The Empire Writes Back
द एम्पायर राइट्स बैकः थ्योरी एंड प्रैक्टिस इन पोस्ट-कॉलोनियल लिटरेचर उत्तर-उपनिवेशवाद पर 1989 की एक गैर-काल्पनिक पुस्तक है, जिसे बिल एशक्रॉफ्ट, गैरेथ ग्रिफिथ्स और हेलेन टिफिन ने लिखा है। द एम्पायर राइट्स बैक उत्तर-औपनिवेशिक ग्रंथों की एक विस्तृत श्रृंखला और उत्तर-औपनिवेशिक संस्कृति के बड़े मुद्दों के साथ उनके संबंधों का पहला प्रमुख सैद्धांतिक विवरण था, और इसे उत्तर-उपनिवेशवाद के क्षेत्र में प्रकाशित सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण कार्यों में से एक कहा जाता है। लेखक उत्तर औपनिवेशिक कार्यों के भीतर संबंधों पर बहस करते हैं, उत्तर औपनिवेशिक पाठ में शब्दों पर काम करने वाली शक्तिशाली ताकतों का अध्ययन करते हैं, और यह साबित करते हैं कि ये ग्रंथ भाषा और साहित्य की यूरोसेंट्रिक धारणाओं की एक कट्टरपंथी आलोचना कैसे करते हैं। पहली बार 1989 में प्रकाशित हुई इस पुस्तक का दूसरा संस्करण 2002 में प्रकाशित हुआ था। शीर्षक सलमान रुश्दी के 1982 के लेख "द एम्पायर राइट्स बैक विद ए वेन्जेंस" को संदर्भित करता है। फिल्म स्टार वार्सः द एम्पायर स्ट्राइक्स बैक पर एक श्लेष होने के अलावा, यह वाक्यांश उन तरीकों को संदर्भित करता है जिनसे उत्तर औपनिवेशिक आवाजें औपनिवेशिक केंद्र के साहित्यिक सिद्धांत का जवाब देती हैं। पृष्ठभूमि द एम्पायर राइट्स बैकः उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य में सिद्धांत और अभ्यास का उद्देश्य उत्तर-औपनिवेशिक ग्रंथों की एक विस्तृत श्रृंखला का एक सैद्धांतिक विवरण देना है और कैसे ये ग्रंथ उत्तर-औपनिवेशिक संस्कृति से संबंधित बड़ी संख्या में मुद्दों से संबंधित हैं। इस पुस्तक में "उत्तर-औपनिवेशिक" शब्द उन राष्ट्रों की सभी संस्कृतियों को शामिल करता है जो शाही नीतियों से प्रभावित हुए हैं जो विदेशी देशों पर किसी साम्राज्य या राष्ट्र के शासन और शक्ति का विस्तार करती हैं, या उपनिवेशों और निर्भरताओं को प्राप्त करने और धारण करने की हैं। उपनिवेशवाद साम्राज्यवादी हितों को आश्रित राज्यों के हितों पर रखता है। राष्ट्रीय और व्यक्तिगत पहचान पर उपनिवेशीकरण के नकारात्मक प्रभावों का मुकाबला करने के लिए औपनिवेशिक राज्यों के आसपास उपनिवेशीकरण की एक प्रक्रिया का प्रयास किया गया है। उपनिवेशीकरण की सैद्धांतिक प्रक्रिया एक प्रमुख विषय है जिसकी लेखक जांच करते हैं। उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य उन देशों की जांच करता हैः अफ्रीकी देश, ऑस्ट्रेलिया, बांग्लादेश, कनाडा, कैरेबियन देश, भारत, मलेशिया, माल्टा, न्यूजीलैंड, पाकिस्तान, सिंगापुर, दक्षिण प्रशांत द्वीप देश और श्रीलंका जिनकी इस पुस्तक में व्यापक रूप से चर्चा की गई है। इन देशों का साहित्य इस बात पर आधारित है कि यूरोपीय राष्ट्रों ने 'तीसरी दुनिया' की संस्कृति पर कैसे हावी और नियंत्रित किया है और इन देशों ने उन अतिक्रमणों पर कैसे प्रतिक्रिया दी है और उनका विरोध किया है। वे शाही काल से उत्तर-औपनिवेशिक अध्ययनों के विकास का अनुसरण करते हैं जब औपनिवेशिक भूमि को यात्रा खातों, दस्तावेजों और डायरियों, काल्पनिक, फोटोग्राफिक और सिनेमाई विनियोग में कमोबेश "काल्पनिक" रूप से दर्शाया जाता है, "शाही लाइसेंस" के तहत लिखे गए मूल निवासियों के साहित्य और अंत में तथाकथित "उत्तर-औपनिवेशिक" लेखन के लिए। द एम्पायर राइट्स बैक एक सांस्कृतिक, आधिपत्यवादी प्रवचन के संदर्भों के आधार पर उत्तर औपनिवेशिक कार्यों और लेखकत्व के अंतर-पाठ पर विचार करता है, जिसे यह कमजोर और विकृत करता है, इसकी कभी-कभी शाही प्रवचन की संकीर्ण व्याख्या, और कथा तकनीकों और भाषाई बारीकियों के बारे में इसकी हास्यास्पद प्राथमिकताएं। इस पुस्तक के लेखकों ने समझाया है कि पुस्तक का कार्य दो गुना है। पहला कार्य उत्तर-औपनिवेशिक विद्वता की सीमा और सटीक प्रकृति का पता लगाना है, और दूसरा कार्य अब तक सामने आए विभिन्न सिद्धांतों का वर्णन और लेखा-जोखा करना है। उत्तर-औपनिवेशिक अध्ययन का अवलोकन उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य दो प्रवचनोंः उपनिवेशवाद (1871) और उत्तर-उपनिवेशवाद (1980) के बीच परस्पर क्रिया की जांच करने वाला एक शैक्षणिक अध्ययन है। 20वीं शताब्दी के मध्य के दौरान, उपनिवेशवाद के उन्मूलन की एक प्रक्रिया हुई जिसमें राष्ट्रों ने उपनिवेशवाद के प्रभावों को पूर्ववत करने का प्रयास किया, जिससे अपने नागरिकों को 'आत्मनिर्णय' का अधिकार मिला। नतीजतन, उत्तर औपनिवेशिक अध्ययनों ने सिद्धांत रूप में राष्ट्रों के उपनिवेशवाद को प्रतिबिंबित करना शुरू कर दिया, जिसे 'बौद्धिक उपनिवेशवाद' के रूप में जाना जाता है। उत्तर औपनिवेशिक साहित्य यूरोपीय केंद्रित प्रवचनों को समाप्त करके औपनिवेशिक लोगों पर उपनिवेशवादियों के आधिपत्य को रणनीतिक रूप से नष्ट करने के बारे में केंद्रीय रूप से बन गया। शिक्षाविदों में, साहित्यिक सिद्धांत उत्तर औपनिवेशिक विश्लेषण का पारंपरिक घर रहा है जैसे कि 'सबाल्टर्न' पर गायत्री स्पिवक का काम, 'ओरिएंटलिज्म' पर एडवर्ड सैड, 'संकरण' पर होमी के. भाभा, 'भाषा' पर न्गुगी वा थियोंगो। इन उल्लेखनीय सिद्धांतकारों को पूरे उत्तर औपनिवेशिक साहित्य में और विशेष रूप से औपनिवेशिक राजनीति पर चर्चा करते समय द एम्पायर राइट्स बैक में संदर्भित किया जाता है। उनका खोजी कार्य अन्यता, पूर्व/केंद्रित, केंद्र/परिधि, विकेंद्रीकरण, राष्ट्रीय पहचान के प्रतिनिधित्व की पुनर्परिभाषित करने और भाषा और शब्दावली के शब्दार्थ का पुनर्निर्माण करने का प्रयास करता है जो यूरोसेंट्रिक ज्ञानशास्त्रीय विशेषाधिकार को रेखांकित करते हैं। द एम्पायर राइट्स बैक एक सैद्धांतिक विवरण है जो इन साहित्यिक विद्वानों और उत्तर औपनिवेशिक संस्कृति के बड़े मुद्दों के साथ उनके संबंध के बीच संबंध की खोज करता है। अध्याय सारांश अध्याय 1: आधार को काटनाः उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य के महत्वपूर्ण मॉडल अध्याय 1 में, लेखक उन विभिन्न तरीकों की जांच करके उत्तर-औपनिवेशिक लेखन के वर्णनात्मक मॉडल के विकास को देखते हैं जिनमें वे उपयुक्त हैं और "भाषाई" संस्कृति में उपयोग की जाने वाली सामग्री को व्यवस्थित करते हैं। इसके लिए उनके पास चार प्रमुख मॉडल हैं। पहला मॉडल विशिष्ट राष्ट्रीय या क्षेत्रीय संस्कृति, साहित्य और विभिन्न समुदायों के आसपास की भाषा से संबंधित राष्ट्रीय या क्षेत्रीय मॉडल है। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक विशिष्ट अमेरिकी साहित्य के उद्भव ने संयुक्त राज्य अमेरिका को राष्ट्रीयता के साथ साहित्य को जोड़ने के लिए एक उत्तर-औपनिवेशिक राष्ट्र बना दिया। एक नए प्रकार के साहित्य के निर्माण के प्रयास में इस 'राष्ट्रीय साहित्य' को विकसित करने के अनुभव को बाद के सभी उत्तर-औपनिवेशिक लेखन के लिए आदर्श के रूप में देखा जा सकता है। इससे पता चलता है कि एक उत्तर-औपनिवेशिक राष्ट्र के कुछ सबसे मजबूत भाषाई और सांस्कृतिक लक्षण उपनिवेशवादी शक्ति के साथ इसके संबंधों पर निर्भर करते हैं, जिसने ब्रिटेन से अलग विशेषताओं को विकसित किया। विशिष्ट राष्ट्रीय या क्षेत्रीय संस्कृति से निकटता से जुड़ी दो या दो से अधिक क्षेत्रों के बीच तुलना है जिनके विविध विचार हैं। श्वेत प्रवासियों के देशों के बीच तुलना; अश्वेत प्रवासियों के क्षेत्रों के बीच तुलना और अश्वेत और श्वेत समुदायों में तुलना मुख्य रूप से ब्रिटिश विश्व-दृष्टिकोण के एकीकरण की समझ की अनुमति देती है जो उपनिवेशीकरण के कारण हुआ था। दोनों संस्कृतियों के बीच अंतर-संबंध स्थापित करके, लेखकों का मानना है कि काले और सफेद उपनिवेश 'महानगरीय-औपनिवेशिक अक्ष' से बचने में सक्षम नहीं हैं। दूसरा मॉडल 'नस्ल-आधारित' मॉडल है जो प्रस्ताव करता है कि नस्ल आर्थिक और राजनीतिक भेदभाव की एक विशेषता है और विभिन्न प्रवासियों के लेखकों को एक साथ लाता है। यह विशेषताओं का यह साझाकरण है जो अफ्रीकी प्रवासी के लेखकों को अनुमति देता है; अफ्रीकी अमेरिकी, एफ्रो-कैरिबियन और अन्य राष्ट्रीयताएं अफ्रीकी राष्ट्र पर लिखने के लिए। इसे आगे "ब्लैक राइटिंग" मॉडल में संबोधित किया गया है। तीसरा मॉडल तुलनात्मक मॉडल है जो दो या दो से अधिक उत्तर-औपनिवेशिक देशों के साहित्य में भाषाई, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखने का प्रयास करता है। कुछ उत्तर-औपनिवेशिक आलोचकों ने अंग्रेजी में लिखे गए विभिन्न साहित्यों के बीच विषयगत समानताएं पाई हैं जैसे कि समुदाय और व्यक्ति में स्वतंत्रता की दिशा में संघर्ष के उत्सव का विषय। अन्य आलोचकों ने यह भी पाया है कि उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य विषयगत समानांतर तक ही सीमित नहीं है, बल्कि रूपक, विडंबना और जादू यथार्थवाद जैसी शैलीगत तकनीकें भी हैं जो उत्तर-औपनिवेशिक लेखन की विशेषता भी हैं। चौथा मॉडल तुलनात्मक मॉडल है जो सांस्कृतिक संकरण, होमी के. भाभा के कार्यों पर आधारित और समन्वयात्मक (संस्कृतियों और विचारों का मिश्रण) जैसी विशेषताओं को सभी उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य के लिए आवश्यक घटकों के रूप में देखता है। लेखकों का कहना है कि साहित्यिक सिद्धांतकार और सांस्कृतिक इतिहासकार दोनों अब यह स्वीकार कर रहे हैं कि समन्वयता संभावित रूप से दूसरे राष्ट्र पर हावी होने के लिए एक राष्ट्र की विजय की पिछली खोज के लिए गंतव्य बिंदु है-सांस्कृतिक, राजनीतिक और उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य में। अध्याय 2: भाषा को फिर से स्थापित करनाः उत्तर-औपनिवेशिक लेखन में पाठ्य रणनीतियाँ अध्याय 2 में, लेखक उस प्रक्रिया को शामिल करते हैं जिसमें भाषा का उपयोग स्वयं को समझने और अपनी संस्कृति को समझने के लिए एक विवेकी अभ्यास के रूप में किया जाता है। उत्तर-औपनिवेशिक लेखन में भाषा एक पाठ्य रणनीति है। इस अध्याय में, लेखकों ने उत्तर-औपनिवेशिक लेखन में विभिन्न रणनीतियों का उपयोग करते हुए 'भाषा को फिर से स्थापित करने' के विषय को शामिल किया हैः 'निरसन और विनियोग'। अब्रोगेशन उत्तर-औपनिवेशिक लेखकों द्वारा "सही" अंग्रेजी की एक मानक अवधारणा और हीन "बोलियों" की अवधारणाओं की अस्वीकृति के साथ-साथ उनके अर्थ को बदलने के लिए प्रसिद्ध ग्रंथों का पुनर्निर्माण है। अब्रोगेशन पॉली-डायलेक्टिकल संस्कृतियों के अस्तित्व की अनुमति देता है। विनियोग वह शब्द है जिसका उपयोग लेखकों द्वारा केंद्र की भाषा के पुनर्गठन का वर्णन करने और भाषा को इसके नए उपयोग में बदलने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, विनियोग "एक ऐसी भाषा में व्यक्त करने की प्रक्रिया है जो किसी की अपनी भावना नहीं है जो किसी की अपनी है।" लेखक बताते हैं कि सभी उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य पार-सांस्कृतिक है क्योंकि यह निरसन और विनियोग की प्रक्रियाओं के माध्यम से उसके बीच की खाई को दूर करने का प्रयास करता है। पॉली-डायलेक्टिकल संस्कृति का एक प्रमुख उदाहरण क्रेओल कॉन्टिनम का कैरिबियन में अपने विशिष्ट अनुप्रयोग के साथ काम करना है। यह सिद्धांत इस बात की स्पष्ट तस्वीर प्रस्तुत करता है कि उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य में निरस्तीकरण कितनी तेजी से बढ़ रहा है। भाषा विचलन का उपनाम कार्य एक ऐसी भाषा का उपयोग करके "सही" अंग्रेजी को भी निरस्त कर देता है जो उपनिवेशित लोगों के लिए शक्ति की भावना व्यक्त करने और भाषा को समझने की अनुमति देने के लिए एक समानता का उपयोग करते हुए अपनी पहचान को पुनः प्राप्त करने के लिए एक अंतर दिखाने का विकल्प चुनती है। चमकदार और अनुवादित शब्दों का उपयोग सांस्कृतिक विशिष्टता की भावना को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। दो भाषाओं की भाषाई संरचनाओं का संलयन भाषा को बदलने के लिए उत्तर-औपनिवेशिक लेखन में उपयोग की जाने वाली पाठ्य रणनीतियाँ हैं। इस अध्याय में चर्चा की गई सभी रणनीतियाँ लेखकों को ऐसे ग्रंथों का निर्माण करने में सक्षम बनाती हैं जो सांस्कृतिक रूप से अलग और अलग हैं, हालांकि वे "अंग्रेजी" में लिखे गए हैं। इस तरह से लेखकों को लगता है कि उत्तर-औपनिवेशिक लेखकों ने अंग्रेजी साहित्य के "सुधार" में बहुत योगदान दिया है। अध्याय 3: पाठ को पुनर्स्थापित करनाः उत्तर-औपनिवेशिक लेखन की मुक्ति अध्याय 3 में "पाठ को पुनर्स्थापित करना" शामिल है जो उत्तर-औपनिवेशिक लेखन की मुक्ति को जन्म देता है। लेखक यह स्थापित करते हैं कि कैसे उत्तर-औपनिवेशिक लेखन कई ग्रंथों के "लक्षणात्मक" पठन के माध्यम से उपनिवेशवाद की सामाजिक और "भौतिक" प्रथाओं दोनों के साथ जुड़ता है। अर्थात्, संस्कृति पाठ की पाठक की समझ को कैसे आकार देती है और निर्धारित करती है। विनियोग को एक ऐसी रणनीति के रूप में बताया गया है जिसका उत्तर-औपनिवेशिक लेखन पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा है। लेखक द्वारा विभिन्न उत्तर-औपनिवेशिक विद्वता और उपन्यासों के अध्ययन से उन्होंने "उत्तर-औपनिवेशिक लेखन के विकास में विभिन्न सैद्धांतिक बदलावों" की पहचान करने का प्रयास किया है। "उपनिवेशवाद और मौन" शीर्षक के तहत लुईस एनकोसी का उपन्यास मेटिंग बर्ड्स (1986) एक उदाहरण के रूप में प्रदान किया गया है जिसमें दक्षिण अफ्रीका में सांस्कृतिक स्थितियों और संचार के साधनों को नियंत्रित करने के तरीके से मौन का नेतृत्व किया जाता है। दक्षिण अफ्रीका में अनुभव की गई "खामोशी" उनके समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और उनके अधिकांश साहित्य लेखन में स्पष्ट है। यह मौन विनियोग की प्रक्रिया से पहले होता है। प्रामाणिकता और यह स्थिति कि केवल विशेष प्रकार के अनुभव को "सच्चा" साहित्य माना जा सकता है, वी. एस. की परीक्षा के माध्यम से कवर किया जाता है। नायपॉल, त्रिनिदाद के एक उत्तर-औपनिवेशिक लेखक, द मिमिक मेन (1967)। नायपॉल ने इस साहित्यिक कृति में अपने विचार व्यक्त किए हैं कि "उपनिवेशवादियों" की संस्कृति और भाषा के उपनिवेशवादी समाजों की नकल करना अक्षम कर सकता है और जल्द ही "सत्य", "वास्तविकता" और "व्यवस्था" भ्रम बन जाते हैं। इसके अलावा अध्याय 3 में लेखक माइकल एंथनी सैंड्रा स्ट्रीट की एक लघु कहानी के अध्ययन के माध्यम से "प्रामाणिकता" को निरस्त करने के विषय को शामिल करते हैं। यह पूरा काम उन अनुभवों को निरस्त करने के बारे में है जिन्हें "प्रामाणिक" माना गया है। लेखक उस प्रक्रिया को चुनौती देते हैं जिसके द्वारा संस्कृति की 'प्रामाणिकता' को केंद्र, उपनिवेशवादी, उत्पीड़क द्वारा प्रदान किया जाता है, इसके बजाय निरसन के माध्यम से संस्कृति के प्रत्यावर्तन के लिए बहस करते हैं। उत्तर-औपनिवेशिक लेखन की मुक्ति की जांच टिमोथी फाइंडले (1984) द्वारा उनकी पुस्तक नॉट वांटेड ऑन द वॉयेज में की गई है। इस पाठ में फाइंडले ने नूह और बाढ़ की कहानी को फिर से लिखकर "वापस लिखने" की विधि का विस्तार किया है, कहानी को बदलकर, मुक्ति की नहीं बल्कि हाशिए और विनाश की कहानी में बदल दिया है। इस अध्याय में आगे के लक्षणात्मक पठन में जेनेट फ्रेम (फ्रेम 1962) द एज ऑफ द अल्फाबेट और आर. के. नारायण (1967) द वेंडर ऑफ स्वीट्स शामिल हैं, जो दोनों लेखकों को उत्तर-औपनिवेशिक लेखन के उनके विश्लेषण की लक्षणात्मक और विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने में सहायता करते हैं। अध्याय 4: चौराहों पर सिद्धांतः स्वदेशी सिद्धांत और उत्तर-औपनिवेशिक पठन अध्याय 4 स्वदेशी सिद्धांत और उत्तर-औपनिवेशिक पठन पर चर्चा करता है जिसे लेखक 'चौराहों पर सिद्धांत' शीर्षक के तहत कवर करते हैं। वे स्वीकार करते हैं कि सभी उत्तर-औपनिवेशिक देशों में अभी भी "देशी" संस्कृतियाँ हैं जो व्यापक हैं और विभिन्न और विविध संस्कृतियों में फैली हुई हैं। लेखकों की राय है कि "प्राप्त" अंग्रेजी हमेशा लेखकों के लिए एक वास्तविक समस्या रही है और जब किसी भी समाज में साहित्य की वास्तविक भूमिका की बात आती है तो पसंदीदा भाषा स्वदेशी दृष्टिकोण का पर्याय है। उनका कहना है कि कई लेखकों को लगता है कि उपनिवेशवाद के परिणामस्वरूप स्थापित विचारों को खारिज करने के प्रयास की उपस्थिति के कारण स्वदेशी भाषाओं को बदल दिया गया है और उनका संकरण किया गया है। इसका श्रेय न केवल तेजी से भाषा परिवर्तन के युग को दिया जा सकता है, बल्कि आज सामान्य भाषण और सांस्कृतिक आदतों पर मीडिया के भारी प्रभाव के कारण भी है। इससे कुछ लेखकों के लिए यह मुश्किल हो गया है जब वे विनियोग पर फिर से विचार करने का प्रयास कर रहे हैं। एक उदाहरण आर. पार्थसारथी (1977:44) के संदर्भ में दिया गया है, एक कवि जिन्होंने अंग्रेजी में लिखने के वर्षों के बाद अपने मूल तमिल में लिखने का फैसला किया। इस अध्याय में अंग्रेजी में भारतीय लेखन की समकालीन आलोचना में कहा गया है कि अंग्रेजी में लेखन समकालीन भारतीय लेखन का केवल एक छोटा सा हिस्सा है। यह कहा जाता है कि समकालीन लेखकों द्वारा अपनी स्वदेशी भाषाओं का उपयोग करके बनाई गई कृतियाँ अंग्रेजी में बनाई गई कृतियों की तुलना में गुणवत्ता और मात्रा में कहीं बेहतर थीं। नेग्रिट्यूड और "ब्लैक लिटरेचर" को इस अध्याय में अध्याय 1 के "ब्लैक राइटिंग मॉडल" के विस्तार के रूप में शामिल किया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड के बसने वाले उपनिवेशों की श्वेत संस्कृतियों ने बड़ी संख्या में साहित्यिक अध्ययन और व्यक्तिगत साहित्यिक परंपराओं को संचित किया है। इसका मतलब यह है कि उपनिवेशवादी साहित्य अक्सर अंग्रेजी साहित्यिक सिद्धांत पर हावी रहा है और उपनिवेशवादी आवाज़ों को हीन या बौद्धिक रूप से असंगत के रूप में कम कर रहा है। इन बसने वाली कॉलोनियों के संबंध में उठाए गए कई सवाल, जो चौराहे पर हैं, उन तनावों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो सभी उत्तर-औपनिवेशिक साहित्य में मौजूद हैं। अर्थात्, पुरानी दुनिया और नई दुनिया दोनों में सामाजिक और साहित्यिक प्रथाओं के बीच मौजूद संबंध, "बसे हुए" क्षेत्रों में स्वदेशी लोगों और आक्रमणकारी बसने वालों के बीच मौजूद संबंध और अंत में "नई" भाषा और नई बस्ती के बीच मौजूद संबंध। अध्याय 5: प्रतिस्थापन सिद्धांतः उत्तर-औपनिवेशिक लेखन और साक्षरता सिद्धांत लेखक अमेरिकियों, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में यूरोपीय बसने की धारणा को अपनी 'स्वदेशीता' स्थापित करने के रूप में जटिल बनाते हैं क्योंकि वे भूमि पर रहने वाले लोगों का 'पहला राष्ट्र' नहीं थे। लेखकों का सुझाव है कि बसने वाले उपनिवेशों को "ब्रह्मांड के साथ अपने मूल संबंध" की खोज करने के लिए स्वदेशी लोगों का निर्माण करना पड़ा। यह मुद्दा तब अलग होता है जब भारतीयों और अफ्रीकियों के स्वदेशी होने के दावे को समझा जाता है, जिन्हें औपनिवेशिक शासन के अंत में अपनी संस्कृति का पुनर्निर्माण करना पड़ता था। भाषा, स्थान और सिद्धांत और स्वदेशी पाठ्य दोनों के विषयों को स्वदेशी और बसने वाले समुदायों के बीच संबंधों के आसपास के अधिक विस्तृत मुद्दों की खोज करके शामिल किया गया है। कैरिबियन सिद्धांतों पर विस्तार से चर्चा की गई है क्योंकि इन क्षेत्रों में उपनिवेशवाद की सबसे खराब विशेषताएं हुईं, जिसमें कैरिब और अरावकों का पूर्ण विनाश भी शामिल है। अध्याय 5 न केवल साहित्यिक सिद्धांत के लिए बल्कि सामाजिक और राजनीतिक विश्लेषण के लिए भी भाषा की भूमिकाओं के आसपास उत्तर-उपनिवेशवाद के व्यापक प्रभावों की जांच करके उत्तर-औपनिवेशिक लेखन और साक्षरता के आसपास के सिद्धांत को प्रतिस्थापित करने पर विचार करता है। इस अध्याय में 1980 और 1990 के दशक में अफ्रीकी संस्कृति की खोज पर जोर देने के साथ आधुनिकतावाद के विभिन्न सिद्धांतों और औपनिवेशिक अनुभवों को शामिल किया गया है। 'खोज' से पहले, अफ्रीका में कोई उल्लेखनीय साहित्य नहीं था और उनकी कला और सामाजिक प्रणालियों को यूरोपीय आलोचकों द्वारा मान्यता नहीं दी जा सकती थी। अफ्रीका एक ऐसा राष्ट्र प्रतीत होता था जहाँ आधुनिकीकरण उत्तर-उपनिवेशीकरण पर निर्भर नहीं था। "नई आलोचना" आंदोलन की स्थापना अंग्रेजी परंपरा के प्रबल प्रभाव को रोकने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के साहित्यिक सिद्धांत को वैध बनाने के लिए की गई थी। यह आलोचनाओं के बिना नहीं था। अमेरिकी संस्कृति उत्तर-औपनिवेशिक है या नहीं, इस पर सवाल उठाने के लिए कुछ तर्क दिए गए हैं। लेखकों ने मिशेल फौकॉल्ट के कार्यों का उपयोग प्रवचन सिद्धांत को कवर करने के लिए किया है जिसने उन्हें उत्तर-उपनिवेशवाद को निर्धारित करने के लिए आवश्यक "नियमों" की श्रृंखला की खोज करने में मदद की है। काउंटर डिस्कोर्स, रिचर्ड टर्डिमैन (1985) और विचारधारा के उत्तर-औपनिवेशिक सिद्धांतों को विस्तार से शामिल किया गया है। नारीवादी सिद्धांत में भाषा, भाषण की अवधारणाएँ, राजनीतिक मुद्दे और सामाजिक परिवर्तन सभी महत्वपूर्ण हैं। उपनिवेशवादी सिद्धांत के तहत 'अन्य' के विचार को इस पुस्तक में अपने उत्पीड़कों की भाषा में अपने अनुभवों को व्यक्त करने के संघर्ष के साथ दर्शाया गया है और इसके परिणामस्वरूप, उन्हें अपनी एक भाषा बनानी पड़ी है। उत्तर-औपनिवेशिक नारीवाद एक उत्तर-औपनिवेशिक अध्ययन है जो महिलाओं को "अन्य" के रूप में समझता है जिन्हें साम्राज्यवाद के खिलाफ विद्रोह करने के लिए उपनिवेशित किया गया है और यहां तक कि युद्ध के पदों पर मजबूर किया गया है और फिर भी उन्हें किसी भी चर्चा से हटा दिया गया है। लेखक स्पिवाक के सबाल्टर्न के सिद्धांत पर ध्यान आकर्षित करते हैं जिसे उसके लिंग और उसकी जाति द्वारा दोगुना दबा दिया जाता है। साहित्य के अर्थ और मूल्य, एक जटिल मुद्दा, पर चर्चा की जाती है क्योंकि लेखक न केवल इस बात पर विचार करते हैं कि कैनन में क्या दर्ज किया जाना चाहिए, बल्कि यह भी विचार करते हैं कि किन ग्रंथों को "साहित्य" के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए, क्योंकि इनमें से कई ग्रंथों को बदल दिया गया है क्योंकि लेखक उपनिवेशवाद के माध्यम से प्राप्त विरासत में मिली अंग्रेजी भाषा में अभिव्यक्ति के अपने पारंपरिक रूपों को जोड़ते हैं। यह पुस्तक उत्तर-उपनिवेशीकरण को पढ़ने की रणनीति के रूप में देखती है। यह सुझाव देता है कि "एक कैनन स्वयं ग्रंथों का एक समूह नहीं है, बल्कि पढ़ने की प्रथाओं का एक समूह है" (एशक्रॉफ्ट, एट अल। पी. 186) जिसमें शैली, साहित्य और लेखन के बारे में परंपराएं शामिल हैं। लेखकों ने शेक्सपियर के द टेम्पेस्ट का उपयोग एक ऐसे पाठ के उदाहरण के रूप में किया है जिसे विहित कार्यों के उत्तर-औपनिवेशिक पठन के लिए एक मॉडल के रूप में फिर से बनाया गया है। अध्याय 6: उत्तर-उपनिवेशवाद पर पुनर्विचारः 21वीं शताब्दी में उत्तर-उपनिवेशवाद अध्याय 6 में लेखकों ने 21वीं शताब्दी में उत्तर-उपनिवेशवाद पर फिर से विचार किया है। लेखकों का मानना है कि उत्तर-औपनिवेशिक सिद्धांत शायद साहित्यिक और सांस्कृतिक अध्ययनों में सबसे विविध मुद्दों में से एक है। उनका कहना है कि कई अन्य विषयों ने राजनीति, समाजशास्त्र और आर्थिक सिद्धांत सहित कई क्षेत्रों में चिंताओं को स्पष्ट करने के लिए "उत्तर-औपनिवेशिक" शब्द का उपयोग किया है, हालांकि सभी उनकी स्वीकृति में सकारात्मक नहीं रहे हैं। एम्पायर राइट्स बैक इन सैद्धांतिक ढांचे का उपयोग यह समझने के लिए करता है कि उत्तर-उपनिवेशवाद कैसे स्वीकार करता है कि उपनिवेशवादी लगातार एक दमनकारी प्रणाली के तहत रह रहे हैं जिसमें वे औपनिवेशिक प्रभाव को खत्म करने में असमर्थ हैं। यह पुस्तक अफ्रीकी, कैरेबियाई और भारतीय लेखकों और कलाकारों के कार्यों से उत्पन्न हुई, जो उत्तर-उपनिवेशवाद पर चर्चा और बहस कर रहे थे और अपनी पहचान के पूर्व-औपनिवेशिक हिस्सों को ठीक करने और फिर से जानने के लिए पहले से ही "वापस लिखना" शुरू कर चुके थे। औपनिवेशिक देश जो अंग्रेजी अनुवाद में साहित्यिक ग्रंथों का उत्पादन करते हैं, देशी भाषाओं से लेकर आम विश्व भाषाओं, जैसे कि अंग्रेजी, एक ऐसा विषय है जिस पर नियमित रूप से बहस की जाती है, विशेष रूप से न्गुगी वा थियोंगो द्वारा 'सांस्कृतिक बम' पर अपने लेखन में। 21वीं शताब्दी में, उत्तर-उपनिवेशवाद के संबंध में, लेखकों ने निम्नलिखित विचारों के संबंधों को शामिल किया हैः उत्तर-उपनिवेशवाद और सांस्कृतिक अध्ययन, स्थानीय परिस्थितियाँ, औपनिवेशिक लोगों, जानवरों और पर्यावरण की पारंपरिक और पवित्र मान्यताएँ और वैश्वीकरण। यह विश्लेषण करते हुए समाप्त होता है कि जहां पारंपरिक वैश्वीकरण ने सांस्कृतिक साम्राज्यवाद की प्रक्रिया को बढ़ाया है, वहीं हमारे 'नव-वैश्वीकरण' ने वास्तव में यूरो-केंद्रित प्रभुत्व को बाधित करने में मदद की है क्योंकि लेखकों का एक डायस्पोरा औपनिवेशिक घटना के प्रभाव को 'वापस लिखने' में सक्षम रहा है; गुलामी, अनुबंध और निपटान। ।