Ekam
एकम "एक, एकल, एकान्त" (तटस्थ लिंग) के लिए संस्कृत है, एक संज्ञा के रूप में जिसका अर्थ है "एकता"। अय्यावली और हिंदू धर्म में, यह अद्वैत दर्शन और स्मार्त धर्मशास्त्र में ब्राह्मण के समान अद्वैतवाद की अवधारणा को संदर्भित करता है। सत्य एक है एक प्रसिद्ध कथन है "सत्य एक है, ऋषि इसे विभिन्न नामों से बुलाते हैं।" यह ऋग्वेद संहिता 1.164.46 से लिया गया हैः "वे उन्हें इंद्र, मित्र, वरुण, अग्नि कहते हैं, और वे स्वर्गीय कुलीन पंख वाले गरुतम हैं। एक क्या है, ऋषि कई उपाधियाँ देते हैं। वे इसे अग्नि, यम, मातरीस्वन कहते हैं। विलियम ए. ग्राहम के अनुसार, कविता 1.164.46 में "एक" वाक की देवी को संदर्भित करता है, जो "ब्रह्मांड में रचनात्मक शक्ति और पूर्ण शक्ति" के रूप में प्रकट होती है। बाद के वैदिक साहित्य में, "भाषण या उच्चारण को सर्वोच्च शक्ति या दिव्य वास्तविकता के साथ भी पहचाना जाता है", और "इस अर्थ में ब्रह्म के साथ तुलना की जाती है"। फ्राउवलनर का कहना है कि "कई देवताओं का पता एक भगवान से लगाया जाता है। एक (एकम) का मतलब एक गुण के रूप में नहीं है, बल्कि एक मूल के रूप में, वास्तविकता के केंद्र के रूप में है। अय्यावाज़ी एकम (तमिलः एकम, "सर्वोच्च एकता") वह शब्द है जिसका उपयोग अय्यावाज़ी धर्म की पवित्र पुस्तक अकिलाथिरट्टू अम्मनाई में परम एकता का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है। थिरुवासकम-2 में कहा गया है कि इसी एकम से ब्रह्मांड के अलग-अलग देवताओं, देवताओं और असुरों सहित सभी वस्तुओं का निर्माण हुआ। अकिलम के अनुसार, एकम की यह स्थिति चेतना से परे है और परिवर्तन की स्थिति से परे है और यह चरम स्थिति है जिसमें पूरा ब्रह्मांड मौजूद है। शैव धर्म में, एकम का उपयोग आमतौर पर ईश्वर की एकता को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, लेकिन अय्यावाज़ी में मूल एकता को अलग से सभी ईश्वर-प्रमुखों और शक्तियों से परे सर्वोच्च और अंतिम होने का प्रतीक माना जाता है। अय्यावाज़ी शास्त्रों में एकम की व्युत्पत्तियाँ कभी-कभी धर्मशास्त्र के सर्वदेववादी रूप के करीब होती हैं। शिव, विष्णु जैसे अय्यावली देवताओं की पौराणिक कथाओं में कहा गया है कि वे देवता हैं जिनके पास समय-समय पर इस एकम पर शासन करने की शक्ति है, शिव से लेकर कलियुग तक और विष्णु के पास कलियुग की शुरुआत से। अकीलम में शिव के साथ-साथ इस पद के प्रभारी विष्णु पर ध्यान केंद्रित करने के लिए अलग-अलग उद्धरण हैं। लेकिन, फिर भी एकम को इन देवताओं से परे संबोधित किया जाता है। लेकिन जब वैकुंदर, सिंगराथोप्पे में जेल में है, तो वह कहता है, "मैं वही हूँ जिसने एकम का निर्माण किया और जो हर जगह सर्वव्यापी है।" इसके द्वारा, धर्मशास्त्र वैकुंदर (ईश्वर) को एकम के गुणों से परे बताता है, जो अय्यावाज़ी के धर्मशास्त्र को सर्वदेववाद की ओर अधिक प्रेरित करता है। ।