Native Americans in German popular culture
जर्मन लोकप्रिय संस्कृति में मूल अमेरिकी, 18 वीं शताब्दी से, आकर्षण का विषय रहे हैं, काल्पनिक मूल अमेरिकी पर्यावरणवाद, साहित्य, कला, ऐतिहासिक पुनर्निर्माण, और स्वदेशी अमेरिकियों के जर्मन नाट्य और फिल्म चित्रण के प्रति जर्मन विचारों और दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। हार्टमट लुत्ज़ ने इस घटना के लिए भारतीय उत्साह शब्द गढ़ा। हालाँकि, इन "मूल अमेरिकियों" को बड़े पैमाने पर एक रोमांटिक, आदर्श और कल्पना-आधारित तरीके से चित्रित किया गया है, जो अमेरिका के वास्तविक, और विविध, स्वदेशी लोगों का सामना करने वाली समकालीन वास्तविकताओं के बजाय मैदानी भारतीयों के ऐतिहासिक, रूढ़िवादी चित्रणों पर निर्भर करता है। जर्मन लोगों द्वारा लिखे गए स्रोतों (उदाहरण के लिए, कार्ल मे) को मूल अमेरिकी लोगों द्वारा स्वयं उन पर प्राथमिकता दी जाती है। लुत्ज़ के अनुसार, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, भारतीय उत्साह ने पलायनवाद को एक काल्पनिक अतीत में बदलने और नरसंहार के गुणों का बोझ दूसरे विश्व युद्ध के विजेताओं पर डालने, दोनों के माध्यम से नरसंहार के अपराध का सामना करने और उसकी जिम्मेदारी लेने से बचने के एक तरीके के रूप में काम किया। 1985 में, लुत्ज़ ने इस घटना के लिए ड्यूश इंडियनर्टुमेली ("जर्मन भारतीय उत्साह") शब्द का आविष्कार किया। इंडियनर्टुमेली वाक्यांश जर्मन शब्द डॉयच्टुमेली ("जर्मन उत्साह") का एक संदर्भ है जो अत्यधिक राष्ट्रवादी और रोमांटिक तरीके से डॉयच्टम ("जर्मनता") में जश्न मनाने की घटना का मजाकिया वर्णन करता है। यह आदिवासीवाद, राष्ट्रवाद और कल्टुरकाम्फ के जर्मन विचारों से जुड़ा हुआ है। पृष्ठभूमि भावनाओं के अनुमान एच. ग्लेन पेनी दो शताब्दियों से अधिक समय से जर्मनों के बीच अमेरिकी भारतीय कैसे हैं, इस बारे में उनके विचारों के लिए आत्मीयता की एक आश्चर्यजनक भावना बताते हैं। उनके अनुसार, वे संबंध जर्मन बहु-केंद्रवाद, आदिवासीवाद की धारणाओं, स्वतंत्रता की लालसा और "साझा भाग्य" की उदास भावना से उत्पन्न होते हैं। 17वीं और 18वीं शताब्दी में, मूल अमेरिकी की जर्मन बुद्धिजीवियों की छवि उनके अनुमानों के आधार के रूप में यूनानियों, सिथियन, या स्वतंत्रता के लिए पोलिश संघर्ष (जैसा कि पोलेंश्वर्मेरी में) जैसे पहले के नायकों पर आधारित थी। विचारों के विकास पर तत्कालीन लोकप्रिय पुनरावृत्ति सिद्धांत भी शामिल था। ऐसी भावनाओं में उतार-चढ़ाव आते रहे। 1830 के आसपास फिलहेलेनिज्म को एक झटके का सामना करना पड़ा जब वास्तविक यूनानियों ने क्लासिक आदर्शों को पूरा नहीं किया। जर्मनी में यहूदी-विरोधी और भारतीय समर्थक रुख अनिवार्य रूप से एक-दूसरे को अलग नहीं करते थे। 1920 के दशक में, एंटोन कुह द्वारा एस्फाल्ट उंड स्कोल (एस्फाल्ट और क्लॉड) के बीच एक विरोधाभास का मजाक उड़ाया गया, शहरी साहित्य ने महानगरीय यहूदियों और ग्रामीण-प्रेरित हीमत्सचुट्ज़ लेखन का उल्लेख किया। अधिकांश जर्मन राष्ट्रवाद ने "आदिवासीवाद" के विचारों का महिमामंडन किया, जिसमें जर्मन पौराणिक कथाओं और सिगर्ड और आर्मिनियस जैसे लोककथाओं के नायकों का उपयोग किया गया और उपनिवेशों द्वारा प्रिय उपनिवेशवादी के आदर्श को व्यक्त करने की कोशिश करके उस समय के औपनिवेशिक साम्राज्यों (और रोमन अतीत) के लिए खुद को एक वैकल्पिक आदर्श के रूप में स्थापित करने का प्रयास किया गया। 1880 के बाद, कार्ल मे की काल्पनिक भारतीय कहानियों को प्रचारित करने में कैथोलिक प्रकाशकों की एक विशिष्ट भूमिका थी। जिस तरह से मे ने मूल अमेरिकियों का वर्णन किया, उसे जर्मन कैथोलिकों को बेहतर ढंग से एकीकृत करने में सहायक के रूप में देखा गया, जो "अपने दम पर एक जनजाति" थे और जिन्हें प्रोटेस्टेंट प्रभुत्व वाले अधिकारियों और अभिजात वर्ग के साथ कुल्टुरकाम्प विवाद का सामना करना पड़ा। एच. ग्लेन पेनी की किंड्रेड बाय चॉइस में जर्मनी में भारतीयों से जुड़ी मर्दानगी की छवि और बदलती भूमिका के अलावा स्वतंत्रता के लिए (पारस्परिक रूप से अनुमानित) लालसा और साझा विनाश की उदास भावना का वर्णन किया गया है। जोहान गॉटफ्राइड सीयूम (1763-1810) कनाडा में सैन्य सेवा के लिए ब्रिटिश क्राउन द्वारा अनुबंधित हेसियन सहायकों में से थे और उन्होंने अपनी आत्मकथा में मूल अमेरिकियों के साथ अपनी मुठभेड़ों के बारे में लिखा था। प्राकृतिकता के लिए उनकी प्रशंसा और एक कुलीन लेकिन एक तरह के स्पष्ट व्यक्ति के रूप में एक ह्यूरॉन का वर्णन उनकी कविता "डेर वाइल्ड" (जंगली) का हिस्सा है जो जर्मनी में प्रसिद्ध हुई। सीयूम जर्मन में आज के अर्थ में "कनाडा" और कल्टुर (संस्कृति) शब्दों का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से हैं। सीयूम के ह्यूरॉन में पुरानी जर्मन लोगों के लिए भी उपयोग की जाने वाली रूढ़िवादी विशेषताएं हैं-वह मांस पीता है और भालू की त्वचा पहनता है और एक मित्रहीन यूरोपीय बसने वाले पर एक प्रकार की कुंद उपदेशात्मक भाषा का उपयोग करता है। स्यूमे वास्तव में कुछ मि 'कमाक से मिले थे, लेकिन अपनी कविताओं में उन्होंने प्रतीकात्मक महत्व के साथ जनजाति के नामों का उपयोग किया। ह्यूरॉन्स (वायंडोट लोग) समकालीन कविता में महान बर्बर के लिए खड़े थे, पाशविक के लिए मोहॉक्स। वैंडरवोगेल और युवा आंदोलन जर्मन साम्राज्य ने जर्मन युवा आंदोलन, विशेष रूप से वैंडरवोगेल के उदय को एक आधुनिक संस्कृति विरोधी आलोचना के रूप में देखा। भारतीयों की जर्मन छवि ने एक बार फिर जर्मन मान्यताओं और एक प्राचीन अतीत के बारे में उनके सपनों को पेश किया। प्रामाणिकता, स्वतंत्र रूप से रहना और प्रकृति के करीब रहना, उन उद्देश्यों में से एक था। इसने बाहरी बैठकों, खेलों, गीतों और यहां तक कि वाणिज्यिक वाइल्ड वेस्ट शो के साथ निकटता से बातचीत की, जैसा कि बफ़ेलो बिल और अन्य विभिन्न मीडिया द्वारा किया गया था। ऑस्ट्रियाई क्रिश्चियन फीस्ट जर्मन युवा आंदोलन में भारतीय लोगों की लोकप्रियता का श्रेय 19वीं शताब्दी के अंत में मानव चिड़ियाघरों के तत्कालीन अखिल यूरोपीय प्रभाव को देता है। पहला वास्तविक भारतीय 19वीं शताब्दी में जर्मनी आया था। काह-गे-गा-गा-बो, 1819 में पैदा हुए एक ओजिब्वा, जिन्होंने रेवरेंड जॉर्ज कॉपवे के रूप में बपतिस्मा लिया, ने सेंट पॉल चर्च, फ्रैंकफर्ट एम मेन में 1850 विश्व शांति कांग्रेस में भाग लिया। योद्धा से ईसाई बने व्यक्ति की छवि जनता के साथ अच्छी तरह से चली गई और कॉपवे जर्मनी में एक मीडिया स्टार बन गए। हेनरी वाड्सवर्थ लॉन्गफेलो ने वामपंथी कवि फर्डिनेंड फ्रीलिग्राथ से उनकी सिफारिश की। अन्य मूल अमेरिकी मानव चिड़ियाघरों के साथ पहुंचे और उन्होंने प्राणी उद्यानों और सर्कस में प्रदर्शनों में भाग लिया। 1879 में कार्ल हेगनबेक (1844-1913) ने ड्रेसडेन में एक शो के लिए कुछ इरोक्वोइस के साथ काम किया। चित्रकार और लेखक रुडोल्फ क्रोनाउ, जो सिटिंग बुल के निजी मित्र थे, ने 1886 में यूरोप आए हंकपापा लकोटा के सदस्यों को आमंत्रित किया। 1890 में और 1903 और 1907 के बीच बफ़ेलो बिल के यूरोपीय शो में कई सौ भारतीय शामिल थे और ये जर्मनी में काफी लोकप्रिय थे। एडवर्ड टू-टू, एक लकोटा-सिओक्स, ड्रेसडेन में सारासानी सर्कस में 1913/14 में काम करते थे और उनकी इच्छा के अनुसार 1914 में उन्हें वहाँ दफनाया गया था। मूल अमेरिकियों की जर्मन कल्पना पर एक मजबूत प्रभाव कार्ल मे (1842-1912) का काम है, जिन्होंने अमेरिकी वाइल्ड वेस्ट के बारे में विभिन्न उपन्यास लिखे, जो इस रोमांटिक छवि पर निर्भर थे और आगे विकसित हुए। मई (1842-1912) सबसे सफल जर्मन लेखकों में से एक हैं। मई के उपन्यासों की लगभग 20 करोड़ प्रतियां बिक चुकी हैं, जिनमें से आधी जर्मनी में हैं। वह जर्मन भाषा में सूत्र कथा के सबसे लोकप्रिय लेखकों में से एक हैं। भारतीय के बारे में इन विशेष रूप से जर्मन कल्पनाओं और अनुमानों ने जर्मनों की पीढ़ियों को प्रभावित किया है। भारतीय संयुक्त राज्य अमेरिका में मूल अमेरिकियों को संदर्भित करता है, और रूढ़िवादी अर्थों में प्रशांत, मध्य और लैटिन अमेरिका के मूल निवासियों और "रेड इंडियंस" को भी संदर्भित करता है। कार्ल मे को अर्न्स्ट ब्लॉच, पीटर हैंडके और एडॉल्फ हिटलर जैसी अलग-अलग हस्तियों के बीच प्रशंसक मिले, लेकिन अंग्रेजी बोलने वाले देशों में उनकी लगभग कोई उपस्थिति नहीं है। उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तकें, मुख्य रूप से एक काल्पनिक अपाचे, विनेटौ के साथ वाइल्ड वेस्ट के बारे में, मुख्य पात्रों में से, पहले 19 वीं शताब्दी की लुगदी कथा मानी जाती थीं। विनेटौ को कुछ लोगों ने "एक सेब भारतीय" (लाल के बाहर, अंदर सफेद) के रूप में वर्णित किया था। हालाँकि, कार्ल मे ने इन प्रभावशाली कार्यों को लिखने से पहले कभी भी अमेरिका का दौरा नहीं किया, या मूल अमेरिकी लोगों के साथ कोई सीधा संपर्क नहीं किया। मई ने बाल्डुइन मोलहॉसेन से अन्य स्रोतों के बीच अपनी प्रेरणा प्राप्त की, जिन्होंने 1850 में वुर्टेमबर्ग के ड्यूक पॉल विल्हेम के साथ रॉकी पर्वत की यात्रा की थी, और जॉर्ज कैटलिन की रिपोर्ट, जो जर्मनी में लोकप्रिय थीं। गोजको मितिक पूर्वी जर्मन कंपनी डी. ई. एफ. ए. के लिए विभिन्न फिल्मों में रेड इंडियंस की भूमिका निभाते हुए प्रसिद्ध हो गए, जैसे कि द सन्स ऑफ ग्रेट बियर, और पूर्वी ब्लॉक में लोकप्रिय थे। कार्ल मे त्यौहार (पूर्वी और पश्चिमी जर्मनी में) इस बीच वास्तविक भारतीय मेहमानों और भागीदारों द्वारा रुचि प्राप्त करते हैं। 2006 में होहेनस्टीन-एर्न्स्टथल में मेस्कलेरो अपाचे और कार्ल-मे-हाउस के सांस्कृतिक प्राधिकरण ने सहयोग करने के लिए एक समझौता किया। मे के विनेटौ उपन्यासों पर आधारित फिल्मों को 1962 से 1968 तक शूट किया गया था, जिसमें पियरे ब्राइस ने अभिनय किया था। शैली का एक पैरोडी रूपांतरण, कॉमेडी डेर शुह डेस मनितु, जर्मनी में बॉक्स ऑफिस पर सबसे बड़ी हिट फिल्मों में से एक थी। ब्रेवो, जर्मनी की सबसे बड़ी किशोर पत्रिका, एक क्लासिक कार्ल मे इंडियन के रूप में एक वार्षिक पुरस्कार, ब्रेवो-ओटो, प्रदान करती है। आध्यात्मिक और गूढ़ पहलू 19वीं शताब्दी के अंत में, एक आने वाली नई मानवता की व्यापक धारणा थी, जो हेलेना ब्लावात्स्की और रुडोल्फ स्टेनर जैसे तत्कालीन वर्तमान गूढ़ मिथकों के साथ-साथ नीत्शे के übermensch जैसे लोकप्रिय रूप से स्वीकृत दर्शन पर आधारित थी। मई कोई गूढ़ नहीं था, बल्कि एक भक्त (प्रोटेस्टेंट) ईसाई था, जिसे कैथोलिक प्रकाशन गृहों द्वारा प्रकाशित किया गया था। उन्होंने विनेटौ और अन्य नायकों (विनेटौ के मार्गदर्शक क्लेकिह-पेट्रा, एक पूर्व जर्मन 48र, अपाचे जनजाति के सदस्य बने) का उपयोग 'सेब भारतीयों' के रूप में कम किया, न कि साझा ईसाई विश्वास पर आधारित जर्मन-मूल अमेरिकी संश्लेषण के अपने सपने के अवतार के रूप में। यैंकीज़ के स्थान पर मेज़ की दृष्टि के अनुसार, एक नया आदमी उभरेगा जिसकी आत्मा जर्मन-भारतीय है। यह दृष्टिकोण उनके बाद के उपन्यासों, जैसे कि विनेटौ चतुर्थ, और सार्वजनिक भाषणों, जैसे कि 1912 में दिए गए उनके अंतिम भाषण और शीर्षक "एम्पोर इन रीच डेर एडलमेंशेन" (कुलीन पुरुषों के साम्राज्य की ओर बढ़ना), दोनों में पाया जाता है। ऑस्ट्रियाई उपन्यासकार रॉबर्ट मुलर की 1915 ट्रोपेन। इस पर मिथक हैं। उर्कुंडन आइन्स ड्यूटशेन इन्जेनियर्स (उष्णकटिबंधीय, यात्रा का मिथक) एक जर्मन विदेशी उपन्यास का एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक उदाहरण है। यहाँ, जैसा कि मई में, भारतीय केवल इस बात के अनुमान नहीं हैं कि श्वेत यूरोपीय क्या थे (केवल एकजातीय विकास की नस्लवादी रूपरेखा में), बल्कि यह भी कि भविष्य में उन्हें उच्च स्तर पर क्या होना चाहिए। महान योद्धा छवि की भूमिका यूरोपीय संपर्क से पहले, मूल अमेरिकी आबादी लाखों में होने का अनुमान है। लेकिन 1880 में, आबादी मुख्य रूप से उपनिवेशवादियों द्वारा लाई गई बीमारी के साथ-साथ युद्धों और हिंसा से बुरी तरह प्रभावित हुई थी। समुदायों और संस्कृति के विनाश ने "लुप्त हो रहे भारतीय" के विचार को जन्म दिया। मानव "जातियों" (जर्मनी में और उसके बाहर) के उदय और पतन के बारे में सिद्धांत 19वीं शताब्दी के अंत में विज्ञान और सुजनन विज्ञान आंदोलन के एक हिस्से के रूप में और हेलेना ब्लावात्स्की जैसे लेखकों के गूढ़ लेखन में लोकप्रिय थे। फ्रेडरिक नीत्शे की लोकप्रिय, द गे साइंस ने सच्चे दर्शन की पूर्व शर्त के रूप में दर्द की सहनशीलता की प्रशंसा की। नीत्शे ने समकालीन भारतीयों के बारे में अपने विचारों और पूर्व-सॉक्रेटिक दर्शन और "पूर्व-सभ्य", "पूर्व-तर्कसंगत" सोच के लिए अपनी प्राथमिकता के बीच समानताओं को आकर्षित किया। महान बर्बर या "अनुभवी योद्धा" की रोमांटिक छवि ने विल्हेल्मिनियन जर्मनी पर पकड़ बना ली; इस अवधि में उत्पन्न वाक्यांश, जैसे कि "एक भारतीय कोई दर्द नहीं जानता" (एन इंडियनर केंट केनेन श्मेर्ज़), आज भी उपयोग में हैं, उदाहरण के लिए दंत चिकित्सक के घर में बच्चों को सांत्वना देने के लिए। जर्मन दृष्टिकोण उस समय के अधिकांश अमेरिकी समाज में होने वाले सामाजिक डार्विनवाद से कुछ अलग था, क्योंकि जर्मन रूढ़िवादी धारणाएँ अपमानजनक होने की तुलना में अधिक आदर्श थीं। हालांकि, फिलिप जे. डेलोरिया के अनुसार, अमेरिकियों ने भी भारतीय खेलने की एक समानांतर परंपरा में समान, समस्याग्रस्त आदर्शीकरण को अंजाम दिया-साथ ही साथ "भारतीयों" और "भारतीयता" के रूढ़िवादी विचारों और कल्पना की नकल करते हुए, साथ ही खारिज करते हुए, और अदृश्य वास्तविक, समकालीन भारतीय लोगों को बनाते हुए। जर्मनी और अमेरिका में, ये शौकीन मूल अमेरिकियों की इन पुरातन और "जड़ों की ओर वापस" रूढ़ियों को आदर्श बनाते हैं। एक करिश्माई संचारक और लेखक स्टीफन जॉर्ज ने भारतीयों को अपने स्वयं के ब्रह्मांड के आदर्श के रूप में देखा (और अध्ययन किया), अपने और अपने शिष्यों के लिए एक पवित्र स्थान प्रदान करने के लिए परमानंद और मध्यस्थ अनुभवों का उपयोग किया। म्यूनिख कॉस्मिक सर्कल, सभी पुरुष जॉर्जक्रेइस से परे अनुयायियों का एक बड़ा (फैनी ज़ू रेवेंटलो की तुलना में) चक्र, अपनी भव्य पार्टियों और पूर्व साहित्य की घटनाओं के लिए प्रसिद्ध हो गया (और म्यूनिख बना दिया)। जॉर्ज के हवाले से कहा गया है, "नीत्शे यूनानी दार्शनिकों को जानते होंगे, लेकिन मैं (लाल) भारतीयों के बारे में जानता हूं।" प्रथम विश्व युद्ध में, लगभग 15,000 मूल अमेरिकियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडाई सेनाओं के सदस्यों के रूप में मित्र देशों की सेनाओं में सेवा की। उनके अपने साथियों और दुश्मन दोनों ने उनकी रूढ़िवादी छवि को एक "लुप्त होती जाति" के रूप में साझा किया, लेकिन एक मजबूत योद्धा भावना के साथ। जर्मन सैनिकों को डर था कि भारतीय स्नाइपर, दूत और शॉक सैनिक और मित्र देशों के सैनिक पहले से ही खुले संचार को कूटबद्ध करने के लिए "विंडटाकर" के माध्यम से भारतीय भाषाओं का उपयोग कर रहे थे। प्रथम विश्व युद्ध के प्रचार ने एक चेरोकी सैनिक, जो फिक्सम को रूढ़िवादी, असंभव और आक्रामक भाषा विशेषताओं के साथ उद्धृत करने का दावा किया। 1940 तक, संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वदेशी आबादी बढ़कर लगभग 350,000 हो गई थी। क्योंकि जर्मन सरकार भारतीय संचार विशेषज्ञों की क्षमताओं से अवगत थी, उनके एजेंटों ने कुछ भारतीय जनजातियों की संस्कृतियों को नष्ट करने और उनकी भाषाओं को सीखने के लिए मानवविज्ञानी को आरक्षण पर जासूस के रूप में उपयोग करने की कोशिश की। नाज़ी समर्थक जर्मन अमेरिकी बंड ने भारतीयों को मसौदे के लिए पंजीकरण नहीं करने के लिए मनाने की कोशिश की, उदाहरण के लिए सहानुभूति प्राप्त करने के लिए कुछ मूल अमेरिकियों के साथ सौभाग्य को दर्शाने वाले प्रतीक के रूप में स्वस्तिक का उपयोग करना। हो सकता है कि प्रयासों का उल्टा असर हुआ हो। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, 44,000 से अधिक मूल अमेरिकी सैन्य सेवा में शामिल हुए, जैसे। 45वीं इन्फैंट्री डिवीजन (संयुक्त राज्य अमेरिका), और सभी अमेरिकियों को समान संख्या में और इतने उत्साह के साथ भर्ती किया गया होता, तो अनिवार्य भर्ती की आवश्यकता नहीं होती। द्वितीय विश्व युद्ध में भारतीय भागीदारी व्यापक थी, और अमेरिकी लोककथाओं और लोकप्रिय संस्कृति का हिस्सा बन गई। जॉनी कैश की द बैलाड ऑफ इरा हेस की रिकॉर्डिंग, जो शीर्षक के पिमा सैनिक की याद दिलाती है, जो इवो जिमा पर अमेरिकी झंडा फहराने वाले छह लोगों में से एक थे, जर्मनी में भी लोकप्रिय हो गई। स्वयं कैश की तरह, जो बवेरिया में जी. आई. थे, पहले या वर्तमान में जर्मनी में स्थित सैनिकों ने जर्मन-मूल अमेरिकी संबंधों में भूमिका निभाई। अधिकांश मूल अमेरिकी समुदायों में दिग्गजों को अत्यधिक सम्मानित किया जाता है, और आदिवासी सरकार में सेवा करने वाले कई दिग्गज हैं। 1945 के बाद से, अधिक मूल अमेरिकियों ने जर्मनी में पैर रखा है-कई अमेरिकी सेना के ठिकानों के माध्यम से, और अन्य व्यापार या शैक्षिक कारणों से। 1994 में गठित नेटिव अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ जर्मनी, जर्मनी, ग्रेटर यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में मूल अमेरिकियों के बीच संसाधन और संपर्क प्रदान करता है। 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान जर्मनी में मूल अमेरिकियों के लिए एक व्यापक सांस्कृतिक जुनून था। "भारतीय उत्साह" (जर्मनः) ने जर्मन राष्ट्रीय पहचान के विकास में योगदान दिया। 1871 में जर्मन एकीकरण से बहुत पहले, जर्मन राष्ट्रवादी हलकों में यह व्यापक रूप से माना गया था कि एक एकीकृत रैह में एक औपनिवेशिक साम्राज्य भी होगा, और फ्रैंकफर्ट में प्रोटो-संसद में कई बहसें उपनिवेशवादी महत्वाकांक्षाओं से संबंधित थीं। 19वीं शताब्दी के अंत में, जर्मनी में एक आवर्ती शिकायत यह थी कि अन्य देशों, विशेष रूप से यूनाइटेड किंगडम की तुलना में रीच का औपनिवेशिक साम्राज्य अपेक्षाकृत छोटा था। नतीजतन, "भारतीय उत्साह" ने एक प्रकार के हैंडलुंगसेर्साट्ज़ के रूप में काम किया-एक अनुवाद योग्य शब्द जिसका अर्थ है एक क्रिया के लिए एक सरोगेट जो वास्तविक शक्ति का स्थान लेता है। 19वीं शताब्दी के जर्मनी में कई औपनिवेशिक साहसिक कहानियों का विषय था "यौन विजय और आत्मसमर्पण की कहानियाँ, उपनिवेशवादी और उपनिवेशवादी के बीच प्रेम और आनंदमय घरेलू संबंध, औपनिवेशिक क्षेत्र में स्थापित, ऐसी कहानियाँ जो अजीब परिचित और परिचित 'पारिवारिक' बनाती हैं।" "भारतीय उत्साह" के एक आवर्ती विषय ने सुझाव दिया कि जर्मन अप्रवासी ग्रेट ब्रिटेन, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका की "एंग्लो-सैक्सन" शक्तियों की तुलना में उत्तरी अमेरिका की स्वदेशी आबादी के प्रति नैतिक रूप से बेहतर तरीके से कार्य करेंगे; इस विषय ने इस विचार को भी बढ़ावा दिया कि जर्मन मूल अमेरिकी संस्कृति में वास्तविक रुचि रखते हैं जिसकी अन्य यूरोपीय लोगों में कमी थी। इंपीरियल जर्मनी में भारतीय उत्साह उपन्यासों का एक लोकप्रिय विषय कनाडा के जंगल जैसे ऊबड़-खाबड़ स्थानों में बसने वाले जर्मन आप्रवासियों की कहानियां थीं, जहां ऑसलैंड्सडॉयश्चटम ("विदेश में जर्मनता") एक "सभ्य शक्ति" के रूप में काम करती थी जिसने जंगल को वश में किया और साथ ही साथ कनाडा के स्वदेशी निवासियों की "महान जंगली" के रूप में एक बहुत ही रोमांटिक तस्वीर पेश की। एक जन्मजात नैतिक कुलीनता के रूप में स्वदेशी कनाडाई लोगों की आदर्श छवि ने आधुनिकता की आलोचना के रूप में कार्य किया। विशेष रूप से, ब्रिटिश साम्राज्य के "क्रूर कुशासन" से पीड़ित "कुलीन, लेकिन मरने वाली जातियों" के रूप में स्वदेशी कनाडाई लोगों की छवि ने न केवल इन पुस्तकों के लेखकों को जर्मनों को अंग्रेजों की तुलना में बेहतर उपनिवेशवादियों के रूप में चित्रित करने की अनुमति दी, बल्कि उन्हें इस दुविधा को हल करने की भी अनुमति दी कि जर्मन आप्रवासियों द्वारा शुरू की गई और इन उपन्यासों में मनाई गई "सभ्यता प्रक्रिया" का अर्थ यह भी था कि स्वदेशी कनाडाई लोगों की पारंपरिक जीवन शैली का अंत हो गया और बाद वाले को अंग्रेजों के हवाले कर दिया गया। मूल अमेरिकियों की छवि को नाजी प्रचार में विनियोजित किया गया था और अमेरिका के खिलाफ और जर्मनों के बीच "प्रकृति की समग्र समझ" को बढ़ावा देने के लिए दोनों का उपयोग किया गया था, जिसे जर्मनी में राजनीतिक स्पेक्ट्रम के विभिन्न क्षेत्रों से व्यापक समर्थन प्राप्त हुआ। अमेरिका विरोधी भावना और वंचित लेकिन प्रामाणिक भारतीयों के प्रति सहानुभूतिपूर्ण भावनाओं के बीच संबंध जर्मनी में आम है, और यह गोएबल्स जैसे नाजी प्रचारकों और निकोलस लेनाउ जैसे वामपंथी झुकाव वाले लेखकों दोनों के बीच भी पाया जाता था। 1977 में जर्मन शरद ऋतु के दौरान, एक वामपंथी गोटिंगर मेस्कलेरो द्वारा एक अनाम पाठ में जर्मन अटॉर्नी जनरल सिगफ्राइड बुबेक की हत्या के बारे में "गुप्त आनंद के साथ" (क्लैमहेमलिचे फ्रायड) बात की गई और कट्टरपंथी वामपंथियों के भीतर स्टैडटिन्डियनर (शहरी भारतीय) की सकारात्मक छवि का उपयोग किया गया। इस विषय पर अपनी पुस्तक, भारतीय उत्साह, में विद्वान हार्टमट लुत्ज़ का कहना है कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, इंडियनथुसिसम ने होलोकॉस्ट के बारे में अपराध के लिए एक सरोगेट के रूप में काम किया। 1945 के बाद, 19वीं शताब्दी का "वाइल्ड वेस्ट" जर्मन लोकप्रिय कल्पना में एक ऐतिहासिक क्षेत्र बन गया जहां यह द्वितीय विश्व युद्ध के विजेता थे जो नरसंहार कर रहे थे। 19वीं शताब्दी का "वाइल्ड वेस्ट" 1950-1960 के दशक में जर्मनों के लिए एक "दूर का, अस्पष्ट रूप से परिभाषित अतीत" बन गया, जहां यह अमेरिकी थे जो नरसंहार को कायम रख रहे थे, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका में जर्मन अप्रवासी जैसे कि मे के नायक ओल्ड शटरहैंड वे बन गए जो नरसंहार को रोकने की कोशिश कर रहे थे। पश्चिम जर्मनी में इंडियनथुसिसम के लिए एक अंतर्निहित तर्क था कि संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे सहयोगी देशों ने भी 19वीं शताब्दी में इस स्पष्ट निष्कर्ष के साथ नरसंहार किया था कि इसलिए जर्मनों के लिए होलोकॉस्ट के बारे में विशेष रूप से दोषी महसूस करने का कोई कारण नहीं था। पूर्वी जर्मनी में, यह संदेश स्पष्ट किया गया था जहां 19वीं शताब्दी में भारतीयों के प्रति संयुक्त राज्य सरकार की नीतियों को पूँजीवाद से जोड़ा गया था, और इसलिए अमेरिकी भारतीयों के साथ व्यवहार अमेरिकी पूँजीवाद और साम्राज्यवाद की क्रूर, अत्याचारी और नरसंहार प्रकृति को दर्शाता है। पूर्वी जर्मनी में, भारतीयों के विषय पर समर्पित फिल्मों की आवृत्ति के कारण इस शैली का वर्णन करने के लिए भारतीय फिल्म शब्द गढ़ा गया। पूर्वी जर्मन भारतीय फिल्म में, अमेरिकी हमेशा खलनायक थे जबकि भारतीय हमेशा नायक थे। हाल ही में, भारतीय उत्साह को जर्मनी में पर्यावरणवाद के उदय से जोड़ा गया है, जहां भारतीयों की पारंपरिक जीवन शैली को पश्चिम की आधुनिक औद्योगिक सभ्यता से बेहतर के रूप में रोमांटिक तरीके से चित्रित किया गया है। नाजी काल के दौरान कार्ल मे उत्सव 1938 में राथेन ओपन एयर स्टेज पर पहला बाहरी कार्ल मे उत्सव हुआ। थिंग्सपाइल आंदोलन के विचारों से प्रेरित होकर 1936 में ओपन-एयर थिएटर की स्थापना की गई थी, जो नाजी काल के शुरुआती चरणों में सक्रिय था। थिंग्सपाइल आंदोलन वोल्किश आंदोलन के नियोपैगन और नॉर्डिक पौराणिक पहलुओं को प्रस्तुत करने में विफल रहा, जबकि मई की सभी ईसाई किंवदंतियों को मुख्यधारा के साथ अधिक अनुमोदन मिला। कम्युनिस्ट पूर्वी जर्मन सरकार को मई के कार्यों की मिश्रित विरासत के साथ बड़ी समस्याएं थींः उनका मजबूत ईसाई झुकाव और राजनीतिक अधिकार सहित उनका व्यापक समर्थन। उनकी किताबें लंबे समय तक उपलब्ध नहीं थीं, और सुरक्षा बलों द्वारा "भारतीयवादी" रीनेक्टर्स की बारीकी से निगरानी की जाती थी। कम्युनिस्ट अधिकारियों ने आंदोलन को समाजवादी विश्व दृष्टिकोण में एकीकृत करने की कोशिश की। कार्ल मार्क्स के मित्र और प्रायोजक फ्रेडरिक एंगेल्स जैसे कुछ प्रमुख साम्यवादी दार्शनिकों ने परिवार, निजी संपत्ति और राज्य पर सिद्धांतों के लिए उदाहरण के रूप में मूल अमेरिकी आदिवासी संरचनाओं का उपयोग किया था। एंगेल्स ने इस विवाद में योगदान दिया कि क्या मूल अमेरिकी जनजातियों के पास वास्तव में कोलंबियाई युग से पहले निजी संपत्ति की धारणा थी। भारतीय उत्साह अब रूस में भी पाया जा रहा है। पश्चिम जर्मनी में मे की विरासत कम समस्याग्रस्त थी; दोनों पुस्तकों और त्योहारों को जल्द ही कॉपी और पुनर्मुद्रित किया गया था। बैड सेगेबर्ग में कार्ल मे महोत्सव ने राथेन में अपने पूर्ववर्ती को पीछे छोड़ दिया, क्योंकि जी. डी. आर. अधिकारियों ने वहां परंपरा को बंद कर दिया था। संघीय गणराज्य ने 1968 के विरोध प्रदर्शनों और संबंधित पीढ़ी के दौरान एक आदर्श भारतीय छवि के कुछ पहलुओं का अनुभव किया और डी ग्रुनेन और ग्रीनपीस जैसे गैर सरकारी संगठनों के स्थापना चरण में, जिनका जर्मनी में एक मजबूत प्रभाव है। सांस्कृतिक आलोचकों ने भारतीयों को पश्चिमी समाज की आलोचना करने के लिए सकारात्मक रूप से चित्रित किया, जबकि फर शिकार, गुलामी, जंगल में आग लगने, भैंस कूदने, सील क्लबिंग और व्हेलिंग जैसी गैर-टिकाऊ प्रथाओं जैसे मुद्दों पर वास्तविक मूल अमेरिकियों के साथ संघर्ष की उपेक्षा की गई। हालाँकि, सकारात्मक छवि ने वास्तविक भारतीयों की आत्म-छवि को भी प्रभावित किया। जर्मनी में मूल अमेरिकी शौकवाद, जिसे भारतीय शौकवाद या भारतीयवाद भी कहा जाता है, अमेरिका के समकालीन स्वदेशी लोगों के रहने के तरीके के बजाय प्रारंभिक संपर्क अवधि की अमेरिकी भारतीय संस्कृति के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण का प्रदर्शन और प्रयास है। जिन संस्कृतियों का अनुकरण किया जाता है, वे आमतौर पर मैदानी भारतीय संस्कृतियों की एक रूमानी रूढ़िवादिता होती है, जिसमें सटीकता की व्यापक रूप से अलग-अलग डिग्री होती है; जो हॉलीवुड पश्चिमी में देखी गई रूढ़िवादिता से प्रभावित होती है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से मध्य तक के कुछ शौकीनों ने मूल अमेरिकी, विशेष रूप से ज्यूरिख, स्विट्जरलैंड के लेखाकार, जोसेफ बाल्मर के विषयों से संबंधित किसी भी चीज़ में स्वयं-शिक्षित विशेषज्ञों के रूप में व्यापक प्रशंसा प्राप्त की। यह गैर-मूल निवासियों द्वारा एक शौक और शगल के रूप में किया जाता है, जैसे कि सप्ताहांत रिट्रीट, शौकिया पाव वाह, या ग्रीष्मकालीन शिविर के लिए। यह कई यूरोपीय देशों में मौजूद है, लेकिन जर्मनी में प्रमुख है, जहां लगभग 40,000 व्यवसायी, जिन्हें शौकियों के रूप में जाना जाता है, भाग लेते हैं। वास्तविक मूल अमेरिकियों द्वारा इस पर प्रतिक्रिया काफी हद तक नकारात्मक रही है। पृष्ठभूमि एच. ग्लेन पेनी के किंड्रेड बाय चॉइस में निर्धारित इतिहास के अनुसार, कई जर्मन अपनी जड़ों को उन जनजातियों के रूप में पहचानते हैं जो एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से रहते थे जिन्हें रोमनों द्वारा उपनिवेशित किया गया था और ईसाई बनने के लिए मजबूर किया गया था। इस दूर की आदिवासी पृष्ठभूमि और उपनिवेशीकरण के इतिहास के कारण, और वास्तव में सभी प्राचीन यूरोपीय अपने इतिहास के किसी बिंदु पर जनजातीय रूप से रहते थे, इनमें से कई जर्मन समकालीन समय में यूरोपीय राष्ट्रों की तुलना में मूल अमेरिकियों के साथ अधिक पहचान रखते हैं। आत्मीय जीवन शैली में यह विश्वास ऐतिहासिक मूल अमेरिकी लोगों के बारे में उनके विचारों के रूप में जर्मन आकर्षण और प्रदर्शन के पेनी के गहन अध्ययन में विस्तृत है। ये जर्मन कला और मानव विज्ञान में मूल अमेरिकियों के चित्रण में भी रुचि रखते हैं। पेनी ने इस इतिहास को किंड्रेड बाय चॉइस और अन्य प्रकाशित लेखन में शामिल किया है, जिसमें जर्मन कलाकारों जैसे रुडोल्फ क्रोनाउ, मैक्स अर्न्स्ट, जॉर्ज ग्रोज़, ओटो डिक्स और रुडोल्फ श्लिचटर के मूल अमेरिकियों के चित्रण का वर्णन किया गया है। अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट, कार्ल वॉन डेन स्टीनन, पॉल एहरेनरिच और कार्ल जंग जैसे जर्मन शिक्षाविदों ने मूल अमेरिकियों के बारे में अधिक जानने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की। उनकी यात्राओं के दस्तावेजीकरण को जर्मन जनता द्वारा सकारात्मक माना गया और मूल अमेरिकियों के साथ जर्मन आकर्षण को बढ़ावा देने में सहायता की गई। पेनी ने यह भी बताया कि कैसे जर्मन अक्सर संयुक्त राज्य सरकार द्वारा मूल निवासियों पर की गई हिंसा की निंदा करते थे। जर्मनी में शौक की लोकप्रियता का एक अन्य कारण कई वाइल्ड वेस्ट शो हैं जो पूरे जर्मनी का दौरा करते हैं और जिसमें वास्तविक मूल अमेरिकियों को रूढ़िवादी "काउबॉय और भारतीय" प्रदर्शनों में दिखाया जाता है। सबसे लोकप्रिय वाइल्ड वेस्ट शो में से एक विलियम फ्रेडरिक "बफ़ेलो बिल" कोडी द्वारा आयोजित किया गया था। आम तौर पर माना जाता है कि जर्मन शौक को बड़े पैमाने पर डाइम-स्टोर उपन्यासकार कार्ल मे द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था, जिनके काल्पनिक अपाचे योद्धा चरित्र, विनेटौ और उनके जर्मन रक्त-भाई, ओल्ड शैटरहैंड, पूरे वाइल्ड वेस्ट में साहसिक कार्य करते थे। कई उपन्यासों में से एक में, विनेटौ की हत्या कर दी जाती है और ओल्ड शैटरहैंड उसका बदला लेता है और अंततः एक अपाचे प्रमुख बन जाता है। विनेटौ उपन्यास पहली बार 1890 के दशक में प्रकाशित हुए थे। 20वीं शताब्दी में इस तरह का पहला शौकिया क्लब 1913 में म्यूनिख में स्थापित काउबॉय क्लब था। इंडियनर्टुमेली की घटना के हिस्से के रूप में जर्मनी में कई पश्चिमी और भारतीय थीम पार्क संचालित होते हैं, जिनमें से सबसे लोकप्रिय म्यूनिख के बाहर पुलमैन सिटी थीम पार्क और बर्लिन के बाहर एल डोराडो थीम पार्क हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद जर्मनी के अलग होने से शौकवाद बहुत प्रभावित हुआ था। : डीः कैटरिन सीग। का एथनिक ड्रैग पश्चिम जर्मन शौकवाद और पूर्वी जर्मन शौकवाद के बीच के अंतर पर चर्चा करते हुए कहता है कि जबकि पश्चिम जर्मनी खुले तौर पर शौक में भाग लेना जारी रख सकता है, पूर्वी जर्मनों को विद्रोहियों के रूप में लक्षित होने के डर से भूमिगत होना पड़ा। इसने पूर्व और पश्चिम के बीच राय में अंतर का अनुवाद किया कि वे वास्तविक मूल अमेरिकियों के साथ कैसे बातचीत करते थे; पूर्वी जर्मन शौकिया क्लब अक्सर मूल अमेरिकियों के साथ बातचीत करते थे और उनके मुद्दों में आर्थिक रूप से उनका समर्थन करते थे। दूसरी ओर, पश्चिम जर्मन अक्सर वास्तविक मूल अमेरिकियों के साथ संपर्क से बचते थे, जो सीग का अनुमान है क्योंकि उन्हें डर था कि उन्हें बताया जा रहा है कि वे वास्तव में मूल अमेरिकी नहीं हैं। ये प्रतिरूप आज भी सच हैं। डकोटा के शिक्षाविद फिलिप डेलोरिया ने अपनी पुस्तक प्लेइंग इंडियन में सिद्धांत दिया है कि शौक दो प्रकार के होते हैं-लोग शौक और वस्तु शौक। डेलोरिया के अनुसार, पश्चिम जर्मनों को वस्तुओं के शौकीनों के रूप में माना जाएगा जो वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और पूर्वी जर्मनों को लोगों के शौकीनों के रूप में माना जाएगा, जो वस्तुओं को भी शामिल करते हैं लेकिन वास्तविक मूल अमेरिकियों और मूल समुदायों के सामने आने वाले मुद्दों के साथ बातचीत करना चाहते हैं। शौकियों को जीवित मूल अमेरिकियों के साथ जुड़ना शुरू करने में पूर्वी जर्मन रुचि आंशिक रूप से इस तथ्य के लिए जिम्मेदार हो सकती है कि पूर्वी जर्मन सरकार ने प्रचार मूल्य को पहचानना शुरू कर दिया; अमेरिकी भारतीयों के साथ ऐतिहासिक व्यवहार की आलोचना का उपयोग इस उदाहरण के रूप में किया जा सकता है कि पूर्वी जर्मन नागरिकों को सामान्य रूप से अमेरिकी नीतियों की आलोचना क्यों करनी चाहिए। विनेटौ और ओल्ड शैटरहैंड की विशेषता वाले मे के उपन्यासों को जर्मन भाषी देशों में नाटकीय और फिल्म निर्माण दोनों में रूपांतरित किया गया है। ऐसा माना जाता है कि 1960 के दशक में कार्ल मे के पात्रों के फिल्म रूपांतरण ने पश्चिम जर्मन फिल्म उद्योग को बचाया होगा। बैड सेगेबर्ग, श्लेसविग-होल्स्टीन, जर्मनी में हर गर्मियों में, कार्ल मे फेस्टिवल (कार्ल-मे-स्पील) साप्ताहिक और विशेष रूप से कार्ल मे फेस्टिवल के दौरान मंच प्रस्तुतियों की मेजबानी करता है। कार्ल मे महोत्सव एक वार्षिक कार्यक्रम है जिसका उद्देश्य वाइल्ड वेस्ट को उत्तरी जर्मनी में लाना है 21वीं शताब्दी में जर्मन शौक आज भी त्योहारों, संग्रहालयों, पॉव वॉव, थिएटर और क्लबों के रूप में जारी है। बैड सेगबर्ग में कार्ल मे महोत्सव हर साल जारी रहता है और पूरे जर्मनी और यूरोप के परिवारों के लिए एक लोकप्रिय आकर्षण है। इसके अतिरिक्त, पूरे जर्मनी में कई वाइल्ड वेस्ट मनोरंजन पार्क हैं। राडेब्युल में कार्ल मे संग्रहालय और अन्य संग्रहालय जो मूल अमेरिकी प्रदर्शनों की मेजबानी करते हैं, बेतहाशा लोकप्रिय हैं। शौक रखने वाले जो एक क्लब के माध्यम से संगठित होते हैं, वे एक-दूसरे और समुदायों को मूल अमेरिकी संस्कृति के बारे में सिखाते हैं। जर्मन शौकवाद का विषय हाल ही में मुख्यधारा के समाचार स्रोतों न्यूयॉर्क टाइम्स, हफिंगटन पोस्ट और हॉवी समर्स जैसे स्वतंत्र फिल्म निर्माताओं द्वारा प्रलेखित किया गया है, जिन्होंने इंडियनर नामक एक लघु वृत्तचित्र बनाया है जो जर्मन शौकियों और उनके आकर्षण की पड़ताल करता है। लेखक, मनोवैज्ञानिक और फिल्म निर्माता रेड हेयरक्रो ने 15 फरवरी को बर्लिन में विंटर पॉ-वॉ 2014 में भाग लिया। उन्होंने बताया कि प्रतिभागियों ने "स्तनपटल, भालू के पंजे के हार, पंख और हड्डी के गहने पहने हुए थे क्योंकि वे शारीरिक रूप से समर्थन करने में सक्षम थे", और उपस्थित लोगों ने शौकिया नर्तकियों के अलावा मूल अमेरिकी वेशभूषा भी पहनी थी। 2019 में, यह अनुमान लगाया गया था कि किसी भी समय भारतीय शौकिया क्लबों में 40,000-100,000 जर्मन शामिल हैं। 2007 में साक्षात्कार में, एक भारतीय क्लब के एक सदस्य ने कहाः "हमारा शिविर हमेशा गर्मियों में होता है, जुलाई में दो सप्ताह के लिए। इस दौरान हम टिपियों में रहते हैं, हम केवल भारतीय कपड़े पहनते हैं। हम प्रौद्योगिकी का उपयोग नहीं करते हैं और हम भारतीय परंपराओं का पालन करने की कोशिश करते हैं। हमारे पास वे हैं [होने का नाटक करते हुए] लकोटा, ओगलाला, ब्लैकफिट, ब्लड, सिक्शिका, Pawneee.and हम दिन-रात, कभी भी एक-दूसरे के खिलाफ युद्ध के रास्ते पर जाते हैं। दो सप्ताह में हर जनजाति एक-दूसरे से लड़ सकती है। हम नहीं जानते कि कोई कब हमला करेगा या वे कब हमारे घोड़ों को चुराने आएंगे। और लड़ाइयाँ भी हमेशा रोमांचक होती हैं। मैं वास्तव में उनका आनंद लेती हूं। " मूल अमेरिकी पत्रकारों और शिक्षाविदों द्वारा जर्मन शौकवाद की मुख्य आलोचना सांस्कृतिक विनियोग और मूल अमेरिकी संस्कृतियों और पहचानों के गलत प्रतिनिधित्व के आधार पर तर्क देती है। जब अमेरिकी भारतीय संस्कृति के उधार लेने की बात आती है, तो फिलिप जे. डेलोरिया इसे "भारतीय की भूमिका निभाना" कहते हैं, जिसे वे एंग्लो-अमेरिकी व्यक्तियों द्वारा मूल निवासी होने के गोद लेने या चित्रण के रूप में परिभाषित करते हैं। ये कार्य अक्सर शौक और कभी-कभी वित्तीय लाभ से प्रेरित होते हैं। इसके अलावा, डेलोरिया लिखते हैं कि ये व्यक्ति और समूह जो भारतीय की भूमिका निभाते हैं, वे अन्यता के अपने प्रदर्शन में एक सामूहिकता का निर्माण करते हैं, जो बदले में राष्ट्रीय "अन्य" की भूमिका निभाने के भेद के माध्यम से उनकी अपनी पहचान को परिभाषित करता है। कैटरिन सीग डेलोरिया के विचारों और विचारों को जर्मनी में प्रदर्शन अध्ययन के क्षेत्र में लागू करती हैं। उनकी पुस्तक एथनिक ड्रैग उन तरीकों पर चर्चा करती है जिनमें जर्मनों ने ऐतिहासिक रूप से "अन्य" लोगों के रूप में कपड़े पहने हैं, जिसमें यहूदी, मूल अमेरिकी और तुर्क शामिल हैं। जबकि यहूदियों और तुर्कों के चित्रण काफी हद तक नकारात्मक रूढ़िवादी थे, मूल अमेरिकियों का चित्रण इस मायने में भिन्न था कि उन्हें वीरतापूर्ण और महान के रूप में देखा जाता था। स्पाइडरवुमन थिएटर के रूप में जानी जाने वाली पहली मूल अमेरिकी महिला रंगमंच मंडली ने मूल अमेरिकियों के साथ यूरोपीय और विशेष रूप से जर्मन आकर्षण का व्यंग्य करने के लिए जर्मनी और यूरोप की यात्रा की। स्पाइडरवुमन थिएटर के अनुसार, यह वास्तविक मूल अमेरिकियों के रूप में उनकी पहचान को पुनः प्राप्त करने के लिए प्रतिरोध का एक कार्य था। उनके शो का शीर्षक विगवम सिटी से विनेटौ के स्नेक ऑयल शो है, और कार्ल मे के पात्रों, न्यू एजिस्म और उन व्यक्तियों की पैरोडी की गई है जो मूल अमेरिकी होने का नाटक करते हैं। 1982 में, एक कनाडाई ओजिब्वे चित्रकार अहमू एलन एंजिकोनेब ने पश्चिम जर्मनी का दौरा किया जहाँ उन्हें पता चला कि उनकी पेंटिंग कनाडा की तुलना में बेहतर बिक रही हैं, अपने काम को प्रदर्शित करने का मौका ढूंढ रहे हैं। एंजिकोनेब ने जल्द ही पाया कि अधिकांश जर्मन मैदानी भारतीय लोगों की पारंपरिक संस्कृति में रुचि रखते थे और ओजीबवे जैसे पूर्वी वनभूमि के लोगों या आधुनिक प्रथम राष्ट्र के लोगों में उनकी कोई रुचि नहीं थी। यह तर्क देने के उनके प्रयास कि 18वीं और 19वीं शताब्दी में उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के लिए मैदानी भारतीयों की जीवन शैली से अधिक कुछ था, उन्हें ज्यादा सफलता नहीं मिली क्योंकि उन्होंने एक साक्षात्कार में याद कियाः "वास्तव में इनमें से अधिकांश भारतीय क्लब मैदानी भारतीयों में रुचि रखते थे। इसलिए जब उन्हें पता चला कि मैं ओजीबवे हूं तो उन्हें पता नहीं था कि ओजीबवे कौन थे। हम मैदानी भारतीय नहीं थे, इसलिए हम "असली भारतीय" नहीं थे। और फिर, ऐसा लगता है कि उनका यह रोमांटिक दृष्टिकोण है कि वे बदलना नहीं चाहते थे। मैं उनके लिए बहुत "वास्तविक" भारतीय था। वे अपने रोमांटिक दृष्टिकोण को बनाए रखना चाहते थे; वे यहाँ के ओजिब्वे लोगों के लिए जीवन जीने के आधुनिक तरीके के बारे में नहीं सुनना चाहते थे। कि हम लकड़ी के घरों में रहते थे, कि हम कार चलाते थे। रेड हेयरक्रो ने एक वास्तविक मूल अमेरिकी के दृष्टिकोण से शौक के विवादास्पद पहलुओं के बारे में बर्लिन से लेख लिखे हैं, जहाँ वे रहते हैं। हेयरक्रो ने वाह करने के लिए यात्रा की है और इंडियन कंट्री टुडे मीडिया नेटवर्क को एक कार्यक्रम में एक मूल अमेरिकी के रूप में अपने अनुभव के बारे में बताया है जिसमें जर्मनों ने मूल अमेरिकी पहचान का प्रदर्शन किया है। उन्होंने ब्लॉकबस्टर रीमेक द लोन रेंजर के प्रीमियर की सूचना दी, जिसमें शौकीनों को बर्लिन में मूल अमेरिकियों के रूप में प्रदर्शन करने के लिए काम पर रखा गया था। हेयरक्रो ने कार्ल मे संग्रहालय में एक विवाद को भी कवर किया, जब राडेब्युल में संग्रहालय के मालिकों ने मूल अमेरिकी खोपड़ी को उन जनजातियों को वापस करने से इनकार कर दिया, जिनसे आने का दावा किया जाता है। विरोध के एक कार्य के रूप में, मूल अमेरिकी गायक जाना मशोनी ने राडेब्युल, सैक्सोनी में कार्ल मे फेस्ट में प्रदर्शन नहीं करने का फैसला किया और एक आधिकारिक बयान जारी किया जिसमें कार्ल मे संग्रहालय द्वारा मूल अमेरिकी खोपड़ी को वापस करने से इनकार करने की निंदा की गई। अनुरोध के अनुसार ओजिब्वे राष्ट्र को खोपड़ी वापस नहीं की गई थी, लेकिन उन्हें प्रदर्शन से हटा दिया गया था। हेयरक्रो ने यह भी नोट किया कि हर मूल अमेरिकी का अपनी संस्कृति के प्रति जर्मन आकर्षण के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण नहीं है। कोमांचे लौरा केर्ची, जो अमेरिकी वायु सेना के साथ जर्मनी में तैनात थीं, ने उन्हें बताया कि "वह इस बात से प्रभावित थीं कि मूल अमेरिकियों ने जर्मनों को कितना मंत्रमुग्ध कर दिया था।" हेयरक्रो कहते हैं कि "उत्तरी अमेरिका में कुछ जनजातियाँ यूरोप में अपने प्रशंसकों तक पहुँच रही हैं। वे महसूस करते हैं कि यह समझ और शिक्षा को बढ़ावा देने का एक अवसर है और एक अत्यधिक सहानुभूतिपूर्ण दर्शकों के लिए मूल संस्कृति का विपणन करने का एक तरीका है। रेड हेयरक्रो की 2018 की वृत्तचित्र "फॉरगेट विनेटौ! 'लविंग इन द रॉन्ग वे' भारतीय शौक, सांस्कृतिक विनियोग और जर्मनी में नस्लवाद और निरंतर औपनिवेशिक प्रथाओं के संबंध पर अधिक मूल दृष्टिकोण पर केंद्रित है, जिसने 2018 में बर्लिन, जर्मनी में रिफ्यूजी वेलकम फिल्म फेस्टिवल में ऑडियंस अवार्ड जीता। संयुक्त राज्य अमेरिका में, मूल अमेरिकी पहचान और संस्कृति के दुरुपयोग और गलत निरूपण के बारे में मूल अमेरिकियों की व्यापक आलोचना है। उदाहरणों में मूल अमेरिकी शुभंकर विवाद, ग्वेन स्टेफनी और लाना डेल रे जैसे कलाकारों के खिलाफ प्रतिक्रिया, जिन्होंने पंखों के युद्ध के बोनट में प्रदर्शन किया है, और हैलोवीन और विषयगत पार्टियों के लिए मूल अमेरिकी वेशभूषा नहीं पहनने के बारे में जनता को शिक्षित करने के लिए अभियान, जैसे कि माई कल्चर इज नॉट ए कॉस्ट्यूम शामिल हैं। यही भावना हेयरक्रो के बेटे द्वारा व्यक्त की गई थी, जिसने दावा किया था कि "वे दूसरों से चोरी कर रहे हैं, लेकिन इसे स्वीकार नहीं करना चाहते हैं। यही कारण है कि वे हमें वहाँ नहीं चाहते थे, क्योंकि वे जानते हैं कि हम जानते हैं कि वे जो कर रहे हैं वह गलत है। 'लॉस्ट इन ट्रांसलेशनः जर्मनीज फासिनेशन विद द अमेरिकन ओल्ड वेस्ट' शीर्षक से न्यूयॉर्क टाइम्स की एक लघु वृत्तचित्र में, विनेटौ, जान सोस्नियोक की भूमिका निभाने वाले अभिनेता से पूछा जाता है कि क्या उन्हें लगता है कि वास्तविक मूल अमेरिकी मूल अमेरिकियों के चित्रण से नाराज होंगे। अभिनेता जवाब देते हैं कि उन्हें विश्वास नहीं है कि वे नाराज होंगे। वीडियो में एक जर्मन व्यक्ति को भी दिखाया गया है जो न्यू मैक्सिको में इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिकन इंडियन आर्ट्स में पढ़ता था। यह व्यक्ति बैड सेगबर्ग प्रदर्शन में एक दफन नृत्य को देखने के साथ अपनी असुविधा साझा करता है, और इसे विचित्र कहता है और दावा करता है कि यह मूल अमेरिकी की एक रूढ़िवादी छवि को बनाए रखता है। पत्रकार जेम्स हेगेनग्रुबेर ने सैलून की वेबसाइट के लिए एक लेख में जर्मन शौकीनों पर चर्चा की, जिसमें जर्मन कल्पनावादियों और वास्तविक मूल अमेरिकियों के बीच कभी-कभार होने वाले संघर्षों का वर्णन किया गया है। जब जर्मन शौकीनों ने उनके माइक्रोफोन के उपयोग और उनकी वेशभूषा के विवरण (जिसका उन्होंने विरोध किया) का विरोध किया तो मूल अमेरिकी नर्तकियों को झटका लगा। लेख में एक शौकीन व्यक्ति ने 1880 से पहले भारतीय संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करने की जर्मन प्रवृत्ति का बचाव किया, न कि समकालीन जनजातियों को प्रभावित करने वाले मुद्दों से जुड़ने के बजाय, इसकी तुलना "[प्राचीन] रोमनों" के अध्ययन से की। कुछ जर्मन तब आश्चर्यचकित और चिड़चिड़े हो जाते हैं जब वास्तविक मूल अमेरिकी जर्मन कल्पना के अनुसार व्यवहार नहीं करते हैं। दूसरी ओर, हेगेनग्रुबेर टिप्पणी करते हैं कि "कुछ मरती हुई भारतीय भाषाओं को जर्मन शौकीनों द्वारा संरक्षित किया जा सकता है।" उत्तरी शेयेन राष्ट्र के सदस्य और लेम डीयर, एम. टी. में चीफ डुल नाइफ कॉलेज के अध्यक्ष डिक लिटिलबीयर ने हेगेनग्रुबेर से कहा, "जब तक वे पवित्र समारोहों की नकल नहीं करते हैं, तब तक उन्हें जर्मनों द्वारा अपनी संस्कृति को तय करने की चिंता नहीं है", और बताया कि उन्होंने जर्मन शौकीनों से "1850 के दशक से उत्तरी शेयेन सिलाई के खोए हुए तरीके" सीख लिए थे। पत्रकार नोएमी लोपिंटो ने यू. टी. एन. ई. के लिए अपने लेख में बताया कि डेविड रेडबर्ड बेकर नाम के एक ओजिब्वे व्यक्ति ने जर्मनी में पवित्र समारोहों के प्रदर्शन को आपत्तिजनक पायाः "वे सामाजिक और धार्मिक समारोहों को लेते हैं और उन्हें पहचान से परे बदल देते हैं।" लोपिंटो ने बेकर की व्याख्या करते हुए कहा, "उन्होंने ऐसे नृत्य आयोजित किए हैं जिनमें आधुनिक पोशाक में किसी को भी भाग लेने से रोक दिया जाता है-यहां तक कि मूल निवासियों से मिलने भी नहीं।" लोपिंटो और हैगेनग्रुबेर दोनों ने जर्मनी के मूल अमेरिकी संगठन के साथ काम करने वाले कारमेन क्वासनी को उद्धृत करते हुए कहा कि जर्मनों को आदर्श सांस्कृतिक काल्पनिक पात्रों के बजाय मूल अमेरिकियों को लोगों के रूप में देखना सीखना चाहिए। साहित्य और कला भारतीयों की विशिष्ट छवि मई के लेखन से पहले उत्पन्न हुई थी। पहले से ही 18वीं शताब्दी में मूल अमेरिकियों के भाग्य पर एक विशिष्ट जर्मन दृष्टिकोण विभिन्न यात्रा रिपोर्टों और वैज्ञानिक भ्रमणों में पाया जा सकता है। फिलिप जॉर्ज फ्रेडरिक वॉन रेक (1710-1798) ने 1733/34 में मैसाचुसेट्स और जॉर्जिया की यात्रा की और मुस्कोगी राष्ट्र को देखा। जेम्स फेनिमोर कूपर की लेदरस्टॉकिंग टेल्स को जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे द्वारा सराहा गया था और अभी भी जर्मन युवा साहित्य क्लासिक्स में से हैं। 1815-18 में, कवि एडलबर्ट वॉन चामिसो ने ओटो वॉन कोटज़ेबू के नेतृत्व में दुनिया भर के दौरे में भाग लिया और लैटिन और उत्तरी अमेरिका के मूल निवासियों से मुलाकात की। जिटाऊ के एक वकील और राजनीतिक आदर्शवादी क्रिश्चियन गॉटलीब प्रीबर 1735 में उत्तरी अमेरिका चले गए और टेनेसी में चेरोकी के साथ रहे। उन्होंने अपने आदर्शों पर आधारित समाज का निर्माण करने की कोशिश की, लेकिन 1743 में उन्हें कैद कर लिया गया और 1745 में जेल में उनकी मृत्यु हो गई। मैक्सिमिलियन जू वाईड-न्यूवीड, एक रईस और वैज्ञानिक, ने 1815 से 1817 तक ब्राजील और 1832 से 1834 तक उत्तरी अमेरिका की यात्रा की, जिसमें स्विस चित्रकार कार्ल बोडमेर भी शामिल थे। नॉर्थ डकोटा, ओहायो रिवर और मिसौरी रिवर इंडियंस के बोडमेर के चित्रों में ब्लैकफुट, चोक्टाव, चेरोकी और चिकासाव शामिल हैं। कार्ल पोस्टल (1793-1864) ने छद्म नाम चार्ल्स सील्सफील्ड का उपयोग करते हुए 1823 और 1831 के बीच अमेरिका में अपने अनुभवों के बारे में विभिन्न उपन्यास लिखे। इसी तरह फ्रेडरिक गेर्स्टैकर के लिए, उन्होंने टेकुमसेह के बारे में लिखा और पिछले लेखकों की तुलना में अधिक यथार्थवादी तस्वीर प्रदान की। फ्रिट्ज स्टीबेन के टेकुमसेह उपन्यास 1930 के दशक में बेस्टसेलर थे। कुछ नाजी आरोपों को मिटाने के बाद, 1950 के दशक में उपन्यासों को पुनर्मुद्रित किया गया-और फिर से अच्छी तरह से बेचा गया। चित्रकार और बर्फ स्केटर जूलियस सेयलर (1873-1955) मोंटाना में रहते थे और ब्लैकफिट (तीन भालू, ईगल बछड़ा, भालू पाइप मैन, आदि) को चित्रित करते थे। और मुख्य पर्वत जैसे पवित्र स्थान। मूल अमेरिकियों से प्रेरित प्रारंभिक आधुनिक चित्रकारों में अगस्त मैके, जॉर्ज ग्रोज़, मैक्स स्लेवोग्ट और रुडोल्फ श्लिचटर शामिल हैं। क्लाउस डिल (1922-2000) मूल अमेरिकियों के बारे में जर्मन पुस्तकों के एक प्रसिद्ध चित्रकार थे। बवेरियाई संगीतकार विली मिचल खुद को "इसार भारतीय" के रूप में वर्णित करते हैं। पॉप रॉक बैंड नेना के पहले एल्बम, नेना (1983) में "इंडियंस लाइक यू एंड मी" () के बारे में एक गीत शामिल है। फ्रांज़ काफ्का की लघु कहानी (सिर्फ एक वाक्य) "एक भारतीय बनने की इच्छा" ("वुन्श, इंडियनर ज़ू वर्डेन") 1912 में प्रकाशित हुई थीः "भारतीय" का उल्लेख करने वाली आम जर्मन कहावतें 1999 में संयुक्त राज्य अमेरिका में अंग्रेजी में दिए गए भाषण में, लुत्ज़ ने घोषणा कीः "दो सौ से अधिक वर्षों से जर्मनों ने भारतीय को इतना आकर्षक पाया है कि आज भी विज्ञापन में एक भारतीय प्रतिमाशास्त्र का उपयोग किया जाता है। भारतीय की सबसे लोकप्रिय छवि कार्ल मे की काल्पनिक अपाचे प्रमुख Winnetou.Indian विद्या द्वारा प्रदान की गई है जो लाभदायक और विपणन योग्य है, क्योंकि जर्मनी में यात्रा करने वाले कुछ मूल अमेरिकी जर्मन रोजमर्रा की संस्कृति में एक चिह्नित भारतीय उपस्थिति हो सकते हैं, यहां तक कि भाषाई स्तर तक, जहां इन इंडियनर वेन्ट निच्ट (एक भारतीय नहीं रोता है), इन इंडियनर केंट केनेन श्मेर्ज़ (एक भारतीय बहादुर दर्द) या डेर लेट्ज़्टे मोहिकानेर (मोहिकनों में से अंतिम) जैसी आकृतियाँ रोजमर्रा के भाषण का हिस्सा बन गई हैं। अन्य उदाहरणों में शामिल हैंः जर्मन-अमेरिकी विरासत टेक्सास में न्यू ब्रौनफेल्स और फ्रेडरिक्सबर्ग के संस्थापकों के वंशजों का दावा है कि स्थानीय मूल निवासियों के साथ उनकी शांति संधि, 1847 की म्यूसेबैक-कोमांचे संधि, कभी नहीं टूटी है। हालांकि, जर्मन आप्रवासियों ने बेन रीफेल जैसे कुछ उल्लेखनीय अपवादों के साथ, उदाहरण के लिए, स्कॉटिश अमेरिकियों की तुलना में कम करीबी संश्लेषण और बातचीत की। मूल अमेरिकियों की छवि-निर्माण में एक निश्चित भूमिका रखने वाले प्रमुख जर्मन-अमेरिकियों में चित्रकार अल्बर्ट बियरस्टैड (1830-1902) और लुई मौरर (1832-1932) शामिल हैं। मानविकी में महत्वपूर्ण योगदान में मानवविज्ञानी फ्रांज बोस (1858-1942) और मूल अमेरिकी पुनर्जागरण लेखक लुईस एर्डरिच (जन्म 1954) शामिल हैं। जर्मनों के पास अभी भी ब्लैकफेस या रेडफेस का उपयोग करने के लिए एक आसान दृष्टिकोण है; कार्निवल का हिस्सा होने वाले विभिन्न रीति-रिवाजों में अस्थायी रूप से खुद को विसर्जित करने की एक विविध और निरंतर परंपरा है। इंडियनरहॉबी रीनेक्टमेंट या जीवित इतिहास वास्तव में जर्मन लोककथाओं का हिस्सा है। "पंथ" कार्ल मे से परे जाता है और इसका उद्देश्य उच्च स्तर की प्रामाणिकता है। इस तरह की "पुरानी लोक-कथाएँ" अमेरिकीकरण, "साम्राज्यवाद-विरोधी" और लोकप्रिय नृजातीयता से निपटने का एक वैकल्पिक तरीका है। मानव चिड़ियाघरों (जर्मन में वोल्कर्सचाउ) और पहली पश्चिमी फिल्मों की पृष्ठभूमि अभी भी "काउबॉय एंड इंडियनर" बच्चों के खेलों में जीवंत है। अमेरिकियों के पास उदाहरण के लिए हेइडी क्लम के जर्मनी के नेक्स्ट टॉपमॉडल शो में मूल अमेरिकी पोशाक पहने (मुख्य रूप से सफेद) उम्मीदवारों के फ़ोटोशूट की कड़ी आलोचना की गई। मार्टा कार्लसन, एक मूल अमेरिकी कार्यकर्ता, द्वारा जर्मनों की "कुछ ऐसा जिसे उनकी श्वेतता ने नष्ट करने में भाग लिया है" से आनंद लेने के लिए कठोर निंदा, दूसरों द्वारा साझा नहीं की जाती है। आयरिश या स्कॉटिश आप्रवासियों की तरह, जर्मन अप्रवासियों की "श्वेतता" डब्ल्यू. ए. एस. पी. अमेरिकियों के लिए नहीं दी गई थी। जर्मन और मूल अमेरिकी दोनों को अपने कुछ रीति-रिवाजों को फिर से हासिल करना पड़ा, क्योंकि एक प्रत्यक्ष विरासत परंपरा अब नहीं थी। हालाँकि यह अभी भी दोनों पक्षों के लिए कुछ परेशान करने वाला है जब जर्मन शौक रखने वाले भारतीय मूल जर्मन उत्साही लोगों से मिलते हैं। गैर-भारतीयों को छोड़कर मूल अमेरिकियों के बारे में प्लास्टिक शमनिज्म बनाम उपहास और उनके कार्यक्रमों में शराब पर प्रतिबंध लगाने के आरोप हैं। जर्मन (और चेक) शौकीनों की बहुसंस्कृतिवाद की अवधारणा में उनकी टिपियों या कोहटे में बीयर रखने और पीने का अपरिहार्य अधिकार शामिल है। उल्लेखनीय संग्रह और संग्रहालय बर्लिन के एथनोलॉजिकल संग्रहालय के भारतीय विभाग में दुनिया में मूल अमेरिकी कलाकृतियों के सबसे बड़े संग्रहों में से एक है, क्यूरेटर विरासत से निपटने के लिए एक अधिक सक्रिय समुदाय की मांग करते हैं। मैक्सिमिलियन ज़ू वाईड-न्यूवीड, रेखाचित्र और चित्र राजकुमार मैक्सिमिलियन की यात्रा रिपोर्ट पुस्तक रीज़ इम इनरन वॉन नोर्डमेरिका (1844) का हिस्सा हैं और इन्हें ज्यूरिख में नोर्डमेरिका नेटिव म्यूज़ियम (एन. ओ. एन. ए. एम.) और ओमाहा, नेब्रास्का में जोसलीन आर्ट म्यूज़ियम में देखा जा सकता है। राडेब्युल, सैक्सनी में विला शटरहैंड कार्ल-मे-संग्रहालय की मेजबानी करता है और इसके पिछवाड़े में, रेड इंडियंस के बारे में एक प्रदर्शनी के साथ विला बैरेनफेट (भालू वसा वाला विला) नामक एक लॉग केबिन है। लेखक, साहसी, कलाकार, क्यूरेटर और एक्रोबेट अर्न्स्ट टोबिस उर्फ पैटी फ्रैंक (1876-1959) ने जर्मनी में मूल अमेरिकी कलाकृतियों के इस प्रमुख संग्रह की स्थापना की और अपनी मृत्यु तक उनकी देखभाल की। उन्होंने संग्रह के माध्यम से सैकड़ों हजारों आगंतुकों का नेतृत्व किया। म्यूनिख में पांच महाद्वीपों के संग्रहालय में भारतीय कलाकृतियों और बवेरिया की राजकुमारी थेरेसा की कला का संग्रह है, जो एक प्राकृतिक वैज्ञानिक और उत्सुक यात्री हैं। ।