Mayurbhatta
मयूरभट्ट () 7वीं शताब्दी के संस्कृत कवि और हिंदू विद्वान थे, जिन्हें सूर्यशास्त्र की रचना करने के लिए जाना जाता है। वे सम्राट हर्ष के दरबारी कवि बाणभट्ट के बहनोई थे। सूर्यशक मयूरभट्ट की रचना कुष्ठ रोग या अंधेपन से पीड़ित थी। उन्होंने वर्तमान में बिहार के औरंगाबाद जिले में देव के प्रसिद्ध सूर्य मंदिर में तपस्या की। उन्होंने भगवान सूर्य-सूर्य देवता की स्तुति में एक सौ श्लोकों की रचना की और अपनी गंभीर बीमारी से ठीक हो गए। जब वे छंदों की रचना कर रहे थे, वे एक ब्रह्मराक्षस से परेशान थे, लेकिन वे उन्हें हराने और सूर्य भगवान को प्रसन्न करने में सक्षम थे। उनके द्वारा रचित छंदों को सूर्यशास्त्र के नाम से जाना जाने लगा। सूर्यशास्त्र (प्रेमेंद्र मिश्रा-6 की रहस्यमय पहाड़ियाँ उम्गा) की रचना के पीछे एक बहुत ही दिलचस्प कहानी है। जिसके अनुसार, मयूरभट्ट, सम्राट हर्ष के एक अन्य दरबारी कवि बनभट्ट के ससुर या बहनोई थे। बाण हर्षचरित में खुद को एक ब्राह्मण के रूप में और अपने निवास को 'ब्राह्मण निवास' के रूप में प्रस्तुत करता है। एक बार बाना की पत्नी को गुस्सा आ गया। वह रात भर गुस्से में रही। सुबह होने वाली थी। चाँद चमकने लगा। मोमबत्ती की लौ कांपने लगी। लेकिन वह झुकी नहीं। अधीर होकर, बाना ने एक कविता की रचना की और विनम्रता से विनती की। पद्य की तीन पंक्तियाँ इस प्रकार हैं-गतप्राया रात्रिः कृष्णु शशि शिर्यत एव प्रदीपायम निद्रा वष्मुग्तो घूर्णन एव प्राणमंतो मन्स्थजसी एन तातापी कृद्धमाहो इस बीच कवि मयूर वहाँ आए और रचना सुनी। उनकी काव्य चेतना जागृत हो गई। वह रिश्ते की गरिमा को भूल गए और चौथी पंक्ति उनके मुंह से अनायास निकल गई-कुंचप्रत्यस्त्य हृदयमपी ते चंडी कथितम् इस पंक्ति ने बाना और उनकी पत्नी को आहत किया। विशेष रूप से बाना की पत्नी जो इस तरह के हस्तक्षेप पर क्रोधित हो गई। उसने मयूर को कुष्ठ रोग से पीड़ित होने का श्राप दिया। जल्द ही, मयूर ने कुष्ठ रोग से ठीक होने के लिए देव के पूज्य सूर्य मंदिर में तपस्या की। उन्होंने मंदिर के सामने एक पीपल के पेड़ के नीचे सूर्यशास्त्र के सौ छंदों की रचना की। मयूर ने पीपल के पेड़ को सौ धागे बाँधे। वह हर दिन एक कविता लिखते थे और पेड़ से एक धागा खोलते थे। वह दृढ़ था कि अगर भगवान सूर्य उसे ठीक नहीं करते हैं, तो वह पेड़ से कूदकर आत्महत्या कर लेगा। लेकिन जल्द ही वह एक ब्रह्मराक्षस से नाराज हो गया जो उसी पीपल के पेड़ पर रहता था। ब्रह्मराक्षस ने उनके द्वारा गाए गए छंदों को दोहराकर उन्हें परेशान करना शुरू कर दिया। जल्द ही पीड़ित मयुरा को एक टिप मिली। उन्होंने अपनी नाक से छंदों का जाप करना शुरू कर दिया, जिसे ब्रह्मराक्षस, जिनके पास कोई नाक नहीं थी, दोहराने में विफल रहे और उन्होंने हार मान ली। इसके बाद, मयूर ने सूर्यशास्त्र को निर्बाध रूप से पूरा किया। हालाँकि, सूर्यशास्त्र को सुनने के कारण, ब्रह्मराक्षस अपने प्रेत-रूप से मुक्त हो गए। मयूर को भी भगवान सूर्य की कृपा से कुष्ठ रोग से ठीक किया गया था। कई लेखकों ने अपनी पुस्तकों में इस घटना के समान वर्णनों का उल्लेख किया है। सूर्यशास्त्र में भगवान सूर्य की स्तुति में एक सौ छंद हैं। 'सूर्य शतक' (चौखंबा प्रकाशन, वाराणसी) के अनुसार श्लोक संख्या। सूर्य-शातक के 6 में कुष्ठ रोग और इससे पीड़ित होने के अन्य विवरणों का उल्लेख है जो यह साबित कर सकते हैं कि कवि मयूर भट्ट लंबे समय से कुष्ठ रोग से पीड़ित थे और उन्होंने भगवान सूर्य से ठीक होने की प्रार्थना की थी। कुछ विद्वानों का मानना है कि मयूर को वास्तव में इस महाकाव्य की रचना के बाद ठीक किया गया था। सूर्य शतक के छठे श्लोक से पता चलता है कि सूर्य उन लोगों को ठीक करता है जिनके शरीर अपने कई पापों के कारण घावों से भरे हुए हैं, नाक के पैर और हाथ क्षीण हो गए हैं, और जो लंबी आहें निकालते हैं और अस्पष्ट शब्द बोलते हैं। उनकी किरणें उनकी असीम और निर्बाध करुणा को सही साबित करती हैं और सिद्धों द्वारा हमेशा उनकी पूजा की जाती है। वे किरणें आपके सभी पापों को जल्दी से दूर करें। जीवनी बिहार के औरंगाबाद जिले के मायार गाँव के कई सकलद्वीपी ब्राह्मण खुद को मयूरभट्ट के वंशज मानते हैं। मयूरभट्ट की सूर्य पूजा की परंपरा अभी भी 'मायर' गाँव में मौजूद है। मयूर ने न तो अपना परिचय दिया है और न ही कहीं अपना ठिकाना बताया है। लेकिन प्रसिद्ध इतिहासकार के. सी. श्रीवास्तव (प्राचीन भारत का इतिहास ताथा संस्कृति) का कहना है कि मयूर के करीबी रिश्तेदार और मित्र बाण ने अपनी प्रसिद्ध रचना हर्षचरित के पहले तीन अध्यायों में विस्तार से अपनी आत्मकथा लिखी है। बाण भट्ट के वर्णन के आधार पर मयूर भट्ट के बारे में कुछ तर्कसंगत अटकलें लगाई जा सकती हैं। हर्षचरित में, बनभट्ट ने खुद को वात्स्यायन गोत्रिया और भृगुवंशी के रूप में वर्णित किया है जो प्रीतिकुटा नामक गाँव में रहते थे। वे शकद्वीप ब्राह्मण (मग या भोजका) थे। उन्होंने हर्षचरित में अपने बचपन का भी वर्णन किया है। बनभट्ट ने प्रीतिकुटा को हिरण्यवाहु नदी के तट पर एक गाँव के रूप में वर्णित किया है जिसे वर्तमान सोन नदी के रूप में पहचाना जाता है। राजस्थान हिंदी ग्रंथ अकादमी, जयपुर की पुस्तक 'एतिहासिक स्थानावली' (लेखक-विजयेंद्र कुमार माथुर, पृष्ठ 592) के अनुसार, बनभट्ट ने प्रीतिकुटा गाँव को गंगा और सोन नदियों के संगम के दक्षिण में स्थित बताया है। वर्तमान पीरू गाँव औरंगाबाद ज़िले के हसपुरा प्रखंड में सोन नदी के पूर्वी तट पर स्थित है। यह औरंगाबाद जिले के गोह प्रखंड में स्थित ऋषि भृगु के ऐतिहासिक आश्रम भृगुरारी से 15 किलोमीटर दूर स्थित है। मयूरभट्ट को औरंगाबाद जिले के दाउदनगर प्रखंड के मायार (शमशेरनगर) गाँव का मूल निवासी माना जाता है। गाँव का नाम उनके सम्मान में रखा गया है। यह प्रीतिकुटा गाँव से लगभग 14 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है जो वर्तमान पीरू के रूप में जाना जाता है। मयूरभट्ट एक विषविज्ञानी भी थे। हर्षचरित के पहले अध्याय (उच्चवास) में, बनभट्ट ने उन्हें अपने 44 बचपन के दोस्तों में से एक के रूप में वर्णित किया है। चौखंबा संस्कृत संस्थान के डॉ. केशवराव मुसलगांवकर का कहना है कि बनभट्ट ने खुद को देवी सरस्वती के साथ जोड़ा है और ऋषि दुर्वासा द्वारा शापित होने के बाद, सरस्वती को ब्रह्मलोक छोड़ने और पृथ्वी पर रहने के लिए मजबूर किया गया था। पृथ्वी पर उनका प्रवास उनके अपने बेटे का चेहरा देखकर समाप्त होना था। सरस्वती ने सोन नदी के पश्चिमी तट पर अपनी शुरुआत की, जिसे वर्तमान में शाहाबाद क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। जल्द ही उसे भृगुकुल-वंशी-च्यवन के बेटे दधीची से प्यार हो गया, जो सोन नदी पार करने के लिए उससे मिलने आता था। हर्षचरित के अनुसार, दधीची के पिता का घर सोन नदी के पार (पूर्व में) स्थित था। जल्द ही सरस्वती ने दधीची के साथ मिलन से एक पुत्र को जन्म दिया, जिसका नाम सारस्वत रखा गया। अपने जन्म के साथ, सरस्वती दुर्वासा के अभिशाप से मुक्त हो गईं और ब्रह्मलोक लौट आईं। इस अलगाव से विचलित होकर दधीची ने अपने बेटे को पालन-पोषण के लिए अपने ही भृगु-वंशी भाई को सौंप दिया और तपस्या की। अपनी माँ सरस्वती के आशीर्वाद से, सारस्वत वेदों और अन्य शास्त्रों में पारंगत हो गए। वे प्रीतिकुटा में बस गए और बाद में वे भी अपने पिता के साथ प्रायश्चित करने चले गए। बाद में उसी कबीले में वत्स, वात्स्यायन और बनभट्ट जैसे मुनियों का जन्म हुआ। इस विवरण से पता चलता है कि बनभट्ट और मयूरभट्ट सोन नदी के पूर्वी तट के निवासी थे। ऋषि च्यवन का आश्रम भी औरंगाबाद जिले के गोह प्रखंड के अंतर्गत देवकुंड गाँव में स्थित है। इस आधार पर, हम मयूरभट्ट की उत्पत्ति के स्थान का अनुमान लगा सकते हैं क्योंकि प्राचीन काल में, आसपास के गाँवों में निकट संबंधी रहते थे क्योंकि परिवहन और संचार के साधन बहुत कम विकसित थे। ये क्षेत्र, विशेष रूप से पीरू और मायार, सोन नदी के पूर्वी तट के पास स्थित हैं। इन चार ऐतिहासिक स्थलों की थोड़ी भौगोलिक दूरी अर्थात देवकुंड में मायार, पीरू, भृगुरारी, च्यवन आश्रम और सोन नदी की उपस्थिति इस बात पर जोर देती है कि यह वही मायार और प्रीतिकुटा गाँव हैं जहाँ कभी क्रमशः मयुराभट्ट और बनभट्ट रहते थे। इन दोनों गाँवों के कुछ निवासी खुद को क्रमशः मयूरभट्ट और बनभट्ट का वंशज मानते हैं। मायार गाँव देव, बिहार से लगभग 55 किमी दूर स्थित है। 'सोन' और 'हिरण्या' शब्दों का साहित्यिक अर्थ 'सोना' है। सोन नदी की रेत में सोने के कण होते हैं। यही कारण है कि नदी का नाम सोन या हिरण्यवाह रखा गया है। इतिहासकार पी. सी रॉय चौधरी (द गया गजेटियर, 1957, गवर्नमेंट। बिहार के) ने 'सोन' नदी को 'हिरण्यबाहु' भी कहा है। ।