Hmannan Yazawin
हम्मन्नन महा याजाविंदौगी (,; आम तौर पर, हम्मन्नन याजाविन; अंग्रेजी में ग्लास पैलेस क्रॉनिकल के रूप में जाना जाता है) बर्मा (म्यांमार) के कोनबांग राजवंश का पहला आधिकारिक इतिहास है। इसे शाही ऐतिहासिक आयोग द्वारा 1829 और 1832 के बीच संकलित किया गया था। यह संकलन कई मौजूदा इतिहास और स्थानीय इतिहास, और राजा बोदावपाया के आदेश पर एकत्र किए गए शिलालेखों के साथ-साथ राजाओं के महाकाव्यों का वर्णन करने वाली कई प्रकार की कविताओं पर आधारित था। हालांकि संकलकों ने पहले के कुछ खातों पर विवाद किया, लेकिन उन्होंने मोटे तौर पर तोंगू राजवंश के मानक इतिहास महा याजाविन को दिए गए खातों को बरकरार रखा। इतिहास, जो प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध (1824-1826) से ठीक पहले 1821 तक की घटनाओं को शामिल करता है, विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष इतिहास के दृष्टिकोण से नहीं लिखा गया था, बल्कि राजशाही के "धार्मिक मानदंडों के अनुसार वैधता" प्रदान करने के लिए लिखा गया था। मन्नान में "सबसे महत्वपूर्ण विकास" बर्मी राजतंत्र की अब तक प्रचलित पूर्व-बौद्ध मूल की कहानी का प्रतिस्थापन था, जो राजतंत्र की उत्पत्ति को बुद्ध के कबीले और बौद्ध पौराणिक कथाओं के पहले राजा, महा सम्मता से जोड़ता है। बर्मियाई इतिहास के शुरुआती संस्करणों को लिखने के लिए प्रारंभिक यूरोपीय विद्वानों द्वारा संदर्भित मुख्य इतिहास हम्मन्नन था, और यह अभी भी बर्मी इतिहास के अध्ययन में मुख्य मानक इतिहास है। क्रॉनिकल का नाम हम्मन्नन या पैलेस ऑफ मिरर्स से आता है, जो इनवा पैलेस परिसर की इमारत है जहां क्रॉनिकल संकलित किया गया था, और याजाविन () पाली से आता है जिसका अर्थ है "राजाओं का इतिहास"। पारंपरिक रूप से इसका अनुवाद "ग्लास पैलेस क्रॉनिकल" के रूप में किया जाता है, हालांकि एक अधिक सटीक अनुवाद "क्रॉनिकल ऑफ द पैलेस ऑफ मिरर" होना चाहिए। पृष्ठभूमि 1829 की शुरुआत में, राजा बागिदाव ने शाही ऐतिहासिक आयोग को शाही इतिहास को अद्यतन करने का आदेश दिया। राज्य अभी-अभी विनाशकारी प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध (1824-1826) से बाहर आया था, जिसके बाद कोनबांग बर्मा को अपने पूरे पश्चिमी साम्राज्य (अराकान, मणिपुर और असम) के साथ-साथ साल्वीन के दक्षिण में पूरे तेनस्सेरिम तट को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके अलावा, चार प्रतिष्ठानों में युद्ध के मुआवजे के रूप में ब्रिटिश को एक मिलियन पाउंड स्टर्लिंग (2006 अमेरिकी डॉलर में लगभग 2 बिलियन डॉलर) का भुगतान करने के लिए शाही खजाने को गंभीर रूप से समाप्त किया जा रहा था। इतिहास को अद्यतन करना शायद एक उपयुक्त कार्य था "जब भविष्य अस्पष्ट लग रहा था, वर्तमान इतना दर्दनाक हो गया था, और अतीत के सबक को अधिक उचित लेखांकन की आवश्यकता थी।" उस समय का मानक आधिकारिक इतिहास महा याजाविन (द ग्रेट क्रॉनिकल) था, जो 1711 तक के टोंगू राजवंश का मानक इतिहास था। कोनबांग राजवंश का पहला इतिहास याजाविन थिट (म्यांमार का नया इतिहास), जिसे बाग्यिदॉ के पूर्ववर्ती और दादा बोदावपाया द्वारा कमीशन किया गया था और 1785 तक कवर किया गया था, को एक आधिकारिक इतिहास के रूप में स्वीकार नहीं किया गया था क्योंकि नए इतिहास में पहले के इतिहास की गंभीर रूप से कठोर आलोचना की गई थी। हालाँकि यह खुद बोदावपाया थे जिन्होंने याजाविन थिट के लेखक को सैकड़ों शिलालेखों सहित विभिन्न स्रोतों से परामर्श करके महा याजाविन की सटीकता को सत्यापित करने का आदेश दिया था, लेकिन राजा ने नए इतिहास को स्वीकार नहीं किया जब इसे उन्हें प्रस्तुत किया गया था। 13 सदस्यीय शाही ऐतिहासिक आयोग में विद्वान भिक्षु, दरबारी इतिहासकार और दरबारी ब्राह्मण शामिल थे। जब आयोग ने 11 मई 1829 को पहली बार बैठक की (नायोन 1191 एम. ई. का पहला वैक्सिंग), तो उनके पास कई ऐतिहासिक स्रोतों तक तैयार पहुंच थीः 1783 और 1793 के बीच एकत्र किए गए 600 से अधिक शिलालेख (कुछ मूल और मूल की कुछ पुनर्निर्मित प्रतियां), कई पूर्व बर्मी इतिहास (याजाविन और अयदावन), स्थानीय पगोडा इतिहास (थामिंग), पाली धार्मिक इतिहास और बर्मी काव्य साहित्य (ऐगिन, मावगन और याजाविन थानबाक्स)। आयोग का नेतृत्व उस समय के "सबसे विद्वान भिक्षुओं" में से एक मोनीवे ज़ेतावुन सयादाव ने किया था। भिक्षु ने पहले ही 1810 में एक संक्षिप्त इतिहास संकलित कर लिया था, और एक अधिक व्यापक इतिहास लिख रहे थे जब उन्हें अगला आधिकारिक इतिहास लिखने के लिए नियुक्त किया गया था। एक अन्य विद्वान भिक्षु, थावकाबिन सयादाव ने उनकी सहायता की। दोनों भिक्षुओं को गद्य में पहले के इतिहास की जांच करने का काम दिया गया था, विशेष रूप से दो मुख्यः महा याजाविन और याजाविन थिट। इसके अलावा, उन्होंने "सलाहकार संपादकों" के रूप में भी काम किया। दोनों भिक्षुओं को एक पूर्व भिक्षु और दरबार में एक वरिष्ठ मंत्री, महा धम्म थिंग्यान द्वारा सहायता प्रदान की गई, जिन्होंने ऐतिहासिक स्रोतों के लिए दो मुख्य इतिहास की भी जांच की, और निर्णय लिया कि क्या स्वीकार करना है और क्या अस्वीकार करना है। यू यौक और यू चेन ने पुरानी एग्यिन कविताओं के बारह खंडों और नौ छोटे इतिहास (याजाविन) और पांच जीवनी इतिहास (अयदावन) की जांच की। अन्य अधिकारी यू हप्याव और दरबारी ब्राह्मण जैसे लेखक थे जिन्होंने शाही राज्याभिषेक, नए महलों के निर्माण के लिए समारोहों आदि जैसे दरबारी समारोहों के अभिलेखों के लिए भारतीय स्रोतों की जांच की। आयोग को नए इतिहास को पूरा करने में तीन साल और चार महीने लगे। आयोग ने इतिहास को दो भागों में व्यवस्थित किया थाः पहला भाग प्राचीन काल से लेकर अंतिम राजवंश (1752 तक) तक का है; दूसरा भाग (जिसे कोनबांग-जेट याजाविन भी कहा जाता है) उस समय के कोनबांग राजवंश से लेकर 1821 तक का है। सभी लेखक नए इतिहास में किए गए निष्कर्षों से सहमत नहीं थे। आयोग के प्रमुख, मोनीवे सयादॉ ने महसूस किया कि पहले के कोनबांग खातों में अंतिम टोंगू राजाओं का चित्रण बहुत कठोर था, और उन्होंने 1831 में महा याजाविन क्याव ("ग्रेट सेलिब्रेटेड क्रॉनिकल") नामक अपना इतिहास प्रकाशित करने का फैसला किया। यद्यपि आयोग का मुख्य कार्य स्पष्ट रूप से पूर्व इतिहास की सटीकता को सत्यापित करना और इतिहास को अपने दिन (1829-1832) तक अद्यतन करना था, इतिहासकारों के पास कम से कम एक और समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य था, जो बर्मी राजशाही के "धार्मिक मानदंडों के अनुसार वैधता" प्रदान करना था। नए इतिहास ने प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध से ठीक पहले, बर्मी इतिहास को 1821 तक लाया। हालाँकि, शिलालेखों और विभिन्न स्रोतों से परामर्श करने के बावजूद, आयोग ने महा याजाविन के अधिकांश खातों को काफी हद तक अपरिवर्तित छोड़ दिया। लेखकों ने महा याजाविन की तारीखों को सत्यापित करने की कोशिश की जो ज़तादाबोन याजाविन में दी गई तारीखों से सहमत नहीं थीं। मूर्तिपूजक राजवंश के लिए महा याजाविन की तारीखें ज़ाता (अनवरहत के राज्यारोहण की तारीख के लिए) से 42 साल की दूरी पर थीं। पहले के इतिहासकारों ने पहले से ही दो पूर्व इतिहासों के बीच स्पष्ट अंतर को मिलाने की कोशिश की थी। 1798 में, याजाविन थिट ने अंतर को पाटने की कोशिश की; इसकी तारीखें ज़ाता की तारीखों के करीब लगभग 15 और साल हैं लेकिन अभी भी 27 साल दूर हैं। (ज़ाता की तिथियाँ बाद में शिलालेख साक्ष्य के आधार पर सबसे सटीक साबित हुईं।) मन्नान के लेखकों ने नीचे दी गई तालिका में देखे गए कुछ मामूली बदलावों के साथ अधिकांश भाग के लिए याजाविन थिट की तिथियों के साथ रहने का फैसला किया। जैसा कि तीन इतिहासों में बताया गया है, यह प्रारंभिक मूर्तिपूजक राजाओं (इतिहास के अनुसार, मूर्तिपूजक के किले, पिनब्या से) की शासनकाल की तारीखों की तुलना दिखाता है। मन्नान के लेखकों ने महा याजाविन के पाठ के कई बिंदुओं पर कई टिप्पणियां भी प्रविष्ट कीं। फिर भी, जब आयोग ने पहले के विवरणों पर विवाद किया, तब भी उनकी टिप्पणियां ज्यादातर "अत्यंत गूढ़ प्रकृति" की होती हैं, और धर्मनिरपेक्ष इतिहास के दृष्टिकोण से "बहुत कम ठोस आलोचनात्मक विश्लेषण" होती हैं। आयोग द्वारा लाए गए कुछ बदलाव धार्मिक दृष्टिकोण से हैं। उनमें से, सबसे महत्वपूर्ण विकास हम्मन्नन का यह दावा था कि बर्मी राजतंत्र बुद्ध के शाक्य कबीले से निकला था। नई कथा ने राजतंत्र की अब तक प्रचलित पूर्व-बौद्ध मूल की कहानी को हटा दिया, जो तब तक माना जाता था कि एक सौर आत्मा के पुत्र और एक ड्रैगन राजकुमारी के वंशज थे। लेखकों ने इस बात पर जोर दिया कि प्यूसावहती वास्तव में शाक्य तागाउंग राजघराने के वंशज थे, जिनकी स्थापना कपिलावस्तु के शाक्य कबीले के अभियाजा ने की थी, जिस क्षेत्र में बुद्ध का जन्म हुआ था। प्यूसावह्ती के माता-पिता अब मनुष्य थे-थडो अदीसा याज़ा (शाब्दिक रूप से। तागौंग राजघराने के पाली में "सूर्य राजा") और उनकी पत्नी जिन्होंने ड्रैगन राजकुमारी के सम्मान में एक स्थानीय मंदिर में बेटे की कामना की थी। इस दावे का ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के विद्वानों की नजर में समग्र रूप से इतिहास की प्रतिष्ठा पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा, जिन्होंने इतिहास में बताए गए अधिकांश प्रारंभिक इतिहास को "संस्कृत या पाली मूल से ली गई भारतीय किंवदंतियों की प्रतियां" के रूप में खारिज कर दिया। यह कम से कम 1960 के दशक तक प्रचलित मुख्यधारा की विद्वता का दृष्टिकोण था, हालांकि बर्मी मूल के प्रमुख बर्मा इतिहासकार इतिहास के प्रारंभिक इतिहास को पूरी तरह से खारिज करने से असहमत थे। नवीनतम शोध से पता चलता है कि जब पौराणिक तत्वों को हटा दिया जाता है, जिन्हें अब रूपक के रूप में देखा जाता है, तो इतिहास कथाएं काफी हद तक साक्ष्य के अनुरूप होती हैं। पुरातात्विक साक्ष्यों से पता चलता है कि शाही अभिलेखों में उल्लिखित कई स्थानों पर तीन सहस्राब्दियों से अधिक समय से लगातार निवास किया गया है, और 11वीं शताब्दी से पहले के इतिहास के इतिहास को उस समय की "सामाजिक स्मृति" माना जाता है। मन्नान तेजी से अधिक तथ्यात्मक हो जाता है जहाँ "11वीं शताब्दी के बाद, बर्मी इतिहास का कालक्रम विश्वसनीय है।" एक प्रमुख कारण यह है कि बर्मी इतिहासकार पिछले युग के शिलालेखों को पढ़ सकते थे। इसी तरह, महा याजाविन का 1986 का एक अध्ययन, जिसका हम्मन्नन बारीकी से अनुसरण करता है, 16वीं शताब्दी के इतिहास का अधिकांश हिस्सा पाता है, जिसे कई यूरोपीय लोगों ने भी देखा था, जो काफी हद तक तथ्यात्मक था। महत्व मन्नान याजाविन मानक बर्मी इतिहास है, और 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक बर्मी इतिहास की प्राथमिक ऐतिहासिक स्रोत सामग्री है। बर्मी इतिहास से लेकर अंग्रेजी में शाही काल तक की लगभग सभी पुस्तकें मुख्य रूप से हम्मन्नन पर आधारित हैं। इसका उपयोग थाई इतिहासकारों द्वारा 1767 के बाद पुनर्निर्मित सियामी इतिहास के पूर्व-1767 कालक्रम को सही करने के लिए भी किया गया था, जो कुछ दशकों से बंद था। हालाँकि सभी प्रमुख बर्मी इतिहास की किताबें हम्मन्नन पर आधारित हैं, लेकिन पूरे इतिहास का अभी तक पश्चिमी भाषा में अनुवाद नहीं किया गया है। आज तक, केवल एक हिस्से का-मूर्तिपूजक राजवंश के अंत तक-अंग्रेजी में पे मौंग टिन और गॉर्डन ल्यूस द्वारा ग्लास पैलेस क्रॉनिकल के रूप में अनुवाद किया गया है। 1987 में, ग्लास पैलेस क्रॉनिकल का फ्रांसीसी में पी. एच. सेरे और एफ. थॉमस द्वारा पागन, एल 'यूनिवर्स बौधिकः क्रोनिक डू पैलेस डी क्रिस्टल के रूप में अनुवाद किया गया था। हालांकि, इस वृत्तांत का वाणिज्यिक प्रेस लिंक द्वारा तीन खंडों में चीनी में अनुवाद किया गया था।