William Henry Temple Gairdner
विलियम हेनरी टेम्पल गैर्डनर (31 जुलाई 1873-22 मई 1928) काहिरा, मिस्र में चर्च मिशनरी सोसाइटी के साथ एक ब्रिटिश ईसाई मिशनरी थे। उनका पूरा जीवन मिस्र में सेवा के लिए समर्पित था क्योंकि उन्होंने खुद तब टिप्पणी की थी जब वे पहली बार जाने की तैयारी कर रहे थे। काहिरा में रहते हुए उन्होंने अपने दोस्त डगलस एम. थॉर्नटन के साथ भागीदारी की ताकि शिक्षित मुसलमानों तक यीशु मसीह के सुसमाचार के साथ पहुंचा जा सके। इस गतिशील जोड़ी ने अपने घर बेत अरबी पाशा में कई व्याख्यान दिए और एक साप्ताहिक पत्रिका, ओरिएंट एंड ऑक्सीडेंट लिखी। 1907 में थॉर्नटन की मृत्यु के बाद गैर्डनर ने काहिरा में अपना काम जारी रखा लेकिन कभी भी उस काम को फिर से हासिल करने में सक्षम नहीं हुए जो थॉर्नटन के पक्ष में होने पर पूरा किया गया था। यह मदद की कमी थी जो 1928 में उनकी मृत्यु के दिन तक उनकी सेवकाई को परेशान करती रही। गैर्डनर अरबी के एक विपुल लेखक और विद्वान थे। उन्होंने इस्लाम के धार्मिक और विद्वानों के दायरे में बहुत योगदान देने का वादा किया, लेकिन इसके बजाय उन्होंने काहिरा में स्थानीय चर्च की सेवा करना चुना। परिवार और प्रारंभिक जीवन गैर्डनर का जन्म 31 जुलाई 1873 को आर्ड्रोसन, आयरशायर, स्कॉटलैंड में हुआ था। वह सर विलियम टेनेंट गैर्डनर, एक स्कॉट्समैन और हेलेन ब्रिजेट राइट, एक अंग्रेजी महिला के बेटे थे। गैर्डनर की शिक्षा सेंट निनियन प्रेप स्कूल, मोफैट और रॉसल स्कूल में हुई थी। उनके पिता ने ग्लासगो विश्वविद्यालय में चिकित्सा के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया और युवा गैर्डनर को संगीत, विज्ञान और दर्शन के लिए उनके जुनून से सम्मानित किया। उनकी माँ ने गैर्डनर के स्कूली जीवन और चर्च जीवन के अनुभवों में योगदान दिया क्योंकि वह अक्सर उन्हें एंग्लिकन चर्च के लिए अपना प्यार बताती थीं और साथ ही उनकी पारंपरिक अंग्रेजी शिक्षा की व्यवस्था भी करती थीं। गैर्डनर का व्यक्तित्व उनकी माँ से बहुत आकर्षित था। उनसे उन्होंने अपने हास्य और भावनात्मक स्वभाव की भावना को आकर्षित किया। गैर्डनर ने 16 अक्टूबर 1902 को क्राइस्ट चर्च, नाज़रेथ में मार्गरेट मिशेल से शादी की। मार्गरेट गैर्डनर के बचपन के दोस्तों में से एक थीं और डॉ. जॉन ओस्वाल्ड मिशेल की बेटी और रेव की पोती थीं। डब्ल्यू. एकवर्थ। गैर्डनर और मार्गरेट ने शादी के पच्चीस साल पूरे होने का जश्न मनाया और 1928 में गैर्डनर की मृत्यु से पहले एक साथ पांच बच्चों की परवरिश की। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय गेयरडनर ने अक्टूबर 1892 में ट्रिनिटी कॉलेज, ऑक्सफोर्ड में प्रवेश किया। ऑक्सफोर्ड में गैर्डनर का शैक्षिक जीवन ऑक्सफोर्ड इंटर-कॉलेजिएट क्रिश्चियन यूनियन (ओ. आई. सी. सी. यू.) में उनकी भागीदारी से चिह्नित है। गैर्डनर मार्च 1893 तक इस समूह के किनारे पर रहे "जहाँ उन्होंने भारी 'मसीह के आलिंगन' का अनुभव किया, और विश्वास में प्रतिक्रिया दी।" ऑक्सफोर्ड में यूनियनों की कांग्रेस में ही गैर्डनर इस मुकाम पर पहुंचे और उन्हें सेवा और गवाह के लिए एक नए जुनून में धकेल दिया। गैर्डनर ने 1897 में ऑक्सफोर्ड में अपना समय पूरा किया, लेकिन वह आखिरी बार नहीं था जब वह मेहनती अध्ययन में खर्च करेंगे। 1910 में मिस्र के काहिरा में चर्च मिशनरी सोसाइटी के साथ ग्यारह साल की सेवा के बाद, गैर्डनर को अरबी और इस्लाम का अध्ययन करने के लिए एक साल की अनुपस्थिति की छुट्टी दी गई थी। गैर्डनर मई 1910 के अंत में कुल अठारह महीनों के लिए चले गए और नवंबर 1911 में काहिरा लौट आए। गैर्डनर ने इस शैक्षिक अवकाश पर तीन प्रमुख पड़ाव बनाए, जिनमें से पहला जर्मन भाषा का अध्ययन करने और जर्मन साहित्य पढ़ने में सक्षम होने के लिए जर्मनी के पॉट्सडैम में था, जिसमें इस्लामी विषयों पर कई लेखन थे। अगले पाँच महीने हार्टफोर्ड, कनेक्टिकट में हार्टफोर्ड थियोलॉजिकल सेमिनरी में बिताए गए जहाँ वे डंकन ब्लैक मैकडोनाल्ड के साथ अध्ययन करने में सक्षम थे जो इस्लाम के अग्रणी पश्चिमी विद्वानों में से एक थे। उनके अध्ययन वर्ष के अंतिम भाग का उपयोग यूरोप लौटने के लिए किया गया था जहाँ उन्होंने इस्लाम के हंगेरियन विद्वान इग्नाज़ गोल्डज़ीहर के साथ अध्ययन किया और मिशनरी प्रशिक्षण के तरीकों का अध्ययन करने के लिए विभिन्न संस्थानों का दौरा किया। ऑक्सफोर्ड में अपनी स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद, गैर्डनर 1899 तक छात्र ईसाई आंदोलन के लिए एक यात्रा सचिव बन गए। इस बिंदु पर गैर्डनर को नियुक्त किया गया और चर्च मिशनरी सोसाइटी (सी. एम. एस.) ने उन्हें अपने प्रिय मित्र डगलस थॉर्नटन के साथ काहिरा भेज दिया। काहिरा में गैर्डनर की भूमिका शिक्षित मुसलमानों के साथ काम करने की थी और इसलिए गैर्डनर और थॉर्नटन ने उच्च शिक्षा के मुसलमानों के साथ बैठकें करने और अध्ययन समूहों का नेतृत्व करने के लिए अपना घर खोला, जिसे बीट अरबी पाशा कहा जाता था। जनवरी 1905 में, थॉर्नटन और गैर्डनर अपनी एंग्लो-अरबी पत्रिका, ओरिएंट एंड ऑक्सीडेंट का पहला अंक जारी करने में सक्षम थे। यह पत्रिका सामान्य रुचि के लेख प्रस्तुत करने और थॉर्नटन और गेयरडनर की तुलना में व्यापक दर्शकों तक पहुंचने के लिए बनाई गई थी। कई लेख उन प्रश्नों और आपत्तियों से संबंधित थे जो मुसलमान ईसाई धर्म के बारे में उठाएंगे जैसे कि बाइबल की प्रामाणिकता। 1907 में थॉर्नटन की मृत्यु गैर्डनर के लिए एक बड़ा झटका थी और उन्होंने उनका गंभीर परीक्षण किया। लेकिन अपने प्रिय मित्र को खोने से उनकी सेवकाई में कोई बाधा नहीं आई। उन्होंने अपना काम जारी रखा, विशेष रूप से ओरिएंट और ऑक्सिडेंट का और यहां तक कि कई अन्य लेखन कार्य भी किए। इस कार्यभार ने थॉर्नटन की मृत्यु के एक साल बाद बेत अरबी पाशा में बैठकों को रोक दिया, लेकिन गैर्डनर 1909 तक दो पुस्तकों, डी. एम. थॉर्नटनः मिशनरी आदर्शों और तरीकों का अध्ययन और इस्लाम की निंदा को पूरा करने में सक्षम थे। 1910-11 के दौरान अरबी और इस्लाम का अध्ययन करने के लिए अपनी अनुपस्थिति के वर्ष के बाद काहिरा लौटने पर, गैर्डनर ने खुद को पहले की तुलना में बहुत अलग भूमिका में पाया। गैर्डनर को मिशन के बहुत अधिक तकनीकी पहलू पर रखा गया था। उनकी भूमिका में अब अरबी में बहुत अधिक व्याकरणिक कार्य के साथ-साथ मिशन सचिव होना भी शामिल था। यह भूमिका उनकी विशेषता नहीं थी और उन्हें किसी संगठन के प्रशासनिक कार्यों और लेन-देन से निपटने में बहुत कठिनाई होती थी। मिशन सचिव के रूप में गैर्डनर के समय के बाद उन्होंने उस माध्यम में प्रयोग करना शुरू किया जिसमें सुसमाचार को साझा किया जा सके। 1921 और 1925 के बीच गैर्डनर ने बाइबिल के आख्यानों को लेना और उन्हें नाटकों में प्रस्तुत करना शुरू किया। इसे अंततः सी. एम. एस. द्वारा बंद कर दिया गया, जिन्होंने इसके बजाय एक अरबी एंग्लिकन चर्च की स्थापना की वकालत की। गैर्डनर को इस चर्च में बहुत खुशी हुई और उन्होंने देखा कि इसका विकास उनके अपने साहित्य के उत्पादन की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण था। 1928 में उनकी मृत्यु से पहले उनके कुछ अंतिम प्रयासों में 1922 में स्कॉटिश मिशनरी सम्मेलन में "ब्रदरहुड, इस्लाम या क्राइस्ट" पर उनका भाषण और साथ ही कई साहित्यिक कृतियों की रचना शामिल है। इन कृतियों में गलातियों, इब्रानियों और फिलीपियों और ईसाई धर्म और इस्लाम के मूल्यों पर अरबी भाषा की टिप्पणियां शामिल हैं। चयनित कार्य डी. एम. थॉर्नटनः मिशनरी आदर्शों और विधियों में एक अध्ययन (1908) इस्लाम की निंदा (1909) एडिनबर्ग से प्रतिध्वनि 1910: विश्व मिशनरी सम्मेलन का एक खाता और व्याख्या (1910) बाइबिल और कुरान में पथराव का श्लोक (1910) ऐतिहासिक साक्ष्य के रूप में यूकेरिस्ट (1910) त्रियेक के रूप में भगवान, निर्माता अवतार, एटोनरः मुहम्मदी आपत्तियों का जवाब और दार्शनिक माफी में एक निबंध (1916) "छलावरण के बिना मोहम्मदः एक्से होमो अरेबिकस", मुस्लिम वर्ल्ड 9 (1917): 25-57। "द क्रिश्चियन चर्च एज़ ए होम फॉर क्राइस्ट्स कन्वर्ट्स फ्रॉम इस्लाम", मुस्लिम वर्ल्ड 14, (1924): 235-246। भगवान का मुस्लिम विचार (1925) गैलेटियन पर टिप्पणी (अरबी में) हिब्रू पर टिप्पणी (अरबी में) फिलिपियन पर टिप्पणी (अरबी में) अनुवाद रोशनी के लिए आला (मिश्कत अल-अनवर, 1924) अधिक पूर्ण ग्रंथ सूची के लिए, लाइल एल. वेंडर वर्फ, मुसलमानों के लिए ईसाई मिशन, रिकॉर्डः भारत और निकट पूर्व में एंग्लिकन और सुधार दृष्टिकोण, 1800-1938 (दक्षिण पासाडेना, CA: विलियम कैरी लाइब्रेरी, 1977), 279-282; और कॉन्स्टेंस ई. पैडविक, काहिरा का मंदिर गैर्डनर (लंदनः ईसाई ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए सोसायटी, 1929), 327-330 देखें। ।