Punjab Muslim League
पंजाब मुस्लिम लीग 1907 से 1947 तक ब्रिटिश राज के दौरान अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की एक शाखा थी और 1947 से 1955 तक पाकिस्तान में मुस्लिम लीग की एक शाखा थी, जब इसे एक इकाई योजना की घोषणा के बाद भंग कर दिया गया था। जब ढाका में 30 दिसंबर 1906 को वार्षिक अखिल भारतीय मुस्लिम शैक्षिक सम्मेलन के अवसर पर मुस्लिम लीग की स्थापना की गई थी, तो इसमें पंजाब के मुस्लिम नेताओं, यानी सर मियां मुहम्मद शफी, मियां फजल-ए-हुसैन, अब्दुल अज़ीज़, ख्वाजा यूसुफ शाह और एस. गुलाम सादिक। इससे पहले मियां मुहम्मद शफी ने 1906 की शुरुआत में एक मुस्लिम संघ का आयोजन किया था, लेकिन जब अखिल भारतीय मुस्लिम लीग का गठन किया गया, तो उन्होंने पंजाब में इसकी शक्तिशाली शाखा की स्थापना की, जिसके वे महासचिव बने। शाह दीन को इसका पहला अध्यक्ष चुना गया। नवंबर 1907 में आयोजित इस शाखा को पंजाब प्रांतीय मुस्लिम लीग के नाम से जाना जाता था। प्रारंभिक वर्षों में 1913 में, मुहम्मद अली जिन्ना अखिल भारतीय मुस्लिम लीग में शामिल हो गए, और वे फजल-ए-हुसैन, मौलाना मुहम्मद अली, पीर ताज-उद-दीन, खलीफा शुजा-उद-दीन जैसे हिंदू-मुस्लिम कामकाजी संबंधों के पक्ष में थे और जफर अली खान संवैधानिक माध्यमों से स्वशासन प्राप्त करने के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से दोस्ती करना चाहते थे। 1916 में, मुहम्मद अली जिन्ना ने भारत के प्रति अधिक उदार दृष्टिकोण रखने और भारतीयों को अपना देश चलाने के लिए अधिक अधिकार देने के लिए ब्रिटिश सरकार पर दबाव बनाने के लिए एक समझौते पर पहुंचने के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ बातचीत की। मुस्लिम लीग ने अपना प्रमुख उद्देश्य बदल दिया और ब्रिटिश सरकार पर दबाव बनाने के लिए कांग्रेस के साथ हाथ मिलाने का फैसला किया। इससे पहले, मुस्लिम लीग का मुख्य उद्देश्य केवल मुस्लिम हितों की रक्षा करना था। हालाँकि, मुहम्मद शफी के नेतृत्व में पंजाब के मुस्लिम नेता ब्रिटिश सरकार की सहानुभूति को अलग किए बिना मुस्लिम अधिकारों के संरक्षण के लिए खड़े हुए और 28 दिसंबर 1916 को हस्ताक्षरित लखनऊ समझौते का विरोध किया। मुहम्मद शफी और उनके अन्य रूढ़िवादी मित्रों जैसे मौलवी रफी-उद-दीन, अब्दुल अज़ीज़ और सैयद अली रज़ा ने अखिल भारतीय मुस्लिम लीग और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के बीच सहयोग का इस आधार पर विरोध किया कि यह पंजाब और बंगाल के प्रांतों में मुस्लिम बहुमत का त्याग कर देगा। वह अलग मुस्लिम इकाई पर जोर देना चाहते थे और अपनी सोच को छोड़ने से इनकार कर दिया, जो उनके अनुसार मुस्लिम राष्ट्र का खून था। एस. कल्ब-ए-आबिद के अनुसार सर मुहम्मद शफी के नेतृत्व में पंजाब मुस्लिम लीग में रूढ़िवादी नेताओं को पंजाब के प्रशासन द्वारा समय-समय पर विभिन्न महत्वपूर्ण राजनीतिक घटनाक्रमों पर मुहम्मद अली जिन्ना के समर्थकों के खिलाफ विद्रोह करने की सलाह दी गई थी। श्री जिन्ना के खिलाफ विद्रोह बहुत गंभीर हो गया और पंजाब मुस्लिम लीग को दो समूहों-जिन्ना समूह और शफी समूह में विभाजित कर दिया। ये गहरे विभाजन पहले कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच 1916 के ऐतिहासिक लखनऊ समझौते के समापन की पूर्व संध्या पर अंग्रेजों के समर्थन से बनाए गए थे। दिल्ली मुस्लिम प्रस्ताव और साइमन आयोग 1926 में, सर मुहम्मद शफी को अध्यक्ष के रूप में चुना गया, जबकि सर मुहम्मद इकबाल को महासचिव के रूप में चुना गया। उल्लेखनीय है कि सर मुहम्मद इकबाल को भी उसी वर्ष पंजाब परिषद के सदस्य के रूप में चुना गया था और उन्होंने अपनी राजनीतिक पारी की शुरुआत जबरदस्त तरीके से की थी। 1927 और 1930 के बीच की अवधि के दौरान, पंजाब मुस्लिम लीग ने दिल्ली के प्रस्तावों पर मतभेदों और साइमन आयोग के बहिष्कार के कारण केंद्रीय अखिल भारतीय मुस्लिम लीग का भी विरोध किया। अंतिम दो मुद्दों पर, श्री जिन्ना ईमानदारी से भारतीय राजनीति में लगातार बढ़ती सांप्रदायिकता का समाधान खोजने की कोशिश कर रहे थे और साथ ही वे भारत की स्वतंत्रता के लिए एक साझा मोर्चा स्थापित करने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन राजनेताओं के पंजाबी समूह ने भारत में ब्रिटिश प्रशासन के समर्थन से श्री जिन्ना के नेतृत्व के खिलाफ तख्तापलट किया और सफलतापूर्वक अखिल भारतीय मुस्लिम लीग को पृष्ठभूमि में ला दिया। इस समय, ब्रिटिश प्रशासन और कांग्रेस पार्टी दोनों खुश थे कि उनकी राय में, श्री जिन्ना अब ब्रिटिश भारत के मुसलमानों का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते। आधिकारिक संरक्षण के साथ अखिल भारतीय मुस्लिम सम्मेलन भारत में मुसलमानों की राय का प्रतिनिधित्व करने के लिए सर सुल्तान मुहम्मद शाह आगा खान के नेतृत्व में एक राजनीतिक संगठन के रूप में उभरा, जिसने सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के साथ अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की जगह ली। नेहरू रिपोर्ट (1928) ने न केवल राजनीतिक स्थिति को खराब किया, बल्कि हिंदुओं और मुसलमानों के बीच भविष्य में किसी भी तरह के मेल-मिलाप की उम्मीदों को भी समाप्त कर दिया। इसने मुसलमानों के लिए भारतीय संघ से अलग होने के बारे में सोचने और भारत के विभाजन के लिए कहने के अलावा कोई विकल्प नहीं छोड़ा था। इस रिपोर्ट के कारण, पंजाब मुस्लिम लीग और अखिल भारतीय मुस्लिम लीग दोनों अपने मतभेदों को भूल गए और मुस्लिम नेताओं ने विभिन्न मुद्दों पर लगभग समान रुख अपनाया पंजाब और उत्तर प्रदेश के ब्रिटिश राज्यपाल ने संघवादी पार्टी के शीर्ष नेताओं, उनके सहयोगियों और उनके उम्मीदवारों के लिए 1930 के दशक में लंदन में गोलमेज सम्मेलनों में भारत में संवैधानिक प्रगति के लिए सभी वार्ताओं में अग्रणी भूमिका निभाने के लिए एक बहुत ही उच्च पद की व्यवस्था की, जिससे भारत सरकार अधिनियम-1935 बना। इन वार्ताओं में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के पास कहने के लिए बहुत कम था और इन परिस्थितियों में श्री जिन्ना को लंदन में स्व-निर्वासन में कुछ साल बिताने पड़े। इलाहाबाद संबोधन 29 दिसंबर 1930 को सर मुहम्मद इकबाल ने अपना महत्वपूर्ण संबोधन दिया। उन्होंने कहाः मैं पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, सिंध और बलूचिस्तान को एक राज्य में एकीकृत होते देखना चाहूंगा। ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर या ब्रिटिश साम्राज्य के बिना स्वशासन, एक समेकित उत्तर-पश्चिम भारतीय मुस्लिम राज्य का गठन मुझे मुसलमानों की, कम से कम उत्तर-पश्चिम भारत की, अंतिम नियति प्रतीत होती है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सर मुहम्मद इकबाल ने अपने संबोधन में "पाकिस्तान" शब्द का उपयोग नहीं किया था। कुछ विद्वानों के अनुसार, इकबाल ने एक स्वायत्त मुस्लिम राज्य का विचार प्रस्तुत नहीं किया था, बल्कि वह पंजाब, सिंध, एन. डब्ल्यू. एफ. पी. और बलूचिस्तान को भारत के भीतर एक बड़े उत्तर-पश्चिमी प्रांत में मिलाकर एक बड़ा मुस्लिम प्रांत चाहते थे। उन्होंने तर्क दिया कि "इकबाल ने कभी भी देश के किसी भी प्रकार के विभाजन का अनुरोध नहीं किया। बल्कि वे भारत के लिए एक 'सच्चे' संघीय ढांचे के प्रबल समर्थक थे और भारतीय संघ के भीतर एक समेकित मुस्लिम बहुमत चाहते थे। एक अन्य भारतीय इतिहासकार तारा चंद का यह भी मानना था कि इकबाल स्वतंत्रता के संदर्भ में नहीं बल्कि भारत के भीतर स्वायत्त राज्यों के संघ के संदर्भ में सोच रहे थे। डॉ. सफदर महमूद भी इसी गलत धारणा के शिकार हो गए और लेखों की एक श्रृंखला में उन्होंने जोर देकर कहा कि इलाहाबाद के संबोधन में इकबाल ने भारतीय संघ के भीतर एक मुस्लिम बहुल प्रांत का प्रस्ताव रखा, न कि भारतीय संघ के बाहर एक स्वतंत्र राज्य का। 28 जनवरी 1933 को, चौधरी रहमत अली ने "अभी या कभी नहीं; क्या हम हमेशा के लिए जीने या नाश होने वाले हैं?" शीर्षक वाले पर्चे में अपने विचारों को व्यक्त किया। 'पाकिस्तान' शब्द भारत की पाँच उत्तरी इकाइयों को संदर्भित करता है। पंजाब, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत (अफगान प्रांत), कश्मीर, सिंध और बलूचिस्तान। 1933 के अंत तक, "पाकिस्तान" शब्द आम शब्दावली बन गया जहां उच्चारण को आसान बनाने के लिए "आई" जोड़ा गया (जैसा कि अफगान-ए-स्तान में)। एक बाद की पुस्तक में रहमत अली ने व्युत्पत्ति पर अधिक विस्तार से चर्चा की। "पाकिस्तान" एक फारसी और एक उर्दू शब्द दोनों है। यह हमारे सभी दक्षिण एशिया मातृभूमि पंजाब, अफगानिस्तान, कश्मीर, सिंध और बलूचिस्तान के नामों से लिए गए अक्षरों से बना है। इसका अर्थ है शुद्ध की भूमि। कुछ विद्वानों के अनुसार, "पाकिस्तान के बारे में रहमत अली की अवधारणा अस्पष्ट, अव्यावहारिक और काल्पनिक थी। इसमें भारत के पूरे उत्तर-पश्चिम, कश्मीर, काठियावाड़ प्रायद्वीप, कच्छ और दिल्ली और लखनऊ सहित उत्तर प्रदेश के भीतर कई अंतःक्षेत्र शामिल थे। पाकिस्तान के अलावा दो स्वतंत्र मुस्लिम राज्य होने थेः बंगिस्तान जिसमें पूर्व में बंगाल और असम और दक्षिण में उस्मानिस्तान शामिल थे। इन दोनों को पाकिस्तान के साथ एक संघ का गठन करना था। 243 रियासतों या राजवारों को जाति हिंदुओं और "अन्य" के बीच विभाजित किया जाना था और फिर हनुडिया नामक एक यहूदी बस्ती में एक साथ रखा जाना था। जहाँ तक सिखों की बात है, उन्हें सिखिया नामक एक एन्क्लेव में धकेल दिया जाना था। अन्य जातियों और धर्मों को हनाडिका के नाम से एक शिविर में रहना था। प्रत्येक गैर-मुसलमान को उस निपुण जाति के अधीन रहना था जिसे उन्होंने "पाक" कहा था, और हाँ, उपमहाद्वीप का नाम बदलकर दीनिया रखा जाना था। उन्होंने यह नहीं बताया कि वह यह सब कैसे लाएंगे। ब्रिटिश और भारतीय प्रेस ने इन दो अलग-अलग योजनाओं की तीखी आलोचना की और "पाकिस्तान" शब्द के लेखन के बारे में इस हद तक भ्रम पैदा कर दिया कि जवाहर लाल नेहरू को भी लिखना पड़ाः "इकबाल पाकिस्तान के शुरुआती अधिवक्ताओं में से एक थे और फिर भी उन्हें इसके अंतर्निहित खतरे और बेतुकेपन का एहसास हुआ। एडवर्ड थॉम्पसन ने लिखा है कि बातचीत के दौरान इकबाल ने उन्हें बताया कि उन्होंने मुस्लिम लीग के सत्र के अध्यक्ष के रूप में अपनी स्थिति के कारण पाकिस्तान की वकालत की थी, लेकिन उन्हें यकीन था कि यह पूरे भारत और विशेष रूप से मुसलमानों के लिए हानिकारक होगा। सर मुहम्मद इकबाल ने च की योजना को अस्वीकार कर दिया। रहमत अली क्योंकि इस योजना के साथ सात या आठ अन्य काल्पनिक और काल्पनिक 'स्तान' जुड़े हुए थे। उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रो. एडवर्ड जॉन थॉम्पसन को लिखा कि आप मुझे "पाकिस्तान" नामक योजना का नायक कहते हैं। अब पाकिस्तान मेरी योजना नहीं है। (इकबाल यहाँ हैं, च का जिक्र करते हुए। रहमत अली की पाकिस्तान की योजना) मैंने अपने संबोधन में जो सुझाव दिया वह एक मुस्लिम प्रांत का निर्माण है-यानी। भारत के उत्तर-पश्चिम में मुसलमानों की भारी आबादी वाला एक प्रांत। यह नया प्रांत, मेरी योजना के अनुसार, प्रस्तावित भारतीय संघ का एक हिस्सा होगा। पाकिस्तान योजना (अर्थात, च. की योजना। रहमत अली) ने एक अलग अधिराज्य के रूप में सीधे इंग्लैंड से संबंधित मुस्लिम प्रांतों के एक अलग संघ का प्रस्ताव रखा। इस योजना की शुरुआत कैम्ब्रिज में हुई थी। इस योजना के लेखकों का मानना है कि हम मुस्लिम गोलमेज वक्ताओं ने हिंदू या तथाकथित भारतीय राष्ट्रवाद की वेदी पर मुस्लिम राष्ट्र का बलिदान दिया है। इकबाल की तरह, जिन्ना ने भी इस योजना को अस्वीकार कर दिया और इसे वेल्सियन दुःस्वप्न नहीं तो वॉल्ट डिज़नी ड्रीमलैंड के रूप में माना, और सोचा कि "उन्होंने बिना बाजी पकड़े अपना हाथ दिखाने की शौकिया की गलती के लिए पेशेवर की अवमानना महसूस की। पंजाब मुस्लिम लीग और यूनियनिस्ट पार्टी (पंजाब) इस बीच, ब्रिटिश सरकार और पंजाब प्रशासन पंजाब के मुसलमानों, (यूनियनवादी पार्टी द्वारा प्रतिनिधित्व) सिखों और हिंदू महासभा के अनुयायियों के बीच ब्रिटिश राज के वफादार समर्थकों का एक बहुत ही समर्पित वर्ग बनाने में सक्षम थे। यह वफादार वर्ग गंभीरता से और सबसे ईमानदारी से मानता था कि उनके समुदायों के हित जो वे प्रतिनिधित्व करते हैं, वे ब्रिटिश सरकार के हितों के समान थे। 1924 में, पंजाब यूनियनिस्ट पार्टी की स्थापना इस नीति का पालन करने के लिए एक आदर्श के रूप में की गई थी, जिसमें निश्चित रूप से अन्य उद्देश्य जैसे कि जमींदार वर्गों के हितों की रक्षा करना शामिल था। 1934 में, जिन्ना केंद्र और प्रांतीय स्तरों पर मुस्लिम लीग को पुनर्जीवित करने के लिए एक नए मिशन और एक नई दृष्टि के साथ भारत लौटे। हालाँकि, एक साल बाद आगामी चुनाव लड़ने के लिए 1936 में वास्तविक पुनर्गठन शुरू हुआ। खुर्रम महमूद के अनुसार, अगर हम केवल पंजाब को एक मुस्लिम बहुल प्रांत के रूप में देखते हैं, तो कुछ सीमित शहरी क्षेत्रों को छोड़कर ग्रामीण क्षेत्रों से किसी भी प्रकार की मुस्लिम लीग के लिए कोई समर्थन नहीं था। इसलिए, मुस्लिम जनता का समर्थन हासिल करने के लिए, जिन्ना ने समझा कि पी. पी. एम. एल. का पुनर्गठन करना आवश्यक है। जिन्ना पंजाब में लीग के भविष्य के बारे में बहुत चिंतित थे, क्योंकि एक मुस्लिम बहुल प्रांत होने के नाते यह उनकी नजर में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता था। जहाँ तक लीग के पुनर्गठन का सवाल है, यह एक दीर्घकालिक योजना थी और इसमें कई साल लग सकते थे, लेकिन चुनाव जल्द ही होने वाले थे। इसलिए, जिन्ना ने यूनियनिस्ट पार्टी के साथ सहयोग करने का फैसला किया। उनके लिए पंजाब मुस्लिम लीग के सफल पुनर्जन्म के लिए यह सबसे अच्छा समाधान था। उन्होंने यूनियनवादी पार्टी के अध्यक्ष फजल-ए-हुसैन से अप्रैल 1936 में बॉम्बे में ए. आई. एम. एल. के सत्र की अध्यक्षता करने का अनुरोध किया। फजल-ए-हुसैन ने जिन्ना के खराब स्वास्थ्य के कारण उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, और विशुद्ध रूप से मुस्लिम पार्टी के साथ उनके गठबंधन के फायदे और नुकसान की गणना करते हुए, फजल-ए-हुसैन ने श्री जिन्ना को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। संघवादी पार्टी के नेताओं ने पंजाब मुस्लिम लीग के पुनरुत्थान को चुनौती देने और उसमें नया जीवन स्थापित करने के जिन्ना के प्रयासों को विफल करने का फैसला किया था। यूनियनिस्ट पार्टी पंजाब में शक्तियों के गलियारों की प्रभारी थी और इसलिए, उनके नेता ड्राइविंग सीटों पर थे। निजी कागजात, संघवादी नेताओं के पत्र और पत्राचार ने संकेत दिया कि उन्होंने पंजाब मुस्लिम लीग को राजनीति से बाहर रखने और पंजाब के मुसलमानों को अल्लामा मुहम्मद इकबाल के नेतृत्व में पंजाब मुस्लिम लीग की गतिविधियों से दूर रखने की योजना बनाई थी। सर सिकंदर हयात खान, जो बाद में पंजाब के मुख्यमंत्री बने, ने जिन्ना को अपनी उंगली 'पंजाब पाई से बाहर' रखने की सलाह दी-'और अगर हस्तक्षेप-जिन्ना अपनी उंगलियों को जला सकते हैं'। उनके उत्तराधिकारी मलिक खिजार हयात तिवाना ने संघवादी पार्टी के हिंदू और सिख समर्थकों को अलग-थलग करने से इनकार कर दिया और वे भारत के विभाजन के भी विरोधी थे। 1937 के चुनाव जैसा कि प्रत्याशित था, 1937 के चुनावों में संघवादी पार्टी पंजाब के मुसलमानों का भारी जनादेश जीतने में सफल रही। दूसरी ओर, पंजाब मुस्लिम लीग पंजाब विधानसभा में केवल दो सीटें जीतने में सफल रही। विजेता उम्मीदवारों में से एक, राजा गज़नफर अली खान ने आधिकारिक रूप से परिणाम घोषित होते ही पीएमएल छोड़ दिया। दूसरे विजेता उम्मीदवार एक शहरी अभिजात वर्ग, प्रतिभाशाली थे और एक अकादमिक वकील मलिक बरकत अली सर फजल-ए-हुसैन की 1936 में मृत्यु हो गई, जिससे सर सिकंदर हयात खान के लिए 1935 के अधिनियम के तहत नई शुरू की गई प्रांतीय स्वायत्तता के तहत पंजाब के पहले मुख्यमंत्री बनने का रास्ता साफ हो गया। सर सिकंदर भारत के सबसे मजबूत मुख्यमंत्री थे जिन्हें पंजाब विधानसभा के 175 सदस्यों में से 95 का समर्थन प्राप्त था। उन्होंने पंजाब में सबसे मजबूत सरकार समर्थक मंत्रालय की नींव रखी। उनकी उम्मीदों के विपरीत, भारत में सत्ता में फिर से आने के तुरंत बाद कांग्रेस पार्टी ने पंजाब में सर सिकंदर का जीवन बेहद कठिन बना दिया। पंजाब कांग्रेस और उनके सहयोगियों जैसे खाकसर, मजलिस-ए-एतिहाद-ए-मिल्लत और अहरार ने सर सिकंदर को बहुत कड़ा विरोध देने के लिए अपने संसाधनों को इकट्ठा किया। वह और उनकी पार्टी अब राजनीतिक रूप से अलग-थलग नहीं रह सकते थे और पंजाब मुस्लिम लीग के साथ किसी तरह का गठबंधन, चाहे वह कितना भी ढीला क्यों न हो, सिकंदर मंत्रालय के अस्तित्व के लिए आवश्यक था। वह जिन्ना के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए सहमत हुए जिसे सिकंदर-जिन्ना समझौता कहा जाता है। सिकंदर हयात खान के इरादे स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन यह संदेह है कि वह अपने ही प्रांत में मुस्लिम लीग का नेता बनने की उम्मीद कर रहा था, यदि इसका अंतिम नेता नहीं। कारण जो भी हो, इससे मुस्लिम लीग को पंजाब में एक जगह बनाने में मदद मिली। अल्लामा मुहम्मद इकबाल और मलिक बरकत अली जैसे पीएमएल नेता इस स्थिति से खुश नहीं थे और उन्होंने जिन्ना को सर सिकंदर के खिलाफ शिकायतों की एक सूची भेजना शुरू कर दिया और आरोप लगाया कि पंजाब के प्रधानमंत्री सभी स्तरों पर पीएमएल के विकास में बाधा डाल रहे हैं और बरकत अली और इकबाल दोनों ने सिकंदर-जिन्ना गठबंधन को तोड़ने और पंजाब के प्रधानमंत्री को दंडित करने की भी सिफारिश की। 1938 में इकबाल की मृत्यु हो गई और सर शाहनवाज़ ममदोट, जो सर सिकंदर हयात खान के निजी मित्र थे, पंजाब मुस्लिम लीग के नेता बन गए। नवाब ब्रिटिश प्रशासकों के साथ अपने संबंधों के कारण और सिकंदर के साथ अपनी दोस्ती के कारण संघवादी पार्टी के साथ संबंध तोड़ने के पक्ष में नहीं थे। इसके अलावा, ऐसा लगता है कि जिन्ना ने अपनी खुद की गणना की होगी कि पंजाब की राजनीति में यथास्थिति बनाए रखने के आधार पर सर सिकंदर हयात की नीतियों से निपटने के लिए कम से कम कुछ समय के लिए खेलना सबसे अच्छी नीति थी। मुहम्मद अली जिन्ना दूरदर्शी और दूरदर्शी व्यक्ति थे और उन्होंने पंजाब मुस्लिम लीग की सीमाओं को पूरी तरह से समझा और विश्लेषण किया कि इकबाल एक कवि-दार्शनिक थे और बरकत अली को सिकंदर के खिलाफ व्यक्तिगत शिकायतें थीं और सर सिकंदर पर अनुचित दबाव डालना पंजाब मुस्लिम लीग के सर्वोत्तम हित में नहीं था। मुस्लिम लीग का अगला सबसे बड़ा कदम मार्च 1940 में लाहौर प्रस्ताव पारित करना था, जिसमें पंजाब का विघटन और भारत को हिंदू और मुस्लिम राज्यों में विभाजित करना शामिल था। लाहौर प्रस्ताव ने सिकंदर और उनके उत्तराधिकारी खिज्र हयात तिवाना के लिए कई समस्याएं पैदा कीं। इसलिए पीएमएल और संघवादी के बीच सहयोग लंबे समय तक नहीं चला क्योंकि सर सिकंदर ने एक बार फिर दो नावों में सवार होने की कोशिश की। हालाँकि लीग नेतृत्व ने उनकी दोहरी वफादारी को बर्दाश्त किया और उनके खिलाफ कोई सख्त कार्रवाई नहीं की गई। खिज्र को अंग्रेजों के प्रति उनके परिवार की गहरी वफादारी के कारण पंजाब का मुख्यमंत्री नियुक्त किया गया था। जब उनके नाम पर मुख्यमंत्री पद के लिए विचार किया गया, तो नवाब मुजफ्फर अली खान, नवाब सर लियाकत हयात खान और मलिक सर फिरोज खान नून जैसे प्रख्यात और अनुभवी राजनेता उपलब्ध थे। हालाँकि, राज्यपाल ने शायद खिज्र को प्राथमिकता दी क्योंकि उनसे अपेक्षा की जाती थी कि वे उनकी सलाह पर अधिक भरोसा करेंगे। जब खिज्र ने कई राजनीतिक गलतियाँ कीं और मुस्लिम लीग विरोधी नीतियों को अपनाया, तो दोनों दलों के बीच गठबंधन समाप्त हो गया। इसलिए मुस्लिम लीग ने संघवादी पार्टी के मुस्लिम समर्थकों को सलाह दी कि वे खुद को संघवादी पार्टी से अलग कर लें और जल्द से जल्द मुस्लिम लीग में शामिल हो जाएं। इसके बाद संघवादी पार्टी के मुस्लिम समर्थक मुस्लिम लीग की ओर बढ़ रहे थे। कुछ प्रमुख सज्जदा नशीन और पीर मुस्लिम लीग में शामिल हो गए और बाद में उन्होंने मुसलमानों से मुस्लिम लीग के पाकिस्तान आंदोलन का समर्थन करने की अपील की क्योंकि ऐसा करके वे इस्लाम के उद्देश्य का समर्थन करेंगे। 1946 के चुनाव 21 अगस्त 1945 को वायसराय ने घोषणा की कि केंद्रीय और प्रांतीय विधानसभाओं के लिए उस शीतकालीन चुनाव आयोजित किए जाएंगे। उन्हें ब्रिटिश भारत के लिए एक संविधान बनाने वाली संस्था के सम्मेलन से पहले जाना था। मुस्लिम लीग को इस महत्वपूर्ण परीक्षा में सफल होना था यदि पाकिस्तान के लिए उसकी मांग का उसका लोकप्रिय समर्थन विश्वसनीय होना था। विशेष रूप से इसे पंजाब में सफल होना था क्योंकि उस प्रांत के बिना कोई पाकिस्तान नहीं हो सकता था। लेकिन 1937 में हुए पंजाब के पिछले चुनावों में लीग ने विनाशकारी प्रदर्शन किया था। इसने 85 मुस्लिम सीटों के लिए केवल सात उम्मीदवार खड़े किए थे और केवल दो सफल रहे थे। उन उम्मीदवारों में से एक, राजा गज़नफ़र अली खान ने भी पंजाब मुस्लिम लीग को छोड़ दिया, इसलिए पंजाब मुस्लिम लीग का केवल एक सफल उम्मीदवार था। 23 फरवरी 1946 को, चुनावों के सभी परिणाम ज्ञात हो गए और पंजाब प्रेस ने बड़ी सुर्खियों के साथ संघवादी पार्टी की करारी हार की सूचना दी। संघवादी टिकट पर केवल 13 मुसलमान चुने गए, यहाँ तक कि उनके कुछ मंत्रियों ने भी चुनावों में अपनी प्रतिभूतियाँ खो दीं। मुस्लिम लीग ने कुल 86 में से 73 सीटों पर कब्जा करके शानदार जीत हासिल की। इस स्तर पर भी, कांग्रेस मुस्लिम लीग को सत्ता से बाहर रखने के लिए एक संघवादी मंत्रालय स्थापित करने के लिए पूरी तरह तैयार थी। 1946 का चुनाव पंजाब मुस्लिम लीग के इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुआ। 1946 के चुनाव अभियान में, मुस्लिम लीग अपने विचारों को व्यापक रूप से प्रचारित करने में सक्षम थी। इसने दावा किया कि कांग्रेस ने इस्लाम को धमकी दी थी। "पीर" और "सज्जदा नाशिन" ने मुस्लिम लीग को मुस्लिम मतदाताओं को आकर्षित करने में मदद की। 1946 की शुरुआत तक, मुस्लिम लीग पंजाब के कई प्रमुख परिवारों और प्रख्यात पीरों और सज्जदा नशीनों का समर्थन हासिल करने में सक्षम हो गई थी। अपने क्षेत्र का एक उदाहरण देते हुए खिज्र हयात तिवाना को पीर और साज्जादा नाशिन के वंशजों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा। शाहपुर जिले में ख्वाजा कमर उल दीन सियालवी, काजी जफर हुसैन और काजी मजहर कयूम ने तिवानों को कड़ी टक्कर दी। महान पीर ख्वाजा शाम-उद-दीन के वंशज सियाल शरीफ के ख्वाजा कमर उल दीन सियालवी जिला शाहपुर मुस्लिम लीग के अध्यक्ष थे। वे अपने क्षेत्र में बहुत प्रभावशाली थे। इसी तरह सून घाटी के काजी और सूफी काजी मियां मुहम्मद अमजद के वंशजों को अपने क्षेत्रों में बहुत सम्मान प्राप्त था। उन्होंने अपने लोगों से तिवानों के खिलाफ मतदान करने की अपील की। लोगों पर धार्मिक प्रभाव के प्रयास के संबंध में, और उनके पिता काजी मियां मुहम्मद अमजद। साराह एफ. डी. अन्सारी के अनुसार, सज्जादा नाशिन या पीर परिवार भूमि के मामले में पंजाब के महान भूस्वामियों की तरह अमीर नहीं थे, लेकिन इन सज्जादा नाशिन या पीर परिवारों ने लोगों पर बहुत राजनीतिक और धार्मिक प्रभाव डाला। आयशा जलाल के अनुसार, डेविड गिमार्टिन का मानना है कि कई पीरों ने लीग के चुनाव अभियान में व्यक्तिगत हिस्सेदारी विकसित की; इसलिए नहीं कि यह ब्रिटिश सत्ता के हस्तांतरण की संभावना के लिए सबसे उपयुक्त सामरिक प्रतिक्रिया थी, बल्कि इसलिए कि पीरों ने पाकिस्तान आंदोलन में औपनिवेशिक संरचनाओं से बाहर निकलने का अवसर देखा, जिन्होंने इतने लंबे समय तक उनके धार्मिक हितों को विफल कर दिया था। टैलबोट का तर्क है कि पाकिस्तान 14 अगस्त 1947 को अस्तित्व में आया, "पाकिस्तान कभी अस्तित्व में नहीं आता", अगर यूनियनवादी पार्टी ने 1946 के पंजाब प्रांतीय विधानसभा चुनाव के दौरान मुस्लिम ग्रामीण अभिजात वर्ग का समर्थन बनाए रखा होता। मुस्लिम लैनलॉर्ड और पीर 1946 के चुनाव से पहले मुस्लिम लीग में शामिल हो गए थे, उस चुनाव में पंजाब में जीत के बिना, "टैलबोट कहते हैं", मुस्लिम लीग को पाकिस्तान नहीं मिलता। " पेंडेरेल मून केवल सत्ता में लीग के उदय का श्रेय मुस्लिम जनता के लिए पाकिस्तान के रोए की आकर्षक और अप्रतिरोध्य अपील को देते हैं। पीटर हार्डी ने समझाया कि मुस्लिम लीग ने पेशेवर राजनेताओं के सिर पर धार्मिक अपील करके पंजाब में अपनी चुनावी सफलता हासिल की। पाकिस्तानी इतिहासकारों ने उपमहाद्वीप में अन्य जगहों की तरह पंजाब में भी लीग की सफलता को केवल दो राष्ट्र सिद्धांत के संदर्भ में समझाया है। इतिहासकार जो भी सुझाव दें, एक बात स्पष्ट है कि लीग की सफलता मुहम्मद अली जिन्ना की राजनीतिक दृष्टि, दूरदर्शिता के कारण थी। वह उच्च व्यक्तिगत सत्यनिष्ठा और बुद्धिमत्ता वाले व्यक्ति थे जो अपनी चतुराई और चतुर गणनाओं से खेल के ग्रैंडमास्टर बन गए। सांप्रदायिक हिंसा में भूमिका विभाजन से कुछ साल पहले, मुस्लिम लीग ने मुल्तान, रावलपिंडी, कैंपबेलपुर, झेलम और सरगोधा के क्षेत्रों के साथ-साथ हजारा जिले में हिंदुओं और सिखों के खिलाफ सांप्रदायिक हिंसा में शामिल भीड़ को "आर्थिक रूप से सहायता" दी थी। मुस्लिम लीग ने हत्यारों को हर हिंदू और सिख की हत्या के लिए पैसे दिए। इस प्रकार, मुहम्मद अली जिन्ना सहित मुस्लिम लीग के नेताओं ने पंजाब में हिंदुओं और सिखों के खिलाफ हिंसा की कोई निंदा नहीं की। ।