Sita Ramachandraswamy Temple, Bhadrachalam
श्री सीता रामचंद्रस्वामी मंदिर भगवान विष्णु के एक प्रमुख अवतार राम को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। यह भारत के पूर्वी तेलंगाना में भद्राचलम शहर में गोदावरी नदी के तट पर स्थित है। अक्सर भद्राचलम या भद्राद्री के रूप में संदर्भित, मंदिर को गोदावरी के दिव्य क्षेत्रों में से एक माना जाता है और इसे दक्षिण अयोध्या के रूप में भी सम्मानित किया जाता है। केंद्रीय प्रतिमा में चार-सशस्त्र वैकुंठ राम हैं, विष्णु का रूप भद्रा की प्रार्थनाओं का उत्तर देने के लिए प्रकट हुआ। राम की पत्नी सीता और भाई लक्ष्मण केंद्रीय प्रतीक का हिस्सा हैं। कुछ विवरणों के अनुसार भद्राचलम मंदिर का निर्माण किया गया था, और अन्य विवरणों की मरम्मत 17वीं शताब्दी में महान भक्ति संत कंचेरला गोपन्ना-जिन्हें भद्राचल रामदासु के नाम से भी जाना जाता है-द्वारा की गई थी। गोपाना गोलकोंडा के अंतिम सुल्तान अबुल हसन कुतुब शाह (ताना शाह) के शासनकाल में भद्राचलम के राजस्व अधिकारी थे। गोपाना पर सीता रामचंद्रस्वामी मंदिर के निर्माण के लिए सल्तनत के खजाने के लिए धन का उपयोग करने का आरोप लगाया गया और उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। उन्होंने 12 साल जेल में बिताए, जहाँ उन्होंने भक्ति गीतों की रचना की जो अभी भी इस मंदिर में गाए जाते हैं। दक्कन क्षेत्र पर औरंगजेब के मुगल नियंत्रण के विस्तार के दौरान गोलकोंडा सल्तनत के पतन से पहले, गोपान को सुल्तान ताना शाह द्वारा रिहा कर दिया गया था, जब भगवान राम खुद लक्ष्मण के साथ सोने के सिक्कों का भुगतान करने के लिए प्रकट हुए थे, जो सुल्तान ने गोपान की रिहाई के लिए मांगे थे। गोपन ने तब इस मंदिर में राम को समर्पित कविताओं की रचना करना जारी रखा। गोपन्ना के बाद, तुमू लक्ष्मी नरसिम्हा दासू और वरदा रामदासु ने मंदिर के अनुष्ठानों की देखभाल की। भद्राचलम वैष्णव पंचरात्र आगम परंपरा का पालन करता है, और इसकी पूजा प्रणाली श्रीरंगम में रंगनाथस्वामी मंदिर के मॉडल पर बनाई गई है। मंदिर में चार प्रवेश द्वार हैं; राजगोपुरम उत्तरी प्रवेश द्वार पर स्थित है, जिसे वैकुंठ द्वारम कहा जाता है। इस मंदिर में कई उप-मंदिर और कुछ मंडप हैं। भद्राचलम अपने प्रमुख देवता राम के लिए उल्लेखनीय है। गोपन्ना ने वैष्णव परंपरा के बारे में जागरूकता फैलाने के लिए भद्राचलम का उपयोग भजन परंपरा के केंद्र के रूप में किया। वार्षिक ब्रह्मोत्सवम भद्राचलम में मनाया जाने वाला सबसे बड़ा त्योहार है; मुख्य कार्यक्रम श्री सीताराम तिरुक्कल्याण महोत्सवम, या राम नवमी की पूर्व संध्या पर राम और सीता का विवाह है। भद्राचलम में मनाए जाने वाले अन्य महत्वपूर्ण त्योहारों में वैकुंठ एकादशी, वसंतोत्सवम और विजयादशमी शामिल हैं। किंवदंतियाँ यह मंदिर भारत में कई में से एक है जो भद्रा के बारे में महाकाव्य रामायण की किंवदंती से जुड़ा हुआ है। इस किंवदंती के अनुसार, त्रेता युग में, राम (भगवान विष्णु का अवतार), अपनी पत्नी सीता और भाई लक्ष्मण के साथ, अपने चौदह साल के निर्वासन के हिस्से के रूप में दंडक वन में रहे। राम की कृपा के कारण, एक पत्थर भद्रा नामक मनुष्य में बदल गया, जिसे मेरु पर्वत का पुत्र माना जाता था। राम को समर्पित, भद्रा बाद में ऋषि नारद से मिले, जिन्होंने राम तारक मंत्र के उपदेश (निर्देश) की शुरुआत की। भद्रा ने कई वर्षों तक गोदावरी नदी के तट पर मध्यस्थता की और मंत्र का जाप किया। प्रसन्न होकर, राम ने भद्रा से मिलने के लिए लौटने का वादा किया जब उन्होंने सीता को पाया, जिसे राक्षस राजा रावण ने अपहरण कर लिया था। हालाँकि, राम अपने जीवनकाल में अपना वादा पूरा करने में विफल रहे। बाद में, विष्णु भद्रा की भक्ति से प्रसन्न हुए। अपने राम अवतार द्वारा किए गए वादे को पूरा करने के लिए, वह राम के रूप में भद्रा के सामने प्रकट हुए। जल्दबाजी में विष्णु भूल गए कि राम दो भुजाओं वाले नश्वर हैं और अपनी चार दिव्य भुजाओं के साथ प्रकट हुए। ऊपरी बाहों में राम ने एक शंख (शंख) और सुदर्शन चक्र (चक्का) और निचले हाथों में एक धनुष और एक तीर धारण किया था। सीता उनकी बाईं जांघ पर बैठी थीं और लक्ष्मण उनकी बाईं जांघ पर खड़े थे। तीनों का मुख पश्चिम की ओर गोदावरी नदी की ओर था। राम ने भद्रा को मोक्ष देने के इरादे से विष्णु के विपरीत अपने दाहिने ऊपरी हाथ में शंख धारण किया था। यह भद्रा किंवदंती भद्राचलम के साथ-साथ भारत में अन्य भद्रा-पूर्वनिर्धारित स्थानों और मंदिरों के पीछे की पौराणिक कथा है। कुछ लोग गर्भगृह की मूर्ति का श्रेय राम को देते हैं, जिसमें सीता उनकी गोद में बैठी हैं और भाई लक्ष्मण उनके बगल में एक अन्य स्थानीय किंवदंती के साथ खड़े हैं। इस किंवदंती में कहा गया है कि भद्ररेड्डिपलेम में रहने वाली पोकला धम्मक्का नामक एक आदिवासी महिला को एक मूर्ति में राम की केंद्रीय प्रतिमा मिली थी। पोकला धम्मक्का को भी साबरी का वंशज माना जाता है। कहानी यह है कि देवता जंगल में मौजूद थे, और यह पवित्र धम्मक्का को एक सपने में पता चला था। वह जंगल में गई, गोदावरी नदी के पानी का उपयोग करके एंथिल को भंग कर दिया और देवताओं की पूजा की। ग्रामीणों की मदद से, धम्मक्का ने एक मंडपम (हॉल) का निर्माण किया और देवताओं की पूजा की। मंदिर का इतिहास कंचरला गोपन्ना के इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है। उनका जन्म तेलंगाना के नेलकोंडापल्ली गाँव में हुआ था। उनके मामा गोलकोंडा सल्तनत के लिए काम करते थे। जैसे ही इस क्षेत्र में अकाल पड़ा, चाचा ने सुल्तान से अपने भतीजे को नौकरी देने की अपील की। गोपना को भद्राचलम का तहसीलदार (राजस्व अधिकारी) नियुक्त किया गया था। अबुल हसन कुतुब शाह के शासनकाल के दौरान-गोलकोंडा के अंतिम सुल्तान (1672-1686)-उनके आदेश के तहत, गोपन्ना ने जज़िया धार्मिक कर लागू किया, एक दंड जो हिंदुओं को इस्लाम अपनाने के लिए मजबूर करने के लिए बनाया गया था। कर लागू करने के लिए गोपन्ना को स्थानीय हिंदुओं से कड़ी आलोचना का सामना करना पड़ा। कई अस्वीकृतियों से निराश गोपन्ना ने कर के एक हिस्से का उपयोग मंदिर के लिए करने और इसके परिणामों का सामना करने का फैसला किया। एक संस्करण के अनुसार, गोपन ने अपने द्वारा एकत्र किए गए करों का उपयोग करके मंदिर का निर्माण किया था। एक अन्य संस्करण में, मंदिर की जीर्ण-शीर्ण स्थिति को देखते हुए, गोपन्ना ने उन करों के साथ राम के लिए मंदिर की मरम्मत की, और दान जुटाकर खर्च किए गए करों की भरपाई करने की कोशिश की। यह मंदिर 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लगभग छह लाख वराहों की लागत से पूरा हुआ था। सच्चाई जानने के बाद, शाह क्रोधित हो गए और गोपन्ना को दरबार में बुलाया गया। गोपन्ना ने समझाया कि उनका कभी भी कोषागार निधि का दुरुपयोग करने का इरादा नहीं था और उन्होंने भविष्य में प्राप्त होने वाले दान का उपयोग करके प्रतिपूर्ति करने की योजना बनाई। शाह ने अपने सैनिकों को आदेश दिया कि अगर बारह साल के भीतर राशि का भुगतान नहीं किया गया तो गोपन्ना को फांसी पर लटका दिया जाए और उसे कैद कर लिया जाए। बारहवें वर्ष के अंतिम दिन, 12 साल के कार्यकाल के अंत में घटनाओं के एक संस्करण के अनुसार, राम और लक्ष्मण शाह के सपने में प्रकट हुए और राम मदास (उन पर राम के शिलालेख वाले सोने के सिक्के) में पूरी राशि का भुगतान किया। जब शाह जागा तो उसने असली सोने के सिक्के देखे और गोपन्ना को छोड़ दिया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, शाह ने गोपन्ना को आजीवन पेंशन भी दी और भद्राचलम के आसपास के क्षेत्र को मंदिर को दान कर दिया। एक भारतीय समाचार पत्र द हिंदू के अनुसार, कुछ विद्वानों ने राम द्वारा पैसे देने के विचार को यह कहते हुए खारिज कर दिया कि "गोपन्ना को उसके ईर्ष्यालु दुश्मनों ने कैद कर लिया था", और शाह ने एक निष्पक्ष जांच के बाद गोपन्ना को रिहा कर दिया, फिर उसे उचित सम्मान के साथ भद्राचलम वापस भेज दिया। इन सभी कहानियों में ऐतिहासिक सबूतों का अभाव है, क्योंकि शाह द्वारा गोलकोंडा जेल में गोपन्ना का 12 साल का कारावास 1680 के दशक के मध्य तक चला, जो शाह के 14 साल के शासन और गोलकोंडा सल्तनत के पतन के साथ निकटता से मेल खाता है। शाह के युग के अंतिम ज्ञात गोलकोंडा दस्तावेज 1686 से हैं, और मुगल सम्राट औरंगजेब की सेनाओं ने 8 महीने तक गोलकोंडा पर हमला किया, शाह की सेनाओं के साथ लड़ाई की, फिर शाह को बर्खास्त कर दिया और उन्हें औरंगाबाद में कैद कर लिया, क्योंकि औरंगजेब ने दक्कन क्षेत्र पर अपने नियंत्रण का विस्तार करने की कोशिश की थी। भारतीय समाचार पत्रों और स्थानीय प्रकाशनों में प्रकाशित एक अन्य मिथक के अनुसार, 15वीं शताब्दी के कबीरदास-एक मुस्लिम संत-ने राम के भक्ति गीत गाते हुए तेलंगाना का दौरा किया। 17वीं शताब्दी के गोपन्ना के समर्पण और दान ने कबीर को इतना प्रभावित किया कि उन्होंने उन्हें रामदास (राम के सेवक) की उपाधि दी। मंदिर के इतिहास के अनुसार, गोपना की मृत्यु के बाद गुंटूर के तुमू लक्ष्मी नरसिम्हा दासू और कांचीपुरम के उनके दोस्त वरदा रामदासु ने भद्राचलम में प्रतिदिन पूजा की और अपना जीवन वहीं बिताया। वरदा रामदासु की मृत्यु के बाद, नरसिम्हा दासू ने उनकी लाश को गोदावरी में ले जाया और डूबने से उनकी मृत्यु हो गई। आधुनिक युग मंदिर और भूमि का प्रशासन हैदराबाद राज्य द्वारा किया जाता था। 1860 में, हालांकि आसपास की भूमि अंग्रेजों को दी गई थी, मंदिर को वारंगल (बाद में खम्मम) जिलों में हैदराबाद राज्य के साथ बरकरार रखा गया था। हालाँकि ये भूमि ब्रिटिश शासन के तहत थी, लेकिन इन भूमि के अधिकार निजाम राज्य के पलवांचा संस्थानम के पास थे। बाद में, मंदिर के आसपास की भूमि को 1959 में खम्मम जिले में मिला दिया गया। मंदिर का रखरखाव और प्रशासन 1958 में आंध्र प्रदेश सरकार के बंदोबस्ती मंत्रालय द्वारा किया गया था। 1960 में तत्कालीन दान मंत्री कल्लूरी चंद्रमौली की देखरेख में मंदिर की मरम्मत की गई थी। अगस्त 1986 में मंदिर को गोदावरी नदी में अचानक आई बाढ़ से गंभीर खतरे का सामना करना पड़ा। मुख्य सड़कें और कॉटेज सहित कई इमारतें लगभग पांच दिनों तक पानी में डूबी रहीं। कई स्थानीय लोगों ने मंदिर के सभागारों में शरण ली। कल्याण मंडपम (विवाह कक्ष) अपने गोपुरम (मंदिर की मीनार) को छोड़कर पूरी तरह से जलमग्न हो गया था। P.Seshacharyulu और अन्य पुजारी मंदिर में रहे और बाढ़ के दौरान बिना किसी रुकावट के सभी दैनिक अनुष्ठान किए। तेलंगाना आंदोलन के दौरान, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश दोनों राज्यों ने दावा किया कि भद्राचलम मंदिर उनके संबंधित क्षेत्रों का है। तेलंगाना के राजनेता और कार्यकर्ता अपने रुख पर अडिग रहे और कहा कि वे भद्राचलम को राज्य से अलग नहीं होने देंगे। भद्राचलम को तेलंगाना में बरकरार रखा गया था, और अक्टूबर 2016 में जिलों के पुनर्गठन के बाद, मंदिर भद्राद्री कोठागुडेम जिले का हिस्सा बन गया। मंदिर तीन भागों में विभाजित है। माना जाता है कि पहला भद्र का मुखिया है, जहाँ एक मंदिर उन्हें समर्पित है। अंदर, एक चट्टान की संरचना पर, राम के कथित पैरों के निशान देखे जा सकते हैं। थिरुनामम (एक सफेद मिट्टी) को चट्टान पर लगाया जाता है ताकि आगंतुक इसे भद्रा के सिर के रूप में पहचान सकें। मंदिर का दूसरा भाग गर्भगृह है जहाँ केंद्रीय प्रतिमा भद्रा के हृदय के बराबर मानी जाने वाली जगह पर रहती है। तीसरा भाग राजगोपुरम (मुख्य मीनार) है, जो भद्रा के चरणों में स्थित है। मंदिर में चार प्रवेश द्वार हैं; मुख्य प्रवेश द्वार तक पहुंचने के लिए 50 सीढ़ियों पर चढ़ना पड़ता है। 1974 में, आने वाले भक्तों के उचित प्रबंधन को सुनिश्चित करने के लिए वैकुंठ द्वारम नामक एक विशाल द्वार का निर्माण किया गया था। गर्भगृह के ठीक सामने एक सोने की परत वाला द्वजस्थम्बम (ध्वज स्तंभ) है। यह पंचलोह (एक पाँच धातु मिश्र धातु) से बना है, जिस पर विष्णु के वाहन गरुड़ की नक्काशीदार छवियाँ हैं। गर्भगृह के विमान के शीर्ष पर एक हजार कोनों के साथ एक आठ-मुखी सुदर्शन चक्र है, जिसे गोपन्ना द्वारा उत्कीर्ण किया गया था, जिन्होंने इसे गोदावरी नदी के पानी में पड़ा पाया था। विमान पर मंदिर के देवता का एक लघु चित्र देखा जा सकता है। जिन भक्तों ने विशेष यात्रा टिकट खरीदा है, उनके लिए प्रवेश गर्भगृह के बाईं ओर है। नियमित आगंतुकों को एक कतार में इंतजार करना पड़ता है जो सीधे गर्भगृह में जाती है। गर्भगृह के दाईं ओर एक क्षेत्र में राम, सीता और लक्ष्मण के त्योहार के प्रतीक हैं, जिनकी दैनिक पूजा की जाती है। गर्भगृह में रखी गई केंद्रीय प्रतिमा को स्वयंभू (स्वयं प्रकट) माना जाता है। राम पद्मासन मुद्रा में बैठे हैं और सीता उनकी गोद में बैठी हैं। राम के चार हाथ शंख, चक्का, धनुष और तीर पकड़ते हैं। लक्ष्मण अपनी बाईं ओर खड़े हैं। एक ऊँची पहाड़ी पर, गोपन्ना ने विष्णु के झुके हुए रूप रंगनाथ की प्रतिमा को स्थापित और पवित्र किया, जो दक्षिण की ओर है। इस स्थान को रंगनायकुला गुट्टा (रंगनाथ की पहाड़ी) के नाम से जाना जाता है। रंगनाथ गर्भगृह के सामने उनकी पत्नी लक्ष्मी थायर को समर्पित एक मंदिर है। इन दोनों मंदिरों को श्रीरंगम रंगनाथस्वामी मंदिर की परंपरा का पालन करने के लिए गोपन्ना द्वारा शामिल किया गया था। इस मंदिर में कई अन्य मंदिर हैं। मंदिर में हनुमान के दो मंदिर हैंः नदी के तट पर अभयांजनेय मंदिर और भद्राचलम के तिरुवीधी (दिव्य मार्ग) में दशांजनेय मंदिर। मंदिर के राजवीधि (शाही मार्ग) में, गोविंदराज स्वामी (विष्णु का एक रूप) का एक मंदिर पाया जा सकता है जहां भद्राचलम के त्योहार के प्रतीक तिरुवीधि उत्सवम उत्सव जुलूस के दौरान कुछ समय बिताते हैं। नदी के किनारे से मुख्य मंदिर के रास्ते में, एक मंदिर योगानंद-नरसिंह को समर्पित है। इस प्रतिमा को स्वयंभू और बहुत शक्तिशाली माना जाता है। लक्ष्मी थायर मंदिर के बगल में रुष्य मुखम प्रदर्शनी केंद्र है। बीच में, शाह को दिए गए राम मदा सिक्के, गोपन्ना द्वारा देवताओं के लिए बनाए गए आभूषण और अन्य महत्वपूर्ण वस्तुएं रखी गई हैं। आभूषणों में चिंताकू पटकम (रूबी से जड़ा एक हार), किरिथा (मुकुट), परतदार सजावट और एक मुत्याल हरामु (मोतियों की श्रृंखला) शामिल हैं। मंदिर के बाहरी एम्बुलेटरी मार्ग में, राम और सीता के विवाह उत्सव के संचालन के लिए नित्य कल्याण मंडपम या कल्याण मंडपम नामक एक कक्ष है। रंगनायकुला गुट्टा पर भगवान शिव को समर्पित एक मंदिर है, जिनकी पूजा रामलिंगेश्वरस्वामी के रूप में की जाती है। कल्याण मंडपम के पास, गोविंदस्वामी मठ नाम का एक आश्रम है जहाँ अतीत में कई संत रहे थे। मिथिला स्टेडियम नामक एक विशाल सभागार वैकुंठ द्वारम के सामने बनाया गया था। इसका निर्माण जलागम वेंगला राव द्वारा शुरू किया गया था और 38 लाख की लागत से पूरा किया गया था। नरसिंह दासू द्वारा पूजा की जाने वाली मूर्तियाँ मंदिर के दक्षिणी छोर पर स्थित अंबासत्रम में रखी गई हैं। यहाँ मंदिर में आने वाले भक्तों को भोजन परोसा जाता है। धार्मिक प्रथाएं रामायण और अन्य पवित्र ग्रंथों के अनुसार, रंगनाथ राम के वंश, इश्वाकु राजवंश के कुलदेव (संरक्षक देवता) थे। इसलिए, गोपन्ना चाहते थे कि यह मंदिर रंगनाथ को समर्पित श्रीरंगम मंदिर की सभी परंपराओं और दिशानिर्देशों को लागू करे। इसी कारण से, उन्होंने श्रीरंगम से पाँच परिवारों को भद्राचलम में आमंत्रित किया जो पंचरात्र आगम परंपराओं को जानते थे। उनकी मदद से, श्रीरंगम मंदिर में अपनाई जाने वाली पूजा प्रणाली को यहां लागू किया गया था। नरसिम्हा दासू ने बाद में दसविधोत्सवम (दस प्रकार के अनुष्ठान) की शुरुआत की, जिसमें नित्य कैंकार्यम (दैनिक अनुष्ठान), वरोत्सवम (साप्ताहिक अनुष्ठान), पक्षोत्सवम (पाक्षिक अनुष्ठान) और पुनर्वासु उत्सवम (पुनर्वासु दिवस पर अनुष्ठान) शामिल हैं। सुप्रभात सेवा (भोर से पहले का अनुष्ठान) सुबह 4 बजे शुरू होता है, जिसके बाद सुबह 5:30 से 7 बजे तक बालभोग (छोटे भोजन प्रसाद) प्रदान किया जाता है। 8ः30 से 11:30 तक, नियमित अर्चना (प्रार्थना) गतिविधियाँ आयोजित की जाती हैं। देवता को सुबह 2 बजे से दोपहर 1 बजे तक राजभोगम (मुख्य भोजन प्रसाद) परोसा जाता है; फिर मंदिर दोपहर 3 बजे तक बंद रहता है। 3 बजे से, अर्चना अनुष्ठान जारी रहता है, जिसके बाद दरबार सेवा (राजा का दरबार अनुष्ठान) 7 बजे से रात 8 बजे तक किया जाता है। रात 8:30 से 9 बजे तक देवता को भोजन चढ़ाने के लिए एक विराम के बाद, पवलिम्पू सेवा (सोने की रस्म) के प्रदर्शन के बाद मंदिर को बंद कर दिया जाता है। मुख्य गर्भगृह में अभिषेक (अभिषेक) भद्रा के मंदिर में चट्टान की संरचना पर केवल राम के चरणों में किया जाता है। यह अनुष्ठान क्रमशः प्रत्येक शुक्रवार, मंगलवार और शनिवार को विशेष रूप से लक्ष्मी, अंजनेय और योगानंद नरसिम्हा मंदिर में देवताओं के लिए भी किया जाता है। वार्षिक अनुष्ठानों के अलावा मंदिर में साप्ताहिक, मासिक और पाक्षिक अनुष्ठान किए जाते हैं। हर साल रंगनायकुला गुट्टा में इसके अधिष्ठाता देवता रंगनाथ के लिए कल्याणम (विवाह) और थर्वीधि उत्सवम (जुलूस उत्सव) का आयोजन किया जाता है। त्यौहार वैकुंठ एकादशी वैकुंठ एकादशी समारोह श्रीरंगम में पालन की जाने वाली परंपराओं पर आधारित हैं। ब्रह्म पुराण में भद्राद्री क्षेत्र महात्यम (भद्राद्री का महत्व) के अनुसार, वैकुंठ एकादशी के वार्षिक उत्सव दिवस पर वैकुंठ राम का आशीर्वाद लेने वाले भक्तों को मोक्ष प्रदान किया जाएगा। परमपुरुष संहिता नामक आगम ग्रंथ में कहा गया है कि भक्तों को मोक्ष प्राप्त करने की अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए उत्तरी द्वार से आगे बढ़ते हुए गरुड़ के जुलूस वाहन पर बैठे विष्णु को देखना चाहिए। वैकुंठ एकादशी की प्रस्तावना के रूप में, तेप्पोत्सवम (तैरने का त्योहार) मनाया जाता है, जिसके दौरान गोदावरी नदी के पानी पर उत्सव प्रतीकों के जुलूस के लिए हंसवाहनम नामक एक हंस के आकार की नाव का उपयोग किया जाता है। तेप्पोत्सवम रात में बिजली की रोशनी और आतिशबाजी की रोशनी में आयोजित किया जाता है। नाव पानी में पाँच गोल चक्कर लगाती है, और जुलूस में लगभग 26 लोग प्रतिमाओं के साथ जाते हैं। वैकुंठ एकादशी के दिन, राम, सीता और लक्ष्मण की उत्सव मूर्तियां गरुड़वाहनम पर विराजमान होती हैं, और भक्त वैकुंठ द्वारम से गुजरते हैं। गोडा कल्याणम और रथोत्सवम (रथ उत्सव) 21 दिनों तक चलने वाले समारोहों की अन्य मुख्य महत्वपूर्ण गतिविधियाँ हैं; बाद वाला मकर संक्रांति त्योहार के साथ मेल खाता है। वसंतोत्सवम वसंतोत्सवम (वसंत का त्योहार) वार्षिक ब्रह्मोत्सवम (भव्य उत्सव) उत्सव की तैयारी की शुरुआत को चिह्नित करने के लिए मनाया जाता है। यह त्योहार होली के साथ मेल खाता है और इसमें मुत्याला तालंब्रालु (मोतियों और चावल से बना तालंब्रालु; तालंब्रालु दक्षिण-भारतीय विवाह अनुष्ठानों में उपयोग किए जाने वाले चावल और हल्दी का मिश्रण है) की तैयारी शामिल है। प्राकृतिक मोतियों को चावल के दानों के साथ मिलाया जाता है, जिनकी भूसी को नाखूनों और हल्दी पाउडर से हटा दिया जाता है। इस पूरे मिश्रण को हाथ से संसाधित किया जाता है। सुगंधित अवयवों के साथ इस मिश्रण को गोटी तलांब्रालु (नाखूनों से पॉलिश किया गया तलांब्रालु) के रूप में जाना जाता है। कार्यक्रम की शुरुआत वैष्णव महिलाओं के मंदिर परिसर में चित्रकूट मंडपम हॉल में इकट्ठा होने और पारंपरिक पीसने के उपकरण के लिए प्रारंभिक प्रार्थना में भाग लेने के साथ होती है। वे पारंपरिक पीसने के उपकरण का उपयोग करके हल्दी के बीजों को पीसते हैं और उन्हें गोटी तालंब्रालु की तैयारी में उपयोग करते हैं। राम की प्रतिमा को हल्दी पाउडर और अन्य सुगंधित अवयवों के नौ खंडों का उपयोग करके सजाया गया है। पुजारी महा कुंभप्रोक्षण (मंदिर का पवित्रीकरण) करते हैं। इस प्रक्रिया में उपयोग किया जाने वाला पानी, जिसे वसंत तीर्थम के नाम से जाना जाता है, उन भक्तों पर छिड़का जाता है जो फिर होली मनाते हैं। वसंथोत्सवम के समापन के लिए त्योहार की मूर्तियों को सोने के पालने में रखकर और लोरी गाकर डोलोत्सवम (झूला अनुष्ठान) किया जाता है। ब्रह्मोत्सवम मुख्य मंदिर उत्सव बारह दिवसीय वार्षिक ब्रह्मोत्सवम उत्सव (वसंत पक्ष प्रयुक्त श्रीराम नवमी ब्रह्मोत्सवम) है, जो मार्च-अप्रैल के दौरान मनाया जाता है। रामनवमी, राम का जन्मदिन, ब्रह्मोत्सवम का मुख्य कार्यक्रम है। पंचरात्र आगम नियमों के अनुसार, सीता के साथ राम का विवाह इस दिन होता है; विवाह उस समय किया जाता है जो तारों पुनर्वासु और अभिजीत की उपस्थिति का संकेत देता है। इस त्योहार को औपचारिक रूप से श्री सीताराम तिरुक्कल्याण महोत्सवम के रूप में जाना जाता है। ब्रह्मोत्सवमआ फोरबोनि नेरसोनफोरनि विषेश स्नपनम (मोनसे जर 'खा साफा खालामनाय) खालामखांनायनि उनाव अंकुरारपनम (खान्थियारि जागायजेन्नाय), पंचाङ्गम बिथोनखौ खोनानाय आरो थिरुविधि उत्सवमजों जागाय जायो। गरुड़ की छवि के साथ सफेद कपड़े से बना ध्वज, द्वजपत भद्रक मंडल लेखानम तैयार किया जाता है, और विशेष प्रार्थना की जाती है। जिस गरुड़ की मूर्ति की आंखें मोम से ढकी हुई हैं, उसमें पाँच रंग हैं। ध्वज की पूजा गरुडन्यासम और गरुड़ ध्यानम जैसे भजनों के साथ की जाती है। झंडे को मंदिर की केंद्रीय प्रतिमा के चरणों में रखने के बाद, इसे वेदी (अग्नि वेदी) पर ले जाया जाता है और चावल के ढेर पर रखा जाता है। पवित्र जल युक्त सोलह कलशों के साथ ध्वज पर अभिषेक (तर्पण) करके प्रक्रिया पूरी की जाती है। इस अनुष्ठान को गरुड़धीवासम (गरुड़ को आमंत्रित करना) के रूप में जाना जाता है। गरुडाधीवासम के बाद, पुजारी द्वजारोहनम (झंडा फहराना) करते हैं और एक विशेष अग्नि अनुष्ठान शुरू करते हैं। ब्रह्मोत्सवम विवाह के लिए आगे बढ़ने से पहले एडुरुकोलु (दूल्हे का स्वागत) कार्यक्रम के साथ जारी रहता है। शाह ने गोपन्ना को जेल से रिहा करने के बाद, मंदिर में आयोजित विवाह की पूर्व संध्या पर राम और सीता को उपहार के रूप में मोती और रेशम के वस्त्र भेजने की परंपरा शुरू की। यह परंपरा पूरे कुतुब शाही शासनकाल और बाद की सभी सरकारों में निर्बाध रूप से जारी रही। इन मोतियों का उपयोग तिरुक्कल्याण महोत्सवम में गोटी तालंब्रालु के साथ किया जाता है। इस विवाह समारोह में उपयोग किए जाने वाले मंगला सूत्र के हार में तीन सिक्के के आकार की सोने की पट्टियाँ हैं। तेलुगु परंपरा के अनुसार, एक डिस्क राम के पिता दशरथ से संबंधित है और दूसरी डिस्क सीता के पिता जनक से संबंधित है। तीसरा गोपन्ना से संबंधित है, जो सीता को अपनी बेटी मानता था। गोपन्ना द्वारा प्रदान किया गया यह तीन डिस्क वाला मंगला सूत्र केवल भद्राचलम में उपलब्ध है और आज भी इसका उपयोग किया जाता है। विवाह समारोह के पूरा होने के बाद, महापट्टाभिषेकम (राज्याभिषेक समारोह) और तेप्पोत्सवम आयोजित किया जाता है। ब्रह्मोत्सवम श्रीपुष्पायगम (पुष्प पूजा) के समापन के साथ समाप्त होता है। विजयादशमी दस दिवसीय दशहरा भद्राचलम में मनाए जाने वाले प्रमुख त्योहारों में से एक है। रामायण को यज्ञ के अनुष्ठान के दौरान प्रतिदिन दस दिनों के लिए पढ़ा जाता है, जो दसवें दिन समाप्त होता है और इसे विजयादशमी के रूप में जाना जाता है। पंचरात्र आगम के नियमों के अनुसार लक्ष्मी थायर मंदिर में अनुष्ठान किए जाते हैं। विजयादशमी पर, लक्ष्मी थायर का निजरूप दर्शनम (वास्तविक रूप दर्शन) हजारों भक्तों को आकर्षित करता है। सुबह, लक्ष्मी थायर को अभिषेक और सहस्रनाम अर्चना (एक हजार गुणों का पाठ) किया जाता है। दशहरा समारोह के प्रमुख कार्यक्रम राम का विवाह और राज्याभिषेक है जिसके बाद उनके हथियारों और शमी के पेड़ (प्रोसोपिस सिनेरेरिया) की विशेष प्रार्थना की जाती है। यज्ञ पूरा होने के बाद, राम की मूर्ति को सम्राट की तरह पहना जाता है और गज (हाथी) और अश्व (घोड़े) के वाहनों पर जुलूस निकाला जाता है। हथियार पूजा के एक भाग के रूप में, राम के शंख, चक्का, धनुष और गदा का उपयोग किया जाता है। वैदिक देवताओं इंद्र, यम, वरुण और कुबेर की शक्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाले तीरों को भी पूजा का हिस्सा बनाया जाता है। कार्यक्रम का समापन रात में आयोजित पारंपरिक रामलीला समारोह के साथ होता है। भद्राचलम में मनाए जाने वाले अन्य प्रमुख त्योहार हनुमान जयंती, साबरी स्मृति यात्रा और धम्मक्का सेवा यात्रा हैं। हनुमान जयंती दसांजनेय मंदिर में मनाई जाती है, जिसमें पत्ती की पूजा और तिरुवीधि उत्सवम मुख्य कार्यक्रम होते हैं। भक्त राम के सामने इरुमुदी (पवित्र बंडल) को खोलकर और दसांजनेय मंदिर में चढ़ाकर अपनी हनुमान दीक्षा के समापन को चिह्नित करते हैं। साबरी स्मृति यात्रा के लिए, स्थानीय जनजातियों के सदस्य विशिष्ट शिरस्त्राण और कपड़े पहनते हैं। वे ढोल की ताल पर गाते और नृत्य करते हैं और अपने तीरंदाजी कौशल का प्रदर्शन करते हैं। धम्मक्का सेवा यात्रा का मुख्य आयोजन गोविंदराज स्वामी और उनकी पत्नियों का विवाह है। भद्राचलम के आसपास के 29 मंडलों के जनजातियों के सदस्यों के बीच विशेष कलाकार धम्मक्का की प्रतिमा पर पुष्पांजलि अर्पित करते हैं। वे फूलों और फलों के अलावा देवता को तालंब्रालु चढ़ाते हैं और पारंपरिक नृत्य करते हैं। इनके अलावा, गोपन्ना और नरसिम्हा दासू का जयंती उत्सव (जन्मदिन) भी प्रतिवर्ष मनाया जाता है। धार्मिक महत्व भद्राचलम को अक्सर दक्षिण अयोध्या ("दक्षिणी अयोध्या") के रूप में जाना जाता है; अयोध्या राम की राजधानी है। राम के वैकुंठ राम रूप की प्रतिमा अद्वितीय है और देश में कहीं और नहीं पाई जाती है। ब्रह्मा पुराण में मंदिर के महत्व का विशेष उल्लेख किया गया है और कहा गया है कि वैकुंठ राम भद्राचलम में उनकी पूजा करने वालों को ज्ञान प्रदान करने में सक्षम हैं। भद्राचलम को गोदावरी नदी के तट पर स्थित दिव्य क्षेत्रों (विशेष मंदिरों) में से एक माना जाता है। इसलिए, नदी का पुष्करम और महा पुष्करम यहां अन्य लोगों के साथ क्रमशः हर बारह साल और 144 साल में एक बार मनाया जाता है। किंवदंती के अनुसार, जब एक मुस्लिम संत कबीर जो राम के भक्त भी थे, उन्हें एक बार पुजारियों द्वारा मंदिर में प्रवेश करने से मना कर दिया गया था। मंदिर की छवियाँ कुछ समय के लिए गायब हो गईं। वहाँ मौजूद रामदास ने पुजारियों से संत को मंदिर के अंदर जाने देने का अनुरोध किया, जिसके बाद मूर्तियाँ फिर से दिखाई दीं। गोपन्ना ने वैष्णव परंपरा के बारे में जागरूकता फैलाने के लिए भद्राचलम का उपयोग भजन परंपरा के केंद्र के रूप में किया। इसने अंततः वर्षों से तेलुगु भाषी राज्यों में, विशेष रूप से गाँवों में राम मंदिरों की संख्या में वृद्धि की। गोपन्ना के गीतों ने त्यागराज को प्रेरित किया, जो राम के एक अन्य उत्साही भक्त थे, जिन्होंने भारतीय कर्नाटक संगीत में कई गीतों की रचना की थी। त्यागराज गोपन्ना को अपने "व्यक्तिगत नायक" के रूप में सम्मानित करते थे, और उन्होंने वैकुंठ राम की प्रशंसा में गोपन्ना द्वारा लिखे गए गीतों पर आधारित कई गीतों की रचना की। बाद में उन्होंने नरसिम्हा दासू को प्रेरित किया, जिन्होंने भद्राचलम में रहने के दौरान राम की प्रशंसा में गीतों की रचना की। इसने नरसिम्हा दासू को गोपन्ना के सच्चे अनुयायी के रूप में मान्यता प्राप्त करने में मदद की। राम को उनके विवाह समारोह के दिन मोती और रेशम के वस्त्र देने की वार्षिक परंपरा को देवता को समर्पित कई अन्य छोटे मंदिरों में दोहराया गया है। भद्राचलम क्षेत्र में महाकाव्य रामायण से जुड़े कई हिंदू मंदिर भी हैं। ।