Siddheshwar
सिद्धेश्वर, जिन्हें सिद्धरामेश्वर और सिद्धराम के नाम से भी जाना जाता है, वीरशैव धर्म के पाँच आचार्यों (संत) में से एक थे। सिद्धेश्वर हिंदू धर्म के वीरशैव संप्रदाय में एक महान योगदानकर्ता थे। वे एक महान रहस्यवादी और कन्नड़ कवि थे जो 12वीं शताब्दी के दौरान बसवन्ना की वीरशैव क्रांति का हिस्सा थे। उनका दर्शन मानव जाति की सेवा का था, जो कि शिवयोग का मार्ग था। वचन साहित्य को विनाश से बचाने में सिद्धराम की महत्वपूर्ण भूमिका थी। श्री सिद्धरामेश्वर का जन्म महाराष्ट्र के सोलापुर शहर में हुआ था। सिद्धाराम (c.1150) ने 68,000 वचनों को लिखने का दावा किया है, जिनमें से केवल 1379 उपलब्ध हैं। बसव, अल्लामा प्रभु, देवर दसिमय्या और चन्नबसव के साथ, सिद्धराम को सबसे अधिक मान्यता प्राप्त और सम्मानित कवि माना जाता है। वचनकारों ने रहस्यवादी काल से कन्नड़ साहित्य के तहत वीरशैव की शैली में लिखा। जाति और लिंग भेदभाव की अंधी परंपराओं को अस्वीकार करने और व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से प्राप्ति पर जोर देने में वे अन्य वचन कवियों के विश्व दृष्टिकोण को साझा करते हैं। वह भी रोजमर्रा की जिंदगी के विभिन्न क्षेत्रों से रूपक उधार लेते हैं। वचनों के अलावा, उन्होंने त्रिपाड़ी में कई भक्ति कृतियाँ लिखी हैं। तीन पंक्तियों वाली कविता लिखना, जिसका उपयोग 7वीं शताब्दी से किया जाता है। श्रीशैलम में सिद्धारामा मुदन्ना और सुग्गलदेवी के पुत्र थे, जिनका जन्म महाराष्ट्र के सोलापुर में हुआ था। जब सिद्धारामा सात साल के थे, तब शिव जंगम स्वामीजी की आड़ में प्रकट हुए और खुद को श्रीशैलम से मल्लिनाथ कहा। जिस स्थान पर मल्लिनाथ सिद्धराम से मिले थे, उसे 'गुरुबेट' के नाम से जाना जाता है, जो अब सोलापुर में कलेक्टर के बंगले के सामने है। इस जंगम ने सिद्धाराम से उन्हें गर्म तले हुए कोमल ज्वार परोसने का अनुरोध किया। इसके बाद उन्होंने अपने पेट की जलन को शांत करने के लिए दही-चावल की मांग की। सिद्धारामा दौड़कर अपने घर गए और अपनी माँ से दही-चावल माँगा। खेतों में लौटने पर, उसने उसकी तलाश की, चिल्लाते हुए, "मल्लय्या, मल्लय्या" उसे नहीं मिला। वहाँ उन्होंने श्रीशैल की तीर्थयात्रा पर गए कवाडी जंगमों से पूछताछ की। उन्होंने उसे मल्लैया दिखाने का वादा किया। मल्लय्या के लिए उनकी खोज ने उन्हें श्रीशैल जाने के लिए दृढ़ कर दिया। श्रीशैल में सिद्धराम को मल्लिकार्जुन ज्योतिर्लिंग दिखाया गया था, लेकिन काले पत्थर के इस लिंग ने उन्हें खुश नहीं किया। फिर उन्होंने हर वस्तु और हर व्यक्ति से श्रीशैल की लंबाई और चौड़ाई में भाग रहे मल्लैया के ठिकाने के बारे में पूछताछ की। सिद्धाराम रोने लगे। उनके आँसू जमीन में एक टंकी में एकत्र किए गए थे, जिसे वर्तमान में नयन-कुंड के नाम से जाना जाता है। जब सिद्धेश्वर 'रुद्रकडा' नामक एक बहुत गहरी घाटी के किनारे पर पहुंचे और नीचे झाँके तो उन्होंने चिल्लाकर कहा, "मल्लय्या, मल्लय्या!, लेकिन मल्लय्या दिखाई नहीं दिया। जैसे ही सिद्धारामा घाटी में कूदने वाले थे, भगवान मल्लिकार्जुन (मल्लिनाथ) प्रकट हुए और उन्हें अपने हाथों से पकड़ लिया। भगवान ने उन्हें शांत किया और 'वज्रकुंडाल' और 'योग डंडा' चढ़ाया जिसमें सभी इच्छाओं को पूरा करने की क्षमता है। उन्होंने कल्पना की कि मल्लय्या उन्हें सोनालिगे लौटने और इसे दूसरा श्रीशैलम बनाने की दिशा में काम करने के लिए कह रहे हैं। भगवान मल्लिनाथ ने सिद्धराम को पृथ्वी पर दुःख को समाप्त करने के लिए सोनलगी लौटने के लिए कहा। भगवान मल्लिनाथ ने उन्हें आश्वासन दिया कि वे स्वयं सोनाल्गी में शिवलिंग के रूप में प्रकट होंगे। आज तक सिद्ध रामप्पा कोलानु, एक सुंदर प्राकृतिक स्थल है जो मुख्य श्रीशैलम मंदिर से सिर्फ एक किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। सोनाल्गी में सिद्धारामा शिवयोगी सिद्धारामा सोनाल्गी लौट आए; उस समय के शासक नन्नप्पा और उनकी पत्नी चमाला देवी ने उन्हें 5 कोसा भूमि दी जैसा कि उन्हें भगवान शिव के दर्शन से करने के लिए कहा गया था। शिवयोगी सिद्धराम ने जगद्गुरु कपिलसिद्ध पंडितार्ध्य के पवित्र हाथों से 68 लिंगों को सोनाल्गी के पंच-क्रश के भीतर पवित्र किया, जिससे सोनाल्गी एक "क्षेत्र" (पवित्र स्थान) बन गया। उन्होंने दुनिया के हर अस्तित्व में देवत्व देखा। 12वीं शताब्दी में शरण क्रांति के हिस्से के रूप में, उन्होंने अंतर-जातीय विवाहों को प्रोत्साहित किया। सिद्धारामा ने खुद को सार्वजनिक कार्यों में शामिल किया। उन्होंने आम जनता की भलाई के लिए कई सिंचाई परियोजनाएं शुरू कीं। उन्होंने झीलें खोदी और मंदिरों का निर्माण किया। उन्होंने लोगों को सामूहिक विवाह करने और अन्य सार्वजनिक कार्य करने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे मानव जाति को लाभ होगा। सोनालिगे को बदलने में कई लोग उनके साथ शामिल हुए। कल्याण में सिद्धारामा अल्लामा प्रभु का उद्देश्य सिद्धारामा से इष्टलिंग की पूजा कराना था। इसलिए उन्होंने प्रस्ताव दिया कि सिद्धराम को उनके साथ कल्याण जाना चाहिए, जो उस समय बसवन्ना और इष्टलिंग पूजा का घर था। अनुभव मंटप में अल्लामा, सिद्धाराम, चेन्नाबसवन्ना, बसवन्ना और अन्य लोगों ने इस्तलिंग की आवश्यकता पर चर्चा की। सिद्धाराम ने चेन्नबसवन्ना को अपने गुरु के रूप में स्वीकार किया। चेन्नबसवन्ना ने सिद्धराम के लिए इस्तलिंग दीक्षा की। अपनी दीक्षा के बाद, सिद्धारामा ने शिवयोग के मार्ग पर तेजी से प्रगति की, और समय के साथ शून्य सिंहासन, या कृत्रिम सिंहासन पर चेन्नाबसवन्ना के उत्तराधिकारी बने। सिद्धारामा ने अनुभवमंटपा की विभिन्न चर्चाओं में भाग लिया। इन प्रवचनों ने उन्हें शिव योगी बना दिया। सिद्दाराम सोनालिगे लौट आए और अपना काम हवीनाहाला कल्लैया को सौंप दिया। उन्होंने एक झील के बीच में एक गुफा का निर्माण किया। वहाँ उन्होंने अपनी इक्य अवस्था प्राप्त करने तक शिव योग का अभ्यास किया। सोलापुर शिवयोगी सिद्धरामेश्वर समाधि में जगद्गुरु कपिलसिद्ध पंडितार्ध्य के पवित्र हाथों से 68 लिंगों का अभिषेक किया गया, जिससे सोनलगी को "क्षेत्र" (पवित्र स्थान) बना दिया गया। सिद्धारामा सोनालिगे लौट आए और सार्वजनिक कार्यों में खुद को शामिल कर लिया। उन्होंने झीलें खोदी और मंदिरों का निर्माण किया। उन्होंने लोगों को सामूहिक विवाह करने और अन्य कार्य करने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे मानव जाति को लाभ होगा। सोनालिगे को बदलने में कई लोग उनके साथ शामिल हुए। वह सोनालिगे लौट आए और अपना काम हवीनाहला कल्लैया को सौंपा। उन्होंने एक झील के बीच में एक गुफा का निर्माण किया। वहाँ उन्होंने अपनी इक्य अवस्था प्राप्त करने तक शिव योग का अभ्यास किया और खुद को जीवित दफन कर लिया। शिलालेख कई समकालीनों के साथ-साथ बाद के शरणों पर उनका प्रभाव कई स्रोतों से स्पष्ट है। उनकी परंपरा उनके समय से लेकर पूरे दक्षिण भारत में लगातार चली आ रही है। राजाओं और अन्य शासकों द्वारा उनके नाम पर किए गए उपहार और दान शिलालेखों में दर्ज हैं। वे कर्म में दृढ़ विश्वास रखते थे। यद्यपि शुरू में उनका झुकाव तालाबों और मंदिरों के निर्माण, लिंगों की स्थापना, दान-गृहों की स्थापना आदि जैसे दृश्य कार्यों की ओर था, जैसा कि उन्हें स्वर्ग तक ले जाने के लिए गणना की गई थी, लेकिन बाद में वे प्रभु के प्रभाव में यह विश्वास करने के लिए आए कि इस तरह के परोपकारी कार्य, तीसरी आंख के कब्जे से अधिक, कैलास तक दैनिक पहुंच और ऐसी अन्य योग संबंधी उपलब्धियां, मुक्ति की ओर नहीं ले जाएंगी। उनके वचनों के साथ-साथ राघवनका की जीवनी से भी स्पष्ट है कि योग में उनकी महारत असाधारण थी। प्रभु के साथ उनकी मुलाकात उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुई और उनका योग शिवयोग में बदल गया। उनके जीवन का एक और महत्वपूर्ण चरण चेन्नबसवन्ना द्वारा दी गई दीक्षा है। कल्याण में उनके प्रवास ने उनके जीवन को एक नई दिशा दी, जैसा कि उन्होंने बसवन्ना के अनुभव मंटप में कई शरणों के बीच किया था, और यह भावना कि वे भगवान थे, ने भगवान के प्रति पूर्ण समर्पण की भावना के लिए रास्ता बनाया। एक अन्य महत्वपूर्ण बिंदु सेवुण काल के शिलालेखों में सिद्धराम के वचनों का उल्लेख है। यह ज्ञात नहीं है कि किन परिस्थितियों में ये वचन सेवुण शिलालेखों का हिस्सा बने। यह संभव है कि सिद्धराम के वचन बहुत लोकप्रिय हो गए और स्पष्ट रूप से शिलालेखों के रचयिता सिद्धराम के वचनों को उद्धृत करके उनका मूल्य बढ़ाना चाहते थे। यह भी संभव है कि सिद्धाराम ने विशेष रूप से इन दो वचनों को मंदिरों को दिए गए उपहारों की प्रस्तावना के रूप में लिखा था ताकि किसी में भी अनुदान के उद्देश्य के खिलाफ जाने का नैतिक साहस न हो, क्योंकि इसमें सिद्धराम जैसे महान संत की मंजूरी थी। इन वचनों का वास्तविक उद्देश्य जो भी रहा होगा, इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे महत्वपूर्ण थे। कई सेवुन शिलालेखों में सिद्धराम के वचन हैं। अक्कलकोट में हिल्ली नाम का एक शहर एक और प्रसिद्ध वीरशैव केंद्र था। यहाँ कुडाला संगमदेव को समर्पित एक मंदिर था जो कर्नाटक और अन्य स्थानों से तीर्थयात्रियों और भक्तों को आकर्षित करता था। सिद्धारामा के वचन। कन्नड़ सिद्धारामा ने "कपिलसिद्ध मल्लिकार्जुन" नाम से वचन लिखे। उनके 1,679 वचन हैं। वचनों के अलावा, सिद्धारामा ने अपने हस्ताक्षर के रूप में "योगीनाथ" के साथ स्थोत्र त्रिविधिगालु लिखा। रागवंक ने सिद्धराम चरित्र, सिद्धराम का इतिहास लिखा। जयदेवी-थाई लिगेड ने सिद्धराम पुराण लिखा है। ।