Christianity in the Middle East
ईसाई धर्म, जो पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान मध्य पूर्व में उत्पन्न हुआ था, इस क्षेत्र के भीतर एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक धर्म है, जो पुरानी दुनिया के अन्य हिस्सों में ईसाई धर्म की तुलना में अपनी मान्यताओं और परंपराओं की विविधता की विशेषता है। ईसाई अब मध्य पूर्व की आबादी का लगभग 5 प्रतिशत बनाते हैं, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में 20 प्रतिशत था। साइप्रस मध्य पूर्व में एकमात्र ईसाई बहुसंख्यक देश है, जिसमें ईसाई देश की कुल आबादी का 76 प्रतिशत से 78 प्रतिशत के बीच हैं, जिनमें से अधिकांश पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म का पालन करते हैं। लेबनान में मध्य पूर्व में ईसाइयों का दूसरा सबसे बड़ा अनुपात है, लगभग 40 प्रतिशत, मुख्य रूप से मारोनाइट। मिस्र में ईसाइयों (मुख्य रूप से कॉप्ट) का अगला सबसे बड़ा अनुपात है, जो इसकी कुल आबादी का लगभग 10 प्रतिशत है। कॉप्ट, जिनकी संख्या लगभग 1 करोड़ है, मध्य पूर्व में सबसे बड़ा ईसाई समुदाय है। उत्तरी इराक, पूर्वोत्तर सीरिया, दक्षिणपूर्वी तुर्की और ईरान के कुछ हिस्सों के पूर्वी अरामी भाषी असीरियाई लोगों को कई शताब्दियों से जातीय और धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है, जैसे कि 1915 का नरसंहार जो तुर्क तुर्कों और उनके सहयोगियों द्वारा उनके खिलाफ किया गया था, जिससे कई लोग भाग गए और इराक के उत्तर और सीरिया के उत्तर-पूर्व के क्षेत्रों में इकट्ठा हुए। अरामी भाषी ईसाइयों का बड़ा बहुमत पूर्व के असीरियन चर्च, चाल्डियन कैथोलिक चर्च, सीरियाई रूढ़िवादी चर्च, पूर्व के प्राचीन चर्च, असीरियन पेंटेकोस्टल चर्च और असीरियन इवेंजेलिकल चर्च के अनुयायी हैं। इराक में ईसाइयों की संख्या घटकर 300,000 और 500,000 के बीच रह गई है (2003 के अमेरिकी आक्रमण से पहले 0.8 से 1.4 लाख तक)। 2003 से पहले असीरियाई ईसाई 800,000 से 12 लाख के बीच थे। 2014 में, उत्तरी इराक में निनवेह के मैदानों की चाल्डियन और सीरियाई आबादी दोहुक, इरबिल और जॉर्डन में बिखरे हुए थे क्योंकि आईएसआईएस ने असीरियाई और सीरियाई ईसाई समुदाय को अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि से बाहर कर दिया था, लेकिन 2017 में इस्लामिक स्टेट की हार के बाद से, ईसाई धीरे-धीरे लौटने लगे। मध्य पूर्व में अगला सबसे बड़ा ईसाई समूह एक समय में अरामी भाषी और अब अरबी भाषी मारोनाइट हैं जो कैथोलिक हैं और मध्य पूर्व में कुछ <ID1 मिलियन हैं, जो मुख्य रूप से लेबनान के भीतर केंद्रित हैं। इज़राइल में, सीरियाई रूढ़िवादी और यूनानी कैथोलिक पालन की छोटी अरामी भाषी ईसाई आबादी के साथ मैरोनाइट्स को कानूनी और जातीय रूप से उनकी पसंद के अनुसार अरामी या अरब के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। अरब ईसाई अरब ईसाई जनजातियों, अरबीकृत यूनानियों या हाल ही में प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित हुए हैं। अधिकांश अरब ईसाई मेलकाइट कैथोलिक चर्च और पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के अनुयायी हैं। सीरियाई गृहयुद्ध से पहले उनकी संख्या 10 लाख से अधिक थीः सीरिया में लगभग 7,00,000, लेबनान में 4,00,000, इज़राइल, फिलिस्तीन और जॉर्डन में 2,00,000, इराक और मिस्र में छोटी संख्या के साथ। अधिकांश अरब कैथोलिक ईसाई मूल रूप से गैर-अरब हैं, मेलकाइट और रम ईसाई जो अरबीकृत ग्रीक भाषी बीजान्टिन आबादी के वंशज हैं। वे मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक चर्च, एक पूर्वी कैथोलिक चर्च के सदस्य हैं। मध्य पूर्व में इनकी संख्या 10 लाख से अधिक है। वे 1724 में एक कुलपति के चुनाव के कारण अन्ताकिया के ग्रीक रूढ़िवादी चर्च के भीतर एक मतभेद के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आए। अर्मेनियाई लोग मध्य पूर्व में मौजूद हैं, और उनका सबसे बड़ा समुदाय, जिसके अनुमानित 200,000 सदस्य हैं, ईरान में स्थित है। तुर्की में अर्मेनियाई लोगों की संख्या विवादित है और इसके परिणामस्वरूप अनुमानों की एक विस्तृत श्रृंखला दी गई है। लेबनान, जॉर्डन और अन्य मध्य पूर्वी देशों जैसे इराक, इज़राइल, मिस्र और पूर्व में सीरिया (सीरियाई गृहयुद्ध तक) में अधिक अर्मेनियाई समुदाय रहते हैं। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद दोनों समय में तुर्क सरकार द्वारा किए गए अर्मेनियाई नरसंहार ने एक समय की बड़ी अर्मेनियाई आबादी को काफी कम कर दिया। यूनानी, जो कभी पश्चिमी मध्य पूर्व और एशिया माइनर के बड़े हिस्सों में रहते थे, अरब विजय के बाद संख्या में गिरावट आई, फिर तुर्की विजय के बाद एक और गिरावट का सामना करना पड़ा, और यूनानी नरसंहार और निष्कासन के परिणामस्वरूप तुर्की से गायब हो गए। आज, सबसे बड़ा मध्य पूर्वी यूनानी समुदाय साइप्रस में रहता है और इसकी संख्या लगभग 793,000 है। साइप्रस के यूनानी मध्य पूर्व में एकमात्र ईसाई बहुसंख्यक राज्य हैं, हालाँकि लेबनान की स्थापना 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ईसाई बहुमत के साथ की गई थी। मध्य पूर्व में छोटे ईसाई समूहों में जॉर्जियाई, ओसेशियन और रूसी शामिल हैं। खाड़ी राज्यों में कई मिलियन विदेशी ईसाई श्रमिक भी हैं, जिनमें से ज्यादातर फिलीपींस, भारत, श्रीलंका और इंडोनेशिया से हैंः बहरीन में 1,000 ईसाई नागरिक हैं, और कुवैत में 450,000 ईसाई विदेशी निवासियों के अलावा कुवैत में 400 मूल ईसाई नागरिक हैं। हालाँकि मध्य पूर्वी आबादी का विशाल बहुमत 7वीं शताब्दी ईस्वी अरब इस्लामी विजय से बहुत पहले मौजूद पूर्व-अरब और गैर-अरब लोगों से आता है, 2015 के एक अध्ययन का अनुमान है कि मध्य पूर्व में पहले से मुस्लिम पृष्ठभूमि के 483,500 ईसाई विश्वासी भी हैं, जिनमें से अधिकांश विभिन्न प्रोटेस्टेंट चर्चों के अनुयायी हैं। कुर्दिश, तुर्क, तुर्क, ईरानी, अज़ेरी, सर्कसियन, इजरायल, कवालिया, यज़ीदी, मंडियन और शबाक जैसे अन्य धर्मों से ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले लोग अपेक्षाकृत कम संख्या में मौजूद हैं। अरब और इस्लामी दुनिया में ईसाइयों को व्यापक रूप से प्रताड़ित किया जाता है। ईसाई समुदायों ने मध्य पूर्व में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मध्य पूर्वी ईसाई अपेक्षाकृत धनी, सुशिक्षित और राजनीतिक रूप से उदारवादी हैं, क्योंकि आज मध्य पूर्व में उनके समाजों में सामाजिक, आर्थिक, खेल और राजनीतिक क्षेत्रों में उनकी सक्रिय भूमिका है। विद्वान और बुद्धिजीवी इस बात से सहमत हैं कि मध्य पूर्व में ईसाइयों ने इस्लाम की शुरुआत के बाद से अरब और इस्लामी सभ्यता में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, और उन्होंने मशरिक, तुर्की और ईरान की संस्कृति में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। इतिहास प्रचार और प्रारंभिक इतिहास ईसाई धर्म जेरूसलम से प्रमुख व्यापार मार्गों से प्रमुख बस्तियों तक तेजी से फैल गया, जिससे अन्ताकिया और अलेक्जेंड्रिया जैसे स्थानों में यूनानीकृत यहूदियों के बीच इसका सबसे मजबूत विकास हुआ। यूनानी भाषी भूमध्यसागरीय क्षेत्र प्रारंभिक चर्च के लिए एक शक्ति केंद्र था, जिसने कई सम्मानित चर्च पिताओं के साथ-साथ नेस्टोरियस जैसे विधर्मियों के रूप में लेबल किए गए लोगों का उत्पादन किया। अन्ताकिया से, जहाँ ईसाइयों को पहली बार इसलिए बुलाया गया था, इग्नाटियस, टार्सस के डायोडोर, जॉन क्रिसोस्टम, मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, नेस्टोरियस, थियोडोरट, अन्ताकिया के जॉन, अन्ताकिया के सेवेरस और पीटर द फुलर आए, जिनमें से कई अन्ताकिया के स्कूल से जुड़े हैं। इसी तरह, अलेक्जेंड्रिया ने कई प्रमुख धर्मशास्त्रियों पर गर्व किया, जिनमें स्कूल ऑफ अलेक्जेंड्रिया से जुड़े एथेनागोरस, पैंटेनस, क्लेमेंट, ओरिजेन, डायोनिसियस, ग्रेगरी थौमटर्गस, एरियस, एथानासियस, डिडिमस द ब्लाइंड, सिरिल और डायोस्कोरस शामिल थे। ईसाई धर्मशास्त्र की पहली शताब्दियों के धर्मशास्त्रीय विवादों में दोनों स्कूलों का वर्चस्व था। जबकि अन्ताकिया ने पारंपरिक रूप से शास्त्र की व्याकरणिक और ऐतिहासिक व्याख्या पर ध्यान केंद्रित किया और एक डायोफिज़ाइट ईसाई धर्म विकसित किया, अलेक्जेंड्रिया एक रूपक व्याख्या का उपयोग करते हुए और मियांफिज़िज्म का विकास करते हुए नियोप्लेटोनिज्म से बहुत प्रभावित था। ईसाई शिक्षा के अन्य प्रमुख केंद्र एशिया माइनर (सबसे उल्लेखनीय रूप से कप्पादोसियन फादर्स के बीच) और लेवेंटिन तट (गाजा, कैसरिया और बेरूत) में विकसित हुए। राजनीतिक रूप से, पहली चार ईसाई शताब्दियों का मध्य पूर्व रोमन साम्राज्य और पार्थियन साम्राज्य (बाद में सासानियन फारस) के बीच विभाजित था। ईसाइयों ने दोनों राजनीतिक क्षेत्रों में छिटपुट उत्पीड़न का अनुभव किया। पार्थियन साम्राज्य के भीतर, अधिकांश ईसाई मेसोपोटामिया/असुरिस्तान (अश्शूर) के क्षेत्र में रहते थे और जातीय अश्शूरी मेसोपोटामिया के थे जो पूर्वी अरामी बोलियाँ बोलते थे जो रोमन सीमा के पार अपने सह-धर्मवादियों द्वारा बोली जाने वाली उन पश्चिमी अरामी बोलियों से शिथिल रूप से संबंधित थीं, लेकिन उनके प्रभाव के साथ। थॉमस (मार टोमा), अडाई/थड्डियस और मारी द्वारा पूर्व के प्रचार के बारे में पौराणिक विवरण हैं। सीरियाई (सीरियाई// सीरियाई व्युत्पत्ति के अनुसार असीरियाई से व्युत्पन्न हैं) तीन असीरियाई सीमावर्ती शहरों एडेसा, निसिबिस और अर्बेला की मानक अरामी बोली के रूप में उभरी। सीरियाई में शास्त्रों का अनुवाद इस क्षेत्र में शुरू हुआ, जिसमें एक यहूदी समूह (शायद गैर-रब्बी) ने हिब्रू बाइबिल का अनुवाद किया, जो चर्च ऑफ द ईस्ट्स क्रिश्चियन पेशित्ता का आधार बना। सीरियाई ईसाई धर्म अपने कवि-धर्मशास्त्रियों, एफ्राहट, एफ्रेम, नरसाई और सरूघ के जैकब के लिए सबसे प्रसिद्ध है। यूसेबियस मार्क द इवेंजेलिस्ट को मिस्र में ईसाई धर्म लाने वाले के रूप में श्रेय देते हैं, और पांडुलिपि साक्ष्य से पता चलता है कि दूसरी शताब्दी के मध्य तक वहाँ विश्वास दृढ़ता से स्थापित हो गया था। हालाँकि अलेक्जेंड्रिया के यूनानी भाषी समुदाय का मिस्र के चर्च पर प्रभुत्व था, लेकिन देशी कॉप्टिक बोलने वाले और कई द्विभाषी ईसाई बहुसंख्यक थे। चौथी शताब्दी की शुरुआत से, नवीनतम रूप से, मिस्र के रेगिस्तान में मठवादी आंदोलन उभरा, जिसका नेतृत्व एंथनी और पचोमियस ने किया (डेजर्ट फादर्स देखें)। युसेबियस (ईएच 6ः20) ने 240 के आसपास एक बिशप की नियुक्ति और बोस्त्रा में एक धर्मसभा के आयोजन का भी उल्लेख किया है, जो एक अरबी भाषी क्षेत्र में चर्च संगठन का सबसे पहला संदर्भ है। बाद में उस दशक में, यूसेबियस (6ः37) अरबिया पेट्रिया में एक और धर्मसभा का वर्णन करता है। कुछ विद्वानों ने यूसेबियस और जेरोम में संकेतों का पालन किया है कि एक अरब शेख का बेटा फिलिप अरब, पहला ईसाई रोमन सम्राट हो सकता है। हालाँकि, इस सिद्धांत का समर्थन करने के लिए सबूत कम हैं। घस्सानी जनजाति रोम की महत्वपूर्ण ईसाई जाति थी, जबकि लखमी एक अरब ईसाई जनजाति थी जो फारसियों के लिए लड़ी थी। हालाँकि हेज़ाज़ कभी भी अरब ईसाई धर्म का गढ़ नहीं था, लेकिन इस्लाम के आगमन से पहले मक्का और यथरिब के आसपास ईसाइयों के होने की खबरें हैं। ईसाई धर्म दक्षिण, मेसोपोटामिया/अश्शूर और पश्चिम, एशिया माइनर दोनों से आर्मेनिया में आया, जैसा कि प्रारंभिक आर्मेनियाई ग्रंथों में ईसाई शब्दों के ग्रीक और अश्शूर-सीरियाई मूल द्वारा प्रदर्शित किया गया है। युसेबियस (ई. एच. 6:46,2) ने मेरुज़ेनस का उल्लेख 260 के आसपास अर्मेनियाई लोगों के बिशप के रूप में किया है। राजा त्रदात तृतीय के ईसाई धर्म में परिवर्तन (लगभग 301) के बाद, ग्रेगरी द इल्युमिनेटर को 314 में आर्मेनिया का बिशप बनाया गया था। अर्मेनियाई लोग अपने चर्च को सबसे पुराने राष्ट्रीय चर्च के रूप में मनाते हैं। ग्रेगरी को कप्पादोसिया के कैसरिया में पवित्र किया गया था। इबेरिया (कार्तली) के जॉर्जियाई साम्राज्य को संभवतः दूसरी या तीसरी शताब्दी में पहली बार प्रचार किया गया था। हालाँकि, वहाँ चर्च केवल 330 में स्थापित किया गया था। जॉर्जियाई और अन्य भाषाओं दोनों में कई स्रोत, कप्पाडोसिया के निनो को जॉर्जियाई लोगों के लिए ईसाई धर्म लाने और इबेरिया के राजा मिरियन तृतीय का धर्मांतरण करने के साथ जोड़ते हैं। जॉर्जियाई ईसाई साहित्य जेरूसलम के साथ उनके संबंध और ईसाई धर्म के विकास में जॉर्जियाई यहूदी समुदाय द्वारा निभाई गई भूमिका पर जोर देता है। निश्चित रूप से, प्रारंभिक जॉर्जियाई लिटुरगी जेरूसलम के साथ कई विशिष्ट विशेषताओं को साझा करती है। काला सागर के तटीय राज्य लाजिका (एग्रीसी) के कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ घनिष्ठ संबंध थे, और इसके बिशप शाही नियुक्ति द्वारा थे। हालाँकि लाज़िकन चर्च की उत्पत्ति लगभग उसी समय हुई थी जब इसके इबेरियन पड़ोसी थे, लेकिन यह 523 तक नहीं था जब इसके राजा त्ज़थ ने इस विश्वास को स्वीकार किया था। इबेरियन चर्च अन्ताकिया के कुलपति के अधिकार में था, जब तक कि सुधार करने वाले राजा वाखतांग गोर्गासाली ने 467 में एक स्वतंत्र कैथोलिक की स्थापना नहीं की। 314 में, मिलान के राजाज्ञा ने रोमन साम्राज्य में धार्मिक सहिष्णुता की घोषणा की, और ईसाई धर्म तेजी से प्रमुखता से बढ़ा। चर्च के बिशप और बिशप को राज्य प्रशासन के मॉडल पर बनाया गयाः आंशिक रूप से 325 में नाइसिया की परिषद के लिए उद्देश्य। हालाँकि, ज़ोरोस्ट्रियन सासानियन साम्राज्य (विभिन्न प्रकार से सीरियाई, अर्मेनियाई या ग्रीक बोलने वाले) में ईसाई अक्सर शाह को खुश करने के लिए अपने रोमन सह-धर्मवादियों से राजनीतिक रूप से दूरी बनाते पाए जाते हैं। इस प्रकार, लगभग 387 में, जब अर्मेनियाई हाइलैंड सासानियन नियंत्रण में आया, तो कैसरिया से एक अलग नेतृत्व विकसित हुआ और अंततः एचमियाडज़िन में बस गया, एक विभाजन जो अभी भी कुछ हद तक आज भी मौजूद है। इसी तरह, चौथी शताब्दी में, ससानिया की राजधानी सेल्यूसिया-स्टीसिफोन के बिशप को फारसी साम्राज्य में सीरियाई और यूनानी भाषी ईसाइयों के नेता के रूप में मान्यता दी गई थी, जिन्होंने कैथोलिकस, बाद में कुलपिता की उपाधि ग्रहण की। इथियोपिया और नूबिया में ईसाई धर्म पारंपरिक रूप से प्रेरितों के अधिनियमों (8) में इथियोपियाई नपुंसक के रूपांतरण की बाइबिल की कहानी से जुड़ा हुआ है। 26-30)। केब्रा नागास्ट शेबा की यमनी रानी को एक्सुम की शाही वंशावली से भी जोड़ता है। सिक्कों और अन्य ऐतिहासिक संदर्भों के साक्ष्य चौथी शताब्दी की शुरुआत में एक्सुम के राजा एजाना के ईसाई धर्म की स्थापना के रूप में रूपांतरण की ओर इशारा करते हैं, जहाँ से नूबिया और आसपास के अन्य क्षेत्रों का प्रचार किया गया था, ये सभी अलेक्जेंड्रिया के कुलपति की देखरेख में थे। छठी शताब्दी में, इथियोपियाई सेना ने यमन के एक बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की, जिससे दक्षिणी अरब में ईसाई एकाग्रता मजबूत हुई। चर्च के टूटने का कारण बनने वाली पहली बड़ी असहमति 5वीं शताब्दी की तथाकथित नेस्टोरियन स्किज़्म थी। यह तर्क एंटिओकियनों द्वारा कथित धार्मिक उग्रवाद पर अलेक्जेंड्रियनों के दावों के इर्द-गिर्द घूमता था, और इसका युद्ध का मैदान रोमन राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल था, जो इसके बिशप, नेस्टोरियस से उत्पन्न हुआ था, जो मसीह की प्रकृति पर शिक्षा देता था। मसीह के व्यक्ति को अलग-अलग दिव्य और मानव स्वभावों में विभाजित करने के लिए उनकी निंदा की गई थी; हालाँकि, इस दृष्टिकोण की चरम सीमाओं का प्रचार नेस्टोरियस द्वारा नहीं किया गया था। अलेक्जेंड्रिया का सिरिल 431 में इफिसुस की पहली परिषद में नेस्टोरियस के बयान में सफल रहा। इसके परिणामस्वरूप एंटिओकियनों के बीच एक संकट पैदा हो गया, जिनमें से कुछ को, स्वयं नेस्टोरियस सहित, फारस में सुरक्षा मिली, जिसने पारंपरिक एंटिओकियन धर्मशास्त्र का समर्थन करना जारी रखा। इस मतभेद के कारण फारस-क्षेत्र चर्च ऑफ द ईस्ट पूरी तरह से अलग-थलग पड़ गया और एंटीओकियन प्रभाव क्षेत्र में अलेक्जेंड्रियन धर्मशास्त्र को अपनाया गया। हालाँकि, इफिसुस में कुछ अलेक्जेंड्रियन विजेताओं ने अपने नेस्टोरियन विरोधी एजेंडे को बहुत दूर तक धकेलना शुरू कर दिया, जिनमें से यूटिचेस सबसे प्रमुख थे। बहुत आगे-पीछे 451 की चाल्सेडन परिषद का नेतृत्व किया, जिसने एक समझौता पाया जो रोम द्वारा संदर्भित अन्ताकिया के करीब एक धर्मशास्त्र में लौट आया, और यूटिचेस के मोनोफिज़ाइट धर्मशास्त्र की निंदा की। हालाँकि, मध्य पूर्व में कई ईसाइयों द्वारा परिणाम को अस्वीकार कर दिया गया था, विशेष रूप से रोमन साम्राज्य के किनारे पर गैर-यूनानी भाषी ईसाइयों-कॉप्ट, सीरियाई, असीरियाई और अर्मेनियाई लोगों द्वारा। 482 में, सम्राट ज़ेनो ने अपने चर्च को अपने हेनोटिकॉन के साथ मिलाने का प्रयास किया। हालाँकि, पुनर्मिलन कभी हासिल नहीं किया गया था, और गैर-चाल्सेडोनियनों ने बीजान्टिन चर्च के खिलाफ विद्रोह में पारंपरिक अलेक्जेंड्रियन सिद्धांत के आधार पर मायफिजिटिज्म को अपनाया। इन तथाकथित ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स चर्चों में अधिकांश मिस्र के ईसाई-अलेक्जेंड्रिया का कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च-अधिकांश इथियोपियाई और एरिट्रियन ईसाई-इथियोपियाई और एरिट्रियन ऑर्थोडॉक्स तेवेहेडो चर्च-कई सीरियाई-सीरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च-और अधिकांश अर्मेनियाई-अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च शामिल हैं। मेलकाइट नाम (अरामी में जिसका अर्थ है 'राजा का'), मूल रूप से एक अपशब्द के रूप में उन लोगों पर लागू होता है जो चाल्सेडन का पालन करते थे (यह अब उनका वर्णन करने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है), जो कॉन्स्टेंटिनोपल, एंटिओक, अलेक्जेंड्रिया और जेरूसलम के ऐतिहासिक और ऑटोसेफेलस पितृसत्ताओं में संगठित होते रहे। सामूहिक रूप से वे ग्रीक रूढ़िवादी चर्च के लिए पारंपरिक आधार बनाते हैं, जिसे अरबी में रूम रूढ़िवादी () के रूप में जाना जाता है, जो पूरे लेबनान, मिस्र, फिलिस्तीनी प्राधिकरण, इज़राइल, जॉर्डन, सीरिया और ईसाई प्रवासी में उनकी पूजा की भाषा है। जॉर्जियाई रूढ़िवादी और अपोस्टोलिक चर्च ने इन मतभेदों के माध्यम से एक मध्यम एंटीओकियन सिद्धांत को बनाए रखा और 7 वीं शताब्दी की शुरुआत से बीजान्टियम के साथ खुद को संरेखित करना शुरू कर दिया, और अंत में 720 के दशक में अपने अर्मेनियाई गैर-चाल्सेडोनियन पड़ोसियों के साथ संबंध तोड़ दिए। मेलकाइट शब्द एंटीओचेन ग्रीक रूढ़िवादी पितृसत्ता के अनुयायियों को संदर्भित करता है जिन्होंने 1724 में पितृसत्तात्मक सी के लिए एक विवादित चुनाव के बाद 1729 में पोपसी के प्रति निष्ठा बदल दी क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल के सी ने विहित रूप से चुने गए कुलपति सिरिल पर आपत्ति जताई थी, जिन्हें बहुत अधिक रोमन समर्थक माना जाता था और एक अन्य उम्मीदवार को पवित्र किया गया था (तब तक सी तकनीकी रूप से 1054 के विभाजन के बावजूद कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम के साथ संघ में था)। मुस्लिम विजय 7वीं शताब्दी की अरब मुस्लिम विजयों ने मध्य पूर्व पर बीजान्टियम और फारस के आधिपत्य को समाप्त कर दिया। यह विजय 7वीं शताब्दी की शुरुआत से रोमन-फारसी युद्धों की एक विशेष रूप से भीषण अवधि के अंत में हुई, जिसमें सासानीद शाह खोसराउ द्वितीय ने सीरिया, मिस्र, अनातोलिया और काकेशस के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया था, और हेराक्लियस के नेतृत्व में बीजान्टिन केवल 620 के दशक में एक निर्णायक जवाबी हमले में कामयाब रहे। यूनानी-रूढ़िवादी कुलपति सोफ्रोनियस ने 637 में खलीफा उमर के साथ जेरूसलम को अरब नियंत्रण (उमरिया वाचा सहित) में शांतिपूर्ण हस्तांतरण के लिए बातचीत की। इसी तरह, मिस्र में अरब आक्रमण का प्रतिरोध न्यूनतम था। ऐसा पूरी तरह से धार्मिक मतभेदों के बजाय पूरे क्षेत्र में युद्ध की थकान के कारण अधिक प्रतीत होता है। विजय के बाद, मुसलमान शुरू में मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में विजय प्राप्त क्षेत्रों के भीतर एक सत्तारूढ़ अल्पसंख्यक बने रहे। 12वीं शताब्दी तक गैर-मुस्लिम आबादी अल्पसंख्यक हो गई थी। जिन कारकों और प्रक्रियाओं के कारण इस अवधि के दौरान इन क्षेत्रों में प्रगतिशील इस्लामीकरण हुआ, साथ ही जिस गति से धर्मांतरण हुआ, वह एक जटिल विषय है जिसे इतिहासकार पूरी तरह से नहीं समझते हैं। अन्य नए नियमों के अलावा, मुस्लिम शासकों ने गैर-मुसलमानों पर एक विशेष चुनावी कर, जिज़्या लगाया, जिसने मुस्लिम समाज में अन्य सामाजिक लाभों के साथ-साथ धर्म परिवर्तन करने के लिए एक आर्थिक दबाव के रूप में काम किया। मिस्र में, इस्लामीकरण संभवतः अन्य मुस्लिम-नियंत्रित क्षेत्रों की तुलना में धीमा था, ईसाई संभवतः फातिमिद काल (10वीं से 12वीं शताब्दी) तक आबादी का बहुमत बनाते थे, हालांकि इस मुद्दे पर विद्वानों के अनुमान अस्थायी हैं और लेखकों के बीच भिन्न हैं। 750 ईस्वी में अब्बासिद शासन की स्थापना से पहले की अवधि में, कई देहाती कुर्द एक अस्थिर स्थिति का लाभ उठाते हुए ऊपरी मेसोपोटामिया में चले गए। उत्तरी और पूर्वोत्तर प्राचीन अश्शूर के शहरों पर फारसी अज़रबैजान के कुर्दों द्वारा छापा मारा गया और हमला किया गया, "जिन्होंने स्वदेशी आबादी को मार डाला, लूट लिया और गुलाम बना लिया", और कुर्द प्राचीन अश्शूर के पूर्व में विभिन्न क्षेत्रों में जा रहे थे। जब सेल्जुकों ने मेसोपोटामिया पर आक्रमण किया, तो उन्होंने अपने अभियानों के लिए कुर्दों की भर्ती की। आक्रमणकारी सेल्जुक और कुर्दों ने "जो कुछ भी सामना किया उसे नष्ट कर दिया" और महिलाओं को गुलाम बना लिया। सेल्जुकों ने कुर्दों को भूमि के साथ उनके समर्थन के लिए पुरस्कृत किया, और सेल्जुक नेता सिंजुर ने फारस में किरमानशाह नामक क्षेत्र का नाम बदलकर कुर्दिस्तान कर दिया। ऐतिहासिक रूप से एक ईसाई शहर मोसुल पर बार-बार हमला किया गया था। इतिहासकार इब्न खलदुन ने लिखा है कि 'कुर्दों ने हर जगह दहशत फैला दी'। इतिहासकार अल मकरेज़ी ने अल जज़ीरा में कुर्द बस्ती के बाद उभरी स्थिति का जिक्र करते हुए लिखा कि "वे तुर्की जाति को उनकी विजय में मदद करने के लिए अपने हिस्से के रूप में कुर्द केंद्रों को स्थापित करने में सक्षम थे।" समय के साथ, आर्मेनिया और अश्शूर "कुर्दिस्तान" बन गए। इसके बाद तैमूर लैंग के हमले हुए, "जिनका कुर्दों ने वफादारी से पालन किया और जिन्होंने उन्हें अर्मेनियाई लोगों की भूमि पर कब्जा करने में सक्षम बनाया, जिन्हें जबरन निष्कासित कर दिया गया था।" तैमूर लैंग ने कुर्दों को "बर्बाद क्षेत्रों में बसाकर पुरस्कृत किया, जहां तब तक चर्च ऑफ द ईस्ट के अनुयायी रहते थे।" ओटोमन साम्राज्य ओटोमन तुर्कों ने 1870 के दशक में जातीय असीरियन और आर्मेनियाई ईसाइयों के हिंसक नरसंहारों की एक श्रृंखला को अंजाम दिया; इन हत्याओं, जिसके परिणामस्वरूप दस हजार से अधिक मौतें हुईं, को हामिदियन नरसंहार के रूप में जाना जाता था। पूर्वी सीमा पर फारसी कुर्दों का बसना असीरियाई मातृभूमि की जनसांख्यिकी को बदलने की दिशा में पहली शक्तिशाली कार्रवाई थी। मुसलमान कुर्द तब तक तुर्कों के प्रति वफादार रहे जब तक वे शक्ति और महानता का आनंद ले रहे थे। तुर्क तुर्कों ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके तुरंत बाद अनातोलिया, उत्तर-पश्चिमी ईरान, उत्तरी इराक और उत्तरी सीरिया के किनारों और माउंट लेबनान के प्राचीन और स्वदेशी यूनानी, अर्मेनियाई, अश्शूरी और मारोनाइट ईसाई निवासियों का बड़े पैमाने पर नरसंहार और जातीय सफाई की, जिसके परिणामस्वरूप 1914 में तुर्क साम्राज्य में रह रहे 6 मिलियन ईसाइयों में से 26 मिलियन निवासियों की 30 लाख से अधिक मौतें हुईं और अर्मेनियाई नरसंहार, अश्शूरी नरसंहार, यूनानी नरसंहार, डर्सिम नरसंहार और माउंट लेबनान के महान अकाल में बड़े पैमाने पर निर्वासन हुआ। तुर्कों ने अपनी पूर्वी सीमा को मजबूत किया जिसे वे "एक वफादार सुन्नी कुर्द तत्व मानते थे।" फारसियों के खिलाफ उनके अभियानों में उनके समर्थन के बदले में उन्होंने कुर्दों को इन क्षेत्रों में बसाया। 1583 में सुल्तान मुराद चतुर्थ ने "मोकरी की कुर्द जनजाति को विशाल प्रांत दिए", जिसके नेता ने सलादीन के वंशज होने का दावा किया। फ्रांसीसी यात्री मॉन्सियर टेवर्नियर ने नोट किया कि 1662 में, वान और उर्मिया विशुद्ध रूप से अर्मेनियाई थे; हालाँकि, केवल एक शताब्दी बाद, एक अन्य यूरोपीय यात्री, कार्स्टन नीबुहर ने नोट किया कि तुर्कमैन और कुर्द दोनों ही गड़बड़ी फैलाने में शामिल थे। 1840 में, होर्टियो साउथगेट ने इन क्षेत्रों का दौरा किया, वह "नाटकीय परिवर्तनों" और "नए कुर्द बसने वालों की संख्या की तुलना में अर्मेनियाई लोगों की संख्या में गिरावट से आश्चर्यचकित थे, जो तब भी आने की प्रक्रिया में थे।" साउथगेट ने इन परिवर्तनों को "स्वदेशी लोगों के कुर्दिश उत्पीड़न" के लिए जिम्मेदार ठहराया। उदाहरण के लिए, सलामिस के निवासियों को जाने के लिए मजबूर किया गया था। लगभग उसी समय रूसी इतिहासकार मिनोर्स्की ने यह भी कहा कि "कुर्दों ने आर्मेनिया के कुछ हिस्सों पर स्थायी रूप से कब्जा कर लिया था और अब वे अपनी मूल भूमि पर नहीं रह रहे थे।" अबूना के अनुसार, "बहुसंख्यक, विशेष रूप से कुर्दों ने असीरियाई लोगों के साथ किसी भी प्रकार के सह-अस्तित्व को अस्वीकार कर दिया", और "कुर्दों की नजर में", अपनी बस्तियों के बीच असीरियाई जनजातियों की उपस्थिति इस क्षेत्र में उनके प्रभुत्व के लिए एक गंभीर चुनौती थी। शेष असीरियाई बस्तियों ने कुर्द बस्तियों को एक सामंजस्यपूर्ण, सजातीय जातीय समूह बनाने से रोक दिया और "कुर्दों की आकांक्षाएं अधूरी रहीं।" लेकिन जब नादिर शाह ने 1743 में प्राचीन अश्शूर के क्षेत्र पर आक्रमण किया तो उन्हें कुर्दों का पूरा समर्थन और समर्थन मिला। यह "दोनों पुरानी कुर्द बस्तियों को मजबूत करने के लिए एक और कदम था, जिसमें Çaldıran के बाद बनाई गई बस्तियाँ और नादिर शाह के İnvasİon के बाद बनाई गई नई बस्तियाँ शामिल थीं।" इसलिए अश्शूरियों ने भूमि और संख्या दोनों खो दिए। नादिर शाह के आक्रमण के बाद, "असीरियाई जनजातियों को भी अपने देश के चारों ओर कुर्दिश घेरे को और कड़ा करने का सामना करना पड़ा।" अदूना के अनुसार, "अंत में, असीरियाई जनजातियों की स्वतंत्रता को सीधे तुर्कों द्वारा नहीं बल्कि तुर्की के तत्वावधान में उनके कुर्द पड़ोसियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।" यूरोपीय औपनिवेशिक शासन के तहत मध्य पूर्व में ईसाइयों का उत्पीड़न इस तथ्य के बावजूद कि मध्य पूर्व के प्रत्येक देश में कम से कम एक मुस्लिम पृष्ठभूमि से मसीह के उपासकों की एक छोटी संख्या है, और इस तथ्य के बावजूद कि देशी ईसाइयों का विशाल बहुमत स्वयं अरबी बोलने वाले हैं, मध्य पूर्व में ईसाइयों को उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है-निवास देश के आधार पर विभिन्न श्रेणियों में-और अक्सर अलग-थलग कर दिए जाते हैं। तुर्क साम्राज्य (1908-1922) की हार और विघटन और प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) ने इस क्षेत्र में ईसाइयों के खिलाफ हिंसा की सबसे बड़ी अवधि की शुरुआत की। तुर्क तुर्कों ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके तुरंत बाद अनातोलिया, उत्तर-पश्चिमी ईरान, उत्तरी इराक और उत्तरी सीरिया के किनारों और माउंट लेबनान के प्राचीन और स्वदेशी यूनानी, अर्मेनियाई, अश्शूरी और मारोनाइट ईसाई निवासियों का बड़े पैमाने पर नरसंहार और जातीय सफाया किया, जिसके परिणामस्वरूप अर्मेनियाई नरसंहार, अश्शूरी नरसंहार, यूनानी नरसंहार, डर्सिम नरसंहार और माउंट लेबनान के महान अकाल में 30 लाख से अधिक मौतें और बड़े पैमाने पर निर्वासन हुआ। हाल ही में, इराक में सद्दाम हुसैन के शासन के पतन, सीरियाई गृहयुद्ध और आईएसआईएस के सहवर्ती उदय ने उन देशों में ईसाइयों के खिलाफ हिंसा को बहुत बढ़ा दिया है। हिलेरी क्लिंटन या यूरोपीय संसद सहित कुछ लोगों ने इस क्षेत्र में ईसाइयों और अन्य धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ आईएसआईएस के अभियान को नरसंहार के रूप में संदर्भित किया। बाद में, मार्च 2016 में संयुक्त राज्य अमेरिका आधिकारिक तौर पर इस दृष्टिकोण में शामिल हो गया, अमेरिकी विदेश मंत्री जॉन केरी ने विदेश विभाग में एक समाचार सम्मेलन के दौरान घोषणा की कि आईएसआईएस "यज़ीदियों, असीरियाई ईसाइयों, अर्मेनियाई और शिया मुसलमानों सहित अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों में समूहों के खिलाफ नरसंहार के लिए जिम्मेदार है"; दारफ़ुर (2004) के बाद यह पहली बार था जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने नरसंहार की घोषणा की। तुर्की, सीरिया और ईरान में कुर्द जनजातियों ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अपने ईसाई पड़ोसियों और यहां तक कि अर्धसैनिक हमलों के खिलाफ नियमित रूप से छापे मारे हैं। कुर्द असीरियाई ईसाइयों के खिलाफ किए गए अधिकांश अत्याचारों के लिए जिम्मेदार थे क्योंकि ईसाइयों को लूटने के कथित कुर्द अधिकारों की एक लंबी परंपरा भी थी। एक कुर्दिश सरदार ने 1918 में वार्ता रात्रिभोज में चर्च ऑफ द ईस्ट के कुलपति की हत्या कर दी, और इसके बाद ईसाई आबादी का और विनाश हुआ। ईसाई आज बहरीन का दूसरा सबसे बड़ा धर्म ईसाई धर्म है जो बहरीन के 14.5% का अल्पसंख्यक है। बहरीन में ईसाइयों की संख्या 205,000 है। 5वीं शताब्दी में, बहरीन नेस्टोरियन ईसाई धर्म का केंद्र था, जिसमें इसके दो बिशप शामिल थे। बहरीन को कवर करने वाले चर्च संबंधी प्रांत को बेट क़तराय के नाम से जाना जाता था। समहिज बिशपों का स्थान था। बहरीन नेस्टोरियन ईसाई धर्म का एक केंद्र था जब तक कि अल-बहरीन ने 629 ईस्वी में इस्लाम को अपनाया। एक संप्रदाय के रूप में, नेस्टोरियनों को अक्सर बीजान्टिन साम्राज्य द्वारा विधर्मियों के रूप में प्रताड़ित किया जाता था, लेकिन बहरीन कुछ सुरक्षा प्रदान करते हुए साम्राज्य के नियंत्रण से बाहर था। मुहर्रक द्वीप के कई गाँवों के नाम आज इस ईसाई विरासत को दर्शाते हैं, अल डेयर का अर्थ है "मठ" या "पैरिश"। ओरिएंटल सीरियाई चर्च के धर्मसभा अभिलेखों के अनुसार, 410 ईस्वी में, बताई नामक एक बिशप को बहरीन में चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। यूनाइटेड किंगडम में बहरीन के पूर्व राजदूत अलीस समान एक मूल ईसाई हैं। मिस्र में अधिकांश ईसाई कॉप्ट हैं, जो मुख्य रूप से कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च के सदस्य हैं। कॉप्टिक भाषा-प्राचीन मिस्र की भाषा से व्युत्पन्न, जो मुख्य रूप से ग्रीक वर्णमाला में लिखी गई है, का उपयोग मिस्र के अंदर और बाहर सभी कॉप्टिक चर्चों की धार्मिक भाषा के रूप में किया जाता है। हालाँकि मिस्र में जातीय कॉप्ट अब मिस्र की अरबी बोलते हैं (कॉप्टिक भाषा 18 वीं शताब्दी तक एक कामकाजी भाषा नहीं रह गई थी), वे एक अरब पहचान (जिसे फैरोनिज्म भी कहा जाता है) के बजाय एक प्राचीन मिस्र की कॉप्टिक पहचान में विश्वास करते हैं। कॉप्ट मुख्य रूप से मिस्र में रहते हैं, लेकिन सूडान और लीबिया में भी, इज़राइल, साइप्रस, जॉर्डन, लेबनान और ट्यूनीशिया में छोटे समुदायों के साथ। कॉप्ट वर्तमान में मध्य पूर्व में सबसे बड़ी ईसाई आबादी का गठन करते हैं, आमतौर पर अधिकारियों द्वारा 10-15% या 2 करोड़ की सीमा में अनुमान लगाया जाता है। हालाँकि, चूंकि 2006 के बाद से मिस्र की जनगणना ने वैकल्पिक होने के कारण धार्मिक संबद्धता की सूचना नहीं दी है, साथ ही सरकार यह स्वीकार करती है कि जनगणना ईसाइयों का उचित प्रतिनिधित्व नहीं है, विभिन्न कॉप्टिक समूह और चर्च 15 से 23 मिलियन की सीमा में अधिक संख्या का दावा करते हैं। कई कॉप्ट अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध हैं। कुछ सबसे प्रसिद्ध कॉप्टों में संयुक्त राष्ट्र के छठे महासचिव बुट्रोस बुट्रोस-घाली; कार्डियोथोरेसिक सर्जन सर मैगडी याकूब; सिविल इंजीनियर हनी अज़ेर; अरबपति फ़ायेज़ सरोफ़िम, दुनिया के सबसे अमीर लोगों में से एक; और ओरास्कॉम के सीईओ नागिब साविरिस शामिल हैं। इराक में ईसाई धर्म का एक लंबा इतिहास है, जिसमें पहली से तीसरी शताब्दी ईस्वी तक असीरिया (पार्थियन नियंत्रित असूरिस्तान) के स्वदेशी असीरियाई निवासियों के प्रारंभिक धर्मांतरण हुए थे। यह क्षेत्र पूर्वी अनुष्ठान (पूर्व का असीरियन चर्च) ईसाई धर्म का जन्मस्थान था, जो एक समृद्ध सीरियाई साहित्यिक परंपरा थी और भारत, मध्य एशिया और चीन तक फैले एक मिशनरी विस्तार का केंद्र था। एक अनुमान के अनुसार, 2003 तक इराक में लगभग 15 लाख बड़े पैमाने पर असीरियाई ईसाई थे, या आबादी का 7 प्रतिशत, लेकिन सद्दाम हुसैन के पतन के साथ ईसाइयों ने बड़ी संख्या में इराक छोड़ना शुरू कर दिया, और आबादी आज 500,000 से कम हो गई। 14वीं शताब्दी में तमुरलेन द्वारा किए गए नरसंहार तक उत्तरी इराक में असीरियाई ईसाइयों की बहुसंख्यक आबादी थी, जिसमें उनके प्राचीन शहर असूर को भी 4,000 वर्षों के बाद छोड़ दिया गया था। आधुनिक समय में, 2005 में असीरियाई ईसाइयों की संख्या लगभग 636,000 से 800,000 थी, जो देश की आबादी के 3 प्रतिशत से 5 प्रतिशत का प्रतिनिधित्व करती है, ज्यादातर इराकी कुर्दिस्तान में। विशाल बहुमत नव-अरामी भाषी जातीय असीरियन (जिन्हें चाल्डो-असीरियन के रूप में भी जाना जाता है) हैं, जो सामान्य रूप से प्राचीन मेसोपोटामिया के वंशज हैं और विशेष रूप से प्राचीन असीरियन, जो उत्तर में केंद्रित हैं, विशेष रूप से निनवेह के मैदान, दोहुक और सिंजर क्षेत्र, दक्षिण पूर्व तुर्की, उत्तर पश्चिम ईरान और उत्तरी सीरिया के साथ सीमावर्ती क्षेत्र, और मोसुल, इरबिल, किर्कुक और बगदाद जैसे शहरों में और उनके आसपास भी। अरब ईसाइयों का अनुपात भी बहुत कम है और अर्मेनियाई, कुर्दिश, ईरानी और तुर्कमैन ईसाइयों की संख्या भी बहुत कम है। इराकी ईसाई आबादी भी अपने मुस्लिम हमवतन की तुलना में कम जन्म दर और उच्च मृत्यु दर के कारण कम हो रही है। 2003 के आक्रमण के बाद से, इराकी ईसाई सुरक्षा की कमी से पीड़ित हैं। इराक युद्ध से पहले कई लोग राजधानी बगदाद और मोसुल में रहते थे, लेकिन तब से अधिकांश उत्तरी इराक भाग गए हैं, जहां कुछ जिलों में असीरियाई ईसाई बहुसंख्यक हैं। असीरियाई ईसाई कलडीन कैथोलिक चर्च, पूर्व के असीरियन चर्च, पूर्व के प्राचीन चर्च, सीरियाई कैथोलिक चर्च और सीरियाई रूढ़िवादी चर्च जैसे सीरियाई चर्चों से संबंधित हैं, जिसमें असीरियाई पेंटेकोस्टल चर्च और असीरियाई इवेंजेलिकल चर्च के बाद प्रोटेस्टेंट धर्मांतरण की एक छोटी संख्या है। इराकी पूर्व विदेश मंत्री और उप प्रधान मंत्री तारिक अज़ीज़ (असली नाम माइकल यूखन्ना) शायद फुटबॉलर अम्मो बाबा के साथ सबसे प्रसिद्ध असीरियाई इराकी ईसाई हैं। इराक में असीरियन पारंपरिक रूप से व्यापार, खेल, कला, संगीत और सेना में उत्कृष्ट रहे हैं। अश्शूरी मध्य पूर्व में अन्य सामी ईसाई समूहों से अलग हैं क्योंकि उन्होंने अपनी मूल नव-अरामी भाषा और सीरियाई लिखित लिपि को बनाए रखा है, और प्राचीन काल से वर्तमान तक अश्शूरी निरंतरता बनाए रखी है, अरबी भाषा और अरबीकरण को अपनाने का विरोध करते हुए। अपनी हाल की पी. एच. डी. थीसिस और अपनी हाल की पुस्तक में इजरायली विद्वान मोर्डेचाई ज़ाकेन ने 1843 के बाद से पिछले 180 वर्षों के दौरान तुर्की और इराक (कुर्दिश क्षेत्र में) के असीरियाई ईसाइयों के इतिहास पर चर्चा की। अपने अध्ययनों में ज़ाकेन ने 1843 और 1933 के बीच हुए तीन प्रमुख विस्फोटों को रेखांकित किया, जिसके दौरान असीरियाई ईसाइयों ने दक्षिणपूर्वी तुर्की में हक्कारी (या जुलामर्क) क्षेत्र में अपनी भूमि और आधिपत्य खो दिया और अन्य देशों में शरणार्थी बन गए, विशेष रूप से ईरान और इराक, और अंततः पश्चिमी देशों (अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, यूनाइटेड किंगडम, रूस और स्वीडन, फ्रांस, जर्मनी, ऑस्ट्रिया और नीदरलैंड जैसे 27 यूरोपीय संघ के सदस्य राज्यों में से कई के भीतर) में निर्वासित समुदायों में। मोर्डेचाई ज़ाकेन ने इस महत्वपूर्ण अध्ययन को एक विश्लेषणात्मक और तुलनात्मक दृष्टिकोण से लिखा, जिसमें कुर्दिस्तान में लगभग दो हजार वर्षों से रह रहे कुर्द यहूदियों के अनुभव के साथ असीरियाई ईसाइयों के अनुभव की तुलना की गई, लेकिन 1950 के दशक की शुरुआत में उन्हें भूमि को इज़राइल में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था। इराक और कुर्द कस्बों और गाँवों में यहूदियों के खिलाफ बढ़ती शत्रुता और हिंसा के कृत्यों के परिणामस्वरूप, अरब-इजरायल युद्ध के परिणामस्वरूप कुर्दिस्तान के यहूदियों को छोड़ने और प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ा, और एक नई स्थिति के परिणामस्वरूप जो 1940 के दशक के दौरान इराक और कुर्दिस्तान में बनाई गई थी जिसमें यहूदियों की अपने अरब और मुस्लिम पड़ोसियों के साथ सापेक्ष आराम और सापेक्ष सहिष्णुता (जो उस अवधि से पहले समय-समय पर शुरू हुई थी) में रहने की क्षमता, जैसा कि उन्होंने कई वर्षों तक किया था, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गई। अंत में, कुर्दिस्तान के यहूदियों को सामूहिक रूप से अपने कुर्द निवास स्थान को छोड़ना पड़ा और इज़राइल में प्रवास करना पड़ा। दूसरी ओर, असीरियाई ईसाई इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचे, लेकिन शासन के साथ राजनीतिक संकट के प्रत्येक विस्फोट के बाद चरणों में प्रवास कर गए, जिसमें वे रहते थे या अपने मुस्लिम, तुर्की, अरब या कुर्द पड़ोसियों के साथ प्रत्येक संघर्ष के बाद, या 1933 में अपने कुलपिता मार शिमोन के प्रस्थान या निष्कासन के बाद, पहले साइप्रस और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। नतीजतन, वास्तव में इराक में अभी भी असीरियनों का एक छोटा और नाजुक समुदाय है, हालाँकि, लाखों असीरियन ईसाई आज पश्चिम में कई समुदायों में निर्वासन में रहते हैं। ईरान ईरान के ईसाई अल्पसंख्यकों की संख्या लगभग 300,000-370,000 है। अधिकांश जातीय अर्मेनियाई (250,000-300,000 तक) और असीरियन (40,000 तक) हैं, जो क्रमशः पूर्वी ईसाई धर्म के अर्मेनियाई रूढ़िवादी और असीरियन चर्च का पालन करते हैं। देश के ईसाई अनुयायियों की सेवा करने वाले कम से कम 600 चर्च हैं। ईरान में ईसाई धर्म का एक लंबा इतिहास है, जो ईसाई धर्म के शुरुआती वर्षों में पार्थियन काल से है, हालांकि ईरानी लोगों के बीच प्रमुख धर्म स्वयं पारसी धर्म था। सासानी साम्राज्य नेस्टोरियन चर्च का केंद्र था। प्रारंभिक अनुयायियों में से कई अर्मेनियाई थे, और उर्मिया क्षेत्र में और मेसोपोटामिया के साथ उत्तर पश्चिमी सीमा पर रहने वाले असीरियाई लोगों को प्रत्यारोपित किया। इन्हें अन्य सेमिट्स, नेस्टोरियन चर्च के अनुयायियों द्वारा जोड़ा गया था, जिनमें से कुछ मेसोपोटामिया के असीरियन थे, अन्य सीरिया से थे। इसके अलावा, उत्तर-पश्चिमी ईरान में प्राचीन काल से एक संपन्न देशी ईसाई अर्मेनियाई समुदाय रहा है, जो आजकल ईरानी अज़रबैजान है। इस क्षेत्र में कई अर्मेनियाई चर्च और मठ, जैसे कि उल्लेखनीय सेंट थड्डियस मठ, इसके मौजूदा अवशेष हैं। पार्थियन और सासानी ईरान में अन्य महत्वपूर्ण ईसाई आबादी वाले क्षेत्रों में फारसी आर्मेनिया, कोकेशियान अल्बानिया और कोकेशियान इबेरिया के प्रांत शामिल थे। 20वीं शताब्दी के दौरान, ईरान के बड़े ईसाई अल्पसंख्यक, मुख्य रूप से मूल अर्मेनियाई और असीरियाई, जिनकी ईरान में सहस्राब्दियों से उपस्थिति है, को असीरियाई नरसंहार (सीमा पार करने वाले तुर्क सैनिकों द्वारा), अर्मेनियाई नरसंहार (सीमा पार करने वाले तुर्क सैनिकों द्वारा), ईरानी क्रांति और ईरान-इराक युद्ध के कारण भारी झटका लगा। विशेष रूप से तुर्क द्वारा किए गए दो नरसंहारों के कारण, जिन क्षेत्रों में ईसाई भी बहुसंख्यक थे या सहस्राब्दियों के लिए एक महत्वपूर्ण देशी ऐतिहासिक उपस्थिति थी, वे फिर कभी पहले जैसे नहीं बने। हालाँकि, उन्हीं नरसंहारों के कारण, ईरान के ईसाई समुदाय को बढ़ावा मिला और साथ ही कई लोग तुर्क क्षेत्रों से ईरान चले गए। ईरानी मूल के सबसे प्रसिद्ध समकालीन ईसाई शायद अमेरिकी टेनिस खिलाड़ी आंद्रे अगासी हैं, जो जातीय रूप से अर्मेनियाई-असीरियन हैं। "आर्मेनियाई मठ समूह", जिसमें देश के कई सबसे प्राचीन ईसाई आर्मेनियाई चर्च और मठ शामिल हैं, यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में अंकित हैं। इज़राइल में स्थायी रूप से रहने वाले लगभग 80 प्रतिशत ईसाई अरब हैं, जिनकी संख्या 2019 तक कम से कम 180,400 है। सभी ईसाइयों में से, लगभग 60 प्रतिशत मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक चर्च से संबंधित हैं, सभी ईसाइयों में से 32 प्रतिशत पूर्वी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित हैं, मुख्य रूप से जेरूसलम पेट्रियार्केट, हालांकि कुछ हाल के अप्रवासी रूसी रूढ़िवादी हैं। कम संख्या में रोमन कैथोलिक, मारोनाइट, असीरियन, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और मसीही यहूदी हैं। 1990 के दशक के दौरान, यहूदी-ईसाई मिश्रित विवाहों के आप्रवासन के कारण ईसाई समुदाय में वृद्धि हुई थी, जो मुख्य रूप से पूर्व सोवियत संघ के देशों से आए थे। इसने रूसी और यूक्रेनी वंश के हजारों ज्यादातर यूनानी रूढ़िवादी ईसाइयों को एक और 20-30 जोड़ा। 1940 और 1950 के दशक में राज्य के निर्माण के दौरान कई ईसाई कस्बों या पड़ोसों को पूरी तरह से या आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया था जैसे कि इक्रित, अल बासा, कुफुर बिरिम, मालौल, पश्चिम जेरूसलम के पड़ोस, सफ़ेद, बेइसन, टिबेरिया (ईसाइयों सहित) के सभी निवासी, हाइफा, जाफा, लिड्डा, रामलेह और अन्य स्थानों में ईसाइयों का एक बड़ा हिस्सा। हाल के वर्षों में, कई देशों (मुख्य रूप से फिलीपींस और रोमानिया) के विदेशी श्रमिकों की उपस्थिति से इज़राइल में ईसाई आबादी में काफी वृद्धि हुई है। विशेष रूप से तेल अवीव में कई चर्च खोले गए हैं। नौ चर्चों को आधिकारिक तौर पर इज़राइल की इकबालिया प्रणाली के तहत मान्यता प्राप्त है, जैसे कि शादी और तलाक जैसे स्थिति के मुद्दों के स्व-विनियमन के लिए। ये हैं पूर्वी रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिक (लैटिन संस्कार), ग्रेगोरियन-आर्मेनियाई, आर्मेनियाई कैथोलिक, सीरियाई कैथोलिक, चाल्डियन (यूनिएट), मेलकाइट (ग्रीक कैथोलिक), पूर्व के असीरियाई चर्च, इथियोपियाई रूढ़िवादी, मैरोनाइट और सीरियाई रूढ़िवादी चर्च। एंग्लिकन चर्च और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स जैसे अन्य चर्चों के साथ अधिक अनौपचारिक व्यवस्थाएं हैं। अरब ईसाई इज़राइल में सबसे शिक्षित समूहों में से एक हैं। मारीव ने अरब ईसाई क्षेत्रों को "शिक्षा प्रणाली में सबसे सफल" के रूप में वर्णित किया है, क्योंकि अरब ईसाइयों ने इज़राइल में शिक्षा प्राप्त करने वाले किसी भी अन्य समूह की तुलना में शिक्षा के मामले में सबसे अच्छा प्रदर्शन किया है। मुस्लिमों और ड्रूज़ दोनों की तुलना में और एक समूह के रूप में यहूदी शिक्षा प्रणाली के सभी छात्रों की तुलना में अरब ईसाइयों की मैट्रिक परीक्षाओं में सफलता की दर (64 प्रतिशत) सबसे अधिक है। अन्य क्षेत्रों के सभी छात्रों की तुलना में अरब ईसाई छात्रों में चिकित्सा के क्षेत्र में अध्ययन करने वाले छात्रों की दर भी अधिक थी। अरब ईसाई महिलाओं का प्रतिशत जो उच्च शिक्षा के छात्र हैं, अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक है। जॉर्डन में, जॉर्डन की सरकार के अनुसार 2017 तक ईसाई आबादी का 6 प्रतिशत हैं। यह प्रतिशत 20वीं शताब्दी की शुरुआत में 18 प्रतिशत के आंकड़े से तेज कमी दर्शाता है। यह गिरावट काफी हद तक प्रथम विश्व युद्ध के बाद हिजाज़ से मुस्लिम अरबों की आमद के कारण है। जॉर्डन के लगभग 50 प्रतिशत ईसाई पूर्वी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित हैं, 45 प्रतिशत कैथोलिक हैं, जिसमें एक छोटा सा अल्पसंख्यक प्रोटेस्टेंटवाद का पालन करता है। जॉर्डन के ईसाइयों के एक हिस्से की 1948 से फिलिस्तीनी जड़ें हैं। ईसाई जॉर्डन के समाज में अच्छी तरह से एकीकृत हैं और उनके पास उच्च स्तर की स्वतंत्रता है। लगभग सभी ईसाई मध्यम या उच्च वर्ग के हैं। इसके अलावा, ईसाई मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के अन्य स्थानों की तुलना में जॉर्डन के हाशमाइट साम्राज्य में अधिक आर्थिक और सामाजिक अवसर का आनंद लेते हैं। जॉर्डन की संसद (संसद का 10 प्रतिशत) में उनका अनुपातहीन रूप से बड़ा प्रतिनिधित्व है और वे महत्वपूर्ण सरकारी विभागों, विदेशों में राजदूत नियुक्तियों और उच्च सैन्य पद के पदों पर हैं। पश्चिमी दूतावास द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण में पाया गया कि जॉर्डन के आधे प्रमुख व्यापारिक परिवार ईसाई थे। ईसाई जॉर्डन की अर्थव्यवस्था का लगभग एक तिहाई हिस्सा चलाते हैं। जॉर्डन के ईसाइयों को सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों द्वारा रविवार को दिव्य उपासना या मास में भाग लेने के लिए काम छोड़ने की अनुमति है। सभी ईसाई धार्मिक समारोह सार्वजनिक रूप से मनाए जाते हैं। ईसाइयों ने शाही परिवार और जॉर्डन के विभिन्न सरकारी अधिकारियों के साथ अच्छे संबंध स्थापित किए हैं और व्यक्तिगत स्थिति के मामलों के लिए उनकी अपनी धर्मोपदेशक अदालतें हैं। जॉर्डन में अधिकांश मूल ईसाई खुद को अरब के रूप में पहचानते हैं, हालांकि देश में गैर-अरब असीरियन/सीरियाई, अर्मेनियाई और मैरोनाइट समूह भी हैं। लेबनान आनुपातिक रूप से अरब दुनिया में ईसाइयों का सबसे बड़ा अनुपात रखता है और पूर्ण संख्या में केवल मिस्र और सीरिया से पीछे है। लेबनानी गृहयुद्ध (1975-1990) से पहले ईसाई लेबनान की आबादी का आधा हिस्सा थे, लेकिन 2012 में माना जाता है कि वे देश की आबादी का एक बड़ा अल्पसंख्यक हिस्सा हैं (1932 की अंतिम आधिकारिक लेबनानी जनगणना के अनुसार, लेबनानी ईसाई आबादी देश की आबादी का 51 प्रतिशत थी)। हालाँकि, यदि कोई अनुमानित 8-14-मिलियन-मजबूत लेबनानी प्रवासी की गणना करता है, तो वे आबादी के बहुमत से कहीं अधिक हैं। ईसाइयों की सटीक संख्या अनिश्चित है क्योंकि 1932 से लेबनान में कोई आधिकारिक जनगणना नहीं की गई है। लेबनानी ईसाई ज्यादातर मैरोनाइट कैथोलिक चर्च और ग्रीक ऑर्थोडॉक्स से संबंधित हैं, जिसमें मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक से संबंधित बड़े अल्पसंख्यक हैं। लेबनानी ईसाई मध्य पूर्व में एकमात्र ईसाई हैं जिनकी देश में बड़ी राजनीतिक भूमिका है। राष्ट्रीय समझौते के परिणामस्वरूप लेबनान के राष्ट्रपति, आधे मंत्रिमंडल और आधे संसद विभिन्न लेबनानी ईसाई संस्कारों में से एक का पालन करते हैं। मैरोनाइट परंपरा का पता चौथी शताब्दी में सेंट मैरॉन से लगाया जा सकता है, जो राष्ट्रीय और चर्च संबंधी मैरोनिज्म के संस्थापक थे। संत मैरन ने होम्स-सीरिया के पास ओरोंटेस नदी के तट पर एक तपस्वी, एकांत जीवन अपनाया और भिक्षुओं के एक समुदाय की स्थापना की जिन्होंने आसपास के क्षेत्र में सुसमाचार का प्रचार किया। सेंट मैरन मठ अन्ताकिया के बहुत करीब था, जिससे भिक्षु सम्राट जस्टिनियन द्वितीय के उत्पीड़न के प्रति संवेदनशील हो गए थे। उत्पीड़न से बचने के लिए, सेंट जॉन मैरॉन, पहले मैरोनाइट कुलपति-निर्वाचित, अपने भिक्षुओं को लेबनान के पहाड़ों में ले गए; मैरोनाइट भिक्षु अंततः कादिशा घाटी में बस गए। मुस्लिम विजय के दौरान, मुसलमानों ने ईसाइयों, विशेष रूप से मारोनाइट्स को सताया, और उमय्यद खलीफा के दौरान उत्पीड़न चरम पर पहुंच गया। फिर भी, मारोनाइट प्रतिष्ठान का प्रभाव पूरे लेबनानी पहाड़ों में फैल गया और एक बड़ी सामंती ताकत बन गई। मुस्लिम विजय के बाद, मारोनाइट चर्च अलग-थलग हो गया और 12वीं शताब्दी तक रोम के चर्च के साथ संपर्क फिर से स्थापित नहीं किया। लेबनानी प्रोटेस्टेंट ईसाई कमल सालिबी के अनुसार, कुछ मारोनाइट्स एक अरब जनजाति के वंशज हो सकते हैं, जो हजारों साल पहले दक्षिणी अरब प्रायद्वीप से आए थे। सालिबी का कहना है कि "यह बहुत संभव है कि मारोनाइट्स, अरब मूल के एक समुदाय के रूप में, इस्लाम से पहले सीरिया पहुंचने वाली अंतिम अरब ईसाई जनजातियों में से थे।" वास्तव में, सालिबी अपने निष्कर्षों को वैज्ञानिक साक्ष्यों या अकाट्य ऐतिहासिक तथ्यों पर नहीं, बल्कि अपनी अखिल अरबी विचारधारा पर आधारित करते हैं। इसलिए, अधिकांश लेबनानी मारोनाइट ईसाई उनके विचारों को अस्वीकार करते हैं, और बताते हैं कि वे पूर्व-अरब मूल के हैं। एक और मामले के रूप में, हाल के अध्ययनों ने डीएनए जीनोम अध्ययन द्वारा लेबनानी (विशेष रूप से मारोनाइट्स) वंश की पुष्टि की। अमेरिकन जर्नल ऑफ ह्यूमन जेनेटिक्स में प्रकाशित अध्ययन से पता चलता है कि वर्तमान समय के लेबनानी अपने वंश का अधिकांश हिस्सा कनानी-संबंधित आबादी से प्राप्त करते हैं, जो इसलिए कम से कम कांस्य युग के बाद से लेवेंट में पर्याप्त आनुवंशिक निरंतरता का संकेत देता है। कई लेबनानी मारोनाइट ईसाई खुद को स्वदेशी फोनिशियाई वंश के मानते हैं, यह तर्क देते हुए कि उनकी उपस्थिति इस क्षेत्र में अरबों के आगमन से पहले की है। हालाँकि वे होम्स, सीरिया के पास ओरोंटेस नदी से निकलते हैं और भिक्षुओं के एक समुदाय की स्थापना की जिन्होंने सीरियाई रूढ़िवादी चर्च छोड़ दिया। लेबनान का शहर बशर्री लेबनान और मध्य पूर्व का सबसे बड़ा मुख्य रूप से ईसाई शहर है (शहर और जिले की कुल आबादी के 99.5% से अधिक मारोनाइट ईसाइयों के साथ) और कैथोलिकों की सबसे बड़ी संख्या वाला शहर है। जबकि कई मध्य पूर्वी शहरों (दमिश्क, काहिरा, जेरूसलम) में बड़े ईसाई समुदाय हैं, फिर भी ये बहुसंख्यक नहीं हैं। राजधानी बेरूत में भी शररी (शहर में) की तुलना में बड़ी ईसाई आबादी है, हालांकि अधिकांश रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति से संबंधित हैं। तुर्की ईसाई धर्म का अनातोलिया (अब तुर्की गणराज्य का हिस्सा) में एक लंबा इतिहास है, जो कई ईसाई प्रेरितों और संतों का जन्मस्थान है, जैसे कि टार्सस के पॉल, टिमोथी, मायरा के निकोलस, स्मर्ना के पॉलीकार्प और कई अन्य। प्राचीन पेंटार्की के पांच केंद्रों (कुलपतियों) में से दो तुर्की में हैंः कॉन्स्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) और एंटिओक (अंताक्या)। कॉन्स्टेंटिनोपल के यूनानी रूढ़िवादी विश्वव्यापी कुलपति का आज भी इस्तांबुल में निवास है। अन्ताकिया वह स्थान भी था जहाँ यीशु के अनुयायियों को इतिहास में पहली बार "ईसाई" कहा जाता था, साथ ही यह स्वयं सेंट पीटर द्वारा स्थापित सबसे पुराने और सबसे पुराने जीवित चर्चों में से एक था। एक हजार वर्षों तक हागिया सोफिया दुनिया का सबसे बड़ा चर्च था। पश्चिमी अनातोलिया के यूनानियों और काला सागर क्षेत्र के जॉर्जियाई लोगों का इतिहास क्रमशः 20वीं और 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है, और पहली कुछ शताब्दियों ईस्वी के दौरान उनका ईसाईकरण भी किया गया था। इसी तरह दक्षिणपूर्वी अनातोलिया में असीरियाई और अर्मेनियाई लोगों का एक प्राचीन इतिहास है, जो क्रमशः 2000 ईसा पूर्व और 600 ईसा पूर्व का है; इन दोनों लोगों को पहली और तीसरी शताब्दी ईस्वी के बीच ईसाई बनाया गया था। इन प्राचीन ईसाई जातीय समूहों को प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और उसके बाद तुर्क तुर्की सेना और उनके कुर्द सहयोगियों के हाथों नरसंहार (अर्मेनियाई नरसंहार, असीरियाई नरसंहार और यूनानी नरसंहार देखें) से काफी कम कर दिया गया था। यूनान और तुर्की के बीच जनसंख्या का आदान-प्रदान एक और कारण है। तुर्की में ईसाइयों का प्रतिशत 1914 में 19 प्रतिशत या 30 लाख (एक तिहाई द्वारा 600,000 अर्मेनियाई, 500,000 यूनानी और 400,000 असीरियन को छोड़कर एक कम गिनती माना जाता है) से गिरकर 1927 में 1 करोड़ 40 लाख की आबादी में 2.5 प्रतिशत हो गया, उन घटनाओं के कारण जिनका देश की जनसांख्यिकीय संरचना पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जैसे कि अर्मेनियाई नरसंहार, ग्रीस और तुर्की के बीच जनसंख्या का आदान-प्रदान, और ईसाइयों (जैसे कि लेवेंटिन, यूनानी, अर्मेनियाई आदि) का प्रवास। विदेशों में (ज्यादातर यूरोप और अमेरिका में) जो वास्तव में 19वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुए और 20वीं शताब्दी की पहली तिमाही में गति प्राप्त की, विशेष रूप से प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और तुर्की के स्वतंत्रता संग्राम के बाद। आज विभिन्न ईसाई संप्रदायों के 160,000 से अधिक लोग हैं, जो तुर्की की आबादी के 0.20 प्रतिशत से भी कम का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें अनुमानित 80,000 ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स, 35,000 रोमन कैथोलिक, 18,000 एंटीओकियन यूनानी, 5,000 ग्रीक ऑर्थोडॉक्स और छोटी संख्या में प्रोटेस्टेंट (ज्यादातर जातीय तुर्की) शामिल हैं। वर्तमान में तुर्की में पूजा के लिए 236 चर्च खुले हैं। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च का मुख्यालय चौथी शताब्दी से इस्तांबुल में है। फिलिस्तीन 1990 के दशक में लगभग 173,000 अरब फिलिस्तीनी ईसाई फिलिस्तीनी प्राधिकरण (वेस्ट बैंक और गाजा पट्टी सहित) में रहते थे। पॉप्युलर फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ फिलिस्तीन के संस्थापक, जॉर्ज हबाश और डी. एफ. एल. पी. के संस्थापक, नईफ हवत्मेह, दोनों ईसाई थे, जैसा कि प्रमुख फिलिस्तीनी कार्यकर्ता और पूर्व फिलिस्तीनी प्राधिकरण मंत्री हनान अशरवी हैं। आजकल, सभी फिलिस्तीनी ईसाइयों में से 50 प्रतिशत कैथोलिक हैं। पिछले वर्षों में, इज़राइल की ईसाई आबादी में वृद्धि की प्रवृत्ति के विपरीत, फिलिस्तीनी प्राधिकरण में ईसाइयों की संख्या में गंभीर गिरावट आई है। फिलिस्तीनी प्राधिकरण में ईसाई धर्म की गिरावट का मुख्य कारण प्रमुख मुस्लिम आबादी की तुलना में खराब जन्म दर है। फिलिस्तीनी प्राधिकरण में अरब ईसाइयों की अद्यतन संख्या 75,000 से कम है। 2007 में गाजा पट्टी पर हमास के अधिग्रहण के बाद से, ईसाई विरोधी रवैया बढ़ रहा है। फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण के विपरीत, हमास प्रशासन में ईसाई शामिल नहीं हैं। हमास के अधिग्रहण से पहले लगभग 2,000-3,000 ईसाइयों से, हमास प्रशासन के तहत गाजा पट्टी में कम से कम एक हजार रह गए हैं। सीरिया सीरिया में, 1960 की जनगणना के अनुसार ईसाई आबादी का केवल 15 प्रतिशत (लगभग 12 लाख लोग) थे, लेकिन कोई नई जनगणना नहीं की गई है। वर्तमान अनुमानों से पता चलता है कि उनके मुस्लिम हमवतन की तुलना में उच्च प्रवास दर के कारण वे अब आबादी का लगभग 3 प्रतिशत हैं। सबसे बड़े चर्च यूनानी रूढ़िवादी और यूनानी कैथोलिक हैं। सीरियाई रूढ़िवादी, सीरियाई कैथोलिक, अर्मेनियाई रूढ़िवादी, अर्मेनियाई कैथोलिक, पूर्व के असीरियन चर्च और चाल्डियन कैथोलिक चर्च ईसाई भी हैं। 2018 तक, सीरियाई गृहयुद्ध के कारण देश के आधे से अधिक ईसाइयों ने देश छोड़ दिया। सीरियाई ईसाई देश के बड़े हिस्से में बड़े पैमाने पर अरब ईसाई हैं, हालांकि कुछ लोग अरबीकृत यूनानियों (मेलकाइट और ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ एंटीओक) और जातीय अरामी (जैकोबाइट्स के बीच) के रूप में पहचान कर सकते हैं। बड़े शहरों में कई जातीय अर्मेनियाई हैं और पूर्वोत्तर अल-हसकाह प्रान्त में अधिकांश ईसाई जातीय असीरियन हैं। मध्य पूर्व के कई लाखों ईसाई वर्तमान में दुनिया के अन्य हिस्सों में प्रवासी समुदाय में रहते हैं। इनमें अर्जेंटीना, ऑस्ट्रेलिया, ब्राजील, कनाडा, चिली, कोलंबिया, क्यूबा, डोमिनिकन गणराज्य, मैक्सिको, संयुक्त राज्य अमेरिका और वेनेजुएला जैसे देश शामिल हैं। यूरोप में कई मध्य पूर्वी ईसाई भी हैं, विशेष रूप से यूनाइटेड किंगडम, फ्रांस (लेबनान, मिस्र, सीरिया के साथ इसके ऐतिहासिक संबंधों के कारण), और कुछ हद तक आयरलैंड, जर्मनी, स्पेन, इटली, ग्रीस, बुल्गारिया, रूस और नीदरलैंड में। प्रवासियों में रहने वाले मध्य पूर्वी ईसाइयों की सबसे बड़ी संख्या लेबनानी ईसाइयों की है, जो प्रथम विश्व युद्ध के बाद से सुरक्षा और आर्थिक कारणों से लेबनान से बाहर चले गए हैं। लेबनान के गृहयुद्ध के दौरान कई लोग लेबनान से भाग गए। महत्वपूर्ण लेबनानी ईसाइयों वाले देशों में अर्जेंटीना, ऑस्ट्रेलिया, ब्राजील, कनाडा, चिली, कोलंबिया, क्यूबा, साइप्रस, डोमिनिकन गणराज्य, जर्मनी, ग्रीस, फ्रांस, मैक्सिको, न्यूजीलैंड, स्वीडन, यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका और वेनेजुएला जैसे देश शामिल हैं। असीरियाई ईसाई वर्तमान में अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और यूरोप में बड़े समुदायों के साथ प्रवासी समुदाय में रहते हैं, जो मध्य पूर्व के बाहर दस लाख से अधिक तक पहुंचते हैं। इनमें से अधिकांश का श्रेय 2003 के आक्रमण और उसके परिणामस्वरूप इराक युद्ध के बाद उत्तरी इराक से बड़े पैमाने पर असीरियाई ईसाई पलायन और 2011 के अरब स्प्रिंग और उसके परिणामस्वरूप सीरियाई गृह युद्ध के बाद उत्तर-पूर्वी सीरिया से पलायन को दिया जाता है। अरब ईसाइयों में, लगभग दस लाख फिलिस्तीनी ईसाई प्रवासियों में रहते हैं, बड़े पैमाने पर अमेरिका में, जहां उनके समुदाय 19 वीं शताब्दी के अंत से स्थापित किए गए हैं और 1948 के अरब-इजरायल युद्ध के बाद चरम पर हैं। लेबनान के गृहयुद्ध के दौरान लेबनान से अधिक लोग प्रवास कर गए। अरब अमेरिकी संस्थान के अनुसार, अधिकांश आत्म-पहचान करने वाले अरब अमेरिकी पूर्वी अनुष्ठान कैथोलिक या रूढ़िवादी ईसाई हैं। दूसरी ओर, अधिकांश अमेरिकी मुसलमान काले (अफ्रीकी अमेरिकी या उप-सहारा अफ्रीकी) या दक्षिण एशियाई (भारतीय, पाकिस्तानी या बांग्लादेशी) मूल के हैं। चर्च कॉप्टिक ईसाई कॉप्टिक चर्च मुख्य रूप से विभाजित हैंः अलेक्जेंड्रिया कॉप्टिक कैथोलिक चर्च का कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च मिस्र का इवेंजेलिकल चर्च (नील का धर्मसभा) असीरियन/चाल्डियन और सीरियाई/अरामी ईसाई मध्य पूर्व में कई ईसाई सीरियाई ईसाई धर्म के सेमिटिक अनुयायी हैं, जातीय और भाषाई रूप से अरबों से अलग हैं, और इन में विभाजित हैंः 1552 ईस्वी से पूर्व के चर्च का चाल्डियन कैथोलिक चर्च समर्थक-कैथोलिक गुट-जातीय रूप से असीरियन के समान, जो असीरियन कैथोलिकों से बना है। यह मुख्य रूप से इराक, ईरान, दक्षिण पूर्व तुर्की और उत्तर पूर्व सीरिया में पाया जाता है। धर्मशास्त्रीय आधार पर विभाजन से बचने के लिए कभी-कभी इन्हें चाल्डो-असीरियन कहा जाता है। पूर्व का असीरियन चर्च, (पूर्व के चर्च का परंपरावादी गुट और कुछ हद तक गलत तरीके से नेस्टोरियन चर्च के रूप में) पहली शताब्दी ईस्वी-मुख्य रूप से इराक, ईरान, दक्षिण पूर्व तुर्की और उत्तर पूर्व सीरिया के जातीय असीरियनों के बीच पाया जाता है। 20वीं शताब्दी से पूर्व का प्राचीन चर्च-पूर्व के असीरियन चर्च की एक शाखा। मुख्य रूप से इराक, ईरान, दक्षिण पूर्व तुर्की और उत्तर पूर्व सीरिया में असीरियन इवेंजेलिकल चर्च में पाया जाता है-जो 20 वीं शताब्दी से प्रोटेस्टेंटवाद में जातीय असीरियन धर्मांतरण से बना है। मुख्य रूप से इराक, ईरान, दक्षिण पूर्व तुर्की और उत्तर पूर्व सीरिया में पाया जाने वाला असीरियन पेंटेकोस्टल चर्च-20वीं शताब्दी से प्रोटेस्टेंट धर्म में परिवर्तित जातीय असीरियन लोगों से बना है। मुख्य रूप से इराक, ईरान, दक्षिण पूर्व तुर्की और उत्तर पूर्व सीरिया सीरियाई रूढ़िवादी चर्च (जिसे जैकोबाइट चर्च और कभी-कभी असीरियन रूढ़िवादी चर्च के रूप में भी जाना जाता है) पहली शताब्दी ईस्वी में पाया जाता है। यह मुख्य रूप से सीरिया, दक्षिण मध्य तुर्की और कुछ हद तक इराक में और कुछ हद तक केरल, भारत में सीरियाई मालाबार नस्रानियों द्वारा पाया जाता है। 18वीं शताब्दी से सीरियाई कैथोलिक चर्च। मुख्यतः सीरिया और इराक में। मैरोनाइट चर्च, रोम के साथ संघ में, 5 वीं शताब्दी ईस्वी से (मुख्य रूप से लेबनान में रहने वाले और बड़े प्रवासियों के साथ) मेलकाइट/ग्रीक ईसाई, जो ज्यादातर ग्रीक रूढ़िवादी और मेलकाइट चर्चों से संबंधित हैंः पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ऑफ एंटीओक चर्च ऑफ जेरूसलम चर्च ऑफ अलेक्जेंड्रिया कैथोलिक चर्च मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक चर्च ये सभी मुख्य रूप से लेबनान, सीरिया, इज़राइल, फिलिस्तीन, जॉर्डन, मिस्र जैसे देशों में पाए जाते हैं और तुर्की, इराक, लीबिया और सूडान में कुछ हद तक पाए जाते हैं। आर्मेनियाई ईसाई अपने विभाजनों के साथ आर्मेनियाई चर्च भी हैः आर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च आर्मेनियाई कैथोलिक चर्च आर्मेनियाई इवेंजेलिकल चर्च आर्मेनिया, ऐतिहासिक रूप से, ईसाई धर्म को स्वीकार करने वाला पहला राज्य था। आर्मेनिया में भी रूसी रूढ़िवादी और असीरियाई ईसाइयों की संख्या कम है। अर्मेनियाई ईसाई लेबनान, सीरिया, ईरान, तुर्की, इराक, इज़राइल, फिलिस्तीन, जॉर्डन, मिस्र और खाड़ी राज्यों में भी प्रवासियों के रूप में पाए जाते हैं। कुर्दिश-स्पीकिंग चर्च ऑफ क्राइस्ट (द कुर्द्ज़मैन चर्च ऑफ क्राइस्ट) एक इवेंजेलिकल चर्च है जिसमें मुख्य रूप से कुर्दिश अनुयायी हैं। जेरूसलम और मध्य पूर्व में एपिस्कोपल चर्च मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका के लिए जिम्मेदार एंग्लिकन चर्च है। यह काफी छोटा है, पूरे क्षेत्र में केवल लगभग 35,000 सदस्य हैं। साइप्रस और खाड़ी का धर्मप्रांत क्षेत्र में 1,000 एंग्लिकन लोगों और प्रोटेस्टेंट और अन्य लोगों के मंत्रियों की देखभाल करता है। तुर्की ईसाई ऑटोसेफेलस तुर्की ऑर्थोडॉक्स पेट्रियार्केट प्रवासी ईसाई द फादर्स हाउस एजी चर्च उल्लेखनीय मध्य पूर्वी ईसाई मध्य पूर्व और डायस्पोरा में मध्य पूर्वी वंश के उल्लेखनीय ईसाईः आंद्रे अगासी-पूर्व ईरानी-अमेरिकी टेनिस खिलाड़ी (असीरियन-आर्मेनियाई वंश) अलीस समान, यूनाइटेड किंगडम में बहरीन के राजदूत। वेरा बाबौन, बेथलहम की पहली महिला महापौर (फिलिस्तीनी रोमन कैथोलिक ईसाई) फैरुज़, लेबनानी गायिका। (रूढ़िवादी ईसाई, मूल रूप से मारोनाइट) बुट्रोस बुट्रोस-घाली, मिस्र-अमेरिकी संयुक्त राष्ट्र के 6 वें महासचिव (कॉप्टिक रूढ़िवादी ईसाई) एलियास चाकोर आर्कबिशप, इज़राइल में प्रमुख सुलह और शांति कार्यकर्ता (मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक ईसाई) मिशेल अफ्लाक, पैन-अरबिस्ट बाथ पार्टी के सीरियाई संस्थापक, (ग्रीक रूढ़िवादी ईसाई)। तारिक अज़ीज़, पूर्व इराकी (बाथ पार्टी) विदेश मंत्री और उप प्रधान मंत्री (चाल्डियन कैथोलिक ईसाई, एक जातीय असीरियन) सुलेमान मूसा, प्रमुख जॉर्डन के इतिहासकार और टी. ई. के लेखक। लॉरेंसः एक अरब दृष्टिकोण, (कैथोलिक ईसाई)। जॉर्ज वासौफ, सीरियाई गायक (एक जातीय सीरियाई)। एडवर्ड सईद, प्रमुख फिलिस्तीनी बुद्धिजीवी और लेखक (यूनानी रूढ़िवादी ईसाई पृष्ठभूमि)। कॉन्स्टेंटिन ज़ुरीक, प्रमुख सीरियाई बौद्धिक और अकादमिक (यूनानी रूढ़िवादी ईसाई)। जॉर्ज हबाश, पी. एफ. एल. पी. (ग्रीक ऑर्थोडॉक्स अरब ईसाई) के फिलिस्तीनी संस्थापक। नायेफ हवत्मेह, डी. एफ. एल. पी. (यूनानी रूढ़िवादी अरब ईसाई) के जॉर्डन के संस्थापक। सैद खौरी, फिलिस्तीनी उद्यमी, समेकित ठेकेदार अंतर्राष्ट्रीय कंपनी के सह-संस्थापक, (ग्रीक रूढ़िवादी अरब ईसाई)। यूसुफ बीदास, प्रमुख फिलिस्तीनी वित्तपोषक (यूनानी रूढ़िवादी अरब ईसाई)। जॉन सुनुनु, फिलिस्तीनी-लेबनानी पृष्ठभूमि के अमेरिकी राजनीतिक नेता (मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक ईसाई)। हनान अशरवी, फिलिस्तीनी विद्वान और राजनीतिक कार्यकर्ता (एंग्लिकन अरब ईसाई)। कमल सालिबी, लेबनानी इतिहासकार और विद्वान (प्रोटेस्टेंट ईसाई)। स्टीव ब्रेक्स (बरकत लेबनानी परिवार से) ऑस्ट्रेलियाई राज्य सांसद, विक्टोरिया, ऑस्ट्रेलिया के प्रीमियर (कैथोलिक अरब ईसाई)। रेने एंजेलिल, कनाडाई निर्माता और लेबनानी-सीरियाई पृष्ठभूमि (ग्रीक कैथोलिक ईसाई) की सेलिन डियोन के पति। कार्लोस मेनेम, सीरियाई पृष्ठभूमि के 1988 से 1999 तक अर्जेंटीना के राष्ट्रपति (सुन्नी इस्लाम से रोमन कैथोलिक में परिवर्तित जातीय रूप से अरब) एमिल हबीबी, अरब इजरायली लेखक (एंग्लिकन ईसाई)। आज़मी बिसारा, पूर्व अरब इजरायली नेसेट सदस्य, अब कतर (ग्रीक रूढ़िवादी अरब ईसाई) में रह रहे हैं। आज़मी नासर, फिलिस्तीनी राष्ट्रीय फुटबॉल टीम (ग्रीक रूढ़िवादी अरब ईसाई) के अरब इजरायली प्रबंधक। सलीम तुआमा, हापोल तेल अवीव मिडफील्डर, (इज़राइल के अरब नागरिक (ग्रीक रूढ़िवादी अरब ईसाई)। साइमन शाहीन, इजरायली ऑड और वायलिन कलाकार और संगीतकार (ग्रीक कैथोलिक अरब ईसाई) सलीम जुब्रान, इजरायली सुप्रीम कोर्ट के सदस्य (मैरोनाइट ईसाई) राल्फ नाडर, अमेरिकी राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार और लेबनानी पृष्ठभूमि के उपभोक्ता अधिकार कार्यकर्ता (ग्रीक रूढ़िवादी पृष्ठभूमि, लेकिन व्यक्तिगत धर्म पर टिप्पणी करने से इनकार करते हैं)। हानी नासेर, संगीतकार, निर्माता (जॉर्डन के ईसाई आप्रवासियों के बेटे)। शकीरा, कोलंबिया की अंतर्राष्ट्रीय सुपरस्टार, ज़हले के लेबनानी पिता की बेटी और स्पेनिश मूल की कोलंबियाई माँ (ग्रीक रूढ़िवादी ईसाई)। टोनी शालहौब, तीन बार के एमी पुरस्कार और गोल्डन ग्लोब विजेता अमेरिकी टेलीविजन और लेबनानी पृष्ठभूमि के फिल्म अभिनेता (मारोनाइट क्रिश्चियन)। मैरी केयरोज, पूर्वी चर्च संगीत की गायक, मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक नन। ल 'एन्सेम्बल डे ला पैक्स (एन्सेम्बल ऑफ पीस) के संस्थापक और पेरिस में ल' इंस्टिट्यूट इंटरनेशनल डी चांट सैक्रे (इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ सेक्रेड चांट) के संस्थापक-अध्यक्ष। जूलियो सीज़र टर्बे, लेबनानी पृष्ठभूमि (मैरोनाइट ईसाई) से 1978 से 1982 तक कोलंबिया के राष्ट्रपति। कार्लोस स्लिम हेलु, लेबनानी पृष्ठभूमि के मैक्सिकन व्यवसायी (मारोनाइट ईसाई)। ब्रूनो बिचिर और डेमियन बिचिर, लेबनानी पृष्ठभूमि के मैक्सिकन अभिनेता (मारोनाइट ईसाई)। अमीन अल-रिहानी, लेबनानी लेखक और बुद्धिजीवी (मारोनाइट ईसाई)। अफीफ सफीह, फिलिस्तीनी राजनयिक (यूनानी कैथोलिक अरब ईसाई)। बॉबी राहल, रेस कार चालक, टीम के मालिक और लेबनानी पृष्ठभूमि के व्यवसायी (यूनानी रूढ़िवादी अरब ईसाई)। डग फ्लूटी, हेसमैन ट्रॉफी विजेता, लेबनानी मूल के एन. एफ. एल. क्वार्टरबैक (मैरोनाइट क्रिश्चियन)। जैक्स नासिर, पूर्व सी. ई. ओ. फोर्ड मोटर कंपनी, लेबनानी मूल के फ्रांसीसी-अमेरिकी (यूनानी रूढ़िवादी ईसाई)। हेलेन थॉमस, व्हाइटहाउस पत्रकार, लेबनानी मूल के अमेरिकी (ग्रीक रूढ़िवादी अरब ईसाई)। जॉर्ज मिशेल, पूर्व अमेरिकी सीनेटर और लेबनानी पृष्ठभूमि के राजनेता (मैरोनाइट ईसाई)। जॉन मैक, मॉर्गन स्टेनली के पूर्व अध्यक्ष और सी. ई. ओ.-लेबनानी मूल के अमेरिकी (ग्रीक रूढ़िवादी अरब ईसाई)। हमास के पुत्र के लेखक मोसब हसन यूसुफ, फिलिस्तीनी मूल के अमेरिकी (प्रोटेस्टेंट अरब ईसाई, इस्लाम से परिवर्तित)। वार्टन ग्रेगोरियन, अमेरिकी शिक्षाविद और कार्नेगी कॉर्पोरेशन ऑफ न्यूयॉर्क के अध्यक्ष (ईरानी-आर्मेनियाई मूल के)। एलेक्स अगासे, अमेरिकी-शीर्ष स्तर के अमेरिकी फुटबॉल (ग्रिडिरॉन) खिलाड़ी (असीरियन)। लू अगासे, अमेरिकी-शीर्ष स्तर के अमेरिकी फुटबॉल (ग्रिडिरॉन) खिलाड़ी (असीरियन)। मिच डेनियल्स-इंडियाना के गवर्नर और संभावित रिपब्लिकन राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार (सीरियाई, ग्रीक रूढ़िवादी)। रोजी मालेक-योनान, अमेरिकी अभिनेत्री, लेखिका, निर्देशक, सार्वजनिक हस्ती और कार्यकर्ता। (असीरियाई वंश)। एडम बेंजामिन, जूनियर, इंडियाना के कांग्रेसी (असीरियन)। एना एशू, कैलिफोर्निया के कांग्रेसी (असीरियन)। जॉन निमरोड, इलिनोइस सीनेटर (असीरियन)। अरिल ब्रिखा, टेक्नो/नौस संगीत कलाकार (असीरियन)। लिंडा जॉर्ज, गायिका (असीरियन)। सरगॉन गैब्रियल, गायक (असीरियन)। क्लोडिया हन्ना, मिस इराक 2006 (असीरियन)। क्रिश्चियन डेमिर्तास, जर्मन फुटबॉलर (असीरियन)। डेनियल उनल, तुर्की फुटबॉलर-स्विट्जरलैंड में एफ. सी. बेसल (असीरियन क्रिश्चियन) के लिए खेल रहे हैं। पीटर मेदावर, लेबनानी मूल के (मारोनाइट ईसाई); को 1960 में शरीर विज्ञान या चिकित्सा में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। लेबनानी मूल के एलियास जेम्स कोरी (यूनानी रूढ़िवादी अरब ईसाई) ने रसायन विज्ञान में नोबेल पुरस्कार जीता। टोनी फेडेल, लेबनानी अमेरिकी आविष्कारक जिन्हें "आईपॉड के पिताओं में से एक" (ग्रीक रूढ़िवादी) के रूप में जाना जाता है। माइकल ई. डेबेकी, लेबनानी मूल के विश्व प्रसिद्ध अमेरिकी हृदय शल्य चिकित्सक (मैरोनाइट क्रिश्चियन)। माइकल अतियाह, ज्यामिति में विशेषज्ञता रखने वाले ब्रिटिश गणितशास्त्री (यूनानी रूढ़िवादी अरब ईसाई)। आर्डेम पटापाउटियन, आर्मेनियाई लेबनानी चिकित्सा में नोबेल पुरस्कार विजेता। मिशेल टेमर, ब्राजील के पूर्व राष्ट्रपति। जूलिया सावला, ब्रिटिश अभिनेत्री। नादिया सावला, ब्रिटिश अभिनेत्री। नाबिल सावला, जॉर्डन के अभिनेता। दाउद कुट्टाब, अमेरिकी नागरिकता वाले फिलिस्तीनी पत्रकार। ।