Devnarayan
देवनारायण राजस्थान, भारत के एक लोक देवता हैं। वे विष्णु के अवतार थे और उनकी पूजा ज्यादातर राजस्थान और उत्तर-पश्चिमी मध्य प्रदेश में की जाती है। परंपरा के अनुसार, उनका जन्म विक्रम संवत 968 (911 ईस्वी) में हिंदू कैलेंडर में माघ महीने के उज्ज्वल आधे (शुक्ल सप्तमी) के सातवें दिन श्री सवाई भोज और सादु माता के घर हुआ था। एक दृष्टिकोण के अनुसार ऐतिहासिक देवनारायण विक्रम संवत की 10वीं शताब्दी के थे, एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, वे 1200-1400 (विक्रम संवत युग) के बीच में रहते थे। पहला दृष्टिकोण सत्य के अधिक निकट प्रतीत होता है। देवनारायण का महाकाव्य राजस्थान के सबसे लंबे और सबसे लोकप्रिय धार्मिक मौखिक आख्यानों में से एक है। देवनारायण महाकाव्य को युद्ध महाकाव्यों की श्रेणी में वर्गीकृत किया गया है। देवनारायण की कथा देवनारायण के मौखिक महाकाव्य में देवनारायण की कथा से संबंधित कई प्रसंग शामिल हैं। यह महाकाव्य राजस्थान और मालवा के गाँवों में नवंबर से जुलाई की रातों के दौरान देवनारायण के पारंपरिक पुजारी-गायकों द्वारा गाया जाता है। कथा कई देवताओं के आह्वान के साथ शुरू होती है, जिनकी छवियों को चित्र में दर्शाया गया है। जिन देवताओं का आह्वान किया गया है उनमें शारदा, गणेश, सरस्वती, मच्चा, कच्छप, वराह, नरसिम्हा, वामन, परशुराम, राम और विष्णु के कृष्ण अवतार, भैरुनाथ, रामदेव, शनि, सूर्य और चंद्रम शामिल हैं। पहला भाग जिसे बगरावत भारत कहा जाता है, 24 गुर्जर भाइयों के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में है, जो नर-शेर, बागजी गुर्जर के पुत्र के रूप में पैदा हुए हैं। रन शहर के एक सरदार के खिलाफ लड़ाई में 12 साल की पूर्व निर्धारित अवधि के बाद 24 भाइयों की मृत्यु हो जाती है। दूसरा भाग देवनारायण के रूप में भगवान के अवतार, उनके द्वारा किए गए चमत्कारों और अंततः वह और उनके चचेरे भाई रण शहर के सरदार से बदला लेने के बारे में है। देवनारायण की माँ सादु माता और उनके पिता सवाई भोज हैं, जो 24 बगरावतों में सबसे साहसी हैं। जबकि पहले भाग को आम तौर पर पीड़ा (दुख), दर्द और मृत्यु द्वारा चिह्नित किया जाता है, दूसरा पुनर्मिलन, चमत्कार और दिव्य गवाही (पार्सिओ) द्वारा चिह्नित किया जाता है। इस प्रकार, दूसरे भाग में पहले भाग को उलट दिया गया हैः मृत्यु और पराजय के बाद जन्म और सृजन होता है, जिसके परिणामस्वरूप अंततः उनके अनुयायियों के बीच देवनारायण की छवि स्थापित होती है। बगदावत भारत कथा उस समय (सत्य युग) की प्रस्तावना के साथ शुरू होती है, जब ब्रह्मा पुष्कर में वैदिक यज्ञ (जग) कर रहे थे। ब्रह्मा ने अपने यज्ञ में सभी देवताओं और ऋषियों को आमंत्रित किया। उनमें से चौबीस ऋषियों का एक समूह है जो पुष्कर के समानांतर चलने वाली एक पर्वत श्रृंखला नाग पहाड़ में रहता है। ऋषि शंकर (शंकर) के शिष्य थे। शंकर ने उन्हें यज्ञ में भाग लेने से मना कर दिया, लेकिन उन्होंने जाने पर जोर दिया क्योंकि उन्हें ब्रह्मा से निमंत्रण मिला था। अचानक शंकर को भूख लग गई। रुस्सियों ने जंगल में उगने वाले फलों को खाने का सुझाव दिया, जिन्हें वे जीविकोपार्जन के लिए खाते हैं। लेकिन शंकर ने कहा कि इससे उन्हें संतुष्टि नहीं होगी। वह साधारण फल से अधिक चाहते थे। लेकिन जंगल में और कुछ भी उपलब्ध नहीं था। अनाज या अनाज भी नहीं था। इसलिए, वह अपने शिष्यों की ओर मुड़े और एक के बाद एक उन्हें खाने लगे। उन्हें खाने और अपनी भूख को तृप्त करने के बाद, वह स्वयं ब्रह्मा के बलिदान को देखने गए। शंकर द्वारा किए गए पाप के कारण बलिदान रुक गया। वह ब्रह्मा से पूछता है कि उन्हें अपने पाप का प्रायश्चित कैसे करना चाहिए, जिसके बाद ब्रह्मा ने उन्हें सूचित किया कि एकमात्र साधन भविष्य के अस्तित्व में ऋषियों को अपना शरीर प्रदान करना होगा, जिसमें ऋषियों को एक ही पिता के चौबीस पुत्रों के रूप में जन्म लेना है। यह प्रस्तावना आम तौर पर बोली जाती है और गाई नहीं जाती है। इसके बाद कथा अधिक ऐतिहासिक समय (काली युग) में बदल जाती है। विशाल देव चौहान के शासनकाल के दौरान, जनता को एक बाघ द्वारा आतंकित किया जा रहा है जो हर रात एक व्यक्ति को खाता है। एक विशेष रात को, हरिराम गुर्जर एक लड़के की जगह लेने की पेशकश करता है जिसकी बारी बाघ द्वारा खाए जाने की होती है। वह बाघ के लिए एक जाल बिछाता है और उसका सिर काट देता है। फिर अपनी तलवार से खून धोने और खुद को वध के पाप से शुद्ध करने के लिए, जैसा कि गुर्जरों के बीच एक परंपरा थी, वह अपने कंधे पर शेर का सिर लिए पुष्कर की पवित्र झील में जाता है। यह पूर्णिमा की रात (पूर्णिमा) है। ठीक उसी समय पुष्कर झील के विपरीत तट पर, गुर्जर राजा जगजन की बेटी, लीला सेवरी, जिसने कभी भी किसी आदमी का चेहरा नहीं देखने का संकल्प लिया है, वह झील में स्नान कर रही है। स्नान करते समय, वह झील की सतह पर एक बाघ के सिर के साथ एक आदमी के शरीर का प्रतिबिंब देखती है, और गर्भ धारण करती है। जगजन ने तब दोनों को शादी करने की अनुमति दी और अपने राज्य का आधा हिस्सा हरिराम गुर्जर को उपहार में दिया। नौ महीने बाद उनके बेटे का जन्म होता है। उसके पास एक बाघ का सिर और एक आदमी का शरीर है और उसका नाम बागजी है। बाद में उसके असामान्य और डरावने रूप के कारण, कोई भी उसकी बेटी से उसकी शादी करने को तैयार नहीं है। वह एक बगीचे में अकेला रहता है जहाँ एक ब्राह्मण रसोइया रहता है। एक बार, सावन तिज (झूले) के त्योहार के दिन, विभिन्न गुर्जर गोत्रों की कई युवा लड़कियां बागजी के रेशमी झूले से आकर्षित होकर बगीचे में आती हैं। ब्राह्मण उन्हें इस शर्त पर झूले का उपयोग करने की अनुमति देता है कि उनमें से प्रत्येक बागजी की परिक्रमा करे। जब वे ऐसा कर रहे होते हैं, तो ब्राह्मण आवश्यक सगाई संस्कार करता है। अनजाने में उनकी बागजी से सगाई हो जाती है। बाद में बागजी गुर्जर उनमें से बारह से शादी करता है, जिनके नाम कांता कलस, गणियांवंती कलस, लकमेड राठौड़, जयंत सरदाना, लाली सरदाना, बाल्मा सरदाना, बरनवंती चाड, बिंदका चाड, धनवंतरी चेची, गौरी चेची, राम अवाना और बिंद्रा अवाना हैं। कलस, राठौड़, सरदाना, चाड, चेची और अवाना सभी गुर्जर कुल (या गोत्र) हैं। उनकी प्रत्येक पत्नी दो बेटों को जन्म देती है जिन्हें सामूहिक रूप से बगदावत कहा जाता है। आनंदराम फगना बागजी (बागडावतों के पिता) के लिखित साहित्य के अनुसार वे गुर्जरों के छत्रपति चौहान गोत्र के थे। चौबीसों बगदावतों में सवाई भोज सबसे प्रसिद्ध और साहसी हैं। हर दिन सवाई भोज बागडावत के मवेशियों के झुंड को नाग पहाड़ की ढलानों पर चराने के लिए ले जाते हैं। गायों में से एक नियमित रूप से झुंड को छोड़ देती है और शाम को अपने आप लौट आती है। एक दिन सवाई भोज गाय का पीछा करता है और उसे पता चलता है कि उसे जोगी (तपस्वी) रूपनाथ द्वारा दूध पिलाया जा रहा है। उनकी गाय को दूध देने के मुआवजे के रूप में, रूपनाथ सवाई भोज को अनाज से भरा एक बोरे देता है। लेकिन भाइयों को थोड़ी मात्रा में अनाज का कोई फायदा नहीं है, इसलिए वे इसे पक्षियों को खिलाते हैं। अगली सुबह, सबसे छोटे भाइयों में से एक, नेवाजी को पता चलता है कि बोरे की सिलाई से चिपके हुए कुछ दाने रत्नों में बदल गए हैं। उन्हें अपनी मूर्खता का एहसास होता है और सवाई भोज उनके शिष्य बनने के लिए रूपनाथ के पास लौट आते हैं। एक दिन, रूपनाथ द्वारा निर्देश दिए जाने पर, सवाई भोज तेल की एक कड़ाही गर्म करते हैं और उसे घेर लेते हैं, जबकि रूपनाथ उसका पीछा करता है। जब वे कड़ाही का चक्कर लगा रहे होते हैं, तो रूपनाथ सवाई भोज को उबलते तेल में धकेलने की कोशिश करता है, लेकिन सवाई भोज अपने चरवाहे के कर्मचारी की मदद से कूद जाता है। अगले दौर में, सवाई भोज रूपनाथ का पीछा करता है और उसे कड़ाही में धकेल देता है। इतना फुर्तीला नहीं, रूपनाथ उबलते तेल में गिर जाता है। तुरंत उसका शरीर सोने की एक ठोस गांठ में बदल जाता है। जबकि सवाई भोज अपने अपराध का पश्चाताप करते हुए वहाँ खड़ा है, जोगी आश्रम में फिर से दिखाई देता है जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था। वे बताते हैं कि सोने का नागेट एक ऐसा उपहार है जो बगदावतों को बारह साल की अवधि के लिए अंतहीन धन प्रदान करेगा जिसके बाद धन (माया) और जीवन (काया) दोनों समाप्त हो जाएंगे। वह सवाई भोज को एक घोड़े-बावली, एक गाय-सुरेमाता और एक हाथी-जयमंगल का उपहार भी देता है, जिनमें से सभी में विशेष शक्तियाँ होती हैं। सवाई भोज अपने घर लौटता है। भाइयों ने उनमें से सबसे बड़े तेजाजी से पूछा कि उन्हें अपनी नई अर्जित संपत्ति का क्या करना चाहिए। तेजाजी उन्हें पैसे को जमीन में दफनाने की सलाह देते हैं और उन्हें सुन लेते हैं। लेकिन, नेवाजी सुझाव देते हैं कि वे पैसे के साथ अच्छे कर्म करें, जैसे कि कुएं और मंदिर बनाना, धन का वितरण करना और अपना नाम बनाना क्योंकि धन और उनका जीवन दोनों बारह वर्षों के बाद समाप्त हो जाएंगे। भाई दूसरा विकल्प चुनते हैं। जल्द ही उनकी प्रसिद्धि दूर-दूर तक फैल गई। नियत समय में, वे अपने भावी दुश्मन, दुर्जनसल, रान शहर के राजा राणा (या रवजी) (शासक) से मिलते हैं। राणा और बगदावत धरम-भाई बन जाते हैं। रान शहर के पास नौलखा बाग नामक बगीचे में एक विस्तारित पीने के सत्र में, वे शराब से लदे जारों को एक पहाड़ी पर इस हद तक पलट देते हैं कि शराब वास्तव में बासक नाग (वासुकी) के राज्य में बहती है, जो नेथरवर्ल्ड का सर्प स्वामी है, जो पृथ्वी को अपने हुड पर रखता है। क्रोधित होकर, राजा बसाक अस्थायी रूप से पृथ्वी को एक बैल के सींगों पर जमा कर देता है और बगदावतों के बारे में शिकायत करने के लिए भगवान (विष्णु) के दरबार जाता है। लेकिन न तो बसाक, न हनुमान, न ही भगवान स्थिति को सुधारने के लिए कुछ कर सकते हैं क्योंकि बगदावत इतने शक्तिशाली हैं। अंत में, भगवान भिक्षुक (जोगी) का रूप धारण करते हैं और भिक्षा मांगते हुए सवाई भोज की पत्नी सादु माता से मिलने जाते हैं। सादु, जिसने अभी-अभी स्नान और स्नान पूरा किया है, केवल अपने लंबे बालों से ढके भिक्षु के सामने दिखाई देता है। उसकी भक्ति से प्रभावित होकर, भिक्षु (भगवान) उसे एक वरदान देता है। सादु की इच्छा है कि भगवान उनके पुत्र के रूप में पैदा हों। भगवान बगदावतों के मारे जाने के 13वें दिन उनके पुत्र के रूप में जन्म लेने का वादा करते हैं। अपनी वापसी के बाद, भगवान शक्ति (दुर्गा या भवानी) से अनुरोध करते हैं, जो बगदावतों को नष्ट करने के कार्य को पूरा करने के लिए पृथ्वी पर जाने के लिए सहमत हो जाती है। वह एक जंगल में खुद को एक शिशु लड़की (जिसे बाद में जैमती के नाम से जाना गया) के रूप में प्रकट करती है, जहाँ उसे भुआल के राजा द्वारा खोजा जाता है, जो उसे गोद लेता है। ठीक उसके जन्म के समय, उसकी नौकरानी हीरा का जन्म होता है। जयमती असामान्य रूप से तेजी से बड़ी होती है। और, जल्द ही ब्राह्मणों को उसके लिए एक उपयुक्त दूल्हा खोजने के लिए भेजा जाता है। वह जोर देकर कहती है कि उन्हें एक परिवार से संबंधित कोई व्यक्ति मिलता है जिसमें एक पिता के 24 बेटे होते हैं। एक लंबी और निराशाजनक खोज के बाद, ब्राह्मणों को बगदावत मिल जाते हैं। वे रानी की शादी सवाई भोज से कराने की व्यवस्था करते हैं। लेकिन क्योंकि वे पहले से ही शादीशुदा हैं, बगदावतों का सुझाव है कि रानी का विवाह उनके धर्म-भाई राणा से हुआ है। इस प्रकार, राणा के लिए जयमती से शादी करने की व्यवस्था की जाती है। जब विवाह जुलूस निकलता है, तो राणा के बजाय सवाई भोज इसका नेतृत्व करते हैं। इस बीच जयमती तोरण को एक ऊँची जगह पर लटकाने का आदेश देती है जहाँ राणा, जो 120 साल का है और कमजोर है, नहीं पहुँच सकता है। राणा के बजाय, सवाई भोज तोरण पर प्रहार करता है। जब विवाह जुलूस आता है, तो रानी नाटक करती है कि उसे तेज बुखार है। वह अपनी नौकरानी से सवाई भोज की तलवार लाने के लिए कहती है जिसमें उपचार करने की शक्ति होनी चाहिए। महल के भीतरी कक्षों में, वह फिर तलवार को घेरेती है, जिससे वह गुप्त रूप से सवाई भोज से शादी कर लेती है। हालाँकि, सार्वजनिक रूप से, वह राणा से शादी करती है। समारोहों के अंत में, जब उसे राणा के साथ अपने नए घर जाना होता है, तो वह बागडावतों के साथ रहने पर जोर देती है। बगदावत उसे राणा के साथ जाने के लिए मनाते हैं और छह महीने की अवधि के बाद उसे लाने का वादा करते हैं। हालाँकि, राणा के महल में पहुँचने पर, रानी कहती है कि वह राणा के साथ तब तक पासा नहीं खेलेगी जब तक कि वह उसके लिए एक नया महल नहीं बना लेता। महल के निर्माण में, निश्चित रूप से, एक लंबा समय लगता है, और छह महीने जल्द ही समाप्त हो जाते हैं। इस बीच, बगदावत-यहां तक कि अपनी पत्नियों की सलाह के खिलाफ-रानी को लाने की तैयारी करते हैं। रानी बागडावतों के साथ भाग जाती है। राणा धैर्यवान है, बगदावतों को भाईचारे के तरीके से सलाह देता है कि वे रानी को उसके पास वापस भेज दें। लेकिन, बगदावत अपने फैसले पर कायम हैं। अंत में, राणा सेनाओं को खारी नदी के तट पर बावन किलों में इकट्ठा करता है। जयमती, जिसने अब अपना असली रूप धारण कर लिया है, भवानी बागडावतों के साथ केवल इस शर्त पर जाने का वादा करती है कि अगर वे एक बार में एक बार राणा की सेना से लड़ेंगे। वह यह भी माँग करती है कि भाई उसे अपना सिर दें। बगदावत उसकी विचित्र मांगों को स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं। एक भारत (महान युद्ध) लड़ा जाता है। युद्ध में, कुछ भाई देवी के डिस्कस द्वारा अपने सिर काटने के बाद भी लड़ते रहते हैं। लेकिन अंत में, वे सभी मारे जाते हैं और राणा विजयी हो जाता है। देवी अपना विराट रूप (भयानक, भयानक रूप) धारण करती है। मारे गए योद्धाओं की लाशों के बीच, वह युद्ध के मैदान में बैठती है, खून से टपकती है, बगदावतों के कटे हुए सिरों का हार बांधती है। उनकी मृत्यु के बाद, सवाई भोज की पत्नी सादु माता को छोड़कर बागडावतों की पत्नियां सती (आत्मदाह) करती हैं। श्री देवनारायण कथा कथा का यह आधा भाग युद्ध के मैदान के पास एक पहाड़ी पर सादु माता के कठोर तप (तपस्या) के साथ शुरू होता है। ग्यारह दिनों के बाद, जब राणा से उसका सम्मान और जीवन खतरे में पड़ने वाला है, तो वह भगवान को पुकारती है, जिन्होंने उसके बेटे के रूप में जन्म लेने का वादा किया है। देवनारायण, जो उस समय राजा बसाक के साथ पासा खेल रहा था, पानी की एक धारा पर चढ़ता है जो उस चट्टान को अलग करती है जिस पर सादु बैठा है। कमल के फूल में पानी के उस विमान पर जन्मे शिशु देवनारायण सादु माता की गोद में गिर जाते हैं। राणा द्वारा धमकी दिए जाने पर, सादु माता मालवा में अपने जन्म गृह भागने का फैसला करती है। देवनारायण अपना बचपन पिछली घटनाओं की जानकारी के बिना वहाँ बिताते हैं। ग्यारह वर्षों के बाद, 24 बगरावत भाइयों के चारण और वंशावलीविद्, एक दिन के लिए चोचू भट, देवनारायण की तलाश में मालवा आते हैं। सादु माता जो उसके इरादों के बारे में जानती है, उसे जहर देकर मारने की कोशिश करती है, लेकिन देवनारायण उसे पुनर्जीवित कर देता है। चोचू भट तब उसे बगरावतों और राणा के बीच की लड़ाई के बारे में सूचित करता है। देवनारायण तब अपनी माँ की इच्छा के खिलाफ अपने पिता की पैतृक भूमि पर लौटने और राणा से बदला लेने का फैसला करता है। भीलवाड़ा क्षेत्र और अपनी राजधानी शहर कौसला खेड़ा लौटते समय, देवनारायण तीन राजकुमारियों से शादी करता है, एक डेट (दैत्य) की बेटी, दूसरी एक नेथरवर्ल्ड सर्प राजा की भतीजी और तीसरी उज्जैन-पीपलदे के गुर्जर शासक की बेटी। लौटते समय देवनारायण अपने चार चचेरे भाइयों, मेहंदूजी, मदनजी, कान्ह भंगी और भुनाजी से भी मिलता है, जो इसी तरह एक-दूसरे के अस्तित्व से अनजान बड़े हुए हैं। जहाँ मेहंदूजी बगरावत के सहयोगी, अजमेर के राजा के संरक्षण में रहे हैं, वहीं भंगी बगरावतों के गुरु बाबा रूपनाथ के साथ नाथ जोगी के रूप में बड़े हुए हैं। मदनजी अपने पिता तेजाजी गुर्जर के साथ बड़े हो रहे हैं। भुनाजी, जिनका नाम बदलकर खंडेरव कर दिया गया है, को स्वयं राणा ने गोद लिया है। लेकिन एक बार जब चचेरे भाइयों को अपनी असली उत्पत्ति का एहसास होता है, तो वे राणा के खिलाफ हमला करने के लिए देवनारायण के साथ जुड़ जाते हैं। अंतिम मुठभेड़ होने से पहले, देवनारायण राणा की फसलों को नष्ट करने के लिए 9,80,000 गायों और भैंसों के अपने झुंड को शाही खेतों में छोड़ देता है। अंत में, चचेरे भाई राणा को पकड़ लेते हैं जो भागने की कोशिश कर रहा होता है। देवनारायण के धनुष-तार से उनका सिर कलम कर दिया जाता है। लेकिन जब देवनारायण देखता है कि भुनाजी अपने पालक पिता की मृत्यु पर दुखी है, तो वह राणा को तभी पुनर्जीवित करता है जब चोचू भट राणा के पेट से बगरावतों का बदला ले लेता है। इसके बाद देवनारायण पुनर्जीवित राणा को उदयपुर शहर की स्थापना करने का निर्देश देता है, जिसका नाम कथा के अनुसार देवनारायण के नामों में से एक के नाम पर रखा गया है, देव नारायण का जन्म माघ महीने के सप्तमी शुक्ल पक्ष शनिवार को हुआ था और वर्ष विक्रमी संवत 968 (911 ईस्वी) था। भगवान देव नारायण ने पृथ्वी पर 31 साल का बहुत छोटा जीवन व्यतीत किया। वे विक्रमी संवत 999 (942 ईस्वी) में बैसाख महीने के अक्षय तृतीया शुक्ल पक्ष में वैकुंठ धाम गए थे। यह वह समय था जब सम्राट महेन्द्र पाल ने अपने विशाल साम्राज्य को अपने दो बेटों और गुर्जर सामंतों जैसे गुर्जर चौहान, गुर्जर परमार, गुर्जर चंदीला आदि की वफादारी के बीच विभाजित किया था। विभाजित थे। अंततः लगभग 915 ईस्वी में सम्राट माही पाल ने खुद को गुर्जर साम्राज्य के सिंहासन पर स्थापित किया, लेकिन गुर्जरों के बगरावत चौहानों के एक महान कबीले को विभिन्न सामंती राजाओं और इन दो गुर्जर प्रतिहार राजकुमारों के प्रति उनके जागीरदारों की वफादारी के इस विभाजन के कारण पहले ही बलिदान कर दिया गया था। देवनारायण द्वारा राणा से बदला लेने के बाद, वह बैकुंथ (स्वर्ग) जाने का फैसला करता है। लेकिन उनकी रानी पिपाल्डे उनसे अनुरोध करती हैं कि वे उन्हें निःसंतान न छोड़ें। उनसे एक लड़का बिला और एक लड़की बिली का जन्म हुआ। बिली को जल्दी ही अपने पिता की दिव्यता का एहसास हो जाता है। लेकिन बिला जिद्दी है और अपने पिता के अधिकार को स्वीकार करने से इनकार करता है। कुष्ठ रोग से पीड़ित होने सहित कई दुखद घटनाओं के बाद, बिला को अपने पिता की दिव्य शक्ति का एहसास होने लगता है। फिर वह देवनारायण के पहले मंदिर की देखभाल करने के लिए सहमत हो जाता है और देवनारायण का पहला पुजारी बन जाता है जहाँ से पुजारियों का वंश चलता है। फिर, पूजा का एक स्थान, पुजारियों की एक वंशावली और भक्तों का एक समुदाय स्थापित करने के बाद, देवनारायण अंततः अपने दिव्य रथ में बैकुंथ लौटता है। महाकाव्य के अनुसार, शिशु देवनारायण को एक शेरनी ने चूसा था। इसने प्रसिद्ध राजस्थानी कहावत गुर्जर जयां, नाहरी जयां को जन्म दिया, जिसका अनुवाद गुर्जर का पुत्र के रूप में किया गया है, यह किसी शेर से कम नहीं है। देवनारायण मंदिर और फाड़ देवनारायण का प्रमुख मंदिर बग्रावत भारत के युद्ध के मैदान असिंद शहर के पास सवाई भोज में स्थित है। अन्य महत्वपूर्ण मंदिर डेमाली में हैं, जिसे स्वयं देवनारायण द्वारा स्थापित सबसे प्राचीन मंदिर माना जाता है और मालासरी, जहां देवनारायण का जन्म हुआ था। इन मंदिरों में बड़े आकार की ईंटों की एक सीधी पंक्ति के रूप में देवनारायण की पूजा की जाती है। ईंटों को अक्सर नंगे रखा जाता है, लेकिन कभी-कभी उन पर बहु-रंगीन टिनसेल चिपकाई जाती है। देवनारायण का एक अन्य महत्वपूर्ण मंदिर टोंक जिले में माशी बांध के पास जोधपुरिया में स्थित है। इस मंदिर के पास हर साल दो मेलों का आयोजन किया जाता है। मेवाड़ के महाराणा सांगा श्री देवनारायण के महान भक्त थे और कहा जाता है कि उन्होंने देवजी की याद में एक मंदिर का निर्माण किया था। देवनारायण फद देवनारायण की पूजा भी भोपों द्वारा की जाती है, पुजारी-गायक एक स्क्रॉल के माध्यम से जिन्हें फद के नाम से जाना जाता है, जो देवनारायण के जीवन की कथा के विभिन्न प्रसंगों को दर्शाता है। यह स्क्रॉल, देवनारायण फड, एक गतिशील मंदिर के रूप में उपयोग किया जाता है और भोपा इसे अपने साथ ले जाते हैं। भीलवाड़ा और शाहपुरा के जोशी परिवार इसके पारंपरिक कलाकार हैं। एक फड में देवनारायण की एक छवि होती है जो अपने दरबार में अपने "अजगर" सिंहासन पर बैठे राजा की पोशाक में सर्प राजा बसक और उसके चार चचेरे भाइयों के सामने होती है। पूरे फाड़ को एक पारंपरिक योजना के अनुसार देवनारायण की कथा से संबंधित विभिन्न दृश्यों के साथ चित्रित किया गया है। कोई जगह खाली नहीं छोड़ी गई है। ये आम तौर पर लगभग 30 फीट लंबे होते हैं। सबसे पुराने जीवित देवनारायण फ़ादों में से एक जोधपुर में राजस्थान लोकसाहित्य संस्थान, रूपायन संस्थान के संग्रह में है। इस फ़ाद पर सूरजमल और बाग्तावरचंद ने हस्ताक्षर किए हैं और इसकी तिथि विक्रम संवत 1924 (1867) है। एक भोपा, आमतौर पर गाँवों में रात पड़ने के तुरंत बाद फड का निर्माण करता है जहाँ उसे (रात जागने के दौरान) फड के सामने देवनारायण की महाकाव्य कथा से विभिन्न प्रकरणों को गाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। प्रदर्शन शुरू होने से पहले, नीचे की जमीन को साफ किया जाता है, धूप जलाया जाता है और खाद के सामने अनाज और पैसे का प्रसाद चढ़ाया जाता है। प्रदर्शन के दौरान, गीतों के साथ एक जंतर (लौकी या लकड़ी के दो अनुनादकों के साथ एक प्रकार का झूलता हुआ वीणा) बजाया जाता है। आम तौर पर, दो भोपा होते हैं जो महाकाव्य का पाठ करते हैं, एक मुख्य भोपा, पटवी और दूसरा उनका सहायक, दियाला होता है। जब पाटवी भोपा महाकाव्य का एक विशेष एपिसोड गाते हैं, तो उनके कनिष्ठ साथी, दियाला भोपा ने फड के विशेष हिस्से को रोशन करने के लिए एक तेल का दीपक रखा है, जहां विशेष एपिसोड जिसे गाया जा रहा है, उसे चित्रित किया गया है। वह अपने वरिष्ठ साथी के साथ एपिसोड के कुछ हिस्सों में भी गाते हैं। देवनारायण जी की सनक 2 सितंबर 1992 को डाक टिकट जारी करती है। मान्यता भारतीय डाक द्वारा 2 सितंबर 1992 को 5 रुपये मूल्य की एक स्मारक डाक टिकट जारी की गई थी। भारतीय डाक द्वारा 3 सितंबर 2011 को 5 रुपये मूल्य का एक स्मारक डाक टिकट जारी किया गया था। ।