The Occult World
द ऑकल्ट वर्ल्ड मूल रूप से लंदन में 1881 में प्रकाशित एक पुस्तक है; इसे थियोसोफिकल सोसाइटी ए. पी. सिनेट के एक सदस्य द्वारा संकलित किया गया था। यह लेखक का पहला थियोसोफिकल काम था; गुडरिक-क्लार्क के अनुसार, इस पुस्तक ने "ब्लावात्स्की की घटनाओं और महात्माओं के पत्रों को सनसनीखेज प्रचार दिया", और लंदन सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च का ध्यान आकर्षित किया। संकलन और प्रकाशन का इतिहास सितंबर और अक्टूबर 1880 में ब्लावात्स्की और ओल्कॉट ने शिमला में सिनेट का दौरा किया। सिनेट ने थियोसोफिकल सोसाइटी के काम और शिक्षाओं में गंभीर रुचि व्यक्त की, और इसने ब्लावात्स्की को सोसाइटी को प्रायोजित करने वाले दो निपुण लोगों, महात्मा कुथुमी और मोर्या के साथ संपर्क और पत्राचार में मदद करने के लिए प्रेरित किया। वह अपनी पहली थियोसोफिकल पुस्तक के लिए सामग्री एकत्र करने में सक्षम थे, जो ज्यादातर ब्लावात्स्की के गुप्त कार्य के उनके नोट्स पर आधारित थी, और जिसने "उनका नाम व्यापक रूप से जाना, हालांकि इसमें उनकी कलम से कुछ भी नहीं था।" 1880 के उत्तरार्ध में, एंग्लो-इंडियन समाचार पत्र द पायनियर ने ब्लावात्स्की की गुप्त घटनाओं के गवाहों की कई व्यक्तिगत और सामूहिक रिपोर्ट प्रकाशित कीं, विशेष रूप से 7 नवंबर 1880 को एक रिपोर्ट जो खुद सिनेट द्वारा लिखी गई थी। 1881 में उन्होंने इन रिपोर्टों को अपनी पुस्तक में शामिल किया। फरवरी 1881 में कुथुमी ने लिखा कि वह सिनेट की पुस्तक और उसकी सफलता में रुचि रखते हैं, उन्होंने अपने पत्रों का उपयोग करने की अनुमति दीः "मैंने आपको जो कुछ भी लिखा है, उसके उपयोग पर मैं कोई प्रतिबंध नहीं लगाता हूं. आपकी रणनीति और निर्णय पर पूरा विश्वास रखते हुए कि क्या मुद्रित किया जाना चाहिए और इसे कैसे प्रस्तुत किया जाना चाहिए।" मार्च 1881 में सिनेटस द ऑकल्ट वर्ल्ड के लिए एक प्रकाशक खोजने की उम्मीद में छुट्टी मनाने इंग्लैंड गए। यह पुस्तक जून 1881 में लेखक के लंदन प्रवास के दौरान प्रकाशित हुई थी। जुलाई 1881 में सिनेट भारत लौट आए और आगमन के अगले दिन उन्हें एक पत्र मिला जिसमें कुथुमी ने उन्हें प्रकाशन के लिए बधाई दी। कुथुमी ने लिखाः "जब प्रतिकूल आलोचना के पहले हम और डिंग-डोंग को दबा दिया जाता है, तो विचारशील लोग पुस्तक को पढ़ेंगे और उस पर विचार करेंगे।" यह पुस्तक लेखक द्वारा "महात्मा कूट भूमि को समर्पित है, जिनकी दयालु मित्रता ने वर्तमान लेखक को यूरोपीय दुनिया का ध्यान आकर्षित करने के लिए अपनी उपाधि दी है।" परिचय पुस्तक की सामग्री। गूढ़ता और उसके उपाय। थियोसोफिकल सोसायटी। पहला गुप्त अनुभव। गुप्त दर्शन की शिक्षाएँ। बाद में गुप्त घटनाएँ। परिशिष्ट। गूढ़ दर्शन यह पुस्तक लेखक के इस आरोप के साथ शुरू होती है कि एक ऐसी विचारधारा है जिसे आधुनिक संस्कृति भूल गई है, और यह कि तत्वमीमांसा, और काफी हद तक वर्तमान भौतिक विज्ञान, "सदियों से ज्ञान के पीछे आंख मूंदकर देख रहे हैं जिसका गूढ़ दर्शन ने पूरे समय आनंद लिया है।" सिनेट अपना विश्वास व्यक्त करने की स्वतंत्रता लेता है कि उसका ज्ञान निश्चित रूप से सच है। उनका तर्क हैः "मैं ऐसे व्यक्तियों के संपर्क में आया हूं जो प्रकृति और मानवता के रहस्यों के बारे में अधिक ज्ञान के उत्तराधिकारी हैं, जितना कि आधुनिक संस्कृति अभी तक विकसित नहीं हुई है। आधुनिक विज्ञान ने जांच के खुले तरीके से शानदार परिणाम हासिल किए हैं, और इस सिद्धांत के प्रति बहुत अधीर है कि जिन लोगों ने कभी भी विज्ञान या तत्वमीमांसा में वास्तविक ज्ञान प्राप्त किया है, वे अपने प्रकाश को एक झाड़ी के नीचे छिपाने में संतुष्ट हो सकते थे। लेकिन इस मामले में परिकल्पना बनाने की कोई आवश्यकता नहीं है। तथ्य सुलभ हैं यदि उन्हें सही तरीके से खोजा जाए। सिनेट बताते हैं कि एक तांत्रिक के "अंतिम विकास" के लिए उसे "पूर्ण शारीरिक शुद्धता" का पालन करने की आवश्यकता होती है। उम्मीदवार शुरू से ही इस बात का प्रमाण देने के लिए बाध्य है कि वह इस आवश्यकता का पालन करने के लिए तैयार है। परीक्षण अवधि के दौरान, उसे पूर्ण ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहिए, और सभी शारीरिक सुखों से बचना चाहिए। हालाँकि, जीवन का यह तरीका किसी विशेष कठोर अनुशासन या कठोर तपस्या, या "दुनिया से वापसी" को नहीं मानता है। लेखक कहता हैः "सामान्य समाज में एक सज्जन को जादू-टोना उम्मीदवारी के लिए प्रशिक्षण के कुछ प्रारंभिक चरणों में होने से रोकने के लिए कुछ भी नहीं होगा, जब तक कि उसके बारे में कोई भी बुद्धिमान न हो। सच्चे जादू-टोना के लिए, वास्तविक निपुण की उत्कृष्ट उपलब्धि, आम भारतीय फकीर, जंगल और जंगलों के योगी की घृणित तपस्या के माध्यम से प्राप्त नहीं होती है, जिसकी गंदगी उसकी पवित्रता के साथ जमा हो जाती है-उस कट्टरपंथी की जो लोहे के हुक को अपने मांस में बांधता है, या एक हाथ उठाता है जब तक कि वह सूख न जाए। गुप्त पत्राचार 29 सितंबर 1880 को श्रीमती सिनेट के साथ शाम की सैर के दौरान, ब्लावात्स्की ने अपने साथी की "भाइयों" में से एक से एक छोटा सा नोट प्राप्त करने की अचानक व्यक्त इच्छा का जवाब देते हुए, उस दिन प्राप्त एक पत्र के एक कोने को फाड़ दिया, और उसे अपने हाथ में ले लिया जब तक कि वह गायब नहीं हो गया। फिर ब्लावात्स्की ने उसे यह निर्दिष्ट करने के लिए कहा कि एक नोट कहाँ होना चाहिए। श्रीमती सिनेट ने एक पेड़ की ओर इशारा किया, और फिर उसकी शाखाओं के बीच, उन्हें कागज का वही कोना मिला, लेकिन अब उसमें अंग्रेजी में लिखा एक संक्षिप्त संदेश था और तिब्बती में बारबोरका को हस्ताक्षरित किया गया था, यह नोट महात्माओं का पहला संदेश था, जो एक मौखिक अनुरोध के जवाब में आया था, और इसके बाद सिनेट ने "अज्ञात भाई" को अपना पहला पत्र लिखने का फैसला किया। लेखक कहता हैः "इसलिए, एक दिन, मैंने मैडम ब्लावात्स्की से पूछा कि क्या अगर मैं अपने विचारों को समझाते हुए भाइयों में से किसी एक को पत्र लिखूं, तो क्या वह इसे मेरे लिए वितरित कर सकती हैं। मैंने शायद ही सोचा था कि यह संभव है, क्योंकि मुझे पता था कि भाई आम तौर पर कितने अप्राप्य हैं; लेकिन जैसा कि उसने कहा कि वह किसी भी तरह से कोशिश करेगी, मैंने एक पत्र लिखा, इसे 'अज्ञात भाई' को संबोधित करते हुए, और उसे यह देखने के लिए दिया कि क्या कोई परिणाम होगा। यह एक सुखद प्रेरणा थी जिसने मुझे ऐसा करने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि उस छोटी सी शुरुआत से सबसे दिलचस्प पत्राचार उत्पन्न हुआ है जिसमें मुझे शामिल होने का सौभाग्य मिला है। ब्लावात्स्की की इलाहाबाद में सिनेट के घर की पहली यात्रा के दौरान, वे रैप के अलावा, एक और घटना का अवलोकन करने में सक्षम थे। कुछ दिनों के लिए वे अपने मेहमान के साथ बनारस गए थे, जहाँ वे एक घर में बस गए थे जिसे विजयनगरम के महाराजा ने उधार दिया था। एक शाम खाना खाने के बाद वे घर के बड़े हॉल में बैठ गए। "अचानक तीन या चार फूल-कटे हुए गुलाब-उनके बीच गिर गए।" शिमला में एक पिकनिक की योजना बनाई गई थी, और छह लोगों का एक समूह जंगल में जाने का इरादा रखता था। आपूर्ति छह पुरुषों के लिए डिज़ाइन की गई थी, लेकिन एक सातवां व्यक्ति अचानक समूह में शामिल हो गया। मध्याह्न भोजन की तैयारी में, एक कॉफी कप और तश्तरी की कमी का पता चला। किसी ने मजाक में ब्लावात्स्की को अतिरिक्त कप को मूर्त रूप देने का सुझाव दिया। ब्लावात्स्की ने अपने एक बाहरी "भाइयों" के साथ "मानसिक बातचीत" की और फिर घास और झाड़ियों से भरे एक विशिष्ट स्थान की ओर इशारा किया। प्रतिभागियों में से एक ने चाकू से वहां खुदाई करना शुरू कर दिया। कुछ समय बाद एक सफेद वस्तु मिली, जो एक चाय का कप था, और उसके पास एक तश्तरी थी, और इस तरह वे सिनेट के घर से लाए गए अन्य छह कप और तश्तरी से अलग नहीं थे। बर्तनों के चारों ओर पौधों की जड़ें बरकरार पाई गईं, और यह कथित तौर पर साबित हो गया है कि कोई भी वहां पहले से खुदाई नहीं करता था। जब श्रीमती सिनेट घर पहुंची तो उन्होंने इस डिजाइन के कप और तश्तरी को गिना और एक अतिरिक्त कप और तश्तरी पाई। लेकिन शिमला में ऐसे बर्तन खरीदना असंभव था। इस आउटिंग में एक और घटना हुई, जब यह पता चला कि वे कॉफी नहीं बना सकते थे क्योंकि पानी की सभी बोतलें खाली थीं, और निकटतम धारा में पानी गंदा था। शराब की भठ्ठी में भेजे गए उनके नौकरों को पानी नहीं मिल रहा था। फिर ब्लावात्स्की ने खाली बोतल को एक टोकरी में डाल दिया, और फिर उसे बाहर निकाल लिया, जो पहले से ही साफ पानी से भरा हुआ था। एक अन्य सैर के दौरान "तकिये के साथ घटना" हुई। ब्लावात्स्की ने सिनेट की ओर इस सवाल के साथ रुख किया कि वह एक ऐसी चीज़ कहाँ खोजना चाहेगा जिसे कुथुमी भेजने जा रहा है। सिनेट ने सबसे असुविधाजनक जगह चुनने का फैसला किया और कई कुशनों में से एक की ओर इशारा किया, लेकिन अपनी पत्नी के आग्रह पर, उन्होंने दूसरा चुना। एक बार जब मजबूती से सिलवाया गया तकिया फट गया, तो उन्हें पंखों के बीच कुथुमी का एक नोट और झाड़ू मिला, जिसे श्रीमती सिनेट ने घर पर छोड़ दिया था। "जबकि [महात्माओं के] पत्र पुस्तक का सबसे मूल्यवान हिस्सा हैं", इसकी व्यापक लोकप्रियता का सबसे संभावित कारण लेखक द्वारा वर्णित गुप्त घटनाएँ थीं, जिन्हें उन्होंने व्यक्तिगत रूप से देखा था। आलोचना गुएनन ने लिखा कि सिनेट, जिन्होंने "शुरुआत में शायद यूरोप में थियोसोफिज्म को ज्ञात करने में किसी और की तुलना में अधिक योगदान दिया, वास्तव में मेमे ब्लावात्स्की की सभी चालों से मूर्ख बने।" हॉजसन रिपोर्ट में सिनेट द्वारा पुस्तक में वर्णित ब्लावात्स्की की घटनाओं की चर्चा "द ऑकल्ट वर्ल्ड फेनोमेना" खंड में की गई है। इस खंड के अंत में, हॉजसन ने दावा कियाः "मुझे लगता है कि मैं यह कहने में उचित हूं कि द ऑकल्ट वर्ल्ड में श्री सिनेट द्वारा जिस घटना पर भरोसा किया गया था, उसे किसी भी सामान्य पेशेवर जादूगर के प्रदर्शन की तुलना में बहुत अधिक संतोषजनक रूप से गिना जा सकता है, चाहे वह कितना भी तीव्र क्यों न हो; कि अतिरिक्त विवरण जो मुझे श्री सिनेट द्वारा दर्ज की गई कुछ घटनाओं के संबंध में प्रस्तुत करने में सक्षम किया गया है, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि उन्हें छल के बहिष्कार के लिए उचित सावधानी बरतने की आदत नहीं है; और यह कि उन्होंने उन 'जांच के वैज्ञानिक तरीकों' के अनुसार आगे नहीं बढ़ाया है, जिसे उन्होंने स्पष्ट रूप से घोषित किया है (ऑकल्ट वर्ल्ड, पृष्ठ 35) जो उन्होंने प्रयास किया था। सोलोव्योव (सिनेट के संबंध में विडंबना के साथ) ने कहा कि हॉजसन रिपोर्ट में द ऑकल्ट वर्ल्ड में वर्णित घटनाओं के विश्लेषण से, "हम एक निष्कर्ष निकाल सकते हैंः आधुनिक थियोसोफी के इस 'प्रसिद्ध प्रेरित' और एच. पी. के मुख्य रक्षक श्री सिनेट के मामले में हम कितने 'गंभीर और ईमानदार' शोधकर्ता से निपट रहे हैं। ब्लावात्स्की "। फिर भी, गुडरिक-क्लार्क के अनुसार, "एस. पी. आर. के वर्नोन हैरिसन द्वारा हॉजसन रिपोर्ट के गहन विश्लेषण ने रिपोर्ट के निष्कर्षों को प्रभावी ढंग से ध्वस्त कर दिया।" एक अमेरिकी आध्यात्मिकतावादी हेनरी किडल ने 1883 में लंदन की आध्यात्मिक पत्रिका लाइट लेटर टू द एडिटर में संबोधित किया, जिसमें उन्होंने कहा कि सिनेट की पुस्तक द ऑकल्ट वर्ल्ड को पढ़ने के बाद, उन्हें "बहुत आश्चर्य हुआ", जब उन्हें पता चला कि पुस्तक में प्रकाशित कुथुमी के पत्रों में से एक में पाठ है जो "अधिकांश भाग के लिए एक व्याख्यान की प्रति थी", जिसे उन्होंने 15 अगस्त 1880 को लेक प्लेजेंट में बनाया था और उसी महीने बैनर ऑफ लाइट में प्रकाशित किया था। इस संबंध में, किडल ने पूछाः "चूंकि श्री सिनेट की पुस्तक काफी समय बाद तक नहीं आई (लगभग एक साल, मुझे लगता है), यह निश्चित है कि मैंने इसके पृष्ठों से, जानबूझकर या अनजाने में उद्धृत नहीं किया था। फिर, यह कुथुमी के रहस्यमय पत्र में कैसे आया? गुएनन के अनुसार, "प्रोफेसर किडल की घटना" थियोसोफिकल सोसाइटी को खुले तौर पर प्रभावित करने वाली पहली हड़ताल थी। उन्होंने लिखा कि सिनेट ने द ऑकल्ट वर्ल्ड के चौथे संस्करण में "एक अजीब व्याख्या" प्रस्तुत की है, जो खुद कुथुमी से आई है। कुथुमी ने कहा कि जो साहित्यिक चोरी की तरह दिखता था वह एक छात्र की अजीबता और लापरवाही के कारण था। "गुरु" को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया कि जब उन्होंने बिना जाँच और सुधार के अपने पत्र को भेजने की अनुमति दी तो उन्होंने लापरवाही की। उन्होंने ऐसा लिखा हैः "विचाराधीन पत्र मेरे द्वारा यात्रा के दौरान और घोड़े पर सवार होकर तैयार किया गया था। इसे मानसिक रूप से उस दिशा में निर्देशित किया गया था और एक युवा चेला द्वारा अवक्षेपित किया गया था जो अभी तक मानसिक रसायन विज्ञान की इस शाखा में विशेषज्ञ नहीं था, और जिसे इसे शायद ही दिखाई देने वाली छाप से लिखना था। इसलिए, इसके आधे हिस्से को हटा दिया गया था, और बाकी आधे हिस्से को 'कलाकार' द्वारा कमोबेश विकृत कर दिया गया था। उस समय जब उनसे पूछा गया कि क्या मैं इसे देखूंगा और इसे ठीक करूंगा, तो मैंने जवाब दिया-अविवेक से, मैं स्वीकार करता हूं-'वैसे भी, मेरे बेटे, अगर आप कुछ शब्दों को छोड़ देते हैं तो इसका कोई बड़ा महत्व नहीं है।' मैं लगातार अड़तालीस घंटे की सवारी से शारीरिक रूप से बहुत थक गया था, और (शारीरिक रूप से फिर से) आधा सो गया था। इसके अलावा, मुझे मानसिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण काम करना था, और इसलिए उस पत्र को समर्पित करने के लिए मेरे पास बहुत कम बचा था। जब मैं जागा तो मैंने पाया कि यह पहले ही भेजा जा चुका था, और चूंकि मैं तब इसके प्रकाशन की उम्मीद नहीं कर रहा था, इसलिए मैंने उस समय से इसे कभी नहीं सोचा। फिर भी अगर मैंने अपने पत्र को उस रूप में लिखा होता जो अब प्रिंट में दिखाई देता है, तो यह निश्चित रूप से संदिग्ध लगेगा, और जिसे आम तौर पर साहित्यिक चोरी कहा जाता है, उससे कितना भी दूर, फिर भी किसी भी उल्टे अल्पविराम के अभाव में यह निंदा की नींव रखेगा। लेकिन मैंने उस तरह का कुछ नहीं किया, जैसा कि अब मेरे सामने मूल छाप स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। नए संस्करण और अनुवाद 1881 में अपने पहले प्रकाशन के बाद इस पुस्तक को कई बार पुनर्मुद्रित किया गयाः 1882 में दूसरा संस्करण आया, 1883-तीसरा, 1913-9वां। इस कृति का कई यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया हैः फ्रेंच, जर्मन, डच, स्वीडिश, फिनिश और रूसी। ।