Banai (goddess)
बनई (, कभी-कभी बनई), जिसे बानू (बानू, बानू) और बानू-बाई (बानू-बाई, बानू-बाई) के रूप में भी जाना जाता है, एक हिंदू देवी है और खंडोबा की दूसरी पत्नी है, जो दक्कन में पूजा किए जाने वाले भगवान शिव का एक रूप है-मुख्य रूप से भारतीय राज्यों महाराष्ट्र और कर्नाटक में। खंडोबा को जेजुरी के राजा के रूप में चित्रित किया गया है, जहाँ उनका मुख्य मंदिर स्थित है। कुछ परंपराएँ उसे कानूनी पत्नी का दर्जा नहीं देती हैं और उसे खंडोबा की रखैल के रूप में मानती हैं। खंडोबा से संबंधित शास्त्रों में बनाई का उल्लेख नहीं है, लेकिन वह लोक गीतों का एक केंद्रीय विषय है। बनाई को एक धनगर, भेड़ चराने वाली जाति माना जाता है, और कभी-कभी इसे दिव्य मूल का माना जाता है। मौखिक परंपराएं मुख्य रूप से खंडोबा के साथ उनकी शादी और उनकी पहली पत्नी माल्सा के साथ उनके संघर्षों की कहानी पर चर्चा करती हैं। बनाई म्हालसा का विरोधी है; वे मिलकर भगवान को पूर्ण करते हैं। बनाई को आम तौर पर खंडोबा के साथ चित्रित किया जाता है और अक्सर इसके साथ माल्सा भी होता है। बनई स्वतंत्र पूजा का आनंद नहीं लेते हैं, लेकिन उनके अधिकांश मंदिरों में खंडोबा की पत्नी के रूप में उनकी पूजा की जाती है। वह धनगर समुदाय की संरक्षक देवी हैं और उनके झुंडों की रक्षक के रूप में उनकी पूजा की जाती है। विकास और प्रतीकवाद हालांकि खंडोबा पाँच पत्नियों के साथ एक देवता हैं, उनकी पहली दो पत्नियाँ माल्सा और बनई सबसे महत्वपूर्ण हैं। दो पत्नियों के साथ राजा या भगवान की कहानी को पूरे भारत में कुछ भिन्नताओं के साथ फिर से बताया गया हैः मुरुगन और उनकी पत्नियों देवसेना और वल्ली; वेंकटेश्वर, लक्ष्मी और पद्मावती कुछ उदाहरण हैं। पुराणों में शिव और उनकी पत्नियों पार्वती और गंगा की आकृति बताई गई है। भगवान का बनाई जैसी आदिवासी लड़की से शादी करने का विषय पूरे दक्कन क्षेत्र में दोहराया जाता है; एक और उदाहरण मुरुगन के साथ वल्ली की शादी है। दक्कन (केरल और तमिलनाडु तक फैले) के देवताओं की अक्सर दो पत्नियाँ होती हैं-एक उच्च जाति की और दूसरी निम्न सामाजिक वर्ग कीः एक निम्न जाति या एक आदिवासी। खांडोबा की पत्नियाँ जो विभिन्न समुदायों से आती हैं, इन समुदायों के साथ भगवान के सांस्कृतिक संबंध स्थापित करती हैं, जो उन्हें अपने संरक्षक भगवान के रूप में पूजती हैं। जबकि बनई को महाराष्ट्र में खंडोबा (विशेष रूप से धनगरों के साथ) की कानूनी पत्नी माना जाता है, कर्नाटक के कुरुबा उन्हें रखैल मानते हैं। जबकि माल्सा उच्च जाति के लिंगायत व्यापारी (वाणी) समुदाय से है, बनई को धनगर (चरवाहा जाति) के रूप में वर्णित किया गया है, जो "बाहरी" का प्रतिनिधित्व करता है और खंडोबा को धनगर, गावली और कुरुबा (गौड़ा) जैसी गैर-कुलीन चरवाही जातियों के साथ जोड़ता है जो जंगल में रहते हैं। कुछ परंपराएँ बनाई को गावली (चरवाहे की जाति) या कोली (मछुआरे की जाति) मानती हैं। कर्नाटक में, उन्हें कुर्बत्यव कहा जाता है और वे एक कुरुबा हैं। बनाई एक विरोधी माल्सा है। खालसा का खांडोबा के साथ नियमित रूप से अनुष्ठानिक विवाह होता है। दूसरी ओर, बनई का भगवान द्वारा पकड़े जाने के बाद प्रेम विवाह होता है। माल्सा को शुद्ध, बदसूरत, ईर्ष्यालु और एक अच्छे रसोइये के रूप में वर्णित किया गया है; बनई अशुद्ध, कामुक, दृढ़ है, लेकिन खाना बनाना भी नहीं जानता है। महलसा "संस्कृति" का प्रतिनिधित्व करता है जबकि बनाई "प्रकृति" का प्रतिनिधित्व करता है; साथ में वे भगवान-राजा खंडोबा की सहायता करते हैं। मौखिक किंवदंतियों और ग्रंथों ने लोक देवता खंडोबा को शास्त्रीय हिंदू भगवान शिव के रूप में पदोन्नत करके उनके संस्कृतकरण की प्रक्रिया शुरू की; उनकी दो प्रमुख पत्नियों माल्सा और बनई को पार्वती और गंगा के बराबर माना जाता है। खंडोबा से संबंधित मुख्य ग्रंथ संस्कृत मल्हारी महात्म्य में बनई का उल्लेख नहीं है, हालांकि इसमें गंगा के स्वर्ग से आने का उल्लेख है। बनई (गंगा) का महलसा (पार्वती) के साथ झगड़ा होता है, जो अंततः इस संदेश के साथ समाप्त होता है कि दोनों एक ही हैं। कुछ धनगर बनई को भी पार्वती का एक रूप मानते हैं। बनाई से संबंधित किंवदंतियों का मुख्य स्रोत ओवी (पद) या लोक गीत हैं जिन्हें खंडोबा के पुरुष और महिला पक्षियों, वघ्यास और मुरालियों द्वारा गाया जाता है। वे जागरण (एक चौकसी) में गाते हैं जहाँ चारणधारी रात भर खंडोबा की स्तुति करते हुए गाते हैं। गीत खंडोबा के अपनी पत्नियों के साथ संबंधों और पत्नियों के आपसी संबंधों के बारे में बात करते हैं। वे म्हालसा और बनाई पर केंद्रित हैं और अक्सर अपने झगड़ों के बारे में बताते हैं। खंडोबा और बनई के विवाह की कहानी कई धनगर लोक गीतों में एक केंद्रीय विषय है। वारकरी संत शेख मुहम्मद (1560-1650) अपने योग-संग्राम में खंडोबा का अपमान करते हैं और उन्हें "पागल" भगवान कहते हैं जो "यौन जुनून" के कारण बनई की खोज करते हैं, जो बनई की शादी की कहानी का एक संकेत है, जो दर्शाता है कि यह कहानी इस युग तक अच्छी तरह से स्थापित हो चुकी थी। विद्वान गुंथर-डिट्ज़ सोनथिमर के अनुसार, बनई की किंवदंती हिंदू महाकाव्य महाभारत के राजा दुष्यंत और शकुंतला की कहानी के साथ निकट समानता रखती है। बाधाओं के बावजूद अपनी पत्नी बलुरानी या बलई को प्राप्त करने के लिए एक अन्य लोक देवता म्हास्कोबा (भैरव) की कहानी भी खंडोबा के बनई को जीतने के प्रयास के समान है। किंवदंतियाँ बनई ब्राह्मण (उच्च पुजारी जाति) परंपरा से उत्पन्न मल्हारी महात्म्य में दिखाई नहीं देती हैं, जो खंडोबा को शिव के रूप में महिमामंडित करती है और उनके सांसारिक संबंधों पर जोर देती है। इसके विपरीत, बनाई धनगर लोक कथा में केंद्रीय स्थान रखता है और खालसा का खांडोबा के साथ विवाह एक संक्षिप्त उल्लेख तक सीमित है; मराठा और अन्य बसने वाली जातियाँ खालसा को अधिक महत्व देती हैं। प्रारंभिक जीवन आम तौर पर, बनई के जन्म की चर्चा लोक गीतों में नहीं की जाती है। कुछ लोग उन्हें अप्सरा (दिव्य अप्सरा) रंभा का अवतार मानते हैं, जबकि अन्य लोग उन्हें देवताओं के राजा इंद्र की सात बेटियों में से एक मानते हैं। वह एक धनगर द्वारा जंगल में एक सोने के डिब्बे में पाई जाती है, जो दीमक के टीले या गड्ढे में छिपी होती है। उनके धनगर पिता (कभी-कभी यमू भी कहा जाता है) चरवाहों के प्रमुख हैं, जिनके पास नौ लाख भेड़ और बकरियाँ, नौ लाख भेड़ के बच्चे और कई बंजर भेड़ हैं। कहा जाता है कि यमू ने एक बच्चे के लिए प्रार्थना की थी और उसे एक डिब्बे में बनाई मिलता है। कहा जाता है कि एक कुंवारी मुर्गी ने बनई को उसका दूध खिलाया था, क्योंकि यमू की कोई पत्नी नहीं है और वह नहीं जानता कि शिशु को कैसे खिलाया जाए। एक अन्य चमत्कार में, युवा बनई के रहने के लिए यमू के तम्बू के स्थान पर एक तीन मंजिला घर दिखाई देता है, जबकि बाकी धनगर तंबू में रहते हैं। वह एक समृद्ध चरवाहे के रूप में बड़ी होती है और बारह धनगर वादों (देहाती बस्तियों या शिविरों, विभिन्न धनगर कुलों द्वारा बसे हुए) की पर्यवेक्षक बन जाती है। वह अपनी भेड़ों की देखभाल करती है, उन्हें चराती है और उनका प्रजनन करना सीखती है। शादी के बाद, खंडोबा और माल्सा सरीपत का खेल खेलते हैं (जिसका अनुवाद पासा या शतरंज के खेल के रूप में किया जाता है)। खंडोबा अपनी धोती, अपने झंडे, अपनी छड़ी (छड़ी) और अपनी भंडारी, जादुई भंडारे (हल्दी पाउडर) के थैले को छोड़कर, बाजी में म्हालसा के हाथों सब कुछ खो देता है। एक सपने में, वह बनई को देखता है और उससे प्यार करने लगता है। वह जंगल में शिकार पर जाता है, सेना से दूर हो जाता है और बारह साल तक बनाई के साथ रहता है। वह उससे गैर-धार्मिक विवाह में शादी करता है और उसे जेजुरी वापस लाता है। एक संस्करण में बताया गया है कि कैसे खंडोबा शिकार अभियान पर चंदनपुर आता है और प्यासा हो जाता है। एक धनगर उसे बनाई के वड़ा की ओर निर्देशित करता है। बनाई उसे पानी देता है या पानी का एक घड़ा भेजता है, जिसमें खंडोबा बनाई का नाम पढ़ता है। एक अन्य संस्करण में, नौ रत्नों वाला बर्तन खंडोबा के लिए बनई को पहचानने का संकेत है, जिसे उसने अपने सपने में देखा था। वह उसके प्यार में पड़ जाता है और माल्सा के साथ सरीपत में जानबूझकर हार जाता है और बारह साल के निर्वासन को स्वीकार करता है। इस अवधि में, वह खुद को एक गरीब, बूढ़े कोढ़ी के रूप में प्रच्छन्न करता है और बनई के पिता का सेवक बन जाता है। कुछ लोक गीतों में कामुक भाव होते हैं, उदाहरण के लिए, कुछ गीत बनई की सुंदरता का कामुक वर्णन देते हैं जो खंडोबा को पागल कर देता है। खंडोबा को बनाई के आदेश पर अजीबोगरीब काम करने के रूप में वर्णित किया गया है। बनाई सबसे पहले उसे पूरे वड़े को झाड़ू लगाने का काम सौंपता है। वह भेड़ के कलम को साफ करने और भेड़ और भेड़ के बच्चे को चराने के लिए ले जाने के लिए जिम्मेदार है। वह अपने जादुई भंडार का प्रसार करके सभी कार्यों को पूरा करता है। चरवाहों को आश्चर्य होता है कि कैसे एक बूढ़ा आदमी सभी जानवरों को संभाल सकता है। उनका घमंड कुचला जाता है। बनई उन्हें पाँच सौ बच्चों की देखभाल करने की अतिरिक्त जिम्मेदारी सौंपते हैं। वह आदेश देती है कि अगर कोई भेड़ या भेड़ का बच्चा खो जाता है या कोई बच्चा रोता है, तो वह उसे उसका भोजन नहीं देगी। लेकिन खंडोबा अपने भंडार का छिड़काव करके फिर से कार्यों को पूरा करता है। वह उसे भेड़ और भेड़ के बच्चे को धोने का काम सौंपती है। इसके बजाय, खंडोबा चरवाहों और बनाई को विनम्र बनाने के लिए अपनी सभी भेड़ों और भेड़ के बच्चों को मार देती है। वह भेड़ों की खाल उतारता है और मांस को अलग करता है। एक पश्चातापी बनई उससे क्षमा मांगता है; वह इस शर्त पर उसके झुंड को पुनर्जीवित करने के लिए सहमत होता है कि बनई उससे शादी कर ले। खंडोबा अपना भंडार फैलाकर भेड़ों को पुनर्जीवित करता है और अपने वास्तविक रूप को प्रकट करता है। विवाह को हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार नहीं माना जाता है। बनई और खंडोबा एक साधारण, गैर-ब्राह्मणवादी समारोह में शादी करते हैं, जहां शास्त्रीय (ब्राह्मणवादी) हिंदू धर्म के अनुष्ठानिक विवाहों में चावल के बजाय जोड़े पर भेड़ के मल की बौछार की जाती है। विवाह ब्राह्मण कार्यवाहक पुजारी के बिना किया जाता है। चरवाहे मंत्रों (एक सामान्य शादी में ब्राह्मण की जिम्मेदारी) को पढ़ते हैं और भेड़ का खून बहाना पारंपरिक शादी की पट्टी की जगह लेता है। विवाह को कभी-कभी गंधर्व विवाह के रूप में वर्णित किया जाता है। शादी की अनौपचारिक प्रकृति के कारण, उन्हें कभी-कभी खंडोबा का रख (रखैल) माना जाता है। शादी के बाद, खंडोबा अपनी नई पत्नी के साथ जेजुरी लौटता है और महलसा के क्रोध का सामना करता है। कई गीत खालसा और बनाई के टकराव के बारे में बताते हैं। कुछ गीतों में, खालसा अशुद्ध बनाई के प्रति खंडोबा के मोह के बारे में शिकायत करती है। कर्कश माल्सा बड़बड़ाता है कि कैसे बनई ने अपने अभद्र तरीकों से घर को प्रदूषित कर दिया है और सुझाव देता है कि बनई को फिर से जंगल में वापस कर दिया जाना चाहिए। गीत गाते हैं कि कैसे शाकाहारी, उच्च जाति के खालसा को मछली पकड़ने और मांसाहारी निम्न जाति के बनाई के समान थाली में खाने के लिए मजबूर किया जाता है। महल में समस्याओं के लिए बनाई को दोषी ठहराते हुए और बनाई से उसकी श्रेष्ठता के बारे में बात करते हुए माल्सा को चित्रित किया गया है। बनई यह कहकर पलटवार करती है कि खंडोबा उसके पास आई, उसकी सुंदरता से मंत्रमुग्ध हो गई और उसकी नौकर बन गई। एक हताश खंडोबा महल से शिकार की यात्रा पर निकलता है जब माल्सा और बनाई के बीच इस बात को लेकर झगड़ा होता है कि उसके लिए कौन एक शॉल कढ़ाई करेगा और रामभाई से शादी करता है। गीतों में यह भी बताया गया है कि कैसे अंततः पत्नियों को सद्भाव में रहना पड़ता है और एक-दूसरे की सहायता करनी होती है। उदाहरण के लिए, एक गीत गाता है कि कैसे जेजुरी में खालसा और बनाई एक साथ आते हैं और खंडोबा के साथ दिवाली का त्योहार मनाते हैं। शायद ही कभी, बनाई खंडोबा की मुख्य किंवदंती में भी दिखाई देता है जहाँ वह मणि और मल्ला राक्षसों का वध करता है। माल्सा और बनई (या गंगा) मणि का खून इकट्ठा करने की लड़ाई में खंडोबा की व्यर्थ मदद करते हैं, जिसकी हर बूंद एक नया राक्षस पैदा कर रही थी। अंत में, खंडोबा का कुत्ता सारा खून निगल जाता है। शायद ही कभी, बनई को घोड़े पर खांडोबा के पीछे बैठे और तलवार या भाले से लड़ने के रूप में वर्णित किया जाता है, एक भूमिका जो आम तौर पर माल्सा को सौंपी जाती है। पूजा और मूर्तिकला जबकि "माँ" के रूप में लोक देवता बीरोबा के साथ बनाई/बलई के जुड़ाव के निशान बने हुए हैं, बनाई शायद ही कभी आधुनिक समय में स्वतंत्र पूजा का आनंद लेता है। उन्हें आम तौर पर खंडोबा की पत्नी के रूप में पूजा जाता है। जबकि कर्नाटक में, उनका मंदिर गाँव के बाहर है और मैलारा (कर्नाटक में खंडोबा के रूप में जाना जाता है) हर साल गाँव में अपने मंदिर से दस रातों के लिए यात्रा करता है। महाराष्ट्र में, बनाई का मंदिर गाँव के अंदर है, लेकिन मुख्य मंदिर के बाहर है, जैसा कि जेजुरी में खंडोबा के मुख्य मंदिर में है। माल्सा-जिसे मुख्य मंदिर में स्थापित किया गया है-के बारे में कहा जाता है कि वह खंडोबा की नई पत्नी बनई के आगमन का विरोध करती है और इस प्रकार, बनई मुख्य मंदिर में नहीं रहती है। कहा जाता है कि दोनों पत्नियों के बीच लगातार झगड़ों से निराश खांडोबा ने जेजुरी की पहाड़ी को दो हिस्सों में विभाजित कर दिया थाः निचला आधा हिस्सा बनाई का है, जहां उसका एक अलग मंदिर है जबकि माल्सा ऊपरी आधे हिस्से पर शासन करती है जहां वह मुख्य मंदिर में खांडोबा के साथ रहती है। खंडोबा और माल्सा की पूजा करने से पहले मुख्य मंदिर के रास्ते में बनाई को सम्मान देने की प्रथा है। ऐसा कहा जाता है कि खंडोबा ने बनई को एक अलग निवास पर भेजते हुए पहली पूजा का सम्मान दिया था। बनाई धनगरों की संरक्षक देवी और झुंड और झुंड की रक्षक देवी है। वह समुदाय की भलाई का ध्यान रखती है और झुंड बढ़ाने के लिए उसकी पूजा की जाती है। उसे प्रचुर मात्रा में जानवरों के लिए भेड़ और अन्य मवेशियों की पत्थर की प्रतिमाएं चढ़ाई जाती हैं। खांडोबा को सीधे कोई पशु बलि या मांसाहारी प्रसाद नहीं चढ़ाया जाता है, इसके बजाय खांडोबा के लिए मांसाहारी प्रसाद बनाई को चढ़ाया जाता है। धनगर उसके सम्मान में मेढ़ों की बलि देते हैं और उसे यकृत, मांस और चावल का नैवेद्य (भोजन प्रसाद) चढ़ाते हैं, विशेष रूप से पवित्र दिनों मेंः विजयादशमी (जब योद्धा पारंपरिक रूप से युद्ध या यात्रा पर निकलते हैं) और हिंदू महीनों माघ और चैत्र में पूर्णिमा के दिन। खंडोबा को अक्सर उनके साथ दो समान देवी के साथ चित्रित किया जाता है, जो माल्सा और बनाई का प्रतिनिधित्व करती हैं। पीतल की छवियों में, बनाई को एक भेड़ का बच्चा पकड़े हुए और खंडोबा को पानी चढ़ाते हुए दिखाया गया है, जबकि खालसा खंडोबा के साथ अपने घोड़े पर सवार है। धनगरों द्वारा पूजा की जाने वाली धातु की पट्टिकाओं में, बनाई खंडोबा के साथ उनके घोड़े पर सवार होता है और भेड़ के साथ चित्रित किया जाता है। ।