Anti-Shi'ism
शिया-विरोधी धर्म शिया मुसलमानों के खिलाफ उनकी धार्मिक मान्यताओं, परंपराओं और सांस्कृतिक विरासत के कारण घृणा, पूर्वाग्रह, भेदभाव, उत्पीड़न और हिंसा है। इस शब्द का उपयोग पहली बार 2011 में शिया राइट्स वॉच द्वारा किया गया था, लेकिन इसका उपयोग अनौपचारिक शोध में किया गया है और दशकों से विद्वानों के लेखों में लिखा गया है। मुहम्मद का सही उत्तराधिकारी कौन था, इस विवाद के परिणामस्वरूप दो मुख्य संप्रदायों, सुन्नी और शिया का गठन हुआ। सुन्नी, या मार्ग के अनुयायियों ने खलीफा का अनुसरण किया और इस आधार को बनाए रखा कि कुरैशी जनजाति का कोई भी सदस्य संभावित रूप से पैगंबर का उत्तराधिकारी बन सकता है यदि उसे अधिकांश सुन्नी मुसलमानों द्वारा स्वीकार किया जाता है। शिया, या अहलुल बैत के अनुयायियों ने हालांकि इस विचार को बनाए रखा कि केवल भगवान ही तय कर सकते हैं कि उनका हुज्जा (प्रमाण) कौन हो सकता है। यह कई कारणों से है जिसमें आदम से लेकर मुहम्मद को भगवान द्वारा चुने जाने तक भगवान द्वारा चुने जाने वाले प्रत्येक उत्तराधिकारी शामिल हैं। इसमें नेता (कुरान 5ः12), पैगंबर, दूत, इमाम (कुरान 2:124) और नेक औरत (कुरान 3ः42) शामिल हैं। यह विश्वास है कि अली इब्न अबी तालिब को अल्लाह ने पैगंबर (खुम के तालाब की हदीस) के माध्यम से चुना था, जिसे ग़दिर खुम के नाम से भी जाना जाता है, जहां वह पैगंबर का उत्तराधिकारी बन जाता है, इस प्रकार अली शिया लोगों के लिए धार्मिक अधिकार बन गया। सैन्य रूप से स्थापित और उमय्यद सरकार पर नियंत्रण रखने वाले, कई सुन्नी शासकों ने शिया को अपने राजनीतिक और धार्मिक अधिकार दोनों के लिए एक खतरे के रूप में माना। उमय्यदों के अधीन सुन्नी शासकों ने शिया अल्पसंख्यकों को हाशिए पर डालने की कोशिश की। इस्लाम के पूरे इतिहास में, उनके सुन्नी सह-धर्मवादियों द्वारा शियाओं के उत्पीड़न को अक्सर क्रूर और नरसंहार कृत्यों द्वारा चिह्नित किया गया है; सुन्नी मुसलमानों द्वारा धार्मिक उत्पीड़न के सबसे हाल के मामले में सीरिया और इराक (2014-2017) में आईएसआईएल द्वारा शियाओं का नरसंहार, जातीय सफाया और सुन्नी इस्लाम में जबरन धर्मांतरण शामिल था। दुनिया की पूरी मुस्लिम आबादी का लगभग 10 प्रतिशत हिस्सा आज भी शिया समुदाय कई सुन्नी बहुल देशों में हाशिए पर है और उन देशों में उन्हें स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन करने या खुद को एक संगठित संप्रदाय के रूप में स्थापित करने का अधिकार नहीं है। दूसरी ओर, सुन्नी और शिया मुसलमान वर्षों से शांति से एक साथ रह रहे हैं। कई देशों में, उन्होंने अलग-अलग अनुष्ठानों के साथ एक ही मस्जिद में प्रार्थना की है। शिया पहचानवाद मुख्यधारा के सुन्नियों की कथित असहिष्णुता के पीड़ित होने के आख्यान पर आधारित था, जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से उनकी वफादारी और इस्लामी साख के साथ-साथ कट्टरपंथी सुन्नियों के तकफ़िर के फैसलों पर सवाल उठाए थे, जो सभी शियाओं को धर्मत्यागी बताते हैं। ऐतिहासिक उत्पीड़न उमय्यद मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने यज़ीद प्रथम के शासन को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। इसके तुरंत बाद 680 ईस्वी में, यज़ीद ने हुसैन के कारवां की घेराबंदी करने के लिए हजारों उमय्यद सैनिकों को भेजा। कर्बला की लड़ाई के दौरान, छह दिनों तक उमय्यद सैनिकों को रोकने के बाद, हुसैन और उनके 72 साथियों को मार दिया गया, उनका सिर कलम कर दिया गया और उनके सिर दमिश्क में खलीफा को वापस भेज दिए गए। इन 72 में हुसैन के दोस्त और परिवार शामिल थे। इन पात्रों में से अधिक उल्लेखनीय हबीब (हुसैन का बुजुर्ग मित्र), अब्बास (हुसैन का वफादार भाई), अकबर (हुसैन का 18 वर्षीय बेटा) और असगर (हुसैन का छह महीने का शिशु) हैं। आशुरा (जिसे शाम-ए-घरिबान कहा जाता है) की रात को यज़ीद की सेना ने उन तंबू को जला दिया जिनमें हुसैन का परिवार और दोस्त रहते थे। युद्ध के बाद तंबू में केवल हुसैन के साथियों की महिलाएं, बच्चे और हुसैन के अंतिम बीमार बेटे जैन-उल-अबिदीन (जो हुसैन के बाद अगले इमाम बने) थे। छापे के दौरान, यज़ीद की सेना ने महिलाओं और बच्चों को लूटा, जला दिया और प्रताड़ित किया। इसके बाद वे मृतकों के सिर ले गए और उन्हें परेड के लिए भाले पर रख दिया। महिलाओं की शॉल और शिरोवस्त्र भी उतार दिए गए और उन्हें दमिश्क तक अपने पुरुषों के सिर के बगल में मार्च करने के लिए मजबूर किया गया। वे वहाँ लगभग एक साल तक जेल में रहे। जबकि इमाम हुसैन की मृत्यु ने उमय्यद खलीफा के लिए एक सीधी चुनौती की संभावना को समाप्त कर दिया, इसने शिया धर्म के लिए उमय्यदों और उनकी मांगों के नैतिक प्रतिरोध के रूप में जमीन हासिल करना भी आसान बना दिया। बगदाद की घेराबंदी 1258 में बगदाद की मंगोल लूट के बाद, शियाओं के खिलाफ पूर्वाग्रह अधिक बार होने लगा, जो हर समस्या के लिए शियाओं को दोषी ठहराने की याद दिलाता है। एक बयान में कहा गया है कि एक शिया मंत्री ने मंगोलों के सामने अपनी कमजोरियों को उजागर करके साम्राज्य को धोखा दिया था। सेल्जुक/ओटोमन साम्राज्य में उत्पीड़न शिया सफाविद साम्राज्य के लिए अलेविस और अलावियों के समर्थन के जवाब में, जो पहले तीन राशिदून खलीफाओं को शाप देने और सुन्नी संतों की कब्रों को जलाने के साथ-साथ सुन्नी ईरान को जबरन शिया में परिवर्तित कर रहे थे, ओटोमन साम्राज्य ने अनातोलिया में शियाओं को मार डाला। तुर्क साम्राज्य में तुर्की में अलेविस, सीरिया में अलावी और लेबनान के शिया सहित लाखों शिया मारे गए थे। शमाखी की लूट 18 अगस्त 1721 को हुई थी, जब सफाविद साम्राज्य के 15,000 सुन्नी लेज़गिन्स ने शिरवन प्रांत, शमाखी (वर्तमान अज़रबैजान गणराज्य में) की राजधानी पर हमला किया, इसकी 4,000 से 5,000 शिया आबादी का नरसंहार किया और शहर में लूटपाट की। 21 अप्रैल 1802 को, प्रथम सऊदी राज्य के दूसरे शासक अब्दुल-अज़ीज़ बिन मुहम्मद की कमान में लगभग 12,000 वहाबी सुन्नियों ने करबाला पर हमला किया और उसे बर्खास्त कर दिया, 2,000 से 5,000 निवासियों को मार डाला और पैगंबर मुहम्मद के पोते और अली इब्न अबी तालिब के बेटे हुसैन इब्न अली की कब्र को लूट लिया, और इसके गुंबद को नष्ट कर दिया, जिसमें सोना, फारसी कालीन, धन, मोती और बंदूकों सहित बड़ी मात्रा में लूट जब्त की गई, जो कब्र में जमा हो गई थी, जिनमें से अधिकांश दान थे। यह हमला आठ घंटे तक चला, जिसके बाद वहाबी 4,000 से अधिक ऊंटों को लूटकर शहर से चले गए। भारतीय उपमहाद्वीप में शिया और सुन्नी लगभग पंद्रह शताब्दियों से साथ-साथ रह रहे हैं, लेकिन पिछले तीन शताब्दियों से शिया विरोधी हिंसा लगातार बढ़ रही है। शिया-विरोध के दो पहलू हैंः शियाफोबिक साहित्य और घृणा-अपराध। शिया विरोधी साहित्य जो शियाओं को धार्मिक रूप से विधर्मी, नैतिक रूप से भ्रष्ट, राजनीतिक रूप से गद्दार और कम मानव के रूप में चित्रित करता है, उनके खिलाफ हिंसा के लिए वैचारिक ढांचा निर्धारित करता है। मध्ययुगीन काल में, मध्य पूर्व में दोनों संप्रदायों के बीच खूनी संघर्ष हुए लेकिन मुगलों की धर्मनिरपेक्ष नीति के कारण भारतीय उपमहाद्वीप सुरक्षित और शांतिपूर्ण रहा। सत्रहवीं शताब्दी ईस्वी के अंत तक, भारत में केवल दो शिया-विरोधी पुस्तकें लिखी गई थींः मखदूम-उल-मुल्क मुल्ला अब्दुल्ला सुल्तानपुरी द्वारा मिन्हाज अल-दीन और शेख अहमद सरहिंदी द्वारा राद्दे-ए-रावफिज़। सरहिंदी ने यह ग्रंथ मशहद में अब्दुल्ला खान उज़्बेक द्वारा शियाओं के वध को सही ठहराने के लिए भी लिखा था। इसमें उनका तर्क हैः चूंकि शिया अबू बकर, उमर, उथमान और (पैगंबर की) पवित्र पत्नियों में से एक को शाप देने की अनुमति देते हैं, जो अपने आप में बेवफाई का गठन करती है, इसलिए यह मुस्लिम शासक पर अनिवार्य है, न कि सभी लोगों पर, सर्वज्ञानी राजा (अल्लाह) के आदेश का पालन करते हुए, उन्हें मारना और उन पर अत्याचार करना ताकि सच्चे धर्म को ऊंचा किया जा सके। उनके भवनों को नष्ट करने और उनकी संपत्ति और संपत्ति को जब्त करने की अनुमति है। जहाँ तक सशस्त्र हिंसा का संबंध है, मध्ययुगीन काल में शियाओं के उनकी मान्यताओं के लिए मारे जाने के कुछ ही उदाहरण हैं, सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में 769 ईस्वी में अब्दुल्ला शाह गाजी की हत्या, 1005 ईस्वी में मुल्तान का विनाश, सुल्तान फिरोज शाह (1351-1388 AD) के हाथों शियाओं का उत्पीड़न और 1589 ईस्वी में मुल्ला अहमद थथवी की लक्षित हत्या शामिल हैं। हालाँकि, मुल्ला अहमद थथवी के हत्यारे को सम्राट अकबर द्वारा न्याय दिया गया था। सैयद नूरुल्ला शुश्तारी की मृत्यु राजनीतिक रूप से प्रेरित प्रतीत होती है क्योंकि सम्राट जहांगीर अपने पिता को नापसंद करते थे, जो उन्हें सिंहासन के लिए उपयुक्त नहीं मानते थे, और अपने दरबार के लोगों को प्रताड़ित करते थे, जैसा कि जहांगीरनामा के अठारहवीं शताब्दी के संपादक कहते हैं, "नए संप्रभु संभवतः अपने पिता के शासन के तहत एक रेखा खींचना चाहते थे और सभी संबद्ध लोगों को दरकिनार करने की आवश्यकता थी।" कश्मीर में श्रीनगर का क्षेत्र मध्य युग में दस खूनी तराज-ए शिया अभियानों के साथ एक अपवाद है। शियाओं को सदियों तक कश्मीर में भारत में क्षेत्र के सुन्नी आक्रमणकारियों द्वारा गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप कई शिया मारे गए और परिणामस्वरूप उनमें से अधिकांश को इस क्षेत्र से भागना पड़ा। लूट, लूट और हत्या ने समुदाय को लगभग तबाह कर दिया। इतिहास में 1548,1585,1635,1686,1719,1741,1762,1801,1830 और 1872 में 15वीं से 19वीं शताब्दी के बीच ऐसे 10 ताराज दर्ज हैं, जिनके दौरान शिया बस्तियों को लूटा गया, लोगों की हत्या की गई, पुस्तकालयों को जलाया गया और उनके पवित्र स्थलों को अपवित्र किया गया। समुदाय, अपनी कठिनाइयों के कारण, अपने जीवन को बचाने के लिए ताक्या के अभ्यास में चला गया। हालाँकि, अठारहवीं शताब्दी ईस्वी में, विवादास्पद लेखन की संख्या बढ़ने लगी। इसकी शुरुआत औरंगजेब द्वारा शियाओं के साथ किए गए भेदभाव से हुई। छठे मुगल सम्राट औरंगजेब आलमगीर शियाओं से नफरत करते थे; उन्होंने अकबर की धर्मनिरपेक्ष नीति को समाप्त कर दिया और सुन्नी संप्रदाय की श्रेष्ठता स्थापित करने की कोशिश की। उन्होंने फतवा आलमगिरी नामक धार्मिक निर्णयों के एक विश्वकोश के संकलन की देखरेख की, जिसमें शियाओं को विधर्मी कहा गया था। औरंगजेब के आदेश पर बोहरा शियाओं के आध्यात्मिक नेता सैयद कुतुब-उद-दीन और उनके 700 अनुयायियों का नरसंहार किया गया था। उन्होंने ताजिया जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया। उनकी मृत्यु के बाद की शताब्दी में, विवादास्पद साहित्य और सांप्रदायिक हत्याओं में वृद्धि हुई। औरेंगज़ेब ने कई शिया समुदायों को बहुत प्रताड़ित किया। अली मुहम्मद खान, जिनके पिता दक्कन अभियानों के दौरान ऑरेंजज़ेब के साथ थे, बताते हैंः दिवंगत सम्राट के शासनकाल के दौरान, शरीयत के मामलों और विभिन्न [गैर-सुन्नी] विचारधाराओं का खंडन करने पर अत्यधिक जोर दिया गया था। इस संबंध में कोई प्रयास नहीं छोड़ा गया। इस प्रकार बहुत से लोग उभरे जिन्होंने कहा कि ईश्वर के लिए, उनका मोक्ष इसी में निहित है। धार्मिक कट्टरता के कारण, जो मानव जाति के लिए अभिशाप है, उन्होंने एक समूह को शिया धर्म (राफ़द) के संदेह में रखा, इस प्रकार उनके अस्तित्व के महल की प्राचीर को नष्ट कर दिया [यानी, उन्हें मार दिया गया], जबकि अन्य को prison.Shah वलीउल्लाह (1703-1762 AD) में फेंक दिया गया, जो उन सुन्नी मौलवियों में से थे जिन्हें सुन्नी अभिजात वर्ग द्वारा संरक्षण दिया गया था। उन्होंने अपने करियर की शुरुआत शेख अहमद सरहिंदी, रद्-ए-रवफिज़ के शिया विरोधी गीत का अरबी में अल-मुकद्दिमा तुस-सानियाह फिल इंतिसार अल-फिरका ते-सुन्निया (المکदम الثنیह फी अलांतसार للفرق السنियाह) के शीर्षक से अनुवाद करके की। उन्होंने अपनी पुस्तकों में शियाओं की आलोचना करना जारी रखा जैसे कुरात-उल-ऐनिन, अज़ालाह-तुल-खफा, फ़युज़-उल-हरमाइन आदि। अन्य सुन्नी विवादों में मुहम्मद मोहसिन कश्मीरी द्वारा रचित नजत अल-मुमिनिन और मुहम्मद फकीर इलाहाबाद द्वारा लिखित दुर-उत तहकीक शामिल हैं। सुन्नी नवाबों को लिखे एक पत्र में, शाह वलीउल्लाह ने कहाः सभी इस्लामी शहरों में हिंदुओं द्वारा सार्वजनिक रूप से मनाए जाने वाले धार्मिक समारोहों जैसे कि होली के प्रदर्शन और गंगा में अनुष्ठान स्नान पर प्रतिबंध लगाने के लिए सख्त आदेश जारी किए जाने चाहिए। मुहर्रम के दसवें दिन, शियाओं को संयम की सीमा से परे जाने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, न ही उन्हें अशिष्ट होना चाहिए और न ही सड़कों या बाजारों में मूर्खतापूर्ण बातें दोहरानी चाहिए। जब उनके और रोहिल्ला के निमंत्रण पर अहमद शाह अब्दाली दुर्रानी ने दिल्ली पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने शियाओं को निष्कासित कर दिया। अफगानों के सत्ता में आने के बाद एक संगठित अभियान में कश्मीर के शियाओं का भी नरसंहार किया गया था। मुल्तान में, दुर्रानी शासन के तहत, शियाओं को अपने धर्म का पालन करने की अनुमति नहीं थी। शाह वलीउल्लाह के सबसे बड़े बेटे, शाह अब्द अल-अज़ीज़ (1746-1823 AD), शियाओं से सबसे ज्यादा नफरत करते थे। उन्होंने अपनी भाषा में और अपने स्वयं के विचारों को जोड़ने के बाद, अपने लिए उपलब्ध अधिकांश शिया-विरोधी पुस्तकों को एक ही पुस्तक तुह्फा आसना आशरिया में संकलित किया। हालाँकि उन्होंने उन्हें धर्मत्यागी या गैर-मुसलमान घोषित नहीं किया, लेकिन वे उन्हें हिंदुओं या अन्य गैर-मुसलमानों की तरह ही कम मानव मानते थे। एक पत्र में वह सुन्नियों को सलाह देते हैं कि वे पहले शियाओं का अभिवादन न करें, और यदि कोई शिया पहले उनका अभिवादन करता है, तो उनकी प्रतिक्रिया ठंडी होनी चाहिए। उनके विचार में, सुन्नियों को शियाओं से शादी नहीं करनी चाहिए, उनके भोजन और शिया द्वारा मारे गए जानवरों को खाने से बचना चाहिए। सैयद अहमद बरेलवी और शाह इस्माइल देहलवी ने अपने शुद्धतावादी विचारों को लागू करने के लिए हथियार उठाए और एक इस्लामी खिलाफत स्थापित करने के लिए पेशावर क्षेत्र में चले गए। वे उपमहाद्वीप में शिया विरोधी आतंकवाद के अग्रदूत थे। बारबरा मेटकाफ कहती हैंः "सैयद अहमद द्वारा पकड़े गए दुर्व्यवहारों का एक दूसरा समूह वे थे जो शिया प्रभाव से उत्पन्न हुए थे। उन्होंने विशेष रूप से मुसलमानों से ताजिया रखने का त्याग करने का आग्रह किया। मुहर्रम के शोक समारोह के दौरान जुलूस में लिए गए कर्बला के शहीदों की कब्रों की प्रतिकृतियां। मुहम्मद इस्माइल ने लिखा है, 'एक सच्चे विश्वासी को बलपूर्वक ताजिया को तोड़ना मूर्तियों को नष्ट करने के समान पुण्यपूर्ण कार्य मानना चाहिए। यदि वह स्वयं उन्हें तोड़ नहीं सकता है, तो उसे दूसरों को ऐसा करने का आदेश देने दें। यदि यह भी उसकी शक्ति से बाहर है, तो उसे कम से कम अपने पूरे दिल और आत्मा से उनसे घृणा और घृणा करनी चाहिए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सैयद अहमद ने स्वयं हजारों इमामबारों को, ताजियों को रखने वाली इमारत को, काफी अतिशयोक्ति के साथ ध्वस्त कर दिया था। ये हमले 1818 और 1820 के बीच किए गए थे। रिजवी ने उन समय, स्थानों और परिस्थितियों के बारे में अधिक जानकारी दी है जिनमें ये हमले किए गए थे। 1857 के बाद सीधे क्राउन नियंत्रण की शुरुआत के साथ, धार्मिक संस्थानों और विद्वानों ने अधिकांश वित्तीय सहायता खो दी जो उन्हें पहले प्राप्त थी। उन्हें अब सार्वजनिक धन, चंदा पर निर्भर रहना पड़ा। दूसरा, जब औपनिवेशिक सरकार ने आधुनिक सामाजिक सुधारों को लागू करने का फैसला किया, और हर कोई जनगणना में एक अद्वितीय पहचान और मतदान में राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण हो गया। इस प्रकार, धर्म का राजनीतिकरण और प्रभाव क्षेत्रों की सीमाओं को चिह्नित करना धार्मिक नेताओं की एक वित्तीय आवश्यकता बन गई। उन्होंने अपने संप्रदाय या धर्म से संबंधित सभी लोगों को उन लोगों के एक अखंड समूह के रूप में वर्णित करना शुरू कर दिया जिनका धर्म खतरे में था। तीसरा महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन प्रिंटिंग प्रेस था जिसने पर्चे और पुस्तकों के लेखन और प्रकाशन को आसान और सस्ता बना दिया। चौथा कारक रेलवे और डाक सेवा थी; सांप्रदायिक नेताओं के लिए अपने निवास स्थान से बाहर यात्रा करना, संवाद करना और नेटवर्क बनाना आसान हो गया। इसने धार्मिक विमर्श को काफी बदल दिया और सांप्रदायिक और सांप्रदायिक हिंसा को जन्म दिया। शुद्धतावादी वहाबियों ने पहले ही आज़ादारी को सुन्नी इस्लाम से बाहर कर दिया था, और आर्य समाज और शुदियों ने हिंदुओं को आज़ादारी से दूर रहने के लिए कहना शुरू कर दिया था। 1900 के दशक की शुरुआत तक, अधिकांश सुन्नी अभी भी मुहर्रम मनाते थे। मोलाना अब्दुल शकूर लखनवी ने शियाओं और सुन्नियों के बीच की खाई को चौड़ा करने के लिए एक चतुर योजना तैयार की। उन्होंने यज़ीद पर इमाम हुसैन की जीत का जश्न मनाने की वकालत करना शुरू कर दिया। उन्होंने फुल कटोरा में एक अलग सुन्नी इमामबारगाह की स्थापना की और सुन्नियों को काले के बजाय लाल या पीले रंग की पोशाक पहनने और पारंपरिक काले आलम-ए-अब्बास के बजाय एक सजाए गए चरियारी झंडे को धारण करने के लिए कहा। उनके जन्मदिन पर सहाबा का सम्मान करने के बजाय, उन्होंने मुहर्रम के पहले दस दिनों में पहले तीन खलीफाओं का सम्मान करने के लिए बजम-ए-सिद्दीकी, बजम-ए-फारूकी और बजम-ए-उस्मानी के झंडे के नीचे सार्वजनिक सभाओं की व्यवस्था करना शुरू कर दिया और इसका नाम मध-ए-सहाबा रखा। वह पहले तीन खलीफाओं के जीवन पर चर्चा करता और शिया मान्यताओं पर हमला करता। शियाओं ने इसे कर्बला की त्रासदी की याद में तोड़फोड़ करने का प्रयास देखा और जवाब में तबर्रा पढ़ना शुरू कर दिया। 1920 के दशक में खिलाफत आंदोलन की विफलता के बाद, राजनीतिक उलेमाओं ने जनता में अपना समर्थन खो दिया था और मुसलमानों ने मुहम्मद अली जिन्ना जैसे आधुनिक दिमागों का अनुसरण करना शुरू कर दिया था। स्वयं को प्रासंगिक बनाए रखने के लिए, उलेमाओं ने 1931 में एक उग्रवादी देवबंदी संगठन, मजलिस अहरार-ए-इस्लाम की स्थापना की। वे पड़ोसी मलिहाबाद, कानपुर, दिल्ली, मेरठ और दूर पेशावर से आए थे। इस संगठन को सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान (एसएसपी) का पूर्ववर्ती माना जा सकता है। उन्होंने पहले कश्मीर में अहमदियों के खिलाफ आंदोलन किया और अब वे एक अवसर की तलाश में थे। यह मोलाना अब्दुल शकूर लखनवी के बेटे मोलाना अब्दुल शकूर फारूकी द्वारा प्रदान किया गया था। वे दारुल उलूम देवबंद के स्नातक थे और उन्होंने 1931 में लखनऊ में आजादारी के रास्ते पर दार-उल-मुबल्लीघिन नामक एक मदरसा की स्थापना की थी। मोलाना अब्दुल शकूर फारूकी ने कई किताबें और पर्चे लिखे। शियाओं ने प्रत्युत्तर लिखते हुए जवाब दिया। जैसे-जैसे कागज प्रचुर मात्रा में उपलब्ध हो गए थे, ये लेखन पूरे उपमहाद्वीप में फैल गए और हिंसा की घटनाओं का कारण बने, हालांकि यूपी में जो हो रहा था उसकी तुलना में यह न के बराबर था। धुलिपाला कहते हैंः 1936 में आशुरा दिवस पर समस्या नए जोश के साथ शुरू हुई जब दो सुन्नियों ने आदेशों की अवज्ञा की और लखनऊ शहर के केंद्र में सार्वजनिक रूप से चरियारी का पाठ किया। उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और मुकदमा चलाया गया, लेकिन फिर छेलम के दिन और अधिक सुन्नियों ने चरियारी पढ़ने में भाग लिया और चौदह को गिरफ्तार कर लिया गया। इसके कारण लखनऊ के सुन्नियों द्वारा इन छंदों को सार्वजनिक रूप से पढ़ने के पक्ष में एक नया आंदोलन शुरू हुआ, जिसे उत्तर प्रदेश में माधे के नाम से जाना जाने लगा और यह अब शांतिपूर्ण नहीं रहा; यह फिर कभी वैसा नहीं होगा। हिंसा इतनी बढ़ गई कि आशूरा 1940 को देवबंदी के एक आतंकवादी ने आशुरा जुलूस पर बम से हमला कर दिया। होलिस्टर लिखते हैंः "मुहर्रम में सुन्नी और शियाओं के बीच संघर्ष दुर्लभ नहीं हैं। शहरों में जुलूसों के साथ पुलिस मार्च की तय लाइनों पर चलती है। एक समाचार पत्र से निम्नलिखित उद्धरण सामान्य नहीं हैं। वे संकेत देते हैं कि अगर सरकार ने स्थिति को नियंत्रण में नहीं रखा तो क्या हो सकता हैः 'घटनाओं को रोकने के लिए पर्याप्त उपाय', 'मुहर्रम शांतिपूर्ण ढंग से संपन्न हुआ', 'घटनाओं से बचने के लिए सभी दुकानें बंद रहीं', 'कई महिलाओं ने अंतिम जुलूस के सामने सत्याग्रह किया। इलाहाबाद से लगभग बीस मील दूर। वे जुलूस को अपने खेतों से गुजरने पर आपत्ति जताते हैं ',' पुलिस ने शांति भंग होने से रोकने के लिए बहुत सावधानी बरती ',' मेहंदी जुलूस पर पुलिस द्वारा लाठीचार्ज की अगली कड़ी के रूप में मुसलमानों ने आज मुहर्रम नहीं मनाया। कोई ताजिया जुलूस नहीं निकाला गया। हिंदू इलाकों में हमेशा की तरह व्यापार किया गया, 'जुलूस पर बम फेंका गया'। ये सभी अशांति सांप्रदायिक मतभेदों से उत्पन्न नहीं होती हैं, लेकिन ये मतभेद कई अंशों को प्रेरित करते हैं। बर्डवुड का कहना है कि बॉम्बे में, जहां मुहर्रम के पहले चार दिन एक-दूसरे के निषिद्ध खानों में जाने के लिए समर्पित होने की संभावना है, महिलाओं और बच्चों के साथ-साथ पुरुषों को भी प्रवेश दिया जाता है, और अन्य समुदायों के सदस्यों को-केवल सुन्नी को 'केवल पुलिस एहतियात के रूप में' मना किया जाता है। चीन शिनजियांग में अधिकांश विदेशी गुलाम चीन के शिया इस्माइली पहाड़ी ताजिक थे। उन्हें सुन्नी तुर्की मुसलमानों द्वारा घालचा के रूप में संदर्भित किया गया था, और गुलाम बनाया गया था क्योंकि वे सुन्नी तुर्की निवासियों से अलग थे। खोतान में शिया मुसलमानों को गुलाम के रूप में बेचा गया था। शिनजियांग के मुसलमान शियाओं को गुलाम के रूप में बेचते थे। आधुनिक समय बांग्लादेश बांग्लादेश में अंग्रेजी में शियाओं के खिलाफ सीमित प्रलेखन हिंसा है। उदाहरण के लिए, 24 अक्टूबर 2015 को एक शिया मस्जिद में एक बम विस्फोट हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति की मौत हो गई और कई अन्य घायल हो गए। एक और घातक हमला बोगरा के शिबगंज के हरिपुर में हुआ। मुअज़्ज़िन को एक शिया मस्जिद में गोली मार दी गई थी और इमाम सहित कम से कम चार अन्य लोग घायल हो गए थे। बहरीन की अधिकांश आबादी शिया है, जिसकी आबादी 50-70% के बीच है। सत्तारूढ़ अल खलीफा परिवार, जो सुन्नी मुसलमान हैं, अठारहवीं शताब्दी के अंत में कतर से बहरीन आया था। शियाओं का मानना है कि अल खलीफा बहरीन में वैधता हासिल करने में विफल रहे और "नस्लीय, सांप्रदायिक और आदिवासी भेदभाव पर आधारित राजनीतिक रंगभेद" की एक प्रणाली स्थापित की। अक्सर, शियाओं को गैर-मुसलमान घोषित किया जाता है और उनका उत्पीड़न किया जाता है। मध्य पूर्व और इस्लामी दुनिया के एक प्रमुख ईरानी विशेषज्ञ वली नस्र ने कहा, "शियाओं के लिए सुन्नी शासन रंगभेद के तहत रहने जैसा रहा है।" 2011 के विद्रोह के बाद से, अनुमानित 1,000 बहरीनियों को हिरासत में लिया गया है और उन पर गैर-मुस्लिम या विधर्मी होने का आरोप लगाया गया है। बहरीनी और अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार समूहों ने सैकड़ों मामलों का दस्तावेजीकरण किया है जिनमें शिया बंदियों को प्रताड़ित और दुर्व्यवहार किया गया है। csmonitor.org के अनुसार, सरकार ने "द्वीप के शिया बहुमत को मौन अधीनता में मनोवैज्ञानिक रूप से अपमानित करने" के प्रयास का सहारा लेकर राजनीतिक असहमति को कुचलने से परे चला गया है। बहरीन में शिया मुसलमानों के खिलाफ रंगभेद भेदभाव कई स्रोतों (टाइम पत्रिका, वली नस्र, यित्ज़ाक नकाश, बहरीन सेंटर फॉर ह्यूमन राइट्स, आदि) के लिए पर्याप्त गंभीर और व्यवस्थित है। उन्होंने अपने वर्णन में "रंगभेद" शब्द का उपयोग किया है। डेली मिरर में लिखते हुए, अमीन इज्जादीन दावा करते हैं कि द क्रिश्चियन साइंस मॉनिटर बहरीन को मिस्र का अभ्यास करने वाले शिया कार्यकर्ताओं के रूप में वर्णित करता है जो दावा करते हैं कि मिस्र में दस लाख से अधिक शिया रहते हैं, हालांकि, अन्य स्रोतों का दावा है कि मिस्र में केवल कुछ हजार शिया रहते हैं। मिस्र के शियाओं की अनुमानित संख्या 800,000 से लगभग दो से तीस लाख तक है, हालांकि, कोई आधिकारिक गिनती नहीं है। मिस्र की सरकार ने फारसी खाड़ी के अरब राज्यों के साथ बेहतर संबंध बनाने के लिए होस्नी मुबारक की अध्यक्षता के दौरान शियाओं पर अपना ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। मिस्र में शिया कार्यकर्ताओं ने यह भी दावा किया है कि जब 2013 में मिस्र में मुस्लिम ब्रदरहुड सत्ता में था, तो सरकार ने इसे एक धार्मिक कर्तव्य के रूप में देखते हुए शिया-विरोधी का समर्थन किया, हालांकि, कुछ सलाफी समूहों ने मुस्लिम ब्रदरहुड पर शिया धर्म के प्रसार को रोकने के लिए पर्याप्त प्रयास नहीं करने का आरोप लगाया। एक अन्य शिया कार्यकर्ता ने दावा किया कि मुबारक के राष्ट्रपति पद के दौरान, उन्हें गिरफ्तार किया गया था, 15 महीने तक हिरासत में रखा गया था और मिस्र की राज्य सुरक्षा जांच सेवा द्वारा प्रताड़ित किया गया था। भारत एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है और भारत में शिया इस्लाम के अनुयायी स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन करने के लिए स्वतंत्र हैं। इसके अतिरिक्त, मोहर्रम के रूप में सूचीबद्ध आशुरा के दिन और अली की जन्म तिथि को सार्वजनिक अवकाश के रूप में मान्यता दी जाती है। हालाँकि कश्मीर में शिया मुसलमानों को 1989 से आशूरा के दिन शोक मनाने की अनुमति नहीं है। यह मुख्य रूप से कश्मीरियों में सुन्नी लोगों की मांगों को पूरा करने के लिए है जो आबादी का विशाल बहुमत बनाते हैं और आतंकवाद के मुद्दे को हल करने के लिए भी है। सरकार ने 1989 से मुहर्रम जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया है, और दोनों दलों, जम्मू और कश्मीर नेशनल कॉन्फ्रेंस और जम्मू और कश्मीर पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी, सुन्नी के नेतृत्व में, ने पिछले तीन दशकों से प्रतिबंधों का समर्थन किया है। हर साल कर्बला शहादत वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर कश्मीरी शोक मनाने वालों और भारतीय बलों के बीच झड़पें होती हैं। लखनऊ शहर में मुहर्रम के शिया त्योहार के दौरान शिया और सुन्नी संप्रदायों के बीच हिंसा का इतिहास रहा है, आमतौर पर सुन्नी द्वारा किए गए कार्यों के कारण जो शियाओं के लिए अपमानजनक माने जाते हैं। मुहर्रम के दौरान, सुन्नी मौलवी इस्लाम के पहले तीन खलीफाओं (मध्य-ए-सहाबा) की प्रशंसा करने वाले अनुष्ठानों का आयोजन करते हैं, जबकि जानबूझकर चौथे खलीफा अली को छोड़ देते हैं और ये आमतौर पर शिया मस्जिदों के सामने या शिया मुहर्रम जुलूसों के जवाब में आयोजित किए जाते हैं। सुन्नी संप्रदाय के सदस्य सुन्नी क्षेत्रों से गुजरने वाले शिया जुलूसों को अवरुद्ध करने के लिए भी जाने जाते हैं, जिससे दोनों संप्रदायों के बीच तनाव पैदा होता है। सुन्नी लोगों ने आधिकारिक फतवे के माध्यम से विभिन्न अवसरों पर उन्हें गैर-मुसलमान भी घोषित किया है, हालांकि उनका कोई मतलब नहीं है क्योंकि भारत सरकार शियाओं को मुसलमानों के रूप में मान्यता देती है। इंडोनेशिया में 29 दिसंबर 2011 को, एक शिया इस्लामी बोर्डिंग स्कूल, एक स्कूल सलाहकार का घर और एक स्कूल के प्रधान घर को स्थानीय ग्रामीणों और बाहर के लोगों द्वारा जला दिया गया था। इंडोनेशिया दुनिया का सबसे अधिक आबादी वाला मुस्लिम देश है जिसमें सुन्नी लोगों का वर्चस्व है। घटना के एक दिन बाद, जकार्ता के एक सुन्नी उपदेशक ने कहाः "यह उनकी अपनी गलती थी। उन्होंने एक सुन्नी क्षेत्र में एक पेसेंट्रेन (इस्लामी स्कूल) की स्थापना की है। इसके अलावा, शिया होना एक बड़ी गलती है। सच्चा उपदेश सुन्नी है और ईश्वर केवल सुन्नी मुसलमानों को ही स्वीकार करेगा। अगर शिया शांति से रहना चाहते हैं, तो उन्हें पश्चाताप करना होगा और धर्म परिवर्तन करना होगा। एमनेस्टी इंटरनेशनल ने कट्टरपंथी इस्लामी समूहों द्वारा इंडोनेशिया में धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ धमकी और हिंसा के कई मामले दर्ज किए थे और इंडोनेशियाई सरकार से सैकड़ों शियाओं को सुरक्षा प्रदान करने का आग्रह किया था, जिन्हें पूर्वी जावा में अपने गांव लौटने के लिए मजबूर किया गया था। इसके अतिरिक्त, एक संबंधित शिया विरोधी संगठन, राष्ट्रीय शिया विरोधी गठबंधन (ए. एन. एन. ए. एस.) भी है, जिसकी स्थापना 20 अप्रैल 2014 को की गई थी। मलेशिया ने शियाओं को अपने धर्म को बढ़ावा देने से प्रतिबंधित कर दिया है। सोलह शियाओं को 24 सितंबर 2013 को अपने विश्वास को "फैलाने" के लिए गिरफ्तार किया गया था। इराक 2003 से पहले, सुन्नी-शिया गतिशीलता एक धार्मिक की तुलना में एक राष्ट्रीय अंतर से अधिक थी। 2003 में इराक पर आक्रमण और उसके बाद सद्दाम हुसैन के शासन के पतन के बाद, अल्पसंख्यक सुन्नी संप्रदाय, जिसे पहले सद्दाम के शासन के तहत अधिक लाभ मिला था, अब सत्ता से बाहर हो गया क्योंकि शिया बहुमत, जिसे सद्दाम के तहत दबा दिया गया था, ने सत्ता स्थापित करने की मांग की। इस तरह के सांप्रदायिक तनाव के परिणामस्वरूप इराक में अल-कायदा और महदी सेना जैसे विभिन्न सुन्नी और शिया आतंकवादी समूहों द्वारा हिंसक विद्रोह किया गया। 2006 के बाद पूरे इराक में दसियों हज़ार लोग मारे गए, जब 2006 के अल-अस्करी मस्जिद बम विस्फोट के बाद दो मुस्लिम प्रतिद्वंद्वी संप्रदायों के बीच गृह युद्ध छिड़ गया, जो 2008 तक चला। 2011 में इराक से अमेरिका की वापसी के बाद, सुन्नी ने इराकी सरकार के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया और हिंसा 2008 के स्तर तक बढ़ गई, जो 2014 में इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड द लेवेंट से जुड़े एक नए युद्ध में 2017 तक चली गई। नाइजीरियाई शिया समुदाय के नाइजीरियाई सदस्यों को शिया मस्जिदों को ध्वस्त करने, लक्षित हत्याओं और शिया विरोधी प्रचार सहित विभिन्न तरीकों से प्रताड़ित किया गया है। नाइजीरिया में शिया मुसलमानों के उत्पीड़न के पीछे सऊदी अरब से जुड़े सुन्नी राजनेता, संगठन और नाइजीरियाई सुरक्षा तंत्र हैं। सलाफी आंदोलन इज़ाला सोसाइटी, रियाद और अबुजा दोनों के करीब है और इसका उपग्रह टेलीविजन चैनल मनारा अक्सर शिया विरोधी सांप्रदायिक प्रचार प्रसारित करता है। सोकोतो की राज्य सरकार ने 2007 में इस्लामी केंद्र को ध्वस्त करने जैसे उपाय करके राज्य में शिया इस्लाम के उदय पर प्रतिक्रिया व्यक्त की है। इसके अलावा, सुन्नी और शिया निवासियों के बीच झड़पें सलाफी इमाम उमरू दानमाइशिया की हत्या के बाद हुईं, जो अपने उग्र शिया विरोधी उपदेश के लिए जाने जाते थे। 2014 में, ज़रिया कुद्स दिवस पर नरसंहार हुआ था, जिसमें 35 लोग मारे गए थे। 2015 में, ज़रिया नरसंहार के दौरान नाइजीरियाई सेना द्वारा 340 शिया मुसलमानों की हत्या कर दी गई थी। अप्रैल 2018 में, नाइजीरियाई पुलिस ने शेख इब्राहिम ज़कज़की की रिहाई की मांग कर रहे शिया प्रदर्शनकारियों पर आँसू गैस के गोले दागे, जिन्हें बिना किसी मुकदमे के दो साल तक हिरासत में रखा गया था। झड़पों में कम से कम एक प्रदर्शनकारी की मौत हो गई और कई अन्य घायल हो गए। इसके अलावा, नाइजीरियाई पुलिस ने कम से कम 115 प्रदर्शनकारियों को हिरासत में लिया। अक्टूबर 2018 में, नाइजीरियाई सेना ने कम से कम 45 शांतिपूर्ण शिया प्रदर्शनकारियों को मार डाला। जब सैनिकों ने गोलीबारी शुरू की, तो उन्होंने अराजकता से भाग रहे प्रदर्शनकारियों को निशाना बनाया। कई घायलों को पीठ या पैरों में गोली लगी थी। 26 जुलाई 2019 को, एक नाइजीरियाई अदालत ने "आतंकवाद और अवैधता के कृत्यों" के कारण शिया इस्लामी आंदोलन पर प्रतिबंध लगा दिया। ह्यूमन राइट्स वॉच में नाइजीरिया के शोधकर्ता एनीटी इवांग ने घोषणा की कि "शिया आंदोलन के खिलाफ व्यापक अदालत का फैसला सभी नाइजीरियाई लोगों के बुनियादी मानवाधिकारों के लिए खतरा है।" पाकिस्तान के शिया मुसलमान नागरिक पाकिस्तान की शुरुआत से ही बिना उकसावे के नफरत का शिकार थे। 1980 के दशक में "इस्लामीकरण" के साथ, पाकिस्तान हाल के दशकों में देश में शिया मुसलमानों के खिलाफ हिंसा में वृद्धि देख रहा है। अकेले 2012 से मई 2015 तक बम विस्फोटों या लक्षित बंदूक हमलों में 1,900 से अधिक शिया मारे गए थे। हिंसा ने हजारों पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की जान ले ली है। पाकिस्तान में शिया मुसलमान आबादी का 10 प्रतिशत हिस्सा हैं। हालाँकि उन्हें ज्यादातर सत्ता के पदों से बाहर रखा गया है। कराची में सुन्नी उग्रवादी नियमित रूप से डॉक्टरों, व्यापारियों और अन्य पेशेवरों पर हमले करते हैं। यह बताया गया था कि क्वेटा के हजारा में 8,000 लोग मारे गए थे। उन्हें "लश्कर-ए-झांगवी और सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान द्वारा आतंकवादी हमलों द्वारा लक्षित किया गया है जो अल-कायदा और तालिबान से संबद्ध एक सुन्नी आतंकवादी संगठन हैं।" शिया नागरिकों पर ये हमले पाकिस्तान के उत्तरी क्षेत्रों जैसे पाराचिनार और गिलगित-बाल्टिस्तान में आम थे। 16 अगस्त 2012 को, लगभग 25 शिया यात्रियों को बाबूसर रोड पर चार बसों से बाहर निकाला गया, जब वे अपने परिवारों के साथ ईद मनाने के लिए घर जा रहे थे। छह महीने में शिया पर यह तीसरा हमला था। उन्हें अल-कायदा से संबद्ध सुन्नी मुस्लिम आतंकवादियों द्वारा संक्षेप में मार दिया गया था। उसी दिन पाकिस्तान के दक्षिण-पश्चिमी शहर क्वेटा में हजारा समुदाय के तीन सदस्यों की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। अल-कायदा और तालिबान के साथ जुड़े सुन्नी चरमपंथी हर साल पाकिस्तान में सैकड़ों शिया नागरिकों की हत्या कर रहे हैं। सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान जैसे कुछ आतंकवादी समूहों का एकमात्र उद्देश्य पाकिस्तान को शिया मुसलमानों से शुद्ध करना है। 26 जून 2018 को, पाकिस्तान सरकार ने सिपाह-ए-सहाबा पाकिस्तान पर से प्रतिबंध हटा लिया, उसकी संपत्तियों को जब्त कर लिया और उसके कुख्यात नेता को आतंकवादी निगरानी सूची से हटा दिया। सितंबर 2020 में, पाकिस्तान के चरमपंथी सुन्नी मुस्लिम समूह ने स्वदेशी शियाओं पर गैर-मुस्लिम और विधर्मी होने का आरोप लगाया जो फितना फैलाते हैं। शुरू किए गए अभियानों में हैशटैग "काफिर, काफिर, शिया काफिर हैं" ट्रेंड कर रहा था। सितंबर 2020 की शुरुआत में हजारों पाकिस्तानियों ने देश के वित्तीय केंद्र कराची में शिया विरोधी प्रदर्शनों के लिए मार्च किया। यह मार्च शिया पादरियों द्वारा ऐतिहासिक इस्लामी हस्तियों के खिलाफ अपमानजनक टिप्पणी करने के कारण किया गया था। शिया आशुरा जुलूस के दौरान टिप्पणियों को टेलीविजन पर प्रसारित किया गया था। आशुरा कर्बला की लड़ाई की याद दिलाता है, जिसके कारण इस्लाम में मतभेद पैदा हुए थे। सुन्नी समूहों ने मांग की कि किसी भी इस्लामी शख्सियत के खिलाफ अपमानजनक टिप्पणी स्वीकार्य नहीं है और इसे बर्दाश्त नहीं किया जाएगा। आधुनिक सऊदी अरब में, वहाबी शासकों ने शिया राजनीतिक भागीदारी को कुछ उल्लेखनीय लोगों तक सीमित कर दिया। इन उल्लेखनीय लोगों को सत्ता के साथ अपने संबंधों से लाभ होता है और बदले में उनसे अपने समुदाय को नियंत्रित करने की उम्मीद की जाती है। सऊदी शिया 28 मिलियन सऊदी (अनुमान 2012) में से लगभग 10 प्रतिशत हैं। उन्हें द्वितीय श्रेणी का नागरिक माना जाता है। हालाँकि कुछ लोग मदीना (जिसे नखाविला के नाम से जाना जाता है), मक्का और यहाँ तक कि रियाद में रहते हैं, लेकिन अधिकांश लोग पूर्वी प्रांत के तेल समृद्ध क्षेत्रों में अल-हसा और कातिफ के मरूद्यानों में केंद्रित हैं। वे लंबे समय से धार्मिक और आर्थिक भेदभाव का सामना कर रहे हैं। उन्हें आमतौर पर विधर्मियों, गद्दारों और गैर-मुसलमानों के रूप में निंदा की गई है। शियाओं पर तोड़फोड़ का आरोप लगाया गया था, विशेष रूप से 1988 में तेल पाइपलाइनों पर बमबारी करने के लिए। कई शियाओं को मार दिया गया है। ईरान के उग्रवाद के जवाब में, सऊदी सरकार ने सऊदी अरब में शिया समुदाय को उनकी स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाकर और उन्हें आर्थिक रूप से हाशिए पर डाल कर सामूहिक रूप से दंडित किया। उलेमा (जो सलाफीवाद का पालन करते हैं) को शिया के खिलाफ हिंसा को मंजूरी देने की अनुमति दी गई थी। इसके बाद देश के प्रमुख मौलवी अब्द अल-अज़ीज़ इब्न बाज़ द्वारा फतवे पारित किए गए, जिसमें शियाओं को धर्मत्यागी बताया गया। एक अन्य उलामा की उच्च परिषद के सदस्य अदुल-रहमान अल-जिब्रिन ने शियाओं की हत्या को भी मंजूरी दी। इस आह्वान को सलाफी धार्मिक साहित्य में 2002 तक दोहराया गया था। सऊदी अरब में कोई शिया धार्मिक मदरसा नहीं हैं, इसलिए शिया विद्वानों का प्रशिक्षण प्रतिबंधित है। इसके अलावा, सऊदी अरब के कुछ क्षेत्रों में शिया मस्जिदों का निर्माण प्रतिबंधित है। इराक और लेबनान के विपरीत, जहां बड़ी संख्या में अमीर शिया हैं, सऊदी अरब में ऐसा नहीं है। कोई शिया कैबिनेट मंत्री नहीं रहा है। उन्हें सशस्त्र बलों और सुरक्षा सेवाओं में महत्वपूर्ण नौकरियों से बाहर रखा जाता है। कोई शिया महापौर या पुलिस प्रमुख नहीं हैं, और पूर्वी प्रांत के तीन सौ शिया बालिका विद्यालयों में से किसी में भी शिया प्राचार्य नहीं हैं। सरकार ने उन नामों को प्रतिबंधित कर दिया है जिनका उपयोग शिया अपने बच्चों को अपनी पहचान दिखाने से हतोत्साहित करने के प्रयास में कर सकते हैं। सऊदी पाठ्यपुस्तकें शिया धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं जो अक्सर विश्वास को विधर्म के रूप में दर्शाती हैं। सलाफी शिक्षक अक्सर युवा शिया स्कूली बच्चों से भरी कक्षाओं को बताते हैं कि वे विधर्मी हैं। दम्माम शहर में, जिसके एक चौथाई निवासी शिया हैं, आशुरा पर प्रतिबंध है, और प्रार्थना के लिए कोई स्पष्ट रूप से शिया आह्वान नहीं है। वहाँ रहने वाले 6,00,000 शियाओं में से लगभग 25 प्रतिशत के लिए कोई शिया कब्रिस्तान नहीं है। शहर के 150,000 शियाओं के लिए केवल एक मस्जिद है। शिया धर्म की निंदा करने वाली वहाबी विचारधारा के वित्तपोषण के कारण सऊदी सरकार को अक्सर शियाओं के सक्रिय उत्पीड़क के रूप में देखा गया है। मार्च 2011 में, पुलिस ने कातिफ में शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों पर गोलियां चलाईं, और अक्टूबर 2011 में शिया अशांति के बाद सऊदी सरकार ने पूर्वी प्रांत में किसी भी और परेशानी को "लोहे की मुट्ठी" से कुचलने का वादा किया। सऊदी अरब ने घरेलू और विदेश दोनों में अपना शिया विरोधी अभियान जारी रखा है। इंडिपेंडेंट के अनुसार, "उपग्रह टेलीविजन, इंटरनेट, यूट्यूब और ट्विटर सामग्री, जो अक्सर अरब प्रायद्वीप में तेल राज्यों से निकलती हैं या उनके द्वारा वित्तपोषित होती हैं, मुस्लिम दुनिया के हर कोने में सांप्रदायिक घृणा फैलाने के अभियान के केंद्र में हैं, जिसमें वे स्थान भी शामिल हैं जहां शिया एक कमजोर अल्पसंख्यक हैं, जैसे कि लीबिया, ट्यूनीशिया, मिस्र और मलेशिया।" धार्मिक अभिव्यक्ति के गैर-वहाबी रूपों के प्रति सऊदी अरब की नीति को धार्मिक रंगभेद के रूप में वर्णित किया गया है। मोहम्मद ताकी लिखते हैं कि जनवरी 2016 में, सऊदी अरब ने प्रमुख शिया मौलवी शेख निम्र को फांसी दी, जिन्होंने लोकतंत्र समर्थक प्रदर्शनों का आह्वान किया था, साथ ही 47 अन्य सऊदी नागरिकों को आतंकवाद के आरोप में विशेष आपराधिक अदालत द्वारा सजा सुनाई गई थी। मई 2017 से सरकार के खिलाफ विरोध प्रदर्शनों के जवाब में, मुख्य रूप से शिया शहर अल-अवमियाह को सऊदी सेना द्वारा पूरी तरह से घेर लिया गया है। निवासियों को प्रवेश करने या जाने की अनुमति नहीं है, और सेना हवाई हमलों, मोर्टार की गोलियों के साथ-साथ स्नाइपरों द्वारा निवासियों को गोली मारने के साथ अंधाधुंध रूप से पड़ोस में गोलियाँ चलाती है। दर्जनों शिया नागरिक मारे गए, जिनमें एक तीन साल का और एक दो साल का बच्चा भी शामिल था। सऊदी सरकार का दावा है कि वह अल-अवमियाह में आतंकवादियों से लड़ रही है। निवासियों ने यह भी बताया कि सैनिकों ने घरों, कारों और सड़कों पर सभी को गोली मार दी। कार्रवाई के दौरान सऊदी सरकार ने कातिफ में कई ऐतिहासिक स्थलों और कई अन्य इमारतों और घरों को ध्वस्त कर दिया। 26 जुलाई 2017 को, सऊदी अधिकारियों ने घायल नागरिकों को आपातकालीन सेवाएं देने से इनकार करना शुरू कर दिया। सऊदी अरब ने भी अवमियाह के फंसे हुए नागरिकों को मानवीय सहायता प्रदान नहीं की है। अगस्त 2017 में, यह बताया गया था कि सऊदी सरकार ने अवमियाह में 488 इमारतों को ध्वस्त कर दिया था। यह विध्वंस सऊदी सरकार द्वारा शहर की घेराबंदी से हुआ, क्योंकि इसने शहर के नागरिकों को उनके अधिकार प्राप्त करने से रोकने की कोशिश जारी रखी। 20, 000 निवासियों को जीवित रहने के लिए अपने घरों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुरान परिषद के अध्यक्ष और फांसी दिए गए निम्र अल-निम्र के दो चचेरे भाइयों को भी 2017 में कातिफ में सऊदी सुरक्षा बलों द्वारा मार दिया गया था। फरवरी 2019 में, मदीना में पैगंबर मुहम्मद की कब्र का दौरा करते समय, एक छह साल के लड़के का उसकी माँ के सामने सिर कलम कर दिया गया था, जब उन्होंने एक अज्ञात, असंबंधित व्यक्ति के लिए सऊदी शिया मुसलमान होने की पुष्टि की थी, जो उनके पास आया था। चीखने-चिल्लाने वाली और डरी हुई मां के सामने शीशे के टूटे हुए टुकड़े की मदद से लड़के का सिर कलम कर दिया गया। खोमैनी ने इस्लामी शासन के आधार पर ईरान पर शासन किया। उन्होंने सुन्नी-शिया संघ को मजबूत करने के लिए लेबनान, इराक, अफगानिस्तान, बहरीन और पाकिस्तान सहित अन्य देशों में शिया का समर्थन किया। खोमैनी के प्रयासों का सुन्नी इस्लामवादियों द्वारा सम्मान किया गया, जैसे कि मुस्लिम ब्रदरहुड और हमास, जिन्होंने "उनके नेतृत्व को स्वीकार नहीं किया।" ईरानी क्रांति की जीत और ईरान में शिया शक्ति की स्थापना के बाद, सऊदी अरब ने वहाबीवाद को विश्व स्तर पर फैलाने की कोशिश की। इराकी सेना को 1980 से 1988 तक ईरानी शिया के खिलाफ सऊदी अरब द्वारा समर्थन दिया गया था। दो दशक पहले, चरमपंथी समूहों को सऊदी अरब और खाड़ी राज्यों से वित्तीय सहायता मिली है और वे सैटेलाइट टेलीविजन और हाई-स्पीड इंटरनेट के माध्यम से प्रचार करने और रंगरूटों को आकर्षित करने में सक्षम थे। यमन हालांकि 35 प्रतिशत यमनी शिया हैं, यमन में शिया के खिलाफ भेदभाव सर्वव्यापी रहा है। यह ज्यादातर सुन्नी लोगों द्वारा किया जाता था, जो यमनी आबादी का 65 प्रतिशत हिस्सा थे। इससे यमन में हौती आंदोलन और उसके बाद सांप्रदायिक संघर्ष का उदय हुआ था, जिससे गृह युद्ध छिड़ गया था। ।