Pravahana Jaivali
बृहदारण्यक उपनिषद (Vi.ii.9-13) और चंदोग्य उपनिषद (V.4-8) में उल्लिखित, प्रवाहन जयवली अंतिम वैदिक काल (8वीं या 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान पंचाल के राजा थे। काशी के राजा अजातशत्रु और मद्रा के राजा अश्वपति कैकेया की तरह, उन्हें एक प्रमुख हिंदू दार्शनिक-राजा के रूप में चित्रित किया गया है। वे विदेह के राजा जनक के समकालीन थे, और उत्तर पंचाल-रथा के सबसे प्रसिद्ध राजाओं में से हैं, जिन्होंने कम्पिला-नगर से शासन किया, अन्य में क्रैव्य, केशिन दाल्भ्य, सोना सत्रह और दुर्मुख थे। वह उद्दालक अरुणी के पुत्र श्वेतकेतु को पढ़ाते हैं, जो उनके प्रसिद्ध पंचाग्नि विद्या, धौम्य आयोग (महाभारत I.iii.20) के शिष्य थे। "पाँच आगियों का सिद्धांत" जो पुनर्जन्म की प्रक्रिया की व्याख्या करता है, जो एक उपासना है। यह सिद्धांत राजा के पाँच प्रश्नों के उत्तर में है। और, इस प्रकार 'प्रवास के दो-मार्ग सिद्धांत' को सिखाया गया, जो ज्ञान ब्राह्मणों के पास कभी नहीं था। दर्शनशास्त्र प्रवाहन जयवली, जो उद्गीता से अच्छी तरह वाकिफ थे, का मानना था कि ब्रह्मांड हर स्तर पर बलिदान के सिद्धांत को प्रदर्शित करता है, जितना कि स्वर्ग अपने आप में एक महान वेदी है, जिसमें सूर्य इस यज्ञ में चढ़ाई जाने वाली बलि से ईंधन के रूप में जल रहा है, अर्थात् श्राद्ध, चंद्रमा उगता है; फिर से आकाश की ओर देखते हुए यह देखा जाता है कि परजन्या एक महान वेदी है जिसमें वर्ष इस यज्ञ में चढ़ाई जाने वाली बलि से ईंधन के रूप में जल रहा है, अर्थात् चंद्रमा, वर्षा होती है; फिर पूरी दुनिया एक बड़ी वेदी है जिसमें पृथ्वी इस यज्ञ में चढ़ाई जाने वाली बलि से ईंधन के रूप में जलती है, अर्थात् वर्षा, भोजन उगता है; मनुष्य स्वयं एक महान वेदी है जिसमें खोला हुआ मुंह ईंधन है। यह उनका प्रसिद्ध "पांच आग का सिद्धांत" है। कौशितकी उपनिषद संस्करण में, यह ज्ञान राजा चित्र गंगायणी (गार्ग्यायनी) द्वारा दिया गया है, जिसमें गौतम उद्दालक की अज्ञानता पर जोर दिया गया है, न कि अभिमानी और आवेगपूर्ण श्वेतकेतु के अहंकार पर, जिसे अपनी शिक्षा पर गर्व था। चंदोग्य उपनिषद से यह ज्ञात होता है कि प्रवाहन जयवली ने अनुमान लगाया था कि 'अंतरिक्ष' (आकाश) सभी चीजों का अंतिम निवास स्थान है। तिलक शालावत्य और कैकीतायन दाल्भ्य, जो उदगीत में विशेषज्ञ थे, प्रवाहन जयवली के शिष्य थे, जो उदारा शांडिल्य और सत्यकाम जाबाला के बाद पैदा हुए थे, जिनके साथ उन्होंने दुनिया की उत्पत्ति पर चर्चा की थी। शिलाका ने समाधान 'जल' में पाया; दाल्भ्य, 'स्वर्ग' में; और प्रवाहन जयवली, 'अंतरिक्ष' (आकाश) में जो ब्रह्म को दर्शाता है। प्रवाहन जयवली के तीन उल्लेखनीय अनुमान हैं-ए) आत्मा की अमरता का सिद्धांत, बी) पुनर्जन्म और प्रतिशोध (स्वर्ग और नरक) या आत्मा के स्थानांतरण में विश्वास की पहली दार्शनिक मान्यता, और सी) मनुष्यों के अलावा अन्य प्राणियों में आत्मा का आभासी इनकार। उन्होंने भी, जबला की तरह, शरीर की मृत्यु के बाद आत्मा द्वारा अपनाए गए मार्ग, देवयान (देवताओं का मार्ग) का वर्णन किया-एक उज्ज्वल रूप धारण करने वाले बुद्धिमान व्यक्ति की आत्मा प्रकाश से अधिक प्रकाश में तब तक जाती है जब तक कि वह ब्रह्म तक नहीं पहुंच जाती। वह सांसारिक आत्मा, नरक आत्मा और पशु आत्मा के बारे में बात करता है। अमरता के अपने सिद्धांत और सामान्य एस्कैटोलॉजिकल सिद्धांत से वे बताते हैं कि पीढ़ी की दुनिया कभी भी पूर्ण क्यों नहीं होती है। ।