Swami Kuvalayananda
स्वामी कुवलयानंद (जन्म जगन्नाथ गणेशा गुने, 30 अगस्त 1883-18 अप्रैल 1966) एक योग गुरु, शोधकर्ता और शिक्षक थे जिन्हें मुख्य रूप से योग की वैज्ञानिक नींव में उनके अग्रणी शोध के लिए जाना जाता था। उन्होंने 1920 में योग पर शोध शुरू किया और 1924 में विशेष रूप से योग के अध्ययन के लिए समर्पित पहली पत्रिका, योग मीमांसा, प्रकाशित की। उनका अधिकांश शोध लोनावला में कैवल्यधाम स्वास्थ्य और योग अनुसंधान केंद्र में हुआ, जिसकी स्थापना उन्होंने 1924 में की थी। व्यायाम के रूप में योग के विकास पर उनका गहरा प्रभाव रहा है। प्रारंभिक जीवन स्वामी कुवलयानंद का जन्म भारत के गुजरात राज्य के धबोई गाँव में एक पारंपरिक करहाडे ब्राह्मण परिवार में जगन्नाथ गणेश गुने के रूप में हुआ था। कुवालयानंद के पिता श्री गणेश गुने एक शिक्षक थे और उनकी माँ श्रीमती सरस्वती एक गृहिणी थीं। परिवार अमीर नहीं था और कुछ समय के लिए सार्वजनिक और निजी दान पर निर्भर रहना पड़ता था। एक गरीब परिवार से होने के कारण, कुवलयानंद को अपनी शिक्षा के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी। फिर भी, 1903 में अपने मैट्रिक में, उन्हें बड़ौदा कॉलेज में अध्ययन करने के लिए जगन्नाथ शंकरशेठ संस्कृत छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया, जहाँ उन्होंने 1910 में स्नातक किया। अपने छात्र जीवन के दौरान, वे श्री अरबिंदो जैसे राजनीतिक नेताओं से प्रभावित थे, जो विश्वविद्यालय में एक युवा व्याख्याता के रूप में काम कर रहे थे, और लोकमान्य तिलक के भारतीय होम रूल आंदोलन से प्रभावित थे। उनके राष्ट्रीय आदर्शवाद और देशभक्ति के जोश ने उन्हें अपना जीवन मानवता की सेवा में समर्पित करने के लिए प्रेरित किया। इस दौरान उन्होंने आजीवन ब्रह्मचर्य की शपथ ली। भारतीय जनता के संपर्क में आकर, जिनमें से कई अनपढ़ और अंधविश्वासी थे, उन्होंने शिक्षा के मूल्य को महसूस किया, और इसने उन्हें अमलनेर में खानदेश एजुकेशन सोसाइटी के आयोजन में मदद करने के लिए प्रभावित किया, जहां अंततः वे 1916 में नेशनल कॉलेज के प्राचार्य बने। संस्थान में प्रचलित भारतीय राष्ट्रवाद की भावना के कारण 1920 में ब्रिटिश सरकार द्वारा राष्ट्रीय महाविद्यालय को बंद कर दिया गया था। 1916 से 1923 तक, उन्होंने हाई स्कूल और कॉलेज के छात्रों को भारतीय संस्कृति का अध्ययन पढ़ाया। योग शिक्षा कुवालयानंद के पहले गुरु बड़ौदा के जुम्मदाद व्यायमशाला में प्रोफेसर राजारत्न माणिकराव थे। 1907 से 1910 तक, माणिकराव ने भारतीय शारीरिक शिक्षा प्रणाली में कुवलयानंद को प्रशिक्षित किया, जिसकी कुवलयानंद ने अपने पूरे जीवन में वकालत की। 1919 में, वे बंगाली योगी, परमहंस माधवदास से मिले, जो नर्मदा नदी के तट पर बड़ौदा के पास मालसर में बस गए थे। माधवदासजी के मार्गदर्शन में योगिक अनुशासन की अंतर्दृष्टि ने कुवालयानंद के जीवन को बहुत प्रभावित किया। वह शारीरिक संस्कृति से प्रभावित योग की एक नई शैली के अग्रदूत बन गए। यद्यपि कुवालयानंद आध्यात्मिक रूप से झुकाव और आदर्शवादी थे, लेकिन साथ ही वे एक सख्त तर्कवादी भी थे। इसलिए, उन्होंने योग के विभिन्न मनोभौतिकीय प्रभावों के लिए वैज्ञानिक स्पष्टीकरण मांगा। 1920-21 में, उन्होंने राज्य अस्पताल, बड़ौदा की एक प्रयोगशाला में अपने कुछ छात्रों की मदद से मानव शरीर पर उडियाना बंध और नौली की योगिक प्रथाओं के प्रभावों की जांच की। इन वैज्ञानिक प्रयोगों के परिणामों के साथ उनके व्यक्तिपरक अनुभव ने उन्हें आश्वस्त किया कि योग की प्राचीन प्रणाली, यदि आधुनिक वैज्ञानिक प्रयोगात्मक प्रणाली के माध्यम से समझी जाए, तो समाज की मदद कर सकती है। इन योगिक प्रक्रियाओं के पीछे वैज्ञानिक आधार की खोज का विचार उनके जीवन का कार्य बन गया। 1930 के दशक की शुरुआत में, कुवालयानंद ने भारत में शारीरिक शिक्षा के प्रसार के लिए योग शिक्षकों के बड़े समूहों को प्रशिक्षित किया। 1924 में, कुवलयानंद ने योग के अपने वैज्ञानिक अध्ययन के लिए एक प्रयोगशाला प्रदान करने के लिए महाराष्ट्र के लोनावला में कैवल्यधाम स्वास्थ्य और योग अनुसंधान केंद्र की स्थापना की। मानवविज्ञानी जोसेफ ऑल्टर के शब्दों में, "उन्हें स्वयं जो साबित करना था वह यह था कि [शास्त्रीय योग का] यह सत्य प्राकृतिक नियमों और सार्वभौमिक सिद्धांतों पर आधारित था। कुछ मायनों में, शुद्ध, वस्तुनिष्ठ विज्ञान को आध्यात्मिकता और रूढ़िवादी दर्शन की सहायक के रूप में तैनात किया जाना था ताकि यह स्थापित किया जा सके कि उनके जीवन के कार्य का विषय क्या था। उनके शोध कार्यक्रम में, हालांकि विभिन्न प्रकार की योग प्रथाओं (जिन्हें उन्होंने आसन (आसन), प्राणायाम (श्वास अभ्यास) और अन्य प्रथाओं, जैसे क्रिया, मुद्रा और बंधों में विभाजित किया) को शामिल किया, जिसके परिणामस्वरूप इस तरह के प्रत्येक अभ्यास के दौरान शामिल शरीर विज्ञान का विस्तृत अध्ययन हुआ। इसलिए, उदाहरण के लिए, कैवल्यधाम ने पैर मोड़कर बैठे और प्राणायाम का अभ्यास करने वाले योगियों की ऑक्सीजन की खपत को मापा; कुवालयानंद ने समझाया कि जबकि "पश्चिमी" ने गहरी सांस लेने को ऑक्सीजन प्रदान करने के लिए उपयोगी माना, "हमारे लिए प्राणायाम का ऑक्सीजन मूल्य अधीनस्थ है। हम इसे तंत्रिका संवर्धन में इसकी उपयोगिता के लिए अधिक पुरस्कृत करते हैं। ऑल्टर ने नोट किया कि हालांकि इन प्रयोगों में विभिन्न प्रकार के माप शामिल थे-जिसमें ऑक्सीजन की खपत, सिस्टोलिक दबाव, हृदय गति, एड्रेनोकोर्टिकल गतिविधि, हृदय संबंधी सहनशक्ति, रक्त की फाइब्रिनोलाइटिक गतिविधि, साइको-मोटर प्रदर्शन, निपुणता, सीरम कोलेस्ट्रॉल, अस्थमा, मोटापा, कैंसर, मधुमेह, साइनसाइटिस, चिंता, मूत्र पी. एच., लिम्फोसाइट्स और पेट की अम्लता-इन सभी को "अध्ययन के वास्तविक उद्देश्य के साथ उनके संबंध में एपिफेनोमिनल माना जाता था-योग में निहित अभूतपूर्व मेटा-भौतिक शक्ति।" इन प्रयोगों ने कुछ पश्चिमी शोधकर्ताओं को प्रभावित किया जो अधिक जानने के लिए कैवल्यधाम स्वास्थ्य और योग अनुसंधान केंद्र आए थे। स्वास्थ्य और शारीरिक शिक्षा के प्रोफेसर डॉ. जोसेफिन राथबोन ने 1937 से 1938 में कोलंबिया विश्वविद्यालय का दौरा किया। येल विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट के उम्मीदवार के. टी. बेहानन ने 1931 के अंत में यात्रा करने और एक वर्ष तक रहने के बाद योग पर अपना शोध प्रबंध लिखा। बेहानन ने 1937 में योगः एक वैज्ञानिक मूल्यांकन प्रकाशित किया। 1957 में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के वेंगर और मिशिगन विश्वविद्यालय के बागची ने डेढ़ महीना वहां काम किया। अनुसंधान और सहयोग आज भी जारी है। योग मीमांसा लोनावला में अपने शोध संस्थान की स्थापना के साथ ही, कुवालयानंद ने योग की वैज्ञानिक जांच के लिए समर्पित पहली पत्रिका, योग मीमांसा शुरू की। यह पत्रिका अपनी स्थापना के बाद से हर साल तिमाही प्रकाशित होती रही है और 2012 में ई. बी. एस. सी. ओ. द्वारा अनुक्रमित होने वाली थी। इसमें मनुष्यों पर आसनों, क्रियाओं, बंधों और प्राणायाम के प्रभावों पर प्रयोग किए गए हैं। बाद के वर्षों में अपने योग अनुसंधान के अलावा, स्वामी कुवलयानंद अपने उद्देश्यों के अथक प्रवर्तक थे, और उन्होंने अपने बाद के वर्षों में कैवल्यधाम की नई शाखाओं को खोलने और लोनावला में मुख्य कैवल्यधाम परिसर को बढ़ाने में बिताया। 1932 में उन्होंने सांताक्रूज में कैवल्यधाम की मुंबई शाखा खोली। 1936 में इसे मरीन ड्राइव (चौपाटी) में स्थानांतरित कर दिया गया और इसका नाम ईश्वरदास चुन्नीलाल योगिक स्वास्थ्य केंद्र रखा गया। इसका उद्देश्य योग के माध्यम से विभिन्न रोगों की रोकथाम और उपचार करना है। इसी अवधि में, अलीबाग के पास कनकेश्वर में, कोलाबा में एक कैवल्यधाम आध्यात्मिक केंद्र खोला गया था। 1943 में, उन्होंने राजकोट, सौराष्ट्र में कैवल्यधाम की एक और शाखा खोली, जिसमें आध्यात्मिक प्रथाओं को मुख्य रूप से ध्यान में रखा गया। गोरधनदास सेक्सरिया कॉलेज ऑफ योगा एंड कल्चरल सिंथेसिस की स्थापना 1951 में लोनावला में युवाओं को मानवता की निस्वार्थ सेवा के लिए आध्यात्मिक और बौद्धिक रूप से तैयार करने के लिए की गई थी। 1961 में, उन्होंने योग तकनीकों की मदद से पुराने कार्यात्मक विकारों के इलाज के लिए श्रीमती अमोलक देवी तीरथराम गुप्ता योगिक अस्पताल खोला। उनके कुछ शिष्य, जैसे पद्मश्री पुरस्कार विजेता, एस. पी. निंबालकर, अपने स्वयं के अधिकारों में जाने-माने योग शिक्षक बन गए। पुस्तकें आसन, कैवल्यधाम; 1993 [1931]। .. प्राणायाम, कैवल्यधाम; 2005 [1931]। .. गोरक्ष-सातकम (अनुवाद), कैवल्यधाम; 2006 [1954]। .. वशिष्ठ संहिता (अनुवाद), कैवल्यधाम; 1969। दृष्टि और ज्ञान (पत्र), कैवल्यधाम; 1999. ।