Stephen Neill
स्टीफन चार्ल्स नील (1900-1984) एक ब्रिटिश एंग्लिकन बिशप, मिशनरी और विद्वान थे। वह प्राचीन यूनानी, लैटिन और तमिल सहित कई भाषाओं में निपुण थे। वे ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज गए और ब्रिटिश भारत में तमिलनाडु में एक मिशनरी के रूप में जाने से पहले वहाँ एक साथी थे। वे 1939 में तिरुनेलवेली के बिशप बने। वे दक्षिण भारत में सभी चर्चों के एकीकरण और संप्रदायों से परे सहभागिता में विश्वास करते थे। उन्होंने धर्मशास्त्र और चर्च के इतिहास पर कई किताबें लिखीं। प्रारंभिक जीवन नील का जन्म एडिनबर्ग, स्कॉटलैंड में 31 दिसंबर 1900 को चार्ल्स नील और मार्गरेट पेनेलोप ("डेज़ी") नील के घर हुआ था, जो जेम्स मोनरो (स्कॉटलैंड यार्ड में कुछ समय के लिए आयुक्त (सी. आई. डी.) की बेटी थीं, जिन्होंने सरकार से असहमत होने पर 52 साल की उम्र में इस्तीफा दे दिया था, भारत लौट आए, जहां वे एक चिकित्सा मिशन स्थापित करने के लिए एक जिला अधिकारी थे। उनके माता-पिता दोनों भारत में मिशनरी डॉक्टर थे, लेकिन उन्होंने अपने वयस्क जीवन का अधिकांश समय स्वास्थ्य के कारणों और अपने बच्चों की शिक्षा के लिए विभिन्न यूरोपीय देशों में बिताया। उनकी दो बहनें, मार्जोरी पेनेलोप (1898) और इसाबेल रूथ (1906) और तीन भाई थेः क्रिस्टोफर हेनरी (1899), गेराल्ड मुनरो (1902) और एरिक जेम्स (1904)। उन्होंने डीन क्लोज स्कूल में शिक्षा प्राप्त की, फिर 1918 में ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त की और 1924 में फेलोशिप के लिए चुने गए। कैम्ब्रिज में रहते हुए उन्होंने चर्च ऑफ इंग्लैंड की सामान्य समन्वय परीक्षा उत्तीर्ण की, जिसने उन्हें समन्वय के लिए योग्य बनाया, लेकिन उन्होंने एक आम आदमी के रूप में भारत जाने का फैसला किया था। भारत में मंत्रालय 1925 में वे अपने माता-पिता के साथ दोहनवूर चले गए। दोहनवूर में रहते हुए उन्होंने तमिल सीखी और स्कूली लड़कों को पढ़ाने में शामिल थे। नील 1928 में चर्च मिशनरी सोसाइटी (सी. एम. एस.) में शामिल हुए और उन्हें पादरी नियुक्त किया गया। अपनी नियुक्ति के बाद वे तिरुनेलवेली चले गए और बाद में थॉमस रागलैंड के उत्तरी तिरुनेलवेली यात्रा प्रचार कार्यक्रम का नेतृत्व किया। उन्होंने पलायमकोट्टई में सी. एम. एस. धर्मशास्त्रीय महाविद्यालय में तमिल पढ़ाया, जहाँ उन्होंने इसके पहले प्राचार्य के रूप में कार्य किया। वहाँ वे चर्च ऑफ साउथ इंडिया के गठन के लिए दक्षिण भारत में चर्चों को एकजुट करने के लिए बातचीत में शामिल हो गए। उनका मानना था कि सभी चर्चों को एकजुट होना चाहिए और किसी भी चर्च को कम्युनियन में नहीं होने के रूप में नहीं छोड़ना चाहिए। उन्हें 1939 में तिरुनेलवेली में बिशप चुना गया था। वहाँ उन्होंने युद्ध के संकटपूर्ण समय के दौरान राज्य द्वारा अतिक्रमण का विरोध करते हुए और अन्य क्षेत्रों के बीच प्रकाशन, बैंकिंग में विकास परियोजनाओं की शुरुआत करते हुए डायोसिस को एक साथ रखा। 1944 में उन्होंने इस्तीफा दे दिया। अपनी आत्मकथा में, उन्होंने इसका श्रेय खराब स्वास्थ्य की समस्याओं को दिया है, जिन्होंने उन्हें अपने जीवन के अधिकांश समय तक परेशान किया था। जीवनी के संपादक ने नोट किया कि डायोसिस में आम विचार यह है कि उन्हें उन उदाहरणों के कारण छोड़ना पड़ा जब उन्होंने अपने पादरी को मारा था और वे कहते हैं कि अधिक गंभीर आरोप लगाए गए थे। यूरोप लौटने के बाद शैक्षणिक कार्य भारत से लौटने के बाद वे कैंटरबरी के आर्कबिशप के सहायक बिशप बने। नील ने 1947 से 1954 तक वर्ल्ड काउंसिल ऑफ चर्च के लिए काम किया। 1962 में वे 1967 तक मिशन के प्रोफेसर के रूप में हैम्बर्ग विश्वविद्यालय गए और 1969 और 1973 के बीच नैरोबी में दर्शन और धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर रहे। इंग्लैंड लौटने पर, उन्हें विक्लिफ हॉल, ऑक्सफोर्ड के तत्कालीन प्राचार्य द्वारा आवास की पेशकश की गई, जो उनके शेष जीवन के लिए दुनिया के विभिन्न हिस्सों में व्याख्यान देने और पढ़ने और लिखने के लिए एक आधार के रूप में कार्य करता रहा। साहित्यिक योगदान नील ने रूथ राउस के साथ एक्यूमेनिकल मूवमेंट के इतिहास का संपादन किया; विश्व ईसाई श्रृंखला और ईसाई विश्व मिशन (1971) के संक्षिप्त शब्दकोश का सह-संपादन किया। उनकी पुस्तकों में द इंटरप्रिटेशन ऑफ द न्यू टेस्टामेंट 1891-1961, भक्ति, हिंदू और ईसाई और ईसाई विश्वास और अन्य विश्वास भी शामिल हैं। उनकी महान कृति हिस्ट्री ऑफ क्रिस्टियानिटी इन इंडिया उनकी मृत्यु के समय अधूरी रही, लेकिन पहला खंड, 1707 तक, 1984 में कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। वे इस कार्य को पूरा कर सके क्योंकि वे अनिद्रा से पीड़ित थे जिससे वे ज्यादातर रात जागते रहे जिससे उन्हें अधिक लिखने का मौका मिला। ।