Pugal Chola
पुगल चोल, जिसे पुगल चोल, पुक्कजचोला नयनार, पुगाझ, पुक्कजचोला, पुक्कल चोलन और पुगल चोल नयनार के नाम से भी जाना जाता है, को एक चोल शासक के रूप में वर्णित किया गया है और वह एक नयनार संत थे, जिन्हें हिंदू के मुख्य संप्रदायों में से एक शैव धर्म में सम्मानित किया जाता था। उन्हें आम तौर पर 63 नयनारों की सूची में आठवें स्थान पर गिना जाता है। पुगल चोल के जीवन का वर्णन सेक्किझार (12वीं शताब्दी) द्वारा पेरिया पुराणम में किया गया है, जो 63 नयनारों की जीवनी है। पुगल चोल को प्रारंभिक चोल राजा के रूप में वर्णित किया गया है। हालाँकि, उनकी तारीख अनिश्चित है। उनकी ऐतिहासिकता "संभावित" प्रतीत होती है और वे पौराणिक प्रारंभिक चोलों में से एक हो सकते हैं। उन्हें कुलोथुंगा चोल द्वितीय (अनपाय) के पूर्वज के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने 1133 और 1150 ईस्वी के बीच शासन किया था। उनका वर्णन एक अन्य नयनार संत इरिपथ नयनार के समकालीन के रूप में किया गया है। पुगल चोल ने चोल राज्य पर उसकी राजधानी उरैयूर से शासन किया, जो वर्तमान में भारतीय शहर तिरुचिरापल्ली का एक पड़ोस है। उन्हें शैव धर्म के संरक्षक देवता शिव के भक्त के रूप में वर्णित किया गया है। वह पेरिया पुराणम में दो अध्यायों में दिखाई देते हैं। एरिपथ नयनार के अध्याय में, साथी नयनार, एरिपथ नयनार के साथ उनकी मुठभेड़ का विस्तृत विवरण दिया गया है। उनके अध्याय में उनका प्राथमिक विवरण करूर में उनकी मृत्यु से संबंधित है, जिसे आम तौर पर भारतीय शहर करूर के रूप में पहचाना जाता है, जो शिव को समर्पित अपने पाशुपतीश्वर मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। पुगल चोल को एक आदर्श सम्राट के रूप में वर्णित किया गया है जिन्होंने अपनी प्रजा, शिव और शिव के भक्तों की सेवा की। उनके शासनकाल में शैव धर्म समृद्ध हुआ। वह इस क्षेत्र का सम्राट था और उसके पास कई जागीरदार थे। एक बार, उन्होंने करुवूर का दौरा किया, जो चोल साम्राज्य के प्रमुख शहरों में से एक था। एक बार महा नवमी के दिन, चोल के शाही हाथी को शहर में घुमाया जा रहा था। हाथी ने शिवकामी अंदार को देखा और उसके हाथों से फूलों की टोकरी छीन ली और उन फूलों को कुचल दिया, जो शिव की पूजा के लिए थे। रोते हुए भक्त को देखकर, एरीपथ ने न केवल जानवर को मार डाला, बल्कि उसके महावत और उसके साथ आने वाले गार्डों को भी मार डाला, जो हाथी को नियंत्रित करने के अपने कर्तव्य में विफल रहे। शाही हाथी की हत्या की खबर पुगल चोल तक पहुंची। क्रोधित राजा नरसंहार स्थल पर पहुँच गया। जबकि राजा को एक ऐसी सेना की उम्मीद थी जो उसके अधिकार को चुनौती दे, उसने एक अकेले योद्धा को हाथी के ऊपर खड़ा देखा। पूछताछ करने पर, गार्डों ने एरिपाथा की ओर इशारा किया और उसे हाथी के हत्यारे के रूप में पेश किया। पुगल चोल अपने घोड़े से उतरा और गुस्से में एरीपथ को आदरपूर्वक नमन किया और उसके हाथी और आदमियों के अपराध के बारे में पूछा। एरीपथ ने उन्हें हत्या की घटनाओं के बारे में सूचित किया और कहा कि उन्होंने उन्हें शिव के खिलाफ पाप के लिए दंडित किया था। चोल ने महसूस किया कि यह उनकी नैतिक जिम्मेदारी थी। वह नयनार के सामने झुक गया और अपनी तलवार पेश करते हुए नयनार से उसे भी मारने के लिए कहा, क्योंकि राजा अंततः अपने हाथी और सेना के कार्यों के लिए दोषी है। राजा की भक्ति और कार्यों से एरीपथ चकित हो गया और उसे पश्चाताप हुआ। उन्होंने सोचा कि हत्याओं के प्रायश्चित के रूप में तलवार से आत्महत्या करना सबसे अच्छा होगा। जैसे ही एरीपथ ने अपना सिर काटने के लिए तलवार उठाई, भयभीत राजा ने उसे रोकने के लिए उसके हाथ पकड़ लिए। जब वे अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तलवार से संघर्ष कर रहे थे, तो शिव उनकी भक्ति से प्रसन्न होकर प्रकट हुए और उन्हें आशीर्वाद दिया। उन्होंने हाथी और राजा के आदमियों को भी पुनर्जीवित किया। शिवकामी अंदार की टोकरी को भी फूलों से बहाल किया गया था। एरीपथ को शाही हाथी पर बैठने का सम्मान दिया गया था, जबकि राजा ने एक गुलाम की तरह अपने सिर पर शाही छतरी रखी थी। वे दोनों पाशुपतीश्वर मंदिर गए और शिव की पूजा की। करुवुर में रहते हुए, चोल राजा को पता चला कि आदिगन (आदियामन) नामक एक जागीरदार राजकुमार राजा को श्रद्धांजलि देने वाला है। राजा ने जागीरदार के खिलाफ युद्ध की घोषणा की और अपने सैनिकों को दुश्मन के किले को नष्ट करने का आदेश दिया। पेरिया पुराणममे एकटा भीषण युद्धक विवरण देल गेल अछि। अंततः, चोल सेना ने विजय प्राप्त की, आदिगन की सेनाओं का सफाया कर दिया और इस किले को ध्वस्त कर दिया। आदिगन अपने गढ़ को छोड़कर मौत से बच गया। चोल योद्धा आदिगन शहर से धन और महिलाओं के साथ पहुंचे और वीरता के प्रतीक के रूप में अपने मारे गए दुश्मनों के कटे हुए सिर लाए। जैसे ही राजा ने सिरों के ढेर का सर्वेक्षण किया, उसने एक सिर देखा जिसके बाल बिखरे हुए थे। आगे की जाँच में, उसे एहसास हुआ कि उसके सैनिकों ने एक शैव तपस्वी को मार डाला था। शिव के एक भक्त की हत्या के पाप को क्षमा करने के लिए, उन्होंने अपना जीवन समाप्त करने का फैसला किया। उन्होंने अपने बेटे को राजा का ताज पहनाया। उन्होंने एक अंतिम संस्कार की चिता का निर्माण किया। उन्होंने अपने शरीर पर पवित्र राख लगा दी और अपने सिर पर एक सोने के, रत्नों से भरे बर्तन में भक्त का सिर ले लिया। उन्होंने शिव को शांत करने के लिए पंचक्षर मंत्र का पाठ करते हुए धधकती लपटों की परिक्रमा की और अंत में आग में डूब गए। अपने सर्वोच्च बलिदान के लिए, उन्होंने अपनी मृत्यु के बाद शिव का निवास, कैलाश प्राप्त किया। पुगल चोल के स्मरण में शाही कपड़े और मुकुट पहने हुए, हाथ जोड़े हुए (अंजलि मुद्रा देखें) और हाथ में तलवार लिए हुए दिखाया गया है। उनके सम्मान में तमिल महीने आदि में एक पवित्र दिन मनाया जाता है, जहां चंद्रमा कृत्तिका नक्षत्र (चंद्र हवेली) में प्रवेश करता है। उन्हें 63 नयनारों के हिस्से के रूप में सामूहिक पूजा प्राप्त होती है। उनके प्रतीक और उनके कार्यों के संक्षिप्त विवरण तमिलनाडु के कई शिव मंदिरों में पाए जाते हैं। त्योहारों में जुलूस में उनकी छवियां निकाली जाती हैं। सबसे प्रमुख नयनारों में से एक, सुंदरार (8वीं शताब्दी) ने विभिन्न नयनार संतों के भजन में पुगल चोल का उल्लेख किया है। बताया जाता है कि वह करुवुर में युद्ध में मारा गया था। ।