Racism in the United States
नस्लवाद नस्लीय या जातीय समूहों के खिलाफ संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में विभिन्न समय पर भेदभावपूर्ण कानूनों, प्रथाओं और कार्यों (हिंसा सहित) में परिलक्षित हुआ है। पूरे अमेरिकी इतिहास में, श्वेत अमेरिकियों ने आम तौर पर कानूनी या सामाजिक रूप से स्वीकृत विशेषाधिकारों और अधिकारों का आनंद लिया है, जिन्हें विभिन्न समय पर विभिन्न जातीय या अल्पसंख्यक समूहों के सदस्यों से वंचित किया गया है। यूरोपीय अमेरिकियों को शिक्षा, आप्रवासन, मतदान के अधिकार, नागरिकता, भूमि अधिग्रहण और आपराधिक प्रक्रिया के मामलों में लाभ मिला है। प्रारंभिक औपनिवेशिक युग से संयुक्त राज्य अमेरिका में विभिन्न जातीय या अल्पसंख्यक समूहों के खिलाफ नस्लवाद मौजूद है। 1865 से पहले, अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकियों को गुलाम बना लिया गया था और उसके बाद भी, उन्हें अपनी राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्रता पर गंभीर प्रतिबंधों का सामना करना पड़ा है। मूल अमेरिकियों ने नरसंहार, जबरन निष्कासन और नरसंहार का सामना किया है, और उन्हें भेदभाव का सामना करना पड़ रहा है। प्रशांत द्वीपवासियों के साथ-साथ हिस्पैनिक, मध्य पूर्वी और एशियाई अमेरिकी भी भेदभाव के शिकार हुए हैं। इसके अलावा, यूरोप से गैर-प्रोटेस्टेंट आप्रवासियों, विशेष रूप से यहूदियों, डंडे, इटालियंस और आयरिश लोगों को अक्सर ज़ेनोफोबिक बहिष्कार और जातीयता-आधारित भेदभाव के अन्य रूपों के अधीन किया जाता था। नस्लवाद ने खुद को कई तरीकों से प्रकट किया है, जिसमें नरसंहार, गुलामी, लिंचिंग, अलगाव, मूल अमेरिकी आरक्षण और बोर्डिंग स्कूल, नस्लवादी आप्रवासन और प्राकृतिककरण कानून और नजरबंदी शिविर शामिल हैं। 20वीं शताब्दी के मध्य तक औपचारिक नस्लीय भेदभाव पर काफी हद तक प्रतिबंध लगा दिया गया था और समय के साथ इसे सामाजिक और नैतिक रूप से अस्वीकार्य माना जाने लगा। नस्लीय राजनीति एक प्रमुख घटना बनी हुई है, और नस्लवाद सामाजिक-आर्थिक असमानता में परिलक्षित होता रहता है। 21वीं सदी में, अनुसंधान ने आपराधिक न्याय प्रणाली, व्यवसाय, अर्थव्यवस्था, आवास, स्वास्थ्य देखभाल, मीडिया और राजनीति सहित आधुनिक अमेरिकी समाज के विभिन्न क्षेत्रों में नस्लीय भेदभाव के व्यापक प्रमाणों को उजागर किया है। संयुक्त राष्ट्र और अमेरिकी मानवाधिकार नेटवर्क के विचार में, "संयुक्त राज्य अमेरिका में भेदभाव जीवन के सभी पहलुओं में व्याप्त है और रंग के सभी समुदायों तक फैला हुआ है।" अमेरिकी जीवन के पहलू नागरिकता और आप्रवासन 1790 के प्राकृतिककरण अधिनियम ने प्राकृतिककरण द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिकता देने के लिए पहला समान नियम निर्धारित किया, जिसने प्राकृतिककरण को "मुक्त श्वेत व्यक्ति [ओं]" तक सीमित कर दिया, इस प्रकार मूल अमेरिकियों, गिरमिटिया नौकरों, दासों, मुक्त अश्वेतों और बाद में एशियाई लोगों को नागरिकता से बाहर कर दिया। नागरिकता और इसकी कमी ने विभिन्न कानूनी और राजनीतिक अधिकारों को गहराई से प्रभावित किया, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय थे संघीय और राज्य दोनों स्तरों पर मताधिकार अधिकार, कुछ सरकारी कार्यालयों को धारण करने का अधिकार, जूरी कर्तव्य, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र बलों में सैन्य सेवा, साथ ही साथ कई अन्य गतिविधियाँ, सरकारी सहायता और सेवाओं तक पहुंच के अलावा। 1792 के दूसरे मिलिशिया अधिनियम में भी प्रत्येक "स्वतंत्र रूप से सक्षम श्वेत पुरुष नागरिक" की अनिवार्य भर्ती का प्रावधान किया गया था। टेनेसी के 1834 के संविधान में एक प्रावधान शामिल थाः "इस राज्य के स्वतंत्र गोरे पुरुषों को अपनी आम रक्षा के लिए हथियार रखने और रखने का अधिकार है।" 1830 के भारतीय निष्कासन अधिनियम के तहत बनाई गई डांसिंग रैबिट क्रीक की संधि ने उन चॉक्टाव भारतीयों को अनुमति दी, जिन्होंने अमेरिकी नागरिकों के रूप में मान्यता प्राप्त करने के लिए मिसिसिपी में रहने का विकल्प चुना, जो अमेरिकी नागरिकता का हकदार बनने वाला पहला प्रमुख गैर-यूरोपीय जातीय समूह था। संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के चौदहवें संशोधन (1868 में अनुमोदित) में समान संरक्षण खंड के बावजूद प्राकृतिककरण और आप्रवासन में नस्लीय भेदभाव जारी रहा। चौदहवें संशोधन ने पिछले अदालती फैसलों को खारिज कर दिया और जन्मसिद्ध नागरिकता के माध्यम से अफ्रीकी अमेरिकियों को नागरिकता दी। 1870 के प्राकृतिककरण अधिनियम ने अश्वेत व्यक्तियों के लिए प्राकृतिककरण का विस्तार किया, लेकिन अन्य गैर-श्वेत व्यक्तियों के लिए नहीं और प्राकृतिक चीनी अमेरिकियों की नागरिकता को रद्द कर दिया। कानून "नागरिकता के लिए अयोग्य विदेशियों" को बाहर करने के लिए कोडित भाषा पर निर्भर था जो मुख्य रूप से चीनी और जापानी आप्रवासियों पर लागू होता था। 1924 के भारतीय नागरिकता अधिनियम तक मूल अमेरिकियों को टुकड़ों-टुकड़ों में नागरिकता प्रदान की गई थी, जिसने एकतरफा रूप से उन्हें पूर्ण नागरिकता का दर्जा दिया, चाहे वे किसी संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजाति से संबंधित हों या नहीं, हालांकि उस तारीख तक, दो-तिहाई मूल अमेरिकी पहले ही विभिन्न तरीकों से अमेरिकी नागरिक बन चुके थे। यह अधिनियम पूर्वव्यापी नहीं था, इसलिए 1924 के अधिनियम की प्रभावी तिथि से पहले पैदा हुए मूल अमेरिकियों के लिए नागरिकता का विस्तार नहीं किया गया था, और न ही इसे उन मूल अमेरिकियों के लिए विस्तारित किया गया था जो संयुक्त राज्य के बाहर पैदा हुए थे। 1940 के बाद प्राकृतिककरण द्वारा नागरिकता के लिए नस्लीय पात्रता में और बदलाव किए गए, जब पात्रता का विस्तार "पश्चिमी गोलार्ध में स्वदेशी नस्लों के वंशजों", "फिलिपिनो व्यक्तियों या फिलिपिनो मूल के व्यक्तियों", "चीनी व्यक्तियों या चीनी मूल के व्यक्तियों" और "भारत में स्वदेशी नस्लों के व्यक्तियों" के लिए किया गया था। 1952 का आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम अब प्राकृतिककरण में नस्लीय और लैंगिक भेदभाव को प्रतिबंधित करता है। उस अवधि के दौरान जब केवल "गोरे" लोगों को स्वाभाविक बनाया जा सकता था, कई अदालती फैसलों को यह परिभाषित करने की आवश्यकता थी कि इस शब्द में कौन से जातीय समूह शामिल थे। इन्हें "नस्लीय पूर्व शर्त मामलों" के रूप में जाना जाता है, और उन्होंने बाद के कानून को भी सूचित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में पंद्रहवें संशोधन (1870 में अनुमोदित) ने स्पष्ट रूप से नस्ल के आधार पर मतदान के अधिकार से इनकार करने पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन कांग्रेस को प्रवर्तन की जिम्मेदारी सौंप दी। पुनर्निर्माण युग के दौरान, अफ्रीकी अमेरिकियों ने पद के लिए दौड़ना और मतदान करना शुरू कर दिया, लेकिन 1877 के समझौते ने दक्षिणी राज्यों में समान अधिकारों के मजबूत संघीय प्रवर्तन के युग को समाप्त कर दिया। श्वेत दक्षिणी लोगों को पंद्रहवें संशोधन द्वारा कानून द्वारा अश्वेतों को वोट देने से स्पष्ट रूप से इनकार करने से रोका गया था, लेकिन मताधिकार से वंचित करने के अन्य तरीके खोजे गए। जिम क्रो कानून जो नस्ल का उल्लेख किए बिना अफ्रीकी अमेरिकियों को लक्षित करते थे, उनमें मतदान कर, मतदाताओं के लिए साक्षरता और समझ परीक्षण, निवास और रिकॉर्ड रखने की आवश्यकताएं और श्वेत लोगों को मतदान करने की अनुमति देने वाले दादा खंड शामिल थे। ब्लैक कोड ने मतदान के अधिकार से इनकार करने का बहाना प्रदान करते हुए बेरोजगारी (शैलीबद्ध "वैग्रेन्सी") जैसे छोटे अपराधों को अपराध घोषित कर दिया। गैरकानूनी हिंसा का उपयोग उन अफ्रीकी अमेरिकियों को आतंकित करने और कभी-कभी मारने के लिए भी किया जाता था जिन्होंने पंजीकरण करने या मतदान करने का प्रयास किया था, अक्सर लिंचिंग और क्रॉस बर्निंग के रूप में। श्वेत वर्चस्व लागू करने के ये प्रयास बहुत सफल रहे। उदाहरण के लिए, 1890 के बाद, मिसिसिपी के 147,000 योग्य अफ्रीकी अमेरिकी मतदाताओं में से 9,000 से भी कम मतदान करने के लिए पंजीकृत थे, या लगभग 6 प्रतिशत। लुइसियाना 1896 में 130,000 पंजीकृत अफ्रीकी अमेरिकी मतदाताओं से बढ़कर 1904 में 1,342 हो गया (लगभग 99 प्रतिशत की कमी)। यहां तक कि 1924 के अधिनियम के तहत नागरिकता प्राप्त करने वाले मूल अमेरिकियों को भी 1948 तक मतदान के अधिकार की गारंटी नहीं थी। आंतरिक विभाग के एक सर्वेक्षण के अनुसार, 1938 में सात राज्यों ने अभी भी भारतीयों को मतदान का अधिकार देने से इनकार कर दिया था। संघीय और राज्य नियंत्रण के बीच विसंगतियों ने अधिनियम के प्रवर्तन में खामियां प्रदान कीं। राज्यों ने राज्य के कानूनों और संविधानों के आधार पर भेदभाव को उचित ठहराया। भारतीय मतदान बहिष्कार के लिए तीन मुख्य तर्क थे अचल संपत्ति करों से भारतीय छूट, आदिवासी संबद्धता का रखरखाव और यह धारणा कि भारतीय संरक्षकता के तहत थे, या संघीय ट्रस्टीशिप द्वारा नियंत्रित भूमि पर रहते थे। 1947 तक, एरिजोना और न्यू मैक्सिको को छोड़कर बड़ी भारतीय आबादी वाले सभी राज्यों ने 1924 के अधिनियम के तहत योग्य मूल अमेरिकियों को मतदान का अधिकार दे दिया था। अंततः, 1948 में, एक न्यायिक निर्णय ने शेष राज्यों को भारतीय मतदान पर अपने प्रतिबंध को वापस लेने के लिए मजबूर कर दिया। नागरिक अधिकार आंदोलन के परिणामस्वरूप 1965 के मतदान अधिकार अधिनियम के साथ शुरू होने वाले नस्ल की परवाह किए बिना मतदान के अधिकार को मजबूत कांग्रेस द्वारा लागू किया गया। हालाँकि इससे देश के सभी क्षेत्रों में नस्लीय अल्पसंख्यकों की मतदान करने और पद के लिए चुनाव लड़ने की क्षमता में बहुत वृद्धि हुई, लेकिन नस्लीय रूप से भेदभावपूर्ण मतदान कानूनों और प्रशासन पर चिंता बनी हुई है। हालांकि मुख्य रूप से राजनीतिक विचारों से प्रेरित, देश भर में गैर-कानूनी और मतदाता दमन के प्रयास, अक्सर अफ्रीकी अमेरिकियों और अन्य अल्पसंख्यकों को असमान रूप से प्रभावित करते हैं। इनमें लक्षित मतदाता पहचान पत्र की आवश्यकताएं, पंजीकरण बाधाएं, मेल द्वारा मतदान को प्रतिबंधित करना और लंबी दूरी, लंबी कतारों या कम घंटों के कारण मतदान सुविधाओं तक पहुंच को शारीरिक रूप से असुविधाजनक बनाना शामिल है। 2013 के यू. एस. सुप्रीम कोर्ट के फैसले शेल्बी काउंटी बनाम होल्डर ने 1965 के अधिनियम के पूर्व-मंजूरी प्रावधानों को खारिज कर दिया, जिससे भेदभाव विरोधी प्रवर्तन अधिक कठिन हो गया। 2016 में, मतदान की उम्र के 13 अफ्रीकी अमेरिकियों में से एक को मताधिकार से वंचित कर दिया गया था, जो गैर-अफ्रीकी अमेरिकियों की तुलना में चार गुना अधिक था। गैर-अफ्रीकी अमेरिकियों के 1.8% की तुलना में 7.4% से अधिक वयस्क अफ्रीकी अमेरिकियों को मताधिकार से वंचित कर दिया गया था। फ्लोरिडा में अपने 10 प्रतिशत से अधिक नागरिकों और 23 प्रतिशत से अधिक अफ्रीकी अमेरिकी नागरिकों को आजीवन अयोग्य घोषित कर दिया गया है। आपराधिक न्याय प्रणाली संयुक्त राज्य अमेरिका में विभिन्न जातियों और जातीयताओं की पुलिसिंग और अभियोजन के संबंध में अद्वितीय अनुभव और असमानताएँ हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका की आपराधिक न्याय प्रणाली में अपराधियों को दोषी ठहराने और सजा देने में विभिन्न नस्लीय समूहों के लिए अलग-अलग परिणाम रहे हैं। विशेषज्ञों और विश्लेषकों ने विभिन्न कारकों के सापेक्ष महत्व पर बहस की है जो इन असमानताओं का कारण बने हैं। अकादमिक शोध इंगित करता है कि आपराधिक न्याय प्रणाली में कुछ नस्लीय अल्पसंख्यकों के अत्यधिक प्रतिनिधित्व को आंशिक रूप से सामाजिक आर्थिक कारकों द्वारा समझाया जा सकता है, जैसे कि गरीबी, गरीब पड़ोस के संपर्क में आना, सार्वजनिक शिक्षा तक खराब पहुंच, प्रारंभिक बचपन की शिक्षा तक खराब पहुंच, और हानिकारक रसायनों (जैसे सीसा) और प्रदूषण के संपर्क में आना। नस्लीय आवास अलगाव को अपराध दर में नस्लीय असमानताओं से भी जोड़ा गया है, क्योंकि अश्वेतों को ऐतिहासिक रूप से और वर्तमान में सरकार (जैसे कि रेडलाइनिंग) और निजी अभिनेताओं के कार्यों के माध्यम से समृद्ध कम अपराध वाले क्षेत्रों में जाने से रोका गया है। अपराध विज्ञान के भीतर अपराध दर में नस्लीय असमानताओं के लिए विभिन्न स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए गए हैं, जिनमें संघर्ष सिद्धांत, तनाव सिद्धांत, सामान्य तनाव सिद्धांत, सामाजिक अव्यवस्था सिद्धांत, मैक्रोस्ट्रक्चरल अवसर सिद्धांत, सामाजिक नियंत्रण सिद्धांत और उप-सांस्कृतिक सिद्धांत शामिल हैं। शोध से यह भी संकेत मिलता है कि पुलिस और न्यायिक प्रणाली द्वारा व्यापक नस्लीय और जातीय भेदभाव किया जाता है। एक पर्याप्त शैक्षणिक साहित्य ने पुलिस खोजों की तुलना की है (यह दर्शाता है कि प्रतिबंधित पदार्थ गोरे लोगों में उच्च दर पर पाया जाता है जिन्हें रोका जाता है), जमानत निर्णय (यह दर्शाता है कि अश्वेतों के समान जमानत निर्णय वाले गोरे लोग अधिक पूर्व-परीक्षण उल्लंघन करते हैं), और सजा (यह दर्शाता है कि अश्वेतों को श्वेतों की तुलना में जूरी और न्यायाधीशों द्वारा अधिक कठोरता से सजा दी जाती है जब मामलों के अंतर्निहित तथ्य और परिस्थितियां समान होती हैं), जो नस्लीय भेदभाव के वैध कारणात्मक निष्कर्ष प्रदान करती हैं। अध्ययनों ने लॉस एंजिल्स, न्यूयॉर्क, शिकागो और फिलाडेल्फिया सहित विभिन्न अमेरिकी शहरों में पुलिस विभागों द्वारा नस्लीय भेदभाव के पैटर्न के साथ-साथ अफ्रीकी-अमेरिकियों के संवैधानिक अधिकारों के लिए पुलिस की क्रूरता और उपेक्षा के पैटर्न का दस्तावेजीकरण किया है। शिक्षा 1954 में, ब्राउन बनाम शिक्षा बोर्ड ने फैसला सुनाया कि एकीकृत, समान स्कूल त्वचा के रंग के प्रति निष्पक्ष सभी बच्चों के लिए सुलभ होंगे। वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में, सभी राज्य वित्त पोषित स्कूलों को समान रूप से वित्त पोषित नहीं किया जाता है। स्कूलों को "संघीय, राज्य और स्थानीय सरकारों" द्वारा वित्त पोषित किया जाता है जबकि "राज्य शिक्षा वित्त पोषण में एक बड़ी और बढ़ती भूमिका निभाते हैं"। "संपत्ति कर शिक्षा के लिए स्थानीय सरकार द्वारा प्रदान किए जाने वाले अधिकांश धन का समर्थन करते हैं।" निम्न आय वाले क्षेत्रों में स्थित स्कूलों को निम्न स्तर का धन प्राप्त होता है और उच्च आय वाले क्षेत्रों में स्थित स्कूलों को संपत्ति कर के आधार पर शिक्षा के लिए अधिक धन प्राप्त होता है। अमेरिकी शिक्षा विभाग की रिपोर्ट है कि "कई उच्च-गरीबी वाले स्कूल राज्य और स्थानीय वित्त पोषण के अपने उचित हिस्से से कम प्राप्त करते हैं, जिससे उच्च-गरीबी वाले स्कूलों में छात्रों के पास अपने धनी साथियों द्वारा भाग लिए जाने वाले स्कूलों की तुलना में कम संसाधन होते हैं।" अमेरिकी शिक्षा विभाग ने यह भी बताया कि यह तथ्य "40 प्रतिशत से अधिक कम आय वाले स्कूलों" को प्रभावित करता है। गोरे बच्चों की तुलना में रंग के बच्चों को गरीबी से पीड़ित होने की अधिक संभावना होती है। वाक्यांश "ब्राउन पेपर बैग टेस्ट", जिसे पेपर बैग पार्टी के रूप में भी जाना जाता है, "रूलर टेस्ट" के साथ एक बार कुछ अफ्रीकी-अमेरिकी सोरोरिटी और बिरादरी द्वारा अभ्यास किए जाने वाले एक अनुष्ठान को संदर्भित करता है जो किसी को भी उस समूह में नहीं जाने देते थे जिसकी त्वचा का रंग पेपर बैग से गहरा था। स्पाइक ली की फिल्म स्कूल डेज़ ने ऐतिहासिक रूप से अश्वेत कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में इस प्रथा पर व्यंग्य किया। "पेपर बैग टेस्ट" के साथ, हल्के रैंकों के बीच स्वीकृति के लिए दिशानिर्देशों में "कंघी परीक्षण" और "पेंसिल परीक्षण" शामिल थे, जो किसी के बालों की खुरदरापन का परीक्षण करता था, और "फ्लैशलाइट परीक्षण", जो यह सुनिश्चित करने के लिए एक व्यक्ति की प्रोफ़ाइल का परीक्षण करता था कि उनकी विशेषताओं को मापा गया या कॉकेशियन जाति के लोगों के काफी करीब थे। अमेरिकी स्कूलों में पाठ्यक्रम में मूल अमेरिकी, अश्वेत अमेरिकी, मैक्सिकन अमेरिकी और एशियाई अमेरिकियों सहित गैर-श्वेत अमेरिकियों के खिलाफ नस्लवाद भी शामिल है। विशेष रूप से 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, स्कूली पाठ्यपुस्तकों और अन्य शिक्षण सामग्रियों ने अश्वेत अमेरिकियों की जैविक और सामाजिक हीनता पर जोर दिया, लगातार अश्वेत लोगों को सरल, गैर-जिम्मेदाराना और अक्सर पीड़ा की स्थितियों में चित्रित किया, जो उनकी गलती थी (और गुलामी और अन्य उत्पीड़न के प्रभाव नहीं)। अश्वेत अमेरिकियों को भी व्यय योग्य और उनकी पीड़ा को सामान्य के रूप में चित्रित किया गया था, जैसा कि "टेन लिटिल निगेर बॉयज़" के बारे में एक कविता से एक-एक करके मरने के बारे में पता चलता है जिसे 1875 से 1900 के दशक के मध्य तक बच्चों की गिनती के अभ्यास के रूप में प्रसारित किया गया था। इतिहासकार कार्टर जी. वुडसन ने अमेरिकी पाठ्यक्रम का विश्लेषण करते हुए कहा कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अश्वेत अमेरिकियों के गुणों का कोई उल्लेख नहीं था। उस समय की अपनी टिप्पणियों के आधार पर, उन्होंने लिखा कि अमेरिकी स्कूली शिक्षा से गुजरने वाले अश्वेत छात्रों सहित अमेरिकी छात्र यह मानते हुए सामने आएंगे कि अश्वेत लोगों का कोई महत्वपूर्ण इतिहास नहीं है और उन्होंने मानव सभ्यता में कुछ भी योगदान नहीं दिया है। स्कूली पाठ्यक्रम ने अक्सर श्वेत लोगों को बेहतर जाति के रूप में निहित और स्पष्ट रूप से बरकरार रखा और गैर-श्वेत लोगों के योगदान और दृष्टिकोण को हाशिए पर डाल दिया जैसे कि वे उतने महत्वपूर्ण नहीं थे (या हैं)। 19वीं शताब्दी में, बड़ी संख्या में छात्रों को सिखाया गया कि आदम और हव्वा श्वेत थे, और अन्य जातियाँ अपने विभिन्न वंशजों से विकसित हुईं, जो मूल श्वेत मानक से आगे और आगे बढ़ती गईं। इसके अलावा, गोरों को अन्य जातियों के सक्षम देखभाल करने वालों के रूप में भी बनाया गया था, अर्थात् अश्वेत और मूल निवासी, जो अपनी देखभाल नहीं कर सकते थे। यह अवधारणा श्वेत अमेरिकियों द्वारा स्वदेशी और अश्वेत लोगों के खिलाफ की गई हिंसा के विपरीत थी, लेकिन यह नरम भाषा के साथ जोड़ा गया था, जिसने उदाहरण के लिए, इन कृत्यों का बचाव किया। मिल्स (1994) उदाहरण के रूप में यूरोपीय लोगों की "नई दुनिया" की "खोज" के बारे में कथा का हवाला देते हैं, उन लोगों के बावजूद जो पहले से ही इसमें रहते थे, और इसके बाद विजय के बजाय इसके "उपनिवेशीकरण" के बारे में। उनका कहना है कि ये शब्द विकल्प गोरे लोगों द्वारा इतिहास का एक सह-चयन हैं, जिन्होंने इसे अपने लाभ के लिए इस्तेमाल किया है। सार्वजनिक स्वास्थ्य की वार्षिक समीक्षा में साहित्य की 2019 की समीक्षा में पाया गया कि संरचनात्मक नस्लवाद, सांस्कृतिक नस्लवाद और व्यक्तिगत स्तर का भेदभाव "नस्लीय/जातीय अल्पसंख्यकों और स्वास्थ्य में नस्लीय/जातीय असमानताओं के लिए प्रतिकूल स्वास्थ्य परिणामों का एक मौलिक कारण है।" अध्ययनों ने तर्क दिया है कि नशीली दवाओं की लत के मामलों का सामना करने पर मीडिया और राजनेताओं के व्यवहार में नस्लीय असमानताएं हैं, जिसमें पीड़ित सफेद के बजाय मुख्य रूप से काले होते हैं, इस उदाहरण का हवाला देते हुए कि समाज ने ओपिओइड महामारी की तुलना में दरार महामारी के लिए अलग तरह से कैसे प्रतिक्रिया दी। स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच में प्रमुख नस्लीय अंतर हैं और साथ ही लोगों को प्रदान की जाने वाली स्वास्थ्य देखभाल की गुणवत्ता में प्रमुख नस्लीय अंतर हैं। अमेरिकन जर्नल ऑफ पब्लिक हेल्थ में प्रकाशित एक अध्ययन में अनुमान लगाया गया है कि "1991 से 2000 तक 886,000 से अधिक मौतों को रोका जा सकता था यदि अफ्रीकी अमेरिकियों को गोरों के समान गुणवत्ता की देखभाल मिली होती।" उन्होंने जिन प्रमुख अंतरों का हवाला दिया, वे थे बीमा की कमी, अपर्याप्त बीमा, खराब सेवा और देखभाल लेने की अनिच्छा। सरकार द्वारा प्रायोजित प्रयोग के इतिहास, जैसे कि कुख्यात टस्केगी सिफलिस अध्ययन ने चिकित्सा प्रणाली के प्रति अफ्रीकी अमेरिकी अविश्वास की विरासत को छोड़ दिया है। स्वास्थ्य देखभाल में असमानताएँ विभिन्न जातीय समूहों के सदस्यों के लिए चिकित्सा प्रक्रियाओं और उपचारों को निर्धारित करने के तरीके में एक प्रणालीगत पूर्वाग्रह को भी प्रतिबिंबित कर सकती हैं। एडिनबर्ग विश्वविद्यालय के सार्वजनिक स्वास्थ्य के प्रोफेसर, राज भोपाल लिखते हैं कि विज्ञान और चिकित्सा में नस्लवाद का इतिहास दर्शाता है कि लोग और संस्थान अपने समय के लोकाचार के अनुसार व्यवहार करते हैं और वे उन खतरों के बारे में भी चेतावनी देते हैं जिनसे भविष्य में बचने की आवश्यकता है। सामाजिक महामारी विज्ञान की हार्वर्ड प्रोफेसर नैन्सी क्रीगर ने तर्क दिया कि बहुत सारे आधुनिक शोध उन धारणाओं का समर्थन करते हैं जो नस्लवाद को सही ठहराने के लिए आवश्यक थीं। उन्होंने लिखा कि नस्लवाद स्वास्थ्य देखभाल में अस्पष्टीकृत असमानताओं को रेखांकित करता है, जिसमें हृदय रोग, गुर्दे की विफलता, मूत्राशय के कैंसर और निमोनिया के उपचार शामिल हैं। भोपाल लिखते हैं कि इन असमानताओं को विभिन्न अध्ययनों में प्रलेखित किया गया है और लगातार निष्कर्ष हैं कि अश्वेत अमेरिकियों को श्वेत अमेरिकियों की तुलना में कम स्वास्थ्य देखभाल मिलती है-विशेष रूप से जहां इसमें महंगी नई तकनीक शामिल है। मिशिगन विश्वविद्यालय के स्वास्थ्य अध्ययन में 2010 में पाया गया कि दर्द क्लीनिकों में अश्वेत रोगियों को अन्य श्वेत रोगियों की तुलना में 50 प्रतिशत दवाएं मिलीं। चिकित्सा में काला दर्द स्वास्थ्य पेशेवर की ओर से दर्द प्रबंधन और नस्लीय पूर्वाग्रह के बीच नस्लीय असमानताओं से जुड़ा हुआ है। 2011 में, वरमोंट के आयोजकों ने दैनिक आधार पर सामना किए जाने वाले जैव-राजनीतिक संघर्षों को हराने के लिए अपने समुदायों में नस्लवाद के खिलाफ एक सक्रिय रुख अपनाया। राज्य में पहला और एकमात्र सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल कानून पारित किया गया था। अमेरिका में दो स्थानीय सरकारों ने घोषणाएं जारी की हैं जिसमें कहा गया है कि नस्लवाद एक सार्वजनिक स्वास्थ्य आपातकाल का गठन करता हैः मई 2019 में मिल्वौकी काउंटी, विस्कॉन्सिन कार्यकारी और जून 2020 में क्लीवलैंड सिटी काउंसिल। आवास और भूमि 2014 के मेटा-विश्लेषण में अमेरिकी आवास बाजार में नस्लीय भेदभाव के व्यापक प्रमाण मिले। आवास के लिए अल्पसंख्यक आवेदकों को संपत्तियों को देखने के लिए कई और पूछताछ करने की आवश्यकता थी। अमेरिकी आवास में अफ्रीकी अमेरिकियों का भौगोलिक मार्गदर्शन महत्वपूर्ण बना हुआ है। 2003 के एक अध्ययन में पाया गया कि "इस बात के प्रमाण हैं कि एजेंट एक प्रारंभिक आवास अनुरोध की व्याख्या ग्राहक की प्राथमिकताओं के संकेत के रूप में करते हैं, लेकिन जब वे एक एकीकृत उपनगरीय पड़ोस (रेडलाइनिंग) में होते हैं तो सभी ग्राहकों से घर को रोकने की अधिक संभावना होती है। इसके अलावा, एजेंटों के विपणन प्रयास सफेद के लिए कीमत पूछने के साथ बढ़ते हैं, लेकिन काले ग्राहकों के लिए नहीं; गोरे लोगों की तुलना में काले लोगों को उपनगरीय, एकीकृत क्षेत्रों (संचालन) में घर देखने की अधिक संभावना होती है; और हाउस एजेंटों के अनुसार ग्राहक के काले होने पर प्रारंभिक अनुरोध से विचलित होने की अधिक संभावना होती है, जब ग्राहक सफेद होता है। ये तीन निष्कर्ष इस संभावना के अनुरूप हैं कि एजेंट इस विश्वास पर कार्य करते हैं कि कुछ प्रकार के लेनदेन काले ग्राहकों (सांख्यिकीय भेदभाव) के लिए अपेक्षाकृत असंभव हैं। ऐतिहासिक रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका में आवास और बंधक बाजारों में अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ व्यापक और लंबे समय तक चलने वाला नस्लीय भेदभाव था, साथ ही अश्वेत किसानों के खिलाफ भेदभाव था, जिनकी संख्या में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के अमेरिका में अश्वेत विरोधी स्थानीय और संघीय नीतियों के कारण भारी गिरावट आई थी। पिट्सबर्ग विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्रियों द्वारा 2019 के एक विश्लेषण के अनुसार, अश्वेतों को नस्लीय रूप से अलग आवास बाजार के कारण दो गुना दंड का सामना करना पड़ाः जब वे नस्लीय संक्रमण से गुजरे तो किराये की कीमतों में वृद्धि हुई, जबकि अश्वेतों के पड़ोस में घर के मूल्यों में गिरावट आई। ट्रोस्केन और वाल्श के 2017 के एक पेपर में पाया गया कि 20वीं शताब्दी से पहले के शहरों ने "निजी मानदंडों और सतर्कता गतिविधि के माध्यम से आवासीय अलगाव का निर्माण किया और उसे बनाए रखा।" हालाँकि, "जब ये निजी व्यवस्थाएँ 1900 के दशक की शुरुआत में टूटने लगीं" तो गोरों ने "पृथक्करण अध्यादेशों के लिए नगरपालिका सरकारों की पैरवी करना" शुरू कर दिया। नतीजतन, शहरों ने अध्यादेश पारित किए जो 1909 और 1917 के बीच "किसी दिए गए शहर के ब्लॉक में बहुसंख्यक नस्लीय समूह के सदस्यों को किसी अन्य नस्लीय समूह के सदस्यों को संपत्ति बेचने या किराए पर देने से प्रतिबंधित करते थे"। फेडरल रिजर्व बैंक ऑफ शिकागो के अर्थशास्त्रियों द्वारा 2017 में किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि पुनर्निर्धारण की प्रथा-वह प्रथा जिसमें बैंक कुछ पड़ोस के निवासियों के साथ भेदभाव करते थे-का पड़ोस पर लगातार प्रतिकूल प्रभाव पड़ा, जिसमें पुनर्निर्धारण ने 2010 में घर के स्वामित्व की दरों, घर के मूल्यों और क्रेडिट स्कोर को प्रभावित किया। चूंकि कई अफ्रीकी अमेरिकी पारंपरिक गृह ऋण तक नहीं पहुंच सकते थे, इसलिए उन्हें हिंसक ऋणदाताओं (जो उच्च ब्याज दर लेते थे) की ओर रुख करना पड़ा। घर के स्वामित्व की दर कम होने के कारण, झुग्गी-झोपड़ी के मालिक ऐसे अपार्टमेंट किराए पर लेने में सक्षम थे जो अन्यथा उनके स्वामित्व में होते। 2019 के एक विश्लेषण में अनुमान लगाया गया है कि 1950 और 1960 के दशक में शिकागो में अफ्रीकी अमेरिकियों को लक्षित करने वाले हिंसक आवास अनुबंधों से अश्वेत परिवारों की संपत्ति 3 अरब डॉलर से 4 अरब डॉलर के बीच थी। श्रम बाजार कई मेटा-विश्लेषण अमेरिकी श्रम बाजार में काम पर रखने में जातीय और नस्लीय भेदभाव के व्यापक प्रमाण पाते हैं। 2017 के एक मेटा-विश्लेषण में पाया गया कि "1989 के बाद से अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ भेदभाव के स्तर में कोई बदलाव नहीं आया है, हालांकि हम लैटिनो के खिलाफ भेदभाव में गिरावट के कुछ संकेत पाते हैं।" 1990 और 2015 के बीच ओ. ई. सी. डी. देशों में किए गए 43 अलग-अलग अध्ययनों में 738 पत्राचार परीक्षणों के 2016 के मेटा-विश्लेषण से पता चलता है कि यूरोप और उत्तरी अमेरिका में काम पर रखने के निर्णयों में व्यापक नस्लीय भेदभाव है। इन पत्राचार परीक्षणों से पता चला कि समकक्ष अल्पसंख्यक उम्मीदवारों को बहुमत वाले उम्मीदवारों की तुलना में साक्षात्कार के लिए आमंत्रित किए जाने के लिए लगभग 50 प्रतिशत अधिक आवेदन भेजने की आवश्यकता होती है। एक अध्ययन जिसमें वास्तविक लोगों के नौकरी के आवेदनों की जांच की गई, जिन्हें समान रिज्यूमे और इसी तरह के साक्षात्कार प्रशिक्षण प्रदान किए गए थे, से पता चला कि बिना किसी आपराधिक रिकॉर्ड वाले अफ्रीकी-अमेरिकी आवेदकों को आपराधिक रिकॉर्ड वाले गोरे आवेदकों की तुलना में कम दर पर नौकरी की पेशकश की गई थी। 2018 के राष्ट्रीय आर्थिक अनुसंधान ब्यूरो के एक पत्र में सी. वी. का मूल्यांकन कैसे किया गया, इसमें नस्लीय पूर्वाग्रह का प्रमाण मिला। 2020 के एक अध्ययन से पता चला है कि ऑडिट अध्ययनों में कॉलबैक दरों में अल्पसंख्यकों के खिलाफ भेदभाव न केवल मौजूद है, बल्कि नौकरी के प्रस्तावों के संदर्भ में कॉलबैक के बाद इसकी गंभीरता भी बढ़ जाती है। शोध से पता चलता है कि हल्की त्वचा वाली अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं को काले रंग की महिलाओं की तुलना में अधिक वेतन और नौकरी से अधिक संतुष्टि मिलती है। हाल ही में अमेरिकी संघीय अदालतों द्वारा 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम के शीर्षक VII के तहत एक रोजगार भेदभाव मामले में "बहुत काला" होने को स्वीकार किया गया है। एटियेन बनाम स्पैनिश लेक ट्रक एंड कैसिनो प्लाजा, एल. एल. सी. में यूनाइटेड स्टेट्स कोर्ट ऑफ अपील्स फॉर द फिफ्थ सर्किट ने निर्धारित किया कि एक कर्मचारी जिसे कई मौकों पर बताया गया था कि उसके प्रबंधक को लगा कि वह विभिन्न कार्यों को करने के लिए "बहुत काली" है, उसने पाया कि कर्मचारी की त्वचा के रंग के मुद्दे ने कर्मचारी को आगे बढ़ने से रोकने के नियोक्ता के फैसले में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 2018 के एक अध्ययन ने सबूतों को उजागर किया जो बताते हैं कि गहरे रंग की त्वचा वाले अप्रवासियों के साथ भेदभाव किया जाता है। मीडिया ट्रैविस एल. डिक्सन (अर्बाना-शैंपेन में इलिनोइस विश्वविद्यालय के) की 2017 की एक रिपोर्ट में पाया गया कि प्रमुख मीडिया आउटलेट्स ने अश्वेत परिवारों को निष्क्रिय और आश्रित के रूप में चित्रित किया, जबकि श्वेत परिवारों को स्थिर के रूप में चित्रित किया गया था। इन चित्रणों से पता चल सकता है कि गरीबी और कल्याण मुख्य रूप से अश्वेत मुद्दे हैं। डिक्सन के अनुसार, यह सामाजिक सुरक्षा कार्यक्रमों के लिए सार्वजनिक समर्थन को कम कर सकता है और सख्त कल्याणकारी आवश्यकताओं की ओर ले जा सकता है। अफ्रीकी अमेरिकी जिनके पास हल्का त्वचा रंग और "यूरोपीय विशेषताएं" हैं, जैसे कि हल्की आंखें, और छोटी नाक और होंठ, उनके पास मीडिया उद्योग में अधिक अवसर हैं। उदाहरण के लिए, फिल्म निर्माता हल्के-चमड़ी वाले अफ्रीकी अमेरिकियों को अधिक बार काम पर रखते हैं, टेलीविजन निर्माता हल्के-चमड़ी वाले कलाकारों का चयन करते हैं, और पत्रिका संपादक अफ्रीकी अमेरिकी मॉडल चुनते हैं जो यूरोपीय विशेषताओं से मिलते-जुलते हैं। स्कॉट और नेप्च्यून (1997) द्वारा किए गए एक सामग्री विश्लेषण से पता चलता है कि प्रमुख पत्रिकाओं में एक प्रतिशत से भी कम विज्ञापनों में अफ्रीकी अमेरिकी मॉडल शामिल थे। जब अफ्रीकी अमेरिकी विज्ञापनों में दिखाई देते थे तो उन्हें मुख्य रूप से एथलीटों, मनोरंजनकर्ताओं या अकुशल मजदूरों के रूप में चित्रित किया जाता था। इसके अलावा, पशु प्रिंट वाले सत्तर प्रतिशत विज्ञापनों में अफ्रीकी अमेरिकी महिलाएं शामिल थीं। पशु मुद्रण इस धारणा को मजबूत करता है कि अफ्रीकी अमेरिकी प्रकृति में पशुवादी हैं, यौन रूप से सक्रिय हैं, कम शिक्षित हैं, कम आय वाले हैं, और व्यक्तिगत रूप से बेहद चिंतित हैं। मीडिया में अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों के संबंध में, गहरे रंग के पुरुषों को हिंसक या अधिक खतरनाक के रूप में चित्रित किए जाने की अधिक संभावना है, जो अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों की सार्वजनिक धारणा को प्रभावित करता है। चूँकि काले रंग के पुरुषों को अपराध और दुराचार से जोड़े जाने की अधिक संभावना होती है, इसलिए कई लोग काले पुरुषों की विशेषताओं के बारे में पूर्वकल्पित धारणाएँ विकसित करते हैं। गुलामी के दौरान और बाद में, मिनस्ट्रल शो रंगमंच का एक बहुत ही लोकप्रिय रूप था जिसमें ब्लैकफेस में श्वेत और अश्वेत लोग शामिल थे जो अश्वेत लोगों को चित्रित करते हुए अपमानजनक चीजें करते थे। अभिनेताओं ने काले रंग से अपने चेहरे पेंट किए और काले लोगों को अतिरंजित करने और उनका मजाक उड़ाने के लिए अपने होंठों को चमकीले लाल लिपस्टिक से ढक दिया। जब मिनस्ट्रल शो समाप्त हो गए और टेलीविजन लोकप्रिय हो गया, तो अश्वेत अभिनेताओं को शायद ही कभी काम पर रखा गया था और जब वे थे, तो उनकी बहुत विशिष्ट भूमिकाएँ थीं। इन भूमिकाओं में नौकर, गुलाम, बेवकूफ और अपराधी होना शामिल था। राजनीतिक रूप से, इलेक्टोरल कॉलेज की "विनर-टेक-ऑल" संरचना श्वेत प्रतिनिधित्व को लाभान्वित करती है। इसे संरचनात्मक पूर्वाग्रह के रूप में वर्णित किया गया है और अक्सर रंग के मतदाताओं को राजनीतिक रूप से अलग-थलग महसूस करने के लिए प्रेरित करता है, और इसलिए मतदान नहीं करने के लिए। कांग्रेस में प्रतिनिधित्व की कमी के कारण भी मतदान में कमी आई है। 2016 तक, अफ्रीकी अमेरिकियों ने कांग्रेस का केवल 8.7% और लैटिनो ने 7 प्रतिशत हिस्सा बनाया। मतदाता पहचान पत्र कानूनों ने नस्लीय भेदभाव के आरोप लगाए हैं। शैक्षणिक साहित्य के सरकारी जवाबदेही कार्यालय द्वारा 2014 की समीक्षा में, पाँच में से तीन अध्ययनों में पाया गया कि मतदाता पहचान पत्र कानूनों ने अल्पसंख्यक मतदान को कम किया, जबकि दो अध्ययनों में कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पाया गया। मतदाता पहचान पत्र कानूनों के बारे में जानकारी तक पहुंच में भी अलग-अलग प्रभाव दिखाई दे सकता है। 2015 के एक प्रयोगात्मक अध्ययन में पाया गया कि मतदाता पहचान पत्र कानूनों के बारे में पूछताछ करने वाले चुनाव अधिकारियों के लैटिनो नाम (64.8% प्रतिक्रिया दर) की तुलना में गैर-लैटिनो सफेद नाम (70.5% प्रतिक्रिया दर) से ईमेल का जवाब देने की अधिक संभावना है, हालांकि प्रतिक्रिया की सटीकता सभी समूहों में समान थी। अध्ययनों ने पहचान पत्र अनुरोध दरों में नस्लीय अंतर का भी विश्लेषण किया है। बोस्टन शहर में 2012 के एक अध्ययन में पाया गया कि 2008 के चुनाव के दौरान अश्वेत और हिस्पैनिक मतदाताओं से पहचान पत्र मांगे जाने की अधिक संभावना थी। एक्जिट पोल के अनुसार, 23 प्रतिशत गोरों, 33 प्रतिशत अश्वेतों और 38 प्रतिशत हिस्पैनिकों से पहचान पत्र के लिए कहा गया था, हालांकि इस प्रभाव के लिए आंशिक रूप से अश्वेत और हिस्पैनिकों को जिम्मेदार ठहराया गया है जो गैर-शिखर मतदान के घंटों को पसंद करते हैं जब चुनाव अधिकारियों ने पहचान पत्रों के एक बड़े हिस्से का निरीक्षण किया। क्षेत्र के अंतर भी आंकड़ों को भ्रमित करते हैं क्योंकि अश्वेत और हिस्पैनिक मतदाताओं ने अश्वेत और हिस्पैनिक बहुल इलाकों में मतदान करने की प्रवृत्ति दिखाई। 2015 के एक अध्ययन में पाया गया कि जॉर्जिया में अश्वेतों के बीच मतदान आम तौर पर अधिक था क्योंकि राज्य ने अपने सख्त मतदाता पहचान पत्र कानून को लागू करना शुरू कर दिया था। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सैन डिएगो के शोधकर्ताओं द्वारा 2016 में किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि मतदाता पहचान पत्र कानूनों का "प्राथमिक और आम चुनावों में हिस्पैनिक, अश्वेत और मिश्रित नस्ल के अमेरिकियों के मतदान पर अलग-अलग नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।" ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्री इवान सोल्टास और स्टैनफोर्ड के राजनीतिक वैज्ञानिक डेविड ब्रूकमैन के शोध से पता चलता है कि मतदाता नस्लीय रूप से भेदभावपूर्ण स्वाद पर कार्य करते हैं। पब्लिक ओपिनियन क्वार्टरली में 2018 के एक अध्ययन में पाया गया कि गोरे, विशेष रूप से जिन लोगों में नस्लीय नाराजगी थी, उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकियों के बीच ओबामा की सफलता का श्रेय उनकी जाति को दिया, न कि एक उम्मीदवार के रूप में उनकी विशेषताओं और अफ्रीकी-अमेरिकियों की राजनीतिक प्राथमिकताओं को। जर्नल अमेरिकन पॉलिटिक्स रिसर्च में 2018 के एक अध्ययन में पाया गया कि गोरे मतदाता नस्लीय अल्पसंख्यकों के राजनीतिक उम्मीदवारों को वस्तुनिष्ठ संकेतकों की तुलना में अधिक वैचारिक रूप से चरमपंथी होने के रूप में गलत समझते हैं; इसने उन उम्मीदवारों के लिए चुनावी अवसरों पर प्रतिकूल प्रभाव डाला। जर्नल ऑफ पॉलिटिक्स में 2018 के एक अध्ययन में पाया गया कि "जब एक श्वेत उम्मीदवार अस्पष्ट बयान देता है, तो कई [गैर-अश्वेत] मतदाता उम्मीदवार पर अपनी नीतिगत स्थिति पेश करते हैं, जिससे उम्मीदवार के लिए समर्थन बढ़ता है। लेकिन वे अश्वेत उम्मीदवारों को समान शिष्टाचार प्रदान करने की संभावना कम रखते हैं। वास्तव में, अस्पष्ट बयान देने वाले अश्वेत पुरुष उम्मीदवारों को वास्तव में नस्लीय रूप से पूर्वाग्रह वाले मतदाताओं द्वारा ऐसा करने के लिए दंडित किया जाता है। यह तर्क दिया जाता है कि अपराध और कल्याण जैसी अवधारणाओं की नस्लीय कोडिंग का उपयोग सार्वजनिक राजनीतिक विचारों को रणनीतिक रूप से प्रभावित करने के लिए किया गया है। नस्लीय कोडिंग अंतर्निहित है; यह नस्लीय दृष्टिकोण और सोच को इंगित करने के लिए नस्लीय रूप से मूल भाषा या कल्पना को शामिल करता है। उदाहरण के लिए, घरेलू नीति के संदर्भ में, यह तर्क दिया जाता है कि रोनाल्ड रीगन ने 1980 के दशक में "विशेष हितों" और "बड़ी सरकार" और गलत धारणा वाले अल्पसंख्यक समूहों जैसी अवधारणाओं के बीच संबंध होने का संकेत दिया, जिसमें अभियानों के दौरान कुछ नीतियों और कार्यक्रमों को बदनाम करने के लिए अल्पसंख्यक समूहों के प्रति मौजूद सशर्त नकारात्मकता का उपयोग किया गया। एक अध्ययन में जो विश्लेषण करता है कि राजनीतिक विज्ञापन कैसे प्रमुख दृष्टिकोण रखते हैं, वैलेंटिनो जॉर्ज डब्ल्यू बुश विज्ञापन के कथन के संपर्क में आने के बाद प्रतिभागियों की मतदान प्रतिक्रियाओं की तुलना करता है, जिसे तीन अलग-अलग प्रकार के दृश्यों के साथ जोड़ा जाता है, जिसमें तीन स्थितियां बनाने के लिए अलग-अलग अंतर्निहित नस्लीय संकेत होते हैंः तटस्थ, नस्ल की तुलना और अयोग्य अश्वेत। उदाहरण के लिए, जैसा कि कथावाचक कहता है कि "डेमोक्रेट आपके कर डॉलर को बेकार सरकारी कार्यक्रमों पर खर्च करना चाहते हैं", वीडियो में एक कार्यालय में एक अश्वेत महिला और उसके बच्चे की छवि दिखाई देती है। वैलेंटिनो ने पाया कि अयोग्य अश्वेतों की स्थिति ने सकारात्मक कार्रवाई और कल्याणकारी खर्च के विरोध जैसी नस्लीय नीतियों में सबसे बड़ा प्राथमिक प्रभाव पैदा किया। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में कानून के प्रोफेसर इयान हैनी लोपेज़ ने नस्लीय कोडिंग की घटना को कुत्ते-व्हिसल की राजनीति के रूप में संदर्भित किया है, जो उनका तर्क है कि मध्यम वर्ग के गोरे अमेरिकियों को "अयोग्य अल्पसंख्यकों" को दंडित करने के लिए उनके आर्थिक स्वार्थ के खिलाफ मतदान करने के लिए प्रेरित करता है, जो उनका मानना है कि अपने खर्च पर बहुत अधिक सार्वजनिक सहायता प्राप्त कर रहे हैं। लोपेज़ के अनुसार, रूढ़िवादी मध्यम वर्ग के गोरे, इस बात से आश्वस्त थे कि शक्तिशाली आर्थिक हितों के कारण अल्पसंख्यक दुश्मन हैं, उन राजनेताओं का समर्थन किया जिन्होंने अवैध आप्रवासन पर अंकुश लगाने और अपराध पर नकेल कसने का वादा किया था, लेकिन अनजाने में उन्होंने उन नीतियों के लिए भी मतदान किया जो अत्यंत अमीरों के पक्ष में थीं, जैसे कि शीर्ष आय वर्ग के लिए करों में कटौती, निगमों को उद्योग और वित्तीय बाजारों पर अधिक नियामक नियंत्रण देना, संघों का भंडाफोड़ करना, भविष्य के सार्वजनिक कर्मचारियों के लिए पेंशन में कटौती करना, सार्वजनिक स्कूलों के लिए धन कम करना और सामाजिक कल्याण राज्य को फिर से शुरू करना। उनका तर्क है कि ये वही मतदाता बढ़ती असमानता को नहीं जोड़ सकते हैं जिसने उनके जीवन को उन नीतिगत एजेंडों से प्रभावित किया है जिनका वे समर्थन करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप 1980 के दशक से शीर्ष 1 प्रतिशत आबादी को बड़े पैमाने पर धन का हस्तांतरण हुआ है। सितंबर 2020 में डोनाल्ड ट्रम्प के पूर्व वकील, माइकल कोहेन द्वारा जारी एक पुस्तक, डिसलॉयलः ए मेमोयर में ट्रम्प को नियमित रूप से नस्लीय अपमान के साथ विदेशी देशों के अश्वेत नेताओं का उल्लेख करते हुए वर्णित किया गया था, और कहा गया था कि वह बराक ओबामा के लिए नफरत से ग्रस्त थे। कोहेन ने पुस्तक में समझाया कि "एक नियम के रूप में, ट्रम्प ने संगीत से लेकर संस्कृति और राजनीति तक सभी अश्वेत लोगों के बारे में कम राय व्यक्त की।" संयुक्त राज्य अमेरिका में धन में बड़े नस्लीय अंतर बने हुए हैंः गोरों और अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच, अंतर बीस का एक कारक है। घटना के एक विश्लेषक, थॉमस शापिरो, ब्रांडेस विश्वविद्यालय में कानून और सामाजिक नीति के प्रोफेसर का तर्क है, "धन का अंतर केवल योग्यता और उपलब्धि की कहानी नहीं है, यह संयुक्त राज्य में नस्ल की ऐतिहासिक विरासत की भी कहानी है।" सामाजिक सुरक्षा अधिनियम (जिसमें कृषि श्रमिकों को शामिल नहीं किया गया था, एक ऐसा क्षेत्र जिसमें तब अधिकांश अश्वेत श्रमिक शामिल थे), सैन्य अधिकारियों को पुरस्कार और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद लौटने वाले सैनिकों को दिए जाने वाले शैक्षिक लाभों पर मतभेद लागू हुए। धन में पहले से मौजूद असमानताएँ उन कर नीतियों से बढ़ जाती हैं जो भुगतान की गई आय पर निवेश को पुरस्कृत करती हैं, बंधक को सब्सिडी देती हैं और निजी क्षेत्र के डेवलपर्स को सब्सिडी देती हैं। उत्पाद बाजारों में नस्लीय भेदभाव के 2014 के मेटा-विश्लेषण में अल्पसंख्यक आवेदकों द्वारा उत्पादों के लिए उच्च कीमतों का हवाला दिए जाने के व्यापक प्रमाण मिले। ऐतिहासिक रूप से, अफ्रीकी-अमेरिकियों को ऋण प्राप्त करने के मामले में भेदभाव का सामना करना पड़ा है। अफ्रीकी अमेरिकी एंटीबेलम अवधि 1626 और 1860 के बीच, अटलांटिक दास व्यापार ने 470,000 से अधिक गुलाम अफ्रीकियों को अब संयुक्त राज्य अमेरिका में लाया। दास उद्योग में भाग लेने वाले श्वेत यूरोपीय अमेरिकियों ने श्वेत श्रेष्ठता और अश्वेत हीनता का एक "वैज्ञानिक" सिद्धांत बनाकर अश्वेत लोगों के अपने आर्थिक शोषण को सही ठहराने की कोशिश की। ऐसे ही एक गुलाम मालिक थॉमस जेफरसन थे, और यह विज्ञान के लिए उनका आह्वान था कि अश्वेतों की स्पष्ट "हीनता" को निर्धारित किया जाए जिसे "वैज्ञानिक नस्लवाद के विकास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण चरण" माना जाता है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अश्वेत लोग "शरीर और मन के दान में गोरों से कमतर थे।" 1808 से संघीय कानून द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में दासों के आयात को गैरकानूनी घोषित किए जाने के बाद, इसे बदलने के प्रयास में घरेलू दास व्यापार का विस्तार किया गया। उदाहरण के लिए, मैरीलैंड और वर्जीनिया अपने अतिरिक्त दासों को दक्षिण में "निर्यात" करेंगे। दासों की इन बिक्री ने कई परिवारों को तोड़ दिया, इतिहासकार इरा बर्लिन ने लिखा कि चाहे दासों को सीधे उखाड़ फेंका गया था या इस डर से रहते थे कि उन्हें या उनके परिवारों को अनैच्छिक रूप से स्थानांतरित कर दिया जाएगा, "बड़े पैमाने पर निर्वासन ने अश्वेत लोगों को आघात पहुंचाया।" 1820 और 1830 के दशक के दौरान, अमेरिकन कॉलोनिज़ेशन सोसाइटी ने लाइबेरिया की कॉलोनी की स्थापना की और हजारों स्वतंत्र अश्वेत अमेरिकियों को वहां जाने के लिए राजी किया क्योंकि उत्तर और दक्षिण दोनों में श्वेत अभिजात वर्ग के कई सदस्यों ने उन्हें एक समस्या के रूप में देखा जिससे छुटकारा पाया जा सके। यहाँ तक कि गुलामी का विरोध करने वाले अब्राहम लिंकन जैसी हस्तियों ने भी नस्लवादी दृष्टिकोण दिखाया। लिंकन ने 18 सितंबर, 1858 को चार्ल्सटन, इलिनोइस में आयोजित चौथी लिंकन-डगलस बहस के दौरान कहाः "मैं किसी भी तरह से श्वेत और अश्वेत जातियों की सामाजिक और राजनीतिक समानता लाने के पक्ष में नहीं हूं, न ही कभी रहा हूं, [तालियाँ]-कि मैं न तो कभी नीग्रो के मतदाता या जूरी सदस्य बनाने के पक्ष में हूं, न ही उन्हें पद धारण करने के लिए योग्य बनाने के पक्ष में हूं, न ही श्वेत लोगों के साथ अंतर-विवाह करने के पक्ष में हूं; और मैं इसके अलावा कहूंगा कि श्वेत और अश्वेत जातियों के बीच एक भौतिक अंतर है जो मुझे विश्वास है कि सामाजिक और राजनीतिक समानता के मामले में एक साथ रहने वाली दो जातियों को हमेशा के लिए मना कर देगा। और जिस तरह वे जीवित नहीं रह सकते हैं, जब तक वे एक साथ रहते हैं, वहाँ श्रेष्ठ और हीन का पद होना चाहिए, और मैं किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह श्वेत जाति को सौंपे गए उच्च पद के पक्ष में हूं। अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान और उसके तुरंत बाद, लगभग चालीस लाख गुलाम अफ्रीकी अमेरिकियों को मुक्त कर दिया गया था, प्रमुख कानूनी कार्रवाइयों में राष्ट्रपति लिंकन की मुक्ति घोषणा शामिल थी जो 1 जनवरी, 1863 को प्रभावी हुई और संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में तेरहवां संशोधन जिसने अंततः दिसंबर 1865 में गुलामी को समाप्त कर दिया। पुनर्निर्माण युग से द्वितीय विश्व युद्ध तक गृहयुद्ध के बाद, पुनर्निर्माण युग को संघीय कानून के पारित होने की विशेषता थी, जिसे 1866 के नागरिक अधिकार अधिनियम और 1875 के नागरिक अधिकार अधिनियम सहित पूर्व दास लोगों के अधिकारों की रक्षा के लिए बनाया गया था। चौदहवें संशोधन ने अफ्रीकी अमेरिकियों को पूर्ण नागरिकता प्रदान की और पंद्रहवें संशोधन ने अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों के मतदान अधिकारों की गारंटी दी (पुनर्निर्माण संशोधन देखें)। इसके बावजूद, कु क्लक्स क्लान, रेड शर्ट्स और व्हाइट लीग जैसे आतंकवादी समूहों की सहायता से अश्वेत मतदाताओं को डराकर सभी दक्षिणी राज्यों में श्वेत वर्चस्ववादी सत्ता में आए। "ब्लैक कोड" और जिम क्रो कानूनों ने असमान नस्लीय अलगाव की प्रणालीगत और भेदभावपूर्ण नीतियों को स्थापित करके अफ्रीकी अमेरिकियों को मतदान के अधिकारों और अन्य नागरिक स्वतंत्रताओं से वंचित कर दिया। अलग-अलग सुविधाओं का विस्तार केवल सफेद स्कूलों से लेकर केवल सफेद कब्रिस्तानों तक किया गया। गलत वंशवाद विरोधी कानून विवाह और यहां तक कि गोरे और गैर-गोरे लोगों के बीच यौन संबंध को भी मना करते हैं। 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, संयुक्त राज्य अमेरिका में लंबे समय से पारिवारिक इतिहास वाले ऑस्ट्रियाई आप्रवासियों और अफ्रीकी-अमेरिकियों के बीच आमतौर पर जातीय तनाव मौजूद थे, और गैर-श्वेत श्रमिकों के खिलाफ नस्लवाद और नस्लवादी नीतियों में अक्सर ऑस्ट्रियाई लोगों का योगदान था। नई शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी मूल के नागरिकों के खिलाफ संस्थागत नस्लवाद और कानूनी भेदभाव में कठोरता देखी गई। गृहयुद्ध के बाद की अवधि के दौरान, पहले से मौजूद सामाजिक व्यवस्था को मजबूत करने के लिए नस्लीय स्तरीकरण को अनौपचारिक और व्यवस्थित रूप से लागू किया गया था। हालाँकि उनके वोट की गारंटी 15वें संशोधन द्वारा दी गई थी, चुनाव कर, लिंचिंग जैसे आतंकवाद के व्यापक कृत्य (अक्सर कू क्लक्स क्लान जैसे घृणा समूहों द्वारा किए गए), और दादा खंड जैसे भेदभावपूर्ण कानूनों ने अधिकांश दक्षिणी राज्यों में अश्वेत अमेरिकियों को मताधिकार से वंचित रखा। न्यायिक नस्लवाद के जवाब में, विरोध और पैरवी समूह उभरे, विशेष रूप से, 1909 में एन. ए. ए. सी. पी. (नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ कलर्ड पीपल)। इस युग को कभी-कभी अमेरिकी नस्ल संबंधों के नादिर के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि नस्लवाद, अलगाव, नस्लीय भेदभाव और श्वेत वर्चस्व की अभिव्यक्तियों में वृद्धि हुई है। 1906 का अटलांटा रेस दंगा, 1919 का एलेन नरसंहार, 1921 का तुलसा रेस नरसंहार, 1922 का पेरी नरसंहार और 1923 का रोज़वुड नरसंहार जैसे नस्लीय दंगों सहित अश्वेत विरोधी हिंसा ने भी ऐसा ही किया। फ्रांसीसी समाचार पत्र ले पेटिट जर्नल ने अटलांटा दंगे को "नीग्रो लोगों के नस्लीय नरसंहार" के रूप में वर्णित किया था। चार्ल्सटन न्यूज एंड कूरियर ने अटलांटा दंगों के जवाब में लिखाः "नस्लों को अलग करना इस देश में नीग्रो समस्या का एकमात्र कट्टरपंथी समाधान है। इसमें कोई नई बात नहीं है। यह सर्वशक्तिमान ही थे जिन्होंने जातियों के निवास की सीमाएँ स्थापित कीं। नीग्रों को यहाँ मजबूरी में लाया गया था; उन्हें यहां से जाने के लिए उकसाया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, नस्लवाद, जिसे पहले एक समस्या माना जाता था जो मुख्य रूप से दक्षिणी राज्यों में मौजूद थी, महान प्रवास के बाद राष्ट्र की चेतना में विस्फोट हुआ, ग्रामीण दक्षिणी राज्यों में अपनी जड़ों से लाखों अफ्रीकी अमेरिकियों को 1910 और 1970 के बीच उत्तर और पश्चिम के औद्योगिक केंद्रों में स्थानांतरित किया गया। इस अवधि के दौरान, नस्लीय तनाव में विस्फोट हुआ, सबसे हिंसक रूप से शिकागो में, और लिंचिंग-भीड़-निर्देशित फांसी, आमतौर पर नस्लीय रूप से प्रेरित-1920 के दशक में नाटकीय रूप से बढ़ गई। शहरी दंगे-अश्वेतों पर हमला करने वाले गोरे-एक उत्तरी और पश्चिमी समस्या बन गए। कई गोरों ने अफ्रीकी अमेरिकियों के प्रति हिंसा, धमकी या कानूनी रणनीति के साथ अपने स्थान का बचाव किया, जबकि कई अन्य गोरे अधिक नस्लीय रूप से सजातीय उपनगरीय या बाहरी क्षेत्रों में चले गए, एक प्रक्रिया जिसे सफेद उड़ान के रूप में जाना जाता है। 1948 के ऐतिहासिक सर्वोच्च न्यायालय के मामले शेली बनाम क्रेमर में 14वें संशोधन के तहत नस्लीय रूप से प्रतिबंधात्मक आवास समझौतों को अप्रवर्तनीय ठहराया गया था। 1912 में चुने गए राष्ट्रपति वुडरो विल्सन ने संघीय सरकार की नौकरशाही में नस्लीय अलगाव के अभ्यास को अधिकृत किया। प्रथम विश्व युद्ध में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र बलों में सेवा करने वाले अश्वेतों ने अलग-अलग इकाइयों में सेवा की। अश्वेत सैनिक अक्सर कम प्रशिक्षित और सुसज्जित होते थे, और उन्हें अक्सर अग्रिम पंक्ति में रखा जाता था और आत्मघाती मिशन पर जाने के लिए मजबूर किया जाता था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अमेरिकी सेना अभी भी भारी रूप से अलग थी। इसके अलावा, युद्ध के दौरान किसी भी अफ्रीकी-अमेरिकी को मेडल ऑफ ऑनर से सम्मानित नहीं किया गया था, और कभी-कभी, ट्रेनों में यात्रा करने वाले अश्वेत सैनिकों को युद्ध के नाजी कैदियों को अपनी सीटें देनी पड़ती थीं। द्वितीय विश्व युद्ध से लेकर नागरिक अधिकार आंदोलन तक जिम क्रो कानून राज्य और स्थानीय कानून थे जो संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिणी और सीमावर्ती राज्यों में लागू किए गए थे और 1876 और 1965 के बीच लागू किए गए थे। उन्होंने अश्वेतों के लिए "अलग लेकिन समान" दर्जा अनिवार्य कर दिया। वास्तव में, इसने उपचार और आवास को जन्म दिया जो गोरे लोगों को प्रदान किए जाने वाले उपचारों की तुलना में लगभग हमेशा घटिया थे। सबसे महत्वपूर्ण कानूनों के लिए आवश्यक था कि सार्वजनिक स्कूलों, सार्वजनिक स्थानों और सार्वजनिक परिवहन, जैसे ट्रेनों और बसों में गोरों और अश्वेतों के लिए अलग-अलग सुविधाएं हों। 1954 में संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा ब्राउन बनाम शिक्षा बोर्ड में राज्य प्रायोजित स्कूल अलगाव को असंवैधानिक घोषित किया गया था। स्कूलों में अलगाव को चुनौती देने वाले पहले संघीय अदालत के मामलों में से एक 1946 में मेंडेज़ बनाम वेस्टमिंस्टर था। 1950 के दशक तक नागरिक अधिकार आंदोलन गति पकड़ रहा था। एन. ए. ए. सी. पी. में सदस्यता पूरे यू. एस. के राज्यों में बढ़ी। सार्वजनिक आक्रोश को भड़काने वाली अश्वेत विरोधी हिंसा के उल्लेखनीय कृत्यों में 1955 में 14 वर्षीय एम्मेट टिल की पीट-पीटकर हत्या और 1963 में श्वेत नागरिक परिषद के एक सदस्य द्वारा नागरिक अधिकार कार्यकर्ता और एन. ए. ए. सी. पी. सदस्य मेडगर एवर्स की हत्या शामिल थी। दोनों ही मामलों में, अपराधी पूरी तरह से सफेद जूरी की मदद से दोषसिद्धि से बचने में सक्षम थे। 1963 के 16वें स्ट्रीट बैपटिस्ट चर्च बम विस्फोट में, कू क्लक्स क्लांसमेन ने 11 से 14 वर्ष की आयु की चार अश्वेत लड़कियों की हत्या कर दी। बढ़ते भेदभाव और हिंसा के जवाब में, विरोध के अहिंसक कार्य होने लगे। फरवरी 1960 में शुरू हुए ग्रीन्सबोरो धरना ने छात्र अहिंसक समन्वय समिति के गठन में योगदान दिया। कई धरना-प्रदर्शनों और अन्य अहिंसक विरोध प्रदर्शनों के बाद, जिसमें जुलूस और बहिष्कार शामिल थे, स्थानों को अलग करने के लिए सहमत होना शुरू हो गया। 28 अगस्त, 1963 को नौकरी और स्वतंत्रता के लिए वाशिंगटन पर मार्च, अनुमानित 250,000 अश्वेत और श्वेत प्रतिभागियों के साथ, जिस पर मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने अपना ऐतिहासिक "आई हैव ए ड्रीम" भाषण दिया, ने 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम और 1965 के मतदान अधिकार अधिनियम को पारित करने में मदद की। लविंग बनाम वर्जीनिया (1967) में, सर्वोच्च न्यायालय ने विसंगति विरोधी कानूनों को असंवैधानिक घोषित कर दिया। जिम क्रो कानूनों के समाप्त होने के बाद भी अलगाव जारी रहा। घर की कीमतों और एकीकरण के प्रति दृष्टिकोण पर डेटा से पता चलता है कि 20 वीं शताब्दी के मध्य में, अलगाव गोरों द्वारा अपने पड़ोस से अश्वेतों को बाहर करने के लिए किए गए सामूहिक कार्यों का एक उत्पाद था। अलगाव ने पुनर्निर्धारण का रूप भी ले लिया, सेवाओं की लागत को अस्वीकार करने या बढ़ाने की प्रथा, जैसे कि बैंकिंग, बीमा, नौकरियों तक पहुंच, स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच, या यहां तक कि कुछ, अक्सर नस्लीय रूप से निर्धारित, क्षेत्रों में निवासियों के लिए सुपरमार्केट। यद्यपि यू. एस. में अनौपचारिक भेदभाव और अलगाव हमेशा मौजूद रहा है, रेडलाइनिंग 1934 के राष्ट्रीय आवास अधिनियम के साथ शुरू हुई, जिसने संघीय आवास प्रशासन (एफ. एच. ए.) की स्थापना की। इस प्रथा को पहले 1968 के फेयर हाउसिंग एक्ट (जो नस्ल, धर्म, लिंग, पारिवारिक स्थिति, विकलांगता या जातीय मूल पर आधारित होने पर रेडलाइनिंग को रोकता है) के पारित होने के माध्यम से और बाद में 1977 के सामुदायिक पुनर्निवेश अधिनियम के माध्यम से लड़ा गया था, जिसमें बैंकों को सभी समुदायों में समान ऋण मानदंड लागू करने की आवश्यकता होती है। हालांकि रेडलाइनिंग अवैध है, कुछ लोगों का तर्क है कि यह अन्य रूपों में भी मौजूद है। 1940 के दशक तक, जिसे "नीग्रो बाजार" कहा जाता था, उसकी पूर्ण राजस्व क्षमता को अमेरिका में श्वेत स्वामित्व वाले निर्माताओं द्वारा काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया था, जिसमें विज्ञापन श्वेतों पर केंद्रित थे। ओलंपिक चैंपियन जेसी ओवेन्स सहित अश्वेतों को भी वाणिज्यिक सौदों से वंचित कर दिया गया था। ओवेन्स और हैटी मैकडैनियल जैसे प्रसिद्ध अश्वेतों को अपनी उपलब्धियों का जश्न मनाने वाले कार्यक्रमों में भी अपमानजनक व्यवहार का सामना करना पड़ा। 1950 और 1960 के दशक में नागरिक अधिकार आंदोलन और जिम क्रो कानूनों को समाप्त करने से दक्षिणी अमेरिका के अधिकांश हिस्सों में मौजूदा नस्लीय तनाव गहरा गया, एक रिपब्लिकन पार्टी की चुनावी रणनीति-दक्षिणी रणनीति-को अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ नस्लवाद की अपील करके दक्षिण में गोरे मतदाताओं के बीच राजनीतिक समर्थन बढ़ाने के लिए लागू किया गया था। राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार रिचर्ड निक्सन और सीनेटर बैरी गोल्डवॉटर जैसे रिपब्लिकन राजनेताओं ने ऐसी रणनीतियाँ विकसित कीं जिन्होंने दक्षिण में कई गोरे, रूढ़िवादी मतदाताओं के राजनीतिक पुनर्गठन में सफलतापूर्वक योगदान दिया, जिन्होंने पारंपरिक रूप से रिपब्लिकन पार्टी के बजाय डेमोक्रेटिक पार्टी का समर्थन किया था। निक्सन और रोनाल्ड रीगन ने 1971 में एक रिकॉर्ड की गई फोन बातचीत में अफ्रीकी लोगों के प्रति नस्लीय पूर्वाग्रह का प्रदर्शन किया, और व्हाइट हाउस के सहायकों के साथ एक अन्य बातचीत में निक्सन ने अफ्रीकी अमेरिकियों पर टिप्पणी कीः "हम इन छोटे नीग्रो कमीनों में से अधिक को कल्याण सूची पर $2,400 प्रति परिवार पर रखने जा रहे हैं।" 1970 के दशक से 2000 के दशक तक मध्यम वर्ग की उन्नति और सार्वजनिक रोजगार के माध्यम से आने वाले दशकों में पर्याप्त लाभ हुए, लेकिन औद्योगिकीकरण के संदर्भ में अश्वेत गरीबी और शिक्षा की कमी जारी रही। 1981 से 1997 तक, संयुक्त राज्य अमेरिका के कृषि विभाग ने हजारों अश्वेत अमेरिकी किसानों के साथ भेदभाव किया, और इसी तरह की परिस्थितियों में गोरे किसानों को दिए गए ऋणों को अस्वीकार कर दिया। भेदभाव राष्ट्रीय ब्लैक फार्मर्स एसोसिएशन के सदस्यों द्वारा लाए गए पिगफोर्ड बनाम ग्लिकमैन मुकदमे का विषय था, जिसके परिणामस्वरूप 1999 में $1 बिलियन और 2009 में $1.25 बिलियन के दो निपटान समझौते हुए। कई लेखकों, शिक्षाविदों और इतिहासकारों ने जोर देकर कहा है कि ड्रग्स के खिलाफ युद्ध नस्लीय और राजनीतिक रूप से प्रेरित रहा है। "अपराध पर सख्त" नीतियों और पहले के राजनेताओं की बयानबाजी को जारी रखते हुए, राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन ने अक्टूबर 1982 में ड्रग्स के खिलाफ अपने प्रशासन के युद्ध की घोषणा की। कुछ वर्षों के बाद, 1980 के दशक के मध्य में क्रैक महामारी पूरे देश में फैल गई, जिससे कांग्रेस ने 1986 का मादक पदार्थ विरोधी अधिनियम पारित किया। सजा सुनाने के इन दिशानिर्देशों के तहत, पाँच ग्राम क्रैक कोकीन, जिसे अक्सर अफ्रीकी-अमेरिकियों द्वारा और उन्हें बेचा जाता था, को अनिवार्य रूप से पाँच साल की जेल की सजा दी जाती थी। हालांकि, पाउडर कोकीन के लिए, जिसे अक्सर गोरे अमेरिकियों द्वारा और उन्हें बेचा जाता है, एक ही सजा के लिए उस राशि का सौ गुना या 500 ग्राम लगता है, जिससे कई लोग कानून की भेदभावपूर्ण आलोचना करते हैं। 2010 में निष्पक्ष सजा अधिनियम द्वारा सजा की असमानता को घटाकर 18:1 कर दिया गया था। 1980 और 1990 के दशक के दौरान, कई दंगे हुए जो पुलिस और अल्पसंख्यक समुदायों के बीच लंबे समय से चले आ रहे नस्लीय तनाव से संबंधित थे। इनमें से एक 1992 का लॉस एंजिल्स दंगा था, जब लगभग सभी श्वेत जूरी ने अश्वेत मोटर चालक रॉडनी किंग की पिटाई के लिए लॉस एंजिल्स के चार पुलिस अधिकारियों को बरी कर दिया था। हार्लेम स्थित शोम्बर्ग सेंटर फॉर रिसर्च इन ब्लैक कल्चर के निदेशक खलील जिब्रान मुहम्मद ने 1935 से संयुक्त राज्य अमेरिका में सामूहिक नस्लीय हिंसा के 100 से अधिक उदाहरणों की पहचान की है और कहा है कि लगभग हर घटना पुलिस की घटना से हुई थी। अश्वेत चर्चों के खिलाफ हिंसा जारी है-1990 के दशक में दक्षिण के आसपास के चर्चों में 145 आग लगा दी गई थी, और चार्ल्सटन, दक्षिण कैरोलिना में 2015 में ऐतिहासिक मदर इमानुएल चर्च में सामूहिक गोलीबारी की गई थी। 2008 से वर्तमान तक कुछ अमेरिकियों ने बराक ओबामा के राष्ट्रपति चुनाव को देखा, जो देश के पहले अश्वेत राष्ट्रपति थे, एक संकेत के रूप में कि राष्ट्र ने एक नए, नस्लीय युग के बाद में प्रवेश किया था। 2016 में राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प का चुनाव, जो जन्म आंदोलन के मुख्य प्रस्तावक थे, जिसे कई लोग नस्लवादी मानते हैं और भाषण और कार्यों का इतिहास है जिन्हें व्यापक रूप से नस्लवादी या नस्लीय रूप से आरोपित के रूप में देखा गया है, कुछ टिप्पणीकारों द्वारा बराक ओबामा के चुनाव के खिलाफ नस्लवादी प्रतिक्रिया के रूप में देखा गया है। 2010 के दशक के मध्य के दौरान, अमेरिकी समाज ने उच्च स्तर के नस्लवाद और भेदभाव का पुनरुत्थान देखा है। एक नई घटना "ऑल्ट-राइट" आंदोलन का उदय रही हैः एक श्वेत राष्ट्रवादी गठबंधन जो संयुक्त राज्य अमेरिका से यौन और नस्लीय अल्पसंख्यकों को निष्कासित करना चाहता है। 2010 के दशक के मध्य से, गृह सुरक्षा विभाग और संघीय जांच ब्यूरो ने संयुक्त राज्य अमेरिका में घरेलू आतंकवाद के प्रमुख खतरे के रूप में श्वेत वर्चस्ववादी हिंसा की पहचान की है। समाजशास्त्री रस लॉन्ग ने 2013 में कहा कि अब एक अधिक सूक्ष्म नस्लवाद है जो एक विशिष्ट जाति को एक विशिष्ट विशेषता के साथ जोड़ता है। काट्ज़ और ब्राली द्वारा 1993 में किए गए एक अध्ययन में, यह प्रस्तुत किया गया था कि "अश्वेत और गोरे लोग एक-दूसरे के प्रति कई तरह की रूढ़ियाँ रखते हैं, जो अक्सर नकारात्मक होती हैं।" काट्ज़ और ब्रेली के अध्ययन में यह भी पाया गया कि अफ्रीकी-अमेरिकी और गोरे लोग उन लक्षणों को देखते हैं जिनके साथ वे एक-दूसरे की पहचान करते हैं क्योंकि दोनों के बीच अंतरजातीय संचार "संकोच, आरक्षित और छिपाने वाला" होने की संभावना है। ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन 2013 में 2012 में अफ्रीकी-अमेरिकी किशोर ट्रेवॉन मार्टिन की हत्या करने वाले एक व्यक्ति के बरी होने के बाद शुरू हुआ था। अगस्त 2017 में, नस्लीय भेदभाव के उन्मूलन पर संयुक्त राष्ट्र समिति ने अमेरिका और उसके नेतृत्व को एक दुर्लभ चेतावनी जारी की कि वे अगस्त में श्वेत राष्ट्रवादियों, श्वेत वर्चस्ववादियों, क्लांसमेन, नव-नाज़ियों और विभिन्न दक्षिणपंथी मिलिशिया द्वारा आयोजित एक रैली के दौरान चार्लोट्सविले में हिंसा के बाद नस्लवादी भाषण और अपराध की "स्पष्ट और बिना शर्त" निंदा करें। 25 मई, 2020 को, 46 वर्षीय अश्वेत व्यक्ति जॉर्ज फ्लॉयड की मिनियापोलिस पुलिस विभाग के एक श्वेत अधिकारी द्वारा हत्या कर दी गई थी, जिसने कुल 9 मिनट और 29 सेकंड के लिए फ्लॉयड की गर्दन पर अपने घुटने को मजबूर किया था। फ्लॉयड की हत्या ने संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर में विरोध प्रदर्शनों की लहर छेड़ दी। मूल अमेरिकी मूल अमेरिकी कम से कम 10,000 वर्षों से उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप में बसे हुए हैं, और लाखों मूल अमेरिकी यूरोपीय उपनिवेशीकरण से पहले आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका की रचना करने वाले क्षेत्र में रहते थे। अमेरिकी इतिहास के औपनिवेशिक काल के दौरान और उसके बाद, गोरे बसने वालों ने मूल अमेरिकियों के खिलाफ उन्हें विस्थापित करने और उनकी भूमि पर उपनिवेश बनाने के उद्देश्य से युद्धों की एक लंबी श्रृंखला छेड़ दी। इन युद्धों के परिणामस्वरूप कई मूल अमेरिकियों को गुलाम बना लिया गया था, जबकि अन्य को जबरन गोरे बसने वालों की संस्कृति में आत्मसात कर लिया गया था। 19वीं शताब्दी के दौरान, कुछ मूल अमेरिकी राष्ट्रों को जबरन हटाने की इच्छा ने गति प्राप्त की। हालाँकि, कुछ मूल अमेरिकियों ने या तो अपनी भूमि पर रहने का विकल्प चुना या उन्हें अनुमति दी गई और परिणामस्वरूप, वे हटाने से बच गए लेकिन उसके बाद, संघीय सरकार ने उनके साथ नस्लवादी तरीके से व्यवहार किया। मिसिसिपी में चॉक्टॉ ने 1849 में अपनी स्थिति का वर्णन किया, "हमने अपनी बस्तियों को ध्वस्त कर दिया और जला दिया, हमारी बाड़ को नष्ट कर दिया, मवेशियों को अपने खेतों में बदल दिया और हम खुद को को कोड़े मारे गए, नरघात किया गया, जंजीरों से बांध दिया गया और अन्यथा व्यक्तिगत रूप से दुर्व्यवहार किया गया, जब तक कि इस तरह के व्यवहार से हमारे कुछ सबसे अच्छे लोगों की मृत्यु नहीं हो गई।" चार्ल्स हडसन के अनुसार, जोसेफ बी. कॉब, जो जॉर्जिया से मिसिसिपी चले गए थे, ने चॉक्टॉज़ को "कोई कुलीनता या सद्गुण नहीं होने के रूप में वर्णित किया, और कुछ मामलों में उन्होंने अश्वेतों, विशेष रूप से मूल अफ्रीकी लोगों को अधिक दिलचस्प और प्रशंसनीय पाया, जो हर तरह से लाल आदमी से श्रेष्ठ थे। चॉक्टाव और चिकासाव, जिन जनजातियों को वह सबसे अच्छी तरह से जानते थे, वे तिरस्कार के अधीन थे; यानी, काले दासों से भी बदतर। 1800 के दशक में, प्रकट नियति जैसी विचारधाराएँ, जिनमें यह विचार था कि संयुक्त राज्य अमेरिका उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप पर तट से तट तक विस्तार करने के लिए नियत था, ने मूल अमेरिकियों के खिलाफ अमेरिकी हमलों और दुर्व्यवहार को बढ़ावा दिया। 1830 के भारतीय निष्कासन अधिनियम से पहले के वर्षों में गोरे बसने वालों और मूल अमेरिकियों के बीच कई सशस्त्र संघर्ष हुए। स्वदेशी लोगों की विजय और अधीनता का एक औचित्य इस रूढ़िवादी धारणा से उत्पन्न हुआ कि मूल अमेरिकी "निर्दयी भारतीय जंगली" थे (जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा में वर्णित है)। द गार्जियन में सैम वोल्फसन लिखते हैं, "घोषणा के अंश को अक्सर स्वदेशी अमेरिकियों के प्रति अमानवीय रवैये के रूप में उद्धृत किया गया है, जिस पर अमेरिका की स्थापना हुई थी।" इंडियन कंट्री टुडे के संस्कृति संपादक साइमन मोया-स्मिथ कहते हैं, "कोई भी अवकाश जो मेरे लोगों को इस तरह के घृणित, नस्लवादी तरीके से संदर्भित करता है, निश्चित रूप से जश्न मनाने लायक नहीं है। [चौथा जुलाई] एक ऐसा दिन है जब हम अपने लचीलेपन, अपनी संस्कृति, अपनी भाषाओं, अपने बच्चों का जश्न मनाते हैं और हम उन लाखों-शाब्दिक रूप से लाखों-स्वदेशी लोगों का शोक मनाते हैं जो अमेरिकी साम्राज्यवाद के परिणामस्वरूप मारे गए हैं। मार्टिन लूथर किंग जूनियर की पुस्तक व्हाय वी कैन वेट में उन्होंने लिखा, "हमारा राष्ट्र नरसंहार में पैदा हुआ था जब उसने इस सिद्धांत को अपनाया कि मूल अमेरिकी, भारतीय, एक हीन जाति थी।" 1861 में, मनकाटो, मिनेसोटा के निवासियों ने 'मिनेसोटा से सभी भारतीयों को समाप्त करने' के लक्ष्य के साथ नाइट्स ऑफ द फॉरेस्ट का गठन किया। कैलिफोर्निया गोल्ड रश के साथ एक गंभीर प्रयास हुआ, जिसके पहले दो वर्षों में हजारों मूल अमेरिकियों की मौत हुई। कैलिफोर्निया में मैक्सिकन शासन के तहत, भारतीयों को श्वेत अभिजात वर्ग द्वारा चपरासी की प्रणाली के तहत वास्तविक दासता के अधीन किया गया था। जबकि 1850 में, कैलिफोर्निया ने औपचारिक रूप से एक स्वतंत्र राज्य के रूप में संघ में प्रवेश किया, गुलामी के मुद्दे के संबंध में, भारतीय गिरमिटिया दासता की प्रथा को 1863 तक कैलिफोर्निया विधानमंडल द्वारा गैरकानूनी नहीं ठहराया गया था। 1864 में अमेरिकी सरकार द्वारा नवाजो का निर्वासन तब हुआ जब 9,000 नवाजो को जबरन बॉस्क रेडोंडो में एक नजरबंदी शिविर में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां सशस्त्र गार्ड के तहत, अगले 4 वर्षों में 3,500 नवाजो और मेस्कलेरो अपाचे पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की भुखमरी और बीमारी से मृत्यु हो गई। पश्चिम में मैदानी इलाकों में मूल अमेरिकी राष्ट्रों ने 19वीं शताब्दी के दौरान अमेरिका के साथ सशस्त्र संघर्ष जारी रखा, जिसे आम तौर पर भारतीय युद्ध कहा जाता था। इस अवधि में उल्लेखनीय संघर्षों में डकोटा युद्ध, ग्रेट सिओक्स युद्ध, स्नेक युद्ध और कोलोराडो युद्ध शामिल हैं। घायल घुटने के नरसंहार से पहले के वर्षों में अमेरिकी सरकार ने लकोटा की भूमि पर कब्जा करना जारी रखा था। घायल घुटने, दक्षिण डकोटा में उत्तरी लकोटा आरक्षण पर एक भूत नृत्य अनुष्ठान के कारण अमेरिकी सेना ने लकोटा को वश में करने का प्रयास किया। यह नृत्य वोवोका द्वारा स्थापित एक धर्म का हिस्सा था जिसमें मूल अमेरिकियों की पीड़ा को दूर करने के लिए मसीहा की वापसी के बारे में बताया गया था और वादा किया गया था कि अगर वे धार्मिक जीवन जीएंगे और घोस्ट डांस ठीक से करेंगे, तो यूरोपीय अमेरिकी आक्रमणकारी गायब हो जाएंगे, बाइसन वापस आ जाएगा, और जीवित और मृत एक एडेनिक दुनिया में फिर से मिल जाएंगे। 29 दिसंबर, 1890 को घायल घुटने पर गोलीबारी हुई और अमेरिकी सैनिकों ने 300 भारतीयों को मार डाला, जिनमें ज्यादातर बूढ़े पुरुष, महिलाएं और बच्चे थे। 1890 के घायल घुटने के नरसंहार के आसपास की अवधि के दौरान, लेखक एल. फ्रैंक बाउम ने मूल अमेरिकियों के बारे में दो संपादकीय लिखे। लकोटा सिओक्स के पवित्र व्यक्ति, सिटिंग बुल की हत्या के पांच दिन बाद, बाउम ने लिखा, "इन विशाल घास के मैदानों के मूल मालिकों की गर्व की भावना सदियों के भयंकर और खूनी युद्धों के माध्यम से विरासत में मिली, जो सिटिंग बुल की छाती में आखिरी बार रही। उनके पतन के साथ रेडस्किन की कुलीनता समाप्त हो जाती है, और जो कुछ बचा है वह है कर्कश शापों का एक गुच्छा जो उन्हें मारने वाले हाथ को चाटते हैं। गोरे, विजय के कानून द्वारा, सभ्यता के न्याय द्वारा, अमेरिकी महाद्वीप के स्वामी हैं, और कुछ शेष भारतीयों के पूर्ण विनाश से सीमावर्ती बस्तियों की सर्वोत्तम सुरक्षा सुनिश्चित की जाएगी। विनाश क्यों नहीं होता? उनकी महिमा चली गई है, उनकी आत्मा टूट गई है, उनकी मर्दानगी मिट गई है; बेहतर है कि वे दुखी लोगों की तरह जीने से मर जाएं। 29 दिसंबर, 1890 के नरसंहार के बाद, बाउम ने लिखा, "पायनियर ने पहले घोषणा की है कि हमारी एकमात्र सुरक्षा भारतीयों के पूर्ण विनाश पर निर्भर करती है। सदियों से उन पर अन्याय करने के बाद, हमारी सभ्यता की रक्षा करने के लिए, एक और गलत के साथ इसका पालन करें और इन अदम्य और अदम्य प्राणियों को पृथ्वी के चेहरे से मिटा दें। इसमें हमारे बसने वालों और अक्षम आदेशों के तहत आने वाले सैनिकों की सुरक्षा निहित है। अन्यथा, हम उम्मीद कर सकते हैं कि भविष्य के वर्ष लाल चमड़ी के साथ उतने ही परेशानियों से भरे होंगे जितने पहले थे। आरक्षण हाशिए पर डालना एक बार जब उनके क्षेत्रों को संयुक्त राज्य अमेरिका में शामिल कर लिया गया, तो जीवित मूल अमेरिकियों को कानून के समक्ष समानता से वंचित कर दिया गया और अक्सर राज्य के वार्ड के रूप में माना जाता था। कई मूल अमेरिकियों को आरक्षण में स्थानांतरित कर दिया गया था-यू. एस. क्षेत्र का 4 प्रतिशत। कई मामलों में, मूल अमेरिकियों के साथ हस्ताक्षरित संधियों का उल्लंघन किया गया। हजारों अमेरिकी भारतीयों और अलास्का मूल निवासियों को एक आवासीय विद्यालय प्रणाली में भाग लेने के लिए मजबूर किया गया था, जिसने उन्हें श्वेत-बसने वाले अमेरिकी मूल्यों, संस्कृति और अर्थव्यवस्था में फिर से शिक्षित करने की मांग की थी। विभिन्न प्रकार का आगे का विस्थापन वर्तमान में जारी है, हालांकि ये वर्तमान विस्थापन, विशेष रूप से भूमि के संदर्भ में, शायद ही कभी देश में प्रमुख समाचार सुर्खियां बनाते हैं (जैसे, लेनापे लोगों की हाल की वित्तीय परेशानियां और न्यू जर्सी राज्य द्वारा बाद में भूमि हड़पना), और कभी-कभी उन इलाकों में भी सुर्खियां बनाने में विफल रहते हैं जहां वे होते हैं। तेल, खनन और लकड़ी जैसे उद्योगों के लिए रियायतों के माध्यम से और सामान्य आवंटन अधिनियम से भूमि के विभाजन के माध्यम से, इन रियायतों ने सहमति, कम रॉयल्टी दरों के दोहन, पर्यावरणीय अन्याय और ट्रस्ट में रखे गए धन के सकल कुप्रबंधन की समस्याओं को उठाया है, जिसके परिणामस्वरूप $10-40 बिलियन का नुकसान हुआ है। वर्ल्डवॉच इंस्टीट्यूट ने नोट किया कि 317 आरक्षण पर्यावरणीय खतरों से खतरे में हैं, जबकि पश्चिमी शोशोन भूमि 1,000 से अधिक परमाणु विस्फोटों के अधीन है। हालाँकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतिम ज्ञात परमाणु विस्फोट परीक्षण सितंबर 1992 में हुआ था। अमेरिकी भारतीय बोर्डिंग स्कूल, अमेरिकी भारतीय बोर्डिंग स्कूल, 19वीं सदी के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थापित किए गए थे और 20वीं सदी के मध्य तक मूल अमेरिकियों को प्रमुख श्वेत अमेरिकी संस्कृति में आत्मसात करने के प्राथमिक उद्देश्य के साथ चले। इन विद्यालयों के प्रभाव को मूल निवासियों के खिलाफ जबरन एकीकरण के रूप में वर्णित किया गया है। इन विद्यालयों में, मूल निवासियों के बच्चों को उनकी किसी भी संस्कृति की परंपरा में भाग लेने से मना किया गया था, जिसमें उनकी अपनी भाषा बोलना भी शामिल था। इसके बजाय, उन्हें हर समय अंग्रेजी बोलने और भूगोल, विज्ञान और इतिहास (अन्य विषयों के बीच) सीखने की आवश्यकता थी जैसा कि गोरे अमेरिकी उचित समझते थे। इसका मतलब इतिहास के एक ऐसे संस्करण को सीखना था जिसने संयुक्त राज्य की भूमि की गोरों की श्रेष्ठता और सही "विरासत" को बरकरार रखा, जबकि मूल निवासियों को कभी भी सही मायने में समान माने बिना श्वेत संस्कृति में आत्मसात करने की स्थिति में भेज दिया गया। जबकि औपचारिक समानता को कानूनी रूप से मान्यता दी गई है, अमेरिकी भारतीय, अलास्का मूल निवासी, मूल हवाई और प्रशांत द्वीपवासी देश में सबसे अधिक आर्थिक रूप से वंचित समूहों में से हैं, और राष्ट्रीय मानसिक स्वास्थ्य अध्ययनों के अनुसार, अमेरिकी भारतीय एक समूह के रूप में शराब, अवसाद और आत्महत्या के उच्च स्तर से पीड़ित हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में किसी भी अन्य नस्लीय या जातीय समूह की तुलना में मूल अमेरिकी पुलिस मुठभेड़ों में अधिक दर से मारे जाते हैं। मूल अमेरिकियों को पुलिस द्वारा श्वेत अमेरिकियों की दर से 3 गुना और अश्वेत अमेरिकियों की दर से 2.6 गुना अधिक मार दिया जाता है, फिर भी शायद ही कभी ये मौतें राष्ट्रीय सुर्खियों में आती हैं। मीडिया कवरेज और जवाबदेही की प्रारंभिक कमी के परिणामस्वरूप नेटिव लाइव्स मैटर और लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं, लड़कियों और लोगों जैसे स्वदेशी नेतृत्व वाले आंदोलन हुए हैं। मूल अमेरिकियों का राज्य और संघीय आपराधिक न्याय प्रणालियों में असमान रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। मूल अमेरिकियों को राष्ट्रीय औसत की तुलना में 38 प्रतिशत अधिक दर से कैद किया जाता है और किसी भी अन्य जाति और जातीयता की तुलना में 19 राज्यों में जेल की आबादी में उनका प्रतिनिधित्व अधिक था। 2016 की राष्ट्रीय कैदी सांख्यिकी श्रृंखला ने बताया कि 22,744 मूल अमेरिकियों को राज्य और संघीय सुविधाओं में कैद किया गया था और संयुक्त राज्य अमेरिका की आबादी का केवल 1.7% होने के बावजूद 2019 के दौरान संघीय अपराधी आबादी का 2.1 से 3.7% का प्रतिनिधित्व किया। उत्तरी डकोटा जैसे उच्च मूल अमेरिकी आबादी वाले राज्यों में, कैद की दर उनके श्वेत समकक्षों की तुलना में 7 गुना तक है। संघीय सजा के आंकड़ों का विश्लेषण करने वाले एक अध्ययन में पाया गया कि मूल अमेरिकियों को श्वेत, अफ्रीकी अमेरिकी और हिस्पैनिक अपराधियों की तुलना में अधिक कठोर सजा दी जाती है। वास्तव में, आगे के विश्लेषण से पता चला है कि युवा मूल अमेरिकी पुरुषों को सबसे अधिक दंडात्मक सजा मिलती है, जो युवा, अफ्रीकी अमेरिकी या हिस्पैनिक पुरुषों पर लगाए गए दंड से अधिक है। स्वास्थ्य सेवा प्रणाली राज्य प्रणाली में देखभाल तक पहुँचने के लिए अतिरिक्त बाधाएं पैदा करके मूल अमेरिकी जीवन की उपेक्षा को भी प्रदर्शित करती है, जो भारतीय स्वास्थ्य सेवा पर अधिक बोझ डालती है जो पहले से ही लंबे समय से कम वित्त पोषित और कम कर्मचारियों वाली है। मूल अमेरिकी किसी भी अन्य जाति या जातीयता की तुलना में हिंसक घृणा अपराध पीड़ितों की उच्च दर का अनुभव करते हैं। कुल मिलाकर, मूल अमेरिकियों को नस्लवाद, उत्पीड़न, भेदभाव, सूक्ष्म आक्रामकता, उपहास और वर्तमान जन्म की गलतफहमी का अनुभव करना जारी है। मूल अमेरिकी जीवन का समान विदेशीकरण और अवमूल्यन मूल अमेरिकियों के गायब होने और हत्याओं की महामारी में योगदान देता है, इन घटनाओं की विलंबित या खराब जांच के साथ जोड़ा जाता है। एशियाई अमेरिकी एशियाई अमेरिकी, जिनमें पूर्वी एशियाई, दक्षिण एशियाई और दक्षिण पूर्व एशियाई मूल के लोग शामिल हैं, ने नस्लवाद का अनुभव किया है क्योंकि चीनी आप्रवासियों के पहले प्रमुख समूह अमेरिका पहुंचे थे। 1790 के प्राकृतिककरण अधिनियम ने एशियाई लोगों को नागरिकता के लिए अयोग्य बना दिया। पहली पीढ़ी के अप्रवासी, अप्रवासियों के बच्चे और गैर-एशियाई परिवारों द्वारा गोद लिए गए एशियाई अभी भी भेदभाव से प्रभावित हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में औद्योगिक क्रांति के दौरान, खनन और रेल उद्योगों में श्रमिकों की कमी प्रचलित थी। चीनी अप्रवासी श्रम का उपयोग अक्सर इस अंतर को भरने के लिए किया जाता था, विशेष रूप से पहले अंतरमहाद्वीपीय रेलमार्ग के निर्माण के साथ, जिससे बड़े पैमाने पर चीनी आप्रवासन हुआ। इन चीनी प्रवासियों को कम मजदूरी के लिए गोरों की नौकरी लेने के रूप में देखा गया था, और पीले खतरे वाक्यांश, जिसने चीनी आप्रवासन के परिणामस्वरूप पश्चिमी सभ्यता के पतन की भविष्यवाणी की थी, ने लोकप्रियता हासिल की। 19वीं शताब्दी 1871 में, अमेरिकी इतिहास की सबसे बड़ी लिंचिंग में से एक लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया में चीनी प्रवासियों के खिलाफ की गई थी। यह 1871 के लॉस एंजिल्स चीनी नरसंहार के रूप में जाना जाने लगा। कैलिफोर्निया राज्य के 1879 के संविधान ने राज्य और स्थानीय सरकारों के साथ-साथ कैलिफोर्निया में शामिल किए गए व्यवसायों द्वारा चीनी लोगों के रोजगार पर प्रतिबंध लगा दिया। इसके अलावा, 1879 के संविधान ने कैलिफोर्निया में स्थानीय सरकारों को चीनी लोगों को उनके समुदायों की सीमाओं से हटाने में सक्षम बनाने की शक्ति प्रदान की। 1882 के संघीय चीनी बहिष्करण अधिनियम ने चीनी मजदूरों के आप्रवासन पर दस साल के लिए प्रतिबंध लगा दिया। 1892 के गेरी अधिनियम ने सभी चीनी नागरिकों को हर समय अपना निवासी परमिट ले जाने या निर्वासन या एक वर्ष के कठिन श्रम का जोखिम उठाने की आवश्यकता के साथ चीनी बहिष्करण अधिनियम का विस्तार किया और 1893 के सर्वोच्च न्यायालय के मामले फोंग यू टिंग बनाम संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा इसे बरकरार रखा गया। चीनी लोगों के खिलाफ कई भीड़ हमले हुए, जिनमें व्योमिंग में 1885 का रॉक स्प्रिंग्स नरसंहार शामिल था, जिसमें कम से कम 28 चीनी खनिक मारे गए थे और 15 अन्य चीनी खनिक घायल हो गए थे, और ओरेगन में 1887 का हेल्स कैन्यन नरसंहार जिसमें 34 चीनी खनिक मारे गए थे। 1888 में, स्कॉट अधिनियम ने विदेश में 1,000 चीनी लोगों को संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने से रोक दिया और बाद में 1889 के सर्वोच्च न्यायालय के मामले चाए चान पिंग बनाम संयुक्त राज्य अमेरिका में इसे बरकरार रखा गया। चीनी व्यापार और नौकरी के अवसरों को दबाने के लिए स्थानीय भेदभावपूर्ण कानून भी बनाए गए थे; उदाहरण के लिए, 1886 के यीक वो बनाम हॉपकिंस के सर्वोच्च न्यायालय के मामले में, सैन फ्रांसिस्को शहर के एक अध्यादेश को रद्द कर दिया गया था जिसमें कपड़े धोने (जो ज्यादातर चीनी स्वामित्व वाले थे) के लिए परमिट की आवश्यकता थी, क्योंकि यह स्पष्ट था कि कानून पूरी तरह से चीनी अमेरिकियों को लक्षित करता था। जब कानून प्रभावी था, शहर ने लगभग सभी गैर-चीनी परमिट आवेदकों को परमिट जारी किए, जबकि चीनी कपड़े धोने के मालिकों से दो सौ आवेदनों में से केवल एक परमिट दिया। जब चीनी कपड़े धोने का काम जारी रहा, तो शहर ने मालिकों पर जुर्माना लगाने की कोशिश की। 1913 में, कई चीनी अप्रवासियों के घर, कैलिफोर्निया ने एक विदेशी भूमि कानून लागू किया, जिसने एशियाई अप्रवासियों द्वारा भूमि स्वामित्व को काफी सीमित कर दिया, और 1920 में इसे बढ़ा दिया, अंततः एशियाई लोगों द्वारा लगभग सभी भूमि स्वामित्व पर प्रतिबंध लगा दिया। जापानी अप्रवासी, जो चीनी बहिष्करण अधिनियम से अप्रभावित थे, ने 1907 में बड़ी संख्या में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करना शुरू किया, उन नौकरियों को भरना जो कभी चीनी श्रमिकों द्वारा भरी जाती थीं। इस प्रवाह ने भेदभाव को भी जन्म दिया और राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट ने जापानी आप्रवासन को प्रतिबंधित कर दिया। थियोडोर रूजवेल्ट के कार्यकारी आदेश 589 ने विशेष रूप से जापानी और कोरियाई मजदूरों, जिनके पास मेक्सिको, कनाडा या हवाई जाने के लिए वैध पासपोर्ट थे, को महाद्वीपीय संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने से रोक दिया। बाद में, जापानी आप्रवासन को बंद कर दिया गया जब जापान ने अमेरिका जाने के इच्छुक जापानी श्रमिकों को पासपोर्ट जारी करना बंद करने के लिए 1907 के सज्जनों के समझौते में प्रवेश किया। सभी एशियाई देशों के लोगों के आप्रवासन पर 1917 के व्यापक आप्रवासन अधिनियम द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था, जिसे एशियाई वर्जित क्षेत्र अधिनियम के रूप में भी जाना जाता है, जिसने समलैंगिकों, बौद्धिक अक्षमता वाले लोगों और अराजकतावादी विश्वदृष्टि वाले लोगों पर भी प्रतिबंध लगा दिया था। जापानी विरोधी भावना और कानून फिलिपिनो विरोधी भावना और कानून 1927 में, वाशिंगटन राज्य में चार दिवसीय याकिमा घाटी दंगों के परिणामस्वरूप सैकड़ों फिलिपिनो को मौत के खतरे में घाटी छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1930 में, कैलिफोर्निया में वाटसनविले दंगों में 500 गोरे पुरुषों और युवाओं की भीड़ शामिल थी, जिससे फिलीपींस के खेत श्रमिकों पर पांच दिनों तक हिंसक हमले हुए और एक कर्मचारी की मौत हो गई, जिसे दिल से गोली मार दी गई थी। 1934 में, टाइडिंग्स-मैकडफी अधिनियम ने फिलीपींस, जो उस समय एक अमेरिकी उपनिवेश था, को दस साल बाद एक स्वतंत्र देश बनने की अनुमति दी। इस अधिनियम ने प्रति वर्ष संयुक्त राज्य अमेरिका में 50 फिलिपिनो आप्रवासियों का कोटा स्थापित किया। 1935 के फिलिपिनो प्रत्यावर्तन अधिनियम ने संयुक्त राज्य अमेरिका में फिलिपिनो को फिलीपींस लौटने के लिए स्वैच्छिक एक तरफा मार्ग प्रदान किया। हालाँकि, यदि वे संयुक्त राज्य अमेरिका लौटना चाहते हैं, तो वे प्रति वर्ष 50 फिलिपिनो प्रवासियों के कोटे के अधीन होंगे। द्वितीय विश्व युद्ध और युद्ध के बाद द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, चीन गणराज्य संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था, और संघीय सरकार ने चीनी विरोधी भावना को कम करने के प्रयास में, द्वितीय चीन-जापानी युद्ध के दौरान जापान के खिलाफ चीन के प्रतिरोध की प्रशंसा की। 1943 में, कांग्रेस द्वारा मैग्नसन अधिनियम पारित किया गया था, जिसमें चीनी बहिष्करण अधिनियम को निरस्त किया गया था और चीनी आप्रवासन को फिर से खोला गया था; उस समय, संयुक्त राज्य अमेरिका सक्रिय रूप से जापान के साम्राज्य के खिलाफ लड़ रहा था, जो धुरी शक्तियों का सदस्य था। पर्ल हार्बर पर हमले के बाद जापान विरोधी नस्लवाद को सरकार द्वारा मौन रूप से प्रोत्साहित किया गया था, जिसने प्रचार पोस्टरों में "जाप" जैसे अपशब्दों का इस्तेमाल किया था। 19 फरवरी, 1942 को राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट ने कार्यकारी आदेश 9066 पर हस्ताक्षर किए, जिसने संभावित सुरक्षा खतरों का हवाला देते हुए 120,000 जापानी अमेरिकियों को नजरबंद करने का रास्ता साफ कर दिया। प्रशांत रंगमंच में लड़ने वाले अमेरिकी सैनिक अक्सर अपने दुश्मनों को अमानवीय बना देते थे, जिससे वे जापानी युद्ध में मारे गए लोगों को विकृत कर देते थे। इस अमानवीकरण की नस्लवादी प्रकृति का खुलासा प्रशांत और यूरोपीय थिएटरों में लाशों के साथ विभिन्न तरीकों से किया गया था। जाहिरा तौर पर, कुछ सैनिकों ने जापानी खोपड़ी को स्मृति चिन्ह के रूप में घर भेजा, लेकिन उनमें से किसी ने भी जर्मन या इतालवी खोपड़ी को घर नहीं भेजा। यह पूर्वाग्रह युद्ध की समाप्ति के बाद कुछ समय तक बना रहा, और एशियाई-विरोधी नस्लवाद ने कोरियाई और वियतनाम युद्धों के दौरान अमेरिकी नीति को भी प्रभावित किया, भले ही एशियाई उन दोनों युद्धों के साथ-साथ द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान दोनों तरफ से लड़े थे। कुछ इतिहासकारों ने आरोप लगाया है कि नस्लवाद के माहौल, "केवल गूक नियम" जैसे अनौपचारिक नियमों के साथ, एक ऐसे पैटर्न को अस्तित्व में रखने की अनुमति दी जिसमें दक्षिण वियतनामी नागरिकों के साथ ऐसा व्यवहार किया जाता था जैसे कि वे मानव से कम थे और युद्ध अपराध भी आम थे। संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा खराब व्यवहार के बावजूद, हजारों जापानी अमेरिकी द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अलग-अलग 442 वीं इन्फैंट्री रेजिमेंट और 100 वीं इन्फैंट्री बटालियन में अमेरिकी सेना में शामिल हो गए। 442वें को नाजी जर्मनी के खिलाफ अपनी लड़ाई के दौरान भारी नुकसान उठाना पड़ा, जब यह लॉस्ट बटालियन को बचा रहा था, और इन युद्ध हताहतों की मान्यता में, इसे "द पर्पल हार्ट बटालियन" उपनाम दिया गया था। 18 अक्टूबर, 1948 को राष्ट्रपति हैरी एस. ट्रूमैन ने 14 मार्च, 1907 से आंशिक रूप से कार्यकारी आदेश 589 और 24 फरवरी, 1913 से कार्यकारी आदेश 1712 को रद्द करने के लिए कार्यकारी आदेश 10009 जारी किया। 1965 से पहले, अमेरिका में भारतीय आप्रवासन छोटा और अलग-थलग था, देश में 50,000 से कम भारतीय अप्रवासी थे। 5 सितंबर, 1907 को वाशिंगटन के बेलिंगहैम में बेलिंगहैम दंगे भारतीयों और हिंदुओं के लिए अमेरिका में कम सहिष्णुता का प्रतीक थे। जबकि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अमेरिकी राजनीति और संस्कृति में एशियाई विरोधी नस्लवाद अंतर्निहित था, भारतीयों को भी नस्लीय बनाया गया था, अमेरिकी अधिकारियों ने उन्हें "हिंदू खतरे" के रूप में कास्ट किया और विदेशों में पश्चिमी साम्राज्य के विस्तार के लिए जोर दिया। 1923 के मामले, संयुक्त राज्य अमेरिका बनाम भगत सिंह थिंड में, सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि उच्च जाति के हिंदू "गोरे व्यक्ति" नहीं थे और इसलिए वे प्राकृतिक नागरिकता के लिए नस्लीय रूप से अयोग्य थे। अदालत ने यह भी तर्क दिया कि भारतीयों और गोरों के बीच नस्लीय अंतर इतना अधिक था कि "हमारे लोगों का महान निकाय" भारतीयों के साथ एकीकरण को अस्वीकार कर देगा। यह 1946 के ल्यूस-सेलर अधिनियम के बाद था कि प्रति वर्ष 100 भारतीयों का कोटा अमेरिका में प्रवास कर सकता था और नागरिक बन सकता था। 1965 के आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम ने पारंपरिक उत्तरी यूरोपीय और जर्मन समूहों के अलावा अन्य अप्रवासियों के लिए अमेरिका में प्रवेश की सुविधा प्रदान की, और इसके परिणामस्वरूप, यह महत्वपूर्ण रूप से, और अनजाने में, अमेरिका में जनसांख्यिकीय मिश्रण को बदल देगा। 1965 से पहले अमेरिकी आप्रवासन कानूनों पर, समाजशास्त्री स्टीफन क्लाइनबर्ग ने कहा कि कानून ने "घोषित किया कि उत्तरी यूरोपीय श्वेत जाति की एक बेहतर उप-प्रजाति हैं।" 1990 में, एशियाई आप्रवासन को प्रोत्साहित किया गया था जब संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर कुशल श्रम की कमी में मदद करने के लिए गैर-आप्रवासी अस्थायी कार्य वीजा दिए गए थे। 21वीं सदी से, एशियाई, विशेष रूप से पूर्वी एशियाई, को "आदर्श अल्पसंख्यक" के रूप में रखा गया है। उन्हें अधिक शिक्षित और सफल होने के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और वे बुद्धिमान और मेहनती होने के रूप में भी रूढ़िबद्ध हैं, लेकिन वे सामाजिक रूप से अक्षम होने के रूप में भी रूढ़िबद्ध हैं। एशियाई गोरे लोगों के साथ-साथ अन्य अल्पसंख्यक समूहों के सदस्यों से प्राकृतिक बुद्धि और उत्कृष्टता की अपेक्षाओं का अनुभव कर सकते हैं। इसने कार्यस्थल में भेदभाव को जन्म दिया है, क्योंकि इस रूढ़िवादिता के कारण एशियाई अमेरिकियों को अनुचित अपेक्षाओं का सामना करना पड़ सकता है। जर्नल ऑफ ऑर्गेनाइजेशनल बिहेवियर के अनुसार, 2000 में, 1,218 वयस्क एशियाई अमेरिकियों में से, व्यक्तिगत भेदभाव का अनुभव करने वालों में से 92 प्रतिशत का मानना था कि उनके साथ जो अनुचित व्यवहार किया गया था, वह उनकी जातीयता के कारण था। ये रूढ़िवादी धारणाएँ संयुक्त राज्य अमेरिका में गरीबी में रह रहे बड़ी संख्या में एशियाई लोगों के अनुभव को अदृश्य भी बना सकती हैं। ये रूढ़िवादी धारणाएँ कैरियर के मार्ग को भी बाधित कर सकती हैं; क्योंकि एशियाई लोगों को इंजीनियरिंग, कंप्यूटिंग और गणित में बेहतर कुशल के रूप में देखा जाता है, उन्हें अक्सर तकनीकी करियर बनाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। उन्हें गैर-तकनीकी व्यवसायों के साथ-साथ कार्यकारी व्यवसायों को आगे बढ़ाने से भी हतोत्साहित किया जाता है, जिनके लिए अधिक सामाजिक संपर्क की आवश्यकता होती है, क्योंकि एशियाई लोगों को खराब सामाजिक कौशल के रूप में माना जाता है। 2000 के अध्ययन में, भेदभाव का अनुभव करने वाले सर्वेक्षण में शामिल चालीस प्रतिशत लोगों का मानना था कि उन्होंने भर्ती या पदोन्नति के अवसर खो दिए थे। 2007 में, समान रोजगार अवसर आयोग ने बताया कि पेशेवर नौकरियों में 10 प्रतिशत एशियाई हैं, जबकि उनमें से 3.7 प्रतिशत कार्यकारी, वरिष्ठ स्तर या प्रबंधक पदों पर हैं। एशियाई अमेरिकियों के खिलाफ भेदभाव के अन्य रूपों में नस्लीय प्रोफाइलिंग और घृणा अपराध शामिल हैं। एफ. बी. आई. ने नोट किया कि 2015 में, सभी घृणा अपराधों में से 3.2 प्रतिशत में एशियाई विरोधी पूर्वाग्रह शामिल था। 2016 में, सिएटल पुलिस विभाग ने बताया कि एशियाई अमेरिकियों के खिलाफ नस्ल-आधारित अपराधों में 40 प्रतिशत की वृद्धि हुई, दोनों आपराधिक और गैर-आपराधिक। शोध से पता चलता है कि भेदभाव के कारण एशियाई अमेरिकियों द्वारा अनौपचारिक मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं का अधिक उपयोग किया गया है। एशियाई अमेरिकी जो भेदभाव महसूस करते हैं, वे भी अधिक धूम्रपान करते हैं। कोविड-19 महामारी के जवाब में चीनी अमेरिकियों और अन्य एशियाई अमेरिकियों के खिलाफ विदेशी घृणा, नस्लवादी बदमाशी और नस्लवादी हिंसा की व्यापक घटनाएं हुई हैं। 2022 में किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, 33 प्रतिशत अमेरिकियों का मानना है कि एशियाई अमेरिकी अमेरिका की तुलना में "अपने मूल देश के प्रति अधिक वफादार" हैं, जबकि 21 प्रतिशत का मानना है कि एशियाई अमेरिकी कम से कम कोविड-19 महामारी के लिए "आंशिक रूप से जिम्मेदार" हैं। इसके अतिरिक्त, केवल 29 प्रतिशत एशियाई अमेरिकियों का मानना है कि वे इस कथन से "पूरी तरह से सहमत" हैं कि उन्हें लगता है कि वे अमेरिका से संबंधित हैं और उन्हें स्वीकार किया जाता है, जबकि 71 प्रतिशत का कहना है कि अमेरिका में उनके साथ भेदभाव किया जाता है। 2023 में किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, केवल 22 प्रतिशत एशियाई अमेरिकी पूरी तरह से सहमत हैं कि "व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि मैं अमेरिका से संबंधित हूं और मुझे स्वीकार किया गया है।" आधे से अधिक एशियाई अमेरिकियों ने जवाब दिया कि वे सार्वजनिक स्थानों पर सुरक्षित महसूस नहीं करते हैं। यूरोपीय अमेरिकी विभिन्न यूरोपीय अमेरिकी अप्रवासी समूहों को उनके धर्म (संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक भेदभाव और संयुक्त राज्य अमेरिका में कैथोलिक-विरोधी देखें), अप्रवासी स्थिति (जिसे "नेटिविज्म" के रूप में जाना जाता है) या जातीयता (मूल देश) के आधार पर भेदभाव का सामना करना पड़ा है। 19वीं शताब्दी में, यह विशेष रूप से आयरिश विरोधी पूर्वाग्रह के कारण सच था, जो कैथोलिक विरोधी भावना पर आधारित था, और एक जातीयता के रूप में आयरिश के खिलाफ पूर्वाग्रह था। 19वीं शताब्दी के मध्य में अमेरिका में प्रवास करने वाले आयरिश कैथोलिकों के लिए यह विशेष रूप से सच था; 18वीं शताब्दी में अमेरिका में बसने वाले बड़ी संख्या में आयरिश (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों) बड़े पैमाने पर (लेकिन पूरी तरह से नहीं) इस तरह के भेदभाव से बच गए थे और अंततः श्वेत अमेरिकी आबादी में मिल गए थे। अमेरिका में 1830 के दशक के दौरान, ग्रामीण क्षेत्रों में नौकरी स्थलों के नियंत्रण को लेकर प्रतिद्वंद्वी श्रम समूहों के बीच दंगे हुए, जिनके सदस्य आयरलैंड के विभिन्न हिस्सों से थे, और आयरिश और स्थानीय अमेरिकी कार्य टीमों के बीच भी दंगे हुए जो निर्माण नौकरियों के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे थे। नेटिव अमेरिकन पार्टी, जिसे आमतौर पर नो नथिंग आंदोलन कहा जाता है, एक राजनीतिक दल था, जिसकी सदस्यता प्रोटेस्टेंट पुरुषों तक सीमित थी, जो 1850 के दशक के मध्य के दौरान राष्ट्रीय आधार पर संचालित हुई और आयरिश कैथोलिकों और अन्य आप्रवासियों के प्रभाव को सीमित करने की मांग की, इस प्रकार नेटिववाद और कैथोलिक विरोधी भावना को दर्शाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यापक रूप से आयरिश-विरोधी नौकरी भेदभाव था और "कोई आयरिश आवश्यकता लागू नहीं" के संकेत आम थे। 1920 के दशक में दूसरा युग कू क्लक्स क्लान एक बहुत बड़ा राष्ट्रव्यापी संगठन था, जिसमें 40 लाख से 60 लाख सदस्य (देश की योग्य आबादी का 15 प्रतिशत) शामिल थे, जो विशेष रूप से कैथोलिकों का विरोध करते थे। क्लान के पुनरुद्धार को 1915 की फिल्म द बर्थ ऑफ ए नेशन की रिलीज़ से बढ़ावा मिला था। कू क्लक्स क्लान के दूसरे और तीसरे अवतारों ने अमेरिका के "एंग्लो-सैक्सन रक्त" का बार-बार उल्लेख किया। कैथोलिक-विरोधी भावना, जो उत्तरी अमेरिका में 17वीं शताब्दी की शुरुआत में न्यू इंग्लैंड में पहले तीर्थयात्री और प्यूरिटन बसने वालों के साथ दिखाई दी, संयुक्त राज्य अमेरिका में जॉन एफ कैनेडी के राष्ट्रपति अभियान तक स्पष्ट रही, जो 1961 में पहले कैथोलिक अमेरिकी राष्ट्रपति बने। 20वीं शताब्दी में दक्षिणी और पूर्वी यूरोप (विशेष रूप से इतालवी अमेरिकियों और पोलिश अमेरिकियों) के प्रवासियों के खिलाफ भेदभाव देखा गया, आंशिक रूप से कैथोलिक विरोधी भावना (साथ ही आयरिश अमेरिकियों के खिलाफ भेदभाव) के परिणामस्वरूप, आंशिक रूप से नॉर्डिकवाद के परिणामस्वरूप। नॉर्डिकवाद के प्राथमिक प्रवक्ता सुजननवादी मैडिसन ग्रांट थे। उनकी 1916 की पुस्तक, द पासिंग ऑफ द ग्रेट रेस, या द रेसियल बेसिस ऑफ यूरोपियन हिस्ट्री अबाउट नॉर्डिकवाद अमेरिका में नस्लीय विचारकों और सरकारी नीति निर्माताओं के बीच अत्यधिक प्रभावशाली थी। उत्तरी यूरोपीय लोगों का पक्ष लेने वाले अमेरिकी आप्रवासन कानूनों के एक अधिवक्ता, क्लैंसमैन लोथ्रोप स्टॉडर्ड ने मुख्य रूप से उन कथित खतरों के बारे में लिखा जो लोगों को श्वेत सभ्यता के लिए "रंगीन" बनाते हैं, 1920 में अपनी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक द राइजिंग टाइड ऑफ कलर अगेंस्ट व्हाइट वर्ल्ड-सुपरमेसी के साथ। नॉर्डिकवाद ने 1921 के आपातकालीन कोटा अधिनियम और 1924 के आप्रवासन अधिनियम के राष्ट्रीय मूल सूत्र में स्लाव पूर्वी यूरोपीय और रूसी आप्रवासियों के साथ दक्षिणी यूरोपीय में कमी का कारण बना, जिसका लक्ष्य गैर-उत्तरी यूरोपीय लोगों के आप्रवासन को सीमित करके जातीयता के यथास्थिति वितरण को बनाए रखना था। अमेरिकी विदेश विभाग के अनुसार इस अधिनियम का उद्देश्य "अमेरिकी एकरूपता के आदर्श को संरक्षित करना" था। नस्लीय शब्द अनटर्मेंश की उत्पत्ति स्टॉडर्ड की 1922 की पुस्तक द रिवोल्ट अगेंस्ट सिविलाइजेशनः द मेनेस ऑफ द अंडर-मैन के शीर्षक से हुई है। इसे बाद में नाजियों (और इसके मुख्य नस्लीय सिद्धांतकार अल्फ्रेड रोसेनबर्ग) द्वारा उस पुस्तक के जर्मन संस्करण डेर कल्टुरमस्टर्ज़ः डाई ड्रोहंग डेस अनटर्मेंशेन (1925) से अपनाया गया था। लैटिन अमेरिकी वंश के हिस्पैनिक और लातीनी अमेरिकी अमेरिकी (अक्सर "हिस्पैनिक" या हिस्पैनिक और लातीनी अमेरिकियों के रूप में वर्गीकृत) विभिन्न प्रकार की नस्लीय और जातीय पृष्ठभूमि से आते हैं। नतीजतन, सभी लैटिनो को एकल नस्लीय अल्पसंख्यक के सदस्यों के रूप में अलग नहीं किया जा सकता है। मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध (1846-1848) के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका ने मेक्सिको से वर्तमान दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया। उस क्षेत्र में रहने वाले मैक्सिकन लोगों के साथ भेदभाव किया जाता था। रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, 1848 और 1928 के बीच 597 मैक्सिकन लोगों की पीट-पीटकर हत्या कर दी गई थी, जो अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय द्वारा पीड़ित प्रति व्यक्ति लिंचिंग दर के बाद दूसरे स्थान पर थी। कई सार्वजनिक संस्थानों, व्यवसायों और घर के मालिकों के संघों ने आधिकारिक तौर पर नीति के रूप में मैक्सिकन अमेरिकियों को बाहर कर दिया। मैक्सिकन अमेरिकी मूल के स्कूली बच्चों को सार्वजनिक स्कूल प्रणाली में नस्लीय अलगाव के अधीन किया गया था। कई काउंटियों में, मैक्सिकन अमेरिकियों को अदालती मामलों में जूरी सदस्य के रूप में सेवा करने से बाहर रखा गया था, विशेष रूप से उन मामलों में जिनमें मैक्सिकन अमेरिकी प्रतिवादी शामिल थे। दक्षिण-पश्चिम के कई क्षेत्रों में, वे कानूनों और अचल संपत्ति कंपनी की नीतियों के कारण अलग-अलग आवासीय क्षेत्रों में रहते थे। महामंदी के दौरान, अमेरिकी सरकार ने एक मैक्सिकन प्रत्यावर्तन कार्यक्रम को प्रायोजित किया जिसका उद्देश्य मैक्सिकन आप्रवासियों को स्वेच्छा से मैक्सिको लौटने के लिए प्रोत्साहित करना था, हालाँकि, कई लोगों को उनकी इच्छा के खिलाफ जबरन हटा दिया गया था। 1930 के दशक के दौरान मैक्सिकन वंश के कम से कम 355,000 लोग मेक्सिको गए, उनमें से 40 से 60 प्रतिशत अमेरिकी नागरिक थे-जिनमें से अधिकांश बच्चे थे। औपचारिक निर्वासन की तुलना में स्वैच्छिक प्रत्यावर्तन अधिक आम था। सरकार ने औपचारिक रूप से 1929 और 1935 के बीच कम से कम 82,000 लोगों को मेक्सिको निर्वासित कर दिया। ज़ूट सूट दंगे 1943 में लॉस एंजिल्स में लैटिनो के खिलाफ नस्लीय हिंसा की घटनाएं थीं जो कई दिनों तक चली थीं। 1960 के दशक के दौरान, युवा मैक्सिकन अमेरिकियों ने चिकानो नागरिक अधिकार आंदोलन का गठन किया। अमेरिकी राष्ट्रपति रिचर्ड निक्सन को मैक्सिकन अमेरिकियों और अफ्रीकी अमेरिकियों के प्रति पूर्वाग्रह का प्रदर्शन करते हुए दर्ज किया गया हैः मध्य पूर्वी और दक्षिण एशियाई अमेरिकियों के मध्य पूर्वी और दक्षिण एशियाई मूल के लोगों ने ऐतिहासिक रूप से संयुक्त राज्य में एक अस्पष्ट नस्लीय स्थिति पर कब्जा कर लिया। मध्य पूर्वी और दक्षिण एशियाई अप्रवासी उन लोगों में से थे जिन्होंने 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में यह निर्धारित करने के लिए मुकदमा दायर किया कि क्या वे प्राकृतिककरण कानून द्वारा आवश्यक "श्वेत" अप्रवासी थे। 1923 तक, अदालतों ने एक "सामान्य-ज्ञान" मानक को सही ठहराया था, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि मध्य पूर्वी और कई दक्षिण एशियाई लोगों सहित "कोकेशियान जाति" की धारणा सहित "वैज्ञानिक साक्ष्य" असंगत थे। कानूनी विद्वान जॉन तेहरानियन का तर्क है कि वास्तव में यह एक "प्रदर्शन-आधारित" मानक था, जो धार्मिक प्रथाओं, शिक्षा, अंतर्विवाह और संयुक्त राज्य में एक समुदाय की भूमिका से संबंधित था। अरब अमेरिकियों के खिलाफ अरब अमेरिकियों का नस्लवाद और मुसलमानों के खिलाफ नस्लीय इस्लामोफोबिया अमेरिकी सरकार और इस्लामी दुनिया के बीच तनाव के साथ-साथ बढ़ा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 के हमलों के बाद, अरब अमेरिकियों और कई अन्य धार्मिक और सांस्कृतिक समूहों के खिलाफ भेदभाव और नस्लीय हिंसा में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। सुनैना मायरा और एवलिन अलसुलतानी सहित विद्वानों का तर्क है कि 11 सितंबर के बाद की जलवायु में, मुस्लिम अमेरिकियों के नस्लीयकरण के मार्कर फेनोटाइपिक के बजाय सांस्कृतिक, राजनीतिक और धार्मिक हैं। न केवल मुस्लिम अरबों के खिलाफ हमले हुए हैं, बल्कि कई ईसाई अरबों पर भी उनकी उपस्थिति के आधार पर हमला किया गया है। गैर-अरब और गैर-मुस्लिम मध्य पूर्वी लोगों के साथ-साथ विभिन्न जातीय/धार्मिक पृष्ठभूमि (हिंदू, मुसलमान और सिख) के दक्षिण एशियाई लोगों को "अरब" के रूप में रूढ़िबद्ध किया गया है और इसी तरह नस्लीय बनाया गया है। मेसा, एरिजोना गैस स्टेशन पर एक श्वेत वर्चस्ववादी द्वारा "एक अरब आतंकवादी की तरह दिखने" (पगड़ी की वजह से, सिख धर्म की आवश्यकता) के लिए मारे गए एक सिख, सुखबीर सिंह सोढ़ी के मामले के साथ-साथ हिंदुओं पर "मुसलमान होने" के लिए हमला किए जाने के मामले ने 11 सितंबर के हमलों के बाद प्रमुखता और आलोचना हासिल की है। 11 सितंबर के हमलों के बाद अरब अमेरिकियों के लिए नस्लीय प्रोफाइलिंग एक बढ़ती हुई समस्या है। विशेष रूप से हवाई अड्डों पर, अरब अमेरिकियों को अक्सर कड़ी सुरक्षा जांच, पूर्व-बोर्डिंग खोज और पूछताछ के अधीन किया जाता है, और कभी-कभी "पूरी तरह से इस विश्वास के आधार पर कि जातीयता या राष्ट्रीय मूल यात्रियों के उड़ान जोखिम को बढ़ाता है" मार्ग से इनकार कर दिया जाता है। 27 जनवरी, 2017 को राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प ने कार्यकारी आदेश 13769 पर हस्ताक्षर किए, जिसका शीर्षक था "संयुक्त राज्य अमेरिका में विदेशी आतंकवादी प्रवेश से राष्ट्र की रक्षा करना", जिसे अन्यथा "मुस्लिम प्रतिबंध" के रूप में जाना जाता है। ईरान, इराक, लीबिया, सोमालिया, सूडान, सीरिया और यमन से आने वाले व्यक्तियों के लिए प्रवेश निलंबित कर दिया गया था। 700 से अधिक यात्रियों को हिरासत में लिया गया और 60,000 तक के वीजा को "अस्थायी रूप से रद्द" कर दिया गया। ईरानी अमेरिकी नवंबर 1979 में तेहरान में अमेरिकी दूतावास के ईरानी बंधक संकट ने संयुक्त राज्य अमेरिका में ईरानी विरोधी भावना की एक लहर को जन्म दिया, जो नए इस्लामी शासन और ईरानी नागरिकों और अप्रवासियों दोनों के खिलाफ निर्देशित थी। भले ही 1981 की शुरुआत में बंधकों की रिहाई के बाद इस तरह की भावनाओं में धीरे-धीरे कमी आई, लेकिन वे कभी-कभी भड़क उठती हैं। जवाब में, अमेरिका में कुछ ईरानी अप्रवासियों ने अपनी राष्ट्रीयता से दूरी बना ली है और इसके बजाय मुख्य रूप से अपनी जातीय या धार्मिक संबद्धता के आधार पर पहचान करते हैं। 1980 के दशक से और विशेष रूप से 1990 के दशक से, यह तर्क दिया गया है कि हॉलीवुड में ईरानियों के चित्रण ने धीरे-धीरे ईरानियों को बदनाम करने के संकेत दिखाए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, भारतीय अमेरिकियों को कभी-कभी अरबों या मुसलमानों के लिए गलत समझा जाता है, और इस प्रकार, अरब अमेरिकियों द्वारा अनुभव किए गए कई पूर्वाग्रहों का अनुभव भारतीय अमेरिकियों द्वारा भी किया गया है, चाहे उनकी वास्तविक धार्मिक या जातीय पृष्ठभूमि कुछ भी हो। 1980 के दशक में, डॉटबस्टर्स के रूप में जाने जाने वाले एक गिरोह ने विशेष रूप से जर्सी सिटी, न्यू जर्सी में भारतीय अमेरिकियों को हिंसा और उत्पीड़न के साथ निशाना बनाया। हाल के वर्षों में नस्लीय भेदभाव के साथ-साथ भारतीय अमेरिकियों के रूढ़िवादी और बलि का बकरा बनने का अध्ययन किया गया है। विशेष रूप से, कार्यस्थल पर भारतीय अमेरिकियों के खिलाफ नस्लीय भेदभाव को आउटसोर्सिंग/ऑफशोरिंग में वृद्धि के कारण इंडोफोबिया के साथ जोड़ा गया है, जिसके तहत भारतीय अमेरिकियों को अमेरिकी कंपनियों द्वारा भारत में सफेदपोश श्रम को बेचने के लिए दोषी ठहराया जाता है। भारत पर कांग्रेसनल कॉकस के कार्यालयों के अनुसार, कई भारतीय अमेरिकी प्रतिक्रिया से गंभीर रूप से चिंतित हैं, हालांकि अभी तक कुछ भी गंभीर नहीं हुआ है। विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक कारणों से, भारतीय अमेरिकियों के खिलाफ निहित नस्लीय भेदभाव काफी हद तक भारतीय अमेरिकी समुदाय द्वारा रिपोर्ट नहीं किया जाता है। अमेरिकी हिंदुओं (मुख्य रूप से भारतीय मूल के) के धार्मिक रूढ़िवादिता के कई मामले भी प्रलेखित किए गए हैं। 11 सितंबर, 2001 के हमलों के बाद से, भारतीय अमेरिकियों के घृणा अपराधों के लिए गलत लक्ष्य बनने की छिटपुट घटनाएं हुई हैं। एक उदाहरण में, फीनिक्स गैस स्टेशन पर एक घृणा अपराध में एक सिख, सुखबीर सिंह सोढ़ी की हत्या कर दी गई थी। यह 11 सितंबर के बाद हुआ, और हत्यारे ने दावा किया कि उसकी पगड़ी ने उसे यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि पीड़ित मध्य पूर्वी अमेरिकी था। यहूदी अमेरिकियों के यहूदी विरोध ने भी संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में एक भूमिका निभाई है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के दौरान, लाखों यहूदी यूरोप में हो रहे नरसंहारों से बच निकले। 1910 के दशक की शुरुआत में, दक्षिणी यहूदी समुदायों पर कू क्लक्स क्लान द्वारा हमला किया गया था, जिसने यहूदी आप्रवासन का विरोध किया था, और अपने प्रचार में अक्सर "द ज्यूइश बैंकर" कैरिकेचर का उपयोग किया था। 1915 में, लियो फ्रैंक की जॉर्जिया में हत्या के दोषी ठहराए जाने के बाद आजीवन कारावास की सजा काटते हुए पीट-पीटकर हत्या कर दी गई थी। यह घटना कू क्लक्स क्लान के पुनर्निर्माण में एक उत्प्रेरक थी। हार्वर्ड जैसे विश्वविद्यालयों ने यहूदी कोटा की शुरुआत की, जिसने प्रभावी रूप से विश्वविद्यालय में भर्ती होने वाले यहूदियों की संख्या पर एक सीमा निर्धारित की। इतिहासकार डेविड ओशिंस्की के अनुसार, "आसपास के अधिकांश मेडिकल स्कूलों (कॉर्नेल, कोलंबिया, पेंसिल्वेनिया और येल) में सख्त कोटा था। 1935 में येल ने 501 के पूल में से 76 आवेदकों को स्वीकार किया। उन आवेदकों में से लगभग 200 यहूदी थे और केवल पाँच ही अंदर आए। उन्होंने नोट किया कि डीन मिल्टन विंटर्निट्ज़ के निर्देश सटीक थेः "कभी भी पाँच से अधिक यहूदियों को प्रवेश न दें, और किसी भी अश्वेत को बिल्कुल न लें।" नाज़ी जर्मनी की घटनाओं ने संयुक्त राज्य अमेरिका में ध्यान आकर्षित किया। यूरोप में हस्तक्षेप के लिए यहूदी पैरवी ने अलगाववादियों से विरोध आकर्षित किया, जिनमें से एक प्रसिद्ध रेडियो पादरी, फादर चार्ल्स कफलिन थे, जो मानते थे कि यहूदी युद्ध में संयुक्त राज्य का नेतृत्व कर रहे थे। उन्होंने साप्ताहिक, स्पष्ट रूप से यहूदी-विरोधी उपदेशों का प्रचार किया और 1936 से, उन्होंने एक समाचार पत्र, सामाजिक न्याय का प्रकाशन शुरू किया, जिसमें उन्होंने यहूदी-विरोधी आरोप मुद्रित किए जैसे कि द प्रोटोकॉल ऑफ द एल्डर्स ऑफ ज़ियोन में निहित हैं। कई यहूदी संगठन, ईसाई संगठन, मुस्लिम संगठन और शिक्षाविद नेशन ऑफ इस्लाम को यहूदी-विरोधी मानते हैं। विशेष रूप से, वे दावा करते हैं कि इस्लाम का राष्ट्र प्रलय की संशोधनवादी और यहूदी विरोधी व्याख्याओं में लगा हुआ है और अटलांटिक दास व्यापार में यहूदियों की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। एंटी-डिफेमेशन लीग (ए. डी. एल.) ने आरोप लगाया कि एन. ओ. आई. के स्वास्थ्य मंत्री डॉ. अब्दुल अलीम मुहम्मद ने यहूदी डॉक्टरों पर अश्वेतों को एड्स वायरस का इंजेक्शन लगाने का आरोप लगाया, इस आरोप का मुहम्मद और द वाशिंगटन पोस्ट ने खंडन किया है। हालाँकि यहूदियों को अक्सर मुख्यधारा के अमेरिकी समाज द्वारा श्वेत माना जाता है, यहूदियों और श्वेतता की अवधारणा के बीच संबंध जटिल बना हुआ है, इसलिए कुछ लोग श्वेत के रूप में पहचान नहीं करना पसंद करते हैं। प्रमुख कार्यकर्ता और रब्बी माइकल लर्नर ने 1993 के विलेज वॉयस लेख में तर्क दिया कि "अमेरिका में, 'श्वेत' होने का अर्थ है पिछले 500 वर्षों के यूरोपीय अन्वेषण और शेष दुनिया के शोषण का लाभार्थी होना" और "यहूदियों को केवल तभी श्वेत माना जा सकता है जब गैर-यहूदियों की ओर से यहूदी-विरोधी के स्मारकीय इतिहास के बारे में भारी भूलभुलैया हो।" 27 अक्टूबर, 2018 को, रॉबर्ट डी. बोवर्स ने पिट्सबर्ग में एक आराधनालय में एआर-15-शैली की राइफल से गोलीबारी की, जब वह यहूदी-विरोधी नस्लीय गालियाँ दे रहे थे। इस हमले के परिणामस्वरूप 11 लोग मारे गए और 6 घायल हो गए, जिससे हमलावर पर 29 आपराधिक मामलों का आरोप लगाया गया, जिनमें से एक धार्मिक मान्यताओं के स्वतंत्र अभ्यास में बाधा डालना था। संयुक्त राज्य अमेरिका में लगातार यहूदी-विरोध एक मुद्दा बना हुआ है और 2011 में अमेरिका में यहूदियों के प्रति अमेरिकी दृष्टिकोण के सर्वेक्षण, जिसे एंटी-डिफेमेशन लीग (एडीएल) द्वारा जारी किया गया था, में पाया गया है कि हाल ही में विश्व आर्थिक मंदी ने अमेरिकियों के बीच कुछ यहूदी-विरोधी दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति को बढ़ाया है। सर्वेक्षण में शामिल अधिकांश लोगों ने यहूदी समर्थक भावनाओं को व्यक्त किया, जिनमें से 64 प्रतिशत इस बात से सहमत थे कि यहूदी लोगों ने अमेरिकी सामाजिक संस्कृति में बहुत योगदान दिया है। फिर भी मतदान में यह भी पाया गया कि 19 प्रतिशत अमेरिकियों ने यहूदी-विरोधी अफवाह के लिए "शायद सच" जवाब दिया कि "यहूदियों का वॉल स्ट्रीट पर बहुत अधिक नियंत्रण/प्रभाव है" (आर्थिक यहूदी-विरोधी देखें) जबकि 15 प्रतिशत अमेरिकियों ने संबंधित बयान से सहमति व्यक्त की कि यहूदी अन्य लोगों की तुलना में व्यवसाय में "संदिग्ध प्रथाओं का उपयोग करने के लिए अधिक इच्छुक" प्रतीत होते हैं। ए. डी. एल. के राष्ट्रीय निदेशक, अब्राहम एच. फॉक्समैन ने पांच में से लगभग एक अमेरिकी के लंबे समय से चले आ रहे यहूदी-विरोध को प्रतिबिंबित करते हुए तर्क दिया है, "यह परेशान करने वाला है कि एक अधिक सहिष्णु समाज बनने में हमने जो भी प्रगति की है, यहूदी-विरोधी विश्वास अमेरिकी जनता के एक छोटे से लेकिन असंबद्ध वर्ग पर एक उप-पकड़ बनाए हुए हैं।" नस्लवादी घटनाओं की अनुसूची (एस. आर. ई.) का उपयोग करते हुए विकासात्मक, एक 18-आइटम स्व-रिपोर्ट सूची जो नस्लवादी भेदभाव की आवृत्ति का आकलन करती है, होप लैंड्राइन और एलिजाबेथ ए. क्लोनॉफ ने पाया कि अफ्रीकी अमेरिकियों के जीवन में नस्लवादी भेदभाव बड़े पैमाने पर है और इसके परिणामस्वरूप, यह मनोचिकित्सा लक्षणों से दृढ़ता से संबंधित है। अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं के जीवन में नस्लवादी घटनाओं पर एक अध्ययन में पाया गया कि नस्लवाद के जीवन भर के अनुभव शारीरिक बीमारी और हाल ही में सामान्य सर्दी की आवृत्ति दोनों के जीवनकाल के इतिहास से सकारात्मक रूप से संबंधित थे। ये संबंध अन्य चरों द्वारा काफी हद तक बिना हिसाब के थे। आय और शैक्षिक असमानता जैसे जनसांख्यिकीय चर नस्लवाद के अनुभवों से संबंधित नहीं थे। परिणाम बताते हैं कि नस्लवाद अफ्रीकी अमेरिकियों की भलाई के लिए हानिकारक हो सकता है। नस्लवाद के कारण होने वाले शारीरिक तनाव को क्लाउड स्टील, जोशुआ एरोनसन और स्टीवन स्पेंसर द्वारा किए गए अध्ययनों में प्रलेखित किया गया है जिसे वे "रूढ़िवादी खतरा" कहते हैं। वयस्कों पर नस्लवाद के प्रभावों पर बहुत शोध किया गया है, लेकिन नस्लवाद और भेदभाव बच्चों और किशोरों को भी प्रभावित करते हैं। शैशव से किशोरावस्था तक, अध्ययन नस्ल के बारे में जागरूक होने से लेकर बाद में यह समझने तक कि नस्ल और पूर्वाग्रह उनके जीवन, दूसरों के जीवन और समग्र रूप से समाज को कैसे प्रभावित करते हैं, नस्ल की समझ में बच्चों के विकास का दस्तावेजीकरण करते हैं। विषय से संबंधित प्रमुख शब्दों के साथ 214 प्रकाशित लेखों की व्यापक साहित्य समीक्षा, जैसे कि भेदभाव, नस्लवाद, और 10-20 वर्ष की आयु के किशोरों के लिए पूर्वाग्रह (बेनर और अन्य, 2008) ने किशोरों के नस्लीय और जातीय भेदभाव के अनुभवों और "उनके सामाजिक-भावनात्मक संकट, शैक्षणिक सफलता और जोखिम भरे स्वास्थ्य व्यवहार" के बीच एक कड़ी पर प्रकाश डाला। इस अध्ययन ने छोटे नमूने और गैर-सहकर्मी समीक्षा किए गए अध्ययनों की तुलना में बड़े नमूने के आकार और सहकर्मी समीक्षा किए गए अध्ययनों को चुना। इस समीक्षा में, शोधकर्ताओं ने नस्लीय भेदभाव और निम्न सामाजिक-भावनात्मक, शैक्षणिक और व्यवहार संबंधी परिणामों के बीच संबंध दिखाए। सामाजिक-भावनात्मक चर में अवसाद, आंतरिक लक्षण, आत्मसम्मान और सकारात्मक कल्याण शामिल थे; शिक्षाविदों में उपलब्धि, जुड़ाव और प्रेरणा शामिल थी; और व्यवहार संबंधी परिणामों में बाहरी व्यवहार, मादक द्रव्यों का सेवन, विचलित सहकर्मी संबंध और जोखिम भरा यौन व्यवहार शामिल थे। शोधकर्ताओं ने भेदभाव और अन्य जनसांख्यिकीय चर जैसे नस्ल, आयु और निवास के देश के बीच संबंधों की जांच की। नस्ल/जातीयता के प्रभाव को देखते हुए, परिणाम बताते हैं कि एशियाई और लातीनी युवा अधिक सामाजिक-भावनात्मक संकट दिखाते हैं और लातीनी युवा कम शैक्षणिक परिणाम दिखाते हैं। युवा किशोर (10 से 13 वर्ष) मध्य या अंत किशोरावस्था की तुलना में अधिक सामाजिक-भावनात्मक संकट का अनुभव करते हैं। इसके अलावा, निवास की काउंटी को देखते समय, संयुक्त राज्य अमेरिका में किशोरों का समीक्षा में शामिल अन्य देशों की तुलना में सामाजिक-भावनात्मक संकट से बहुत अधिक संबंध है। 2023 में एक अध्ययन जारी किया गया था जिसमें अश्वेत बच्चों के दिमाग पर संरचनात्मक असमानताओं के प्रभाव को देखा गया था। 9 और 10 वर्ष की आयु के 7,350 श्वेत और 1,786 अश्वेत बच्चों के एम. आर. आई. स्कैन की जांच करते हुए शोधकर्ताओं ने बताया कि गरीबी में रहने वाले अश्वेत बच्चों को तनाव और आघात की बढ़ती घटनाओं का सामना करना पड़ता है जो उनके मस्तिष्क के विकास को बदल सकते हैं। अध्ययन तनाव को "प्रतिकूल अनुभवों के लंबे समय तक संपर्क" के रूप में परिभाषित करता है जिसमें पड़ोस का नुकसान, पारिवारिक संघर्ष और आय शामिल हैं। शोधकर्ताओं ने पाया कि अश्वेत बच्चों में प्रतिकूलता, विभिन्न मस्तिष्क क्षेत्रों की कम मात्रा और अधिक पी. टी. एस. डी. के लक्षण थे। प्रतिकूलता के संपर्क में अंतर के लिए लेखांकन ने कई मस्तिष्क क्षेत्रों में मात्रा में नस्ल से संबंधित अंतर को काफी कम कर दिया। 19वीं शताब्दी में यूरोपीय अमेरिकी दर्शकों के लिए सामाजिक योजनाएँ और रूढ़िवादिताएँ मीडिया लोकप्रिय संस्कृति (गीत, रंगमंच) ने अफ्रीकी अमेरिकियों की नकारात्मक रूढ़िवादिताओं का निर्माण किया और उन्हें कायम रखा। अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ नस्लवाद का एक प्रमुख प्रतीक ब्लैकफेस का उपयोग था। इससे सीधे तौर पर संबंधित मिनस्ट्रलसी की संस्था थी। अफ्रीकी अमेरिकियों की अन्य रूढ़ियों में मोटी, काली त्वचा वाली "ममी" और तर्कहीन, अतिसंवेदनशील पुरुष "हिरन" शामिल थे। इनमें से कई रूढ़िवादिताओं ने श्वेत समाज के उच्चतम स्तर के लोगों के साथ सार्वजनिक मीडिया में प्रवेश किया। 1943 में कांग्रेस के पटल पर दिए गए एक भाषण में द ज्यूइश न्यूज ऑफ डेट्रायट और द डिफेंडर ऑफ विचिता मिसिसिपी दोनों में उद्धृत यहूदी विरोधी पत्रिका के प्रतिनिधि जॉन ई. रैंकिन ने कहा कि यहूदी कम्युनिस्ट अश्वेत अमेरिकी पुरुषों द्वारा श्वेत महिलाओं के बलात्कार की व्यवस्था कर रहे थे। हाल के वर्षों में अफ्रीकी-अमेरिकी कार्यकर्ताओं की बढ़ती संख्या ने जोर देकर कहा है कि रैप संगीत वीडियो में आमतौर पर ठगों या दलालों के रूप में कम कपड़े पहने अफ्रीकी-अमेरिकी कलाकारों का उपयोग किया जाता है। एन. ए. ए. सी. पी. और अश्वेत महिलाओं की राष्ट्रीय कांग्रेस ने भी वीडियो और टेलीविजन पर छवियों में सुधार का आह्वान किया है। जूलियन बॉन्ड ने कहा कि एक अलग समाज में, लोग वीडियो में जो देखते हैं और संगीत में जो सुनते हैं, उससे अन्य समूहों के बारे में अपनी छाप छोड़ते हैं। यह समझा जाता है कि मीडिया में अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधित्व में रूढ़ियों को मजबूत करने या बदलने की क्षमता होती है। उदाहरण के लिए, एक अध्ययन में, श्वेत विषयों के एक संग्रह को एक कॉमेडी नाटक द्वारा या तो अफ्रीकी-अमेरिकी पात्रों के रूढ़िवादी या तटस्थ चित्रण को दिखाया गया था। प्रतिभागियों को तब यौन हिंसा की घटना का वर्णन करने वाले एक विगनेट को पढ़ने की आवश्यकता थी, जिसमें कथित अपराधी या तो सफेद या काला था, और कथित अपराध के लिए एक मूल्यांकन निर्धारित करना था। रूढ़िवादी अफ्रीकी-अमेरिकी चरित्र को दिखाने वालों के लिए, अन्य स्थितियों की तुलना में, बाद के विगनेट में काले कथित अपराधी के लिए काफी अधिक अपराध मूल्यांकन था। जबकि योजना का एक स्पष्ट सामाजिक परिणाम होता है, उनके मजबूत विकास का प्राप्तकर्ताओं पर स्थायी प्रभाव पड़ता है। कुल मिलाकर, यह पाया गया है कि समूह में मजबूत दृष्टिकोण शैक्षणिक और आर्थिक सफलता के साथ सहसंबद्ध हैं। हिस्पैनिक युवाओं के लिए एकीकरण और नस्लीय-जातीय योजनाओं की बातचीत का विश्लेषण करने वाले एक अध्ययन में पाया गया कि हिस्पैनिक युवाओं के लिए मजबूत योजनाबद्ध पहचान ने अकादमिक उपलब्धि को कम कर दिया। अल्पसंख्यकों के लिए जिम्मेदार अतिरिक्त रूढ़िवादी धारणाएं सामाजिक बातचीत को प्रभावित करना जारी रखती हैं। उदाहरण के लिए, 1993 के हार्वर्ड लॉ रिव्यू लेख में कहा गया है कि एशियाई अमेरिकियों को आमतौर पर विनम्र माना जाता है, सापेक्ष शारीरिक कद और सांस्कृतिक दृष्टिकोण की पश्चिमी तुलना के संयोजन के रूप में। इसके अलावा, एशियाई अमेरिकियों को आदर्श अल्पसंख्यक, अनुचित प्रतियोगियों, विदेशियों और अप्रभेद्य के रूप में चित्रित किया गया है। ये रूढ़िवादी धारणाएँ एशियाई अमेरिकियों को अमानवीय बनाने और शत्रुता और हिंसा को उत्प्रेरित करने का काम कर सकती हैं। अल्पसंख्यक-अल्पसंख्यक नस्लवाद को कभी-कभी समाज में शक्ति के सिद्धांतों के कारण विवादास्पद माना जाता है। नस्लवाद के कुछ सिद्धांत इस बात पर जोर देते हैं कि नस्लवाद केवल सामाजिक शक्ति के संदर्भ में मौजूद हो सकता है ताकि इसे दूसरों पर थोपा जा सके। फिर भी नस्लीय रूप से हाशिए पर पड़े समूहों के बीच भेदभाव और नस्लवाद भी देखा गया है। उदाहरण के लिए, अफ्रीकी अमेरिकी और मैक्सिकन अमेरिकी गिरोहों के बीच हिंसा चल रही है, विशेष रूप से दक्षिणी कैलिफोर्निया में। हाल के अप्रवासी समूहों और संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर उनके स्थापित जातीय समकक्षों के बीच संघर्ष भी देखा गया है। अफ्रीकी और कैरेबियाई आप्रवासियों के तेजी से बढ़ते समुदाय अफ्रीकी अमेरिकियों के साथ संघर्ष में आ गए हैं। अश्वेत आप्रवासियों और अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच बातचीत और सहयोग की मात्रा को विवादास्पद माना जाता है। यह तर्क दिया जा सकता है कि नस्लीय भेदभाव और सहयोग आमतौर पर त्वचा के रंग पर आधारित नहीं होते हैं, बल्कि साझा या सामान्य, सांस्कृतिक अनुभवों और मान्यताओं पर आधारित होते हैं। पारस्परिक भेदभाव इस तरह से जो संयुक्त राज्य अमेरिका में पारस्परिक भेदभाव को परिभाषित करता है, वर्जीनिया लॉ रिव्यू के डैरिल ब्राउन का कहना है कि "जबकि हमारे समाज ने ब्राउन बनाम शिक्षा बोर्ड के बाद के दशकों में स्पष्ट, जानबूझकर नस्लवाद के खिलाफ एक आम सहमति स्थापित की है और इसने इसे संबोधित करने के लिए कानूनी उपचारों का एक बड़ा समूह भी विकसित किया है", हमारी कानूनी प्रणाली "इस संभावना की अनदेखी करती है कि 'नस्ल' संरचनात्मक या अंतरालीय है, कि यह चोट की जड़ हो सकती है, भले ही यह किसी विशिष्ट इरादे या कार्रवाई के लिए पता न चले।" औपचारिक भेदभाव के विपरीत, पारस्परिक भेदभाव अक्सर नस्लवाद का एक स्पष्ट या जानबूझकर कार्य नहीं होता है। उदाहरण के लिए, वर्जीनिया लॉ के एक प्रोफेसर द्वारा की गई एक नस्लीय टिप्पणी के संबंध में एक घटना में, नस्लवाद की परस्पर विरोधी परिभाषाओं के कारण एक दरार पैदा हो गई थी। प्रोफेसर की बेगुनाही का बचाव करने वाले छात्रों के लिए, "नस्लवाद को जानबूझकर दुर्भावनापूर्ण कार्य के रूप में परिभाषित किया गया था।" फिर भी अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए, नस्लवाद को "कक्षा की मूल गतिशीलता" पर हानिकारक प्रभाव के लिए व्यापक किया गया था। एक प्रभाव के रूप में, यह तर्क दिया जाता है कि "कक्षा में सूक्ष्म नस्लवाद और अधीनता की दैनिक पुनरावृत्ति अंततः अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए, स्पष्ट नस्लवादी कृत्यों की तुलना में तनाव, चिंता और अलगाव को और भी कम कर सकती है।" इसके अलावा, भेदभाव के इन कृत्यों पर जो ध्यान दिया जाता है, वह शिक्षाविदों से ऊर्जा को हटा देता है, जो एक विकर्षण बन जाता है जिसका आम तौर पर गोरे छात्रों को सामना नहीं करना पड़ता है। जातीय-नस्लीय समाजीकरण नस्लीय-नस्लीय समाजीकरण पीढ़ी दर पीढ़ी नस्ल या जातीयता के विभिन्न पहलुओं के बारे में ज्ञान के हस्तांतरण को संदर्भित करता है। रंग के माता-पिता अपने बच्चों को संभावित पूर्वाग्रहों से बचाने के लिए सांस्कृतिक ज्ञान को स्थानांतरित करने के लिए जातीय-नस्लीय समाजीकरण का उपयोग करते हैं, जिसका सामना वे अपनी जातीयता और/या नस्ल के परिणामस्वरूप कर सकते हैं। हालाँकि, माता-पिता अपने बच्चों को जातीयता और नस्ल के मुद्दों के बारे में कैसे सामाजिक बनाने का विकल्प चुनते हैं, यह बच्चों को अलग तरह से प्रभावित कर सकता है। उदाहरण के लिए, जब माता-पिता के समाजीकरण के प्रयास उनकी जाति या जातीयता के सकारात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो रंग के बच्चे उच्च आत्मसम्मान की रिपोर्ट करते हैं। दूसरी ओर, यदि समाजीकरण का ध्यान मुख्य रूप से अंतरजातीय या अंतर-जातीय संबंधों के बारे में अविश्वास के इर्द-गिर्द घूमता है, तो बच्चों की आत्म-अवधारणा, या बच्चे खुद को कैसे देखते हैं, इससे पीड़ित हो सकते हैं। अविश्वास पर केंद्रित समाजीकरण को बढ़ावा देना विशेष रूप से हानिकारक होता है जब माता-पिता सकारात्मक मुकाबला कौशल सिखाए बिना इसे प्रस्तुत करते हैं। वांग एट अल। (2020) ने रंग के मनोसामाजिक समायोजन के बच्चों पर जातीय-नस्लीय समाजीकरण के प्रभावों की जांच करने वाले 334 लेखों की एक मेटा-विश्लेषणात्मक समीक्षा की। शोधकर्ताओं ने बच्चों के विकास के उस चरण का मूल्यांकन किया जिसमें जातीय-नस्लीय समाजीकरण के प्रभाव सबसे प्रमुख होंगे। अपनी व्यवस्थित समीक्षा प्रक्रिया का उपयोग करते हुए उनके निष्कर्षों ने माता-पिता के जातीय-नस्लीय समाजीकरण और मनोसामाजिक कल्याण उपायों के बीच एक सकारात्मक संबंध दिखाया, जिसमें आत्म-धारणा, आत्मविश्वास और पारस्परिक संबंध शामिल हैं। आयु के प्रभाव एक अध्ययन में उपयोग किए गए मनोसामाजिक कल्याण माप के आधार पर भिन्न होते हैं। परिणामों से पता चला कि सकारात्मक आत्म-धारणा और जातीय-नस्लीय समाजीकरण के बीच का संबंध सबसे प्रभावी था जब यह बचपन और प्रारंभिक किशोरावस्था में हुआ था। दूसरी ओर, जिन बच्चों ने अपने पारस्परिक संबंधों और जातीय-नस्लीय समाजीकरण के बीच सकारात्मक संबंधों की सूचना दी, उन्होंने इस पेपर को किशोरावस्था के मध्य से अंत तक दिखाया। जातीय-नस्लीय समाजीकरण के प्रभाव भी बच्चों की नस्ल/जातीयता के आधार पर भिन्न होते हैं। अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच आत्म-धारणा और जातीय-नस्लीय समाजीकरण अधिक सकारात्मक रूप से संबंधित हैं, यह सुझाव देते हुए कि माता-पिता ने संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी अमेरिकियों के सामने गहरे जड़ वाले कलंक और पूर्वाग्रहों के खिलाफ बफर करने के लिए जातीय-नस्लीय समाजीकरण का उपयोग किया। अफ्रीकी अमेरिकियों के अनुभवों के विपरीत, जातीय-नस्लीय समाजीकरण एशियाई अमेरिकियों के बीच कम आत्म-धारणा से संबंधित था। एशियाई अमेरिकी बच्चों के मनोसामाजिक कल्याण के लिए जातीय-नस्लीय समाजीकरण के संबंध को बेहतर ढंग से समझने के लिए व्यापक शोध की आवश्यकता है। जातीय-नस्लीय समाजीकरण और मनोवैज्ञानिक विकास के प्रभावों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, अनुसंधान को रूढ़िवादी खतरे के समान ज्ञात मध्यम कारकों को ध्यान में रखना चाहिए। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि शोध के निष्कर्ष सहसंबंधी थे और इस तरह कार्य-कारण का संकेत नहीं देते हैं। संस्थागत नस्लवाद यह सिद्धांत है कि मौजूदा सामाजिक संरचना, व्यापक दृष्टिकोण और समाज में स्थापित संस्थानों के पहलू कुछ नस्लीय समूहों को नुकसान पहुंचाते हैं, लेकिन एक स्पष्ट रूप से भेदभावपूर्ण तंत्र के साथ नहीं। कई कारक हैं जो संस्थागत नस्लवाद में भूमिका निभाते हैं, जिनमें शामिल हैंः नस्लीय समूहों के लिए संचित धन/लाभ जो पिछले भेदभाव से लाभान्वित हुए हैं, संयुक्त राज्य अमेरिका में गैर-मूल अंग्रेजी बोलने वालों द्वारा सामना किए जाने वाले शैक्षिक और व्यावसायिक नुकसान, अंतर्निहित रूढ़िवादी छवियां जो अभी भी अमेरिकी समाज में मौजूद हैं (जैसे। काले पुरुषों के अपराधी होने की संभावना है)। संस्थागत नस्लवाद नस्लीय समूहों के जीवन को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है जैसे कि 20 वीं शताब्दी के मध्य में किसी भी प्रकार के अलगाव और भेदभाव को समाप्त करने के लिए कानून पारित किए गए थे, यह अभी भी इस तथ्य को नहीं बदलता है कि संस्थागत नस्लवाद अभी भी किसी के साथ होने में सक्षम है। स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क में समाजशास्त्र के एक पूर्व प्रोफेसर पीटर कौफमैन ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें कौफमैन ने तीन उदाहरणों का वर्णन किया है जिनमें संस्थागत नस्लवाद ने नस्ल के वर्तमान विचारों में योगदान दिया है। ये हैंः नस्ल की गलत और लापता शिक्षा, जिसमें वे उन समस्याओं का वर्णन करते हैं जो शिक्षा प्रणाली में "गुलामी, नस्ल, नस्लवाद और श्वेत विशेषाधिकार जैसे विषयों" पर चर्चा करने में हैं। वह आगे कहते हैं कि स्कूलों को अभी भी वर्ग और नस्ल के आधार पर अलग किया जाता है, जो नस्ल संबंधों आवासीय नस्लीय अलगाव की खराब स्थिति में भी योगदान देता है। कौफमैन के अनुसार, स्कूलों को अभी भी अलग किया गया है क्योंकि कस्बों और शहरों को अभी भी बड़े पैमाने पर अलग किया गया है। मीडिया राक्षस। यह उस भूमिका का वर्णन करता है जो मीडिया जाति के चित्रण में निभाता है। मास मीडिया "मास मीडिया में नस्लीय रूढ़िवादिता के चित्रण पर खेलता है [जो] सर्वव्यापी हैं, और इस तरह की व्यंग्यात्मक छवियां विभिन्न नस्लीय समूहों के बारे में हमारी धारणाओं को आकार देती हैं।" इसका एक उदाहरण अश्वेतों को अपराधियों के रूप में रूढ़िबद्ध करना है। अमेरिकी नस्लवाद से नाजी जर्मनी की प्रेरणा अमेरिका संहिताबद्ध नस्लवाद में एक वैश्विक नेता था, और इसके नस्ल कानूनों ने एडॉल्फ हिटलर और अन्य जर्मन नाजियों को आकर्षित किया, जिन्होंने अमेरिका की संस्थागत नस्लवाद की प्रणाली की प्रशंसा की, यह मानते हुए कि यह उनके रैह में अनुसरण करने के लिए एक मॉडल है। हिटलर की पुस्तक माइन काम्फ ने 1920 के दशक में नस्लवादी ("वोल्किश") नागरिकता कानूनों वाले देश के एकमात्र समकालीन उदाहरण के रूप में अमेरिका की प्रशंसा की। वकील हैंस फ्रैंक द्वारा संपादित नेशनल सोशलिस्ट हैंडबुक फॉर लॉ एंड लेजिस्लेशन ऑफ 1934-35 में हर्बर्ट कीर द्वारा नस्ल कानून की सिफारिशों पर एक महत्वपूर्ण निबंध शामिल है, जिसने अपने पृष्ठों का एक चौथाई हिस्सा अमेरिकी कानून के लिए समर्पित किया-अलगाव, नस्ल आधारित नागरिकता, आप्रवासन विनियमों से, और अपभ्रंश विरोधी। नाज़ी वकील अमेरिकी कानूनों से प्रेरित थे जब उन्होंने नाज़ी जर्मनी में अपने स्वयं के कानूनों को तैयार किया, जिसमें नस्लवादी नागरिकता कानून और अपभ्रंश विरोधी कानून शामिल थे, जिन्होंने दो प्रमुख नूर्नबर्ग कानूनों-नागरिकता कानून और रक्त कानून को प्रेरित किया। हिटलर और अन्य नाज़ी भी अमेरिका के 19वीं शताब्दी के पश्चिम की ओर विस्तार से प्रेरित थे, यह मानते हुए कि यह अन्य देशों के क्षेत्रों में जर्मन क्षेत्र के विस्तार और उनके स्वदेशी निवासियों के उन्मूलन के लिए एक मॉडल था। 1928 में, हिटलर ने संयुक्त राज्य अमेरिका की प्रशंसा की कि उसने "लाखों रेडस्किन को कुछ लाख तक मार डाला, और अब मामूली अवशेषों को एक पिंजरे में निगरानी में रखा है।" पूर्व की ओर नाजी जर्मनी के विस्तार पर, 1941 में हिटलर ने कहा, "हमारी मिसिसिपी [वह रेखा जिसके आगे थॉमस जेफरसन सभी भारतीयों को निष्कासित करना चाहते थे] वोल्गा होनी चाहिए, न कि नाइजर।" बाद के एक भाषण में हिटलर ने कहा, "पूर्व में एक समान प्रक्रिया दूसरी बार खुद को दोहराएगी जैसा कि अमेरिका की विजय में थी", और नाजी सैनिकों का "मूल निवासियों को रेडस्किन के रूप में देखने का कर्तव्य था।" समकालीन मुद्दे घृणा अपराध और आतंकवाद संयुक्त राज्य अमेरिका में, अधिकांश अपराध जिनमें पीड़ितों को उनकी जाति या जातीयता के आधार पर लक्षित किया जाता है, उन्हें घृणा अपराध माना जाता है। कानून प्रवर्तन एजेंसी फाइलिंग के आधार पर एफ. बी. आई. के यूनिफॉर्म क्राइम रिपोर्टिंग (यू. सी. आर.) कार्यक्रम में उद्धृत पूर्वाग्रह के प्रमुख रूपों में शामिल हैंः 2004 और 2005 दोनों में उस क्रम में अश्वेत-विरोधी, यहूदी-विरोधी, समलैंगिक-विरोधी और हिस्पैनिक-विरोधी पूर्वाग्रह। न्याय सांख्यिकी ब्यूरो के अनुसार, गोरे, अश्वेत और हिस्पैनिक लोगों में 2007 और 2011 के बीच हिंसक घृणा अपराध पीड़ितों की समान दर थी। हालाँकि, 2011 से 2012 तक, हिस्पैनिक लोगों के खिलाफ हिंसक घृणा अपराधों में 300% की वृद्धि हुई। जब सभी घृणा अपराधों पर विचार किया जाता है, न कि केवल हिंसक अपराधों पर, अफ्रीकी अमेरिकियों के अन्य नस्लीय समूहों की तुलना में पीड़ित होने की अधिक संभावना होती है। हाल ही में, अध्ययनों से पता चलता है कि जो लोग नस्लवादी या ज़ेनोफ़ोबिक विश्वास रखते हैं या नस्लवादी या ज़ेनोफ़ोबिक दृष्टिकोण प्रदर्शित करते हैं, वे पूर्व राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प और 6 जनवरी के संयुक्त राज्य कैपिटल हमले के बारे में सकारात्मक दृष्टिकोण रखने की अधिक संभावना रखते हैं। घृणित विचार 1965 के आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम के पारित होने के बाद, श्वेत प्रवासियों के लिए नस्लवादी प्राथमिकता जो 18 वीं शताब्दी की थी, समाप्त हो गई और इस परिवर्तन के जवाब में, संयुक्त राज्य अमेरिका में श्वेत राष्ट्रवाद का विकास हुआ क्योंकि मुख्यधारा के अमेरिकी समाज में रूढ़िवादी आंदोलन विकसित हुआ। राजनीतिक वैज्ञानिक सैमुअल पी. हंटिंगटन का तर्क है कि यह अमेरिका की पहचान के सार में कथित गिरावट की प्रतिक्रिया में विकसित हुआ, एक ऐसी पहचान जिसे यूरोपीय, एंग्लो-सैक्सन प्रोटेस्टेंट और अंग्रेजी बोलने वाला माना जाता था। 2007 में जारी ए. बी. सी. न्यूज की एक रिपोर्ट में कहा गया है कि पिछले ए. बी. सी. चुनावों में, जो कई वर्षों की अवधि में आयोजित किए गए थे, यह पाया गया है कि "छह प्रतिशत ने यहूदियों के खिलाफ पूर्वाग्रह रखने की स्व-सूचना दी है, 27 प्रतिशत ने मुसलमानों के खिलाफ पूर्वाग्रह रखने की स्व-सूचना दी है, 25 प्रतिशत ने अरबों के खिलाफ पूर्वाग्रह रखने की स्व-सूचना दी है", और "10 में से एक ने हिस्पैनिक अमेरिकियों के खिलाफ कम से कम थोड़ा पूर्वाग्रह रखने की बात स्वीकार की है"। रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि पूर्ण 34 प्रतिशत अमेरिकियों ने आत्म-विवरण के रूप में सामान्य रूप से "कुछ नस्लवादी भावनाओं" को आश्रय देने की सूचना दी। 2008 में 2,227 वयस्क अमेरिकियों के एक एसोसिएटेड प्रेस और याहू न्यूज सर्वेक्षण में पाया गया कि 10 प्रतिशत श्वेत उत्तरदाताओं ने कहा कि अफ्रीकी-अमेरिकियों के खिलाफ "बहुत" भेदभाव अभी भी मौजूद है, जबकि 45 प्रतिशत श्वेत उत्तरदाताओं ने कहा कि अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ केवल "कुछ" भेदभाव अभी भी मौजूद है, जबकि 57 प्रतिशत अफ्रीकी अमेरिकी उत्तरदाताओं ने कहा कि उनके खिलाफ "बहुत" भेदभाव अभी भी मौजूद है। उसी सर्वेक्षण में, अधिक गोरों ने नकारात्मक लोगों की तुलना में अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए सकारात्मक विशेषताओं को लागू किया, अश्वेत लोगों ने गोरों को और भी अधिक उच्च वर्णित किया, लेकिन गोरों के एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक ने अभी भी अफ्रीकी अमेरिकियों को "गैर-जिम्मेदार", "आलसी" या ऐसी अन्य चीजें कहा। 2008 में, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के राजनीतिक वैज्ञानिक पॉल स्नाइडरमैन ने टिप्पणी की कि, आधुनिक अमेरिका में, नस्लवाद और पूर्वाग्रह एक गहरी चुनौती है, और यह एक ऐसी चुनौती है जिसे आम तौर पर अमेरिकी, और उस मामले के लिए, राजनीतिक वैज्ञानिक, पूरी तरह से स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। 2017 में, नागरिक यूनाइट द राइट रैली में भाग लेने के लिए वर्जीनिया के चार्लोट्सविले के कॉलेज समुदाय में एकत्र हुए। एक महिला की मौत हो गई और दर्जनों अन्य लोग घायल हो गए जब एक श्वेत वर्चस्ववादी ने अपनी कार विरोधी प्रदर्शनकारियों के एक समूह में घुसा दी। सोशल मीडिया समकालीन समय में, कई नस्लवादी विचारों ने सोशल मीडिया के माध्यम से अभिव्यक्ति का एक साधन पाया है। लोकप्रिय सोशल नेटवर्कों में, विशेष रूप से, अमेरिकी प्लेटफॉर्म रेडिट को दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र द्वारा "सबसे हिंसक नस्लवादी इंटरनेट सामग्री का घर" के रूप में परिभाषित किया गया है। एस. पी. एल. सी. ने बताया कि कैसे नस्लवादी विचारों ने रेडिट पर अधिक से अधिक आकर्षण प्राप्त किया था, जो अपनी नस्लवादी सामग्री की मात्रा और आवृत्ति दोनों में स्टॉर्मफ्रंट जैसी पारंपरिक रूप से दूर-दराज़ वेबसाइटों की जगह ले रहा था। रेडिट को घृणित, नस्लवादी और परेशान करने वाली सामग्री से भरा मंच मानते हुए कई प्रमुख बुद्धिजीवी और प्रकाशन इस विचार से सहमत हैं। हालाँकि, अब तक इस समस्या के समाधान के लिए बहुत कम या कुछ भी नहीं किया गया है। उन्मूलन संयुक्त राज्य अमेरिका में निरंतर भेदभाव के प्रभावों को कम करने के लिए सामाजिक और राजनीतिक सुझावों की एक विस्तृत बहुतायत है। उदाहरण के लिए, विश्वविद्यालयों के भीतर, यह सुझाव दिया गया है कि एक प्रकार की समिति गैर-स्वीकृत व्यवहार का जवाब दे सकती है। यह भी तर्क दिया जाता है कि "श्वेत छात्रों और संकाय को एक अधिक सुरक्षित पहचान के प्रति श्वेत-जागरूकता को सुधारने की आवश्यकता है जो अश्वेत सांस्कृतिक संस्थानों से खतरे में नहीं है और उन संस्थानों की नस्लीय गैर-तटस्थता को पहचान सकता है जो श्वेतों पर हावी हैं" (ब्राउन, 334)। इस प्रयास के साथ, ब्राउन अल्पसंख्यक संकाय सदस्यों में वृद्धि को प्रोत्साहित करता है, इसलिए अंतर्निहित सफेद मानक अनुभव टुकड़े-टुकड़े होने लगता है। मीडिया के भीतर, यह पाया गया है कि नस्लीय संकेत प्रमुख नस्लीय रूढ़िवादी विचार हैं। इस प्रकार, यह तर्क दिया जाता है कि "रूढ़िवादी असंगत संकेत अधिक उद्देश्यपूर्ण विचार को जन्म दे सकते हैं, जिससे नस्लीय प्रारंभिक प्रभावों को दबाया जा सकता है।" जेनिफर एबरहार्ड्ट जैसे सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने ऐसा काम किया है जो इंगित करता है कि इस तरह के प्रारंभिक प्रभाव अवचेतन रूप से इरादों की परवाह किए बिना व्यक्तियों के प्रति दृष्टिकोण और व्यवहार को निर्धारित करने में मदद करते हैं। इन परिणामों को प्रशिक्षण में शामिल किया गया है, उदाहरण के लिए, कुछ पुलिस विभागों में। यह भी तर्क दिया गया है कि लोगों को यह जानने के लिए मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों से अधिक साक्ष्य-आधारित मार्गदर्शन की आवश्यकता है कि नस्लवाद को कम करने में क्या प्रभावी है। इस तरह के साक्ष्य-आधारित दृष्टिकोण, उदाहरण के लिए, कई मनोवैज्ञानिक पूर्वाग्रहों को प्रकट कर सकते हैं जिनके लिए मनुष्य अधीन हैं, जैसे कि अंतःसमूह पूर्वाग्रह और मौलिक आरोपण त्रुटि, जो नस्लवादी दृष्टिकोण को रेखांकित कर सकते हैं। मनोवैज्ञानिक स्टुअर्ट वायसे ने तर्क दिया है कि तर्क, विचार और तथ्य विभाजन को ठीक नहीं करेंगे, लेकिन सबूत हैं, जैसे कि रॉबर्स केव एक्सपेरिमेंट द्वारा प्रदान किया गया है, कि साझा लक्ष्यों की तलाश नस्लवाद को कम करने में मदद कर सकती है। ।