Nambiyandar Nambi
तिरुनारैयूर नाम्बियंदर नांबी दक्षिण भारत में तमिलनाडु के ग्यारहवीं शताब्दी के शैव विद्वान थे जिन्होंने सम्बंदर, अप्पर और सुंदरर के भजनों का संकलन किया और स्वयं शिव की तमिल धार्मिक कविता, तिरुमुराई के ग्यारहवें खंड के लेखकों में से एक थे। जन्म और जीवन नाम्बियांदर नांबी का जन्म तिरुनारैयूर शहर में आदि शैवों की परंपरा में हुआ था, जो भगवान शिव के मंदिरों में ब्राह्मण पुजारी थे। नाम्बियंदर नाम्बी पुराणम, जिसे तिरुमुराई कांडा पुराणम भी कहा जाता है, में नाम्बी ने अपने संरक्षक, महान अरुमोलिवर्मन उर्फ राजाराज चोल की पहचान राजा रास मनवन अप्पैकुल शेखरन के रूप में की है, जिन्होंने उनसे तीन महान कवि-संत, सांबंदर, अप्पर और सुंदरर के भजन एकत्र करने का अनुरोध किया था। नांबी भजनों की ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियाँ प्राप्त करने में कामयाब रहे, हालाँकि कुछ को दीमकों ने खा लिया था। वे भजनों के पूरे सेट का लगभग दस प्रतिशत पुनः प्राप्त करने में सक्षम थे। नांबी ने सुंतरार द्वारा उल्लिखित तैंसठ महान भक्तों के जीवन का एक संस्मरण भी लिखा; तिरुतोंडर तिरुवंदधी। सम्बंदर और अप्पर की प्रशंसा में उनके भजन उन संतों की कुछ जीवनी प्रदान करते हैं। राजा राजराज चोल अपने दरबार में तेवरम के छोटे अंश सुनने के बाद तिरुमुराई भजनों को पुनः प्राप्त करने के मिशन पर थे। उन्होंने एक मंदिर के पुजारी नंबी अंदार नंबी से मदद मांगी। ऐसा माना जाता है कि दिव्य हस्तक्षेप से नांबी ने थिल्लई नटराज मंदिर, चिदंबरम में दूसरे परिसर के अंदर एक कक्ष में सफेद चींटियों द्वारा खाए गए काडिजाम के पत्तों के रूप में लिपियों की उपस्थिति पाई। मंदिर में ब्राह्मणों (दीक्षितरों) ने मिशन का विरोध किया, लेकिन राजराज ने चिदंबरम की सड़कों पर संत-कवियों की छवियों को पवित्र करके हस्तक्षेप किया। इस प्रकार राजाराज को तिरुमुराई कांडा चोलन के नाम से जाना जाने लगा जिसका अर्थ है तिरुमुराई को बचाने वाला। अब तक शिव मंदिरों में केवल देवताओं की छवियां थीं, लेकिन राजराज के आगमन के बाद, नयनार संतों की छवियों को भी मंदिर के अंदर रखा गया था। नंबी ने तीन संत कवियों सम्पंतर, अप्पर और सुंदरर के भजनों को पहली सात पुस्तकों के रूप में, माणिकवाककर की तिरुकोवायर और तिरुवचकम को आठवीं पुस्तक के रूप में, नौ अन्य संतों के 28 भजनों को नौवीं पुस्तक के रूप में, तिरुमूलर के तिरुमंदिरम को 10वीं पुस्तक के रूप में, 12 अन्य कवियों के 40 भजनों को 10वीं पुस्तक के रूप में, तिरुतोंदर तिरुवंथथी-63 नयनार संतों के श्रम की पवित्र अंतथी के रूप में व्यवस्थित किया और 11वीं पुस्तक के रूप में अपने स्वयं के भजनों को जोड़ा। पहली सात पुस्तकों को बाद में तेवरम कहा गया, और पूरे शैव कैनन को जोड़ा गया, क्योंकि 12वीं पुस्तक, सेक्किझार का पेरिया पुराणम (1135 ईस्वी) पूरी तरह से तिरुमुराई, पवित्र पुस्तक के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार शैव साहित्य में लगभग 600 वर्षों का धार्मिक, दार्शनिक और साहित्यिक विकास शामिल है। ।