South Asian Canadians in British Columbia
ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई समुदाय की स्थापना पहली बार 1897 में हुई थी। पहले अप्रवासी पंजाब, ब्रिटिश भारत, आधुनिक भारत और पाकिस्तान में एक उत्तरी क्षेत्र और राज्य से उत्पन्न हुए थे। पंजाबी मूल रूप से बीसवीं शताब्दी के अंत में ग्रामीण ब्रिटिश कोलंबिया में वन और कृषि उद्योगों में काम करते हुए बस गए। जैसे-जैसे उनकी संख्या बढ़ती गई, प्रांत में रहने वाले यूरोपीय लोगों में "हिंदू" विरोधी भावना बढ़ती गई और इस प्रकार उन्हें 1908 में मतदान करने से रोक दिया गया। मूल रूप से, भारतीय बस्ती मुख्य रूप से पुरुष थी; 20 वीं शताब्दी के मध्य में बड़ी संख्या में महिलाओं और बच्चों का आना शुरू हुआ। 1947 में, दक्षिण एशियाई लोगों को वोट देने का अधिकार दिया गया था, इसलिए उन्हें ब्रिटिश कोलंबियाई राजनीतिक जीवन में प्रवेश करने की अनुमति दी गई। 20वीं शताब्दी के अंत में कई दक्षिण एशियाई प्रांत के ग्रामीण क्षेत्रों में रहने से शहरी क्षेत्रों में रहने लगे क्योंकि वानिकी उद्योग की आर्थिक जीवंतता में गिरावट आई। 1897 से 1906 का इतिहास ब्रिटिश कोलंबिया की यात्रा करने वाले दक्षिण एशियाई मूल के पहले व्यक्ति भारत से यूनाइटेड किंगडम जाने वाले सैनिक थे। वे 1897 और 1902 में हुए, पहला महारानी विक्टोरिया की हीरक जयंती के दौरान और दूसरा जब एडवर्ड VII को राजा के रूप में ताज पहनाया गया था। जो पंजाबी कनाडा में नहीं रहे, वे घर लौट आए और कनाडा में जीवन के बारे में प्रचार किया। अतिरिक्त ब्रिटिश भारतीय, हांगकांग और शंघाई सहित पूर्वी एशिया में तैनात सैनिकों ने बॉक्सर विद्रोह अवधि के बाद यात्रा की। उनमें से कई कनाडा पहुंचे। हीरक जयंती में भाग लेने वाले भारतीयों और चीनी दोनों ने कनाडा के बारे में सकारात्मक जानकारी दी थी, जिससे चीन में भारतीयों को कनाडा में प्रवास करने के लिए राजी किया गया था। इनमें से कुछ प्रारंभिक अग्रगामी प्रांत में बने रहे और 1900 तक निचले मुख्य भूमि में लगभग 100 दक्षिण एशियाई थे। इन शुरुआती बसने वालों में से अधिकांश पुरुष सिख पंजाबी थे और इस प्रकार कनाडा जाने वाले पहले दक्षिण एशियाई मूल के समूह बन गए। वे नौकरी खोजने की इच्छा के साथ ब्रिटिश कोलंबिया में बस गए। 20वीं शताब्दी के अंत में चीनी आप्रवासियों पर नए प्रतिबंधों के कारण उनके आप्रवासन के आंकड़ों में गिरावट आई। स्टीमशिप लाइनों ने चीनियों से व्यापार के नुकसान की भरपाई के लिए भारतीयों की भर्ती शुरू कर दी। कृषि क्षेत्र में नौकरी की कमी थी, और फ्रेजर रिवर कैनर्स एसोसिएशन और कूटचांग फ्रूट ग्रोवर्स एसोसिएशन ने कनाडा सरकार से घरेलू नौकरों और कृषि श्रमिकों के रूप में काम करने वाले व्यक्तियों पर आव्रजन प्रतिबंधों को समाप्त करने और बढ़ते आव्रजन की अनुमति देने के लिए कहा। कनाडा में बसने वाले व्यक्तियों के पत्रों ने अभी भी भारत में रहने वाले व्यक्तियों को कनाडा जाने के लिए प्रोत्साहित किया, और ब्रिटिश कोलंबिया को एक आप्रवासन गंतव्य के रूप में बढ़ावा देने के लिए एक विज्ञापन अभियान चलाया गया। पंजाब में होशियारपुर और जालंदूर वे क्षेत्र थे जहाँ से प्रारंभिक प्रवासियों के सबसे बड़े समूह उत्पन्न हुए थे। यह उस समय क्षेत्र में एक संकट के कारण था; ब्रिटिश उपनिवेशीकरण के दौरान स्थापित निजी संपत्ति और नकद कराधान की अवधारणा के कारण अपनी भूमि पर नियंत्रण खोने के बाद जालंदूर के किसान किरायेदार बन गए थे और कर्ज में चले गए थे। बढ़ते कर्ज का सामना करते हुए, कई लोग जालंदूर और होशियारपुर से कनाडा चले गए। अन्य तीन प्रमुख उद्गम स्थल अमृतसर, फिरोजपुर और लुधियाना थे। अधिकांश दोआबा और मालवा क्षेत्रों से आए थे, जबकि अपेक्षाकृत कम माझा से आए थे और कुछ संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटिश राष्ट्रमंडल के अन्य क्षेत्रों से चले गए थे। आने वाले दशकों में दोआबा और मालवा मूल के लोगों के बीच अंतर एक मुद्दा बना रहा, भले ही पंजाब में इसका महत्व कम हो गया था। श्रम उप मंत्री विलियम ल्योन मैकेंजी किंग ने निष्कर्ष निकाला कि, "ब्रिटिश कोलंबिया में कुछ पूर्वी भारतीय आप्रवासन एजेंटों के शोषणकारी उद्यम" और "कुछ व्यक्तियों द्वारा भ्रामक साहित्य" प्राथमिक कारण थे कि भारतीय मूल के व्यक्ति कनाडा में भारतीय आप्रवासन के सबसे महत्वपूर्ण कारण थे; किंग को यह पता लगाने का काम सौंपा गया था कि भारतीय मूल के व्यक्ति कनाडा में क्यों प्रवास कर रहे थे। हालाँकि, रिपोर्ट में अन्य कारकों को ध्यान में नहीं रखा गया, जिन्होंने लोगों को पंजाब छोड़ने के लिए राजी किया, जिसमें सामाजिक गतिशीलता को बढ़ावा देना और सिख धर्म में स्तरीकरण की कमी के साथ-साथ प्रवास के खिलाफ कलंक की कमी शामिल है। ब्रिटिश कोलंबिया में प्रारंभिक दक्षिण एशियाई कनाडाई इतिहास में एक उल्लेखनीय क्षण 1902 में था जब पंजाबी सिख बसने वाले पहली बार गोल्डन, ब्रिटिश कोलंबिया में कोलंबिया रिवर लम्बर कंपनी में काम करने के लिए पहुंचे थे। ब्रिटिश कोलंबिया में कृषि और वानिकी क्षेत्रों में काम खोजने के लिए कनाडा में अधिकांश प्रारंभिक पंजाबी बसने वालों के बीच यह एक विषय था। पंजाबी कनाडा में प्रारंभिक आगमन के लगभग तुरंत बाद ब्रिटिश कोलंबिया में आरा मिल कार्यबल के भीतर एक प्रमुख जातीय समूह बन गए। गोल्डन में शुरुआती बसने वालों ने 1905 में कनाडा और उत्तरी अमेरिका में पहला गुरुद्वारा (सिख मंदिर) बनाया, जिसे बाद में 1926 में आग से नष्ट कर दिया गया। कनाडा में बनाया जाने वाला दूसरा गुरुद्वारा 1908 में किट्सिलानो (वैंकूवर) में था, जिसका उद्देश्य पंजाबी सिख बसने वालों की बढ़ती संख्या की सेवा करना था, जो उस समय फाल्स क्रीक के पास की आरा मिलों में काम करते थे। गुरुद्वारा को बाद में बंद कर दिया गया और 1970 में ध्वस्त कर दिया गया, मंदिर समाज को दक्षिण वैंकूवर में रॉस स्ट्रीट पर नवनिर्मित गुरुद्वारे में स्थानांतरित कर दिया गया। कनाडा में बनाया जाने वाला तीसरा गुरुद्वारा ब्रिटिश कोलंबिया के एबट्सफोर्ड में स्थित गुर सिख मंदिर था। 1911 में निर्मित, यह देश और महाद्वीप का सबसे पुराना मौजूदा गुरुद्वारा है, और 2002 में इसे कनाडा के राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल के रूप में नामित किया गया था। दक्षिण एशियाई लोगों की पहली बड़ी टुकड़ी पहली बार 1904 में पहुंची; लगभग सभी पंजाबी सिख थे जो चीनी शहरों ग्वांगझू (कैंटन), हांगकांग और शंघाई से उत्पन्न हुए थे। इन पहले बसने वालों ने वानिकी उद्योग में काम करना शुरू किया और फ्रेजर नदी के किनारे आरा मिलों के आसपास इकट्ठा हुए, जिसमें फ्रेजर मिल्स और क्वींसबोरो जैसी बस्तियाँ शामिल थीं; पूर्व वर्तमान कोक्विटलैम में, बाद में न्यू वेस्टमिंस्टर में स्थित था। पाल्डी सहित वैंकूवर द्वीप पर छोटे शहर प्रारंभिक दक्षिण एशियाई बस्ती (मुख्य रूप से पंजाबी सिख) के लिए प्रमुख स्थल थे जो आरा मिल उद्योग के इर्द-गिर्द घूमते थे, जबकि एक अल्पसंख्यक को एबट्सफोर्ड में फ्रेजर घाटी में कृषि में रोजगार भी मिला। इन स्थलों में से, आज, क्वींसबोरो और एबोट्सफोर्ड दोनों अभी भी एक बड़े दक्षिण एशियाई समुदाय को बनाए रखते हैं, जिनमें से प्रत्येक स्थानीय आबादी का लगभग 30 प्रतिशत है। 1907 से 1920 तक 1906 और 1907 में भारतीय बस्तियों में बड़ी वृद्धि हुई क्योंकि दक्षिण एशिया से 5,000 से अधिक लोग कनाडा पहुंचे। कई अप्रवासी शुरू में ग्रामीण क्षेत्रों में बस गए, और वहाँ उन्होंने कनाडा के वानिकी उद्योग में काम किया। ब्रिटिश कोलंबिया में आने वाले कई दक्षिण एशियाई नहीं रहे, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। 1908 तक कनाडा में भारतीय मूल के लगभग 5,000 लोग थे। दक्षिण एशियाई लोगों की संख्या बढ़ने के साथ श्वेत आबादी में भारत विरोधी भावना बढ़ गई। ब्रिटिश कोलंबिया में पहले से मौजूद लोगों ने पहले से ही चीनी विरोधी और जापानी विरोधी भावना महसूस की थी, जो कनाडा सरकार द्वारा 1907 के दंगों की जांच के लिए जिम्मेदार थी। फिर भी, कई भारतीय 1908 तक ब्रिटिश कोलंबिया के तटों पर आते रहे; वास्तव में, इसने पूर्व और दक्षिण एशियाई लोगों के प्रति कनाडाई लोगों की शत्रुतापूर्ण भावना को फिर से जन्म दिया। वैंकूवर में फाल्स क्रीक में फैले एक समुदाय किट्सिलानो ने भी सिख बसने वालों की एक बड़ी टुकड़ी की मेजबानी की और 1908 में कनाडा और उत्तरी अमेरिका में बनाया जाने वाला दूसरा सबसे पुराना गुरुद्वारा (सिख मंदिर) देश और महाद्वीप में सबसे पुराना गुरुद्वारा गोल्डन में खोले जाने के तीन साल बाद बनाया गया था। कनाडा और उत्तरी अमेरिका में बनाया जाने वाला तीसरा सबसे पुराना गुरुद्वारा (गुरु सिख मंदिर) और देश और महाद्वीप में सबसे पुराना मौजूदा गुरुद्वारा 1911 में एबट्सफोर्ड में बनाया गया था। बाद में, कनाडा में बनाया जाने वाला चौथा गुरुद्वारा 1912 में विक्टोरिया में पोखराज एवेन्यू में स्थापित किया गया था, जबकि पांचवां जल्द ही 1913 में फ्रेजर मिल्स (कोक्विटलैम) बस्ती में बनाया गया था, इसके कुछ साल बाद क्वींसबोरो बस्ती (1919) में छठा और पालदी बस्ती (1919) में सातवां गुरुद्वारा बनाया गया था। यूरोपीय लोगों ने कहा कि इस अवधि के दौरान भारतीयों में वृद्धि निराशाजनक मजदूरी थी, और रोजगार की स्थिति नौकरी की कमी बन गई। ट्रेड यूनियनों और विक्टोरिया ट्रेड एंड लेबर काउंसिल ने आप्रवासन प्रवाह का विरोध किया। अधिकारियों ने गोरे व्यक्तियों के दबाव के कारण कार्रवाई की; संघीय सरकार ने भारतीय मूल के व्यक्तियों के खिलाफ आप्रवासन प्रतिबंध लगाए। बाद में, भारतीय-कनाडाई लोगों ने ब्रिटिश कोलंबिया में लोगों को ब्रिटिश होंडुरास, आधुनिक बेलीज में स्थानांतरित करने के लिए ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा 1909 के प्रयास का विरोध किया। 1908 में ब्रिटिश कोलंबिया सरकार ने पूर्वी भारतीय पुरुषों को मतदान करने से रोकने के लिए एक कानून पारित किया। क्योंकि संघीय चुनावों के लिए पात्रता प्रांतीय मतदान सूचियों से उत्पन्न हुई थी, पूर्वी भारतीय पुरुष संघीय चुनावों में मतदान करने में असमर्थ थे। ब्रिटिश सरकार की इस चिंता के बावजूद प्रतिबंध लगाए गए थे कि भारत में ब्रिटिश विरोधी भावना फिर से बढ़ेगी और ब्रिटिश विरोधी ताकतें इन भावनाओं का लाभ उठाएंगी। इसके अलावा कनाडा सरकार ने 200 डॉलर का मुख्य कर लागू किया था और वास्तव में निरंतर यात्रा विनियमन स्थापित करके भारत से महत्वपूर्ण आप्रवासन को अवरुद्ध कर दिया था-एक नियम जिसमें अप्रवासियों को अपने मूल देश से कनाडा की निरंतर यात्रा करने की आवश्यकता होती है। उस समय भारत और कनाडा के बीच कोई निरंतर मार्ग नहीं था। ऐसे उपाय भी थे जो पहले से ही कनाडा में रहने वाले भारतीयों की पत्नियों और बच्चों को कनाडा जाने से रोकते थे। 1909 से कनाडा में प्रवास करने वाले भारतीयों की वार्षिक संख्या 80 से अधिक नहीं थी और यह 20वीं शताब्दी के मध्य में आप्रवासन सुधारों तक नहीं बदली थी। महिलाओं और बच्चों को लाने में कठिनाइयों के आयात पर प्रतिबंधों के कारण समुदाय के अधिकांश इतिहास में यह ज्यादातर पुरुषों से बना था। इस युग को "बंकहाउस जीवन" के रूप में संदर्भित किया गया था, क्योंकि पुरुष परिवार स्थापित करने में असमर्थ थे। नतीजतन, 1912 तक कनाडा में रहने वाले भारतीय मूल के 2,400 से भी कम लोग थे; यह गिरावट 1908 के प्रतिबंधों का परिणाम थी। दक्षिण एशियाई लोगों ने कनाडा में प्रवास करने का प्रयास जारी रखा; कोमागाता मारू घटना, जिसमें 376 पंजाबी सिख, मुस्लिम और हिंदुओं को ब्रिटिश कोलंबिया में प्रवेश से वंचित कर दिया गया था, 1914 में हुई थी। पालदी मिल कॉलोनी की स्थापना पंजाबी प्रवासियों द्वारा की गई थी जिन्होंने 1916 में मेयो लम्बर कंपनी में निवेश किया था। जल्द ही बाद में, एक गिनती से पूरे प्रांत में दक्षिण एशियाई लोगों की घटती आबादी का पता चला; संख्या से पता चला कि ब्रिटिश कोलंबिया में 1,100 भारतीय-कनाडाई थे। 1919 तक, कनाडा सरकार ने पहले से ही कनाडा में रह रहे भारतीयों की पत्नियों और बच्चों के आप्रवासन पर प्रतिबंध लगा दिया। ब्रिटिश भारतीय अधिकारियों ने कनाडा सरकार पर प्रतिबंध हटाने के लिए दबाव डाला था। 1921 से 1980 तक 1923 तक वैंकूवर ब्रिटिश कोलंबिया इंडो-कनाडाई लोगों का प्राथमिक सांस्कृतिक, सामाजिक और धार्मिक केंद्र बन गया और इसमें उत्तरी अमेरिका के किसी भी शहर की सबसे बड़ी भारतीय मूल की आबादी थी। विक्टोरिया भारत-कनाडाई व्यावसायिक गतिविधि का एक और केंद्र बन गया और जातीय समूह के सदस्यों ने कॉम्ब्स, डंकन, फ्रेजर मिल्स, न्यू वेस्टमिंस्टर और ओशन फॉल्स को भी बसाया। 1923 तक जिन ग्रामीण क्षेत्रों में भारतीय-कनाडाई आबादी थी, उनमें फ्रेजर घाटी और वैंकूवर द्वीप शामिल थे। 1920 के दशक के दौरान, दक्षिण एशियाई जनसंख्या वृद्धि दर कम हो गई; 1929 तक, केवल लगभग 1,000 दक्षिण एशियाई ब्रिटिश कोलंबिया थे; अधिकांश पंजाबी थे जिनमें से 80 प्रतिशत सिख थे और लगभग 20 प्रतिशत हिंदू या मुस्लिम थे। प्रथम विश्व युद्ध के बाद की अवधि में ब्रिटिश कोलंबिया में लगभग आधे पंजाबी भारत चले गए क्योंकि उन्हें काम नहीं मिल रहा था। 1930 के दशक में महामंदी के दौरान अतिरिक्त आरा मिलों के बंद होने के बाद कई पंजाबी चले गए। कई शेष पंजाबियों को आरा मिलों, विशेष रूप से पंजाबियों द्वारा संचालित और लकड़ी काटने के शिविरों में काम पर रखा गया था। कनाडाई अधिकारियों ने 1930 के दशक में अतिरिक्त आप्रवासन प्रतिबंध पारित किए। इसने अगले दशक में महामंदी के दौरान जनसंख्या में ठहराव पैदा किया; 1940 तक, ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई मूल के लोगों की अनुमानित संख्या 1,100 थी। वैंकूवर और कई लॉगिंग शिविरों में उस समय अधिकांश भारतीय रहते थे। कनाडा में सभी भारतीय प्रवासियों में से, विशेष रूप से ब्रिटिश कोलंबिया जाने वालों का प्रतिशत 1950 के दशक तक लगभग 90 प्रतिशत था। 1947 में भारत की स्वतंत्रता और 1951 में भारत से आप्रवासन के विनियमन की शुरुआत के बाद महिलाओं और बच्चों की संख्या में वृद्धि हुई। 1908 में प्रतिबंधों को पारित किए जाने के बाद से भारत से कनाडा में यह पहला महत्वपूर्ण आप्रवासन था। ईसा पूर्व में दक्षिण एशियाई मूल के व्यक्तियों को 1947 में मतदान का अधिकार दिया गया था। कनाडा सरकार ने 1962 में कोटा-दर-देश प्रणाली को समाप्त करते हुए नए आप्रवासन नियमों को अपनाया। 1967 के आप्रवासन अधिनियम ने आप्रवासन पात्रता निर्धारित करने के लिए एक नई बिंदु प्रणाली स्थापित की। 1960 के दशक तक 1947 के बाद आने वाले भारतीय-कनाडाई लोगों की संख्या 1947 से पहले आने वालों की संख्या से अधिक थी (बाद वाले समूह में से अधिकांश 1920 से पहले आए थे)। वानिकी और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में वृद्धि के कारण 1960 और 1970 के दशक में पंजाबी लोग स्कीना देश में चले गए। एक बार जब अगले दशकों में मत्स्य पालन और वानिकी उद्योगों में गिरावट आई, तो दक्षिण एशियाई लोगों ने शहरी क्षेत्रों में जाना शुरू कर दिया। 1960 के दशक में दक्षिण एशियाई आबादी तेजी से बढ़ने लगेगी। 1971 तक, ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई मूल के 18,795 निवासी थे; 1960 के दशक के अंत से गैर-सिखों की संख्या में वृद्धि हुई थी। फिर भी, पंजाबी सिखों ने अभी भी प्रांत में दक्षिण एशियाई आबादी के बीच एक मजबूत बहुमत बनाए रखा; उस समय, ब्रिटिश कोलंबिया में लगभग 80 प्रतिशत दक्षिण एशियाई सिख थे और 90 प्रतिशत जाट लोगों से संबंधित थे। हालाँकि, चूंकि जनगणना में पंजाबी सिखों के लिए कोई अलग श्रेणी नहीं थी, इसलिए न्यू वेस्टमिंस्टर और वैंकूवर में सिख मंदिरों के साथ उनके लिए कोई सटीक आंकड़ा मौजूद नहीं था, यह अनुमान लगाते हुए कि ब्रिटिश कोलंबिया में लगभग 15,000-20,000 सिख थे, जिनमें से अधिकांश प्रांत के दक्षिण-पश्चिम में रहते थे। इस समय तक, प्रांत में रहने वाले कुल दक्षिण एशियाई लोगों में से आधे से अधिक मेट्रो वैंकूवर में रहते थे। 1970 के दशक के दौरान, प्रांत में दक्षिण एशियाई आबादी दक्षिण एशियाई मूल के व्यक्तियों के आप्रवासन में वृद्धि से अधिक विविध होने लगी जो सिख नहीं थे। फिर भी, पूरे प्रांत में सिख आबादी बढ़ती रही और 1980 के दशक के मध्य तक, ग्रेटर वैंकूवर में अनुमानित आबादी 40,000 और ब्रिटिश कोलंबिया के अन्य क्षेत्रों में कुल 60,000 से अधिक के लिए 20,000 से अधिक हो गई। 1981 से वर्तमान 1986 में, ब्रिटिश कोलंबिया प्रांतीय चुनाव के बाद, मो सिहोटा प्रांतीय संसद के लिए चुने जाने वाले दक्षिण एशियाई वंश के पहले कनाडाई बने। सिहोटा, जिनका जन्म 1955 में ब्रिटिश कोलंबिया के डंकन में हुआ था, ने नगरपालिका की राजनीति में शामिल होने के दो साल बाद एस्क्विमल्ट-पोर्ट रेनफ्रू की सवारी में एनडीपी उम्मीदवार के रूप में भाग लिया, क्योंकि वे 1984 में एस्क्विमल्ट शहर के लिए एक बुजुर्ग के रूप में चुने गए थे। एयर इंडिया फ्लाइट 182 बम विस्फोट में शामिल होने का दोषी इंद्रजीत सिंह रेयत डंकन का निवासी था। "डंकन ब्लास्ट", एक परीक्षण विस्फोट, 4 जून, 1985 को डंकन के बाहर हुआ। परीक्षण विस्फोट के समय रेयत मौजूद था। ए. आई. 182 पर गया बम सबसे पहले वैंकूवर से रवाना होने वाली एक कनेक्टिंग उड़ान पर रखा गया था। जबकि दक्षिण एशियाई समुदाय का व्यापक शहरीकरण दशकों से चल रहा था, सबसे सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण आबादी फिर भी 20 वीं शताब्दी के अंत तक प्रांत के ग्रामीण हिस्सों में मौजूद रही; आप्रवासन और निपटान पैटर्न की पिछली लहरों की विरासत जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद थी, क्योंकि पंजाबी सिख कनाडाई और नए अप्रवासी पूरे द्वीप और आंतरिक भाग में आरा मिलों में प्रांतीय वानिकी क्षेत्र में रोजगार की तलाश करते रहे। 1981 और 1996 के बीच की अवधि के दौरान, फोर्ट सेंट जेम्स (दक्षिण एशियाई कुल आबादी का 22 प्रतिशत), क्यूसेल (14 प्रतिशत), लेक कोवीचन (13 प्रतिशत), मेरिट (13 प्रतिशत), विलियम्स लेक (12 प्रतिशत), ताहसिस (10 प्रतिशत), गोल्डन (10 प्रतिशत), 100 माइल हाउस (10 प्रतिशत), स्क्वैमिश (9 प्रतिशत) और लिल्लूट (9 प्रतिशत) सहित छोटे शहरों में कनाडा में सबसे अधिक दक्षिण एशियाई सांद्रता थी। 1991 की सांख्यिकी कनाडा की जनगणना के अनुसार ब्रिटिश कोलंबिया में 67,495 से अधिक लोग मूल रूप से पंजाबी बोलते थे। जनवरी 1992 से उसी वर्ष मार्च तक, 7,121 भारतीय अप्रवासी ब्रिटिश कोलंबिया में बस गए। उस समय ब्रिटिश कोलंबिया में भारतीय आप्रवासियों की संख्या कनाडा में कुल भारतीय आप्रवासन का लगभग 25 प्रतिशत थी, जिसमें भारतीय अप्रवासन ब्रिटिश कोलंबिया में कुल अप्रवासन का 10 प्रतिशत था। इसने भारत को प्रांत में प्रवासियों का तीसरा सबसे आम मूल बना दिया। आधे से अधिक नए भारतीय अप्रवासी ग्रेटर वैंकूवर में बस गए। इस बीच 1990 के दशक के मध्य में, वानिकी में नौकरियों की संख्या में कमी आई, जिससे पूरे प्रांत में कई दक्षिण एशियाई लोगों की आजीविका को खतरा पैदा हो गया। अंततः 2000 के दशक की शुरुआत में ब्रिटिश कोलंबियाई वन क्षेत्र ध्वस्त हो गया; इसने कई दक्षिण एशियाई लोगों-मुख्य रूप से पंजाबी सिखों-को शहरी क्षेत्रों में स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित किया जो पूरे आंतरिक भाग में आरा-आधारित शहरों में रहते थे। सांख्यिकी कनाडा 2001 की जनगणना के अनुसार ब्रिटिश कोलंबिया में 210,420 भारतीय-कनाडाई थे। ईसा पूर्व के भारतीय-कनाडाई मूल के संदर्भ में, 183,650 पूर्वी भारतीय, 16,565 पंजाबी, 6,270 पाकिस्तानी, 6,160 दक्षिण एशियाई, अर्थात 2,295 श्रीलंकाई, 1,185 तमिल, 560 बांग्लादेशी, 450 सिंहली, 305 नेपाली, 295 बंगाली, 250 गोवा के, 205 गुजराती और 55 कश्मीरी थे। इसी जनगणना के अनुसार, कुल 1,63,340 भारतीय-कनाडाई वैंकूवर क्षेत्र में रहते थे। 2010 के दशक तक सुरजित भंडाल के प्रस्तावित निर्वासन को लेकर विवाद चल रहा था। उसका भतीजा, विक्टोरिया का जसमिंदर भंडाल, उसे कनाडा में रखने का प्रयास कर रहा है। महिला लैंगफोर्ड में रहती थी। जनसांख्यिकी ब्रिटिश कोलंबिया में जनसंख्या दक्षिण एशियाई बस्ती 19वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई; 1901 तक, 100 से अधिक लोग थे जो प्रांत में प्रवेश कर चुके थे। यह संख्या तेजी से बढ़ी और 1908 में 5,209 पर पहुंच गई, जो 1921 में घटकर लगभग 1,000 हो गई और बाद में 1950 के दशक की शुरुआत तक स्थिर रही। 1961 में कनाडा में नस्लीय प्रतिबंधों के उन्मूलन से पहले, ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई आबादी बढ़कर लगभग 4,530 हो गई थी। 2021 की कनाडाई जनगणना के अनुसार, ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई कनाडाई आबादी 473,970 व्यक्तियों की थी, जो कुल प्रांतीय आबादी का सिर्फ 9.6% से अधिक है। जनसंख्या में वृद्धि मुख्य रूप से दक्षिण एशियाई देशों से आप्रवासन के निरंतर निमंत्रणों के कारण हुई है। ब्रिटिश कोलंबिया में प्रवास करने और रहने वाले दक्षिण एशियाई प्रवासियों का विशाल बहुमत भारत और पाकिस्तान के पंजाब क्षेत्र में अपनी जड़ें रखता है; इस प्रांत में कनाडा में सबसे बड़ी पंजाबी आबादी है। सांख्यिकी कनाडा द्वारा किए गए 2022 के एक अध्ययन के अनुसार, दक्षिण एशियाई वंश के ब्रिटिश कोलंबियाई 2041 तक 807,000 से 1.1 लाख या कुल मिलाकर प्रांतीय आबादी के 13.4 से 14.7 प्रतिशत के बीच बढ़ेंगे। राष्ट्रीय उत्पत्ति नोटः कई मूल प्रतिक्रियाओं के कारण कुल संख्या 100% से अधिक हो जाती है। वर्तमान में, ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई आबादी का अधिकांश हिस्सा पंजाबी विरासत का है, जो मुख्य रूप से सिख धर्म का है। 2021 की कनाडाई जनगणना के अनुसार, ब्रिटिश कोलंबिया में पंजाबी आबादी 3,15,000 है, जो कुल आबादी का लगभग 6% है। इसके अलावा, 2021 की जनगणना के अनुसार, ब्रिटिश कोलंबिया में 92 प्रतिशत पंजाबी सिख थे, शेष 8 प्रतिशत हिंदू, मुस्लिम या किसी अन्य धर्म के अनुयायी थे। जबकि दक्षिण एशिया में उनके अनुपात के सापेक्ष कनाडा में पंजाबियों की भारी सांद्रता बनी हुई है, यह अन्य प्रांतों की तुलना में ब्रिटिश कोलंबिया में अधिक स्पष्ट है, क्योंकि ऐतिहासिक निपटान पैटर्न के कारण पंजाबी प्रांत में बसने वाले पहले दक्षिण एशियाई मूल के समूह थे। फिर भी, प्रांत में पंजाबियों के बड़े अनुपात के बावजूद, ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई आबादी विविध बनी हुई है; गुजरातियों, बंगालियों और दक्षिण भारत के व्यक्तियों के साथ-साथ पूर्वी अफ्रीकी इस्माइलियों और फिजी के भारतीयों की अल्पसंख्यक आबादी मौजूद है। 2021 तक, ब्रिटिश कोलंबिया में बोली जाने वाली सबसे प्रमुख दक्षिण एशियाई भाषाओं में पंजाबी, हिंदुस्तानी (हिंदी-उर्दू) और गुजराती शामिल हैं। विशेष रूप से, ब्रिटिश कोलंबिया में पंजाबी भाषी आबादी में हाल के दशकों में लगातार वृद्धि देखी गई है। 1991 में, ब्रिटिश कोलंबिया में लगभग 78,000 लोग पंजाबी बोलते थे; 1996 तक यह संख्या बढ़कर लगभग 112,000 हो गई। 2001 तक, प्रांत में लगभग 143,000 लोग पंजाबी बोलते थे, 2006 में यह बढ़कर लगभग 1,85,000 हो गया, 2011 में यह बढ़कर 2,13,000 हो गया, और 2016 तक यह बढ़कर लगभग 2,44,000 हो गया। 2021 तक, ब्रिटिश कोलंबिया में लगभग 3,15,000 पंजाबी बोलने वाले हैं, जो कुल प्रांतीय आबादी का लगभग 6,4% है। पंजाबी अंग्रेजी और फ्रेंच के बाद ब्रिटिश कोलंबिया में तीसरी सबसे अधिक जानी जाने वाली भाषा भी है। ब्रिटिश कोलंबिया में पंजाबी की प्रमुखता के कारण, प्रांत के कुछ नगर पालिकाओं में कुछ प्रांतीय और संघीय संस्थानों में गुरुमुखी लिपि का उपयोग करने वाले साहित्य और कार्यालय के संकेत हैं। कई दक्षिण एशियाई कनाडाई कनाडाई अंग्रेजी या कनाडाई फ्रेंच को पहली भाषा के रूप में बोलते हैं, क्योंकि कई बहु-पीढ़ी वाले व्यक्ति दक्षिण एशियाई भाषाओं को मातृभाषा के रूप में नहीं बोलते हैं, बल्कि इसके बजाय दूसरी या तीसरी भाषा के रूप में एक या कई बोल सकते हैं। 1971 में, कनाडा सरकार ने बहुसंस्कृतिवाद की नीति पेश की, और इसके परिणामस्वरूप दक्षिण एशियाई समुदाय ने पारंपरिक वास्तुकला शैलियों का उपयोग करके शहरी पूजा स्थलों की स्थापना की। 2001 की कनाडाई जनगणना में पाया गया कि ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई वंश के कनाडाई लोगों का धार्मिक विभाजन 63.3% सिख धर्म, 14.2% हिंदू धर्म, 11.6% इस्लाम, 5.8% ईसाई धर्म, 3.9% अधार्मिक, 0.5% बौद्ध धर्म, 0.2% पारसी धर्म, 0.05% स्वदेशी, 0.04% यहूदी धर्म, 0.04% जैन धर्म, 0.01% बहाई और 0.1% अन्य थे। 2001 के सांख्यिकी कनाडा के अनुसार ब्रिटिश कोलंबिया में 135,305 सिख और 31,500 हिंदू थे। मेट्रो वैंकूवर में 99,005 सिख और 27,405 हिंदू थे। 2011 की कनाडाई जनगणना में पाया गया कि ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई वंश के कनाडाई लोगों का धार्मिक विभाजन 63.4% सिख धर्म, 13.9% हिंदू धर्म, 10.1% इस्लाम, 6.1% अधार्मिक, 5.4% ईसाई धर्म, 0.6% बौद्ध धर्म, 0.04% यहूदी धर्म और 0.5% अन्य था। सिख धर्म सिख धर्म का स्वतंत्र रूप से पालन करने की क्षमता ही कारण है कि कई सिख कनाडा चले गए। सबसे पुराने गुरुद्वारों में से कई "मिल कॉलोनियों" में बनाए गए थे। अक्सर उन्हें स्थल पर ही बनाया जाता था क्योंकि अन्य स्थानों पर परिवहन प्राप्त करने में कठिनाइयाँ होती थीं। एक मिल कॉलोनी में स्थापित पहला गुरुद्वारा मैल्लार्डविले में था, जो कोक्विटलैम की दक्षिणी ढलान पर फ्रेजर मिल्स में स्थित था। मिल कॉलोनी गुरुद्वारों को मुख्यधारा के कनाडाई समाज से अलग कर दिया गया था। एक बार जब मिल कॉलोनियों को विघटित कर दिया गया, तो गुरुद्वारे अक्सर उनके साथ जाते थे। उदाहरण के लिए, बुर्कितलाम गुरुद्वारे को विघटित कर दिया गया था। कई प्रारंभिक शहरी गुरुद्वारों का संचालन खालसा दीवान सोसायटी (के. डी. एस.) द्वारा किया जाता था, जिसका मुख्यालय वैंकूवर में था, जबकि छोटे शहर के गुरुद्वारों का अलग प्रबंधन था। वैंकूवर में पहला गुरुद्वारा 1908 में के. डी. एस. द्वारा खोला गया था। 1911 में के. डी. एस. ने एबट्सफोर्ड में एक गुरुद्वारा खोला और बाद में न्यू वेस्टमिंस्टर और विक्टोरिया में गुरुद्वारे खोले। शहरी क्षेत्रों में कई गुरुद्वारे सिख समुदायों या मिल शिविरों के निकट थे। 1920 तक ब्रिटिश कोलंबिया के जिन शहरों में गुरुद्वारे थे, उनमें एबट्सफोर्ड, फ्रेजर मिल्स, गोल्डन, ननैमो, न्यू वेस्टमिंस्टर, पाल्डी, वैंकूवर और विक्टोरिया शामिल थे। 1929 तक विक्टोरिया में मुख्य सिख मंदिर, पुखराज एवेन्यू पर एक चित्रित लकड़ी की इमारत थी। उस वर्ष पेरी ने लिखा कि मंदिर विक्टोरिया में "कई ईसाई चर्चों के साथ प्रतिकूल रूप से तुलना नहीं कर रहा था" लेकिन यह अमृतसर में हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) की तुलना में "शायद अपरिष्कृत और खराब" था। 1953 में, अधिक धार्मिक सिखों (अक्सर नए आने वाले) और अधिक पश्चिमीकृत सिखों (जिन्होंने पश्चिमी मानकों को अपनाया था, जैसे कि कपड़े या नामों का अंग्रेजीकरण) के बीच तनाव के परिणामस्वरूप रूढ़िवादी सिख धर्म को संरक्षित करने के लिए वैंकूवर और विक्टोरिया में अकाली सिंह सोसायटी की स्थापना की गई, 1973 तक पोर्ट अल्बर्नी में एक और मंदिर खोला गया। 1973 तक विक्टोरिया में अकाली सिंह और के. डी. एस. दोनों से स्वतंत्र एक गुरुद्वारा खोला गया था। 1970 के दशक में ग्रामीण ब्रिटिश कोलंबिया में पूर्व चर्चों में नए गुरुद्वारे खोले गए। सिख आप्रवासन में सामान्य वृद्धि के कारण ऐसा हुआ। ब्रिटिश कोलंबिया में सिख समुदाय का विस्तार 1980 के दशक तक जारी रहा। 1973 तक खालसा दीवान सोसायटी के मंदिरों वाले शहर एबट्सफोर्ड, मेसाकी लेक, न्यू वेस्टमिंस्टर, पाल्डी, पोर्ट अल्बर्नी और वैंकूवर थे। हालाँकि अगले वर्ष न्यू वेस्टमिंस्टर खालसा दीवान अपना सिख समाज बन गया। 1975 में एबोट्सफोर्ड की खालसा दीवान सोसायटी भी अलग हो गई, क्योंकि एबोट्सफोर्ड गुरुद्वारे का शीर्षक अलग इकाई को हस्तांतरित कर दिया गया था। एबट्सफोर्ड सिख अपने गुरुद्वारे, गुर सिख मंदिर पर स्थानीय नियंत्रण रखना चाहते थे। 1970 के दशक के मध्य में, एम्स और इंगलिस ने कहा कि ब्रिटिश कोलंबिया के सिख हैं जो धार्मिक समारोहों में सक्रिय रूप से भाग नहीं लेते हैं, लेकिन "अगर कोई सिख ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया है तो बहुत कम"। कई छोटे भारतीय-कनाडाई समुदायों के दो गुरुद्वारे हैं। इन समुदायों में कैमलूप्स, प्रिंस जॉर्ज और टेरेस शामिल हैं। 1997 में सरे गुरुद्वारे में एक भोजन कक्ष के बारे में असहमति के परिणामस्वरूप सिख समुदाय दो भागों में विभाजित हो गया। हिंदू धर्म अतीत में, हिंदू सिख गुरुद्वारों में जाते थे क्योंकि उनके पास अपने हिंदू मंदिरों की कमी थी। ऐतिहासिक रूप से पंजाबी हिंदुओं की तुलना में पंजाबी सिखों की संख्या दस गुना थी। इस्लाम मूल रूप से मुसलमान सिख गुरुद्वारों में भाग लेते थे। 1947 के बाद भारतीय-कनाडाई मुसलमानों ने सिखों के साथ संबंध बनाए रखा लेकिन भारत के विभाजन के कारण खुद को "पाकिस्तानी" के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया। बी. सी. मुस्लिम एसोसिएशन की स्थापना 1966 में हुई थी। ईसाई धर्म 1 अप्रैल, 2013 तक मेनोनाइट ब्रदरन चर्चों के कनाडाई सम्मेलन में साउथ एबट्सफोर्ड (बी. सी.) में भारतीय-कनाडाई आउटरीच मिशन थे। एमबी चर्च और फ्रेजरव्यू क्षेत्र में। भौगोलिक वितरण 2021 की जनगणना के अनुसार, ब्रिटिश कोलंबिया में दक्षिण एशियाई कनाडाई लोगों के उच्चतम अनुपात वाले क्षेत्रीय जिलों में फ्रेजर वैली (16.9%), मेट्रो वैंकूवर (14.2%), फ्रेजर-फोर्ट जॉर्ज (4.3%), ओकानागन-सिमिल्कमीन (3.9%), थॉम्पसन-निकोला (3.6%), स्क्वैमिश-लिल्लूट (3.5%), कैपिटल (3.4%), सेंट्रल ओकानागन (3.4%), पीस रिवर (2.6%), किटिमेट-स्टिकाइन (2.4%) और ननैमो (2.1%) शामिल हैं। 2016 की जनगणना के अनुसार, ब्रिटिश कोलंबिया में बड़े दक्षिण एशियाई कनाडाई समुदायों वाले महानगरीय क्षेत्रों में वैंकूवर (291,005), एबट्सफोर्ड-मिशन (38,250), विक्टोरिया (10,220), केलोना (3,930), प्रिंस जॉर्ज (2,565), कैमलूप्स (2,510) और ननैमो (2,015) शामिल हैं। साउथ कोस्ट मेट्रो वैंकूवर सरे सहित वैंकूवर महानगर क्षेत्र में दक्षिण एशियाई कनाडाई लोगों की उच्च सांद्रता है। 2021 की जनगणना के अनुसार, मेट्रो वैंकूवर क्षेत्रीय जिले में दक्षिण एशियाई कनाडाई आबादी 369,295 व्यक्ति या क्षेत्र की कुल आबादी का 14.2 प्रतिशत है; 2016 की जनगणना की गणना 291,005 व्यक्तियों या कुल आबादी का 12 प्रतिशत है। सांख्यिकी कनाडा 2001 की जनगणना के अनुसार, इस क्षेत्र में दक्षिण एशियाई कनाडाई आबादी लगभग 1,63,340 व्यक्तियों की थी। 2006 की जनगणना में वैंकूवर शहर में 33,415 दक्षिण एशियाई कनाडाई लोगों की गिनती की गई। इसी जनगणना रिपोर्ट में, सरे शहर में दक्षिण एशियाई कनाडाई आबादी काफी अधिक थी, जिसमें लगभग 107,810 व्यक्ति थे। फ्रेजर घाटी 2021 की जनगणना के अनुसार, फ्रेजर घाटी क्षेत्रीय जिले में दक्षिण एशियाई कनाडाई आबादी 53,585 व्यक्ति या क्षेत्र की कुल आबादी का 16,9 प्रतिशत है; 2016 की जनगणना की गणना 39,920 व्यक्तियों या कुल आबादी का 13.8 प्रतिशत है। फ्रेजर घाटी क्षेत्रीय जिले में स्थित एबट्सफोर्ड महानगरीय क्षेत्र में कनाडा में भारतीय-कनाडाई लोगों का अनुपात सबसे अधिक है। 2006 में एबट्सफोर्ड शहर में 23,355 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक थे, और 23,615 व्यक्तियों ने संकेत दिया कि उनके पास दक्षिण एशियाई जातीय वंश थे। नवंबर 2009 तक एबट्सफोर्ड में भारतीय-कनाडाई आबादी के भीतर पंजाबी सिख बहुसंख्यक समूह थे, और शहर में भारतीय-कनाडाई हिंदू, इस्माइली, अन्य मुसलमान और ईसाई भी कम संख्या में थे। एबट्सफोर्ड में 96 प्रतिशत भारतीय-कनाडाई उस समय पंजाबी थे, और पंजाबी दोआबा, माझा, मालवा और अन्य क्षेत्रों से उत्पन्न हुए थे। 2006-2009 तक पंजाबी भाषा एबट्सफोर्ड घरों के 39.3% द्वारा बोली जाती थी, जिससे यह अंग्रेजी के बाद घर पर दूसरी सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा बन गई। एबट्सफोर्ड की भारतीय-कनाडाई बस्ती 1905 में शुरू हुई, और समुदाय के मौजूदा निवासियों को शुरू में भारतीय-कनाडाई लोगों के लिए सकारात्मक स्वागत मिला। एम. एस. ए. म्यूज़ियम सोसाइटी ने कहा कि केवल कुछ मौजूदा निवासियों में इंडो-कनाडाई विरोधी भावनाएँ थीं और "अधिकांश समुदाय" ने इंडो-कनाडाई लोगों को "न केवल सहन किया बल्कि उनका स्वागत किया"। 1911 के आसपास एबट्सफोर्ड सिख लोगों का सबसे बड़ा नियोक्ता ट्रेथेवे परिवार था, जो एबट्सफोर्ड लम्बर कंपनी का मालिक था। आवासीय आवास प्रदान करने वाली हार्टनेल लम्बर मिल ने भी बड़ी संख्या में भारतीय-कनाडाई लोगों को रोजगार दिया। इसके अलावा एबट्सफोर्ड में भारतीय-कनाडाई लोग बेरी के खेतों और क्षेत्र के व्यवसायों में काम करते थे। पहला स्थायी गुरुद्वारा और कनाडा का सबसे पुराना अभी भी खड़ा गुरुद्वारा, गुर सिख मंदिर, 1911 में ट्रेथेवे परिवार से दान की गई लकड़ी के साथ बनाया गया था और 25 फरवरी, 1912 को खोला गया था। गुरुद्वारे के निर्माण से पहले, भारतीय-कनाडाई सिखों ने मेपल ग्रोव में एक घर में सेवाएँ आयोजित कीं। एम. एस. ए. संग्रहालय ने कहा कि एबट्सफोर्ड निवासी मार्गरेट वेयर की स्मृति के अनुसार, एबट्सफोर्ड में पहले भारतीय-कनाडाई बच्चे का जन्म 1912 में हुआ था। जातीय समूह के अतिरिक्त सदस्य पहली बार 1920 के दशक में आए थे। एबट्सफोर्ड-मात्स्की सामुदायिक सेवा संगठन द्वारा ब्रिटिश कोलंबिया में 1982 में खेत श्रमिकों के एक सर्वेक्षण में कहा गया कि ब्रिटिश कोलंबिया में कई पंजाबी खेत मजदूर पंजाबी में भी अनपढ़ थे। सर्वेक्षण में 270 पंजाबी भाषी और फ्रेंच भाषी खेतिहर श्रमिकों को शामिल किया गया था। 2006 तक भारतीय मूल के लोग एबट्सफोर्ड में प्रवास कर रहे थे, और इसलिए शहर की भारतीय-कनाडाई उपस्थिति को बनाए रखा। उसी समय एबट्सफोर्ड के भारतीय-कनाडाई समुदाय के कई सदस्य अपनी तीसरी और चौथी पीढ़ी में थे। एबट्सफोर्ड के 6,075 निवासी थे जो 1991 में भारतीय मूल के थे। एबट्सफोर्ड के दिखाई देने वाले अल्पसंख्यकों में से लगभग 15 प्रतिशत भारतीय-कनाडाई थे और शहर की कुल आबादी का लगभग 15 प्रतिशत भारतीय-कनाडाई था। शहर की दिखाई देने वाली अल्पसंख्यक आबादी के 2006 72.5% में भारतीय-कनाडाई थे। 2001 से 2006 तक भारतीय-कनाडाई जनसंख्या का प्रतिशत 7 प्रतिशत बढ़कर 18 प्रतिशत हो गया। 2009 के आसपास समाप्त होने वाले पांच साल के भीतर भारत से एबट्सफोर्ड आने वाले प्रवासियों के प्रतिशत में 20 प्रतिशत की वृद्धि हुई। 2014 में एबट्सफोर्ड न्यूज के केन हरार ने लिखा कि मिशन में हमेशा एक जीवंत भारतीय-कनाडाई समुदाय रहा है। यह समुदाय 1900 के दशक की शुरुआत से सक्रिय था। एक भारतीय-कनाडाई वॉलीबॉल टीम, "मिशन सिख", इस क्षेत्र में खेलती थी। 1950 में, नारंजन ग्रेवाल सार्वजनिक पद के लिए चुने जाने वाले पहले भारतीय-कनाडाई बने, जब उन्होंने मिशन सिटी की सरकार में एक आयुक्त के रूप में पद संभाला, और 1954 में, अध्यक्ष के रूप में चुने गए। 2006 में 2,220 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक मिशन में रहते थे, जो शहर के दृश्यमान अल्पसंख्यकों में से 63.2% थे, और मिशन में 2,180 व्यक्तियों ने दक्षिण एशियाई वंश का दावा किया, जो शहर के कुल व्यक्तियों का 3.8% था। राजधानी क्षेत्रीय जिले के भीतर वैंकूवर द्वीप विक्टोरिया में 2006 में 1,015 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक थे। 1, 105 व्यक्तियों ने कहा कि वे दक्षिण एशियाई मूल के थे। इंडिया-कनाडा कल्चरल एसोसिएशन ऑफ विक्टोरिया (आई. सी. सी. ए.) के अधिकारियों ने 2013 में कहा था कि विक्टोरिया क्षेत्र में भारतीय मूल के लगभग 5,000 परिवार थे। विक्टोरिया के बाहर, छोटे दक्षिण एशियाई समुदाय द्वीप के पूर्वी तट पर मौजूद हैं। सिख मंदिर कैम्पबेल नदी, पोर्ट अल्बर्नी, ननैमो, कोवीचन झील, डंकन और विशेष रूप से पालदी की ऐतिहासिक बस्ती में मौजूद हैं। मायो सिंह ने वैंकूवर द्वीप पर पालदी शहर की स्थापना की, जिसका नाम पालदी, होशियारपुर, पंजाब के नाम पर रखा गया और तदनुसार इस शहर ने कई दशकों तक एक बड़े भारतीय-कनाडाई समुदाय की मेजबानी की। 1970 के दशक तक, पूरे कनाडा में पालदी एकमात्र सिख बहुल क्षेत्र था। चूंकि शुरुआती वैंकूवर द्वीप में भारतीय-कनाडाई बेहद प्रभावशाली थे, बड़ी कंपनियों और भूमि स्वामित्व के मालिक थे-द्वीप पर कई सार्वजनिक स्थानों का नाम भारतीय-कनाडाई लोगों के नाम पर रखा गया है। उदाहरण के लिए, कपूर रीजनल पार्क का नाम व्यवसायी और परोपकारी कपूर सिंह सिद्दू के नाम पर रखा गया है। शॉनिगन झील के पास एक उद्यान का नाम डॉ. एस. है। जमीन दान करने वाले सिद्दू परिवार के अन्य सदस्यों के बाद जगदीश के और सरजीत के. सिद्दू पार्क। पालदी की सड़कों को पंजाबी नामों से जाना जाता है जैसे "रजित रोड", "कपूर रोड", "बिशन रोड" और "जिंदो रोड"। इसी तरह कोवीचन झील में एक सड़क का नाम "नटारा प्लेस" रखा गया है, जो उस क्षेत्र में रहने वाले सिख पुजारी नटारा सिंह के नाम पर है। इसी शहर में एक "जोहेल स्ट्रीट" और "जोहेल कोर्ट" भी है, जो क्षेत्र के एक अन्य प्रमुख पंजाबी परिवार का उपनाम है। स्क्वैमिश-लिल्लूट क्षेत्रीय जिले में सनशाइन कोस्ट/सी-टू-स्काई कॉरिडोर स्क्वैमिश की भारतीय-कनाडाई आबादी है। 2006 में इसमें दक्षिण एशियाई मूल के 1,675 व्यक्ति और दक्षिण एशियाई वंश का दावा करने वाले 1,695 व्यक्ति थे। दक्षिणी आंतरिक ओकानागन और सिमिल्कामीन केलोना सहित ओकानागन क्षेत्र में एक भारतीय-कनाडाई आबादी रही है। ओकानागन सिख समुदाय 20वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ और 1960 और 1970 के दशक में आकार में वृद्धि हुई। 1984 तक ओकानागन क्षेत्र में लगभग 600 सिख परिवार थे। 2006 में केलोना में 1,870 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक निवासी थे। उस वर्ष, 1,985 व्यक्तियों ने संकेत दिया कि वे दक्षिण एशियाई जातीय मूल के थे। ओकानागन क्षेत्र में भारतीय-कनाडाई सिख लकड़ी उद्योग में काम करते थे। 1980 के दशक तक अधिकांश आबादी ग्रामीण भारत से उत्पन्न हुई थी, और लगभग सभी ओकानागन पुरुष सिखों को क्षेत्र के आरा मिलों में नौकरी का अनुभव था। 1980 के दशक तक कुछ ओकानागन सिखों ने कनाडा जाने से पहले शहरी भारत के साथ बातचीत की थी। अन्नम्मा जॉय ने 1975 के पीएचडी थीसिस एकोमोडेशन एंड कल्चरल पर्सिस्टेंसः द केस ऑफ द सिख्स एंड पुर्तगालीज इन द ओकानागन वैली ऑफ ब्रिटिश कोलंबिया में ओकानागन की सिख आबादी के एक अध्ययन में 40 सिखों का सर्वेक्षण किया और निष्कर्ष निकाला कि ओकानागन में अधिकांश सिख जालंदर और होशियारपुर के ग्रामीण क्षेत्रों से उत्पन्न हुए थे; जिन्होंने विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त की थी, उन्होंने अन्य पंजाबी शहरों में ऐसा किया था। सिख भारतीय-कनाडाई महिलाएं खेतों में और घरेलू क्षेत्र में फल बीनने वालों के रूप में काम करती थीं, जिनमें रसोई के कर्मचारी और नौकरानियां शामिल थीं। 1980 के दशक तक, ओकानागन घाटी में पुरुष सिख व्यक्तियों के पास महिला सिखों की तुलना में अंग्रेजी की समझ होने की अधिक संभावना थी, और 85 प्रतिशत पुरुषों ने कहा कि वे अंग्रेजी भाषा का उपयोग करने में सहज नहीं थे। 2006 में थॉम्पसन-निकोला क्षेत्रीय जिले में थॉम्पसन-निकोला/कोलंबिया-शुस्वाप कैमलूप्स में 1,545 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक थे। उस वर्ष, 1,595 लोगों ने दक्षिण एशियाई मूल का दावा किया। निकोला घाटी में मेरिट की भारतीय-कनाडाई आबादी है। 2006 में इसमें 615 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक थे और 545 व्यक्ति दक्षिण एशियाई जातीय वंश का दावा कर रहे थे। मध्य आंतरिक और उत्तर 1997 तक फ्रेजर-फोर्ट जॉर्ज क्षेत्रीय जिले में प्रिंस जॉर्ज में पहुंचने वाला सबसे बड़ा अप्रवासी समूह इंडो-कनाडाई हैं। 2006 में, प्रिंस जॉर्ज के भीतर, 1,785 व्यक्ति दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक थे और 1,880 व्यक्तियों ने दक्षिण एशियाई जातीय वंश का दावा किया। 1997 में, प्रिंस जॉर्ज में प्रवासियों में से 11.7% भारतीय-कनाडाई थे जो 1986-1991 वर्षों में आए थे। 1990 के दशक में, फोर्ट सेंट जेम्स में कनाडा की किसी भी नगरपालिका की तुलना में दक्षिण एशियाई लोगों का अनुपात सबसे अधिक था-लगभग 20 प्रतिशत। फोर्ट सेंट जेम्स के दक्षिण एशियाई समुदाय में ज्यादातर सिख धर्म के पंजाबी शामिल थे। स्थानीय सिख मंदिर को 2012 में बिक्री के लिए रखा गया था, क्योंकि इस समुदाय में 50 से कम दक्षिण एशियाई निवासी हैं। कैरिबू क्षेत्रीय जिले में क्यूसेनल की एक भारतीय-कनाडाई आबादी है। 2006 में इसमें 550 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक थे और 575 व्यक्ति दक्षिण एशियाई मूल का दावा कर रहे थे। स्कीना-क्वीन शार्लोट क्षेत्रीय जिले के भीतर प्रिंस रूपर्ट के पास 2006 में 535 दक्षिण एशियाई दृश्यमान अल्पसंख्यक थे। उस वर्ष, 550 लोग प्रिंस रूपर्ट में दक्षिण एशियाई मूल का दावा कर रहे थे। एक विवरण के अनुसार, 1970 के दशक की शुरुआत में प्रिंस रूपर्ट इंडो-कनाडाई समुदाय में लगभग 30-40 वयस्क पुरुष और लगभग चार विस्तारित परिवार थे। शुरू में राजकुमार रूपर्ट का अपना गुरुद्वारा नहीं था। 1972 में स्थापित इंडो-कनाडियन एसोसिएशन ने 38,000 डॉलर में एक गुरुद्वारा सुविधा खरीदी। 16 जून, 1974 को इस संगठन का नाम बदलकर इंडो-कनाडियन सिख एसोसिएशन कर दिया गया। नायर ने लिखा है कि स्कीना देश की भारतीय-कनाडाई आबादी "बड़े शहरी केंद्रों में पंजाबियों के विपरीत" आर्थिक सफलता और रोजगार, शिक्षा और अंग्रेजी प्रवीणता को प्राथमिकता देती है और "स्कीना क्षेत्र के पंजाबी आम तौर पर" पंजाबी बुलबुला "को नापसंद करते हैं जिसमें गैर-पंजाबियों के साथ कुछ बातचीत, अंतर-पंजाब भूगोल के बारे में जागरूकता और गैर-पंजाबियों से शारीरिक अलगाव शामिल है। स्कीना पंजाबी श्वेत कनाडाई और प्रथम राष्ट्र दोनों के साथ बातचीत करते हैं। प्रारंभिक सिख भारतीय-कनाडाई आबादी मुख्य रूप से श्रमिकों के व्यापार में काम करती थी, जिसमें 1967 तक कुल आबादी का लगभग 75 प्रतिशत वानिकी उद्योग में काम करता था। भारतीय-कनाडाई ओकानागन घाटी के फल फार्मों और फ्रेजर घाटी के डेयरी फार्मों में काम करते थे। कुछ भारतीय-कनाडाई लोगों ने खुदरा संचालन और वाणिज्यिक मछली पकड़ने के संचालन की भी स्थापना की। मौसमी बाहरी नौकरियों जैसे कि खेत का काम, सड़क का काम, रेलवे गिरोह का काम, फल चुनना और सफाई का काम जैसे घरेलू काम की तुलना में थोड़ा अधिक वेतन था, और स्थिर और दीर्घकालिक रोजगार के बजाय उच्च मजदूरी बनाने पर ध्यान केंद्रित किया गया था, इसलिए ब्रिटिश कोलंबिया आने वाले पहले पंजाबियों में से कई ने इन नौकरियों को लिया। वे आरा मिल के काम में परिवर्तित हो गए क्योंकि इसमें बेहतर वेतन था। 1947 से पहले के युग में कई भारतीय-कनाडाई लोगों के पास नौकरियों के लिए बहुत कम विकल्प थे, क्योंकि उस वर्ष तक दक्षिण एशियाई लोगों को मताधिकार का अधिकार या ब्रिटिश कोलंबियाई प्रांतीय चुनावों में मतदान का अधिकार नहीं मिला था। उस अधिकार के लिए कई नौकरियों की आवश्यकता थी और इसलिए भारतीय मूल के व्यक्ति उनके लिए आवेदन करने के पात्र नहीं थे। इसलिए शिक्षा और कानूनी क्षेत्रों में नौकरियां उपलब्ध नहीं थीं। इसके अलावा कई निजी क्षेत्र, नगरपालिका और सार्वजनिक सेवा की नौकरियों को भी पूर्वी भारतीय व्यक्तियों द्वारा आयोजित करने से रोक दिया गया था। भारतीय मूल के लोगों के लिए सरकारी अनुबंध कार्य उपलब्ध नहीं था। सॉमिल उद्योग ब्रिटिश कोलंबिया में कृषि और वानिकी क्षेत्रों में बड़ी संख्या में भारतीय-कनाडाई हैं। दक्षिण एशिया से आप्रवासन की शुरुआत के बाद से, ब्रिटिश कोलंबिया में भारतीय-कनाडाई, लकड़ी से संबंधित क्षेत्रों में शामिल रहे हैं। पंजाबी 1907 तक आरा मिल कार्यबल के भीतर बहुसंख्यक जातीय समूह जातीय समूह थे, क्योंकि कई एंग्लो कनाडाई लोगों को आरा मिल श्रमिकों होने में रुचि नहीं थी। नायर ने लिखा है कि "वास्तव में, ब्रिटिश कोलंबिया में रहने वाले पंजाबी पुरुष अप्रवासी को हाथ से किए गए आरा मिल श्रम के बराबर माना जाता है।" पंजाबी आरा मिल के काम से जुड़े थे, भले ही आरा मिलों में पूर्वी एशियाई भी थे। कुछ पंजाबी आरा मिलों और खेतों को सामूहिक शेयरों द्वारा पट्टे पर दिया गया था। पंजाबी स्वामित्व वाली आरा मिलें एक ऐसी जगह बन गईं जहाँ पंजाबियों को कुशल श्रम मिल सकता था, या वैकल्पिक रूप से, रोजगार मिल सकता था। 1923 तक भारत-कनाडाई स्वामित्व वाली आरा मिलों में वैंकूवर में भारत लम्बर कंपनी, कॉम्ब्स में वर्जीनिया लम्बर कंपनी, डंकन में मेयो लम्बर कंपनी और टैनसर लम्बर कंपनी और लेडीस्मिथ में ईस्टर्न लम्बर कंपनी शामिल थीं। उस वर्ष तक इंडो-कनाडाई लोगों ने वैंकूवर, फ्रेजर मिल्स, न्यू वेस्टमिंस्टर और विक्टोरिया में आरा मिलों में भी काम किया जो गैर-इंडो-कनाडाई लोगों के स्वामित्व में थे। 1960 के दशक से लेकर आधुनिक युग तक 1960 के दशक में पंजाबी आरा मिल व्यवसाय का हिस्सा बने रहे। 1973 तक, बहुत कम सिख महिलाओं ने काम किया था, इसलिए अधिकांश कार्यरत पुरुष थे। सरकारी एजेंसियों में काम करने वाली अधिकांश महिलाओं ने ऐसा किया क्योंकि यह विश्वास था कि निजी व्यवसाय उनके साथ भेदभाव करेंगेः महिलाओं को अक्सर लिपिक और कार्यालय के पदों पर रखा जाता था। कई लोग लकड़ी काटने के शिविरों और आरा मिलों में काम करते थे। लगभग 1987 तक फ्रेजर घाटी/निचले मुख्य भूमि क्षेत्र में लगभग 9,600 खेत मजदूर पंजाबी मूल के अप्रवासी थे, जो उस क्षेत्र के खेत श्रमिकों का 80 प्रतिशत थे। 1970 के दशक तक ये खेत मजदूर एक अनुबंध प्रणाली के तहत काम करते थे जिसमें ठेकेदार अपने शुल्क का परिवहन करते थे और अपने शुल्क के वेतन में कटौती करते थे। अवैध और कानूनी आप्रवासियों को अक्सर अंग्रेजी का बहुत कम प्रवाह और कनाडाई रोजगार रीति-रिवाजों का ज्ञान था, और उनमें से कुछ अनपढ़ भी थे। ठेकेदार स्वयं भी पंजाबी पूर्वी भारतीय थे। टुकड़ी-दर कार्य प्रणाली की प्रकृति, जो वेतन का उपयोग करने के बजाय उत्पाद द्वारा भुगतान करती है, ने इन श्रमिकों को ठेकेदारों पर निर्भर कर दिया, क्योंकि उन्हें ठेकेदारों द्वारा दिए जाने वाले अग्रिम ऋण की आवश्यकता थी, और वे इन ऋणों पर निर्भर हो गए। पूर्वी भारतीय खेत मजदूर अक्सर परिवार और दोस्तों के साथ और गुरुद्वारों में बैठकों में अपने मुद्दों पर चर्चा करते थे, और यह खेत मजदूर अधिकार संघों की स्थापना में एक कारक था। कनाडा की पहली भारतीय-कनाडाई स्वामित्व वाली यात्रा एजेंसी बैन्स इंटरनेशनल ट्रैवल सर्विस थी, जिसकी स्थापना कुलदिप सिंह बैन्स द्वारा विक्टोरिया में की गई थी। बैन्स के परिवार के सदस्यों ने ब्रिटिश कोलंबिया में शाखा व्यवसाय स्थापित किए। 50 वर्षों तक खुले रहने के लिए पुरस्कार प्राप्त करने के तुरंत बाद मूल कंपनी 2002 के आसपास बंद हो गई। राजनीति, पंजाब के माहिलपुर से उत्पन्न हुए और 1938 में कनाडा चले गए, और 1940 और 1950 के दशक में राजनीतिक सक्रियता में लगे हुए, विक्टोरिया में एक भारतीय-कनाडाई, कुलदिप सिंह बैंस। बैन्स इंटरनेशनल वुडवर्कर्स ऑफ अमेरिका (आई. डब्ल्यू. ए.) में शामिल हो गए और भारतीय-कनाडाई और कॉकेशियन आरा मिल श्रमिकों के बीच वेतन समानता की वकालत की। उन्होंने 1940 के दशक में भारतीय-कनाडाई वोट की वकालत की। एक दशक बाद उन्होंने कनाडा के आप्रवासन मंत्रालय से संपर्क करके 1950 के दशक की शुरुआत में भारतीय-कनाडाई लोगों के पक्ष में नहीं रहने वाले आप्रवासन कानूनों का विरोध किया। 1941 में नारंजन सिंह ग्रेवाल टोरंटो से मिशन सिटी चले गए। ग्रेवाल को 1950 में बड़े प्रतिशत मतों के साथ मिशन सिटी गाँव के निगम के आयुक्त मंडल के लिए चुना गया था, इस प्रकार वे ब्रिटिश कोलंबिया में राजनीतिक कार्यालय के लिए चुने गए पहले भारतीय-कनाडाई बन गए और ऐसा माना जाता है कि पूरे उत्तरी अमेरिका में। उन्हें 1952 में फिर से चुना गया और उनके साथी आयुक्तों द्वारा 1954 में गाँव के आयुक्त मंडल के अध्यक्ष के रूप में पदोन्नत किया गया। एक मिल लेखक और संघ अधिकारी, और एक खिलाड़ी और परोपकारी के साथ-साथ एक लकड़हारा के रूप में जाने जाने वाले, वे अंततः छह आरा मिलों के मालिक थे और बोर्डों में या विभिन्न संगठनों के अध्यक्ष के रूप में सामुदायिक मामलों में सक्रिय थे, और मिशन के नगरपालिका वृक्ष फार्म को बनाने में मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। एक मिल-मालिक के रूप में अपनी भूमिका के बावजूद मजबूत श्रमिक समर्थक मान्यताओं के साथ एक मानवतावादी, वह 1956 के प्रांतीय चुनाव में सहकारी राष्ट्रमंडल संघ (आज की न्यू डेमोक्रेटिक पार्टी के अग्रदूत) के लिए असफल रहे। 12 जुलाई 1957 को 48 वर्ष की आयु में उनकी गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। मिशन में ग्रेवाल स्ट्रीट का नाम उनके सम्मान में रखा गया था। "डाइवर्सिटी एंड इलेक्टेड ऑफिसर्स इन द सिटी ऑफ वैंकूवर" की लेखिका आइरीन ब्लूमराड ने 2009 में लिखा था कि ब्रिटिश कोलंबिया के भारतीय-कनाडाई लोगों का कनाडाई संसद में जनसांख्यिकीय रूप से "अधिक प्रतिनिधित्व" है और उन्होंने 1999-2009 की अवधि में "राजनीति में उल्लेखनीय पैठ बनाई है"। 2013 में, कनाडा की संसद में ब्रिटिश कोलंबिया से तीन भारतीय-कनाडाई सदस्य थे, नीना ग्रेवाल (फ्लीटवुड-पोर्ट केल्स, कंजर्वेटिव), जिनि सिम्स (न्यूटन-नॉर्थ डेल्टा, एनडीपी), और जसबिर संधू (सरे नॉर्थ, एनडीपी)। ईस्ट इंडियन कैनेडियन सिटिजन्स वेलफेयर एसोसिएशन (ई. आई. सी. सी. डब्ल्यू. ए.), जो राजनीतिक रूप से सभी धार्मिक पृष्ठभूमि के भारतीय-कनाडाई लोगों का प्रतिनिधित्व करता था, की स्थापना 1950 के दशक में की गई थी। इसने खालसा दीवान सोसायटी (के. डी. एस.) के कुछ कार्यों को समाहित कर लिया था। ईस्ट इंडियन वुमेन्स एसोसिएशन ने मनोरंजक कार्यक्रमों को व्यापक जनता के लिए खुला रखा। उन कार्यक्रमों में रात्रिभोज और फैशन शो शामिल थे। फ्रेजर वैली इंडो-कनाडियन बिजनेस एसोसिएशन एबट्सफोर्ड क्षेत्र में इंडो-कनाडियन व्यवसायों का प्रतिनिधित्व करता है। इसकी स्थापना 1987 में हुई थी। इंडिया-कनाडा कल्चरल एसोसिएशन ऑफ विक्टोरिया (आई. सी. सी. ए.) का रखरखाव विक्टोरिया स्थित इंडो-कनाडाई लोगों द्वारा किया जाता है। इसकी स्थापना 1960 के दशक की शुरुआत में की गई थी। बलजीत सेठी द्वारा स्थापित द इमिग्रेंट एंड मल्टीकल्चरल सर्विसेज सोसाइटी ऑफ प्रिंस जॉर्ज प्रांत के उत्तरी भाग में भारतीय-कनाडाई समुदायों की सेवा करती है। ब्रिटिश कोलंबिया में पंजाबी खेत मजदूर कैनेडियन फार्मवर्कर्स यूनियन (सी. एफ. यू.) और फार्म वर्कर्स ऑर्गेनाइजिंग कमेटी (एफ. डब्ल्यू. ओ. सी.) की स्थापना में शामिल थे। लगभग 2015 तक एबट्सफोर्ड पुलिस विभाग के पास एबट्सफोर्ड स्कूलों में भारतीय-कनाडाई छात्रों पर ध्यान केंद्रित करने वाला एक भारतीय-कनाडाई किशोर सहायता समूह और एक बहुसांस्कृतिक स्कूल आधारित अपराध रोकथाम समूह है। विभाग भारतीय-कनाडाई माता-पिता के लिए पंजाबी भाषा में "किशोर समूह के अभिभावक" भी प्रदान करता है। इसके अलावा एबट्सफोर्ड एडिक्शन सेंटर, पुलिस विभाग के साथ मिलकर, अंग्रेजी, पंजाबी, हिंदी और उर्दू में उपलब्ध एक सूचना-कनाडाई सहायता समूह प्रदान करता है। वैंकूवर क्षेत्र के बाहर मीडिया इंडो-कनाडाई समाचार पत्रों में विक्टोरिया में प्रकाशित द कैनेडियन सिख शामिल है। संस्कृति कई ब्रिटिश कोलंबियाई पंजाबी सिख परिवार भारतीय व्यंजन खाते हैं, सिख धर्म का पालन करते हैं, परिवार को प्राथमिकता देते हैं और पंजाबी बोलते हैं। ब्रिटिश कोलंबिया में कई पंजाबी-सिख माता-पिता अपने सांस्कृतिक मूल्यों को अपने बच्चों तक पहुँचाने की कोशिश करते हैं, और "भारतीय-कनाडाई समुदाय में परामर्शः चुनौती और वादे" के लेखक रूबी राणा और सुक्की सिहोटा ने लिखा है कि कई मामलों में, "घरेलू संस्कृति और घर के बाहर प्रमुख पश्चिमी संस्कृति के बीच एक अलगाव मौजूद है।" भारत में सिख इतिहास और सिख धर्म के संबंध में, राणा और सिहोटा ने लिखा, "ईसा पूर्व में कई पंजाबी-सिखों ने भारत और पंजाब राज्य के इतिहास में हुए प्रमुख धार्मिक और/या सांस्कृतिक आघातों के आधार पर राय और मूल्य बनाए हैं।" ब्रिटिश कोलंबिया में छोटे शहर के सिखों का अन्य जातीय समूहों के साथ अधिक संपर्क होता है, जबकि वैंकूवर में शहरी सिखों का कम संपर्क होता है। पहला कनाडाई आधिकारिक विरासत स्थल जिसमें कोई फ्रांसीसी और अंग्रेजी विरासत नहीं है, एबट्सफोर्ड में गुर सिख मंदिर है, जो 1911 में खोला गया था। पीढ़ी दर पीढ़ी 1929 में पेरी ने लिखा कि विक्टोरिया में सिख पुरुष "लगभग बिना किसी अपवाद के अच्छी तरह से और आराम से कपड़े पहने हुए थे, आधुनिक कनाडाई कपड़े पहने हुए थे" जिसमें एकमात्र ऐसी वस्तुएँ थीं जो अद्वितीय थीं चूड़ी और पगड़ी। 1947 के बाद प्रवास करने वाले भारतीय-कनाडाई लोगों का दृष्टिकोण 1920 से पहले प्रवास करने वालों की तुलना में अलग थाः पहले वाले सिख धर्म के अपने अभ्यास में बाद वाले की तुलना में अधिक उदार थे और श्वेत (गोरा) कनाडाई लोगों के साथ अधिक व्यापक संबंध थे और उनके प्रति कम शत्रुता थी। 20वीं शताब्दी के मध्य से अंत तक भारतीय-कनाडाई सिख आप्रवासियों की दूसरी लहर में ऑटोमोबाइल और आवास जैसे भौतिक सामान प्राप्त करने और ऊपर की ओर गतिशीलता में संलग्न होने की प्रवृत्ति थी। उनका मानना था कि वे संपत्ति के स्वामित्व के माध्यम से दूसरों से सम्मान प्राप्त कर सकते हैं। 1960 के दशक तक कनाडा में जन्मे लोगों का एक समूह जिसमें पंजाबी में प्रवाह की कमी थी और दोनों संस्कृतियों के बीच भ्रम की भावना पैदा हो गई थी; वे कनाडाई मास मीडिया के संपर्क में आने से जबरदस्त रूप से आकार ले रहे थे। कैलगरी विश्वविद्यालय के राम पी. श्रीवास्तव ने लिखा कि 1960 के दशक के युवा भारतीय-कनाडाई लोगों का अपने माता-पिता से केवल सीमित नियंत्रण था और वे "अपने पारंपरिक पूर्वी भारतीय मूल्यों की तुलना में संगीत, रोमांच, रोमांस और उत्साह के अपने प्यार में अन्य किशोरों के करीब थे।" भारतीय-कनाडाई सिखों की पहली पीढ़ी की सांस्कृतिक प्रथाएं, जिनमें पारंपरिक सिख धर्म, व्यवस्थित विवाह और अंतर्विवाह शामिल हैं, आत्मसात होने के साथ समाप्त होने लगीं। आप्रवासन की दूसरी लहर ने ब्रिटिश कोलंबिया में इन प्रथाओं को पुनर्जीवित किया। एम्स और इंगलिस ने 1976 में कहा कि कनाडा और भारत में रहने वालों के बीच निरंतर आप्रवासन और संपर्क से "भारतीयता" को मजबूत किया गया था। उन्होंने कहा कि कई ईसा पूर्व सिख कनाडाई समाज में पश्चिमीकरण या आत्मसात नहीं करना चाहते हैं, भले ही वे आधुनिकीकरण करना चाहते हैं, वे "उन तरीकों से आत्मसात करते हैं जो काफी अनपेक्षित हैं" क्योंकि वे "कनाडाई और भारतीय आदर्शों के एक जटिल और अस्थिर मिश्रण पर प्रतिक्रिया दे रहे हैं जो पारंपरिक और आधुनिक दोनों हैं।" 1976 में एम्स और इंगलिस ने कहा कि कनाडा में जन्मे लोग संख्या में कम थे और भारतीय-कनाडाई समुदाय में उनका कोई प्रभाव नहीं था, जबकि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद प्रवास करने वाले लोग भारतीय-कनाडाई समुदाय का नेतृत्व बन गए थे। एम्स और इंगलिस ने यह भी बताया कि, 1976 तक, महिलाओं और महिलाओं की मुक्ति की बदलती भूमिका के बारे में अंतर-पीढ़ी और अंतर-पारिवारिक तनाव बनने लगे। उन्होंने बताया कि उच्च शिक्षित महिलाओं के अरेंज मैरिज में रहने की संभावना कम थी। 1976 में एम्स और इंगलिस ने कहा कि चूंकि ब्रिटिश कोलंबिया में व्यक्तियों द्वारा अर्जित मजदूरी आय का मानक थी, न कि एक परिवार के पास भूमि थी, इसलिए अब संयुक्त परिवार होना आवश्यक नहीं था जिसमें पुरुष संबंध, या अगनेट्स द्वारा कई रिश्तेदार, और उनके निकटतम परिवार निवास साझा करते थे। माता-पिता और/या बड़े रिश्तेदार अक्सर ब्रिटिश कोलंबिया में रहने वाले छोटे लोगों के लिए विवाह की व्यवस्था करते हैं। 1960 के दशक तक ब्रिटिश कोलंबिया में अरेंज मैरिज मैचमेकर्स के लिए, भारत के विपरीत, रिश्तेदारों और दोस्तों का व्यापक नेटवर्क होना और कनाडा और भारत के बीच यात्रा करने के लिए धन होना आवश्यक था। कनाडा में जन्मे पुरुषों को आम तौर पर भारत में पैदा हुई महिलाओं के साथ जोड़ा जाता था। कनाडाई मूल की लड़कियों और भारतीय मूल के लड़कों के बीच आम तौर पर कनाडाई मूल के व्यक्तियों के जोड़े की तुलना में अधिक विवाह होते थे। एम्स और इंगलिस ने कहा कि भूमि का स्वामित्व अभी भी ब्रिटिश कोलंबिया सिखों द्वारा बेशकीमती था; युवाओं से अपेक्षा की जाती थी कि वे वर्षों से जमा किए गए धन से संपत्ति खरीदेंगे, और माता-पिता को अपने नवविवाहित बच्चों को घर देने या उन्हें किराए के बिना रहने की अनुमति देने की आदत थी। उत्सव फ्रेजर वैली इंडो-कनाडियन बिजनेस एसोसिएशन एबट्सफोर्ड में एक वार्षिक वैशाखी लंच आयोजित करता है। इंडिया-कनाडा कल्चरल एसोसिएशन ऑफ विक्टोरिया वार्षिक इंडिया फेस्ट मेला आयोजित करता है। यह 2009 के आसपास शुरू हुआ और इसमें भारतीय नृत्य, व्यंजन, गहने और फैशन शामिल हैं। 1923 में जर्मनी के वाल्टर डी ग्रुइटर ने रजनी कांत दास द्वारा प्रशांत तट पर हिंदुस्तानी श्रमिकों को प्रकाशित किया। 1976 में लाल ने कहा कि यह पुस्तक नए साक्ष्यों के कारण पुरानी हो गई थी और यह "सामान्य तरीके से" इस विषय पर अपना ध्यान केंद्रित करती है, लेकिन यह अभी भी "पूर्वी भारतीयों पर सबसे महत्वपूर्ण एकल कृति" थी। अर्चना बी. वर्मा ने द मेकिंग ऑफ लिटिल पंजाब इन कनाडा लिखी, जिसमें पालदी में रहने वाले सिखों का अध्ययन शामिल था। उल्लेखनीय निवासी हैरी बैन्स, राजनीतिज्ञ, वर्तमान में सरे-न्यूटन के विधायक हैं। जौहंदर बसरान, व्यवसायी और लिल्लूट के महापौर, कनाडा में पहले भारतीय-कनाडाई महापौर जगरूप बरार गुलजार चीमा (राजनेता और चिकित्सक)-सरे राज चौहान (ब्रिटिश कोलंबिया की विधान सभा के वर्तमान अध्यक्ष (2020-वर्तमान), विधायक (बर्नाबी-एडमंड्स 2005-वर्तमान) हर्ब धलिवाल उज्ज्वल दोसांझ (राजनेता और वकील, ब्रिटिश कोलंबिया के अटॉर्नी जनरल के रूप में कार्य किया)-वैंकूवर गुरमंट ग्रेवाल सिंडी हॉकिन्स तारा सिंह हेयर (पत्रकार) मोबीना जाफर (कनाडाई सीनेटर) हैरी लाली, राजनेता, येल-लिल्लूट के पूर्व विधायक रॉब निज्जर वैली ओपल, न्यायाधीश, राजनेता और थॉम्पसन नदी विश्वविद्यालय के कुलाधिपति इंद्रजीत सिंह। - विक्टोरिया