Seyed Karim Amiri Firuzkuhi
सैयद करीम अमीरी फिरुज़कुही (), उपनाम डी प्लूम के साथ, "अमीर", एक प्रसिद्ध ईरानी कवि थे। सैयद मुस्तफा कुली मुंतज़म अल-दौला के पुत्र, अमीरी फिरुज़कुही का जन्म फराहाबाद, फिरुज़कुह में हुआ था। उनके पूर्वज करीम खान के शासनकाल से लेकर कजार शासन के अंत तक राज्यपाल और सैन्य कमांडर रहे थे, इसलिए उनके सभी नामों में अमीर की उपाधि शामिल थी, जिसका अर्थ है अमीर या राजा। उनके पिता कजार मुजफ्फर अल-दीन शाह के तहत एक आधुनिकतावादी थे, जो शाह के साथ एक कमांडर और गणमान्य व्यक्ति के रूप में यूरोप गए थे, इस प्रकार उन्हें पश्चिमी सभ्यता के नवीनतम विकास का सीधे निरीक्षण करने का अवसर मिला। सात साल की उम्र में, करीम को उनके पिता तेहरान ले गए, हालांकि उनके जीवन में यह बड़ा बदलाव दुखद रूप से उनके पिता की मृत्यु के साथ हुआ। उनके दादा, अमीर मुहम्मद हुसैन खान सरदार ('जनरल') करीम के प्रभावशाली संरक्षक बन गए। अमीर मुहम्मद हुसैन खान सरदार को ऐतिहासिक रूप से ईरान में बेल्जियम के सैन्य सिद्धांत के अनुवाद और कार्यान्वयन के साथ-साथ एक अभियान के दौरान हेरात की सफल घेराबंदी के लिए फ्रांस से लीजन ऑफ ऑनर प्राप्त करने के लिए जाना जाता है। वह तेहरान में अनाथालय स्कूल के संस्थापक भी हैं, जिसे अब फिरुज़कुही प्राथमिक विद्यालय के रूप में जाना जाता है, जिसने युवा लड़कों और अनाथों के लिए एक व्यावसायिक स्कूल को निजी तौर पर निधि देने के लिए फिरुज़कुह भूमि से संसाधनों का उपयोग किया। करीम ने अपनी प्राथमिक शिक्षा तेहरान में सिरुज़, सर्वत, एलायंस और सुल्तानी स्कूलों में प्राप्त की, और तेहरान के अमेरिकन कॉलेज में तर्क, धर्मशास्त्र और दर्शन का अध्ययन करने के लिए अका अब्द अल-नबी कजुरी और अका सैयद हुसैन मुजताहिद काशानी जैसे शिक्षकों के संरक्षण में गए। करीम ने बाद में अरमाघन पत्रिका के निदेशक और हकीम निजामी लिटरेरी सोसाइटी के अध्यक्ष वाहिद दस्तगिरदी जैसे विद्वान विद्वानों के हलकों में निजी अध्ययन किया, जिनके साथ उन्होंने दर्शन के सिद्धांतों, बयानबाजी और बेल्स-लेटर्स जैसे विषयों का अध्ययन किया। 28 साल की उम्र में, करीम ने पारंपरिक विज्ञान की ओर रुख किया, शेख 'अब्द अल-नबी कुजुरी, सैयद हुसैन काशानी, सैयद काज़िम' असर, मिर्जा खलील कमरई और सैयद महमूद इमामी जुमा के साथ छह साल का अध्ययन किया, जिनके साथ उन्होंने अरबी साहित्य, तर्क, धर्मशास्त्र, इस्लामी न्यायशास्त्र और शिया सिद्धांत के सिद्धांतों का अध्ययन किया, और अरबी में लेखन और गद्य और कविता की रचना में महारत हासिल की। करीम 1947 से 1957 तक दस्तावेज़ पंजीकरण और अचल संपत्ति प्रशासन के प्रमुख बने लेकिन स्वतंत्र लेखन को आगे बढ़ाने के लिए उन्होंने सरकारी सेवा से पूरी तरह से इस्तीफा दे दिया। उनका योगदान ईरान की लिटरेरी सोसाइटी, हकीम निजामी लिटरेरी सोसाइटी और फरहांगिस्तान लिटरेरी सोसाइटी तक सीमित नहीं है। अमीरी फिरुज़कुही राही मो 'अय्यरी, बहमनयार, मुहम्मद' अली बमदाद, वाहिद दस्तगिरदी और सादेघ हेडायत जैसे विद्वानों, लेखकों और कवियों के साथ-साथ हबीब समई, अबू अल-हसन सबा और अब्द अल-हुसैन शहनाज़ी जैसे संगीतकारों के साथ जुड़े हुए हैं। अमीरी फिरोजकुही ने बारह साल की उम्र में ग़ज़लों की रचना शुरू की। जब उन्होंने साईब तबरीज़ी की खोज की तो वे उनकी शैली से मोहित हो गए और परिणामस्वरूप, वे अपनी ग़ज़लों के बावजूद फारसी कविता की भारतीय शैली के एक प्रतिष्ठित अनुयायी बन गए। ग़ज़लों में उनकी अभिव्यक्ति सीधी, स्पष्ट, चिकनी और विषयगत होती है। उनके कासीदास में उनकी बयानबाजी खाकानी की स्पष्टता और वाक्पटुता और मसूद साद की उनकी काव्यात्मक पुरानी यादों की याद दिलाती है। अपनी कासिदा रचना में उन्होंने खुरासान शैली की विरासत को इस तरह से पुनर्स्थापना के विकास के साथ जोड़ा है, जिससे कासिदा को शोभा मिलती है जो मुख्य रूप से उदास हैं। इस्लाम और अहल-ए-बैत की स्तुति में पैगंबर और उनके निकटतम परिवार में उनके मुहावरे को मापा जाता है, कुरान की शब्दावली के साथ मिश्रित किया जाता है, जबकि उनकी अनौपचारिक कविता में, स्वर कोमल और भावुक होता है, और उनकी भव्यता में, स्वर अंतरंग और उदास होता है। उनके क़ितास शैलीगत रूप से उनके क़ासीदास के मॉडल का अनुसरण करते हैं, बाद वाले की तुलना में, ये पद्य के टुकड़े अधिक अमूर्त और पुरातन शैली में अपोथेग्म होते हैं। वह निज़ामी की याद दिलाने वाली अभिव्यक्ति के साथ मनोदशा को निर्धारित करने के लिए मथ्नवी [तुकबंदी युगल शैली] चुनता है। उनकी कविता 3,000 दोहे तक चलती है, जिसकी रचना में वे अत्यंत सटीकता का प्रयोग करते हैं और कई दोहे में तैयार की गई कविताओं की विविधता के माध्यम से, वे अपने विचारों और भावनाओं की परस्पर क्रिया से उपजी आविष्कारशील कल्पना प्रदान करते हैं। वे फारसी कविता की सूक्ष्मताओं से परिचित थे, जिसे उन्होंने भारतीय शैली में गजल और कासिदा जैसे रूपों में अपनी रचनाओं पर लागू किया। उन्हें अरबी का भी पूरा ज्ञान था, जिसमें उन्होंने कविता भी लिखी थी। विरासत अमीरी फिरोजकुही की तेहरान में मृत्यु हो गई और उन्हें शाह 'अब्द अल-अजीम की दरगाह के दरबार में दफनाया गया। उनकी अधिकांश काव्य रचना उनकी पचास वर्ष की आयु के बाद की गई थी। उन्हें पूरे ईरान में साहित्यिक समाजों में जाना जाता था, जिनके साथ उन्होंने सक्रिय रूप से काम किया था। साईब तबरीज़ी के लिए उनकी प्रशंसा न केवल उनकी कविता में दिखाई देती है, बल्कि उस कवि की कृति के उनके आलोचनात्मक संस्करण में भी दिखाई देती है, जिसे उन्होंने एक विस्तृत परिचय में लिखा था। अमीरी फिरुज़कुही ने साईब शैली के पारंपरिक शब्द के साथ असहमति जताई क्योंकि भारतीय इस बात पर जोर दे रहे थे कि यह एक अलग 'इस्फ़ियानी' शैली में था। गजल और कासिदा में अपने काम के अलावा, वह तर्किब-बैंड के रूप में कविता की रचना करने के लिए जाने जाते हैं। अपनी ग़ज़लों के विपरीत, अमीरी ने खाकानी, नासिर खुसरो, मसूद साद और अनवरी के उदाहरणों का अनुसरण करते हुए खुरासानी शैली में अपने कासिदा की रचना की। उनकी कविता जीवन के विलाप और उथल-पुथल के साथ-साथ उनकी अपनी व्यक्तिगत पूर्ति की कमी, उनके गीतात्मक रूप से व्यक्त दर्द और हताशा से भरी हुई है। तेहरान में अमीरी फिरुज़कुही का घर गहरी भावनाओं के लिए एक आश्रय स्थल के रूप में जाना जाता है, जहाँ 'अब्द अल-रहमान परसा तुसिरकानी, अहमद महदवी दमघानी, हबीब यघमाई, गुलाम हुसैन रा' दी अदारखी जैसे सुसंस्कृत लोग और प्रमुख शास्त्रीय संगीतकार कविता, बेल्स-लेटर्स और कला की फलदायी चर्चा के लिए एक सुखद वातावरण में एकत्र हुए। फिरोजकुह में अपनी विरासत में मिली भूमि की आय से स्वतंत्र रूप से जीने में सक्षम होने के कारण, वह अपने संवेदनशील स्वभाव को सरकार के साथ पेशेवर भागीदारी के कर्तव्यों के बोझ से बचा सकते थे। उनकी मृत्यु के बाद, उनकी बेटी अमीर बानो करीमी ने उनकी दीवान को दो खंडों में प्रकाशित किया और उनकी भावुक ग़ज़लों को उत्सुक पाठकों के लिए उपलब्ध कराया। अमीरी के कार्यों में नाहज अल-बालाघा और हज शेख मुहम्मदिस कुम्मी के नफ्स अल-महमूमः वजीजा फी इल्म अल-नबी के ग्रंथों के अनुवाद शामिल हैं, जो जाविदान-ए-खिराद पत्रिका में प्रकाशित एक दार्शनिक ग्रंथ है। अन्य कृतियों में उनके अपने दीवान के दो खंड, एक परिचय के साथ साईब तबरीज़ी के दीवान का एक आलोचनात्मक संस्करण, सफाविद युग के कवियों के समर्थन में एक इहक अल-हक शामिल हैं। ।