Sindhi traditions and rituals
पाकिस्तानी प्रांत सिंध से उत्पन्न सिंधी परंपराएं और अनुष्ठान सिंधी लोगों की सांस्कृतिक परंपराएं हैं। उनके पास बच्चे के जन्म से लेकर उसकी मृत्यु तक कई परंपराएं और अनुष्ठान हैं। ये परंपराएं और अनुष्ठान क्षेत्र-दर-क्षेत्र और एक धर्म से दूसरे धर्म में भी भिन्न होते हैं। मुस्लिम परंपराएँ और अनुष्ठान गर्भावस्था जब एक माँ गर्भवती होती है, गर्भावस्था के सात महीने बाद, "खुम्बा" नामक एक उत्सव मनाया जाता है, करीबी महिला रिश्तेदार, दोस्त और पड़ोसी आते हैं और सेहरा/लादा/गीच (पारंपरिक लोक गीत) गाते हैं और गर्भवती माँ की गोद में चावल/फल और सूखे मेवे डालते हैं, और गर्भवती महिला को पैसे "घोर" देते हैं, उत्सव के बाद, गर्भवती माँ अपनी माँ के घर जाती है, जहाँ वह शेष महीनों तक रहती है और वहाँ बच्चे को जन्म देती है। जन्म जब भी कोई बच्चा पैदा होता है, चाहे वह लड़का हो या लड़की, एक बड़े आदमी या बच्चे के पिता द्वारा कान में "बंघा" अज़ान का पाठ किया जाता है, परिवार में उसके साधनों के अनुपात में खुशी होती है। बच्चे की नाभि को घर की दहलीज के दरवाजे के किनारे दफनाया जाता है। "दाई" को पैसे और कपड़े दिए जाते हैं। जन्म के बाद की रात को, मां की महिला संबंध एक साथ इकट्ठा होती हैं, एक निश्चित मात्रा में दूध और हाथ से बने कपड़े, अंगूठियां, भोजन, छोटी रसीले जिन्हें "रिल्का" कहा जाता है और अन्य वस्तुओं को उपहार के रूप में ले जाती हैं, जो वे नवजात बच्चे को देना चाहते हैं, उनके साथ, उससे मिलने जाते हैं। (ढाघा/सागरा) नामक काले धागे को बच्चे की दोनों कलाई और टखनों पर बांधा जाता है, दोनों हाथों में सोने की अंगूठियां और गर्दन में तावीज और आंखों में सुरमो (कोहल) लगाया जाता है और "नजर" की बुरी दृष्टि से सुरक्षा के लिए चेहरे पर निशान/बिंदु बनाए जाते हैं, जबकि महिलाएं सेहरा/लाड़ा/गीच गाती हैं। फिर रिश्तेदारों और पड़ोसियों द्वारा दिए गए उपहार सभी को दिखाए जाते हैं। इन कॉल को लगातार छह दिनों के लिए दोहराया जाता हैः मेहमानों को दी जाने वाली जलपान की सामान्य सीमा दूध, मिठाई और तंबाकू होती है। इसके बाद एक "मुल्लान" (पुजारी) को बुलाया जाता है, और बहुत समारोह और कुछ तुच्छ उपहारों के बाद, बच्चे का नाम या तो धार्मिक कार्यों से लिया जाता है या न्यायिक ज्योतिष के नियमों के अनुसार तय किया जाता है। पहाड़ियों के सिंधियों को अपने बच्चों को पौधों और फलों के नाम से "गुल" (फूल), "कांडो" (कांटा) और "अंबू" (आम) आदि बुलाने की आदत है। उच्च वर्गों में, प्रत्येक बच्चे की जन्म तिथि एक पुस्तक में दर्ज की जाती है। अकीकोः अकीको, या "जांद्रे" के बाल मुंडवाने का समारोह (केवल पुरुष बच्चों का), तब होता है जब लड़का तीन महीने से एक साल के बीच का होता है। पूरा परिवार और करीबी रिश्तेदार और पड़ोसी महिलाओं द्वारा सेहरा/लाड़ा/गीच गाते हुए पास की दरगाह पर जाते हैं। उत्सव का प्रमुख हिस्सा बिना दोष वाली भेड़ का बलिदान है, जिसे सामान्य नियमों के अनुसार मारा जाना चाहिए। फिर वे हड्डियों से मांस निकालते हैं, ध्यान से देखते हैं कि बाद वाले में से कोई भी नहीं टूटा है, और पहले वाले के साथ "ओलेमा", रिश्तेदारों और भिक्षुओं के लिए एक दावत तैयार करते हैं। जब एक नाई द्वारा बच्चे के बाल मुंडवा लिए जाते हैं, तो इसे भेड़ की हड्डियों के साथ, जानवरों की खाल में रखा जाता है, और या तो मुकम (कब्रिस्तान) में या दरवाजे की दहलीज पर दफनाया जाता है। लोकप्रिय विचार यह है कि पुनरुत्थान के दिन त्वचा की सामग्री घोड़े के आकार में उत्पन्न होगी, और विजयी रूप से बच्चे को पुल "अल सीरत" के ऊपर से स्वर्ग में ले जाएगी। छतरीः यह तब मनाया जाता है जब बच्चा छह महीने का हो जाता है, रिश्तेदारों, दोस्तों और पड़ोसियों को आमंत्रित किया जाता है और मेहमानों के लिए दावत तैयार की जाती है। संगीत वाद्ययंत्र, ढोल, सरनाई, बैगपाइप आदि बजाकर उत्सव मनाया जाता है। चाइल्ड वॉक समारोहः जब कोई बच्चा चलना शुरू करता है तो एक छोटा सा उत्सव होता है जिसे "पेयर मणि" कहा जाता है, और बच्चे को मिट्टी की थाली पर खड़ा किया जाता है और पैरों पर एक धागा बांधा जाता है। साथरी/तोहरुः साथरी या तोहरु (खतना) का समारोह आम तौर पर तब किया जाता है जब लड़का अपने आठवें वर्ष में होता है। मेहमानों के लिए चावल, मांस और अन्य व्यंजनों की दावत तैयार की जाती है; संगीतकारों को बुलाया जाता है और आतिशबाजी की जाती है। केसरिया/सफेद रंग के कपड़े पहने, और "मोर" (चेहरे पर एक प्रकार की शिरोवस्त्र) से अलंकृत, और पैसे से तैयार माला, लड़के के हाथों और पैरों पर मेहंदी लगाई जाती है, और सेहरा/लाड़ा/गीच गाया जाता है। फिर लड़के को "सरगस" देखने के लिए बाहर ले जाया जाता है, लड़के को घोड़े पर या कार में बिठाया जाता है, और ढोल, शरनाई आदि की आवाज़ तक शहर के चारों ओर ले जाया जाता है। वाद्ययंत्र, गायन और बंदूकें चलाना। जब वह घर लौटता है तो लड़के को लाल लुंगी (सरोंग) से बांध दिया जाता है, नाई ऑपरेशन करता है, ऑपरेशन के तुरंत बाद, लड़के के सिर के चारों ओर कपड़े और पैसे लहराए जाते हैं और ऑपरेटर और मौजूद नौकरों को दिया जाता है, भिखारियों को भोजन वितरित किया जाता है। विवाह पूर्व, विवाह और विवाह के बाद के अनुष्ठान विवाह पूर्व अनुष्ठानः पहले दूल्हे का परिवार अपने बेटे के लिए उपयुक्त दुल्हन ढूंढता है, सिंध में शादियां ज्यादातर रिश्तेदारों के बीच या उन्हीं जातियों में की जाती हैं और की जाती हैं, लेकिन आज प्रेम विवाह भी आम हैं, लड़के का परिवार पहले लड़की के घर जाता है, वे लड़की के माता-पिता से अपनी बेटी की शादी अपने बेटे से कराने के लिए कहते हैं। या अगर लड़का और लड़की एक-दूसरे से प्यार करते हैं तो वे अपने माता-पिता से बात करते हैं, और फिर लड़के का परिवार लड़की के घर जाता है, जहाँ वे अपनी बेटी के लिए पूछते हैं। जब लड़की की सहमति से लड़की के माता-पिता प्रस्ताव को स्वीकार करते हैं तो मिठाई और दूध परोसा जाता है, और हर कोई नए जोड़े के होने की प्रार्थना करता है, इस मुलाकात को "गल्ह पाकी" कहा जाता है। मंघनी/मंघनो/पोथीः एक बार "गाल्ह पाकी" हो जाने के बाद सिंधी में माघनो या माघनी का अर्थ है सगाई। मांगनी शादी से एक महीने या उससे भी अधिक समय पहले की जाती है, यह एक शादी से पहले की रस्म है, यह रमज़ान, रबी अल अखार, रजब और शबान के महीनों में किसी भी सोमवार, बुधवार, गुरुवार या शुक्रवार के भाग्यशाली दिन पर की जाती है। मंघनो के दिन दूल्हे का परिवार दुल्हन के घर एक लंबा कढ़ाई वाला घूंघट (पोथी), चोलो (बोडिस), सुथान (पैंटलून), कभी-कभी लेंघा भी दिया जाता है, और कुछ आभूषण जैसे "हार" हार, एक "वार" और "खिरोल" विभिन्न प्रकार की सोने की अंगूठियां लेकर आता है। मेहमानों के आने से पहले ही दुल्हन के घर को सजाया जाता है, और घर आमतौर पर दो दलों में विभाजित होता है-पुरुष पुरुषों के साथ बातचीत करते हैं, और महिलाएं, एक हजमान (नाई की पत्नी) के साथ। फिर भावी दुल्हन को कपड़े और गहने पहने जाते हैं, कमरे के एक विशिष्ट हिस्से में बैठाया जाता है, दूल्हे की मां पहले दुल्हन को एक बड़ा कढ़ाई वाला घूंघट "पोथी" लगाती है, और उसकी उंगली में सगाई की अंगूठी लगाती है, फिर 7 "सुहागनियो" विवाहित महिलाएं एक-एक करके उसके बालों पर तेल लगाती हैं और ब्रैड बनाती हैं, उसे मिठाई खिलाते समय उसके हाथों पर मेहंदी भी लगाती हैं, और अन्य महिलाएं सेहरा/लाड़ा/गीच गाती हैं, दुल्हन की मां नाई की पत्नी को पुरुषों की सभा में दूधक एक बड़े बर्तन के साथ दूल्हे के पिता को भेजती है। हाजमान पुरुषों को उपहार देता है, और उन्हें कई प्रशंसाओं और बधाई के साथ पीने के लिए मजबूर करता है, फिर मिठाई, सूखे खजूर और "पटासा" पुरुष और महिला दोनों तरफ परोसे जाते हैं, जो अमीर होते हैं वे मीठे चावल (जरदो), और सिंधी पुलाव/बिरयानी अन्य वस्तुओं के साथ परोसते हैं। पुरुष तब ढोल, सरनाई वाद्ययंत्रों की आवाज़ पर खुशी से नृत्य करते हैं। बहुत खुशी के बाद पुरुष अपने हाथ उठाते हैं और फ़ातिहा का पाठ करते हैंः इसके बाद लड़की के पिता को शादी के लिए कुछ समय निर्धारित करने के लिए कहा जाता है। वह उस महीने और दिन का नामकरण करता है, जिस पर सभी पक्ष उठते हैं और घर छोड़ देते हैं। जब कार्यवाही के इस भाग पर पहुँचते हैं, तो मैच को तोड़ना अनुचित माना जाता है। सगाई और शादी की अवधि के बीच, दूल्हे के माता-पिता और रिश्तेदार ईद जैसे सभी महान अवसरों पर, दुल्हन को उपहार, थोड़ा पैसा और मिठाई, एक या दो पोशाक के साथ ले जाते हैं या भेजते हैं। वनहु/वनहुवा विहारुः शादी के दिन से लगभग एक महीने पहले "वनहु विहारु" नामक समारोह किया जाता है। आज यह केवल 7 या 5 दिनों के लिए होता है। घोट/लाडो/वानारो/बानरो (दूल्हा) का परिवार कुंवर/लाडी/वानरी (दुल्हन) के घर "पिरो" नामक वस्तुओं के साथ आता है, जिसमें कुछ मिठाइयां, मक्खन, फल, सूखे मेवे, सुगंधित तेल, मेहंदी और एक "अखियो", कढ़ाई वाले कपड़े का एक छोटा टुकड़ा होता है जिसका उपयोग घूंघट के रूप में किया जाता है। शादी के दिन/रात तक दुल्हन को एक कमरे के एक कोने में उसके चेहरे पर "अखियो" के साथ बैठाया जाता है, कुछ अनुष्ठान जैसे "सुहागानियो" विवाहित महिलाओं द्वारा बालों में तेल लगाने को भी "वनाह जा साथ" कहा जाता है, जिसमें महिलाएं सेहरा/लाड़ा/गीच गाती हैं, एक बार जब ये अनुष्ठान किए जाते हैं, और सभी चले जाते हैं, तो दुल्हन को एक कमरे में रखा जाता है, किसी को भी नहीं, यहां तक कि एक महिला को भी इस विशेष अवधि में लड़की का चेहरा देखने की अनुमति नहीं दी जाती है। लेकिन दुल्हन को अकेला नहीं छोड़ा जाना चाहिए, हर समय कोई भी महिला उसके साथ बैठी होनी चाहिए, क्योंकि यह माना जाता है कि इन समय के दौरान, दुष्ट आत्माएं दुल्हन या दूल्हे को नुकसान पहुंचा सकती हैं। इस अवधि के दौरान उसे और कुछ नहीं करना है, उसे केवल 5 बार प्रार्थना करनी है, पवित्र "कुरान" का पाठ करना है, अल्लाह की पूजा करनी है, और अपने लिए और अपने बेहतर वैवाहिक जीवन के लिए प्रार्थना करनी है। उसे "बुसरी" और "चुरो/खोराक" नामक एक प्रकार की विशेष रोटी खिलाई जाती है, जो सूखे मेवों, मिठाइयों और दूल्हे द्वारा भेजे गए मक्खन से बनी होती है और शादी के दिन तक, दुल्हन को केवल स्वस्थ भोजन खाने की अनुमति होती है, जो घर में बने मक्खन और तेल से बना होता है, साथ ही फल भी। माना जाता है कि इसका प्रभाव त्वचा और रंग की कोमलता को बढ़ाता है। वनाह के दौरान दुल्हन की नाक छेदी जाती है, लड़की को केवल तभी अपनी नाक छेदने की अनुमति दी जाती है जब उन्हें शादी करनी होती है, अन्यथा अविवाहित लड़कियों के लिए उनकी नाक छेदना बहुत बुरा माना जाता है। लेकिन आज यह बदल गया है। नाई की पत्नी हर दिन दुल्हन को पिथी (साबुन के लिए एक सक्सेडेनियम, मीठे तेल और गेहूं या मैश, फेजोलस रेडिएटस के आटे से बना) से नहाने और धोने के लिए जाती है, और शरीर के बाल हटा दिए जाते हैं। सौंदर्य प्रसाधनों की सभी विभिन्न कलाएँ, जैसे हाथों, पैरों और बालों को मेहंदी से दागना, होंठों को मुसाग (अखरोट की छाल) से रंगना, गालों को सुरखी (रग के अनुरूप लाख की तैयारी), और आँखों को काजजल या दीपक-काले रंग से रंगना, भी प्रयोगों के रूप में आजमाया जाता है। ताले, जो सामने से विभाजित होते हैं, और एक या दो पट्टिकाओं में पीछे लटकने के लिए छोड़ दिए जाते हैं, तेल से सुगंधित होते हैं ", और यह देखने के लिए सावधानी से गूंथे जाते हैं कि पीछे के बाल सभी समान लंबाई के हैं; सामने के हिस्से को मसूड़ों और पानी के प्रयोग से माथे पर सपाट लेटने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, और नमक, या रंग की चमक, पाउडर चांदी के पत्ते या तालक द्वारा बढ़ाई जाती है, जिसे गालों और आंखों के आसपास के हिस्सों पर कपास की प्रतिज्ञा के साथ लगाया जाता है। कभी-कभी चंदन और गुलाब जल को सिर और शरीर पर रगड़ दिया जाता था, पहले वाले को अच्छी तरह से कंघी करने और "मेतू" नामक मिट्टी और चूने के रस से धोने के बाद। युवा नौसिखिया को कढ़ाई वाले कपड़े में बंद थोड़ी सी कस्तूरी को संभालने के विज्ञान में निर्देश दिया जाता है, और टीरा, या तिल, उसके चेहरे और होंठों पर एंटीमनी और अन्य रंगों में डूबी सुइयों के साथ खींचे जाते हैं। मिसी, या तांबे का पाउडर, यह विचार कि यह दांतों को मजबूत करता है और उनकी सफेदी से राहत देता है, सिंध में मामूली महिलाओं द्वारा शायद ही कभी लागू किया जाता है। ये प्रयोग और तैयारी कई दिनों तक जारी रहती है और पूरी अवधि के दौरान, आगंतुक घर में आते हैं और दुल्हन के पिता द्वारा दावत दी जाती है। सभी महिलाएँ रोजाना शाम को वानाहु से विहान (विवाह) तक सेहरा/लादा/गीच गाती हैं जिसे "सांझी" कहा जाता है। इनमें से कई चीजें अब आधुनिकीकरण के कारण नहीं की जाती हैं, दुल्हन बस अपने सौंदर्य प्रसाधनों और सौंदर्य प्रसाधनों के लिए पार्लर या ब्यूटी सैलून जाती है। दूल्हे के पास जाने के लिए इतना कुछ नहीं है; उसके हाथों में एक खंजर और तस्बेह दिया जाता है, (दुल्हन की तरह यह माना जाता है कि इस अवधि के दौरान दुष्ट आत्माएं दूल्हे को नुकसान पहुंचा सकती हैं, इसलिए खंजर और तस्बेह एक ताबीज के रूप में काम करते हैं, साथ ही समय में दुश्मन दूल्हे को नुकसान पहुँचाकर बदला लेते थे, इसलिए उसे उसकी सुरक्षा के लिए तलवार दी गई थी, यह दूल्हे को एक योद्धा, मजबूत, मर्दानगी, और उसके परिवार के लिए एक संरक्षक/रक्षक के रूप में दर्शाता है और प्रतीक बनाता है) और उसके हाथ पर एक "घानो" रिस्टबैंड बंधा होता है, उसके साथ एक "अरहर/अरहर" नियुक्त किया जाता है जो शादी तक हर समय उसके साथ रहता है। उन्हें स्वस्थ घर का बना बुसरी, चुरो/खोराक, "देसी गह" और "माखन" बना भोजन, फल, सूखे मेवे और दूध भी खिलाया जाता है। तीन दिन उसे पिथी से साफ करने के लिए पर्याप्त माने जाते हैं, उसे ज्यादातर सफेद रंग के समृद्ध कपड़े, एक शॉल अजरक/लुंगी, पटको, पैसे की माला और फूलों से सजाने के लिए, उसे दिन में पांच बार निमाज़ करना चाहिए, और "कुरान" का पाठ करना चाहिए और अपने लिए प्रार्थना करनी चाहिए और अपने विवाहित जीवन के लिए, दूल्हे को पैगंबर के जन्म के मौलूद स्मरणोत्सव, परिवार के रिश्तेदारों और दोस्तों को दी जाने वाली दावतों में जनता को दिखाया जाता है। नृत्य भी किया जाता है। बुक्कीः यह समारोह वानाहु के बाद किया जाता है जिसमें धागे को "उखरी" नामक एक बड़े मिट्टी के बर्तन से बांधा जाता है, और सूखे खजूर को उसमें कुचल दिया जाता है जबकि महिलाएं सेहरा, लादा या गीच गाती हैं। फिर दूल्हे के चाचा उसके चेहरे पर एक पारंपरिक शिरस्त्राण 'मोर' बांधते हैं, फिर 'खोट' पारंपरिक सजाए गए लकड़ी के बिस्तर पर रखा जाता है, और उसकी बहनें, माँ और अन्य रिश्तेदार उसके हाथों और पैरों पर मेहंदी लगाते हैं। फिर घोट का परिवार दुल्हन के घर आता है और "बक्की जा साथ" नामक बक्की अनुष्ठान करता है। वे दुल्हन की शादी की पोशाक भी देते हैं जो वह शादी में पहनेगी, गहने, गहने और उसके सौंदर्य प्रसाधनों के लिए अन्य वस्तुएं। पर दीयानुः पर दीयानु एक अनुष्ठान है जिसमें दूल्हे का परिवार गाँव की दरगाह या पीर (एक संत की कब्र) में जाता है और उस पर लिखे कुरानिक छंदों के साथ कपड़े की "चादर" चढ़ाता है, इस चादर को (पार) कहा जाता है, वे संत की कब्र पर ताजे गुलाब की पंखुड़ियों को भी चढ़ाते हैं, मिठाई, सूखे खजूर या बिस्कुट या कुछ और "नियाज़" का वितरण भी करते हैं जो वे देना चाहते हैं, इसे दरगाह में मौजूद लोगों के बीच वितरित किया जाता है। विवाह/विवाह अनुष्ठान विहान या शादी (विवाह समारोह) आमतौर पर रात में किया जाता है। शाम को जल्दी नाई घोट के घर आता है, उसे तैयार करता है, उसे नई सफेद सलवार कमीज (कमीज और पतलून) कपड़े, एक पगड़ी, कमरबंद, शॉल (अजरक लुंगी/मलीर/दोशालो), उसके सिर पर अन्य अतिरिक्त लाल/गुलाबी कढ़ाई वाला घूंघट, "मोर" और दुल्हन के रिश्तेदारों द्वारा भेजी गई चप्पल की एक जोड़ी पहनता है। उसी समय, कुंवर को नाई की पत्नी द्वारा कपड़ों के सूट में विभिन्न प्रकार के गहनों के साथ सजाया जाता है, जो उसके भावी जीवनसाथी के परिवार द्वारा उसके लिए खरीदे जाते हैं। सौंदर्य प्रसाधनों के बाद दोनों पक्षों के सिर पर हाथ हिलाकर या पैसे फेंककर "घोरा" नामक प्रायश्चित समारोह किया जाता है। कास्ट-ऑफ कपड़े हाजम (नाई) और उसकी पत्नी के अनुलाभ हैं। बाद में दुल्हन को शादी के लिए तैयार किया जाता है, वह शादी की पोशाक आमतौर पर लाल रंग की चोलो, लेंघो और एक या दो घूंघट पहनती है, जिसमें बहुत सारे गहने और गहने होते हैं, सबसे महत्वपूर्ण नाथ (नाक का गहना) है क्योंकि यह सिंधी मुस्लिम समाज में वैवाहिक स्थिति का प्रतीक है, वह अपनी शादी के बाद भी कुछ दिनों के लिए नाथ पहनती है, बाद में नाथ को "बैलो/बुल्ली/फुली/किरो" से बदल दिया जाता है, अन्य महत्वपूर्ण गहने चूरा/चूड़ी हैं लेकिन आजकल इसका महत्व कम है। चूंकि पोशाक पर बहुत ध्यान दिया जाता है, इसलिए इसे शायद ही कभी आधी रात से पहले समाप्त किया जाता है। जांजः जब "घोट" दूल्हा तैयार हो जाता है तो वह दुल्हन के घर पर शादी करने के लिए अपना घर छोड़ देता है, अपने परिवार, रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ दुल्हन के घर जाने के लिए शादी की जुलूस निकालता है, वह घोड़े पर या सिंध के किसी हिस्से में ऊँट पर बैठता है, लेकिन आजकल एक सजी हुई कार में। ढोल, शरनाई आदि के संगीत के साथ, महिलाएं सेहरा/लाड़ा/गीच गाती हैं, और पूरी यात्रा के दौरान घोट के दोस्त नृत्य करते हैं। दुल्हन के घर पहुँचने के बाद आतिशबाजी, नृत्य, संगीत का प्रदर्शन किया जाता है। निकाहः जब दूल्हा दुल्हन के घर पहुंचता है तो सभी पुरुषों का अलग-अलग पुरुषों के अनुभाग में या "छानो/शामियानो" में स्वागत किया जाता है-विशेष रूप से शादियों और अन्य कार्यक्रमों के लिए बनाया गया एक बड़ा औपचारिक तम्बू, जहां शादी की भव्य दावत भी परोसी जाती है, और महिलाओं के अनुभाग में महिलाएं, जहां उनका स्वागत किया जाता है, वे वहाँ सेहरा, लादा या गीच गाती हैं, पुरुषों के अनुभाग में जहां दूल्हा बैठा होता है, वह रिश्तेदारों, एक मुल्लान (पुजारी) और निकाह के प्रदर्शन के लिए आवश्यक अन्य व्यक्तियों की एक बड़ी सभा पाता है। दूल्हे और दुल्हन के पिता के बीच बैठे पुजारी निकाह संस्कार करते हैं, गवाहों या "वकीलों" को दुल्हन के कमरे में उसकी मंजूरी के लिए भेजा जाता है, ज्यादातर उसके पिता और भाइयों को, दूल्हे द्वारा दिया गया "हक-महर" (समझौता) इस्लामी कानूनों के अनुसार किया जाता है, एक बार निकाह होने के बाद हर कोई अपने हाथ उठाता है और प्रार्थना करता है, पुजारी कुरान की आयतों का पाठ करता है, फिर निकाह पूरा हो जाता है, हर कोई दूल्हे और उसके पिता को बधाई देता है, उन्हें गले लगाकर, और "घोरा" देकर और उन पर धन की माला पहनकर। अब दूल्हा और दुल्हन दोनों आधिकारिक तौर पर इस्लामी कानूनों के अनुसार शादी कर रहे हैं। विवाह की विशिष्ट सिंधी परंपराएं और अनुष्ठानः निकाह के बाद, घोट अपनी माँ, बहनों और अन्य महिला रिश्तेदारों के साथ दुल्हन के घर में प्रवेश करता है, फिर उसे दुल्हन की बहनों, दोस्तों और महिला चचेरे भाइयों द्वारा संचालित किया जाता है, जो कई बाल विवाह समारोह करने का अवसर लेते हैं। पहला समारोह/अनुष्ठान घर के प्रवेश द्वार पर दूल्हे के प्रवेश द्वार से किया जाता है। ढाकुन भंजन और कंडी कटानुः दूल्हे के सामने जमीन पर एक छोटा मिट्टी का ढाकनु (बर्तन का आवरण) उल्टा रखा जाता है, फिर वह उस पर मुहर लगाना चाहता है। यदि वह इसे तुरंत तोड़ने में सफल हो जाता है, तो हर कोई उसकी मर्दानगी की प्रशंसा करता है। कंडी कतानूः सिंध के अन्य स्थानों पर, वे एक कंडी (कांटे की शाखा) को मजबूती से जमीन पर लगाते हैं, और दूल्हे के हाथ में तलवार रखते हुए चाहते हैं कि वह उसे एक ही वार से काट दे। दवन/धाघो तोरारः दुल्हन की बहन दूल्हे की उंगली की जगह में एक लंबा धागा लगाती है, जबकि उसका हाथ ऊंचा किया जाता है, उंगली से पैर तक धागा बांधा जाता है, दूल्हे को विपरीत दिशा में खींचकर धागा तोड़ना/फाड़ना होता है। पानी जी रसम और सूरमो अनुप्रयोगः सिंध के कुछ हिस्सों में दूल्हे पर पानी की बूंदों का छिड़काव किया जाता है, जबकि अन्य में दूल्हे की आंखों में सूरमो (कोहल) लगाया जाता है। दुल्हन की बहन ये अनुष्ठान करती है और बदले में पैसे मांगती है। एक बार जब दरवाजे पर ये अनुष्ठान किए जाते हैं, तो दूल्हे को घर में प्रवेश करने दिया जाता है और "सैज" या "खात" पर बैठा दिया जाता है, जो दूल्हे और दुल्हन के बैठने और कुछ अनुष्ठान करने के लिए बनाई गई एक विशेष जगह है। दूल्हा पश्चिम की ओर अपना चेहरा रखते हुए बैठा होता है, दुल्हन की बहनें और चचेरे भाई एक कमरे से दुल्हन को लाते हैं और उसे दूल्हे के विपरीत दिशा में बैठाते हैं, जोड़े के बीच एक बड़ा कवच रखा जाता है। वहाँ अनुष्ठान किए जाते हैं। लाउ/लवन दीयः दूल्हे के चाचा और उनकी पत्नियाँ एक-एक करके आते हैं और दूल्हे-दुल्हन को लगातार सात बार माथे को छूने के लिए मजबूर करते हैं। हर कोई "लौ" देने के बाद "घोर" पैसे देता है जबकि अन्य महिलाएं सेहरा, लादा, गीच गाती हैं। फुला/गुला चुंदनुः जब "लौ" समाप्त हो जाता है, तो "फुला चुंदनु" अनुष्ठान किया जाता है। सोहगन दुल्हन पर केसर या हल्दी से रंगने वाले लगभग एक दर्जन सूती फूल फेंकता है; फिर दूल्हा इन्हें उठाता है और अलग रख देता है। टीरा मानूः इसे इस प्रकार किया जाता हैः सफेद और सूखे "टीरा" (तिल) की मात्रा को एक बड़ी "थाली" धातु की थाली में लाया जाता है, और दुल्हन के सामने रखा जाता है। सुहागन दुल्हन की हथेलियों को एक साथ जोड़ता है, उन्हें अनाज से भरता है, और इसे घाट के हाथों में छह या सात बार डालता है। सोहगन, इस बीच इस अनुष्ठान को समर्पित सेहरा गाते हैं। चानवारा मानूः यह दिलचस्प समारोह "तेरा मानू" के बाद सफल होता है। सोहगन दूल्हे के सामने समान अनुपात में नमक और सफेद चावल से भरी एक थाली रखता है। घोट अब पहल करता है और अपनी दुल्हन के हाथों में छह या सात हथेलियों में अनाज डालता है। (इस कार्यवाही का उद्देश्य संभवतः पत्नी में आज्ञाकारिता पैदा करना है। इसके अलावा "रिजक" भोजन का प्रतीक है कि दूल्हा पत्नी को जो कुछ भी देगा, वह उसे स्वीकार करेगी)। खीर मुंद्रीः दूल्हे और दुल्हन के बीच एक कटोरी दूध रखा जाता है, दूध के कटोरी में एक अंगूठी डाली जाती है, और दूल्हे और दुल्हन को इसे ढूंढना होता है, हालांकि वे इसे पहले जीत पाते हैं, और हर कोई खुशी से जयकार करता है, यह 3 बार दोहराया जाता है। विंजरी जी साथः दूल्हे को एक स्थानीय हैंडफैन दिया जाता है, और दूल्हे के शॉल में ढक दिया जाता है और उसे दुल्हन के कंधों और सिर पर हैंडफैन टच की अंतिम छड़ी लगाने के लिए कहा जाता है, फिर दुल्हन दूल्हे पर वही अनुष्ठान दोहराती है। मुथ खोलानुः फिर दुल्हन के दाहिने हाथ में एक सूखी खजूर रखी जाती है; उसे इसे मजबूती से पकड़ने के लिए कहा जाता है और दूल्हा उससे इसे लेना चाहता है। क्योंकि उसे केवल एक हाथ का उपयोग करना चाहिए। अगर वह इसे लेता है तो सभी जयकार करते हैं और ताली बजाते हैं, अगर वह विफल हो जाता है तो यह एक आम हंसी को उत्तेजित करता है। टिक रसमः जिसे "मुन्ह देखरानू" भी कहा जाता है, दंपति के बीच एक बड़ा दर्पण रखा जाता है और फिर दुल्हन का घूंघट थोड़ा खोला जाता है और दूल्हे का "मोर" भी अलग रखा जाता है, दूल्हा और दुल्हन दोनों दर्पण में एक-दूसरे को देखते हैं। दूल्हा दुल्हन का चेहरा देखने के लिए उपहार देता है। गांधी खोलारूः दुल्हन के घूंघट और दूल्हे के शॉल के कोनों को गाँठ में बांध दिया जाता है और दूल्हे को इसे केवल अपने अंगूठे और छोटी उंगली से खोलना होता है। खीर पियर्णीः एक कटोरा या गिलास दूध पहले दुल्हन को और फिर दूल्हे को पीने के लिए बनाया जाता है। पल्लव बधनुः अंत में दुल्हन और दूल्हे के घूंघट के कोनों को कसकर एक साथ बांध दिया जाता है, और नवविवाहित जोड़ा दुल्हन का घर छोड़ देता है। जूटो लिकाईः दुल्हन की बहनें दूल्हे के जूते छुपाती हैं, और अंत में जब दूल्हा जाता है तो उससे जूतों के बदले में पैसे मांगे जाते हैं। रुखसातीः शादी की सभी रस्में पूरी होने के बाद दुल्हन भावुक होकर अपनी मां, पिता, भाई, बहनों और अन्य रिश्तेदारों को विदा करती है। छावर जी रसमः सिंध के किसी हिस्से में अंतिम अनुष्ठान किया जाता है, जब दुल्हन अपना घर छोड़ती है, तो वह अपनी हथेलियों में चावल लेती है और चावल को पीछे फेंक देती है। अंत में जब वह घर से निकलती है तो पवित्र पुस्तक "कुरान" को उसके सिर के ऊपर दूल्हे के घर ले जाया जाता है। विवाह अनुष्ठान के बाद वालीमोः विवाह के बाद का समारोह है जहाँ परिवार के सदस्यों, रिश्तेदारों, दोस्तों, दूल्हे और दुल्हन दोनों के पड़ोसियों को आमंत्रित किया जाता है और एक भव्य दावत परोसी जाती है। सतावरोः नवविवाहित दुल्हन अपने पति के साथ शादी के बाद अपने माता-पिता के घर जाती है। सुखान मृत्यु अनुष्ठान जब कोई व्यक्ति मरता है तो सभी अनुष्ठान इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार और हर किसी के संप्रदाय के विश्वास के अनुसार किए जाते हैं। घुसलः घुसल-ए-मायत मृत व्यक्ति को घसल (लाश नहाने वाला) द्वारा दिया जाता है। एक बार घुस ए मायात हो जाने के बाद घसल शरीर को चादर पर रखता है जो एक खातोलो (एक तरह के बिस्तर) पर फैला होता है। इसके बाद वे "कफन" (कफन) पहनते हैं, कपाह का एक बड़ा टुकड़ा फटा हुआ ताकि सिर के ऊपर से गुजर सकेः उपयोग निर्देश देता है कि इसे किसी भी हिस्से में नहीं सिलना चाहिए, कि यह पैरों के बछड़ों तक पहुंचना चाहिए, और धार्मिक वाक्यों का पता मक्का से मिट्टी के साथ लगाया जाना चाहिए जो उस हिस्से पर मृत व्यक्ति की छाती को ढकता है। विभिन्न इत्र जैसे गुलाब जल, गुलाब का अतर और अबीर नामक चूर्ण शरीर पर छिड़के जाते हैं। इसके बाद इसे एक चादर से ढक दिया जाता है, जिसके दोनों सिरों पर एक दूसरे से बंधी होती है और जिस पर लाश पड़ी होती है। अंत में, एक शॉल, या ऐसा कुछ आवरण, चादर के ऊपर फेंक दिया जाता है, पुजारी से संबंधित एक कुरान, बीयर के सिर पर रखा जाता है, और शव अंत्येष्टि के लिए तैयार होता है। "खट" पर पड़ी लाश को घर के मैदान में रखा जाता है, जहाँ हर रिश्तेदार बैठा होता है और मृत्यु के लिए शोक मनाता है, कुछ करीबी रिश्तेदार "पार कधानू" नामक लयबद्ध तरीके से रोते हुए शोक मनाते हैं। शरीर को पूरे दिन वहाँ रखा जाता है और शाम को जुलूस निकाला जाता है, और मृतक के चार दोस्त या रिश्तेदार जेनाज़ो (बीयर) उठाते हैं। उनसे पहले दो या तीन लोग मौलूद का पीछा करते हैं, और खुद शहादत का पाठ करते हैं, वे मुकम (कब्रिस्तान) की ओर तेजी से आगे बढ़ते हैं। नमाज़-ए-जनाज़ा की जाती है। कब्र, जिसे आमतौर पर पहले से खोदा जाता है, लगभग चार हाथ वर्गाकार होती है, जिसके बीच में एक छेद होता है जिसे "गुजा" कहा जाता है, जितना संभव हो सके शरीर का आकार। अखुंद, या पुजारी, अब पीर से कुरान लेता है, और उसे मृतक के निकटतम पुरुष उत्तराधिकारी को देता है, और उसे इसकी कीमत तय करने के लिए कहता है। जब राशि औपचारिक रूप से तय हो जाती है, तो अखुंद उन्हें इस प्रकार संबोधित करता हैः "आप मुझे यह कुरान किसी भी प्रार्थना, उपवास या ऋण-भुगतान के बदले में देते हैं जिसे मृत व्यक्ति ने छोड़ दिया होगा? जब उत्तराधिकारी ने हां में जवाब दिया है, तो पुजारी विधिवत कहता है कि वह प्रस्ताव को स्वीकार करता है, कुरान लेता है, गुजा में उतरता है और पूरे अध्याय "तबरक" को जोर से पढ़ता है। फिर वह मौजूद प्रत्येक व्यक्ति की हथेली में कब्र से एक छोटा सा सांचा रखता है, और चाहता है कि वे सभी उसके बाद "कुल हू 'अल्लाह" दोहराएँ। इसके बाद पृथ्वी अखुंद को वापस कर दी जाती है, जो इसे मकबरे के ऊपर बिखेर देता है। इसके बाद शव को तीन या चार जोड़ों से गुज में उतारा जाता हैः अंग सीधे होने चाहिए, और सिर कंधे की ओर इतना झुका होना चाहिए कि चेहरा काबा की ओर मुड़ सके। इसके बाद वे चादरों के स्कर्ट को ढीला कर देते हैं, लेकिन सिर को उजागर करने और कब्र को भरने की तैयारी करने के लिए नहीं। गुजा के मुहाने पर मजबूत छड़ें रखी जाती हैं; यदि लकड़ी प्राप्त करने योग्य नहीं है तो पत्थर के एक स्लैब का उपयोग किया जाता है। फिर पाठ के दौरान "कुरान" की आयत (आयत) का पाठ करें जिसमें पृथ्वी भर जाती है। कंपनी अब कब्र के चारों ओर एक घेरे में बनती है, प्रत्येक सदस्य अपने पड़ोसियों की तर्जनी को छूता है, और इस स्थिति में "या अयुहल मुहम्मद" अध्याय को दोहराता है। फिर वे प्रार्थना की मुद्रा में दोनों हाथ उठाते हैं, जबकि अखुंद अंतिम भजन का पाठ करता है और उन्हें उनके घरों में भेज देता है। ट्रेयो/ट्रेजोः अंत्येष्टि के बाद तीसरे दिन, प्रमुख वारिस (उत्तराधिकारी) अपनी परिस्थितियों के अनुसार एक गाय या बकरी का वध करते हैं, और परिवार और अंत्येष्टि में मौजूद सभी लोगों को अंतिम संस्कार की पहली दावत देते हैं। यह भी विरासत के निपटारे और मृतक के बकाया ऋणों के निर्वहन का उचित समय है। दावत के बाद, अखुंद और उनके सहयोगी एक "खतमो" करते हैं या पूरे "कुरान" का पाठ करते हैं, प्रत्येक एक खंड को दोहराते हुए, उन्हें भुगतान में पैसे, सुगंधित तेल, सुपारी और ऐसी अन्य वस्तुओं के छोटे उपहार मिलते हैं। घसाल को उपहारों से पुरस्कृत किया जाता है; उसकी अनुलाभों में से एक मृतक के कपड़े हैं। इसके बाद प्रार्थना की जाती है और कंपनी अलग हो जाती है। दहोः मृत्यु के दसवें दिन वारिसों द्वारा दी जाने वाली एक और दावत। समारोह ट्रेयो पर होने वाले समारोहों से बहुत कम भिन्न होते हैं। चालिहोः चालीहो पर भी ऐसा ही होता है, चालीसवें दिन दावत, इस समय तक मृतक के दोस्त और रिश्तेदार उसके परिवार से मिलने जाते हैं, आम तौर पर दिन में दो बार, सुबह और शाम; और घर की सभी महिलाएं सुआ (गंदे कपड़े) पहनती हैं। बाराहो-अंतिम दावत बाराहो पर दी जाती है, जो उनकी पुण्यतिथि है। यह आम तौर पर अंतिम संस्कार का समापन करता है, हालांकि कुछ परिवार इतने स्नेही होते हैं कि सभी महान त्योहारों पर दिन में दो बार अखुंद को भोजन भेजने की प्रथा को बनाए रखते हैं। उच्च वर्ग के लोग आम तौर पर एक रिश्तेदार की कब्र पर लगातार चालीस दिनों तक कुरान पढ़ने के लिए कई अखुंदों को भुगतान करते हैं; यहां तक कि सबसे गरीब लोग भी एक सप्ताह या पखवाड़े के लिए विलासिता हासिल करने की पूरी कोशिश करते हैं। अधिक साहित्यिक वर्गों में, किसी व्यक्ति के लिए कभी-कभी उनके निधन के कई वर्षों बाद मृतकों की उपस्थिति में पवित्र ग्रंथ का अध्ययन करना असामान्य नहीं है। (विचार यह है कि इस कार्य की धार्मिक योग्यता उस व्यक्ति की होगी जिसके पक्ष में यह पुरस्कार और सजा के महान दिन किया जाता है)। कब्रों के आकारः जब कब्र को भरा जाता है, तो पृथ्वी विभिन्न आकारों में शीर्ष पर ढेर हो जाती है। कभी-कभी, इसे बेलनाकार रूप में उठाया जाता है, पानी के साथ छिड़का जाता है, और "काहगिल" के साथ लेप किया जाता है, अन्य केवल कंकड़ से ढके सांचे का ढेर बनाते हैं, या अरबी में "अरक" नामक पेड़ के पत्तों के साथ फैलते हैं और सिंधी में "जारा" सम्मानित पुरुषों के अवशेषों पर वे ईंटों और चूने के मकबरे खड़े करते हैं। अगर कब्र पुरानी हो जाती है तो उसकी मरम्मत की जाती है। हिंदू परंपराएं और अनुष्ठान हिंदू सिंधी शादी से पहले के अनुष्ठान काची मिस्रीः दुल्हन और दूल्हे के परिवार अपने मैच को अंतिम रूप देने के बाद अनौपचारिक रूप से मिलते हैं, यह एक अनौपचारिक सगाई है जहां दुल्हन का परिवार कपड़े, मिठाई और फल का उपहार देता है। दुल्हन और दूल्हा सौभाग्य के लिए नारियल और मिसरी (चीनी क्रिस्टल) की गांठों का आदान-प्रदान करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दुल्हन की मां द्वारा बनाया जाने वाला शुभ 'कड़ा प्रसाद' दूल्हे के परिवार को चांदी के व्यंजन में भेजा जाता है। कच्ची मिश्री के बाद पक्की मिश्री आती है जो दंपति की औपचारिक सगाई का प्रतीक है। दूल्हे का परिवार भव्य उपहारों और मिठाइयों के साथ दुल्हन के घर जाता है जिसे "शगुन" कहा जाता है, दूल्हे की माँ दुल्हन की माँ को मिसरी से भरा मिट्टी का बर्तन देती है, जिसे उसे केवल दूल्हे के परिवार के सामने खोलना होता है। बर्तन पर भगवान गणेश को खींचा जाता है और दोनों परिवार आशीर्वाद लेते हैं। पुजारी तब प्रार्थना का नेतृत्व करता है और दंपति सगाई की अंगूठियों का आदान-प्रदान करते हैं, इसके बाद पुजारी शादी के लिए सही तारीख और समय की घोषणा करता है। बेराना सतसंग यह पारंपरिक रूप से दूल्हे के परिवार द्वारा आयोजित एक प्रार्थना समारोह है जहाँ हर कोई भगवान "झूलेलाल" से दंपति को आशीर्वाद देने और उनके खुशहाल और शांतिपूर्ण वैवाहिक जीवन के लिए प्रार्थना करता है। इसके अलावा शादी के सभी समारोह सुचारू रूप से चले। महिलाएं सिंधी लाड़ा (पारंपरिक लोक गीत) गाती हैं और भक्ति के झूलेलाल गीत भी बजाए जाते हैं, परिवार के सभी सदस्य उस पर नृत्य करते हैं। देव बिठाना "गणेश स्तूप" का समारोह एक सिंधी हिंदू विवाह अनुष्ठान है जो विवाह उत्सव की शुरुआत करता है। इसमें, दूल्हे और दुल्हन के घरों में "चक्की" नामक एक पत्थर की ग्राइंडर लगाई जाती है और पुजारी द्वारा चक्की पर एक गणेश की मूर्ति रखी जाती है। ऐसा माना जाता है कि भगवान किसी भी कठिनाई और बाधा का ध्यान रखेंगे जो शादी को परेशान कर सकती है। विवाह समारोह तक दूल्हा-दुल्हन को घर से बाहर निकलने की अनुमति नहीं है। लाडा यह सिंधी महिला संगीत समारोह है। दूल्हे का परिवार इस कार्यक्रम की मेजबानी करता है जहां सभी महिला रिश्तेदार, दोस्त और पड़ोसी यहां तक कि दूल्हे के परिवार को भी आमंत्रित किया जाता है, सभी पारंपरिक लोक विवाह गीत "लडा" के साथ-साथ ढोलक और "थाली" धातु की थाली गाने के लिए इकट्ठा होते हैं, उच्च स्वर में, महिलाएं भी संगीत पर नृत्य करती हैं। तिह पुजारी के साथ दुल्हन का परिवार दूल्हे के घर जाता है, पुजारी चावल, चीनी, मसाले, नारियल, मिठाई, खजूर और रेशम के धागे की एक हरे रंग की गेंद में "शुभ समगरी" नामक कई वस्तुओं को ले जाता है। कागज के एक टुकड़े के साथ जिस पर शुभ समय लिखा हुआ है। दूल्हे के घर पहुँचने के बाद पुजारी अपनी लाई हुई सामग्रियों के साथ "गणेश पूजा" करता है और कागज़ का टुकड़ा दूल्हे की गोद में रखता है। पूजा के बाद दुल्हन के घर पर बुक्की/संथ किया जाता है। दुल्हन के परिवार की सात विवाहित महिलाएं दुल्हन के बालों पर तेल लगाती हैं और शादी से पहले उसे चमक देने के लिए उसके पूरे चेहरे और शरीर पर हल्दी (हल्दी का लेप) लगाती हैं। जबकि, दूल्हे के लिए, बक्की को "संत" नामक एक अनूठे अनुष्ठान के साथ किया जाता है। विवाहित महिलाओं द्वारा दूल्हे को तेल और हल्दी लगाने के बाद, दूल्हे के कपड़ों को उसके परिवार द्वारा फाड़ दिया जाता है, जो दूल्हे को अपने एकल जीवन, विवाहित जीवन के लिए छोड़ने का प्रतीक है। इस अनुष्ठान को "दिख" सागरी/मेहंदी कहा जाता है यह अनुष्ठान दुल्हन और दूल्हे के दोनों परिवारों का औपचारिक परिचय है, जो आम तौर पर शादी से 2-3 दिन पहले आयोजित किया जाता है, दूल्हे के रिश्तेदार और दोस्त उपहार के साथ दुल्हन के घर जाते हैं। दुल्हन को एक-एक करके उसके ससुराल वालों से मिलवाया जाता है, वे अपनी प्रार्थनाएँ करते हैं और उपहारों के साथ शुभकामनाएँ देते हैं। फिर दूल्हे की बहनें दुल्हन को फूलों से बने सुंदर गहने पहनती हैं। दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा उस पर फूलों की पंखुड़ियों की बौछार भी की जाती है। मेहंदी परिवार एक मजेदार समारोह में दुल्हन के चारों ओर इकट्ठा होता है जहां दुल्हन को उसके हाथों, बाहों और पैरों पर "मेहदी" (हिना) के सुंदर डिजाइन लगाए जाते हैं। परिवार की अन्य महिलाएं भी अपने हाथों पर मेहंदी लगाती हैं। जेन्या यह एक धागा समारोह है जिसे "उपनयन" कहा जाता है जो दूल्हे के घर में एक पवित्र अनुष्ठान है। दूल्हे के लड़के से आदमी में परिवर्तन का जश्न मनाना। एक पारंपरिक यज्ञ अनुष्ठान के साथ एक पवित्र प्रार्थना की जाती है। पुजारी दूल्हे को उसके शरीर के चारों ओर पहनने के लिए एक पवित्र धागा देता है, इस पवित्र धागे को "जनेउ/जेन्या" कहा जाता है। फिर पुजारी दूल्हे के कानों में एक विशेष "मंत्र" प्रार्थना करता है जिसका उसे रोजाना जाप करना होता है। दूल्हे को मापना दुल्हन या दूल्हे की साली दूल्हे को प्रशिक्षण की लंबाई के साथ मापती है और उस पर गांठ बांधती है। महिलाएं शादी के दिन से पहले और शादी के दिन दूल्हे को मापती हैं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि वह वही दूल्हा है जो एक दिन पहले था। शादी के दिन सिंधी दूल्हा पारंपरिक रूप से शादी के लिए एक सजाया हुआ कुर्ता और पायजामा पहनता है, आजकल चूड़ीदार पायजामा के साथ एक शेरवानी भी पहनी जाती है। शेरवानी ज्यादातर ज़री, पत्थरों और मोतियों से भारी कढ़ाई की जाती हैं। सिर पर एक पगड़ी (पगड़ी) जो उसके पिता द्वारा बंधी हुई है। न्यूनतम गहने भी पहने जाते हैं, आमतौर पर एक कंगन और गर्दन पर एक सोने की चेन। कंधे पर एक लंबा दुपट्टा/शॉल रखा जाता है। सिंधी दुल्हन अपनी शादी के लिए पारंपरिक लाल लहंगा चोली पहनती है। लेकिन आधुनिक दुल्हन अपनी पसंद का कोई भी रंग चुन सकती है। लहंगा आम तौर पर बहुत भारी कढ़ाई वाला और सजावटी होता है जिसे ज़री, बीडवर्क और क्रिस्टल से सजाया जाता है। चुनरी (हेडस्कार्फ) को दुल्हन के सिर को ढंकते हुए साड़ी शैली में लपेटा जाता है। जरूरत पड़ने पर दूसरी चुनरी पहनी जाती है। दुल्हन के पहनावा में सोने, हीरे और कीमती पत्थरों के बहुत सारे आभूषण शामिल होते हैं। बारात एक बार जब दूल्हा तैयार हो जाता है तो वह अपने परिवार, दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ पूरे संगीत और नृत्य के साथ अपने घर से निकल जाता है, जब दूल्हे के दोस्त और परिवार नाचते हैं, ढोल और शहनाई की आवाज़ पर गाते हैं। बारात बारात का स्वागत दुल्हन की माँ रिश्तेदारों के साथ करती है, वह पारंपरिक आरती (प्रार्थना), तिलक लगाती है और वह खेल-खेल में दूल्हे की नाक खींचती है। दूल्हे के परिवार पर गुलाब जल छिड़का जाता है। दूल्हे को चीनी और इलायची चढ़ाई जाती है। फिर दूल्हा शादी स्थल में प्रवेश करता है और मंडप में बैठाता है, फिर दुल्हन को दूल्हे के बगल में बैठाया जाता है। पाओ धुलाई एक बार जब दूल्हा और दुल्हन मंडप में एक साथ बैठ जाते हैं, तो दुल्हन के माता-पिता दूल्हे के पैर दूध और पानी से धोते हैं। यह अनुष्ठान इसलिए किया जाता है क्योंकि दूल्हे को भगवान विष्णु का अवतार माना जाता है। पाओ धुलई के बाद जयमाला। दूल्हा और दुल्हन खड़े हो जाते हैं, एक-दूसरे का सामना करते हुए वे तीन बार "जयमाला" नामक फूलों से बनी मालाओं का आदान-प्रदान करते हैं। दुल्हन के दुपट्टे "हेडस्कार्फ़" के छोर पल्ली-पल्लो को उसकी बहन दूल्हे की शॉल से बांधती है। दूल्हे की बहन कुछ चावल के दानों के साथ दो गांठें बांधती है। हाथीलो/हाथीओला एक सिंधी हिंदू विवाह अनुष्ठान है जिसमें दुल्हन के दाहिने हाथ को दूल्हे के दाहिने हाथ से बांधा जाता है और एक लाल कपड़े का उपयोग किया जाता है, बंधे हुए हाथों को ढकने के लिए, फिर दूल्हा और दुल्हन एक साथ भगवान से प्रार्थना करते हैं। कन्यादान इस अनुष्ठान में दुल्हन के पिता आधिकारिक तौर पर अपनी बेटी को दूल्हे को देते हैं, फिर दुल्हन के पिता जोड़े के जुड़े हाथों पर पवित्र जल डालते हैं, वह दूल्हे से अनुरोध करते हैं कि वह अपने शेष जीवन के लिए दुल्हन को प्यार, सम्मान और देखभाल करें। वैदिक मान्यताओं के अनुसार, पवित्र अग्नि के सामने बैठे पुजारी फेरा अग्नि विवाह का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। पुजारी तब पवित्र प्रार्थना करता है और आग पर तेल डालता है। फिर वह दंपति को खड़े होने और आग के चार चक्कर (फेरा) लगाने के लिए कहता है। दुल्हन पहले तीन फेरे का नेतृत्व करती है और दूल्हा अंतिम फेरे का नेतृत्व करता है। दंपति शादी की प्रतिज्ञा का पाठ करते हैं और जीवन भर एक-दूसरे से प्यार, सम्मान और देखभाल करने का वादा करते हैं। सप्तपदी चावल के सात छोटे ढेर दुल्हन के सामने रखे जाते हैं, फिर उसे उनमें से प्रत्येक पर कदम रखने के लिए कहा जाता है, दूल्हा दुल्हन को पकड़ता है और उसकी मदद करता है। ढेर उन कठिनाइयों का प्रतीक है जिनका दंपति को अपने जीवन में सामना करना पड़ सकता है, और यह कि दंपति अपने जीवन की हर बाधा के माध्यम से एक साथ रहेंगे, और इसे एक साथ दूर करेंगे। विधाई सप्तपदी अनुष्ठान के बाद, शादी पूरी हो जाती है और नवविवाहित जोड़ा अपने पैरों को छूकर बड़ों का आशीर्वाद लेता है। फिर जोड़ा शादी स्थल छोड़ देता है, दुल्हन अपने माता-पिता का घर छोड़ देती है, वह भावुक होते हुए अपने परिवार को अलविदा कह देती है। दुल्हन अपने नए घर के लिए रवाना होने से पहले अपने पिता से उपहार प्राप्त करती है। विवाह के बाद के अनुष्ठान दातारः जब दुल्हन अपने पति के साथ अपने ससुराल पहुँचती है, तो उसका ससुराल वालों द्वारा गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है। फिर दूल्हे के परिवार द्वारा दुल्हन के पैर पानी और दूध से धोए जाते हैं। फिर उसे घर के सभी कोनों में छिड़कने के लिए कुछ दूध दिया जाता है। अगले दिन छनार पुजारी द्वारा एक समारोह किया जाता है। वह पत्थर की पीसने वाली मूर्ति को हटा देता है जिसे उसने शादी से पहले रखा था, फिर दूल्हे की माँ दंपति को सात मुँह भर चावल, चीनी और दूध खिलाती है। सतवारा अपने पति के साथ दुल्हन अपनी शादी के बाद दोपहर या रात के खाने के लिए अपने माता-पिता के घर जाएगी, सतवार का शुभ दिन पुजारी द्वारा तय किया जाता है। रिसेप्शन को "गडजानी" कहा जाता है, इसकी मेजबानी दूल्हे के परिवार द्वारा की जाती है। स्वादिष्ट भोजन बहुत सारे गायन, नृत्य और पीने के साथ परोसा जाता है। मृत्यु अनुष्ठान मृत्यु अनुष्ठान लगभग उपमहाद्वीप के अन्य हिंदू अनुष्ठानों के समान हैं, हिंदू ज्यादातर शवों का दाह संस्कार करते हैं, लेकिन सिंध में कई सिंधी हिंदू भी अपने शवों को दफनाते हैं। सिंधियों का मनोरंजन पतंग उड़ाने वाली मगर उड़ाने वाली पतंगें, सभी वर्गों द्वारा उड़ाई जाती हैं, उच्च और निम्न, लेकिन मोड़ बड़े लोगों के बीच इतना पसंदीदा नहीं है। खिलौनों की पाँच या छह किस्में हैं; एक प्रकार, जिसे भारकानी या गुड्डी कहा जाता है, देशी राजकुमारों के बीच बहुत पसंदीदा था, जो उन्हें पूंछ पर लटकते हुए नागगारा (केटलड्रम) के साथ उड़ाकर खुद को खुश करते थे। एक पतंग का दूसरे के खिलाफ टकराना जीत का फैसला करता है जब एक दांव लगाया जाता है। कबुतरबाजी कबूतरों पर सट्टेबाजी, उच्च वर्गों के लिए एक विशिष्ट मनोरंजन है। एक बाजीगर या सबसे अच्छी नस्ल के टम्बलर का चयन किया जाता है और उन्हें जितनी जल्दी हो सके और जितनी बार हो सके गिरने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। सिंध का खेल मुर्गा एक बहुत ही अच्छा पक्षी है, जो चमकीले पीले पैर और एक विशिष्ट चमक और आंख की पारदर्शिता से प्रतिष्ठित है। खिलाना और प्रशिक्षण बहुत हद तक भारतीय तरीके से मिलता-जुलता है, और सबसे अधिक ध्यान देने की आवश्यकता होती है, पक्षियों को उठाने या लड़ने के तरीके में कोई विशिष्टता नहीं है। सिंधी "घाटा" (मेढ़) से लड़ने के बहुत शौकीन हैं सबसे अच्छी नस्ल पहाड़ियों का बड़ा और मजबूत काला जानवर है। उसे जितनी जल्दी हो सके प्रशिक्षित किया जाता है, एक अजीब सी आवाज़ से उत्तेजित होने पर हाथ को पकड़ना; जब वह पूर्ण रूप से बड़ा हो जाता है तो वह आम तौर पर इतना बर्बर हो जाता है कि वह अपने रास्ते में आने वाले किसी भी व्यक्ति पर हमला कर देगा। सामान्य भोजन अनाज, शुद्ध मक्खन और थोड़ा हरा मांस है, बहुत कम मात्रा में पानी की अनुमति है। ठंड के मौसम में मेढ़ों से लड़ाई की जाती है, क्योंकि वे गर्मी के मौसम में आसानी से मारे जाते हैं। डायरो सामान्य स्थान है, और शुक्रवार को खेल के लिए दिन चुना जाता है। लड़ाई शायद ही कभी आधे घंटे से अधिक समय तक चलती है, और भगोड़े की आँखों पर तुरंत पट्टी बांध दी जाती है। अन्यथा, वह अपने विजेता से मिलने से इनकार कर देगा एक और युवा अमीर्स इस मनोरंजन के बहुत शौकीन थे, और यह एक फैशनेबल बन गया, शायद इसमें भाग लेने के खर्च के कारण। मल्लाह कुश्ती सिंधी कुश्ती के बहुत शौकीन हैं, मल्लाह (पहलवान), इस कुश्ती के लिए चुने गए लोग चौड़े और शक्तिशाली पुरुष हैं, जिनकी प्रमुख मांसपेशियां और बड़ी हड्डियां हैं। उन्हें मांस, स्पष्ट मक्खन और दूध के बारे में सावधानीपूर्वक प्रशिक्षित किया जाता है, और उन्हें पेट भरने वाले भोजन, पीने और धूम्रपान से दूर रहने के लिए मजबूर किया जाता है। वे मिठाइयों से मोटे नहीं होते हैं, और आम तौर पर प्रथम श्रेणी की स्थिति में रिंग में प्रवेश करते हैं। एक उस्ताद (प्रशिक्षक) विभिन्न "अरी" (या बैंड-ट्रिक्स और फिंट) सिखाता है। प्रतियोगिता के दौरान पहनी जाने वाली पोशाक "पटको" है, जो सिर के चारों ओर पहनी जाती है, एक जोड़ी दराज और एक कमर-पट्टी। मलखरो मलखरो सिंध में कुश्ती का एक प्राचीन सिंधी रूप है, जो 5000 साल पुराना है। मैच की शुरुआत दोनों पहलवानों द्वारा प्रतिद्वंद्वी की कमर में एक मुड़ा हुआ कपड़ा बांधने से होती है। फिर हर कोई प्रतिद्वंद्वी के कमर के कपड़े को पकड़ता है और उसे जमीन पर फेंकने की कोशिश करता है। सिंध में पुरुषों के बीच मालाखरो पसंदीदा खेलों में से एक है। मलखारा मैच आम तौर पर छुट्टियों और शुक्रवार को और हर स्थानीय मेले और त्योहारों में आयोजित किए जाते हैं। अमीर सामंती स्वामी और प्रभावशाली व्यक्ति प्रसिद्ध "मल्हू" (पहलवान) को बनाए रखते हैं और उनके लिए मैचों का आयोजन करते हैं। कुकरन जी वेहर मुर्गे की लड़ाई। चनारपीसी चनारपीसी पचिस से मिलता-जुलता है, लेकिन अधिक सरल है, और अधिक आसानी से सीखा जाता है। बोर्ड को पच्चीस वर्गों में विभाजित किया गया है, और प्रत्येक खिलाड़ी के पास चार टुकड़े (सरयुन या गीतियुन) होते हैं, जिसमें समान संख्या में काउरी होती हैं, बाद वाले का उपयोग बैकगैमन में पासा की तरह किया जाता है ताकि यह तय किया जा सके कि कितने वर्गों को स्थानांतरित किया जाना है। खेल का नाम तकनीकी शब्द "चन्नर" से लिया गया है, जब सभी चार काउरी ऊपर की ओर चीरे के साथ जमीन पर गिरते हैं, और "पिस्सी" जब केवल एक ही इस स्थिति में होता है। खेल दो या चार लोगों द्वारा खेला जा सकता है, और वह जीतता है जो पहले सेंटर स्क्वायर तक पहुंचता है। जब भी कोई टुकड़ा पार किए गए "घर" (वर्ग) में से किसी एक में होता है, तो उसे विरोधी द्वारा नहीं लिया जा सकता है। त्रित्रान सिंधियों का त्रित्रान (तीन कोने) वही है जिसे फारसियों और अफगानों द्वारा "कतर" कहा जाता है। बाद के लोग इसे बहुत पसंद करते हैं, विशेष रूप से ग्रामीण गांवों में निचले क्रम के लोग, जहां ग्रेबियार्ड इकट्ठा होते हैं और जमीन पर छड़ी से चिह्नित कुछ पंक्तियों पर घंटों तक एक साथ खेलते हैं। सिंध में भी, त्रित्रान के लिए बने बोर्ड या कपड़े के रूप में परिष्करण की ऐसी वस्तु दुर्लभ है। खेल बहुत सरल हैः प्रत्येक खिलाड़ी के पास तीन टुकड़े (आम तौर पर कंकड़ या काउरी) होते हैं, जिन्हें बारी-बारी से नीचे रखा जाता है, और वह जीत जाता है जो पहले तीनों को एक सीधी रेखा में रख सकता है। नौट्रान (नौ-कोने), और सोराहट्रान (सोलह-कोने) सभी अंकों में त्रित्रान से मिलते-जुलते खेल हैं, सिवाय इसके कि रेखाएँ और काउंटर अधिक संख्या में हैं। चोपर चोपर एक क्रॉस और सर्कल बोर्ड गेम है जो पचिसी के समान है, जो सिंध में खेला जाता है। यह सिंध के राजाओं और राजकुमारों का पसंदीदा खेल था, कि इसे दहेज में बेटियों को दिया जाता था। शाह अब्दुल लतीफ भिटाई की प्रसिद्ध कहानी "मूमल रानो" जब रानो मूमल को बिस्तर पर अपनी बहन सूमल के साथ पुरुष कपड़ों के भेष में देखकर क्रोधित हो गया, तो वह गुस्से में चला गया, जब मूमल को एहसास हुआ, तो वह उससे मिलने के लिए "जोगी" कपड़ों के भेष में रानो गई और रानो के साथ चोपर गेम खेला। बोर्ड ऊन या कपड़े से बना होता है, जिसमें लकड़ी के प्यादे और सात कौरी गोले होते हैं जिनका उपयोग प्रत्येक खिलाड़ी की चाल को निर्धारित करने के लिए किया जाता है, चौपुर को तीन चार तरफा लंबे पासा के उपयोग के कारण पचिसी से अलग किया जाता है। उपरोक्त इन खेलों के अलावा, बच्चों के लिए कई अन्य पारंपरिक मनोरंजन और खेल थे। अंधविश्वास जब कौवा घर की दीवार पर पैर रख रहा होता है, तो इसे मेहमानों के आने के रूप में लिया जाता है। ।