Baburnama
बाबरनामा (, या 'बाबर के पत्र'; वैकल्पिक रूप से तुजक-ए-बाबरी के रूप में जाना जाता है) मुगल साम्राज्य के संस्थापक और तैमूर के परपोते ज़हीर-उद-दीन मुहम्मद बाबर (1483-1530) के संस्मरण हैं। यह चगताई भाषा में लिखी जाती है, जिसे बाबर तुर्की ("तुर्की") के नाम से जानते हैं, जो तैमूरी लोगों की बोली जाने वाली भाषा है। सम्राट अकबर के शासनकाल के दौरान, ए. एच. 998 (1589-90 सी. ई.) में एक मुगल दरबारी, अब्दुल रहीम खान-ए-खानन द्वारा इस कृति का फारसी में अनुवाद किया गया था, जो मुगल दरबार की सामान्य साहित्यिक भाषा थी। बाबर एक शिक्षित तैमूरी राजकुमार थे और उनके संस्मरणों में उनकी टिप्पणियाँ और टिप्पणियां प्रकृति, समाज, राजनीति और अर्थशास्त्र में उनकी रुचि को दर्शाती हैं। घटनाओं के बारे में उनका जीवंत विवरण न केवल उनके अपने जीवन को शामिल करता है, बल्कि उन क्षेत्रों के इतिहास और भूगोल को भी शामिल करता है जिनमें वे रहते थे और साथ ही उन लोगों को भी जिनके साथ वे संपर्क में आए थे। इस पुस्तक में खगोल विज्ञान, भूगोल, राज्य कला, सैन्य मामले, हथियार और युद्ध, पौधे और जानवर, जीवनी और पारिवारिक इतिहास, दरबारी और कलाकार, कविता, संगीत और चित्रकारी, शराब की पार्टियों, ऐतिहासिक स्मारक पर्यटन के साथ-साथ मानव प्रकृति पर चिंतन जैसे विविध विषय शामिल हैं। हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि बाबर ने स्वयं कोई सचित्र संस्करण शुरू नहीं किया था, लेकिन उनके पोते ने नवंबर 1589 में समाप्त फारसी अनुवाद के साथ प्रस्तुत होते ही शुरू कर दिया। अगले दशक या उससे अधिक समय में अकबर के शासनकाल में बनाई गई चार सचित्र प्रतियों में से पहली को 1913 में बिक्री के लिए विभाजित किया गया था। लगभग 70 लघुचित्र विभिन्न संग्रहों में फैले हुए हैं, जिनमें से 20 लंदन के विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय में हैं। तीन अन्य संस्करण, आंशिक रूप से पहले से प्रतिलिपि किए गए, राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली (लगभग पूर्ण, दिनांकित), ब्रिटिश पुस्तकालय (मूल 183 लघुचित्रों में से 143, शायद 1590 के दशक की शुरुआत में) में हैं, जिसमें ब्रिटिश संग्रहालय में दो पृष्ठों पर एक लघुचित्र है, और एक प्रति, जिसमें ज्यादातर पाठ की कमी है, जिसमें स्टेट म्यूजियम ऑफ ओरिएंटल आर्ट, मॉस्को (57 फोलियो) और बाल्टीमोर में वाल्टर्स आर्ट संग्रहालय (30 लघुचित्र) में सबसे बड़े भाग हैं। विभिन्न अन्य संग्रहों में इन संस्करणों से अलग लघुचित्र हैं। बाद में सचित्र पांडुलिपियाँ भी बनाई गईं, हालांकि बड़े पैमाने पर नहीं। बाबर अधिकांश दृश्यों के केंद्र में है। जहाँ तक ज्ञात है, उनकी कोई समकालीन छवि नहीं बची है, लेकिन जो भी स्रोतों से वे अकबर के कलाकारों के पास थे, उन्होंने मध्य एशियाई शैली की पगड़ी पहने हुए और लंबी बाजू वाले वस्त्र पर एक छोटी बाजू का कोट पहने हुए, "गोल चेहरे और छोटी मूंचों के साथ" उनका काफी सुसंगत प्रतिनिधित्व तैयार किया। अकबर की कार्यशाला द्वारा मुगल चित्रकला की अपनी नई शैली विकसित करने के बाद की अवधि से आते हुए, सचित्र बाबरनामा मंदी के साथ परिदृश्य दृश्यों जैसे विकास को दर्शाते हैं, जो दरबार में देखी जाने वाली पश्चिमी कला से प्रभावित हैं। आम तौर पर "ऐतिहासिक" दृश्यों के पहले के लघु चित्रों की तुलना में दृश्यों में कम भीड़ होती है। इतिहासकार स्टीफन फ्रेडरिक डेल के अनुसार, बाबर का चगताई गद्य अपनी वाक्य संरचना, आकृति विज्ञान और शब्दावली में अत्यधिक फारसीकृत है, और इसमें फारसी में कई वाक्यांश और छोटी कविताएँ भी शामिल हैं। बाबर्नामा अचानक इन सरल शब्दों के साथ शुरू होता हैः बाबुर मध्य एशिया में एक छोटे से शासक के रूप में अपने उतार-चढ़ाव वाले भाग्य का वर्णन करते हैं-उन्होंने दो बार समरकंद को लिया और खो दिया-और 1504 में काबुल चले गए। 1508 और 1519 के बीच सभी ज्ञात पांडुलिपियों में एक विराम है। एनेट बेवरिज और अन्य विद्वानों का मानना है कि बीच में गायब हिस्सा, और शायद बाबर के शुरुआती बचपन का एक विवरण, एक प्रस्तावना और शायद एक उपसंहार, लिखा गया था, लेकिन उन हिस्सों की पांडुलिपि अकबर के समय तक खो गई थी। उनके अत्यधिक सक्रिय जीवन में और उनके बेटे हुमायूं के जीवन में कई बिंदु हैं, जहां मूल पांडुलिपि के कुछ हिस्से संभवतः खो गए हैं। 1519 तक काबुल में बाबर की स्थापना हो गई और वहाँ से उत्तर-पश्चिमी भारत पर आक्रमण शुरू हो गया। बाबर्नाम के अंतिम खंड में 1525 से 1529 तक के वर्षों को शामिल किया गया है और मुगल साम्राज्य की स्थापना जो उनकी मृत्यु तक उत्तर-पश्चिमी भारत का एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा था, जिसका बाबर के वंशजों ने विस्तार किया और तीन शताब्दियों तक शासन किया। 1526 में पानीपत की निर्णायक पहली लड़ाई के विवरण के बाद भारत, उसके लोगों, जीवों और वनस्पतियों का लंबा वर्णन किया गया है। विभिन्न रोमांचक घटनाओं का वर्णन और चित्रण किया गया हैः बाबर अपने घोड़े का नदी में पीछा करने से बचने के लिए समय पर उससे कूद जाता है, और जब उसकी सेना अपनी नौकाओं को एक चक्कर में बदल देती है तो एक मछली मगरमच्छ से बचने के लिए नाव में कूद जाती है। ऐसा लगता है कि मूल चगताई भाषा का पाठ कई प्रतियों में मौजूद नहीं है, और जो बच गए हैं वे ज्यादातर आंशिक हैं। 1620 के दशक में मुगल पुस्तकालय में देखी गई प्रति, और संभवतः फारसी अनुवाद को आधार बनाने के लिए उपयोग की गई, ऐसा लगता है कि खो गई है। इस आत्मकथा में बाबर ने किशोरावस्था में 'बाबुरी' नाम के एक लड़के का उल्लेख किया है, जिस पर वह मोहित और वासना में डूबा हुआ था। यह सूक्ष्म भावना "बाबरनामा" के पृष्ठ 120 और 121 पर व्यक्त की गई है, जहाँ वे लिखते हैंः-(बाबर का एक व्यक्तिगत प्रकरण और कुछ छंद। ) 'आयशा-सुल्तान बेगम जिन्हें मेरे पिता और उनकी, यानी। मेरे चाचा, एस. अहमद मिर्ज़ा ने मुझसे शादी की थी, (इस साल) खुजंद 1 आया था और मैं उसे शाबान के महीने में ले गया था। हालाँकि मेरा उसके प्रति बुरा व्यवहार नहीं था, फिर भी, यह मेरी पहली शादी होने के कारण, विनम्रता और बेशर्मी के कारण, मैं उसे 10,15 या 20 दिनों में एक बार देखता था। बाद में, जब मेरा पहला झुकाव भी नहीं रहा, तो मेरा संकोच बढ़ गया। तब मेरी माँ खनीम मुझे महीने में एक बार या हर 40 दिनों में गाड़ी चलाते और गाड़ी चलाते, डनिंग और चिंता के साथ भेजती थीं। उन आराम के दिनों में, मुझे अपने आप में एक अजीब झुकाव का पता चला, नहीं! जैसा कि कविता में कहा गया है, 'मैं पागल हो गया और खुद को पीड़ित किया' शिविर-बाजार में एक लड़के के लिए, उसका नाम, बाबरी, फिट बैठता है। तब तक, मेरा किसी के प्रति कोई झुकाव नहीं था, वास्तव में प्यार और इच्छा का, या तो सुनने या अनुभव से, मैंने नहीं सुना था, मैंने बात नहीं की थी। उस समय मैंने फारसी दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो दो समय-समय पर बाबुरी मेरी उपस्थिति में आते थे, लेकिन विनम्रता और शरारत के कारण, मैं कभी भी उनकी ओर सीधे नहीं देख सकता था; तो फिर मैं बातचीत (इख्तिलाट) और पाठ (हिकायत) कैसे कर सकता था? अपनी खुशी और उत्तेजना में मैं उन्हें धन्यवाद नहीं दे सका (आने के लिए); मेरे लिए उनके जाने की निंदा करना कैसे संभव था? मुझे अपनी सेवा करने का क्या अधिकार था? एक दिन, इच्छा और जुनून के उस समय में जब मैं एक गली में साथियों के साथ जा रहा था और अचानक उनसे आमने-सामने मिला, तो मैं इस तरह के भ्रम में पड़ गया कि मैं लगभग चला गया। उसकी पीड़ा और शर्म को सीधे देखने के लिए, मैं आगे बढ़ गया। मुहम्मद सालिह का एक (फारसी) दोहे मेरे दिमाग में आया। - बाबुरी एंडीजानी, जाहिरुद्दीन मुहम्मद बाबर में, बाबरनामा, पृष्ठ 120 फरगाना (क्यू. बाबर की पहली शादी)। अनुवाद इसका पहली बार अंग्रेजी में अनुवाद जॉन लेडेन और विलियम एर्स्किन द्वारा ज़हीर-एड-दीन मुहम्मद बाबरः हिंदुस्तान के सम्राट के संस्मरण के रूप में किया गया था, बाद में ब्रिटिश ओरिएंटलिस्ट विद्वान एनेट बेवरिज द्वारा, और हाल ही में व्हीलर थैकस्टन द्वारा, जो हार्वर्ड विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे। व्यापक रूप से अनुवादित, बबर्नमा कम से कम 25 देशों में पाठ्यपुस्तकों का हिस्सा है-ज्यादातर मध्य, पश्चिमी और दक्षिणी एशिया में। संदर्भ बाबरनामा दुनिया के विभिन्न हिस्सों में देखी जाने वाली शाही आत्मकथाओं या आधिकारिक दरबारी जीवनी की परंपरा में फिट बैठता है। दक्षिण एशिया में ये प्राचीन भारत के अशोकवदन और हर्षचरित, मध्ययुगीन पृथ्वीराज रासो में वापस जाते हैं, और मुगलों द्वारा अकबरनामा (जीवनी), तुजक-ए-जहांगीरी या जहांगीर-नामेह (संस्मरण), और शाहजहांनामा (चापलूसी करने वाली जीवनी की शैली) के साथ जारी रखा गया था। अकबर के पूर्वज तैमूर को कई कार्यों में सम्मानित किया गया था, जिन्हें ज्यादातर जफरनामा "विजय की पुस्तक" कहा जाता था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध 1590 के दशक में अकबर की कार्यशाला द्वारा एक सचित्र प्रति में भी प्रस्तुत किया गया था। तैमूर की आत्मकथा होने का दावा करने वाली एक कृति, जो 1620 के दशक में जहांगीर के पुस्तकालय में आई थी, अब उस अवधि की नकली मानी जाती है। बाबर की आत्मकथा को आधुनिक विद्वानों से व्यापक प्रशंसा मिली है। हेनरी बेवरिज को उद्धृत करते हुए, स्टेनली लेन-पूल लिखते हैंः लेन-पूल लिखते हैंः बाबर के भारत आने के समय के बारे में लिखते हुए, इतिहासकार बैम्बर गैस्कोइग्ने टिप्पणी करते हैंः बाबरनामा की पांडुलिपि (बाबर की यादें) से चित्रण।