Ajayapala (Chaulukya dynasty)
अजयपाल (शासनकाल 1171-1175 ईस्वी) गुजरात के चालुक्य (सोलंकी) राजवंश के एक भारतीय राजा थे। उन्होंने अपनी राजधानी अनाहिलापटक (आधुनिक पाटन) से थोड़े समय के लिए वर्तमान गुजरात और आसपास के क्षेत्रों पर शासन किया। प्रारंभिक जीवन में अजयपाल चालुक्य सिंहासन पर कुमारपाल के उत्तराधिकारी बने। कवि सोमेश्वर द्वारा लिखित सूरथोत्सव के अनुसार, अजयपाल कुमारपाल के पुत्र थे। सोमेश्वर अजयपाल के पुत्र भीम द्वितीय (और शायद अजयपाल) के समकालीन थे। हालाँकि, बाद के कुछ जैन लेखक अजयपाल को कुमारपाल का भतीजा और महिपाल का पुत्र बताते हैं। इनमें से सबसे पहले अभयतिलक गनी हैं, जिन्होंने 13वीं शताब्दी में हेमचंद्र के द्व्याश्रय पर एक टिप्पणी लिखी थी। 14वीं शताब्दी के इतिहासकार मेरुतुंगा ने भी अपनी थेरावली में इस दावे को दोहराया है, लेकिन अजयपाल को अपने प्रबंध-चिंतामणि में कुमारपाल के पुत्र के रूप में वर्णित किया है। जयसिंह सूरी, राजशेखर और जिनमंडन जैसे बाद के जैन इतिहासकार इस दावे को दोहराते हैं कि अजयपाल कुमारपाल के भतीजे थे। यह अधिक संभावना प्रतीत होती है कि अजयपाल कुमारपाल के पुत्र थे। बाद के जैन लेखकों ने शायद उन्हें कुमारपाल के भतीजे के रूप में चिह्नित किया और उन्हें नकारात्मक रूप से चित्रित किया, क्योंकि उन्होंने जैन धर्म को संरक्षण नहीं दिया था। बाद के जैन इतिहासकारों का दावा है कि अजयपाल ने सिंहासन हासिल करने के लिए कुमारपाल को मार डाला था। जयसिंह सूरी के विवरण के अनुसार, कुमारपाल अपने भतीजे अजयपाल या अपने पोते प्रतापमल्ला को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करना चाहते थे। उन्होंने अपने गुरु, जैन नेता हेमचंद्र से सलाह मांगी। हेमचंद्र ने कुमारपाल से कहा कि अजयपाल राजा बनने के योग्य नहीं थे, और इसके बजाय प्रतापमल्ल की सिफारिश की। बालचंद्र, हेमचंद्र के एक दुष्ट शिष्य और अजयपाल के एक दोस्त ने इस बातचीत को सुना। उन्होंने अजयपाल को सूचित किया, जिन्होंने राजा बनने पर उन्हें शाही गुरु बनाने का वादा किया था। हेमचंद्र की मृत्यु के बाद कुमारपाल दुख से बीमार पड़ गए। अजयपाल ने अपने दूध में जहर मिला दिया और एकमात्र ज्ञात औषधि को छिपा दिया। कुमारपाल की विषाक्तता से मृत्यु हो गई और अजयपाल उनके उत्तराधिकारी बने। इस किंवदंती को राजशेखर और जिनमंडन जैसे अन्य इतिहासकारों ने मामूली बदलावों के साथ दोहराया है। यह विवरण सच प्रतीत नहीं होता है, क्योंकि इसका उल्लेख प्रभचंद्र और मेरुतुंगा जैसे पहले के जैन इतिहासकारों के लेखन में नहीं किया गया है। ऐसा लगता है कि बाद के इतिहासकारों ने इन कहानियों का आविष्कार अजयपाल को नकारात्मक रूप से चित्रित करने के लिए किया था, क्योंकि उन्होंने जैन धर्म को संरक्षण नहीं दिया था। सैन्य कैरियर {"प्रकार": "फीचर संग्रह", "विशेषताएँ": [{"प्रकार": "विशेषताएँ", "गुण": {"मार्कर-प्रतीक": "स्मारक", "शीर्षक": "उदयपुर", "ज्यामिति": {"प्रकार": "बिंदु", "निर्देशांक": [78.0708985,23.8737373]}, {"प्रकार": "विशेषता", "गुण": {"मार्कर-प्रतीक": "स्मारक", "शीर्षक": "उंझा", "ज्यामिति": {"प्रकार": "बिंदु", "निर्देशांक": [72.3843867,23.8063156]]]] अजय इसमें मालवा भी शामिल था, जैसा कि उदयपुर, मध्य प्रदेश में पाए गए एक शिलालेख से प्रमाणित होता है। शकम्भरी के चहमानों एक सिद्धांत के अनुसार, अजयपाल ने सपदलक्ष के शकम्भरी चाहमान शासक, संभवतः सोमेश्वर को पराजित किया। इसका सुझाव करादिकृत-सपदलक्ष-क्षमापाल उपनाम से मिलता है, जो उन्हें उनके पुत्र भीम के ताम्रपत्र शिलालेखों में दिया गया है। 13वीं शताब्दी के ग्रंथ कीर्ति-कौमुदी में कहा गया है कि जंगला-देश (यानी, सपदलक्ष) के राजा को सजा के रूप में अजयपाल को एक सोने का मंडप और कुछ हाथी देने थे। एक अन्य लेखक अरिसिम्हा का कहना है कि सपदलक्ष के राजा ने अजयपाल को एक चांदी का मंडप भेजा था। इतिहासकार बालचंद्र का कहना है कि जंगला का राजा अजयपाल को उपहार भेजता था। इन बयानों के आधार पर, इतिहासकार अशोक मजूमदार और दशरथ शर्मा का मानना है कि अजयपाल ने सोमेश्वर को हराया और उनसे कर लिया। दूसरी ओर, इतिहासकार आर. बी. सिंह का मानना है कि कथित 'श्रद्धांजलि' केवल सोमेश्वर द्वारा अजयपाल के सिंहासन पर बैठने पर उन्हें भेजा गया एक उपहार था; इस घटना को गुजरात के कवियों द्वारा जीत के दावे में बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया था। अपने सिद्धांत का समर्थन करने के लिए, सिंह का तर्क है कि कुमारपाल की मृत्यु के बाद चालुक्य शक्ति काफी कमजोर हो गई थी, और वे इस समय शक्तिशाली चहमानों को वश में नहीं कर सकते थे। मेदपत अजयपाल के गुहिलाओं ने मेदपत (आधुनिक मेवाड़) के गुहिला शासक सामंतसिंह के खिलाफ युद्ध लड़ा। गुहिलाओं को पिछले वर्षों में चालुक्यों द्वारा वश में कर लिया गया था और ऐसा प्रतीत होता है कि सामंतसिंह ने चालुक्य अधिराज्य को उखाड़ फेंकने का प्रयास किया था। ऐसा प्रतीत होता है कि सामंतसिंह ने अजयपाल के खिलाफ कुछ सफलता हासिल की, लेकिन अंततः अजयपाल के सामंती प्रह्लाद, अबू के परमार प्रमुख से हार गए। इसका सुझाव 1231 ईस्वी के अबू प्रशस्ति शिलालेख से मिलता है, जिसमें कहा गया है कि सामंतसिंह द्वारा युद्ध के मैदान में राजा की शक्ति को तोड़ने के बाद प्रह्लाद ने गुर्जर राजा (यानी अजयपाल) की रक्षा की थी। पुस्तक सुकृता-कीर्ति-कल्लोलिनी में एक घटना का उल्लेख है जिसमें अजयपाल ने एक दुश्मन राजा को बहुत कम अंतर से हराया था। यह संभवतः सामंतसिंह के साथ उनके संघर्ष का संदर्भ है। मृत्यु अजयपाल की मृत्यु 1175 ईस्वी में 25 मार्च और 7 अप्रैल के बीच हुई थी। 14वीं शताब्दी के इतिहासकार मेरुतुंगा का कहना है कि वायजलदेव नामक एक प्रतिहार ने अजयपाल की चाकू मारकर हत्या कर दी थी। इस दावे की सटीकता संदिग्ध है, क्योंकि अजयपाल के बारे में मेरुतुंगा का विवरण आम तौर पर अविश्वसनीय है। अजयपाल और नाइकीदेवी के पुत्र मुलराजा द्वितीय चालुक्य सिंहासन पर उनके उत्तराधिकारी बने। मुलाराज की मृत्यु के बाद, अजयपाल के छोटे बेटे भीम द्वितीय सिंहासन पर बैठे। धर्म अजयपाल ने अपने पूर्ववर्ती कुमारपाल के विपरीत ब्राह्मणवादी विश्वास को संरक्षण दिया, जिन्होंने विशेष रूप से अपने जीवन के उत्तरार्ध के दौरान जैन धर्म को भी संरक्षण दिया था। चालुक्य सेनापति श्रीधर के देवपट्टन प्रशस्ति शिलालेख में दावा किया गया है कि अजयपाल ने वैदिक धर्म के पेड़ को फिर से उगाया। अजयपाल के साथ-साथ उनके पुत्रों के शिलालेखों में उन्हें परम-महेश्वर ("शिव का भक्त") के रूप में वर्णित किया गया है, जो चालुक्यों के लिए असामान्य है। समकालीन कवि सोमेश्वर के अनुसार, उनके शासनकाल के दौरान, शिव की प्रतिदिन पूजा की जाती थी, और ब्राह्मणों को अच्छा पुरस्कार दिया जाता था। सोमेश्वर के सूरथोत्सव महाकाव्य के अनुसार, उनके पिता कुमार द्वितीय ने अजयपाल के पुजारी (पुरोहित) के रूप में कार्य किया। सोमेश्वर का दावा है कि कुमार ने शिव से प्रार्थना करके अजयपाल के युद्ध के घावों को ठीक किया और राजा से रत्नों के उपहार स्वीकार करने से इनकार कर दिया। जैन वृत्तांतों में चित्रण बाद के जैन इतिहासकार अजयपाल पर जैनों को प्रताड़ित करने का आरोप लगाते हैं। यह दावा ऐतिहासिक रूप से सही नहीं प्रतीत होता हैः इन जैन लेखकों ने शायद अजयपाल को नकारात्मक रूप से चित्रित किया, क्योंकि उन्होंने जैन धर्म का उतना समर्थन नहीं किया जितना कुमारपाल ने किया था। 14वीं शताब्दी के इतिहासकार मेरुतुंगा अजयपाल को नकारात्मक रूप में प्रस्तुत करने वाले सबसे पहले जैन लेखक थे। वह अजयपाल के कुकर्मों का निम्नलिखित विवरण देते हैंः अजयपाल ने कुमारपाल द्वारा निर्मित मंदिरों को नष्ट करना शुरू कर दिया, हालांकि उन्होंने एक विदूषक की व्यंग्यात्मक टिप्पणियों को सुनने के बाद ऐसी गतिविधियों को बंद कर दिया। कुमारपाल के शासनकाल के दौरान शिलाहार राजा मल्लिकार्जुन के खिलाफ एक सफल सैन्य अभियान का नेतृत्व करने वाले सेनापति अमरभट्ट (या अंबाडा) ने अजयपाल को नए राजा के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया। नतीजतन, अजयपाल के सैनिकों ने अमरभट्ट को मार डाला। अजयपाल ने अपने नवनियुक्त मुख्यमंत्री कपरदीन को जीवित भूनने का भी आदेश दिया। उन्होंने हेमचंद्र के शिष्य रामचंद्र को भी गर्म तांबे की थाली पर रखकर मार डाला था। जयसिंह सूरी से शुरू होने वाले मेरुतुंगा के बाद के इतिहासकार अजयपाल पर कुमारपाल को जहर देने का आरोप लगाते हैं। मेरुतुंग से पहले के जैन लेखक, जिनमें अजयपाल के समकालीन भी शामिल हैं, अजयपाल की किसी भी जैन विरोधी गतिविधि का उल्लेख नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, यशहपाल ने अजयपाल को एक महान राजा के रूप में वर्णित किया है, और खुद को "अजयदेव के कमल जैसे पैरों पर हंस" (अर्थात अजयपाल) के रूप में वर्णित किया है। सोमप्रभा ने भी अपने सतार्थ-काव्य में अजयपाल की प्रशंसा की है। अरिसिम्हा और बालचंद्र भी अजयपाल की प्रशंसा करते हैं। उदयप्रभा उनकी तुलना देवता इंद्र से करते हैं। वास्तुपाल-तेजपाल प्रशस्ति शिलालेख में उनके आत्म-नियंत्रण की सराहना की गई है। माणिक्यचंद्र ने अपने पार्श्वनाथ-चरित (लगभग 1219 ईस्वी) में स्पष्ट रूप से कहा है कि जैन विद्वान वर्धमान कुमारपाल और अजयपाल के दरबारों के रत्न थे, और जैन सिद्धांत पर अपनी चर्चाओं से उनके दरबारों को रोशन किया। सांस्कृतिक गतिविधियाँ नरपति ने अजयपाल के शासनकाल के दौरान वल्लीनगर में खगोल विज्ञान और ज्योतिष पर एक कृति नरपति-जयचार्य लिखी। बाद में, आदित्य-देव ने नरपति के काम के आधार पर बाल-तंत्र-महारणव या नरपति-विजयिया लिखा। ।