Sri Lankan Portuguese creole
श्रीलंका इंडो-पुर्तगाली, सीलोनियाई पुर्तगाली क्रियोल या श्रीलंकाई पुर्तगाली क्रियोल (एस. एल. पी. सी.) श्रीलंका में बोली जाने वाली एक भाषा है। जबकि द्वीप की प्रमुख भाषाएँ सिंहली और तमिल हैं, पुर्तगाली और श्रीलंकाई लोगों की बातचीत ने एक नई भाषा, श्रीलंका पुर्तगाली क्रियोल (एस. एल. पी. सी.) का विकास किया, जो 350 से अधिक वर्षों (16वीं से 19वीं शताब्दी के मध्य) तक द्वीप पर एक भाषा के रूप में पनपी। एस. एल. पी. सी. श्रीलंका के अज्ञात संख्या में लोगों द्वारा बोली जाती है, जो कि बहुत कम होने का अनुमान है। एस. एल. पी. सी. के सभी वक्ता बर्गर समुदाय के सदस्य हैं, जो पुर्तगालियों और डच के वंशज हैं जिन्होंने श्रीलंका में परिवारों की स्थापना की थी। यूरोपीय, यूरेशियन और बर्गर्स श्रीलंका की आबादी का 0.20% हिस्सा हैं। हालाँकि लोगों का केवल एक छोटा समूह वास्तव में एस. एल. पी. सी. बोलना जारी रखता है, पुर्तगाली सांस्कृतिक परंपराएँ अभी भी कई श्रीलंकाई लोगों द्वारा व्यापक रूप से प्रचलित हैं जो न तो पुर्तगाली मूल के हैं और न ही रोमन कैथोलिक हैं। एस. एल. पी. सी. मेस्टिको (कासाडो) लोगों से जुड़ा हुआ है, जो एक जातीय अल्पसंख्यक समूह है। एस. एल. पी. सी. को अपनी जीवंतता और सिंहली भाषा पर अपनी शब्दावली के प्रभाव के कारण एशिया में सबसे महत्वपूर्ण क्रियोल बोली माना जाता है। सिंहली भाषा के कई क्षेत्रों में पुर्तगालियों से शाब्दिक उधार लिया जा सकता है। पुर्तगाली प्रभाव श्रीलंका के दैनिक जीवन और व्यवहार में इतना गहराई से अवशोषित हो गया है कि ये परंपराएं संभवतः जारी रहेंगी। 1517 में, पुर्तगाली, द्वीप के मसालों और रणनीतिक स्थिति (भारत के पश्चिमी तट और मलक्का पर अपनी जोत के बीच) से आकर्षित होकर, कोलंबो में एक व्यापारिक चौकी स्थापित करने के लिए गोवा से एक अभियान भेजा। उन्होंने द्वीप में ईसाई धर्म की शुरुआत की, और धर्म परिवर्तन करने वालों को विशेष अनुग्रह प्रदान किया। द्वीप पर अस्थिर राजनीतिक स्थिति का उपयोग अपने लाभ के लिए करते हुए, पुर्तगालियों ने जल्द ही दक्षिणी श्रीलंका के नाममात्र के सम्राट के संरक्षक का पद प्राप्त कर लिया। 1557 में, धर्मपाल, जो कोलंबो के पास कोटे में राजा थे, और कैंडी और जाफना (अन्य दो राज्यों) पर आधिपत्य रखते थे, ने सिंहली सिंहासन पर एक ईसाई राजा के रूप में 1,850 साल पुरानी परंपरा को तोड़ते हुए डोम जोआओ धर्मपाल को बपतिस्मा दिया। कई श्रीलंकाई अभिजात वर्ग और अन्य लोगों ने राजा का अनुसरण किया और धर्म परिवर्तन किया। 1597 में, कोटे के अंतिम राजा धर्मपाल की निःसंतान मृत्यु हो गई और उन्होंने अपना राज्य पुर्तगाल के राजा फिलिप प्रथम को सौंप दिया। 1617 में, जाफना के विलय के साथ, पुर्तगाली अधिकार पूरे निचले क्षेत्र में फैल गया। कैथोलिक धर्म का प्रसार जारी रहा, लेकिन पुर्तगालियों ने एक स्वदेशी पादरी को प्रशिक्षित नहीं किया, इसलिए यह केवल पुर्तगाल में चर्च का एक सूक्ष्म रूप था। डच 1602 की शुरुआत में कैंडियन दरबार के संपर्क में थे, लेकिन यह 1632 तक नहीं था जब कैंडियन सम्राट, राजा सिन्हा द्वितीय ने पुर्तगालियों को द्वीप से निष्कासित करने में डच सहयोग को आमंत्रित किया। संघर्ष की एक लंबी अवधि शुरू हुई, जिसमें 1638 में बट्टिकलोआ का डच अधिग्रहण और 1658 में मन्नार और जाफना के पतन के साथ समाप्त हुआ। जब राजा सिन्हा द्वितीय को एहसास हुआ कि डच अपनी नई विजय उन्हें देने वाले नहीं थे, तो गठबंधन जल्दी ही शत्रुता में बदल गया। डच ईस्ट इंडिया कंपनी मुख्य रूप से वाणिज्यिक लाभ में रुचि रखती थी और कैंडी के खिलाफ महंगे सैन्य अभियानों में शामिल होने का विरोध करती थी। डच शासनकाल के दौरान, 1761-1766, एकमुश्त युद्ध की एकमात्र अवधि थी। डचों ने भी कैथोलिकों के साथ दुर्व्यवहार किया और कैल्विनवादी धर्म में जबरन धर्मांतरण किया, कैथोलिक चर्च अपनी नींव पर गिर गया क्योंकि कैथोलिक विवाह, विश्वास का अभ्यास और डचों द्वारा पुजारियों को प्रतिबंधित कर दिया गया था। कैथोलिक अपने विश्वास का पालन करने के लिए एक-दूसरे के घरों में गुप्त रूप से मिलते थे। इस समय, कैथोलिक चर्च श्रीलंका में पूरी तरह से गायब हो गया होगा अगर यह गोवा के पुजारियों का काम नहीं होता जो कैथोलिक धर्म को बचाने के लिए द्वीप पर आए थे। मूल पुर्तगाली 1505 में श्रीलंका आने से पहले 1498 में भारत पहुंचे। उस समय तक पुर्तगाली का एक अलग पिजिन शायद विकसित होना शुरू हो गया था, और इसका उपयोग नए क्षेत्र के निवासियों के साथ संचार के आधार के रूप में किया गया था। उस समय भाषाई स्थिति के बहुत कम प्रलेखित प्रमाण हैं, हालांकि, यह स्पष्ट है कि 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पुर्तगाली-आधारित पिजिन पुर्तगाली नियंत्रित तटीय क्षेत्र में उपयोग में था, और कैंडी राज्य में अज्ञात नहीं था क्योंकि बाहरी लोगों के साथ इसका लगातार व्यवहार होता था। इसके अलावा, एक क्रियोल समुदाय की स्थापना की गई थी जिसमें दो समूह या क्रियोल बोलने वाले थेः पुखराज (टुपास, मेस्टिकोस, आदि)। ), "काली चमड़ी वाले या आधी जाति के लोग पुर्तगाली वंश का दावा करते हैं, और ईसाई पेशे, और काफिर (कैफ़र्स, आदि। ), या बैंटस "। पुखराज स्थानीय या अर्ध-जाति माताओं और पुर्तगाली या अर्ध-जाति पिताओं के बच्चे थे। वे घर पर पिजिन/क्रियोल पुर्तगाली के संपर्क में आए होंगे। उन्होंने पुर्तगाली के साथ पहचान की, एक स्वाभाविक घटना, यह मानते हुए कि पुर्तगाली सामाजिक व्यवस्था के शीर्ष पर थे, हालांकि उनके पास शायद स्थानीय पारिवारिक संबंध भी थे। पुर्तगाली पूर्वी अफ्रीकी ग्रेट लेक्स क्षेत्र से थोड़ी संख्या में बंटू दासों (काफिरों) को श्रीलंका लाए। ये लोग पिजिन पुर्तगाली बोलते होंगे, और यह संभावना है कि कई देशी क्रियोल बोलने वाले थे, लेकिन शायद श्रीलंका की किस्म के नहीं थे। क्योंकि वे मुख्य रूप से घरेलू नौकरों के रूप में काम करते थे, उन्होंने कैसडोस (विवाहित पुरुष जो अपनी पुर्तगाली पत्नियों के साथ श्रीलंका में बसने के लिए आए थे) के बहुत छोटे बच्चों को पिजिन/क्रियोल से मिलवाया होगा। पुर्तगाली या पुखराज़ के काफिरों के साथ संयोग संघ के बच्चे भी हो सकते हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे किस समूह से संबंधित होंगे। श्रीलंका 1658 से 1796 तक एक डच उपनिवेश था। इस समय के दौरान भाषा पर डच प्रभाव था, और संभवतः एक पुर्तगाली-डच क्रियोल का विकास हुआ। कोलंबो के उपनगर वट्टाला में अभी भी इसके कुछ वक्ता हो सकते हैं। हालाँकि, अधिकांश डच बर्गर डच, पुर्तगाली, अंग्रेजी या पुर्तगाली क्रियोल बोलते थे। 2: संदर्भ सर्वेक्षण वर्तमान उपयोग आज, यह भाषा पूर्वी शहरों बट्टिकलोआ (कूलावाडी, ममंगम, उप्पोदाई, डच बार, अक्कराईपट्टू) और त्रिंकोमाली (पलायुत्तु) में पुर्तगाली बर्गर समुदाय, पोखराज़ और मेस्टिकोस के वंशजों द्वारा बोली जाती है। हालाँकि, उत्तर-पश्चिमी प्रांत, पुत्तलम और मन्नार में शेष काफिरों, बंटू दासों के वंशजों के बीच भी बोलने वाले हैं। इसके अतिरिक्त, मध्य श्रीलंका में गलेवाला के पास वहाकोट्टे गाँव में, आंशिक पुर्तगाली वंश के कैथोलिकों का एक छोटा सा समुदाय है, जहाँ यह भाषा दो पीढ़ियों पहले तक बोली जाती थी। बट्टिकलोआ पूर्वी प्रांत का एक मध्यम आकार का तटीय शहर है जो हमेशा एक अलग चौकी रहा है, और कई प्राचीन आदतों को बनाए रखने में सक्षम रहा है। यह अलगाव एस. एल. पी. सी. के संरक्षण में एक कारक रहा है, लेकिन शहर के इतिहास के बारे में बहुत कम जानकारी मौजूद है। तमिल बोलने वालों की भारी बहुमत है, लेकिन एस. एल. पी. सी. बोलने वाले बर्गर्स का एक केंद्रित समुदाय भी है। शताब्दी के प्रारंभिक भाग में अधिकांश बर्गर शहर के केंद्र के करीब रहते थे, लेकिन हाल ही में, कई बाहरी क्षेत्रों में चले गए हैं। बट्टिकलोआ के सभी बर्गर तमिल बोलते हैं, उनमें से कई एस. एल. पी. सी. से बेहतर बोलते हैं, और कुछ सिंहली और/या अंग्रेजी भी बोलते हैं। समूह का द्वीप पर किसी भी अन्य क्रियोल बोलने वालों के साथ कोई संपर्क नहीं है, और क्रियोल लंबे समय से तमिल के लिए जमीन खो रहा है। वर्तमान में, घटती क्षमता को लगातार पीढ़ियों में देखा जा सकता हैः एक बर्गर जितना छोटा होता है, उनके क्रियोल को जानने की संभावना उतनी ही कम होती है, और अगर वे इसे बोल सकते हैं, तो उनकी बोली उनके माता-पिता की तुलना में अधिक तमिल विशेषताओं को प्रदर्शित करती है। बर्गर समुदाय के सदस्य तमिल बोलने वालों के साथ लगातार बातचीत कर रहे हैं क्योंकि वे एक साथ रहते हैं, काम करते हैं, खेलते हैं, अध्ययन करते हैं और पूजा करते हैं। बर्गर के बच्चे उसी समय तमिल सीखते हैं जब वे क्रियोल सीखते हैं। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि बट्टिकलोआ के कितने बर्गर एस. एल. पी. सी. बोलते हैं, लेकिन शायद इसे समझते हैं, हालांकि कई घरों में तमिल प्रमुख भाषा बन गई है। भाषा विलुप्त होने का सामना कर रही है, क्योंकि अब इसका उपयोग केवल घर पर किया जाता है और बहुत कम लोग इसे अच्छी तरह से बोल पाते हैं। पूरे श्रीलंका में कई एस. एल. पी. सी. वक्ताओं ने ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप जैसे अन्य देशों में प्रवास किया है। बट्टिकलोआ और त्रिंकोमाली में अभी भी 100 बर्गर परिवार हैं और पुत्तलम में 80 काफिर परिवार हैं जो यह भाषा बोलते हैं। एस. एल. पी. सी. अतीत में बहुत प्रमुख था, यह भविष्यवाणी के बावजूद उपयोग में बना रहा कि यह समाप्त हो जाएगा, लेकिन इसके जीवित रहने की वर्तमान संभावनाएं अतीत की तरह ही धूमिल हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में श्रीलंका में तैनात एक ब्रिटिश सिविल सेवक ह्यू नेविल द्वारा भाषा का एक प्रारंभिक नमूना एकत्र किया गया था। उनकी प्राच्य पांडुलिपियों के बड़े संग्रह में श्रीलंका पुर्तगाली क्रियोल पांडुलिपि है, जिसमें एक हजार से अधिक छंद और गद्य में एक लंबा पाठ है। श्रीलंकाई पुर्तगाली क्रियोल (एस. एल. पी. सी.) का सटीक ध्वन्यात्मक ज्ञान सीमित है। भाषा का सबसे पहला विश्लेषण 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत से आता है, लेकिन चूंकि शोध विशुद्ध रूप से लिखित डेटा पर आधारित था, इसलिए इसमें इस बात की अंतर्दृष्टि का अभाव है कि वास्तव में भाषण कैसे उत्पन्न किया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि एकमात्र पूर्ण अध्ययन जिसमें देशी वक्ताओं का ध्वन्यात्मक विश्लेषण शामिल है, इयान आर स्मिथ की थीसिस है जो 1978 में प्रकाशित हुई थी। उनके शोध ने श्रीलंका के बट्टिकलोआ क्षेत्र में रहने वाले क्रियोल भाषी लोगों का सर्वेक्षण किया। यह माना जा सकता है, जब तक कि अन्यथा संकेत नहीं दिया जाता है, कि स्वरों और व्यंजनों पर खंड में एस. एल. पी. सी. के बारे में ध्वन्यात्मक जानकारी पूरी तरह से उनके शोध प्रबंध से है, एक सटीक प्रकृति के समान संसाधनों की कमी के कारण। स्वर मानक पुर्तगाली (एस. पी.) में सात से नौ मौखिक स्वर (किस बोली के आधार पर), पाँच अनुनासिक स्वर, दस मौखिक डिप्थॉन्ग और पाँच अनुनासिक डिप्थॉन्ग के साथ समृद्ध स्वर ध्वनिविज्ञान है। जबकि एस. एल. पी. सी. ने मानक महाद्वीपीय पुर्तगाली में पाए जाने वाले समान मौखिक स्वरों को बरकरार रखा है, यह अनुनासिक और गैर-अनुनासिक स्वरों के बीच अंतर नहीं करता है। जबकि स्वर पुर्तगाली से लिए गए हैं, स्वर की विशेषताएं तमिल के समान दिखाई देती हैं, क्योंकि तमिल और क्रियोल दोनों में स्वरों को लंबाई से अलग किया जाता है। एस. एल. पी. सी. में दो स्वरों के शब्द आंतरिक अनुक्रम नहीं होते हैं, इसलिए क्रियोल में डिप्थॉन्ग नहीं होते हैं जैसा कि एस. पी. में होते हैं। एक बार फिर, ऐसा लगता है कि स्वर का लंबा होना डिप्थॉन्गाइजेशन के बजाय होता है। चार्ट ए एस. पी. के लिए एक स्वर चार्ट दिखाता है, जहां नासिकता मौखिक स्वरों से अलग है, और एस. एल. पी. सी. के लिए एक स्वर चार्ट, जहां स्वर की लंबाई एक विशिष्ट विशेषता है। चार्ट (बी) दोनों लंबे स्वरों (जैसे 'मोम' के लिए शब्द, बीआरपी 'सेरा' से) और छोटे स्वरों (जैसे 'चाहते हैं' के लिए शब्द, बीआरपी 'क्वेरर' से) को दर्शाता है। स्वर की लंबाई और स्वर अनुनासिकता के बीच अंतर के अलावा, स्वरों पर दबाव का स्थान एस. पी. और एस. एल. पी. सी. को अलग करता है। बट्टिकलोन तमिल और एस. एल. पी. सी. दोनों में पूरी तरह से अनुमानित तनाव पैटर्न हैं जबकि एस. पी. में नहीं है। जबकि तनाव अनुमानित है, यह केवल एक सतह की घटना नहीं है, इसलिए इसे शाब्दिक रूप से दर्शाया जाना चाहिए। एस. एल. पी. सी. में तनाव के बारे में कुछ नियमः या तो छोटे या लंबे स्वर तनाव ले सकते हैं, लेकिन लंबे स्वर हमेशा तनाव ले जाते हैं। एक शब्द में केवल एक ध्वन्यात्मक रूप से लंबा स्वर हो सकता है, लेकिन कई तनाव रहित छोटे स्वर हो सकते हैं। लघु स्वरों पर तभी जोर दिया जा सकता है जब वे प्रारंभिक अक्षरों में पाए जाते हैं। तनाव किसी शब्द के अंतिम अंतर्निहित लंबे स्वर पर या किसी शब्द के पहले स्वर पर पड़ता है जिसमें कोई लंबा स्वर नहीं होता है। तनाव महत्वपूर्ण है क्योंकि यह क्रियोल में होने वाले ध्वन्यात्मक परिवर्तनों से संबंधित है। उदाहरण के लिए, तनाव रहित स्वरों की प्रमुखता में कमी के माध्यम से [स्वर में कमी] होती है। इसका मतलब है कि एक तनाव रहित स्थिति में अपेक्षाकृत लंबे स्वरों को समान गुणवत्ता के छोटे स्वरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। एक सामान्य नियम के रूप में, निम्न और मध्य-स्वर एस. एल. पी. सी. में तनाव के तहत विरोधाभासी होते हैं, लेकिन तटस्थ होते हैं और तनाव न होने पर मध्य-स्वर की विशेषताओं को देखते हैं। यह कहने का एक और तरीका यह है कि तटस्थीकरण के एक पैटर्न के माध्यम से, एस. एल. पी. सी. में उच्च [ध्वनि] स्वरों को समाप्त कर दिया जाता है। स्वर ह्रास का स्वरूप नीचे दी गई तालिका (1) में दिखाया गया हैः एस. एल. पी. सी. के अन्य ध्वन्यात्मक प्रक्रिया स्वर एपेंथेसिस और एलिशन को प्रदर्शित करते हैं। हालाँकि, न तो यह एक बहुत ही सामान्य घटना है, इसलिए उन्हें केवल संक्षिप्त रूप से संबोधित किया जाएगा। एपेंथेटिक का सम्मिलन कुछ व्यंजन समूहों के गठन को रोकने के लिए होता है जो असामान्य होते हैं। इसका एक उदाहरण तब देखा जाता है जब क्रिया 'न्याय करने के लिए' या, को नामित किया जाता है। यह प्रत्यय द्वारा किया जाता है, जिसे तने में जोड़ने पर एक एपेंथेटिक की आवश्यकता होती है, क्योंकि संभावित रूप से परिणामी व्यंजन समूह नियमित रूप से भाषा में नहीं होता है। इसलिए तने, एपेंथेटिक और प्रत्यय के संयोजन से वह रूप प्राप्त होता है, जहां द और द के बीच में डाला जाता है। चूँकि दो या दो से अधिक स्वरों के शब्द मध्य अनुक्रम श्रीलंका में नहीं होते हैं, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, स्वर विलोपन और ग्लाइड एपेंथेसिस की एक प्रक्रिया स्वरों को एक साथ आने से रोकने के लिए सह-घटित हो सकती है। सबसे पहले, जब किसी प्रकार के शब्द निर्माण के परिणामस्वरूप दो स्वरों का संभावित संयोजन मौजूद होता है तो एक ग्लाइड उन्हें अलग करता है। दूसरा, इसके परिणामस्वरूप दोनों के पहले स्वर को कम या विलोपित किया जा सकता है। एस. एल. पी. सी. व्यंजन उच्चारण के कई तरीकों का उपयोग करता है जो एस. पी. में नहीं पाए जाते हैं। चूँकि यह क्रियोल बट्टिकलोआ तमिल, अंग्रेजी और डच (विशेष रूप से ऋण शब्दों के माध्यम से) से प्रभाव व्यक्त करता है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि इनमें से कुछ खंडों को कहाँ से ऋण दिया गया है। उदाहरण के लिए, बंद सामने गोल स्वर को एस. एल. पी. सी. में एक ग्लाइड माना जाता है और यह तमिल या पुर्तगाली में इस तरह से व्यवहार नहीं करता है। ऐसा लगता है कि यह उच्च अग्र स्वर के लिए विकसित हुआ है जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एस. एल. पी. सी. में स्वरों के जेमिनेशन के लिए एक आत्मीयता है जिसके परिणामस्वरूप छोटे और लंबे स्वरों के बीच अंतर होता है। जहाँ तक व्यंजनों की बात है, एक छोटे से जोर दिए गए स्वर के बाद सभी बेजुबान व्यंजनों को मणिमानित करने की प्रवृत्ति भी है। हालांकि, सभी काल व्यंजन वैकल्पिक रूप से जेमिनेट बन सकते हैं। उदाहरण के लिए, शब्द (ताला) में, उच्चारण प्राप्त करने के लिए द तनावग्रस्त और जेमिनेट हो सकता है। इसी तरह, शब्द (थैला) ऐसा बन सकता है जिसे सरल नियमः [[+ काल] सी]--> [+ लंबा] द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। शब्दावली कई क्रियोल की तरह, एस. एल. पी. सी. विभिन्न स्रोतों की एक श्रृंखला से शाब्दिक वस्तुओं से बना है। बेशक, तमिल और सिंहली जैसी स्वदेशी भाषाओं का बहुत प्रभाव है। इस क्रियोल पर पुर्तगालियों का बहुत प्रभाव पड़ा, और डच और अंग्रेजी के भी निशान हैं। यह संभवतः अन्य क्रियोल और इंडो-पुर्तगाली की किस्मों से भी प्रभावित था, क्योंकि द्वीप पर गोवा और दमन और दीव जैसी अन्य पुर्तगाली बस्तियों के व्यापारियों द्वारा अक्सर दौरा किया जाता था। हालाँकि, अन्य इंडो-पुर्तगाली क्रियोल के साथ समानताएँ उन भाषाओं की समान परिस्थितियों और लक्षणों के कारण भी हो सकती हैं जिनसे वे उत्पन्न होती हैं। कुछ मलय प्रभाव और ऋण शब्द भी हैं। पुर्तगाली मूल के शब्दों का उदाहरण तमिल/सिंहली मूल के शब्दों का उदाहरण वाक्य रचना मानक पुर्तगाली (एस. पी.) की सामान्य वाक्य संरचना विषय क्रिया वस्तु (एस. वी. ओ.) है। श्रीलंका में पुर्तगाली क्रियोल (एस. एल. पी. सी.), एस. वी. ओ. का वर्चस्व है, लेकिन एस. ओ. वी. और ओ. एस. वी. भी होते हैं। वाक्यविन्यास संरचना तमिल के समान है। उदाहरण के लिए, क्रिया को एक रूप में घटा दिया गया है, और काल-भाव-पहलू मार्कर (लो, ते, जा) भविष्य, वर्तमान और पिछले काल को इंगित करते हैं; यानी, लो लेवा (एस. एल. पी. सी.): लेवारा (एस. पी.) 'वह ले जाएगा'; ते फोल्गा (एस. एल. पी. सी.): फोल्गम (एस. पी.) 'वे खुश हैं'; जा ओल्हा (एस. एल. पी. सी.): ओल्हेई (एस. पी.) 'मैंने देखा'। (नीचे 'वाक्यांश के नमूने' देखें) इसके अलावा, 'से' सशर्त मार्कर, उच्चारण के अंत में आता है जैसे किः जा पेपिया से नोस जेन्टिस डॉस पेसम तिनहे से [वे] बोलते हैं। 'अगर हमारे दो लोग [वहाँ] हैं।' मानक पुर्तगाली में, सशर्त मार्कर 'से' आमतौर पर उच्चारण की शुरुआत में आता हैः से यू वाउ कोंटिगो, यू वाउ डिरिगिर। मुझे क्या पसंद है! " "अगर मैं तुम्हारे साथ जाऊंगा, तो मैं गाड़ी चलाऊंगा।" "अगर [वह/वह] अच्छा जानता है तो यह मेरे लिए अच्छा है!" वाक्यांश के नमूने "आप क्या चाहते हैं? "भविष्य को इंगित करने के लिए नोट" "क्या यह सच है?" "ऐसी कोई बात नहीं है।" "मैंने इसके बारे में कभी नहीं सुना।" "आप मुझे क्या करने की सलाह देते हैं? "वर्तमान को इंगित करने के लिए नोट" एक दूसरे को बोलते हुए नहीं सुन सकता "आपने कितनी बार शादी की है? "अतीत काल को इंगित करने के लिए नोट करें