Untouchable (novel)
अछूत मुल्क राज आनंद द्वारा 1935 में प्रकाशित एक उपन्यास है। उपन्यास ने आनंद को भारत के प्रमुख अंग्रेजी लेखकों में से एक के रूप में स्थापित किया। यह पुस्तक उनकी चाची के अनुभव से प्रेरित थी जब उन्होंने एक मुस्लिम महिला के साथ भोजन किया था और उनके परिवार द्वारा उन्हें बहिष्कृत माना जाता था। आनंद की पहली पुस्तक का कथानक जाति व्यवस्था को समाप्त करने के तर्क के इर्द-गिर्द घूमता है। इसमें बखा के जीवन के एक दिन को दर्शाया गया है, जो एक युवा "सफाईकर्मी" है, जो शौचालयों की सफाई के अपने काम के कारण "अछूत" है। प्रकाशन इतिहास यह पुस्तक पहली बार 1935 में प्रकाशित हुई थी। बाद के संस्करणों में ई. एम. फोर्स्टर द्वारा लिखित एक प्रस्तावना थी। 2004 में, इस पुस्तक सहित एक स्मारक संस्करण का विमोचन तत्कालीन भारतीय प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह द्वारा किया गया था। उत्तर भारतीय छावनी शहर बुलशाह में स्थापित, अछूत बखा नामक एक युवा भारतीय सफाईकर्मी के जीवन में एक दिन प्रस्तुत करता है। लाखा का पुत्र, बुलशाह के सभी सफाईकर्मियों का प्रमुख, बखा बुद्धिमान लेकिन भोला, विनम्र लेकिन व्यर्थ है। बखा के दिन, विभिन्न बड़ी और छोटी त्रासदियाँ होती हैं, जिससे वह परिपक्व हो जाता है और अपनी नज़र अंदर की ओर मोड़ लेता है। उपन्यास के अंत तक, आनंद अस्पृश्यता के अंत के लिए एक सम्मोहक मामला बनाते हैं क्योंकि यह उत्पीड़न की एक अमानवीय, अन्यायपूर्ण प्रणाली है। वह अपना तर्क तैयार करने के लिए बखा और युवक की दुनिया को आबाद करने वाले लोगों का उपयोग करता है। बखा के दिन की शुरुआत उसके पिता द्वारा उसे बिस्तर से उठने और शौचालयों को साफ करने के लिए चिल्लाने से होती है। पिता और पुत्र के बीच संबंध तनावपूर्ण हैं, कुछ हद तक अंग्रेजों के प्रति बखा के जुनून के कारण, कुछ हद तक बखा के आलस्य के कारण। बखा अपने पिता की उपेक्षा करता है लेकिन अंततः एक उच्च जाति के व्यक्ति की मांगों का जवाब देने के लिए उठ जाता है जो शौचालय का उपयोग करना चाहता है। यह व्यक्ति एक प्रसिद्ध हॉकी खिलाड़ी, चरत सिंह है। सबसे पहले, सिंह अपनी सफाई के कर्तव्यों की उपेक्षा करने के लिए बखा पर चिल्लाता है। हालाँकि, आदमी का व्यक्तित्व परिवर्तनशील होता है। कुछ ही समय पहले वह बखा को निर्देश देता है कि वह दिन में बाद में उससे मिलने आए ताकि वह युवा सफाईकर्मी को एक बेशकीमती हॉकी स्टिक उपहार में दे सके। एक अति प्रसन्न बखा सहमत हो जाता है। अपने सौभाग्य के कारण वह जल्दी से अपनी सुबह की पाली पूरी करता है और प्यास से मरते हुए घर की ओर दौड़ता है। दुर्भाग्य से घर में पानी नहीं है। उसकी बहन सोहिनी पानी की बाल्टी भरने के लिए जाती है। कुएँ पर, सोहिनी को कतार में खड़े कई अन्य निर्वासितों के पीछे इंतजार करना पड़ता है। बखा के दोस्तों में से एक की माँ और एक ईर्ष्यालु महिला गुलाबो भी पानी की प्रतीक्षा कर रही है। वह सोहिनी से नफरत करती है और उसे युवती को मारने से मुश्किल से रोका जाता है। शहर के मंदिर का पंडित काली नाथ नाम का एक पुजारी आता है और सोहिनी को पानी लाने में मदद करता है। वह उसे दिन में बाद में मंदिर की सफाई करने के लिए आने का निर्देश देता है। सोहिनी मान जाती है और पानी लेकर घर पहुँचती है। घर पर लाखा एक बीमारी का नाटक करता है और बखा को शहर के चौक और उसके स्थान पर मंदिर के आंगन को साफ करने का निर्देश देता है। बखा अपने पिता के चालाक तरीकों के प्रति बुद्धिमान है लेकिन विरोध नहीं कर सकता। वह अपनी सफाई की सामग्री लेता है और शहर में चला जाता है। उसकी सफाई के काम आमतौर पर उसे शहर में जाने के लिए बहुत व्यस्त रखते हैं, और इसलिए वह सिगरेट और कैंडी खरीदकर स्थिति का लाभ उठाता है। जैसे ही बखा अपनी कैंडी खाता है, एक उच्च जाति का आदमी उसके खिलाफ ब्रश करता है। छुए हुए आदमी ने बखा को नहीं देखा क्योंकि सफाई करने वाला अछूत को बुलाना भूल गया था। आदमी गुस्से में है। उसकी चिल्लाहट एक बड़ी भीड़ को आकर्षित करती है जो बखा के सार्वजनिक अपमान में शामिल हो जाती है। घोड़े और बग्गी में सवार एक यात्रा करने वाला मुसलमान विक्रेता आता है और भीड़ को तितर-बितर कर देता है। छुए हुए व्यक्ति के जाने से पहले वह बखा के चेहरे पर थप्पड़ मारता है और उसे भगा देता है। हैरान बखा अपना सामान इकट्ठा करने और मंदिर की ओर भागने से पहले सड़कों पर रोता है। इस बार वह अछूत की पुकार को नहीं भूले। मंदिर में पूजा-अर्चना जोरों पर है। यह बखा को परेशान करता है, जो अंततः मंदिर के दरवाजे तक सीढ़ियों पर चढ़ने और अंदर देखने का साहस जुटाता है। वह केवल कुछ क्षणों के लिए वहाँ खड़ा है, उसके पीछे से एक जोरदार हंगामा आता है। यह सोहिनी और पंडित काली नाथ हैं, जो सोहिनी पर उसे प्रदूषित करने का आरोप लगा रहे हैं। जैसे ही भीड़ इकट्ठा होती है, बखा अपनी बहन को दूर खींच लेता है। रोते हुए, वह उसे बताती है कि पादरी ने उसका यौन उत्पीड़न किया। क्रोधित बखा पुजारी का सामना करने के लिए वापस जाने की कोशिश करता है, लेकिन शर्मिंदा और शर्मिंदा सोहिनी उसे जाने के लिए मजबूर करती है। बखा अपनी बहन को घर भेजता है, यह कहते हुए कि वह बाकी दिन शहर में उसका काम संभालेगा। दिन की घटनाओं से परेशान, बखा अपने परिवार की रोज़मर्रा की रोटी के लिए भीख मांगने के लिए घरों के एक समूह में जाने से पहले लापरवाही से भटकता है। घर में कोई नहीं है, इसलिए वह एक घर के सामने झुक जाता है और सो जाता है। एक साधु भी भोजन के लिए भीख माँगता है और उसे जगाता है। साधु के लिए भोजन लेकर बाहर आने के सामने घर का मालिक बखा सोया हुआ था। बखा को देखकर वह उस पर चिल्लाती है और उसे खाना देने से मना कर देती है। वह अंततः उसे उसके घर के सामने के क्षेत्र में झाड़ू लगाने के बदले में कुछ रोटी देने के लिए सहमत हो जाती है। जैसे ही बखा झाड़ू लगाता है, महिला अपने छोटे बेटे को उस नाली में आराम करने के लिए कहती है जहाँ बखा सफाई कर रहा है ताकि वह उसे भी झाड़ू लगा सके। एक घृणित बखा झाड़ू को नीचे फेंक देता है और निर्वासितों की कॉलोनी में अपने घर के लिए निकल जाता है। घर में केवल लाखा और सोहिनी हैं। बखा का छोटा भाई रखा अभी भी खाना इकट्ठा करने के लिए बाहर है। बखा अपने पिता को बताता है कि एक उच्च जाति के व्यक्ति ने उसे सड़कों पर थप्पड़ मार दिया। अपने बेटे के गुस्से को महसूस करते हुए, लाखा उसे एक उच्च जाति के डॉक्टर की दयालुता के बारे में एक कहानी बताता है जिसने एक बार बखा की जान बचाई थी। बखा कहानी से बहुत प्रभावित होता है लेकिन परेशान रहता है। कहानी के तुरंत बाद, रखा भोजन के साथ वापस आती है। एक उग्र बखा खाना शुरू कर देता है लेकिन फिर उच्च जाति के लोगों के बचे हुए खाने के विचार से घृणा करता है। वह कूदता है और कहता है कि वह अपने दोस्त राम चरण की बहन की शादी में जा रहा है। राम चरण के घर पर, बखा अपने दूसरे दोस्त, छोटा को देखता है। दोनों लड़के राम चरण द्वारा उन्हें शादी का जश्न मनाने वालों की भीड़ में देखने का इंतजार करते हैं। राम चरण अंततः अपने दोस्तों को देखता है और अपनी माँ के विरोध के बावजूद उनके साथ भाग जाता है। अकेला, छोटा और राम चरण को लगता है कि उनके दोस्त के साथ कुछ गड़बड़ है। वे बखा को यह बताने के लिए मनाते हैं कि क्या गलत है। बखा टूट जाता है और उन्हें थप्पड़ और सोहिनी के हमले के बारे में बताता है। राम चरण बखा की कहानी से शांत और शर्मिंदा है, लेकिन छोटा क्रोधित है। वह बखा से पूछता है कि क्या वह बदला लेना चाहता है। बखा को पता चलता है कि बदला लेना एक खतरनाक और व्यर्थ प्रयास होगा। समूह पर एक उदास वातावरण छा जाता है। छोटा बखा को हॉकी खेल की याद दिलाकर खुश करने का प्रयास करता है जो वे दिन में बाद में खेलेंगे। यह बखा को याद दिलाता है कि उसे जाकर चरत सिंह से अपना उपहार लेना चाहिए। बखा बैरक में चरत सिंह के घर जाता है, लेकिन यह नहीं बता सकता कि वह आदमी घर पर है या नहीं। उसे या अन्य निवासियों को परेशान करने के लिए अनिच्छुक, बखा प्रतीक्षा करने के लिए एक पेड़ के नीचे बस जाता है। थोड़ी ही देर में सिंह बाहर आ जाता है। वह बखा को अपने साथ चाय पीने के लिए आमंत्रित करता है और अछूत को अपना सामान संभालने देता है। बखा की कथित प्रदूषणकारी उपस्थिति के प्रति सिंह की उपेक्षा बखा के दिल को रोमांचित करती है। इस प्रकार वह बहुत खुश होता है जब सिंह उसे एक नई हॉकी स्टिक देता है। अपने भयानक दिन के इस उतार-चढ़ाव के बारे में उत्साहित, बखा हॉकी खेल में आग लगा देता है। वह पहला गोल करता है। विपरीत टीम का गोलकीपर बखा की सफलता से नाराज हो जाता है और उसे मार देता है। इससे दोनों टीमों के बीच पूरी तरह से झगड़ा शुरू हो जाता है जो तब समाप्त होता है जब एक उच्च जाति के खिलाड़ी का छोटा भाई घायल हो जाता है। बखा युवा लड़के को उठाता है और उसे घर ले जाता है, लेकिन लड़के की माँ उस पर अपने बेटे की हत्या का आरोप लगाती है। अच्छा मूड नष्ट हो जाता है, बखा घर चला जाता है, जहाँ उसके पिता उस पर दोपहर भर चले जाने के लिए चिल्लाते हैं। वह बखा को यह कहते हुए घर से निकाल देता है कि उसका बेटा कभी वापस न आए। बखा भाग जाता है और घर से दूर एक पेड़ के नीचे शरण लेता है। स्थानीय साल्वेशन आर्मी के प्रमुख, कर्नल हचिंसन नाम का एक ब्रिटिश व्यक्ति, उनके पास आता है। वह बखा की पीड़ा को देखता है और सफाईकर्मी को चर्च तक उसके पीछे जाने के लिए मना लेता है। गोरे आदमी के ध्यान से परेशान, बखा सहमत हो जाता है, लेकिन कर्नल का लगातार भजन गाना उसे जल्दी से परेशान कर देता है। इससे पहले कि दोनों चर्च में प्रवेश कर सकें, कर्नल की पत्नी उसे खोजने आती है। अपने पति को एक और "ब्लैकी" के साथ देखकर नाराज होकर, वह चिल्लाने लगती है। बखा को अपना गुस्सा बहुत महसूस होता है और वह फिर से भाग जाती है। इस बार बखा शहर की ओर भागता है और रेलवे स्टेशन पर पहुँच जाता है। वह कुछ लोगों को बुलशाह में महात्मा गांधी की उपस्थिति पर चर्चा करते हुए सुनता है। वह महात्मा का भाषण सुनने के लिए दौड़ने वाले लोगों के ज्वार में शामिल हो जाता है। जैसे ही बखा सुनने के लिए बैठते हैं, गांधी आते हैं और अपना भाषण शुरू करते हैं। वह अछूतों की दुर्दशा के बारे में बात करते हैं और कैसे उन्हें मुक्त देखना उनके जीवन का लक्ष्य है। वह उपस्थित लोगों से अस्पृश्यता को समाप्त करने का अपना संदेश फैलाने का आग्रह करते हुए अपना भाषण समाप्त करते हैं। महात्मा के जाने के बाद, शिक्षित भारतीय पुरुषों की एक जोड़ी भाषण की सामग्री के बारे में एक जीवंत चर्चा करती है। बशीर नामक एक व्यक्ति, एक वकील, गाँधी के अधिकांश विचारों और विचारों की आलोचना करता है। दूसरा, सरशर नाम का एक कवि, महात्मा का जुनून और विश्वास के साथ बचाव करता है। वे जो कुछ भी कहते हैं वह बखा के सिर के ऊपर जाता है, उनकी शब्दावली और विचार इतने ऊंचे हैं। हालाँकि, वह समझते हैं जब सरशर भारत में फ्लशिंग शौचालय के आसन्न आगमन का उल्लेख करते हैं, एक ऐसी मशीन जो मनुष्यों को कचरे को संभालने की आवश्यकता को समाप्त करती है। इस मशीन का मतलब अस्पृश्यता का अंत हो सकता है। आशा के इस टुकड़े के साथ, बखा अपने पिता के साथ महात्मा के भाषण की खबर साझा करने के लिए घर जाता है। आलोचनाएँ और व्याख्याएँ उपन्यास में दलित या "अछूत" समुदाय के प्रतिनिधित्व के बारे में बहस चल रही है। उदाहरण के लिए, अरुण पी. मुखर्जी के लिए, उपन्यास में एक "समरूपीकरण कार्य" है जो "उपनिवेशवादी" के लिए "अनिवार्य मूल निवासी के" प्रतिरोध "पर केंद्रित है और" मूल निवासी के अपने वैचारिक एजेंडे "को पूरी तरह से विकसित करने में विफल रहता है। के. एम. क्रिस्टोफर का यह भी सुझाव है कि, जबकि आनंद ने अछूत में उस युग की साहित्यिक परंपराओं को अपने मात्र विषय वस्तु के माध्यम से निश्चित रूप से नष्ट कर दिया था, उपन्यास गांधीवादी सुधारवाद की कथित एकरूपता को भी कायम रखता है। फौकॉल्ट के बाद, क्रिस्टोफर गाँधी को "अस्पृश्यता के प्रवचन को नियंत्रित करने" के रूप में देखते हैं, जिसे आनंद यकीनन साहित्यिक प्रवचन के माध्यम से कायम रखते हैं। वैकल्पिक रूप से, रामचंद्र गुहा उपन्यास के पेंगुइन संस्करण के परिचय में तर्क देते हैं कि आनंद अंततः गांधी की नीतियों के बारे में अस्पष्ट हैं, जैसा कि उपन्यास के अंत में सार्वजनिक नीति के बारे में बातचीत से पता चलता है। बेन कॉनिसबी बेयर ने नोट किया कि आनंद ने 1933 और 1935 के बीच उपन्यास को सावधानीपूर्वक तैयार किया हैः पहला उपन्यास के अंत में उस समय को चिह्नित करने के लिए उत्कीर्ण किया गया है जिसमें इसे लिखा गया था, जबकि बाद वाला वर्ष वास्तविक प्रकाशन है। अछूत एक प्रवासी-विरोधी औपनिवेशिक उपन्यास है जिसका उद्देश्य एंग्लो दर्शकों, विशेष रूप से ब्लूम्सबरी के लिए भारत की अत्यधिक भरी हुई राजनीति को प्रासंगिक बनाना हैः "आनंद, कॉलोनी और महानगर के बीच एक प्रति-संबंध स्थापित करने की कोशिश में, एक मार्ग तैयार करता है जो अंततः गांधी और इरविन के बीच 1931 के समझौते में जो बचा था उसे प्रकट करना चाहता है।" आनंद स्वयं 1927 में गाँधी के साबरमती आश्रम में बिताए समय को सामाजिक विरोध उपन्यास के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में उद्धृत करते हैं, लेकिन उनका यह भी सुझाव है कि जब तक उन्होंने अछूत की रचना की, तब तक उन्होंने "मानवतावाद सहित दार्शनिक प्रणालियों" को पीछे छोड़ दिया था। ।