Alexander Lesser
अलेक्जेंडर लेसर (1902-1982) एक अमेरिकी मानवविज्ञानी थे। अमेरिकी सांस्कृतिक नृविज्ञान की बोआशियन परंपरा में काम करते हुए, उन्होंने अपने साथी बोआशियनों के कई विचारों के आलोचनात्मक रुख को अपनाया, और एक मूल और आलोचनात्मक विचारक के रूप में जाने गए, जिन्होंने कई विचारों का नेतृत्व किया जो बाद में मानव विज्ञान के भीतर व्यापक रूप से स्वीकार किए गए। उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका में कई मानवविज्ञानी की तरह, लेसर यहूदी थे। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। एक स्नातक के रूप में उन्होंने जॉन डेवी के साथ दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया और फ्रांज बोस के साथ मानव विज्ञान में स्नातक अध्ययन किया। उनकी पहली पत्नी जीन वेल्टफ़िश थीं, जो एक साथी मानवविज्ञानी और कैडोनिस्ट थीं। उन्होंने पावनी लोगों और अन्य मैदानी भारतीयों की संस्कृति और इतिहास का अध्ययन किया, जो सिउआन लोगों के बीच संबंध के अध्ययन में विशेषज्ञता रखते थे। पावनी के बीच भूत नृत्य पर उनका 1933 का काम एक सांस्कृतिक पुनरोद्धार आंदोलन का पहला मानवशास्त्रीय अध्ययन था। लेसर रूथ बेनेडिक्ट के मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान के आलोचक थे जो सांस्कृतिक घटनाओं की व्याख्या के अधिक ऐतिहासिक तरीके को पसंद करते थे। इतिहास पर उनके ध्यान ने उन्हें रैडक्लिफ-ब्राउन के ऐतिहासिक संरचनात्मक कार्यात्मकता की आलोचना करने के लिए भी प्रेरित किया। 1939 में लेसर ने सार्वजनिक रूप से बोआशियन ऐतिहासिक विशिष्टता को तोड़ दिया, यह तर्क देते हुए कि सांस्कृतिक विकास के सामान्य नियमों को प्रदर्शित करना संभव है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्होंने सरकार के लिए एक सामाजिक विज्ञान विश्लेषक के रूप में काम किया और बाद में कई वर्षों तक एसोसिएशन ऑफ अमेरिकन इंडियन अफेयर्स का निर्देशन किया और राष्ट्रीय अनुसंधान परिषद में सेवा की। 1947 में 10 सहकर्मियों के साथ उन्हें उनके राजनीतिक विचारों के कारण विदेश विभाग से बर्खास्त कर दिया गया था, लेकिन उन्होंने अदालत में सफलतापूर्वक अपना बचाव किया और सरकार से माफी प्राप्त की और अपने रिकॉर्ड को साफ कर दिया। मैदानी नृविज्ञान में उनके योगदान के अलावा, लेसर को किटसाई भाषा के दस्तावेजीकरण के लिए जाना जाता है। बोआस के बाद, वह पहले मानवविज्ञानी में से थे जिन्होंने नस्ल की धारणा को एक वैध जैविक संरचना के रूप में अस्वीकार कर दिया। 1935 में उन्होंने लिखा, "हम यह नहीं पूछते कि क्या गोरे घोड़े काले घोड़ों की तुलना में अधिक चालाक हैं, क्योंकि घोड़ों में त्वचा के रंग के खिलाफ हमारा कोई प्राथमिक पूर्वाग्रह नहीं है। नस्ल के दृष्टिकोण, नस्ल के सिद्धांतों और नस्ल की समस्याओं को उस स्थान तक कम किया जाना चाहिए जहां वे संबंधित हैं, सामाजिक घटनाओं का क्षेत्र" (कम 1935-36:49)। उन्होंने हॉफस्ट्रा विश्वविद्यालय में अपना करियर समाप्त करने से पहले कोलंबिया विश्वविद्यालय, ब्रुकलिन कॉलेज और ब्रैंडेस विश्वविद्यालय में शिक्षण पदों पर कार्य किया, जहां वे 1960 से 1965 तक नृविज्ञान और समाजशास्त्र विभाग के अध्यक्ष थे। अपने करियर के दौरान उन्होंने ज्यादातर स्नातक पढ़ाए और उनके पास कोई डॉक्टरेट छात्र नहीं था। 1928 के प्रकाशनों का चयन करें। अमेरिकी लोककथाओं की ग्रंथ सूची। जर्नल ऑफ अमेरिकन फोक-लॉर 41:1-60। 1929 में। कुछ वितरणों के प्रकाश में संबंध की उत्पत्ति। अमेरिकी मानवविज्ञानी 31:710-730। 1930 ए। सिउआन नातेदारी के कुछ पहलू। अमेरिकियों की तेइसवीं अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस की कार्यवाही, एल. के. 563-571। 1930 ई. पावनी के बीच लेविरेट और भ्रातृ बहुपतित्व। आदमी 30:98-101। 1931 में। अंधविश्वास। जर्नल ऑफ फिलॉसफी 28:617-628। 1932 में। काडोआन भाषाई समूह की संरचना। (कासौटर जीन वेल्टफिश।) स्मिथसोनियन विविध संग्रह, खंड। 87, नं. 6. 1933 ए। भूत नृत्य का सांस्कृतिक महत्व। अमेरिकी मानवविज्ञानी 35:108-115। 1933 बी। पावनी भूत नृत्य हाथ खेल। कोलंबिया विश्वविद्यालय मानव विज्ञान में योगदान, खंड। सोलहवाँ। कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यूयॉर्क। (नए लेखक की प्रस्तावना 1978, यूनिवर्सिटी ऑफ विस्कॉन्सिन प्रेस, मैडिसन के साथ पुनर्मुद्रण संस्करण)। 1935 में। सामाजिक नृविज्ञान में कार्यात्मकता। अमेरिकी मानवविज्ञानी 37:385-393। 1935बी ऑन द मीनिंग ऑफ रेस। जातिः सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक समानता के लिए समर्पित 1 (1): 21-24,48-49। 1939 ए। अनुसंधान के निर्देशों के रूप में समस्याएं बनाम विषय वस्तु। अमेरिकी मानवविज्ञानी 41:574-582। 1939 बी। अनुसंधान प्रक्रियाएँ और संस्कृति के नियम। विज्ञान का दर्शन 6:345-355। 1952 में। सामाजिक नृविज्ञान में विकास। साउथवेस्टर्न जर्नल ऑफ एंथ्रोपोलॉजी 6:134-146। 1958 में। सिउआन नातेदारी। यूनिवर्सिटी माइक्रोफिल्म्स इंटरनेशनल, एन आर्बर। 1961 ए। सामाजिक क्षेत्र और समाज का विकास। साउथवेस्टर्न जर्नल ऑफ एंथ्रोपोलॉजी 18:40-48। 1961 बी। शिक्षा और संयुक्त राज्य अमेरिका में जनजातीयवाद का भविष्यः अमेरिकी भारतीय का मामला। सामाजिक विज्ञान समीक्षा 35:135-143 1969। किटसाई फोनोलॉजी और मॉर्फोफोनेमिक्स। (सह-लेखक साल्वाडोर बुक्का।) इंटरनेशनल जर्नल ऑफ अमेरिकन लिंग्विस्टिक्स 35:7-19। 1979 में। कैडोआन नातेदारी प्रणाली। नेब्रास्का इतिहास 60:260-271। 1981 में। फ्रांज बोस और मानव विज्ञान का आधुनिकीकरण। टोटेम्स एंड टीचर्सः पर्सपेक्टिव्स ऑन द हिस्ट्री ऑफ एंथ्रोपोलॉजी। कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यूयॉर्क। 1984 में। इतिहास, विकास और संस्कृति की अवधारणाः अलेक्जेंडर लेसर द्वारा चयनित पत्र, सिडनी डब्ल्यू मिंट्ज़ द्वारा संपादित। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यूयॉर्क। ।