Indigenous church mission theory
स्वदेशी चर्च स्थानीय संस्कृति के अनुकूल चर्च हैं और स्थानीय ईसाइयों के नेतृत्व में हैं। स्वदेशी चर्चों के निर्माण के लिए दो मुख्य प्रोटेस्टेंट रणनीतियों का प्रस्ताव किया गया हैः स्वदेशीकरणः विदेशी मिशनरियों ने सुव्यवस्थित चर्च बनाए और फिर उन्हें स्थानीय धर्मान्तरित लोगों को सौंप दिया। विदेशी मिशन को आम तौर पर एक मचान के रूप में देखा जाता है जिसे विश्वासियों की संगति ठीक से काम करने के बाद हटा दिया जाना चाहिए। मिशनरी शिक्षण, पादरी देखभाल, संस्कार, भवन, वित्त और अधिकार प्रदान करते हैं, और इन जिम्मेदारियों को संभालने के लिए स्थानीय धर्मांतरितों को प्रशिक्षित करते हैं। इस प्रकार चर्च स्वदेशी हो जाता है। यह स्व-सहायक, स्व-प्रचार और स्व-शासित बन जाता है। स्वदेशीताः विदेशी मिशनरी चर्च नहीं बनाते हैं, बल्कि केवल स्थानीय धर्मांतरित लोगों को अपने स्वयं के आध्यात्मिक उपहार और नेतृत्व क्षमताओं को विकसित करने और धीरे-धीरे अपने स्वयं के चर्चों को विकसित करने में मदद करते हैं। मिशनरी केवल शिक्षण और चरवाही देखभाल प्रदान करते हैं। इस प्रकार चर्च शुरू से ही स्वदेशी है। यह हमेशा आत्म-सहायक, आत्म-प्रसारक और स्व-शासित रहा है। उन्नीसवीं शताब्दी के प्रस्तावक हेनरी वेन (एंग्लिकन, चर्च मिशनरी सोसाइटी) (1796-1873) और रूफस एंडरसन (कांग्रेगेशनलिस्ट, अमेरिकन बोर्ड) (1796-1880) ने एक साथ 19वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी मिशनरियों द्वारा विशेष रूप से एशिया में अत्यधिक पितृत्ववाद के जवाब में स्वदेशीकरण की रणनीति विकसित की। उन्होंने महसूस किया कि "चावल" ईसाई पूरी तरह से मिशनरियों पर निर्भर थे और केवल तब तक चर्च के प्रति वफादार थे जब तक कि उन्हें मुफ्त भोजन मिल रहा था। बदले में, मिशनरियों को "मूल निवासियों" से पूर्ण निष्ठा की उम्मीद थी और उन्होंने अधिकार और नियंत्रण छोड़ने का विरोध किया। इस प्रणाली को मिशनरियों और राष्ट्रीय विश्वासियों के बीच एक अस्वास्थ्यकर माता-पिता-बच्चे के संबंध को बढ़ावा देने के लिए सोचा गया था। एंथनी नॉरिस ग्रोव्स (1795-1853) ने शुरू से ही किसी भी प्रकार की निर्भरता से बचाव करके अग्रणी क्षेत्रों में इस समस्या से बचने का प्रयास किया। उन्होंने किसी भी विदेशी संप्रदाय या मिशनरी समाज का प्रतिनिधित्व करने का विकल्प नहीं चुना, और उन्होंने स्वदेशी पहलों को प्रोत्साहित करने के लिए सभी प्रोटेस्टेंट मिशनरियों के बीच पूर्ण सहयोग को प्रोत्साहित किया। उन्होंने रोलैंड एलन से अस्सी साल पहले स्वदेशीकरण के बजाय स्वदेशीता के समर्थक के रूप में काम किया था। मार्गदर्शन और प्रावधान के लिए सीधे भगवान की ओर देखते हुए, उनका हडसन टेलर और "फेथ मिशन" आंदोलन पर एक रचनात्मक प्रभाव था, लेकिन उनकी स्वदेशी रणनीति का सीधा प्रभाव भारत में बख्त सिंह और चीन में वॉचमैन नी से जुड़े उल्लेखनीय आंदोलनों में अधिक स्पष्ट है। हालाँकि, नी ने यह कहते हुए स्वदेशी लेबल को छोड़ दिया कि एक चर्च का आयोजन सिद्धांत स्थानीयता है न कि राष्ट्रीयता, ताकि किसी दिए गए शहर में सभी विश्वासी राष्ट्रीय मूल की परवाह किए बिना उस शहर में चर्च के सदस्य हों। मंचूरिया के एक स्कॉटिश मिशनरी जॉन रॉस (1848-1915) ने 1874 से शुरू होने वाले कोरियाई मूल के लोगों के बीच तीन-स्व सिद्धांतों की तर्ज पर स्वदेशी चर्चों की स्थापना की। जॉन लिविंगस्टोन नेवियस (1829-1893) ने 1800 के दशक के अंत में चीन के शेडोंग प्रांत और बाद में कोरिया में एक प्रेस्बिटेरियन मिशनरी के रूप में कार्य किया। अपने समय के पश्चिमी मिशनरियों के तरीकों पर सवाल उठाने के बाद, उन्होंने 1886 में प्रकाशित एक पुस्तक, द प्लांटिंग एंड डेवलपमेंट ऑफ मिशनरी चर्च लिखी, जिसमें पुरानी शैली के मिशनों को त्यागने और स्वतंत्र, आत्मनिर्भर स्थानीय चर्चों को बढ़ावा देने के लिए उनकी नई योजना को अपनाने का आह्वान किया गया था। उन्होंने मिशन कोष से राष्ट्रीय कार्यकर्ताओं को भुगतान करने की मिशनरियों की प्रथा की आलोचना की, यह मानते हुए कि स्वस्थ स्थानीय चर्च को अपने स्थानीय श्रमिकों का समर्थन करने में सक्षम होना चाहिए। हडसन टेलर (1832-1905) इंग्लैंड से चीन में एक प्रोटेस्टेंट मिशनरी और चीन अंतर्देशीय मिशन के संस्थापक थे। उनका चीन में अन्य प्रोटेस्टेंट मिशनरियों से मोहभंग हो गया जो परिसरों में रहते थे और स्वदेशी लोगों को नौकरों के रूप में नियुक्त करते थे। टेलर ने बाद में स्थानीय बोलियाँ सीखीं, स्थानीय पोशाक को अपनाया और चीन में नदियों के ऊपर-नीचे प्रचार किया। उन्होंने "धार्मिक मिशनों" के पक्ष में किसी भी पैतृक संगठन या संप्रदाय से खुद को दूर करने की कोशिश की, जो नागरिकों और व्यक्तियों के समर्थन पर निर्भर थे। उन्होंने स्वदेशी नेताओं को विदेशियों द्वारा संचालित करने के बजाय चीन में चर्चों और मिशन स्टेशनों का नेतृत्व करने के लिए प्रशिक्षित करने की भी मांग की। डिक्सन एडवर्ड होस्ट (1861-1946) ने चीन अंतर्देशीय मिशन के निदेशक के रूप में हडसन टेलर का स्थान लिया। होस्ट को चीनी चर्चों को स्व-शासन, आत्म-समर्थन और आत्म-प्रचार के तीन-स्व सिद्धांत को लागू करने का श्रेय दिया जाता है। मिशनरियों को चीन से निष्कासित किए जाने के बाद इस त्रिगुण आदर्श वाक्य को बाद में थ्री-सेल्फ पैट्रियटिक मूवमेंट द्वारा अपनाया गया था। बीसवीं शताब्दी के रोलैंड एलन (1868-1947) ने भी अपने समय के मिशनों में स्वदेशी चर्च सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास किया। 1895 से 1903 तक चीन में एंग्लिकन मिशनरी के रूप में सेवा करने के बाद, वह इंग्लैंड लौट आए और मिशन के सिद्धांतों के बारे में लिखने में 40 साल बिताए। उनकी दो पुस्तकें, मिशनरी मेथड्सः सेंट पॉल या हमारा? (1912) और चर्च का स्वतःस्फूर्त विस्तारः और कारण जो इसे बाधित करते हैं, अभी भी मुद्रित हैं। एलिस ल्यूस (1873-1955), भारत में पहले एक एंग्लिकन मिशनरी, और बाद में अमेरिका-मेक्सिको सीमा पर हिस्पैनिक्स के बीच एक असेंबली ऑफ गॉड मिशनरी, एलन के मिशनों के सिद्धांत से प्रभावित थीं और 1921 में उन्होंने पेंटेकोस्टल इवेंजल के लिए "पॉल मिशनरी मेथड्स" नामक लेखों की एक श्रृंखला लिखी। उनकी वकालत के कारण, 20वीं शताब्दी के शुरुआती भाग के दौरान स्वदेशी चर्च के सिद्धांत असेंबली ऑफ गॉड मिशन के लिए मानक बन गए। निकोलस ज़मोरा (1875-1914) ने 28 फरवरी 1909 को फिलीपींस में पहले स्वदेशी इवेंजेलिकल चर्च की स्थापना की। आई. ई. एम. ई. एल. आई. एफ. की स्थापना के पीछे, राष्ट्रवादी और बाद के स्वतंत्रता आंदोलन। फिलीपींसवासी धर्म के क्षेत्र सहित पूर्ण स्वायत्तता चाहते थे, क्योंकि 333 वर्षों के स्पेनिश शासन को लौकिक और आध्यात्मिक मामलों दोनों पर कैथोलिक चर्च के नियंत्रण द्वारा चिह्नित किया गया था। उनकी दृष्टि और प्रेरणा भगवान के प्रोविडेंस में विश्वास था, और विश्वास था कि फिलिपिनो एक आत्मनिर्भर, स्वायत्त और आत्म-प्रचार करने वाले इंजील चर्च का निर्माण करने में सक्षम था। 1903 में उन्हें नॉक्स मेमोरियल चर्च में पादरी नियुक्त किया गया और वे पहले फिलिपिनो प्रोटेस्टेंट पादरी बने। ज़मोरा ने सैंटो टॉमस विश्वविद्यालय में कानून की पढ़ाई की जहाँ उन्होंने बहस और भाषण में अपने कौशल का सम्मान किया, फिर शंघाई में एक मदरसे में प्रवेश किया। एडिनबर्ग में 1910 के विश्व मिशनरी सम्मेलन में कई वक्ताओं ने मिशन कार्य द्वारा उठाए गए चर्चों के स्वदेशीकरण पर जोर दिया, जिसमें एकमात्र देशी चीनी प्रतिभागी, चेंग जिंगयी शामिल थे, जो बाद में चीन की राष्ट्रीय ईसाई परिषद के महासचिव और चीन में चर्च ऑफ क्राइस्ट के पहले मध्यस्थ बने। जॉन वेस्ले हेली (1878-1951), कनाडा में फ्री मेथोडिस्ट चर्च दक्षिण अफ्रीका में मिशनरी 1902-1909,1917-1934, और रुआंडा-उरंडी 1934-1946। हेली ने कई दशकों के मंत्रालय के बाद पारंपरिक मिशन अभ्यास से मोहभंग होने के बाद दक्षिण अफ्रीका छोड़ दिया और स्वदेशी मिशन दृष्टिकोण का पालन करते हुए बुरुंडी में नए मंत्रालय की शुरुआत की, जिसमें बुरुंडी के धर्मांतरित लोगों को नेतृत्व, निर्णय लेने की प्रक्रिया में "शुरू से ही" शामिल किया गया। मिशन बोर्ड की सीमित समझ के बावजूद उन्होंने नेवियस और एलन के काम के साथ एक विशेष संबंध महसूस किया। मेल्विन हॉजेस (1909-1988), निकारागुआ के एक असेंबली ऑफ गॉड मिशनरी, ने 1950 के दशक में अपनी पुस्तक, ऑन द मिशन फील्डः द इंडिजेनस चर्च के साथ इस विचार को फिर से लोकप्रिय बनाया। उन्होंने स्वदेशी चर्च को "एक देशी चर्च के रूप में परिभाषित किया. जो उस देश के जीवन को साझा करता है जिसमें इसे लगाया जाता है और खुद को शासन करने, खुद का समर्थन करने और खुद को पुनः उत्पन्न करने के लिए तैयार पाता है।" हॉज का मानना था कि विदेशी धन निर्भरता पैदा करता है और मिशन आंदोलनों के भीतर पैतृक पैटर्न स्थापित करता है, जिससे एक अस्वस्थ, एनीमिक चर्च बन जाता है। एक मिशनरी के रूप में उनके अनुभव ने निस्संदेह त्रि-स्व सिद्धांत की उनकी प्रस्तुति को प्रभावित किया। उन्होंने स्थानीय विश्वासियों की आवश्यकता के अनुरूप लचीलेपन और सिद्धांतों को तैयार करने की आवश्यकता पर जोर दिया। अपनी पुस्तक ट्रांसफॉर्मिंग मिशन में, डेविड बॉश (1929-1992), एक डच रिफॉर्म्ड अफ्रीकनेर मिसियोलॉजिस्ट, ने पॉल जी. हिबर्ट के सुझाव को प्रतिध्वनित किया कि वेन-एंडरसन ढांचे में एक चौथे "आत्म" को जोड़ने की आवश्यकता हैः "आत्म-धर्मशास्त्र"। हालाँकि मिशन चर्चों में बहुत अधिक आत्म-धर्मशास्त्र पहले ही हो चुका था, लेकिन इसका अधिकांश हिस्सा किसी का ध्यान नहीं गया है या इसे समन्वयवादी माना जाता है। बॉश ने सुझाव दिया कि समन्वयवाद या "बेबीलोन की कैद" की दो चरम सीमाओं में न पड़ने के लिए, आत्म-धर्मशास्त्र को सार्वभौमिक अदृश्य चर्च के साथ बातचीत में होना चाहिए। तभी वास्तव में एक स्वदेशी चर्च का अस्तित्व होगा। ।