Rama Rahasya Upanishad
राम रहस्य उपनिषद संस्कृत में लिखा गया एक छोटा उपनिषदिक ग्रंथ है। यह अथर्ववेद से जुड़े 31 उपनिषदों में से एक है, और 14 वैष्णव उपनिषदों में से एक के रूप में वर्गीकृत है। यह एक अंतिम उपनिषद है जो विशेष रूप से हिंदू भगवान राम को समर्पित है, जिसकी रचना आधुनिक युग में की गई थी। पाठ को बड़े पैमाने पर हनुमान द्वारा पढ़ा जाता है, जो कहते हैं कि राम सर्वोच्च अपरिवर्तनीय वास्तविकता ब्राह्मण के समान हैं, जो प्रमुख हिंदू देवताओं के समान हैं, और संतुतानंद और मुक्ति के साधन हैं। पाठ में तंत्र पर खंड भी शामिल हैं जो राम पर आधारित बीज मंत्र का सुझाव देते हैं। न तो लेखक और न ही इस पाठ की रचना की तारीख ज्ञात है। मॉरिज़ विंटर्निट्ज़ एक फुटनोट में एक संक्षिप्त उल्लेख करते हुए कहते हैं कि यह राम से संबंधित अन्य उपनिषदों के समान अवधि का है। रामदास लैम्ब कहते हैं कि इस ग्रंथ के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है और यह राम से संबंधित अन्य उपनिषदों से काफी हद तक अलग है। रामरहस्य उपनिषद, राम तपनीय उपनिषद के साथ, राम को विष्णु के अवतार के रूप में प्रस्तुत करता है, और इसलिए इन्हें वैष्णव उपनिषद के रूप में वर्गीकृत किया गया है। औपनिवेशिक ब्रिटिश भारत में ईसाई मिशनरी, फरकुहर ने इसे 123 उपनिषदों की सूची में शामिल किया। 12वीं शताब्दी के राम से संबंधित अगस्त्य संहिता पाठ के साथ लैम्ब का कहना है कि वेदांत दर्शन का इस पर और राम से संबंधित अन्य उपनिषदों पर एक बड़ा प्रभाव था। राम द्वारा हनुमान को सुनाई गई मुक्तिका कैनन के 108 उपनिषदों के तेलुगु भाषा के संकलन में, यह संख्या 54 पर सूचीबद्ध है। उपनिषद कोलब्रुक द्वारा उत्तर भारत में 52 लोकप्रिय उपनिषदों के संकलन का हिस्सा नहीं है, न ही यह नारायण द्वारा दक्षिण भारत में लोकप्रिय उपनिषदों के बिब्लियोथेका इंडिका संकलन में पाया जाता है। पॉल ड्यूसेन कहते हैं कि पाठ के पहले अध्याय को हनुमदुक्ता-रामोपनिषद् के नाम से भी जाना जाता है। पाठ का वर्णन हनुमान द्वारा सच्चे ज्ञान की तलाश करने वाले कई ऋषियों द्वारा पूछे गए प्रश्नों के उत्तर के रूप में प्रस्तुत किया गया है। हनुमान कहते हैं कि भगवान राम सर्वोच्च वास्तविकता हैं, ब्रह्म और आत्मा (आत्मा), और वह मोक्ष या मुक्ति प्राप्त करने का माध्यम हैं। पाठ में राम की पत्नी देवी सीता को सृष्टि के कारण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और हनुमान को पूरी तरह से अवशोषित उदाहरण और राम के आदर्श भक्त के रूप में प्रस्तुत किया गया है। राम और सीता को एक साथ सभी अस्तित्व का स्रोत माना जाता है। पाठ में दावा किया गया है कि राम अन्य प्रमुख हिंदू देवताओं के समान हैं। ग्रंथ में उल्लिखित अन्य देवताओं में गणेश, सूर्य, चंद्र और विष्णु के अन्य अवतार (नारायण, नरसिंह, वासुदेव, वराह) शामिल हैं। हिंदू महाकाव्य रामायण के पात्र जैसे लक्ष्मण, शत्रुघ्न, भरत और विभीषण को भी पाठ द्वारा राम के पहलू होने का दावा किया गया है। उपनिषद में कहा गया है कि सरस्वती (विद्या की देवी) और दुर्गा (महादेवी का एक उग्र रूप) जैसी देवी राम की अभिव्यक्तियाँ हैं, जो सर्वोच्च सत्य और वास्तविकता है, जिसे प्रणव (ओम) के रूप में दर्शाया गया है। हनुमान छह शब्दांश वाले राम मंत्र, राम रामायण नमः के पाठ के महत्व की वकालत करते हैं। खंड 1.13 में, लैम्ब कहते हैं, हनुमान विभीषण को सूचित करते हैं कि रामनाम (राम के नाम) मंत्र का निरंतर पाठ किसी व्यक्ति के अपने पिता, अपनी माँ, अपने गुरु या ब्राह्मण की हत्या करने के पाप से उपार्जित बुरे कर्म को हटा देता है। पाठ में राम गीता को पढ़ने की भी सिफारिश की गई है। पाठ में कई मंत्रों की गणना की गई है, जो उन्हें तांत्रिक शक्तियां प्रदान करते हैं, जिन्हें यह मूल मंत्रों के संयोजन से बनाता है। ये सभी मंत्र राम से जुड़े हैं, लेकिन प्रत्येक सूत्र एक अलग भूमिका को दर्शाता है। मंत्रों में शब्दांश 1 से 24 तक भिन्न होते हैं, और ओम रामाय हम फाट स्वाह और ओम श्री राम दशरथाय सीता वल्लभाय सर्वभिटा दया नमः जैसे मंत्र विकसित होते हैं। लैम्ब का कहना है कि इन मंत्रों में से दो से छह अक्षर वाले मंत्रों को पाठ द्वारा सबसे अधिक फायदेमंद होने का दावा किया जाता है। इसके विपरीत, महादेवन पाठ की व्याख्या "श्री राम, सा-रा-नाम मा-मा" या "श्री राम मेरी शरण है" के रूप में आठ शब्दांश वाले मंत्र का महिमामंडन करने के रूप में करते हैं। एकल शब्दांश राम सर्वोच्च वास्तविकता ब्रह्म को दर्शाता है, जबकि दो शब्दांशों "रा-मा" में विभाजित है, यह पाठ के अनुसार मुक्त होता है। उपनिषद पाठ में ऐसे छंद हैं जो ध्यान या राम के चिंतन से संबंधित हैं। दलाल का कहना है कि पाठ में कहा गया है कि "रसायन" या "शरीर को सक्रिय करने" (न्याय) का रहस्य राम मंत्र का पाठ करना है जो शरीर के विभिन्न अंगों को छूते समय प्रकट होता है। दोडिया के अनुसार, उपनिषद में कहा गया है कि "र, आ, मा" या "आर + आ + मा" शब्दांशों की जड़ें राम शब्द बनाती हैं। मंत्रों के विकास के संबंध में rr को सतीतानंद के अवतार को इंगित करने के लिए कहा गया है और चूंकि 'r' एक व्यंजन है इसलिए यह अविभाज्य है और इसलिए माया या मायातिता से परे है, जो अपरिवर्तनीय वास्तविकता को दर्शाता है जो ब्रह्म है। शब्दांश आ (आ) स्वरूप का सुझाव देता है, जो माया (मायविशिस्ट) तत्व या सिद्धांत से प्रभावित होता है। यह मंत्र राम बीज या राम मंत्र का बीज है। इसलिए राम ब्राह्मण के रूप में, डोडिया कहते हैं, माया, या अवलोकन किए गए अनुभवजन्य ब्रह्मांड से संपन्न हैं। ।