Indian reductions in the Andes
एंडीज़ () में भारतीय कटौती स्पेनिश अधिकारियों द्वारा बनाए गए पूर्व इंका साम्राज्य में बस्तियाँ थीं और स्वदेशी एंडीयन आबादी के जबरन स्थानांतरण से आबाद थीं, जिन्हें स्पेनिश द्वारा "भारतीय" और कुछ आधुनिक विद्वानों द्वारा "एंडीयन" कहा जाता था। स्पेनिश साम्राज्य का उद्देश्य देशी आबादी को "भारतीय कटौती" (रिडक्सियोन्स डी इंडियोस) नामक केंद्रों में इकट्ठा करना था, ताकि ईसाईकरण, कर लगाया जा सके और उन्हें स्पेनिश रीति-रिवाजों और आर्थिक हितों का पालन करने के लिए नियंत्रित किया जा सके। 1569 की शुरुआत में, वायसराय फ्रांसिस्को डी टोलेडो ने लगभग 14 लाख मूल निवासियों के पुनर्वास की अध्यक्षता की, जिसमें लगभग 840 की कमी आई। यह पुनर्वास लीमा और चार्कास, आधुनिक पेरू और बोलीविया के शाही दर्शकों में किया गया था। स्थानीय आबादी, जिन्होंने पूरे एंडीज में कई सूक्ष्म जलवायु के लिए उपयुक्त जीवन शैली को अनुकूलित किया था, ने इन नई बस्तियों में जीवन में संक्रमण में भारी कठिनाई का अनुभव किया। कठिनाइयों के बावजूद, उन्होंने अपनी स्वयं की एजेंसी द्वारा देशी एंडियन संस्कृति और जीवन के पहलुओं को कम करने में संरक्षित किया, जो जबरन स्पेनिश मूल्यों और पुराने मूल समुदायों से संरक्षित लोगों के एक जटिल संकर को दर्शाता है। पृष्ठभूमि लैटिन अमेरिका के लिए रेड्यूशियोन्स नए नहीं थे, और कई अन्य क्षेत्रों में स्पेनिश नीति थी, जिसकी शुरुआत 1503 में कैरिबियन में हुई थी। 1532 से जब फ्रांसिस्को पिजारो ने इंका साम्राज्य पर आक्रमण किया, तब से 1569 में वायसराय के रूप में फ्रांसिस्को डी टोलेडो के आगमन तक, एंडियन आबादी का स्पेनिश शासन काफी हद तक अप्रत्यक्ष था। रोमन कैथोलिक पादरियों को छोड़कर, स्पेनियों को भारतीयों के बीच रहने से मना किया गया था और स्पेनियों ने अपने स्वदेशी नेताओं, कैसिक या कुराकों के माध्यम से एंडियन आबादी से कर और श्रम निकाला था। हालाँकि एंडियन आबादी स्पेनियों और इंकास के आंतरिक युद्धों, यूरोपीय बीमारियों की तबाही, और जबरन, चांदी और पारे की खानों में क्रूर श्रम से तबाह हो गई थी, लेकिन एंडियन भारतीय संस्कृतियाँ कई मायनों में इंकास के शासन के दिनों से बहुत कम बदली हैं। 1560 के दशक के अंत तक, एंडीज का स्पेनिश शासन संकट में था। स्पेन के निवासियों और भारतीयों दोनों ने विद्रोह की धमकी दी, समृद्ध चांदी की खानों से उत्पादन में गिरावट आई थी, घटती भारतीय आबादी का मतलब कम श्रम और कर था, और नागरिक और धार्मिक अधिकारी संघर्ष में थे। नए वायसराय फ्रांसिस्को डी टोलेडो का उद्देश्य एंडीज में स्पेनिश शासन के भाग्य को उलटना और "वाइसरीगल शासन को मजबूत करके और महानगरीय खजाने में एंडीयन चांदी के प्रवाह को पुनर्जीवित करके स्पेनिश शक्ति को बढ़ाना" था। इन आर्थिक और राजनीतिक लक्ष्यों को कुशलता से प्राप्त करने के लिए, टोलेडो द्वारा प्रस्तावित उपायों में से एक एंडीज की बिखरे हुए स्वदेशी आबादी को बड़ी बस्तियों में स्थानांतरित करना था, जिसे "कटौती" कहा जाता है। एंडियन क्षेत्र के अपने मूल्यांकन की शुरुआत में, फ्रांसिस्को डी टोलेडो ने एंडियनों को "बर्बरों से पुरुषों और बर्बरों से सभ्य लोगों" में बदलने के लिए एक सार्वभौमिक पुनर्वास का आदर्श बनाया। एंडीज में जो अभियान हुआ वह उन बड़े सुधारों का हिस्सा था जिनकी वह 1567 से अवधारणा बना रहे थे और स्पेनिश अधिकारियों के साथ परामर्श कर रहे थे। टोलेडो ने स्वयं 1570 से 1575 तक एंडियन हार्टलैंड का बड़े पैमाने पर निरीक्षण किया और पूरे वाइसरीगल दरबार को यात्रा पर लाया। मध्य और दक्षिणी उच्च भूमि में पहाड़ों के माध्यम से ट्रेकिंग करते हुए, उन्होंने अपनी योजना को वैध बनाने के लिए विस्तृत अवलोकन किए और परियोजना के निरीक्षकों और प्रशासकों को प्रेरित किया। कटौती करने वालों के लिए "उपयुक्त" स्थलों का चयन अक्सर "क्राउन के लिए सिद्ध या संभावित आर्थिक लाभ के क्षेत्रों" के भीतर आता था, जो अक्सर खनन क्षेत्रों और कृषि घाटियों के पास होता था। टोलेडो ने नियमों का एक विशाल और संपूर्ण निकाय भी विकसित किया जो एंडियन समाज को पुनर्गठित करने की औपनिवेशिक महत्वाकांक्षा के लिए रूपरेखा निर्धारित करेगा। उद्देश्य स्थानांतरण कस्बों के निर्माण से पहले, पूरे एंडीज में स्वदेशी लोग छोटे, स्थानीय और बिखरे हुए गाँवों में रहते थे, जिनकी देखरेख करना स्पेनिश औपनिवेशिक अधिकारियों के लिए मुश्किल था। बड़े पैमाने पर पुनर्वास कार्यक्रम के लिए एक प्राथमिक प्रेरणा "प्रत्यक्ष राज्य नियंत्रण स्थापित करना और मूल आबादी के चर्च के ईसाईकरण को सुविधाजनक बनाना था, जबकि कर कर के संग्रह और श्रम के आवंटन को बढ़ाना था।" टोलेडो ने इस सिद्धांत के तहत कटौती करने वालों को आगे उचित ठहराया कि वे मूल निवासियों को "स्थानीय जमींदारों और खनिकों द्वारा शोषण किए जाने, औपनिवेशिक न्यायिक प्रणाली द्वारा परेशान किए जाने और एक झूठे धर्म द्वारा धोखा दिए जाने" से बचाएंगे। इस तरह के पैतृक दृष्टिकोण स्पेनिश अधिकारियों के बीच आम थे जो स्वदेशी समूहों को अस्थिर और अराजकता के लिए प्रवण मानते थे यदि उन्हें सख्त प्रशासन के तहत नहीं रखा जाता था। कॉमेंटेरियोस रीयल्स में, इंका गार्सिलासो डे ला वेगा ने इंका साम्राज्य के प्रति वफादार रहने वाले इंकाओं द्वारा जीते गए गाँवों को नामित करने के लिए एक ही शब्द "रिड्यूसियोन्स" का उपयोग किया है। संगठन कई स्पेनियों ने ईसाई धर्म को औपनिवेशिक युग में नगर निर्माण के एक अविभाज्य घटक के रूप में देखा, यह मानते हुए कि यह सभ्य शहरी जीवन के उचित संचालन के लिए आवश्यक था। यह पुलिस की अवधारणा के इर्द-गिर्द आधारित था, जो एक आदर्श नागरिक जीवन को चित्रित करता है जो स्वच्छता, सख्त संगठन और गुणी नागरिकता का गुणगान करता है। इस दर्शन के भीतर बड़े हिस्से में रिड्यूशियन्स की कल्पना की गई थी। रिड्यूसियोन्स का संरचनात्मक लेआउट एक सामान्य टेम्पलेट पर आधारित था, जिसे एक स्पेनिश शैली के ग्रामीण शहर के आधार पर बनाया गया था। प्रत्येक बस्ती को एक चतुर्भुज, एक समान सड़क ग्रिड के साथ बनाया गया था। प्रत्येक शहर में एक चौक था, जिसके चारों ओर मुख्य इमारतों की व्यवस्था की गई थीः एक चर्च जिसमें एक नियुक्त पुजारी, एक जेल और एक यात्री आवास था। उन्हें एक प्रकार के शिविर के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिसे एक व्यवस्थित शहर के मॉडल के रूप में बनाया गया है। विशेष राज्यपालों को, कोर्रेगिडोरेस डी इंडियोस की उपाधि के तहत, रिड्युसियोन्स की देखरेख के लिए नियुक्त किया गया था और उन्हें अधिकार दिया गया था। उन्हें सामान्य आबादी से भर्ती किए गए आम मूल निवासियों के समूह में कैबिलडो (नगर पालिका परिषद) बनाने का निर्देश दिया गया था। आम लोगों को भर्ती करने का प्रयास कैसिकों के प्रभाव को कम करने के लिए था, जो स्वदेशी स्वामी थे जो अभी भी एंडियन समाजों में सत्ता रखते थे। हालांकि, कई कैसिकों ने अपने ज्ञान और सामाजिक पूंजी का उपयोग सह-शासकों के खिलाफ लाभ के रूप में किया, जिसने स्पेनिश अधिकारियों के अनुमान से कम सरल शासन बनाया। हालांकि कैसिकों ने लगभग सार्वभौमिक रूप से पुनर्वास की नीति का विरोध किया, लेकिन उनमें से कई ने इस अवसर का लाभ उठाते हुए अपनी सत्ता को कम करने वालों में परिवर्तित कर दिया और सक्रिय रूप से स्पेनिश प्राधिकरण को चुनौती दी। स्वदेशी लोगों पर प्रभाव कटौती में आंदोलन स्वदेशी समाजों पर अत्यधिक विघटनकारी था। सदियों से मौजूद पारंपरिक पारिवारिक और नातेदारी संबंध बिगड़ गए क्योंकि छोटे गाँवों को खराब संगठित और अक्सर बड़ी बस्तियों में समेकित करने के लिए मजबूर किया गया था। इस अलग रहने वाले वातावरण ने मूल निवासियों को एक नई सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जिसमें स्पेनिश बलों के हिंसक जबरदस्ती से उनकी शक्ति पर गंभीर रूप से अंकुश लगा दिया गया था। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में एक स्वदेशी इतिहासकार फेलिप गुआमन पोमा डी अयाला, द फर्स्ट न्यू क्रॉनिकल और गुड गवर्नमेंट में कमी के कारण हुए परिवर्तनों को याद करते हैं। उन्होंने नोट किया कि स्थानीय एंडियन कृषि प्रणाली एंडियन पर्वत श्रृंखला के ऊपर और नीचे सूक्ष्म जलवायु के अनुसार खेती किए गए भूखंडों के आधार पर पनपी। प्रत्येक सूक्ष्म जलवायु और संबंधित कृषि उत्पाद ने मूल अमेरिकी आबादी के स्वास्थ्य और समग्र कल्याण में योगदान दिया। हालाँकि, कटौती ने इस 'खेती के ऊर्ध्वाधर संगठन' को नष्ट कर दिया। लोगों को उनकी स्थापित कृषि प्रणाली और फसलों और उनके परिचित गाँवों से अलग कर दिया गया था, और उन्हें अक्सर विभिन्न जलवायु क्षेत्रों में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसके लिए नई फसलों और तकनीकों की आवश्यकता होती थी। पोमा ने यह भी नोट किया कि नए स्थलों को "कभी-कभी नम भूमि में स्थापित किया जाता था जो महामारी का कारण बनते हैं" (बीमारी)। एंडियनों के शोषण और कठिनाइयों का सामना करने के बावजूद, कई लोगों ने अपनी एजेंसी का उपयोग करने के तरीके खोजे जहां अवसर खुद को प्रस्तुत करता था। पोमा को प्रत्येक कटौती में मूल निवासियों से बने कैबिलडो (नगरपालिका परिषदों) पर विशेष गर्व था, और उन्हें स्वदेशी स्वशासन के विकास की दिशा में एक मार्ग के रूप में देखा। इसके अलावा, कई एंडियन अपने सभी या कुछ पिछले गाँवों और कृषि भूमि को रखने के लिए सौदों पर बातचीत करने में सक्षम थे, जिसके परिणामस्वरूप ग्रामीण इलाकों में लोगों की कमी और प्रवाह में कमी आई। कुछ लोग मूल रूप से अलग जीवन का पीछा करने के लिए स्पेनिश पहचान से बचने और पूरी तरह से कटौती से बचने में कामयाब रहे। ।