Malacca Sultanate
मलक्का सल्तनत (; जावी लिपिः) मलेशिया के आधुनिक राज्य मलक्का में स्थित एक मलय सल्तनत थी। पारंपरिक ऐतिहासिक शोध प्रबंध सिंगापुरा के राजा परमेश्वर, जिन्हें इस्कंदर शाह के नाम से भी जाना जाता है, द्वारा सल्तनत की स्थापना के वर्ष के रूप में चिह्नित करता है, हालांकि इसकी स्थापना के लिए पहले की तारीखें प्रस्तावित की गई हैं। 15वीं शताब्दी में सल्तनत की शक्ति की ऊंचाई पर, इसकी राजधानी अपने समय के सबसे महत्वपूर्ण परिवहन बंदरगाहों में से एक बन गई, जिसमें मलय प्रायद्वीप, रियाउ द्वीप समूह और वर्तमान इंडोनेशिया में सुमात्रा के उत्तरी तट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल था। एक हलचल भरे अंतर्राष्ट्रीय व्यापारिक बंदरगाह के रूप में, मलक्का इस्लामी शिक्षा और प्रसार के केंद्र के रूप में उभरा, और मलय भाषा, साहित्य और कला के विकास को प्रोत्साहित किया। इसने द्वीपसमूह में मलय सल्तनतों के स्वर्ण युग की शुरुआत की, जिसमें शास्त्रीय मलय समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया की भाषा बन गई और जावी लिपि सांस्कृतिक, धार्मिक और बौद्धिक आदान-प्रदान का प्राथमिक माध्यम बन गई। इन बौद्धिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकासों के माध्यम से, मलक्का युग ने एक मलय पहचान की स्थापना, क्षेत्र का मलयकरण और बाद में एक आलम मेलायू का गठन देखा। 1511 के वर्ष में, मलक्का की राजधानी पुर्तगाली साम्राज्य के हाथों गिर गई, जिससे अंतिम सुल्तान महमूद शाह (आर. 1488-1511) को दक्षिण में पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उनकी संतानों ने नए शासक राजवंश, जोहोर और पेराक की स्थापना की। सल्तनत की राजनीतिक और सांस्कृतिक विरासत आज भी बनी हुई है। सदियों से मलक्का को मलय-मुस्लिम सभ्यता के उदाहरण के रूप में देखा जाता रहा है। इसने व्यापार, कूटनीति और शासन की प्रणालियों की स्थापना की जो 19वीं शताब्दी तक अच्छी तरह से बनी रही, और संप्रभुता की एक स्पष्ट रूप से मलय धारणा जैसी अवधारणाओं को पेश किया-जो मलय राजत्व की समकालीन समझ को आकार देना जारी रखती है। इतिहास प्रारंभिक नींव मलक्का की स्थापना आम तौर पर लगभग 1400 में हुई मानी जाती है। 11वीं शताब्दी में चोल साम्राज्य द्वारा कमजोर किए जाने तक इस क्षेत्र पर सुमात्रा में पालेमबांग पर केंद्रित श्रीविजय साम्राज्य का प्रभुत्व था। 13वीं शताब्दी के अंत तक, जावानी सिंघासरी और उसके बाद मजापहित प्रमुख हो गए थे। मलय इतिहास के अनुसार, पालेमबांग के सेरी तेरी बुआना नाम के एक राजकुमार, जो सिकंदर महान और राजेंद्र चोल प्रथम के वंशज होने का दावा करते थे, 1299 में टेमासेक पर उतरने से पहले कई वर्षों तक बिनतान द्वीप में रहे। श्रीविजय के प्रति अपनी वफादार सेवाओं के लिए प्रसिद्ध ओरंग लौट (समुद्री लोग) ने अंततः उन्हें सिंगापुरा नामक एक नए राज्य का राजा बना दिया। 14वीं शताब्दी में, सिंगापुरा पैक्स मंगोलिका युग के साथ समवर्ती रूप से विकसित हुआ और युआन राजवंश के साथ मजबूत संबंधों के साथ एक छोटी व्यापारिक चौकी से अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के केंद्र के रूप में उभरा। सुमात्रा में मलयू के भाग्य को पुनर्जीवित करने के प्रयास में, 1370 के दशक में, पालेमबांग के एक मलय शासक ने नव स्थापित मिंग राजवंश के पहले सम्राट के दरबार में एक दूत भेजा। उन्होंने चीन को सहायक प्रणाली को फिर से शुरू करने के लिए आमंत्रित किया, जैसे श्रीविजय ने सदियों पहले किया था। इस कूटनीतिक पैंतरेबाज़ी के बारे में जानकर, तुरंत मजापहित के राजा हयाम वुरुक ने नानकिंग को एक दूत भेजा, सम्राट को आश्वस्त किया कि मलयू उनका जागीरदार था, और एक स्वतंत्र देश नहीं था। इसके बाद, 1377 में-गजह मादा की मृत्यु के कुछ वर्षों बाद, मजापहित ने पालेमबांग में एक विद्रोह के खिलाफ एक दंडात्मक नौसैनिक हमला भेजा, जिसके कारण पालेमबांग राजकुमारों और रईसों का प्रवास हुआ। 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, सिंगापुरा राज्य समृद्ध हो गया। हालाँकि, इसकी सफलता ने उस समय की दो क्षेत्रीय शक्तियों, उत्तर से अयुत्थाया और दक्षिण से मजापहित को चिंतित कर दिया था। नतीजतन, राज्य की गढ़वाली राजधानी पर कम से कम दो प्रमुख विदेशी आक्रमणों द्वारा हमला किया गया था, इससे पहले कि 1398 में सियामी या मजापहित द्वारा इसे अंततः ध्वस्त कर दिया गया था। इसके बाद सिंगापुरा का अंतिम राजा मलय प्रायद्वीप के पश्चिमी तट पर भाग गया। मलय और पुर्तगाली स्रोत सिंगापुरा और उसके अंतिम राजा के पतन का अलग-अलग विवरण देते हैं। पुर्तगाली स्रोतों में, उन्हें परमेश्वर के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो पालेमबांग में उत्पन्न हुए लेकिन सिंगापुर में सिंहासन पर कब्जा कर लिया, लेकिन मलय स्रोतों में वह इस्कंदर शाह हैं, जो सेरी तेरी बुआना के वंशज हैं, जो सिंगापुर के पांचवें राजा बने। परमेश्वर बर्टम नदी (आधुनिक मलक्का नदी) के मुहाने पर एक मछली पकड़ने वाले गाँव में पहुँचने से पहले उत्तर की ओर मुआर, उजोंग तनाह और बियावाक बुसुक भाग गए। यह गाँव सी-सकाई या ओरंग लाउट से संबंधित था, जिसे मजापहित बलों द्वारा अकेला छोड़ दिया गया था, जिन्होंने न केवल सिंगापुरा बल्कि लंगकासुका और पासाई को भी लूट लिया था। नतीजतन, गाँव एक सुरक्षित पनाहगाह बन गया और 1370 के दशक में इसे महापाहित के हमलों से भाग रहे शरणार्थियों की बढ़ती संख्या प्राप्त होने लगी। जब तक परमेश्वर 1400 के दशक की शुरुआत में मलक्का पहुंचे, तब तक इस स्थान पर उत्तर के बौद्धों, पालेमबांग के हिंदुओं और पासाई के मुसलमानों के साथ पहले से ही एक महानगरीय भावना थी। किंवदंती है कि जब परमेश्वर मलक्का के पेड़ के नीचे आराम कर रहे थे तो उन्होंने एक चूहे के हिरण को अपने शिकार करने वाले कुत्ते को पानी में पछाड़ते देखा। उन्होंने सोचा कि यह अच्छी बात है, टिप्पणी करते हुए, 'यह जगह उत्कृष्ट है, यहां तक कि चूहा हिरण भी दुर्जेय है; यह सबसे अच्छा है कि हम यहां एक राज्य स्थापित करें'। परंपरा यह मानती है कि उन्होंने बस्ती का नाम उस पेड़ के नाम पर रखा था जिसके खिलाफ वे इस अद्भुत घटना को देखते हुए झुक रहे थे। आज, चूहा हिरण आधुनिक मलक्का के कोट ऑफ आर्म्स का हिस्सा है। "मलक्का" नाम स्वयं फल देने वाले मेलाका पेड़ से लिया गया था जिसे वैज्ञानिक रूप से फिलैंथस एम्ब्लिका कहा जाता है। मलक्का के नामकरण की उत्पत्ति का एक अन्य विवरण विस्तार से बताता है कि सुल्तान मुहम्मद शाह (आर. 1424-1444) के शासनकाल के दौरान, अरब व्यापारियों ने राज्य को 'मलाकत' ('व्यापारियों की सभा' के लिए अरबी) कहा क्योंकि यह कई व्यापारिक समुदायों का घर था। मलक्का में अपने नए शहर की स्थापना के बाद, परमेश्वर ने इस स्थान के विकास की शुरुआत की और एक व्यापार बंदरगाह की नींव रखी। जलडमरूमध्य के स्वदेशी निवासियों, ओरंग लौट को आस-पास के समुद्री क्षेत्रों में गश्त करने, अन्य छोटे समुद्री डाकुओं को पीछे हटाने और व्यापारियों को मलक्का की ओर निर्देशित करने के लिए नियुक्त किया गया था। कुछ वर्षों के भीतर, मलक्का के व्यापार और वाणिज्य का केंद्र बनने की खबर दुनिया के पूरे पूर्वी हिस्से में फैलने लगी। 1405 में, मिंग राजवंश के योंगले सम्राट (आर. 1402-1424) ने यिन किंग के नेतृत्व में अपने दूत को मलक्का भेजा। यिन किंग की यात्रा ने मलक्का और चीन के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थापना का मार्ग खोल दिया। दो साल बाद, महान एडमिरल झेंग हे ने मलक्का की छह यात्राओं में से पहली यात्रा की। चीनी व्यापारियों ने मलक्का में बंदरगाह और अग्रणी विदेशी व्यापारिक ठिकानों पर कॉल करना शुरू कर दिया। अन्य विदेशी व्यापारी विशेष रूप से अरब, भारतीय और फारसी अपने व्यापारिक आधार स्थापित करने और मलक्का में बसने के लिए आए, जिससे इसकी आबादी बढ़कर 2000 हो गई। 1411 में, परमेश्वर ने 540 लोगों के एक शाही दल का नेतृत्व किया और एडमिरल झेंग हे के साथ मिंग दरबार का दौरा करने के लिए चीन के लिए रवाना हुए। 1414 में, मिंग शिलू में उल्लेख किया गया है कि मलक्का के पहले शासक के बेटे ने योंगले को सूचित करने के लिए मिंग दरबार का दौरा किया कि उनके पिता की मृत्यु हो गई थी। मलक्का के प्रारंभिक शासकों के कालक्रम में मलय, चीनी और पुर्तगाली स्रोतों में निहित विसंगतियों के कारण अनिश्चितता है, जैसे कि नाम, शासकों की संख्या और शासनकाल का विवरणः मतभेदों के कारण, मलक्का के प्रारंभिक शासकों के बारे में असहमति है। हालाँकि, आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि पुर्तगाली और चीनी स्रोतों के परमेश्वर और मलय एनल्स के इस्कंदर शाह एक ही व्यक्ति हैं, लेकिन कई लेखक भी इसी तरह के नामित मेगत इस्कंदर शाह को परमेश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करते हैं। मेगत इस्कंदर शाह (शासनकाल 1414-1424) के शासनकाल के दौरान, राज्य समृद्ध होता रहा। इस अवधि में शहर के उत्तरी भाग में दो टिन खनन क्षेत्रों की खोज के साथ राज्य के आर्थिक स्रोतों में विविधता देखी गई, बागों में सागो पाम और ज्वारनदमुखों और समुद्र तटों में निपाह पाम की खोज की गई। संभावित हमलावरों से शहर के रक्षा तंत्र में सुधार करने के लिए, मेगत इस्कंदर शाह ने चार संरक्षित प्रवेश द्वारों के साथ शहर के चारों ओर एक दीवार के निर्माण का आदेश दिया। शहर के केंद्र में एक बाड़ वाला किला भी बनाया गया था जहाँ राज्य का खजाना और आपूर्ति संग्रहीत की जाती थी। मलक्का का विकास उत्तर में आयुथाय की बढ़ती शक्ति के साथ हुआ। अपने पड़ोसियों और मलय प्रायद्वीप के खिलाफ राज्य की बढ़ती महत्वाकांक्षाओं ने मलक्का के शासक को चिंतित कर दिया था। एक पूर्वव्यापी उपाय के रूप में, राजा ने खतरे के बारे में अपनी चिंताओं को उठाने के लिए 1418 में चीन की शाही यात्रा का नेतृत्व किया। योंगले ने अक्टूबर 1419 में सियामी शासक को चेतावनी देने के लिए अपने दूत को भेजकर जवाब दिया। चीन और मलक्का के बीच संबंधों को 1420,1421 और 1423 में मलक्का राजकुमारों के नेतृत्व में चीन के कई राजदूतों द्वारा और मजबूत किया गया था। इसके कारण, यह कहा जा सकता है कि मलक्का आर्थिक और राजनयिक रूप से मजबूत था। 1424 और 1433 के बीच, कुछ स्रोतों में श्री महाराजा नामक तीसरे शासक, राजा तेंगाह (आर. 1424-1444) के शासनकाल के दौरान चीन की दो और शाही यात्राएं की गईं। राजा तेंगाह के शासन के दौरान, यह कहा जाता था कि सैयद अब्दुल अज़ीज़ नामक एक उलेमा इस्लाम की शिक्षा का प्रसार करने के लिए मलक्का आया था। राजा ने अपने शाही परिवार, वरिष्ठ अधिकारियों और मलक्का की प्रजा के साथ मिलकर उनकी शिक्षाओं को सुना। इसके कुछ ही समय बाद, राजा तेंगाह ने उलेमा की सलाह पर मुस्लिम नाम, मुहम्मद शाह और सुल्तान की उपाधि को अपनाया। उन्होंने अपने प्रशासन में इस्लामीकरण की शुरुआत की-रीति-रिवाज, शाही प्रोटोकॉल, नौकरशाही और वाणिज्य को इस्लाम के सिद्धांतों के अनुरूप बनाया गया था। जैसे-जैसे मलक्का एक अंतरराष्ट्रीय व्यापार केंद्र के रूप में तेजी से महत्वपूर्ण होता गया, व्यापार का न्यायसंगत विनियमन निरंतर समृद्धि की कुंजी थी-और सुल्तान मुहम्मद शाह के शासनकाल के दौरान प्रख्यापित उंडांग-उंडांग लौट मेलाका ('मलक्का के समुद्री कानून') इसका एक महत्वपूर्ण पहलू था। बंदरगाह के विभिन्न समुदायों के लिए चार शाहबंदरों की नियुक्ति भी ऐसी ही थी। इसने विदेशी व्यापारियों को समायोजित किया, जिन्हें शहर में अपने स्वयं के एन्क्लेव भी सौंपे गए थे। 1430 के दशक में चीन ने समुद्री विस्तार की अपनी नीति को उलट दिया था। हालाँकि, तब तक मलक्का अपनी रक्षा करने के लिए सैन्य रूप से पर्याप्त मजबूत था। इन घटनाक्रमों के बावजूद, चीन ने मित्रता का एक निरंतर प्रदर्शन बनाए रखा, यह सुझाव देते हुए कि उसने मलक्का को उच्च सम्मान में रखा। वास्तव में, हालांकि इटली और पुर्तगाल सहित अधिकांश विदेशी देशों को जागीरदार राज्यों के रूप में मानने की चीन की प्रथा थी, लेकिन मलक्का के साथ इसके संबंधों की विशेषता आपसी सम्मान और दोस्ती थी, जैसे कि दो संप्रभु देशों के बीच। 1444 में, मुहम्मद शाह की बीस साल तक शासन करने के बाद मृत्यु हो गई और वे अपने पीछे दो बेटे छोड़ गए; राजा कासिम, तुन वाती का बेटा, जो बदले में एक अमीर भारतीय व्यापारी की बेटी थी, और राजा इब्राहिम, रोकन की राजकुमारी का बेटा। उनके बाद उनके छोटे बेटे, राजा इब्राहिम ने सुल्तान अबू स्याहिद शाह (आर. 1444-1446) के रूप में शासन किया। अबू स्याहिद एक कमजोर शासक था और उसका प्रशासन काफी हद तक राजा रोकन द्वारा नियंत्रित था, जो उसकी माँ का चचेरा भाई था जो उसके शासनकाल के दौरान मलक्का के दरबार में रहा। इस स्थिति ने दरबार के अधिकारियों को राजा रोकन की हत्या की योजना बनाने और अबू स्याहिद के बड़े भाई राजा कासिम को सिंहासन पर बिठाने के लिए प्रेरित किया। सुल्तान और राजा रोकन दोनों अंततः 1446 में हमले में मारे गए थे। राजा कासिम को तब मलक्का के पांचवें शासक के रूप में नियुक्त किया गया था और सुल्तान मुजफ्फर शाह (r. 1446-1459) के रूप में शासन किया था। अयुत्थाया के सियामी साम्राज्य से एक आसन्न खतरा एक वास्तविकता बन गया जब उसने 1446 में मलक्का पर भूमि आक्रमण शुरू किया। क्लांग के प्रमुख तुन पेराक ने सियामी लोगों के खिलाफ लड़ाई में मलक्का की मदद करने के लिए अपने लोगों को लाया, जिसमें मलक्का विजयी हुआ। उनके मजबूत नेतृत्व गुणों ने सुल्तान का ध्यान आकर्षित किया, जिनकी मलक्का को समृद्ध देखने की इच्छा ने उन्हें तुन पेराक को बेंडहारा के रूप में नियुक्त करने के लिए प्रेरित किया। 1456 में, राजा ट्रेलोकनाट के शासनकाल के दौरान, सियामी लोगों ने एक और हमला किया, इस बार समुद्र के रास्ते। जब हमले की खबर मलक्का पहुंची, तो नौसेना बलों को तुरंत जुटाया गया और बातू पहाड़ के पास एक रक्षात्मक रेखा बनाई गई। सेना की कमान तुन पेराक ने संभाली थी और दातुक बोंगकोक उपनाम से एक योद्धा तुन हमज़ा ने उनकी सहायता की थी। दोनों पक्ष अंततः एक भीषण नौसैनिक युद्ध में भिड़ गए। फिर भी, अधिक श्रेष्ठ मलक्का नौसेना सियामी लोगों को भगाने में सफल रही, उनका सिंगापुर तक पीछा किया और उन्हें घर लौटने के लिए मजबूर किया। इस लड़ाई में मलक्का की जीत ने उसे पूरे क्षेत्र में अपना प्रभाव बढ़ाने के लिए रणनीति तैयार करने का नया आत्मविश्वास दिया। सियाम की हार ने मलक्का में राजनीतिक स्थिरता लाई और दक्षिण पूर्व एशिया में इसकी प्रतिष्ठा को बढ़ाया। स्वर्ण युग मलक्का 15वीं शताब्दी के मध्य की शुरुआत में अपने गौरव की ऊंचाई पर पहुंच गया। इसका क्षेत्र उत्तर में आधुनिक दक्षिणी थाईलैंड से लेकर दक्षिण में सुमात्रा के अधिकांश पूर्वी तट तक फैला हुआ था, जिसे मजापहित और आयुथया क्षेत्र के प्रभाव से कुश्ती के बाद बनाया गया था। साम्राज्य आसानी से वैश्विक व्यापार के महत्वपूर्ण चोक पॉइंट को नियंत्रित करता है; संकीर्ण जलडमरूमध्य जिसे आज मलक्का का जलडमरूमध्य कहा जाता है। इसका बंदरगाह शहर क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का केंद्र बन गया था, जिसने क्षेत्रीय व्यापारियों के साथ-साथ अन्य पूर्वी सभ्यताओं जैसे चीनी साम्राज्य और रयुक्यू और पश्चिमी सभ्यताओं जैसे फारसी, गुजरात और अरबों के व्यापारियों को आकर्षित किया था। मुजफ्फर शाह के पुत्र सुल्तान मंसूर शाह (r.1459-1477) के शासनकाल में सल्तनत का बड़ा विस्तार हुआ और यह अपने अधिकतम प्रभाव तक पहुँच गया। सल्तनत को सौंपे गए सबसे शुरुआती क्षेत्रों में पहांग था, जिसकी राजधानी इंद्रपुरा थी-एक बड़ी नदी और सोने के प्रचुर स्रोत के साथ एक विशाल अज्ञात भूमि जिस पर लिगोर के राजा के रिश्तेदार महाराजा देव सुरा का शासन था। सुल्तान ने दो सौ जहाजों का एक बेड़ा भेजा, जिसका नेतृत्व तुन पेराक और 19 मलक्कान हुलुबलांग ('कमांडर') ने किया। पहांग पहुँचला पर, एक युद्ध छिड़ गया जिसमें पहांगाइट्स को निर्णायक रूप से हराया गया और इसके पूरे शाही दरबार पर कब्जा कर लिया गया। मलाक्का का बेड़ा देव सुरा और उनकी बेटी वनांग सेरी के साथ घर लौट आया, जिन्हें सुल्तान मंसूर शाह को सौंप दिया गया। सुल्तान ने तुन हमज़ा को पहांग पर शासन करने के लिए नियुक्त किया। बाद में मंसूर शाह ने चावल की निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित करने के लिए लिगोर के साथ मेल-मिलाप की नीति शुरू की। मजापहित की अपनी शाही यात्रा पर मंसूर शाह भी इन योद्धाओं के साथ थे। उस समय, मजापहित पहले से ही पतनशील स्थिति में था और मलय सल्तनत की बढ़ती शक्ति पर काबू पाने में असमर्थ था। अपने दरबार में मलक्का के सैन्य कौशल के प्रदर्शन के बाद, मजापहित के राजा, अधिक क्षेत्रों को खोने के डर से, अपनी बेटी, राडेन गलुह सेंडरा किराना की शादी सुल्तान मंसूर शाह से करने के लिए सहमत हो गए थे और इंद्रगिरी, जांबी, तुंगकल और सियांतन पर नियंत्रण मलक्का को सौंप दिया था। चीन और मलक्का के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध सुल्तान मंसूर शाह के शासनकाल के दौरान बढ़े। सुल्तान ने तुन परपतिह पुतीह के नेतृत्व में एक दूत को चीन भेजा, जो सुल्तान से सम्राट को एक राजनयिक पत्र लेकर गया था। मलय इतिहास के अनुसार, तुन परपतिह चीन के सम्राट को सुल्तान मंसूर शाह की प्रसिद्धि और भव्यता से प्रभावित करने में सफल रहे कि सम्राट ने फैसला सुनाया कि उनकी बेटी, हांग ली पो को सुल्तान से शादी करनी चाहिए। मलय एनल्स आगे दावा करता है कि एक वरिष्ठ राज्य मंत्री और प्रतीक्षा में पाँच सौ महिलाएं "राजकुमारी" के साथ मलक्का गईं। सुल्तान ने अपनी नई पत्नी के लिए एक पहाड़ी पर एक महल का निर्माण किया जिसे बाद में बुकित सिना ("चीनी पहाड़ी") के नाम से जाना जाता है। जैसे-जैसे व्यापार फलता-फूलता गया और मलक्का अधिक समृद्ध होता गया, मंसूर शाह ने मलक्का पहाड़ी के तल पर एक बड़े और सुंदर महल के निर्माण का आदेश दिया। शाही महल मलक्का की संपत्ति, समृद्धि और शक्ति को दर्शाता है और मलय वास्तुकला की उत्कृष्टता और विशिष्ट विशेषताओं को मूर्त रूप देता है। ले थान्ह टोंग (आर. 1460-1497) के शासनकाल के दौरान मलक्का और थाई वियेत के बीच संक्षिप्त संघर्ष, 1471 में चांपा पर वियतनामी आक्रमण के तुरंत बाद शुरू हुआ, जो पहले से ही एक मुस्लिम राज्य था। चीनी सरकार ने इस घटना के बारे में जाने बिना, 1474 में चंपा राजा को स्थापित करने के लिए चंपा को एक सेंसर चेन चुन भेजा, लेकिन उन्हें पता चला कि वियतनामी सैनिकों ने चंपा पर कब्जा कर लिया था और उनके प्रवेश को अवरुद्ध कर रहे थे। इसके बजाय वह मलक्का की ओर बढ़े और इसके शासक ने चीन को कर वापस भेज दिया। 1469 में, चीन से लौटने पर मलक्का के राजदूतों पर वियतनामी लोगों ने हमला किया, जिन्होंने युवाओं को नपुंसक बना दिया और उन्हें गुलाम बना लिया। चीन के लिए एक संरक्षित राज्य के रूप में ले राजवंश की स्थिति को देखते हुए, मलक्का प्रतिशोध के किसी भी कार्य से दूर रहा। इसके बजाय, मलक्का ने वियतनामी आक्रामकता और मलक्का के खिलाफ उनकी आक्रमण योजना के बारे में रिपोर्ट करने के साथ-साथ मिंग दरबार में मौजूद वियतनामी राजदूतों का सामना करने के लिए 1481 में चीन में दूत भेजे। हालाँकि, चीनियों ने सूचित किया कि चूंकि यह घटना कई साल पुरानी थी, इसलिए वे इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते थे, और सम्राट ने वियतनामी शासक को इस घटना के लिए निंदा करते हुए एक पत्र भेजा। चीनी सम्राट ने मलक्का को वियतनामी हमले की स्थिति में हिंसक बल के साथ जवाबी कार्रवाई करने की अनुमति भी दी, एक ऐसी घटना जो उसके बाद फिर कभी नहीं हुई। जैसा कि एक चीनी खाते में बताया गया है, लान सांग पर आक्रमण के दौरान पूर्ण बल बटालियन के साथ वियतनामी लोगों को अधिक संख्या में मलक्का बटालियन द्वारा भारी हार का सामना करना पड़ा। मंसूर शाह की विस्तारवादी नीति उनके पूरे शासनकाल में बनी रही जब उन्होंने बाद में कम्पार और सियाक को अपने राज्य में शामिल किया। उन्होंने द्वीपसमूह के कई राज्यों को अपनी शाही निर्भरताओं में भी बदल दिया। ऐसे राज्यों के शासक मलक्का के सुल्तान का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए उनके राज्याभिषेक के बाद मलक्का आते थे। जिन शासकों को उखाड़ फेंका गया था, वे भी मलक्का आए और सुल्तान से अपने सिंहासन को पुनः प्राप्त करने में सहायता का अनुरोध किया। ऐसा ही एक उदाहरण पासाई के सुल्तान जैनल आबिदीन थे जिन्हें उनके ही रिश्तेदारों ने गिरा दिया था। वह मलक्का भाग गया और सुल्तान मंसूर शाह से उसे शासक के रूप में बहाल करने का अनुरोध किया। मलक्का सशस्त्र बलों को तुरंत पासाई भेजा गया और हड़पने वालों को हराया गया। हालाँकि पासाई बाद में कभी भी मलक्का के नियंत्रण में नहीं आया, लेकिन इस घटना ने मलक्का के महत्व और क्षेत्र के नेताओं और राज्यों के बीच स्थापित आपसी समर्थन को प्रदर्शित किया। जब मलक्का अपने वैभव के चरम पर था, सुल्तान मंसूर शाह की मृत्यु 1477 में हुई। मलक्का का समृद्ध युग उनके बेटे सुल्तान अलाउद्दीन रियायत शाह (शासनकाल 1477-1488) के शासन में जारी रहा और इस क्षेत्र के भीतर अधिक विदेशी शासकों ने मलक्का के सुल्तान को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया। उनमें से मोलुक्कास द्वीप समूह के एक शासक थे जिन्हें उनके दुश्मनों ने हराया था, रोकन के एक शासक और तेरेंगानु के तुआन तेलनाई नामक एक शासक थे। अलाउद्दीन रियायत शाह एक ऐसे शासक थे जिन्होंने अपने शासनकाल के दौरान शांति और व्यवस्था बनाए रखने में बहुत महत्व दिया। उनके बेटे, सुल्तान महमूद शाह (आर. 1488-1511) ने उनका स्थान लिया, जो उनके राज्यारोहण पर एक किशोर लड़का था। इसलिए मलक्का को बेंदहारा तुन पेराक द्वारा अन्य वरिष्ठ अधिकारियों की मदद से प्रशासित किया गया था। कहा जाता है कि गुनुंग लेडांग की पौराणिक राजकुमारी महमूद शाह के शासनकाल के दौरान रहती थीं और एक बार खुद सुल्तान ने उन्हें लुभाया था। तुन मुताहिर की बेंदहारा के रूप में नियुक्ति के बाद विदेशी व्यापारियों की आमद के साथ मलक्का शहर लगातार फल-फूल रहा है और समृद्ध हो रहा है। यह उनके कुशल और बुद्धिमान प्रशासन और मलक्का में अधिक विदेशी व्यापारियों को आकर्षित करने की उनकी क्षमता के कारण था। लगभग 1500 तक, मलक्का अपनी शक्ति और महिमा के चरम पर था। इसका मलक्का शहर भारतीय कपड़े, चीनी चीनी मिट्टी के बरतन और रेशम और मलय मसालों के व्यापार का मुख्य केंद्र था और मलय द्वीपसमूह में मुस्लिम गतिविधि का मुख्यालय था। मलक्का 1506 तक अपने क्षेत्र का विस्तार करना चाहता था, जब उसने केलांतन पर विजय प्राप्त की। पुर्तगाली आक्रमण 15वीं शताब्दी तक, यूरोप में मसालों के लिए एक अतृप्त भूख विकसित हो गई थी। उस समय, अरब और भारत के माध्यम से एक जटिल व्यापार मार्ग के माध्यम से विनीशियन व्यापारियों द्वारा मसाले के व्यापार पर लगभग एकाधिकार था, जो बदले में मलक्का के माध्यम से मसाला द्वीप समूह में अपने स्रोत से जुड़ा था। 1481 में राजा बनने पर, पुर्तगाल के जॉन द्वितीय ने इस श्रृंखला को तोड़ने और मसाले के आकर्षक व्यापार को सीधे इसके स्रोत से नियंत्रित करने का फैसला किया। इससे भारत के पूर्वी तटों में वास्को डी गामा द्वारा शुरू किए गए पुर्तगाली समुद्री अन्वेषण का विस्तार हुआ, जिसके परिणामस्वरूप कालीकट में पुर्तगाली गढ़ की स्थापना हुई। वर्षों बाद, मैनुअल प्रथम के शासनकाल के दौरान, डियोगो लोप्स डी सिक्वेरा नामक एक फिदेलगो को मेडागास्कर और मलक्का में व्यापार क्षमताओं का विश्लेषण करने के लिए नियुक्त किया गया था। वह 1 अगस्त 1509 को अपने साथ राजा का एक पत्र लेकर मलक्का पहुंचे। उनका मिशन मलक्का के साथ व्यापार स्थापित करना था। तमिल मुसलमान जो अब मलक्का के दरबार में शक्तिशाली थे और तुन मुताहिर, बेंदहारा के साथ मैत्रीपूर्ण थे, ईसाई पुर्तगालियों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। गुजराती व्यापारी जो मुसलमान भी थे और भारत में पुर्तगालियों को जानते थे, उन्होंने "काफिरों" के खिलाफ एक पवित्र युद्ध का उपदेश दिया। दुर्भाग्य से, महमूद शाह और तुन मुताहिर के बीच मतभेद के कारण, डी सिक्वेरा को मारने, उसके आदमियों को कैद करने और मलक्का नदी पर लंगर डाले हुए पुर्तगाली बेड़े को पकड़ने की साजिश रची गई थी। साजिश लीक हो गई और डी सिक्वेरा अपने जहाज में मलक्का से भागने में कामयाब रहे, अपने कई आदमियों को बंदी के रूप में पीछे छोड़ गए। अप्रैल 1511 में अफोंसो डी अल्बुकर्क, जो पुर्तगाली अभियान के नेता थे, अपने पोत के साथ, अपने इस्लामी और विनीशियन व्यापार को तोड़ने के लिए मलक्का पहुंचे। जब वे मलक्का पहुंचे तो उनके इरादे का वर्णन उनके ही शब्दों में किया गया थाः पुर्तगालियों ने 25 जुलाई 1511 को अपना पहला हमला किया, लेकिन यह असफल रहा। अल्बुकर्क ने 15 अगस्त 1511 को एक और हमला किया, जो सफल साबित हुआ क्योंकि उस दिन मलक्का पर कब्जा कर लिया गया था। पुर्तगालियों ने मुस्लिम कब्रों, मस्जिदों और अन्य इमारतों से ली गई चट्टानों और पत्थरों का उपयोग करके ए फामोसा नामक एक किले का निर्माण किया। कई चर्च और कॉन्वेंट, एक बिशप का महल और गवर्नर के महल जैसी प्रशासनिक इमारतों का निर्माण किया गया था। पुर्तगालियों ने चीनी व्यापारियों पर अधिक कर लगाया और भूमि पर उनके स्वामित्व को प्रतिबंधित कर दिया। शहर पर कब्जा करने की खबर चीन के मिंग राजवंश तक पहुंची; तुएन मुन में पुर्तगालियों द्वारा कई चीनी बच्चों के अपहरण के बारे में चीनी भी नाखुश थे। मलक्का में पुर्तगाल की गतिविधि के प्रतिशोध में, कई पुर्तगाली बाद में चीन में टुनमेन और ज़िकाओवान की लड़ाई में चीनियों द्वारा मारे गए। 1511 के बाद पुर्तगाली मलक्का 1511 की विजय के बाद, मलक्का का महान मलय शहर बंदरगाह पुर्तगालियों के हाथों में चला गया और मलक्का के पूर्व शासकों और अन्य क्षेत्रीय शक्तियों द्वारा यूरोपीय लोगों को हटाने के लगातार प्रयासों के बावजूद अगले 130 वर्षों तक पुर्तगाली शासन के अधीन रहा। जिस पैदल पहाड़ी पर सुल्तान का इस्ताना कभी खड़ा था, उसके आसपास पुर्तगालियों ने ए फामोसा के नाम से जाना जाने वाला पत्थर का किला बनाया, जिसे 1512 में पूरा किया गया। मलय कब्रों, मस्जिद और अन्य इमारतों को पत्थर प्राप्त करने के लिए ध्वस्त कर दिया गया था, जिससे लेटराइट और ईंट के साथ किले का निर्माण किया गया था। कई हमलों के बावजूद, किले को केवल एक बार तोड़ा गया था, जब डच और जोहोर ने 1641 में पुर्तगालियों को हराया था। यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि मलक्का पर पुर्तगाली नियंत्रण का मतलब यह नहीं था कि वे अब एशियाई व्यापार को नियंत्रित करते थे जो उस पर केंद्रित था। मलक्का में उनका शासन कठिनाइयों से भरा हुआ था। वे आत्मनिर्भर नहीं बन सके और एशियाई आपूर्तिकर्ताओं पर अत्यधिक निर्भर रहे, जैसा कि उनके मलय पूर्ववर्तियों ने किया था। उनके पास धन और श्रमशक्ति दोनों की कमी थी और प्रशासन संगठनात्मक भ्रम और आदेश ओवरलैप, भ्रष्टाचार और अक्षमता से बाधित था। मलक्का के निर्वासित सुल्तान द्वारा स्थापित जोहोर जैसे अन्य क्षेत्रीय बंदरगाहों से प्रतिस्पर्धा ने एशियाई व्यापारियों को मलक्का को दरकिनार करते हुए देखा और शहर एक व्यापारिक बंदरगाह के रूप में गिरावट शुरू हो गई। इस पर हावी होने की अपनी महत्वाकांक्षा को प्राप्त करने के बजाय, पुर्तगालियों ने एशियाई व्यापार नेटवर्क के संगठन को मौलिक रूप से बाधित कर दिया था। वाणिज्यिक यातायात के लिए अपनी सुरक्षा बनाए रखने के लिए मलक्का के जलडमरूमध्य की निगरानी करने वाले पहले के केंद्रीकृत विनिमय बंदरगाह को जलडमरूमध्य में एक-दूसरे के प्रतिद्वंद्वी कई बंदरगाहों पर बिखरे हुए व्यापार नेटवर्क के साथ बदल दिया गया था। ईसाई धर्म का प्रचार करने के प्रयास, जो पुर्तगाली साम्राज्यवाद के प्रमुख उद्देश्यों में से एक था, हालांकि, ज्यादा सफलता हासिल नहीं कर सके, मुख्य रूप से क्योंकि इस्लाम पहले से ही स्थानीय आबादी के बीच दृढ़ता से स्थापित था। चीनी प्रतिशोध मलक्का पर पुर्तगाली विजय ने चीन के झेंगडे सम्राट को तब क्रोधित कर दिया जब उन्होंने निर्वासित सुल्तान महमूद से राजदूतों का स्वागत किया। क्रोधित चीनी सम्राट ने क्रूर बल के साथ जवाब दिया, जिससे चीन में पुर्तगालियों पर मुकदमा चलाने की तीन दशकों की अवधि समाप्त हो गई। सबसे पहले पीड़ितों में 1516 में टोमे पायर्स के नेतृत्व में पुर्तगाली राजदूत थे जिनका बड़ी शत्रुता और संदेह के साथ स्वागत किया गया था। चीनियों ने पायर्स दूतावास के कब्जे में सभी पुर्तगाली संपत्ति और सामान को जब्त कर लिया। कई राजदूतों को कैद किया गया, प्रताड़ित किया गया और फांसी दी गई। पायर्स को स्वयं चीनी कालकोठरी में मारे गए लोगों में से एक कहा जाता था। 1521 और 1522 में चीन के लिए बाध्य दो लगातार पुर्तगाली बेड़े पर हमला किया गया और तामाओ की पहली और दूसरी लड़ाई में उन्हें हराया गया। पुर्तगाली समुद्री डकैती और फुजियान में वुयू द्वीप और झांगझोउ में यू बंदरगाह, झेजियांग में शुआंग्यू द्वीप और ग्वांगडोंग में नान 'ओ द्वीप पर ठिकानों की अवैध स्थापना के जवाब में, शाही चीनी दक्षिणपंथी उप कमांडर झू वान ने सभी समुद्री डाकुओं को समाप्त कर दिया और समुद्र के माध्यम से विदेशियों के साथ व्यापार को प्रतिबंधित करने के लिए बल का उपयोग करते हुए शुआंग्यू पुर्तगाली अड्डे को ध्वस्त कर दिया। इसके अलावा, चीनी व्यापारियों ने पुर्तगाली नियंत्रण में आने के बाद मलक्का का बहिष्कार किया, जावा में कुछ चीनी लोगों ने शहर पर आक्रमण करने के मुस्लिम प्रयासों में भी सहायता की। हालाँकि, चीन के तटों पर जापानी वोकोउ समुद्री डाकुओं के खिलाफ दिए गए संबंधों और सहायता में क्रमिक सुधार के साथ, 1557 तक मिंग चीन अंततः पुर्तगालियों को एक नई पुर्तगाली व्यापार कॉलोनी में मकाऊ में बसने की अनुमति देने के लिए सहमत हो गया। जोहोर के मलय सल्तनत ने भी पुर्तगालियों के साथ संबंधों में सुधार किया। मलक्का के उत्तराधिकारी निर्वासित सुल्तान महमूद शाह ने राजधानी को फिर से हासिल करने के कई प्रयास किए लेकिन उनके प्रयास विफल रहे। पुर्तगालियों ने जवाबी कार्रवाई की और सुल्तान को पहांग भागने के लिए मजबूर कर दिया। बाद में, सुल्तान बिनतान के लिए रवाना हुए और वहाँ अपनी राजधानी स्थापित की। नए अड्डे से, सुल्तान ने अव्यवस्थित मलय बलों को एकजुट किया और पुर्तगालियों की स्थिति के खिलाफ कई हमलों और नाकाबंदी का आयोजन किया। मलक्का पर बार-बार छापों के कारण पुर्तगालियों को भारी कठिनाई का सामना करना पड़ा। इन छापों ने पुर्तगालियों को यह समझाने में मदद की कि निर्वासित सुल्तान की सेना को हमेशा के लिए चुप करा दिया जाना चाहिए। मलय सेना को दबाने के कई प्रयास किए गए, लेकिन 1526 तक पुर्तगालियों ने अंततः बिनतान को जमीन पर गिरा दिया। सुल्तान फिर सुमात्रा में कम्पार चला गया जहाँ दो साल बाद उसकी मृत्यु हो गई। वे अपने पीछे मुजफ्फर शाह और अलाउद्दीन रियायत शाह द्वितीय नाम के दो बेटे छोड़ गए। मुजफ्फर शाह को प्रायद्वीप के उत्तर में लोगों द्वारा अपना शासक बनने के लिए आमंत्रित किया गया था, जिससे पेराक सल्तनत की स्थापना हुई। इस बीच, महमूद शाह के दूसरे बेटे, अलाउद्दीन ने अपने पिता का स्थान लिया और जोहोर सल्तनत की स्थापना की। बाद में जनवरी 1641 में एक संयुक्त सैन्य अभियान में डचों ने मलक्का पर विजय प्राप्त की। हालाँकि, पुर्तगाली किला डच या जोहोरियन हथियारों के बल पर उतना नहीं गिरा जितना कि अकाल और बीमारी ने जीवित आबादी को बेरहमी से नष्ट कर दिया था। 1606 में डच और जोहोर के बीच आपसी समझौते के परिणामस्वरूप, मलक्का को डच को सौंप दिया गया था। मलक्का के पतन से ब्रुनेई जैसे अन्य राज्यों को लाभ हुआ, जिनके बंदरगाह एक नया उद्यम बन गए क्योंकि राज्य मलय द्वीपसमूह में व्यापार के एक नए केंद्र के रूप में उभरा, जिसने कई मुस्लिम व्यापारियों को आकर्षित किया जो ब्रुनेई के शासक के इस्लाम में परिवर्तन के बाद पुर्तगाली कब्जे से भाग गए थे। प्रशासन मलक्का में कानूनों के एक समूह के साथ एक अच्छी तरह से परिभाषित सरकार थी। सल्तनत के पदानुक्रम के शीर्ष पर सुल्तान बैठा था और वह एक पूर्ण सम्राट था। राजत्व की पहले की श्रीविजय अवधारणा कि राजा का शासन करने का अधिकार वैध वंश पर आधारित था, अभी भी प्रचलित थी, और इस्लाम के आने के साथ, इसे दौलत (संप्रभुता) नाम के साथ फिर से पेश किया गया था। मलक्का की कानूनी संहिताओं ने सुल्तान द्वारा नियुक्त चार मुख्य राज्य अधिकारियों की पहचान की। सुल्तान के नीचे एक बेंदहारा था, जो एक वजीर के समान था, जो सुल्तान के सलाहकार के रूप में कार्य करता था। यह सर्वोच्च श्रेणी का पद था जिसे मलक्का में कोई भी आम लोग संभाल सकता था। बेंदहारा विदेशी राज्यों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध सुनिश्चित करने के लिए भी जिम्मेदार था। मलक्का के पांचवें बेंडहारा, तुन पेराक ने युद्ध और कूटनीति दोनों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। सुल्तान मुजफ्फर शाह के शासनकाल के दौरान दो बार, तुन पेराक ने मलक्का पर सियामी हमलों को पीछे हटाने में मलक्का सशस्त्र बलों का सफलतापूर्वक नेतृत्व किया। जब सुल्तान मंसूर शाह तुन पेराक की सलाह पर कार्य करते हुए सिंहासन पर बैठा, तो वह सियाम में एक शांति दूत भेजने के लिए सहमत हो गया। तुन पेराक ने सुल्तान को मलक्का के पारंपरिक दुश्मन मजापहित के राजा की बेटी से शादी करने की भी सलाह दी। बेंदहारा के बगल में एक राज्य खज़ानची था, जिसे पेंघुलु बेंदहारी कहा जाता था। बाद में टेमेंगगंग आता है जो कमोबेश सार्वजनिक पुलिस और राज्य सुरक्षा का प्रमुख है। तेमेंगगंग के बाद लक्ष्मण का अधिकार सर्वोपरि है। वह नौसेना के प्रमुख थे और सुल्तान के मुख्य दूत भी थे। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि मलक्का जलडमरूमध्य सुरक्षित रहे और उन्होंने उंडांग-उंडांग लौट मेलाका ('मलक्का के समुद्री कानून') को लागू किया। मलाक्का का सबसे प्रमुख लक्ष्मण पौराणिक हैंग तुवाह था। इस कुलीन संरचना के निचले भाग में बंदरगाह में विभिन्न समुदायों के लिए चार शाहबंदर ('बंदरगाह स्वामी') हैं-एक विशेष रूप से गुजराती व्यापारियों के मामलों को संभालने पर केंद्रित था; दूसरा दक्षिण भारत, बंगाल, बर्मा और पासाई के व्यापारियों के लिए जिम्मेदार था; एक तिहाई समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया के व्यापारियों के लिए; और चौथा अन्नाम, चीन और रयुक्यू द्वीप समूह के व्यापारियों के लिए। कम शीर्षक वाले राज्य अधिकारियों को भी नियुक्त किया गया था। उन्हें ओरंग बेसार के नाम से जाना जाता था। इसके अलावा, मंडुलिका नामक एक राज्यपाल ने अपानेज और विजय द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्रों के प्रशासन की देखरेख की। सल्तनत कई कानूनों के साथ शासित थी। पारंपरिक मलक्का के औपचारिक कानूनी पाठ में उंडांग-उंडांग मेलाका (मलक्का के कानून), जिसे विभिन्न रूप से हुकुम कानून मेलाका और रिसालात हुकुम कानून कहा जाता है, और उंडांग-उंडांग लौट मेलाका (मलक्का के समुद्री कानून) शामिल थे। कानूनी पाचन में लिखे गए कानून एक विकासवादी प्रक्रिया से गुजरे। अंततः जो कानूनी नियम विकसित हुए, उन्हें तीन मुख्य प्रभावों द्वारा आकार दिया गया, अर्थात् प्रारंभिक गैर-स्वदेशी हिंदू/बौद्ध परंपरा, इस्लाम और स्वदेशी "अदत"। इस्लाम और मलय संस्कृति मलक्का के पहले शासक परमेश्वर का इस्लाम में धर्मांतरण अभी तक स्पष्ट नहीं था और इस बात का कोई सबूत नहीं था कि क्या उन्होंने वास्तव में धर्मांतरण किया था। 16वीं शताब्दी के पुर्तगाली लेखक टोमे पाइरेस ने स्पष्ट रूप से उल्लेख किया कि परमेश्वर के बाद उनके बेटे, मेगत इस्कंदर शाह ने सत्ता संभाली और केवल बाद वाले ने 72 साल की उम्र में इस्लाम धर्म अपना लिया। दूसरी ओर, मलय इतिहास ने उल्लेख किया कि यह तीसरे शासक मुहम्मद शाह (आर. 1424-44) के शासनकाल के दौरान था कि शासक वर्ग और प्रजा ने इस्लाम को स्वीकार करना शुरू कर दिया था। जबकि मलक्का का इस्लामीकरण वास्तव में कब हुआ, इस पर अलग-अलग विचार हैं, आम तौर पर यह माना जाता है कि इस्लाम मुजफ्फर शाह (आर. 1445-59) के शासनकाल के दौरान दृढ़ता से स्थापित हुआ था। मलक्का नदी के उत्तरी तट पर स्थित जिले उपेह में अध्ययन केंद्रों के माध्यम से 15वीं और 16वीं शताब्दी के बीच मलक्का के आसपास के क्षेत्र में इस्लामीकरण धीरे-धीरे तेज हुआ। इस्लाम मलक्का से सुमात्रा में जांबी, कम्पार, बेंगकलिस, सियाक, अरु और करीमुन द्वीपों तक, मलय प्रायद्वीप, जावा और यहां तक कि फिलीपींस के अधिकांश हिस्सों में फैल गया। मलय एनल्स से यह भी पता चलता है कि मलक्का और पासाई के दरबारों ने एक दूसरे के सामने धार्मिक प्रश्न और समस्याएं खड़ी कीं। कहा जाता है कि जावा में इस्लाम के प्रसार के लिए जिम्मेदार तथाकथित वली सांगा ('नौ संत') में से कम से कम दो, सुनान बोनांग और सुनान कालीजागा ने मलक्का में अध्ययन किया था। मलाक्का के पतन के समय के पुर्तगाली एपोथेकरी और इतिहासकार, टोम पाइरेस ने अपने सुमा ओरिएंटल में उल्लेख किया है कि सुमात्रा के पूर्वी तट पर कम्पार और इंद्रगिरी के शासकों ने सुल्तान मुजफ्फर शाह के प्रभाव के परिणामस्वरूप इस्लाम धर्म अपना लिया और मलाक्का में धर्म का अध्ययन किया। मलय एनल्स में कई विद्वानों का भी उल्लेख है जिन्होंने मलक्का शाही दरबार में विभिन्न सुल्तानों के शिक्षकों और सलाहकारों के रूप में कार्य किया। मौलाना अबू बकर ने सुल्तान मंसूर शाह के दरबार में सेवा की और मक्का में एक अरब विद्वान के काम से अनुवादित एक धार्मिक ग्रंथ किताब दारुल मंजूर की शुरुआत की। मौलाना कादी सरदार जोहान नाम के एक विद्वान ने सुल्तान महमूद शाह और उनके बेटे दोनों के लिए एक धार्मिक शिक्षक के रूप में कार्य किया। किताब दारुल मंजूर के अलावा, मलय एनल्स में अबू नस्र अल-सरराज द्वारा सूफीवाद पर दसवीं शताब्दी के ग्रंथ किताब अल-लूमा 'फी तसवुफ' ('चमक की पुस्तक') का भी उल्लेख है। स्थानीय संस्कृति के साथ इस्लामी परंपराओं को मिलाने वाले कुछ विस्तृत समारोह भी मलक्का युग के दौरान आकार लेने लगे थे। इसका एक उदाहरण मुहम्मद शाह के शासनकाल के दौरान दर्ज किया गया था। एक विशेष समारोह आयोजित किया गया था जो रमजान की 27वीं रात, लैलत अल-कदर के उत्सव को चिह्नित करता था। इसकी शुरुआत हाथी की पीठ पर सवार टेमेंगगंग के नेतृत्व में दिन के जुलूस के साथ हुई, जिसमें सुल्तान की प्रार्थना चटाई को अनिवार्य रात की नमाज के बाद तारावीह के लिए मस्जिद तक पहुँचाया गया। अगले दिन सुल्तान की पगड़ी जुलूस में मस्जिद तक ले जाया जाएगा। इसी तरह के समारोह हरि राया ऐदिलफित्री और हरि राया ऐदिलाधा दोनों के भव्य समारोहों के साथ हुए। जाहिरा तौर पर मलक्का मलय समाज इस्लामी विश्व दृष्टिकोण से इतना प्रभावित हो गया था कि मलक्का के पतन की पूर्व संध्या पर, दरबार में योद्धाओं ने दो इस्लामी वीर महाकाव्यों, हिकायत अमीर हमज़ा और हिकायत मुहम्मद हनफ़ियाह की प्रतियों का अनुरोध किया, ताकि उन्हें अगले दिन युद्ध में प्रेरित किया जा सके। ये दो महाकाव्य, जो आज भी पढ़े जाते हैं, इस्लाम की रक्षा में लड़ने वाले नायकों के बारे में बताते हैं। इस्लाम के केंद्र के रूप में मलक्का के उदय के कई महत्वपूर्ण निहितार्थ थे। सबसे पहले, इस्लाम ने राजत्व की धारणा को बदल दिया ताकि सुल्तान को अब दिव्य के रूप में नहीं, बल्कि भगवान के खलीफा (पृथ्वी पर उप-शासक) के रूप में देखा जाए। दूसरा, इस्लाम मलक्का को तुर्क साम्राज्य सहित अन्य इस्लामी राज्यों के साथ अच्छे संबंधों को बढ़ावा देने में सक्षम बनाने में एक महत्वपूर्ण कारक था, जिससे मुस्लिम व्यापारियों को मलक्का की ओर आकर्षित किया जा सके। तीसरा, इस्लाम ने मलक्का समाज और संस्कृति में कई महान परिवर्तन लाए, और अंततः यह एक मलय पहचान का एक निश्चित प्रतीक बन गया। यह पहचान मलक्का द्वारा पारंपरिक मलय संस्कृति के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं, विशेष रूप से साहित्य, वास्तुकला, पाक परंपराओं, पारंपरिक पोशाक, प्रदर्शन कला, युद्ध कला और शाही दरबार की परंपराओं में निर्धारित मानकों के माध्यम से और समृद्ध हुई। समय के साथ, यह आम मलय सांस्कृतिक मुहावरा मलयकरण के माध्यम से समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया के अधिकांश हिस्से की विशेषता बन गया। व्यापार मलक्का एक सदी की अवधि के भीतर एक छोटी सी बस्ती से एक महानगरीय उद्यम के रूप में विकसित हुआ। यह तेजी से प्रगति कई कारकों के कारण हुई, जिनमें से प्रमुख थे दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण नौवहन मार्गों में से एक, मलक्का जलडमरूमध्य के साथ इसकी रणनीतिक स्थिति और पूर्व और पश्चिम दोनों से वस्तुओं की बढ़ती मांग। चीन, रयुक्यु, जावा और मालुकु द्वीप समूह से माल ले जाने वाले पूर्व से जहाज दिसंबर से जनवरी तक पूर्वोत्तर मानसून तक चलेंगे, जबकि भारतीय तटरेखा, लाल सागर और पूर्वी अफ्रीका के बंदरगाहों के लिए रवाना होने वाले जहाज दक्षिण-पश्चिम मानसून के साथ चलेंगे। मलक्का के जलडमरूमध्य के साथ अन्य बंदरगाह थे जैसे कि प्रायद्वीप में केदाह और सुमात्रा में जांबी और पालेमबांग, फिर भी उनमें से कोई भी अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के केंद्र के रूप में मलक्का की सफलता को चुनौती देने के करीब नहीं आया। मलक्का को इन बंदरगाहों पर बढ़त हासिल थी क्योंकि इसके शासकों ने एक ऐसा वातावरण बनाया जो व्यापार के लिए सुरक्षित और अनुकूल था। 15वीं शताब्दी के मध्य के चीनी अभिलेखों में कहा गया है कि मलक्का अपने प्रभावी सुरक्षा उपायों के कारण व्यापार के केंद्र के रूप में फला-फूला। इसमें एक सुसज्जित और अच्छी तरह से प्रबंधित बंदरगाह भी था। व्यापारियों के लिए प्रदान की जाने वाली सुविधाओं में गोदाम थे, जहाँ वे अपने सामान को सुरक्षित रूप से रख सकते थे क्योंकि वे अनुकूल व्यापार हवाओं का इंतजार कर रहे थे, साथ ही साथ हाथियों को गोदामों में माल ले जाने के लिए भी। मलक्का का अपनी जातीय रूप से विविध व्यापारी आबादी का प्रबंधन-यह कहा जाता है कि मलक्का में अपने सुनहरे दिनों के दौरान 84 अलग-अलग भाषाएँ बोली जाती थीं-विशेष रूप से बता रहा है। महानगरीय बाजार को प्रशासित करने के लिए, व्यापारियों को क्षेत्र के अनुसार समूहीकृत किया गया और चार शाहबंदरो में से एक के तहत रखा गया। मलक्का के पास व्यापार करने के लिए कुछ घरेलू उत्पाद थे। इसने थोड़ी मात्रा में टिन और सोने के साथ-साथ सूखी मछलियों का उत्पादन किया, फिर भी मछलियों को संरक्षित करने के लिए नमक को भी इस क्षेत्र में कहीं और से प्राप्त करना पड़ा। सब्जियाँ, मवेशी और मछली सहित बुनियादी वस्तुओं की आपूर्ति मलक्का के व्यापारिक भागीदारों द्वारा की जाती थी। चावल, मुख्य रूप से स्थानीय खपत के लिए, आयात किया जाता था। इसलिए मलक्का में अधिकांश व्यापारिक गतिविधि क्षेत्र के अन्य हिस्सों से माल के प्रवाह पर निर्भर थी। मलक्का के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में मसाला द्वीप समूह से लौंग, जायफल और गदा के संग्रह केंद्र और गुजरात, कोरोमंडल तट, मालाबार तट और बंगाल के बंदरगाहों से सूती कपड़ों के लिए एक पुनर्वितरण केंद्र दोनों के रूप में इसकी भूमिका थी। मलक्का में व्यापार की जाने वाली अन्य वस्तुओं में चीन से चीनी मिट्टी के बर्तन, रेशम और लोहा और मलय द्वीपसमूह के प्राकृतिक उत्पाद जैसे कपूर, चंदन, मसाले, मछली, रो और समुद्री शैवाल शामिल थे। मलक्का जलडमरूमध्य के दोनों ओर के तटीय क्षेत्रों से वन उत्पाद आते थे; रतन, राल, जड़ें और मोम, और कुछ सोना और टिन। इन वस्तुओं को मलक्का के पश्चिम में बंदरगाहों, विशेष रूप से गुजरात में भेजा जाता था। टिन की सिल्लियाँ मलक्का के लिए एक अद्वितीय व्यापारिक मुद्रा थी। एक चोंच के आकार में कास्ट, प्रत्येक ब्लॉक का वजन सिर्फ एक पाउंड से अधिक होता है। दस ब्लॉकों में एक इकाई होती है जिसे 'छोटा बंडल' कहा जाता है, और 40 ब्लॉकों में एक 'बड़ा बंडल' होता है। राज्य के भीतर व्यापारिक मुद्रा के रूप में मलक्का द्वारा सोने और चांदी के सिक्के भी जारी किए गए थे। विरासत मलक्का सल्तनत ने आलम मेलयू के स्वर्ण युग की शुरुआत की और 16वीं शताब्दी के दौरान सुदूर पूर्व में एक महत्वपूर्ण बंदरगाह बन गया। यह इतना समृद्ध हो गया कि पुर्तगाली लेखक और व्यापारी टोम पायर्स ने कहा, "जो भी मलक्का का स्वामी है, उसका हाथ वेनिस के गले पर होगा।" एक शताब्दी के भीतर, सल्तनत ने एक स्थायी और महत्वपूर्ण विरासत छोड़ी, विशेष रूप से मलय संस्कृति और मलेशिया के इतिहास में। मलक्का पहला मलय मुस्लिम राज्य था जिसने एक क्षेत्रीय समुद्री शक्ति का दर्जा हासिल किया। केदाह, समुद्र पासाई और अरु जैसे पहले के मुस्लिम राज्यों के अस्तित्व के बावजूद, जिनके पास अच्छी तरह से स्थापित बंदरगाह भी थे, उनमें से कोई भी इस क्षेत्र में अपने क्षेत्र और प्रभाव का विस्तार करने में मलक्का की सफलता को चुनौती देने के करीब नहीं आया। मलक्का ने देशी और हिंदू-बौद्ध विचारों को शामिल करके इस्लाम पर आधारित एक आम मलय संस्कृति के विकास में भी योगदान दिया और उन्हें इस्लामी विचारों और मूल्यों के साथ व्यापक रूप से स्तरित किया। अपनी परंपराओं, कानूनों और शाही अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के माध्यम से, मलक्का के दरबार ने इस क्षेत्र में बाद के मुस्लिम सल्तनतों के लिए उदाहरण स्थापित किया। इस्लामी विश्वास को बढ़ावा देने में अपनी भूमिका के बाद, मलक्का विशेष रूप से आधुनिक राष्ट्र मलेशिया के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह पहली केंद्रीकृत राजनीति थी जिसने पूरे मलय प्रायद्वीप को अपने शासन के तहत समेकित किया-जो अब मलेशिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह मलय प्रायद्वीप के पुराने राज्यों जैसे केदाह और लंगकासुका की उपलब्धियों के विपरीत है जिन्होंने केवल प्रायद्वीप के एक महत्वपूर्ण उत्तरी हिस्से पर अपना प्रभाव डाला। इन भूमिकाओं के कारण, मलक्का को कई लोग मलेशिया का आध्यात्मिक जन्मस्थान मानते हैं। 1511 में मलक्का की सल्तनत के पुर्तगाल पर गिरने के बाद, सुल्तान महमूद स्याह प्रथम सुमात्रा के कम्पार में पीछे हट गए, वे अपने पीछे सुल्तान अलाउद्दीन रियायत शाह द्वितीय नामक एक राजकुमार को छोड़ गए। राजकुमार ने जोहोर सल्तनत की स्थापना की। मलक्का सल्तनत अपने पूर्ववर्तियों, सिंगापुरा और श्रीविजय के जावा स्थित दुश्मनों के खिलाफ ऐतिहासिक संघर्षों को जारी रखने में प्राथमिक आधार के रूप में भी उभरी। 15वीं शताब्दी के मध्य तक, मजापहित ने खुद को मलक्का की बढ़ती शक्ति को नियंत्रित करने में असमर्थ पाया जिसने मलक्का जलडमरूमध्य पर प्रभावी नियंत्रण हासिल करना शुरू कर दिया और सुमात्रा तक अपने प्रभाव का विस्तार किया। एक प्रमुख उद्यम के रूप में, मलक्का ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों से मुस्लिम व्यापारियों को आकर्षित किया और इस्लाम का एक केंद्र बन गया, जिससे पूरे समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया में धर्म का प्रसार हुआ। 15वीं शताब्दी में जावा के अंदरूनी हिस्सों में इस्लाम के विस्तार ने मजापहित के क्रमिक पतन का कारण बना, इससे पहले कि यह अंततः 16वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरती स्थानीय मुस्लिम ताकतों के आगे झुक गया। उसी समय, मलक्का की साहित्यिक परंपरा ने शास्त्रीय मलय का विकास किया जो अंततः इस क्षेत्र की भाषा बन गई। इस्लाम के आगमन के साथ-साथ मलय को संचार के माध्यम के रूप में उपयोग करने वाले समृद्ध व्यापार ने समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया में मलक्का और अन्य सफल मलय-मुस्लिम सल्तनतों के प्रभुत्व को समाप्त कर दिया। जैसा कि कुछ विद्वानों ने उल्लेख किया है, इस क्षेत्र में ऐतिहासिक मलय-जावानी प्रतिद्वंद्विता आधुनिक समय तक बनी हुई है, और मलय-केंद्रित मलेशिया और जावा-आधारित इंडोनेशिया के बीच राजनयिक संबंधों को आकार देना जारी है। ।