Kuriakose Elias Chavara
कुरियाकोस एलियास चवरा, सीएमआई (10 फरवरी 1805-3 जनवरी 1871) एक भारतीय सिरो-मालाबार कैथोलिक पादरी, धार्मिक, दार्शनिक और समाज सुधारक थे। वह भारतीय मूल के पहले संत कैथोलिक पुरुष संत हैं और एक पूर्वी कैथोलिक चर्च, साइरो-मालाबार चर्च के सदस्य हैं। वह साइरो-मालाबार चर्च में पुरुषों के लिए पहली मण्डली के सह-संस्थापक और पहले प्रायर जनरल थे, जिसे अब मैरी इममक्युलेट (सीएमआई) के कार्मेलाइट्स के रूप में जाना जाता है, और महिलाओं के लिए इसी तरह की मण्डली, कार्मेल की माँ (सीएमसी)। वे कई क्षेत्रों में अग्रणी थे। प्रारंभिक जीवन कुरियाकोस एलियास चवरा का जन्म 10 फरवरी 1805 को कैनकरी, केरल में एक नस्रानी ईसाई परिवार में इको (कुरियाकोस) चवरा और मरियम थोप्पिल के बेटे के रूप में हुआ था। नस्रानी संत थॉमस ईसाई (सीरियाई ईसाई के रूप में भी जाना जाता है) हैं जो केरल के प्राचीन ईसाइयों से अपनी वंशावली का पता लगाते हैं जिन्हें थॉमस द एपोस्टल द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। कुरियाकोस नाम सीरियाई अरामी नाम (कुरियाकोस) से लिया गया है। उन्होंने 17 फरवरी 1805 को सेंट जोसेफ के सिरो-मालाबार कैथोलिक चर्च, चेन्नमकरी में बपतिस्मा लिया था। 8 सितंबर 1805 को चावरा को सेंट मैरी चर्च, वेचूर में धन्य वर्जिन मैरी को समर्पित किया गया था। चवरा परिवार कैनकरी में प्राचीन नस्रानी परिवार मीनापल्ली से निकला है। अपने बचपन में, कुरियाकोस ने गाँव के स्कूल में पढ़ाई की। वहाँ उन्होंने भाषा और प्राथमिक विज्ञान का अध्ययन किया। उन्होंने 1818 में पल्लीपुरम में मदरसे में प्रवेश किया, जहाँ पलक्कल थोमा मालपन रेक्टर थे। उन्हें 29 नवंबर 1829 को पादरी नियुक्त किया गया था और उन्होंने सेंट एंड्रयूज कैथोलिक फोरेन चर्च आर्थुंकल अलाप्पुझा में पहला पवित्र कुरबान मनाया था। पहले पवित्र कुराबाना के दौरान उनका विशेष इरादा धार्मिक संस्थान की प्राप्ति था, जिस पर पलाक्कल थॉमस मालपन, पोरुकारा थॉमस कथानार, भाई जैकब कनियाथारा और स्वयं विचार कर रहे थे। बाद के जीवन में कुरियाकोस एलियास चवरा दो अन्य पुजारियों, पालक्कल थोमा मालपन और पोरुकारा थोमा कथानार के साथ मठवासी जीवन जीने के लिए शामिल हो गए। उनके द्वारा स्थापित समुदाय का नाम सर्वेंट्स ऑफ मैरी इममक्युलेट था। मन्नानम में पहले मठ की नींव 11 मई 1831 को पोरुकारा थॉमस कथानार द्वारा रखी गई थी। पालक्कल मालपन और पोरुकारा कथानार की मृत्यु क्रमशः 1841 और 1846 में हुई। 8 दिसंबर 1855 को, कुरियाकोस एलियास चवारा और दस अन्य पुजारियों ने कार्मेलाइट परंपरा में शपथ ली। उन्हें मन्नानम मठ के प्रायर जनरल के रूप में नामित किया गया था। मण्डली फिसड्डी कार्मेलाइट्स के थर्ड ऑर्डर संस्थान के रूप में संबद्ध हो गई। उस समय से उन्होंने टी. ओ. सी. डी. के नाम के बाद के आद्याक्षरों का उपयोग किया। समाज सुधारक कुरियाकोस एलियास चवरा ने नारायण गुरु (1853), चट्टाम्बी स्वामीकल (1853) और वक्कोम अब्दुल खादर मौलवी (1854) से बहुत पहले केरल समाज में सुधारों की शुरुआत की थी। यद्यपि वे एक सीरियाई ईसाई परिवार से थे, जो एक उच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लेता था, उन्होंने विशेष रूप से समाज के निचले स्तर के लोगों को शिक्षित करने और उनके उत्थान में एक प्रमुख भूमिका निभाई। शिक्षा कुरीकोस चवरा ने 1846 में मन्नानम में संस्कृत अध्ययन के लिए एक संस्थान शुरू किया। इस संस्कृत संस्थान में पढ़ाने के लिए त्रिशूर से वरियार समुदाय के एक शिक्षक को लाया गया था। मन्नानम में संस्कृत संस्थान की स्थापना के बाद, चवरा ने पास के गाँव अर्पूकारा में एक स्कूल शुरू करने की पहल की। इस पर परप्पुरथ वर्की ने मन्नानम मठ के इतिहास में लिखाः "जब मन्नानम स्कूल पर काम शुरू हुआ, तो अर्पूकारा थुरूथुमाली पहाड़ी पर पुलाया जाति के धर्मांतरित लोगों के लिए एक चैपल और स्कूल बनाने के लिए एक जगह स्थित थी।" चवरा पहले भारतीय थे जिन्होंने न केवल अछूतों को स्कूलों में प्रवेश देने का साहस किया, बल्कि उन्हें संस्कृत शिक्षा भी प्रदान की, जो निचली जातियों के लिए निषिद्ध थी, जिससे 19वीं शताब्दी के पूर्व भाग में ही जाति के आधार पर सामाजिक प्रतिबंधों को चुनौती दी गई थी। इस समय के दौरान बिशप बर्नाडाइन बैकिनेली ने 1856 में एक परिपत्र जारी किया जो केरल में शिक्षा के जबरदस्त विकास और सौ प्रतिशत साक्षरता के मूल कारण के रूप में कार्य करेगा। कुरियाकोस चावरा इस तरह के आंदोलन के लिए प्रेरक थे और उन्होंने बिशप बर्नाडाइन को एक परिपत्र जारी करने के लिए सफलतापूर्वक मना लिया, जाहिरा तौर पर एक आदेश के रूप में। यह एक चेतावनी परिपत्र था जिसमें कहा गया था, "प्रत्येक पैरिश को शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना करनी चाहिए, अन्यथा उन्हें समुदाय से वंचित कर दिया जाएगा।" इस परिपत्र के कारण केरल में स्कूलों को आमतौर पर पल्लीकुडम (चर्च (पल्ली) से जुड़ा स्कूल) कहा जाता है। कुरीकोस चवरा ने परिपत्र को लागू करने में बहुत रुचि ली। उन्होंने अपनी मण्डली के सदस्यों को परिपत्र में आदेश के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने और सक्रिय रूप से शैक्षिक गतिविधियों को शुरू करने के लिए नियुक्त किया। प्रत्येक मठ को अपने पड़ोस में पैरिश चर्चों की इन गतिविधियों की देखरेख करनी थी। मध्याह्न भोजन कुरीकोस चवरा को पता था कि उन्होंने मन्नानम और अर्पूकरा में जो स्कूल शुरू किए थे, वे सफल होंगे यदि गरीब छात्रों, विशेष रूप से दलितों को मध्याह्न भोजन दिया जाए। यह उनका मूल विचार था। इसने सर सी. पी. रामास्वामी अय्यर को सभी सरकारी स्कूलों में लागू करने के लिए राजा से इसकी सिफारिश करने के लिए प्रेरित किया। भारत में रानी सरकारी स्कूलों में यह प्रथा आज भी जारी है। पिडियारी कुरीकोस चवरा ने जरूरतमंदों की मदद के लिए लोगों को दैनिक छोटे दान करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए पिडियारी (मुट्ठी भर चावल) के रूप में जानी जाने वाली एक दान प्रथा शुरू की। पिदियारी योजना ने स्कूलों में लोकप्रिय मध्याह्न भोजन कुरीकोस चावड़ा का समर्थन किया पिदियारी योजना को निम्नलिखित तरीके से लागू किया गया थाः प्रतिभागी प्रतिदिन एक विशेष संग्रह बर्तन में थोड़ी मात्रा में चावल अलग रखते थे। एकत्रित चावल को सप्ताहांत के दौरान चर्च में लाया जाता था और इसका उपयोग गरीबों, विशेष रूप से छात्रों को दोपहर के भोजन के लिए खिलाने के लिए किया जाता था। कुरीकोस चवरा द्वारा "उन्नीमिशिहायुडे धर्म सभा" नामक एक पवित्र संगठन का गठन किया गया था, जिसने पिडियार संग्रह की देखभाल की थी। प्रिंटिंग प्रेस कुरीकोस चवरा ने 1846 में मन्नानम में सेंट जोसेफ प्रेस की शुरुआत की, जो केरल में तीसरा प्रिंटिंग प्रेस था और विदेशियों की मदद के बिना किसी मलयाली द्वारा स्थापित पहला प्रेस था। इस प्रिंटिंग प्रेस से प्रचलन में सबसे पुराना मौजूदा मलयालम समाचार पत्र नस्रानी दीपिका आया। चर्च की सेवा कुरियाकोस एलियास चवरा ने केरल चर्च में पहली बार आम लोगों के लिए रिट्रीट प्रचार की शुरुआत की। उन्होंने माला, क्रॉस का तरीका और धार्मिक आराधना जैसे भक्ति और धर्मनिष्ठा अभ्यासों को लोकप्रिय बनाया। सेंट थॉमस ईसाइयों पर मार थॉमस रोचोस के प्रभाव का मुकाबला करने के लिए वे 1861 में सीरियाई अनुष्ठान कैथोलिकों के विकर जनरल थे। सभाओं ने सीएमआई मण्डली की स्थापना की पलक्कल थोमा मालपन और थोमा पोरुकारा के सहयोग से, कुरियाकोस एलियास चवारा ने पुरुषों के लिए एक भारतीय धार्मिक मण्डली की स्थापना की, जिसे अब मैरी इममक्युलेट के कार्मेलाइट्स के रूप में जाना जाता है। चवरा ने 8 दिसंबर 1855 को धार्मिक शपथ ली और पवित्र परिवार के कुरियाकोस एलियास का नाम लिया। कुरियाकोस एलियास चवारा 1856 से उनकी मृत्यु तक मण्डली के सभी मठों के पूर्व सेनापति थे, जिन्हें आम तौर पर 'कॉमन प्रायर' के नाम से जाना जाता था। चवरा के नेतृत्व में सी. एम. आई. मण्डली के सदस्यों की गतिविधियों ने समाज में भारी बदलाव लाया। इससे पुजारी और लोग चवरा से अपने क्षेत्र में धार्मिक घर खोलने का अनुरोध करने लगे। उन्होंने मन्नानम के अलावा सात नए मठों की स्थापना की। इनमें कूनम्मावु-1857, एल्थुरूथ-(सेंट एलॉयसियस कॉलेज, त्रिशूर) 1858, प्लासनल-1858, वझाकुलम-1859, पुलिनकुन्नू-1861, अंबाझाकड़-1868 और मुथोली-1870 शामिल हैं। 1864 में, विकर अपोस्टोलिक ने St.Chavara को कूनम्मावु मठ में स्थानांतरित कर दिया। महिलाओं के लिए कार्मेलाइट मण्डली 1866 में, 13 फरवरी को, कुरियाकोस एलियास चवारा ने 'थर्ड ऑर्डर ऑफ कार्मेलाइट्स डिसक्लस्ड' के नाम से कूनमावू में महिलाओं के लिए पहले कार्मेलाइट मण्डली की स्थापना की, जो बाद में क्रमशः सिरो मालाबार चर्च और लैटिन चर्च में सी. एम. सी. और सी. टी. सी. मण्डली बन गई। जबकि सी. एम. सी. मण्डली अपनी नींव में कुरीकोस चवरा की भूमिका को स्वीकार करती है और उसे बरकरार रखती है, सी. टी. सी. मण्डली उनके लिए किसी भी भूमिका से इनकार करती है और मदर एलिस्वा को संस्थापक मानती है। कुरियाकोस चावरा ने सेंट थॉमस के अपोस्टोलिक चर्च में महिलाओं के लिए एक धार्मिक मण्डली की स्थापना की आशा और प्रार्थना की। कुरीकोस चवरा के अनुसार मठों की कमी एक 'दयनीय स्थिति' थी, जिसके कारण उनके भीतर गहरा दुख था। उन्होंने कॉन्वेंट की कल्पना एक पवित्रता के घर के रूप में की जहां लड़कियां आध्यात्मिक मामले सीख सकती हैं, अच्छे ईसाई के रूप में बड़ी हो सकती हैं और सामाजिक कल्याण प्राप्त करने के लिए महिलाओं के बौद्धिक विकास और शिक्षा के लिए काम कर सकती हैं। लियोपोल्ड बेकारो-जो कुरीकोस चवरा के करीबी सहयोगी और कन्फेसर थे-जिनके साथ एलिस्वा ने स्वीकारोक्ति और आध्यात्मिक दिशा के लिए उनके साथ अपनी बैठकों के दौरान पवित्रता का जीवन जीने की अपनी इच्छा व्यक्त की थी, ने 3 जनवरी 1871 को अपनी व्यक्तिगत डायरी में इतालवी में लिखा, जिस दिन चावरा की मृत्यु हुई थीः "मालाबार में डिसक्लस्ड कार्मेलाइट्स के टेरटियरीज के संस्थापक और पहले व्यक्ति, जिन्होंने अत्यधिक थकान के साथ बहनों के मठ की स्थापना की है। यह एक तथ्य है जो सभी को पता है कि मठ की शुरुआत के बाद भी उन्होंने सब कुछ क्रम में और गुणों के साथ संचालित करने के लिए बहुत उत्साह और रुचि दिखाई। "बेकारो द्वारा दिए गए ये दो कथन इस तथ्य को विश्वास दिलाते हैं कि चवरा में न केवल बहनों के लिए एक मठ स्थापित करने की गहरी और दीर्घकालिक इच्छा थी, बल्कि उन्होंने परियोजना को साकार करने में आध्यात्मिक और प्रशासनिक मार्गदर्शन सहित हर संभव प्रयास भी किया था। लेखन कुरीकोस चवरा की सभी साहित्यिक कृतियाँ 1829 और 1870 के बीच लिखी गई थीं। कुरीकोस चवरा के साहित्यिक लेखन दो पहलुओं में अद्वितीय हैं। सबसे पहले, यह ईसाई धर्म के धार्मिक आध्यात्मिकता को दर्शाता है। दूसरा, कुरीकोस चवरा के लिखने के एक सदी बाद भी, ईसाई धर्म के संदर्भ में साहित्यिक कृतियों की संख्या सीमित है। कुरीकोस एलियास चवरा के लेखन को आम तौर पर निम्नलिखित श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता हैः क्रोनिक और ऐतिहासिक लेखन आध्यात्मिक लेखन पत्र प्रार्थना पाठ लेखन प्रशासन से संबंधित लेखन इतिहास और ऐतिहासिक लेखन द क्रॉनिकल्स (नालागमंगल) न केवल मठ की बल्कि समाज की भी दैनिक घटनाओं का वर्णन करता है। ये लेखन मूल रूप से मलयालम में कुरीकोस चवरा की अपनी लिखावट में पाए गए थे। 'मन्नानम नालागमंगल' शीर्षक के तहत दो पांडुलिपियाँ हैं। सीएमआई मण्डली की घटनाओं के साथ इतिहास उस समय की सोसायटी और केरल चर्च से जुड़ी घटनाओं को दर्शाता है। पुस्तक 'कम्पलीट वर्क्स ऑफ चवरा', खंड। 1990 में प्रकाशित 1 में पाँच इतिहास हैं। आध्यात्मिक लेखन आत्मानुथपम (एक पश्चातापी आत्मा का विलाप) महाकाव्य शैली में लिखी गई एक आत्मकथात्मक कविता है-महाकाव्यम (महाकाव्य)। यह कविता यीशु के जन्म से लेकर स्वर्गारोहण तक के जीवन और यीशु के स्वर्गारोहण से लेकर मैरी के स्वर्गारोहण तक के जीवन को जीवन प्रदान करती है। कविता की विशिष्टता यह है कि कुरीकोस चवरा बचपन से अपने जीवन के अनुभवों को लाते हैं। डॉ. K.M.Tharakan के अनुसार आत्मानुथपम कुरीकोस चवरा के जीवन दर्शन को दर्शाता है जो बदले में एक ईसाई धार्मिक जीवन का उदाहरण है। डॉ. थरकन कहते हैं, "विनम्रता, जो आत्म-अपमान नहीं है, और पश्चाताप उनके जीवन के दर्शन की नींव हैं। इस प्रकार पहला कदम भगवान में विश्वास है। दूसरा यह विश्वास है कि कोई व्यक्ति यीशु मसीह के माध्यम से भगवान तक पहुँच सकता है। तीसरा विश्वास है कि पश्चाताप किए बिना और यीशु को स्वीकार किए बिना, कोई भी व्यक्ति मसीह तक नहीं पहुँच सकता है. एक ईसाई जो प्राप्त करता है वह महान गुणों की जागरूकता है। ये गुण हैं 'विश्वास', 'आशा' और 'प्रेम'। केवल इन तीन गुणों के माध्यम से, एक ईसाई मसीह को प्राप्त कर सकता है। मारानवीतिल चोलवानुल्ला पर्वम (शोक संतप्त घर में गाई जाने वाली एक कविता) को तब गाया जाता है जब सार्वजनिक श्रद्धांजलि के लिए शव को ताबूत में रखा जाता है। इस कविता में 1162 छंद हैं। अंतर्निहित संदेश यह है कि व्यक्ति को मृत्यु के दर्दनाक अनुभव से उबरने के लिए एक गुणी और ईश्वर से डरने वाला जीवन जीना चाहिए। एक व्यक्ति की मृत्यु से संबंधित आस्था के लेखों की गणना की जाती है और कहानियों या घटनाओं के साथ खूबसूरती से चित्रित किया जाता है, जिन्हें कवि ने सुना या पढ़ा है। नल्ला अप्पांते चावरुल (एक प्यार करने वाले पिता का नियम) यह कैनाकारी पैरिश के ईसाई परिवारों के लिए सलाह है लेकिन परिवारों के लिए इसकी प्रासंगिकता आज तक प्रतिध्वनित होती है। यह अंतर्दृष्टिपूर्ण और डाउन-टू-अर्थ दस्तावेज़ चर्च के ज्ञात इतिहास में अपनी तरह का पहला है, जो परिवारों को ईश्वर से डरने के साथ-साथ सामाजिक रूप से सराहनीय जीवन जीने के लिए व्यावहारिक दिशा प्रदान करता है। अनास्तासीयुडे रक्तसाक्ष्यम (अनास्तासिया की शहादत) में 232 छंद हैं। ध्यान सल्लापंगल (ध्यान में बोलचाल) ध्यान सल्लापंगल में कुरीकोस चवरा के चिंतनशील ध्यानात्मक स्वर शामिल हैं। इक्लॉग (चरवाहा नाटक) वे देहाती (चरवाहा) शैली या इटली के इक्लॉग में मलयालम में पहले नाटकीय नाटक थे। वे क्रिसमस के मौसम में प्रदर्शन के लिए लिखे गए नाटक थे। कुरीकोस चवरा ने इसे 1856-1858 के बीच लिखा था। उन्होंने 10 एक्लॉग (शेफर्ड प्ले) लिखे और उन्हें कूनम्मावु सेमिनरी में नौसिखिया में पेश किया। पहला भारतीय नाटक नीलदर्पण है, जो 1860 में प्रकाशित हुआ था और यह नील किसानों के दुखों पर दीनबंधु मित्र द्वारा बंगाली में लिखा गया है। पहले मलयालम नाटक को अभिनय शकुंतला माना जाता है, जिसका 1882 में केरल वर्मा वलियाकोविल थम्पुरन द्वारा मलयालम में अनुवाद किया गया था। कुरीकोस चवरा ने दशकों पहले 10 ग्रहण या धार्मिक नाटक लिखे थे। उन्हें मलयालम नाटक का जनक माना जा सकता है। पत्र ये पत्र विभिन्न अवसरों पर विभिन्न व्यक्तियों या समूहों को लिखे गए थे। इन पत्रों की 67 मूल प्रतियां हैं। ये पत्र 'कम्पलीट वर्क्स ऑफ चवरा' Vol.IV में प्रकाशित हुए हैं। कूनम्मावु में इतिहास में कुरियाकोस एलियास चवारा द्वारा उन्हें लिखे गए तीन पत्रों को दर्ज किया गया है। भले ही क्रॉनिकल में कहा गया है कि कई पत्र और नोट्स चवरा द्वारा लिखे गए थे, लेकिन केवल तीन ही दर्ज किए गए हैं। प्रार्थना ग्रंथ भले ही कुरीकोस चवरा ने कई प्रार्थना ग्रंथ लिखे हों, उनमें से केवल छह को संरक्षित किया गया है। वे हैंः (i) ध्यानः आरंभ करने की विधि-ध्यानः प्रारंभ करने की विधि ध्यान के दौरान माँ मैरी से उनके साथ रहने के लिए मदद मांगने के लिए एक मध्यस्थ प्रार्थना है। (ii) धन्य कुंवारी मैरी के लिए प्रार्थना। माँ मैरी से प्राप्त आशीर्वाद के लिए धन्यवाद प्रार्थना। iii) परम पवित्र त्रिमूर्ति के लिए सुबह की प्रार्थना-प्राप्त अनुग्रह के लिए धन्यवाद प्रार्थना। iv) परम पवित्र त्रिमूर्ति के लिए शाम की प्रार्थना-प्राप्त अनुग्रह के लिए धन्यवाद प्रार्थना। v) आँखों की अभिरक्षा के लिए प्रार्थना-यीशु मसीह के प्रति अपनी निष्ठा बनाए रखने के लिए पुजारियों द्वारा पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाएँ। vi) पुजारियों द्वारा पढ़ी जाने वाली प्रार्थना-यीशु मसीह के प्रति अपनी निष्ठा बनाए रखने के लिए पुजारियों द्वारा पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाएँ। धर्मशास्त्र पर लेखन कुरीकोस चवरा ने कई धार्मिक ग्रंथ लिखे जिन्होंने धर्मशास्त्र में सुधार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इनमें पुजारियों के लिए दिव्य कार्यालय, मृतकों के लिए दिव्य कार्यालय, धन्य कुंवारी मैरी का कार्यालय, विभिन्न आशीर्वाद की प्रार्थना, पवित्र मास-तुकासा का क्रम, धार्मिक कैलेंडर, चालीस घंटे की आराधना और आम आदमी के लिए प्रार्थना पुस्तकें शामिल हैं। प्रशासन से संबंधित लेखन इस श्रेणी में 16 लेखन हैं जिन्हें संरक्षित किया गया है। इनमें से कुछ ताड़ के पत्तों पर और कुछ कागज पर लिखे जाते हैं। यह चवरा के समय से संबंधित प्रशासनिक मामलों से संबंधित है। प्रायर मैंगो प्रायर मैंगो आम की एक किस्म है जिसे कुरीकोस चवरा ने लोकप्रिय बनाया। इसका नाम उनके नाम पर रखा गया है जिन्हें धार्मिक सभा के पूर्व या प्रमुख के रूप में उनकी स्थिति के आधार पर प्यार से "पूर्व" कहा जाता था। मन्नानम मठ में एक आम का पेड़ था जिसे कुरीकोस चवरा द्वारा लगाया गया और उसकी देखभाल की गई। उन्होंने आम के पौधों को मठों और मठों में भेजा और सदस्यों से कहाः कृपया इस मीठे आम का पौधा लगाएं, जिसे मैं हमारे प्रत्येक मठ में 'डुकरान' (ओरमा = स्मृति) नाम देता हूं। "यह आपको यह एहसास दिलाने के लिए है कि मैं और सभी लोग कमजोर और लड़खड़ाते हैं और इन आम के पेड़ों की तरह लंबे समय तक जीवित नहीं रहते हैं जो मीठे फल देते हैं।" एक पत्र में उन्होंने लिखाः "यह आम का पेड़ (1870) और इसके पौधे हमारे लिए एक प्यारी पैतृक स्मृति छोड़ जाते हैं" यह कार्मेलाइट प्रायर कुरीकोस चवरा के जुड़ाव के कारण है कि आम की इस किस्म को पूरे केरल में "प्रियोरमावु" (प्रायर का आम का पेड़) के रूप में जाना जाने लगा। पूर्व आम को केरल में आम की प्रमुख किस्मों में से एक माना जाता है और अक्सर इसे पड़ोसी दक्षिण भारतीय राज्यों को निर्यात किया जाता है। उन्होंने सेंट फिलोमिनास चर्च के पिछवाड़े में कूनम्माव में आम का पेड़ भी लगाया। यह पेड़ अभी भी खड़ा रहता है और साल भर फल देता है। मृत्यु कुरियाकोस एलियास चवारा का निधन 3 जनवरी 1871 को 66 वर्ष की आयु में कूनम्मावु में हुआ। उन्हें St.Philomena के फोरेन चर्च, कूनम्मावु में दफनाया गया था, उनके पार्थिव शरीर को बाद में मन्नानम में सेंट जोसेफ मठ चर्च में ले जाया गया था। सिरो-मालाबार धार्मिक पंचांग के अनुसार उनका स्मारक 3 जनवरी को मनाया जाता है। जबकि उनका स्मारक लैटिन अनुष्ठान के रोमन लिटर्जिकल कैलेंडर के अनुसार 18 फरवरी को मनाया जाता है। कुरीकोस चवरा के अंतिम शब्द निम्नलिखित थेः "आप दुखी क्यों हैं? भगवान के सभी लोगों को एक दिन मरना होगा। मेरा समय आ गया है। भगवान की कृपा से, मैंने खुद को लंबे समय से इसके लिए तैयार किया। "पवित्र परिवार की एक तस्वीर दिखाते हुए, उन्होंने आगे कहा", मेरे माता-पिता ने मुझे हमेशा पवित्र परिवार को अपने दिमाग में रखना और जीवन भर उनका सम्मान करना सिखाया। जैसा कि मेरे पास हमेशा पवित्र परिवार की सुरक्षा थी, मैं आपको विश्वास के साथ बता सकता हूं कि मैंने कभी भी बपतिस्मा में प्राप्त बपतिस्मा अनुग्रह को नहीं खोया है। मैं अपनी छोटी सी मण्डली और आप में से प्रत्येक को पवित्र परिवार को समर्पित करता हूँ। हमेशा यीशु, मैरी और जोसेफ पर भरोसा रखें। पवित्र परिवार को आपके दिलों में राज करने दें। मेरे मरने पर दुखी मत हो। खुशी-खुशी परमेश्वर की इच्छा के अधीन हो जाएँ। ईश्वर सर्वशक्तिमान हैं और उनके आशीर्वाद अनगिनत हैं। परमेश्वर आपको एक नया पूर्व प्रदान करेगा जो मण्डली के साथ-साथ आपके लिए भी आशीर्वाद का स्रोत होगा। संविधान, हमारे बुजुर्गों और चर्च के नियमों का दृढ़ता से पालन करें। हमारे प्रभु यीशु को पवित्र संस्कार में अपने पूरे दिल से प्यार करें। पैगंबर एलियाह के शब्दों में उस फव्वारे से शाश्वत जीवन का पानी निकालें। मण्डली के सभी सदस्यों, विशेष रूप से बुजुर्गों को एक-दूसरे के प्रति उदार होना चाहिए। यदि आप ऐसा करते हैं, तो मण्डली द्वारा परमेश्वर की महिमा की जाएगी और जो दिन-ब-दिन फलती-फूलती रहेगी। आपका दान आत्माओं को मोक्ष प्रदान करेगा। चमत्कार कुरियाकोस चवारा की मध्यस्थता से कई चमत्कारिक अनुग्रहों की सूचना मिली। इममक्युलेट कॉन्सेप्शन के अल्फोंसा, जो बाद में भारत के पहले संत बने, ने 1936 में गवाही दी कि कुरियाकोस एलियास चवरा ने उनकी बीमारी के दौरान उन्हें दो बार देखा था और उनकी पीड़ा को दूर किया था। अल्फोंसा के पास चावरा के बालों का एक पवित्र अवशेष था जिसे उनके एक शिष्य वर्की मुत्तथुपादथु ने लिया था और जिसके बारे में उनका मानना था कि यह उन्हें कुरीकोस चावरा से प्रार्थना करने और चमत्कारिक उपचार प्राप्त करने की अनुमति देता है। यह अवशेष अब मन्नानम में संरक्षित है। बीटिफिकेशन जिस चमत्कार को रोम ने कुरियाकोस चवारा के बीटिफिकेशन के लिए मंजूरी दी थी, वह अप्रैल 1960 में जोसेफ मैथ्यू पेन्नापराम्बिल के पैरों (क्लबफुट) की जन्मजात विकृति का इलाज था। जोसेफ का जन्म दोनों पैरों की जन्मजात विकृति के साथ हुआ था। यह सुनकर कि कुरीकोस चवरा की मध्यस्थता के माध्यम से कई चमत्कार हुए हैं, जोसेफ और उनके परिवार ने प्रार्थना करना शुरू कर दिया। उन्होंने लगभग एक महीने तक प्रार्थना की। एक दिन जब जोसेफ और उनकी बहन स्कूल से वापस आ रहे थे, तो उन्होंने उन्हें संत कुरियाकोस एलियास चवरा से उनके पैरों के ठीक होने के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा और उन्हें 1 हमारे पिता, 1 जय हो मैरी और 1 पिता की जय हो। जैसे ही वे प्रार्थना करते हुए चल रहे थे, अचानक यूसुफ का पैर कांपने लगा। जोसेफ ने अपना दाहिना पैर जमीन पर दबा दिया और अब वह दाहिने पैर से ठीक से चल सकता था। उन्होंने अपनी प्रार्थना जारी रखी और 30 अप्रैल 1960 को जब जोसेफ और उनकी बहन बड़े भाई के घर जा रहे थे, तो बायां पैर भी सामान्य हो गया। तब से वह सामान्य रूप से चल सकते थे। जोसेफ का मानना है कि यह मध्यस्थता कुरीकोस चवरा थी जिसके परिणामस्वरूप चमत्कार हुआ। रोम ने उस चमत्कार को मंजूरी दी जिसके कारण 1986 में कुरियाकोस चावरा को धन्य के रूप में सम्मानित किया गया। भारत में केरल राज्य के कोट्टायम जिले के पाला की 9 साल की एक कैथोलिक लड़की मारिया जोस कोट्टाराथिल की दोनों आंखों में जन्मजात स्क्विंट (वैकल्पिक एसोट्रोपिया) का तत्काल, पूर्ण और स्थिर इलाज था। भले ही मारिया को पाँच डॉक्टरों द्वारा शल्य चिकित्सा करने का सुझाव दिया गया था, लेकिन मारिया और उसके परिवार ने कुरियाकोस चवारा से प्रार्थना करने का फैसला किया। 12 अक्टूबर 2007 को, मारिया ने अपने माता-पिता के साथ मन्नानम में कुरियाकोस चवरा के कमरे और मकबरे का दौरा किया। 16 अक्टूबर 2007 को, स्क्विंट आंखें गायब हो गईं। इस चमत्कार को 18 मार्च 2014 को संतों के कारणों के लिए मण्डली द्वारा अनुमोदित किया गया था जिससे संत की उपाधि दी गई। कुरीकोस चवरा की आधिकारिक संतत्व की प्रक्रिया 1955 में शुरू हुई, चंगनाचेरी के आर्क-बिशप मार मैथ्यू कावुकट्टू ने रोम से संतत्व की दिशा में बिशप-स्तर की प्रक्रिया शुरू करने के निर्देश प्राप्त किए। 7 अप्रैल 1984 को, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने कुरियाकोस एलियास चवारा के वीरतापूर्ण गुणों के अभ्यास को मंजूरी दी और उन्हें आदरणीय घोषित किया। कुरियाकोस एलियास चवारा को 8 फरवरी 1986 को पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा भारत की पोप यात्रा के दौरान कोट्टायम में सम्मानित किया गया था। 3 अप्रैल 2014 को, पोप फ्रांसिस ने कुरियाकोस कथानार की मध्यस्थता के लिए जिम्मेदार चमत्कार से संबंधित फरमानों को जारी करने के लिए संतों के कारणों के लिए मण्डली को अधिकृत किया। यह कुरियाकोस एलियास चवारा के संत की उपाधि के लिए पोप की मंजूरी की पुष्टि करता है। 23 नवंबर 2014 को, उन्हें पोप फ्रांसिस द्वारा यूफ्रासिया इलुवातिंगल के साथ सेंट पीटर स्क्वायर में संत की उपाधि दी गई थी। पोप फ्रांसिस ने कहा कि "फादर कुरियाकोस एलियास एक धार्मिक, सक्रिय और चिंतनशील दोनों थे, जिन्होंने सिरो-मालाबार चर्च के लिए उदारता से अपना जीवन दिया," स्वयं का पवित्रीकरण और दूसरों का मोक्ष "सिद्धांत को लागू किया। अंशः सर्वशक्तिमान ईश्वर ने मुझे अपने पूर्वजों की तुलना में अधिक समय दिया। यह मुझे उतना नहीं दिया गया था जितना मैं दूसरों के लाभ के लिए जानता हूं। (अपने भतीजे जोसेफ चवरा को चावरा के पत्र से।) एक अच्छा ईसाई परिवार स्वर्ग की छवि है, जहाँ व्यक्ति रक्त और स्नेह के बंधन से एक साथ रह रहे हैं, अपने माता-पिता का विधिवत सम्मान और आज्ञा का पालन कर रहे हैं, और प्रभु और लोगों के सामने शांति से चल रहे हैं, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की स्थिति के अनुसार उनका मोक्ष सुनिश्चित करता है। जिस तरह आँखों के बिना कोई दुनिया की भौतिक चीज़ों को नहीं देख सकता है, उसी तरह ज्ञान के बिना भी हमारे लिए इस दुनिया की वास्तविकता और उस अनंत काल को देखना या समझना असंभव होगा जहाँ भगवान निवास करते हैं। जिस तरह जिनके पास आंखें नहीं हैं, उन्हें "अंधा" कहा जाता है, उसी तरह जिनके पास कोई ज्ञान नहीं है, उन्हें भी "बौद्धिक रूप से अंधा" कहा जाना चाहिए, इसलिए यह पुजारी की जिम्मेदारी है कि वह वफादार लोगों को सिखाए और माता-पिता को अपने बच्चों को पढ़ाए। छवियाँ पूरी दुनिया में कुरीकोस एलियास चवरा की विभिन्न छवियाँ हैं। द नेशनल श्राइन ऑफ सेंट जूड, फेवर्शम, यूनाइटेड किंगडम में चवरा की एक सुंदर प्रतिमा है। 2004 में श्राइन चैपल में आग लग गई जिसने वहां लटकी हुई भित्ति चित्रों को नष्ट कर दिया और इसने अन्य कलाकृतियों को भी क्षतिग्रस्त कर दिया। सेंट अल्बर्ट के कार्मेलाइट नियम से प्रेरित संतों को दर्शाने वाले प्रतीक स्थापित करने का निर्णय लिया गया था, और 2007 में कार्मेलाइट नियम की 8वीं शताब्दी के उपलक्ष्य में। मूर्तियाँ सिस्टर पेट्रा क्लेयर द्वारा लिखी गई थीं, जो स्कॉटलैंड, यूनाइटेड किंगडम में रहने वाली एक बेनेडिक्टिन संन्यासी थीं। संग्रहालय कुरियाकोस एलियास चवारा के जीवन और गतिविधियों से जुड़े कई संग्रहालय हैं। इनमें से महत्वपूर्ण हैंः सेंट चवरा संग्रहालय, अभिलेखागार और अनुसंधान केंद्र, मन्नानम। मन्नानम के संग्रहालय में उनके रहने का कमरा, उनके द्वारा उपयोग किए गए लेख, उनके द्वारा लिखे गए दस्तावेज, उनके द्वारा स्थापित प्रेस की प्रतिकृति, पहला स्कूल जो उन्होंने शुरू किया और सबसे बढ़कर यह उस स्थान पर स्थित है जहां उन्होंने पहले मठ की स्थापना की थी। सेंट चावरा कुरियाकोस एलियास संग्रहालय, कूनम्मावु इस संग्रहालय के आगंतुक उस कमरे में प्रवेश कर सकते हैं जहाँ चावरा की मृत्यु हुई थी और उनके द्वारा उपयोग की गई विभिन्न वस्तुओं को भी देख सकते हैं। यह संग्रहालय सेंट फिलोमिना चर्च कूनम्मावु से जुड़ा हुआ है। चावरा राष्ट्रीय संग्रहालय, वझाकुलम प्रदर्शनी में चावरा के जन्म घर का एक लघु मॉडल, उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली वस्तुएं और विभिन्न प्राचीन वस्तुएं भी शामिल हैं। चवरा संग्रहालय और कला दीर्घा, अलप्पुड़ा संग्रहालय में प्रदर्शित वस्तुओं में चवरा द्वारा उपयोग की जाने वाली वस्तुएं शामिल हैं जैसे कि उनकी खाट, नाव में उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली कुर्सी। विशेष प्रदर्शनी में से एक बॉक्स है जिसका उपयोग चवरा के अवशेषों को कूनम्मावु से मन्नानम स्थानांतरित करने के लिए किया गया था। इसमें पुराने पवित्र वस्त्र, प्राचीन सुविधाएँ और डिब्बे भी हैं। चवरा के बारे में कई किताबें भी प्रदर्शित की गई हैं। एक अन्य आकर्षण उनके जन्म गृह का लघु मॉडल है। ।