Madia Gond
मडिया गोंड या मडिया या मारिया महाराष्ट्र राज्य के चंद्रपुर जिले और गढ़चिरौली जिले और भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के बस्तर संभाग में रहने वाली अंतर्विवाही गोंड जनजातियों में से एक हैं। भारत सरकार ने सकारात्मक कार्रवाई या आरक्षण कार्यक्रम के तहत उन्हें विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूहों का दर्जा दिया है। मडिया गोंड नक्सल गतिविधियों से काफी प्रभावित हैं। मडिया गोंड स्व-पदनाम मडिया का उपयोग करते हैं, और उस क्षेत्र को मडिया देश कहते हैं जहाँ वे रहते हैं। वे गोंडी की मडिया बोली बोलते हैं। मडिया की स्थानांतरण कृषि को झूम के रूप में जाना जाता है। एक अध्ययन में मडिया गोंडों के बीच जीवित महापाषाण प्रथाओं का उल्लेख किया गया है। द बेंच मार्क सर्वे के निष्कर्षों में से एक 1997-1998:91.08 प्रतिशत मडिया गोंड परिवार गरीबी रेखा से नीचे रहते थे। आज परंपरा और संस्कृति के मडिया डॉक्टर, शिक्षक, सरकारी कर्मचारी और नक्सलवादी हैं। स्कूल जाने वाले मडिया बच्चों का प्रदर्शन महाराष्ट्र राज्य के अन्य बच्चों के बराबर है, एक मडिया छात्रा को राज्य स्तर पर उम्मीदवारों की योग्यता सूची में स्थान मिला है। ब्रिटिश शासकों द्वारा जिला राजपत्र में दर्ज किए गए मडिया गोंड के विवरण निम्नलिखित हैं, जिन्हें स्वतंत्र भारत के राजपत्र में प्रकाशित किया गया है। चंदा जिले के राजपत्र में विवरण चंद्रपुर जिले के राजपत्र में मडिया का विवरण इस प्रकार हैः मरिया जंगली इलाकों में रहते हैं, और अपनी अप्रचलित स्थिति में एक बहुत ही आकर्षक लोग हैं। गाँव आमतौर पर जंगल की गहराई में किसी चौड़ी उथली धारा के पास बनाए जाते हैं, जो गाटा की खेती के लिए सुविधाएं प्रदान करता है, और आसपास के जंगल उनके कृषि प्रयासों के फल के पूरक हैं। कुछ गाँवों में ताड़ी-ताड़ के पेड़ों के पारंपरिक उपवन की कमी है, जिसका रस, किण्वित या बिना किण्वित, गोंड के लिए हमेशा स्वीकार्य है। मारियास पुरुषों का एक हल्का, सक्रिय दिखने वाला, अच्छी तरह से निर्मित समूह, खुले, हार्दिक तरीके से और अच्छी संगति की हंसमुख मुस्कान है। उनकी पोशाक बहुत कम होती है, जिसमें एक लंगोट (एक लंगोट) और एक धोती के बीच समझौता होता है, कपड़े की एक पट्टी जो रस्सी जैसी तहों में कमर के चारों ओर कसकर घिरी होती है और पैरों के बीच से गुजरती है और खाली छोर घुटनों के नीचे लटकता है। अक्सर यह परिधान सबसे कम रग तक कम हो जाता है। वे अपनी गर्दन को मोतियों के सुंदर तारों से और अपनी बाहों को कभी-कभी धातु और कांच की चूड़ियों से सजाते हैं। उनके कान कई पीतल की अंगूठियों के वजन से आकार से बाहर खींचे जाते हैं जिनसे वे आमतौर पर सजाए जाते हैं और कभी-कभी वे पगड़ी पहनते हैं। पीतल पर लगे हैंडल के साथ एक घुमावदार चाकू को कमर के कपड़े में चिपकाया जाता है और कंधे से हमेशा काम आने वाली कुल्हाड़ी लटक जाती है जिसके बिना गोंड शायद ही कभी चलता है। मारिया महिलाएँ आम तौर पर सफेद रंग के मजबूत कपड़े का लुगा पहनती हैं और किनारे पर एक रंगीन पट्टी होती है। वे कोई चोली (ब्लाउज) नहीं पहनते हैं, कोई गोंड महिला कभी नहीं पहनती है, और उनकी गर्दन, उनके पतियों की तरह मोतियों से सजी होती है। वे अक्सर जटिल पैटर्न में अपने चेहरे और अंगों पर टैटू बनाते हैं। नृत्य सभी गोंड और विशेष रूप से मडिया, नृत्य के बहुत शौकीन हैं। यह लोगों का बड़ा मनोरंजन है। पूर्वी इलाकों में रात-रात गर्मी के मौसम की ठंडी, चाँद की रोशनी वाली रातों में, गोंडी कोरस की लयबद्ध लिली हवा को भर देती है, क्योंकि ग्रामीण बस्ती के पास किसी खुली जगह में आग के चारों ओर नृत्य करते हैं। पसंदीदा नृत्य पैर खींचने के साथ एक अजीब लहरदार कदम है, जब किसी एक व्यक्ति द्वारा किया जाता है तो बहुत सुंदर नहीं होता है, लेकिन नर्तकियों के एक महान मंडल द्वारा 'रे-ला', 'रे-ला', कोरस गाते हुए जब एक साथ किया जाता है तो काफी अलग दिखता है, जिसमें कदम समय रखता है। कुछ गाँवों में, जहाँ मुखिया मनोरंजन के लिए उत्साही होता है, एक प्रशिक्षित बैंड ढोल की आवाज़ पर अजीब और अद्भुत कदम नृत्य करता है। एक बड़े नृत्य में, प्रशिक्षित बैंड आग के चारों ओर आंतरिक रिंग पर कब्जा कर लेता है, जबकि आम लोग, पुरुष और नौकरानियां, अलग-अलग रिंगों में विपरीत तरीकों से बड़े घेरे में घूमते हैं। सभी इस अवसर के लिए अपने सबसे अच्छे कपड़े पहने हुए हैं, अपने हाथों में विकर काम के अजीब गहने लिए हुए हैं, उनकी गर्दन और बालों में फूलों की मालाएं हैं, पंखों के गहने हास्यपूर्ण या सुंदर तरीके से रखे गए हैं। एक विशाल लकड़ी की आग की चमक में देखा जाता है, नर्तकियों के चमकते मोतियों और बर्बर आभूषणों पर चमकता है, ड्रम की धड़कन और कई पैरों की ताल के साथ कोरस में आवाजों के जंगली संगीत के साथ एक साथ चलती है, एक मडिया नृत्य एक ऐसा तमाशा है जिसे आसानी से भुलाया नहीं जा सकता है, लेकिन एक विशिष्ट दृश्य के रूप में रहता है जब अन्य विवरण स्मृति से गायब हो जाते हैं। पुरुष और महिलाएँ आम तौर पर अलग-अलग वृत्तों में नृत्य करते हैं लेकिन उन नृत्यों में जहाँ युवा पुरुष अपनी दुल्हन चुनते हैं, वे जोड़ों में नृत्य करते हैं। घोटुल युवा शयनकक्ष प्रणाली या घोटुल की जड़ें मडिया गोंड संस्कृति में गहरी हैं। परंपरागत रूप से मडिया के हर गाँव में एक घोटुल होता है जहाँ अविवाहित लड़के और लड़कियाँ शाम को इकट्ठा होते हैं और देर रात तक खेलते हैं, मिलाते हैं, नृत्य करते हैं और गाते हैं लेकिन सोने के लिए अपने घरों में लौटते हैं, जो बस्तर घोटुल और मडिया गोंड के घोटुलों के बीच अंतर को दर्शाता है। विवाहित महिलाओं के घोटुल में प्रवेश करने के खिलाफ एक वर्जना है। सरकार की शराब नीति सरकार ने आदिवासियों को एक वर्ष की अवधि के लिए ताड़ी लाइसेंस प्राप्त करने पर घरेलू उपभोग के लिए ताड़ी बनाने और रखने के लिए रियायत दी है। हर साल जुलाई से जून)। यह विशेषाधिकार इस समुदाय के लोगों को दिया जाता है क्योंकि वे सदियों से अपने भोजन के हिस्से के रूप में ताड़ी पीने के आदी हैं। उस क्षेत्र में अब लागू उत्पाद शुल्क व्यवस्था के अनुसार, प्रत्येक व्यक्तिगत आवेदक को घरेलू उपभोग के लिए 1 से 5 तक के पेड़ों को काटने के लिए टाडी लाइसेंस दिया जाता है। प्रति ताड़ी के पेड़ पर परमिट शुल्क और वृक्ष कर क्रमशः 75 पैसे प्रति वर्ष है। मुंढा मुंढा एक टुकड़ा सजावटी लकड़ी का स्तंभ है जिसे दूल्हे द्वारा उसकी सगाई के बाद तराशा जाता है। इसे उनके विवाह समारोह के दौरान घोटुल के सामने रखा जाता है जो शायद लकड़ी की नक्काशी में कौशल का सबसे अच्छा उदाहरण है। ये अमेरिका के टोटेम ध्रुवों की याद दिलाते हैं। मासिक धर्म के बारे में मिथक, मारिया गोंड का मानना है कि योनि में एक बार दांत होते थे और जब इन दांतों को हटा दिया जाता था, तो घाव कभी भी पूरी तरह से ठीक नहीं होता था समकालीन जीवन शैली नक्सल गतिविधियाँ एक अग्रिम पंक्ति कवर स्टोरी भामरागड़ तालुका को बताती है जहाँ मडिया गोंड आदिवासी रहते हैं, जो महाराष्ट्र में नक्सल प्रभावित क्षेत्र का दिल है। पूर्वी गढ़चिरौली के जंगलों और 120 के करीब नक्सल प्रभावित गांवों में आदिवासी ही चरमपंथी हिंसा की कीमत चुकाते हैं। उन्होंने कहा, "चाहे पुलिसकर्मी हो या नक्सलवादी, यह आदिवासी हैं जो गोलीबारी में फंस जाते हैं। मालिक कभी आदिवासी नहीं होते। वे अपने कार्यालयों या ठिकानों में सुरक्षित हैं ", भामरगढ़ के एक निवासी का उल्लेख करते हुए article.The पुलिस के हवाले से कहा गया है कि भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (माओवादी) के लगभग 250 पूर्णकालिक सदस्य और 3,000 के करीब स्थानीय समर्थक हैं। मुखबिर होने के आरोप में कई आदिवासियों को नक्सलों द्वारा मार दिया जाता है या पुलिस द्वारा परेशान किया जाता है। लगातार डर के बावजूद, आदिवासी इस बात से सहमत हैं कि नक्सलों ने ठेकेदारों को तेंदू के पत्ते एकत्र करने और बांस काटने के लिए उन्हें अधिक मजदूरी देने के लिए मजबूर किया है। अपने शोषकों-वन विभाग, पुलिस, सरकार, ठेकेदारों के खिलाफ न्याय और कार्रवाई की संभावना से मडिया गोंडों को नक्सलों के प्रति सहानुभूति है। पुलिस द्वारा उत्पीड़न कई नक्सल समर्थक लोगों को भूमिगत कर देता है। लोक बिरादरी प्रकल्प के एक स्वयंसेवक, विलास बालकृष्ण मनोहर द्वारा लिखित उपन्यास, एक नक्षलवाद्य चा जन्म, (मराठीः एक नक्षलवाद्य चा जन्म-एक नक्सल का जन्म), एक मडिया गोंड जुरू की जीवन की अनिच्छुक यात्रा का एक काल्पनिक विवरण है, जो एक शोषित अनाम आदिवासी से एक माओवादी, जो कानून से भगोड़ा था, में उसके कायाकल्प का वर्णन करता है। तेंदू के पत्तों का संग्रह तेंदू पट्टा, या डायोस्पायरोस मेलानोक्सिलॉन (खजूर जैसे फल वाला एक आबनूस पेड़) की पत्तियां जिसमें तंबाकू को बिडी बनाने के लिए लुढ़काया जाता है, इस गरीब पूर्वी महाराष्ट्र जिले के गरीबों के लिए आजीविका का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। गर्मियों में जब तापमान 45 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच जाता है, तो मडिया के लिए कमाई का चरम समय होता है। हर गर्मियों में हजारों आदिवासी महिलाएं और बच्चे तेंदू के पत्ते इकट्ठा करने में लगे रहते हैं। महिलाएँ और बच्चे सुबह साढ़े चार बजे उठते हैं और अपने गाँव के पास के जंगलों की ओर चलते हैं। कुछ ही समय में जंगलों को गतिविधि के एक मधुमक्खी पालन में बदल दिया जाता है, जिसमें महिलाओं और बच्चों की छोटी सेनाएं असेंबली-लाइन सटीकता के साथ तेंदू के पत्ते तोड़ती हैं। तोड़ना सत्र लगभग 11 बजे समाप्त होता है और महिलाएँ और बच्चे अपने सिर पर पत्तियों के भार को संतुलित करते हुए वापस चले जाते हैं। वापस अपने गाँवों में, महिलाएं पत्तियों को छांटती हैं और उन्हें बंडलों में बांधती हैं, अपनी झोपड़ियों के अंदर घंटों बैठती हैं। वे अधिकांश काम करते हैं; वे ही हैं जो गर्म धूप और कठिन परिश्रम का खामियाजा भुगतते हैं। दिन के तेंदू पट्टा के संग्रह को शाम करीब साढ़े चार बजे बाजार या फाड़ में ले जाया जाता है और लंबी, साफ-सुथरी पंक्तियों में रखा जाता है जो धूप में पकाए गए खेतों या सूखी नदी के तल में एकड़ तक फैली होती हैं। निजी ठेकेदारों द्वारा नियुक्त लोग बंडलों को गिनते हैं और भविष्य के भुगतान के लिए उन्हें अपने रजिस्टर में दर्ज करते हैं। रजिस्टर में पुरुषों के नाम हैं। मेहनतकश महिलाओं और बच्चों के पति और पिता ही पैसे का दावा करते हैं। हालाँकि तेंदू पट्टा का मौसम दो सप्ताह से अधिक नहीं रहता है, लेकिन प्रत्येक स्वस्थ परिवार इकाई इस समय में महत्वपूर्ण कमाई कर सकती है। तेंदूपत्ता इस प्रकार गरीबों को मानसून की शुरुआत से दो महीने पहले जीवित रहने के लिए पर्याप्त पैसा कमाने में मदद करता है। महिलाओं की स्थिति एक मडिया गोंड लड़की को विवाह से पहले यौन संबंध बनाने और पति चुनने की स्वतंत्रता है। एक विवाहित महिला के रूप में उसे तलाक लेने की स्वतंत्रता है यदि पति उसके साथ बुरा व्यवहार करता है या वह उससे बच्चे को जन्म नहीं दे सकती है। उसे अपनी कमाई खर्च करने का अधिकार है। पति उसके मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है। हालाँकि, ये महिलाएं भी मासिक धर्म के दौरान वर्जित हैं और उन्हें त्योहारों में भाग लेने की अनुमति नहीं है। लोक बिरादरी प्रकल्प से जुड़े संगठन गढ़चिरौली के भामरागड़ तालुका में स्वास्थ्य और शिक्षा के क्षेत्र में काम करने वाला एक गैर सरकारी संगठन है, जहाँ कई मडिया गोंड रहते हैं। इसकी स्थापना 1973 में डॉ. प्रकाश आमटे और डॉ. मंदाकिनी आमटे ने लोक बिरादरी प्रकल्प के लिए काम करते हुए सामुदायिक नेतृत्व के लिए 2008 का रेमन मैग्सेसे पुरस्कार प्राप्त किया था। प्रशस्ति पत्र में न्यासी मंडल ने कहाः न्यासी मंडल उपचार और शिक्षण और अन्य दयालु हस्तक्षेपों के माध्यम से आज के भारत में सकारात्मक रूप से अनुकूलन करने के लिए मडिया गोंड की क्षमता बढ़ाने को मान्यता देता है। ट्राइबल कल्चरल हेरिटेज ऑफ इंडिया फाउंडेशनः 2008 में एम्स्टर्डम, नीदरलैंड में स्थापित। सामुदायिक स्वास्थ्य में शिक्षा, कार्रवाई और अनुसंधान के लिए खोज सोसायटी। स्वास्थ्य के मुद्दे ऐतिहासिक रूप से मडिया गोंड चेचक और त्वचा रोगों की तबाही और गोंडी रोग नामक कुष्ठ रोग के हल्के रूप के शिकार थे। मडिया गोंड में सिकल सेल एनीमिया का प्रसार बहुत अधिक है। शोध अध्ययन मडिया गोंड की आदिम जनजाति की स्थिति उन्हें विभिन्न अध्ययनों का विषय बनाती है, जैसे किः आनुवंशिक विविधता एक सूक्ष्म उपग्रह विविधता का विश्लेषण गोंडी भाषा बोलने वाले महाराष्ट्र के मडिया गोंड और तीन अन्य मराठी बोलने वाले प्रोटो-ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी समूहों में किया गया था, ताकि उनकी आनुवंशिक संरचना को समझा जा सके और भाषा और जीन पूल के बीच सामंजस्य की पहचान की जा सके। अध्ययन की गई जनजातियों में 15 शॉर्ट टेंडम रिपीट (एसटीआर) लोकी पर एलील आवृत्ति डेटा की तुलना 22 इंडो-यूरोपीय और द्रविड़ भाषी जाति और आदिवासी आबादी के डेटा के साथ की गई थी, जिसमें विषमयुग्मता, एलील आकार भिन्नता, आणविक भिन्नता (एएमओवीए) का विश्लेषण, जीएसटी (ग्लूटाथियोन एस-ट्रांसफर) अनुमान, पीसी प्लॉट और मेंटेल सहसंबंध परीक्षण का उपयोग किया गया था। परिणाम दर्शाते हैं कि गोंडी जनजातियों में मडिया-गोंड, एक शिकारी-संग्रहकर्ता आबादी, मराठी आदिवासी समूहों की तुलना में कम विविधता रखती है, जो सांस्कृतिक और आनुवंशिक रूप से अलग हैं। प्रोटो-ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी आबादी को आनुवंशिक रूप से समान आकृति विज्ञान की जातियों से अलग किया गया था, जो आबादी पर काम करने वाले विभिन्न विकासवादी तंत्रों का सुझाव देता है। विभिन्न प्रवासी इतिहास वाले कुछ समूहों को छोड़कर, आबादी ने आनुवंशिक और भाषाई समानता दिखाई। सूक्ष्म उपग्रह भिन्नता स्पष्ट रूप से समकालीन भारत में आबादी की आनुवंशिक विविधता को आकार देने में भाषाई, भौगोलिक निकटता और सूक्ष्म विकासवादी प्रक्रियाओं सहित सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों की परस्पर क्रिया को प्रदर्शित करती है। महिलाओं का मुक्ति अध्ययन निम्नलिखित घटनाओं का एक अभिलेख और विश्लेषण है। गढ़चिरौली जिले के बागुल गांव में एक स्वयं सहायता समूह बनाने के लिए मडिया महिलाओं का एक साथ आना, अपनी स्वतंत्रता का दावा करने के लिए, मडिया रीति-रिवाजों को तोड़ना, जिसके कारण समूह के एक सदस्य को उसके पति द्वारा क्रूरता और नग्न घुमाया गया, उसने आत्महत्या कर ली, इसके बाद विरोध में अन्य सदस्यों का एक साथ आना, आदिवासी वर्जनाओं को और तोड़ना, ब्लाउज पहनने का निर्णय और मासिक धर्म के दौरान अलगाव और प्रदूषण मानदंडों को तोड़ना, सरकारी विकास योजनाओं के निष्पादन में की गई पहल। विकास और मडिया की मुख्यधारा में समावेश के सामने प्रभाव के नुकसान का डर। स्वयं सहायता समूह की गतिविधियों के प्रति उनका विरोध। नक्सलों द्वारा एक इंजीनियर की हत्या। नक्सलों, राजनेताओं और नौकरशाही के रूप में गरीबी, पूर्वाग्रह, पुरुष वर्चस्व और निहित स्वार्थों के खिलाफ मडिया महिलाओं द्वारा जारी संघर्ष। बेंच मार्क सर्वेक्षण 1997-98 बेंच मार्क सर्वेक्षण के परिणाम मडिया गोंड से संबंधित महाराष्ट्र राज्य के आदिवासी क्षेत्र में आयोजित किए गए थे, जिन्हें नीचे सारणीबद्ध किया गया है। जनसंख्या साक्षरता व्यवसाय परिवारवार फुटनोट