Yashpal
यशपाल सिंह (3 दिसंबर 1903-26 दिसंबर 1976) एक हिंदी भाषा के लेखक, राजनीतिक टिप्पणीकार और एक समाजवादी थे, उन्होंने निबंध, उपन्यास और लघु कथाओं के साथ-साथ एक नाटक, दो यात्रा पुस्तकों और एक आत्मकथा सहित कई शैलियों में लिखा। उन्होंने 1976 में अपने उपन्यास मेरी तेरी उसकी बात के लिए हिंदी भाषा का साहित्य अकादमी पुरस्कार जीता और पद्म भूषण के प्राप्तकर्ता भी थे। प्रारंभिक जीवन और सक्रियता यशपाल का जन्म 3 दिसंबर 1903 को ब्रिटिश भारत में कांगड़ा पहाड़ियों के भीतर स्थित भुम्पल (वर्तमान हमीरपुर जिला) गाँव में हुआ था। उनकी माँ गरीब थीं और उनके पास अपने दो बेटों की परवरिश करने की एकमात्र जिम्मेदारी थी। वह एक ऐसे युग में पले-बढ़े जब भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन की लोकप्रियता लगातार बढ़ रही थी और एक माँ के साथ जो आर्य समाज की गहरी समर्थक थी। परिवार की गरीबी के कारण उन्होंने "स्वतंत्र" आधार पर हरिद्वार में एक आर्य समाज गुरुकुल में भाग लिया। इस तरह के गुरुकुलों को औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा "राजद्रोह का गढ़" माना जाता था क्योंकि उन्होंने हिंदू संस्कृति और भारतीय उपलब्धियों पर गर्व को बढ़ावा दिया, इस धारणा को प्रोत्साहित करते हुए कि ब्रिटिश शासन "आर्य धर्म में ढिलाई की अनुमति देने के लिए एक अस्थायी झटका या सजा" थी। यशपाल ने बाद में कहा कि अपने स्कूल के दिनों में उन्होंने एक ऐसे समय का सपना देखा था जब भारतीय वर्तमान स्थिति को इंग्लैंड में अंग्रेजों पर शासन करने तक बदल देंगे। उन्हें उनकी गरीबी के कारण गुरुकुल में उनके साथी छात्रों द्वारा धमकाया गया था, और लंबे समय तक पेचिश के दौरे का सामना करने पर उन्होंने स्कूल छोड़ दिया। लाहौर में अपनी माँ के साथ फिर से मिलने के बाद, यशपाल ने फिरोजपुर छावनी में उच्च विद्यालय में आगे बढ़ने से पहले वहाँ माध्यमिक विद्यालय में पढ़ाई की, जहाँ बाद में उनका परिवार चला गया था। उन्होंने शहरी वातावरण और स्कूली शिक्षा को अपनी पसंद का पाया और उन्होंने अपनी मैट्रिक परीक्षा में कक्षा में प्रथम स्थान प्राप्त किया। यशपाल 17 साल की उम्र से महात्मा गांधी के कांग्रेस संगठन के अनुयायी थे, जब वे अभी भी हाई स्कूल में थे। उन्होंने किसानों के बीच गांधी के असहयोग के संदेश को बढ़ावा देने के लिए गाँवों का दौरा किया, लेकिन वे उदासीन दिखाई दिए और उन्होंने महसूस किया कि कांग्रेस के कार्यक्रम में ऐसा कुछ भी नहीं था जो उन्हें प्रभावित करने वाले मुद्दों को संबोधित करता हो। इस तरह के एक दौरे के बाद उन्हें मैट्रिक के परिणाम प्राप्त हुए, जिस सफलता के कारण उन्हें एक सरकारी कॉलेज में छात्रवृत्ति मिली। उन्होंने राष्ट्रीय महाविद्यालय, लाहौर में अध्ययन के माध्यम से खुद को निधि देने के पक्ष में उस पुरस्कार को अस्वीकार कर दिया, एक संस्थान जिसे आर्य समाजवादी और कांग्रेस कार्यकर्ता लाला लाजपत राय द्वारा समाज सेवा को बढ़ावा देने और उन भारतीयों को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान करने के उद्देश्य से स्थापित किया गया था जो ब्रिटिश-प्रशासित कॉलेजों में पढ़ाया नहीं जाना चाहते थे। हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन नेशनल कॉलेज में ही यशपाल की मुलाकात भगत सिंह और सुखदेव थापर जैसे लोगों से हुई जो बाद में पंजाबी सशस्त्र क्रांति आंदोलन के केंद्र बनने वाले थे। इतिहासकार और गदरियों के सहयोगी जयचंद्र विद्यालंकर के प्रशिक्षण से प्रोत्साहित होकर, छात्रों के इस समूह ने यूरोप और भारत के राजनीतिक सिद्धांत और पिछले क्रांतिकारियों के बारे में व्यापक रूप से पढ़ा। हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन को 1928 में हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (एच. एस. आर. ए.) के रूप में जाना जाने लगा, नाम परिवर्तन संभवतः भगत सिंह के प्रभाव के कारण हुआ, जो इसमें एक प्रमुख व्यक्ति थे। गांधी की असहयोग रणनीति के प्रभाव के साथ सिंह के मोहभंग को साझा करते हुए, यशपाल इसमें शामिल हो गए। एच. एस. आर. ए. के लिए उनका काम आम तौर पर पर्दे के पीछे था और सिंह, राजगुरु और चंद्रशेखर आजाद जैसे क्रांति के कृत्यों में शारीरिक रूप से शामिल लोगों की तुलना में उनकी सार्वजनिक प्रोफ़ाइल कम थी। अपनी सक्रियता जारी रखते हुए, उन्हें लक्ष्मी बीमा कंपनी द्वारा एक क्लर्क के रूप में नियुक्त किया गया था, एक ऐसी भूमिका जिसे वे बहुत नापसंद करते थे और बताते थे कि यशपाल अप्रैल 1929 में भगोड़ा हो गए थे, लाहौर में हाल ही में स्थापित एच. एस. आर. ए. बम कारखाने पर पुलिस द्वारा छापा मारे जाने के बाद कांगड़ा क्षेत्र (हमीरपुर में रेल के पास गाँव समहून) में एक रिश्तेदार (पंडित श्यामा) के साथ कुछ हफ्तों तक छिपे रहे। यह महसूस करते हुए कि एच. एस. आर. ए. के उद्देश्य को तब तक आगे नहीं बढ़ाया जा सकता जब तक कि इसके सदस्यों को संगठित नहीं किया जाता, वह जून से पहले लाहौर वापस आ गए थे। भगत सिंह और सुखदेव थापर दोनों को गिरफ्तार कर लिया गया था और उनके पास किसी भी सदस्य के लिए संपर्क विवरण नहीं था जो स्वतंत्र थे। जयदेव थापर जेल में एक अन्य सदस्य का विवरण देने में सक्षम थे, जब यशपाल एक वकील के रूप में उनसे मिलने गए थे, लेकिन सहारनपुर में एच. एस. आर. ए. के दूसरे बम कारखाने पर पुलिस के छापे के कारण जानकारी को तुरंत रद्द कर दिया गया था। दोनों कारखानों में गिरफ्तार किए गए लोगों में से कुछ मुखबिर बन गए। इसके बाद यशपाल ने हिंदू महासभा के नेताओं के साथ चर्चा की। हालाँकि, वे वैचारिक रूप से उनसे अलग थे। मुहम्मद अली जिन्ना की हत्या के लिए एच. एस. आर. ए. 50,000 रुपये का भुगतान करने का उनका प्रस्ताव अंतिम पेंच थाः जिस संगठन का वह सदस्य था, वह किराए पर बंदूक नहीं होना था। एच. एस. आर. ए. का अंतिम महत्वपूर्ण सशस्त्र कार्य 23 दिसंबर 1929 को तत्कालीन वायसराय लॉर्ड इरविन को ले जा रही एक ट्रेन को उड़ाने का प्रयास था। यशपाल ने उस बम को विस्फोट कर दिया, जिससे भोजन करने वाली कार नष्ट हो गई लेकिन केवल इरविन को असुविधा हुई। इसके कई नेताओं को जेल में डालने के बाद, जिनमें से कुछ को बाद में फांसी दे दी गई, चंद्रशेखर आजाद ने 1930 में एच. एस. आर. ए. का पुनर्गठन किया। यशपाल को केंद्रीय समिति में नियुक्त किया गया और वे पंजाब में आयोजक बने। यही वह समय था जब वे अपने एच. एस. आर. ए. कार्य के माध्यम से अपनी भावी पत्नी, प्रकाशवती कपूर से मिले। उस रिश्ते ने अन्य एच. एस. आर. ए. सदस्यों के बीच बहुत ईर्ष्या और चिंता पैदा कीः 17 वर्षीय प्रकाशवती को समूह के साथ शामिल होने के लिए बहुत छोटा माना जाता था, हालांकि पहले से ही सदस्यता का भुगतान कर रहा था, और उसे कमजोर माना जाता था। इस उद्देश्य के प्रति उनकी प्रतिबद्धता के बारे में भी चिंताएं थीं, क्योंकि लोगों का मानना था कि एक क्रांतिकारी का जीवन विवाह के अनुकूल नहीं था और एच. एस. आर. ए. के सदस्यों ने ब्रह्मचर्य का संकल्प लिया था। परिणाम नाटकीय थाः यशपाल को पता चला कि उसके कुछ सहयोगी आजाद के आदेश पर अंग्रेजों का दोहरा एजेंट होने के कारण उसे मारने की साजिश रच रहे थे, और एच. एस. आर. ए. उन चिंताओं के बारे में आंतरिक विभाजन से घिरा हुआ था और यह भी आरोप था कि यशपाल सूचना देने वाला बन सकता है, उसकी जानकारी एच. एस. आर. ए. के एक सदस्य, जो ब्रिटिश अधिकारियों के लिए एक मुखबिर के रूप में काम कर रहा था, से आई थी। सितंबर 1930 में, यशपाल की झूठी सत्यनिष्ठा और सम्मान को व्यक्तिगत रूप से स्वीकार करने के बावजूद, आजाद ने टूटे हुए आंदोलन को भंग करने, सदस्यों के बीच अपने हथियार वितरित करने और उन्हें समिति के निर्देश के बजाय विकेंद्रीकृत, प्रांतीय आधार पर क्रांतिकारी उद्देश्य के लिए लड़ने के लिए कहने की आवश्यकता महसूस की। वहाँ क्रांति के परिणामों की जांच करने के लिए रूस की यात्रा करने के कई असफल प्रयास करते हुए, यशपाल ने तब तक आजाद के साथ काम करना जारी रखा जब तक कि फरवरी 1931 में इलाहाबाद में पुलिस के साथ गोलीबारी के दौरान आजाद की मृत्यु नहीं हो गई। उन्होंने तब एच. एस. आर. ए. को फिर से एकजुट करने की कोशिश की और अंततः सफल रहे, जनवरी 1932 में कमांडर-इन-चीफ चुने गए और अपना नाम एक राजद्रोही हैंडबिल में डाल दिया जिसे वितरित किया गया था। उन्हें अंग्रेजों ने 22 जनवरी 1932 को इलाहाबाद में गिरफ्तार किया था। नेहरू परिवार के एक सदस्य, श्याम कुमारी नेहरू द्वारा बचाव किए जाने पर, यशपाल ने एक राजनीतिक कैदी की स्थिति का दावा करने की कोशिश की, जिससे उनके कारावास की स्थिति में सुधार हो सकता है। उन्हें 14 साल के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई, जिनमें से सात कानपुर में हत्या के प्रयास के आरोप में थे और सात अन्य इलाहाबाद पहुंचने के एक दिन बाद हुई गोलीबारी में एक पुलिस अधिकारी को मारने का प्रयास करने के लिए थे। नेहरू ने उन्हें बताया कि न्यायाधीश ने मूल रूप से इन सजाओं को एक साथ चलाने का इरादा किया था, लेकिन कागजी कार्रवाई को अंतिम रूप देने में देरी के दौरान अपने निर्णय को लगातार बदल दिया था। यह परिवर्तन महत्वपूर्ण हो सकता था क्योंकि चौदह साल की सजा वास्तविक रूप से आजीवन कारावास के बराबर थीः सजा पूरी होने के बाद सरकारी समीक्षा और रिहाई की अनुमति की आवश्यकता थी। जैसे-जैसे घटनाएँ सामने आईं, और मई 1932 में दिल्ली षड्यंत्र आयोग के विचार-विमर्श के परिणामस्वरूप और आगे के आरोपों का सामना करने के बाद, यशपाल ने संयुक्त प्रांतों में नवगठित कांग्रेस सरकार द्वारा राजनीतिक कैदियों के लिए एक माफी समझौते के तहत रिहा किए गए लोगों में शामिल होने से पहले छह साल तक सेवा की। जहाँ तक कांग्रेस का संबंध है, असहयोग (सत्याग्रही) के लिए कैद किए गए लोगों और क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए सजा काट रहे लोगों के बीच स्थिति में कोई अंतर नहीं था। उनकी रिहाई 2 मार्च 1938 को हुई, जिसमें उन्हें अपनी पिछली गतिविधियों को त्यागने की कोई आवश्यकता नहीं थी। उसकी भविष्य की संभावनाओं के बारे में उसकी अपनी शंकाओं के बावजूद, उसके आपराधिक इतिहास और जेल में रहते हुए तेजी से खराब स्वास्थ्य को देखते हुए, प्रकाशवती ने उससे शादी करने का फैसला किया था और उसके आग्रह पर ऐसा किया था। यह समारोह 7 अगस्त 1936 को बरेली केंद्रीय जेल में हुआ और यह भारतीय जेल में आयोजित होने वाली पहली शादी थी। इसने हंगामा खड़ा कर दिया, जिसे कारावास की सख्ती का अनुचित मानवीकरण माना जा रहा था। पुनरावृत्ति को रोकने के लिए जेल नियमावली में संशोधन किया गया था। यशपाल के जेल से रिहा होने के बाद उन्होंने लिखना शुरू किया, साहित्य को उन गलतियों को सुधारने के लिए एक वाहन के रूप में देखा जिन्हें वे भारतीय समाज में मानते थे। मार्क्सवाद उनकी पसंदीदा विचारधारा बन गई; उन्होंने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी को एच. एस. आर. ए. के उत्तराधिकारी के रूप में देखा, हालांकि वे न तो उसमें शामिल हुए और न ही किसी अन्य राजनीतिक दल में। जेल से रिहा होने के बाद यशपाल को पंजाब में प्रवेश करने से रोक दिया गया था और इसलिए वह लखनऊ में अपनी पत्नी के साथ बस गए। उनकी पहली कृति, पिंजरे की उड़ान (पिंजरे से उड़ान) (1939), एक उल्लेखनीय सफलता थी। उन्होंने अपनी खुद की पत्रिका, विप्लव (आपदा) की स्थापना करने से पहले हिंदी भाषा की पत्रिका कर्मयोगी के लिए कुछ समय के लिए काम किया, जो 1941 में बंद होने तक हिंदी और उर्दू में प्रकाशित हुई थी। बंद करना आवश्यक हो गया क्योंकि सरकार, जो विप्लव को राजद्रोही मानती थी, ने 13,000 रुपये की सुरक्षा की मांग की; 1947 में भारत की स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद पत्रिका को फिर से शुरू किया गया था। 1941 में उन्होंने विप्लव कार्यालय नामक एक प्रकाशन गृह और 1944 में साथी प्रेस नामक एक मुद्रणालय की स्थापना की। यशपाल की अगली पुस्तकें-दादा कामरेड (कॉमरेड, द बिग ब्रदर) (1941) और देशद्रोही (गद्दार) (1943)-दोनों काल्पनिक कृतियाँ थीं जिनका केंद्रीय विषय कम्युनिस्ट पार्टी था। उस समय और भारतीय स्वतंत्रता के बीच अन्य निबंध, उपन्यास और लघु कथाएँ प्रकाशित हुईं, और इनसे यह धारणा बनी कि वे एक आंदोलनकारी थे। इस धारणा के कारण 1949 में उनकी गिरफ्तारी हुई और उत्तर प्रदेश सरकार के आदेश पर उन्हें जेल भेज दिया गया, जो उस समय कम्युनिस्ट पार्टी के समर्थन वाली एक अवैध रेलवे हड़ताल के कारण कम्युनिस्ट सहानुभूति वाले लोगों को गिरफ्तार कर रही थी। उनकी गिरफ्तारी पर सार्वजनिक आक्रोश पैदा हो गया और सरकार को अपमानजनक तरीके से पीछे हटना पड़ा, हालांकि वे उन्हें लखनऊ से छह महीने की अवधि के लिए प्रतिबंधित करने में सफल रहे और इस तरह विप्लव को अंतिम रूप से बंद कर दिया गया। उनकी आत्मकथा, सिंहवलोकन (ए लायन आई-व्यू या ए बैकवर्ड ग्लांस), 1951-55 के बीच तीन खंडों में प्रकाशित हुई थी और इसे भारत में स्वतंत्रता के लिए सशस्त्र संघर्ष के विस्तृत विवरण के साथ-साथ उनके अपने प्रारंभिक जीवन की जानकारी के लिए पहचाना जाता है। 26 दिसंबर 1976 को अपनी मृत्यु के समय वे इस आत्मकथा का चौथा खंड लिख रहे थे। यशपाल को 1970 में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। साहित्यिक आलोचना योगेंद्र मलिक ने नोट किया कि एक मार्क्सवादी उपन्यासकार के रूप में, यशपाल ने मेरी तेरी उस्की बात (मेरी, आपकी और उसकी कहानी) (1974) का एक हिस्सा बनाया, एक उपन्यास, जिसने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले 1976 में हिंदी भाषा का साहित्य अकादमी पुरस्कार जीता था। उसी संस्थान की ओर से लिखते हुए, भीष्म साहनी ने यशपाल की लघु कथाओं को प्रेमचंद की परंपरा को आगे बढ़ाने के रूप में वर्णित किया, हालांकि ग्रामीण और निम्न-मध्यम वर्ग की तुलना में शहरी समाज पर अधिक ध्यान केंद्रित किया। कोरिन फ्रेंड का कहना है कि "उन्हें प्रेम चंद के बाद से हिंदी साहित्य के सबसे प्रतिभाशाली लेखक के रूप में कई लोगों द्वारा चिह्नित किया गया है।" भारत के विभाजन के आसपास की घटनाओं पर आधारित यशपाल के विशाल उपन्यास झूथा सच (1958 और 1960) के दो खंडों की तुलना कई लेखकों और आलोचकों द्वारा टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति से की गई है। अंग्रेजी के प्रोफेसर हरीश त्रिवेदी का कहना है कि ये तुलनाएँ पर्याप्त थीं कि "उनकी दृष्टि विफल होने के कारण, यशपाल ने किसी के लिए टॉल्स्टॉय की महान कृति को पढ़ने की व्यवस्था की-शायद यह पता लगाने के लिए कि हंगामा किस बारे में था।" यशपाल के पूरे लेखन में लैंगिक समानता, क्रांति और रोमांस के तीन विषय हैं। जबकि उनका अधिकांश काम समकालीन या निकट-समकालीन स्थितियों से संबंधित है, उन्होंने दिव्या (1945), अमिता (1954) और अप्सरा का शाप (1965) जैसे उपन्यासों में दूर के अतीत की खोज की। शताब्दी समारोह 2003-2004 में, उनके जन्म का शताब्दी समारोह था और 3 दिसंबर 2003 को भारतीय डाक द्वारा एक स्मारक डाक टिकट जारी किया गया था। यशपाल की कृतियों ने हिंदी में 50 से अधिक कृतियों का निर्माण किया, जिनमें से कई का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उनके प्रकाशनों में शामिल हैंः उपन्यास दादा कामरेड (1941) देशद्रोही (1943) दिव्या (1945) पार्टी कॉमरेड (1946, गीता के रूप में पुनर्मुद्रित) मानुष के रूप (1949) 'झूठा सच' (दो खंड, वतन और देशः 1958 और देश का भविष्यः 1960) बाराह घंटे (1963) अप्सरा का शाप (1965) मेरी तेरी उसकी बात (1974) वे तुफानी दिन क्यों फैनसे संग्रह पिंजरे की उरण (1939) तर्क का तूफान (1943) फुलो का कुर्ता धर्मयुद्ध सच यात्रा उन्होंने पूर्वी यूरोप में अपनी यात्राओं पर आधारित दो कृतियाँ भी लिखीं, राह बेटी (1960 की कहानी)। टेलीविजन रूपांतरण सुनील बट्टा ने यशपाल की कृतियों पर आधारित दो टेलीविजन श्रृंखलाओं का निर्देशन किया हैः 1995 में गुलदस्ता और 2005 में जीवन के रंग। ।