List of non-Muslim authors on Islam
इस्लाम पर उल्लेखनीय गैर-मुस्लिम लेखकों की सूची निम्नलिखित है। जन्म तिथि के अनुसार कालानुक्रमिक 622 से 1500 सेबियोस (फ़्ल. 651), आर्मेनियाई इतिहासकार, ने अपने इतिहास में मुहम्मद के उदय और प्रारंभिक मुस्लिम विजयों का दस्तावेजीकरण किया। जोनिस दमास्केनी (सी. 676-749), दमिश्क में खलीफा के अधिकारी, बाद में एक सीरियाई भिक्षु, चर्च के डॉक्टर, उनके पेरी आयर्सियन [पाखंडों के बारे में] [टी], इसका अध्याय 100 "इशमैलिट्स की विरासत" है (एट्रिब्यूशन पर सवाल उठाया गया)। 751 में तलास की लड़ाई में पकड़े गए डू हुआन ने दस साल तक मुस्लिम देशों की यात्रा की, उनके जिंगक्सिंगजी [यात्राओं का रिकॉर्ड] (सी. 770) में मुस्लिम जीवन का वर्णन है; पुस्तक खो गई, लेकिन उनके चाचा डू यू ने अपने टोंगडियन (766-801) में उद्धृत किया, जो चीन का एक विश्वकोश है। केरल के शंकर (c. 788-820), प्रमुख हिंदू सुधारक; अद्वैत के धर्मशास्त्री, अद्वैत वेदांतः आत्म (आत्मा) और संपूर्ण (ब्राह्मण) की एकता; अनसुलझा दावा यह है कि सूफी वहदत अल-वुजूद (अस्तित्व की एकता) की प्रारंभिक धारणाओं को शंकर द्वारा संश्लेषित किया गया था। अब्द अल-मसीह इब्न इशाक अल-किंदी, शायद 8वीं/9वीं शताब्दी के अब्बासिद, एक अरब ईसाई का छद्म नाम [मसीहा का सेवक], रिसालाह के लेखक, एक मुसलमान के साथ एक संवाद; बाद में पेड्रो डी टोलेडो द्वारा लैटिन में अनुवादित, यह काम यूरोप में बहुत प्रभावशाली हो गया। निसेटास बाइजेंटियस, उनकी 9वीं शताब्दी की विवादास्पद एनाट्रोप टेस पैरा टू अरबोस। (पी. जी., v.105) कुरान के अध्याय दर अध्याय चुनता है। ईरान के मर्दन-फारुख, उनकी 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सिकंद-गुमानिक विगर [संदेह-निवारण ग्रंथ] [टी] (एस. बी. ई., v. 24) अनुकूल रूप से उनके पारसी धर्म, विशेष रूप से इसके थियोडिसी की तुलना यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम से करते हैं, जिनके सिद्धांतों और मान्यताओं पर चर्चा की जाती है। पेट्रस वेनेरबिलिस (c. 1092-1156), क्लूनी (फ्रांस) के मठाधीश, जब लगभग 1240 में हिस्पानिया में थे, उन्होंने केटॉन (इंग्लैंड) के रॉबर्ट के नेतृत्व में एक समूह को हर्मन वॉन कैरिन्थिया (स्लोवेनिया), पियरे डी पोइटियर्स (फ्रांस) और मोज़ारब पेड्रो डी टोलेडो के साथ कुरान का लैटिन में अनुवाद करने के लिए प्रेरित किया, इसलिए लेक्स महुमेट स्यूडोप्रोफेट (1143); यह 1543 तक केवल पांडुलिपि प्रतियों में प्रसारित हुआ। अक्सर केवल एक रंगीन व्याख्या, बाद में जॉर्ज सेल्स कहेंगे कि यह अपनी अशुद्धता के कारण "अनुवाद के नाम के योग्य नहीं है"। रायमंडो, आर्ज़ोबिस्पो डी टोलेडो (r. 1125-1152) ने बिना सेंसर किए हुए अनुवादों को प्रायोजित किया, सबसे पहले डोमिंगो गुंडिसाल्वो एक मोज़ारब द्वारा, जिन्होंने कन्वर्सो जुआन एवेंडॉट द्वारा अरबी से स्पेनिश अनुवादों को लैटिन में प्रस्तुत किया; बाद में यूरोपीय विद्वानों, जैसे गेरार्डो दा क्रेमोना द्वारा शामिल किया गया। अल-अंडालुस में पाई जाने वाली पुस्तकों से, उदाहरण के लिए, मूर्तिपूजक अरस्तू (सदियों पहले सीरियाई ईसाइयों द्वारा प्राचीन यूनानी से अरबी में अनुवादित), और मुसलमान इब्न सिना (एविसेना), अल-गज़ाली, इब्न रुशद (एवेरोस); इस तरह के अनुवादों ने विवाद को जन्म दिया और अंततः पेरिस विश्वविद्यालय में टॉमस डी 'एक्विनो द्वारा अरस्तू का "बपतिस्मा" हुआ। मोस बेन मैमन (1135-1204), प्रमुख यहूदी धर्मशास्त्री और तालमुदवादी जो मोरक्को के लिए अल-अंडालुस से भाग गए, फिर काहिरा, उनकी दलालात अल-हैरीन [उलझन का मार्गदर्शक] (फोस्तात 1190) [अरबी में] [टी], बाइबिल और तालमुद को अरस्तू के साथ मिलाते हैं, अल-फराबी, इब्न सिना (एविसेना), और मुस्लिम कलाम, विशेष रूप से मुताकल्लिमुन, साथ ही मुताज़िली पर चर्चा करते हैं; इब्न रुशद (एवेरोस) से प्रभावित। मार्को डी टोलेडो (फ़्ल. 1193-1216) कैस्टिले, कुरान के अरबी से एक बेहतर लैटिन अनुवाद। फ्रांसेस्को डी 'असीसी (1182-1226), इतालवी संत, मुसलमानों के लिए शांतिपूर्ण मिशनरी के रूप में, 1219 में पांचवें धर्मयुद्ध के दौरान मिस्र के कुर्द सुल्तान अल-कामिल के सामने उपदेश दिया; उनका रेगुला नॉन बुल्लाटा (1221) [टी], अध्याय XVI "जो लोग सारासेंस और अन्य अविश्वासियों के बीच जा रहे हैं" वे विवादों में नहीं जाने की सलाह देते हैं, बल्कि विनम्रता, यह घोषणा करते हुए कि भगवान को क्या पसंद आएगा। फ्रेडरिक द्वितीय (1194-1250), होहेनस्टौफेन सम्राट, जिनके पालेर्मो, सिसिली में दरबार में अरबी से लैटिन में अनुवाद जारी रहे। इब्न कम्मुना (सी. 1215-सी. 1285), बगदाद के यहूदी विद्वान, उनके निष्पक्ष लेकिन विवादास्पद तन्कीह अल-अबहत ली-एल-मिलाल अल-तलत [तीन धर्मों में जांच की परीक्षा] (1280) [अरबी में] [टी]। अल्फोंसो एक्स एल सबियो (1221-1284), कैस्टिले, उनके शाही स्क्रिप्टोरियम या एस्कुएला डी ट्रेडक्टोरेस ने अरबी (विशेष रूप से यूनानी वैज्ञानिक कार्यों और इस्लामी) से लैटिन में अनुवाद जारी रखा, जो तब यूरोप में व्यापक रूप से जाना जाने लगा; कई अनुवादक यहूदी थे। रेमन मार्टी (डी. सी. 1286) कैस्टिला, डोमिनिकन फ्रायर, सुम्मा कॉन्ट्रा एर्रोस अल्कोरानोरम (1260); पुगियो फिदेई एडवर्सस मौरोस एट जुडायोस (सी. 1280); एक पारंपरिक पक्षपाती, वह कुरान, हदीस के साथ-साथ अल-फराबी, इब्न सिना, अल-गजाली, इब्न रुशद को संदर्भित करता है। टॉमस डी 'एक्विनो (सी. 1225-1274) इतालवी डोमिनिकन, चर्च के डॉक्टर ("एंजेलिकस"), उनके सुम्मा कॉन्ट्रा जेन्टाइल्स (सी. 1261-64) [टी] में इब्न रुशद (एवेरोस) के अरस्तूवाद की आलोचना शामिल है; डी यूनिटेट इंटेलेक्चुस कॉन्ट्रा एवेरोइस्टास (पेरिस 1270) [टी] भी। सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के कैथोलिक बार 'एब्राया [अबू-अल-फराग] (1226-1286), विद्वान धर्मशास्त्री, विपुल लेखक, सीरियाई केथाभा धे यौना [कबूतर की पुस्तक] में उनका आध्यात्मिक ग्रंथ, साथ ही साथ उनके एथिकॉन ने वेन्सिंक द्वारा अल-गज़ाली द्वारा प्रभाव दिखाने के लिए कहा। रेमन लुल [रायमंडो लुलियो] (1232-1316) मेजरकैन लेखक और धर्मशास्त्री, "डॉक्टर इलुमिनाटस", "आर्स मैग्ना" के प्रस्तावक, अरबी में धाराप्रवाह, ट्यूनिस में तीन बार मिशनरी; उनका लिब्रे डेल जेन्टाइल ए डेल्स ट्रेस सेविस (1274-76) [t], जिसमें हेलेनिक दर्शन में सीखा गया व्यक्ति तीन विद्वानों, यहूदी, ईसाई और मुस्लिम को सुनता है, जिनके विचारों को हमले और बचाव के बजाय उनके आपसी गुणों पर तर्क करके उत्कृष्ट शिष्टाचार के साथ साझा किया जाता है। शिथिलता प्राकृतिक और प्रकट अलौकिक के बीच एक अपरंपरागत निरंतरता का अनुमान लगाती है। रिकोल्डो डी मोंटे क्रॉस (1243-1320) इतालवी (फ़ायरन्ज़) डोमिनिकन, 1290 के दशक के दौरान एक मिशनरी, बगदाद में रहते थे, उनके प्रोपग्नाकुलम फिदेई का जल्द ही ग्रीक में अनुवाद किया गया, बाद में मार्टिन लूथर द्वारा जर्मन में; साथ ही विवादास्पद कॉन्ट्रा लेगम सेरासेनोरम (बगदाद, सी. 1290)। रामानंद (मृत्यु 1410) भक्ति आंदोलन के हिंदू समतावादी सुधारक, रामानुज संप्रदाय में ब्राह्मण के रूप में उत्पन्न हुए; इस्लामी और हिंदू दोनों तत्वों के उनके लोकप्रिय संश्लेषण ने अंतर-धार्मिक समझ को भी जन्म दिया; संत मत कवि कबीर एक शिष्य थे। रुय गोंजालेस डी क्लाविजो (मृत्यु 1412), समरकंद में तैमूर के लिए कैस्टिले के एनरिक III के राजदूत, एम्बाजादा ए तामोर लेन (1582) [टी]। निकोलस कुसानस (1401-1464) जर्मन कार्डिनल, पुनर्जागरण के शिखर पर; कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, उनके डी पेस फिदेई (1455) [टी] ने विभिन्न धर्मों के बीच आम आधार की मांग की, जिसमें एक अरब, एक भारतीय, एक असीरियन, एक यहूदी, एक सिथियन, एक फारसी, एक सीरियाई, एक तुर्क, एक टार्टार और विभिन्न ईसाइयों को शामिल करते हुए काल्पनिक लघु संवाद प्रस्तुत किए गए; उनके क्रिब्रेटियो अल्कोरानी (1460) भी। नानक (1469-1539) भारत, मुस्लिम सूफियों और हिंदू भक्ति से प्रभावित, एक शिक्षक बन गया जिसने भगवान की एकता का प्रचार करने के लिए दूर तक यात्रा की; सिख उन्हें अपने पहले गुरु के रूप में सम्मान करते हैं; जाति विभाजन का विरोध करते हैं, और हिंदू-मुस्लिम प्रतिद्वंद्विता/संघर्ष का विरोध करते हैं। लियो अफ्रीकनस (c.1488-1554), मूल रूप से अल हसन, फ़ेज़ के मुसलमान; अपने राजनयिक चाचा के साथ टिम्बकटू की यात्रा की; बाद में ईसाई समुद्री डाकुओं द्वारा पकड़ लिया गया और गुलामी में बेच दिया गया; पोप लियो एक्स द्वारा मुक्त किया गया और बपतिस्मा लिया गया; कॉस्मोग्राफिया डेल 'अफ्रीका ने अपनी यात्राओं के बारे में लिखा; इस्लाम में लौट आए। => एक शीर्षक के बाद [टी] अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तकों को इंगित करता है। 1500 से 1800 एनबाकोम (c.1470-1565), इथियोपिया, एचेज या डाबरा लिबानोस का मठाधीश, यमन के व्यापारी के रूप में उत्पन्न हुआ; गीज़ में लिखा गया उनका अनकासा अमीन [विश्वास का प्रवेश द्वार] (c.1533), कुरान का हवाला देते हुए ईसाई धर्म का इस्लाम के खिलाफ बचाव करता है, और मुस्लिम आक्रमणकारी अहमद ग्रान को संबोधित किया जाता है। 1543 में स्विस (ज्यूरिख) धर्मशास्त्री थियोडोर बिब्लिंडर [बुकमैन] (1506-1564) ने बेसल में विभिन्न दस्तावेजों (मार्टिन लूथर द्वारा एक प्रस्तावना के साथ) को प्रकाशित किया, जिसमें 1143 की लेक्स महुमेट छद्म भविष्यवाणी शामिल थी। लुइस डी मर्मोल कार्वाजल (सी. 1520-सी. 1600), अफ्रीका में बीस साल के स्पेनिश सैनिक, सात साल तक पकड़े गए और गुलाम बनाए गए, गिनी, उत्तरी अफ्रीका, मिस्र और शायद इथियोपिया की यात्रा करते हैंः डिस्क्रिप्सियन जनरल डी अफ्रीका (1573,1599)। अलोंसो डेल कैस्टिलो (1520s-c.1607), स्पेन, अरबी अभिलेखागार और शिलालेखों में रचनात्मक कार्य (उनके पिता कभी ग्रेनाडा के मोरिस्को थे)। आंद्रे डु रायर (सी. 1580-सी. 1660) फ्रांस, कुरान का अनुवादः एल 'अल्कोरन डी महोमेट ट्रांसलेट डी' अराबे एन फ़्रैंकोइस (पेरिस 1647) [टी]। अलेक्जेंडर रॉस (1591-1654), स्कॉटलैंड, चार्ल्स प्रथम के पादरी, डू रायर के फ्रांसीसी से कुरान (1649) का पहला अंग्रेजी अनुवाद। लुडोविको मार्राकी (1612-1700) इतालवी पादरी, अरबी के प्रोफेसर, कुरान का लैटिन अनुवाद, अल्कोरानी टेक्स्टस यूनिवर्सस. (पडोवा 1698), चर्च सेंसर द्वारा दो खंडों में प्रकाशन में देरीः प्रोड्रोमस में मोहम्मद की जीवनी और इस्लामी सिद्धांत का सारांश है; रिफ्यूटेशियो अल्कोरानी में अरबी पाठ में कुरान है, लैटिन अनुवाद के साथ, प्रति पक्षपातपूर्ण उद्देश्यों के लिए टिप्पणी की गई है (cf., तुर्क सैन्य निकटता); एडवर्ड गिब्बन द्वारा उद्धृत। इसके अलावा, अरबी में बाइबल का अनुवाद करने में उनके पहले के योगदान (1671)। दारा शिकोह (1615-1659), मुगल, औरंगजेब के बड़े भाई; मुसलमान लेकिन अपने परदादा अकबर की परंपरा में उनके समन्वय के कारण यहां शामिल हैं; उनके मजमा-उल-बहरीन [दो महासागरों का मिश्रण] (1655) [टी] को सूफीवाद और हिंदू धर्म के एकेश्वरवादी वेदांत के बीच समानताएं मिलती हैं, बाद में इसका संस्कृत में अनुवाद किया गया; उपनिषदों के फारसी में उनका अपना अनुवाद भी। जोहान हेनरिक होटिंगर (1620-1667) स्विस भाषाशास्त्री, धर्मशास्त्री, हिस्टोरिया ओरिएंटलिस (टिगुरी 1651) लैटिन में। बार्थेलेमी डी 'हर्बेलोट डी मोलनविल (1625-1695) फ्रांसीसी भाषाशास्त्री, बिब्लियोथेक ओरिएंटल (1697), शुरू में तुर्की विद्वान कटिप सेलेबी के काश्फ अल-ज़ुनम पर आधारित है जिसमें 14,000 से अधिक वर्णानुक्रम प्रविष्टियाँ हैं। हेनरी स्टब्बे (1632-1676) अंग्रेजी लेखक, उनका एन अकाउंट ऑफ द राइज एंड प्रोग्रेस ऑफ महोमेतानिस्मः विद द लाइफ ऑफ महोमेट एंड ए वंडिकेशन ऑफ हिज एंड हिज रिलिजन फ्रॉम द कैलुमनीज ऑफ द ईसाइंस, जो स्पष्ट रूप से महमूद खान शैरानी द्वारा संपादित और प्रकाशित होने तक कई सौ वर्षों की पांडुलिपि में था (लंदनः लुज़ैक 1911)। जीन चार्डिन (1643-1713) फ्रांसीसी व्यापारी, जर्नल डु वोएज. डी चार्डिन एन पर्स एट ऑक्स इंडेस ओरिएंटल्स (1686,1711) [टी]। एंटोनी गैलैंड (1646-1715) फ्रांस, अरबियन नाइट्स, लेस मिले एट यूने निट्स (1704-1717) का अनुवाद करने वाला पश्चिम में पहला। हम्फ्री प्राइडॉक्स (1648-1724) एंग्लिकन डीन, पारंपरिक पक्षपाती, द ट्रू नेचर ऑफ इम्पॉस्टर पूरी तरह से लाइफ ऑफ महोमेट (लंदन 1697) में प्रदर्शित किया गया, 1798, फेयरहेवन, वरमोंट का पुनर्मुद्रण; यह काम पहले के विवाद का अनुसरण करता है, और यूरोपीय देवताओं का भी खंडन करता है। अब्राहम हिंकलमैन (1652-1692) ने कुरान के एक अरबी पाठ का संपादन किया, जो बाद में 1694 में जर्मनी के हैम्बर्ग में प्रकाशित हुआ। हेनरी कॉम्टे डी बाउलेनविलर (1658-1722) फ्रांसीसी इतिहासकार, उनके वी डी महोमेट (दूसरा संस्करण, एम्स्टर्डम 1731) [टी], इस्लाम को एक प्राकृतिक धर्म के संदर्भ में चित्रित करते हुए, पैगंबर के वाद्य तर्कवाद के रूप में देखे जाने की प्रशंसा करते हैं। लियू झी (c.1660-c.1730) चीनी में लिखने वाले चीनी मुस्लिम विद्वान (अरबी "हान किताब", चीनी पुस्तकें); प्रारंभिक किंग के दौरान, कन्फ्यूशियसवाद के साथ व्यंजन के रूप में मंचस को इस्लाम प्रस्तुत किया, उदाहरण के लिए, उनके तियानफांग डियानली अनुष्ठान से संबंधित, ली की तुलना मुस्लिम प्रथा से करते हैं। जीन गाग्नियर (c. 1670-1740) ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, डी विटा एट रिबस मोहम्मदीस (1723), अबू 'ल-फिदा (1273-1331) द्वारा मुख्तसर तारिख ए-बशर से मुहम्मद पर अध्यायों का लैटिन अनुवाद; ला विए डी महमूद (एम्स्टर्डम 1748), फ्रेंच में जीवनी। लियू चिह (16wx-17yz) चीन, टिएन-फांग चिह-शेंग शि-लू ([1721-1724,1779), ["अरब के पैगंबर के सच्चे इतिहास"]; आई. मेसन [टी], अरब के पैगंबर; चीनी स्रोतों से मोहम्मद का जीवन (शंघाई 1921)। साइमन ओक्ले (1678-1720) इंग्लैंड, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय, उनका सारासेंस का इतिहास (1708,1718) इस्लाम की प्रशंसा करता है। वोल्टेयर [फ्रेंकोइस-मैरी अरोएट] (1694-1778) फ्रांसीसी लेखक, आलोचक, पादरी-विरोधी, देववादी, धनी सट्टेबाज; उनका नाटक महोमेत ले प्रोफेट ओ ले फैनाटिस्म (1741) [टी], निंदनीय किंवदंतियों का आविष्कार करता है और पाखंड पर हमला करता है, (फ्रांसीसी प्राचीन शासन पर एक छिपा हुआ हमला भी)। जॉर्ज सेल (1697-1736), अंग्रेजी वकील, हिंकेलमैन और मार्राकी का उपयोग करते हुए, एक अच्छी तरह से सम्मानित कुरान (1734) की व्याख्या और अंग्रेजी में अनुवाद किया; "सोसाइटी फॉर प्रमोशन ऑफ क्रिश्चियन नॉलेज" के सदस्य, इसके अरबी नए नियम (S.P.C.K) को प्रूफरीड करते हैं। 1726)। मिगुएल कैसिरी (1710-1780 s), सीरियाई मारोनाइट, बिब्लियोथेका अरेबिको-हिस्पाना एस्कुरियालेंसिस (2 खंड, मैड्रिड 1760-1770)। कार्स्टन नीबुहर (1733-1815) जर्मनी, यमन में शाही डेनिश अभियान का सदस्य, बेश्रीबंग वॉन अरेबियन (कोबेनहवन 1772); रीसेबेश्रीबंग नाच अरेबियन उंड एंडर्न उमलीजेन्डेन लैंडर्न (3 खंड, कोबेनहवन 1774,1778, हैम्बर्ग 1837)। सिल्वेस्ट्रे डी सेसी (1758-1838) यहूदी फ्रांसीसी, उनके ग्रैमेयर अराबे (2v., 1810); शैम्पोलियन के शिक्षक जिन्होंने रोसेटा स्टोन पढ़ा। जोस एंटोनियो कोंडे (1765-1820) हिस्टोरिया डी ला डोमिनियन डी लॉस अरेब्स एन एस्पाना (मैड्रिड 1820-1821), अग्रणी कार्य अब कम हो गया है। राम मोहन रॉय [राजा राम मोहन रॉय] (1772-1833), भारत (कोलकाता, बंगाल), प्रारंभिक पत्रकार, प्रभावशाली धार्मिक और समाज सुधारक, ब्रह्म समाज के संस्थापक, उनकी तुहफत-उल-मुवाहिदिन [यूनिटेरियन का उपहार] (1803-1804), फारसी में एक पुस्तक, उदाहरण के लिए, धर्मों की एकता। वाशिंगटन इरविंग (1783-1859) यू. एस., लेखक, स्पेन के मंत्री 1842-1846, क्रॉनिकल ऑफ द कॉन्क्वेस्ट ऑफ ग्रेनाडा (1829); टेल्स ऑफ द अलहम्ब्रा (1832,1851) जहां वे कई साल रहे; महोमेत और उनके उत्तराधिकारी (न्यूयॉर्क शहरः पुटनाम 1849) अरबी और पश्चिमी लेखकों के अनुवाद पर आधारित एक लोकप्रिय, निष्पक्ष विचारधारा वाली जीवनी है, जो तब से संपादित (Univ.of विस्कॉन्सिन 1970) है। चार्ल्स मिल्स (1788-1826) इंग्लैंड, मोहम्मडनवाद का इतिहास (1818)। गार्सिन डी टैसी (1794-1878) फ्रांस, L 'islamisme d' apre le Coran (पेरिस 1874), कुरान के पठन पर आधारित धर्म। यूसुफ मा डेक्सिन (1794-1874) चीनी (युन्नान) मुस्लिम विद्वान और नेता; कुरान का चीनी में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति। ए. पी. कौसिन डी पर्सेवल (1795-1871) एसाई सुर ल 'हिस्टॉयर डेस अरेब्स अवंत ल' इस्लामिस्म (पेरिस 1847-1849), मुहम्मद से पहले अरब। => एक शीर्षक के बाद [टी] अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तकों को इंगित करता है। 1800 से 1900 गुस्ताव लेबेरेक्ट फ्लुगल (1802-1870), जर्मनी, अल-कुरानः कोरानी टेक्स्टस अरेबिकस (लीपज़िग 1834), शिक्षाविदों के लिए अरबी पाठ। गुस्ताव वेइल (1808-1889) यहूदी जर्मन, मोहम्मद डेर प्रोफेट (स्टटगार्ट 1843); बिब्लिश लेजेंडेन डेर मुसेल-मैनर (फ्रैंकफोर्ट 1845) [टी]; दास लेबेन मोहम्मदस नच मोहम्मद इब्न इशाक, बेयरबीटेट वॉन अब्देल मलिक इब्न हिस्चम (स्टटगार्ट 1864)। जॉन मेडोज़ रॉडवेल (1808-1900), सूरस के व्युत्पन्न कालानुक्रमिक अनुक्रम का उपयोग करते हुए कुरान का अंग्रेजी अनुवाद। पास्कल डी गयांगोस वाई आर्से (1809-1897), स्पेनिश अरबवादी, पेरिस में डी सेसी के तहत अध्ययन किया; अल-मकरी (d.1632) का अंग्रेजी में स्पेन के मोहम्मडन राजवंशों के इतिहास (1840,1843) के रूप में अनुवाद किया गया; ट्राटाडोस डी लेजिस्लेशन मुसुलमाना (v. 5, Mem.His.Esp)। 1853)। अब्राहम गीगर (1810-1874) जर्मन रब्बी और विद्वान, सुधार यहूदी धर्म के प्रमुख संस्थापक, उनके वाज़ हैट मोहम्मद ऑस डेम जूडेनथ्यूम ऑफजेनॉमेन? (बॉन 1833) [टी] एक बारहमासी थीसिस को दोहराता है और अद्यतन करता है (जैसे, सी. एफ. एल. मार्राकी)। एलॉयज स्प्रेन्जर (1813-1893) ऑस्ट्रिया, दास लेबेन उंड डाई लेहरे डेस मोहम्मद (दूसरा संस्करण, 3 खंड, बर्लिन 1869)। कार्ल पॉल कैस्परी (1814-1892) जर्मन, ईसाई यहूदी धर्म से परिवर्तित, नॉर्वेजियन अकादमिक, ग्रामेटिका अरेबिका (1844-48), लैटिन। विलियम मुइर (1819-1905), स्कॉटलैंड, भारत में सरकारी अधिकारी, द लाइफ ऑफ मोहमेट (लंदन, 1861)। एडवर्ड रेहतसेक (1819-1891) हंगरी, बाद में भारत, सिरा रसूल अल्लाह का अंग्रेजी में पहला अनुवाद (जमा, 1898)। रेनहार्ट डोजी (1820-1883) नीदरलैंड, हिस्टॉयर डेस मुसुलमान्स डी 'एस्पेन जुस्क्वा ला कॉन्क्वेटे डी एल' अंडालौसी पार लेस अल्मोराविड्स (लीडेन, 1861), 4 खंड; रीचेर्स सुर एल 'हिस्टॉयर एट ला लिटेरेचर डी एल' एस्पेन लटकन ले मोयेन एज (1881)। रिचर्ड फ्रांसिस बर्टन (1821-1890) ब्रिटिश, अल-मदीना और मक्का की तीर्थयात्रा का व्यक्तिगत विवरण (2 खंड, 1855)। अर्नेस्ट रेनान (1823-1892) फ्रांसीसी, कैथोलिक धर्मत्यागी, हिस्टॉयर जनरल एट सिस्टम तुलना डेस लैंग्वेज सेमिटिक्स (पेरिस 1863)। फ्रेडरिक मैक्स मुलर (1823-1900) जर्मन भाषाशास्त्री, तुलनात्मक धर्म के अग्रणी, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय। प्रोफेसर, 50 खंड सेक्रेड बुक्स ऑफ द ईस्ट के संपादक, खंड 6 और 9 ई. एच. पामर द्वारा अनुवादित कुरान है। : ई. एस.: फ्रांसिस्को जेवियर सिमोनेट (1825-c.1897) स्पैनिश अरबवादी, पारंपरिक पक्षपाती, लिएंडस हिस्टोरिकास अरेब्स (मैड्रिड 1858); हिस्टोरिया डी लॉस मोजराबेस डी एस्पाना (मैड्रिड 1897-1903); विवादास्पद विचार, उदाहरण के लिए, सुझाव देते हैं कि एकतरफा मुस्लिम विवाह कानून ने लोगों में एक इन्सुलेशन का कारण बना जो पीढ़ियों से उनकी धार्मिक और वंश पहचान को जोड़ता रहा है, इसलिए लिम्पियो डी सांग्रे पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। लुडोल्फ क्रेहल (1825-1901) बेइट्रेज ज़ुर मुहम्मदानिशेन डॉगमेटिक (लीपज़िग 1885)। अल्फ्रेड वॉन क्रेमर (1828-1889) ऑस्ट्रिया, वियेन में अरबी के प्रोफेसर, काहिरा, मिस्र के लिए विदेश सेवा; गेशिच्टे डी हर्शेनडेन आइडीन डेस इस्लाम्स (लीपज़िग 1868); कल्चर्गेस्चिच्टे स्ट्रीफ़ज़ुगे औफ़ डेम गेबीएट डेस इस्लाम्स (लीपज़िग 1873) [टी]। गिरीश चंद्र सेन (1836-1910) भारत ने मुसलमान कृतियों का बंगाली में अनुवाद किया, जिसमें कुरान (1886) भी शामिल है; ब्रह्म समाज के लिए इस्लाम के प्रोफेसर, राम मोहन रॉय (1772-1833) द्वारा 1828 में स्थापित सार्वभौमिक हिंदू सुधार समाज। : ईएसः फ्रांसिस्को कोडेरा वाई जैदिन (1836-1917) ट्राटाडो न्यूमिस्मैटिका अराबिगो-एस्पेनोल (मैड्रिड 1879); बिब्लियोथेका अरेबिको-हिस्पाना की स्थापना की। माइकल जान डी जियोजे (1836-1909) डच शिक्षाविद ने फारसी अल-तबारी (मृत्यु 923) के तारिख अल-रसूल वौल मुलुक [पैगंबरों और राजाओं का इतिहास] के अरबी पाठ के 14 खंडों (लीडेनः ब्रिल 1879-1901) में संपादन का नेतृत्व किया। थियोडोर नोल्डेके (1836-1930) जर्मनी, जाने-माने भाषाविद् और शिक्षाविद, दास लेबेन मोहम्मद्स (1863); ज़ुर ग्राममेटिक डी क्लासिस्चे अरबीश (1896); फ्रेडरिक श्वाली गेशिचटे डेस कोरान्स (लीपज़िग, 1909-1919,2 खंड) के साथ। एडवर्ड हेनरी पामर (1840-1882), अंग्रेजी; अरब देशों में यात्री; 1874 में बार में बुलाया गया; एस. बी. ई. के लिए कुरान का अनुवाद किया। (1880); मिस्र में ब्रिटिश सैन्य गश्ती के दौरान रेगिस्तानी घात से मारे गए। इग्नाज़ियो गुइदी (1844-1935) इटली, L 'Arabe anteislamique (पेरिस 1921)। जूलियस वेलहॉसेन (1844-1918) जर्मनी, मदीना में मुहम्मद (बर्लिन 1882); दास अरबीश रीच उंड सीन स्टर्ज़ (बर्लिन 1902); उनका प्रोलेगोमेना ज़ुर गेशिचटे इजरायल (बर्लिन 1878,1882) [टी] बाइबल की "उच्च आलोचना" का उपयोग करते हुए अध्ययन प्रस्तुत करता है। विलियम रॉबर्टसन स्मिथ (1846-1894) स्कॉटलैंड, किन्शिप एंड मैरिज इन अर्ली अरेबिया (कैम्ब्रिज 1885); लेक्चर्स ऑन द रिलिजन ऑफ द सेमिट्स (1889) ने वेलहॉसन से प्रभावित अपने पुराने नियम के अध्ययनों में प्राचीन यहूदी धर्म को उसके ऐतिहासिक संदर्भ में खोजने की कोशिश की। इटालो पिज्जी (1849-1920) ल 'इस्लामिस्मो (मिलान 1905)। इग्नाज़ गोल्डज़ीहर (1850-1921), हंगरी, डाई ज़हिरिटेन (लीपज़िग 1884); मुहम्मदानिशे स्टडीन (2 खंड, हाले 1889-1890) [t] {vol.2 प्रश्न हदीस]; वोरलेसुंगेन उबेर डेन इस्लाम (हीडलबर्ग 1910,1925) [t]; डाई रिचटुंगेन डेर इस्लामीशेन कोरानौस्लेगंग (लीडेन 1920); अच्छी तरह से माना जाने वाला यहूदी विद्वान, इस्लाम का प्रशंसक, उदाहरण के लिए, लिखते हैं कि उन्होंने काहिरा मस्जिद में मुसलमानों के साथ प्रार्थना करते समय संतुष्टि महसूस की। हर्बर्ट उदनी वेटब्रेक्ट (1851-1937), द टीचिंग ऑफ द कुरान विद एन अकाउंट ऑफ इट्स ग्रोथ एंड ए सबजेक्ट इंडेक्स, (1919) मार्टिजन थियोडोर हौत्स्मा (1851-1943) नीदरलैंड, इस्लाम के विश्वकोश के प्रमुख संपादक (लीडेनः E.J.Brill 1913-1938), 9 खंड; सूचकांक और पूरक के साथ 11 खंडों के एक नए संस्करण (1954-2002) द्वारा ग्रहण किया गया। जूलियन रिबेरा वाई तारागो (1858-1934) स्पेन (वेलेंसिया), अरबी के प्रोफेसर, अल-अंडालुस की मिश्रित संस्कृति का अध्ययन करते हैं (उदाहरण के लिए, परेशानियों से संबंध); एल कैन्सियोनेरो डी अबेंकुज़मैन (मैड्रिड 1912); ला म्यूजिचा डी लास कैंटिगास (मैड्रिड 1922)। डेविड सैमुअल मार्गोलिउथ (1858-1940), एंग्लिकन, उनके पिता एक यहूदी परिवर्तित, मोहम्मद और इस्लाम का उदय (लंदन 1905,1923); इस्लाम के उदय से पहले अरबों और इजरायलियों के बीच संबंध (1924); एक मेसोपोटामिया के न्यायाधीश की टेबल-टॉक (1921,1922,2v)। विलियम सेंट क्लेयर टिसडल (1859-1928) एंग्लिकन पादरी, भाषाविद्, पारंपरिक पक्षपाती, कुरान के मूल स्रोत (S.P.C.K)। 1905)। एडवर्ड जी. ब्राउन (1862-1926) अंग्रेजी, फारस का एक साहित्यिक इतिहास (4 खंड, 1902-1924)। हेनरी लैमेन्स (1862-1937) फ्लेमिश जेसुइट, एक आधुनिक पक्षपाती; फातिमा एट एलएस फिलेस डी महोमेट (रोमा 1912); ले बर्सो डी ल 'इस्लाम (रोमा 1914); ल' इस्लाम, क्रोएन्सेस एट इंस्टीट्यूशंस (बेरौथ 1926) [टी]; ल 'अरब ऑक्सिडेंटल अवंत ल' हेगिरे (बेरौथ 1928)। हेनरी पिरेन (1862-1935) बेल्जियम के इतिहासकार, महोमेट एट शारलेमेन (पेरिस 1937) [टी], कैसे अरब विजयों ने भूमध्यसागरीय व्यापार को बाधित किया, जिससे यूरोपीय अर्थव्यवस्थाओं में गिरावट आई। मौरिस गौडेफ्रॉय-डेसमोम्बिनेस (1862-1957) फ्रांस, ले पेलेरिनेज ए ला मेक्के (पेरिस 1923); ले मोंडे मुसुलमैन एट बाइज़ेंटिन जुस्क्वॉक्स क्रोइसेड्स (पेरिस 1931) S.F.Platonov के साथ; लेस इंस्टीट्यूशंस मुसुलमैन्स (पेरिस 1946) [टी]। डंकन ब्लैक मैकडोनाल्ड (1863-1943) स्कॉटलैंड; अमेरिका में हार्टफोर्ड सेमिनरी; मुस्लिम धर्मशास्त्र, न्यायशास्त्र और संवैधानिक सिद्धांत का विकास (न्यूयॉर्क 1903); इस्लाम में धार्मिक दृष्टिकोण और जीवन (शिकागो 1909)। फ्रेडरिक ज़चारीआस श्वाली (1863-1919), जर्मनी; थियोडोर नोल्डेके का छात्र; अब्राहम इब्न मुहम्मद अल-बायहाकी किताब अल महदसिन वाल मस्दवी (लीपज़िग 1899-1902); किताब अल-महसिन वाई-मसावी (गीसेन 1902)। थॉमस वॉकर अर्नोल्ड (1864-1930) इंग्लैंड, भारत में प्रोफेसर शिबली नोमानी और मुहम्मद इकबाल के साथ जुड़े, बाद में लंदन S.O.A.S में। ; खलीफा (ऑक्सफोर्ड 1924); इस्लाम में चित्रकारी। मुस्लिम संस्कृति में सचित्र कला के स्थान का अध्ययन (1928); इस्लाम का प्रचार (1929); इस्लाम की विरासत (ऑक्सफोर्ड 1931) ए. गुइलौम के साथ संपादक। मिगुएल डी उनामुनो (1864-1936) स्पेन, दार्शनिक; बर्बर उत्तरी अफ्रीका के साथ स्पेनिश संबंध को अपनाया लेकिन अरबों के साथ नहीं। फ्रेंकोइस नौ (1864-1913) ले क्रिटिएन्स अरेब्स एन मेसोपोटामिया एट एन सिरी औ VIIe एट VIIIe सीकल्स (पेरिस 1933)। विलियम एम्ब्रोस शेड (1865-1918) यू. एस., प्रेस्बिटेरियन, इस्लाम और ओरिएंटल चर्चः उनके ऐतिहासिक संबंध (1904)। मार्शल ब्रूमहॉल (1866-1937) ब्रिटिश, चीन में प्रोटेस्टेंट मिशनरी, चीन में इस्लाम। एक उपेक्षित समस्या (1910)। इस्लामी कानून पर थियोडोर जुइनबोल (1866-1948) हैंडबुच डेस इस्लामीशेन गेसेट्ज़ (लीपज़िगः ब्रिल हैरासोविट्ज़ 1910)। सैमुअल मारिनस ज़्वेमर (1867-1952) यू. एस., इस्लाम के लिए डच सुधार मिशनरी, बाद में प्रिंसटन, इस्लाम में। ए चैलेंज टू फेथ (एनवाई 1907); इस्लाम में धर्मत्याग का कानून (1924)। लियोन वालेरियन ओस्ट्रोरोग, कॉम्टे (1867-1932) पोलैंड, द एंगोरा रिफॉर्म (लंदन 1927), गणतंत्र तुर्की के "मौलिक संगठन के कानून" (1921) पर सुल्तान से असेंबली को शक्ति हस्तांतरित करना; पोर ला रेफॉर्म डे ला जस्टिस ओटोमने (पेरिस 1912)। गर्ट्रूड बेल (1868-1926) अंग्रेजी, फारसी चित्र (1894); सीरियाः रेगिस्तान और बोया (1907); प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अरब भूमि में एक ब्रिटिश राजनीतिक अधिकारी बन गए। 1930)। कार्ल ब्रोकेलमैन (1868-1956) गेसिच्टे डेर अरबीशेन लिटरेचर (5 खंड, वेइमर एंड लीडेन, 1898-1942), गेसिच्टे डेर इस्लामीशेन वोल्कर उंड स्टैटेन (मुन्चेन 1939) [टी]। स्पेन के रामोन मेनेंडेज़ पिडल (1869-1968) रिबेरा और असिन के बारे में विस्तार से बताते हैं। स्पेन, इस्लाम में प्रवेश (1956) [टी]। लियोन केटानी (1869-1935) इतालवी रईस, अन्नाली डेल 'इस्लाम (10 खंड, 1904-1926) पुनर्मुद्रण 1972 में प्रारंभिक अरबी स्रोत शामिल हैं। भारत में आध्यात्मिक और स्वतंत्रता के नेता मोहनदास करमचंद "महात्मा" गांधी (1869-1948) ने जाति विभाजन का विरोध किया; विपुल लेखक, दुनिया भर में सत्याग्रह के शिक्षक, मार्टिन लूथर किंग जूनियर को प्रभावित करते हुए; 11 सितंबर, 1944 को मोहम्मद अली जिन्ना को लिखे उनके पत्र में कहा गया था, "मेरा जीवन मिशन हिंदू-मुस्लिम एकता रहा है. जिसे विदेशी शासक शक्ति को बेदखल किए बिना हासिल नहीं किया जा सकता है।" इस्लाम के पक्ष में नीतियों के कारण, गांधी की हत्या एक हिंदू अति-राष्ट्रवादी ने कर दी थी। सी. एफ., मैकडोनफ, इस्लाम पर गाँधी की प्रतिक्रियाएँ (नई दिल्ली 1994)। मिगुएल असिन पलासियोस (1871-1944), कैथोलिक पादरी, अरबी के प्रोफेसर, ने ईसाई और इस्लामी आध्यात्मिकता के बीच प्रभाव की पारस्परिकता का अध्ययन किया (जोरदार प्रतिक्रिया को प्रेरित करते हुए), अल्गाज़ेल (ज़ारागोज़ा 1901); ला एस्केटोलॉजिया मुसुलमाना एन ला डिविना कॉमेडिया (मैड्रिड 1923) ["टी"] मिराज साहित्य के दांते पर प्रभाव; एल इस्लाम क्रिस्टियानिज़ादो। एस्टुडियो डेल सूफिस्मो ए ट्रेव्स डी लास ओब्रास डी अबेनाराबी डी मुर्सिया (मैड्रिड 1931); हुएलास डेल इस्लाम (मैड्रिड 1941) में टॉमस डी 'एक्विनो और जुआन डी लास क्रूज़ पर तुलनात्मक लेख शामिल हैं। डी लेसी ओ 'लेरी (1872-1957) ब्रिस्टल विश्वविद्यालय। अरबी विचार और इतिहास में इसका स्थान (1922,1939); सामी भाषाओं का तुलनात्मक व्याकरण (1923); मुहम्मद से पहले अरब (1927); कैसे यूनानी विज्ञान अरबों को पारित हुआ (1949)। जॉर्ज ग्राफ (1875-1955) जर्मनी, गेशिच्टे डेर क्रिस्टलिचेन अरबीशेन लिटरेचर (वेटिकन 1944)। रिचर्ड बेल (1876-1952) ब्रिटिश, ईसाई वातावरण में इस्लाम की उत्पत्ति (एडिनबर्ग विश्वविद्यालय। 1925)। आर्थर एस. ट्रिटन (1881-1973) खलीफा और उनके गैर-मुस्लिम विषय। उमर की वाचा (ऑक्सफोर्ड 1930) का एक महत्वपूर्ण अध्ययन। अल्फोंस मिंगाना (1881-1937) असीरियन ईसाई (इराक), पूर्व पादरी, धार्मिक इतिहासकार, ने प्रारंभिक सीरियाई और अरबी दस्तावेजों और पुस्तकों को "मिंगाना संग्रह" में एकत्र किया। जूलियन मोर्गनस्टर्न (1881-1976) यू. एस., सेमाइट्स के बीच जन्म, विवाह, मृत्यु और संबंधित अवसरों के संस्कार (सिनसिनाटी 1966)। एरेंट जान वेन्सिंक (1882-1939) डच, मोहम्मद एन डी जोडेन ते मदीना (एम्स्टर्डम 1908) [टी]; ला पेन्सी डी घज्जाली (पेरिस 1940); हैंडवोर्टरबुच डेस इस्लाम (1941) [टी] जे. एच. क्रैमर्स के साथ; सीरियाई से, बार हेब्रियस की बुक ऑफ द डव (लेडेन 1919)। लुई मैसिग्नन (1883-1962) फ्रांस, ने वेटिकन द्वितीय के नोस्ट्रा एटेट के अनुसार कैथोलिक-इस्लामी समझ को प्रभावित किया (1962-1965); एक विवाहित पादरी (रूढ़िवादी [अरबी संस्कार]), एसाई सुर लेस ओरिजिन्स डु लेक्सिक तकनीक डे ला मिस्टिक मुसुलमाने (पेरिस 1922, दूसरा संस्करण। 1954) [टी]; पैशन डी हुसैन इब्न मंसूर हल्लाज (पेरिस 1973) [टी]। जोस ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955) स्पेन, दार्शनिक; उनामुनो की तरह सकारात्मक इस्लामी तत्व को स्पेनिश इतिहासलेखन में शामिल करने के लिए आधुनिक प्रवृत्ति का विरोध किया। इब्न खाल्डुन के बारे में अबेंजल्डुन नोस रिवेला एल सीक्रेटो (1934)। निकोलस पी. अघनिडेस (1883-19 XX) वित्त के मोहम्मडन सिद्धांत (कोलंबिया विश्वविद्यालय)। 1916)। मार्गरेट स्मिथ (1884-1970) रबीआ इस्लाम में रहस्यवादी और उनके साथी संत (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय)। 1928); निकट और मध्य पूर्व में प्रारंभिक रहस्यवाद में अध्ययन (1931) प्रारंभिक ईसाई रहस्यवाद का विकास, इस्लामी पुनः सूफीवाद, और एक तुलना। सीमोर गोन्ने वेसी-फिट्जगेराल्ड (1884-1954), मुहम्मदी कानून, इसके विभिन्न स्कूलों (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय) के अनुसार एक संक्षिप्त नाम है। 1931); इराक संधि, 1930 (लंदन 1932)। तोर आंद्रे (1885-1947), स्वीडन, Univ.of उप्साला, धर्म का इतिहास, तुलनात्मक धर्म; मोहम्मद। सेन लेबेन उंड सेन ग्लाब (गोटिंगन 1932) [टी]; आई मर्टेंट्रेडगार्डनः स्टडीयर आई टिडिग इस्लामिक मिस्टिक (स्टॉकहोमः अल्बर्ट बोनियर्स फोर्लाग 1947) [टी]। अमेरिका कास्त्रो (1885-1972) स्पेन ने मुस्लिम और यहूदी योगदानों को एकीकृत करके स्पेनिश इतिहास की पुनः व्याख्या की। स्पेनिश एन सु हिस्टोरियाः क्रिस्टियानोस, मोरोस वाई जूडियोस (1948) [टी]; सोब्रे एल नोम्ब्रे वाई क्विन डी लॉस एस्पेनोल्सः कोमो लेगेरोन ए सेरलो (1973)। फिलिप खुरी हित्ती (1886-1978) लेबनान, अमेरिका में प्रारंभिक अरबी अध्ययन, इस्लामिक स्टेट की उत्पत्ति (कोलंबिया विश्वविद्यालय)। 1916) अल-बालाधूरी के किताब फ़ुतुह अल-बुलदान का व्याख्या अनुवाद; लेबनान और फिलिस्तीन सहित सीरिया का इतिहास (1957)। शूमेई ओकावा (1886-1957) जापानी लेखक कार्यकर्ता; पैन-एशियाई आधुनिक पक्षपातपूर्ण, 1913 से भारत समर्थक (1930 के दशक में गांधी द्वारा प्रति चीन आलोचना की गई); टोक्यो युद्ध अपराध न्यायाधिकरण में उनके "सभ्यताओं के टकराव" के दृष्टिकोण के लिए दोषी ठहराया गया; जापानी में कुरान का अनुवाद (1950)। जियोर्जियो लेवी डेला विडा (1886-1967) यहूदी इतालवी, सेमिटिक भाषाओं के प्रोफेसर, स्टोरिया ई रिलिजन नेल 'ओरिएंटे सेमिटीको (रोमा 1924); लेस सेमिट्स एट ल्यूर रोल दास ल' हिस्टोइर रिलिजियूस (पेरिस 1938); 1920 के दशक में फासीवाद विरोधी इतालवी राजनेता। गोंजांग्यू रिकमन्स (1887-1969) बेल्जियम, कैथोलिक पादरी, लौवेन प्रोफेसर, पूर्व-इस्लामी दक्षिण अरब के शिलालेख; लेस रिलिजियन्स अरेब्स प्रीसलामिक्स (लौवेन 1951)। हैरी ऑस्ट्रिन वोल्फसन (1887-1974) यू. एस., हार्वर्ड विश्वविद्यालय, फिलो। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में धार्मिक दर्शन की नींव (1947); कलाम का दर्शन (1976); यहूदी दर्शन में कलाम का पुनरुत्थान (1979)। अल्फ्रेड गुइलौम (1888-1966) इंग्लैंड, लाइफ ऑफ मुहम्मद (ऑक्सफोर्ड 1955) ने इब्न इशाक के सीरत रसूल अल्लाह के अनुवाद की व्याख्या की, जो पैगंबर की एक प्रारंभिक "जीवनी" है (जैसा कि इब्न हिशाम द्वारा प्रेषित); इस्लाम की विरासत (ऑक्सफोर्ड 1931) टी. डब्ल्यू. अर्नोल्ड के साथ सह-संपादक। : ईएसः एंजेल गोंजालेज पालेन्सिया (1889-1949) स्पैनिश अरबवादी, हिस्टोरिया डे ला एस्पाना मुसुलमाना (बार्सिलोना 1925, तीसरा संस्करण 1932); हिस्टोरिया डे ला लिटरातुरा अराबिगो-एस्पानोला (बार्सिलोना 1928,1945); मध्ययुगीन एस्पाना में मोरोस वाई क्रिस्टियानोस। एस्टुडियोस हिस्टोरिकोस-लिटरेरियोस (1945)। आर्थर जेफरी (1892-1959) काहिरा में अमेरिकी विश्वविद्यालय 1921-1938, कुरान के पाठ के इतिहास के लिए सामग्री (लीडेन 1937-1951); कुरान में विदेशी शब्दावली (बड़ौदा 1938); इस्लाम पर एक पाठक (1962)। बरेन्ड टेर हार (1892-1941) डच, बिगिनसेलेन एन स्टेलसेल वैन हेट एडट्रेच्ट (ग्रोनिंगन बटाविया 1939) [टी], इंडोनेशिया में अदात कानून पर। ओलाफ कैरो (1892-1981) इस क्षेत्र के एक पूर्व राज्यपाल, पठान। 550 ई. पू. - ए. डी. 1957 (लंदन 1958) फ्रेया स्टार्क (1893-1993) अंग्रेजी, हत्यारों की घाटी (1934) उत्तर पश्चिमी ईरान के बारे में; अरब के दक्षिणी द्वार। हदरामौत में एक यात्रा (1936); अरब में एक सर्दी (1939)। विली हेफनिंग (1894-19 XX) जर्मनी, दास इस्लामिक फ्रेमडेनरेक्ट ज़ू डेन इस्लामिक-फ्रेंकिशेन स्टेटस्वर्ट्रेगन। आइने रेक्थिस्टोरिशेन स्टडी ज़ुम फ़िकह (हनोवर 1925)। एवरिस्ट लेवी-प्रोवेन्सल (1894-1956) फ्रांस, हिस्टॉयर डी ल 'एस्पेन मुसलमान, 711-1031 (3 खंड, पेरिस-लीडेन 1950-1953)। ई. ए. बेलिएव (1895-1964) रूस (यूएसएसआर), अरबी, इस्लाम आई अरबस्की खलीफत (मोस्कवा, दूसरा संस्करण 1966) [टी]। हेनरी टेरासे (1895-1971) फ्रांसीसी अरबवादी, हिस्टॉयर डु मारोक (2 खंड, कैसाब्लांका 1949-1950) [टी]; इस्लाम डी 'एस्पेन (पेरिस 1958)। मॉरिस एस. सील (1896-1993) मुस्लिम धर्मशास्त्र। चर्च फादर्स के संदर्भ में उत्पत्ति का एक अध्ययन (लंदनः लुज़ैक 1964)। गेराल्ड डी गौरी (1897-1984) अंग्रेजी सैनिक, मक्का के शासक (न्यूयॉर्क, c.1950)। जोस लोपेज़ ऑर्टिज़ (1898-1992) स्पेन, कानूनी इतिहास में रुचि रखने वाले अरबवादी; ग्रेनाडा के फतवे पर लेख; लॉस ज्यूरिस्कोनसुल्टोस मुसुलमानेस (एल एस्कोरियल, 1930); डेरेको मुसुलमैन (बार्सिलोना, 1932); एक कैथोलिक पादरी, जिसे बाद में बिशप बनाया गया। एनरिको सेरुली (1898-1988) इटली, डाक्यूमेंटरी अरबी पर ला स्टोरिया नेल 'इटिओपिया (रोमा 1931); उनकी दो कृतियाँ दांते और इस्लाम पर एम. असिनः इल "लिब्रो डेला स्काला" ए ला क्वेश्चन डेले फोंटी अराबो-स्पैग्नोल डेला डिविना कॉमेडिया (वेटिकन 1949), न्यूव रिसर्चे सल "लिब्रो डेला स्काला" ई ला कोनोसेंजा डेल' इस्लाम इन ऑक्सीडेन्टे (वेटिकन 1972)। => एक शीर्षक के बाद [टी] अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तकों को इंगित करता है। 1900 से 1950 के दशक तक क्लाउड एल. पिकेंस (1900-1985), हार्वर्ड विश्वविद्यालय में चीनी के प्रोफेसर, चीन में इस्लाम पर साहित्य की एनोटेटेड बिब्लियोग्राफी (हैंकोः सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ द मुस्लिम्स इन चाइना 1950)। जोसेफ स्काच्ट (1902-1969) फ्रांस (अलसैस), इस्लामी कानूनी इतिहास, डेर इस्लाम (तुबिनजेन 1931); मुहम्मद न्यायशास्त्र की उत्पत्ति (ऑक्सफोर्ड 1950) प्रभावशाली काम, एक कानूनी ऐतिहासिक आलोचना (निम्नलिखित, उदाहरण के लिए, गोल्डज़ीहर) हदीस और संस्थापक न्यायविदों का प्रारंभिक मौखिक प्रसारण; इस्लामी कानून का परिचय (ऑक्सफोर्ड 1964); इस्लाम की विरासत (दूसरा संस्करण, ऑक्सफोर्ड 1974) सी. ई. बोसवर्थ के साथ संपादित। जे. स्पेंसर ट्रिमिंगम (1904-1987) अंग्रेजी; इथियोपिया में इस्लाम (ऑक्सफोर्ड 1952), इतिहास और समाजशास्त्र; इस्लाम में सूफी आदेश (ऑक्सफोर्ड 1971); पूर्व-इस्लामी समय (बेरूत 1990) में अरबों के बीच ईसाई धर्म। इरविन रोसेन्थल (1904-1991) जर्मन, मध्यकालीन इस्लाम में राजनीतिक विचार (1958); यहूदी धर्म और इस्लाम (1961)। आर्थर जॉन आरबेरी (1905-1969) अंग्रेजी, द कुरान इंटरप्रिटेड (1955), एक अनुवाद जो मूल अरबी के माध्यम को पकड़ने का प्रयास करता है; विभिन्न अन्य अनुवाद; सूफीवाद। एन अकाउंट ऑफ द मिस्टिक्स ऑफ इस्लाम (1950)। एमिलियो गार्सिया गोमेज़ (1905-1995) स्पेन, अरबवादी, कवि; कविता अरबीगोआंडलूस (मैड्रिड 1940); पोएसिया अरबीगोआंडलूज़ा (मैड्रिड 1952); उनके सिद्धांत, उदाहरण के लिए, मुवाशशाहत (लोकप्रिय मध्ययुगीन स्ट्रोफिक कविता) की उत्पत्ति पर; अरबी से उनके प्रशंसित अनुवाद। हेनरी लाउस्ट (1905-1983) फ्रांस, एसाई सुर लेस डॉक्ट्रिनस सोशलिस एट पालिटिक्स डी ताकी-दीन अहमद तैमिया, कॉनॉनिस्ट 'अनबलाइट (ले कैरे 1939); ले ट्रेइट डी ड्रोइट पब्लिक डी' इब्न तैमिया [अल-सियासाह अल-शरिया] (बेरूत 1948); ले पोलिटिक डी गजाली (पेरिस 1970)। जियो विडेनग्रेन (1907-1996) स्वीडन, तुलनात्मक धर्म; मुहम्मद, ईश्वर के दूत, और उनका स्वर्गारोहण (उप्साला 1955)। हेनरी कॉर्बिन (1907-1978) फ्रांस, एरानोस संस्थान (कार्ल जंग से प्रेरित), जो धर्मों के इतिहास में एक अकादमिक है, से जुड़ा हुआ है; लेस मोटिफ्स ज़ोरोस्ट्रिएंस डैन्स ला फिलोसोफी डी सुहरावर्दी (तेहरान 1948); एविसेने एट ला रिकिट विशनियर (तेहरान 1954) [टी]; ल 'इमेजिनेशन क्रिएट्रिस डैन्स ले सूफिस्म डी' इबन 'अरबी (ज्यूरिख 1955-56, पेरिस 1958) [टी]; टेरे सेलेस्ट एट कॉर्प्स डी रिसरेक्शनः डी ल' ईरान मज़दीन ए ल 'ईरान शाइट (पेरिस 1960) [टी]। नील रॉबिन्सन (1908-1983) अकादमिक, इस्लाम और ईसाई धर्म में मसीह (एसयूएनवाई 1991), इस्लामी टिप्पणियों और व्याख्याओं का अध्ययन। जेम्स नॉर्मन डेलरिम्पल एंडरसन (1908-1994) यू. के., इस्लामिक लॉ एट S.O.A.S., इस्लामिक लॉ इन अफ्रीका (H.M.S.O., 1954); इस्लामिक लॉ इन द मॉडर्न वर्ल्ड (न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय, 1959); लॉ रिफॉर्म इन द मुस्लिम वर्ल्ड (एथलोन, 1976)। अब्राहम कात्श (1908-1998) अमेरिकी शिक्षाविद, इस्लाम में यहूदी धर्म। कुरान और उसके टिप्पणीकारों की बाइबिल और तालमुदिक पृष्ठभूमि, सुरा I और II (न्यूयॉर्क 1954), ने 1962 में यहूदी धर्म और कुरान के रूप में पुनर्मुद्रित किया। विलियम मोंटगोमेरी वाट (1909-2006) मक्का में मुहम्मद (ऑक्सफोर्ड 1953), मदीना में मुहम्मद (ऑक्सफोर्ड, 1956); पी. काचिया ए हिस्ट्री ऑफ इस्लामिक स्पेन (एडिनबर्ग 1965) के साथ; इस्लामिक विचार की प्रारंभिक अवधि (1998)। क्लॉड कैहेन (1909-1991) फ्रांस, इंट्रोडक्शन ए ल 'हिस्टॉयर डु मोंडे मुसलमान मध्ययुगीन, VIIe-XVIe सीकल (पेरिस 1983)। जोज़ेफ़ बेलावस्की (1910-1997) तुर्की के पूर्व पोलिश राजनयिक यूनीवर्सीटेट वारज़ावस्की; हिस्टोरिया लियरटुरी अरब्स्कीजः ज़रीज़ (व्रोकला 1968); पोलिश में कुरान का अनुवाद (वारज़ावा 1986), J.M.T.Buczacki (1858) में सुधार। जैक्स बर्क (1910 अल्जीरिया-1995 फ्रांस), पाइड-नॉयर विद्वान जिन्होंने शुरू में माघरीबी स्वतंत्रता का समर्थन किया, उन्होंने अफ्रीका के साथ अपने संबंधों को बनाए रखा; मोरक्को बर्बर नस्लविज्ञानः लेस स्ट्रक्चर्स सोशलिस डु हौट एटलस (1955); अरब पुनर्जागरणः लेस अरेब्स डी 'हीर ए डेमैन (1960) [टी]। जेफ्री परिंदर (1910-2005) तुलनात्मक धर्म, कुरान में जीसस (लंदन 1965), वनवर्ल्ड 1995 का पुनर्मुद्रण। विल्फ्रेड थेसिगर (1910-2003) इंग्लैंड; अरेबियन सैंड्स (न्यूयॉर्क 1959), 1940 के दशक के अंत में "खाली क्वार्टर" अर-रब 'अल-खली के ऊंट द्वारा अन्वेषण; द मार्श अरब (लंदन 1964), दक्षिणी इराक के ग्रामीण लोगों पर। एन के. एस. लैम्बटन (1912-2008) मध्ययुगीन इस्लाम में अंग्रेजी, राज्य और सरकार (1981); मध्ययुगीन फारस में निरंतरता और परिवर्तन। प्रशासनिक, आर्थिक और सामाजिक इतिहास के पहलू, 11वीं-14वीं शताब्दी (1988)। गियुलियो बेसेटी-सानी (1912-2001) इटली, मोहम्मद एट सेंट फ्रांस्वा (ओटावा 1959); प्रति एक संवाद क्रिस्टियानो-मुसुलमानो (मिलानो 1969)। केनेथ क्रैग (1913-2012) यू. एस., द कॉल ऑफ़ द मीनार (ऑक्सफोर्ड 1956; 2d ऑर्बिस 1985); द अरब क्रिश्चियन (Westm./Knox 1991)। जॉर्ज हुरानी (1913-1984) लेबनानी अंग्रेजी, एवेरोस। ऑन द हार्मनी ऑफ रिलिजन एंड फिलॉसफी (लंदन 1961) इब्न रुशद के किताब फजल अल मकाल का व्याख्या अनुवाद; इस्लामिक नैतिकता में कारण और परंपरा (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय)। 1985); प्राचीन और मध्ययुगीन काल में हिंद महासागर में अरब समुद्री यात्रा (प्रिंसटन विश्वविद्यालय। 1951, 1995)। यूरियल हेड [हेड्ट] (1913-1968) जर्मन, बाद में इजरायली, पुराने तुर्क आपराधिक कानून में अध्ययन (ऑक्सफोर्ड 1973)। रॉबर्ट चार्ल्स ज़ेहनर (1913-1974) ऑक्सफोर्ड में धार्मिक अध्ययन, धर्मों की तुलना (लंदन 1958); हिंदू और मुस्लिम रहस्यवाद (लंदन 1960); कॉनकॉर्ड डिस्कॉर्डः आस्थाओं की परस्पर निर्भरता (ऑक्सफोर्ड 1970)। फ्रांज रोसेन्थल (1914-2003) फोर्टलेबेन डेर एंटिके इम इस्लाम (ज्यूरिख 1965); मुस्लिम बौद्धिक और सामाजिक इतिहास (वेरोरम 1990)। तोशिहिको इज़ुत्सु (1914-1993) जापान, कुरान में नैतिक-धार्मिक अवधारणाएँ (1959,1966); सूफीवाद और ताओवाद (बर्कले 1984)। इगोर मिखाइलोविच डियाकोनोव (1914-1999) यूएसएसआर/रूस, इतिहासकार, भाषाविज्ञान, सेमिटोखामित्स्की इयाज़िकी [सेमिटो-हैमिटिक भाषाएँ] (मोस्कवा 1965) [टी]; अफ्राज़िस्की इयाज़िकी [अफ़्रासियन भाषाएँ] (मोस्कवा 1988) [टी]; दोनों ही अफ़्रोएशियाटिक भाषाओं के इतिहास और विवरण पर। जोसेफ ग्रीनबर्ग (1915-2001) यू. एस., स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, भाषाई मानव विज्ञान; ऐतिहासिक भाषाविज्ञान में भाषा परिवारों को स्थापित करने के लिए उनकी सामूहिक शाब्दिक तुलना का उपयोग; अफ्रीका की भाषाओं (1966) ने "हैमिटो-सेमिटिक" को बदलने के लिए "एफ्रोएशियाटिक" गढ़ा क्योंकि इसमें समान शाखाएं शामिल हैं-प्राचीन मिस्र, बर्बर, चाडिक और कुशिटिक, साथ ही साथ सेमिटिक; यूरेशियाटिक पर उनकी हालिया पुस्तक भी; सी. एफ. अस्थिर। अल्बर्ट हुरानी (1915-1993) यूके, अरब दुनिया में अल्पसंख्यक (ऑक्सफोर्ड 1947); अरब नाहदा [पुनरुद्धार] पर अरबिक थॉट इन द लिबरल एज, 1798-1939 (1962); लेबनान में राजनीतिक समाज (MIT 1986); अरब लोगों का इतिहास (1991, हार्वर्ड 2002); जॉर्ज हुरानी के भाई। मैक्सिम रॉडिनसन (1915-2004) फ्रांसीसी मार्क्सवादी, महोमेत (पेरिस 1961) [टी] जैसा कि एक नास्तिक द्वारा सहानुभूति के साथ समझा गया; इस्लाम और पूँजीवाद (पेरिस 1966) [टी]; इज़राइल और ले रेफस अराबे (पेरिस 1968)। बर्नार्ड लुईस (1916-2018) ब्रिटिश-अमेरिकी, इतिहास में अरब (1950); यूरोप की मुस्लिम खोज (1982,2001); क्या गलत हुआ? मध्य पूर्व में इस्लाम और आधुनिकता के बीच संघर्ष (2002)। जॉर्ज मकदिसी (1920-2002) यू. एस., इस्लामिक अध्ययन, कॉलेजों का उदय। इस्लाम और पश्चिम में शिक्षण संस्थान (एडिनबर्ग विश्वविद्यालय)। 1981); शास्त्रीय इस्लाम और ईसाई पश्चिम में मानवतावाद का उदय (एडिनबर्ग विश्वविद्यालय। 1990)। मार्शल हॉजसन (1922-1968) यू. एस., द वेंचर ऑफ इस्लाम (3 खंड, Univ.of शिकागो [1958], 1961,1974); द ऑर्डर ऑफ द असैसिन्स (द हेगः माउटन 1955); रीथिंकिंग वर्ल्ड हिस्ट्री। यूरोप, इस्लाम पर निबंध। (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय। 1993)। एनीमेरी शिम्मेल (1922-2003) जर्मनी, सूफीवाद में विशेषज्ञ, डाई बिल्डरस्प्रेच डशेलालाडिन रूमी (वाल्डोर्फ 1949); मेवलाना सेलालेटिन रूमिनिन सार्क वे गुप्ता टेसिरलेरी (अंकारा 1963); इस्लाम के रहस्यमय आयाम (Univ.of N.Carolina 1975)। सबाटिनो मोस्काती (1922-1997>) इटली, सेमिटिक अध्ययन, ले एंटीचे सिविल्टा सेमिटिचे (मिलानो 1958) [टी]; आई फेनिसी ई कार्टाजिन (टोरिनो 1972)। बोगुमील विटालिस आंद्रेजेव्स्की (1922-1994), पोलैंड, S.O.A.S पर भाषाविज्ञान। लंदन में; सोमालिया में इस्लामी साहित्य (इंडियाना विश्वविद्यालय)। 1983); सोमाली के लिए लैटिन वर्णमाला के निर्माता; एफ्रोएशियाटिक भाषा परिवार की एक अन्य पूर्वी कुशीटिक भाषा ओरोमो में भी काम करते हैं। डोनाल्ड लेस्ली (1922-2004>) ऑस्ट्रेलिया, चीन में इस्लामी साहित्य, स्वर्गीय मिंग और प्रारंभिक चिंग (1981); पारंपरिक चीन में इस्लाम (1986)। अर्नेस्ट गेलनर (1925-1995) लंदन Sch.of इकोन., सेंट्स ऑफ द एटलस (लंदन 1969); मुस्लिम सोसायटीः निबंध (कैम्ब्रिज 1981)। लियोनार्ड बाइंडर (1927->) Univ.of शिकागो, पाकिस्तान में धर्म और राजनीति (Univ.of कैलिफोर्निया 1961)। फ्रांसिस ई. पीटर्स (1927->) अमेरिका; अरस्तू अरबस (लीडेनः ब्रिल 1968); जेरूसलम और मक्का (एनवाईयू 1986); मुहम्मद और इस्लाम की उत्पत्ति (एसयूएनवाई 1994); इस्लाम की पूर्व संध्या पर अरब और अरब (एशगेट 1999)। जॉन के. कूली (1927-2008) अमेरिकी पत्रकार, अरब दुनिया का लंबे समय तक कवरेज, बेबीलोन के खिलाफ एक गठबंधन (Univ.of मिशिगन 2006); अपवित्र युद्ध। अफगानिस्तान, अमेरिका और अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद (2001); बाल, क्राइस्ट और मोहम्मद। उत्तरी अफ्रीका में धर्म और क्रांति (1965); ई. डब्ल्यू. सईद के साथ सहयोग (2002)। फ्रेडरिक बार्थ (1928-2016>) स्वात पठानों के बीच राजनीतिक नेतृत्व (Univ.of लंदन 1959)। अराम टेर-घेवोन्ड्यान (1928-1988), आर्मेनियाई इतिहासकार; द अरब एमिरेट्स इन बग्रातिड आर्मेनिया (येरेवन, 1965) [t], आर्मेनिया के बग्रातुनी साम्राज्य (885-1045) और बीजान्टियम और अरब अमीरात के साथ इसके संबंधों पर ऐतिहासिक, राजनीतिक और सामाजिक अध्ययन; आर्मेनिया और अरब खलीफा (армения и apabckiy чалиφат) (येरेवन, 1977)। स्पेरोस व्र्योनिस (1928->) यू. एस., एशिया माइनर में मध्यकालीन यूनानीवाद का पतन और ग्यारहवीं से पंद्रहवीं शताब्दी (विश्वविद्यालय) तक इस्लामीकरण की प्रक्रिया। कैलिफोर्निया 1971); बीजान्टियम, सेल्जुक और ओटोमैन पर अध्ययन (मालिबू 1981)। जॉन वानसब्रो (1928-2002) यू. एस., इस्लामिक स्टडीज एट S.O.A.S., इस्लामिक उत्पत्ति की पुनर्व्याख्या, कुरानिक स्टडीज (ऑक्सफोर्ड 1977), सेक्टोरियन मिलियू (ऑक्सफोर्ड 1978)। नोएल जे. कौलसन (1928-1986) यू. के., इस्लामी कानून पर S.O.A.S, इस्लामी कानून का इतिहास (एडिनबर्ग विश्वविद्यालय)। 1964); इस्लामी न्यायशास्त्र में संघर्ष और तनाव (Univ.of शिकागो 1969); मुस्लिम परिवार में उत्तराधिकार (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय)। 1971); खाड़ी राज्यों में वाणिज्यिक कानूनः इस्लामी कानूनी परंपरा (ग्राहम और ट्रॉटमैन 1984)। जे. होबेरिच्ट्स (1929->) डच, फ्रांसिसकस एन डी इस्लाम (एसेनः वान गोर्कम 199x) [टी]; पूर्व में कराची में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर थे। विल्फर्ड मैडेलुंग (1930->) जर्मनी, मुहम्मद (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय) का उत्तराधिकार। 1997); शिया पर अध्ययन। जैकब न्यूसनर (1932-2016>) यू. एस., कानून के माध्यम से धर्मों की तुलनाः यहूदी धर्म और इस्लाम (1999) के साथ T.Sonn; यहूदी धर्म और इस्लाम अभ्यास में (1999) संपादक, के साथ T.Sonn और J.E.Brockopp; तीन विश्वास, एक भगवान (2003) बी. चिल्टन और डब्ल्यू. ग्राहम के साथ। एडवर्ड डब्ल्यू. सईद (1935-2003) फिलिस्तीनी-अमेरिकी, अकादमिक, कोलंबिया विश्वविद्यालय। ओरिएंटलिज्म (न्यूयॉर्क 1978); क्रिस्टोफर हिचेन्स (1988), नोम चॉम्स्की (1999), जॉन के. कूली (2002) के साथ सहयोग। विलियम चित्तिक (c.1943->) यू. एस., ईरान में सैय्यद हुसैन नस्र और अल्लामेह तबातबाई के साथ सहयोग; ए शिया एंथोलॉजी (सुनी 1981); सूफी पाथ ऑफ लव (सुनी 1983) रूमी पर पाठ और टिप्पणी; इब्न अरबी पर सूफी पाथ ऑफ नॉलेज (सुनी 1989); इमेजिनल वर्ल्ड्स। इब्न अल-अरबी और धार्मिक विविधता की समस्या (सुन्नी 1994)। सचिको मुराटा (c.1943->), जापान, इस्लाम का ताओ। इस्लामी विचार में लैंगिक संबंधों पर एक स्रोत पुस्तक (सुनी 1992); चीनी से उनके अनुवाद के साथ चीनी ग्लीम्स ऑफ सूफी लाइट (सुनी 2000), और उनकी पत्नी डब्ल्यू. चित्तिक द्वारा फारसी से किए गए अनुवाद। रिचर्ड ई. रुबेनस्टीन (1938->) यू. एस., संघर्ष समाधान के प्रोफेसर, क्रांति के कीमियागर। आधुनिक दुनिया में आतंकवादी (1987); अरस्तू के बच्चे। ईसाइयों, मुसलमानों और यहूदियों ने कैसे प्राचीन ज्ञान की फिर से खोज की और अन्धकार युग (2003) को रोशन किया। रॉबर्ट साइमन (1939->) हंगरी, मक्का व्यापार और इस्लाम। उत्पत्ति और संरचना की समस्याएं (बुडापेस्ट 1989); कुरान अनुवाद (1987)। माइकल कुक (1940->) अंग्रेजी, प्रारंभिक इस्लामी संस्कृति और परंपरा की उत्पत्ति में अध्ययन (2004); पी. क्रोन के साथ, हागारिस्म (1977)। रॉय परविज़ मुत्ताहेदेह (1940->) यू. एस., लॉयल्टी एंड लीडरशिप इन एन अर्ली इस्लामिक सोसाइटी (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस 1980),: द मेंटल ऑफ द प्रोफेट (साइमन एंड शूस्टर, 1985)। जॉन एल. एस्पोसिटो (1940->) अमेरिका, इस्लाम। द स्ट्रेट पाथ (ऑक्सफोर्ड 1988); एडिटर-इन-चीफ ऑक्सफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द मॉडर्न इस्लामिक वर्ल्ड (4 खंड, 1995); इस्लाम एंड सिविल सोसाइटी (यूरोपीय विश्वविद्यालय)। इंस्टा. 2000)। मालिसे रुथवेन (1942->) स्कॉटलैंड, इस्लाम इन द वर्ल्ड (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय)। 1984); भगवान के लिए रोष। अमेरिका पर इस्लामी हमला (ग्रांटा 2002)। मार्क आर. कोहेन (1943->) प्रिंसटन विश्वविद्यालय, मध्ययुगीन मिस्र में यहूदी स्व-सरकार (1980); अंडर क्रिसेंट एंड क्रॉस (1994)। विलियम ए. ग्राहम (1943->) यू. एस., हार्वर्ड विश्वविद्यालय, "प्रारंभिक इस्लाम में दिव्य शब्द और भविष्यसूचक शब्द" (माउटन, 1977); "लिखित शब्द से परे" (कैम्ब्रिज, 1986); "इस्लामी और तुलनात्मक धार्मिक अध्ययन" (एशगेट, 2010) गेराल्ड आर. हॉटिंग (1944->) S.O.A.S में वैन्सब्रो के साथ, इस्लाम का पहला राजवंशः उमय्यद खलीफा AD 661-750 (1986,2000); मूर्तिपूजा का विचार और इस्लाम का उदयः विवादास्पद से इतिहास तक (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय)। 1999)। करेन आर्मस्ट्रांग (1944->) अंग्रेजी लेखक; मुहम्मद, पैगंबर की जीवनी (सैन फ्रांसिस्को, 1993); जेरूसलमः एक शहर, तीन धर्म (1997); ए हिस्ट्री ऑफ गॉड (न्यूयॉर्क, 1999); "इस्लामः ए शॉर्ट हिस्ट्री" (2002)। फ्रेड एम. डोनर (1945->) यू. एस., नैरेटिव्स ऑफ इस्लामिक ओरिजिन्सः द बिगिनिंग्स ऑफ इस्लामिक हिस्टोरिकल राइटिंग्स (1998)। पेट्रीसिया क्रोन (1945-2015) डेनमार्क, इंग्लैंड और अमेरिका में प्रोफेसर, गॉड्स रूलः गवर्नमेंट एंड इस्लाम (न्यूयॉर्क 2004), राजनीतिक विचार पर; मक्का व्यापार और इस्लाम का उदय (1989); रोमन, प्रांतीय और इस्लामी कानून (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय)। 1987), इस्लामी न्यायशास्त्र के स्रोतों के रूप में; एम. कुक के साथ, हागरिज़्मः द मेकिंग ऑफ़ द इस्लामिक वर्ल्ड (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय। 1977) वानसब्रो के बाद, यह थीसिस प्रस्तुत करता है कि यहूदी असंतुष्टों का एक बहुआयामी संप्रदाय मुहम्मद से पहले था और कुरान में योगदान दिया। डेनियल पाइप्स (1949->) यू. एस., हूवर इंस्ट., इतिहासकार, राजनीतिक टिप्पणीकार; इन द पाथ ऑफ गॉडः इस्लाम एंड पोलिटिकल पावर (1983,2002)। नॉर्मन काल्डर (1950-1998) प्रारंभिक मुस्लिम न्यायशास्त्र में अध्ययन (ऑक्सफोर्ड 1993), प्रारंभिक इस्लामी कानूनी ग्रंथों का विश्लेषण। कार्ल डब्ल्यू. अर्न्स्ट (1950->) इस्लामिक अध्ययन, Univ.of N.Carolina, इटरनल गार्डनः मिस्टिसिज्म, हिस्ट्री एंड पॉलिटिक्स एट ए साउथ एशियन सूफी सेंटर (1993); शंभाला गाइड टू सूफीवाद (1997); मुहम्मद के बाद। समकालीन दुनिया में इस्लाम पर पुनर्विचार (2003)। डेनियल मार्टिन वरिस्को (1951->) यू. एस., मध्यकालीन कृषि और इस्लामी विज्ञानः एक यमनी सुल्तान का पंचांग (Univ.of वाशिंगटन 1994)। फ्रांस्वा डेरोचे (1952->) फ्रांस, कॉलेज डी फ्रांस में प्रोफेसर, द अब्बासिद ट्रेडिशनः 8वीं से 10वीं शताब्दी का कुरान (1992); स्क्राइब्स एट मैनस्क्रिट्स डु मोयेन-ओरिएंट (1997); मैनुअल डी कोडिकोलॉजी डेस मैनस्क्रिट्स एन एक्रिचर अराबे (2000)। मारिया रोजा मेनोकल (1953-1912) यू. एस., मध्ययुगीन साहित्यिक इतिहास में उनकी अरबी भूमिका (Univ.of पेंसिल्वेनिया 1987)। किम हो-डोंग (1954->) कोरिया, चीन में पवित्र युद्ध। चीनी मध्य एशिया में मुस्लिम विद्रोह और राज्य 1864-1877 (स्टैनफोर्ड यू., 2004)। => एक शीर्षक के बाद [टी] अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तकों को इंगित करता है। प्रकाशन की तारीख के अनुसार कालानुक्रमिक ऑस्टिन केनेट इंग्लैंड, बेडौइन जस्टिस। मिस्र के बेदुइन (कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय) के बीच कानून और प्रथा। 1925)। डेविड सैंटिलाना इटली, इस्टिटूज़ियोनी डी डिरिट्टो मुसुलमानो मलिचिता (रोमा 1926,1938), 2 खंड, इस्लामी कानून पर, मलिकी स्कूल। चिन ची-तांग चाइना, चुंग-कुओ हुई-चियाओ शिह येन-चिउ [चीनी इस्लाम के इतिहास में अध्ययन] (1935)। यूगो मोन्नेरेट डी विलार्ड इतालवी शिक्षाविद, लो स्टूडियो डेल 'इस्लाम इन यूरोपा नेल XII और नेल XIII सेकोलो (वेटिकन 1944)। जोस मुनोज़ सेंडिनो स्पेनिश शिक्षाविद, ला एस्कला डी महोमा (मैड्रिड 1949), मिराज साहित्य पर दांते और इस्लाम प्रति एम. असिन। जैक्स रिकमन्स बेल्जियम, ल्युवेन विश्वविद्यालय। प्रोफेसर, ल 'इंस्टीट्यूशन मोनार्किक एन अरबी मेरिडियोनल अवंत ल' इस्लाम (लौवेन 1951); टेक्सटेस डू यमन एंटीक (लौवेन-ला-न्यूव 1994); गोंजांग्यू रिकमन्स के भतीजे। मिगुएल क्रूज़ हर्नांडेज़, Univ.of सलामांका, फिलोसॉफिया हिस्पानो-मुसुलमाना (मैड्रिड 1957), 2 खंड। जोसेफ चेल्होड इस्लाम के समाजशास्त्र का परिचय। दि ल 'एनिमिजमे ए ल' यूनिवर्सलिस्म (पेरिस 1958)। नॉर्मन डैनियल इस्लाम और पश्चिम। एक छवि का निर्माण (एडिनबर्ग विश्वविद्यालय। 1960)। जीन जैक्स वार्डनबर्ग ल 'इस्लाम डैनस ले मिरोइर डी ल' ऑक्सीडेंट (पेरिस 1962), इस्लाम के विभिन्न पश्चिमी विद्वानों की सांस्कृतिक समीक्षाः गोल्डज़ीहर, हर्ग्रोंजे, बेकर, मैकडोनाल्ड, मैसिग्नन। जेम्स टी. मोनरो यू. एस., बर्कले में कैलिफोर्निया; इस्लाम एंड द अरब इन स्पैनिश स्कॉलरशिप (लीडेनः ई. जे. ब्रिल 1970, रिप्रिंट, कैम्ब्रिजः आई. एल. ई. एक्स. एडिशन/हार्वर्ड यू. पी. 2021); हिस्पानो-अरबी कविता (Univ.of कैलिफ़ोर्निया 1974, रीप्रिंट गोरगियास 2004); बेंजामिन एम. लियू के साथ, टेन हिस्पानो-अरबी स्ट्रोफिक सॉन्ग्स (यू. सी. 1989)। अब्राहम एल. उडोविच यू. एस., मध्यकालीन इस्लाम में साझेदारी और लाभ (प्रिंसटन विश्वविद्यालय)। 1970)। क्रिस्टोबल क्यूवास एल पेनसामियंट द इस्लाम। इतिहास और इतिहास। इन्फ्लुएंसिया एन ला मिस्टिका एस्पानोला (मैड्रिड 1972)। निलो गीगिया लेबनानी पादरी, मारिया नेल मेसाजियो कोरानिको (रोमा 1973), ग्रंथों का अध्ययन और धर्मों के बीच एक मिलन बिंदु। विक्टर सेगेश्वरी स्विस, ल 'इस्लाम एट ला रिफॉर्म (Univ.de जेनेव 1973)। फेडेरिको कोरिएंते स्पेन, लास मुअल्लाकतः एंटोलॉजिया वाई पैनोरमा डी अरेबिया प्रीसलामिका (मैड्रिडः इंस्टिट्यूटो हिस्पानो-अराबे डी कल्चुरा 1974), मुहम्मद से पहले अरब में लोकप्रिय कविताओं के प्रसिद्ध संग्रह का व्याख्या अनुवाद। हवा लाज़र-याफेह, हिब्रू Univ.of जेरूसलम, अल-गज़ली में उनका अध्ययन (जेरूसलम 1975); इंटरट्वीनड वर्ल्ड्स। मध्यकालीन इस्लाम और बाइबल आलोचना (प्रिंसटन विश्वविद्यालय। 1992); इस्लाम-याहादुतः याहादुत-इस्लाम (तेल अवीव 2003)। बैट ये 'ओर (गिसेले ओरेबी लिटमैन), ब्रिटिश लेखक, यहूदी शरणार्थी (1958 में लावोन मामले के प्रतिशोध के रूप में मिस्र द्वारा हजारों लोगों को निष्कासित कर दिया गया); उनका हिब्रू कलम नाम "डॉटर ऑफ द नाइल"; आधुनिक पक्षपाती; ले धिम्मी (जेनेव 1980) [टी]; लेस क्रेटिएंटस डी' ओरिएंट एंट्रे जिहाद एट धिमिमिटुडे (पेरिस 1991) [टी]; यूरेबियाः द यूरो-अरब एक्सिस (2006)। जी. डब्ल्यू. बोवर्सॉक यू. एस., प्रिंसटन विश्वविद्यालय, रोमन अरबिया (हार्वर्ड विश्वविद्यालय)। 1983), नबातिया (अब जॉर्डन) से चौथी शताब्दी तक। विलियम चिटिक यू. एस., सुनी स्टोनी ब्रुक, सूफी पाथ ऑफ लव। रूमी की आध्यात्मिक शिक्षाएँ (1983); ज्ञान का सूफी मार्ग। इब्न अरबी की मेटाफिजिक्स ऑफ इमेजिनेशन (1989); सचिको मुराटा और तू वेमिंग के साथ, द सेज लर्निंग ऑफ लियू झीः इस्लामिक थॉट इन कन्फ्यूशियस टर्म्स (2009)। एंटोनी एल-गेमायेल, लेबनान, लेबनानी कानूनी प्रणाली 2 खंड। (इंटरनेशनल लॉ इंस्टिट्यूट, जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय। 1985), संपादक। ल्यूस लोपेज़-बाराल्ट प्यूर्टो रिको अकादमिक, उनके सैन जुआन डे ला क्रूज़ वाई एल इस्लाम (कोलेगियो डी मैक्सिको, Univ.de प्यूर्टो रिको 1985; मैड्रिड 1990); हुएलास डेल इस्लाम एन ला लिटरातुरा एस्पानोला (मैड्रिड 1985,1989) [टी]; मिगुएल असिन पलासियोस से प्रभावित। जोसेफ क्यूक फ्रांस, ल 'इस्लाम एन इथियोपी डेस ओरिजिन्स औ XVIe सीकल (पेरिस 1981); इस्लामीकरण दे ला नुबी क्रेटिएन (पेरिस 1986)। जॉर्ज ई. ईरानी लेबनान, यू. एस., द पोपसी एंड द मिडिल ईस्ट। अरब-इजरायल संघर्ष में होली सी की भूमिका, 1962-1984 (Univ.of नोट्रे डेम 1986), उदाहरण के लिए, चर्च नीति पर वेटिकन II का प्रभाव। लिसा एंडरसन यू. एस. अकादमिक, ट्यूनीशिया और लीबिया में राज्य और सामाजिक परिवर्तन, 1830-1980 (प्रिंसटन विश्वविद्यालय। 1986)। डेविड स्टीफन पावर्स कुरान और हदीस में अध्ययन करते हैं। विरासत के इस्लामी कानून का गठन (Univ.of कैलिफोर्निया 1986)। डेविड बी. बरेल यू. एस., अज्ञात भगवान को जानना इब्न-सिना, मैमोनाइड्स, एक्विनास (Univ.of नोट्रे डेम 1986)। मसाटका ताकेशिता जापान, इब्न 'अरबी का सिद्ध पुरुष का सिद्धांत और इस्लामी विचार के इतिहास में इसका स्थान (टोक्यो 1987)। हेरिबर्ट बुस्से, Univ.of कील, थियोलॉजिशेन बेज़ीहंगेन डेस इस्लाम्स ज़ू जुडेंटम उंड क्रिस्टेंटम (डार्मस्टैड 1988) [टी], जिसमें मुहम्मद के साथ-साथ पुराने नियम और नए नियम के बारे में कुरान में पाए जाने वाले आख्यानों पर चर्चा की गई है। आर. स्टीफन हम्फ्रीस यू. एस., इस्लामिक हिस्ट्रीः ए फ्रेमवर्क फॉर इन्क्वायरी (मिनियापोलिस 1988); इस्लामिक इतिहास के अध्ययन में परंपरा और नवाचार। 1960 से उत्तरी अमेरिकी छात्रवृत्ति का विकास (टोक्यो 1998)। जीन-फ्रैंकोइस ब्रेटन, एल 'अरबी ह्यूरेस एयू टेम्प्स डी ला रेने डी सबाः वीआईआई-आई साइकल्स अवंत जे. सी. (पेरिस 1988) [टी]। क्लॉड अडास फ्रांस, उनके इब्न 'अरबी ओ ला क्वेटे डु सौफ्रे रूज (पेरिसः एडिशन गैलीमार्ड 1989) [टी]। जूलियन बाल्डिक, विश्वविद्यालय। लंदन, मिस्टिकल इस्लाम (1989); ब्लैक गॉड। यहूदी, ईसाई और मुस्लिम धर्मों की अफ्रीकी-एशियाई जड़ें (1998)। हेराल्ड मोत्ज़की जर्मनी, डी एनफांगे डेर इस्लामिस्चेन जुरिसप्रुडेनज़ (स्टटगार्ट 1991) [टी], प्रारंभिक कानूनी ग्रंथों की अपनी समीक्षा द्वारा, हदीस और इस्लामी कानून की उत्पत्ति की शाक्ट की आलोचना को एक मध्यम चुनौती प्रदान करता है। जैकब लासनर, नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी। ; शेबा की रानी का राक्षसीकरण। बाइबिल के बाद के यहूदी धर्म और मध्ययुगीन इस्लाम में लिंग और संस्कृति की सीमाएँ (Univ.of शिकागो 1993)। हैम गेर्बर हिब्रू Univ.of जेरूसलम, इस्लाम में राज्य, समाज और कानून। तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य में तुर्क कानून (एसयूएनवाई 1994)। ब्रैनन एम. व्हीलर (1965->) यू. एस., इस्लाम में कैनन लागू करना। हनफी छात्रवृत्ति में व्याख्यात्मक तर्क का प्राधिकरण और रखरखाव (एसयूएनवाई 1996)। जी. एच. ए. जुइनबोल डच, इस्लामिक हदीस की उत्पत्ति और उपयोग पर अध्ययन ("वेरोरम" 1996)। माइकल डिलन, चीन के मुसलमान (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय)। 1996); चीन का मुस्लिम हुई समुदाय। प्रवास, निपटान और संप्रदाय (लंदन 1999)। रॉबर्ट जी. होयलैंड ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, इस्लाम को दूसरों के रूप में देखना। प्रारंभिक इस्लाम पर ईसाई, यहूदी और पारसी लेखन का एक सर्वेक्षण और मूल्यांकन (डार्विन 1997); अरब और अरबः कांस्य युग से इस्लाम के आने तक (रूटलेज 2001)। क्रिस्टोफर मेल्चेर्ट यू. एस., द फॉर्मेशन ऑफ द सुन्नी स्कूल्स ऑफ लॉ (न्यूयॉर्कः ब्रिल 1999); अहमद इब्न हनबल (2006), री हनबली। क्रिस्टोफ लक्सनबर्ग (एक छद्म नाम), डाई साइरो-अरामाइशे लेसार्ट डेस कुरानः एन बीट्रैग ज़ुर एंटसक्लूसेनलुंग डी कोरन्सप्राचे (बर्लिन 2000,2007), अरबी ग्रंथों को स्पष्ट करने के लिए ऐतिहासिक अरामी भाषा का उपयोग करता है। हर्बर्ट बर्ग, Univ.of N.Carolina, दर्शन और धर्म, प्रारंभिक इस्लाम में व्याख्या का विकास। प्रारंभिक काल से मुस्लिम साहित्य की प्रामाणिकता पर बहस (रूटलेज/कर्जन 2000)। नट एस. विकोर, Univ.of बर्गन, नॉर्वे; भगवान और सुल्तान के बीच। इस्लामी कानून का इतिहास (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय)। 2005), बहुत नाराज़गी छात्रवृत्ति का एक फलदायी संश्लेषण; सूफी और रेगिस्तान किनारे पर विद्वान (1995)। बेंजामिन जोकिस्क, इस्लामी शाही कानून। हारून-अल-राशिद की संहिताकरण परियोजना (बर्लिनः वाल्टर डी ग्रुइटर 2007) अब्बासिद खलीफा (बगदाद, c.780-798) द्वारा प्रारंभिक इस्लामी कानूनी इतिहास के कानून सुधार को दोहराती है, जिसमें बीजान्टिन साम्राज्य के माध्यम से रोमन कानून का स्वागत, एक संहिता का मसौदा तैयार करना और केंद्रीकृत न्यायपालिका शामिल है, जिसके बाद रूढ़िवादी न्यायविदों के नेतृत्व में एक जोरदार विरोध की जीत और कानूनी सिद्धांत का उदय; थियोरी अंड प्रैक्सिस में इस्लाम का प्रतिपादन-विश्लेषण इनिगर कौफ्रेक्टलिचर फतवास वॉन ताकीद-दीन अहमद बी. तैमिया (बर्लिनः K.Schwarz 1996)। => एक शीर्षक के बाद [टी] अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तकों को इंगित करता है। अन्य और अपूर्णः वर्णानुक्रम अकबर [जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर] (1542-1605), मुगल सम्राट; मुख्य रूप से इस्लाम और हिंदू धर्म पर आधारित उन्होंने एक दरबारी धर्म दीन-ए-इलाही की स्थापना की, जो उनके शासनकाल के अंत के बाद पनपा नहीं। बाब [सैयद अली मुहम्मद] (1819-1850), ईरान; उन्होंने भविष्यवाणी की घोषणा की और इस्लाम सहित तीन अब्राहमिक धर्मों के उत्तराधिकार में, एक नए धर्म की शुरुआत की जो बहाई धर्म के रूप में जारी है। जुआन कोल, अमेरिकी, समकालीन शिक्षाविद और इस्लाम पर टिप्पणीकार। मिर्सिया एलियड, रोमानिया, यू. एस., शिकागो विश्वविद्यालय में तुलनात्मक धर्मों की दिवंगत प्रोफेसर। कॉर्नेल फ्लेशर, यू. एस., ओटोमन एंड मोड के प्रो. कानूनी सुलेमान। तुर्की अध्ययन विभाग। एन. आर. ई. लैंग। & सिविल., शिकागो का यू. एच. ए. आर. गिब (1895-1971), अरब और इस्लाम के ब्रिटिश इतिहासकार। बेट्टी केलेन, यू. एस., यू. एन. संपादक, लेखक, मुहम्मद, द मैसेंजर ऑफ गॉड मार्टिन क्रैमर (1954->), इज़राइल, आधुनिक पक्षपाती, वॉश। इंस्ट। नियर ईस्ट पॉलिसी के लिए; शैलेम सेंटर; हार्वर्ड विश्वविद्यालय। रिचर्ड लैंड्स, यू. एस., बोस्टन विश्वविद्यालय, आधुनिक पक्षपाती। फ्रैंकलिन लुईस, यू. एस., एसोसिएशन। फारसी भाषा के प्रो. & लिट., विभाग। ईस्टर्न लैंग के पास। & सिविल., शिकागो का यू. एलियाह मुहम्मद [एलियाह पूल] (1897-1975), यू. एस. ने नेशन ऑफ इस्लाम आंदोलन शुरू किया और भविष्यवाणी की घोषणा की। पाई शौ-ई, चीन, चुंग-कुओ आई-सु-लान शिह कांग-याओ [चीनी इस्लाम के इतिहास के अनिवार्य] (19xy)। एंड्रयू रिपिन, ब्रिटेन, कनाडा, विक्टोरिया विश्वविद्यालय। ए. होली शिसलर, यू. एस., प्रो. ओटोमन एंड अर्ली तुर्की रिपब्लिकन हिस्ट्री, विभाग। एन. आर. ई. लैंग। & सिविल., शिकागो का यू. सर्दा ट्रिफकोविक, सर्बियाई-अमेरिकी पत्रकार, राजनीतिक विश्लेषक, आधुनिक पक्षपाती; लेखक, द स्वॉर्ड ऑफ द प्रोफेट। जॉन वुड्स, यू. एस., ईरानी और मध्य एशियाई इतिहास के प्रोफेसर, विभाग। ईस्टर्न लैंग के पास। & सिविल., विश्वविद्यालय। शिकागो से। एहसान यार-शटर (1920->) विश्वकोश दानिशनामाह-ए ईरान वा इस्लाम के संपादक (10 खंड, तेहरान 1976-1982); अल-तबारी के इतिहास के संपादक (39 खंड, सुनी सी1985-सी1999); एनसाइक्लोपीडिया इरानिका के संपादक (कोस्टा मेसाः मजदा 1992->); ईरान में चिकित्सा का इतिहास (न्यूयॉर्क 2004)। इरफान शाहिद, (1926-2016>) जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय, डंबरटन ओक्स; बीजान्टियम और अरब (1984-1995) बहु-खंड, पूर्व-इस्लामी राजनीति। सामी जुबैदा (1937->) Univ.of लंदन, इस्लाम, द पीपल एंड द स्टेट (1993); इस्लामी दुनिया में कानून और शक्ति (I.B.Taurus 2003)। फरहाद दफतरी (1938->) इंस्ट। इस्माइली अध्ययन, लंदन, द इस्माइलिसः उनका इतिहास और सिद्धांत (1990)। फरहाद जे. जियाडेह, वाशिंगटन विश्वविद्यालय, लॉयर्स, द रूल ऑफ लॉ एंड लिबरलिस्म इन मॉडर्न मिस्र (1968)। मेहरज़ाद बोरुजेरदी यू. एस., ईरानी बुद्धिजीवी और पश्चिम। नेटिविस्म (सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय 1996) की पीड़ित जीत में 20वीं शताब्दी के कई अकादमिक लेखकों के आलोचनात्मक प्रोफाइल के साथ लिपिक और सामान्य धार्मिक विचार शामिल हैं। मलिका जेघाल पश्चिमी शिक्षाविद, इंस्टीट्यूट डी 'एट्यूड्स पॉलिटिक्स (पेरिस), गार्डियंस डी ल' इस्लाम। लेस औलेमास डी 'अल-अज़हर डैनस एल' इजिप्ट समकालीन (पेरिस 1996); लेस इस्लामिस्टेस मोरोकैन्सः ले डेफी ए ला मोनार्ची (पेरिस 2005); वर्तमान में Univ.of शिकागो में। तैमूर कुरान, ड्यूक विश्वविद्यालय, द लॉन्ग डाइवर्जेंस। कैसे इस्लामी कानून ने मध्य पूर्व (प्रिंसटन विश्वविद्यालय) को रोक दिया। 2011); इस्लाम और मैमनः इस्लामवाद की आर्थिक स्थितियाँ (प्रिंसटन विश्वविद्यालय। 2004)। अल्फोंस जावेद, एन. वाई. बाइबिल, द मुस्लिम नेक्स्ट डोर (ए. एन. एम. 2013); न्यूयॉर्क स्कूल सिस्टम एक्सपीरियंस (लिबर्टी यूनिवर्सिटी) में मुस्लिम पाकिस्तानी और भारतीय छात्र। 2011)। डेविड एस. पॉवर्स, इस्लामी कानूनी व्याख्या। मुफ्तियों और उनके फतवे (1996); इस्लाम में न्याय का वितरण। कादिस और उनके निर्णय (2005)। क्लाउडिया लिब्सकिंड, आधुनिक समय में दक्षिण एशिया में तीन सूफी परंपराएँ (1998)। एंजेलिका न्यूविर्थ, जर्मन इस्लामी अध्ययन विद्वान, अरबी साहित्य। उत्तर आधुनिक (2004, टी = 2010); शास्त्र, कविता और एक समुदाय का निर्माण (2015)। एडम गैसर, मध्ययुगीन इस्लामी अध्ययन, विशेष रूप से। ओमान, मुसलमान, विद्वान, सैनिक। इबादी इमानते परंपराओं की उत्पत्ति और विस्तार (2010)। रुडोल्फ वेयर, द वॉकिंग कुरान। इस्लामी शिक्षा, सन्निहित ज्ञान और पश्चिम अफ्रीका में इतिहास (2014)। => एक शीर्षक के बाद [टी] अंग्रेजी में अनुवादित पुस्तकों को इंगित करता है। संदर्भ टिप्पणियाँ