Swami Swarupdas
स्वामी स्वरूपदास (1801-1863) राजस्थान और मालवा में एक दादुपंती संत-कवि, धार्मिक शिक्षक और सुधारक थे। उन्होंने प्रसिद्ध कवि और इतिहासकार सूर्यमल मिसरान को पढ़ाया और रतलाम, सैलाना और सितामौ राज्यों के शासकों के गुरु भी थे और उन्हें अन्नदाता के रूप में जाना जाता था। उन्होंने दर्शन, भक्ति, नैतिकता के बारे में 12 प्रमुख ग्रंथ लिखे; जिनमें से उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति पांडव यशेंदु चंद्रिका है। प्रारंभिक जीवन उनका जन्म नाम शंकरदन था। इनके पिता का नाम मिश्रिदनजी और चाचा का नाम परमानंदजी था। उनके पूर्वजों का गाँव, खरोदा, धत क्षेत्र (सिंध) के उमरकोट ज़िले में स्थित था। उनके पिता और चाचा दोनों खरोदा में रहते थे। ऐसा कहा जाता है कि एक बार, मुसलमान हमलावरों ने खरोदा गाँव को लूटा और बहुत पीड़ा पहुँचाई, जिसके कारण मिश्रीदांजी और परमानंदजी ने जाने का फैसला किया और राजस्थान के अजमेर क्षेत्र के एक शहर बादली चले गए। परमानंदजी एक ब्रह्मचारी, विद्वान, कवि और भगवान के भक्त थे। बादली के ठाकुर दुल्हेसिंह ने परमानंदजी को सम्मानित किया और दोनों भाइयों को बादली में बसने के लिए राजी किया। शंकरदन (स्वरूपदासजी) का जन्म यहाँ बादली में हुआ था। शुरू में उनका इरादा दौलतगढ़ के बादली के पास अपने कबीले के भाइयों के गाँव में बसने के लिए पलायन करने का था। शायद अपने देथा कबीले के भाइयों से एक बेटे को गोद लेने के लिए परमानंदजी दौलतगढ़ भी गए थे। स्वामी स्वरूपदासजी ने भविष्यवाणी की थी कि उनके वंशजों की हर तीसरी पीढ़ी एक संत और एक कवि पैदा करेगी, भले ही वे अनपढ़ हों। माना जाता है कि यह आशीर्वाद आज भी जारी है। अब तक सरजुदासजी और सुंदरदासजी स्वामीजी के वंश में संत बन चुके हैं। वर्तमान में संत मनोहरदासजी संत हैं। उस समय महाराजा मान सिंह ने जोधपुर में शासन किया, जो अपनी उदारता में अद्वितीय माने जाते थे और विद्वान चरणों की भक्ति और विद्वता के गुणों से मोहित थे। जब वे जोधपुर राज्य पर शासन करने आए, तो जालौर की घेराबंदी के दौरान उनकी मदद के लिए आए 17 चरणों को उन्होंने उन्हें खुश करने के लिए सासण में जमीन और गांव दिए। परमानंदजी किसी के संरक्षण में नहीं रहना चाहते थे और उनके बड़े भाई मिश्रीदांजी न तो महान विद्वान थे और न ही कवि। अपने भाई के साथ, उन्होंने सोचा कि अगर उनका भतीजा शंकरदन एक विद्वान और कवि बन जाता है, तो वह महाराजा मान सिंह या किसी अन्य राजा से जागीर (भूमि अनुदान) प्राप्त करने के योग्य हो सकता है। इस विचार को ध्यान में रखते हुए, परमानंद ने स्वयं अपने बचपन से ही शंकरदन को पढ़ाना शुरू कर दिया और उन्हें संस्कृत भाषा में निपुण बना दिया। हालाँकि, चूंकि परमानंद स्वयं भगवान विष्णु के भक्त और संस्कृत के विशेषज्ञ होने के साथ-साथ वेदांत के गहन विद्वान थे, इसलिए उनके प्रभाव का युवा शंकरदन पर गहरा प्रभाव पड़ा। परिणामस्वरूप, अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद, शंकरदन को देवलिया में रहने वाले एक दादुपंती ऋषि मिले, जो उनके शिष्य बने और उन्होंने 'स्वरूपदास' नाम से त्याग किया। अपने भतीजे के भविष्य के लिए उनकी दृष्टि को विफल होते देख, परमानंद जी बहुत दुखी हुए और उन्होंने शंकरदन को कई पत्र लिखे। वे स्वयं उन्हें लौटने के लिए मनाने गए लेकिन सफल नहीं हुए क्योंकि शंकरदन में त्याग की प्रबल भावना विकसित हो गई थी। अपने प्रयासों में असफल रहने के कुछ दिनों बाद, परमानंद जी का निधन हो गया। इसके बाद, स्वरूपदास मुख्य रूप से मालवा में रहते थे, हालाँकि वे अस्थायी रूप से अजमेर में भी रहे। रतलाम के महाराजा बलवंत सिंह (1882-1914) उन्हें अपने गुरु के रूप में उच्च सम्मान देते थे, जिसके परिणामस्वरूप स्वामीजी अक्सर रतलाम में रहते थे। रतलाम के अलावा, स्वरापदास को सितामऊ और सैलाना में भी बहुत सम्मान दिया जाता था। सीतामाऊ के महाराजा-कुमार रतन सिंह 'नटनगर' (1865-1920), जो स्वयं एक अच्छे कवि थे, स्वामीजी को अपना गुरु मानते थे। रतन सिंह की उनके प्रति अद्वितीय भक्ति थी और वे उन्हें भगवान का अवतार मानते थे। आधिकारिक मामलों में भी वे स्वामीजी की सलाह को प्राथमिकता देते थे और सम्मान में उनके पैर छूते थे। महाराजा-कुमार के पूरे जीवन पर स्वरूपदास का महत्वपूर्ण प्रभाव था। यहां तक कि जब स्वामीजी सितामऊ के बाहर यात्रा पर थे, तब भी उनका पत्राचार जारी रहता था, ज्यादातर दोनों पक्षों के काव्य पत्रों के रूप में। अपनी पुस्तक नटनगर विनोद में रतन सिंह ने मंगलाचरण में भगवान की प्रशंसा नहीं की, बल्कि अपने गुरु स्वरूपदास की प्रशंसा की, क्योंकि वे उन्हें सिद्ध व्यक्ति और भगवान का अवतार मानते थे। वंश भास्कर के गुरु वंदना अध्याय में, सूर्यमल ने अपने गुरु स्वरूपदास के बारे में लिखा है जिनसे उन्होंने योग का अध्ययन किया था, मम्मट की अत्यंत कठिन कविता शैली, विभिन्न गैर-द्वैतवादी वेदांत ग्रंथों के साथ-साथ बचपन से न्याय और वैशेषिक दर्शन ग्रंथ। सूर्यमल जीवन भर स्वामीजी का बहुत सम्मान करते थे। स्वरूपदास बहुत उदार थे, जो ज्ञान के सार को समझते थे, उन्होंने देखा कि उनके छात्र सूर्यमल ने अपनी असाधारण प्रतिभा से उन्हें पीछे छोड़ दिया था और इस तरह उनके दिल में उनके लिए एक बड़ी प्रशंसा विकसित हुई। 1846 में सूर्यमल को लिखे अपने एक पत्र में, स्वरूपदास ने अपनी प्रशंसा व्यक्त की और सूर्यमल को 'विद्वानों में सर्वोच्च' कहा। स्वामीजी के शिष्यों में से एक कवि शिवराम दधीच थे, जिन्होंने 1899 में "तख्त विलास" नामक एक ग्रंथ लिखा था। इसके मंगलाचरण (शुभ परिचय) में, उन्होंने अपने गुरु स्वरूपदासजी की स्तुति के भजनों की रचना की, जिसमें वे उन्हें बहुत सम्मान के साथ याद करते हैं और उनकी प्रशंसा करते हैं। मृत्यु रतलाम के बलवंत सिंह के उत्तराधिकारी भैरव सिंह भी स्वरूपदास के शिष्य थे। 1863 में, सितामऊ के रतन सिंह और रतलाम के भैरव सिंह दोनों का उसी रात निधन हो गया। इस दुर्भाग्यपूर्ण घटना से स्वरूपदास को बहुत दुख हुआ। जब राजकुमार रतन सिंह के पिता राजा राज सिंह ने स्वामीजी को इस घटना के बारे में सूचित किया, तो स्वामीजी सुन्न हो गए और उन्होंने केवल इतना कहा, "रत्न को इंतजार करना चाहिए था, मैं भी उनके साथ जाने के लिए तैयार था।" कुछ समय बाद, 1864 में, स्वरूपदास का रतलाम में निधन हो गया। त्रिपोलिया के पास स्थित रतलाम का दादू-द्वार स्वामी स्वरूपदास का निवास स्थान था। उनके शिष्य किशनदास ने 1860 में इस भवन का विस्तार किया। यही वह स्थान है जहाँ स्वामी स्वरूपदास ने अपने अंतिम दिन बिताए थे। 1864 में उनके स्मारक के रूप में एक स्मारक (छतरी) का निर्माण किया गया था। उनके कार्यों में दर्शन, विश्वास, नैतिकता, आत्म-साक्षात्कार आदि शामिल हैं। उनके रचित ग्रंथ हैंः पांडव यशेन्दु चंद्रिका (राजस्थानी महाभारत) रास रत्नाकर वर्णार्थ मंजरी वृत्ति बोध हरिनयनंजन तर्क प्रबंध दृष्टांत दीपिका साधारणपदेश सुक्षीमोपदेश अविएक पद्धति पाखंड खंडन (पाखंड प्रधान) चिज्जदा बोधपत्रिका।