Mary Carpenter
मैरी कारपेंटर (3 अप्रैल 1807-14 जून 1877) एक अंग्रेजी शैक्षिक और समाज सुधारक थीं। एक यूनिटेरियन मंत्री की बेटी, उन्होंने एक जर्जर स्कूल और सुधारालयों की स्थापना की, जिससे ब्रिस्टल में गरीब बच्चों और युवा अपराधियों के लिए पहले से अनुपलब्ध शैक्षिक अवसर आए। उन्होंने अपने काम पर लेख और किताबें प्रकाशित कीं और उनकी पैरवी ने उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में कई शैक्षिक कार्यों को पारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह लंदन की सांख्यिकीय सोसायटी द्वारा प्रकाशित एक पेपर रखने वाली पहली महिला थीं। उन्होंने कई सम्मेलनों और बैठकों को संबोधित किया और अपने समय के अग्रणी सार्वजनिक वक्ताओं में से एक के रूप में जानी गईं। कारपेंटर गुलामी विरोधी आंदोलन में सक्रिय थीं; उन्होंने भारत का भी दौरा किया, स्कूलों और जेलों का दौरा किया और महिला शिक्षा में सुधार, सुधारात्मक स्कूलों की स्थापना और जेल की स्थिति में सुधार के लिए काम किया। बाद के वर्षों में उन्होंने दंडात्मक और शैक्षिक सुधार के अपने अभियानों को जारी रखते हुए यूरोप और अमेरिका का दौरा किया। कारपेंटर ने अपने बाद के वर्षों में सार्वजनिक रूप से महिलाओं के मताधिकार का समर्थन किया और उच्च शिक्षा तक महिलाओं की पहुंच के लिए भी अभियान चलाया। उन्हें ब्रिस्टल के अर्नोस वेल कब्रिस्तान में दफनाया गया है और ब्रिस्टल कैथेड्रल के उत्तरी भाग में उनका एक स्मारक है। प्रारंभिक जीवन कारपेंटर का जन्म 1807 में एक्सेटर में हुआ था, जो एक्सेटर में एक यूनिटेरियन मंत्री लैंट कारपेंटर और अन्ना (या हन्ना) पेन की पहली संतान थी। 1817 में उनका परिवार ब्रिस्टल चला गया, जहाँ उनके पिता ने लेविन के मीड यूनिटेरियन मीटिंग हाउस का कार्यभार संभाला। उन्होंने ग्रेट जॉर्ज स्ट्रीट, ब्रैंडन हिल में एक बोर्डिंग स्कूल की स्थापना की, जिसे उनकी पत्नी और बेटियां चलाती थीं, जहाँ मैरी ने विज्ञान, गणित, ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया। उन्होंने स्कूल में पढ़ाया, आइल ऑफ वाइट और हर्टफोर्डशायर में एक गवर्नेस के रूप में काम किया और 1827 में, ब्रिस्टल लौटकर मुख्य शिक्षक बन गईं, जो अब तक श्रीमती कारपेंटर बोर्डिंग स्कूल फॉर यंग लेडीज बन गया था। 1833 में वह ब्रह्म समाज आंदोलन के संस्थापक राम मोहन रॉय से मिलीं, जिन्होंने सामाजिक हिंदू धर्म में सुधार किया, और उस वर्ष सितंबर में मस्तिष्क ज्वर से रॉय की मृत्यु से पहले स्टेपलटन के बीच हाउस में मिस कैसल और मिस किडल के साथ उनके छोटे प्रवास के दौरान उनके दर्शन से प्रभावित थीं। उस वर्ष बाद में वह एक अमेरिकी यूनिटेरियन जोसेफ टकरमैन से भी मिलीं, जिन्होंने बोस्टन, मैसाचुसेट्स में मिनिस्ट्री-एट-लार्ज टू द पूअर्स की स्थापना की थी। कहा जाता है कि उन्होंने सीधे तौर पर सामाजिक सुधार के मार्ग पर उनकी शुरुआत को प्रेरित किया, आंशिक रूप से ब्रिस्टल के एक स्लम जिले में बढ़ई के साथ चलते समय की गई एक संयोग टिप्पणी से। कपड़े पहने एक छोटा लड़का उनके रास्ते से भागा और टकरमैन ने टिप्पणी की, "उस बच्चे का उसके घर तक पीछा किया जाना चाहिए और उसके बाद देखा जाना चाहिए।" उन्होंने मैसाचुसेट्स में एक फार्म स्कूल की स्थापना की थी, जो बाद में सुधारों के लिए आदर्श बन गया। कारपेंटर के बाद के लेखन उन विचारों पर आधारित हैं जो उन्होंने टकरमैन के साथ अपने पत्राचार से विकसित किए थे। 1835 में उन्होंने लेविन के मीड्स के आसपास की झुग्गियों में एक "वर्किंग एंड विजिटिंग सोसाइटी" के आयोजन में मदद की, जिसमें वे लगभग बीस वर्षों तक सचिव रहीं। यह समूह बोस्टन में टकरमैन के काम से प्रेरित था। इस तरह के समाजों का उद्देश्य गरीबों का दौरा करना और गरीबी को कम करने और शिक्षा में सुधार के लिए उभरते मध्यम वर्गों से धन जुटाना था। 1840 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, कारपेंटर ने अपनी बहनों के साथ व्हाइटलेडीज़ रोड, क्लिफ्टन में अपनी माँ के बोर्डिंग स्कूल में काम किया। 1843 में, गुलामी विरोधी आंदोलन में उनकी रुचि बोस्टन के परोपकारी सैमुअल मे की यात्रा से पैदा हुई। 1846 में उन्होंने एक बैठक में भाग लिया जिसे प्रमुख उन्मूलनवादी विलियम लॉयड गैरीसन और फ्रेडरिक डगलस ने संबोधित किया था, जो 1838 में गुलामी से बच गए थे। उन्होंने उन्मूलनवादी उद्देश्य में धन जुटाने के प्रयासों में योगदान दिया और अगले बीस वर्षों तक इसमें रुचि बनाए रखी। उनके भाई विलियम, फिलिप और रसेल और उनकी बहन एना भी इस अभियान में सक्रिय थे। 1851 में बोस्टन से एक भगोड़े दास की दक्षिणी राज्यों में वापसी ने उसे 1850 के भगोड़े दास कानून के बारे में कहने के लिए प्रेरित किया कि संयुक्त राज्य अमेरिका ने "मानवता के खिलाफ, अपने खिलाफ, भगवान के खिलाफ एक अत्याचारी कार्य किया था।" इस घटना ने उन्हें अपने शैक्षिक कार्य पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया। "विनिर्माण जिलों में बच्चों की बेहतर शिक्षा का प्रावधान करने के लिए" संसद में एक विधेयक पेश किया गया था, लेकिन यह गैर-अनुरूपवादी विरोध के कारण पारित होने में विफल रहा क्योंकि इसे चर्च ऑफ इंग्लैंड की स्थिति को प्रमुखता देते हुए देखा गया था। विधेयक की विफलता के परिणामस्वरूप, कई अंग्रेजी शहरों में जर्जर स्कूल उभर आए, जो गरीबों को शिक्षा, भोजन और कपड़े प्रदान करते थे, और कारपेंटर को ब्रिस्टल के लेविनस मीड में खुद इस तरह का स्कूल शुरू करने के लिए प्रेरित किया। जल्द ही वयस्कों के लिए एक रात्रि विद्यालय शुरू हुआ। 1848 में कारपेंटर के निजी स्कूल के बंद होने से उन्हें शैक्षिक और धर्मार्थ कार्यों के लिए अधिक समय मिला। उन्होंने जोसेफ टकरमैन का एक संस्मरण और जर्जर स्कूलों पर लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित की जो एक अंग्रेजी यूनिटेरियन समाचार पत्र द इन्क्वायरर में प्रकाशित हुई और बाद में पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुई। इसके बाद 1851 में विनाशकारी और खतरनाक वर्गों के बच्चों और किशोर अपराधियों के लिए सुधारात्मक स्कूलों का प्रकाशन किया गया। उन्होंने तत्काल आवश्यकता के अनुसार स्कूलों के तीन वर्गों का खाका तैयार किया; अच्छे मुफ्त दिन स्कूल (सामान्य आबादी में बच्चों के लिए), औद्योगिक स्कूलों (जरूरतमंद बच्चों के लिए) और सुधारात्मक स्कूलों (युवा अपराधियों के लिए) को खिलाना। इस पुस्तक ने उनके काम की ओर जनता का ध्यान आकर्षित किया, और उन्होंने प्रमुख शैक्षिक और सुधारवादी विचारकों और सुधारकों के साथ संवाद करना शुरू किया। शैक्षणिक बिलों का मसौदा तैयार करने वालों द्वारा बढ़ई से परामर्श किया गया था, और उन्हें हाउस ऑफ कॉमन्स समितियों के समक्ष साक्ष्य देने के लिए आमंत्रित किया गया था और 1852 में उन्होंने किशोर अपराधी, उनकी स्थिति और उपचार प्रकाशित किया, जिसने 1854 में किशोर अपराधी अधिनियम को पारित करने में योगदान दिया। 1852 में उन्होंने अपने विचारों को व्यवहार में लाया, 1852 में ब्रिस्टल में एक सुधारात्मक स्कूल की स्थापना की, किंग्सवुड में एक स्कूल के परिसर में जो मूल रूप से जॉन वेस्ले द्वारा स्थापित किया गया था। मूल रूप से यह लड़कों और लड़कियों के लिए था, लेकिन उन्होंने जल्द ही लिंगों को अलग करने का फैसला किया और 1854 में रेड लॉज संग्रहालय में एक लड़कियों के सुधार की स्थापना की, जिसे शुरू में लेडी बायरन द्वारा वित्त पोषित किया गया था। जब 1860 में लेडी बायरन की मृत्यु हो गई, तो मैरी कारपेंटर को रेड लॉज को पूरी तरह से खरीदने की विरासत दी गई, जिसमें घरेलू सेवा में लड़कियों को प्रशिक्षित करने के लिए उपयोग की जाने वाली एक झोपड़ी भी शामिल थी। मैरी कारपेंटर की विस्तृत डायरी (संदर्भ। 12693/1-2) (ऑनलाइन कैटलॉग) रेड लॉज में शुरुआती दिनों को प्रस्तुत करता है जो इसे सुनसान घर से कार्यात्मक स्कूल में बदल देता है, जिसमें एक बाहरी घर में एक मानव पैर की खोज भी शामिल है। कारपेंटर की डायरियों से यह भी पता चलता है कि रेड लॉज के तहखाने में "हिंसक, अपवर्तक और शोर-शराबे वाली लड़कियों" को अनुशासित करने के लिए "कोठरी" का उपयोग किया जाता है। अन्य दंडों में बेंत मारना और उनके बाल बहुत छोटे काटना शामिल था। प्रसिद्ध विरोधी विविवेशनिस्ट, फ्रांसेस पावर कोबे ने रेड लॉज में काम किया और 1858 से 1859 तक मैरी कारपेंटर के साथ रहे, लेकिन दोनों के बीच एक अशांत संबंध का मतलब था कि कोबे ने स्कूल छोड़ दिया। उनकी मजबूत धार्मिक मान्यताओं ने उनके सुधारों को प्रेरित किया। "प्यार उन सभी की सत्तारूढ़ भावना होनी चाहिए जो इन बच्चों को प्रभावित करने और मार्गदर्शन करने का प्रयास करते हैं", उन्होंने सुधारात्मक स्कूलों में बच्चों के लिए विनाशकारी और खतरनाक वर्गों और किशोर अपराधियों के लिए लिखा। अब जब सुधारवादी स्कूलों का सिद्धांत स्थापित किया गया, तो कारपेंटर ने मुफ्त दिन के स्कूलों के लिए आंदोलन किया, यह तर्क देते हुए कि जर्जर स्कूल सरकार से वित्तीय सहायता के हकदार हैं। 1860 की ऑक्सफोर्ड बैठक में, वह ब्रिटिश एसोसिएशन की बैठक में एक पेपर पढ़ने वाली पहली महिला बनीं, इस विषय को संबोधित करते हुए, और मुख्य रूप से उनके उकसावे के कारण, 1861 में बर्मिंघम में शिक्षा के लिए सरकारी अनुदान के संबंध में जर्जर स्कूलों पर एक सम्मेलन आयोजित किया गया था। उसी वर्ष, कारपेंटर को निराश्रित बच्चों की शिक्षा पर हाउस ऑफ कॉमन्स चयन समिति को साक्ष्य देने के लिए आमंत्रित किया गया था। अन्य सबूतों के अलावा उन्होंने कैथोलिक पादरियों की आलोचना की जिन्होंने आयरिश आप्रवासियों के छोटे बच्चों को उनके जर्जर स्कूल में जाने से चेतावनी दी थी। उन्होंने "निम्न एंग्लो आयरिश" की निंदा करते हुए कहा कि "एक बड़े वाणिज्यिक शहर में अंग्रेजों की बुराइयों को उनके प्राकृतिक चरित्र के साथ बहुत ही अवांछनीय तरीके से जोड़ा गया है।" उन्होंने आगे कहा, "मैं केवल इतना कह सकती हूं कि बच्चों ने हमें बताया कि पादरियों ने एक मामले में हमारे स्कूल आने के लिए एक बच्चे को कोड़े मारे थे, और उन्हें आने से रोकने के लिए बहुत मजबूत प्रभाव का इस्तेमाल किया था, और कैथोलिक बच्चों ने खुद को सड़क पर पूरी तरह से अपमानित किया है. जो गलती से महसूस करते हैं कि वे प्रोटेस्टेंट का अपमान करके अपने धर्म के लिए अपना उत्साह दिखा रहे थे।" 1866 में कारपेंटर ने भारत की यात्रा की, जो 1833 में राजा राम मोहन रॉय के साथ उनकी मुलाकात के बाद से उनकी एक महत्वाकांक्षा थी। उन्होंने कलकत्ता, मद्रास और बॉम्बे का दौरा किया, जिसमें उन्होंने पाया कि ज्यादातर लड़कियों को बारह साल की उम्र से पहले शिक्षित नहीं किया गया था, मुख्य रूप से शिक्षित महिला शिक्षकों की कमी के कारण। अपनी यात्रा के दौरान बढ़ई ने ब्रह्म समाज के नेता केशव चंद्र सेन से मुलाकात की। सेन ने उन्हें ब्रिटिश और भारतीय सुधारकों के बीच संचार में सुधार के लिए ब्रिटेन में एक संगठन बनाने के लिए कहा, जो उन्होंने 1870 में किया और राष्ट्रीय भारतीय संघ की स्थापना की। उन्होंने कई स्कूलों, अस्पतालों और गाँवों का दौरा किया और भारतीय और ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासकों दोनों को इन्हें सुधारने और वित्तपोषित करने के लिए प्रोत्साहित किया। वह विशेष रूप से चिंतित थीं कि अच्छी महिला शिक्षा की कमी के कारण महिला शिक्षकों, नर्सों और जेल परिचारकों की कमी हो गई थी। कलकत्ता के ब्रह्मो गर्ल्स स्कूल में मैरी कारपेंटर हॉल इस काम के स्मारक के रूप में बनाया गया था। उन्होंने बंगाल सोशल साइंस एसोसिएशन के उद्घाटन में भी भाग लिया, और महिला शिक्षा, सुधारात्मक स्कूलों और गाँवों की स्थितियों में सुधार के प्रस्तावों पर गवर्नर-जनरल को एक पत्र संबोधित किया। वह 1868 में भारत लौट आईं और महिला भारतीय शिक्षकों को शिक्षित करने के लिए एक सामान्य विद्यालय स्थापित करने के लिए धन प्राप्त किया। 1875 में उन्होंने अंतिम यात्रा की और अपनी कई योजनाओं को चालू होते हुए देखी। उन्होंने भारत सरकार के सचिव को भारतीय जेल सुधार के प्रस्ताव भी प्रस्तुत किए। 1872 में अंतर्राष्ट्रीय दंड और जेल कांग्रेस में यूरोप और अमेरिका ने कारपेंटर ने अंग्रेजी सुधारात्मक और प्रमाणित औद्योगिक स्कूलों के सिद्धांतों और परिणामों पर एक पेपर पढ़ा। उन्होंने 1857 और 1746 के वर्षों के बीच नेशनल एसोसिएशन फॉर द प्रमोशन ऑफ सोशल साइंस के सम्मेलनों में चालीस पत्र पढ़े, कई सार्वजनिक व्याख्यान दिए और एक ऐसे युग में सामाजिक सुधार पर सबसे प्रमुख वक्ताओं में से एक के रूप में जानी जाती थीं जब बहुत कम महिलाओं ने कभी सार्वजनिक सभाओं को संबोधित किया था। बढ़ई के काम ने अब यूरोप और आगे के क्षेत्रों में ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया। इस तरह का पूरा ध्यान अनुकूल नहीं था, पोप पायस IX ने 1864 में उनकी पुस्तकों और उनके काम की निंदा की। हेस्से की राजकुमारी एलिस, जो सामाजिक सुधार में रुचि लेने लगी थीं, ने उन्हें 1872 में महिला श्रमिकों की कांग्रेस आयोजित करने में मदद करने के लिए कैथरीन विंकवर्थ के साथ डार्मस्टैड में आमंत्रित किया। इस बैठक में "घरेलू जीवन के लिए बेहतर तैयारी" और "जीवन की व्यावहारिक समस्याओं में रुचि के मानसिक विकास पर अधिक ध्यान देने" की दिशा में काम करने का संकल्प लिया गया। बैठक के समापन पर बढ़ई ने महिलाओं की औद्योगिक शिक्षा के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय संघ की स्थापना का प्रस्ताव रखा। वह लुई गुइलौम की जेल प्रणाली का अध्ययन करने के लिए न्यूचाटेल, स्विट्जरलैंड गई, और 1873 में अमेरिका गई, जहाँ वह विलियम लॉयड गैरीसन और फ्रेडरिक डगलस जैसे उन्मूलनवादियों से मिली। उन्होंने जेलों का दौरा किया और 1874 में न्यूयॉर्क जेल संघ को "जेलों की भयानक स्थिति" के बारे में अपनी चिंता व्यक्त करने के लिए लिखा। बाद के जीवन में बढ़ई ने महिलाओं की उच्च शिक्षा के लिए आंदोलन का समर्थन किया, और हमेशा नारीवादी उद्देश्य का समर्थन किया, लेकिन अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए सार्वजनिक रूप से ऐसा नहीं किया, यह मानते हुए कि महिलाओं के मताधिकार के लिए आंदोलन की अलोकप्रियता उनके शैक्षिक और दंडात्मक सुधारों को नुकसान पहुंचा सकती है। लेकिन उन्होंने अपनी मृत्यु के वर्ष 1877 में ब्रिस्टल में एक सार्वजनिक मंच पर ब्रिस्टल और वेस्ट ऑफ इंग्लैंड सोसाइटी फॉर वुमेन्स सफरेज का समर्थन किया। उन्हें 1868 में विंडसर कैसल में रानी विक्टोरिया और फ्लोरेंस नाइटिंगेल के साथ एक साक्षात्कार के लिए आमंत्रित किया गया था। कारपेंटर ने कभी शादी नहीं की, लेकिन उन्होंने 1858 में एक पाँच वर्षीय लड़की, रोजाना को गोद लिया। जून 1877 में रेड लॉज में उनकी नींद में मृत्यु हो गई और उन्हें अर्नोस वेल कब्रिस्तान में दफनाया गया। उनका अंतिम संस्कार आधा मील लंबा था। अक्टूबर 1877 में एक सार्वजनिक सभा ने उनके सुधार स्कूलों और ब्रिस्टल कैथेड्रल में एक स्मारक पर खर्च करने के लिए 2,700 पाउंड जुटाए। किंग्सवुड में सुधारात्मक विद्यालय 1984 तक सक्रिय था और रेड लॉज गर्ल्स सुधारात्मक 1918 में बंद हो गया। किशोर दंडात्मक सुधार के लिए बढ़ई के अभियानों का युवा अपराधियों से निपटने के लिए एक अधिक प्रबुद्ध शासन के विकास पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। उनके लेखन, राजनीतिक सक्रियता और सार्वजनिक संबोधनों का ब्रिटेन, यूरोप, भारत और अमेरिका में सुधारात्मक शिक्षा पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा और 19वीं और 20वीं शताब्दी में बड़े सुधार लाने में मदद मिली। हालाँकि, 21वीं सदी की शुरुआत में युवा अपराध के कई कारणों पर स्पष्ट रूप से ध्यान नहीं दिया गया है और समकालीन युवा जेलों में विफलताओं की आधिकारिक निकायों द्वारा आलोचना की गई है। एक महीने में हर दिन सुबह और शाम के ध्यान का काम करता है। बोस्टनः डब्ल्यू. एम. क्रॉस्बी और एच. पी. निकोल्स, 1848 जोसेफ टकरमैन का संस्मरण, डी. डी., बोस्टन (यू. एस.)। लंदनः क्रिश्चियन ट्रैक्ट सोसाइटी, 1849 सुधारात्मक स्कूलः विनाशकारी और खतरनाक वर्गों के बच्चों और किशोर अपराधियों के लिए। लंदनः सी. गिलपिन, 1851 किशोर अपराधी, उनकी स्थिति और उपचार। लंदनः डब्ल्यू. एंड एफ. जी. कैश, 1853 दोषी लड़कियों के लिए सुधार। सामाजिक विज्ञान के संवर्धन के लिए राष्ट्रीय संघ के लेनदेन, पीपी। 338-346,1860 भारत में छह महीने। लंदनः लॉन्गमैन, ग्रीन एंड कंपनी, 1868 फीमेल लाइफ इन प्रिज़न रॉबिन्सन, फ्रेडरिक विलियम के साथ। लंदनः हर्स्ट और ब्लैकेट, 1862 हमारे दोषी। लंदनः लॉन्गमैन, ग्रीन, लॉन्गमैन, रॉबर्ट्स एंड ग्रीन, 1864 द लास्ट डेज़ इन इंग्लैंड ऑफ़ द राजा राममोहन रॉय। लंदनः ट्रबनर एंड कंपनी, 1866 सुधारात्मक जेल अनुशासनः जैसा कि आरटी द्वारा विकसित किया गया है। माननीय। सर वाल्टर क्रॉफ्टन, क्रॉफ्टन, विलियम के साथ आयरिश दोषी जेलों में। लंदनः लॉन्गमैन, ग्रीन एंड कंपनी, 1872 मेमोयर ऑफ द रेव. लैंट कारपेंटर, एल. एल. डी. रसेल लैंट कारपेंटर के साथ। लंदनः ई. टी. व्हिटफील्ड, 1875 जेल अनुशासन और किशोर सुधारों पर एक संबोधन। डब्ल्यू. जोन्स, 1876 पर्सनल पेपर्स पेपर्स और मैरी कारपेंटर, रेड लॉज रिफॉर्मेटरी और किंग्सवुड रिफॉर्मेटरी के पत्राचार ब्रिस्टल अभिलेखागार (संदर्भ। 12693) (ऑनलाइन सूची)। मैरी कारपेंटर से संबंधित अभिलेख बोस्टन पब्लिक लाइब्रेरी, डॉर्सेट हिस्ट्री सेंटर, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालयः टेट लाइब्रेरी, हंटिंगटन लाइब्रेरी और ब्रिटिश लाइब्रेरी पांडुलिपि संग्रह में भी पाए जा सकते हैं। ।