Dinkarrao Javalkar
दिनकरराव जवालकर (जन्म-1898, मृत्यु-1932) एक सामाजिक कार्यकर्ता और बॉम्बे प्रेसीडेंसी में गैर-ब्राह्मण आंदोलन के नेता थे। वह, केशवराव जेधे के साथ, पहले पुणे में गैर-ब्राह्मण आंदोलन के एक युवा नेता के रूप में उभरे, और बाद में अपनी पुस्तक देशचे दुश्मन (देश के दुश्मन) में बाल गंगाधर तिलक और विष्णुशास्त्री चिपलुनकर के अपने तीखे आलोचक के लिए राज्य भर में प्रतिष्ठा प्राप्त की। महात्मा फुले के एक सैद्धांतिक अनुयायी के रूप में शुरू करते हुए, उन्होंने आगे साम्यवाद की ओर रुख किया और सत्यशोधक समाज की शिक्षाओं के साथ साम्यवादी सिद्धांतों को लाने के लिए काम किया। प्रारंभिक जीवन में जवालकर का जन्म 1898 में पुणे के पास अलंडी (चोरची) में एक मराठा किसान परिवार में हुआ था। उनके परिवार के पास 5 से 6 एकड़ जमीन थी, जिसे उन्हें 1926 में बेचना पड़ा। उसी वर्ष उनकी शादी हुई। आय के किसी अन्य स्थिर स्रोत के बिना, उनकी आजीविका मुख्य रूप से लेखन और संरक्षण पर निर्भर थी। उन्होंने मैट्रिक तक अपनी शिक्षा पूरी की। इस समय के आसपास, वह कोल्हापुर के शाहू महाराज के संपर्क में आए, जो उनके उग्र लेखन और वक्तृत्व से प्रभावित हुए और उन्हें कोल्हापुर आने के लिए कहा। कोल्हापुर में, उन्होंने एक समाचार पत्र तरुण मराठा (युवा मराठा) का प्रबंधन किया। उन्होंने 1921 में कोल्हापुर छोड़ दिया और पुणे में बस गए। पुणे में उन्होंने अपने समय के एक प्रमुख गैर-ब्राह्मण नेता केशवराव जेधे के साथ काम करना शुरू किया। देशचे दुश्मन की पृष्ठभूमि 1900 के दशक की शुरुआत में पुणे विशेष रूप से रूढ़िवादी रूढ़िवादियों और सुधारकों में विभाजित था। सुधारक गुट का नेतृत्व सत्यशोधक समाज के विभिन्न नेताओं ने किया था, जिसमें सबसे प्रमुख रूप से शाहू महाराज थे, जबकि तिलक रूढ़िवादियों के नेता थे। रूढ़िवादी सामाजिक सुधारों के किसी भी उपाय का विरोध करेंगे जिसे सुधारवादी हासिल करने की कोशिश करेंगे। 1920 में तिलक और 1922 में शाहू महाराज की मृत्यु के बाद भी दोनों समूह अक्सर एक-दूसरे की कड़ी आलोचना करते थे। 1924 में पुणे नगर पालिका ने शहर में दो प्रमुख ब्राह्मण हस्तियों-तिलक और चिपलुनकर की मूर्तियां खड़ी कीं। इस पृष्ठभूमि में, गैर-ब्राह्मण समूह ने शहर में एक उपयुक्त सार्वजनिक स्थान पर महात्मा ज्योतिराव फुले की प्रतिमा स्थापित करने का प्रस्ताव रखा। ब्राह्मण समूह ने इस प्रस्ताव का जोरदार विरोध किया। बी. बी. भोपटकर, एक प्रमुख ब्राह्मण, जो एक समाचार पत्र भाला (जेवलिन) चलाते थे, ने तर्क दिया कि "जोतिराव फुले ने अपने सार्वजनिक स्मारक की स्थापना के लिए पुणे की क्या सेवा की? वह एक सार्वजनिक व्यक्ति नहीं थे, बल्कि एक सांप्रदायिक व्यक्ति थे। देशचे दुश्मन जवालकर ने जुलाई 1925 में अपनी सबसे प्रसिद्ध कृति देशचे दुश्मन लिखी, जिसका शाब्दिक अर्थ है देश के दुश्मन। यह पुस्तक केशवराव जेधे द्वारा प्रकाशित की गई थी और आर. एन. लाड द्वारा मुद्रित की गई थी। इस पुस्तक का परिचय एक गैर-ब्राह्मण वकील केशवराव बागडे ने लिखा था। यह पुस्तक तीखे आक्रामक लहजे में तिलक और चिपलुनकर की तीखी आलोचना करने वाली थी। इसकी भाषा भड़कीली थी, कभी-कभी अश्लील भी। उन्होंने कहा कि तिलक और चिपलुनकर राष्ट्रीय नायक नहीं थे जैसा कि उन्हें आम तौर पर माना जाता था, बल्कि वास्तव में देश के दुश्मन थे। उन्होंने आगे कहा कि ब्राह्मण जनता को विभाजित करके और उन्हें जन्म से श्रेष्ठता और हीनता के मनगढ़ंत विचारों में फंसाकर अपनी शक्ति और जातिगत श्रेष्ठता को मजबूत करना चाहते थे। उन्होंने सभी हिंदुओं से ब्राह्मणवाद की गुलामी और जाति व्यवस्था की जंजीरों से खुद को मुक्त करने की अपील के साथ पुस्तक का समापन किया। उन्होंने कहा कि केवल वही ब्राह्मण जो खुद को श्रेष्ठ मानना बंद कर देते हैं और मांस और रक्त के साथ जनता के साथ एकजुट हो जाते हैं, उन्हें सहयोगी माना जाना चाहिए। हालाँकि उन्होंने ब्राह्मण जाति की भारी आलोचना की, लेकिन उन्होंने पुस्तक में ही उस समय के कुछ प्रगतिशील ब्राह्मण नेताओं-अगरकर, गोखले, रानाडे के बारे में भी लिखा। जबकि इस पुस्तक की केशव सीताराम ठाकरे जैसे कुछ गैर-ब्राह्मण नेताओं द्वारा प्रशंसा की गई थी, इसने ब्राह्मण समूह के बीच तुरंत हंगामा खड़ा कर दिया। सितंबर 1925 में, विष्णुशास्त्री चिपलुनकर के भतीजे श्रीकृष्ण माधव चिपलुनकर ने अपने परिवार को बदनाम करने के लिए जवालकर, जेधे, लाड और बागडे के खिलाफ मुकदमा दायर किया। इस मामले की सुनवाई नगर मजिस्ट्रेट के समक्ष की गई जिन्होंने 15 सितंबर 1926 को अपना फैसला सुनाया। जवालकर और लाड को एक साल के कारावास की सजा सुनाई गई। जेधे और बागडे को छह महीने की सजा सुनाई गई। अदालत ने चारों पर आर्थिक जुर्माना भी लगाया। उन सभी को यरवदा जेल भेज दिया गया और दो सप्ताह के बाद जमानत मिलने तक जेल में रहे। जवालकर और अन्य लोगों ने अक्टूबर 1926 में एक उच्च न्यायालय में अपील की। अपील में डॉ. बी. आर. अम्बेडकर जवालकर की ओर से पेश हुए और मामले में जीत हासिल की जिसके परिणामस्वरूप सभी चार अभियुक्तों को बरी कर दिया गया। देशचे दुश्मन मामला डॉ. अम्बेडकर द्वारा दायर किए गए पहले मामलों में से एक था, जो आगे चलकर एक प्रख्यात न्यायविद और भारत के पहले कानून मंत्री बने। अपनी भद्दी भाषा के कारण, देशचे दुश्मन एक बहुत ही विवादास्पद पुस्तक साबित हुई। जावालकर ने इसके दूसरे संस्करण को प्रकाशित करने की कोशिश की; हालाँकि, उस समय तक जेधे और जावालकर के बीच मतभेद बढ़ गए और दूसरा संस्करण नहीं हो सका। उनकी मृत्यु के बाद भी, पुस्तक को 1984 तक पुनः प्रकाशित नहीं किया जा सका और 1991 में इसकी पुनः प्रकाशित प्रतियों को बड़े पैमाने पर जलाया गया। राजनीति 1919 में मोंटागु-चेम्सफोर्ड सुधारों के परिणामों ने प्रदान किया कि बॉम्बे प्रेसीडेंसी में गैर-ब्राह्मण जातियों के लिए सात सीटें आरक्षित की जाएंगी। इसी दौरान, कुछ गैर-ब्राह्मण नेता जिनके काम पहले सामाजिक गतिविधियों तक ही सीमित थे, सक्रिय राजनीति में भाग लेने लगे। इस अवधि के दौरान जवालकर ने व्यापक रूप से यात्रा की। मई 1927 में उन्होंने जेधे के साथ मध्य प्रांत और बरार का दौरा किया और कई स्थानों पर भाषण दिए। उसी वर्ष, उन्होंने डॉ. अम्बेडकर द्वारा किए गए महाड सत्याग्रह को अपना समर्थन देने की घोषणा की और मनुस्मृति के दहन में भी भाग लिया। 1927 में, ब्रिटिश सरकार ने भारतीयों को अधिक राजनीतिक अधिकार देने पर विचार करने के लिए साइमन आयोग नियुक्त किया। चूंकि आयोग में कोई भारतीय सदस्य नहीं था, इसलिए गैर-ब्राह्मण पार्टी ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ मिलकर इस आयोग का बहिष्कार करने का फैसला किया। हालांकि, एक वैकल्पिक विचार था कि दलित समुदायों के नेताओं को आयोग के काम में भाग लेना चाहिए और अपने मुद्दों पर दबाव डालना चाहिए। डॉ. अम्बेडकर ने अक्टूबर 1928 में आयोग के सामने गवाही दी। जवालकर ने आयोग के साथ सहयोग करने का फैसला किया। हालाँकि, इससे उनके और उनके लंबे समय से सहयोगी रहे जेधे के बीच मतभेद पैदा हो गए। 1927 में, जवालकर ने एक अन्य गैर-ब्राह्मण नेता और बॉम्बे प्रेसीडेंसी की विधान सभा के सदस्य भास्करराव जाधव से एक मराठी समाचार पत्र कैवरी का संपादन संभाला। चुनावी राजनीति में भाग लेने के लिए जेधे पहले से ही जाधव का विरोध कर रहे थे। जाधव के साथ सहयोग ने जेधे और जवालकर के बीच और मतभेद पैदा कर दिए। हालाँकि, कैवरी में उनके काम ने उन्हें मुंबई में मिल श्रमिकों के लाल झंडा आंदोलन का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने सक्रिय रूप से श्रमिक संघ का समर्थन किया और इस राय पर पहुंचे कि श्रमिकों को ब्रिटिश सरकार और पूँजीवाद दोनों के खिलाफ समान रूप से संघर्ष करना चाहिए। जवालकर ने गैर-ब्राह्मण आंदोलन के अपने उद्देश्य को आगे बढ़ाने के लिए 1929-30 में इंग्लैंड का दौरा किया। भारत में वापस, जाधव के साथ उनके गठबंधन के लिए जेधे के नेतृत्व वाले गैर-ब्राह्मणों के समूह द्वारा उनकी आलोचना की जा रही थी, जो बदले में अंग्रेजों के सहयोग से थे। इंग्लैंड की उनकी यात्रा ने उनकी राष्ट्रवादी भावनाओं को तेज कर दिया और उन्हें ब्रिटिश कम्युनिस्ट पार्टी के संपर्क में भी लाया। वे 1930 में एक राष्ट्रवादी और मार्क्सवादी के रूप में भारत वापस आए, जो समाजवादी विचारों को फैलाने और एक कट्टरपंथी पूंजीवादी विरोधी और राष्ट्रवादी किसान आंदोलन बनाने के लिए तैयार थे। उन्होंने यह भी प्रस्ताव दिया कि गैर-ब्राह्मण पार्टी अपना जाति-प्रदर्शनकारी नाम बदले और शेतकारी पक्ष (किसान पार्टी) को अपना नया नाम माने। इंग्लैंड से लौटने के बाद भी जवालकर ने अपना लेखन जारी रखा। उन्होंने मराठी में सबसे शुरुआती मार्क्सवादी पुस्तकों में से एक क्रांतिचे रणशिंग (क्रांति का युद्ध-रोदन) लिखी। इस पुस्तक में, उन्होंने सत्यशोधक समाज के विषयों को एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में चित्रित किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जब तक धार्मिक बंधन नहीं टूटता, तब तक कोई मुक्ति नहीं होगी। उनका दृढ़ मत था कि भारतीय किसानों को समाजवाद के सिद्धांतों के तहत एक साथ आना चाहिए और एक किसान स्वराज का गठन करना चाहिए। जवालकर ने 1931 में कुछ महीनों के लिए एक समाचार पत्र तेज का संपादन किया। उनका लेखन समाजवाद की ओर बढ़ गया और उनका लहजा और अधिक क्रांतिकारी हो गया। तेज में, उन्होंने "द राइजिंग ऑफ ए पीजेंट आर्मी" और "प्रिपरेशन फॉर द फर्स्ट वॉर ऑफ फ्रीडम" जैसे कुछ कट्टरपंथी लेख लिखे। यहाँ उन्होंने एक स्पष्ट स्थिति ली कि जनता के तीन मुख्य दुश्मन पूँजीवाद, सामंतवाद और साम्राज्यवाद थे। इन तीनों में, उन्होंने कहा कि सामंतवाद और साम्राज्यवाद पहले से ही पतन पर थे और पूँजीवाद प्राथमिक दुश्मन था। जवालकर ने अपने लेखन और भाषणों के माध्यम से ग्रामीण महाराष्ट्र के लोगों के साथ मजबूत जुड़ाव बनाया था, जैसा कि उनके समय के किसी अन्य कम्युनिस्ट नेता ने नहीं किया था। गैर-ब्राह्मण पार्टी के भीतर, वह एक अच्छी तरह से परिभाषित संविधान, पूंजीवादी विरोधी विचारधारा और एक नए झंडे के साथ एक समूह बनाने की कोशिश कर रहे थे, जिसके प्रतीक के रूप में एक हल था। 16 जनवरी 1931 को, सरकार द्वारा निषेधाज्ञा के बावजूद आजाद मैदान सोलापुर में भाषण देने के लिए जवालकर को गिरफ्तार कर लिया गया था। उन्हें डेढ़ साल के कारावास की सजा सुनाई गई। हालाँकि, उन्हें मार्च में गांधी-इरविन समझौते के परिणामस्वरूप रिहा कर दिया गया था। मृत्यु और विरासत वाले जवालकर इंग्लैंड से लौटने के बाद ज्यादातर बीमार रहे। इस बीच, उनके दौरे और भाषण अभी भी जारी थे। मार्च 1931 में जेल से रिहा होने के बाद, उन्होंने गैर-ब्राह्मण आंदोलन के निमंत्रण पर नागपुर का दौरा किया। नागपुर में वे बीमार पड़ गए। लौटते समय उन्होंने डॉ. अम्बेडकर के नेतृत्व में नासिक में कलाराम मंदिर सत्याग्रह में भाग लिया। नासिक में उनकी तबीयत और बिगड़ गई और वे पुणे लौट आए जहाँ उन्होंने कोई सुधार नहीं देखा। 3 मई 1932 को शराब पीने से उनकी मृत्यु हो गई। उनके परिवार में उनकी पत्नी इंदूताई और बेटा शिवाजीराव थे। जवालकर ने गैर-ब्राह्मण पार्टी के भीतर एक सुव्यवस्थित किसान संगठन बनाने का प्रयास किया। "हालांकि जावालकर ने जो कट्टरपंथी किसान संगठन पेश किया था, वह सफल नहीं हुआ, लेकिन इसकी शुरुआत सूचक थी।" वास्तव में, भारतीय किसान और श्रमिक पार्टी का गठन उनकी मृत्यु के लगभग डेढ़ दशक बाद अपने ही गैर-ब्राह्मण नेताओं-केशवराव जेधे और अन्य लोगों द्वारा किया गया था-जो उनके जीवनकाल के दौरान भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का हिस्सा थे। टिप्पणियाँ और