Jharokha Darshan
झरोखा दर्शन (हिंदीः झरोखा दर्शन) भारत में मध्ययुगीन राजाओं के किलों और महलों में बालकनी (झरोखा) में सार्वजनिक दर्शकों (दर्शन) को संबोधित करने की एक दैनिक प्रथा थी। यह जनता के साथ आमने-सामने संवाद करने का एक आवश्यक और सीधा तरीका था, और एक ऐसी प्रथा थी जिसे मुगल सम्राटों द्वारा अपनाया गया था। झरोखा दर्शन के नाम पर बालकनी की उपस्थिति को 16 वीं शताब्दी के मुगल सम्राट अकबर द्वारा अपनाया गया था, भले ही यह इस्लामी आदेशों के विपरीत था। इससे पहले, अकबर के पिता सम्राट हुमायूं ने भी अपनी प्रजा की सार्वजनिक शिकायतों को सुनने के लिए झरोखे में अपनी प्रजा के सामने उपस्थित होने की इस हिंदू प्रथा को अपनाया था। दर्शन एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है "देखना" और "देखना" (इसका अर्थ भी हैः "एक मूर्ति या संत को देखना") जिसे मुगलों ने अपनी प्रजा के सामने अपनी दैनिक उपस्थिति के लिए अपनाया था। इसने एक हिंदू प्रभाव भी दिखाया, इसका अभ्यास सबसे पहले हुमायूं द्वारा किया गया था, इससे पहले कि अकबर ने इसे सूर्योदय के समय एक प्रथा के रूप में अपनाया था। झरोखा एक पूर्व की ओर "अलंकृत खाड़ी-खिड़की" है, जिसकी छत, सिंहासन-बालकनी, "देखने के लिए बालकनी" (दीवार से बाहर निकलने वाली एक पूर्वी खिड़की) हर महल या किले में प्रदान की जाती है जहां राजा या सम्राट अपने शासनकाल के दौरान रहते थे। इसकी वास्तुकला ने न केवल प्रकाश और वेंटिलेशन की बुनियादी आवश्यकता को पूरा किया, बल्कि मुगलों के शासनकाल के दौरान एक दिव्य अवधारणा भी प्राप्त की। मुगलों द्वारा झरोखे के रूप को कई चित्रों द्वारा दर्शाया गया है। इस झरोखे से झरोखा दर्शन देना एक दैनिक विशेषता थी। इस परंपरा को अकबर (शासनकाल 1556-1605 CE) का पालन करने वाले शासकों द्वारा भी जारी रखा गया था। जहाँगीर (आर. 1605-27 सी. ई.) और शाहजहाँ (आर. 1628-58 सी. ई.) भी अपनी प्रजा के सामने समय पर उपस्थित हुए। हालाँकि, इस प्राचीन प्रथा को औरंगजेब ने अपने शासनकाल के 11वें वर्ष के दौरान बंद कर दिया था क्योंकि वह इसे एक गैर-इस्लामी प्रथा, मूर्ति पूजा का एक रूप मानते थे। आगरा के किले और लाल किले में, झरोखा यमुना के सामने होता है और सम्राट अपनी प्रजा का अभिवादन करने के लिए झरोखे पर अकेले खड़े होते थे। मुगल सम्राट अपनी राजधानी के बाहर अपनी यात्राओं के दौरान दो-आशियान मंजिल के नाम से जाने जाने वाले अपने पोर्टेबल लकड़ी के घर से झरोखा दर्शन देते थे। 12 दिसंबर 1911 को दिल्ली में आयोजित दिल्ली दरबार के दौरान, राजा जॉर्ज पंचम और उनकी पत्नी, क्वीन मैरी ने 500,000 आम लोगों को "दर्शन" देने के लिए लाल किले के झरोखे में भव्य उपस्थिति दर्ज कराई। हुमायूँ के शासनकाल के दौरान विभिन्न शासकों द्वारा अभ्यास झरोखे में लोगों के सामने उपस्थित होने की हिंदू प्रथा हुमायूँ द्वारा शुरू की गई थी, हालाँकि इस प्रथा का श्रेय आम तौर पर अकबर को दिया जाता है। हुमायूँ ने दीवार के नीचे एक ढोल लगाया था ताकि झरोखे के नीचे इकट्ठे हुए याचिकाकर्ता उसका ध्यान आकर्षित करने के लिए उसे बजा सकें। अकबर के शासनकाल के दौरान आगरा किले में अपने आवास पर सुबह-सुबह सूर्य की पूजा करने की अकबर की दैनिक प्रथा ने उन्हें झरोखा दर्शन की शुरुआत करने के लिए प्रेरित किया। हिंदू, जो उस समय नदी में स्नान करते थे, जब अकबर धूप की पूजा के लिए झरोखे की खिड़की पर दिखाई देते थे तो उनका अभिवादन करते थे। यह वह समय भी था जब अकबर अपनी उदार धार्मिक नीति को बढ़ावा दे रहे थे, और इस उदार दृष्टिकोण के अनुसरण में उन्होंने झरोखा दर्शन की शुरुआत की। इसके बाद, अकबर धार्मिक रूप से प्रार्थना के साथ अपनी सुबह की शुरुआत करते थे और फिर झरोखा दर्शन में भाग लेते थे और हर दिन झरोखे के नीचे इकट्ठा होने वाले बड़े दर्शकों का अभिवादन करते थे। वह "लोकप्रिय आस्था के हिस्से के रूप में शाही अधिकार की स्वीकृति की मांग करते हुए" झरोखे में लगभग एक घंटा बिताते थे, और इसके बाद वे प्रशासनिक कर्तव्यों में भाग लेने के लिए दो घंटे के लिए दीवान-ए-आम में दरबार में उपस्थित होते थे। बालकनी के नीचे जमा हुए लोगों की भीड़ में आम तौर पर सैनिक, व्यापारी, शिल्पकार, किसान, महिलाएं और बीमार बच्चे शामिल थे। जैसे ही बालकनी ऊँची की जाती थी, राजा एक मंच पर खड़ा होता था ताकि नीचे जमा हुए लोग खुद को आश्वस्त कर सकें कि वह जीवित है और साम्राज्य स्थिर है; तब भी जब संप्रभु बीमार था। उन्होंने महसूस किया कि अपना नियंत्रण बनाए रखने और तत्काल अराजकता से बचने के लिए दिन में कम से कम एक बार उन्हें सार्वजनिक रूप से देखना आवश्यक था। इसका एक प्रतीकात्मक उद्देश्य भी था। इस दौरान लोग सीधे अकबर से व्यक्तिगत अनुरोध कर सकते हैं, या उन्हें किसी कारण से याचिकाएं प्रस्तुत कर सकते हैं। इसलिए अकबर दिन में दो बार झरोखे में आने लगा और उन लोगों की शिकायतें सुनता जो उससे बात करना चाहते थे। कभी-कभी, जब सम्राट अपने झरोखे दर्शन देते थे, तो वह झरोखे के नीचे एक धागा छोड़ देते थे ताकि लोग उनकी ध्यान और न्याय की मांग करने वाली अपनी शिकायतों और याचिकाओं को बांध सकें। यह संचार और सूचना के आदान-प्रदान की प्रक्रिया का एक प्रभावी तरीका था, जिसे अकबर के समकालीन बदायूं ने अकबर के अधीन प्रभावी ढंग से काम किया, जिन्होंने इस तरह के दर्शन में नियमित रूप से लगभग साढ़े चार घंटे बिताए। झरोखा दर्शन देने वाले अकबर के चित्र भी लोकप्रिय हैं। जहाँगीर के शासनकाल के दौरान अकबर के पुत्र, सम्राट जहाँगीर ने भी झरोखा दर्शन का अभ्यास जारी रखा। आगरा किले में, झरोखा खिड़की उस संरचना का हिस्सा है जो शाही मीनार शाह बुर्ज का प्रतिनिधित्व करती है। मीनार एक अष्टभुज के आकार में है और इसमें एक सफेद संगमरमर का मंडप है। जहाँगीर के समय में और उससे भी अधिक बार शाहजहाँ के शासन में इस झरोखे का उपयोग दर्शन देने के लिए किया जाता था। जहाँगीर के झरोखा दर्शन के दौरान, याचिकाओं को बांधने के लिए एक डोरी लटकाने का भी अभ्यास किया जाता था। यह भी नौशरवन के तहत एक फारसी प्रणाली थी। जहांगीर ने याचिकाओं को बांधने के लिए एक सोने की जंजीर अपनाकर इस प्रणाली के बारे में विस्तार से बताया लेकिन औरंगजेब ने इसे रोक दिया। जहांगीर की पत्नी नूरजहां को झरोखा दर्शन के लिए बैठने और आम लोगों के साथ प्रशासनिक कर्तव्य निभाने और उनकी दलीलें सुनने के लिए भी जाना जाता था। जहाँगीर इस प्रथा के प्रति पूरी तरह से समर्पित था और उसने बीमार होने पर भी झरोखा दर्शन करने की बात कही थी; उसने कहा था, "कमजोरी के समय में भी मैं हर दिन झरोखा जाता था, हालांकि बहुत दर्द और दुख में, अपनी निश्चित प्रथा के अनुसार।" झरोखा दर्शन देने वाली जहांगीर की पेंटिंग में उन्हें झरोखा में एक साइड प्रोफाइल में बैठे, गहने से सजाए हुए और हल्के बैंगनी रंग के कुशन की पृष्ठभूमि में लाल पगड़ी पहने हुए दिखाया गया है। शाहजहां के शासनकाल के दौरान सम्राट शाहजहां ने अपने पूरे तीस वर्षों के शासन के दौरान एक कठोर कार्यक्रम बनाए रखा और सुबह 4 बजे उठते थे और स्नान और प्रार्थना के बाद अपनी प्रजा को खुद को दिखाने के लिए झरोखे की खिड़की पर धार्मिक रूप से दिखाई देते थे। आगरा या दिल्ली में उनके प्रवास के दौरान, बालकनी के नीचे उनके दर्शन करने के लिए भारी भीड़ जमा होती थी। वह सूर्योदय के 45 मिनट बाद जनता के सामने पेश होते थे। उनकी प्रजा उनके सामने झुकती जिसे वे अपनी शाही सलामी के साथ दोहराते। दर्शनियों (रोमन साम्राज्य के ऑगस्टल्स के संघों के समान) के रूप में जाने जाने वाले लोगों का एक विशेष समूह था जो राजा के "दास" थे और जो सम्राट के चेहरे को देखने के बाद ही अपना भोजन करते थे, जिसे वे शुभ मानते थे। राजा को बालकनी में आधे घंटे से अधिक समय बिताना पड़ता था क्योंकि यह एकमात्र समय था जब लोग दरबार के रईसों को पारित करके इस तरह की याचिकाओं को प्राप्त करने के उद्देश्य से (जिसे परिचारकों द्वारा तैयार किया गया था) सीधे राजा को याचिकाएं जमा कर सकते थे। 1657 में एक समय जब शाहजहां बीमार थे, वे झरोखा दर्शन के लिए उपस्थित नहीं हो सके, जिससे उनकी मृत्यु की अटकलें फैल गईं। एक समय था जब लोग सम्राट के सामने अपनी शिकायतें रखने के लिए झरोखा खिड़की के नीचे विरोध प्रदर्शन करने के लिए इकट्ठा होते थे। ऐसी ही एक घटना 1641 में लाहौर में हुई जब अकाल से प्रभावित और भूखे मर रहे लोगों ने शाहजहाँ से अकाल राहत प्रदान करने का अनुरोध किया। शाहजहाँ के बारे में यह भी कहा जाता है कि उनकी इस्लामी रूढ़िवादिता उनके पिता या दादा की तुलना में अधिक थी और उन्हें झरोखा दर्शन के कार्य को करने में संदेह था क्योंकि इसे सूर्य की पूजा के रूप में गलत समझा जा सकता है। हालाँकि, इस प्रथा की जड़ें "मुगल राज और राज्य" में इतनी गहरी थीं कि उन्हें इस प्रथा को जारी रखने के लिए मजबूर होना पड़ा। औरंगजेब के शासनकाल के दौरान इस बात का प्रमाण है कि औरंगजेब ने 1710 की एक पेंटिंग में झरोखा दर्शन की मुगल प्रथा को जारी रखा, जिसमें उन्हें झरोखा में दो रईसों के साथ अग्रभूमि में दिखाया गया है। इस चित्र में, सम्राट को एक साइड प्रोफाइल में चित्रित किया गया है और नीले रंग की पृष्ठभूमि में पगड़ी से सजी एक सफेद जामा (ऊपरी परिधान) पोशाक है। 1670 में, हिंदू औरंगजेब द्वारा उन पर लगाए गए जिज़्या कर के विरोध में झरोखे में एकत्र हुए थे। हालाँकि, औरंगजेब जो एक "शुद्धतावादी" था और अपने व्यक्तिगत जीवन में सख्त इस्लामी आचार संहिताओं का पालन करता था, ने इस प्रथा को इस आधार पर बंद कर दिया कि यह मनुष्यों की मूर्तिपूजा थी। उन्होंने अपने शासन के 11वें वर्ष के दौरान इस प्रथा को बंद कर दिया। उन्होंने यह भी महसूस किया कि यह "दर्शन के हिंदू समारोह का स्वाद" था। गुरु गोबिंद सिंह मुहम्मद कासिम इब्राहिम द्वारा लिखित इब्राहिमनामा में उल्लेख किया गया है कि सिखों के 10वें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह ने झरोखे से अपना चेहरा दिखाया और उनके अनुयायी उन्हें "बादशाह" कहते थे। यह उल्लेख किया गया है कि औरंगजेब ने सरहिंद के फौजदार वजीर खान को आदेश जारी किया कि उन्हें ऐसा करने से रोका जाना चाहिए। दो-आशियाना मंजिल दो-आशियाना मंजिल एक पोर्टेबल लकड़ी का घर था जिसका उपयोग मुगल सम्राटों द्वारा उनकी राजधानी के बाहर की यात्राओं के दौरान किया जाता था। यह एक दो मंजिला घर था जिसे 6 गज की ऊंचाई के 16 स्तंभों पर एक मंच के साथ बनाया गया था। स्तंभों की ऊँचाई 4 हाथ थी जो नट्स और बोल्ट के साथ जुड़े हुए थे जो ऊपरी मंजिल का निर्माण करते थे। यह राजा के लिए सोने के स्थान के रूप में और पूजा करने और झरोखा दर्शन करने के लिए भी काम करता था, और इसे हिंदू प्रथा का अनुकरण मानता था। दिल्ली दरबार 12 दिसंबर 1911 को आयोजित दिल्ली दरबार के अवसर पर, राजा जॉर्ज पंचम और उनकी पत्नी, क्वीन मैरी, लाल किले के झरोखे में 500,000 आम लोगों को "दर्शन" देने के लिए भव्य रूप से उपस्थित हुए, जो उनका अभिवादन करने के लिए वहां एकत्र हुए थे। ।