Sanskrit studies
18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पश्चिमी विद्वानों द्वारा संस्कृत का अध्ययन किया जा रहा है। 19वीं शताब्दी में, संस्कृत अध्ययनों ने भारत-यूरोपीय भाषाओं के तुलनात्मक भाषाविज्ञान के क्षेत्र के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ब्रिटिश राज (1857-1947) के दौरान, पश्चिमी विद्वानों ने कई संस्कृत ग्रंथों का संपादन किया जो पांडुलिपि के रूप में बच गए थे। संस्कृत व्याकरण और भाषा विज्ञान का अध्ययन भारतविद्या और भारत-यूरोपीय अध्ययन दोनों के क्षेत्र में महत्वपूर्ण है। पश्चिमी दुनिया में संस्कृत का अध्ययन 17वीं शताब्दी में शुरू हुआ। भर्तृहरि की कुछ कविताओं का 1651 में पुर्तगाली में अनुवाद किया गया था। 1779 में एक कानूनी कोड जिसे के रूप में जाना जाता है, का अनुवाद नथानिएल ब्रासी हालहेड द्वारा एक फारसी अनुवाद से किया गया था, और ए कोड ऑफ जेंटू लॉज़ के रूप में प्रकाशित किया गया था। 1785 में चार्ल्स विल्किंस ने भगवद गीता का एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया, जो पहली बार था जब किसी संस्कृत पुस्तक का सीधे यूरोपीय भाषा में अनुवाद किया गया था। 1786 में सर विलियम जोन्स, जिन्होंने दो साल पहले द एशियाटिक सोसाइटी की स्थापना की थी, ने तीसरा वार्षिक प्रवचन दिया; अपने अक्सर उद्धृत "भाषाशास्त्री" मार्ग में, उन्होंने संस्कृत, प्राचीन यूनानी और लैटिन के बीच समानताओं का उल्लेख किया-एक ऐसी घटना जिसे अक्सर तुलनात्मक भाषाविज्ञान, भारत-यूरोपीय अध्ययन और संस्कृत भाषा विज्ञान की शुरुआत के रूप में उद्धृत किया जाता है। भारत-यूरोपीय भाषाओं के इस सामान्य स्रोत को अंततः फ्रांज बॉप और अन्य लोगों के काम के बाद प्रोटो-इंडो-यूरोपीय के रूप में जाना जाने लगा। 1789 में जोन्स ने कालिदास की द रिकग्निशन ऑफ शकुंतला का अनुवाद प्रकाशित किया। अनुवाद ने कई लोगों की प्रशंसा को आकर्षित किया, विशेष रूप से गोएथे, जिन्होंने संस्कृत नाटक शकुंतला के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त कीः गोएथे ने अपने फाउस्ट, भाग एक के लिए नाटक से एक उपकरण उधार लिया। 1818 में लिखे गए द वर्ल्ड एज विल एंड रिप्रेजेंटेशन के परिचय में, आर्थर शोपेनहावर ने कहा कि "उपनिषदों के माध्यम से हमारे लिए खोली गई [वेदों] तक पहुंच, मेरी नजर में सबसे बड़ा लाभ है जो अभी भी इस युवा शताब्दी को पिछले शताब्दियों की तुलना में प्राप्त है, क्योंकि मेरा मानना है कि संस्कृत साहित्य का प्रभाव पंद्रहवीं शताब्दी में यूनानी साहित्य के पुनरुद्धार की तुलना में कम गहराई से नहीं प्रवेश करेगा।" आयरिश कवि विलियम बटलर येट्स भी संस्कृत साहित्य से प्रेरित थे। हालाँकि, संस्कृत साहित्य की दुनिया की खोज जर्मन और ब्रिटिश विद्वानों और बुद्धिजीवियों से परे चली गई-हेनरी डेविड थोरो भगवद गीता के सहानुभूतिपूर्ण पाठक थे-और यहां तक कि मानविकी से भी परे। राल्फ वाल्डो इमर्सन संस्कृत साहित्य से भी प्रभावित थे। आवर्त सारणी के शुरुआती दिनों में, वैज्ञानिकों ने संस्कृत संख्यात्मक उपसर्गों के उपयोग के साथ अभी तक अनदेखे तत्वों का उल्लेख किया (मेंडेलीव के अनुमानित तत्वों को देखें)। जे. रॉबर्ट ओपेनहाइमर 1933 में बर्कले में इंडोलॉजिस्ट आर्थर डब्ल्यू. राइडर से मिले और संस्कृत सीखी। उन्होंने मूल भाषा में भगवद गीता का पाठ किया। बाद में उन्होंने इसे अपने जीवन के दर्शन को आकार देने के लिए सबसे प्रभावशाली पुस्तकों में से एक के रूप में उद्धृत किया, और भगवद गीता से उनके उद्धरण "अब, मैं मृत्यु बन जाता हूं, दुनिया का विनाशक"। ट्रिनिटी परीक्षण के संदर्भ में सर्वविदित है। उन्नीसवीं शताब्दी पश्चिमी संस्कृत विद्वता का एक स्वर्ण युग था, और इस क्षेत्र के कई दिग्गज (व्हिटनी, मैकडोनेल, मोनियर-विलियम्स, ग्रासमैन) एक-दूसरे को व्यक्तिगत रूप से जानते थे। शायद पश्चिम में संस्कृत का सबसे अधिक ज्ञात उदाहरण भी इसके प्रचलन का अंतिम हांफना था। लानमैन के तहत भारतीय दर्शन और संस्कृत के छात्र टी. एस. एलियट ने अपशिष्ट भूमि को संस्कृत के साथ समाप्त कियाः "शांतिह शांतिह शांतिह"। पश्चिमी विश्वविद्यालयों में कई दक्षिण एशिया अध्ययन और/या भाषाविज्ञान विभागों में वर्तमान उपयोग और अध्ययन संस्कृत पढ़ाया जाता है। इसके अलावा, इसका उपयोग पश्चिम में हिंदू मंदिरों में पूजा के दौरान भी किया जाता है, क्योंकि यह हिंदू धार्मिक भाषा है, और प्रवासी हिंदू आबादी के बीच संस्कृत पुनरुद्धार के प्रयास चल रहे हैं। इसी तरह, संस्कृत अध्ययन भी योग के कई पश्चिमी अभ्यासियों के बीच लोकप्रिय है, जो योग सूत्र को समझने में भाषा को उपयोगी पाते हैं। एक इस्लामी संस्थान द्वारा अपने पाठ्यक्रम में संस्कृत के अनूठे समावेश ने हाल ही में प्रमुख राष्ट्रीय समाचारों और मीडिया आउटलेट्स का ध्यान आकर्षित किया है। संस्थान के अभिनव दृष्टिकोण को प्रेस में व्यापक कवरेज मिली है। यह संस्थान त्रिशूर, केरल, दक्षिण भारत में स्थित है। ।