Abdullah Yusuf Azzam
अब्दुल्ला यूसुफ अज़म (;) एक फिलिस्तीनी इस्लामी विद्वान और जिहादी थे। 1980 के दशक के सोवियत-अफगान युद्ध के दौरान सलाफी आंदोलन से संबंधित, उन्होंने अफगानिस्तान लोकतांत्रिक गणराज्य में सोवियत बलों और अफगान सरकारी बलों के खिलाफ अफगान मुजाहिदीन की लड़ाई में मदद करने के लिए दुनिया भर के मुसलमानों द्वारा रक्षात्मक जिहाद की वकालत की। अज़म ओसामा बिन लादेन के शिक्षक और संरक्षक थे, और उन प्रमुख व्यक्तियों में से एक थे जिन्होंने बिन लादेन को अफगानिस्तान जाने और वहां मुजाहिदीन लड़ाकों का समर्थन करने के लिए राजी किया। साथ में, उन्होंने मकताब अल-खिदामत की सह-स्थापना की, एक संगठन जिसे विदेशी मुस्लिम लड़ाकों (जिन्हें अफगान अरबों के रूप में जाना जाता है) को युद्ध में लड़ने के लिए आकर्षित करने के उद्देश्य से बनाया गया था। 1989 में अफगानिस्तान से सोवियत संघ की वापसी के बाद, उन्होंने अन्य देशों में अन्य मुसलमानों की ओर से आतंकवादी जिहादी गतिविधियों को बढ़ावा दिया, और बाद में उन्हें "वैश्विक जिहाद के पिता" के रूप में जाना जाने लगा। 24 नवंबर 1989 को पेशावर, पाकिस्तान में एक कार बम विस्फोट में अज़ाम की मौत हो गई थी। वेस्ट बैंक में प्रारंभिक जीवन अब्दुल्ला यूसुफ अज़म का जन्म 14 नवंबर 1941 को वेस्ट बैंक में जेनिन शहर से लगभग दस किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में स्थित फिलिस्तीनी गाँव सिलाट अल-हारिथिया में हुआ था, जो तब फिलिस्तीन के लिए ब्रिटिश जनादेश के तहत प्रशासित था। अज़ाम को उनके अधिकांश जीवनीकारों ने बचपन में असाधारण रूप से बुद्धिमान बताया है। उन्हें पढ़ना, कक्षा में उत्कृष्टता प्राप्त करना और अपने ग्रेड स्तर से ऊपर के विषयों का अध्ययन करना पसंद था। 1950 के दशक के मध्य में, अज़म मुस्लिम ब्रदरहुड के सदस्य एक बुजुर्ग स्थानीय शिक्षक शफीक असद 'अब्द अल-हादी से प्रभावित होने के बाद मुस्लिम ब्रदरहुड में शामिल हो गए। अज़ाम के तेज दिमाग को पहचानते हुए, शफीक असद ने अज़ाम को धार्मिक शिक्षा दी और उसे फिलिस्तीन में मुस्लिम ब्रदरहुड के कई नेताओं से मिलवाया। अज़ाम इस्लामी अध्ययन में अधिक रुचि लेने लगा और उसने अपने गाँव में एक अध्ययन समूह शुरू किया। इसके बाद शफीक असद ने अज़ाम को जॉर्डन में मुस्लिम ब्रदरहुड के जनरल सुपरवाइजर मुहम्मद 'अब्द-रहमान खलीफा से मिलवाया। खलीफा ने कई यात्राओं के दौरान अज़ाम से मुलाकात की जो उन्होंने सिलाट अल-हारिथिया में की थी। अपने जीवन के इस हिस्से के दौरान, अज़म ने हसन अल-बन्ना और अन्य मुस्लिम ब्रदरहुड के लेखन को पढ़ना शुरू किया। 1950 के दशक के अंत में, अपनी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, अज़म ने सिलाट अल-हारिथिया छोड़ दिया और अपने गाँव से लगभग 30 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में तुलकार्म के कृषि खादुरी कॉलेज में दाखिला लिया। हालाँकि वे अपने सहपाठियों से एक साल छोटे थे, लेकिन उन्हें अच्छे ग्रेड मिले। कॉलेज से स्नातक होने के बाद, छात्रों को स्थानीय स्कूलों में पढ़ाने के लिए भेजा जाता था। अज़ाम को मध्य जॉर्डन में केराक शहर के पास आदिर गाँव भेजा गया था। उनके एक जीवनीकार के अनुसार, अज़म घर के करीब एक पद चाहते थे, लेकिन अपने कॉलेज के डीन के साथ बहस के बाद उन्हें एक दूर के स्कूल में भेज दिया गया था। आदिर में एक साल बिताने के बाद, अज़म वेस्ट बैंक लौट आए, जहाँ उन्होंने जेनिन से लगभग चार किलोमीटर पश्चिम में बुर्किन गाँव के एक स्कूल में पढ़ाया। बुर्किन में उनके सहयोगियों ने उन्हें उनसे अधिक धार्मिक होने के रूप में याद किया। ब्रेक के दौरान, जबकि अन्य लोग खाते थे, अज़म बैठकर कुरान पढ़ता था। दमिश्क में धार्मिक अध्ययन 1963 में, अज़म ने सीरिया में दमिश्क विश्वविद्यालय में शरिया संकाय में दाखिला लिया। दमिश्क में रहते हुए, उन्होंने शेख मुहम्मद अदीब सालिह, शेख सईद हव्वा, शेख मोहम्मद सईद रमजान अल-बुती, मुल्ला रमजान अल-बुती और शेख मारवान हदीद सहित इस्लामी विद्वानों और नेताओं से मुलाकात की। अज़ाम के मार्गदर्शक, शफीक असद 'अब्द अल-हादी की 1964 में मृत्यु हो गई। इसने इस्लाम के लिए काम करने में अज़ाम के दृढ़ संकल्प को मजबूत किया। छुट्टियों के दौरान, अज़म अपने गाँव लौटता था, जहाँ वह मस्जिद में पढ़ाता और उपदेश देता था। अज़ाम ने 1966 में सर्वोच्च सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और शरिया में कला स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद वे वेस्ट बैंक लौट आए, जहाँ उन्होंने अपने गाँव के आसपास के क्षेत्र में पढ़ाया और उपदेश दिया। वेस्ट बैंक पर इजरायली सैन्य कब्जे के साथ 1967 के छह दिवसीय युद्ध के समाप्त होने के बाद, अज़म और उनके परिवार ने वेस्ट बैंक छोड़ दिया और फिलिस्तीनी पलायन के बाद जॉर्डन चले गए। जॉर्डन और मिस्र में जॉर्डन में, अज़म ने इजरायली कब्जे के खिलाफ अर्धसैनिक अभियानों में भाग लिया, लेकिन फिलिस्तीन मुक्ति संगठन (पी. एल. ओ.) की छत्रछाया में और यासिर अराफात के नेतृत्व में एक साथ आयोजित फिलिस्तीनी प्रतिरोध गठबंधन की धर्मनिरपेक्ष और प्रांतीय प्रकृति से मोहभंग हो गया। सोवियत संघ द्वारा समर्थित पी. एल. ओ. के मार्क्सवादी-उन्मुख राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष को आगे बढ़ाने के बजाय, अज़म ने एक अखिल-इस्लामी अंतर-राष्ट्रीय आंदोलन की कल्पना की जो यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा बनाए गए मध्य पूर्व के राजनीतिक मानचित्र से परे होगा। मिस्र में अज़ाम ने प्रतिष्ठित अल-अज़हर विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई जारी रखी, 1973 में इस्लामी न्यायशास्त्र के सिद्धांतों में पीएचडी प्राप्त की, जबकि अपने प्रवास के दौरान सैयद कुतुब के विचारों से परिचित थे। उन्होंने लगभग 16 महीनों में अपना 600 पृष्ठों का डॉक्टरेट शोध प्रबंध पूरा किया। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि फिलिस्तीन में इस्लामी हमास आंदोलन की स्थापना में एक विचारक के रूप में उनकी भूमिका थी। सऊदी अरब में अज़म ने जेद्दा, सऊदी अरब में किंग अब्दुल अज़ीज़ विश्वविद्यालय में व्याख्याता के रूप में पद संभाला, जहाँ वे 1979 तक रहे। ओसामा बिन लादेन को 1976 और 1981 के बीच विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में नामांकित किया गया था और संभवतः उस दौरान पहली बार अज़ाम से मुलाकात हुई थी। अफगान मुजाहिदीन के लिए समर्थन जब 1979 में खाल्किस्ट सरकार के अनुरोध पर सोवियत संघ ने अफगानिस्तान में हस्तक्षेप किया, तो अज़म ने एक फतवा, मुस्लिम भूमि की रक्षा, विश्वास के बाद पहला दायित्व जारी किया, जिसमें घोषणा की गई कि अफगान और फिलिस्तीनी दोनों संघर्ष जेहाद थे और सभी सक्षम मुसलमानों का कर्तव्य था कि वे इस्लामी देशों के विदेशी कब्जे के खिलाफ लड़ें। इस फरमान का समर्थन सऊदी अरब के ग्रैंड मुफ्ती, अब्द अल-अज़ीज़ बिन बाज़ ने किया था। अज़ाम ने 1981 में अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी विश्वविद्यालय, इस्लामाबाद, पाकिस्तान में पढ़ाना शुरू किया। इसके तुरंत बाद, वह अफगान सीमा के करीब पेशावर चले गए, जहाँ उन्होंने पेशावर में अतिथि गृहों और अफगान युद्ध मोर्चे के लिए अंतर्राष्ट्रीय भर्तियों को तैयार करने के लिए अफगानिस्तान में अर्धसैनिक प्रशिक्षण शिविरों का आयोजन करने के लिए मकतब अल-खादामत (सेवा कार्यालय) की स्थापना की। दुनिया भर से अनुमानित 16,000 से 35,000 मुस्लिम स्वयंसेवक अफगानिस्तान में लड़ने के लिए आए थे। हजारों और मुसलमानों ने "पूर्व और भविष्य के लड़ाकों से भरे सीमावर्ती स्कूलों" में भाग लिया। वहाँ से, अज़म सीधे अफगान सीमा पर प्रतिरोध का आयोजन करने में सक्षम था। पेशावर ऐतिहासिक खैबर दर्रे से केवल 15 कि. मी. पूर्व में सफ़ेद कोह पहाड़ों के माध्यम से हिंदू कुश श्रृंखला के दक्षिण-पूर्वी किनारे से जुड़ा हुआ है। यह मार्ग सोवियत और उनके डी. आर. ए. सहयोगियों के खिलाफ प्रतिरोध के लिए पूर्वी अफगानिस्तान में विदेशी लड़ाकों और भौतिक समर्थन को डालने का प्रमुख मार्ग बन गया। ओसामा बिन लादेन के 1981 में जेद्दा विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह कुछ समय के लिए पेशावर में भी रहे; अज़ाम ने बिन लादेन को व्यक्तिगत रूप से रंगरूटों के प्रशिक्षण के लिए वित्तपोषण करने के लिए मना लिया। कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि मोहम्मद आतेफ अज़म को पूरी तरह से जिहाद का प्रचार करने के लिए खुद को समर्पित करने के लिए अपनी शैक्षणिक गतिविधियों को छोड़ने के लिए मनाने के लिए जिम्मेदार था। अल-खादामत के माध्यम से, बिन लादेन के भाग्य ने हवाई टिकट और आवास के लिए भुगतान किया, पाकिस्तानी अधिकारियों के साथ कागजी कार्रवाई की और जिहाद लड़ाकों के लिए ऐसी अन्य सेवाएं प्रदान कीं। द न्यूज इंटरनेशनल के कार्यकारी संपादक रहीमुल्ला यूसुफजई के अनुसार, अल-खादामत को चालू रखने के लिए, बिन लादेन ने अफगानिस्तान और पेशावर के बीच यात्रा करने वाले कूरियर का एक नेटवर्क स्थापित किया, जो 2001 के बाद भी सक्रिय रहा। अभिविन्यास और प्रशिक्षण के बाद, मुस्लिम रंगरूटों ने अज़म से बंधे विभिन्न अफगान मिलिशिया के साथ सेवा के लिए स्वेच्छा से काम किया। 1984 में, ओसामा बिन लादेन ने पेशावर में बैत उल-अंसार (सहायकों का घर) की स्थापना की ताकि अज़ाम की "अफगान अरब" जिहाद स्वयंसेवकों का समर्थन करने की क्षमता का विस्तार किया जा सके और बाद में, अपनी खुद की स्वतंत्र मिलिशिया बनाई जा सके। 1988 में, अज़म ने अहमद खद्र को पेशावर में स्थित अल-तहद्दी नामक एक कथित नए दान के लिए धन जुटाने के लिए मना लिया। उन्होंने खद्र को कनाडा की मस्जिदों में वापस ले जाने के लिए एक प्रशंसा पत्र दिया, जिसमें दान का आह्वान किया गया था। हालाँकि, इस जोड़ी का एक सनसनीखेज प्रदर्शन हुआ जब खद्र ने जोर देकर कहा कि उन्हें यह जानने का अधिकार है कि पैसा कैसे खर्च किया जाएगा, और अज़म के समर्थकों ने खद्र को पश्चिमी जासूस करार दिया। बिन लादेन के परिसर में एक शरिया अदालत बुलाई गई और अज़ाम को खद्र के खिलाफ आरोप फैलाने का दोषी पाया गया, हालांकि कोई सजा नहीं दी गई थी। असममित युद्ध की रणनीति का उपयोग करते हुए, अफगान प्रतिरोध आंदोलन अधिकांश युद्ध के दौरान सैन्य रूप से बेहतर सोवियत सशस्त्र बलों को रोकने में सक्षम था, हालांकि हल्के हथियारों से लैस अफगान मुजाहिदीन को भारी नुकसान उठाना पड़ा। सऊदी अरब सरकार और अमेरिकी केंद्रीय खुफिया एजेंसी (सी. आई. ए.) ने धीरे-धीरे 1980 के दशक में सोवियत विस्तारवाद को रोकने और सोवियत संघ को अस्थिर करने के प्रयास में अफगान मुजाहिदीन बलों को वित्तीय और सैन्य सहायता बढ़ाई। अज़म अक्सर अफगान मिलिशिया और अंतर्राष्ट्रीय मुस्लिम इकाइयों में शामिल हो जाते थे क्योंकि वे अफगानिस्तान में सोवियत संघ की सेनाओं से लड़ते थे। उन्होंने मुजाहिदीन कमांडरों के बीच संघर्षों को हल करके प्रतिरोध के तत्वों को एकजुट करने की मांग की और वे विदेशी कब्जे के खिलाफ जिहाद के प्रति अपने भावुक लगाव के लिए दुनिया भर में अफगान प्रतिरोध और स्वतंत्रता से लड़ने वाले मुसलमानों के बीच एक प्रेरणादायक व्यक्ति बन गए। 1980 के दशक में, अज़म ने धन जुटाने और जिहाद के बारे में उपदेश देने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के 50 शहरों सहित पूरे मध्य पूर्व, यूरोप और उत्तरी अमेरिका की यात्रा की। उन्होंने युवा मुसलमानों को चमत्कारी कार्यों की कहानियों से प्रेरित किया, मुजाहिदीन जिन्होंने सोवियत सैनिकों की विशाल टुकड़ियों को लगभग अकेले ही हराया, जिन्हें टैंकों ने कुचल दिया था लेकिन वे बच गए थे, जिन्हें गोली लगी थी लेकिन गोलियों से कोई नुकसान नहीं हुआ था। उनकी कहानियों के अनुसार, घोड़ों पर सवार स्वर्गदूतों को युद्ध में सवार होते देखा गया था, और गिरने वाले बमों को पक्षियों द्वारा रोका गया था, जो योद्धाओं पर एक सुरक्षात्मक चंदवा बनाने के लिए जेट विमानों से आगे भागते थे। स्टीवन इमर्सन की 1994 की टेलीविजन वृत्तचित्र टेररिस्ट्स अमंग असः जिहाद इन अमेरिका में अब्दुल्ला अज़म के एक वीडियो का एक अंश शामिल है जिसमें वह अपने दर्शकों को अमेरिका में जिहाद करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं (जिसे अज़म बताते हैं कि "केवल लड़ना, तलवार से लड़ना"), और उनके चचेरे भाई, फ़ैज़ अज़म कहते हैं, "खून बहना चाहिए। विधवाएँ होनी चाहिए; अनाथ भी होनी चाहिए। अज़ाम ने अल किफाह शरणार्थी केंद्र को संयुक्त राज्य अमेरिका में मार्कताब अल-खिदामत की आधिकारिक शाखा के रूप में भर्ती किया, जो पाकिस्तान के अलावा एकमात्र देश है। अज़ाम ने 1990 में मीर काहाने की हत्या के लिए जिम्मेदार व्यक्ति एल सैय्यद नोसैर को भी कट्टरपंथी बना दिया। 1989 में, डलास में एफ. बी. आई. कार्यालय ने सोवियत-अफगान युद्ध के लिए लड़ाकों की भर्ती में अज़ाम की भूमिका की जांच शुरू की। अफगानिस्तान से सोवियत संघ की वापसी के बाद, अज़ाम का अफगान गृहयुद्ध के टूटने से मोहभंग हो गया, जिसमें मुजाहिदीन के पूर्व मुस्लिम सदस्य एक-दूसरे से लड़े। अज़ाम ने शुरू में युद्ध में गुलबुद्दीन हिकमतयार और हिज़्ब-ए-इस्लामी गुलबुद्दीन का समर्थन किया, लेकिन पंजशीर घाटी में अहमद शाह मसूद से मिलने के बाद अपनी प्राथमिकता को जमीयत-ए-इस्लामी में बदल दिया। उन्होंने मसूद की तुलना नेपोलियन से की और सऊदी अरब और कुवैत में दर्शकों से कहा, "मैंने जिहाद का भविष्य देखा है। यह मसूद है! " इससे उनका बिन लादेन के साथ मतभेद हो गया, जिसने हिज़्ब-ए-इस्लामी गुलबुद्दीन का समर्थन करना जारी रखा। ग्लोबल जिहाद अज़म का ट्रेडमार्क नारा था "जिहाद और अकेले राइफलः कोई बातचीत नहीं, कोई सम्मेलन नहीं और कोई संवाद नहीं।" कारवां में शामिल होने में, अज़म ने मुसलमानों से आक्रामकता के शिकार मुस्लिमों की रक्षा के लिए रैली करने, विदेशी प्रभुत्व से मुस्लिम भूमि को बहाल करने और मुस्लिम धर्म को बनाए रखने का आग्रह किया। उन्होंने धर्म की हिंसा पर जोर देते हुए उपदेश दिया कि, "जो लोग मानते हैं कि इस्लाम जिहाद, लड़ाई और खून के बिना पनप सकता है [और] विजयी हो सकता है, वे भ्रमित हैं और उन्हें इस धर्म की प्रकृति की कोई समझ नहीं है।" जिहाद में मुशरिक (बहुदेववादी) माने जाने वाले नागरिकों की हत्या को उचित ठहराने के लिए अज़ाम की आलोचना की गई है, अनुयायियों को यह कहते हुए किः कई मुसलमान उस हदीस के बारे में जानते हैं जिसमें पैगंबर ने अपने साथियों को किसी भी महिला या बच्चे आदि को न मारने का आदेश दिया था, लेकिन बहुत कम लोग जानते हैं कि इस मामले में अपवाद हैं। संक्षेप में, मुसलमानों को मुशरिकीन पर हमला रोकने की आवश्यकता नहीं है, अगर गैर-लड़ाकू महिलाएं और बच्चे मौजूद हैं। कुछ मुसलमानों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली मुशरिकिन की व्यापक परिभाषा को देखते हुए, कम से कम एक लेखक (डोरे गोल्ड) ने सोचा है कि क्या इससे अनुयायियों को महिलाओं और बच्चों की हत्या के बारे में कम चिंता हो सकती है। हालाँकि, अज़म के बेटे, हुतैफ़ा अज़म ने पत्रकार हेनरी शूस्टर से कहा है कि उनके पिता आम तौर पर नागरिकों पर हमलों को मंजूरी नहीं देते थे। अज़ाम ने इस्लामी आंदोलनों के वैश्वीकरण के लिए एक विद्वान, वैचारिक और व्यावहारिक अर्धसैनिक बुनियादी ढांचे का निर्माण किया, जो पहले अलग-अलग राष्ट्रीय, क्रांतिकारी और मुक्ति संघर्षों पर केंद्रित थे। वैश्विक जिहाद के बारे में अज़ाम का दार्शनिक तर्कसंगतकरण और दुनिया भर से मुस्लिम आतंकवादियों की भर्ती और प्रशिक्षण के लिए व्यावहारिक दृष्टिकोण सोवियत कब्जे के खिलाफ अफगान युद्ध के दौरान फला और अल-कायदा आतंकवादी आंदोलन के बाद के विकास के लिए महत्वपूर्ण साबित हुआ। पहले के प्रभावशाली इस्लामी सैयद कुतुब की तरह, अज़म ने एक नए इस्लामी समाज के मूल के रूप में एक "अग्रणी अग्रदूत" के निर्माण का आग्रह किया। "यह अग्रदूत अपेक्षित समाज के लिए ठोस आधार (अरबी में कायदा) का गठन करता है। हम जिहाद जारी रखेंगे चाहे कितना भी लंबा रास्ता हो, अंतिम सांस और नाड़ी की अंतिम धड़कन तक-या जब तक हम इस्लामी राज्य को स्थापित होते हुए नहीं देखते। अफगानिस्तान में अपनी जीत से जिहाद मुस्लिम भूमि (या फिलीपींस के मामले में मुस्लिम अल्पसंख्यक या स्पेन के मामले में पूर्व में मुस्लिम भूमि) को अविश्वासियों द्वारा शासित मुक्त कर देगाः मध्य एशिया के दक्षिणी सोवियत गणराज्य, बोस्निया, फिलीपींस, कश्मीर, सोमालिया, इरिट्रिया और स्पेन। उनका मानना था कि जिहाद जारी रखने के लिए प्राकृतिक स्थान उनका जन्मस्थान, फिलिस्तीन था। अज़ाम ने अफगानिस्तान में हमास लड़ाकों की ब्रिगेडों को प्रशिक्षित करने की योजना बनाई, जो तब इज़राइल के खिलाफ लड़ाई जारी रखने के लिए लौटेंगे। उन्होंने हमास को "फिलिस्तीन में मुसलमानों और यहूदियों के बीच धार्मिक टकराव में अग्रणी" के रूप में देखा। प्रथम इंतिफादा के दौरान, उन्होंने पाकिस्तान में अपने आधार से राजनीतिक, आर्थिक और तार्किक रूप से हमास का समर्थन किया। इसने उन्हें अफगान अरबों के एक अन्य प्रभावशाली गुट, मिस्र के इस्लामी जिहाद (ई. आई. जे.) और उसके नेता अयमान अल-जवाहिरी के साथ मतभेद पैदा कर दिए। ई. आई. जे. जिन "अविश्वासियों" के खिलाफ जिहाद करना चाहता था, उनका अगला समूह मिस्र की सरकार और अन्य धर्मनिरपेक्ष मुस्लिम सरकारों के स्वयंभू मुसलमान थे, न कि इजरायली यहूदी, यूरोपीय ईसाई या भारतीय हिंदू। मिस्र के इस्लामी जिहाद के लिए, कथित रूप से अधर्मी मिस्र सरकार के खिलाफ तकफ़िर (बहिष्कार) केंद्र में था, लेकिन अज़म ने मुसलमानों की तकफ़िर का विरोध किया, जिसमें मुस्लिम सरकारों की तकफ़िर भी शामिल थी, जो उनका मानना था कि मुस्लिम समुदाय के भीतर फ़ित्ना और अनबन फैलाता है। अपने जीवन के अंत में उन्होंने कहा, "मैं ओसामा के बारे में बहुत परेशान हूं। यह स्वर्ग-प्रेषित आदमी, एक परी की तरह। अगर वह इन लोगों के साथ रहता है तो मैं उसके भविष्य के बारे में चिंतित हूं। "1989 में, उसकी हत्या का पहला प्रयास विफल हो गया, जब मंच के नीचे रखा गया टी. एन. टी. विस्फोटक की घातक मात्रा जिसमें से वह हर शुक्रवार को उपदेश देता था, विस्फोट करने में विफल रहा। अरब मस्जिद पश्चिमी पेशावर में गुलशन इकबाल रोड पर यूनिवर्सिटी टाउन के पड़ोस में थी। पड़ोस में रॉयटर्स की एक जांच के अनुसार, अब्दुल्ला अज़म ने मस्जिद को जिहाद केंद्र के रूप में इस्तेमाल किया। अगर बम विस्फोट होता, तो यह कथित तौर पर मस्जिद को नष्ट कर देता और इसके अंदर मौजूद सभी लोगों को मार देता। पहले प्रयास के बाद, सऊदी अरब के चीफ ऑफ स्टाफ के राजकुमार तुर्की बिन फैसल अहमद बादीब ने अज़म को अफगानिस्तान छोड़ने की सलाह दी। 24 नवंबर 1989 को, मुहम्मद अज़म पेशावर की सबा-ए-लील मस्जिद में अपने पिता और भाई को शुक्रवार की नमाज के लिए ले जा रहे थे, जब अज्ञात हत्यारों ने एक बम विस्फोट किया, जब वाहन पास आया। एक गैस स्टेशन के सामने एक संकीर्ण सड़क पर पड़े विस्फोटक में 50 मीटर की विस्फोटन तार थी जिससे मल-निकास प्रणाली बन गई जहां हमलावर संभवतः इंतजार कर रहा था। टाइम के अनुसार, राजनीतिक विश्लेषक वहीद मुजदा ने हत्या से एक दिन पहले देखा था कि एक दल नियमित रूप से सड़क रखरखाव कर रहा था, जो उस पुलिया पर काम कर रहा था जहां बम रखा गया था। अज़ाम और उनके बेटों को पेशावर में उसी स्थान के पास दफनाया गया था जहां उनकी मां एक साल पहले शुहादा (शहीदों) के पाबी कब्रिस्तान में थीं। हत्या के संदिग्धों में हेकमत्यार जैसे प्रतिस्पर्धी इस्लामी मिलिशिया नेताओं के साथ-साथ सी. आई. ए., मोसाद और के. एच. ए. डी. शामिल हैं। हत्या के बाद अफगानिस्तान के राष्ट्रपति मोहम्मद नजीबुल्लाह ने अरब विदेशी लड़ाकों की आलोचना करते हुए उन्हें "घर के करीब जिहाद" करने के लिए कहा। नजीबुल्लाह वहाबीवाद के बहुत सक्रिय विरोधी थे जिसे उन्होंने पारंपरिक अफगान मूल्यों के विरोधाभासी के रूप में देखा। एफ. बी. आई. के पूर्व एजेंट अली सौफान ने अपनी पुस्तक द ब्लैक बैनर में उल्लेख किया है कि हत्या के पीछे अयमान अल-जवाहिरी का हाथ होने का संदेह है। अज़ाम के दामाद अब्दुल्ला अनस ने मिस्र के इस्लामी जिहाद पर फतवा जारी करने के लिए अपने ससुर की हत्या करने का आरोप लगाया कि "एक बार रूसियों को अफगानिस्तान से बाहर निकालने के बाद, हमारे लिए पक्ष लेने की अनुमति नहीं होगी"। अज़ाम के कई सहयोगियों को संदेह है कि यह हत्या उन लोगों की सफाई का हिस्सा थी जो फिलिस्तीन में जिहाद को स्थानांतरित करने के पक्ष में थे। मार्च 1991 में, मुस्तफा शालाबी, जो न्यूयॉर्क में सेवा ब्यूरो, मकताब अल-खिदमत चलाते थे और जिनके बारे में कहा जाता था कि वे 'फिलिस्तीन नेक्स्ट' रणनीति को पसंद करते थे, अपने अपार्टमेंट में मृत पाए गए। उनकी जगह वादीह अल-हेग ने ली, जो बाद में बिन लादेन के निजी सचिव बने। ओसामा बिन लादेन पर भी हत्या में संदिग्ध होने का आरोप लगाया गया है, लेकिन ऐसा लगता है कि इस दौरान अज़ाम के साथ उनके अच्छे संबंध बने रहे। हालाँकि, यह बताया गया था कि बिन लादेन और अज़म के बीच इस बात को लेकर भी एक बड़ा विवाद था कि अल कायदा को अपने अभियानों पर कहाँ ध्यान केंद्रित करना चाहिए। बिन लादेन दुनिया के विभिन्न हिस्सों में लड़ाकों को प्रशिक्षित करने के लिए संगठन का उपयोग करने का पक्षधर था, जबकि अज़म अफगानिस्तान में प्रशिक्षण शिविरों को रखने का पक्षधर था। अज़ाम ने बिन लादेन के हिकमतयार का पक्ष लेने पर भी आपत्ति जताई। हत्या का आरोपी एक अन्य अभिनेता ईरानी खुफिया मंत्रालय है, जो वहाबीवाद का सक्रिय विरोधी है। 2009 में, जॉर्डन के दोहरे एजेंट हुमाम खलील अबू-मुलाल अल-बलावी ने हत्या की स्थापना के लिए सी. आई. ए. के साथ जॉर्डन के सामान्य खुफिया निदेशालय के सहयोग के बारे में जानकारी होने का दावा किया। उनकी मृत्यु के बाद, अज़म की उग्रवादी विचारधारा और संबंधित अर्धसैनिक नियमावली को अज़म पब्लिकेशंस द्वारा प्रिंट और इंटरनेट मीडिया के माध्यम से बढ़ावा दिया गया था, जो एक प्रकाशन घर था जो लंदन के डाकघर बॉक्स और एक इंटरनेट साइट से संचालित होता था। 11 सितंबर के हमलों के तुरंत बाद दोनों को बंद कर दिया गया था और अब सक्रिय नहीं हैं, हालांकि दर्पण स्थल बाद में कुछ समय के लिए बने रहे। azzam.com के प्रशासक बाबर अहमद को यू. के. से यू. एस. ए. प्रत्यर्पित किया गया था जहाँ उन्होंने "आतंकवाद को साजिश और भौतिक समर्थन प्रदान करने" के लिए दोषी ठहराया था। अज़ाम ने सशस्त्र इस्लामी संघर्ष के विचार को लोकप्रिय बनाया (जिसे आगे चलकर आर्म्ड इस्लामिक ग्रुप ऑफ अल्जीरिया (जी. आई. ए.) जैसे समूहों द्वारा विकसित किया गया)। उनके काम से पहले, बीसवीं शताब्दी में जिहाद की घोषणाएं (जैसे इज़राइल के खिलाफ) अनिवार्य रूप से अलंकारिक थीं और धर्मनिरपेक्ष निकायों द्वारा पहले से घोषित और आयोजित युद्धों के धार्मिक आशीर्वाद के रूप में अधिक काम करती थीं। लेकिन अपनी अथक यात्रा और कार्यकर्ताओं के प्रोत्साहन के साथ, जिनमें से हजारों ने अफगानिस्तान में प्रशिक्षित होने और लड़ने के लिए यात्रा की, अज़म ने "वास्तव में क्या कहा"। अज़ाम ने जिहाद के विचार को भी व्यापक बनाया। अज़ाम ने उपदेश दिया कि जिहाद महत्वपूर्ण था-'जिहाद के मार्ग में एक घंटा घर पर 70 साल से अधिक समय तक प्रार्थना करने लायक है' और इसका वैश्विक महत्व था-'यदि एक हाथ-अवधि के आकार के मुस्लिम भूमि के एक टुकड़े का उल्लंघन किया जाता है, तो जिहाद प्रत्येक मुस्लिम पुरुष और महिला पर फरद' ऐन [एक व्यक्तिगत दायित्व] बन जाता है, जहां बच्चा अपने माता-पिता और पत्नी की अनुमति के बिना आगे बढ़ेगा 'अज़ाम का काफी प्रभाव पड़ा। धर्मयुद्धों में वापस जाने वाले फतवों ने मुसलमानों से एक आक्रमण के खिलाफ एक दूसरे की रक्षा करने का आग्रह किया था, लेकिन उनका यह तर्क कि "इस तरह की रक्षा एक वैश्विक दायित्व था", कि "हर जगह मुसलमान व्यक्तिगत रूप से सोवियत जैसे आक्रमणों के खिलाफ हथियार उठाने के लिए बाध्य थे", "सभी लेकिन अभूतपूर्व" था। ऐसा माना जाता है कि अज़ाम का "जिहाद की चार-चरणीय प्रक्रिया" के तीसरे चरण के साथ अल-कायदा जैसे जिहादियों पर प्रभाव था। यह तीसरा चरण "रिबात" था, जिसे "खुद को अग्रिम पंक्ति में रखने के रूप में परिभाषित किया गया था जहां इस्लाम घेराबंदी में था।" यह विचार उग्रवादियों की "इस्लाम और पश्चिम के बीच एक सभ्यतागत युद्ध की धारणा" को मजबूत करने के लिए सोचा जाता है। दूसरी ओर, उनके बेटे हुतैफा अज़म, जो अपने पिता की विरासत मानते हैं, का कहना है कि पश्चिम में या कहीं और नागरिकों को निशाना बनाने के अल-कायदा के तरीकों को अज़म द्वारा फटकार लगाई गई होगी, जैसा कि अपहरण और सिर कलम करने का उपयोग किया गया होगा। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त आतंकवादी समूह अब्दुल्ला अज़म ब्रिगेड (अल कायदा की एक लेबनानी शाखा) का नाम अज़म के नाम पर रखा गया है। "100 से अधिक पुस्तकों, लेखों और रिकॉर्ड किए गए सम्मेलनों को प्रकाशित करने" के बाद, उनके कुछ कार्यों में शामिल हैंः मुस्लिम भूमि की रक्षाः विश्वास के बाद पहला दायित्व, 1979 (कई टंकण संबंधी त्रुटियां); 2002 (दूसरा अंग्रेजी संस्करण, बेहतर उद्धरणों और वर्तनी के साथ संशोधित)। यह जिहाद के कानूनी फैसलों पर एक अध्ययन है। इसमें जिहाद के प्रकारों, उन स्थितियों पर चर्चा की गई है जिनके तहत जिहाद सभी मुसलमानों पर एक दायित्व बन जाता है, माता-पिता की अनुमति, इस्लामिक राज्य की अनुपस्थिति में लड़ना और दुश्मन के साथ शांति संधियां। द टाइटन्स ऑफ द नॉर्थ, अब्दुल्ला अज़म द्वारा लिखी गई एक पुस्तक थी, लेकिन जिसे वह छापने में असमर्थ थे। इसमें, उन्होंने प्रसिद्ध कमांडर अहमद शाह मसूद (जिनकी बाद में अल-कायदा द्वारा हत्या कर दी गई थी) की प्रशंसा की, लेकिन क्योंकि पेशावर का लगभग पूरा हिस्सा मसूद के प्रतिद्वंद्वी सरदार गुलबुद्दीन हिकमतयार के अर्ध-स्वामित्व में था, इसलिए कोई भी इसे वहां प्रिंट नहीं करेगा। ।