Tripuratapini Upanishad
त्रिपुरातापिनी उपनिषद (, आई. ए. एस. टी.: त्रिपुरातापिनी उपनिषद) एक मध्ययुगीन युग का संस्कृत पाठ है और हिंदू धर्म के छोटे उपनिषदों में से एक है। इसे आठ शाक्त उपनिषदों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है और अथर्ववेद से जुड़ा हुआ है। उपनिषद एक उल्लेखनीय देवी और तंत्र से संबंधित ग्रंथ है। यह दावा करता है कि ब्रह्मांड की रचना शिव और शक्ति के मिलन से हुई थी, कि सभी अस्तित्व स्त्री और पुरुष दोनों पर निर्भर हैं। पाठ त्रिपुरा को तीन शहरों की महान देवी के रूप में, उनकी पूजा के साधन के रूप में तंत्र चक्र (यंत्र), कामकला के चक्र के रूप में प्रस्तुत करता है और उन्हें याद करने के लिए मंत्रों का वर्णन करता है। उपनिषद का अंतिम अध्याय देवी (शक्ति) की एक अद्वैत-शैली की चर्चा है जो अंतिम वास्तविकता ब्रह्म के रूप में है, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया है कि किसी का आत्मा (स्वयं, आत्मा) ब्रह्म के समान है। त्रिपुरातापिनी उपनिषद के ये दार्शनिक परिसर शक्तदवैतवाद परंपरा (शाब्दिक रूप से, अद्वैतवादी शक्ति का मार्ग) से संबंधित हैं। इतिहास लेखक और वह शताब्दी जिसमें त्रिपुरातापिनी उपनिषद की रचना की गई थी, अज्ञात है। यह पाठ संभवतः 12वीं और 15वीं शताब्दी ईस्वी के बीच अन्य शाक्त उपनिषदों के समान अवधि में रचा गया था। हालांकि यह पाठ उपनिषदिक संग्रह में अपेक्षाकृत देर से लिखी गई रचना है, साहित्यिक साक्ष्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि शाक्त तंत्रवाद की जड़ें प्राचीन काल में हैं और वैदिक और तांत्रिक परंपराओं के बीच बातचीत कम से कम छठी शताब्दी में हुई है, और जेफ्री सैमुअल कहते हैं कि मध्ययुगीन काल के अंत में तंत्र परंपरा के विकास में वृद्धि, भारत और तिब्बत के कुछ हिस्सों में 14 वीं शताब्दी ईस्वी में और उसके बाद इस्लामी आक्रमणों और राजनीतिक अस्थिरता का सामना करने और उनका सामना करने का एक साधन था। त्रिपुरा उपनिषद के साथ त्रिपुरातापिनी उपनिषद ने दूसरी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में विद्वानों को आकर्षित किया है, जैसे कि भास्करराय और रामानंद द्वारा। इस पाठ की पांडुलिपियाँ भी त्रिपुरातापिन्योपनिसद और त्रिपुरातापिन्योपनिसद के रूप में शीर्षक से पाई जाती हैं, लेकिन बाद वाली संरचना और छंदों में पहले की तुलना में अलग है, भले ही संदेश दोनों में समान हो। मुक्तिका कैनन के 108 उपनिषदों के तेलुगु भाषा के संकलन में, जिसे राम ने हनुमान को सुनाया है, यह 80 नंबर पर सूचीबद्ध है। पाठ में 5 अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक को यह उपनिषद कहता है। पहला उपनिषद खंड त्रिपुरा की प्रकृति का वर्णन करता है-तीन शहरों की देवी, यह कहते हुए कि दुनिया का निर्माण शिव और त्रिपुरा की शक्ति के मिलन से हुआ था। पाठ में दावा किया गया है कि तीन बीज (बीज) हैं-वागभाव-कूट (रचनात्मक भावना का शिखर), काम-कूट (इच्छा का शिखर) और शक्ति-कूट (शक्ति का शिखर), और पाठ उन सभी को कोडित गायत्री मंत्र के रूप में समझाता है। तात का कहना है कि पाठ शाश्वत ब्रह्म (आध्यात्मिक वास्तविकता) है, जो दुनिया में इच्छाओं या शिव से भरा हुआ है। तात का-ए-ला-ह्रिम तांत्रिक संहिता के भीतर का द्वारा परावर्तित होता है, जबकि उस संहिता में ला देवी पृथ्वी है। इसी तरह, पाठ वैदिक गायत्री मंत्र के सभी भागों को श्रीविद्या और श्रीचक्र के भीतर गुप्त संहिता का हिस्सा बनाता है क्योंकि इसमें काम-कूट की चर्चा की गई है, जिसमें इसे स्त्रीलिंग और उसकी प्रजनन प्रकृति होने का दावा किया गया है। शक्ति-कूट, को पाठ द्वारा लिंगहीन व्यक्तिगत आत्मा (आत्मा), मर्दाना देवता (शिव) और स्त्री देवी (त्रिपुरा) के लिए एक कोड के रूप में वर्णित किया गया है। त्रिपुरातापिनी ग्रंथ में कहा गया है कि वागभाव-कूट को पूरा करना भाषण में महारत हासिल करना है, काम-कूट को पूरा करना वैभव में महारत हासिल करना है, और शक्ति-कूट को पूरा करना तीनों दुनियाओं में महारत हासिल करना और आकर्षित करना है। उपनिषद के दूसरे भाग में त्रिपुरा-विद्या (त्रिपुरा का ज्ञान) का वर्णन तीन रूपों में किया गया है-आत्मासन, शक्ति और शिव। पाठ में श्रीचक्र को पहले प्राकृतिक क्रम में और फिर विपरीत क्रम में समझाया गया है, फिर देवी पूजा की तकनीकों और उनकी भक्ति के तरीकों का वर्णन किया गया है। तीसरा उपनिषद भाग यंत्रों (रहस्यमय ज्यामितीय आरेख) का वर्णन करता है, जो आंतरिक और बाहरी अनुष्ठानिक भक्ति के लिए दिव्य की अवधारणा के साधन के रूप में है। चौथा उपनिषद भाग सभी अध्यायों में सबसे छोटा है, और जीवन के सिद्धांत, भगवती के अर्थ और मृत्यु पर विजय की संभावना पर जोर देता है। महादेवन का कहना है कि देवी त्रिपुरा को यहाँ तांत्रिक शब्दों में कुंडलिनी शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है। पाँचवाँ और अंतिम उपनिषद भाग मुख्य रूप से दार्शनिक है, जो अमूर्त निर्गुण ब्रह्म (गुणों के बिना, गुणों के बिना अंतिम अपरिवर्तनीय वास्तविकता), किसी के आत्मा (आत्मा, स्वयं के रूप में अपरिवर्तनीय वास्तविकता), अहंकार, सतही लालसाओं और पीड़ा के स्रोत के रूप में मन के अपने सिद्धांत को प्रस्तुत करता है। इसके बाद, ग्रंथ में कहा गया है कि आध्यात्मिक व्यक्ति को इस मन को शांत करना चाहिए, ध्यान करना चाहिए और अपने हृदय के भीतर की आत्मा को जानना चाहिए, यह जानना चाहिए कि सभी प्राणियों में एक ही आत्मा मौजूद है और यह निराकार ब्रह्म के समान है। प्रभाव ऋग्वेद के भावना उपनिषद, देवी उपनिषद और श्री सूक्त के साथ त्रिपुरातापिनी उपनिषद को अक्सर श्री विद्या अनुष्ठानों के लिए कौला और समय तंत्र दोनों परंपराओं में जोड़ा जाता है। यह दो प्रमुख तंत्र परंपराओं में पाठ की व्यापक पहुंच और अपेक्षाकृत आधुनिक ग्रंथों को प्राचीन वैदिक नींव से जोड़ने के उनके प्रयासों का सुझाव देता है। ।