Salma (writer)
रक्कियाया (वैकल्पिक रूप से रोकिया, जन्म 1968 में रजती समसुद्दीन) एक भारतीय तमिल लेखक, कार्यकर्ता और राजनेता हैं जिन्हें सलमा और उपनाम रजती के उपनाम से जाना जाता है, और जिन्हें अक्सर रजती सलमा के रूप में जाना जाता है। उनके कार्यों को अंतर्राष्ट्रीय प्रशंसा मिली है और वह समकालीन तमिल साहित्य में एक सनसनी के रूप में प्रसिद्ध हैं। वह द्रविड़ मुनेत्र कड़गम की सदस्य हैं और महिलाओं और ट्रांसजेंडर अधिकारों की सक्रियता में शामिल हैं। 2007 और 2011 के बीच, उन्होंने तमिलनाडु राज्य समाज कल्याण बोर्ड की अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। सलमा "योर होप इज रिमेनिंग" नामक एक गैर-सरकारी महिला अधिकार संगठन की संस्थापक भी हैं। जीवनी 1968-1994: प्रारंभिक जीवन में सलमा का जन्म भारत के तमिलनाडु राज्य में तिरुचिरापल्ली के पास थुवरनकुरिची गाँव में एक रूढ़िवादी मुस्लिम परिवार में हुआ था। बहुत कम उम्र में, उन्हें पढ़ने में रुचि हो गई। वह अपने घर में दमनकारी नियमों के कारण साहित्य में अपनी रुचि को आगे बढ़ाने में असमर्थ थी, जिसने उनकी आवाजाही को प्रतिबंधित कर दिया था। एक अवसर पर वह एक चचेरे भाई और एक पुरुष मित्र के साथ थिएटर में एक मलयालम भाषा की फिल्म, अवलुडे रवुकल देखने के लिए चुपके से बाहर निकलने में सक्षम थी; फिल्म में एक किशोर वेश्या के जीवन को दर्शाया गया था, हालांकि उस समय सलमा इस विषय से अनजान थी। रोमांच के बारे में पता चलने पर उसके माता-पिता क्रोधित हो गए। 15 साल की होने से पहले ही उन्होंने उसे स्कूल से निकाल दिया और घर में अलग कर दिया। उसके चचेरे भाई और उसके दोस्त को भारी परिणामों का सामना नहीं करना पड़ा और अंततः उसके दोस्त ने गाँव के पुस्तकालय से उसे किताबें छिपाना शुरू कर दिया। नतीजतन, अपनी किशोरावस्था के दौरान सलमा एक शौकीन पाठक और लेखिका बन गईं। फ्योदोर डोस्तोव्स्की और लियो टॉल्स्टॉय के अनुवादित कार्यों को पढ़ने के बाद, वह रूसी साहित्य से मोहित हो गईं, और उनके प्रतीक फिल्म सितारों के बजाय नेल्सन मंडेला और चे ग्वेरा जैसी हस्तियां बन गईं। 13 साल की उम्र में, सलमा का विवाह मलिक नाम के एक चचेरे भाई से हुआ था, लेकिन वह 19 साल की उम्र तक शादी को स्थगित करने में सक्षम थी, जब उसकी माँ ने उसे दिल का दौरा पड़ने का नाटक करके शादी करने के लिए राजी किया। शादी के बाद, सलमा को रोकिया बेगम नाम दिया गया और उनके दो बच्चे हुए। साहित्य में उनकी रुचि उनके विवाहित जीवन में जारी रही और उनके परिवार द्वारा उन्हें पागलपन के समान देखा गया। 22 साल की उम्र में, सलमा ने अपनी पहली कविता, ओपन्धम, अपनी स्थिति के साथ अपनी हताशा और क्रोध के लिए एक आउटलेट के रूप में लिखी। अपने परिवार से अपने जुनून को छिपाने के लिए मजबूर होकर, वह शौचालय में बैठकर कैलेंडर और नोटबुक से फटे कागज के टुकड़ों पर लिखती थी। लिखने की इच्छा के कारण उसके पति द्वारा उसके साथ दुर्व्यवहार किया गया था और अगर वह ऐसा करता तो वह अक्सर उसके काम को बर्बाद कर देता था। उनकी माँ ने अंततः उनके घर से कविताओं की तस्करी करके और उन्हें एक तमिल साप्ताहिक में प्रकाशित कराकर उनकी मदद की। 1994-2006: साहित्यिक जीवन और राजनीतिक शुरुआत लगभग 1994-98, सलमा तमिल साहित्यिक हलकों में एक प्रसिद्ध व्यक्ति बन गई थीं। उन्हें कलाचुवडु प्रकाशन गृह के साथ हस्ताक्षरित किया गया था और उन्हें तमिलनाडु के आसपास कई साहित्यिक सम्मेलनों में आमंत्रित किया गया था, जहाँ उन्होंने चिकित्सा यात्राओं की आड़ में दौरा किया था। चूंकि अकेले यात्रा करने वाली एक महिला को उसके सामाजिक परिवेश में नापसंद किया जाता था, इसलिए उसकी माँ चेन्नई शहर में उसके पहले कार्यक्रम में उसके साथ थी। हालाँकि, उसका परिवार उसकी गतिविधियों से आशंकित रहा और उन्हें विध्वंसक मानता रहा। उनकी कविताओं को अपरंपरागत के रूप में वर्णित किया गया था क्योंकि वे सामाजिक मुद्दों को शामिल करती थीं और महिलाओं की कामुकता का उल्लेख करने से परहेज नहीं करती थीं, जिसने अंततः उनके रूढ़िवादी पड़ोस के साथ-साथ उनके परिवार में सामाजिक रूढ़िवादिता के क्रोध का आह्वान किया, विशेष रूप से जब उन्होंने अपने जन्म नाम और उपनाम के तहत कविता लिखी थी। उनकी प्रतिक्रिया के कारण उन्होंने सलमा का छद्म नाम अपनाया, जो खलील जिब्रान के उपन्यास के एक चरित्र से लिया गया था। उन्होंने 2000 में इस नाम से कविताओं का अपना पहला संकलन, ओरु मलायुम, इनोरु मलायुम प्रकाशित किया। उसी वर्ष, उन्हें चेन्नई में आयोजित विश्व तमिल सम्मेलन नामक एक प्रमुख तीन दिवसीय साहित्यिक कार्यक्रम में आमंत्रित किया गया था। उन्होंने भाग लिया, लेकिन इस डर से मंच पर जाने से इनकार कर दिया कि अगर प्रेस में एक तस्वीर प्रकाशित की जाती है तो यह उनके गांव और परिवार में विवाद पैदा कर देगी। उन्होंने एक उपन्यास लिखना भी शुरू किया, जिसे उन्होंने 2001 तक पूरा कर लिया, लेकिन प्रकाशन के बारे में संकोच कर रही थीं। 2001 में, सलमा ने पोन्नमपट्टी में पंचायत (स्थानीय निकाय) चुनाव लड़ा और बाद में उन्हें पंचायत नेता के रूप में चुना गया। अपनी गवाही में वह कहती है कि उसका परिवार उसके चुनाव लड़ने का विरोध नहीं कर रहा था क्योंकि यह महिलाओं के लिए आरक्षित निर्वाचन क्षेत्र था और वे इसे उसके माध्यम से नियंत्रित करने का इरादा रखते थे; लेकिन इसके बजाय उसने अपने लिए एक अवसर तैयार किया। वह अंततः अपनी स्थिति का लाभ उठाने और स्वतंत्र होने में सक्षम थी क्योंकि उसने एक निर्वाचित अधिकारी के रूप में सेवा करना शुरू किया, बैठकों की अध्यक्षता की और अपने समुदाय में महिलाओं को शिक्षित किया। 2002 में, उन्हें श्रीलंका में आयोजित एक अंतर्राष्ट्रीय महिला अधिकार सम्मेलन में आमंत्रित किया गया था। उन्होंने 2003 में कविताओं का अपना दूसरा संकलन, देवथाई प्रकाशित किया, और 2004 में अपने उपन्यास, इरंडम जामंगलिन कड़ाई को प्रकाशित करने के लिए स्वीकार किया। उपन्यास को एक अर्ध-आत्मकथात्मक कार्य के रूप में वर्णित किया गया था, और एक रूढ़िवादी मुस्लिम अल्पसंख्यक समुदाय में पैदा हुई राबिया नामक एक युवा लड़की के जीवन और कठिनाइयों को दर्शाया गया था, जो अपनी परंपराओं और अनुष्ठानों के पालन से दृढ़ता से जुड़ी हुई थी। सलमा का कहना है कि वह मुख्यमंत्री करुणानिधि से प्रभावित थीं, जिन्हें वह स्थानीय निकाय चुनावों में महिलाओं के लिए 50 प्रतिशत आरक्षण की स्थापना करने और महिलाओं के मुद्दों पर ध्यान देने के लिए "प्रगति की कवि" कहती हैं, जिसके कारण वे अंततः 2004 में द्रविड़ मुनेत्र कड़गम में शामिल हो गईं। पार्टी में शामिल होने के बाद उन्हें पार्टी की महिला शाखा की उप सचिव नियुक्त किया गया। 2006 के तमिलनाडु विधानसभा चुनाव में, पार्टी ने उन्हें मारुंगापुरी निर्वाचन क्षेत्र से उम्मीदवार के रूप में चुनाव लड़ने के लिए नामित किया। वह 1,200 मतों से चुनाव हार गईं, जीतने वाले उम्मीदवार के पक्ष में डाले गए 57,910 मतों के मुकाबले उनके पक्ष में डाले गए 55,378 मतों पर मतदान किया। चुनाव प्रचार के दौरान, उनके प्रतिद्वंद्वी ने कुछ मतदाताओं को उनके पक्ष में करने के प्रयास में उनके लेखन से यौन स्पष्ट सामग्री प्रसारित की थी। उनकी पार्टी के कुछ पुरुष कार्यकर्ताओं ने भी कथित तौर पर प्रचार के प्रयासों में बाधा डाली थी, जिस पर उन्होंने बाद में कहा था कि "महिलाओं के लिए कुछ चीजें कभी नहीं बदलती हैं"। 2006-वर्तमानः बाद के कार्यकाल में हार के बावजूद, उन्हें राज्य समाज कल्याण न्यास की अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया, क्योंकि द्रविड़ मुनेत्र कड़गम तमिलनाडु विधानसभा में बहुमत हासिल करने और सरकार बनाने में सक्षम था। अध्यक्ष के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, सलमा को कई कल्याणकारी योजनाओं की स्थापना के लिए उनकी वकालत करने और कई पहलों को शुरू करने के लिए जाना जाता था जिन्हें ट्रांसजेंडर अधिकारों के लिए ऐतिहासिक योजनाएं माना जाता था। उन्होंने घरेलू हिंसा अधिनियम के लिए एक जागरूकता अभियान शुरू करने और पुलिस कर्मियों, सलाहकारों, न्यायाधीशों और महिलाओं के बीच प्रशिक्षण कार्यक्रम आयोजित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 2010 में, सलमा ने चेन्नई स्थित गैर-सरकारी संगठन "योर होप इज रिमेनिंग" की स्थापना की, और लैंगिक समानता को बढ़ावा देने के प्रयास में ग्रामीण महिलाओं के बीच एक सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में काम करना शुरू किया। 2011 में, द्रविड़ मुनेत्र कड़गम के सत्ता से बाहर होने पर उन्होंने राज्य समाज कल्याण न्यास की अध्यक्ष के रूप में अपना पद खो दिया। इस बीच, उनकी लघु कथाओं का संकलन साबम 2009 में प्रकाशित हुआ था, जिसका एन कल्याण रमन ने अंग्रेजी में द कर्सः स्टोरीज के रूप में अनुवाद किया था। 2016 में, उन्होंने अपना दूसरा उपन्यास मानामियंगल प्रकाशित किया, जिसमें मेहर और परवीन नाम की दो महिलाओं के समानांतर जीवन का वर्णन किया गया था। हिंदुस्तान टाइम्स की एक समीक्षा में, उपन्यास को हेलेन सिक्सस की "लेखन की स्त्री प्रथा" पर कब्जा करने के रूप में वर्णित किया गया था। मीना कंदासामी ने इसका तमिल से अंग्रेजी में अनुवाद 'वीमेन, ड्रीमिंग' शीर्षक से किया था। महिलाओं के मुद्दों और नारीवाद पर सामाजिक और राजनीतिक विश्वास सलमा का मानना है कि लेखन स्वयं एक राजनीतिक कार्य है जो समाज से आता है जो बदले में राजनीतिक विचारों को व्यक्त करने का एक साधन बन जाता है। उनके लेखन को कई अवसरों पर उनमें एक स्त्री परिप्रेक्ष्य को पकड़ने के रूप में वर्णित किया गया है। उनके अनुसार, एक महिला के लिए "अच्छी तरह से परिभाषित नैतिकता" की लोकप्रिय धारणा उसके शरीर और दिमाग के दमन की ओर ले जाती है, और उसके दृष्टिकोण से, नैतिकता प्रेम के बारे में है, कि क्या कोई लोगों को खुश करने को प्राथमिकता देता है और उन्हें चोट नहीं पहुंचाता है। वह कहती है कि महिलाओं से शादी करने और गृहिणी बनने की उम्मीद की जाती है, जबकि परिवार की देखभाल करना दोनों भागीदारों की संयुक्त जिम्मेदारी होनी चाहिए, और आगे कहती है कि महिलाओं को बिना किसी डर के चुनने और कार्य करने की स्वतंत्रता की आवश्यकता है, और उन्हें ऐसा करने के लिए पुरुष की अनुमति की आवश्यकता नहीं है। महिलाओं के लिए चेहरे को ढंकने के संबंध में, उन्होंने यह रुख अपनाया है कि कपड़े पहनना महिलाओं की व्यक्तिगत पसंद है और किसी को भी यह तय करने का अधिकार नहीं है कि कोई क्या पहन सकता है और क्या नहीं। यह पूछे जाने पर कि क्या वह खुद को नारीवादी मानती हैं, सलमा का कहना है कि वह खुद को नारीवादी के रूप में नहीं पहचानती हैं, लेकिन वह नारीवादी कहे जाने के खिलाफ नहीं हैं। उनके अनुसार, जबकि महिलाओं के पास अतीत की तुलना में कई अधिक अवसर हैं, फिर भी उन्हें बड़े पैमाने पर समाज द्वारा पुरुषों के बराबर नहीं देखा जाता है। वह भारत में मी टू आंदोलन के समर्थन में यह कहते हुए सामने आई हैं कि यह लंबे समय से लंबित था और इसने महिलाओं को कार्यस्थल पर उत्पीड़न के खिलाफ बोलने का साहस दिया है। 2015 से, सलमा भारत में भी एल. जी. बी. टी. आंदोलन के स्पष्ट समर्थन में सामने आई हैं। धार्मिक रूढ़िवाद पर सलमा अपने लेखन और वकालत दोनों में मुस्लिम धार्मिक रूढ़िवाद की गंभीर रूप से आलोचना करती रही हैं। विशेष रूप से, उन्होंने भारत में मुस्लिम समुदाय के बीच महिला विरोधी दृष्टिकोण और तीन तलाक की परंपरा को बनाए रखने के लिए अखिल भारतीय मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड की निंदा की है। उनके अनुसार, धार्मिक कट्टरपंथी नेताओं ने समग्र रूप से संस्कृति को उपयुक्त बनाने का प्रयास किया है और इस प्रक्रिया में तस्लीमा नसरीन, एम. एफ. हुसैन और सलमान रुश्दी जैसे लेखकों को डराने का सहारा लिया है। उनका यह भी मानना है कि भारत में लोकतंत्र लड़खड़ा रहा है क्योंकि असंतुष्टों को शहरी नक्सलों के रूप में चित्रित किया जा रहा है और हिंसा और राज्य दमन के साथ निशाना बनाया जा रहा है। सलमा ने भारतीय जनता पार्टी के उदय को तमिलनाडु में जाति आधारित हिंसा में वृद्धि का कारण बताया है, पार्टी पर प्रत्येक मुसलमान के खिलाफ नफरत फैलाने का प्रयास करने और पेरूमल मुरुगन, पुलियूर मुरुगेसन, गुनासेकरन सुंदरराज और खुशबू जैसे कलाकारों को निशाना बनाकर उसी रणनीति का सहारा लेकर संस्कृति को नियंत्रित करने का प्रयास करने का आरोप लगाया है। स्वागत, मान्यता और पुरस्कार सलमा के जीवन को किम लोंगिनोटो द्वारा उनकी वृत्तचित्र सलमा में व्यापक रूप से प्रलेखित किया गया है, जिसे एक अशिक्षित गृहिणी की यात्रा के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे घर में नजरबंद करने के एक प्रभावी रूप के अधीन किया गया था और वह एक प्रशंसित तमिल साहित्यिक व्यक्ति बन गई थी। लोंगिनोटो ने स्वयं सलमा को "आशा की असाधारण किरण" के रूप में वर्णित किया। 2013 में प्रदर्शित इस वृत्तचित्र को कई पुरस्कार मिले और इसे ग्यारह देशों में देखा गया। भारतीय पत्रिका द वीक ने अपने एक विशेष लेख में सलमा को "दृढ़ता के प्रतीक" का खिताब दिया। उनकी कृतियों का प्रशंसित लक्ष्मी होल्मस्ट्रोम द्वारा अनुवाद किया गया है और सुकीरथरानी, मालथी मैत्री और कुट्टी रेवती की पसंद के साथ प्रदर्शित किया गया है। सलमा को 2019 में जयपुर साहित्य महोत्सव में महाकवी कन्हैयालाल सेठिया पुरस्कार का चौथा संस्करण मिला। ग्रंथ सूची कविताओं का संकलन ओरु मालायुम इनोरु मालायुम, (एक शाम और एक और शाम, 2000) पच्चाई देवथाई, (ग्रीन एंजेल, 2003) उपन्यास इरंडम जामंगलिन कथई, (द आवर्स पास्ट मिडनाइट, 2004) मानामियंगल (ड्रीम्स, 2016) संग्रह सबाम (शाप, 2009 और 2012)