Jayadeva
जयदेव (; जन्म), जिन्हें जयदेव भी कहा जाता है, 12वीं शताब्दी के दौरान एक संस्कृत कवि थे। उन्हें उनकी महाकाव्य कविता गीता गोविंद के लिए जाना जाता है जो वसंत के एक संस्कार में गोपी, राधा के साथ कृष्ण के प्रेम पर केंद्रित है। यह कविता, जो यह विचार प्रस्तुत करती है कि राधा कृष्ण से बड़ी है, हिंदू धर्म के भक्ति आंदोलन में एक महत्वपूर्ण ग्रंथ माना जाता है। उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, सिवाय इसके कि वे एक अकेले कवि और एक हिंदू भिक्षु थे जिन्हें पूर्वी भारत में उनकी काव्य प्रतिभा के लिए जाना जाता था। जयदेव उन भजनों के सबसे पुराने लेखक हैं जिनमें सिख धर्म का प्राथमिक ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब शामिल है-एक धर्म जो उनकी मृत्यु के सदियों बाद भारतीय उपमहाद्वीप में स्थापित किया गया था। जीवनी जन्म से एक ब्राह्मण (कुछ लोगों द्वारा वैद्य कहा जाता है), जयदेव के जन्म की तारीख और स्थान अनिश्चित हैं (जयदेव जन्म विवाद देखें)। गीतागोविंद से पता चलता है कि उनका जन्म "किंडुबिल्वा" गाँव में हुआ थाः ओडिशा, बंगाल और मिथिला के विद्वानों ने इस जगह की पहचान अपने क्षेत्र में एक वर्तमान गाँव के रूप में की है, जिसमें ओडिशा में पुरी के पास केंडुली सासण, पश्चिम बंगाल में बीरभूम जिले में जयदेव केंडुली और मिथिला (बिहार) में झांझरपुर के पास केंडुली गाँव शामिल हैं। सोलहवीं शताब्दी के कई ग्रंथों में दावा किया गया है कि जयदेव ओडिशा के दूसरे नाम 'उत्कल' से थे। गीत गोविंद पांडुलिपियों की अधिकतम संख्या ओडिशा में विभिन्न आकारों और आकारों में उपलब्ध है, जहां गीत गोविंद की परंपरा क्षेत्रीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। जयदेव, एक भटकने वाले, शायद किसी समय पुरी गए थे और वहाँ, परंपरा के अनुसार, उन्होंने पद्मावती नामक एक नर्तकी से शादी की, हालांकि प्रारंभिक टिप्पणीकारों और आधुनिक विद्वानों द्वारा इसका समर्थन नहीं किया गया है। कवि के माता-पिता का नाम भोजदेव और रमादेवी था। मंदिर के शिलालेखों से अब यह ज्ञात होता है कि जयदेव ने संस्कृत कविता में अपनी शिक्षा ओडिशा में कोणार्क के पास स्थित कुर्मापटका नामक स्थान से प्राप्त की थी। लिंगराज मंदिर में जयदेव के जीवन पर ऐतिहासिक अभिलेख और हाल ही में खोजे गए मधुकेश्वर मंदिर और सिंहचल मंदिर, जिन्हें पद्मश्री डॉ. सत्यनारायण राजगुरु द्वारा पढ़ा और व्याख्या की गई थी, ने जयदेव के प्रारंभिक जीवन पर कुछ प्रकाश डाला है। इन शिलालेखों में बताया गया है कि कैसे जयदेव कुर्मापटका में स्कूल के शिक्षण संकाय के सदस्य रहे थे। हो सकता है कि उन्होंने कुर्मापटका में भी पढ़ाई की हो। केंडुली गाँव में अपनी बचपन की शिक्षा के ठीक बाद ही वे कुर्मापटका चले गए होंगे और कविता, संगीत और नृत्य की रचना का अनुभव प्राप्त किया होगा। विद्वान थॉमस डोनाल्डसन ने उल्लेख किया है कि गीतगोविंद को इसकी रचना के कुछ ही समय बाद पुरी में जाना जाता था, क्योंकि इस पर सबसे पुरानी टिप्पणी ओडिशा में 1190 के आसपास लिखी गई थी। डोनाल्डसन कहते हैं कि केंडुली ससाना गाँव "वैष्णव खंडहरों और मंदिरों से भरा हुआ है, शायद भारत के किसी भी अन्य स्थल से अधिक"। उन्होंने बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ओडिशा की मूर्तिकला में कृष्ण छवियों में वृद्धि को भी नोट किया, "बंगाल या भारत में कहीं और इस तरह की छवियां लोकप्रिय होने से बहुत पहले"। पुरी के जगन्नाथ मंदिर में, स्वयं जयदेव के समय से हर रात बदसिंहर अनुष्ठान के दौरान गीता गोविंद को अनुष्ठानिक रूप से गाया जाता है। महरियों या देवदासियों को ओडिसी संगीत के रागों के अनुसार गीतगोविंद को ईमानदारी से प्रस्तुत करने और प्रदर्शन करने का निर्देश दिया गया था, जैसा कि शिलालेखों से पता चलता है। बदासिंगारा बेसा, रात की पोशाक के दौरान, देवता एक विशेष प्रकार का कपड़ा पहनते हैं जिसे केंडुली खांडुआ या गीता गोविंद खांडुआ के नाम से जाना जाता है, जिसमें गीत गोविंद की पंक्तियों को इकत तकनीक का उपयोग करके कपड़े में बुना जाता है। केन्दुली सासना के बुनकर इन कपड़ों को प्रदान करते थे और यह स्वयं कवि के समय से प्रचलित एक अनुष्ठान भी है। ओडिशा में गीत गोविंद को विभिन्न रूपों में लिखने की परंपरा है, जैसे कि मछली की तरह दिखने के लिए डिज़ाइन की गई पांडुलिपि के रूप में, या जिसे ताड़ के पत्ते के छोटे गोल टुकड़ों से बनी माला के रूप में बनाया जाता है, जिसका उपयोग स्मृति के लिए एक पोर्टेबल पाठ के रूप में किया जाता है। गीता गोविंद की पांडुलिपियाँ ओडिशा में बड़ी संख्या में लिखी और चित्रित की गई हैं, जिनमें से कुछ को भारतीय कला की बेहतरीन कृतियों में गिना जाता है। ओडिशा राज्य संग्रहालय के पांडुलिपियों के खंड के क्यूरेटर डॉ. भाग्यलिपी मल्ला लिखते हैंः ओडिशा राज्य संग्रहालय में असाधारण रूप से बड़ी संख्या में गीतगोविंद पांडुलिपियां संरक्षित हैं, जिनकी संख्या दो सौ दस है। इनमें 21 सचित्र, एक सौ अस्सी गैर-सचित्र और माला, मछली और खंजर जैसी विभिन्न आकृतियों की नौ पांडुलिपियाँ शामिल हैं। उपरोक्त ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों के अलावा, गीतगोविंद के कई संस्करण हाथीदांत, बांस के पत्ते और यहां तक कि हस्तनिर्मित कागज में लिखे गए हैं। संग्रहालय में अठारह अलग-अलग टिप्पणियाँ संरक्षित हैं। आज भी, ओडिशा में पारंपरिक कारीगर और लेखक एक छोर पर हथेली के पत्तों को बारीकी से सिलने के लिए एक साथ आते हैं ताकि पांडुलिपि खुल सके और फोलियो से बने चार्ट की तरह गिर सके, जिस पर गीता गोविंद का पाठ लिखा गया है, जो चित्रों के साथ पूरा होता है। साहित्यिक योगदान प्राचीन ओडिया में लिखी गई जयदेव की कुछ कविताएँ संस्कृति निदेशालय, ओडिशा द्वारा प्रकाशित की गई हैं। वे राधा-कृष्ण के प्रेम प्रसंग का वर्णन करते हैं और उनमें गीत गोविंद में उपयोग किए गए विचारों के समान विचार हैं। जयदेव को व्यापक रूप से ओडिसी संगीत के शुरुआती संगीतकारों में से एक माना जाता है। हर रात बदासिंगारा या पुरी के जगन्नाथ मंदिर के अंतिम अनुष्ठान के दौरान, जयदेव के गीतगोविंद को गाया जाता है, जो मंगला गुज्जरी जैसे पारंपरिक ओडिसी रागों और तालों पर सेट किया जाता है। यह परंपरा जयदेव के समय से अखंड रूप से जारी है, जो स्वयं मंदिर में गाते थे। कवि के समय के बाद, प्रामाणिक ओडिसी रागों और तालों के अनुसार गीतगोविंद का गायन मंदिर में एक अनिवार्य सेवा के रूप में स्थापित किया गया था, जिसे महारियों या देवदासियों द्वारा किया जाना था, जो व्यवस्थित रूप से शिलालेखों, मादा पंजी और अन्य आधिकारिक दस्तावेजों में दर्ज किया गया था जो मंदिर के कामकाज का वर्णन करते हैं। आज तक, जगन्नाथ मंदिर ओडिसी संगीत का प्रमुख स्रोत बना हुआ है और सबसे प्राचीन और प्रामाणिक रचनाएं (स्वयं जयदेव द्वारा कुछ पुरातन ओडिया और रचनाओं सहित) मंदिर परंपरा में बनी हुई हैं, हालांकि ब्रिटिश सरकार द्वारा उनके व्यवस्थित उन्मूलन के कारण देवदासी अब नहीं पाए जाते हैं। सिख धर्म की पवित्र पुस्तक गुरु ग्रंथ साहिब में जयदेव के दो भजनों को शामिल किया गया है। भजन संस्कृत और पूर्वी अपभ्रंश के मिश्रण में लिखे गए हैं। ऐसे अभिलेख हैं जो बताते हैं कि कैसे गुरु नानक की पुरी यात्रा के दौरान जयदेव के कार्य का उन पर गहरा प्रभाव पड़ा था। ।