Laura Cornelius Kellogg
लौरा कॉर्नेलियस केलॉग ("मिनी") ("विनोजेन") (10 सितंबर, 1880-1947), एक वनइडा नेता, लेखक, वक्ता, कार्यकर्ता और दूरदर्शी थीं। केलॉग, प्रतिष्ठित ओनिडा नेताओं के वंशज, सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस के संस्थापक थे। केलॉग इरोक्वोइस के छह राष्ट्रों के पुनर्जागरण और संप्रभुता के लिए एक अधिवक्ता थे, और उन्होंने सांप्रदायिक आदिवासी भूमि, आदिवासी स्वायत्तता और स्वशासन के लिए लड़ाई लड़ी। "भारतीय राजकुमारी विनोगेन" के रूप में लोकप्रिय, केलॉग राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मंचों पर वनइडास और हाउडेनोसौनी लोगों की आवाज थे। 1920 और 1930 के दशक के दौरान, केलॉग और उनके पति, ऑरिन जे. केलॉग ने छह राष्ट्रों के लोगों की ओर से न्यूयॉर्क में भूमि के दावों का पीछा किया। केलॉग की "लोलोमी योजना" भारतीय मामलों के ब्यूरो के नियंत्रण के लिए एक प्रगतिशील युग का विकल्प था जिसमें स्वदेशी अमेरिकी आत्मनिर्भरता, सहकारी श्रम और संगठन और श्रम के पूंजीकरण पर जोर दिया गया था। इतिहासकार लॉरेंस हॉप्टमैन के अनुसार, "केलॉग ने आधुनिक इरोक्युइस को उनके प्राचीन संघ में वापस नहीं, बल्कि 20वीं शताब्दी की भारतीय राजनीति की आधुनिक दुनिया में प्रमुख अभिनेताओं, कार्यकर्ताओं और वादियों में बदलने में मदद की।" प्रारंभिक जीवन लौरा कॉर्नेलियस केलॉग का जन्म ग्रीन बे, विस्कॉन्सिन में वनइडा इंडियन आरक्षण में हुआ था, जो एडम पो और सेलिसिया ब्रेड कॉर्नेलियस के पांच बच्चों में से एक थे। उनके जीवित भाई-बहन चेस्टर पो कॉर्नेलियस, एलिस कॉर्नेलियस और फ्रैंक फोर्ड कॉर्नेलियस थे। केलॉग भारतीय आदिवासी नेताओं के एक विशिष्ट वंश से थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने वनइडा विरासत के अपने नस्लीय गौरव में बहुत योगदान दिया था। उनके दादा जॉन कॉर्नेलियस थे, जो ओनिडा के प्रमुख थे और ओनिडास के ऑर्चर्ड गुट के प्रमुख जैकब कॉर्नेलियस के भाई थे। उनके नाना मुख्य डैनियल ब्रेड थे, जिन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में न्यूयॉर्क राज्य से विस्कॉन्सिन में वनइडास को जबरन हटाए जाने के बाद अपने लोगों के लिए भूमि खोजने में मदद की। केलॉग का संबंध उन्नीसवीं शताब्दी में ओनेडा के एक प्रमुख राजनीतिक नेता एलियाह स्केनेनडोर से भी था, जो अपने वक्तृत्व कौशल के लिए जाने जाते थे। आरक्षण पर अपने कई समकालीनों के विपरीत, कॉर्नेलियस कार्लिस्ले और हैम्पटन में दूर के भारतीय पूर्वी बोर्डिंग स्कूलों के लिए सामान्य शैक्षिक मार्ग से बचने में कामयाब रहे। उन्होंने फॉन्ड डू लैक, विस्कॉन्सिन के एपिस्कोपल डायोसिस द्वारा प्रशासित एक निजी परिष्करण विद्यालय, ग्राफ़्टन हॉल में भाग लिया। स्कूल सीमोर, विस्कॉन्सिन में उनके घर से 60 मील की दूरी पर था और एक ऐसी व्यवस्था प्रदान करता था जिसमें ज्यादातर गैर-भारतीय महिलाएं शामिल थीं। कॉर्नेलियस ने अपनी शिक्षा का श्रेय "आरक्षण पर सूप केतली में बिताए गए समय" के साथ-साथ उच्च शिक्षा संस्थानों दोनों को दिया। इस अनुभव ने कॉर्नेलियस को अधिक प्रबुद्ध महसूस कराया और उसे "सत्य के वास्तविक मूल्यों की सराहना करने" में सक्षम बनाया। 1898 में, केलॉग ने सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उनके स्नातक निबंध, "द रोमन ऑफ अमेरिका" ने इरोक्वोइस संघ की तुलना प्राचीन रोमन साम्राज्य से की। अपनी इरोक्वोइस जड़ों पर उनके गर्व ने उन्हें आत्मविश्वास का एक मजबूत पैमाना प्रदान किया। 1898 में केलॉग के स्नातक होने के बाद, उन्होंने दो साल पूरे यूरोप की यात्रा की। बाद में उन्होंने स्टैनफोर्ड, बर्नार्ड कॉलेज, कोलंबिया, कॉर्नेल और विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। "मिनी", जैसा कि वह अपने दोस्तों के लिए जानी जाती थी, ने 1903 से 1905 तक वनइडा, विस्कॉन्सिन में वनइडा इंडियन बोर्डिंग स्कूल के साथ-साथ रिवरसाइड, कैलिफोर्निया में शेरमेन इंस्टीट्यूट में कुछ समय के लिए पढ़ाया। 12 मई, 1903 को, रिवरसाइड से लगभग 80 मील दक्षिण-पूर्व में, भारतीय मामलों के ब्यूरो ने कुपेनो भारतीयों के एक समुदाय को वार्नर स्प्रिंग्स रेंच पर उनके पारंपरिक घर से बेदखल कर दिया। केलॉग ने कुपेनो को 40 मील दूर पाला आरक्षण में स्थानांतरण का विरोध नहीं करने के लिए मनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। कैलिफोर्निया के समाचार पत्रों ने उनके सुलह भाषण के लिए उन्हें "एक भारतीय नायिका" और "द इंडियन जोन ऑफ आर्क" करार दिया, जिनके बारे में बताया गया कि उन्होंने विद्रोह को रोका था। वार्नर रेंच इंडियंस की बेदखली को कैलिफोर्निया इंडियंस के खिलाफ गोरे लोगों के शीर्ष अपराध के रूप में बताया गया था, जिनके पास अपनी भूमि पर वैध अधिकार था। उस वर्ष, केलॉग ने अपनी एकमात्र जीवित कविता, "ए ट्रिब्यूट टू द फ्यूचर ऑफ माई रेस" प्रकाशित की, जिसे उन्होंने शेरमेन इंस्टीट्यूट में प्रारंभिक अभ्यास के दौरान पढ़ा। यह कविता यूरोपीय और स्वदेशी लोगों के बीच संपर्क और संबंधों को दर्शाती है, जिसमें कहा गया है कि "हर मानव हृदय मानव है"। यूरोपीय लोगों के बारे में, वह दयालुता से और आशा के साथ लिखती हैं "आप महान योद्धा रक्त से उत्पन्न होते हैं, सैक्सन, रोमन, ग्रीक के रूप में बहादुर, शाही पुरुषों की एक जाति, आपका करियर आपके मातृ कक्षों के मेहराबों की तरह पूर्ण हो।" 1902 में, प्रारंभिक साहित्यिक महत्वाकांक्षाओं के कारण एपिस्कोपल चर्च मिशन टू द वनीडास के प्रकाशन में दो कहानियों "द लीजेंड ऑफ द बीन" और "द सैक्रिफाइस ऑफ द व्हाइट डॉग" का प्रकाशन हुआ। 1903 में, केलॉग ने कहा, "शायद यह एक बाहरी व्यक्ति को अजीब लगता है, क्योंकि मैं भारतीय जीवन के संबंध में प्रचलित विचारों को जानता हूं, लेकिन जब मैं बड़ा हुआ तो कुछ महान करने के लिए मेरे माता-पिता ने मुझे प्रभावित किया, और मेरी कोई अन्य महत्वाकांक्षा नहीं है और मुझे कोई अन्य महत्वाकांक्षा नहीं पता है।" 1898 और 1910 के बीच केलॉग ने अपनी शिक्षा जारी रखी, यूरोप में दो साल की यात्रा की और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, बर्नार्ड कॉलेज, न्यूयॉर्क स्कूल ऑफ फिलेंथ्रोपी, कॉर्नेल विश्वविद्यालय और विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। बर्नार्ड में, उन्होंने कॉलेज की साहित्यिक पत्रिका के लिए एक छोटी कहानी लिखी और कॉलेज की वार्षिक पुस्तक में उनका उल्लेख किया गया। केलॉग ने कभी भी उपरोक्त किसी भी संस्थान में अपनी शिक्षा पूरी नहीं की, लेकिन फिर भी इतिहासकारों द्वारा उन्हें अपने समय की "मूल अमेरिकी महिलाओं में सबसे अच्छी शिक्षित महिलाओं में से एक" माना जाता है। राजकुमारी विनोजेन केलॉग राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय परिदृश्य पर वनीडास और इरोक्वोइस के छह राष्ट्रों की आवाज थीं। 1908 में, केलॉग ने दो साल की यूरोपीय यात्रा शुरू की। इंग्लैंड में, उन्होंने तुरंत ब्रिटिश समाज और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस पर अपनी छाप छोड़ी। "वह जहाँ कहीं भी गई हैं, समाज ने उन्हें बस 'अभिवादन' किया है, और अगर वह लंबे समय तक इंग्लैंड में रहती हैं, तो वह निस्संदेह अपने पूरे दायरे की नेता होतीं।" लंदन में रहते हुए, केलॉग ने अमेरिकी आंतरिक विभाग को एक पत्र में अनुरोध किया कि उन्हें अदालत में पेश किया जाए। अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया था, जाहिर है क्योंकि अमेरिकी राजदूत अनिच्छुक थे। 1909 में, लॉस एंजिल्स टाइम्स द्वारा "प्रिंसेस नियोस्कालिटा" कहे जाने पर, केलॉग ने कहा कि उन्होंने "अपनी शिक्षा को तब तक पूर्ण नहीं माना जब तक कि उन्हें फ्रांसीसी और अंग्रेजी के सामाजिक जीवन, कला और साहित्य का कुछ ज्ञान नहीं था।" केलॉग भी संबंध बनाना चाहते थे और भारतीय मामलों को पुनर्गठित करने के लिए काम करने के लिए अमेरिका में एक आंदोलन शुरू करना चाहते थे। डेस मोइन्स डेली न्यूज ने बताया कि केलॉग लंदन में "अपनी जनजाति, इरोक्वोइस के सुधार के लिए एक आंदोलन शुरू करने का प्रयास कर रहे थे।" यूरोप का दौरा करते समय, केलॉग ने इंग्लैंड, जर्मनी और फ्रांस में शहरी नियोजन के उद्यान शहर आंदोलन में एक विशेष रुचि विकसित की, और वनइडा आर्थिक आत्मनिर्भरता और आदिवासी स्व-शासन उत्पन्न करने के लिए आरक्षण के लिए अनुकूलित मॉडल की परिकल्पना की। केलॉग ने अपने शेष जीवन में इन लक्ष्यों का पीछा किया। प्रारंभिक समाचार पत्रों ने केलॉग को "राजकुमारी नियोस्कालिटा" और "द इंडियन जोन ऑफ आर्क" करार दिया। बाद के प्रेस लेखों में केलॉग को "भारतीय राजकुमारी विनोगेन" बताया गया। "वेनोगेन, एक वास्तविक भारतीय राजकुमारी, अपने लोगों के लिए जोन ऑफ आर्क बनने के लिए वाशिंगटन गई हैं। लोलोमी आंदोलन के साथ, जिसकी वह संस्थापक हैं, उन्होंने 300,000 भारतीयों को "पूर्ण स्वशासन के आत्म-सम्मान में नौकरशाही के बंधन" से बाहर निकालने का प्रस्ताव रखा है। सिरैक्यूज़ हेराल्ड ने उन्हें "फाइटिंग स्क्वॉ ऑफ़ द सिक्स नेशंस" का पुरस्कार दिया। 1911 तक, राष्ट्रीय प्रेस ने आत्म-सहायता और "भारतीय जाति" के उत्थान के लिए अपने आह्वान में कॉर्नेलियस और सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस के अन्य शुरुआती नेताओं की तुलना बुकर टी. वाशिंगटन से की। सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस के संस्थापकों में से एक के रूप में, केलॉग ने नेतृत्व से भारतीय आत्मनिर्भरता और स्वतंत्रता के लिए प्रतिबद्धता बनाने के लिए कहा। हालांकि उनका संदेश अत्यधिक लोकप्रिय साबित नहीं हुआ, केलॉग को इरोक्वोइस लोगों के बीच एक निर्वाचन क्षेत्र मिला। 1911 में सोसायटी की कोलंबस बैठक के बाद, न्यूयॉर्क ट्रिब्यून ने कॉर्नेलियस को एक विद्वान, एक सामाजिक कार्यकर्ता, "नए अमेरिकी भारतीय संघ में गतिशील आत्माओं में से एक" और "दुर्लभ बौद्धिक उपहारों वाली महिला" के रूप में सम्मानित किया। 1919 में, केलॉग अमेरिकी भारतीयों के लिए न्याय की मांग करते हुए लीग ऑफ नेशंस के सामने पेश हुए। "आप अमेरिकियों ने विचलित बेल्जियम को हूण के अत्याचार से बचाया है, आपने भूखे पोलैंड में धन और सहानुभूति डाली है, आपने अपनी सेनाओं को दंगाई रूस में भेजा है। सारी दुनिया में आप गलतियों से अधिक शक्तिशाली हैं, उत्पीड़ित लोगों के उद्धारकर्ता हैं। और आपके बीच में एक लोग व्यर्थ में रोए हैं। वाशिंगटन हेराल्ड ने केलॉग के साथ एक साक्षात्कार प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने महिलाओं के मताधिकार का समर्थन किया, जिसमें इरोक्वोइस महिलाओं की पुरुषों के साथ नागरिक शक्तियों की समानता पर जोर दिया गया। वनइडा में महिला नेता असामान्य नहीं थीं। "यह हमारे लिए आश्चर्य की बात है कि आप श्वेत महिलाएँ अब केवल इस बीसवीं शताब्दी में भारतीय महिला के विशेषाधिकार का दावा कर रही हैं।" इरोक्वोइस में भूमि वितरण की एक सांप्रदायिक प्रणाली थी और जनजाति ने खेती के लिए घरों के बीच आगे वितरण के लिए कुलों को क्षेत्र दिए। कबीला माताओं ने क्षेत्र से जुड़े किसी भी और सभी मुद्दों का फैसला किया, जिसमें एक समुदाय का निर्माण कहाँ किया जाना था और भूमि का उपयोग कैसे किया जाना था। चूँकि भूमि क्षेत्र महिलाओं की चिंता का विषय था, इसलिए भोजन की खेती करना महिलाओं का काम था न कि पुरुषों का, क्लैन मदर्स काउंसिल ने भूमि के कुछ क्षेत्रों को सभी अलग-अलग कुलों की महिलाओं द्वारा काम करने के लिए भी आरक्षित किया। त्योहारों और बड़ी परिषद सभाओं में ऐसी भूमि के भोजन का उपयोग किया जाता था, जिसे केंडिउ "ग्वाजे" होडियेनथो कहा जाता था। मानवविज्ञानी विलियम एन. फेंटन ने इरोक्युइस नेतृत्व का अवलोकन कियाः "इरोक्युइस के बीच सफल होने वाले पैगंबर को प्राचीन भाषाओं में बोलना चाहिए, उसे पुराने शब्दों का उपयोग करना चाहिए, और उसे अपने कार्यक्रम को पुराने तरीकों से जोड़ना चाहिए। वह एक संरक्षक होने के साथ-साथ एक सुधारक भी हैं। सभी इरोकुआस सुधारक परंपरावादी रहे हैं। यह एक कारण है कि इरोक्वोइस संस्कृति इतने लंबे समय तक कायम रही है। 22 अप्रैल, 1912 को लौरा कॉर्नेलियस ने दूर के सेनेका वंश के एक वकील ऑरिन जे. केलॉग से शादी की। केलॉग के पति ने उनके काम का समर्थन किया लेकिन कम प्रोफ़ाइल बनाए रखी; एक समाचार पत्र ने लिखा कि ऑरिन केलॉग का सबसे अच्छा विवरण "श्रीमती केलॉग के पति के रूप में" होगा। केलॉग "। उनकी शादी के कुछ ही समय बाद, लौरा कॉर्नेलियस केलॉग की वनइडा जनजाति के प्रति वफादारी पर सवाल उठा। वनइडा जनजाति के एक अनाम सदस्य ने तुलसा डेली वर्ल्ड नामक एक स्थानीय समाचार पत्र को लौरा कॉर्नेलियस केलॉग को "तैयार उधारकर्ता" के रूप में वर्णित किया, जिसमें "जहाँ भी वह अपने लोगों में से किसी को पाती है, उसे बहुत कम छूने की आदत" होती है। यह आरोप इस तथ्य से आया कि श्रीमती केलॉग का अपनी परियोजनाओं के वित्तपोषण के लिए अन्य लोगों के धन का उपयोग करने का इतिहास रहा है। केलॉग की परियोजनाओं को अक्सर बहुत जोखिम भरा माना जाता था जिसे अन्य लोग "स्व-सेवा" कहते थे, इस दावे के कारण, दोनों केलॉग को "भारतीय धन का निवेश करने के इरादे से भारतीय एजेंटों का नाटक" के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। लौरा कॉर्नेलियस केलॉग और उनके पति के खिलाफ आरोप अंततः हटा दिए गए थे; हालाँकि, उनके कार्यों के कारण, केलॉग को सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस (SAI) से हटा दिया गया था। कथित तौर पर, केलॉग ने सोचा कि उन्हें हटाना "एक अन्याय और अपमान" था। बहुत आहत, केलॉग ने कभी भी साई को माफ नहीं किया। केलॉग की प्रतिष्ठा पूरी तरह से नष्ट नहीं हुई थी। अवर डेमोक्रेसी एंड द अमेरिकन इंडियन लिखने के बाद, केलॉग को एक बार फिर "भारतीय अधिकारों के लिए अग्रणी योद्धा" के रूप में मान्यता दी गई। केलॉग की थीसिस केलॉग ने बड़ों के पारंपरिक ज्ञान से जुड़ी "अमेरिकी भारतीय" पहचान के मूल्य के लिए तर्क दिया। 1911 में, केलॉग ने सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस के उद्घाटन सम्मेलन से पहले घोषणा की, "ऐसे पुराने भारतीय हैं जिन्होंने कभी भी कक्षा के अंदर नहीं देखा है, जिन्हें मैं लैटिन और बीजगणित के ज्ञान के साथ युवा भारतीय की तुलना में कहीं अधिक शिक्षित मानता हूं।" वह खुद को "नया भारतीय" नहीं मानती थीं, बल्कि "नई परिस्थितियों में समायोजित एक पुरानी भारतीय" मानती थीं। केलॉग ने भारतीय लोगों के प्रति अपने रूढ़िवादी प्रदर्शन के लिए न्यूयॉर्क में बफ़ेलो बिल कोडी की आलोचना की। सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस के कई सदस्यों के विपरीत, केलॉग चाहते थे कि भारतीय बच्चे बड़ों के ज्ञान और आरक्षण को शामिल करें। उन्होंने उन शहरों में किराये के जीवन की ओर इशारा किया जहां "खोखले सीने वाले" पुरुषों को हवा और धूप के कारण बंद दुकानों में मेहनत करने के लिए मजबूर किया जाता था। उन्होंने बाल श्रम की शर्म को उठाया, जिसने बच्चों के बचपन और स्वास्थ्य को लूट लिया। "नहीं", उसने निष्कर्ष निकाला, "मैं यह नहीं देख सकती कि सफेद आदमी जो कुछ भी करता है उसकी नकल की जानी चाहिए। केलॉग लंबे समय से भारतीय मामलों के ब्यूरो की आलोचक थीं, जिन्होंने इसके भारतीय शिक्षा के रूप की निंदा की और अपनी सफलता का श्रेय ग्राफ़्टन हॉल में अपने अनुभव को दियाः मैं भारतीय स्कूलों से बच गई थी। इसलिए, भारतीय सेवा के उस सस्ते रवैये से मेरे मनोविज्ञान के टुकड़े नहीं हुए थे, जिसका एक उद्देश्य "अपने माता-पिता, अपने रीति-रिवाजों, अपने लोगों की निंदा करके और सभ्यता के बारे में अपनी अश्लील धारणाओं के साथ उनके द्वारा बनाए गए शून्य को भरते हुए, नस्ल के युवाओं को सभ्य बनाना था। मेरे कोमल वर्षों में मेरे पास नौकरशाही मिल की उन प्रक्रियाओं में से कोई भी नहीं थी, जो मुझे 'पिंच-बैक व्हाइट मैन' बना सके। केलॉग ने विरोध किया कि भारतीयों की शिक्षा में मूल भारतीय पारंपरिक प्रथाओं और विचारधाराओं को शामिल करने की आवश्यकता है, जिसमें "महान गुणों और लक्षणों और साहित्यिक परंपराओं के एक समूह" का वर्णन किया गया है जिन्हें भारतीयों को संरक्षित करना चाहिए। उन्होंने भौतिकवाद की भी निंदा कीः "जहां धन सत्तारूढ़ शक्ति है और बौद्धिक उपलब्धियां गौण हैं, हमें यह देखना चाहिए कि हम पूरी तरह से उन लोगों के आदेशों पर कार्य नहीं करते हैं जिन्होंने पर्याप्त समय नहीं दिया है और हमारी अपनी विशिष्ट समस्याओं के बारे में नहीं सोचा है, और हमें अपनी स्थिति के बारे में उनके अनुमानों पर निर्भर रहना बंद करना चाहिए।" हालांकि, केलॉग अन्य सुधारकों से अलग थे जो भारतीय मामलों के ब्यूरो को समाप्त करना चाहते थे। केलॉग का मानना था कि भारतीय मामलों का ब्यूरो एक अलग भूमिका निभा सकता है, जो संप्रभुता की गारंटर और मूल निवासियों को ग्राफ्टर्स और छोटी राज्य राजनीति से बचाने की है। केलॉग की मुखर आलोचना और गतिविधियों ने उनके शक्तिशाली विरोधियों को अर्जित किया। केलॉग को बदनाम करने के प्रयास किए गए और उन्हें अपनी गतिविधियों से संबंधित आरोपों की श्रृंखला में कम से कम चार अलग-अलग मौकों पर गिरफ्तार किया गया। केलॉग ने इरोक्वोइस के छह राष्ट्रों के हाउडेनोसौनी लोगों को फिर से एकजुट करने, आदिवासी स्वशासन स्थापित करने, सांप्रदायिक भूमि को पुनः प्राप्त करने और आर्थिक विकास को बढ़ावा देने की आवश्यकता देखी। केलॉग की "लोलोमी योजना" भारतीय आरक्षण के भविष्य के लिए एक दृष्टि थी जो गार्डन सिटी आंदोलन, मॉर्मन समुदायों की सफलता और प्रगतिशील युग के संगठनों के उत्साह और दक्षता पर आधारित थी। बीस से अधिक वर्षों तक, केलॉग ने वनइडा और सिक्स नेशंस के लिए भूमि दावों का पीछा किया, और विस्कॉन्सिन में वनइडा इंडियन आरक्षण और ओक्लाहोमा की कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी के लिए उद्यान शहर समुदायों को विकसित करने के लिए काम किया। न्यूयॉर्क में सफल मुकदमेबाजी की संभावनाओं ने उम्मीद जताई कि छह राष्ट्रों के पास लोलोमी समुदायों को विकसित करने के लिए पर्याप्त पूंजी होगी। सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस लौरा कॉर्नेलियस केलॉग सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस की संस्थापक सदस्य और पहली कार्यकारी समिति की सदस्य थीं। सोसायटी ने बीसवीं शताब्दी के अखिल भारतीयवाद का नेतृत्व किया, जो आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना अमेरिकी भारतीयों के बीच एकता को बढ़ावा देने वाला आंदोलन था। सोसायटी अमेरिकी भारतीय नेताओं की एक नई पीढ़ी के लिए एक मंच था जिसे रेड प्रोग्रेसिव के रूप में जाना जाता था, चिकित्सा, नर्सिंग, कानून, सरकार, शिक्षा, मानव विज्ञान और मंत्रालय के क्षेत्रों के प्रमुख पेशेवर, जिन्होंने शिक्षा और सरकारी कार्रवाई के माध्यम से प्रगति की अनिवार्यता में प्रगतिशील युग के श्वेत सुधारकों के उत्साह और विश्वास को साझा किया। सोसायटी ने शैक्षणिक संस्थानों में मुलाकात की, वाशिंगटन मुख्यालय का रखरखाव किया, वार्षिक सम्मेलन आयोजित किए और अमेरिकी भारतीय लेखकों द्वारा अमेरिकी भारतीय साहित्य की एक त्रैमासिक पत्रिका प्रकाशित की। सोसायटी "अमेरिकी भारतीय दिवस" के पहले प्रस्तावकों में से एक थी, और भारतीय नागरिकता के लिए लड़ाई और संयुक्त राज्य अमेरिका में सभी जनजातियों और समूहों के लिए यू. एस. कोर्ट ऑफ क्लेम खोलने में सबसे आगे थी। सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस, नेशनल कांग्रेस ऑफ अमेरिकन इंडियंस जैसे आधुनिक संगठनों की अग्रदूत थी। 3-4 अप्रैल, 1911 को प्रोफेसर फेयेट एवरी मैकेंजी के निमंत्रण पर छह अमेरिकी भारतीय बुद्धिजीवियों ने ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी में एक योजना बैठक में भाग लिया। एस. ए. आई. के अभिलेखों के अनुसार, उपस्थित लोगों में लौरा कॉर्नेलियस केलॉग, (ओनिडा), शिक्षक; डॉ. चार्ल्स ईस्टमैन, (सैंटी डकोटा), चिकित्सक; डॉ. कार्लोस मोंटेज़ुमा, (यावापाई-अपाचे), चिकित्सक; थॉमस एल. स्लोन, (ओमाहा), वकील; चार्ल्स एडविन डेजेनेट, (पियोरिया), भारतीय मामलों के ब्यूरो पर्यवेक्षक; और हेनरी स्टैंडिंग बियर, (ओग्लाला लकोटा), शिक्षक थे। अप्रैल की बैठक के तुरंत बाद, एक अठारह सदस्यीय अस्थायी कार्यकारी समिति का गठन किया गया, जिसमें लौरा कॉर्नेलियस केलॉग भी शामिल थीं। 21 और 22 जून, 1911 को, केलॉग ने एसोसिएशन के गठन और उद्देश्य की घोषणा करने के लिए एक पत्र का मसौदा तैयार करने के लिए सीमोर, विस्कॉन्सिन में अपने घर पर अस्थायी कार्यकारी समिति की एक बैठक की मेजबानी की। ओनिडा के प्रमुख वकील चेस्टर पो कॉर्नेलियस, उनके भाई और डेनिसन व्हीलॉक उपस्थित थे। चार्ल्स ई. डेजेनेट के पास कुर्सी थी, जिसमें एम्मा जॉनसन, रोजा लाफ्लेशे और फेयेट एवरी मैकेंजी उपस्थित थे। 12 अक्टूबर, 1911 को कोलंबस, ओहियो में ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी के परिसर में सोसायटी की उद्घाटन बैठक में केलॉग ने घोषणा की, "मैं नया भारतीय नहीं हूं; मैं नई परिस्थितियों में समायोजित पुराना भारतीय हूं।" केलॉग ने "भारतीय के लिए औद्योगिक संगठन" शीर्षक से एक औपचारिक पत्र प्रस्तुत किया, जिसमें उन्होंने भारतीय आरक्षण को "संरक्षित स्वायत्तता" के साथ स्व-शासित "उद्यान शहरों" में बदलने का प्रस्ताव रखा, जो बाजार अर्थव्यवस्था के साथ बातचीत करेगा। समाज के सहयोगियों को आरक्षण को अवसर के स्थान के रूप में बढ़ावा देने के उनके प्रस्ताव पर संदेह था, और कई भारतीय मामलों के ब्यूरो को समाप्त करना चाहते थे। हालांकि, केलॉग को ओनिडा और अन्य जनजातियों के बीच एक सहायक निर्वाचन क्षेत्र मिला। समाज के नेताओं के केलॉग के बारे में अलग-अलग विचार थे, जैसा कि पेट्रीसिया स्टोवी ने वर्णित किया हैः उदाहरण के लिए, चार्ल्स एडविन डेजेनेट ने उन्हें "योजनाओं से भरा एक दूरदर्शी लेकिन व्यावहारिक नहीं" कहा। आर्थर सी. पार्कर ने उनकी बुद्धि की प्रशंसा की लेकिन उनकी बयानबाजी की धमकी को असहनीय पाया, "मेरे रास्ते जाओ या मैं तुम्हें बर्बाद कर दूंगा"। कार्लोस मोंटेज़ुमा ने उसे एक "चक्रवात" के रूप में वर्णित किया, जो एक मुद्दे से दूसरे मुद्दे पर जा रहा था, और "परिणामों पर विचार किए बिना" सब कुछ करना चाहता था। हालांकि, रेव. शेरमन कूलिज ने उसे अलग तरह से याद किया। पहली बार उनकी बात सुनकर याद करते हुए, कूलिज ने कहा, "उनकी आंखों में यह महसूस करने के लिए आँसू आ गए कि हमारे बीच एक प्रतिभाशाली महिला है और यह सोचने के लिए कि वह भारतीय लोगों के लिए कितना अच्छा कर सकती है।" 1913 में डेनवर, कोलोराडो में सोसायटी की तीसरी वार्षिक बैठक केलॉग का अंतिम सम्मेलन था। उस वर्ष की शुरुआत में, थॉमस एल. स्लोन, एक ओमाहा अटॉर्नी और सोसाइटी के सदस्य, जो भारतीय मामलों की जांच के लिए सीनेटर जोसेफ टी. रॉबिन्सन के कांग्रेस आयोग के विशेष प्रतिनिधि के रूप में कार्यरत थे, ने केलॉग्स को अग्रिम जांचकर्ताओं के रूप में नियुक्त किया। ओहि समयमे ओकलाहोमा भारतीय मामिलामे भ्रष्टाचारक अड्डा छल। 11 अक्टूबर, 1913 को, ओसेज जनजाति की एजेंसी, पावहस्का, ओक्लाहोमा में तेल पट्टों की कई हफ्तों की जांच के बाद, केलॉग्स को झूठे बहाने के तहत धन प्राप्त करने और संघीय अधिकारियों का प्रतिरूपण करने के आरोप में प्यूब्लो, कोलोराडो में एक अमेरिकी जिला अदालत के आदेश पर गिरफ्तार किया गया था। केलॉग्स संघीय एजेंटों के साथ कोलोराडो गए, जहाँ उन्हें जमानत पर रिहा कर दिया गया। केलॉग ने जोर देकर कहा कि यह भारतीय ब्यूरो द्वारा उकसाया गया एक साजिश थी, "खेल में एक और कदम जो अब ओसेज काउंटी में आंतरिक विभाग, तेल जगत के विभिन्न बड़े कारकों और रॉबिन्सन जांच समिति के अग्रिम गार्ड के बीच खेला जा रहा है।" 31 जनवरी, 1914 को डेनवर, कोलोराडो में अमेरिकी जिला न्यायालय के न्यायाधीश आर. ई. लुईस ने साक्ष्य सुनने के बाद जूरी को केलॉग्स को बरी करने का आदेश दिया। ऐसा लगता है कि केलॉग की समग्र राजनीतिक सक्रियता ने समाज के रूढ़िवादियों और भारतीय सेवा में कार्यरत सदस्यों से तिरस्कार पैदा किया है। जबकि केलॉग को किसी भी वित्तीय गलत काम से दोषमुक्त कर दिया गया था, गिरफ्तारी के परिणामस्वरूप उन्हें सोसाइटी से बर्खास्त कर दिया गया था, "एक अन्याय और अपमान जिसे उन्होंने कभी माफ नहीं किया।" 1913 के डेनवर सम्मेलन के बाद, केलॉग को अब सोसायटी के सदस्य के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया गया था। लोलोमी प्लान केलॉग की लोलोमी प्लान यूनाइटेड किंगडम में सर एबेनेज़र हॉवर्ड द्वारा 1898 में शुरू की गई शहरी योजना के उद्यान शहर आंदोलन पर आधारित थी। उद्यान शहरों का उद्देश्य नियोजित, "ग्रीनबेल्ट" से घिरे स्व-निहित समुदाय होना था, जिसमें आवास, उद्योग और कृषि के आनुपातिक क्षेत्र शामिल थे। 1908 से 1910 तक यूरोप का दौरा करते हुए, केलॉग ने इंग्लैंड, जर्मनी और फ्रांस के उद्यान शहरों में एक विशेष रुचि विकसित की, और "वनइडा आर्थिक आत्मनिर्भरता और आदिवासी स्व-शासन" उत्पन्न करने के लिए आरक्षण के अनुकूल मॉडल की कल्पना की। संक्षेप में, केलॉग ने "भारतीयों को सफेद ग्राफ्टरों की भीड़ से बचाने के प्रयास में लोलोमी योजना बनाई जो अब भारतीय अस्तित्व का अभिशाप है।" संघीय सरकार राज्य स्तर पर भारतीयों की संपत्तियों के लिए सुरक्षा प्रदान कर सकती है। संघीय सरकार के बिना, केलॉग ने भारतीय लोगों की तुलना भेड़ के बच्चों से की जिन्हें शेर खा जाएगा। यह एक संघीय संस्था द्वारा किया जाना था। संघीय प्राधिकरण जनजातियों और व्यक्तिगत भारतीयों की सभी संपत्तियों को एकत्र करेगा। भारतीयों को तब "इस सहकारी निकाय के सदस्यों के रूप में नामांकित किया जाएगा" सहकारी निकाय के प्रत्येक सदस्य के पास ठीक एक वोट होगा। लोलोमी योजना जनजातियों और व्यक्तियों की संपत्ति का उपयोग "शिक्षा, स्वास्थ्य और वाणिज्यिक विकास खर्चों" के लिए करने की अनुमति देगी। लोलोमी योजना भारतीयों के समुदाय के बीच एक स्व-शासित निकाय बनाएगी। केलॉग की योजना में कुछ सामाजिक आवश्यकताएँ भी शामिल थीं जैसे कि स्वास्थ्य देखभाल और मनोरंजन केंद्र। केलॉग के अनुसार, एकरूपता, या एक ही प्रकार या प्रकृति, योजना का सबसे महत्वपूर्ण पहलू था। केलॉग ने समझाया, "सभी सफल संगठन समानता पर आधारित होते हैं। मेरा मानना है कि जहां श्वेत समुदायों के सहकारी संगठन विफल रहे हैं, यह तथ्य कि वे सभी प्रकार के नस्ल तत्वों से बने थे, काफी हद तक गिना गया है। लोलोमी योजना द्वारा निर्धारित एकरूपता के कारण भारतीय समुदाय श्वेत समुदायों की तुलना में मुद्दों को बेहतर ढंग से हल कर सकता था। 1911 में, केलॉग ने आरक्षण को उद्यान शहरों में बदलने में रुचि को बढ़ावा देने के लिए देश भर में भारतीय आरक्षण का दौरा किया। श्रीमती रसेल सेज, जे. पी. मॉर्गन, हार्वर्ड विश्वविद्यालय के पूर्व अध्यक्ष चार्ल्स विलियम एलियट और शिकागो विश्वविद्यालय के अध्यक्ष की पत्नी श्रीमती हैरी प्रैट जुडसन को भारतीयों पर एक राष्ट्रीय औद्योगिक परिषद बनाने में रुचि रखने वाले कुछ प्रमुख व्यक्तियों के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। बाद में अक्टूबर 1911 में, केलॉग ने कोलंबस, ओहियो में सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस के उद्घाटन सम्मेलन में "भारतीय के लिए औद्योगिक संगठन" नामक एक औपचारिक पत्र प्रस्तुत किया। उन्होंने भारतीय आरक्षण को एक "संरक्षित स्वायत्तता" के साथ स्व-शासित "औद्योगिक गाँवों" में बदलने का प्रस्ताव रखा जो स्थानीय अर्थव्यवस्था के साथ बातचीत करेगा। मॉडल ने समकालीन पश्चिमी विचारों को पारंपरिक मूल मूल्यों के अनुकूल बनाया। उद्योग का प्रकार स्थानीय जरूरतों, कौशल और विशेष समुदाय के विकास के चरण के लिए तैयार किया जाएगा। इस प्रकार भारतीय कारखाना प्रणाली, शहरी भीड़भाड़ और श्रम और पूंजी के बीच वर्ग संघर्ष जैसी बुराइयों से बचते हुए मुख्यधारा के समाज के लाभकारी तत्वों को अपना सकते हैं। उन्होंने लिखा, "हमारा मानना है कि दुनिया की सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था सभी पुरुषों के लिए न्यायपूर्ण होनी चाहिए।" 1914 में, केलॉग्स बेहतर भारतीय कानून के लिए पैरवी करने के लिए खुद को समर्पित करने के लिए वाशिंगटन, डी. सी. चले गए। अपने कार्यकाल के दौरान, केलॉग न केवल वनइडास और सिक्स नेशंस के मामलों में शामिल हो गईं, बल्कि ब्लैकफिट, ब्रदरटाउन, चेरोकी, क्रो, डेलावेयर, ह्यूरॉन, ओसेज और स्टॉकब्रिज इंडियंस के मामलों में भी शामिल हो गईं। उनके धर्मयुद्ध और अथक आंदोलन ने 1913 में ओक्लाहोमा और 1916 में कोलोराडो में कानून और गिरफ्तारी के साथ परेशानी पैदा की। 1916 में, केलॉग कांग्रेस के सामने पेश हुए और गवाही दी कि ब्यूरो इंडियन अफेयर्स एक भ्रष्ट और अक्षम प्रशासन था। उन्होंने ओरेगन से सीनेटर हैरी लेन द्वारा पेश किए गए एक विधेयक की वकालत की जो भारतीय मामलों के ब्यूरो को समाप्त कर देगा और इसे कांग्रेस के प्रत्यक्ष नियंत्रण में एक आयोग के साथ बदल देगा, जिसमें भारतीयों की परिषद द्वारा चुने गए पांच नामांकित व्यक्तियों में से तीन व्यक्ति शामिल होंगे। लोलोमी योजना मॉर्मन समुदायों की सफलता, गार्डन सिटी आंदोलन और प्रगतिशील युग संगठनों की गति पर आधारित थी। लोलोमी गाँव ब्यूरो के नियंत्रण से बाहर होंगे, जिन्हें निजी नींव के रूप में प्रबंधित किया जाएगा, जो बाहरी गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करके अमेरिकी भारतीय के लिए अनुकूल जीवन शैली बनाए रखेंगे। 1920 में, केलॉग ने 'अवर डेमोक्रेसी एंड द अमेरिकन इंडियनः ए प्रेजेंटेशन ऑफ द इंडियन सिचुएशन एज इट इज टुडे' शीर्षक से एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने अपनी लोलोमाई योजना पर चर्चा की, जिसे बाद में होपी भाषा में लोलोमी लिखा गया, जिसका अर्थ है "आप पर पूर्ण अच्छाई हो"। उनकी पुस्तक नाइटहॉक कीटोवा (चेरोकी) के आध्यात्मिक नेता चीफ रेडबर्ड स्मिथ की स्मृति में "प्यार से समर्पित" थी, "जिन्होंने अपने लोगों को हतोत्साहित होने से बचाया, और लोलोमी को स्वीकार करने वाले पहले व्यक्ति थे।" 1920 और 1930 के दशक के दौरान, केलॉग ने वनइडा इंडियन बोर्डिंग स्कूल को खरीदने का प्रयास करके, चीफ रेडबर्ड स्मिथ और नाइटहॉक कीटोवा को सलाह देते हुए, वनइडा और सिक्स नेशंस की ओर से भूमि के दावों का पीछा करते हुए और 18 वीं शताब्दी के लीग ऑफ द इरोक्वोइस का पुनर्गठन करते हुए अपनी लोलोमी दृष्टि का अनुसरण किया। वनइडा चेरी गार्डन सिटी 1919 में, केलॉग को वनइडा भारतीय आरक्षण पर लोलोमी योजना विकसित करने का अवसर मिला जब भारतीय मामलों के ब्यूरो ने वनइडा बोर्डिंग स्कूल को बंद कर दिया। 1892 में, वनइडा इंडियन बोर्डिंग स्कूल को संघीय धन से वनइडा, विस्कॉन्सिन में 80 एकड़ में बनाया गया था। जब स्कूल खोला गया, तो इसमें 80 छात्र थे जो पूरे स्कूल वर्ष के लिए रुके थे। केलॉग ने ब्यूरो ऑफ इंडियन अफेयर्स कमिश्नर कैटो सेल्स से मिलने के लिए विस्कॉन्सिन से वाशिंगटन, डी. सी. तक की यात्रा की। केलॉग ने तर्क दिया कि वनइडा बोर्डिंग स्कूल को वनइडा के बच्चों को शिक्षा प्रदान करना जारी रखना चाहिए और स्कूल और मैदान को शिक्षा और औद्योगिक केंद्र के रूप में उपयोग करने की योजना का प्रस्ताव रखा। केलॉग ने वनइडा बोर्डिंग स्कूल की भूमि का उपयोग करके वनइडा के लिए "चेरी गार्डन सिटी" का प्रस्ताव रखा। वनइडा मातृभूमि समृद्ध चेरी उगाने वाला क्षेत्र था और डिब्बाबंदी कारखाने का निर्माण आर्थिक विकास का स्रोत होना था। केलॉग ने तर्क दिया कि वनइडा बोर्डिंग स्कूल खुला रहना चाहिए और एक ऐसा पाठ्यक्रम पेश करना चाहिए जो पारंपरिक वनइडा संस्कृति को संरक्षित करे। ब्यूरो ने योजना को मंजूरी दी, और केलॉग ने 1919 से 1924 तक सक्रिय रूप से ऋण लिया। हालाँकि, वनइडा के भीतर असहमति के कारण, वह धन जुटाने में असमर्थ थी। उनके सहयोगी वकील एडवर्ड ए. एवरेट ने विस्तार के लिए अपील की, लेकिन संपत्ति को अंततः 1924 के वसंत में बेच दिया गया और तुरंत ग्रीन बे के रोमन कैथोलिक डायोसिस को दे दिया गया। इसके बाद, केलॉग ने संधि समझौतों के तहत संपत्ति बेचने के सरकार के अधिकार को चुनौती देना जारी रखा। 1927 में, केलॉग ने सिरैक्यूज़ हेराल्ड के लिए एक लेख में वनीडास के लिए लोलोमी की निरंतर खोज के बारे में बात की। आज, वनइडा बोर्डिंग स्कूल का पूर्व स्थान विस्कॉन्सिन के भारतीयों के वनइडा जनजाति के नॉर्बर्ट हिल सेंटर का वर्तमान स्थल है। कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी 1914 से 1923 तक, केलॉग और उनके बड़े भाई चेस्टर पो कॉर्नेलियस ने ओक्लाहोमा में कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी के लिए एक लोलोमी योजना का प्रबंधन किया। जुलाई 1914 में, मिनी और चेस्टर रेडबर्ड स्मिथ और उनके प्रतिनिधिमंडल से मिले, जबकि वाशिंगटन, डी. सी. में रेडबर्ड स्मिथ कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी के आध्यात्मिक नेता थे, जो एक परंपरावादी चेरोकी गुट था जो पूर्वोत्तर ओक्लाहोमा के वाइल्ड हॉर्स पर्वत में अलग-थलग समुदायों में रहता था। कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी गुप्त रूप से हटाने से पहले की चेरोकी संस्कृति के पारंपरिक समारोहों और सभाओं का अभ्यास करती थी, और आदिवासी सरकार के एकीकरण, आवंटन और विघटन का विरोध करती थी। वाशिंगटन में उनकी बैठक के बाद, चीफ स्मिथ ने मिनी और चेस्टर को नाइटहॉक कीटोवा के लिए एक लोलोमी योजना को लागू करने और प्रबंधित करने के लिए आमंत्रित किया। 1915 में, चेस्टर कॉर्नेलियस चीफ स्मिथ एंड द सोसाइटी में शामिल होने के लिए ओक्लाहोमा लौट आए। कीटोवा ने मिन्नी को एक सांप्रदायिक उद्यम स्थापित करने के लिए उनकी ओर से कार्य करने के लिए चेरोकी नाम "एगहताहयेन" ("डॉन") और पावर ऑफ अटॉर्नी दिया। कॉर्नेलियस, जिन्हें "सी. पी". के नाम से जाना जाता है। ", सोसायटी के प्रवक्ता बने, रेडबर्ड स्मिथ के लिए लोलोमी योजना का प्रबंधन किया और केटोवा सोसाइटी को आरक्षण दिलाने के लिए काम किया। 1916 में, केलॉग्स और स्थानीय कांग्रेसियों के प्रयासों के माध्यम से, केटोवा सोसायटी को एक औद्योगिक समुदाय के रूप में शामिल करने की अनुमति देने के लिए कांग्रेस में एक विधेयक पेश किया गया था, लेकिन यह पारित होने में विफल रहा। 1917 में, कॉर्नेलियस ने लोलोमी योजना को आगे बढ़ाया। ब्लैक एंगस मवेशियों का एक झुंड विस्कॉन्सिन में ओनिडा स्टॉक फार्म से खरीदा गया था और ओक्लाहोमा ले जाया गया था, और जे, ओक्लाहोमा के आसपास के क्षेत्र के कई लोग दक्षिण में चले गए और गोर, ओक्लाहोमा के पास बस गए। कीटोवा नाइटहॉक सोसाइटी ने अनुष्ठान और धर्म के मामलों में कॉर्नेलियस पर बहुत भरोसा किया। वह एक भारतीय, एक शिक्षित व्यक्ति थे और पवित्र दिशा, पूर्व से आए थे, इस दौरान, कॉर्नेलियस ने कीटोवा को किसी तरह से चेरोकी राष्ट्र के पुराने आदिवासी संगठन को फिर से स्थापित करने में मदद की। नवंबर 1918 में, रेडबर्ड स्मिथ का 68 वर्ष की आयु में निधन हो गया। रेडबर्ड स्मिथ के बेटों में से एक सैम स्मिथ नाइटहॉक कीटोवा सोसाइटी के प्रमुख बने, जबकि कॉर्नेलियस प्रवक्ता और कानूनी सलाहकार के रूप में बने रहे। कई आवंटनों से प्रतिबंध हटा दिए गए और उन्हें गोर में एक बैंक स्थापित करने के लिए गिरवी रखा गया, जिसमें कॉर्नेलियस अध्यक्ष थे। 1920 में, मिनी केलॉग की पुस्तक अवर डेमोक्रेसी इन द अमेरिकन इंडियन, नाइटहॉक कीटोवा के आध्यात्मिक नेता, चीफ रेडबर्ड स्मिथ की स्मृति में "प्यार से समर्पित" थी, "जिन्होंने अपने लोगों को हतोत्साहित होने से बचाया, और लोलोमी को स्वीकार करने वाले पहले व्यक्ति थे।" 1921 में, 35 परिवारों के सौ चेरोकी एक पारंपरिक समुदाय बनाने के लिए चेरोकी काउंटी, ओक्लाहोमा के दक्षिण-पूर्वी कोने में एक साथ चले गए। 1923 तक लोलोमी योजना आगे बढ़ रही थी। चेस्टर ने डेली ओक्लाहोमैन को बताया कि वह चाहते हैं कि किसी दिन कीटोवा ऐसी स्थिति में हो जहां वे आम भलाई के लिए काम कर सकें और समुदाय की भलाई के लिए अधिशेष का निर्माण कर सकें। हालाँकि, इसके तुरंत बाद, गोर में बैंक विफल हो गया। मवेशियों के झुंड को लेनदारों द्वारा ले लिया गया था और जिन्होंने अपना आवंटन गिरवी रखा था, उन्होंने अपनी जमीन खो दी थी। 1920 के दशक की शुरुआत में प्रथम युद्ध के बाद के अवसाद में, कई मजबूत बैंक और व्यवसाय विफल हो गए, और परिस्थितियाँ केलॉग के परिश्रम से परे प्रतीत होती हैं। रेडबर्ड स्मिथ के पांचवें बेटे जॉर्ज स्मिथ ने याद किया, "सी. पी. वह बहुत चालाक था। आप उससे आगे नहीं बढ़ सकते थे। गोरे लोग हर समय उससे डरते थे, यह देखते हुए कि वह कीटोवाहों के साथ क्या कर रहा था। वह एक अच्छा आदमी था, लेकिन गोरे लोग उसके खिलाफ थे, और हमारा कुछ बुरा भाग्य था। लोलोमी योजना के पतन के बाद, कुछ कीटोवाओं का मानना था कि कॉर्नेलियस ने उन्हें धोखा दिया और उन्हें कीटोवा सोसायटी के प्रवक्ता के रूप में बर्खास्त कर दिया गया 1925 में, कॉर्नेलियस को विस्कॉन्सिन के ओनिडा नेशन के प्रमुख के रूप में उठाया गया था, और गोर, ओक्लाहोमा में रहना जारी रखा और राष्ट्रीय भारतीय मामलों में अपनी बहन के साथ एक भूमिका निभाई। 1887 के डावेस अधिनियम ने विस्कॉन्सिन वनइडा के आदिवासी भूमि आधार को नष्ट कर दिया, और न्यूयॉर्क वनइडा ने 18वीं और 19वीं शताब्दी में अपनी लगभग सारी भूमि खो दी थी। राज्य और संघीय सरकारों के दबाव में वनइडास को 1820 और 1830 के दशक में न्यूयॉर्क से उखाड़ फेंका गया था। कई ऊपरी कनाडा के प्रांत में स्थानांतरित हो गए, अन्य विस्कॉन्सिन के क्षेत्र में चले गए और कुछ न्यूयॉर्क में बने रहे। न्यूयॉर्क राज्य द्वारा संधियों और कार्यों ने वनइडा भूमि को 32 एकड़ (0.13 वर्ग कि. मी.) तक कम कर दिया। विस्कॉन्सिन ओनिडा ने विस्कॉन्सिन के ओनिडा राष्ट्र का गठन किया और न्यूयॉर्क राज्य में इरोक्वोइस के छह राष्ट्रों के साथ संबंध बनाए रखा। सिक्स नेशनस लैंड क्लेम 1922 एक बेंचमार्क वर्ष था क्योंकि Kellogg.This वह वर्ष था जब उनकी कबीले की मां की मृत्यु हो गई थी। अपनी कबीले की माँ को खोने के तुरंत बाद, केलॉग ने अपनी जनजाति की पारंपरिक प्रथाओं पर लौटने का फैसला किया। इस समय के दौरान, केलॉग ने दो प्रमुख मुद्दों पर ध्यान केंद्रित कियाः छह राष्ट्र कानूनों का अनुपालन और भूमि के अधिकारों का दावा करने की प्रगति। इसके अलावा 1922 में, यूनाइटेड स्टेट्स कोर्ट ऑफ अपील्स फॉर द सेकंड सर्किट, यू. एस. बनाम बॉयलन में, न्यूयॉर्क राज्य की अदालतों को संघीय सरकार की सहमति के बिना भारतीय संपत्ति का निपटान करने या भारतीयों को हटाने के अधिकार क्षेत्र से इनकार कर दिया, न्यूयॉर्क के ओनिडा शहर के भीतर बत्तीस एकड़ भूमि का एक टुकड़ा वापस कर दिया और भारतीयों का प्रतिनिधित्व करने के साथ-साथ भारतीय मामलों में राज्य के सीमित अधिकार की पुष्टि की। मार्च 1922 में, यू. एस. सुप्रीम कोर्ट ने बॉयलन मामले की सुनवाई करने से इनकार कर दिया, जिससे संघीय अपील अदालत के फैसले को बरकरार रखा गया। 17 मार्च, 1922 को न्यूयॉर्क राज्य भारतीय आयोग (1919-1922) के अध्यक्ष, पॉट्सडैम, न्यूयॉर्क के विधानसभा सदस्य एडवर्ड ए. एवरेट ने एवरेट रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसे आधिकारिक तौर पर न्यूयॉर्क राज्य में रहने वाले अमेरिकी भारतीय की स्थिति की जांच करने के लिए न्यूयॉर्क राज्य आयोग की रिपोर्ट के रूप में जाना जाता है। 1919 से 1922 तक चार साल के अध्ययन के बाद, एवरेट रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि 1784 की फोर्ट स्टैनविक्स की संधि के बाद अवैध रूप से बेदखल होने के कारण छह राष्ट्र इरोक्युइस न्यूयॉर्क में इसके हकदार थे। रिपोर्ट को विधायिका द्वारा तुरंत खारिज कर दिया गया और एवरेट से उनकी अध्यक्षता छीन ली गई। बोयलान के निर्णय और एवरेट रिपोर्ट ने केलॉग और उनके समर्थकों को न्यूयॉर्क राज्य और पेंसिल्वेनिया में वनइडा और छह राष्ट्रों की भूमि को सफलतापूर्वक पुनः प्राप्त करने की उम्मीद के साथ उत्साहित किया। अक्टूबर 1922 में, केलॉग द्वारा एक व्यापक जांच और रिपोर्ट के बाद, विस्कॉन्सिन के वनइडा नेशन ने घोषणा की कि वे $2 बिलियन मूल्य की 6 मिलियन न्यूयॉर्क एकड़ भूमि के लिए दावा करेंगे। दावे पर मुकदमा चलाने के लिए 22 की एक समिति नियुक्त की गई थी और केलॉग को उपक्रम के लिए धन जुटाने के लिए सचिव नियुक्त किया गया था। केलॉग और उनके पति ने छह राष्ट्रों की पारंपरिक राजधानी न्यूयॉर्क के ओनोंडागा में एक मुख्यालय की स्थापना की और समर्थन और धन इकट्ठा करने के लिए न्यूयॉर्क, क्यूबेक, ओंटारियो, विस्कॉन्सिन और ओक्लाहोमा में हाउडेनोसौनी समुदायों में सार्वजनिक मंचों पर बात की। नवंबर 1922 में, केलॉग ने अल्बानी में इंडियन वेलफेयर लीग की एक बैठक में भाग लिया, जिसमें असेंबलीमैन एवरेट को उनकी रिपोर्ट के लिए भारतीय और गैर-भारतीय दोनों सुधारकों द्वारा फटकार लगाई गई थी, जिसमें उनके कार्य भी शामिल थे, जिन्होंने कथित रूप से भूमि के दावे के मुद्दे के बारे में भारतीयों के बीच झूठी उम्मीद जगा दी थी। निकरबोकर प्रेस के एक कॉलम में, केलॉग ने एवरेट का बचाव करके बैठक पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्होंने कहा कि असली सवाल एवरेट आयोग के कामकाज का नहीं था, बल्कि 1784 की फोर्ट स्टैनविक्स की संधि के अनुसार छह राष्ट्रों की कानूनी स्थिति थी, जो इरोक्वोइस संघ को स्वतंत्रता प्रदान करती थी। एक सप्ताह से भी कम समय बाद, केलॉग ने एवरेट को अपनी रिपोर्ट का समर्थन करते हुए एक पत्र भेजा, जिसमें इंडियन वेलफेयर लीग की निंदा की गई और भविष्य में मुकदमेबाजी के लिए अपनी कानूनी सेवाओं को बनाए रखने का प्रस्ताव दिया गया। न्यूयॉर्क राज्य भारतीय आयोग के अध्यक्ष एडवर्ड ए. एवरेट, जो भारतीयों के लिए अपने समर्थन के कारण फिर से चुनाव के लिए हार गए थे, कानूनी सलाहकार के रूप में काम करेंगे। केलॉग ने इरोक्वोइस भूमि पर दावा करने के लिए धन जुटाने के लिए पूरे छह देशों की यात्रा की, और उनके अनुयायियों को पूरे अमेरिका और कनाडा में "केलॉग पार्टी" के रूप में जाना जाने लगा। उन्होंने न्यूयॉर्क, ओक्लाहोमा, विस्कॉन्सिन, ओंटारियो और क्यूबेक में इरोक्वोइस से धन एकत्र किया, यह कहते हुए कि इसका उपयोग न्यूयॉर्क और पेंसिल्वेनिया में अठारह मिलियन एकड़ भूमि तक का दावा करने के लिए किया जाएगा। स्टॉकब्रिज इंडियंस, ब्रदरटाउन और ग्रीन बे क्षेत्र के कई गोरे व्यापारियों से भी संग्रह प्राप्त हुए। इन धन का उपयोग कथित उद्देश्य के लिए नहीं किया गया था, न ही उन्हें योगदानकर्ताओं को वापस किया गया था, और कई भारतीयों ने संघीय सरकार और आदिवासी बुजुर्गों के साथ विरोध दर्ज कराया। 1925 में, केलॉग ने वनइडा प्रमुखों को मान्यता देते हुए एक समारोह का आयोजन किया और साथ ही साथ जनजातीय शासन का प्रयोग करते हुए संघीय सुरक्षा का आह्वान किया। न्यूयॉर्क में केलॉग केलॉग के अभियान का विरोध समस्याओं से भरा हुआ था, और स्थानीय, राज्य और संघीय सरकार से मजबूत प्रतिरोध था, और केलॉग की पहल को रोकने के लिए छह देशों के नेतृत्व पर दबाव था। नतीजतन, जनजातियों के बीच और उनके भीतर लड़ाई का प्रचार किया गया और केलॉग के प्रयासों और प्रतिष्ठा को बदनाम करने के प्रयास किए गए। 1925 में, केलॉग, उनके पति और थेम्स के ओनिडा नेशन के प्रमुख विल्सन के. कॉर्नेलियस को कनाडा में गिरफ्तार किया गया था। अदालतों में लगातार असफलता और पराजय भी हुई। अक्टूबर 1927 में, एक वर्ग कार्रवाई मुकदमा, जेम्स डियर बनाम सेंट लॉरेंस रिवर पावर, 1925 में न्यूयॉर्क के उत्तरी जिले के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के जिला न्यायालय में छह राष्ट्रों की ओर से एल्कोआ एल्यूमीनियम की एक सहायक कंपनी और अन्य निवासियों को भूमि के एक छोटे से हिस्से से बाहर निकालने के लिए दायर किया गया था, जिसे अधिकार क्षेत्र की कमी के कारण खारिज कर दिया गया था। केलॉग ने 1927 में ओनोंडागा राष्ट्र आदिवासी कोष के नियंत्रण के लिए एक मुकदमा खो दिया। 23 दिसंबर, 1928 को केलॉग के सहयोगी और मुख्य कानूनी सलाहकार एडवर्ड ए. एवरेट की मृत्यु हो गई। 1929 में, केलॉग ने अमेरिकी कांग्रेस के हस्तक्षेप की मांग की, और अमेरिकन इंडियन डिफेंस एसोसिएशन के जॉन कोलियर की मदद से, भारतीय मामलों पर सीनेट उपसमिति के समक्ष हाउडेनोसौनी नेताओं के लिए सुनवाई करने में कामयाब रहे। एक बार फिर उन्होंने छह राष्ट्रों के बारे में, उनके आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए अपनी योजनाओं के बारे में, ब्यूरो के लिए अपनी नफरत के बारे में गर्व से बात की, जिन पर उन्होंने अब अपने और इरोक्युइस के खिलाफ हानिकारक और आपराधिक प्रचार फैलाने का आरोप लगाया। 1 मार्च, 1929 को केलॉग ने गवाही दी, "यहाँ भारतीयों [इरोक्वोइस] का एक समूह है, कुल मिलाकर 16,000, जो न्यूयॉर्क में आरक्षण में लगभग 78,000 एकड़ पर कब्जा कर रहे हैं या पश्चिमी राज्यों और कनाडा में छोटे समूहों में उपनिवेशित हैं।" उनकी कानूनी स्थिति भारतीय संबंधों के लिए विशिष्ट है। उनके पास 1784 की इस संधि के तहत संयुक्त राज्य अमेरिका के एक स्वतंत्र संरक्षित राज्य का दर्जा है, जिसकी पुष्टि की गई है और 1789 की मूल संधि में भी जोड़ा गया है। वे एक संरक्षित स्वायत्तता हैं, जिसमें मूल क्षेत्र का शीर्षक निहित है। विशिष्ट भाषा में, अमेरिका ने संयुक्त राज्य सरकार को ओहियो घाटी में सभी अधिकार और खिताब सौंपने के बदले में अपने इरोक्वोइस क्षेत्र से अपने लिए आरक्षित क्षेत्र को उन्हें सौंप दिया। हालांकि, केलॉग की गवाही ने अधिकांश सीनेटरों को अलग-थलग कर दिया, और भारतीय मामलों के सहायक आयुक्त ई. बी. मेरिट ने केलॉग पर धोखाधड़ी का आरोप लगाया और एक संघीय जांच शुरू करने की कोशिश की। 29 अगस्त, 1929 को केलॉग को एक और गंभीर झटका लगा जब न्यूयॉर्क के उत्तरी जिले के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के जिला न्यायालय के न्यायाधीश फ्रेडरिक हॉवर्ड ब्रायंट ने नेतृत्व पर छह राष्ट्रों के भीतर विवाद का फैसला सुनाया और जोशुआ जोन्स को छह राष्ट्रों का कानूनी संरक्षक घोषित किया। जोन्स, केलॉग के प्रतिद्वंद्वी, जॉर्ज थॉमस के उत्तराधिकारी बने, जो केलॉग के लंबे समय से समर्थक थे। इस समय तक, बाद की अदालती अपीलें असफल रहीं और कई इरोक्युइस समर्थक इस बात से नाराज थे कि उनके वित्तीय समर्थन का कोई परिणाम नहीं निकला, और केलॉग के लंबे अभियान ने गति खो दी। फिर भी, केलॉग की प्रतिद्वंद्वी परिषद ने 1930 के दशक के अंत तक अच्छी तरह से काम करने का प्रयास किया। 4 जुलाई, 1937 को न्यूयॉर्क के होगन्सविले में छह राष्ट्रों की परिषद में बोलते हुए केलॉग ने अपनी निरंतर खोज के बारे में बात की, "इरोक्वोइस एक पुनर्जागरण के लिए संघर्ष कर रहे हैं। अगर हमें स्व-शासन की वापसी की अनुमति दी जाए, तो हम दुनिया के सामने परिपूर्ण सरकार का एक उदाहरण रख सकते हैं। बाद के वर्षों में केलॉग ने अपने शेष जीवन में इरोक्वोइस के छह राष्ट्रों के पुनर्जागरण और संप्रभुता के लिए अपनी लड़ाई जारी रखी। 1940 के दशक तक, इतिहासकार लॉरेंस हॉप्टमैन के अनुसार, केलॉग "एक टूटी हुई महिला थी, जिसने इतिहास में अपना समय समाप्त कर दिया था और अपनी प्रसिद्धि और इसके साथ आने वाले धन दोनों को नष्ट कर दिया था।" केलॉग ने अपने शेष दिनों को कल्याण पर बिताया। 1947 में न्यूयॉर्क शहर में उनकी मृत्यु हो गई। विरासत लौरा कॉर्नेलियस केलॉग इरोक्वोइस के छह राष्ट्रों के पुनर्जागरण और संप्रभुता के लिए एक अधिवक्ता थे, और अमेरिका और कनाडा में 20 वीं शताब्दी की इरोक्वोइस राजनीति में एक विवादास्पद व्यक्ति बने हुए हैं। 1920 और 1930 के दशक के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में प्रत्येक इरोक्वोइस आरक्षण केलॉग से प्रभावित था, कई बुजुर्गों ने उसे एक धोखेबाज़ के रूप में माना जिसने अपने लोगों के बीच विभाजन पैदा किया। इसका एक उदाहरण ओनोंडागा की झगड़ालू प्रतिद्वंद्वी परिषदें थीं। 1920 और 1930 के दशक में केलॉग के प्रयासों के बाद से, न्यूयॉर्क में वनइडा के दावों पर मुकदमा जारी है और कई मामलों का फैसला संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा किया गया है। जबकि केलॉग ने कभी भी अपने अनुयायियों की अपेक्षाओं को पूरा नहीं किया, उनकी लोलोमी योजना भारतीय मामलों के नियंत्रण ब्यूरो के लिए एक प्रगतिशील युग का विकल्प थी, और सांप्रदायिक भूमि को पुनः प्राप्त करने, आदिवासी स्वशासन स्थापित करने और आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के लिए 20 वीं शताब्दी के बाद के आंदोलनों का नेतृत्व किया। केलॉग की लोलोमी दृष्टि विस्कॉन्सिन के भारतीयों की वनइडा जनजाति की सफलता में साकार हुई है। विस्कॉन्सिन के भारतीयों की वनइडा जनजाति की भूमि 1980 के दशक के मध्य से लगभग 200 एकड़ से बढ़कर 18,000 एकड़ से अधिक हो गई है। ब्राउन काउंटी, आउटागामी काउंटी और महानगरीय ग्रीन बे, विस्कॉन्सिन क्षेत्र पर आर्थिक प्रभाव सालाना 25 करोड़ डॉलर से अधिक होने का अनुमान है। ।