Sampradaya
भारतीय मूल के धर्मों, जैसे हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म में संप्रदाय का अनुवाद 'परंपरा', 'आध्यात्मिक वंश', 'संप्रदाय' या 'धार्मिक प्रणाली' के रूप में किया जा सकता है। धर्म की निरंतरता और संचरण सुनिश्चित करने के लिए, विभिन्न संप्रदायों में गुरु-शिष्य परंपरा होती है जिसमें परम्परा या क्रमिक गुरुओं (गुरुओं) और शिष्यों (शिष्यों) की वंशावली एक आध्यात्मिक चैनल के रूप में कार्य करती है और संबंधों का एक विश्वसनीय नेटवर्क प्रदान करती है जो एक धार्मिक पहचान को स्थिरता प्रदान करती है। श्रमण साधक या शिष्य के लिए वैदिक शब्द है। संप्रदायों की पहचान और उनका पालन स्थिर नहीं है, क्योंकि संप्रदाय लचीलेपन की अनुमति देते हैं जहां कोई एक संप्रदाय को छोड़कर दूसरे में प्रवेश कर सकता है या एक से अधिक संप्रदायों का पालन करके धार्मिक समन्वय का अभ्यास कर सकता है। संपर्क एक पंजाबी भाषा का शब्द है, जिसका उपयोग सिख धर्म में संप्रदायों के लिए किया जाता है। गुरु-शिष्य परंपरा संप्रदाय एक विशिष्ट धार्मिक-आध्यात्मिक परंपरा के भीतर शिक्षण और अभ्यास दोनों की जीवित परंपराएं हैं। वे आम तौर पर एक विशिष्ट गुरु वंश के भीतर एक मठवासी क्रम से बने होते हैं, जिसमें विचारों को विकसित और प्रेषित किया जाता है, अनुयायियों की प्रत्येक क्रमिक पीढ़ी द्वारा पुनर्परिभाषित और समीक्षा की जाती है। एक विशेष गुरु वंश को परंपरा कहा जाता है। एक जीवित गुरु की परंपरा में दीक्षा (दीक्षा) प्राप्त करने से, व्यक्ति उसके उचित संप्रदाय से संबंधित होता है। धर्म संचरण के माध्यम से निरंतरता सुनिश्चित करने के लिए, विभिन्न स्मपर्दय गुरु-शिष्य परंपरा के माध्यम से निरंतरता सुनिश्चित करते हैं जहां गुरु गुरुकुल, मठ, अखाड़ा और विहार में शिष्यों को पढ़ाते हैं। बौद्ध धर्म में भी गुरुओं की वंशावली है। तिब्बती बौद्ध धर्म में लामाओं की वंशावली है जो गोम्पा और स्तूपों में पढ़ाते हैं। संप्रदाय संप्रदाय की निरंतरता अभ्यास, विचारों और दृष्टिकोण का एक निकाय है, जो अनुयायियों की प्रत्येक पीढ़ी द्वारा प्रेषित, पुनर्परिभाषित और समीक्षा की जाती है। संप्रदाय में भागीदारी अतीत, या परंपरा के साथ निरंतरता को बल देती है, लेकिन साथ ही इस विशेष पारंपरिक समूह के चिकित्सकों के समुदाय के भीतर से परिवर्तन के लिए एक मंच प्रदान करती है। दीक्षाः संप्रदाय में दीक्षा गुरु-शिष्य परंपरा में एक विशेष गुरु वंश को परंपरा कहा जाता है, और इसका अपना अखाड़ा और गुरुकुल हो सकते हैं। एक जीवित गुरु की परंपरा में दीक्षा (दीक्षा) प्राप्त करने से, व्यक्ति उसके उचित संप्रदाय से संबंधित होता है। कोई भी जन्म से सदस्य नहीं बन सकता है, जैसा कि गोत्र, एक मौलिक, या वंशानुगत, राजवंश के मामले में होता है। सत्य के ज्ञान पर अधिकार एक संप्रदाय में सदस्यता न केवल हिंदू पारंपरिक संदर्भ में सत्य पर किसी के दावे को अधिकार का एक स्तर प्रदान करती है, बल्कि किसी को भी उन दावों को करने की अनुमति देती है। पद्म पुराण से अक्सर उद्धृत एक श्लोक में कहा गया हैः और एक अन्य श्लोक में कहा गया हैः जैसा कि राइट और राइट ने कहा, फिर भी, ऐसे शिक्षकों के उदाहरण भी हैं जिन्हें संप्रदाय में दीक्षा नहीं दी गई थी, रमण महर्षि एक प्रसिद्ध उदाहरण हैं। श्रृंगेरी शारदा पीठम के एक सन्यासी ने एक बार रमण को संन्यास लेने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन रमण ने मना कर दिया। संप्रदायों के प्रकार आस्तिक और नास्तिक संप्रदाय प्राचीन काल से, भारतीय दर्शन को आस्तिक और नास्तिक विचारधाराओं में वर्गीकृत किया गया है। हिंदू, बौद्ध और जैन धर्मग्रंथों में आस्तिक और नास्तिक की अवधारणा आस्तिक को उन संप्रदायों के रूप में परिभाषित करती है जो आत्मा के अस्तित्व में विश्वास करते हैं और जो वेदों की सर्वोच्चता को स्वीकार करते हैं, नास्तिक वे हैं जो मनुष्यों में किसी भी "आत्मा" से इनकार करते हैं या वेदों को सर्वोच्च नहीं मानते हैं। आधुनिक संदर्भ में, आस्तिका को आस्तिक और नास्तिका को नास्तिक के रूप में भी परिभाषित किया गया है। भारतीय मूल के धर्मों में, यहाँ तक कि नास्तिकवाद को भी स्वीकार्य माना जाता है, विशेष रूप से सर्व धर्म सम भाव की अवधारणा के तहत। स्वीकार्य या वैध धर्म की अवधारणा में म्लेच्छ (अशुद्ध) को शामिल नहीं किया गया है, जिन्हें नैतिकता की शुद्धता और यम और नियम नामक आचार संहिता के बिना माना जाता है। भारतीय मूल के धर्मों के संप्रदायों का अपना दर्शन या दर्शन है, जो विश्व के विचारों और शिक्षाओं को शामिल करता है। छह आस्तिक या रूढ़िवादी संप्रदाय जो वेद की सर्वोच्चता में विश्वास करते हैं, उन्हें शाद-दर्शन कहा जाता है। छह प्रणालियाँ), अर्थात् सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, मीमांसा और वेदांत। आस्तिक या रूढ़िवादी संप्रदाय आस्तिक या रूढ़िवादी संप्रदाय या भारतीय दर्शन के स्कूलों को शद्दर्शन ("छह प्रणालियाँ") कहा गया है। यह योजना 12वीं और 16वीं शताब्दी के बीच वेदांतियों द्वारा बनाई गई थी। इसके बाद इसे प्रारंभिक पश्चिमी भारतविदों द्वारा अपनाया गया और भारतीय दर्शन की आधुनिक समझ में व्याप्त हो गया। छह आस्तिक (रूढ़िवादी) विचारधाराओं में से प्रत्येक को दर्शन कहा जाता है, और प्रत्येक दर्शन वेदों को अधिकार के रूप में स्वीकार करता है। प्रत्येक अष्टक दर्शन इस आधार को भी स्वीकार करता है कि आत्मा (आत्मा, शाश्वत आत्मा) मौजूद है। दर्शन के स्कूल हैंः सांख्य-चेतना और पदार्थ की एक दृढ़ता से द्वैतवादी सैद्धांतिक व्याख्या। भगवान या देवताओं के संबंध में अज्ञेयवादी। योग-एक एकेश्वरवादी स्कूल जो सांख्य से उभरा और सांख्य सिद्धांत के व्यावहारिक उपयोग पर जोर देता हैः ध्यान, चिंतन और मुक्ति। न्याय या तर्क-ज्ञानशास्त्र का स्कूल जो ज्ञान के स्रोतों की खोज करता है। वैशेषिका-परमाणुवाद का एक अनुभववादी स्कूल। मीमांसा-ऑर्थोप्रेक्सी का एक एंटी-सेसेटिक और एंटी-मिस्टिस्ट स्कूल। यह विद्यालय वेदों में छंदों की सही व्याख्या से संबंधित है। वेदांत-वेदों में ज्ञान का अंतिम खंड, या ज्ञानाकंद (ज्ञान का खंड)। वेदांत को उत्तर-मीमांसा भी कहा जाता है। वेदांता मध्ययुगीन काल के बाद हिंदू धर्म का प्रमुख प्रवाह बन गया। नास्तिका संप्रदाय नास्तिका या हेट्रोडॉक्स संप्रदाय वेदों के अधिकार को स्वीकार नहीं करते हैं, वे नास्तिक दर्शन हैं, जिनमें से चार (रूढ़िवादी) स्कूल प्रमुख हैंः आजीविका, एक भौतिकवाद स्कूल जो स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व से इनकार करता है। कार्वाक, एक भौतिकवाद स्कूल जिसने स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को स्वीकार किया। बौद्ध धर्म, एक दर्शन जो आत्मा (आत्मा, स्वयं) के अस्तित्व से इनकार करता है और गौतम बुद्ध की शिक्षाओं और ज्ञान पर आधारित है। जैन धर्म, एक दर्शन जो आत्मा (आत्मा, स्वयं) के अस्तित्व को स्वीकार करता है, और चौबीस शिक्षकों की शिक्षाओं और ज्ञान पर आधारित है जिन्हें तीर्थंकरों के रूप में जाना जाता है, जिसमें ऋषभ पहले और महावीर चौबीसवें के रूप में हैं। बहु-केंद्रित या समन्वयात्मक संप्रदाय कुछ प्रकृति में समन्वयात्मक हैं जो हिंदू दर्शन के रूढ़िवादी स्कूलों से अवधारणाओं के मिश्रण को अपना सकते हैं जैसे कि न्याय का यथार्थवाद, वैशेषिक का प्रकृतिवाद, अद्वैत की मुक्ति के लिए आवश्यक अद्वैतवाद और आत्म (आत्म) का ज्ञान, योग का आत्म-अनुशासन, तपस्या और आस्तिक विचारों के तत्व। कुछ उप-विद्यालय कुछ बौद्ध परंपराओं में पाए जाने वाले तांत्रिक विचारों को साझा करते हैं। उपरोक्त उप-विद्यालयों ने हिंदू दर्शन के रूढ़िवादी स्कूलों से अवधारणाओं को अपनाते हुए अपने स्वयं के विचारों को पेश किया जैसे कि न्याय का यथार्थवाद, वैशेषिक का प्रकृतिवाद, अद्वैत की मुक्ति के लिए आवश्यक अद्वैतवाद और आत्म (आत्म) का ज्ञान, योग का आत्म-अनुशासन, तपस्वीता और आस्तिक विचारों के तत्व। [13] कुछ उप-विद्यालय कुछ बौद्ध परंपराओं में पाए जाने वाले तांत्रिक विचारों को साझा करते हैं। [16] हिंदू संप्रदाय हिंदू आध्यात्मिकता और परंपराओं पर विचारों की विविधता की सदस्यता लेते हैं, लेकिन कोई चर्च की व्यवस्था नहीं है, कोई निर्विवाद धार्मिक प्राधिकरण नहीं है, कोई शासी निकाय नहीं है, कोई पैगंबर नहीं है और न ही कोई बाध्यकारी पवित्र पुस्तक है; हिंदू बहुदेववादी, सर्वदेववादी, एकेश्वरवादी, अद्वैतवादी, अज्ञेयवादी, नास्तिक या मानवतावादी होने का विकल्प चुन सकते हैं। हिंदू धर्म को कई प्रमुख संप्रदायों में विभाजित किया गया है। छह दर्शनों (दर्शन) में ऐतिहासिक विभाजन में से, दो स्कूल, वेदांत और योग, वर्तमान में सबसे प्रमुख हैं। प्राथमिक देवता या देवताओं द्वारा वर्गीकृत, चार प्रमुख हिंदू आधुनिक धाराएँ वैष्णववाद (विष्णु), शैववाद (शिव), शक्तिवाद (शक्ति) और स्मार्टवाद (पाँच देवताओं को समान माना जाता है) हैं। इन देवता-केंद्रित संप्रदायों में विभिन्न दर्शन जैसे सांख्य, योग और वेदांत के साथ-साथ मोक्ष, धर्म, कर्म, संसार जैसी साझा आध्यात्मिक अवधारणाओं, अहिंसा जैसे नैतिक उपदेशों, ग्रंथों (उपनिषद, पुराण, महाभारत, आगम), अनुष्ठान व्याकरण और मार्ग के संस्कारों का संश्लेषण होता है। वैष्णव संप्रदाय अठारह मुख्य पुराणों में से एक, पद्म पुराण के अनुसार, चार वैष्णव संप्रदाय हैं, जो फलदायी मंत्रों को संरक्षित करते हैंः कलियुग के दौरान ये संप्रदाय जगन्नाथ पुरी के पवित्र स्थान पर प्रकट होते हैं, और पूरी पृथ्वी को शुद्ध करते हैं। उनमें से प्रत्येक का उद्घाटन एक देवता द्वारा किया गया था, जिन्होंने इन वंशावली के प्रमुखों को नियुक्त कियाः अन्य प्रमुख वैष्णव संप्रदाय हैंः स्वामीनारायण संप्रदाय, जिसकी स्थापना 1801 में स्वामीनारायण प्रणामी संप्रदाय राधा वल्लभ संप्रदाय महानम संप्रदाय वारकरी परंपरा द्वारा की गई थी। नंदीनाथ संप्रदाय की शुरुआत कम से कम 200 ईसा पूर्व में हुई थी। इसके संस्थापक और पहले ज्ञात आध्यात्मिक गुरु महर्षि नंदीनाथ थे। कहा जाता है कि नंदीनाथ ने आठ शिष्यों (सनतकुमार, सनकर, सनदानर, सनथानर, शिवयोगमुनी, पतंजलि, व्याघ्रपद और तिरुमुलर) को दीक्षा दी और उन्हें दुनिया भर में गैर-द्वैतवादी शैव धर्म की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए विभिन्न स्थानों पर भेजा। हवाई का शैव सिद्धांत मंदिर खुद को सिद्धांत मठ या वंशावली के मठ के रूप में पहचानता है। नंदीनाथ संप्रदाय की आध्यात्मिक वंशावलीः महर्षि नंदीनाथ → तिरुमुलर → → अज्ञात → कदित्स्वामी → चेल्लप्पस्वामी → शिव योगास्वामी → शिव सुब्रमण्यस्वामी → बोधिनाथ वेलन्स्वामी तमिल शैव सिद्धांत दर्शन को कुमारों में से एक सनातन कुमार की शिक्षा के वंशज के रूप में जाना जाता है। (सनातकुमार → सत्यंजन दर्शिनी → परांज्योति ऋषि → मेयकंदर। अघोरी और नाथ शावी हैं। नंदीनाथ और मेयकंदर संप्रदाय शैव सिद्धांत से जुड़े हैं जबकि आदिनाथ संप्रदाय नाथ शैव धर्म से जुड़े हैं। अन्य लोकप्रिय शैव संप्रदायों में वीरशैव संप्रदाय, लिंगायत संप्रदाय और श्रुत संप्रदाय अद्वैत वेदांत संप्रदाय अद्वैत मठ आदि शंकर ने अपने दर्शन को संरक्षित करने और विकसित करने के लिए चार मठों की स्थापना की। भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम में एक-एक, प्रत्येक का नेतृत्व उनके प्रत्यक्ष शिष्यों में से एक करता था। नाकामुरा के अनुसार, इन मठों ने शंकर के प्रभाव में योगदान दिया, जो "संस्थागत कारकों के कारण" था। उन्होंने जो मठ बनाए थे, वे आज तक मौजूद हैं, और शंकर की शिक्षाओं और प्रभाव को संरक्षित करते हैं, "जबकि उनसे पहले के अन्य विद्वानों के लेखन समय के साथ भुला दिए जाने लगे।" नीचे दी गई तालिका में आदि शंकर द्वारा स्थापित चार अम्नय मठों और उनके विवरण का अवलोकन किया गया है। मठों के वर्तमान प्रमुख इन आकृतियों में अपने अधिकार का पता लगाते हैं, और इन चार मठों के प्रत्येक प्रमुख आदि शंकर के बाद शंकराचार्य ("विद्वान शंकर") की उपाधि लेते हैं। केरल में परंपरा के अनुसार, वडक्कुन्नाथन मंदिर में शंकर की समाधि के बाद, उनके शिष्यों ने त्रिशूर में चार मठों की स्थापना की, जिनके नाम हैं नडुविल माधोम, थेक्के माधोम, इदाइल माधोम और वडक्के माधोम। दशनामी संप्रदाय दशनामी संप्रदाय, "दस नामों की परंपरा", आमतौर पर अद्वैत वेदांत परंपरा से जुड़े एकदंडी सन्यासी (एक ही लाठी लेकर भटकने वाले त्याग) की एक हिंदू मठवासी परंपरा है। वे अपनी प्रथाओं में शैव त्रिदंडी संन्यासियों या "त्रिशूल त्यागियों" से अलग हैं, जो त्याग के बाद पवित्र धागा पहनना जारी रखते हैं, जबकि अकदंडी संन्यासियों को नहीं। एकादशी वेदांती का उद्देश्य मोक्ष को स्वयं की प्राकृतिक स्थिति में अस्तित्व के रूप में देखना है जो इसके सभी विशिष्ट गुणों के विनाश से इंगित होता है। कोई भी हिंदू, चाहे वह किसी भी वर्ग, जाति, आयु या लिंग का हो, दसनामी परंपरा के तहत एक एकंडी भिक्षु के रूप में संन्यास ले सकता है। एकादण्डियों या दसानामियों ने प्राचीन काल में भारत और नेपाल में मठों की स्थापना की थी। बौद्ध धर्म के पतन के बाद, भारत में 8वीं शताब्दी में आदि शंकर द्वारा हिंदू धर्म के विकास के लिए आधार प्रदान करने के लिए चार मठों के साथ जुड़ने के लिए एकादण्डियों के एक वर्ग का आयोजन किया गया था। हालाँकि, शंकर मठों के साथ दसानामियों का जुड़ाव नाममात्र बना रहा। प्रोफेसर कियोकाज़ू ओकिता और इंडोलॉजिस्ट बी. एन. के. शर्मा कहते हैं, आदि शंकर के अद्वैत की वंशावली में संन्यासी और मध्वाचार्य के द्वैत की वंशावली में संन्यासी सभी एकादी हैं। कुमारम संप्रदाय कुमारम हिंदुओं का एक संप्रदाय है, जो विशेष रूप से दक्षिण भारत और श्रीलंका में पाया जाता है, जहां भगवान मुरुगा कार्तिकेय सर्वोच्च भगवान हैं। भगवान मुरुगा को त्रिमूर्ति से श्रेष्ठ माना जाता है। भगवान मुरुगा के उपासकों को कुमार कहा जाता है। इंडोनेशियाई हिंदू धर्म 16वीं शताब्दी के अंत तक जावा और सुमात्रा द्वीप पर हावी रहा, जब अधिकांश आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई। केवल बाली द्वीप पर बहुसंख्यक बाली लोगों ने सदियों तक हिंदू धर्म के इस रूप को बनाए रखा। धार्मिक रूप से, बाली या इंडोनेशियाई हिंदू धर्म हिंदू धर्म के अन्य प्रमुख संप्रदायों की तुलना में शैव धर्म के करीब है। अनुयायी अचिन्त्य को सर्वोच्च देवता मानते हैं, और अन्य सभी देवताओं को उनकी अभिव्यक्तियाँ मानते हैं। "इंडोनेशियाई हिंदू धर्म" के लिए इंडोनेशियाई नाम "आगम हिंदू धर्म" शब्द कालीमंतन, सुमात्रा, सुलावेसी और इंडोनेशिया के अन्य स्थानों में पारंपरिक प्रथाओं को भी संदर्भित कर सकता है, जहां लोगों ने अपने आगमों को हिंदू धर्म या हिंदू पूजा के रूप में पहचानना और स्वीकार करना शुरू कर दिया है। इंडोनेशिया में हिंदू धर्म के पुनरुत्थान ने एक राष्ट्रीय संगठन, परिसदा हिंदू धर्म को जन्म दिया है। शाक्त संप्रदाय 2 शाक्त संप्रदाय हैं, जो शक्ति का सम्मान करते हैं-ईश्वर की स्त्री अभिव्यक्ति। वे इस प्रकार हैंः कालीकुला-बंगाल, असम, नेपाल और ओडिशा में प्रचलित है। प्राथमिक देवता काली श्रीकुल हैंः केरल, तमिलनाडु, आंध्र, तेलंगाना, कर्नाटक और श्रीलंका में प्रचलित है। प्राथमिक देवता ललिता देवी स्मार्त संप्रदाय स्मार्त संप्रदाय (समर्थ) हैं, जो सामान्य युग की शुरुआत के आसपास विकसित हुआ, जो चार दार्शनिक धाराओं के हिंदू संश्लेषण को दर्शाता हैः मीमांसा, अद्वैत, योग और आस्तिकवाद। स्मार्ता परंपरा आस्तिक संप्रदायवाद को अस्वीकार करती है, और यह पांच देवताओं के साथ पांच मंदिरों की घरेलू पूजा के लिए उल्लेखनीय है, जिन्हें सभी समान माना जाता है-शिव, विष्णु, सूर्य, गणेश और शक्ति। स्मार्ता परंपरा पुरानी श्रौता परंपरा के विपरीत थी, जो विस्तृत अनुष्ठानों और संस्कारों पर आधारित थी। हिंदू धर्म के भीतर अन्य महत्वपूर्ण ऐतिहासिक आंदोलनों, जैसे शैववाद, ब्राह्मणवाद, वैष्णववाद और शाक्तवाद के साथ स्मार्त परंपरा के विचारों और प्रथाओं में काफी ओवरलैप हुआ है। भले ही स्मार्त संप्रदाय आदि शंकर को अपना संस्थापक या सुधारक मानता है, लेकिन शैव धर्म के साथ ऐतिहासिक संबंधों के बावजूद अद्वैत संप्रदाय एक शैव संप्रदाय नहीं हैः अद्वैत गैर-सांप्रदायिक हैं, और वे हिंदू धर्म के अन्य देवताओं जैसे शक्ति, गणपति और अन्य के साथ शिव और विष्णु की समान रूप से पूजा की वकालत करते हैं। शंकर ने इस बात का समर्थन किया कि अंतिम वास्तविकता अवैयक्तिक और निर्गुण (गुणहीन) है और कोई भी प्रतीकात्मक भगवान उसी समान उद्देश्य की पूर्ति करता है। इस विश्वास से प्रेरित होकर, पांच हिंदू देवताओं के साथ स्मार्ता परंपरा के अनुयायियों ने अपने अभ्यास में छठे अवैयक्तिक देवता को शामिल किया है। विलियम जैक्सन ने इस परंपरा को "अद्वैतवादी, अपने दृष्टिकोण में अद्वैतवादी" के रूप में वर्णित किया है। अन्य शास्त्रीय वैदिक संप्रदाय श्रौतवाद श्रौत समुदाय भारत में बहुत दुर्लभ हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध केरल के अति-रूढ़िवादी नम्बूदिरी ब्राह्मण हैं। वे अन्य ब्राह्मणों द्वारा अनुसरण किए जाने वाले वेदांत के विपरीत "पूर्व-मीमांसा" (वेदों का पूर्व भाग) का पालन करते हैं। वे वैदिक बलिदान (यज्ञ) के प्रदर्शन को महत्व देते हैं। नम्बूदिरी ब्राह्मण प्राचीन सोमायागम, अग्निकायन अनुष्ठानों के संरक्षण के लिए प्रसिद्ध हैं जो भारत के अन्य हिस्सों में गायब हो गए हैं। सूर्यवाद/सौरवाद एक हिंदू संप्रदाय के अनुयायी हैं जो वैदिक परंपरा में शुरू हुए थे, और सूर्य की पूजा सगुण ब्राह्मण के मुख्य दृश्य रूप के रूप में करते हैं। सौर परंपरा दक्षिण एशिया में, विशेष रूप से पश्चिम, उत्तर और अन्य क्षेत्रों में प्रभावशाली थी, जिसमें 800 और 1000 ईस्वी के बीच कई सूर्य मूर्तियों और मंदिरों का निर्माण किया गया था। कोणार्क सूर्य मंदिर 13वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था। आंद्रे विंक कहते हैं कि इस्लामी आक्रमणों और हिंदू-मुस्लिम युद्धों की मूर्तिपूजा के दौरान, सूर्य-देवता को समर्पित मंदिर अपवित्र किए गए, छवियों को तोड़ा गया और सौरा परंपरा के निवासी पुजारी मारे गए थे। हिंदू धर्म की सूर्य परंपरा 12वीं और 13वीं शताब्दी ईस्वी में समाप्त हो गई और आज बिहार/झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश को छोड़कर एक बहुत छोटे आंदोलन के रूप में बनी हुई है। छठ पूजा के रूप में बिहार/झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश में सूर्य पूजा एक प्रमुख प्रथा बनी हुई है, जिसे इन क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्राथमिक त्योहार माना जाता है। बाद के संप्रदाय गणपतिवाद एक हिंदू संप्रदाय है जिसमें भगवान गणेश की पूजा सगुण ब्राह्मण के मुख्य रूप के रूप में की जाती है। यह संप्रदाय अतीत में व्यापक और प्रभावशाली था और महाराष्ट्र में महत्वपूर्ण बना हुआ है। नए संप्रदाय 19वीं से 20वीं शताब्दी में जिन नए आंदोलनों का उदय हुआ उनमें शामिल हैंः आदि धर्म/ब्रह्मो समाज साधारण ब्रह्म समाज आनंद मार्ग आर्ट ऑफ लिविंग आर्य समाज अय्यावली ब्रह्म कुमारी मिशन चिनमाया मिशन डिवाइन लाइफ सोसाइटी हनुमान फाउंडेशन हिमालयन योग और दर्शन हिंदुत्व इंचेगेरी संप्रदाय ईशा फाउंडेशन कपडी संप्रदाय महिमा धर्म मतुआ महासंघ प्रणामी संप्रदाय समाज रामकृष्ण मिशन और रामकृष्ण मठ रामस्नेही संप्रदाय सहज योग सत्य साई संप्रदाय आत्म-प्राप्ति फैलोशिप/योगदा सतसंग श्री राम चंद्र मिशन श्री अरबिंदो आश्रम स्वाध्याय परिवार दिव्य ध्यान बौद्ध मिशन अन्य जातियों को इसी तरह 19वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में नस्लविदों द्वारा पेशे, अंतर्विवाह या बहिर्विवाह या बहुविवाह से लेकर कई मानदंडों के आधार पर उप-वर्गीकृत किया गया था, और मेक्सिको जैसे स्पेनिश उपनिवेशों में कास्टों के समान कई अन्य कारकों और भारत जैसे ब्रिटिश उपनिवेशों में जाति प्रणाली के अध्ययन के आधार पर। बुद्ध संप्रदाय की यह अवधारणा सभी बौद्ध समुदायों पर लागू की जा सकती है। सिख संप्रदाय पंज संप्रदाय-प्रारंभिक संप्रदाय पंज संप्रदाय प्रारंभिक सिख धर्म में गुरु गोबिंद सिंह अकाली निहंगों की मृत्यु के तुरंत बाद निम्नलिखित पांच प्रारंभिक संप्रदायों का सामूहिक नाम है-जिसे आमतौर पर सिख पंथ के सशस्त्र बलों के रूप में देखा जाता है। जैसा कि 10वें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह द्वारा संस्थागत किया गया था। इस क्रम में दो मुख्य दल हैंः बुद्ध दल-बुजुर्गों की सेना और तरना दल-युवाओं की सेना। इन दोनों से जुड़े कई छोटे उप-क्रम हैं। बुद्ध दल के पास अकाली निहंग आदेश से संबंधित सभी मामलों में अधिकार है-बुद्ध दल के अध्यक्ष पहले हमेशा सिख पंथ के सर्वोच्च लौकिक प्राधिकरण अकाल तख्त के अध्यक्ष भी थे। तकनीकी रूप से यह संप्रदाय 10वें गुरु, बाबा फतेह सिंह के साहिबजादा (पुत्र) से संबंधित है। निर्मल-सिख पंथ के भीतर भारतीय विद्वान। परंपरागत रूप से भारतीय और कुछ गैर-भारतीय साहित्य की एक विशाल श्रृंखला का अध्ययन करने के साथ-साथ ग्रंथों का निर्माण भी किया जाता है। वे अन्य धार्मिक मार्गों के साथ संवाद और प्रवचन में भी संलग्न होते हैं। 10म गुरु द्वारा भी संस्थागतकरण का दावा करें। निर्मला की दो मुख्य शाखाएँ हैंः भाई दया सिंह जी संपर्क और भाई धरम सिंह जी संपर्क-जो पंज प्यारे या 10वें गुरु के प्रिय थे। इन दो आदेशों के साथ और उप-आदेश हैं। आज भी मौजूद है। उदासी-एक तपस्वी वर्ग जो पारंपरिक रूप से गुरुद्वारों की देखभाल करने वाले थे और मिशनरी कार्य में शामिल थे। उनकी कुछ प्रथाएं मुख्यधारा के सिख विश्वास से अलग हैं, हालांकि वे दूसरों के लिए इसे बढ़ावा नहीं देते हैं। यह आदेश प्रथम गुरु, गुरु नानक के सबसे बड़े साहिबजादा (पुत्र), बाबा श्री चंद द्वारा शुरू किया गया था। बाबा श्री चंद उनके गुरूदेव/उस्ताद हैं। आज भी मौजूद है। सेवापन्थी-परोपकारी, जो दूसरों की मदद करने या पुरस्कार की उम्मीद के बिना सेवा-मुक्त सेवा करने में शामिल होते हैं। वे विद्वतापूर्ण कार्यों में भी लगे हुए हैं। इस आदेश का नेतृत्व सबसे पहले 10वें गुरु के एक सिख भाई कहनैया ने किया था-जिन्होंने युद्ध के दौरान घायल दुश्मन सैनिकों की चिकित्सा देखभाल प्रदान करके प्रसिद्ध रूप से मदद की थी। आज शायद ही मौजूद है। ज्ञानियन संपर्क-सिख विश्वविद्यालय, जबकि तकनीकी रूप से एक आदेश नहीं है, यह अनिवार्य रूप से एक के रूप में कार्य करता है। उपरोक्त सभी संप्रदायों से संबंधित व्यक्तियों से बना है। इस क्रम में कई शाखाएँ हैं। दमदमी टकसाल ज्ञानी संप्रदाय से सीधे वंश का दावा करता है, हालांकि यह विवाद का विषय है। बाद में सिख धर्म में उभरने वाले संप्रदाय नामधारी, निरंकारी और राधा स्वामी हैं। सिंक्रेटिक संप्रदाय रविदासिया संप्रदाय सिख धर्म और हिंदू धर्म की प्रथाओं को जोड़ता है। ।