Kabi Lungchok
काबी लंगचोक (काबी लोंगस्टोक भी लिखा जाता है) एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्थल है, जो पूर्वोत्तर भारतीय राज्य सिक्किम में उत्तरी राजमार्ग पर गंगटोक के उत्तर में स्थित है। इस स्थल की ऐतिहासिकता का श्रेय इस तथ्य को दिया जाता है कि लेप्चा, सिक्किम के जातीय आदिवासी और भूटिया (जातीय भोट), दक्षिणी भोट के अप्रवासी जो 14वीं शताब्दी के बाद से सिक्किम में बस गए थे, ने धार्मिक उत्साह के साथ औपचारिक रूप से "ब्लड ब्रदरहुड की संधि" पर हस्ताक्षर किए। पत्थर के स्तंभ उस स्थान को चिह्नित करते हैं जहाँ संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे। संधि पर काबी लुंगचोक में भोट राजा, भूटियाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले ख्ये बुम्सा और लेप्चा प्रमुख थेकोंग टेक द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। 'काबी लुंगचोक' का शाब्दिक अर्थ, जिसका उच्चारण 'कायू शा भी लुंगचोक' किया जाता है, "हमारे खून से खड़ा किया गया पत्थर" है। संधि पर हस्ताक्षर करने वाले लेप्चा और भूटिया 'रक्त-भाइयों' की आदमकद मूर्तियाँ यहाँ खड़ी की गई हैं। काबी लुंगचोक और लेपचा का इतिहास निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे मूल जातीय समुदाय माना जाता है जो तिब्बत के वज्रयान बौद्ध धर्म के "येलो हैट्स" और "रेड हैट्स" संप्रदायों के बीच प्रतिद्वंद्विता से बचने के लिए तिब्बत से सिक्किम आए थे। तिब्बतियों के रेड हैट संप्रदाय के कई लोग सिक्किम चले गए। लेपचा स्वयं मूल रूप से मिकिर, गारो और खासी पहाड़ियों के नागा बताए जाते थे जो सिक्किम आए और सिक्किम सरकार द्वारा सिक्किम के आधिकारिक इतिहास के अनुसार नाओंग, चांग और सिक्किम के मोन की प्रागैतिहासिक जनजातियों को अपने गुट में शामिल कर लिया। हालांकि यह गलत है। काबी लुंगचोक में रक्त भाईचारे पर तीन जनजातियों मोन के बीच हस्ताक्षर किए गए थे, जो लेपचा, त्सोंग या चांग या लिम्बस और लो का उल्लेख करते हैं, जो शाब्दिक रूप से तिब्बती में दक्षिणी हैं, जो सिक्किम में बसने वाले भूटिया प्रवासियों का उल्लेख करते हैं। ध्यान देने योग्य एक अन्य महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि इस अवधि के दौरान सिक्किम बहुत बड़ा था जब तक कि नेपाल और भूटान से छापे नहीं मारे गए। सिक्किम में पूरा लिम्बुवान, इलाम और पूर्वी नेपाल के अन्य जिले शामिल थे और पश्चिम में, इसके क्षेत्र वर्तमान भूटान की हा घाटी तक फैले हुए थे। गोरखा आक्रमणकारियों ने वर्तमान दार्जिलिंग और कलिम्पोंग सहित तीस्ता क्षेत्र के क्षेत्रों पर भी कब्जा कर लिया था। ये बाद में सिक्किम के महाराजा द्वारा अंग्रेजों को उपहार में दिए गए थे। सोंग या लिम्बस बड़े पैमाने पर पूर्वी क्षेत्रों में रहते थे जो पूरी तरह से गोरखा आक्रमण से हड़प लिए गए थे। इसके अलावा, कहा जाता है कि त्सोंग तिब्बतियों के साथ अपने नाम और भाषा के लगाव को देखते हुए तिब्बत से चले गए थे। यह भी अनुमान लगाया जाता है कि लेपचाओं की पोशाक और पारिवारिक मूल्यों की सांस्कृतिक विशेषताएँ मेघालय के खासी लोगों के समान हैं और उनकी भाषा का उत्तरी मणिपुर के तांगकुल नागाओं के साथ घनिष्ठ संबंध है। हालाँकि, यह प्रवास कब हुआ, इसकी सटीक अवधि स्थापित नहीं है। लेपचा, जो अपनी शांतिपूर्ण, धार्मिक और आरक्षित प्रकृति के लिए जाने जाते थे, सिक्किम के पहाड़ों में एक शांत आदिवासी जीवन व्यतीत करते थे, जो अपने व्यवसाय के रूप में स्थानांतरित खेती (मक्का और चावल उगाने) का अभ्यास करते थे, और "प्रकृति या प्रकृति की आत्माओं" की पूजा करते थे। 15वीं शताब्दी में किसी समय, उन्होंने तुर वे पा नो के नेतृत्व में खुद को संगठित किया, जिन्हें उनका राजा चुना गया था। एक झड़प में उनकी मृत्यु के बाद, तीन राजाओं, तुर सोंग पा नो, तुर एंग पा नो और तुर अलू पा नो ने राज्य का शासन संभाला, और उनका शासन भी तुर अलू पा नो की मृत्यु के साथ समाप्त हो गया। लेपचाओं ने तब अपने नेता को चुनने की लोकतांत्रिक प्रक्रिया को अपनाया और सभी मामलों में नेता की सलाह का पालन किया। लेपचाओं द्वारा लोकतांत्रिक शासन की इस अवधि के दौरान तिब्बतियों ने सिक्किम की ओर पलायन करना शुरू कर दिया था। इस प्रवास का कारण मुख्य रूप से तिब्बत में वज्रयान बौद्ध धर्म के "येलो हैट्स" और "रेड हैट्स" संप्रदायों के अनुयायियों के बीच संघर्ष को माना जाता है। इस संघर्ष के परिणामस्वरूप रेड हैट संप्रदाय से संबंधित तिब्बती बड़ी संख्या में तिब्बत से सिक्किम में शरण लेने के लिए चले गए। तिब्बती प्रवासियों को तब सिक्किम में भूटिया कहा जाता था। भूटिया, जो रेड हैट संप्रदाय के बौद्ध थे, कई लेपचाओं को बौद्ध धर्म में परिवर्तित करने में भी सफल रहे। हालाँकि, लेपचा अधिकांश समय अलग रहे। 17वीं शताब्दी में, भूटियाओं ने लेपचाओं के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए पश्चिमी तिब्बत के तीन श्रद्धेय लामाओं की मदद से गंगटोक के एक स्थानीय सिक्किमी व्यक्ति को सिक्किम के चोग्याल के रूप में प्रतिष्ठित करने का फैसला किया। इस प्रकार, सिक्किम में नामग्यालों का पहला औपचारिक राजवंश 1642 में स्थापित हुआ। हालांकि, फंटसोग नामग्याल, पहले चोग्याल या राजा को सिक्किम का लौकिक और आध्यात्मिक नेता बनाया गया था, यह विधिवत सत्यापित करने के बाद कि उनकी पृष्ठभूमि पूर्वी तिब्बत में मिनवांग राज्य के 9वीं शताब्दी के राजकुमार से दृढ़ता से जुड़ी हुई थी। इस राजवंश ने काफी समय तक चुंबी और तीस्ता घाटी पर शासन किया था। 13वीं शताब्दी में, इस राजवंश के एक राजकुमार, जिसे गुरु ताशी के नाम से जाना जाता है, ने एक दूरदर्शी दृष्टि के आधार पर तिब्बत के दक्षिण में सिक्किम जाने का फैसला किया, जिसे तब "डेंजोंग-चावल की घाटी" के रूप में जाना जाता था। अपने परिवार के साथ इस मिशन पर यात्रा करते समय, वह शाक्य राज्य में आए जहाँ एक मठ का निर्माण किया जा रहा था, और उन्हें मठ के स्तंभों को खड़ा करने में समस्याओं का सामना करना पड़ रहा था। फिर, ताशी के पाँच बेटों में से एक, बड़े बेटे ने अपने दम पर मठ के स्तंभों को खड़ा किया और उन्हें "ख्ये बुम्सा" (जिसका अर्थ हैः दस हजार नायकों में श्रेष्ठ) की उपाधि से सम्मानित किया गया। ख्ये बुम्सा की उपलब्धि से प्रसन्न होकर शाक्य राजा ने अपनी बेटी की शादी उससे कर दी। इसके बाद बुम्सा चुंबी घाटी में बस गए जहाँ वे लेप्चा धार्मिक नेता, थेकोंग टेक से कई बार मिले और बच्चे पैदा करने के लिए उनका आशीर्वाद लिया। थेकोंग टेक के आशीर्वाद के बाद, भुमस की पत्नी ने तीन बेटों को जन्म दिया, और आभार व्यक्त करते हुए उन्होंने सिक्किम में कई बार उनके बीच एक सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए महान वृद्ध ऋषि से मुलाकात की। हालांकि, थेकोंग टेक की कोई संतान नहीं थी और यह भी भविष्यवाणी की गई थी कि ख्ये बुम्सा के वंशजों में से एक सिक्किम का शासक बनेगा। थेकोंग टेक ने तब फैसला किया कि उनकी मृत्यु के बाद भुम्सा उनके राज्य में सत्ता की बागडोर संभालेंगे। फिर सिक्किम के लेपचा और भूटिया के दो समुदायों के बीच संबंध को मजबूत करने के लिए थेकोंग टेक और ख्ये बुम्सा के बीच काबी लुंगचोक में रक्त भाईचारे की संधि पर हस्ताक्षर किए गए। इस अवसर पर ली गई गंभीर शपथ यह थी कि भुम्सा "अपने नए अधिग्रहित लेप्चा विषयों के साथ भेदभाव नहीं करेंगे।" तब से इस स्थान को सिक्किम के लेपचा और भूटिया के बीच दोस्ती और भाईचारे के प्रतीक के रूप में याद किया जाता रहा है और इस स्थान को प्रतीकात्मक रूप से चिह्नित करने के लिए पत्थर के स्तंभ बनाए गए हैं। 1642 में, खै बुम्सा के पोते फंटसोग नामग्याल को सिक्किम में न्यिंगमापा ऑर्डर के संस्थापक रिम्पोचे लाटसन चेम्पो द्वारा युकसोम में सिक्किम के पहले चोग्याल का ताज पहनाया गया था। इस कार्यक्रम को पर्यटक सूचना कार्यालय के सामने और गंगटोक में ठाकुर बारी मंदिर के पास स्थापित स्टैच्यू ऑफ यूनिटी द्वारा भी चिह्नित किया जाता है। भूगोल ऐतिहासिक स्थल फोडोंग के पास उत्तरी सिक्किम राजमार्ग पर घने वन क्षेत्र में स्थित है। यह क्षेत्र विभिन्न वनस्पतियों, झिलमिलाती धाराओं, झरनों और कई सांस्कृतिक स्मारकों और ऐतिहासिक स्थलों के साथ समृद्ध जंगलों की प्राकृतिक प्राकृतिक सुंदरता से भरपूर है। उप उष्णकटिबंधीय मिश्रित चौड़े पत्तों वाला पहाड़ी वन इस क्षेत्र में वन का प्रकार हैः एलनस नेपालेंसिस (उत्तिस), कैस्टानोप्सिस (कट्टस), मकरंगा (मलाटा), एंगेलहार्डिया स्पिकाटा (महुआ), मिशेलिया (चैंप), टूना सिलियाटा (टूनी), माचिलस (कावला), सिम्प्लोकोस (खाराने) और सिनामोमम (सिंकोली)। इस क्षेत्र में कई झरने हैं और ऐसे ही एक झरने को 'सेवन सिस्टर फॉल्स' के नाम से जाना जाता है। काबी लुंगचोक क्षेत्र पक्षियों की कई प्रजातियों का भी घर है जैसे कि परिया पतंग, क्रेस्टेड सर्प ईगल, शाहीन बाज़, रूफस-गर्दन वाला हॉर्नबिल, चेस्टनट-ब्रेस्टेड तीतर, ब्लैक-ब्रेस्टेड तोता, ग्रे-क्राउन प्रिंया और वार्ड ट्रोगन। तितलियाँ और अकशेरुकी जैसे नदी की मछलियाँ, मेंढक और टोड भी इस क्षेत्र में दर्ज हैं। अन्य जानकारी यहां हस्ताक्षरित ऐतिहासिक संधि के उपलक्ष्य में हर साल अनुष्ठान प्रार्थना आयोजित की जाती है। सिक्किम के मुख्यमंत्री ने हाल ही में घोषणा की है कि इस ऐतिहासिक स्थान को पर्यटन के लिए एक गंतव्य के रूप में विकसित किया जाएगा। ।