Khalil Ahmad Saharanpuri
अबू इब्राहिम के 'हलिल अहमद इब्न मजीद' अली अनबाहतावी सहरानपुरी मुहाजिर मदनी (; दिसंबर 18521-अक्टूबर 1927) भारत के एक देवबंदी हनफी इस्लामी विद्वान थे जिन्होंने हदीस संग्रह सुनान अबी दाऊद पर 18-खंड की टिप्पणी, बद्ल अल-मज्हुद फी हॉल अबी दाऊद लिखी थी। वह राशिद अहमद गंगोही के शिष्य और उत्तराधिकारी होने के नाते चिश्ती वर्ग के सूफी शेख भी थे। नाम और पारिवारिक पृष्ठभूमि अपनी एक पुस्तक में उन्होंने अपना परिचय "हफीज अबू इब्राहिम के हलिल अहमद इब्न शाह मजीद 'अली इब्न शाह अहमद' अली इब्न शाह कुत बी अली" के रूप में दिया है। जीवनी पर आधारित पुस्तक नुज़हत अल-खवतिर में लिखा गया है, "के. हलिल अहमद अल-अंबेथावी अस-सहारनपुरीः द शेख, द 'आलिम, द फकीह, के. हलिल अहमद इब्न मजीद अली इब्न अहमद' अली इब्न कुत बी 'अली इब्न जी. हुलाम मुहम्मद अल-अंसारी अल-हनाफी अल-अंबेथावी, धार्मिक विद्वानों और वरिष्ठ न्यायविदों और परंपरावादियों में से एक।" मुजाम अल-माजिम वा-अल-मश्यखत में लिखा गया है, "शेख, मुहद्दीथ, फकीह, खलील अहमद इब्न मजीद 'अली [.] अल-अन्सारी अल-हनाफी अल-अनबायत' हवी अस-सहरानफूरी अल-मुहाजिर अल-मदनी, भारत के वरिष्ठ विद्वानों में से एक।" हुसैन अहमद मदनी ने बधल अल-मजहूद के परिचय में लिखा है, "मौलाना अबू इब्राहिम खलील अहमद, वंश और मूल से अल-अयूबी अल-अन्सारी, अल-हनाफी अर-रशीदी मश्रब द्वारा (आध्यात्मिक स्वभाव, लिट। 'स्प्रिंग') और माधब (कानूनी स्कूल), और अल-जिश्ती अल-कादिरी एन-नक्शबंदी अस-सुहरावर्दी तारिकाह (सूफी आदेश) और मसलक (ट्रैक) द्वारा। उनका दिया हुआ नाम खलील अहमद था, जबकि अबू इब्राहिम उनका कुन्या था। वह अयूबी और अंसारी थे, क्योंकि उनके परिवार ने इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के साथी अबू अयूब अल-अंसारी के वंशज होने का दावा किया था। वह अनबहतावी (अंबेहता का, अपने परिवार के घर का जिक्र करते हुए), फिर सहारनपुरी (सहारनपुर का), फिर मदनी (मदीना का) था। निसबत मुहाजिर मदनी पवित्र शहर में उनके स्थायी प्रवास (हिजरत) का संकेत देता है। उन्होंने फिकह (इस्लामी न्यायशास्त्र) के हनफी स्कूल का पालन किया, और तसवुफ (सूफीवाद) में वे चिश्ती आदेश की सबिरी-इमदादी श्रृंखला में राशिद अहमद गंगोही के शिष्य थे, जिसमें चिश्तिया, कादिरी, नक्शबंदी और सुहरावर्दी आदेश शामिल हैं। खलील अहमद का जन्म सफर 1269 हिजरी के अंत में (दिसंबर 1852 की शुरुआत में) ब्रिटिश भारत (वर्तमान उत्तर प्रदेश, भारत) के सहारनपुर जिले के नानाउता में हुआ था। उनका नाम "ज़हिरुद्दीन" और "खलील अहमद" दोनों रखा गया था, लेकिन दूसरा नाम था जिससे वे जाने गए। कालक्रम "ज़हिरुद्दीन और अहमद" (, "ज़हिरुद्दीन और अहमद") अबज़ाद अंकों का उपयोग करते हुए उनके जन्म वर्ष, 1269 के बराबर है। उनकी माँ मुबारक-उन-निसा मामलुक अली नानौतावी की बेटी और मुहम्मद याकूब नानौतावी की बहन थीं, जो बाद में दारुल उलूम देवबंद में सदर मुदरी (प्रधान शिक्षक) बने। अपने पिता की ओर से वे अयूबी अंसारी थे और अपनी माँ की ओर से वे सिद्दीकी थे। प्रारंभिक शिक्षा खलील अहमद ने पाँच साल की उम्र में अरबी लिपि सीखने के लिए एक आम पाठ क़ायदाह के अध्ययन के साथ अपनी शिक्षा शुरू की। बरकाह (आशीर्वाद) के लिए, उनके दादा मामलुक अली ने उद्घाटन बिस्मिल्लाह समारोह का संचालन किया। थोड़े ही समय में कुरान की नज़ीरा (पढ़ना) पूरी की और फिर उर्दू का अध्ययन करना शुरू कर दिया। अम्बेहता और नानाउता में उन्होंने कुरान का हिफ्ज़ (याद रखना) पूरा किया और विभिन्न शिक्षकों के अधीन प्राथमिक उर्दू और फारसी पुस्तकों का अध्ययन किया। ग्यारह साल की उम्र में, उन्होंने अपने चाचा मौलाना अंसार अली सहारनपुरी के साथ ग्वालियर में अपनी अरबी की पढ़ाई शुरू की, जिन्होंने राज्य के धार्मिक विभाग के प्रमुख ग्वालियर में सद्रस सुदुर के रूप में कार्य किया। अंसार अली के साथ उन्होंने अरबी की प्राथमिक पुस्तकों-मिज़ान अस-सरफ, सरफ मीर और पंज गंज का अध्ययन किया। कुछ समय बाद खलील अहमद के पिता, जो ग्वालियर में भी कार्यरत थे, ने अपने काम से इस्तीफा दे दिया और खलील अहमद के साथ अम्बेहता लौट आए। उनकी शिक्षा मौलाना सखावत अली अंबेहतावी को सौंपी गई थी, जिनके साथ उन्होंने अरबी व्याकरण में काफिया और इसकी टिप्पणी शरह जामी तक का अध्ययन किया। इसके बाद, अपने पिता की इच्छाओं का पालन करते हुए, उन्होंने सरकारी अंग्रेजी माध्यम के स्कूल में दाखिला लिया और धर्मनिरपेक्ष अध्ययन शुरू किया। जब मुहर्रम 1283 हिजरी (मई 1866) में दारुल उलूम देवबंद खोला गया और मौलाना याकूब नानौतावी को सदर मुदरी (प्रधान शिक्षक) के रूप में नियुक्त किया गया, तो खलील अहमद ने अपने माता-पिता से अनुमति ली और देवबंद की यात्रा की, जहाँ उन्होंने कफियाह से अपनी इस्लामी पढ़ाई फिर से शुरू की। छह महीने बाद मजाहिर उलूम की स्थापना की गई और मजहर नानौतावी को सदर मुदरी नियुक्त किया गया। देवबंद में उनके अनुकूल वातावरण नहीं होने के कारण, वह मजाहिर उलूम सहारनपुर में स्थानांतरित हो गए और मुख्तसर अल-मानी की कक्षा में प्रवेश किया। मजाहिर उलूम में उन्होंने फिकह, उसुल अल-फिकह, हदीस और तफसीर सहित विषयों का ज्ञान प्राप्त करने में कई साल बिताए। अधिकांश पुस्तकें मौलाना मजहर नानौतावी और कुछ मौलाना अहमद हसन कानपुरी द्वारा सिखाई गई थीं। हदीस में अध्ययन 1285 हिजरी (1868) में मिश्कत अल-मसाबीह के साथ शुरू किया गया था। सहीह अल-बुखारी और हिदायत 1286 हिजरी (1869) में अध्ययन की गई पुस्तकों में से थे। वार्षिक परीक्षाओं में खलील अहमद नियमित रूप से उन छात्रों में से थे जो उच्च अंकों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते थे। उन्होंने 19 साल की उम्र में 1288 हिजरी (1871) में अपनी सनद-ए-फराघाट (स्नातक की डिग्री) प्राप्त की। उस वर्ष उन्हें मौलाना अहमद अली सहारनपुरी से विशेष पुरस्कार के रूप में सहीह अल-बुखारी की एक प्रति मिली। स्नातक होने के बाद, उन्हें मजाहिर उलूम में सहायक अरबी शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया। हालाँकि वे जल्द ही लाहौर के ओरिएंटल कॉलेज में अरबी विभाग के प्रमुख मौलाना फैजुल हसन सहारनपुरी के साथ एडब (अरबी साहित्य) में आगे की पढ़ाई करने के लिए लाहौर चले गए। कुछ महीनों में खलील अहमद ने उनसे मकामत और मुतानब्बी सहित आदाब की पुस्तकों का अध्ययन किया। एक दिन मौलाना खलील के चाचा मौलवी अंसार अली ने कहा, "अपनी पढ़ाई के बाद आपको मौलवी साब से तसव्वूफ़ लेना चाहिए। गंगोही) "। लगभग इसी समय मौलाना खलील की शादी गंगोह की एक महिला के साथ हुई थी। इस प्रकार, उन्होंने अपना अधिकांश समय गंगोह में बिताया। गंगोह में रहते हुए, खलील गंगोही की धन्य कंपनी में बने रहे। हालाँकि, खलील से बायत के लिए अनुरोध करने का विचार उनके दिमाग में नहीं आया। हालाँकि, स्नातक होने के बाद, उन्हें बायत का विचार आया। संयोग से मौलाना मुहम्मद कासिम ननोतवी पहुंचे। रात में, एकांत में, मौलाना खलील ने कहा, "मुझे बयात का विचार आया है। हमारे आसपास कई बुज़र्ग हैं। मुझे नहीं पता कि मेरे लिए सबसे अच्छा क्या है। यदि आपको लगता है कि आपके खुद्दम के संगठन में प्रवेश करना मेरे लिए सबसे अच्छा है, तो मुझे स्वीकार करें। हालाँकि, मुझे उस हिसाब से निर्देश दें जो आपको मेरे लिए सबसे अच्छा लगता है। जवाब में मौलाना ने समझाया कि इसके लिए मौलाना राशिद अहमद से बेहतर कोई नहीं था। मौलाना खलील ने तब कहा, "वह बयात के बारे में बेहद अनिच्छुक है। हालाँकि, यदि आप मेरी ओर से मध्यस्थता करते हैं, तो इस मामले को अंतिम रूप दिया जाएगा। उसने जवाब दिया, "अच्छा, जब मैं गंगोह आऊँ, वहाँ रहो।" इस प्रकार, जब उन्हें बताया गया कि मौलाना गंगोह की यात्रा कर रहे हैं, तो मौलाना खलील ने तुरंत ऐसा ही किया। सुबह, गंगोही के साथ बातचीत करने के बाद, उन्होंने मौलाना खलील को बुलाया। मौलाना खलील ने प्रवेश किया, गंगोही का अभिवादन किया और बैठ गए। गंगोही ने थोड़ी सी मुस्कुराहट के साथ कहा, "विनम्र और विनम्र लोग मेरे मुरीद बन जाते हैं। आप एक पीर के बेटे हैं और एक चुने हुए हैं। आप क्यों चाहते हैं कि आपकी बेयत मुझे स्वीकार हो? इस कथन ने खलील की इंद्रियों को अक्षम कर दिया और वह हकलाया, "हज़रत, मैं उनसे (विनम्र लोगों) बदतर, अधिक घृणित और बेकार हूँ। गंगोही ने जवाब दिया, "काफ़ी! काफ़ी है! इस्तिखार बनाएँ। मैं मस्जिद आ रहा हूँ। " मौलाना खलील तुरंत मस्जिद की ओर बढ़े, वुधु किया और इस्तिखार किया। जब गंगोही पहुंचे, तो उन्होंने मौलाना खलील को पश्चाताप करने का निर्देश दिया और उसके बाद उन्हें अधीनता की प्रणाली में शामिल किया। 1871 में खलील मजाहिरुल उलूम सहारनपुर में शिक्षक बने। उनका मासिक वेतन तीन रुपये था। हालाँकि, इसके तुरंत बाद, वह उलूमुल अदाबिया में आगे की पढ़ाई करने के लिए लाहौर चले गए। वे कुछ महीनों तक लाहौर में रहे। मौलाना फैदुल हसन के अधीन मकामत और मुतानब्बी का अध्ययन करने के बाद, उन्होंने देवबंद की यात्रा की। मौलाना याकूब ने उन्हें उर्दू में कामूस के अनुवादक के रूप में नियुक्त करने की व्यवस्था की। मासिक वेतन दस रुपये था। इस कार्य को पूरा करने के लिए उन्हें एक पहाड़ी इलाके में भेजा गया और लगभग दो महीने बाद वे लौट आए। इसके बाद वे मंगलौर के मदरसे के प्राचार्य बने। लगभग इसी समय मौलाना याकूब के लिए भोपाल से तीन सौ रुपये के मासिक वेतन पर नौकरी का प्रस्ताव आया, लेकिन उन्होंने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। हालाँकि, उन पर इस पद पर कब्जा करने के लिए एक और विश्वसनीय व्यक्ति को भेजने का दबाव डाला गया, इसलिए उन्होंने खलील को भेजने का फैसला किया। अपने माननीय चाचा की पसंद और गंगोही की मंजूरी पर, वह 1293 हिजरी में पचास रुपये के मासिक वेतन पर भोपाल में इस पद पर आसीन होने के लिए रवाना हुए। हालाँकि, भोपाल और उसके माहौल के प्रति अपनी नापसंदगी के कारण, खलील ने इस्तीफा दे दिया और लौटने की अनुमति का अनुरोध किया। मौलाना गंगोही के निर्देशों के अनुसार, खलील हज के मौसम तक भोपाल में रहे। खलील कुछ महीने की तनख्वाह के साथ भोपाल से चला गया। अपने पहले हज से लौटने के बाद, खलील ने अपने गृहनगर में कुछ दिन बिताए। इसके बाद, वे 1294 हिजरी में जुमादुल अव्वल में उत्तर प्रदेश के बुलंदशहर जिले के सिकंदराबाद के लिए रवाना हुए, जहाँ वे जमी मस्जिद के मदरसा अरबिया में शिक्षक बने। लेकिन वहां के लोगों ने उनका कड़ा विरोध किया। इस प्रकार, उन्होंने गंगोही से लौटने की अनुमति मांगी। लेकिन गंगोही ने मना कर दिया। खलील के स्नेह और मिलनसार होने के बावजूद, लोगों की हठधर्मिता बढ़ गई। इस प्रकार, बाद में गंगोही की अनुमति से खलील ने इस्तीफा दे दिया और लौट आया। 1295 हिजरी में, भवालपुर के मुख्य न्यायाधीश मौलवी शम्सुद्दीन का एक पत्र मौलाना मुहम्मद याकूब को भेजा गया था। यह पत्र एक उच्च योग्य शिक्षक के लिए एक अनुरोध था। मौलाना याकूब ने खलील को इस पद के लिए चुना। अंत में, मौलाना याकूब और मौलाना गंगोही के निर्देश पर, खलील ने तीस रुपये के मासिक वेतन पर भवालपुर में पद स्वीकार किया। इसके बाद खलील सहारनपुर लौट आए और वहां एक शिक्षक के रूप में अपना पद फिर से शुरू किया। उन्होंने जल्द ही एक वरिष्ठ शिक्षक के रूप में प्रगति की और तौडीह तलवीह, हम्माशा राशिदिया, शरहुल विकाया, सारा नुखबातुल फिक्र, मुअत्ता इमाम मुहम्मद और सिराजी को पढ़ाया। अगले वर्ष, विभिन्न विषयों के कई किताबों के साथ, खलील ने सहीह अल-बुखारी, सुनान अबू दाउद, सुनान अल-तिर्मिधि और सहीह मुस्लिम को पढ़ाया। खलील के पास आंतरिक आध्यात्मिक ज्ञान के साथ-साथ बाहरी सैद्धांतिक ज्ञान भी था। वे किसी भी किताब पर आसानी से व्याख्यान दे सकते थे और उनके पास सही कार्यप्रणाली थी। यहाँ तक कि मौलाना अनवर शाह कश्मीरी भी खलील के लेखन और प्रवचनों में सलाह और मार्गदर्शन के लिए जाते थे। हज खलील की यात्राओं ने उनके जीवनकाल में सात बार हज किया। जब वे भोपाल में थे, तब वे 1293 हिजरी में हज के लिए गए थे। हालाँकि उनके पास पर्याप्त पैसा नहीं था, लेकिन उनके उत्साह ने उन्हें हज के लिए आगे बढ़ने के लिए मजबूर कर दिया। मक्का पहुँचने पर, उन्होंने खुद को हाजी इमदादुल्ला (जो खलील की माँ के पैतृक गाँव नानाउता के रहने वाले थे) के घर प्रस्तुत किया। हज पूरा करने के बाद उनका इरादा मदीना जाने का था। इस प्रकार खलील मदीना के लिए रवाना हो गया। वह वहाँ लगभग दो सप्ताह तक रहे, जिसके बाद वे घर लौट आए। इस यात्रा के दौरान, खलील ने शेखुल हरम अहमद दहलान और शेखुल मशाइख शाह अब्दुल गनी मुजद्दीद एन नक्शबंदी अद देहलवी से हदीस में इजाज़ाह प्राप्त की। शेख अहमद दहलान से इजाज़ाह मक्का में प्राप्त की गई थी, जबकि शाह अब्दुल ग़नी की इजाज़ाह 1294 हिजरी में मदीना में प्राप्त की गई थी। खलील का दूसरा हज तब हुआ जब वह 1297 हिजरी के शव्वाल के भवालपुर में थे। जब वह हज के लिए रवाना हुए, तो मौलाना गंगोही ने हाजी इमदादुल्ला को पत्र लिखकर खलील को खिलाफा का कवच प्रदान करने का अनुरोध किया। इस प्रकार खलील को देखकर हाजी बहुत खुश हो गए। 1298 हिजरी के मुहर्रम में, उन्होंने खलील को अपनी मुहर से अलंकृत खिलाफ़ा का दस्तावेज़ प्रस्तुत किया। हर्ष की स्थिति में, हाजी ने खलील के सिर पर अपनी पगड़ी लगा दी। खलील ने ये दोनों उपहार गंगोही को भेंट किए और कहा, "मैं इनके योग्य नहीं हूँ। यह केवल मेरे लिए आपका स्नेह और कृपा है। जिस पर गंगोही ने जवाब दिया, "ये आपके लिए आशीर्वाद हों। इसके बाद उन्होंने खिलाफत नामा पर हस्ताक्षर किए और उसे पगड़ी के साथ खलील को सौंप दिया। हालाँकि, खलील का सम्मान ऐसा था कि जब भी वह एक मुरीद शुरू करता था, तो वह मुरीद को यह घोषणा करने का निर्देश देता था, "मैंने खलील अहमद के हाथों हजरत मौलाना राशिद अहमद गंगोही को बयात कर दिया है।" खलील की तीसरी और उसके बाद की सभी हज यात्राएँ सहारनपुर से की गईं। तीसरा हज गंगोही के निधन के बाद था। इस घटना के परिणामस्वरूप उन्हें जो अपार दुःख हुआ, उसके लिए सांत्वना केवल पैगंबर मुहम्मद की कब्र से प्राप्त की जा सकी। खलील का चौथा हज 1910 में किया गया था। वह सहारनपुर से धुल काड़ा के बीच में रवाना हुए और 8 दिसंबर 1910 को मक्का पहुंचे। हज के बाद उन्होंने यम्बू होते हुए मदीना की यात्रा की। वह बाईस दिनों तक वहाँ रहे और फिर 1329 हिजरी में सफर के अंत में सहारनपुर लौट आए। खलील का पाँचवाँ हज एक महत्वपूर्ण अवसर था जो शेखुल हिंद के साथ 1332 हिजरी के शव्वाल में हुआ था। मक्का में, शरीफ हुसैन के उत्पीड़न के कारण, खलील को हज से पहले लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह शव्वाल के अंत में मक्का से रवाना हुए और उनका जहाज 6 सितंबर 1916 को बॉम्बे पहुंचा। हालाँकि, जैसे ही वह जहाज से उतरे, उन्हें, उनकी पत्नी और उनके भाई, हाजी मकबूल अहमद, जो उनके दाहिने हाथ थे, को गिरफ्तार कर लिया गया। उन तीनों को उनके सामान के साथ नैनीताल ले जाया गया। उन्हें कुछ ही समय बाद रिहा कर दिया गया। खलील का छठा हज 1920 में हुआ था। वह 21 अप्रैल 1920 को सहारनपुर से रवाना हुए और 29 मई 1920 को मक्का पहुंचे। सीसिकनेस के कारण अपनी कमजोरी और चक्कर आने के बावजूद, खलील ने खड़े होकर तरावीह सलाह का नेतृत्व किया। वह आठ रकतों में एक पैरा का आधा पाठ करते थे। जब खलील मक्का पहुँचा तो मौलाना मुहिबुद्दीन मुहाजिर-ए-मक्की ने उसे गले लगाते हुए कहा, "मौलाना, तुम यहाँ क्यों आए हो? ग्रेटर कियामाह यहाँ लागू होने वाला है। रमजान के तुरंत बाद भारत लौटें। इस प्रकार, खलील ने अपने साथियों से कहा, "मदीना में रहने का मेरा इरादा था, लेकिन मौलाना मुहीबुद्दीन साब इसे दृढ़ता से मना करते हैं। मैं पहले भी कई बार मदीना जा चुका हूँ। चूँकि यह आपका पहला हज है और यह अज्ञात है कि आपको फिर से यह अवसर मिलेगा या नहीं, इसलिए मदीना के लिए आगे बढ़ें। खलील 1339 हिजरी के सफर में सहारनपुर वापस आ गया। खलील का सातवां हज वह यात्रा थी जिसके दौरान उन्होंने भारत को अंतिम विदाई दी। हैदराबाद से उनके परिचारकों के आग्रह पर, खलील के लिए एक सप्ताह के लिए हैदराबाद में रहने की व्यवस्था की गई। खलील 29 अप्रैल 1926 को सहारनपुर से हैदराबाद के लिए रवाना हुए। हैदराबाद में अपने प्रवास के बाद वे बॉम्बे के लिए रवाना हो गए। वे शनिवार, 8 मई 1926 को सुबह 9 बजे हैदराबाद से रवाना हुए और अगली सुबह बॉम्बे पहुंचे। जिस जहाज पर वे यात्रा कर रहे थे, वह 19 मई 1926 को बॉम्बे से रवाना हुआ। जहाज 29 मई 1926 को कामरान पहुँचा, 30 मई 1926 को कामरान से रवाना हुआ और 2 जून 1926 को जेद्दा पहुँचा। जेद्दा से मक्का की यात्रा ऊँट से थी। पार्टी 6 जून 1926 को मक्का पहुंची। खलील ने बाब अल इब्राहिम के सामने एक संकीर्ण सड़क पर एक घर किराए पर लिया था, जहाँ वह अपने तीन या चार परिचारकों के साथ रहता था। 8 जून 1926 को वे मीना के लिए रवाना हुए। खलील और उसकी पत्नी एक ऊँट की सवारी करते थे। मीना में, वे मुतावीफ के तम्बू में रहे। एक तम्बू महिलाओं के लिए था और दूसरा तम्बू खलील और उसके परिचारकों के लिए था। हज के बाद वे कुछ दिनों के लिए मक्का में रहे। इसके बाद मदीना जाने का फैसला किया गया। प्रस्थान की योजना 24 जून 1926 के लिए बनाई गई थी, लेकिन सरकार ने तेइस ऊंटों को जब्त कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप दो दिन की देरी हुई। वे सोमवार, 19 जुलाई 1926 को चश्त के समय मदीना पहुंचे। अक्दास मौलाना अल-हज सैयद अहमद ने मदरसा शरिया कादिम में एक घर किराए पर लिया था। वह इस घर की निचली मंजिल पर रहता था। खलील दूसरी मंजिल पर रहता था। तीसरी मंजिल पर मौलाना सैयद अहमद की महिलाएं रहती थीं। इसके बगल में खलील की महिलाओं का निवास था। इशराक सलाह के बाद, खलील अपने कमरे में कुछ घंटों के लिए पूरी तरह से एकांत में रहता था, जो बदलुल मझूद लिखने में तल्लीन रहता था। बहलुल मझूद के पूरा होने के बाद, सुबह के इस हिस्से का उपयोग वफा उल वफा और अन्य किताबों का अध्ययन करने के लिए किया गया था जो खलील के मदीना में प्रवास के दौरान जमा हुए थे। रमजान के दौरान, खलील काफी समय तक इशराक की नमाज़ के बाद कुरान के पाठ में संलग्न रहता था। अगर रमजान नहीं होता तो वह उसी कमरे में खाना खाते। खाना खाने के बाद खलील जनाना में आराम करता था। अगर यह रमजान होता, तो वह अपनी सुबह की गतिविधि पूरी करने के तुरंत बाद जनाना में आराम करता। एक विश्राम के बाद, वह ज़वाल से पहले अल-मस्जिद एन-नबावी के लिए रवाना होंगे। वह जुहर के बाद घर लौटता। वहाँ वे लगभग एक घंटे तक कुरान के पाठ में लगे रहते थे। इसके बाद, वह वफा उल वफा का अध्ययन करके खुद पर कब्जा कर लेंगे। असर की नमाज़ के बाद, वह मौलाना सैयद अहमद के घर जाते और मगरिब की नमाज़ तक वहीं रहते। यहाँ खलील एक मजलिस आयोजित करता था, जो जनता के लिए खुली होती थी। रमज़ान में, वह मघरिब की नमाज़ से कुछ समय पहले अल-मस्जिद एन-नबावी के लिए रवाना होंगे और वहाँ खजूर और ज़म-ज़म के पानी के साथ इफ्तार में भाग लेंगे। मघरिब नमाज़ के बाद खलील आवाबी नमाज़ में मदरसातुल उलूम शरीयत की छत पर कुरान के दो पैरास पढ़ता था। अल-मस्जिद एन-नबावी में ईशा की नमाज के बाद, खलील मदरसा लौटता और कारी मुहम्मद तौफीक के पीछे तरावीह की नमाज अदा करता। तरावीह नमाज़ लगभग 12:30 AM पर समाप्त होगी। इसके बाद वह लगभग डेढ़ बजे सोने के लिए चले जाते और अपने परिचारकों को उन्हें साढ़े तीन बजे जगाने का निर्देश देते। मदीना पहुंचने पर, खलील ने बद्लुल मझूद के पूरा होने में खुद को तल्लीन कर लिया, जो मदीना आने से पहले चार खंडों की लंबाई तक पहुंच गया था। जब वे मदीना पहुंचे, तो उन्होंने किताबुल जनाइज़ की शुरुआत की। खलील ने मदीना के बरक के साथ जो एकांत जोड़ा था, उसने उन्हें साढ़े सात महीनों में डेढ़ खंड पूरा करने में सक्षम बनाया। यह रचना मौलाना सैयद अहमद के कमरे में लिखी गई थी। हालाँकि, बराका के अधिग्रहण के लिए, इसे अल-मस्जिद एन-नबावी में रौदातू मिन रियादिल जन्नाह में पूरा किया गया था। बहलुल मझूद के पूरा होने पर खलील खुशी से अभिभूत हो गया, इसलिए उसने मदीना के उलेमा को एक भव्य दावत के लिए आमंत्रित किया। अंतिम वर्ष और मृत्यु रमज़ान के अंत में, खलील पक्षाघात से प्रभावित हो गया और कठिनाई से आगे बढ़ गया। पक्षाघात बगलुल मझूद के पूरा होने के बाद शुरू हुआ था, जब वह बीमार हो गए थे। हालाँकि, यह बीमारी रमज़ान की सुबह के साथ गायब हो गई। हालाँकि, बीमारी ईद-उल-फितर से दो या तीन दिन पहले फिर से प्रकट हुई और फिर पक्षाघात हो गया। रमज़ान के अंत में, उन्होंने आंशिक पक्षाघात के प्रभावों का अनुभव किया। ईद अल-फितर पर भी पक्षाघात का प्रभाव इस हद तक प्रबल था कि वह हराम में सलात अल-ईद में भाग लेने में असमर्थ था। हालाँकि, जब उन्होंने अपनी ताकत हासिल की, तो वे एक बेंत के साथ अल-मस्जिद एन-नबावी की ओर बढ़ गए। 1346 हिजरी में रबीउल अखिर के महीने में उनकी बीमारी की गंभीरता बढ़ गई। उनका बुखार और लकवा बढ़ गया। कभी-कभी, जब उनकी बीमारी की गंभीरता बढ़ जाती थी, तो वे अल-मस्जिद एन-नबावी में नमाज में शामिल नहीं हो पाते थे। हालाँकि, जब वह कुछ बेहतर महसूस करता, तो वह बेंत की सहायता और अपने एक परिचारक की सहायता से अल-मस्जिद एन-नबावी जाता। 1346 हिजरी में रबी उल आखीर के पहले सप्ताह में, उन्होंने अपनी छाती में दर्द का अनुभव किया, जो उनकी मालिश करने पर गायब हो जाता था। दूसरे सप्ताह में, मदीना के कुछ उलेमाओं के अनुरोध पर, खलील ने मौलाना सैयद अहमद के आवास पर असर सलात के बाद सुनान अबू दाउद को पढ़ाना शुरू कर दिया। एक सप्ताहांत के लिए पाठ आयोजित करने के बाद, सोमवार को जुहर सलाह से लौटते समय, खलील ने अपनी छाती में अधिक दर्द की शिकायत की। उन्होंने कहा कि उन्हें तीन या चार दिन पहले इसी तरह का दर्द महसूस हुआ था, जो मालिश के दो या तीन घंटे के भीतर गायब हो गया था। घर पहुंचने पर उनकी मालिश की गई। असर नमाज़ के समय, हालाँकि दर्द कम हो गया था, लेकिन कमजोरी ने उन्हें हराम में नमाज़ में भाग लेने की अनुमति नहीं दी। इस प्रकार, उन्होंने मौलवी सैयद अहमद के पीछे घर पर असर नमाज़ अदा की। अपनी कमजोरी के बावजूद, वह खड़े रहे और अपनी नमाज़ अदा की। उनकी कमजोरी बढ़ गई और उन्हें बुखार आने के बजाय ठंड लगने लगी और पसीना आने लगा। वे खड़े होकर मगरिब की नमाज़ नहीं पढ़ सकते थे। इस प्रकार, वह बैठ गया और मौलवी सैयद अहमद से जल्दी से नमाज़ पढ़ने का अनुरोध किया। उनकी हालत बिगड़ गई और उन्होंने अपने बिस्तर पर बैठकर ईशा की नमाज अदा की। वह लगातार ज़िक्र करते हुए बेचैनी में रात बिताते थे। उसे बिलकुल नींद नहीं आई। मंगलवार की सुबह खलील ने अपने बिस्तर पर बैठकर फजर की नमाज अदा की। उनका पसीना और ठंडक बढ़ती गई। एक दिन के लिए दवा दी गई। धुहर नमाज़ के समय खलील की कमजोरी इस हद तक कम हो गई थी कि वह वुडू करने में असमर्थ था। इस प्रकार, उन्होंने तायम्मम किया और फिर बिस्तर पर बैठकर नमाज़ अदा की। इसके बाद आवाजाही मुश्किल हो गई। असर सलाह के समय तक उनकी हालत और बिगड़ गई थी। उन्होंने बहुत कठिनाई के साथ असर नमाज़ अदा की। मघरिब सलाह द्वारा, उनके पास अब खुद को उठाने की कोई ताकत नहीं थी। पास अनफास के अलावा, जो सांस लेने का एक तरीका है, खलील और कुछ नहीं कर पा रहा था। उन्होंने किसी भी बातचीत का जवाब नहीं दिया और न ही उन्होंने कोई सवाल पूछा। चौबीस घंटे पूरी तरह से मौन में बीत गए और गुरुवार, 13 अक्टूबर 1927 को खलील की मृत्यु हो गई क्योंकि उन्होंने बार-बार "अल्लाह!" ज़ोर से। फिर, उसकी आँखें बंद हो गईं और वह चुप हो गया। अंत्येष्टि कम समय उपलब्ध होने के बावजूद, अंतिम संस्कार की व्यवस्था सफलतापूर्वक पूरी की गई। सैयद अहमद तववाब ने घूंसल किया जबकि अबू सऊद ने पानी डाला। मौलवी सैयद अहमद और मौलवी अब्दुल करीम ने सहायता की। सलात अल-जनाज़ा या उनके शरीर को अंतिम संस्कार के लिए तैयार किया गया था, अल-मस्जिद एन-नबावी (पैगंबर मुहम्मद की मस्जिद) के बाहर लाया गया था, और सलात अल-जनाज़ा के लिए बाबुल जिब्राइल के पास रखा गया था। मघरिब नमाज़ के बाद, मदरसा शरीयत के रेक्टर मौलाना शेख तैयब ने नमाज़ अल-जनाज़ा का नेतृत्व किया। इसके बाद अंतिम संस्कार जुलूस जन्नत अल-बागी कब्रिस्तान की ओर बढ़ा। खलील को ईशा की नमाज से कुछ समय पहले उनकी कब्र में दफनाया गया था। ।