New Rural Reconstruction Movement
न्यू रूरल रिकंस्ट्रक्शन (एन. आर. आर.) एक बौद्धिक वर्तमान और सामाजिक आंदोलन है जो वेन टिएजुन और अन्य कार्यकर्ताओं द्वारा 21वीं सदी की शुरुआत में चीनी ग्रामीण इलाकों में देखे गए संकट को दूर करने के लिए शुरू किया गया था। 2009 में, इसके मूल में कई गैर सरकारी संगठन और शैक्षणिक संस्थान, दर्जनों ग्रामीण सहकारी समितियाँ और संघ और सैकड़ों प्रतिभागी (शिक्षाविद, सामाजिक कार्यकर्ता, छात्र स्वयंसेवक और जमीनी स्तर के कार्यकर्ताओं सहित) थे। अधिक व्यापक रूप से, एन. आर. आर. के विचारों और भावना ने ग्रामीण प्रयोग के बढ़ते आंदोलन को प्रभावित किया है, जिसमें कई कार्यकर्ता शामिल हैं जो "एन. आर. आर". शब्द का उपयोग नहीं करते हैं। पृष्ठभूमि एन. आर. आर. के आरंभकर्ताओं और सिद्धांतकारों, जिन्हें कभी-कभी "न्यू रूरल रिकंस्ट्रक्शन स्कूल" के रूप में जाना जाता है, ने महसूस किया कि 1970 के दशक के अंत में डेंग शियाओपिंग और अन्य सी. सी. पी. नेताओं द्वारा शुरू किए गए सुधार अब ग्रामीण समुदायों को लाभान्वित नहीं कर रहे थे, विशेष रूप से मध्य और पश्चिमी चीन में, और कुछ मायनों में उन्हें नुकसान पहुंचा रहे थे। जबकि अधिकांश एन. आर. आर. स्कूल शायद ही कभी खुद का वर्णन करने के लिए "न्यू लेफ्ट" शब्द का उपयोग करते हैं, उन्हें आम तौर पर उस महत्वपूर्ण परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता है। सामान्य तौर पर चीनी न्यू लेफ्ट की तरह, एन. आर. आर. स्कूल यूटोपियन विपणन के प्रमुख प्रवाह की आलोचना करता है, जिसमें बाजार को सभी समस्याओं के समाधान के रूप में देखा जाता है। इसके बजाय, एन. आर. आर. ग्रामीण सहकारी समितियों और सहकारी सामाजिक संगठनों के अन्य रूपों के निर्माण का समर्थन करता है। एन. आर. आर. शिक्षाविदों, छात्रों, राज्य विकास कार्यकर्ताओं और जमीनी स्तर के कार्यकर्ताओं के एक शिथिल समानांतर समूह से विकसित हुआ। 1990 के दशक की शुरुआत में, नव-उदारवादी नीतियों पर एक बहस छिड़ गई, जैसे कि विश्व बैंक द्वारा समर्थित। इन आलोचकों ने आरोप लगाया कि अल्पावधि में मुक्त बाजार और वैश्वीकरण नीतियों की सफलता ने माओ-युग के समुदायों के अवशेषों को नष्ट करके चीन के कृषि परिवारों और गांवों की दीर्घकालिक व्यवहार्यता को खतरे में डाल दिया, जिन्होंने स्वास्थ्य, शिक्षा और कल्याण प्रदान किया था, जिससे अलग-अलग परिवारों को इन क्षेत्रों में खुद के लिए छोड़ दिया गया था। इसके अलावा, शहरी विस्तार ने भूमि की कीमतों को बढ़ा दिया और स्थानीय अधिकारियों ने नए समृद्ध लोगों के लिए कारखाने और आवास बनाने के लिए भूमि को जब्त कर लिया। 1990 के दशक के मध्य तक, करों जैसे पारंपरिक लक्ष्यों के खिलाफ प्रदर्शनों के अलावा, स्थानीय अधिकारियों के भ्रष्टाचार, कारखानों से प्रदूषण (जिनमें से कई बाहरी हितों के स्वामित्व में थे) और नए अमीरों और अभी भी गरीब ग्रामीण क्षेत्रों के बीच की खाई के खिलाफ व्यापक विरोध प्रदर्शन हुए। 1980 के दशक के अंत में, वेन टिएजुन (तत्कालीन राज्य विकास कार्यकर्ता, अब रेनमिन विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ एग्रीकल्चरल इकोनॉमिक्स एंड रूरल डेवलपमेंट के डीन) ने "सन्नोंग गोई" (तीन ग्रामीण समस्याएं), यानी नोंगमिन (ग्रामीण लोग या किसान), नोंगकुन (ग्रामीण समाज या गांव), और नोंगये (ग्रामीण उत्पादन या कृषि) वाक्यांश को सिद्धांत और लोकप्रिय बनाना शुरू किया। वेन के सिद्धांत के अनुसार, माओ-युग की नीतियों जैसे कि विश्व पूंजीवादी प्रणाली से आर्थिक स्वतंत्रता चीन के औद्योगिकीकरण के लिए आवश्यक थी, लेकिन इन नीतियों ने ग्रामीण आबादी को कमजोर स्थिति में छोड़ दिया था। सामुदायिक प्रणाली के टूटने से अलग-अलग भूखंडों का उत्पादन हुआ था जो प्रौद्योगिकी का कुशलता से उपयोग करने के लिए बहुत छोटे थे और किसान अब बाजार की ताकतों और एक आर्थिक नीति की दया पर थे जो ग्रामीण इलाकों की तुलना में निर्यात और शहरों के पक्ष में थी। इन अंतर्विरोधों को हल करने के लिए, आगे के बाजार सुधार सही रणनीति नहीं थे। ग्रामीण जीवन का पुनर्निर्माण करना पड़ा। वेन टिएजुन के प्रभावशाली निबंध "डिकंस्ट्रक्टिंग मॉडर्नाइजेशन" ने पश्चिम के उद्योग-आधारित आधुनिकीकरण को एक "अप्रभावी प्रयोग" के रूप में चुनौती दी। वेन ने आरोप लगाया कि पश्चिम ने उपनिवेशों से पूंजी लेकर और वैश्विक संसाधनों को नियंत्रित करके इसके विकास का वित्तपोषण किया, एक ऐसी रणनीति जो चीन के लिए खुली नहीं थी। वेन के शोध और विकासशील देशों की यात्राओं ने उन्हें आश्वस्त किया कि चीन "तीन असमानताओं" का सामना करने में अकेला नहीं था, यानी अमीर बनाम गरीब, शहर बनाम ग्रामीण क्षेत्र और क्षेत्र बनाम क्षेत्र। वेन ने उम्मीद जताई कि चीन का "जन-केंद्रित वैज्ञानिक दृष्टिकोण" और सतत विकास पहले के "अश्लील विकास" और "उपभोक्तावाद की अंधी वकालत" की जगह लेगा। यद्यपि एन. आर. आर. को मुख्य रूप से विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों में आधुनिकीकरण की समस्याओं के लिए एक विशिष्ट चीनी प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है, चीन के बाहर के अनुभवों ने भी एन. आर. आर. को प्रभावित किया है। नकारात्मक रूप से, एन. आर. आर. स्कूल का उद्देश्य उन सामाजिक समस्याओं से बचना है जिनका सामना कई विकासशील देशों ने बाजार-केंद्रित विकास और तेजी से शहरीकरण के कारण किया है-विशेष रूप से ग्रामीण भूमिहीनता, बड़ी उप-सर्वहारा झुग्गियों का निर्माण और सामाजिक अशांति। सकारात्मक रूप से, एन. आर. आर. स्कूल के कुछ सदस्य अन्य विकासशील देशों से सकारात्मक सबक लेते हैं जिन्होंने विभिन्न "वैकल्पिक विकास" अनुभवों के माध्यम से इन रुझानों को कम किया है। इन पाठों की सबसे अधिक चर्चा केरल, भारत में की जाती है (केरल मॉडल देखें)। मुख्य भूमि चीनी एन. आर. आर. अधिवक्ताओं ने मुख्य रूप से हांगकांग के विद्वानों और कार्यकर्ताओं, विशेष रूप से लाऊ किन ची और ए. आर. ई. एन. ए. (एशियन रीजनल एक्सचेंज फॉर न्यू अल्टरनेटिव्स) के माध्यम से केरल और अन्य विदेशी अनुभवों के बारे में सीखा। 2001 में, लाउ ने वेन टिएजुन और अन्य मुख्य भूमि के कार्यकर्ताओं के लिए केरल में पीपुल्स साइंस मूवमेंट का दौरा करने की व्यवस्था की। उन्होंने पाया कि इस आंदोलन ने न केवल गांधी से बल्कि माओ त्से तुंग से भी प्रेरणा ली। केरल की उच्च जीवन प्रत्याशा, साक्षरता और सामाजिक समानता न केवल दलगत राजनीति और सरकारी नीतियों से आई है, बल्कि इस तरह के लोकप्रिय आंदोलनों और निचले स्तर से काम करने वाले और सामुदायिक स्तर पर संगठित होने वाले कई प्रशिक्षित आयोजकों के जुटने से भी आई है। 2002 के आसपास, ग्रामीण सहकारी प्रयोग के कुछ चीनी अधिवक्ताओं ने चीन के 1920-1930 के दशक के ग्रामीण पुनर्निर्माण आंदोलन से "ग्रामीण पुनर्निर्माण" शब्द को अपनाना शुरू किया। "एन. आर. आर". शब्द का पहली बार सार्वजनिक रूप से उपयोग जनवरी 2003 में किया गया था, जब सी. एस. ई. आर. (चाइना सोसाइटी ऑफ इकोनॉमिक रिफॉर्म, थिंक-टैंक/प्रकाशन घर जहाँ वेन टिएजुन उस समय स्थित थे) ने बीजिंग में एन. आर. आर. पर एक राष्ट्रीय कार्यशाला को प्रायोजित किया था, जिसमें दर्जनों जमीनी कार्यकर्ताओं के साथ-साथ हांगकांग के समर्थकों ने भी भाग लिया था। जुलाई 2003 में, जमीनी स्तर के कार्यकर्ता क्यू जियानशेंग ने स्थानीय सरकार, सी. एस. ई. आर. और लाऊ किन ची के चीन सामाजिक सेवा और विकास अनुसंधान केंद्र के समर्थन से डिंगझोउ में जेम्स येन के 1930 के दशक के ग्रामीण पुनर्निर्माण केंद्र के स्थल के पास जेम्स येन ग्रामीण पुनर्निर्माण संस्थान की स्थापना की। यह एन. आर. आर. गतिविधियों के लिए दो राष्ट्रीय केंद्रों में से एक बन गया-मुख्य रूप से छात्र स्वयंसेवकों और जमीनी कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षण देना कि सहकारी समितियों जैसी परियोजनाओं को कैसे स्थापित किया जाए, चलाया जाए और उनका समर्थन किया जाए-जब तक कि यह 2007 में बंद नहीं हो गया। 2004 में दूसरा, अभी भी सक्रिय राष्ट्रीय केंद्र-लियांग शूमिंग सेंटर फॉर रूरल रिकंस्ट्रक्शन-की स्थापना बीजिंग में जमीनी स्तर के कार्यकर्ता लियू शियांगबो द्वारा की गई थी, जिसे वेन टिएजुन का भी समर्थन प्राप्त था। वेन द्वारा सी. एस. ई. आर. छोड़ने और 2005 में रेनमिन विश्वविद्यालय में ग्रामीण पुनर्निर्माण केंद्र की स्थापना के बाद, बाद वाले ने सी. एस. ई. आर. को लियांग शूमिंग केंद्र और अन्य एन. आर. आर. संगठनों और गतिविधियों के लिए एक महत्वपूर्ण संस्थागत और आर्थिक आधार के रूप में प्रतिस्थापित किया, जैसे कि गुरेन ग्रीन एलायंस (पर्यावरण के अनुकूल कृषि सहकारी समितियों के लिए एक विपणन नेटवर्क) और लिटिल डॉन्की फार्म (समुदाय समर्थित कृषि के साथ चीन के पहले प्रयोगों में से एक)। अन्य शैक्षणिक संस्थान, जैसे हुआज़ोंग विज्ञान और प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय में ग्रामीण शासन अध्ययन केंद्र, और अन्य गैर सरकारी संगठन और नेटवर्क, जैसे कि गुइज़ौ एसोसिएशन फॉर कम्युनिटी बिल्डिंग एंड रूरल गवर्नेंस, एन. आर. आर. के साथ पहचान करते हैं, हालांकि कुछ वेन टिएजुन और लियांग शूमिंग सेंटर पर केंद्रित एन. आर. आर. के वर्तमान से अपने मतभेदों पर जोर देते हैं। अन्य, और एक अनिश्चित लेकिन निश्चित रूप से बड़ी संख्या में जमीनी स्तर के प्रयोग, इस शब्द का उपयोग किए बिना एन. आर. आर. से प्रभावित हुए हैं। मामलों को जटिल बनाने के लिए, जब से चीनी सरकार ने 2006 में "एक नए समाजवादी ग्रामीण क्षेत्र का निर्माण" (एन. एस. सी.) की नीति को बढ़ावा देना शुरू किया, कई एन. आर. आर. अधिवक्ताओं ने एन. एस. सी. के लिए अपने विचारों और प्रयोगों को "किसान-केंद्रित" या "ग्राम-समुदाय-केंद्रित" दृष्टिकोण के रूप में प्रस्तुत करते हुए "एन. आर. आर". के बजाय राज्य के शब्द "एन. एस. सी". पर एक सूक्ष्म बदलाव किया। (हालांकि यह नई सी. सी. पी. नीति कुछ हद तक एन. आर. आर. से प्रभावित है, इसे मुख्य रूप से ग्रामीण उपभोक्ता बाजार के विकास के लिए स्थितियों के निर्माण के प्रयास के रूप में समझा जाना चाहिए।) वर्तमान स्थिति 2006 के बाद, एक सुसंगत एन. आर. आर. धारा या आंदोलन की पहचान करना अधिक कठिन हो गया क्योंकि, (1) मूल एन. आर. आर. अधिवक्ताओं ने आम तौर पर इस शब्द का उपयोग करना बंद कर दिया, (2) कुछ एन. आर. आर. अधिवक्ताओं ने अन्य एन. आर. आर. अधिवक्ताओं से अपने मतभेदों पर जोर दिया, और (3) कई और कार्यकर्ता और प्रयोग इस शब्द का उपयोग किए बिना या आवश्यक रूप से जाने बिना एन. आर. आर. के एक या दूसरे प्रकार से प्रभावित थे (और बने हुए हैं)। सामाजिक आंदोलन की राजनीतिक संवेदनशीलता से बचने के लिए, एनआरआर के अधिवक्ताओं ने खुद को "आंदोलन" () के बजाय "नेटवर्क" () कहना शुरू कर दिया। फिर भी, एन. आर. आर. स्थायी कृषि में विभिन्न पहलों का नेतृत्व कर रहा है और समुदाय समर्थित कृषि जैसे वैकल्पिक खाद्य नेटवर्क एन. आर. आर. के लिए उनके विचारों और दर्शन को बढ़ावा देने के लिए एक प्रमुख साधन बन गए हैं। वेन टिएजुन के शब्दों में, एनआरआर "जमीनी स्तर पर चला गया है"। एन. आर. आर. से उभरने वाले लोकप्रिय आंदोलन अभी भी गठन की प्रक्रिया में हैं और अभी तक प्रलेखित नहीं किए गए हैं। ।