Wahhabi (epithet)
"वहाबी" शब्द को बाहरी पर्यवेक्षकों द्वारा 18वीं शताब्दी से मुस्लिम दुनिया भर में धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों की एक विस्तृत श्रृंखला को लेबल करने के लिए एक अपमानजनक उपनाम के रूप में इस्तेमाल किया गया है। प्रारंभ में, "वहाबिया" शब्द का उपयोग अरब प्रायद्वीप में मुहम्मद इब्न 'अब्द अल-वहाब (मृत्यु 1792 ईस्वी/1206 ईस्वी) द्वारा शुरू किए गए धार्मिक सुधार आंदोलन के राजनीतिक विरोधियों द्वारा किया गया था और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा जारी रखा गया था। यह शब्द उनके पिता के नाम, 'अब्द अल-वहाब' से लिया गया था और उनके आंदोलन की निंदा करने के लिए प्रतिद्वंद्वियों द्वारा व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था। इस बीच, इब्न 'अब्द अल-वहाब और उनके शिष्यों ने शब्दावली को अस्वीकार कर दिया और खुद को "मुवाहिदुन" के रूप में पहचाना। इस शब्द को बाद में ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा अलग-अलग पृष्ठभूमि के कई इस्लामी धार्मिक आंदोलनों को लेबल करने के लिए लोकप्रिय बनाया गया, जिसका उन्होंने विरोध किया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, ब्रिटिश साम्राज्य ने एक काल्पनिक वहाबी साजिश की धारणा को लोकप्रिय बना दिया था, जिसे शाही सुरक्षा के लिए एक आसन्न खतरे के रूप में चित्रित किया गया था। इन वर्षों के दौरान, "वहाबी" शब्द का उपयोग इस्लामोफोबिक के साथ-साथ एक सांप्रदायिक उपनाम के रूप में किया गया है। विभिन्न विद्वानों ने इस उपनाम को सत्तारूढ़ अधिकारियों द्वारा वैकल्पिक सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक आवाजों को दबाने के लिए "भय की बयानबाजी" के हिस्से के रूप में वर्णित किया है। कई सत्तावादी राज्यों, विशेष रूप से सोवियत संघ के बाद के क्षेत्रों में, "वहाबी" उपनाम को अपने इस्लाम विरोधी, नेटिविस्ट प्रचार प्रवचनों में शामिल किया है; जिसमें मुस्लिम पृष्ठभूमि के असंतुष्टों को राष्ट्र के लिए विध्वंसक और "गद्दार" के रूप में दर्शाया गया है। 9/11 के बाद के युग के दौरान, विभिन्न तानाशाहों द्वारा रणनीति को बढ़ाया गया था, जो इस तरह के अभियानों को आधुनिक "प्रबुद्धता" विचारों की रक्षा के रूप में चित्रित करके धार्मिकता की सार्वजनिक अभिव्यक्तियों पर कार्रवाई शुरू करते हैं। इन अभियानों के पीड़ितों में ऐसे मुसलमान शामिल हैं जो मस्जिदों में प्रार्थना करते हैं, दाढ़ी रखते हैं या इस्लामी शैक्षणिक संस्थानों की सहायता करते हैं; जिन्हें सत्तावादी शासनों द्वारा आधुनिकता के विरोधियों के रूप में चित्रित किया जाता है और मुस्लिम विरोधी रूढ़ियों के माध्यम से राज्य प्रचार में अमानवीय बनाया जाता है। इस लेबल का उपयोग मुस्लिम बुद्धिजीवियों, कार्यकर्ताओं और राजनीतिक विरोधियों को विभिन्न दमनकारी उपायों के माध्यम से सेंसर करने के लिए "कैच-ऑल वाक्यांश" के रूप में भी किया गया है, जैसे कि जबरन गायब करना और मनमाने ढंग से हिरासत में लेना, इस तरह के परिसमापन को "स्थिरता" और "राष्ट्रीय एकता" को लागू करने के प्रयासों के रूप में चिह्नित करके। ऐतिहासिक उपयोग ब्रिटिश भारत औपनिवेशिक युग के दौरान, विभिन्न यूरोपीय यात्रियों ने इस्लामी सुधार और राजनीतिक आंदोलनों के एक व्यापक क्षेत्र को दर्शाने के लिए "वहाबी" शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसे उन्होंने मुस्लिम दुनिया में देखा। हनाफी विद्वान फजल-ए-हक खैराबादी, शाह इस्माइल देहलवी (मृत्यु 1831 ई./1246 ए. एच) के सबसे कट्टर प्रतिद्वंद्वी, दक्षिण एशिया में सैयद अहमद शाहिद (मृत्यु 1831 ई./1246 ए. एच) और शाह इस्माइल के सामाजिक-राजनीतिक जिहाद आंदोलन पर "वहाबीवाद" का आरोप लगाने वाले पहले प्रमुख व्यक्ति थे। इस्लामी सुधारक शाह वलीउल्लाह देहलवी (मृत्यु 1762 ई./1176 ए. एच.)-शाह इस्माइल के दादा-के साझा हिजाज़ी शिक्षकों को मुहम्मद इब्न 'अब्द अल-वहाब के साथ देखते हुए, औपनिवेशिक प्रशासन ने शाह वलीउल्लाह के अनुयायियों पर "वहाबीवाद" का तुरंत आरोप लगा दिया। सैयद अहमद की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायियों को "वहाबी" के रूप में लेबल किया गया, उन पर अखिल इस्लामी विद्रोहों का आरोप लगाया गया और अंग्रेजों द्वारा "द ग्रेट वहाबी ट्रायल्स" में उनका उत्पीड़न किया गया। इस बीच, सैयद अहमद के शिष्यों ने इस शब्द को अस्वीकार कर दिया और खुद को अहल-ए-हदीस (हदीस के अनुयायी), तारिक-ए-मुहम्मदिया (मुहम्मद का मार्ग) आदि के रूप में पहचाना। अंग्रेजों द्वारा उत्पीड़ित अहल-ए-हदीस और देवबंदी स्कूलों की प्रमुख हस्तियों में सिद्दीक हसन खान (मृत्यु 1890 ईस्वी/1307 ईस्वी), मुहम्मद कासिम नानौतवी (मृत्यु 1880 ईस्वी/1297 ईस्वी) आदि शामिल हैं। अराजक स्थिति की निंदा करते हुए, 19वीं शताब्दी के प्रमुख भारतीय आधुनिकतावादी विद्वान सर सैयद अहमद खान (1817-1898) ने कहाः "जो सुन्नत [मुहम्मद की शिक्षाओं और प्रथाओं] का पालन करता है, उसे वहाबी कहा जाता है और जो बिदात [विधर्मी नवाचारों] का अभ्यास करता है, उसे वली [पवित्र व्यक्ति] कहा जाता है" इस्लामी विद्वान सिद्दीक हसन खान सार्वजनिक रूप से "वहाबी" शब्द के ब्रिटिश उपयोग के पीछे के तर्क को चुनौती देंगे और इसके उपयोग की निंदा करते हुए कई ग्रंथों का संकलन करेंगे। एक अन्य प्रभावशाली अहल-ए-हदीस विद्वान मुहम्मद हुसैन बटालवी (मृत्यु 1920 ईस्वी/1338 ईस्वी) ने 1880 के दशक के दौरान "वहाबी" शब्द के आधिकारिक उपयोग पर प्रतिबंध लगाने के लिए ब्रिटिश प्रशासन के खिलाफ एक लोकप्रिय विरोध अभियान शुरू किया। 1887 में, पंजाब प्रांतीय प्रशासन ने अभियान की मांगों को स्वीकार कर लिया और 1889 तक, आंदोलन सभी ब्रिटिश भारतीय प्रांतों में अपनी मांगों को प्राप्त करने में सफल रहा। यद्यपि "वहाबी" शब्द की आधिकारिक दस्तावेजों में निंदा की जाएगी, लेकिन इसका उपयोग आज भी अंतर-धार्मिक विमर्श में जारी है। अक्सर अहल-ए-हदीस, देवबंदी और आधुनिकतावादी आंदोलनों को "वहाबीवाद" के आरोप में प्रतिद्वंद्वी संप्रदायों द्वारा तकफ़िर (बहिष्कार) के अधीन किया जाता था। समकालीन उपयोग रूस अंतिम सोवियत युग के दौरान, मुसलमानों की धार्मिक स्वतंत्रता को सोवियत राज्य द्वारा विभिन्न धार्मिक-विरोधी अभियानों के माध्यम से दबा दिया गया था, जो इसके मार्क्सवादी-लेनिनवादी सामाजिक कार्यक्रम का हिस्सा थे। राज्य के नास्तिक प्रचार ने भूमिगत गतिविधियों के माध्यम से साम्यवादी व्यवस्था को उखाड़ फेंकने के लिए पैन-इस्लामवादी साजिशों के अस्तित्व का नियमित रूप से आरोप लगाकर मुसलमानों को प्रताड़ित करने के लिए इस्लामोफोबिक उन्माद को जन्म दिया। सोवियत विरोधी इस्लाम अभियानों को लागू करते समय, विशेष रूप से ठहराव के युग के दौरान, "सूफीवाद" और "कट्टर" शब्दों को सोवियत प्रचार में बूगीमैन के रूप में इस्तेमाल किया गया था। के. जी. बी. का "वहाबी" विरोधी विमर्श 1970 के दशक की शुरुआत में, कई स्वदेशी सूफी सुधारकों और राजनीतिक असंतुष्टों को दबाकर, एस. ए. डी. यू. एम. के सोवियत अनुमोदित मौलवियों के समन्वय में सामने आया था। सऊदी-सोवियत संबंध खराब थे, और क्रेमलिन ने सऊदी सरकार को "प्रतिक्रियावादी" माना था। हालाँकि, पेरेस्त्रोइका अवधि के दौरान, प्रचार चित्रण में एक महत्वपूर्ण बदलाव सामने आया। "सूफी" और "धर्मांध" को प्रतिस्थापित करते हुए, के. जी. बी. ने राज्य प्रचार में "इस्लामी खतरे" के रूप में लेबल की गई एक कथित घटना को रूढ़िबद्ध करने के लिए क्रमशः "वहाबीवाद" और "कट्टरवाद" पर पश्चिमी शब्दावली पर ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के प्रवचन को सीधे उधार लेना शुरू कर दिया। 1980 के दशक में मुस्लिम देशों की संस्कृतियों की इस्लाम विरोधी रूढ़ियों को नियमित रूप से सोवियत मीडिया में दिखाया गया था, जिसने सोवियत संघ के भीतर रहने वाले मुसलमानों को मुस्लिम दुनिया के साथ धार्मिक संपर्क रखने से हतोत्साहित किया। सोवियत युग के बाद 1990 के दशक तक, सोवियत के बाद के रूसी मीडिया में, लेबल "वहाबी" तथाकथित "इस्लामी खतरे" की पूर्ववर्ती सोवियत धारणाओं को संदर्भित करने के लिए सबसे आम शब्द बन गया था; जबकि "सूफीवाद" को नई सरकार द्वारा एक "मध्यम" बल के रूप में चित्रित किया गया था जो मुस्लिम असंतुष्टों के कथित "कट्टरपंथ" का मुकाबला करता था। रूस-सऊदी अरब संबंधों में सुधार के बावजूद, मध्य एशिया और काकेशस में पैन-इस्लामवादियों को सऊदी अरब के साथ जोड़ने वाली षड्यंत्रकारी बयानबाजी जारी रही। पूर्व सीपीएसयू अभिजात वर्ग के साथ-साथ रूसी अति-राष्ट्रवादियों ने मध्य एशिया, काकेशस और रूसी संघ के विभिन्न क्षेत्रों में इस्लामी धार्मिकता के पुनरुद्धार के खिलाफ मुस्लिम विरोधी उन्माद को भड़काने के लिए नियमित रूप से लेबल का उपयोग किया। रूसी सरकार ने चेचन्या, दागिस्तान, तातारस्तान आदि के मुस्लिम बहुल क्षेत्रों में राजनीतिक विरोधियों और स्वतंत्रता आंदोलनों पर हमला करने के लिए भी इस उपनाम को तैनात किया। समकालीन रूस में, "वहाबीवाद" शब्द का उपयोग अक्सर इस्लाम के "गैर-पारंपरिक" रूपों के रूप में सरकार द्वारा वर्णित किसी भी अभिव्यक्ति को दर्शाने के लिए किया जाता है। कुछ रूसी नीति निर्माता "वहाबीवाद" को एक "सांप्रदायिक पाखंड" के रूप में वर्णित करते हैं जो रूस में इस्लाम के लिए विदेशी है। अन्य रूसी बुद्धिजीवियों ने सऊदी अरब के वहाबी आंदोलन के बीच अंतर करने का एक दृष्टिकोण अपनाया, जिसे "पारंपरिक" के रूप में चिह्नित किया गया था, जबकि विदेशों में इसकी अभिव्यक्ति को "गैर-पारंपरिक" कहा जाने लगा। बाद वाला दृष्टिकोण आधिकारिक रूसी धार्मिक नीति में निर्धारित किया गया। विभिन्न प्रांतों में "वहाबीवाद" को कानून द्वारा प्रतिबंधित कर दिया जाएगा। सरकारी नीति का खुलासा करते हुए, रूसी शासक व्लादिमीर पुतिन ने 2008 में कहाः "वहाबीवाद अपने मूल रूप में इस्लाम के भीतर एक सामान्य प्रवृत्ति है और इसमें कुछ भी भयानक नहीं है। लेकिन वहाबीवाद के भीतर ही चरमपंथी प्रवृत्तियाँ हैं "विद्वानों ने" वहाबी "षड्यंत्रों की सरकारी मनगढ़ंत रचनाओं की तुलना शाही रूस के युग के दौरान प्रचारित यहूदी-विरोधी ट्रॉप से की है। विभिन्न रूसी शिक्षाविदों ने "मानक इस्लाम" से अलग होने वाली प्रवृत्तियों को चिह्नित करने के लिए "कैच-ऑल वाक्यांश" के रूप में शब्द के उपयोग को चुनौती दी है और इस तरह के दृष्टिकोण के विकृत निष्कर्षों के बारे में चेतावनी दी है। इनमें रूसी विज्ञान अकादमी में इस्लामी अध्ययन केंद्र के निदेशक प्रोफेसर विटाली नौमकिन और लेखक अलेक्सी मालाशेंको शामिल हैं, जो दावा करते हैं किः इब्न 'अब्द अल-वहाब का वहाबी आंदोलन विभिन्न सलाफी आंदोलनों में से केवल एक था और इसके भीतर अलग-अलग सूत्र हैं "वहाबीवाद" शब्द का उपयोग एक एकाधिकारवादी मानसिकता का सुझाव देता है जो "सच्चे इस्लाम" और एक गलत संस्करण के बीच अंतर करता है, जो "धार्मिक बहुलवाद" की कल्पना करने की क्षमता को नष्ट करता है। इसके परिणामस्वरूप नव-पारंपरिक प्रतिष्ठान का कट्टरपंथीकरण भी हो सकता है जो सलाफियों, सुधारवादियों और विभिन्न मुस्लिम समूहों के प्रति शत्रुतापूर्ण हो जाता है जिन्हें वे रूढ़िवादी मानते हैं। यह शब्द अपमानजनक है और किसी भी राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों की निंदा करने के लिए राजनीतिक रूप से सही लेबल के रूप में तेजी से उपयोग किया जा रहा है। अक्सर, कई अराजनैतिक मुसलमान मध्य एशिया में मध्य एशिया में वहाबी विरोधी अभियानों के पहले शिकार होते हैं, सत्तावादी सरकारें विभिन्न इस्लामी पुनरुत्थानवादी, सामाजिक और राजनीतिक विपक्षी आंदोलनों को लेबल करने और उन्हें उग्रवादी इस्लामवादियों के साथ समूहबद्ध करने के लिए "वहाबीवाद" की अवधारणा रखती हैं। राजनीतिक वर्ग व्यापक रूप से किसी भी अनधिकृत धार्मिक गतिविधि को दबाने के लिए "वहाबीवाद" शब्द का उपयोग करते हैं। नतीजतन, सूफी सुधारकों, आधुनिकतावादी बुद्धिजीवियों और विभिन्न राजनीतिक कार्यकर्ताओं को "वहाबीवाद" के आरोप में निशाना बनाया गया है। अक्सर, ईरान से प्रेरित शिया कार्यकर्ताओं को "वहाबी" भी कहा जाता है। आधिकारिक राजनीतिक विमर्श "कट्टरपंथी", "वहाबी" आदि जैसे टैग उधार लेता है। यह दर्शाने के लिए कि सरकार "इस्लाम का गलत प्रकार" क्या मानती है। इन लेबलों के साथ आरोपित लोगों के लिए कई मनमानी गिरफ्तारियां, हिरासत, यातना और अन्य दमनकारी उपाय किए जाते हैं। 1998 में, उज़्बेक मस्जिदों में लाउडस्पीकरों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, यह आरोप लगाते हुए कि यह एक "वहाबी" प्रथा थी। रूसी मीडिया के दावों ने मध्य एशिया में पैन-इस्लामिक संगठनों द्वारा समर्थित "वहाबी क्रांतियों" के एक भूत को चित्रित किया है, जो माना जाता है कि खाड़ी से गुमनाम धार्मिक दान द्वारा आर्थिक रूप से सहायता प्राप्त है, जो सोवियत के बाद की व्यवस्था की स्थिरता के लिए एक अस्तित्वगत खतरे के रूप में है। मध्य एशियाई तानाशाहों ने इस तरह के आख्यानों को उत्सुकता से अपनाया है, और उन्हें इस्लामी धार्मिकता के पुनरुद्धार पर कार्रवाई शुरू करने और विभिन्न असंतुष्टों को गिरफ्तार करने के लिए तैनात किया है। सत्तारूढ़ सरकारों की आलोचना करने वाले आधुनिकतावादी बुद्धिजीवियों को राज्य मीडिया द्वारा नियमित रूप से निशाना बनाया जाता है और उन पर "वहाबी" सहानुभूति का आरोप लगाया जाता है। ताजिक गृहयुद्ध के दौरान, सरकारी प्रचार और रूसी मास मीडिया ने संयुक्त ताजिक विपक्ष, लोकतंत्रवादियों, इस्लामवादियों और राष्ट्रवादियों के एक विविध गठबंधन के खिलाफ उत्साहपूर्वक झूठ को तैनात किया, उन्हें सोवियत के बाद की व्यवस्था के लिए खतरे के रूप में चित्रित किया। 1997 में, किर्गिस्तान के पूर्व प्रधानमंत्री फेलिक्स कुलोव ने ईरान पर पूरे मध्य एशिया में "वहाबी दूतों" का समर्थन करने का आरोप लगाया, हालांकि खोमैनिस्ट विचारधारा ने अरब के वहाबियों को "विधर्मी" माना। उज्बेकिस्तान के साम्यवाद के बाद के तानाशाह करीमोव बूगीमैन सिद्धांत के एक प्रमुख प्रस्तावक थे, जिन्होंने राज्य प्रचार के माध्यम से और अन्य विदेशी अधिकारियों के साथ बैठकों में "वहाबी खतरे" के अस्तित्व को उजागर किया। उज़्बेक सरकार द्वारा "वहाबीवाद" का मुकाबला करने के नाम पर कई धार्मिक-विरोधी अभियान शुरू किए गए हैं; जिसके माध्यम से "राजद्रोह" और "विध्वंस" के आरोप में कई व्यक्तियों को गिरफ्तार किया जाता है और प्रताड़ित किया जाता है। इन अभियानों की दमनकारी प्रकृति का वर्णन करते हुए, ह्यूमन राइट्स वॉच की एक रिपोर्ट में कहा गया हैः ईरान में खोमैनिस्टों द्वारा नियंत्रित मदरसों का पाठ्यक्रम सुन्नी इस्लाम के खिलाफ अपने सांप्रदायिक हमलों के लिए जाना जाता है, और इन मदरसों के मौलवी अक्सर अपनी बयानबाजी में सुन्नी को "वहाबी" के रूप में चित्रित करते हैं। सहाबा (पैगंबर के साथी) और सुन्नी इतिहास में अन्य सम्मानित व्यक्ति जैसे अबू हनीफा, अब्द अल-कादिर जिलानी, आदि। इन मदरसों में उन्हें नियमित रूप से "वहाबी" के रूप में बदनाम किया जाता है। सऊदी अरब के समाज की धार्मिक संस्कृति का वर्णन करने के लिए "वहाबीवाद" शब्द के पश्चिमी उपयोग को सऊदी सरकार ने आधिकारिक तौर पर खारिज कर दिया है। 2008 में सऊदी अरब के राजा सलमान इब्न 'अब्द अल-अज़ीज़ (रियाद प्रांत के तत्कालीन गवर्नर) के साथ बातचीत के दौरान, मिस्र-अमेरिकी वैज्ञानिक अहमद ज़ेवैल ने पश्चिमी मीडिया के कुछ हिस्सों द्वारा "वहाबीवाद" के उपयोग पर चर्चा की। राजा सलमान ने जवाब दियाः "वहाबीवाद जैसी कोई चीज नहीं है। वे इस शब्द का उपयोग करके हम पर हमला करते हैं। हम सुन्नी मुसलमान हैं जो चार विचारधाराओं का सम्मान करते हैं। हम इस्लाम के पैगंबर (मुहम्मद) का अनुसरण करते हैं, और किसी और का नहीं। इमाम मुहम्मद बिन अब्देल-वहाब एक प्रमुख न्यायविद और जानकार व्यक्ति थे, लेकिन उन्होंने कुछ भी नया पेश नहीं किया। पहले सऊदी राज्य ने एक नई विचारधारा की स्थापना नहीं की। इस्लामी विचार, जो सऊदी अरब में शासन करता है, चरमपंथ के खिलाफ खड़ा है। हम वहाबी के रूप में वर्णित किए जाने से थक गए हैं। यह गलत और अस्वीकार्य है "। 2018 में अमेरिकी पत्रकार जेफरी गोल्डबर्ग को दिए गए एक साक्षात्कार में, सऊदी अरब के क्राउन प्रिंस मोहम्मद बिन सलमान ने अपने देश में "वहाबीवाद" के अस्तित्व से इनकार किया और कहा कि इस शब्द का पश्चिमी उपयोग अपने आप में एक गलत नाम रहा है। यह कहते हुए कि शब्दावली अपने आप में अनिश्चित है, मोहम्मद बिन सलमान ने कहाः "जब लोग वहाबीवाद की बात करते हैं, तो वे वास्तव में नहीं जानते कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं।" पश्चिमी उपयोग पश्चिमी दुनिया में, 2000 के दशक से पहले, "वहाबीवाद" शब्द का उपयोग मुख्य रूप से इब्न अब्द अल-वहाब के मुवाहिदुन आंदोलन और अरब प्रायद्वीप में इसके ऐतिहासिक विकास के संदर्भ में अकादमिक, विद्वानों के हलकों में किया जाता था। 9/11 के बाद के युग के दौरान, इस शब्द का उपयोग पश्चिमी मीडिया चित्रणों में इस्लामी आंदोलनों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए किया जाने लगा। 19वीं शताब्दी के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप में उभरे और ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन का विरोध करने वाले एक विद्वान आंदोलन देवबंदी परंपरा से संबंधित तालिबान के बावजूद, अमेरिकी प्रचार ने अफगानिस्तान में अपने युद्ध के दौरान तालिबान को लगातार एक "वहाबी" संगठन के रूप में चित्रित किया। कई पश्चिमी शिक्षाविदों ने इन मीडिया चित्रणों और रूढ़ियों की कड़ी आलोचना की है, यह कहते हुए कि इस तरह के गलत चित्रण ने शब्द के उपयोग को अनिश्चित और अर्थहीन बना दिया है। कुछ पश्चिमी नारीवादियों द्वारा किए गए कंबल चित्रण, जो अरब दुनिया में "वहाबीवाद" के साथ महिला विरोधी और रूढ़िवादी सामाजिक-नैतिक रीति-रिवाजों को जोड़ते हैं, को भी विभिन्न विद्वानों द्वारा चुनौती दी गई है; यह देखते हुए कि इब्न 'अब्द अल-वहाब के कानूनी लेखन से महिला कल्याण और उनके अधिकारों की रक्षा के लिए चिंता का पता चलता है। "वहाबीवाद" की परिभाषा स्वयं पश्चिमी उपयोग में एक विवादित श्रेणी रही है, जिसमें विभिन्न पत्रकार, लेखक, मीडिया आउटलेट, राजनेता, धार्मिक नेता आदि शामिल हैं। इसके साथ विरोधाभासी अर्थ जोड़ना। कुछ विद्वानों ने जोर देकर कहा है कि आधुनिक पश्चिमी भाषाविज्ञान में इस शब्द ने अपनी "वस्तुनिष्ठ वास्तविकता" को खो दिया है; इसकी घटना के कारण इसे विभिन्न संदर्भों में विभिन्न तरीकों से लागू किया जा रहा है और इसे समाज के विभिन्न वर्गों द्वारा वैकल्पिक रूप से समझा जा रहा है, जो अक्सर एक दूसरे के साथ पूरी तरह से विरोधाभासी होते हैं। ।