Hyang
हयांग (कावी, सुंदानी, जावानी और बाली) प्राचीन जावा और बाली पौराणिक कथाओं में सर्वोच्च व्यक्ति का प्रतिनिधित्व है। आध्यात्मिक अस्तित्व को या तो दिव्य या पैतृक माना जा सकता है। इस आध्यात्मिक अस्तित्व के प्रति श्रद्धा जावा और बाली के लोक धर्मों में पाई जा सकती है, जैसे कि सुंद विवितान (सुंदानवाद या सिगुगुर सुंदानवाद), केजावेन (गैर-एकेश्वरवादी जावानवाद), कपितायन (एकेश्वरवादी जावानवाद), और गामा तीर्थ (बालिनिज्म)। जिस क्षेत्र में ह्यांग रहता है, उसे कह्यांगन कहा जाता है, जो एक पुराना जावानी शब्द है जिसका शाब्दिक अर्थ है "ह्यांग का निवास", "ह्यांग का हिस्सा" या "स्वर्ग"। पुरानी सुंदानी पांडुलिपि संघ्यांग शिक्षा कंदांग करेशियन ने कहा है कि ह्यांग की व्याख्या "सर्वशक्तिमानता" के रूप में की जा सकती है। इसी तरह, सर्वोच्च सुंदा विविटान आध्यात्मिकता में, ह्यांग को सांग ह्यांग केरसा (शक्तिशाली) के रूप में भी जाना जाता है। गामा तीर्थ बालिनिज्म ह्यांग को एक पूजनीय आध्यात्मिक अस्तित्व के रूप में वर्णित करता है जो विशेष सम्मान का पात्र है। हयांग को आमतौर पर एक पवित्र और चमकदार व्यक्तिगत रूप के रूप में वर्णित किया जाता है। इसे एक आध्यात्मिक अस्तित्व के नाम के रूप में भी जाना जाता है जिसमें अलौकिक शक्तियां होती हैं, जिन्हें एक सपने में सूर्य की तरह चित्रित किया जाता है और अक्सर एक मर्दाना रूप में उल्लेख किया जाता है। एक व्यक्ति के जीवन में एक ह्यांग का आगमन उस व्यक्ति को बहुत संतुष्टि और खुशी देने के लिए प्रतिष्ठित है। इंडोनेशियाई लोग आम तौर पर इस शब्द को सुंदरता के कारण, सभी अस्तित्व (निर्माता) के कारण, या केवल भगवान को संदर्भित करने के लिए पहचानते हैं। केजावेन जावानवाद में, एकेश्वरवादी भगवान की अवधारणा को सांग ह्यांग तुंगल या सांग ह्यांग वेनांग के रूप में वर्णित किया गया है। राडेन नगाबेही रंगगवर्सीता ने अपनी पुस्तक परमयोग में पूजा के उद्देश्य के रूप में भगवान की जावानी अवधारणा के लिए नाम और पदनामों का विवरण दिया है, जिसमें सांग ह्यांग सुक्स्मा कवेकास, सांग ह्यांग सुक्स्मेसा, सांग ह्यांग अमुरबेंग रात, सांग ह्यांग सिद्धेम पर्मनेम, सांग ह्यांग महा लुहूर, सांग ह्यांग विसेसनिंग तुंगल, सांग ह्यांग वेनांगिंग जगद, सांग ह्यांग महा टिंगगी, सांग ह्यांग मनोन, सांग ह्यांग महा सीधी, सांग ह्यांग वारमाना, सांग ह्यांग आत्मवेदा आदि शामिल हैं। व्युत्पत्ति ह्यांग शब्द मूल रूप से पुराना जावानी है। इसका शाब्दिक अर्थ है "ईश्वर", "देवी", "देवता" या "देवत्व"। यह अभी भी और में बना हुआ है, जिसका वही अर्थ है। पुराने सुंदानी में, "नगा-ह्यांग" शब्द का अर्थ है "गायब" या "अदृश्य"। इसके विकास में, "ह्यांग" शब्द कई शब्दों के लिए मूल शब्द बन गया जो अभी भी आधुनिक इंडोनेशियाई में ज्ञात और उपयोग किया जाता हैः सम्मान। यदि "ह्यांग" शब्द को उपसर्ग संग-, डांग-, रा-के साथ जोड़ा जाता है; संघ्यांग, डांग्यांग या राह्यांग शब्द बनाने के लिए, शब्द का उपयोग स्वयं देवताओं या मृत पूर्वजों के सम्मान या सम्मान के लिए किया जाता है। उदाहरण के लिए, संघ्यांग श्री पोहची और सांग ह्यांग विधि देवताओं को संदर्भित करते हैं, जबकि शैलीबद्ध नाम राह्यांग देव निस्कला सुंद राज्य के दिवंगत राजा के नाम को संदर्भित करता है। इसके विपरीत, डांगयांग, धनयांग या दानयांग शब्द का उपयोग कुछ पवित्र या प्रेतवाधित स्थानों की संरक्षक आत्माओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। श्रीविजय साम्राज्य के संस्थापक, दापुंता ह्यांग श्री जयनास के नाम में भी "ह्यांग" नाम था, जिससे पता चलता है कि उनके पास अलौकिक शक्ति थी। स्थान। कह्यांगन-बाद में कयांगन, उपसर्ग-सुफिक्स संयुग्मन का-ह्यांग-एन से-उस क्षेत्र को संदर्भित करता है जहाँ ह्यांग रहते हैं। इस विश्वास के कारण कि ह्यांग ऊँचे स्थानों को पसंद करते हैं, कुछ पहाड़ी क्षेत्रों को ह्यांग का निवास स्थान माना जाता है। उदाहरण के लिए, परह्यांगन पश्चिम जावा के पहाड़ी क्षेत्र को संदर्भित करता है। एक संयुग्मित शब्द पारा-ह्यांग-एन से उत्पन्न; पारा बहुवचन को दर्शाता है, जबकि प्रत्यय-एन स्थान को दर्शाता है, इसलिए परह्यांगन को ह्यांगों के निवास के रूप में व्याख्या की जा सकती है। कह्यांगन शब्द का उपयोग एक प्रकार के पुरा या बाली मंदिर को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। उदाहरण के लिए, पुरा कह्यांगन जगड़ बाली मंदिर है जो पहाड़ी क्षेत्र में पुरा सेगारा के समकक्ष के रूप में स्थित है; समुद्र के किनारे स्थित बाली मंदिर। मध्य जावा में दींग पठार भी इसी मूल को साझा करता है, यह संयुग्मन दी-ह्यांग से है जिसका अर्थ "ह्यांग का स्थान" भी है। गतिविधि। इंडोनेशियाई में सेम्बाह्यांग शब्द इस्लामी सलात अनुष्ठान का पर्याय है। यह वास्तव में यौगिक शब्द सेम्बा-ह्यांग से उत्पन्न हुआ है जिसका अर्थ है "ह्यांग की पूजा"। सेम्बाह्यांग के उदाहरणों में से एक बाली का संघ्यांग देदारी है, जो एक पवित्र नृत्य है जिसमें पूर्व-किशोर लड़कियां ट्रांस अवस्था में जटिल नृत्य करती हैं। आत्माओं को बुलाने के लिए जटिल अनुष्ठानों के माध्यम से, यह माना जाता है कि आत्माएं लड़कियों को धारण करती हैं और उनके नृत्य में प्रकट होती हैं। अनुष्ठान का एक और उदाहरण संघ्यांग जारन है, जो कुडा लम्पिंग नृत्य अनुष्ठान के लिए एक बाली संस्करण है जिसमें आत्मा के अधिकार का एक रूप भी शामिल है। पुराने जावानी में ह्यांग शब्द का शाब्दिक अर्थ है "भगवान", "देवी", "देवता" या "देवत्व"। यह अभी भी और में बना हुआ है, जिसका वही अर्थ है। मूल शब्द ह्यांग, जो अब व्यापक रूप से सुंदा विविटान, केजावेन और बालिनिज्म से जुड़ा हुआ है, प्राचीन जावा और बाली में एक सहस्राब्दी से भी पहले विकसित हुआ था। इस शब्द की जड़ें इंडोनेशियाई द्वीपसमूह के मूल निवासी स्वदेशी इंडोनेशियाई लोगों की मान्यताओं में पारंपरिक जीववाद और गतिशीलता में हैं। पूर्व-हिंदू, पूर्व-बौद्ध और पूर्व-इस्लामी इंडोनेशियाई मूल निवासियों ने पैतृक आत्माओं की पूजा और सम्मान किया है। उनका यह भी मानना है कि कुछ आत्माएं कुछ स्थानों जैसे बड़े पेड़ों, पत्थरों, जंगलों, पहाड़ों या पवित्र स्थानों पर रह सकती हैं। हयांग अवधारणा स्वदेशी रूप से इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में विकसित हुई थी और माना जाता है कि यह भारतीय धार्मिक धर्मों से उत्पन्न नहीं हुई है। हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम को अपनाने से पहले, इंडोनेशियाई द्वीपसमूह के मूल निवासी शक्तिशाली लेकिन अनदेखी आध्यात्मिक संस्थाओं में विश्वास करते थे जो परोपकारी या दुष्ट दोनों हो सकते हैं। उनका यह भी मानना था कि मृत पूर्वज नहीं गए हैं या पूरी तरह से गायब नहीं हुए हैं। पैतृक आत्मा ईश्वर जैसी आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त कर सकती है और अपनी संतानों के सांसारिक मामलों में शामिल रह सकती है। यही कारण है कि नियास, दयाक, तोराजा और पापुआन जातीय समूहों के साथ-साथ इंडोनेशिया में कई जातीय समूहों की विश्वास प्रणाली में पूर्वजों का सम्मान करने के लिए पूजा और सम्मान एक महत्वपूर्ण तत्व है। प्राचीन सुंदानी, जावानी और बाली समाज में, इस अनदेखी आध्यात्मिक इकाई को "हयांग" के रूप में पहचाना जाता है। माना जाता है कि ये पैतृक दिव्य आत्माएँ पहाड़ों, पहाड़ियों और ज्वालामुखियों जैसे ऊँचे स्थानों पर रहती हैं। इन पहाड़ी क्षेत्रों को देवताओं का निवास और पूर्वजों की आत्मा के लिए विश्राम स्थल के रूप में पवित्र क्षेत्र माना जाता है। हिंदू-बौद्ध काल (8वीं से 15वीं शताब्दी) के कई प्राचीन इंडोनेशियाई शिलालेखों में ह्यांग का उल्लेख या तो अभयारण्य के नाम के रूप में या कई मंदिरों में पूजनीय देवता के नाम के रूप में किया गया है। कहा जाता है कि "ह्यांग" की विशेषताएँ केवल सीधी रेखाओं में चलती हैं। तदनुसार, पारंपरिक बाली की इमारतों में एक दीवार होती है जिसे दरवाजे के अंदर एक दीवार कहा जाता है, जो आत्माओं को बाहर रखती है क्योंकि वे केवल सीधी रेखाओं में चलते हैं, और इसलिए उछलते हैं। इसी तरह की दीवारें कुछ जावानी कब्रिस्तानों के प्रवेश द्वार पर देखी जा सकती हैं। समानान्तर मान्यताएँ अन्य आध्यात्मिक परंपराओं में पाई जाती हैं, जैसे कि ब्रिटिश शव मार्गों में। स्वदेशी इंडोनेशियाई धर्मों में ह्यांग की अवधारणा को देशी इंडोनेशियाई धर्मों में कई तरीकों से स्थापित किया जा सकता हैः बालिनिज्मः यह सांग ह्यांग विधी, सर्वशक्तिमान भगवान, देवताओं द्वारा लाए गए अच्छाई का स्रोत है। सर्वशक्तिमान भगवान परमशिव के साथ पहचाने जाते हैं। जावानी बौद्ध धर्मः यह संघ्यांग आदि बुद्ध है, प्रकृति का नियम जो अभी भी मौजूद है, एक तथाकथित भगवान जिसे भुलाया नहीं जा सकता है, जहां उनके धर्म की खोज गौतम बुद्ध ने की थी। इस्लाम नुसानताराः सुनान कालिजागा (तुबान जावानी मिशनरी आदमी) की शिक्षाओं के अनुसार, सांग ह्यांग, सांग ह्यांग आदम, सांग ह्यांग सीता (पैगंबर सेठ), सांग ह्यांग वानुह (पैगंबर नूह), सांग ह्यांग जाविथ (जाफथ, नूह का बेटा), सांग ह्यांग जवाना (जावानी के पूर्वज के रूप में माना जाता है), सांग ह्यांग जवाता (जावानी के एक और पूर्वज), सांग ह्यांग बाथरा गुरु, सांग ह्यांग इस्माया, सांग ह्यांग बाथरा विष्णु आदि के द्वीपसमूह पूर्वज हैं, जब तक कि मृतक माता-पिता को संग के साथ एकजुट आध्यात्मिक इकाई के रूप में व्यक्त नहीं किया जाता है। ।