Armenians in Afghanistan
अफगानिस्तान के काबुल में अर्मेनियाई लोगों का एक छोटा सा समुदाय केंद्रित था। इतिहास 1755 में, जेसुइट मिशनरी जोसेफ टिफेनथेलर ने बताया कि सुल्तान अहमद शाह बहादुर कई अर्मेनियाई बंदूकधारियों को लाहौर से काबुल ले गए। जुल्फा में फारसी-भारतीय धर्मप्रांत ने अर्मेनियाई पुजारियों को समुदाय में भेजा; हालाँकि, 1830 में पुजारी की मृत्यु के बाद कोई प्रतिस्थापन नहीं भेजा गया और सेवाएँ डीकन द्वारा संचालित की गईं। जॉर्ज फोर्स्टर (1793), एडवर्ड स्टर्लिंग (1828) और चार्ल्स मैसन (1832) सहित कई प्रारंभिक ब्रिटिश खोजकर्ता और यात्री काबुल अर्मेनियाई लोगों के साथ रहे। जब मिशनरी जोसेफ वोल्फ मैसन के तुरंत बाद काबुल पहुंचे, तो उन्होंने अर्मेनियाई चर्च में प्रचार किया और उनके खाते में समुदाय की संख्या लगभग 23 थी। 1793 में जॉर्ज फोस्टर ने कहा कि काबुल में लगभग 100 अर्मेनियाई थे और कुछ कंधार और हेरात में भी रह रहे थे। अलेक्जेंडर बर्न्स ने बताया कि काबुल में 21 अर्मेनियाई थे जबकि जनरल जोसियाह हारलान का दावा है कि 15 थे। प्रारंभिक यात्रियों ने नोट किया कि अर्मेनियाई लोग शराब बनाते थे, कुछ अमीर के व्यक्तिगत अंगरक्षक के सदस्य थे, गुलाम खाना, अन्य व्यापारी थे और बाला हिसार और बट खाक के बीच कुछ स्वामित्व वाली भूमि थी। चार्ल्स मैसन (उर्फ जेम्स लुईस) ने 19वीं शताब्दी में अफगानिस्तान का दौरा किया और काबुल में अपने समय के दौरान अफगानिस्तान के अर्मेनियाई लोगों के साथ अपनी बातचीत का दस्तावेजीकरण कियाः 1839 में प्रथम एंग्लो-अफगान युद्ध (1839-1842) के दौरान रेव। बॉम्बे आर्मी डिवीजन के सेना के पादरी जी. पिगॉट ने काबुल में अर्मेनियाई चर्च का दौरा किया और दो अर्मेनियाई बच्चों को बपतिस्मा दिया। 1843 में रेव. आई. एन. जनरल पोलॉक की प्रतिशोध सेना के साथ आए एलन ने आर्मेनियाई चर्च का भी दौरा किया और दर्ज किया किः कुछ पूछताछ के बाद, हमने उन्हें जलालाबाद गेट से आगे बाला हिसार की एक सड़क पर पाया; उनकी इमारतें सड़क के उत्तर की ओर थीं। हम एक गली पर गए, और बाईं ओर एक छोटे से प्रांगण में बदल गए, जो इमारतों से घिरा हुआ था, और उनके व्यापार के उपकरणों से भरा हुआ था। एक छोटा सा दरवाजा इस दरबार से उनके चर्च में जाता था, एक छोटी सी अंधेरी इमारत, लेकिन रोशनी प्राप्त करने पर, मैंने पाया कि यह कालीन से बना था, और साफ रखा गया था, जाहिरा तौर पर बहुत सावधानी के साथ। इसका पहलू पूर्व से पश्चिम की ओर था, और एक वेदी पूर्व में खड़ी थी, जिस पर एक पवित्र परिवार की एक छोटी सी तस्वीर थी, जो धुएँ और धूल से बहुत मंद थी। वेदी पर छह मोमबत्तियाँ, दो छोटे क्रॉस और पवित्र सुसमाचार की दो प्रतियाँ थीं। सामने, वेदी की रेल के बिना, एक छोटी सी मेज थी, जिस पर अर्मेनियाई में दैनिक प्रार्थना की एक किताब रखी थी। वेदी दीवार के खिलाफ नहीं थी, बल्कि पीछे एक जगह थी और एक खड़ी सीढ़ी पर खड़ी थी। हमारे गाइडों ने मुझे आर्मेनियाई में सुसमाचारों वाला एक खंड दिखाया, और दूसरा पत्रों के साथ, क्लैप्स, संस्करण के साथ एक छोटी सी अंग्रेजी पॉकेट बाइबल, जिसे मुझे लगता है कि एक हिंदूस्तानी से खरीदा गया था। उनका कहना है कि उनका पार्थिव शरीर नादिर शाह के साथ अफगानिस्तान में आया था; कि वे तब दो सौ परिवार थे, लेकिन अब घटकर चार हो गए, जिसमें 35 व्यक्ति, पुरुष, महिलाएँ और बच्चे शामिल थे। ब्रिटिश कब्जे के दौरान, काबुल के अर्मेनियाई समुदाय के दो प्रमुख सदस्यों ने ब्रिटिश सेना को चारे की आपूर्ति की, एक ऐसा तथ्य जिस पर किसी का ध्यान नहीं गया और अंग्रेजों की वापसी के बाद समुदाय को उत्पीड़न का सामना करना पड़ा और कई लोगों को फारस या भारत जाने की अनुमति दी गई। हालांकि, कम से कम तीन परिवार पीछे रह गए। 1848 में पेशावर में मेजर जी. लॉरेंस को काबुल में अपने एजेंट से एक समाचार पत्र मिला जिसमें बताया गया था कि अमीर दोस्त मुहम्मद खान के चौथे बेटे, सरदार मुहम्मद अजीम खान ने अर्मेनियाई समुदाय के नेता तैमूर से शादी करने की योजना बनाई थी। तैमूर ने स्पष्ट रूप से लॉरेंस से शादी को रोकने के लिए अमीर के साथ अपने प्रभाव का उपयोग करने की अपील की, लेकिन जब लॉरेंस ने अमीर को लिखा तो उन्होंने खुद को संतुष्ट किया कि शादी को मजबूर नहीं किया गया और शादी आगे बढ़ गई। हालाँकि, तैमूर की बेटी को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर नहीं किया गया और उसने अपने ईसाई धर्म का पालन करना जारी रखा। बाद में उन्होंने एक बेटे, मुहम्मद इशाक खान को जन्म दिया, जिन्होंने 1888 में अफगान तुर्किस्तान के गवर्नर के रूप में अपने चचेरे भाई, अमीर 'अब्द अल-रहमान खान के खिलाफ विद्रोह किया, केवल विद्रोह को कुचलने के लिए। इशाक खान रूसी-नियंत्रित समरकंद भाग गया लेकिन उसकी माँ। लुकास और उनके भाई कई वर्षों तक गजनी में कैद रहे। ब्रिटिश मिशनरी आर्मेनियाई समुदाय को काबुल में मिशनरी कार्य करने के लिए एक आधार के रूप में उपयोग करने में रुचि रखते थे; हालाँकि, समुदाय ने खुद बताया कि उन्होंने केवल एक अफगान को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया था, एक डाकू जो उनके चर्च में सोने के मूल्यवान बर्तनों को चुराने के लिए घुसने का प्रयास करते हुए तीन बार गिर गया था, और फिर पता चलने पर, दया और बपतिस्मा के लिए भीख मांगी। 1870 तक, ब्रिटिश रिपोर्टों से पता चला कि 18 अर्मेनियाई ईसाई काबुल में रह गए हैं। लुकास ए [रथुन] जोसेफ नाम का एक आर्मेनियाई व्यक्ति, जिसे सर्वर्डिन (यानी सरवरडिन) के नाम से भी जाना जाता है। सरवर अल-दीन) खान, जलालाबाद में बारूद कारखाने का प्रबंधन करते थे। बाला हिसार में अर्मेनियाई चर्च को दूसरे एंग्लो-अफगान युद्ध के दौरान 1880 के वसंत में जनरल रॉबर्ट्स के आदेश से समतल किया गया था; रॉबर्ट्स द्वारा उन्हें एक नई इमारत आवंटित करने के वादे के बावजूद समुदाय को अंग्रेजों से कोई मुआवजा नहीं मिला था। चर्च के विनाश से पहले रेव। ऑल सेंट्स चर्च, पेशावर के पहले 'देशी' एंग्लिकन पादरी इमाम शाह ने काबुल समुदाय का दौरा किया, जहाँ उन्होंने पवित्र कम्युनियन का प्रशासन किया और वयस्कों सहित कई व्यक्तियों को बपतिस्मा दिया। एक अर्मेनियाई, जिसकी पहचान याह्या के रूप में की गई है, और जिसने ग्रे के विवाह प्रमाण पत्र पर खुद को 'अमीर के अनुवादक' के रूप में नामित किया है और जो लुकास ए. जोसेफ का बेटा या करीबी रिश्तेदार हो सकता है, ने काबुल में अपने समय के दौरान डॉ. ग्रे के लिए दुभाषिया के रूप में काम किया। ग्रे ने अपनी पुस्तक में अपनी और "अर्मेनियाई" की एक तस्वीर प्रकाशित की, हालांकि उन्होंने कभी भी अपने दुभाषिये का नाम नहीं लिया। याह्या ग्रे के साथ तब गया जब वह शादी करने के लिए इंग्लैंड लौटा, बाद में वह सरदार नस्र अल्लाह खान के साथ इंग्लैंड की राजकीय यात्रा पर भी गया। डॉ. ग्रे के वंशजों के हाथों में एक अप्रकाशित पत्र के अनुसार, याह्या से ब्रिटिश खुफिया विभाग ने संपर्क किया था, जो चाहता था कि वह काबुल की स्थिति के बारे में भारत को गोपनीय रिपोर्ट भेजे, लेकिन वह मना कर दे क्योंकि यह बहुत खतरनाक था। हालाँकि, काबुल लौटने पर पागल अमीर 'अब्द अल-रहमान खान को जासूसी का संदेह हुआ और दिसंबर 1897 में उन्हें और उनके सभी विस्तारित परिवार को पेशावर में निष्कासित कर दिया गया। सेठ के अनुसार 1896 में, अमीर अब्दुर रहमान खान ने कलकत्ता, भारत (अब कोलकाता) में अर्मेनियाई समुदाय को एक पत्र भेजा, जिसमें कहा गया कि वे अपने साथी ईसाइयों की "अकेलेपन को दूर करने" के लिए दस या बारह परिवारों को काबुल भेजें, जिनकी संख्या घटती जा रही थी। हालाँकि, रुचि के प्रारंभिक उत्तर के बावजूद, अंत में, कलकत्ता के किसी भी अर्मेनियाई ने इस प्रस्ताव को स्वीकार नहीं किया। दुर्भाग्य से सेठ अपने स्रोतों का हवाला नहीं देते हैं और इस दावे की पुष्टि नहीं की जा सकती है क्योंकि इस तरह का पत्राचार कलकत्ता में नाज़रेथ के अर्मेनियाई चर्च के अभिलेखागार में मौजूद है। याह्या, लुकास और उनका पूरा परिवार, जिसमें कम से कम एक अनाथ बच्चा भी शामिल था, पेशावर पहुंचे और अंततः उन्हें गोर खत्री बाजार में सी. एम. एस. ज़ेनाना मिशन के हुजरा में रखा गया। चूंकि शरणार्थियों से उनकी सारी संपत्ति छीन ली गई थी और वे बेसहारा थे, इसलिए याह्या और लुकास जोसेफ दोनों ने विभिन्न ब्रिटिश अधिकारियों से वित्तीय सहायता की मांग करते हुए अपील की, लेकिन कोई सफलता नहीं मिली। लुकास और उनके उत्तराधिकारियों ने अंततः जोसेफ का उपनाम अपनाया और भारत और बाद में पाकिस्तान के नागरिक बन गए। लुकास की दो पहली चाची (?) उन्होंने जनाना मिशन के लिए काम किया, जबकि उनके बेटे, पॉल एन [असरादीन] जोसेफ, अंततः पेशावर मिशन अस्पताल के चिकित्सा अधीक्षक बने। विभाजन के बाद। डॉ. पॉल के बेटों में से एक, उनके दूसरे बेटे से। पंजाबी पत्नी, पाकिस्तानी सेना में उच्च पद और सैन्य सम्मान प्राप्त किया, एक और एयर वाइस-मार्शल के पद तक पहुँचा, तीसरा एडवर्ड्स कॉलेज में प्रोफेसर बना। चौथा बेटा द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भारतीय वायु सेना में शामिल हुआ, लेकिन युद्ध देखने से पहले ही एक उड़ान दुर्घटना में उसकी मौत हो गई। अफगानिस्तान पर सोवियत आक्रमण के दौरान कुछ अर्मेनियाई लाल सेना के साथ आए थे; ये दिग्गज कथित तौर पर फिर से अफगानिस्तान लौटने में रुचि रखते थे जब आर्मेनिया ने जुलाई 2009 में घोषणा की कि वह संयुक्त राष्ट्र के अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा सहायता बल की सहायता के लिए चिकित्सा विशेषज्ञों और दुभाषियों को तैनात करेगा। 2010 में कुन्दुज़ में आईएसएएफ के अर्मेनियाई दल के उपयोग के लिए एक अर्मेनियाई रूढ़िवादी चैपल की स्थापना की गई थी। ।