Folklore of Malaysia
मलेशियाई लोककथा मलेशिया और मलय द्वीपसमूह के अन्य स्वदेशी लोगों की लोक संस्कृति है जैसा कि इसकी मौखिक परंपराओं, लिखित पांडुलिपियों और स्थानीय ज्ञान में व्यक्त किया गया है। मलेशियाई लोककथाओं को पारंपरिक रूप से लेखन प्रणालियों के अभाव में मौखिक रूप से प्रसारित किया जाता था। मलय लोगों के बीच मौखिक परंपरा पनपी, लेकिन सरवाक और सबाह में ओरंग अस्ली और कई बोर्नियन जातीय समूहों के बीच बनी हुई है। फिर भी, मलेशियाई लोककथाएँ इस क्षेत्र के शास्त्रीय मलय लोककथाओं से निकटता से जुड़ी हुई हैं। भले ही, मलय लोककथाओं की एक क्षेत्रीय पृष्ठभूमि होती है, समय बीतने के साथ, और आधुनिक मीडिया के प्रभाव के माध्यम से, क्षेत्रीय मलय लोककथाओं का बड़ा हिस्सा व्यापक लोकप्रिय मलेशियाई लोककथाओं के साथ जुड़ा हुआ है। मलय में, लोककथाओं का वर्णन करने के लिए बुदय रकत शब्द का उपयोग किया जाता है। कामुस दीवान के अनुसार, बुदय रकत की व्याख्या कहानियों, रीति-रिवाजों, कपड़ों, व्यवहार आदि के रूप में की जा सकती है। जो किसी समाज या राष्ट्र को विरासत में मिले हों। मलेशियाई लोककथाओं का भारतीय परंपरा से भारी प्रभाव पड़ता है, जिसमें कई आकृतियों, किंवदंतियों और जीवों को मलय द्वीपसमूह की पूर्व-इस्लामी परंपराओं से अनुकूलित किया गया है। इस भारतीय प्रभाव का मतलब है कि मलेशियाई लोककथाएं आम तौर पर देश के क्षेत्रों के बीच भिन्न होती हैं, पश्चिमी मलेशिया की लोककथाओं में पूर्वी मलेशिया की तुलना में भारतीय लोककथाओं का अधिक प्रभाव है। हालाँकि, मलय और मलेशियाई लोककथाओं के कई हिस्सों में अभी भी पूर्व-इस्लामी अतीत के प्रमाण हैं। मलेशियाई लोक कथाओं में मिथकों, किंवदंतियों, दंतकथाओं आदि जैसे विभिन्न प्रकार के रूप शामिल हैं। मलेशियाई लोक कथाओं पर मुख्य प्रभाव भारतीय, जावानी और मध्य पूर्वी लोक कथाएँ रही हैं। रामायण और महाभारत के संस्कृत महाकाव्यों सहित कई भारतीय महाकाव्यों का प्राचीन काल से मलय में अनुवाद किया गया है, जो वायांग कुलित की मलेशियाई कला का आधार हैं। भारतीय महाकाव्यों के अलावा, जावानी महाकाव्य पंजी ने मलय साहित्य को भी प्रभावित किया है और मलेशियाई लोक कथाओं को समृद्ध करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई है। मलेशियाई लोक कथाएँ आमतौर पर राजकुमारों और राजकुमारियों, राजाओं और रानियों, या नायकों और उनकी लड़कियों के बीच रोमांस के इर्द-गिर्द केंद्रित होती हैं। आज तक, मलेशिया में कई शाही दरबार मौजूद हैं और कई लोक कथाओं का आधार प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, पुटेरी लिंडुंगन बुलान और राजा बेरसियोंग जैसी लोक कथाएँ हमेशा केदाह की सल्तनत से जुड़ी रही हैं, और पुटेरी लिमाउ पुरुत की कहानी पेराक की सल्तनत से जुड़ी रही है। इस क्षेत्र में प्रवास की प्रकृति के कारण, कुछ लोकप्रिय मलेशियाई लोक कथाएँ मलय द्वीपसमूह के अन्य हिस्सों से भी आ सकती हैं। लोक कथाएँ इन लोक कथाओं को अक्सर पेंगलीपुर लारा नामक कथाकारों द्वारा बताया जाता है, जिसे कामुस दीवान ने ऐसे लोगों के रूप में परिभाषित किया है जो हास्य के तत्वों के साथ लोक कथाएँ बताकर दुखी दिल को सांत्वना देते हैं, जो आमतौर पर पंतन, स्यायर, सेलोका आदि के साथ होती हैं। आज कुछ पेंगलीपुर लारा मौजूद हैं, जो अक्सर ग्रामीण मलेशिया में किसान या ग्रामीण हैं। पूरे मलेशिया में कथाकारों के विभिन्न रूप मौजूद हैं-पर्लिस में अवांग बतिल या अवांग बेलंगा; केलांतन में मक योंग, सियामीज़ मेनोरा, टोक सेलाम्पिट, वायांग कुलित केलांतन; जोहोर में हमडोलोक और जावानीज़ वायांग कुलित पुरवो; केदाह में नेगेरी सेम्बिलन, जिके, मेक मुलुंग और वायांग कुलित गेडेक में मिनांगकाबाउ रान्डाई और तुकांग काबा; मेलाका और पेनांग में बंगसावन। लोकप्रिय मलेशियाई लोक कथाओं में से निम्नलिखित हैंः ऊपर उल्लिखित लोकप्रिय मलेशियाई लोक कथाओं के अलावा, मक योंग की विशिष्ट कहानियों को मलय लोक कथाओं का सबसे प्रामाणिक रूप माना जाता है। मलय-थाई क्षेत्र के बाहर से प्राप्त कुछ कहानियाँ अब अन्य जगहों पर समाप्त हो गई हैं जैसे कि अनक राजा गोंडांग, जो मूल रूप से जातक कथाओं से एक कहानी है लेकिन अब भारत में लगभग अज्ञात है। बारह मक योंग कहानियाँ जिन्हें पूर्ण, मौलिक और पर्याप्त कलात्मक मूल्य माना जाता है, वे हैंः लोक कॉमिक्स मलय लोक कॉमिक्स भी मलेशियाई लोक कथाओं का हिस्सा हैं और आमतौर पर मौखिक रूप से फैलती हैं, इसे लिखने के बाद भी यह अपने मौखिक गुणों को बरकरार रखती है। लोकप्रिय मलय लोक कॉमिक्स में निम्नलिखित शामिल हैंः अबू नवास लेबाई मलंग महास्योधक मत जेनिन मुसांग बर्जांगुट पाक बेलालांग पाक कडोक पाक पांडिर सी लुन्काई मलेशियाई पशु लोक कथाओं का उपयोग अक्सर कुछ प्राकृतिक घटनाओं या नैतिक सबक की व्याख्या करने के लिए किया जाता है। इन कहानियों में जानवरों में आमतौर पर मनुष्यों की तरह बोलने और सोचने की क्षमता होती है। मलेशियाई पशु लोक कथाओं में, कैंसिल आमतौर पर जंगल में अन्य जानवरों के साथ सहायक पात्रों के रूप में मुख्य चरित्र के रूप में चित्रित किया जाता है। मलय संस्कृति में, कैन्सिल को अपने छोटे रूप के बावजूद बाधाओं को दूर करने और विरोधियों को हराने की क्षमता के कारण सर्वोच्च सम्मान के साथ माना जाता है। कैन्सिल मेलाका के राज्य हेराल्ड में भी दिखाई देता है और यहां तक कि मेलाका की स्थापना की किंवदंती में भी एक भूमिका निभाता है। मलेशियाई कैंसिल कहानियों की पांडुलिपियों में इस प्रकार हैंः हिकायत सांग कैंसिल पेलैंडुक डेंगन अनक मेमेरांग हिकायत पेलैंडुक जेनाका लोकप्रिय कैंसिल कहानियों में से इस प्रकार हैंः सांग कैंसिल बरकावान डेंगन मोन्येत सांग कैंसिल डेंगन बुया सांग कैंसिल डेंगन गजाह सांग कैंसिल डेंगन गेर्गासी सांग कैंसिल डेंगन हरिमौ तुआ सांग कैंसिल डेंगन लांडक सांग कैंसिल डेंगन मोन्येत सांग कैंसिल डेंगन पेरिगी बुटा सांग कैंसिल डेंगन ताली पिंगगैंग हिकमत सांग कैंसिल डिजिजिट बुया सांग कैंसिल मेनिपु हरिमौ सांग कैंसिल मेनोलोंग केरबाउ लोक संगीत लोक संगीत हर राज्य में उदाहरण के लिए, गज़ल मेलयू को पूरे मलेशिया में सुना जा सकता है लेकिन यह सबसे अधिक मुआर के जोहोर जिले से जुड़ा हुआ है। गज़ल मेलायू में, कवि और गायक मध्य पूर्व और भारतीय-प्रेरित संगीत जिसे गज़ल मेलायू कहा जाता है, के लिए पनतुन या स्यायर का गायन करते हैं। लोक-गायन का यह रूप शादियों और सांस्कृतिक समारोहों में भी किया जाता है। मेलाका में, डोंडांग सयांग, एक मलक्का प्रेम गाथा, मलय और मलय भाषी पेरानाकन समुदायों द्वारा प्रस्तुत की जाती है, जिसमें पैंटन आमतौर पर प्यार, जीवन और शादी के इर्द-गिर्द होता है। मलेशियाई लोक संगीत में शैलियों की यह विविधता मलेशियाई समाज के भीतर सांस्कृतिक समूहों को दर्शाती है; मलय, चीनी, भारतीय, दयाक, कदाज़ांडुसुन, बाजौ, ओरंग अस्ली, मेलानाउ, क्रिस्टांग, सियामी और अन्य। लोक संगीत के विभिन्न रूप पूरे मलेशिया में सुने जा सकते हैं-अपने मिनांगकाबाउ बोंगाई और तुम्बुक कलांग के साथ नेगेरी सेम्बिलन; अपने डिकिर बारात और रेबाना उबी के साथ केलांतन; अपने कुलिंटांगन और बाजाउ इसुन-इसुन और कदाज़ांदुसुन मुरुत सोमपोटन के साथ सबाह; अपने बरमुकुन, इबान एंगक्रोमोंग और ओरंग उलू सेप के साथ सरवाक; अपने बेलोटा और रेबाना पेराक के साथ पेराक; अपने अद्वितीय बोरिया और गज़ल पार्टी के साथ पेनांग; अपने जावानीस सेम्पुलिंग और केरोनकोंग के साथ सेलांगोर; अपने मध्य पूर्वी प्रेरित रोदात और केर के साथ तेरेंगानु। इन लोक-गायन रूपों में से प्रत्येक के भीतर, संदेश और कहानियाँ सुनाई जाती हैं, जो कविता के रूप में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को स्थानीय ज्ञान प्रदान करती हैं, जिसमें इनमें से कोई भी शामिल हो सकती हैः पंतुन-मलय कविता जिसमें आमतौर पर प्रत्येक छंद में चार पंक्तियाँ होती हैं। पहली दो पंक्तियाँ संकेत हैं और बाकी में अर्थ है। सायर-मलय कविता जिसमें आमतौर पर प्रत्येक छंद के अंत में एक ही ध्वनि के साथ चार पंक्तियाँ होती हैं। गुरिंडम-पन्टुन जिसमें दो पंक्तियाँ होती हैं जिनमें सलाह या शिक्षण होता है। सेलोका-मलय कविता जिसमें शिक्षा, व्यंग्य या हास्य शामिल है। नजम-मलय कविता (सायर के समान) जिसमें प्रत्येक छंद में बारह पंक्तियाँ होती हैं। साजक-विचारों, भावनाओं या अनुभवों को व्यक्त करने के लिए सुंदर भाषा में रचित आधुनिक मलय कविता (पंतुन या स्यायर से अलग)। मन्तेरा-मलय कविता जिसे पढ़ने पर अलौकिक शक्तियाँ पैदा हो सकती हैं (रोगों आदि को ठीक करने के लिए)। तेरोंबा-मलय कविता जिसमें नेगेरी सेम्बिलन में मलय रीति-रिवाजों और परंपराओं की शिक्षाएँ शामिल हैं। मलेशियाई लोक संगीत सदियों से मलेशियाई सांस्कृतिक अभ्यासी के लिए प्रेरणा भी प्रदान करता रहा है। लोक संगीत, जो मूल रूप से पंतुन, स्यायर या गुरिंडम के साथ थे, ने नृत्य और प्रदर्शन कला की अन्य शैलियों के लिए प्रेरणा प्रदान की। पारंपरिक मलय गीतों के नाम निम्नलिखित हैंः पारंपरिक मलय गीतों में पूर्व-इस्लामी मान्यताओं के अस्तित्व का पता गीतों और शीर्षकों में उल्लिखित "कुआलास", "हुलुस", "गुनुंग" और "सेरिस" की संख्या के कारण लगाया जा सकता है। भौगोलिक रूप से, शास्त्रीय पन्टुन में कई नाम और गीतों के नाम मुख्य रूप से "दक्षिणी" मलेशिया हैं। इनमें से कुछ धुनों को बाद में अन्य लोकप्रिय लोक संगीत शैलियों जैसे अस्ली, इनांग या जोगेट में अपनाया गया। मलेशियाई लोक गीतों में लोक गीतों का एक बड़ा संग्रह शामिल है। हालाँकि, इनमें से कई लोकगीत मलय द्वीपसमूह के अन्य हिस्सों से उत्पन्न हुए होंगे। इनमें से कई गीत कविता या सरल कविता में बुनी गई कहानियों के रूप में हैं। ये लोकगीत अक्सर नैतिक मूल्यों के साथ एकीकृत होते हैं और कुछ में बंगौ ओह बंगौ और तान्या समा पोकोक जैसे बोलने वाले जानवरों की कहानियां भी शामिल हो सकती हैं। लोकप्रिय मलेशियाई बच्चों के लोकगीतों में से कुछ इस प्रकार हैंः लोकप्रिय मलेशियाई क्षेत्रीय लोकगीतों में से कुछ इस प्रकार हैंः लोक महाकाव्य महाकाव्य हिकायत हिकायत मलय साहित्य का एक रूप है, जो मलय नायकों के रोमांटिक रोमांच या शाही इतिहास को बताता है। हालांकि कहानियाँ ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित हैं, लेकिन अक्सर पौराणिक हस्तियों को एक ऐसी स्थिति में शामिल किया जाता है जिसमें आमतौर पर नायक और विरोधी की भूमिका होती है। अक्सर मलय महाकाव्यों में, बच्चा एक हथियार या एक जादुई प्राणी के साथ पैदा होता था। इनमें से कई हिकायत लगभग 15वीं शताब्दी के बाद से जावी लिपि का उपयोग करके शास्त्रीय मलय में लिखे गए थे। लोकप्रिय मलय लोक हिकायतों में से कुछ इस प्रकार हैंः इनमें से कुछ महाकाव्यों को एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना भी माना जाता था जो मलय द्वीपसमूह में हुई थी। उदाहरण के लिए, एंगुन सिक तुंगल को टीकू-परियामन मलिम देमान में स्थापित किया गया है-जो मुर हांग तुवाह में स्थापित है-जो मेलाका बेनुआ तुआ में स्थापित है-जो पेराक लिंडुंगन बुलान में स्थित एक गाँव है-केदाह न्यूर गेडिंग का एक वैकल्पिक नाम है-जो मेलाका सेरेनदाह सेकेबुन बुंगा का एक वैकल्पिक नाम है-जो केलांतन के लिए एक वैकल्पिक नाम है। मलय महाकाव्यों में लोकप्रिय सहायक पात्रों में से निम्नलिखित हैंः नेनेक केबायन सी केम्बांग सिना बुजांग सेलामट महाकाव्य सायर सायर मलय साहित्य का एक रूप है, जो एक ही अंत कविता के साथ चार-पंक्ति के छंद से बनी लंबी कथात्मक कविताओं से बना है। सायर एक कथात्मक कविता, एक उपदेशात्मक कविता, धर्म या दर्शन पर विचारों को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली कविता, या यहां तक कि एक ऐतिहासिक घटना का वर्णन करने के लिए भी हो सकती है। इनमें से कई स्यायर जावी शास्त्रीय मलय में लिखे गए थे। लोकप्रिय मलय लोक सितारों में से जो हिकायत के रूप में इस प्रकार हैंः महाकाव्य प्राणी मलेशियाई लोगों ने हमेशा भूतों और पौराणिक प्राणियों की कहानियों में बहुत रुचि ली है। मलेशियाई लोक कथाओं की जीववादी जड़ के कारण, इन भूतों को मनुष्यों के साथ अस्तित्व के स्तर को साझा करने के रूप में देखा जाता है और उन्हें हमेशा बुरा नहीं माना जाता है। हालाँकि, जब अस्तित्व की सीमाओं को अलग करने वाली नाजुक रेखा को पार कर दिया जाता है, या रहने की जगहों का उल्लंघन होता है, तो एक संघर्ष होता है जिसके परिणामस्वरूप संपत्ति जैसी गड़बड़ी हो सकती है। मलय में, हंतु शब्द का उपयोग राक्षस, भूत या भूत का वर्णन करने के लिए किया जाता है और जापानी योकाई के समान है। मलय लोक कथाओं ने भी मध्य पूर्वी और फारसी मूल के इस्लामी दुनिया के तत्वों को अपनाया, जो कुछ हद तक मलय लोगों द्वारा अब स्वर्गदूतों या राक्षसों के रूप में संदर्भित किए जाने से अलग हैं। मलय लोक कथाओं में लोकप्रिय भूत या पौराणिक जीवों में से कुछ इस प्रकार हैंः लोक चिकित्सा लोक चिकित्सा मलेशिया दुनिया के सबसे पुराने वर्षावनों में से एक है, जो पौधों की प्रजातियों की एक बड़ी विविधता के साथ जैव विविधता से समृद्ध है। इस जैव विविधता के साथ, रामुआन नामक एक पारंपरिक दवा प्राकृतिक सामग्री, जैसे जड़ों, छाल, फूलों, बीजों, पत्तियों और जंगलों में पाए जाने वाले फलों से बनाई जाती है, जिससे भोजन और जड़ी-बूटियों की दवाओं की तैयारी में सुखद या स्वास्थ्यवर्धक प्रभाव पैदा होते हैं। व्यापक संदर्भ में, रामुआन शब्द "मिश्रण" की अवधारणा के साथ विनिमेय है। हालाँकि, यह आगे घटक सामंजस्य की भावना को शामिल करता है; स्थानीय अवयवों की एकता और एकीकरण। किताब टिब शास्त्रीय मलय में लिखी गई एक चिकित्सा पांडुलिपियाँ हैं जो लिखित मलय लोक चिकित्सा का आधार हैं। यह उन सभी चिकित्सा पांडुलिपियों को संदर्भित करता है जो आमतौर पर इस बात पर चर्चा करती हैं कि कब्ज, मासिक धर्म और संधिशोथ सहित मसाले की सामग्री के साथ मिश्रित पेड़ों और पौधों की सामग्री का उपयोग करके विभिन्न बीमारियों का इलाज कैसे किया जाए। इन पांडुलिपियों में कभी-कभी प्रार्थना का उपयोग भी शामिल किया जाता है। लोक उपचार के अलावा, लिखित पांडुलिपि, मेन पुटेरी, केलांतन में उपचार की एक पारंपरिक विधि राज्य में मलय समुदाय के बीच बहुत पहले से मौजूद है। मेन पुटेरी में "प्रदर्शन कला" और "चिकित्सा अनुष्ठान" के पहलुओं के बीच अंतर करना मुश्किल है क्योंकि इन दोनों तत्वों के बीच घनिष्ठ संबंध है। प्रदर्शन के दृष्टिकोण से इस कला में दिलचस्प तत्व हैं, जो इस्लामी, जादुई और अनुष्ठान तत्वों के संयोजन के अलावा अभिनय, गायन, नृत्य और संगीत के तत्वों को जोड़ते हैं। टोक टेरी, समूह का नेता, रोगी को एंजिन या सेमांगट से जोड़ने के लिए एक मध्यस्थ के रूप में भी कार्य करता है। इस अनुष्ठान के दौरान, टोक टेरी चरित्र बदल रहा होगा; क्रूर और उग्र, बूढ़े, विकलांग युवा, नाक-आवाज वाले और विभिन्न अन्य पात्रों के रूप में रोगी द्वारा सहन किए गए दर्द का वर्णन करने के लिए। लोक-उपचार अनुष्ठान के विभिन्न रूप पूरे मलेशिया में किए जा सकते हैं-सबा अपने बाजौ बेरासिक और मुरुत मागुनाटिप के साथ; सरवाक अपने मेलानाउ डाकान और इबान सुगी साकित के साथ; तेरेंगानु अपने सबा के साथ। ।