Husna Bai
हुस्ना जान या हुस्ना बाई 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान बनारस की एक तवायफ और ठुमरी गायिका थीं। वह उत्तर प्रदेश में ख्याल, ठुमरी और टप्पा गायकी में विशेषज्ञ के रूप में जानी जाती थीं। उन्हें 1900 के दशक की शुरुआत में गायन परंपरा को फिर से परिभाषित करने और क्रांति लाने, देशभक्ति के गीत गाने और अन्य गायकों को अनुसरण करने के लिए प्रेरित करने का श्रेय दिया जाता है। उन्हें ठाकुर प्रसाद मिश्रा और प्रसिद्ध सारंगी वादक पंडित शंभूनाथ मिश्रा द्वारा प्रशिक्षित किया गया था, और उनकी टप्पा गायकी में उन्होंने बनारस के महान छोटे रामदास जी की शिक्षा के तहत महारत हासिल की थी। करियर बाई भारतेंदु हरिश्चंद्र की समकालीन थीं, और उनके साथ पत्राचार करती थीं और काव्य अभिव्यक्ति पर उनकी सलाह और राय लेती थीं। उनकी ठुमरी और ठुमरी की अन्य उप-शैलियों को मधु तरंग (शर्मा, 2012) के रूप में प्रकाशित किया गया था। हरिश्चंद्र ने उन्हें जयदेव द्वारा रचित गीत गोविंद की रचना करने के लिए भी कहा। उन्हें ठुमरी और टप्पा की कला में महारत हासिल करने वाली विद्याबाड़ी और बड़ी मोती बाई के समान माना जाता था। बाई को 'सरकार' या सरदार के रूप में संदर्भित किया जाता था, क्योंकि वह अपने करियर में महान ऊंचाइयों पर पहुंच गई थीं। राजनीतिक भागीदारी जब M.K.Gandhi ने काशी (आधुनिक वाराणसी में एक विशेष पड़ोस) के माध्यम से यात्रा की। और नैनीताल में असहयोग आंदोलन (1920-22) के दौरान, बाई ने एक ऐसे आंदोलन को प्रेरित किया जिसमें उन्होंने महिला गायकों को भजन और देशभक्ति के गीत गाकर आजीविका कमाने के लिए राजी करने में अपना प्रभाव डाला। इसका उद्देश्य इन गायकों की गरिमा को बढ़ाना भी था, जिनके काम को अक्सर एक पेशे के रूप में यौन कार्य के बराबर माना जाता था। इनमें से कई गायक बाद में चरखा आंदोलन में शामिल हो गए। गांधी के अनुयायियों ने अमृतसर में यौनकर्मियों के घरों के बाहर धरना दिया और जनमत तवायफ और उन व्यवसायों के खिलाफ हो गया जिन्हें यौन कार्य की धारणा के समान माना जाता है। बाई ने राष्ट्रीय आंदोलन का समर्थन करने और तवायफ़ों के जीवन में सुधार करने के दो उद्देश्यों के साथ 'तवायफ़ सभा' (काशी के गणिका संघ) का गठन किया। सभा के उद्घाटन पर बाई का अध्यक्षीय भाषण (साहित्य सदन, अमृतसर, 1929) में उपलब्ध है, उन्होंने एक राष्ट्रवादी कविता का पाठ किया। बाई ने साथी तवायफ़ों को जोन ऑफ़ आर्क और चित्तौड़गढ़ की महिलाओं के जीवन से सीखने, सोने के आभूषणों के बजाय लोहे की बेड़ियों को पहनने और सम्मानजनक जीवन से दूर रहने के लिए प्रोत्साहित किया। चूंकि तवायफ अपने पेशे को पूरी तरह से नहीं बदल सकते थे, बाई ने उन्हें राष्ट्रवादी या देशभक्तिपूर्ण रचनाओं के साथ अपने गायन की शुरुआत करने की सलाह दी। उन्होंने तवायफ़ों को बनारस की एक अन्य प्रसिद्ध तवायफ़ गायिका विद्याधारी बाई से इन गीतों को इकट्ठा करने की सलाह दी। बाई ने इसे तवायफ़ों के लिए सामाजिक स्थिति और गरिमा प्राप्त करने की दिशा में एक कदम के रूप में देखा। अन्य तवायफ़ों के साथ उन्होंने गैर-भारतीय वस्तुओं के बहिष्कार में भाग लिया और स्वदेशी आंदोलन को अपनाया। ।