Kumara Vyasa
नारायणप्पा (), जिन्हें उनके कलम नाम कुमार व्यास () से जाना जाता है, कन्नड़ भाषा में 15वीं शताब्दी की शुरुआत के एक प्रभावशाली और शास्त्रीय वैष्णव कवि थे। उनका कलम नाम उनकी महान कृति के लिए एक श्रद्धांजलि है, जो कन्नड़ में महाभारत का एक प्रतिपादन है। कुमार व्यास का शाब्दिक अर्थ है "छोटा व्यास" या "व्यास का पुत्र" (व्यास महाभारत के लेखक कृष्ण द्वैपायन की उपाधि है)। वे प्रसिद्ध वीरशैव कवि पुरस्कार विजेता चामरस के समकालीन और कट्टर प्रतिद्वंद्वी थे, जिन्होंने लगभग 1435 में अल्लामा प्रभु और अन्य शिव शरणों के जीवन को शामिल करते हुए प्रभुलिंगलीले नामक मौलिक कृति लिखी थी। दोनों कवियों ने देव राय द्वितीय के दरबार में काम किया। कुमार व्यास की सबसे प्रसिद्ध कृति, कर्नाटक भारत कथामंजरी (कर्नाटक का महाभारत) को गदुगिन भारत और कुमारव्यास भारत के नाम से जाना जाता है। यह महाभारत के पहले दस पर्वों (अध्यायों) का रूपांतरण है। कृष्ण के भक्त कुमार व्यास ने पांडवों में सबसे बड़े युधिष्ठिर के राज्याभिषेक के साथ अपने महाकाव्य का समापन किया। कन्नड़ साहित्य में यह कृति अपनी सार्वभौमिक अपील के कारण प्रसिद्ध है। गाडुगिन भारत की रचना भामिनी शतपदी छंद में की गई है, जो छह पंक्तिबद्ध छंद का एक रूप है। कुमार व्यास मानवीय भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की खोज करते हैं, मूल्यों की जांच करते हैं और शब्दावली पर व्यापक महारत प्रदर्शित करते हैं। यह काम विशेष रूप से परिष्कृत रूपकों के उपयोग के लिए जाना जाता है। कुमार व्यास अपने चरित्र चित्रण के लिए भी प्रसिद्ध हैं। कर्नाटक भारत कथामंजरी को दशा पर्व भारत के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि मूल महाभारत में अठारह के विपरीत इसमें मूल रूप से केवल दस पर्व थे। कुमार की कथामंजरी में केवल गदायुद्ध, दुर्योधन और भीम के बीच की लड़ाई और दुर्योधन की हत्या तक शामिल है। मूल महाभारत के बाद के भाग जैसे युधिष्ठिर पट्टाभिषेक, अश्व मेध याग और स्वर्गरोहण पर्व शामिल नहीं हैं। यह ध्यान दिया जा सकता है कि एक अन्य महान कवि लक्ष्मीशा, जिनका जन्म कुमार की मृत्यु के कुछ दशकों बाद हुआ था, ने कन्नड़ में अपनी कृति जैमिनी भारत में अकेले अश्व मेधा याग पर्व को अपनाया और पूरा किया। इस आध्यात्मिक कार्य को इसके कथन के लिए कथामंजरी के बराबर माना जाता था। स्थानीय लोगों में यह दृढ़ विश्वास है कि कुमार भगवान विष्णु के दूसरे नाम श्री वीर नारायण के एक धन्य कवि थे। कवि मंदिर में गर्भगृह के सामने बैठे और नारायण ने स्वयं मूर्ति के पीछे से प्राचीन महाभारत की कहानी सुनाई। कवि ने कहानी को उत्कृष्ट कविता में बदल दिया। हालाँकि, नारायण ने एक शर्त रखी कि कुमार को कहानी सुनाने वाले स्रोत या आत्मा को देखने का प्रयास किए बिना केवल इस आवाज को सुनना था। जब उनके काम का दसवां पर्व पूरा हो गया, तो कुमार कथावाचक को देखने के लिए बहुत उत्सुक थे। उन्हें आश्चर्य हुआ कि उन्होंने नारायण को खुद कहानी सुनाते हुए देखा। उन्होंने कुरुक्षेत्र युद्ध का एक दृश्य भी देखा जैसे कि यह उनके सामने हो रहा हो। हालांकि, कुमार ने इस शर्त का उल्लंघन किया था कि वह आवाज के स्रोत की खोज नहीं करेंगे। उस समय भगवान गायब हो गए और महाभारत का वर्णन हमेशा के लिए बंद हो गया। परिचय में कुमार ने एक अनुकरणीय लेखन शैली दिखाई है। वे गर्व से दावा करते हैं कि उनकी कविता बेजोड़ है और यह सभी प्रकार के पाठकों की रुचि को पूरा करती है। उन्होंने अपनी कविता में लिखा है कि "एक राजा वीरता का आनंद लेता है, एक ब्राह्मण सभी वेदों का सार, दार्शनिक परम दर्शन, मंत्री और राज्य प्रशासक शासन की रणनीति और प्रेमी रोमांटिक नोट्स का आनंद लेते हैं"। इसके अलावा, वह गर्व से प्रशंसा करते हैं कि उनका यह काम "अन्य सभी महान विद्वानों के कार्यों का मास्टर" है। हालाँकि, उनकी निस्वार्थता पर ध्यान दिया जा सकता है जब वे कहते हैं कि उन्होंने केवल अपने स्वामी, वास्तविक कवि द्वारा सुनाई गई सभी बातों को नोट किया था। कुमार व्यास की दूसरी, कम ज्ञात कृति ऐरावत है। स्थान और समय उनकी महान कृति, कर्नाटक भारत कथामंजरी, 1430 में पूरी हुई थी जब देव राय द्वितीय विजयनगर साम्राज्य पर शासन कर रहे थे। कुमार व्यास ने अपने दरबार में एक कवि के रूप में उच्च सम्मान अर्जित किया। कुमार व्यास का उल्लेख 15वीं शताब्दी के अन्य प्रमुख कवियों, जैसे कनक दास और तिम्मन्ना कवि ने किया था। कुमार व्यास उत्तरी कर्नाटक के गडग के एक गाँव कोलीवाड़ में रहते थे। लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, कुमार व्यास ने गडग के वीरनारायण मंदिर में अपनी रचना की थी। कुमार व्यास के स्तंभ के रूप में जाना जाने वाला एक स्तंभ आज भी मंदिर में खड़ा है। कन्नड़ साहित्य पर प्रभाव कुमार व्यास की कृतियाँ कन्नड़ साहित्य के नादुगन्नद (मध्य युग कन्नड़) काल से संबंधित हैं। बाद के कन्नड़ साहित्य पर उनका प्रभाव महत्वपूर्ण है। गाडुगिन भारत अभी भी व्यापक रूप से पढ़ा जाता है। यह लोकप्रिय रूप से एक अनूठी शैली में गाया जाता है जिसे गमक के नाम से जाना जाता है। ।