Slavery in Yemen
हालाँकि गुलामी को अंतर्राष्ट्रीय संधियों और सम्मेलनों द्वारा दुनिया भर में अवैध होने के रूप में मान्यता दी गई है, सबूतों से पता चला है कि यमन में अभी भी गुलामी मौजूद है, और वास्तव में दासों की संख्या बढ़ रही है। गुलामी कई बुनियादी मानवाधिकारों को प्रभावित और बाधित करती है, और 1962 में यमन द्वारा विशेष रूप से समाप्त कर दिया गया था। कथित तौर पर गुलामी अभी भी मौजूद है जो मानवाधिकारों का एक प्रमुख मुद्दा है। यमन दक्षिण-पश्चिम एशिया में स्थित है और ज्यादातर अरब देश है। यमन को एक विकासशील देश माना जाता है और यह 2011 से राजनीतिक संकट की स्थिति में है। यमन में स्थानीय प्रेस, मानवाधिकार कार्यकर्ताओं और व्यापक मीडिया द्वारा एक संयुक्त प्रयास के रूप में की गई एक जांच ने यमन में गुलामी अभी भी जीवित होने का दृढ़ता से सुझाव देने वाले सबूतों की एक श्रृंखला का खुलासा किया, जिसमें एक पूर्व दास जिसे हाल ही में यह स्वीकार करते हुए रिहा कर दिया गया था कि उसके परिवार के अन्य सदस्यों को अभी भी गुलामों के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा था। कई महीनों की अवधि में की गई इस गहन जांच में, दास मालिकों ने ब्राजील और सऊदी अरब जैसे देशों को बड़ी मात्रा में दासों को बेचने की बात स्वीकार की, यह सुझाव देते हुए कि आधुनिक दासता की समस्या केवल यमन की तुलना में कहीं अधिक गहरी है। यह भी पता चला कि पिछले समय के विपरीत, दासों को उनके मालिकों को परिवार के माध्यम से विरासत में मिला था, साथ ही उन्हें खरीदा और बेचा गया था। दास अपने मालिकों के पूर्ण नियंत्रण में होते हैं, इसका एक उदाहरण यह है कि हालांकि कभी-कभी दासों को एक-दूसरे से शादी करने की अनुमति होती है, उन्हें एक समारोह की अनुमति नहीं है, और केवल एक आपात स्थिति के दौरान या रात में एक-दूसरे से मिलने की अनुमति है जब उनके मालिक को उनकी आवश्यकता नहीं होती है। एक अर्थ में, यमन में गुलामी को औपचारिक रूप से मान्यता दी गई है, अदालतों में एक न्यायाधीश के माध्यम से एक गुलाम के एक मालिक से दूसरे मालिक में स्थानांतरण की पुष्टि की गई है। इससे समुदाय और मीडिया में आक्रोश फैल गया, जिसे कथित तौर पर सरकार ने तुरंत दबा दिया। यमन में दास व्यापार का इतिहास मध्य युग में, अधिकांश दास अफ्रीकी मूल के प्रतीत होते थे, लेकिन अन्य मूल के गुलाम भी थे, जैसे कि भारतीय, यूरोपीय और तुर्की लोग, साथ ही साथ अरबों की अवैध दासता इस तथ्य के बावजूद कि इस्लामी नियमों ने अन्य मुसलमानों की दासता पर प्रतिबंध लगा दिया था। 13वीं शताब्दी में, यमन के यात्री इब्न अल-मुजाविर ने अदन के दास बाजार में प्रक्रियाओं का एक ग्राफिक विवरण दर्ज कियाः गुलाम लड़की को एक सुगंधित धुएँ, सुगंधित, अलंकृत और उसके बीच में एक कमर-लपेटकर रखा जाता है। विक्रेता उसका हाथ पकड़ता है और उसके साथ सूक [बाजार] में घूमता है; वह पुकारता है कि वह बिक्री के लिए है। दुष्ट व्यापारी उसके हाथों, पैरों, बछड़ों, जांघों, नाभि, छाती और स्तनों की जांच करते हुए दिखाई देते हैं। वह उसकी पीठ की जांच करता है और उसके नितंबों को स्पैन में मापता है। वह उसकी जीभ, दांतों, बालों की जांच करता है और कोई कसर नहीं छोड़ता है। अगर वह कपड़े पहनती है, तो वह उन्हें उतार देता है; वह जाँच करता है और देखता है। अंत में, वह उसकी योनि और गुदा पर बिना किसी आवरण या घूंघट के सीधी नज़र डालता है। जब उसने जाँच की, अपनी स्वीकृति व्यक्त की और गुलाम लड़की को खरीद लिया, तो वह लगभग दस दिनों तक उसके साथ रहती है। जब [खरीदार] उसकी देखभाल कर लेता है, उसका पेट भर जाता है, ऊब जाता है और उससे थक जाता है और उससे वह मिल जाता है जो वह उससे चाहता था, तो उसकी वासना समाप्त हो जाती है। जायद, खरीदार, विक्रेता अम्र से कहता है, "वास्तव में, महोदय, हमें अदालत में एक मामला निपटाना है!" इसलिए वे न्यायाधीश के सामने उपस्थित होते हैं और एक दूसरे के खिलाफ दावा करता है, [सुझाव देता है कि] [गुलाम लड़की में] एक दोष है। 1760 के दशक में यमनी हद्रामी अरब सरिफ अब्दुर्रह्मान अल्काद्री ने पोंटियानक सल्तनत की स्थापना से पहले, शरिया का उल्लंघन करते हुए तटीय बोर्नियो पर हमला करते हुए अन्य मुसलमानों को सामूहिक रूप से गुलाम बना लिया। 1869 में शाही नौसेना अदन की खाड़ी में दास व्यापार पर प्रतिबंध लगा रही थी और 100 से अधिक गल्ला दासों को रोक रही थी जिन्हें अवैध रूप से बर्बर से अदन भेजा गया था। सियारा में और अधिक दासों की खोज के तुरंत बाद और लेफ्टिनेंट कर्नल प्लेफेयर ने स्टीमर 'लेडी कैनिंग' के साथ मकाहिल बुजुर्गों से दासों को आत्मसमर्पण करने का अनुरोध किया। उनके इनकार करने पर लेडी कैनिंग सियारा के महत्वपूर्ण किले के पास जानबूझकर गोलीबारी शुरू कर देगी। डराने-धमकाने के इस कार्य ने बुजुर्गों को क्षेत्र में रखे गए दासों को मजबूर करने और मुक्त करने के लिए प्रेरित किया। बंदरगाह शहर को बाद में हबर जे 'लो के कब्जे में होने के रूप में वर्णित किया गया थाः पश्चिमी जनजातियों की अंतिम शाखा हबर अल जाहलेह है, जिनके पास सेयारेह से रुकुदाह के बर्बाद गांव तक और हेस शहर तक समुद्री बंदरगाह हैं। इन शहरों में से, कुर्रम सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसके पास एक सहनीय बंदरगाह है, और अदन से निकटतम बिंदु होने के कारण, जिस स्थान तक जाने का मार्ग एन. एन. डब्ल्यू है, परिणामस्वरूप हवा अच्छी है, और अदन बाजार के लिए भेड़ों से लदी नावें गुजरती हैं लेकिन एक रात समुद्र में, जबकि बरबेरा से आने वाली नावें आम तौर पर तीन होती हैं। हालाँकि, कुर्रम के मूल्य में जो बात बहुत वृद्धि करती है, वह है दुलबहंता के देश से इसकी निकटता, जो कुर्रम के चार दिनों के भीतर पहुँचती है, और इसलिए स्वाभाविक रूप से उस बंदरगाह के माध्यम से उनका मुख्य व्यापार होता है। गुलामी के कार्य और शर्तें गुलामी का कार्य इस बात पर निर्भर करता है कि गुलाम पुरुष, महिला या नपुंसक था या नहीं। महिलाओं को मुख्य रूप से हरम रखैलों (यौन दास) या घरेलू घरेलू दासों के रूप में गुलाम बनाया जाता था। मध्य युग में, गुलाम लड़कियों की एक अल्पसंख्यक संख्या भी थी जिन्हें कियान कलाकार गणिका या गुलाम गायिका बनने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। एक चीनी गैर-मुस्लिम पुरुष की एक महिला इंडोनेशियाई थी जो 1913 में डच ईस्ट इंडीज के सोलो में मुस्लिम अरब हद्रामी सैयद मूल की थी, जो अहमद सुरकाती और उनके अल-इरशाद अल-इस्लामिया की नजर में निंदनीय थी। किन्नर सबसे महंगे गुलाम थे। मध्य युग में वे मुख्य रूप से अफ्रीका से आए थे और यमन के लिए महत्वपूर्ण होने से पहले इथियोपिया में एक खतरनाक ऑपरेशन को कम कर दिया था। किन्नरों को अभिजात वर्ग और राजघराने द्वारा खरीदा जाता था और उन्हें कई अलग-अलग कार्य दिए जा सकते थेः हरम और शाही महिलाओं के मामलों के प्रशासकों और एजेंटों के रूप में, शिक्षकों और बच्चों की देखभाल करने वालों के रूप में, और बाकी दासों के पर्यवेक्षकों के रूप में। पुरुष दास जो नपुंसक नहीं थे, उन्हें मजदूरों या गुलाम सैनिकों (मामलुक) के रूप में नियुक्त किया जाता था। गुलामी के खिलाफ सक्रियता यमन का हिस्सा 19वीं और 20वीं शताब्दी में ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा अदन के मुख्य आयुक्त प्रांत (1839-1932) और अदन की कॉलोनी (1937-1963) के रूप में नियंत्रित किया गया था। ब्रिटिश साम्राज्य, 1926 के गुलामी समझौते पर हस्ताक्षर करने के बाद, ब्रिटिश साम्राज्य के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष नियंत्रण के तहत सभी भूमि में गुलामी और दास व्यापार से लड़ने के लिए बाध्य था। हालाँकि, यमन पर ब्रिटिश नियंत्रण यमन के उस हिस्से में भी पूरा नहीं था जो नाममात्र उनके द्वारा नियंत्रित था। अदन की कॉलोनी को एक पूर्वी कॉलोनी और एक पश्चिमी कॉलोनी में विभाजित किया गया था। उन्हें आगे 23 सल्तनतों और अमीरातों में विभाजित किया गया था, और कई स्वतंत्र जनजातियों जिनका सल्तनतों के साथ कोई संबंध नहीं था। सल्तनतों और ब्रिटेन के बीच हुए समझौते में अंग्रेजों द्वारा विदेशी संबंधों की विस्तृत सुरक्षा और पूर्ण नियंत्रण किया गया था। इसने गुलामी के बारे में कुछ करने की उनकी वास्तविक शक्ति को सीमित कर दिया। 1936 में, अदन में ब्रिटिश अधिकारियों ने यमन में गुलामी के बारे में एक रिपोर्ट दायर की। ब्रिटिश रैपोर्ट में तीस लाख की आबादी में 5.000 से 10.000 दासों के बीच की जानकारी थी। अधिकांश दास या तो अफ्रीका से तस्करी किए गए थे, या यमन में गुलाम बनाए गए अफ्रीकियों के घर पैदा हुए थे, और दासों का एक छोटा सा अल्पसंख्यक जहाँ कोकेशियान था। अधिकांश पुरुष दास अफ्रीकी थे, जो कृषि कार्य या सैनिकों के रूप में कार्यरत थे। मिस्र और हेजाज़ भी अदन और गोवा के माध्यम से तस्करी की गई भारतीय महिलाओं के प्राप्तकर्ता थे। चूँकि ब्रिटेन ने अपने उपनिवेशों में दास व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया था, 19वीं शताब्दी के ब्रिटिश शासित अदन अब दासों का प्राप्तकर्ता नहीं था और इथियोपिया से अरब भेजे गए दासों को इसके बजाय हेजाज़ भेज दिया गया था। ब्रिटिश साम्राज्य में गुलामी की सभी प्रथाओं को समाप्त करने के लिए 1926 के गुलामी सम्मेलन द्वारा बाध्य अंग्रेजों ने यमन में एक संस्था के रूप में गुलामी को समाप्त नहीं किया, बल्कि उन्हें खरीदकर, उन्हें मुक्त करके और उन्हें ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर स्थानांतरित करके कई दासों को मुक्त करने में कामयाब रहे। गुलामी का उन्मूलन दुनिया भर में गुलामी का उन्मूलन सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब 1789 में मानव अधिकारों की घोषणा को अपनाया गया था, और कहा गया था कि "पुरुष पैदा होते हैं और अधिकारों में स्वतंत्र और समान रहते हैं"। उन्नीसवीं शताब्दी तक, नीदरलैंड जैसे देशों की बढ़ती संख्या अफ्रीकी दास व्यापार के साथ भागीदारी पर प्रतिबंध लगा रही थी, और इसके तुरंत बाद फ्रांस के साथ इसके सभी उपनिवेशों में गुलामी को समाप्त कर दिया गया। 1900 के दशक तक, गुलामी का उन्मूलन विश्व स्तर पर फैल रहा था, बर्मा और सिएरा लियोन जैसे देशों ने इस आंदोलन का अनुसरण किया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, अरब प्रायद्वीप में दास व्यापार को समाप्त करने के लिए संयुक्त राष्ट्र की ओर से अंतर्राष्ट्रीय दबाव बढ़ रहा था। 1948 में, संयुक्त राष्ट्र ने मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (डी. एच. आर.) में गुलामी को मानवता के खिलाफ अपराध घोषित किया, जिसके बाद एंटी-स्लेवरी सोसाइटी ने बताया कि अरब प्रायद्वीप में लगभग दस लाख गुलाम थे, जो 1926 के गुलामी सम्मेलन के खिलाफ अपराध था, और मांग की कि संयुक्त राष्ट्र इस मुद्दे को संभालने के लिए एक समिति बनाए। 1962 में यमन गुलामी को समाप्त करने वाले दुनिया भर के अंतिम देशों में से एक था। इसके अलावा यमन भी संयुक्त राष्ट्र का सदस्य देश है। संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य देश यू. डी. एच. आर. के अधीन हैं, जो विशेष रूप से अनुच्छेद 4 में कहता है कि "किसी को भी गुलामी या दासता में नहीं रखा जाएगा; गुलामी और दास व्यापार को उनके सभी रूपों में प्रतिबंधित किया जाएगा।" यह घोषणा उन बुनियादी अधिकारों को रेखांकित करती है जिनके सभी मनुष्य हकदार हैं। घोषणा में उल्लिखित अधिकार कानूनी रूप से प्रवर्तनीय हो जाते हैं, क्योंकि वे 'मौलिक स्वतंत्रता' और 'मानवाधिकार' शब्दों को परिभाषित करते हैं, जो स्वयं संयुक्त राष्ट्र चार्टर में शामिल हैं। संयुक्त राष्ट्र के सभी सदस्य देश कानूनी रूप से संयुक्त राष्ट्र चार्टर का पालन करने के लिए बाध्य हैं। इसके अलावा, 1926 का दासता सम्मेलन भी मौजूद है, जिसका निर्माण दासता और दास व्यापार को रोकने के उद्देश्य से किया गया था। इसने विशेष रूप से परिभाषित किया कि गुलामी और दास व्यापार क्या थे, और सभी प्रतिभागी अपने देश के भीतर मौजूद सभी गुलामी को रोकने और धीरे-धीरे समाप्त करने के लिए सहमत हुए, और किसी भी व्यक्ति के लिए दास व्यापार, या दास के नियंत्रण में शामिल होने के लिए दंड भी बनाने के लिए सहमत हुए। 1987 तक, यमन इस सम्मेलन का एक पक्ष बन गया, जिसका अर्थ है कि वे इसके उद्देश्य से सहमत थे, और पक्षों पर लगाए गए दायित्वों के लिए सहमत थे। जबकि यमन में सभी गुलाम अफ्रीकी मूल के नहीं थे, यमन में काले रंग की त्वचा को गुलामी से जोड़ने वाली नस्लवादी रूढ़ियाँ विकसित हुईं, और इसने गुलामी के उन्मूलन के बाद भी अफ्रीकी मूल के लोगों के साथ भेदभाव में योगदान दिया। यमन में आधुनिक समय की गुलामी किसी को गुलाम मानने के लिए, उन्हें निम्नलिखित चार श्रेणियों में से किसी एक में फिट होना चाहिएः 1) काम करने के लिए शारीरिक या मानसिक रूप से धमकी दी जाए। 2) किसी अन्य व्यक्ति द्वारा नियंत्रित या स्वामित्व, या तो धमकियों, या शारीरिक या मानसिक दुर्व्यवहार के माध्यम से। 3) संपत्ति के रूप में माना जाता है, संपत्ति के रूप में खरीदा या बेचा जाता है, अमानवीय बनाया जाता है। 4) शारीरिक रूप से प्रतिबंधित, या आंदोलन की स्वतंत्रता पर सीमाएँ हैं। यह बताया गया है कि यमन में वर्तमान में दो मुख्य प्रकार की गुलामी मौजूद है। पहला सामान्य मानव तस्करी है, जिसे वयस्कों या बच्चों को ऐसी स्थिति में लुभाने के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसके परिणामस्वरूप उनका शोषण होता है, धमकियों, हिंसा या जानबूझकर गलत तरीके से प्रस्तुत करने के माध्यम से, और फिर कुछ काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। दूसरा प्रकार वे हैं जो तस्करी के अधीन नहीं हैं, लेकिन फिर भी गुलामी और दुर्व्यवहार को सहन करते हैं। इस तरह के दुरुपयोग को दासों को पानी तक पहुंच के बुनियादी अधिकार से वंचित करने के लिए बताया गया है, जब तक कि उनका मालिक इसकी अनुमति न दे। यमन में बच्चे गुलामी के प्रति बेहद संवेदनशील हैं, क्योंकि मौजूदा दासों के किसी भी बच्चे को भी गुलामी के जीवन के लिए नियत किया जाता है, और बच्चों को अक्सर कृषि क्षेत्र में न्यूनतम, या यहां तक कि बिना वेतन के काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। यमन में बच्चों के लिए काम शुरू करने की कानूनी उम्र 14 है, और वे कम से कम 18 साल की उम्र में काम शुरू कर सकते हैं जिसे खतरनाक माना जाता है। हालाँकि, 2012 में, यह पाया गया कि 5 से 14 वर्ष की आयु के बच्चों में से 13.6% कई क्षेत्रों में काम कर रहे थे, हालाँकि बच्चों को शामिल करने वाला सबसे प्रमुख क्षेत्र कृषि क्षेत्र पाया गया, जो संयोग से सबसे खतरनाक क्षेत्रों में से एक है। बाल दासता के साथ-साथ, यह भी पता चला है कि ऐसे वयस्क दास भी हैं जो अपने मालिकों द्वारा नियंत्रित होते हैं, जो निजी घरों में काम करते हैं, जिन्हें कुछ कार्यों को करने के लिए बनाया जाता है। आधुनिक समय की गुलामी के कारण यमन में इसकी अवैधता के संबंध में मौजूदा गुलामी का एक संभावित कारण कुछ समुदायों के भीतर गरीबी का विस्तार है। यमन में गुलामी की जांच करने वाली टीम के एक सदस्य अब्दुलहादी अल-अज़ाज़ी ने सुझाव दिया कि गरीबी के स्तर के कारण, प्रभावित लोग खुद को अमीर लोगों द्वारा नियंत्रित करने में सक्षम हो सकते हैं ताकि वे अपने लिए जो प्रदान कर सकें, उससे बेहतर जीवन की गुणवत्ता प्राप्त कर सकें। यमन में गुलामी के अस्तित्व में एक अन्य संभावित कारक सरकारी भ्रष्टाचार है, क्योंकि गुलामी से बचना आसान है, और इसे रोकने के लिए कोई वास्तविक कदम नहीं उठाए गए हैं, जो इस लेख में पहले उल्लिखित जांच में देखा गया था। इसके अलावा, गुलामी चक्र से बाहर निकलना मुश्किल है जब कोई सरकारी हस्तक्षेप नहीं है, या जनता और अन्य देशों द्वारा वास्तविक जागरूकता है कि क्या हो रहा है, जो यमन में गुलामी के कारण का हिस्सा है। अगर लोगों को पता नहीं है कि क्या हो रहा है, तो वे इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। गुलामी चक्र को गरीबी के रूप में वर्णित किया गया है, उसके बाद गुलामी, फिर इसके परिणामस्वरूप शिक्षा की कमी, और इसलिए किसी भी प्रकार की स्वतंत्रता नहीं है। इसका मतलब है कि मौजूदा दासों के किसी भी बच्चे को अपने माता-पिता के समान विश्वास करने के लिए प्रेरित किया जाता है-कि वे स्वतंत्रता के हकदार नहीं हैं और उन्हें वही करना चाहिए जो उन्हें उनके मालिकों द्वारा कहा जाता है। 2019 में, यमनी गृहयुद्ध के दौरान, हौथियों पर गुलामी की बहाली का समर्थन करने के आरोप लगे थे। गैलरी