Yamas
(), और उनके पूरक नियम, योग दर्शन के भीतर "सही जीवन" या नैतिक नियमों की एक श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस शब्द का अर्थ है "नियंत्रण" या "नियंत्रण"। वे वेदों और योग सूत्रों में नैतिक अनिवार्यताओं, आज्ञाओं, नियमों या लक्ष्यों के रूप में दिए गए उचित आचरण के लिए प्रतिबंध हैं। ये आत्म-प्रतिबंधों की एक "मत करो" सूची है, जो आम तौर पर उन प्रतिबद्धताओं का प्रतिनिधित्व करती है जो दूसरों और स्वयं के साथ किसी के संबंधों को प्रभावित करती हैं। पूरक "करो" का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक साथ और अच्छी तरह से जीने के लिए व्यक्तिगत दायित्व हैं। ऋग्वेद में इसका सबसे पहला उल्लेख है। हिंदू धर्म के पचास से अधिक ग्रंथ, इसकी विभिन्न परंपराओं से चर्चा करते हैं। पतंजलि ने अपने योग सूत्र में पाँच को सूचीबद्ध किया है। दस यमों को कई हिंदू ग्रंथों में "प्रतिबंधों" के रूप में संहिताबद्ध किया गया है, जिसमें श्लोक 3.313 में याज्ञवल्क्य स्मृति, शांडिल्य और वराह उपनिषद, स्वयंराम द्वारा हठ योग प्रदीपिका और तिरुमूलार का तिरुमंतीराम शामिल हैं। सबसे अधिक बार उल्लेख किए गए हैं (अहिंसा), (गैर-झूठ, सच्चाई), (गैर-चोरी), (भोजन में गैर-अत्यधिक, भोजन में संयम), (पीड़ा के बारे में गैर-आंदोलन, क्षमा), और (गैर-पूर्वाग्रह, करुणा)। यह व्यापक रूप से लागू होता है और इसमें किसी के कार्यों, शब्दों और विचारों में आत्म-संयम शामिल होते हैं। व्युत्पत्ति और अर्थ का सबसे पहला उल्लेख हिंदू ग्रंथ ऋग्वेद में पाया जाता है, जैसे कि पद्य 5.61.2 में, और बाद में जैन आगमों में। ऋग्वेद में शब्द का अर्थ है "लगाम, अंकुश", चेकिंग या अंकुश लगाने का कार्य, जैसे कि एक सारथी या चालक द्वारा। यह शब्द जैन आगमों में एक नैतिक संयम और नैतिक कर्तव्य के रूप में विकसित होता है। पतंजलि के योग सूत्रों में पतंजलि ने इन्हें विस्तार से समझाया है कि यह योग दर्शन और मन, शरीर और आत्मा के ज्ञान और मिलन को प्राप्त करने के लिए अभ्यास के आठ गुना मार्ग का पहला कदम है। इसका अर्थ है "संयम", विशेष रूप से "उन कार्यों, शब्दों या विचारों से जो नुकसान पहुंचा सकते हैं।" स्रोत के अनुसार यमों की संख्या स्रोत के अनुसार भिन्न होती हैः कम से कम साठ प्राचीन और मध्ययुगीन युग के भारतीय ग्रंथ ज्ञात हैं जो चर्चा करते हैं। अधिकांश संस्कृत में हैं, लेकिन कुछ क्षेत्रीय भारतीय भाषाओं में हैं। साठ में से, इनमें से ग्यारह ग्रंथों की सूचियाँ पतंजलि की सूचियों के समान हैं, लेकिन समान नहीं हैं। अन्य ग्रंथ एक से दस के बीच सूचीबद्ध करते हैं, हालांकि दस सबसे आम है। सूचीबद्ध का क्रम, प्रत्येक के नाम और प्रकृति, साथ ही सापेक्ष जोर ग्रंथों के बीच भिन्न होता है। कुछ ग्रंथों में अन्य ग्रंथों में इसके विपरीत का उपयोग किया गया है, उदाहरण के लिए, (भोगवाद से मुक्ति, कुछ हद तक इसके विपरीत) का वर्णन त्रिशिखी ब्राह्मण उपनिषद के श्लोक 33 में किया गया है। कई ग्रंथ अपनी सूची में एक या अधिक अलग-अलग अवधारणाओं को प्रतिस्थापित करते हैं। उदाहरण के लिए, यतिधर्म संग्रह द्वारा सूचीबद्ध दस में, (गैर-एंगेर) को एक के रूप में शामिल किया गया है। श्लोक 31.19 में अहिरबुधन्या संहिता और श्लोक 1.14-15 में दर्शन उपनिषद को एक के रूप में शामिल किया गया है, और इसे निष्कर्ष पर नहीं कूदने, हर प्राणी के प्रति दयालु होने और दूसरों की पीड़ा को अपना मानने के नैतिक संयम के रूप में समझाया गया है। श्लोक 31.21 में, अहिरबुधन्या संहिता में दूसरों द्वारा किए गए गलत कार्यों से निरंतर आंदोलन से क्षमा और संयम के गुण को शामिल किया गया है। महाकाला संहिता में II.11.723 से II.11.738 तक के छंदों में उपरोक्त दस में से कई को सूचीबद्ध किया गया है, लेकिन यह बताता है कि यह एक अलग तरीके से एक गुण क्यों है। उदाहरण के लिए, पाठ एक नैतिक नियम और बहुत अधिक और बहुत कम भावनाओं से संयम बताता है। यह सुझाव देता है कि किसी की आंतरिक स्थिति को दर्शाता है, रिश्तेदार, दोस्त, अजनबी और यहां तक कि एक शत्रुतापूर्ण व्यक्ति के प्रति दया की अभिव्यक्ति है, और किसी को भी अच्छा और दयालु रहना चाहिए चाहे परिस्थितियां कुछ भी हों। यह दृष्टिकोण शांडिल्य उपनिषद और जबल दर्शन उपनिषद में साझा किया गया है। अत्री संहिता श्लोक 48 में, किसी भी जीवित प्राणी को उसके कार्यों, शब्दों या विचारों द्वारा क्रूरता से रोकने के रूप में सूचीबद्ध करता है। श्लोक 2.9 में शिवयोग दीपिका को "मधुर और सच्ची वाणी" के रूप में परिभाषित किया गया है। ।