Wa States
वा स्टेट्स नाम पहले वा लैंड को दिया गया था, एक प्राकृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्र जिसमें मुख्य रूप से वा लोग रहते हैं, एक जातीय समूह जो एक ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा बोलता है। यह क्षेत्र ब्रिटिश बर्मा के शान राज्यों के उत्तर-पूर्व में, उत्तरी बर्मा (म्यांमार) के वर्तमान शान राज्य के क्षेत्र में और पुएर प्रान्त, युन्नान, चीन के पश्चिमी क्षेत्र में स्थित है। व्यावहारिक रूप से पूरा वा क्षेत्र खड़ी पहाड़ियों और गहरी घाटियों के साथ ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी क्षेत्र है। कोई शहरी क्षेत्र नहीं थे। ऐतिहासिक वा क्षेत्र का एक हिस्सा मैंगलॉन राज्य में शामिल था, जो शान राज्यों में से एक था। सर जेम्स जॉर्ज स्कॉट ने सदी के अंत में वा राज्यों का दौरा किया और इस स्थान के बारे में लिखा, लोगों और क्षेत्र के घरों की तस्वीरें भी लीं। पूर्व साम्राज्यों द्वारा एक दूर और दुर्गम सीमा क्षेत्र माने जाने वाले, 1901 की ब्रिटिश जनगणना में वा राज्यों को शामिल नहीं किया गया था, इसलिए 1911 में 50,000 से अधिक की आबादी के बारे में आंकड़े अनुमान हैं। वा लोगों की मौखिक परंपरा का दावा है कि उनका क्षेत्र दूर के अतीत में बहुत बड़ा था, एक ऐसा दावा जिसकी पुष्टि शान और युन्नान चीनी स्रोतों दोनों द्वारा की जाती है। वा अपने पैतृक क्षेत्र को बसे हुए दुनिया के केंद्र में भी मानते हैं। आजकल पूर्व वा राज्यों के क्षेत्र का एक हिस्सा वा राज्य में शामिल है, जो म्यांमार के भीतर एक स्वायत्त राज्य है। 19वीं शताब्दी से पहले वा राज्यों पर कोई ऐतिहासिक अभिलेख नहीं हैं। उत्तरी थाई किंवदंतियों का दावा है कि बौद्ध धर्म के आगमन से पहले लन्ना क्षेत्र की स्थापना नौ वा कुलों द्वारा की गई थी। वा मौखिक परंपरा के अनुसार जिस क्षेत्र में वे रहते हैं, उसके पार नाम ह्का बहती है, साथ ही मेकांग और साल्वीन के बीच दक्षिण में चियांग माई तक के क्षेत्र प्राचीन काल से उनका पैतृक क्षेत्र रहे हैं। इस दृश्य का समर्थन अब जंगल से ढकी पहाड़ियों पर किलेबंद शहरों के अवशेषों के साथ-साथ शान की परंपराओं द्वारा किया जाता है, जिसके अनुसार दक्षिण में केंगटुंग राज्य का क्षेत्र पहले वा लोगों का था जो 1229 के आसपास विस्थापित हुए थे और बाद में राजा मंगराई द्वारा पराजित हुए थे। केंगटुंग के आसपास वा से संबंधित तितर-बितर समूह हैं, जैसे कि ताई लोइ, एन, पाइंग और हेसेन सम, जो छोटे गाँवों में रहते हैं, जो संभवतः पूर्व वा आबादी के अवशेष हैं। वा का विंगनगुन (पक्काटे, शानः वियांग न्गोएन) ऐतिहासिक क्षेत्र-जहाँ कहा जाता था कि चांदी का काम किया गया था-वा राज्यों में शामिल किया गया था। 18वीं शताब्दी तक, चीन में किंग राजवंश के शासन के दौरान, वा क्षेत्र दाई लोगों के आदिवासी सैन्य नियंत्रण से अलग हो गया। 19वीं शताब्दी में ब्रिटिश सरकार ने इस क्षेत्र को एक दूरस्थ क्षेत्र माना और वा राज्यों का प्रशासन नहीं किया। अंग्रेजों द्वारा प्रशासित एकमात्र वा क्षेत्र मंगलोन राज्य था, जिस पर वा सोफा का शासन था और सलवीन के पूर्व में स्थित क्षेत्र में ज्यादातर वा की आबादी थी। चीन के साथ सीमा को अनिर्धारित छोड़ दिया गया था और इस क्षेत्र को अकेला छोड़ दिया गया था, जो आधिकारिक तौर पर न तो चीन का था और न ही ग्रेट ब्रिटेन का। नतीजतन, वा राज्यों को कभी भी पूरी तरह से ब्रिटिश बर्मा में शामिल नहीं किया गया था। वा राज्यों की आबादी में अन्य जातीय समूह जैसे ताई याई, लिसु और काचिन लोग शामिल थे। वा क्षेत्र के भीतर मोंगखा में लाहू और मोंगशॉ में लाओ शान के परिक्षेत्र भी थे। वा राज्यों के निवासी पारंपरिक रूप से जीववादी थे। लेकिन 19वीं शताब्दी तक वा का एक अल्पसंख्यक पड़ोसी शान लोगों के बौद्ध सिद्धांत से प्रभावित हो गया था, हालांकि ज्यादातर केवल सतही रूप से। अपने पारंपरिक जीववादी तरीकों को छोड़ने वाले वा को 'टेम वा' के नाम से जाना जाने लगा। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सोन मु के वा शासक ने पंथे का स्वागत किया, जो उत्पीड़ित हुई मुसलमानों का एक समुदाय था जो अपने क्षेत्र में बसने के लिए नाम टिंग के पार भाग गए थे। शुरू में मुस्लिम बसने वालों और वा के बीच संबंध अच्छे थे, क्योंकि पैंथेस ने पैन लोंग में अपने चीनी उत्पीड़कों की पहुंच से बाहर अपने वाणिज्यिक कार्यों के लिए एक सुरक्षित आधार प्राप्त किया था। दूसरी ओर, वा को उस व्यापार से लाभ होने की उम्मीद थी जिसे उन्होंने जिन मुसलमानों को आश्रय दिया था, वे अपने नए पहाड़ी निवास में उत्पन्न करेंगे। हालाँकि, किसी भी पक्ष ने दूसरे पर भरोसा नहीं किया, और यह अधिक परिष्कृत पंथ थे जिन्होंने अंततः उन्हें दी गई सहायता से सबसे अधिक लाभ उठाया। वे पहाड़ों के पार खच्चर के काफिले पर अपना व्यापार करते थे, कुशल खच्चर बन जाते थे और बर्मा-युन्नान सीमावर्ती क्षेत्र में अपने व्यापार को फलते-फूलते देखते थे। उत्तरी शान राज्यों के ब्रिटिश अधीक्षक सर ह्यूग डेली ने 1891 में वा राज्यों की यात्रा के दौरान पैन लॉन्ग में पंथ कॉलोनी को 'शक्तिशाली' बताया था। उस समय इस स्थान पर 300 से 400 के बीच घर थे और यह इस क्षेत्र में चीनी मुस्लिम प्रवासियों की सबसे बड़ी बस्ती बन गई थी। समुदाय ने अपने विकास का श्रेय उच्च जन्म दर और चीनी और शान मूल की महिलाओं के साथ अंतर-विवाह को दिया। डेली ने यह भी टिप्पणी की कि पंथ खच्चर अच्छी तरह से सशस्त्र थे। वा-पंथय युद्ध वा क्षेत्र में अपनी उपस्थिति के पहले पचास वर्षों में हुई मुसलमान बसने वालों ने धीरे-धीरे पैनलोन में अपने आधार से अपने वा पड़ोसियों पर अपना प्रभाव बढ़ाया था। पैनलोन वा राज्यों में सबसे शक्तिशाली समुदाय बन गया और शक्ति और प्रतिष्ठा में इस वृद्धि ने पंथय बस्ती को स्वायत्तता के एक बड़े पैमाने का आनंद लेने की अनुमति दी। सर जॉर्ज स्कॉट के अनुसार अधिकांश पंथे हनाफी विचारधारा के सुन्नी मुसलमान थे जिनकी जड़ें डाली, मेंघुआ, बैशान, फेंगकिंग और युक्सियन में पाई जाती थीं, और वे सभी व्यापारी, खच्चर-मालिक और "सारवान व्यक्ति" थे। उन्होंने चीनी और अरबी दोनों नामों का उपयोग किया और अप्रशासित वा राज्य में कानून के वास्तविक समर्थक थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक पंथियों ने इस क्षेत्र में अपने आर्थिक और सैन्य नियंत्रण को इस हद तक बढ़ा दिया था कि मुस्लिम बसने वालों और उनके वा मेजबानों के बीच संबंध बिगड़ गए थे। अंत में 1926 में स्थानीय "वा-पंथय युद्ध" में तनाव फैल गया जिसमें पैन लोंग में पैंथेस ने ब्रिटिश आगंतुकों के एक समूह के सामने दावा किया कि "न तो चीनी और न ही ब्रिटिश हमारे लिए कुछ मायने रखते हैं। हम ही यहाँ शासन करते हैं। युद्ध पूरे 1926 और 1927 में चला और अंततः कम संगठित वा को मुस्लिम व्यापारियों ने हरा दिया। उनकी जीत के बावजूद भारत की 1931 की जनगणना के अनुसार वा राज्यों की पंथय आबादी 1921 में 1,517 (1,076 पुरुष और 441 महिला) से घटकर 1,106 (685 पुरुष और 421 महिला) हो गई। इसका कारण यह था कि वा सीमावर्ती क्षेत्र के व्यापार में मुस्लिम पंथियों का प्रभुत्व कम होने लगा था। वा-पंथे युद्ध के बमुश्किल एक दशक बाद 1937-38 में लाशिओ और कुनमिंग के बीच बर्मा रोड के निर्माण ने पारंपरिक खच्चर कारवां व्यापार को और पीछे कर दिया जिसमें हुई मुस्लिम बसने वालों ने विशेषज्ञता हासिल की थी। अंततः 1949 में चीनी साम्यवादी क्रांति के बाद हजारों युन्नानी शरणार्थियों और कुमिंटांग सैनिकों के पलायन ने वा राज्यों और शान राज्य के क्षेत्र में मुख्य रूप से गैर-मुस्लिम हान चीनी लोगों की बाढ़ ला दी, लेकिन लगभग कोई हुई नहीं। इन विकासों के मद्देनजर कई पैंथेस ने वा क्षेत्रों को छोड़ दिया और उत्तरी थाईलैंड में प्रवास करने का फैसला किया, जहां वे चिन हाव के नाम से जाने जाने वाले समुदाय का हिस्सा बन गए। वा राज्यों का आधुनिकीकरण 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ईसाई मिशनरियों ने वा क्षेत्र में प्रवेश किया, जो पहले बर्मी और बाद में वा क्षेत्र के चीनी क्षेत्रों तक भी पहुंचा। नेब्रास्का के विलियम यंग ने वा भाषा का गहराई से अध्ययन किया और लैटिन वर्णमाला पर आधारित एक लिपि का उपयोग करके इसे लिखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वा भाषा में पहला प्रकाशन, वा भजनों का एक संकलन, 1933 में छपा था। 1940 के दशक में, चीनी गृहयुद्ध के दौरान, चीनी राष्ट्रीय क्रांतिकारी सेना के अवशेष बर्मा के भीतर के क्षेत्र में पीछे हट गए क्योंकि पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने मुख्य भूमि चीन पर कब्जा कर लिया था। कुछ सैनिक सालवीन नदी के पूर्व क्षेत्र में बने रहे, जहाँ बाद के वर्षों में वा विद्रोही समूहों ने बर्मा की कम्युनिस्ट पार्टी के समर्थन से इस क्षेत्र को नियंत्रित किया। वा राज्यों को आधिकारिक तौर पर स्वतंत्र बर्मा के बाद शान राज्य में विलय कर दिया गया था, लेकिन बर्मी सरकार का प्रशासन वा क्षेत्र तक नहीं पहुंच रहा था और शान राष्ट्रवादी सशस्त्र समूहों ने भी इस क्षेत्र को अकेला छोड़ दिया था। चीन और अंग्रेजों के बीच दशकों की बातचीत के बाद, 1960 में चीन-बर्मा सीमा को अंतिम रूप दिया गया था। सीमा वा क्षेत्र के माध्यम से चली, इसे आधे में काट दिया, हालांकि सीमा का वा लोगों पर बहुत कम व्यावहारिक प्रभाव पड़ा। 1966 से 1969 तक, विभिन्न वा सरदारों ने अपनी भूमि की रक्षा के लिए छापामार समूहों का गठन किया। इन समूहों को चीनी राष्ट्रवादी गुरिल्लाओं के हमलों से धमकी दी गई थी और टाटमाडॉ द्वारा निरस्त्र करने के लिए दबाव डाला गया था। बर्मा की कम्युनिस्ट पार्टी 1960 के दशक के अंत में वा क्षेत्र में आई। इसने 1969 में कई वा गुरिल्ला नेताओं के साथ गठबंधन किया और उन्हें बर्मी राज्य के खिलाफ अपने संघर्ष में शामिल किया। बर्मा की कम्युनिस्ट पार्टी के युग के दौरान, वा क्षेत्र में बहुत कम आंतरिक युद्ध हुआ था और कुछ बर्मी हमले हुए थे। स्थानीय साम्यवादी शासन के दौरान कुछ शहरों ने पहली बार आधुनिक प्रशासन का अनुभव किया। उस अवधि के दौरान अफीम की खेती और नशीली दवाओं की तस्करी में वृद्धि हुई और प्राचीन वा पारंपरिक जीवन बाधित हो गया। हालांकि, इतिहास में पहली बार एक प्रशासनिक प्रणाली जिसने राजस्व एकत्र किया और एक महत्वपूर्ण सशस्त्र बल के साथ-साथ एक प्राथमिक बुनियादी ढांचे को बनाए रखा, ने वा क्षेत्र को आधुनिक युग में लाया। 1989 में, बर्मा सशस्त्र बलों की कम्युनिस्ट पार्टी के भीतर वा सोल्डरों द्वारा किए गए विद्रोह ने पार्टी को बाहर कर दिया और इसके परिणामस्वरूप म्यांमार सरकार के साथ तत्काल युद्धविराम हुआ। युद्धविराम के बाद, म्यांमार सरकार ने इस क्षेत्र को "शान राज्य विशेष क्षेत्र नं. 2 (वा क्षेत्र) "। शिक्षाविद एंड्रयू ओंग लिखते हैं कि इस नाम का उपयोग सरकार द्वारा यह इंगित करने के लिए किया गया था कि यह शान राज्य सरकार के अधीन था। यूनाइटेड वा स्टेट आर्मी का गठन विद्रोह के बाद किया गया था और 17 अप्रैल, 1989 को स्वायत्त वा स्टेट राजनीति की शुरुआत के रूप में देखा जाता है। यू. डब्ल्यू. एस. ए. ने इस क्षेत्र को वा में मेउंग वैक्स या चीनी में वाबांग के रूप में संदर्भित करना जारी रखा। कई ऐतिहासिक वा राज्य थे, लेकिन उनके बारे में शायद ही कोई जानकारी है; कुछ 'राज्य' छोटे गाँवों और उनके आसपास के क्षेत्र से थोड़े अधिक थे। आम तौर पर ये गाँव मोटे तौर पर किलेबंद थे और पहाड़ी की चोटियों या ढलानों पर बनाए गए थे। कभी-कभी इन छोटे राज्यों ने परिसंघों का गठन किया, लेकिन चूंकि वा की दृष्टि उनके आसपास के परिवेश तक ही सीमित थी, इसलिए ये गठबंधन न तो दूरगामी थे और न ही लंबे समय तक चलने वाले। पहाड़ी गाँवों में रहने वाले कई समुदायों को पानी की आपूर्ति को लेकर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। वा नदी पानी इकट्ठा करने के लिए तालाबों का निर्माण करती थी और बांस की पाइपों की एक प्रणाली जो आसपास की पहाड़ियों से पानी लाती थी। साओफास द्वारा शासित राज्य मंग लोन का साओफा एक बौद्ध वा था। मैंगलॉन के अलावा, पाँच वा राज्यों को सौफाओं द्वारा शासित होने के लिए जाना जाता था, जिन्होंने शान राज्यों के शासकों के कुछ शिष्टाचार को अपनाया और विभिन्न विभागों में मंत्रियों द्वारा सहायता की गईः ह्रॉन्ग नांग कांग ह्सु कौंग मौम माव मंग ना ह्पाव न्गेक हिंग न्गेक लेक। नगेक लेक के सओफा ने 1897 में सर जॉर्ज स्कॉट को एक पत्र भेजा। उन्होंने स्कॉट से अपने क्षेत्र से नहीं गुजरने का अनुरोध किया क्योंकि ब्रिटिश अभियान का दृश्य महिलाओं और बच्चों को चिंतित कर देगा। ओ मु साओ हिन। यूनाइटेड वा स्टेट पार्टी (यू. डब्ल्यू. एस. पी.) के पहले अध्यक्ष झाओ नी-लाई थे, जो साओ हिन सोफा के एक पूर्व सैन्य नेता थे, जो 1969 में बर्मा की कम्युनिस्ट पार्टी (सी. पी. बी.) में शामिल हो गए थे। बेटा मु। सोन मु या सोनमू के सौफा, जिन्होंने हुई मुस्लिम पंथियों को 100 रुपये के वार्षिक कर के बदले में अपने क्षेत्र में बसने की अनुमति दी, उन घटनाओं के अभिलेखों में उल्लेख किया गया है जो बाद में वा-पंथ युद्ध का कारण बने। अन्य वा राज्यों माव हपा और मोट है में स्कॉट द्वारा 'टेम वा' के निवास का उल्लेख किया गया है, एक नाम जिसका उपयोग बौद्ध धर्म से प्रभावित गैर-सिर काटने वाले वा को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। लोइ लोन और सैंटोंग, जहाँ कथित रूप से सीसा पाया गया था, द इंपीरियल गजटियर ऑफ इंडिया में उल्लिखित दो और वा राज्य हैं। संस्कृति वा क्षेत्र में सबसे बड़ा उत्सव न्यू हार्वेस्ट फेस्टिवल है। यह चावल की कटाई के समापन के बाद हर साल अगस्त या सितंबर में होता है। आम तौर पर, त्योहार सरकार के क्षेत्रीय या जिला स्तरों पर आयोजित किए जाते हैं, हालांकि वा राज्य के कुछ समृद्ध शहर भी अपने स्वयं के त्योहारों की मेजबानी करते हैं। ।