Chintayami Manasa
चिंतायामी मानस (;), 1983 में प्रकाशित, भारतीय लेखक सुरेश जोशी द्वारा गुजराती भाषा में निबंधों की एक आलोचनात्मक कृति है। जोशी ने पुस्तक में यूरोपीय और अमेरिकी आलोचना पर आधारित विचारों का मूल्यांकन किया, जैसे कि नई आलोचना, संकेतात्मक भाषाविज्ञान-उन्मुख आलोचना, आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद। 1983 में, उन्हें उनकी पुस्तक के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला, जिसे उन्होंने स्वीकार करने से इनकार कर दिया। चिंतायामी मानस में तेरह अध्याय हैं, जो 1977 से 1980 के दौरान लिखे गए थे। अध्याय 1-5 पुस्तक का पहला अध्याय, "अर्थघटन?" ("व्याख्या? "), इस सवाल से शुरू होता है कि क्या 'व्याख्या' आमतौर पर विद्वानों और उनके छात्रों द्वारा किए जाने वाले साहित्यिक विश्लेषण के लिए उपयुक्त शब्द है। यह प्रतीकों और रूपकों की जांच के साथ व्याख्या की अवधारणा का विश्लेषण है। दूसरे अध्याय, "साहित्य अने फिलसूफी" ("साहित्य और दर्शन") में, जोशी इन दोनों अवधारणाओं के बीच के संबंध की व्याख्या करते हैं। यह इस बात पर परिप्रेक्ष्य देता है कि साहित्य को दर्शन के साथ या उसके बिना कैसे पढ़ा जाना चाहिए। अगला अध्याय, "कस्मई देवय हवीशा विधमा?" (हम किस देवता को प्रसाद अर्पित करें? "), समाज में साहित्य और रचनात्मक लेखकों की भूमिका का अध्ययन है। चौथे अध्याय में सारत्रे पर एक चर्चा है जिसका शीर्षक है "सारत्रेः आज ना संदर्भमा" ("सारत्रेः आज के संदर्भ में"), जिसमें जोशी ने उन मूल्यों और विचारों के क्षय के संदर्भ में सारत्रे पर चर्चा की है जो कभी समाज में उच्च स्तर पर थे और मानव जीवन और विज्ञान की एक नई वास्तविकता का उदय हुआ था। यह सार्त्रे के अस्तित्ववाद पर भी ध्यान केंद्रित करता है। अध्याय 5, "सरजक, सरजन अने विवेचन" ("लेखक, लेखन और आलोचना"), तीनों की प्रकृति और कार्यों का एक विस्तृत विश्लेषण हैः लेखक, साहित्य और आलोचना। अध्याय 6-13 छठा अध्याय, "विवेचन नो चैतन्यवादी अभिगम" ("चेतना के आलोचकों का आलोचनात्मक दृष्टिकोण"), चेतना के आलोचकों के स्कूल का एक वर्णनात्मक विवरण है। यह जोशी के समय के संदर्भ में साहित्यिक आलोचना में इस विचारधारा के फलदायी अनुप्रयोग की जांच करता है। जोशी चेतना के आलोचकों की स्थिति की व्याख्या करते हैं और कहते हैं कि एक आलोचक या पाठक को उस कलाकार की चेतना को समझना चाहिए जिसने काम को बनाया है। उन्होंने चेतना के सभी प्रमुख आलोचकों, अर्थात् मार्सेल रेमो, अल्बर्ट बेंगुई और जॉर्जेस पाउलेट को भी सिद्धांत में उनके योगदान के संदर्भ में रखा है। अगले अध्याय में, "काव्या विवेचन नो एक नवो अभिगम?" (कविता की आलोचना के लिए एक नया दृष्टिकोण? "), जोशी लेखकों और पाठकों पर आलोचना के प्रभाव की आलोचना करते हैं। वे कहते हैं कि आलोचना तब तक उपयोगी और उपयुक्त है जब तक कि यह पाठकों को व्याख्या करने में मदद करती है, लेकिन अगर यह पढ़ने का आनंद छीन लेती है तो इसे छोड़ दिया जाना चाहिए। आठवें अध्याय, "ऑक्टेवियो पाज़ नी काव्यविभवन" ("ऑक्टेवियो पाज़ की कविता की अवधारणा") में, जोशी ने ऑक्टेवियो पाज़ द्वारा दिए गए कविता के विचारों की समीक्षा की। नौवां अध्याय, "संकेत विज्ञान नी वैज्ञानिक भूमिका" ("अर्धविज्ञान की सैद्धांतिक स्थिति"), संकेत विज्ञान (अर्धविज्ञान) की बुनियादी सैद्धांतिक स्थिति का वर्णन करता है। उन्होंने उन क्षेत्रों पर चर्चा की जिन पर शब्दार्थ विज्ञान को ध्यान केंद्रित करना चाहिए और जिस तरह से कई विषयों का अध्ययन एक शब्दार्थ दृष्टिकोण के साथ किया जा सकता है। अध्याय 10, "नव्य विवेचन विशे थोडू" ("नई आलोचना के बारे में थोड़ा सा"), इस बात पर एक निबंध है कि कैसे नई आलोचना साहित्यिक आलोचना के एक स्कूल के रूप में उभरी और विकसित हुई। निबंध जॉन क्रो रैनसम, एलन टेट, केनेथ बर्क और रॉबर्ट पेन वारेन जैसे नई आलोचना के प्रमुख प्रतिपादकों द्वारा इसके विकास की उत्पत्ति की व्याख्या करता है। ग्यारहवाँ अध्याय, "साहित्य विवेचन अने भाषा विज्ञान" ("साहित्यिक आलोचना और भाषाविज्ञान"), साहित्यिक आलोचना में भाषाविज्ञान के कार्य को दर्शाता है। अंतिम अध्याय, "अरवाचिनाता अने अनुर्वाचिनाता" ("आधुनिकता और उत्तर-आधुनिकता") में, जोशी ने साहित्यिक सिद्धांत के आधुनिक और उत्तर-आधुनिक स्कूलों की खोज की है। पुरस्कार साहित्य अकादमी ने 1983 में साहित्य अकादमी पुरस्कार के लिए इस पुस्तक का चयन किया, लेकिन जोशी ने यह कहते हुए पुरस्कार स्वीकार करने से इनकार कर दियाः "पुस्तक में कुछ छिटपुट निबंध के अलावा और कुछ नहीं है।" उन्होंने आगे कहा कि इसमें केवल यूरोपीय और अमेरिकी आलोचना पर आधारित आलोचनात्मक लेख हैं और यह उनकी अपनी मूल आलोचनात्मक सोच को प्रतिबिंबित नहीं करता है। ।