Nezak Huns
नेज़ाक हूण, जिसे नेज़ाक शाह भी कहा जाता है, लगभग 484 से 665 ईस्वी तक दक्षिण एशिया के हिंदू कुश क्षेत्र के दक्षिण में एक महत्वपूर्ण रियासत थी। पारंपरिक रूप से हुननिक राज्यों में से अंतिम के रूप में पहचाने जाने के बावजूद, उनकी जातीयता विवादित और अटकलबाजी बनी हुई है। राजवंश मुख्य रूप से एक विशिष्ट जल-भैंस-सिर मुकुट और एक नामित किंवदंती अंकित सिक्कों से प्रमाणित होता है। हेफ्थलाइट्स द्वारा सासानी साम्राज्य की हार के बाद नेज़ाक हूण सत्ता में आए। उनके संस्थापक एक हूण सहयोगी या एक स्वदेशी शासक हो सकते हैं जिन्होंने सहायक स्थिति को स्वीकार किया था। मध्यस्थ शासकों के बारे में बहुत कम जानकारी है; उन्हें तांग राजवंश से नियमित राजनयिक मिशन प्राप्त हुए, और कुछ लगभग छठी शताब्दी के मध्य से एल्चोन हूणों के साथ सह-अस्तित्व में थे। अरब सीमा से लगातार आक्रमणों का सामना करने के बाद सातवीं शताब्दी के मध्य में राजनीति ध्वस्त हो गई। एक जागीरदार ने सिंहासन पर कब्जा कर लिया और तुर्क शाहियों की स्थापना की। व्युत्पत्ति समकालीन स्रोतों में, "नेज़ाक" शब्द या तो अरबी या पहलवी के रूप में दिखाई देता है। पहले वाले का उपयोग केवल पश्चिमी तोखारिस्तान के शासकों-नेज़ाक तरखानों का वर्णन करने के लिए किया गया था-जबकि बाद वाले का उपयोग नेज़ाक के सिक्कों में किया गया था। व्युत्पत्ति विवादित बनी हुई है; फ्रांट्ज़ ग्रेनेट मध्य फारसी ("भाला") के साथ एक संभावित-अभी तक दृढ़ता से स्थापित नहीं-संबंध देखता है, जबकि जानोस हरमट्टा बिना सत्यापित साका * "योद्धा, योद्धा" से * "लड़ने के लिए" का पता लगाता है। मध्य चीनी शब्द () और () को नेज़ाक के संभावित प्रतिलेखों के रूप में भी प्रस्तावित किया गया है, लेकिन इनमें ध्वन्यात्मक विसंगतियां हैं। चीनी इतिहास की समीक्षा से, क्योटो विश्वविद्यालय में मध्ययुगीन मध्य एशिया के एक इतिहासकार मिनोरु इनाबा ने निष्कर्ष निकाला है कि कई तुर्की जनजातियों में एक व्यक्तिगत नाम और नाममात्र का उपनाम दोनों रहा है। क्षेत्र नेज़ाक हूणों ने जिबिन राज्य पर शासन किया, जिसे समकालीन बौद्ध तीर्थयात्रियों द्वारा कपिसी-पूर्व में काओ-के रूप में भी जाना जाता है। कपिसी ने जुआनज़ांग की यात्रा के दौरान ग्यारह जागीरदार-रियासतों की रचना की, जिसमें लम्पा, वरुणु, नगरहरा और गांधार शामिल थे; तक्षशिला हाल ही में कश्मीर से हार गई थी। साहित्य तीर्थयात्री यात्रा वृत्तांत कपिसी का सबसे पहला उल्लेख एक बौद्ध तीर्थयात्री ज्ञानगुप्त से है; वह 554 ईस्वी में तोखारिस्तान की यात्रा के दौरान वहां रहे थे। धर्मगुप्त, एक दक्षिण-भारतीय बौद्ध भिक्षु, सातवीं शताब्दी की शुरुआत में राजनीति का दौरा करेंगे, लेकिन यान कांग द्वारा उनकी जीवनी मौजूद नहीं है। समकालीन चीनी बौद्ध भिक्षु जुआनज़ांग, जिन्होंने लगभग 630 में कपिसी का दौरा किया था, नेज़ाकों के तहत कपिसी का सबसे विस्तृत विवरण प्रदान करते हैं, भले ही उन्होंने कभी भी शासक राजवंश के नाम का उल्लेख नहीं किया हो। जुआनज़ांग राजा से उदाभंडपुरा में मिले और फिर उनके साथ गजनी और काबुल की यात्रा की। राजा को एक उग्र और बुद्धिमान योद्धा के रूप में वर्णित किया गया है, जो क्षत्रिय (?) जाति से संबंधित है। - और अशिष्ट विषयों को आदेश देना। चीनी इतिहास (एक 11वीं शताब्दी का चीनी विश्वकोश) और तांग की पुरानी पुस्तक (10वीं शताब्दी का चीनी इतिहास) में 619 से 665 तक जिबिन से तांग दरबार तक तेरह मिशन दर्ज हैं; जबकि उनमें से किसी में भी सत्तारूढ़ राजवंश के नाम का उल्लेख नहीं है, इतिहासकार नेज़ाक का संदर्भ मानते हैं। उनमें से सबसे व्यापक सूची, 658 से डेटिंग, तेरहवें मिशन का रिकॉर्ड है, जिसने जिबिन को "शियुक्सियन एरिया कमांड" के रूप में घोषित किया और बारह शासकों के एक स्थानीय राजवंश का एक विवरण दिया जो शुरू और समाप्त हुआः दस मध्यस्थ शासकों के नाम अज्ञात हैं-वलीद ज़ियाद, इस्लाम के एक इतिहासकार और दक्षिण एशिया में विशेषज्ञता रखने वाले मुद्राशास्त्री, हालांकि, चेतावनी देते हैं कि बारह पीढ़ियों का संदर्भ शायद शाब्दिक अर्थों में नहीं था। राजवंश का अंतिम उल्लेख 661 या 662 में है जब इतिहास में दर्ज है कि जिबिन के राजा को चीनी दरबार से सैन्य प्रशासक और शियुक्सियन क्षेत्र और ग्यारह प्रान्तों के कमांडर-इन-चीफ के रूप में औपचारिक निवेश प्राप्त हुआ था। तांग राजवंश के विभिन्न संकलनों में जिबिन के राजाओं का उल्लेख करना जारी रहेगा, इस बात पर जोर देते हुए कि वे बैल के सिर का मुकुट पहनते थे। सिक्का निर्माण चरण I नेज़ाकों ने अपने सिक्कों को ससानियन सिक्कों के मॉडल पर ढोना शुरू किया, लेकिन अपनी विशिष्ट शैलियों के साथ-साथ अलखोन प्रतिमा विज्ञान को भी शामिल किया। परिणाम अद्वितीय था, जैसा कि जुआनज़ांग ने उल्लेख किया। चार प्रकार के ड्रैकम और ओबल प्रचलन में थे। सिक्के प्रगतिशील गिरावट प्रदर्शित करते हैं क्योंकि तांबे की बढ़ती मात्रा को शामिल करते हुए मिश्र धातुओं के पक्ष में चांदी कम हो जाती है। अग्रभाग में केंद्र में एक पुरुष आवक्ष प्रतिमा को दर्शाया गया है; चेहरे की रूपरेखा भिन्न होती है। आकृति हमेशा एक सममित रूप से पंखों वाले मुकुट को सुशोभित करती है-जो हेपथलाइट कैद के तहत सासानी शासक पेरोज़ प्रथम के टकसाल के तीसरे चरण () से प्राप्त होती है-जिसे पानी की भैंस-सिर के साथ पूरक किया जाता है; यह "भैंस-मुकुट" नेज़ाक की परिभाषित विशेषता बन गई। एक पंख के आकार का वनस्पति उपांग, जो एल्चोन सिक्कों से उधार लिया गया है, बस्ट के ठीक नीचे पाया जाता है। आकृति थोड़ा अलग आकार के दो उड़ने वाले रिबन के साथ एक हार और दो मोतियों के साथ एक झुमका भी पहनती है; कुछ नमूनों में रिबन के नीचे अनिश्चित महत्व का ब्राह्मी अक्षरा शामिल है। दाहिनी ओर एक पहलवी किंवदंती है जिसका अर्थ है "नेज़ाक का राजा", जो वंशवादी नामकरण की ओर ले जाता है। एक "आ" () या एक "श" (), शायद गजनी और काबुल के टकसालों के अनुरूप, निम्नलिखित है। इसके विपरीत, सासानियन-प्रकार, जिसमें जलती हुई पारसी अग्नि-वेदी थी, जिसमें दो परिचारक बारसम के बंडल ले जा रहे थे, को अपनाया गया था, लेकिन उनके सिर के ऊपर अद्वितीय "सूर्य-पहिये" जोड़े गए थे। ज्वाला का आकार त्रिभुज, पंख और झाड़ी के बीच व्यापक रूप से भिन्न होता है। दो ब्राह्मी अक्षर कभी-कभी मौजूद होते हैं। चरण II: अल्चोन-नेज़ाक क्रॉसओवर और व्युत्पन्न होर्ड जिसमें तोरमाना II द्वारा नेज़ाक फ़्लैन्स के खिलाफ अल्चोन ओवरस्ट्राइक हैं, काबुल के आसपास पाए गए हैं। इसके अलावा, ड्रैचम्स और अभूतपूर्व तांबे के एक वर्ग-जिसे एल्चोन-नेज़ाक क्रॉसओवर कहा जाता है-में पहलवी किंवदंती के एक भिन्न रूप से अनुबंधित संस्करण और अग्रभाग पर एल्चोन तामघा () के साथ एल्चोन-शैली के अर्ध मुकुट में अलंकृत नेज़ाक प्रतिमाएँ हैं। ये क्रॉसओवर एक श्रृंखला में विकसित हुए जिसमें एक नई किंवदंती (), या तो बैक्ट्रियन या ब्राह्मी में, पहलवी किंवदंती की विशेषता की जगह लेती है। सकरा क्षेत्र के आसपास से मिली जानकारी-प्राचीन गांधार में एक पवित्र परिसर-में इन दो प्रकार के मतात्मक सिक्कों के साथ-साथ बहुतायत में व्युत्पन्न भी हैं, जहां पीछे की ओर की संरचनाएं और अलचोन तमघा अपना अर्थ खो देते हैं और ज्यामितीय रूपांकनों में विकृत हो जाते हैं, लेकिन नेज़ाक से प्रेरित प्रतिमा का डिज़ाइन काफी हद तक संरक्षित है। क्या ये सिक्के बाद के नेज़ाकों या प्रारंभिक तुर्क शाहियों द्वारा जारी किए गए थे, इस पर बहस जारी है। इतिहास की उत्पत्ति और स्थापना नेज़ाक चार "ह्यूनिक" राज्यों में से अंतिम थे जिन्हें सामूहिक रूप से ज़ियोनाइट्स या "हूनास" के रूप में जाना जाता था, उनके पूर्ववर्ती कालानुक्रमिक क्रम में थे; किडाराइट्स, हेफ्थलाइट्स और एल्कॉन्स। हेपथलाइट्स द्वारा सस्सानिया के सम्राट पेरोज़ प्रथम की हार और अंतिम मृत्यु के बाद उन्होंने जाबुलिस्तान पर नियंत्रण कर लिया। उनकी राजधानी आधुनिक समय के बगराम में थी। उनके संस्थापक का नाम केवल तेरहवें राजनयिक मिशन (658) के चीनी इतिहास द्वारा शिन्नी के रूप में दर्ज किया गया था-जिसे तब से "खिंगल" के रूप में पुनर्निर्मित किया गया है-जो अलचोन हूण के खिंगिला (430-495) के समान हो सकता है। गांधार में बनाए गए कुछ अलचोन सिक्कों में नेजाक बैल के सिर की उपस्थिति दोनों समूहों के बीच एक कड़ी का समर्थन करती है। हालाँकि, शोशिन कुवायामा-मुख्य रूप से लगभग दो शताब्दियों के बाद ज़ुआनज़ांग द्वारा कपिसी के शासकों को क्षत्रिय के रूप में दर्ज करने और सिक्कों में हननिक पहचानकर्ताओं की अनुपस्थिति-राजवंश के लिए एक स्वदेशी उत्पत्ति का श्रेय देते हैं। प्राचीन मध्य एशिया में विशेषज्ञता रखने वाले मुद्राशास्त्री क्लाउस वोंड्रोवेक को उनके तर्क अस्पष्ट लगते हैं। इनाबा का कहना है कि नेज़ाक मूल निवासी थे लेकिन हेफ्थलाइट्स का एक सहायक राज्य होने के कारण उन्हें तुर्की खिताब स्वीकार करने पड़े। ज़ियाद और मथियास फिस्टरर नेज़ाकों की जातीय पहचान पर अटकलें लगाने के लिए किसी भी साधन के अस्तित्व को अस्वीकार कर दिया-खिंगिला एशिया माइनर के इतिहास में एक बहुत ही सामान्य नाम है, जो शायद एक ऐसी उपाधि थी जिसे सम्मान दिया जाता था; और हिंदू समाजों का क्षत्रिय गुट के भीतर विदेशी योद्धाओं को अवशोषित करने का इतिहास रहा है। 528 और 532 के बीच, अलचोनों को मुख्य भूमि भारत से कश्मीर और मिहिरकुला के तहत गांधार में वापस जाना पड़ा। गोबल ने प्रस्ताव दिया कि कुछ दशकों बाद, वे खैबर दर्रे के माध्यम से पश्चिम की ओर काबुलिस्तान में चले गए थे; विद्वान सहमत हैं, अलचोन-नेज़ाक क्रॉसओवर टकसालों के साक्ष्य पर, यह प्रवास हुआ और उन्हें नेज़ाक के संपर्क में लाया। क्या एल्चोन ने नेज़ाकों के साथ सह-शासन किया, उनके अधीन हो गए या नाममात्र के लिए उन्हें वश में कर लिया, यह अटकलें बनी हुई हैं। लगभग उसी समय (), खोसरो प्रथम के नेतृत्व में सासानी साम्राज्य ने हेपथलाइट्स को हराने के लिए पश्चिमी तुर्कों के साथ गठबंधन किया और बैक्ट्रिया पर नियंत्रण कर लिया। हो सकता है कि उन्होंने नेज़ाकों से जाबुलिस्तान को भी हड़प लिया हो, जैसा कि ओह्रमज़द चतुर्थ (578-590) के शासनकाल के दौरान कंधार के क्षेत्र में सासानी सिक्का टकसालों के निर्माण से पता चलता है। हालाँकि, अलचोन-नेज़ाक (?) ऐसा प्रतीत होता है कि छठी शताब्दी के अंत तक जाबुलिस्तान पर फिर से कब्जा कर लिया था। इन अंतःक्रियाओं ने नेज़ाकों के क्षेत्रीय विस्तार पर बहुत कम दीर्घकालिक प्रभाव छोड़ा; जब जुआनज़ांग ने लगभग 630 में उनका दौरा किया, तो वे यकीनन अपने चरम पर थे। 653 में, तांग राजवंश के एक राजनयिक मिशन ने दर्ज किया कि ताज राजकुमार ने जिबिन के सिंहासन को स्वीकार कर लिया था; विद्वानों का मानना है कि यह राजकुमार घर-इल्ची था, जिसे पांच साल बाद तेरहवें राजनयिक मिशन में बारहवें नेज़ाक शासक के रूप में दर्ज किया जाएगा। गिरावटः राशिदून और उमय्यद आक्रमण 654 में, राशिदून खलीफा के अब्द अल-रहमान इब्न समुरा के नेतृत्व में लगभग 6,000 अरबों की एक सेना ने जाबुल पर हमला किया और रुखखाज और जमींदवार पर कब्जा कर लिया, अंततः बोस्ट और जाबुलिस्तान पर विजय प्राप्त की-जबकि अभिलेखों में अधीनस्थ शासकों के नाम और राजवंश संबद्धता का उल्लेख नहीं है, यह प्रशंसनीय है कि नेज़ाक को गंभीर क्षेत्रीय नुकसान उठाना पड़ा। 661 में, एक अनाम शासक-संभवतः, घर-इल्ची-को नवगठित चीनी एंक्सी प्रोटेक्टोरेट के तहत जिबिन के गवर्नर के रूप में पुष्टि की गई थी, और अरबों के साथ एक शांति संधि की मध्यस्थता करेंगे, जो पहले फितना से पीछे हट रहे थे और अपना लाभ खो रहे थे। 665 में, अब्द अल-रहमान इब्न समुरा ने एक महीने की घेराबंदी के बाद काबुल पर कब्जा कर लिया, लेकिन जल्द ही उसे बेदखल कर दिया गया; एक और साल की घेराबंदी के बाद शहर पर फिर से कब्जा कर लिया गया। नेज़ाकों को प्राणघातक रूप से कमजोर कर दिया गया था, हालांकि उनके शासक-जिनका स्रोतों में नाम नहीं है, लेकिन वे घर-इल्ची हो सकते हैं-को इस्लाम में परिवर्तित होने पर छोड़ दिया गया था। संभवतः पहले काबुल में और बाद में पूरे क्षेत्र में तुर्क शाहियों ने उनकी जगह ली। घटना के लगभग 50 साल बाद इस क्षेत्र का दौरा करने वाले एक कोरियाई बौद्ध भिक्षु हाइचो के अनुसार, कपिसी के पहले तुर्क शाही शासक-जिसे अल-बिरुनी द्वारा बरहा तेगिन नाम दिया गया था-एक हड़पने वाला था जिसने पूर्ववर्ती राजा की सेवा में एक सैन्य कमांडर (या जागीरदार) के रूप में कार्य किया। जुआनज़ांग, 643 में कपिसा के रास्ते लौटते हुए, उल्लेख किया था कि तुर्क बृजस्थान/फुलिशिसतांगना पर शासन कर रहे थे-कपिसी और गांधार के बीच की एक राजनीति जो संभवतः आधुनिक काबुल के क्षेत्र में स्थित थी-और बर्हा तेगिन उनके थे। बलादुरी ने "काबुल शाह" के बारे में लिखा है कि उसने 668 में सभी मुसलमानों को काबुल से बाहर निकाल दिया था-चाहे वह शहर या क्षेत्र का उल्लेख करता है, यह स्पष्ट नहीं है-अरब सेनाओं को नए सिरे से आक्रामक होने के लिए आकर्षित करता है; अगर "काबुल शाह" अंतिम नेज़ाक की ओर इशारा करता है, तो परिणामी संघर्ष ने तुर्क शाहियों के उदय के लिए आधार प्रदान किया होगा। कुवायामा के अनुसार, नेज़ाक शायद कुछ और दशकों तक कपिसी शहर में या उसके आसपास केंद्रित एक स्थानीय सरदार के रूप में जीवित रहे; बेग्राम की खुदाई से प्राप्त पुरातात्विक साक्ष्य धीरे-धीरे गिरावट की ओर इशारा करते हैं। जुआनज़ांग की यात्रा के दौरान, बौद्ध धर्म प्रमुख धर्म था; इस क्षेत्र में सौ से अधिक मठ थे-विशेष रूप से राजधानी के आसपास। शासक हर साल बुद्ध की एक ऊँची छवि बनाने का आदेश देता था और दान देने के लिए एक सभा आयोजित करता था। फिर भी, "देवताओं" (हिंदू देवताओं) और कई "विधर्मी" (गैर-बौद्ध) तपस्वियों के सैकड़ों मंदिरों में धार्मिक बहुलवाद स्पष्ट था। बौद्ध धर्म का राजधानी के दक्षिण में पतन हो गया और गांधार के मठ सुनसान नजर आए। ज़ुआनज़ांग ने दो विधर्मी संप्रदायों-जो "ज़ुना" और उन सूर्य की पूजा करते थे-के बीच संघर्ष का भी संकेत दिया, जिसके परिणामस्वरूप ज़ुआनज़ांग पड़ोसी ज़बुल चले गए। पश्चिमी तोखारिस्तान में कम से कम दो शासकों ने "नेज़ाक तरखान" उपनाम का इस्तेमाल किया; "शाह" की तरह, "तरखान" मध्य एशिया के शासकों के बीच एक लोकप्रिय उपाधि थी। इनमें से एक नेज़ाक तरखान ने लगभग 709 से 710 में अरब कमांडर कुतयबा इब्न मुस्लिम के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और यहां तक कि तुर्क शाहियों द्वारा सहायता का वादा भी किया गया था। इतिहासकारों ने नेज़ाक हूणों के साथ संभावित संबंधों के बारे में अनुमान लगाया है। ।