Ahmad v United Kingdom
अहमद बनाम यूनाइटेड किंगडम (1982) 4 ई. एच. आर. आर. 126 नस्ल और धार्मिक भेदभाव पर एक यू. के. श्रम कानून और यू. के. संवैधानिक कानून मामला है। यह इस विचार को बरकरार रखता है कि नियोक्ताओं द्वारा उन लोगों के लिए विशेष भत्ते देने की आवश्यकता नहीं है जो विशेष धार्मिक प्रथाओं का पालन करना चाहते हैं, क्योंकि लोग अपनी नौकरी चुनने के लिए स्वतंत्र हैं। हालाँकि, यह सुझाव देता है कि नियोक्ताओं को अपने कर्मचारियों के अनुरोधों को समायोजित करने के तरीकों के बारे में वास्तविक और गंभीर विचार करना चाहिए, भले ही वे अंततः ऐसा न कर सकें। तथ्य एक शिक्षक, इफ्तिखार अहमद 1940 में भारत में पैदा हुए एक ब्रिटिश नागरिक और एक मुसलमान थे। उन्होंने 1968 से 1972 तक खराब समायोजन वाले बच्चों के लिए इनर लंदन एजुकेशन अथॉरिटी द्वारा संचालित एक इनर लंदन प्राइमरी स्कूल में काम किया था। उन्होंने अध्ययन अवकाश लिया और स्कूल बदलने का अवसर देते हुए, उन्होंने एक मस्जिद के करीब एक को चुना। प्रधानाध्यापक ने उन्हें शुक्रवार को दोपहर के भोजन के विराम पर प्रार्थना करने के लिए अतिरिक्त समय दिया। इसके बाद वे फिर से चिसर्न स्कूल, बेथनल ग्रीन चले गए, जहाँ उनका काम बच्चों के साथ व्यक्तिगत रूप से पढ़ना था। प्रधानाध्यापिका ने उनके अतिरिक्त 50 मिनट के लिए दूर रहने पर आपत्ति जताई। वह फिर से बोनर प्राइमरी स्कूल, बेथनल ग्रीन में चले गए। वहाँ के प्रधानाध्यापक ने भी अतिरिक्त समय देने से इनकार कर दिया और वे वैसे भी चले गए। वह फिर से बेथनल ग्रीन प्राइमरी स्कूल में चले गए। फिर वे माइल एंड में रोमन कैथोलिक प्राथमिक विद्यालय में फिर से चले गए। यहाँ न कहने के बावजूद उन्होंने समय निकाला। उन्हें बताया गया कि वह अंशकालिक शिक्षण ले सकते हैं, लेकिन उन्होंने मना कर दिया और इसके बजाय उन्होंने इस्तीफा दे दिया। इस समय अंशकालिक नौकरियों को समान वेतन कानूनों द्वारा संरक्षित नहीं किया जाता था, और अक्सर, अंशकालिक अनुबंधों को पूर्णकालिक की तुलना में प्रति घंटे कम भुगतान किया जाता था। न्यायाधिकरण में, डॉ. पाशा ने कहा कि शुक्रवार की प्रार्थना इतनी महत्वपूर्ण थी कि सऊदी अरब में, तीन बार उपस्थित नहीं होने से सिर कलम किया जाता है। मुख्य प्रश्नों में से एक यह था कि क्या अनुच्छेद 9 ईसीएचआर (धर्म और विवेक की स्वतंत्रता का अधिकार) के तहत स्कूल को श्री अहमद को छुट्टी देनी चाहिए थी। जजमेंट कोर्ट ऑफ अपील द कोर्ट ऑफ अपील (स्कारमैन एलजे असहमति) ने मामले को खारिज कर दिया। लॉर्ड डेनिंग एम. आर. ने कहा, सम्मेलन हमारे अंग्रेजी कानून का हिस्सा नहीं है, लेकिन जैसा कि मैंने अक्सर कहा है, हम हमेशा इसका सम्मान करेंगे। हम यह देखने की पूरी कोशिश करेंगे कि हमारे निर्णय इसके अनुरूप हों। लेकिन यह इस तरह के अस्पष्ट शब्दों में तैयार किया गया है कि इसका उपयोग सभी प्रकार के अनुचित दावों के लिए किया जा सकता है और सभी प्रकार के मुकदमेबाजी को उकसाया जा सकता है। जैसा कि अक्सर उच्च-ध्वनि वाले सिद्धांतों के साथ होता है, उन्हें पृथ्वी पर लाना पड़ता है। इन्हें कार्य-प्रतिदिन की दुनिया में लागू किया जाना चाहिए। मैं यह सुझाव देने का साहस करता हूं कि अगर उन्हें अधिकांश लोगों पर वरीयता दी जाए तो इससे मुस्लिम समुदाय या किसी अन्य अल्पसंख्यक समूह को कोई फायदा नहीं होगा। यदि ऐसा होता है कि धार्मिक स्वतंत्रता के नाम पर उन्हें विशेष विशेषाधिकार या लाभ दिए जाते हैं, तो यह उन लोगों के बीच असंतोष और यहां तक कि नाराजगी को उकसाता है जिनके साथ वे काम करते हैं। जैसा कि, वास्तव में, उसने इसी मामले में किया है। और इसलिए नस्लीय एकीकरण का कारण प्रभावित होगा। इसलिए, धार्मिक स्वतंत्रता को पूरी तरह से बनाए रखते हुए, मैं सुझाव दूंगा कि इसे सावधानी के साथ लागू किया जाना चाहिए, विशेष रूप से उस सेटिंग को ध्यान में रखते हुए जिसमें इसकी मांग की जाती है। हमारी शिक्षा प्रणाली पर लागू, मुझे लगता है कि श्री अहमद का "व्यवहार में अपने धर्म को प्रकट करने और पालन करने" का अधिकार अनुबंध के तहत शिक्षा अधिकारियों के अधिकारों और उन बच्चों के हितों के अधीन होना चाहिए जिन्हें उन्हें पढ़ाने के लिए भुगतान किया जाता है। मुझे यूरोपीय कन्वेंशन में ऐसा कुछ भी नहीं दिखता है जो श्री अहमद को शुक्रवार दोपहर को अपने रोजगार के अनुबंध का अपमान करते हुए अपने धर्म को प्रकट करने का कोई अधिकार दे और निश्चित रूप से पूर्ण वेतन पर नहीं। स्कारमैन एल. जे. ने कहा कि धर्मनिष्ठ मुसलमानों को समायोजित करने का कर्तव्य था, भले ही इसमें अतिरिक्त लागत शामिल हो, क्योंकि Art.9 के लिए पूजा के अधिकार को निर्बाध होने की आवश्यकता थी। यूरोपीय आयोग यूरोपीय मानवाधिकार आयोग ने माना कि Art.9 (1) (23 पर) के तहत उनकी धार्मिक स्वतंत्रता में हस्तक्षेप भी नहीं था। धर्म की स्वतंत्रता निरपेक्ष नहीं है और 'यह किसी विशेष धार्मिक अभिव्यक्ति के तौर-तरीकों के संबंध में, उस स्वतंत्रता का दावा करने वाले व्यक्ति की स्थिति से प्रभावित हो सकती है' (पैरा 11)। इसने यह भी नोट किया कि यूनाइटेड किंगडम का समाज संक्रमण की अवधि में अपने बढ़ते मुस्लिम समुदाय के साथ था। लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि बेहतर कार्य व्यवस्था पर विचार करने में कोई विफलता नहीं थी। ।