Motiravan Kangali
मोतिरावन कंगाली या मोती रावण कंगले (2 फरवरी 1949-30 अक्टूबर 2015) गोंड समुदाय के एक भारतीय भाषाविद् और लेखक थे। उन्हें गोंडी भाषा की उत्पत्ति और विकास पर उनके काम के लिए जाना जाता है, और विशेष रूप से इसके लिए एक लिपि के निर्माण के लिए। कंगाली ने अंग्रेजी, हिंदी और मराठी में गोंडी शब्दकोशों की रचना की। उन्होंने गोंड समाज, संस्कृति और धर्म पर कई पुस्तकें लिखते हुए गोंडी व्याकरण के मानकीकरण और संरक्षण के प्रयासों में भी सहायता की। मोतिरावन कंगाली ने दावा किया कि हड़प्पा और मोहेंजोदारो की लिपियों को गोंडी भाषा में पढ़ा जा सकता है। उन्होंने यह भी प्रस्ताव दिया कि गोंड लोग सिंधु घाटी में रहे होंगे। प्रारंभिक जीवन मोतिरावन कंगाली का जन्म 2 फरवरी 1949 को महाराष्ट्र के नागपुर जिले की रामटेक तहसील के दुलारा नामक गाँव में हुआ था। उनका जन्म स्थान नागपुर से लगभग 75 किलोमीटर दूर नागपुर सिवनी स्टेट रोड पर देवलापर के पास भंदर के जंगलों में स्थित है और उनका जन्म गोंड समुदाय के तिरकाजी कंगाली (दादा) के परिवार में हुआ था। उनकी माता का नाम दाई रायथार कंगाली और पिता का नाम दाउ चथीराम कंगाली था। जन्म के समय उनका नाम मोतीराम रखा गया था, वे दो भाइयों और दो बहनों के साथ पांच भाई-बहनों में सबसे बड़े थे। एक वयस्क के रूप में, उन्होंने रावण का सम्मान करने वाली गोंड परंपरा को उजागर करने के लिए अपना पहला नाम मोतीराम से बदलकर मोतीरावन कर लिया। कंगाली की प्रारंभिक शिक्षा कारवाही में हुई जहाँ उन्होंने चौथी कक्षा तक पढ़ाई की। उन्होंने अपनी माध्यमिक शिक्षा (5वीं से 8वीं) दुलारा से लगभग 18 किलोमीटर दूर एंग्लो ईस्ट सेकेंडरी स्कूल, बोथिया पलोरा में की। उन्होंने नागपुर के एच. यू. डी. एस. हाई स्कूल में दाखिला लिया और 1968 में दसवीं कक्षा की परीक्षा उत्तीर्ण की। 1972 में उन्होंने नागपुर के धरमपेठ कॉलेज से स्नातक किया। बाद में उन्होंने स्नातकोत्तर शिक्षण विभाग नागपुर से अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र और भाषाविज्ञान में परास्नातक (एम. ए.) प्राप्त किया। उन्होंने 2000 में अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की। उनके शोध प्रबंध का विषय "विशेष रूप से मध्य भारत की गोंड जनजातियों के सम्मान में जनजातीय सांस्कृतिक मूल्यों का दार्शनिक आधार" था। 1976 में, 27 साल की उम्र में, कंगाली को भारतीय रिजर्व बैंक के नागपुर टकसाल में नोट और मुद्रा परीक्षक नियुक्त किया गया था। उन्होंने रायताड़ (कुमारी) चंद्रलेखा रूप सिंह पुसम से शादी की। आपकी तीन बेटियाँ हैं जिनके नाम श्रृंखला कंगाली, वेरुंजली कंगाली, विनंती कंगाली हैं। श्रृंखला एक आई. आर. एस. अधिकारी है और विनंती एक नेत्र विशेषज्ञ डॉक्टर है। दोनों की शादी हो चुकी है। मंजली की बेटी वेरुंजली ने भी मराठी साहित्य में अपना M.Phil किया है और वर्तमान में नागपुर में रह रही है और माँ के काम में काम कर रही है। एक शोधकर्ता के रूप में, उन्होंने भाषाविज्ञान का अध्ययन करते हुए गोंडी भाषा को पुनर्जीवित करने के लिए काम किया और गोंडी भाषा सीखने और सिखाने के लिए आम जनता के लिए पुस्तकें उपलब्ध कराने में मदद की। गोंड आदिवासी मेले कंगाली का पुनरुद्धार, दोस्तों के बी मरास्कोल और शीतल मरकम के साथ, महाराष्ट्र के भंडारा जिले में कछारगढ़ गए, जहाँ उन्होंने माघ पूर्णिमा के अवसर पर आयोजित पारंपरिक गोंड मेले या जात्रा के बारे में पढ़ा। गोंड परंपरा में, यह दिन मां देवी, माता काली कंकाली के बच्चों को गोंड पूर्वज, परी कुपर लिंगो और उनकी बहन जांगो रायताड द्वारा एक गुफा से बचाने का प्रतीक है। उन्होंने पाया कि मेले में उपस्थिति अतीत से घटकर लगभग 500 आगंतुकों तक रह गई थी। उन्होंने गोंडों के बीच मेले के महत्व को पुनर्जीवित करने का काम तब तक शुरू किया जब तक कि 1986 में मेले में मध्य भारत, महाराष्ट्र, ओडिशा और आंध्र प्रदेश के 3 से 4 लाख आदिवासियों की उपस्थिति कम नहीं हो गई। उनके प्रयासों के लिए मान्यता प्राप्त, कंगाली को गोंडों के शीर्ष धार्मिक निकाय, गोंडी पुनेम का प्रमुख नियुक्त किया गया था। महरू तोला के रहने वाले केशव बनजी मरास्कोले ने सबसे पहले कंगाली को उस कथित गुफा के स्थान के बारे में बताया था जहाँ से बचाव किया गया था। परंपरागत रूप से, स्थानीय गोंड निवासी उस गुफा में गोंगो नामक एक समारोह में पूजा करते थे। कंगाली ने पूजा की पृष्ठभूमि और स्वयं गुफा पर शोध किया, और रॉबर्ट वेन रसेल और सी. यू. विल्स के लेखन में इसके संदर्भों की खोज की। कंगाली, मरास्कोल और सुनहर सिंह ताराम (भोपाल आवधिक गोंडवाना दर्शन के संपादक) ने 1980 में मेले में भाग लिया। 1984 में, दो और उल्लेखनीय गोंड नेता, भरत लाल कोरम और शीतल मरकाम (तब तक, गोंडवाना मुक्ति सेना संगठन के प्रमुख) उनके साथ शामिल हो गए और पाँचों ने मेले से गुफा के स्थान तक पहली चढ़ाई की। अगले कुछ वर्षों में, कछारगढ़ कोइतुर गोंड के प्राथमिक धार्मिक केंद्र के रूप में उभरा और 1986 में, हीरा सिंह मरकाम भी तीर्थयात्रा में शामिल हुए। कई राज्यों के कोइतूर इस यात्रा में शामिल होने लगे। 40 वर्षों से अधिक समय से, इस यात्रा में आने वालों की संख्या अब लाखों में है। लेखन वृत्ति मोतिरावन कंगाली ने गोंड कोइतूर के धार्मिक स्थलों को हिंदुओं के कब्जे से मुक्त कर दिया। हिंदुओं ने गोंड पूर्वजों के बदले में अपने देवताओं की स्थापना की। डॉ. कंगाली ने भी इस विषय पर काम किया और आम जनता के बीच कई किताबें लिखकर इन देवी स्थानों की सच्चाई को सभी के सामने लाया। उनमें से कुछ ने महत्वपूर्ण देवी स्थलों के बारे में छोटी किताबें लिखीं जैसे डोंगरगढ़ की बामलेश्वरी दाई, बस्तर की दंतेश्वरी दाई, कोरोडीगढ़ की तिलक दाई और चंदागढ़ की कंकाली दाई। गोंडी दर्शन संस्कृति के क्षेत्र में उनके काम को आगे बढ़ाने की बहुत आवश्यकता है। यदि यह काम जल्दी नहीं किया जाता है, तो गोंडवाना में सांस्कृतिक जागृति जल्द ही निष्क्रिय हो जाएगी। गोंडी दर्शन और धर्म (कोया पुनेम) को स्थापित करने और बढ़ावा देने के लिए, उन्होंने भूमका (पुरोहित) संघ की परिकल्पना की और इसका प्रचार शुरू किया, जिसे बाद में तिरुमाल रावण शाह इनवती को सौंप दिया गया और खुद को लेखन में व्यस्त कर लिया। आज भूमका महासंघ महाराष्ट्र, छत्तीसगढ़, उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश सहित अन्य राज्यों में अपनी भूमिकाओं को प्रशिक्षित करके कोया पुनेम की स्थापना और प्रचार करने में सक्रिय है। कंगाली की पुस्तक गोंडी पुनामदर्शन गोंडवाना (गोंडों की भूमि) के सांस्कृतिक इतिहास का एक इतिहास था। उनकी पत्नी चंद्रलेखा कंगाली, जो अपने आप में एक समाजशास्त्री और विद्वान थीं, ने उनके साथ इस और उनके अन्य कार्यों में सहयोग किया। उन्होंने गोंडी भाषा के क्षेत्र में कई काम किए और गोंडी को राष्ट्रीय स्तर पर मान्यता दिलाने में अपना पूरा समर्थन और सहयोग भी दिया। लेकिन इस दुर्भाग्य को देखें कि ऐसी प्राचीन भाषा, जो करोड़ों बोलने वालों में है, जिसकी अपनी सुंदर व्याकरण और लिपि है, भारत सरकार द्वारा नजरअंदाज की जा रही है और इतने सारे संघर्षों और आंदोलनों के बाद भी गोंडी भाषा भारत की आठवीं अनुसूची में नहीं मिल रही है। कांगली का परी कुपर लिंगो गोंडी दर्शन गोंड पुनेम पर उनके शोध का परिणाम था, जो परी कुपर लिंगो द्वारा बनाई गई एक दार्शनिक रूपरेखा थी। यह पुस्तक स्वदेशी निवासियों और आर्यों के बीच संघर्ष की एक कथा भी प्रदान करती है। कंगाली ने द्रविड़ भाषाओं और अभी तक न समझी गई सिंधु लिपि के बीच संभावित संबंधों पर भी शोध किया था। जब कंगाली ने 1990 के दशक के मध्य में हम्पी में खोजे गए 22 चित्रित पात्रों का निरीक्षण किया, तो उन्होंने उनमें से पांच की व्याख्या गोंडी पात्रों के समान की। मोतीरवन कंगाली गोंडी भाषा के बारे में बहुत चिंतित थे। वे कहते थे कि किसी भी भाषा को किसी भी संस्कृति के भीतर नहीं डाला जा सकता है और अगर किसी संस्कृति को नष्ट करना है तो उसकी भाषा को नष्ट कर दें। इस देश में गोंडी भाषा के साथ यही हो रहा है। यदि गोंडी भाषा मौजूद नहीं है तो गोंड, गोंडवाना की कल्पना अर्थहीन हो जाएगी और प्राचीन गौरवशाली संस्कृति और इसे मनाने वाले लोग भी एक दिन विलुप्त हो जाएंगे। यह एक चिंता की बात है कि सरकारों को गोंडी भाषा संस्कृति को बचाने और उसे संवारने के लिए प्रयास करने चाहिए। मृत्यु कंगाली का 30 अक्टूबर 2015 को निधन हो गया। ग्रंथ सूची गैर-कथा गोंडी में सिंधु लिपि का व्याख्या (2002) उपन्यास गोंडो का मूल निवास स्थल परिचय (2011, पहली बार गोंड वसिओं का मूल निवास स्थल 1983 के रूप में प्रकाशित हुआ। नागपुरः तिरुमय चित्रलेखा कांगली प्रकाशन) गोंडवाना का सांस्कृतिक इतिहास (2018) गोंडी व्याकरन ताथा भाषा रचना गोंडी कल्कियां उंडे लम्बज चावली (2018) छोटी पुस्तक बमलेश्वरी दाई ऑफ डोंगरगढ़ दंतेश्वरी दाई ऑफ बस्तर तिलक दाई ऑफ कोरोडीगढ़ कंकाली दाई ऑफ चंदागढ़ कांगली, मोतीरावन (1986), परी कुपार लिंगोः गोंडी पुनेम दर्शन, (नागपुरः तिरुमय चित्रलेखा कांगली प्रकाशन)। ।