Dargah
दरगाह (दरगाह या दरगाह, तुर्कीः दरगाह, हिंदुस्तानीः दरगाह दरगाह, दरगाह) एक धार्मिक व्यक्ति, अक्सर एक सूफी संत या दरवेश की कब्र पर बनाया गया एक मंदिर या मकबरा है। सूफी अक्सर ज़ियारत के लिए मंदिर जाते हैं, जो धार्मिक यात्रा और तीर्थयात्राओं से जुड़ा एक शब्द है। दरगाहें अक्सर सूफी भोजन और बैठक कक्षों और छात्रावासों से जुड़ी होती हैं, जिन्हें खानकाह या धर्मशाला कहा जाता है। इनमें आम तौर पर एक मस्जिद, बैठक कक्ष, इस्लामी धार्मिक विद्यालय (मदरसे), एक शिक्षक या कार्यवाहक के लिए आवास, अस्पताल और सामुदायिक उद्देश्यों के लिए अन्य इमारतें शामिल होती हैं। समान सामाजिक अर्थों और समान प्रकार की अनुष्ठान प्रथाओं के स्थलों को धारण करने वाली एक ही संरचना को अरबी भाषी दुनिया में मकाम कहा जाता है। दरगाह को आज वह स्थान माना जाता है जहाँ संत प्रार्थना करते थे और मध्यस्थता करते थे (उनका आध्यात्मिक निवास)। श्राइन आधुनिक समय की इमारत है जिसमें वास्तविक दरगाह भी शामिल है लेकिन हमेशा नहीं। व्युत्पत्ति दरगाह एक फारसी शब्द से लिया गया है जिसका शाब्दिक अर्थ है "प्रवेश द्वार" या "दहलीज"। फारसी शब्द "दार (در)" जिसका अर्थ है "द्वार, द्वार" और "गाह (गाह)" जिसका अर्थ है "स्थान" का एक संयोजन है। इसका संबंध या अर्थ अरबी शब्द "दरजाह (درجہ)" के साथ हो सकता है जिसका अर्थ है "कद, प्रतिष्ठा, गरिमा, व्यवस्था, स्थान" या इसका अर्थ "स्थिति, पद, पद, पद, वर्ग" भी हो सकता है कुछ सूफी और अन्य मुसलमान मानते हैं कि दरगाहें ऐसे द्वार हैं जिनके द्वारा वे मृतक संत की मध्यस्थता और आशीर्वाद का आह्वान कर सकते हैं (तवस्सुल के अनुसार, जिसे दावत-ए-क़बुर के रूप में भी जाना जाता है [फ़ारसीः दावत-ए-क़बुरदौती क़बुर, कब्रों या कब्रों का आह्वान] या इल्म-ए-दावत [फ़ारसीः इल्म-ए-दा] फिर भी अन्य लोग दरगाहों के बारे में कम महत्वपूर्ण विचार रखते हैं, और केवल मृत पवित्र व्यक्तियों को अपना सम्मान देने या कथित आध्यात्मिक लाभों के लिए स्थलों पर प्रार्थना करने के साधन के रूप में जाते हैं। हालाँकि, दरगाह मूल रूप से इस्लामी सूफीवाद में एक मूल अवधारणा है और सूफी संतों के अनुयायियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। कई मुसलमान मानते हैं कि संत की दरगाह पर प्रार्थना या सेवा करने के बाद उनकी इच्छाएं पूरी होती हैं। श्रद्धालु दरगाहों में मन्नत (फारसीः منت, "कृपा, अनुग्रह, प्रशंसा") के धागे बांधते हैं और लंगर के लिए योगदान करते हैं और दरगाहों में प्रार्थना करते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप के विभाजन से पहले भी पंजाब के परिदृश्य में दरगाहें फैली हुई थीं। समय के साथ, इन मंदिरों में भक्तों की उपस्थिति में दरवेशों और शेखों के संगीत प्रसाद, आमतौर पर तत्काल या उर्स के अवसर पर, कव्वाली और काफी जैसी संगीत शैलियों को जन्म दिया, जिसमें सूफी कविता संगीत के साथ होती है और एक प्रकार के सूफी आध्यात्मिक प्रशिक्षक मुर्शीद को भेंट के रूप में गाया जाता है। आज वे पूरे दक्षिण एशिया में संगीत और मनोरंजन का एक लोकप्रिय रूप बन गए हैं, जिसमें नुसरत फतेह अली खान और आबिदा परवीन जैसे प्रतिपादक अपने संगीत को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में ले जा रहे हैं। गैर-अरब मुस्लिम दुनिया भर में सूफी मंदिर दुनिया भर के कई मुस्लिम समुदायों में पाए जाते हैं और इन्हें कई नामों से जाना जाता है। दरगाह शब्द फारसी-प्रभावित इस्लामी दुनिया में आम है, विशेष रूप से ईरान, तुर्की और दक्षिण एशिया में। दक्षिण अफ्रीका में, इस शब्द का उपयोग डरबन क्षेत्र में मंदिरों का वर्णन करने के लिए किया जाता है जहां एक मजबूत भारतीय उपस्थिति है, जबकि केरामत शब्द का उपयोग आमतौर पर केप टाउन में किया जाता है, जहां एक मजबूत केप मलय संस्कृति है। दक्षिण एशिया में, दरगाहें अक्सर दिवंगत संत की पुण्यतिथि (उर्स) पर उनके सम्मान में आयोजित त्योहारों (मिलाद) का स्थल होती हैं। इस समय मंदिर को मोमबत्तियों या बिजली की रोशनी के तारों से रोशन किया जाता है। दक्षिण एशिया में दरगाहें, ऐतिहासिक रूप से मध्ययुगीन काल से सभी धर्मों के लिए एक स्थान रही हैं; उदाहरण के लिए, अजमेर शरीफ दरगाह हिंदुओं और मुसलमानों के सम्मान के लिए और यहां तक कि श्रद्धेय संत मुईन अल-दीन चिश्ती के लिए भी मिलन स्थल थी। चीन में, गोंगबेई शब्द का उपयोग आमतौर पर एक सूफी संत के मकबरे के आसपास केंद्रित मंदिर परिसरों के लिए किया जाता है। दुनिया भर में कई सक्रिय दरगाहें हैं जो दुनिया भर में जनता के लिए खुली हैं जहाँ इच्छुक लोग रिट्रीट के लिए जा सकते हैं। जनता के लिए खुली दरगाहों की सूची निम्नलिखित है। बगदाद में आओलाडे रसून एस. हजरत गाओसुल आज़ोम मौलाना सैयद अब्दुल कादिर जिलानी का मंदिर, इराक में आओलाडे रसूल एस. हजरत गाओसुल आज़ोम मौलाना सैयद काजा मैन उद्दीन चेस्ती का मंदिर, आज़मीर शरीफ में भारत में आओलाडे रसून एस. हजरत गाओसुल अज़ोम मौलाना सैयद अहमद उल्ला मेज़वंदारी का मंदिर, चटगाँव में फातिक्करी मेज़वंदारी शरीफ़ बांग्लादेश में आओलाडे रसूल एस. हज़रत गाओसुल अज़ोम मौलाना सैयद गोलमुर रहमान मेज़वंदारी का मंदिर, चटगाँव में फातिक्करी मेज़वंदारी शरीफ़ बांग्लादेश में श्री सहवान शरीफ में मुर्शिद नादिर अली शाह की दरगाह, लाहौर में पाकिस्तान दाता दरबार, सिलहट में पाकिस्तान शाह जलाल दरगाह, बांग्लादेश में मोइनुद्दीन चिश्ती की अजमेर शरीफ दरगाह, अजमेर, राजस्थान, भारत में अशरफ जहांगीर सेमनानी की दरगाह, अशरफपुर किच्छौछा, उत्तर प्रदेश, भारत में शाह अता की दरगाह, गंगारामपुर, पश्चिम बंगाल, भारत में एरवाड़ी, तमिलनाडु, भारत में नागौर, तमिलनाडु, भारत में हुमायथारा, भारत में तिरूपरनकुंदरम दरगाह, तमिलनाडु, भारत में मदुरै, मिस्र में हजरत मकबरा, मदुरै, तमिलनाडु, भारत में शेख नाजिम अल-हक्कानी, लेफ्टका, साइप्रस में विपक्ष इस्लामी पैगंबर मुहम्मद ने कब्रों को पूजा स्थलों में बदलने की प्रथा की कड़ी निंदा की और यहां तक कि ऐसा करने वालों को भी शाप दिया। सऊदी अरब के वर्तमान वहाबी शासकों ने 1400 साल से अधिक पुराने साथी और अहल अल-बैत के कब्र स्थलों को नष्ट कर दिया है, जिसमें ओथमान, खदीजा और आयशा सहित कई अन्य शामिल हैं, हालांकि इस्लाम में मृत्यु और न्याय के दिन को याद करने के लिए कब्रों पर जाने को प्रोत्साहित किया जाता है। ।