Mutisalah
मुतिसालाह शब्द तिमोर, फ्लोरेस, सुम्बा और सावू के छोटे सुंदा द्वीपों में विरासत के मोती को संदर्भित करता है। मुतिसाला फिलीपींस और बोर्नियो में भी पाए जाते हैं। मुतिसालाह मूल रूप से नारंगी और नारंगी-लाल रंग के हिंद-प्रशांत मोती थे। इनमें से सबसे पुराने मोती दक्षिण भारत से आए थे और 200 ईसा पूर्व के हैं। इनका उत्पादन अन्य केंद्रों में फैल गया। 9वीं शताब्दी के बौद्ध शैलेंद्र राजवंश में, हिन्द-प्रशांत मोती, जिन्हें अब मुतिसालाह कहा जाता है, सुमात्रा श्रीविजय साम्राज्य द्वारा बनाए गए थे, इन मोतियों का व्यापार 13वीं शताब्दी तक बोर्नियो, जावा और पूर्वी इंडोनेशियाई द्वीपों में किया जाता था। नीयूवेनहुइस, जिनके अवलोकन शताब्दी के अंत से हैं, बताते हैं कि लाल-भूरे रंग के मोती, जिन्हें तिमोर द्वीपसमूह में मुतिसालाह के रूप में जाना जाता है, और जो दक्षिण सुमात्रा में भी पाए जाते हैं, उन्हें लैम्पोंग जिलों से तिमोर लाया गया था, जहां उन्हें उच्च कीमत मिली। इसी तरह, बेंकुलेन में क्रो के निवासियों ने सुमात्रा से बोर्नियो के पश्चिमी तट तक की यात्रा की और अपने प्राचीन मोतियों को बहाऊ और अन्य जनजातियों को लाभप्रद रूप से बेचने के लिए द्वीप को पार किया। 1000 से 1200 ईस्वी तक के पुरातात्विक साक्ष्य से पता चलता है कि इस प्रकार के मनकों का वर्चस्व था। 13वीं शताब्दी से वे बहुत कम आम हैं। श्रीवजय साम्राज्य की हार के बाद चीनी निर्मित मोती उपयोग में आए और यह माना जाता है कि चीनी व्यापारियों ने उस कमी का लाभ उठाया जो बदले हुए व्यापार पैटर्न का परिणाम था। 12वीं शताब्दी के बाद सुमात्रा, जावा और बोर्नियो में चीनी कुंडल मोती आम हो गए, लेकिन मिंग राजवंश तक नुसा तेंगारा तैमूर के साथ चीनी व्यापार के बहुत कम प्रमाण हैं। वितरण मुतिसालाह पाए जाते हैं और अभी भी विरासत के मोती के रूप में भंडारित हैं, या सुंबा, फ्लोरेस और तिमोर में स्थिति और धन की घोषणा करने वाले मोती हैं। बोर्नियो में भी इनका उपयोग किया जाता है। मुतिसाला सुमात्रा में पाए जाते हैं, लेकिन वहाँ उन्हें समान विरासत का दर्जा नहीं मिलता है। फिलीपींस में, मुतिसाला 100 ईसा पूर्व और 500 ईस्वी के बीच कब्र स्थलों में पाया गया है जो दक्षिण भारत के अरिकामेडु में निर्मित होने के लिए जाने जाते हैं। इस बात के बहुत कम प्रमाण हैं कि वे प्रत्यक्ष व्यापार के माध्यम से आए थे, बल्कि उन्होंने फिलीपींस पहुंचने से पहले शायद कई बार हाथ बदले थे। वर्गीकरण मुतिसालाह के दो वर्ग हैं। एक, मुतिराजा, केवल राजघराने के स्वामित्व (और स्पर्श) में है। वे लाल-भूरे या नारंगी, चमकदार और वजन में भारी होते हैं। अर्थात्, वे लीड-ग्लास चीनी "कॉइल" मोती हैं। पूरे नुसा तेंगारा तैमूर में उपयोग किए जाने वाले मुतिराजा आमतौर पर काफी छोटे होते हैं। व्यास से बड़े मुतिराजा हैं जो केवल सुंबा पर पाए जाते हैं और बहुत दुर्लभ हैं। दूसरे वर्ग को मुटिबट्टा (नारंगी) या मुत्तिताना (लाल-भूरा) के रूप में जाना जाता है। वे मुतिराज से बड़े होते हैं, चमक में सुस्त होते हैं और उतने भारी नहीं होते हैं। ये हिन्द-प्रशांत क्षेत्र में बनाए गए मोती हैं और आम लोगों के मोती हैं। मूल्य आज पूर्वी द्वीपों में, मुतिसालाह को विरासत के रूप में बचाया जाता है। विभिन्न द्वीपों पर संस्कृतियों द्वारा मोतियों को अलग-अलग महत्व दिया जाता है। सुंबा में, मुतिराजा का स्वामित्व (और स्पर्श) केवल राजघराने के पास है। मुतिराजा को युवा राजकुमारियों द्वारा हार के रूप में पहना जाता है, और शादी के बाद, कंगन, पायल और अंगूठियों के रूप में (पुराने दिनों में उन्हें कपड़ों पर भी सिलवाया जाता था)। दुल्हन का परिवार उन्हें 50 से 100 काराबाओ (पानी की भैंस) या घोड़े और कुछ सोने के बदले दूल्हे को देता है। हालाँकि, दुल्हन मोती पहनती है और उन्हें अपनी बेटी को सौंप देती है। 1965 में तिमोर में 12 इंच लंबे मुतिसाला की कीमत एक भैंस की कीमत के बराबर थी। 1970 के दशक में, सुमात्रा के स्थलों से उत्पन्न कुछ मुतिसालाह का हाजी बहरुद्दीन द्वारा बहुमूल्य वस्त्रों के लिए आदान-प्रदान किया जा रहा था, जिन्होंने तब जापान और अमेरिका में संग्रहकर्ताओं को वस्त्र बेचे थे। सुंबा में, मुतिराजा मोती विशेष अवसरों पर शाही परिवार द्वारा पहने जाते हैं, लेकिन अगर शाही परिवार किसी समारोह में भाग नहीं लेना चाहता है, तो वे मोतियों से सजे एक नौकर को भेजते हैं। नौकर या तो एक कहंगा हूपू पहनता है, गर्दन के चारों ओर एक एकल स्ट्रैंड और सोने के सिक्कों के साथ जमीन तक पहुंचने वाले चार लंबे स्ट्रैंड, या एक पापियारंग जो समान है लेकिन एक दोहरी स्ट्रैंड है। फ्लोरेस में, मुतिसाला केवल सरदार के स्वामित्व में हो सकता है और औपचारिक अवसरों पर प्रदर्शित किया जाता है। आम लोगों को इन्हें पहनने से मना किया जाता है। बोर्नियो में, मालोह लोगों के बीच, मोती शादी के समय एक जोड़े की कलाई से बंधे होते हैं, और जब एक नया सांप्रदायिक घर बनाया जाता है, तो संरचना के मुख्य पदों के लिए खोदे गए छेद में मोतियों को रखा जाता है। केलाबिट लोग मुतिसालाह को "भूत का सिर" कहते हैं, उनमें से दो को एक तेज छड़ी के अंत में चिपकाते हैं जिसे चावल के खेत के पास जमीन में रखा गया था ताकि भरपूर फसल सुनिश्चित की जा सके। ।