Khojki script
खोजकी, खोजकी, या ख्वाजा सिंधी ((अरबी लिपि) खोजकी (देवनागरी)), एक लिपि है जिसका उपयोग पहले और लगभग विशेष रूप से सिंध, गुजरात और पंजाब सहित भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ हिस्सों के खोज समुदाय द्वारा किया जाता था। हालाँकि, इस लिपि की एक और पहुंच थी और इसका उपयोग बर्मा से लेकर पूर्व और दक्षिण अफ्रीका तक इस्माइली समुदायों के सदस्यों द्वारा किया जाता था। "खोजकी" नाम संभवतः फारसी शब्द खोजा से लिया गया है, जिसका अर्थ है "स्वामी" या "स्वामी"। जैसा कि 2022 के एक विद्वान लेख ने प्रदर्शित किया है, लिपि को "खोजकी" के रूप में संदर्भित करना एक अपेक्षाकृत नई घटना है, जिसे रूसी विद्वान व्लादिमीर इवानोव द्वारा गढ़ा गया है। इस नवशब्दवाद ने इस्माइलियों द्वारा उपयोग किए गए मूल शब्दों जैसे सिंधी और (जब आवश्यक हो तो इसे सिंधी लिपि के अन्य रूपों से अलग करने के लिए) ख्वाजाह सिंधी को प्रतिस्थापित करना शुरू कर दिया। इससे उनका मतलब सिंधी भाषा से नहीं था, बल्कि उनके समुदाय द्वारा उपयोग की जाने वाली लिपि से था, जिसे ख्वाजा या खोजा के रूप में जाना जाता है। भ्रम से बचने के लिए, ब्रिटिश प्रशासनिक नौकरशाही ने ख्वाजाह शब्द जोड़ा, लिपि को "ख्वाजाह सिंधी" के रूप में संदर्भित करते हुए इस्माइलियों ने कभी-कभी लिपि को भाषा से अलग करने के साथ-साथ सिंध में उपयोग की जाने वाली अन्य लिपियों से भी ऐसा ही किया। ख्वाजा इस्माइली समुदाय ने नवशब्द 'खोजकी' के साथ-साथ पारंपरिक शब्द 'सिंधी' का उपयोग जारी रखा। हालाँकि, अंग्रेजी और अन्य पश्चिमी भाषाओं में लिखने वाले कई विद्वानों ने पारंपरिक शब्द 'सिंधी' को छोड़ दिया जो आविष्कार किए गए शब्द 'खोजकी' को अपना रहा था। इस लिपि का उपयोग मुख्य रूप से इस्माइली धार्मिक और भक्ति साहित्य को दर्ज करने के लिए किया गया था; विशेष रूप से गिनान नामक कविता के रूप में (संस्कृत ज्ञान से लिया गया शब्द जिसका अर्थ चिंतनशील ज्ञान है)। खोजकी लंडा या 'क्लिप्ड' वर्णमाला के रूप में वर्गीकृत लिपियों के एक परिवार से संबंधित है जो मुख्य रूप से सिंध और पंजाब के विभिन्न हिंदू समुदायों द्वारा वाणिज्यिक और व्यापारिक लिपियों के रूप में उपयोग की जाती है। यह धार्मिक अनुष्ठान के लिए उपयोग की जाने वाली दो लांडा लिपियों में से एक है, दूसरी गुरुमुखी वर्णमाला है, जो सिख धर्म से जुड़ी है। निज़ारी इस्माइली परंपरा के अनुसार, 15 वीं शताब्दी के दाई (उपदेशक) ने खोजकी लिपि का आविष्कार किया। जबकि यह अब पुरालेख साक्ष्य के माध्यम से दृढ़ता से स्थापित है कि लिपि लोहनाकी या लारी लिपि के रूप में दाई के आगमन से पहले की है, विद्वानों का तर्क है कि यह बहुत संभावना है कि पीर सदर अल-दीन ने वास्तव में लिपि के विकास, परिशोधन और अधिक व्यापक उपयोग में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। डॉ. अली असनी, इस्माइली साहित्य के एक प्रमुख विद्वान और व्यवस्थित रूप से खोजकी पांडुलिपियों का अध्ययन करने वाले बहुत कम शिक्षाविदों में से एक ने निष्कर्ष निकालाः "हम अनुमान लगा सकते हैं कि खोजकी संभवतः लोहनाकी से एक पॉलिश या अधिक विकसित है जिसमें पौराणिक पीर सदर अल-दीन ने शायद इसके विकास में भूमिका निभाई है।" इस लिपि के प्रारंभिक संस्करणों का उपयोग मुख्य रूप से व्यापार और व्यापारिक प्रलेखन के लिए किया जाता था और उनकी प्रकृति साहित्य को दर्ज करने के लिए अच्छी तरह से सुसज्जित नहीं थी। कई मुख्य मुद्दों में शामिल हैंः एक बहुत ही सीमित स्वर प्रणाली, शब्दों के बीच अलगाव की कमी, असंगत वर्तनी, अनावश्यक और अस्पष्ट वर्णों के साथ। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लिपि की स्पष्ट कमियों के बावजूद इसका मतलब यह नहीं था कि पहले से ही व्यापक स्थानीय साहित्यिक परंपराएँ नहीं थीं, बल्कि वे मुख्य रूप से मौखिक रूपों में मौजूद थीं। समय के साथ इनमें से कुछ प्रमुख मुद्दों के समाधानों को लिपि में पेश किया गया था, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण मध्य स्वर चिह्नों का विकास था जिसे लकाणा कहा जाता है। शब्दों के बीच अंतर करने के लिए विराम चिह्न का एक बृहदान्त्र जैसा रूप भी पेश किया गया था। यद्यपि ये विकास अपेक्षाकृत जल्दी हुए और पांडुलिपि साक्ष्य के आधार पर गिनान की रिकॉर्डिंग में सुविधा प्रदान की, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि 19 वीं शताब्दी के अंत तक स्क्रिप लगातार विकसित हो रही थी। हालाँकि, पुरानी और बिगड़ती पांडुलिपियों को फिर से कॉपी करने पर सम्मानपूर्वक नष्ट करना एक आम प्रथा थी, इस प्रकार समय के साथ लिपि के विकास का पता लगाना एक चुनौती बन गई। निजी संग्रहों में पांडुलिपियों की अज्ञात संख्या के अलावा, वर्तमान में कराची में आई. टी. आर. ई. बी.-पाकिस्तान (इस्माइली तारिक और धार्मिक शिक्षा बोर्ड), लंदन में आई. आई. एस. (इस्माइली अध्ययन संस्थान) और हार्वर्ड विश्वविद्यालय में तीन संस्थागत संग्रह हैं। नई मुद्रण तकनीकों के अनुकूल होने में, खोजकी लिपि ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में लालजी देवराजी के तत्वावधान में अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश किया, जिन्होंने बॉम्बे में अपने खोजा सिंधी प्रिंटिंग प्रेस के माध्यम से खोजकी में कई सामग्रियों का संकलन, संपादन और प्रकाशन किया। विभिन्न नई मुद्रण तकनीकों का उपयोग करने के इन प्रयासों के बावजूद, डॉ. असनी दर्शाते हैं कि "विडंबना यह है कि मुद्रण की शुरुआत ने भी पटकथा के लिए मौत की घंटी बजाई होगी।" कई कारकों ने इस गिरावट में योगदान दिया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, "धार्मिक साहित्य का प्रकाशन केंद्रीकृत किया गया था और सामुदायिक संस्थानों के नियंत्रण में लाया गया था।" जबकि एक ओर इस बड़े संस्थागत समर्थन ने खोजकी में ग्रंथों की अधिक व्यापक उपलब्धता और वितरण में सहायता की। दूसरी ओर, "विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में लिपि में एकरूपता की कमी" के कारण "क्षेत्रीय भिन्नताएं एक गंभीर समस्या थी"। इसके अलावा, इस्माइली इमामत संस्थान द्वारा अनुष्ठानों को मानकीकृत करने और अधिक "भारतीय" तत्वों से दूर जाने के लिए किए गए प्रयासों ने भी खोज समुदाय की धार्मिक, सांस्कृतिक और भाषाई पहचान का हिस्सा बनने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भले ही खोजकी अब एक "जीवित लिपि" नहीं है, लेकिन इस संग्रह तक पहुंच इस बात की अनूठी अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकती है कि किस तरह से इस्माइली परंपरा का विकास हुआ और इस विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ में अनुकूलित किया गया, साथ ही साथ इस समुदाय ने अपने स्वयं के इतिहास और पहचान की कल्पना और निर्माण कैसे किया। लिपि और पहचान जैसा कि मिशेल बोइविन द्वारा समकालीन खोजा समुदाय के लिए समझाया गया है, क्योंकि गिनान खोजा धार्मिक विरासत के मूल में हैं, "वे जल्दी से पहचान निर्माण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण हिस्सेदारी बन गए।" असनी का तर्क है कि "इस्माइली मामले में खोजकी लिपि, एक 'स्थानीय' लिपि को अपनाना, शायद धार्मिक साहित्य को एक ऐसी लिपि में दर्ज करके अधिक सुलभ बनाने के प्रयास का हिस्सा था जिसके साथ स्थानीय आबादी की सबसे बड़ी परिचितता थी।" लिपि के बड़े इतिहास और साहित्यिक परंपरा को प्रतिबिंबित करते हुए असनी ने कई अन्य कारणों को भी माना कि स्थानीय इस्माइली समुदाय द्वारा खोजकी को क्यों अपनाया गया और लगातार परिष्कृत किया गयाः. तीन क्षेत्रों (सिंध, पंजाब और गुजरात) में रहने वाले इस्माइलियों द्वारा आम तौर पर साझा की जाने वाली लिखित अभिव्यक्ति का एक विशेष साधन प्रदान करके, व्यापक रूप से बिखरे हुए और भाषाई रूप से विविध धार्मिक समुदाय के भीतर सामंजस्य और आत्म-पहचान के विकास में प्रभावशाली था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस लिपि ने धार्मिक साहित्य के प्रवाह और प्रसारण को एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में सुगम बनाया। लिपि के उपयोग ने समुदाय के भीतर धार्मिक साहित्य को सीमित करने का भी काम किया होगा-यह सावधानी बाहरी लोगों के उत्पीड़न से बचने के लिए आवश्यक है जो समुदाय के सिद्धांतों और प्रथाओं से सहमत नहीं हैं। इस संबंध में, खोजकी ने गुप्त भाषाओं के समान ही उद्देश्य पूरा किया होगा, जैसे कि तथाकथित बालाबैलन भाषा, जिसका उपयोग मुस्लिम रहस्यवादियों द्वारा आम लोगों से अपने अधिक गूढ़ विचारों को छिपाने के लिए किया जाता है। वर्ण परंपरागत रूप से, डिप्थॉन्ग स्वरों को स्वर रूपों के संयोजन के रूप में लिखा जाता था, और उनमें से कुछ को लिखने के कई रूप थे। विरामा के बारे में भी यही सच है। कुछ स्वरों के लिए व्यंजन-स्वर संयोजन के प्रासंगिक रूप भी हैं, जैसा कि मोदी लिपि में पाया जाता है। संयुग्मों के लिए, अधिकांश भारतीय लिपियों में कुछ 'अंतर्निहित' संयुग्म पाए जाते हैं, जैसे कि के. एस. ए., जे. एन. ए. और टी. आर., और इसके अलावा ड्रा भी पाया जाता है। अधिकांश व्यंजन वीरम शैली का उपयोग करके लिखे जाते हैं, जैसा कि सौराष्ट्र लिपि या तमिल लिपि में पाया जाता है, लेकिन कुछ समूह में दूसरे व्यंजन पर कम व्यंजन रूप में लिखे जाते हैं, आमतौर पर रा और या के साथ। जेमिनेशन को अरबी शद्दा के साथ इंगित किया जाता है, जबकि नासिकीकरण को एक अनुस्वरा के साथ इंगित किया जाता है जो स्थिति में देवनागरी की याद दिलाता है लेकिन आकार में तेलुगु, कन्नड़ या मलयालम का होता है। नुक्ता तीन बिंदुओं से बना है, जो फारसी लिपि में ऐतिहासिक रूप से अरबी अक्षरों को संशोधित करने में पाए जाने वाले तीन बिंदुओं के समान है, और इसे अरबी ध्वनि बनाने के लिए कुछ अक्षरों में जोड़ा जाता है। वे कभी-कभी अस्पष्ट हो सकते हैं, एक ही अक्षर पर युक्त के साथ कभी-कभी कई अरबी अक्षरों में मानचित्रण किया जाता है, जैसा कि जा या सा में होता है। बृहदान्त्र जैसे चिह्नों का उपयोग करके शब्द सीमाओं को चिह्नित करने के लिए विराम चिह्न मौजूद हैं, बृहदान्त्र जैसे चिह्नों और दोहरे डंडा जैसे चिह्नों के संयोजन का उपयोग करके अनुभाग सीमाएं, और अन्य लैटिन विराम चिह्न भी मौजूद हैं। संक्षिप्त चिह्नों को बगल में एक छोटे से वृत्त द्वारा दर्शाया जाता है, जैसा कि मोदी और गोयकानदी में पाया जाता है। श्लोक क्रमांकन को एक ओवरलाइन द्वारा इंगित किया जाता है और अंक और संख्या रूप आमतौर पर पूरे उत्तर भारत में पाए जाने वाले रूपों का उपयोग करते हैं। कुछ अतिरिक्त पत्र और प्रपत्र पाए गए हैं, जिनका विवरण यूनिकोड प्रस्ताव में दिया गया है और उन पर शोध किया जा रहा है। समय के साथ कुछ पात्र अलग-अलग ध्वनियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिससे प्रकाशित इस्माइली साहित्य के अधिकांश आधुनिक पाठकों के लिए ज्ञात आधुनिक ध्वन्यात्मक मूल्यों की तुलना में ऐतिहासिक ध्वन्यात्मक मूल्यों के साथ कुछ ग्रंथों को पढ़ना मुश्किल हो जाता है। यह विशेष रूप से बा, दा और जा के निहितार्थ, उम्मीदवारों और सामान्य रूपों के बारे में सच है, जो अंतर्निहित अक्षर को ध्वन्यात्मक रूप से एक सामान्य अक्षर के रूप में प्रस्तुत करने के लिए स्थानांतरित हो गए, सामान्य अक्षर को ध्वन्यात्मक रूप से एक आकांक्षी अक्षर के रूप में प्रस्तुत किया गया, और आकांक्षी पत्र को अनावश्यक बना दिया गया। जा के लिए इम्प्लॉज़िव ज़ा का प्रतिनिधित्व करने लगा। यूनिकोड खोजकी लिपि को जून, 2014 में यूनिकोड मानक में संस्करण 7 के जारी होने के साथ जोड़ा गया था। खोजकी के लिए यूनिकोड ब्लॉक यू + 11200-यू + 1124एफ हैः खोजकी दस्तावेजों में उपयोग किए जाने वाले संख्या प्रपत्र और इकाई चिह्न सामान्य भारतीय संख्या प्रपत्र यूनिकोड ब्लॉक (यू + ए830-यू + यू + ए83एफ) में स्थित हैंः