J. William Lloyd
जे. विलियम लॉयड (4 जून, 1857-23 अक्टूबर, 1940) एक अमेरिकी व्यक्तिवादी अराजकतावादी, रहस्यवादी और सर्वदेववादी थे। लॉयड ने बाद में अपनी राजनीतिक स्थिति को मिनार्कवाद में बदल दिया। जीवनी उनका जन्म वेस्टफील्ड, न्यू जर्सी में हुआ था; वे बाद में कैनसस, फिर आयोवा चले गए, फिर 1888 में न्यू जर्सी लौटने से पहले टेनेसी और फ्लोरिडा में प्रयोगात्मक उपनिवेशों में चले गए। उन्होंने अपने अराजकतावाद को बेंजामिन टकर की तरह अहंकार पर आधारित करने के बजाय प्राकृतिक कानून पर आधारित किया। उनकी पहली पुस्तक, "विंड-हार्प सॉन्ग्स" (कविता), 1895 में प्रकाशित हुई थी ("एनार्किस्ट्स मार्च", लॉयड द्वारा शब्दों के साथ एक मुद्रित संगीत स्कोर, 1888 में टकर द्वारा जारी किया गया था)। उन्होंने 1897 में एक अराजकतावादी समूह, द कॉमरेडशिप ऑफ फ्री सोशलिस्ट्स की स्थापना की। उनके काम, "द रेड हार्ट इन ए व्हाइट वर्ल्डः ए सजेस्टिव मैनुअल ऑफ फ्री सोसाइटी; कंटेनिंग ए मेथड एंड ए होप" ने इसका आधार बनाया। उनका जीवन तब बदल गया जब उस वर्ष एन. वाई. जाने के लिए ट्रेन में सवार होते हुए एडवर्ड कारपेंटर को पढ़ते हुए उन्होंने "कॉस्मिक कॉन्शियसनेस" (आर. एम.) का अनुभव किया। बक ने अपनी 1901 की उस शीर्षक की पुस्तक में लॉयड को एक अध्याय समर्पित किया)। इसने उनकी पुस्तक, "डॉन-थॉट ऑन द रिकंसिलिएशनः ए वॉल्यूम ऑफ पैंथिस्टिक इम्प्रेशंस एंड ग्लिम्प्स ऑफ लार्जर रिलिजन" (1900) को प्रेरित किया। उन्होंने अपनी पत्रिका "द फ्री कॉमरेड" की स्थापना की, जो पहली बार 1900 से 1902 तक चली। वहाँ उन्होंने अराजकतावाद, स्वतंत्र प्रेम, व्हिटमैन ("हमारा अमेरिकी शेक्सपियर, और उससे बड़ा") और एडवर्ड कारपेंटर ("आधुनिक इंग्लैंड का सबसे महान व्यक्ति") का समर्थन किया। 1902 और 1904 में उनके दो काल्पनिक उपन्यास, "द नेचुरल मैनः ए रोमांस ऑफ द गोल्डन एज" और "द ड्वेलर्स इन वेल सनराइजः हाउ दे गॉट टुगेदर एंड लिव्ड हैप्पी एवर आफ्टर" प्रकाशित हुए। 'द नेचुरल मैन' का एक सीक्वल, जो उनकी जनजातियों का एक विवरण है। द फ्री कॉमरेड ने एक नई श्रृंखला में प्रकाशन फिर से शुरू किया, जो 1910 से 1912 तक चला। लॉयड ने अब अपने दोस्त लियोनार्ड डी. एबॉट के साथ इसका सह-संपादन किया, जिन्होंने इसके प्रकाशन के लिए वित्तपोषण किया। मूल श्रृंखला के अंत और नए की शुरुआत के बीच, लॉयड ने खुद को एक शुद्ध अराजकतावादी मानना बंद कर दिया था, वास्तव में समाजवादी पार्टी में शामिल हो गए थे ("मैं अभी भी आवश्यक अर्थों में अराजकतावादी हूं. समाजवाद की बड़ी आवश्यकता अराजकतावाद का एक मजबूत मिश्रण है।")। इस बीच उनके दोस्त एबॉट समाजवाद से अराजकतावाद की ओर बढ़ गए थे। उन्होंने नई श्रृंखला को "अराजकतावादी और समाजवादी ताकतों के मोड़ के समर्थक के रूप में" देखा। लॉयड के लेखन बेंजामिन टकर की "लिबर्टी" में दिखाई दिए; मूसा हरमन की अराजकतावादी और मुक्त प्रेम पत्रिका, "लूसिफर द लाइट बियरर" में; अराजकतावादी और यौन-कट्टरपंथी समाचार पत्र "फेयर प्ले"; अराजकतावादी पेपर "फ्री सोसाइटी", होरेस ट्रॉबेल की "कंज़र्वेटर"; आदि। क्रिश्चियन सोशलिस्ट जॉर्ज लिटिलफील्ड द्वारा प्रकाशित "एरियल" में उनका एक कॉलम था। उन्होंने सैकड़ों कविताएँ लिखीं, जिनमें से कई अराजकतावादी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं। उन्होंने कई पुस्तकें लिखीं। ऊपर सूचीबद्ध लोगों के अलावा, उनमें "आव-आव ताम इंडियन नाइट्सः बीइंग द मिथ्स एंड लीजेंड्स ऑफ द पिमास ऑफ एरिज़ोना" (1911); "करेज़ा मेथड", एक सेक्स मैनुअल (पहली बार गुप्त रूप से सी. ए. में प्रकाशित) शामिल हैं। 1918); "एनरेस", 1929 में एलन एंड अनविन और 1930 में हौटन मिफ्लिन द्वारा प्रकाशित, हैवलॉक एलिस द्वारा एक परिचय के साथ; और कम से कम 14 अन्य कृतियाँ, जिनमें से ज्यादातर कविताएँ हैं। गिल्बर्ट बेथ (एलन एंड अनविन, 1931) द्वारा संपादित "एडवर्ड कारपेंटरः इन एप्रिसिएशन" में, विल एस. मोनरो ने लिखा, "कारपेंटर के सबसे समर्पित अमेरिकी शिष्य जे. विलियम लॉयड हैं, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में किसी भी अन्य अनुयायी (अर्नेस्ट क्रॉस्बी को छोड़कर) से अधिक हमारे देशवासियों को अपने सिद्धांतों से परिचित कराया।" उन्होंने स्वतंत्र प्रेम के अपने विचार की तुलना "कलात्मक मुक्त-प्रेमी, बोहेमियन" से कीः "यौन संबंध के बारे में मेरा दृष्टिकोण धार्मिक है, मैं लगभग कह सकता हूं, जो तपस्या से प्रभावित है। सेक्स और प्यार मेरे लिए पवित्र हैं और महिला उनकी पुजारी है। सेक्स को एक बर्बर भोग के रूप में विकसित नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन हमेशा आध्यात्मिक उत्थान, मानसिक प्रेरणा, शारीरिक स्वास्थ्य, व्यक्तिगत पूर्ति और नस्लीय प्रगति के संदर्भ में-हमेशा उच्च उपयोगों के संदर्भ में। (फ्री कॉमरेड, जुलाई 1910)। लॉयड ने प्रथम विश्व युद्ध में मित्र राष्ट्रों का समर्थन किया। वे 1922 में कैलिफोर्निया चले गए। 1930 के दशक में उन्होंने एडवर्ड बेलामी के विचारों को बढ़ावा दिया। लेकिन अपने पूरे जीवन में उन्होंने पूर्व सहयोगियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखे। 1940 में उनकी मृत्यु हो गई। हालांकि कभी-कभी उन्हें "दवा रहित चिकित्सक" कहा जाता था, लॉयड ने कभी भी जल-उपचार चिकित्सा महाविद्यालय से स्नातक नहीं किया, जिसमें उन्होंने एक युवा व्यक्ति के रूप में भाग लिया था। लॉयड द्वारा अभिलेखीय सामग्री मिशिगन विश्वविद्यालय में लबाडी संग्रह और आबर्न, अलबामा में वॉन मिसेस संस्थान में पाई जा सकती है। सेक्स सिद्धांतकार एक सेक्स सिद्धांतकार, लॉयड ने पितृसत्ता और यौन स्वामित्व और विशिष्टता की कड़ी आलोचना की। उन्होंने मातृसत्ता के ऐतिहासिक पतन को "महान अपराध" के रूप में देखा और ईर्ष्या को कानूनी शक्ति द्वारा प्राप्त एकाधिकार के समान देखा। उन्होंने एक अवधारणा विकसित की जिसे उन्होंने "द लार्जर लव" कहा। जैसा कि उन्होंने 1929 में लिखा था, "अपने बीस के दशक के उत्तरार्ध में मैंने अपने पूरे जीवन के सबसे सुंदर आदर्श की कल्पना की; जो तब से, सभी वर्षों तक मेरे साथ रहा है, और जो मुझे लगता है कि मानवता के लिए मेरा विशेष संदेश, भविष्य के लिए मेरा सुसमाचार और भविष्यवाणी है। बड़ा प्रेम, वास्तविक रूप में, मानव प्रेम-और यौन-संबंध की एक स्थिति होगी जिसमें वयस्क आयु के प्रत्येक मनुष्य, पुरुष या महिला, में आम तौर पर एक केंद्रीय प्रेम होता है, जो एक साथी है जो वफादारी, कोमलता, विश्वसनीयता और फिटनेस में एकांगी आदर्शों में साथी के स्थान को भरेगा, सिवाय इसके कि यह उम्मीद की जाएगी और आमतौर पर ऐसा होता है कि इस संघ में प्रत्येक साथी के पास एक या कई साइड प्रेमी होंगे, यानी, करीबी दोस्त या विपरीत लिंग के साथी, जिनका स्नेह खुद को यौन रूप से व्यक्त नहीं कर सकता है, लेकिन बिना किसी सामाजिक आश्चर्य या निंदा के ऐसा कर सकता है, और शायद आम तौर पर कम से कम कुछ निश्चित समय पर ऐसा करता है। यह पूरा समूह प्यार से और आध्यात्मिक रूप से एक प्रेम परिवार, या प्रेम समूह बनाने के लिए, जिसे सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त और अनुमोदित किया गया है, लेकिन किसी भी तरह से कानूनी रूप से एक साथ बंधा नहीं है। लेकिन जैसा कि प्रत्येक पक्ष प्रेमी के पास आम तौर पर एक केंद्रीय प्रेमी होता है और एक अन्य समूह को केंद्रित करता है, यह स्पष्ट है कि ये प्रेम समूह बहुत निकटता से जुड़े हुए होते हैं और एक साथ बुने जाते हैं। उनकी "करेज़ा विधि" ने वीर्य उत्सर्जन के बिना यौन संभोग की वकालत की। ("कला के उच्चतम रूप और सर्वोत्तम अभिव्यक्ति में न तो पुरुष और न ही महिला में संभोग सुख की इच्छा होती है।") लॉयड ने अपनी करेज़ा पुस्तक में वीर्य निर्माण के सवाल जैसी चिंताओं को संबोधित किया है। उन्होंने नसबंदी किए गए पुरुषों के उदाहरणों से निष्कर्ष निकाला कि वीर्य को शरीर में वापस अवशोषित किया जाता है, अगर इसे बाहर नहीं छोड़ा जाता है। लॉयड ने खुले तौर पर संभोग को विशुद्ध रूप से फायदेमंद के रूप में देखने की प्रवृत्ति पर सवाल उठाया। नर के बारे में, उन्होंने एक मानक स्टॉक ब्रीडर अभ्यास की ओर इशारा किया कि एक बैल या एक स्टालियन को बहुत अधिक या बहुत बार सर्व नहीं करने दिया जाए ताकि वह विचलित न हो। व्यवसायियों का यह व्यावहारिक ज्ञान उनके लिए स्खलन के प्रभावों पर निष्पक्ष प्रमाण था। लॉयड ने देखा कि करेज़ा स्वास्थ्य लाभ प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने कहा कि वह इसे "दर्दनाक मासिक धर्म में जादू की तरह काम करने" के लिए जानते थे, और एक उल्लेखनीय तंत्रिका शामक के रूप में, यहां तक कि तंत्रिका सिरदर्द को ठीक करने के लिए भी। उन्होंने इसे "मूत्रमार्गशोथ और प्रोस्टेटाइटिस सहित सामान्य यौन कमजोरियों और बीमारियों के लाभ और उपचार के लिए" सबसे अच्छे एजेंटों में से एक पाया। सफल करेज़ा में यौन-अंग शांत, संतुष्ट, डिमैग्नेटाइज्ड हो जाते हैं, जैसा कि पूरी तरह से संभोग सुख से होता है, जबकि प्रत्येक साथी का बाकी शरीर एक अद्भुत जोश और सचेत आनंद के साथ चमकता है। पूरे अस्तित्व को रोमांटिक प्रेम के साथ विकिरण करने की प्रवृत्ति रखता है; और हमेशा स्वास्थ्य, शुद्धता और कल्याण के बाद की भावना के साथ। हम पूर्ण भोजन के बाद सबसे ज्यादा खुश और खुश हैं। हालाँकि, वह "यह स्वीकार करने के लिए तैयार थे कि जहाँ संभोग ऐसी प्रकृति का है जो एक भीड़ का कारण बनता है जो उदात्तीकृत नहीं है, या जहाँ यौन भीड़ होती है और उदात्तीकरण और [करेज़ा] उपलब्ध नहीं हैं, वहाँ संभोग सुख का एक आवश्यक स्थान हो सकता है।" लॉयड के दिनों में, कुछ लोगों ने इस आधार पर करेज़ा पर आपत्ति जताई कि यह यौन संबंधों में अत्यधिक भोग को प्रोत्साहित करेगा। उन्होंने जवाब दियाः जो लोग करेज़ा का उपयोग नहीं करते हैं, वे बहुत अधिक होने के लिए उत्तरदायी होते हैं, और यह आमतौर पर बहुत बार और तीव्र संभोग सुख, बहुत बार गर्भधारण, या बहुत मोटे, सनकी और आक्रामक रवैये से होता है। जहाँ केवल एक शारीरिक खुजली या तृषा संतुष्ट होती है, बिना किसी पारस्परिक कोमलता या दया के, या शायद वास्तव में एक पक्ष की इच्छा या विरोध के खिलाफ होती है, सेक्स हमेशा अत्यधिक होता है। लॉयड ने सफल करेज़ा के लिए कई व्यावहारिक विचारों की पेशकश की, जिसमें नियंत्रित संभोग से लाभ उठाने के लिए प्रेमियों को देने की आवश्यकता भी शामिल थी। उन्होंने सलाह दी, "खुद को एक चुंबकीय बैटरी महसूस करने की कोशिश करें।" जैसे-जैसे आप अपने यौन अंगों, हाथों, होंठों, त्वचा, आंखों और आवाज से अपने साथी को आशीर्वाद देने के लिए अपनी यौन शक्ति देने की आदत प्राप्त करते हैं, वैसे-वैसे आप बिना किसी संभोग सुख के खुद को और उसे संतुष्ट करने की शक्ति प्राप्त कर लेंगे। जल्द ही आप आत्म-नियंत्रण के बारे में भी नहीं सोचेंगे, क्योंकि आपको संभोग सुख की कोई इच्छा नहीं होगी, न ही वह। लॉयड ने कहा कि करेज़ा सबसे बड़ा सौंदर्यवर्धक है क्योंकि यह हृदय प्रेम को बढ़ाता है और स्थायी बनाता है। उन्होंने सलाह दी कि यौन नियंत्रण बढ़ाने के लिए, "आध्यात्मिकता को शीर्ष पर रखें, प्रबल-प्रेम ही पहली चीज है, और एक-एक करके. अपनी आत्मा का, आपका वास्तविक अंत।" "सेक्स आत्मा के बहुत करीब है। [यह केवल संतुष्ट करता है] जब यह आत्माओं को एकजुट करता है, न केवल एक रोमांच के लिए शरीर को जोड़ता है।" "क्या महिला को संभोग सुख की आवश्यकता है?" नामक एक अध्याय में उन्होंने करेज़ा में समझाया, महिला अपने पूरे अस्तित्व को अपने साथी के लिए "पिघलाती है" और शब्द की सामान्य परिभाषा में कोई संभोग सुख नहीं होता है, फिर भी लाभकारी शारीरिक विश्राम भी होता है। उन्होंने लिखा कि करेज़ा का पूर्ण चुंबकीय संबंध तब होता है जब दो आत्माएं और शरीर एक जैसे दिखाई देते हैं, जो स्वर्ग में किसी दिव्य धारा पर समर्थित और तैरते हैं। यही करेज़ा का वास्तविक आदर्श और अंत है। आप अंत में ऐसी एकता में प्रवेश करेंगे कि अपने पूर्ण आलिंगन में आप शायद ही खुद को अलग कर सकते हैं और एक-दूसरे के विचारों को पढ़ सकते हैं। आप एक शारीरिक एकता महसूस करेंगे जैसे कि उसका खून आपकी नसों में बह रहा था, उसका मांस आपका था। इसके लिए आत्मा-प्रदान करने वाला आलिंगन है। चयनित प्रकाशन द स्क्रिप्चर ऑफ द सेरीन लाइफ (1900) द नैचुरल मैनः ए रोमांस ऑफ द गोल्डन एज (1902) डॉन थॉट ऑन द रिकंसिलिएशन (1904) जे. विलियम लॉयड द्वारा अराजकतावादी समाजवाद जे. विलियम लॉयड द्वारा फेरर कॉलोनी को भाषण जे. विलियम लॉयड अराजकतावादी पारस्परिकता (1927)-अराजकतावाद को छोड़ने के बाद लिखा गया एक आलोचनात्मक निबंध द करेज़ा मेथडः या मैग्नेटशन, द आर्ट ऑफ कॉनुबियल लव (1931)-करेज़ा (नियंत्रित संभोग) के अभ्यास के बारे में मैनुअल ए ब्रीफ स्केच ऑफ द लाइफ ऑफ जे. विलियम लॉयड (1940)