Ramalinga Swamigal
तिरुवरुतप्रकाश वल्लालार चिदम्बरम रामलिंगम (5 अक्टूबर 1823-30 जनवरी 1874), जिन्हें आमतौर पर भारत और दुनिया भर में वल्लालार, रामलिंगा स्वामीगल और रामलिंगा आदिगल के रूप में जाना जाता है, सबसे प्रसिद्ध तमिल शैव संतों में से एक थे और 19 वीं शताब्दी के महानतम तमिल कवियों में से एक थे और तमिल संतों की एक पंक्ति से संबंधित हैं जिन्हें "ज्ञान सिद्धर" (ज्ञान का अर्थ है उच्च ज्ञान) के रूप में जाना जाता है। समरसा शुद्ध सन्मार्ग साथिया संगम का प्रसार और प्रसार उनके द्वारा न केवल सिद्धांत रूप में बल्कि मुख्य रूप से व्यवहार में उनके अपने जीवन शैली द्वारा किया गया था जो अपने आप में उनके अनुयायियों के लिए एक प्रेरणा है। शुद्ध सन्मार्ग संगम की धारणा के माध्यम से, संत ने जाति व्यवस्था को खत्म करने का प्रयास किया। शुद्ध सन्मार्ग के अनुसार, मानव जीवन के प्रमुख पहलू दान और दिव्य अभ्यास से जुड़ा प्रेम होना चाहिए जिससे शुद्ध ज्ञान की प्राप्ति हो सके। रामलिंग ने एक प्रज्वलित दीपक से निकलने वाली उज्ज्वल लौ की पूजा का समर्थन किया, न कि अपने लिए एक देवता के रूप में, बल्कि ईश्वर की स्थायी सर्वशक्तिमानता का प्रतिनिधित्व करने वाले एक गहन प्रतीक के रूप में, एक एकेश्वरवादी ढांचे के भीतर मूर्तियों की पूजा के विपरीत। प्रारंभिक जीवन में रामलिंगम के माता-पिता वेल्लालर जाति के रामय्या पिल्लई और चिन्नाम्मई थे। वह उनकी छठी पत्नी थीं, क्योंकि उनकी पिछली सभी पत्नियों की बिना किसी संतान के और एक के बाद एक मृत्यु हो गई थी। वे चिदंबरम के पास पुराने दक्षिण आर्कोट जिले के एक गाँव मरुधूर में एक परिवार थे। रामलिंगम उनकी पाँचवीं संतान थी। बड़े दो बेटे सभापति और परशु रमन और दो बेटियां सुंदरम्मल और उन्नमुलई थीं। उन्होंने अपने सबसे छोटे बच्चे का नाम रामलिंगम रखा। बचपन और दिव्य अनुभव एक बार, रामलिंगम के माता-पिता अपने पांच महीने के बच्चे के साथ चिदंबरम नटराज मंदिर गए थे, और शिशु खुश था जब पुजारी दीपा आराधना (प्रज्वलित दीपक द्वारा पूजा को विग्रहम के करीब लाया जा रहा था); इसे रामलिंगम ने एक गहरे आध्यात्मिक अनुभव के रूप में माना था। बाद के वर्षों में उन्होंने इस अनुभव के बारे में कहाः "जैसे ही प्रकाश का एहसास हुआ, खुशी मुझ पर हावी हो गई", और "जैसे ही अरुत पेरुम ज्योति (प्रकाश की सर्वोच्च कृपा) दिखाई दी, मैंने मधुर अमृत का स्वाद चखा।" 1824 में उनके पिता रामय्या पिल्लई की मृत्यु हो गई। उनकी असामयिक मृत्यु के कारण, चिन्नाम्मई ने अपना निवास स्थान चिन्ना कावनम, पोन्नेरी में अपनी माँ के घर में स्थानांतरित कर दिया। संत रामलिंगम एक छोटे बच्चे थे जब वे 1826 में अपनी माँ के साथ चेन्नई चले गए। वह और उनकी माँ अपने सबसे बड़े भाई सभापति और उनकी पत्नी पाप्पथी के साथ चेन्नई के सेवनवेल्स क्षेत्र में वीरासामी पिल्लई स्ट्रीट पर रहते थे, जो चेन्नई कंधा कोट्टम कंधा स्वामी मंदिर के पास के क्षेत्र में है। रामलिंगम के पाँच साल के होने के बाद, सभापति ने अपनी औपचारिक शिक्षा शुरू की। लेकिन छोटे बच्चे को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं थी, इसके बजाय उन्होंने पास के कंधा स्वामी मंदिर की यात्रा करना पसंद किया। सभापति ने सोचा कि बच्चे को अनुशासन के रूप में सजा की आवश्यकता है, और उन्होंने अपनी पत्नी से कहा कि वे रामलिंगम को अपना दैनिक भोजन न दें। हालाँकि, उनकी दयालु साली ने उन्हें गुप्त रूप से भोजन दिया और उन्हें घर पर गंभीरता से अध्ययन करने के लिए राजी किया। बदले में, रामलिंगम ने अपना कमरा माँगा, दीपक और दर्पण जलाया। उन्होंने रोशनी को शीशे के सामने रखा। उन्होंने प्रकाश पर ध्यान केंद्रित करके ध्यान शुरू किया और इस तरह युवा लड़के के आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत हुई। उन्होंने चमत्कारिक रूप से भगवान मुरुगा का दर्शन देखा। रामलिंगम ने कहाः "सुंदरता ने दिव्य चेहरों को छह, शानदार कंधों को बारह प्रदान किया।" एक समय में, रामलिंगम को अपने बड़े भाई सभापति की जगह उपासक के रूप में एक उपदेशम (धार्मिक कहानियाँ) सत्र में लेना पड़ा। संत '63 नयनार' के बारे में सेक्किझार की एक महाकाव्य कविता 'पेरिया पुराणम' के छंदों पर उनके महान प्रवचन को भक्तों द्वारा एक बहुत ही विद्वान विद्वान द्वारा दिए जाने के रूप में सराहा गया। रामलिंगम का मानसिक और आध्यात्मिक विकास तेजी से हुआ। रामलिंगम भगवान को धन्यवाद देते हुए कहते हैंः "कृपा की तेज लौ, जो मुझ में बुद्धि को प्रज्ज्वलित करती है, अशिक्षित जानने के लिए।" रामलिंगम भगवान शिव के भक्त भक्त से लेकर निराकार की पूजा करने तक की अपनी आध्यात्मिक यात्रा में विकसित हुए। रामलिंगम ने तेरह साल की कम उम्र में दुनिया का त्याग कर दिया लेकिन उन्हें अपनी भतीजी (अपनी बहन की तरफ से) से शादी करने के लिए मजबूर होना पड़ा। किंवदंतियों का कहना है कि शादी के बाद अपनी पहली रात के दौरान दूल्हा तिरुवासागम जैसी भक्ति कृतियों को पढ़ रहा था। उन्हें पैसे में कोई दिलचस्पी नहीं थी, और कहा जाता है कि बाद के जीवन में उन्होंने खाना और सोना कम कर दिया या नजरअंदाज कर दिया। लेकिन वह शरीर में फिट लग रहे थे, जो माना जाता था कि उनके कथित "शारीरिक परिवर्तन" के कारण था। रामलिंगम ने 1858 में चेन्नई छोड़ दिया। सबसे पहले वे चिदंबरम गए जहाँ उन्होंने कोडकनाल्लूर सुंदरा स्वामीगल के साथ बहस की। रामकृष्ण रेड्डियार के अनुरोध पर वे करुंगुझी (वडलूर के पास) में अपने घर गए और वहाँ नौ साल तक रहे। समाज पर पड़ने वाले प्रतिकूल प्रभावों के कारण वे जाति व्यवस्था के बहुत खिलाफ थे। इस उद्देश्य के लिए उन्होंने 1865 में "समरसा वेधा सन्मार्ग संगम" की शुरुआत की। 1872 में इसका नाम बदलकर "समरसा शुद्ध सन्मार्ग सत्य संगम" कर दिया गया, जिसका अर्थ है "सार्वभौमिक स्वत्व में शुद्ध सत्य के लिए समाज"। रामलिंगम वल्लुवर से प्रभावित था और कम उम्र से ही तिरुक्कुरल की शिक्षाओं की ओर आकर्षित था। उन्होंने जल्द ही जनता को नियमित रूप से कुराल कक्षाएं आयोजित करके कुराल का संदेश सिखाना शुरू कर दिया। उन्होंने करुणा और अहिंसा की कुराल की नैतिकता का पालन करने की कसम खाई और जीव करुण्यम की अपनी प्रसिद्ध अवधारणा द्वारा अपने पूरे जीवन में हत्या न करने और मांसहीन जीवन शैली पर जोर देना जारी रखा। मांसाहार को टालते हुए उन्होंने कहाः जब मैं पुरुषों को मोटे और खराब मांस खाते देखता हूं, तो यह मेरे लिए एक बार-बार आने वाला दुख होता है। 1867 में, रामलिंगम ने गरीबों को मुफ्त भोजन परोसने के लिए वडलूर में "द सत्य धर्म सलाई" नामक एक सुविधा की स्थापना की। उद्घाटन के दिन उन्होंने पत्थर के चूल्हे की आग को जलाया, इस घोषणा के साथ कि आग हमेशा जीवित रहे और जरूरतमंदों को हमेशा के लिए खिलाया जाएगा। यह सुविधा, जो अभी भी मौजूद है और स्वयंसेवकों द्वारा संचालित है, बिना किसी जाति भेद के सभी लोगों को मुफ्त भोजन परोसना जारी रखे हुए है। सुविधा के लिए भूमि दयालु, उदार लोगों द्वारा दान की गई थी और पंजीकरण दस्तावेज आगंतुकों द्वारा देखने के लिए उपलब्ध हैं। 25 जनवरी 1872 को रामलिंगम ने वडलूर में "सत्य ज्ञान सभा" (सत्य ज्ञान सभा) का उद्घाटन किया। वल्लालार की प्राथमिक शिक्षाओं में से एक है "जीवित प्राणियों की सेवा मुक्ति/मोक्ष का मार्ग है"। उन्होंने घोषणा की कि मृत्यु स्वाभाविक नहीं है कि हमारे जीवन की पहली प्राथमिकता मृत्यु से लड़ना होना चाहिए। उन्होंने धर्म को अपने आप में अंधेरा घोषित कर दिया। उन्होंने शाकाहार का पालन करने पर बहुत जोर दिया। उन्होंने कहा कि भगवान "अरुत पेरुम ज्योति (प्रकाश की सर्वोच्च कृपा)" हैं जो कृपा या दया और ज्ञान का अवतार हैं। उन्होंने कहा कि करुणा और दया का मार्ग ही ईश्वर तक पहुंचने का एकमात्र मार्ग है। 1872 के आसपास उन्होंने "सत्य ज्ञान सभा", ट्रू विजडम फोरम के हॉल की स्थापना की और यह सुनिश्चित किया कि यह पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष हो। यह स्थान मंदिर नहीं है; फल, फूल नहीं चढ़ाए जाते हैं, और कोई आशीर्वाद नहीं दिया जाता है। यह मांस खाने वालों को छोड़कर सभी जातियों के लोगों के लिए खुला था, जिन्हें केवल बाहर से पूजा करने की अनुमति थी। उन्होंने ज्ञान सभा में की जाने वाली पूजा के बारे में विस्तार से लिखा। जिन लोगों की आयु 12 वर्ष से कम है या जो अकेले 72 वर्ष से अधिक हैं, उनसे ज्ञान सभा में प्रवेश करने और पूजा करने की अपेक्षा की जाती थी। उनके द्वारा जलाया गया तेल का दीपक हमेशा जलता रहता है। उन्होंने कहा कि आत्माएं सात घूंघट से अंधी हो जाती हैं। सूती कपड़े के सात पर्दे हैं, जो उन सात कारकों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो आत्मा को अपनी वास्तविक प्रकृति का एहसास करने से रोकते हैं। पूरा परिसर 21,600 लिंक वाली एक श्रृंखला से बंधा हुआ है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह एक सामान्य इंसान द्वारा 21,600 साँस लेने का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने कहा कि हमारे पास जो बुद्धि है वह माया बुद्धि है जो सही और अंतिम बुद्धि नहीं है। अंतिम बुद्धिमत्ता का मार्ग जीव करुण्यम है। उन्होंने एक जातिविहीन समाज की वकालत की। वल्लालार अंधविश्वासों और अनुष्ठानों के विरोधी थे। उन्होंने भोजन के लिए भी जानवरों को मारने से मना कर दिया था। उन्होंने पूजा के सर्वोच्च रूप के रूप में गरीबों को खाना खिलाने की वकालत की। उन्होंने जन्म पर आधारित असमानता की निंदा की। आज दुनिया भर में ऐसे आध्यात्मिक समूह फैले हुए हैं जो रामलिंगम की शिक्षाओं का पालन करते हैं और अरुत पेरुम ज्योति के मार्ग का अनुसरण करते हैं। चेन्नई कंधा कोट्टम कंधा कोट्टम कंदस्वामी मंदिर चेन्नई शहर के पैरी कॉर्नर पड़ोस में स्थित है। रामलिंगम और उनकी माँ अपने सबसे बड़े भाई सभापति और उनकी पत्नी पाप्पथी के साथ चेन्नई के सेवनवेल्स क्षेत्र में वीरासामी पिल्लई स्ट्रीट पर रहते थे, जो चेन्नई कंधा कोट्टम कंधा स्वामी मंदिर के पास के क्षेत्र में है। उन्होंने अपना बहुत समय इस मंदिर में बिताया। रामलिंगम ने यहाँ 'दैव मणि मलाई' की रचना की। इस मंदिर में मुख मंडपम नामक एक कक्ष है, जहाँ सर्व सिद्धि विनायक, मीनाक्षी सुंदरेश्वर, इडुम्बन, श्री रामलिंग स्वामीगल और पम्बन स्वामीगल की मूर्तियाँ पाई जाती हैं। जिस इलाके में वे रहते थे, उसका नाम बदलकर 'वल्लालार नगर' कर दिया गया है। साहित्यिक कृतियाँ एक संगीतकार और कवि के रूप में, उन्होंने सार्वभौमिक प्रेम और शांति सिखाने वाली 5818 कविताओं की रचना की, जिन्हें 'सिक्स थिरु मुरैगल' में संकलित किया गया, जो आज तिरुवरुतपा (थिरु-अरुत-पा, अनुग्रह की पवित्र पुस्तक) नामक एक ही पुस्तक के रूप में उपलब्ध हैं। उनकी एक अन्य कृति मनुमुराई कांड वासगम है, जिसमें मनु नीधि चोलन के जीवन का वर्णन किया गया है, और जीव करुण्या ओझुक्कम, एक ऐसा कार्य जो सभी संवेदनशील रूपों के प्रति करुणा पर जोर देता है और केवल पौधों के आहार पर जोर देता है। रामलिंग स्वामीगल के तिरुवरुतापा गीतों को संगीत समारोहों में गाया जाता है और अब कम से कम 25 गीत (थिरु वरुत पा इसाई मलाई में) स्वर-ताल संकेतन के साथ दिए जाते हैं। थायागी थांधैयूमाई (हमसादवानी), इदु नल्ला थरुनाम (शंकरभरणम) वरुवर अझैथु वादी (बेगाडा) और थैन एना इनिक्कुम। उनके कुछ गीतों को सिरकाज़ी गोविंदराजन ने संगीत दिया था। 22 अक्टूबर 1873 को, रामलिंगम ने मेट्टुकुप्पम में अपने एक कमरे के निवास सिद्धि वलागम पर ब्रदरहुड का झंडा फहराया। उन्होंने अपना अंतिम और सबसे लोकप्रिय व्याख्यान दिया, आध्यात्मिक प्रगति के बारे में और "उन शक्तियों की प्रकृति जो हमसे परे हैं और हमें प्रेरित करती हैं", और अपने कमरे से प्रज्ज्वलित दीपक का उपयोग करके ध्यान करने की सिफारिश की, जिसे उन्होंने फिर बाहर रखा। 30 जनवरी 1874 को रामलिंगम ने कमरे में प्रवेश किया, खुद को अंदर बंद कर लिया और अपने अनुयायियों से कहा कि वे इसे न खोलें। खोलकर उसने कहा, वह वहाँ नहीं मिलेगा। (वह "प्रकृति के साथ एकजुट होंगे और 'सभी के कार्यों' पर शासन करेंगे, जैसा कि उनकी कविता 'ज्ञान सरियाई' में बताया गया है)। उनके एकांत ने कई अफवाहों को जन्म दिया, और सरकार ने आखिरकार मई में दरवाजे खोलने के लिए मजबूर कर दिया। कमरा खाली था, कोई सुराग नहीं था। 1906 में, उनके लापता होने के बारे में रिकॉर्ड दक्षिण आर्कोट जिले के मद्रास जिला राजपत्र में प्रकाशित हुए थे। डाक टिकट तमिलनाडु के तत्कालीन मुख्यमंत्री एम. करुणानिधि ने 17 अगस्त 2007 को रामलिंगम को दर्शाते हुए डाक टिकट जारी किए। उसके बाद रामलिंगम के माथे पर 'थिरू नीरु' (पवित्र राख) के चित्रण के खिलाफ रिट याचिका दायर की गई थी। लेकिन मद्रास उच्च न्यायालय ने उस रिट याचिका पर विचार करने से इनकार कर दिया है। लोकप्रिय संस्कृति में रामलिंगा स्वामीगल के बारे में दो जीवनी आधारित फिल्में बनाई गईं। ।