Leela Dube
लीला दुबे (27 मार्च 1923-20 मई 2012) एक प्रसिद्ध मानवविज्ञानी और नारीवादी विद्वान थीं, जिन्हें कई लोग प्यार से लीलादी कहते थे। उन्होंने प्रसिद्ध मानवविज्ञानी और समाजशास्त्री स्वर्गीय श्यामा चरण दुबे से शादी की थी। लीला दुबे स्वर्गीय शास्त्रीय गायिका सुमती मुतातकर की छोटी बहन थीं। उनके बड़े बेटे स्वर्गीय मुकुल दुबे एक शौकीन फोटोग्राफर थे। उनके परिवार में उनका छोटा बेटा सौरभ दुबे है। नातेदारी और महिलाओं के अध्ययन पर अपने काम के लिए जानी जाने वाली, उन्होंने मातृसत्ता और इस्लाम सहित कई किताबें लिखींः धर्म और समाज में लैकाडाइव्स और महिला और नातेदारीः दक्षिण और दक्षिण-पूर्व एशिया में लिंग पर तुलनात्मक दृष्टिकोण। हालाँकि उन्होंने पहले उस्मानिया में पढ़ाया था, दुबे का शैक्षणिक जीवन वास्तव में 1960 में सागर विश्वविद्यालय, मध्य प्रदेश में शुरू हुआ था। वह 1975 में दिल्ली चली गईं। उन्होंने भारत सरकार की महिलाओं की स्थिति पर समिति (1974) की "समानता की ओर" रिपोर्ट को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसकी चर्चा भारत की संसद में यू. जी. सी. और आई. सी. एस. एस. आर. के माध्यम से भारतीय शिक्षाविदों में महिलाओं की पढ़ाई को केंद्र में लाया गया। वह 1970 के दशक में भारतीय समाजशास्त्रीय समाज में एक प्रमुख व्यक्ति थीं और मुख्यधारा के समाजशास्त्र में महिलाओं के अध्ययन की चिंताओं को पेश करने के लिए जिम्मेदार थीं। वह ग्रामीण प्रबंधन संस्थान, आनंद में अग्रणी और वरिष्ठ संकाय में से एक थीं, जब इसने 1980 में काम करना शुरू किया था। तत्कालीन नवजात शैक्षिक संगठन में उनके एक अध्ययन ने इसे अंतर्राष्ट्रीय मानचित्र पर रखा। आई. आर. एम. ए. में उन्होंने 1980 में पहले बैच के लिए एक पाठ्यक्रम का बीड़ा उठाया, जिसे तब "ग्रामीण पर्यावरण" कहा जाता था; एक नींव पाठ्यक्रम जिसने ग्रामीण समाज के बारे में सवाल पूछने की दिशा में "व्यवसाय प्रबंधन तकनीक कार्यक्रम डिजाइन" को आगे बढ़ाने का प्रयास किया। इसे "ग्राम क्षेत्र कार्य खंड" के लिए एक प्रारंभिक पाठ्यक्रम के रूप में भी तैयार किया गया था। यह बिजनेस स्कूलों के लिए एक नवाचार था जिसे उन्होंने शायद अपने स्वयं के समाजशास्त्रीय क्षेत्र कार्य अनुभवों से शुरू किया। इस पाठ्यक्रम को आगे विकसित किया गया है और विभाजित किया गया है; 2012 में, इसे तीन आधे क्रेडिट पाठ्यक्रमों के रूप में पेश किया गया था, जिन्हें "ग्रामीण समाज और राजनीति", "ग्रामीण आजीविका प्रणाली" और "ग्रामीण अनुसंधान विधियाँ" कहा जाता है। इसके बाद होने वाले फील्ड वर्क की तैयारी के रूप में इसे पहले सेमेस्टर के पाठ्यक्रम के रूप में पेश किया जाना जारी है। 1984 के विश्व समाजशास्त्रीय कांग्रेस में, महिला कार्यकर्ताओं और महिला अध्ययन विद्वानों ने अनुसंधान समिति (आर. सी.) 32 के माध्यम से एक प्रमुख भूमिका निभाई। दुबे ने भारत में पुत्र वरीयता की परंपरा पर अपनी टिप्पणियों के साथ सत्र का सारांश दिया। लिंग चयनात्मक गर्भपात पर इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली में एक बहस में, उनका योगदान उल्लेखनीय था और महिलाओं की कमी और महिलाओं के खिलाफ बढ़ती हिंसा के बीच प्रत्यक्ष संबंध के बारे में उनकी भविष्यवाणी बाद के वर्षों में सच साबित हुई। महिला अध्ययन विद्वानों (लीला दुबे सहित) के सामूहिक प्रयास के कारण, आर. सी. 32 को विश्व समाजशास्त्रीय कांग्रेस में संस्थागत किया गया था। दुबे ने 12वीं इंटरनेशनल कांग्रेस ऑफ एंथ्रोपोलॉजिकल एंड एथनोलॉजिकल साइंसेज, ज़ाग्रेब, जुलाई 1988 के लिए कई कार्यकर्ताओं को "एशिया में पारिवारिक कानूनों में प्रथागत कानूनों के संहिताकरण" पर शोध पत्र प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया। कांग्रेस में, नारीवादी मानवविज्ञानी एलेनोर लीकॉक पर दुबे के भाषण ने "बिग ब्रदर वॉचिंग यू" की औपनिवेशिक विरासत से नारीवादी मानवविज्ञानी के प्रस्थान में नई अंतर्दृष्टि प्रदान की। ज्ञान के निर्माण में उत्तर और दक्षिण के बीच शक्ति संबंधों और शिक्षाविदों में ई. टी. आई. सी. दृष्टिकोण की आधिपत्य उपस्थिति पर लीकॉक के साथ-साथ मानव विज्ञान और नृजातीय अनुसंधान में "संवादात्मक दृष्टिकोण" के प्रस्तावक दुबे द्वारा सवाल उठाए गए थे। अलग-अलग समय पर, लीला दुबे भारतीय सामाजिक विज्ञान अनुसंधान परिषद और नेहरू स्मारक संग्रहालय और पुस्तकालय से जुड़ी थीं। थोड़े समय के लिए वह दुनिया के विभिन्न हिस्सों में कई विश्वविद्यालयों में संकाय का दौरा कर रही थीं। उनकी व्यक्त इच्छा को ध्यान में रखते हुए, उनकी मृत्यु के बाद उनकी आँखें दान की गईं। लीला दुबे, एलेनोर लीकॉक और शर्ली आर्डेनर द्वारा सह-संपादित और 1986 में ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित पुस्तकें और लेख दृश्यता और शक्तिः समाज और विकास में महिलाओं पर निबंध, भारत, ईरान, मलेशिया, ब्राजील और यूगोस्लाविया के संदर्भ में महिलाओं के मानव विज्ञान के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय परिप्रेक्ष्य प्रदान करते हैं। उनका लेख, "ऑन द कंस्ट्रक्शन ऑफ जेंडरः हिंदू गर्ल्स इन पैट्रिलिनियल इंडिया", इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली, वॉल्यूम। 23, नं. 18 (30 अप्रैल)। 1988), का उपयोग महिला समूहों द्वारा अध्ययन मंडलियों और प्रशिक्षण कार्यक्रमों के लिए किया गया है। लीला दुबे और रजनी पालरीवाला द्वारा सह-संपादित महिला और घरेलू, संरचनाएं और रणनीतियाँः महिला, कार्य और परिवार (1990) श्रृंखला का एक खंड, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, भूगोल, सामाजिक कार्य और शासन पाठ्यक्रमों में महिलाओं के अध्ययन को पढ़ाने में उपयोगी रहा है। महिला और संबंधः लीला दुबे, संयुक्त राष्ट्र विश्वविद्यालय प्रेस (1997) द्वारा दक्षिण और दक्षिण-पूर्व एशिया में लिंग पर तुलनात्मक दृष्टिकोण, तर्क देता है कि संबंध प्रणाली एक महत्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करती है जिसमें लिंग संबंध व्यक्तिगत और सार्वजनिक क्षेत्रों में स्थित होते हैं। 2001 में सेज द्वारा प्रकाशित उनकी प्रसिद्ध पुस्तक, एंथ्रोपोलॉजिकल एक्सप्लोरेशन इन जेंडरः इंटरसेक्टिंग फील्ड्स, भारत में नारीवादी नृविज्ञान में एक महत्वपूर्ण योगदान है। यह नारीवादी विचार की एक नृजातीय रूपरेखा का निर्माण करने के लिए लोक कथाओं, लोक गीतों, कहावतों, किंवदंतियों और मिथकों जैसी विभिन्न अपरंपरागत सामग्रियों को प्राप्त करके लिंग, संबंध और संस्कृति की जांच करता है। वह पितृसत्तात्मक परिवार में बालिकाओं के समाजीकरण की समझ प्रदान करती है, जिसमें हिंदू शास्त्रों और महाकाव्यों द्वारा प्रचारित "बीज और मिट्टी" सिद्धांत पुरुषों और महिलाओं के बीच प्रभुत्व-अधीनता शक्ति संबंध का प्रतीक है। उनका अंतिम प्रकाशन, अंग्रेजी में उनकी अंतिम पुस्तक का मराठी अनुवाद, मानवशास्त्रील लिंगभावची शोधमोहिम था, जो 2009 में प्रकाशित हुआ था। 2009 में उन्हें 2005 के लिए यू. जी. सी. का स्वामी प्रणवानंद सरस्वती पुरस्कार दिया गया। 2007 में उन्हें इंडियन सोशियोलॉजिकल सोसाइटी का लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड मिला। ।