Michael Witzel
माइकल विट्ज़ेल (जन्म 18 जुलाई, 1943) एक जर्मन-अमेरिकी भाषाशास्त्री, तुलनात्मक पौराणिक विज्ञानी और भारतविज्ञानी हैं। विट्ज़ेल हार्वर्ड विश्वविद्यालय में संस्कृत के वेल्स प्रोफेसर हैं और हार्वर्ड ओरिएंटल सीरीज़ (खंड 50-80) के संपादक हैं। विट्ज़ेल भारतीय पवित्र ग्रंथों, विशेष रूप से वेदों और भारतीय इतिहास पर एक अधिकार है। हिंदुत्व लेखकों और सांप्रदायिक ऐतिहासिक संशोधनवाद द्वारा दिए गए तर्कों के आलोचक, उन्होंने हिंदू इतिहास पर कैलिफोर्निया पाठ्यपुस्तक विवाद में यूएसए स्कूल पाठ्यक्रम को प्रभावित करने के कुछ प्रयासों का विरोध किया। जीवनी संबंधी जानकारी माइकल विट्ज़ेल का जन्म 18 जुलाई, 1943 को जर्मनी के श्वीबस (आधुनिक श्वीबोडज़िन, पोलैंड) में हुआ था। उन्होंने जर्मनी में (1965 से 1971 तक) पॉल थिएम, एच. पी. श्मिट, के. हॉफमैन और जे. नार्टन के साथ-साथ नेपाल में (1972-1973) मीमांसक जुनूनाथ पंडित के तहत भारतविद्या का अध्ययन किया। काठमांडू (1972-1978) में, उन्होंने नेपाल-जर्मन पांडुलिपि संरक्षण परियोजना और नेपाल अनुसंधान केंद्र का नेतृत्व किया। उन्होंने तुबिनजेन (1972), लीडेन (1978-1986), और हार्वर्ड (1986 से) में पढ़ाया है, और क्योटो (दो बार), पेरिस (दो बार), और टोक्यो (दो बार) में विजिटिंग नियुक्तियां की हैं। वे 1972 से संस्कृत पढ़ा रहे हैं। विट्ज़ेल इलेक्ट्रॉनिक जर्नल ऑफ़ वैदिक स्टडीज़ (ईजेवीएस) और हार्वर्ड ओरिएंटल सीरीज़ के प्रधान संपादक हैं। विट्ज़ेल 1999 से एसोसिएशन फॉर द स्टडी ऑफ लैंग्वेज इन प्रीहिस्टरी (ए. एस. एल. आई. पी.) के साथ-साथ नए इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर कम्पेरेटिव मिथोलॉजी (2006-) के अध्यक्ष रहे हैं। उन्हें 2003 में अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज में चुना गया था, और 2009 में जर्मन ओरिएंटल सोसाइटी (डीएमजी) के मानद सदस्य के रूप में चुना गया था। वे कैबोट फेलो, कला और विज्ञान संकाय, हार्वर्ड यू बन गए। (2013), तुलनात्मक पौराणिक कथाओं पर उनकी पुस्तक को मान्यता देते हुए (ओयूपी, 2012) फिलोलॉजिकल रिसर्च विद्वतापूर्ण शोध के मुख्य विषय वैदिक संस्कृत की बोलियाँ, पुराना भारतीय इतिहास, वैदिक धर्म का विकास और भारतीय उपमहाद्वीप का भाषाई प्रागितिहास हैं। विट्ज़ेल की प्रारंभिक कृतियाँ और अनुवाद भारत के सबसे पुराने ग्रंथों, वेदों, उनकी पांडुलिपियों और उनके पारंपरिक पाठ से संबंधित हैं; इसमें कुछ संस्करण और अज्ञात ग्रंथों के अनुवाद (1972) शामिल थे। जैसे कि कथा आरण्यक। उन्होंने टी. गोटो एट अल के साथ मिलकर शुरुआत की है। ऋग्वेद का जर्मन में एक नया अनुवाद (पुस्तक I-II, 2007, पुस्तक III-V 2012) वैदिक ग्रंथ, भारतीय इतिहास और कुरु राज्य का उदय 1987 के बाद, उन्होंने वैदिक ग्रंथों (1987) के स्थानीयकरण और प्रारंभिक भारतीय इतिहास के लिए उनमें निहित साक्ष्य पर तेजी से ध्यान केंद्रित किया है, विशेष रूप से ऋग्वेद और उसके बाद की अवधि, जिसे काले यजुर्वेद संहिताओं और ब्राह्मणों द्वारा दर्शाया गया है। यह काम हार्वर्ड के पुरातत्वविदों जैसे आर. मीडो के निकट सहयोग से किया गया है, जिनके साथ उन्होंने सह-शिक्षण भी किया है। विट्ज़ेल का उद्देश्य दिल्ली क्षेत्र (1989,1995,1997,2003) में कुरु जनजाति के उद्भव, इसकी मौलिक संस्कृति और इसके राजनीतिक प्रभुत्व के साथ-साथ उत्तर वैदिक राज्यों की उत्पत्ति और पूर्वी उत्तर भारत में पहले भारतीय साम्राज्य (1995,1997,2003,2010) का अध्ययन करना है। उन्होंने विभिन्न वैदिक पाठों (शाखा) और उत्तर भारत और उसके बाहर वैदिक संस्कृति के भौगोलिक प्रसार के लिए उनके महत्व का विस्तार से अध्ययन किया। इसके परिणामस्वरूप वैदिक बोलियों (1989), वैदिक सिद्धांत (1997) और पुराने भारत (2003, पुनर्मुद्रण 2010) की पुस्तक-लंबाई की जांच हुई। उत्तर भारत की पूर्व-वैदिक सब्सट्रेट भाषाएँ उत्तर भारत की पूर्व-वैदिक सब्सट्रेट भाषाओं से संबंधित कई शोध पत्रों (1993,1999,2000,2001,2006,2009) में प्रारंभिक भारतीय इतिहास के भाषाई पहलू का पता लगाया गया है। इनके परिणामस्वरूप एक उपसर्ग भाषा ("पारा-मुंडा") से काफी मात्रा में उधार शब्द मिलते हैं जो ऑस्ट्रोएशियाटिक (मुंडा, खासी, आदि) के समान हैं लेकिन समान नहीं हैं। साथ ही अन्य अज्ञात भाषाओं से भी। इसके अलावा, काफी संख्या में वैदिक और पुराने ईरानी शब्दों का पता मध्य एशियाई सब्सट्रेट भाषा (1999,2003,2004,2006) से लगाया जाता है। दक्षिण एशियाई सब्सट्रेट शब्दकोश सहित एस. ए. आर. वी. ए. परियोजना द्वारा एफ. साउथवर्थ और डी. स्टैम्पे के सहयोग से इस शोध को लगातार अद्यतन किया जाता है। तुलनात्मक पौराणिक कथाएँ हाल के वर्षों में, उन्होंने पुराने भारतीय, यूरेशियन और अन्य पौराणिक कथाओं (1990,2001-2010) के बीच संबंधों की खोज की है, जिसके परिणामस्वरूप ऐतिहासिक तुलनात्मक पौराणिक कथाओं की एक नई योजना बनी है जो अधिकांश यूरेशिया और अमेरिका ("लॉरेशिया", cf. संबंधित हार्वर्ड, क्योटो, बीजिंग, एडिनबर्ग, रेवेनस्टीन (नीदरलैंड), टोक्यो, स्ट्रासबर्ग, St.Petersburg, तुबिनजेन, IACM के येरेवन सम्मेलन)। इस दृष्टिकोण को कई पत्रों में अपनाया गया है। 2012 के अंत में प्रकाशित एक पुस्तक, द ओरिजिन्स ऑफ द वर्ल्ड्स माइथोलॉजीज, ऐतिहासिक तुलनात्मक पौराणिक कथाओं की नई प्रस्तावित विधि के बारे में विस्तार से बताती है; (विद्वानों की आलोचना के लिए देखें और आवधिक अद्यतन के लिए देखें) इसे एक महान कृति कहा गया है, जिसे सामाजिक मानवविज्ञानी द्वारा गंभीरता से लिया जाना चाहिए, और संस्कृत के प्रोफेसर फ्रेडरिक स्मिथ द्वारा इसकी प्रशंसा की गई, जिन्होंने लिखा कि इसकी भी आलोचना हुई। टॉक थॉम्पसन ने इसे "नस्लवादी" कहा और इसे "किसी भी गंभीर विद्वान के लिए बेकार-और निराशाजनक" के रूप में खारिज कर दिया, जबकि ब्रूस लिंकन ने निष्कर्ष निकाला कि विट्ज़ेल ने इस प्रकाशन में "गहरे प्रागैतिहासिक, प्रवास की लहरों, प्रसार के पैटर्न, और विचार/कथन की शैलियों के बीच विरोधाभास के संदर्भ में सिद्धांत दिया है जो वह दुनिया की आबादी के दो विशाल समूहों के साथ जोड़ता है [जो] मुझे इसके निहितार्थ में निराधार, दुर्भावनापूर्ण, अविश्वसनीय और गहराई से परेशान करता है।" "स्वदेशी आर्यों" की आलोचना करते हुए विट्ज़ेल ने वैदिक ग्रंथों की "नकली व्याख्याओं" और एन. एस. सिंधु जैसे शिलालेखों की व्याख्या की आलोचना करते हुए लेख प्रकाशित किए। राजाराम। सिंधु लिपि विट्ज़ेल ने तथाकथित सिंधु लिपि (किसान, स्प्रोट, विट्ज़ेल 2004) की भाषाई प्रकृति पर सवाल उठाया है। किसान, स्प्रोट और विट्ज़ेल ने अपनी थीसिस के समर्थन में कई तर्क प्रस्तुत किए कि सिंधु लिपि गैर-भाषाई है, उनमें से प्रमुख शिलालेखों की चरम संक्षिप्तता, परिपक्व हड़प्पा सभ्यता के 700 साल की अवधि में बढ़ते कई दुर्लभ संकेतों का अस्तित्व और वास्तविक बोली जाने वाली भाषा (चाहे शब्दांश-आधारित हो या अक्षर-आधारित) के प्रतिनिधित्व के लिए यादृच्छिक दिखने वाले संकेत पुनरावृत्ति की कमी, जैसा कि मिस्र के कार्टूचों में देखा गया है। इससे पहले, उन्होंने सुझाव दिया था कि ऑस्ट्रो-एशियाई मुंडा भाषाओं से संबंधित, लेकिन उनके समान नहीं, एक सब्सट्रेट, जिसे वे पैरा-मुंडा कहते हैं, सिंधु आबादी (का हिस्सा) की भाषा हो सकती है। अस्को पारपोला 2005 में फार्मर, स्प्रोट और विट्ज़ेल थीसिस की समीक्षा करते हुए कहते हैं कि उनके तर्कों का "आसानी से विरोध किया जा सकता है"। वह चीनी में बड़ी संख्या में दुर्लभ संकेतों की उपस्थिति का हवाला देते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि "प्रारंभिक लोगो-सिलेबिक लिपि में लिखे गए लघु मुहर ग्रंथों में संकेत दोहराने का बहुत कम कारण है"। 2007 के एक व्याख्यान में प्रश्न पर पुनर्विचार करते हुए, परपोला किसान और अन्य के 10 मुख्य तर्कों में से प्रत्येक पर जवाबी तर्क प्रस्तुत करते हैं। उनका कहना है कि "यहां तक कि छोटे संज्ञा वाक्यांश और अधूरे वाक्य भी पूर्ण लेखन के रूप में योग्य हैं यदि लिपि अपने कुछ संकेतों को ध्वन्यात्मक बनाने के लिए खंडन सिद्धांत का उपयोग करती है।" इन सभी बिंदुओं को रिचर्ड स्प्रोट, "कॉर्पोरा एंड स्टैटिस्टिकल एनालिसिस ऑफ नॉन-लिंग्विस्टिक सिंबल सिस्टम्स" (2012) द्वारा एक लंबे पेपर में खारिज कर दिया गया है। लघु शोधपत्रों में महत्वपूर्ण धार्मिक (2004) और उस अवधि की साहित्यिक अवधारणाओं और इसके मध्य एशियाई पूर्वजों के साथ-साथ सबसे पुरानी रूपरेखा कथा (1986,1987), प्रोसिमेट्रिक ग्रंथ (1997), महाभारत (2005), पुनर्जन्म की अवधारणा (1984), 'संतान की रेखा' (2000), चर्चा में किसी के सिर को विभाजित करना (1987), पवित्र गाय (1991), मिल्की वे (1984), सात ऋषियों का तारांकन (1995,1999), ऋषि याज्ञवल्क्य (2003), वेद में महिला ऋषि (2009), आधुनिक हिंदू धर्म में कुछ वैदिक मान्यताओं की दृढ़ता का विश्लेषण किया गया है। अन्य कार्य (1976-) मध्ययुगीन और आधुनिक भारत और नेपाल की परंपराओं से संबंधित है, जिसमें इसके भाषाई इतिहास, ब्राह्मणों, अनुष्ठानों और राजत्व (1987) और वर्तमान संस्कृति के साथ-साथ पुराने ईरान और अवेस्ता (1972-), जिसमें पूर्वी ईरान और अफगानिस्तान (2000) में इसकी मातृभूमि भी शामिल है। विट्ज़ेल सम्मेलनों ने हार्वर्ड में कई अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों का आयोजन किया है जैसे कि रुक-रुक कर होने वाली अंतर्राष्ट्रीय वैदिक कार्यशालाओं में से पहला (1989,1999,2004; बुखारेस्ट में 2011, कोझिकोड, केरल में 2014), भारत में दहेज और दुल्हन के जन्म पर कई वार्षिक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में से पहला (1995 वर्ग किलोमीटर)। ), दक्षिण और मध्य एशिया के एथनोजेनेसिस पर वार्षिक गोल सारणी (1999 वर्ग कि. मी.) और 2005 से, तुलनात्मक पौराणिक कथाओं पर सम्मेलन (क्योटो, बीजिंग, एडिनबर्ग, रेवेनस्टीन (नीदरलैंड), टोक्यो, हार्वर्ड, टोक्यो)। साथ ही स्ट्रासबर्ग, St.Petersburg, तुबिनजेन और येरेवन में भी। बीजिंग सम्मेलन में उन्होंने तुलनात्मक पौराणिक कथाओं के लिए अंतर्राष्ट्रीय संगठन की स्थापना की। हिंदू इतिहास पर कैलिफोर्निया पाठ्यपुस्तक विवाद 2005 में, विट्ज़ेल अन्य शिक्षाविदों और कार्यकर्ता समूहों के साथ अमेरिका स्थित हिंदू समूहों, मुख्य रूप से द वैदिक फाउंडेशन और हिंदू एजुकेशन फाउंडेशन (एचईएफ) द्वारा प्रस्तावित कैलिफोर्निया राज्य स्कूल इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में परिवर्तन का विरोध करने के लिए शामिल हुए, यह तर्क देते हुए कि परिवर्तन विद्वानों के नहीं बल्कि धार्मिक-राजनीतिक प्रकृति के थे। उन्हें परिवर्तनों की समीक्षा करने के लिए गठित एक विशेषज्ञ पैनल में नियुक्त किया गया था और बाद में अपनाए गए समझौते के संपादन का मसौदा तैयार करने में मदद की। विट्ज़ेल के प्रयासों को शिक्षाविदों और कुछ सामुदायिक समूहों का समर्थन मिला, लेकिन मूल परिवर्तनों का समर्थन करने वालों ने उनकी कड़ी आलोचना की, जिन्होंने इस विषय पर उनकी विशेषज्ञता और विशेषज्ञ पैनल में उनकी नियुक्ति पर सवाल उठाए। विट्ज़ेल को कैलिफोर्निया पेरेंट्स फॉर इक्वलाइजेशन ऑफ एजुकेशनल मैटेरियल्स (CAPEEM) द्वारा नवंबर 2006 में एक सम्मन जारी किया गया था, जो विशेष रूप से स्कूलबुक मामले के लिए स्थापित एक समूह था, ताकि पाठ्यपुस्तक मामले में कैलिफोर्निया के अधिकारियों के फैसलों के खिलाफ उनके कानूनी मामले का समर्थन किया जा सके। CAPEEM द्वारा मैसाचुसेट्स अदालतों में सम्मन के साथ मजबूर करने के लिए उन पर मुकदमा दायर किया गया था, जिसे हालांकि दो बार खारिज कर दिया गया था। उन्होंने पहले ही CAPEEM को दस्तावेज जमा कर दिए थे और एक बयान से गुजर चुके थे। विट्ज़ेल पर हिंदू धर्म के खिलाफ पक्षपाती होने का भी आरोप लगाया गया था, जिसे वह नकारते हैं। विदेश में रिडिफ इंडिया के साथ एक साक्षात्कार में वरिष्ठ संपादक सुमन गुहा मजूमदार ने स्वीकार किया कि हिंदू शिक्षा फाउंडेशन और वैदिक फाउंडेशन का हिंदू धर्म की गलत व्याख्या को सही करने का इरादा अच्छा था, लेकिन जिस तरह से उन्होंने इसे किया वह सांप्रदायिक, संकीर्ण और ऐतिहासिक रूप से गलत था। इस आलोचना को खारिज करते हुए कि वह एक "हिंदू नफरत करने वाले" थे, विट्ज़ेल ने कहा, "मुझे हमेशा गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है कि मैं एक हिंदू नफरत करने वाला हूं लेकिन मैं नहीं हूं। मुझे उन लोगों से नफरत है जो इतिहास को गलत तरीके से प्रस्तुत करते हैं। एच. ई. एफ. अभियान को आलोचकों द्वारा "संघ परिवार के सांप्रदायिक एजेंडे द्वारा संचालित" के रूप में खारिज कर दिया गया था, यह शब्द आमतौर पर भारत की भारतीय जनता पार्टी, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और विश्व हिंदू परिषद की हिंदू राष्ट्रवादी तिकड़ी का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है। शिक्षा बोर्ड को लिखे एक पत्र में, लॉस एंजिल्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर विनय लाल ने लिखाः वर्क्स बुक्स आर्टिकल