Anishinaabe
अनिशिनाबे (वैकल्पिक रूप से अनिशिनाबे, अनिसिनापे, निशनाबे, नेश्नाबे, अनिशिनाबेग, अनिशिनाबेक) कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के ग्रेट लेक्स क्षेत्र में मौजूद सांस्कृतिक रूप से संबंधित स्वदेशी लोगों का एक समूह है। इनमें ओजिब्वे (सौल्टॉक्स और ओजी-क्री सहित), ओडावा, पोटावाटोमी, मिसिसौगास, निपिसिंग और एल्गोंक्विन लोग शामिल हैं। अनीशिनाबे अनीशिनाबेमोविन या अनीशिनाबे भाषाएँ बोलते हैं जो अल्गोंक्वियन भाषा परिवार से संबंधित हैं। यूरोपीय लोगों के साथ पहले संपर्क के समय वे पूर्वोत्तर वुडलैंड्स और उप-आर्कटिक में रहते थे, और कुछ तब से ग्रेट प्लेन्स में फैल गए हैं। अनिशिनाबे शब्द का अनुवाद "वे लोग जहाँ से नीचे आए" है। एक अन्य परिभाषा "अच्छे मनुष्यों" को संदर्भित करती है, जिसका अर्थ है वे जो सही रास्ते या रास्ते पर हैं जो उन्हें निर्माता गिचे मैनिटौ, या महान आत्मा द्वारा दिए गए हैं। एक ओजिब्वे इतिहासकार, भाषाविद् और लेखक बेसिल जॉनसन ने लिखा है कि इस शब्द का शाब्दिक अनुवाद "बीइंग्स मेड आउट ऑफ नथिंग" या "स्पॉन्टेनियस बीइंग्स" है। अनिशिनाबे का मानना है कि उनके लोगों को दिव्य श्वास द्वारा बनाया गया था। अनीशिनाबे शब्द को अक्सर गलती से ओजिब्वे का पर्याय माना जाता है। हालाँकि, अनिशिनाबे जनजातियों के एक बहुत बड़े समूह को संदर्भित करता है। अनिशिनाबे नाम की कई अलग-अलग वर्तनी हैं। अलग-अलग वर्तनी प्रणालियाँ स्वर की लंबाई या कुछ व्यंजनों की वर्तनी को अलग-अलग तरीके से इंगित कर सकती हैं (अनिशिनाबे, अनिसिनापे); इस बीच,-एग/एक (अनिशिनाबेग, अनिशिनाबेक) में समाप्त होने वाले रूप एक अल्गोंक्वियन बहुवचन से आते हैं, जबकि एक-ई में समाप्त होने वाले एक अल्गोंक्वियन एकवचन से आते हैं। अनीशिनाबे नाम को कभी-कभी छोटा करके निशनाबे कर दिया जाता है, ज्यादातर ओडावा लोगों द्वारा। संज्ञेय नेश्नाबे पोटावाटोमी से आता है, जो लंबे समय से तीन आग की परिषद में ओडावा और ओजिब्वे के साथ संबद्ध लोग थे। निपिसिंग, मिसिसौगास और अल्गोंक्विन की पहचान अनीशिनाबे के रूप में की गई है, लेकिन वे काउंसिल ऑफ थ्री फायर्स का हिस्सा नहीं हैं। ओजिब्वे से निकटता से संबंधित और अनिशिनाबेमोविन (अनिशिनाबे भाषा) के साथ पारस्परिक रूप से समझने योग्य भाषा बोलने वाली ओजी-क्री (जिसे "सेवर्न ओजिब्वे" के रूप में भी जाना जाता है) है। उनका सबसे आम स्वनाम अनिशिनिनी (बहुवचनः अनिशिनिनिवाग) है और वे अपनी भाषा को अनिशिनिइमोविन कहते हैं। अनिशिनाबे में, ओजिब्वे सामूहिक रूप से निपिस्सिंग और एल्गोंक्विन्स ओडिश्कवागामी (जो झील के अंत में हैं) कहते हैं, जबकि निपिस्सिंग में से जो खुद को एल्गोंक्विन्स के रूप में पहचानते हैं वे एल्गोंक्विन्स को उचित ओमामिविनी (जो नीचे की ओर हैं) कहते हैं। सभी अनिशिनाबेमोविन-वक्ता खुद को अनिशिनाबे नहीं कहते हैं। ओजिब्वे लोग जो अब कनाडा के प्रेयरी प्रांतों में चले गए हैं, वे खुद को नाकावे (-के) कहते हैं और अनीशिनाबेमोविन नाकावेमोविन की अपनी शाखा को बुलाते हैं। (इस समूह का फ्रांसीसी जातीय नाम सौल्टॉक्स है)। विशेष रूप से अनिशिनाबेग समूहों के क्षेत्र-दर-क्षेत्र अलग-अलग नाम हैं। कबीले अनीशिनाबे कबीले प्रणाली का उपयोग अपने समुदायों के सदस्यों के बीच पारिवारिक, आध्यात्मिक, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों का प्रतिनिधित्व करता है। अक्सर एक जानवर का उपयोग किसी व्यक्ति के कबीले या डोडेम का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है, लेकिन कभी-कभी पौधों और अन्य आत्माओं का भी उपयोग किया जाता है। डोडेम शब्द का अर्थ है "किसी व्यक्ति का दिल या मूल"। नेतृत्व के पदों पर कितने कुल हैं और कौन से कुल हैं, इस बारे में अलग-अलग शिक्षाएँ हैं। यह शासन के विकेंद्रीकृत तरीके के कारण है जो अनीशिनाबे अभ्यास करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक आत्मनिर्णय प्राधिकरण है और यह उनका कर्तव्य है कि वे हमारे सभी संबंधों की भलाई के लिए अपनी भूमिकाओं और जिम्मेदारियों को बनाए रखें। इसे "गैर-हस्तक्षेप के नियम" के रूप में समझा जाता है। कोई भी व्यक्ति दूसरे के मार्ग में हस्तक्षेप नहीं कर सकता है जब तक कि वे दूसरे को या खुद को बहुत नुकसान नहीं पहुँचा रहे हों। अनिशिनाबे शासन संरचना के भीतर सात नेता कुल हैं जो प्रत्येक एक विशिष्ट भूमिका की सुविधा प्रदान करते हैं और समुदाय के भीतर और शेष सृजन के लिए जिम्मेदारियां रखते हैं। कुलों के प्रत्येक समूह के भीतर सात कुल होते हैं। इसका मतलब है कि कुल 49 अनीशिनाबे कुल हैं। वावाकेशी (हिरण) ज़ागीइदीविन (प्रेम) मांग (लून) देबादेन्दिज़िविन (विनम्रता) मिगिज़ी (बाल्ड ईगल) देबविन (सत्य) मकवा (भालू) बी 'मदज़िविन (अच्छा जीवन या संतुलित जीवन) अजीजाक (क्रेन) मनादेन्दीमोविन (सम्मान) वाबीज़ेशी (मार्टिन) आकेदविन (बहादुरी) मुशिकेन्ह (कछुआ) नबवाकाविन (बुद्धि) कबीला प्रणाली अनिशिनाबे शासन संरचना और अनिशिनाबे जीवन शैली के साथ-साथ आध्यात्मिक प्रथाओं का अभिन्न अंग है। एक ही कबीले के लोगों को शादी करने या अंतरंग संबंध रखने से मना किया जाता है क्योंकि यह पूरे कबीले के लिए विनाशकारी होगा। इतिहास की उत्पत्ति अनिशिनाबे सांस्कृतिक परंपरा में यह माना जाता है कि मनुष्यों को पृथ्वी पर चार अलग-अलग स्थानों पर, अपने तरीके से बनाया गया था। गिझे मनिडू या द क्रिएटर का यही इरादा था। सृष्टि की कहानी के कई संस्करण और भाग हैं जो ब्रह्मांड, पृथ्वी, पौधों, जानवरों और मनुष्यों के निर्माण के बारे में बताते हैं। अनिशिनाबे के लिए सभी जीवन में जीवन की पवित्र सांस होती है जो गिझे निडू द्वारा दी गई थी और सभी चीजें इस पवित्र सांस के माध्यम से जीवंत होती हैं। अनिशिनाबे सेमा या तंबाकू जलाकर या चढ़ाकर सृष्टि के इस उपहार के लिए धन्यवाद देते हैं। अनिशिनाबे मौखिक परंपरा और विगवासबक (बर्च छाल स्क्रॉल) के रिकॉर्ड आज भी मिडविन समाज के माध्यम से जारी हैं। इन मौखिक और लिखित अभिलेखों में अनिशिनाबे की रचना की कहानियों के साथ-साथ प्रवास के इतिहास भी हैं जो उत्तरी अमेरिका के होपी जैसे अन्य स्वदेशी समूहों से निकटता से मेल खाते हैं। अनिशिनाबे के अनिशिनाबे बनने से पहले लोग पूर्वी तट के एक द्वीप, वाउबानाकी से प्रवास कर गए थे, जिसे अब न्यू इंग्लैंड कहा जाता है, क्योंकि अंतिम हिम युग के अंत में महान बर्फ की चादर कम हो गई थी। यह प्रवासी समूह कई अलग-अलग दिशाओं में विभाजित हो गया क्योंकि वे उगते सूरज की भूमि की ओर बढ़ रहे थे और कई स्वदेशी आबादी बन गए जो अब उत्तरी अमेरिका में मौजूद हैं। पूर्वी तट पर पहुँचने के बाद सात पैगंबर लोगों के पास आए। प्रत्येक भविष्यवक्ता ने लोगों को एक विशिष्ट भविष्यवाणी दी जिसे सात आग भविष्यवाणियों के रूप में जाना जाता है। पैग़म्बरों द्वारा अपना संदेश देने के बाद लोगों के समूहों ने उस भूमि को खोजने के लिए पश्चिम की ओर पलायन करना शुरू कर दिया जहाँ पानी पर भोजन उगता है। इस भविष्यवाणी की पूर्ति को तब समझा जाता है जब अनिशिनाबे को ग्रेट लेक्स क्षेत्र में झीलों पर उगने वाले मुमिन या जंगली चावल मिले। यही वह जगह है जहाँ अनिशिनाबे अनिशिनाबे बन गए। अनिशिनाबेग के लिए वे जिस भूमि को घेरते हैं, उसे अभी भी गिची मिकिनाक या कछुआ द्वीप के रूप में पहचाना जाता है। ओजिब्वा, ओडावा और पोटावाटोमी की जातीय पहचान तब तक विकसित नहीं हुई जब तक कि अनिशिनाबेग अटलांटिक तट से पश्चिम की ओर अपनी यात्रा पर मिचिलिमाकिनाक नहीं पहुँच गए। मिडविन स्क्रॉल का उपयोग करते हुए, पोटावाटोमी बुजुर्ग शॉप-शेवाना ने मिचिलिमाकिनाक में 796 ईस्वी में तीन आग की परिषद के गठन की तारीख दी। इस परिषद में, ओजिब्वा को "बड़े भाई", ओडावा को "मध्य भाई" और पोटावाटोमी को "छोटे भाई" के रूप में संबोधित किया गया था। नतीजतन, जब तीन अनिशिनाबेग राष्ट्रों का उल्लेख इस विशिष्ट क्रम में किया जाता हैः ओजिब्वे, ओडावा और पोटावाटोमी, तो इसका अर्थ तीन आग की परिषद भी है। प्रत्येक जनजाति के अलग-अलग कार्य थेः ओजिब्वा "विश्वास के रखवाले" थे, ओडावा "व्यापार के रखवाले" थे, और पोटावाटोमी "आग के रखवाले/रखवाले" (बूडवाडम) थे। यह उनके बूडेवादामी (ओजिब्वे वर्तनी) या बोडेवादमी (पोटावाटोमी वर्तनी) के उपनामों का आधार था। टोटेम-प्रणाली (एक टोटेम कोई भी इकाई है जो लोगों के एक समूह, जैसे परिवार, कबीले या जनजाति की देखरेख या सहायता करती है) और व्यापार को बढ़ावा देने के माध्यम से, परिषद का आम तौर पर अपने पड़ोसियों के साथ शांतिपूर्ण अस्तित्व था। हालाँकि, कभी-कभी अनसुलझे विवाद युद्धों में बदल गए। ओडावा (ओटावा या आउटाउइस के रूप में भी जाना जाता है) एक मूल अमेरिकी और प्रथम राष्ट्र के लोग हैं। ओजिब्वे, ओजिब्वा, चिप्पेवा (या पूर्वी ओजिब्वे पाठ्यक्रम में अनिशिनाबेमोविन) कनाडा में तीसरी सबसे अधिक बोली जाने वाली मूल भाषा है (क्री और इनुक्टिटुट के बाद), और नावाजो, क्री और इनुक्टिटुट के बाद उत्तरी अमेरिका में चौथी सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा है। पोटावाटोमी एक केंद्रीय अल्गोंक्वियन भाषा है। यह मिशिगन और विस्कॉन्सिन में ग्रेट लेक्स के आसपास के साथ-साथ अमेरिकी राज्य कैनसस में भी बोली जाती है। कनाडा के दक्षिणी ओंटारियो में, यह 50 से कम लोगों द्वारा बोली जाती है। हालांकि थ्री फायर्स के कई मिलन स्थल थे, लेकिन उन्होंने इसके केंद्रीय स्थान के कारण मिचिलिमाकिनाक को पसंद किया। परिषद ने सैन्य और राजनीतिक उद्देश्यों के लिए मुलाकात की, और अन्य स्वदेशी लोगों के साथ संबंध बनाए रखे, जिनमें दोनों साथी अनिशिनाबेग शामिल थेः ओज़ागी (सैक), ओडागामी (मेस्कवाकी), ओमानूमिनि (मेनोमिनी), और गैर-अनिशिनाबेगः विनिबिगू (हो-चंक), नादावे (इरोक्वोइस संघ), नी 'ना-नादावे (वायंडोट), नादवेन्सिव (सिओक्स), वेमिटीगूज़ी (फ्रांस), झागानाशी (ब्रिटेन) और गिची-मूकोमान (संयुक्त राज्य अमेरिका)। अनिशिनाबेग समुदायों को कनाडा में प्रथम राष्ट्र के रूप में मान्यता दी गई है। यूरोपीय बसने वालों के साथ संबंध अनिशिनाबेग का सामना करने वाले यूरोपीय बसने वालों में से पहले तीन आग परिसंघ थे, जो वर्तमान संयुक्त राज्य अमेरिका के क्षेत्र में विस्कॉन्सिन, इलिनोइस, इंडियाना, मिशिगन, ओहियो और पेंसिल्वेनिया राज्यों के भीतर और कनाडा के दक्षिणी ओंटारियो और क्यूबेक में थे। अनिशिनाबेग और यूरोपीय बसने वालों के बीच कई बातचीत हुई, अनिशिनाबेग ने यूरोपीय लोगों के साथ फर व्यापार के माध्यम से और यूरोपीय-केंद्रित संघर्षों में सहयोगियों के रूप में काम किया। यूरोपीय लोग सामान के बदले में अनीशिनाबेग के साथ उनके फर का व्यापार करते थे और उत्तरी अमेरिका के सभी देशों में अनीशिनाबेग पुरुषों को मार्गदर्शक के रूप में काम पर रखते थे। अनिशिनाबेग महिलाएँ (साथ ही अन्य आदिवासी समूह) कभी-कभी फर व्यापारियों और ट्रैपर्स के साथ अंतर-विवाह करती थीं। उनके कुछ वंशजों ने बाद में एक मैटिस जातीय समूह बनाया। खोजकर्ताओं, ट्रैपर्स और अन्य यूरोपीय श्रमिकों ने अन्य अनीशिनाबेग महिलाओं से शादी की या उनके साथ संबंध बनाए और उनके वंशजों ने एक मैटिस संस्कृति का निर्माण किया। फ्रांसीसी के साथ संबंध ग्रेट लेक्स क्षेत्र में मूल अमेरिकियों का सामना करने वाले पहले यूरोपीय फ्रांसीसी खोजकर्ता थे। ये लोग पेशेवर डोंगी-पैडलर थे जो उत्तरी अमेरिका की झील और नदी प्रणाली में लंबी दूरी तक फर और अन्य माल का परिवहन करते थे। ऐसे खोजकर्ताओं ने वर्तमान मिनेसोटा, मिशिगन और विस्कॉन्सिन में कई स्थानों को फ्रांसीसी नाम दिए। इस क्षेत्र में फ्रांसीसी बसने वाले मुख्य रूप से ट्रैपर और व्यापारी थे और कठोर उत्तरी अमेरिकी जलवायु के कारण शायद ही कभी स्थायी बस्तियाँ स्थापित की गई थीं। 1715 में, फ्रांसीसी सैन्य अधिकारी कॉन्स्टेंट ले मार्चैंड डी लिग्नरी ने पास के अनिशिनाबे भारतीयों के साथ संबंधों को विनियमित करने के लिए मिचिलिमाकिनाक किले का निर्माण किया। अंग्रेजों के साथ संबंध अनीशिनाबे 17वीं और 18वीं शताब्दी में ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के संपर्क में आए क्योंकि वे धीरे-धीरे ग्रेट लेक्स क्षेत्र में भी फैल गए। चूंकि इरोकुआस ने ब्रिटिश साम्राज्य के साथ गठबंधन किया था, इसलिए अनीशिनाबे ने अपने फ्रांसीसी सहयोगियों के साथ मिलकर उनके खिलाफ कई संघर्ष लड़े। फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध के दौरान, अधिकांश अनिशिनाबे ने अंग्रेजों और उनके भारतीय सहयोगियों के खिलाफ फ्रांस के साथ लड़ाई लड़ी, हालांकि ब्रिटेन की जीत के बाद उनमें से अधिकांश ने अंग्रेजों के साथ शांति की मांग की। हालाँकि, नई ब्रिटिश नीतियों के परिणामस्वरूप असंतोष, विशेष रूप से भारतीयों को उपहारों के वार्षिक वितरण को रद्द करने के कारण, ओहियो देश पर ब्रिटिश नियंत्रण का मुकाबला करने के लिए कई अनिशिनाबे लोगों से बना एक अखिल आदिवासी संघ का गठन हुआ। परिणामस्वरूप हुए संघर्ष, जिसे पोंटिएक के युद्ध के रूप में जाना जाता है, के परिणामस्वरूप एक सैन्य गतिरोध पैदा हो गया, जिसने अंग्रेजों को अंततः अधिक सुलहकारी नीतियों को अपनाते हुए देखा, 1763 की शाही घोषणा जारी की, जिसने अमेरिकी सीमा के पार आगे श्वेत बस्तियों को प्रतिबंधित कर दिया। पोंटियाक के युद्ध के बाद, अनिशिनाबे ने धीरे-धीरे अंग्रेजों के साथ वही संबंध स्थापित किए जो उनके फ्रांसीसी के साथ थे। अमेरिकी क्रांति के दौरान, जो आंशिक रूप से तेरह उपनिवेशों में 1763 की घोषणा के विरोध के परिणामस्वरूप हुई थी, अनीशिनाबे (तीन आग परिसंघ सहित) ने ज्यादातर विद्रोही उपनिवेशवादियों का पक्ष लिया। ब्रिटिश और वफादार बलों के साथ मिलकर लड़ते हुए, अनिशिनाबे ने अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों में लड़ाई लड़ी। क्रांतिकारी युद्ध में अंग्रेजों की हार के बाद, अनीशिनाबे ने ज्यादातर नए संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ शांति की मांग की, हालांकि अमेरिकी बसने वालों द्वारा अतिक्रमण के परिणामस्वरूप लंबे समय तक तनाव सीमा पर हिंसा के लगातार प्रकोपों में फैलता रहा। संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ संबंध उत्तर पश्चिमी भारतीय युद्ध और 1812 के युद्ध के दौरान, थ्री फायर्स संघ ने संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ अंग्रेजों के साथ लड़ाई लड़ी। क्रांतिकारी युद्ध के कई अनिशिनाबेग शरणार्थी, विशेष रूप से ओडावा और पोटावाटोमी, उत्तर की ओर ब्रिटिश उत्तरी अमेरिका चले गए। जो लोग मिसिसिपी नदी के पूर्व में रहे, वे संयुक्त राज्य सरकार की भारतीय निष्कासन नीति के अधीन थे; अनिशिनाबेग में, पोटावाटोमी निष्कासन से सबसे अधिक प्रभावित थे। ओडावा को अमेरिकी बसने वालों के प्रवास मार्गों से हटा दिया गया था, इसलिए केवल मुट्ठी भर समुदायों को हटाने का अनुभव हुआ। ओजीबवा के लिए, हटाने के प्रयासों की परिणति सैंडी झील त्रासदी में हुई, जिसके परिणामस्वरूप कई सौ मौतें हुईं। पोटावाटोमी ने केवल ओजिब्वा के कब्जे वाले क्षेत्रों में भागकर और अमेरिकी अधिकारियों से छिपकर हटाने से बचा। विलियम व्हिपल वारेन, मिश्रित ओजिब्वे और यूरोपीय मूल के एक अमेरिकी व्यक्ति, एक दुभाषिया, ओजिब्वे के एक व्यापारी के सहायक और मिनेसोटा क्षेत्र के विधायक बन गए। एक प्रतिभाशाली कथाकार और इतिहासकार, उन्होंने देशी विवरण एकत्र किए और परंपराओं और मौखिक बयानों पर आधारित ओजिबवे लोगों का इतिहास लिखा, जिसे पहली बार 1885 में मिनेसोटा हिस्टोरिकल सोसाइटी द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो तपेदिक से उनकी प्रारंभिक मृत्यु के लगभग 32 साल बाद था। उनके एंग्लो-अमेरिकी पिता, लाइमैन मार्कस वारेन और अमेरिकी शिक्षा को देखते हुए, उस समय के ओजिब्वे ने वारेन को "उनमें से एक" नहीं माना। हालाँकि, उन्होंने उनके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखे और ओजिब्वे भाषा और संस्कृति के बारे में उनके व्यापक ज्ञान और इस तथ्य के कारण कि उनकी मिश्रित ओजिब्वे-फ्रांसीसी माँ, मैरी कैडोट के माध्यम से ओजिब्वे वंश था, उन्हें "सौतेला भाई" मानते थे। ओजिब्वे राष्ट्र की कहानियों से एकत्र ओजिब्वे की अधिकांश संस्कृति और इतिहास उनके काम में शामिल थे। वारेन ने क्रेन और लून कुलों की पहचान अपनी माँ के अनीशिनाबे लोगों के बीच दो मुख्य कुलों के रूप में की। क्रेन कबीला बाहरी सरकारी संबंधों के लिए जिम्मेदार था, और लून कबीला आंतरिक शासन संबंधों के लिए जिम्मेदार था। वारेन का मानना था कि अमेरिकी सरकार की नीतियों ने स्वदेशी कबीले प्रणालियों के साथ-साथ उनके शासन के तरीकों को नष्ट कर दिया जब उन्होंने स्वदेशी लोगों को प्रतिनिधि सरकार और प्रमुखों के प्रत्यक्ष चुनाव को अपनाने के लिए मजबूर किया। इसके अलावा, उन्होंने दावा किया कि इस विनाश के कारण अनीशिनाबे के बीच कई युद्ध हुए। उन्होंने अमेरिका में अन्य स्वदेशी देशों (जैसे क्रीक, फॉक्स और अन्य लोगों) के अनुभवों का भी हवाला दिया। कबीला प्रणाली के महत्व को प्रदर्शित करने में उनका काम एक प्रमुख प्रारंभिक कार्य था। सैंडी झील त्रासदी के बाद, अमेरिकी सरकार ने जनजातियों को आरक्षण में स्थानांतरित करने की अपनी नीति को बदल दिया, अक्सर समुदायों के समूहों को समेकित करके। 19वीं शताब्दी के दौरान संघर्ष जारी रहा, क्योंकि मूल अमेरिकियों और संयुक्त राज्य अमेरिका के अलग-अलग लक्ष्य थे। 1862 के डकोटा युद्ध के बाद, मिनेसोटा में कई अनिशिनाबेग समुदायों को स्थानांतरित कर दिया गया और आगे समेकित किया गया। अपने पड़ोसियों के साथ संबंध अन्य स्वदेशी समूह कई अनिशिनाबेग भंडार और आरक्षण हैं; कुछ स्थानों पर, अनिशिनाबेग अपनी कुछ भूमि दूसरों के साथ साझा करते हैं, जैसे कि क्री, डकोटा, डेलावेयर और किकापू, अन्य। किकापू जनजाति के साथ "विलय" करने वाले अनिश्नाबेग अब कैनसस और ओक्लाहोमा में किकापू के रूप में पहचाने जा सकते हैं। प्रेयरी पोटावाटोमी इलिनोइस और विस्कॉन्सिन के ओजिब्वे, ओडावा और पोटावाटोमी थे जिन्हें 19वीं शताब्दी के दौरान कान्सास में स्थानांतरित कर दिया गया था। मैनिटोबा के अनिशिनाबे, विशेष रूप से विनीपेग झील के पूर्व की ओर, क्री लोगों के साथ लंबे समय से ऐतिहासिक संघर्ष रहे हैं। कनाडा कनाडा सरकार और कनाडा में अन्य आदिवासी लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त प्रथम राष्ट्रों द्वारा साझा किए गए अन्य मुद्दों के अलावा, मैनिटोबा, ओंटारियो और क्यूबेक के अनिशिनाबे ने ट्रांसकानाडा की एनर्जी ईस्ट पाइपलाइन का विरोध किया है। थेम्स फर्स्ट नेशन के चिप्पेवास ने अपनी सहमति के बिना पाइपलाइन सुनवाई आयोजित करने के कनाडाई सरकार के अधिकार को कानूनी रूप से चुनौती दी। यह परियोजना कई अनिशिनाबे लोगों द्वारा ओटावा नदी घाटी पर पुनः प्राप्त संप्रभुता की जून 2015 की घोषणा का भी आधार थी। 1934 के भारतीय पुनर्गठन अधिनियम के पारित होने के बाद से विभिन्न अनिशिनाबे समुदायों और संयुक्त राज्य सरकार के बीच संबंधों में लगातार सुधार हो रहा है। कई अनिशिनाबे समुदाय अभी भी राज्य सरकारों, काउंटी सरकारों और गैर-मूल अमेरिकी व्यक्तियों और उनके समूहों के साथ तनाव का अनुभव करते हैं। कबीले का मूल अर्थ था विस्तारित परिवार। इस प्रणाली में मूल रूप से, कुलों का प्रतिनिधित्व वार्षिक बैठकों में प्रवक्ताओं की एक बदलती जाति द्वारा किया जाता था। हाल के दिनों में, कुलों ने व्यक्तित्व विशेषताओं को उन जानवरों के साथ संरेखित किया है जो उनका प्रतिनिधित्व करते हैं। यह विस्तारित परिवार शासन से उन लोगों के समूहों पर ध्यान केंद्रित करता है जिनके पास समुदाय को प्रदान करने के लिए एक विशेष प्रकार की ताकत होती है। उदाहरण के लिए, हिरण कबीले को कभी-कभी आगंतुकों के प्रति आतिथ्य की दिशा के रूप में समझा जाता है, जबकि क्रेन कबीले या चील कबीले को, क्षेत्र के आधार पर, नेतृत्व गुणों के साथ जोड़ा जा सकता है। सहस्राब्दियों से लोगों ने खुद को कैसे शासित किया, इससे बेहतर तरीके से मेल खाने के लिए शासन की वर्तमान प्रणालियों को कैसे बदला जाए, इस बारे में बातचीत हमेशा अनीशिनाबे अकी में हो रही है। सात दादाओं की संस्कृति शिक्षाएँ सात दादाओं की शिक्षाएँ मूल संस्कृति में सबसे अधिक साझा की जाने वाली शिक्षाओं में से हैं। वे अनिशिनाबेग के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं और उन्हें उनके जीवन शैली के संस्थापक सिद्धांत माना जाता है। सात दादा की शिक्षाएँ सदियों से हैं, जो बड़ों से कहानी कहने के माध्यम से पारित की गई हैं। इन शिक्षाओं ने वर्षों से अनिशिनाबेग के लिए जीवन के तरीके को आकार देने में मदद की है और ऐसा करना जारी है। कहानियों को विशिष्ट सामुदायिक मूल्यों के अनुरूप अनुकूलित किया जा सकता है और संगठनों, स्कूलों, विभिन्न कार्यक्रमों, कलाकारों, व्यक्तिवादियों और जनजातियों द्वारा शामिल किया गया है। निब्बाकाविनः बुद्धि (अमिक) अनिशिनाबेग संस्कृति के अनुसार, ज्ञान को संजोने का अर्थ है ज्ञान को जानना। ज्ञान निर्माता द्वारा लोगों की भलाई के लिए उपयोग करने के लिए दिया जाता है। अनिशिनाबेमोविन में, यह शब्द न केवल "ज्ञान" को व्यक्त करता है, बल्कि इसका अर्थ "विवेक" या "बुद्धि" भी है। कुछ समुदायों में, गिकेन्डासोविन का उपयोग किया जाता है; "ज्ञान" के अलावा, इस शब्द का अर्थ "बुद्धि" या "ज्ञान" भी हो सकता है। ज़ागीदीविनः प्रेम (मिगिज़ी) अनिशिनाबेग संस्कृति के अनुसार, शांति को जानना प्रेम को जानना है। प्रेम बिना शर्त होना चाहिए। जब लोग कमजोर होते हैं तो उन्हें प्यार की सबसे ज्यादा जरूरत होती है। अनिशिनाबेमोविन में, पारस्परिक विषय इदी वाला यह शब्द इंगित करता है कि प्रेम का यह रूप पारस्परिक है। कुछ समुदायों में, गिझावेनिडिविन का उपयोग किया जाता है, जिसका अधिकांश संदर्भ में अर्थ "ईर्ष्या" होता है, लेकिन इस संदर्भ में इसका अनुवाद या तो "प्रेम" या "उत्साह" के रूप में किया जाता है। मिनादेन्दामौइनः सम्मान (श्कोडे-झिकी) अनिशिनाबेग संस्कृति के अनुसार, सभी सृष्टि का सम्मान करना सम्मान है। सभी सृष्टि के साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति सम्मान पाना चाहता है, तो उसे भी सम्मान दिखाना चाहिए। इसके बजाय कुछ समुदाय ओज़िबवाडेनिंदीविन या मनाज़ोनिदीविन का उपयोग करते हैं। अकोडेविनः बहादुरी (मकवा) अनिशिनाबेग संस्कृति के अनुसार, बहादुर होने का अर्थ है ईमानदारी से दुश्मन का सामना करना। अनिशिनाबेमोविन में, इस शब्द का शाब्दिक अर्थ है "निडर हृदय होने की स्थिति"। परिणाम अप्रिय होने पर भी वही करना जो सही हो। इसके बजाय कुछ समुदाय ज़ूंगादिज़िविन ("एक मजबूत आवरण होने की स्थिति") या ज़ूंगाइड 'विन ("एक मजबूत दिल होने की स्थिति") का उपयोग करते हैं। ग्वाकवादिजिविनः ईमानदारी (गागाक्षीन्ह/गिची 'सेबे) अनीशिनाबेग संस्कृति के अनुसार, किसी स्थिति का सामना करने में ईमानदारी का मतलब बहादुर होना है। व्यक्तियों को हमेशा शब्दों और कार्यों में ईमानदार रहना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति पहले अपने प्रति ईमानदार है, तो वे दूसरों के साथ अधिक आसानी से ईमानदार होने में सक्षम होंगे। अनिशिनाबेमोविन में, इस शब्द का अर्थ "धार्मिकता" भी हो सकता है। डाबाडेन्डिज़िविनः अनीशिनाबेग संस्कृति के अनुसार, विनम्रता के लिए स्वयं को सृष्टि के एक पवित्र भाग के रूप में पहचानने की आवश्यकता होती है, न तो किसी अन्य सृष्टि से बेहतर और न ही बदतर। अनिशिनाबेमोविन में, इस शब्द का अर्थ "करुणा" भी हो सकता है। इसके बजाय कुछ समुदाय इसे बेकाडिज़िविन के साथ व्यक्त करते हैं, जिसका अनुवाद "विनम्रता" के अलावा "शांति", "विनम्रता", "विनम्रता" या "धैर्य" के रूप में भी किया जा सकता है। देबविनः सत्य (मिशिकेन्ह/मिकिनाक) अनिशिनाबेग संस्कृति के अनुसार, सत्य इन सभी चीजों को जानना है। व्यक्तियों को सच बोलना चाहिए और खुद को या दूसरों को धोखा नहीं देना चाहिए। कहानी सुनाना अनीशिनाबेग एक मौखिक कहानी कहने की परंपरा का पालन करता है। कहानी सुनाना अनिशिनाबेग संस्कृति के एक अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है क्योंकि "कहानियाँ संस्कृति में पाए जाने वाले ज्ञान और ज्ञान के भंडार को सिखाती हैं" और "सम्मानजनक व्यक्तिवाद" को बढ़ावा देती हैं, जिसमें व्यक्ति अपनी सोच को दूसरों पर मजबूर नहीं करते हैं। सही और गलत को सीधे सिखाने के बजाय, अनिशिनाबेग अक्सर अपने इतिहास और सांस्कृतिक सत्यों को साझा करने के लिए कहानी कहने का उपयोग करते हैं, जिसमें सात दादाओं की शिक्षाएं भी शामिल हैं लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं। कहानियाँ अक्सर "जीने के लिए महत्वपूर्ण सबक प्रदान करती हैं और जीवन के उद्देश्य, मूल्य और अर्थ देती हैं।" वे आगे "धार्मिक शिक्षाओं, आध्यात्मिक संबंधों, सांस्कृतिक अंतर्दृष्टि, इतिहास, भाषाई संरचनाओं, साहित्य और सौंदर्य रूप और स्वदेशी 'सत्य' को शामिल कर सकते हैं।" पारंपरिक कहानियों को समझने से, व्यक्ति खुद को, अपनी दुनिया को, वे कहाँ से आए हैं और वे कहाँ जा रहे हैं, इसे बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। कहानी सुनाना स्थितिजन्य है, जिसका अर्थ है कि कथाकारों को दर्शकों, श्रोताओं के प्रति सचेत रहना चाहिए और भाषण को सुलभ और वास्तविक रखना चाहिए। जब एक कहानी साझा की जाती है, "वह बताने वाला और श्रोता समान रूप से सक्रिय होते हैं; श्रोता निष्क्रिय नहीं होता है।" इसके अलावा, बताई गई कहानियाँ स्थिर नहीं होती हैंः "एक बार जब वे सार्वजनिक हो जाती हैं, तो लोग उन्हें बजाएंगे, उन्हें सजाएंगे, और उन्हें जोड़ेंगे। किसी विशेष कहानी के किसी विशेष रूप की आवश्यकता नहीं है। न ही ऐसा कहा जा सकता है कि किसी एक कहानी ने अपना अंतिम रूप प्राप्त कर लिया है। इसके बजाय, सभी कहानियों पर काम चल रहा है। एक कहानी बताने से पहले, बुजुर्ग "अक्सर उन बुजुर्गों के अधिकार को उद्धृत करके शुरू करते हैं जो पहले जा चुके हैं। वे प्राधिकरण को स्वयं से आने वाला नहीं बताते हैं। वे इस तरह की बातें कहेंगे, 'वे यही कहते थे' या 'उन्होंने यही कहा'। सांस्कृतिक ज्ञान को साझा करने के अलावा, कहानी कहने की परंपराएं अनिशिनाबेग के बच्चों को "लेखन का अभ्यास करने के लिए आवश्यक बौद्धिक उपकरण" प्रदान करने में मदद कर सकती हैं। अनीशिनाबेग बच्चों को कहानियाँ साझा करने की अनुमति देने के कार्य को "सशक्तिकरण के कार्य" के रूप में देखते हैं। यह कार्रवाई "यह पहचानती है कि बच्चों के पास भी योगदान करने के लिए कुछ है, और उन्हें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करती है।" कहानियाँ आम तौर पर पूरे सर्दियों में साझा की जाती हैं जब करने के लिए कम होता है और जानवर सो रहे होते हैं। ट्रिकस्टर द ट्रिकस्टर अनीशिनाबेग की कहानी कहने में एक आम चरित्र है और कई नामों से जाना जाता है, जिसमें कोयोट, रेवेन, वेसाकेजैक, नानाबोझो और ग्लूस्कैप शामिल हैं। वे कई रूपों और लिंगों में दिखाई देते हैं। ट्रिकस्टर से जुड़ी कहानियाँ "अक्सर अच्छे सबक लेने के लिए हास्य, आत्म-उपहास और बेतुकेपन का उपयोग करती हैं।" ट्रिकस्टर "कठिन तरीके से सबक सीखकर" सांस्कृतिक सबक सिखाने में मदद करता है। ऐसी कहानियों में, "ट्रिकस्टर अक्सर सांस्कृतिक नियमों और प्रथाओं की अनदेखी करके या 'मानवता' के नकारात्मक पहलुओं को प्रभावित करके मुसीबत में पड़ जाता है। ऐसा लगता है कि ट्रिकस्टर कठिन तरीके से सबक सीखता है और कभी-कभी बिल्कुल नहीं।" ट्रिकस्टर आकृतियों के कुछ चित्रणों के विपरीत, अनिशिनाबेग की कहानियों में ट्रिकस्टर "दूसरों के लिए अच्छे काम करने की क्षमता रखता है और कभी-कभी एक शक्तिशाली आध्यात्मिक व्यक्ति की तरह होता है और उसे बहुत सम्मान दिया जाता है।" ट्रिकस्टर से जुड़ी कहानियाँ "हमें परिवार, समुदाय, राष्ट्र, संस्कृति और भूमि के भीतर परस्पर जुड़ाव की अच्छी शक्ति के बारे में याद दिलाती हैं। अगर हम अलग हो जाते हैं, तो हम स्वदेशी कहानियों से अर्थ बनाने की क्षमता खो देते हैं। 1800 के दशक से पहले यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, और कम से कम 1800 के दशक तक, कई अनिशिनाबेग निर्वाह किसान थे। उदाहरण के लिए, ओडावा, मिचिलिमाकिनाक में केंद्रित, गर्मियों में मकई उगाते थे और आम तौर पर सर्दियों में छोटे परिवार समूहों में शिकार करने के लिए दक्षिण की ओर चले जाते थे। उन्होंने वसंत ऋतु में चीनी के मेपल का दोहन किया, और झील स्टर्जन अंडे देने के मौसम और रोपण की तैयारी के लिए मुख्य गाँवों में वापस चले गए। वे डोंगी बनाने और उपयोग करने के अपने कौशल के लिए "प्रसिद्ध" थे और व्यापक रूप से व्यापार करते थे। अनीशिनाबे नरभक्षण का अभ्यास करते थे, कभी-कभी युद्ध के बाद अपने दुश्मनों को उबालते और खाते थे। वे गुलामी का भी अभ्यास करते थे, आमतौर पर "अपने मृतकों को ढकने" के तरीके के रूप में। उनका संबंध पितृवंशीय था और अधिकांश अनीशिनाबे दूदेमाग ने बहिर्विवाह को लागू किया, पत्नी अपने पिता के दूदेम को रखती और उसका प्रतिनिधित्व करती थी जबकि उसके बच्चे अपने पिता के दूदेम को लेते थे। विवाह के पहले कुछ वर्षों के लिए, एक पति अपनी पत्नी के परिवार के साथ रहता था, और फिर वे आम तौर पर पति के लोगों के पास लौट आते थे। नतीजतन, कई अनिशिनाबे गाँवों में न केवल अलग-अलग कुलों से, बल्कि पूरी तरह से अलग-अलग लोगों, जैसे कि ह्यूरॉन और यहां तक कि कभी-कभी सिओक्स से भी अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग शामिल थे। जून 1994 में, रॉकी बे फर्स्ट नेशन में अनिशिनाबेक ग्रैंड काउंसिल की सभा में प्रमुखों ने निर्देश दिया कि शिक्षा निदेशालय औपचारिक रूप से अनिशिनाबेक शिक्षा संस्थान (एईआई) की स्थापना माध्यमिक शिक्षा के बाद के मॉडल के अनुसार करे जिसे उपग्रह परिसरों और एक समुदाय-आधारित वितरण प्रणाली के प्रावधानों के साथ प्रस्तुत और अनुमोदित किया गया था। (रेस। अगस्त 2017 में ओंटारियो में अनिशिनाबेक राष्ट्र और कनाडा की सरकार ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसमें अनिशिनाबेक राष्ट्र को 23 समुदायों में अपनी किंडरगार्टन-से-ग्रेड-12 शिक्षा प्रणाली के कक्षा पाठ्यक्रम और स्कूल संसाधनों को नियंत्रित करने की अनुमति दी गई। लगभग 8 प्रतिशत अनिशिनाबेक छात्र आरक्षित विद्यालयों में जाते हैं। ।