Classes of Tantra in Tibetan Buddhism
तिब्बती बौद्ध धर्म में तंत्र के वर्ग भारत-तिब्बती बौद्ध धर्म में बौद्ध तांत्रिक ग्रंथों के वर्गीकरण को संदर्भित करते हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म को मध्ययुगीन भारतीय बौद्ध तंत्र से कई तंत्र और तांत्रिक अभ्यास के रूप विरासत में मिले। भारत में इन तंत्रों को वर्गीकृत करने के विभिन्न तरीके थे। तिब्बत में, सरमा (नया अनुवाद) स्कूल तांत्रिक ग्रंथों को चार वर्गों में वर्गीकृत करते हैं, जबकि न्यिंगमा (प्राचीन) स्कूल तंत्र के छह वर्गों का उपयोग करते हैं। सरमा ("नया अनुवाद") वर्गीकरण तिब्बती बौद्ध धर्म (गेलुग, शाक्य, काग्यू, जोनांग) के "नए अनुवाद" स्कूलों ने तांत्रिक प्रथाओं और ग्रंथों को चार में वर्गीकृत किया है। इसमें, वे अभयकारा जैसे भारतीय तांत्रिक बौद्धों का अनुसरण करते हैं, जो अपने क्लस्टर्स ऑफ क्विंटेंसियल इंस्ट्रक्शंस में यह अंतर करते हैं। तंत्रों को व्यक्तियों की क्षमता, उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले देवताओं, उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले विशिष्ट प्रकार के तरीकों और वे इच्छा (काम) का उपयोग कैसे करते हैं, के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। क्रिया क्रिया (टिब। बाय बा, एक्शन) तंत्रों को कम क्षमता वाले चिकित्सकों के लिए सिखाया जाता था, जो सुरक्षा और शुद्धिकरण उद्देश्यों के लिए कई बाहरी अनुष्ठान गतिविधियों को करने के लिए इच्छुक होते हैं, जैसे कि अनुष्ठान स्नान, सुगंधित पानी का छिड़काव, सुरक्षा के एक चक्र का निर्माण, मुद्राओं का उपयोग और मंत्रों का जाप। खाने, पीने और कपड़ों से संबंधित विभिन्न प्रिस्क्रिप्शन भी हैं। कोंगत्रुल के अनुसार, क्रिया योग में, व्यक्ति देवता से संबंधित होता है क्योंकि एक विषय अपने स्वामी से संबंधित होता है और केवल एक बाहरी देवता का ध्यान करता है (स्वयं को देवता के रूप में नहीं)। कोंगट्रुल के अनुसार, "क्रिया तंत्र का सार" हैः दीक्षा के संबंध में, प्राचीन जागरूकता का सार कहता हैः "यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि क्रिया तंत्र में जल और मुकुट दीक्षाएँ होती हैं।" प्रत्येक कार्य तंत्र पाठ आम तौर पर एक विशेष बुद्ध या बोधिसत्व पर केंद्रित होता है, और कई धारानियों पर आधारित होते हैं। इनमें से कुछ ग्रंथों का शीर्षक वास्तव में "सूत्र" या "धरणी" है। एक्शन तंत्र में देवी-देवताओं के लिए विभिन्न प्रथाएं शामिल हैं जैसे कि मेडिसिन बुद्ध, "ग्यारह चेहरे" चेनरेजिग और वज्रपाणि। एक्शन तंत्र ग्रंथों के उदाहरणों में शामिल हैंः महामैघ सूत्र, पवित्र गोल्डन लाइट सूत्र, विशेष रूप से पूर्वी एशिया में ग्यारह-मुखी अवलोकितेश्वर मारीची धरणी आर्य-मंजुश्री-मूल-कल्प का एक बहुत लोकप्रिय सूत्र है, जिसमें विशेष रूप से कहा गया है कि शैव, गरुड़ और वैष्णव तंत्रों में सिखाए जाने वाले मंत्र प्रभावी होंगे यदि बौद्धों द्वारा लागू किए जाते हैं क्योंकि वे सभी मूल रूप से मंजुश्री द्वारा सिखाए गए थे। सुभाहु-परिप्रच्छा (सुबाहु के साथ संवाद), गुप्त तंत्र सुशीधि तंत्र मंजुश्री मूल तंत्र वज्रपाणि तंत्र अपरिमितौर-ज्ञान-हृदया-धारानी का सर्वोच्च ज्ञान। हृदय सूत्र (प्रज्ञापरमित्रदय, जिसमें एक मंत्र होता है)। क्रिया तंत्र में देवता योग के अभ्यास के संबंध में, कोंगट्रुल छह मुख्य तत्वों या देवताओं को रेखांकित करता है, अर्थात् "खालीपन, अक्षर, ध्वनि, रूप, मुहर, और संकेत": कार्य कार्य (स्पायोड पा, प्रदर्शन, या आचरण) तंत्र मध्यम क्षमता के अभ्यासियों के लिए हैं। सोंगखापा के अनुसार, यह उन लोगों के लिए है जो बहुत सारी गतिविधियों पर भरोसा किए बिना बाहरी गतिविधियों और आंतरिक ध्यान स्थिरीकरण को संतुलित करते हैं। यह जिस तरह की इच्छा का उपयोग करता है वह सबसे कमजोर प्रकार है, जिसकी तुलना एक-दूसरे को देखने वाले जोड़े से की जा सकती है। इन्हें उप तंत्र या अभय तंत्र के रूप में भी जाना जाता है। हालाँकि ये तंत्र कई बाहरी अनुष्ठान कार्यों को बनाए रखते हैं, लेकिन अब ध्यान के माध्यम से मुक्ति प्राप्त करने पर जोर दिया जाता है। इस प्रकार इसे आंतरिक और बाहरी कार्यों के बीच संतुलन बनाए रखने के रूप में देखा जाता है। यह बाहरी रूप से क्रिया तंत्र के समान है, और आंतरिक रूप से योग तंत्र के समान है। कोंगट्रुल के अनुसार, आचरण तंत्र के मुख्य तत्व हैंः कोंगट्रुल आगे कहता है, "आचरण तंत्र को पाँच दीक्षाओं के लिए जाना जाता हैः पानी, मुकुट, वज्र, घंटी और नाम।" तन्त्रों के इस वर्ग में, वैरोचन एक प्रमुख देवता हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म में, इस तंत्र वर्ग में महावैरोकानभिशंबोधितंत्र ('महान वैरोकान की जागृति'), वज्रपान्याभिशेकमहतंत्र (वज्रपानी दीक्षा तंत्र) और मंजुश्री के लिए अभ्यास वंश शामिल हैं। बुद्ध वैरोकाना की उपस्थिति अक्सर इस वर्ग के तंत्रों में स्पष्ट होती है जहां उन्हें अक्सर एक मंडल के केंद्र में उनके चार अन्य बुद्धों के साथ चित्रित किया जाता है, जो चार चौथाई, मुख्य दिशाओं में रखे जाते हैं। महत्वपूर्ण रूप से, कार्यतंत्र वर्ग और साहित्यिक काल के दौरान, मुख्य नवाचार विकसित हुआ जिसमें साधक ध्यान अवशोषण (जिसे "आत्म पीढ़ी" के रूप में जाना जाता है) में देवता के साथ पहचान विकसित करना है। साहित्य का यह वर्ग चीनी झेनियन बौद्ध धर्म और शुभकरसिंह (637-735), वज्रबोधि (671-741) और अमोघवज्र (705-774) जैसे तांत्रिक गुरुओं के लिए भी महत्वपूर्ण था। यह ध्यान बाद में अमोघवजर के शिष्य हुइगुओ (746-805) द्वारा भिक्षु कुकाई (774-835) को दिया गया, जिससे जापानी शिंगोन बौद्ध धर्म का विकास हुआ। गुआरिस्को और मैकलियोड इस वर्ग के जामगोन कोंगट्रुल के संहिताकरण की व्याख्या इस प्रकार करते हैंः कार्य योग में, योगी खुद को 'प्रतिबद्धता वाले व्यक्ति' (संस्कृतः समयसत्व) के रूप में देखते हैं और 'ज्ञान' (ज्ञानसत्व) की कल्पना करते हैं, जिसकी कल्पना उनके सामने एक आध्यात्मिक मित्र के रिश्ते में की जाती है। विभिन्न "संकेतों के साथ ध्यान" इस अभ्यास का हिस्सा हैं जिनमें शामिल हैंः बीज (बीज शब्दांश) और मंडल दृश्य, मुद्रा (हाथ की मुहर), मंत्रों की पुनरावृत्ति, आदि। जैसा कि एक्शन तंत्र में पाया गया है। योग के संचालन में एक विशेष "संकेतों के बिना योग" भी शामिल है, जिसे कोंगट्रुल द्वारा इस प्रकार वर्णित किया गया हैः योग योग तंत्र (र्नल 'ब्योर), त्सोंगखापा के अनुसार, उच्च क्षमता वाले चिकित्सकों के लिए है जो "मुख्य रूप से ध्यान स्थिरीकरण पर भरोसा करते हैं और केवल कुछ बाहरी गतिविधियों पर भरोसा करते हैं"। कहा जाता है कि वे जिस स्तर की इच्छा का उपयोग करते हैं, वह एक जोड़े के हाथ पकड़ने या गले लगाने के समान है। "योग" से तात्पर्य विधि और ज्ञान के मिलन या जुड़ाव से है। व्यक्ति अपने शरीर, वाणी और मन को देवता के शरीर के साथ अविभाज्य रूप से एकजुट देखता है। कोंगट्रुल योग तंत्र को इस प्रकार परिभाषित करता हैः योग तंत्र बाहरी तंत्रों में अंतिम और सर्वोच्च है, और यहाँ बाहरी संस्कारों को आंतरिक प्रथाओं की तुलना में बहुत कम महत्वपूर्ण माना जाता है। 5 बुद्ध परिवारों का सशक्तिकरण, और वज्र गुरु का सशक्तिकरण, और शिष्यों को 5 बुद्ध परिवारों की प्रतिबद्धताओं को निभाना चाहिए, और तांत्रिक प्रतिज्ञाएँ लेनी चाहिए। मार्ग को 4 मुहरों में विभाजित किया गया है-शरीर की महान मुहर, धर्म की वाणी की मुहर, प्रतिबद्धता के मन की मुहर और प्रबुद्ध कार्यों की मुहर। कुछ वज्रसत्व प्रथाएं इस श्रेणी के अंतर्गत आती हैं, साथ ही तत्वसंग्रह तंत्र (आवश्यक सिद्धांतों का सारांश) और वज्रशेखर तंत्र (अविनाशी शिखर)। अन्य योग तंत्रों में सर्व-गुप्त तंत्र, तीन विश्व तंत्र में विजयी; और गौरवशाली सर्वोच्च मूल व्यक्ति शामिल हैं। जबकि वैरोचन प्रमुख देवता के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखते हैं, अब उनकी परिकल्पना 3 के बजाय 5 बुद्ध परिवारों के केंद्र में होने के रूप में की जाती है, प्रत्येक परिवार पांच तथागथों में से एक से संबंधित है। इस श्रेणी में शूरंगम सूत्र और शूरंगम मंत्र को शामिल किया जा सकता है जिससे यह आता है (जिसे शितातपात्र उष्निषा धरणी कहा जाता है)। योगनिरुत्तरतंत्र के रूप में भी जाने जाने वाले अतुलनीय योग अनुतरयोग तंत्र (र्नल बायोर ब्ला मेड, अनएक्सेल्ड या अतुलनीय योग तंत्र), उच्चतम क्षमता वाले अभ्यासियों के लिए हैं जो बाहरी गतिविधियों पर भरोसा नहीं करते हैं। यह उच्चतम स्तर की इच्छा, यौन मिलन का उपयोग करता है, और इस प्रकार इसे "दोनों के मिलन का तंत्र" भी नामित किया गया है। कोंगट्रुल के अनुसार, केवल सर्वोच्च योग में पीढ़ी और पूर्णता दोनों चरण शामिल हैं। कोंगट्रुल का कहना है कि ये "सभी तंत्रों में सर्वोच्च हैं" और "इसके ऊपर कोई अन्य तंत्र नहीं है"। अनुत्तरायोग की विशेषता महान आनंद उत्पन्न करने और सूक्ष्म स्पष्ट प्रकाश (चमकदार) मन को प्राप्त करने के लिए देवता योग के साथ-साथ विभिन्न सूक्ष्म शरीर योगों (जैसे नरोपा के छह धर्म) का अभ्यास है। मिरांडा शॉ के अनुसार, अनुत्तरायोग तंत्र ग्रंथ "पूरे हिमालयी बौद्ध क्षेत्र में चिंतन, अनुष्ठान और व्याख्या में सबसे आगे रहे हैं।" निंगमा द्वारा उपयोग की जाने वाली जोगचेन प्रणाली के वर्गीकरण में, इसे महायोग तंत्रों के बराबर माना जाता है। दलाई लामा XIV में कहा गया हैः "पुराना अनुवाद ज़ोगचेन और नया अनुवाद अनुतरयोग तंत्र समान मार्ग प्रदान करते हैं जो अभ्यासी को बुद्धहूद की उसी परिणामी स्थिति में ला सकते हैं।" कोंगट्रुल नायथावना योग तंत्र के सार का वर्णन करता है कि इस कथन में नायथावना तंत्र की प्रकृति को व्यक्त करने वाले विभिन्न तांत्रिक शब्द हैं। भाग (अंततः) घटना के स्रोत (चोस 'ब्युंग, धर्मोदय), या सभी जागृत गुणों के स्रोत को संदर्भित करता है, और शाब्दिक रूप से एक महिला यौन पत्नी (यानी। रानी, btsun मो)। इस प्रकार यह कथन कर्ममुद्रा, यौन मिलन को संदर्भित करता है, जो अतुलनीय योग तंत्रों के प्रतीकवाद, विचार और अभ्यास का एक प्रमुख तत्व है और जो एक महान आनंदमय चेतना ("महान आनंद का महल") उत्पन्न करता है जिसे अंतिम वास्तविकता को समझने के लिए निर्देशित किया जाता है। इसके अलावा, जब तंत्र अपनी माताओं, बहनों आदि पर भरोसा करने की बात करते हैं, तो यह विभिन्न प्रकार की तांत्रिक पत्नियों को संदर्भित करता है। छह मापदंडों के संबंध में, यह "तंत्रों की सामग्री में अर्थ के छह स्तरों" को संदर्भित करता है जो तंत्रों की व्याख्या और समझने के विभिन्न तरीकों को व्यक्त करते हैं। तिब्बत में जिन तंत्रों का उदय हुआ उनमें शामिल हैंः चक्रासांवर तंत्र मंजुश्रीनामासागति (मंजुश्री के नामों का पाठ) सम्पुतोदभव (सम्पुत से उद्भव) कंडमहारा तंत्र गुहसामाज (गूढ़ समुदाय) वज्रमहभैरव तंत्र (महान वज्र भयानक तंत्र) हेवजर तंत्र कृष्णायमारी तंत्र (काली यमारी) रक्तायामारी तंत्र (लाल यमारी) महामाया टी। फा राग्युड), "मदर तंत्र" (मा राग्युड) और "गैर-युगल तंत्र" (गनीस मेड की राग्युड)। पाल साम्राज्य भारत के महायोग-तंत्र तिब्बत में 'फादर तंत्र' (फा राग्युड) के रूप में जाने जाने लगे। गेलुग दृष्टिकोण के अनुसार, सोंगखापा के तर्क का पालन करते हुए, पिता तंत्र सूक्ष्म शरीर की ऊर्जा प्रणाली के साथ प्रथाओं के आधार पर एक भ्रामक शरीर की खेती के माध्यम से बुद्ध रूप के निर्माण पर जोर देते हैं। इससे पहले शाक्य गुरुओं और काग्यू विद्वानों ने पिता तंत्रों को आनंदपूर्ण जागरूकता के अभ्यास पर जोर देने के रूप में देखा था। पिता तंत्रों को अभ्यास के मार्ग के रूप में क्रोध (प्रतिघा) के उपयोग पर जोर देने के रूप में भी देखा गया है, जो बुद्ध प्रकृति के खालीपन के पहलू पर ध्यान केंद्रित करते हैं। योगिनी-तंत्र जो तिब्बत में 'माँ तंत्र' (मा राग्युड) के रूप में जाने गए, सभी प्राणियों के मौलिक शुद्ध मन की खेती के माध्यम से प्रबुद्ध जागरूकता (भ्रामक शरीर का "मन") के विकास पर जोर देते हैं, जिसे 'प्रतिभा' (प्रभास्वरा) के रूप में जाना जाता है (अक्सर अनुवादित, तिब्बती के बाद, 'स्पष्ट प्रकाश' के रूप में)। उन्हें अभ्यास के मार्ग के रूप में इच्छा (तृष्णा) के उपयोग पर जोर देने के लिए माना जाता है, जो बुद्ध प्रकृति के शानदार (प्रभाश्वर) पहलू पर ध्यान केंद्रित करता है। मातृ तंत्रों में सबसे प्रमुख चक्रस्वर है। वज्रयोगिनी की प्रथा चक्रस्वर से विकसित हुई और अब यह अपने आप में एक वास्तविक प्रथा है। अन्य मातृ तंत्र हेवज्रा तंत्र और कंडमहरोशन हैं। गैर-द्वैत तंत्र क्रोध और इच्छा दोनों का उपयोग भ्रम (अविद्या) के प्रतिकार के रूप में करते हैं, जो प्रबुद्ध मन के शारीरिक और मानसिक, शून्य और उज्ज्वल, दोनों पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इस श्रेणी के लिए आम तौर पर उन्नत उदाहरण कालचक्र तंत्र है। शाक्य परंपरा भी हेवजर को एक गैर-द्वैत तंत्र मानती है लेकिन अन्य परंपराएं इसे एक योगिनी-तंत्र के रूप में वर्गीकृत करती हैं। निंगमा वर्गीकरण इस बीच, निंगमा स्कूल में छह मुख्य तंत्र श्रेणियां हैं, जो मुख्य निंगमा "नौ याना" योजना के अंतिम छह हैं। जीन-लुक आचार्ड के अनुसार, "न्यिंगमा परंपरा में, बुद्ध की शिक्षाओं को नौ, दस और कभी-कभी बारह वाहनों में वर्गीकृत करने के कई तरीके हैं। इनमें से अधिकांश वर्गीकरण व्यावहारिक उपयोग में नहीं बचे हैं, सिवाय इसके कि नौ में। इस मामले में, नौवें को ज़ोगचेन का वाहन माना जाता है। पहली तीन श्रेणियाँ अनिवार्य रूप से सरमा वर्गीकरण (क्रिया, कार्य या अभय और योग) के समान हैं और इन्हें "बाहरी तंत्र" कहा जाता है। अंतिम तीन "आंतरिक तंत्र" हैंः महायोग, अनुयोग और अतियोग। महायोग (र्नाल 'बायोर चेन पो), तांत्रिक ग्रंथों और प्रथाओं का एक वर्ग है जो पीढ़ी के चरण पर जोर देता है और कभी-कभी इन्हें पिता तंत्र भी कहा जाता है। द नेट ऑफ मैजिकल मैनिफेस्टेशन (मायाजाला) संग्रह में महायोग की प्रमुख कृतियाँ शामिल हैं, इनमें से गुह्यागर्भ तंत्र सबसे प्रभावशाली है। अनुयोग (rjes su rnal 'byor) ग्रंथ तंत्रों से जुड़े हैं जो पूर्णता के चरण पर जोर देते हैं और मातृ तंत्रों से जुड़े होते हैं। वे "तात्कालिक पूर्णता का सिद्धांत" भी सिखाते हैं, जो अन्य तंत्रों में नहीं पाया जाता है। इन ग्रंथों में से एक का एक उदाहरण सर्व-एकीकृत शुद्ध उपस्थिति (कुन 'दुस रिग पाई मडो) है। अतियोग (जोगचेन)। न्यिंगमा में, जोगचेन ("महान पूर्णता") को एक गैर-क्रमिक विधि के रूप में देखा जाता है जो तांत्रिक योग के दो चरणों को पार करती है और चीजों की जन्मजात शुद्धता तक सीधी पहुंच पर ध्यान केंद्रित करती है। अतियोग को आगे तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया गया हैः माइंड सीरीज़ (सेमडे), स्पेस सीरीज़ (लॉन्गडे) और इंस्ट्रक्शन सीरीज़ (मेनगक्डे)। इस वाहन से जुड़े कई तंत्र और ग्रंथ हैं, जैसे कि कुंजद ग्यालपो और "गूढ़ निर्देश चक्र के सत्रह तंत्र"। लोंगचेनपा के महान रथ के अनुसारः लोंगचेनपा की फाइंडिंग कम्फर्ट एंड ईज़ इन द नेचर ऑफ माइंड में कहा गया हैः वैकल्पिक योजनाओं के बारे में जो अब शायद ही कभी न्यिंगमा में उपयोग किए जाते हैं, आचार्ड लिखते हैंः