबी बोलियों से बहुत अधिक प्रभावित हुए हैं। यह विशेष रूप से रियाद में मामला है। अर्थव्यवस्था 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, नजद ने मोटे ऊन के कपड़े और कृषि उत्पादों की एक विस्तृत श्रृंखला का उत्पादन किया। लोकप्रिय संस्कृति में बहिह नखवानी का पहला उपन्यास द सैडलबैग-ए फेबल फॉर डॉब्टर्स एंड सीकर्स मक्का और मदीना के बीच तीर्थयात्रा मार्ग के साथ नजद पठार में 1844-1845 में स्थापित घटनाओं का वर्णन करता है। मध्य पूर्व में आयोजित एक प्रतियोगिता ने प्रसिद्ध एसएनके प्लेमोर वीडियो गेम, द किंग ऑफ फाइटर्स XIV में एक नए चरित्र पर प्रकाश डाला। यह चरित्र नजद के नाम से जाना जाता है। ।