Abu Sayeed Ayyub
अबू सईद अयूब (बंगाली भाषाः आबू सईद अयूब; 1906-1982) एक भारतीय दार्शनिक, शिक्षक, साहित्यिक आलोचक और बंगाली और अंग्रेजी दोनों में लेखक थे। हालांकि उनका जन्म कलकत्ता (कोलकाता) में एक पारंपरिक, उर्दू भाषी, मुस्लिम परिवार में हुआ था, लेकिन वे अपनी किशोरावस्था में भारतीय नोबेल पुरस्कार विजेता रवींद्रनाथ टैगोर की कविताओं से इतने प्रभावित थे कि उन्होंने खुद को बंगाली सिखाई ताकि टैगोर की बेहतर सराहना की जा सके। बाद में, जब उन्होंने लिखना शुरू किया, तो यह ज्यादातर उनकी अपनाई गई भाषा, बंगाली में था। अपने लेखन जीवन के प्रारंभिक भाग के दौरान, अयूब ने सौंदर्यशास्त्र, धर्म और समाजवाद पर लिखा। हालाँकि, यह रचनात्मक साहित्य का उनका दार्शनिक और वैज्ञानिक विश्लेषण था-विशेष रूप से टैगोर की कविता और नाटक-जिसने अंततः उन्हें "सबसे गंभीर और मूल टैगोर विद्वानों में से एक" के रूप में व्यापक मान्यता दिलाई। अयूब को "आधुनिक बंगाली कविता के पहले संकलन का सह-संपादन" करने का श्रेय भी दिया जाता है। उन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय, विश्व भारती विश्वविद्यालय और मेलबर्न विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र पढ़ाया और साहित्यिक और दार्शनिक पत्रिका क्वेस्ट का संपादन किया। प्रारंभिक जीवन अयूब का जन्म एक पारंपरिक, सुसंस्कृत मुस्लिम परिवार में हुआ था और उन्होंने अपना अधिकांश प्रारंभिक जीवन मध्य कलकत्ता में अपने पैतृक घर में बिताया था। वह अमीना खातून और अबुल मुकरेम अब्बाद की पांचवीं और सबसे छोटी संतान थे, जिन्होंने भारत के तत्कालीन वायसराय लॉर्ड कर्जन (जॉर्ज कर्जन) के निजी क्लर्क के रूप में कार्य किया था। शिक्षा अयूब ने पहले अंग्रेजी माध्यम के सेंट एंथोनी स्कूल में पढ़ाई की और फिर सेंट जेवियर्स कॉलेज, कोलकाता में इंटरमीडिएट विज्ञान पाठ्यक्रम पूरा किया। 13 साल की उम्र में उन्होंने उर्दू साहित्यिक पत्रिका कह-कुषाण में टैगोर की गीतांजलि के उर्दू अनुवाद पढ़े। इसने उन्हें बंगाली सीखने और टैगोर की मूल कृतियों को पढ़ने के लिए प्रेरित किया; अगले कुछ वर्षों में, उन्होंने लोकप्रिय बंगाली उपन्यासों की मदद से खुद को यह भाषा सिखाई। उनकी किशोरावस्था के दौरान दो अन्य प्रमुख प्रभाव उनकी साली पर पड़े, जिन्होंने उन्हें चार्ल्स डिकेंस, जॉर्ज इलियट और शार्लोट ब्रोंटे और सेंट एंथोनी में उनके उर्दू और फारसी के शिक्षक से मिलवाया, जिन्होंने उन्हें गालिब, मीर ताकी मीर, ख्वाजा मीर दर्द, उमर खय्याम और हफीज की शास्त्रीय उर्दू और फारसी कविताओं को पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने अपनी बी. एस. सी. के लिए प्रेसीडेंसी कॉलेज, कलकत्ता (अब प्रेसीडेंसी विश्वविद्यालय, कोलकाता) में दाखिला लिया। ऑनर्स (प्रमुख) विषय के रूप में भौतिकी के साथ डिग्री। हालाँकि वे पहले से ही भविष्य में दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने की योजना बना रहे थे, लेकिन उन्होंने मुख्य रूप से आइंस्टीन के सामान्य सापेक्षता सिद्धांत के प्रति अपने आकर्षण को संतुष्ट करने के लिए एम. एससी. करना जारी रखा। उन्हें प्रसिद्ध गणितशास्त्री प्रशांत चंद्र महालनोबिस के साथ आर्थर एडिंगटन के "गणितीय सापेक्षता सिद्धांत" का अध्ययन करने का अवसर मिला। हालाँकि, खराब स्वास्थ्य ने अयूब को अपनी एम. एससी पूरी करने से रोक दिया। कोर्स किया और उन्होंने अपना एम. ए. पूरा किया। दर्शनशास्त्र में। अपने एम. ए. के लिए अध्ययन करते समय, अयूब ने एक शोध छात्रवृत्ति स्वीकार की और "धारणा और विचार में त्रुटि की सामग्री" पर काम किया। उनके शोध पर्यवेक्षक, प्रसिद्ध भारतीय दार्शनिक (और बाद में स्वतंत्र भारत के दूसरे राष्ट्रपति), सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने हालांकि उनके 'तर्क काटने और बाल विभाजन विश्लेषण' की सराहना नहीं की! आधुनिक पत्रिकाओं तक पहुंच की कमी के साथ-साथ समान विचारधारा वाले विचारकों की कमी के कारण अयूब ने जल्द ही 1930 के दशक में भारत में आधुनिक पश्चिमी दर्शन पर शोध करने की अव्यावहारिकता का पता लगाया। इन परिस्थितियों ने अंततः उन्हें अपने दूसरे प्यारः साहित्य की ओर धकेल दिया। लेखक और संपादक अयूब ने दर्शन, भौतिकी, सौंदर्यशास्त्र और साहित्य की परस्पर क्रिया पर चार निबंधों के साथ बंगाल की साहित्यिक दुनिया में अपने आगमन की घोषणा की, जो 1934 और 1936 के बीच सुधींद्रनाथ दत्ता द्वारा संपादित उस समय की प्रमुख बंगाली साहित्यिक पत्रिका, पोरिचॉय में प्रकाशित हुए थे। विज्ञान में उनके प्रारंभिक प्रशिक्षण ने न केवल उनकी लेखन की विश्लेषणात्मक शैली को प्रभावित किया, बल्कि नवीनतम वैज्ञानिक विकास में उनकी आजीवन रुचि बनी रही। 1940 में, अयूब ने (हिरेंद्रनाथ मुखर्जी के साथ) एक व्यापक परिचय के साथ आधुनिक बंगाली कविता (आधुनिक बांग्ला कविता) के पहले निश्चित संकलन का सह-संपादन किया, जिसके एक संक्षिप्त संस्करण का अंग्रेजी में भी अनुवाद किया गया था। बहुत बाद में (1957 में), उन्होंने आधुनिक बंगाली रोमांटिक कविता (पा (एन) चिश बोछोर-एर प्रेम-एर कविता) का एक समान संकलन तैयार किया। टैगोर के धार्मिक दर्शन और विश्व दृष्टिकोण का अयूब का अध्ययन उनकी कविता और नाटक के विश्लेषण पर आधारित था। इनमें से अधिकांश निबंध 1960 के दशक के मध्य में बंगाली साहित्यिक पत्रिका, देश में प्रकाशित हुए और बाद में उन्हें एकत्र कर तीन पुस्तकों के रूप में प्रकाशित किया गयाः 1968 में आधुनिक ओ रवींद्रनाथ (आधुनिकतावाद और टैगोर), 1973 में पंतोजनेर सोखा (द वेफेयरर्स फ्रेंड) और 1977 में पाथेर शेष कोथाय (यात्रा कहाँ समाप्त होती है)। आलोचकों ने इन अध्ययनों को टैगोर को समझने का एक नया तरीका बताया। अयूब को टैगोर पर उनके काम के लिए राज्य स्तर (रवींद्र स्मारक पुरस्कार) के साथ-साथ राष्ट्रीय स्तर (साहित्य अकादमी पुरस्कार) दोनों में सर्वोच्च सम्मान मिला। 70 के दशक के दौरान, उन्होंने अपने पसंदीदा उर्दू कवियों, गालिब और मीर ताकी मीर के बंगाली अनुवाद के दो संग्रह भी प्रकाशित किए। 1958 और 1968 के बीच, अयूब ने बॉम्बे (अब मुंबई) से प्रकाशित साहित्यिक और दार्शनिक पत्रिका, क्वेस्ट का सह-संपादन (अमलान दत्ता के साथ) किया। इस अवधि के दौरान, क्वेस्ट ने उस समय के भारत के कुछ सबसे प्रमुख बुद्धिजीवियों के कार्यों को प्रकाशित किया, जिनमें शामिल हैंः निरद सी. चौधरी, रजनी कोठारी, शिवनारायण रे, पी. लाल, डॉम मोरेस, खुशवंत सिंह और गीव पटेल। अयूब की अपनी कुछ कृतियाँ सबसे पहले इसके पृष्ठों में दिखाई दीं। हालाँकि, क्वेस्ट कई अंतर्राष्ट्रीय पत्रिकाओं में से एक थी जिसे पेरिस स्थित कांग्रेस फॉर कल्चरल फ्रीडम (सी. सी. एफ.) द्वारा आर्थिक रूप से समर्थन दिया गया था। 1966-67 के दौरान, न्यूयॉर्क टाइम्स ने खुलासा किया कि सी. सी. एफ. को आंशिक रूप से सी. आई. ए. द्वारा वित्त पोषित किया गया था। उस समय बंगाल में प्रबल वामपंथी भावनाओं को देखते हुए, इस खबर ने अयूब को एक अजीब स्थिति में डाल दिया। उन्होंने इस मुद्दे के बारे में अपनी अज्ञानता की घोषणा करते हुए स्पष्ट रूप से कहा कि "क्वेस्ट की संपादकीय नीतियां हमेशा बाहरी नियंत्रण से मुक्त रही हैं" और सी. आई. ए. की खुले तौर पर आलोचना करने वाले कई लेखों का हवाला दिया जो उनके संपादन के दौरान पत्रिका में प्रकाशित हुए थे। हालाँकि, अयूब ने इसके तुरंत बाद 1968 में क्वेस्ट छोड़ दिया। अध्यापन और अनुसंधान अपने लगातार खराब स्वास्थ्य के कारण, अयूब किसी भी समय के लिए शिक्षण नियुक्तियों को जारी नहीं रख सके। उन्होंने पहली बार 1938 से 1940 तक कलकत्ता विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र पढ़ाया। 1941 की शुरुआत में, टैगोर ने अयूब को शांतिनिकेतन में विश्व-भारती विश्वविद्यालय में शामिल होने पर विचार करने के लिए कहा। एक बार फिर, खराब स्वास्थ्य ने उन्हें उस समय शामिल होने से रोक दिया। उसी वर्ष बाद में टैगोर की मृत्यु हो गई और अयूब अंततः 1950 में प्रोफेसर के रूप में विश्व भारती में शामिल हुए। लेकिन, कुछ वर्षों के भीतर उन्हें इलाज के लिए कलकत्ता लौटने की आवश्यकता पड़ी। अयूब की अंतिम प्रमुख शिक्षण नियुक्ति 1960 में हुई थी, जब वे मेलबर्न विश्वविद्यालय (ऑस्ट्रेलिया) में नए स्थापित भारतीय अध्ययन विभाग में विभाग के पहले प्रमुख के रूप में शामिल हुए थे। अयूब को ऑस्ट्रेलिया में भारतीय दर्शन और साहित्य में पाठ्यक्रमों के पहले व्यवस्थित सेट के आयोजन का श्रेय दिया जाता है। लेकिन मेलबर्न की अस्थिर जलवायु उनके अनुकूल नहीं थी और दो साल से भी कम समय में समय से पहले लौटने से पहले उन्हें अस्पताल में भर्ती कराना पड़ा। अपने कार्यशील जीवन के बेहतर हिस्से के दौरान, अयूब ने दर्शन के विभिन्न पहलुओं पर अपनी पढ़ाई जारी रखी। 1959 में, उन्होंने भारतीय दर्शन कांग्रेस के नैतिकता अनुभाग की अध्यक्षता की। उन्हें 1953 में सर्वपल्ली राधाकृष्णन द्वारा संपादित पूर्वी और पश्चिमी दर्शन के प्रतिष्ठित इतिहास और साहित्य अकादमी द्वारा 1961 में प्रकाशित रवींद्रनाथ टैगोर पर प्रतिष्ठित शताब्दी खंड में योगदान करने के लिए आमंत्रित किया गया था। 1968 में, उन्होंने कविता के दर्शन पर जादवपुर विश्वविद्यालय में पहला 'हिरेंद्रनाथ दत्त स्मारक व्याख्यान' दिया, जिसे बाद में एक पुस्तक (कविता और सत्य) के रूप में प्रकाशित किया गया। 1969 में, उन्हें शिमला में भारतीय उन्नत अध्ययन संस्थान में 3 साल की फेलोशिप से सम्मानित किया गया, जहाँ उन्होंने टैगोर, महात्मा गांधी और अबुल कलाम आजाद के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष विचारों पर काम किया। सामाजिक-राजनीतिक विचार अयूब विचार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के मुखर समर्थक थे। 1950 के दशक के दौरान, वह विशेष रूप से कट्टरपंथी मानवतावादी आंदोलन की ओर आकर्षित हुए, जिसने उदारवाद और साम्यवाद के बीच एक तीसरा मार्ग तैयार करने का प्रयास किया, और इसका नेतृत्व एम. एन. रॉय ने किया, जिनके वे व्यक्तिगत मित्र थे। 70 के दशक की शुरुआत में, अयूब विशेष रूप से पड़ोसी पूर्वी पाकिस्तान (बाद में, बांग्लादेश) में भाषाई स्वतंत्रता के दमन से परेशान थे, जिनके कई कवियों और लेखकों के साथ उनके घनिष्ठ संबंध थे। बांग्लादेश मुक्ति युद्ध में उनके योगदान को बाद में उनकी सरकार द्वारा 2013 में "बांग्लादेश के कवियों, लेखकों और राजनीतिक कार्यकर्ताओं को समर्थन देने" और "बांग्लादेश के लिए भारतीय बुद्धिजीवियों का समर्थन जीतने के उनके अथक प्रयासों" के लिए "फ्रेंड्स ऑफ लिबरेशन वॉर ऑनर" (मरणोपरांत) पुरस्कार के माध्यम से मान्यता दी गई। व्यक्तिगत जीवन अयूब का जीवन अपने प्रारंभिक जीवन में तपेदिक सहित कई पुरानी बीमारियों के दुर्बल करने वाले प्रभावों के खिलाफ अपनी रचनात्मक महत्वाकांक्षाओं को आगे बढ़ाने के लिए एक निरंतर संघर्ष की कहानी थी। अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद वे दक्षिण कोलकाता के पार्क सर्कस में एक अपार्टमेंट में चले गए, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन बिताया। यहाँ, वे अपने बड़े भाई, ए. एम. ओ. गनी के परिवार के बगल में रहते थे, जो एक चिकित्सक होने के साथ-साथ एक कम्युनिस्ट नेता और लंबे समय तक राज्य विधानसभा के सदस्य रहे। 1956 में, अयूब ने अपने पूर्व छात्र गौरी दत्ता से शादी की, जो एक हिंदू परिवार से थीं। उस समय अंतर-धार्मिक गठबंधन असामान्य थे, और गौरी के पिता (प्रसिद्ध गांधीवादी दार्शनिक, धीरेंद्र मोहन दत्ता) ने शादी को अस्वीकार कर दिया और उनके साथ सभी संबंध तोड़ दिए। 60 और 70 के दशक के दौरान, 5 पर्ल रोड पर उनका घर कोलकाता के कई बौद्धिक और साहित्यिक विद्वानों के लिए एक मिलन स्थल के रूप में जाना जाने लगा। अयूब की अपने समय के कवियों और लेखकों के साथ अकादमिक और व्यक्तिगत बातचीत हाल ही में प्रकाशित पत्रों के संग्रह में दर्ज है। यकीनन, अयूब का सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक उत्पादन उनके जीवन के पिछले डेढ़ दशक के दौरान दिखाई दिया, जिस अवधि के दौरान वे न्यूरोडीजेनेरेटिव पार्किंसंस रोग से पीड़ित थे। इस दौरान उनका अधिकांश लेखन परिवार के सदस्यों और दोस्तों को निर्देशित किया गया था। इन वर्षों के दौरान उनकी निरंतर रचनात्मकता का श्रेय मुख्य रूप से उनकी पत्नी गौरी की निरंतर देखरेख और देखभाल को दिया जा सकता है (गौरी अयूब पर विकिपीडिया प्रविष्टि देखें)। उनके इकलौते बेटे, पुशन का जन्म 1957 में हुआ था और उन्होंने एक वैज्ञानिक के रूप में अपना करियर बनाया। पुरस्कार और सम्मान (1970) साहित्य अकादमी पुरस्कार उनकी पुस्तक अधुनिकता ओ रवींद्रनाथ (1970) रवींद्र स्मृति पुरस्कार (टैगोर स्मारक पुरस्कार) के लिए। (1976) आनंदबाजार समूह का सुरेश स्मृति पुरस्कार (आनंद पुरस्कार) (1980) विश्व-भारती विश्वविद्यालय का देसीकोट्टमा पुरस्कार (1983) भारतीय दार्शनिक अनुसंधान परिषद पुरस्कार (मरणोपरांत) (2013) बांग्लादेश सरकार द्वारा सम्मानित मित्रों का मुक्ति संग्राम सम्मान (मरणोपरांत) बंगाली में ग्रंथ सूची पुस्तकें (1970) आधुनिक ओ रवींद्रनाथ (आधुनीक्ता और रवींद्रनाथ) कोलकाताः डे का प्रकाशन,। .. अंग्रेजी अनुवाद (अमिताव रे द्वारा): आधुनिकतावाद और टैगोर; 1995: नई दिल्ली-साहित्य अकादमी। गुजराती अनुवाद (नगींदास पारेख द्वारा): काव्यमा आधुनिक्ता, 1977। तमिल अनुवाद (एस. कृष्णमूर्ति द्वारा): नवीना थानमायुम रविंदरम, 2013। (1973) पंतोजनेर सोखा (पंतजनर योजनाः द वेफेयरर्स फ्रेंड) कोलकाताः डे का प्रकाशनः गुजराती अनुवाद (नगींदास पारेख द्वारा): पंथजनना सखा, 1977। (1977) पथेर शेष कोथाय (पहले शेष कोथायः यात्रा का अंत कहाँ होता है) कोलकाताः डे का प्रकाशन,: (1992) ब्याक्तिगत ओ नायरब्याक्टिकः द पर्सनल एंड द ऑब्जेक्टिव) कोलकाताः डे का प्रकाशन; अंग्रेजी में पुस्तकें (1970) कविता और सत्य; कोलकाताः जादवपुर विश्वविद्यालय। (1980) अनुभव की विविधताएँ; कोलकाताः रिद्धी। .. (1980) टैगोर क्वेस्ट; कोलकाताः पपाइरस। .. पुस्तकों में लिखे गए अध्याय (1953) एस. राधाकृष्णन (संपादक): हिस्ट्री ऑफ फिलॉसफी ईस्टर्न एंड वेस्टर्न, वॉल्यूम। 2 लंदनः एलन एंड अनविन, चैप्टर XLVI, पृ. 392-409। (1953) एस. राधाकृष्णन (संपादक) में "व्हाइटहेड्स थ्योरी ऑफ इवोल्यूशनवाद": हिस्ट्री ऑफ फिलॉसफी ईस्टर्न एंड वेस्टर्न, वॉल्यूम। 2 लंदनः एलन एंड अनविन, चैप्टर XLIV, पृ. 365-376। (1961) "द एस्थेटिक फिलॉसफी ऑफ टैगोर" इन रवींद्रनाथ टैगोर-ए सेंटेनरी वॉल्यूम; नई दिल्ली-साहित्य अकादमी, पीपी। उर्दू से अनुवाद (1976) गालिबेर गजल थेकी (गालिबेर गजल सेः गालिब की ग़ज़लों से) कोलकाता, डे का प्रकाशन; (1987) मिरेर गजल थेकी (मिरेर गजल थेकेः मीर की ग़ज़लों से) कोलकाता, डे का प्रकाशन। पुस्तकों का संपादन (1940) आधुनिक बांग्ला कविता (आधुनिक बांग्ला कविताः आधुनिक बंगाली कविता का एक संकलन) कोलकाता कविता भवन; कोलकाताः डे का प्रकाशन, 1999, हिरेंद्रनाथ मुखर्जी के साथ संयुक्त रूप से संपादित। .. (1957) पा (एन) चिश बोछोर-एर प्रेम-एर कविता (बंगाली में रोमांटिक कविता-द लास्ट 25 इयर्स) कोलकाताः सिग्नेट प्रेस; कोलकाताः डे का प्रकाशन, 2009; (1966) क्वेस्ट के 10 साल; मुंबई-मानकतालस, अमलान दत्ता के साथ संयुक्त रूप से संपादित। (1958-1968) क्वेस्ट वॉल्यूम। 17 से खंड। 59, अमलान दत्ता (मुंबई-कांग्रेस फॉर कल्चरल फ्रीडम) के साथ संयुक्त रूप से संपादित। आगे पढ़ना (1975) दास गुप्ता, आशिन (संस्करण) विश्वभारती त्रैमासिकः अबू सईद अयूब संख्या 41 (1-4) 1-334; शतीनिकेतनः विश्वभारती। (2007) सेनगुप्ता, स्वराज (संस्करण) मनस्वी दर्शनिकः अबू सईद अयूब (मानसी दर्शनीक अबू सईद अयूबः बौद्धिक-दार्शनिक अबू सईद अयूब), कोलकाताः पुनर्जागरण प्रकाशक। (2007) इस्लाम। मुहम्मद सैफुल (एड।) अयूबः स्मारंग्रन्था (अयूब-स्मारंग्रन्थः अयूबः ए मेमोरियल वॉल्यूम), कोलकाताः डेज़ पब्लिशिंग। .. ।