Hindoo Holiday
'हिंदू हॉलिडे' अंग्रेजी लेखक जे. आर. एकरली का एक हास्य संस्मरण है। 1932 में चट्टो और विंडस द्वारा प्रकाशित, यह एक पत्रिका के रूप में (और उस पर आधारित) लिखी गई है जिसे एकरले ने दिसंबर 1923 और मई 1924 के बीच छतरपुर के महाराजा विश्वनाथ सिंह के सचिव के रूप में अपनी पांच महीने की नियुक्ति के दौरान रखा था। प्रकाशन पर "निरंकुशता पर समलैंगिक व्यंग्य" के रूप में वर्णित, पाठ में खुद एकरले द्वारा चार पंक्ति चित्र हैं। सामग्री पुस्तक में अध्यायों के बजाय तिथि प्रविष्टियाँ हैं, और इसे दो भागों में विभाजित किया गया है। यह स्पष्ट रूप से एक यात्रा पत्रिका नहीं हैः एकरली ने भारत आने या जाने की अपनी यात्रा का कोई विवरण नहीं दिया है, और उनके पास अपने तत्काल स्थान के कुछ विवरणों के अलावा पर्यावरण के बारे में कहने के लिए तुलनात्मक रूप से बहुत कम है। मानो इस पर और जोर देने के लिए, पहला भाग एकरली के वाराणसी की यात्रा की तैयारी के साथ समाप्त होता है (पुस्तक में बनारस के रूप में पहचाना गया है), और दूसरा भाग छतरपुर लौटने के साथ शुरू होता है। (एकरली ने इसका नाम बदलकर 'छोकरापुर' कर दिया, और अपने परिचय में वह स्वीकार करता है कि उसने नाम "बनाया", और "नक्शे का पता लगाना बेकार होगा", हालांकि व्यवहार में इसे वास्तव में कहीं और गलत नहीं माना जा सकता है।) पुस्तक की शुरुआत में, एकरली ने खुद के अलावा "प्रमुख पात्रों" को सूचीबद्ध किया है। बता दें, सूची में केवल भारतीय दिखाई देते हैं; उनकी उपस्थिति के बावजूद, उन्होंने यहां किसी भी यूरोपीय या एंग्लो-इंडियन को शामिल नहीं किया है। महाराजा के अलावा, दीवान (महाराजा के प्रधान मंत्री), बाबाजी राव (महाराजा के निजी सचिव), अब्दुल हक (एकरली के उग्र हिंदी शिक्षक), नारायण (महाराजा के अतिथि गृह के लिपिक), शर्मा (महाराजा का सेवक, और पूरी पुस्तक में एकरली की आंख का सेब), हाशिम (अतिथि गृह में वेटर) और अंत में हबीब, जिसे "लगभग बारह" के रूप में वर्णित किया गया है, एकरली का चमत्कारिक रूप से अति-उत्साही सेवक है। पूरे उपन्यास में, और उस समय के साथ, एकरली ने अब्दुल और हाशिम जैसे मुसलमानों को "मुसलमान" के रूप में संदर्भित किया है। हालांकि एक हास्य संस्मरण, हिंदू हॉलिडे, निश्चित रूप से हास्य के मामले में, तुलनात्मक रूप से मुक्त है जिसे अब नस्लीय प्रोफाइलिंग कहा जाता है, यहां तक कि इसके लेखन के समय के लिए भी छूट देता है। आँखों की बोली का केवल एक ही उपयोग है (अवे का उपयोग कुछ अवसरों पर "दूर" के लिए किया जाता है); इसके बजाय, अधिकांश कॉमेडी हिंदू धर्म और जाति प्रणाली की जटिलताओं के साथ आने के लिए एकरले के संघर्षों से उपजी है, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से संवाद के हास्य समय से। किसी भी बिंदु पर किसी भी भारतीय का उपहास नहीं किया जाता है; वास्तव में एकरली ने इसे भद्दे और अक्सर बेतुके यूरोपीय लोगों के लिए सुरक्षित रखा है जो कथा के माध्यम से बह जाते हैं-दो मामले अविवेकी श्रीमती ब्रिस्टो हैं, जिनके विपरीत, खाली छोटी-सी बात एकरली को स्तब्ध कर देती है, और वास्तुकार श्री ब्रैम्बल, जो यूरोफाइल महाराजा के लिए एक 'ग्रीक मंदिर' के निर्माण में लगे हुए हैं। अधिकांश यूरोपीय तुलनात्मक रूप से एक-आयामी के रूप में उभरते हैं, महाराजा के जटिल चित्रणों के विपरीत, उनके लोभी जीवन और उनके समलैंगिक आकर्षण के साथ, या अब्दुल के व्यक्तित्व के विपरीत, जिनके अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए एकरले की अथक खोज उनके अस्तित्व की घोर गरीबी से असंतुलित है। करुणा के संकेत के बिना लिखे गए एक अंश में, अब्दुल के अल्प घरेलू जीवन को विशद रूप से वर्णित किया गया है, इससे पहले कि कथा बातचीत की एक व्यापक श्रृंखला में लौटती है जहां अब्दुल असहाय एकरली से धन या प्रभाव (या दोनों) निकालने का प्रयास करता है। टिप्पणियाँ और