Noakhali riots
नोआखली दंगे अर्ध-संगठित नरसंहारों, बलात्कारों और अपहरणों की एक श्रृंखला थी, जिसमें हिंदू संपत्तियों की लूट और आगजनी शामिल थी, जिसे मुस्लिम समुदाय ने ब्रिटिश शासन से भारत की स्वतंत्रता से एक साल पहले अक्टूबर-नवंबर 1946 में बंगाल के चटगांव डिवीजन (अब बांग्लादेश में) के नोआखली जिलों में किया था। इसने नोआखली जिले के रामगंज, बेगमगंज, रायपुर, लक्षमीपुर, छगलनैया और संद्वीप पुलिस थानों के तहत आने वाले क्षेत्रों और टिपेराह जिले के हाजीगंज, फरीदगंज, चांदपुर, लक्ष्मण और चौद्दग्राम पुलिस थानों के तहत आने वाले क्षेत्रों को प्रभावित किया, जिसका कुल क्षेत्रफल 2,000 वर्ग मील से अधिक है। हिंदू आबादी का नरसंहार 10 अक्टूबर को कोजागरी लक्ष्मी पूजा के दिन शुरू हुआ और लगभग एक सप्ताह तक बेरोकटोक जारी रहा। लगभग 50,000 हिंदू मुसलमानों की कड़ी निगरानी में प्रभावित क्षेत्रों में फंसे रहे, जहां प्रशासन का कोई कहना नहीं था। कुछ क्षेत्रों में, हिंदुओं को अपने गाँवों से बाहर जाने के लिए मुस्लिम नेताओं से अनुमति लेनी पड़ती थी। महात्मा गांधी ने चार महीने तक नोआखली में डेरा डाला और शांति और सांप्रदायिक सद्भाव बहाल करने के लिए जिले का दौरा किया। इस बीच, कांग्रेस नेतृत्व ने भारत के प्रस्तावित विभाजन को स्वीकार करना शुरू कर दिया और शांति मिशन और अन्य राहत शिविरों को छोड़ दिया गया। बचे हुए अधिकांश लोग पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा और असम चले गए। दंगों का कारण 1937 में जब भारत के प्रांतों में चुनाव हुए तो बंगाल की प्रांतीय शक्ति मुसलमानों के हाथों में आ गई। लेकिन लंबे ब्रिटिश शासन के दौरान, हिंदू मुख्य रूप से शासक (जमींदारी का नियंत्रण) के आसन पर थे। वे शिक्षा और अर्थशास्त्र में भी आगे थे। शिक्षित और आर्थिक रूप से उन्नत हिंदुओं को विभिन्न तरीकों से नई मुस्लिम सरकार के कई नए कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जिनमें से एक नोआखली सहित कई स्थानों पर प्रकट होता है। मुसलमानों का एक वर्ग हिंदू जमींदारों (स्थानीय शासकों) के खिलाफ अपनी पुरानी शिकायतों को व्यक्त करने का अवसर ढूंढ रहा था। और भारत में ब्रिटिश शासन के अंत में उन्हें यही अवसर मिला। हिंदुओं को नौकरियों में प्रवेश करने से रोकने के प्रयासों, हिंदू बहुल प्रांतों में मुसलमानों की खराब स्थिति, बंगाल के विभाजन और मुस्लिम लीग द्वारा बेतुके कट्टर उकसावे के कारण ऐसी वीभत्स घटना हुई। हिंदुओं और मुसलमानों के बीच संबंध बहुत नाजुक थे। इसके बाद, डायरेक्ट एक्शन डे पर मुसलमानों द्वारा किए गए हमलों के प्रतिशोध में हिंदू बहुल कलकत्ता में मुसलमानों पर एक संयुक्त हिंदू हमले की झूठी खबर अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से फैल गई, जिससे पिछले संचित गुस्से की आग में ईंधन भर गया। माना जाता है कि नोआखली में हिंदू-मुस्लिम दंगे मुख्य रूप से हिंदुओं के खिलाफ मुसलमानों की नाराजगी के कारण हुए थे जब ब्रिटिश शासन समाप्त हो रहा था और कलकत्ता में मुसलमानों के खिलाफ नरसंहार की झूठी खबर और उसके आक्रोश के कारण हुए थे। इसके अलावा, ऐसी अफवाहें थीं कि रामगंज के जमींदर राजेंद्र लाल चौधरी एक बलिदान कार्यक्रम में बकरी के बजाय एक मुस्लिम लड़के की बलि देने जा रहे थे जो उस घटना की शुरुआत देता है। 11 अक्टूबर, 1946 को दंगे शुरू हुए। नोआखली में सांप्रदायिक तनाव मुसलमानों और हिंदुओं के बीच महान कलकत्ता दंगों के तुरंत बाद शुरू हुआ। हालांकि यह शांत था, लेकिन तनाव बढ़ रहा था। नोआखली में अशांति से पहले के छह हफ्तों के दौरान, कोलकाता में पूर्वी कमान मुख्यालय को नोआखली और चटगांव जिलों के ग्रामीण क्षेत्रों में तनाव का संकेत देने वाली रिपोर्टें मिलीं। गाँव के कवियों और गाथाकारों ने हिंदू विरोधी कविताओं और गीतों की रचना की, जिनका वे बाज़ारों और अन्य सार्वजनिक सभाओं में पाठ और गायन करते थे। ईद-उल-फितर की हिंसा 29 अगस्त को, ईद-उल-फितर के दिन, तनाव हिंसा में बदल गया। एक अफवाह फैली कि हिंदुओं ने हथियार जमा कर लिए थे। फेनी नदी में मछली पकड़ने के दौरान हिंदू मछुआरों के एक समूह पर घातक हथियारों से हमला किया गया। इनमें से एक की मौत हो गई और दो गंभीर रूप से घायल हो गए। चारूरिया के नौ हिंदू मछुआरों के एक अन्य समूह पर घातक हथियारों से गंभीर हमला किया गया। इनमें से सात को अस्पताल में भर्ती कराया गया। रामगंज पुलिस थाने के अंतर्गत आने वाले बाबुपुर गांव के एक कांग्रेसी के बेटे देवी प्रसन्ना गुहा की हत्या कर दी गई थी। उसके एक भाई और एक नौकर पर हमला किया गया। उनके घर के सामने कांग्रेस कार्यालय में आग लगा दी गई। मोनपुरा के चंद्र कुमार करमाकर जमालपुर के पास मारे गए थे। घोषबाग के पास एक होटल कर्मचारी जामिनी डे की हत्या कर दी गई थी। चार पार्वती के ताजुमियारहाट में देवीसिंहपुर के आशु सेन को बुरी तरह पीटा गया। बांसपारा के राजकुमार चौधरी के घर जाते समय उन पर गंभीर हमला किया गया। कानूर चार के छह या सात हिंदू परिवारों की सभी संपत्तियों को लूटा गया था। करपारा में घातक हथियारों से लैस एक मुस्लिम गिरोह जादव मजूमदार के घर में घुस गया और 1,500 रुपये की संपत्ति लूट ली। नकुल मजूमदार पर हमला किया गया। तातारखिल के प्रसन्ना मोहन चक्रवर्ती, मिरालीपुर के नबीन चंद्र नाथ और लतीपुर के राधा चरण नाथ के घरों को लूटा गया। लतीपुर के नाथ परिवार के पांच सदस्य घायल हो गए। रायपुर के हरेंद्र घोष के पारिवारिक देवता के मंदिर को अपवित्र कर दिया गया थाः एक बछड़े की हत्या कर मंदिर के अंदर फेंक दिया गया था। चांदीपुर के डॉ. जदुनाथ मजूमदार के शिव मंदिर को भी इसी तरह अपवित्र किया गया था। दादपुर के नागेंद्र मजूमदार और राजकुमार चौधरी के घरेलू मंदिरों को अपवित्र कर दिया गया और मूर्तियों को चुरा लिया गया। केथुरी के ईश्वर चंद्र पाठक, मेरकाचर के केदारेश्वर चक्रवर्ती, अंगरापारा के अनंत कुमार डे और तातारखिल के प्रसन्ना मोहन चक्रवर्ती की दुर्गा छवियों को तोड़ा गया था। सांप्रदायिक प्रचार 1937 में, एक मुस्लिम पीर परिवार के वंशज गुलाम सरवर हुसैनी को कृषक प्रजा पार्टी के टिकट पर बंगाल विधान सभा के लिए चुना गया था। हालाँकि, 1946 के चुनावों में, वे मुस्लिम लीग के उम्मीदवार से हार गए। गुलाम सरवर के पिता और दादा धर्मपरायण मुसलमान थे और उन्होंने तपस्या का जीवन व्यतीत किया था। उनका परिवार श्यामपुर के दियारा शरीफ में वंशानुगत था, जिसे मुसलमानों और हिंदुओं दोनों द्वारा एक पवित्र स्थान के रूप में सम्मानित किया जाता था। कोलकाता में डायरेक्ट एक्शन डे दंगों के बाद, हुसैनी ने भड़काऊ भाषण देना शुरू कर दिया, जिससे मुस्लिम जनता को कोलकाता दंगों का बदला लेने के लिए उकसाया गया। कुछ स्थानों पर हिंदू दुकानों का बहिष्कार किया जाने लगा। रामगंज और बेगमगंज पुलिस थाना क्षेत्रों में, मुस्लिम नाविकों ने हिंदू यात्रियों को ले जाने से इनकार कर दिया। सितंबर के पहले सप्ताह में, मुसलमानों ने साहापुर बाजार में हिंदुओं की दुकानों को लूट लिया। जब हिंदू पूजा की छुट्टियाँ बिताने के लिए कोलकाता से अपने पैतृक गाँव लौट रहे थे तो उन्हें परेशान किया गया और उनके साथ छेड़छाड़ की गई। 2 अक्टूबर के बाद से छिटपुट हत्याओं, चोरी और लूटपाट की लगातार घटनाएं हुईं। घटनाएँ गवर्नर बरोज के अनुसार, "अशांति के प्रकोप का तत्काल अवसर एक जन सभा के आयोजन और गुलाम सरवर हुसैनी द्वारा एक उत्तेजक भाषण के बाद रामगंज पुलिस स्टेशन में एक बाजार [बाजार] की लूट थी।" इसमें सुरेंद्र नाथ बोस और नोआखाली बार के पूर्व अध्यक्ष और एक प्रमुख हिंदू महासभा के नेता राजेंद्र लाल रॉय चौधरी के व्यवसाय स्थल पर हमले शामिल थे। हिंसा दंगे 10 अक्टूबर को कोजागरी लक्ष्मी पूजा के दिन शुरू हुए, जब बंगाली हिंदू पूजा गतिविधियों में शामिल थे। गुलाम सरवर ने मुस्लिम जनता को साहापुर बाजार की ओर बढ़ने का निर्देश दिया। मुस्लिम लीग के एक अन्य नेता कासिम भी अपनी निजी सेना के साथ साहापुर बाजार पहुंचे, जिसे तब कासिमर फौज के नाम से जाना जाता था। उसके बाद कासिम की सेना ने नारायणपुर की ओर कूच कर सुरेंद्रनाथ बसु के जमींदारी कार्यालय की ओर कूच किया। कल्याणनगर से एक और मुसलमान भीड़ उनके साथ वहाँ शामिल हो गई। कुछ मुसलमान किरायेदार भी भीड़ में शामिल हो गए और जमींदारी कार्यालय पर हमला कर दिया। 11 अक्टूबर को, गुलाम सरवर की निजी सेना, जिसे मियार फौज के नाम से जाना जाता है, ने नोआखाली बार एसोसिएशन और नोआखाली जिला हिंदू महासभा के अध्यक्ष राजेंद्रलाल रॉय चौधरी के आवास पर हमला किया। उस समय भारत सेवाश्रम संघ के स्वामी त्र्यंबकानंद उनके घर पर अतिथि के रूप में रह रहे थे। रॉयचौधरी ने पूरे दिन अपनी राइफल से भीड़ को छत से खदेड़ दिया। रात होने पर जब वे पीछे हट गए तो उन्होंने स्वामी और उनके परिवार के सदस्यों को सुरक्षित स्थान पर भेज दिया। अगले दिन भीड़ ने फिर से हमला कर दिया। राजेंद्रलाल रॉयचौधरी का कटा हुआ सिर एक थाली में गुलाम सरवर को भेंट किया गया और उनकी दो बेटियाँ उनके दो भरोसेमंद सेनापतियों को दी गईं। सुचेता कृपलानी के अनुसार, राजेंद्रलाल रॉयचौधरी ने शिवाजी और गुरु गोबिंद सिंह के नक्शेकदम पर चलते हुए अपनी आस्था और पारिवारिक सम्मान की रक्षा करते हुए शहीद हो गए थे। अहिंसा में दृढ़ विश्वास रखने वाले आचार्य कृपलानी का मानना था कि राजेंद्रलाल रॉयचौधरी और उनके परिवार द्वारा दिया गया प्रतिरोध अहिंसा का निकटतम दृष्टिकोण था। तीन महीने बाद महात्मा गांधी नोआखली की यात्रा के दौरान उनके जले हुए घर गए। 11 जनवरी 1947 को रॉयचौधरी के शवों को अजीमपुर में एक दलदल से निकाला गया और लामचर हाई स्कूल में महात्मा गांधी की प्रार्थना सभा के सामने लाया गया। प्रार्थना के बाद हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार शवों का अंतिम संस्कार किया गया। 12 अक्टूबर को, रायपुर पुलिस स्टेशन के तहत शायस्तागंज में चित्तरंजन दत्ता रायचौधरी के आवास पर एक मुस्लिम भीड़ ने हमला किया था। कासेम की निजी सेना ने रामगंज पुलिस थाने के तहत सोमपारा बाजार के पास गोपैरबाग के दास परिवार पर हमला किया। दास परिवार कासेम का निकटतम पड़ोसी था। रामगंज पुलिस थाने के अंतर्गत आने वाले नोआखोला गांव के चौधरी परिवार पर भी मुस्लिम भीड़ ने हमला किया। हमलावरों ने हत्या, लूट और आगजनी का सहारा लिया। एक अन्य मुस्लिम भीड़ ने रामगंज पुलिस थाने के अंतर्गत गोबिंदपुर में यशोदा पाल और भरत भुइयां के आवास पर हमला किया। अमीशपारा और सतघरिया के बीच भौमिकों और पालों के आवास आग से पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। नंदीग्राम में, गोलम सरवर की निजी सेना ने नाग निवास, डाकघर और रमानिकांत नाग द्वारा स्थापित स्कूल को जला दिया। आस-पास के क्षेत्रों के हिंदुओं ने नाग निवास में शरण ली थी और शुरू में पुलिस ने पहले हमलों को विफल करते हुए उनकी रक्षा की थी। इसके बाद हमलावरों ने गांव में अंधाधुंध लूटपाट की। 13 अक्टूबर को दोपहर 12 बजे घातक हथियारों से लैस 200 से 250 मुसलमानों की भीड़ ने चांगीरगांव में हिंदुओं पर हमला किया। 1500 टन धान जला दिया गया और सभी मंदिरों को नष्ट कर दिया गया। हिंदू महिलाओं से उनका शंख और सिंदूर छीन लिया गया। पुरुषों को नमाज पढ़ने के लिए मजबूर किया गया। 14 अक्टूबर को एम. एल. ए. जोगेंद्र चंद्र दास। चांदपुर से टिप्पेराह ने जोगेंद्र नाथ मंडल को पत्र लिखकर बताया कि नोआखली के रामगंज थाना क्षेत्र में हजारों अनुसूचित जाति के हिंदुओं पर हमला किया गया है। उनके घरों को लूटा जा रहा था और आग लगा दी जा रही थी और उन्हें जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया जा रहा था। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, हमलावरों ने घरों में आग लगाने के लिए पेट्रोल का इस्तेमाल किया। संद्वीप के दूरदराज के द्वीप में, जिसमें कोई मोटर कार नहीं थी, घरों में आग लगाने के लिए मुख्य भूमि से पेट्रोल का आयात किया गया था। राकेश बटब्याल के अनुसार, पेट्रोल और मिट्टी के तेल का उपयोग हमलों की पूर्व नियोजित और संगठित प्रकृति को दर्शाता है। संद्वीप में, क्रांतिकारी स्वतंत्रता सेनानी लालमोहन सेन को मार दिया गया था जब उन्होंने हिंदुओं को मारने से मुस्लिम भीड़ का विरोध करने की कोशिश की थी। 10 अक्टूबर 1946 को नोआखली जिले के उत्तर में रामगंज पुलिस थाना क्षेत्र में हिंसा भड़की। इस हिंसा को "मुस्लिम भीड़ के संगठित रोष" के रूप में वर्णित किया गया था। इसने जल्द ही पड़ोसी पुलिस थानों रायपुर, लक्षमीपुर, नोआखली में बेगमगंज और संदीप और टिप्पेरा में फरीदगंज, हाजीगंज, चांदपुर, लक्ष्मण और चूडाग्राम को अपनी चपेट में ले लिया। गांधीवादी अशोक गुप्ता की रिपोर्ट के अनुसार, महात्मा गांधी की क्षेत्र की यात्रा के दौरान कम से कम 2000 हिंदुओं को अपना धर्म इस्लाम में बदलने के लिए मजबूर किया गया था, छह को बलपूर्वक शादी करने के लिए मजबूर किया गया था और एक की हत्या कर दी गई थी। हालांकि, आधिकारिक अनुमान 200 था। दंगों के दौरान नोआखली नौरी के एक मकान मालिक जशोदा रंजन दास की मौत हो गई थी। वह अपनी पत्नी और बच्चों को बचाने में सफल रहे, उन्हें स्थानीय मुसलमानों की मदद से पश्चिम बंगाल भेज दिया, और अपने बहनोई के साथ रहे। कुछ महीनों बाद, महात्मा गांधी की मदद से, शव पाए गए। जबरन धर्मांतरण गाँव-गाँव जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया। पुरुषों को टोपी पहनने और दाढ़ी बढ़ाने के लिए मजबूर किया जाता था। महिलाओं से उनका शंख और सिंदूर छीन लिया गया और उन्हें कलमा पढ़ने के लिए मजबूर किया गया। मौलवियों ने उनके घरों का दौरा किया और इस्लामी शिक्षाएँ दीं। अशोक गुप्ता, जिनके पति उस समय चटगाँव में सेवारत न्यायाधीश थे, राहत प्रदान करने के लिए नोआखाली पहुंचने वाले पहले बाहरी लोगों में से थे। जब हत्याओं और जबरन धर्मांतरण की खबर पहली बार खबरों में आई, तो मुस्लिम लीग द्वारा संरक्षित एक समाचार पत्र, स्टार ऑफ इंडिया ने जबरन धर्मांतरण की किसी भी घटना से इनकार किया। हालांकि, हुसैन शहीद सुहरावर्दी ने विधानसभा में धीरेंद्रनाथ दत्ता के एक सवाल का जवाब देते हुए कहा कि तिपेराह में जबरन धर्म परिवर्तन के 9,895 मामले सामने आए हैं। नोआखली के लिए सटीक आंकड़ा ज्ञात नहीं था, लेकिन यह हजारों में चला गया। एडवर्ड स्किनर सिम्पसन ने अपनी रिपोर्ट में कहा कि तिपेराह जिले के तीन थाना क्षेत्रों फरीदगंज, चांदपुर और हाजीगंज में जबरन धर्म परिवर्तन के 22,550 मामले हुए। डॉ. ताज-उल-इस्लाम हाशमी ने निष्कर्ष निकाला कि हिंदू महिलाओं के साथ बलात्कार या धर्मांतरण की संख्या शायद मारे गए हिंदुओं की संख्या से कई गुना अधिक थी। एम. ए. खान के अनुसार, नोआखली के कम से कम 95 प्रतिशत हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था। न्यायमूर्ति जी. डी. खोसला के अनुसार, नोआखली की पूरी हिंदू आबादी से उनके पास जो कुछ भी था उसे लूट लिया गया और फिर जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया। आधिकारिक घटनाक्रम 13 अक्टूबर को, बंगाल विधान परिषद में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेता कामिनी कुमार दत्ता ने अपनी व्यक्तिगत क्षमता में नोआखली का दौरा किया, जिसके दौरान उन्होंने जिला पुलिस अधीक्षक अब्दुल्ला का साक्षात्कार लिया। 15 तारीख को उन्होंने बंगाल सरकार के नागरिक आपूर्ति मंत्री से मुलाकात की, जो नोआखली जा रहे थे। अपनी वापसी पर उन्होंने अंतरिम सरकार के गृह विभाग से प्रभावी उपचारात्मक उपायों की मांग करते हुए कहा कि बाहर से किसी के लिए भी अपनी जान जोखिम में डाले बिना अशांत क्षेत्रों में प्रवेश करना असंभव था। उन्होंने आगे कहा कि अधिकारी सार्वजनिक निरीक्षण से पूरे प्रकरण को दबाने के लिए उत्सुक थे। 14 अक्टूबर तक अशांत क्षेत्रों में कोई बल नहीं भेजा गया था। बंगाल के प्रधानमंत्री हुसैन शहीद सुहरावर्दी ने 16 अक्टूबर को कोलकाता में एक संवाददाता सम्मेलन किया जिसमें उन्होंने नोआखली में हिंदुओं के जबरन धर्मांतरण, लूट और लूट को स्वीकार किया। इस बात पर जोर देते हुए कि घटनाएँ बंद हो गई हैं, उन्होंने कहा कि उन्हें नहीं पता कि घटनाएँ क्यों हुईं। उन्होंने कहा कि सैनिकों के लिए अंदर जाना मुश्किल हो गया था क्योंकि नहरें जाम हो गई थीं, पुल क्षतिग्रस्त हो गए थे और सड़कें अवरुद्ध हो गई थीं। उन्होंने सैनिकों को भेजने के बजाय हवा से मुद्रित अपीलों और चेतावनियों को छोड़ने पर विचार किया। 18 अक्टूबर को बंगाल के राज्यपाल फ्रेडरिक बरोज ने सुहरावर्दी और बंगाल के पुलिस महानिरीक्षक के साथ विमान से फेनी का दौरा किया और प्रभावित क्षेत्रों के ऊपर से उड़ान भरी। बाद में, बंगाल सरकार ने स्थिति का आकलन करने के लिए नोआखली और तिपेराह में एक आधिकारिक दल भेजा। दल में अंतरिम सरकार में कानून के नवनियुक्त प्रभारी सदस्य जोगेंद्र नाथ मंडल; बंगाल सरकार में श्रम मंत्री शम्सुद्दीन अहमद; बंगाल प्रांतीय मुस्लिम लीग के सचिव अबुल हाशिम; फजलुर रहमान; हमीदुल हक चौधरी; मोअज़्ज़िम हुसैन; ए. मलिक और बी. वाहिदुज़मान शामिल थे। 19 अक्टूबर को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के निर्वाचित अध्यक्ष जीवात्रम भगवानदास कृपलानी; अंतरिम सरकार में कार्य, खान और बिजली के प्रभारी सदस्य शरत चंद्र बोस; बंगाल प्रांतीय कांग्रेस समिति के अध्यक्ष सुरेंद्र मोहन घोष; सुचेता कृपलानी; मेजर जनरल ए. सी. चटर्जी; कुमार देवेंद्र लाल खान और आनंदबाजार पत्रिका के संपादक महात्मा गांधी के सुझाव पर चटगांव गए। रास्ते में वे कोमिला में कुछ देर के लिए रुके, जहाँ हजारों हिंदू पीड़ितों ने अत्याचारों का सामना करने की सूचना दी। चटगाँव में, वे बंगाल के राज्यपाल फ्रेडरिक बरोज से मिले, जिन्होंने उन्हें आश्वासन दिया कि बंगाल के प्रधानमंत्री सुहरावर्दी के अनुसार, सब कुछ शांतिपूर्ण और व्यवस्थित था। उन्होंने हिंदू महिलाओं के साथ बलात्कार और छेड़छाड़ को स्वाभाविक बताया क्योंकि वे मुस्लिम महिलाओं की तुलना में अधिक आकर्षक थीं। 21 अक्टूबर को, भारत और बर्मा के लिए राज्य के अवर सचिव, आर्थर हेंडरसन ने हाउस ऑफ कॉमन्स में बंगाल के गवर्नर की एक रिपोर्ट पढ़ी जिसमें कहा गया था कि हताहतों की संख्या तीन अंकों की सीमा में होने की उम्मीद थी। शरत चंद्र बोस ने इस बयान को चुनौती देते हुए कहा कि मकान मालिक सुरेंद्रनाथ बोस के कार्यालय और आवास पर एक ही घटना में 400 हिंदू मारे गए थे। 25 अक्टूबर को नई दिल्ली में आनंदबाजार पत्रिका और हिंदुस्तान मानक के प्रबंध निदेशक सुरेश चंद्र मजूमदार की अध्यक्षता में एक जन सभा में बंगाल के राज्यपाल को तुरंत वापस बुलाने, मुस्लिम लीग मंत्रालय को बर्खास्त करने और केंद्र के हस्तक्षेप की मांग करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया गया था। 26 अक्टूबर को कोलकाता में एक संवाददाता सम्मेलन में पूर्वी कमान के जी. ओ. सी. लेफ्टिनेंट जनरल एफ. आर. आर. बुचर ने कहा कि यह अनुमान लगाना असंभव है कि सरकार में प्रभावित लोगों का विश्वास बहाल करने में कितना समय लगेगा। राहत कार्य जब नोआखली की घटनाओं की खबर बाहरी दुनिया में पहुंची तो भारतीय सामाजिक, धार्मिक और राजनीतिक संस्थान राहत और बचाव कार्यों के लिए आगे आए। इनमें भारत सेवाश्रम संघ, हिंदू महासभा, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी, भारतीय राष्ट्रीय सेना, प्रेरक संघ, अभय आश्रम, आर्य समाज और गीता प्रेस उल्लेखनीय थे। 30 राहत संगठनों और छह चिकित्सा मिशनों ने नोआखली में राहत कार्य किया। इसके अलावा गांधी की "एक गाँव एक कार्यकर्ता" योजना के तहत 20 शिविर थे। नोआखली की खबर मिलते ही हिंदू महासभा के महासचिव आशुतोष लाहिड़ी तुरंत चांदपुर के लिए रवाना हो गए। श्यामा प्रसाद मुखर्जी, निर्मल चंद्र चटर्जी और पंडित नरेंद्रनाथ दास अन्य कार्यकर्ताओं के साथ कोमिला गए और सैन्य सुरक्षा बलों के साथ प्रभावित क्षेत्र में प्रवेश किया। चावल, चीरा, रोटी, दूध, बिस्कुट, जौ और दवाओं से लदे एक विमान की मांग की गई और उसे प्रभावित क्षेत्र में भेजा गया। राहत सामग्री की अन्य खेपों को ट्रेन से भेजा गया था। कोलकाता में शरण लेने वाले प्रभावित लोगों को शहर और उपनगरों के लगभग 60 केंद्रों में सुरक्षा दी गई। श्यामा प्रसाद मुखर्जी को एम/एस नियुक्त किया गया। जनता द्वारा योगदान किए गए धन के संग्रह, संवितरण और लेखा परीक्षा को नियंत्रित करने के लिए कोलकाता स्थित एक लेखा फर्म, पी. के. मित्तर एंड कंपनी। बंगाल प्रांतीय हिंदू महासभा के कार्यवाहक अध्यक्ष निर्मल चंद्र चटर्जी, महासचिव देवेन्द्रनाथ मुखर्जी और सहायक सचिव नागेंद्रनाथ बोस नोआखली और तिपेराह के प्रभावित क्षेत्रों में गए। चटर्जी ने राहत आयुक्त लार्किन से परामर्श किया और पीड़ितों के भविष्य में उनके संबंधित गांवों में पुनर्वास को ध्यान में रखते हुए राहत और सुरक्षा प्रदान करने के लिए क्षेत्रीय निपटान को सबसे अच्छा तरीका माना। तदनुसार, रायपुर पुलिस स्टेशन के तहत बामनी, लक्षमीपुर पुलिस स्टेशन के तहत दलाल बाजार और फरीदगंज पुलिस स्टेशन के तहत पाइकपारा में राहत केंद्र खोले गए। बंगाल प्रांतीय हिंदू महासभा के सचिव एम. एल. विश्वास, चिकित्सा सचिव पी. बर्धन और खजांची जे. एन. बनर्जी को राहत केंद्र स्थापित करने के लिए अन्य प्रभावित क्षेत्रों में भेजा गया था। प्रत्येक राहत केंद्र को चिकित्सा अधिकारियों के तहत एक गतिशील चिकित्सा इकाई प्रदान की गई थी। बंगाल प्रांतीय हिंदू महासभा के उपाध्यक्ष सनत कुमार रॉय चौधरी ने राजेंद्रलाल रायचौधरी की याद में लक्षमीपुर में 25 बिस्तरों वाले एक सुसज्जित अस्पताल का उद्घाटन किया। डॉ. सुभोध मित्रा को अस्पताल का प्रभारी नियुक्त किया गया था। निर्मल चंद्र चटर्जी ने तीसरी बार नोआखाली का दौरा किया और बाजापति में 'श्यामाप्रसाद छत्रबास' नामक एक छात्र गृह का उद्घाटन किया। 20 अक्टूबर को, नेल्ली सेनगुप्ता की अध्यक्षता में अखिल भारतीय महिला सम्मेलन की चटगांव शाखा, चट्टोग्राम महिला संघ की एक बैठक में एक प्रस्ताव पारित किया गया कि संगठन नोआखली में अपहृत हिंदू महिलाओं की राहत और वसूली के लिए काम करेगा। नोआखली राहत समिति का गठन प्रभावित हिंदू महिलाओं को राहत और पुनर्वास प्रदान करने के उद्देश्य से किया गया था। 26 अक्टूबर के बाद से समिति ने साप्ताहिक आधार पर राहत कार्यों के लिए अशोक गुप्ता के नेतृत्व में स्वयंसेवकों के एक समूह को नोआखाली भेजना शुरू किया। उनका काम अपहृत हिंदू महिलाओं की तलाश करना, रेलवे स्टेशनों पर शरणार्थियों को राहत प्रदान करना और प्रभावित ग्रामीणों के खातों के आधार पर प्रभावित गांवों की एक सूची तैयार करना था। लीला रॉय चौमोहनी से 90 मील पैदल चलकर 9 दिसंबर को रामगंज पहुंची। उसने 1,307 अपहृत लड़कियों को बरामद किया। उनके संगठन, राष्ट्रीय सेवा संस्थान ने नोआखली में 17 राहत शिविर स्थापित किए। दिसंबर में, श्रीहट्टा महिला संघ ने राहत कार्य के लिए किरणशाशी देब, लीला दासगुप्ता, सरलाबाला देब और सुहासिनी दास को नोआखाली भेजने का फैसला किया। राहत कार्य का नेतृत्व करने वाले कांग्रेस नेताओं में सतीश चंद्र दासगुप्ता, धीरेंद्रनाथ दत्ता, त्रिलोक्या चक्रवर्ती और विश्वरंजन सेन थे। महात्मा गांधी ने चार हिंदू लड़कियों को पुनर्वसन के लिए चित्तरंजन दास की बहू सुजाता देवी के पास भेजा। सुजाता देवी ने पुनर्वास और लड़कियों की शिक्षा के लिए एक मुफ्त स्कूल के लिए बंगिया पल्ली संगठन समिति की स्थापना की। बंगाल सरकार ने शरणार्थियों को धन के वितरण के लिए मजिस्ट्रेट शक्तियों के साथ एक विशेष राहत आयुक्त नियुक्त किया। 10 फरवरी 1947 के एक सरकारी आदेश में पुनर्निर्माण के लिए प्रत्येक प्रभावित परिवार को 250 रुपये की राहत देने की घोषणा की गई और प्रत्येक प्रभावित बुनकर, मछुआरे और किसान को नुकसान का प्रमाण प्रस्तुत करने पर एक नया करघा, लंगल, बैल गाड़ी या मछली पकड़ने का उपकरण खरीदने के लिए 200 रुपये की राशि देने का भी वादा किया गया। राहत कार्यकर्ता एक पूरे संयुक्त परिवार को एक एकल स्वामित्व या इकाई मानते हुए सरकार के फैसले पर आश्चर्यचकित थे और उन्होंने तर्क दिया कि 250 रुपये की राशि एक घर के पुनर्निर्माण के लिए बहुत अपर्याप्त थी। अशोक गुप्ता ने राहत कार्यकर्ताओं की ओर से 11 फरवरी को नोआखली के अतिरिक्त जिला मजिस्ट्रेट अख्तरुज्जमान से मुलाकात की और सरकारी आदेश का स्पष्टीकरण प्राप्त किया ताकि कोई भी प्रभावित परिवार छूट न जाए। गांधी शांति मिशन ने स्थिति को शांत करने में भूमिका निभाई। उन्होंने अपने सहयोगियों के साथ क्षेत्र का दौरा किया और सांप्रदायिक तनाव को शांत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 18 अक्टूबर को, बिधान चंद्र रॉय ने व्यक्तिगत रूप से गांधी के साथ संवाद किया, उन्हें नोआखली में हिंदुओं के नरसंहार और विशेष रूप से हिंदू महिलाओं की दुर्दशा से अवगत कराया। शाम की प्रार्थना में गांधी ने चिंता के साथ नोआखली की घटनाओं का उल्लेख किया। उन्होंने कहा कि अगर भारत की आधी मानवता लकवाग्रस्त हो जाती, तो भारत वास्तव में कभी भी स्वतंत्र महसूस नहीं कर सकता। वे भारत की महिलाओं को असहाय महसूस करने के बजाय हथियार चलाने के लिए प्रशिक्षित देखना पसंद करेंगे। 19 अक्टूबर को उन्होंने नोआखली जाने का फैसला किया। जाने से पहले, 6 नवंबर को कोलकाता के पास सोडेपुर में अभय आश्रम में डॉ. अमिया चक्रवर्ती ने उनका साक्षात्कार लिया। साक्षात्कार के बाद, डॉ. अमिया चक्रवर्ती ने कहा कि समय की सबसे तात्कालिक आवश्यकता अपहृत हिंदू महिलाओं को बचाना था, जिनसे स्पष्ट रूप से सेना द्वारा संपर्क नहीं किया जा सकता था, क्योंकि जबरन धर्म परिवर्तन के बाद, उन्हें पर्दे के नीचे रखा गया था। गांधी 6 नवंबर को नोआखली के लिए रवाना हुए और अगले दिन चौमुहानी पहुंचे। जोगेंद्र मजूमदार के आवास पर दो रात बिताने के बाद, 9 नवंबर को उन्होंने नंगे पैर नोआखली की यात्रा शुरू की। अगले सात हफ्तों में उन्होंने 116 मील की दूरी तय की और 47 गाँवों का दौरा किया। उन्होंने अपना आधार श्रीरामपुर गाँव में एक आधे जले हुए घर में स्थापित किया, जहाँ वे 1 जनवरी तक रहे। उन्होंने प्रार्थना सभाओं का आयोजन किया, स्थानीय मुस्लिम नेताओं से मुलाकात की और उनका विश्वास जीतने की कोशिश की। हिंदुओं और मुसलमानों के बीच अविश्वास बना रहा और नोआखली में उनके प्रवास के दौरान भी हिंसा की छिटपुट घटनाएं हुईं। 10 नवंबर की शाम को दत्तपारा राहत शिविर में गांधी की शाम की प्रार्थना में भाग लेकर घर लौटते समय दो लोगों की हत्या की सूचना मिली थी। नोआखली में गांधी के रहने पर मुस्लिम नेतृत्व ने नाराजगी जताई थी। जनवरी 1947 में, गाँधी ने फतेहपुर के ग्रामीणों के साथ अपनी बातचीत में पूछा, "यहाँ के हिंदुओं को परेशान करना सबसे आसान काम है, क्योंकि आप मुसलमान बहुसंख्यक हैं। लेकिन क्या यह उतना ही सम्मानजनक है? 12 फरवरी 1947 को कोमिला में एक रैली को संबोधित करते हुए ए. के. फजलुल हक ने कहा कि नोआखली में गांधी की उपस्थिति ने इस्लाम को बहुत नुकसान पहुंचाया है। उनकी उपस्थिति ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच कड़वाहट पैदा कर दी थी। नोआखली में गाँधी के ठहरने के खिलाफ नाराजगी दिन-ब-दिन बढ़ती गई। फरवरी 1947 के अंत में, यह अश्लील हो गया। गाँधी के मार्ग को हर दिन जानबूझकर गंदा किया जाता था और मुसलमानों ने उनकी बैठकों का बहिष्कार करना शुरू कर दिया। फजलुल हक ने आगे आश्चर्य व्यक्त किया कि नोआखली और तिपेराह के मुसलमान गांधी की उपस्थिति को कैसे सहन कर रहे थे। बचे हुए लोग दो अलग-अलग चरणों में नोआखली और टिप्पेरा से भाग गए। नरसंहार और जबरन धर्म परिवर्तन के बाद शरणार्थियों का पहला जत्था कोलकाता पहुंचा। जब सरकार ने राहत उपायों की घोषणा की और राहत संगठनों ने नोआखाली और तिप्पेरा में काम करना शुरू कर दिया तो शरणार्थियों का प्रवाह कम हो गया। हालाँकि, मार्च 1947 में, जब कांग्रेस भारत के विभाजन के लिए सहमत हुई, तो राहत शिविरों को छोड़ दिया गया और त्रिपुरा, असम और पश्चिम बंगाल बनने वाले क्षेत्र में एक नया शरणार्थी प्रवाह हुआ। अस्थायी राहत शिविरों में शरण लेने वाले लगभग 50,000 हिंदू शरणार्थियों को बाद में असम के गुवाहाटी में स्थानांतरित कर दिया गया। इसके बाद इतिहासकार राकेश बटब्याल के अनुसार, स्थिति कभी भी सामान्य नहीं हुई। हिंसा की छिटपुट घटनाएं जारी रहीं और पुलिस को भी बख्शा नहीं गया। नवंबर की शुरुआत में फ्रेडरिक बरोज द्वारा फ्रेडरिक पेथिक-लॉरेंस को दी गई एक घटना में, एक वरिष्ठ आई. सी. एस. अधिकारी और उनके पुलिस दल पर तीन बार हमला किया गया था, जब वे बचे हुए हिंदुओं को एक शरणार्थी शिविर में ले जा रहे थे। पुलिस को गोली चलानी पड़ी; सात लोग मारे गए और दस घायल हो गए। नोआखली में प्रकाशित बंगाली पत्रिका देशेर वाणी ने रामगंज पुलिस थाना क्षेत्र के एक राहत कार्यकर्ता के हवाले से कहा कि चार महीने बाद भी लोग अपने घरों में नहीं लौटे हैं। 29 सितंबर 1946 को बंगाल सरकार ने एक अध्यादेश पारित किया जिसमें प्रेस को किसी भी सांप्रदायिक अशांति के बारे में जानकारी प्रकाशित करने से रोक दिया गया। किसी भी बयान, विज्ञापन, नोटिस, समाचार या राय का उल्लेख करने से मना किया गया थाः उस स्थान का नाम जहां घटना हुई थी; जिस तरह से पीड़ित मारे गए या घायल हुए थे; उस समुदाय का नाम जिससे पीड़ित या अपराधी संबंधित थे; और पूजा स्थलों या मंदिरों का विनाश या अपवित्रता, यदि कोई हो। रमेश चंद्र मजूमदार के अनुसार, अध्यादेश की घोषणा मुख्य कारण था कि घटनाओं की खबरें एक सप्ताह तक प्रेस में प्रकाशित नहीं की गईं। बंगाल सरकार ने नोआखली की घटनाओं की जांच के लिए एक सेवानिवृत्त न्यायाधीश एडवर्ड स्किनर सिम्पसन को नियुक्त किया। उनकी रिपोर्ट को सरकार ने कवर कर लिया था। नोआखली जाते समय कोलकाता पहुँचने के बाद गाँधी ने प्रधानमंत्री सुहरावर्दी से रिपोर्ट की एक प्रति माँगी। बाद वाला शुरू में उसे एक प्रति प्रदान करने के लिए सहमत हो गया था। हालांकि, राज्यपाल और सचिवों ने इस तरह के प्रस्ताव पर कड़ी आपत्ति जताई और सुहरावर्दी ने गांधी को रिपोर्ट सौंपने से इनकार कर दिया। रिपोर्ट की एक प्रति सुहरावर्दी के सचिव माथुर के पास थी, जिन्होंने गुप्त रूप से द स्टेट्समैन को एक सारांश प्रदान किया था। संपादक ने 13 नवंबर 1946 को एक सेंसर संस्करण प्रकाशित किया। रिपोर्ट में सिम्पसन ने उल्लेख किया कि नोआखली में हुई घटनाओं की उचित जांच के लिए कम से कम 50 वरिष्ठ अधिकारियों को छह महीने की अवधि के लिए नियुक्त करने की आवश्यकता होगी। विभाजन की पूर्व संध्या पर नोआखली हालांकि अक्टूबर में नरसंहार और सामूहिक धर्मांतरण बंद हो गए थे, लेकिन गांधी के वहाँ रहने के दौरान भी नोआखली में हिंदू आबादी का उत्पीड़न जारी रहा। गांधी के नोआखली से प्रस्थान करने के एक सप्ताह बाद, ए. वी. ठक्कर ने मुंबई जाने से पहले 9 मार्च को चांदपुर से लिखा कि नोआखली और तिपेराह में अराजकता अभी भी बनी हुई है। अक्टूबर में दंगों के पांच महीने बाद भी इसके रुकने के कोई संकेत नहीं थे। इसके विपरीत कुछ अस्थायी पुलिस थानों की वापसी आपराधिक तत्वों को प्रोत्साहित कर रही थी। 19 मार्च 1947 को मुसलमानों ने विभिन्न स्थानों पर गुप्त बैठकें कीं। उन्होंने हिंदुओं को सामूहिक वध की धमकी दी। गुलाम सरवर ने 23 मार्च को रामगंज पुलिस स्टेशन के तहत सोनापुर में एक बड़ी बैठक बुलाई। इस दिन को पाकिस्तान दिवस के रूप में मनाया जाना था और उस दिन का कार्यक्रम एक आम हड़ताल था। इस बैठक में हजारों मुसलमान इकट्ठा होंगे, जिसकी घोषणा 20 मार्च को गाँव के बाजारों में ढोल बजाकर की गई थी। बैठक की घोषणा पर, हिंदू आगे उत्पीड़न के डर से भागने लगे। चौमोहनी रेलवे स्टेशन हिंदू शरणार्थियों से भरा हुआ था। गांधी शांति मिशन के राहत कार्यकर्ताओं ने जिला पुलिस अधीक्षक, अतिरिक्त जिला मजिस्ट्रेट और एक मंत्री अब्दुल गोफरान से बैठक आयोजित करने की अनुमति नहीं देने का अनुरोध किया। हालांकि, डीएसपी ने कहा कि बैठक होगी और पुलिस पर्याप्त सुरक्षा उपाय अपनाएगी। राहत कार्यकर्ताओं ने महात्मा गांधी और सुहरावर्दी को इस मामले की सूचना दी और बाद वाले ने 22 मार्च को नोआखली एसपी को एक सरकारी आदेश दिया जिसमें सार्वजनिक स्थानों पर सभाओं, जुलूसों और नारों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। हालाँकि, मदरसों और मस्जिदों जैसे निजी स्थानों पर बैठकें आयोजित की जा सकती थीं। रामगंज पुलिस स्टेशन के प्रभारी अधिकारी रेहान अली ने कहा कि बैठक अमताली मैदान में होगी, जो एक निजी स्थान था क्योंकि यह एक मस्जिद से सटा हुआ था और इसलिए सरकारी आदेश का उल्लंघन नहीं किया जाएगा। मुस्लिम लीग नेतृत्व ने किसी भी कीमत पर बैठक आयोजित करने का संकल्प लिया। मुस्लिम लीग के नेता मोहम्मद इरशाद और मुजीबुर रहमान ने मंत्री अब्दुल गोफरान को बैठक में वक्ताओं में से एक के रूप में शामिल किया। 23 मार्च को 4,000 से 5,000 मुसलमानों ने रामगंज से काजीरखिल और फिर वापस रामगंज तक जुलूस निकाला, नारे लगाए और बैठक के लिए एकत्र हुए। सभा को संबोधित करते हुए वक्ताओं में से एक, यूनुस मियां पंडित ने अस्पृश्यता और पर्दा प्रणाली की कमी के लिए हिंदुओं की आलोचना की और उन पर आर्थिक बहिष्कार को उचित ठहराया। 13 मई 1947 को चटगांव डिवीजन के संभागीय आयुक्त विलियम बैरेट ने बंगाल सरकार के गृह विभाग के अतिरिक्त सचिव पी. डी. मार्टिन को हिंदुओं के उत्पीड़न का विवरण देते हुए एक शीर्ष गुप्त रिपोर्ट प्रस्तुत की। उन्होंने बताया कि मुसलमानों के समूह कभी-कभी हिंदुओं की तलाशी लेते थे और उन सामानों को ले जाते थे जो उन्हें पसंद आते थे। कुछ मामलों में हिंदुओं से उनकी दैनिक खरीदारी छीन ली जाती थी। नारियल और सुपारी को हिंदू घरों से जबरन ले जाया जाता था। मवेशियों की चोरी हो गई। नालीदार लोहे की चादरें और लकड़ी ले ली गई। हिंदुओं के स्वामित्व वाली भूमि से धान के पौधे उखाड़े गए। हिंदुओं के स्वामित्व वाले सिनेमाघरों को बंद करने के प्रयास किए गए। मांग की गई थी कि मुसलमानों के पास करघों के लाइसेंस का 50 प्रतिशत होना चाहिए, भले ही बुनकरों में से अधिकांश योगी जाति के हिंदू थे। बाज़ारों को हिंदू व्यापारियों और दुकानदारों से मुक्त करने के प्रयास किए गए। जिन हिंदुओं ने अपने घरों का पुनर्निर्माण किया था, उन्हें जिला छोड़ने के लिए कहा गया था। पुलिस स्टेशन में हिंदू शिकायतकर्ताओं को मुसलमानों द्वारा धमकी दी गई और उनके मामलों से समझौता करने के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया गया। हिंदुओं को खुले तौर पर और के रूप में संबोधित किया जाता था। 13 मई को यह बताया गया था कि धर्मपुर गाँव की एक हिंदू महिला को मुसलमानों द्वारा अपहरण किए जाने के दौरान बचाया गया था। 16 मई को दो हिंदू महिलाओं के अपहरण का असफल प्रयास किया गया था। बिहार और संयुक्त प्रांतों में दमन नोआखली दंगों की प्रतिक्रिया के रूप में, दंगों ने 1946 के अंत में बिहार को हिलाकर रख दिया। 25 से 28 अक्टूबर के बीच छापरा और सारण जिले में भीषण हिंसा भड़की। 30 अक्टूबर से 7 नवंबर के बीच बिहार में बड़े पैमाने पर सांप्रदायिक नरसंहारों ने विभाजन को अनिवार्यता के करीब ला दिया। बहुत जल्द पटना, मुंगेर और भागलपुर भी गंभीर अशांति के स्थल बन गए। नोआखली दंगों के प्रतिशोध के रूप में शुरू हुए इस दंगे से अधिकारियों के लिए निपटना मुश्किल था क्योंकि यह बिखरे हुए गांवों के एक बड़े क्षेत्र में फैला हुआ था, और हताहतों की संख्या को सटीक रूप से स्थापित करना असंभव थाः "ब्रिटिश संसद में एक बाद के बयान के अनुसार, मरने वालों की संख्या 5,000 थी। स्टेट्समैन का अनुमान 7,500 और 10,000 के बीच था; कांग्रेस पार्टी ने 2,000 को स्वीकार किया; श्री जिन्ना [मुस्लिम लीग के प्रमुख] ने लगभग 300 का दावा किया। हालाँकि, 3 नवंबर तक, आधिकारिक अनुमान के अनुसार मरने वालों की संख्या केवल 445 थी। 1950 में लिखते हुए, फ्रांसिस टुकर, जो हिंसा के समय जनरल ऑफिसर कमांडिंग-इन-चीफ, पूर्वी कमान, भारत थे, ने मुसलमानों की मौत की संख्या 7,000 और 8,000 के बीच रखी। संयुक्त प्रांत के गढ़मुक्तेश्वर में भी गंभीर दंगे हुए, जहाँ नवंबर 1946 में एक नरसंहार हुआ जिसमें "वार्षिक धार्मिक मेले में हिंदू तीर्थयात्रियों ने न केवल त्योहार के मैदानों पर बल्कि आस-पास के शहर में मुसलमानों को मार डाला और उनका सफाया कर दिया" जबकि पुलिस ने बहुत कम या कुछ नहीं किया; मौतों का अनुमान 1,000 और 2,000 के बीच था। नोआखाली जनसांख्यिकी अविभाजित नोआखाली जिले, फेनी जिले और लक्षमीपुर जिले में विभाजित होने के बाद, 2011 की जनगणना के अनुसार इसकी जनसंख्या 2,640,227 लोगों की है। ।