Samir Roychoudhury
समीर रॉयचौधरी (बंगालीः समीर रायचौधरी) (1 नवंबर 1933-22 जून 2016), हंगरी पीढ़ी (जिसे हंगरीवाद या हंगरीवाद के नाम से भी जाना जाता है) के संस्थापकों में से एक, का जन्म पश्चिम बंगाल के पानीहाटी में कलाकारों, मूर्तिकारों, फोटोग्राफरों और संगीतकारों के परिवार में हुआ था। उनके दादा लक्ष्मीनारायण, उत्तरपाड़ा के सबर्ना रॉय चौधरी कबीले के दिग्गज, ने रुडयार्ड किपलिंग के पिता जॉन लॉकवुड किपलिंग से ड्राइंग और ब्रोमाइड-पेपर फोटोग्राफी सीखी थी, जो लाहौर संग्रहालय (अब पाकिस्तान में) में क्यूरेटर थे, और उसके बाद 1880 के दशक के मध्य में भारत में पहली मोबाइल फोटोग्राफी-सह-पेंटिंग कंपनी की स्थापना की। कंपनी को बाद में समीर के पिता रंजीत (1909-1991) ने अपने हाथ में ले लिया। समीर की माँ अमिता (1916-1982) 19वीं शताब्दी के बंगाल पुनर्जागरण के एक प्रगतिशील परिवार से थीं। समीर के दादा, श्री लक्ष्मीनारायण रॉय चौधरी ने 1886 में पटना, बिहार में एक स्थायी फोटोग्राफी-सह-चित्रकारी की दुकान की स्थापना की, जिस शहर से समीर ने अपने छोटे भाई मलय रॉय चौधरी, शक्ति चट्टोपाध्याय और देवी रे के साथ नवंबर 1961 में हंगरीवाद आंदोलन शुरू किया था। समीर के चाचा प्रमोद पटना संग्रहालय में चित्रों और मूर्तिकला के संरक्षक थे। प्रमोद की बेटियाँ, साबित्री और धरित्री निपुण वीणा वादक और शास्त्रीय गायिकाएँ थीं। धरित्री एक चित्रकार भी थीं। समीर की माँ अमिता बनर्जी एक ऐसे परिवार से थीं जहाँ उनके पिता मोहन बंदोपाध्याय एक साथी शोधकर्ता थे और मलेरिया के कारणों की खोज के लिए नोबेल पुरस्कार विजेता रोनाल्ड रॉस के सहायक थे। इस प्रकार, समीर बचपन से ही ऐसे लोगों के साथ था जो उन्हें उनकी बाद की साहित्यिक उपलब्धियों के लिए तैयार कर सकते थे। कृत्तिबास फेज समीर ने सिटी कॉलेज, कलकत्ता में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने अपने सहपाठियों, दीपक मजूमदार, सुनील गंगोपाध्याय और आनंद बागची को पाया, जो कृत्तिबास (1953) नामक एक विशेष कविता पत्रिका शुरू करने की तैयारी कर रहे थे। समीर समूह का एक सक्रिय सदस्य बन गया। सुनील गंगोपाध्याय का पहला कविता संग्रह एक एबोंग कोयेकजन समीर द्वारा वित्त पोषित और प्रकाशित किया गया था। हालाँकि, जब दीपक मजूमदार ने कृत्तिबास को छोड़ दिया, तो समीर को संदीप चट्टोपाध्याय, आनंद बागची और उत्पलकुमार बसु के साथ समूह से बाहर कर दिया गया, हालाँकि समीर ने पत्रिका के फणीश्वरनाथ रेणु अंक का संपादन किया था। समीर ने समूह छोड़ दिया और एक जहाज में समुद्री मत्स्य पालन विशेषज्ञ की नौकरी की जो ज्यादातर समय अरब सागर में था, एक ऐसा अनुभव जो बाद में हंगरीवाद के लिए फायदेमंद था। उनका पहला कविता संग्रह 'झरनार पशे शुए आछी' (अर्थात 'झरनार पशे शुए आछी') है। "एक झरने के बगल में सोना") इस समुद्री काल के अनुभव के नीलेपन पर आधारित था। समुद्री लोगों के बीच समीर अंतर्देशीय मत्स्य पालन में स्थानांतरित हो गए, जिससे उन्हें ग्रामीण और नदी भारत के सबसे गरीब नाविकों, मछुआरों और मत्स्य-जाल बुनने वाले परिवारों का हिस्सा बनने का अवसर मिला। तीन दशकों तक उन्होंने चाईबासा, दुमका, डाल्टनगंज, भागलपुर, मुजफ्फरपुर और दरभंगा आदि जैसे आदिवासी क्षेत्रों में व्यापक रूप से यात्रा की। ये वे स्थान थे जहाँ हंग्रीवादी कवि, लेखक और चित्रकार एकत्र होते थे और रचनात्मक घटनाओं में संलग्न होते थे जो बंगाली साहित्यिक लोककथाओं का एक हिस्सा बन गए हैं। इस अवधि के दौरान समीर मूल विचारकों में से एक के रूप में उभरे, जिसे बाद में प्रसिद्ध भाषाविद् डॉ. प्रबल दासगुप्ता द्वारा अधुनंतिका कहा गया। युवा लेखकों, कवियों और कलाकारों के साथ-साथ फिल्म निर्माताओं ने उनके आदिवासी प्रवास के दौरान उनसे मुलाकात की। आगंतुकों में ऑक्टेवियो पाज़, एलन गिन्सबर्ग, पीटर ओरलोव्स्की, गैरी स्नाइडर, राजकमल चौधरी, फणीश्वरनाथ रेणु, धर्मवीर भारती, संतोष कुमार घोष, एस. एच. वात्सायन अजन्या, फाल्गुनी रे, बासुदेब दासगुप्ता, सुबो आचार्य, त्रिदिब मित्रा और अलो मित्रा आदि शामिल थे। शक्ति चट्टोपाध्याय उनके साथ दो साल से अधिक समय तक चाईबासा में रहे। वह अभी भी समकालीन युवा कवियों और विचारकों (जैसे अनुपम मुखोपाध्याय) के सामने एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं। रचनात्मक कार्य रचनात्मकता नसों में दौड़ती थी, जीवन में इतनी जल्दी, समीर और उनके भाई मलय दोनों ने 'कौवा बाबुला भास्म' सहित कई नाटकों का निर्देशन किया, जिसकी पटकथा प्रसिद्ध लेखक फणीश्वर नाथ 'रेणु' द्वारा तैयार की गई थी। समीर हमेशा रचनात्मक रहे हैं। कविताओं के अपने पहले संग्रह के बाद, उन्होंने अमर वियतनाम को कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया, हालांकि यह वियतनाम पर आधारित नहीं था, लेकिन एक ऐसे व्यक्ति की संवेदनशीलता पर आधारित था जो एक अलग दुनिया में रहता है और नियमित रूप से युद्ध-समाचारों द्वारा बमबारी की जाती है जो आश्चर्यजनक रूप से अमानवीय है। फिर एक दशक के बाद उनका तीसरा कविता संग्रह जानोवर (द बीस्ट) एक अलग तरीके से प्रकाशित हुआ। हंग्रीवादियों में, उन्हें शब्द निर्माण और भाषा-प्लास्टिसिटी में निपुण माना जाता है। 1990 के दशक की शुरुआत में उन्होंने अपना आधार स्थायी रूप से कलकत्ता (कोलकाता) में स्थानांतरित कर दिया और संस्कृत में अपनी खुद की पत्रिका शुरू की जिसे HAOWA#49 या अनपनचश वायु कहा जाता है जो अज्ञात मन की स्थिति है। उन्होंने Haowa#49 प्रकाशन भी शुरू किए जिसके लिए उनके छोटे भाई मलय रॉय चौधरी रचनात्मक सलाहकार के रूप में शामिल हुए। HAOWA#49 (हावाया #49) पत्रिका ने वस्तुतः अवंत गार्डे साहित्यिक परिदृश्य को बदल दिया। जो लोग कभी भूख पीढ़ी आंदोलन (हंगरी आंदोलन) के आलोचक थे, और यहाँ तक कि भूखवाद को भी बदनाम करते थे, उन्होंने उनका सम्मान करना शुरू कर दिया। इन दोनों भाइयों पर कुछ स्नातकोत्तर शोध-प्रबंध लिखे गए हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि उन्होंने एक अन्यथा स्थिर रचनात्मक पूल में नए दिमाग की लहरें पैदा की हैं। अधुनंतिका विवाद समीर ने भारतीय, विशेष रूप से बंगाली समाज के अधुनंतिका पहलुओं पर कई ग्रंथ लिखे, जिन्होंने उत्तर-औपनिवेशिक मानसिकता और स्पष्ट रूप से कला, साहित्य और संस्कृति को प्रभावित किया है। आलोचकों ने दावा किया है कि अधुनंतिका हंगरीवाद का उत्तर-आधुनिक संस्करण है, और बंगाली रचनात्मक लेखन की उत्तर-आधुनिक विशेषताएं 1960 के दशक में उभरी थीं, जब हंगरी पीढ़ी आंदोलन को स्वतंत्र रूप से वितरित साप्ताहिक बुलेटिनों के साथ शुरू किया गया था, जिन्हें आंदोलन के किसी भी प्रतिभागी द्वारा प्रकाशित किया जा सकता था। समीर ने उत्तरआधुनिकतावाद का एक भारतीय संस्करण पेश किया जिसे अधुनंतिका, उत्तराधुनिका, उत्तर-अधुनिका, बिटाधुनिका, भाषाबदल, अतिचेताना और अधुनिकोत्तरवाद आदि के अलावा कहा जा रहा था। इन अवधारणाओं के साथ भूखमरी को एक नया मूल्यांकन मिला और कवियों, लेखकों और विचारकों की नई पीढ़ी को एक वैकल्पिक मंच मिला। समीर ने 1990 से पर्यावरण-नारीवाद, उत्तर-उपनिवेशवाद, उत्तर-आधुनिकतावाद, जटिलता, संकरण और अन्य पर पुस्तकों का संपादन किया। उन्होंने उत्तर आधुनिक बंगाली कविता (2001) और उत्तर आधुनिक बंगाली लघु कथाओं (2002) का संपादन किया, जिसमें बांग्लादेश के साथ-साथ पूरे भारत के लेखन शामिल थे। इससे पहले ऐसे संग्रहों में पश्चिम बंगाल के केवल उच्च जाति के लेखकों को ही गौरवपूर्ण स्थान मिलता था। समीर ने यह सब बदल दिया; उन्होंने न केवल पश्चिम बंगाल, बल्कि पूरे भारत और बांग्लादेश के सभी वर्गों से कविताओं और लघु कथाओं को आमंत्रित किया। प्रवासी बंगालियों के लिए उन्होंने एक नया शब्द बहिरबंगा गढ़ा था। 2011 में श्रीजीत मुखर्जी ने 'बैशे स्राबोन' नामक एक बंगाली फिल्म का निर्देशन किया, जिसमें फिल्म निर्देशक गौतम घोष ने हंग्रीवादी कवि की भूमिका निभाई थी। ।