Amshuverma
अम्शुवर्मा या अम्शु वर्मा () लगभग 605-621 CE से नेपाल के राजा थे। प्रारंभ में एक सामंती स्वामी, वह लगभग 598 ईस्वी में महासमांता (प्रधान मंत्री के समकक्ष) के पद पर पहुंचे, जब लिच्छवी राजवंश के शिवदेव प्रथम शासक सम्राट थे और 604 तक, शिवदेव केवल एक प्रमुख व्यक्ति रह गए थे। माना जाता है कि उनकी मृत्यु 621 ईस्वी में हुई थी और उनके बाद शिवदेव प्रथम के पुत्र उदयदेव ने पदभार संभाला था। जीवन अम्शुवर्मा ने शैव बहुसंख्यक काल में होने के कारण पशुपति भट्टारक की उपाधि ली। संस्कृत शब्द भट्टारक का अर्थ शैव धर्म में धार्मिक व्यवस्था के नेता हैं। ऐसा माना जाता है कि वे शिवदेव की रानी के एक भाई के पुत्र थे। वे लिच्छवी काल के विद्वान, साहसी और दूरदर्शी शासक थे, वे कला, वास्तुकला और साहित्य के भी प्रेमी थे। उन्होंने कैलाशकुट भवन महल का निर्माण किया, जो सातवीं शताब्दी में हिमालय के दक्षिण में एक अत्याधुनिक महल के रूप में प्रसिद्ध हुआ। चीनी राजदूत वांग हुआन चे, जिन्हें लगभग 640 ईस्वी में नियुक्त किया गया था, चीन के तांग एनल्स में इसकी भव्यता का एक चित्रमय वर्णन करते हैं। सातवीं शताब्दी में नेपाल के दरबार में चीनी राजदूत की नियुक्ति से पता चलता है कि नेपाल और चीन के बीच पहले से ही बहुत करीबी संबंध थे। कई तिब्बती विवरण भृकुटी को अम्शुवर्मा की बेटी बनाते हैं। यदि यह सही है, तो सोंगत्सान गैम्पो के साथ विवाह 624 ईस्वी से कुछ समय पहले हुआ होगा। हालांकि, आचार्य कीर्ति तुल्कु लोबसांग तेनज़िन का कहना है कि सोंगस्टान गैम्पो ने 632 में नेपाल के राजा "अंगसु वर्मा" या अम्शुवर्मा (टिबः वासेर गोचा) की बेटी भृकुटी देवी से शादी की थी। हालाँकि, कुछ तिब्बती किंवदंतियों के अनुसार, गो चा नामक एक नेपाली राजा (सिल्वेन लेवी द्वारा तिब्बती नाम के शाब्दिक अर्थ से "उदयवर्मन" के रूप में पहचाने जाने वाले) की एक बेटी थी जिसे ब्रि-बटम या भृकुटी कहा जाता था। "उदयवर्मन" संभवतः वही राजा था जिसे हम उदयदेव के रूप में जानते हैं, जो शिवदेव प्रथम का पुत्र था और बाद में, आशुवर्मा का दत्तक पुत्र और उत्तराधिकारी था। उन्हें नरेंद्रदेव (टिबः मिवांग-ला) का पिता भी माना जाता था। यदि यह स्वीकार किया जाता है, तो इसका मतलब है कि नरेंद्रदेव और भृकुटी देवी भाई-बहन थे। ऐसा माना जाता है कि उदयदेव को तिब्बत निर्वासित कर दिया गया था और उनकी बेटी भृकुटी का विवाह तिब्बत के सम्राट त्स्रोंग-त्सांग गोम्पो से हुआ था। ऐसा प्रतीत होता है कि इस घटना ने नेपाल और तिब्बत के बीच व्यापार मार्ग खोल दिए हैं। नेपाल के कुछ प्रारंभिक इतिहासकारों ने गलती से यह निष्कर्ष निकाला था कि तांग एनल्स में भृकुटी के पिता का नाम रखने के लिए उपयोग किया जाने वाला चित्रात्मक प्रतीक अम्शु (जिसका अर्थ संस्कृत में उगते सूरज की किरणें, नेपाल में तब उपयोग की जाने वाली भाषा) के लिए था, जबकि उदय (सूर्य का उदय) को भी उन्हीं प्रतीकों के साथ लिखा जाएगा। भृकुटी केवल इसलिए अम्शुवर्मा की बेटी नहीं हो सकती थी क्योंकि वह तिब्बत सम्राट से शादी करने के लिए बहुत बूढ़ी हो जाएगी। भृकुटी उदयदेव की बेटी थी और उसने लगभग 640 ईस्वी में अपने भाई नरेंद्रदेव को नेपाल में राजा के रूप में बहाल करने के लिए तिब्बती सेना को नेपाल घाटी में भेजा था। भृकुटी ने तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और बाद में उन्हें महायान बौद्ध धर्म में तारा, शक्ति का दर्जा मिला। 7वीं शताब्दी के दौरान भारत की यात्रा करने वाले चीनी बौद्ध भिक्षु जुआनज़ांग ने आशुवर्मा को कई प्रतिभाओं वाले व्यक्ति के रूप में वर्णित किया। ल्हासा में जोखांग का मूल मंदिर एक नेपाली मठ डिजाइन के बाद बनाया गया था-प्रवेश द्वार के विपरीत, पूर्वी विंग के केंद्र में क्वा-पा-द्यो मंदिर के साथ एक वर्गाकार चतुर्भुज। विश्व धरोहर जोखांग मंदिर का सबसे भीतरी मंदिर कक्ष अभी भी नेपाली मूल की लकड़ी की कारीगरी और शिल्प कौशल को प्रदर्शित करता है। तब से, और विशेष रूप से एक नेपाली कांस्य ढलाई और वास्तुकार अरानिको के योगदान के बाद, जिन्हें 1265 ईस्वी में एक स्तूप बनाने के लिए तिब्बत भेजा गया था, नेपाली कला और वास्तुकला चीन और जापान जैसे देशों में फैल गई। आशुवर्मा द्वारा 607 ईस्वी में तिस्तुंग में लिखे गए एक शिलालेख में "आर्य आचार संहिता" (अर्थात आर्य आचार संहिता) के महत्व का उल्लेख किया गया है। जाति व्यवस्था)। ऐसा माना जाता है कि वास्तुकला और इंजीनियरिंग की एक महान उपलब्धि, कैलाशकुट भवन, काठमांडू में हदीगाँव के आसपास स्थित है। इसमें तीन आंगन और सात मंजिला स्तरीय संरचना थी जिसमें भव्य जल कार्य और जड़ाई पत्थर की सजावट थी। अम्शुवर्मा ने दूसरे लिच्छवी युग (संवत) की भी शुरुआत की। उनके समय में नेपाल आर्थिक रूप से बहुत विकसित हुआ था। उनके शासन काल को नेपाल के इतिहास में 'स्वर्ण काल' के रूप में जाना जाता है। अम्शुवर्मा की बहन, भोग देवी का विवाह एक भारतीय राजा, सुर सेन से हुआ था; इस विवाह ने अम्शुवेरा को भारत के साथ नेपाल के संबंधों को मजबूत करने में मदद की। उन्होंने अपनी सफल विदेश नीति से नेपाल की स्वतंत्रता और संप्रभुता को बनाए रखा। शब्द विद्या नामक उनके संस्कृत व्याकरण ने उन्हें देश के बाहर भी लोकप्रिय बना दिया। प्रसिद्ध चीनी यात्री हुआन त्सांग ने अपने यात्रा विवरण में उनकी प्रशंसा की। अम्शुवर्मा का शासन लिच्छवी काल के लिए एक वरदान बन गया जिससे इसे स्वर्ण युग कहा जाने लगा। वे नेपाल के इतिहास में अमर हो गए हैं। राजा शिवदेव प्रथम के अधिकांश शिलालेखों में अम्शुवर्म का नाम श्रीमहासमांता है। राजा शिवदेव प्रथम के बाद के काल में, अम्शुवर्म ने विद्रोह किया और खुद को संप्रभु शासक घोषित किया। राजा शिवदेव अपने परिवार के साथ महल से पड़ोसी देश तिब्बत भाग गए क्योंकि वे सभी बौद्ध राजा थे और व्यापार संबंधों में बहुत करीबी थे। तिब्बत में रहते हुए, कई वर्षों तक, शिवदेव प्रथम की बेटी विरकुटी की शादी एक तिब्बती राजकुमार से हुई थी। राजा शोंग चोग गोम्बस की दूसरी पत्नी तांग राजा ताइजोंग की बेटी थी। इस समय के दौरान, अम्शुवर्मा ने तीन अलग-अलग पदों को बदल दियाः श्री-महासमांता ने हादीगांव में सात मंजिला कैलाशकुट शाही महल से, श्री अम्शुवर्मा ने अपने शासन के अंतिम समय से अपने नाम, श्री-महाराजाधिराज में अर्ध-प्रतीकात्मक सिक्के जारी किए। उनकी रानी द्वारा जारी एक शिलालेख में, अम्शुवर्मा को श्री-कल्हाभिमानी (ज्ञान, संगीत, कला, वाणी, ज्ञान और शिक्षा की देवी का प्रेमी) के रूप में संबोधित किया गया है। शब्दविद्या (व्याकरण) कृति अम्शुवर्मा की 26 वर्षों की शासन अवधि में साहित्यिक रचना है। वह अपने कबीले को बप्पा-पद-पुण्यत (पूर्ववर्तियों द्वारा आशीर्वादित) के रूप में पूजते थे। अम्शुवर्मा के परिवार के स्रोत चुप हैं और देव और वर्मा कुलों के बीच वैवाहिक संबंध थे। अम्शुवर्मा राजनयिक प्रयोगों के व्यक्ति थे और किसी भी तरह से राज्य की सत्ता पर कब्जा करने के लिए स्थिति का फायदा उठाने के लिए एक सफल राजनीतिक लाभकर्ता थे। उन्होंने अपने राज्य में विद्वानों का स्वागत किया और लोगों के कल्याण के लिए स्थानीय स्वशासन के पक्ष में थे। नेपाल के तिब्बत के साथ व्यापारिक संबंध थे और जिन वस्तुओं का आदान-प्रदान किया गया उनमें लोहा, याक की पूंछ, ऊन, कस्तूरी मृग की फली, तांबे के बर्तन और जड़ी-बूटियाँ शामिल थीं। 618 ईस्वी में तिब्बत के साथ आर्थिक संबंध थे और तिब्बत ने नेपाल की ओर अतिक्रमण करना शुरू कर दिया जब उसने अधिक शक्ति अवशोषित कर ली जिसे गोपालराज वंशावली ने देखा। दक्षिण में, नेपाल के व्यापार के साथ-साथ राजनयिक संबंध बिधरवराज हर्षवर्धन के साथ थे, जो कनौज के एक शक्तिशाली राजा थे। कनौज (मौखारी कबीले) के राजकुमार सुरसेन अम्शुवर्मा की साली थीं। जब हर्षवर्धन ने कनौज पर कब्जा कर लिया और कब्जा कर लिया, तो सुरसेन नेपाल आ गए और बिक्रमसेन अम्शुवर्म के दरबार के सर्वदानंदनायक थे। अम्शुवर्म के बाद राजा शिवदेव प्रथम के पुत्र उदयदेव ने पदभार संभाला। उदयदेव को बाद में उनके छोटे भाई ध्रुबदेव ने जिष्णु गुप्त की मदद से सिंहासन से हटा दिया। व्यक्तित्व अम्शुवर्मा को शास्त्रों के अध्ययन के लिए समर्पित प्रतिभा वाले व्यक्ति के रूप में स्वीकार किया गया था। एक शिलालेख के अनुसार, जहाँ उन्हें अनिशीनिष्चनेक्षस्व दीता स्थलदर्शन तया धरतीकवोतस्व मनतिष्यम मन्यमनो और अन्य नरपति सुकरा पुष्यनिधिखर स्थिति निबंधो न्यामा के रूप में संबोधित किया जाता है। उनके शासनकाल में, एक बिभूबर्मा राजबंशी, या एक राजा के वंशज, ने एक बुद्ध को पवित्र करते हुए, सात बीजक के साथ एक जलसेतु का निर्माण किया, और उनमें से एक के दाहिने हाथ की ओर निम्नलिखित लिखा, "अम्शुवर्मा की दया से, इस जलसेतु का निर्माण बिभूबर्मा ने अपने पिता की योग्यता को बढ़ाने के लिए किया है।" तीर्थयात्रा आम तौर पर यह माना जाता है कि अम्शुवर्मा को सभी शाही गुणों और गुणों से संपन्न किया गया था। वे एक न्यायपूर्ण, निष्पक्ष और एक सक्षम प्रशासक थे। वे बिना किसी राजनीतिक पूर्वाग्रह के लोगों के सच्चे सेवक थे। कुछ शिलालेखों के अनुसार, राजा शिव देव कहते थे कि अम्शुवर्म सार्वभौमिक प्रसिद्धि के व्यक्ति थे और उन्होंने हमेशा अपने वीर स्वभाव से अपने दुश्मनों को नष्ट किया। कुछ अन्य शिलालेख हमें बताते हैं कि उनका एक महान व्यक्तित्व था, जिन्होंने अपनी महिमा के प्रकाश से अंधेरा दूर किया। हुआन त्सांग, जो स्वयं एक विद्वान व्यक्ति और सम्मानित विद्वान हैं, उनके बारे में उच्च उपलब्धियों और महान गौरव के व्यक्ति के रूप में लिखते हैं। अम्शुवर्मा ने संस्कृत में व्याकरण पर एक पुस्तक लिखी थी। महान व्याकरणविद, नालंदा विश्वविद्यालय के एक विद्वान, चंद्रवर्मा को उनके द्वारा संरक्षण दिया गया था। उन्होंने शैव धर्म का पालन किया लेकिन अन्य सभी धर्मों के प्रति सहिष्णु थे। बिना किसी धार्मिक पूर्वाग्रह के उनके राजनीतिक दृष्टिकोण और निष्पक्ष भावनाओं के संबंध में उनकी तुलना उनके समय के अन्य महान शासकों के साथ की जा सकती है। लोगों की आर्थिक स्थिति के विकास के लिए उन्होंने देश के व्यापार और वाणिज्य में सुधार पर बहुत ध्यान दिया। नेपाल के भारत, तिब्बत और चीन के साथ व्यापारिक संबंध थे और यह चीन के साथ भारत के व्यापार का मार्ग बन गया। अम्शुवर्मा ने औद्योगिक प्रगति और कृषि समृद्धि को समान महत्व दिया। उन्होंने खेतों की सिंचाई के लिए नहरें उपलब्ध कराकर लोगों की मदद करने का हर संभव प्रयास किया। उन्होंने जल कर, भूमि कर, रक्षा कर और विलासिता कर लगाया, इन स्रोतों से होने वाली आय का उपयोग देश के विकास कार्यों के लिए किया, न कि अपने व्यक्तिगत आनंद और विलासिता के लिए। माना जाता है कि मृत्यु अम्शुवर्मा की मृत्यु 621 ईस्वी में हुई थी और उदयदेव उनके उत्तराधिकारी बने। ।