Hiranyagarbha
हिरण्यगर्भ (संस्कृतः हिरण्यगर्भ; शाब्दिक रूप से 'स्वर्ण गर्भ', जिसे काव्यात्मक रूप से 'सार्वभौमिक गर्भ' के रूप में अनुवादित किया गया है) वैदिक दर्शन में ब्रह्मांड या प्रकट ब्रह्मांड के निर्माण का स्रोत है। ऋग्वेद (आर. वी. 10.121) के एक भजन में इसका उल्लेख मिलता है, जिसे हिरण्यगर्भ सुक्त के रूप में जाना जाता है, जो एक एकल निर्माता देवता का सुझाव देता है (श्लोक 8: ग्रिफिथः "वह देवताओं के भगवान हैं, और उनके अलावा कोई नहीं। "), जिसे भजन में प्रजापति के रूप में पहचाना गया है। "स्वर्णिम गर्भ" की अवधारणा का उल्लेख पहली बार विश्वकर्मा सुक्त (आर. वी. 10.82.5,6) में किया गया है, जिसमें "आदिम गर्भ" को विश्वकर्मण की नाभि पर रखे जाने के रूप में चित्रित किया गया है। यह छवि बाद में विष्णु और सूर्य को हस्तांतरित कर दी गई। उपनिषद इसे ब्रह्मांड की आत्मा या ब्रह्म कहता है, और विस्तार से बताता है कि हिरण्यगर्भ लगभग एक वर्ष तक खालीपन और अस्तित्व के अंधेरे में तैरता रहा, और फिर दो हिस्सों में टूट गया जिससे स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण हुआ। शास्त्रीय पुराणिक हिंदू धर्म में, हिरण्यगर्भ वेदांता में "निर्माता" के लिए उपयोग किया जाने वाला शब्द है। हिरण्यगर्भ को ब्रह्मा भी कहा जाता है, क्योंकि ऐसा कहा जाता है कि उनका जन्म सोने के अंडे में हुआ था (मनु स्मृति 1.9), जबकि महाभारत इसे प्रकटीकरण कहता है। कुछ शास्त्रीय योग परंपराओं में हिरण्यगर्भ नामक व्यक्ति को योग का जनक माना जाता है, हालांकि यह ऋषि कपिल का भी नाम हो सकता है। सृष्टि मत्स्य पुराण (2.25-30) प्रारंभिक सृष्टि का विवरण देता है। महाप्रलय के बाद, ब्रह्मांड के महान विघटन के बाद, हर जगह अंधेरा था। सब कुछ नींद की स्थिति में था। वहाँ कुछ भी नहीं था, या तो गतिशील या स्थिर। फिर स्वयंभू, आत्म-प्रकट प्राणी का उदय हुआ, जो इंद्रियों से परे एक रूप है। इसने पहले आदिम जल का निर्माण किया और उसमें सृष्टि के बीज को स्थापित किया। बीज एक सुनहरे गर्भ, हिरण्यगर्भ में बदल गया। फिर स्वयंभू ने उस अंडे में प्रवेश किया। नारायण सूक्त में कहा गया है कि जो कुछ भी है, दृश्य या अदृश्य, यह सब नारायण के भीतर और बाहर व्याप्त है। ईश्वर उपनिषद में कहा गया है कि ब्रह्मांड ईश्वर (भगवान) द्वारा व्याप्त है, जो इसके भीतर और बाहर दोनों हैं। वह गतिशील और अचल है, वह दूर और निकट है, वह इन सभी के भीतर है और इन सभी के बिना है। वेदांत सूत्र में आगे कहा गया है कि ब्रह्म वह है जिससे यह ब्रह्मांड आगे बढ़ता है, जिसमें यह रहता है और अंत में किसके पास लौटता है। सांख्य स्कूल का मानना है कि केवल दो प्राथमिक सिद्धांत हैं, पुरुष और प्रकृति, और सृष्टि केवल पुरुष की चेतना की क्रिया के कारण प्रकृति के घटकों की अभिव्यक्ति या विकास है। भागवत में कहा गया है कि शुरुआत में केवल नारायण ही थे, जो सृष्टि, पोषण और विघटन (जिसे ब्रह्मा, विष्णु और शिव की हिंदू त्रिमूर्ति के रूप में भी जाना जाता है) के सिद्धांतों के पवित्र थे-सर्वोच्च हरि, बहु-मुखी, बहु-नेत्र, बहु-पैर वाले, बहु-सशस्त्र, बहु-अंग वाले। यह सभी सृष्टि का सर्वोच्च बीज था, जो सूक्ष्मतम से अधिक सूक्ष्म, महानतम से अधिक महान, सबसे बड़े से बड़ा और सभी चीजों में से सर्वश्रेष्ठ से भी अधिक भव्य, हवा और सभी देवताओं से भी अधिक शक्तिशाली, सूर्य और चंद्रमा से भी अधिक चमकदार और मन और बुद्धि से भी अधिक आंतरिक था। वह सृष्टिकर्ता है, सर्वोच्च है। इस शब्द का अर्थ यह भी हो सकता है कि वह, जो पहले निर्माता बन गया है, सभी वस्तुओं का गर्भ माना जाता है। ऋग्वेद के हिरण्यगर्भ सूक्त में घोषणा की गई है कि ईश्वर ने शुरुआत में स्वयं को ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में प्रकट किया, जिसमें सभी चीजें शामिल हैं, जिसमें स्वयं के भीतर की हर चीज, सामूहिक समग्रता, जैसा कि वह थी, उसे सर्वोच्च बुद्धि के रूप में सक्रिय करती है। ।