A Treatise on the Patriarchal, or Co-operative System of Society
अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ सरकारों और उपनिवेशों में मौजूद पितृसत्तात्मक, या समाज की सहकारी प्रणाली पर एक ग्रंथ, दासता के नाम से, इसकी आवश्यकता और लाभों के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित दासता का पहला प्रमुख बचाव था। फ्लोरिडा के गुलाम व्यापारी, बागान मालिक और क्वेकर ज़ेफानिया किंग्सले द्वारा लिखित, इसे पहली बार 1828 में "ए रेजिडेंट ऑफ फ्लोरिडा" हस्ताक्षर के तहत प्रकाशित किया गया था, हालांकि किंग्सले का नाम प्रस्तावना के अंत में पाया जाता है। इसे तीन बार (1829,1833 और 1834) पुनर्मुद्रित किया गया था, जो महत्वपूर्ण पाठकों की संख्या का संकेत देता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में किसी अन्य दासता समर्थक लेखन को अक्सर पुनर्मुद्रित नहीं किया गया था। किंग्सले का मानना था कि रंग के स्वतंत्र लोगों को, दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में स्पेनिश फ्लोरिडा में बेहतर व्यवहार किया जाना चाहिए, उन्हें संपत्ति और अन्य अधिकारों के मालिक होने की अनुमति दी जानी चाहिए, और यह मामला बनाया कि वे अच्छे नागरिक थे और उस देश के लिए फायदेमंद थे जिसमें वे रहते थे। डेनियल स्टोवेल ने अपनी बैलेंसिंग इविल्स जुडिसियसलीः द प्रॉस्लेवरी राइटिंग्स ऑफ ज़ेफानिया किंग्सले में ग्रंथ का एक टिप्पणी संस्करण शामिल किया (पिछला नोट देखें)। किंग्सले का "फ्लोरिडा की विधान परिषद को संबोधन" ग्रंथ से पहले किंग्सले का "फ्लोरिडा की विधान परिषद को संबोधन [जिसमें वे एक सदस्य थे] इसकी रंगीन आबादी के विषय पर", लगभग 1826 में था। 2000 में प्रकाशित इस भाषण में, उन्होंने विधान परिषद से "स्वतंत्र रंग की आबादी" को समायोजित करने का आह्वान किया, ताकि वे "श्वेत आबादी के प्रति मैत्रीपूर्ण भावना" रख सकें। यह "हमारी व्यक्तिगत सुरक्षा के साथ-साथ हमारी दास संपत्ति की स्थायी स्थिति" ("हमारी आबादी का सबसे असंख्य, मूल्यवान और उत्पादक वर्ग") के लिए आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, और वह उदाहरणों का हवाला देते हैं, स्वतंत्र अश्वेत गोरे लोगों के साथ मिलकर उन्हें दास विद्रोह या अन्य दास दुराचार से बचाएंगे। बहरे कानों पर पड़ने के बाद इस "संबोधन" के बाद उन्होंने विधान परिषद से इस्तीफा दे दिया। 10 वर्षों के भीतर, मुक्त अश्वेतों की स्थिति पर निराशा में किंग्सले संयुक्त राज्य अमेरिका से चले गए। वह अपनी कई पत्नियों, दासों और स्वतंत्र अश्वेतों के साथ एक नए बागान, मेयरस्गो डी कोका में चले गए, जो अब डोमिनिकन गणराज्य है लेकिन उस समय हैती का हिस्सा था। इस बीच, उन्होंने अपने स्व-प्रकाशित ग्रंथ के माध्यम से "रंग के स्वतंत्र लोगों" के प्रति जनमत को प्रभावित करने का प्रयास किया। प्रस्तावना में, खुद को "तर्कसंगत नीति का समर्थक" घोषित करते हुए, वह कहते हैं कि उनका उद्देश्य "गुलामी के खिलाफ मौजूद पूर्वाग्रह को नष्ट करना" है। किंग्सले के अनुसार, यदि गुलामी का अभ्यास "न्याय" और "परोपकार" के साथ किया जाता है, तो गुलाम उतने ही खुश होते हैं जितने स्वतंत्र पुरुष, उतने ही गुणी, कम "भ्रष्ट", कहीं अधिक उत्पादक, और "वे राज्य को अधिक समर्थन और लाभ देते हैं"। इसके अलावा, "अब तक अपनाई गई समाज की किसी भी अन्य स्थिति की तुलना में शक्ति, सहनशीलता और स्वतंत्रता के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित Society.is की दास या पितृसत्तात्मक प्रणाली।" काले लोग गर्म जलवायु के लिए उपयुक्त होते हैं संधि के मुख्य भाग में, उन्होंने यह विचार रखा है कि गर्म जलवायु में काम करने के लिए गोरे लोगों की तुलना में काले लोग बेहतर हैं। "एक न्यायपूर्ण, कर्तव्यनिष्ठ और मानवीय गुरु के प्रबंधन के तहत नीग्रो (जिसके विवरण में यह निश्चित रूप से अनुमति दी जाएगी कि कुछ हैं). निश्चित रूप से गरीब गोरे आदमी की तुलना में अस्तित्व की एक खुशहाल और अधिक ईर्ष्यापूर्ण स्थिति का आनंद लेगा. जिसे धार्मिक और नैतिक अत्याचार के अलावा ठंड और भूख से जूझना पड़ता है।" "नीग्रो का श्रम, एक बुद्धिमान दिशा के पूर्ण संयम के तहत, एक निरंतर धारा की तरह है।" दासों वाले राष्ट्र मजबूत होते हैं किंग्सले के अनुसार, युद्ध की स्थिति में एक दास राज्य अधिक शक्तिशाली होता है। वह अन्य "गुलाम रखने वाले राज्यों" की जांच करता है। ब्राजील के मामले में, ब्राजील और "ब्यूनस आयर्स गणराज्य" के बीच युद्ध (वह सिस्प्लैटिन युद्ध को संदर्भित करता है) एक सफेद एंटीस्लेव राज्य की कमजोरी के विपरीत एक गुलाम राज्य की ताकत को दर्शाता है। ब्राजील के दासों ने अर्जेंटीना के स्वतंत्रता और सुरक्षा के प्रस्तावों का जवाब नहीं दिया यदि वे भाग गए। "ब्राजील के दासों में सद्गुण और निष्ठा की इस विशेषता का श्रेय मानवीय और न्यायपूर्ण व्यवहार को दिया जाना चाहिए।" ब्राजील के कानून के तहत, कोई भी गुलाम, सिद्धांत रूप में, अपनी स्वतंत्रता खरीद सकता था। दासों को कुछ संपत्ति के मालिक होने की अनुमति है, जैसे कि "स्टॉक"। "व्यक्ति, संपत्ति और अधिकार. [के] कानून द्वारा संरक्षित color.are के स्वतंत्र लोग", और "चौथाई लोगों के स्वतंत्र बच्चे और एक गोरे आदमी कानून द्वारा गोरे हैं"। ब्रिटिश उपनिवेशों में (उनका दावा है कि यह "स्पेनिश, फ्रांसीसी और डच उपनिवेशों" के बारे में भी सच है) "स्वतंत्र रंग के लोगों" को "धीरे-धीरे गोरों की जगह लेने के लिए उपयुक्त बना दिया जाता है, जिनके जीवन लंबे समय से गर्म जलवायु के लिए बेकार बलिदान किए गए हैं, जो न तो है और न ही कभी उनसे सहमत हो सकते हैं।" वास्तव में, कई "स्वतंत्र रंग के लोग. अमीर और उदार रूप से शिक्षित होने के नाते, बहुत सम्मान का आनंद लेते हैं, और गोरों के साथ समान रुचि रखते हैं, और दासों के साथ बहुत प्रभाव रखते हैं, विद्रोह के लिए एक बाधा बनाते हैं।" एक बार फिर, एक श्वेत पिता के साथ क्वार्टरून कानूनी रूप से श्वेत थे। हैती या हैती के मामले में, जैसा कि उन्होंने इसे लिखा है, कई मुक्त गुलाम पूरे क्रांति के दौरान बागानों पर उत्पादक बने रहे। कुछ सशस्त्र थे और अपने स्वामियों की रक्षा करते थे। लेकिन जब "सरकार की अपनी औपनिवेशिक प्रणाली का पितृसत्तात्मक संयम" समाप्त हो गया, तो उत्पादकता में बहुत गिरावट आई, क्योंकि "स्वस्थ, उपजाऊ और हल्की जलवायु जैसे हैती, जहां कम कपड़ों की आवश्यकता होती है, और भरपूर प्रकृति जीवन की आवश्यकताओं को स्वाभाविक रूप से उत्पन्न करती है" में "कड़ी मेहनत की कम आवश्यकता" होती है। नीग्रो के गुण "इन सभी तथ्यों से यह पता चलता है कि, प्रबंधन की एक न्यायपूर्ण और विवेकपूर्ण प्रणाली के तहत, नीग्रो सुरक्षित, स्थायी, उत्पादक और बढ़ती हुई संपत्ति हैं, और आसानी से शासित हैं; कि वे स्वाभाविक रूप से परिवर्तन के इच्छुक नहीं हैं, बल्कि शांत, बुद्धिमान, ईमानदार और बाध्यकारी हैं, कम परेशान हैं और समान स्थिति के भ्रष्ट गोरों के सामान्य वर्ग की तुलना में बहुत बेहतर नैतिक चरित्र रखते हैं। इसके बावजूद, गुलाम रखने वाले राज्यों में, श्वेत बहुसंख्यक, जो "उच्च, स्वस्थ देश" में रहते हैं, "रंग के हर दूसरे रंग के खिलाफ पूर्वाग्रह की एक मजबूत भावना" रखते हैं। चूंकि रंग "बिल्कुल आवश्यक" हैं, इसलिए "रंग के खिलाफ पूर्वाग्रह की एक छोटी डिग्री बेहतर होगी"। हालाँकि, हमारे दास स्वामित्व में कहा गया है, "ऊपर के देश में गोरों की बड़ी संख्या विद्रोह की स्थिति में सभी रंग के लोगों को नीचे गिराने या नष्ट करने के लिए हर समय तैयार रहती है।" वे "ज्ञान और नीति" के बजाय "भय और बल" से शासन करते हैं। उत्तरी कैरोलिना, "अपने संविधान के उदार प्रावधानों और अपने स्वतंत्र, रंगीन लोगों के लिए प्रबुद्ध नीति द्वारा", अश्वेतों को मुक्त करने के लिए सबसे अनुकूल राज्य है; "मेरा मानना है कि उत्तरी कैरोलिना में कभी भी अपने रंग के स्वतंत्र नागरिकों को मतदान करने की अनुमति देने से कोई नुकसान नहीं हुआ है।" (1835 में मुक्त उत्तरी कैरोलिना अश्वेतों का मतदान का अधिकार छीन लिया गया था।) जैसा कि ब्रिटिश पश्चिम भारत के उपनिवेशों में, कर सभी पर समान होना चाहिए, "और आपराधिक और नागरिक दोनों कानून सूर्य की तरह निष्पक्ष होने चाहिए।" दक्षिणी बागान सबसे अधिक उत्पादक होंगे यदिः दास विद्रोह का कोई डर नहीं है, और वे "युद्ध या आक्रमण" का विरोध करने में सक्षम होने के बारे में निश्चित हैं। नीति के रूप में नस्लीय मिश्रण "वह परोपकारी व्यक्ति कितना अधिक योग्य और प्रशंसनीय होगा जिसकी ऊर्जा और नैतिक साहस के लिए मानव जाति एक ऐसे पूर्वाग्रह को उजागर करने और दूर करने के लिए ऋणी थी जो न केवल लोगों पर खराब स्वास्थ्य और पतन को जारी रखता है, बल्कि देश की शारीरिक [रक्षात्मक] ताकत को पूरी तरह से बेअसर करता है, जिसमें निवासियों के एक हिस्से को दूसरे के खिलाफ शत्रुतापूर्ण सरणी में रखा जाता है।" दूसरे शब्दों में, किंग्सले नस्लीय "समस्या" को समाप्त करने की दिशा में एक कदम के रूप में जानबूझकर नस्लीय मिश्रण की वकालत कर रहे थे। यह उन्होंने व्यक्तिगत रूप से किया; उन्होंने क्यूबा में अपनी पहली पत्नी और बाद में तीन अन्य दासों को खरीदा, जिनमें से सभी को उन्होंने आम-कानून सह-पत्नियों या रखैलों के रूप में मुक्त कर दिया। उन्होंने पत्नियों, या यौन साथी खरीदने में सक्षम होने की "सुविधा" पर टिप्पणी की। उन्होंने जोर देकर कहा कि मिश्रित नीग्रो और गोरे माता-पिता के लोग अफ्रीकियों या यूरोपीय लोगों की तुलना में स्वस्थ और अधिक सुंदर थे, और उनके मिश्रित-जाति के बच्चों को आसन्न नस्ल युद्ध के लिए एक बाधा मानते थे। "लाल आदिवासी इस देश में एक स्वस्थ लोग थे। नीग्रो न केवल एक स्वस्थ लोग हैं, बल्कि दलदल में भी मजबूत और टिकाऊ हैं। रंगों के मध्यवर्ती वर्ग न केवल स्वस्थ होते हैं, बल्कि जब स्थिति अनुकूल होती है, तो वे आकार, शक्ति और सुंदरता में सुधार करते हैं। दैनिक अनुभव से पता चलता है कि रंग के कारण जातियों के बीच कोई प्राकृतिक घृणा नहीं है और इसके लिए केवल कानूनों को अनैतिक के रूप में निरस्त करने की आवश्यकता होती है क्योंकि वे अन्यायपूर्ण और अप्राकृतिक होते हैं; जो सौंदर्य, योग्यता और स्थिति को रंग के कारण बदनामी और क्षरण की स्थिति में भ्रमित करते हैं, और प्रकृति को बुराइयों के लिए एक सुरक्षित और स्वस्थ उपचार खोजने के लिए छोड़ देते हैं, जो अब अन्य सभी के लिए सबसे निंदनीय हैं, क्योंकि वे खुशी और आत्म-संरक्षण के मौलिक सिद्धांतों के लिए नैतिक रूप से अपरिवर्तनीय हैं। किंग्सले के नोट्स के साथ उनके 8 पृष्ठों के पाठ के साथ 6 पृष्ठों के नोट्स थे, जिनमें से 5 में एक नोट था, जिसमें उन्होंने "इंग्लैंड के श्वेत प्रचारकों (मिशनरियों)" द्वारा किए गए नुकसान की व्याख्या की थी। विद्रोही डेनमार्क वेसी धर्म में बहुत अधिक शामिल था। "अंधविश्वास" के खिलाफ बोलते हुए, उन्होंने ध्यान दिया कि दो "प्रभावशाली नीग्रो", जो अपने स्वामियों के प्रति वफादार थे और दूसरों को भागने से रोक रहे थे, "अफ्रीकी और मुसलमान धर्म के प्रोफेसर थे।" वह "हमारे कुछ सबसे कम गणितीय अर्थशास्त्रियों की एक पसंदीदा परियोजना", दासों को अफ्रीका ले जाने के खिलाफ भी बोलते हैं, जिसे उन्होंने निषेधात्मक रूप से महंगा माना। "सेंट डोमिंगो [हैती] के स्पेनिश हिस्से को खाली करने में अधिक तर्कसंगत रूप से उपनिवेश बनाने का एक बड़ा अवसर खो गया था, जहां यू. एस. के सभी रंगीन लोगों के लिए पर्याप्त जगह होती। राज्य, पाँच दिनों के भीतर चार्ल्सटन से रवाना हुए। हालांकि इसे चार बार प्रकाशित किया गया था, लेकिन स्वागत मिश्रित था। जबकि कुछ दक्षिणी लोगों ने इसका उपयोग गुलामी की संस्था की रक्षा के लिए किया, अन्य लोगों ने किंग्सले के अश्वेतों के एक स्वतंत्र वर्ग के समर्थन को इसके उन्मूलन की प्रस्तावना के रूप में देखा। उन्मूलनवादियों ने गुलामी के लिए किंग्सले के तर्कों को कमजोर माना और लिखा कि तार्किक रूप से, बागान मालिक को यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि गुलामी को समाप्त किया जाना चाहिए। न्यूयॉर्क स्थित उन्मूलनवादी लिडिया चाइल्ड ने उन्हें 1836 में "गुलामी की बुराइयों" को कायम रखने वाले लोगों की सूची में शामिल किया। हालांकि किंग्सले अमीर, विद्वान और शक्तिशाली थे, लेकिन यह ग्रंथ फ्लोरिडा में उनकी प्रतिष्ठा में गिरावट और संयुक्त राज्य अमेरिका छोड़ने के उनके फैसले का एक कारण था। "ब्रिटिश मुक्ति की पृष्ठभूमि, पूरे अटलांटिक में बढ़ते दास प्रतिरोध और उन्मूलनवाद के बढ़ते कट्टरपंथ को देखते हुए, वह कहीं भी सहानुभूतिपूर्ण श्रोता खोजने में विफल रहे।" ।