William Miller (missionary)
विलियम मिलर (13 जनवरी 1838-जुलाई 1923) एक स्कॉटिश शिक्षाविद् और मद्रास में फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड मिशनरी थे। वे 1893,1895,1899 और 1902 में चार कार्यकालों के लिए मद्रास विधान परिषद के सदस्य भी रहे। वह मुख्य रूप से मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज को एक विश्वव्यापी उद्यम में बदलने और मद्रास प्रांत के दक्षिण भारतीयों के दिमागों को परिपूर्णता धर्मशास्त्र के साथ आत्मसात करने के लिए उल्लेखनीय थे, "क्राइस्ट द फुलफिलर" के विचार के साथ-एक अर्थ में, उन्हें न केवल परिपूर्णता धर्मशास्त्र का अग्रणी माना जाता है, बल्कि भारतीय संदर्भ में ईसाई धर्म में परिवर्तित लोगों को सोचने के लिए प्रेरित करके हिंदू पुनर्जागरण का भी। वे कैसर-ए-हिंद पदक और मद्रास विश्वविद्यालय द्वारा सम्मानित प्रथम एल. एल. डी. के प्राप्तकर्ता थे। मिलर का जन्म 13 जनवरी 1838 को थर्सो में हुआ था और उन्होंने एबरडीन विश्वविद्यालय और एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्त की थी। वे अपने आगमन के समय मद्रास शहर में फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के एकमात्र मिशनरी के रूप में चौबीस साल की उम्र में 1862 में मद्रास पहुंचे। शुरू में, एक मिशनरी के रूप में, वह बाहरी प्रचार, सामूहिक कार्य, चिकित्सा सहायता और लड़कों और लड़कियों की शिक्षा में लगे हुए थे। मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज को 1862 में मिलर के आगमन के साथ जीवन शक्ति मिली, और जल्द ही कॉलेज का सबसे बड़ा वास्तुकार बन गया। 1863 में, उन्होंने कल्पना की कि केवल ईसाई शिक्षा ही भारत के महानतम नेताओं को प्रशिक्षित कर सकती है, उन्होंने उस संस्थान में विशेषज्ञता हासिल करना शुरू किया जिसने बाद में 1 जनवरी 1877 को केंद्रीय संस्थान का नाम बदलकर मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज कर दिया। - स्कॉटिश मिशनरी और मद्रास में फ्री चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के मिशन के संस्थापक जॉन एंडरसन द्वारा 3 अप्रैल 1837 को स्थापित एक ईसाई स्कूल [जनरल असेंबली स्कूल], बाद में मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज के रूप में जाना जाने लगा जो विलियम मिलर के नेतृत्व में स्कूल से एक कॉलेज और फिर कैंपस में विकसित हुआ। एंडरसन के बाद कॉलेज संभालने के बाद, उनके आने के दो साल के भीतर, उन्होंने स्कूल को एक कॉलेज में अपग्रेड किया और संस्थान की शैक्षिक नीति को फिर से व्यवस्थित किया। कॉलेज की पहली कक्षा का गठन 1864 में किया गया था, जो विश्वविद्यालय की कला (एफ. ए.) में पहली परीक्षा के लिए अध्ययन कर रही थी। 1865 तक, छह छात्रों की प्रथम श्रेणी मैट्रिक परीक्षा के लिए उपस्थित हुई। और, 1867 तक, बीए पाठ्यक्रमों की तैयारी के लिए एक नई कक्षा खोली गई। मिलर ने एंग्लिकन, वेस्लेयन और प्रेस्बिटेरियन निकायों सहित प्रमुख मिशनों का समर्थन प्राप्त किया, जिन्होंने अंततः एक छोटे से सांप्रदायिक संस्थान को पूरे दक्षिण भारत के लिए एक विशाल और केंद्रीय ईसाई कॉलेज में बदल दिया, और जल्द ही भारत के सभी संस्थानों में सबसे आगे हो गए। मिलर ने संस्थान को एक विश्वव्यापी और सहकारी उद्यम में बदल दिया और 1 जनवरी 1877 को इसका नाम मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज रखा। उन्होंने न केवल अपने और अपने भाई अलेक्जेंडर मिलर के उपहारों से कॉलेज के लिए महान इमारतों का निर्माण किया, बल्कि भारतीय और ब्रिटिश दोनों के वफादार और सक्षम पुरुषों के एक समूह से समर्थन और प्रायोजन भी प्राप्त किया। उनके कॉलेज छात्रावास दक्षिण भारत में अपनी तरह के पहले थे-उन्होंने इनका उपयोग भविष्य के सरकारी अधिकारियों और नगरपालिका और स्थानीय बोर्डों के सदस्यों को सार्वजनिक व्यवसाय करने और लोकतंत्र चलाने की कला में प्रशिक्षित करने के लिए किया। महाविद्यालय के पूर्व छात्र राष्ट्रीय आंदोलनों, राजनीति और सरकारी कार्यालयों सहित सभी क्षेत्रों में प्रमुख पदों पर रहे। मिलर को छात्रावास, कई शैक्षणिक और सांस्कृतिक संघों को खोलने का श्रेय दिया जाता है, जिन्होंने अंततः मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज को दक्षिण एशिया में एक प्रमुख शैक्षणिक संस्थान के रूप में आकार दिया। बाद में उन्होंने हिंदू छात्रों के लिए शिक्षा के माध्यम से ईसाई धर्म की दिशा में संस्थान खोला, न कि केवल उनके विश्वास का रूपांतरण-वेंगल चक्करई चेट्टी, पी. चेंचिया, और कई अन्य वास्तव में मिलर के प्रभाव में ईसाई धर्म की ओर आकर्षित हुए। उन्होंने 45 वर्षों तक मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज के सक्रिय प्राचार्य के रूप में कार्य किया, और 16 वर्षों तक मानद प्राचार्य के रूप में कार्य किया, और सरकार को पूरे भारत में एक शिक्षक के रूप में अपनी शिक्षा नीति को आकार देने में मदद की। उन्होंने 1896 तक भारत में एक शिक्षक के रूप में काम किया, और मद्रास विश्वविद्यालय सिंडिकेट के एक प्रमुख सदस्य के रूप में भी काम किया। अपने शैक्षिक कार्य के लिए उन्हें सरकार से प्रशंसा और वित्तीय सहायता मिली। उन्हें 1893,1895,1899 और 1902 में लगातार चार बार मद्रास विधान परिषद (1891-1909) के लिए नामित किया गया था। 1896 में, उन्हें सर्वसम्मति से स्कॉटलैंड के फ्री चर्च की महासभा का मध्यस्थ चुना गया, जो चर्च में दिया जाने वाला सर्वोच्च सम्मान है। उन्हें कैसर-ए-हिंद पदक मिला और एबरडीन और एडिनबर्ग विश्वविद्यालयों द्वारा कई मानद उपाधियाँ प्रदान की गईं। उन्हें 1901 में मद्रास विश्वविद्यालय का कुलपति नियुक्त किया गया था। 1907 में, खराब स्वास्थ्य के कारण, उन्होंने एडिनबर्ग, स्कॉटलैंड में रहने के लिए भारत छोड़ दिया और 1923 में 85 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। विलियम मिलर पर डॉ. विलियम मिलर नामक एक जीवनी 1924 में चेट्टी द्वारा लिखी और प्रकाशित की गई थी, जो पहले 1923 में मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज पत्रिका में प्रकाशित हुई थी (देखें जोशुआ कलापति और एम्ब्रोस जयसेकरन, लाइफ एंड लिगेसी ऑफ मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज, चेन्नई, 2010) वर्क्स स्कॉटिश मिशन इन इंडिया, 1868। भारतीय मिशन और उन्हें कैसे देखें, 1878। शिक्षित हिंदुओं के लिए व्याख्यान, 1880। द क्रिश्चियन कॉलेज फॉर मद्रास, फ्री चर्च फॉरेन मिशन कमेटी (एफ. सी. एफ. एम. सी.) को एक मुद्रित ज्ञापन, 1874। हमारे स्कैंडिनेवियाई पूर्वज सभी देशों में सबसे कमः फिलिस्तीन की स्थलाकृति दक्षिण भारत में इतिहास की योजना ईसाई धर्म और शिक्षा शेक्सपियर की कोरियोलनस और वर्तमान भारतीय राजनीति धर्मशास्त्र मिलर ने तर्क दिया कि हिंदू धर्म को भगवान की योजनाओं से अलग नहीं किया जा सकता है, और उनका मानना था कि ईसाई धर्म और हिंदू धर्म भगवान की मास्टर योजनाओं को पूरा करने के लिए संकेंद्रित वृत्तों में काम कर सकते हैं। मिलर, जिन्हें पूर्ति धर्मशास्त्र के अग्रदूत के रूप में माना जाता है, ने 1868 में प्रकाशित अपने स्कॉटिश मिशन इन इंडिया में उल्लेख किया किः मिलर ने जोर देकर कहा कि संस्थागत और ऐतिहासिक ईसाई धर्म हिंदू धर्म से बेहतर नहीं है, बल्कि यह मसीह है जो हिंदू धर्म को पूरा करता है। उनके अनुसार, हालांकि, मसीह और उनकी शिक्षाएं अंततः केंद्रीय थीं, उन्होंने महसूस किया कि हिंदू धर्म में समृद्ध सत्य पाए जा सकते हैं जो मानवता और चर्च ऑफ क्राइस्ट के सामान्य कल्याण में योगदान देंगे। उन्होंने पुष्टि की कि ईसाई धर्म का सत्य पर कोई एकाधिकार नहीं है क्योंकि हिंदू धर्म का ईश्वर के अस्तित्व और सामाजिक एकजुटता पर जोर देने से मानवता को बहुत कुछ सिखाया जा सकता है; अन्य धर्म ईसाई धर्म की पूर्णता में योगदान दे सकते हैं, जबकि मसीह अन्य धर्मों के अनुयायियों की आकांक्षाओं को पूरा कर सकते हैं। मिलर ने महसूस किया कि भारत में शैक्षणिक संस्थानों का उपयोग धर्मांतरण के स्थानों के रूप में नहीं किया जा सकता है; इसके बजाय, हिंदुओं को ईसाई दिशा में तैयार करने के लिए मार्ग के रूप में-प्रिपेरेशियो इवांजेलिका। उनके अनुसार, ईसाई मिशन खमीर की तरह हैं, हालांकि, बाहर से नहीं देखा जाता है, फिर भी जन्मजात रूप से बदल रहा है। डॉ. विलियम मिलर के जीवनी लेखक ओ. कंदस्वामी चेट्टी के अनुसार, मिलर के लिए "मसीह उन सभी के मित्र थे जो न केवल ईसाई धर्म में, बल्कि हिंदू धर्म में भी अच्छे और सच्चे थे।" मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज में मिलर की शिक्षाओं और मद्रास में उनके मिशनरी कार्य के कारण तत्कालीन मद्रास प्रेसीडेंसी के हिस्से, क्राइस्ट द फुलिलर के विचार ने दक्षिण भारत के दिमागों को प्रभावित किया। सिडनी विश्वविद्यालय में धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर एरिक जे. शार्प के अनुसार, बंगाल में परिपूर्णता धर्मशास्त्र पर जे. एन. फरकुहर का काम मूल रूप से मद्रास में रखी गई नींव पर बनाया गया था। हालांकि, मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज जैसे मिशनरी कार्य और मिशनरी कॉलेजों का उद्देश्य मसीह का प्रचार करना और ईसाइयों को प्रशिक्षित करना था, मिलर ने भारतीय धर्मान्तरित लोगों को भारतीय संदर्भ में ईसाई धर्म पर पुनर्विचार करने के लिए प्रोत्साहित किया, संभवतः ईसाई धर्म और हिंदू धर्म को एकीकृत करने के लिए; इसलिए, उन्हें हिंदू पुनर्जागरण का अग्रदूत माना जाता था। उन्होंने धर्मांतरण को हतोत्साहित किया, राष्ट्रीय शिष्टाचार को बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित किया और स्वतंत्र सोच की आदत की वकालत की। मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज में पुस्तकालय भवन का नाम उनके नाम पर द मिलर मेमोरियल लाइब्रेरी रखा गया है। कैसर-ए-हिंद मेडल कम्पेनियन ऑफ द ऑर्डर ऑफ द इंडियन एम्पायर (1884) मद्रास में उनके जीवनकाल के दौरान एक कांस्य प्रतिमा स्थापित की गई थी। मिलर के सम्मान में विश्वविद्यालय के कुलपति दीवान बहादुर सर आर. वेंकटरत्नम नायडू द्वारा 1926 में मद्रास विश्वविद्यालय में मिलर बंदोबस्ती व्याख्यानों की स्थापना की गई थी। भारत और विदेशों से दर्शनशास्त्र की कई प्रमुख हस्तियों को उन्हें प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया गया है। व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित भारतीय विद्वानों में एस. राधाकृष्णन, टी. एम. पी. शामिल हैं। महादेवन (1953), एस. एस. सूर्यनारायण शास्त्री (1936-37), वी. ए. देवसेनापति (1962), पी. एन. श्रीनिवासचारी (पचैयप्पा कॉलेज के) (1940) और सी. टी. के. मद्रास से चारी (मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज के); मैसूर से एस. एस. राघवचर (1965) और एम. [मैसूर] हिरियन्ना (1940-1); और बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से आर. के. त्रिपाठी (1977)। फर्नांड ब्रनर (यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूचाटेल, स्विट्जरलैंड), विलियम स्वीट (सेंट फ्रांसिस जेवियर यूनिवर्सिटी, कनाडा) और क्लाउस क्लोस्टरमेयर (यूनिवर्सिटी ऑफ मैनिटोबा, कनाडा) जैसे विदेशी विद्वानों ने भी व्याख्यान दिए हैं। ।