M. P. T. Acharya
मंडयम पार्थसारथी तिरुमाल आचार्य (15 अप्रैल 1887-1954) एक भारतीय राष्ट्रवादी, कम्युनिस्ट और अराजकतावादी थे जो भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (ताशकंद समूह) के संस्थापक सदस्यों में से थे। एक लंबे राजनीतिक और सक्रिय जीवन में, आचार्य कई बार लंदन में इंडिया हाउस और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान हिंदू-जर्मन षड्यंत्र से जुड़े रहे, जब बर्लिन समिति के एक प्रमुख पदाधिकारी के रूप में, उन्होंने हर दयाल के साथ मिलकर मेसोपोटामिया और यूरोप के युद्ध के मैदानों से भारतीय युद्ध कैदियों के साथ भारतीय स्वयंसेवक कोर की स्थापना करने की मांग की। आचार्य युद्ध की समाप्ति के बाद 1919 में सोवियत संघ चले गए, जहाँ वे ताशकंद में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक सदस्यों में से एक थे। हालाँकि, कम्युनिस्ट इंटरनेशनल से निराश होकर, आचार्य 1920 के दशक में यूरोप लौट आए जहाँ वे साम्राज्यवाद के खिलाफ लीग में शामिल थे और बाद में अंतर्राष्ट्रीय अराजकतावादी आंदोलन में शामिल हो गए। प्रारंभिक जीवन एम. पी. टी. आचार्य का जन्म 1887 में मद्रास में अयंगर ब्राह्मणों के परिवार में हुआ था। उनके पिता एम. पी. नरसिम्हा अयंगर, मद्रास लोक निर्माण विभाग में एक कर्मचारी थे, जिनका परिवार मूल रूप से मैसूर राज्य से आया था। यंग एमपीटी। वे बचपन से ही राष्ट्रवाद से परिचित थे, उनके परिवार ने दक्षिण भारत में भारतीय राष्ट्रवाद के उदय में प्रमुख भूमिका निभाई थी। उनके करीबी रिश्तेदारों में एम. सी. अलासिंगा पेरुमल, ब्रह्मवादिन पत्रिका के सह-संस्थापकों में से एक, साथ ही मद्रास प्रेसीडेंसी कॉलेज के प्रो. रंगाचारी। आचार्य स्वयं बचपन में स्वामी विवेकानंद के प्रशंसक थे। 1900 तक, एक युवा आचार्य ने सुब्रमण्य भारती के साथ मिलकर इंडिया नामक साप्ताहिक पत्रिका का प्रकाशन शुरू कर दिया था, और थोड़े ही समय में प्रकाशन को लोकप्रिय बनाने के लिए कड़ी मेहनत की थी। हालाँकि, पत्रिका के राष्ट्रवादी संपादकीय और आलोचनात्मक और व्यंग्यपूर्ण कार्टूनों ने जल्दी ही द राज का ध्यान आकर्षित किया, जिससे युवा संपादकों को चुपचाप पांडिचेरी के फ्रांसीसी एन्क्लेव में स्थानांतरित होने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो उल्लेखनीय संख्या में शरणार्थियों के रूप में एन्क्लेव में चले गए। इस प्रकाशन ने पांडिचेरी में भी लोकप्रियता हासिल की। एम. पी. टी. के लिए प्रेस का काम बेरोकटोक जारी रहा। आचार्य, और क्रांतिकारी साहित्य के प्रकाशनों तक विस्तारित किया गया। ब्रिटिश सरकार ने "राजद्रोही साहित्य" माने जाने वाले प्रकाशनों पर प्रतिबंध लगाने के लिए फ्रांसीसी सहायता लेनी शुरू कर दी। ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों के दबाव में, पांडिचेरी में फ्रांसीसी अधिकारियों ने भारतीय शाही पुलिस को क्रांतिकारियों की गतिविधियों की निगरानी के लिए निगरानी केंद्र स्थापित करने की अनुमति दी। इस समय भारतीयों को ब्रिटिश हिरासत में प्रत्यर्पित करने के प्रयास भी किए गए थे। एस. एन. टी. के साथ सुब्रमण्यम भारती। आचार्य (इंडिया पत्रिका के मालिक) और उनके चचेरे भाई को यूरोप भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालांकि कुछ फ्रांसीसी अधिकारियों को वास्तव में भारतीय क्रांतिकारियों के प्रति सहानुभूति थी, लेकिन बाद वाले को स्थानीय फ्रैंकोफाइल और यूरोपीय भारतीयों के बीच कुछ प्रतिरोध का भी सामना करना पड़ा, जिन्होंने "नए प्रवासियों" को कुछ हद तक तिरस्कारपूर्ण तरीके से देखा। हालाँकि, शरणार्थियों के मुद्दे को कई सहानुभूतिपूर्ण फ्रांसीसी वकीलों द्वारा उठाया गया था। आचार्य को पांडिचेरी से उनके निष्कासन के खिलाफ लड़ने में मदद करने के लिए इस समूह से सहायता मिली। इंग्लैंड उत्पीड़न के खतरे का सामना कर रहा था, एम. पी. टी. आचार्य ने भारत छोड़ने का मन बना लिया। वह ब्रिटेन चले गए। आचार्य ने शियाली में अपने बीमार पिता से मुलाकात की और एक रूढ़िवादी ब्राह्मण होने के बावजूद अपने लंबे बाल (जुट्टू) मुंडवा लिए। इस समय, आचार्य अभी भी यह तय करने में असमर्थ थे कि वे एशिया में कहीं जाना चाहते हैं या यूरोप जाना चाहते हैं, अंत में उन्होंने कोलंबो जाने का फैसला किया, एक ऐसा शहर जहाँ वे पहले गए थे। उनकी बचत तीन सौ रुपये की राशि थी, जिससे उन्हें यात्रा के लिए पैसे मिलते थे लेकिन कोई सामान नहीं। आचार्य कोलंबो से मार्सिले के लिए रवाना हुए, जिसके लिए वे ग्यारह पाउंड में तीसरी श्रेणी का टिकट प्राप्त करने में सक्षम थे, जो उनकी बचत का लगभग आधा था। ऐसा कहा जाता है कि मार्सिले की यात्रा के दौरान, एक रूढ़िवादी ब्राह्मण के रूप में वह गैर-भारतीय भोजन खाने के लिए खुद को लाने में असमर्थ थे-उन्हें अपनी रूढ़िवादी मान्यताओं द्वारा कॉफी या रोटी लेने से भी मना किया गया था-और बाईस दिनों के लिए उपवास रखने का फैसला किया। पैसों की कमी के कारण, आचार्य मार्सिले से पेरिस चले गए, जहाँ उन्हें उम्मीद थी कि वे ऐसे भारतीय प्रवासियों को ढूंढ लेंगे जो उनकी आर्थिक और नौकरी दोनों में मदद कर सकते हैं। भारत में एंग्लो-तमिल समाचार पत्र और पत्रिकाओं का संपादन करते समय वे फ्रांस और पेरिस में रहने वाले भारतीयों के संपर्क में थे। पेरिस में, उन्होंने प्रोफेसर मोनीयर्स विन्सन और कुछ भारतीय प्रवासियों के साथ संपर्क स्थापित किया। वह कुछ समय के लिए इस घेरे की मदद से अपना भरण-पोषण करने में सक्षम थे। अपने संस्मरणों में, आचार्य ने एक अनाम पेरिसियन भारतीय परिचित का उल्लेख किया है, जिसने एक दोपहर उन्हें घर आमंत्रित किया था और एक गरीब आचार्य ने उनसे कहा था कि उन्हें पैदल उनके घर जाना होगा, उन्होंने उन्हें ट्रेन के किराए के लिए पैसे दिए। इंडिया हाउस पेरिस में रहते हुए आचार्य ने अपने दोस्तों के आग्रह पर वी. वी. एस. को पत्र लिखा। अय्यर, मूल रूप से ट्रुची के एक भारतीय बैरिस्टर थे, जिन्होंने लंदन में वकालत की थी। अय्यर इंडिया हाउस के साथ सक्रिय रूप से शामिल थे, जिसे 1905 में लंदन में भारतीय छात्रों का समर्थन करने और छात्रवृत्ति प्रदान करने के लिए स्थापित किया गया था। इंडिया हाउस छात्रों के बीच राष्ट्रवादी विचारों के आदान-प्रदान के लिए भी एक उपजाऊ भूमि थी। इसने राष्ट्रवादी कार्यों को बढ़ावा दिया और दादाभाई नौरोजी, लाला लाजपत राय और मैडम भीकाजी कामा जैसे उल्लेखनीय भारतीय राष्ट्रवादियों का समर्थन प्राप्त किया। अय्यर ने तुरंत प्रतिक्रिया देते हुए आचार्य को लंदन आमंत्रित किया। यहीं लंदन में आचार्य का इंडिया हाउस के राष्ट्रवाद से परिचय हुआ। लंदन में, इंडिया हाउस ने आचार्य की भोजन और आश्रय की अल्पकालिक चिंताओं को दूर किया। संगठन से वित्तीय सहायता के साथ, आचार्य लंदन काउंटी काउंसिल के व्यापार स्कूल में फोटो उत्कीर्णन सीखने के लिए नामांकन करने में सक्षम थे। हालाँकि, इस समय तक इंडिया हाउस को "भारत के बाहर सबसे खतरनाक संगठन" माना जाता था और इसने ब्रिटिश संसद में चर्चा के लिए अपनी राष्ट्रवादी राय के लिए पर्याप्त ध्यान आकर्षित किया था। द टाइम्स सहित लंदन के प्रमुख समाचार पत्रों ने मांग की कि इंडिया हाउस के संस्थापक श्यामजी कृष्ण वर्मा पर भारतीय छात्रों को "अविश्वास की भावनाओं" का प्रचार करने के लिए मुकदमा चलाया जाए। सितंबर 1907 तक, इंडिया हाउस द्वारा प्रकाशित द इंडियन सोशियोलॉजिस्ट को "राजद्रोही साहित्य" माना गया और भारत में प्रतिबंधित कर दिया गया। इंडिया हाउस में ही आचार्य का परिचय वी. डी. से हुआ था। सावरकर। आचार्य को तुरंत एहसास हुआ कि इंडिया हाउस के निवासियों पर स्कॉटलैंड यार्ड के जासूसों का साया है। इंडिया हाउस के साथ जुड़ाव के कारण नतीजों के डर ने एक अदृश्य बाधा का निर्माण किया जो अन्य भारतीय छात्रों को घर के निवासियों से मिलने या उनका स्वागत करने से रोकता था। ऐसा माना जाता है कि अंग्रेजों के विनम्र और मददगार स्वभाव की तुलना में उनके साथी भारतीयों के इस करियरवादी और आत्म-आलोचनात्मक रवैये ने आचार्य को गहराई से निराश किया। एक समय पर, आचार्य ने भारतीय छात्रों को इंडिया हाउस को "कुष्ठ रोगियों का घर" के रूप में वर्णित किया। हालाँकि, इंडिया हाउस में लंबे समय तक रहने के दौरान, आचार्य धीरे-धीरे इसकी गतिविधियों में गहराई से शामिल हो गए। स्कॉटलैंड यार्ड एक समय पर कृतिकर नाम के एक भारतीय छात्र के साथ संगठन में घुसपैठ करने में सक्षम था, जो आचार्य के समान कहानी के साथ संगठन में आया था, और कुछ समय के लिए स्कॉटलैंड यार्ड को इसकी गतिविधियों के बारे में रिपोर्ट करने में सक्षम था, इससे पहले कि वह उजागर हुआ और सावरकर द्वारा बंदूक की नोक पर स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया। माना जाता है कि इसके बाद, स्कॉटलैंड यार्ड को सौंपने से पहले सावरकर द्वारा कीर्तिकर की रिपोर्टों की नियमित रूप से जांच की जाती थी। कुछ समय से, आचार्य स्वयं स्कॉटलैंड यार्ड के जासूस होने के संदेह में थे, इससे पहले कि वे अपने साथी निवासियों को राष्ट्रवादी उद्देश्य के प्रति अपनी ईमानदारी और प्रतिबद्धता के बारे में समझाने में सक्षम थे। ऐसा माना जाता है कि आचार्य को वी. वी. एस. ने निर्देश दिया था। अय्यर और वी. डी. सावरकर ने खुद को स्कॉटलैंड यार्ड के लिए एक मुखबिर के रूप में स्थापित किया, जिसके बारे में उन्होंने तर्क दिया कि यह उन्हें पुलिस को सावधानीपूर्वक जानकारी देने की अनुमति देगा और उन्हें कृतिकर द्वारा भेजी जा रही रिपोर्टों के संस्करण की पुष्टि करने में भी मदद करेगा। अपनी रिपोर्ट के लिए, आचार्य ने पाँच पाउंड (बाद में दोगुना) लिए, जिससे उनके साथी घरवालों से उनका समर्थन करने का वित्तीय तनाव भी कम हो गया। वी. डी सावरकर ने इस समय तक एक उत्साही वक्ता और एक कट्टर राष्ट्रवादी की प्रतिष्ठा विकसित कर ली थी। लंदन में सावरकर ने भारत कार्यालय पुस्तकालय और अभिलेखागार के माध्यम से शोध किया। इंडिया हाउस में रविवार की रात की बैठकों में भाग लेने की हिम्मत न करने वालों का भी मानना था कि वे एक विद्वान वक्ता और विद्वान थे। आचार्य सदन की गतिविधियों में गहराई से शामिल हो गए, सावरकर और अन्य लोगों के साथ काम करते हुए द इंडियन सोशियोलॉजिस्ट, बंदे मातरम और तलवार सहित राष्ट्रवादी पर्चे और प्रकाशनों का निर्माण किया, जिसमें भारत की स्वतंत्रता का आह्वान किया गया था और उस समय "भड़काऊ और राजद्रोही" राष्ट्रवादी भावनाओं के रूप में देखा गया था। ब्रिटेन में 1847 के भारतीय विद्रोह की 50वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में मनाए जाने वाले समारोहों को इंडिया हाउस द्वारा विद्रोह के राष्ट्रवादी इतिहास, द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस के प्रकाशन के साथ पूरा किया गया, जिसे सावरकर ने भारत कार्यालय अभिलेखागार से रिकॉर्ड के साथ लिखा था। इस परियोजना को ब्रिटेन में भारतीय राष्ट्रवादियों से समर्थन मिला, जिसमें मैडम कामा, अय्यर के साथ-साथ भारतीय छात्र भी शामिल थे, जिन्होंने इंडिया हाउस के लिए खुले तौर पर अपना समर्थन या सहानुभूति दिखाने की हिम्मत नहीं की थी। ब्रिटेन में प्रकाशकों ने पुस्तक को प्रकाशित करने से इनकार कर दिया, जिसे अंततः नीदरलैंड से प्रकाशित किया गया था। पुस्तक को प्रकाशकों से प्रकाशन के लिए अस्वीकार कर दिया गया था। आचार्य, इंडिया हाउस के कई अन्य निवासियों के साथ, धन जुटाने, आयोजन करने और अन्य तरीकों से परियोजना में मदद करने में शामिल थे। गुप्त रूप से, निवासियों ने भारत में क्रांतियों के आयोजन के लिए भी प्रशिक्षण लिया। आचार्य, मदन लाल ढींगरा के साथ, वी. वी. एस. अय्यर और अन्य लोगों ने टोटेनहम कोर्ट रोड में एक रेंज में शूटिंग का अभ्यास किया और रिवॉल्वर के साथ काफी कौशल हासिल किया। 1909 तक इंडिया हाउस स्कॉटलैंड यार्ड से कड़ी निगरानी में था। सावरकर के बड़े भाई गणेश सावरकर को उसी वर्ष जून में भारत में गिरफ्तार किया गया था, और बाद में उन पर राजद्रोही साहित्य के प्रकाशन के लिए आजीवन मुकदमा चलाया गया और उन्हें ले जाया गया। सावरकर के भाषण तेजी से उग्र होते गए और उन्होंने क्रांति, व्यापक हिंसा और भारत में सभी अंग्रेजों की हत्या का आह्वान किया। इन घटनाओं की परिणति 1 जुलाई 1909 की शाम को लंदन के इंपीरियल इंस्टीट्यूट में भारतीय छात्रों की एक बैठक में मदनलाल ढींगरा द्वारा भारत के विदेश मंत्री के राजनीतिक एडीसी विलियम हट कर्जन विली की हत्या थी। ढींगरा को गिरफ्तार किया गया और बाद में मुकदमा चलाया गया और फांसी दी गई। हत्या के बाद, इंडिया हाउस को तेजी से समाप्त कर दिया गया था। हत्या के बाद की जांच का विस्तार इंडिया हाउस से उत्पन्न व्यापक साजिशों की तलाश के लिए किया गया और स्कॉटलैंड यार्ड ने कैदियों पर इंग्लैंड छोड़ने का दबाव डाला। कृष्ण वर्मा जैसे इसके कुछ नेता यूरोप भाग गए, चट्टोपाध्याय जैसे अन्य जर्मनी चले गए और कई अन्य पेरिस चले गए। संभवतः स्कॉटलैंड यार्ड के निर्देश पर सैयद हैदर रेज़ा ने इस समय आचार्य को यह सुझाव दिया था कि आचार्य संयुक्त राज्य अमेरिका चले जाएं। हालांकि, आचार्य कुछ समय के लिए लंदन में रहे और बिपिन पाल के बोर्डिंग हाउस में ठहरे। उन्होंने सावरकर, अय्यर और घर के अन्य पूर्व निवासियों के साथ साम्राज्य के प्रति अपनी वफादारी दिखाने और विली परिवार के प्रति संवेदना व्यक्त करने के लिए आगा खान द्वारा बुलाई गई भारतीयों की एक बैठक में भाग लिया, जहां उन्होंने ढींगरा के खिलाफ निंदा के प्रस्ताव को सर्वसम्मति से स्वीकार करने का विरोध किया। सावरकर और पामर के नाम से लंदन के एक बैरिस्टर के बीच हुई हाथापाई में, आचार्य सावरकर की सहायता के लिए आए, पामर को एक छड़ी से मारा और जाहिर तौर पर पामर को अपनी रिवॉल्वर से गोली नहीं मारी, केवल सावरकर के संकेतों के तहत ऐसा नहीं करने के लिए। वायली की हत्या के बाद की जांच में बार-बार साक्षात्कार लेने पर आचार्य को यह स्पष्ट हो गया कि ब्रिटेन में रहना उनके लिए सुरक्षित नहीं था। न ही वह भारत लौट सका, क्योंकि उसे भारतीय पुलिस द्वारा उठाया जाना निश्चित था। वे इंडिया हाउस में क्रांति के लिए अध्ययन और प्रशिक्षण प्राप्त करने के अनुभवों को बर्बाद नहीं करना चाहते थे। वह युद्ध के मैदान का प्रत्यक्ष अनुभव भी चाहते थे। इस समय यूरोप में भारतीय क्रांतिकारी प्रशिक्षण और अनुभव के लिए आयरिश, मिस्र और तुर्की समूहों के साथ काम करने के लिए रंगरूट भेजते थे। आचार्य का ध्यान स्पेनिश-मोरक्को युद्ध की ओर गया, जहाँ उनका मानना था कि श्वेत साम्राज्यवादी स्पेन से लड़ने वाले रिफियन लोग उनका स्वागत करेंगे और गुरिल्ला युद्ध के संपर्क में आने की अनुमति देंगे। वी. वी. एस. से परामर्श करने के बाद अय्यर, आचार्य और सुखसागर दत्त नाम के एक अन्य भारतीय क्रांतिकारी को रिफियनों के साथ प्रशिक्षण के लिए भेजने के लिए चुना गया था। इंडिया हाउस के अवशेषों द्वारा बंदूकें, वर्दी और धन प्राप्त किए गए और दोनों को सावरकर और अय्यर से हार्दिक विदाई दी गई। हालाँकि, मोरक्को का मिशन एक निराशाजनक विफलता थी। न तो रिफियन और न ही स्पेनिश सैनिक दोनों भारतीयों को विरोधी शिविर के जासूस होने के संदेह में भर्ती करने के लिए तैयार थे। अनाथ और क्षीण, दत्त और आचार्य के पास देश छोड़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचा था। लंदन को लिखते हुए, आचार्य ने किसी दूसरे देश में और यदि संभव हो तो भारत में स्थानांतरित करने के लिए मदद मांगी। दोनों को पुर्तगाल पहुंचने के लिए पर्याप्त धन भेजा गया, जहाँ उन्हें एक भारतीय संपर्क से मिलने का निर्देश दिया गया। दत्त लंदन लौट आए और बाद में पेरिस इंडियन सोसाइटी में शामिल हो गए। इस बीच आचार्य लिस्बन के लिए रवाना हो गए। वह पुर्तगाल में बसना चाहते थे, लेकिन पुर्तगाली आंतरिक मामलों के मंत्री द्वारा दी गई निवास की शर्तों ने उन्हें निर्देश दिया कि वे खुद को पुलिस की देखरेख में रखें, पुलिस की अनुमति के बिना निवास न बदलें और कई अन्य शर्तें जिनका आचार्य के लिए मतलब था कि वह एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में नहीं रह सकते। टूटे और उदास आचार्य लंदन लौट आए। पूरा मामला लगभग तीन सौ पाउंड का था। यूरोप कर्जन विली की हत्या के बाद बड़ी संख्या में भारतीय राष्ट्रवादी (जैसा कि ऊपर बताया गया है) यूरोप चले गए थे। इनमें श्यामजी कृष्ण वर्मा, विरेन्द्रनाथ चट्टोपाध्याय, हर दयाल, भिखाजी कामा शामिल थे। मैडम कामा ने सितंबर 1909 में पेरिस में बंदे मातरम की स्थापना की। पेरिस से, मैडम कामा ने भारतीय छात्रों के लिए रूस, जर्मनी, जापान और अन्य देशों में सहायता की व्यवस्था की, जहाँ वे विस्फोटकों, सैन्य रणनीति का प्रशिक्षण ले सकें, भारत में हथियारों के शिपमेंट की व्यवस्था कर सकें और महाद्वीपीय संपर्कों की सुविधा भी प्रदान कर सकें। 1910 में सावरकर की गिरफ्तारी के बाद आचार्य और वी. वी. एस. अय्यर ने पेरिस जाने का विवेकपूर्ण निर्णय लिया, जहाँ आचार्य ने मैडम कामा के प्रकाशन के लिए काम किया। उन्होंने भारत में क्रांतिकारियों के साथ संपर्क बनाए रखा, जिसमें सुब्रमण्य भारती भी शामिल थे, जिनके साथ उन्होंने पांडिचेरी में काम किया था, और एम. एस. आचार्य। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस समय, बंदे मातरम के प्रचार और गुप्त वितरण में अपने कार्यों के अलावा, आचार्य ने इस समय भारतीय क्रांतिकारियों के बीच उभरे विचारों की एक श्रृंखला में, ब्रिटिश भारतीय सेना के बीच राष्ट्रवादी भावनाओं को फैलाने के प्रयास शुरू किए। यूरोप से राजद्रोही साहित्य के प्रवाह को ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों ने तुरंत नोट कर लिया। आपराधिक खुफिया ब्यूरो के निदेशक की एक रिपोर्ट में उन प्रभावों और भावनाओं का वर्णन किया गया है जिन्हें ये साहित्य "अज्ञानी किसानों" के बीच बढ़ावा दे रहे थे, जिसमें यूरोप में प्रकाशित होने वाले ऐसे प्रकाशनों पर भारत में प्रवेश करने पर प्रतिबंध लगाने का आग्रह किया गया था। इसका परिणाम भारतीय प्रेस अधिनियम, 1910 था जिसने भारत में भ्रामक सामग्री के प्रकाशन और बाहर से ऐसे साहित्य के प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया। भारत के भीतर कई समाचार पत्र मालिकों, पत्रकारों और संपादकों को इस अधिनियम के तहत आयात या परिवहन किया गया था। फिर भी प्रकाशन ने अपना रास्ता खोज लिया। आचार्य की चालों में विभिन्न देशों से इन साहित्य को भेजना और भारतीय डाक अधिकारियों को उन्हें समझने या उनका पता लगाने से रोकने के लिए अलग-अलग गुप्त कोड नंबरों का उपयोग करना था। समाजवाद यह पेरिस में ही था जब आचार्य के विचार पहली बार समाजवाद की ओर मुड़े थे। यह उन विचारों के समान था जो यूरोप में भारतीय क्रांतिकारी हलकों में दिखाई दिए, विशेष रूप से फ्रांस में, इस समय। उन्हें 1910 में पेरिस में समाजवादी मंडल से परिचित कराया गया था, और उन्होंने सौहार्दपूर्ण वातावरण और साझा किए गए विचारों और विचारों का आनंद लिया। यह पेरिस सोशलिस्ट सर्कल, विशेष रूप से जीन लोंगुएट की मदद से था कि पेरिस इंडियन सोसाइटी-जिसमें आचार्य, हर दयाल, मैडम कामा और अन्य उल्लेखनीय नाम शामिल थे-ने फ्रांसीसी सरकार पर दबाव डाला जब सावरकर को एक जहाज से भागने के बाद मार्सिले में फिर से गिरफ्तार किया गया था जो उन्हें भारत निर्वासित कर रहा था। आचार्य ने अपने पूर्व नेता के फ्रांस में फिर से प्रत्यर्पण के लिए दबाव बनाने और इस तरह के कदमों के समर्थन में फ्रांसीसी जनमत बनाने के लिए उपलब्ध प्रेस स्वतंत्रता और समाजवादी मंच का अधिकतम लाभ उठाया। घर में जनता के दबाव में, फ्रांसीसी सरकार ने ब्रिटेन से इस तरह का अनुरोध करना स्वीकार कर लिया। मामला अंततः हेग में स्थायी मध्यस्थता न्यायालय में सुलझा लिया गया, जिसने ब्रिटेन के पक्ष में फैसला सुनाया। आचार्य समाजवादी आंदोलन में व्यापक रूप से शामिल हो गए। इस समय पेरिस इंडियन सोसाइटी उस समय भारत के बाहर सबसे शक्तिशाली भारतीय संगठनों में से एक बन गई, और न केवल फ्रांसीसी समाजवादियों, बल्कि महाद्वीपीय यूरोप के लोगों के साथ भी संपर्क शुरू करने के लिए बढ़ी। इसने इस समय अगस्त 1910 में अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी कांग्रेस में प्रतिनिधि भेजे, जहाँ श्यामजी कृष्ण वर्मा और वी. वी. एस. अय्यर सावरकर की रिहाई और फ्रांस को उनके प्रत्यर्पण की मांग करते हुए एक प्रस्ताव पारित करने में सफल रहे। यह संगठन के ध्यान में भारत की स्थिति लाने में भी सफल रहा। पेरिस में, भारतीय समाज ने भी नियमित बैठकें आयोजित कीं और अपने सदस्यों को क्रांति के लिए आवश्यक कौशल में प्रशिक्षित करने की मांग की, जिसमें आग्नेयास्त्रों में प्रशिक्षण, सैन्य रणनीति सीखना, साथ ही क्रांतिकारी साहित्य के प्रकाशन का आयोजन करना शामिल था। इसने अन्य देशों में भी रंगरूट भेजे और प्रशिक्षण के बाद, कुछ को प्रचार कार्य जारी रखने के लिए भारत वापस भेज दिया गया, आचार्य ने खुद इस समय मुद्रण और उत्कीर्णन सीखा था, और कुछ समय बाद, उन्हें वी. वी. एस. अय्यर के साथ बर्लिन भेजा गया, जहाँ उनकी मुलाकात चंपाकरमन पिल्लई से हुई, जो वहां भारतीय क्रांतिकारी समूह के प्रमुख थे। पिल्लई के काम को देखते हुए, आचार्य और अय्यर ने पेरिस इंडियन सोसाइटी को सुझाव दिया कि उनके काम को पेरिस प्रकाशन के काम से आगे बढ़ाया जाए। तदनुसार, मैडम कामा के धन से, वीरेंद्रनाथ चट्टोपाध्याय को तलवार का प्रकाशन शुरू करने के लिए बर्लिन भेजा गया था। राष्ट्रीय निधि योजना शुरू की गई थी जिसमें (तत्कालीन) 5,000 फ़्रैंक के साथ मैडम कामा सबसे बड़ी योगदानकर्ता थीं। भारत में क्रांतिकारी गतिविधियों के वित्तपोषण के साथ-साथ सावरकर के मुकदमे के वित्तपोषण के लिए धन को सख्ती से विनियमित किया गया था। प्रथम विश्व युद्ध इस बीच, बंदे मातरम और अन्य प्रकाशनों पर काम बेरोकटोक जारी रहा। इन्हें आचार्य द्वारा पांडिचेरी में संपर्कों के माध्यम से और कभी-कभी द पिकविक पेपर्स सहित झूठे आवरणों के तहत भारत भेजा गया था। वी. वी. एस अय्यर बाद में भारत लौट आए, जहाँ उन्होंने विस्फोटकों और बमों पर भारतीय भूमिगत आंदोलन को प्रशिक्षित करना शुरू किया। 17 जून 1911 को, वांची अय्यर नाम के एक युवा भारतीय क्रांतिकारी ने तिरुनेलवेली में रॉबर्ट डी 'एस्कॉर्ट ऐश को गोली मार दी। ऐश एक जिला कलेक्टर थे जिन्होंने 1908 में राष्ट्रवादी आंदोलन और स्वदेशी आंदोलन के दमन में अपनी भूमिका के लिए खुद के लिए कुख्याति अर्जित की थी। वांची ने खुद पांडिचेरी में अय्यर से शूटिंग सीख ली थी। 1918 की राजद्रोह समिति की रिपोर्ट में आचार्य को हत्या को उकसाने, संगठित करने और योजना बनाने के लिए दोषी ठहराया गया था। 1911 में, आचार्य भारतीय आंदोलन के लिए तुर्की की मदद लेने के लिए पेरिस भारतीय समाज के निर्देश पर इस्तांबुल पहुंचे। तुर्की और फारस पहले से ही सरदार अजीत सिंह और सूफी अंबा प्रसाद के नेतृत्व वाले समूहों द्वारा क्रांतिकारी गतिविधियों का केंद्र रहे थे, जिन्होंने 1909 से वहां काम किया था। इन समूहों में भर्ती होने वालों में ऋषिकेश लेठा, जिया-उल-हक और ठाकुर दास जैसे युवा राष्ट्रवादी शामिल थे। 1910 तक, इन समूहों की गतिविधियों और उनके प्रकाशन, हयात को ब्रिटिश खुफिया द्वारा देखा गया था। 1910 की शुरुआत की रिपोर्टों ने तुर्की और फारस को एकजुट करने और ब्रिटिश भारत को धमकी देने के लिए अफगानिस्तान की ओर बढ़ने के जर्मन प्रयासों का संकेत दिया। हालांकि, 1911 में अजीत सिंह के जाने से भारतीय क्रांतिकारी गतिविधियों पर रोक लग गई, जबकि फारस में ब्रिटिश प्रतिनिधित्व ने देश में बची हुई किसी भी गतिविधि पर सफलतापूर्वक अंकुश लगा दिया। इस स्थिति में आचार्य का मिशन ज्यादा सफल नहीं रहा। एक साल बाद बरकतुल्लाह द्वारा किए गए इसी तरह के प्रयास का भी ऐसा ही परिणाम होगा। युद्ध की शुरुआत के साथ, भारतीय प्रयासों ने ब्रिटिश भारतीय सेना के सिपाहियों को नष्ट करने और दुनिया भर में फैले एक बड़े षड्यंत्र में भारत में एक क्रांति को धन और हथियार देने के लिए ईमानदारी से प्रयास करना शुरू कर दिया। पूर्व के लिए जर्मन खुफिया एजेंसी का गठन इस समय किया गया था और भारत और मध्य पूर्व में ब्रिटिश संपत्ति को अस्थिर करने के लिए सक्रिय रूप से प्रयास किया गया था। इसमें उन्होंने भारतीय क्रांतिकारियों के साथ गठबंधन किया और हर दयाल से भी सहायता मांगी। जिस समय प्रथम विश्व युद्ध छिड़ गया था, उस समय आचार्य बर्लिन पहुँच चुके थे और बर्लिन समिति के संस्थापक सदस्यों में से एक थे, जिसने भारत में क्रांति के लिए जर्मन सहायता की शर्तों को पुनर्गठित किया, जो शुरू में हर दयाल और जर्मन विदेश कार्यालय के बीच मतभेदों के कारण लड़खड़ा गई थी। 1913 में स्विट्जरलैंड में निर्वासित होने से पहले उत्तरी अमेरिका में भारतीय समूहों में राष्ट्रवादी भावनाओं को बढ़ावा देने के लिए हर दयाल के काम के साथ-साथ दुनिया भर के अन्य क्रांतिकारी समूहों के साथ समिति के सदस्यों के संबंधों के बाद, बर्लिन समिति के भारत, यूरोप, सुदूर पूर्व में भारतीय क्रांतिकारी समूहों के साथ-साथ अमेरिका और कनाडा में राष्ट्रवादी समूहों, विशेष रूप से ग़दर पार्टी के साथ मजबूत संबंध थे। इसने हथियारों के शिपमेंट की व्यवस्था शुरू करने के लिए हेरंबलाल गुप्ता और चंद्र कांता चक्रवर्ती सहित सदस्यों को संयुक्त राज्य अमेरिका भेजा (जो एनी लार्सन की विफलता में समाप्त हुआ)। आचार्य ने स्वयं इच्छित क्रांति के लिए भर्तियों को व्यवस्थित करने पर ध्यान केंद्रित करने की मांग की। एक प्रमुख लक्ष्य तुर्की था, जिसमें हज तीर्थयात्रियों और भारतीय निवासियों दोनों के रूप में पर्याप्त भारतीय उपस्थिति थी। बर्लिन समिति और पेरिस इंडियन सोसाइटी के प्रयासों से, हर दयाल पी. एन. के नाम से एक और भारतीय क्रांतिकारी के बाद इस्तांबुल पहुंचे। दत्ता। इस्तांबुल में हर दयाल पांडुरंग खानकोजे के साथ शामिल हुए। हालाँकि, हर दयाल के प्रयास तुर्की पैन-इस्लामिक महत्वाकांक्षाओं और जर्मन विदेश कार्यालय के हस्तक्षेप की उनकी आशंकाओं के कारण अल्पकालिक थे। 1915 में आचार्य समिति की पहल पर इस्तांबुल पहुंचे थे। यहाँ, हर दयाल ने पहले काम शुरू कर दिया था, लेकिन हिंदू और मुस्लिम हितों के टकराव, तुर्की की अखिल-इस्लामी महत्वाकांक्षाओं और जर्मन विदेश कार्यालय के हस्तक्षेप के मुद्दों पर आशंकाओं के कारण छोड़ दिया। बर्लिन समिति ने अपने संपर्क की शर्तों को पुनर्गठित और बातचीत की, और जर्मनों के आश्वासन के बाद, उसी कार्य के लिए खुद को फिर से समर्पित कर दिया। आचार्य के प्रयासों को भारतीय युद्ध कैदियों की भर्ती के अलावा तुर्की में भारतीय नागरिकों की मदद से भारतीय राष्ट्रीय स्वयंसेवक कोर के गठन के लिए निर्देशित किया गया था। उन्हें विल्हेम वासमस के साथ भारतीय सैनिकों के बीच बुशायर में काम करने के लिए जाना जाता है, जबकि एक कहानी में आचार्य और बीरेंद्रनाथ दासगुप्ता नाम के एक साथी क्रांतिकारी का वर्णन किया गया है कि वे एक समय पर ब्रिटिश भारतीय सेना के सैनिकों से संपर्क करने के लिए स्वेज नहर को पार कर गए थे। साम्यवाद आचार्य बाद में बर्लिन लौट आए और युद्ध के दौरान, विरेंद्रनाथ चट्टोपाध्याय के साथ कुछ समय के लिए स्टॉकहोम में थे। मई 1917 में स्टॉकहोम में आचार्य और चट्टोपाध्याय ने एक प्रचार ब्यूरो का गठन किया और बाद में हर दयाल इसमें शामिल हो गए। यह ब्यूरो बर्लिन समिति और जर्मन विदेश कार्यालय से स्वतंत्र रूप से काम करता था। दोनों को इस समय बोल्शेविक विचारक कॉन्स्टेंटिन ट्रोयोनोव्स्की से मिलने और भारतीय स्थिति के बारे में समझाने के लिए जाना जाता है, और भारतीय उद्देश्य के लिए बाद वाले से अनुमोदन प्राप्त किया। पेरिस भारतीय समाज रूसी क्रांति से पहले रूसी कम्युनिस्टों के संपर्क में था। निकोलस सफ्रांस्की, एक रूसी बम विशेषज्ञ, भारतीय क्रांतिकारियों को बम निर्माण और विस्फोटकों के प्रशिक्षण में शामिल होने के लिए जाना जाता है। और आचार्य स्वयं उस क्रांति से बहुत प्रभावित थे, जिसे उस समय साम्राज्यवाद के खिलाफ औपनिवेशिक लोगों के संघर्ष में एक महत्वपूर्ण भूमिका के रूप में जाना जाता था। साम्राज्यवाद के खिलाफ उपनिवेशों के लिए समर्थन की घोषणा करने वाले सोवियत संघ द्वारा एक घोषणापत्र का प्रकाशन भारतीय राष्ट्रवादियों के लिए आकर्षक था, जो सोवियत रूस को गतिविधियों के समन्वय के लिए भविष्य के केंद्र के रूप में देखते थे, और रूस को किसी भी शांति वार्ता में भारतीय राष्ट्रवादियों के लिए एक माध्यम बनाने का भी इरादा रखते थे। यह वह समय भी था जब ब्रिटेन के राजनयिक दबाव में स्वीडिश सरकार धीरे-धीरे भारतीय प्रचार ब्यूरो पर झुक रही थी, जबकि जर्मन साम्राज्यवादी मंसूबों और धन के अधिक आवंटन की आशंकाओं के कारण जर्मन विदेश कार्यालय के साथ बर्लिन समिति के संबंध भी तनावपूर्ण थे। चाट्टो और आचार्य ने व्यवस्था की कि ट्रोयोनोव्स्की को समिति के साहित्य की एक बड़ी मात्रा प्रदान की जाए ताकि सोवियत संघ को भारतीय स्थिति से परिचित कराया जा सके जब वे स्टॉकहोम से पेट्रोग्राड के लिए रवाना हुए थे। हालाँकि, आचार्य अंततः स्टॉकहोम में समाजवादी सम्मेलन से निराश थे, जिसने उनकी राय में उपनिवेशों के मुद्दे को पूरी तरह से टाल दिया था। 1918 के अंत में, आचार्य चट्टो के साथ बर्लिन लौट आए। उस समय बर्लिन में रूस में महेंद्र प्रताप भी थे, जिन्होंने 1915 में फारस के माध्यम से एक तुर्क-जर्मन-भारतीय अभियान के प्रमुख के रूप में काबुल की यात्रा की थी, जिसका उद्देश्य अफगान अमीर को एंटेंट की ओर से युद्ध में शामिल करने का प्रयास करना था। हालांकि अपने उद्देश्य में ज्यादातर असफल रहे, भारतीय राष्ट्रवादियों ने काबुल में भारत की अस्थायी सरकार की स्थापना की, जिसके प्रमुख के रूप में प्रताप ने ट्रॉट्स्की और जोफ के माध्यम से सोवियत रूस से समर्थन हासिल करने का प्रयास किया। 1918 में, प्रताप बर्लिन में थे, जहाँ उन्हें आचार्य और चट्टो और बाकी बर्लिन समिति के साथ फिर से मिलाया गया। दिसंबर 1918 में, चट्टो, आचार्य और प्रताप पेट्रोग्राड के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने ट्रोयोनोव्स्की के साथ रूसी प्रचार केंद्र के साथ काम किया। उस समय इस केंद्र में अन्य भारतीयों में हुसैन शाहिद सुहरावर्दी, अब्दुल जब्बार, अब्दुल सत्तार, दलीप सिंह गिल के साथ-साथ कई अन्य शामिल थे। 1918 में आचार्य ब्रिटिश भारत के खिलाफ युद्ध की घोषणा करने के लिए अमीर के लिए महेंद्र प्रताप के मिशन में शामिल होने के लिए काबुल चले गए। मई 1919 में जब वे मास्को में लेनिन से मिले तो आचार्य महेंद्र प्रताप के प्रतिनिधिमंडल के सदस्य थे। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी 1919 में आचार्य की लेनिन के साथ बैठक का समय भी वह था जब यूरोप में युद्ध समाप्त होने वाला था। बर्लिन समिति को भंग कर दिया गया और बड़ी संख्या में भारतीय क्रांतिकारी साम्यवाद और सोवियत संघ की ओर रुख कर रहे थे। आचार्य उस समूह के प्रमुख कार्यकर्ताओं में से एक थे जिसमें अब्दुर रब, विरेंद्रनाथ, एग्नेस स्मेडली, सी. आर. शामिल थे। पिल्लई, भूपेंद्रनाथ दत्ता, शफीक अहमद, अमीन फारूकी, नलिनी गुप्ता, एम. एन. रॉय। ये सदस्य भारतीय साम्यवाद के पहले सक्रिय सदस्यों और संस्थापकों में से थे। अब्दुल रब और आचार्य ने भारतीय क्रांतिकारी संघ की स्थापना करते हुए सोवियत तुर्किस्तान में उत्साहपूर्वक काम किया। आचार्य लगातार काबुल और ताशकंद के बीच घूम रहे थे, और कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की दूसरी कांग्रेस में भाग ले रहे थे। अक्टूबर 1920 में ताशकंद में, आचार्य संस्थापक सदस्यों में से एक थे और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (ताशकंद समूह) की कार्यकारिणी के सदस्य थे, हालांकि, आचार्य एम. एन. से अलग थे। रॉय, और दोनों के बीच मतभेद बहुत पहले से ही उभर आए। 1921 में एम. एन. का पक्ष लेने वाले गुटों के बीच सी. पी. आई. में विभाजन हो गया। रॉय, और जो चटो के दृष्टिकोण का समर्थन करते थे। आचार्य बाद के समूह में थे। यह अंतर्राष्ट्रीय साम्यवादी आंदोलन के साथ आचार्य के संबंधों के अंत की शुरुआत थी। 1922 में आचार्य भारतीय स्वतंत्रता समिति के साथ और बाद में साम्राज्यवाद के खिलाफ लीग के साथ काम करते हुए बर्लिन लौट आए। वह कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के गहरे आलोचक बने रहे, और कुछ ने उस समय उनके राजनीतिक विचारों को अराजकतावादी-संघवादी के रूप में वर्णित किया है। हिटलर के सत्ता में आने के शुरुआती दिनों तक वे बर्लिन में रहे और माना जाता है कि नेहरू और सुभाष बोस सहित विभिन्न समय पर यूरोप का दौरा करने वाले भारतीय आंदोलन के नेताओं ने उनसे मुलाकात की थी। 1920 के दशक की शुरुआत तक आचार्य ने अराजकतावाद की खोज शुरू कर दी थी। उन्होंने अराजकतावादी कार्यों को बढ़ावा देने में सक्रिय भूमिका निभाई और इस समय रूसी अराजकतावादी प्रकाशन रबोची पुट में योगदान दिया। 1931 में, वे एम्स्टर्डम में अराजकतावादी-संघवाद के स्कूल के साथ काम करते हुए रहते थे। आचार्य 1930 के दशक की शुरुआत में बॉम्बे के मार्क्सवादी झुकाव वाले भारतीय उद्योगपति रणछोड़दास भवन लोटवाला से परिचित हुए। लोटवाला ने भारत की पहली मार्क्सवादी पत्रिकाओं में से एक द सोशलिस्ट को वित्तपोषित किया था। लोतवाला ने कम्युनिस्ट घोषणापत्र सहित कई वामपंथी साहित्य के अनुवाद और प्रकाशन के लिए भी वित्तपोषण किया। आचार्य पर ब्रिटिश-भारतीय प्रतिबंध 1935 में हटा लिया गया था और वे उसी वर्ष बॉम्बे लौट आए, जहाँ उन्होंने एक पत्रकार के रूप में जीवन यापन किया। इस दौरान आचार्य ने आठ लेख लिखे जिन्हें बाद में एक भारतीय क्रांतिकारी के संस्मरण नामक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया। बॉम्बे से आचार्य ने जापानी अराजकतावादी ताईजी यामागा और चीनी अराजकतावादी लू जिनबाओ के साथ पत्राचार स्थापित किया। पत्राचार के परिणामस्वरूप तीनों ने कमीशन डी रिलेशंस डी एल 'इंटरनेशनल एनार्किस्ट (एनार्किस्ट इंटरनेशनल के संपर्क आयोग) के साथ संपर्क स्थापित किया। बाद के वर्षों में, आचार्य ने अराजकतावादी प्रकाशनों जैसे फ्रीडम इन लंदन, मेक्सिको में टिएरा वाई लिबर्टाड और पेरिस में कॉन्ट्रे कोरेंट नामक एक अराजकतावादी प्रकाशन में योगदान दिया। वह पंद्रह वर्षों से अधिक समय तक अल्बर्ट मैल्टज़र के साथ पत्राचार में भी रहे। बाद के वर्षों में आचार्य को 1930 के दशक में लोटवाला के संरक्षण में स्थापित भारतीय समाजशास्त्र संस्थान का सचिव नियुक्त किया गया। बाद के वर्षों में, संस्थान पर आचार्य के प्रभाव ने देखा कि इसने 1947 में कई कानूनों को अपनाया और बाद में संस्थान ने लिबर्टेरियन सोशलिस्ट इंस्टीट्यूट का नाम अपनाया। आर्थिक मामलों पर उनके विचार गहरे थे और 1951 में फ्री सोसाइटी ग्रुप ऑफ शिकागो ने उनका काम हाउ लॉन्ग कैन कैपिटलिज्म सर्वाइव प्रकाशित किया। 1951 में। आचार्य ने अपने संपादक के. जी. द्वारा प्रकाशित पत्रिका हरिजन में पूँजीवाद, उपनिवेशवाद, साम्यवाद के साथ-साथ राष्ट्रवाद पर निबंधों और आलोचनाओं का भी योगदान दिया। मशरूवाला, और बाद में एम. पी. देसाई। हरिजन में उनका योगदान, लगभग तीस निबंधों तक, मार्च 1954 में उनकी मृत्यु से पहले उनकी आय का प्राथमिक स्रोत था। निजी जीवन में आचार्य ने 1921 में मास्को में कलाकार मगदा नचमैन से शादी की। ।