Ranglong
रंगलोंग पुरानी कुकी चिन से संबंधित एक नैतिक लोग हैं, रंगलोंग के अधिकांश लोग भारत के पूर्वोत्तर भाग में रहते हैं, मुख्य रूप से त्रिपुरा, असम और मिजोरम के सीमावर्ती क्षेत्र में। रंगलोंग लोग तीन संघीय भारतीय राज्यों, (त्रिपुरा, असम और मिजोरम) रंगलोंग लोगों के एक छोटे से और घनी आबादी वाले क्षेत्र में रहते हैं। रंगलोंग शब्द का उपयोग विभिन्न विद्वानों और लेखकों द्वारा लैंगलोंग के साथ किया जाता है। उदाहरण के लिए, जी. एच. दमंत और जी. ए. ग्रियर्सन ने रंगलोंग शब्द का इस्तेमाल किया, जबकि सी. ए. सोपिट ने लैंगरॉन्ग का इस्तेमाल किया। वर्तमान में, लोग खुद को रंगलोंग शब्द के साथ पहचानते हैं, हालाँकि मिज़ो और थाडू जैसी उनकी कुछ सह-संबंधित जातीय जनजातियाँ लैंग्रोंग का उपयोग करती हैं। जीएच. दामंत ने रंगलोंग को बड़े तिब्बती-बर्मी भाषा परिवार के पुराने कुकियों के साथ वर्गीकृत किया। कुछ जातीय जनजातियाँ जो उन भाषाओं को बोलती हैं, उनमें बियाटे, खेलमा, रंगखोल, कोरेन, ऐमोल और चिरू लोग शामिल हैं। पुराने और नए कुकी की श्रेणियों का उपयोग पूर्वोत्तर भारत की मैदानी आबादी के साथ उनके प्रवास और संपर्क की अवधि के संबंध में उनकी पहचान करने के लिए किया जाता है। दो कुकी समूहों के बीच अंतर करने की कोशिश में, जी. ए. ग्रियर्सन ने आगे कहा, 'न केवल उनके रीति-रिवाज और संस्थान काफी भिन्न हैं, बल्कि उनकी भाषाओं को लुशाई और चिन पहाड़ियों में बोलियों के एक बड़े समूह द्वारा अलग किया गया है। तथाकथित नए कुकी, जहाँ तक हम देख सकते हैं, एक चिन जनजाति है, जो उत्तरी चिन पहाड़ियों के निवासियों से सबसे अधिक निकटता से संबंधित है, जबकि पुराने कुकी जनजातियों से अधिक दक्षिण से संबंधित हैं। चूंकि रंगलोंग जनजाति पुरानी कुकी है, इसलिए उनकी उत्पत्ति और प्रवास के चरण अन्य कुकी-चिन जातीय समूहों के समान हैं। माना जाता है कि वे कुछ चीनी प्रांतों से म्यांमार और पूर्वोत्तर भारत चले गए थे। रंगलोंग लोक गीत "नी ओम्ना दुरनाई फाई" में जप करते थे, जिसका अर्थ है "हमारी बस्ती का स्थान दुरनाई घाटी है"। दुरनाई घाटी को वर्तमान म्यांमार (पूर्व में बर्मा) की कबाव घाटी माना जाता है। इस बात का कोई ठोस प्रमाण नहीं है कि रंगलोंग बर्मा की कबाव घाटी से क्यों चले गए। जीएच. दमंत ने कहा कि तथाकथित कुकी "एक प्रवासी जाति है, जो झूम की खेती करके रहती है और सबसे घने जंगलों को पसंद करती है।" कबाव घाटी से अपने प्रवास के बाद, उन्होंने लगभग 1200 से 1300 ईस्वी तक मिजोरम के चम्फाई जिले (तब लुशाई पहाड़ियों) में प्रवेश किया। इसके बाद वे वर्तमान मणिपुर के चुराचनपुर जिले की ओर बढ़े और तिरुओंग और तिवई नदियों के संगम में और उसके आसपास बस गए, जिसे आमतौर पर बंगाली में तिपाई (मुख) के नाम से जाना जाता है। इसे तुईरूओंग और तुईवाई भी कहा जाता है। बंगाली में तिवई शब्द का उच्चारण बदलकर तिपाई कर दिया गया और तिरुओंग और तिवई के संगम को तिपाईमुख के नाम से जाना जाने लगा। दोनों नदियाँ पश्चिम दिशा में मिलती हैं और बहती हैं, जिससे असम की बराक घाटी में इनका नाम बराक पड़ा। उन पुरानी बस्तियों की याद में, रंगलोंग "रिली चम्फाई ज़ोल" का जाप करते थे, जिसका अर्थ है "रिली चम्फाई मैदान"। ली या दिल का अर्थ कुकी-चिन भाषा में एक झील या तालाब है। यह (रिली) म्यांमार की एक बड़ी झील है, जो मिजोरम के चम्फाई राजस्व जिले से सटा हुआ है और कुकी-चिन जातीय समूहों के इतिहास और संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। उनके सामाजिक इतिहास के साथ सीधे जुड़ाव के कारण उन्हें अभी भी उस झील से संबंधित होने की भावना है। रंगलोंग "रुओंगलेवैसुओ काटी" का भी जाप करते थे, जिसका अर्थ है "तिरुओंग और तिवाई नदी के संगम के तट पर जहां हम रहते थे"। तिरुओंग और तिवाई (तिपाईमुख) नदियों के संगम पर रंगलोंग की बस्ती लगभग 1500 से 1600 ईस्वी की हो सकती है। वहाँ से, वे बराक घाटी तक पहुँचने तक नदी के नीचे की ओर चले और फिर अलग-अलग दिशाओं में तितर-बितर हो गए। काफी संख्या में रंगलोंग आबादी बांग्लादेश के सिलहट जिले तक पलायन कर गई। यह जी. ए. से स्पष्ट है। ग्रियर्सन ने सिलहट और उत्तरी कछार पहाड़ियों में रंगलोंग भाषा बोलने वालों की आबादी की तुलना की। उनमें से अधिकांश लोग सिलहट से लंगकेई नदी (बंगाली में लोंगाई), वर्तमान उत्तरी त्रिपुरा जिले में जुरी नदी और त्रिपुरा के धलाई जिले में धलाई नदी के बाद वापस आए। रंगलोंग की वर्तमान बस्तियाँ रंगलोंग की वर्तमान बस्ती तीन राज्यों त्रिपुरा, असम और मिजोरम में पाई जाती है, जिनकी कुल आबादी लगभग 12 हजार रंगलोंग व्यक्तियों की है। यह स्पष्ट नहीं है कि वे अभी भी बांग्लादेश, मणिपुर और म्यांमार के सिलहट जिले में मौजूद हैं या नहीं। उन क्षेत्रों में उनके अस्तित्व के बारे में सीमित जानकारी है। त्रिपुरा राज्य में वे मुख्य रूप से उत्तरी त्रिपुरा राजस्व जिले के पहाड़ी इलाकों में, असम की सीमा से लगे धर्मनगर और पानीसागर राजस्व उप-मंडल के तहत और त्रिपुरा के धलाई जिले में केंद्रित हैं। त्रिपुरा के अधिकांश रंगलोंग गाँव राष्ट्रीय राजमार्ग नं. 08, कुछ अपवादों के साथ पांच से दस किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। कमलपुर और अंबासा के कुछ अंदरूनी गाँवों में भी रंगलोंग समुदाय के लैंगकेई और डाप कुलों की काफी संख्या पाई जाती है। असम में, वे करीमगंज जिले के पाथेरकांडी राजस्व सर्कल में केंद्रित हैं, ज्यादातर त्रिपुरा और मिजोरम की सीमा से लगे लोंगाई नदी के तट पर। कुछ गाँव हैलाकांडी ज़िले के कटलीचेरा राजस्व क्षेत्र और असम के कछार ज़िले के सोनाई राजस्व क्षेत्र के अंतर्गत भी आते हैं। मिजोरम में, रंगलोंग मामित जिले के ज़ालनुम उप-मंडल में बस गए। रंगलोंग लगभग पिछले 400 से 500 वर्षों से अपने वर्तमान स्थानों पर बसे हुए हैं। यह उनके इलाके के उन स्थानों के नामों से स्पष्ट है जिन्हें असम, त्रिपुरा और मिजोरम की सरकारों द्वारा आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त है। उदाहरण के लिए, लोंगाई नामक एक नदी है जिसका उपयोग तीन उल्लिखित भारतीय संघीय राज्यों के बीच अंतर-राज्यीय सीमा के रूप में किया जाता है। यह नदी असम के करीमगंज जिले के पाथेरकांडी राजस्व सर्कल, उत्तरी त्रिपुरा में पानीसागर राजस्व उप-मंडल और मिजोरम के मामित राजस्व जिले को जोड़ती है। लोंगाई शब्द लैंगकेई नामक रंगलोंग शब्दावली का एक बंगाली संस्करण है। मैदानी आबादी की भाषाई अपरिचितता के कारण, लैंगकेई का उच्चारण लोंगाई में बदल गया है। वास्तव में, लैंगकेई शब्द कभी-कभी रंगलोंग लोगों के नामों में से एक है। मूल निवासियों के भीतर, और यहां तक कि मिजोरम सरकार द्वारा भी, नदी को अभी भी वैकल्पिक संस्करण के बजाय लैंगकेई के रूप में मान्यता प्राप्त है। चूंकि माना जाता है कि वे लैंगकेई नदी के तट पर पहले बसने वाले थे, इसलिए नदी को अंततः मूल निवासियों से नाम मिला। इसी तरह, असम के करीमगंज राजस्व जिले के पाथेरकंडी राजस्व सर्कल में आधिकारिक तौर पर सोलगोई नामक एक इलाके का नाम है। हालांकि यह है। रंगलोंग शब्द सोलनगुई का गलत उच्चारण, जो वास्तव में उस क्षेत्र में प्राकृतिक रूप से पाए जाने वाले एक फूल का नाम है, और इसलिए उस विशेष क्षेत्र का नाम सोलनगुई फूल के नाम पर रखा गया था। मिजोरम और त्रिपुरा की सीमा से लगी लैंगकेई (लोंगाई) नदी के ऊपर की ओर बढ़ने से पहले रंगलोंग कभी सोलगोई क्षेत्रों में बस गए थे। एक विशिष्ट समुदाय के रूप में रंगलोंग समुदाय अपने वर्तमान संबंधित भारतीय संघीय राज्यों में अल्पसंख्यक बन गया है। प्रेस सूचना ब्यूरो, भारत सरकार, एम. एच. आर. डी., 6 अगस्त 2014 के अनुसार, रंगलोंग भाषा को संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) द्वारा भारत की 42 भाषाओं और 197 लुप्तप्राय भाषाओं में से एक गंभीर रूप से लुप्तप्राय भाषा के रूप में घोषित किया गया है। उपनिवेशीकरण के बाद से रंगलोंग लोगों को अन्य भारतीय समूहों के साथ मिला दिया गया है। हालाँकि, विद्वानों ने उन्हें एक अलग व्यक्ति के रूप में स्पष्ट किया है। जीएच. दामंत ने पुराने कुकी के तहत रंगलोंग समुदाय की पहचान बेटे, खेलमा और रंगखोल समुदायों (जी. एच. दामंत, आई. बी. आई. डी., 1880:237)। सी. ए. सोप्पित ने रंगलोंग समुदाय का भी स्पष्ट रूप से उल्लेख किया (सी. ए. सोप्पित, आई. बी. आई. डी., 1887:3)। जी. ए. ग्रियर्सन ने फिर से रंगलोंग को एक अलग समुदाय के रूप में पहचाना और तदनुसार रंगलोंग भाषा पर विस्तृत भाषाई शोध किया (जी. ए. ग्रियर्सन, आई. बी. आई. डी., 1904:207-213)। टी. सी. होडसन ने भी ऐसा ही किया (टी. सी. होडसन, आई. बी. आई. डी., 1911:19)। इसके अलावा, कर्नल शेक्सपियर रंगलोंग भाषा को अन्य आदिवासी भाषाओं से अलग बताते हैं (कर्नल शेक्सपियर, आई. बी. आई. डी., 1912:225)। केनेथ वानबिक ने अपने शोध कार्यों में, 'प्रोटो-कुकी-चिनः ए रिकंस्ट्रक्टेड एनसेस्टर ऑफ द कुकी-चिन लैंग्वेज' पर पुराने कुकी के साथ रंगलोंग को समूहबद्ध किया, जबकि हलम, रंगखोल, ऐमोल आदि (केनेथ वानबिक 2009ः20)। एम. के. भसीन, अपने शोध कार्यों में, 'भारत की जातियों और जनजातियों का आनुवंशिकीः भारतीय जनसंख्या परिवेश' भी स्पष्ट रूप से रंगलोंग को लुशाई/मिज़ो, रंगखोल, हलम आदि के साथ एक अलग समुदाय के रूप में पहचानता है (एम. के. भसीन 2006:268)। वर्तमान में, समुदाय की स्थिति ऐसी है कि उनके संबंधित संघीय राज्यों में रंगलोंग के रूप में इसकी कोई आधिकारिक मान्यता नहीं है। इसके बजाय संबंधित राज्य प्रशासन ने उनका विभिन्न समुदायों में विलय कर दिया है। त्रिपुरा में रंगलोंग का हलम और त्रिपुरी समुदायों में विलय कर दिया गया है, जबकि असम में उनका कुकी, रंगखोल/हरंगखॉल और त्रिपुरी समुदायों में विलय कर दिया गया है। मिजोरम में, उनका रंगखोल/हरंगखॉल और किसी भी अन्य मिज़ो जनजाति के साथ विलय कर दिया गया (अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति आदेश संशोधन अधिनियम 1976 के अनुसार)। भारत में तीन संघीय राज्यों में विभिन्न समुदायों के साथ उनके विलय के कारण, रंगलोंग समुदाय के अधिकांश सदस्य उन नए समूहों का उपयोग कर रहे हैं जिनके साथ उनका विलय उनके उपनाम के रूप में किया गया था। वे आधिकारिक तौर पर खुद को एक ऐसे समुदाय से जोड़ने के लिए मजबूर हैं जिसके साथ राज्य सरकार ने उनका विलय कर दिया है। हालाँकि, रंगलोंग की युवा और पुरानी दोनों पीढ़ियाँ हाल के वर्षों में धीरे-धीरे और लगातार अपनी पुरानी पहचान हासिल कर रही हैं। वे 'रंगलोंग' के रूप में अपनी विशिष्टता में खुद को बहुत मुखर रूप से पहचानते रहे हैं और विविध सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के माध्यम से अपनी सामान्य पहचान को स्वीकार किया है। रंगलोंग युवा संघ (आर. वाई. ए.), 1860 के सोसायटी पंजीकरण अधिनियम के तहत एक पंजीकृत संघ और एकमात्र छत्र संगठन, 1994 में अपनी स्थापना के बाद से रंगलोंग समुदाय के सामाजिक-सांस्कृतिक उत्थान के लिए महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है। रंगलोंगों के बीच यह आशंका है कि जब तक संबंधित राज्य प्रशासन इस परिवर्तन का समर्थन करने के लिए कुछ सक्रिय उपाय नहीं करता है, तब तक वे अन्याय के शिकार बने रह सकते हैं। त्रिपुरा में पुरानी कुकी जनजातियाँः रंगलोंग, हरंगखोल और हलम भारत में कुकी और बर्मा में चिन से संबंधित जनजातियाँ एक ही हैं। कुकी शब्द का पहला ज्ञात संदर्भ 1777 ईस्वी में उन आदिवासियों के संबंध में किया गया था जिन्होंने चटगांव में ब्रिटिश प्रजा पर हमला किया था जब वारेन हेस्टिंग्स को बंगाल का गवर्नर जनरल बनाया गया था (गंगमुमेई कामेई, एथनिसिटी एंड सोशल चेंजः एन एंथोलॉजी ऑफ एसे, इम्फालः पीसी जैन एंड कंपनी, 2002: पी. 25)। कुकी शब्द की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं। कुछ लोगों का मानना है कि यह बलूचिस्तान शब्द कुची से निकला है, जिसका अर्थ है "भटकते हुए लोग"। कुछ अन्य लोगों ने कहा कि यह कूकी शब्द से आया है, जिसका अर्थ है "विशिष्ट या असामान्य लोग"। (अहिबाम कोइरेंग सिंह, द कुकी आइडेंटिटी तब और अब, मणिपुर टाइम्स, Nov.18,2016) एस. प्रिम वैफेई का मानना है कि यह पश्चिमी बर्मा, पूर्वोत्तर भारत और बांग्लादेश में रहने वाले लोगों के एक जातीय समूह को बाहरी लोगों को दिया गया एक अपमानजनक नाम था। (एस प्राइम वैफेई, संस्करण, 'द कुकीज' एन सानाजाओबा, मणिपुरः पास्ट एंड प्रेजेंट, खंड। 3, नई दिल्ली-मित्तल, 1995, पृष्ठ 126) जी. एच. दामंत, रंगलोंग, बेटे, खेलमा और रंगखोल पुराने कुकी (जी. एच. दामंत, 'ब्रह्मपुत्र और निंगथी नदी के बीच रहने वाली जनजातियों के इलाके और जनसंख्या पर टिप्पणियाँ', जर्नल ऑफ रॉयल एशियाटिक सोसाइटी ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड, यू. एस. ए.: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, 1880, पृष्ठ 237)। टी. सी. के अनुसार होडसन, रंगलोंग, रंगखोल, बेटे, हल्लम, ऐमोल, कोलरेन, कोम, चा, म्हार, अनाल, हिरोई-लामगांग और पुरु की पहचान पुराने कुकी समूह से संबंधित के रूप में की गई थी। (टी. सी. होडसन, 'मणिपुर की नागा जनजातियाँ' लंदनः मैकमिलन एंड कंपनी 1911, पृष्ठ 19) फिर से, केनेथ वानबिक के अनुसार, रंगलोंग, ऐमोल, चिरु, पुरम, कोम, हरंगखोल, हलम, कोल्हरेंग, लुहुपा, तराऊ, अनल, बियाटे और वैफेई को भी पुराने कुकी के रूप में वर्गीकृत किया गया था। (केनेथ वानबिक, 'प्रोटो-कुकी-चिनः कुकी-चिन भाषाओं का एक पुनर्निर्मित पूर्वज' 'एसटीईडीपी मोनोग्राफ श्रृंखला' बर्कलेः कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, 2009, पृष्ठ 20) पहाड़ी जनजातियों के बीच वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक सेटिंग को देखते हुए पुराने कुकी और नए कुकी में स्पष्ट रूप से अंतर करना मुश्किल है। अनुसूचित जनजाति आदेश द्वितीय (संशोधन) अधिनियम, 2002 के अनुसार, भारत सरकार कुकी के तहत पूर्वोत्तर राज्यों में कुछ आदिवासी समुदायों की पहचान करती है और पुरानी कुकी और नई कुकी के रूप में आवश्यक नहीं है। उपर्युक्त विद्वानों द्वारा पुरानी कुकी जनजातियों की पहचान और वर्गीकरण के अनुसार त्रिपुरा में तीन जनजातियाँ पाई जाती हैं। वे हैं रंगलोंग, रंगखोल और हलम। अनुसूचित जनजाति सूची के रिकॉर्ड के अनुसार, अधिकांश अन्य पुरानी कुकी जनजातियाँ वर्तमान में मणिपुर और असम में पाई जाती हैं और उनमें से कुछ मिजोरम में भी पाई जाती हैं। (अधिक जानकारी के लिए कृपया अनुसूचित जनजाति आदेश द्वितीय (संशोधन) अधिनियम, 2002, भारत सरकार देखें) हालाँकि, त्रिपुरा में पुरानी कुकी जनजातियों की आधिकारिक मान्यता अब अलग-अलग रूपों में है। रंगलोंग जनजाति का अब हलम में विलय हो गया है, रंगखोल/हरंगखॉल का कुकी में विलय हो गया है और हल्लम/हलम को सीधे हलम जनजाति के रूप में मान्यता प्राप्त है। जैसा कि पहले के विद्वानों ने पुराने कुकी के तहत रंगलोंग और हल्लम दोनों को समूहीकृत किया था, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि दो पुराने कुकी जनजातियों का प्रवासी मार्ग समान होना चाहिए। इसलिए, यह आगे अनुमान लगाया जा सकता है कि दोनों जनजातियों के बीच जनसंख्या मिश्रण का विशाल परिमाण रहा होगा। एसबीके. देव वर्मन टिप्पणी करते हैं कि, "[रंगलोंग] उस समय के शासक राजवंश के संपर्क में आया और त्रिपुरा के राजाओं के आधिपत्य को स्वीकार किया। इन्हें 'मिला कुकी' के नाम से भी जाना जाता है। कुकी उन्हें 'रंगलोंग' कहते हैं। (एस. बी. के. देव वर्मन, 'त्रिपुरा की जनजातियाँः एक शोध प्रबंध', अनुसंधान निदेशालय, जनजातीय अनुसंधान संस्थान, त्रिपुरा सरकार, अगरतला, 2004, पृष्ठ 35) कई प्रसिद्ध विद्वानों द्वारा रंगलोंग को पुराने कुकी के तहत हलम से एक अलग जनजाति के रूप में पहचाने जाने की परवाह किए बिना, रंगलोंग का आधिकारिक तौर पर हलम के साथ विलय कर दिया गया है, अधिकांश रंगलोंग ने अपने उपनाम के रूप में हलम का उपयोग किया था। लेकिन जैसे-जैसे रंगलोंग ने अपनी पिछली विशिष्ट पहचान को पुनः प्राप्त करना शुरू किया, उन्होंने धीरे-धीरे अपने उपनाम के रूप में जनजाति के नाम (रंगलोंग) का उपयोग करना शुरू कर दिया है। वर्तमान में, रंगलोंग एक अलग जनजाति के रूप में अपनी विशिष्ट पहचान के बारे में अच्छी तरह से जागरूक हैं। वे विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों में रंगलोंग के रूप में अपनी पहचान को स्वीकार करते रहे हैं। उनका अपना विशिष्ट और संगठित प्रथागत कानून है जिसे हलमासा कहा जाता है ('हलमासा' के बारे में अधिक जानकारी के लिए कृपया जनजातीय अनुसंधान और सांस्कृतिक संस्थान, सरकार द्वारा प्रकाशित 'खुरपुइताबुमः एन इंट्रोडक्शन टू द हिस्ट्री ऑफ रंगलोंग' देखें। भारत का, 2014, पीपी। 37-46) जो तत्कालीन त्रिपुरा महाराजाओं द्वारा दिया गया एक प्रथागत कानून है। यह पिछले पचास वर्षों (लगभग) से प्रचलित है और समूह के भीतर प्रमुख विवादों को उनके प्रथागत कानून के आधार पर हल किया जाता है और निर्णय लिया जाता है। आपस में आंतरिक विवाद शायद ही आम अदालत तक पहुँचते हैं, कुछ ऐसे मामलों को स्वीकार करते हैं जो ग्राम स्तर की परिषद द्वारा हल करने की क्षमता से बाहर हैं। हालाँकि रंगलोंग समझते हैं कि कई प्रसिद्ध विद्वानों ने दो जनजातियों रंगलोंग और हलम को अलग और अलग के रूप में पहचाना और वर्गीकृत किया (संदर्भ के लिए और 'रंगलोंग और हलम' की जनजातियों से संबंधित अधिक जानकारी के लिए कृपया टी. सी. देखें। होडसन, आई. बी. आई. डी., पी. 19, केनेथ वानबिक, आई. बी. आई. डी., पी. 20, और एम. के. बेसिन 'जेनेटिक्स ऑफ कास्ट्स एंड ट्राइब्स ऑफ इंडियाः इंडियन पॉपुलेशन मिलियू', 'इंट जे हम जेनेट' में, खंड। 6, नं. 3, पीपी। 233-274), वे (रंगलोंग) अभी भी खुद को किसी भी आधिकारिक मामले से संबंधित हलम के रूप में पहचानते हैं जो रंगलोंग जनजातियों के दायरे से बाहर है। इसलिए, कई रंगलोंग (उनमें से कुछ को स्वीकार करते हुए) जो अपने इलाके के भीतर 'रंगलोंग' के रूप में पहचान करते हैं, वे खुद को हलम के रूप में पहचानते हैं यदि वे शारीरिक रूप से स्थानीय क्षेत्रों से बाहर या बाहर हैं और विशेष रूप से गैर-अनुसूचित जनजाति की आबादी के बीच हैं। उदाहरण के लिए, यदि उत्तरी त्रिपुरा के कोइलेंग (बागबासा) से एक रंगलोंग उस इलाके के भीतर 'रंगलोंग' के रूप में पहचान करता है, तो वे उत्तरी त्रिपुरा के धर्मनगर शहर में पहुंचने के बाद हलम जनजाति से संबंधित होने के रूप में भी पहचान कर सकते हैं। चूंकि रंगलोंग जनजाति का आधिकारिक तौर पर हलम जनजाति के साथ विलय हो गया है, इसलिए रंगलोंग के बसे हुए क्षेत्रों के बाहर के कुछ लोगों को रंगलोंग जनजाति के अलग अस्तित्व के बारे में पता है। इसलिए, किसी भी आधिकारिक उद्देश्य के लिए और किसी भी प्रकार के आधिकारिक पत्राचार करने के लिए उन्हें आसानी से खुद को हलम के रूप में पहचानना होगा। ।