Tsangnyön Heruka
त्सांगन्योन हेरुका ("त्सांग से द मैडमैन हेरुका", 1452-1507), एक लेखक और तिब्बती बौद्ध धर्म के काग्यू स्कूल के मास्टर थे। त्सांग में जन्मे, उन्हें एक जीवनीकार और लाइफ ऑफ मिलारेपा और द कलेक्शन ऑफ सॉन्ग्स ऑफ मिलारेपा के संकलक के रूप में जाना जाता है, दोनों तिब्बती साहित्य के क्लासिक्स हैं। जीवन त्सांगन्योन हेरुका एक न्योनपा या "धार्मिक पागल" था, जिसके जीवन के सनकी तरीकों को आध्यात्मिक बोध का संकेत माना जाता था। उन्हें एक श्रमाने के रूप में नियुक्त किया गया था, लेकिन 21 साल की उम्र में उन्होंने अपनी प्रतिज्ञाओं को त्याग दिया और विभिन्न विद्यालयों के विभिन्न तांत्रिक योगियों के तहत प्रशिक्षित किया। उनके पहले शिक्षक शारा रबजम्पा सांग्ये सेंगे (1427-1470) थे जिन्होंने उन्हें काग्यू परंपरा के "ऑरल ट्रांसमिशन" (स्न्यान ब्रग्यूड) से अवगत कराया। त्सांगन्योन ने दक्षिणी तिब्बत में त्सारी पर एकांत में कई साल बिताए, जो काग्यू स्कूल के लिए प्रमुख पवित्र पर्वत विश्राम स्थल है। उन्होंने तीन साल तक ग्यान्तसे में पेलखोर चोडे मठ में तंत्रों का भी अध्ययन किया। हेरुका के मठ छोड़ने के बाद, वह अपने शेष जीवन के लिए एक भटकते हुए योगी बन गए, कभी भी एक स्थान पर स्थायी रूप से नहीं रहे। वे अपने बालों को लंबा रखने, एक खत्वांग ले जाने और एक कपला से पीने के लिए जाने जाते थे। जब स्थानीय ग्रामीणों ने उनके शरीर को मानव राख और खून से लथपथ देखा और उनके बाल मानव उंगलियों और पैर की उंगलियों से सजे हुए थे, तो उन्होंने उन्हें 'न्योनपा' (पागल) नाम दिया। बाद में उन्होंने ट्रांटुंग गेल्पो () "रक्त-पीने वालों का राजा" नाम का इस्तेमाल किया, "रक्त पीने वाला" देवता हेरुका का तिब्बती नाम था। ये विचित्र तरीके योगियों के एक भारतीय संप्रदाय से प्रभावित थे जिन्हें कापालिक या "खोपड़ी-वाहक" कहा जाता था, जो तपस्या के साथ-साथ लंगोट और मानव राख पहनते थे और हड्डी के आभूषण और खोपड़ी जैसे डाकिनियों के प्रतीक ले जाते थे। कई भिक्षुओं ने उनके व्यवहार और पोशाक के तरीके पर सवाल उठाए लेकिन त्सांगन्योन को कठोर तर्क और शास्त्रों से सटीक उद्धरणों के माध्यम से अपने अपरंपरागत अभ्यास का दृढ़ता से बचाव करने के लिए जाना जाता था। वे एक प्रसिद्ध शिक्षक बन गए और कई अनुयायियों को इकट्ठा किया, वे धार्मिक गीतों के रचयिता भी थे। त्सांगन्योन विभिन्न तिब्बती राजनीतिक नेताओं के साथ बहुत प्रभावशाली थे और उन्होंने युद्धरत गुटों के बीच मध्यस्थता करने के लिए अपने प्रभाव का इस्तेमाल किया। 1488 में तीर्थस्थल लापची स्नो माउंटेन में रहते हुए, त्सांगन्योन ने तिब्बती कवि की जीवनी, लाइफ ऑफ मिलारेपा को पूरा किया। यह तिब्बत में लकड़ी के टुकड़ों की छपाई के माध्यम से तैयार किए गए पहले ग्रंथों में से एक था और यह जल्दी ही एक व्यापक रूप से प्रसारित पाठ बन गया। ऐसा लगता है कि त्सांगन्योन का मुख्य लक्ष्य प्रारंभिक काग्यू गुरुओं की शिक्षाओं का प्रचार करना था। 1504 में, कांतिपुर के राजा रत्न मल्ल ने स्वयंभूनाथ के नाम से प्रसिद्ध स्तूप को पुनर्स्थापित करने के लिए त्सांगन्योन हेरुका को नेपाल आमंत्रित किया। त्सांगन्योन ने नेपाल की यात्रा की और तीन महीने के भीतर नवीनीकरण पूरा किया। 1505 में, उन्होंने मार्पा लोत्सावा की एक जीवनी और एक गीत संग्रह संकलित किया। उन्होंने अपना प्रमुख जीवन कार्य भी पूरा किया, जो काग्यू परंपरा के श्रव्य प्रसारण का संग्रह था। यारलुंग घाटी के उत्तर में रेचुंग-पुक में 1507 में पचास-पाँच साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई। विरासत उनकी मृत्यु के बाद उनके तीन शिष्यों ने उनकी जीवनी लिखीः गोत्सांग्रेपा, लत्सुन रिनचेन नामग्याल और न्गोद्रब पेम्बर। त्सांगन्योन की महिला साथी कुंतू ज़ांगमो ने उनके गीतों, लेखन और उनकी जीवनी के मुद्रण की देखरेख की। एक हालिया प्रकाशन जिसमें सांग के पागल पर शोध शामिल है, वह है डेविड एम. डिवेलेरियो (2015) द होली मैडमेन ऑफ तिब्बत। ।