Al-Muhanna bin Jayfar
अल-मुहन्ना बिन जयफ़र () एक इबादी विद्वान थे जिन्हें ओमान के इमामत के छठे इमाम के रूप में चुना गया था, जिन्होंने अप्रैल 841 से अक्टूबर 851 में अपनी मृत्यु तक शासन किया। उनके शासन में आर्थिक विकास, इबादी धर्मशास्त्र का निरंतर विकास और सेना का पुनर्गठन देखा गया। हालाँकि इमाम के अधिकार को मजबूत करने के उनके प्रयासों का विरोध बढ़ गया, लेकिन उन्होंने सत्ता छोड़ने से इनकार कर दिया और अपने शासन की चुनौतियों का तेजी से सामना किया। जीवनी अल-मुहन्ना बिन जयफ़र को 29 अप्रैल 840/3 रजब 226 हिजरी को इबादी उलेमा द्वारा इमाम के रूप में चुना गया था, उसी दिन जब उनके पूर्ववर्ती अब्द अल-मलिक बिन हुमायद की मृत्यु हुई थी। वह अज़द के याहमाद कबीले से थे और उनके चौथे इमाम, घसन बिन अब्दुल्ला के एक रिश्तेदार हो सकते हैं। क्रोधित होने पर अपने दांतों को उजागर करने की उनकी प्रवृत्ति ने उन्हें 'धू' ल-नाब '(ब्ल्यूटूथ रखने वाला) उपनाम अर्जित किया। अल-मुहन्ना के पास एक कठोर स्वभाव था, और उनके शासनकाल में तेजी से केंद्रीकृत शासन और सख्त अनुशासनात्मक उपायों की विशेषता थी, विशेष रूप से उनके आलोचकों और जिन्हें इमाम के लिए खतरा माना जाता था। व्यवस्था बनाए रखने की उनकी इच्छा ने उन्हें सेना का पुनर्गठन करने के लिए प्रेरित कियाः नौसेना का विस्तार 300 युद्धपोतों तक किया गया, और शूरत के रूप में जानी जाने वाली अनियमित सेना को निज़वा में मुख्यालय वाली एक स्थायी सेना के साथ बदल दिया गया, जिसमें 10,000 सैनिक और 9,000 घोड़े और ऊंट शामिल थे। इसके अलावा, एफएलजे सिंचाई प्रणालियों पर किए गए कार्यों के कारण कृषि उत्पादन में सुधार हुआ। उनके शासनकाल के दौरान सापेक्ष स्थिरता ने वाणिज्य में वृद्धि की और जनसंख्या वृद्धि को बढ़ावा दिया, जिसमें निज़वा के एक जिले में उनके शासन के दौरान 14,000 निवासी थे। इमामते की पारंपरिक शक्ति संरचना के लिए विपक्षी अल-मुत्तन्ना की उपेक्षा, जहां सत्ता उलमा के साथ साझा की गई थी, ने उन्हें उनके रैंकों से विरोध अर्जित किया। शासन के प्रति उनके दृष्टिकोण ने प्रमुख विद्वानों बशीर बिन अल-मुंधीर और मुहम्मद बिन महबूब को अलग कर दिया, जिन्होंने गुप्त रूप से उनका त्याग कर दिया। इस तरह के कई असंतुष्टों ने अहल अल-हॉल वाल-अकद के सबसे प्रभावशाली विद्वान मूसा बिन अली को अल-मुहन्ना को पद से बर्खास्त करने के लिए आश्वस्त किया। हालाँकि मूसा ने अल-मुहन्ना से उन्हें सत्ता से हटाने के इरादे से मुलाकात की, लेकिन बाद वाले ने इनकार कर दिया और उनसे कहा कि अगर लोकप्रिय राय सर्वोच्च रही तो कोई भी इमाम एक साल से अधिक समय तक शासन नहीं करेगा। अल-मुहन्ना के शासन के दौरान किसी समय, महराह की जनजातियों ने इमाम को जकात कर का भुगतान जारी रखने से इनकार कर दिया। जब वसीम बिन जयफ़र नामक एक महरी व्यक्ति ने अपना देय भुगतान करने से इनकार कर दिया और अल-मुहन्ना के कर संग्रहकर्ताओं में से एक को धमकी दी, तो उसने महरी प्रमुख को बंदी बनाने के लिए सिनाव, आदम और जालान के राज्यपालों की कमान में तीन सशस्त्र इकाइयों को भेजा। इस अभियान के दौरान वसीम को पकड़ लिया गया और निज़वा में कैद कर लिया गया। वह वहाँ एक साल तक रहे जब तक कि महरी शेखों ने अल-मुत्तन्ना के कबीले, याहमाद की मध्यस्थता के माध्यम से उनकी रिहाई सुनिश्चित नहीं की। अल-मुहन्ना ने सालाना निज़वा में ऊंट लाने वाली जनजातियों के बदले वसीम की रिहाई की पेशकश की, जिसके लिए वे सहमत हो गए। अल-मुत्तन्ना की शक्ति के लिए सबसे गंभीर चुनौती बानो अल-जुलंदा की जनजाति द्वारा पेश की गई थी, जिसने 702 तक ओमान में सत्ता संभाली थी। एक निश्चित अल-मुगीरा बिन रासवान के नेतृत्व में, जुलंदानी विद्रोहियों ने तवाम पर चढ़ाई की जहाँ उन्होंने स्थानीय गवर्नर, अबू अल-वद्दा को हराया और मार डाला। जवाब में, अल-मुत्तन्ना ने इस क्षेत्र में दो सेनाएँ भेजीं, जिनमें से एक का नेतृत्व सोहर के राज्यपाल अबू मारवान ने किया। उनके बल में एक भारतीय घटक शामिल था जिसका प्रमुख अल-मट्टर अल-हिंदी था, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि वे भाड़े के सैनिक थे या पेशेवर सैनिक। सेनाओं ने जुलंडानियों पर निर्णायक जीत हासिल की और कथित तौर पर अल-मट्टर के लोगों के प्रभाव में प्रतिशोध की एक श्रृंखला को अंजाम दियाः बानू अल-जुलांडा का नरसंहार किया गया, उनकी बस्तियों को ध्वस्त कर दिया गया और परिवारों को रेगिस्तान में भूखे रहने के लिए मजबूर किया गया। अल-मुहन्ना ने बाद में उनके आचरण को 'मूर्खतापूर्ण' बताया और उन लोगों को मुआवजा दिया जिन्होंने अपना घर खो दिया था। इबादी धर्मशास्त्र का विकास कुरानिक सृजन का विवाद अल-मुहन्ना के शासन के दौरान ओमान तक पहुँचा और इबादी समुदाय के भीतर विवाद का एक स्रोत बन गया। इबादी विद्वान मुहम्मद बिन महबूब और मुहम्मद बिन हिशाम के बीच इस विषय पर बहस हुई; पहले वाले ने तर्क दिया कि कुरान अल्लाह द्वारा बनाया गया था, जबकि बाद वाले ने इस सिद्धांत के खिलाफ तर्क दिया और धमकी दी कि अगर यह फैलता रहा तो वह ओमान छोड़ देगा। इबादी विद्वानों ने इस मुद्दे पर चर्चा करने के लिए बैठक की और बैठक के अंत तक मुहम्मद बिन महबूब ने इस मामले पर अपने विचार वापस ले लिए। इबादी समुदाय के भीतर एक मतभेद के डर से, विद्वानों ने अल-मुहन्ना से अनुरोध किया कि वे किसी को भी यह कहने से मना करें कि कुरान बनाया गया था, जिसका उन्होंने पालन किया। अल-मुहन्ना स्वयं इबादी सिद्धांत को स्पष्ट करने और विकसित करने में सक्रिय थे। एक अय्यर जिसे उन्होंने लिखा था, एक निश्चित मुआद बिन हर्ब को संबोधित करते हुए, इबादी धर्मशास्त्र और फ़िक़ह के मुद्दों पर अपने विचार व्यक्त करता है, जिसमें पूर्वनियति, यात्रा करते समय प्रार्थनाओं को छोटा करना और ईश्वर के मानवजनित विचारों को अस्वीकार करना शामिल है। पूर्वनियति की अपनी चर्चा में, उन्होंने कहा कि नियति और मानव कार्य भगवान के ज्ञान से उत्पन्न होते हैं, इस दृष्टिकोण पर आधारित है कि भगवान का ज्ञान और मानव कार्यों का निर्धारण अविभाज्य है। इसके अलावा, वह पाप की तुलना अविश्वास (कुफर) से करते हैं, इसे दो श्रेणियों में वर्गीकृत करते हैंः रहस्योद्घाटन की अस्वीकृति के माध्यम से अविश्वास, और इसकी अवज्ञा के माध्यम से रहस्योद्घाटन में अविश्वास। मृत्यु और विरासत अल-मुहन्ना की मृत्यु 15 अक्टूबर 851/16 रबी अल-थानी 237 हिजरी में हुई। उसी दिन अल-साल्ट बिन मलिक ने इमाम के रूप में उनका स्थान लिया। जुलाई 2017 में ओमान के बरका विलाया में अल-मुहन्ना के नाम पर एक मस्जिद खोली गई थी। ।