Śrāvaka
श्रावक (संस्कृत) या सावक (पाली) का अर्थ है "सुनने वाला" या, अधिक सामान्य रूप से, "शिष्य"। इस शब्द का उपयोग बौद्ध और जैन धर्म में किया जाता है। जैन धर्म में, एक श्रवका कोई भी सामान्य जैन है इसलिए श्रवका शब्द का उपयोग जैन समुदाय के लिए ही किया गया है (उदाहरण के लिए सारक और सारवगी देखें)। श्रावाकाचार श्वेतांबर या दिगंबर भिक्षुओं द्वारा संधियों के भीतर उल्लिखित सामान्य आचरण हैं। "निर्देशात्मक ग्रंथों के समानांतर, जैन धार्मिक शिक्षकों ने व्यवहार में प्रतिज्ञाओं को चित्रित करने के लिए कई कहानियाँ लिखी हैं और पात्रों के एक समृद्ध प्रतिनिधि का निर्माण किया है।" बौद्ध धर्म में, यह शब्द कभी-कभी बुद्ध के प्रतिष्ठित शिष्यों के लिए आरक्षित किया जाता है। बौद्ध धर्म प्रारंभिक बौद्ध धर्म में, एक श्रावक या श्रविका एक शिष्य है जो स्वीकार करता हैः बुद्ध को उनके शिक्षक के रूप में बुद्ध की शिक्षा (धम्म), जिसमें चार महान सत्यों को समझना, अभूतपूर्व की अवास्तविकता से खुद को मुक्त करना और निर्वाण का पीछा करना शामिल है। उदाहरण के लिए, अंगुट्टारा निकाय के दूसरे मेट्टा सुत्त (ए. एन. 4.126) को देखें, जब पहले "मेट्टा सुत्त" (ए. एन. 4.125) को ध्यान में रखा जाता है, तो एक शिष्य को उस व्यक्ति के रूप में वर्णित किया जाता है जो "रूप, भावना, धारणा, मनगढ़ंत और चेतना से जुड़ी किसी भी घटना को निरंतर, तनावपूर्ण, एक बीमारी, एक कैंसर, एक तीर, दर्दनाक, एक पीड़ा, विदेशी, एक विघटन, एक खालीपन, स्वयं नहीं" के रूप में मानता है। आचरण के सामुदायिक नियमः आम लोगों के लिए पाँच उपदेश, मठों के लिए प्रतिमोक्ष। निकाया में, संदर्भ के आधार पर, एक सावका बुद्ध के अलावा किसी अन्य शिक्षक के शिष्य को भी संदर्भित कर सकता है। थेरवाद बौद्ध धर्म थेरवाद बौद्ध धर्म में, एक श्रावक या श्रविकट उस व्यक्ति को संदर्भित करता है जो पहले बौद्ध संघ और समुदाय के वरिष्ठ भिक्षुओं की परंपरा का पालन करता है। पाली कैनन में, "शिष्य" शब्द मठों के विभाजन से परे है और निम्नलिखित "चार सभाओं" में से किसी को भी संदर्भित कर सकता हैः भिक्षुओं ("भिक्षुओं") ("नन") उपासकों और उपासिका (दोनों लिंगों के सामान्य व्यक्ति) बौद्ध ग्रंथों में आध्यात्मिक उपलब्धि के आधार पर चार प्रकार के शिष्यों का उल्लेख किया गया हैः "मुख्य शिष्य" (पालीः अग्गासवक; संस्कृतः अग्रश्रवक): पाली कैनन में, ये हैं श्रीपुत्र और (महा) मोगल्लन "प्रमुख शिष्य" (पालीः एतदगासवक; संस्कृतः आदि)। "साधारण शिष्य" (पालीः पकतिसवक; संस्कृतः): अधिकांश शिष्यों का गठन करते हुए, बुद्ध और उनकी शिक्षा के प्रति समर्पित रहते हुए और भविष्य की मुक्ति के लिए बीज बोते हुए, वे अभी तक अपरिवर्तनीय रूप से मुक्ति के मार्ग में प्रवेश नहीं कर पाए हैं और अभी भी अनंत पुनर्जन्म के अधीन हैं। अरियासवक पाली की टिप्पणियों में, अरियासवक शब्द को "महान व्यक्ति के शिष्य" के रूप में समझाया गया है। बुद्ध) "। तदनुसार, सोमा थेरा और थनिसारो भिक्खू इस शब्द का अनुवाद "कुलीन लोगों के शिष्य" के रूप में करते हैं, हालांकि भिक्षु बोधी इस शब्द की व्याख्या "महान शिष्य" के रूप में करते हैं, और उनके अनुसार, पाली सुत्तों में, इस शब्द का उपयोग दो तरीकों से किया जाता हैः मोटे तौर परः बुद्ध का कोई भी सामान्य शिष्य; संकीर्ण रूप सेः वह जो कम से कम ज्ञान के मार्ग पर है (पालीः सोतापट्टी मग्गत्ता)। इस अर्थ में, "साधारण लोग" (पुथुजन) की तुलना "महान शिष्य" (अरियसावक) की इस संकीर्ण परिभाषा से की जा सकती है। न्यानतिलोका लिखते हैं, "सावका [.] एक सीमित अर्थ में (तब ज्यादातर आर्य-सावका, 'महान शिष्य'), केवल आठ प्रकार के महान शिष्यों (आर्य-पुगल, क्यू. वी.) को संदर्भित करता है।" कैनन कभी-कभी शिष्यों के "चार जोड़े" और "आठ प्रकार" का उल्लेख करता है। यह उन शिष्यों को संदर्भित करता है जिन्होंने ज्ञान के चार चरणों में से एक को प्राप्त किया हैः सोतापन्ना सकदगामिन अनागमिन अरहत शिष्यों के अरहंत प्राप्त करने के संबंध में, भिक्षु बोधि लिखते हैंः इन चरणों में से प्रत्येक के लिए, संभावित शिष्यों की एक "जोड़ी" हैः एक जो मंच के रास्ते पर है (पालीः माग्गा); दूसरा जिसने अपना फल प्राप्त किया है (पालीः फला)। इस प्रकार, प्रत्येक चरण व्यक्तियों की एक "जोड़ी" का प्रतिनिधित्व करता हैः पथ यात्री (पालीः मैगट्टा) और फल प्राप्त करने वाला (पालीः फलट्टा)। इसलिए, शिष्यों के समुदाय को चार जोड़े या आठ प्रकार के व्यक्तियों से बना कहा जाता है (पालीः कट्टारी पुरीसायुगनी अत्ता पुरीसापुग्गला)। "एटाडग्गवग्गा" ("ये सबसे प्रमुख अध्याय हैं", ए. एन. 1.188-267) में, बुद्ध ने अपने "अग्रणी" (पालीः एटाडग्गा) शिष्यों के लिए 80 अलग-अलग श्रेणियों की पहचान की हैः भिक्षुओं के लिए 47 श्रेणियां, ननों के लिए 13, आम लोगों के लिए दस और आम महिलाओं के लिए दस। जबकि इन श्रेणियों के साथ पहचाने जाने वाले शिष्यों को बुद्ध का "अग्रणी" या "प्रमुख" (पालीः एटाडग्गा) घोषित किया जाता है, यह उनके "मुख्य शिष्यों" (पालीः अग्गासवक) से अलग है जिन्हें लगातार पूरी तरह से श्रीपुत्त और महामोगल्लन के रूप में पहचाना जाता है। इसके अलावा, एस. एन. 17.23, एस. एन. 17.24 और ए. एन. 4.18.6 में, बुद्ध शिष्यों के चार जोड़े की पहचान करते हैं "जिनकी कोई तुलना नहीं है" और इस प्रकार उनका अनुकरण किया जाना चाहिए। ये चार जोड़े ऊपर सूचीबद्ध 80 प्रमुख शिष्यों का एक उपसमुच्चय हैं, जिनकी पहचान ए. एन. 1 की उप-धारा 14 में की गई है। एएन 1.188-267)। सबसे अधिक अनुकरण किए जाने वाले शिष्यों के ये चार जोड़े हैंः भिक्षुः श्रीपुत्त और महामोगल्लन ननः खेमा और उप्पलवन आम आदमीः अलवी आम महिलाओं के सिट्टा और हथकः कुज्जुतारा और वेलुकंडकिया शिष्यों का समुदाय बौद्ध धर्म में, दो मुख्य समुदाय हैं (पालीः संघ): "भिक्षुओं और ननों का समुदाय" (पालीः भिक्षु-संघ; भिक्षुणी-संघ) चार या अधिक भिक्षुओं या ननों के समुदाय को संदर्भित करता है जो एक स्थायी या अर्ध-स्थायी एकल-लिंग समुदाय (समकालीन में) में रह रहे हैं। भिक्षुओं और ननों के इस समुदाय के भीतर एक और उप-विभाजन है जिसमें अभ्यास करने वाले (जो अभी भी अपने साथी त्यागियों के बीच रह रहे हैं) कुछ ठोस स्तर की अनुभूति रखते हैं (अर्थात्, जिन्होंने कम से कम धारा-प्रवेश प्राप्त किया है)। इस मुख्य समूह को "महान संघ" (आर्य-संघ) कहा जाता है। "शिष्यों का समुदाय" (पालीः सावका-संघ) भिक्षुओं, ननों और पुरुष और महिला अनुयायियों के व्यापक समुदाय को संदर्भित करता है। पाली कैनन में सावका-संघ के पारंपरिक संदर्भ के एक उदाहरण के लिए, "द क्रेस्ट ऑफ द स्टैंडर्ड" प्रवचन (एस. एन. 11.3) में, बुद्ध अपने भिक्षुओं को सलाह देते हैं कि, यदि वे डर का अनुभव करते हैं, तो वे बुद्ध या धम्म या संघ को याद कर सकते हैं; और, संघ को याद करते हुए उन्हें याद रखना चाहिएः "धन्य व्यक्ति के शिष्यों [सावका-संघ] का संघ अच्छे तरीके से अभ्यास कर रहा है, सीधे तरीके से अभ्यास कर रहा है, सही तरीके से अभ्यास कर रहा है; यानी, चार जोड़े व्यक्ति, आठ प्रकार के व्यक्ति। महायान दृष्टिकोण महायान बौद्ध धर्म में, श्रावकों या अरहतों को कभी-कभी बोधिसत्वों के साथ नकारात्मक रूप से विपरीत किया जाता है। चौथी शताब्दी के अभिधर्म कार्य अभिधर्मसामुच्चाया में, आसंग उन लोगों का वर्णन करता है जो श्रवकायन का पालन करते हैं। इन लोगों को कमजोर क्षमताओं के रूप में वर्णित किया गया है, जो श्रीवक धर्म का पालन करते हैं, श्रीवक पिटक का उपयोग करते हैं, अपनी स्वयं की मुक्ति पर स्थापित होते हैं, और मुक्ति प्राप्त करने के लिए अलगाव पैदा करते हैं। प्रतेकबुद्धयान में जिन्हें श्रीवक पिटक का उपयोग करने के रूप में भी चित्रित किया गया है, कहा जाता है कि उनके पास मध्यम क्षमताएं हैं, जो प्रतेकबुद्ध धर्म का पालन करते हैं, और अपने स्वयं के व्यक्तिगत ज्ञान पर स्थापित होते हैं। अंत में, महायान "महान वाहन" में उन लोगों को बोधिसत्व पिटक का उपयोग करते हुए, तीक्ष्ण क्षमताओं के साथ, बोधिसत्व धर्म का पालन करते हुए, और सभी प्राणियों की पूर्णता और मुक्ति और पूर्ण ज्ञान की प्राप्ति के रूप में चित्रित किया गया है। वासुबंधु की योगाचार शिक्षाओं के अनुसार, चार प्रकार के श्रावक होते हैंः स्थिर अहंकारी परिवर्तित (बोधि या बौद्ध धर्म में परिवर्तित) परिवर्तित और परिवर्तित (बौद्ध) को कमल सूत्र में अंतिम निर्वाण का आश्वासन दिया गया है। तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग स्कूल के संस्थापक जे त्सोंगखापा के अनुसारः जैन धर्म में ए श्रावक एक सामान्य जैन है। वे मठों और विद्वानों के प्रवचनों, जैन साहित्य के श्रोता हैं। जैन धर्म में, जैन समुदाय चार वर्गों से बना हैः भिक्षु, नन, श्रावक (आम आदमी) और श्राविका (आम महिला)। श्रावक शब्द का उपयोग समुदाय के लिए एक संक्षिप्त नाम के रूप में भी किया गया है। उदाहरण के लिए, सरावगी राजस्थान में उत्पन्न होने वाला एक जैन समुदाय है, और कभी-कभी श्रावक जैन परिवारों के उपनामों की उत्पत्ति है। पूर्वी भारत में लंबे समय से अलग-थलग पड़े जैन समुदाय को सारक के नाम से जाना जाता है। श्रावक का आचरण श्रावकचार नामक ग्रंथों द्वारा नियंत्रित होता है, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध सामंतभद्र का रत्नाकर श्रवकचार है। एक श्रावक ग्यारह प्रतिमाओं के माध्यम से आध्यात्मिक रूप से उगता है। ग्यारहवें कदम के बाद, वह एक भिक्षु बन जाता है। जैन छह अनिवार्य कर्तव्यों का पालन करते हैं जिन्हें अव्ययक के रूप में जाना जाता हैः समयिका (शांति का अभ्यास करना), चतुर्विम्शती (तीर्थंकर की प्रशंसा करना), वंदन (शिक्षकों और भिक्षुओं का सम्मान करना), प्रतिक्रमण (आत्मनिरीक्षण), कायोत्सर्ग (निश्चलता), और प्रत्याहार (त्याग)। ।