Paracanonical texts (Theravada Buddhism)
"पैराकैनोनिकल ग्रंथ" का उपयोग पश्चिमी विद्वानों द्वारा थेरवाद बौद्ध धर्म के पाली कैनन (सी. एफ. अपोक्रिफा), आमतौर पर निम्नलिखित ग्रंथों को संदर्भित करने के लिए जिन्हें कभी-कभी पाली कैनन के खुद्दक निकाय में शामिल किया जाता हैः सुत्तसमगहा (संक्षिप्त नाम)। "सुत्तस"; "सुत्त संग्रह") नॆट्टिपकरण (संक्षिप्त नाम। "नेट"; "गाइडेंस की पुस्तक") पेटकोपादेसा (संक्षिप्त नाम। "पे"; "टिपिटाका पर निर्देश") मिलिंदपन्ह (संक्षिप्त नाम। "मिल"; "मिलिंद के प्रश्न") सुत्तसमगाह में मुख्य रूप से पाली कैनन से चयनित ग्रंथ शामिल हैं। नेट्टीपकरण और पेटकोपदेश बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का परिचय हैं; ये पुस्तकें व्याख्या के ऐसे तरीके प्रस्तुत करती हैं जो अच्छे कानून (सद्धम्मा) के ज्ञान की ओर ले जाते हैं। पाली सुत्तों की शैली में लिखे गए मिलिंदपन्हा में भारत-यूनानी राजा मेनांडर (पाली, मिलिंद में) और थेर नागसेन के बीच एक संवाद है, जो बौद्ध धर्म के कुछ महत्वपूर्ण सिद्धांतों को उजागर करता है। "पैराकैनोनिकल" शब्द को कभी-कभी पतिमोखा पर भी लागू किया जाता है, जो कैनन में नहीं है, लेकिन उस पर एक टिप्पणी है, जिसमें अधिकांश पाठ अंतर्निहित है। समान अर्थ वाले अन्य शब्दों में "अर्ध-प्रामाणिक" और "अर्ध-प्रामाणिक" शामिल हैं। ऐसा माना जाता है कि सुत्तसमगाह की रचना अनुराधापुरा, श्रीलंका में हुई थी। बर्मा में, संभवतः अभिधम्म पिटक के बंद होने के कुछ समय बाद (सी. ए. 200 सी. ई.), पैराकैनोनिकल ग्रंथों को खुदाका निकाया में जोड़ा गया था। सुत्तसमगाह को 1888 के बर्मी पियाकत समुई में शामिल किया गया था, लेकिन संभवतः 1956 के बर्मी चसागायन संस्करण से बाहर रखा गया था क्योंकि सुत्तसमगाह ने पाली के बाद की टिप्पणियों से सामग्री को शामिल किया था। कैनन के बर्मी पांचवीं परिषद के शिलालेखों में वही तीन कार्य शामिल हैं। कैनन की बर्मी फ़ायर पांडुलिपि, दिनांकित 1841/2, में नेट्टी शामिल है। नेट्टीपकरण, पेटकोपदेश और मिलिंदपन्ह बर्मी टिपिटाका के खुदक निकाय में दिखाई देते हैं, जबकि नेट्टीपकरण और पेटकोपदेश सिंहली मुद्रित संस्करण में दिखाई देते हैं। दो शताब्दियों पहले बर्मी संघ के प्रमुख ने कम से कम नेट्टी और पेटाकोपाडेसा को विहित मानते थे। एक आधुनिक बर्मी शिक्षक ने उन्हें उत्तर-प्रामाणिक के रूप में वर्णित किया है। नेट्टीपकरण (पालीः-पकरनः मार्गदर्शक), नेट्टीपकरण, या सिर्फ नेट्टी, एक बौद्ध ग्रंथ है, जिसे कभी-कभी थेरवाद बौद्ध धर्म के पाली कैनन के खुदक निकाय में शामिल किया जाता है। अनुवादः द गाइड, ट्र. नानामोली, 1962, पाली टेक्स्ट सोसाइटी, ब्रिस्टल। नेट्टी की प्रकृति विद्वानों के बीच कुछ असहमति का विषय है। नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर जॉर्ज बॉन्ड द्वारा समर्थित अनुवादक का मानना है कि यह उन लोगों की मदद करने के लिए एक मार्गदर्शक है जो पहले से ही शिक्षाओं को समझते हैं और उन्हें दूसरों के सामने प्रस्तुत करते हैं। टोरंटो विश्वविद्यालय में संस्कृत के प्रोफेसर एमेरिटस ए. के. वार्डर असहमत हैं, यह कहते हुए कि यह व्याख्या के सभी पहलुओं को शामिल करता है, न कि केवल इसे। नेट्टी स्वयं कहता है कि बुद्ध के शिष्य तरीकों को कक्काना (कात्यायन या कक्कायन भी) द्वारा सिखाया गया था, और कोलोफोन का कहना है कि उन्होंने पुस्तक की रचना की थी, जिसे बुद्ध ने मंजूरी दी थी, और इसे पहली परिषद में पढ़ा गया था। विद्वान इसे शाब्दिक रूप से नहीं लेते हैं, लेकिन अनुवादक स्वीकार करता है कि तरीके उसके पास वापस जा सकते हैं। अनुवादक का मानना है कि यह पुस्तक पेटाकोपाडेसा का एक संशोधित संस्करण है, हालांकि प्रोफेसर वॉन हिनबर ने इस विचार पर सवाल उठाया है। विद्वान आम तौर पर इसे सामान्य युग की शुरुआत के आसपास बताते हैं। पेटाकोपाडेसा (पेटाकोपाडेसाः "पिटाका-प्रकटीकरण") एक बौद्ध ग्रंथ है, जिसे कभी-कभी थेरवाद बौद्ध धर्म के पाली कैनन में शामिल किया जाता है। अनुवादः पिटाका-डिस्क्लोजर, ट्र नानामोली, 1964, पाली टेक्स्ट सोसाइटी, ब्रिस्टल। पांडुलिपि में दिए गए पुस्तक का पाठ बहुत भ्रष्ट है। इस पुस्तक को लगभग दो शताब्दियों पहले बर्मी संघ के प्रमुख द्वारा विहित माना गया था। यह बर्मी पांचवीं परिषद द्वारा अनुमोदित कैनन के शिलालेखों और छठी परिषद के पाठ के मुद्रित संस्करण में शामिल है। पेटकोपदेश पाठ और व्याख्यात्मक पद्धति से संबंधित है। यह नेट्टीपकरण में चर्चा की गई विषय-वस्तु के एक अलग हेरफेर के अलावा और कुछ नहीं है। कुछ स्थानों पर टिपिटाका के उद्धरण हैं। बी. सी. कानून कहता है, "इसका महत्व इस तथ्य में भी निहित है कि स्थानों पर इसने पाली विहित अंशों को उद्धृत किया है जिनमें स्रोतों का उल्लेख संयुक्तक (संयुक्त निकाया) और एकुतारक (एकुतार या अंगुतार निकाया) जैसे नामों से किया गया है।" पेटकोपदेश कट्टारी अरियासाक्कानी या चार महान सत्यों को बौद्ध धर्म के केंद्रीय विषय या सार के रूप में वर्णित करता है। मिलिंदपन्हा एक बौद्ध ग्रंथ है, जिसे कभी-कभी थेरवाद बौद्ध धर्म के पाली कैनन में खुदक निकाय की पुस्तक के रूप में शामिल किया जाता है। यह बैक्ट्रिया के राजा मेनांडर प्रथम (या मिलिंद), जिन्होंने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शासन किया, और नागसेन नामक एक भिक्षु, जो स्वतंत्र रूप से ज्ञात नहीं था, के बीच एक संवाद के रूप में है। राइस डेविड्स का कहना है कि यह शास्त्रीय भारतीय गद्य की सबसे बड़ी कृति है, हालांकि मॉरिट्ज़ विंटर्निट का कहना है कि यह केवल पहले के भागों के बारे में सच है, यह आम तौर पर विद्वानों द्वारा स्वीकार किया जा रहा है कि यह रचना समग्र है, जिसमें कुछ समय में परिवर्धन किए गए हैं। इसके समर्थन में, यह ध्यान दिया जाता है कि काम के चीनी संस्करण काफी छोटे हैं। यह पुस्तक बर्मी पांचवीं परिषद द्वारा अनुमोदित कैनन के शिलालेखों और छठी परिषद के पाठ, मिलिंदपन्हा के मुद्रित संस्करण में शामिल है। यह कृति पूजनीय है और पाली बौद्ध धर्म के सबसे लोकप्रिय और आधिकारिक कार्यों में से एक है। मिलिंदपन्हा के बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि यह दो महान सभ्यताओं-हेलेनिस्टिक ग्रीस और बौद्ध भारत-की मुठभेड़ का परिणाम है और इस प्रकार इसकी निरंतर प्रासंगिकता है क्योंकि पूर्व का ज्ञान आधुनिक पश्चिमी दुनिया से मिलता है। राजा मिलिंद बौद्ध दर्शन द्वारा उठाई गई दुविधाओं के बारे में सवाल उठाते हैं जो हम आज पूछ सकते हैं, और नागसेन की प्रतिक्रियाएं ज्ञान, बुद्धि और सहायक समानताओं से भरी हुई हैं। ।