Chennakeshava Temple, Somanathapura
चेन्नाकेशव मंदिर, जिसे चेन्नाकेशव मंदिर और केशव मंदिर के रूप में भी जाना जाता है, सोमनाथपुरा, कर्नाटक, भारत में कावेरी नदी के तट पर एक वैष्णव हिंदू मंदिर है। इस मंदिर को 1258 ईस्वी में होयसल राजा नरसिंह तृतीय के सेनापति सोमनाथ दंडनायक द्वारा पवित्र किया गया था। यह मैसूर शहर के पूर्व में स्थित है। अलंकृत मंदिर होयसल वास्तुकला का एक आदर्श चित्रण है। मंदिर एक आंगन में छोटे मंदिरों (क्षतिग्रस्त) के स्तंभों वाले गलियारे से घिरा हुआ है। केंद्र में मुख्य मंदिर तीन सममित गर्भगृहों (गर्भ-गृह) के साथ एक उच्च तारों के आकार के मंच पर है, जो पूर्व-पश्चिम और उत्तर-दक्षिण अक्षों के साथ एक वर्ग मैट्रिक्स (89 'x 89') में स्थित है। पश्चिमी गर्भगृह केशव (लापता) की मूर्ति, जनार्दन के उत्तरी गर्भगृह और वेणुगोपाल के दक्षिणी गर्भगृह, विष्णु के सभी रूपों के लिए था। गर्भगृह में कई स्तंभों के साथ एक आम सामुदायिक भवन (सभा-मंडप) है। मंदिर की बाहरी दीवारों, भीतरी दीवारों, स्तंभों और छत को हिंदू धर्म की धार्मिक प्रतिमाओं के साथ जटिल रूप से तराशा गया है और रामायण (दक्षिणी खंड), महाभारत (उत्तरी खंड) और भागवत पुराण (मुख्य मंदिर का पश्चिमी खंड) जैसे हिंदू ग्रंथों के व्यापक चित्रों को प्रदर्शित किया गया है। जॉर्ज मिशेल का कहना है कि चेन्नकेशव मंदिर होयसल मंदिर शैली में विकास के चरमोत्कर्ष का प्रतिनिधित्व करता है और फिर भी कई मायनों में अद्वितीय है। इतिहास सोमनाथपुर शहर की स्थापना 13वीं शताब्दी में सोमनाथ (कुछ शिलालेखों में सोम्य दंडनायक) नामक एक सेनापति द्वारा की गई थी। वह होयसल राजा नरसिंह तृतीय के लिए काम कर रहे थे। सोमनाथ ने एक अग्रहार बनाया, जिसे ब्राह्मणों को भूमि और उसमें मंदिरों के निर्माण और रखरखाव के लिए समर्पित संसाधन दिए गए हैं। शहर (पुरा) संरक्षक सोमनाथ-पुर के नाम से जाना जाने लगा। इस स्थान को वैकल्पिक वर्तनी द्वारा भी संदर्भित किया जाता है, जैसे सोमनाथपुर। नई बस्ती के बीच में सोमनाथ ने केशव मंदिर का निर्माण किया और 1258 ईस्वी में इसे पवित्र किया। यह एक वैष्णव परंपरा का मंदिर था। इस मंदिर के अलावा, सोमनाथ ने भूमि अनुदान के पूर्व-उत्तर-पूर्वी कोने में पंचलिंग मंदिर (शाब्दिक रूप से, "पाँच लिंग मंदिर") से संबंधित एक शैव परंपरा को पवित्र किया। उन्होंने भूमि के चारों ओर एक किले की दीवार भी बनाई, लेकिन ये अब खंडहर हैं। शिलालेखों और पाठ्य साक्ष्यों के अनुसार, सोमनाथ ने इस क्षेत्र में होयसल शैली में पुराहार, नरसिम्हार, मुराहार, लक्ष्मीनरसिंह और योगनारायण मंदिरों का भी निर्माण किया, लेकिन हिंदू राज्यों और मुस्लिम सल्तनतों के बीच युद्ध के बाद लक्ष्मीनरसिंह को छोड़कर ये सभी मंदिर गायब हो गए। लक्ष्मीनरसिंह मंदिर भी खंडहर में है। अन्य गायब मंदिरों में से, योगनारायण मंदिर की गर्भगृह छवि केवल ज्ञात बची हुई कलाकृति है, लेकिन यह भी क्षतिग्रस्त रूप में है। 15वीं शताब्दी के शिलालेखों के अनुसार, केशव मंदिर भी बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था। 16वीं शताब्दी में विजयनगर साम्राज्य के सम्राटों द्वारा वित्तीय सहायता और अनुदान के साथ इसकी मरम्मत की गई थी। बरामदे और उत्तरी मीनार के कुछ हिस्सों और मुख्य मंदिर के मंच में पत्थरों के अलग-अलग रंग और काम की गुणवत्ता से मरम्मत का प्रमाण मिलता है। मरम्मत किए गए मंदिर को 19वीं शताब्दी में क्षतिग्रस्त कर दिया गया था, फिर 20वीं शताब्दी की शुरुआत में औपनिवेशिक युग की मैसूर सरकार द्वारा फिर से मरम्मत की गई। केशव मंदिर होयसल साम्राज्य के राजाओं द्वारा अपने राज्य के विभिन्न हिस्सों में बनाए गए लगभग 1,500 हिंदू और जैन मंदिरों में से एक है। अन्य अच्छी तरह से अध्ययन किए गए होयसल मंदिरों में बेलूर और हलेबीडू के मंदिर शामिल हैं। होयसल राज्यों में मुस्लिम हमलों के दौरान मंदिर को नष्ट कर दिया गया था। पहला हमला 1311 में अलाउद्दीन खिलजी के सेनापति मलिक काफूर द्वारा किया गया था और 1326 में मुहम्मद बिन तुगलक ने शेष संरचनाओं को नष्ट कर दिया था। मंदिरों के कुछ हिस्सों को विजयनगर राजाओं और बाद में मैसूर के वोडेयारों द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था। शिलालेख केशव मंदिर के आसपास की कुछ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तिथियाँ और परिस्थितियाँ दक्षिण भारत के विभिन्न हिस्सों में आठ पत्थरों में अंकित हैं। इनमें से चार शिलालेख मंदिर के प्रवेश द्वार पर साबुन के पत्थर की पट्टियों पर पाए गए हैं। मंदिर के चारों ओर बरामदे की छत पर दो शिलालेख पाए गए हैं, एक दक्षिण-पूर्व कोने के पास और दूसरा उत्तर-पश्चिम कोने के आसपास। एक अन्य शिलालेख तुंगभद्रा नदी के तट पर हरिहरेश्वर मंदिर के पास पाया गया है। आठवाँ शिलालेख मूल भूमि अनुदान, पंचलिंग मंदिर की परिधि में शिव मंदिर में पाया गया है। इनमें से अधिकांश शिलालेख इस बात की पुष्टि करते हैं कि मंदिर 13वीं शताब्दी के मध्य में चालू था। दो शिलालेख, एक 1497 ईस्वी और दूसरा 1550 ईस्वी में इस मंदिर को हुए नुकसान और मरम्मत का वर्णन करते हैं। मंदिर में कई छोटे-छोटे शिलालेख हैं जो या तो राजमिस्त्री संघ का प्रतीक चिन्ह हैं या उस कलाकार का नाम है जिसने खंड, स्तंभ या कलाकृति को तराशा है। केशव, जनार्दन और वेणुगोपाल नाम भगवद गीता में पाए जाते हैं, ये सभी कृष्ण के संदर्भ में हैं। चेन्नाकेशव शब्द का अर्थ है "सुंदर केशव"। सोमनाथपुर में केशव मंदिर हिंदू धर्म के भीतर वैष्णव परंपरा का एक मंदिर है, और भारत के विभिन्न हिस्सों में 13 वीं शताब्दी में या उससे पहले बनाए गए कई केशव मंदिरों में से एक है, साथ ही 1117 ईस्वी में बेलूर में भी। सोमनाथपुर में केशव मंदिर पूर्व की ओर है और एक प्रमुख द्वार (महाद्वार) के साथ एक दीवार वाले आंगन में घिरा हुआ है। फाटक के सामने की दीवारों के बाहर एक लंबा स्तंभ खड़ा है, जिसके ऊपर कभी गरुड़ की मूर्ति थी, जो अब गायब है। द्वार के अंदर, बाईं ओर ऊर्ध्वाधर खड़े शिलालेख पत्थर हैं। इन पत्थरों में नायक पत्थरों का रूप है, जिसमें शीर्ष हिंदू प्रतिमाओं के साथ-साथ केशव, जनार्दन और वेणुगोपाल की लघु नक्काशी से सजाया गया है। यह शिलालेख पुराने कन्नड़ में है। छोटे प्रवेश मंडप को खराद-नक्काशीदार साबुन पत्थर के स्तंभों द्वारा सहारा दिया गया है। मंदिर को साबुन के पत्थर से तराशा गया है, जो एक हरे-भूरे रंग की क्लोरिटिक शिस्ट सामग्री है जो खदान में नरम होती है लेकिन हवा के संपर्क में आने पर सख्त हो जाती है। यह स्थानीय रूप से उपलब्ध नहीं है और दक्षिण भारत के दूसरे हिस्से से आयात किया गया होगा। इसने कलाकारों को कलाकृति के लिए जटिल विवरणों को आकार देने और तराशने में सक्षम बनाया। मंदिर में एक बड़ा खुला सार्वजनिक आंगन है जो दीवार से घिरा हुआ है, जिसके केंद्र में मुख्य तीन-मीनार वाला मंदिर है। प्रांगण की दीवार एक आयताकार बरामदे और छोटे मंदिरों की एक श्रृंखला बनाती है। वास्तुकला स्तंभों वाले प्रांगण गलियारे के अंदर छोटे मंदिरों की उत्तरी और दक्षिणी पंक्ति में अठारह एकल मंदिर और एक-एक जुड़ा हुआ-दोहरा मंदिर है। जुड़ा हुआ दोहरा मंदिर प्रांगण के उत्तर-पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी कोनों में है। पश्चिमी पंक्ति में चौदह छोटे मंदिर हैं, जबकि पूर्वी पंक्ति में आठ एकल छोटे मंदिर और दो जुड़े-दोहरे मंदिर हैं। कुल मिलाकर, केशव मंदिर में 58 छोटे 1x1 छोटे मंदिर, 4 छोटे 2x1 जुड़े-दोहरे मंदिर, 2 प्रवेश द्वार के पास और मुख्य केंद्रीय मंदिर हैं। 64 गलियारों वाले मंदिरों में कभी वैदिक और पौराणिक देवताओं और तीर्थयात्रियों के लिए कमरे थे। छोटे मंदिरों में मूर्तियों को विकृत कर दिया गया था, उनके अंग तोड़ दिए गए थे या नष्ट कर दिए गए थे। बरामद किए गए टूटे हुए टुकड़ों में से कुछ मंदिर के अंदर एक ढेर में हैं। इस संग्रह में कायोत्सर्ग मुद्रा में जैन मूर्तियों के साथ-साथ कई हिंदू मूर्तियां भी शामिल हैं। मंदिरों की दक्षिणी श्रृंखला की छत की छत पर नक्काशी है, पश्चिम में नहीं है और इसमें विजयनगर साम्राज्य युग के बजाय मरम्मत से संबंधित शिलालेख है। उत्तरी सरणी में भी ज्यादातर बीच में सीढ़ियों के पास के अलावा किसी भी छत कला का अभाव है, जबकि पूर्वी सरणी अधिकांश छोटे मंदिरों के गायब होने के साथ क्षति और बहाली के सबसे बड़े संकेत दिखाती है लेकिन उनकी नींव के संकेतों के लिए। मुख्य मंदिर एक जगती पर बनाया गया है, जो सांसारिक मंच का प्रतीक है। यह लगभग 3 फीट ऊँचा, तारों के आकार का है और इसके पूर्वी छोर पर आगंतुकों के चढ़ने के लिए पत्थर की सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियों के पास, दोनों तरफ दो द्वारपाल (संरक्षक) मंदिर हैं लेकिन ये क्षतिग्रस्त हैं। जगती मंच मुख्य मंदिर के चारों ओर एक चौड़े पैदल स्थान के साथ घूमता है। यह प्रदक्षिणा पथ (परिक्रमा पथ) है, और रामायण, महाभारत और भागवत पुराण की किंवदंतियों को सही क्रम में सचित्र रूप से पढ़ने के लिए इसे घड़ी की दिशा में चलना चाहिए। मंच का पूर्वी भाग आयताकार है, जबकि विमान (मंदिर की मीनार) के नीचे की जगह नुकीले तारा मीनार के आकार को दर्शाती है, जिसमें प्रत्येक तरफ नौ बिंदु और दो जोड़ने वाले किनारे (कुल 29) हैं। एक पत्थर का हाथी मूल रूप से मंच के प्रत्येक तारा बिंदु छोर पर खड़ा था, लेकिन मूल 15 में से केवल 11 क्षतिग्रस्त स्थिति में बच गए हैं। तारा पक्ष के किनारों पर और जहाँ जगती मंच के दो सितारे मिलते हैं, वहाँ नागाओं की 14 मध्यम आकार की छवियाँ और यक्षों की 58 छवियाँ थीं, लेकिन ये सभी अब गायब हैं। मंदिर परिसर में 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पाए गए 7 टूटे हुए टुकड़े रखे गए हैं। प्लेटफ़ॉर्म दूर से सावधानीपूर्वक मोल्डिंग से पाँच ढेर प्रतीत होता है। जगती स्तर से, चार पत्थर की सीढ़ियाँ हैं जो भक्त को मंदिर के सभा मंडप के अंदर ले जाती हैं। हॉल आयताकार प्रतीत होता है, फिर भी इसमें दो जुड़े हुए वर्ग और एक आयत है। प्रवेश द्वार पर एक छोटा वर्ग है, बीच में सबसे बड़ा वर्ग है, और तीन गर्भगृह (गर्भ गृह) का सामना करने वाला एक आयत है, जो सभी जटिल नक्काशीदार स्तंभों द्वारा समर्थित है। मुख्य कक्ष एक छोटे से चौकोर आकार के पूजा मंडप के माध्यम से प्रत्येक गर्भगृह के लिए खुलता है। तीन गर्भगृहों में केशव (छवि खो गई), जनार्दन और वेणुगोपाल हैं। इनमें से प्रत्येक गर्भगृह के ऊपर 16 नुकीले तारों के आकार का उत्तर भारतीय शैली का मीनार (शिकारा) है। बाहरी दीवारः निचले स्तर मुख्य मंदिर की बाहरी दीवार में परिक्रमा मंच के ऊपर नक्काशीदार कलाकृति के समानांतर क्षैतिज पट्टियाँ हैं। इसमें तीन प्रमुख खंड हैं, बेसमेंट बैंड, वॉल बैंड और टॉप बैंड। तहखाने खंड में सबसे निचली पट्टी लगभग 6 इंच लंबी है और हाथियों की एक पंक्ति को दर्शाती है जो ज्यादातर घड़ी की दिशा में बाईं ओर बढ़ रहे हैं, जिसमें भक्त के चलने की उम्मीद है। हाथी एक-दूसरे की सटीक नकल नहीं हैं, बल्कि हाथियों की अलग-अलग प्राकृतिक अभिव्यक्तियाँ और चंचलता दिखाते हैं। कुछ हाथियों को युद्ध में दुश्मन फेंकते हुए दिखाते हैं; जबकि अन्य उन्हें सामने सवारों को चिढ़ाते हुए दिखाते हैं। हाथियों के ऊपर की पट्टी सशस्त्र सवारों के साथ घोड़ों की होती है, जो एक सैन्य मार्च को दर्शाती है। कुछ स्थानों पर, ऊंट घोड़ों की जगह लेते हैं जो यह सुझाव देते हैं कि होयसल ने ऊंटों को अपनी सेना में गोद लिया था। कुछ स्थानों पर घोड़ों के साथ युद्ध का दृश्य भी दिखाया गया है। विभिन्न स्थानों पर, कलाकारों ने घोड़ों के सामने उठाए गए पैर का समर्थन करने वाले बौनों और बंदरों को रखकर हास्य जोड़ा। घुड़सवारों के चित्रों के ऊपर की पट्टी प्रकृति की एक सूची है। इसमें फूल, फल, कभी-कभी कुछ मोर और वन्यजीव दिखाई देते हैं। इसके ऊपर की पट्टी पौराणिक कथाओं का चित्रांकन है। यह लगभग 7 इंच लंबा है, मंच से लगभग ढाई फीट ऊपर है, और यह रामायण (सामने 5 तक), पुराणों विशेष रूप से भागवत पुराण (सामने 6 से 11 तक) और अंत में महाभारत में पाई जाने वाली किंवदंतियों और आध्यात्मिक कहानियों को दर्शाता है। मंदिर के चारों ओर कई पटल हैं जो विभिन्न हिंदू दंतकथाओं और कहानियों को बताते हैं। रामायण में केवल रामायण के प्रारंभिक पर्वों का चित्रण किया गया है। केशव मंदिर में दिखाए गए कुछ चित्रों में शामिल हैंः दशरथ बच्चों के लिए अनुष्ठानिक प्रसाद और प्रार्थना करते हैं। राम और उनके भाइयों का जन्म हुआ। शिशुओं को पालने में हिलाया गया, एक अन्य चित्र में राम और उनके भाइयों को चारों ओर रेंगते हुए दिखाया गया है। स्कूली जीवन, युद्ध के सबक। युवा राम ऋषियों की रक्षा के लिए ततक का वध करते हैं। जनक के दरबार में विश्वामित्र, राम और लक्ष्मण। एक अन्य में सीता को उससे शादी करते हुए दिखाया गया है। अयोध्या में राम और उनके भाइयों से शादी की। राम, लक्ष्मण और सीता अपने वनवास के लिए रवाना हो जाते हैं। वे जंगलों में घूमते हैं और विभिन्न ऋषियों से मिलते हैं। विराध सीता पर हमला करता है, राम उसे मार डालते हैं। शूर्पनखी प्रकरण। गोल्डन डियर किंवदंती। रावण सीता का अपहरण कर लेता है। एक अन्य चित्र में उसे जटायु को मारते हुए दिखाया गया है। हनुमान और सुग्रीव मिलते हैं और राम में शामिल हो जाते हैं। रामायण के बाकी हिस्सों का चित्रण नहीं किया गया है और इसके बाद भागवत पुराण शुरू होता है। भागवत पुराण पश्चिमी मंदिर के चारों ओर की पट्टी भागवत पुराण को दर्शाती है। भागवत के कुछ दृश्य दोहराए जाते हैं। केशव मंदिर में दिखाई गई इसकी कुछ किंवदंतियों में शामिल हैंः ब्रह्मांडीय महासागर की कहानी में विष्णु को झुकाना। वासुदेव की विवाह कथा। वासुदेव द्वारा बेबी कृष्ण को नदी के पार ले जाया जा रहा है। गोकुला में शिशु कृष्ण के दूध पिलाने के विभिन्न चित्र, पालने में हिलते हुए, चारों ओर रेंगते हुए। कृष्ण पुतन और शकटासुर को मार डालते हैं। नन्हा कृष्ण मक्खन चुराता है। कृष्ण गोवर्धन को ऊपर उठाते हैं। मंत्रमुग्ध गोपियों के साथ खेल रहे कृष्ण के विभिन्न चित्र। कृष्ण विभिन्न राक्षसों को मार देता है और अंततः कंस को मार देता है। महाभारत मंदिर की बाहरी दीवार पर दिखाए गए कुछ दृश्यों में शामिल हैंः धृतराष्ट्र का दरबार। पांडवों और कौरवों के बीच प्रतिद्वंद्विता जैसे-जैसे बढ़ती जा रही है। पांडव जंगल की ओर रवाना हो रहे हैं। भीम घटोत्कचक जन्मदाता हिडिंबीसँ विवाह करैत छथि। पांडव द्रुपद से मिलते हैं और एक कुम्हार के घर में रहते हैं। द्रौपदी का विवाह साथी चयन समारोह। अर्जुन मछली के लक्ष्य को मार देता है, द्रौपदी उसे अपने पति के रूप में चुनती है। पांडव द्रौपदी के साथ लौटते हैं। युधिष्ठिर पासा खेलते हैं, हारते हैं। युद्ध के दृश्य। कृष्ण पांडवों को सलाह देते हैं। एक दृश्य जहाँ एक नायक आसन में बैठकर योग करता है, जबकि प्रशंसक उसे माला पहनाते हैं। पांडवों की जीत हुई। राज्य में उनकी वापसी। बाहरी दीवारेंः ऊपरी स्तर की मंटपा दीवारें हिंदू दंतकथाओं और किंवदंतियों को दर्शाने वाले चित्रों के साथ निचले स्तर की पट्टी के ऊपर पौराणिक मकरों (विभिन्न जानवरों के मिश्रण पर आधारित एक प्राणी) और फिर सजावटी मोरों का एक समूह है। लगभग 200 नक्काशीदार नक्काशियों की मोर पट्टी के ऊपर लोगों के धर्मनिरपेक्ष जीवन की पंक्तियाँ और छोटे आकार के देवता नक्काशीदार चित्र हैं जो मुख्य मंदिर के केवल सभा मंडप (सामुदायिक कक्ष) भाग के चारों ओर लपेटते हैं। इनमें से अधिकांश विरूपित और क्षतिग्रस्त हैं। कुछ की पहचान करना मुश्किल है। देवताओं से संबंधित नक्काशी मुख्य रूप से विष्णु हैं जो वैष्णव परंपरा में उनके विभिन्न पहलुओं और अवतारों में दिखाए गए हैं, लेकिन उनमें शैव परंपरा के शिव, शक्तिवाद परंपरा की देवी और हिंदू धर्म की सौर परंपरा के सूर्य शामिल हैं। उदाहरण के लिए, जब प्रवेश द्वार से घड़ी की दिशा में गणना की जाती है, तो पैनलों में से #12 सौर का है, #23 महिषासुरमर्दिनी रूप में दुर्गा का है, #25 से #28 शैव परंपरा के हैं। लोगों के सामान्य जीवन को दर्शाने वाली नक्काशियों में उत्सव के दृश्य, विभिन्न मुद्राओं में नर्तक, 13वीं शताब्दी के संगीत वाद्ययंत्रों के साथ संगीतकार, प्रेम प्रसंग और यौन दृश्यों में जोड़े, बच्चों का पालन-पोषण करने वाली माताएं, शिकारी और पालतू जानवरों जैसे कुत्तों, सैनिकों, योगी, ऋषि, नमस्ते मुद्रा में व्यक्ति, प्रार्थना करने वाले जोड़े और अन्य शामिल हैं। इन नक्काशियों में प्रहलाद, हिरण्यकश्यपु और विष्णु अवतार नरसिम्हा की कहानी दिखाने वाले कई चित्र शामिल हैं। गरभा गृह मीनार की दीवारें तीन मीनारों के मामले में, नक्काशी के मोर बैंड के ऊपर बड़े आकार के देवता नक्काशी की एक पंक्ति है जो मंदिर के चारों ओर लपेटती है। लगभग 90 नक्काशी हैं जिनमें ज्यादातर विष्णु को लक्ष्मी के साथ दिखाया गया है, साथ ही शक्ति, शिव, ब्रह्मा, सरस्वती, इंद्र, इंद्राणी, काम, रति और अन्य हैं। इनमें से अधिकांश आंशिक रूप से विकृत भी हैं जैसे कि टूटी हुई नाक, कटे हुए अंग, कटे हुए पत्थर के गहने और क्षति के अन्य रूप। इसलिए कुछ की पहचान करना मुश्किल है। बड़ी छवियों की कुछ सचित्र नक्काशियों में शामिल हैंः तांडव गणेश नृत्य सरस्वती केशव, वेणुगोपाल, जनार्दन, कृष्ण किंवदंतियों विष्णु को इंद्र, वरुण, यम, वासुदेव, योगनारायण, मत्स्य, कुर्मा, वराह, नरसिम्हा, वामन, परशुराम, राम, कृष्ण और बुद्ध के समान होने के लिए महिषासुरमर्दिनी नृत्य विष्णु के रूप में सूर्य दुर्गा के रूप में विभिन्न रूपों में हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु) के साथ और बिना दाढ़ी के ब्रह्मा लक्ष्मी का नृत्य करना पहले साठ और अंतिम साठ नक्काशियों में एक बेहतर फिनिश और विवरण है, जबकि मध्य पैंसठ (#61 से #134) पैनल कम विस्तृत हैं। कुछ पैनलों पर नीचे कलाकार द्वारा हस्ताक्षर किए गए हैं। तोराना और उच्च स्तर तीन समान मीनार अधिरचनाओं पर बड़ी दीवार छवियों में से प्रत्येक में छवि को बनाने के लिए एक मेहराब (तोराना) है। पश्चिमी भाग में सरल समतल या ज्यामितीय मेहराब हैं, जबकि उत्तरी और दक्षिणी भागों में लटकते हुए फल, फूल और फूलों से लदी लताओं जैसे जटिल नक्काशीदार प्रकृति के विषय हैं। कुछ में फूलों के पौधों में कलियाँ और प्राकृतिक विकास के चरण शामिल हैं, जबकि कुछ में केंद्र में शेर जैसे वन्यजीव शामिल हैं। मीनार स्वयं जटिल कलाकृति को जोड़ती है, एक योजना में जो तारों के आकार के 16 पंखुड़ियों वाले कमल के साथ घूमते हुए वर्गों को बारी-बारी से जोड़ती है। जैसे ही मीनार ऊपर उठती है, अंतरिम शिकारों को कलश (हिंदू समारोहों में आम बर्तन) से ढक दिया जाता है। तीनों मीनारों की ऊँचाई एक जैसी है। उनकी योजना एक आयताकार प्रक्षेपण के साथ कमल का उपयोग करती है, सजावटी बुर्जों के चार सेट, लयबद्ध रूप से ऊंचाई में कम होते हैं और एक पत्थर के कलश से ढके होते हैं। मीनार पर नक्काशी में नर्तक, गंधर्व, यक्ष, कीर्तिमुख, शेर के चेहरे और मकर जैसे पौराणिक जानवर शामिल हैं। प्रत्येक मीनार का शीर्ष एक उल्टे खिलते कमल के फूल के आकार का होता है। मूल मीनार के शीर्षों में से प्रत्येक में एक बड़ा पत्थर का कलश था, लेकिन ये सुकानों के साथ क्षतिग्रस्त हो गए थे, और मंदिर उनके बिना था। हाल ही में एक जीर्णोद्धार ने लापता बड़े कलश को एक छोटे सीमेंट कलश से बदल दिया। मंटपा, नवरंगा मुख्य मंदिर में इसके पूर्वी द्वार से प्रवेश किया जाता है। इसमें एक दरवाजे की कमी थी, लेकिन मंदिर का प्रबंधन करने वाले एएसआई ने मंदिर में एक लकड़ी का दरवाजा जोड़ा है। द्वार के अंदर मंदिर के डिजाइन पर प्राचीन हिंदू ग्रंथों द्वारा सुझाए गए सामान्य नौ वर्गों के साथ नवरंग है। चौकोर प्रारूप में आने वाले भक्तों को बैठने के लिए तीन अंकण और जगली मंच प्रदान किए जाते हैं। वास्तुकारों ने दीवार पर एक छिद्रित पर्दे को एकीकृत करके प्रकाश में लाया। कृष्ण के अनुसार, अंदर के तीन दरवाजों और दो स्थानों का खाका, जिनकी छवियां अब गायब हैं, से पता चलता है कि इस मंदिर का आंतरिक भाग स्मार्ता हिंदू परंपरा में पाई जाने वाली पंचायत पूजा वास्तुकला के अनुसार बनाया गया था। स्तंभ और छत मंडप (हॉल) को खराद से मुड़े हुए स्तंभों द्वारा सहारा दिया जाता है। उनमें से दो को छोड़कर, स्तंभ एक ही आकार के हैं। उन सभी में, केंद्र में चार को छोड़कर, अनुक्रम में ढेर किए गए सामान्य जीवन विषयों से पांच मोल्डिंग हैंः डिस्क, घंटी, बर्तन, पहिया और छाता। नवरंग के केंद्रीय वर्गाकार स्तंभों के चार समूह में यक्ष और कोष्ठक हैं, जो क्षतिग्रस्त हो गए हैं या गायब हो गए हैं। केंद्रीय चौक के पूर्व में दो स्तंभ 32 नुकीले तारों के आकार के हैं। नवरंग की छत में 16 वर्ग हैं, जिनमें से नौ सभा मंडप में और शेष सात पूर्वी प्रवेश द्वार के पास विस्तार में हैं। ये सभी अलग-अलग नक्काशीदार हैं, जिनमें से प्रत्येक में प्रकृति के रूपांकन और हिंदू धर्मशास्त्र के प्रतीक शामिल हैं। उनमें से एक ताड़ के पत्ते की थीम, कमल के उद्घाटन के विभिन्न चरण, कर्म और संसार का प्रतीक अंतहीन गाँठ, 'नर्तकियों, संगीतकारों, विभिन्न रूपों में खड़े विष्णु और शिव के साथ सैनिकों', श्री चक्र तांत्रिक लेआउट में राफ्टर और अन्य हैं। खंभों के बीच, छत गुंबददार और जटिल रूप से सजाया गया है। इन सजावटों में बहु-पंखुड़ियों वाले कमल, सीढ़ीदार तालाबों पर आधारित केले की कली के रूपांकन और सांप जैसे (अनंत) गांठ (अनंत काल का प्रतीक) शामिल हो सकते हैं। मंदिर के अंदर, प्रत्येक विमान में एक प्रकोष्ठ होता है जो इसे मुख्य आयताकार मंडप (हॉल) से जोड़ता है। भीतरी दीवार पर नक्काशीदार नवरंग में रामायण और महाभारत के दृश्यों को दिखाने वाले चित्र हैं। तीन मंदिरों में से एक मंदिर केशव को समर्पित है, लेकिन यह प्रतिमा मंदिर से गायब है। अन्य दो मंदिरों में जनार्दन और कृष्ण की वेणुगोपाल के रूप में छवियां हैं (तीनों छवियां हिंदू भगवान विष्णु के रूप हैं)। दक्षिण मंदिर दक्षिण मंदिर के प्रवेश द्वार पर दो द्वारपाल हैंः भद्रा और सुभद्रा। प्रवेश द्वार के ऊपर के लिंटेल में वेणुगोपाल को दिखाया गया है। 13वीं शताब्दी की एक नक्काशी में सुखासन योग मुद्रा में बैठे लक्ष्मीनारायण को दिखाया गया है, उनके साथ चक्र, शंख, कमल और गदा (गदा) हैं। सुखनासी के बाद, जया और विजया हैं, जबकि लिंटेल में बैठे हुए विष्णु को दिखाया गया है और चंदवा में नाचते हुए विष्णु को दिखाया गया है। दक्षिण गरबा गृह 8 'x 8' फुट वर्ग है, लेकिन अधिक जगह के लिए दीवार में जगह शामिल है। गर्भगृह में कृष्ण की मूर्ति साढ़े चार फीट ऊंची है। वह कान की अंगूठियाँ, हार, भुजाएँ, कंगन, उंगलियों की अंगूठियाँ, पैर की उंगलियाँ, पायल, कमरबंद और रत्नजडित मुकुट पहनता है। उसके पैर पार किए गए हैं, सिर थोड़ा झुका हुआ है क्योंकि वह बांसुरी (बांसुरी) बजाता है जिसे वह अपने दोनों हाथों से पकड़ता है। उनकी उंगलियाँ एक स्पर्श की स्थिति में हैं, और सभी प्राणियों-मनुष्यों से लेकर गायों तक, गर्भगृह के अंदर देवताओं से लेकर देवी तक को दिव्य संगीत में लीन होने के रूप में चित्रित किया गया है। कुछ आकृतियों को संगीत सुनने के लिए दौड़ते हुए दिखाया गया है, उनके कपड़े फिसल रहे हैं। गृहस्थों के ऊपर, गोपियों और गायों को ऋषियों (ऋषियों) को दिखाया जाता है जो भी अनुभव में खो जाते हैं। छवि के तोरण (ऊपर की कमान) के किनारे पर विष्णु के दस अवतारों को अनुक्रम में तराशा गया हैः मत्स्य, कुर्मा, वराह, नरसिम्हा, वामन, परशुराम, राम, बलराम, बुद्ध और कल्कि। उत्तर मंदिर उत्तर मंदिर के प्रवेश द्वार पर भी दो द्वारपाल हैंः भद्रा और सुभद्रा। प्रवेश द्वार के ऊपर के लिंटेल में जनार्दन को दिखाया गया है जबकि चंदवा में फिर से लक्ष्मीनारायण को दिखाया गया है। सुखनासी के आगे, लिंटेल में एक बैठी हुई लक्ष्मी दिखाई देती है और चंदवा में एक योगनारायण को योग करते हुए दिखाया गया है। गर्भगृह में 6 फुट ऊँची मूर्ति है, जिसमें गरुड़ पीठ डेढ़ फुट और जनार्दन की मूर्ति साढ़े चार फुट ऊँची है। वह गहने पहनता है, और अपनी छवि के तोरण के किनारे पर फिर से विष्णु के दस अवतार उकेरे गए हैं। पश्चिमी मंदिर पश्चिमी मंदिर का प्रवेश द्वार आकार में दक्षिणी गर्भगृह के समान है और इसमें विशेषताएं शामिल हैं। प्रवेश द्वार के ऊपर के लिंटेल में एक खड़ा केशव दिखाई देता है जबकि चंदवा में गजलक्ष्मी दिखाई देती है। सुखनासी के बाद, लिंटेल में अनंत शेष पर बैठे एक वैकुंठ नारायण को दिखाया गया है और चंदवा में सुखासन योग मुद्रा में एक विष्णु को दिखाया गया है। गर्भगृह में एक गरुड़ पीठ है जो डेढ़ फीट लंबा है लेकिन छवि गायब है। गैलरी