Turkish slaves in the Delhi Sultanate
इस्लामी दुनिया भर में और दिल्ली सल्तनत में तुर्की गुलाम समाज के मूल्यवान सदस्य थे। उनके संरक्षकों के लिए उनका मूल्य उनकी सैन्य क्षमताओं, उनकी निष्ठा और अनुशासन था। अपनी अनूठी सांस्कृतिक पहचान बनाए रखते हुए सामाजिक गतिशीलता के अवसर का लाभ उठाने की उनकी क्षमता ने उनके सामाजिक आख्यान में एक दिलचस्प तनाव पैदा किया। उनके दास मूल ने उनकी कुलीनता में विसंगति पैदा कर दी। इस विसंगति का अक्सर उस समय के फारसी इतिहासकारों द्वारा टिप्पणी में उल्लेख किया गया था। उत्पत्ति मंगोल लुटेरों से सल्तनत शासन को सुरक्षित करने की आवश्यकता ने एक सीमा का चित्रण किया जिसकी रक्षा करने की आवश्यकता थी। पंजाब के जुलूसों की रक्षा के लिए, अधिक से अधिक गुलाम खरीदे जा रहे थे। उनकी निष्ठा जातीय आधार पर नहीं थी, और उनके समर्पित संरक्षण ने उन्हें विश्वसनीय अधिकारियों और कमांडरों के रूप में सैन्य पदानुक्रम में शामिल करने की अनुमति दी। सल्तनत ने एक मजबूत घुड़सवार सेना की भुजा विकसित करने और विशेष रूप से घुड़सवार तीरंदाजों की एक टुकड़ी को इकट्ठा करने के लिए तुर्कों को खरीदा। यह एक अद्वितीय कौशल का लाभ उठाकर उनकी सैन्य क्षमता का निर्माण करने का एक मालिकाना तरीका था। जलालुद्दीन फिरोज खिलजी और गियाथ अल-दीन तुगलक दोनों सीमावर्ती सैन्य कमांडर थे। जब उन्होंने अपनी उपलब्धियों का लाभ उठाने की कोशिश की, और दिल्ली सल्तनत पर कब्जा करने की कोशिश की, तो उन्हें उनकी उत्कृष्ट उत्पत्ति के कारण समर्थन नहीं दिया गया। तुर्की दासों द्वारा सैन्य सफलता, उन्नति और क्षमता के उच्च स्तर को देखते हुए, यह उनके तुर्की मूल के बारे में लोकप्रिय भावना के लिए असमान है। तुर्किकता दिल्ली सल्तनत को तुर्की दासों द्वारा कई तरीकों से आकार दिया गया था। काफी हद तक प्रारंभिक दिल्ली सुल्तानों, जो स्वयं तुर्की मूल के थे, ने जानबूझकर "तुर्कीपन" के विशेष संकेतों को आयात करने की मांग की। फारसी इतिहासकारों को तुर्की भाषा सीखनी पड़ी और तुर्की भाषा पूरे सल्तनत में फैल गई। यह निर्विवाद है कि तुर्कों ने सांस्कृतिक प्रभावों का दृढ़ता से विरोध किया, चाहे वे हिंदू हों या बौद्ध, और अपनी अनूठी पहचान बनाए रखी जो वास्तव में फारसी संस्कृति और इस्लाम के इर्द-गिर्द केंद्रित थी। तुर्क, जिन्हें एक विदेशी भूमि में लाया गया था, जिनके पास कोई विशेष जातीय निष्ठा नहीं थी, उन्होंने अभी भी एक सांस्कृतिक पहचान बनाए रखी। सेना में उच्च पद धारण करने के अलावा, कुछ तुर्क, जो विशेष रूप से अपने संरक्षक के प्रति समर्पित थे, उन्हें भी दरबार में औपचारिक पदों पर रहने का आनंद मिलता था। सुल्तानों ने गैर-तुर्कों को तुर्की उपाधियों से भी सम्मानित किया। सामाजिक स्थिति जैसा कि एक सूफी संत ने उल्लेख किया "वे गुलाम थे, सचिवीय या इस्लामी विज्ञान में शिक्षित नहीं थे, वे अशिष्ट, युद्धरत और व्यर्थ थे और उनकी सैन्य पुकार निस्संदेह निर्दोष लोगों की अन्यायपूर्ण हत्या का कारण बनी।" यह देखने पर देखा जा सकता है कि दिल्ली सल्तनत में तुर्की दासों की संस्था ने कैसे एक समस्या पैदा की। उनकी उत्कृष्टता गुलाम मूल से पहले थी। एक अधिक परिष्कृत छवि बनाने के लिए, जहां संभव हो, इन उत्पत्ति के बारे में अक्सर बात नहीं की जाती थी। तुर्क होने का गुण कोई समस्या नहीं थी, बल्कि उनके गुलाम मूल ने एक चुनौती पैदा की थी। यह विडंबना थी कि ये हाशिए पर पड़े समूह राजनीतिक अभिजात वर्ग थे और दिल्ली के सुल्तान अपने आप में सबूतों की अधूरी स्थिति और सल्तनत की कथा को फिर से लिखने की सख्त आवश्यकता पर एक स्पष्ट टिप्पणी करते हैं। सल्तनत में जीवन फारसियों और अरबों के बीच एक नस्लीय विभाजन मौजूद था, यह सामाजिक दंगों में प्रदर्शित हुआ था। गुलामों के स्वतंत्र समकक्ष समाज के अलग-अलग सदस्य थे, और यह भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं थे कि सल्तनत और गुलाम अपनी शक्ति को किस पद पर बनाए रखेंगे। अधिकार ज्यादातर उनके संरक्षण से प्राप्त हुआ था, और जब उन्हें सैन्य दासों के रूप में तैनात किया गया था, तो यह राजनीतिक शक्ति को जब्त करने की उनकी क्षमता में बाधा नहीं बना। उनके विशेषाधिकार प्राप्त नौकरी के अवसर उनके दास मूल के कारण आलोचना के लिए अभेद्य नहीं थे। इससे पता चलता है कि सल्तनत के भीतर की स्थिति को बाद के माध्यम से देखा जा सकता है-उनकी उत्पत्ति अपरिहार्य सामाजिक प्रतिमान थे। यह भारतीय जाति व्यवस्था से जन्म पर आधारित पदानुक्रमित वर्ग संरचना की एक सूक्ष्म निरंतरता है। सल्तनत के भीतर उन्हें 'नए मुसलमान' कहा जाता था। प्रतिष्ठा तुर्की दासता दास-स्वामी संबंध के पारंपरिक विचार से बहुत अलग थी। जबकि यह अधीनता पर आधारित था, उनके करियर के परिणामस्वरूप उच्च श्रेणी के पदों और प्राप्त शक्ति ने कमजोरी और अधीनता के बजाय शक्ति की आभा पैदा की। उनकी प्रतिष्ठा सामाजिक स्थिति पर नहीं बल्कि उनके रिश्ते और उनके करियर पर निर्भर थी। लालच और अशांति के साथ-साथ इस्लाम में युद्ध की उपलब्धियों और दृढ़ता के लिए उनकी मिश्रित प्रतिष्ठा थी। उनके पास अपने अधीनस्थ थे, और उनके पास स्वायत्तता का एक स्तर था जिसने उन दर्शकों से निराशा पैदा की जो उनके स्लाव मूल के बारे में जानते थे। सल्तनत के भीतर, जो हिंदुओं, बौद्धों, मुसलमानों, तुर्कों, अफगानों और कई अन्य समूहों से बना था-तुर्कों की प्रतिष्ठा उच्च कद की थी-उन्हें समुदाय में अभिजात वर्ग के रूप में मानते हुए प्रभाव अफगान पंजाब सीमा से दिल्ली सल्तनत में प्रवासियों के निवेश ने इसके भविष्य को आकार देने में मदद की। मुस्लिम समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास और दिल्ली सल्तनत के भीतर अधिकार के प्रजनन का श्रेय इन दासों को दिया जा सकता है। फारसी इतिहासकारों के मौजूदा आदर्शों और हिंदुओं की संस्थागत जाति व्यवस्था के दायरे के माध्यम से उनकी सामाजिक स्थिति के कारण उनकी महत्वाकांक्षा अक्सर कम हो जाती थी। बाहरी लोगों, तैनात दासों और उनके उद्देश्य को केवल सैन्य संपत्ति से अधिक कहा जा सकता है। उन्होंने अपने लिए अभिजात वर्ग के अपने मंडल बनाए। उन्होंने अपनी पहचान बनाए रखते हुए ऐसा किया। उनकी भाषा पूरे सल्तनत में फैल गई। उनकी कहानी, जो अक्सर उस समय के आख्यानों से छिपी रहती है, समर्पण और अनुशासन की है। युद्ध में कौशल और विशेषज्ञता ने समर्थन, सम्मान प्राप्त करने के लिए एक उत्प्रेरक के रूप में काम किया, जो उच्च श्रेणी के पदों की ओर ले जाता है जो उन्हें एक विषम समाज में एक अधिकार के रूप में रखता है। स्लाव मूल के कारण दिल्ली सल्तनत के भीतर जानबूझकर तनाव समाज में उनके महत्व को दर्शाता है। सुल्तानों की भूमिका, पूर्व दासों के रूप में, और गैर-तुर्कों को तुर्की उपाधियों का चुनाव करके, और दरबार में उच्च शासी पदों में तुर्की दास को शामिल करके तुर्कीपन फैलाने का उनका प्रयास-सामाजिक और राजनीतिक दोनों रूपों में परिदृश्य को आकार देता है। इन 'नए मुसलमानों' ने दिल्ली सल्तनत की पहचान को आकार देने और इस भारतीय राज्य में इस्लामी संस्कृति को स्थापित करने में मदद की। अध्ययन दक्षिण एशियाई इतिहास के बारे में सीखने के व्यापक संदर्भ में, दिन-प्रतिदिन के जीवन के चित्रण के आसपास तथ्यों की एक अनिर्णायक श्रृंखला मिल सकती है। अक्सर, समाज या पहचान के कुछ पहलुओं को छोड़ दिया जाता है क्योंकि या तो उन्हें महत्वहीन माना जाता है या बड़ी कथा का हिस्सा नहीं माना जाता है। जैसा कि तुर्की दासों के उदाहरण में देखा जा सकता है, दरबार के इतिहासकारों ने अपने इतिहास के पहलुओं को छिपाने का विकल्प चुना। इसलिए, जैसा कि इस लेख में जिन लेखकों का उल्लेख किया गया है, उन्हें पहेली को एक साथ जोड़ना चाहिए। ऐसा करने के लिए, लेखकों ने चौकड़ी के बाहर सोचा और अदालत के लेखकों से परे, संस्मरणों, व्यक्तिगत पत्रों और अप्रत्यक्ष रूप से विषय से जुड़े दस्तावेजों में देखा। तुर्की दास अवसर का लाभ उठाने, अधिकार बनाने और इतनी बड़ी प्रतिष्ठा बनाने की एक कथा प्रदान करते हैं कि इसकी वास्तविक उत्पत्ति को छिपाना पड़ा, क्योंकि वे अपनी उपलब्धियों पर विचारों को धूमिल कर सकते हैं। यह भी सवाल किया जाता है कि क्या सीमाओं में तैनाती और दिल्ली सल्तनत में रोजगार 'तुर्की' संस्कृति के फलने-फूलने का एक तरीका था या यह सुनिश्चित करने का एक तरीका था कि राजधानी में सैन्य पुरुषों की स्थापना के माध्यम से इस्लाम का अधिकार पनप सके। ।