Appayya Dikshita
अप्पय्य दीक्षित (आई. ए. एस. टी., अक्सर "दीक्षितर"), 1520-1593 सी. ई., यज्ञों के एक कलाकार के साथ-साथ हिंदू दर्शन के अद्वैत वेदांत स्कूल के एक व्याख्याता और अभ्यासी थे, लेकिन शिव या शिव अद्वैत पर ध्यान केंद्रित करते थे। लाइफ अप्पय्या दीक्षितर का जन्म हिंदू कैलेंडर के उत्तर प्रौष्ठपद नक्षत्र के तहत प्रमातीचा वर्ष के कन्या महीने के कृष्ण पक्ष में तिरुवन्नमलाई जिले में अरनी के पास अदयपालम में विनायक सुब्रमण्यन के रूप में हुआ था। इनके पिता का नाम रंगराजधारी था। नामकरण या नामकरण समारोह के बाद अप्पाया का नाम विनायक सुब्रमण्य रखा गया था। आचार्य दीक्षितर या अच्छन दीक्षितर अप्पय्या के छोटे भाई थे। अप्पय्या ने अपने गुरु राम कवि के अधीन हिंदू धर्मग्रंथों का अध्ययन किया। उन्होंने अपनी कम उम्र में चौदह विद्यायें पूरी कीं। दीक्षितर ने व्यापक रूप से यात्रा की, शिक्षा के कई केंद्रों में दार्शनिक विवादों और विवादों में प्रवेश किया। उन्हें अपने जीवनकाल में वेल्लोर, तंजौर, विजयनगर और वेंकटगिरी के राजाओं द्वारा सम्मानित और संरक्षित होने का दुर्लभ सौभाग्य मिला था। उन्होंने संस्कृत शिक्षा की हर शाखा को अच्छी तरह से पढ़ा और उतनी ही बड़ी और छोटी कृतियाँ लिखीं। हालाँकि, उनमें से केवल 60 ही अब मौजूद हैं। इनमें वेदांत, शिव अद्वैत, मीमांसा, व्याकरण, काव्य व्यख्यान, अलंकार और भक्ति कविता पर कृतियाँ शामिल हैं। वे अद्वैत सम्प्रदाय के सदस्य और शिव के भक्त थे। हालांकि शिव अद्वैत स्कूल के अनुयायी उन्हें अपने स्कूल से संबंधित होने का दावा करते हैं, लेकिन यह निर्धारित करना इतना आसान नहीं है कि उनका झुकाव शिव अद्वैत या अद्वैत की ओर था या नहीं। शिव अद्वैत बहुत हद तक रामानुज के विशिष्टद्वैत के समान है, सिवाय इसके कि विष्णु की भूमिका शिव द्वारा निभाई गई है। दीक्षितर ने ब्रह्मा सूत्रों की व्याख्या के चार प्रमुख स्कूलों के दार्शनिक विचारों को चित्रित करने के लिए चतुर-माता-सार लिखा। नया-मंजरी अद्वैत के साथ, नया-मणि-माला श्रीकांत माता के साथ, नया-मयूख-मालिका रामानुज के दर्शन के साथ और नया-मुक्तावली माधव के दर्शन के साथ संबंधित है। उन्होंने वेदांत देसीका के यादवभ्युदय पर एक टिप्पणी लिखी। सिद्धांत लेशा-संग्रह अप्पय्य दीक्षितर की वेदांतिक कृतियों में, सिद्धांत-लेशा-संग्रह सबसे प्रसिद्ध है। इस विस्तृत और मौलिक ग्रंथ में, वह अद्वैतवादी स्कूल से संबंधित सभी अलग-अलग द्वंद्वात्मक सोच को एक स्थान पर एक साथ लाते हैं। वेदांत के पारंपरिक छात्र इस सिद्धांत लेशा संग्रह का अध्ययन करने के बाद ही वेदांतिक टिप्पणियों का अध्ययन शुरू करते हैं। अद्वैत के विभिन्न उपवर्गों के सभी अलग-अलग विचार, जैसे 'एक-जीव-वाद', 'नाना-जीव-वाद', 'बिम्बा-प्रतिबिम्बा वाद', 'साक्षित्व-वाद' आदि। इन सभी पर चर्चा की गई है और इस काम में विपरीत विचारों को अप्पय्या दीक्षितर के कुशल स्पर्श के साथ ठीक से समझाया गया है। परिमाला यह एक वेदांतिक कृति है, जो अमलानंद नामक एक अद्वैतवादी शिक्षक द्वारा कल्पतरु नामक बहुत कठिन टिप्पणी पर एक अत्यंत पठनीय टिप्पणी है। वह कल्पतरु अपने आप में वाचस्पति मिश्र द्वारा भाटी पर एक टिप्पणी है, जो बदले में आदि शंकर के सूत्र-भाष्य पर प्रसिद्ध टिप्पणी है। परिमाला जहां अद्वैतवादी दृष्टिकोण का अनुसरण करती है, वहीं दीक्षितर ने ब्रह्मसूत्रों पर एक और टिप्पणी शिवर्क-मणि-दीपिका लिखी है। लेकिन यह शिव-विशिष्टद्वैत के दृष्टिकोण से लिखा गया है। ये दो कृतियाँ-शिवार्क-मणि-दीपिका और परिमाला-थोक और महत्व दोनों में उनकी महान कृति हैं। यद्यपि दोनों ही ब्रह्म सूत्र पर टिप्पणियां हैं, परिमाला अद्वैतवादी व्याख्या के साथ खुद को संरेखित करती है जबकि दूसरी कृति श्रीकांत शिवाचार्य के शिवद्वैत दर्शन पर प्रकाश डालती है। दीक्षितर के संरक्षक, वेल्लोर के राजा चिन्ना बोम्मा नायक ने श्री दीक्षितर के अधीन शिवर्क मणिदीपिका का अध्ययन करने वाले 500 विद्वानों के एक महाविद्यालय के रखरखाव के लिए दान दिया, इस प्रकार खुद को शैव प्रचार कार्य के लिए सुसज्जित किया, जो वैष्णव हमलों और अतिक्रमण के ज्वार को रोकने के उद्देश्य से आयोजित किया गया था। अद्वैत दीक्षितर के सन्निकटन के रूप में अन्य स्कूलों ने चित्रात्मक रूप से शिवद्वैत और अद्वैत का वर्णन किया है, जो एक दूसरे के बहुत करीब हैं। उन्होंने अपनी रचना में स्पष्ट किया है कि ब्रह्मसूत्र पर श्रीकंठ-भाष्य आदि शंकर के अपने भाष्य में उनके विचार की प्रवृत्ति के बहुत निकट अनुमान में लिखा गया है। दीक्षितर के अनुसार, श्रीकांत ने अपने पंथ का प्रचार इस समझ पर किया कि सगुनोपासना (नाम और रूप की पूजा) केवल निर्गुणपासना (अनाम और निराकार का प्रायश्चित्त) की ओर पहला कदम है, और यह कि श्रीकांत का वास्तविक इरादा था कि अंतिम सत्य केवल अद्वैत में निहित है। दीक्षितर का महान द्वंद्वात्मक कौशल 'आनंदलहरी चंद्रिका' नामक कृति में पूरी तरह से परिलक्षित होता है, जहां वह स्पष्ट रूप से भिन्न विचारधाराओं के बीच के अंतर को कम करने की कोशिश करता है। भक्ति भजनों में उनकी कृतियों में, 'दुर्गा चंद्रकला स्तुति' एक गहन कृति है, और ऋषियों द्वारा एक भजन के रूप में प्रशंसित है, जो यदि भक्ति के साथ जप किया जाता है, तो देवी दुर्गा के आशीर्वाद का आह्वान करता है। ।