Filipinos
फिलीपिनो () नागरिक या फिलीपींस देश के साथ पहचाने जाने वाले लोग हैं। आज अधिकांश फिलिपिनो विभिन्न ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों से आते हैं, जो आम तौर पर फिलिपिनो, अंग्रेजी या अन्य फिलीपीन भाषाएँ बोलते हैं। वर्तमान में, फिलीपींस में 185 से अधिक जातीय भाषाई समूह हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी भाषा, पहचान, संस्कृति, परंपरा और इतिहास है। फिलिपिनो नाम, एक उपनाम के रूप में, स्पेन के फिलिप द्वितीय के सम्मान में स्पेनिश खोजकर्ता और डोमिनिकन पुजारी रुय लोपेज़ डी विलालोबोस द्वारा 1543 में द्वीपसमूह को दिए गए नाम से लिया गया था। स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान, फिलीपींस द्वीपों के मूल निवासियों को आमतौर पर फिलीपींस में ही सामान्य शब्दों इंडियो ("भारतीय (ईस्ट इंडीज के मूल निवासी)") या, जबकि सामान्य शब्द चिनो ("चीनी"), जो कि इंडियो चिनो के लिए छोटा है, का उपयोग स्पेनिश अमेरिका में अमेरिका और वेस्ट इंडीज में स्पेनिश उपनिवेशों के मूल अमेरिकी इंडियोस से अलग करने के लिए किया जाता था। फिलिपिनो शब्द को कभी-कभी स्पेनिश लेखकों द्वारा फिलीपीन द्वीपसमूह के मूल निवासी इंडियो चिनो को अमेरिका में स्पेनिश उपनिवेशों के इंडियो से अलग करने के लिए जोड़ा गया था, जो स्वतंत्र लोग थे और फिलीपींस के विपरीत कानूनी रूप से दासों के रूप में उपयोग करने से प्रतिबंधित थे। इंडियो फिलिपिनो शब्द 18वीं शताब्दी में शुरू होने वाले आत्म-पहचान के शब्द के रूप में दिखाई देता है। 1955 में एग्नेस न्यूटन कीथ ने लिखा कि 19वीं शताब्दी के एक आदेश में इंडियोस को संदर्भित करने के लिए "फिलिपिनो" शब्द के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। यह लोकप्रिय विश्वास को दर्शाता है, हालांकि ऐसा कोई शिलालेख नहीं मिला है। यह विचार कि 19वीं शताब्दी तक फिलिपिनो शब्द का उपयोग इंडियोस को संदर्भित करने के लिए नहीं किया गया था, सालाह जुबेर और रेनाटो कॉन्स्टेंटिनो जैसे इतिहासकारों द्वारा भी उल्लेख किया गया है। हालाँकि, 1994 के एक प्रकाशन में इतिहासकार विलियम हेनरी स्कॉट ने स्पैनिश लेखन में ऐसे उदाहरणों की पहचान की जहाँ "फिलिपिनो" ने "भारतीय" मूल निवासियों को संदर्भित किया था। इस तरह के उपयोग के उदाहरणों में पेड्रो चिरिनो का रिलेसिओन डी लास इस्लास फिलीपिनास (1604) शामिल है, जिसमें उन्होंने "फिलीपींस के बीच सभ्यताओं, शिष्टाचार की शर्तों और अच्छे प्रजनन" (अध्याय XVI), "ऑफ द लेटर्स ऑफ द फिलीपिनोस" (अध्याय XVII), "फिलीपींस के झूठे गैर-यहूदी धर्म, मूर्तिपूजा और अंधविश्वासों के बारे में" (अध्याय XXI), "फिलीपींस के बीच विवाह, दहेज और तलाक" (अध्याय XXX), जबकि "फिलिपिनो" शब्द का उपयोग द्वीपसमूह के गैर-स्पैनिश मूल निवासियों को स्पष्ट रूप से संदर्भित करने के लिए किया गया है जैसे कि निम्नलिखित वाक्य मेंः क्रोनिक में इन उदाहरणों ने इतिहासकार विलियम हेनरी स्कॉट को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया कि स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरानः जबकि 19वीं शताब्दी के दौरान फिलीपींस में जन्मे स्पेनियों को एस्पेनोल्स फिलिपिनो कहा जाने लगा, तार्किक रूप से केवल फिलिपिनो के लिए अनुबंधित किया गया, ताकि उन्हें स्पेन में पैदा हुए स्पेनियों से अलग किया जा सके, वे खुद इस शब्द का विरोध करते थे, और खुद को "हिजो/एस डेल पाइस" ("देश के बेटे") के रूप में पहचानना पसंद करते थे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इलस्ट्राडोस, मेस्टिज़ो का एक शिक्षित वर्ग (दोनों स्पेनिश मेस्टिज़ो और सांगले चीनी मेस्टिज़ो, विशेष रूप से चीनी मेस्टिज़ो) और इंडियोस का उदय हुआ, जिनके लेखन को फिलीपीन राष्ट्रवाद के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। इन लेखनों को फिलिपिनो शब्द को एक में बदलने का श्रेय भी दिया जाता है जो फिलीपींस में पैदा हुए सभी लोगों को संदर्भित करता है, विशेष रूप से फिलीपीन क्रांति और अमेरिकी औपनिवेशिक युग के दौरान और कानून द्वारा नागरिकता राष्ट्रीयता के रूप में एक भौगोलिक पदनाम से राष्ट्रीय पद पर स्थानांतरित होने का शब्द। इतिहासकार एम्बेथ ओकाम्पो ने सुझाव दिया है कि इंडियोस को संदर्भित करने के लिए फिलिपिनो शब्द का पहला प्रलेखित उपयोग स्पेनिश भाषा की कविता ए ला जुवेंटुड फिलिपिना थी, जिसे 1879 में जोस रिजाल द्वारा प्रकाशित किया गया था। लेखक और प्रकाशक निक जोकिन ने दावा किया है कि लुइस रोड्रिगेज वरेला ने सबसे पहले खुद को फिलिपिनो बताया था। अपोलिनारियो माबिनी (1896) ने फिलीपींस के सभी निवासियों को संदर्भित करने के लिए फिलिपिनो शब्द का उपयोग किया। फादर जोस बर्गोस ने पहले द्वीपसमूह के सभी मूल निवासियों को फिलिपिनो कहा था। वेन्सेस्लाओ रेटाना के डिक्सियोनेरियो डी फिलिपिनिसमोस में, उन्होंने फिलिपिनो को इस प्रकार परिभाषित किया, अमेरिकी औपनिवेशिक युग के दौरान अमेरिकी अधिकारियों ने भी द्वीपसमूह के मूल निवासियों को संदर्भित करने के लिए बोलचाल की भाषा में फिलिपिनो शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया, लेकिन इसके बावजूद, यह फिलीपींस के संप्रभु स्वतंत्र गणराज्य के सभी नागरिकों के लिए आधिकारिक शब्द बन गया, जिसमें फिलीपींस राष्ट्रीयता कानून के अनुसार देश के गैर-मूल निवासी भी शामिल थे। हालाँकि, इस शब्द को कुछ उदाहरणों में अल्पसंख्यकों द्वारा एक पहचान के रूप में अस्वीकार कर दिया गया है जो स्पेनिश नियंत्रण में नहीं आए थे, जैसे कि इगोरोट और मुस्लिम मोरोस। 1940-1987 मानकीकृत तागालोग वर्णमाला (अबाकाडा) में अक्षर "F" की कमी के कारण अक्षर "P" को "F" के लिए प्रतिस्थापित किया गया, हालांकि कुछ गैर-तागालोग जातीय समूहों के वर्णमाला या लेखन लिपियों में अक्षर "F" शामिल था। 1987 में आधुनिक, 28-अक्षर वाले फिलिपिनो वर्णमाला को आधिकारिक रूप से अपनाने पर, फिलिपिनो शब्द को पिलिपिनो पर प्राथमिकता दी गई। स्थानीय रूप से, कुछ अभी भी लोगों को संदर्भित करने के लिए "पिलिपिनो" और भाषा को संदर्भित करने के लिए "फिलिपिनो" का उपयोग करते हैं, लेकिन अंतर्राष्ट्रीय उपयोग में "फिलिपिनो" दोनों के लिए सामान्य रूप है। कई फिलीपींसवासी बोलचाल की भाषा में खुद को "पिनोय" (स्त्रीलिंगः "पिने") के रूप में संदर्भित करते हैं, जो "फिलिपिनो" के अंतिम चार अक्षरों को लेने और लघु प्रत्यय "-y" को जोड़ने से बना एक अशिष्ट शब्द है। 2020 में, नियोलॉजिज्म फिलिपिंक्स दिखाई दिया; एक डेमोनिम केवल डायस्पोरा में फिलिपिनो विरासत के लोगों पर लागू होता है और विशेष रूप से लैटिनक्स की नकल करने वाले फिलिपिनो-अमेरिकियों द्वारा संदर्भित और गढ़ा जाता है, जो खुद लैटिनो या लैटिना के लिए हाल ही में गढ़ा गया लिंग-समावेशी विकल्प है। एक ऑनलाइन शब्दकोश ने इस शब्द की प्रविष्टि की, इसे फिलीपींस के भीतर या डायस्पोरा में सभी फिलीपींसियों पर लागू किया। वास्तविक व्यवहार में, हालांकि, यह शब्द फिलीपींस में रहने वाले फिलिपिनो के बीच अज्ञात है और उन पर लागू नहीं होता है, और फिलीपिनो को पहले से ही लिंग-तटस्थ माना जाता है। शब्दकोश प्रविष्टि के परिणामस्वरूप फिलीपींस में रहने वाले फिलीपींसियों से भ्रम, प्रतिक्रिया और उपहास हुआ, जिन्होंने कभी भी खुद को विदेशी शब्द के साथ नहीं पहचाना। औपनिवेशिक युग के दौरान मूल फिलिपिनो को अंग्रेजी बोलने वाले क्षेत्रों द्वारा मनीलामेन (या मनीला पुरुष) या स्पेनिश बोलने वालों द्वारा टागाला भी कहा जाता था। वे ज्यादातर नाविक और मोती-गोताखोर थे और दुनिया भर के विभिन्न बंदरगाहों में स्थापित समुदाय थे। मनीलामेन की उल्लेखनीय बस्तियों में से एक सेंट मालो, लुइसियाना का समुदाय है, जिसकी स्थापना लगभग 1763 से 1765 में स्पेनिश नौसेना से भागे हुए दासों और रेगिस्तानियों द्वारा की गई थी। 1800 के दशक के अंत में उत्तरी ऑस्ट्रेलिया और टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह में भी बड़ी संख्या में मनीलामेन थे जो मोती शिकार उद्योगों में कार्यरत थे। मेक्सिको में (विशेष रूप से मैक्सिकन राज्यों गुरेरो और कोलिमा में), 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान मनीला गैलन के माध्यम से न्यू स्पेन पहुंचने वाले फिलिपिनो आप्रवासियों को चिनो कहा जाता था, जिसके कारण प्रारंभिक फिलिपिनो आप्रवासियों को बहुत बाद के चीनी प्रवासियों के साथ भ्रमित होना पड़ा। 2018 में एक आनुवंशिक अध्ययन से यह भी पता चला है कि गुरेरो की लगभग एक तिहाई आबादी में 10 प्रतिशत फिलिपिनो वंशावली है। इतिहास प्रागैतिहासिक फिलीपींस में सबसे पुराने पुरातन मानव अवशेष उत्तरी लुज़ोन में कालाओ गुफा में 2007 में खोजे गए "कालाओ मैन" नमूने हैं। उन्हें 2010 में यूरेनियम-श्रृंखला के माध्यम से दिनांकित किया गया था जो लगभग 67,000 वर्ष पुराना था। अवशेषों की पहचान शुरू में आधुनिक मानव के रूप में की गई थी, लेकिन 2019 में और नमूनों की खोज के बाद, उन्हें एक नई प्रजाति-होमो लुज़ोनेन्सिस के सदस्यों के रूप में फिर से वर्गीकृत किया गया है। फिलीपींस में सबसे पुराने निर्विवाद आधुनिक मानव (होमो सेपियन्स) अवशेष 1960 के दशक में रॉबर्ट बी द्वारा टैबन गुफाओं में खोजे गए "टैबन मैन" जीवाश्म हैं। फॉक्स, राष्ट्रीय संग्रहालय के एक मानवविज्ञानी। ये लगभग 26,000 से 24,000 साल पहले के पुरापाषाण काल के थे। ताबोन गुफा परिसर यह भी इंगित करता है कि गुफाओं में कम से कम 47,000 ± 11,000 साल पहले से लेकर लगभग 9,000 साल पहले तक लगातार मनुष्य रहते थे। इन गुफाओं का उपयोग बाद में क्षेत्र में असंबंधित नवपाषाण और धातु युग की संस्कृतियों द्वारा दफन स्थल के रूप में भी किया गया था। ताबोन गुफा अवशेष (बोर्नियो की निया गुफा अवशेषों और लाओस के ताम पा लिंग अवशेषों के साथ) "फर्स्ट सुंदलैंड पीपल" का हिस्सा हैं, जो सुंदलैंड भूमि पुल के माध्यम से द्वीप दक्षिण पूर्व एशिया तक पहुंचने वाले शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों की सबसे पुरानी शाखा है। उन्होंने लगभग 50,000 से 40,000 साल पहले बोर्नियो से पलावन होते हुए फिलीपींस में प्रवेश किया था। उनके वंशजों को सामूहिक रूप से नेग्रिटो लोगों के रूप में जाना जाता है, हालांकि वे आनुवंशिक रूप से एक-दूसरे से अत्यधिक भिन्न हैं। फिलीपीन नेग्रिटोस में डेनिसोवन मिश्रण की उच्च मात्रा दिखाई देती है, जो मलेशियाई और अंडमानी नेग्रिटोस (ओरंग अस्ली) के विपरीत पापुआन और स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के समान है। यह इंगित करता है कि फिलीपीन नेग्रिटोस, पापुआन और स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई एक समान पूर्वज साझा करते हैं जो लगभग 44,000 साल पहले डेनिसोवंस के साथ मिश्रित हुए थे। नेग्रिटोस में आज फिलीपींस की कुल आबादी का लगभग 0.03% शामिल है, उनमें एटा जैसे जातीय समूह (अग्ता, आर्टा, दुमागत आदि सहित) शामिल हैं। लुज़ोन का, पश्चिमी विसाया का अति, पलावन का बटाक और मिंडानाओ का मामनवा। आज वे फिलीपींस की कुल आबादी का केवल 0.03% हैं। नेग्रिटोस के बाद, पूर्वी एशियाई (बेसल ऑस्ट्रिक, एक जातीय समूह जिसमें ऑस्ट्रोएशियाटिक शामिल हैं) लोगों से दो प्रारंभिक पुरापाषाण प्रवास थे, वे क्रमशः लगभग 15,000 और 12,000 साल पहले फिलीपींस में प्रवेश कर गए थे। नेग्रिटोस की तरह, उन्होंने अंतिम हिम युग में सुंदलैंड भूमि पुल के माध्यम से फिलीपींस में प्रवेश किया। वे मनोबो लोगों और मिंडानाओ के समा-बाजाऊ लोगों के बीच आंशिक आनुवंशिक संकेतों को बनाए रखते हैं। फिलीपींस तक पहुंचने के लिए प्रागैतिहासिक प्रवास की अंतिम लहर ऑस्ट्रोनेशियन विस्तार थी जो लगभग 4,500 से 3,500 साल पहले नवपाषाण काल में शुरू हुई थी, जब ताइवान (पैतृक मलायो-पॉलिनेशियन-वक्ताओं) से ऑस्ट्रोनेशियन की एक शाखा ने बटानेस द्वीप समूह और लुज़ोन में प्रवास किया था। वे फिलीपींस के बाकी द्वीपों में तेजी से फैल गए और प्रमुख जातीय भाषाई समूह बन गए। वे पहले के बसने वालों के साथ मिश्रित हो गए, जिसके परिणामस्वरूप आधुनिक फिलिपिनो बने-जो हालांकि मुख्य रूप से आनुवंशिक रूप से ऑस्ट्रोनेशियन अभी भी नेग्रिटोस के साथ अलग-अलग आनुवंशिक मिश्रण दिखाते हैं (और इसके विपरीत नेग्रिटो जातीय समूहों के लिए जो महत्वपूर्ण ऑस्ट्रोनेशियन मिश्रण दिखाते हैं)। ऑस्ट्रोनेशियनों के पास उन्नत नौकायन तकनीकें थीं और उन्होंने समुद्र-जनित प्रवास के माध्यम से फिलीपींस का उपनिवेश किया, इसके विपरीत फिलीपींस से पहले groups.Austronesians भी बाद में गुआम और समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य द्वीपों और मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ हिस्सों में बस गए। वहाँ से, उन्होंने शेष ऑस्ट्रोनेशिया का उपनिवेश किया, जिसमें आधुनिक समय में समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया और ताइवान के अलावा माइक्रोनेशिया, तटीय न्यू गिनी, द्वीप मेलानेशिया, पॉलिनेशिया और मेडागास्कर शामिल हैं। विभिन्न ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के बीच संबंधों को औपनिवेशिक युग से ही हिंद-प्रशांत के द्वीपों के विभिन्न लोगों की साझा भौतिक संस्कृति और भाषाई समानताओं के कारण भी जाना जाता रहा है, जिससे जोहान फ्रेडरिक ब्लुमेनबैक द्वारा वैज्ञानिक नस्लवाद के युग के दौरान ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों को "मलय जाति" (या "ब्राउन जाति") के रूप में नामित किया गया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में औपनिवेशिक अमेरिकी शिक्षा प्रणाली के कारण, "मलय जाति" शब्द का उपयोग अभी भी फिलीपींस में ऑस्ट्रोनेशियन लोगों को संदर्भित करने के लिए गलत तरीके से किया जाता है, जिससे गैर-स्वदेशी मेलायु लोगों के साथ भ्रम पैदा होता है। प्राचीन युग (1565 तक) कम से कम तीसरी शताब्दी से, विभिन्न जातीय समूहों ने कई समुदायों की स्थापना की। ये विभिन्न देशी फिलीपीन राज्यों के एकीकरण से बने थे। दक्षिण एशियाई और पूर्वी एशियाई लोगों ने इंडोनेशियाई द्वीपसमूह और मलय प्रायद्वीप के लोगों के साथ मिलकर फिलीपींस के लोगों के साथ व्यापार किया और फिलीपींस की मूल जनजातियों को हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म से परिचित कराया। इनमें से अधिकांश लोग फिलीपींस में रहे जहाँ वे धीरे-धीरे स्थानीय समाजों में लीन हो गए। कई बारंगे (आदिवासी नगर पालिकाएँ), अलग-अलग हद तक, कई पड़ोसी साम्राज्यों में से एक के न्यायिक न्यायशास्त्र के तहत थे, जिनमें मलय श्रीविजय, जावानी मजापहित, ब्रुनेई, मलक्का, तमिल चोल, चंपा और खमेर साम्राज्य शामिल थे, हालांकि वास्तव में शासन की अपनी स्वतंत्र प्रणाली स्थापित की थी। सुमात्रा, बोर्नियो, जावा, कंबोडिया, मलय प्रायद्वीप, इंडोचीन, चीन, जापान, भारत और अरब के साथ व्यापारिक संबंध। इस प्रकार अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के आधार पर एक थैलासोक्रेसी उभरी थी। यहाँ तक कि बिखरे हुए बारंगे, अंतर-द्वीप और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के विकास के माध्यम से, चौथी शताब्दी तक सांस्कृतिक रूप से अधिक सजातीय हो गए। इस युग में कुलीन लोगों के बीच हिंदू-बौद्ध संस्कृति और धर्म का विकास हुआ। 7वीं से 15वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच की अवधि में, व्यापार के कई समृद्ध केंद्र उभरे थे, जिनमें नामायन साम्राज्य शामिल था, जो मनीला की खाड़ी, सेबू, इलोइलो, बुटुआन के साथ-साथ फला-फूला, पंगासिनन में स्थित सैनफोत्सी का साम्राज्य, लुज़ोन का साम्राज्य जिसे अब पंपंगा के रूप में जाना जाता है, जो अब दक्षिण पूर्व एशिया के रूप में जाना जाता है और चीन, जापान और ओकिनावा में रयुक्यू के साम्राज्य के साथ व्यापार में विशेषज्ञता रखता है। 9वीं शताब्दी के बाद से, मध्य पूर्व के बड़ी संख्या में अरब व्यापारी मलय द्वीपसमूह में बस गए और स्थानीय मलय, ब्रुनेई, मलेशियाई, इंडोनेशियाई और लुज़ोन और विसाया स्वदेशी आबादी के साथ विवाह किया। 1000 ईस्वी तक के वर्षों में, द्वीपों में पहले से ही कई समुद्री समाज मौजूद थे, लेकिन पूरे फिलीपीन द्वीपसमूह को शामिल करने वाला कोई एकीकृत राजनीतिक राज्य नहीं था। इसके बजाय, इस क्षेत्र में दातस, राजाओं या सुल्तानों द्वारा शासित प्रतिस्पर्धी थैलासोक्रेसी की संप्रभुता के तहत या "छोटे प्लूटोक्रेट्स" द्वारा शासित उच्च भूमि कृषि समाजों के तहत कई अर्ध-स्वायत्त बारंगे (गाँवों से लेकर शहर-राज्यों तक के आकार की बस्तियाँ) थे। इफुगाओ और मंग्यान के पहाड़ी समाजों के साथ-साथ मा-ई और पंगासिनन के वांगडम्स, मेनीला का साम्राज्य, नामायन, टोंडो का साम्राज्य, मड्जा-अस और दापितान के केदातुआन, बुटुआन और सेबू के राजाहनेट्स और मागुइंडानाओ, लानाओ और सुलु की सल्तनतें मौजूद थीं। इनमें से कुछ क्षेत्र श्रीविजय, मजापहित और ब्रुनेई के मलय साम्राज्यों का हिस्सा थे। ऐतिहासिक जाति प्रणाली दातू-तागालोग मैगिनू, कपमपानगन जिनू और विसायन तुमाओ पूर्व-औपनिवेशिक फिलीपींस की विभिन्न संस्कृतियों के बीच कुलीन सामाजिक वर्ग थे। विसायनों के बीच, तुमाव को तत्काल शाही परिवारों या एक शासक वर्ग से अलग किया गया था। तिमावा-तिमावा वर्ग लुज़ोन और विसाया के स्वतंत्र आम लोग थे जो अपनी भूमि के मालिक हो सकते थे और जिन्हें एक मैगिनू को नियमित रूप से श्रद्धांजलि नहीं देनी पड़ती थी, हालांकि वे समय-समय पर एक दातू की भूमि पर काम करने और सामुदायिक परियोजनाओं और कार्यक्रमों में मदद करने के लिए बाध्य होते थे। यदि वे किसी अन्य समुदाय में शादी करते हैं या यदि वे जाने का फैसला करते हैं तो वे किसी अन्य दत्तू के प्रति अपनी निष्ठा बदलने के लिए स्वतंत्र थे। महारलिका-महारलिका के नाम से जाने जाने वाले तागालोग योद्धा वर्ग के सदस्यों के पास तिमावा के समान अधिकार और जिम्मेदारियां थीं, लेकिन युद्ध के समय वे युद्ध में अपने दातू की सेवा करने के लिए बाध्य थे। उन्हें अपने खर्च पर खुद को सशस्त्र करना पड़ता था, लेकिन उन्हें अपनी लूट को रखने का मौका मिलता था। हालाँकि वे आंशिक रूप से कुलीन वर्ग से संबंधित थे, लेकिन महारलिक तकनीकी रूप से तिमावा की तुलना में कम स्वतंत्र थे क्योंकि वे पहले एक बड़ी सार्वजनिक दावत की मेजबानी किए बिना और सोने में 6 से 18 पेसो के बीच दातू का भुगतान किए बिना दातू की सेवा नहीं छोड़ सकते थे-उन दिनों एक बड़ी राशि। अलीपिन-आमतौर पर "नौकर" या "गुलाम" के रूप में वर्णित किया जाता है। हालांकि, यह गलत है। अलीपिन की अवधारणा पश्चिमी और इस्लामी गुलामी की तरह किसी व्यक्ति की वास्तविक खरीद के बजाय प्राचीन फिलीपीन समाज में श्रम के माध्यम से दायित्व और पुनर्भुगतान की एक जटिल प्रणाली पर निर्भर थी। अलीपिन वर्ग के सदस्य जिनके पास अपने घर थे, वे मध्ययुगीन यूरोपीय दासों और आम लोगों के बराबर थे। 15वीं शताब्दी तक, अरब और भारतीय मिशनरियों और मलेशिया और इंडोनेशिया के व्यापारियों ने इस्लाम को फिलीपींस में लाया, जहां यह दोनों स्वदेशी धर्मों के साथ प्रतिस्थापित और अभ्यास किया गया। इससे पहले, फिलीपींस की स्वदेशी जनजातियाँ जीववाद, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के मिश्रण का अभ्यास करती थीं। मूल गाँव, जिन्हें बारंगे कहा जाता था, में तिमावा (मध्यम वर्ग/स्वतंत्र) और अलिपिन (नौकर और गुलाम) नामक स्थानीय लोग रहते थे। उन पर राजा, दातस और सुल्तानों का शासन था, एक वर्ग जिसे मैगिनू (शाही) कहा जाता था और महारलिका (छोटे कुलीन, शाही योद्धा और अभिजात वर्ग) द्वारा उनकी रक्षा की जाती थी। ये राजघराने और कुलीन भारतीय-आर्य और द्रविड़ की अलग-अलग डिग्री वाले मूल फिलीपींस के वंशज हैं, जो दक्षिण पूर्व एशियाई राजघरानों के बीच आज के डीएनए विश्लेषण में स्पष्ट है। यह परंपरा स्पैनिश और पुर्तगाली व्यापारियों के बीच जारी रही, जिन्होंने स्थानीय आबादी के साथ अंतर-विवाह भी किया। स्पेनिश उपनिवेशीकरण और शासन (1521-1898) फिलीपींस को स्पेनिश द्वारा उपनिवेशित किया गया था। 1521 में पुर्तगाली खोजकर्ता फर्डिनेंड मैगेलन के आगमन से यूरोपीय उपनिवेशीकरण की अवधि शुरू हुई। स्पेनिश उपनिवेशवाद की अवधि के दौरान, फिलीपींस न्यू स्पेन के वायसराय का हिस्सा था, जिसे मेक्सिको शहर से शासित और प्रशासित किया जाता था। प्रारंभिक स्पेनिश बसने वाले ज्यादातर खोजकर्ता, सैनिक, सरकारी अधिकारी और स्पेन और मैक्सिको में पैदा हुए धार्मिक मिशनरी थे। बसने वाले अधिकांश स्पेनवासी बास्क वंश के थे, लेकिन अंडलूसियन, कैटलन और मुरीश वंश के भी निवासी थे। प्रायद्वीप (स्पेन में पैदा हुए राज्यपाल), ज्यादातर कैस्टिलियन वंश के, अपने क्षेत्र को नियंत्रित करने के लिए द्वीपों में बस गए। द्वीपों के उपनिवेशीकरण को मजबूत करने के लिए अधिकांश बसने वालों ने राजाओं, दातों और सुल्तानों की बेटियों से शादी की। प्रारंभिक स्पेनिश काल के दौरान स्पेनियों के आगमन से पहले फिलीपींस में गिनो और महारलिका जातियों (शाही और कुलीन) ने विशेषाधिकार प्राप्त प्रिंसिपलिया (कुलीनता) का गठन किया। फिलीपींस में स्पेनियों का आगमन, विशेष रूप से मनीला-कैपुल्को गैलन व्यापार की शुरुआत के माध्यम से, जो फिलीपींस को मनीला के माध्यम से मैक्सिको में अकापुल्को से जोड़ता था, ने चीन से अप्रवासियों की नई लहरों को आकर्षित किया, क्योंकि मनीला पहले से ही समुद्री सिल्क रोड और समुद्री जेड रोड से जुड़ा हुआ था, जैसा कि सेल्डेन मानचित्र में दिखाया गया है, दक्षिणी फ़ुज़ियान में क्वानज़ौ और झांगज़ौ से मनीला तक, स्पेनिश काल के दौरान समुद्री व्यापार फला-फूला, विशेष रूप से क्योंकि मनीला दक्षिणी फ़ुज़ियान के बंदरगाहों से जुड़ा हुआ था, जैसे कि युएगैंग (झांगज़ौ, फ़ुज़ियान में हाइचेंग का पुराना बंदरगाह)। स्पैनिश ने द्वीपों में औपनिवेशिक बुनियादी ढांचे के निर्माण के लिए "चिनचेव" (क्वानझोउ), "चिओ चिउ" (झांगझोउ), "कैंटन" (ग्वांगझोउ) और मकाऊ से हजारों चीनी प्रवासी श्रमिकों की भर्ती की, जिन्हें सांगली (होक्कियन से) कहा जाता था। कई चीनी अप्रवासी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, स्थानीय लोगों के साथ अंतर-विवाह किया, और हिस्पैनिक नामों और रीति-रिवाजों को अपनाया और आत्मसात हो गए, हालांकि फिलिपिनो और चीनी के बीच संघ के बच्चे जो आत्मसात हो गए, उन्हें आधिकारिक रिकॉर्ड में मेस्टिज़ोस डी सांगले के रूप में नामित किया जाना जारी रहा। चीनी मेस्टिज़ो 19वीं शताब्दी तक काफी हद तक बिनोंडो क्षेत्र तक ही सीमित थे। हालाँकि, वे अंततः पूरे द्वीपों में फैल गए और व्यापारी, जमींदार और साहूकार बन गए। आज, उनके वंशजों में अभी भी फिलीपींस की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है, विशेष रूप से इसके पूंजीपति, जिन्होंने 19वीं शताब्दी के अंत में स्पेनिश औपनिवेशिक युग के अंत में, देर से स्पेनिश औपनिवेशिक फिलीपींस के इलुस्ट्राडो बुद्धिजीवियों का एक बड़ा हिस्सा पैदा किया, जो फिलिपिनो राष्ट्रवाद के निर्माण और प्रथम फिलीपींस गणराज्य और बाद में संप्रभु स्वतंत्र फिलीपींस की नींव के हिस्से के रूप में फिलीपींस क्रांति की चिंगारी के साथ बहुत प्रभावशाली थे। आज, फिलीपींस में राजनीतिक परिवारों की सूची में अधिकांश परिवारों की ऐसी पारिवारिक पृष्ठभूमि है। इस बीच, औपनिवेशिक युग के सांगले के शुद्ध जातीय चीनी वंशज, जिनमें से 20वीं शताब्दी में बाद के प्रवासियों द्वारा फिर से भरे गए, जिन्होंने कम से कम अपनी चीनी संस्कृति के कुछ हिस्से को संरक्षित किया, मुख्यधारा की फिलिपिनो संस्कृति के साथ एकीकृत किया, अब आधुनिक चीनी फिलिपिनो समुदाय के रूप में हैं, जो वर्तमान में फिलीपींस के व्यापार क्षेत्र में अग्रणी भूमिका निभाते हैं और आज फिलीपींस की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं, जहां हर साल फिलीपींस के सबसे अमीर लोगों की वर्तमान सूची में अधिकांश चीनी फिलिपिनो पृष्ठभूमि के ताइपन अरबपति शामिल हैं, जिनमें से ज्यादातर होक्कियन मूल के हैं, जहां अधिकांश अभी भी अपनी जड़ें क्वानझोउ के भीतर ज्यादातर जिनजियांग या नानान या कभी-कभी ज़ियामेन (अमॉय) या झांगझोउ में वापस पाते हैं, जो सभी दक्षिणी फ़ुज़ियान के भीतर हैं, जो मेन के साथ फिलीपींस के ऐतिहासिक व्यापार भागीदार हैं। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, हजारों जापानी व्यापारी भी फिलीपींस चले गए और स्थानीय आबादी में शामिल हो गए। कई सदियों से आत्मसात किए गए थे, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध की उथल-पुथल की अवधि के दौरान। आज, दावो में जापानी फिलीपींसियों का एक छोटा सा बढ़ता हुआ निक्केई समुदाय है जिसकी जड़ें अमेरिकी औपनिवेशिक काल के दौरान दावो शहर में मिंटाल या कैलिनन में पुराने छोटे जापान में हैं, जहाँ कई की जड़ें अबाका बागानों में या बेंगुएट रोड (केनन रोड) के श्रमिकों से शुरू हुई थीं। ब्रिटिश सेना ने सात साल के युद्ध के एक हिस्से के रूप में 1762 और 1764 के बीच मनीला पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, फिलीपींस का एकमात्र हिस्सा जो अंग्रेजों के कब्जे में था, वह मनीला की स्पेनिश औपनिवेशिक राजधानी और कैवाइट का प्रमुख नौसैनिक बंदरगाह था, जो दोनों मनीला की खाड़ी में स्थित हैं। युद्ध पेरिस की संधि (1763) द्वारा समाप्त हुआ था। युद्ध के अंत में संधि पर हस्ताक्षर करने वालों को इस बात की जानकारी नहीं थी कि मनीला को अंग्रेजों ने ले लिया था और इसे एक ब्रिटिश उपनिवेश के रूप में प्रशासित किया जा रहा था। नतीजतन, फिलीपींस के लिए कोई विशिष्ट प्रावधान नहीं किया गया था। इसके बजाय वे इस सामान्य प्रावधान के तहत आए कि अन्य सभी भूमि जो अन्यथा प्रदान नहीं की गई थीं, उन्हें स्पेनिश साम्राज्य को वापस कर दिया जाए। कई भारतीय सिपाही सैनिकों और उनके ब्रिटिश कप्तानों ने विद्रोह किया और उन्हें मनीला और इलोकोस और कागायन के कुछ हिस्सों में छोड़ दिया गया। मनीला में भारतीय फिलिपिनो कैंटा, रिजाल में बस गए और उत्तर में इसाबेला में बस गए। अधिकांश स्थानीय आबादी में आत्मसात हो गए थे। ब्रिटिश आक्रमण से पहले भी, भारतीय फिलीपींसियों की एक बड़ी लेकिन अज्ञात संख्या पहले से ही थी क्योंकि द्वीपसमूह में आयात किए गए अधिकांश दास बंगाल या दक्षिण भारत से थे, जिससे द्रविड़ भाषी दक्षिण भारतीय और इंडो-यूरोपीय भाषी बांग्लादेशी जातीय मिश्रण में शामिल हो गए। मेक्सिको के साथ फिलीपींस के व्यापार के दौरान 1565 और 1815 के बीच कुल 110 मनीला-कैपुल्को गैलन रवाना हुए। 1593 तक, प्रत्येक बंदरगाह से सालाना तीन या अधिक जहाज अपने साथ द्वीपसमूह की संपत्ति स्पेन लाते थे। अमेरिका से यूरोपीय क्रियोलो, मेस्टिज़ो और पुर्तगाली, फ्रांसीसी और मैक्सिकन मूल के लोग, ज्यादातर लैटिन अमेरिका से फिलीपींस के संपर्क में आए। जापानी, भारतीय और कंबोडियन ईसाई जो धार्मिक उत्पीड़न और हत्या के क्षेत्रों से भाग गए थे, वे भी 17वीं से 19वीं शताब्दी के दौरान फिलीपींस में बस गए। मैक्सिकन विशेष रूप से फिलीपींस में सैन्य प्रवास का एक प्रमुख स्रोत थे और स्पेनिश काल के दौरान उन्हें गुआचिनांगोस के रूप में संदर्भित किया जाता था और उन्होंने आसानी से अंतर-विवाह कर लिया और देशी फिलिपिनो के साथ मिल गए। "मेक्सिको एन फिलीपिनास" पुस्तक के लेखक बर्नाल का कहना है कि वे बिचौलिये थे, स्पेनिश और क्रियोलोस के विपरीत गुआचिनांगोस, जिन्हें कैस्टिला के नाम से जाना जाता था, जो सत्ता में थे और अलग-थलग थे, इस बीच गुआचिनांगोस ने फिलीपींस के मूल निवासियों के साथ बातचीत की थी, जबकि इसके विपरीत, कैस्टिला और मूल निवासियों के बीच आदान-प्रदान लापरवाही थी। बर्नाल के बाद, ये दो समूह-मूल फिलिपिनो और कैस्टिला-दो "पारस्परिक रूप से अपरिचित जातियाँ" थीं जिनका "कोई वास्तविक संपर्क नहीं था"। हालाँकि, वे स्पष्ट करते हैं कि उनके बीच चीनी व्यापारी और गुआचिनांगोस (मैक्सिकन) थे। 1867 में स्वेज नहर के उद्घाटन के साथ, स्पेन ने फिलीपींस को अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के लिए खोल दिया। यूरोपीय निवेशक जैसे ब्रिटिश, डच, जर्मन, पुर्तगाली, रूसी, इतालवी और फ्रांसीसी उन लोगों में शामिल थे जो व्यवसाय बढ़ने के साथ द्वीपों में बस गए। अगली शताब्दी के दौरान और अधिक स्पेनवासी और चीनी आए। इनमें से कई प्रवासियों ने स्थानीय मेस्टिज़ो के साथ अंतर-विवाह किया और स्वदेशी आबादी के साथ आत्मसात हो गए। 1860 से 1890 के दशक में, फिलीपींस के शहरी क्षेत्रों में, विशेष रूप से मनीला में, दफन आंकड़ों के अनुसार, जनसंख्या का 3% शुद्ध यूरोपीय स्पेनवासी थे और शुद्ध चीनी 9.9% थे। स्पेनिश फिलिपिनो और चीनी फिलिपिनो मेस्टिज़ो आबादी में भी उतार-चढ़ाव आया। आखिरकार, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से सदियों पहले गैर-देशी श्रेणियों से संबंधित कई परिवार कम हो गए क्योंकि उनके वंशजों ने पर्याप्त अंतर-विवाह किए थे और उन्हें आत्मसात कर लिया गया था और अपने पूर्वजों की जड़ों को भूलते हुए फिलीपींस के रूप में आत्म-पहचान करने के लिए चुना गया था क्योंकि फिलीपींस क्रांति के दौरान से आधुनिक समय तक, फिलीपींस राष्ट्रीयता कानून के अनुसार, फिलीपींस में पैदा हुए सभी लोगों को शामिल करने के लिए "फिलिपिनो" शब्द का विस्तार किया गया था। यह 1903 में पहली अमेरिकी जनगणना के समय तक देश भर में उच्च चीनी, स्पेनिश और मेस्टिज़ो, प्रतिशत की अचानक गिरावट की व्याख्या करेगा। 20वीं शताब्दी तक, शेष जातीय स्पेनवासी और जातीय चीनी, 20वीं शताब्दी में और चीनी प्रवासियों द्वारा फिर से भरे गए, अब बाद में क्रमशः आधुनिक स्पेनिश फिलिपिनो समुदाय और चीनी फिलिपिनो समुदाय की रचना करने लगे, जहां ऐसी पृष्ठभूमि के परिवार आज फिलीपींस की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं, जहां फिलीपींस के सबसे अमीर लोगों की वर्तमान सूची में प्रत्येक वर्ष चीनी फिलिपिनो पृष्ठभूमि के अरबपति या स्पेनिश फिलिपिनो पृष्ठभूमि के पुराने कुलीन परिवार शामिल होते हैं। 1898 में स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध के दौरान स्पेन की हार के बाद, फिलिपिनो जनरल, एमिलियो एगुइनाल्डो ने 12 जून को स्वतंत्रता की घोषणा की, जबकि जनरल वेस्ले मेरिट फिलीपींस के पहले अमेरिकी गवर्नर बने। 10 दिसंबर, 1898 को पेरिस की संधि ने औपचारिक रूप से युद्ध को समाप्त कर दिया, जिसमें स्पेन ने 2 करोड़ डॉलर के बदले में फिलीपींस और अन्य उपनिवेशों को संयुक्त राज्य अमेरिका को सौंप दिया। फिलीपींस-अमेरिकी युद्ध के परिणामस्वरूप कम से कम 200,000 फिलीपींस के नागरिक मारे गए। कुल नागरिक मृतकों के कुछ अनुमान 1,000,000 तक पहुँच जाते हैं। फिलीपीन-अमेरिकी युद्ध के बाद, 1901 में संयुक्त राज्य अमेरिका के नागरिक शासन की स्थापना की गई थी, जिसमें विलियम हावर्ड टाफ्ट पहले अमेरिकी गवर्नर-जनरल थे। कई अमेरिकी द्वीपों में बस गए और तब से अमेरिकियों और फिलीपींस के बीच हजारों अंतरजातीय विवाह हुए हैं। फिलीपींस की रणनीतिक स्थिति के कारण, 1898 में संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा पहली बार द्वीपों का उपनिवेश करने के बाद से 21 ठिकाने और 100,000 सैन्य कर्मी वहां तैनात थे। शीत युद्ध की समाप्ति के बाद 1992 में इन ठिकानों को बंद कर दिया गया था, लेकिन हजारों अमेरिकी बच्चों को पीछे छोड़ दिया गया था। देश ने 1946 में संयुक्त राज्य अमेरिका से स्वतंत्रता प्राप्त की। पर्ल एस. बक इंटरनेशनल फाउंडेशन का अनुमान है कि पूरे फिलीपींस में 52,000 अमेरिकी बिखरे हुए हैं। हालांकि, अमेरिकी अनुसंधान केंद्र के अनुसार, क्लार्क, एंजिल्स सिटी, मनीला और ओलोन्गापो शहरों में बिखरे हुए 250,000 अमेरिकी हो सकते हैं। इसके अलावा, कई फिलिपिनो पुरुषों ने अमेरिकी नौसेना में भर्ती हुए और इसमें अपना करियर बनाया, अक्सर संयुक्त राज्य में अपने परिवारों के साथ बस गए। उनकी दूसरी या तीसरी पीढ़ी के कुछ परिवार देश लौट आए। अपनी स्वतंत्रता के बाद, फिलीपींस ने देश में छोटे और बड़े पैमाने पर आप्रवासन देखा है, जिसमें ज्यादातर अमेरिकी, यूरोपीय, चीनी और जापानी लोग शामिल हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, दक्षिण एशियाई लोगों ने द्वीपों में प्रवास करना जारी रखा, जिनमें से अधिकांश ने प्रारंभिक स्पेनियों द्वारा उनके खिलाफ कम प्रोफ़ाइल रखते हुए या स्पेनिश मेस्टिज़ोस के रूप में पारित करने की कोशिश करके स्थानीय सामाजिक कलंक को आत्मसात किया और टाल दिया। यह अरब और चीनी प्रवासियों के लिए भी सच था, जिनमें से कई द्वितीय विश्व युद्ध के बाद भी आए हैं। कोरियाई, फारसियों, ब्राजीलियाई और अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई लोगों द्वारा देश में हाल के प्रवास ने देश के जातीय परिदृश्य, भाषा और संस्कृति को समृद्ध करने में योगदान दिया है। सदियों के प्रवास, प्रवासी, एकीकरण और सांस्कृतिक विविधता ने अधिकांश फिलीपींसियों को अंतरजातीय विवाह और बहुसंस्कृतिवाद को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। फिलीपींस राष्ट्रीयता कानून वर्तमान में जस सांगुइनिस के सिद्धांत पर आधारित है और इसलिए, माता-पिता के वंशज जो फिलीपींस गणराज्य के नागरिक हैं, राष्ट्रीय नागरिकता प्राप्त करने का प्राथमिक तरीका है। फिलीपींस में विदेशी माता-पिता का जन्म अपने आप में फिलीपींस की नागरिकता प्रदान नहीं करता है, हालांकि आरए9139,2000 का प्रशासनिक प्राकृतिककरण कानून, फिलीपींस में पैदा हुए कुछ विदेशियों के प्रशासनिक प्राकृतिककरण के लिए एक मार्ग प्रदान करता है। चूंकि उपरोक्त ऐतिहासिक समूहों में से कई एक स्वतंत्र राज्य के रूप में इसकी स्थापना से पहले फिलीपींस आए थे, इसलिए कई लोगों ने प्रथम फिलीपींस गणराज्य या फिलीपींस के तीसरे गणराज्य की स्थापना से पहले नागरिकता भी प्राप्त की है। उदाहरण के लिए, कई शीत-युद्ध-युग के चीनी प्रवासी जिनके फिलीपींस में रिश्तेदार थे, वे चीनी फिलिपिनो परिवारों के साथ शादी के माध्यम से अपने बच्चों के लिए फिलिपिनो नागरिकता प्राप्त करते हैं जो या तो स्पेनिश औपनिवेशिक युग के अंत या अमेरिकी औपनिवेशिक युग में वापस आते हैं। इसी तरह, अमेरिका जैसे विभिन्न देशों के कई अन्य आधुनिक प्रवासी, अक्सर एक फिलिपिनो नागरिक के साथ शादी करने के लिए फिलीपींस आते हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि उनके भावी बच्चे फिलिपिनो नागरिकता प्राप्त करें और उनके फिलिपिनो पति/पत्नी संपत्ति का स्वामित्व सुनिश्चित करें। सामाजिक वर्गीकरण स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान, स्पेन और हिस्पैनिक अमेरिका के स्पेनियों ने मुख्य रूप से फिलीपींस (स्पेनिश फिलिपिनो) में पैदा हुए स्पेनियों को हिस्पैनिक अमेरिका में पैदा हुए लोगों के संबंध में संदर्भित किया, जबकि फिलीपींस में पैदा हुए स्पेनियों ने खुद स्पेन के स्पेनियों को "प्रायद्वीपीय/ईएस" के रूप में बुलाया और खुद को "द्वीपीय/ईएस" के रूप में भी संदर्भित किया। इस बीच, स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान औपनिवेशिक जाति प्रणाली पदानुक्रम और कराधान प्रणाली ने निर्देश दिया कि मिश्रित वंश के लोगों को "मेस्टिज़ो/एस" (एम)/"मेस्टिज़ा/एस" (एफ) के रूप में जाना जाता था, विशेष रूप से मिश्रित स्पेनिश और मूल फिलिपिनो वंश के लोगों को "मेस्टिज़ो/एस डी एस्पेनोल" (स्पेनिश मेस्टिज़ोस) के रूप में जाना जाता था, जबकि मिश्रित चीनी और मूल फिलिपिनो वंश के लोगों को "मेस्टिज़ो/एस डी सांगले" (चीनी मेस्टिज़ोस) के रूप में जाना जाता था और उपरोक्त सभी के मिश्रण या स्पेनिश और चीनी के मिश्रण को "टोरनाट्रेस" के रूप में जाना जाता था। इस बीच, जातीय चीनी प्रवासियों (चीनी फिलिपिनो) को ऐतिहासिक रूप से "सांगले/एस" (होक्कियन से) के रूप में संदर्भित किया जाता था, जबकि फिलीपीन द्वीपों के मूल निवासियों को आमतौर पर सामान्य शब्द "इंडियो/एस" (शाब्दिक रूप से) से जाना जाता था। "भारतीय, ईस्ट इंडीज के मूल निवासी")। मिश्रित जातीय मूल के फिलिपिनो को आज भी मेस्टिज़ो के रूप में जाना जाता है। हालांकि, आम लोकप्रिय बोलचाल में, मेस्टिज़ो आमतौर पर स्पेनिश या किसी अन्य यूरोपीय वंश के साथ मिश्रित फिलिपिनो को संदर्भित करते हैं। किसी भी अन्य विदेशी जातीयता के साथ मिश्रित फिलिपिनो का नाम गैर-फिलिपिनो भाग के आधार पर रखा गया है। ऐतिहासिक रूप से हालांकि, यह मेस्टिज़ो डी सांग्ले (चीनी मेस्टिज़ो) था जिसकी संख्या मेस्टिज़ो में सबसे अधिक थी, हालांकि मेस्टिज़ो डी एस्पानोल (स्पेनिश मेस्टिज़ो) ने औपनिवेशिक जाति प्रणाली के पदानुक्रम के कारण अधिक सामाजिक प्रतिष्ठा प्राप्त की, जो आमतौर पर स्पेनिश रक्त और ईसाईकृत मूल निवासियों को शिखर पर ले जाती थी, जबकि मेस्टिज़ो डी सांग्ले (चीनी मेस्टिज़ो) के अधिकांश वंशज, राष्ट्र के आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक जीवन में कई महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाने के बावजूद, आसानी से फिलीपीन समाज के ताने-बाने में आत्मसात हो जाते थे या कभी-कभी इस स्थिति के कारण स्पेनिश वंश का झूठा दावा करते थे। 'ब्लैंकोस' (गोरे) के रूप में वर्गीकृत लोग इंसुलेरेस या "फिलिपिनोस" (शुद्ध स्पेनिश वंश का फिलीपींस में पैदा हुआ व्यक्ति), प्रायद्वीप (शुद्ध स्पेनिश वंश का स्पेन में पैदा हुआ व्यक्ति), एस्पेनोल मेस्टिज़ोस (मिश्रित ऑस्ट्रोनेशियन और स्पेनिश वंश का फिलीपींस में पैदा हुआ व्यक्ति) और टॉर्नाट्रास (मिश्रित ऑस्ट्रोनेशियन, चीनी और स्पेनिश वंश का फिलीपींस में पैदा हुआ व्यक्ति) थे। मनीला को नस्लीय रूप से अलग किया गया था, जिसमें दीवार वाले शहर इंट्रामुरो में रहने वाले ब्लैंको, पारियन में गैर-ईसाईकृत सांगली, बिनोंडो में ईसाईकृत सांगली और मेस्टिज़ोस डी सांगली और इंडियोस के लिए शेष 7,000 द्वीप, सेबू और कई अन्य स्पेनिश पदों को छोड़कर। केवल मेस्टिज़ोस डी सांगले को श्वेतों (मेस्टिज़ोस डी एस्पेनोल सहित) के लिए नौकरों और कॉलोनी के लिए आवश्यक विभिन्न व्यवसायों के रूप में काम करने के लिए इंट्रामुरो में प्रवेश करने की अनुमति दी गई थी। इंडियो मूल ऑस्ट्रोनेशियन थे, लेकिन एक कानूनी वर्गीकरण के रूप में, इंडियो वे थे जिन्होंने रोमन कैथोलिक धर्म और ऑस्ट्रोनेशियन को अपनाया जो स्पेनिश उपनिवेशों के निकट रहते थे। जो लोग मनीला, सेबू और प्रमुख स्पेनिश पदों के बाहर रहते थे, उन्हें इस प्रकार वर्गीकृत किया गया थाः 'नेचुरल्स' निचले इलाकों और तटीय शहरों के कैथोलिक ऑस्ट्रोनेशियन थे। गैर-कैथोलिक नेग्रिटोस और ऑस्ट्रोनेशियन जो शहरों में रहते थे, उन्हें 'साल्वाज' (जंगली) या 'विश्वासघाती' (विश्वासघाती) के रूप में वर्गीकृत किया गया था। 'रेमोंटाडोस' ('पहाड़ों में स्थित' के लिए स्पेनिश) और 'ट्यूलिसेन' (डाकू) स्वदेशी ऑस्ट्रोनेशियन और नेग्रिटो थे जिन्होंने शहरों में रहने से इनकार कर दिया और पहाड़ियों में चले गए, जिनमें से सभी को सामाजिक व्यवस्था से बाहर रहने के लिए माना जाता था क्योंकि कैथोलिक धर्म स्पेनिश उपनिवेशों के रोजमर्रा के जीवन में एक प्रेरक शक्ति थी, साथ ही साथ कॉलोनी में सामाजिक वर्ग का निर्धारण भी करता था। फिलीपींस में रहने वाले शुद्ध स्पेनिश मूल के लोग जो स्पेनिश अमेरिका में पैदा हुए थे, उन्हें 'अमेरिकानोस' के रूप में वर्गीकृत किया गया था। फिलीपींस में रहने वाले स्पेनिश अमेरिका में पैदा हुए मेस्टिज़ोस और अफ्रीकानोस ने अपने कानूनी वर्गीकरण को बनाए रखा और आमतौर पर 'अमेरिकानोस' के लिए गिरमिटिया सेवकों के रूप में आते थे। 'अमेरिकनोस' के फिलीपींस में जन्मे बच्चों को 'इंस' के रूप में वर्गीकृत किया गया था। स्पेनिश अमेरिका के मेस्टिज़ो और अफ्रीकानो के फिलीपींस में जन्मे बच्चों को पितृवंशीय वंश के आधार पर वर्गीकृत किया गया था। नेग्रिटो शब्द स्पेनियों द्वारा उनकी उपस्थिति के आधार पर गढ़ा गया था। 'नेग्रिटो' शब्द की गलत व्याख्या की जाएगी और भविष्य के यूरोपीय विद्वानों द्वारा इसका उपयोग अपने आप में एक जातीय शब्द के रूप में किया जाएगा। कॉलोनी में रहने वाले ईसाईकृत नेग्रिटो और कॉलोनी के बाहर जनजातियों में रहने वाले गैर-ईसाईकृत नेग्रिटो दोनों को 'नेग्रिटो' के रूप में वर्गीकृत किया गया था। मनीला में रहने वाले ईसाईकृत निग्रिटो को इंट्रामुरो में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी और वे इंडियोस के लिए निर्दिष्ट क्षेत्रों में रहते थे। मिश्रित नेग्रिटो और ऑस्ट्रोनेशियन वंश के व्यक्ति को पितृवंशीय वंश के आधार पर वर्गीकृत किया गया था; पिता की वंशावली ने बच्चे के कानूनी वर्गीकरण को निर्धारित किया। यदि पिता 'नेग्रिटो' थे और माँ 'इंडिया' (ऑस्ट्रोनेशियन) थीं, तो बच्चे को 'नेग्रिटो' के रूप में वर्गीकृत किया गया था। यदि पिता 'इंडियो' थे और माँ 'नेग्रिता' थीं, तो बच्चे को 'इंडियो' के रूप में वर्गीकृत किया गया था। नेग्रिटो वंश के व्यक्तियों को सामाजिक व्यवस्था से बाहर के रूप में देखा जाता था क्योंकि वे आमतौर पर कॉलोनी के बाहर जनजातियों में रहते थे और ईसाई धर्म में परिवर्तन का विरोध करते थे। पितृवंशीय वंश के आधार पर नस्लीय वर्गीकरण की इस कानूनी प्रणाली का अमेरिका में स्पेनिश शासित उपनिवेशों में कहीं भी कोई समानांतर नहीं था। सामान्य तौर पर, एक सैंगली पुरुष और एक इंडियो या मेस्टिज़ो डी सैंगली महिला से पैदा हुए बेटे को मेस्टिज़ो डी सैंगली के रूप में वर्गीकृत किया गया था; बाद के सभी पुरुष वंशज मेस्टिज़ो डी सैंगली थे, भले ही उन्होंने किसी भारत या मेस्टिज़ा डी सैंगली से शादी की हो। हालाँकि, इस तरह से पैदा हुई एक बेटी ने अपने पति का कानूनी वर्गीकरण हासिल कर लिया, यानी, वह एक भारतीय बन गई यदि वह एक भारतीय से शादी करती है, लेकिन अगर वह एक मेस्टिज़ो डी सांगले या एक सांगले से शादी करती है तो वह एक मेस्टिज़ा डी सांगले बनी रही। इस तरह, एक पैतृक सांगले पूर्वज के एक चिनो मेस्टिज़ो पुरुष वंशज ने कभी भी मेस्टिज़ो डी सांगले के रूप में अपनी कानूनी स्थिति नहीं खोई, चाहे उसकी नसों में चीनी रक्त का कितना भी कम प्रतिशत हो या उसके पहले चीनी पूर्वज के बाद से कितनी पीढ़ियाँ बीत चुकी हों; इस प्रकार वह हमेशा के लिए एक मेस्टिज़ो डी सांगले था। हालांकि, एक 'मेस्टिज़ा डी सांगले' जिसने एक ब्लैंको ('फिलिपिनो', 'मेस्टिज़ो डी एस्पेनोल', 'प्रायद्वीपीय' या 'अमेरिकानो') से शादी की, उसने अपनी स्थिति को 'मेस्टिज़ा डी सांगले' के रूप में बनाए रखा। लेकिन उनके बच्चों को टोरनाट्रेस के रूप में वर्गीकृत किया गया था। एक 'भारत' जिसने एक ब्लैंको से शादी की, उसने भी भारत के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखी, लेकिन उसके बच्चों को मेस्टिज़ो डी एस्पेनोल के रूप में वर्गीकृत किया गया। एक मेस्टिज़ा डी एस्पेनोल जिसने किसी अन्य ब्लैंको से शादी की थी, वह मेस्टिज़ा के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखेगी, लेकिन अगर वह एक मेस्टिज़ो डी एस्पेनोल, फिलिपिनो या प्रायद्वीपीय से शादी करती है तो उसकी स्थिति मेस्टिज़ा डी एस्पेनोल से कभी नहीं बदलेगी। इसके विपरीत, एक मेस्टिज़ो (डी सांगले या एस्पेनोल) पुरुष की स्थिति वही रही, चाहे वह किसी से भी शादी करे। यदि एक मेस्टिज़ो (डी सांगले या एस्पेनोल) एक फिलीपीना (शुद्ध स्पेनिश मूल की महिला) से शादी करता है, तो वह एक 'फिलीपीना' के रूप में अपनी स्थिति खो देगी और अपने पति का कानूनी दर्जा हासिल कर लेगी और एक मेस्टिज़ा डी एस्पेनोल या सांगले बन जाएगी। यदि एक 'फिलीपीना' एक 'इंडियो' से शादी करती है, तो शुद्ध स्पेनिश मूल के होने के बावजूद उसकी कानूनी स्थिति 'भारत' में बदल जाएगी। वर्ग पर आधारित सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली जो आज भी देश में जारी है, उसकी शुरुआत स्पेन के औपनिवेशिक क्षेत्र में एक भेदभावपूर्ण जाति प्रणाली के साथ हुई थी। स्पेनिश उपनिवेशवादियों ने फिलीपींस में पैदा हुए स्पेनियों को संदर्भित करने के लिए फिलिपिनो शब्द को सुरक्षित रखा। इस शब्द का उपयोग बाद में स्पेनिश और चीनी मेस्टिज़ो या मिश्रित चीनी-भारतीय या स्पेनिश-भारतीय वंश से पैदा हुए लोगों को शामिल करने के लिए बढ़ाया गया था। 19वीं शताब्दी के अंत में, जोस रिजाल ने इंडियोस सहित फिलीपींस में पैदा हुए सभी लोगों को संदर्भित करने के लिए फिलिपिनो शब्द के उपयोग को लोकप्रिय बनाया। जब रिजाल को उसकी मौत की सजा की अधिसूचना पर हस्ताक्षर करने का आदेश दिया गया, जिसमें उसे एक चीनी मेस्टिज़ो के रूप में वर्णित किया गया था, तो उसने इनकार कर दिया। वे यह कहते हुए अपनी मृत्यु तक गए कि वे भारतीय हैं। 1898 में स्पेन से फिलीपींस की स्वतंत्रता के बाद और फिलिपिनो शब्द 'आधिकारिक तौर पर' का विस्तार फिलीपींस की पूरी आबादी को शामिल करने के लिए किया गया, फिलीपींस राष्ट्रीयता कानून के अनुसार और जैसा कि वेन्ससलाओ रेटाना के डिक्सियोनारियो डी फिलिपिनिसमोस द्वारा वर्णित है, जहां उन्होंने फिलिपिनो को निम्नानुसार परिभाषित किया है, उत्पत्ति और आनुवंशिक अध्ययन फिलीपींस के आदिवासी बसने वाले मुख्य रूप से नेग्रिटो समूह थे। नेग्रिटोस में आज देश की कुल आबादी का एक छोटा सा हिस्सा शामिल है, और ऑस्ट्रोनेशियन समूहों के साथ-साथ इससे भी पहले के "बेसल-पूर्वी एशियाई" समूह से महत्वपूर्ण जीन प्रवाह प्राप्त किया, जबकि आधुनिक ऑस्ट्रोनेशियन भाषी बहुसंख्यक आबादी मिश्रण के लिए सबूत नहीं दिखाती है, या केवल मामूली रूप से मिश्रण के लिए सबूत नहीं दिखाती है, और अन्य पूर्वी/दक्षिण पूर्व एशियाई लोगों के साथ निकटता से क्लस्टर करती है। फिलीपींस की अधिकांश आबादी ऑस्ट्रोनेशियन है, एक भाषाई और आनुवंशिक समूह जिसका ऐतिहासिक संबंध समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में है, लेकिन प्राचीन प्रवास के माध्यम से स्वदेशी लोगों के रूप में पाया जा सकता है जो पूर्व में प्रशांत द्वीपों तक और पश्चिम में अफ्रीका के तट से दूर मेडागास्कर तक फैले हुए हैं। ऑस्ट्रोनेशियाई विस्तार पर वर्तमान प्रमुख सिद्धांत यह मानता है कि ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों ने ताइवान की नवपाषाण ऑस्ट्रोनेशियाई आबादी से लगातार दक्षिण और पूर्व की ओर समुद्री प्रवास के माध्यम से फिलीपीन द्वीपों को बसाया। भाषाई, पुरातात्विक और आनुवंशिक अध्ययनों के आधार पर अन्य परिकल्पनाओं को भी सामने रखा गया है। इनमें मुख्य भूमि दक्षिण चीन से एक उत्पत्ति शामिल है (जो उन्हें लियांगझू संस्कृति और तपेंगकेंग संस्कृति से जोड़ती है, जो बाद में चीन-तिब्बती भाषाओं के बोलने वालों के विस्तार से विस्थापित या आत्मसात हो गई); अंतिम हिमनद काल (लगभग 10,000 ईसा पूर्व) के अंत में समुद्र का स्तर बढ़ने से पहले सुंदलैंड महाद्वीपीय शेल्फ से एक मूल स्थान में उत्पत्ति; या दोनों का एक संयोजन (नुसांताओ समुद्री व्यापार और संचार नेटवर्क परिकल्पना) जो रैखिक प्रवास की एक श्रृंखला के बजाय सांस्कृतिक प्रसार की वकालत करता है। नेशनल ज्योग्राफिक द्वारा 80,000 फिलिपिनो लोगों के आनुवंशिक परीक्षण के आधार पर नेशनल ज्योग्राफिक, "द जेनोग्राफिक प्रोजेक्ट" द्वारा किए गए एक बड़े डीएनए अध्ययन के परिणामों में पाया गया कि औसत फिलिपिनो के जीन लगभग 53 प्रतिशत दक्षिण पूर्व एशिया और ओशिनिया, 36 प्रतिशत पूर्वी एशियाई, 5 प्रतिशत दक्षिणी यूरोपीय, 3 प्रतिशत दक्षिण एशियाई और 2 प्रतिशत मूल अमेरिकी हैं। डेंटल मॉर्फोलॉजी पूर्वी एशिया, मध्य एशिया, उत्तरी एशिया और अमेरिका में होने वाले सिनोडॉन्ट डेंटल पैटर्न के साथ फिलीपींस के प्रागैतिहासिक प्रवास पैटर्न के लिए सुराग प्रदान करती है। सुंडाडॉन्ट पैटर्न दक्षिण पूर्व एशिया के साथ-साथ ओशिनिया के बड़े हिस्से में भी पाए जाते हैं। फिलीपींस के लोग सुंदडोंटी का प्रदर्शन करते हैं, और उन्हें अधिक सामान्यीकृत दंत आकृति विज्ञान और अपनी संतान, सिनोडोंटी की तुलना में लंबे वंश के रूप में माना जाता है। 1849 में प्रकाशित ऐतिहासिक रिपोर्ट, द कैटालोगो अल्फाबेटिको डी एपेलिडोस में स्पेनिश और हिस्पैनिक दोनों मूल के 141 पृष्ठ हैं। स्पेनिश गवर्नर-जनरल नार्सिसो क्लेवेरिया वाई ज़ाल्डुआ और डोमिंगो अबेला द्वारा लिखित, सूची 21 नवंबर, 1849 के फरमान के जवाब में बनाई गई थी, जिसमें प्रत्येक फिलिपिनो को पुस्तक से एक उपनाम दिया गया था। फिलीपींस में डिक्री एक स्पेनिश औपनिवेशिक डिक्री को पूरा करने के लिए बनाई गई थी जिसमें औपनिवेशिक विषयों को संबोधित करने की मांग की गई थी जिनका अंतिम नाम नहीं था। यह बताता है कि क्यों अधिकांश फिलिपिनो स्पैनिश वंशावली के बिना आज कई हिस्पैनिकों के समान उपनाम साझा करते हैं। इसके संबंध में, जर्मन नृवंशविज्ञानी फेडर जागोर द्वारा किए गए एक जनसंख्या सर्वेक्षण ने निष्कर्ष निकाला कि लुज़ोन के एक तिहाई, जो फिलीपींस की आधी आबादी रखता है, में स्पेनिश और मैक्सिकन वंशावली की अलग-अलग डिग्री थी। वर्तमान आप्रवासन 2015 के दौरान हाल के अध्ययनों में देश में रहने वाले लगभग 220,000 से 600,000 अमेरिकी नागरिकों को दर्ज किया गया है। एंजिल्स शहर, मनीला, क्लार्क और ओलोन्गापो में भी 250,000 अमेरिकी हैं। फिलीपींस में हजारों वर्षों से ऑस्ट्रोनेशियाई भाषाएँ बोली जाती रही हैं। ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के मार्क डोनोह्यू और मोनाश विश्वविद्यालय के टिम डेनहम द्वारा 2014 के एक अध्ययन के अनुसार, ताइवान से फिलीपींस के माध्यम से और द्वीप दक्षिण पूर्व एशिया (आई. एस. ई. ए.) में ऑस्ट्रोनेशियाई भाषाओं के व्यवस्थित उत्तर-से-दक्षिण फैलाव के लिए कोई भाषाई प्रमाण नहीं है। संस्कृत और तमिल से अपनाए गए कई शब्दों को 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होने वाले भारतीय (हिंदू-बौद्ध) सांस्कृतिक प्रभाव की मजबूत लहर के दौरान शामिल किया गया था, जो इसके दक्षिण पूर्व एशियाई पड़ोसियों के साथ समान था। चीनी भाषाएँ भी आमतौर पर द्वीपसमूह के व्यापारियों के बीच बोली जाती थीं। हालाँकि, इस्लाम के आगमन के साथ, अरबी और फारसी जल्द ही संस्कृत और तमिल को पवित्र भाषाओं के रूप में प्रतिस्थापित करने लगे। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, स्पेनिश तीन शताब्दियों से अधिक समय तक देश की आधिकारिक भाषा थी जब द्वीपों को स्पेनिश साम्राज्य की ओर से मेक्सिको सिटी के माध्यम से शासित किया गया था। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, इलुस्ट्राडोस और सामान्य रूप से शिक्षित फिलीपींसियों के बीच स्पेनिश पसंदीदा भाषा थी। हालाँकि, इससे परे स्पेनिश उपयोग की सीमा पर महत्वपूर्ण असहमति मौजूद है। यह तर्क दिया गया है कि फिलीपींस कैनरी और अमेरिका की तुलना में कम हिस्पैनिक था, जिसमें स्पेनिश को केवल नागरिक और न्यायिक प्रशासन और संस्कृति में शामिल शासक वर्ग द्वारा अपनाया गया था। 1898 में स्पेनिश शासन समाप्त होने पर फिलीपींस की लगभग दस प्रतिशत आबादी की भाषा स्पेनिश थी। फिलीपींस की एक भाषा या क्रियोल भाषा के रूप में, चावाकानो, सेबुआनो, तागालोग, कपमपानगन, पंगासिनन, बिकोल, हिलिगायनोन, वारे-वारे और इलोकानो जैसी देश की प्रमुख भाषाओं ने कैस्टिलियन स्पेनिश के कई अलग-अलग शब्दों और अभिव्यक्तियों को आत्मसात किया। चावाकानो एशिया में एकमात्र स्पेनिश-आधारित क्रियोल भाषा है। इसकी शब्दावली 90 प्रतिशत स्पेनिश है, और शेष 10 प्रतिशत मुख्य रूप से पुर्तगाली, हिलिगायनोन और कुछ अंग्रेजी का मिश्रण है। चावाकानो को इंस्टिट्यूटो सर्वान्तेस द्वारा स्पेनिश-आधारित भाषा माना जाता है। इसके एकदम विपरीत, एक अन्य दृष्टिकोण यह है कि स्पेनिश शासन के अंतिम दशक में अपनी मातृभाषा के रूप में स्पेनिश बोलने वाली आबादी का अनुपात 10 प्रतिशत या 14 प्रतिशत था। कहा जाता है कि अतिरिक्त 60 प्रतिशत ने द्वितीय विश्व युद्ध तक दूसरी भाषा के रूप में स्पेनिश बोली थी, लेकिन यह भी विवादित है कि क्या यह प्रतिशत "किचन स्पेनिश" बोलता था, जिसका उपयोग उन लोगों की तुलना में बाज़ार की भाषा के रूप में किया जाता था जो वास्तव में धाराप्रवाह स्पेनिश बोलने वाले थे। 1863 में एक स्पेनिश डिक्री ने सार्वभौमिक शिक्षा की शुरुआत की, जिससे स्पेनिश में मुफ्त सार्वजनिक स्कूली शिक्षा का निर्माण हुआ, फिर भी इसे अमेरिकी विलय के आगमन से पहले भी कभी लागू नहीं किया गया था। यह फिलीपीन क्रांति की भाषा भी थी, और 1899 के मालोलोस संविधान ने इसे प्रथम फिलीपीन गणराज्य की "आधिकारिक भाषा" के रूप में घोषित किया, हालांकि यह एक अस्थायी आधिकारिक भाषा थी। अमेरिकी औपनिवेशिक शासन से पहले और उसके दौरान अभिजात वर्ग द्वारा द्वीपों में उपयोग की जाने वाली प्रमुख भाषा स्पेनिश बनी रही। फिलीपींस पर अमेरिकी कब्जे और अंग्रेजी के लागू होने के बाद, स्पेनिश का समग्र उपयोग धीरे-धीरे कम हो गया, विशेष रूप से 1940 के दशक के बाद। एथनोलॉग के अनुसार, फिलीपींस में लगभग 180 भाषाएँ बोली जाती हैं। 1987 के फिलीपींस के संविधान ने फिलिपिनो भाषा को राष्ट्रीय भाषा के रूप में लागू किया और इसे अंग्रेजी भाषा के साथ आधिकारिक भाषाओं में से एक के रूप में नामित किया। क्षेत्रीय भाषाओं को सहायक आधिकारिक भाषाओं के रूप में नामित किया गया है। संविधान में यह भी प्रावधान है कि स्पेनिश और अरबी को स्वैच्छिक और वैकल्पिक आधार पर बढ़ावा दिया जाएगा। कम से कम 1,000,000 देशी और स्वदेशी बोलने वालों के साथ देश में अन्य फिलीपीन भाषाओं में सेबुआनो, इलोकानो, हिलिगायनोन, वारे, सेंट्रल बिकोल, कपमपानगन, पंगासिनन, चावाकानो (स्पेनिश-आधारित क्रियोल), अल्बे बिकोल, मारानाओ, मगुइंडानाओ, किनाराय-ए, ताउसुग, सूरीगांवोन, मस्बतेनो, अकलानोन और इबानाग शामिल हैं। 1987 में अपनाई गई 28-अक्षर वाली आधुनिक फिलिपिनो वर्णमाला, आधिकारिक लेखन प्रणाली है। इसके अलावा, प्रत्येक जातीयता की भाषा की अपनी लेखन लिपियाँ और वर्णमालाएँ हैं, जिनमें से कई का अब उपयोग नहीं किया जाता है। राष्ट्रीय सांख्यिकी कार्यालय (एन. एस. ओ.) के अनुसार 2010 तक, 92 प्रतिशत से अधिक आबादी ईसाई थी, जिसमें 80.6% रोमन कैथोलिक धर्म का पालन करता था। बाद वाले को 1521 की शुरुआत में स्पैनिश द्वारा पेश किया गया था, और द्वीपों के अपने 300 साल के उपनिवेशीकरण के दौरान, वे अधिकांश फिलीपींसियों को परिवर्तित करने में कामयाब रहे, जिसके परिणामस्वरूप फिलीपींस एशिया का सबसे बड़ा कैथोलिक देश बन गया। प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के बड़े समूह भी हैं, जो या तो बढ़े या अमेरिकी औपनिवेशिक काल के दौरान कैथोलिक चर्च के विघटन के बाद स्थापित किए गए थे। इग्लेसिया नी क्रिस्टो वर्तमान में सबसे बड़ा चर्च है जिसका मुख्यालय फिलीपींस में है, इसके बाद फिलीपींस में यूनाइटेड चर्च ऑफ क्राइस्ट है। इग्लेसिया फिलिपिना इंडिपेंडेंट (जिसे अग्लिपायन चर्च के रूप में भी जाना जाता है) एक पहले का विकास था, और 1898 की फिलीपीन क्रांति के परिणामस्वरूप एक राष्ट्रीय चर्च है। अन्य ईसाई समूहों जैसे कि विक्ट्री चर्च, जीसस मिरेकल क्रूसेड, मॉर्मनवाद, रूढ़िवादी और जेहोवा के गवाहों की देश में उपस्थिति दिखाई देती है। देश का दूसरा सबसे बड़ा धर्म इस्लाम है, जो अनुमानित आबादी का 5 प्रतिशत से 8 प्रतिशत है। फिलीपींस में इस्लाम ज्यादातर दक्षिण-पश्चिमी मिंडानाओ और सुलु द्वीपसमूह में केंद्रित है, जो हालांकि फिलीपींस का हिस्सा हैं, लेकिन मलेशिया और इंडोनेशिया के पड़ोसी इस्लामी देशों के बहुत करीब हैं। मुसलमान खुद को मोरोस कहते हैं, एक स्पेनिश शब्द जो मूर्स को संदर्भित करता है (हालाँकि दोनों समूहों का इस्लाम के अलावा बहुत कम सांस्कृतिक संबंध है)। ऐतिहासिक रूप से, प्राचीन फिलीपींस में जीववादी धर्म थे जो हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म से प्रभावित थे, जिन्हें पड़ोसी एशियाई राज्यों के व्यापारियों द्वारा लाया गया था। ये स्वदेशी फिलीपीन लोक धर्म आबादी के बीच मौजूद हैं, कुछ समुदायों के साथ, जैसे कि एटा, इगोरोट और लुमाद, कुछ मजबूत अनुयायी हैं और कुछ जो ईसाई धर्म या इस्लाम से मान्यताओं के साथ स्वदेशी धर्मों से उत्पन्न मान्यताओं को मिलाते हैं। जनसंख्या के पाँच प्रतिशत से भी कम का गठन करने वाले धार्मिक समूहों में सिख धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, यूनाइटेड चर्च ऑफ क्राइस्ट, यूनाइटेड मेथोडिस्ट, फिलीपींस में एपिस्कोपल चर्च, असेंबली ऑफ गॉड, द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स (मॉर्मन), और फिलीपींस (दक्षिणी) बैपटिस्ट शामिल थे; और निम्नलिखित घरेलू रूप से स्थापित चर्चः इग्लेसिया नी क्रिस्टो (चर्च ऑफ क्राइस्ट), फिलीपींस इंडिपेंडेंट चर्च (अग्लिपायन), मेम्बर्स चर्च ऑफ गॉड इंटरनेशनल, और द किंगडम ऑफ जीसस क्राइस्ट, द नेम एबव एवरी नेम। इसके अलावा, लुमाद भी हैं, जो विभिन्न जीववादी और समन्वयात्मक धर्मों के स्वदेशी लोग हैं। वर्तमान में 10 मिलियन से अधिक फिलिपिनो हैं जो विदेशों में रहते हैं। फिलीपिनो अमेरिका, यूरोप, ओशिनिया, मध्य पूर्व और दुनिया के अन्य क्षेत्रों में एक अल्पसंख्यक जातीय समूह बनाते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में फिलिपिनो वंश के अनुमानित चालीस लाख अमेरिकी हैं, और फिलीपींस में 300,000 से अधिक अमेरिकी नागरिक हैं। अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के अनुसार, फिलीपींस के अप्रवासी मेक्सिको के बाद दूसरा सबसे बड़ा समूह थे जिन्होंने परिवार के पुनर्मिलन की मांग की थी। उत्तरी प्रशांत महासागर में एक अमेरिकी क्षेत्र, उत्तरी मारियानास द्वीप समूह की पूरी आबादी का एक तिहाई से अधिक फिलिपिनो हैं, और गुआम, पलाऊ, ब्रिटिश हिंद महासागर क्षेत्र और सबाह की आबादी का एक बड़ा अनुपात है। ।