Coolie
कुली (कुली, कुली, कुली, कुली, कुली, कुली या कुली भी लिखा जाता है) एक अपमानजनक शब्द है जिसका उपयोग कम वेतन वाले मजदूरों के लिए किया जाता है, जो आमतौर पर भारतीय या चीनी मूल के होते हैं। कुली शब्द का उपयोग पहली बार 16वीं शताब्दी में पूरे एशिया में यूरोपीय व्यापारियों द्वारा किया गया था। 18वीं शताब्दी तक, यह शब्द प्रवासी भारतीय गिरमिटिया मजदूरों को संदर्भित करेगा। 19वीं शताब्दी में, ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान, यह शब्द चीनी बागानों पर रोजगार अनुबंधों के माध्यम से एशियाई मजदूरों के व्यवस्थित परिवहन और रोजगार की एक नई परिभाषा प्राप्त करेगा, जो पहले अफ्रीकी दासों द्वारा काम किया जाता था। इस शब्द के कई तरह के नकारात्मक निहितार्थ हैं। आधुनिक अंग्रेजी में, इसे आमतौर पर आक्रामक माना जाता है। भारत में, जो इसका मूल देश है, इसे एक अपमानजनक अपशब्द माना जाता है। कई मायनों में यह स्पेनिश शब्द प्योन के समान है, हालांकि दोनों शब्दों का उपयोग कुछ देशों में अलग-अलग निहितार्थ के साथ किया जाता है। "कुली" को अब एशिया के अन्य लोगों के संदर्भ में अमेरिका (कैरिबियन में अधिक), ओशिनिया और अफ्रीका और दक्षिण पूर्व एशिया में अपमानजनक और/या नस्लीय अपशब्द माना जाता है। यह शब्द 17वीं शताब्दी के भारतीय उपमहाद्वीप में उत्पन्न हुआ था और इसका अर्थ था "दिहाड़ी मजदूर", लेकिन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस शब्द का उपयोग ब्रिटिश राज भारत में रेलवे स्टेशनों पर कुलियों को संदर्भित करने के लिए किया गया था। यह शब्द "डौगला" शब्द से अलग है, जो मिश्रित अफ्रीकी और भारतीय वंश के लोगों को संदर्भित करता है। इसके बजाय "कुली" का उपयोग पूरी तरह से खून से लथपथ भारतीय मूल के लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिनके पूर्वज अफ्रीका, एशिया और कैरिबियन के ब्रिटिश पूर्व उपनिवेशों में चले गए थे। यह विशेष रूप से दक्षिण अफ्रीका, पूर्वी अफ्रीकी देशों, त्रिनिदाद और टोबैगो, गुयाना, सूरीनाम, जमैका, कैरिबियन के अन्य हिस्सों, मॉरीशस, फिजी और मलय प्रायद्वीप में है। आधुनिक भारतीय लोकप्रिय संस्कृति में, कुलियों को अक्सर मजदूर वर्ग के नायकों या विरोधी नायकों के रूप में चित्रित किया गया है। कूलियों का जश्न मनाने वाली भारतीय फिल्मों में दीवार (1975), कुली (1983) और कुली नं. 1 (1991,1995 और 2020 में जारी)। व्युत्पत्ति यह आम तौर पर समझा जाता है कि यह शब्द हिंदी और तेलुगु शब्द कुली () से आया है, जिसका अर्थ है "दिन-मजदूर", जो शायद उर्दू शब्द कुली () से जुड़ा है, जिसका अर्थ है "गुलाम"। माना जाता है कि उर्दू शब्द तमिल शब्द कुली ("किराया" या "किराए पर लेना") से आया है। कुली शब्द, जिसका अर्थ है "मजदूरी", उत्तरी द्रविड़ शाखा को छोड़कर, पूरे द्रविड़ भाषा परिवार में मौजूद है। ऐसा भी माना जाता है कि हिंदी शब्द कुली की उत्पत्ति एक गुजराती आदिवासी जनजाति या जाति के नाम से हुई होगी। चीनी शब्द फोनो-सिमेंटिक मिलान का एक उदाहरण है जिसका शाब्दिक अनुवाद "कड़वी ताकत" है लेकिन इसे आमतौर पर "कठिन श्रम" के रूप में समझा जाता है। 1727 में, एंगेलबर्ट केम्पफर ने "कुलियों" को गोदी मजदूरों के रूप में वर्णित किया जो जापान के नागासाकी में डच व्यापारिक जहाजों को उतारेंगे। एक आक्रामक शब्द के रूप में वर्गीकरण मरियम-वेबस्टर कूली शब्द को "आमतौर पर आक्रामक" के रूप में वर्गीकृत करता है। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में कहा गया है कि यह "दिनांकित, आपत्तिजनक" है। Dictionary.com इसे "अपमानजनक और आक्रामक" मानता है। कुली व्यापार का इतिहास गुलामी का उन्मूलन और कुली व्यापार का उदय यूरोपीय उपनिवेशों में एशियाई मजदूरों का आयात 17वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। हालाँकि, 19वीं शताब्दी में, कूलियों को शामिल करते हुए व्यापार की एक अधिक मजबूत प्रणाली आई, जो अटलांटिक दास व्यापार और गुलामी दोनों के क्रमिक उन्मूलन के सीधे जवाब में थी, जो सदियों से अमेरिका में यूरोपीय उपनिवेशों में श्रम के पसंदीदा साधन के रूप में काम कर रहा था। अंग्रेजों ने सबसे पहले कुली श्रम के साथ प्रयोग किया जब 1806 में, 200 चीनी मजदूरों को त्रिनिदाद की कॉलोनी में बागानों पर काम करने के लिए ले जाया गया। "त्रिनिदाद प्रयोग" सफल नहीं था, 1820 के दशक तक त्रिनिदाद में दो सौ मजदूरों में से केवल बीस से तीस बचे थे। हालाँकि, इस तरह के प्रयासों ने सर जॉन ग्लैडस्टोन, जो कुली श्रम के शुरुआती प्रस्तावकों में से एक थे, को 1833 में गुलामी के उन्मूलन के बाद अपने एफ्रो-कैरेबियाई श्रम बल को बदलने की उम्मीद में ब्रिटिश गुयाना में अपने चीनी बागानों के लिए कुली खोजने के लिए प्रेरित किया। सामाजिक और राजनीतिक दबाव के कारण 1833 में पूरे ब्रिटिश साम्राज्य में गुलामी का उन्मूलन हुआ, और अंततः अन्य यूरोपीय देशों ने भी इसका अनुसरण किया। यूरोपीय उपनिवेशों में श्रम-गहन काम, जैसे कि वृक्षारोपण और खानों से जुड़े काम, मानव शक्ति के सस्ते स्रोत के बिना छोड़ दिए गए थे। परिणामस्वरूप, इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए 1820 के दशक में मुख्य रूप से भारतीय और चीनी गिरमिटिया मजदूरों का बड़े पैमाने पर व्यापार शुरू हुआ। 1838 में, 396 दक्षिण एशियाई श्रमिक ब्रिटिश गुयाना पहुंचे, और प्रवासी श्रमिकों की ऐसी धारा प्रथम विश्व युद्ध तक जारी रही। अन्य यूरोपीय राष्ट्रों, विशेष रूप से औपनिवेशिक शक्तियों जैसे फ्रांस, स्पेन और पुर्तगाल ने जल्द ही इसका अनुसरण किया, विशेष रूप से ब्रिटेन के रूप में, स्ट्रैंगफोर्ड संधि और 1814 की पेरिस संधि जैसी कई संधियों के माध्यम से, अन्य देशों पर भी अटलांटिक दास व्यापार में अपनी भागीदारी को समाप्त करने के लिए दबाव डाला। अधिकांश यूरोपीय उपनिवेशों में, गुलामी के उन्मूलन के बाद एशियाई मजदूरों का आयात उत्साहपूर्वक शुरू हुआ। हालाँकि, क्यूबा जैसे कुछ उपनिवेशों में, गुलामी 1886 तक समाप्त नहीं हुई, कुलियों की शुरुआत के लगभग चालीस साल बाद। कई समकालीन और आधुनिक इतिहासकारों ने कुली प्रणाली पर औपनिवेशिक गुलामी के पुराने रूप के प्रभाव का उल्लेख किया। कुली व्यापार, बहुत हद तक दास व्यापार की तरह, अमेरिका और प्रशांत में औपनिवेशिक बागानों के लिए एक श्रम बल प्रदान करने का इरादा था, जो अटलांटिक दुनिया में उच्च मांग वाली फसलों को नकदी प्रदान करता था। कुली अक्सर गुलाम बागानों पर काम करते थे जो पहले गुलाम अफ्रीकियों द्वारा काम किए जाते थे, और इसी तरह के क्रूर व्यवहार को वास्तविक या कथित अपराधों के जवाब में बागान पर्यवेक्षकों द्वारा किया जा सकता था। कैरेबियन के कुछ बागानों में मौजूद कुलियों की संख्या छह सौ तक पहुंच सकती है। 1878 में, इतिहासकार डब्ल्यू. एल. डिस्टेंट ने जर्नल ऑफ द रॉयल एंथ्रोपोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के लिए एक लेख लिखा, जिसमें पश्चिमी भारतीय बागानों पर बिताए गए अपने समय का विवरण दिया गया था, जिसमें कुलियों के कार्य नैतिकता और व्यवहार का अवलोकन किया गया था, और उल्लेख किया गया था कि कई पर्यवेक्षकों का मानना था कि गुलाम अफ्रीकियों की तरह एशियाई कुलियों को श्रम-गहन बाहरी श्रम कार्य के लिए एक लगाव था। कुलियों के प्रति पर्यवेक्षकों के विचार जातीयता के आधार पर भिन्न थेः चीनी और जापानी कुलियों को अधिक मेहनती, एक श्रम बल के रूप में अधिक एकीकृत माना जाता था, और भारतीय मजदूरों की तुलना में बेहतर स्वच्छता की आदतों को बनाए रखा जाता था, जिन्हें स्थिति में कम माना जाता था और बच्चों के रूप में माना जाता था जिन्हें निरंतर पर्यवेक्षण की आवश्यकता होती थी। कुली श्रम पर बहस गुलामी के विपरीत, कुली श्रम, सिद्धांत रूप में, अनुबंध के तहत, सहमति, भुगतान और अस्थायी था, जिसमें कुली अपनी सेवा की अवधि के बाद पूरी स्वतंत्रता हासिल करने में सक्षम थे। स्वैच्छिक, संविदात्मक कार्य और सुरक्षित और स्वच्छ परिवहन के इन सिद्धांतों की रक्षा के लिए भारत में ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा 1837 की शुरुआत में नियम बनाए गए थे। चीनी सरकार ने अपने देश के श्रमिकों की भलाई को सुरक्षित करने के लिए भी प्रयास किए, जिसमें दुनिया भर की संबंधित सरकारों को अभ्यावेदन दिया गया। कुछ पश्चिमी उन्मूलनवादियों ने कूली श्रम को उन्मूलन की दिशा में मार्ग प्रशस्त करने के रूप में देखा, धीरे-धीरे और शांतिपूर्वक लाभ के नुकसान के बिना अफ्रीकी दास श्रम को प्रतिस्थापित करने के लिए। हालाँकि, अन्य उन्मूलनवादी समूहों और व्यक्तियों जैसे कि ब्रिटिश एंटी-स्लेवरी सोसाइटी और ब्रिटिश एंड फॉरेन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी के साथ-साथ अमेरिकी उन्मूलनवादी विलियम लॉयड गैरीसन ने कुली श्रम की अत्यधिक आलोचना की। विशेष रूप से दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी के पैरोकारों ने कुली श्रम की निंदा की, लेकिन इसका उपयोग अमेरिकी गुलामी के उन्मूलन के खिलाफ बहस करने के लिए किया, यह दावा करते हुए कि बाद वाला पहले वाले की तुलना में अधिक "मानवीय" था। हालाँकि, व्यवहार में, जैसा कि व्यवस्था के कई विरोधियों ने तर्क दिया, कुली व्यापार में दुर्व्यवहार और हिंसा बड़े पैमाने पर थी। इनमें से कुछ मजदूरों ने भ्रामक वादों के आधार पर रोजगार अनुबंधों पर हस्ताक्षर किए, जबकि अन्य का अपहरण कर लिया गया और दासता में बेच दिया गया; कुछ कबीले की हिंसा के शिकार थे जिनके अपहरणकर्ताओं ने उन्हें कुली व्यापारियों को बेच दिया, जबकि अन्य ने जुए के ऋण का भुगतान करने के लिए खुद को बेच दिया। जो लोग स्वेच्छा से हस्ताक्षर करते हैं, वे आम तौर पर दो से पांच साल की अवधि के लिए हस्ताक्षर करते हैं। उनके मार्ग के लिए भुगतान करने के अलावा, कुलियों को भी औसतन बीस सेंट प्रति दिन से कम भुगतान किया जाता था। हालांकि, कुछ क्षेत्रों में कुलियों से उनके ऋणों का भुगतान करने के लिए हर महीने लगभग एक डॉलर लिया जाता था। चीनी कुली यूरोपीय उपनिवेशों में चीन के श्रमिकों को मुख्य रूप से पेरू और क्यूबा में काम करने के लिए ले जाया जाता था। हालांकि, कई चीनी मजदूरों ने ब्रिटिश उपनिवेशों जैसे सिंगापुर, न्यू साउथ वेल्स, जमैका, ब्रिटिश गुयाना (अब गुयाना), ब्रिटिश मलाया, त्रिनिदाद और टोबैगो, ब्रिटिश होंडुरास (अब बेलीज) के साथ-साथ डच ईस्ट इंडीज और सूरीनाम के भीतर डच उपनिवेशों में काम किया। चीनी मजदूरों की पहली खेप 1806 में त्रिनिदाद की ब्रिटिश कॉलोनी में "मुफ्त किसान किसानों और मजदूरों की बस्ती स्थापित करने के प्रयास में" थी। कई यात्राओं में मजदूरों को उन्हीं जहाजों पर ले जाया गया था जिनका उपयोग पिछले वर्षों में अफ्रीकी दासों को ले जाने के लिए किया गया था। अमेरिकी कप्तानों और स्थानीय एजेंटों द्वारा संचालित कुली-दास व्यापार, जिसमें मुख्य रूप से ऋण दासता शामिल थी, को 'सुअर व्यापार' कहा जाता था क्योंकि रहने की स्थिति पशुधन के समान नहीं थी; कुछ जहाजों पर 40 प्रतिशत कुली रास्ते में ही मर जाते थे। लगभग 500 लोगों को एक ही जहाज में रखा गया था, जिससे आगे बढ़ने के लिए कोई जगह नहीं बची। कुलियों की पीठ पर भी पशुओं की तरह मुहर लगी हुई थी। विदेशी व्यापारियों ने अफीम युद्धों के बाद किंग सरकार और पश्चिमी शक्तियों के बीच बातचीत की गई असमान संधियों का लाभ उठाया, साथ ही परिणामस्वरूप राजनीतिक और आर्थिक अस्थिरता, "अनुबंधित" श्रमिकों के लिए दलाल सौदों के लिए। अँग्लोफोन पूंजीपतियों ने अफीम के व्यापार और बंदी चीनी श्रम को "जहर और सूअर" के रूप में संदर्भित किया। पुर्तगाली मकाओ कुली गुलामी का केंद्र थाः इसे 1848 से 1873 तक मकाओ में "एकमात्र वास्तविक व्यवसाय" के रूप में वर्णित किया गया था, जिससे पुर्तगालियों के लिए भारी लाभ हुआ जब तक कि ब्रिटिश सरकार के दबाव के कारण इसे प्रतिबंधित नहीं कर दिया गया। 1851 और 1874 के बीच लगभग 215,000 चीनी लोगों को मकाऊ से विदेशों में, मुख्य रूप से क्यूबा और पेरू भेजा गया था, जिनमें से कुछ को गुयाना, सूरीनाम और कोस्टा रिका भेजा गया था। इन कुलियों को विभिन्न स्रोतों के माध्यम से प्राप्त किया गया था, जिनमें से कुछ को मकाऊ में दलालों द्वारा जुआ खेलने के लिए ऋण के माध्यम से फंसाया गया था, और अन्य जिन्हें अपहरण या मजबूर किया गया था। 1847 में, क्यूबा से दो जहाजों ने ज़ियामेन के बंदरगाह से गन्ना के खेतों में काम करने के लिए श्रमिकों को हवाना पहुंचाया, जो 1842 में नानकिंग की संधि द्वारा अंग्रेजों के लिए खोले गए पांच चीनी संधि बंदरगाहों में से एक था। व्यापार जल्द ही गुआंगडोंग के अन्य बंदरगाहों में फैल गया, और पेरू में चांदी की खानों और गुआनो संग्रह उद्योग में श्रमिकों के लिए मांग विशेष रूप से मजबूत हो गई। ऑस्ट्रेलिया ने 1848 में श्रमिकों का आयात करना शुरू किया, और संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1865 में पहले अंतरमहाद्वीपीय रेलमार्ग निर्माण पर उनका उपयोग करना शुरू किया। इन श्रमिकों को उनके भारतीय समकक्षों की तुलना में बहुत अधिक हद तक उनके रोजगार की शर्तों के बारे में धोखा दिया गया था, और इसके परिणामस्वरूप, इस अवधि के दौरान चीनी प्रवास का स्तर बहुत अधिक था। व्यापार 1847 से 1854 तक बिना किसी घटना के फला-फूला, जब तक कि क्यूबा और पेरू में श्रमिकों के साथ दुर्व्यवहार की खबरें सामने नहीं आईं। चूँकि अमॉय सहित कई बंदरगाहों के लिए ब्रिटिश सरकार की राजनीतिक और कानूनी जिम्मेदारी थी, ऐसे बंदरगाहों को तुरंत बंद कर दिया गया। इन बंद होने के बावजूद, व्यापार मकाऊ के पुर्तगाली एन्क्लेव के भीतर अधिक अनुकूल बंदरगाह में स्थानांतरित हो गया। कई कुलियों को पहले धोखा दिया गया या उनका अपहरण कर लिया गया और फिर उन्हें अफ्रीकी दासों की तरह प्रस्थान के बंदरगाहों में बैरकून (निरोध केंद्र) या लोडिंग जहाजों में रखा गया। उनकी यात्राएँ, जिन्हें कभी-कभी प्रशांत मार्ग कहा जाता है, उतनी ही अमानवीय और खतरनाक थीं जितनी कि अटलांटिक दास व्यापार के कुख्यात मध्य मार्ग। मृत्यु दर बहुत अधिक थी; यह अनुमान लगाया गया है कि 1847 से 1859 तक, क्यूबा के लिए जहाजों पर सवार कुलियों के लिए औसत मृत्यु दर 15.2% थी, और पेरू के लिए जहाजों पर सवार लोगों के बीच नुकसान 1850 के दशक में 40 प्रतिशत और 1860 से 1863 तक 30.44 प्रतिशत था। उन्हें बेच दिया जाता था और उन्हें बागानों या खानों में काम करने के लिए ले जाया जाता था जहां रहने और काम करने की स्थिति बहुत खराब थी। एक अनुबंध की अवधि आम तौर पर पांच से आठ साल होती थी, लेकिन कई कुलियों ने कड़ी मेहनत और दुर्व्यवहार के कारण अपनी सेवा की अवधि पूरी नहीं की। जीवित बचे लोगों को अक्सर अनुबंधित अवधि से परे दासता में रहने के लिए मजबूर किया जाता था। क्यूबा में चीनी के बागानों और पेरू के चिंचा द्वीप समूह (नरक के द्वीप) के गुआनो बेड में काम करने वाले कुलियों के साथ क्रूरता से व्यवहार किया जाता था। क्यूबा में 75 प्रतिशत चीनी कुली अपने अनुबंधों को पूरा करने से पहले ही मर गए। 1849 और 1874 के बीच पेरू पहुंचने वाले दो-तिहाई से अधिक चीनी कुलियों की अनुबंध अवधि के भीतर मृत्यु हो गई। 1860 में, यह गणना की गई थी कि व्यापार शुरू होने के बाद से चिंचों को लाए गए 4,000 कुलियों में से एक भी नहीं बचा था। इन असहनीय परिस्थितियों के कारण, चीनी कुली अक्सर प्रस्थान के बंदरगाहों, जहाजों और विदेशी भूमि में अपने को-हंग मालिकों और विदेशी कंपनी मालिकों के खिलाफ विद्रोह करते थे। कुलियों को अफ्रीकियों के समान पड़ोस में रखा गया था और चूंकि अधिकांश अपनी मातृभूमि लौटने या अपनी पत्नियों को नई दुनिया में लाने में असमर्थ थे, इसलिए कई ने अफ्रीकी महिलाओं से शादी की। कुलियों के अंतरजातीय संबंधों और अफ्रीकियों, यूरोपीय और स्वदेशी लोगों के साथ विवाह ने आधुनिक दुनिया की कुछ एफ्रो-एशियाई और एशियाई लैटिन अमेरिकी आबादी का गठन किया। स्पेनिश में, कुलियों को ('एशियाई उपनिवेशवादी') के रूप में संदर्भित किया जाता था। क्यूबा के स्पेनिश उपनिवेश को दास विद्रोहों का डर था जैसे कि हैती में हुए विद्रोह, और दासों और मुक्त श्रम के बीच संक्रमण के रूप में कुलियों का उपयोग किया। वे न तो स्वतंत्र थे और न ही गुलाम। 1884 में देश में गुलामी के उन्मूलन के बाद अनुबंधित चीनी नौकरों ने भी क्यूबा के गन्ने के खेतों में काम किया। क्यूबा में चीनी श्रम के दो विद्वानों, जुआन पास्ट्राना और जुआन पेरेज़ डे ला रिवा ने क्यूबा में चीनी कुलियों की भयानक स्थितियों की पुष्टि की और कहा कि कुलियाँ नाम के अलावा गुलाम थे। डेनिस हेली एक शोधकर्ता हैं जो मानते हैं कि उनके गुलाम जैसे व्यवहार के बावजूद, क्यूबा में एशियाई मजदूरों की स्वतंत्र और कानूनी स्थिति ने उन्हें गुलामों से अलग कर दिया। रोड्रिगेज पास्टर और ट्रेजेग्नीज ग्रांडा के अनुसार, कुली अपने वरिष्ठों को चुनौती दे सकते हैं, भाग सकते हैं, सरकारी अधिकारियों को याचिका दे सकते हैं और विद्रोह कर सकते हैं। एक बार जब उन्होंने अपने अनुबंधों को पूरा कर लिया, तो पेरू, डोमिनिकन गणराज्य, प्यूर्टो रिको और क्यूबा के देशों में एकीकृत हो गए। उन्होंने मूल निवासियों से सांस्कृतिक परंपराओं को अपनाया और अपनी परंपराओं का अनुभव करने और उनमें भाग लेने के लिए गैर-चीनी में भी उनका स्वागत किया। 1959 में क्यूबा की क्रांति से पहले, हवाना में लैटिन अमेरिका का सबसे बड़ा चाइनाटाउन था। चीनी इंजीनियरिंग और खनन निगम, जिसमें बाद में अमेरिकी राष्ट्रपति हर्बर्ट हूवर एक निदेशक थे, ने खदान मालिकों के अनुरोध पर 1902 से 1910 तक दक्षिण अफ्रीकी खदानों में चीनी कुली श्रमिकों की आपूर्ति करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो इस तरह के श्रम को मूल अफ्रीकी और श्वेत श्रमिकों की तुलना में सस्ता मानते थे। दक्षिण अफ्रीका में भारतीय कुली मजदूरों की भयावह परिस्थितियों के कारण ब्रिटिश संसद में कुछ राजनेताओं ने कुली प्रणाली पर सवाल उठाए। 1866 में, ब्रिटिश, फ्रांसीसी और चीनी सरकारें सभी व्यापारियों को उनका अनुबंध समाप्त होने के बाद सभी श्रमिकों की वापसी के लिए भुगतान करने की आवश्यकता के साथ दुरुपयोग को कम करने के लिए सहमत हुईं। ब्रिटिश वेस्ट इंडीज में नियोक्ताओं ने इन शर्तों को अस्वीकार कर दिया, जिससे वहां व्यापार समाप्त हो गया। 1875 में जब तक व्यापार को समाप्त नहीं किया गया, तब तक 150,000 से अधिक कुली अकेले क्यूबा को बेचे गए थे, जिनमें से अधिकांश मकाऊ से भेजे गए थे। इन मजदूरों ने अपने भारतीय समकक्षों द्वारा अनुभव की गई स्थितियों की तुलना में कहीं अधिक खराब परिस्थितियों का सामना किया। 1866 के सुधारों के बाद भी, दुर्व्यवहार का पैमाना और लगभग गुलामी की स्थिति में कोई सुधार नहीं हुआ-अगर कुछ भी हो तो वे बिगड़ गए। 1870 के दशक की शुरुआत में, व्यापार के बढ़ते मीडिया एक्सपोजर ने सार्वजनिक आक्रोश को जन्म दिया, और अंग्रेजों के साथ-साथ चीनी सरकार ने मकाऊ में पुर्तगाली औपनिवेशिक अधिकारियों पर व्यापार को समाप्त करने के लिए दबाव डाला; यह अंततः 1874 में हासिल किया गया था। उस समय तक कुल पांच लाख चीनी श्रमिकों का निर्यात किया जा चुका था। हालांकि, 1890 तक, अभी भी अखबारों में ऐसी खबरें थीं कि मेडागास्कर में कुली श्रम का उपयोग किया जा रहा था। कूली शब्द जर्मन समोआ में कोको बागानों पर अनुबंध के लिए भर्ती किए गए चीनी श्रमिकों पर भी लागू किया गया था। जर्मन बागान मालिकों ने चीन से अपनी "कूली" श्रम आपूर्ति तक पहुंच हासिल करने के लिए बहुत मेहनत की। 1908 में, एक चीनी आयुक्त, लिन शू फेन ने पश्चिमी समोआई द्वीप समूह में जर्मन बागानों पर कुली श्रमिकों के साथ क्रूर व्यवहार पर रिपोर्ट दी। व्यापार काफी हद तक 1900 में औपनिवेशिक जर्मन समोआ की स्थापना के बाद शुरू हुआ और 1914 में न्यूजीलैंड की सेना के आगमन तक चला। 1914 में द्वीपों में 2,000 से अधिक चीनी "कुली" मौजूद थे और अधिकांश को अंततः न्यूजीलैंड प्रशासन द्वारा वापस भेज दिया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में कुली श्रम और गुलामी पर बहस अमेरिका में चीनी प्रवासियों के इतिहास को आकार देने में महत्वपूर्ण थी। फरवरी 1862 में, "अमेरिकी जहाजों में अमेरिकी नागरिकों द्वारा 'कुली व्यापार' को प्रतिबंधित करने के लिए एक अधिनियम", जिसे एंटी-कुली अधिनियम के रूप में भी जाना जाता है, अब्राहम लिंकन द्वारा कानून में हस्ताक्षरित किया गया था, जिसने किसी भी अमेरिकी नागरिक और निवासियों को चीनी विषयों में व्यापार करने से प्रतिबंधित कर दिया था, जिसे "कुली" के रूप में जाना जाता है। एक पहलू में, एंटी-कुली एक्ट यू. एस. दास व्यापार कानूनों में से अंतिम था, साथ ही गुलामी के अंत की शुरुआत थी; उसी वर्ष सितंबर में, लिंकन ने मुक्ति घोषणा भी जारी की; दूसरे पहलू में, यह यू. एस. में चीनी बहिष्कार की शुरुआत और संघीय आप्रवासन प्रतिबंध की शुरुआत थी। एक दशक के भीतर चीनी विरोधी भावना के महत्वपूर्ण स्तर बन गए थे, जिसे डेनिस केयर्नी जैसे लोकलुभावन लोगों ने नस्लवादी नारों के साथ उकसाया था-"एक अमेरिकी के लिए, चीनियों के बराबर जीवन जीने से मौत बेहतर है।" 1868 में, बर्लिंगम संधि अमेरिका में चीनी प्रवासियों के लिए कुछ सुरक्षा सुनिश्चित करेगी और इस बात पर जोर देगी कि अमेरिका में कोई भी चीनी आप्रवासन स्वतंत्र और स्वैच्छिक होना चाहिए, यह पुष्टि करते हुए कि "कुली", स्वतंत्र होने के कारण, अवांछित थे और अमेरिका में प्रवेश करने से प्रतिबंधित थे। 1875 में, कांग्रेस पेज एक्ट पारित करेगी, जिसने किसी भी चीनी विषय को उनकी सहमति के बिना लाने पर प्रतिबंध लगा दिया ताकि उन्हें सेवा की अवधि के लिए रखा जा सके। 1882 में चीनी बहिष्करण अधिनियम किसी भी चीनी मजदूर के अमेरिका में प्रवेश पर रोक लगा देगा। चीन से सस्ते श्रमिकों की आमद को प्रतिबंधित करने के प्रयासों के बावजूद, 1870 के दशक की शुरुआत में चीनी श्रमिकों ने सैक्रामेंटो-सैन जोकिन नदी डेल्टा में तटबंधों के एक विशाल नेटवर्क के निर्माण में मदद की। इन तटबंधों ने हजारों एकड़ उपजाऊ दलदली भूमि को कृषि उत्पादन के लिए उपलब्ध कराया। हालाँकि चीनी श्रमिकों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले अंतरमहाद्वीपीय रेलमार्ग और पश्चिमी कनाडा में कनाडाई प्रशांत रेलवे के निर्माण में योगदान दिया, लेकिन निर्माण पूरा होने के बाद चीनी बस्ती को हतोत्साहित किया गया। राज्य कानून, जैसे कि कैलिफोर्निया का 1850 और 1852 का विदेशी खनिक कर अधिनियम, अमेरिका में चीनी प्रवासियों को लक्षित करेगा। कैलिफोर्निया के 1879 के संविधान ने घोषणा की कि "एशियाई कूलवाद मानव गुलामी का एक रूप है, और इस राज्य में हमेशा के लिए निषिद्ध है, और कुली श्रम के लिए सभी अनुबंध अमान्य होंगे।" दक्षिण अमेरिका में, चीनी गिरमिटिया मजदूरों ने 1850 के दशक की शुरुआत से 1870 के दशक के मध्य तक पेरू की चांदी की खानों और तटीय उद्योगों (यानी, गुआनो, चीनी और कपास) में काम किया; लगभग 100,000 लोग गिरमिटिया श्रमिकों के रूप में प्रवास कर गए। जनवरी 1880 में चिली की आक्रमणकारी सेना द्वारा लीमा पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने प्रशांत युद्ध में भाग लिया, जहाँ वे काम करते थे, वहाँ के हैसिंडा को लूट लिया और जला दिया। लगभग 2,000 कुली पेरू में चिली की सेना में शामिल हो गए, जो घायलों की देखभाल कर रहे थे और मृतकों को दफना रहे थे। अन्य लोगों को चिली के लोगों द्वारा नए जीते गए नाइट्रेट क्षेत्रों में काम करने के लिए भेजा गया था। 1820 के दशक तक, कई भारतीय बेहतर जीवन की उम्मीद में स्वेच्छा से काम के लिए विदेश जाने के लिए सूचीबद्ध हो रहे थे। यूरोपीय व्यापारियों और व्यापारियों ने जल्दी ही इसका लाभ उठाया और उन्हें श्रम के सस्ते स्रोत के रूप में काम के लिए भर्ती करना शुरू कर दिया। ब्रिटिश व्यापारियों ने भारतीयों को दुनिया भर के उपनिवेशों में ले जाना शुरू कर दिया, जिसमें मॉरीशस, फिजी, न्यू साउथ वेल्स, नेटाल, केन्या, तांगानिका, सोमालीलैंड, बेचुआनालैंड, सेशेल्स, युगांडा, उत्तरी रोडेशिया, दक्षिणी रोडेशिया, न्यासालैंड, ब्रिटिश गुयाना, त्रिनिदाद और टोबैगो, जमैका, सेंट लूसिया, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, ग्रेनाडा, सेंट किट्स और डेविस, ब्रिटिश होंडुरास, बारबाडोस, बाकी ब्रिटिश वेस्ट इंडीज और ब्रिटिश मलाया शामिल हैं। डच ने सूरीनाम, नीदरलैंड एंटिल्स और डच ईस्ट इंडीज के बागानों में श्रमिकों को श्रम के लिए भेजा। फ्रांसीसी मजदूरों को ग्वाडेलोप, मार्टिनिक, फ्रेंच गुयाना, बाकी फ्रांसीसी वेस्ट इंडीज और रीयूनियन भेजते थे। भारत के ग्रामीण गाँवों में घुसपैठ करने और मजदूरों की भर्ती करने के लिए एजेंटों की एक प्रणाली का उपयोग किया गया था। वे अक्सर विश्वासपात्र श्रमिकों को उन महान अवसरों के बारे में धोखा देते थे जो विदेशों में उनकी अपनी भौतिक बेहतरी के लिए उनका इंतजार कर रहे थे। भारतीय मुख्य रूप से भारत-गंगा के मैदान से आए थे, लेकिन तमिलनाडु और देश के दक्षिण में अन्य क्षेत्रों से भी आए थे। भारतीयों को बड़ी संख्या में सामाजिक और आर्थिक आपदाओं का सामना करना पड़ा था, जिसके कारण वे अन्य समूहों की तुलना में भारत छोड़ने के लिए अधिक उत्सुक थे। केवल उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम भाग में 24 अकाल पड़े थे। ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों की अनुमति के बिना, फ्रांसीसी भारतीय श्रमिकों को 1826 से ही अपनी प्रशांत कॉलोनी, रीयूनियन में ले गए। 1830 तक 3,000 से अधिक मजदूरों को ले जाया जा चुका था। इस व्यापार की खोज के बाद, फ्रांसीसी ने 1860 में अंग्रेजों के साथ सालाना 6,000 से अधिक श्रमिकों के परिवहन की अनुमति के लिए सफलतापूर्वक बातचीत की, इस शर्त पर कि यदि दुर्व्यवहार हो रहा है तो व्यापार को निलंबित कर दिया जाएगा। अंग्रेजों ने 1829 में भारतीयों को हिंद महासागर में मॉरीशस ले जाना शुरू किया। 1833 में वहाँ गुलामी को समाप्त कर दिया गया था, जिसमें मॉरीशस के बागान मालिकों को अपने दासों के नुकसान के मुआवजे में 20 लाख पाउंड स्टर्लिंग प्राप्त हुए थे। बागान मालिकों ने गन्ने के खेतों में काम करने के लिए भारत से बड़ी संख्या में गिरमिटिया मजदूरों को लाने की ओर रुख किया। 1834 और 1921 के बीच, लगभग पाँच लाख गिरमिटिया मजदूर द्वीप पर मौजूद थे। वे चीनी बागानों, कारखानों, परिवहन और निर्माण स्थलों पर काम करते थे। 1837 में, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने व्यापार के लिए नियमों का एक समूह जारी किया। प्रत्येक श्रमिक के लिए कंपनी द्वारा नामित एक अधिकारी द्वारा परिवहन के लिए व्यक्तिगत रूप से अधिकृत होने के लिए प्रदान किए गए नियम, स्वैच्छिक नवीनीकरण के अधीन सेवा की अवधि को पांच साल तक सीमित करते हैं, अनुबंध समाप्त होने के बाद श्रमिक को वापस करने के लिए ठेकेदार को जिम्मेदार बनाते हैं और जहाजों को बुनियादी स्वास्थ्य मानकों के अनुरूप होने की आवश्यकता होती है। इसके बावजूद, जहाजों की स्थितियों में अक्सर अत्यधिक भीड़ होती थी, जिसमें व्यापक बीमारी और कुपोषण होता था। कुलियों को यात्रा की अवधि या जिस द्वीप पर वे जा रहे हैं, उसके बारे में भी सूचित नहीं किया गया था। श्रमिकों को उनके श्रम के लिए एक छोटा सा वेतन दिया जाता था, और उनसे अक्सर भयानक और कठोर परिस्थितियों में काम करने की अपेक्षा की जाती थी। हालाँकि ब्रिटिश उपनिवेशों में कुली दुर्व्यवहार से जुड़े बड़े पैमाने पर कोई घोटाले नहीं थे, लेकिन श्रमिकों को अक्सर काम करने के लिए मजबूर किया जाता था, और इस तरह से हेरफेर किया जाता था कि वे बागान मालिकों पर निर्भर हो जाते थे ताकि व्यवहार में वे अपने अनुबंध की अवधि समाप्त होने के बाद भी वहाँ रहे; संभवतः कुलियों में से 10 प्रतिशत वास्तव में अपने मूल देश लौट आए। उनकी स्वतंत्रता को गंभीर रूप से सीमित करने के लिए औपनिवेशिक कानून भी पारित किया गया था; मॉरीशस में उनकी गतिविधियों को आसानी से ट्रैक करने में सक्षम बनाने के लिए एक अनिवार्य पास प्रणाली स्थापित की गई थी। रियूनियन, ग्वाडेलोप और मार्टीनिक के फ्रांसीसी उपनिवेशों में स्थिति बहुत खराब थी, जहां श्रमिकों को 'व्यवस्थित रूप से अधिक काम' किया गया था और खदानों में काम करने वालों के लिए असामान्य रूप से उच्च मृत्यु दर दर्ज की गई थी। आम तौर पर, भारतीय कुलियों में समग्र रूप से उच्च मृत्यु दर देखी गई थी, और उनके घर लौटने में सक्षम होने की संभावना कम थी। कंपनियाँ अक्सर अच्छा भोजन, टिकाऊ कपड़े, पर्याप्त आवास, सुरक्षित मार्ग और स्कूलों का वादा करती थीं। हालाँकि, इन वादों को शायद ही कभी पूरा किया गया, जिससे उच्च मृत्यु दर और भारतीय कुलियों की छवि "गंदी" हो गई। यात्रा अपने आप में अक्सर एक अत्यधिक खतरनाक उद्यम था, विशेष रूप से कुली महिलाओं के लिए। हालांकि कुछ जहाजों ने नाविक अनुबंधों में हमले, बलात्कार और सामान्य दुर्व्यवहार को रोकने के प्रयास किए थे, लेकिन ये अपराध अभी भी आम थे। यहां तक कि जगह-जगह, जहाज और जमीन पर दंड के साथ, महिलाओं और बच्चों पर हमला करने वाले पुरुषों को शायद ही कभी दंडित किया जाता था, जिससे महिलाओं को और भी अधिक असुरक्षित स्थिति में छोड़ दिया जाता था। हालाँकि, ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा सबसे खराब दुर्व्यवहार को विनियमित करने और कम करने के प्रयास भी किए गए थे। स्वास्थ्य निरीक्षकों द्वारा श्रमिकों की नियमित रूप से जाँच की जाती थी, और परिवहन से पहले उनकी जाँच की जाती थी ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि वे उचित रूप से स्वस्थ हैं और श्रम की कठोरता को सहन करने में सक्षम हैं। 15 वर्ष से कम आयु के बच्चों को किसी भी परिस्थिति में उनके माता-पिता से दूर ले जाने की अनुमति नहीं थी। इंग्लैंड में 'कुली' व्यापार के खिलाफ पहले अभियान ने गिरमिटिया श्रम की प्रणाली की तुलना अतीत की गुलामी से की। कुली प्रवास के खिलाफ अभियान का नेतृत्व जोसेफ स्टर्ज ने सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के साथ किया था। स्टर्ज, सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स, विभिन्न अन्य मानवतावादी समूहों और पूरे शहरों के नागरिकों की याचिकाएं नियमित रूप से औपनिवेशिक कार्यालयों को भेजी जाती थीं। इस दबाव के जवाब में, 1839 में अधिकारियों द्वारा श्रम निर्यात को अस्थायी रूप से रोक दिया गया था जब दुर्व्यवहार के पैमाने का पता चला था, लेकिन इसके बढ़ते आर्थिक महत्व के कारण इसे जल्द ही नवीनीकृत कर दिया गया था। एक अधिक कठोर नियामक ढांचा स्थापित किया गया और 1842 में उल्लंघन के लिए गंभीर दंड लगाया गया। उस वर्ष लगभग 35,000 लोगों को मॉरीशस भेजा गया था। 1844 में, व्यापार का विस्तार वेस्ट इंडीज के उपनिवेशों में किया गया था, जिसमें जमैका, त्रिनिदाद और डेमेरारा शामिल थे, जहां एशियाई आबादी जल्द ही द्वीप जनसांख्यिकीय का एक प्रमुख घटक थी। 1879 से, कई भारतीयों को गन्ने के बागानों पर काम करने के लिए फिजी ले जाया गया। उनमें से कई ने अपने अनुबंध का कार्यकाल समाप्त होने के बाद रहने का विकल्प चुना और आज उनकी संख्या कुल आबादी का लगभग 40 प्रतिशत है। 1870 में अनुबंध श्रमिकों की भर्ती पर डच द्वारा यूनाइटेड किंगडम के साथ एक संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद भारतीय श्रमिकों को सूरीनाम की डच कॉलोनी में भी आयात किया गया था। मॉरीशस में, भारतीय आबादी अब जनसांख्यिकीय रूप से प्रमुख है, भारतीय त्योहारों को राष्ट्रीय अवकाश के रूप में मनाया जाता है। यह प्रणाली बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक प्रचलित रही। उस समय के सनसनीखेज मीडिया द्वारा व्यापार की क्रूरताओं और दुरुपयोग पर ध्यान केंद्रित करने से सार्वजनिक आक्रोश भड़क गया और 1916 में ब्रिटिश सरकार द्वारा कुली व्यापार का आधिकारिक अंत हो गया। उस समय तक पश्चिमी मोर्चे पर सहयोगी बलों द्वारा हजारों चीनी श्रमिकों का उपयोग किया जा रहा था (चीनी श्रम कोर देखें)। कुलियों के बीच लिंग अनुपात और अंतर्विवाह चीनी और भारतीय कुलियों के व्यापार के बीच एक बड़ा अंतर यह था कि पुरुषों के साथ महिलाओं और बच्चों को भारत से लाया जाता था, जबकि चीनी कुलियों में 99 प्रतिशत पुरुष थे। हालाँकि महिलाओं और बच्चों को ले जाने वाले एशियाई कुलियों के लिए जहाजों (तथाकथित कुली जहाजों) की खबरें हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश पुरुष थे। इसके कारण चीनी पुरुषों की भारतीय महिलाओं और मिश्रित नस्ल की क्रियोल महिलाओं जैसी अन्य जातियों की महिलाओं से शादी करने की उच्च दर हुई। भारतीय और चीनी प्रवासियों के बीच महिला और पुरुष अनुपात में अंतर की तुलना इतिहासकारों द्वारा की गई है। डच ईस्ट इंडीज के सुमात्रा में केवल 18,731 चीनी महिलाओं और 92,985 चीनी पुरुषों ने बागानों में कुली के रूप में काम किया। चीनी महिलाओं ने इंडेंटर्ड कुली के रूप में जावानी और भारतीय महिलाओं की तुलना में कम प्रवास किया। कुली के रूप में चीनी महिलाओं की संख्या "बहुत कम" थी जबकि चीनी पुरुषों को आसानी से कुली के व्यापार में ले जाया जाता था। क्यूबा में चीनी गिरमिटिया नौकरों में से अधिकांश पुरुष चीनी बागानों में काम करते थे और पेरू में गैर-चीनी महिलाओं ने ज्यादातर पुरुष चीनी कुलियों से शादी की। भारतीय कुलियों के बीच बहुपतित्व एक आम प्रथा थी। 1845 और 1917 के बीच, कैरिबियन में लाए गए सभी भारतीयों में से पच्चीस प्रतिशत महिलाएं थीं। महिलाओं के गंभीर अल्पसंख्यक होने के कारण, उनकी नैतिकता पर सवाल उठाए गए और इतनी कम महिलाओं के होने के परिणामस्वरूप पुरुषों के कार्यों के लिए महिलाओं को दोषी ठहराया गया। 1858 और 1859 के बीच, कानून बनाए गए थे जिसमें कहा गया था कि पुरुषों और महिलाओं का अनुपात 2:1 से अधिक नहीं हो सकता है, जबकि पहले यह 3:1 था। हालांकि, महिलाओं की भारी कमी बनी रही। जब साथी चुनने की बात आती है तो इससे महिलाओं में शक्ति की एक नई भावना पैदा होती है। महिलाओं की कमी के कारण, यह पुरुष दावेदार की जिम्मेदारी बन गई कि वह एक महिला के पिता को भारी दहेज प्रदान करे, चाहे वह किसी भी जाति से हो। दुर्भाग्य से, यह महिलाओं को बहुत कमजोर स्थिति में डाल देता है, खासकर जब वे अकेली हों। बलात्कार एक आम घटना थी, और पुरुषों द्वारा महिलाओं को उनके अपने घरों में बांधने और उनका गला घोंटने की खबरें थीं। 1872 और 1900 के बीच, यह बताया गया कि 87 महिलाओं की हत्या कर दी गई थी, जिनमें से 65 विवाहित महिलाएं थीं, जिन पर विश्वासघात करने का आरोप लगाया गया था। कैरेबियन में भारतीय महिलाओं की कमी पूरी तरह से महिलाओं की उनके लिए आवश्यक काम करने में असमर्थता के कारण नहीं हुई होगी। कई कुली महिलाओं ने कैरिबियन जाने के अवसर को अपमानजनक पतियों से बचने, गर्भावस्था को छिपाने, शर्म से बचने या बस एक बेहतर जीवन खोजने के तरीके के रूप में देखा। 1883 के भारतीय आप्रवासन अधिनियम का उद्देश्य महिलाओं को अपने दुर्व्यवहार करने वाले पतियों से भागने से रोकना था, जिससे महिलाओं के लिए देश छोड़ना और भी कठिन हो गया। यह आंशिक रूप से एक एजेंट के कारण होता है जिसे आम तौर पर महिला के गाँव की यात्रा करने की आवश्यकता होती है ताकि यह सत्यापित किया जा सके कि वह कौन थी। चीनी महिलाओं की हर जगह कमी थी जहाँ चीनी गिरमिटिया मजदूरों को लाया जाता था, प्रवास में चीनी पुरुषों का वर्चस्व था। 1940 के दशक तक कोस्टा रिकान चीनी समुदाय का विशाल बहुमत पुरुषों का था। मेक्सिको में मूल चीनी समुदाय के अधिकांश पुरुष थे और उन्होंने मैक्सिकन महिलाओं से शादी की। भारतीय और चीनी कुलियों के बीच एक स्पष्ट अंतर महिलाओं के साथ व्यवहार था, दोनों समूहों में गंभीर कमी होने के बावजूद। हालाँकि महिलाओं और महिलाओं के खिलाफ अपराध होते थे और उनकी हत्या की जाती थी, लेकिन ये घटनाएं भारतीय कुलियों की तरह अक्सर नहीं होती थीं। हालांकि ऐसा इसलिए था क्योंकि बहुत कम चीनी थे, लोगों के लिए यह मानना आम बात हो गई कि भारतीय उनकी महिलाओं की हत्या करते हैं जबकि चीनी महिलाएं जीवित रहती हैं क्योंकि वे अपने भारतीय समकक्षों के विपरीत, पवित्र हैं। 1900 के दशक की शुरुआत में, मनीला, सिंगापुर, मॉरीशस, न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलिया में विक्टोरिया, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में ब्रिटिश कोलंबिया में विक्टोरिया में चीनी समुदाय सभी पुरुष प्रधान थे। हालांकि बाद के वर्षों में महिलाओं की कमी एक समस्या बन गई, लेकिन शुरू में जब कुली भर्ती की बात आती थी तो प्राथमिकता सूची में महिलाएं अधिक नहीं थीं। आम तौर पर, यह माना जाता था कि महिलाएं कठिन बाहरी श्रम करने के लिए तैयार नहीं थीं। जिन लोगों ने इसे किया, उन्हें अभी भी पुरुषों की तरह अच्छा नहीं माना जाता था। कुछ चीनी कुली क्यूबा में नस्लीय भेदभाव कानूनों से बचने और श्वेत महिलाओं से शादी करने में कामयाब रहे यदि वे अपने बपतिस्मा प्रमाणपत्रों में श्वेत प्राप्त करने में कामयाब रहे क्योंकि उन्हें भर्ती करने वाली एजेंसी क्यूबा में श्वेत लोगों को बसाने के लिए थी। क्यूबा में एक चीनी कुली ने भी एक बयान में एक श्वेत महिला गुरु का उल्लेख किया। 2000 में, दक्षिण अफ्रीका की संसद ने समानता को बढ़ावा देने और अनुचित भेदभाव की रोकथाम अधिनियम, 2000 लागू किया। धारा 10 में कूली (कोएली) जैसे घृणापूर्ण भाषण शब्दों का निषेध शामिल है। अधिनियम के मुख्य उद्देश्य थेः आधुनिक उपयोग इंडोनेशियाई में, कुली माल के परिवहन के लिए अपनी शारीरिक शक्ति पर भरोसा करने वाले अकुशल श्रमिकों के लिए एक शब्द है। इसका उपयोग पहले भारतीय या चीनी मजदूरों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था, एक अपमानजनक अर्थ के साथ। भारत में ब्राउन कुली एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग भारतीय नागरिकों के लिए किया जाता है जो खुद को एक विदेशी संस्थान के प्रतिनिधि के रूप में प्रस्तुत करते हैं। मलेशिया में, कुली शारीरिक श्रमिकों के लिए एक शब्द है, जिसका कुछ नकारात्मक अर्थ है। थाई में, कुली अभी भी शारीरिक मजदूरों के रूप में अपने मूल अर्थ को बरकरार रखता है, लेकिन इसे आक्रामक माना जाता है। सितंबर 2005 में थाईलैंड के प्रधान मंत्री थाकसिन शिनावात्रा ने नए अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे का निर्माण करने वाले मजदूरों का उल्लेख करते हुए इस शब्द का उपयोग किया। उन्होंने उनकी कड़ी मेहनत के लिए उन्हें धन्यवाद दिया। बैंकॉक के एक समाचार स्रोत रॉयटर्स ने बताया कि थाई श्रमिक समूह उनके इस शब्द के उपयोग से नाराज थे। दक्षिण अफ्रीका में, कुली शब्द भारत के गिरमिटिया श्रमिकों को संदर्भित करता है। यह अब एक स्वीकृत शब्द नहीं है और इसे और इसके ज़ुलु संस्करण, अमाखुला को भारतीय मूल के लोगों के लिए एक बेहद अपमानजनक शब्द माना जाता है। कुली शब्द का उपयोग अब आमतौर पर हिंदी में होटल लॉबी और रेलवे और बस स्टेशनों पर सामान रखने वालों के लिए किया जाता है। फिर भी, इस तरह के उपयोग (विशेष रूप से विदेशियों द्वारा) को अभी भी कुछ लोगों द्वारा एक अपशब्द माना जा सकता है। इथियोपिया में, कुली वे हैं जो किसी के लिए भारी बोझ उठाते हैं। हालाँकि इस शब्द का उपयोग अपशब्द के रूप में नहीं किया जाता है। यह शब्द उन अरब दिहाड़ी मजदूरों को संदर्भित करता था जो श्रम कार्य के लिए इथियोपिया चले गए थे। डच शब्द कोइली एक ऐसे श्रमिक को संदर्भित करता है जो बहुत कठिन, कठोर श्रम करता है। इस शब्द का आम तौर पर डच लोगों के बीच कोई विशेष जातीय अर्थ नहीं है, लेकिन यह भारतीय विरासत के सूरीनामी लोगों के बीच एक नस्लीय अपशब्द है। विदेशी वियतनामी में, कुली (वियतनामी में "क्यू ली") का अर्थ है एक मजदूर, लेकिन हाल के दिनों में इस शब्द का दूसरा अर्थ एक व्यक्ति हो गया है जो अंशकालिक नौकरी करता है। फिनलैंड में, जब एक तकनीकी विश्वविद्यालय के नए छात्र छात्र संघ क्लब कार्यों (आमतौर पर एक पार्टी या ऐसी गतिविधि की व्यवस्था) का ध्यान रखते हैं, तो उन्हें "कुली" या "कुली कर्तव्य" के रूप में संदर्भित किया जाता है। गुयाना, त्रिनिदाद और टोबैगो, सूरीनाम, जमैका, बेलीज, सेंट लूसिया, सेंट विंसेंट और ग्रेनेडाइंस, सेंट किट्स और डेविस, ग्रेनाडा, फ्रेंच गुयाना, ग्वाडेलोप, मार्टिनिक, बारबाडोस, वर्जिन द्वीप समूह, कैरिबियन के अन्य हिस्सों, मॉरीशस, दक्षिण अफ्रीका, सेशेल्स, दक्षिण पूर्व अफ्रीका के अन्य हिस्सों, फिजी, सिंगापुर और मलेशिया में भारतीय और दक्षिण एशियाई मूल के किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए कुली का उपयोग किया जाता था और इसे एक आक्रामक अपमानजनक माना जाता है। कई अंग्रेजी बोलने वाले देशों में, सूरज से खुद को बचाने के लिए कई एशियाई लोगों द्वारा पहनी जाने वाली शंक्वाकार एशियाई टोपी को "कुली टोपी" कहा जाता है। सूचना प्रौद्योगिकी उद्योग में, अपतटीय श्रमिकों को उनकी कम मजदूरी के कारण कभी-कभी 'कुली' के रूप में संदर्भित किया जाता है। "कुली" शब्द एडी हॉवर्ड के गीत "द रिकीटी रिक्शा मैन" में दिखाई देता है। हंगेरियन में, "कुलिमुंका", शाब्दिक रूप से "कूली वर्क", पीठ तोड़ने वाले, दोहराए जाने वाले काम को संदर्भित करता है। भारत में, इस शब्द का उपयोग अक्सर रेलवे स्टेशनों पर यात्रियों के बैग ले जाने के लिए भुगतान किए जाने वाले कुली को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। श्रीलंका (सिंहला) में, "कुलीवाड़ा" शारीरिक श्रम के लिए शब्द है। इसके अलावा 'कुली' (जैसे। कुलियत) का अर्थ है शुल्क के लिए काम करना, विशेष रूप से तत्काल (नकद) भुगतान (और वेतनभोगी नहीं)। इसका उपयोग पक्षपातपूर्ण कार्रवाई/समर्थन को दर्शाने के लिए अपमानजनक/मजाकिया तरीके से किया जाता है (जैसे। कुलियत अंदानवा = शुल्क के लिए रोएँ (औपनिवेशिक काल में लोगों को अंतिम संस्कार में रोने के लिए भुगतान किया जाता था)। टैक्सियों को कुली-रथ के नाम से जाना जाता है। फिलिपिनो में, मकुली का अनुवाद "मेहनती" है, जो गुलामी के अर्थ को दर्शाता है। यूनानी में, यूनानी कवि निकोस काववादियास द्वारा κούλης का उपयोग एक तटस्थ शब्द के रूप में किया जाता है जिसका अर्थ है "एशियाई मूल का जहाज कार्यकर्ता"। कला, मनोरंजन और मीडिया फिल्मों में 1955 की फिल्म द लेफ्ट हैंड ऑफ गॉड में, फादर कारमोडी (हम्फ्री बोगार्ट) डॉ. सिगमैन (ई. जी. मार्शल) को एक परीक्षण आदान-प्रदान में याद दिलाते हैं कि वह उनके "कुली" रोगियों में से एक नहीं हैं। 1957 की फिल्म द ब्रिज ऑन द रिवर क्वाई में, जब उनके अधिकारियों को पुल पर शारीरिक श्रम करने का आदेश दिया जाता है, तो ब्रिटिश अधिकारी कर्नल निकोलसन (एलेक गिनीज) जोर देकर कहते हैं कि "मेरी बटालियन का कोई अधिकारी कुली के रूप में काम नहीं करेगा।" नस्लीय रूप से विवादास्पद 1932 की फिल्म द मास्क ऑफ फू मांचू में, सर डेनिस नायलैंड स्मिथ ने अपनी टीम के अस्थायी रूप से काम पर रखे गए चीनी श्रमिकों का उल्लेख करते हुए डॉ. फू मांचू के बारे में कहा कि "उनके जासूस हमारे चारों ओर हैं। मैं अपने कुलियों पर भी भरोसा नहीं कर सकता। 1934 की फिल्म मांडले में, तान्या (के फ्रांसिस) का चरित्र क्लब के मालिक निक को "कुली" कहता है, जिससे वह उसके चेहरे पर थप्पड़ मार देता है। 1941 की डिज्नी फिल्म "द रिलक्टेंट ड्रैगन" में, हास्यकार रॉबर्ट बेंचली एक एशियाई कलाकार को शंक्वाकार टोपी पहने एक हाथी को खींचते हुए देखते हैं और टिप्पणी करते हैं "ओह, एक कुली हाथी, हुह?" ऑस्कर-नामांकित 1966 की फिल्म द सैंड पेबल्स में 1926 के गृहयुद्ध के दौर में चीन में अमेरिकी गन बोट पर सवार अमेरिकी नाविकों की सहायता करने वाले मजदूरों के रूप में काम करने वाले कुलियों को दर्शाया गया है। कई समानांतर कहानियों के बीच, कहानी में एक अमेरिकी नौसेना इंजीनियर (स्टीव मैकक्वीन) शामिल है जो इंजन रूम में अपनी कमान (माको) के तहत काम करने वाले एक कुली से दोस्ती करता है। कुलियों के बारे में भारतीय फिल्मों में दीवार (1975), कुली (1983), कुली नं. 1 (1991), कुली (1995), कुली नं. 1 (1995), कुली (2004), कुली नं. 1 (2019), और कुली नं. 1 (2020)। दीवार (1975) सलीम-जावेद द्वारा लिखित एक भारतीय अपराध नाटक है जो एक डॉकयार्ड कुली, विजय वर्मा (अमिताभ बच्चन) के बारे में है, जो वास्तविक जीवन के भारतीय माफिया डॉन हाजी मस्तान से प्रेरित होकर अपराध के जीवन में बदल जाता है और बॉम्बे अंडरवर्ल्ड तस्कर बन जाता है। कुली (1983) एक भारतीय बॉलीवुड फिल्म है जो एक कुली, इकबाल असलम खान (अमिताभ बच्चन) के बारे में है, जो एक रेलवे स्टेशन पर काम करता है और उसका एक प्रेमी है। उसके प्रेमी के पिता ने एक बार एक लड़की के पिता की हत्या कर दी ताकि वह उसे उससे शादी करने के लिए मजबूर कर सके, लेकिन वह नहीं मानी। 10 साल के कारावास के बाद, उसने उसके गाँव में पानी भर दिया (उसके नए पति को घायल कर दिया) और उसे भूलने की बीमारी से जगाया। इसमें ऋषि कपूर, कादर खान और वहीदा रहमान भी हैं। लड़ाई के दृश्य के दौरान अमिताभ बच्चन को लगभग घातक चोट लगी थी। पूरा देश उनके जीवन के लिए प्रार्थना कर रहा था। फिल्म रॉम्पर स्टॉम्पर (1992) में हैंडो (रसेल क्रो द्वारा अभिनीत) नामक एक सफेद शक्ति वाले त्वचा वाले व्यक्ति को दिखाया गया है जो अपने ही देश में कुली होने के विचार के बारे में दुख व्यक्त करता है। इसके अलावा, वह जिस गिरोह का निर्देशन करता है, वह कामकाजी वर्ग के वियतनामी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के गिरोहों पर अक्सर हमले करता है। 2004 की स्टीफन चाउ फिल्म कुंग फू हसल में, लैंडलेडी (क्यू युएन) किराए का भुगतान नहीं करने के लिए मजदूर/सेवानिवृत्त-छद्म कुंग फू मास्टर (जिंग यू) की आलोचना करते हुए कहती है कि "आप जीवन भर के लिए एक कुली होंगे"। क्रेडिट में उनका नाम "कुली" के रूप में दिया गया है। युंग चांग द्वारा निर्देशित वृत्तचित्र अप द यांग्त्ज़ी (2007) चीन में एक परिवार के जीवन का अनुसरण करती है जो यांग्त्ज़ी की बाढ़ के कारण स्थानांतरित हो गया है। बेटी को माध्यमिक विद्यालय की पढ़ाई पूरी करने के बाद सीधे पश्चिमी पर्यटकों के लिए एक क्रूज जहाज पर काम करने के लिए भेजा जाता है, ताकि वह अपने परिवार के लिए पैसा कमा सके। उनके पिता खुद को एक "कुली" के रूप में संदर्भित करते थे जो नावों पर बैग ले जाते थे। टेलीविजन इन हेल ऑन व्हील्स (उदाहरण के लिए, सीज़न 3, एपिसोड 1 (2013)), मेहनती, कम वेतन पाने वाले चीनी कुलियों के लिए लगातार संदर्भ दिए जाते हैं जिन्होंने ट्रान्सकॉन्टिनेंटल रेलरोड के निर्माण में मदद की। 2018 के नाटक मिस्टर सनशाइन में, "कुली" शब्द का उपयोग कुछ निम्न वर्ग के जोसियन-युग के मजदूरों को संदर्भित करने के लिए किया गया है। जोसेफ कॉनराड द्वारा 1899 के उपन्यास टाइफून में, कप्तान दक्षिण चीन सागर में कुलियों के एक समूह को ले जा रहा है। बेट्टी जेफरी (1954) की व्हाइट कूलीज़ ऑस्ट्रेलियाई नर्सों के एक समूह का एक गैर-काल्पनिक विवरण है जिसे बंदी बना लिया गया था और द्वितीय विश्व युद्ध में जापानियों द्वारा दास श्रम के रूप में इस्तेमाल किया गया था। माइकल मूरकॉक के 1982 के काल्पनिक उपन्यास ए नोमैड ऑफ द टाइम स्ट्रीम्स में 'कुली' शब्द का उपयोग विभिन्न प्रकार के एशियाई मजदूरों के बारे में बार-बार किया जाता है। जूल्स वर्ने 1873 के उपन्यास "अराउंड द वर्ल्ड इन एइटी डेज़" में "कूलीज़" शब्द का उपयोग प्रशांत को पार करने वाले एक स्टीमर जहाज पर सवार लोगों के विभिन्न समूहों का वर्णन करते समय किया गया है। संगीत इंडो-गुयाना गायक रोमियो "मिस्टिक" नेरमल का 2014 का चटनी गीत "कुली बाई डांस" गुयाना और बाकी कैरिबियन में पारंपरिक "कुली" (इंडो-कैरेबियन) ग्रामीणों की जीवन शैली के बारे में है। 1938 में, अमेरिकी राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट ने अपनी एक "फायरसाइड चैट" (संख्या 13,24 जुलाई 1938) में भीड़ में बहस कर रहे "दो चीनी कुलियों" के बारे में एक कहानी बताते हुए इस शब्द का इस्तेमाल किया। ।