Golla (caste)
गोल्ला एक तेलुगु भाषी देहाती समुदाय है जो मुख्य रूप से आंध्र प्रदेश और तेलंगाना राज्यों में रहता है और कर्नाटक और तमिलनाडु में इनकी संख्या कम है। वे गुल्ला, गुल्लार (कर्नाटक में), गोल्लेवार, गावली और धनगर (महाराष्ट्र राज्य के मराठवाड़ा क्षेत्र में) जैसी अन्य चरवाही-चरवाही जातियों से संबंधित हैं और बड़े यादव समुदाय का हिस्सा हैं। उन्हें पिछड़ी जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। गोल्ला पारंपरिक रूप से चरवाहे हैं, लेकिन वे भेड़/बकरी और मवेशी चराने दोनों में संलग्न हैं, जिसमें वे या तो विशेष रूप से भेड़, भेड़ और बकरियों का एक मिश्रित झुंड, या मवेशियों को पालते हैं। गोल्ला नाम की एक व्युत्पत्ति संस्कृत "गोपाल" से आती है, जो उत्तर भारत में प्राकृत "ज्वाला" से होकर गुजरती है। दक्षिण भारत में इस नाम के कई अन्य रूप मौजूद हैं, जैसे कि गोल्लावरू, गोडलावरू आदि। उनके समुदाय में कई समानार्थी शब्द हैं जिनके द्वारा उन्हें संदर्भित किया जाता है, जैसे काडुगोल्ला, उरूगोल्ला, आदिविगोल्ला, हंडीगोल्ला और गोपाल। अन्य लोग उन्हें केवल गोल्ला या गोल्लारू के रूप में संदर्भित करते हैं। गोल्ला लोग खुद को यादव भी कहते हैं। 1920 के दशक की शुरुआत में, अहिर, गावली, गोल्ला, गोपा और गोआला जैसी जातियाँ, जो पारंपरिक रूप से मवेशियों से संबंधित व्यवसायों में लगी हुई थीं, ने खुद को यादव/यादव के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया। उन्होंने दावा किया कि वे पुराणों के यादवों से संबंधित थे, जिन्हें एक चरवाहे भगवान कृष्ण का पर्याय माना जाता था। उप-जातियाँ समुदाय में, अपने आकार के कारण, बड़ी संख्या में उप-जातियाँ हैं, जिनमें शामिल हैंः येरा, मुष्टि, मसाराम, कारीन, पाकिनाती, पूजा, मोदाटेट्टा, नालासदन, गुजराती, गम्पा, पेया, वेया, कुरुमा और सिद्दा। कन्नड़ भाषी हनबारू या कृष्ण गोल्ला को भी एक उप-जाति माना जाता है। इतिहास गोल्लास यादवों के साथ अपने वंशावली संबंधों का पता लगाते हैं। पौराणिक यादव वंशावली के संदर्भ में, एक दक्षिण भारतीय परंपरा की ओर ध्यान आकर्षित किया गया था (रोमिला थापर 1978), जिसके अनुसार माना जाता है कि अठारह यादव (वेलिर) कुल 800 ईसा पूर्व के आसपास उत्तर से दक्कन चले गए थे। अगस्त्य के नेतृत्व में। फिर पश्चिमी दक्कन के कुछ मध्ययुगीन राजवंश (लगभग 1200 ईस्वी)-मलखेड़ के राष्ट्रकूट, द्वारसमुद्रम के होयसाला और देवगिरी के यादव-यादव वंश और पूर्वी दक्कन में अपने समकालीनों का दावा करते हैं, जिन्होंने पकनाडु (वर्तमान नेल्लोर तालुक, नेल्लोर जिला) के कुछ हिस्सों और कामनाडु (प्रकाशम जिले के ओंगोले, अडांकी और दर्सी तालुक) के कुछ हिस्सों पर सामंतों के रूप में शासन किया। नेल्लोर के तेलुगु कोड़ा और वारंगल के काकतीय भी देवगिरी के यादवों की एक शाखा से संबंधित थे। पश्चिमी और पूर्वी दक्कन दोनों के इन यादव राजवंशों ने दावा किया कि वे चंद्र वंश (चंद्र वंश) से संबंधित थे। मध्ययुगीन और पूर्व-औपनिवेशिक काल के उत्तरार्ध में, गोल्लों के कुछ वंश शक्तिशाली सरदारों (पोलिगर) के रूप में उभरे और उन्होंने रायलसीमा के कुछ हिस्सों पर अपना अधिकार जमाया। कुछ विद्वानों का मानना है कि विभिन्न मूल के लोग समान व्यवसायों से जुड़े हुए हैं और गोल्ला जाति का गठन करते हैं। यादव समुदाय में एकीकरण 1923 में, उत्तर भारतीय अहीर और महाराष्ट्र के गावली समुदायों के नेताओं ने क्षेत्रीय जातियों के बीच यादव पहचान को बढ़ावा देने के लिए अखिल भारतीय यादव महासभा (ए. आई. वाई. एम.) का गठन किया, जिनका व्यवसाय मवेशियों, यानी, चरवाहों, चरवाहों, दूध विक्रेताओं से जुड़ा था। उन्होंने दावा किया कि वे पुराणों के यदुवंश से संबंधित थे, इसलिए उन्हें यादव शब्द दिया गया। भगवान कृष्ण, एक चरवाहा, अभिरस के नायक-देवता थे। ए. आई. वाई. एम. ने जोर देकर कहा कि ये सभी क्षेत्रीय जातियां जिन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता है, वे खुद को यादव/यादव कहते हैं और प्रत्येक व्यक्ति का अंतिम नाम यादव होता है और पारंपरिक रूप से मवेशियों से संबंधित व्यवसायों में शामिल विभिन्न समुदायों द्वारा इसका उत्साहपूर्वक पालन किया जाता है। हैदराबाद राज्य के गोल्लों ने अपने क्षेत्रीय संघ, हैदराबाद राष्ट्र यादव महाजन समाजम के नेतृत्व में जनगणना आयुक्त से अपने जाति नाम गोल्ला, गवली, गोल्लावर और अहीर को यादव में बदलने का अनुरोध किया। इसी तरह, 1930 में, मद्रास राज्य सरकार ने सभी आधिकारिक दस्तावेजों में गोल्ला, इडियान, गोपा, गोपी या गौला के स्थान पर "यादव" शब्द को अपनाने का निर्देश दिया। यह पूर्वी गोदावरी जिले के यदुकुला महा संघम द्वारा की गई एक अपील के जवाब में था। धर्म गोल्ला वैष्णव और शैव दोनों हैं। वे अपने माथे पर एक ऊर्ध्वाधर पीली या लाल लकीर लगाते हैं, जो वैष्णव धर्म का संकेत देती है, और एक देवता, मल्लन्ना की पूजा करते हैं, जो शिव का एक रूप है। येरा (या किलारी गोल्ला) खुद को अन्य गोल्लाओं से श्रेष्ठ मानते हैं और विवाह के दौरान एक पवित्र धागा पहनते हैं। सामाजिक स्थिति गोलाओं को काफी उच्च माना जाता था; कम्मा, कापू और बालिजा जैसी कृषि जातियों के साथ समान रूप से, गोलाओं को इन जातियों के साथ घुलने-मिलने की अनुमति दी गई थी। भारतीय आरक्षण प्रणाली में गोल्लों को अन्य पिछड़े वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया गया है। तिरुमाला तिरुपति देवस्थानम जून 2020 में, आंध्र प्रदेश राज्य सरकार ने 'गोल्ला मिरासी' को बहाल किया, जिसे 'गोल्ला मंडपम' के रूप में भी जाना जाता है, जो तिरुमाला मंदिर में कुछ अनुष्ठानों से संबंधित गोल्ला समुदाय के वंशानुगत अधिकार हैं। ।