Chausath Yogini Temple, Bhedaghat
चौसठ योगिनी मंदिर, भेड़ाघाट, जिसे गोलकी मठ ("गोलाकार लॉज") भी कहा जाता है, भारत के योगिनी मंदिरों में से एक है, लेकिन असाधारण रूप से इसमें सामान्य 64 योगिनियों के बजाय 81 के लिए मंदिर हैं। फिर भी, विद्वानों ने इसे 64-योगिनी मंदिरों में शामिल किया है। 81 का समूह (हिंदी में एकादशी) राजघराने का प्रतीक है, जिसका अर्थ है कि मंदिर की स्थापना एक राजा ने की थी। यह बड़ा मंदिर मध्य प्रदेश के जबलपुर से लगभग 5 कि. मी. दूर भेड़ाघाट में नर्मदा नदी के ऊपर एक पहाड़ी पर स्थित है। मंदिर यह मंदिर वृत्ताकार योगिनी मंदिरों में सबसे बड़ा है, जिसका व्यास लगभग 125 फीट है। विद्वान शमन हैटले इसे "योगिनी मंदिरों में सबसे प्रभावशाली और शायद सबसे प्रसिद्ध" कहते हैं। इसकी गोलाकार दीवार के अंदर योगिनियों के लिए 81 कक्षों के साथ एक ढका हुआ पैदल मार्ग है; तीन स्थान, दो पश्चिम में और एक दक्षिण-पूर्व में, प्रवेश द्वार के रूप में खुले रहते हैं। प्रांगण के केंद्र में बाद में एक मंदिर है; मंदिर को 1155 ईस्वी में वृत्त के दक्षिण-केंद्र में इमारत के निर्माण के साथ गौरी-शंकर मंदिर के रूप में रूपांतरित किया गया था, जिस समय केंद्रीय देवताओं (भैरव या नृत्य करने वाले शिव) को स्थानांतरित किया गया था। इस मंदिर का निर्माण 11वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में त्रिपुरी के कलचुरियों के राजवंश के राजा युवराज द्वितीय द्वारा किया गया था; वह लगभग 975-1025 CE रहते थे। त्रिपुरी शहर मंदिर से चार मील दूर नर्मदा नदी के पार था। विद्वान डेविड गॉर्डन व्हाइट के अनुसार, यह मंदिर कलचुरी राजवंश की सबसे बड़ी निर्माण परियोजना रही होगी। शहर का नाम पहले भैरवघाट था; योगिनी मंदिरों के केंद्र में शिव या भैरव की छवि थी। योगिनी छवियाँ मंदिर में योगिनियों की पत्थर की छवियाँ हैं; उनमें से कामदा ("यौन प्रेम देने वाली") हैं, जिनकी छवि में एक योनिपूजा, योनि की पूजा शामिल है। 81 छवियों में 8 मातृका, देवी माताएँ शामिल हैं, जो पहले की हैं; उनमें से एक चंडिका है, जिसे श्मशान में मानव शव की सवारी करते हुए दर्शाया गया है। तीन स्थान अब पुरुष देवताओं द्वारा कब्जा कर लिए गए हैं, अर्थात् एक नृत्य गणेश और दो शिवद, सबसे अधिक संभावना है कि केंद्रीय मंदिर से जैसा कि मूल रूप से बनाया गया था। योगिनी छवियाँ जो कभी उन स्थानों पर थीं, खो गई हैं, जैसे कि कई जीवित लेकिन बुरी तरह से क्षतिग्रस्त योगिनी छवियों को भारी नुकसान पहुंचाया गया है। अधिकांश छवियों के चेहरे टूटे हुए हैं; कुछ केवल कमर से नीचे तक जीवित रहते हैं। घोड़े के चेहरे वाली योगिनी एरुडी की एक छवि सही स्थिति में बनी हुई है। भारतीय और दक्षिण एशियाई कला की विद्वान विद्या देहेजिया लिखती हैं कि योगिनी जीवन-आकार के बजाय एक "मूर्तिपूजक बैठे समूह" का निर्माण करती हैं; वह उन्हें "परिपक्व, कामुक सुंदरियों, उदारता से पर्याप्त कूल्हों और भारी तरबूज जैसे स्तनों से संपन्न" के रूप में वर्णित करती हैं। वे कमर तक नंगे होते हैं, कई बालियों, हारों, मालाओं, कवच और कंगनों से सजाए जाते हैं। उनके कूल्हों पर एक "रत्नजडित कमरबंद" होता है जो एक कमजोर टखने की लंबाई वाली स्कर्ट को सहारा देता है। प्रत्येक के पास एक प्रभामंडल है और 4 से 18 भुजाएँ हैं, दोनों देवत्व के गुण हैं; उनके चेहरे गरिमापूर्ण और राजसी हैं। योगिनियों की "शाही उपस्थिति" देहेजिया को बताती है कि योगिनियाँ या तो सहायक हैं या सीधे देवी, महान देवी के रूप हैं। कामदा और सर्वतोमुखी दोनों देवी के नाम हैं; सर्वतोमुखी छवि के तीन चेहरे हैं, जिसमें बड़े दांत, घुंघराले बाल, खोपड़ी की माला और एक भयानक पहलू है। प्रत्येक योगिनी छवि को पत्थर के एक आयताकार स्लैब से तराशा गया है, जिसके आधार पर कई छोटी आकृतियाँ, एक अलंकृत सिंहासन और ऊपर उड़ने वाले देवता हैं। स्लैब के आधार में पत्थर में एक लेबल होता है; प्रत्येक स्लैब एक पत्थर के आसन पर खड़ा होता है। छोटी आकृतियाँ ज्यादातर श्मशान घाट के दृश्यों में हैं, जिन्हें सफेद हिरण और पक्षियों के साथ "मांस खाने वाले भूत" कहते हैं। मानव योगिनियों और उनके पुरुष समकक्षों, योगेश्वरियों को चित्रित किया गया है, लेकिन यौन प्रथाओं के कुछ या कोई संकेत नहीं हैंः कुछ पतली इथिफेलिक पुरुष आकृतियाँ हैं। कई मानव योगिनियों को कटे हुए मानव अंगों को खाते हुए दिखाया गया है। 81 योगिनियों का वर्णन श्री मातोत्तर तंत्र के मूल चक्र में किया गया है, जो नेपाल में पांडुलिपि के रूप में मौजूद है। यह 9 मातृकाओं (सामान्य 8 नहीं) के बारे में बताता है; प्रत्येक को एक योगिनी के रूप में गिना जाता है, और 8 अन्य योगिनियों के एक समूह का नेतृत्व करता है, ताकि 9 के 9 समूह हों। शिलालेखों में छह मातृकों की पहचान वाराही, ब्राह्मणी, माहेश्वरी, इंद्राणी और वैष्णवी के रूप में की गई है, साथ ही चंडिका को आमतौर पर मातृका के रूप में शामिल नहीं किया जाता है, लेकिन मूल चक्र में इसका नाम रखा गया है। देहेजिया का सुझाव है कि भारी रूप से क्षतिग्रस्त छवियों में से दो चामुंडा और महालक्ष्मी की हो सकती हैं, और एक अन्य स्थल, मंडला में पाई गई कौमारी की छवि, ऐसा लगता है जैसे कि यह भेराघाट योगिनियों में से एक थी। ।