Kalleshvara Temple, Aralaguppe
कालेश्वर मंदिर (जिसे "कालेश्वर" या "कालेश्वर" भी कहा जाता है) भारत के कर्नाटक राज्य के तुमकुर ज़िले के तिपटूर तालुक के एक गाँव अरलागुप्पे में स्थित है। इतिहासकार आई. के. सरमा के अनुसार, यह मंदिर 9वीं शताब्दी की देशी पश्चिमी गंगा कला का एक अच्छा उदाहरण है, जिस पर बादामी चालुक्य और नोलाम्बा वास्तुकला के मुहावरे का प्रभाव है। यह हिंदू देवता शिव (जिसे "ईश्वर" भी कहा जाता है) को समर्पित है और इसे नोलाम्बा राजवंश के एक जागीरदार राजा द्वारा नियुक्त किया गया था। इतिहासकार आई. के. सरमा, बी. एस. अली और के. वी. सौंदर राजन ने मंदिर को 9वीं शताब्दी के अंत से लेकर 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक का बताया है। बी. एस अली इस मंदिर को पश्चिमी गंगा कला के बेहतरीन उदाहरणों में से एक कहते हैं, जबकि एशविन लिप्पे और सौंदर राजन को लगता है कि यह मंदिर समकालीन नोलाम्बा शैली के साथ अधिक सुसंगत है। मंदिर की तारीख की पुष्टि दो शिलालेखों से होती है। मंदिर में 895 ईस्वी का एक शिलालेख है। (शक 817) अपने अधिपति, पश्चिमी गंगा राजा राचमल्ल द्वितीय (आर. 870-907 सीई) के अधीन एक नोलाम्बा राजा द्वारा मंदिर के निर्माण का वर्णन करता है। शिलालेख में इस मंदिर (जिसे शिलालेख में कल्ला-देगुला कहा जाता है) के निर्माण के लिए स्वयं राजा राचमल्ल द्वितीय द्वारा दिए गए अनुदान का भी उल्लेख है। दूसरा शिलालेख, मंदिर के तालाब (पुष्कर्णी) में एक नायक पत्थर, इस बात की पुष्टि करता है कि इस अवधि के दौरान यह क्षेत्र पश्चिमी गंगा राजवंश के समग्र नियंत्रण में था। इतिहासकार सरमा का तर्क है कि पश्चिमी गंगा और नोलंबों का "सांस्कृतिक कला" के संबंध में घनिष्ठ संबंध था और उनके कार्य में, वास्तुकारों (स्थपति) और मूर्तिकारों (शिल्पी) के सामान्य संघ होंगे। सरमा के अनुसार, भगवान शिव के वाहन (वाहन) नंदी बैल (नंदी-साला) के लिए एक बाड़े के साथ तीन पार्श्व मंदिरों को बाद के होयसल काल के दौरान जोड़ा गया था और इसकी पुष्टि कला समीक्षक टेको कामिया ने की है। मंदिर की योजना और मूर्तियाँ गर्भगृह (गर्भगृह) की योजना एक वर्गाकार पिरामिड है, जिसमें सरल भित्तिस्तंभों के साथ एक सादा बाहरी भाग है, एक प्रकोष्ठ (अंताराला) जो गर्भगृह को एक बंद हॉल (मंटप) से अलग करता है और एक असाधारण रूप से अच्छी तरह से तराशे गए खंड को महामंतप या नवरंग कहा जाता है। मंदिर (शिखर) और प्रकोष्ठ (सुकानसी) पर अधिरचना को बाद की अवधि में पुनर्निर्मित किया गया है, लेकिन जिस आधार पर मंदिर खड़ा है (अधिष्ठान) वह निर्माण में मूल है। मुख्य द्वार के ऊपर डोरजैम्ब (सखा) और लिंटेल में असाधारण कला है। डोरजैम्ब के आधार पर बैठे हुए दरवाजे के रखवाले (द्वारपाल), सजावटी लताओं के बोल्ड स्क्रॉल हैं जो मुख्य दरवाजे के किनारों पर चलते हैं और इसमें यक्ष (हिंदू पौराणिक कथाओं से परोपकारी आत्माएं) और यक्ष (या यक्षिणी, उनकी महिला समकक्ष) होती हैं। दरवाजे के ऊपर, लिंटेल (लता) बनाने के लिए गजलक्ष्मी (देवी लक्ष्मी का एक रूप) की एक मूर्ति है, जिस पर हाथियों ने दोनों तरफ से वर्षा की है। सरमा को लगता है कि इस मूर्तिकला ने प्रसिद्ध जैन विरासत शहर श्रवणबेलागोला में विंध्यगिरी पहाड़ी पर मुख्य प्रवेश द्वार (जिसे अखंड बागिलु कहा जाता है) पर अखंड नक्काशी को प्रेरित किया होगा। महामंटप (मंटप का एक खंड) में छवियों के छत पैनल ग्रिड (अष्ट-डिक-पाला ग्रिड) का विशेष उल्लेख करने की आवश्यकता है और यह गंगा-नोलाम्बा वास्तुकारों के अच्छे स्वाद की बात करता है। पैनल छवियों में एक चार हाथ का नृत्य और अच्छी तरह से अलंकृत शिव, और एक चार दांत वाला हाथी (गज) शामिल है जो अपनी पीठ पर भगवान इंद्र और उनकी पत्नी सची को ले जा रहा है। गैलरी