Sikhism in Greater Vancouver
ग्रेटर वैंकूवर में सिख धर्म पूरे क्षेत्र में मुख्य धर्मों में से एक है, विशेष रूप से भारतीय-कनाडाई आबादी के बीच। वैंकूवर में सिख समुदाय पूरे कनाडा में सबसे पुराना, सबसे बड़ा और सबसे प्रभावशाली है, जिसकी शुरुआत 19वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। 1995 तक, वैंकूवर में भारत के बाहर दुनिया की दो सबसे बड़ी सिख आबादी थी। 2003 में, सिख ग्रेटर वैंकूवर में सबसे बड़ा समूह बन गया जो ईसाई धर्म का पालन नहीं करता था। 2011 में, ग्रेटर वैंकूवर में 155,945 सिख थे, जो इस क्षेत्र की आबादी का 6.8% था। मेट्रो वैंकूवर में सिखों की आबादी 222,165 है, जो कुल क्षेत्रीय आबादी का 8.8% है। इतिहास शताब्दी के अंत में वैंकूवर के महापौर ने दाह संस्कार की अनुमति नहीं दी, इसलिए जब 1907 में पहले सिख की मृत्यु हो गई, तो उनका अंतिम संस्कार वैंकूवर शहर की सीमा में नहीं किया जा सका। ईसाई मिशनरियों ने उन्हें गोरों के साथ दफनाए जाने की अनुमति नहीं दी। भले ही मिशनरियों ने दफनाने को बढ़ावा दिया, सिखों ने इसके बजाय दूर के जंगल में उस व्यक्ति का अंतिम संस्कार कर दिया। इसने सिखों को अपनी धार्मिक संस्थाएं स्थापित करने के लिए प्रेरित किया। 1930 के दशक की शुरुआत में, वैंकूवर क्षेत्र के भीतर, कई स्वच्छ-मुंडन, या सहजधारी, सिखों ने अपनी टोपी लटकाना शुरू कर दिया और गुरुद्वारों में खुले सिर के साथ प्रवेश करना शुरू कर दिया (ईसाई चर्चों में जाते समय पुरुषों द्वारा अपनी टोपी छोड़ने के समान)। पगड़ी पहनने या केशधारी पहनने वाले सिखों ने इस प्रथा का विरोध किया। 1960 के दशक तक सिख धार्मिक संगठन वैंकूवर क्षेत्र में भारतीय-कनाडाई समुदाय के प्राथमिक राजनीतिक हित समूह थे। उस समय मेट्रो वैंकूवर में तीन गुरुद्वारे थेः वैंकूवर और न्यू वेस्टमिंस्टर में दो खालसा दीवान सोसायटी (के. डी. एस.) गुरुद्वारे और वैंकूवर में अकाली सिंह गुरुद्वारे। सिख समुदाय की राजनीतिक संरचना 1970 के दशक की शुरुआत में बदलने लगी क्योंकि राजनीति में नए लोगों ने स्थापित राजनीतिक नेताओं के खिलाफ प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया क्योंकि आप्रवासन ने समुदाय के आकार में वृद्धि की। 1981 में वैंकूवर में 22,392 सिख थे, जिनमें से लगभग सभी जातीय पंजाबी थे। उस वर्ष, डुसेनबेरी ने लिखा कि पंजाबी सिखों की परिपक्वता, जो आप्रवासियों के बच्चे थे, आप्रवासन में वृद्धि और कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका से गोरा (श्वेत) सिख धर्मांतरण के उदय ने 1971-1981 अवधि में वैंकूवर सिख समुदाय के चरित्र को बदल दिया। कई अशांत सिखों ने 1970 के दशक में खुले सिर के साथ गुरुद्वारों में प्रवेश करने की प्रथा की आलोचना करना शुरू कर दिया। 1977 तक, वैंकूवर का सिख समुदाय, ग्रेटर टोरंटो क्षेत्र के साथ, कनाडा के दो सबसे बड़े सिख समुदायों में से एक था। खालिस्तान की स्थापना का समर्थन करने वाले संगठनों ने 1984 में ऑपरेशन ब्लूस्टार के बाद ग्रेटर वैंकूवर गुरुद्वारों पर नियंत्रण करना शुरू कर दिया। 1988 में ह्यूग जॉनसन ने लिखा कि शहर के पंजाबी समुदाय के संबंध में, "पंजाबी होने का अर्थ विशेष रूप से सिख होना हो रहा है", और यह कि "ऐसा लगता है कि वैंकूवर में पंजाबी संस्कृति" विशेष रूप से "सिख पहचान का एक पहलू" होगी और खालिस्तान के मुद्दे पर असहमत हिंदुओं को बाहर रखा जाएगा। 1995 के आसपास उदारवादी सिखों ने वैंकूवर और सरे के गुरुद्वारों में अधिक चरमपंथी सिखों को राजनीतिक रूप से चुनौती दी। दिसंबर 1996 में सरे में गुरु नानक मंदिर पर चरमपंथियों के नेतृत्व में हमला हुआ और जनवरी 1997 में लड़ाई हुई। सिख धर्म की किस्में ह्यूग जॉनसन ने 1988 में लिखा था कि वैंकूवर के सिख समुदाय के भीतर राजनीतिक विभाजन और धार्मिक विभाजन हैं। 2008 में एलिजाबेथ कमला नायर ने कहा कि रूढ़िवादी सिखों पर वैंकूवर मीडिया रिपोर्टिंग अक्सर नकारात्मक होती है और रूढ़िवादी सिखों को नकारात्मक रूप से 'पिछड़े' और 'हिंसक' के रूप में चित्रित किया जाता है। उन्होंने यह भी कहा कि कनाडा में मुख्यधारा के प्रकाशनों के पत्रकार अक्सर "कट्टरपंथी" सिख धर्म को खालिस्तान समर्थक आंदोलन और "उदारवादी" सिख धर्म को खालिस्तान आंदोलन के विरोधियों के साथ जोड़ते हैं; उन्होंने समझाया कि यह तब हुआ जब प्रकाशनों ने सिख समुदाय वैंकूवर में धार्मिक संघर्षों के साथ-साथ पूरे कनाडा में सिखों से जुड़े संघर्षों पर चर्चा की। नायर ने कहा कि वैंकूवर में पगड़ी पहनना अक्सर सिख कट्टरपंथ से जुड़ा होता है। गोरा सिख (श्वेत सिख) ग्रेटर वैंकूवर में मौजूद हैं। कई लोगों ने पंजाबी सिखों के साथ जुड़ने का प्रयास किया है। नायर ने अपनी पुस्तक द सिख डायस्पोरा इन वैंकूवरः थ्री जेनरेशंस अमाइड ट्रेडिशन, मॉडर्निटी एंड मल्टीकल्चरलिस्म में लिखा है कि "अधिकांश भाग के लिए, गोरा सिख समुदाय पंजाबी सिख समुदाय से अलग कार्य करता है।" कुछ गोरा सिखों ने भारतीय राजनीति पर ध्यान केंद्रित करने और पंजाबी सिख गुरुद्वारों के भीतर गुटबाजी की आलोचना की है। वैंकूवर में गुरुद्वारा सिख गुरुद्वारे (सिख पूजा स्थल) 1960 के दशक तक भारतीय-कनाडाई लोगों के लिए शहर के एकमात्र सामुदायिक केंद्र थे। इसका मतलब यह था कि उस समय के गुरुद्वारों ने पंजाबी हिंदुओं और अन्य दक्षिण एशियाई लोगों को सामाजिक आउटलेट भी दिए थे। 1981 तक, गुरुद्वारों में मुख्य रूप से धार्मिक उद्देश्य भरे गए। ग्रेटर वैंकूवर में कई प्रमुख गुरुद्वारों को शुरू में अलग-थलग क्षेत्रों में स्थापित किया गया था, लेकिन समय के साथ ये क्षेत्र शहरीकृत हो गए। सिख अक्सर धार्मिक मान्यताओं, पारिवारिक संबंधों, राजनीतिक मान्यताओं और/या सामाजिक कारणों से गुरुद्वारों का चयन करते थे, और ये जरूरी नहीं कि गुरुद्वारे उनके सबसे करीबी हों। 1988 तक वैंकूवर में एक क्षेत्र के दायरे में छह गुरुद्वारे थे। 1980 के दशक में मेट्रो वैंकूवर में चार नए गुरुद्वारे खोले गए। वैंकूवर में गुरुद्वारा 1908 में वैंकूवर में पहला गुरुद्वारा खोला गया। इसकी स्थापना खालसा दीवान सोसायटी (के. डी. एस.) द्वारा की गई थी, जिसकी स्थापना 1906 में की गई थी, यह गुरुद्वारा मूल रूप से पश्चिम द्वितीय एवेन्यू पर था। यह वैंकूवर की सबसे पुरानी सिख सोसायटी है। 1969 में यह दक्षिण वैंकूवर में दक्षिण-पश्चिम मरीन ड्राइव और रॉस स्ट्रीट के चौराहे पर चला गया। अकाली सिंह गुरुद्वारा पूर्वी वैंकूवर में स्कीना स्ट्रीट के साथ है। यह 1952 में एक धार्मिक विवाद के जवाब में खोला गया था। जिस समय यह खोला गया, अकाली सिंह गुरुद्वारा ने उन लोगों को अपनी प्रबंधन समिति का हिस्सा बनने की अनुमति नहीं दी, जिनके चेहरे पर बाल नहीं थे, लेकिन उन्होंने उन्हें लेखा परीक्षा समिति का हिस्सा बनने की अनुमति दी और गुरुद्वारे को बड़ी मात्रा में धन देने वाले कुछ व्यक्तियों को स्वच्छ मुंडन कराया गया। वर्तमान गुरुद्वारे का निर्माण, जिसका मूल्य <ID1 मिलियन डॉलर है, 1981 में शुरू हुआ। पहले अकाली सिंह गुरुद्वारे का राजस्व के. डी. एस. के बराबर था, लेकिन नए गुरुद्वारे के निर्माण के समय, गुरुद्वारे के अधिग्रहण का प्रयास किया गया था। गुरुद्वारे ने चुनाव में भागीदारी को उन व्यक्तियों तक सीमित करके आंतरिक अधिग्रहण को रोक दिया जो अन्य सिख समाजों के सदस्य नहीं थे। नतीजतन, एक गंभीर सदस्यता विभाजन हुआ और आकार कम हो गया। अकाली सिंह के. डी. एस. के विरोधी थे, जिसका खालिस्तान के सवाल के प्रति अधिक उग्रवादी रवैया था। 1975 के आसपास, एक मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिख समूह ने अन्य गुरुद्वारों पर नियंत्रण करने के असफल प्रयास के बाद मुख्य सड़क पर देश बागत मंदिर केंद्र को खरीद लिया। उपनगरों और अन्य नगर पालिकाओं में गुरुद्वारे 2001 तक सरे में अधिकांश दक्षिण एशियाई सिख हैं। गुरु नानक सिख गुरुद्वारा सरे शहर में स्कॉट रोड पर है। 2011 तक अपनी रूढ़िवादिता के संबंध में यह एक "मध्यम" गुरुद्वारा है। 2004 तक इसके 37,000 सदस्य थे, जिससे यह उत्तरी अमेरिका के सबसे बड़े सिख मंदिरों में से एक बन गया। दासमेश दरबार गुरुद्वारा सरे में एक रूढ़िवादी गुरुद्वारा है। गुरु नानक सिख गुरुद्वारे की स्थापना 1973 में उत्तरी डेल्टा में गुरु नानक सिख सोसायटी द्वारा सरे-डेल्टा क्षेत्र में रहने वाले लगभग 200 सिख परिवारों की सेवा के लिए की गई थी। स्वयं सोसायटी, गुरु नानक सिख टेम्पल सोसाइटी ऑफ डेल्टा सरे, ने उस वर्ष खोला। वर्तमान सुविधा 1981 में सरे में स्कॉट रोड के साथ खोली गई थी। डेल्टा में गैर-सिखों के गुरुद्वारे के विरोध के कारण, डेल्टा शहर की सरकार ने गुरु नानक सिख सोसायटी को 1973 में सोसायटी द्वारा खरीदी गई संपत्ति के सरे की ओर नया गुरुद्वारे बनाने के लिए कहा। इसके बदले में डेल्टा शहर की सरकार ने डेल्टा सीवेज प्रणाली तक पहुंच प्रदान की। 1988 तक यह सबसे बड़ी ग्रेटर वैंकूवर गुरुद्वारा इमारत थी। गुरुद्वारे को 1979 तक दो सबसे बड़े वैंकूवर-क्षेत्र गुरुद्वारों की आय से थोड़ी कम आय प्राप्त हो रही थी। 1984 के आसपास अंतर्राष्ट्रीय सिख युवा संघ (आई. एस. वाई. एफ.) ने गुरु नानक गुरुद्वारे पर नियंत्रण कर लिया। आई. एस. वाई. एफ. विश्व सिख संगठन (डब्ल्यू. एस. ओ.) का एक बेटी संगठन था, जो के. डी. एस. को नियंत्रित करता था। ह्यूग जॉनसन के अनुसार, 1988 तक के. डी. एस. के बाद ग्रेटर वैंकूवर में गुरुद्वारे की "शायद" दूसरी सबसे बड़ी सदस्यता थी। जनवरी 1998 में भारतीय कांग्रेस का समर्थन करने वाले आईएसवाईएफ विरोधी सिखों और सिखों के गठबंधन ने आईएसवाईएफ से सत्ता छीन ली। के. डी. एस. की न्यू वेस्टमिंस्टर में अपनी शाखा गुरुद्वारा थी। 1974 में, न्यू वेस्टमिंस्टर खालसा दीवान अपनी सिख सोसायटी बन गई। के. डी. एस. न्यू वेस्टमिंस्टर के पश्चिम में एक और गुरुद्वारा खोला गया था और इसके परिणामस्वरूप गुरुद्वारे की सदस्यता समाप्त हो गई, लेकिन इसका संचालन जारी रहा। ह्यूग जॉनसन ने कहा कि 1970 के दशक में के. डी. एस. न्यू वेस्टमिंस्टर की "बड़ी आय" थी। न्यू वेस्टमिंस्टर सोसायटी का गुरुद्वारा रिचमंड में है। पिछली सदस्यता दोआबा के एक व्यक्ति बाबा मिहान सिंह के बाद आई, जिन्हें वैंकूवर पहुंचने के बाद न्यू वेस्टमिंस्टर सोसाइटी में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था; न्यू वेस्टमिंस्टर सोसाइटी ने उनके एक रिश्तेदार को पुजारी के रूप में नियुक्त किया था। 1979 में बाबा मिहान सिंह के अनुयायियों द्वारा स्थापित नानांकसर गुरुद्वारे की स्थापना की जा रही थी, जिसमें न्यू वेस्टमिंस्टर सोसाइटी की सदस्यता समाप्त कर दी गई थी। 1989 तक, के. डी. एस. को नियंत्रित करने वाले समूह ने न्यू वेस्टमिंस्टर सोसायटी को भी नियंत्रित किया। 1984 से नानकसर गुरुद्वारा ने उन सिखों को आकर्षित किया जो राजनीति में रुचि नहीं रखते थे। श्री गुरु रविदास सभा मंदिर बर्नाबी में एक दलित गुरुद्वारा है। इसे 1982 में खोला गया था। 2008 तक 900 सदस्य थे। दो जाटों ने ब्रिटिश कोलंबिया मानवाधिकार न्यायाधिकरण में शिकायत दर्ज कराई, जब उन्हें सदस्यता से वंचित कर दिया गया, लेकिन न्यायाधिकरण ने फैसला सुनाया कि गुरुद्वारा अल्पसंख्यक है और जाटों को अस्वीकार करने का अधिकार है। ।