Kallar (caste)
कल्लर (या कल्लन, जिसे पहले कॉलरीज़ के रूप में लिखा जाता था) दक्षिण भारत की तीन संबंधित जातियों में से एक है जो मुक्कुलाथोर संघ का गठन करती है। कल्लर, मारावर और अगमुदयार के साथ, समानांतर व्यवसायों के आधार पर एक संयुक्त सामाजिक जाति का गठन करते हैं, हालांकि उनके स्थान और विरासत एक दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं। व्युत्पत्ति कल्लर एक तमिल शब्द है जिसका अर्थ है चोर। उनके इतिहास में डकैती की अवधि शामिल है। कल्लर स्वयं "मकान मालिक" जैसी उपाधियों का उपयोग करते हैं, अन्य प्रस्तावित व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति में "काली चमड़ी", "नायक" और "ताड़ी-टेपर" शामिल हैं। मानवविज्ञानी सुसान बेली ने नोट किया कि कल्लर नाम, मारावर की तरह, तमिल पालयक्कारों (योद्धा-प्रमुखों) द्वारा चरवाहे किसानों को दी गई एक उपाधि थी जो उनके सशस्त्र संरक्षक के रूप में काम करते थे। उन पोलीगरों में से अधिकांश, जिन्होंने 17वीं और 18वीं शताब्दी के अंत में तेलुगु क्षेत्र के साथ-साथ तमिल क्षेत्र को भी नियंत्रित किया था, स्वयं कल्लर, मारावर और वातुका समुदायों से आए थे। कल्लर पश्चिमी भारतीय शब्द, कोली का पर्याय है, जिसका अर्थ चोरी है, लेकिन ऊपरी भूमि में चरवाही भी है। बेली के अनुसार, कल्लर को "योद्धा-पशुपालक पैतृक परंपराओं के साथ तमिलनाडु में ग्रामीण समूहों की उपाधि" माना जाना चाहिए। हिस्ट्री बेली ने नोट किया कि कल्लर और मारावर की पहचान एक जाति के रूप में, न कि एक शीर्षक के रूप में, स्पष्ट रूप से तमिलनाडु क्षेत्र में जीवन के प्राचीन तथ्य नहीं थे। जहाँ तक अशांत पालीगर देश के ये लोग वास्तव में जातियाँ बन गए थे, उनके आत्मीयता के बंधन अपेक्षाकृत हाल के दिनों में आकार ले रहे थे। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले, ब्राह्मण हिंदू धर्म, वर्ण की अवधारणा और भारतीय जाति प्रणाली को परिभाषित करने वाली अंतर्विवाह जैसी प्रथाओं के प्रति उनका संपर्क न्यूनतम था। इसके बाद, एक जाति के रूप में विकास विभिन्न प्रभावों के परिणामस्वरूप विकसित हुआ, जिसमें जंगल मंजूरी, राज्य-निर्माण और वैचारिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप अन्य समूहों के साथ बातचीत में वृद्धि शामिल है। ब्रिटिश स्रोतों ने अक्सर कल्लरों और संबंधित जातियों को "काम से बाहर सैनिकों" के रूप में वर्णित किया। कई कल्लर पिछली कुछ शताब्दियों से योद्धाओं के साथ-साथ किसान भी रहे थे। नाडुओं के नेटवर्क में संगठित कल्लर सरदारों ने मदुरै के उत्तर और पश्चिम क्षेत्र को नियंत्रित किया। नायकों ने सीमित सफलता के साथ कल्लर सरदारों की उपाधि देकर उन्हें शांत करने या अपने अधीन करने का प्रयास किया। ये नाडू नायक के नियंत्रण से काफी बाहर थे, और लोक गीतों में मदुरै शहर में ऐसे खेतों के बारे में बताया गया था जिन्हें काटा नहीं जा सकता था और कल्लर दलों द्वारा छापे मारे गए थे, जिन्हें संप्रभु और स्वतंत्र माना जाता था। यह स्थिति नायकों के पतन और यूसुफ खान के आगमन के बाद 18वीं शताब्दी के मध्य तक बनी रही। 1755 में, ईस्ट इंडिया कंपनी की प्रेसीडेंसी सेनाओं ने मेलूर के कल्लरों के खिलाफ कई अभियानों में भाग लिया, लेकिन दशकों बाद कल्लर दल पर छापा मारने से अभी भी एक महत्वपूर्ण खतरा बना हुआ था। 1801 में, उन्होंने ब्रिटिश नियंत्रण के खिलाफ विद्रोहों की एक श्रृंखला का नेतृत्व करने के लिए तमिल और तेलुगु क्षेत्रों के पालीगरों के साथ नेटवर्क बनाया। 18वीं शताब्दी के अंत तक, कल्लर पूरे दक्षिणी तमिलनाडु के सैकड़ों गाँवों, विशेष रूप से मदुरै के पश्चिम क्षेत्र में कवलकरों या पहरेदारों के रूप में काम कर रहे थे। इन कवलकरों को यह सुनिश्चित करने के लिए कि वे अपना काम सही तरीके से कर रहे हैं, मानियम, किराए से मुक्त जमीन दी गई थी। इन कवल मनियमों को आम तौर पर पालयाकारों द्वारा आयोजित किया जाता था, जो एक छोटी सी सेना को बनाए रखने के लिए भूमि और फसलों के हिस्से का उपयोग करते थे। औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा लगाया गया एक आम आरोप यह था कि ये कवलकर अपने पद का "दुरुपयोग" कर रहे थे और उन किसानों का शोषण कर रहे थे जिनकी आजीविका की उन्हें रक्षा करनी थी। कल्लरों को अक्सर पालयाकारों द्वारा भाड़े के सैनिकों के रूप में भी काम पर रखा जाता था, जो ब्रिटिश स्रोतों के अनुसार, उनका उपयोग ग्रामीणों को लूटने के लिए करते थे। 1803 में ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा इन अधिकारों को समाप्त कर दिया गया और मिलिशिया को समाप्त कर दिया गया। हालांकि, कवल प्रणाली को समाप्त नहीं किया गया था, बल्कि ईस्ट इंडिया कंपनी की देखरेख में रखा गया था। 1816 में सुधारों ने शुल्क रखते हुए क्षतिग्रस्त फसलों के मुआवजे के प्रति कवलकरों की जिम्मेदारी को समाप्त कर दिया, जिसके बारे में ब्रिटिश सूत्रों ने दावा किया कि इसके कारण कवलकरों ने अत्यधिक शुल्क लिया। 19वीं शताब्दी के अंत तक, पहरेदारों ने एक "छाया प्रशासन" का गठन किया। हालाँकि अंग्रेजों का दावा है कि कल्लार के पहरेदार एक "सुरक्षा रैकेट" चला रहे थे, यह अतिशयोक्तिपूर्ण था, फिर भी कल्लार के पहरेदारों के पास किसानों पर हिंसा करने की शक्ति थी जो उन्हें भुगतान करते थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास, मदुरै के पास कई समुदायों के किसानों ने समुदाय के अधिकार के खिलाफ कल्लर विरोधी आंदोलन चलाया। आंदोलन के कारण जटिल हैंः आंशिक रूप से कल्लर पहरेदारों द्वारा दिखाए गए अधिकार का दुरुपयोग, आंशिक रूप से कृषि संकट और आंशिक रूप से व्यक्तिगत झगड़ा। आंदोलनों ने कल्लरों के खिलाफ हिंसा का रूप ले लिया, जिसमें आगजनी और उन्हें गाँवों से बाहर निकालना शामिल था। 1918 में इस समुदाय को आपराधिक जनजातियों की सूची में रखा गया था। पूर्ववर्ती पुदुकोट्टई राज्य का थोंडाईमन राजवंश कल्लर समुदाय से था। औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा उल्लिखित कल्लार के पारंपरिक रीति-रिवाजों में "कोलरी स्टिक" (), एक मुड़ी हुई फेंकने वाली छड़ी या "फाल्स बूमरैंग" का उपयोग किया जाता था, जिसे ऊपर फेंका जा सकता था। 1957 में लिखते हुए, लुई डुमोंट ने उल्लेख किया कि साहित्य में हथियार के बार-बार उल्लेख के बावजूद, यह पीरामलाई कल्लर के बीच गायब हो गया था। आहार कल्लर पारंपरिक रूप से एक मांसाहारी लोग थे, हालांकि तमिलनाडु के 1970 के दशक के एक सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि सर्वेक्षण में शामिल 30 प्रतिशत कल्लर, हालांकि मांसाहारी थे, युवावस्था के बाद मछली खाने से परहेज करते थे। मांस, हालांकि कल्लर आहार में मौजूद था, अक्सर नहीं खाया जाता था, लेकिन शनिवार की रातों और त्योहारों के दिनों तक सीमित था। फिर भी, मांस की यह छोटी मात्रा कल्लर की सामाजिक स्थिति की धारणाओं को प्रभावित करने के लिए पर्याप्त थी। मार्शल आर्ट कल्लर पारंपरिक रूप से एक तमिल युद्ध कला का अभ्यास करते थे जिसे आदिमुराई, चिन्ना आदि और वर्ण अति के नाम से जाना जाता था। हाल के वर्षों में, 1958 से, इन्हें दक्षिणी शैली के कलारीपयट्टू के रूप में संदर्भित किया गया है, हालांकि वे कलारीपयट्टू की प्राचीन युद्ध कला से अलग हैं जो ऐतिहासिक रूप से केरल में पाई जाने वाली शैली थी। ।