Fayd al-Bari ala Sahih al-Bukhari
फ़ायद अल-बारी अला सहीह अल-बुखारी () बद्र-ए-आलम मिराती द्वारा संकलित सहीह अल-बुखारी पर चार खंडों वाली अरबी टिप्पणी है, जो उनके शिक्षक अनवर शाह कश्मीरी के व्याख्यानों और शिक्षाओं पर आधारित है। यह सहीह अल-बुखारी में पाए जाने वाले हदीस की विस्तृत व्याख्या, व्याख्या और चर्चा प्रदान करता है। इस टिप्पणी में मुहम्मद अल-बुखारी की जीवनी, सहीह अल-बुखारी को संकलित करने की कार्यप्रणाली और शर्तें, हदीस के कथावाचक, अध्याय शीर्षकों और उनके भीतर हदीस के बीच संबंध, मान्यताओं (अक़ैद) पर चर्चा और हदीस से कानूनी निर्णय (फ़िकह) प्राप्त करने के प्रयास सहित विभिन्न पहलू शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, इस काम में यूसुफ बानूरी का एक लंबा परिचय शामिल है, जो अनवर शाह कश्मीरी की जीवनी में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। पृष्ठभूमि बद्र-ए-आलम मिराती का जन्म 1898 में दक्षिण भारत के बिदायु में हुआ था। 1947 में, वह पाकिस्तान चले गए और बाद में मदीना, सऊदी अरब में स्थानांतरित हो गए, जहाँ 1965 में उनका निधन हो गया। 14 साल की उम्र में, उन्होंने मज़ाहिर उलूम, सहारनपुर, भारत में अपनी पढ़ाई शुरू की। 1918 में, उन्होंने एक इस्लामी विद्वान (आलिम) का दर्जा प्राप्त किया और सहारनपुर में दो साल तक पढ़ाया। इसके बाद, उन्होंने हदीस में विशेषज्ञता प्राप्त करने के लिए दारुल उलूम देवबंद में दाखिला लिया, जहाँ उन्होंने चार साल तक अनवर शाह कश्मीरी के मार्गदर्शन में अध्ययन किया। जब अनवर शाह कश्मीरी 1927 में देवबंद से जामिया इस्लामिया तालीमुद्दीन, ढाबेल चले गए, तो बद्र-ए-आलम मिराती भी वहाँ चले गए और पाँच साल शिक्षण के लिए समर्पित कर दिए। एक छात्र और शिक्षक के रूप में अपने समय के दौरान, मिराती ने सहीह अल-बुखारी पर अनवर शाह कश्मीरी की टिप्पणी को लिखने का काम किया। बाद में, उन्होंने अनवर शाह कश्मीरी से पांडुलिपि की समीक्षा और संशोधन करने का अनुरोध किया। फ़ायद अल-बारी अला सहीह अल-बुखारी नामक पांडुलिपि को अंततः दक्षिण अफ्रीका के फ़ोर्ड्सबर्ग में जमियत उलमा ट्रान्स्वाल के वित्त पोषण के साथ मजलिस-ए-इल्मी के तत्वावधान में काहिरा में मबाह अल-हिजाज़ी द्वारा प्रकाशित किया गया था। विशेषताएँ टिप्पणी सहीह अल-बुखारी में उल्लिखित कथावाचक (इसनाद) के बारे में विस्तृत जानकारी प्रदान करती है। यह कथावाचकों के जीवनी संबंधी रेखाचित्र प्रस्तुत करता है, जिसमें उनकी पृष्ठभूमि, विश्वसनीयता और विद्वानों के योगदान पर चर्चा की जाती है। इससे पाठकों को हदीस के संदर्भ और प्रामाणिकता को समझने में मदद मिलती है। इसके अलावा, यह अध्याय शीर्षकों को व्यापक रूप से शामिल करके सहीह अल-बुखारी के पाठ से परे जाता है। यह पुस्तक के संगठन और विषयगत सुसंगतता में अतिरिक्त अंतर्दृष्टि प्रदान करते हुए शीर्षकों और हदीस के बीच के संबंध की व्याख्या करता है। टिप्पणी में विश्वासों (अक़ैद) पर चर्चा की गई है, जिसमें ठोस इस्लामी धर्मशास्त्र के महत्व पर प्रकाश डाला गया है। यह धार्मिक अवधारणाओं को संबोधित करता है और किसी भी संभावित गलतफहमी या गलत धारणाओं को स्पष्ट करता है, यह सुनिश्चित करता है कि पाठकों को इस्लामी विश्वास की उचित समझ प्राप्त हो। इसके अतिरिक्त, यह कभी-कभी सहीह अल-बुखारी में हदीस की तुलना इस्लामी न्यायशास्त्र (फिकह) के अन्य प्रासंगिक स्रोतों से करता है। यह टिप्पणी को हदीस से फिकह निर्णय निकालने की अनुमति देता है, जो इस्लामी कानून के अनुप्रयोग में व्यावहारिक मार्गदर्शन और अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। सीरियाई विद्वान अब्द अल-फतह अबू घुद्दा के अनुसार, यह कहा गया था कि यह पुस्तक प्रचुर ज्ञान से भरी हुई है जो सहीह अल-बुखारी की पिछली टिप्पणियों में नहीं पाई जा सकती है। ।