Miya people
मिया लोग (मीना/मिया), जिन्हें नाओ के नाम से भी जाना जाता है। नव-असमिया), आधुनिक मैमनसिंह, रंगपुर और राजशाही प्रभागों के प्रवासी बंगाली मुसलमानों के वंशजों को संदर्भित करता है, जो 20वीं शताब्दी में असम के ब्रिटिश उपनिवेशीकरण के दौरान ब्रह्मपुत्र घाटी में बस गए थे। 1757 से 1942 के दौरान बंगाल प्रांत से औपनिवेशिक ब्रिटिश सरकार ने उनके आप्रवासन को प्रोत्साहित किया और यह आंदोलन 1947 तक जारी रहा। व्युत्पत्ति मिया मियां से ली गई है, जो एक मुस्लिम सज्जन को संबोधित करते समय पूरे उपमहाद्वीप में इस्तेमाल किया जाने वाला फारसी मूल का एक सम्मान है। समुदाय के खिलाफ अपमानजनक रूप से उपयोग किए जाने वाले इस शब्द को मिया कवियों के एक समूह द्वारा फिर से नियोजित किया गया था, जिन्होंने अपनी पहचान का दावा करना शुरू कर दिया है। मिया या मिया मुसलमान अब गंभीर विमर्श में दिखाई देने लगे हैं। असमिया भाषा में ना-असमिया शब्द का शाब्दिक अर्थ है 'नव-असमिया' और इसका उपयोग समुदाय और स्थानीय अभिजात वर्ग द्वारा असमिया भाषा के साथ संबंध स्थापित करने के लिए असम में एक नई पहचान के रूप में किया जाता था। उन्हें चारुआ मुसलमान के रूप में भी जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है चरों (नदी द्वीपों) के मुसलमान, क्योंकि वे चरों में बसना पसंद करते हैं; और पामुआ मुसलमान के रूप में, जिसका शाब्दिक अर्थ है मुस्लिम किसान, क्योंकि कृषि उनकी प्राथमिक आजीविका है। असम में आंतरिक प्रवास बंगाली मुसलमानों का ब्रिटिश बंगाल प्रेसीडेंसी (वर्तमान बांग्लादेश) के राजशाही, रंगपुर और मैमनसिंह डिवीजनों से कामरूप (वर्तमान असम) में आंतरिक प्रवास 1901-1911 की जनगणना दशक के दौरान शुरू हुआ। जनगणना रिपोर्टों के अनुसार, 1911 और 1941 के बीच पूर्वी बंगाल से असम में बड़े पैमाने पर मानव आबादी का प्रवास हुआ था। अप्रवासी आबादी का 85 प्रतिशत सामाजिक और आर्थिक रूप से वंचित मुसलमान थे जो असम की बंजर भूमि में बस गए थे। अधिकांश आंतरिक प्रवासी वर्तमान बांग्लादेश के पूर्व अविभाजित मैमनसिंह और रंगपुर जिलों से आए थे, जो कामरूप साम्राज्य के क्षेत्र थे। पूर्व पाकिस्तान के पूर्वी बंगाल से मुसलमानों के आंतरिक प्रवास को आधिकारिक तौर पर ब्रिटिश साम्राज्यवादियों, अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के साथ-साथ असमिया अभिजात वर्ग के एक वर्ग द्वारा भारत के विभाजन से पहले प्रोत्साहित किया गया था; इसे 1947 में भारत के विभाजन के बाद ही अवैध माना गया था जब असम भारत का था और पूर्वी बंगाल पाकिस्तान का था। इनमें से कई प्रवासी मुसलमान ब्रह्मपुत्र और अन्य निचले इलाकों में चर या नदी द्वीपों पर बस गए। 1947 में भारत की स्वतंत्रता के बाद, समूह ने अपनी बंगाली भाषाई पहचान को छोड़ दिया, असमिया भाषा को अपनी मूल भाषा के रूप में अपनाया। धीरे-धीरे उन्होंने असमिया संस्कृति को अपनाया जिससे उन्हें ना-असमिया (नव-असमिया, जो बंगाली मूल के हैं) के रूप में जाना जाने लगा। ना-असमिया असम के चार प्रमुख मुस्लिम जातीय समूहों में से सबसे बड़े हैं, जो मिलकर असम के मतदाताओं का एक तिहाई हिस्सा हैं। मातब्बर, बारपेटिया माटिगिरी, मारवाड़ी और असमिया साहूकारों सहित असम के स्थानीय कुलीन वर्ग ने अपने हितों के चलते आंतरिक प्रवास को प्रोत्साहित किया। मातब्बर (बंगाली में शाब्दिक अर्थ 'प्रभावशाली व्यक्ति') पहले के प्रवासी थे, जिनके पास 1,000 से 5,000 एकड़ तक की बड़ी मात्रा में परती खेती योग्य भूमि थी। जमींदार बनने की महत्वाकांक्षा के साथ वे पूर्वी बंगाल में अपने पैतृक गाँवों में अपने गरीब रिश्तेदारों को खेती योग्य भूमि की उपलब्धता का संदेश भेजेंगे। तब वे या तो अनौपचारिक रूप से अपनी भूमि आंतरिक प्रवासी मुसलमानों को पट्टे पर देते थे जो बाद में आते थे या उन्हें अपनी भूमि पर खेती करने के लिए काम पर रखते थे। इस प्रकार वे वास्तविक जमींदार के रूप में कार्य करेंगे। बारपेटिया मतीगिरी बारपेटा जिले में असमिया कुलीन वर्ग का एक वर्ग था, जिन्होंने आंतरिक प्रवासी मुसलमानों को अतिरिक्त भूमि बेचकर लाभ कमाया और और भी तेजी से लाभ कमाने के लिए आगे के प्रवास को प्रोत्साहित किया। मारवाड़ियों और असमिया साहूकारों ने आंतरिक प्रवासी मुसलमानों को जूट, आहू चावल, दालों और सब्जियों की खेती के लिए वित्तपोषित किया। जनसांख्यिकी मियाओं की आबादी लगभग 1 करोड़ से अधिक है जो पूरे असम में फैली हुई है, जो 2021 के अनुमान के अनुसार राज्य की आबादी का 35 प्रतिशत है, हालांकि वे मुख्य रूप से बारपेटा, धुबरी, गोलपारा, कामरूप, नागांव, होजई, दरांग, चिरांग, कोकराझाड़, दक्षिण सलमारा, नलबाड़ी, मोरीगांव, सोनलपुर और बोंगाईगांव में केंद्रित हैं। 1940 में जोरहाट में आयोजित असम साहित्य सभा के अध्यक्षीय संबोधन में भाषा। डॉ. मोइदुल इस्लाम बोरा, जो स्वयं एक असमिया मुसलमान हैं, ने खुशी से कहा कि प्रवासी मुस्लिम समुदाय के एक समुदाय के नेता ने समुदाय के दृढ़ संकल्प को मुख्यधारा की असमिया संस्कृति का हिस्सा बनने पर गर्व से स्वीकार किया है। भारत के विभाजन के बाद, मुस्लिम लीग ने असम में पार्टी को भंग कर दिया और मुस्लिम लोगों को कांग्रेस में शामिल होने के लिए कहा। मुस्लिम लीग नेतृत्व ने प्रस्ताव दिया कि मुसलमानों को अपने निवास स्थान के देश की भाषा और संस्कृति को स्वीकार करना चाहिए। तदनुसार, नेतृत्व ने असम के मुसलमानों से जनगणना के दौरान खुद को असमिया भाषी के रूप में पंजीकृत करने के लिए कहा। नेतृत्व ने मुसलमानों से खुद को असमिया बताने और अपने बच्चों को असमिया माध्यम के स्कूलों में भेजने के लिए भी कहा। मुस्लिम लीग नेतृत्व के निर्देश के अनुसार, प्रवासी मुसलमानों ने अपनी भाषाई पहचान छोड़ दी और असमिया को अपनी भाषा के रूप में अपनाया। 1951 की जनगणना में, सं. असम में असमिया बोलने वालों की संख्या बढ़कर 56.7% हो गई। धीरे-धीरे असमिया बुद्धिजीवियों ने भी प्रवासी मुसलमानों को असमिया पहचान के दायरे में स्वीकार करना शुरू कर दिया। धुबरी में आयोजित 1956 की असम साहित्य सभा के अध्यक्ष बेनुधर शर्मा ने महसूस किया कि मुख्यधारा के असमिया लोग कोच, कचारी और अहोम की तरह असम में आंतरिक प्रवासी मुसलमानों का स्वागत करके खुश हैं। इस समय तक प्रवासी मुसलमानों ने असमिया-माध्यम के स्कूलों और कॉलेजों की स्थापना शुरू कर दी, जो खुद को असमिया संस्कृति की मुख्यधारा में शामिल करने का प्रयास कर रहे थे। 1961 में, जनगणना आयुक्त ने बताया कि ना-असमिया असमिया भाषा सीखने और अपने बच्चों को असमिया माध्यम के स्कूलों में भेजने के अपने इरादे में ईमानदार थे। इस प्रकार प्रवासी मुसलमानों को ना-असमिया के रूप में जाना जाने लगा। आज तक, ना-असमियों के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में एक भी बंगाली-माध्यम विद्यालय नहीं है। असमिया भाषा की आधिकारिक स्वीकृति और गोलपारिया बोलने वालों के साथ निकटता के साथ, मिया ने धीरे-धीरे एक क्रियोल मिया घरेलू भाषा भी विकसित की है। भाषा आंदोलन के दौरान मिया ने आधिकारिक तौर पर असमिया भाषा को अपनाया। औपचारिक और आधिकारिक बैठकों में, वे मानक असमिया पर स्विच करने में सक्षम होते हैं। भेदभाव 2. सांप्रदायिक अधिकार-1950 5. नेल्ली नरसंहार-1983 6. नागाबंदा, चौलखोवा नरसंहार-1983 7. आमटेंगा, टुस्लीजोरा नरसंहार-1991 8. बश्बरी नरसंहार-1994 9. नारायणगुरी नरसंहार-2012 10. उदलगुरी नरसंहार-2008 इस तरह के हजारों भेदभाव पाए जा सकते हैं अगर इसे खोजा जाए [] कविता मिया समुदाय के कई विद्वान कविताओं (मिया कविता) के माध्यम से मिया समाज को ऊपर उठाने की कोशिश कर रहे हैं। इसका एक उद्देश्य "मिया" शब्द को पुनः प्राप्त करना है, जिसका उपयोग अक्सर गैर-मुसलमानों द्वारा अपमानजनक रूप से किया जाता है। उन्होंने अपनी कविताओं को गरीबी, जनसंख्या वृद्धि और अपने समुदाय के भीतर साक्षरता को बढ़ावा देने की चुनौतियों का समाधान करने पर केंद्रित करने का निर्णय लिया है। हाल के दिनों में, काव्य संदर्भ के कारण, मिया कविता ने असम में, विशेष रूप से इसके मूल निवासियों के बीच विवाद पैदा कर दिया है। इस आंदोलन की शुरुआत 2016 में हाफ़िज़ अहमद द्वारा "राइट डाउन, आई एम ए मिया" के प्रकाशन के साथ हुई थी। मीडिया और पुलिस द्वारा शिकायतें की गई हैं कि इस तरह की कविता "असमिया विरोधी" है, भले ही यह असमिया भाषा में लिखी गई हो। उल्लेखनीय व्यक्ति-हाफ़िज़ अहमद (जन्म 1962), सामाजिक कार्यकर्ता उस्मान अली सदागर (1856-1948), राजनीतिज्ञ और शिक्षाविद्