Daniel Miller (anthropologist)
डेनियल मिलर (जन्म 1954 में) एक मानवविज्ञानी हैं जो चीजों के साथ मानव संबंधों, उपभोग के परिणामों और डिजिटल मानव विज्ञान के अध्ययन से निकटता से जुड़े हैं। उनका सैद्धांतिक कार्य पहली बार मैटेरियल कल्चर एंड मास कंजम्पशन में विकसित किया गया था और हाल ही में उनकी पुस्तक स्टफ में इसका सारांश दिया गया है। इसका संबंध विषय और वस्तु के बीच सामान्य द्वैतवाद को पार करने और यह अध्ययन करने से है कि एक गतिविधि के रूप में उपभोग के माध्यम से सामाजिक संबंध कैसे बनाए जाते हैं। मिलर यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन (यू. सी. एल.) में डिजिटल नृविज्ञान कार्यक्रम के संस्थापक भी हैं, और व्हाय वी पोस्ट और ए. एस. एस. ए. परियोजनाओं के निदेशक भी हैं। उन्होंने दुनिया भर के आम लोगों के रोजमर्रा के जीवन के हिस्से के रूप में सोशल मीडिया और स्मार्टफोन के उपयोग और परिणामों पर डिजिटल नृविज्ञान और विशेष रूप से नृजातीय अनुसंधान के अध्ययन का बीड़ा उठाया है। वे ब्रिटिश अकादमी (एफ. बी. ए.) के सदस्य हैं। शिक्षा मिलर की शिक्षा हाईगेट स्कूल और सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज में हुई, जहाँ उन्होंने पुरातत्व और मानव विज्ञान का अध्ययन किया। उन्होंने अपना पूरा व्यावसायिक जीवन यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन में मानव विज्ञान विभाग में बिताया है, जो भौतिक संस्कृति के अध्ययन के लिए एक शोध केंद्र बन गया है और जहां हाल ही में उन्होंने डिजिटल मानव विज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित दुनिया का पहला कार्यक्रम स्थापित किया है। मानवशास्त्रीय स्थिति एक विपुल लेखक, मिलर ने भौतिकवाद की अवधारणा की आलोचना की है जो मानती है कि चीजों के साथ मानव संबंध अन्य व्यक्तियों के साथ मानव संबंधों की कीमत पर हैं। उनका तर्क है कि अधिकांश लोग या तो व्यक्तियों और वस्तुओं दोनों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाने में सक्षम होते हैं या दोनों के साथ कठिनाइयाँ होती हैं। मिलर के छात्रों के साथ उन्होंने इन विचारों को कैरिबियन, भारत और लंदन सहित क्षेत्रों में पारंपरिक मानवशास्त्रीय नृविज्ञान के तरीकों पर आधारित अनुसंधान के माध्यम से कपड़े, घर, मीडिया और कार जैसी भौतिक संस्कृति की कई शैलियों में लागू किया है। कपड़ों के अध्ययन में, उनका काम भारत में साड़ी पर एक पुस्तक से लेकर हाल के शोध तक है जिसमें नीली जींस की लोकप्रियता और वे सामान्य बनने के संघर्ष का उदाहरण देते हैं। त्रिनिदाद के लिए इंटरनेट के परिणामों पर उनके प्रारंभिक काम के बाद जमैका में गरीबी पर मोबाइल फोन के प्रभाव और हाल ही में फेसबुक ने सामाजिक संबंधों की प्रकृति को कैसे बदल दिया है, इसका अध्ययन किया गया। भौतिक संस्कृति पर मिलर के काम में नस्लीय अनुसंधान भी शामिल है कि लोग खरीदारी में वस्तुओं के अधिग्रहण के माध्यम से प्रेम और देखभाल के संबंधों को कैसे विकसित करते हैं और वे वस्तुओं के प्रतिधारण और विनिवेश के माध्यम से मृत्यु सहित अलगाव और हानि के मुद्दों से कैसे निपटते हैं। उनका तर्क है कि चूंकि हम मृत्यु को एक घटना के रूप में नियंत्रित नहीं कर सकते हैं, इसलिए हम मृतक से जुड़ी वस्तुओं से क्रमिक अलगाव को नियंत्रित करने की अपनी क्षमता का उपयोग नुकसान से निपटने के तरीके के रूप में करते हैं। चीजों से अलग होने पर इस काम के पूरक खरीदारी के बारे में तीन किताबें हैं, जिनमें से सबसे प्रभावशाली, ए थ्योरी ऑफ शॉपिंग, यह देखती है कि कैसे रोजमर्रा की खरीदारी का अध्ययन यह समझने का एक मार्ग हो सकता है कि परिवार के भीतर प्यार कैसे काम करता है। उन्होंने महिला घरेलू श्रम और एक माँ होने के नाते कई परियोजनाओं को भी अंजाम दिया है, जिसमें लंदन में एयू जोड़े और फिलीपींस की महिलाओं का अध्ययन और फिलीपींस में अपने पीछे छोड़े गए बच्चों के साथ उनके संबंध शामिल हैं। इनमें से अधिकांश परियोजनाएं सहयोगात्मक हैं। 2000 के दशक की शुरुआत से, मिलर समाज पर नए सोशल मीडिया के प्रभावों पर शोध कर रहे हैं। उनकी कई सबसे हाल की पुस्तकें सेल फोन, फेसबुक और अंतरराष्ट्रीय परिवारों जैसे विषयों का पता लगाती हैं। सोशल नेटवर्किंग साइटों के अध्ययन के लिए एक सैद्धांतिक रूपरेखा प्रस्तुत करने के साथ-साथ, उनके नवीनतम काम ने 'पॉलीमीडिया' और 'स्केलेबल सोशलिटी' जैसी नई अवधारणाओं को एक ऐसी स्थिति के परिणामों की जांच करने के लिए विश्लेषणात्मक उपकरण के रूप में प्रस्तावित किया है जहां व्यक्तियों को कॉन्फ़िगर किया जाता है और उन्हें मीडिया की अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जबकि पहुंच और लागत कारकों के रूप में कम हो जाती है। 2009 में, मिलर ने यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन के मानव विज्ञान विभाग में डिजिटल मानव विज्ञान में एक नया मास्टर कार्यक्रम बनाया। डिजिटल नृविज्ञान में एक नया स्नातकोत्तर कार्यक्रम स्थापित करने से पहले, मिलर ने परियोजना की जांच पर हैडी गीस्मर के साथ काम किया, जो एक मानवविज्ञानी भी हैं। 2012 में, मिलर ने नए सोशल मीडिया के वैश्विक प्रभाव की जांच करने के लिए 'व्हाय वी पोस्ट' नामक पांच साल की परियोजना शुरू की। यह अध्ययन चीन, भारत, तुर्की, इटली, यूनाइटेड किंगडम, त्रिनिदाद, चिली और ब्राजील में 15 महीनों के दौरान एकत्र किए गए नृजातीय आंकड़ों पर आधारित था। इस परियोजना को यूरोपीय अनुसंधान परिषद द्वारा वित्त पोषित किया गया था। इस परियोजना ने यू. सी. एल. प्रेस के साथ ग्यारह ओपन एक्सेस खंड प्रकाशित किए। हम मोनोग्राफ क्यों पोस्ट करते हैं उनके संबंधित क्षेत्र की भाषाओं में प्रकाशित किए जाते हैं। इसके अलावा, फ्यूचरलर्न पर एक मुफ्त ऑनलाइन पाठ्यक्रम (एमओओसी) उपलब्ध है। यह पाठ्यक्रम UCLEXtend पर चीनी, पुर्तगाली, हिंदी, तमिल, इतालवी, तुर्की और स्पेनिश में भी उपलब्ध है। इसके अलावा प्रमुख खोजों, कहानियों और 100 से अधिक फिल्मों वाली एक वेबसाइट उन्हीं 8 भाषाओं में उपलब्ध है। इस पुस्तक श्रृंखला को दस लाख से अधिक बार डाउनलोड किया गया था। 2017-2022 से मिलर ने एक दूसरी पाँच साल की परियोजना, द एंथ्रोपोलॉजी ऑफ स्मार्टफोन एंड स्मार्ट एजिंग (ASSA) का निर्देशन किया, जिसमें ब्राजील, कैमरून, चिली, चीन, जापान, अल-कुद्स (पूर्वी येरुशलम), आयरलैंड, इटली और युगांडा में एक साथ दस नृजातीय शामिल थे। यह परियोजना दर्शाती है कि कैसे स्मार्टफोन युवा प्रौद्योगिकी से परे विकसित हुए हैं, मध्य जीवन में लोगों द्वारा उपयोग पर ध्यान केंद्रित करके। इसने तर्क दिया कि स्मार्टफोन एक ऐसी जगह है जिसके भीतर हम अब केवल एक संचार उपकरण के बजाय 'द ट्रांसपोर्टल होम' में रहते हैं। यह स्वास्थ्य उद्देश्यों के लिए रोजमर्रा के ऐप का उपयोग करके और इन्हें सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भों के प्रति अधिक संवेदनशील बनाकर एमहेल्थ के सस्ते विकल्पों पर भी विचार करता है। द ग्लोबल स्मार्टफोन नामक एक सामान्य तुलनात्मक पुस्तक 2021 में प्रकाशित हुई थी। फील्डसाइट्स पर मोनोग्राफ वर्तमान में प्रकाशित किए जा रहे हैं। अतिरिक्त प्रकाशन एमहेल्थ से संबंधित अपने शोध पर ध्यान केंद्रित करेंगे। प्रमुख कृतियाँ (1984) मिलर, डी. और टिली, सी. (एडस्.) विचारधारा, शक्ति और प्रागैतिहासिक। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेसः कैम्ब्रिज। (1985) श्रेणियों के रूप में कलाकृतियाँः मध्य भारत में सिरेमिक परिवर्तनशीलता का एक अध्ययन। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेसः कैम्ब्रिज। (1987) भौतिक संस्कृति और सामूहिक उपभोग। बेसिल ब्लैकवेलः ऑक्सफोर्ड। (1989) मिलर, डी., रोलैंड्स, एम. और टिली, सी. एडस। प्रभुत्व और प्रतिरोध। अनविन हाइमनः लंदन। (1993) (एड।) क्रिसमस को तोड़ना। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेसः ऑक्सफोर्ड। (1994) आधुनिकता-एक नृजातीय दृष्टिकोणः त्रिनिदाद में द्वैतवाद और जन उपभोग। बर्गः ऑक्सफोर्ड। (1995) (एड।) उपभोग को स्वीकार करना। रूटलेज। लंदन। (1995) (एड।) अलग दुनियाएँ-स्थानीय चश्मे के माध्यम से आधुनिकता। रूटलेजः लंदन। (1997) पूँजीवाद-एक नृजातीय दृष्टिकोण। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (1998) (एड।) भौतिक संस्कृतियाँ। लंदनः यू. सी. एल. प्रेस/यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। (1998) खरीदारी का एक सिद्धांत। कैम्ब्रिजः पॉलिटी प्रेस/कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस। (1998) पी. जैक्सन, एम. रोलैंड्स और डी. मिलर। खरीदारी, स्थान और पहचान। लंदनः रूटलेज। (1998) जे के साथ। वाहक। आभासीवादः एक नई राजनीतिक अर्थव्यवस्था। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2000) डी. स्लेटर द इंटरनेटः एन एथनोग्राफिक अप्रोच के साथ। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2000) पी. जैक्सन, एम. लोवे और एफ. मॉर्ट के साथ। वाणिज्यिक संस्कृतियाँः अर्थव्यवस्थाएँ, प्रथाएँ, स्थान। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2001) द डायलेक्टिक्स ऑफ शॉपिंग (द 1998 मॉर्गन लेक्चर्स) शिकागोः यूनिवर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस। (2001) (एड।) कार संस्कृति। ऑक्सफोर्डः ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2001) (एड।) उपभोग को स्वीकार करना (चार खंड) लंदनः रूटलेज। (2001) (एड।) गृह अधिकारः बंद दरवाजों के पीछे भौतिक संस्कृति। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2003) मुकलिका बनर्जी के साथ। साड़ी। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2005) (एड।) सुज़ैन कुक्लर के साथ। भौतिक संस्कृति के रूप में वस्त्र। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2005) (एड।) भौतिकता। डरहमः ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस। (2006) हीदर होर्स्ट के साथ। द सेल फोनः एन एंथ्रोपोलॉजी ऑफ कम्युनिकेशन। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2008) द कम्फर्ट ऑफ थिंग्स। राजनीतिः कैम्ब्रिज। (2009) (एड।) एंथ्रोपोलॉजी एंड द इंडिविजुअलः एक भौतिक संस्कृति परिप्रेक्ष्य। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2010) सामान। कैम्ब्रिजः राजनीति। (2010) ज़ुज़ाना बुरिकोवा के साथ। औ-जोड़ी। कैम्ब्रिजः राजनीति। (2011) सोफी वुडवर्ड के साथ (एड।) ग्लोबल डेनिम। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2011) टेल्स फ्रॉम फेसबुक। कैम्ब्रिजः राजनीति। (2011) सोफी वुडवर्ड के साथ। नीली जींसः साधारण की कला। बर्कलेः यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस। (2011) वेह्नाचटेन-दास ग्लोबले फेस्ट (जर्मन में) सुहरकैम्प। (2012) मिरका मदियानोउ के साथ। प्रवास और नया मीडियाः अंतर्राष्ट्रीय परिवार और पॉलीमीडिया। लंदनः रूटलेज। (2012) उपभोग और इसके परिणाम। कैम्ब्रिजः राजनीति। (2012) हीदर होर्स्ट के साथ संपादित। डिजिटल नृविज्ञान। ऑक्सफोर्डः बर्ग। (2014) जोलीना सिनानन के साथ। वेबकैम। कैम्ब्रिजः राजनीति। (2016-2018) यू. सी. एल. प्रेस के साथ व्हाय वी पोस्ट पुस्तक श्रृंखला के लिए जिम्मेदार है जो जुलाई 2020 में दस लाख डाउनलोड को पार कर गई। (2016) एक अंग्रेजी गाँव में सोशल मीडिया। लंदनः यू. सी. एल. प्रेस (2016) एलिसाबेटा कोस्टा के साथ; नेल हेन्स; टॉम मैकडोनाल्ड; रज़वान निकोलेस्कु; जोलीना सिनानन; जूलियानो स्पायर; श्रीराम वेंकटरमन और शिनयुआन वांग हाउ द वर्ल्ड चेंज्ड सोशल मीडिया। लंदनः यू. सी. एल. प्रेस। (2017) जोलीना सिनानन के साथ। फेसबुक की कल्पना करना। लंदनः यू. सी. एल. प्रेस। (2017) लोगों का आराम। कैम्ब्रिज, राजनीति। (2017) मिलर, डी. नृविज्ञान अनुशासन है लेकिन लक्ष्य नृविज्ञान है। यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन। (2017) मिलर, डी. क्रिसमसः एन एंथ्रोपोलॉजिकल लेंस। जर्नल ऑफ एथनोग्राफिक थ्योरी। यूनिवर्सिटी कॉलेज ऑफ लंदन। (2017) फेसबुक के युग में दोस्ती की विचारधारा। जर्नल ऑफ एथनोग्राफिक थ्योरी। यूनिवर्सिटी कॉलेज ऑफ लंदन। (2018) मिलर, डी और वेनाट्रामन, एस. फेसबुक इंटरैक्शनः एन एथनोग्राफिक पर्सपेक्टिव। यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन। इंद्रप्रस्थ सूचना प्रौद्योगिकी संस्थान, भारत। (2019) मिलर, डी. समकालीन तुलनात्मक मानवशास्त्रः द वाय वी पोस्ट प्रोजेक्ट। एथनोस। (2021) पॉलिन गार्वे के साथ। आयरलैंड में स्मार्टफोन के साथ उम्र बढ़ रही है। लंदनः यू. सी. एल. प्रेस (2021) पैट्रिक अवोंडो, मारिलिया ड्यूक, पॉलिन गार्वे, लौरा हापियो-किर्क, शार्लोट हॉकिन्स, अल्फोंसो ओटेगुई, लैला अबेद राभो, माया डी व्रीस, शिरीन वाल्टन और शिनयुआन वांग के साथ। वैश्विक स्मार्टफोनः एक युवा प्रौद्योगिकी से परे। लंदनः यू. सी. एल. प्रेस आगे पढ़ें