Siddi
सिद्दी (), जिसे शीदी, सिदी या सिद्धि के नाम से भी जाना जाता है, पाकिस्तान और भारत में रहने वाला एक जातीय अल्पसंख्यक समूह है। वे मुख्य रूप से दक्षिण पूर्व अफ्रीका और इथियोपिया में ज़ंज तट के बंटू लोगों के वंशज हैं, जिनमें से अधिकांश अरब दास व्यापार के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप में आए थे। अन्य व्यापारी, नाविक, गिरमिटिया नौकर और भाड़े के सैनिकों के रूप में आए। सिद्दी आबादी वर्तमान में लगभग 1,300,000 व्यक्तियों में अनुमानित है, जिसमें पाकिस्तान में कराची और मकरान और भारत में कर्नाटक और गुजरात मुख्य जनसंख्या केंद्रों के रूप में कार्य कर रहे हैं। व्युत्पत्ति सिद्दी नाम की उत्पत्ति पर परस्पर विरोधी परिकल्पनाएँ हैं। एक सिद्धांत यह है कि यह शब्द साहिबी से निकला है, जो उत्तरी अफ्रीका में सम्मान का एक अरबी शब्द है, जो आधुनिक भारत और पाकिस्तान में साहिब शब्द के समान है। दूसरा सिद्धांत यह है कि सिद्दी शब्द अरब जहाजों के कप्तानों द्वारा धारण की गई उपाधि से लिया गया है जो पहली बार सिद्दी बसने वालों को भारत लाए थे; इन कप्तानों को सैयद के नाम से जाना जाता था। कभी-कभी सिद्दी के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक अलग नाम "हब्शी" शब्द है। जबकि मूल रूप से हाबीशा लोगों, एबिसिनिया के एथियो-सेमिटिक-वक्ताओं को विशेष रूप से संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता था, यह शब्द बाद में किसी भी जातीयता के अफ्रीकियों को संदर्भित करने के लिए अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, लेकिन जरूरी नहीं कि विशेष रूप से सिद्दी का उल्लेख किया जाए। सिद्धियों को कभी-कभी एफ्रो-इंडियन भी कहा जाता है। सिद्दीयों को अरबों द्वारा ज़ंजी के रूप में संदर्भित किया जाता था; चीन में, इस अरबी शब्द के विभिन्न प्रतिलेखों का उपयोग किया जाता था, जिसमें ज़िंजी और ज़िंज़ी शामिल थे। इतिहास सिद्दी आबादी मुख्य रूप से दक्षिण पूर्व अफ्रीका के बंटू लोगों से उत्पन्न हुई जिन्हें दास के रूप में भारतीय उपमहाद्वीप में लाया गया था। इनमें से अधिकांश प्रवासी मुसलमान थे या बन गए, जबकि एक छोटा सा अल्पसंख्यक हिंदू बन गया। हैदराबाद के निजाम ने अफ्रीकी मूल के गार्ड और सैनिकों को भी नियुक्त किया। माना जाता है कि पहले सिद्दी 628 ईस्वी में भरूच बंदरगाह पर भारत आए थे। कई अन्य लोगों ने 712 ईस्वी में उपमहाद्वीप की पहली अरब इस्लामी विजय के साथ अनुसरण किया। माना जाता है कि बाद वाला समूह मुहम्मद बिन कासिम की अरब सेना के साथ सैनिक थे, और उन्हें ज़ंजी कहा जाता था। कुछ सिद्दी वन क्षेत्रों में समुदाय स्थापित करने के लिए गुलामी से बच निकले। दक्कन सल्तनतों द्वारा सिद्धियों को भी गुलाम के रूप में लाया गया था। इन सिद्धियों ने दक्कनी मुस्लिम संस्कृति को अपनाया, और ईरानी शिया आप्रवासियों के खिलाफ दक्कनी भारतीय मुस्लिम राजनीतिक गुट के साथ अपनी पहचान बनाई। कई पूर्व दास सेना और प्रशासन में उच्च पदों पर पहुंचे, जिनमें से सबसे प्रमुख मलिक अंबर थे। भौगोलिक वितरण इंडिया हैरिस (1971) दक्षिण पूर्व अफ्रीका से भारत जैसे स्थानों पर दासों के पूर्व की ओर फैलाव का एक ऐतिहासिक सर्वेक्षण प्रदान करता है। हैमिल्टन (1990) का तर्क है कि भारत में सिद्दी, उनके इतिहास, अनुभव, संस्कृतियाँ और अभिव्यक्तियाँ, अफ्रीकी प्रवासियों के लिए अभिन्न हैं और इस प्रकार, तितर-बितर लोगों की गतिशीलता को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं। हाल ही में केंद्रित छात्रवृत्ति का तर्क है कि हालांकि सिद्दी संख्यात्मक रूप से अल्पसंख्यक हैं, भारत में उनकी पाँच सौ से अधिक वर्षों से ऐतिहासिक उपस्थिति, साथ ही उनकी आत्म-धारणा, और व्यापक भारतीय समाज उनसे कैसे संबंधित है, उन्हें एक अलग बंटू/भारतीय बनाता है। ऐतिहासिक रूप से, सिद्दी केवल राष्ट्र राज्य और शाही ताकतों के साथ द्विआधारी संबंधों के भीतर मौजूद नहीं रहे हैं। वे केवल साम्राज्यवादी ताकतों की विचारधाराओं और संरचनाओं के आगे नहीं झुके और न ही उन्होंने साम्राज्यवादी शासन के खिलाफ विद्रोह किया। सिद्दी को 3 राज्यों और 1 केंद्र शासित प्रदेश गोवा, गुजरात, महाराष्ट्र, कर्नाटक और दमन और दीव में अनुसूचित जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है। हैदराबाद 18वीं शताब्दी में, एक सिद्दी समुदाय अरब के साथ आया, और अक्सर हैदराबाद की सेना के आसिफ जाही निजाम के लिए घुड़सवार रक्षक के रूप में कार्य किया। आसिफ जाही शासकों ने उन्हें पुरस्कारों के साथ संरक्षण दिया और पारंपरिक मारफा संगीत ने लोकप्रियता हासिल की और आधिकारिक समारोहों और समारोहों के दौरान इसका प्रदर्शन किया जाता था। गुजरात, माना जाता है कि पुर्तगालियों द्वारा स्थानीय राजकुमार, जूनागढ़ के नवाब को गुलाम के रूप में प्रस्तुत किया गया था, सिद्दी भी गिर वन राष्ट्रीय उद्यान और वन्यजीव अभयारण्य के आसपास रहते हैं। देव-डूंगर के रास्ते में सिरवन गाँव है, जहाँ पूरी तरह से सिद्दी रहते हैं। इन्हें 300 साल पहले पुर्तगाली औपनिवेशिक क्षेत्रों से जूनागढ़ के नवाब के लिए लाया गया था। आज, वे पारंपरिक धमाल नृत्य जैसे कुछ अपवादों के साथ अपने मूल रीति-रिवाजों का बहुत कम पालन करते हैं। हालाँकि गुजराती सिद्धियों ने अपनी आसपास की आबादी की भाषा और कई रीति-रिवाजों को अपनाया है, लेकिन उनकी कुछ बंटू परंपराओं को संरक्षित किया गया है। इनमें गोमा संगीत और नृत्य शामिल हैं, जिन्हें कभी-कभी धमाल कहा जाता है। माना जाता है कि यह शब्द मध्य, पूर्वी और दक्षिणी अफ्रीका में रहने वाले बंटू लोगों के नगोमा ढोल बजाने और पारंपरिक नृत्य रूपों से लिया गया है। गोमा का एक आध्यात्मिक महत्व भी है और, नृत्य के चरमोत्कर्ष पर, कुछ नर्तकियों को अतीत के सिद्दी संतों की उपस्थिति के लिए वाहन माना जाता है। गोमा संगीत किस्वाहिली शब्द "नगोमा" से आया है, जिसका अर्थ है ढोल या ढोल। यह किसी भी नृत्य अवसर को भी दर्शाता है जहां पारंपरिक ढोल का मुख्य रूप से उपयोग किया जाता है। गुजरात में अधिकांश सिद्दी मुसलमान (98.7%) हैं, जिनमें से बहुत कम हिंदू धर्म (1 प्रतिशत) का पालन करते हैं। कर्नाटक के सिद्दी (सिद्धियों की वर्तनी भी) मुख्य रूप से बंटू वंश के एक जातीय अल्पसंख्यक समूह हैं जिन्होंने पिछले 400 वर्षों से कर्नाटक को अपना घर बनाया है। पूरे भारत में सिद्धियों की 50,000 से अधिक आबादी है, जिनमें से एक तिहाई से अधिक कर्नाटक में रहते हैं। कर्नाटक में, वे उत्तर कन्नड़ के येल्लापुर, हलियाल, अंकोला, जोइदा, मुंडगोड और सिरसी तालुकों के आसपास और बेलगाम के खानपुर और धारवाड़ जिले के कालाघाटगी में केंद्रित हैं। कर्नाटक के सिद्दी समुदाय के कई सदस्य स्वतंत्रता के बाद पाकिस्तान चले गए थे और कराची, सिंध में बस गए थे। कर्नाटक में सिद्धियों की एक बहुलता हिंदू धर्म (41.8%), उसके बाद इस्लाम (30.6%) और ईसाई धर्म (27.4%) का पालन करती है। पाकिस्तान में, बंटू वंश के स्थानीय लोगों को "शीदी" कहा जाता है। वे मुख्य रूप से बलूचिस्तान में मकरान और निचले सिंध में रहते हैं। पाकिस्तान में शीदियों की अनुमानित आबादी 250,000 है। कराची शहर में, मुख्य शीदी केंद्र ल्यारी और आसपास के अन्य तटीय क्षेत्रों का क्षेत्र है। तकनीकी रूप से, शीदी एक भाईचारा या सिद्दी का एक उपखंड है। शीदियों को चार कुलों या घरों में विभाजित किया गया हैः खरादर मकन, हैदराबाद मकन, लस्सी मकन और बेलारो मकन। सूफी संत पीर मंघो को कई लोग शीदियों का एक महत्वपूर्ण वली मानते हैं, और वार्षिक शीदी मेला उत्सव, शीदी समुदाय के सांस्कृतिक कैलेंडर में प्रमुख घटना है। सिदी/शीदी महोत्सव 2010 में अनुष्ठानों की कुछ झलकियों में मांघो पीर में पवित्र मगरमच्छों की यात्रा, संगीत बजाना और नृत्य शामिल हैं। स्पष्ट रूप से, वाद्ययंत्र, गीत और नृत्य अफ्रीका से लिए गए प्रतीत होते हैं। सिंध में, शीदियों ने पारंपरिक रूप से केवल मल्लाह (मछुआरे), खशखेली (मजदूर), खत्री (रंगाई समुदाय) और कोरी (कपड़ा निर्माता) जैसे लोगों के साथ अंतर-विवाह किया है। आज अधिकांश शीदी मिश्रित विरासत के हैं और सिंध में पाए जा सकते हैं जहाँ मुख्य भाषा सिंधी है। सिंध शीदी ज्यादातर निचले सिंध के विभिन्न कस्बों और गाँवों में बसे हुए हैं। वे सांस्कृतिक गतिविधियों में बहुत सक्रिय हैं और कई सामुदायिक संगठनों के समर्थन से हबाश महोत्सव जैसे वार्षिक त्योहारों का आयोजन करते हैं। स्थानीय संस्कृति में, जब कोई नृत्य होता है तो इसे कुछ चुनिंदा लोगों द्वारा प्रस्तुत नहीं किया जाता है और दूसरों द्वारा आराम से देखा जाता है, लेकिन इसमें वहां मौजूद सभी लोग भाग लेते हैं, जिससे कलाकारों और दर्शकों के बीच अंतर समाप्त हो जाता है। सिंध में शीदी भी चौथे राशिद खलीफा अली के मुक्त गुलाम कंबर के सम्मान में गर्व से खुद को कंबरानी कहते हैं। तंजीला कंबरानी 2018 के पाकिस्तानी आम चुनाव में सिंध की प्रांतीय विधानसभा की सदस्य के रूप में चुनी जाने वाली पहली शीदी महिला बनीं। संस्कृति सिद्दी की संस्कृति भारत में उनके लंबे समय तक रहने और उनके पूर्वी अफ्रीकी मूल दोनों का संकेत है। सिद्दी मुख्य रूप से मुसलमान हैं। सिद्दीयों के लिए राष्ट्रीय पोशाक साड़ी, कमीज और महिलाओं के लिए उनके अपने पारंपरिक अफ्रीकी कपड़े हैं, पुरुषों के लिए वे कमीज और उनके अद्वितीय कपड़े पहनते हैं। हालाँकि वे कई मायनों में प्रमुख संस्कृति में आत्मसात हो गए हैं, लेकिन उन्होंने कुछ पैतृक प्रथाओं को भी रखा है, विशेष रूप से संगीत और नृत्य में। भूगोल द्वारा अलग किए गए अन्य जातीय समूहों की तरह, सिद्दी के बीच सांस्कृतिक प्रथाओं में अंतर और समानताएं दोनों हैं। आम तौर पर, सिद्दी मुख्य रूप से अपने समुदायों के सदस्यों को जोड़ते हैं और उनसे शादी करते हैं। सिद्दी के लिए अपने समुदायों के बाहर शादी करना दुर्लभ है, हालांकि पाकिस्तान में शीदी अंतर-विवाह की बढ़ती संख्या उनके अफ्रीकी वंश को कमजोर करने और नस्लीय भेदभाव और पूर्वाग्रह को कम करने के तरीके के रूप में है। सिद्दी समुदाय, हालांकि भारत सरकार द्वारा एक जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है, मुख्य रूप से कृषि समुदायों में रहते हैं जहां पुरुष खेती के लिए जिम्मेदार हैं और महिलाएं घर और बच्चों के लिए जिम्मेदार हैं। अपने समुदायों के बाहर, पुरुषों को खेत के हाथों, चालकों, हाथ से काम करने वाले मजदूरों और सुरक्षा गार्ड के रूप में भी नियुक्त किया जाता है। जब पोशाक की बात आती है, तो महिलाएं और पुरुष विशिष्ट भारतीय फैशन में कपड़े पहनते हैं। सिद्दी महिलाएँ अपने स्थान में प्रमुख रूप से कपड़े पहनती हैं, जो बिंदी के साथ रंगीन साड़ियां हो सकती हैं। पुरुष वही पहनते हैं जो आम तौर पर उनके समुदायों में पुरुषों के लिए उपयुक्त होता है। जीवन के अन्य पहलुओं की तरह, सिद्दी लोगों ने प्रमुख समाज की सामान्य आहार प्रथाओं को अपनाया है। मुख्य भोजन का एक उदाहरण दाल और अचार के साथ चावल का एक बड़ा हिस्सा होगा। एथलेटिक्स सिद्दी समुदाय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है और युवाओं के उत्थान और गरीबी और भेदभाव से बचने का एक साधन रहा है। धर्म सिद्दी मुख्य रूप से मुसलमान हैं, हालाँकि कुछ हिंदू हैं और अन्य कैथोलिक चर्च से संबंधित हैं। एमी कैटलिन-जैराजभॉय द्वारा नाज़िर अली जैराजभॉय और सिदी समुदाय के निकट सहयोग से भारतीय उपमहाद्वीप से फिल्में और किताबेंः सिदी म्यूजिक इन द इंडियन ओशन डायस्पोरा (2003)। मोन पेटिट डायबल (माई लिटिल डेविल) (1999) का निर्देशन गोपी देसाई ने किया था। ओम पुरी, पूजा बत्रा, ऋषभ पटनी, सत्यजीत शर्मा। रज़िया सुल्तान (1983), कमल अमरोही द्वारा निर्देशित एक भारतीय उर्दू फिल्म, रज़िया सुल्तान (हेमा मालिनी द्वारा निभाई गई) (1205-1240), दिल्ली की एकमात्र महिला सुल्तान (1236-1240) के जीवन और एबिसिनियन गुलाम जमाल-उद-दीन याकूत (धर्मेंद्र द्वारा निभाई गई) के साथ उसके अनुमानित प्रेम संबंध पर आधारित है। फिल्म में उन्हें एक हब्शी के रूप में संदर्भित किया गया था। ए सर्टन ग्रेसः द सिदी, इंडियंस ऑफ अफ्रीकन डिसेंट, केतकी सेठ, फोटोलिंक, 2013। पशिंगटन ओबेंग द्वारा सदस्यता को आकार देना, राष्ट्र को परिभाषित करनाः दक्षिण एशिया में अफ्रीकी भारतीयों की सांस्कृतिक राजनीति (2007)। आशा स्टुअर्ट की इनसाइड ए लॉस्ट अफ्रीकन ट्राइब स्टिल लिविंग इन इंडिया टुडे (2018) #unfair (2019) पब्लिक सर्विस ब्रॉडकास्ट ट्रस्ट द्वारा निर्मित एक फिल्म है जिसका निर्देशन वेन्सेस्लॉस मेंडेस, परंजॉय गुहा ठाकुरता, अनुष्का मैथ्यूज, मोहित भल्ला ने किया है।