Oroonoko
ओरोनोकोः या, द रॉयल स्लेव एफ्रा बेन (1640-1689) द्वारा गद्य कथा का एक काम है, जिसे 1688 में विलियम कैनिंग द्वारा प्रकाशित किया गया था और उस वर्ष बाद में दो अन्य कल्पनाओं के साथ फिर से जारी किया गया था। इसे एक नाटक में भी रूपांतरित किया गया था। इसी नाम का नायक कोरामेंटियन का एक अफ्रीकी राजकुमार है जिसे गुलामी में धोखा दिया जाता है और सूरीनाम में यूरोपीय उपनिवेशवादियों को बेच दिया जाता है जहां वह कथाकार से मिलता है। बेहन का पाठ ओरोनोको के जीवन, प्रेम, विद्रोह और निष्पादन का प्रथम-व्यक्ति विवरण है। बेहन, जिन्हें अक्सर पहली ज्ञात पेशेवर महिला लेखिका के रूप में उद्धृत किया जाता है, एक सफल नाटककार, कवि, अनुवादक और निबंधकार थीं। उन्होंने 1680 के दशक में गद्य कथा लिखना शुरू किया, शायद थिएटरों के समेकन के जवाब में जिसके कारण नए नाटकों की आवश्यकता कम हो गई। उनकी मृत्यु से एक साल से भी कम समय पहले प्रकाशित, ओरोनोको को कभी-कभी अंग्रेजी में पहले उपन्यासों में से एक के रूप में वर्णित किया जाता है। 1970 के दशक से ओरुओनोको में रुचि बढ़ी है, आलोचकों का तर्क है कि बेह्न ब्रिटिश महिला लेखकों की मां हैं, और ओरुओनोको उपन्यास के इतिहास में एक महत्वपूर्ण पाठ है। उपन्यास की सफलता की शुरुआत थॉमस साउदर्न द्वारा 1695 में एक लोकप्रिय नाटकीय रूपांतरण से हुई थी, जो 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में और बाद में अमेरिका में नियमित रूप से ब्रिटिश मंच पर चला। प्लॉट सारांश और विश्लेषण प्लॉट सारांश ओरोनोकोः या, द रॉयल स्लेव एक कथा ढांचे में स्थापित एक अपेक्षाकृत छोटा उपन्यास है। कथाकार सूरीनाम की कॉलोनी और उसके निवासियों के बारे में बताता है। इसके भीतर एक अफ्रीकी राजा, राजकुमार ओरोनोको के पोते कोरामेंटियन के बारे में एक ऐतिहासिक कहानी है। बहुत कम उम्र में राजकुमार ओरुओनोको को युद्ध के लिए प्रशिक्षित किया गया था, सत्रह साल की उम्र तक वे एक विशेषज्ञ कप्तान बन गए। एक युद्ध के दौरान सबसे अच्छा सेनापति राजकुमार के लिए एक तीर लेकर खुद को बलिदान कर देता है। इस घटना को देखते हुए, राजकुमार जनरल की जगह लेता है। ओरोनोको मृतक जनरल की बेटी को "उसके पिता की जीत की ट्रॉफी" देने के लिए सम्मानपूर्वक मिलने का फैसला करता है, लेकिन वह तुरंत इमोइंडा के प्यार में पड़ जाता है और बाद में शादी में उसका हाथ मांगता है। राजा इमइंदा को देश में सबसे सुंदर और आकर्षक के रूप में वर्णित सुनता है, और वह भी प्यार में पड़ जाता है। उसकी खुफिया जानकारी के बावजूद कि ओरोनोको ने उस पर दावा किया था, राजा इमोइंडा को शाही घूंघट देता है, इस प्रकार उसे अपनी पत्नियों में से एक बनने के लिए मजबूर करता है, भले ही उसे पहले से ही ओरोनोको से वादा किया गया हो। इमोइंदा अनिच्छुक रूप से, लेकिन कर्तव्यनिष्ठा से, राजा के हरम (ओटान) में प्रवेश करती है, और ओरोनोको को उसकी इस धारणा से सांत्वना मिलती है कि राजा उसे अपमानित करने के लिए बहुत बूढ़ा है। समय के साथ राजकुमार सहानुभूतिपूर्ण ओनाहल (राजा की पत्नियों में से एक) और अबोन (राजकुमार का एक दोस्त) की मदद से एक यात्रा की योजना बनाता है। राजकुमार और इमोइंदा थोड़े समय के लिए फिर से मिल जाते हैं और अपनी शादी को पूरा करते हैं, लेकिन अंततः उन्हें खोज लिया जाता है। इमोइंदा और ओनाहल को उनके कार्यों के लिए गुलाम के रूप में बेचकर दंडित किया जाता है। हालाँकि, राजा का अपराधबोध उसे ओरोनोको से झूठ बोलने के लिए प्रेरित करता है कि इमॉइंडा को मार दिया गया है, क्योंकि मौत को गुलामी से बेहतर माना जाता था। राजकुमार दुखी हो जाता है। बाद में, एक और आदिवासी युद्ध जीतने के बाद, ओरोनोको और उसके लोग अपने जहाज पर एक यूरोपीय दास व्यापारी से मिलने जाते हैं और शराब पीने के बाद उन्हें धोखा दिया जाता है और बांध दिया जाता है। दास व्यापारी राजकुमार और उसके आदमियों को दास के रूप में बेचने की योजना बनाता है और उन्हें वेस्ट इंडीज में सूरीनाम ले जाता है। ओरोनोको को ट्रेफ्री नाम के एक कॉर्निश व्यक्ति ने खरीदा है, लेकिन उनकी शिक्षा और फ्रेंच और अंग्रेजी बोलने की क्षमता (जो उन्होंने अपने स्वयं के फ्रांसीसी सलाहकार से सीखा) के कारण उन्हें विशेष सम्मान दिया जाता है। ट्रेफ्री का उल्लेख है कि वह एक सबसे सुंदर महिला को गुलाम बनाने आया था और उसे खुद को उसके साथ बलात्कार करने से रोकना पड़ा। ओरोनोको से अनजान, ट्रेफ्री इमोइंडा की बात कर रहा है जो उसी बागान में है। दोनों प्रेमी सीज़र और क्लेमिन के गुलाम नामों के तहत फिर से मिल जाते हैं। कथाकार और ट्रेफ्री नायक को एक सम्मानित अतिथि के रूप में मानते रहते हैं। कथावाचक विभिन्न मनोरंजक प्रसंगों का वर्णन करता है, जिसमें पढ़ना, शिकार करना, मूल गाँवों का दौरा करना और एक विद्युत ईल को पकड़ना शामिल है। ओरुओनोको और इमोइंडा अपने दास कुटीर में पति-पत्नी के रूप में रहते हैं, और एक बार जब वह गर्भवती हो जाती है, तो ओरुओनोको उनकी मातृभूमि में वापसी के लिए याचिका दायर करता है। राज्यपाल के आगमन के अस्पष्ट वादों के साथ स्थगित होने के बाद, ओरोनोको एक दास विद्रोह का आयोजन करता है। इमोइंडा सहित गुलाम बहादुरी से लड़ते हैं, लेकिन जब डिप्टी गवर्नर बियाम उन्हें माफी देने का वादा करते हैं तो अधिकांश आत्मसमर्पण कर देते हैं। आत्मसमर्पण के बाद, ओरोनोको और टस्कन, उनके दूसरे-इन-कमांड, को उनके पूर्व सहयोगियों द्वारा बियाम की कमान में दंडित किया जाता है और कोड़े मारे जाते हैं। अपने सम्मान का बदला लेने के लिए, ओरोनोको ने बियाम को मारने की कसम खाई। हालाँकि, उसे चिंता है कि ऐसा करने से इमोइंदा अपनी मृत्यु के बाद प्रतिशोध के लिए असुरक्षित हो जाएगा। दंपति दोनों निर्णय लेते हैं कि उसे उसे मार देना चाहिए, और इसलिए इमोइंदा उसके हाथ से मर जाती है। ओरोनोको उसका शोक मनाने के लिए जंगल में छिप जाता है और कमजोर हो जाता है, जिससे वह अपना बदला पूरा करने में असमर्थ हो जाता है। जब उसे खोजा जाता है, तो वह मृत्यु के सामने अपनी निडरता दिखाने का फैसला करता है। ओरोओनोको अपने गले का एक टुकड़ा काट देता है, खुद को अलग कर लेता है, और उसके पास आने की कोशिश करने वाले पहले व्यक्ति को चाकू मार देता है। एक बार पकड़े जाने के बाद, वह एक चौकी से बंधा होता है। अपनी मृत्यु तक इस्तीफा देने के बाद, ओरोनोको धूम्रपान करने के लिए एक पाइप मांगता है क्योंकि बैनिस्टर ने उसे क्वार्टर और टुकड़े कर दिया है। विश्लेषण उपन्यास प्रथम और तृतीय व्यक्ति के मिश्रण में लिखा गया है, क्योंकि कथाकार अफ्रीका की घटनाओं को दूसरे हाथ से बताता है, और खुद सूरीनाम में होने वाले कार्यों का गवाह है, और इसमें भाग लेता है। कथावाचक एक महिला है जो अपने अनाम पिता के साथ सूरीनाम आई है, एक आदमी जिसका इरादा कॉलोनी का नया लेफ्टिनेंट-जनरल बनने का है। हालाँकि, यात्रा के दौरान बीमारी से उनकी मृत्यु हो जाती है। कथावाचक और उसके परिवार को उनके स्टेशन के अनुसार, बस्ती के बेहतरीन घर में रखा जाता है, और कथावाचक के स्वदेशी लोगों और दासों से मिलने के अनुभवों को ओरोनोको और इमोइंडा के मुख्य कथानक के साथ मिलाया जाता है। कथा के समापन पर, कथाकार सूरीनाम को लंदन के लिए छोड़ देता है। संरचनात्मक रूप से, कथा में तीन महत्वपूर्ण अंश हैं, जो पूरी तरह से जीवनीगत तरीके से नहीं हैं। उपन्यास की शुरुआत सच्चाई के एक कथन के साथ होती है, जिसमें कथाकार न तो काल्पनिक और न ही पांडित्यपूर्ण इतिहास लिखने का दावा करता है। वह एक प्रत्यक्षदर्शी होने का दावा करती है और पूरी तरह से वास्तविक घटनाओं पर भरोसा करते हुए बिना किसी अलंकरण या एजेंडा के लिख रही है। सूरीनाम और दक्षिणी अमेरिकी भारतीयों का वर्णन इस प्रकार है। कथावाचक स्वदेशी लोगों को निर्दोष मानते हैं और स्वर्ण युग में रह रहे हैं। इसके बाद, वह अफ्रीका में ओरोनोको का इतिहास प्रदान करती हैः उसके दादा द्वारा विश्वासघात, इमोइंडा की कैद, और स्लेवर कप्तान द्वारा उसे पकड़ना। इसके बाद कथा सूरीनाम और वर्तमान में लौटती हैः ओरुओनोको और इमोइंडा फिर से मिल जाते हैं, और ओरुओनोको और इमोइंडा कथाकार और ट्रेफ्री से मिलते हैं। अंतिम खंड में ओरुओनोको के विद्रोह और उसके बाद के परिणाम का वर्णन किया गया है। जीवनी और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि ओरोनोको अब एफ्रा बेन के उपन्यासों में सबसे अधिक अध्ययन किया गया है, लेकिन यह उनके अपने जीवनकाल में तुरंत सफल नहीं हुआ था। इसकी अच्छी बिक्री हुई, लेकिन थॉमस साउदर्न (नीचे देखें) द्वारा मंच के लिए रूपांतरण ने कहानी को उतना ही लोकप्रिय बना दिया जितना कि यह बन गई। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, उपन्यास को फिर से पढ़ना शुरू किया गया, और उस समय से उपन्यास के कथाकार द्वारा किए गए तथ्यात्मक दावों और उपन्यास के पूरे कथानक की तथ्यात्मकता को स्वीकार किया गया है और अधिक से अधिक कम विश्वसनीयता के साथ सवाल उठाए गए हैं। चूँकि श्रीमती बेन किसी भी जानकारी को सही करने या पुष्टि करने के लिए उपलब्ध नहीं थीं, प्रारंभिक जीवनीकारों ने मान लिया कि प्रथम-व्यक्ति कथावाचक एफ्रा बेन थी जो खुद बोल रही थी और उपन्यास के दावों को उनके जीवन के विवरणों में शामिल किया। हालाँकि, यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि ओरोनोको एक काल्पनिक रचना है और इसका प्रथम-व्यक्ति कथावाचक-नायक-जोनाथन स्विफ्ट के प्रथम-व्यक्ति कथावाचक, जाहिरा तौर पर गुलिवर, गुलिवर की यात्राओं में, डैनियल डेफो के रॉबिन्सन क्रूसो में जहाज टूटने वाले कथावाचक, या ए टेल ऑफ ए टब के प्रथम-व्यक्ति कथावाचक से अधिक तथ्यात्मक होने की आवश्यकता नहीं है। इस बारे में बहुत बहस हुई है कि एफ्रा बेन ओरोनोको में खुद का प्रतिनिधित्व कैसे करती है, विशेष रूप से वायलेटा ट्रोफिमोवा द्वारा "एफ्रा बेन के ओरोनोकोः व्हाइट वुमन, ब्लैक प्रिंस एंड नोबल सैवेज में मूल अमेरिकियों के साथ यूरोपीय और अफ्रीकी लोगों की पहली मुठभेड़" में। ट्रोफिमोवा लिखती हैं, "एफ्रा बेन और ओरोनोको अपने समाज में सीमांत लोग हैंः वह एक शक्तिहीन महिला के रूप में काम करती है (हालांकि वह कॉलोनी में काफी शक्ति का नाटक करती है), और वह एक काला आदमी है, एक पूर्व राजकुमार और अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित एक गुलाम है।" कथावाचक में तथ्य और कल्पना आज शोधकर्ता यह नहीं कह सकते हैं कि ओरोनोको का कथावाचक एफ्रा बेन का प्रतिनिधित्व करता है या नहीं और यदि ऐसा है, तो सच बताता है। विद्वानों ने एक सदी से अधिक समय से इस बारे में तर्क दिया है कि क्या बेहन ने सूरीनाम का दौरा किया था या नहीं और यदि ऐसा है, तो कब। एक ओर, कथाकार बताता है कि उसने कॉलोनी में भेड़ों को "देखा", जब बस्ती को वर्जीनिया से मांस आयात करना पड़ा, क्योंकि भेड़, विशेष रूप से, वहाँ जीवित नहीं रह सकती थी। इसके अलावा, जैसा कि अर्नेस्ट बर्नबाम ने "मिसेज बेह्न की" ओरोनोको "में तर्क दिया है, ओरोनोको में सब कुछ मूल रूप से विलियम बियाम और जॉर्ज वारेन के खातों से आया हो सकता है जो 1660 के दशक में लंदन में प्रसारित हो रहे थे। हालाँकि, जे. ए. रामसरन और बर्नार्ड धुइक कैटलॉग, बेहन कॉलोनी का सटीक स्थानीय रंग और भौतिक विवरण प्रदान करता है। बेहन के दिनों में उपन्यासों और नाटकों के पाठकों के लिए स्थलाकृतिक और सांस्कृतिक सच्चाई थॉमस किड की तुलना में अधिक नहीं थी, और बेहन ने आम तौर पर अन्य कहानियों में अपने स्थानों में सटीक होने का प्रयास करने की जहमत नहीं उठाई। उनके नाटकों में काफी अस्पष्ट परिस्थितियाँ होती हैं, और वह शायद ही कभी अपनी कहानियों में स्थलाकृतिक विवरण के साथ समय बिताती हैं। दूसरा, ओरुओनोको में उल्लिखित सभी यूरोपीय लोग वास्तव में 1660 के दशक में सूरीनाम में मौजूद थे। यह दिलचस्प है, अगर पूरा विवरण काल्पनिक है और रिपोर्ट पर आधारित है, तो बेहन यूरोपीय लोगों को बनाने के लिए आविष्कार की कोई स्वतंत्रता नहीं लेती है जिसकी उसे आवश्यकता हो सकती है। अंत में, उपन्यास में वास्तविक जीवन के लोगों का चरित्र चित्रण बेहन की अपनी राजनीति का अनुसरण करता है। बेहन एक आजीवन और उग्रवादी राज-समर्थक थीं, और उनकी कल्पनाएँ गुणी राज-शासकों और कुलीन रईसों को चित्रित करने में काफी सुसंगत हैं, जिनका छोटे और दुष्ट गणराज्यों/सांसदों द्वारा विरोध किया जाता है। अगर बेहन उन व्यक्तियों को नहीं जानती थीं जिन्हें उन्होंने ओरोनोको में काल्पनिक बनाया था, तो यह बहुत कम संभावना है कि कोई भी वास्तविक राज-समर्थक काल्पनिक खलनायक या कोई भी वास्तविक गणतंत्रवादी काल्पनिक नायक बन गया होता, और फिर भी बियाम और जेम्स बैनिस्टर, दोनों इंटरग्रेनम में वास्तविक राज-समर्थक, दुर्भावनापूर्ण, लापरवाह और परपीड़क हैं, जबकि जॉर्ज मार्टेन, एक क्रॉमवेलियन गणराज्य, उचित, खुले दिमाग वाले और निष्पक्ष हैं। संतुलन पर, ऐसा प्रतीत होता है कि बेहन ने वास्तव में सूरीनाम की यात्रा की थी। हालाँकि, काल्पनिक कथावाचक वास्तविक एफ्रा बेन नहीं हो सकता है। एक बात के लिए, कथाकार का कहना है कि उसके पिता कॉलोनी के डिप्टी गवर्नर बनने के लिए तैयार थे और रास्ते में समुद्र में उनकी मृत्यु हो गई। बार्थोलोम्यू जॉनसन (बेहन के पिता) के साथ ऐसा नहीं हुआ, हालाँकि उनकी मृत्यु 1660 और 1664 के बीच हुई थी। विलियम बियाम के बस्ती के डिप्टी गवर्नर होने के अलावा किसी के बारे में कोई संकेत नहीं है, और समुद्र में मरने वाले एकमात्र प्रमुख व्यक्ति फ्रांसिस, लॉर्ड विलोबी थे, जो बारबाडोस और "सूरीनाम" के औपनिवेशिक पेटेंट धारक थे। इसके अलावा, कथावाचक के पिता की मृत्यु बियाम के प्रति उसकी घृणा को बताती है, क्योंकि वह सूरीनाम के डिप्टी गवर्नर के रूप में उसके पिता का हड़पने वाला है। यह काल्पनिक पिता इस प्रकार कथावाचक को बियाम के उसके अस्पष्ट चित्र के लिए एक उद्देश्य देता है, एक ऐसा उद्देश्य जो सूरीनाम जाने में वास्तविक एफ्रा बेन के उद्देश्य और वास्तविक बियाम के प्रति वास्तविक बेन की घृणा को शामिल कर सकता है। यह भी संभावना नहीं है कि बेहन अपने पति के साथ सूरीनाम गई थी, हालाँकि वह सूरीनाम में या इंग्लैंड वापस जाने की यात्रा पर मिली और शादी की होगी। अच्छी स्थिति में एक सामाजिक रूप से विश्वसनीय एकल महिला सूरीनाम के साथ नहीं गई होगी। इसलिए, यह सबसे अधिक संभावना है कि बेहन और उसका परिवार एक महिला के साथ कॉलोनी में गया था। जहाँ तक जाने के अपने उद्देश्य की बात है, जेनेट टॉड जासूसी करने के लिए एक मजबूत मामला प्रस्तुत करती है। उपन्यास की घटनाओं के समय, डिप्टी गवर्नर बियाम ने बस्ती पर पूर्ण नियंत्रण कर लिया था और न केवल पूर्व गणराज्य कर्नल जॉर्ज मार्टेन द्वारा, बल्कि बस्ती के भीतर शाही लोगों द्वारा भी इसका विरोध किया जा रहा था। बियाम की क्षमताओं पर संदेह था, और यह संभव है कि लॉर्ड विलोबी या चार्ल्स द्वितीय वहां प्रशासन की जांच में रुचि रखते होंगे। इन तथ्यों के अलावा, बहुत कम जानकारी है। एफ्रा बेहन के शुरुआती जीवनीकारों ने न केवल उपन्यास के कथावाचक के दावों को सच माना, बल्कि चार्ल्स गिल्डन ने लेखक और शीर्षक चरित्र के बीच एक रोमांटिक संपर्क का भी आविष्कार किया, जबकि वन ऑफ द फेयर सेक्स (दोनों 1698) द्वारा लिखित एफ्रा बेहन की अनाम यादों ने जोर देकर कहा कि लेखक उपन्यास की घटनाओं के समय रोमांटिक रूप से उपलब्ध होने के लिए बहुत छोटा था। बाद के जीवनीकारों ने इन सुझावों को अस्वीकार करने या साबित करने के लिए उनका विरोध किया है। ओरोनोको के लिए मॉडल एक व्यक्ति जो ओरोनोको के पहलुओं से मेल खाता है, वह जॉन एलिन है, जो सूरीनाम में बसता है। एलिन सूरीनाम में मोहभंग और दुखी था, और उसने शराब और जंगली, भव्य ईशनिंदाओं में अत्यधिक लिप्त होना इतना चौंकाने वाला था कि गवर्नर बियाम का मानना था कि एलिन के मुकदमे में उनकी पुनरावृत्ति ने अदालत की नींव को तोड़ दिया। उपन्यास में, ओरोनोको ने बियाम और फिर खुद को मारने की योजना बनाई है, और यह एक साजिश से मेल खाता है कि एलिन को लॉर्ड विलोबी को मारना था और फिर आत्महत्या करनी थी, क्योंकि, उन्होंने कहा, "अपने जीवन पर कब्जा करना असंभव था, जब मैं स्वतंत्रता और सम्मान के साथ इसका आनंद नहीं ले सकता।" उन्होंने विलोबी को घायल कर दिया और उन्हें जेल ले जाया गया, जहाँ उन्होंने ओवरडोज से खुद को मार डाला। उनके शरीर को एक स्तंभ में ले जाया गया था, जब बेहन सूरीनाम (1663) में थे, उन्होंने एक गुलाम जहाज को 130 "माल" के साथ आते देखा होगा, 54 पारगमन में "खो गया" था। हालाँकि अफ्रीकी दासों के साथ यूरोप से आने वाले गिरमिटिया नौकरों से अलग व्यवहार नहीं किया जाता था (और वास्तव में, अधिक मूल्यवान थे), उनके मामले निराशाजनक थे, और दोनों दासों, गिरमिटिया नौकरों और स्थानीय निवासियों ने बस्ती पर हमला किया। हालाँकि, कोई भी विद्रोह नहीं था जो ओरुओनोको में संबंधित है। इसके अलावा, ओरोनोको का चरित्र शारीरिक रूप से अन्य दासों से अलग है, जिसकी त्वचा काली होती है, जिसकी नाक रोमन होती है और बाल सीधे होते हैं। सामूहिक विद्रोह के ऐतिहासिक रिकॉर्ड की कमी, चरित्र के भौतिक विवरण की असंगतता (जब उस समय यूरोपीय लोगों को नस्ल या "नस्लीय" विशेषताओं के विरासत में मिलने वाले समूह के बारे में कोई स्पष्ट जानकारी नहीं थी), और चरित्र की यूरोपीय शिष्टाचार से पता चलता है कि वह संभवतः थोक में आविष्कार किया गया था। इसके अलावा, चरित्र का नाम कृत्रिम है। योरूबा भाषा में ऐसे नाम हैं जो समान हैं, लेकिन सूरीनाम के अफ्रीकी दास घाना से थे। ऐसा लगता है कि यह चरित्र जीवन के बजाय साहित्य से आया है, क्योंकि उनका नाम ला कैल्प्रेनेडे की कैसेंड्रा में एक चरित्र ओरोंडेट्स की याद दिलाता है, जिसे बेहन ने पढ़ा था। ओरोन्डेट्स सिथिया का एक राजकुमार है जिसकी वांछित दुल्हन को एक बड़े राजा द्वारा छीन लिया जाता है। इससे पहले, एक ओरोन्डेट्स है जो एथोपिका में मेम्फिस का क्षत्रप है, जो एमेसा के हेलियोडोरस द्वारा प्राचीन काल के उत्तरार्ध का एक उपन्यास है। बेहन के उपन्यास में कई कथानक तत्व इथियोपिका और उस अवधि के अन्य यूनानी प्रेम प्रसंगों की याद दिलाते हैं। ला कैल्प्रेनेड के रोमांस क्लियोपेट्रे में जुबा की कहानी के साथ एक विशेष समानता है, जो रोम में एक गुलाम बन जाता है और उसे उसके अपहरणकर्ताओं द्वारा एक रोमन नाम-कोरियोलानस दिया जाता है, क्योंकि ओरोनोको को सीज़र का रोमन नाम दिया गया है। वैकल्पिक रूप से, यह तर्क दिया जा सकता है कि "ओरुओनोको" ओरिनोको नदी के लिए एक होमोफोन है, जिसके साथ सूरीनाम की कॉलोनी स्थापित की गई थी और चरित्र को कुप्रबंधित क्षेत्र के लिए एक रूपक के रूप में देखना संभव है। ओरोओनोको, और उपनिवेशवादियों के लिए अभिजात वर्ग, गुलामी और मूल्य के मूल्यों का संकट, नई दुनिया और उपनिवेशवाद का प्रतीक हैः ओरोओनोको जैसा व्यक्ति ओरिनोको जैसे स्थान का लक्षण है। "ओरोओनोको" नाम भी तंबाकू से जुड़ा हुआ है। गुलामी और बेहन का दृष्टिकोण जीवनीकार जेनेट टॉड के अनुसार, बेहन ने गुलामी का विरोध नहीं किया था। उन्होंने इस विचार को स्वीकार किया कि शक्तिशाली समूह शक्तिहीनों को गुलाम बना लेंगे, और वह यूरोपीय दासों को लेने वाली "तुर्क" की ओरिएंटल कहानियों के साथ बड़ी हुई होंगी। हालाँकि यह कभी साबित नहीं हुआ है कि बेहन वास्तव में विवाहित थी, उनके पति के लिए सबसे संभावित उम्मीदवार जोहान बेहन हैं, जो जर्मन शाही मुक्त शहर हैम्बर्ग से द किंग डेविड पर रवाना हुए थे। यह जोहान बेन एक गुलाम था जिसका लंदन में निवास संभवतः एक झूठे झंडे के तहत सूरीनाम की कॉलोनी के साथ डच व्यापार के लिए एक व्यापारिक आवरण के रूप में काम करने का परिणाम था। यह तर्क दिया जा सकता है कि अगर एफ्रा बेन एक संस्था के रूप में गुलामी का विरोध करती, तो इसकी बहुत संभावना नहीं है कि वह एक दास व्यापारी से शादी करती। साथ ही, यह काफी स्पष्ट है कि वह शादी में खुश नहीं थी, और अपने पति की मृत्यु के बीस साल बाद लिखी गई ओरोनोको में, पात्रों के अपने कलाकारों में, गुलाम जहाज के कप्तान से ज्यादा बुरा कोई नहीं है जो ओरोनोको को छल करता है और पकड़ लेता है। यह भी तर्क दिया जा सकता है कि गुलामी के प्रति बेहन के दृष्टिकोण का उदाहरण ओरोनोको और इमोइंडा की उनकी विशेषताओं के माध्यम से दिया जा सकता है, दोनों पात्रों को महत्वपूर्ण रूप से सकारात्मक विशेषताएँ दी गई हैं। ओरोनोको एक मजबूत, बहादुर, वीर व्यक्ति थीं, जबकि इमोइंडा अपने तरीके से सुंदर और शुद्ध थीं। उपन्यास के अंतिम शब्द कथावाचक के अपराध का थोड़ा सा प्रायश्चित हैं, लेकिन यह उस व्यक्ति के लिए है जिसे वह शोक मनाती है और उस व्यक्ति के लिए है जिसे वह श्रद्धांजलि लिखती है, और वह खुद गुलामी पर कोई विरोध दर्ज नहीं करती है। एक प्राकृतिक राजा को गुलाम नहीं बनाया जा सकता था, और जैसा कि बेहन ने सूरीनाम में लिखा था, द यंग किंग, कोई भी भूमि राजा के बिना समृद्ध नहीं हो सकती थी। उनका काल्पनिक सूरीनाम एक बिना सिर वाला शरीर है। एक सच्चे और स्वाभाविक नेता (एक राजा) के बिना पद के कमजोर और भ्रष्ट लोग अपनी शक्ति का दुरुपयोग करते हैं। जिस चीज की कमी थी वह थी लॉर्ड विलोबी, या कथावाचक के पिताः एक सच्चे स्वामी। इस तरह के नेतृत्व के अभाव में, एक सच्चे राजा, ओरोनोको को गलत तरीके से आंका जाता है, दुर्व्यवहार किया जाता है और मार दिया जाता है। उपन्यास के लिए एक संभावित उद्देश्य, या कम से कम एक राजनीतिक प्रेरणा, बेहन का विचार था कि सूरीनाम एक फलदायी और संभावित रूप से समृद्ध बस्ती थी जिसका नेतृत्व करने के लिए केवल एक सच्चे कुलीन की आवश्यकता थी। कॉलोनी की जांच करने के लिए भेजे गए अन्य लोगों की तरह, उन्होंने महसूस किया कि चार्ल्स को जगह की क्षमता के बारे में ठीक से सूचित नहीं किया गया था। जब चार्ल्स ने 1667 में ब्रेडा की संधि के साथ सूरीनाम को छोड़ दिया, तो बेहन निराश हो गए। इस निराशा को उपन्यास में एक ग्राफिक तरीके से प्रस्तुत किया गया हैः यदि कॉलोनी का कुप्रबंधन किया गया था और वहां एक अपर्याप्त रूप से महान शासक होने के कारण दासों के साथ दुर्व्यवहार किया गया था, तो लोकतांत्रिक और व्यापारिक डच कहीं अधिक खराब होंगे। तदनुसार, बियाम के भावुक कुशासन को डच के कुशल और अनैतिक प्रबंधन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। हालाँकि, चार्ल्स के पास एक संयुक्त उत्तरी अमेरिकी उपस्थिति के लिए एक रणनीति थी, और सूरीनाम के लिए न्यू एम्स्टर्डम प्राप्त करना उस बड़ी दृष्टि का हिस्सा था। न तो चार्ल्स द्वितीय और न ही एफ्रा बेहन को पता था कि चार्ल्स का सौदा कितना सही था, लेकिन ओरोनोको को एक शाही विरोधी के रूप में देखा जा सकता है। ऐतिहासिक महत्व बहन कथा और मंच के लिए एक राजनीतिक लेखिका थीं, और हालांकि उद्देश्य में उपदेशात्मक नहीं थीं, लेकिन उनकी अधिकांश कृतियों में अलग राजनीतिक विषय-वस्तु है। ओरुओनोको के प्रकाशन के समय को इसके अपने संदर्भ के साथ-साथ बड़ी साहित्यिक परंपरा में भी देखा जाना चाहिए (नीचे देखें)। चार्ल्स गिल्डन के अनुसार, एफ्रा बेहन ने कंपनी की उपस्थिति में भी ओरोनोको लिखा था, और बेहन के अपने खाते से पता चलता है कि उन्होंने उपन्यास को एक ही बैठक में लिखा था, जिसमें उनकी कलम शायद ही कागज से ऊपर उठ रही थी। यदि बेहन ने 1663-64 में सूरीनाम की यात्रा की, तो उन्होंने अपनी "अमेरिकी कहानी" लिखने के लिए चौबीस वर्षों की कोई आवश्यकता महसूस नहीं की और फिर 1688 में इसे बताने के लिए अचानक और तीव्र जुनून महसूस किया। इसलिए इस बात पर विचार करना बुद्धिमानी होगी कि उस वर्ष हवा में क्या परिवर्तन हुए थे जो उपन्यास के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं। वर्ष 1688 क्राउन राजनीति में भारी चिंता का समय था। फरवरी 1685 में चार्ल्स द्वितीय की मृत्यु हो गई थी और उसी वर्ष बाद में जेम्स द्वितीय सिंहासन पर बैठे। जेम्स के कथित रोमन कैथोलिक धर्म और एक स्पष्ट रूप से रोमन कैथोलिक दुल्हन के साथ उनकी शादी ने पुरानी सांसद ताकतों को फिर से विद्रोह की बात करने के लिए उकसाया। ओरुओनोको के लेखन के लिए यही माहौल है। उपन्यास की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक यह है कि ओरोनोको बार-बार जोर देकर कहते हैं कि एक राजा का वचन पवित्र है, कि एक राजा को कभी भी अपनी शपथ को धोखा नहीं देना चाहिए, और यह कि किसी व्यक्ति के मूल्य का एक पैमाना प्रतिज्ञा का पालन करना है। यह देखते हुए कि जिन लोगों ने जेम्स के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, वे अब एक नए राजा को प्राप्त करने का एक तरीका खोज रहे थे, निष्ठा पर इस आग्रह ने एक तार मारा होगा। इसके अतिरिक्त, उपन्यास कट्टर रूप से डच विरोधी और लोकतंत्र विरोधी है, भले ही यह, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ट्रेफ्री जैसे वफादार पूर्व गणराज्यों की बियाम जैसे विश्वासहीन पूर्व शाही लोगों पर प्रशंसा करता है। सिंहासन के लिए व्हिग पार्टी द्वारा पसंद किए गए उम्मीदवार विलियम ऑफ ऑरेंज थे, उपन्यास में सूरीनाम में डच अत्याचारों की कड़ी अनुस्मारक और रॉयल्टी की दिव्य और उत्पन्न प्रकृति पर शक्तिशाली आग्रह संभवतः टोरी आपत्तियों को जगाने के लिए बनाए गए थे। बेहन का पक्ष प्रतियोगिता हार जाएगा, और गौरवशाली क्रांति समझौता अधिनियम 1701 के साथ समाप्त हो जाएगी, जिसके तहत प्रोटेस्टेंटवाद बाद में राजा के चयन में रक्तरंजित प्रक्रियाओं पर प्राथमिकता लेगा। वास्तव में, स्टुअर्ट का कारण इतना पूरी तरह से विफल रहा कि ओरोनोको के पाठक उपन्यास की सामयिकता को याद कर सकते हैं। ओरुओनोको के "पहला अंग्रेजी उपन्यास" होने के साहित्यिक महत्व के दावों को बनाए रखना मुश्किल है। उपन्यास को एक शैली के रूप में परिभाषित करने की सामान्य समस्याओं के अलावा, एफ्रा बेन ने ओरोनोको से पहले कम से कम एक पत्रात्मक उपन्यास लिखा था। एक नोबलमैन और उसकी बहन के बीच प्रेम-पत्र नामक पत्रात्मक कार्य ओरोनोको से पाँच साल से अधिक पहले का है। हालाँकि, ओरुओनोको विशेष प्रकार के बहुत शुरुआती उपन्यासों में से एक है जिसमें एक रैखिक कथानक है और एक जीवनी मॉडल का अनुसरण करता है। यह नाट्य नाटक, वृत्तांत और जीवनी का मिश्रण है जिसे एक उपन्यास के रूप में पहचानना आसान है। ओरोओनोको अफ्रीकियों को सहानुभूतिपूर्ण तरीके से दिखाने वाला पहला यूरोपीय उपन्यास है। साथ ही, यह उपन्यास राजत्व की प्रकृति के बारे में उतना ही है जितना कि यह जाति की प्रकृति के बारे में है। ओरोओनोको एक राजकुमार है, और वह कुलीन वंश का है, चाहे वह अफ्रीकी या यूरोपीय मूल का हो, और उपन्यास का राजहत्या उपनिवेश के लिए विनाशकारी है। कथानक की नाटकीय प्रकृति एक नाटककार के रूप में बेहन के पिछले अनुभव का अनुसरण करती है। ओरुओनोको में वह जिस भाषा का उपयोग करती हैं, वह उनके अन्य उपन्यासों की तुलना में कहीं अधिक सीधी है, और वह अपने पहले के कार्यों की भावनात्मक सामग्री का बहुत अधिक उपयोग करती हैं। इसके अलावा, बेहन की कल्पनाओं में लिंग भूमिकाओं की जटिलताओं के बिना एक बहुत ही स्पष्ट प्रेम कहानी होने के कारण उपन्यास असामान्य है। उपन्यास के लिए आलोचनात्मक प्रतिक्रिया दास व्यापार पर बहस और महिला समानता के लिए संघर्ष पर संघर्ष से रंगीन रही है। 18वीं शताब्दी में, साउदर्न के नाटकीय रूपांतरण के लिए दर्शकों और उपन्यास के पाठकों ने कथानक में प्रेम त्रिकोण के प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त की। मंच पर ओरोनोको को एक महान त्रासदी और एक अत्यधिक रोमांटिक और चलती कहानी के रूप में माना जाता था, और पृष्ठ पर ओरोनोको और इमोइंडा के बीच दुखद प्रेम और बियाम के खतरे ने दर्शकों को आकर्षित किया। जैसे-जैसे यूरोपीय और अमेरिकी गुलामी के प्रति असंतुष्ट होते गए, ओरोनोको को गुलामी के विरोध के रूप में देखा जाने लगा। विल्बर एल. क्रॉस ने 1899 में लिखा था कि "ओरोनोको अंग्रेजी में पहला मानवतावादी उपन्यास है।" वह गुलामी का विरोध करने के लिए एफ्रा बेन को श्रेय देते हैं और इस तथ्य पर शोक व्यक्त करते हैं कि उनका उपन्यास बहुत जल्दी लिखा गया था ताकि वह अपने उद्देश्य (मौल्टन 408) में सफल न हो सके। वास्तव में, बेहन को स्पष्ट रूप से हैरियट बीचर स्टोव का अग्रदूत माना जाता था। 20वीं शताब्दी में, ओरोनोको को "महान बर्बर" विषय के विकास में एक महत्वपूर्ण मार्कर के रूप में देखा गया है, जो रूसो के अग्रदूत और मोंटेगेन के आगे बढ़ने के साथ-साथ एक आद्य-नारीवादी कार्य भी है। हाल ही में (और छिटपुट रूप से 20वीं शताब्दी में) उपन्यास को 17वीं शताब्दी की राजनीति और 16वीं शताब्दी के साहित्य के संदर्भ में देखा गया है। जेनेट टॉड का तर्क है कि बेह्न ने ओथेलो की बहुत प्रशंसा की, और उपन्यास में ओथेलो के तत्वों की पहचान की। बेहन के लंबे करियर में, उनके काम अक्सर राजत्व के सवालों पर केंद्रित थे, और बेहन ने खुद एक कट्टरपंथी दार्शनिक स्थिति ली। उनके काम महान रक्त के गुणों पर सवाल उठाते हैं क्योंकि वे बार-बार राजत्व और महान नेताओं की रहस्यमय शक्ति का दावा करते हैं। ओरोनोको का चरित्र एक स्वाभाविक राजा और एक स्वाभाविक नेता, एक ऐसा व्यक्ति जो अभिषिक्त और व्यक्तिगत रूप से मजबूत है, और वह उन रईसों के खिलाफ तैयार है जिनके पास जन्म है लेकिन कोई वास्तविक ताकत नहीं है, होने के नाते बेहन के प्रश्नों को हल करता है। ओरोनोको के साथ नई दुनिया की स्थापना, एफ्रा बेहन ने समकालीन साहित्यिक चिंताओं, जिन्हें अक्सर शैली द्वारा अलग किया जाता था, को एक सामंजस्यपूर्ण काम में मिश्रित करने की चुनौती ली। पुनर्स्थापना साहित्य में तीन सामान्य तत्व थेः नई दुनिया की सेटिंग, दरबारी रोमांस और वीरतापूर्ण त्रासदी की अवधारणा। 1663 में एक प्रमुख नाटककार जॉन ड्राइडन ने द इंडियन क्वीन का सह-लेखन किया और अगली कड़ी द इंडियन एम्परर लिखी। दोनों नाटकों में पुनर्स्थापना साहित्य के तीन पहलू हैं, और "बेहन निश्चित रूप से दोनों नाटकों से परिचित थे", जो उनके लेखन को प्रभावित करता है जैसा कि कहानी की शुरुआत में देखा गया था। बेहन पुनर्स्थापना विषयों को लेते हैं और मौलिकता लाते हुए उन्हें फिर से बनाते हैं। बेहन द्वारा तत्वों को बदलने का एक कारण यह हो सकता है कि ओरुओनोको पुनर्स्थापना अवधि के अंत के पास लिखा गया था। पाठकों को विषय के बारे में पता था, इसलिए बेहन उन्हें कुछ नया देना चाहते थे। बेहन ने नई दुनिया की सेटिंग को बदल दिया, जिससे एक ऐसा वातावरण बन गया जिससे पाठक अपरिचित थे। अपनी साहित्यिक क्षमताओं को और भी अधिक चुनौती देते हुए, बेहन पुरानी दुनिया की सेटिंग को फिर से बनाते हैं। बेहन पाठकों को एक विचित्र दुनिया देता है, जो उनके सिर को वर्णनात्मक विवरणों से भर देता है। बेहन पहले व्यक्ति थे जिन्होंने पुराने पुनर्स्थापना आवश्यक तत्वों के साथ नए तत्वों का मिश्रण किया। नई दुनिया समकालीन कैरिबियन में स्थापित की गई थी, मेक्सिको में नहीं, जैसा कि पिछली शताब्दियों में हुआ करता था। द न्यू वर्ल्ड ने पाठकों को एक विदेशी स्थान, "अमेरिका में एक उपनिवेश जिसे वेस्ट इंडीज में सूरीनाम कहा जाता है" के बारे में जानकारी दी। बेहन ने एक चित्र-परिपूर्ण नई दुनिया को चित्रित किया है जो मूल निवासियों द्वारा अप्रभावित है-जो ड्राइडन के पिछले काम के विपरीत है। बेहन की नई दुनिया लगभग काल्पनिक लगती है क्योंकि वह वर्णन करती है कि लोग कैसे मिलते हैंः "इन लोगों के साथ, हम पूर्ण शांति और अच्छी समझ में रहते हैं, जैसा कि हमें करना चाहिए।" यह नई दुनिया इस अवधि के दौरान अद्वितीय है; यह "एक साथ एक अद्भुत प्रागैतिहासिक स्वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का पूरी तरह से व्यावसायिक चौराहा है।" यह विश्वास करना कठिन लगता है कि इस तरह की रोमांटिक सेटिंग में बेहन वीरतापूर्ण त्रासदी को मिला सकती है, फिर भी वह इस प्रभाव को ओरोनोको के चरित्र के माध्यम से पूरा करती है। पुरानी दुनिया बदल जाती है क्योंकि बेहन यूरोप के बजाय अटलांटिक के पार अफ्रीका के लिए व्यापार मार्ग को फिर से बनाता है, "पहला यूरोपीय लेखक बन गया जिसने अपने स्वयं के महाद्वीप पर उप-सहारा अफ्रीकी पात्रों द्वारा जीते गए जीवन को प्रस्तुत करने का प्रयास किया।" उस समय तटीय अफ्रीकी राज्यों के बारे में बहुत कम विवरण थे। ओरोओनोको वास्तव में एक मूल नाटक है जिसमें तीन महत्वपूर्ण तत्वों को पूरी तरह से मूल तरीकों से मिश्रित किया गया है, जिसमें नई दुनिया के बारे में उनकी दृष्टि परिवर्तन का एक मजबूत उदाहरण है। हालांकि बेहन आश्वस्त करती है कि वह एक नकली नायक के रोमांच के साथ अपने पाठक का मनोरंजन नहीं करना चाहती है, लेकिन वह ओरुनोको की कहानियों को बढ़ाने और रोमांटिक बनाने के लिए ऐसा करती है। रमेश मल्लीपेड्डी ने जोर देकर कहा था कि पुनर्स्थापना युग में विदेशी संस्कृतियों के प्रतिनिधित्व के लिए "तमाशा मुख्य मध्यस्थ था"। इसलिए, बेहन ओरोनोको की मूल सुंदरता को 'इतनी सुंदरता से परे' के रूप में वर्णित करते हैं जो 'उनकी सभी उदास जाति' को पार कर गई। वह ओरोनोको की आकृति को एक आदर्श सुंदर नायक के रूप में चित्रित करके पूरी तरह से रोमांटिक बनाती है; हालाँकि उसकी त्वचा के रंग के कारण, उसका शरीर अभी भी विदेशीता की सीमाओं के भीतर संकुचित है। ओरोनोको में एक अभिजात वर्ग के सभी गुण हैं, लेकिन उनकी आबनूस त्वचा और मूल देश उन्हें एक प्रतिष्ठित यूरोपीय नागरिक होने से रोकते हैं। इन विदेशी गुणों के कारण उनकी यूरोपीयता अधूरी है। उनके पास यूरोपीय जैसी शिक्षा और हवा है, लेकिन त्वचा के रंग और कानूनी स्थिति का अभाव है। बेहन ओरोनोको के इस विरोधाभासी विवरण का उपयोग अपनी आकृति में कुछ यूरोपीय परिचितता डालने के लिए करते हैं, जबकि अभी भी काफी विदेशी हैं। वह ओरोनोको की तुलना हैनिबल और अलेक्जेंडर जैसी प्रसिद्ध ऐतिहासिक हस्तियों से करती है और ओरोनोको के दौड़ने, कुश्ती करने और बाघों और सांपों की हत्या का वर्णन करती है। अल्बर्ट जे. रिवेरो का कहना है कि महान पश्चिमी विजेताओं और राजाओं के साथ यह तुलना ओरोनोको की विदेशीता को परिचित यूरोपीय आख्यानों में परिवर्तित और स्वाभाविक बनाती है। चरित्र सूची ओरोनोको-कहानी का नायक। इमोइंडा की प्रेम रुचि। ओरोओनोको कोरामेंटियन का राजकुमार है, जिसे यूरोपीय दास व्यापारियों द्वारा सूरीनाम में गुलामी में बेच दिया जाता है। ओरोओनोको बाद में एक दास विद्रोह का नेतृत्व करता है और अपने दास स्वामियों द्वारा मार दिया जाता है। सीज़र-अंग्रेजी नाम जो ओरोनोको को गुलामी में बेचे जाने के बाद दिया जाता है। ओरुओनोको की खरीद के बाद, शेष पाठ के लिए उन्हें विशेष रूप से इस नाम से संदर्भित किया जाता है। इमोइंडा-ओरुओनोको की प्रेम रुचि। ओरोनोको द्वारा उसका कौमार्य लेने के बाद, कोरामेंटियन का राजा उसे गुलामी में बेच देता है। इमोइंडा और ओरुओनोको अंततः एक ही बागान में रहते हैं, शादी करते हैं और उनके बच्चे होते हैं। इमोइंडा की गर्भावस्था उनके दास विद्रोह के लिए प्रेरणा है, और वह अंततः ओरोनोको द्वारा मार दी जाती है। क्लेमेन-अंग्रेजी नाम जो इमोइंडा को गुलामी में बेचे जाने के बाद दिया जाता है। इमॉइंडा को उनकी खरीद के बाद ज्यादातर क्लेमेन के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन पाठ के अंत में उन्हें एक बार फिर इमॉइंडा के रूप में संबोधित किया जाता है। कोरामेंटियन के राजा-बुजुर्ग राजा और ओरोनोको के दादा। वह इमोइंदा की अफवाहें सुनता है और उसे अपने हरम के सदस्य के रूप में लेता है। ओरोनोको द्वारा इमोइंडा की कौमार्य लेने के बाद, राजा उसे गुलामी में बेच देता है और ओरोनोको से झूठ बोलता है और उसे बताता है कि उसे मार दिया गया था। गवर्नर बियाम-सूरीनाम के गवर्नर और उस बागान के मालिक जिस पर ओरोनोको और इमोइंदा रह रहे हैं। उससे अपेक्षा की जाती है कि वह ओरुओनोको और इमोइंडा को मुक्त कर देगा, लेकिन वह कभी नहीं आता। ट्रेफ्रे '-वह गुलाम मालिक जो अंततः ओरोनोको और इमोइंडा दोनों को खरीदता है। थीम किंग्सशिप एफ्रा बेहन ने स्वयं अविश्वसनीय रूप से मजबूत राजशाही समर्थक विचार रखे जो उनके ओरोनोको के लेखन में आगे बढ़े। बेहन जिस विचार को काम के भीतर प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, वह यह है कि राजघराने और प्राकृतिक राजत्व का विचार दासों के समाज में भी मौजूद हो सकता है। हालाँकि ओरोओनोको स्वयं एक मूल निवासी है जो बाद में एक गुलाम बन जाता है, लेकिन उसके पास आम तौर पर एक सभ्य समाज के भीतर एक राजा के लिए आवश्यक लक्षण हैं। उनका अनुसरण करने वालों द्वारा उनकी प्रशंसा और सम्मान किया जाता है, और यहां तक कि मृत्यु में भी वह अपनी शाही गरिमा को बरकरार रखते हैं-क्योंकि वह अपने आत्म-सम्मान को आत्मसमर्पण करने के बजाय अपने मालिकों द्वारा निष्पादित किया जाना पसंद करेंगे। ओरोनोको की मृत्यु को अनुचित और अपमानजनक के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि किसी भी राजा की मृत्यु तब होती है जब उसके नीचे गिरने वालों के कारण होती है, जैसे कि गोरे लोग ही उसे गुलाम बनाते हैं, उन्हें सच्चे जानवरों के रूप में चित्रित किया जाता है। महिला कथा कहानी की अनाम महिला कथाकार पूरे 18वीं शताब्दी में समाज में एक महिला की भूमिका के एक मजबूत प्रतिबिंब के रूप में कार्य करती है, साथ ही साथ अपने काम के भीतर प्रमुख विषयों के बारे में बेहन के अपने व्यक्तिगत विचारों का प्रतिबिंब भी है। इस समय अवधि के भीतर महिलाओं से अक्सर चुप रहने और किनारे पर रहने की उम्मीद की जाती थी, केवल सक्रिय रूप से योगदान करने के बजाय निरीक्षण करते हुए, और ओरोनोको में कथाकार उसी का चित्रण है। एक महिला कथाकार काल्पनिक कहानी में महिलाओं के अधिकारों के साथ-साथ गुलामी पर वास्तविक दुनिया की असहमति को आवाज देने का एक तरीका भी है। ओरोनोको के साथ व्यवहार को लेकर कथावाचक की घृणा, साथ ही साथ उसकी हत्या को देखने में असमर्थता, एक ऐसा तरीका है जिसमें बेहन कहानी में अपनी आवाज और दृष्टिकोण डालती है, क्योंकि राजत्व, गुलामी और दास व्यापार के प्रति उसकी भावनाएं स्थापित हो गई हैं। इसी तरह, कहानी में कथावाचक की अपेक्षाकृत निष्क्रिय भागीदारी को उस तरीके के प्रतिबिंब के रूप में भी देखा जा सकता है जिसमें उस समय की महिला लेखकों को भी देखा जाता था-अपने पुरुष साथियों के कारण चुप और गैर-योगदान-विशेष रूप से बेहन खुद उस समय की बहुत कम महिला लेखकों में से एक थीं। गुलामी और दासता ओरोनोको में गुलामी और जबरन दासता के अन्य रूपों का दृष्टिकोण जानबूझकर मिश्रित है। जबकि ओरोओनोको को स्वयं अपने यूरोपीय अपहरणकर्ताओं की सनक और क्रूरता से गलत तरीके से कैद दिखाया गया है, चरित्र स्वयं पूरे पाठ में कई बार गुलामी के सीधे समर्थन में सामने आता है। दासता को चीजों के एक स्वाभाविक क्रम के रूप में चित्रित किया गया है, कमजोर लोगों को मजबूत लोगों पर काबू पाने और इन निचले लोगों को उपकरण के रूप में उपयोग करने के लिए शारीरिक श्रम और काम जैसे व्यस्त कार्यों का संचालन करने के लिए ताकि समाज के बेहतर लोगों को अधिक महत्वपूर्ण काम करने के लिए मुक्त किया जा सके। ओरोओनोको अपने समाज में एक योद्धा और प्रमुख व्यक्ति होने से लेकर पकड़े जाने और अपने खर्च पर गुलामी में बदल जाने तक जाता है। ओरोओनोको को अपने आप में गुलामी की बुराइयों के लिए एक नैतिक अनिवार्यता के बजाय एक एकल इकाई के रूप में अन्यायपूर्ण रूप से बंधन में रखा गया है। ओरोनोको में बहुत कम संवाद होने के बावजूद, इमोइंडा एक बहुआयामी चरित्र है; वह पारंपरिक रूप से स्त्री और मर्दाना दोनों लक्षणों को प्रदर्शित करती है। एक ओर, इमोइंडा को विनम्र और कमजोर के रूप में चित्रित किया जाता है, उदाहरण के लिए, जब वह दो अवसरों पर ओरोनोको की बाहों में बेहोश हो जाती है। हालाँकि, जब गुलाम अपने मालिकों से बचने का प्रयास करते हैं, तो इमोइंदा एक नायिका के रूप में कार्य करती है और उनके पीछे भागने वाले गुलाम मालिकों में से एक को घायल कर देती है। "ब्रिटिश महिला ट्रान्साटलांटिक अनुभव" के एक सदस्य और एक प्रारंभिक विहित महिला लेखक के रूप में, एफ्रा बेन के लेखन ओरोनोकोस के प्रकाशन के बाद के वर्षों में विभिन्न नारीवादी विश्लेषणों का विषय रहे हैं। इसी नाम के ओरोनोको और अन्य परिधीय पुरुष पात्रों के माध्यम से, मर्दानगी को पूरे पाठ में प्रभुत्व के साथ समान किया जाता है, एक प्रभुत्व जो मजबूत महिला पात्रों के रूप में स्त्री शक्ति द्वारा पूरक है। बेहन केवल समाज में उनकी कुलीन भूमिका के कारण पुरुष लेखकों की साहित्यिक योग्यता का समर्थन करने के पूर्व निर्धारित पितृसत्तात्मक मानदंड को चुनौती देते हैं। अपने समय में, एक महिला लेखक के रूप में बेहन की सफलता ने नवोदित महिला लेखकों के लिए सम्मान और उच्च पाठकों की संख्या के प्रसार को सक्षम बनाया। एक लेखक के रूप में जो गुलामी की क्रूरता को सहन नहीं करते थे, बेहन को जी. ए. के शोध के अनुसार दोहरे दृष्टिकोण वाला एक दोहरा कथावाचक माना जाता है। स्टार की "एफ्रा बेन एंड द जीनियलॉजी ऑफ द मैन ऑफ फीलिंग"। बेहन के शुरुआती जीवन और साहित्यिक जीवन के दौरान, स्टार ने नोट किया कि "बेहन इस तरह की दुर्दशा का विश्लेषण करने के लिए एक अच्छी स्थिति में थी. एक महिला-एकल, गरीब, अस्वस्थ-लेखन द्वारा खुद का समर्थन करने वाली, और शायद एक रोमन कैथोलिक के रूप में, वह हाशिए और भेद्यता के बारे में जानती थी।" जैसा कि इस अंश में स्पष्ट है, गुलामी की "दुर्दशा" के प्रति बेहन का रवैया पूरे ओरोनोको में अस्पष्ट बना रहा, आंशिक रूप से उसकी पहचान और नस्लीय भेदभाव के साथ अनुभवहीनता के कारण। इस तथ्य के बावजूद कि इस कहानी को पुरुष प्रधान साहित्यिक सिद्धांत में एक हाशिए पर रहने वाली महिला लेखक के रूप में बेहन के दृष्टिकोण के माध्यम से बताया गया है, गुलामी की संस्था की सांस्कृतिक जटिलताओं को अभी भी एक बाहरी स्रोत के चश्मे से दर्शाया गया है। पूरे उपन्यास में, बेहन ओरोनोको की ताकत, साहस और बुद्धिमत्ता के साथ पहचान करता है, लेकिन खुद को उच्च यूरोपीय शक्ति संरचना के समान वर्गीकरण में भी शामिल करता है। उदाहरण के लिए, अल्बर्ट रिवेरो की "एफ्रा बेन की 'ओरोनोको' और औपनिवेशिक कल्पनाओं के 'खाली स्थान' में, लेखक औपनिवेशिक कल्पनाओं के एक बड़े समूह के भीतर ओरोनोको को संदर्भ देता है। रिवेरो बेहन के उपन्यास का वर्णन "सजावटी, उच्च वर्ग की भावनाओं का रोमांस" के रूप में करते हैं। बेहन के प्रकाशन के बहु-स्तरीय घटक पूरे उपन्यास में नस्लीय तनाव के बारे में उनकी हमेशा बदलती धारणा के समानांतर हैं। एक दोहरे कथावाचक के रूप में बेन उन्मूलन के लिए अपने समर्थन की अस्पष्टता में खेलती है, जो उसकी जाति और आर्थिक स्थिति के कारण उसे दिए गए नियंत्रण के साथ मिश्रित होती है। इमोइंडा के व्यक्तित्व पर बेहन के जोर के कारण इमोइंडा ओरोनोको में एक मजबूत महिला चरित्र के रूप में कार्य करती है। इमोइंडा का बेहन का चित्रण ज्यादातर पाठ के भीतर केंद्रीय कथानक बिंदु से असंबंधित है; नायक की आत्म-खोज की यात्रा। जिस युग में यह कृति लिखी गई थी, उस समय साहित्य के क्षेत्र में पुरुष वीरता का वर्चस्व था। अक्सर, नायक भूमिकाएँ पुरुष पात्रों के लिए निर्दिष्ट की जाती थीं, और इसके साथ, महिला की आवाज़ चुप रहती थी। इस मायने में, गुलामी के सांस्कृतिक माहौल और महिलाओं को सहायक के रूप में देखने के सामाजिक मानदंड के बावजूद, बेह्न द्वारा इमोइंदा को एक योद्धा और एक जीवंत स्वायत्त महिला के रूप में चित्रित करने से महिला मुक्ति की भावना पैदा हुई। बेहन का उपन्यास उस महिला की आवाज़ को जागृत करता है जो साहित्य में अधिक मान्यता की हकदार है। उपन्यास में इमोइंदा ओरोनोको की प्रेम रुचि है, लेकिन वह बस इतनी ही नहीं है। विशिष्ट आज्ञाकारी महिला की भूमिका में पड़ने के बजाय, इमोइंडा अक्सर प्रदर्शित करती है कि वह ओरोनोको के साथ लड़ने के लिए पर्याप्त मजबूत है, जिसका उदाहरण गवर्नर की हत्या (बेहन 68) है। इमॉइंदा को काम में ओरोनोको के बराबर के रूप में चित्रित किया गया है; जहां ओरोनोको को "मंगल" (16) के रूप में वर्णित किया गया है, इमॉइंदा को "सुंदर काला शुक्र" (16) के रूप में वर्णित किया गया है। अंततः, उनकी आक्रामकता और सुंदरता की शक्तियों का उदाहरण पौराणिक समानताओं के माध्यम से दिया जाता है। उपन्यास की शुरुआत में मंगल, युद्ध के देवता के साथ तुलना, एक प्रशंसित योद्धा के रूप में ओरोनोको के उदय के लिए एक रूपरेखा प्रदान करती है, जबकि इमॉइंडा का देवत्व के साथ संबंध शुरू से ही अधिक स्त्रीलिंग है, जो उसके रूप और रोमन मिथक में प्रेम और सुंदरता की देवी, शक्तिशाली शुक्र के बीच एक संबंध बनाता है। इमोइंडा की तुलना प्रेम की देवी से किया जाना उनके चरित्र के लिए उपयुक्त है, क्योंकि उपन्यास को पढ़ने के माध्यम से, पाठक आसानी से देख सकते हैं कि वह एक ऐसा चरित्र है जो प्रेम से प्रेरित है, विशेष रूप से ओरोनोको के लिए। वह अपने पति के साथ खुद को गुलामी से मुक्त करने और अपने और अपने अजन्मे बच्चे दोनों के लिए बेहतर जीवन प्राप्त करने के लिए लड़ती है। अपने जीवन के अंत तक, इमॉइंदा आज्ञाकारी रूप से अपने पति के हाथों अपनी मृत्यु को स्वीकार करती है, अपने अजन्मे बच्चे के साथ, ओरोनोको के लिए प्यार, प्रशंसा और सम्मान से। एक रोमन देवी के साथ इमोइंडा की तुलना करके, उन्हें प्रमुखता और शक्ति की हवा दी जाती है, जो उस समय के साहित्य में एक क्रांतिकारी अवधारणा थी। बेहन स्वयं सत्रहवीं शताब्दी के साहित्य का एक क्रांतिकारी हिस्सा थीं, क्योंकि उन्होंने एक महिला लेखक, कथाकार और चरित्र की भूमिका निभाई थी। बेहन कहानी को सूरीनाम की अपनी यात्रा पर आधारित करती है और, पाठ की शुरुआत में, वह यह स्पष्ट करती है कि यह एक "सच्ची कहानी" है, जिसमें ओरोनोको को एक गुलामी विरोधी और आद्य-नारीवादी कथा दोनों के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इमॉइंडा के संबंध में, "द व्हाइट फीमेल एज़ एफिगी एंड द ब्लैक फीमेल एज़ सरोगेट इन जेनेट" में। शॉ की जर्नल ऑफ ए लेडी ऑफ क्वालिटी और डेविड एस. वालेस की जेन ऑस्टिन की मैन्सफील्ड पार्क, मैकडोनाल्ड उपन्यास के हर रूपांतरण में इमॉइंडा-ओरोनोको की पत्नी-के चरित्र के सफेद होने पर जोर देते हैं। वालेस यह भी चर्चा करते हैं कि कैसे इस उपन्यास में सफेद महिलाओं को यौन संबंध से दूर करने के लिए इमॉइंडा को अति कामुक बनाया गया है। वालेस लिखते हैंः "कम से कम कुछ श्वेत, महिला लेखक श्वेत महिलाओं के इस गैर-यौनकरण और उनके अश्वेत समकक्षों के अति-यौनकरण में एजेंट बन गईं।" कामुकता ओरोनोको में इमोइंडा को आवंटित पहली विशेषताओं में से एक उसका आश्चर्यजनक और सुंदर बाहरी है। बेहन ने उसे "सुंदर काला शुक्र" (बेहन 16) के रूप में वर्णित करते हुए उसे दिखने में ईश्वरीय के रूप में दर्शाया है। उदाहरण के लिए, बेहन उन सैकड़ों यूरोपीय पुरुषों के बारे में दावा करती है जो उसके स्नेह को जीतने में "व्यर्थ और असफल" (16) हैं। यहाँ, बेहन यूरोपीय सुंदरता की एक श्वेत भावना के मानकों से ऊपर इमोइंडा की उपस्थिति और मूल्य को बढ़ाता है। यह दावा करके कि ये "गोरे पुरुष" उनके ध्यान के योग्य नहीं हैं, उन्हें उनसे अधिक योग्यता प्रदान की जाती है (16)। इसके अलावा, बेहन का कहना है कि इमोइंदा इतनी उच्च प्रसिद्धि की थी कि वह "अपने ही राष्ट्र के राजकुमार के अलावा किसी के लिए भी बहुत महान थी" (16)। हालाँकि हमारी महिला नायक को एक बार फिर यहाँ पुरुष नायक से जोड़ा गया है, फिर भी उसे स्पष्ट रूप से पुरुषों पर प्रभुत्व दिया गया है जिनका वर्णन बेहन ने किया है। जब इमोइंदा को राजा की मालकिन के रूप में लिया जाता है, तो वह समाज में उसकी स्थिति के कारण खुद को उसके यौन संबंध में नहीं देती है। हालाँकि वह युवा इमोइंडा की ओर बढ़ता है, वह और राजा कभी भी अपनी शादी को पूरा नहीं करते हैं; जब तक इमोइंडा ओरोनोको के साथ फिर से नहीं मिलती है, तब तक वह अपनी कौमार्य (29) को छोड़ने के लिए तैयार महसूस करती है। इसके साथ, बेहन एक महिला के गुण को उसकी संप्रभुता से जोड़ती है, जो दर्शाता है कि इमोइंडा अपनी कामुकता पर स्वायत्तता बनाए रखती है। इमॉइंदा एकमात्र महिला नायक नहीं है जो महिला कामुकता का प्रतीक है। ओरोनोको के प्रति अपने चित्रण और दृष्टिकोण के आधार पर, एफ्रा बेन महिला लिंग की यौन स्वतंत्रता और इच्छाओं पर जोर देती है। वह ओरोनोको को अपनी छवि में ढालती है, उसे उसके "आबनूस" मांस (बेहन 15) के बावजूद यूरोपीय विशेषताओं के साथ चित्रित करती है। ऐसा करके, वह न केवल अपनी एक दर्पण छवि बना रही है, एक नायक जो गुलामी की संस्था को खत्म करना चाहती है, बल्कि वह महिला कामुकता की इच्छाओं को भी मूर्त रूप दे रही है। रॉब बाउम का दावा है कि "ओरोनोको के प्रति बेहन का आकर्षण उसके कालेपन से नहीं बल्कि इसके बावजूद है" (14) और वह अंततः उसका सम्मान करती है, न केवल उसकी वीरता के लिए, बल्कि उसके स्पष्ट शारीरिक आकर्षण के लिए। अनुकूलन ओरुओनोको शुरू में बहुत महत्वपूर्ण सफलता नहीं थी। अंग्रेजी लघु शीर्षक सूची ऑनलाइन के अनुसार, एकल संस्करण के बाद 1696 तक एक नया संस्करण नहीं आया था। बेहन, जिन्होंने पुस्तक से एक महत्वपूर्ण राशि की वसूली की उम्मीद की थी, निराश थे। उनकी मृत्यु के बाद दूसरे वर्ष में बिक्री में तेजी आई और उपन्यास के तीन मुद्रण हुए। इस कहानी का उपयोग थॉमस साउदर्न ने एक त्रासदी के लिए किया था जिसका शीर्षक ओरोनोकोः ए ट्रेजेडी था। साउदर्न के नाटक का मंचन 1695 में किया गया था और 1696 में एक प्रस्तावना के साथ प्रकाशित किया गया था, जिसमें साउदर्न बेह्न के प्रति अपना आभार व्यक्त करता है और उनके काम की प्रशंसा करता है। यह नाटक बहुत सफल रहा। नाटक के मंचन के बाद, उपन्यास का एक नया संस्करण सामने आया, और इसके बाद 18वीं शताब्दी में यह कभी भी प्रिंट से बाहर नहीं हुआ। अनुकूलन आम तौर पर उपन्यास के प्रति वफादार है, एक महत्वपूर्ण अपवाद के साथः यह काले के बजाय इमोइंडा को सफेद बनाता है (मैकडोनाल्ड देखें), और इसलिए, ओथेलो की तरह, पुरुष प्रमुख एक सफेद नायिका के लिए ब्लैकफेस में प्रदर्शन करेगा। जैसा कि 1690 के दशक के स्वाद की मांग की गई थी, साउदर्न करुणा के दृश्यों पर जोर देता है, विशेष रूप से दुखद नायिका से जुड़े दृश्य, जैसे कि वह दृश्य जहां ओरोनोको इमोइंडा को मार देता है। साथ ही, मानक रिस्टोरेशन थिएटर रोलरकोस्टर तरीके से, नाटक इन दृश्यों को एक हास्य और यौन रूप से स्पष्ट उप-कथानक के साथ विभाजित करता है। 18वीं शताब्दी के बदलते स्वाद के साथ उप-कथानक को जल्द ही मंच के प्रतिनिधित्व से हटा दिया गया था, लेकिन ओरोनोको और इमोइंडा की दुखद कहानी मंच पर लोकप्रिय रही। विलियम अंसा सेसारकू ने कथित तौर पर मध्य शताब्दी का प्रदर्शन आँसू में छोड़ दिया। 18वीं शताब्दी के दौरान, कहानी का दक्षिणी संस्करण बेह्न की तुलना में अधिक लोकप्रिय था, और 19वीं शताब्दी में, जब बेह्न को पढ़ने के लिए बहुत अभद्र माना जाता था, तब ओरोनोको की कहानी अत्यधिक दयनीय और दिल को छू लेने वाले दक्षिणी रूपांतरण में जारी रही। विशेष रूप से इमोइंदा की हत्या एक लोकप्रिय दृश्य था। यह त्रासदी पर नाटक का जोर और अनुकूलन है जो आंशिक रूप से उपन्यास की व्याख्या में टोरी राजनीतिक लेखन से "करुणा के उपन्यास" में बदलाव के लिए जिम्मेदार है। जब रॉय पोर्टर ओरुओनोको के बारे में लिखते हैं, "सवाल दबाव वाला हो गयाः कुलीन बर्बरों के साथ क्या किया जाना चाहिए? चूंकि वे एक सार्वभौमिक मानव स्वभाव साझा करते थे, सभ्यता उनकी पात्रता नहीं थी ", वे इस तरह से बात कर रहे हैं कि उपन्यास को 1760 के दशक में गुलामी विरोधी ताकतों द्वारा उद्धृत किया गया था, न कि 1690 के दशक में, और दक्षिणी का नाटकीय अनुकूलन इस ध्यान परिवर्तन के लिए महत्वपूर्ण रूप से जिम्मेदार है। 18वीं शताब्दी में, ओरोओनोको विभिन्न जर्मन नाटकों में दिखाई देता हैः बेनामीः ओरोनोको, ओडर डेर मोरालिसिरेन्डे [!] वाइल्ड (1757) क्लिंगर, फ्रेडरिक मैक्सिमिलियनः डेर डेरविस्च। फेनफ औफज़ुगेन (1780) में ऐन कोमोडी, डालबर्ग, वोल्फगैंग हेरिबर्ट फ्रीहर वॉनः फनफ हैंडलुंगेन (1786) में ओरोनुको एन ट्रौरस्पील (बेहन का एक रूपांतरण) स्कोनवार्टः ओरोनुको, प्रिंज़ वॉन कैंडियन। 5 औफज़ुगेन में ट्रौरस्पील (1780?) इस काम को 21वीं सदी में प्रोफेसर जोन एनीम-एडो द्वारा आई. एम. ओ. आई. एन. डी. ए. या शी हू विल लूज़ हर नेम (2008) के रूप में फिर से लिखा गया था। पुनर्लेखन इमोइंदा की कहानी पर केंद्रित है। 2012 में, द अदर प्लेस में रॉयल शेक्सपियर कंपनी द्वारा ओरोनोको पर आधारित बियी बांदेले का एक नाटक प्रस्तुत किया गया था। ।