María de la Candelaria
जन्म से मारिया लोपेज़, मारिया डी ला कैंडेलारिया (c.1698-d.1716) एक त्ज़ेल्टल माया महिला और त्ज़ेल्टल विद्रोह के नेताओं में से एक थीं। उनके पिता, ऑगस्टिन लोपेज़, चियापास जिले में कैनकुक के पवित्र थे। जून 1712 में मारिया ने त्ज़ेलताल के लोगों के सामने घोषणा की कि वर्जिन मैरी ने उनके सम्मान में एक चैपल बनाने के अनुरोध के साथ उन्हें दिखाई दिया था। इस घोषणा से पहले, चियापास का क्षेत्र खराब फसल, स्पेनियों के बीच बार-बार संघर्ष, एक देशी विद्रोह और एक श्रद्धांजलि प्रणाली के कारण दो दशकों की सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल से गुजरा था जो पहाड़ी क्षेत्रों में भारतीयों पर विशेष रूप से बोझ था। मारिया की घोषणा के बाद कैनकुक के डोमिनिकन फ़ायर ने उसे और उसके पिता को दंडित करने का प्रयास किया, साथ ही उन लोगों को भी जो भूत के चमत्कार में विश्वास करते थे। लेकिन त्ज़ेलताल के निवासियों ने भिक्षु को निष्कासित कर दिया और मारिया के साथ चैपल साइडिंग का निर्माण किया। बाद के महीनों में, मारिया लोपेज़ ने मारिया डे ला कैंडेलारिया नाम लिया। वर्जिन के भूत की खबर माया क्षेत्र में फैल गई थी, जिसने कई भारतीयों को नए स्थापित चैपल की ओर आकर्षित किया था। 8 अगस्त को, मारिया डे ला कैंडेलारिया चैपल के सामने खड़ी हुई और लोगों की भीड़ को बताया कि वर्जिन ने स्पेनियों और सभी प्रकार की श्रद्धांजलि, पादरी, बिशप और मेयर सहित स्पेनिश प्राधिकरण के अन्य रूपों के विनाश का आदेश दिया था। ज़ेलताल, ज़ोटज़िल और चोल सहित बत्तीस समुदायों के भारतीय स्पेनियों के खिलाफ एक बहुजातीय विद्रोह में उठे जो लगभग साढ़े तीन महीने तक चला। सेबेस्टियन गोमेज़ डे ला ग्लोरिया-चेनाल्हो के एक ज़ोटज़िल भारतीय व्यक्ति, जिन्होंने स्वर्ग में उठने का दावा किया था-के साथ, मारिया डे ला कैंडेलारिया ने विद्रोही सेना का नेतृत्व किया और भारतीय पादरी नियुक्त किए जिन्होंने स्पेनिश पादरी वर्ग की जगह ली और विद्रोही शहरों के चर्चों में भूत के चमत्कार का प्रचार किया। 21 नवंबर को स्पेनियों ने कैनकुक पर फिर से कब्जा कर लिया और मारिया डे ला कैंडेलारिया अपने पिता और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ भाग गई। वे एक साथ ज़ोटज़िल शहरों की एक श्रृंखला में छिप गए जब तक कि उन्हें हुइटियुपान और याजालोन की घाटी के बीच चिहुइसबलम के जंगल में स्थायी शरण नहीं मिली। लगभग तीन साल बाद, फरवरी 1716 में, मारिया डे ला कैंडेलारिया की प्रसव के दौरान मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उनके परिवार की खोज की गई और स्पेनियों ने उन पर कब्जा कर लिया। उनके मुकदमे के दौरान मारिया के पिता ने स्वीकार किया कि भूत का चमत्कार चियापास में स्पेनियों को उखाड़ फेंकने की एक चाल थी। ज़ेल्टल विद्रोह में उनकी केंद्रीय भूमिका के बावजूद, ऐसा प्रतीत होता है कि मारिया डे ला कैंडेलारिया को चियापास के मूल निवासी भूल गए थे। इस ऐतिहासिक घटना के आधुनिक विवरण जुआन लोपेज़ पर केंद्रित हैं, जो एक विद्रोही कप्तान थे जिन्हें भारतीयों द्वारा मार दिया गया था। आगे पढ़ने के लिए ब्रिकर, विक्टोरिया रीफलर। द इंडियन क्राइस्ट, द इंडियन किंगः द हिस्टोरिकल सबस्ट्रेट ऑफ माया मिथ एंड रिचुअल। ऑस्टिन, 1981। माया क्षेत्र में विद्रोहों का मानवशास्त्रीय अध्ययन। ब्रिंटन, डैनियल जी. मारिया कैंडेलारियाः अमेरिकी आदिवासी जीवन का एक ऐतिहासिक नाटक। फिलाडेल्फिया, 1897। गोसनर, केविन। वर्जिन के सैनिकः एक औपनिवेशिक माया विद्रोह की नैतिक अर्थव्यवस्था। टक्सन, 1992। 1712 के विद्रोह और उसके आर्थिक कारणों पर विस्तृत विवरण। विद्रोह से पहले की अवधि को आर्थिक संकट के रूप में वर्णित करना, हालांकि, विक्वेरा, जुआन पेड्रो पर बहस करने के लिए खुला है। भारत विद्रोह और मूर्खतापूर्ण सोच रखता है। 1712 में भारत में हुए विद्रोह का इतिहास क्या है? मेक्सिको सिटी, 1997। विद्रोह की क्षेत्रीय गतिशीलता और इसमें भाग लेने वाले भारतीयों की धार्मिक मान्यताओं की जांच। ।