Guruvayur Temple
गुरुवायुर मंदिर एक हिंदू मंदिर है जो गुरुवायुरप्पन को समर्पित है, जो विष्णु का एक रूप है, लेकिन जिसे कृष्ण के नाम से जाना जाता है, जो भारत के केरल के गुरुवायुर शहर में स्थित है। यह केरल और तमिलनाडु में हिंदुओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूजा स्थलों में से एक है और इसे अक्सर भुलोका वैकुंठ (सांसारिक क्षेत्र में वैकुंठ) के रूप में जाना जाता है। इस मंदिर को वैष्णव परंपरा के 108 अभिमन्यु क्षेत्रों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। केंद्रीय प्रतीक एक चार-सशस्त्र खड़े विष्णु हैं जो शंख पंचजन्य, डिस्कस सुदर्शन, गदा कौमोदकी और तुलसी की माला के साथ एक कमल ले जाते हैं। यह छवि विष्णु के रूप का प्रतिनिधित्व करती है जैसा कि कृष्ण के माता-पिता वासुदेव और देवकी को उनके जन्म के समय के आसपास प्रकट किया गया था। पूजा आदि शंकर द्वारा निर्धारित दिनचर्या के अनुसार आगे बढ़ती है और बाद में औपचारिक रूप से तांत्रिक तरीके से लिखी गई, अंतर-धार्मिक आध्यात्मिक आंदोलन जो मध्ययुगीन भारत में चेन्ना नारायणन नम्बूदिरी द्वारा उत्पन्न हुआ, जिनके वंशज गुरुवायुर मंदिर के वंशानुगत तंत्री (उच्च पुजारी) हैं। मंदिर का प्रबंधन केरल सरकार के नियंत्रण में गुरुवायुर देवस्वम द्वारा किया जाता है। इस मंदिर के मुख्य त्योहार कुंभम के मलयालम महीने में 10 दिनों का त्योहार है जो पूयम तारे पर झंडा फहराने के साथ शुरू होता है, चिंगम के महीने में कृष्ण जन्माष्टमी (कृष्ण का जन्मदिन), वृषिकम के महीने में शुक्ल पक्ष (उज्ज्वल पखवाड़े) में एकादशी (11वां दिन), जिसे गुरुवायुर एकादशी के रूप में जाना जाता है और मेदम के महीने के पहले दिन विशु, जो एक बार फसल उत्सव होता है। मंदिर के उप-देवता गणपति, अयप्पन और भगवती हैं, और प्रत्येक में दो उप-मंदिर हैं, एक गणपति के लिए और दूसरा नागदेवों के लिए (मंदिर के पास सर्प देवता)। दिल्ली के मयूर विहार में स्थित उत्तर गुरुवायुरप्पन मंदिर इसकी प्रतिकृति मंदिरों में से एक है। यह मंदिर कृष्ण को समर्पित है, जिनकी केरल राज्य के गुरुवायूर शहर में प्रसिद्ध कृष्ण मंदिर के देवता गुरुवायुरप्पन के रूप में पूजा की जाती है। यह मंदिर मलयाली और तमिल लोगों द्वारा सबसे अधिक पूजनीय है। गुरुवायुर मंदिर में सभी गैर-हिंदुओं का प्रवेश वर्जित है। किंवदंती गुरुवायुर महात्म्यम-प्रारंभिक किंवदंती किंवदंती के अनुसार, राजा जनमेजया ने दुनिया के सभी सांपों को नष्ट करने के लिए बलिदान दिया था, जिसमें तक्षक भी शामिल था, जो उनके पिता परीक्षित की मृत्यु का कारण था। बलिदान की आग में लाखों सांप गिर गए और मारे गए, लेकिन यक्षका के मारे जाने से पहले आस्तिका नामक एक ब्राह्मण ने बलिदान को रोक दिया। चूंकि जन्मेजय लाखों सांपों की मौत के लिए जिम्मेदार था, इसलिए वह कुष्ठ रोग से पीड़ित था। उसने इलाज की सारी उम्मीद खो दी। एक दिन ऋषि अत्रेय (अत्रि के पुत्र) जन्मेजय के सामने आए और उन्हें गुरुवायूर में कृष्ण के चरणों के नीचे शरण लेने के लिए कहा। आत्रेय ने उन्हें बताया कि गुरुवायूर के मंदिर में हरि का तेज सबसे अच्छा है और विष्णु सभी भक्तों पर अपना आशीर्वाद बरसाते हैं। वह तुरंत वहाँ पहुँचा और अगले दस महीने गुरुवायूर के देवता की पूजा करते हुए बिताए। दस महीने के अंत में, वह स्वस्थ होकर घर लौट आया और एक झूठी भविष्यवाणी करने के लिए ज्योतिषी को दोषी ठहराया। ज्योतिषी ने उसे बताया कि वह अपने बाएं पैर पर सांप के काटने का निशान पाएगा। वे मृत्यु से केवल इसलिए बच पाए थे क्योंकि वे उस समय एक मंदिर में थे जहाँ अनंत (नागों के राजा) मौजूद थे और अनंत गुरुवायूर में देवता के भाई थे जहाँ उन्होंने पूजा पूरी की थी। राजा ने तब गुरुवायूर में एक पूर्ण मंदिर बनाने का फैसला किया। समय के साथ, इस मंदिर का स्तर कम हो गया और उन दिनों में गरीबी में बदल गया जब केरल पर पेरुमलों का शासन था। पेरुमल शासक ज्यादातर शैव थे और उन्होंने वैष्णव मंदिरों को अपना संरक्षण नहीं दिया। माम्मियूर के शिव मंदिर को उनका संरक्षण मिला और शाही संरक्षण के स्थानांतरण के साथ, उपासक भी शिव मंदिर चले गए। इस प्रकार गुरुवायूर मंदिर अत्यधिक गरीबी में चला गया। हालाँकि, एक दिन, एक पवित्र व्यक्ति रात के लिए भोजन और आतिथ्य के लिए मम्मियूर मंदिर गया। हालाँकि मंदिर समृद्ध था, मंदिर के अधिकारियों ने नाटक किया कि उनके पास कुछ भी नहीं है और तिरस्कारपूर्वक उन्हें पड़ोसी गुरुवायूर मंदिर में भेज दिया। जब पवित्र व्यक्ति ने उस मंदिर के परिसर में प्रवेश किया, तो एक ब्राह्मण लड़के ने उनका विनम्रता से स्वागत किया और उन्हें शानदार भोजन दिया। पवित्र व्यक्ति बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने आशीर्वाद की घोषणा की। किंवदंती के अनुसार, माम्मियूर शिव मंदिर का पतन शुरू हो गया, और गुरुवायूर विष्णु मंदिर का भाग्य मजबूती से आगे बढ़ा। इतिहास पूर्व-औपनिवेशिक युग 14वीं शताब्दी में, तमिल साहित्य "कोकासंदेसम" "कुरुवायुर" नामक स्थान को संदर्भित करता है और 16वीं शताब्दी में (नारायणियम की रचना के पचास साल बाद) कुरुवायुर के कई संदर्भ भी हैं। पुराने तमिल में, "कुरुवाई" का अर्थ है "समुद्र", इसलिए मालाबार तट पर स्थित गाँव को कुरुवायूर कहा जा सकता है। सबसे पुराने मंदिर के अभिलेख 17वीं शताब्दी के हैं। केरल के कई महत्वपूर्ण विष्णु मंदिरों का सबसे पहला उल्लेख तमिल कवि-संत अल्वार्स के गीतों में पाया जाता है, जिनकी समय-सीमा बिल्कुल तय नहीं है। हालाँकि, 16वीं शताब्दी के अंत तक, गुरुवायुर केरल का सबसे लोकप्रिय तीर्थस्थल बन गया था। औपनिवेशिक युग 1716 में, डचों ने गुरुवायुर पर हमला किया। उन्होंने खजाने लूट लिए और पश्चिमी गोपुरम (बाद में 1747 में पुनर्निर्मित) में आग लगा दी। 1755 में, डच ने त्रिकुनवय मंदिर को नष्ट कर दिया और ब्राह्मण वहाँ से भाग गए। 1766 में, मैसूर के हैदर अली ने कोझिकोड (कालीकट) और फिर गुरुवायूर पर कब्जा कर लिया। उन्होंने मंदिर को छोड़ने के लिए फिरौती में 10,000 प्रशंसकों की मांग की। फिरौती का भुगतान किया गया था लेकिन असुरक्षा के कारण तीर्थयात्री पीछे हट गए। मालाबार के राज्यपाल श्रीनिवास राव के अनुरोध पर, हैदर अली ने मंदिर को बचाने के लिए एक देवदय प्रदान किया। बाद में, 1789 ईस्वी में, टीपू सुल्तान ने प्रांत पर आक्रमण किया। टीपू ने छोटे मंदिरों को नष्ट कर दिया और मंदिर में आग लगा दी, लेकिन समय पर हुई बारिश के कारण यह बच गया। टीपू 1792 में त्रावणकोर और अंग्रेजों से हार गए। मूर्ति, जिसे टीपू के अधिग्रहण की प्रत्याशा में भूमिगत छिपा दिया गया था, को 17 सितंबर 1792 को फिर से स्थापित किया गया था। उल्लनाड पणिक्करों ने 1825 से 1900 तक मंदिर को बचाया और उसकी देखभाल की। 1859 से 1892 तक, चुट्टंबलम, विलक्कुमतम, कुट्टंबलम और सस्त मंदिर का नवीनीकरण किया गया और तांबे की चादर से छत बनाई गई। 1900 में, प्रशासक कोंटी मेनन ने पूजा के घंटे तय किए और मंदिर परिसर को साफ रखने के लिए अभियान का नेतृत्व किया। उन्होंने बड़ी घंटी लगाई और पथयप्पुरा (अन्न भंडार) का पुनर्निर्माण किया। 1928 में कोझिकोड एक बार फिर गुरुवायूर का प्रशासक बना। औपनिवेशिक युग के बाद 30 नवंबर 1970 को मंदिर में भीषण आग लग गई, जिससे पश्चिम, दक्षिण और उत्तर की ओर पूरा चुट्टंबलम और पूरा विलक्कुमतम जलकर खाक हो गया। रुद्रतीर्थम मंदिर के उत्तरी भाग में स्थित मंदिर के तालाब (तालाब) को रुद्रतीर्थम कहा जाता है। पौराणिक कथाओं के अनुसार, हजारों वर्षों से भगवान शिव इस तालाब के दक्षिणी तट पर स्नान करते थे। चूंकि शिव को 'रुद्र' के नाम से भी जाना जाता है, इसलिए इस तालाब को रुद्रतीर्थम के नाम से जाना जाने लगा। लोकप्रिय भक्त कुरुरम्मा भगवान श्री गुरुवायुरप्पन की वृद्ध महिला भक्त गुरुवायुरप्पन के प्रमुख भक्तों की सूची में शामिल हैं। मातृत्व के रूप में उनकी अपार भक्ति के लिए, भगवान ने स्वयं एक पालक पुत्र के रूप में उनके साथ रहने का फैसला किया था। उन्हें कलियुग में मां यशोध का पुनर्जन्म माना जाता है। मेलपथुर नारायण भट्टथिरी (1560-1646/1666): एक संस्कृत विद्वान और भगवान गुरुवायुरप्पन के भक्त, जो अपनी महान कृति नारायणियम के लिए जाने जाते हैं। पूंथनम नम्बूदिरी (1547-1640): मेलपथुर के समकालीन। मेलपथुर के विपरीत, उन्होंने शुद्ध मलयालम में कविताएँ लिखीं। एक कथा है कि वे संस्कृत में उतने धाराप्रवाह नहीं थे, और जब उन्होंने गलत तरीके से विष्णु सहस्रनाम का जाप किया तो संस्कृत विद्वानों ने उनसे दूरी बना ली, और स्वयं भगवान ने इसे ठीक किया। वह गुरुवायुर मंदिर से संबंधित कहानियों में एक प्रसिद्ध व्यक्ति हैं। वह अपनी कृति ज्ञानप्पन के लिए जाने जाते हैं, जिसे मलयाली लोगों की भगवद गीता के रूप में जाना जाता है। विल्वमंगलम स्वामीयार एक ब्राह्मण संत थे, जो मेलपथुर, पूंथनम और कुरोरम्मा के समकालीन थे। मंजुला चेम्बाई वैद्यनाथ भागवतार सेंगलीपुरम अनन्तरामा दीक्षितर मंदिर में प्रवेश करने के लिए ड्रेस कोड गुरुवायुर मंदिर में प्रवेश करने की इच्छा रखने वाले लोगों के लिए सख्त ड्रेस कोड मौजूद है। पुरुषों को अपनी कमर के चारों ओर मुंडू पहनना होता है, बिना किसी पोशाक के अपनी छाती को ढंकना होता है। लेकिन इसे छाती क्षेत्र को कपड़े के एक छोटे से टुकड़े (वेष्ठी) से ढकने की अनुमति है। लड़कों को शॉर्ट्स पहनने की अनुमति है, लेकिन उन्हें शर्ट पहनने से भी मना किया गया है। लड़कियों और महिलाओं को कपड़े या छोटी स्कर्ट जैसी कोई पतलून पहनने की अनुमति नहीं है। महिलाओं को साड़ी पहनने की अनुमति है और लड़कियों को लंबी स्कर्ट और ब्लाउज पहनने की अनुमति है। वर्तमान में सलवार कमीज (चूड़ीदार पायजामा) की अनुमति के साथ महिलाओं के लिए ड्रेस कोड में ढील दी गई है। मंदिर के हाथी पुन्नथुर कोट्टा, जिसे अनाकोट्टा (अंग्रेजी में हाथी यार्ड) के नाम से भी जाना जाता है, में मंदिर से संबंधित 56 हाथी हैं। यह जगह दुनिया में बंदी नर एशियाई हाथियों की सबसे बड़ी आबादी का घर है। इन हाथियों को भक्तों द्वारा मंदिर में दान किया जाता है, और दांतेदार नर हाथियों को दान करने की प्राथमिकता के कारण, अनाकोट्टा में रहने वाले नर और मादा हाथियों का अनुपात विषम है। हाथियों को शुरू में मंदिर के पास एक परिसर में रखा गया था जब संख्या कम थी। हालाँकि, जैसे-जैसे अधिक से अधिक भक्तों ने हाथियों का दान किया, जगह अपर्याप्त हो गई और इसलिए उन्हें मंदिर से तीन किलोमीटर दूर एक बड़ी संपत्ति में ले जाया गया। मंदिर के साथ अपने जुड़ाव के कारण, भक्त इनमें से कई हाथियों को स्वयं भगवान येदियुरप्पा का जीवित रूप मानते हैं। गुरुवायुर केशवन उनमें से सबसे प्रसिद्ध थे। अन्य उल्लेखनीय हाथी गुरुवायुर पद्मनाभन थे, जो गुरुवायुर हाथियों के प्रमुख थे। गुरुवायूर में हाथियों को पकड़ने, उपचार और रहने की स्थिति की आलोचना की गई है। एक अध्ययन में, भारतीय पशु कल्याण बोर्ड ने कई उल्लंघनों को पाया। ।