Romani people in Albania
अल्बानिया में रोमानी की एक बड़ी आबादी रहती है, जो बड़े रोमानी प्रवासियों का हिस्सा हैं। शब्दावली जातीय अल्बेनियाई लोगों ने ऐतिहासिक रूप से रोमानी लोगों को संदर्भित करने के लिए विभिन्न अलग-अलग नामों का उपयोग किया है, जिनमें से अधिकांश को आज आक्रामक माना जाता है, जिनमें शामिल हैंः ("अजनबी", एक कालबेलिया जनजाति की जड़ से आने वाला शब्द), कभी-कभी पारंपरिक रूप से खानाबदोश और कम आत्मसात रोमा अल्बेनियन (मिस्र में कथित उत्पत्ति से संबंधित), (भालू टेमर, पहले रोमानिया और तुर्की में रोमा द्वारा भी लिया गया एक व्यवसाय) मुख्य रूप से दक्षिणी बोलियों में उपयोग किया जाता है, (गुरबेती प्रवास का जिक्र करते हुए और कोरका के आसपास उपयोग किया जाता है), (ग्रीक मूल का और आमतौर पर जिरोकास्टर में उपयोग किया जाता है), (तुर्की मूल का और जिसका अर्थ है "तम्बू-निवासी")। रोमानी में, जातीय अल्बेनियाई, "गाड्जो" होने के अलावा, "गोरे" के रूप में संदर्भित किए जा सकते हैं। "सफेद हाथ" का उपयोग उनके द्वारा अल्बेनियाई लोगों के साथ-साथ गैर-रोमा अल्पसंख्यकों जैसे यूनानियों, अरोमानियाई और स्लाव लोगों को संदर्भित करने के लिए भी किया जा सकता है। रोमानी लोग उत्तरी भारत से उत्पन्न होते हैं, संभवतः उत्तर-पश्चिमी भारतीय राज्यों राजस्थान और पंजाब से। भाषाई साक्ष्यों से निर्विवाद रूप से पता चला है कि रोमानी भाषा की जड़ें भारत में निहित हैंः इस भाषा में भारतीय भाषाओं की व्याकरणिक विशेषताएं हैं और उनके साथ मूल शब्दकोश का एक बड़ा हिस्सा साझा करती है, उदाहरण के लिए, शरीर के अंग और दैनिक दिनचर्या। अधिक सटीक रूप से, रोमानी मूल शब्दकोश को हिंदी और पंजाबी के साथ साझा करते हैं। यह मारवाड़ी के साथ कई ध्वन्यात्मक विशेषताओं को साझा करता है, जबकि इसका व्याकरण बंगाली के सबसे करीब है। 2012 में आनुवंशिक निष्कर्षों से पता चलता है कि रोमानी उत्तर-पश्चिमी भारत में उत्पन्न हुआ और एक समूह के रूप में प्रवास किया। 2012 में एक आनुवंशिक अध्ययन के अनुसार, उत्तरी भारत की वर्तमान अनुसूचित जनजातियों और अनुसूचित जाति की आबादी के पूर्वज, जिन्हें पारंपरिक रूप से सामूहिक रूप से रोमा के रूप में जाना जाता है, आधुनिक यूरोपीय रोमा की संभावित पैतृक आबादी हैं। फरवरी 2016 में, अंतर्राष्ट्रीय रोमा सम्मेलन के दौरान, भारतीय विदेश मंत्री सुषमा स्वराज ने कहा कि रोमा समुदाय के लोग भारत के बच्चे हैं। सम्मेलन का समापन भारत सरकार से 30 देशों में फैले रोमा समुदाय को भारतीय प्रवासियों के एक हिस्से के रूप में मान्यता देने की सिफारिश के साथ हुआ। अल्बानिया में प्रवास अल्बानिया में रोमानी लोगों का सबसे पुराना प्रमाणन 1635 से है, और वे 12वीं और 13वीं शताब्दी से मौजूद हो सकते हैं। तुर्क युग तुर्क युग में अल्बानिया के साथ-साथ आसपास के क्षेत्रों में अधिकांश रोमा आबादी का इस्लाम में रूपांतरण देखा गया। तुर्क शासन ने एक बाजरा प्रणाली की स्थापना की जिसके द्वारा ईसाइयों के अपने धर्म का पालन करने के अधिकार को कानूनी रूप से संरक्षित किया गया था, लेकिन उन्हें उच्च करों के साथ द्वितीय श्रेणी की नागरिकता दी गई थी, मुसलमानों के खिलाफ गवाही देने में असमर्थता, हथियार रखने या घोड़े रखने में असमर्थता, चर्च निर्माण पर प्रतिबंध, धर्मांतरण से वर्जित, और कई अन्य प्रतिबंध, कारक जो अंततः इस्लाम में धर्मांतरण को प्रेरित करते थे। इसके अतिरिक्त, मौसमी विद्रोहों का जवाब देते हुए, ऐसे प्रकरण थे जहां अल्बानियाई क्षेत्रों में क्षेत्रीय राज्यपालों ने इस्लामी और तुर्क कानून द्वारा पारंपरिक रूप से निषिद्ध इस तरह की मजबूरी के बावजूद धर्मांतरण के लिए मजबूर किया। इन कारणों से, अल्बानिया और अधिकांश पड़ोसी क्षेत्रों में अधिकांश रोमा इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जैसा कि कुछ क्षेत्रों को छोड़कर आसपास की अधिकांश अल्बानियाई और स्लाव आबादी ने किया था। कुछ तुर्क शासकों के तहत, मुस्लिम रोमा को कुछ अनुष्ठान मतभेदों के कारण उचित मुसलमान नहीं माना जाता था, और ईसाइयों के समान ही उन पर कर लगाया जाता था और उनके साथ भेदभाव किया जाता था। मेहमेद चतुर्थ के तहत, मृत रोमा पर एक कर लगाया गया था जिसका भुगतान तब तक जारी रहेगा जब तक कि जीवित रोमा से उनके कथित बकाया को बदलने के लिए पर्याप्त राशि एकत्र नहीं की जाती, जबकि अन्य शासकों ने रोमा को "फिर से शिक्षित" करने का प्रयास किया। ऐसे मामले भी थे जहाँ मस्जिदों या कब्रिस्तानों में रोमा की उपस्थिति निषिद्ध थी। ओटोमन साम्राज्य के उत्तरार्ध में, अरोमानियन, अल्बेनियन और रोमा ने एक गिरते राज्य में रहने वाली सामाजिक-आर्थिक रूप से वंचित अल्पसंख्यक आबादी होने की "उत्पीड़ित" स्थिति साझा की। इस तरह, तुर्क युग को अल्बानिया में रोमा और गाड्जो आबादी के लिए सापेक्ष "समानता" में से एक माना गया है, जिसमें दोनों आबादी आमतौर पर सद्भाव में शांति से रहती हैं, रोमा शिविर आमतौर पर अल्बानियाई शहरों के बाहरी इलाके में स्थित होते हैं। प्रारंभिक स्वतंत्रता युग 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, कई रोमा, ज्यादातर मुसलमान, उन क्षेत्रों से भाग गए जो ओटोमन से नए स्वतंत्र थे, जहां मुसलमानों के रूप में उनकी पहचान "ओटोमन सहयोगियों" के रूप में की गई थी। रोमा विशेष रूप से मैसेडोनिया, कोसोवो और सर्बिया से अल्बानिया आया था। रोमा भी रोमानिया से अल्बानिया भाग गया जहाँ उन्हें हाल ही में गुलाम बना लिया गया था, अल्बानिया और अन्य क्षेत्रों में बसने के लिए जो अभी भी तुर्क नियंत्रण में हैं। अल्बानिया द्वारा ओटोमन साम्राज्य से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद भी, रोमा की स्थिति यूगोस्लाविया की तुलना में बेहतर थी, लेकिन फिर भी उनके साथ तिरस्कार के साथ व्यवहार किया गया, रोमा और अल्बेनियाई लोगों के बीच बड़े सामाजिक-आर्थिक अंतराल, अलग-अलग पड़ोस, और "व्यावहारिक रूप से रोमा और गैर-रोमा के बीच कोई अंतर-विवाह नहीं" द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कई पूर्वी यूरोपीय देशों के विपरीत, और इसी तरह अल्बानिया में यहूदियों के लिए, रोमा को दूसरे विश्व युद्ध के दौरान अल्बानिया में कठोर रूप से प्रताड़ित नहीं किया गया और/या मृत्यु शिविरों में नहीं भेजा गया। युद्ध की अधिकांश अवधि के लिए, अल्बानिया एक इतालवी कठपुतली शासन के नियंत्रण में था। रोमा ने युद्ध में भाग लिया, अल्बानियाई सेना में कई लड़ाइयों के साथ, और अल्बानिया, मैसेडोनिया और कोसोवो में रोमा आम तौर पर इटालियंस और अल्बानियाई अधिकारियों के समर्थक थे। हालाँकि, हालांकि इटालियंस और अल्बानियाई राष्ट्रवादियों दोनों द्वारा ज्यादातर अछूते छोड़ दिए गए, रोमा को 1943 में अल्बानिया के संक्षिप्त जर्मन कब्जे के दौरान सताया गया था, हालाँकि जर्मन उपस्थिति की कमी ने रोमा आबादी पर होने वाले नुकसान को सीमित कर दिया था। साम्यवाद के तहत एनवर होक्सा ने अल्बानिया पर एक कठोर स्टालिनवादी शासन लागू किया, जिसमें धार्मिक और सांस्कृतिक मतभेदों को दबाकर आबादी को एकजुट करने का प्रयास किया गया। हालाँकि एक अल्पसंख्यक के रूप में रोमा को कथित रूप से लाभ और सुरक्षा प्रदान की गई थी, वास्तव में हमेशा ऐसा नहीं था, और 1960 में, प्रधान मंत्री मेहमेट शेहू ने रोमा को अल्बानियाई शहरों में प्रवेश करने से प्रतिबंधित करने की कोशिश की। साम्यवाद के बाद साम्यवादी युग के दौरान असमानताओं और दमन के बावजूद, साम्यवाद के पतन ने रोमा के लिए और अधिक दुर्भाग्य लाया, क्योंकि वे सबसे पहले भारी बेरोजगार थे और तेजी से समाज के निचले हिस्से में गिर गए; परिणामस्वरूप आज कई रोमा साम्यवाद के दिनों के लिए उदासीन हैं। 1990 के दशक के अंत में, रोमा ने अस्थायी रूप से ग्रीस में प्रवास करना शुरू कर दिया, जहाँ उन्हें अधिक रोजगार के अवसर मिले, जिससे अल्बानिया से ग्रीस में मौसमी रोमा प्रवास का एक आवर्ती पैटर्न शुरू हुआ। जनसांख्यिकी रॉबर्ट एल्सी के अनुसार, रोमानी लोगों की संख्या 60,000 और 100,000 के बीच है। 1994 के एक अनुमान के अनुसार अल्बानिया में यह संख्या 95,000 थी। ई. आर. आर. सी. का अनुमान है कि अल्बानिया में 120,000 रोमा हैं। सबसे हाल की 2011 की जनगणना में अल्बानिया में 8301 रोमानी की गणना की गई थी, लेकिन इस पर देश में रोमानी की संख्या को बहुत कम गिनने का आरोप लगाया गया है, जिसकी यूरोप परिषद ने आलोचना की है। रोमा लोग पूरे देश में रहते हैं, लेकिन कुछ सबसे बड़े समुदाय राजधानी तिराना, फियर के गाँवों के साथ-साथ बेराट और जिरोकास्टर शहरों और कोरका शहर के आसपास पाए जा सकते हैं। सामाजिक अर्थशास्त्र अल्बानियाई गरीबी दर (22 प्रतिशत) की तुलना में अल्बानिया में रोमा के बीच गरीबी दर विशेष रूप से अधिक (78 प्रतिशत) है। कई विदेशियों की अपेक्षाओं के विपरीत, जांच में पाया गया है कि अल्बानिया में रोमा के खिलाफ भेदभाव आम तौर पर स्पष्ट होने के बजाय सूक्ष्म है, और रोमा को आम तौर पर किसी भी खुले भेदभाव का सामना नहीं करना पड़ता है। कुछ मामलों में, एक ओर रोमा और दूसरी ओर अल्बानियाई बहुसंख्यक और अन्य "गाड्जो" समूहों के बीच संबंध ग्रामीण, पारंपरिक और "गैर-लाभकारी जीवन" में अक्सर काफी सौहार्दपूर्ण होते हैं और कहा जाता है कि अधिकांश अल्बानियाई बुद्धिजीवियों और मजदूर वर्ग दोनों के पास आमतौर पर रोमा के बारे में सकारात्मक विचार होते हैं, जिन्हें शायद ही कभी "जातीय दुश्मन" के रूप में डाला जाता है। दूसरी ओर, "गाड्जोस" शहरी और "लाभ कमाने वाले जीवन" में रोमा को बराबर के रूप में स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक हो सकते हैं। हालाँकि, रोमा अपनी पहचान और परंपराओं की विशिष्टता को पहचानने से इनकार करने से पीड़ित हो सकता है, जबकि रोमा शिकायत करता है कि हालाँकि अल्बेनियाई खुले तौर पर उपहास व्यक्त नहीं करते हैं, वे रोमा को गरीब, गंदे, मूर्ख, शोर और चोरी में शामिल होने के रूप में देख सकते हैं, और इसके परिणामस्वरूप नौकरी के बाजार में उनके साथ व्यापक रूप से लेकिन मौन भेदभाव किया जाता है। साम्यवादी काल के दौरान, जिरोकास्त्र, कोरका, तिराना और बेराती के रोमा ने हस्तशिल्प उद्यमों में काम किया। हालाँकि, अंततः उनके उत्पादों की मांग में गिरावट आई, और अल्बानिया के साम्यवाद से दूर होने के कारण उद्यम ज्यादातर बंद हो गए। 2007 में, एक रोमा संगठन द्वारा यह लिखा गया था कि लगभग 90 प्रतिशत रोमा बेरोजगार हैं, 40 प्रतिशत रोमा में रहने की खराब स्थिति है, 20 प्रतिशत के पास दवा खरीदने के लिए आवश्यक संसाधन नहीं हैं, 40 प्रतिशत रोमा परिवार अपने बच्चों को प्राथमिक पारिवारिक जरूरतों को पूरा करने के लिए पूर्ण शिक्षा के बजाय काम करने के लिए कहते हैं, और यह कि रोमा की साक्षरता दर साम्यवाद के अंत के बाद से गिर गई है, और अब 47.6% है, पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं अनपढ़ हैं, इन सभी समस्याओं के लिए "नस्लवाद की हलचल" को जिम्मेदार ठहराया जा रहा है। दूसरी ओर, वर्तमान में रोमा के लिए उनकी मूल भाषा में कोई स्कूली शिक्षा नहीं है। संस्कृति रोमा संस्कृति जातीय अल्बानियाई बहुमत की संस्कृति के साथ-साथ अरोमानियन और यूनानियों जैसे अन्य अल्पसंख्यकों की संस्कृति से कई मायनों में अलग है। रोमा व्यक्ति और गाड्जो, एक गैर-रोमा के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर किया जाता है, जिसमें एक रोमा अनिवार्य रूप से रोमा रक्त का व्यक्ति होता है और/या कोई ऐसा व्यक्ति जो लगातार रोमा लोगों के साथ सदस्यता और एकजुटता प्रदर्शित करता है-इस तरह, हालांकि कार्पेथियन पहाड़ों में रोमा की परिभाषा सख्ती से रक्त पर आधारित है, अल्बानिया और आसपास के बाल्कन क्षेत्रों में, गाड्जो रक्त का एक बच्चा जो एक रोमा परिवार में और रोमा संस्कृति में पला-बढ़ा था और रोमा के साथ लगातार एकजुटता प्रदर्शित करता है, उसे एक उचित रोम व्यक्ति के रूप में देखा जाता है, जबकि एक रोमा जिसने अपनी जड़ों को छोड़ दिया है, वह नहीं है, जबकि "अर्ध-नस्ल रोमा" की पहचान या तो रोमा या गाड्जो के रूप में पूरी तरह से रोमा मूल्यों के पालन के आधार पर की जाती है। लिंग संबंध पितृसत्तात्मक हैं, जैसा कि अल्बेनियाई लोगों के बीच भी सच है, लेकिन पितृसत्तात्मक मूल्यों को जातीय अल्बेनियाई लोगों की तुलना में रोमा के बीच बहुत सख्त बताया गया है, हालांकि यह जातीय अल्बेनियाई आबादी के बीच हाल के सांस्कृतिक परिवर्तन के कारण हो सकता है। इसी तरह रोम के बीच यौन रूढ़ियों को अल्बेनियाई लोगों की तुलना में बहुत अधिक "शुद्धतावादी" बताया गया है। रोमा के सार्वजनिक जीवन को बहुत सांप्रदायिक के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें अधिकांश चीजों को व्यक्ति के बजाय समुदाय से संबंधित माना जाता है। फिस रोमा सामाजिक व्यवस्था "फिस" के इर्द-गिर्द घूमती है, जो एक उधार लिया गया अल्बानियाई शब्द है जो रोमा संदर्भ में करीबी पारिवारिक संबंध पर आधारित "जनजाति" को संदर्भित करता है। रोमा के लिए गैर-रोमा से शादी करना लंबे समय से वर्जित रहा है, और वास्तव में अधिकांश रोमा अन्य प्रमुख रोमा लोगों के बजाय अपने समूह से शादी करना पसंद करते हैं। रोमा विवाह वास्तव में आम तौर पर एक ही विधि के भीतर किए जाते थे, हालाँकि सबसे कम उम्र की पीढ़ी के कुछ सदस्य अब इस प्रथा की अवहेलना कर रहे हैं। शादी से पहले महिला की कौमार्य को अत्यंत महत्वपूर्ण माना जाता है, और अगर यह पता चलता है कि महिला वास्तव में कुंवारी नहीं है तो शादी को रद्द किया जा सकता है। आंशिक रूप से इस कारण से, लड़कियों की शादी आम तौर पर कम उम्र में होती है, 13 और 15 वर्ष की आयु के बीच, जबकि पुरुषों की शादी 16 और 18 वर्ष की आयु के बीच होती है। यद्यपि किशोर पति-पत्नी की इच्छाओं को शायद ही कभी ध्यान में रखा जाता है, यदि कोई बेटा कहता है कि वह किसी विशेष रोमा लड़की से प्यार करता है, तो उसकी भावनाओं पर विचार किया जा सकता है, हालांकि लड़कियों के लिए ऐसा शायद ही कभी होता है। एक अविवाहित महिला जो 20 वर्ष की हो जाती है, उसे अक्सर अविवाहित घर पर छोड़ दिया जाता है। शादियों के लिए मैचमेकिंग आमतौर पर दो पति-पत्नियों की सहमति के बिना की जाती है, और एक मैचमेकर द्वारा आयोजित की जाती है जो मैचमेकिंग में अनुभवी होता है। जब अपने बेटे की ओर से प्रस्ताव रखना चाहते हैं, तो एक पिता पारंपरिक रूप से वांछित पत्नी के घर जाता है, और कहता है, "हम रोटी का एक टुकड़ा लेने आए हैं।" इस बीच, शादियों में आम तौर पर दावतें, नृत्य और संगीत शामिल होते हैं, और शनिवार या रविवार को होते हैं। उन्हें अक्सर मान्यता नहीं दी जाती है क्योंकि पति-पत्नी आमतौर पर अल्बेनियाई कानूनी विवाह की उम्र से कम होते हैं। रोम में शायद ही कभी धार्मिक नेता शादियों की अध्यक्षता करते हैं। अल्बानिया में अधिकांश रोमा सांस्कृतिक मुसलमान हैं, जिन्होंने तुर्क युग के दौरान जबरदस्ती और गैर-जबरदस्ती दबावों के कारण धर्म परिवर्तन किया था, विशेष रूप से गैर-मुस्लिम आबादी पर लगाए गए उच्च करों से बचने के लिए। आसपास के जातीय अल्बानियाई बहुमत के साथ-साथ कुछ क्षेत्रीय स्लाविक आबादी ने भी इसी तरह के कारणों से अधिकांश क्षेत्रों में धर्म परिवर्तन किया। आधुनिक युग में, मुस्लिम रोमा के ईसाई धर्म में धर्मांतरण की प्रवृत्ति रही है। सेंट जॉर्ज का पर्व, जो छठे मई को मनाया जाता है, मुस्लिम और ईसाई रोमा के लिए समान रूप से सर्वोच्च महत्व का अवसर है, और सेंट जॉर्ज को रोमा लोगों के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। परंपराएँ रोमा की पारंपरिक पोशाक अल्बेनियाई लोगों से बिल्कुल अलग है, और रोमा द्वारा उनकी पहचान और जातीय अल्बेनियाई लोगों से उनके अंतर के प्रमुख प्रतीक के रूप में माना जाता है। रोमा महिलाएं आम तौर पर मुद्रित फूलों और कढ़ाई वाले सोने के धागे वाले ब्लाउज पहनती हैं। शादियों और अन्य पारंपरिक कार्यक्रमों में, महिलाएं सोने के धागे और गुलाब से सजाए हुए कपड़े पहनती हैं, बड़े पुरुष गहरे लाल रंग के सूट पहनते हैं, और युवा पुरुष फूलों से मुद्रित शर्ट पहनते हैं। हस्तशिल्प भी लंबे समय से रोमा की आर्थिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है, जिसमें 2005 तक 15 प्रतिशत रोमा अपने उत्पादन में शामिल थे। हस्तशिल्प उत्पादन रोमा अर्थव्यवस्था का एक प्रमुख हिस्सा हुआ करता था, लेकिन साम्यवाद के पतन के साथ, कई रोमा हस्तशिल्प उद्यम भी लड़खड़ा गए, और गंभीर गरीबी की स्थितियों ने ऐसी स्थिति पैदा कर दी जहां रोमा के लिए अपने पारंपरिक हस्तशिल्प बनाने के रीति-रिवाजों को पारित करना मुश्किल था। रोमा लोक नृत्य और संगीत को रोमा संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा और एक अन्य विशिष्ट कारक माना जाता है। अधिकांश रोमा पड़ोस में ऐसे व्यक्ति मौजूद हैं जो पेशेवर संगीतकार हैं। रोमा संगीतकार अपने संगीत पर विशेष रूप से उल्लेखनीय तुर्की और यूनानी प्रभावों को स्वीकार करते हैं, ग्रीक पॉप संगीत हाल ही में ग्रीस में नियमित आप्रवासन के कारण बहुत प्रभावशाली रहा है, इतना कि इस पर कुछ हिस्सों में "रोमा संस्कृति को नष्ट करने" का आरोप लगाया जाता है। हालाँकि पारंपरिक रोमा लोककथाएँ लंबे समय से पीढ़ियों के माध्यम से पारित की गई थीं, लेकिन आज यह प्रथा समाप्त हो रही है क्योंकि केवल एक अल्पसंख्यक रोमा लोक कथाओं को याद करते हैं। इस सांस्कृतिक नुकसान को रोकने के प्रयास में, स्थानीय रोमा लोककथाओं के प्रकाशन किए गए हैं, लेकिन वे अल्बेनियाई में बनाए गए हैं, न कि रोमानी भाषा में। ।