Maraimalai Adigal
मराइमलाई अडिगल (15 जुलाई 1876-15 सितंबर 1950) एक तमिल वक्ता और लेखक और शुद्ध तमिल आंदोलन के पिता थे। वे एक उत्साही तमिल शैव थे। उन्होंने मूल कविताओं और नाटकों पर काम सहित 100 से अधिक पुस्तकें लिखीं, लेकिन सबसे प्रसिद्ध तमिल साहित्य में उनके शोध पर उनकी पुस्तकें हैं। उनकी अधिकांश साहित्यिक कृतियाँ शैववाद पर थीं। उन्होंने पोधुनिलैक कड़गम नामक एक शैव संस्थान की स्थापना की। वह शुद्ध तमिल आंदोलन के प्रतिपादक थे और इसलिए उन्हें तमिल भाषाई शुद्धतावाद का जनक माना जाता है। उन्होंने संस्कृत शब्दों के बिना तमिल के उपयोग की वकालत की और इसलिए अपना जन्म नाम वेधाचलम बदलकर मराइमलाई कर लिया। राजनीतिक रूप से उनका झुकाव गैर-ब्राह्मणवाद की ओर था और इसलिए उनका और उनके अनुयायियों का मानना था कि आत्म-सम्मान आंदोलन का जन्म उनके प्रयासों से हुआ था। हालाँकि वे तमिल के विद्वान थे, लेकिन उन्होंने संस्कृत के साथ-साथ अंग्रेजी का भी अच्छा शैक्षिक अध्ययन किया था। पेरियार ई. वी. रामासामी की विचारधाराओं को मराइमलाई अडिगल ने त्याग दिया और दोनों के बीच वर्षों तक मतभेद रहे। मराइमलाई अडिगल ने अपनी आय का अधिकांश हिस्सा अपनी किताबें खरीदने पर खर्च किया और उनकी मृत्यु के बाद उनके संग्रह को उनकी इच्छा के अनुसार एक पुस्तकालय में बदल दिया गया। प्रारंभिक जीवन मराइमलाई अडिगल का जन्म 15 जुलाई 1876 को कोक्कनता पिल्लई और सिन्नम्मई के घर हुआ था। उनका जन्म नाम वेधाचलम था। उन्होंने अपनी प्रारंभिक स्कूली शिक्षा नागपट्टिनम के वेस्ले मिशन हाई स्कूल में की, लेकिन अपने पिता की मृत्यु के बाद उन्हें अपनी औपचारिक शिक्षा को फोर्थ फॉर्म के साथ छोड़ना पड़ा। तमिल साहित्य में शिक्षा 9वीं कक्षा के बाद अपनी औपचारिक शिक्षा बंद करने के बावजूद, तमिल विद्वान नारायण पिल्लई से तमिल सीखना जारी रखा, जो तमिल ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों को बेचकर अपनी आजीविका चला रहे थे। उन्होंने अपने प्रयास से अंग्रेजी सीखी। बाद में उन्होंने नीलालोचानी नामक तमिल मासिक में कई लेख लिखे। बाद में उन्होंने सोमसुंदर नायकर के अधीन शैव दर्शन का अध्ययन किया। मनोमनियम के लेखक सुंदरम पिल्लई की मदद से उन्होंने तमिल काव्य नाटकों को सीखा और इस तरह त्रिवेंद्रम के एक स्कूल में तमिल शिक्षक के रूप में रोजगार प्राप्त किया। सत्रह साल की उम्र में, उन्होंने सुंदरवल्ली से शादी की और अपनी शादी के तुरंत बाद, वे एक पत्रिका सिद्धांत दीपकाई में उप-संपादक के रूप में काम करने के लिए मद्रास चले गए। बाद में, मार्च 1898 में, उन्होंने मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज में वी. जी. सूर्यनारायण शास्त्री के साथ एक शिक्षक के रूप में काम करने के लिए यह नौकरी छोड़ दी। मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज में अपने समय में उन्होंने शैवम पर व्याख्यान देते हुए पूरे तमिलनाडु का दौरा किया। लगभग उसी समय उन्होंने शैवम के लिए शैव सिद्धांत महा समाजम नामक एक समाज की शुरुआत की। एक युवा शिक्षक के रूप में वे अपने छात्रों के बीच लोकप्रिय थे जो उनके व्याख्यान सुनने के लिए उनके घर आते थे। 1910 में मद्रास विश्वविद्यालय द्वारा कला विषयों में स्नातक के लिए स्थानीय भाषा तमिल भाषा को वैकल्पिक बनाने का निर्णय लिया गया, जिससे अंग्रेजी को शिक्षा का माध्यम बना दिया गया। इस निर्णय के कारण कई तमिल शिक्षकों की नौकरी चली गई। विशाल ज्ञान और एक शिक्षक के रूप में उनकी महान क्षमता को महसूस करते हुए, क्रिश्चियन कॉलेज मद्रास के तत्कालीन प्रमुख मिलर और अन्य दोस्तों ने आग्रह किया कि आदिगल को कॉलेज में नौकरी दी जाए। चूंकि तमिल पढ़ाने का अवसर काफी कम हो गया था और कुछ छात्रों ने इसका अध्ययन करने का विकल्प चुना था, इसलिए पूर्णकालिक शिक्षक की आवश्यकता नहीं थी। आदिगल ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और शहर के बाहर एक शांत वातावरण में तपस्वी जीवन जीने और तमिल में अध्ययन करने और शोध करने के लिए इस्तीफा दे दिया। तमिल साहित्य में काम करते हुए आदिगल ने एक अच्छे वक्ता होने के अलावा कई तमिल कविताओं की रचना की। उन्होंने 100 से अधिक पुस्तकें लिखीं। निबंधों और उपन्यासों के अलावा उन्होंने साहित्यिक आलोचना, दर्शन और धर्म, इतिहास, मनोविज्ञान और राजनीति से संबंधित पुस्तकें लिखीं। हिंदू देवता श्री मुरुगन के लिए उनके कविता संग्रह, जिनकी रचना उन्होंने बीमारी के समय की थी, 1900 में तिरुवोत्री मुरुहर मम्मनिक्कोवाई के रूप में प्रकाशित हुए थे। उन्होंने 1901 में अपने शिक्षक सोमसुंदर नाइकर की यादों से सोमसुंदरक कांजियक्कम के रूप में कविताएँ भी लिखीं। इसे उनकी सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक माना जाता है। उन्होंने तमिल साहित्य के छात्रों के लिए तमिल साहित्य मुल्लैप पट्टू अराइची पर अपने शोध कार्य का विमोचन भी किया। उन्होंने कालिदास की 'अभिज्ञानकुंतलम' का तमिल में सकुंतलई के रूप में अनुवाद किया। उनकी कुछ प्रमुख कृतियों में शामिल हैंः पट्टिनपालाई अराइची-यूराई (1906) तमिजथाई (1933) सिंथनाइकट्टुराईकल (1908) अरिवुराईकोथू (1921) चिरुवरकाना सेंथामिस (1934) इलेनारकाना इनरामिज (1957-मरणोपरांत प्रकाशन) अरिवुराईकोवाई (1971-मरणोपरांत प्रकाशन) मरीमलाईयाटिकाल पामनाइकोवाई (1977-मरणोपरांत प्रकाशन) 1911 में, उन्होंने अपना पहला उपन्यास, जी. डब्ल्यू. एम. रेनॉल्ड्स द्वारा अंग्रेजी उपन्यास लीला का रूपांतरण, कुमुतावल्ली अल्लाथु नाहनत्तारसी प्रकाशित किया। उन्होंने आत्म-सुधार, आत्म-सहायता और व्यक्तित्व विकास के विषयों पर भी किताबें लिखीं। इनमें मारनाथिन पिन मणिथर निलई (मृत्यु के बाद मानव जीवन चरण), सम्मोहन और सम्मोहन और थोलैविल उनार्थल (टेलीपैथी) शामिल थे। स्वामी वेधाचलम के रूप में 10 अप्रैल 1911 को अपनी शिक्षण नौकरी छोड़ने के बाद, आदिगल मद्रास के उपनगर पल्लावरम चले गए। वहाँ उन्होंने 27 अगस्त 1911 से सन्यासी के रूप में कपड़े पहनना शुरू किया और स्वामी वेधाचलम के नाम से जाने गए। वह शैवम के भक्त अनुयायी बन गए और उन्होंने पोधुनिलैक कड़गम नाम की एक संस्था शुरू की। संस्थान का आदर्श वाक्य ओंद्रे कुलम, ओरुवने देवन (मानव जाति एक है, और ईश्वर एक है) पर निर्धारित किया गया था। कड़गम ने सभी जातियों, पंथों और धर्मों के लोगों को एक साथ श्री शिव की पूजा करने के लिए प्रेरित करने का प्रयास किया। उन्होंने पल्लावरम में अपने आवास पर थिरू मुरुगन प्रेस (टी. एम. प्रेस) की शुरुआत की और कई पुस्तकें और पत्रिकाएं प्रकाशित कीं। उन्होंने ज्ञान सहारम (ज्ञान का सागर) नामक एक मासिक भी शुरू किया। शुद्ध तमिल आंदोलन तनिट्टामिल इयक्कम वर्ष 1916 में वे शुद्ध तमिल आंदोलन के विशेषज्ञ बन गए, जो संस्कृत से उधार लिए गए शब्दों के बिना तमिल भाषा के उपयोग की वकालत करते थे। इस प्रकार उन्होंने ज्ञान सहरम का नाम बदलकर अरिवुक्कडल और स्वामी वेधाचलम की अपनी उपाधि को मराइमलाई अडिगल (जहां आदिगल स्वामी के लिए तमिल है) कर दिया। इस प्रकार उन्हें "तमिल शुद्धतावाद का जनक" कहा जाता है। मराइमलाई अडिगल और आत्मसम्मान आंदोलन गैर-ब्राह्मणवाद शुद्ध तमिल आंदोलन के पिता के रूप में जाने जाने के अलावा, मराइमलाई अडिगल को गैर-ब्राह्मण तमिल आंदोलनों का जनक भी माना जाता है। मराइमलाई अडिगल ने स्वयं दावा किया कि आत्म-सम्मान आंदोलन का गैर-ब्राह्मण रुख उनके विचारों और सिद्धांतों से पैदा हुआ था। फिर भी, आत्मसम्मान आंदोलन का नेतृत्व कर रहे पेरियार ई. वी. रामासामी के नास्तिक रुख को मरीमलाई अडिगल और उनके अनुयायियों ने प्रतिकूल परिणाम के रूप में देखा। इस मुद्दे पर, मराइमलाई अडिगल के एक छात्र, इलावलगनार ने लिखाः आत्म-सम्मान आंदोलन के साथ मतभेद हालांकि शुरू में आत्म-सम्मान आंदोलन के समर्थक थे, जिसे उन्होंने एक गैर-ब्राह्मण आंदोलन के रूप में देखा, लेकिन उन्होंने इसके नेतृत्व के नास्तिक विचारों का जोरदार विरोध किया। एक समय पर उन्होंने थिरू के भाई उलगनाथ मुदलियार से पूछा। वी. आई. कलियानसुंदर मुदलियार (थिरू वी। का के रूप में वे लोकप्रिय थे) और स्वयं एक प्रख्यात शैव विद्वान, आत्म-सम्मान आंदोलन के प्रचार का मुकाबला करने के लिए एक राज्यव्यापी दौरे की व्यवस्था करने के लिए। मराइमलाई अडिगल ने आत्म-सम्मान आंदोलन को तेलुगु वैष्णवों की एक करतब के रूप में देखा। इस पर मराइमलाई आदिगल ने कल्याणसुंदर मुदलियार को लिखा, हालांकि वे स्वयं एक शैव थे, लेकिन मराइमलाई आदिगल से असहमत थे। कल्याणसुंदरम ने आत्मसम्मान आंदोलन के खिलाफ मराइमलाई अडिगल के निबंध को अपनी पत्रिका में प्रकाशित करने से इनकार कर दिया। मराइमलाई अडिगल और आत्म-सम्मान आंदोलन के सदस्यों के बीच घृणा, आत्म-सम्मान आंदोलन के राजनीतिक अंग कुडियारासु के साथ भी स्पष्ट थी, जिसमें दावा किया गया था कि मराइमलाई अडिगल पेरियार की हत्या का आह्वान कर रहा था। सुलह अंततः वर्षों की असहमति के बाद, मराइमलाई अडिगल और पेरियार दोनों ने महसूस किया कि असहमति उनके हितों के लिए हानिकारक है और उन्होंने एक मेल-मिलाप की दिशा में काम किया। पेरियार ने मराइमलाई अडिगल से बिना शर्त माफी मांगी और जवाब में, मराइमलाई अडिगल ने पेरियार के अंग्रेजी भाषा के साप्ताहिक विद्रोह में रामायण पर एक श्रृंखला लिखी। हालाँकि माफी और सुलह पेरियार और मरीमलाई अडिगल के बीच व्यक्तिगत स्तर पर थी, फिर भी विचारधाराओं में अंतर ने उनके अनुयायियों को तलवारों को पार करने के लिए मजबूर कर दिया। मराइमलाई आदिगल पुस्तकालय मराइमलाई आदिगल ने अपनी आय का अधिकांश हिस्सा किताबें खरीदने पर खर्च किया। उनके पुस्तक संग्रहों के पाठकों पर किए गए शोध से पता चलता है कि 20 अप्रैल 1923 से 10 अगस्त 1930 के बीच कुल 1852 लोगों ने उनकी पुस्तकें उधार ली थीं। पाठकों में मद्रास प्रेसीडेंसी, श्रीलंका, बर्मा और मलेशिया के लोग शामिल थे। उनकी मृत्यु के बाद, 15 सितंबर 1950 को, उनकी वसीयत के अनुसार, पुस्तकें तमिलनाडु के लोगों के लिए छोड़ दी गईं और इस प्रकार 1958 में दक्षिण भारत शैव सिद्धांत वर्क्स पब्लिशिंग सोसाइटी लिमिटेड के तत्कालीन प्रबंध निदेशक, पद्मश्री पिल्लई द्वारा उनके नाम पर एक पुस्तकालय शुरू किया गया। तमिल पुस्तकों के दुर्लभ संग्रह को जोड़कर पुस्तकालय पुस्तकों और पत्रिकाओं का एक भंडार था, जिनमें से कुछ 1779 में मुद्रित किए गए थे। मई 2008 में, तमिलनाडु सरकार ने कोन्नेमारा सार्वजनिक पुस्तकालय में एक स्थान आवंटित करके मदद की, लेकिन पुस्तकालय प्रबंधन अभी भी दक्षिण भारत शैव सिद्धांत वर्क्स पब्लिशिंग सोसाइटी के वर्तमान प्रबंध निदेशक राजगोपाल मुथुकुमारस्वामी के पास है। ।