Childbirth in India
भारत में प्रसव प्रथाओं को धार्मिक रीति-रिवाजों और संयुक्त परिवार के जीवन की व्यापकता, भारत की युवा औसत आबादी, विवाह में कम राष्ट्रीय औसत आयु और पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक स्थिति और साक्षरता में असमानताओं से आकार दिया जाता है। भारत में अपर्याप्त मातृ स्वास्थ्य देखभाल सेवाएं खराब संगठन, विशाल ग्रामीण-शहरी विभाजन और कठोर सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक बाधाओं के साथ बड़ी अंतरराज्यीय असमानताओं का परिणाम हैं। सामाजिक संरचना और संगठन संयुक्त परिवार प्रणाली हिंदू सामाजिक संगठन की बुनियादी विशेषताओं में से एक है। इसलिए, चूंकि हिंदू धर्म भारत में प्राथमिक प्रचलित धर्म है, इसलिए संयुक्त परिवार प्रणाली भारत में अधिकांश पारिवारिक संरचनाओं का गठन करती है। संयुक्त परिवार प्रणाली का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः "संरचना में, इसमें तीन पीढ़ियों के भीतर एक विवाहित पुरुष, उसके पिता, उसके दादा और उसके संपार्श्विक शामिल होते हैं। अलग-अलग रिश्तेदार अपने जीवनसाथी और बच्चों के साथ एक ही घर में रहते हैं, एक साथ खाते हैं और पूजा करते हैं, और आम संपत्ति का आनंद लेते हैं। वे आर्थिक गतिविधियों में सहयोग करते हैं और भले ही सदस्य व्यावसायिक रूप से अलग-अलग हों, अपनी कमाई को इकट्ठा करते हैं। संयुक्त परिवार बीमार और पीड़ितों के लिए नर्सिंग देखभाल, बेरोजगारों के लिए सामाजिक सुरक्षा और वृद्धों के लिए सहायता प्रदान करता है "" वे विभिन्न दिनचर्या, समस्याओं और सामाजिक जीवन की खुशियों को साझा करते हैं, संकट के दौरान आपसी दायित्व की मजबूत भावना रखते हैं, और आत्म-हित को परिवार कल्याण के समान मानते हैं। सबसे बड़े पुरुष के ज्ञान और न्याय के लिए उनका सम्मान उन्हें और उनके जीवनसाथी को ऐसे निर्णय लेने की अनुमति देता है जो इकाई "विवाह" के प्रत्येक सदस्य को प्रभावित करते हैं मध्य भारत में महिलाओं और पुरुषों के लिए विवाह की औसत आयु राष्ट्रीय औसत की तुलना में थोड़ी कम है। गाँवों में और हिंदू और बौद्ध धर्मों से संबंधित जोड़ों में विवाह की कम उम्र विशेष रूप से प्रचलित है। इसके अलावा, भारत में पुरुषों और महिलाओं की शादी की उम्र कई दशकों से स्थिर रही है। 1960 के दशक में, यह बताया गया था कि भारत में शादी की औसत आयु शहरी महिलाओं के लिए 16.4 वर्ष, ग्रामीण महिलाओं के लिए 14.6 वर्ष, शहरी पुरुषों के लिए 23.0 वर्ष और ग्रामीण पुरुषों के लिए 20.2 वर्ष है। साक्षरता भारत में साक्षरता दर में समय के साथ काफी सुधार हुआ है। यह दर 1981 में 43.56 प्रतिशत से बढ़कर 1991 में 52.11 प्रतिशत हो गई है। देश के विभिन्न क्षेत्रों में साक्षरता दर काफी भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, दक्षिण भारत में साक्षरता दर उत्तर की तुलना में अधिक है। इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं के बीच एक महत्वपूर्ण साक्षरता अंतर मौजूद है। 1991 में, पुरुष साक्षरता दर 62.86 प्रतिशत तक पहुँच गई और महिला साक्षरता दर केवल 39.42 प्रतिशत थी। स्त्री और पुरुष संबंध पुराने दिनों में, भारत दुनिया के उन देशों में से एक था जहां महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार थे, महिला देवी की पूजा की जाती थी और पूजा की जाती थी, जिसने कई पश्चिमी लोगों को चकित कर दिया।, यह दर्शाता है कि भारतीय समाज में महिलाएं कितनी अच्छी तरह रहती हैं। बाद के वर्षों में उपनिवेशीकरण और निरंतर हमलों के कारण, महिलाओं को उनकी रक्षा के लिए घरों तक ही सीमित रहने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो काफी समय तक एक प्रथा बन गई, जो आधुनिक भारत में बदल गई जहां महिलाएं पुरुषों के समान फल-फूल रही हैं। आर्थिक संदर्भ में खेती भारत का सबसे बड़ा एकल व्यवसाय है। भारतीय आबादी का लगभग 28 प्रतिशत बड़े अंतर-राज्यीय भिन्नताओं के साथ गरीबी रेखा से नीचे रहता है। भारत में गरीबी मध्य और पूर्वी राज्यों में केंद्रित है, इसलिए इन क्षेत्रों में गरीबी का स्तर देश के औसत से काफी अधिक है। भारत के मध्य और पूर्वी राज्यों में भारत की कुल गरीब आबादी का 55 प्रतिशत हिस्सा है। संयोग से, इन गरीब राज्यों ने भी भारत में मातृ मृत्यु में आधे का योगदान दिया। इसकी सबसे अधिक संभावना इस तथ्य के कारण है कि इन राज्यों में मातृ देखभाल सेवाओं का उपयोग बहुत सीमित है। वैकल्पिक रूप से, भारत के पश्चिमी और दक्षिणी राज्य आर्थिक और जनसांख्यिकीय रूप से उत्तरी और पूर्वी राज्यों की तुलना में अधिक उन्नत हैं। इसके बाद, इन क्षेत्रों में मातृ देखभाल सेवाओं के अधिक उपयोग के कारण होने वाली मातृ मृत्यु का केवल 17 प्रतिशत इन राज्यों में होता है। अध्ययनों से पता चलता है कि मातृ देखभाल के उपयोग और मातृ मृत्यु दर के बीच एक नकारात्मक संबंध है। 2011 में भारत की 69 प्रतिशत आबादी ग्रामीण थी। कई नागरिक गाँवों में रहते हैं और कृषि में शामिल हैं, जो एक पश्चिमी के लिए एक छोटे से शहर के समान लगता है। ग्रामीण क्षेत्रों में अक्सर ऐसे निवासी रहते हैं जो गरीबी रेखा से नीचे रहते हैं। वैकल्पिक रूप से, आबादी का एक हिस्सा शहरों में रहता है, जिसे आबादी का सबसे धनी हिस्सा माना जाता है। हालाँकि, शहरी आबादी में ग्रामीण इलाकों के कई गरीब लोग शामिल हैं जो अक्सर झुग्गियों में रहते हैं जिनमें भारत के शहर के निवासियों का पांचवां हिस्सा रहता है। आबादी का यह हिस्सा अक्सर मजदूरों या सेवाओं में काम करता है। भारत में एक विशाल शहरी मध्यम वर्ग भी है जो व्यवसायी और पेशेवर हैं। स्वास्थ्य के संदर्भ में भारत में बेहतर कृषि उत्पादन और वितरण और जल आपूर्ति के शुद्धिकरण के माध्यम से कुपोषण, अकाल और गैस्ट्रो-आंत्र रोगों के कारण होने वाली मौतों में कमी आ रही है। इसके अलावा, भारत सरकार और विश्व स्वास्थ्य संगठन ने चिकित्सा देखभाल और निवारक चिकित्सा के राष्ट्रीय कार्यक्रम शुरू किए हैं, जो हाल के सर्वेक्षणों के आधार पर, चेचक, हैजा, प्लेग, मलेरिया, फाइलेरिया, तपेदिक और यौन रोगों की घटनाओं को कम करने में प्रभावी प्रतीत होते हैं। मातृ स्वस्थ सिद्धांतों के संबंध में, विवाह की उम्र और प्रजनन क्षमता को सहसंबद्ध दिखाया गया है। इसके अलावा, भारत में मातृ मृत्यु में आधे का योगदान गरीब राज्यों का है। इसलिए, मातृ देखभाल के उपयोग और मातृ मृत्यु दर अनुपात के बीच एक नकारात्मक संबंध है। स्वास्थ्य आँकड़े भारत में जिन महिलाओं की परिवार नियोजन की आवश्यकता पूरी नहीं हुई थी, उनका प्रतिशत 21 है। 75 प्रतिशत महिलाओं की प्रसवपूर्व यात्राओं के लिए बीमा द्वारा कवर की गई एक यात्रा होती है। पचास प्रतिशत महिलाओं की कम से कम 4 प्रसवपूर्व यात्राएँ उनके बीमा द्वारा कवर की जाती हैं। भारत में 67 प्रतिशत महिलाओं का जन्म एक कुशल चिकित्सा पेशेवर द्वारा किया जाता है। केवल 8 प्रतिशत जन्मों के परिणामस्वरूप सिजेरियन सेक्शन हुआ। 48 प्रतिशत महिलाएँ अपने जन्म के 2 दिन बाद प्रसव के बाद अपने घर जाती हैं। भारत में प्रति महिला कुल प्रजनन दर ढाई प्रतिशत है। भारत में औसत जीवन प्रत्याशा 66 वर्ष है। महिलाओं के लिए, यह विशेष रूप से 68 वर्ष और पुरुषों के लिए 64 वर्ष पुराना है। 2015 में, भारत की मातृ मृत्यु दर प्रति 100,000 जीवित जन्मों पर 174 थी। 2005 में यह अनुमान लगाया गया था कि भारत में मातृ मृत्यु दर रूस की तुलना में 16 गुना, चीन की तुलना में 10 गुना और ब्राजील की तुलना में 4 गुना अधिक है। विकासशील देशों में, भारत एक वर्ष में दुनिया में सबसे अधिक जन्मों में योगदान देता है, औसतन 27 मिलियन जन्म। हालाँकि, दुर्भाग्य से, भारत में वर्ष में वैश्विक मातृ मृत्यु का 20 प्रतिशत भी होता है। गर्भावस्था व्यवहार और विश्वास प्रसवपूर्व देखभाल पहुँच और उपयोग काफी हद तक सामाजिक आर्थिक स्थिति, भौगोलिक स्थिति और मातृ शिक्षा और स्वायत्तता से प्रभावित होता है। प्रसवपूर्व देखभाल के उपयोग में 1992 से 2006 तक 12 प्रतिशत की वृद्धि हुई, लेकिन यह वृद्धि गैर-गरीब महिलाओं द्वारा अधिक उपयोग के कारण हुई। गरीब महिलाओं का प्रसवपूर्व देखभाल का उपयोग अपेक्षाकृत स्थिर रहा, केवल 6.3 प्रतिशत पर। भौगोलिक रूप से, कुछ भारतीय राज्यों में प्रसवपूर्व देखभाल की दर काफी कम है। उदाहरण के लिए, उत्तर प्रदेश में 2006 के अध्ययनों के अनुसार, तमिलनाडु में 72 प्रतिशत की तुलना में केवल 9 प्रतिशत महिलाओं को प्रसवपूर्व देखभाल प्राप्त होती है। तमिलनाडु में उच्च दर जननी सुरक्षा योजना कार्यक्रम का परिणाम हो सकती है, जो महिलाओं को स्वास्थ्य सुविधा में जन्म लेने और 1 से 2 जन्मों के बाद ट्यूबल बंधन प्राप्त करने के लिए आर्थिक रूप से प्रोत्साहित करती है। इस कार्यक्रम के परिणामस्वरूप कम मातृ मृत्यु दर (एमएमआर), कम प्रजनन दर और उच्च महिला साक्षरता दर भी हुई है। गर्भावस्था, जन्म और बांझपन के बारे में दृष्टिकोण भारत में गर्भावस्था को सकारात्मक माना जाता है, और अधिकांश विवाहित महिलाएं अपनी गर्भावस्था के बारे में जानकर बेहद खुश होती हैं। प्रजनन क्षमता अत्यधिक मूल्यवान है, और समुदाय के सदस्य एक महिला को नकारात्मक रूप से देखना शुरू कर सकते हैं यदि वह गर्भावस्था के किसी भी संकेत के बिना एक वर्ष के लिए विवाहित है। जन्म की तैयारी जन्म की तैयारी में, जो भारतीय महिलाएं अपने पतियों के साथ रहती हैं, वे आम तौर पर अपनी सास से सलाह लेती हैं। मातृ आकृतियों की सलाह अत्यधिक मूल्यवान है, और गर्भवती माताएँ अपनी सास द्वारा उन्हें दिए गए प्रसव अनुष्ठानों का पालन करेंगी। नींद की स्थिति, खाने की आदतें और गतिविधि का स्तर सभी परिवार की बड़ी उम्र की महिलाओं के विचारों से प्रभावित होते हैं। उन्हें जो बताया जाता है, उसके अलावा, महिलाओं को जन्म के बारे में बहुत कम जानकारी मिलती है। अक्सर, महिलाएं अपने जन्म के लिए बहुत डरती हैं, क्योंकि उन्हें केवल दूसरों के दर्द के बारे में बताया गया है। परिवार की मातृ आकृतियाँ, विशेष रूप से सास, गर्भावस्था के दौरान पोषण, स्वच्छता और दैनिक गतिविधियों के बारे में रीति-रिवाजों को पारित करती हैं। अक्सर, गर्भावस्था के दौरान बीमारी या मृत जन्म के डर से फल जैसे "ठंडे" खाद्य पदार्थों से बचा जाता है। कुछ परंपराओं में, महिलाएं केवल गर्म चाय और चावल का दूध पी सकती हैं। परिवार की वृद्ध महिलाएँ पारिवारिक परंपरा का पालन करते हुए प्रत्येक गर्भवती माँ की गतिविधि के स्तर और नींद की आदतों को निर्धारित करती हैं। कुछ महिलाओं को श्रम की कड़ी मेहनत के लिए शरीर को तैयार करने के लिए अपनी गतिविधि के स्तर को बढ़ाने के लिए कहा जाता है, जबकि अन्य गर्भावस्था के दौरान ऊर्जा बचाने के लिए आराम करती हैं। नींद को भी नियंत्रित किया जा सकता है, और कुछ महिलाएं गर्भावस्था के दौरान कभी भी पीठ के बल नहीं सोती हैं या मुड़ती नहीं हैं। प्रसव के दौरान श्रम और जन्म समर्थन प्रसव के दौरान दर्द की उम्मीद की जाती है और इसे प्राकृतिक श्रम प्रक्रिया के हिस्से के रूप में देखा जाता है। कुछ समुदायों में एपिड्यूरल जैसे विकल्पों के बारे में बहुत कम जानकारी है। जन्म स्थान के आधार पर, कुछ महिलाओं को गर्म पानी और मालिश से दर्द से राहत मिलती है, जबकि अन्य को बहुत कम समर्थन या मानव स्पर्श भी मिलता है। अस्पताल के जन्मों में, निजी अस्पतालों में दर्द से राहत की दर अधिक होती है। एक अध्ययन में पाया गया कि निजी अस्पतालों की दर 9.9 प्रतिशत थी जबकि सार्वजनिक अस्पतालों की दर 0.9 प्रतिशत थी। प्रसव के दौरान, माँ और बच्चे दोनों को पर्याप्त निगरानी की आवश्यकता होती है। प्रसव के दौरान अपर्याप्त निगरानी बच्चे के संकट में जाने की संभावना को बढ़ा सकती है जिससे संभावित रूप से जन्म से पहले बच्चे की मृत्यु हो सकती है। इसे मृत जन्म के रूप में भी जाना जाता है। यह एक दुर्भाग्यपूर्ण परिदृश्य है कि मृत जन्मों की सबसे बड़ी संख्या, हर साल 330,000 से अधिक, केवल भारत में होती है। महिला रिश्तेदार और पड़ोसी चाय परोसकर, पानी गर्म करके और जन्म के बाद नवजात शिशु को लपेटने में मदद करके माँ का समर्थन कर सकते हैं। जन्म स्थान अक्सर सहायक व्यवहार की मात्रा और प्रकार को निर्धारित करता है। अस्पताल में जन्म देने वाली महिलाओं को आम तौर पर नर्सों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, हालांकि इस सहायता की सीमा अलग-अलग होती है। कुछ लोग अस्पताल में शारीरिक स्पर्श और आराम की कमी पर असंतोष व्यक्त करते हैं। घर पर, महिलाओं को परिवार की "बुद्धिमान महिलाओं" द्वारा मालिश और गर्म पानी के साथ सहारा दिया जाता है, हालांकि यह भी परिवार के अनुसार भिन्न होता है। जन्म परिचर और स्वास्थ्य देखभाल प्रदाता औसतन 83.1 प्रतिशत जन्मों में कुशल स्वास्थ्य कर्मी भाग लेते हैं। हालाँकि, यह क्षेत्र के अनुसार बहुत भिन्न होता है। पारंपरिक जन्म सहायक (टी. बी. ए.) भारत में 37 प्रतिशत घरेलू जन्मों में भाग लेते हैं। इन टी. बी. ए. में अक्सर सुरक्षित जन्म प्रथाओं के बारे में ज्ञान और साक्षरता की कमी होती है, लेकिन यदि उचित रूप से प्रशिक्षित किया जाए तो मातृ मृत्यु दर को कम करने में इसका बड़ा प्रभाव हो सकता है। यदि जन्म की स्थिति, स्वच्छता प्रथाओं, बच्चे के वजन, नवजात शरीर के पर्याप्त तापमान को बनाए रखने और प्रसवोत्तर रक्तस्राव को संभालने के बारे में ठीक से शिक्षित किया जाए, तो भारत में मातृ और शिशु स्वास्थ्य में नाटकीय रूप से सुधार हो सकता है। अन्य 63 प्रतिशत घरेलू जन्मों पर ध्यान नहीं दिया जाता है, और जो महिलाएं स्वास्थ्य सुविधा या अस्पताल में प्रसव करती हैं, उनकी देखभाल नर्सों और डॉक्टरों द्वारा की जाती है। अधिकांश टी. बी. ए., जो भारत में 37 प्रतिशत घरेलू जन्मों में भाग लेते हैं, विवाहित हैं और स्कूल नहीं गए हैं। वे प्रशिक्षित या अप्रशिक्षित हो सकते हैं, लेकिन प्रशिक्षित टी. बी. ए. आम तौर पर कम काम के अनुभव के साथ छोटे होते हैं, और उन्हें उनकी सेवाओं के लिए भुगतान किया जाता है। अप्रशिक्षित टी. बी. ए. पुराने, अधिक अनुभवी और आम तौर पर अवैतनिक होते हैं। अधिकांश टी. बी. ए. ने या तो कई पारिवारिक जन्मों में भाग लेने, अपने बच्चे को जन्म देने या परिवार के किसी सदस्य के नक्शेकदम पर चलने के बाद इस क्षेत्र में प्रवेश किया। कुछ महिलाओं को प्रसव के दौरान अस्पताल के कर्मचारियों द्वारा अनादर का अनुभव होता है। जन्म का स्थान इस बारे में निर्णय महिला के पिता या भाई द्वारा किया जाता है कि जन्म कहाँ होना है। विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यू. एच. ओ.) के अनुसार, भारत में 61 प्रतिशत जन्म घर पर होते हैं, और इनमें से अधिकांश में कुशल प्रसूति सहायक की उपस्थिति नहीं होती है। 76 प्रतिशत माताओं ने अपने अंतिम जन्म के लिए बैठने या बैठने की स्थिति का उपयोग करने की सूचना दी। शेष 24 प्रतिशत सुस्त स्थिति में पैदा हुए। खाने और पीने के रीति-रिवाजों के साथ-साथ आराम, गतिविधि और प्रसव के दौरान आवाजाही, सास या परिवार में अन्य बुजुर्ग मातृ आकृति द्वारा निर्धारित की जाती है। प्लेसेंटल डिलीवरी प्लेसेंटा के जन्म के बाद, डोर को काट दिया जाता है और कटे हुए हिस्से पर एक हर्बल तेल, चेहरे का पाउडर या राख का मिश्रण रगड़ दिया जाता है। नाल को घर के पास दफनाया जाता है, या कुछ समुदायों में जला दिया जाता है। जन्म के नौ दिन बाद, बच्चे के नाम की घोषणा करने के लिए प्लेसेंटल दफन स्थल पर एक समारोह आयोजित किया जाता है। घर में जन्म लेने पर, बच्चे को कभी-कभी प्रसव के बाद नहीं पकड़ा जाता है और प्लेसेंटा के जन्म तक फर्श पर पड़ा रहता है। जन्म में प्रौद्योगिकी भारत में सिजेरियन सेक्शन की दर 2008 में 8.2 प्रतिशत थी, जो डब्ल्यूएचओ द्वारा अनुशंसित 10-15 प्रतिशत से कम है। हालांकि, कुछ निजी अस्पतालों में यह संख्या अधिक है। एपिसिओटॉमी, इंडक्शन और सिजेरियन सेक्शन जैसे हस्तक्षेपों का उपयोग निजी और सार्वजनिक अस्पतालों के बीच भिन्न होता है। दिल्ली में महिलाओं पर किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि निजी अस्पतालों में सिजेरियन दर 53.8 प्रतिशत थी जबकि सार्वजनिक अस्पतालों में यह दर 23.7 प्रतिशत थी। इसी अध्ययन में बताया गया कि निजी अस्पतालों में एपिसिओटॉमी की दर 57.8 प्रतिशत की सार्वजनिक अस्पताल दर की तुलना में 74.9 प्रतिशत थी। श्रम को शामिल करने की दर 30.8 प्रतिशत और 20.6 प्रतिशत पाई गई। प्रसवोत्तर अवधि प्रसवोत्तर अवधि गर्भनाल के प्रसव के बाद शुरू होती है। हिंदू समुदायों में, एक "सूतक" या "प्रदूषण कारावास" अवधि, जो उस समय की अवधि है जिसके लिए माँ और बच्चे को अशुद्ध माना जाता है, जन्म के बाद आती है। माँ और बच्चा "सूतक" अवधि के दौरान, आमतौर पर घर में एक कमरे में, कारावास की जगह पर होते हैं। इसकी अवधि 3 से 10 दिनों तक हो सकती है, और परिवार या समुदाय का कोई भी सदस्य इस दौरान मां और बच्चे के साथ बातचीत नहीं कर सकता है। इस अवधि के अंत में, एक "कुआँ पूजन" या "कुएँ पर समारोह" होता है, जिसमें माँ और बच्चे को शुद्ध किया जाता है और उन्हें स्वच्छ माना जाता है। मुस्लिम समुदायों में यह अवधि मौजूद नहीं है। एक अनुष्ठान स्नान में बच्चे पर पवित्र जल छिड़का जाता है। संस्कार महिलाओं को जन्म के बाद एक मेहंदी टैटू प्राप्त होता है, जिसका उद्देश्य अवसाद और बीमारी को रोकना और मां और बच्चे के बीच बंधन को बढ़ावा देना है। प्लेसेंटल दफन स्थल पर बच्चे के नाम की घोषणा करने के लिए नौवें दिन प्रसवोत्तर एक समारोह आयोजित किया जाता है। इसके अतिरिक्त, "कुआँ पूजन" समारोह माँ और बच्चे की स्वच्छता को दर्शाने के लिए लगभग एक ही समय में किया जाता है। हिंदू महिलाएं "गर्म" और "ठंडा" संतुलित आहार का पालन कर सकती हैं। "गर्म" खाद्य पदार्थ प्रोटीन, सोडियम और एसिड में उच्च होते हैं, जबकि "ठंडे" खाद्य पदार्थ वे होते हैं जो मीठे या स्टार्च वाले होते हैं। कई महिलाओं को सलाह दी जाती है कि वे बीमारी से बचने के लिए ठंडे भोजन से बचें और पेट दर्द से राहत पाने के लिए प्रसवोत्तर अवधि के दौरान अधिक गर्म भोजन करें। भारत में अन्य महिलाएं आम तौर पर प्रसवोत्तर अवधि के संबंध में अपनी सास की सलाह पर ध्यान देती रहती हैं। विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार, 2008 में 54.8 प्रतिशत महिलाओं ने गर्भनिरोधक का उपयोग किया। महिला नसबंदी दक्षिण भारत में गर्भनिरोधक उपयोग का दो-तिहाई हिस्सा है, और यह पूरे देश में लोकप्रिय है। कुछ क्षेत्रों में, एक या दो बच्चों के बाद ट्यूबल बंधन से गुजरने के लिए वित्तीय प्रोत्साहन हैं। जो महिलाएँ मुसलमान, शिक्षित या उच्च सामाजिक-आर्थिक स्थिति की हैं, वे नसबंदी के बजाय गर्भनिरोधक के अधिक पारंपरिक, अस्थायी तरीकों को चुनने की अधिक संभावना रखती हैं। गरीब महिलाएं आमतौर पर अधिक अवांछित गर्भधारण का अनुभव करती हैं, और इसलिए गर्भनिरोधक पहुंच की कमी के कारण जन्म के परिणाम बदतर होते हैं। जिन महिलाओं को अभी तक बेटा नहीं हुआ है, उनके लिए नसबंदी कम आम है। नवजात संस्कार कई महिलाएं अपने बच्चों के चेहरे को "बिंदी" से चिह्नित करती हैं और दुष्ट आत्माओं से बचने के लिए बच्चे की कलाई, टखनों और गर्दन के चारों ओर छोटे धागे बांधती हैं। प्रसवोत्तर नौवें दिन, प्लेसेंटल दफन स्थल पर बच्चे का नाम रखने का एक समारोह आयोजित किया जाता है। भारतीय संस्कृति में नर शिशु को बेहतर माना जाता है। लिंग-चयनात्मक गर्भपात को प्रतिबंधित करने वाले कानूनों के बावजूद, वे अभी भी होते हैं, और भारत में असंतुलित पुरुष-महिला लिंग अनुपात का कारण बने हैं। उनकी उच्च स्थिति के कारण, कुछ क्षेत्रों में पुरुष बच्चे के बाल काटने से पहले कम से कम 1 साल का होने तक इंतजार करने की प्रथा है। एक हिंदू मंदिर में किए गए इस समारोह में परिवार एक बेटे के आशीर्वाद के लिए धन्यवाद देता है। पहला स्नान यदि टी. बी. ए. द्वारा दिया जाता है, तो बच्चे को सहायक द्वारा तुरंत गर्म पानी से नहलाया जाएगा। कुछ समुदायों में, महिलाएं अपने बच्चे को नहलाने से पहले कम से कम 9 दिन इंतजार करने की सूचना देती हैं, जिनमें से कुछ 3 महीने तक इंतजार करती हैं। ऐसा माना जाता है कि यह एक छोटे बच्चे में बीमारी और बुखार का कारण बनता है। धूप का उपयोग अक्सर बच्चे को नहलाने के बाद भी किया जाता है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि यह कीटाणुओं को मार देता है और बालों को जल्दी सुखा देता है। स्तनपान शुरू करने से पहले नवजात शिशुओं को गर्म पानी, शहद, सरसों का तेल, चाय या बकरी/गाय का दूध दिया जाता है। अधिकांश महिलाएँ जन्म के कुछ घंटों के भीतर स्तनपान शुरू कर देती हैं, और 6-7 महीनों तक विशेष रूप से स्तनपान करती रहती हैं। भारत में आमतौर पर जन्म के बाद नवजात का वजन नहीं किया जाता है। कई कारक वजन की अनुपस्थिति में योगदान करते हैं, जैसे कि घर पर तराजू तक पहुंच की कमी, अस्पताल में तराजू के उपयोग के बारे में जानकारी की कमी, यह विश्वास कि "बुरी नज़र" बच्चे पर आएगी, और सांस्कृतिक परंपरा पीढ़ियों से चली आ रही है। इस कारक के कारण, अधिकांश शिशुओं को केवल 2.5 से 3 किलो कहा जाता है, तब भी जब उनका वजन नहीं किया गया हो। चूंकि दुनिया में जन्म लेने वाले कम वजन वाले नवजात शिशुओं में भारत की हिस्सेदारी 40 प्रतिशत है, इसलिए यह सुधार के लिए ध्यान केंद्रित करने का एक बड़ा क्षेत्र है। मुस्लिम समुदाय में खतना को एक अनिवार्य अनुष्ठान के रूप में देखा जाता है। मृत्यु दर 2018 के आंकड़ों के अनुसार, शिशु मृत्यु दर प्रति 1000 जीवित जन्मों में 29.94 है और नवजात मृत्यु दर प्रति 1000 जीवित जन्मों में 22.73 है। ।