Brahmo Conference Organisation
ब्रह्म सम्मेलन संगठन (सम्मिलन) की स्थापना 27 जनवरी 1881 को मैमनसिंह बांग्लादेश में 1878 में ब्रह्मवाद के दूसरे विभाजन के बाद आदि धर्म और साधारण ब्रह्म समाज के बीच संचार बनाए रखने के लिए की गई थी। संगठन की स्थापना के लिए घोषित उद्देश्यों में आदिवाद और साधारणवाद के 2 मौजूदा ब्राह्मण विभाजनों के बीच मतभेदों को हल करना, हर मंच से उपदेश देना शामिल है कि नबोबिधन (एक असहमत संप्रदाय) ब्रह्म धर्म नहीं है, बल्कि पूरी तरह से ब्रह्मवाद का विरोध करता है। इतिहास 1878 में दूसरा ब्रह्म विभाजन हुआ जिसके परिणामस्वरूप आदि ब्रह्म समाज के समर्थन से साधारण ब्रह्म समाज का गठन हुआ। शेष "नई व्यवस्था" (नबोबिधन) संप्रदाय भ्रम पैदा करता है कि वे भी ब्रह्म हैं और भवानीपुर में एक समाज शुरू करते हैं जिसे सम्मिलन समाज कहा जाता है। 1879 में, कोलकाता में आदि ब्रह्म समाज ने हेमेंद्रनाथ टैगोर और अघोर मुखोपाध्याय को दूसरे समाज के शिवनाथ शास्त्री और आनंद मोहन बोस के साथ धार्मिक मतभेदों को हल करने के लिए नियुक्त किया। 1880 में, कोमिला में सिलहट के 8 प्रमुख ब्रह्मों द्वारा एक प्रसिद्ध घोषणा जारी की गई, जिसमें अन्य बातों के साथ-साथ नई व्यवस्था का विरोध करने के लिए एक सामान्य संगठन का आह्वान किया गया, जो "पूरी तरह से ब्रह्मवाद का विरोध करता है"। "आइए हम सभी, प्रत्येक ब्रह्म और ब्रह्म समाज, दुनिया को यह बताने के लिए एकजुट हों कि नई व्यवस्था ब्रह्म धर्म नहीं हैः कि हमें पंथ के लिए कम से कम सहानुभूति नहीं हैः कि नई व्यवस्था पूरी तरह से ब्रह्मवाद के खिलाफ है। 27 जनवरी 1881 को इस संगठन का गठन मयमनसिंह में किया गया था। पहले अध्यक्ष हेमेंद्रनाथ टैगोर थे, सचिव शिवनाथ शास्त्री थे और खजांची राज चंद्र चौधरी (नोबिन चंद्र रॉय के दामाद) थे। 24 मार्च 1881 को, संगठन को औपचारिक रूप से मैमनसिंह में "भारतीय सोसायटी अधिनियम, 1860" के तहत एक सोसायटी के रूप में पंजीकृत किया गया था। 1884 में हेमेंद्रनाथ टैगोर की असामयिक मृत्यु के बाद, 1888 में आदि ब्रह्मोस और साधारण ब्रह्मोस के बीच फिर से मतभेद पैदा हो गए। एक उग्र विवाद के परिणामस्वरूप आदि ब्रह्मोस ने कानूनी रूप से सोसायटी को पंजाब के लाहौर में स्थानांतरित कर दिया, जहाँ नोबिन चंद्र रॉय बस गए थे। 1890 में, साधारण समाज के मौन समर्थन से, भुवनेश्वर सेन और शशिभूषण दत्ता द्वारा ढाका बांग्लादेश में एक अनौपचारिक विभाजन सम्मेलन आयोजित किया गया था। 1891 में, बांग्लादेश में भवानीपुर सम्मिलन समाज के समर्थन से, साधारण ब्रह्म समाज और नबोबिधन के गैर-ब्राह्मण गुटों द्वारा, जिन्होंने 1872 के अधिनियम III के तहत अंतर-जातीय विवाह किए थे, एक प्रतिद्वंद्वी ब्रह्म सम्मिलन संगठन का गठन किया गया था। ब्राह्मणवाद में जाति की वैधता को लेकर साधारण समाज के भीतर असहमति बढ़ गई और 1907 में ब्रह्म सम्मेलन संगठन ने संकल्प लिया कि (भारत की जनगणना के उद्देश्य से) "केवल ऐसे ब्रह्म जो 1830 के न्यास सिद्धांतों को पूरी तरह से स्वीकार करते हैं, वे ही ब्रह्म नाम के हकदार हैं।" 1911 की जनगणना के परिणामों का सामना करते हुए, शिवनाथ शास्त्री ने जनगणना के आंकड़ों पर विवाद किया और 1912 में रेव. एस. फ्लेचर विलियम्स "ब्रह्म समाज के भीतर की तुलना में बाहर अधिक ब्रह्म हैं।" 1916 तक कोई भी ब्राह्मण खुले तौर पर इस सम्मिलन से जुड़ा नहीं था, हालाँकि, इस वर्ष शिवनाथ शास्त्री ने प्रतिद्वंद्वी सम्मिलनी सम्मेलन के अध्यक्ष बनने का निमंत्रण स्वीकार कर लिया। 1942 में द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ब्रह्म सम्मेलन के बुजुर्गों ने धमुआ (पश्चिम बंगाल) में प्रतिद्वंद्वी संगठन के "एकता" सम्मेलन में भाग लेने के लिए अमर चंद्र भट्टाचार्य के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया, लेकिन वहां उन पर हमला किया गया और पुलिस को बुलाना पड़ा। उस दुर्भाग्यपूर्ण दिन के बाद से, संगठन ने साधारण समाज के भीतर ब्राह्मण और गैर-ब्राह्मण गुटों को एकजुट करने के सभी शांति प्रयासों पर अविश्वास किया है। 1949 में भारत के विभाजन के बाद संगठन को कानपुर में स्थानांतरित कर दिया गया था। विश्वास सम्मेलन ने एकता प्राप्त होने तक पालन किए जाने वाले मौलिक ब्रह्म सिद्धांतों के 2 संस्करणों को प्रमाणित किया है। इन्हें ब्रह्म धर्म बीज के नाम से भी जाना जाता है। अनुस्थानीय (आदि ब्रह्मो) संस्करण केवल एक ही "सर्वोच्च आत्मा" है, जो अस्तित्व का लेखक और संरक्षक है। कोई मोक्ष नहीं है और इसे प्राप्त करने का कोई तरीका नहीं है। पूज्य होने के लिए कोई शास्त्र, रहस्योद्घाटन, सृष्टि, पैगंबर, पुजारी या शिक्षक नहीं है। कोई भेद नहीं है। अननुस्थानीय (साधारण) संस्करण हमेशा अनंत एकात्मकता होती है-स्थायी और उत्कृष्ट एकात्मक लेखक और अस्तित्व के संरक्षक को एकात्मकता से बनाया जाता है। सिंगुलरिटी के लिए नवीनीकरण किया जाता है। प्रेमपूर्ण एकत्व के साथ एक (फिर से) होने के लिए अस्तित्व में है। सभी सृष्टिओं और प्राणियों का सम्मान करें लेकिन कभी भी उनकी पूजा न करें क्योंकि केवल एकत्व से ही प्यार किया जा सकता है। शुद्ध विवेक का ज्ञान अस्तित्व का एकमात्र शासक है जिसका कोई प्रतीक या मध्यस्थ नहीं है। विवाद सच्चा ब्रह्मोस झूठा ब्रह्मोस ब्रह्मवाद हिंदू धर्म का सर्वोच्च रूप है, और आज हिंदू धर्म के लिए जो गुजरता है उससे इतना अलग है कि ब्रह्मोस खुद को "हिंदू धर्म के दायरे से परे" और पूरी तरह से एक अलग धर्म मानते हैं। एक "सच्चा" ब्रह्म या तो अन्य सभी धर्मों के बहिष्कार के लिए ब्रह्मवाद का अनुयायी है, या कम से कम एक ब्रह्म माता-पिता या संरक्षक वाला व्यक्ति है और जिसने कभी भी अपने विश्वास से इनकार नहीं किया है। "झूठे" ब्रह्मो वे हैं जो मानते हैं कि ब्रह्मवाद के सिद्धांतों का "पालन" करना पर्याप्त है। इन लोगों ने ब्रह्मवाद को बहुत खराब प्रतिष्ठा दी है। इस तरह के "झूठे" ब्रह्मों के प्रमुख उदाहरण केशुब चंदर सेन और नबोबिधन "नई व्यवस्था" हैं जिन्होंने ब्रह्मवाद की आड़ में रोसिक्रूसियनवाद और अन्य मेसोनिक मान्यताओं का प्रचार और प्रचार किया है। आज भी वे ब्रह्मवाद के नाम पर अपनी प्रतीकात्मक शैतान पूजा के लिए नवजातों को आकर्षित करने के लिए गुप्त समितियों का संचालन करते हैं। जाति संगठन के सचिव ने संदेशों की एक श्रृंखला में जाति पर वर्तमान ब्रह्म स्थिति को प्रसारित किया। ब्रह्मवाद में जातिवाद की अनुमति है "विश्वास के सिद्धांत" बिना भेदभाव के लोगों के सभी प्रकार और विवरण "को संदर्भित करते हैं यह जाति के खिलाफ निषेध नहीं है। यह स्वीकार करता है कि लोग सभी प्रकार और विवरण के होते हैं। यह उनके बीच "भेद" को नकारता है। दूसरे शब्दों में लोगों को जाति में "वर्गीकृत" किया जा सकता है लेकिन "जाति" के भीतर के लोगों में भेद नहीं हो सकता है। इस ब्राह्मिक अवधारणा को भारत के संविधान में मौलिक अधिकार के रूप में भी शामिल किया गया है। "प्रत्येक व्यक्ति समान है, लेकिन यदि लोगों को यथोचित रूप से वर्गीकृत किया जा सकता है तो कुछ वर्ग दूसरों की तुलना में अधिक समान हो सकते हैं।" ब्रह्मवाद केवल ब्राह्मणों के लिए एक अन्य संदेश में संगठन के सचिव स्पष्ट करते हैं कि ब्रह्मवाद केवल ब्राह्मणों के लिए है। "ब्रह्मवाद तब (जैसा कि आज भी है) ब्राह्मणों द्वारा ब्राह्मणों के लिए एक धर्म था।" ।