Hindu wedding
हिंदू विवाह, जिसे विवाह (देवनागरीः विवाह; विवाह) (), मराठीः लग्न (लग्न), बंगालीः बिबाहो (बिबाह) कल्याणम (देवनागरीः कल्याणम; कन्नड़ लिपिः मुवे (मदुवे), या पेली () के रूप में भी जाना जाता है, हिंदुओं के लिए पारंपरिक विवाह समारोह है। विवाह समारोह बहुत रंगीन होते हैं, और उत्सव कई दिनों तक चल सकते हैं। दुल्हन और दूल्हे के घर-प्रवेश द्वार, दरवाजे, दीवार, फर्श, छत-को कभी-कभी रंगों, फूलों और अन्य सजावटों से सजाया जाता है। विवाह शब्द की उत्पत्ति वैदिक परंपराओं के अनुसार लोगों के एक पवित्र संघ के रूप में हुई है। जिसे कई लोग विवाह कहते हैं, लेकिन यह लौकिक नियमों और उन्नत प्राचीन प्रथाओं पर आधारित है। वैदिक हिंदू परंपराओं के तहत, विवाह को संस्कारों में से एक के रूप में देखा जाता है, जो एक पत्नी और एक पति की आजीवन प्रतिबद्धताएं हैं। भारत में, विवाह को ब्रह्मांड द्वारा डिजाइन किए जाने के रूप में देखा गया है और इसे "आग द्वारा देखी गई पवित्र एकता" के रूप में माना जाता है। हिंदू परिवार पारंपरिक रूप से पितृस्थानीय रहे हैं। आर्य समाज आंदोलन ने औपनिवेशिक युग के दौरान उत्तर में हिंदू प्रवासियों के बीच वैदिक विवाह शब्द को लोकप्रिय बनाया, हालांकि यह दक्षिण भारत में पहले भी प्रचलित था। इस परंपरा की जड़ें ऋग्वेद शकला संहिता के भजन 10.85 में पाई जाती हैं, जिसे "ऋग्वेदिक विवाह भजन" भी कहा जाता है। हिंदू विवाह के अनुष्ठान और प्रक्रियाएं क्षेत्र और समुदाय के अनुसार व्यापक रूप से भिन्न होती हैं। फिर भी, हिंदू विवाह समारोह अपने मूल में अनिवार्य रूप से एक वैदिक यज्ञ अनुष्ठान है और तीन प्रमुख अनुष्ठान लगभग सार्वभौमिक हैंः कन्यादान, पाणिग्रहण और सप्तपदी-जो क्रमशः पिता द्वारा अपनी बेटी को देना, स्वेच्छा से मिलन का संकेत देने के लिए आग के पास हाथ पकड़ना, और 'आग से पहले सात कदम' उठाना। (प्रत्येक 'चरण' आग का एक पूर्ण परिपथ है।) प्रत्येक चरण में, एक-दूसरे से (लंबे रूप में-नीचे देखें) वादे किए जाते हैं। हिंदू विवाह का प्राथमिक गवाह परिवार और दोस्तों की उपस्थिति में अग्नि-देवता (या पवित्र अग्नि) अग्नि है। यह समारोह पारंपरिक रूप से पूरी तरह से या कम से कम आंशिक रूप से संस्कृत में आयोजित किया जाता है, जिसे हिंदुओं द्वारा पवित्र समारोहों की भाषा माना जाता है। वर-वधू की स्थानीय भाषा का भी उपयोग किया जा सकता है। अपस्तंब, बौधायन और अश्वालयन जैसे विभिन्न ऋषियों द्वारा रचित गृह्य सूत्र में अनुष्ठान निर्धारित किए गए हैं। विवाह पूर्व और विवाह के बाद के अनुष्ठान और उत्सव क्षेत्र, वरीयता और दूल्हे, दुल्हन और उनके परिवारों के संसाधनों के अनुसार भिन्न होते हैं। वे एक दिन से लेकर कई दिनों तक के कार्यक्रम हो सकते हैं। विवाह-पूर्व समारोहों में सगाई शामिल होती है, जिसमें वगदना (सगाई) और लग्न-पत्र (लिखित घोषणा) शामिल होते हैं, और दुल्हन के निवास पर दूल्हे की पार्टी का आगमन, अक्सर नृत्य और संगीत के साथ एक औपचारिक जुलूस के रूप में होता है। विवाह के बाद के समारोहों में अभिषेक, अन्न प्रशासन, आशीर्वाद और गृहप्रवेश शामिल हो सकते हैं-दुल्हन का उसके नए घर में स्वागत। शादी नए जोड़े के लिए जीवन के गृहस्थ (गृहस्थ) चरण की शुरुआत का प्रतीक है। भारत में, कानून और परंपरा के अनुसार, कोई भी हिंदू विवाह तब तक बाध्यकारी या पूर्ण नहीं है जब तक कि दुल्हन और दूल्हे द्वारा अग्नि (सप्तपदी) की उपस्थिति में सात चरणों और प्रतिज्ञाओं का अनुष्ठान एक साथ पूरा नहीं किया जाता है। इस आवश्यकता पर बहस चल रही है, क्योंकि कई हिंदू समुदाय (जैसे केरल के नायर या तुलु नाडु के बंट्स) इन संस्कारों का पालन नहीं करते हैं। वेद के अनुसार, विवाह एक पुरुष और स्त्री के बीच एक संघ है जिसमें धर्म (कर्तव्य), अर्थ (धन और अन्य संपत्ति अर्जित करना), काम (शारीरिक और अन्य इच्छाएं) और मोक्ष (शाश्वत मुक्ति) का एक साथ पालन करने की प्रतिबद्धता होती है। शास्त्रीय रूप से, इसे कामुक आनंद, प्रगति, समृद्धि और आनंद के उत्सव के रूप में देखा जाता है क्योंकि यह किसी के कर्म अनुभव के अगले स्तर तक उन्नयन का एक पिरामिड भी है। समाज इसे पहचानता है और गुणवत्ता नियंत्रण स्थापित करता है क्योंकि यह समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास को प्रभावित करता है। मनुस्मृति या मनु के ग्रंथ के अनुसार, विवाह के आठ अलग-अलग प्रकार हैं। सभी आठ शास्त्र द्वारा अनुमोदित नहीं हैं। अंतिम चार की वकालत नहीं की गई और अंतिम की निंदा की गई। ये हैंः ब्रह्मा विवाह, दैव विवाह, अर्शा विवाह, प्रजापत्य विवाह, गंधर्व विवाह, असुर विवाह, राक्षस विवाह, पैशाच विवाह। संस्कार लौकिक अनुष्ठान वैदिक प्रथाओं/हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। धार्मिक जीवन के लिए एक ठोस नींव बनाने के लिए अनुष्ठान तैयार किए गए थे। इन्हें संस्कार के नाम से जाना जाता है। इनका उद्देश्य जागरूकता फैलाना और सामाजिक चेतना को ऊपर उठाना है। वेद ने गर्भधारण से लेकर विवाह से लेकर वृद्धावस्था और मृत्यु तक जीवन के विभिन्न चरणों के लिए सोलह अलग-अलग संस्कारों की स्थापना की है। संस्कृत में संस्कार शब्द का अर्थ है 'चेतना पर अमिट प्रभाव डालना और स्वयं के हर पहलू का विकास करना'। शास्त्र में सोलह संस्कारों में से, और परिणामस्वरूप हिंदू धर्म में, विवाह या विवाह संस्कार की पवित्र प्रथा सबसे महत्वपूर्ण है। विवाह संस्कार समाज में रचनाकारों के रूप में अपना सही स्थान लेने में सक्षम बनाकर एक जोड़े के जीवन को भागीदार के रूप में प्रभावित करता है। प्रमुख अनुष्ठान कोई एकल मानक हिंदू विवाह समारोह नहीं है। अनुष्ठान सहित अनुष्ठानों के क्रम में क्षेत्रीय भिन्नता प्रचलित है। प्रत्येक अनुष्ठान में काफी लचीलापन भी होता है। भिन्नता पारिवारिक परंपराओं, स्थानीय परंपराओं, परिवारों के संसाधनों और अन्य कारकों को दर्शाती है। निम्नलिखित तीन प्रमुख अनुष्ठान प्रमुख हैं। दो यज्ञ हैं। कन्यादान-पिता द्वारा अपनी बेटी का त्याग। पाणिग्रहण-आग की उपस्थिति में एक अनुष्ठान, जहां दूल्हा अपने मिलन के संकेत के रूप में दुल्हन का हाथ लेता है। सप्तपदी-महत्वपूर्ण अनुष्ठान। इस शब्द का अर्थ है 'सात कदम', जिसमें प्रत्येक कदम (लंबे रूप में) एक जोड़ी प्रतिज्ञा के अनुरूप हैः दूल्हे से दुल्हन, और दूल्हे से दूल्हे। व्रत का उच्चारण संस्कृत में किया जाता है; कभी-कभी जोड़े की भाषा में भी। (संक्षिप्त प्रपत्र के लिए नीचे देखें।) पाणिग्रहन की तरह, सप्तपदी आग की उपस्थिति में की जाती है, और कई शादियों में, एक-दूसरे के लिए अपनी सात शपथों में से प्रत्येक के बाद, दूल्हा और दुल्हन अग्निप्रदक्षिणम का अनुष्ठान करते हैंः आग के चारों ओर घूमना, हाथ बांधकर या अपने कपड़ों के सिरों को एक साथ बांधकर। दूल्हा आमतौर पर चलने में दुल्हन का नेतृत्व करता है। अग्नि (विवाह का) दिव्य गवाह है, और सप्तपदी के बाद दंपति को पति-पत्नी माना जाता है। कन्यादान समारोह दुल्हन के पिता द्वारा किया जाता है। यदि पिता की मृत्यु हो गई है, तो दुल्हन की पसंद का एक अभिभावक अनुष्ठान करता है। पिता बेटी को लाता है, फिर दुल्हन का हाथ लेता है और उसे दूल्हे के हाथ में डाल देता है। यह दुल्हन को देने के समारोह की शुरुआत का प्रतीक है। दूल्हा दुल्हन के हाथ को स्वीकार करता है, जबकि पिता, दुल्हन और दूल्हे की उपस्थिति में काम-युक्त (प्रेम के लिए भजन) का उच्चारण किया जाता है। कामसूक्त श्लोक हैः इस लड़की को किसने पेश किया? वह किसे दी जाती है? काम (प्रेम के देवता) ने उसे मुझे दिया, ताकि मैं उससे प्रेम कर सकूं, प्रेम देने वाला है, प्रेम स्वीकार करने वाला है, आप, दुल्हन, प्रेम का सागर, प्रेम के साथ प्रवेश करें, तो मैं आपको प्राप्त करता हूं कि वह आपकी, आपकी अपनी रहे, हे प्रेम के भगवान, आप हैं, समृद्धि स्वयं स्वर्ग आपको प्रदान करे, पृथ्वी आपको प्राप्त करे इस अनुष्ठान पाठ के बाद, पिता दूल्हे से कहता है कि वह धर्म (नैतिक और वैध जीवन), अर्थ (धन) और काम (प्रेम) की खोज में दुल्हन को विफल न करे। दूल्हा दुल्हन के पिता से वादा करता है कि वह उसे धर्म, अर्थ और काम की खोज में कभी विफल नहीं करेगा। दूल्हा तीन बार वादा दोहराता है। विजयनगर साम्राज्य में 15वीं शताब्दी से पाए गए कई पत्थर के शिलालेखों के अनुसार, दुल्हन की कीमत की महामारी से लड़ने के लिए, ब्राह्मणों के एक सामुदायिक समूह ने अपने समुदाय के लिए कन्यादान की विवाह प्रणाली को अपनाने के लिए एक सामाजिक कानून बनाया। यह अनिवार्य किया गया था कि शादी के दौरान कोई पैसा नहीं दिया जाना चाहिए या प्राप्त नहीं किया जाना चाहिए और जो लोग इसका पालन नहीं करते हैं वे राजा द्वारा सजा के लिए उत्तरदायी हैं। उपरोक्त शिलालेख इस बात को भी पुष्ट करते हैं कि सामुदायिक समूहों के भीतर सामाजिक कानूनों की प्रणाली व्यापक रूप से धार्मिक ग्रंथों पर आधारित व्यक्तिगत कानूनों के खिलाफ व्यवहार में थी। दूल्हे द्वारा बार-बार किया गया यह वादा हिंदू विवाह में कन्यादान अनुष्ठान के अंत का प्रतीक है। पाणिग्रहण कन्यादान के बाद पाणिग्रहण का अनुष्ठान आता है। यह कभी-कभी विवाह-होम संस्कार से पहले होता है, जिसमें दूल्हे द्वारा एक नए घर की शुरुआत को चिह्नित करने के लिए एक प्रतीकात्मक आग लगाई जाती है। पाणिग्रहण 'हाथ पकड़ना' अनुष्ठान है जो दुल्हन और दूल्हे के आसन्न वैवाहिक मिलन के प्रतीक के रूप में होता है, जिसमें दूल्हा चार देवताओं के प्रति एक जिम्मेदारी को स्वीकार करता हैः भाग धन को दर्शाता है, आर्यम स्वर्ग/दूधिया मार्ग को दर्शाता है, सविता चमक/नई शुरुआत को दर्शाती है, और पुरंधि ज्ञान को दर्शाती है। दूल्हा पश्चिम की ओर मुंह करके, और जब दुल्हन उसके सामने बैठती है, उसका चेहरा पूर्व की ओर होता है, तो वह उसका हाथ पकड़ता है, जबकि निम्नलिखित ऋग्वेदिक मंत्र का पाठ किया जाता हैः मैं तुम्हारा हाथ अपने हाथ में लेता हूं, खुशी के लिए तरसता हूं, मैं आपसे कहता हूं, मेरे साथ रहने के लिए, आपके पति के रूप में, जब तक कि हम दोनों, उम्र के साथ, बूढ़े नहीं हो जाते, यह जान लें, जैसा कि मैं घोषणा करता हूं, कि भगवान भाग, आर्यमा, सविता और पुरंधी ने आपके व्यक्ति को मुझे दिया है, ताकि मैं पूरा कर सकूं, गृहस्थ के मेरे धर्म, आपके साथ यह मैं हूं, वह आप ही हैं सम्मान मैं, आप ही स्वर्ग मैं, पृथ्वी आप पंजाबी और गुजराती शादियों में इस कदम को हस्त कहा जाता है। पूरा समारोह इस कदम के लिए एक शुभ समय (मौहूरत) के आसपास निर्धारित किया गया था और कुछ दशक पहले शादी के निमंत्रण में उस समय को भी सूचीबद्ध किया जाता था जब यह कार्यक्रम होने वाला था। सप्तपदी-संक्षिप्त रूप सप्तपदी (संस्कृत "सात कदम"/"सात पैर"; कभी-कभी सात फेरे कहा जाता हैः "सात चक्कर") वैदिक हिंदू शादियों का सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान है, और हिंदू विवाह समारोह के कानूनी तत्व का प्रतिनिधित्व करता है। दंपति पवित्र अग्नि (अग्नि) के सात परिपथों का संचालन करते हैं, जिसे वे एक-दूसरे के लिए की गई प्रतिज्ञाओं का गवाह माना जाता है। कुछ क्षेत्रों में, इस अनुष्ठान के लिए दूल्हे और दुल्हन द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों या सैश का एक टुकड़ा एक साथ बांधा जाता है। कहीं और, दूल्हा दुल्हन का दाहिना हाथ अपने दाहिने हाथ में रखता है। पवित्र अग्नि के प्रत्येक परिपथ का नेतृत्व या तो दुल्हन या दूल्हे द्वारा किया जाता है, जो समुदाय और क्षेत्र के अनुसार भिन्न होता है। आम तौर पर, दुल्हन पहले चक्कर में दूल्हे का नेतृत्व करती है। उत्तर भारत में, पहले छह परिपथों का नेतृत्व दुल्हन करती है, और अंतिम का नेतृत्व दूल्हा करता है। मध्य भारत और सूरीनाम में, दुल्हन पहले तीन या चार परिपथों का नेतृत्व करती है। प्रत्येक परिपथ के साथ, दंपति एक दूसरे के लिए एक खुशहाल संबंध और परिवार के कुछ पहलू को स्थापित करने के लिए एक विशिष्ट प्रतिज्ञा करते हैं। कुछ दक्षिण भारतीय शादियों में, सात चरणों में से प्रत्येक पर एक मंत्र कहने के बाद, दंपति इन शब्दों को एक साथ कहते हैंः "अब हम एक साथ शपथ लें। हम प्यार साझा करेंगे, एक ही भोजन साझा करेंगे, अपनी ताकत साझा करेंगे, एक ही स्वाद साझा करेंगे। हम एक मन के होंगे, हम एक साथ प्रतिज्ञाओं का पालन करेंगे। मैं सामवेद बनूँगा, तुम ऋग्वेद, मैं ऊपरी दुनिया बनूँगा, तुम पृथ्वी; मैं सुखिलम बनूँगा, तुम धारक एक साथ हम जीवित रहेंगे और बच्चे पैदा करेंगे, और अन्य धन; आओ, हे सुंदर लड़की! उत्तर भारतीय शादियों में, दुल्हन और दूल्हा सात कदम पूरे करने के बाद निम्नलिखित शब्द कहते हैंः हमने सात कदम उठाए हैं। आप हमेशा के लिए मेरे हो गए हैं। हां, हम भागीदार बन गए हैं। मैं तुम्हारा बन गया हूँ। इसके बाद, मैं आपके बिना नहीं रह सकता। मेरे बिना मत रहो। आइए हम खुशियाँ बाँटें। हम शब्द और अर्थ हैं, एकजुट हैं। आप विचारशील हैं और मैं स्वस्थ हूं। यह रात हमारे लिए मधु-मीठी रहे। यह सुबह हमारे लिए मधु-मीठी हो। पृथ्वी हमारे लिए मधु-मीठी हो। हमारे लिए स्वर्ग मधु-मीठा रहे। हमारे लिए पौधे शहद-मीठे हों। सूर्य हमारे लिए शहद बने। गायें हमें शहद-मीठा दूध दें। जैसे आकाश स्थिर है, जैसे पृथ्वी स्थिर है, जैसे पहाड़ स्थिर हैं, जैसे पूरा ब्रह्मांड स्थिर है, वैसे ही हमारा मिलन स्थायी रूप से स्थापित हो। सप्तपदी-लंबा रूप सप्तपदी का लंबा रूप पुजारी द्वारा घोषित प्रस्तावना के साथ शुरू होता है, जिसमें दूल्हे और दुल्हन द्वारा एक-दूसरे के लिए की जाने वाली प्रतिज्ञाओं की एक श्रृंखला पेश की जाती है, जो इस प्रकार है। सातवाँ कदम पूरा करने के बाद दोनों पति-पत्नी बन जाते हैं। पुरोहित की प्रस्तावना पुरुषों और महिलाओं की दुनिया, सप्तपदी द्वारा विवाह के बंधन में एकजुट होकर, जीवन के आनंद को और बढ़ावा देने के लिए, एक साथ विजय के साथ सुनें। चरण 1 दूल्हे का संकल्पः ओह!, आप जो जीवन-रक्षक भोजन खिलाते हैं, मेरे आगंतुकों, दोस्तों, माता-पिता और बच्चों को भोजन और पेय के साथ पोषण करते हैं। ओह! सुंदर महिला, मैं, विष्णु के रूप में, भोजन के लिए आपके साथ यह पहला कदम उठाता हूं। दुल्हन का संकल्पः हाँ, आप कड़ी मेहनत से जो भी भोजन कमाते हैं, मैं उसकी रक्षा करूँगा, उसे आपके पोषण के लिए तैयार करूँगा। मैं आपकी इच्छाओं का सम्मान करने और आपके दोस्तों और परिवार का पोषण करने का वादा करता हूं। चरण 2 दूल्हे का संकल्पः ओह!, विचारशील और सुंदर महिला, एक अच्छी तरह से प्रबंधित घर के साथ, व्यवहार और विचार की शुद्धता के साथ, आप हमें मजबूत, ऊर्जावान और खुश रहने में सक्षम बनाएँगे। ओह! सुंदर महिला, मैं, विष्णु के रूप में, शरीर, चरित्र और अस्तित्व की ताकत के लिए आपके साथ यह दूसरा कदम उठाता हूं। दुल्हन की शपथः हाँ, मैं अपनी क्षमता और विवेक के अनुसार घर का प्रबंधन करूंगी। एक साथ, मैं एक ऐसे घर को बनाए रखने का वादा करता हूं जो स्वस्थ, शक्ति और ऊर्जा देने वाला हो। चरण 3 दूल्हे का संकल्पः ओह!, कुशल और सुंदर महिला, मैं उचित तरीकों से आजीविका कमाने, चर्चा करने और आपको हमारी संपत्ति का प्रबंधन और संरक्षण करने देने के लिए खुद को समर्पित करने का वादा करता हूं। ओह! प्रिय महिला, मैं, विष्णु के रूप में, हमारे धन में समृद्धि के लिए आपके साथ इस तीसरे कदम को पूरा करता हूं। दुल्हन की शपथः हाँ, मैं अपनी आय और खर्चों के प्रबंधन में आपके साथ हूँ। मैं आपकी सहमति लेने का वादा करता हूं, क्योंकि मैं उचित रूप से अर्जित हमारी संपत्ति का प्रबंधन करता हूं, ताकि यह बढ़े और हमारे परिवार को बनाए रखे। चरण 4 दूल्हे का संकल्पः ओह!, प्यारी महिला, मैं घर और आपकी पसंद के बारे में आपके निर्णयों पर भरोसा करने का वादा करती हूं; मैं अपने समुदाय को समृद्ध करने में मदद करने के लिए खुद को समर्पित करने का वादा करती हूं, घर के बाहर के मामले। इससे हमें सम्मान मिलेगा। ओह! मेरी महिला, मैं, विष्णु के रूप में, हमारे संसार में भाग लेने के लिए आपके साथ यह चौथा कदम उठाता हूं। दुल्हन की शपथः हाँ, मैं हमारे लिए सबसे अच्छा घर बनाने का प्रयास करने का वादा करती हूँ, आपके सांसारिक जीवन के लिए और हमारे परिवार की खुशी के लिए आवश्यक चीजें प्रदान करती हूँ। चरण 5 दूल्हे का संकल्पः ओह!, कौशल और शुद्ध विचारों वाली महिला, मैं आपसे परामर्श करने और हमारी गायों, हमारी कृषि और हमारी आय के स्रोत को रखने में आपको शामिल करने का वादा करता हूं; मैं हमारे देश में योगदान करने का वादा करता हूं। यह हमें भविष्य में जीत दिलाएगा। ओह! मेरी कुशल महिला, मैं, विष्णु के रूप में, अपने खेतों और मवेशियों को एक साथ उगाने के लिए आपके साथ यह पांचवां कदम उठाता हूं। दुल्हन की शपथः हाँ, मैं भाग लेने और मवेशियों, हमारी कृषि और व्यवसाय की रक्षा करने का वादा करती हूँ। वे दही, दूध, घी और आय का एक स्रोत हैं, जो हमारे परिवार के लिए उपयोगी हैं, जो हमारी खुशी के लिए आवश्यक हैं। चरण 6 दूल्हे का संकल्पः ओह!, प्यारी महिला, मैं आपको और केवल आपको चाहता हूं, प्यार करने के लिए, बच्चे पैदा करने के लिए, परिवार का पालन-पोषण करने के लिए, जीवन के सभी मौसमों का अनुभव करने के लिए। ओह! मेरी प्यारी महिला, मैं, विष्णु के रूप में, जीवन के हर मौसम का अनुभव करने के लिए आपके साथ यह छठा कदम उठाता हूं। दुल्हन की शपथः आपकी सहमति से आपके साथ एक जैसा महसूस करते हुए, मैं आपकी सभी इंद्रियों के आनंद का साधन बनूंगी। जीवन के मौसमों में, मैं आपको अपने दिल में संजो कर रखूंगा। मैं आपकी पूजा करूँगा और आपको पूर्ण करने का प्रयास करूँगा। चरण 7 वर का संकल्पः हे मित्रों, हमें सातवें चरण को एक साथ पूरा करने दें, यह वादा, हमारी सप्तपद-मित्रता। कृपया मेरी स्थायी पत्नी बनें। दुल्हन की शपथः हाँ, आज मैंने आपको प्राप्त किया, मैंने आपके साथ उच्चतम प्रकार की दोस्ती हासिल की। हम अभी-अभी की गई प्रतिज्ञाओं को याद रखेंगे और पूरे दिल से हमेशा आपकी पूजा करेंगे। वाकदानम यह कदम कन्या वारणम का एक हिस्सा है, जहाँ होने वाला दूल्हा (ब्रह्मचारी) अपनी ओर से दो बुजुर्गों को एक लड़की के पिता के पास भेजता है जिससे वह शादी करना चाहता है। बुजुर्ग ब्रह्मचारी का संदेश देते हैं और बेटी का हाथ मांगते हैं। ब्रह्मचारी की ओर से मध्यस्थता करने की अपील के रूप में दो मंत्र आरजी 10.32.1 ("प्र सुगम") और 10.85.23 से आते हैं। पहला मंत्र बुजुर्गों से आगे बढ़ने और उनकी ओर से अपने मिशन से सफलता के साथ जल्दी वापस आने के लिए कहता है। दूसरा मंत्र ("अनरुक्षर रजवाः".) होने वाली दुल्हन के पिता के घर तक बुजुर्गों की सुरक्षित यात्रा के लिए देवताओं का आशीर्वाद मांगता है। मंत्र आर्यम और भाग से सद्भाव से भरे विवाह के लिए प्रार्थना करता है। पिता बड़ों के अनुरोध को स्वीकार करता है और इसके परिणामस्वरूप सगाई (शादी करने के लिए औपचारिक सगाई; सगाई) के लिए समझौता होता है। ) वाक दानम के नाम से जाना जाता है। वर प्रेक्षणम इस अनुष्ठान में, दूल्हा और दुल्हन पहली बार औपचारिक रूप से एक-दूसरे को देखते हैं। दूल्हा दुल्हन के किसी भी दोष (दोष) के बारे में चिंतित होता है और भगवान वरुण, बृहस्पति, इंद्र और सूर्य से प्रार्थना करता है कि वे हर दोष को दूर करें और उसे संतान और खुशी से धन्य सामंजस्यपूर्ण और लंबे वैवाहिक जीवन के लिए उपयुक्त बनाएं (मंत्रः आरजी 10.85.44)। दूल्हा मंत्र का पाठ करता है और दोषों को दूर करने के प्रतीक के रूप में दुल्हन की भौहें दर्भा घास के ब्लेड से पोंछता है। इस समारोह के समापन पर दुल्हन के पीछे दर्भा घास फेंक दी जाती है। दूल्हा पूर्व की ओर मुंह करके खड़ा होगा। दुल्हन उत्तर की ओर मुंह करके खड़ी होगी। दुल्हन (आसन या आसन की पेशकश), दूल्हे को इस प्रकार संबोधित करेगीः दुल्हनः ए. यू. एम., कुलीन व्यक्ति स्वीकार कर सकता है और बैठ सकता है। वरः ए. यू. एम., मैं बैठ रहा हूँ। (ओंप्रतिग्रह्णामी) दुल्हन दूल्हे की दाहिनी ओर बैठती है। दूल्हा पानी के साथ आचमन और अंगस्पर्ष करता है। सभी हिंदू धार्मिक समारोह दो अनुष्ठानों के साथ शुरू होते हैं, अर्थात् आचमन या थोड़ी मात्रा में पानी की चुस्की लेना और अंगस्पर्ष या अपने दाहिने हाथ की बीच की दो उंगलियों से अपने अंगों को थोड़ा पानी से छूना। आचमन शुद्धिकारक और मन के शांतिपूर्ण दृष्टिकोण के लिए अनुकूल है। अंगस्पर्ष का उद्देश्य शारीरिक शक्ति और सतर्कता के लिए प्रार्थना करना है। मंत्रों की सहायता से आचमन और अंगस्पर्ष किया जाता है। अर्धासन समारोह यह अनुष्ठान दक्षिण भारत से उत्पन्न होता है और दूल्हे और दुल्हन को अपने-अपने परिवारों का एक साथ स्वागत करते हुए गवाही के आदान-प्रदान के साथ-साथ अंगूठियों या हारों के आदान-प्रदान का गवाह बनाता है। इसके बाद दूल्हा और दुल्हन एक-दूसरे के बगल में बैठते हैं और अपने और अपने परिवार के लिए शाश्वत खुशी के लिए ब्रह्मा, विष्णु और शिव का आशीर्वाद लेने की प्रार्थना करते हैं। मधुपरका समारोह अपने बाएं हाथ से एक कप मधुपरका (शहद, दही और घी या शुद्ध मक्खन से बना) पकड़े हुए, आवरण को हटाने और मधुपरका को देखने के बाद, दूल्हा कहता हैः हवा शहद की तरह मीठी हो; धाराएँ शहद से भरी हों और जड़ी-बूटियाँ और पौधे हमारे लिए शहद से भरे हों! रातें हमारे लिए मधु-मीठी हों; सुबह हमारे लिए मधु-मीठी हो और आकाश हमारे लिए मधु-मीठा हो! हमारे लिए पौधे शहद-मीठे हों; सूरज हमारे लिए शहद हो और गायें हमें शहद-मीठा दूध दे! इस मामले में "शहद-मीठा" का अर्थ है सुखद, लाभप्रद और खुशी के लिए अनुकूल। दूल्हे को मधुपरका को तीन कपों में डालना चाहिए और फिर प्रत्येक कप से थोड़ा सा निम्नलिखित मंत्र का पाठ करते हुए लेना चाहिएः दूल्हाः शहद सबसे मीठा और सबसे अच्छा है। मुझे इस शहद के समान मीठा और स्वास्थ्यवर्धक भोजन मिले और मैं इसका आनंद ले सकूं! एक औपचारिक गाय की भेंट दुल्हन के पिता प्रतीकात्मक रूप से दूल्हे को उपहार के रूप में एक गाय प्रदान करते हैं। गाय को कामधेनू देवता का प्रतीक माना जाता है। पुराने समय में दामादों को उपहार के रूप में असली गायें मिलती थीं, क्योंकि यह सबसे कीमती संपत्ति थी जिससे एक नवविवाहित जोड़ा जीवन शुरू कर सकता था। परंपरा के इस हिस्से को एक प्रतीकात्मक प्रस्तुति द्वारा संरक्षित किया गया है। विवाह समारोह के पहले भाग के समापन पर, दुल्हन को उपहार देने की प्रथा है। दूल्हा दुल्हन को कपड़े और गहने उपहार में देता है जिससे वह उसे जीवन की आवश्यकताओं को प्रदान करने के अपने आजीवन कर्तव्य को स्वीकार करता है। दुल्हन के पिता, दूल्हे को गाय, उंगली की अंगूठी या किसी अन्य उपयुक्त वस्तु का उपहार देते हुए कहते हैंः दुल्हन के पिताः ओम, (कृपया) इन उपहारों को स्वीकार करें। वरः ओम, मैं (इन उपहारों को) स्वीकार करता हूँ। मंगलासनम और दुल्हन द्वारा शादी के कपड़े पहनना विवाह के बाद के चरणों की तैयारी में दुल्हन को पवित्र करने के लिए पाँच वेद मंत्रों का पाठ किया जाता है। विवाह के इस पहलू को मंगलासनम के रूप में जाना जाता है। एक सामंजस्यपूर्ण वैवाहिक जीवन की तैयारी में दुल्हन को शुद्ध करने के लिए सूर्य देवता (सूर्य), जल देवता (वरुण) और अन्य देवताओं का आह्वान किया जाता है। इसके बाद, दुल्हन अतिरिक्त वेद मंत्रों के साथ शादी के कपड़े पहनती है। इसके बाद दूल्हा दुल्हन की कमर के चारों ओर एक दर्भा रस्सी बांधता है और उसे उस स्थान पर ले जाता है, जहां बाकी शादी समारोह के संचालन के लिए पवित्र अग्नि स्थित होती है। दुल्हन और दूल्हा आग के सामने एक नई चटाई पर बैठते हैं। दूल्हा तीन मंत्रों का पाठ करता है जो दुल्हन को शक्ति, सौंदर्य और युवावस्था प्रदान करने के लिए सोम, गंधर्व और अग्नि का आह्वान करते हैं। मंगल्य धर्मम दूल्हे द्वारा दुल्हन के गले में मंगलसूत्रम (शुभ धागा) बांधने के लिए कोई वेद मंत्र नहीं है। बाद वाला मंगल सूत्रम को अपने हाथों में लेता है और निम्नलिखित श्लोक का पाठ करता हैः।। मांगल्यम तांतुनानेना मामा जीवन हेतुनः कान बंधामी सुभेगे त्वम जीव सरदाम सातम।। यह एक पवित्र धागा है। यह मेरे लंबे जीवन के लिए आवश्यक है। मैं इसे आपकी गर्दन में बांधता हूं, हे कई शुभ गुणों वाली युवती! आप सौ साल (मेरे साथ) खुशी से जिएं। जैसे ही दूल्हा शादी के बंधन में बंधता है, परिवार के सदस्य, दोस्त और दर्शक उत्सव के दृश्य प्रभाव के लिए और जोड़े को आशीर्वाद देने के लिए फूलों की पंखुड़ियां और चावल के दाने फेंक देते हैं। प्रधान होमम या जयदी होमम सप्तपदी के बाद, दंपति पवित्र अग्नि के पश्चिमी हिस्से में बैठते हैं और प्रधान होम करते हैं। इस होम के संचालन के दौरान, दुल्हन को अपना दाहिना हाथ अपने पति के शरीर पर रखना चाहिए ताकि वह प्रतीकात्मक भागीदारी के माध्यम से होम का पूरा लाभ प्राप्त कर सके। प्रत्येक मंत्र के पाठ के अंत में पवित्र अग्नि में एक चम्मच शुद्ध मक्खन डालने के साथ सोलह मंत्रों का पाठ किया जाता है। ये मंत्र विवाह को आशीर्वाद देने के लिए सोम, गंधर्व, अग्नि, इंद्र, वायु, अश्विनी देवताओं, सविता, बृहस्पति, विश्व देवताओं और वरुण को सलाम करते हैं और उनसे दीर्घ वैवाहिक जीवन, स्वास्थ्य, धन, संतान और सभी प्रकार की चिंताओं से मुक्ति प्रदान करने का अनुरोध करते हैं। एक प्रार्थना-छठा मंत्र-हास्य की भावना रखता है और मानव मनोविज्ञान में गहरी अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। इस मंत्र का पाठ हैः "दास्यम पुत्रन देई, पतिम एकादसम कृति"। यहाँ, दूल्हा इंद्र से दंपति को दस बच्चों का आशीर्वाद देने के लिए कहता है और अनुरोध करता है कि उसे अपने बुढ़ापे में अपनी दुल्हन की ग्यारहवीं संतान बनने का आशीर्वाद दिया जाए। अश्मरोहनम (पीसने वाले पत्थर पर कदम रखना) प्रधान होमम के बाद, पति अपनी पत्नी के दाहिने पैर की अंगुली को पकड़ता है और उसका पैर उठाता है और उसे एक सपाट ग्रेनाइट पीसने वाले पत्थर पर रखता है जिसे तमिल में "अम्मी" के नाम से जाना जाता है। अम्मी पवित्र अग्नि की दाहिनी ओर खड़ी होती है। जब पति अपनी पत्नी का दाहिना पैर अम्मी पर रखता है तो वह एक वेद मंत्र का पाठ करता हैः आप इस दृढ़ पत्थर पर खड़े हों। इस पीसने वाले पत्थर पर ठहरने के दौरान आप दृढ़ रहें। आप वेदों और परंपराओं द्वारा स्वीकृत पत्नी के रूप में अपनी समय-सम्मानित जिम्मेदारियों को निभाते हुए उन लोगों के खिलाफ खड़े हों जो आपका विरोध करते हैं। आप अपने दुश्मनों के प्रति सहिष्णुता विकसित करें और घर के मुखिया के रूप में अपने वैध अधिकारों की रक्षा के लिए दृढ़ता से एक निष्पक्ष लड़ाई लड़ें, जो इस पीसने वाले पत्थर की स्थिर ताकत के बराबर है। कुछ परंपराओं में इस समय दूल्हे द्वारा दुल्हन के दोनों पैर की उंगलियों पर दो चांदी की अंगूठी पहनने का उल्लेख है। लाजा होमम अम्मी के कदम रखने के बाद, सूखे चावल (लाजा) के साथ होमम करने का एक समारोह आयोजित किया जाता है। यहाँ, पत्नी अपने हाथों को कप करती है और दुल्हन के भाई कप किए हुए हाथों को सूखे चावल से भरते हैं। पति सूखे चावल में घी की एक बूंद डालता है और पाँच वेद मंत्रों का पाठ करता है। प्रत्येक पाठ के अंत में, सूखे चावल को पवित्र अग्नि में अग्नि को भेंट के रूप में फेंक दिया जाता है। इन मंत्रों के माध्यम से, पत्नी अपने पति की लंबी उम्र और शांति और सद्भाव से भरे विवाह के लिए प्रार्थना करती है। लाज होमम के अंत में, पति एक अन्य मंत्र के साथ अपनी पत्नी की कमर के चारों ओर दर्भा बेल्ट खोलता है। पति इस मंत्र के माध्यम से कहता है कि वह अपनी पत्नी को एकजुट करता है और अब उसे वरुण के बंधन से बांधता है और उसे विवाहित जीवन के आशीर्वाद का आनंद लेने के लिए अपने जीवन में एक पूर्ण साथी बनने के लिए आमंत्रित करता है। गृहप्रवेशम यह समारोह पत्नी की अपने पति के घर तक की यात्रा से संबंधित है। पति इस घर की यात्रा के दौरान मिट्टी के बर्तन में पवित्र अग्नि (घर की अग्नि) को ले जाता है। इस यात्रा से जुड़े कई वेद मंत्र हैं। ये मंत्र उपयुक्त वैदिक देवताओं से प्रार्थना करते हैं कि वे यात्रा में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करें। दुल्हन से घर की मालकिन बनने का अनुरोध किया जाता है और उसे अपने पति के रिश्तेदारों के बीच उसकी महत्वपूर्ण भूमिका की याद दिलाई जाती है। अपने नए घर पहुंचने के बाद, वह अपना दाहिना पैर पहले घर में रखती है और निम्नलिखित वेद मंत्र का पाठ करती हैः गृहप्रवेश के बाद, दंपति द्वारा राग वेद के तेरह वेद मंत्रों के साथ एक अग्नि अनुष्ठान जिसे प्रवेश होमम के रूप में जाना जाता है, किया जाता है। जयादी होमम भी प्रवेश होमम का हिस्सा है। यह होम अग्नि देव को नवविवाहित जोड़े का अभिवादन करता है और अगले सौ वर्षों के लिए गृहस्थ के कर्तव्यों का निर्वहन करने के लिए शक्ति और पोषण मांगता है। उसके बाद, दुल्हन अपने पति की दाहिनी ओर से उसकी बाईं ओर अपनी स्थिति बदलती है। उस समय, एक बार फिर, वह एक गृहस्वामी के कर्तव्यों का पालन करने के लिए बच्चों और धन के आशीर्वाद के लिए देवताओं का आह्वान करते हुए एक वेद मंत्र का पाठ करती है। उपरोक्त होमम के अंत में, एक बच्चे को दुल्हन की गोद में रखा जाता है और वह एक निर्धारित वेद मंत्र का पाठ करते हुए बच्चे को एक फल चढ़ाती है। एक अन्य मंत्र में इकट्ठे हुए मेहमानों से कहा गया है कि वे दुल्हन को आशीर्वाद दें और फिर शांति से अपने घरों में चले जाएं। अपने नए घर में रहने की पहली शाम के दौरान, दंपति ध्रुव (पोल स्टार) और अरुंधति के रूप में जाने जाने वाले सितारों को देखते हैं। पति ध्रुव तारा की ओर इशारा करता है और एक वेद मंत्र के माध्यम से घर की ताकत और स्थिरता के लिए प्रार्थना करता है। इसके बाद, पति अपनी पत्नी को अरुंधति स्टार की ओर इशारा करता है और उसे अरुंधति और उसकी महान शुद्धता की कहानी बताता है। इस प्रकार हिंदू विवाह (मंदिरों का कल्याण महोत्सवम) का समृद्ध और सार्थक समारोह पवित्र वेद मंत्रों के साथ किया जाता है। विवाह समारोह के विभिन्न चरणों के दौरान दूल्हे और दुल्हन को स्पष्ट रूप से वेद मंत्रों का उच्चारण करना चाहिए और उनके अर्थों पर विचार करना चाहिए। इस तरह, वे एक लंबे, खुशहाल और समृद्ध वैवाहिक जीवन के बारे में सुनिश्चित हो सकते हैं और समाज में अपनी उचित भूमिका पूरी तरह से निभा सकते हैं। मंदिरों में श्रीनिवास कल्याणम का प्रदर्शन हिंदू विवाह के पीछे की इन सदियों पुरानी वैदिक परंपराओं की याद दिलाने के लिए किया जाता है। लोकः समस्तः सुखिनो भवन्तु सर्व मंगलानी संतु अभिषेकम यह संस्कार है जो दंपति के शयनकक्ष में प्रवेश करने से पहले किया जाता है। अभिषेकम का अर्थ है दंपति द्वारा पहला वैवाहिक आनंद। दक्षिण भारत में वे ज्योतिष के अनुसार एक उपयुक्त तिथि पर अभिषेक करते हैं। जबकि उत्तर भारत और पूर्वी भारत में वे शादी के चौथे दिन ऐसा करते हैं। शुक्ल यजुर्वेद के परास्कर गृह्य सूत्रम में चौथी रात को दंपति के निर्धारित कमरे में इसका संचालन करने का उल्लेख है। अन्यथा इसे चतुर्थी कर्म कहा जाता है। किए गए अनुष्ठान वी. सदगोपन के अनुसार, अनुष्ठान इस प्रकार हैं। कन्यादान शब्द 'कन्यादान' दो भागों से बना है, 'कन्या' जिसका अर्थ है अविवाहित लड़की और 'दान' जिसका अर्थ है 'दान'। कार्यवाहक पुजारी संस्कृत में उपयुक्त श्लोकों का जाप करते हैं। दर्शकों (जनता) के लोगों को अब सूचित किया जाता है कि माता-पिता ने अपनी बेटी को अपनी दुल्हन के रूप में स्वीकार करने के लिए दूल्हे से अनुरोध करके अपनी इच्छा और सहमति व्यक्त की है। जैसे ही दूल्हा अपनी स्वीकृति का संकेत देता है, दुल्हन के माता-पिता अपनी बेटी का दाहिना हाथ दूल्हे के दाहिने हाथ में डाल देते हैं। माता-पिता अब दुल्हन और दूल्हे दोनों पर अपना आशीर्वाद देते हैं और भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वे उन पर अपनी पसंद का आशीर्वाद दें। दुल्हन के पिता, दूल्हे के दाहिने हाथ पर अपना दाहिना हाथ रखते हुए कहते हैंः दुल्हन के पिताः गोत्र (यहाँ परिवार का उपनाम) की मेरी बेटी (दुल्हन का नाम) का हाथ स्वीकार करने के लिए प्रसन्न रहें। वरः ए. यू. एम., मैं स्वीकार करता हूँ। दूल्हा दुल्हन को पहनने के लिए कपड़े और स्कार्फ की पेशकश करता है। दूल्हा दुल्हन के माता-पिता द्वारा दिए गए कपड़े और दुपट्टा पहनता है। फिर एक-दूसरे का सामना करते हुए दूल्हा और दुल्हन इस प्रकार बोलते हैंः इस पवित्र समारोह में इकट्ठे हुए विद्वान लोग यह निश्चित रूप से जानते हैं कि हम दोनों एक-दूसरे को जीवन भर के लिए साथी के रूप में स्वीकार करते हैं और पति-पत्नी के रूप में सबसे सौहार्दपूर्ण रूप से एक साथ रहने के लिए सहमत होते हैं। हम दोनों का दिल एक साथ मिले और धड़कता रहे। हम एक-दूसरे से अपने जीवन की सांस की तरह प्यार करें। जिस तरह सर्वव्यापी भगवान ब्रह्मांड को बनाए रखते हैं, उसी तरह हम एक-दूसरे को बनाए रखें। जिस तरह एक गुरु अपने शिष्य से प्यार करता है, उसी तरह हम एक-दूसरे से दृढ़ता और विश्वास के साथ प्यार करें। - ऋग्वेद में दुल्हन को संबोधित करते हुए दूल्हा कहता हैः भले ही हम एक दूसरे से दूर थे, लेकिन अब हम एकजुट हैं। हम एक मन और आत्मा के हों! भगवान की कृपा से, आंखें परोपकार का प्रसार करें। तुम मेरी ढाल बनो। आपके पास एक हंसमुख दिल और एक मुस्कुराता हुआ चेहरा हो। आप भगवान के सच्चे भक्त और नायकों की माँ बनें। आपके दिल में सभी जीवित प्राणियों का कल्याण हो! - ऋग्वेद X.85.44 वधूः मैं प्रार्थना करता हूँ कि अब से मैं आपके मार्ग पर चलूँ। मेरा शरीर रोग और दोष से मुक्त रहे और मैं हमेशा आपके साहचर्य का आनंद ले सकूं! विवाह होम (पवित्र अग्नि अनुष्ठान) विवाह-होम को "पवित्र अग्नि समारोह" भी कहा जाता है। वैदिक धर्म के अनुयायियों के बीच सभी गंभीर संस्कार और समारोह होम (पवित्र अग्नि समारोह) के प्रदर्शन के साथ शुरू होते हैं। सभी शुभ कार्यों को पवित्रता और आध्यात्मिकता के वातावरण में शुरू करने का विचार है। यह वातावरण सुगंधित जड़ी-बूटियों और घी को जलाने और उपयुक्त मंत्रों के पाठ से बनता है। आचमन और अंगस्पर्ष दूसरी बार किए जाते हैं। दुल्हन भी इसमें भाग लेती है। तीन आचमन मंत्रों में तीन बार थोड़ा पानी पीना शामिल है। सात अंगस्पर्शा मंत्रों में दाहिने हाथ से पानी को छूना शामिल है, बीच की दो उंगलियों से पानी को विभिन्न अंगों पर पहले दाईं ओर और फिर बाईं ओर इस प्रकार लगाएंः मुंह, नासिका, आंखें, कान, बाहें, जांघ, पूरे शरीर पर पानी का छिड़काव। विवाह संस्कार न केवल दो शरीरों के बीच बल्कि दो आत्माओं के बीच भी एक विवाह है। पानी ग्रहणम (हाथ की स्वीकृति) दूल्हा अपनी सीट से उठकर दुल्हन का सामना करते हुए, अपने बाएं हाथ से उसका दाहिना हाथ उठाएगा और फिर उसे पकड़े हुए कहेगाः मैं आपका हाथ पकड़ता हूं और विवाह की पवित्र स्थिति में प्रवेश करता हूं ताकि हमें समृद्धि और महान संतान का आशीर्वाद मिल सके। आप जीवन भर मेरे साथ खुशी से रहें! सर्वशक्तिमान भगवान की कृपा से, जो ब्रह्मांड के निर्माता और पालक हैं और इस महान सभा की उपस्थिति में, आपको विवाह में दिया जा रहा है ताकि हम एक साथ घर के मालिक के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन कर सकें। अपनी पूरी ताकत और संसाधनों के साथ, मैंने आपका हाथ पकड़ लिया है; और इस तरह एकजुट होकर, हम सब मिलकर पुण्य के मार्ग पर चलेंगे। आप मेरी कानूनी रूप से विवाहित पत्नी हैं और मैं आपका कानूनी रूप से विवाहित पति हूं। भगवान, जो सभी के रक्षक और पालक हैं, ने आपको मुझे दिया है। आज से, यह मेरी जिम्मेदारी है कि मैं आपकी रक्षा करूं और आपकी देखभाल करूं। बच्चों के साथ धन्य, आप मानव जीवन की पूरी अवधि (सौ साल) के लिए अपने पति के रूप में मेरे साथ खुशी से रहें। दिव्य कानून और ऋषियों द्वारा कहे गए ज्ञान के शब्दों का पालन करते हुए, हम एक अच्छा जोड़ा बना सकते हैं और भगवान हमें सद्गुण और खुशी का एक उज्ज्वल जीवन प्रदान करें। जिस तरह भगवान अपनी महान शक्तियों जैसे सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी, वायु आदि के माध्यम से सभी प्राणियों का पोषण और पोषण करते हैं, उसी तरह वह मेरी पत्नी को स्वस्थ और सद्गुणी संतान का आशीर्वाद दें और आप सभी यहाँ इकट्ठा होकर उसे आशीर्वाद दें! मैं आपको जीवन भर के लिए अपने साथी के रूप में स्वीकार करता हूं। मैं आपसे मानसिक रूप से भी कुछ दूर नहीं रखूंगा। मुझे जो भी अच्छा लगेगा, मैं उसे आपके साथ साझा करूंगी। हम सभी बाधाओं को पार करते हुए पुण्य के मार्ग पर डटे रहेंगे। प्रतिजना करण (गंभीर व्रत) दूल्हा दुल्हन की हथेली को अपने हाथ में लेकर उसे उठने में मदद करता है और फिर वे दोनों वेदी के चारों ओर घूमते हैं, दुल्हन आगे बढ़ती है। फिर पूर्व की ओर मुंह करके गंभीर शपथ लेंः अश्मरोहणम या शिलारोहणम (पत्थर पर कदम रखना) इस समारोह को अश्मरोहणम या शिलारोहणम (अश्म या शिलाः पत्थर; आरोहनः कदम रखना) के रूप में जाना जाता है। इसमें, दुल्हन की माँ उसे एक पत्थर पर कदम रखने में मदद करती है और उसे एक नए जीवन के लिए खुद को तैयार करने की सलाह देती है। पत्थर ताकत और विश्वास का प्रतीक है। एक विवाहित जोड़े को उतार-चढ़ाव, सुख-दुख, समृद्धि और प्रतिकूलता, बीमारी और स्वास्थ्य का सामना करना पड़ सकता है। उनके सामने आने वाली कठिनाइयों के बावजूद, उन्हें एक-दूसरे के प्रति दृढ़ और सच्चे रहने का आदेश दिया जाता है। दुल्हन अपना दाहिना पैर स्लैब (पत्थर) पर रखती है, जिसे उसकी माँ या उसके भाई द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। पुजारी अथर्ववेद (ए. वी. II.13.4) लाजा होम (पफ्ड-राइस प्रसाद) लाजा का अर्थ है सूखे चावल या पॉपकॉर्न की तरह जौ से एक मंत्र का पाठ करता है। दुल्हन अपने हाथों की हथेलियों को दूल्हे की हथेलियों पर रखेगी और घी (शुद्ध मक्खन) में भिगोए गए सूखे चावल की तीन चढ़ावा (आहुति) देगी। दुल्हनः मैं दिलों को एकजुट करने वाले भगवान की पूजा करती हूँ। अब जब मैं अपने पति के लिए अपने माता-पिता का घर छोड़ रहा हूं, तो मैं प्रार्थना करता हूं कि वह हमें हमेशा एकजुट रखे! इन प्रसादों के साथ मैं अपने पति की लंबी उम्र और हमारे सभी संबंधों की समृद्धि के लिए प्रार्थना करता हूं! (अपने पति को संबोधित करते हुए) आपकी समृद्धि के लिए ये प्रसाद चढ़ाते हुए मैं एक बार फिर प्रार्थना करती हूं कि भगवान हमारे दिलों के इस मिलन को आशीर्वाद दें! अग्निपरिणयन, परिक्रमा, प्रदक्षिणा, या मंगल फेरा (पवित्र अग्नि की परिक्रमा) यह विवाह समारोह का एक शुभ और महत्वपूर्ण हिस्सा है। इसमें पवित्र अग्नि के चारों ओर (घड़ी की दिशा में) तीन या चार (कम बार पाँच, लेकिन कभी-कभी सात) बार घूमना शामिल है। समारोह का यह पहलू और उसके बाद आने वाला, अर्थात् सप्तपदी (सात कदम)-सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, जितना कि यह हिंदू रीति-रिवाज और परंपरा के अनुसार विवाह को वैध बनाता है। विवाह समारोह के ये दो पहलू दंपति के बीच एक अघुलनशील वैवाहिक बंधन स्थापित करते हैं। कई समुदायों में, सप्तपदी और अग्निपरिणयन को एक अनुष्ठान में मिला दिया गया है और इसलिए वे सात बार (सात फेरे) अग्नि की परिक्रमा करते हैं। पहले तीन चक्करों में दुल्हन दूल्हे का नेतृत्व करती है क्योंकि वे पवित्र अग्नि के चारों ओर एक साथ चक्कर लगाते हैं। चौथे चक्कर से, दूल्हा पवित्र अग्नि के चारों ओर दुल्हन का नेतृत्व करता है। पवित्र अग्नि के चारों ओर प्रत्येक चक्कर में, एक उपयुक्त मंत्र का पाठ किया जाता है जो उनके भविष्य के वैवाहिक जीवन के संबंध में महान भावनाओं को व्यक्त करता है। प्रत्येक दौर का समापन दुल्हन और दूल्हा दोनों द्वारा पवित्र अग्नि में प्रसाद या तले हुए चावल की आहुति देने से होता है। हिंदू धर्म जीवन के आनंद के साथ-साथ पारिवारिक, सामाजिक और राष्ट्रीय जिम्मेदारियों के निर्वहन पर जोर देता है। पहले तीन दौरों के दौरान, भगवान का आशीर्वाद और मदद मांगी जाती है, एक-दूसरे के प्रति वफादारी पर जोर दिया जाता है और भविष्य के बच्चों की भलाई और देखभाल को ध्यान में रखने का वादा किया जाता है। अंतिम चार दौर में (दूल्हे के नेतृत्व में) वे वादा करते हैं कि वे हिंदू धर्म के सिद्धांतों, अर्थात् सत्य और धर्म या सत्य और कर्तव्य के प्रति समर्पण के अनुसार अपना जीवन व्यतीत करेंगे; कि वे हमेशा यह सुनिश्चित करेंगे कि दूल्हा अपने परिवार, धार्मिक और घरेलू कर्तव्यों को पूरा करने के लिए उस पर भरोसा कर सके; कि वे अपने सभी प्रयासों में हमेशा एक-दूसरे का समर्थन करेंगे; और कि वे हमेशा एक-दूसरे के हैं और हमेशा दोस्त रहेंगे। इसके बाद दूल्हा दुल्हन के सिर पर अपना हाथ रखता है और कहता है कि अब से वह उसकी पत्नी होगी और वह उसे किसी भी खतरे या नुकसान से बचाएगा। चार चक्करों के अंत में वे सीटों का आदान-प्रदान करेंगे, दुल्हन दूल्हे (वामांग) के बाईं ओर अपनी सीट स्वीकार करेगी। सप्तपदी (सात कदम) उनके कपड़ों के सिरों (दूल्हे का दुपट्टा और दुल्हन का ऊपरी परिधान) को पुजारी द्वारा एक साथ बांधा जाता है (शादी की गाँठ का संकेत)। फिर दोनों उत्तर की ओर मुख करके खड़े होंगे। दूल्हा अपना दाहिना हाथ दुल्हन के दाहिने कंधे पर रखेगा। वे उत्तर-पूर्व दिशा में पहला कदम उठाएंगे। इन सात कदमों को उठाने में, दाहिना पैर हमेशा आगे रहेगा और बाएं पैर को उसके अनुरूप आगे लाया जाएगा। चावल के बिना पकाए हुए अनाज (लगभग एक छोटी मुट्ठी) को सात स्थानों पर बराबर दूरी पर एक पंक्ति में रखा जाता है। दुल्हन और दूल्हा एक साथ सात कदम उठाते हैं, दाहिने पैर के साथ चावल के पहले टीले पर कदम रखते हैं क्योंकि पुजारी एक मंत्र का पाठ करता है। फिर दाहिने पैर के साथ चावल के दूसरे पहाड़ पर कदम रखते हुए पुजारी एक मंत्र का पाठ करता है। (सभी सात चरण एक ही तरह से किए जाते हैं)। पहला कदम ऐसे भोजन की ओर ले जाए जो पौष्टिक और शुद्ध दोनों हो। दूसरा कदम ताकत (शारीरिक, भावनात्मक, बौद्धिक और आध्यात्मिक स्तरों पर) की ओर ले जाए। तीसरा कदम समृद्धि की ओर ले जाए। चौथा कदम सर्वांगीण सुख की ओर ले जाए। पाँचवाँ कदम संतान (महान और गुणी बच्चे) की ओर ले जाए। छठवाँ कदम लंबे जीवन की ओर ले जाए। सातवाँ कदम बंधन (सद्भाव के माध्यम से) की ओर ले जाए। दूल्हा कहता हैः सात कदम पूरे करने के बाद, तुम मेरे आजीवन साथी बनो। आप एक गृहस्थ के रूप में अब मुझे सौंपे गए कर्तव्यों के सफल प्रदर्शन में मेरे सहयोगी और सहायक बनें। हमें ऐसे कई बच्चों का आशीर्वाद मिले जो मानव जीवन की पूरी अवधि जी सकें! सात चरणों के समारोह के पूरा होने के बाद, दंपति (एक दूसरे से गांठ बांधकर) अपनी सीट लेते हैं। पत्नी अब अपने पति के बाईं ओर अपना सही स्थान लेती है क्योंकि विवाह अब पूरी तरह से धार्मिक रूप से मनाया जाता है। अब दोनों पति-पत्नी हैं। पति पत्नी को माला पहनाता है और वह बदले में अपने पति को माला पहनाती है। अभिषेकम (पानी का छिड़काव) पुजारी (या नवविवाहित पत्नी का भाई) दूल्हे और दुल्हन के माथे पर पानी छिड़केगा। पुजारी पानी के छिड़काव के दौरान ऋग्वेद (आर. वी. X.9.1/2/3) के मंत्रों का पाठ करते हैं। सूर्य दर्शनम ध्यानम वा (सूर्य पर ध्यान) सूर्य (सूर्य) को देखना या मानसिक रूप से कल्पना करना, उन्हें एक रचनात्मक, उपयोगी और सार्थक जीवन जीने की शक्ति देने के लिए। दुल्हन और दूल्हा एक साथ प्रार्थना करते हैंः हे भगवान, जो सूर्य के प्रकाशक हैं, हम आपकी कृपा से सौ साल तक जीवित रहें, सौ साल तक सुनें, और सौ साल तक बात करें। और हम कभी भी किसी पर निर्भर न रहें। हम भी इसी तरह सौ साल से अधिक जीएँ! - ऋग्वेद, VII। 66. 16) हृदय स्पर्शम (हृदय को छूते हुए) दुल्हन के हृदय को छूते हुए, दूल्हा कहता हैः मुझे अपने कर्तव्यों के पालन में इनसे हार्दिक सहयोग मिले। तुम मेरे साथ एक मन से रहो। आप मेरे भाषण के लिए सहमत हों। सृष्टि के स्वामी आपको मेरे लिए एकजुट करें! वधूः मुझे अपने कर्तव्यों के पालन में इनसे हार्दिक सहयोग मिले। तुम मेरे साथ एक मन से रहो। आप मेरे भाषण के लिए सहमत हों। सृष्टि के स्वामी आपको मेरे लिए एकजुट करें! ध्रुव ध्यानम दर्शनम वा (ध्रुव तारा और अरुंधति तारा पर ध्यान) ध्रुव तारा स्थिर है और अपनी स्थिति में स्थिर है, इसी तरह दंपति से अपनी प्रतिज्ञाओं और जिम्मेदारियों को पूरा करने में दृढ़ और दृढ़ होने की उम्मीद की जाती है। वधूः जिस तरह अरुंधति तारा वशिष्ठ से जुड़ी हुई है, उसी तरह मैं भी अपने पति से हमेशा मजबूती से जुड़ी रहूं! दुल्हन के माथे पर अपना हाथ रखते हुए दूल्हाः जैसे आकाश स्थायी रूप से स्थिर है, जैसे पृथ्वी स्थायी रूप से स्थिर है, जैसे ये पहाड़ स्थायी रूप से स्थिर हैं, और जैसे पूरा ब्रह्मांड स्थायी रूप से स्थिर है, वैसे ही मेरी पत्नी हमारे परिवार में स्थायी रूप से बस जाए! - ऋग्वेद X.173.4 (दुल्हन को संबोधित करते हुए): आप ध्रुव तारा हैं; मैं आप में स्थिरता और दृढ़ता देखता हूं। आप हमेशा मेरे प्रति अपने स्नेह में दृढ़ रहें। महान भगवान ने आपको मेरे साथ जोड़ा है। आप सौ साल तक मेरे साथ रहें, बच्चों के साथ आशीर्वाद प्राप्त करें! अंतिम प्रतीकात्मक संस्कार में दंपति वैदिक हवन मंत्रों (पवित्र अग्नि में भोजन की भेंट) के जाप के साथ भोजन का प्रसाद चढ़ाते हैं। ऐसा करने के बाद, दंपति प्रसाद के अवशेषों से एक-दूसरे को भोजन का एक टुकड़ा खिलाते हैं। यह आपसी प्रेम और स्नेह की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है। आशीर्वाद (आशीर्वाद) दुल्हन के माथे पर अपना हाथ रखते हुए, दूल्हा कहता हैः हे यहाँ मौजूद पुरुषों और महिलाओं, इस गुणी दुल्हन को देखो जो उच्च उपलब्धियों से संपन्न है, और इससे पहले कि आप अलग हो जाएं, उसे अपना आशीर्वाद दें! उपस्थित सभी लोग दंपति को निम्नलिखित आशीर्वाद देंगे। हे भगवान, यह जोड़ा समृद्ध हो! हे भगवान, यह जोड़ा शाश्वत सुख में रहे! हे भगवान, यह जोड़ा हमेशा एक-दूसरे के लिए प्यार से भरा रहे। इस जोड़े को बच्चों और पोते-पोतियों का आशीर्वाद मिले और वे अपने जीवन की पूरी अवधि के लिए सबसे अच्छे घरों में रहें! आप दोनों यहाँ एक साथ रहें। आप कभी अलग न हों। आप अपने खुश बेटों और पोतों की आनंदमय संगति में मानव जीवन की पूरी अवधि का आनंद लें! ओम शांतिह, शांतिह, शांतिह। क्षेत्र के अनुसार अनुष्ठान कई हिंदू विवाह मिलन (बैठक) और स्वागत (स्वागत) समारोह के साथ शुरू होते हैं। यह अनुष्ठान वह जगह है जहाँ बारात (दूल्हे की जुलूस पार्टी) दुल्हन के घर या उस स्थान पर पहुँचती है जहाँ दुल्हन है और शादी मनाई जाएगी। बारात में आम तौर पर दूल्हे के परिवार के सदस्य, रिश्तेदार और दोस्त नाचते और खुश होते हैं। उनके आगमन पर, एक अनुष्ठान होता है जिसमें दूल्हे और दुल्हन पक्ष के प्रमुख व्यक्तियों का एक-दूसरे से परिचय कराया जाता है। परिचय के बाद आम तौर पर जय माला (दूल्हा और दुल्हन के बीच माला का आदान-प्रदान) और एक स्वागत समारोह होता है जिसमें भोजन और पेय परोसे जाते हैं। कई अन्य अनुष्ठान और समारोह कभी-कभी हिंदू शादियों में पाए जाते हैं, जैसे कि मधुपरका, विवाह-होम, अग्नि-परिणयना, अस्मरोहण, लाजा होम, अभिषेक, अन्न-पूजन और आशीर्वाद। ये सभी समारोह विवाह स्थल पर किए जाते हैं, आमतौर पर दुल्हन के घर पर या उसके पास। इन अतिरिक्त अनुष्ठानों में दुल्हन के भाइयों, बहनों, मातृ/पैतृक रिश्तेदारों, अभिभावकों या दोस्तों की भागीदारी शामिल है। भारत के कुछ हिस्सों में, जैसे कि गुजरात और उत्तरी भारत में, मंगल फेरा नामक एक लाजा होम अनुष्ठान किया जाता है जहां दंपति पवित्र अग्नि के चारों ओर चार चक्कर लगाते हैं। यह हस्त मिलाप (जोड़े के हाथों की मुलाकात) का अनुसरण करता है, लेकिन सप्तपदी से पहले होता है। पहले तीन चक्रों का नेतृत्व दूल्हा करता है, और यह हिंदू जीवन में महत्वपूर्ण माने जाने वाले जीवन के चार लक्ष्यों में से तीन का प्रतिनिधित्व करता है-धर्म, अर्थ, काम। चौथा चक्र दुल्हन के नेतृत्व में होता है और यह जीवन के चौथे लक्ष्य-मोक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। सप्तपदी के बाद, जैसे ही भजनों का पाठ किया जा रहा है, दूल्हा मांग सिंदूर अनुष्ठान करता है जहां पत्नी के बालों के टूटने में केसरिया या लाल रंग का पाउडर चिह्नित किया जाता है। आग और अन्य चरणों का चक्कर लगाने के बजाय, अनुष्ठान और समारोह प्रतीकात्मक रूप से किए जा सकते हैं, जैसे कि चावल के छोटे ढेर पर कदम रखना या आग में अनाज फेंकना। कुछ अनुष्ठानों में चावल या अन्य अनाज, बीज और पेस्ट शामिल होते हैं। इन समारोहों में, दुल्हन, दूल्हे पर चावल फेंका जाता है या वे अनाज वाले पात्र को लात मारते हैं। अनुष्ठानों में दर्शन शामिल हैं, जहां नवविवाहित जोड़े से मुलाकात होती है, परिवार और दूल्हे और दुल्हन के दोस्तों द्वारा आशीर्वाद और स्वागत किया जाता है। हिंदू शादी पूरी होने के बाद, दुल्हन दूल्हे की कार से दूल्हे के घर के लिए निकल जाती है। दूल्हे की गाड़ी में दूल्हा और दुल्हन एक साथ बैठते हैं और दूल्हे का छोटा भाई गाड़ी चलाता है। दुल्हन की बहनें भी दूल्हे के परिवार के साथ आती हैं, जब वे दूल्हे के घर पहुंचती हैं, जहां दूल्हे के हिंदू परिवार के सदस्य नवविवाहित जोड़े का स्वागत गृहप्रवेश (घर आना/प्रवेश) के रूप में जाने जाने वाले अनुष्ठान में करते हैं। इस समारोह में आम तौर पर मां, पिता, भाइयों और बहनों या दूल्हे के अन्य अभिभावकों की भागीदारी की आवश्यकता होती है। प्राचीन साहित्य से पता चलता है कि हिंदू जोड़े ने एक-दूसरे के साथ समय बिताया, लेकिन शादी के बाद कम से कम तीन रातों के लिए समापन में देरी की। कुछ विद्वानों ने अतीत में इस संस्कार के पालन का प्रस्ताव दिया है-जिसे चतुरथीकर्म के रूप में जाना जाता है-"विवाह के चौथे दिन किया जाने वाला संस्कार"। शादी की वैधता के लिए एक संभावित आधार के रूप में अधिकांश दक्षिण भारतीय समुदायों द्वारा चतुर्थीकर्म का पालन किया जाता है। अन्य विद्वानों का सुझाव है कि सप्तपदी और क्षेत्रीय रूप से प्रथागत विवाह अनुष्ठान, समाप्ति नहीं, हिंदू विवाह की कानूनी वैधता को परिभाषित करते हैं। 1955 का हिंदू विवाह अधिनियम, अनुच्छेद 7, उत्तरार्द्ध के अनुरूप है। हिंदू समुदायों में चतुर्थीकर्म कोई आम प्रथा नहीं है। आधुनिक हिंदू परिवारों में, दंपति गृहप्रवेश के बाद हनीमून के लिए आगे बढ़ते हैं। राजस्थान में अनुष्ठानों में तिलक (सगाई), बान (शादी समारोह की शुरुआत), मेल (सामुदायिक दावत), निकासी (शादी के लिए दूल्हे की पार्टी का प्रस्थान), सहला और ढोकाव (दुल्हन के घर पर उसके माता-पिता द्वारा शादी की पार्टी का स्वागत) शामिल हैं। विवाह समारोह को फेरा कहा जाता है। एक शेरवानी जिसे अचकन के नाम से भी जाना जाता है, आमतौर पर दूल्हे द्वारा अपने परिवार के रूप में पहनी जाने वाली पगड़ी के साथ पहनी जाती है। समारोह के दौरान वह अपने बाएं हाथ में तलवार रखता है। दुल्हन लहंगा, ओधनी, कुर्ति या पोशक पहनती है। राजपूत दुल्हन द्वारा पहने जाने वाले आभूषणों में उनके माथे पर राखी, शिरोवस्त्र के रूप में शीशफुल, मोटी गर्दन के रूप में लटकता आड, उनकी कोहनी के ऊपर (बाहों पर) बाजु, बाहों में मोटी सोने की चूड़ियों के रूप में "पूंचिस" और "बंगड़ी", हाथों में "हथफूल" और पायल के रूप में पजेब शामिल हैं। शादी की पोशाक और "आद" दूल्हे की तरफ से दुल्हन को उपहार में दिया जाता है। "समेला" के समय बारात उन्हें "पड़ला" (कई लहंगे, गहने की वस्तुओं, सहायक उपकरण, मेकअप किट, जूते आदि का संग्रह) में प्रस्तुत करती है। दुल्हन के लिए। बंगाल में अनुष्ठान बंगाली हिंदू विवाह में कई प्रकार के अनुष्ठान मनाए जाते हैं। इनमें पतिपत्र, पंखिल, आशीर्वाद, ऐबुरो भट, दधी मंगल, गये हलूद, शंख कंगकन, गंगा बरन, जलसोई, बार बरन, सतपाक, शुभादृष्टि, माला बादल, कन्या संप्रदाय, अंजलि, सिंदूर दान, बसी बिया, बसर जागरण, कनकंजली, बधू बरन, कालरात्रि, भट कपूर, बौ भट, फुलशाज्या आदि शामिल हैं। नेपाल में अनुष्ठान नेपाल की हिंदू संस्कृति में, विवाह अनुष्ठान छेत्री द्वारा सोलह चरणों की प्रक्रिया में किए जाते हैं जो घर पर केंद्रित होती है। विवाह अनुष्ठान के दौरान घर महत्वपूर्ण है क्योंकि यह मंडल की अवधारणा का केंद्र है; छेत्री के घरों को घरेलू मंडल माना जाता है और इसलिए घर के मालिक के रूप में उनकी भूमिका होती है। विवाह का कार्य पुरुषों और महिलाओं को गृहस्थी की भूमिका में लाता है। छेत्री के लिए विवाह सबसे महत्वपूर्ण संस्कार है और यह सबसे गंभीर संस्कारों में से एक है। शादी के बाद महिलाएं अपने घर से दूल्हे के घर चली जाती हैं। समारोह एक सटीक और सावधानीपूर्वक तरीके से किया जाता है ताकि दूल्हे और दुल्हन के परिवारों के लिए दुर्भाग्य न आए; भविष्य की समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए कुछ परंपराओं का पालन किया जाता है, उदाहरण के लिए कोई भी अंत तक दुल्हन का चेहरा नहीं देखता है। विवाह समारोह से पहले, दूल्हे और दुल्हन के परिवारों के बीच कोई संबंध नहीं होता है और दुल्हन को कुंवारी होना चाहिए। विवाह समारोह में संस्कारों की एक श्रृंखला होती है जो दू दिन की अवधि में दुल्हन और दूल्हे के घरों के बीच की जाती है। प्रत्येक घर के भीतर आंगन (यज्ञ) और रसोई में संलग्न क्षेत्र का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है; यज्ञ और रसोईघर को घरेलू मंडला संरचना का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता है क्योंकि यह वह जगह है जहाँ चावल (छेत्री की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा) तैयार किया जाता है और खाया जाता है। समारोह के अंत में पति के घर में पत्नी और पति की भूमिका की स्थापना होती है। विवाह समारोह में पहला कदम पूर्वांग कहा जाता है। अपने घरों की रसोई में, दूल्हा और दुल्हन अपने पूर्वजों को सम्मान देने और शांति की प्रार्थना करने के लिए सात देवी माताओं की पूजा करते हैं। दूसरे, तीसरे और चौथे चरण में, दूल्हे को उसकी माँ द्वारा आशीर्वाद दिया जाता है और उसे बाहर उसके यज्ञ में ले जाया जाता है जहाँ उसके पिता और जुलूस (जंती) उसे ले जाते हैं और दुल्हा अनमौने नामक समारोह में दुल्हन के लिए उसके घर उपहार लाते हैं। पांचवें चरण में जब दूल्हा दुल्हन के घर के सामने इंतजार करता है, तो कपड़े और भोजन के उपहार यज्ञ के चारों ओर रखे जाते हैं; दुल्हन के पिता दूल्हे के माथे पर लाल लेप लगाते हैं जो दर्शाता है कि वह अब अपने परिवार के लिए बाहरी नहीं है। छठा चरण बरनी का प्रदर्शन या दूल्हे और उसकी जंती का स्वागत है जब वे यज्ञ में प्रवेश करते हैं। पिता पंचामृत (पाँच शुद्ध तरल पदार्थों से अमृत) का उपयोग करके दूल्हे के शरीर को शुद्ध करता है। इसके बाद दूल्हे के लिए एक छोटी सी दावत का आयोजन किया जाता है क्योंकि शादी में अगला कदम जारी रहता है। छोटी दावत के बाद दुल्हन के लिए शादी की प्रक्रिया शुरू होती है। सातवां कदम दुल्हन की रसोई में होता है जहां कन्या दान की प्रक्रिया शुरू होती है; दुल्हन के माता-पिता अपनी बेटी की शादी उसके दूल्हे से कर देते हैं जिससे दुल्हन दूल्हे की वंशावली का हिस्सा बन जाती है और पिता की वंशावली गौण हो जाती है। पैर धोने के बाद वे लाल कपड़े पहनते हैं और आठवें चरण में यज्ञ में एक-दूसरे के बगल में बैठते हैं। वे विवाह के बाद संस्कार करते हैं क्योंकि वे यज्ञ के बीच में आग में बलि चढ़ाते हैं। इन संस्कारों के दौरान दूल्हा और दुल्हन दुल्हन के बालों में लाल चूर्ण रखने जैसे कार्य करते हैं और दुल्हन दूल्हे का बचा हुआ भोजन खाती है और अंत में अब पति अपनी पत्नी को एक व्यक्तिगत नाम देता है जिसके लिए उसे बुलाया जाना है। विवाह के बाद के समारोह के बाद, विवाहित जोड़े को दुल्हन का घर छोड़ना होता है। नौवें चरण में, पति और पत्नी पत्नी की रसोई में लौटते हैं और अपने पूर्वजों और सात देवी माताओं की पूजा करते हैं। दसवें, ग्यारहवें और बारहवें चरण में, दंपति पत्नी के घर से निकलते हैं क्योंकि उसे उसके माता-पिता से एक माला दी जाती है; पत्नी और पति यज्ञ में प्रवेश करते हैं और फिर पालकियों पर सवार होकर बाहर निकलते हैं क्योंकि वे पति के अपने स्थायी घर लौटते हैं। तेरहवाँ कदम एक बार जब वे दूल्हे के यज्ञ में प्रवेश करते हैं और उसकी कुंवारी बहनें आरती सिल नामक एक समारोह में पत्नी का स्वागत करती हैं। वे दुल्हन का अनावरण करते हैं और उसे फूलों की मालाओं से सजाते हैं और उस पर चावल छिड़कते हैं (समृद्धि का संकेत)। चौदहवाँ कदम तब पूरा होता है जब दुल्हन बहनों को उपहार देने का वादा करती है; फिर वह पंद्रहवें कदम पर आगे बढ़ती है जहाँ वह रसोई की ओर जाने वाले रास्ते में चावल के ढेर पर कदम रखती है। अंतिम चरण संस्कारों की एक श्रृंखला है, जिसमें से पहला दुल्हन पति के पूर्वजों और देवताओं की पूजा करती है; फिर वह पति की माँ और बहनों को चावल संभालने में अपने कौशल का प्रदर्शन करती है और फिर वे अपने बालों को बांधते हैं। अंत में, माँ पति के सामने फिर से दुल्हन का अनावरण करती है और खुट्टा धोग नामक एक समारोह में, दुल्हन माँ का पैर उसके माथे पर रखती है जिससे विवाह समारोह समाप्त हो जाता है। जबकि हिंदू धर्म में कई अनुष्ठान हैं, जैसे कि प्रियजनों के जन्म और मृत्यु पर, हिंदू विवाह सबसे महत्वपूर्ण और व्यापक व्यक्तिगत अनुष्ठान है जो एक वयस्क हिंदू अपने जीवन में करता है। आम हिंदू परिवार शादियों की तैयारी और जश्न मनाने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास और वित्तीय संसाधन खर्च करते हैं। 2008 में भारतीय विवाह बाजार का अनुमान 31 अरब डॉलर प्रति वर्ष था। विभिन्न स्रोतों का अनुमान है कि भारत में प्रति वर्ष लगभग 1 करोड़ शादियां होती हैं और इनमें से 80 प्रतिशत से अधिक हिंदू शादियां होती हैं। औसत खर्च प्रति शादी 3,000 अमेरिकी डॉलर से अधिक है। भारत में गहने पर प्रति वर्ष और 30 अरब डॉलर खर्च किए जाते हैं, जिसमें शादियों के लिए गहने प्रमुख बाजार हैं। भारत में, जहाँ अधिकांश हिंदू रहते हैं, विवाह से संबंधित कानून धर्म के अनुसार भिन्न होते हैं। भारत की संसद द्वारा पारित 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम के अनुसार, सभी कानूनी उद्देश्यों के लिए, किसी भी जाति, पंथ या संप्रदाय के सभी हिंदुओं, सिख, बौद्ध और जैन को हिंदू माना जाता है और वे आपस में विवाह कर सकते हैं। विशेष विवाह अधिनियम, 1954 द्वारा, एक हिंदू किसी ऐसे व्यक्ति से शादी कर सकता है जो हिंदू नहीं है, किसी भी समारोह को नियोजित करते हुए, बशर्ते कि निर्दिष्ट कानूनी शर्तों को पूरा किया जाए। हिंदू विवाह अधिनियम और परंपरा की धारा 7 के अनुसार, कोई भी हिंदू विवाह सप्तपदी अनुष्ठान के सातवें चरण से पहले, आग की उपस्थिति में, दुल्हन और दूल्हे द्वारा एक साथ बाध्यकारी और पूर्ण नहीं है। कुछ मामलों में, जैसे कि दक्षिण भारतीय हिंदू विवाह, इसकी आवश्यकता नहीं है क्योंकि सप्तपदी नहीं की जाती है। विवाहित जीवन एक वैदिक ऋषि ने इस बात पर जोर दिया कि एक खुशहाल और परिपूर्ण वैवाहिक जीवन का आधार पति और पत्नी के बीच शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक रूप से एकता, अंतरंगता और प्रेम की उपस्थिति है। इसलिए हिंदू परंपरा के अनुसार पत्नी को पति की अर्धांगनी माना जाता है। विवाह आत्म-भोग के लिए नहीं है, बल्कि इसे जीवन भर की सामाजिक और आध्यात्मिक जिम्मेदारी माना जाता है। विवाहित जीवन को दो लोगों के लिए जीवन साथी के रूप में आत्म-साथी बनने का अवसर माना जाता है। ।