Family folklore
पारिवारिक लोककथा लोकसाहित्य की शाखा है जो एक व्यक्तिगत परिवार समूह के भीतर प्रसारित लोककथाओं और पारंपरिक संस्कृति के अध्ययन और उपयोग से संबंधित है। इसमें परिवार के सदस्यों द्वारा उत्पादित शिल्प सामान या स्मृति चिन्ह शामिल हैं जिन्हें पारिवारिक घटनाओं के अनुस्मारक के रूप में सहेजा गया है। इसमें परिवार की तस्वीरें, फोटो एल्बम के साथ-साथ भावी पीढ़ी के लिए रखे गए अन्य पृष्ठों के बंडल जैसे प्रमाण पत्र, पत्र, पत्रिकाएं, नोट्स और खरीदारी की सूचियां शामिल हैं। सच्ची घटनाओं का वर्णन करने वाली पारिवारिक कथनों और कहानियों को एक आम पारिवारिक पहचान बनाए रखने के साधन के रूप में फिर से बताया जाता है। पारिवारिक रीति-रिवाजों को बड़ी आवृत्ति के साथ किया जाता है, संशोधित किया जाता है, कभी-कभी भुला दिया जाता है, बनाया जाता है या पुनर्जीवित किया जाता है। हर बार परिणाम परिवार की धारणा को अद्वितीय के रूप में परिभाषित और मजबूत करना होता है। पारिवारिक लोककथाओं को लंबे समय से क्षेत्रीय, जातीय, धार्मिक या व्यावसायिक समूहों के प्रलेखन में शामिल किया गया है। 1958 में मौखिक इतिहास के अग्रणी मोदी बोटराइट द्वारा "पारिवारिक गाथा" का दस्तावेजीकरण करने के आह्वान के जवाब में, लोककथाकारों ने अपने परिवारों में पारित कहानियों और परंपराओं के प्रकाशित विवरणों के साथ प्रतिक्रिया दी। 1970 के दशक में इसे परिवार समूह का एक परिभाषित तत्व माना जाने लगा। एल. करेन बाल्डविन के अप्रकाशित शोध प्रबंध (1975) ने पारिवारिक लोककथाओं के लिए आगे की सैद्धांतिक आधारशिला रखी। "न केवल परिवार एक लोक समूह है, बल्कि यह पहला लोक समूह भी है जिससे कोई भी संबंधित है।" इसके बाद परिवार की विस्तारित परिभाषा को शामिल करने के लिए क्षेत्र का विस्तार किया गया। पारंपरिक विस्तारित परिवार, जिसमें बच्चों और दादा-दादी के साथ एक विषमलैंगिक विवाहित जोड़ा शामिल है, अब समलैंगिक भागीदारों, अविवाहित प्रतिबद्ध संबंधों और गैर-पारंपरिक तरीकों और प्रक्रियाओं के माध्यम से गोद लिए गए या पैदा हुए बच्चों को शामिल करता है। पारिवारिक परंपराएँ स्वयं उसी के अनुसार बदल रही हैं। पारिवारिक लोककथाओं का अध्ययन वंशावली या पारिवारिक इतिहास से अलग है। ऐतिहासिक तिथियों, स्थानों और सत्यापन योग्य घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, अध्ययन का यह क्षेत्र उन अनूठी कहानियों, रीति-रिवाजों और हस्तशिल्पों को देखता है जो परिवार को एक अलग सामाजिक समूह के रूप में परिभाषित करते हैं। पारिवारिक विद्या अक्सर परिवार की भावना और मूल्यों के एक समूह को व्यक्त करने के लिए बदल जाती है। पारिवारिक कथा पारिवारिक कहानी को परिभाषित करती है। 1996 में, अमेरिकी लोकसाहित्यकार बैरे टोल्केन ने लिखाः एक व्यक्तिगत परिवार के लिए, लोककथा एक सामान्य अतीत की रचनात्मक अभिव्यक्ति है। जैसे-जैसे कच्चे अनुभव पारिवारिक कहानियों, अभिव्यक्ति और तस्वीरों में बदल जाते हैं, उन्हें ऐसे रूपों में संहिताबद्ध किया जाता है जिन्हें आसानी से याद किया जा सकता है, फिर से बताया जा सकता है और आनंद लिया जा सकता है। उनका नाटक और सुंदरता बढ़ जाती है, और परिवार का अतीत सुलभ हो जाता है क्योंकि इसे अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं के अनुसार फिर से आकार दिया जाता है। इसकी कहानियों, तस्वीरों और परंपराओं को व्यक्तिगत किया जाता है और अक्सर अनुभव के रचनात्मक आसवन, समय के साथ काम किया जाता है और फिर से काम किया जाता है। परिवार एक लोक समूह के रूप में एक बच्चा एक स्थापित परिवार समूह में पैदा होता है या अपनाया जाता है, जिसमें कई बड़े समूहों में पाए जाने वाले सामाजिक संरेखण का एक सूक्ष्म रूप होता हैः दादा-दादी और पोते-पोतियों के बीच ऊर्ध्वाधर संबंध, एक पीढ़ी या आयु वर्ग के भाई-बहन और चचेरे भाइयों के बीच क्षैतिज संबंध, लड़कियों या लड़कों के समूह और कौशल-आधारित पारिवारिक गठबंधन। बच्चा इस परिवार में बड़ा होता है और पारिवारिक विद्या सीखता है क्योंकि यह पूरे मौसम और जीवन चक्र में किया जाता है। परिवार बच्चे का पहला लोक समूह है, और "वह समूह जिसमें महत्वपूर्ण प्राथमिक लोककथात्मक समाजीकरण और व्यक्तिगत सौंदर्य वरीयता पैटर्न होते हैं।" पारिवारिक लोककथाओं की गतिशीलता बच्चों के जुड़ने के माध्यम से बदलती है, लेकिन विशेष रूप से प्रत्येक विवाह या प्रतिबद्ध संबंध के माध्यम से नए वयस्क परिवार के सदस्यों के नियमित समावेश के माध्यम से। प्रत्येक नए परिवार नोड के गठन के साथ, दोनों परिवारों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का एक अनूठा उपसमुच्चय और संयोजन एक नई कहानी में शामिल किया जाता है, दोनों वर्तमान परिवार की विद्या को संशोधित और समृद्ध करते हैं। जैसे-जैसे परिवार की परिभाषा अधिक व्यवस्थाओं को शामिल करने के लिए व्यापक हुई, उन व्यवस्थाओं से जुड़ी लोककथाओं को पारिवारिक लोककथा माना जाने लगा। प्रसारण एक परिवार के भीतर व्यक्तिगत कहानियों और रीति-रिवाजों का प्रसारण अधिकांश भाग के लिए उसके सदस्यों के व्यक्तित्व, चरित्र और जीवन शैली पर निर्भर करता है। आम तौर पर कोई भी एकल सदस्य पारिवारिक विद्या के साथ गुजरने के लिए जिम्मेदार नहीं होता है। जैसे-जैसे एक परिवार प्रत्येक जन्म, मृत्यु, विवाह या जीवन की अन्य घटनाओं के आसपास खुद को नया रूप देता है, व्यक्तिगत सदस्य परिवार की विद्या की वस्तुओं को अपने पास रखने और प्रदर्शन करने के लिए उठाते हैं। यह एक कौशल सीखना, एक कहानी सुनाना (या कहानी चक्र) या छुट्टियों की मेज के लिए एक पारंपरिक मिठाई बनाना हो सकता है। अलग-अलग वस्तुओं को परिवार के कई सदस्यों द्वारा उठाया जा सकता है, उदाहरण के लिए जब बड़े भाई-बहन अपने घरों में एक पारिवारिक व्यंजन या परंपरा को अपनाते हैं। कई व्यक्तियों के माध्यम से इस प्रकार के संचरण को पहली बार डेग और वाज़सोनी द्वारा एक लेख में "बहु-प्रवाह संचरण" के रूप में वर्णित किया गया था। पारिवारिक विद्या के एक हिस्से का मालिक चुनने से, परिवार के सदस्य यह दर्शाते हैं कि यह परंपरा उन विश्वासों और मूल्यों का प्रतीक है जिनका वे पालन करते हैं। इसे परिवार के बाकी सदस्यों तक फैलाने से, ये विश्वास और मूल्य परिवार को परिभाषित करते हैं। परिवार और घर के भीतर कई क्षेत्रों को "पारंपरिक रूप से" एक या दूसरे लिंग के दायरे के रूप में परिभाषित किया गया है, जिससे लोककथाओं के अध्ययन और लिंग अध्ययन के बीच एक प्रतिच्छेदन पैदा होता है। इस प्रकार संचरण पुरुष या महिला रेखाओं के माध्यम से चलता है। लिंग-संबंधी संचरण का एक स्पष्ट क्षेत्र रसोई में देखा जाता है, जहाँ ऐतिहासिक रूप से महिलाओं द्वारा भोजन की तैयारी और भोजन के समय के रीति-रिवाज किए गए हैं। रोजमर्रा के भोजन की तैयारी के दौरान, पारिवारिक लोककथाएं आम तौर पर माँ से बेटी में प्रसारित होती हैं। इसका एक रूप तब देखा जाता है जब एक आदमी एक विशेष भोजन या विशेष नुस्खा तैयार करता है। इस प्रथा का एक सामान्य उदाहरण थॉमस एडलर द्वारा "रविवार को पैनकेक बनानाः पारिवारिक परंपरा में पुरुष कुक" लेख में वर्णित किया गया है। लोककथा प्रसारण में एक अलग लिंग-संबंधी भिन्नता कहानी कहने में देखी जाती है। एक ही कहानी को परिवार के प्रत्येक सदस्य को अलग-अलग तरीके से बताया जा सकता है, भले ही वे दोनों मूल कार्यक्रम में मौजूद थे। सेब की फसल के दौरान होने वाली घटना के लिए, उदाहरण के लिए, एक महिला के कथन में सेब के मक्खन की विधि का विवरण शामिल हो सकता है जिसे वे उस समय तैयार कर रहे थे। इसके विपरीत, आदमी का वर्णन केवल इतना ही विवरण दे सकता है कि "एक बात को बताने लायक बना सके।" इस लिंग-आधारित भिन्नता का अध्ययन बाल्डविन और मार्गरेट योकम ने किया है। उन्होंने पाया कि "महिलाओं का कहना अधिक सहयोगात्मक, बाधित करने योग्य, और जानकारी और वंशावली से भरा हुआ है; इसके विपरीत, पुरुषों का कहना अक्सर निर्बाध और अधिक प्रतिस्पर्धी होता है।" बचाव आमतौर पर परिवार के सदस्य के लिए होता है जो एक विशिष्ट प्रथा या परंपरा का नामित कलाकार होता है, भले ही यह प्रथा सभी को पता हो। जब "अंतिम टोकरी बनाने वाले" की मृत्यु हो जाती है, तो दूसरा सदस्य नया "अंतिम टोकरी बनाने वाला" बनने के लिए कदम उठाता है। जब तक परंपरा का नामित वाहक उपलब्ध है, तब तक कोई और परंपरा का पालन नहीं करता है, क्योंकि परिवार के सदस्य इस व्यक्ति को इस परंपरा के (वर्तमान) संरक्षक के रूप में स्वीकार करते हैं। "पारंपरिक सम्मान" कई लोक समूहों में पाया जा सकता है लेकिन परिवार समूह के भीतर विशेष रूप से स्पष्ट है। यदि पारिवारिक विद्या जो ली जाती है और प्रसारित की जाती है, चुनी हुई पारिवारिक मान्यताओं और मूल्यों का प्रतिनिधित्व करती है, तो ऐसी विद्या जो इन मूल्यों का समर्थन और वृद्धि नहीं करती है, समस्याग्रस्त हो जाती है। इसलिए, गिरफ्तारी पर समाचार पत्र की कतरनें, अलग-थलग पड़े सदस्यों की तस्वीरें, बेवफाई की कहानियां, या सैन्य सेवा से अपमानजनक निर्वहन के बारे में कागजात जैसी वस्तुओं को अक्सर सहेजा नहीं जाता है। कठिन पारिवारिक घटनाओं के जवाब में पारिवारिक परंपराओं को खोया या संशोधित किया जा सकता है। यह स्पष्ट है जब परंपरा धारकों में से एक की मृत्यु हो गई है। अगर कोई कदम नहीं उठाता है, तो परंपरा खो जाती है। तलाक में एक माता-पिता अक्सर स्थापित परंपराओं में अपनी भूमिका निभाने के लिए उपलब्ध नहीं रहते हैं। (लापता) लंबे पिता द्वारा सजाए गए पारंपरिक लंबे क्रिसमस ट्री को बच्चों को सजाने के लिए एक छोटे पेड़ के रूप में बेचा जा सकता है। गहने फेंके जा सकते हैं और नए खरीदे जा सकते हैं। खिलौना ट्रेन अब स्थापित नहीं है। ये नई परंपराएँ बन गईं। जब परंपरा किसी निश्चित परिस्थिति में बहुत दर्दनाक होती है, तो इसे अस्थायी रूप से तब तक स्थगित किया जा सकता है जब तक कि परिस्थिति नहीं बदल जाती। यदि एक कथाकार की मृत्यु हो जाती है, तो कुछ समय के लिए एक कहानी सुनना परिवार के सदस्यों को कहानी के विषय की तुलना में खोए हुए कथाकार की अधिक याद दिला सकता है। प्रत्येक परिवार पीढ़ी दर पीढ़ी अपनी परंपराओं को आगे बढ़ाता है। नए सदस्य पारिवारिक रीति-रिवाजों को "पारंपरिक" के रूप में नहीं पहचानते हैं और उन्हें उनके महत्व के बारे में जानना चाहिए। नए सदस्य अपनी परंपराओं को भी लाते हैं जिन्हें मौजूदा समूह के साथ मिलान करने की आवश्यकता होती है। 1970 के दशक में, पारिवारिक लोककथाओं को परिवार समूह के एक परिभाषित तत्व के रूप में जांचना शुरू किया गया। इस जांच के हिस्से के रूप में, वाशिंगटन, डी. सी. में स्मिथसोनियन लोकजीवन महोत्सव ने त्योहार के आगंतुकों की पारिवारिक विद्या को इकट्ठा करने के लिए कई वर्षों तक एक तम्बू स्थापित किया। लक्ष्य स्मिथसोनियन संग्रह के हिस्से के रूप में पारिवारिक लोककथाओं का एक संग्रह स्थापित करना था। टेप किए गए साक्षात्कारों का उपयोग करते हुए, प्रतिनिधि टुकड़े ए सेलिब्रेशन ऑफ अमेरिकन फैमिली फोकलोरः टेल्स एंड ट्रेडिशन फ्रॉम द स्मिथसोनियन कलेक्शन पुस्तक में प्रकाशित किए गए थे। कहानियाँ और कथन एक पारिवारिक कहानी परिवार के विशिष्ट सदस्यों से संबंधित एक ऐतिहासिक घटना का वर्णन करती है। समय के साथ और फिर से बताने के साथ, कहानी को विशिष्ट मूल्यों और चरित्र बहुमूल्य पारिवारिक लक्षणों को व्यक्त करने के लिए संशोधित किया जाता है। ऐतिहासिक सटीकता के बजाय, वर्णन साझा मूल्यों को फिर से व्यक्त करने और फिर से लागू करने का एक माध्यम बन जाता है। ये कहानियाँ आम तौर पर एक उपाख्यान का रूप लेती हैं और पारंपरिक कहानियों के पैटर्न का पालन करती हैं। एक पसंदीदा पारिवारिक कहानी यह बता सकती है कि माता-पिता कैसे मिले, या कैसे एक माता-पिता ने प्रतिद्वंद्वियों में से दूसरे को चुना। एक परिवार की कहानी के अनुसार, भावी दुल्हन को अपनी देखभाल और परिश्रम का प्रदर्शन करने के लिए एक तार में सभी गांठों को खोलना पड़ता था। एक अन्य परिवार बताता है कि कैसे युवा जोड़ा फेरिस व्हील के शीर्ष पर फंस गया था जब उसने प्रस्ताव रखा था, और उसे या तो हां कहना था या कूदना था। समय और पुनरावृत्ति को देखते हुए, उपाख्यान समग्र पारिवारिक कहानी को आकार देने का काम करते हैं, जो इसे वास्तविक व्यक्तियों और ऐतिहासिक घटनाओं के साथ आबाद करते हैं जिन्हें व्यक्तिगत बनाया जाता है। पारिवारिक कहानियाँ सुनाने की व्यवस्था परंपरा का हिस्सा बन जाती है। इसमें पारिवारिक अवसर, एक विशेष स्थान और/या एक निर्दिष्ट रैकंटियर शामिल हो सकते हैं। इस तरह के तत्वों को कहानी कहने की परंपरा के हिस्से के रूप में प्रलेखित करने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, एक परिवार में, छुट्टियों के भोजन के बाद पुरुष अध्ययन के लिए सेवानिवृत्त हो जाते थे और महिलाएं रसोई में चली जाती थीं। साफ-सफाई के किसी बिंदु पर, आमतौर पर, सबसे अच्छे व्यंजनों को धोने और दूर रखने के बाद, माँ काम को पूरा करने में मदद करने के लिए स्नैप की एक बोतल निकालती थी। यह पारिवारिक कहानियों और चुटकुलों के लिए ट्रिगर बन गया, जिसमें रसोई से हँसी पुरुषों को शामिल करने के लिए ले आई। पारिवारिक समूहों के भीतर आम मौखिक विद्या का एक अन्य प्रकार अद्वितीय पारिवारिक अभिव्यक्ति या कथन है। एक कहावत किसी भी समय बनाई जा सकती है; यह परिवार के सदस्य के एक बार के उच्चारण के रूप में शुरू होती है। पुनरावृत्ति के माध्यम से, यह मूल और वर्तमान स्थिति का एक संक्षिप्त संदर्भ बन जाता है। एक परिवार में, कहावत "अच्छा कार्यकर्ता, बहुत मजबूत" का अर्थ है कि वक्ता साथ आना चाहता है, और नियोजित उपक्रम के लिए एक मूल्यवान जोड़ होगा। इस अभिव्यक्ति को मूल रूप से परिवार के पहले कदम के रूप में संदर्भित किया गया था, एक ऐसा कदम जिसमें वर्तमान परिवार के सदस्यों ने कोई भाग नहीं लिया। फिर भी, यह कहावत परिवार के सभी सदस्यों के लिए एक सांकेतिक शब्द बन जाती है, जिसका दूसरों के लिए अलग या कोई अर्थ नहीं है और साथ ही परिवार के साझा अनुभव और इतिहास को फिर से लागू करने और मजबूत करने के लिए। फोटो, पत्र, जर्नल और अन्य पेपर पारिवारिक अभिलेखीय सामग्री कई रूप ले सकती है, जिसमें पेपर, समाचार क्लिपिंग, फोटोग्राफ, पत्र, नोट्स, जर्नल और रसीदें शामिल हैं। पारिवारिक कहानी में परिवर्धन के रूप में उनका मूल्य अक्सर अस्पष्ट होता है। सामग्री को तब तक पास किया जाता है जब तक कि उन्हें या तो एक चाल में बाहर नहीं फेंक दिया जाता है, आग में नष्ट कर दिया जाता है, या परिवार के भीतर एक मालिक को ढूंढ नहीं लिया जाता है जिसके पास उन्हें ठीक करने के लिए रुचि और समय होता है। कागजों का सबसे बड़ा संग्रह अक्सर तस्वीरें होती हैं, जिन्हें या तो दराज़ में रखा जाता है या लेबल किया जाता है और एल्बमों में व्यवस्थित किया जाता है। प्रत्येक तस्वीर एक क्षण का दस्तावेजीकरण करती है; फिर भी एक साथ लिए जाने पर वे परिवार का एक दृश्य इतिहास बनाते हैं। वे एक परिवार के जीवन में यादों, कहानियों और घटनाओं के लिए प्रेरक के रूप में काम करते हैं। उन्हें सभाओं में बाहर लाया जाता है और जन्म, शादी या अंतिम संस्कार जैसे कार्यक्रमों को याद करने के लिए उपयोग किया जाता है. कालीन पर या वेडिंग पूल में नग्न बच्चों की तस्वीरें, स्कूल के पहले दिन बच्चे के चारों ओर एकत्र किए गए पीढ़ीगत चित्र, जन्मदिन की सभा, कई पारिवारिक एल्बमों में पाए जा सकते हैं। कहानी कहने के साथ, फोटो खींचने का अवसर अपने आप में एक पारिवारिक परंपरा बन जाता है। साल दर साल, वही तस्वीरें खींची जाती हैं; एक ऐसे परिवार का दस्तावेजीकरण करना जो बढ़ रहा है और बदल रहा है, सदस्यों को जोड़ना और घटाना, एक नए स्थान का विवरण देना। कैमरा उत्सव का उतना ही हिस्सा हो सकता है जितना जन्मदिन का केक या मेनोरा। 21वीं सदी में कैमरों और सामाजिक नेटवर्कों की सर्वव्यापीता ने पारिवारिक तस्वीरों और फोटो एल्बमों की परंपरा को नाटकीय रूप से बदल दिया। वीडियो रिकॉर्डिंग और वीडियो-कॉन्फ्रेंसिंग दैनिक पारिवारिक लॉग बनाने की अनुमति देते हैं। स्लाइडशो और वीडियो वृत्तचित्रों की प्रस्तुति आम हो गई। कुछ परिवारों ने परिवार के सदस्यों द्वारा या उनके बारे में लिखे गए पत्रों और अन्य कागजातों का संग्रह किया। एक परिवार ने इस तरह के कागजातों के माध्यम से छँटाई करते हुए, परिवार के सदस्यों के लिए दूसरी कक्षा के संडे स्कूल से लेकर डॉक्टरेट की डिग्री तक के सभी डिप्लोमा की खोज की। अन्य दस्तावेजों में पारिवारिक बाइबल, सैन्य भर्ती/छुट्टी के कागजात, और विवाह, जन्म और बपतिस्मा प्रमाण पत्र शामिल हैं। जबकि प्रमाण पत्र तिथियों और घटनाओं के इतिहास को प्रमाणित करते हैं, पत्र और पत्रिकाएं व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों के चरित्र और विचारों को प्रकट कर सकती हैं। तस्वीरों के समान, पत्र और पत्रिका प्रविष्टियाँ परिवार के सदस्य के जीवन के व्यक्तिगत क्षणों का दस्तावेजीकरण करती हैं। एक बार इन कागजातों को सहेजने के बाद, उनका मूल्यांकन करना आने वाली पीढ़ियों पर निर्भर करता है। इलेक्ट्रॉनिक मैसेजिंग की शुरुआत का मतलब है कि कागजी दस्तावेज़ अब नियमित रूप से उत्पन्न नहीं होते हैं। इलेक्ट्रॉनिक संचार शायद ही कभी मुद्रित होता है। 19वीं और 20वीं शताब्दी में साक्षरता और कागजी दस्तावेजों को बनाने और संरक्षित करने के संसाधनों में नाटकीय वृद्धि देखी गई। अब, पारिवारिक इतिहास और विद्या के ये रूप स्वयं इतिहास बन रहे हैं। व्यक्तिगत डिजिटल भंडारण मीडिया (चुंबकीय टेप से लेकर चुंबकीय डिस्क से लेकर ऑप्टिकल डिस्क से लेकर फ्लैश ड्राइव और क्लाउड तक) के तेजी से विकास का मतलब है कि हाल के पुराने समय के कई डिजिटल दस्तावेज़ पहुंच से बाहर हैं क्योंकि उन तक पहुँचने की तकनीक अब उपलब्ध नहीं है। रीति-रिवाज पारिवारिक परंपराओं का एक प्रमुख क्षेत्र भोजन, खेती, खरीद, तैयारी, परोसने, खाने और सफाई के इर्द-गिर्द घूमता है। रीति-रिवाज दैनिक जीवन और विशेष अवसरों को प्रभावित करते हैं। यह कैसे होता है-कौन क्या और कब करता है-इस बारे में धारणाओं को तब चुनौती दी जाती है जब स्थापित प्रक्रिया (यानी। पारिवारिक रिवाज) एक अड़चन पैदा करता हैः हमारे पास चावल खत्म हो गए हैं या किसी ने अंतिम जैतून खा लिया है। यदि रसोइया बाहर है तो रविवार की सुबह के पेनकेक्स अपना अर्थ खो देते हैं। पारिवारिक भोजन का समय अलग-अलग होता है; भोजन के प्रकार दिन के समय और सप्ताह के दिन के अनुसार अलग-अलग होते हैं। छुट्टियों के भोजन कई संस्कृतियों में अत्यधिक अनुष्ठान किए जाते हैं, लेकिन फिर भी परिवार के अनुसार भिन्न होते हैं। उन्हें भोजन के प्रकार, भोजन के समय, तैयार करने की विधि आदि द्वारा चिह्नित किया जा सकता है। एक अन्य महत्वपूर्ण पारिवारिक परंपरा में नाम रखने के रीति-रिवाज शामिल हैं। जब एक बच्चा पैदा होता है, तो परिवार के नाम अक्सर आगमन के लिए दिए जाते हैं, हालांकि यह संस्कृति और युग के अनुसार भिन्न होता है। विरासत भौतिक संस्कृति के टुकड़े हैं-ऐसी वस्तुएँ जिनके साथ एक संस्कृति के सदस्य पारंपरिक रूप से खुद को घेर लेते हैं। हालाँकि, पारिवारिक लोककथाएँ केवल परिवार के सदस्यों द्वारा उत्पादित हस्तशिल्प और पीढ़ियों से चली आ रही यादगार वस्तुओं पर केंद्रित हैं। स्मृतियाँ जुड़ी हुई कहानियों और यादों वाली वस्तुएँ हैं। एक परिवार में एक गुड़िया, जो एक बार उपहार के रूप में दी जाती थी, हर साल छुट्टी मनाने के लिए बाहर लाई जाती थी। परंपरा के हिस्से के रूप में, गुड़िया की तस्वीर बदलते परिवार के साथ ली जाती है। गुड़िया के सौवें जन्मदिन के लिए, जन्मदिन का केक शामिल किया गया था। पारिवारिक कहानियों और यादों से ओत-प्रोत कोई भी वस्तु पारिवारिक विरासत बन जाती है। इस प्रकार, यह परिवार में एक ऐसा मूल्य रखता है जो अक्सर इसके मौद्रिक मूल्य से असंबंधित होता है। जैसे-जैसे वस्तु को घेरने वाली कहानियाँ और यादें फीकी पड़ जाती हैं, वैसे-वैसे वस्तु अपना महत्व खो सकती है। हस्तशिल्प वे वस्तुएँ हैं जिन्हें परिवार के सदस्यों द्वारा "घर में बनाया" गया था। इस तरह के कारीगर शिल्प के लिए कौशल परिवार के भीतर प्रेषित किया जा सकता है। इनमें बुनाई, बुनाई, वेल्डिंग, मिट्टी के बर्तन, लकड़ी का काम, रजाई या टोकरी शामिल हैं। हस्तशिल्प कार्यात्मक या सजावटी हो सकते हैं। समय के साथ इन हस्तशिल्पों को परिवार के भीतर पोषित किया जाता है, जो बाहरी लोगों के लिए पारिवारिक पहचान का एक बिंदु बन जाता है। परिवार उत्पाद ज्ञान और वस्तु दोनों को स्वयं विकसित करता है। पारिवारिक हस्तशिल्प आम तौर पर अद्वितीय होते हैं। परिवार के कई सदस्य गुड़िया की कहानी बता सकते हैं या तस्वीरें रख सकते हैं, लेकिन वास्तव में केवल एक परिवार की शाखा के पास गुड़िया हो सकती है। एक शिल्पकार प्रत्येक बच्चे के लिए एक टोपी या खिलौना बनाने का निर्णय ले सकता है। ये वस्तुएँ परिवार के सदस्यों को अलग-अलग समय या पीढ़ियों से वस्तुओं को इकट्ठा करने और उन्हें एक साथ अनुभव करने की अनुमति देती हैं। उदाहरण के लिए, एक विरासत के कटोरे पर विचार करें। कटोरा परिवार के सदस्य के लिए पारिवारिक इतिहास और पहचान दोनों को संरक्षित करने में मदद करता है जो काउंटर पर बैठे कटोरा के पास से चलता है और बाहरी व्यक्ति जो अद्वितीय वस्तु की उत्पत्ति के बारे में पूछता है। "परिवार के सदस्य जो कलाकृतियाँ बनाते हैं, उपयोग करते हैं या प्रदर्शित करते हैं, वे पारिवारिक जीवन के कर्तव्यों और मांगों के लिए एक अनदेखी पृष्ठभूमि हो सकती हैं। वैकल्पिक रूप से, वे पारिवारिक परंपरा धारकों के मूल्यों और अपेक्षाओं के बारे में सावधानीपूर्वक तैयार किए गए बयान हो सकते हैं। संस्थागत समर्थन स्मिथसोनियन सेंटर फॉर फोकलाइफ एंड कल्चरल हेरिटेज स्मिथसोनियन फोकलाइफ फेस्टिवल प्रतिवर्ष वाशिंगटन, डी. सी. के नेशनल मॉल में विविध जातीय, क्षेत्रीय और व्यावसायिक समूहों के शिल्प और रीति-रिवाजों को प्रदर्शित करने और प्रदर्शित करने के लिए आयोजित किया जाता है। प्रत्येक प्रदर्शनी मूर्त संस्कृति की वस्तुओं, उन कलाओं और वस्तुओं से परे जाने का प्रयास करती है जिन्हें हम छू सकते हैं, महसूस कर सकते हैं और कांच के डिब्बे में रख सकते हैं। प्रत्येक प्रदर्शन या प्रदर्शन भौतिक वस्तुओं से परे अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की कलाकृतियों तक अपनी पहुंच फैलाने के लिए स्मिथसोनियन संस्थान के लक्ष्य को स्पष्ट करता है। "द चेंजिंग साउंडस्केप इन इंडियन कंट्री" (1992), "अमेरिकन सोशल डांस" (1993), "मिसिसिपी डेल्टा" (1997), "एशियन पैसिफिक अमेरिकन्सः लोकल लाइव्स, ग्लोबल टाइज़" (2010) जैसे महोत्सव प्रदर्शन कुछ प्रदर्शनी हैं। त्योहार का लक्ष्य "व्यक्तिगत अमेरिकियों और उनकी परंपराओं को वैध बनाना और उनका जश्न मनाना" है। 1967 में अपनी स्थापना के समय यह केवल संयुक्त राज्य अमेरिका से प्रदर्शन की पेशकश करता था। 1974 में एक नया तम्बू जोड़ा गया था। मान्यता प्राप्त परंपराओं को प्रदर्शित करने या प्रदर्शन करने के बजाय, इसका लक्ष्य आगंतुकों से पारिवारिक लोककथाओं की वस्तुओं को एकत्र करना था। यह तम्बू आगंतुकों को दर्शकों के बजाय प्रदर्शित लोककथाओं में सक्रिय योगदान देने के लिए कहने में अद्वितीय था। तम्बू में एक आशाजनक संकेत थाः "पारिवारिक लोककथा-क्या आप हमारे साथ अपना साझा करेंगे?" रिकॉर्डर के साथ साक्षात्कारकर्ता आगंतुकों के पारिवारिक विद्या के विवरण को संकेत देने, सुनने और रिकॉर्ड करने के लिए मौजूद थे। आगंतुक अपनी पारिवारिक परंपराओं को प्रदर्शनी में कहीं और देख सकते थे, और उनकी कहानियों के कुछ हिस्सों को पहचान सकते थे और रिकॉर्ड कर सकते थे। चार वर्षों के दौरान जब तम्बू को उत्सव में शामिल किया गया था, यह धीरे-धीरे वस्तुओं, यादगार वस्तुओं और तस्वीरों से भरा हुआ था। साक्षात्कारों को एक आधार रेखा के रूप में लेते हुए, तम्बू में एकत्र की गई कहानियों और रीति-रिवाजों का उपयोग स्मिथसोनियन संग्रह के हिस्से के रूप में पारिवारिक लोककथाओं के संग्रह को स्थापित करने के लिए किया गया था। इसके बाद प्रतिनिधि कृतियों को ए सेलिब्रेशन ऑफ अमेरिकन फैमिली फोकलोरः टेल्स एंड ट्रेडिशन फ्रॉम द स्मिथसोनियन कलेक्शन पुस्तक में प्रकाशित किया गया। इस संग्रह को स्मिथसोनियन सेंटर फॉर फोकलाइफ एंड कल्चरल हेरिटेज और लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस में अमेरिकन फोकलाइफ सेंटर द्वारा समर्थित किया जा रहा है। पूरे अमेरिका में कई क्षेत्रीय त्योहारों की स्थापना की गई है। इनमें नॉर्थवेस्ट फोकलाइफ फेस्टिवल, न्यू इंग्लैंड फोक फेस्टिवल और फिलाडेल्फिया फोक फेस्टिवल शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक को क्षेत्रीय, जातीय और व्यावसायिक लोक समूहों की परंपराओं को प्रदर्शित करने के लक्ष्य के साथ सार्वजनिक लोककथाओं के विभिन्न संस्थानों द्वारा समर्थित किया जाता है। द फोकलोर सोसाइटी द फोकलोर सोसाइटी (एफ. एल. एस.) लंदन स्थित एक विद्वान समाज है जो लोककथाओं, पारंपरिक गीत और नृत्य, लोक नाटक, बाल कथा, लोक धर्म आदि सहित लोककथाओं के प्रति समर्पित है। समाज दुनिया भर में लोककथाओं के अनुसंधान और प्रलेखन को बढ़ावा देता है। समाज लोककथा पत्रिका प्रकाशित करता है। यह लोककथा विज्ञान के क्षेत्र में सबसे पुरानी अंग्रेजी भाषा की पत्रिकाओं में से एक है, जिसे पहली बार 1878 में द फोक-लोर रिकॉर्ड के रूप में प्रकाशित किया गया था। लोककथाओं की सामग्री लोकप्रिय धर्म और विश्वास, भाषा, कला और शिल्प पर जातीय और विश्लेषणात्मक निबंधों से लेकर निकटवर्ती विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर समीक्षा, विश्लेषण और बहस तक भिन्न होती है। मौखिक इतिहास और मौखिक परंपरा परियोजनाओं मौखिक इतिहास और मौखिक परंपरा को पहली बार 1960 और 1970 के दशक की शुरुआत में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुसंधान के वैध रूपों के रूप में मान्यता दी गई। स्टड्स टेरकेल को उनकी पुस्तक द गुड वारः एन ओरल हिस्ट्री ऑफ वर्ल्ड वॉर II के लिए 1985 में पुलित्जर पुरस्कार से सम्मानित किया गया था और 1977 में एलेक्स हेली को रूट्सः द सागा ऑफ एन अमेरिकन फैमिली के लिए एक विशेष पुलित्जर पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। इन पुरस्कारों ने मौखिक इतिहास और परंपराओं के महत्व को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुसंधान के एक प्रामाणिक उपकरण के रूप में स्थापित किया। मौखिक साक्षात्कारों का उपयोग करते हुए ऐतिहासिक और लोककथा अनुसंधान ने इसके संग्रह के लिए समर्पित कई संगठन शुरू किए। सबसे प्रसिद्ध संगठनों में से एक स्टोरीकार्प्स है, जिसकी स्थापना 2003 में हुई थी और जिसे डब्ल्यू. पी. ए. संघीय लेखक परियोजना पर आधारित किया गया था। इसका मिशन "सभी पृष्ठभूमि और मान्यताओं से अमेरिकियों की कहानियों को रिकॉर्ड करना, संरक्षित करना और साझा करना" है। आवाजों की एक विविध श्रृंखला को रिकॉर्ड करने के लिए स्टोरीकार्प्स की प्रतिबद्धता को पूरा करने के लिए विशेष परियोजनाएं लक्षित आबादी तक पहुंचती हैं। दो-व्यक्ति साक्षात्कार के लिए एकमात्र आवश्यकता यह है कि प्रतिभागी "एक-दूसरे की परवाह करें", जैसे कि एक ही परिवार के सदस्य। प्रतिभागियों को पारिवारिक संग्रह में जोड़ने के लिए अपने साथ ले जाने के लिए साक्षात्कार की एक रिकॉर्डिंग दी जाती है। न्यूयॉर्क शहर के सिटी लोर और लंदन की ओरल हिस्ट्री सोसाइटी जैसे अन्य संगठन प्रचुर मात्रा में हैं। फुटनोट्स