Hindu astrology
हिंदू ज्योतिष, जिसे भारतीय ज्योतिष, ज्योतिष या ज्योतिष (संस्कृत से, "प्रकाश, स्वर्गीय शरीर" से) भी कहा जाता है, और हाल ही में वैदिक ज्योतिष, ज्योतिष की पारंपरिक हिंदू प्रणाली है। यह हिंदू धर्म के छह सहायक विषयों में से एक है जो वेदों के अध्ययन से जुड़ा हुआ है। वेदांग ज्योतिष वेदों के भीतर खगोल विज्ञान के बारे में सबसे शुरुआती ग्रंथों में से एक है। कुछ विद्वानों का मानना है कि भारतीय उपमहाद्वीप में प्रचलित कुंडली ज्योतिष हेलेनिस्टिक प्रभावों से आया है। हालाँकि, यह गहन बहस का एक बिंदु है, और अन्य विद्वानों का मानना है कि ज्योतिषा ने स्वतंत्र रूप से विकास किया, हालाँकि यह यूनानी ज्योतिष के साथ बातचीत कर सकता है। 2001 में आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय के एक फैसले के बाद, जिसमें ज्योतिष का पक्ष लिया गया था, कुछ भारतीय विश्वविद्यालय अब हिंदू ज्योतिष में उन्नत डिग्री प्रदान करते हैं। नागेश राजोपाध्याय और ज्योतिष शोधकर्ता प्रकाश घाटपांडे द्वारा किए गए एक सांख्यिकीय अध्ययन में पाया गया कि उनके द्वारा परीक्षण किए गए ज्योतिष के किसी भी बुनियादी सिद्धांत में वैध भविष्य कहने की शक्ति नहीं थी। उन्होंने कहा कि यह शुद्ध अवसर से बेहतर नहीं है, जैसे कि एक सिक्का फेंकना। वैज्ञानिक सहमति यह है कि ज्योतिष एक छद्म विज्ञान है। मोनियर-विलियम्स का कहना है कि व्युत्पत्ति ज्योतिष शब्द ज्योतिष में निहित है, जिसका अर्थ है प्रकाश, जैसे कि सूर्य या चंद्रमा या स्वर्गीय शरीर। ज्योतिष शब्द में खगोल विज्ञान, ज्योतिष और खगोलीय पिंडों की गतिविधियों का उपयोग करके समय निर्धारण के विज्ञान का अध्ययन शामिल है। इसका उद्देश्य समय रखना, कैलेंडर बनाए रखना और वैदिक अनुष्ठानों के लिए शुभ समय की भविष्यवाणी करना था। इतिहास और मूल सिद्धांत ज्योतिषा वेदांग में से एक है, जो वैदिक अनुष्ठानों का समर्थन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले छह सहायक विषय हैं। प्रारंभिक ज्योतिष यज्ञ अनुष्ठानों की तिथियों को निर्धारित करने के लिए एक कैलेंडर की तैयारी से संबंधित है, जिसमें ग्रहों के बारे में कुछ भी नहीं लिखा गया है। अथर्ववेद और चांडोग्य उपनिषद में ग्रहण पैदा करने वाले "राक्षसों" का उल्लेख है, बाद वाले में राहू (एक छाया इकाई जिसे ग्रहण और उल्कापिंड के लिए जिम्मेदार माना जाता है) का उल्लेख है। ग्रह शब्द, जिसका अब अर्थ ग्रह माना जाता है, मूल रूप से दानव का अर्थ था। ऋग्वेद में ग्रहण पैदा करने वाले राक्षस, स्वरभानु का भी उल्लेख है। हालाँकि, विशिष्ट शब्द ग्रह स्वरभानु पर बाद के महाभारत और रामायण तक लागू नहीं किया गया था। हिंदू ज्योतिष की नींव वेदों (शास्त्रों) के बंधू की धारणा है, जो सूक्ष्म जगत और स्थूल जगत के बीच का संबंध है। यह प्रथा मुख्य रूप से पार्श्व राशि पर निर्भर करती है, जो पश्चिमी (हेलेनिस्टिक) ज्योतिष में उपयोग की जाने वाली उष्णकटिबंधीय राशि से अलग है, जिसमें वर्नल इक्विनोक्स की क्रमिक प्रगति के लिए एक अयाना समायोजन किया जाता है। हिंदू ज्योतिष में यूनानी ज्योतिष में नहीं पाए जाने वाले तत्वों के साथ व्याख्या और भविष्यवाणी की कई सूक्ष्म उप-प्रणालियाँ शामिल हैं, जैसे कि इसकी चंद्र हवेली (नक्षत्र) की प्रणाली। हेलेनिस्टिक ज्योतिष के संचरण के बाद ही भारत में ग्रहों का क्रम सात दिवसीय सप्ताह में तय किया गया था। हेलेनिस्टिक ज्योतिष और खगोल विज्ञान ने भी मेष राशि से शुरू होने वाले बारह राशियों और आरोही से शुरू होने वाले बारह ज्योतिषीय स्थानों को प्रसारित किया। भारत में यूनानी ज्योतिष की शुरुआत का पहला प्रमाण यवनजातक है जो प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी का है। यवनजातक ("यूनानियों के कथन") का यूनानी से संस्कृत में अनुवाद यवनेश्वर द्वारा दूसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान किया गया था, और इसे संस्कृत भाषा में पहला भारतीय ज्योतिषीय ग्रंथ माना जाता है। हालाँकि एकमात्र संस्करण जो बचा है वह स्फुजिध्वज का पद्य संस्करण है जो 270 ईस्वी का है। सप्ताह के दिन को परिभाषित करने वाला पहला भारतीय खगोलीय ग्रंथ आर्यभट्ट (जन्म 476 ईस्वी) का आर्यभट्ट था। मिचिओ यानो के अनुसार, भारतीय खगोलविद पहले यवनजटक और आर्यभट्टीय के बीच लगभग 300 वर्षों के दौरान यूनानी खगोल विज्ञान को भारतीय बनाने और संस्कृत बनाने के कार्य में व्यस्त रहे होंगे। इन 300 वर्षों के खगोलीय ग्रंथ लुप्त हो गए हैं। वराहमिहिर की बाद की पंचसिद्धान्तिका छठी शताब्दी के पाँच ज्ञात भारतीय खगोलीय विद्यालयों का सारांश देती है। भारतीय खगोल विज्ञान ने यूनानी खगोल विज्ञान के कुछ पुराने पूर्व-टॉलेमिक तत्वों को संरक्षित किया। जिन मुख्य ग्रंथों पर शास्त्रीय भारतीय ज्योतिष आधारित है, वे प्रारंभिक मध्ययुगीन संकलन हैं, विशेष रूप से द, और सारावली द्वारा। होरशास्त्र 71 अध्यायों का एक समग्र कार्य है, जिसमें से पहला भाग (अध्याय 1-51) 7वीं से 8वीं शताब्दी की शुरुआत और दूसरा भाग (अध्याय 52-71) 8वीं शताब्दी के बाद का है। सारावली भी लगभग 800 ईस्वी की है। इन ग्रंथों के अंग्रेजी अनुवाद क्रमशः एन. एन. कृष्ण राव और वी. बी. चौधरी द्वारा 1963 और 1961 में प्रकाशित किए गए थे। आधुनिक हिंदू ज्योतिष ज्योतिष कई हिंदुओं के समकालीन जीवन में लोक विश्वास का एक महत्वपूर्ण पहलू बना हुआ है। हिंदू संस्कृति में, नवजात शिशुओं का नाम पारंपरिक रूप से उनके ज्योतिषा चार्ट (कुंडली) के आधार पर रखा जाता है, और कैलेंडर और छुट्टियों के संगठन में और शादी के बारे में, एक नया व्यवसाय खोलने या एक नए घर में जाने जैसे प्रमुख निर्णय लेने में ज्योतिषीय अवधारणाएं व्यापक हैं। कई हिंदुओं का मानना है कि ग्रहों सहित स्वर्गीय पिंडों का मनुष्य के पूरे जीवन में प्रभाव पड़ता है, और ये ग्रह प्रभाव "कर्म का फल" हैं। नवग्रह, ग्रह देवताओं को न्याय के प्रशासन में ईश्वर (एक सर्वोच्च व्यक्ति की हिंदू अवधारणा) के अधीनस्थ माना जाता है। इस प्रकार, यह माना जाता है कि ये ग्रह सांसारिक जीवन को प्रभावित कर सकते हैं। एक विज्ञान के रूप में ज्योतिष को वैज्ञानिक समुदाय द्वारा खारिज कर दिया गया है क्योंकि ब्रह्मांड का वर्णन करने के लिए कोई व्याख्यात्मक शक्ति नहीं है। ज्योतिष का वैज्ञानिक परीक्षण किया गया है, और ज्योतिषीय परंपराओं में उल्लिखित किसी भी परिसर या कथित प्रभाव का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं मिला है। ज्योतिषियों द्वारा प्रस्तावित कोई तंत्र नहीं है जिसके माध्यम से सितारों और ग्रहों की स्थिति और गति पृथ्वी पर लोगों और घटनाओं को प्रभावित कर सकती है। एक छद्म विज्ञान के रूप में अपनी स्थिति के बावजूद, कुछ धार्मिक, राजनीतिक और कानूनी संदर्भों में, ज्योतिष आधुनिक भारत में विज्ञानों के बीच एक स्थान बनाए हुए है। भारत के विश्वविद्यालय अनुदान आयोग और मानव संसाधन विकास मंत्रालय ने "ज्योति विज्ञान" (यानी) शुरू करने का निर्णय लिया। या भारतीय विश्वविद्यालयों में अध्ययन के एक विषय के रूप में "वैदिक ज्योतिष", यह कहते हुए कि "वैदिक ज्योतिष न केवल हमारे पारंपरिक और शास्त्रीय ज्ञान के मुख्य विषयों में से एक है, बल्कि यह वह विषय है, जो हमें मानव जीवन और ब्रह्मांड में होने वाली घटनाओं को समय के पैमाने पर बताता है", इस बात के प्रमाण की पूरी कमी के बावजूद कि ज्योतिष वास्तव में ऐसी सटीक भविष्यवाणियों की अनुमति देता है। इस निर्णय का समर्थन आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय के 2001 के एक फैसले द्वारा किया गया था, और कुछ भारतीय विश्वविद्यालय ज्योतिष में उन्नत डिग्री प्रदान करते हैं। इसका भारत में वैज्ञानिक समुदाय और विदेशों में काम करने वाले भारतीय वैज्ञानिकों ने व्यापक विरोध किया। भारत के सर्वोच्च न्यायालय को भेजी गई एक याचिका में कहा गया है कि विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम में ज्योतिष की शुरुआत "एक बड़ी छलांग है, जो देश ने अब तक जो भी वैज्ञानिक विश्वसनीयता हासिल की है उसे कम करती है।" 2004 में, सर्वोच्च न्यायालय ने याचिका को खारिज कर दिया, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि ज्योतिष की शिक्षा धर्म के प्रचार के रूप में योग्य नहीं है। फरवरी 2011 में, बॉम्बे उच्च न्यायालय ने 2004 के सर्वोच्च न्यायालय के फैसले का उल्लेख किया जब उसने एक ऐसे मामले को खारिज कर दिया जिसमें एक विज्ञान के रूप में ज्योतिष की स्थिति को चुनौती दी गई थी। वैज्ञानिकों द्वारा निरंतर शिकायतों के बावजूद, भारत के विभिन्न विश्वविद्यालयों में ज्योतिष पढ़ाया जाना जारी है, और तंत्र, मंत्र और योग के अध्ययन के साथ ज्योतिष पढ़ाने के लिए एक राष्ट्रीय वैदिक विश्वविद्यालय स्थापित करने के लिए एक आंदोलन चल रहा है। भारतीय ज्योतिषियों ने लगातार ऐसे दावे किए हैं जिन्हें संदेहियों ने पूरी तरह से खारिज कर दिया है। उदाहरण के लिए, हालांकि शनि ग्रह लगभग हर 30 साल में मेष नक्षत्र में होता है (जैसे। 1909, 1939, 1968), ज्योतिषी बैंगलोर वेंकट रमन ने दावा किया कि "जब शनि 1939 में मेष राशि में था तो इंग्लैंड को जर्मनी के खिलाफ युद्ध की घोषणा करनी पड़ी", अन्य सभी तिथियों को नजरअंदाज करते हुए। ज्योतिषी नियमित रूप से भारत में चुनाव परिणामों की भविष्यवाणी करने के प्रयासों में विफल रहते हैं, और इंदिरा गांधी की हत्या जैसी प्रमुख घटनाओं की भविष्यवाणी करने में विफल रहते हैं। 1982 में भारत और पाकिस्तान के बीच युद्ध के बारे में भारतीय ज्योतिषी संघ के प्रमुख की भविष्यवाणियां भी विफल रहीं। 2000 में, जब कई ग्रह एक दूसरे के करीब थे, तो ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की कि आपदाएँ, ज्वालामुखी विस्फोट और ज्वारीय लहरें होंगी। इसके कारण भारत के गुजरात राज्य में समुद्र के किनारे स्थित एक पूरा गाँव घबरा गया और अपने घरों को छोड़ दिया। अनुमानित घटनाएँ नहीं हुईं और खाली घरों में चोरी हो गई। ग्रंथ ज्योतिष पर प्राचीन वर्तमान पाठ वेदांग-ज्योतिष है, जो दो संस्करणों में मौजूद है, एक ऋग्वेद से और दूसरा यजुर्वेद से जुड़ा हुआ है। ऋग्वेद संस्करण में 36 छंद हैं, जबकि यजुर्वेद पाठ में 43 छंद हैं, जिनमें से 29 छंद ऋग्वेद से लिए गए हैं। ऋग्वेद संस्करण का श्रेय ऋषि लगाध और कभी-कभी ऋषि शुची को दिया जाता है। यजुर्वेद संस्करण किसी विशेष ऋषि को श्रेय नहीं देता है, सोमकर की टिप्पणी के साथ आधुनिक युग में जीवित रहा है, और यह अधिक अध्ययन किया गया संस्करण है। ज्योतिषा ग्रंथ ब्रह्म-सिद्धांत, जो संभवतः 5वीं शताब्दी ईस्वी में रचित है, में चर्चा की गई है कि समय और पंचांग को बनाए रखने के लिए ग्रहों, सूर्य और चंद्रमा की गति का उपयोग कैसे किया जाए। यह पाठ अपनी कक्षाओं के सिद्धांत का समर्थन करने, ग्रहों की स्थिति की भविष्यवाणी करने और खगोलीय नोड्स और एप्साइड्स की सापेक्ष औसत स्थितियों की गणना करने के लिए त्रिकोणमिति और गणितीय सूत्रों को भी सूचीबद्ध करता है। पाठ बहुत बड़े पूर्णांकों को प्रस्तुत करने के लिए उल्लेखनीय है, जैसे कि वर्तमान ब्रह्मांड के जीवनकाल के रूप में 43.2 करोड़ वर्ष। ज्योतिष पर प्राचीन हिंदू ग्रंथ केवल समय रखने की चर्चा करते हैं, और कभी भी ज्योतिष या भविष्यवाणी का उल्लेख नहीं करते हैं। ये प्राचीन ग्रंथ मुख्य रूप से खगोल विज्ञान को शामिल करते हैं, लेकिन एक प्राथमिक स्तर पर। भारत में तकनीकी कुंडली और ज्योतिष के विचार यूनान से आए और पहली सहस्राब्दी ईस्वी की प्रारंभिक शताब्दियों में विकसित हुए। बाद के मध्ययुगीन युग के ग्रंथ जैसे कि यवन-जातक और सिद्धांत ग्रंथ ज्योतिष से अधिक संबंधित हैं। चर्चा ज्योतिष का क्षेत्र समय का निर्धारण करने से संबंधित है, विशेष रूप से वैदिक अनुष्ठानों के लिए शुभ दिन और समय का पूर्वानुमान लगाना। वेदांग के क्षेत्र ने समय को युग में संरचित किया जो एक 5 साल का अंतराल था, जिसे कई चंद्र-सौर अंतरालों में विभाजित किया गया था जैसे कि 60 सौर महीने, 61 सवाना महीने, 62 सिनोडिक महीने और 67 साइडरियल महीने। एक वैदिक युग में 1,860 तिथियाँ (तिथियाँ) होती थीं, और यह एक सूर्योदय से दूसरे सूर्योदय तक एक सवाना-दिन (नागरिक दिन) को परिभाषित करता था। डेविड पिंगरी का कहना है कि ज्योतिष का ऋग्वेदिक संस्करण बाद में वेद में सम्मिलित किया गया हो सकता है, संभवतः 513 और 326 ईसा पूर्व के बीच, जब सिंधु घाटी पर मेसोपोटामिया के अकेमेनिड का कब्जा था। इन प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में उल्लिखित गणित और समय रखने के उपकरण, पिंगरी का सुझाव देते हैं, जैसे कि पानी की घड़ी भी मेसोपोटामिया से भारत में आई होगी। हालाँकि, युकियो ओहशी इस प्रस्ताव को गलत मानते हैं, इसके बजाय यह सुझाव देते हैं कि अनुष्ठानों के लिए उचित समय का पूर्वानुमान लगाने के लिए वैदिक समय-निर्धारण के प्रयास बहुत पहले शुरू हो गए होंगे और प्रभाव भारत से मेसोपोटामिया तक चला होगा। ओहशी का कहना है कि यह मान लेना गलत है कि एक वर्ष में नागरिक दिनों की संख्या हिंदू और मिस्र-फारसी दोनों वर्षों में 365 के बराबर है। ओहशी आगे कहते हैं, मेसोपोटामिया का सूत्र समय की गणना के लिए भारतीय सूत्र से अलग है, प्रत्येक केवल अपने-अपने अक्षांश के लिए काम कर सकता है, और या तो दूसरे क्षेत्र में समय और कैलेंडर की भविष्यवाणी करने में बड़ी त्रुटियां करेगा। अस्को पारपोला के अनुसार, प्राचीन भारत में ज्योतिषा और चंद्र-सौर पंचांग की खोज, और चीन में इसी तरह की खोज "बहुत संभावना है कि अभिसारी समानांतर विकास से होती है", न कि मेसोपोटामिया से प्रसार से। किम प्लोफकर का कहना है कि जबकि दोनों तरफ से समय-निर्धारण विचारों का प्रवाह प्रशंसनीय है, इसके बजाय प्रत्येक स्वतंत्र रूप से विकसित हो सकता है, क्योंकि उधार-शब्द आमतौर पर तब देखे जाते हैं जब विचार स्थानांतरित होते हैं और दोनों तरफ अलग-अलग समय अंतराल और तकनीकों के लिए शब्द गायब होते हैं। इसके अलावा, प्लोफकर और अन्य विद्वानों का कहना है कि समय की अवधारणाओं की चर्चा दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के ग्रंथ शतपथ ब्राह्मण के संस्कृत छंदों में पाई जाती है। अर्थशास्त्र जैसे कई प्राचीन हिंदू ग्रंथों में जल घड़ी और सूर्य डायल का उल्लेख किया गया है। प्लोफकर का कहना है कि भारत में यूनानी ज्योतिष विचारों के आगमन के बाद मेसोपोटामिया और भारतीय ज्योतिषा-आधारित प्रणालियों का कुछ एकीकरण एक गोल चक्कर में हुआ होगा। ज्योतिष ग्रंथ दिन के समय की लंबाई, सूर्योदय और चंद्रमा चक्रों की भविष्यवाणी करने के लिए गणितीय सूत्र प्रस्तुत करते हैं। उदाहरण के लिए, दिन की लंबाई = मुहूर्त जहाँ n शीतकालीन संक्रांति के बाद या उससे पहले के दिनों की संख्या है, और एक मुहूर्त एक दिन (48 मिनट) के बराबर है। जल घड़ी पानी का एक स्थान दिन में वृद्धि है, [और] रात में [सूर्य की] उत्तरी गति में कमी; दक्षिणी में इसके विपरीत। [वहाँ] एक आधे साल में छह-मुहूर्त [अंतर] है। - यजुर्वेद ज्योतिष-वेदांग 8, अनुवादकः किम प्लोफकर तत्व हिंदू ज्योतिष में सोलह वर्ग (, 'भाग, विभाजन'), या विभागीय, चार्ट का उपयोग किया जाता हैः राशि चक्र निरायण, या पार्श्व राशि चक्र, 360 डिग्री की एक काल्पनिक पट्टी है, जो सायन या उष्णकटिबंधीय राशि चक्र की तरह, 12 समान भागों में विभाजित है। प्रत्येक भाग (30 डिग्री) को एक चिन्ह या राशि (संस्कृतः 'भाग') कहा जाता है। वैदिक (ज्योतिषा) और पश्चिमी राशियाँ मापने की विधि में भिन्न होती हैं। जबकि समकालिक रूप से, दोनों प्रणालियाँ समान हैं, ज्योतिषा मुख्य रूप से पार्श्व राशि का उपयोग करता है (जिसमें सितारों को एक निश्चित पृष्ठभूमि माना जाता है जिसके खिलाफ ग्रहों की गति को मापा जाता है), जबकि अधिकांश पश्चिमी ज्योतिष उष्णकटिबंधीय राशि का उपयोग करता है (ग्रहों की गति को वसंत विषुव पर सूर्य की स्थिति के खिलाफ मापा जाता है)। दो सहस्राब्दियों के बाद, विषुव के पूर्वगमन के परिणामस्वरूप, ग्रहण देशांतर की उत्पत्ति लगभग 22 डिग्री स्थानांतरित हो गई है। नतीजतन, ज्योतिषा प्रणाली में ग्रहों का स्थान मोटे तौर पर नक्षत्रों के साथ संरेखित है, जबकि उष्णकटिबंधीय ज्योतिष संक्रांति और विषुव पर आधारित है। नक्षत्र या चंद्र हवेली हिंदू ज्योतिष में उपयोग किए जाने वाले रात के आकाश के 27 समान विभाजन हैं, जिनमें से प्रत्येक की पहचान इसके प्रमुख सितारों द्वारा की जाती है। ऐतिहासिक (मध्ययुगीन) हिंदू ज्योतिष ने 27 या 28 नक्षत्रों की गणना की। आधुनिक ज्योतिष में, आम तौर पर 27 नक्षत्रों की एक कठोर प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक ग्रहण के 13°20′ को कवर करता है। लापता 28वां नक्षत्र अभिजीत है। प्रत्येक नक्षत्र को 3°20′ के बराबर भागों या पदों में विभाजित किया गया है। सबसे बड़ा महत्व अभिशेक नक्षत्र का है, जिसे अन्य नक्षत्रों पर राजा माना जाता है। कहा जाता है कि इस नक्षत्र की पूजा करने और उस पर अनुग्रह प्राप्त करने से अन्य सभी नक्षत्रों को ठीक करने की शक्ति मिलती है, और भविष्यसूचक ज्योतिष और कर्म को कम करने में यह चिंता का विषय है। दो राशियों के साथ-साथ नक्षत्रों के संगम को गंडंत के रूप में जाना जाता है। दशा-ग्रहों की अवधि शब्द दशा (देवनागरीः दशा, संस्कृत, 'ग्रहों की अवधि') का अर्थ है 'अस्तित्व की स्थिति' और यह माना जाता है कि दशा काफी हद तक किसी व्यक्ति के होने की स्थिति को नियंत्रित करता है। दशा प्रणाली से पता चलता है कि दशा की अवधि के दौरान कौन से ग्रह विशेष रूप से सक्रिय हो गए थे। शासक ग्रह (दशनाथ या 'दशा का स्वामी') व्यक्ति के मन को ग्रहण करता है, जिससे वह ग्रह की प्रकृति के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर हो जाता है। कई दशा प्रणालियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी उपयोगिता और अनुप्रयोग का क्षेत्र है। ग्रहों (ग्रहों) के साथ-साथ राशियों (राशियों) के दश भी हैं। ज्योतिषियों द्वारा उपयोग की जाने वाली प्राथमिक प्रणाली विमशोत्तरी दशा प्रणाली है, जिसे कलियुग में सभी कुंडली के लिए सार्वभौमिक रूप से लागू माना गया है। पहला महा-दशा किसी दिए गए नक्षत्र में जन्म चंद्रमा की स्थिति से निर्धारित होता है। नक्षत्र के स्वामी दाशा को नियंत्रित करते हैं। प्रत्येक महा-दास को उप-अवधियों में विभाजित किया गया है जिन्हें भुक्ति या अंतर-दास कहा जाता है, जो महा-दास के आनुपातिक विभाजन हैं। आगे आनुपातिक उप-विभाजन किए जा सकते हैं, लेकिन जन्म समय की सटीकता के आधार पर त्रुटि मार्जिन तेजी से बढ़ता है। अगले उप-विभाजन को प्रत्यंतर-दशा कहा जाता है, जिसे बदले में सूक्षम-अंतरदास में विभाजित किया जा सकता है, जिसे बदले में प्राण-अंतरदास में विभाजित किया जा सकता है, जिसे देह-अंतरदास में उप-विभाजित किया जा सकता है। इस तरह के उप-विभाग अन्य सभी दशा प्रणालियों में भी मौजूद हैं। नवग्रह () हिंदू ज्योतिष में उपयोग किए जाने वाले नौ खगोलीय पिंड हैंः सूर्य (सूर्य) चंद्र (चंद्रमा) बुध (बुध) शुक्र (शुक्र) मंगल (मंगल) बृहस्पति, या "गुरु" (बृहस्पति) शनि (शनि) राहु (चंद्रमा का उत्तरी नोड) केतु (चंद्रमा का दक्षिणी नोड) नवग्रह को ऐसी शक्तियां कहा जाता है जो मन को पकड़ती हैं या ग्रहण करती हैं और मनुष्यों के निर्णय लेती हैं। जब ग्रह अपने दशाओं, या आवधिकताओं में सक्रिय होते हैं, तो उन्हें लोगों और घटनाओं के मामलों को निर्देशित करने के लिए विशेष रूप से सशक्त कहा जाता है। ग्रहों को प्रमुख विवरणों को दर्शाने के लिए रखा जाता है, जैसे कि पेशा, विवाह और दीर्घायु। इन संकेतकों में से, जिन्हें काराक के रूप में जाना जाता है, पराशर आत्मकारक को सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं, जो किसी व्यक्ति के जीवन की व्यापक रूपरेखा को दर्शाता है। राहु और केतू उन बिंदुओं के अनुरूप हैं जहां चंद्रमा ग्रहण तल को पार करता है (जिसे चंद्रमा के आरोही और अवरोही नोड्स के रूप में जाना जाता है)। शास्त्रीय रूप से भारतीय और पश्चिमी ज्योतिष में "अजगर के सिर और पूंछ" के रूप में जाने जाने वाले इन ग्रहों को सूर्य को निगलने का प्रयास करने के बाद विष्णु के सुदर्शन चक्र द्वारा एक सर्प शरीर वाले राक्षस के रूप में दर्शाया गया है। इनका उपयोग मुख्य रूप से ग्रहणों की तिथियों की गणना करने के लिए किया जाता है। इन्हें "छाया ग्रह" के रूप में वर्णित किया गया है क्योंकि वे रात के आकाश में दिखाई नहीं देते हैं। राहु और केतू का 18 साल का कक्षीय चक्र होता है और वे हमेशा गति में प्रतिगामी होते हैं और एक दूसरे से 180 डिग्री की दूरी पर होते हैं। गोचार-संक्रमण एक जन्म चार्ट जन्म के समय ग्रहों की स्थिति को दर्शाता है। उस क्षण से, ग्रह राशि चक्र के चारों ओर घूमते रहे हैं, जो जन्म चार्ट ग्रहों के साथ बातचीत करते हैं। बातचीत की इस अवधि को गोचार (संस्कृतः गोचार, 'पारगमन') कहा जाता है। पारगमन का अध्ययन चंद्रमा (चंद्र) के पारगमन पर आधारित है, जो लगभग दो दिनों तक फैला हुआ है, और खगोलीय क्षेत्र में बुध (बुद्ध) और शुक्र (शुक्र) की गति पर भी आधारित है, जो पृथ्वी से अपेक्षाकृत तेज है। धीरे-धीरे चलने वाले ग्रहों-बृहस्पति (गुरु), शनि (शनि) और राहु-केतू-की गति हमेशा काफी महत्वपूर्ण होती है। ज्योतिषी कुंडली में विभिन्न संदर्भ बिंदुओं से दाशा भगवान के पारगमन का अध्ययन करते हैं। योग-ग्रह संयोजन हिंदू खगोल विज्ञान में, योग (संस्कृतः योग, 'मिलन') एक दूसरे के साथ एक विशिष्ट संबंध में रखे गए ग्रहों का एक संयोजन है। राज योगों को प्रसिद्धि, स्थिति और अधिकार देने वाले के रूप में माना जाता है, और आमतौर पर लिंग ('आरोही'), और त्रिकोणा के स्वामी ('ट्रिन्स', 120 डिग्री-प्रथम, पाँचवें और नौवें घर) से गणना करने पर, केंद्रों के भगवान ('चतुर्थांश') के संघ द्वारा गठित किया जाता है। राज योग विष्णु और लक्ष्मी के आशीर्वाद की पराकाष्ठा है। कुछ ग्रह, जैसे कि लियो लग्न के लिए मंगल, को राजयोग बनाने के लिए एक और ग्रह (या नवग्रह, 'ग्रह') की आवश्यकता नहीं है, लेकिन वे चौथे भाव ('ज्योतिषीय घर') और 9वें भाव के अपने प्रभुत्व के कारण स्वयं राजयोग देने में सक्षम हैं, दोनों क्रमशः एक केंद्र ('कोणीय घर'-पहला, चौथा, सातवां और दसवां घर) और त्रिकोणा भाव हैं। धन योग धन देने वाले ग्रहों जैसे कि धनेशा या दूसरे भगवान और लगेशा या 11वें भगवान के संयोजन से बनते हैं। धन योग का गठन भी दारापद (दारा, 'जीवनसाथी' और पद, 'पैर'-सातवें घर में एक नक्षत्र के चार विभाजनों में से एक-3 डिग्री और 20 मिनट) के शुभ स्थान के कारण होता है, जब अरुध लग्न (ए. एल.) से गणना की जाती है। लगनेश और भगीश का संयोजन भी लक्ष्मी योग के माध्यम से धन की ओर ले जाता है। संन्यास योग का निर्माण सूर्य को छोड़कर, चार या अधिक ग्रहों को लग्न से एक केंद्र भाव में रखने के कारण होता है। ज्योतिष में कुछ व्यापक योग हैं जैसे अमावास्या दोशा, काल सर्प योग-काल अमृत योग और ग्रह मालिका योग जो कुंडली में यमहा योगर ग्रहों पर वरीयता ले सकते हैं। हिंदू जातक या जनम कुंडली या जन्म चार्ट, भाव चक्र (संस्कृतः 'विभाजन' 'चक्र') है, जो जीवन का पूरा 360° चक्र है, जो घरों में विभाजित है, और चक्र में प्रभावों को लागू करने के एक तरीके का प्रतिनिधित्व करता है। प्रत्येक घर ने कारक (संस्कृतः 'महत्व') ग्रहों को जोड़ा है जो एक विशेष घर की व्याख्या को बदल सकते हैं। प्रत्येक भाव कुंडली के किसी भी चार्ट में बारह भावों के साथ 30° के चाप में फैला हुआ है। ये किसी भी कुंडली के अध्ययन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं क्योंकि भाव, जिन्हें 'अस्तित्व की स्थिति' के रूप में समझा जाता है, अपने मूल निवासी के लिए राशियों/राशियों को व्यक्तिगत बनाते हैं और प्रत्येक राशी/राशि अपनी वास्तविक प्रकृति का संकेत देने के अलावा उस व्यक्ति पर अपने प्रभाव को प्रकट करती है जो उस व्यक्ति पर आधारित है जिस पर वह कब्जा कर चुका है। ज्योतिषा के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करने का सबसे अच्छा तरीका यह देखना है कि वास्तविक व्यक्तियों के चार्ट मूल्यांकन में उनकी भूमिका और उनका अर्थ कैसे निकाला जाता है। दृष्टि (संस्कृतः दृष्टि, 'दृष्टि') पूरे घर का एक पहलू है। ग्रहों ने केवल आगे के पहलुओं को रखा, जिसमें सबसे दूर के पहलू को सबसे मजबूत माना जाता है। उदाहरण के लिए, बृहस्पति अपनी स्थिति से 5वें, 7वें और 9वें घर को देखता है, मंगल अपनी स्थिति से 4वें, 7वें और 8वें घर को देखता है, और इसका 8वां घर। दृष्टि (पहलू) का सिद्धांत युद्ध के मैदान में देवता और राक्षस के रूप में ग्रहों की सेना के पहलू के आधार पर तैयार किया गया था। इस प्रकार सूर्य, केवल एक पूर्ण पहलू के साथ एक देवता राजा, राक्षस राजा शनि की तुलना में अधिक शक्तिशाली है, जिसके तीन पूर्ण पहलू हैं। ग्रहों (ग्रह दृष्टि) और संकेतों (राशि दृष्टि) दोनों द्वारा पहलुओं को डाला जा सकता है। ग्रह संबंधी पहलू इच्छा का एक कार्य है, जबकि संकेत संबंधी पहलू जागरूकता और संज्ञान का एक कार्य है। ग्रह दृष्टि (ग्रहों के पहलू) के कुछ उच्च पहलू हैं जो केवल विषेश दृष्टि या विशेष पहलुओं तक ही सीमित नहीं हैं। राशि दृष्टि निम्नलिखित सूत्रात्मक संरचना के आधार पर काम करती हैः सभी चल संकेत एक निकटवर्ती को छोड़कर निश्चित संकेतों को देखते हैं, और सभी दोहरे और परिवर्तनशील संकेत बिना किसी अपवाद के एक दूसरे को देखते हैं। ।