G.A.K. Lohani
गुलाम अंबिया खान लोहानी (2 दिसंबर 1892-17 सितंबर 1938), जी. ए. के. के रूप में शैलीबद्ध। लोहानी, या लुहानी, एक बंगाली क्रांतिकारी, पत्रकार, प्रोफेसर और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक थे, जिन्होंने ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष किया। 1914-1925 के दौरान, लोहानी यूरोप में रहते थे, जहाँ उन्होंने कानून का अध्ययन किया और फिर स्थानीय श्रम आंदोलन और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय हो गए। रूस की 1917 की अक्टूबर क्रांति से प्रेरित होकर, उन्होंने 1921 की कॉमिन्टर्न की तीसरी विश्व कांग्रेस में भाग लिया, जहाँ उन्होंने व्लादिमीर लेनिन के साथ पत्राचार किया। 1925 में, वे स्थायी रूप से यूएसएसआर चले गए, जहाँ उन्होंने एक अनुवादक, शोधकर्ता और प्रोफेसर के रूप में काम किया, दक्षिण एशियाई समाज और क्रांतिकारी रणनीति पर कई लेख लिखे। 1938 में, ग्रेट पर्ज के दौरान, लोहानी को जासूसी के झूठे आरोपों में एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तार किया गया और फांसी दे दी गई। 1957 में उनका मरणोपरांत पुनर्वास (निर्दोष पाया गया) किया गया। प्रारंभिक जीवन जी. ए. के. लोहानी का जन्म सिराजगंज में हुआ था, जो उस समय आधुनिक बांग्लादेश के पबना जिले का हिस्सा था। उनकी माँ का नाम सैयदा सिराजुन्नेसा खान था और उनके पिता गुलाम आज़म खान एक वकील थे। उन्हें "माजू" उपनाम दिया गया था और उनके दो छोटे भाई थे। लोहानी ने मुहम्मदन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज में अध्ययन किया, जो आज के अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय का पूर्ववर्ती है। यूरोप में अध्ययन 1914 में, लोहानी कानून की पढ़ाई करने के लिए लंदन चले गए। भूपेंद्रनाथ दत्त के अनुसार, उन्होंने वहाँ "तेज जीवन" बिताया और एक फ्रांसीसी महिला से शादी की। 1916 में उन्हें भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की ब्रिटिश समिति के सदस्य के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। 1917 में, उन्होंने विधवा लेडी जूलियट डफ को लिखाः "मैं इन दिनों शायद ही कभी आपसे सुनता हूँ। यह चौकी जंगल की तरह बंजर है। आपका सच में, जी. ए. के. लुहानी "। 1917-1920 से, लोहानी श्रम और समाजवादी आंदोलनों में सक्रिय थे और किसी भी पार्टी से असंबद्ध थे। इस दौरान वे नेशनल काउंसिल फॉर सिविल लिबर्टीज के लिए एक सशुल्क प्रचारक थे। लोहानी 1917 की अक्टूबर क्रांति से प्रेरित थे और हैंड्स ऑफ रूस आंदोलन में सक्रिय हो गए थे। रूस से ब्रिटिश सैनिकों की वापसी की मांग करते हुए 1919 के लंदन सम्मेलन में बोलते हुए, उन्हें दुनिया के औद्योगिक श्रमिकों के सदस्य के रूप में बिल किया गया था। समाजवादी विरोधी ब्रिटिश साम्राज्य संघ ने 15 जनवरी 1919 को गृह कार्यालय को एक पत्र लिखा, जिसमें आयोजकों के लेनिन, ट्रॉट्स्की और लक्ज़मबर्ग के साथ संबंधों, सिल्विया पंकहर्स्ट जैसे कार्यकर्ताओं की उपस्थिति और लोहानी और "शिकागो मुकदमों" के बीच कथित संबंध के कारण उन्हें इस घटना के बारे में चेतावनी दी गई। लोहानी के निर्वासन का सुझाव देते हुए पत्र का समापन हुआः "निश्चित रूप से लुहानी जैसे लोगों को निर्वासित किया जा सकता है। हम इस देश में पृथ्वी की मैल नहीं चाहते हैं। 1919 में, लोहानी लंदन में शापुरजी सकलतवाला के नेतृत्व में भारतीय श्रमिक कल्याण संघ में लस्करों का भी आयोजन कर रहे थे। दत्ता ने लिखा है कि लोहानी का परिचय बर्लिन में विरेंद्रनाथ चट्टोपाध्याय (चट्टो) से उनकी बहन सरोजिनी नायडू ने कराया था। उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद एक साथ काम किया। तीसरी कमिन्टर्न कांग्रेस (1921) मास्को की यात्रा मई 1921 में, सोवियत सरकार और बर्लिन स्थित भारतीय स्वतंत्रता समिति के अवशेषों के बीच चर्चा के बाद, लोहानी ने भारत के प्रतिनिधियों के रूप में तीसरी कमिन्टर्न कांग्रेस में भाग लेने के लिए साथी स्वतंत्रता सेनानियों चट्टो, पांडुरंग सदाशिव खानखोजे, भूपेंद्रनाथ दत्ता, नलिनी गुप्ता, अब्दुल हसन और एग्नेस स्मेडली के साथ मास्को का दौरा किया। उस समय "भारत" नाम ब्रिटिश राज को संदर्भित करता था, एक औपनिवेशिक राज्य जिसमें आधुनिक भारत, पाकिस्तान और बांग्लादेश शामिल थे। "भारत और विश्व क्रांति पर थीसिस" चट्टो और खानखोजे के साथ, लोहानी ने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (1920 में एम. एन. द्वारा ताशकंद में स्थापित) की "वामपंथी" कम्युनिस्ट लाइन को चुनौती दी। रॉय, अबनी मुखर्जी और एम. पी. टी. आचार्य) ने "भारत और विश्व क्रांति पर थीसिस" नामक एक 14 पृष्ठ का दस्तावेज़ प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने 7 जुलाई 1921 को लेनिन और ई. सी. सी. आई. को भेजा और तीसरी कांग्रेस के ओरिएंटल आयोग को प्रस्तुत किया। रॉय ने दावा किया कि लोहानी ने दस्तावेज़ लिखा था। चट्टो के जीवनीकार निरोदे के. बरुआ के अनुसार, दस्तावेज़ में चट्टो की लेखन शैली दृढ़ता से है, लेकिन यह लोहानी ही थे जिन्होंने दस्तावेज़ को आयोग के सामने जोर से पढ़ा। थीसिस (या "थीसिस") की शुरुआत इस बात पर जोर देकर हुई कि पूरे एशिया और अफ्रीका में से ब्रिटिश भारत का विश्व क्रांति के लिए सबसे अधिक महत्व था। हालांकि, लेखकों ने अत्यधिक उत्साह के खिलाफ भी आगाह किया। पहले भाग की शुरुआत दक्षिण एशियाई सामाजिक और राजनीतिक स्थिति के विस्तृत विश्लेषण के साथ हुई। ब्रिटिश भारत के सर्वहारा वर्ग को मौसमी रोजगार के कारण किसानों के साथ अतिव्यापी बताया गया था। मजदूर वर्ग ने 31.5 करोड़ में से अधिकतम 50 लाख का प्रतिनिधित्व किया, जो निम्न वर्ग चेतना के साथ खराब रूप से संगठित था, और जाति और धर्म की "ऊर्ध्वाधर रेखाओं" से तीव्र रूप से विभाजित था। उन्होंने भारत के अविकसित होने के लिए "भारत को औद्योगिक रूप से पिछड़े हालात में रखने के लिए इंग्लैंड की साम्राज्यवादी नीति" को जिम्मेदार ठहराया। दूसरे भाग में राष्ट्रवादी समूहों के साथ एक साम्राज्यवाद विरोधी संयुक्त मोर्चे का आह्वान किया गया, यह तर्क देते हुए कि राष्ट्रीय मुक्ति सर्वहारा वर्ग चेतना की दिशा में एक आवश्यक पहला कदम था। ब्रिटिश साम्राज्यवाद को उखाड़ फेंकने के तुरंत बाद समाजवादी क्रांति हुई। दस्तावेज़ के अंतिम भाग ने सोवियत रूस और विश्व साम्यवाद के लिए मुख्य "खतरे" के रूप में ब्रिटिश साम्राज्यवाद को लक्षित किया, "आज मौजूद किसी भी अन्य पूंजीवादी गठबंधन से अधिक"। लोहानी, चट्टो और खानकोजे ने आगे आरोप लगाया कि ब्रिटिश सर्वहारा वर्ग पर उनकी क्रांति का समर्थन करने के लिए भरोसा नहीं किया जा सकता है। उन्होंने ग्रेट ब्रिटेन की कम्युनिस्ट पार्टी की कमजोरी की ओर इशारा किया, जिसे उन्होंने ब्रिटिश मजदूर वर्ग के भीतर एक बड़े "लेबर अरिस्टोक्रेसी" की उपस्थिति, साम्राज्यवादी प्रणाली में संलिप्तता और औपनिवेशिक शोषण का विरोध करने के लिए अनिच्छुक द्वारा समझाया। ताशकंद सी. पी. आई. के विरोध ने ब्रिटिश भारत में उन्नत श्रमिकों की भर्ती के लिए एक नए प्रचार संगठन का आह्वान करके रॉय और "ताशकंद" सी. पी. आई. के मौजूदा अधिकार को अप्रत्यक्ष रूप से कमजोर कर दिया था। थीसिस के बचाव में बोलते हुए, लोहानी ने सीपीआई को एक "फर्जी पार्टी" कहा और इसे कमिन्टर्न से अलग करने और इसे बदलने के लिए एक नए संगठन के गठन की मांग की। विडंबना यह है कि मुजफ्फर अहमद ने बाद में लोहानी द्वारा भाकपा की कमिन्टर्न संबद्धता को अप्रत्यक्ष रूप से स्वीकार करने को पार्टी की वैधता के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया। 4 अगस्त 1921 को, चट्टो और लोहानी ने एक अनुवर्ती दस्तावेज़, "मेमोरेंडम टू द इंडियन कमीशन टू द कमिन्टर्न" में अपनी आलोचनाओं को विस्तार से बताया। उन्होंने अपना मामला पेश करने के लिए व्यक्तिगत रूप से लेनिन से मिलने का भी अनुरोध किया। ज्ञापन में जोर देकर कहा गया कि सी. पी. आई. की स्थापना समय से पहले यूरोप स्थित प्रवासियों और संदिग्ध कम्युनिस्टों द्वारा की गई थी, और एक वास्तविक पार्टी बनाने की प्रस्तावना के रूप में जमीनी स्तर पर एक प्रचार संगठन की मांग को दोहराया गया। रॉय ने बाद में टिप्पणी की, "उनके व्यवहार से यह स्पष्ट था कि वे भारतीय क्रांतिकारी आंदोलन का प्रतिनिधित्व करने के मेरे अधिकार को चुनौती देना चाहते थे।" लेनिन के संदेश का जवाब लोहानी, चट्टो और खानखोजे को लिखे एक पत्र में दिया गया, जैसा कि चट्टो ने याद किया और उनकी विधवा एल. ई. द्वारा दर्ज किया गया। करुणोव्स्कायाः "मैंने आपके शोध प्रबंधों को बहुत रुचि के साथ पढ़ा है। लेकिन ये नए सिद्धांत क्यों? मैं जल्द ही इस बारे में आपसे बात करूंगी। दत्ता के अनुसार, लेनिन की प्रतिक्रिया अधिक सहानुभूतिपूर्ण थीः "मैंने आपके शोध प्रबंध पढ़े हैं। मैं आपसे सहमत हूँ। ब्रिटिश साम्राज्यवाद को नष्ट किया जाना चाहिए। जब मैं आपसे मिल पाऊंगा, तो मेरे सचिव द्वारा आपको सूचित किया जाएगा। पी. एस : कृपया मेरी गलत अंग्रेजी के लिए क्षमा करें। " चाटो ने कहा कि उन्होंने लेनिन के पत्र की मूल प्रति खो दी है। मार्क्स-एंगेल्स-लेनिन संस्थान में लेनिन के निवर्तमान पत्रों के रजिस्टर में "नहीं" को सूचीबद्ध किया गया है। अंग्रेजी में 8 जुलाई 1921 के 501 "में लोहानी, चट्टो और खानकोजे को संबोधित किया गया था, लेकिन पत्र गायब है। यह विवादित है कि क्या लेनिन के साथ अपेक्षित बैठक कभी हुई थी। रॉय ने दावा किया कि लेनिन ने व्यक्तिगत रूप से उनका स्वागत किया (लोहानी को छोड़कर जिन्हें पर्याप्त वरिष्ठ नहीं माना जाता था), लेकिन सोवियत नेता ने कुछ भी करने से इनकार कर दिया, और उन्हें बहुत निराश किया। दत्ता ने कभी भी लेनिन से मिलने का उल्लेख नहीं किया, और 1934 में चट्टो ने कहा कि रॉय की साजिश के कारण लेनिन के साथ कभी मुलाकात नहीं हुई। यात्रा के अंत में लोहानी, चट्टो और खानखोजे अंततः कमिन्टर्न का समर्थन हासिल करने में असफल रहे। चाटो के अनुसार, मुख्य कारण यह था कि कमिन्टर्न के नेता कार्ल राडेक और बेला कुन ने रॉय का समर्थन किया, और बर्लिन समूह को लेनिन और ज़िनोविएव से मिलने से रोक दिया। विवाद में दोनों पक्षों ने एक-दूसरे पर साम्राज्यवादी विदेशी खुफिया एजेंसियों के लिए काम करने या उनसे जुड़े होने का आरोप लगाया। लोहानी मास्को में दूसरों की तुलना में अधिक समय तक रहे, कमिन्टर्न मुख्यालय में एजिटप्रॉप अनुभाग में काम करते हुए। एमएन. रॉय ने लिखा कि लोहानी ने बाद में उनसे मुलाकात की और चट्टो का पक्ष लेने के लिए खेद व्यक्त किया। रॉय की चट्टो और स्मैडले के बारे में खराब राय थी, लेकिन उन्होंने कहा कि लोहानी एक उत्कृष्ट वक्ता थे जिन्होंने बर्लिन समूह के मुख्य प्रवक्ता और लेखक के रूप में काम किया। पश्चिमी यूरोप में वापसी 1921-1925 से, लोहानी अक्सर फ्रांस, जर्मनी और स्विट्जरलैंड के बीच चले गए, एक पत्रकार, अनुवादक और भाषा प्रशिक्षक के रूप में खुद का समर्थन करते हुए, और राजनीतिक रूप से सक्रिय रहे। बंगाली और अंग्रेजी के अलावा वे फ्रेंच, जर्मन और हिंदी भी बोलते थे। पेरिस में, लोहानी ने एक कम्युनिस्ट समर्थक समाचार पत्र, द मास्स ऑफ इंडिया की सह-स्थापना और संपादन किया, और एवलिन ट्रेंट रॉय (एम. एन. की पत्नी) के साथ मिलकर इसका संपादन किया। रॉय)। उन्होंने एवलिन रॉय और हेनरी बारबुसे द्वारा आयोजित "कॉमिटे प्रो-हिंदू" के साथ भी काम किया। 1922 में उन्होंने गांधी की संगठनात्मक क्षमताओं की प्रशंसा करते हुए एक लेख प्रकाशित किया, और स्वतंत्रता संग्राम के लिए उनकी सविनय अवज्ञा रणनीति के कुछ गुणों को स्वीकार किया। 4 फरवरी 1924 को लोहानी ने पेरिस से अपनी माँ को पत्र लिखकर पैसे मांगे और स्वास्थ्य समस्याओं की शिकायत की। उनकी शादी भी टूट रही थी। 1925 में लोहानी यू. एस. एस. आर. चले गए जब फ्रांसीसी सरकार ने उनकी ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों के कारण उनके निवास परमिट को रद्द कर दिया। मॉस्को में एक कमिन्टर्न कार्यकर्ता के रूप में रहते हुए, लोहानी ने दक्षिण एशियाई समाज और क्रांतिकारी रणनीति पर कई लेख लिखे। उन्होंने वर्गा के इस सिद्धांत के खिलाफ रॉय का पक्ष लिया कि साम्राज्यवाद ब्रिटिश भारत में किसी भी महत्वपूर्ण औद्योगीकरण को रोक रहा था। लोहानी ने तर्क दिया कि ब्रिटेन निवेश और उत्पादन के आधुनिकीकरण के माध्यम से अपने दक्षिण एशियाई उपनिवेश का औद्योगीकरण कर रहा था, और वहाँ पूंजी का निर्यात भारतीय औद्योगिक आयोग 1916-1918 के बाद से ब्रिटिश सरकार का एक घोषित लक्ष्य रहा है। उन्होंने लोहा उद्योग के विस्तार और कृषि के पूंजीवादी परिवर्तन को इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया कि ब्रिटेन भविष्य के औद्योगीकरण की नींव रख रहा था, जबकि यह कहते हुए कि ब्रिटिश शासन अभी भी किसानों के सामंती शोषण को समाप्त करने में असमर्थ था। कमिन्टर्न के लिए अपने लेखन में, लोहानी ने बार-बार कहा कि ब्रिटिश भारत में एक क्रांतिकारी संकट आ रहा था, कि डोमिनियन स्थिति और सुधार के प्रयास अपर्याप्त पूंजीवादी उपाय थे, और केवल श्रमिक और किसान जनता ही क्रांति का नेतृत्व कर सकती थी। आई. डी. 1 में, उन्होंने सी. पी. आई. के साथ-साथ जनता के अग्रदूत के रूप में श्रमिक और किसान पार्टी की प्रशंसा की। 1928 में उन्होंने लिखा कि असहयोग आंदोलन ने क्रांति का अवसर गंवा दिया था। साइमन आयोग के खिलाफ हड़ताल और विरोध की प्रशंसा करते हुए लोहानी ने कहा कि सर्वहारा अग्रदूत "आपके शाही आयोग पर थूकता है" और इसके बजाय पूरे लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाली "संविधान सभा" के नारे का प्रस्ताव करता है। उन्होंने आयोग विरोधी विरोध प्रदर्शनों को रोकने की कोशिश करने के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की आलोचना की, और "नेशनल असेंबली" के लिए कांग्रेस के आह्वान को एक धोखाधड़ी के रूप में निंदा की, जो केवल अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करेगी, जबकि ब्रिटिश साम्राज्यवाद के साथ एक विश्वासघाती समझौते की ओर ले जाएगी। मई 1928 में, लोहानी ने लिखा कि भारी आर्थिक और पुलिस के दबाव में भारत में श्रम उग्रवाद कम हो रहा था। 1926-27 में, लोहानी ने ऑल-रशियन एसोसिएशन ऑफ ओरिएंटोलॉजी (VNAV) के एक शोधकर्ता के रूप में इंडोलॉजिस्ट अध्ययन में योगदान दिया। इस दौरान वह टॉमसज़ डाउबल के नेतृत्व में पीजेंट इंटरनेशनल (क्रेस्टिंटर्न) से संबद्ध थे, और उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय रेड एड के लिए काम किया। लोहानी ने मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में बंगाली और कम्युनिस्ट यूनिवर्सिटी ऑफ द टॉयलर ऑफ द ईस्ट और मॉस्को वर्कर्स यूनिवर्सिटी में अन्य पाठ्यक्रम पढ़ाए। उन्होंने रेडियो प्रसारण और लिखित प्रकाशनों के लिए एक अनुवादक के रूप में काम किया, और 1926 में जब मोतीलाल और जवाहरलाल नेहरू ने यूएसएसआर की यात्रा की तो उनके लिए दुभाषिया के रूप में काम किया। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य होने के अलावा, लोहानी 1928 में सोवियत ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) में शामिल हो गए। सोवियत अभिलेखागार में उनके द्वारा लिखी गई कम से कम 8 अप्रकाशित रिपोर्टों या लेखों की पहचान की गई है। छठी कमिन्टर्न कांग्रेस (1928) 22 मई 1928 को एम. एन. रॉय ने चिकित्सा उपचार लेने के लिए सोवियत संघ को बर्लिन के लिए छोड़ दिया। वास्तव में वह स्टालिन के अपमान में पड़ गया था और भाग गया था, और कभी वापस नहीं आया। लोहानी रॉय के करीबी सहयोगी के रूप में संदेह के घेरे में आ गए और उनके विचारों को छोड़ने का दबाव था। लोहानी ने "भारत" से एक प्रतिनिधि के रूप में कमिन्टर्न की छठी कांग्रेस (17 जुलाई से 2 सितंबर 1928) में भाग लिया। कमिन्टर्न तीसरे दौर की ओर बढ़ रहा था, जो स्वतंत्र क्रांति की तत्काल तैयारी के पक्ष में संयुक्त मोर्चों (जैसे कि श्रमिक और किसान पार्टी के साथ सी. पी. आई. का गठबंधन) को छोड़ने की वामपंथी नीति थी। लोहानी की भारी आलोचना हुई, जिसकी शुरुआत ओटो विले कुसिनेन से हुई, जिन्होंने उनके "औद्योगीकरण और उपनिवेशवाद के काव्यात्मक वर्णन" पर हमला किया, लोहानी पर ब्रिटिश भारत में क्रांतिकारी संकट को कम करने और राष्ट्रवाद और सुधारवाद में भ्रम रखने का आरोप लगाया। प्योत्र अब्रामोविच शुबिन (यूएसएसआर का प्रतिनिधित्व करने वाले) ने रॉय की "उपनिवेशवाद" सिद्धांत के सच्चे आविष्कारक के रूप में आलोचना करते हुए दावा किया कि लोहानी ने इसे केवल एक नाम दिया था। क्रिस्टोफ वुर्म (ई. सी. सी. आई. का प्रतिनिधित्व करते हुए) ने आरोप लगाया कि लोहानी के बयानों में एक "बड़ा खतरा" है, जिसमें लोहानी का झूठा मानना था कि भारत को "उपनिवेशवाद से मुक्त" किया जा रहा था और पहले से ही एक स्वतंत्र पूंजीवादी राज्य की उपस्थिति थी। वुर्म ने भारतीय आर्थिक विकास के लिए लोहानी के स्पष्ट उत्साह पर भी संदेह जताया। ब्रिटिश प्रतिनिधिमंडल, जो खुद कुसिनेन के हमले का शिकार था, ने राय और लोहानी की राय के लिए किसी भी जिम्मेदारी से इनकार करके खुद को उनसे दूर कर लिया। लोहानी ने यह कहते हुए अपना बचाव किया कि कुसिनेन ने उनके और रॉय के पदों का "पूरी तरह से उपहास और गलत निरूपण" किया था। लोहानी ने कहा कि उनका तथाकथित 'भारत के उपनिवेशवाद के उन्मूलन' सिद्धांत से कोई लेना-देना नहीं है और बार-बार जोर देकर कहा कि उन्होंने केवल अस्थायी तरीके से 'उपनिवेशवाद के उन्मूलन' शब्द का उपयोग किया है। उन्होंने तर्क दिया कि "उपनिवेशवाद" शब्द का पहला उपयोग 1927 में गठित एक विशेष ई. सी. सी. आई. आयोग में किया गया था, जिसमें कोई महत्वपूर्ण विरोध या असहमति नहीं थी। लोहानी ने शिकायत की कि वर्तमान आयोग, गलत तरीके से अपने विचार प्रस्तुत करके, कांग्रेस के प्रतिनिधियों के साथ-साथ उनके और रॉय के साथ "अनुचित" व्यवहार कर रहा है। दो सप्ताह बाद फिर से अपना बचाव करते हुए, लोहानी ने दोहराया कि उनका मानना था कि ब्रिटिश भारत में वर्ग संघर्ष तेज हो रहा था, पूंजीपति वर्ग प्रति-क्रांतिकारी था, और जनता नेतृत्व कर रही थी। उन्होंने दावा किया कि उनके और कुसिनेन के बीच कोई महत्वपूर्ण असहमति नहीं थी, और वे ज्यादातर सी. पी. जी. बी. के विचारों से सहमत थे। अंतिम वर्ष छठी कांग्रेस के बाद, लोहानी ने कुछ संगठनों में काम किया था जिन्हें बंद कर दिया गया था। वी. एन. ए. वी. को भंग कर दिया गया और सोवियत ओरिएंटलिस्टों की "छद्म-मार्क्सवादी रुख" के लिए आलोचना की गई। "पूरी तरह से अपर्याप्त" के रूप में सभी पक्षों से हमला किए जाने के बाद क्रेस्टिंटर्न को अनिश्चित काल के लिए बंद कर दिया गया था। कमिन्टर्न ने अपने कार्यकर्ताओं को श्रमिक और किसान पार्टी को छोड़ने का आदेश दिया, जो जल्द ही ध्वस्त हो गई। जुलाई 1929 में ई. सी. सी. आई. के 10वें विस्तारित पूर्ण अधिवेशन में, लोहानी ने अंततः अपने पुराने विचारों को त्याग दिया और खुद को नए कमिन्टर्न लाइन के साथ सहमत घोषित किया। सी. पी. आई. को "मेनशेविकों" से मुक्त करने के आह्वान के बीच, लोहानी ने अनुपस्थित रॉय की एक प्रति-क्रांतिकारी और "नेहरू" के रूप में निंदा की, जो "सुधारवादी राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग का एक एजेंट" है, हालांकि वह स्वयं नेहरू से अधिक प्रतिभाशाली है। एक साल पहले अपनी स्थिति से पूरी तरह से उलटते हुए, लोहानी ने कहा कि ब्रिटेन ब्रिटिश भारत को औद्योगिकीकरण से रोक रहा था। रॉय, जिन्हें उस वर्ष बाद में औपचारिक रूप से कमिन्टर्न से निष्कासित कर दिया गया था, लोहानी के आत्मसमर्पण से काफी हैरान थे। लोहानी को मेरठ षड्यंत्र मामले में विदेश में सक्रिय एक ज्ञात कम्युनिस्ट साजिशकर्ता के रूप में नामित किया गया था। 1930 के लेख "ब्रोडर बनाम लुहानी" में, ट्रॉट्स्कीवादी समाजवादी श्रमिक पार्टी (संयुक्त राज्य अमेरिका) के समाचार पत्र, द मिलिटेंट ने अर्ल ब्रोडर के "संविधान सभा" के बुर्जुआ नारे की तीसरी अवधि की निंदा का मजाक उड़ाते हुए कहा कि "लुहानी, जो रॉय की जगह लेने वाले स्टालिनवादी थे" ने 1928 में ब्रिटिश भारत के लिए एक संविधान सभा का आह्वान किया था। गिरफ्तारी और निष्पादन 27 फरवरी 1938 को, स्टालिन के महान शुद्धिकरण के दौरान, लोहानी को एनकेवीडी द्वारा जासूसी के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। 17 सितंबर 1938 को उन्हें कोम्मुनारका शूटिंग ग्राउंड में फांसी दे दी गई। लोहानी के खिलाफ सबूतों की कमी के कारण 9 जुलाई 1957 को सैन्य कॉलेजियम द्वारा उनका पुनर्वास किया गया था। ।