Animal welfare and rights in India
भारत में पशु कल्याण और अधिकार भारत में गैर-मानव जानवरों के साथ व्यवहार और उनसे संबंधित कानूनों के संबंध में हैं। यह भारत में पशु संरक्षण से अलग है। भारत जानवरों के प्रति अहिंसा और करुणा की वकालत करने वाली कई धार्मिक परंपराओं का घर है, और 1960 से कई पशु कल्याण सुधार पारित किए हैं। भारत पशु उत्पादों के दुनिया के अग्रणी उत्पादकों में से एक है। मुख्य राष्ट्रीय आयुक्त श्री नरेश कादयान ने शिक्षा, पशु और पक्षियों के लिए स्काउट और गाइड आयुक्त श्रीमती सुकन्या बरवाल के साथ मोबाइल ऐप के साथ पी. सी. ए. अधिनियम, 1960 से संबंधित दो कानूनी पुस्तकों को हिंदी में पेश कियाः पशु और पक्षियों के लिए स्काउट और गाइड, कनाडा से श्रीमती सुमन कादयान के साथ अभिषेक कादयान ने भी योगदान दिया। इतिहास प्राचीन भारत वेद, हिंदू धर्म के पहले ग्रंथ (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न), सभी जीवित प्राणियों के प्रति अहिंसा या अहिंसा सिखाते हैं। हिंदू धर्म में, एक जानवर को मारना अहिंसा का उल्लंघन माना जाता है और बुरे कर्म का कारण बनता है, जिससे कई हिंदू शाकाहार का अभ्यास करते हैं। हालाँकि, हिंदू शिक्षाओं में शाकाहार की आवश्यकता नहीं है और दुर्लभ धार्मिक समारोहों में पशु बलि की अनुमति है। भारत में जैन धर्म की स्थापना 7वीं-5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी और अहिंसा इसकी केंद्रीय शिक्षा है। सभी जीवन की पवित्रता में अपने विश्वास के कारण, जैन सख्त शाकाहार का अभ्यास करते हैं और कई लोग कीटों को नुकसान पहुंचाने से बचने के लिए भी काफी प्रयास करते हैं। बौद्ध धर्म भारत में उभरने वाला तीसरा प्रमुख धर्म है, और इसकी शिक्षाओं में अहिंसा भी शामिल है। बौद्ध धर्म शाकाहार सिखाता है (हालांकि जैन धर्म की तरह सख्ती से नहीं), और कई बौद्ध जीवन मुक्ति का अभ्यास करते हैं जिसमें वध के लिए नियत जानवरों को खरीदा जाता है और जंगल में छोड़ दिया जाता है। हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के प्रभाव के बावजूद, प्राचीन भारत में मांस खाना अभी भी आम था। 262 ईसा पूर्व में, मौर्य राजा अशोक ने बौद्ध धर्म अपना लिया। अपने शेष शासनकाल के लिए, उन्होंने सभी प्राणियों के प्रति करुणा की बौद्ध शिक्षाओं द्वारा सूचित आदेश जारी किए। इन आदेशों में जानवरों के लिए चिकित्सा उपचार का प्रावधान और पशु बलि पर प्रतिबंध, मुर्गों का नपुंसककरण और कई प्रजातियों का शिकार शामिल था। ब्रिटिश भारत पशु प्रयोग भारत में 1860 के दशक में शुरू हुआ जब ब्रिटेन ने कॉलोनी में नई दवाओं की शुरुआत की। भारतीय आवारा और भार वाले जानवरों की पीड़ा से प्रेरित होकर, कोल्सवोर्थी ग्रांट ने 1861 में कलकत्ता में जानवरों के प्रति क्रूरता की रोकथाम के लिए पहली भारतीय सोसायटी (एस. पी. सी. ए.) की स्थापना की। भारतीय एस. पी. सी. ए. ने 1860 के दशक में क्रूरता विरोधी कानून के लिए सफलतापूर्वक पैरवी की, जिसे 1890-91 में पूरे भारत में विस्तारित किया गया था। राइटर्स बिल्डिंग के ठीक सामने कोलेसवोर्थी की याद में एक ओबिलिस्क स्थापित किया गया था। जबकि ब्रिटेन में विविधीकरण विरोधी आंदोलन बढ़ा, यह भारत में पकड़ बनाने में विफल रहा। ब्रिटिश अधिकारी और (ब्रिटिश नेतृत्व वाले) एस. पी. सी. ए. दोनों ने 1876 के ब्रिटिश पशु क्रूरता अधिनियम को लागू करने का विरोध किया-जिसने भारतीय उपनिवेश में पशु प्रयोग पर नियम स्थापित किए। उत्तर भारत में 1800 के दशक के अंत में गाय संरक्षण आंदोलन का उदय हुआ। जबकि एस. पी. सी. ए. का नेतृत्व उपनिवेशवादियों द्वारा किया गया था और ईसाई धर्म से जुड़ा हुआ था, गाय संरक्षण मूल हिंदुओं का एक आंदोलन था। गोरक्षकों ने मवेशियों के वध का विरोध किया और गायों के लिए अभयारण्य प्रदान किए। हालाँकि, गाय संरक्षण काफी हद तक हिंदू राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति थी न कि एक बड़े देशी भारतीय पशु कल्याण आंदोलन का हिस्सा। गाय संरक्षणवादियों ने, सामान्य रूप से, पशु प्रयोग का विरोध नहीं किया (और अक्सर समर्थन किया), और 1890 के दशक के अंत में भारत में स्थापित एंटीविवैसेक्शनवादी समूह रुचि की कमी के कारण समाप्त हो गए। ह्यूमैनिटेरियन लीग, एक अंग्रेजी संगठन की भारतीय शाखाएँ, जो विविशेशन और जानवरों के साथ दुर्व्यवहार और हत्या का विरोध करती थीं, विविशेशन की अनदेखी करते हुए शाकाहार और गाय संरक्षण पर ध्यान केंद्रित करती थीं। महात्मा गाँधी शाकाहारी और शाकाहार के समर्थक थे। 1931 में गांधी ने लंदन वेजीटेरियन सोसाइटी को 'द मोरल बेसिस ऑफ वेजीटेरियनिज्म' शीर्षक से एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने नैतिक (स्वास्थ्य संबंधी नहीं) आधार पर मांस और डेयरी से परहेज करने का तर्क दिया। स्वतंत्रता के बाद भारत का पहला राष्ट्रीय पशु कल्याण कानून, पशु क्रूरता निवारण अधिनियम (1960), जानवरों के प्रति क्रूरता को अपराध मानता है, हालांकि भोजन और वैज्ञानिक प्रयोगों के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवरों के उपचार के लिए अपवाद बनाए गए हैं। 1960 के कानून ने क्रूरता विरोधी प्रावधानों को लागू करने और पशु कल्याण के उद्देश्य को बढ़ावा देने के लिए भारतीय पशु कल्याण बोर्ड का भी गठन किया। बाद के कानूनों ने भार वाले जानवरों के उपयोग, प्रदर्शन करने वाले जानवरों के उपयोग, पशु परिवहन, पशु वध और पशु प्रयोगों पर नियम और प्रतिबंध लगाए हैं। पशुओं का प्रजनन और प्रयोग (नियंत्रण और पर्यवेक्षण) नियम, 1998 प्रजनन और अनुसंधान के लिए पशुओं के उपयोग के लिए सामान्य आवश्यकताओं को निर्धारित करता है। 2006 के एक संशोधन में निर्दिष्ट किया गया है कि प्रयोगकर्ताओं को पहले "जातिजनित पैमाने पर सबसे कम" जानवरों का उपयोग करने का प्रयास करना चाहिए, 95 प्रतिशत सांख्यिकीय विश्वास के लिए जानवरों की न्यूनतम संख्या का उपयोग करना चाहिए, और गैर-पशु विकल्पों का उपयोग न करने को उचित ठहराना चाहिए। 2013 का एक संशोधन चिकित्सा शिक्षा में जीवित पशु प्रयोगों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाता है। 2014 में भारत जानवरों पर सौंदर्य प्रसाधनों के सभी परीक्षणों और जानवरों पर परीक्षण किए गए सौंदर्य प्रसाधनों के आयात पर प्रतिबंध लगाने वाला एशिया का पहला देश बन गया। 2013 में भारत ने सार्वजनिक मनोरंजन के लिए बंदी डॉल्फिन का उपयोग करना अवैध बना दिया। भारत में विश्व पशु संरक्षण के पशु संरक्षण सूचकांक में संभावित ग्रेड ए, बी, सी, डी, ई, एफ, जी में से सी का ग्रेड है। भारत में कई पशु कल्याण संगठन काम कर रहे हैं। 1960 का पशु क्रूरता निवारण अधिनियम भारत में पशु संरक्षण का कानूनी आधार है। प्रावधान 11 में कहा गया है कि 'किसी भी व्यक्ति के लिए. किसी भी जानवर के साथ ऐसा व्यवहार करना अवैध है जिससे उसे अनावश्यक दर्द या पीड़ा हो या किसी जानवर के साथ इस तरह का व्यवहार किया जा सके' और इस तरह के दुर्व्यवहार के लिए जुर्माना या जेल की सजा हो सकती है। हालाँकि, क्योडो न्यूज़ ने बताया है कि अधिकतम दंड या तो 70 अमेरिकी सेंट का जुर्माना, 3 महीने की कैद या दोनों हैं, जो पशु क्रूरता को हतोत्साहित करने के लिए पर्याप्त नहीं है। कानून में यह भी कहा गया है कि दंड 'मानव जाति के लिए भोजन के रूप में किसी भी जानवर के विनाश की तैयारी पर लागू नहीं होते हैं, जब तक कि इस तरह के विनाश या तैयारी के साथ अनावश्यक दर्द या पीड़ा न हो'। इसके अलावा, प्रावधान 28 में कहा गया है कि 'इस अधिनियम में निहित कुछ भी किसी भी समुदाय के धर्म द्वारा आवश्यक तरीके से किसी भी जानवर को मारने को अपराध नहीं बनाएगा।' सैद्धांतिक रूप से अज्ञात अनुष्ठान वध के विकल्प को खुला छोड़ते हुए। दूसरी ओर, पशु क्रूरता निवारण (वध गृह) नियम, 2001 के प्रावधान 6 के अनुसार पशु बूचड़खानों के लिए आश्चर्यजनक आवश्यक है और प्रावधान 3 में कहा गया है कि केवल मान्यता प्राप्त या लाइसेंस प्राप्त बूचड़खानों में ही वध की अनुमति है। खाद्य सुरक्षा और मानक (खाद्य व्यवसायों का अनुज्ञप्ति और पंजीकरण) विनियमन, 2011 वध प्रक्रिया के दौरान जानवरों के कल्याण के बारे में अधिक सटीक शर्तें प्रदान करता है, जिसमें यह भी शामिल है कि 'जानवरों को पहले स्तब्ध करके और फिर खून बहाकर (खून बहाकर) वध किया जाता है। (.) वध से पहले स्टनिंग करना अनिवार्य होना चाहिए। यह आगे निर्धारित करता है कि कौन से तीन तरीके कानूनी हैं (दम घुटना, यांत्रिक आघात (बंदूक की गोली या बंदी बोल्ट पिस्तौल), और इलेक्ट्रोनार्कोसिस), जिन स्थितियों में इन्हें किया जाना चाहिए (जैसे कि अन्य जानवरों की दृष्टि से अलग स्थान, उचित उपकरण और आवश्यकता के साथ कि 'सभी संचालक अच्छी तरह से प्रशिक्षित हैं और जानवरों के कल्याण के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखते हैं'), और बताते हैं कि ये पशु कल्याण के लिए अनुकूल क्यों हैं। विनियमन में धार्मिक या अनुष्ठानिक वध के लिए किसी भी अपवाद या छूट का उल्लेख नहीं है। भारत में, बछड़ों को वील के डिब्बों में, सूअरों को गर्भावस्था के डिब्बों में, मुर्गियों को बैटरी के पिंजरों में और खेत के जानवरों के शरीर के अंगों को बिना संज्ञाहरण के हटाने के लिए कानूनी है। 2012 में द टाइम्स ऑफ इंडिया के अनुसार, भारत में अधिकांश मठाधीशों ने वध से पहले जानवरों को बेहोश करने के लिए 70 वोल्ट पर इलेक्ट्रोनार्कोसिस का उपयोग किया। अज्ञात अनुष्ठान वध के लिए, वैज्ञानिक, धार्मिक और लोकप्रिय राय इस सवाल पर विभाजित है कि क्या धाबीहा विधि (आम तौर पर मुसलमानों द्वारा पसंद की जाती है) या झटका विधि (आम तौर पर हिंदुओं और सिखों द्वारा पसंद की जाने वाली पशु बलि) कम दर्द और तनाव की ओर ले जाती है और जानवर के लिए एक त्वरित मृत्यु का कारण बनती है। भारतीय मुस्लिम विद्वान इस बात से भी असहमत हैं कि क्या अनुष्ठान वध से पहले जानवरों के मांस को हिलाया जाता है, जिसे हलाल माना जाना चाहिए, कुछ का कहना है कि ऐसा है, और अन्य का कहना है कि ऐसा नहीं है। भारत में एक बड़ी समस्या यह है कि उपभोक्ता की मांग को पूरा करने के लिए कानूनी बूचड़खानों की अपर्याप्त संख्या है, और संघीय और राज्य सरकारें कभी-कभी ऐसे बूचड़खानों की स्थापना को प्रदान करने या प्रोत्साहित करने में असमर्थ दिखाई देती हैं जो कानून के अनुपालन में हैं, और अवैध बूचड़खानों को बंद करने में असमर्थ हैं। उदाहरण के लिए, फरवरी 2020 तक, उत्तराखंड राज्य (1 करोड़ निवासी) में कोई कानूनी बूचड़खाने नहीं थे। पशु समानता ने 2017 में महाराष्ट्र, दिल्ली और हरियाणा में 5 चिकन फार्मों और 3 बाजारों का अध्ययन किया और बताया कि पक्षियों को बेहोश करने के लिए किसी भी स्थान पर आश्चर्यजनक अभ्यास नहीं किया गया था। मुर्गियों का गला काटने के बाद उन्हें नाली के डिब्बे में फेंक दिया जाता था, जहां उन्हें कथित तौर पर मरने में कई मिनट लगते थे। हालाँकि भारत में कुत्ते के मांस पर प्रतिबंध है, फिर भी कुछ पूर्वोत्तर राज्यों, विशेष रूप से मिजोरम, नागालैंड और मणिपुर में व्यापार किया जाता है, क्योंकि कुछ लोगों द्वारा मांस को उच्च पोषण और औषधीय मूल्य वाला माना जाता है। भारतीय पशु कार्यकर्ताओं और अन्य लोगों ने नागालैंड में व्यापार को समाप्त करने के लिए एक अभियान शुरू किया है, जिसमें हर साल 30,000 से अधिक आवारा और चोरी किए गए कुत्तों को कथित तौर पर क्लबों द्वारा पीट-पीटकर मार दिया जाता है। भारत में पशु कल्याण और अधिकारों की बहस का ध्यान मवेशियों के उपचार पर रहा है, क्योंकि अन्य जानवरों के विपरीत, भारत में रहने वाले लाखों हिंदुओं (79.8%), सिखों (1.7%), बौद्धों (0.7%) और जैनों (0.4%) के अनुसार गायों को एक निश्चित पवित्र दर्जा माना जाता है। हालाँकि, मवेशियों को आम तौर पर दूसरों द्वारा 'पवित्र' नहीं माना जाता है, जैसे कि मुसलमानों (14.2%) और ईसाइयों (2.3%) के साथ-साथ गैर-धार्मिक लोगों (0.3%) सहित अब्राहमिक धर्मों के अनुयायी। इसके अलावा, गायों की सुरक्षा और देखभाल के स्तर पर भारतीय धर्मों के अनुयायियों के बीच व्यापक असहमति है। स्वतंत्रता के बाद के युग में, एक ऐसी कानूनी स्थिति विकसित हुई है जिसमें कई राज्यों, ज्यादातर पाकिस्तान की सीमा से लगे या अपेक्षाकृत करीब, ने गायों, बैलों और बैलों के सभी वध पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया है, जबकि उत्तर, मध्य और दक्षिण भारत में अधिकांश ने केवल बैलों और बैलों के वध पर प्रतिबंध लगा दिया है, और अंत में पाकिस्तान से दूर कुछ राज्यों (केरल, पश्चिम बंगाल और पूर्वोत्तर भारतीय राज्यों) ने इन जानवरों के वध पर इस तरह के प्रतिबंध बिल्कुल भी लागू नहीं किए हैं। 19वीं शताब्दी तक, पशु वध का कानूनी निषेध हिंदू राष्ट्रवादी एजेंडे का हिस्सा रहा है, और गाय संरक्षण का उपयोग मुस्लिम और हिंदू व्यवहार और पहचान को अलग करने के साधन के रूप में किया गया है। देश के अधिकांश हिस्सों में गायों को मारने और खाने पर प्रतिबंधों के बावजूद, भारत 2012 में दुनिया का सबसे बड़ा गोमांस निर्यातक बन गया। 2012 की एफ. ए. ओ. की एक रिपोर्ट के अनुसार, भारत में डेयरी गायों की दुनिया की सबसे बड़ी आबादी (43.6 लाख) थी और यह दूध का दूसरा सबसे बड़ा उत्पादक (5.3 लाख टन प्रति वर्ष) था। 2011 में, भारत अंडे का तीसरा सबसे बड़ा उत्पादक (चीन और संयुक्त राज्य अमेरिका के बाद) और चिकन मांस का छठा सबसे बड़ा उत्पादक था। चीन के बाद भारत दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा मछली उत्पादक है और इस उद्योग में विकास की पर्याप्त गुंजाइश है। संयुक्त राष्ट्र के खाद्य और कृषि संगठन (एफ. ए. ओ.) की 2007 की एक रिपोर्ट में पाया गया कि भारतीयों में किसी भी देश की तुलना में मांस की खपत की दर सबसे कम है। लगभग एक तिहाई भारतीय शाकाहारी हैं (दुनिया में शाकाहारियों का सबसे बड़ा प्रतिशत), लेकिन कुछ ही शाकाहारी हैं। दुनिया में शाकाहार की उच्चतम दर होने के बावजूद, 2013 तक डेयरी, अंडे और मांस-विशेष रूप से चिकन-की भारतीय खपत तेजी से बढ़ रही थी। कपड़ों के फर के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवर 2012 में, भारतीय उपभोक्ताओं ने लगभग <ID1 बिलियन (लगभग 129 मिलियन अमेरिकी डॉलर) मूल्य के फर उत्पादों की खरीद की; यह आंकड़ा 2018 तक बढ़कर 13 बिलियन रुपये (लगभग 195 मिलियन अमेरिकी डॉलर) होने का अनुमान है। इनमें से अधिकांश उत्पादों की आपूर्ति घरेलू उत्पादकों द्वारा की जाती है। पशु कल्याण के लिए बढ़ती चिंता के कारण, 2017 में भारत ने चिनचिला, मिंक, लोमड़ी और सरीसृपों सहित कुछ पशुओं के फर और खाल के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया। चमड़ा हालांकि दो भारतीय राज्यों को छोड़कर सभी राज्यों में पशु वध अवैध है, लेकिन पशु संरक्षण कानूनों के खराब प्रवर्तन ने एक संपन्न चमड़ा उद्योग की अनुमति दी है। भारतीय चमड़ा उद्योग पर 2014 की एक रिपोर्ट में कहा गया है कि भारत चमड़ा और चमड़ा उत्पादों का नौवां सबसे बड़ा निर्यातक है, और विकास के लिए महत्वपूर्ण गुंजाइश के साथ जूते और चमड़े के कपड़ों का दूसरा सबसे बड़ा उत्पादक है। भारत सरकार प्रत्यक्ष विदेशी निवेश और शुल्क मुक्त आयात, विनिर्माण इकाइयों को वित्त पोषण और औद्योगिक विकास कार्यक्रमों को लागू करने की अनुमति देकर उद्योग का समर्थन करती है। वैज्ञानिक अनुसंधान और सौंदर्य प्रसाधन परीक्षणों में उपयोग किए जाने वाले जानवर भारत के 1960 के क्रूरता विरोधी कानून ने पशु प्रयोगों को विनियमित करने के लिए जानवरों पर प्रयोगों के नियंत्रण और पर्यवेक्षण के उद्देश्य के लिए समिति (सी. पी. सी. एस. ई. ए.) का गठन किया। 467 भारतीय प्रयोगशालाओं के निरीक्षण के दौरान सी. पी. सी. एस. ई. ए. द्वारा एकत्र किए गए साक्ष्य के आधार पर एनिमल डिफेंडर्स इंटरनेशनल और यू. के. नेशनल एंटी-विविजेशन सोसाइटी की 2003 की एक रिपोर्ट में "निरीक्षण की गई अधिकांश सुविधाओं में पशु देखभाल का एक निंदनीय मानक" पाया गया है। रिपोर्ट में दुर्व्यवहार, उपेक्षा और उपलब्ध गैर-पशु विधियों का उपयोग करने में विफलता के कई उदाहरण सूचीबद्ध किए गए हैं। धर्म और मनोरंजन में उपयोग किए जाने वाले जानवर ईद अल अधा का इस्लामी त्योहार हर साल जानवरों के वैश्विक वध का प्रतीक है। हाल के दिनों में पेटा ने मुसलमानों से पशु वध को समाप्त करने की अपील की है, हालांकि भारत में इस्लामी मौलवियों ने जोर देकर कहा है कि पशु वध का कोई विकल्प नहीं है और यह होना ही चाहिए। 2014 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने पारंपरिक बैल लड़ाई खेल जल्लीकट्टू पर प्रतिबंध लगा दिया, जो मुख्य रूप से तमिलनाडु राज्य में प्रचलित था। इसके कारण व्यापक विवाद हुआ और 2017 में जल्लीकट्टू के समर्थन में विरोध प्रदर्शन हुए। इस दबाव में, तमिलनाडु सरकार ने एक कानून अपनाया जिसने राज्य स्तर पर खेल को फिर से शुरू किया, जिससे संभवतः सर्वोच्च न्यायालय द्वारा नए सिरे से प्रतिबंध लगाया गया। खेल एक विवादास्पद मुद्दा बना हुआ है। 2015 में भारत में अनुमानित 3 करोड़ आवारा कुत्तों के साथ, बेंगलुरु और केरल जैसे क्षेत्रों में कुत्तों के काटने और रेबीज के खतरे से निपटने के लिए संघर्ष उत्पन्न हुए हैं। आवारा कुत्तों द्वारा स्कूली बच्चों, वृद्ध व्यक्तियों, पैदल चलने वालों, सुबह पैदल चलने वालों या दोपहिया सवारों का पीछा करने, उन पर हमला करने और काटने की घटनाओं ने मुट्ठी भर स्थानीय लोगों में दहशत और हिंसक कार्रवाई को जन्म दिया है। भारतीय पशु कल्याण बोर्ड के मास्टर ट्रेनर नरेश काद्यान ने 2017 में कहा था कि कुत्तों को लोहे की छड़ से मारने या जिंदा जलाने के मामले लगभग हर महीने होते हैं। भारत में गिद्धों की आबादी के पतन के कारण, जो पहले बड़ी मात्रा में मृत जानवरों के शवों का सेवन करते थे, शहरी सड़क कुत्तों की आबादी में वृद्धि हुई है और विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों में एक समस्या बन गई है। जनवरी 2020 में जारी पशुधन जनगणना के आंकड़ों के अनुसार गाय भारत में 50 लाख से अधिक आवारा पशु हैं। जबकि आवारा मवेशी शहरी क्षेत्रों में यातायात के लिए एक उपद्रव हैं, ठोस अपशिष्ट प्रदूषण की समस्या, विशेष रूप से प्लास्टिक प्रदूषण और सार्वजनिक स्थानों पर फेंका गया कचरा, आवारा मवेशियों के लिए जोखिम पैदा करता है जो कचरा खाते हैं। आवारा गायों द्वारा शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों में मनुष्यों और फसलों पर घातक हमले निवासियों के लिए एक मुद्दा है। 2017 में, सत्ता में आने के बाद, योगी आदित्य नाथ सरकार ने आवारा पशुओं के बेहतर प्रबंधन के लिए पशु आश्रय बनाने का वादा किया था। 2017 में भाजपा के सत्ता में आने के बाद से, उत्तर प्रदेश सहित भारत के 18 राज्यों में गोहत्या को अवैध बना दिया गया है, यह दक्षिणपंथी हिंदू एजेंडे के अनुसार किया गया था। तब से गोरक्षकों द्वारा गिरफ्तारी, उत्पीड़न, लिंचिंग के डर से नर मवेशियों का व्यापार कम हो गया है। किसान उन्हें बेचने में असमर्थ हैं, उन्हें सड़कों पर भटकने और खड़ी फसलों को खाने के लिए छोड़ देते हैं। ।