Sherman Coolidge
शेरमन कूलिज (22 फरवरी, 1862-24 जनवरी, 1932), एक एपिस्कोपल चर्च पादरी और शिक्षक, ने सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस (1911-1923) की स्थापना और नेतृत्व करने में मदद की। मूल अमेरिकियों द्वारा और उनके लिए संचालित उस पहले राष्ट्रीय अमेरिकी भारतीय अधिकार संगठन ने बीसवीं शताब्दी के अखिल भारतीयवाद का बीड़ा उठाया, जो आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना अमेरिकी भारतीयों के बीच एकता को बढ़ावा देने वाला दर्शन और आंदोलन था। कूलिज ने व्योमिंग के फोर्ट वाशाकी में विंड रिवर आरक्षण में शोशोन और अरापाहो लोगों को प्रचार करने और पढ़ाने में छब्बीस साल बिताए। उन्होंने मूल अमेरिकियों की ओर से व्याख्यान देते हुए पूरे संयुक्त राज्य की यात्रा की। 1923 में, कूलिज ने अमेरिकी भारतीय नीति की समीक्षा और सलाह देने के लिए राष्ट्रपति केल्विन कूलिज की "एक सौ की समिति" में कार्य किया। 1920 के दशक में, कूलिज को कोलोराडो में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने डेनवर, कोलोराडो में वाइल्डरनेस में सेंट जॉन के कैथेड्रल और कोलोराडो स्प्रिंग्स, कोलोराडो में कैनन के रूप में कार्य किया। प्रारंभिक जीवन 22 फरवरी, 1862 को, कूलिज का जन्म वर्तमान शेरिडन, व्योमिंग के पास हुआ था। उनका परिवार बिगहॉर्न नदी के ऊपरी जल क्षेत्र के पास डेरा डाले हुए था। बनासदा (बड़ा दिल) और बा-अहनोस (कछुआ महिला), दोनों अरापाहो ने अपने नवजात बेटे का नाम डोआ-चे-वा-ए (रन-ऑन-टॉप) रखा। वे मौसमों के साथ शिकार के मैदानों और उन स्थानों पर चले गए जहाँ वे भोजन इकट्ठा करते थे, जबकि संसाधनों के लिए पूर्वी शोशोन के साथ प्रतिस्पर्धा में थे। जब कूलिज एक छोटा लड़का था, तो शोशोन योद्धाओं ने उस शिविर पर हमला किया जिसमें वह रहता था। वे आधी रात को आए और लड़ाई का विरोध करने तक अरापाहो को मार डाला। एक और त्रासदी तब हुई जब अमेरिकी सैनिकों ने अरापाहो को लकोटा समझ लिया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी चाची, चाचा और दादी की मृत्यु हो गई। 1867 के वसंत में, कूलिज और उनके परिवार ने एक धारा के किनारे डेरा डाला था। वे युद्ध के शोर से जाग गए थे। जबकि उसका परिवार सुरक्षा के लिए भागा, बनासदा हमलावरों से लड़ने के लिए रुका रहा और उसे सीने में गोली मार दी गई और मार दिया गया। जैसे ही अग्रदूतों ने ओरेगन ट्रेल और बोज़मैन ट्रेल पर व्योमिंग के माध्यम से यात्रा की, ग्रेट प्लेन्स-अरापाहो, चेयेन और लकोटा के सैन्य और मूल अमेरिकियों के बीच हिंसा बढ़ रही थी। फोर्ट लारामी की संधि (1868) ने डकोटा क्षेत्र में ग्रेट सिओक्स आरक्षण का निर्माण किया। उत्तरी अरापाहो, अपनी भूमि के बिना छोड़ दिया गया, लकोटा या दक्षिणी अरापाहो के साथ बस गया। कूलिज अरापाहो के एक समूह में से थे जो कैम्प ब्राउन (अब लैंडर, व्योमिंग) से लगभग दो मील की दूरी पर पोपो एजी धारा के किनारे डेरा डाले हुए थे। यह 1870 का वसंत था, जब पुरुष अपने सर्दियों के शिकार पर बाहर थे, महिलाओं, बच्चों और बूढ़े पुरुषों को शिविर में छोड़ रहे थे। 1870 में, एक श्वेत भीड़ ने कैम्प ब्राउन (अब फोर्ट वाशाकी) में अरापाहो पर हमला किया। उन्हें शोशोन और बैनॉक्स द्वारा सहायता प्रदान की गई, जिन्होंने कूलिज पर कब्जा कर लिया। उसे लगभग मार दिया गया था और उसने एक बुजुर्ग व्यक्ति को बेरहमी से मारते हुए देखा जब वह अपने जीवन के लिए भीख माँग रहा था। कूलिज कैम्प ब्राउन गए जहाँ कैम्प सर्जन डॉ. शेपली और दो सेना अधिकारियों ने उनकी देखभाल की। उनके दो छोटे भाई थे जिन्हें भी सेना के अधिकारियों के पास ले जाया गया था। गोद लेने और शिक्षा के लिए लड़के के अभिभावक डॉ. शेपली ने उन लड़कों को लिया, जो अपनी मां से अलग होने से दुखी थे। हे-रन-ऑन-टॉप का नाम बदलकर यूनियन आर्मी जनरल के नाम पर विलियम टेकुमसेह शेरमेन कर दिया गया। 7वीं अमेरिकी इन्फैंट्री, जो यूटा में स्थित थी, ने कैंप ब्राउन के माध्यम से यात्रा की। लेफ्टिनेंट चार्ल्स ए. कूलिज और उनकी पत्नी सोफी ने "शेरमेन" को गोद लिया और न्यूयॉर्क शहर लाए। उन्होंने अफ्रीकी अमेरिकी बच्चों के लिए एक अलग स्कूल में पढ़ाई की। उन्हें निचले मैनहट्टन में ग्रेस एपिस्कोपल चर्च में रेव द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। होरेशियो पॉटर। उनके दत्तक माता-पिता ने उन्हें अपने परिवार के सदस्य की तरह व्यवहार किया और धर्म और देशभक्ति के बारे में अपने दृष्टिकोण पर जोर दिया। कूलिज 1873 तक न्यूयॉर्क में रहे जब चार्ल्स कूलिज को मोंटाना क्षेत्र में नियुक्त किया गया। वे क्षेत्र के उत्तरी भाग में फोर्ट शॉ में तैनात थे। कूलिज ने पोस्ट स्कूल में पढ़ाई की। 1876 में, लेफ्टिनेंट कर्नल जॉर्ज आर्मस्ट्रांग कस्टर लकोटा के खिलाफ लिटिल बिग हॉर्न की लड़ाई के दौरान मारे गए थे। चार्ल्स कूलिज की टुकड़ी ने मृतकों को दफनाया। उनके दत्तक पिता को उम्मीद थी कि कूलिज सैन्य करियर शुरू करेंगे और उन्हें लकोटा के खिलाफ अभियानों पर साथ लाएंगे। ग्रेट सिओक्स युद्ध के दौरान उनके अनुभवों ने कूलिज को आश्वस्त किया कि वह एक सैनिक नहीं बनना चाहते थे। उन्होंने 1877 से 1880 तक मिनेसोटा के फरीबॉल्ट में एपिस्कोपेलियन द्वारा संचालित संस्थान शटुक-सेंट मैरी में अध्ययन किया। हेनरी बेंजामिन व्हिपल की सलाह पर, उन्होंने सीबरी डिविनिटी स्कूल में दाखिला लिया। उन्होंने 1884 में देवत्व स्नातक की उपाधि प्राप्त की। बिशप व्हिपल ने उन्हें 1884 में डायकोनेट के लिए नियुक्त किया। 25 मई, 1885 को कोलोराडो डायोसिस के बिशप जॉन फ्रैंकलिन स्पाल्डिंग ने उन्हें पादरी नियुक्त किया। शटक-सेंट मैरी और देवत्व स्कूल दोनों की स्थापना बिशप व्हिपल द्वारा फरीबॉल्ट में की गई थी। उन्होंने राष्ट्रपति एलिफैलेट पॉटर की सहायता से 1887 और 1890 के बीच होबार्ट कॉलेज, जिनेवा, न्यूयॉर्क में अपनी स्नातकोत्तर पढ़ाई पूरी की। करियर मिशनरी और मंत्रालय व्योमिंग कूलिज ने सीबरी डिविनिटी स्कूल से स्नातक होने के बाद स्टेजकोच से व्योमिंग तक पश्चिम की यात्रा की। "अरापाहो व्हाइटमैन" कहे जाने वाले कूलिज ने 1884 के अंत में विंड रिवर रिजर्वेशन में अपनी मां बा-अहनोस के साथ फिर से मुलाकात की; उन्हें उनकी आसन्न वापसी के बारे में पता चला था। पिछले पंद्रह वर्षों में जब से वह अपनी माँ से अलग हुए थे, उनके लोगों को रहने के लिए जगह और अपनी संस्कृति को संरक्षित करने का साधन खोजने में मुश्किल हुई। भारतीय ब्यूरो के "प्रतिबंधात्मक नियंत्रण" के तहत। उत्तरी अरापाहो को जीवित रहने के लिए विंड नदी पर पूर्वी शोशोन के साथ शांति बनाने की आवश्यकता थी। चूंकि बा-अहनोस अपने बेटों से अलग हो गई थी, इसलिए वह लगभग भुखमरी, छापे और युद्ध के अधीन थी। जब कूलिज आरक्षण पर पहुंचे, तो उनकी माताओं और अन्य रिश्तेदारों ने उनसे मुलाकात की, जिसमें उनके चाचा चीफ शार्प नोज भी शामिल थे। भारतीय मामलों के ब्यूरो ने एपिस्कोपल चर्च को आठ भारतीय एजेंसियां सौंपी थींः डकोटा क्षेत्र में सात और व्योमिंग में विंड रिवर इंडियन एजेंसी। 2 अक्टूबर 1884 को, डीकन कूलिज ने शोशोन्स के लिए सेंट माइकल मिशन और एथीटे, व्योमिंग में सरकारी स्कूल में एपिस्कोपेलियन पादरी जॉन रॉबर्ट्स की सहायता करना शुरू किया। 1885 में पुरोहित पद में प्रवेश करने के तुरंत बाद, रेव. कूलिज ने पवन नदी आरक्षण की यात्रा की जहां शोशोन्स और अरापाहोस ने आरक्षण के विपरीत छोरों पर सह-अस्तित्व का प्रयास किया। पादरी और मिशनरी की अपनी प्राथमिक भूमिका के अलावा, वह एक मध्यस्थ, सरकारी क्लर्क और एक स्कूल शिक्षक भी थे। यह व्योमिंग और इंडियाना में 26 साल के करियर की शुरुआत थी, जिसमें कूलिज और ग्रेस ने एक साथ काम किया था। उनके पास प्रगतिशील विचार थे और उन्होंने लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए कड़ी मेहनत की, जो कुछ लोगों के लिए निराशाजनक था। पश्चिम की ओर विस्तार से बचने के लिए, अरापाहो को अपने शिकार और एकत्र जीवन शैली को छोड़ना पड़ा और उस जीवन शैली को अपनाना पड़ा जिसने उन्हें गरीबी, भूख और भुखमरी में छोड़ दिया। वे अब अपने पूर्व शिकार के मैदानों तक पहुंचने में सक्षम नहीं थे। इसके बजाय, संयुक्त राज्य सरकार उनसे खेती करने की उम्मीद करती थी, जो आरक्षण पर खराब मिट्टी के कारण मुश्किल था। उनके साथ सरकार के बच्चों की तरह व्यवहार किया जाता था, उन्हें भूख से बचने के लिए राशन दिया जाता था। यदि वे सरकारी नीति का पालन नहीं करते हैं तो वे राशन खो देंगे और संभवतः उन्हें जेल में डाल दिया जाएगा। अरापाहो और शोसोन के बच्चों को आरक्षण पर दो एपिस्कोपल और सेंट स्टीफंस कैथोलिक स्कूलों में शिक्षित किया गया था। अमेरिकी नृविज्ञान ब्यूरो ने एक मानवविज्ञानी जेम्स मूनी को घोस्ट डांस की प्रकृति का अध्ययन करने के लिए नियुक्त किया, जिसे उन्होंने एक दुभाषिया के रूप में या जानकारी के स्रोत के रूप में कूलिज की सहायता से किया। फरवरी 1907 में, अरापाहो के एक समूह ने अपने वार्षिक सन डांस, एक सामाजिक और धार्मिक अनुष्ठान, पर प्रतिबंध का विरोध किया, जिसे भारतीय ब्यूरो द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। अरापाहो एजेंसी के प्रति कटु थे, साथ ही उनके जीवन में मिशनरियों की उपस्थिति भी थी। जॉन रॉबर्ट लैंडर, व्योमिंग की यात्रा से लौट रहे थे जब अरापाहो के एक समूह ने आरक्षण की सीमा के पास उनका पीछा करना शुरू कर दिया। उनकी मंशा उसे मारने की थी। उन्होंने इसे लैंडर में सुरक्षित रूप से वापस कर दिया और फोर्ट वाशाकी से सैनिकों को बुलाया। खबर सुनकर कूलिज तुरंत आरक्षण में लौट आए। वह साल्ट लेक सिटी में थे। उनका इरादा स्थिति को शांत करना था। ओकलाहोमा और मिनेसोटा उन्हें ओकलाहोमा में शेयेन और अरापाहो भारतीय आरक्षण में एपिस्कोपल मिशन में स्थानांतरित कर दिया गया था। उन्हें 200 लोगों को "पुराने समय के रीति-रिवाजों" को छोड़ने और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए मार्गदर्शन करने का काम सौंपा गया था। परिवार वहाँ बहुत नाखुश था और कूलिज एक मिशनरी की भूमिका से हतोत्साहित था। उन्हें 1912 के वसंत में मिनेसोटा के फरीबॉल्ट में एपिस्कोपल चर्च में गोरे और डकोटा लोगों की सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया था। 1919 में, कूलिज कोलोराडो चले गए, जहाँ उन्होंने डेनवर में वाइल्डरनेस में सेंट जॉन के कैथेड्रल में कैनन के रूप में कार्य किया। उन्होंने फिल्म उद्योग में मूल अमेरिकियों को काम पर रखने को बढ़ावा देने के लिए अमेरिकन इंडियन फिल्म कंपनी की सह-स्थापना की। 1923 में वे अपनी पत्नी और दो बच्चों के साथ कोलोराडो स्प्रिंग्स चले गए। वह गुड शेफर्ड चर्च में रेक्टर थे। सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस कूलिज और डॉ. चार्ल्स ईस्टमैन ने सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस (1911-1923) की स्थापना और नेतृत्व किया, जो अमेरिकी भारतीयों द्वारा विकसित और संचालित पहला राष्ट्रीय अमेरिकी भारतीय अधिकार संगठन है। सोसायटी के सभी नेताओं में, सोसाइटी के साथ कूलिज का जुड़ाव सबसे लंबा था। समाज ने बीसवीं शताब्दी के अखिल भारतीयवाद, दर्शन और आंदोलन का नेतृत्व किया जो आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना अमेरिकी भारतीयों के बीच एकता को बढ़ावा देता है। संख्या की ताकत में विश्वास करते हुए, कूलिज का मानना था कि मूल अमेरिकियों को "ठोस और एकजुट होना चाहिए", "कुल भावना" पर अंकुश लगाना चाहिए और अंतर-जनजातीय प्रतिद्वंद्विता को समाप्त करना चाहिए। उन्होंने मूल अमेरिकियों के एक समूह से कहा, "मैंने अपने दोस्तों को यह कहते सुना है कि मैं शिक्षित था क्योंकि अरापाहो में सिओक्स और चिप्पेवा की तुलना में तेज बुद्धि थी जो एक ही स्कूल में शिक्षित थे। मेरा मानना है कि कई चिप्पेवास हैं, कई सिओक्स हैं, जितना कि मैं चतुर हूं! " विभिन्न जनजातियों के प्रतिनिधि अंतर-जनजातीय प्रतिद्वंद्विता के उद्देश्य से बार्ब पर हँसे। सोसायटी अमेरिकी भारतीय नेताओं की एक नई पीढ़ी के लिए एक मंच था जिसे रेड प्रोग्रेसिव के रूप में जाना जाता था, जिन्होंने शिक्षा और सरकारी कार्रवाई के माध्यम से प्रगति की अनिवार्यता में श्वेत सुधारकों के उत्साह और विश्वास को साझा किया। इनमें पादरी, कार्यकर्ता, पेशेवर, लेखक, मनोरंजनकर्ता और वक्ताओं सहित कई पृष्ठभूमि के प्रमुख लोग शामिल थे। कुछ राजनीतिक सहयोगी थे और कुछ कट्टर आलोचक थे। सोसायटी ने शैक्षणिक संस्थानों में मुलाकात की, वाशिंगटन मुख्यालय का रखरखाव किया, वार्षिक सम्मेलन आयोजित किए और अमेरिकी भारतीय लेखकों द्वारा अमेरिकी भारतीय साहित्य की एक त्रैमासिक पत्रिका प्रकाशित की। "अमेरिकी भारतीय दिवस" के पहले प्रस्तावकों में से, इसने मूल अमेरिकी नागरिकता के साथ-साथ संयुक्त राज्य में सभी जनजातियों और समूहों के लिए यू. एस. कोर्ट ऑफ क्लेम खोलने के लिए भी लड़ाई लड़ी। नेशनल कांग्रेस ऑफ अमेरिकन इंडियंस जैसे आधुनिक संगठनों के अग्रदूत, सोसाइटी ने दशकों के महत्वपूर्ण भारतीय सुधारों की उम्मीद कीः 1920 के दशक के अंत में भारतीय स्कूल प्रणाली का एक बड़ा पुनर्गठन, 1930 के दशक में भारतीय कानून का संहिताकरण और 1940 के दशक में भारतीयों के लिए अमेरिकी कोर्ट ऑफ क्लेम का उद्घाटन। 1915 में अमेरिकन इंडियन एसोसिएशन की वार्षिक कांग्रेस में, उन्होंने मई के दूसरे शनिवार को "अमेरिकी भारतीय दिवस" के रूप में जाने का आह्वान करते हुए एक घोषणा जारी की। 1923 में, आंतरिक सचिव हर्बर्ट डब्ल्यू. वर्क ने कूलिज को वन हंड्रेड की समिति में सेवा करने के लिए नियुक्त किया, जिसका गठन "आरक्षण पर स्थितियों की जांच करने और संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वदेशी लोगों के सामने आने वाली चुनौतियों पर रिपोर्ट करने" के लिए किया गया था। रेवरेंड कूलिज ने उसी वर्ष दिसंबर में राष्ट्रपति केल्विन कूलिज से मुलाकात की। मई 1923 में, कूलिज और समाज के अन्य नेताओं ने सुधारक जॉन कोलियर के साथ मिलकर वाशिंगटन में एक शक्तिशाली नई लॉबी, अमेरिकन इंडियन डिफेंस एसोसिएशन की स्थापना की। लेखक, कलाकार, मानवविज्ञानी और सुधारक जो स्थानीय आधार पर भारतीय मामलों में काम कर रहे थे, लेकिन जिन्होंने राष्ट्रीय भारतीय परिदृश्य पर सक्रिय रूप से भाग नहीं लिया था, उन्होंने संगठन का गठन किया। जवाब में, आंतरिक सचिव ह्यूबर्ट वर्क ने अमेरिकियों के एक प्रतिष्ठित समूह को "भारतीय मामलों पर सलाहकार परिषद" बनाने के लिए आमंत्रित किया, जिसे भारतीय नीति की समीक्षा और सलाह देने के लिए "एक सौ की समिति" के रूप में जाना जाने लगा। समिति में सार्वजनिक जीवन के कई प्रतिष्ठित पुरुष और महिलाएं शामिल थीं, जिनमें बर्नार्ड एम. बारूक, निकोलस मरे बटलर, विलियम जेनिंग्स ब्रायन, डेविड स्टार जॉर्डन, जनरल जॉन जे. पर्सिंग, मार्क सुलिवन, रॉय लाइमैन विल्बर, विलियम एलन व्हाइट और ओस्वाल्ड गैरीसन विलार्ड शामिल थे। अमेरिकन इंडियन डिफेंस एसोसिएशन के जॉन कोलियर और एम. के. भी शामिल थे। भारतीय अधिकार संघ के स्निफेन। समाज के पूर्व नेतृत्व में न केवल रेव. कूलिज, लेकिन आर्थर कैसवेल पार्कर, डेनिसन व्हीलॉक, चार्ल्स ईस्टमैन, थॉमस एल. स्लोन, फादर फिलिप गॉर्डन, हेनरी रो क्लाउड, जे. एन. बी. हेविट और फेयेट एवरी मैकेंजी। उनकी सिफारिशों ने कूलिज प्रशासन को संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीयों की समग्र स्थिति का दो साल का अध्ययन करने के लिए ब्रूकिंग्स संस्थान को नियुक्त करने के लिए प्रेरित किया। हेनरी रो क्लाउड और फेयेट मैकिन्से शोध समूह के सदस्य थे। दिसंबर 1923 में, रेव. कूलिज और रूथ मस्कराट-ब्रोंसन ने राष्ट्रपति केल्विन कूलिज को "कमेटी ऑफ वन हंड्रेड" की ओर से जी. ई. ई. लिनक्विस्ट द्वारा लिखित पुस्तक "द रेड मैन इन द यूनाइटेड स्टेट्स" (1919) भेंट की। फरवरी 1928 में, "भारतीय प्रशासन की समस्या", जिसे मरियम रिपोर्ट के रूप में जाना जाता है, के निष्कर्ष और सिफारिशें प्रकाशित की गईं। मरियम रिपोर्ट ने अमेरिकी भारतीय नीति में एक वैचारिक बदलाव को चिह्नित किया और फ्रैंकलिन डेलानो रूजवेल्ट के प्रशासन के दौरान जॉन कोलियर के भारतीय मामलों के ब्यूरो के नेतृत्व में भारतीय नए सौदे की नींव रखी। शादी और परिवार शेरमन की मुलाकात ग्रेस डी. वेदरबी से हुई, जो न्यूयॉर्क शहर के एक समृद्ध जोड़े श्री और श्रीमती गार्डनर वेदरबी की बेटी थी, जो 1899 में व्योमिंग में एक अरापाहो आरक्षण पर थी। वह उस समय एक मिशनरी के रूप में काम कर रहे थे। ग्रेस, जिन्होंने न्यूयॉर्क शहर में डिकोनेस हाउस में पढ़ाई की थी, पवन नदी आरक्षण में उनके मिशनरी कार्य में सहायता करने के लिए पेंसिल्वेनिया के परिवार के साथ बिशप टैलबोट के साथ पश्चिम में आईं। कूलिज ने न्यूयॉर्क की यात्रा की और ग्रेस 1901 में फिर से पश्चिम में आई। ग्रेस ने एक आरामदायक जीवन शैली छोड़ी जो उनके पिता, होटल मैनहट्टन के मालिक, जो उस समय दुनिया के सबसे ऊंचे होटल थे, ने उन्हें प्रदान की। इस जोड़े ने 8 अक्टूबर, 1902 को रेव द्वारा शादी की। फोर्ट वाशाकी, व्योमिंग में एफ. जे. रॉबर्ट्स। उनके संघ ने हलचल मचा दी। समाचार पत्रों की सुर्खियाँ, जैसे "सोसाइटी गर्ल्स हार्ट एंड हैंड कैप्चर्ड बाय एन इंडियन", एक मूल अमेरिकी से शादी करने वाली एक श्वेत महिला की भयावहता को दर्शाती हैं। कूलिजेज ने दो मूल अमेरिकी लड़कियों को गोद लिया, एक शोशोन विरासत की और दूसरी जो एक अरापाहो थी, दोनों का जन्म व्योमिंग में हुआ था। इन लड़कियों ने पेंसिल्वेनिया में कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल में पढ़ाई की। एफ़ी का जन्म लगभग 1898 में और वर्गी का दो साल बाद हुआ था। उनके पास सारा भी थी, जिसका जन्म 1907 में यूटा में हुआ था, और सोफिया का जन्म लगभग 1913 में मिनेसोटा में हुआ था। ग्रेस वेदरबी कूलिज ने भारतीयों के बीच काम करने के अपने अनुभवों के बारे में विस्तार से लिखा। कोलियर्स वीकली और द आउटलुक मैगज़ीन ने उनके खाते प्रकाशित किए। 1917 में, उनके कार्यों का एक संग्रह "टीपी नेबर्स" के रूप में प्रकाशित हुआ, जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में पवन नदी आरक्षण पर जीवन की मर्मस्पर्शी संक्षिप्त कहानियों की एक श्रृंखला थी। मृत्यु और विरासत लॉस एंजिल्स की यात्रा के दौरान, 24 जनवरी, 1932 को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें कोलोराडो स्प्रिंग्स के एवरग्रीन कब्रिस्तान में दफनाया गया। पाँच साल बाद उनकी पत्नी ग्रेस की मृत्यु हो गई और उन्हें भी वहीं दफनाया गया। उन्होंने विंड रिवर मिशन के लिए 7,000 डॉलर छोड़े। कूलिज को व्योमिंग सिटीजन ऑफ द सेंचुरी के लिए एक उम्मीदवार के रूप में नामित किया गया था, अन्य लोगों के बीच जिन्होंने बीसवीं शताब्दी के दौरान व्योमिंग नागरिकों के रूप में अपने चरित्र, योगदान और उपलब्धियों से अपने जीवन में खुद को प्रतिष्ठित किया। मूल अमेरिकी हितों के लिए एक अधिवक्ता के रूप में, उन्होंने "दो बुनियादी प्रकार के धर्मनिरपेक्ष अखिल भारतीय आंदोलनों को शुरू करने" में मदद की। ।