Miles Bronson
माइल्स ब्रोंसन (1812-1883), पूर्वोत्तर भारत के असम राज्य में काम करने वाले पहले अमेरिकी बैपटिस्ट मिशनरियों में से एक थे। मिशन कार्य असम ब्रोंसन 8 जुलाई, 1838 को असम के सादिया पहुंचे। इससे पहले, नाथन ब्राउन और ओटी। कटर, अपने परिवारों के साथ, सादिया के रास्ते उत्तरी बर्मा और दक्षिणी चीन जाने के उद्देश्य से सादिया में उतरे थे। शुरू में, अपने मिशन के हिस्से के रूप में, उन्होंने सह-शिक्षा स्कूलों की स्थापना करके, स्थानीय भाषाओं में किताबें लिखकर और ईसाई धर्म का प्रचार करके स्थानीय लोगों के बीच काम किया। लगभग एक वर्ष तक रहने के बाद, ब्रोंसन ने सादिया छोड़ दिया और मई 1838 में असम के जॉयपुर चले गए। उस समय, जॉयपुर, बुर्ही डिहिंग नदी के तट पर स्थित होने के कारण, बर्मा से सड़क संपर्क के कारण कंपनी सरकार के लिए एक महत्वपूर्ण रणनीतिक बिंदु था। नामसंग सहित आसपास के शहरों के साथ भी जॉयपुर का संपर्क था। अंग्रेजों के कब्जे के बाद, यह स्थान बड़े पैमाने पर चाय बागानों के लिए महत्वपूर्ण हो गया। जॉयपुर में, ब्रोंसन ने कैप्टन एस. एफ. की मदद से एक स्कूल खोला। हैने। ब्रोंसन ने अपना समय नोक्टेस और वांचोस सहित आसपास की जनजातियों की भाषाओं का अध्ययन करने में बिताया। उस समय नोक्टेस वर्तमान अरुणाचल प्रदेश के तिरप जिले के नामसांग, खोंसा और लिजू क्षेत्र में केंद्रित थे। नॉक्टस का जॉयपुर के साथ घनिष्ठ संपर्क था और वे नमक का व्यापार करने के लिए अक्सर इस क्षेत्र का दौरा करते थे। इनमें से अधिकांश लोग असमिया बोलते थे। इसलिए, ब्रोंसन ने बर्मा जाने की दृष्टि के साथ नोक्ट्स के बीच काम करना चुना। उनके विवरणों से यह ज्ञात होता है कि ब्रोंसन ने 7 जनवरी, 1839 को नामसंग की अपनी पहली यात्रा की थी। एक रबड़ तम्बू और एक दुभाषिया लेकर, उन्होंने घने जंगलों, धाराओं और पहाड़ों को पार किया। वह इस क्षेत्र का दौरा करने वाले पहले कॉकेशियन थे। सबसे पहले, ग्रामीण उसे ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए एक जासूस के रूप में ले गए, जिसे उनके क्षेत्र पर कब्जा करने से पहले जानकारी एकत्र करने के लिए भेजा गया था। गाँव के किनारे दो दिन इंतजार करने के बाद, खोनबाओ (प्रमुख) ने उन्हें बुलाया। ब्रोंसन ने ग्रामीणों को बताया कि वह उनकी भाषा सीखने और सुसमाचार के संदेशों का प्रचार करने आए थे। अपनी विनम्रता, कोमल शब्दों और उपयोगी उपहारों के साथ, वह खोनबाओ की सद्भावना प्राप्त करने में सक्षम थे। जल्द ही, लोगों ने उन्हें गाँव में स्वीकार कर लिया और खोनबाओ ने उनके दो बेटों को उन्हें नोक्टे भाषा सिखाने की अनुमति दी। ब्रोंसन 29 जनवरी, 1839 तक नामसंग में रहे और नोक्टे में एक कैटेचिज्म का अध्ययन और तैयारी की। फर्स्ट बुक्स इन नोक्टे ब्रोंसन और उनके साथी मिशनरी अपने साथ एक प्रिंटिंग प्रेस सादिया लाए। उन्होंने असमिया, खामती और सिंगफो भाषाओं को सीखा और उन भाषाओं में किताबें लिखने के लिए तैयार हुए। बहुत जल्द मिशनरियों ने सादिया में अपने प्रेस पर किताबें प्रकाशित करना शुरू कर दिया। जब वे जनवरी 1839 में खामती विद्रोह के बाद सादिया से जॉयपुर के लिए रवाना हुए, तो वे अपना प्रिंटिंग प्रेस अपने साथ ले गए। अपनी पहली नामसंग यात्रा के बाद, ब्रोंसन ने नोक्टे में एक कैटेचिज्म पुस्तक तैयार की। यह पुस्तक 1839 में प्रकाशित हुई थी और इसके बाद ब्रोंसन ने अंग्रेजी, असमिया, सिंगफो और नागा में ए स्पेलिंग बुक एंड वोकेब्युलरी लिखी। नामसंग की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान, उन्होंने बोर खोनबाओ (कार्यवाहक प्रमुख) को दो पुस्तकें भेंट कीं। ब्रोंसन ने लिखा कि कैसे बोर खोनबाओ खुश थे कि उनकी भाषा में दो किताबें छपी थीं; अब यह नहीं कहा जा सकता कि उनके पास कोई किताबें नहीं थीं। ब्रोंसन ने नोक्टेस के लिए दो और पुस्तकें लिखींः अंग्रेजी में शब्दावली, असमिया सिंगफो और नागा (1840), और अंग्रेजी और नागा (1840) में चरण। माइल्स ब्रोंसन की पत्नी आर. एम. एल. ब्रोंसन ने 1840 में वॉर्सेस्टर के प्राइमर का नोक्टे में अनुवाद किया। नामसंग ब्रोंसन के लिए दूसरा मिशन 20 दिसंबर, 1839 को अपना दूसरा नामसंग मिशन बनाया। इस यात्रा के दौरान उन्होंने ग्रामीणों की मदद से एक विद्यालय की स्थापना की। 13 मार्च, 1840 को वे अपनी पत्नी और बेटी मैरी को जॉयपुर से लाए। शुरू में स्कूल चलाना मुश्किल था। केवल बहुत छोटे और मुखिया के रिश्तेदार ही स्कूल में पढ़ने के लिए उत्सुक थे। आम लोगों को पढ़ना-लिखना सीखने में कोई दिलचस्पी नहीं थी, क्योंकि नमक बनाने और अन्य घरेलू कामों को पूरा करने के कारण उनके पास पर्याप्त समय नहीं था। शाम के स्कूल की स्थापना की गई और उन लोगों के लिए आयोजित किया गया जो काम करते थे और दिन के समय स्कूल नहीं जा सकते थे। विद्वान अपने दाओ (तलवारें) और भाले लेकर स्कूल आते थे। ग्रामीण महिला शिक्षा के पक्ष में नहीं थे और अपनी महिलाओं को उनके पारंपरिक कर्तव्यों से छोड़ने के लिए तैयार नहीं थे। जब ब्रोंसन नोक्ट्स के बीच काम कर रहे थे, तब अमेरिकी बोर्ड ने साइरस बार्कर को उनकी सहायता के लिए उनकी पत्नी के साथ भेजा। माइल्स ब्रोंसन की बहन रोडा ब्रोंसन भी बार्कर के साथ नामसंग में काम करने आई थीं। वे 7 मई, 1840 को जॉयपुर पहुंचे। रोडा ब्रोंसन 18 मई, 1840 को अपने भाई के साथ नामसंग गईं और स्कूल के मामलों में व्यस्त हो गईं। जल्द ही, उन्होंने खुद को नोक्टे की पढ़ाई में लगा लिया। नामसंग की जलवायु रोडा के लिए अनुकूल नहीं थी; लगातार बुखार के हमलों ने ब्रोंसन और उनकी बहन को 2 अक्टूबर, 1840 को जॉयपुर लौटने के लिए मजबूर कर दिया। यह नामसंग से उनकी अंतिम यात्रा थी। नामसंग में विद्यालय की स्थापना पूरी तरह से असफल नहीं रही। ब्रोंसन ने लिखा कि जब स्कूल चल रहा था, तब मुखियाओं के सभी बेटे स्कूल आए और उनके लिए तैयार की गई किताबें पढ़ पाए। कई लड़के अपनी भाषा और रोमन असमिया दोनों में पढ़ सकते थे। कई लोगों में असमिया सीखने की इच्छा थी। एक बार, ब्रोंसन ने अपने मूल शिक्षक बोलिराम को यह देखने के लिए नामसंग भेजा कि क्या वे रोजाना पढ़ रहे हैं या जो कुछ उन्होंने सीखा है उसे भूल गए हैं। लौटने के बाद, देशी शिक्षक ने शाम को उनके पढ़ने के बारे में बहुत अनुकूल विवरण दिया। उनकी पत्नी और दिवंगत बहन रोडा के अलावा, ब्रोंसन को शिक्षण में बोलिराम और भुजचंद्र द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। बाद वाला एक दुभाषिया था। उनके परिवार में जारी बीमारियों ने ब्रोंसन के नामसंग मिशन को समाप्त कर दिया। उनके आने के बाद, उन्हें फिर से पीड़ा हुई। नामसंग या जॉयपुर में कोई दवा या डॉक्टर नहीं था। उचित उपचार के बिना, 8 दिसंबर, 1840 को रोडा ब्रोंसन की मृत्यु हो गई। इसके बाद, ब्रोंसन नामसंग में काम करने के लिए उत्सुक नहीं थे और असम के मैदानी इलाकों में चले गए। वे नौगोंग गए और 1843 में नौगोंग अनाथ संस्थान खोला। नोक्टेस ब्रोंसन के लेखन के विवरण उस समय के नोक्टेस पर प्रकाश डालते हैं। अपने विवरणों में उन्होंने पोशाक, गहने, रीति-रिवाज और भाषा के उपयोग के साथ-साथ जनजाति की अर्थव्यवस्था और राजनीतिक प्रणाली का उल्लेख किया। पुरुषों (विशेष रूप से योद्धाओं) के सिर और कान गोले और कीमती पत्थरों से अलंकृत थे। उनकी जंगली आदतों का वर्णन करते हुए उन्होंने उल्लेख किया कि वे आलसी थे और उनका स्वभाव अदम्य था। उन्होंने नोक्टेस के आतिथ्य के बारे में बात की और उनके आर्थिक जीवन के बारे में बात की। नोक्टेस के बीच वस्तु-विनिमय प्रणाली मौजूद थी। वे पूरी तरह से अपने नमक के झरनों के लाभ पर जीते थे और दैनिक रूप से मैदानी इलाकों में आवश्यक वस्तुओं के लिए नमक का आदान-प्रदान करते हुए देखे जाते थे। उन्होंने नमक बनाने की प्रक्रिया का भी उल्लेख किया। पत्तियों से बनी बाल्टियों द्वारा गहरे कुओं से पानी खींचा जाता था, जिसे उबलाने के उद्देश्य से पास के लकड़ी के बड़े कुंडों में डाला जाता था। नोक्ट्स ने तब पत्थर और मिट्टी का एक लंबा मेहराब बनाया। शीर्ष पर, फैले हुए बांस के पतले लेकिन एकल जोड़ों को एक साथ रखा गया था। इनमें से प्रत्येक में तीन चौथाई तक थे। जोड़ों को खारे पानी से भरा रखा जाता था और उनके नीचे एक बड़ी आग जलती रखी जाती थी। जब पानी उबलता है तो वह नमक में बदल जाता है। ब्रोंसन ने लिखा कि इस प्रक्रिया में नमक बनाने में कम से कम 6 लोग लगे। मेहराब तक पहुँचने के लिए एक आदमी, नमक लाने के लिए एक और लकड़ी इकट्ठा करने के लिए चार लोग लगे। उनकी राजनीतिक प्रणाली के बारे में, ब्रोंसन ने लिखा कि महत्वपूर्ण मामलों पर प्रमुखों के बीच परिषदें आयोजित की जाती थीं। धर्म के बारे में उन्होंने लिखा कि उनमें न तो जाति व्यवस्था थी और न ही धर्म। उन्होंने देखा कि असमिया दुल्हन से शादी करने के बाद, जनजाति के कुछ लोगों का झुकाव ब्राह्मण धर्म की ओर था। रूथ ब्रोंसन के लेखन में नोक्टे महिलाओं के पारंपरिक कार्यों का वर्णन किया गया है। मोटिव्स ब्रोंसन ने सोचा कि नोक्टेस के लिए भौतिक प्रगति पैदा करने की कुंजी चाय बागान की अवधारणा को पेश करना था। उस उद्देश्य के लिए उन्होंने कंपनी के अधिकारियों के साथ घनिष्ठ संपर्क बनाए रखा। नामसंग मिशन के संबंध में विभिन्न ब्रिटिश अधिकारियों को ब्रोंसन के पत्रों से ईसाई धर्म के प्रसार के लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए नोक्ट्स को पूरी तरह से पिछड़ेपन से ऊपर उठाने की उनकी तीव्र इच्छा का पता चलता है। वास्तव में, अमेरिकी बैपटिस्ट मिशनरी ब्रिटिश अधिकारियों के संरक्षण में कंपनी सरकार के निमंत्रण पर असम आए थे। ब्रिटिश प्रशासन और सी. ब्रूस जैसे चाय बागान मालिकों ने उन्हें राजनीतिक और आर्थिक उद्देश्यों के लिए आमंत्रित किया था, और मिशनरियों को वित्तीय और नैतिक समर्थन दोनों के साथ सहायता की थी। असम पहुँचने के बाद से ब्रोंसन के ब्रिटिश अधिकारियों के साथ घनिष्ठ संबंध थे। जब वे पहली बार जॉयपुर चले गए, तो ब्रूस ने अपने निवास का आधा हिस्सा अस्थायी निपटान के लिए ब्रोंसन को दे दिया। कैप्टन हैने के परामर्श से, ब्रोंसन ने नामसंग के लोगों के बीच काम करने का फैसला किया। उनके पास नामसंग मिशन के लिए विभिन्न ब्रिटिश अधिकारियों से दान था। ब्रोंसन के एक पत्र से पता चलता है कि उन्हें 1838 में ब्रूस से 600 रुपये और हैने से 240 रुपये, 1839 में लेफ्टिनेंट स्टर्ट से 50 रुपये और टी. सी. रॉबर्टसन से 200 रुपये और 1840 में हैने से 240 रुपये और लेफ्टिनेंट ब्रॉडी से 60 रुपये मिले थे। अंग्रेजों के कब्जे के बाद, चाय की खेती के लिए जॉयपुर महत्वपूर्ण हो गया। ब्रोंसन ने जॉयपुर की आसपास की जनजातियों, विशेष रूप से नोक्टेस के बीच चाय की खेती की संभावना देखी। उन्होंने ब्रूस के साथ इस मामले पर गंभीरता से चर्चा की। उन्होंने आशा व्यक्त की कि यह लोगों को सभ्य बनाने, देश को सुधारने और नागाओं को एक और मजबूत कड़ी द्वारा कंपनी से जोड़ने में मदद करेगा। वह गेहूं, आलू, बगीचे की सब्जियों, कपास और सेब की खेती शुरू करने के पक्ष में भी थे। ब्रोंसन के अनुरोध पर, जेनकिंस ने भारत सरकार के सचिव टी. एच. मैडॉक को ब्रोंसन की योजना के बारे में लिखा और खेती के लिए एक छोटी राशि का अनुरोध किया। मेरा मानना है कि उस सज्जन (ब्रोंसन) के साथ उचित सहयोग और विशेष रूप से अपनी पहाड़ियों और चाय के उत्पादों की खेती करने के लिए नागाओं के प्रोत्साहन से, हम लंबे समय तक इन नागाओं के बीच सभ्यता को बहुत उन्नत देखने की उम्मीद कर सकते हैं, और हमारा वर्चस्व धीरे-धीरे पहाड़ियों पर फैलता है, जिसके बिना, और इसके परिणामस्वरूप जनजातियों के बीच निरंतर झगड़ों का दमन, लोगों की आदतों में किसी भी बड़े बदलाव को प्रभावित करने या पहाड़ी देश के सुंदर क्षेत्र के महान प्राकृतिक संसाधनों का लाभ उठाने में सक्षम होने की बहुत कम उम्मीद है। इस पत्र में, जेनकिंस ने सचिव से अनुरोध किया कि उन्हें मिशन की सहायता के लिए 100 रुपये खर्च करने की अनुमति दी जाए। 29 जून, 1840 को जेनकिंस को लिखे अपने पत्र में, ब्रोंसन ने जेनकिंस को आश्वासन दिया कि वह "जंगली नागा जनजातियों की सभ्यता के लिए प्रस्तावित योजना" को सफलतापूर्वक आगे बढ़ाने के लिए जितना संभव हो उतना करेंगे। उसी पत्र में, ब्रोंसन ने जेनकिंस को सूचित किया कि नोक्ट्स को सरकार की विस्तार नीति (या "आगे की यात्रा") पर संदेह था। 24 अगस्त, 1840 के अपने पत्र में, ब्रोंसन ने जेनकिंस को लिखा कि उन्होंने नोक्ट्स को कंपनी के चाय बागान प्रस्ताव के बारे में सूचित किया था, लेकिन उन्होंने योजना के कार्यान्वयन के बारे में सहमति नहीं दी। ब्रोंसन ने महसूस किया कि नागा जनजातियों के बीच कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं होगा-या तो उनकी शिक्षा या सभ्यता के लिए-जब तक कि वे कम स्वतंत्र नहीं हो जाते। या तो सरकार उनके नमक के स्रोत बना सकती है या उन्हें एक बेहतर और सस्ता प्रकार का नमक प्रदान कर सकती है ताकि वे चाय की खेती के लिए अधिक आसानी से प्रेरित हो सकें। ।