Muddu Narasimham Naidu
एस. मुद्दु नरसिम्हम नायडू (1792-1856) एक भारतीय लेखक और समाज सुधारक थे जिन्हें तेलुगु में पहला निबंधकार माना जाता है। वे अपने लेखन के माध्यम से आंध्र में लोकप्रिय भाषा आंदोलन, विधवा पुनर्विवाह आंदोलन और तर्कवादी आंदोलन के अग्रदूत थे। वे पेशे से एक सरकारी अधिकारी थे और उन्होंने राजमुंदरी में जिला मुन्सिफ के रूप में कार्य किया। नरसिंहम नायडू का निबंध संग्रह, जिसका शीर्षक हितसूचनी है, उनकी मृत्यु के बाद 1862 में प्रकाशित हुआ था। इसे निबंध प्रारूप में पहली तेलुगु पुस्तक माना जाता है। यह शायद कंदुकुरी वीरेसलिंगम के कार्यों से पहले के तर्कसंगत और वैज्ञानिक विचारों को बढ़ावा देने वाला सबसे पहला तेलुगु काम है। यह बोलचाल की भाषा तेलुगु में लिखी गई थी और इसमें शिक्षा में सुधार, विवाह जैसे कई मुद्दों पर चर्चा की गई थी। ये निबंध पहले मछलीपट्टनम से प्रकाशित एक तेलुगु पत्रिका, हितवादी में प्रकाशित हुए थे। आरंभिक जीवन मुद्दु नरसिम्हम नायडू का जन्म 1792 में वर्तमान आंध्र प्रदेश के राजमुंदरी में एक आदि वेलामा परिवार में हुआ था। उन्होंने बड़ी कठिनाई से अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त की। वे आंध्र के शुरुआती अंग्रेजी-शिक्षित व्यक्तियों में से एक थे। विभिन्न स्रोतों में उनका उपनाम स्वामीनीना, स्वामीनीनी, समीनीनी, समीनीना के रूप में दिया गया है। उनका पहला नाम या तो नरसिम्हा नायडू या नरसिम्हा नायडू के रूप में भी दिया गया है। लेखक और पत्रकार समीनेनी मुद्दु कृष्णा (1889-1973) उनके प्रपौत्र थे। ईस्ट इंडिया कंपनी की सेवा में प्रवेश करते हुए, नरसिम्हन नायडू धीरे-धीरे सेवा में आगे बढ़े। वे 1848 से 1852 तक द्वितीय श्रेणी के जिला मुन्सिफ थे। 1853 में उन्हें प्रथम श्रेणी जिला मुन्सिफ के रूप में पदोन्नत किया गया। नायडू का निबंध संग्रह, जिसका शीर्षक हितसूचनी है, 1862 में उनकी मृत्यु के बाद उनके बेटे रंगा प्रसाद राव नायडू द्वारा प्रकाशित किया गया था। अनुमान है कि यह 1850 के आसपास लिखा गया था। इसे निबंध प्रारूप में पहली तेलुगु पुस्तक माना जाता है। ये निबंध पहले मछलीपट्टनम से प्रकाशित एक तेलुगु पत्रिका, हितवादी में प्रकाशित हुए थे। अपने कार्यों में, नायडू ने अपने समकालीन चिन्नया सूरी द्वारा उपयोग की जाने वाली पुरातन साहित्यिक भाषा के विरोध में जानबूझकर विद्वानों की बोली जाने वाली भाषा को अपनाया। उन्होंने अपनी शैली को ग्राम भाषा (बोलचाल की भाषा) कहा। नायडू ने निबंध के लिए व्यासमु के बजाय प्रमेयमु शब्द का इस्तेमाल किया, जो अधिक सामान्य शब्द है। उन्होंने गद्य में नैतिक प्रशिक्षक पुस्तक को एक अंग्रेजी शीर्षक भी दिया। पुस्तक में आठ प्रस्ताव (विषय या मुद्दे) हैं और शिक्षा, विवाह, अंधविश्वास, आधुनिक चिकित्सा आदि जैसे विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की गई है। नायडू ने अपनी पुस्तक में आश्चर्य व्यक्त किया कि क्या पारंपरिक व्याकरणिक सिद्धांतों और शास्त्रीय गद्य लेखन की समकालीन समाज और इसकी आवश्यकताओं के लिए कोई प्रासंगिकता है। हीता सुचानी को 1986 में आंध्रकेसरी युवजन समिति, राजमुंदरी द्वारा अरुद्र द्वारा प्रस्तावना के साथ पुनः प्रकाशित किया गया था। नायडू ने अपने लेखन में कन्यासुलकम और बाल विवाह का विरोध किया, विधवा पुनर्विवाह की वकालत की, युवावस्था की उम्र के बाद ही लड़कियों की शादी की, और शादी को अंतिम रूप देने से पहले दूल्हे और दुल्हन की आपसी सहमति का अनुरोध किया। उन्होंने वैज्ञानिक शिक्षा की शुरुआत और वैज्ञानिक कार्यों के अंग्रेजी से स्थानीय भाषाओं में अनुवाद की वकालत की। उन्होंने दुष्ट आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास और चुड़ैल डॉक्टरों की प्रथाओं जैसे लोकप्रिय अंधविश्वासों की निंदा की। हैजा जैसी महामारी से बचने के लिए, उन्होंने लोगों को गाँव के देवताओं की अंधी पूजा करने के बजाय स्वच्छता का पालन करने और उचित चिकित्सा देखभाल करने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने विवाह समारोहों में फिजूलखर्ची की भी आलोचना की। उन्होंने श्लोकों की मदद से साबित किया कि अतीत में विवाह लड़कियों की उचित उम्र और मानसिक परिपक्वता प्राप्त करने के बाद ही किए जाते थे। इस प्रकार उन्होंने बाल विवाह की प्रणाली की निंदा की और लड़कियों के लिए 12 और लड़कों के लिए 16 की विवाह योग्य आयु का सुझाव दिया। विरासत नरसिम्हम नायडू को तेलुगु में पहला निबंधकार माना जाता है। वे लोकप्रिय भाषा आंदोलन, विधवा पुनर्विवाह आंदोलन और आंध्र में तर्कवादी आंदोलन के अग्रदूत थे। नायडू अपने दृष्टिकोण में प्रगतिशील थे और उन्होंने अपने निबंधों को सामाजिक परिवर्तन का साधन बनाया। उन्होंने अपने निबंधों में बोलचाल की साहित्यिक शैली का समर्थन किया। अरुद्र के अनुसार, 1924 में गिडुगु राममूर्ति ने आंध्र में ब्रह्म समाज के आगमन से पहले ही नरसिम्हन नायडू को लोकप्रिय भाषा (व्यवहारीक भाषा) के चैंपियन और एक अग्रणी समाज सुधारक के रूप में सराहा था। कांचा इलैया के अनुसार, ब्राह्मणवादी पंडितों ने हितासुचानी को पूरी खामोशी के साथ "मार डाला"। जबकि कंदुकुरी वीरेसलिंगम और गुरजादा अप्पा राव जैसे लेखकों को समाज सुधारकों के रूप में पेश किया गया था, नरसिम्हन नायडू और उनकी पुस्तक का उल्लेख किसी भी स्कूल या कॉलेज की पाठ्यपुस्तक में नहीं किया गया था। इलैया के अनुसार, नायडू के ग्रंथ ने जीवन की ब्राह्मणवादी धारणाओं को चुनौती दी और इसकी भाषा, मुहावरे और सामग्री को पूरे तेलुगु समाज को शिक्षित करने और सुधारने के लिए चुना गया, न कि किसी विशेष जाति या सामाजिक समूह को। वी. रामकृष्ण की राय थी कि वीरेसलिंगम नरसिम्हम नायडू के लेखन से प्रभावित थे। एन. पुतली कृष्णमूर्ति ने भी इसी तरह टिप्पणी कीः "ऐसा लगता है जैसे वीरेसलिंगम मुद्दु नरसिम्हा नायडू के लेखन से प्रेरित था। वीरेसलिंगम ने ठीक उन्हीं सुधारों के लिए प्रचार किया जिनका समर्थन मुद्दु नरसिम्हा नायडू ने किया था। लेकिन यह आश्चर्य की बात है कि उन्होंने अपने विशाल लेखन में कहीं भी सामाजिक सुधार के इस क्षेत्र में अपने पूर्ववर्ती को एक सहज स्वीकृति भी नहीं दी। ।