Allahabad Pillar
इलाहाबाद स्तंभ एक स्तंभ है, जिसमें अशोक के स्तंभ शिलालेख में से एक है, जिसे मौर्य राजवंश के सम्राट अशोक द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शासन किया था। हालाँकि यह अशोक के शिलालेख रखने वाले कुछ मौजूदा स्तंभों में से एक है, लेकिन यह गुप्त सम्राट समुद्रगुप्त (चौथी शताब्दी ईस्वी) के बाद के शिलालेखों को शामिल करने के लिए विशेष रूप से उल्लेखनीय है। पत्थर पर 17वीं शताब्दी के मुगल सम्राट जहांगीर के शिलालेख भी उत्कीर्ण हैं। कुछ विद्वानों के अनुसार, स्तंभ को अपने मूल स्थान से स्थानांतरित किया गया था और खुद सम्राट अकबर द्वारा उत्तर प्रदेश के प्रयागराज (पूर्व में इलाहाबाद) में अकबर के इलाहाबाद किले के भीतर स्थापित किया गया था, लेकिन इस सिद्धांत को अन्य विद्वानों द्वारा विवादित किया गया है जो किसी भी पुष्टि प्रमाण के अभाव की ओर इशारा करते हैं कि स्तंभ को स्थानांतरित किया गया था, और पूर्व-मुगल शिलालेख जो इंगित करते हैं कि यह पहले से ही अपने वर्तमान स्थान पर मौजूद था। चूंकि किला अब भारतीय सेना द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जनता को केवल परिसर में सीमित प्रवेश की अनुमति है और स्तंभ को देखने के लिए विशेष अनुमति की आवश्यकता है। इतिहास इलाहाबाद स्तंभ पॉलिश किए गए बलुआ पत्थर का एक एकल शाफ्ट है जो ऊँचा खड़ा है। इसका व्यास कम और व्यास ऊपरी है। अन्य अशोक स्तंभों में देखी जाने वाली पारंपरिक लॉटीफॉर्म घंटी के आकार की राजधानी खो गई है, जैसा कि जो भी मूर्ति इसे स्थापित करती है। हालाँकि, "वैकल्पिक कमल और हनीसकल के सुंदर स्क्रॉल" से अलंकृत अबेकस, जिस पर मूर्ति ने आराम किया होगा, पास में ही पाया गया था। कनिंघम का मानना था कि राजधानी पर एक ही शेर ने कब्जा किया होगा। अबेकस लगभग संकस्य में स्तंभ पर पाए जाने वाले अबेकस के समान है जो निकटवर्ती निर्माण तिथियों का सुझाव देता है। कौशांबी से अशोक स्तंभ 19वीं शताब्दी के पुरातत्वविदों द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत के अनुसार, और उपिंदर सिंह जैसे भारतीय विद्वानों द्वारा समर्थित, इलाहाबाद स्तंभ कहीं और से आया था, शायद कौशांबी। अशोक के शिलालेखों से पता चलता है कि स्तंभ को पहली बार कौशांबी में बनाया गया था, जो एक प्राचीन शहर है जो अपने वर्तमान स्थान से लगभग 30 मील (50 किलोमीटर) पश्चिम में है जो उस समय वत्स राज्य की राजधानी थी। इसे बहुत बाद में इलाहाबाद ले जाया गया जब यह क्षेत्र मुस्लिम शासन के अधीन आ गया। घोषितरामा मठ के खंडहरों के पास कौशांबी में एक और टूटे हुए स्तंभ की उपस्थिति ने कुछ लोगों को यह मानने के लिए प्रेरित किया है कि इलाहाबाद स्तंभ एक जोड़ी में से एक हो सकता है, रामपुरवा में खोजे गए स्तंभों के विपरीत नहीं। 13वीं शताब्दी के बाद से इस स्तंभ को कई बार नीचे उतारा गया है और फिर से खड़ा किया गया है। इसे एक बार 1605 में जहांगीर के समय के दौरान फिर से बनाया गया था, हालांकि एक शंकु द्वारा एक ग्लोब द्वारा ताज पहनाया गया था, और बाद में 18 वीं शताब्दी के मध्य में जेसुइट मिशनरी, जोसेफ टिफेनथेलर द्वारा स्केच किया गया था। जनरल किड ने 1798 में स्तंभ को नीचे खींच लिया। 1838 में, इंजीनियरों के कैप्टन एडवर्ड स्मिथ ने एक बार फिर स्तंभ की स्थापना की, इस बार अपने स्वयं के डिजाइन की एक नई शेर राजधानी के साथ। कनिंघम ने जीर्णोद्धार के इस प्रयास की "एक संकेत विफलता" के रूप में आलोचना की क्योंकि उन्होंने सोचा कि मूर्ति "छोटी और झुकी हुई" थी। 1935 में कृष्णास्वामी और घोष द्वारा प्रस्तावित एक वैकल्पिक सिद्धांत में कहा गया है कि इलाहाबाद स्तंभ को कभी भी स्थानांतरित नहीं किया गया था। उन्होंने इस सिद्धांत को खारिज कर दिया कि मुस्लिम सुल्तानों, मुगल साम्राज्य के किसी भी व्यक्ति, इस्लाम के आगमन से पहले हिंदू राजाओं, या किसी निजी व्यक्ति ने स्तंभ को कौशांबी से वर्तमान स्थान पर स्थानांतरित किया होगा। उनके तर्क स्तंभ पर कई शिलालेखों की तारीखों, किसी भी ऐतिहासिक ग्रंथ में पाठ्य साक्ष्य की कमी, या किसी के लिए भी स्तंभ को कौशांबी से इलाहाबाद स्थानांतरित करने के कारण पर आधारित हैं, क्योंकि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि ये महत्वपूर्ण शहर थे। वे इस संभावना को भी खारिज करते हैं कि एक निजी व्यक्ति ने इसे स्थानांतरित किया होगा क्योंकि स्तंभ बहुत बड़ा और भारी है, और इसे स्थानांतरित करने के लिए बहुत बड़ी मात्रा में संसाधनों की आवश्यकता होती है। अशोक ने इसे प्रयाग में स्थापित किया होगा क्योंकि गंगा और यमुना नदियों का संगम उनके समय में पहले से ही एक प्रमुख तीर्थ स्थल था, इस प्रकार एक ऐसा स्थान जिसने उनके शिलालेखों को अधिक पहुंच और दृश्यता दी। अशोक का शिलालेख केवल कौसांबी शिलालेख की एक प्रति है, जिसमें कृष्णस्वामी और घोष का उल्लेख है। सतह की क्षति और कई नए शिलालेखों को जोड़ा गया जब स्तंभ इलाहाबाद में खड़ा था। पूर्व-अशोकन, प्रयाग बैल-स्तंभ एक तीसरा सिद्धांत 1979 में जॉन इरविन द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जो कृष्णस्वामी और घोष के साथ सहमत थे कि इलाहाबाद स्तंभ कभी भी स्थानांतरित नहीं हुआ था और हमेशा गंगा और यमुना नदियों के संगम पर था। उन्होंने आगे कहा कि स्तंभ की उत्पत्ति निस्संदेह अशोकन से पहले की थी, जो स्थल पर सभी साक्ष्यों, प्रमुख और छोटे शिलालेखों के साथ-साथ पाठ्य साक्ष्य पर आधारित थी, जिन्हें एक साथ लिया गया था। इरविन के अनुसार, कनिंघम द्वारा पहली बार देखे गए स्तंभ पर छोटे शिलालेखों और प्राचीन लेखन के विश्लेषण से पता चलता है कि इनमें साल और महीने शामिल थे, और बाद वाला "हमेशा माघ निकला, जो इसे हिंदुओं के स्नान तीर्थ उत्सव माघ मेले का नाम भी देता है।" इरविन कहते हैं कि 1950 के दशक से किए गए पुरातत्व और भूवैज्ञानिक सर्वेक्षणों से पता चला है कि नदियों-विशेष रूप से गंगा-का अब दूर के अतीत की तुलना में एक अलग मार्ग है। गंगा नदी के मूल मार्ग में 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व से बस्तियाँ थीं। नदी के इस प्राचीन मार्ग ने स्तंभ को अधिक सीधे संगम के तट पर रखा। इसके अलावा, स्तंभ के पूर्व में प्रतिष्ठान (अब झुसी) के अवशेषों की दिशा में एक प्राचीन विशाल कुएं (प्रारंभिक संस्कृत ग्रंथों में समुद्र-कुप) के अवशेष हैं। वासुकी मंदिर और अलारकापुरी, जहाँ तीर्थयात्री अपनी पारंपरिक परिक्रमा (परिक्रमा, माघ मेला पैदल परिपथ) के एक भाग के रूप में अनुष्ठान स्नान के बाद जाते हैं, भी प्राचीन हैं और प्रारंभिक संस्कृत ग्रंथों के अनुरूप हैं। इरविन के अनुसार, स्तंभ स्वयं पूर्व-बौद्ध है, जिसमें अशोक ने तीर्थयात्रियों और वहां के मौजूदा बौद्ध मठों को अपने शिलालेख का प्रचार करने के लिए ब्राह्मी लिपि शिलालेख को जोड़ा। वे आगे कहते हैं, "हम यह भी निश्चित रूप से जानते हैं कि इसका मूल प्रतीक-शेर नहीं था, जैसा कि पहले माना जाता था-बल्कि पूर्व-बौद्ध, ब्राह्मण धर्म का बैल था।" धर्म विशेष रूप से बौद्ध धर्म पर अपने अध्ययन के लिए जाने जाने वाले एक भारतविज्ञानी करेल वर्नर के अनुसार, इरविन के काम ने "निर्णायक रूप से दिखाया कि स्तंभ की उत्पत्ति कौशांबी में नहीं हुई थी", लेकिन पूर्व-बौद्ध काल से प्रयाग में एक बहुत ही प्राचीन स्तंभ पंथ के केंद्र के रूप में था और वास्तव में, इसे गलत तरीके से अशोक के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। शिलालेख जब एशियाटिक सोसाइटी के जेम्स प्रिन्सेप इलाहाबाद किले के फाटकों के ठीक अंदर टूटे हुए स्तंभ के पास पहुंचे, तो इसके शिलालेख बारिश और धूप से नष्ट हो रहे थे। उन्होंने टिप्पणी की, स्तंभ पर तीन सम्राटों, अशोक मौर्य, समुद्रगुप्त और जहांगीर के शिलालेखों के तीन समूह हैं। उनके साथ तीर्थयात्रियों और अन्य लोगों द्वारा कुछ छोटे शिलालेख हैं, जिन्हें अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा आधुनिक लेखन के एक समूह के रूप में उपहासित किया गया था। हालाँकि, इनमें से कुछ दिनांकित हैं और उपयोग की गई लिपियों की शैली के साथ युग्मित हैं, उन अवधियों को स्थापित करने के लिए उपयोगी हैं जब स्तंभ एक खड़ी स्थिति में था, और जब यह जमीन पर प्रवण पड़ा था। अशोक शिलालेख इलाहाबाद स्तंभ पर अशोक के शिलालेख (अन्य शिलालेखों के साथ) एशियाटिक सोसाइटी के जेम्स प्रिन्सेप द्वारा ब्राह्मी लिपि की व्याख्या के लिए महत्वपूर्ण थे। इससे मौर्य सम्राट की फिर से खोज हुई और उनके साम्राज्य की पूरी सीमा का पता चला। शिलालेख ब्राह्मी में स्तंभ के चारों ओर निरंतर पंक्तियों में उत्कीर्ण है और इसमें वही छह शिलालेख हैं जो अन्य स्तंभों पर देखे जा सकते हैं। कनिंघम ने कहा कि अशोक काल के जीवित शिलालेख "आकार में एक समान, साफ-सुथरे और गहराई से उत्कीर्ण" हैं। प्रमुख स्तंभ शिलालेख 1-6 इस स्तंभ में अशोक के 1 से 6 तक के प्रमुख स्तंभ शिलालेख हैं। पहले और दूसरे शिलालेख पूरी तरह से बच गए हैं। हालाँकि, तीसरे और चौथे शिलालेख में से अधिकांश को "जहांगीर के व्यर्थ-गौरवशाली शिलालेख को काटकर, उनके पूर्वजों के नाम दर्ज करके बेरहमी से नष्ट कर दिया गया था।" पाँचवें शिलालेख की केवल दो पंक्तियाँ बची हैं, अन्य सतह के छिलकों से खो गई हैं। लगभग आधी पंक्ति के नुकसान के साथ छठा लगभग पूरा हो गया है। ये संपादन वही हैं जो अन्य अशोक स्तंभों पर पाए जाते हैं। छह शिलालेखों के अलावा, इलाहाबाद स्तंभ में वे शिलालेख भी शामिल हैं जिन्हें शिस्म शिलालेख, रानी का शिलालेख और बीरबल माघ मेला शिलालेख के रूप में जाना जाता है। स्किज़्म एडिक्ट, जिसे कनिंघम द्वारा कौशांबी एडिक्ट के रूप में संदर्भित किया गया है, सम्राट द्वारा कौशांबी के वरिष्ठ अधिकारियों (महामात्रों) को संबोधित करने का एक आदेश है जिसमें उनसे मतभेद से बचने और एकजुट रहने का आग्रह किया गया है। निम्नलिखित शिलालेख के विभिन्न खंडित संस्करणों का एक संयोजन हैः रानी का शिलालेख रानी का शिलालेख अशोक की रानी, राजकुमार तिवाला की मां, करुवाकी के धर्मार्थ कार्यों को संदर्भित करता है। समुद्रगुप्त शिलालेख एक बाद के शिलालेख, जिसे प्रयाग प्रशस्ती के रूप में भी जाना जाता है, का श्रेय चौथी शताब्दी ईस्वी के गुप्त सम्राट समुद्रगुप्त को दिया जाता है, और यह अशोक के शिलालेखों के ठीक नीचे है। इसे "शास्त्रीय गुप्त युग का सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक दस्तावेज" माना जाता है। यह उत्कृष्ट संस्कृत में है, जिसे कवि और मंत्री हरिशेना द्वारा अधिक परिष्कृत गुप्त लिपि (ब्राह्मी का एक बाद का संस्करण) में लिखा गया है। यह शिलालेख समुद्रगुप्त की प्रशंसा करने वाला एक पनेगरी है और दक्षिण में उनके अभियानों सहित उनके शासनकाल की राजनीतिक और सैन्य उपलब्धियों को सूचीबद्ध करता है। यह गुप्त साम्राज्य और उसके पड़ोसियों की एक अनूठी तस्वीर प्रदान करता है और उस युग के भू-राजनीतिक परिदृश्य के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, उसका स्रोत है। निम्नलिखित डी. आर. भंडारकर के शिलालेख के अनुवाद से हैः जे. एफ. फ्लीट के एक अनुवाद सहित पहले के अनुवाद भी मौजूद हैं। बीरबल माघ मेला शिलालेख बीरबल माघ मेला शिलालेख 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है। यह शिलालेख महत्वपूर्ण है क्योंकि यह पुष्टि करता है कि प्रयाग 16वीं शताब्दी में हिंदुओं के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थ केंद्र-तीर्थ राज था और यह त्योहार माघ के महीने में आयोजित किया जाता था। संवत वर्ष 1632 1575 ईस्वी के बराबर है, जबकि शक 1493 1571 ईस्वी के बराबर है। इनमें से एक लेखकीय त्रुटि है, लेकिन यह दशक सटीक है क्योंकि इलाहाबाद उस समय अकबर के नियंत्रण में था और जहां एक बड़ा किला बनाया गया था। ऐतिहासिक दस्तावेज भी इस बात की पुष्टि करते हैं कि बीरबल अक्सर अकबर और इलाहाबाद जाते थे। कनिंघम ने उल्लेख किया कि समय के साथ स्तंभ पर कई छोटे शिलालेख जोड़े गए थे। इनमें से कई शिलालेखों में 1319 ईस्वी और 1397 ईस्वी के बीच की तारीख शामिल है, और इनमें से अधिकांश में माघ महीना शामिल है। कृष्णास्वामी और घोष के अनुसार, ये तिथियां संभवतः प्रयाग में माघ मेला तीर्थयात्रा से संबंधित हैं, जैसा कि प्राचीन हिंदू ग्रंथों में अनुशंसित है। जहाँगीर शिलालेख फारसी में एक अभी भी बाद के शिलालेख में मुगल सम्राट जहाँगीर के वंश का पता चलता है। इसे मीर अब्दुल्ला मुशकिन कलाम द्वारा सिंहासन पर बैठने से कुछ समय पहले तराशा गया था, जब वह शाह सलीम थे। कनिंघम का कहना है कि जहांगीर शिलालेख ने प्राचीन अशोक शिलालेख के महत्वपूर्ण हिस्से को अधिलेखित कर दिया और "बेरहमी से नष्ट" कर दिया। ।