Lars Krutak
लार्स कृतिक (14 अप्रैल, 1971) एक अमेरिकी मानवविज्ञानी, फोटोग्राफर और लेखक हैं जो टैटू और इसकी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के बारे में अपने शोध के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने डिस्कवरी चैनल पर 10-भाग वाली वृत्तचित्र श्रृंखला टैटू हंटर का निर्माण और मेजबानी की, जिसने शरीर संशोधन के लुप्त हो रहे कला रूपों को प्रदर्शित करने के लिए स्वदेशी दुनिया की यात्रा की। 1999-2002 और 2010-2014 के बीच, कृतिक ने अमेरिकी भारतीय राष्ट्रीय संग्रहालय और प्राकृतिक इतिहास के राष्ट्रीय संग्रहालय में एक पुरातत्वविद् और प्रत्यावर्तन मामला अधिकारी के रूप में काम किया, जिससे मानव अवशेषों, अंतिम संस्कार की वस्तुओं, पवित्र और औपचारिक वस्तुओं की वापसी में सुविधा हुई। आज वे अंतर्राष्ट्रीय लोक कला संग्रहालय में एक शोध सहयोगी हैं। प्रारंभिक जीवन और करियर क्रुतक का जन्म लिंकन, नेब्रास्का में एक यात्रा भूविज्ञानी और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डॉ. पॉल क्रुतक (1934-2016) के घर हुआ था, जो 1979 में परिवार को मैक्सिको शहर ले गए और फिर लुइसियाना, टेक्सास और अंततः कोलोराडो सहित राज्यों की एक श्रृंखला में चले गए, जहां वे राई, कोलोराडो के छोटे पहाड़ी शहर के वातावरण में पले-बढ़े। क्रुतक ने कला इतिहास और नृविज्ञान का अध्ययन करते हुए बोल्डर में कोलोराडो विश्वविद्यालय में भाग लिया और स्नातक होने पर (1993) अमेरिकी पॉप कलाकार वेन थीबाउड के बेटे पॉल थीबाउड के लिए एक आर्ट गैलरी की तैयारी करने वाले के रूप में काम करने के लिए सैन फ्रांसिस्को चले गए। 1996 में, क्रुतक ने फेयरबैंक्स में अलास्का विश्वविद्यालय के स्नातक विद्यालय में भाग लिया, जहाँ उनकी थीसिस वन स्टिच एट ए टाइमः इवालू और सिवुकाक टैटू सेंट लॉरेंस द्वीप युपिक लोगों की प्राचीन टैटू बनाने की परंपराओं पर केंद्रित थी। क्रुतक ने 1998 में एक पीएचडी छात्र के रूप में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में कुछ समय के लिए भाग लिया, लेकिन वे अमेरिकी भारतीय राष्ट्रीय संग्रहालय (स्मिथसोनियन संस्थान) में शामिल होने के लिए राज्य की ओर लौट आए, जहाँ उन्होंने एक प्रत्यावर्तन अनुसंधान विशेषज्ञ (1999-2002 के बीच) के रूप में काम किया, जिससे पूरे उत्तरी अमेरिका और मैक्सिको में स्वदेशी लोगों को पवित्र और औपचारिक वस्तुओं और मानव अवशेषों की वापसी की सुविधा मिली। 1998 और 2003 के बीच उन्होंने चुनाव सुधारों की निगरानी करने वाले पूर्व यूगोस्लाविया के कई देशों में एक लोकतंत्रीकरण विश्लेषक और अनुप्रयुक्त मानवविज्ञानी के रूप में यूरोप में सुरक्षा और सहयोग संगठन के लिए भी काम किया। 2002 से, क्रुतक ने तीन नेशनल ज्योग्राफिक चैनल प्रस्तुतियों के लिए एक मानवविज्ञानी सलाहकार के रूप में कार्य किया और सेंट लॉरेंस द्वीप युपिक विरासत और इतिहास में अकुज़िलपुट इगाकुलगेट, अवर वर्ड्स पुट टू पेपर सोर्सबुक के लिए साहित्य में 2003 के अमेरिकी पुस्तक पुरस्कार के सह-प्राप्तकर्ता थे। एरिजोना स्टेट यूनिवर्सिटी (2005-2009) में उनकी पीएचडी की पढ़ाई मेक्सिको के कॉपर कैन्यन क्षेत्र के रारामुरी (ताराहुमारा) लोगों पर पर्यटन के सामाजिक-आर्थिक प्रभावों पर केंद्रित थी। कृतिक हिस्ट्री चैनल के एन्सियंट एलियन्सः मिस्टीरियस रिचुअल्स एपिसोड (2011) के लिए एक स्टूडियो अतिथि के रूप में दिखाई दिए, जहाँ उन्होंने शमनिज्म के बारे में बात की। 2018 में, कृतक आई. एन. एस. आई. डी. ई. आर. द्वारा निर्मित फेसबुक वॉच श्रृंखला "स्याही अभियान" के लिए निवासी टैटू इतिहासकार थे। उस वर्ष बाद में वह टैटू पर नेटफ्लिक्स की "एक्सप्लेनड" श्रृंखला के एपिसोड के लिए एक स्टूडियो अतिथि थे जिसे वीओएक्स द्वारा निर्मित किया गया था। "द रेवनेंट" (2015) और "द साल्वेशन" (2014) को सेवाएं प्रदान करते हुए, कृतिक ने चलचित्र उद्योग के साथ परामर्श किया है। कृतिक प्रमुख खेल कंपनियों के लिए एक सांस्कृतिक सलाहकार के रूप में भी काम करता है। लार्स क्रुतक का विवाह परिधान कंपनी बेलाबुम्बम की संस्थापक हेइडी राउच से हुआ है और उनकी एक बेटी नीना है। 2007 में प्रकाशित कृति, कृतिक की द टैटूइंग आर्ट्स ऑफ ट्राइबल वुमेन () दुनिया भर में स्वदेशी महिलाओं की टैटू बनाने की कलात्मकता पर ध्यान केंद्रित करने वाली पहली पुस्तक थी। यह एक दशक के क्षेत्र और अभिलेखीय अनुसंधान पर आधारित है। अगस्त 2010 में, क्रुतक ने फिलीपींस में कलिंग टैटू की प्राचीन कला पर संस्करण रियूस के साथ एक नई कॉफी टेबल बुक जारी की, जिसका शीर्षक कलिंग टैटूः प्राचीन और आधुनिक अभिव्यक्तियाँ () था। कलिंग की बुजुर्ग सुश्री नाटिविदाद सुग्गियाव द्वारा प्रदान किए गए परिचय के साथ, यह पुस्तक इन कॉर्डिलेरन लोगों की अमिट कलाओं पर ध्यान केंद्रित करने वाली पहली पुस्तक है और 2007 और 2008 में किए गए क्षेत्र अनुसंधान पर आधारित है। यह समझने के अपने निरंतर प्रयास में कि कैसे टैटू और शरीर संशोधन के अन्य रूप उन्हें पहनने वाले लोगों को "बनाते" हैं, क्रुतक ने कई पारंपरिक टैटू प्राप्त किए हैं जिनमें बोर्नियो के इबान, फिलीपींस के कलिंग, इंडोनेशिया के मेंटावाई से हाथ से टैप किए गए काम शामिल हैं; थाईलैंड में थेरावाडा बौद्ध भिक्षुओं से हाथ से उकेरी गई कला; और ब्राजील के अमेज़ॅन के कायाबी से हाथ से चुभे गए डिजाइन। वह पापुआ न्यू गिनी के कानिंगारा, बेनिन के बेटामरीबे, इथियोपिया के हमर और मोजाम्बिक के माकोंडे जैसे अन्य समूहों से प्राप्त अपने शरीर पर लगभग एक हजार रेजर और चाकू से कटे हुए निशान भी पहनता है। क्रुतक का टैटू अनुसंधान नियमित रूप से टैटोवियर मैगाज़िन (जर्मनी), टोटल टैटू (यूके) और स्किन एंड इंक मैगज़ीन (यूएसए) पत्रिकाओं में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रकाशित होता है। सितंबर 2012 में, लार्स की नई पुस्तक मैजिकल टैटू एंड स्केरिफिकेशनः स्पिरिचुअल स्किन। बुद्धिमत्ता। उपचार। शमनिक शक्ति। प्रोटेक्शन () को एडिशन रियूस द्वारा जारी किया गया था। यह फोटोग्राफिक उत्कृष्ट कार्य आदिवासी दुनिया में जादुई टैटू बनाने और निशान बनाने की गुप्त दुनिया की पड़ताल करता है। एशिया, अफ्रीका, अमेरिका और मेलानेशिया के जीववादी और शमन समाजों के बीच डॉ. क्रुतक के एक दशक के क्षेत्र अनुसंधान के आधार पर, जादुई टैटू और स्केरिफिकेशन अत्यधिक पवित्र क्षेत्र में यात्रा करते हैं ताकि यह पता चल सके कि लोग अलौकिक तक अपनी पहुंच बढ़ाने के लिए अनुष्ठानिक शरीर संशोधन का उपयोग कैसे करते हैं। 2013 में, मूल अमेरिकी टैटू बनाने (यानी, ग्रेट प्लेन्स एंड ईस्टर्न वुडलैंड्स रीजन) पर क्रुतक का नया काम यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस द्वारा ड्राइंग विद ग्रेट नीडल्सः एनसिएंट टैटू ट्रेडिशन ऑफ ईस्टर्न नॉर्थ अमेरिका (आरोन डेटर-वुल्फ एंड कैरोल डियाज़-ग्रेनाडोस, एड) पुस्तक में प्रकाशित किया गया था। उसी वर्ष, औषधीय टैटू बनाने की प्राचीन और समकालीन प्रथाओं (ममी पर साक्ष्य सहित) पर क्रुतक का शोध पुस्तक टैटू एंड बॉडी मॉडिफिकेशन इन एंटीक्विटी (ज्यूरिख स्टडीज इन आर्कियोलॉजी 9) में प्रकाशित हुआ था, जिसे फिलिप डेला कासा और कॉन्स्टैंज़ विट द्वारा संपादित किया गया था। समकालीन पुनरोद्धार आंदोलनों सहित मूल उत्तरी अमेरिकी टैटू के इतिहास पर क्रुतक का शोध, 2014 की पुस्तक टैटू ट्रेडिशन ऑफ नेटिव नॉर्थ अमेरिकाः एनसिएंट एंड कंटेम्पररी एक्सप्रेशन ऑफ आइडेंटिटी में प्रकाशित हुआ था, जिसे यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस द्वारा वितरित किया गया था। क्रुतक ने एरोन डिटर-वुल्फ के साथ प्राचीन स्याहीः टैटू बनाने का पुरातत्व का सह-संपादन किया। यह पुस्तक अंतर्राष्ट्रीय विद्वानों और टैटू कलाकारों के शोध को एकत्रित करती है। नवंबर 2017 में वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित, प्राचीन स्याही प्राचीन उपकरणों, टैटू वाली ममी और भौतिक संस्कृति की टैटू वाली वस्तुओं के माध्यम से टैटू बनाने के पुरातात्विक इतिहास का पता लगाने वाली पहली पुस्तक है। पूर्वोत्तर भारत के नागा टैटू बनाने और इसके चल रहे पुनरुद्धार पर कृतिक का नया शोध 2020 में जारी टैटू हिस्ट्रीजः ट्रांसकल्चरल पर्सपेक्टिव्स ऑन द नैरेटिव्स, प्रैक्टिसेज, एंड रिप्रेजेंटेशन ऑफ टैटूइंग बाय रूटलेज में प्रकाशित हुआ था। 2020 में, डॉ. डारियो पियोम्बिनो-मस्कली के साथ क्रुतक ने स्प्रिंगर द्वारा प्रकाशित उद्देश्यपूर्ण दर्दः द बायोआर्कियोलॉजी ऑफ इंटेंशनल सफरिंग में आइसमैन के संबंध में वैश्विक स्वदेशी चिकित्सीय टैटू बनाने पर एक सहकर्मी समीक्षा पुस्तक अध्याय का सह-लेखन किया। 2024 में, कृतक की नई पुस्तक एशिया की टैटू परंपराओं को हवाई विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित किया जाएगा। यह कार्य 20 से अधिक वर्षों के क्षेत्र और अभिलेखीय अनुसंधान की परिणति है और इस विषय पर पहला एकल खंड है। क्रुतक आगामी (2024) फिल्म वृत्तचित्र ट्रेजर ऑफ द राइस टेरेस के लिए एक कार्यकारी निर्माता के रूप में भी काम करता है, जो उत्तरी लुज़ोन के कलिंग लोगों के टैटू पुनरुद्धार के संबंध में फिलिपिनो पहचान के पीछे की कहानी का वर्णन करता है। संस्कृति कृतिक के संरक्षण मुख्य रूप से टैटू पर स्वदेशी जानकारी के दस्तावेजीकरण पर केंद्रित है। उन्होंने सहयोगात्मक प्रयासों के माध्यम से टैटू के सामाजिक, धार्मिक, ऑन्टोलॉजिकल और औषधीय मूल्यों को उजागर करने का प्रयास किया है। कृतिक ने 20 से अधिक देशों में 50 से अधिक स्वदेशी समाजों के साथ टैटू अनुसंधान किया है। चिकित्सीय टैटू बनाना स्वदेशी टैटू बनाने की चिकित्सीय विशेषताओं की उनकी जांच महत्वपूर्ण रही है, क्योंकि काफी हद तक इन सांस्कृतिक प्रथाओं को दुनिया भर में बहुत कम बताया गया है। 1991 में यूरोप में पाए गए एक नवपाषाण "आइसमैन, ओटज़ी" के ममीकृत अवशेष शायद औषधीय टैटू बनाने के अभ्यास के साथ-साथ अभी तक संरक्षित चिकित्सीय टैटू बनाने का सबसे पुराना रूप है, और शास्त्रीय चीनी एक्यूपंक्चर के निकटता से समानांतर है। उनके शरीर पर महत्वपूर्ण जोड़ों पर पचास से अधिक गहरे काले-नीले रंग के टैटू पाए गए हैं, और ओटज़ी के अवशेषों की रेडियोग्राफिक जांच में इन टैटू वाले क्षेत्रों (लम्बर कशेरुका, कूल्हे के जोड़, घुटने के जोड़ और निचले अंगों के जोड़) में पर्याप्त आर्थ्रोसिस का पता चला है। अलास्का के सेंट लॉरेंस द्वीप यूपिट और उनांगन (अलेउत) ने भी इसी तरह अस्थिबंधन की शिकायतों और शरीर के दर्द के खिलाफ निवारक के रूप में संयुक्त टैटू का अभ्यास किया। जोड़ों पर टैटू बनाने की चिकित्सीय प्रथा सरवाक के कायान के बीच प्रचलित है, और स्थान और कार्य में ओटज़ी के समान है। एल्युटियन द्वीप समूह के अनंगान ने इसी तरह जोड़ों के रंगों को शांत करने के लिए "टैटू-पंक्चर" किया। अनंगान अटका द्वीपवासियों ने माइग्रेन, आंखों के विकारों और लम्बागो के मामलों से राहत पाने के लिए जोड़ों में दर्द के पास या दर्द के क्षेत्र के पीछे की त्वचा के माध्यम से सिलाई करने के लिए बारूद से ढके नम धागे का उपयोग किया। एक चिकित्सा प्रौद्योगिकी के रूप में टैटू बनाने की प्रभावशीलता भी जापान में स्वदेशी ऐनू प्रथाओं का हिस्सा थी। कैलिफोर्निया के युकी और मिवोक ने भी संधिशोथ और जोड़ों की मोच से राहत पाने के लिए टैटू बनवाया। सांस्कृतिक धरोहरः सेंट लॉरेंस द्वीप सेंट लॉरेंस द्वीप ने लगभग 2000 वर्षों में टैटू परंपराओं की जटिलता को दर्शाया है। मिशनीकरण से पहले, सेंट लॉरेंस द्वीप पर टैटू बनाना एक दृश्य भाषा थी जो द्वीपवासियों को उनकी सामाजिक, शारीरिक और आध्यात्मिक दुनिया के साथ जुड़े विभिन्न तरीकों का संचार करती थी। यहाँ टैटू बनाना, हर स्वदेशी संस्कृति की तरह, जहाँ टैटू बनाने का अभ्यास किया जाता था, एक महत्वपूर्ण संस्कार था। कई साल बीत गए जब एक महिला ने टैटू का एक पूरा पूरक प्राप्त किया जो उसके परिवार और कबीले समूह की वंशावली, सामाजिक प्रयासों और कभी-कभी रिश्तेदारों की उपलब्धियों की पहचान करता था। मार्ग के एक महत्वपूर्ण संस्कार के रूप में, ये टैटू भी अनुष्ठानिक थे, क्योंकि माना जाता था कि कुछ निशान महिलाओं के लिए बांझपन के मुद्दों को ठीक करते हैं और/या वे शत्रुतापूर्ण आत्माओं की प्रगति को दूर करने में मदद करते हैं जिन्हें बीमारी और बीमारी का अग्रदूत माना जाता था। टैटू, एक चिकित्सीय उपकरण के रूप में, अक्सर रोग-विशिष्ट था। कुछ बीमारियों को संकटग्रस्त क्षेत्र पर या उसके करीब छोटी रेखाओं या निशानों को लगाने से "ठीक" किया गया था। उदाहरण के लिए, माना जाता था कि उरोस्थि पर रखे गए टैटू हृदय की परेशानी को कम करते हैं, आंखों, मंदिर और माथे के करीब रखी गई दो छोटी रेखाएं, सिरदर्द या दृष्टि की समस्याओं को दूर कर सकती हैं। शमन द्वारा शरीर की सतहों पर अन्य औषधीय निशान लगाए गए थे। टैटू कृतक के टैटू अनुसंधान का संरक्षण और पुनर्स्थापना नियमित रूप से स्थानीय समुदायों के साथ साझा किया जाता है जब उनकी परियोजनाएं और प्रकाशन पूरे हो जाते हैं, ताकि आने वाली पीढ़ियों के पास आवश्यकता के अनुसार इन प्राचीन रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित करने के लिए आवश्यक संसाधन हों। अलास्का में अपने स्नातकोत्तर शोध के बाद, उन्होंने अपने अप्रकाशित शोध प्रबंध की प्रतियां स्थानीय बेरिंग स्ट्रेट पुस्तकालयों, संगठनों, परिवारों और क्षेत्रीय विश्वविद्यालयों को प्रदान कीं ताकि इस अमिट इतिहास पर किसी भी समय फिर से विचार किया जा सके। क्रुतक ने (2003) अमेरिकी पुस्तक पुरस्कार विजेता अकुज़िलपुट इगाकुलघेट = अवर वर्ड्स पुट टू पेपरः सोर्सबुक इन सेंट लॉरेंस आइलैंड हेरिटेज एंड हिस्ट्री को संकलित और संपादित करने में भी मदद की, और इस टोमे की प्रतियां बेरिंग जलडमरूमध्य में इस अलास्का द्वीप पर हर घर को प्रदान की गईं। उनकी (2010) पुस्तक कलिंग टैटू का एक फूस जर्मनी से कलिंग प्रांत, फिलीपींस भेजा गया था, जहाँ इसे स्थानीय स्कूलों, शैक्षणिक संस्थानों और कलिंग बुजुर्गों को वितरित किया गया था। टैटू बनाने की उत्पत्ति का अध्ययन व्यक्तियों को इस बात पर चर्चा करने की अनुमति देता है कि कैसे टैटू हजारों वर्षों से स्थानीय पहचान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहे हैं। ये प्राचीन परंपराएं दुनिया की सांस्कृतिक विरासत के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करती हैं। ।