Panlong Subtownship
पैनलोंग उप-नगर शान राज्य के वा स्व-प्रशासित प्रभाग का एक उप-नगर है, जो पहले और अंत में होपांग जिले का हिस्सा था। इसका मुख्य शहर और राजधानी पैन लोन है, जिसे पैनलोंग और पांग लोंग के नाम से भी जाना जाता है, जिसे 19वीं शताब्दी में पंथ लोगों द्वारा बसाया गया था, मुख्य रूप से डू वेन्क्सियू के अनुयायी, जिन्होंने चीन में उत्पीड़न का सामना करने के बाद वा राज्यों में शरण ली थी। शरणार्थियों को स्थानीय वा सओफा को श्रद्धांजलि देकर शहर में रहने की अनुमति दी गई थी। इतिहास उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पंथे के अनुयायियों, मुख्य रूप से डाली, बाओशान, शानिंग, मेंघुआ और दक्षिणी और पश्चिमी युन्नान के अन्य स्थानों से हुई प्रवासियों को चीन में शाही मंदारिनों द्वारा प्रताड़ित किया गया था। इसके बाद पंथियों के थोक नरसंहार हुए। कई लोग अपने परिवारों के साथ बर्मी सीमा के पार भाग गए और वा राज्यों में शरण ली, जहाँ लगभग 1875 में, उन्होंने विशेष रूप से पान्थाय शहर पैनलोंग की स्थापना की, जो उनकी संपत्ति और शक्ति में वृद्धि के साथ क्षेत्र के वास्तविक शासक बन गए। सर जॉर्ज स्कॉट के अनुसार, युन्नान मुस्लिम विद्रोह के पतन के कम से कम 15 साल बाद, मूल पंथे बस्तियों में शान और अन्य पहाड़ी लोगों की संख्या बढ़ गई थी। स्कॉट पंथेस को शान राज्यों के सीमावर्ती क्षेत्र में सबसे धनी और सबसे शक्तिशाली समुदाय मानते थे। उन्होंने आगे उल्लेख किया कि पांगलोंग में शहर का वर्णन करते हुए पानी की कमी थीः पांगलोंग की मुख्य बस्ती के अलावा, दो अन्य छोटे पंथय गाँव, जिनमें लगभग अस्सी घर थे, पान्याओ और पचांग, क्रमशः दक्षिण और पूर्व में लगभग 12 मील दूर स्थापित किए गए थे। गाँवों में प्रमुख समूह पंथ थे। जॉर्ज स्कॉट टिप्पणी करते हैं कि ये चीनी मुसलमान 'सभी व्यापारी, खच्चर-मालिक और पदार्थ के आदमी' थे। इस धन को ध्यान में रखते हुए स्कॉट ने निष्कर्ष निकाला कि यह केवल पंथ की सैन्य शक्ति और बेहतर हथियार थे जो सोन मु के वा सोफा को अपनी वार्षिक श्रद्धांजलि रखते थे, जो उत्तरी ट्रांस-सल्वीन वा राज्यों में से एक था, जो प्रति वर्ष 100 रुपये के निचले स्तर पर तय किया गया था। जब तक स्कॉट ने युन्नान मुस्लिम विद्रोह के पतन के कम से कम 15 साल बाद पांगलोंग का दौरा किया, तब तक मूल पंथे बस्तियों में शान और अन्य पहाड़ी लोगों की संख्या बढ़ गई थी। पंथे, आम तौर पर, इन हाल के बसने वालों को खच्चर-चालकों के रूप में नियुक्त करने और 'आम तौर पर कठिन परिश्रम करने' के लिए पर्याप्त समृद्ध थे। बड़े पैमाने पर यह समृद्धि युन्नान में हुई बस्ती (सी. 1888-1890) पर किंग प्रतिबंध को हटाने के कारण हुई होगी, जिसके परिणामस्वरूप पांगलोंग "पैंथेस" युन्नान के भीतर बसे अपने साथियों के साथ व्यापारिक संपर्क फिर से स्थापित करने में सक्षम थे। इस विकास के परिणामस्वरूप, कई मूल शरणार्थी चीन लौट आए, केवल पांगलोंग में एजेंटों को बनाए रखा; निश्चित रूप से स्कॉट ने नोट किया कि पैंथय कारवां के कई लोग चीन में पैंगलोंग से शान राज्यों में व्यापार करते थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में वा शासक और मुस्लिम बसने वालों के बीच संबंध सौहार्दपूर्ण रहे थे, जिसमें पंथ प्रमुख ने वा को काफी हद तक प्रतीकात्मक श्रद्धांजलि दी थी, और पहले तीस या उससे अधिक वर्षों में पानलोंग के पंथ वा लोगों को दूर रखते हुए समृद्ध होते रहे। हालाँकि, 1920 के दशक की शुरुआत तक पंथियों और पड़ोसी फन्खम (पंकवन) के वा के बीच एक झगड़ा शुरू हो गया था, जिन्होंने शुरू में उनका अपने क्षेत्र में स्वागत किया था। ब्रिटिश औपनिवेशिक इतिहासकार जी. ई. हार्वे, 1926 तक यह असहज स्थिति स्थानीय "वा पैंथे युद्ध" में फूट पड़ी, जिसमें बाद वाले विजयी हुए और जिसके परिणामस्वरूप पैनलोंग ने अपनी जागीर को फानखम को फेंक दिया और क्षेत्र के व्यापार मार्गों पर अपने प्रभुत्व को मजबूत किया। वैध व्यापार के अलावा, इस समय तक पैनलोंग के पैंथेस सुरक्षित रूप से उस क्षेत्र में 'अफीम व्यवसाय के अभिजात वर्ग' के रूप में स्थापित हो गए थे जिसे अब आम तौर पर गोल्डन ट्राइएंगल नामित किया गया था, जिससे इस अत्यधिक लाभदायक वस्तु को स्थानीय रूप से शान और हान चीनी विक्रेताओं को बेचने का पेटी और जोखिम भरा व्यवसाय छोड़ दिया गया था, और इसके बजाय सियाम, लाओस, टोंकिन और युन्नान में लंबी दूरी के काफिले में बड़े, अच्छी तरह से सशस्त्र कारवां चला रहे थे। जब हार्वे ने 1931 में पैनलोंग का दौरा किया तो उन्होंने पाया कि पंथे की संख्या बढ़कर 5,000 हो गई थी ('स्थानीय रंगरूटों सहित'), कि उन्हें सिंगापुर के चीनी द्वारा वित्तपोषित किया गया था, उनके पास 1,500 खच्चरों के साथ 130 माउसर राइफलें थीं, और सौ वजन से अफीम को फ्रांसीसी, सियामी और ब्रिटिश क्षेत्र में निर्यात किया गया था, प्रत्येक खच्चर को दो राइफलमैन द्वारा अनुरक्षित किया गया था। इस बीच, पैनलोंग के सापेक्ष महत्व और लंबी दूरी के कारवां से होने वाले मुनाफे के बावजूद, अन्य पैंथे बर्मा में आगे चले गए, शुरू में खनिकों के रूप में मोगोक की रूबी खदानों, उत्तरी शान राज्य में नामटू की बाल्डविन चांदी की खदानों, साथ ही काचिन राज्य में मोगांग की जेड खदानों का दोहन करने के लिए उत्सुक थे। पंथे रेस्तरां मालिकों और सरायकर्मियों, व्यापारियों और व्यापारियों की संख्या ऊपरी बर्मा के शहरी केंद्रों में बस गई-मुख्य रूप से लाशिओ, केंगटुंग, भामो और ताउंगी में-इन खनिकों की जरूरतों को पूरा करने के लिए, काफिले और स्थानीय निवासियों को पार करते हुए, जबकि अन्य बस्तियाँ जो बड़े पैमाने पर स्वदेशी शान और करेन आबादी के साथ व्यापार के लिए समर्पित थीं, साल्वीन नदी के किनारे उग आईं। अंत में, अन्य पंथे तत्व बर्मी निचले इलाकों के प्रमुख शहरी केंद्रों में चले गए, विशेष रूप से मंडाले और रंगून में, जहां वे व्यापारियों और अपने बाहरी साथियों के प्रतिनिधियों के रूप में फले-फूले, साथ ही पैनलोंग और ऊपरी बर्मा की अन्य "ओवरलैंड चीनी" बस्तियों और निचले बंदरगाह-शहरों के "विदेशी चीनी" समुदाय के बीच बिचौलियों के रूप में। बेसिन और मौल्मेन ने कुछ पंथाय बस्तियों को भी आकर्षित किया होगा, बाद वाला बंदरगाह युन्नान से अपने आप में, केंगतुंग, चियांग माई और माई सरियांग के माध्यम से उत्तरी थाई व्यापार मार्ग के माध्यम से, जमीनी कारवां व्यापार का एक टर्मिनस है। बर्मा में ब्रिटिश शासन की अवधि के बड़े हिस्से के दौरान ये पंथे बसने वाले फले-फूले, अंतर्राष्ट्रीय रत्न बाजारों से लेकर खरीदारी तक-और सराय-पालन, खच्चर-प्रजनन और पेडलिंग या हॉकिंग-वास्तव में युन्नानी फेरीवाले (जो मुसलमान हो या न हो) यहां तक कि माली हाका और नमाई हाका के बीच "त्रिभुज" के प्रशासित और दुर्गम पहाड़ी क्षेत्रों में प्रवेश कर गए। हालांकि, मुख्य रूप से बर्मी निचले इलाकों के शहरी केंद्रों से परे, पैंथियों ने युन्नान के साथ कारवां व्यापार में अपनी भागीदारी जारी रखी, जिसमें रेशम, चाय, धातु के सामान और खाद्य पदार्थों का परिवहन किया गया, जिसमें अंडे, फल, अखरोट और यहां तक कि प्रसिद्ध युन्नानी हैम (निस्संदेह उनके हान साथी देशवासियों द्वारा खपत के लिए) भी शामिल थे। 1931 में हार्वे ने पैनलोंग (जो मुख्य रूप से पंथय था) की जनसंख्या 5,000 होने का अनुमान लगाया। फिर भी आधिकारिक अनुमानों के अनुसार बर्मा की पंथाय जनसंख्या 1911 के लिए 2,202 (1,427 पुरुष और 775 महिलाएँ) थी, जबकि 1921 की भारत की जनगणना तक यह घटकर 1,517 (1,076 पुरुष और 441 महिलाएँ) और 1931 तक 1,106 (685 पुरुष और 421 महिलाएँ) हो गई थी। वा राज्य के पहाड़ी क्षेत्रों में रहने के बावजूद, इन पहाड़ी हुई मुसलमानों ने खुद को चीनी लोगों के रूप में माना और पारंपरिक रूप से वा और अन्य जातीय समूहों के साथ पहचान का विरोध किया है। वे 'पहाड़ी जनजाति' के लेबल को जोरदार रूप से अस्वीकार करते हैं जिसका उपयोग आम तौर पर क्षेत्र के निवासियों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। पनलोंग की बस्ती पर शाही जापानी सेना के सैनिकों द्वारा छापा मारा गया और क्षतिग्रस्त कर दिया गया, जिन्होंने 1942 और 1943 में उत्तरी थाई सेना के साथ शान राज्य पर आक्रमण किया। चीनी मुस्लिम शहर पांगलोंग को जापानी सेना ने पूरी तरह से नष्ट कर दिया था। हुई मा ग्वांगगुई, 1942 में पांगलोंग पर जापानी आक्रमण के खिलाफ लड़ने के लिए चीन गणराज्य की कुमिंटांग सरकार द्वारा भेजे गए सु द्वारा बनाए गए हुई हुई हुई पांगलोंग आत्मरक्षा रक्षक की नेता बन गई। जापानियों ने पांगलोंग को नष्ट कर दिया, उसे जला दिया और 200 से अधिक हुई परिवारों को शरणार्थियों के रूप में बाहर निकाल दिया। युन्नान और कोकांग ने जापानियों द्वारा खदेड़े गए पांगलोंग से हुई शरणार्थियों को प्राप्त किया। मा ग्वांगगुई के भतीजों में से एक मा येये थे, जो मा ग्वांगहुआ के पुत्र थे और उन्होंने पंगलांग के इतिहास का वर्णन किया जिसमें जापानी हमला भी शामिल था। पांगलोंग में हुई पर जापानी हमले का एक विवरण 1998 में पांगलोंग के एक हुई द्वारा लिखा और प्रकाशित किया गया था जिसे "पांगलोंग बुकलेट" कहा जाता है। बर्मा में जापानी हमले के कारण हुई मु परिवार ने पांगलोंग में शरण ली, लेकिन जब जापानियों ने पांगलोंग पर हमला किया तो उन्हें फिर से पांगलोंग से युन्नान ले जाया गया। ।