Sexual taboo in the Middle East
मध्य पूर्व एक बड़ा क्षेत्र है जिसमें विभिन्न देश शामिल हैं। इन देशों में अधिकांश लोग इस्लाम, ईसाई धर्म या यहूदी धर्म जैसे धर्मों की पितृसत्ता प्रणालियों में भाग लेते हैं, जो सभी विवाह से पहले यौन संबंध को प्रतिबंधित करते हैं। विवाह से पहले यौन संबंध तब होता है जब एक जोड़ा शादी करने से पहले यौन गतिविधि का अभ्यास करता है। जबकि डेटिंग और विवाह से पहले यौन संबंध को धार्मिक और सामाजिक कारणों से नीचा देखा जाता है, यह अवैध नहीं है। इसके अलावा, युवा लोग शायद ही कभी स्कूल में यौन स्वास्थ्य के बारे में सीखते हैं, और जानकारी के अन्य स्रोत विश्वसनीय नहीं हो सकते हैं। यौन और प्रजनन स्वास्थ्य शिक्षा यौन स्वास्थ्य शिक्षा देश-देश में भिन्न होती है। यौन शिक्षा में आमतौर पर युवावस्था, यौन संचारित संक्रमण और बीमारियों के बारे में सीखना और अवांछित गर्भधारण को रोकना शामिल है। अधिकांश लोग इस बात से सहमत हो सकते हैं कि युवा वयस्कों के लिए यौन शिक्षा महत्वपूर्ण है क्योंकि वे तब होते हैं जब वे सबसे अधिक यौन रूप से सक्रिय होते हैं। आम तौर पर, मध्य पूर्व के युवा अपने माता-पिता से कामुकता और प्रजनन के बारे में अपनी जानकारी प्राप्त करेंगे। हालाँकि, युवा लोग इस डर से पूछने से डरते हैं कि उनके माता-पिता मान लेंगे कि वे यौन गतिविधियों में संलग्न हैं। जब यौन और प्रजनन स्वास्थ्य की बात आती है तो मध्य पूर्व में मीडिया बहुत कुछ नहीं देता है। इसके अलावा, जब यौन स्वास्थ्य की बात आती है तो राजनीतिक हस्तियां अधिक सटीक जानकारी की वकालत नहीं करती हैं। यदि राजनीतिक हस्तियों ने सार्वजनिक स्कूलों और मीडिया में यौन स्वास्थ्य की अधिक शुरुआत की, तो शायद सेक्स के बारे में बात करना इतना वर्जित नहीं होगा। हालाँकि महिलाओं और लड़कियों के लिए यौन शिक्षा के महत्व पर सबूत मिले हैं, फिर भी सार्वजनिक रूप से इसे अभी भी अस्वीकार किया जाता है। शरणार्थी शिविरों में सुरक्षित स्थान बनाए जा रहे हैं ताकि लिंग रहित वर्जित विषय पर केवल बातचीत में मदद मिल सके। मिस्र में औपचारिक शिक्षा प्रणाली युवाओं को लिंग और प्रजनन स्वास्थ्य के बारे में बहुत सीमित जानकारी प्रदान करती है। काहिरा में जनसंख्या परिषद द्वारा 2009 में किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला कि 10-29 आयु वर्ग के 15,000 लोगों को सार्वजनिक विद्यालय से यौन स्वास्थ्य के बारे में बहुत कम या कोई जानकारी नहीं मिली। मीडिया साक्षरता यौन और प्रजनन शिक्षा की चुनौतियों को देखने के लिए एकल सेवा वितरण प्रणाली का उपयोग करना सर्वोपरि है, जबकि वर्तमान में कोई दृष्टि नहीं है। मध्य पूर्व में मीडिया साक्षरता की कई समस्याओं में प्रजनन स्वास्थ्य और यौन स्वास्थ्य के मुद्दे शामिल हैं। कहानी में मोड़ यह है कि विवाह से पहले यौन संबंध बनाना काफी हद तक प्रतिबंधित है, जबकि यौन और प्रजनन स्वास्थ्य जैसे मुद्दों के मीडिया कवरेज को वर्जित माना जाता है। यह एक ऐसे समाज को इंगित करता है जो आत्म-अस्वीकार और पाखंड की विशेषता रखता है क्योंकि लोग जानते हैं और यहाँ तक कि सोचते हैं कि यौन प्रजनन स्वास्थ्य महत्वपूर्ण है लेकिन कोई भी इसका सामना नहीं करना चाहता है। दूसरी ओर, जब अंतरंगता और गैर-यौन संपर्क की बात आती है, तो केवल महिलाओं की तुलना में 69 प्रतिशत पुरुष इसके लिए खुले थे। कुछ चीजें थीं जो विवाह से पहले यौन संबंध के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को प्रभावित करती थीं। शिक्षा के स्तर ने इस बात में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं डाला कि कोई विवाह से पहले यौन संबंध के लिए सहमत है या नहीं। हालाँकि, विवाह से पहले यौन संबंध के प्रति दृष्टिकोण में धर्म ने एक बड़ी भूमिका निभाई। जो लोग धार्मिक थे, वे उन लोगों की तुलना में विवाह से पहले यौन संबंध बनाने के खिलाफ थे जो धार्मिक नहीं थे। तुर्की में पुरुषों के लिए विवाह से पहले यौन संबंध अधिक स्वीकार्य हो रहा है, लेकिन फिर भी महिलाओं के लिए व्यापक रूप से अस्वीकृत है। तुर्की में 124 स्नातक छात्रों और 60 वयस्कों सहित किए गए एक अध्ययन में विवाह से पहले यौन संबंध पर कुछ अलग-अलग विचार दिखाए गए। जिन महिलाओं ने विवाह से पहले यौन संबंध बनाए हैं, उन्हें कुंवारी महिलाओं की तुलना में कम वांछनीय माना जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि महिला कौमार्य यह तय करने में मूल्यवान है कि तुर्की संस्कृति में एक महिला शुद्ध है या नहीं। महिलाओं की तुलना में पुरुष विवाह से पहले यौन संबंध को अधिक नकारात्मक रूप से देखते थे, फिर भी पुरुष महिलाओं की तुलना में विवाह से पहले यौन संबंध में अधिक संलग्न थे। नीति, अनुसंधान और व्यवहार के बीच राजनीतिक और सार्वजनिक सद्भावना का अलगाव मध्य पूर्व में यौन और स्वास्थ्य प्रजनन के लिए हानिकारक है। आम तौर पर, मध्य पूर्व में आधिकारिक नीतियां अंतर्निहित यौन वर्जना का मुकाबला करने से कम करती हैं। इस्लाम और समलैंगिकता हालांकि सामाजिक व्यवहार का एक निश्चित संकेत नहीं है, जैसा कि निम्नलिखित खंडों में स्पष्ट किया जाएगा, इस्लामी कानून के तहत समलैंगिक कृत्य स्पष्ट रूप से निषिद्ध हैं। कुरान समलैंगिकों को लूत के लोगों (क्वाम लूत) के रूप में संदर्भित करता है, लूत वह पैगंबर है जिसने सदोम और अमोरा शहरों में समलैंगिकता के खिलाफ प्रचार किया था। क्लिगरमैन के अनुसार, "कुरान में, लूत सवाल करता है, 'आप पुरुषों के लिए, दुनिया के सभी प्राणियों के लिए वासना कैसे कर सकते हैं, और जिन्हें भगवान ने आपके लिए बनाया है उन्हें अपने साथी के रूप में कैसे छोड़ सकते हैं? आप वास्तव में सभी सीमाओं को पार कर रहे हैं। पैग़म्बर मुहम्मद आगे कहते हैं, "अल्लाह की क़सम वह है जो वही करता है जो लूत के लोगों ने किया था" (यानी. "समलिंगी यौन गतिविधि में संलग्न होने के लिए)". "मुहम्मद आगे कहते हैं कि," "किसी भी पुरुष को दूसरे पुरुष के गुप्तांगों को नहीं देखना चाहिए, और किसी भी महिला को दूसरी महिला के गुप्तांगों को नहीं देखना चाहिए, और कोई भी दो पुरुष एक आवरण के नीचे [बिस्तर पर] नहीं सोते हैं, और कोई भी दो महिलाएं एक आवरण के नीचे नहीं सोती हैं।" "अपने अंतिम भाषण में, जिसे 'विदाई उपदेश' के रूप में जाना जाता है, पैगंबर ने समलैंगिकता की अंतिम निंदा करते हुए कहा, 'जो कोई भी महिला के साथ संभोग करता है और उसके मलाशय में प्रवेश करता है, या एक पुरुष के साथ, या एक लड़के के साथ, अंतिम दिन एक लाश से भी बदतर बदबू आती है; लोग उसे असहनीय पाएंगे जब तक कि वह नरक की आग में प्रवेश नहीं करता है, और अल्लाह उसके सभी अच्छे कर्मों को रद्द कर देगा।'" हालाँकि किसी को खुद को खुले तौर पर समलैंगिक घोषित करने में संकोच हो सकता है, लेकिन समलैंगिक गतिविधियों में भाग लेना असामान्य नहीं है जब तक कि वे एक साथ अन्य सामाजिक मानदंडों को बनाए रखते हैं। मध्य पूर्व में एक आवश्यक संस्था परिवार है। जब तक एक पुरुष इस संस्था को बनाए रखता है, एक पत्नी और बच्चों के पिता को लेकर, जो कुछ भी अकेले में होता है वह दूसरों के लिए कोई दिलचस्पी नहीं होगा। "ज्ञात समलैंगिकों को सार्वजनिक कार्यालय में बर्दाश्त किया जाता था यदि वे सार्वजनिक रूप से विषमलैंगिक जीवन शैली जीना जारी रखते हैं। उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के तुर्क विजेता सुल्तान मेहमेट द्वितीय और अफगानिस्तान से भारत पर आक्रमण करने वाले सुल्तान महमूद गजनवी दोनों महत्वपूर्ण ऐतिहासिक व्यक्ति और ज्ञात समलैंगिक हैं। दोनों पुरुषों की कई पत्नियाँ और बच्चे थे। जबकि पश्चिमी लोग इन पुरुषों को-और उनके जैसे लोगों को-उभयलिंगी के रूप में देखते हैं, मुसलमान उन्हें शरीयत के अनुरूप देखते हैं; उन्होंने पारिवारिक और सार्वजनिक जीवन के मामले में एक बाहरी रूप से अनुरूप उपस्थिति बनाए रखी लेकिन समलैंगिक गतिविधि में संलग्न हुए। समलैंगिक कृत्यों को भी अच्छी तरह से स्वीकार किया जा सकता है यदि वे दूसरे पर प्रभुत्व की अभिव्यक्ति का संकेत देते हैं, 'तुर्की, मिस्र और मघरेब में, जो पुरुष अन्य पुरुषों के साथ यौन संबंधों में' सक्रिय 'हैं, उन्हें समलैंगिक नहीं माना जाता है; अन्य पुरुषों का यौन वर्चस्व अति-पुरुषत्व का दर्जा भी प्रदान करता है।' "वर्ष 1701 के अंत में, सीरिया के वादी अल-तायम क्षेत्र का एक ड्रूज़ सरदार (अमीर) आधिकारिक तौर पर शहर के राज्यपाल द्वारा अपने गृह क्षेत्र के प्रमुख सैन्य अधिकारी (यायाबाशी) के रूप में निवेश करने के लिए दमिश्क आया था। एक समकालीन इतिहासकार के अनुसार, अमीर एक कुख्यात स्त्रीवादी था, जो 'दमिश्क में अपनी विशिष्ट अशिष्टता के साथ खुद को संचालित करने के लिए दृढ़ था।' एक बार, एक स्थानीय महिला के घर पर रहते हुए, वह लगभग बीस तुर्कमन सैनिकों से हैरान था, जिन्होंने उसके साथ सामूहिक बलात्कार किया और उसके कपड़े लूट लिए, जिससे वह नंगे पैर रह गया और केवल उसके अंदर के कपड़ों में था। उन्होंने कथित तौर पर उसे जाने देने से पहले कहा, 'जो मुसलमानों की महिलाओं (h.arı Âam) पर अतिक्रमण करता है, वह इससे अधिक का हकदार है।' 'घटना की खबर,' इतिहासकार ने आगे कहा, '[शहर की] महिलाओं और बच्चों तक पहुंची, और उनके [यानी, अमीर] बारे में गीत गायकों द्वारा रचित और प्रस्तुत किए गए थे। .. .. इसके बाद वह अपने घर, ड्रूज़ की भूमि पर चला गया, और यह कहा गया कि महिला बेदाग रही [यानी, सैनिकों के आने से पहले उसका अपमान नहीं किया गया था], और इस प्रकार भगवान ने तुर्कों के हाथों अभिशप्त अमीर को त्याग दिया। "" लोगों ने अमीर के साथ तुर्कों के व्यवहार को एक सम्मानजनक के रूप में देखा। इस बात पर ध्यान नहीं दिया गया था कि इस तरह के कृत्यों में कुछ भी शामिल है या नहीं जिसे प्रकृति में "समलैंगिक" के रूप में पहचाना जा सकता है, बल्कि इस तरह के कार्यों का अमीर पर क्या प्रभाव पड़ेगा। अमीर, यौन कृत्य का प्राप्तकर्ता (रोगजनक) होने और उसकी इच्छा के खिलाफ ऐसा करने से (स्थानीय महिला को अपवित्र करने के उसके प्रयास के परिणामस्वरूप) उसकी गरिमा छीन ली जाती है जिसे बाद में उसके विजेताओं को हस्तांतरित कर दिया गया है। पूर्व-आधुनिक मध्य पूर्व में पेडरास्टी (1500-1800 CE) साहित्य के अनुसार जो 1500 के दशक से लेकर आज तक का हो सकता है, जहाँ हम पुरुषों और किशोर लड़कों के बीच पेडरास्टी, या कामुक और यौन संबंधों के प्रमाण पा सकते हैं। पेडेरास्टी को आसानी से पीडोफिलिया के साथ भ्रमित किया जाता है; बाद वाले को उन बच्चों के प्रति यौन आकर्षण की विशेषता है जिन्होंने अभी तक यौवन विकास शुरू नहीं किया है। कुछ लोग भी बचपन की जैविक परिभाषा और सामाजिक-कानूनी परिभाषा के बीच अंतर करते हैं। "प्रारंभिक तुर्क काल के मलिकी विद्वानों ने बार-बार पुष्टि की कि एक आदमी अपनी अनुष्ठान शुद्धता की स्थिति को नकार देगा यदि वह दाढ़ी रहित या नीची-गाले वाले युवाओं की त्वचा को वासना से छूता है, क्योंकि वे उस श्रेणी के अंतर्गत आते हैं 'जो आम तौर पर वासना का उद्देश्य है। फ्रांसीसी यात्री चार्ल्स-निकोलस-सिगिसबर्ट सोन्निनी डी मैननकोर्ट, जिन्होंने 1777 और 1780 के बीच मिस्र का दौरा किया, ने एक समान अवलोकन कियाः "प्रकृति के विपरीत जुनून। .. .. अकल्पनीय भूख, जिसने प्राचीन काल के यूनानियों और फारसियों का अपमान किया, मिस्रियों के लिए खुशी का कारण बनती है, या, एक न्यायपूर्ण शब्द का उपयोग करने के लिए, मिस्रियों की बदनामी। 1826 और 1831 के बीच पेरिस में रहने वाले मिस्र के विद्वान रिफाह अल तहतावी ने कहाः "उनके चरित्र के प्रशंसनीय लक्षणों में से, वास्तव में बेदुईन [अरब] के समान, उनका पुरुष युवाओं से प्यार करने और कविता में उनकी प्रशंसा करने की ओर झुकाव नहीं है, क्योंकि यह उनके लिए कुछ ऐसा है जो उनके लिए असहनीय है और उनकी प्रकृति और नैतिकता के विपरीत है। उनकी भाषा और कविता के सकारात्मक पहलुओं में से एक यह है कि यह समान लिंग के किसी व्यक्ति की प्रेम कविता के कहने की अनुमति नहीं देता है। इस प्रकार, फ्रांसीसी भाषा में एक आदमी यह नहीं कह सकता हैः मैं एक युवक (गुलाम) से प्यार करता था, क्योंकि यह एक अस्वीकार्य और अजीब शब्द होगा। इसलिए अगर उनमें से कोई एक हमारी पुस्तक का अनुवाद करता है तो वह अनुवाद में यह कहकर इससे बचता हैः मैं एक युवा महिला (गुलाम) या एक व्यक्ति (धतान) से प्यार करता था। "अपनी पुस्तक अरब-इस्लामी दुनिया में समलैंगिकता से पहले, खालिद अल-रौयहेब ने निष्कर्ष निकाला," एक किशोर युवा के साथ प्यार में पड़ना और इस प्यार को कविता में व्यक्त करना दंडनीय अपराध नहीं था, और बड़ी संख्या में इस्लामी विद्वानों ने, हालांकि सभी नहीं, दावा किया कि ऐसा व्यवहार आपत्तिजनक नहीं था। " पश्चिमी नैतिक प्रभाव आज, कुछ लोगों के लिए, मध्य पूर्व यौन अभिव्यक्ति के संबंध में सबसे दमनकारी क्षेत्रों में से एक के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, कुछ इतिहासकारों ने उल्लेख किया है कि समलैंगिकता के संबंध में, इस तरह के दमन को पश्चिम से आयात किया गया था। यूरोपीय विक्टोरियन नैतिकता के साथ उनका सामना करने से स्थानीय दृष्टिकोण पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिसे "यौन व्युत्क्रम" या "यौन विकृति" (शुद्धध जिन्स) कहा जाने लगा। पश्चिम के साथ मध्य पूर्व के संपर्क के साथ पश्चिम से निर्धारित मूल्यों और प्रणालियों के साथ एकीकरण पर एक बढ़ता महत्व आया। अंतर्राष्ट्रीय बाजारों में भागीदारी में वृद्धि ने संबंध-आधारित समुदाय के विनाश और समलैंगिकता के प्रति बढ़ते कलंक को जन्म दिया '' समलैंगिकता की अवधारणा एक विशेष प्रकार के व्यक्ति को परिभाषित करने के रूप में और 'विचलन' की एक श्रेणी पश्चिम के मध्य पूर्व में [एजेंसी के माध्यम से] आई '। पश्चिमी प्रभाव तक, समलैंगिकता का मुस्लिम दुनिया में नकारात्मक अर्थ नहीं था। सामुदायिक संरचना में परिवर्तन और पश्चिमी धारणाओं के बढ़ते प्रभाव ने इस प्रकार मुस्लिम समाजों में समलैंगिकता के खिलाफ समकालीन वर्जना को काफी हद तक पैदा कर दिया। ।