Tamil settlement of Sri Lanka
श्रीलंका की तमिल बस्ती दक्षिण भारत से श्रीलंका तक तमिलों या अन्य द्रविड़ लोगों की बस्ती को संदर्भित करती है। श्रीलंका की दक्षिण भारत से निकटता के कारण, श्रीलंका पर द्रविड़ प्रभाव प्रारंभिक लौह युग या महापाषाण काल से बहुत सक्रिय रहा है। प्रोटोहिस्टोरिक अवधि के दौरान (1000-500 ईसा पूर्व) श्रीलंका सांस्कृतिक रूप से दक्षिण भारत के साथ एकजुट था, और समान महापाषाण कब्रिस्तान, मिट्टी के बर्तन, लोहे की तकनीक, खेती की तकनीक और महापाषाण भित्तिचित्र साझा करता था। यह सांस्कृतिक परिसर प्राकृत बोलने वालों के प्रवास से पहले वेलिर जैसे द्रविड़ कुलों के साथ दक्षिण भारत से फैला था। एक बार जब प्राकृत बोलने वालों ने द्वीप पर प्रभुत्व प्राप्त कर लिया था, तो महावंश प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में तमिल पांड्य साम्राज्य से अनुराधापुर साम्राज्य में शाही दुल्हन और सेवा जातियों के बाद के प्रवास को याद करता है। अनुराधापुर साम्राज्य और दक्षिण भारत के बीच व्यापारिक संबंध बहुत पहले से मौजूद थे। अपने अभिलिखित इतिहास की शुरुआत में श्रीलंका ने दक्षिणी भारतीयों के समूहों को व्यापारियों, भाड़े के सैनिकों और कभी-कभी आक्रमणकारियों के रूप में द्वीप में प्रवेश करते देखा है, लेकिन द्वीप की व्यापक प्राकृत भाषी जनसांख्यिकी के लिए उनका महत्व इन चरणों में केवल परिधीय था। ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी से श्रीलंका के राजनीतिक मामलों पर तमिल प्रभाव अधिक स्पष्ट हो गया। तमिलों द्वारा अनुराधापुरा साम्राज्य की शक्ति को हड़पने के प्रयास किए गए थे जो इसके बाहरी व्यापार को प्रभावित करने की संभावना से प्रेरित प्रतीत होते हैं। लगभग पाँचवीं शताब्दी ईस्वी के बाद से, तमिल भाड़े के सैनिकों को द्वीप पर लाया गया, यह सातवीं शताब्दी से अधिक आम हो गया। यह 10वीं शताब्दी से है कि श्रीलंका में मध्ययुगीन तमिल बोलने वालों की अधिक स्थायी बस्तियाँ शुरू हुईं। ये व्यापक बस्तियाँ नहीं थीं, लेकिन वे इस तथ्य में महत्वपूर्ण होंगी कि उन्होंने उत्तरी और पूर्वी श्रीलंका में बाद की बस्तियों के लिए केंद्र बनाया। चोल विजय के बाद 11वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में तमिल बस्तियाँ काफी व्यापक हो गईं। 1215 ईस्वी में कलिंग माघा के आक्रमण के बाद, और बाद में पूर्व में जाफना साम्राज्य और वन्नीमाई सरदारों की स्थापना के बाद, इन क्षेत्रों में तमिल बस्तियाँ प्रमुख हो गईं। सोलहवीं शताब्दी के संकट के दौरान ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के अंत तक कई दक्षिणी भारतीय और तमिल भाषी समूहों को श्रीलंका ले जाया गया या स्थानांतरित कर दिया गया, जिनमें से कई मूल श्रीलंकाई तमिल और सिंहली आबादी में शामिल हो गए। आज दो प्रमुख तमिल समुदाय श्रीलंकाई तमिल हैं, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से प्रवास की लहरों में द्वीप पर आए थे, और श्रीलंका के हाल के भारतीय तमिल, जिन्हें औपनिवेशिक काल के दौरान अंग्रेजों द्वारा गिरमिटिया मजदूरों के रूप में लाया गया था। इतिहास अनुराधापुर काल श्रीलंका के राजाओं ने दक्षिण भारतीय राजघरानों के साथ अंतर-विवाह किया है और सहस्राब्दियों तक दक्षिण भारतीय श्रम की सेवाओं का उपयोग किया है। महावंश के अनुसार, पांडियन साम्राज्य की कुलीन महिलाएँ और सेवा समूह प्राकृत बोलने वालों द्वारा अनुराधापुर की बस्ती के साथ थे। पुरालेख साक्ष्य दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में अनुराधापुरा और श्रीलंका के अन्य क्षेत्रों में व्यापारियों और अन्य लोगों को दामेल या दामेदास (तमिलों के लिए सिंहली प्राकृत) के रूप में वर्णित करते हैं। दामेलों को विदेशी के रूप में देखने का विचार प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में प्रचलित नहीं था। तमिल भाड़े के सैनिकों को 5वीं शताब्दी से सिंहली शासकों द्वारा अनुराधापुरा लाया गया था, और 7वीं-10वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान बड़ी संख्या में। प्रारंभिक चरणों में उन्हें छोटी अवधि के लिए लाया गया था और राजनीतिक उद्देश्यों की पूर्ति के लिए, उन शासकों की ओर से लड़ते थे जिनकी स्थिति असुरक्षित थी या जिन्हें सिंहासन लेने की आकांक्षा थी। पोलोनारूवा काल के राजराजा प्रथम ने अनुराधापुरा के पास पोलोनारूवा शहर का नाम बदलकर जननाथमंगलम कर दिया और वेलक्कारा अगम्पडी (अगम्पु + आदि) सैनिकों (अगम्मुदयार) को बसाया, ये दोनों जातियाँ तमिल जाति के उपखंड थे। वे अंततः सिंहली समाज में आत्मसात हो गए। सिंहली परिवार का नाम पालीहक्कारा (पलईक्करार) वेलक्कारा सैनिकों से उत्पन्न हुआ और सलागामा उप जाति "हेवापन्ने" (मिलिशिया) के कुछ नामों के सामने अगम्पडी प्रत्यय अगम्पडी सैनिकों से उत्पन्न हुआ, जिन्होंने सलागामा हेवापन्ने महिलाओं से शादी की, प्रायद्वीपीय भारत से बड़े पैमाने पर व्यापारिक गतिविधि मुख्य रूप से कोरोमंडल तट से आई थी। संक्रमणकालीन अवधि बहुसंख्यक सिंहली जाति संरचना, जिसके साथ कोई धार्मिक प्रतिबंध नहीं जुड़े हैं, ने दक्षिण भारत से हाल ही में आए द्रविड़ हिंदू प्रवासियों को समायोजित किया है, जिससे तीन नए सिंहली जाति समूहों-सलगामा, दुरवा और कारवा का उदय हुआ है। यह प्रवास और एकीकरण अठारहवीं शताब्दी तक हुआ। सालागामा, जिनकी जाति की किंवदंतियां दक्षिण भारत की ओर इशारा करती हैं, केरल से बुनकरों के रूप में आए थे। कई लोगों ने भाड़े के सैनिकों (आगमपदी सैनिकों) के रूप में भी काम किया। अगमपदी सैनिक (भाड़े के सैनिक जिन्हें सेना में और दाम्बेनिया शासन के बाद से तटरक्षक के रूप में तैनात किया गया था) तमिलनाडु से आए थे। कुछ को कोटे के राजा ने दंडित किया, जिन्होंने दालचीनी पर कर लगाया। आखिरकार कुछ दालचीनी के छिलका बनाने वाले बन गए। कुछ इतिहासकारों के अनुसार यह 1406 में कोटे के राजा द्वारा शुरू किया गया था। एक अन्य खंड को "हेवापन्ने" या सैनिक कहा जाता है। सोलहवीं शताब्दी का संकट सोलहवीं शताब्दी के संकट की अवधि के दौरान और श्रीलंका में पुर्तगालियों के आगमन के दौरान विभिन्न दक्षिणी भारतीय और तमिल भाषी समूहों का प्रवास भी देखा गया। भरत लोग दक्षिण भारत के तमिल भाषी परावर के वंशज हैं जो उस समय पुर्तगाली शासन के तहत श्रीलंका चले गए थे। पुर्तगालियों द्वारा मोती के व्यापार पर नियंत्रण पाने के लिए सैकड़ों धर्मांतरित ईसाई भरतों को भारतीय मुख्य भूमि से श्रीलंका के पश्चिमी तटों पर लाया गया था। श्रीलंकाई चेट्टी, जिन्हें पहले श्रीलंकाई तमिल जाति माना जाता था, वे भी तमिल भाषी व्यापारियों का एक वर्ग थे, जो पुर्तगाली शासन के तहत दक्षिण भारत से आए थे और द्वीप पर डच उपस्थिति के दौरान भी बने रहे। वे ज्यादातर पश्चिमी श्रीलंका में बस गए, विशेष रूप से 16वीं शताब्दी से 17वीं शताब्दी के मध्य तक कोलंबो और गॉल के बंदरगाहों में। उत्तरी श्रीलंका में कुछ चेट्टियों को अन्य समुदायों में अवशोषित कर लिया गया था, मुख्य रूप से श्रीलंकाई वेल्लालर समुदाय में, जिसे चेट्टी वेल्लालर के नाम से जाना जाता है। पश्चिमी श्रीलंका के चेट्टी पुर्तगाली शासन के तहत रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, जबकि अन्य क्रमशः ब्रिटिश शासन और डच शासन के तहत एंग्लिकन या रिफॉर्म्ड ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। सिंहली और चेट्टियों के बीच अंतर्विवाह और गठबंधन असामान्य नहीं थे इसलिए कई लोग सिंहली भी हो गए। पुर्तगाली और डच की तरह, ब्रिटिश औपनिवेशिक काल में तमिलों का श्रीलंका में परिवहन और प्रवास देखा गया, लेकिन बहुत बड़े पैमाने पर। 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान भारतीय तमिलों को अंग्रेजों के स्वामित्व वाले कॉफी, चाय और रबर के बागानों पर काम करने के लिए गिरमिटिया मजदूरों के रूप में श्रीलंका लाया गया था। 1827 में एक अग्रणी बागान मालिक जॉर्ज बर्ड के अनुरोध पर गवर्नर एडवर्ड बार्न्स द्वारा तमिलनाडु के आसपास के शहरों तिरुनेलवेली, तिरुचिरापल्ली, मदुरै और तंजावुर से श्रमिकों की भर्ती की गई थी। नौकरी के पहले कुछ महीनों के दौरान कई लोगों की मृत्यु हो गई। उन्होंने चाय, रबड़, कॉफी और नारियल के बागानों की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और बागान क्षेत्र की श्रम शक्ति का बड़ा हिस्सा बनाया। ये भारतीय तमिल भारतीय तमिलों के पहले से मौजूद व्यापारिक समुदाय से अलग थे जो बागान अर्थव्यवस्था का हिस्सा नहीं थे। 1871 से 1901 तक श्रीलंका की जनगणना के लिए भारतीय तमिलों को श्रीलंकाई तमिलों के साथ जोड़ा गया था। 1911 के बाद से, भारतीय तमिलों को एक अलग समूह के रूप में दिखाया गया है, और कुल आबादी का 12.9% का गठन करने वाले भारतीय तमिलों का खुलासा किया गया है, जबकि श्रीलंकाई तमिल, जो सदियों पहले से देश में रह रहे थे, उनकी 12.8% की आबादी कम थी। भारतीय तमिलों ने 1950 और 1960 के दशक तक देश में बहुसंख्यक तमिल आबादी का गठन किया था, जब भारतीय आबादी को भारत वापस भेजा गया था। श्रीलंका की नागरिकता प्राप्त करने के बाद कई भारतीय तमिलों ने भी खुद को श्रीलंकाई तमिल घोषित किया। भारतीय मूर्स औपनिवेशिक काल के दौरान लोगों का एक समूह था जो अपने मुस्लिम विश्वास से प्रतिष्ठित था और जिनकी उत्पत्ति ब्रिटिश राज में हुई थी। इसलिए, भारतीय मूर्स मेमन, बोहरा और खोजा जैसे कई जातीय समूहों को संदर्भित करते हैं। इन समूहों ने अपनी पैतृक प्रथाओं और भाषा को बनाए रखा। हालाँकि सबसे बड़ा विशिष्ट समूह दक्षिण भारत के तमिल थे। भारतीय मूर्स ने श्रीलंका के भारतीय तमिलों के समान इतिहास साझा किया, हालांकि उनकी गिरावट और कम संख्या के कारण भारतीय मूर्स या तो भारत लौट आए हैं या खुद को श्रीलंकाई मूर्स के रूप में वर्गीकृत घोषित कर दिया है। समुदाय वर्तमान समय के ऐसे समुदाय हैं जिनकी उत्पत्ति दक्षिण भारत के द्रविड़ भाषी लोगों से हुई है। 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