The Female American
द फीमेल अमेरिकन; या, द एडवेंचर्स ऑफ अनका एलिजा विंकफील्ड, एक उपन्यास है, जो मूल रूप से 1767 में मुख्य चरित्र/कथाकार, अनका एलिजा विंकफील्ड के छद्म नाम के तहत प्रकाशित हुआ था और मिशेल बर्नहैम द्वारा हाल के संस्करणों में संपादित किया गया था। उपन्यास में एक अर्ध-मूल अमेरिकी, अर्ध-अंग्रेजी महिला के रोमांच का वर्णन किया गया है, जो एक द्वीप पर जहाज से टकरा जाती है। नायक ईसाई धर्म के अपने ज्ञान का उपयोग द्वीप पर स्वदेशी निवासियों को अपने उत्तरजीविता मोड के हिस्से के रूप में परिवर्तित करने के लिए करता है। यह काम रॉबिन्सनडे की साहित्यिक शैली से संबंधित है, जिसमें-अपने युग के अन्य कार्यों की तरह-यह डैनियल डेफो के 1719 के उपन्यास रॉबिन्सन क्रूसो का अनुकरण करता है। हालाँकि डेफो के उपन्यास से कई समानताएँ हैं, लेकिन अंतर ही हैं जो द फीमेल अमेरिकन को विशिष्ट बनाते हैं। उदाहरण के लिए, कथावाचक न केवल एक महिला है, बल्कि एक मूल अमेरिकी राजकुमारी और वर्जीनिया में रहने वाले एक अंग्रेजी निवासी की बेटी के रूप में भी उभयलिंगी है। नायक भी बहुभाषी है। हालांकि डेफो का नायक (रॉबिन्सन क्रूसो) अपना घर छोड़ने और विदेश में एक अज्ञात और खतरनाक जीवन में जाने का विकल्प चुनता है, विंकफील्ड के नायक (अनका एलिजा विंकफील्ड) के परीक्षण और रोमांच उस पर मजबूर होते हैं। यह कथा के उत्तरार्ध में ही है कि महिला नायक को द्वीप पर रहने की ऐसी स्थिति मिलती है जो उसके अमेरिकी या यूरोपीय मूल की तुलना में अधिक अनुकूल है। इसके अलावा, उपन्यास मूल भूमि से दूर अपना घर खोजने के विषय के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे 18 वीं शताब्दी के इंग्लैंड की कल्पनाओं की एक श्रृंखला में पहचाना जा सकता है। जबकि डेफो का नायक उन मूल निवासियों के प्रति उदासीन रहता है जिनका वह सामना करता है और व्यक्तिगत मोक्ष के लिए अपने साथियों को आसानी से छोड़ देता है, विंकफील्ड का नायक स्वदेशी समुदाय के प्रति दयालु और परोपकारी है, जो इसकी प्रथाओं को अपनाता है। इसी तरह, उनका एलिजा ने जिन मूल निवासियों की खोज की है, वे माइकल टूरनियर के रॉबिन्सन क्रूसो कथा के आधुनिक संशोधन, फ्राइडे में मैन फ्राइडे के विपरीत आसानी से ईसाई धर्म को स्वीकार कर लेते हैं। औपनिवेशिक अमेरिका और अठारहवीं शताब्दी के इंग्लैंड के ऐतिहासिक संदर्भ, एक नारीवादी आदर्श की कल्पना, और उपनिवेशवाद और धार्मिक परिवर्तन में महिला की भूमिका इस कथा के कुछ घटक हैं। 1767 में इसके प्रकाशन के साथ आने वाली आलोचनाओं में से एक यह थी कि महिला पाठक संभवतः इसी तरह के रोमांच में भाग ले सकती हैं, इस प्रकार उनके जीवन और सीमाओं पर सवाल उठाए जा सकते हैं। डर यह था कि इस अवधि की महिलाओं का गुण संभावित रूप से खतरे में पड़ जाएगा। इस तरह की चिंताओं को शांत करने के लिए, परिचय इस बात पर जोर देता है कि कहानी न केवल "सुखद और शिक्षाप्रद" है, बल्कि "दोनों लिंगों के युवाओं द्वारा एक तर्कसंगत, नैतिक मनोरंजन के रूप में पढ़ने के लिए उपयुक्त" है। कथानक सारांश खंड I कविता की शुरुआत लेखक के अपने जीवन की घटनाओं को बताने के इरादे की घोषणा के साथ होती है, जो घरेलू क्षेत्र के बाहर महिला रोमांच के पहले प्रमुख विषय का परिचय देती है। वह वर्जीनिया में अपने दादा के बागान और मूल भारतीयों द्वारा बसने वालों के नरसंहार का वर्णन करती है, जिससे उनके दादा की मृत्यु हो जाती है और उनके पिता श्री विलियम विंकफील्ड को पकड़ लिया जाता है। जैसे ही उसके पिता को भारतीयों द्वारा मार दिया जाने वाला है, उनका नाम उन्नका नाम की एक युवा भारतीय राजकुमारी उसकी जान बचाती है और उसे पसंद करके और राजा के पक्ष में रखकर उसकी स्वतंत्रता सुनिश्चित करती है। दुर्भाग्यवश, उसकी परेशानियाँ तब बढ़ जाती हैं जब युवा राजकुमारी की बहन उससे उतना ही प्यार करती है, और उसे शादी के लिए अनुरोध करती है। वह प्रतिकूल प्रतिक्रिया देता है, केवल उनका के लिए प्यार का दावा करता है, इसलिए वह उसे जहर देती है और उसे मृत छोड़ देती है। उनका उसके पास आता है और फिर से उसकी जान बचाता है, और वे बसने वालों के साथ रहने के लिए गाँव से चले जाते हैं। वे अपनी बेटी, उनका एलिजा के जन्म से बहुत पहले वहाँ नहीं हैं, और राजकुमारी उनका की ईर्ष्यालु बहन, अल्लुका से भेजे गए दो भारतीय पुरुष उनसे मिलने आते हैं। दोनों लोग खंजर का खुलासा करते हैं और एक झड़प में उनका और हत्यारों में से एक की मौत हो जाती है, जबकि श्री विंकफील्ड मौत से बच जाते हैं और शेष हत्यारे को बंदी बना लेते हैं। अन्य बसने वालों की परिषद के तहत, वह उसे मुक्त करने का फैसला करता है, उसे श्री विंकफील्ड से अल्लुका से बदला लेने के वादे के साथ गाँव वापस भेज देता है। बदला लेने से पहले ही वह दुख से मर जाती है, और अपना दिल और श्री विंकफील्ड को क्षमा का अनुरोध भेजती है। अपनी हत्या की गई पत्नी के लिए दुख के साथ, श्री विंकफील्ड अपने बीमार भाई की देखभाल करने के लिए अपनी बेटी के साथ इंग्लैंड लौटने का फैसला करता है। वहाँ रहते हुए, उन्का एलिजा अपने चचेरे भाइयों के साथ बड़ी होती है, शिक्षित होती है और ईसाई धर्म के संपर्क में आती है, जिसके तहत उसने बपतिस्मा लिया था, और नोट करती है कि उसकी त्वचा के रंग और उसके मिश्रित भारतीय और अंग्रेजी पोशाक के कारण अंग्रेज उस पर कितना ध्यान देते हैं। इंग्लैंड पहुंचने के कुछ ही समय बाद, दुखी श्री विंकफील्ड वर्जीनिया लौटने की इच्छा रखते हैं, लेकिन उनका इरादा है कि उन्का एलिजा अपनी शिक्षा पूरी करने के लिए इंग्लैंड में रहें। जब वह अठारह वर्ष की हो जाती है, तो उसे उसके पिता द्वारा लौटने के लिए बुलाया जाता है, और वह अपने चचेरे भाई, जॉन विंकफील्ड के साथ यात्रा करती है, जो उसे शादी के लिए अनुरोध करता है। वह उससे इनकार करती है, यह दावा करते हुए कि वह कभी भी ऐसे व्यक्ति से शादी नहीं करेगी जो उससे बेहतर धनुष और तीर का उपयोग नहीं कर सकता है। वर्जीनिया में वापस आने के तुरंत बाद, उन्का एलिजा के पिता की मृत्यु हो जाती है, और वह अकेली रह जाती है। वह चौबीस साल की होने पर इंग्लैंड लौटने की इच्छा रखती है, इसलिए वह एक स्लूप खरीदती है और यात्रा के लिए एक दल को इकट्ठा करती है। रास्ते में, उसका चुना हुआ कप्तान उसे अपने बेटे से शादी करने के लिए कहता है, लेकिन वह पहले की तरह ही मना कर देती है। वह इससे नाराज हो जाता है, और धमकी देता है कि अगर वह पुनर्विचार नहीं करती है तो वह उसे एक निर्जन द्वीप पर छोड़ देगा-उसका सारा पैसा उसे दे देगा। एक झगड़ा होता है, और कप्तान को दो दासों द्वारा समुद्र में फेंक दिया जाता है। (वह बाद में ठीक हो जाता है।) वह उनका एलिजा को पुनर्विचार करने का एक और अवसर देता है, लेकिन वह ऐसा नहीं करती है, और वह उसे एक निर्जन द्वीप पर छोड़ देता है। एक बार द्वीप पर, उन्का एलिजा, यह महसूस करते हुए कि वह एक कैस्टवे दुखी है, फिर जल्दी से खुद को भगवान को समर्पित करती है यह महसूस करते हुए कि वह जीवित होने के लिए कितनी भाग्यशाली है। उनका एलिजा को कुछ ही समय बाद एक परित्यक्त आश्रम मिलता है, जिसे वह अपने आश्रय के रूप में लेती है। अंदर, उसे पिछले रहने वाले की एक पांडुलिपि मिलती है जो उसे बताती है कि उनके पास कैसे जीवित रहना है। पांडुलिपि का तात्पर्य है कि रहने वाला जल्द ही मर सकता है। वह अपनी नई जीवन शैली में बसने लगती है। वह अपना बचाव करना सीखती है और बेपरवाह होकर कुछ बकरियाँ और जड़ें खाती है। इसके कई हफ्तों के बाद, वह अपनी स्थिति की गंभीरता को महसूस करती है और बहुत व्यथित होती है, और एक दुर्बल करने वाले बुखार के साथ नीचे आ जाती है। एक बार जब वह ठीक हो जाती है, तो वह अधिक जानकारी के लिए पांडुलिपि से परामर्श करती है, और जानती है कि द्वीप पर जीवन है। वह अपने नए निवास का पता लगाने का फैसला करती है और आश्रम को सूर्य का एक धार्मिक मंदिर समझती है, जिसमें कई ममी हैं। अपनी खोज से लौटने पर, वह साधु की उपस्थिति से चौंका जाती है, जिसे वह सोचती थी कि अब द्वीप पर नहीं है। संन्यासी रातोंरात मर जाता है, और उनका एलिजा और अधिक खोज करता है और पूजा की मूर्ति की ओर जाने वाले एक भूमिगत मार्ग की खोज करता है। जब वह वहाँ होती है तो उसे पता चलता है कि वह "दैवज्ञ" के अंदर चढ़ सकती है और इससे उसकी आवाज़ को बहुत दूर तक सुना जा सकता है। बाहर एक तूफान आता है, जो उसे रास्ते में फँसा देता है। इसके बाद, भारतीयों के एक समूह द्वारा मंदिर का दौरा किया जाता है, जैसा कि पांडुलिपि ने भविष्यवाणी की थी, और उन्का एलिजा गुप्त मार्ग में छिप जाती है। जब वह वहाँ होती है, तो वह भारतीयों को ईसाई धर्म ("उनकी मूर्तिपूजा से") में परिवर्तित करने का संकल्प लेती है और मूर्ति के शरीर के भीतर छिपने और अगले वर्ष जब वे अपनी पूजा के लिए पहुंचेंगे तो भारतीयों से बात करने की योजना विकसित करती है। योजना के अभ्यास के दौरान एक भूकंप आता है, और इसके निष्कर्ष पर, उसे पता चलता है कि इसने उसका निवास नष्ट कर दिया है। जब भारतीय उनकी पूजा के लिए आते हैं, तो वह मूर्ति के भीतर से प्रधान पुजारी के साथ बातचीत करती है, भारतीयों को ईसाई सिद्धांतों का निर्देश देती है। खण्ड II अध्याय I खण्ड I के अंत तक, उनका ने भारतीयों को निर्देश दिया है कि वे आगे के निर्देशों के लिए अगले सप्ताह उनसे मिलने के लिए वापस आएं। वह इस समय भारतीयों से जो कहा था और उन्हें उनके साथ कैसे जारी रखना चाहिए, उस पर पुनर्विचार करने के लिए समय लेती है। उन्होंने द्वीप की खोज भी की और एक असाधारण चार पैर वाले जानवर की खोज की। यह एक बड़े कुत्ते के आकार का था, जिसके लंबे पैर थे, एक पतला शरीर था, इसकी असामान्य रूप से बड़ी आंखें थीं जो इसके सिर से बहुत दूर थीं, और तेज लेकिन छोटे दांतों की दो पंक्तियाँ थीं। इस प्राणी ने उन्का की जिज्ञासा को उत्तेजित किया इसलिए उसने इसका अनुसरण किया। अन्य जानवर जो इससे बड़े थे, उन्हें देखकर भाग गए। यह एक घास वाले क्षेत्र में आया और आंखें बंद करके और होंठ बंद करके खुद को मृत के रूप में फैलाया। वह इसे देखने के लिए कुछ दूरी पर बैठ गई। उनके शरीर पर बाल मोटे और लंबे थे, पाँच या छह इंच (152 मिमी), और गुच्छों के गुच्छे बने थे। बड़ी संख्या में खेत के चूहे उनके पास आए और बालों के गुच्छों को काटने लगे। यह तब तक स्थिर बना रहा जब तक कि बड़ी संख्या में चूहों ने खुद को इसके बीच काम पर नहीं लगा लिया। फिर वह उठा और हिंसक रूप से हिल गया, लेकिन चूहे उस पर अटक गए थे। वह मुड़ गया, अपनी लंबी गर्दन बढ़ाई और लालच में चूहों को खाने लगा। कुछ ही मिनटों में उन्होंने उनमें से लगभग तीन सौ खा लिए क्योंकि उनका शरीर लगभग चूहों से ढका हुआ था। उनका की जिज्ञासा संतुष्ट हो गई। अध्याय 2 वह दिन आ गया था जब भारतीयों को आगे के निर्देशों के लिए द्वीप पर लौटने का निर्देश दिया गया था। उनका ने मूर्ति में अपनी जगह ली और इंतजार किया। केवल सात पुजारी लौटे तो उन्होंने उनसे पूछा कि वे अपने लोगों को क्यों नहीं लाए? महायाजक ने जवाब दिया कि यह उनका काम है कि वे अपने लोगों को पढ़ाने के बाद उन्हें निर्देश दें। पुजारी ने समझाया कि अगर वह सभी को पढ़ाती है, तो उनके पास अब रोजगार का कोई साधन नहीं है। उनका ने उनसे कहा कि वह केवल उन्हें नहीं सिखाएंगी और उन्हें डरना नहीं चाहिए। उसने पुजारी को वापस जाने और अपने लोगों के साथ लौटने का निर्देश दिया। वह मान गया और उससे कहा कि वे सुबह अपने लोगों के साथ लौटेंगे क्योंकि इस कार्य को पूरा करने में एक दिन में बहुत अधिक समय लगेगा। अगली सुबह, पुजारी बड़ी संख्या में लोगों के साथ लौट आए। उन्होंने तीन घंटे तक व्याख्यान दिया और फिर उन्हें जलपान के लिए रुकने के लिए कहा। उन्होंने उन्हें उनसे आगे हटने का भी निर्देश दिया ताकि वह मूर्ति से बाहर निकल सकें और अपने लिए जलपान कर सकें। उन्होंने लोगों को अपने सवाल पूछने के लिए प्रोत्साहित किया लेकिन उन्होंने जवाब दिया कि "हमारे पुजारी सब जानते हैं, हमारे पुजारी को सिखाएँ और वे हमें सिखाएँगे।" उन्होंने इस उत्तर से निष्कर्ष निकाला कि पुजारी ने लोगों को एकांत में निर्देश दिया था और फिर सभी को याद दिलाया कि उन्होंने पिछले दिन उन्हें क्या बताया था। अपना व्याख्यान समाप्त करते हुए, उन्होंने सभी से कहा कि उनके पास उन्हें पढ़ाने के लिए बहुत कुछ है और उन्हें सप्ताह में एक बार वापस आना चाहिए। वृद्ध होने के कारण महायाजकों को आना चाहिए यदि वे चाहें और अन्य सभी भी आने का विकल्प चुन सकते हैं यदि वे चाहें। उनका ने भारतीयों को माफ कर दिया और जल्द ही वे सभी द्वीप छोड़ कर चले गए। अध्याय III पुजारी पर संदेह होने के कारण क्योंकि वे कभी भी अपने लोगों के लिए बेकार नहीं होंगे, उनको भारतीयों के बीच रहना चाहिए। उनको अपनी शिक्षाओं के साथ और अधिक प्रगति करने की इच्छा थी और सप्ताह में एक बार मूर्ति से ऐसा करना मुश्किल होगा। बरसात के मौसम में उनका आना भी उनके लिए असुविधाजनक होगा। उन्होंने अपने रहने की व्यवस्था पर भी विचार किया। उसके लिए गर्मियों में भूमिगत रहना मुश्किल होगा और वह सर्दियों में भी उसी तक सीमित रहेगी। बहुत सोचने के बाद उन्होंने फैसला किया कि भारतीयों के साथ रहना बिल्कुल जरूरी होगा। उसने भारतीयों से अपना परिचय कराने की योजना बनाई लेकिन उन्हें इस बात से अनजान रखा कि वह कौन थी और वह उनके पास कैसे आई ताकि वह "उन पर श्रेष्ठता बनाए रख सके"। जब भारतीय द्वीप पर लौटे, तो उन्होंने उनसे कहा कि वे सच्चे भगवान से अनजान हैं और भगवान उन्हें और अधिक पूरी तरह से निर्देश देने के लिए एक पवित्र महिला को भेजेंगे। उसने उन्हें उस व्यक्ति से डरने या संदेह करने के लिए नहीं कहा जो एक महिला होगी। वह पवित्र लेखन लाएंगी। उन्हें उसका सम्मान करना चाहिए, वह सब कुछ करना चाहिए जो वह आदेश देती है, उससे यह न पूछें कि वह कहाँ से आती है या वह कब जा रही है, जब वह द्वीप की यात्रा करना चाहती है तो उसका अनुसरण न करें या ऐसा कुछ न करें जिससे वह मना करती है। उनका ने उनसे कहा कि वह इस महिला को उन पर जबरदस्ती नहीं करना चाहती। वे उससे कहते हैं, "उसे आने दो!" हम उससे प्यार करेंगे और उसका पालन करेंगे! " फिर उसने उन्हें तीन दिन बाद, सूर्योदय के दो घंटे बाद वापस आने का निर्देश दिया, और वे महिला को महायाजक की तरह कपड़े पहने देखेंगे। भारतीयों द्वारा उसके निर्देश प्राप्त करने और जाने के बाद, उन्का ने उसके जाने की तैयारी शुरू कर दी। चौथा अध्याय उनका जल्दी उठ जाता है और भारतीयों की वापसी की तैयारी शुरू कर देता है। वह खुद को सफेद कपड़े पहनती है और सोने और कीमती पत्थरों के अलंकृत गहने पहनती है। वह अपना आश्रय छोड़ देती है, उसे बंद कर देती है और उसे ढक देती है। उनका मूर्ति के पास पहुँचती है और अपने साथ एक लाठी, अपना धनुष और तीर और खजाने के एक बंडल के साथ भारतीयों की वापसी का इंतजार करती है। वह भगवान से प्रार्थना करना भी याद करती है, ताकि वह उसका डर दूर कर सके और इस महान कार्य में उसका मार्गदर्शन कर सके। भारतीय आते हैं और उच्च पुजारी उनका सम्मानपूर्वक स्वागत करते हैं। उनका अपने इरादों की घोषणा करती हैः वह कुछ समय के लिए उनके साथ रहेगी और उन्हें भगवान की शिक्षाओं के बारे में निर्देश देगी, जिसके बारे में उनका कहना है कि यह उन्हें "हमेशा के लिए खुश" कर देगा। उनका नियमों के एक समूह का उल्लेख करने में विफल नहीं होता है जिसमें निम्नलिखित शामिल हैंः उन्हें उसके आदेशों का पालन करना चाहिए, उसकी शिक्षाओं को सीखना चाहिए, और कभी नहीं पूछना चाहिए कि वह कहाँ से आई है, या वह कब जा रही है। इस पर, उच्च पुजारी स्वीकृति और कृतज्ञता के धनुष के साथ जवाब देता है लेकिन एक प्रस्ताव के साथ पीछा करता है जो उनको आश्चर्यचकित करता है। चूँकि उनके पिछले राजा की हाल ही में मृत्यु हो गई थी और कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा था, इसलिए वह उनको उनकी रानी के रूप में उनकी जगह लेने के लिए कहता है। वह प्रस्ताव के लिए उसे धन्यवाद देती है लेकिन यह कहते हुए मना कर देती है कि वह केवल उनकी "प्रशिक्षक" होगी। वे सभी सहमत होते हैं और उनका उच्च पुजारी और कई लोगों को अपने खजाने से अंगूठियां भेंट करती है। कुछ भारतीय आगे आते हैं और उनको कुछ भोजन और पेय प्रदान करते हैं और उनका कहना है कि कृपा करें। यह उनकी ईसाई शिक्षाओं की शुरुआत का प्रतीक है। फिर वह यीशु मसीह का उल्लेख करती है और ईसाई समझ को समझाती है कि वह भगवान का बेटा है जिसके लिए वे अपना धन्यवाद और प्रशंसा करते हैं। अध्याय 5 भारतीयों के साथ यात्रा शुरू करने से पहले, उनका भगवान से प्रार्थना करता है। प्रार्थना के बाद, वह भारतीयों के लिए ईसाई अनुष्ठान को प्रदर्शित करने के लिए भारतीय भाषा में एक भजन गाती है। वह नाव से बड़े समूह के साथ निकलती है, और भारतीय देश में उसका स्वागत किया जाता है जहाँ उसे रहने और 6 भारतीय नौकरानियों के साथ प्रदान किया जाता है। उसे शराब, सूखा मांस, फूल और फल उपहार में दिए जाते हैं। उनका धर्मशास्त्र पर पादरियों के लिए दैनिक निर्देश और ईसाई धर्म के प्रसार के लिए एक साप्ताहिक सार्वजनिक निर्देश शुरू करता है। वह ईसाई धर्म के बारे में जानने के लिए भारतीयों की इच्छा और उत्साह पर अपने आश्चर्य को दर्शाती है। उनका अपनी प्रार्थना पुस्तकों और बाइबिल का अंग्रेजी से भारतीय भाषा में अनुवाद करना भी शुरू कर देती है। वह मानती है कि वह भारतीयों के बीच रहने से खुश नहीं है, और वह जानती है कि उसे नश्वर से अधिक माना जाता है और जानबूझकर इसका फायदा उठाती है। अपने खाली समय में, वह अपना धनुष और तीर चलाती है, और अपने पुराने द्वीप पर फिर से जाती है। भारतीयों के साथ रहने के दो साल बीत जाते हैं, और उनका बाइबिल, कैटेकिज़्म और अपनी अधिकांश प्रार्थना पुस्तक का अनुवाद पूरा करती है। उन्हें इस बात पर गर्व है कि उन्होंने भारतीय मूर्तिपूजा के धर्म को ईसाई धर्म से बदल दिया है। चैप्टर VI अपने द्वीप की नियमित यात्रा पर लौटते हुए, उनका तुरंत यूरोपीय लोगों को मूर्ति की ओर बढ़ते हुए देखता है। इस बात से चिंतित कि वे भारतीयों को गुलाम बनाने की कोशिश कर सकते हैं, वह ओरेकल में चढ़ जाती है। यह महसूस करते हुए कि उसका चचेरा भाई उनमें से है, वह मूर्ति के माध्यम से उनसे बात करने का फैसला करती है। उनकी चर्चा इस बात की पुष्टि करती है कि यह उसकी चचेरी बहन विंकफील्ड है और उनका उसे आश्वासन देता है-ओरेकल की तेजी से बढ़ती आवाज़ के माध्यम से-कि वह जीवित है। फिर वह उन्हें अपने चाचा द्वारा लिखा गया एक भजन गाने के लिए कहती है, जिसके दौरान वह ओरेकल के मुंह से बजाने के लिए एक भारतीय वाद्य यंत्र स्थापित करती है और औपचारिक वस्त्र पहनती है। उनका उनके पीछे छिप जाता है और अपने चेहरे के सामने एक सूर्य कर्मचारी को पकड़ लेता है, धीरे-धीरे खुद को प्रकट करता है, इस प्रक्रिया में कंपनी को और डराता है। जबकि उसके चचेरे भाई को उसे जीवित देखकर राहत मिलती है, उसकी बाकी कंपनी ओरेकल के जोरदार भाषण, जिस संगीत को अनका ने बजाया, और शानदार वस्त्रों में उसकी अचानक उपस्थिति से बहुत परेशान हो गई है। उनका अपने चचेरे भाई से कहती है कि वह इन सभी चीजों को सही समय पर समझा देगी, लेकिन कंपनी उससे इतनी डरती है कि वे बोलने में असमर्थ हैं। अध्याय VII कंपनी अपने जहाज पर लौटती है और चचेरा भाई विंकफील्ड बताते हैं कि उन्का को द्वीप पर छोड़ने के अगले दिन कैप्टन शोर ने उस जहाज पर कब्जा कर लिया जिस पर वह सवार थी। वही कप्तान अपने चचेरे भाई को उसकी तलाश करने के लिए यहाँ लाया था, लेकिन अब उसे चिंता है कि बाकी दल ने चालक दल को इतना डरा दिया है कि हो सकता है कि वह उसमें सवार न हो सके। उनको अपने गोद लिए हुए घर में चीजों को निपटाने के लिए कुछ समय के लिए जाने की जरूरत है, लेकिन उनका चचेरा भाई नहीं चाहता कि वह कहीं चले जाए। वह जोर देती है और जब वह अपने चचेरे भाई और कैप्टन शोर के साथ इंतजार कर रही होती है तो चालक दल के सदस्य उनसे मिलने के लिए एक प्रतिनिधि दल भेजते हैं। पार्टी का कहना है कि वे उनका से इतने डरे हुए हैं कि वे उसे शैतान की दुल्हन घोषित करते हैं। उनका चचेरा भाई तब सहमत होता है कि उसे अपने गाँव लौट जाना चाहिए और वे सुबह उसके द्वीप पर मिलने की योजना बनाते हैं, जिससे उसे चालक दल को शांत करने का समय मिल सके। अध्याय VIII जैसे ही उनका निकलता है नाविक खुशी के लिए चिल्लाते हैं और वह यह सोचने के लिए मूर्ति के पास लौटती है कि क्या हुआ है। वह अपनी मूर्खता पर रोती है और चिंता करती है कि उसके चचेरे भाई की हत्या तब तक की जा सकती है जब तक कि वह थक नहीं जाती और कुछ जलपान नहीं चाहती। अपने प्रावधानों पर चलते हुए वह तुरंत अपने चचेरे भाई से मिलती है जो उसे बताता है कि वे उसे जहाज पर सवार नहीं होने देंगे। वह उसे आश्वासन देता है कि कैप्टन शोर अपने चालक दल को शांत करने का प्रयास करेगा और सुबह वापस आकर उन दोनों को जहाज पर ले जाएगा। उनका और उनके चचेरे भाई खाने के लिए बैठते हैं और वह चालक दल के काल्पनिक दावे को बताते हैंः कि उन्होंने उसे उड़ते हुए देखा था, जिससे हवा में गंधक की गंध भर गई थी। कैप्टन शोर ने उनके दावों को यह कहते हुए चुनौती दी कि वे विद्रोही हैं, लेकिन चालक दल जोर देकर कहता है कि वे नहीं हैं, वे सिर्फ शी-डेविल या उसके दोस्तों को जहाज पर रखने से इनकार करते हैं। उनका और विंकफील्ड सुबह द्वीप पर लौटने का फैसला करते हैं यह देखने के लिए कि कैप्टन शोर ने अपने दल के साथ क्या किया है। अध्याय IX उनका अपनी डोंगी से मिलता है और भारतीयों को बताता है-जिन्होंने कभी एक गोरे आदमी को नहीं देखा था-कि वह उनका एक रिश्ता है, जिससे उन्हें संतुष्टि मिलती है। जैसे ही वे अपने गाँव लौटते हैं, उंका अपनी कहानी अपने चचेरे भाई को बताती है, जो उसके ईसाई मिशन में उसके साथ शामिल होना चाहता है। वह उसे हतोत्साहित करती है और वह उसे प्रस्ताव देता है, जिसका जवाब देने में वह देरी करती है क्योंकि वे तट पर आ गए हैं। वे पुजारियों के साथ भोजन करते हैं और सुबह उसके द्वीप पर लौट आते हैं। वे दिन का अधिकांश समय द्वीप पर बिताते हैं और जहाज को देखने की उम्मीद छोड़ने वाले होते हैं जब उन्हें एक नोट मिलता है जो कैप्टन शोर उनके लिए छोड़ गया है। इसमें वह कहता है कि चालक दल अपनी मूर्खता में दृढ़ है और वह सबसे अच्छा यह कर सकता है कि विंकफील्ड के प्रभाव को तट पर छोड़ दे और एक नए चालक दल के साथ उसके लिए वापस आ जाए। इसमें कम से कम एक साल लगेगा, लेकिन वह अपने परिवार को बताएगा कि वह और उसका चचेरा भाई दोनों जीवित हैं, और जब वह लौटेगा तो वह उन्हें अपने जहाज का संकेत देने के लिए एक साधन छोड़ेगा। विंकफील्ड खुश है क्योंकि वह अपने अनका सूट को नवीनीकृत कर सकता है, जो उसे केवल एक दोस्त और रिश्ते के रूप में प्यार करता है। वह मानती है कि शादी उन्हें एक साथ अकेले रहने का मौका देगी, क्योंकि एक ऐसे पुरुष के साथ अकेले रहने से उसकी शील भंग होती है जिससे उसकी शादी नहीं हुई है। चैप्टर X विंकफील्ड के प्रभावों को गाँव में ले जाया जाता है जिसमें उनका के लिए कुछ कपड़े भी शामिल हैं जिनके लिए वह बहुत आभारी है। वे एक बंदूक, दूरबीन और अन्य सामानों के साथ द्वीप में मुर्गियों को भी पेश करते हैं, जिसका परिणाम भारतीयों को उससे उतना ही प्रभावित करना है जितना कि वे उन्का से हैं। विंकफील्ड और उनका सब्त का पालन करते हैं और अंग्रेजी और मूल बोली में प्रचार करते हैं जब तक कि विंकफील्ड मूल भाषा में धाराप्रवाह न हो जाए। उनका विनफफील्ड से इतना प्रभावित हो जाता है कि उनके आने के दो महीने के भीतर उनकी शादी हो जाती है और चर्च और भारतीय दोनों समारोह होते हैं। भारतीय अब बपतिस्मा ले चुके हैं, विवाहित हैं, और "प्रभु के रात्रिभोज में प्रवेश" कर रहे हैं। इस समय उन्का अपने पति विंकफील्ड से पूछती है कि उनका आगमन कैसे हुआ। विंकफील्ड बताता है कि कैसे कैप्टन शोर ने अपने पिता के साथ दर्शकों की तलाश की और उसके परित्याग की कहानी सुनाई। कैप्टन शोर उन्हें बताता है कि वह जरूरत के कारण एक समुद्री डाकू बन गया था, लेकिन उसने किसी को भी नहीं मारने की कसम खाई, और अपने चालक दल से भी ऐसा ही वादा किया। वे केवल उनका जहाज लूटने वाले थे जब उन्होंने उनके भारतीय नौकर को यार्ड-आर्म से लटका हुआ देखा और कप्तान से खुद को समझाने की मांग की। भारतीय को नीचे उतार दिया जाता है और वह शोर को कप्तान के विश्वासघात और द्वीप पर उनका परित्याग की पूरी कहानी बताता है। चैप्टर XI शोर अपनी कहानी को यह कहते हुए सुनाता रहता है कि उसने जहाज पर उन्का के प्रभावों को पाया, लेकिन कप्तान को स्वीकार करने के लिए दृढ़ संकल्प होता है। शोर कप्तान को यार्ड-आर्म पर लटका देने की धमकी देता है जिस पर कप्तान तुरंत सब कुछ स्वीकार कर लेता है। शोर कप्तान को फांसी देने वाला होता है जब उसे एक धार्मिक एपिफेनी होती है और वह पश्चाताप करता है, अपने तरीकों को बदलने, अपने अतीत की मरम्मत करने और कप्तान को इंग्लैंड में उचित न्याय दिलाने का संकल्प लेता है। कप्तान को नियंत्रित किया जाता है और उनका घायल नौकरों की देखभाल की जाती है; पुरुष नौकर कुछ दिनों के भीतर मर जाता है, लेकिन दो महिला नौकरियां बच जाती हैं। शोर तब अपने चालक दल को बताता है कि वह उन्हें पश्चाताप करने के लिए प्रेरित करने की उम्मीद करता है जैसे उसने उन्हें पाप करने के लिए प्रेरित किया और वे सभी अब समुद्री डाकू नहीं बनने के लिए सहमत हैं। उन्हें उम्मीद है कि विंकफील्ड सीनियर उन्हें क्षमा प्राप्त करने में मदद करेंगे ताकि वे कप्तान को नियुक्त कर सकें और अपने जीवन को फिर से शुरू कर सकें। वह यह भी प्रतिज्ञा करता है कि जो कोई भी यह साबित कर सकता है कि उसने उन्हें लूटा है, उसे उनके चोरी के सामान वापस कर दिए जाएंगे। शोर तब पूछता है कि क्या विंकफील्ड सीनियर इस प्रस्ताव को स्वीकार करेंगे, अगर वह नहीं करेंगे, तो कैप्टन शोर उन्हें बिना किसी नुकसान के छोड़ देगा। वे योजना के लिए सहमत होते हैं और शोर को फ्रांस के लिए मार्ग देते हैं ताकि वह सुरक्षित रूप से अपनी माफी का इंतजार कर सके। चैप्टर XII विंकफील्ड कहानी को अनका से जोड़ना जारी रखता है, जिसमें कहा गया है कि उन्हें शोर के लिए सशर्त माफी मिली और कप्तान और उसके दल को न्याय के कटघरे में लाया गया। जब शोर अपने दल में लौटने की तैयारी कर रहा था तो उसने अपने चचेरे भाई विंकफील्ड के साथ बहुत समय बिताया, जिसने उस द्वीप को खोजने की उम्मीद की थी जहां उनको घर लाने या ठीक से शोक करने की उम्मीद में छोड़ दिया गया था। विंकफील्ड को उसके परिवार द्वारा उनका पता लगाने की अनुमति दी जाती है और कैप्टन शोर उसे उस द्वीप पर ले जाने के लिए खुश होता है जिस पर उसे उनका होने का संदेह होता है। विंकफील्ड ने इस प्रकार उनका त्याग और उनकी खोज के बीच जो कुछ भी हुआ था, उस पर उनका ध्यान आकर्षित किया है। द्वीप पर उनका जीवन जारी रहता है और विंकफील्ड हर दो सप्ताह में उनका द्वीप लौटता है जब तक कि उसे एक तोप नहीं मिल जाती जिससे वह कैप्टन शोर के जहाज को संकेत दे सके। इसके बाद कैप्टन शोर अपने गाँव में तीन दिन बिताते हैं और उन्हें इंग्लैंड की घटनाओं के बारे में जानकारी देते हैं। विश्वासघाती कप्तान पर मुकदमा चलाया गया और उसके तीन साथियों के साथ उसे फांसी पर लटका दिया गया। कैप्टन शोर ने अपने चालक दल को क्षमा प्रदान की और चोरी किए गए सामान को उनके मूल मालिकों को वापस करने में समय बिताया। उनका और विंकफील्ड फिर शोर को बताते हैं कि वे क्या कर रहे हैं और शोर अपने गाँव में शामिल होने के लिए कहता है, जिसके लिए वे सहमत होते हैं। इसके बाद वे अपनी आवश्यक खरीद का भुगतान करने के लिए सोना इकट्ठा करने के लिए उनका द्वीप लौटते हैं और भारतीयों को फिर कभी इसकी पूजा करने से रोकने के लिए मूर्ति को नष्ट कर देते हैं। विंकफील्ड और शोर फिर परिवार का आशीर्वाद लेने और किताबें और अन्य आवश्यक वस्तुओं को वापस लाने के लिए इंग्लैंड लौटते हैं। शोर और विंकफील्ड द्वीप पर लौटते हैं और उन्का अपनी पांडुलिपि वापस भेजती है जिसका अंतिम अंश बताता है कि उनमें से किसी का भी फिर कभी यूरोप लौटने का कोई इरादा नहीं है। प्रमुख विषय महिला प्राधिकरण महिला प्राधिकरण द फीमेल अमेरिकन में एक प्रमुख विषय है। यह उपन्यास की शुरुआत से ही स्पष्ट है, जिसकी शुरुआत भारतीय जनजाति में युवा राजकुमारी की महान शक्ति और राजनीतिक प्रभाव से हुई है। इसके अलावा, इस तथ्य के बावजूद कि पुस्तक रॉबिन्सनडे शैली सम्मेलनों का अनुसरण करती है, यह एक आम तौर पर पुरुष के बजाय एक महिला साहसी की संभावना की पड़ताल करती है। उनका एलिजा एक शक्तिशाली और स्वतंत्र नायिका है जो सामान्य घरेलू परिवेश के बाहर सम्मान का आदेश देती है। उदाहरण के लिए, वह शादी के लिए अपने कई इनकारों में अपना प्रभुत्व प्रदर्शित करती है। अपने चचेरे भाई के लगातार प्रस्तावों के जवाब में, वह तर्क देती हैः "मैं कभी भी किसी ऐसे व्यक्ति से शादी नहीं करूंगी जो जितना मैं कर सकती थी धनुष और तीर का उपयोग नहीं कर सकता था; लेकिन जब वह अभी भी अपना सूट जारी रखता था, तो मैं हमेशा उस पर हंसती थी, और भारतीय भाषा में जवाब देती थी, जिसके बारे में वह पूरी तरह से अज्ञानी था; और इसलिए डिग्री ने उसे उस सिर पर चुप रहने के लिए थका दिया" (51)। यह उन्का एलिजा की श्रेष्ठ सांसारिकता और अपने पुरुष समकक्षों के साथ समान स्तर पर प्रतिस्पर्धा करने की उनकी क्षमता का भी उदाहरण है। इस विषय को जटिल बनाने वाली बात यह है कि उन्का एलिजा, हालांकि सुनसान द्वीप पर अकेली है, एक पुरुष चरित्र के अनुभवों और पांडुलिपि से जीवित रहने में सहायता मिलती है। हालाँकि, यह अंततः भगवान पर भरोसा करने का उनका निर्णय है, और भारतीयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के उनके प्रयास की सरलता, जो उन्हें द्वीप से बाहर निकलने का एक सफल रास्ता प्रदान करती है। हालाँकि, इस अधिकार के साथ भी, उन्का एलिज़ा, उपन्यास के अंत में, उससे जो उम्मीद की जाती है, उसके अनुरूप है। वह शादी करती है। यहां तक कि जब उसके चचेरे भाई ने धनुष और तीर पर महारत हासिल करने का काम पूरा नहीं किया है। ऐसा लगता है कि यह घटना लेखक का उस समय के पाठकों को संतुष्ट करने का प्रयास है। वे महिला से शादी करने की उम्मीद करेंगे क्योंकि क्या 18वीं सदी की हर महिला इसके लिए प्रयास नहीं करती है? उनका एलिजा के लिए विवाह साहचर्य रखने के तरीके के रूप में अधिक कार्य करता है। वह अपनी स्वतंत्रता नहीं खोती है और उसके अधीन रहने के बजाय अपने पति के साथ काम करती है। इसे अधिकार नहीं बल्कि समानता माना जा सकता है। प्रदर्शन और लैंगिक भूमिकाएँ जब उन्का भारतीयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का निर्णय लेती है तो प्रदर्शन का उपयोग ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है क्योंकि पाठक नेत्रहीन रूप से देख सकता है कि कैसे उन्का एक महिला मिशनरी के रूप में अपनी क्षमता को बढ़ावा देने के लिए एक पुरुष मौलवी के शरीर का उपयोग करती है, एक भूमिका जो आमतौर पर पुरुषों के लिए निर्दिष्ट की जाती है। उनका के प्रदर्शन से पहले, वह सूर्य की मूर्ति का वर्णन करते हुए कहती हैं कि, "सोने की छवि, मानव आकार से बहुत अधिक थीः यह एक लंबे रॉब या बनियान पहने हुए व्यक्ति से मिलती-जुलती थी" (विंकफील्ड 86)। क्रिस्टियन वैकारो निश्चित रूप से इस भाग के संदर्भ में सही हैं जब वह कहती हैं कि "पाठ के बारे में सबसे महत्वपूर्ण क्या है-और, अंततः, उनका के बारे में-इन धार्मिक" सत्यों "का प्रदर्शन यह है कि वह खुद पहले पुरुष मौलवी की भूमिका निभाए बिना उन तक नहीं पहुंच सकती हैं" (वैकारो 136)। उनका धार्मिक सत्यों को स्थापित करने के लिए सूर्य की मूर्ति के शरीर का उपयोग करती है क्योंकि वह खुद एक महिला के रूप में ऐसा नहीं कर पाएगी। एक बार प्रदर्शन शुरू होने के बाद, पाठक स्पष्ट रूप से देख सकता है कि कैसे उनका ने एक महिला मिशनरी के रूप में अपना कर्तव्य निभाने के लिए सूर्य मूर्ति के शरीर का उपयोग किया है। वह बताती है कि "हाई-प्रीस्ट। क्या भगवान ने आपको हमें सिखाने के लिए भेजा था? जवाब दीजिए। उन्होंने मुझे सुना दिया, और मैं आपको सिखाऊंगा। "(विंकफील्ड 104) उनका ने भारतीयों को अपनी धार्मिक वास्तविकताओं के बारे में सफलतापूर्वक आश्वस्त किया है और न केवल भारतीयों बल्कि पाठकों पर भी अपना अधिकार स्थापित करने में उनकी सहायता के लिए सूर्य की मूर्ति का उपयोग किया है। उनका अब खुद को उनका नहीं बल्कि "उत्तर" के रूप में संदर्भित करती है जो संकेत देता है कि पाठक अब वह सब कुछ ले सकता है जो वह सच के लिए कहती है क्योंकि वह सफलतापूर्वक एक महिला मिशनरी के रूप में अपनी भूमिका में बदल गई है। यह प्रदर्शन आवश्यक था क्योंकि उन्का पहले एक ऐसी भूमिका निभाये बिना अपने अधिकार का दावा नहीं कर सकती थी जो वह वास्तव में शारीरिक रूप से नहीं थी; एक पुरुष मौलवी की भूमिका। उनका प्रदर्शन उन्हें लिंगों के माध्यम से तरल रूप से आगे बढ़ने और भारतीयों और पाठक दोनों के लिए एक महिला मिशनरी के रूप में अपने अधिकार का दावा करने की अनुमति देता है। हालांकि यह प्रदर्शन उनका को इस उदाहरण में अधिकार स्थापित करने में मदद करता है, लेकिन उसकी कथा के अंत में उनका की आवाज का नुकसान एक महिला अधिकारी व्यक्ति और मिशनरी दोनों के रूप में उसकी स्थिति को जटिल बनाता है। महिला अमेरिकी अब उन्का की आवाज़ में नहीं है, लेकिन "हम" के रूप में वह अपने गोरे यूरोपीय चचेरे भाई से शादी करने के लिए झुक जाती है, वे बताते हैं "जैसा कि हम कभी भी यूरोप के साथ कोई और संबंध नहीं रखना चाहते थे, कप्तान शोर और मेरे पति ने जहाज का आदेश दिया, जिनके द्वारा, मेरे पिता और माँ की संतुष्टि के लिए, मैंने इन रोमांच को भेजा" (विंकफील्ड 162)। उनका "हम" बन गया है, जो "उत्तर" के रूप में उनकी पिछली स्थिति से बहुत अलग है, जो दर्शाता है कि एक बार उनके चचेरे भाई के वापस आने के बाद, सामाजिक लिंग भूमिकाओं को फिर से खेला गया और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनका खुद को साबित करने के लिए क्या प्रयास था। वह अपने "इतिहास" को "रोमांच" में भी बदल देती है क्योंकि यह अब उसके जीवन का इतिहास नहीं है, बल्कि इस नई दुनिया में अपने पति, मिशनरी की मदद करने का इतिहास है। उन्का अपनी कथा की शुरुआत में एक पथप्रदर्शक प्रतीत हो सकती है, लेकिन केवल खुद को एक मोहरे के रूप में उजागर करती है जिसका उपयोग "उन सामाजिक पदानुक्रमों को बरकरार रखने के लिए किया जाता है जिनसे [वह] उत्पन्न होती है" (वैकारो 150)। साम्राज्यवाद और धार्मिक रूपांतरण में उनका ईश्वर में विश्वास और भारतीयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की उनकी इच्छा ने उन्हें मूर्ति से एक प्रकार की "रानी" या महिला "भगवान" के रूप में बोलने के लिए प्रेरित किया। यह पूंजीवादी संचय, औपनिवेशिक विजय और राजनीतिक साम्राज्यवाद का मुद्दा उठाता है जिसे कई सिद्धांतकारों ने डेफो के उपन्यास रॉबिन्सन क्रूसो से जोड़ा है। उपन्यास में कई परिस्थितियाँ और घटनाएँ हैं जो इस सिद्धांत के साथ उनका संबंध दर्शाती हैं। जब उनका पहली बार मूर्ति को छिपाकर भारतीयों से बात करती है, तो वह अनिश्चित होती है कि उसने कोई बुरा काम किया था या नहीं। हालाँकि वह इस बात की पुष्टि करती है कि मूर्तिपूजा ईसाई सिद्धांत के विपरीत है, लेकिन उसने झूठे देवताओं में विश्वास को दूर करने के लिए बहादुरी से इसी मूर्ति का उपयोग किया। फिर इस मूर्ति के माध्यम से बोलते हुए, उसने अपने सच्चे इरादे का खुलासा किया, और अपने परिश्रम के माध्यम से, वह मूल निवासियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर देती है। "मुझे दिल से पछतावा हुआ कि मैंने कभी उनसे बात की थी। इस प्रकार मैं विचलित था कि क्या मैंने रहने या जाने का फैसला किया; रहने के लिए कुछ बुराइयों के साथ भाग लिया गया था; बहुत शायद, बहुत महान लोगों के साथ जाने के लिए। अफ़सोस की बात है! मैं रोया, मैं क्या करूँ? आँसू सफल हुए; और मैं किसी भी सामंजस्य के साथ और अधिक नहीं सोच सकता था "(110)। हालाँकि वह एक भगवान के रूप में उनसे बात करने के अपने फैसले की नैतिकता के बारे में अनिश्चित है, फिर भी वह उन पर अपनी श्रेष्ठता लागू करती हैः "[बी] उन्हें इस बात से अनजान रखते हुए कि मैं कौन था, या मैं उनके पास कैसे आया, मैं उन पर श्रेष्ठता बनाए रख सकता हूं, जो उन्हें भय में रखने और उनकी आज्ञाकारिता को उत्तेजित करने के लिए पर्याप्त हैः फिर भी मैंने कोई झूठ नहीं बोलने का फैसला किया" (110)। उनका की "उन पर श्रेष्ठता बनाए रखने" की इच्छा और भी गहरे भय और सुरक्षा और सुरक्षा के लिए बढ़ती लालसा से उपजी है। उसके लिए, भगवान एक शक्तिशाली शक्ति हैं, फिर भी निराशा के क्षण में, वह उसके उद्धारकर्ता नहीं हैं। उन्का अज्ञात से अपनी सुरक्षा देने के लिए एक मूर्ति, एक झूठी मूर्ति की ओर मुड़ती है और अपने जीवन को संरक्षित करने के प्रयास में, वह भारतीयों पर इस नई "श्रेष्ठता" और शक्ति को आसानी से अपना लेती है। हालाँकि, वह भारतीयों के साथ अपनी बातचीत के दौरान ईमानदार रहकर अपनी गरिमा बनाए रखती है। यह तथ्य कि उसके पास गुलाम थे जो उसकी यात्राओं पर उसके साथ जाने के लिए "भीख माँगते" थे, एक और घटना है जिसे पूंजीवादी संचय के रूप में देखा जा सकता है। और रॉबिन्सन क्रूसो की रणनीतियों के साथ अपनी रणनीतियों को जोड़ते हुए, उनकी रणनीतियाँ गंभीर से अधिक जोड़-तोड़ वाली लगती हैं। उसके पास दो हथियार हैंः एक चाकू और एक धनुष और तीर। हालाँकि, वह उनका (चाकू का) उपयोग केवल तभी करती है जब बिल्कुल आवश्यक हो। उपन्यास की शुरुआत में एक और दृश्य है जो साम्राज्यवाद पर चर्चा करता है। इस दृश्य में, उनका के पिता एक बार अपने बड़े भाई, जो एक पादरी थे, के साथ हुई बातचीत पर विचार कर रहे हैं। उनका भाई स्पष्ट रूप से साम्राज्यवाद से असहमत है और उनका पिता को अन्य देशों पर आक्रमण करने से रोकने की कोशिश करता हैः "हमें दूसरे देश पर आक्रमण करने का कोई अधिकार नहीं है, और मुझे डर है कि आक्रमणकारियों को हमेशा अभिशाप का सामना करना पड़ेगा; लेकिन जैसा कि आपकी युवावस्था आपको इस अभियान को उस न्यायसंगत प्रकाश में देखने से हतोत्साहित करती है जिस पर इसे देखा जाना चाहिए, आपकी पीड़ाएं आंशिक रूप से हल्की हों! क्योंकि हमारा परमेश्वर न्यायी है, और हमारे कार्यों को न्यायपूर्ण पैमाने पर मापेगा "(37)। भले ही उनका के पिता को अपने भाई से यह नाटकीय चेतावनी मिली थी, फिर भी वह विदेशों को जीतने की कोशिश करता रहता है। उसका भाई उसके भाषण में अपराधबोध डालने की भी कोशिश करता है, लेकिन यह अभी भी उनका पिता के पास दर्ज नहीं होता है। उनका के पिता का रवैया उनका में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है जब वह भारतीयों का धर्म परिवर्तन करने के लिए मूर्ति प्रतिमा का उपयोग करती है। ऐतिहासिक प्रासंगिकता उन्का एलिजा विंकफील्ड के दादा को एडवर्ड विंगफील्ड कहा जाता है, जो वर्जीनिया कॉलोनी के पहले राष्ट्रपति थे। विंकफील्ड को राष्ट्रपति के रूप में बर्खास्त कर दिया गया था जब वर्जीनिया की कॉलोनी एक कठोर भोजन की कमी के तहत गिर गई थी, जो बदले में वर्जीनिया को सफलतापूर्वक शासित करने की विंकफील्ड की क्षमता के बारे में कई आंतरिक राजनीतिक विवादों का कारण बनी। उनके तत्काल पूर्ववर्ती जॉन रैटक्लिफ और फिर प्रसिद्ध जॉन स्मिथ थे। राष्ट्रपति पद से हटाए जाने के बाद, एडवर्ड विंकफील्ड ने "डिस्कॉर्स ऑन वर्जीनिया" के नाम से एक प्रसिद्ध ग्रंथ लिखा। इस पाठ में वह अपने सच्चे जुनून, छोड़ने के लिए कहे जाने की उनकी नाराजगी, वर्जीनिया के लिए उनकी भविष्य की योजनाओं, सामान्य रूप से वर्जिनियाई समाज पर दृष्टिकोण और वर्जीनिया के दोषों के बारे में बात करते हैं जो संभवतः इसके पतन का कारण बन सकते हैं। ।