Culture of the Philippines
फिलीपींस की संस्कृति सांस्कृतिक और जातीय विविधता की विशेषता है। यद्यपि फिलीपीन द्वीपसमूह के कई जातीय समूहों ने हाल ही में एक साझा फिलिपिनो राष्ट्रीय पहचान स्थापित की है, उनकी संस्कृतियों को इस क्षेत्र के भूगोल और इतिहास और पड़ोसी संस्कृतियों और औपनिवेशिक शक्तियों के साथ सदियों की बातचीत से आकार दिया गया था। हाल के दिनों में, वैश्विक समुदाय में अपनी भागीदारी के माध्यम से फिलिपिनो संस्कृति भी प्रभावित हुई है। इतिहास फिलीपीन द्वीपसमूह के समकालीन जातीय समूहों में, नेग्रिटोस को आम तौर पर सबसे पहले बसने वाले माना जाता है; आज, हालांकि संख्या में कम हैं, वे जीवन और संस्कृति के एक बहुत ही पारंपरिक तरीके को संरक्षित करते हैं। उन शुरुआती बसने वालों के बाद, ऑस्ट्रोनेशियन द्वीपसमूह पर पहुंचे। ऑस्ट्रोनेशियाई संस्कृति जातीय बहुमत और भाषाओं में दृढ़ता से स्पष्ट है। 1500 के दशक में यूरोपीय उपनिवेशवादियों के आगमन से पहले, फिलीपींस के विभिन्न जातीय समूहों को विभिन्न स्वतंत्र राज्यों में संगठित किया गया था, जिन्हें इतिहासकार "बारंगे" कहने लगे हैं। इन राज्यों में लगभग तीस से सौ परिवार शामिल थे, और इन पर उपाधियों वाले नेताओं का शासन था। इनमें से सबसे बड़ी, जैसे कि बुटुआन, टोंडो और सुलु की सल्तनत, द्वीपसमूह की सबसे बड़ी नदी प्रणालियों के डेल्टा पर आधारित जटिल राजनीतिक संरचनाएं थीं, जिसमें एक ओर राजनीति के साथ राजनीतिक और व्यापारिक संबंध थे, और ब्रुनेई की सल्तनत, मजापहित साम्राज्य, चीन के किंग और मिंग राजवंश और यहां तक कि जापान जैसी समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया और पूर्वी एशिया की राजनीतिक और व्यापारिक शक्तियों के साथ। भारतीय उपमहाद्वीप और अरब के साथ अप्रत्यक्ष सांस्कृतिक आदान-प्रदान और कुछ व्यापार भी हुआ। द्वीपों में स्पेनिश औपनिवेशिक शासन के आगमन ने फिलीपींस की शुरुआत को एक इकाई के रूप में चिह्नित किया, जो स्पेनिश साम्राज्य के तहत एकजुट दक्षिण पूर्व एशियाई देशों का एक संग्रह था। साम्राज्य ने न्यू स्पेन के वायसराय के माध्यम से और बाद में सीधे मैड्रिड से (1821 मैक्सिकन स्वतंत्रता के बाद), 16 वीं और 19 वीं शताब्दी के बीच के द्वीपों पर शासन किया (बेटानेस 1800 के दशक के मध्य में उपनिवेश किए जाने वाले अंतिम स्थानों में से एक था), जिसके परिणामस्वरूप ईसाई धर्म पूरे द्वीपसमूह में फैल गया और हावी हो गया और मूल निवासियों के धर्म और मान्यताओं को प्रभावित किया। फिर, फिलीपींस लगभग 50 वर्षों के लिए एक अमेरिकी क्षेत्र बन गया। संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रभाव अंग्रेजी भाषा, मीडिया और वर्तमान फिलीपींस की आधुनिक संस्कृति और कपड़ों के व्यापक उपयोग में प्रकट होता है। भूगोल और जातीय समूह फिलीपींस की संस्कृति अपने द्वीपसमूह भूगोल, स्थलाकृति और समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया के भीतर भौतिक स्थिति से आकार लेती है, जिनमें से सभी ने देश के 175 जातीय भाषाई समूहों के सांस्कृतिक इतिहास को परिभाषित किया है। भूगोल का प्रभाव फिलीपींस की सांस्कृतिक विविधता इस तथ्य का परिणाम है कि यह एक द्वीपसमूह राज्य है। यह दुनिया का पाँचवाँ सबसे बड़ा द्वीप देश है और समुद्र के कानून पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन (UNCLOS) के तहत मान्यता प्राप्त पाँच मूल द्वीपसमूह राज्यों में से एक है। यह 7,641 द्वीपों से बना है, जिसका कुल भूमि क्षेत्र है, और एक विशेष आर्थिक क्षेत्र है जो समुद्र को कवर करता है, जो इसके तटों से एक क्षेत्र को कवर करता है। द्वीपों पर इसके कई जातीय समूहों द्वारा बसने और उन समूहों के सांस्कृतिक इतिहास को आकार देने वाले सांस्कृतिक आदान-प्रदान को समुद्री और नदी परिवहन द्वारा सक्षम और परिभाषित किया गया था-महासागरों और नदियों द्वारा यात्रा इन संस्कृतियों के एक-दूसरे से संबंधित होने का मुख्य तरीका है, और लंबी अंतर्देशीय पर्वत श्रृंखलाएं विभिन्न समूहों के बीच सांस्कृतिक संबंधों के लिए प्रमुख भौतिक बाधा हैं। फिलीपींस के जातीय समूह फिलीपींस में 182 से अधिक जातीय भाषाई समूह रहते हैं, जिनमें से कई को देश के स्वदेशी पीपुल्स राइट्स एक्ट 1997 के तहत "स्वदेशी लोगों" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। परंपरागत रूप से मिंडानाओ के सबसे दक्षिणी द्वीप समूह के मुस्लिम लोगों को आमतौर पर मोरो लोगों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, चाहे उन्हें स्वदेशी लोगों के रूप में वर्गीकृत किया गया हो या नहीं। लगभग 142 को गैर-मुस्लिम स्वदेशी लोगों के समूहों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और लगभग 19 जातीय भाषाई समूहों को न तो स्वदेशी के रूप में वर्गीकृत किया गया है और न ही मोरो। देश के पूरे इतिहास में विभिन्न प्रवासी समूहों की भी महत्वपूर्ण उपस्थिति रही है। मिंडानाओ, सुलु और पलावन के मुस्लिम बहुल जातीय समूहों को सामूहिक रूप से मोरो लोगों के रूप में जाना जाता है, एक व्यापक श्रेणी जिसमें कुछ स्वदेशी लोग समूह और कुछ गैर-स्वदेशी लोग समूह शामिल हैं। फिलीपींस के लगभग 142 स्वदेशी लोगों के समूहों को मोरो लोगों के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया है। इनमें से कुछ लोगों के समूहों को आम तौर पर एक साझा भौगोलिक क्षेत्र के साथ उनके मजबूत जुड़ाव के कारण एक साथ समूहीकृत किया जाता है, हालांकि इन व्यापक वर्गीकरणों का हमेशा जातीय समूहों द्वारा स्वागत नहीं किया जाता है। उदाहरण के लिए, उत्तरी लुज़ोन में कॉर्डिलेरा पर्वत श्रृंखला के स्वदेशी लोगों को अक्सर "इगोरोट लोग", या हाल ही में, कॉर्डिलेरन लोगों के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस बीच, मिंडानाओ के गैर-मोरो लोगों को सामूहिक रूप से लुमाद के रूप में संदर्भित किया जाता है, एक सामूहिक स्वनाम जिसकी कल्पना 1986 में उनके पड़ोसी स्वदेशी मोरो पड़ोसियों से अलग करने के तरीके के रूप में की गई थी। फिलीपींस की लगभग 86 से 87 प्रतिशत आबादी 19 जातीय भाषाई समूहों से संबंधित है जिन्हें न तो स्वदेशी के रूप में वर्गीकृत किया गया है और न ही मोरो। इन समूहों को कभी-कभी सामूहिक रूप से "निचले ईसाईकृत समूहों" के रूप में संदर्भित किया जाता है, ताकि उन्हें अन्य जातीय भाषाई समूहों से अलग किया जा सके। दस लाख से अधिक लोगों की आबादी वाले इन समूहों में सबसे अधिक आबादी वाले इलोकानो, पंगासिनेंस, कपमपानगन, तागालोग, बिकोलानो, विसायन और सेबुआनोस, बोहोलानो, हिलिगायनोन/इलोंगगो और वारे हैं। इनमें से कई समूहों ने ईसाई धर्म अपना लिया, विशेष रूप से देशी और प्रवासी दोनों निचले-तटीय समूहों ने, और देश के पूरे इतिहास में संस्कृति के विदेशी तत्वों को अपनाया। स्पेनिश औपनिवेशिक युग के बाद से फिलीपींस के इतिहास के कारण, चीनी फिलिपिनो और स्पेनिश फिलिपिनो जैसे कुछ ऐतिहासिक प्रवासी विरासत समूह भी हैं, जिनमें से दोनों उपरोक्त निचली भूमि ऑस्ट्रोनेशियन भाषी जातीय समूहों के साथ मिश्रित हुए, जिन्होंने फिलिपिनो मेस्टिज़ोस का उत्पादन किया। इन समूहों में देश की आबादी, विशेष रूप से इसके पूंजीपति और अर्थव्यवस्था का एक बड़ा हिस्सा भी शामिल है और वे देश की स्थापना के लिए अभिन्न थे, इलुस्ट्राडो बुद्धिजीवियों द्वारा फिलिपिनो राष्ट्रवाद के उदय से लेकर फिलीपीन क्रांति तक। प्रवासी और/या मिश्रित वंश के अन्य लोगों में अमेरिकी फिलिपिनो, भारतीय फिलिपिनो, जापानी फिलिपिनो और कई अन्य शामिल हैं। स्वदेशी लोग फिलिपिनो मनोविज्ञान फिलिपिनो लोगों के अनुभव, विचारों और सांस्कृतिक अभिविन्यास पर आधारित मनोविज्ञान की व्याख्या करने वाला एक औपचारिक क्षेत्र, जिसे फिलिपिनो मनोविज्ञान कहा जाता है, 1975 में स्थापित किया गया था। मूल्य एक सामान्य विवरण के रूप में, फिलीपींस की विशिष्ट मूल्य प्रणाली मुख्य रूप से व्यक्तिगत गठबंधन प्रणालियों में निहित है, विशेष रूप से वे जो संबंध, दायित्व, दोस्ती, धर्म (विशेष रूप से ईसाई धर्म) और वाणिज्यिक संबंधों पर आधारित हैं। फिलीपींस के मूल्य, अधिकांश भाग के लिए, सामाजिक सद्भाव बनाए रखने के आसपास केंद्रित हैं, जो मुख्य रूप से एक समूह के भीतर स्वीकार किए जाने की इच्छा से प्रेरित हैं। इन मूल्यों से अलग होने के खिलाफ मुख्य मंजूरी "हिया" की अवधारणाएं हैं, जिसका मोटे तौर पर "शर्म की भावना" के रूप में अनुवाद किया गया है, और "अमोर प्रोपियो" या "आत्मसम्मान"। सामाजिक स्वीकृति, एक समूह द्वारा स्वीकृति, और एक समूह से संबंधित प्रमुख चिंताएं हैं। इस बात की परवाह करना कि दूसरे क्या सोचेंगे, कहेंगे या करेंगे, फिलीपींस के लोगों के बीच सामाजिक व्यवहार पर मजबूत प्रभाव डालते हैं। फिलीपींस की मूल्य प्रणाली के अन्य तत्वों में भविष्य के बारे में आशावाद, वर्तमान स्थितियों और घटनाओं के बारे में निराशावाद, अन्य लोगों के लिए चिंता और देखभाल, दोस्ती और मित्रता का अस्तित्व, आतिथ्य करने की आदत, धार्मिक प्रकृति, स्वयं और दूसरों के प्रति सम्मान, समाज की महिला सदस्यों के लिए सम्मान, ईश्वर का भय और लोगों को आर्थिक रूप से धोखा देने और चोरी करने के कृत्यों से घृणा शामिल हैं। कला वास्तुकला यूरोपीय उपनिवेशवादियों के आगमन से पहले, ऑस्ट्रोनेशियाई वास्तुकला द्वीपसमूह पर आवास का सामान्य रूप था। स्पेनिश युग के दौरान, नई ईसाईकृत निचली भूमि संस्कृति ने सामूहिक रूप से एक नई शैली विकसित की जिसे निपा झोपड़ी (बहाई कुबो) के रूप में जाना जाता है। इसकी विशेषता लकड़ी के मुख्य स्रोत के रूप में बांस और नारियल जैसी सरल सामग्रियों का उपयोग करना है। कोगन घास, निपाह के ताड़ के पत्ते और नारियल के फलों का उपयोग छत पर घास काटने के लिए किया जाता है। अधिकांश आदिम घर बरसात के मौसम में बार-बार बाढ़ आने के कारण स्टिल्ट पर बने होते हैं। क्षेत्रीय विविधताओं में पहाड़ी क्षेत्रों में मोटी और घनी छत का उपयोग शामिल है, या तटीय क्षेत्रों में लंबे स्टिल्ट, विशेष रूप से यदि संरचना पानी के ऊपर बनाई गई है। अन्य स्वदेशी लोगों की वास्तुकला की विशेषता एक कोणीय लकड़ी की छत, पत्तेदार छप्पर के स्थान पर बांस और अलंकृत लकड़ी की नक्काशी हो सकती है। बहाई ना बाटो वास्तुकला निपा हट का एक रूप है जो स्पेनिश युग के दौरान उभरा था। स्पेनिश वास्तुकला ने फिलीपींस में एक छाप छोड़ी है जिस तरह से कई शहरों को एक केंद्रीय चौक या प्लाजा मेयर के आसपास डिजाइन किया गया था, लेकिन इसके प्रभाव वाली कई इमारतों को द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ध्वस्त कर दिया गया था। कुछ उदाहरण मुख्य रूप से देश के चर्चों, सरकारी भवनों और विश्वविद्यालयों के बीच बने हुए हैं। यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सूची में चार फिलीपीन बारोक चर्च शामिल हैंः मनीला में सैन ऑगस्टिन चर्च, इलोकोस नोर्टे में पाओय चर्च, इलोकोस सुर में नुएस्ट्रा सेनोरा डे ला असुन्सियन (सांता मारिया) चर्च और इलोइलो में सैंटो टॉमस डी विलानुएवा चर्च। इलोकोस सुर में विगन कई हिस्पैनिक शैली के घरों और इमारतों के लिए भी जाना जाता है। ईसाई धर्म की शुरुआत ने यूरोपीय चर्चों और वास्तुकला को लाया जो बाद में देश के अधिकांश कस्बों और शहरों का केंद्र बन गया। स्पेनियों ने पत्थरों और चट्टानों को आवास और निर्माण सामग्री के रूप में भी पेश किया और फिलीपींसियों ने इसे अपनी मौजूदा वास्तुकला के साथ मिला दिया और केवल फिलीपींस के लिए एक संकर मिश्रण-वास्तुकला का निर्माण किया। फिलिपिनो औपनिवेशिक वास्तुकला को अभी भी सदियों पुरानी इमारतों जैसे कि फिलिपिनो बारोक चर्च, बहाई ना बाटो; घरों, स्कूलों, कॉन्वेंट, देश भर में सरकारी भवनों में देखा जा सकता है। स्पेनिश औपनिवेशिक युग की वास्तुकला का सबसे अच्छा संग्रह मनीला के दीवार वाले शहर इंट्रामुरो और ऐतिहासिक शहर विगन में पाया जा सकता है। औपनिवेशिक युग के चर्च भूकंप बारोक नामक स्पेनिश बारोक वास्तुकला के सर्वश्रेष्ठ उदाहरणों और विरासतों पर भी हैं जो केवल फिलीपींस में पाए जाते हैं। ऐतिहासिक प्रांत जैसे इलोकोस नोर्टे और इलोकोस सुर, पंगासिनन, पंपंगा, बुलाकन, कैविटे, लगुना, रिजाल, बटांगास, क्वेज़ोन, इलोइलो, नेग्रोस, सेबू, बोहोल और ज़ांबोआंगा डेल सुर में भी औपनिवेशिक युग की इमारतें हैं। 1898 में अमेरिकी कब्जे ने फिलीपींस में वास्तुकला संरचनाओं की एक नई नस्ल की शुरुआत की। इसके कारण सरकारी भवनों और आर्ट डेको थिएटरों का निर्माण हुआ। अमेरिकी काल के दौरान, डैनियल बर्नहैम द्वारा वास्तुशिल्प डिजाइन और मास्टर प्लान का उपयोग करके शहर की योजना की कुछ झलक मनीला शहर के कुछ हिस्सों पर की गई थी। बर्नहैम योजना का एक हिस्सा सरकारी भवनों का निर्माण था जो ग्रीक या नियोक्लासिकल वास्तुकला से मिलता-जुलता था। इलोइलो में, देश में अमेरिकी कब्जे के दौरान निर्मित कई औपनिवेशिक इमारतें अभी भी देखी जा सकती हैं। उस युग में वाणिज्यिक इमारतें, घर और चर्च शहर में और विशेष रूप से कैले रियल में प्रचुर मात्रा में हैं। मनीला में सैंटो टॉमस मुख्य भवन विश्वविद्यालय पुनर्जागरण पुनरुद्धार वास्तुकला का एक उदाहरण है। यह भवन 1924 में बनाया गया था और 1927 में पूरा हुआ था। भवन, फादर द्वारा डिजाइन किया गया। रोके रुआनो, ओ. पी., फिलीपींस की पहली भूकंप प्रतिरोधी इमारत है। इस्लामी और अन्य एशियाई वास्तुकला को मस्जिदों और मंदिरों जैसी इमारतों पर भी चित्रित किया जा सकता है। पूर्व-हिस्पैनिक आवास अभी भी ग्रामीण क्षेत्रों में आम है। समकालीन शैली के आवास उपखंड और उपनगरीय-गेटेड समुदाय शहरीकृत स्थानों जैसे मेट्रो मनीला, सेंट्रल विसाया, सेंट्रल लुज़ोन, नेग्रोस द्वीप और अन्य समृद्ध क्षेत्रों में लोकप्रिय हैं। हालाँकि, बटानेस जैसे देश के कुछ क्षेत्रों में थोड़ा अंतर है क्योंकि जलवायु के कारण वास्तुकला के स्पेनिश और फिलिपिनो दोनों तरीके अलग-अलग तरीके से आत्मसात हुए हैं। चूने के पत्थर और मूंगे का उपयोग निर्माण सामग्री के रूप में किया जाता था। एक ऐसी नीति स्थापित करने का प्रस्ताव किया गया है जिसमें प्रत्येक नगरपालिका और शहर के पास एक अध्यादेश होगा जो ऐसे क्षेत्र के भीतर सभी निर्माण और पुनर्निर्माण को अनिवार्य करेगा ताकि नगरपालिका या शहर की वास्तुकला और भूनिर्माण शैलियों के साथ देश के मरते हुए विरासत स्थलों को संरक्षित और संरक्षित किया जा सके, जिन्हें शहरीकरण, सांस्कृतिक रूप से गैर-जिम्मेदार विकास और टाउन-केप वास्तुकला दृष्टि की कमी के कारण एक बार में तेजी से ध्वस्त कर दिया गया है। प्रस्ताव स्वदेशी, औपनिवेशिक और आधुनिक वास्तुकला और भूनिर्माण शैलियों के उपयोग और पुनर्व्याख्या की वकालत करता है जो किसी दिए गए शहर या नगरपालिका में प्रचलित या प्रचलित हैं। इस प्रस्ताव का उद्देश्य फिलीपींस के भूनिर्माण और नगरनिर्माण में एक पुनर्जागरण को बढ़ावा देना है, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में जिन्हें 50 साल की समय सीमा के भीतर आसानी से नए वास्तुशिल्प विरासत शहरों में बदला जा सकता है। दुर्भाग्य से, कई फिलीपीन-आधारित वास्तुकला और इंजीनियरिंग विशेषज्ञों में विरासत शहर के दृश्यों को संरक्षित करने की भावना की कमी है, जैसे कि मनीला में मामला, जहां मनीला की वास्तुकला शैलियों के साथ झुकाव नहीं रखने वाली संरचनाओं के निर्माण के व्यावसायिक प्रस्तावों को ऐसे विशेषज्ञों द्वारा लगातार स्वीकार और निर्मित किया गया है, जो प्रभावी रूप से एक समय में मनीला के वास्तुशिल्प शहर के परिदृश्य को नष्ट कर रहे हैं। केवल विगन शहर ने इस तरह का एक अध्यादेश पारित किया है, जिसके कारण 1999 में इसे यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में घोषित किया गया और इसकी अनूठी वास्तुकला और भूनिर्माण शैलियों के संरक्षण और संरक्षण के लिए विभिन्न मान्यता प्रदान की गई। 2016 में, वास्तुकला पर नीति तैयार करने में मदद करने के लिए कांग्रेस के दोनों सदनों में संस्कृति विभाग स्थापित करने का प्रस्ताव रखने वाले विधेयक दायर किए गए थे। पारंपरिक कपड़े बारो स्पेनिश युग से पहले लुज़ोन के तागालोगों द्वारा पहने जाने वाले अपने अग्रदूत परिधान से विकसित हुए। जब स्पेन के लोग आए और द्वीपों में बस गए, तो फैशन में भारी बदलाव आया क्योंकि स्पेन की संस्कृति ने फिलीपींस के इतिहास की अगली शताब्दियों को प्रभावित किया। स्पेनियों ने राज्यों को भंग कर दिया और देश को एकजुट कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप विजय प्राप्त द्वीपसमूह और स्पेनिश संस्कृति के विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृतियों का मिश्रण हुआ। बारोंग तागालोग (पुरुषों के लिए) और बारोट सिया (महिलाओं के लिए) नामक एक नए प्रकार के कपड़े उभरने लगे और अंततः नवगठित फिलिपिनो संस्कृति को परिभाषित करेंगे। 16वीं शताब्दी के दौरान 18वीं शताब्दी तक, महिलाएं बारोट साय का एक अधिक अद्यतन संस्करण पहनती थीं, जो एक बोडिस से बना होता था-जिसे कैमिसा कहा जाता था, जिसे अक्सर अनानास फाइबर या मलमल में बनाया जाता था-और एक फर्श की लंबाई वाली स्कर्ट, जबकि पुरुषों का बारोंग तागालोग, एक कॉलर और बटन वाली फीता शर्ट या सूट था। बारोंग के अलावा पुरुष भी सूट पहनते थे। अधिकांश विसायन निचले इलाकों की महिलाएं किमोना पहनती हैं, जो कि एक प्रकार का बारोट साया ब्लाउज है जो घुटने की लंबाई या फर्श की लंबाई वाली स्कर्ट के साथ मेल खाता है जो पटडियोंग पैटर्न के साथ मुद्रित होता है, इसलिए इसका नाम पटडियोंग स्कर्ट पड़ा है। पोशाक के साथ अक्सर एक रूमाल होता है जिसे तुबाओ कहा जाता है जिसे पटडियोंग पैटर्न के साथ भी मुद्रित किया जाता है और इसे अक्सर दाहिने कंधे के ऊपर रखा जाता है। इन परंपराओं को विसायनों द्वारा मिंडानाओ लाया गया था जहां वे ईसाई निचले इलाकों की संस्कृति पर भी हावी हैं। सालाकोट टोपी फिलीपींस के लगभग सभी जातीय समूहों द्वारा उपयोग किए जाने वाले संबंधित पारंपरिक शिरोवस्त्र की एक श्रृंखला के लिए एक फिलिपिनो सामान्य शब्द है और यह पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया के एशियाई शंक्वाकार टोपी का एक फिलिपिनो संस्करण है। यह आमतौर पर गुंबद के आकार या शंकु के आकार का होता है, लेकिन कई अन्य शैलियाँ भी मौजूद हैं, जिनमें गुंबद के आकार, शंकु के आकार या सपाट या धीरे-धीरे ढलान वाले किनारे के साथ सपाट मुकुट शामिल हैं। इसे बांस, रतन, नीटो, लौकी, बुरी पुआल, निपाह के पत्ते, पांडन के पत्ते, काराबाओ के सींग और कछुए के खोल सहित विभिन्न सामग्रियों से बनाया जा सकता है। सालाकोट और पश्चिमी टोपी के अलावा, बंटल टोपी, बुरी टोपी और कैलेसियो टोपी फिलीपींस के लोगों द्वारा पहनी जाने वाली एक और पारंपरिक टोपी है। 19वीं शताब्दी तक, पश्चिमी संस्कृति के निरंतर प्रभाव, बढ़ती अर्थव्यवस्था, वैश्वीकरण और यूरोपीय फैशन परिदृश्य से संपर्क के कारण, महिलाओं के कपड़ों में बदलाव आना शुरू हो गया; 1850 के दशक तक, महिलाओं के कपड़ों में अब पूरी तरह से चौड़ी स्कर्ट थी जिसमें आमतौर पर साधारण फर्श की लंबाई वाली स्कर्ट के बजाय लंबी ट्रेन होती है, एक बोडिस जिसे कैमिसा कहा जाता है जिसका अंग्रेजी में अर्थ है ब्लाउज और एक पान्युलो, पोशाक चार टुकड़ों से बनी होती है, अर्थात् कैमिसा, साय, पान्युलो (एक स्कार्फ, जिसे पान्युलो भी लिखा जाता है) और तापिस जिसे बाद में मारिया क्लारा कहा जाएगा। पुरुषों ने एक अधिक जटिल संस्करण बारोंग तागालोग पहनना जारी रखा। पारदर्शी बारोंग तागालोग के नीचे कैमिसा डी चिनो एक प्रकार की शर्ट है, जो आमतौर पर सफेद रंग में होती है। जब अमेरिकी पहुंचे तो बारोट सिया फिर से बदलने लगा और रूढ़िवादी शैली के विपरीत अधिक आधुनिक हो गया। महिलाओं ने तब मारिया क्लारा का अधिक आधुनिक संस्करण, ट्राजे डी मेस्टिज़ा नामक नया संस्करण पहना था। 1920 के दशक तक, स्कर्ट की शैली अभी भी बनी हुई थी, जो फ्लैपर पोशाक से प्रभावित थी; हालाँकि, चौड़ी बाजू को तितली की बाजू के लिए चपटा कर दिया गया था और बड़े पान्युलो ने इसका आकार कम कर दिया था। पुरुष पश्चिम में पहने जाने वाले सूट और कोट पहनते थे, ज्यादातर अमेरिकी इसलिए इसे अमेरिकाना कहा जाता था, यह पश्चिमी समकक्ष की तुलना में सफेद या हल्के रंग में अधिक लोकप्रिय था। 1930 के दशक तक, युवा वयस्क महिलाओं और बच्चों ने अधिक अमेरिकी शैली को अपनाया, लेकिन विशिष्ट "ट्रेजे डी मेस्टिज़ा" पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ था। 1940 के बाद तक बारोट साया अभी भी विकसित हो रहा था। लेकिन लोगों ने अधिक आधुनिक कपड़े पहनना शुरू कर दिया और रोजमर्रा के कपड़ों के रूप में बारोस से पूरी तरह से दूर हो गए। हालाँकि यह युद्ध के बाद के युग की आधुनिक और अधिक वैश्वीकृत संस्कृति से पारंपरिक समारोहों और सांस्कृतिक अवसरों के लिए संरक्षित की जाने वाली पारंपरिक संस्कृति का प्रतीक बन गया। ऐसी संस्कृतियाँ जो गैर-हिस्पैनिक हैं जैसे नेग्रिटोस, इगोरोट, लुमाद और मोरो आदि। इतिहास में बहुत बाद में ज्यादातर पूरी तरह से फिलिपिनो सीमाओं में अवशोषित किया गया था, विशेष रूप से युद्ध के बाद की आधुनिक और वैश्वीकृत संस्कृति के दौरान जब हिस्पैनिक निचले फिलीपींस का आधुनिकीकरण किया गया था। नतीजतन, वे ज्यादातर पारंपरिक निचले ईसाई फिलिपिनो संस्कृति और कपड़ों से अप्रभावित थे। इसके बजाय जिस बात ने उन्हें प्रभावित किया वह थी आधुनिक संस्कृति और फैशन। हालांकि पारंपरिक समारोहों और सांस्कृतिक अवसरों के लिए भी पारंपरिक कपड़ों को रखा जाता है। दृश्य कला प्रारंभिक मिट्टी के बर्तन ज्यादातर मानवजनित मिट्टी के बर्तनों के रूप में पाए गए हैं जो लगभग 5 ईसा पूर्व से 225 ईस्वी तक के हैं। प्रारंभिक फिलीपीन चित्रकला लाल पर्ची (पानी के साथ मिश्रित मिट्टी) डिजाइनों में पाई जा सकती है जो फिलीपींस के अनुष्ठान मिट्टी के बर्तनों पर अलंकृत हैं जैसे कि प्रशंसित मनुंगुल जार। 6000 ईसा पूर्व के फिलीपीन मिट्टी के बर्तन बनाने के प्रमाण सांगा-सांगा गुफा, सुलु और कागायन की लॉरेंटे गुफा में पाए गए हैं। यह सिद्ध हो चुका है कि 5000 ईसा पूर्व तक पूरे द्वीपसमूह में मिट्टी के बर्तन बनाने का अभ्यास किया जाता था। प्रारंभिक ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों, विशेष रूप से फिलीपींस में, अपने कंबोडियन पड़ोसियों से पहले मिट्टी के बर्तन बनाना शुरू कर दिया, और लगभग उसी समय थाई और लाओटियन के रूप में मिट्टी के बर्तन प्रौद्योगिकी के व्यापक हिम युग के विकास के हिस्से के रूप में। पेंटिंग के और सबूत प्रारंभिक फिलीपींस की टैटू परंपरा में प्रकट होते हैं, जिन्हें पुर्तगाली खोजकर्ता ने पिंटाडोस या विसाया के 'चित्रित लोग' के रूप में संदर्भित किया था। स्वर्गीय निकायों के साथ वनस्पतियों और जीवों को संदर्भित करने वाले विभिन्न डिजाइन उनके शरीर को विभिन्न रंगीन रंगों में सजाते हैं। शायद, प्रारंभिक फिलिपिनो द्वारा की गई कुछ सबसे विस्तृत पेंटिंग जो आज तक जीवित हैं, मारानोस की कला और वास्तुकला के बीच प्रकट हो सकती हैं जो नागा ड्रेगन के लिए जाने जाते हैं और सरीमनोक को उनके तोरोगन या किंग्स हाउस के सुंदर पैनोलोंग में तराशा और चित्रित किया गया है। फिलीपींस के लोगों ने 17वीं शताब्दी के स्पेनिश काल के दौरान यूरोपीय परंपरा में चित्र बनाना शुरू किया। इन चित्रों में से सबसे पहले चर्च के भित्ति चित्र, बाइबिल के स्रोतों से धार्मिक कल्पना के साथ-साथ नक्काशी, मूर्तियां और लिथोग्राफ थे जिनमें ईसाई प्रतीक और यूरोपीय कुलीन वर्ग की विशेषता थी। 19वीं और 20वीं शताब्दी के बीच अधिकांश चित्रों और मूर्तियों ने मिठास, अंधेरा और प्रकाश के गुणों के साथ धार्मिक, राजनीतिक और परिदृश्य कला कार्यों का मिश्रण किया। इटेनग लोग अपने जटिल बुने हुए कपड़ों के लिए जाने जाते हैं। बिनाकोल एक कंबल है जिसमें ऐसे डिज़ाइन शामिल हैं जो कॉर्डिलेरा क्षेत्र में हाइलैंड्स के ऑप्टिकल illusions.Other भागों को शामिल करते हैं या स्थानीय शब्द में "कैगोरोटन" टैटू बनाने, बुनाई बैग जैसे "सांगी" एक पारंपरिक बैकपैक और नक्काशीदार लकड़ी में अपनी कला प्रदर्शित करता है। गा 'डांग लोगों के बुने हुए कपड़ों में आमतौर पर चमकीले लाल रंग होते हैं। उनकी बुनाई को मोतियों के अलंकरण से भी पहचाना जा सकता है। इलोंगॉट जैसे अन्य लोग मोती, लाल हॉर्नबिल की चोंच, पौधों और धातुओं से गहने बनाते हैं। कई फिलिपिनो चित्रकार इससे प्रभावित थे और उन्होंने प्याज, टमाटर, तुबा, कॉफी, जंग, गुड़ और पेंट के रूप में कहीं भी उपलब्ध अन्य सामग्रियों से निकालने जैसी सामग्री का उपयोग करना शुरू कर दिया। मिंडानाओ के लुमाद लोग जैसे कि ब 'लान, मंडाया, मानसका और त' बोली अबाका फाइबर को रंगने की कला में कुशल हैं। अबाका केले से निकटता से संबंधित एक पौधा है, और इसकी पत्तियों का उपयोग फाइबर बनाने के लिए किया जाता है जिसे मनीला भांग के रूप में जाना जाता है। रेशे को इकत नामक विधि से रंगा जाता है। इकत फाइबर को मानव, पशु और पादप विषयों को दर्शाने वाले ज्यामितीय पैटर्न के साथ कपड़े में बुना जाता है। कुट-कुट, प्राचीन ओरिएंटल और यूरोपीय कला प्रक्रिया का संयोजन करने वाली एक तकनीक है। इसे खोई हुई कला और अत्यधिक संग्रहणीय कला माना जाता है। आज बहुत कम ज्ञात कलाकृतियाँ मौजूद हैं। इस तकनीक का अभ्यास समर द्वीप के स्वदेशी लोगों द्वारा 1600 की शुरुआत और 1800 ईस्वी के अंत के बीच किया गया था। यह प्रारंभिक शताब्दी की तकनीकों पर आधारित एक विदेशी फिलीपीन कला रूप हैः स्ग्राफिटो, एनकॉस्टिक और लेयरिंग। प्राचीन शैलियों का विलय एक अनूठी कलाकृति का उत्पादन करता है जो नाजुक घूमती हुई आपस में बुनी हुई रेखाओं की विशेषता है, फिलीपींस में इस्लामी कला की दो मुख्य कलात्मक शैलियाँ हैं। एक घुमावदार-रेखा लकड़ी की नक्काशी और बहु-स्तरीय बनावट है और मध्य पूर्वी इस्लामी कला के समान ओकीर नामक त्रि-आयामी space.metalworking का भ्रम है। यह शैली पुरुषों से जुड़ी हुई है। दूसरी शैली ज्यामितीय टेपेस्ट्री है, और महिलाओं से जुड़ी है। तौसुग और समा-बाजौ नाव जैसी छवि के साथ विस्तृत चिह्नों पर अपने ओकीर का प्रदर्शन करते हैं। मारानानोस घरों पर इसी तरह की नक्काशी करते हैं जिन्हें तोरोगन कहा जाता है। मुस्लिम फिलीपींसियों द्वारा बनाए गए हथियार जैसे कि कम्पिलन को कुशलता से तराशा गया है। हेगन हैंसेन जैसे प्रारंभिक आधुनिकतावादी चित्रकार धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष चित्रों से जुड़े थे। लोरेंजो मिगुएलिटो और अलेया एस्पानोल की कला ने राजनीतिक बयान के लिए एक प्रवृत्ति दिखाई। पहले अमेरिकी राष्ट्रीय कलाकार जुर्गेन डी. सी. पास्कुआ ने फिलीपींस की संस्कृति, प्रकृति और सद्भाव को चित्रित करने वाले चित्रों का निर्माण करने के लिए उत्तर-आधुनिकतावाद का उपयोग किया। जबकि बी क्वेरोल जैसे अन्य कलाकारों ने अपने काम पर वास्तविकताओं और अमूर्त का उपयोग किया। 1980 के दशक में, ऑड आर्थर हैनसेन, जिन्हें लोकप्रिय रूप से अमा एनजी मकाबायन पिंटोर या देशभक्तिपूर्ण पेंट के पिता के रूप में जाना जाता है, ने मान्यता प्राप्त की। वह अपने सफेद बालों का उपयोग अपने खुद के पेंटब्रश बनाने के लिए करते हैं और दाहिने तरफ के कोने पर अपने खून का उपयोग करके अपनी पेंटिंग पर हस्ताक्षर करते हैं। उन्होंने पेशेवर प्रशिक्षण या पेशेवरों के मार्गदर्शन के बिना अपनी शैलियों का विकास किया। फिलीपींस के लोक नृत्यों में टिनक्लिंग और कैरीनोसा शामिल हैं। मिंडानाओ के दक्षिणी क्षेत्र में, सिंगकिल एक लोकप्रिय नृत्य है जो जंगल में एक राजकुमार और राजकुमारी की कहानी को प्रदर्शित करता है। बाँस के खंभों को एक टिक-टेक-पैर के अंगूठे के पैटर्न में व्यवस्थित किया जाता है जिसमें नर्तक इन टकराव वाले खंभों की हर स्थिति का फायदा उठाते हैं। संगीत फिलीपींस के प्रारंभिक संगीत में स्वदेशी, इस्लामी और विभिन्न प्रकार की एशियाई ध्वनियों का मिश्रण था जो 16वीं और 20वीं शताब्दी में यूरोपीय और अमेरिकी उपनिवेशीकरण से पहले फला-फूला। स्पेनिश बसने वालों और फिलीपींस के लोगों ने बांसुरी, गिटार, यूकुलेले, वायलिन, तुरहियां और ड्रम सहित विभिन्न प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र बजाए। वे उत्सव के अवसरों को मनाने के लिए गीत और नृत्य करते थे। 21वीं सदी तक, पूरे फिलीपींस में कई लोक गीत और नृत्य बरकरार रहे हैं। इन लोक गीतों और नृत्यों को करने वाले कुछ समूहों में बायानिहान, फिलिपिनेस्कास, बारंगे-बैरियो, हरिराया, करिलागन एन्सेम्बल और मनीला के संघों और फोर्ट सैंटियागो थिएटरों से जुड़े समूह शामिल हैं। कई फिलिपिनो संगीतकारों ने प्रमुखता हासिल की है जैसे कि संगीतकार और संचालक एंटोनियो जे. मोलिना, संगीतकार फेलिप पी. डी लियोन, जो अपने राष्ट्रवादी विषयों के लिए जाने जाते हैं और ओपेरा गायक जोविटा फुएंटेस। आधुनिक फिलीपीन संगीत में कई शैलियाँ हैं। अधिकांश संगीत शैलियाँ समकालीन हैं जैसे कि फिलिपिनो रॉक, फिलिपिनो हिप हॉप और अन्य संगीत शैलियाँ। कुछ पारंपरिक हैं जैसे कि फिलिपिनो लोक संगीत। साहित्य फिलीपींस का साहित्य विभिन्न और समृद्ध कार्यों का एक समूह है जो सदियों से विकसित हुआ है। यह स्पेनिश उपनिवेशीकरण से पहले प्राचीन फिलीपींसियों द्वारा बनाई गई पारंपरिक लोककथाओं और किंवदंतियों के साथ शुरू हुआ था। फिलीपीन साहित्य के मुख्य विषय देश की पूर्व-हिस्पैनिक सांस्कृतिक परंपराओं और इसकी औपनिवेशिक और समकालीन परंपराओं के सामाजिक-राजनीतिक इतिहास पर केंद्रित हैं। फिलीपींस का साहित्य फिलीपींस की प्रागैतिहासिक और यूरोपीय औपनिवेशिक विरासत को दर्शाता है, जो स्वदेशी और हिस्पैनिक लेखन प्रणाली दोनों में लिखा गया है। फिलीपींस के अधिकांश पारंपरिक साहित्य स्पेनिश काल के दौरान लिखे गए थे, जबकि स्पेनिश उपनिवेशीकरण से पहले मौखिक रूप से संरक्षित किए गए थे। फिलीपीन साहित्य स्पैनिश, अंग्रेजी या किसी भी स्वदेशी फिलीपीन भाषाओं में लिखा जाता है। साहित्य की कुछ प्रसिद्ध कृतियाँ 17वीं से 19वीं शताब्दी में बनाई गई थीं। इबोंग अदारना एक जादुई पक्षी के बारे में एक प्रसिद्ध महाकाव्य है जिसे जोस डे ला क्रूज़ या "हुसेंग सिसिव" द्वारा लिखे जाने का दावा किया गया था। फ्रांसिस्को बालाग्टास देश के प्रमुख फिलिपिनो कवियों में से एक हैं, उन्हें फिलीपीन साहित्य में उनके योगदान के लिए सबसे महान फिलिपिनो साहित्यिक पुरस्कार विजेताओं में से एक के रूप में नामित किया गया है। उनकी सबसे बड़ी कृति, लौरा में फ्लोरेंट को उनकी सबसे बड़ी कृति और फिलीपीन साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना जाता है। बालगतास ने अपने कारावास के दौरान महाकाव्य लिखा था। देश के राष्ट्रीय नायक जोस रिजाल ने नोली मे तांगेरे (टच मी नॉट) और एल फिलिबस्टरिज्मो (द फिलिबस्टरिंग, जिसे द रीन ऑफ ग्रीड के नाम से भी जाना जाता है) उपन्यास लिखे। पेड्रो पेटर्नो द्वारा निने, एक महिला नायक निने के दुखद जीवन की पड़ताल करता है। फिलीपींस में सभी स्वदेशी जातीय लिपियों या सुयत को पुनर्जीवित करने के प्रस्ताव हैं, जहां छात्र आबादी के जातीय बहुमत की जातीय लिपि को सार्वजनिक और निजी स्कूलों में पढ़ाया जाएगा। यह प्रस्ताव तब सामने आया जब बड़ी प्रतिक्रिया हुई जब तागालोग बायबायिन को देश की राष्ट्रीय लिपि घोषित करने वाला एक विधेयक आया। यह विधेयक विवादास्पद हो गया क्योंकि यह देश में 100 से अधिक जातीय समूहों की पारंपरिक लिपियों को खारिज करते हुए केवल तागालोग लोगों की पारंपरिक लिपि पर केंद्रित है। विरोध के बाद आए नए प्रस्ताव में कहा गया है कि यदि जातीय बहुमत सेबवानो है, तो जो लिपि सिखाई जाएगी वह खराब है। यदि जातीय बहुसंख्यक तागालोग है, तो जो लिपि सिखाई जाएगी वह बायबायिन है। यदि जातीय बहुमत हनुनुओ मंग्यान है, तो जो लिपि सिखाई जाएगी वह हनुनुओ है, और इसी तरह। सिनेमा और मीडिया सैलोन डी पेर्टिएरा फिलीपींस में 1 जनवरी, 1897 को पहली बार पेश की गई चलती हुई तस्वीर थी। फिलीपीन सिनेमा को पहली बार देश के स्पेनिश युग के अंतिम वर्षों के दौरान पेश किए जाने के बाद से सभी फिल्में स्पेनिश में थीं। एंटोनियो रामोस पहले ज्ञात फिल्म निर्माता थे। उन्होंने पैनोरमा डी मनीला (मनीला लैंडस्केप), फिएस्टा डी क्वियापो (क्वियापो फिएस्टा), पुएंते डी एस्पाना (स्पेन का पुल) और एस्केनास कैलेजेरस (सड़क के दृश्य) को फिल्माने के लिए लुमियर सिनेमेटोग्राफ का उपयोग किया। इस बीच, जोस नेपोमुसेनो को "फिलीपीन सिनेमा का जनक" कहा गया। "फिलीपीन सिनेमा के पिता" के रूप में डब किए गए, उनके काम ने फिलीपींस में एक कला रूप के रूप में सिनेमा की शुरुआत को चिह्नित किया। 1919 में निर्मित उनकी पहली फिल्म का नाम दलागंग बुकिद (कंट्री मेडेन) था। अमेरिकी काल के दौरान 1900 में फिल्म का प्रदर्शन फिर से शुरू हुआ। ब्रिटिश उद्यमी वालग्राह ने सिने वालग्राह नं. 60 इंट्रामुरोस में सांता रोजा की यात्रा करें। यही वह समय था जब मूक फिल्मों के आगमन के साथ-साथ देश में एक फिल्म बाजार का औपचारिक रूप से निर्माण हुआ था। इन मूक फिल्मों के साथ हमेशा ग्रामोफोन, एक पियानो, एक चौकड़ी या 200 लोगों का गाना बजाने वाला समूह होता था। जापानी कब्जे के दौरान, फिल्म निर्माण को रोक दिया गया था। फिर भी, इसे 1930 के दशक से 1945 तक जारी रखा गया और हॉलीवुड बाजार को जापानी फिल्मों से बदल दिया गया, लेकिन इसे बहुत कम सफलता मिली। युद्ध के बाद 1940 और 1950 के दशक को फिलीपीन सिनेमा के पहले स्वर्ण युग के रूप में जाना जाता था, जिसमें लापू-लापू पिक्चर्स के माध्यम से ज्यादातर विसायन फिल्मों का पुनरुत्थान हुआ था। राष्ट्रवादी फिल्में लोकप्रिय हो गईं, और फिल्म के विषय मुख्य रूप से युद्ध और वीरता से युक्त थे और फिलीपींस के दर्शकों के साथ सफल साबित हुईं। 1950 के दशक में अधिक कलात्मक और परिपक्व फिल्मों के उद्भव और फिल्म निर्माताओं के बीच सिनेमाई तकनीकों में महत्वपूर्ण सुधार के साथ फिलीपीन सिनेमा का पहला स्वर्ण युग देखा गया। स्टूडियो प्रणाली ने फिलीपीन फिल्म उद्योग में उन्मादी गतिविधि का उत्पादन किया क्योंकि सालाना कई फिल्में बनाई गईं और कई स्थानीय प्रतिभाओं ने विदेशों में पहचान हासिल करना शुरू कर दिया। पुरस्कार विजेता फिल्म निर्माताओं और अभिनेताओं को पहली बार इस अवधि के दौरान पेश किया गया था। जैसे-जैसे दशक समाप्त होता गया, स्टूडियो प्रणाली का एकाधिकार श्रम-प्रबंधन संघर्षों के परिणामस्वरूप घेराबंदी के दायरे में आ गया। 1960 के दशक के दौरान, जेम्स बॉन्ड फिल्में, बोम्बा (सॉफ्ट पोर्न) चित्र और संगीतमय फिल्मों का एक युग, जो ज्यादातर संपागुइता पिक्चर्स द्वारा निर्मित था, सिनेमा पर हावी था। दूसरा स्वर्ण युग 1970 के दशक से 1980 के दशक की शुरुआत तक चला। यह इस युग के दौरान था जब फिल्म निर्माताओं ने काले और सफेद रंग में चित्रों का निर्माण बंद कर दिया था। हॉलीवुड फिल्मों में वृद्धि 1980 के दशक के अंत से 2000 के दशक तक थिएटर की बिक्री पर हावी रही। इस युग की शुरुआत में मुख्यधारा के फिलीपीन फिल्म उद्योग में नाटकीय गिरावट देखी गई। 1970 और 1980 के दशक को फिलीपीन फिल्म उद्योग के लिए अशांत वर्ष माना जाता था, जिससे सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिवर्तन आए। इस अवधि की फिल्में मार्शल लॉ युग के बाद के अधिक गंभीर विषयों पर आधारित थीं। इसके अलावा, एक्शन, वेस्टर्न, ड्रामा, एडल्ट और कॉमेडी फिल्मों का चित्र गुणवत्ता, ध्वनि और लेखन में और विकास हुआ। 1980 के दशक में फिलीपींस में वैकल्पिक या स्वतंत्र सिनेमा का आगमन हुआ। 1990 के दशक में नाटक, किशोर-उन्मुख रोमांटिक कॉमेडी, वयस्क, कॉमेडी और एक्शन फिल्मों की बढ़ती लोकप्रियता देखी गई। 2010 के दशक के मध्य में स्वतंत्र स्टूडियो द्वारा निर्मित फिल्मों की व्यापक व्यावसायिक सफलता भी देखी गई। फिलीपींस, एशिया के शुरुआती फिल्म उद्योग निर्माताओं में से एक होने के नाते, एशिया में थिएटर प्रवेश के उच्चतम स्तर के मामले में निर्विवाद बना हुआ है। हालाँकि, इन वर्षों में, फिलीपींस फिल्म उद्योग ने 1996 में 13.1 करोड़ से 2004 में 6.3 करोड़ तक फिल्म दर्शकों की संख्या में लगातार गिरावट दर्ज की है। 1950 के दशक में एक वर्ष में 350 फिल्मों की उच्च उत्पादन दर और 1980 के दशक के दौरान एक वर्ष में 200 फिल्मों की उच्च उत्पादन दर से, 2006 से 2007 में फिलीपीन फिल्म उद्योग की उत्पादन दर में गिरावट आई। 21वीं सदी ने डिजिटल प्रौद्योगिकी के उपयोग के माध्यम से स्वतंत्र फिल्म निर्माण का पुनर्जन्म देखा और कई फिल्मों ने एक बार फिर राष्ट्रव्यापी मान्यता और प्रतिष्ठा अर्जित की है। अतीत में फिल्म निर्माण की उच्च दर के साथ, कई फिल्म कलाकार फिलीपीन सिनेमा में 100 से अधिक भूमिकाओं में दिखाई दिए हैं और प्रशंसकों और फिल्म देखने वालों से उन्हें बहुत मान्यता मिली है। विरोध कला विरोध कला ने फिलीपींस के इतिहास और फिलीपींस की संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। 19वीं शताब्दी में फिलीपींस की राष्ट्रीय चेतना के निर्माण में प्रचार आंदोलन महत्वपूर्ण रहा था। 20वीं शताब्दी में, फर्डिनेंड मार्कोस के तहत मार्शल लॉ की घोषणा-और इसके साथ आने वाले मानवाधिकारों के हनन-ने फिलीपींस की लोकप्रिय संस्कृति में विरोध कला की प्रमुखता को जन्म दिया। लोककथा फिलीपींस की पौराणिक कथाएं फिलीपींस का पहला साहित्य है, जो आमतौर पर पारंपरिक और मौखिक लोक साहित्य के माध्यम से पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ता है। कहानियों को रिकॉर्ड करने वाले लिखित ग्रंथ भी बनाए गए हैं। इन साहित्यिक कहानियों को ज्यादातर एक गतिशील फिलीपीन महाकाव्य कविता के हिस्से के रूप में गाया जाता है। जबकि प्रत्येक अद्वितीय जातीय समूह की अपनी कहानियाँ और मिथक हैं, फिर भी कई मामलों में हिंदू और स्पेनिश प्रभावों का पता लगाया जा सकता है। फिलीपींस की पौराणिक कथाओं में ज्यादातर अस्वांग, मनानंगल, दिवाटा/इंगकांटो और प्रकृति जैसे अलौकिक प्राणियों के बारे में रचना की कहानियां या कहानियां शामिल हैं। फिलीपींस की पौराणिक कथाओं के कुछ लोकप्रिय व्यक्ति मकिलिंग, लाम-एंग और सरिमानोक हैं। धर्म ईसाई धर्म 16वीं शताब्दी में स्पेनिश उपनिवेशवादियों के आगमन ने फिलीपींस में लोगों के ईसाईकरण की शुरुआत की। इतिहास के इस चरण को देश में विभिन्न प्रकार की एनिटिस्ट मान्यताओं के विनाश के लिए महत्वपूर्ण बिंदु के रूप में जाना जाता है, जिन्हें औपनिवेशिक विश्वास प्रणालियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जो स्पैनिश, विशेष रूप से ईसाई मान्यताओं के स्वाद के अनुरूप थे। ईसाई धर्म ने दृश्य कला, वास्तुकला, नृत्य और संगीत से लेकर लगभग हर पहलू में फिलिपिनो संस्कृति को प्रभावित किया है। वर्तमान में, फिलीपींस एशिया-प्रशांत में दो मुख्य रूप से कैथोलिक (80.58%) देशों में से एक है, दूसरा पूर्वी तिमोर है। देश का अपना स्वतंत्र फिलीपीन चर्च, अग्लिपायन भी है, जो राष्ट्रीय आबादी का लगभग 2 प्रतिशत है। अन्य ईसाई चर्च विभिन्न प्रकार के ईसाई संप्रदायों और संप्रदायों में विभाजित हैं। 2014 की जनगणना से, ईसाई धर्म में आबादी का लगभग 90.07% शामिल था और यह बड़े पैमाने पर पूरे देश में मौजूद है। स्वदेशी लोक धर्म स्वदेशी फिलीपींस लोक धर्म, जिन्हें सामूहिक रूप से अनीटिज्म के रूप में भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है पैतृक धर्म, फिलीपींस के विविध जातीय समूहों के मूल धर्म हैं। धर्मों के अधिकांश ग्रंथ स्मृति के माध्यम से संग्रहीत किए जाते हैं जो पांडुलिपियों में लिखे जाने के बजाय पारंपरिक रूप से जप किए जाते हैं। हालाँकि, आधुनिक समय में धर्मों के पहलुओं को संरक्षित करने के लिए लिखित ग्रंथों का भी उपयोग किया गया है, विशेष रूप से उनकी कहानियाँ जो फिलीपीन पौराणिक कथाओं और पारंपरिक संस्कारों और अन्य प्रथाओं के महत्वपूर्ण पहलू हैं। इन कहानियों में देवताओं और नायकों और कुछ प्राणियों जैसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों के बारे में रचना की कहानियां या कहानियां शामिल हैं। कुछ लोकप्रिय, लेकिन विशिष्ट आकृतियों में तागालोग का बाथाला और मकिलिंग, इलोकानो का लाम-आंग और मारानाओ का सरिमानोक शामिल हैं। इस्लाम इस्लामी पौराणिक कथाएँ 13वीं शताब्दी में दक्षिण पूर्व एशिया में व्यापार मार्गों के माध्यम से फिलीपींस में आईं। इस्लाम के प्रसार ने विभिन्न प्रकार की विश्वास प्रणालियों की स्थापना की, विशेष रूप से द्वीपसमूह के दक्षिण-पश्चिमी हिस्सों में, जहां सल्तनत प्रणाली को मूल निवासियों द्वारा जबरन धर्मांतरण की आवश्यकता के बिना अपनाया गया था, क्योंकि धार्मिक व्यापारियों का द्वीपों का उपनिवेश करने का इरादा नहीं था। वर्तमान में, लगभग 6 प्रतिशत आबादी मुसलमान हैं, जो मिंडानाओ के बंगसामोरो क्षेत्र में केंद्रित हैं। अधिकांश फिलिपिनो मुसलमान शफी स्कूल के अनुसार सुन्नी इस्लाम का पालन करते हैं। अन्य हिंदू धर्म फिलीपींस में 200-300 AD में पहुंचे जबकि वज्रयान बौद्ध धर्म 900 AD के आसपास आया। हिंदू धर्म के अधिकांश अनुयायियों की उत्पत्ति भारतीय है, जबकि बौद्ध धर्म का पालन करने वालों की उत्पत्ति चीनी या जापानी है, विशेष रूप से वे जो पिछले कुछ दशकों में फिलीपींस में प्रवास कर गए थे। शिंटो धर्म 12वीं शताब्दी से पहले जापानी व्यापारियों के कारण आया था, जबकि यहूदी धर्म 16वीं शताब्दी में धर्माधिकरण के कारण आया था। कुछ चीनी प्रवासियों द्वारा भी ताओवाद का अभ्यास किया जाता है। फिलीपींस में भी नास्तिकता पाई जाती है। फिलीपींस के व्यंजन मुख्य भारतीय, चीनी, स्वदेशी अवयवों के प्रभाव से प्रभावित विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थ पकाते हैं। 16वीं शताब्दी में स्पेनिश उपनिवेशवादी और भिक्षु अपने साथ अमेरिका से मिर्च, टमाटर, मकई, आलू और लहसुन और प्याज के साथ तलने की विधि जैसे उत्पाद लाए थे। बाहर खाना एक पसंदीदा फिलिपिनो मनोरंजन है। एक विशिष्ट पिनोय आहार में दिन में अधिकतम छह भोजन होते हैं-नाश्ता, नाश्ता, दोपहर का भोजन, नाश्ता, रात का खाना और सोने से पहले फिर से आधी रात का नाश्ता। फिलीपींस के आहार में चावल मुख्य है, और आमतौर पर इसे अन्य व्यंजनों के साथ खाया जाता है। फिलीपींसवासी नियमित रूप से कांटे और चाकू के साथ चम्मच का उपयोग करते हैं। कुछ लोग अपने हाथों से भी खाते हैं, विशेष रूप से अनौपचारिक सेटिंग्स में, और फिलीपींस के लोग समुद्री भोजन खाते समय चॉपस्टिक का उपयोग करते हैं। चावल, मकई और लोकप्रिय व्यंजन जैसे एडोबो (सूअर का मांस या चिकन से बना मांस का स्टू), लम्पिया (मांस या सब्जी के रोल), पैनकिट (एक नूडल व्यंजन), और लेचोन बाबॉय (भुना हुआ सुअर) प्लेटों पर परोसे जाते हैं। अन्य लोकप्रिय व्यंजनों में अफ्रीटाडा, आसाडो, तपा, एम्पानाडा, मनी (भुना हुआ मूंगफली), पक्सीव (मछली या सूअर का मांस, सिरके में पकाया जाता है और लहसुन और काली मिर्च जैसे कुछ मसालों के साथ पानी), पांडेसल (नमक की रोटी), लाइंग, सिसिग, टोर्टा (आमलेट), करे-करे (बैल-पूंछ का स्टू), किलावेन, पिनाकबेट (सब्जी का स्टू), पिनापैटन और सिनिगंग (विभिन्न प्रकार के सूअर का मांस, मछली या झींगे के साथ इमली का सूप) शामिल हैं। कुछ फिलीपींसियों द्वारा खाए जाने वाले कुछ व्यंजन पश्चिमी तालू के लिए अप्रिय लग सकते हैं जिनमें बालूट (अंदर एक निषेचित बत्तख के साथ उबला हुआ अंडा), लॉन्गगनिसा (मीठा सॉसेज) और डिनुगुआन (सूअर के मांस के खून से बना सूप) शामिल हैं। लोकप्रिय स्नैक्स और डेसर्ट जैसे कि चिचारोन (गहरे तले हुए सूअर का मांस या चिकन की खाल), हेलो-हालो (वाष्पित दूध के साथ कुचल बर्फ, फ्लैन, कटा हुआ उष्णकटिबंधीय फल और मीठे बीन्स), पुटो (सफेद चावल के केक), बिबिंका (मक्खन या मार्जरीन और नमकीन अंडे के साथ चावल का केक), एनसायमडा (ऊपर कसा हुआ पनीर के साथ मीठा रोल), पलबुरॉन (पाउडर कैंडी), और त्सोकोलेट (चॉकलेट) आमतौर पर तीन मुख्य भोजन के बाहर खाए जाते हैं। लोकप्रिय फिलिपिनो पेय पदार्थों में बीयर, तांडुए रम, लैम्बनोग और तुबा शामिल हैं। प्रत्येक प्रांत की अपनी विशेषता है और प्रत्येक क्षेत्र में स्वाद अलग-अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, बिकोल में खाद्य पदार्थ आम तौर पर फिलीपींस में अन्य जगहों की तुलना में मसालेदार होते हैं। पाटिस (फिश सॉस), सुका (सिरका), टोयो (सोया सॉस), बागोंग और बनाना केचप फिलीपींस के घरों और रेस्तरां में पाए जाने वाले सबसे आम मसाले हैं। मैकडॉनल्ड्स, वेंडीज, केएफसी और पिज्जा हट जैसी पश्चिमी फास्ट फूड श्रृंखलाएं देश में एक आम दृश्य हैं। जोलीबी, गोल्डीलॉक्स बेकशॉप, मंग इनासल और चौकिंग जैसी स्थानीय खाद्य श्रृंखलाएं भी लोकप्रिय हैं और उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय फास्ट फूड श्रृंखलाओं के खिलाफ सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा की है। फिलीपींस में शिक्षा शिक्षा संयुक्त राज्य अमेरिका, स्पेन और उसके पड़ोसी एशियाई देशों की पश्चिमी और पूर्वी विचारधारा और दर्शन से प्रभावित रही है। फिलीपींस के छात्र लगभग चार साल की उम्र में पब्लिक स्कूल में प्रवेश करते हैं, नर्सरी स्कूल से लेकर किंडरगार्टन तक। लगभग सात साल की उम्र में, छात्र प्राथमिक विद्यालय (6 से 9 वर्ष) में प्रवेश करते हैं, जिसमें ग्रेड 7 से ग्रेड 10 तक जूनियर हाई स्कूल के रूप में शामिल होते हैं, फिर वे स्नातक होते हैं। चूँकि फिलीपींस ने पहले ही के-12 प्रणाली को लागू कर दिया है, छात्र एबीएम (लेखा व्यवसाय प्रबंधन), एसटीईएम (विज्ञान, प्रौद्योगिकी, इंजीनियरिंग और गणित) और एचयूएमएसएस (मानविकी और सामाजिक विज्ञान) जैसे अपने चुने हुए ट्रैक के साथ कॉलेज जीवन को तैयार करने में सक्षम होने के लिए एसएचएस या वरिष्ठ उच्च विद्यालय, एक 2-वर्षीय पाठ्यक्रम में प्रवेश करेंगे। छात्र एक विकल्प चुन सकते हैं कि क्या वे कॉलेज या विश्वविद्यालय (3 से 5 वर्ष) में भाग लेने के लिए कॉलेज प्रवेश परीक्षा (सी. ई. ई.) देंगे या वरिष्ठ उच्च विद्यालय से स्नातक होने के बाद काम ढूंढेंगे। देश में अन्य प्रकार के स्कूलों में निजी स्कूल, प्रारंभिक स्कूल, अंतर्राष्ट्रीय स्कूल, प्रयोगशाला उच्च विद्यालय और विज्ञान उच्च विद्यालय शामिल हैं। इन स्कूलों में से निजी कैथोलिक स्कूल सबसे प्रसिद्ध हैं। फिलीपींस में कैथोलिक स्कूलों को उनकी धार्मिक मान्यताओं के कारण प्राथमिकता दी जाती है। अधिकांश कैथोलिक स्कूल सह-शिक्षा प्रदान करते हैं। कैथोलिक स्कूलों की वर्दी में आमतौर पर स्कूल के रंगों के साथ एक प्रतीक होता है। अंतर्राष्ट्रीय विद्यालय विभिन्न पाठ्यक्रमों का पालन करते हैं, जैसे कि सिंगापुर, अमेरिकी और ब्रिटिश। इसके साथ, उनका दृष्टिकोण इन पाठ्यक्रमों द्वारा प्रदान किए जाने वाले समग्र कार्यक्रमों के आधार पर भिन्न होता है। फिलीपींस में स्कूल वर्ष जून में शुरू होता है और मार्च में समाप्त होता है, अप्रैल से मई तक दो महीने के ग्रीष्मकालीन अवकाश के साथ, अक्टूबर में दो सप्ताह के सेमेस्टर ब्रेक और क्रिसमस और नए साल की छुट्टियों के साथ। वर्तमान में प्रणाली में बदलाव किए जा रहे हैं और कुछ विश्वविद्यालयों ने पश्चिमीकृत शैक्षणिक कैलेंडर की नकल की है और अब अगस्त में स्कूल वर्ष शुरू होता है। 2005 में, फिलीपींस ने सिंगापुर में 1,582 अमेरिकी डॉलर, जापान में 3,728 अमेरिकी डॉलर और थाईलैंड में 852 अमेरिकी डॉलर की तुलना में प्रति छात्र लगभग 138 अमेरिकी डॉलर खर्च किए। खेल और मनोरंजन आर्निस, मार्शल आर्ट का एक रूप, फिलीपींस में राष्ट्रीय खेल है। सबसे लोकप्रिय खेलों में बास्केटबॉल, मुक्केबाजी, फुटबॉल, बिलियर्ड्स, शतरंज, दस-पिन गेंदबाजी, वॉलीबॉल, घुड़दौड़, सेपक टकरा, मुर्गा लड़ाई और बैल की लड़ाई शामिल हैं। डॉजबॉल, बैडमिंटन और टेनिस भी लोकप्रिय हैं। फिलीपींस के लोगों ने खेलों में अंतर्राष्ट्रीय सफलता प्राप्त की है। ये मुक्केबाजी, फुटबॉल, बिलियर्ड्स, दस पिन वाली गेंदबाजी और शतरंज हैं। लोकप्रिय खेल सितारों में बॉक्सिंग में मैनी पैकियाओ, फ्लैश एलोर्डे और फ्रांसिस्को गुइलेडो, फुटबॉल में पॉलिनो अल्कांटारा, बास्केटबॉल में कार्लोस लॉयज़ागा, रॉबर्ट जॉर्स्की और रेमन फर्नांडीज, बिलियर्ड्स में एफ्रेन रेयेस और फ्रांसिस्को बस्टामंटे, दस-पिन गेंदबाजी में राफेल नेपोमुसेनो, शतरंज में यूजीन टोरे और रेनाटो नारांजा और एमएमए में मार्क मुनोज़ शामिल हैं। फिलीपींस राष्ट्रीय बास्केटबॉल टीम एशिया में एक पावरहाउस है और ओलंपिक और एफ. आई. बी. ए. विश्व कप में सभी एशियाई टीमों का सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करती है। पालारोंग पम्बनसा, एक राष्ट्रीय खेल महोत्सव, की शुरुआत 1948 में शुरू हुई सार्वजनिक स्कूलों की एक वार्षिक खेल प्रतियोगिता में हुई थी। निजी स्कूल और विश्वविद्यालय अंततः राष्ट्रीय कार्यक्रम में शामिल हो गए, जिसे 1976 में "पलारोंग पम्बनसा" के रूप में जाना जाने लगा। यह छात्रों के लिए एक राष्ट्रीय ओलंपिक खेलों के रूप में कार्य करता है, जो स्कूल और राष्ट्रीय स्तर की प्रतियोगिताओं में भाग लेते हैं। वर्ष 2002 के आयोजन में फुटबॉल, गोल्फ, तीरंदाजी, बैडमिंटन, बेसबॉल, शतरंज, जिमनास्टिक, टेनिस, सॉफ्टबॉल, तैराकी, टेबल टेनिस, ताइक्वांडो, ट्रैक और फील्ड और वॉलीबॉल शामिल थे। मार्शल आर्ट फिलिपिनो मार्शल आर्ट के कई रूप हैं जो फिलीपींस में उत्पन्न हुए हैं (जैसा कि सिलाट एशिया में अभ्यास किया जाने वाला मार्शल आर्ट है) जिसमें एस्क्रिमा (हथियार-आधारित लड़ाई, जिसे अर्निस के रूप में भी जाना जाता है और पश्चिम में कभी-कभी काली के रूप में भी जाना जाता है), पनांतुकन (खाली हाथ की तकनीक), और पनंजकमन (फिलिपिनो मार्शल आर्ट का मुक्केबाजी घटक) शामिल हैं। पारंपरिक फिलीपींस के खेल और मनोरंजन पारंपरिक फिलीपींस के खेल जैसे कि लुकसोंग बाका, पेटिन्टेरो, पिको और तुम्बांग प्रेसो अभी भी युवाओं के बीच मुख्य रूप से बच्चों के खेल के रूप में खेले जाते हैं। सुंगका एक बोर्ड गेम पर छोटे समुद्री गोले का उपयोग करके खेला जाता है जिसमें खिलाड़ी सभी गोले लेने की कोशिश करते हैं। विजेता का निर्धारण इस बात से किया जाता है कि जब सभी छोटे गड्ढे खाली हो जाते हैं तो किसके पास सबसे अधिक गोले होते हैं। एक पारंपरिक फिलिपिनो खेल लुक्सोंग टिनिक है, जो फिलिपिनो बच्चों के लिए एक बहुत ही लोकप्रिय खेल है जहाँ किसी को टिनिक के ऊपर से कूदना पड़ता है और दूसरी तरफ पार करना पड़ता है। अन्य पारंपरिक फिलिपिनो खेलों में यो-यो, पिको, पाटिन्टेरो, बहाय कुबो, पुसोय और संका शामिल हैं। टोंग-इट्स एक लोकप्रिय जुआ खेल है। लोग पोकर हाथों को बुद्धिमानी से चुनकर सभी कार्डों से छुटकारा पाने की कोशिश करके खेल खेलते हैं। ताश के खेल उत्सवों के दौरान लोकप्रिय हैं, जिनमें से कुछ, जिनमें पुसोय और टोंग-इट्स शामिल हैं, का उपयोग अवैध जुआ के रूप में किया जाता है। महजोंग फिलीपींस के कुछ समुदायों में खेला जाता है। साबोंग या मुर्गों की लड़ाई एक और लोकप्रिय मनोरंजन है, विशेष रूप से फिलिपिनो पुरुषों के बीच, और स्पेनिश के आगमन से पहले मौजूद था। मैगेलन के इतिहासकार एंटोनियो पिगाफेटा ने पहली बार टायटे राज्य में इस मनोरंजन का दस्तावेजीकरण किया। यो-यो, फिलीपींस में एक लोकप्रिय खिलौना, अपने आधुनिक रूप में पेड्रो फ्लोरेस द्वारा पेश किया गया था, जिसका नाम इलोकानो भाषा से आया था। फिलीपींस के लोगों ने कीटों का उपयोग करके खिलौने बनाए हैं जैसे कि एक भृंग को तार से बांधना, और एक दिलचस्प आवाज़ बनाने के लिए इसे गोलाकार घुमाना। "सालागुबांग गोंग" एक अमेरिकी कीटविज्ञानी चार्ल्स ब्रटजेस द्वारा वर्णित एक खिलौना है, जिन्होंने नेग्रोस की यात्रा की और एक मिट्टी के तेल के डिब्बे पर एक आवधिक गोंग प्रभाव बनाने के लिए भृंग का उपयोग करके एक खिलौने की खोज की क्योंकि भृंग संकुचन के ऊपर घूमता है। पिको खेल हॉपस्कॉच का एक फिलिपिनो संस्करण है। बच्चे जमीन पर चाक का उपयोग करके एक अनुक्रम आयत बनाएँगे। प्रत्येक आयत पर विभिन्न स्तर की बाधाओं के साथ, बच्चे एक दूसरे के खिलाफ या एक टीम में प्रतिस्पर्धा करेंगे। खिलाड़ी पमैटो का उपयोग करते हैं; आमतौर पर एक सपाट पत्थर, चप्पल या कुछ भी जिसे आसानी से फेंका जा सकता है। मार्ग के संस्कार हर साल, आमतौर पर अप्रैल और मई में, हजारों फिलिपिनो लड़कों को उनके माता-पिता खतना कराने के लिए ले जाते हैं। विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यू. एच. ओ.) के अनुसार लगभग 90 प्रतिशत फिलिपिनो पुरुषों का खतना किया जाता है, जो दुनिया की सबसे अधिक खतना दर में से एक है। हालाँकि इस प्रथा की जड़ें 1450 में इस्लाम के आगमन से जुड़ी हैं, लेकिन बाद के 200 वर्षों के स्पेनिश शासन ने खतना के धार्मिक कारणों को खारिज कर दिया। फिर भी, खतना, जिसे तुली कहा जाता है, बना रहा है। खतना किए जाने के दबाव का प्रमाण इस भाषा में भी मिलता हैः 'खतना न किए गए' के लिए तागालोग शब्द, सुपोट, का अर्थ भी 'कायर' है। आमतौर पर यह माना जाता है कि खतना किए गए आठ या दस साल के बच्चे को अब लड़का नहीं माना जाता है और उसे परिवार और समाज में अधिक वयस्क भूमिकाएं दी जाती हैं। अमूर्त सांस्कृतिक विरासत फिलीपींस, राष्ट्रीय संस्कृति और कला आयोग के साथ संस्कृति के वास्तविक मंत्रालय के रूप में, अगस्त 2006 में औपचारिक जमा के बाद 2003 के सम्मेलन की पुष्टि की। 2003 के सम्मेलन से पहले, फिलीपींस को यूनेस्को द्वारा मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों की घोषणा में शामिल करने के लिए अमूर्त विरासत तत्वों को नामित करने के लिए आमंत्रित किया गया था। इसने 2001 में इफुगाओ के हुदहुद मंत्र और 2005 में मारानाओ के दारंगेन महाकाव्य मंत्र की घोषणा को प्रेरित किया। 2003 के सम्मेलन की स्थापना के बाद, उत्कृष्ट कृतियों की घोषणा के लिए सभी प्रविष्टियों को 2008 में मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में शामिल किया गया था। तीसरा शिलालेख 2015 में कंबोडिया, फिलीपींस, कोरिया गणराज्य और वियतनाम के बीच टगिंग अनुष्ठान और खेलों के लिए एक बहुराष्ट्रीय नामांकन के माध्यम से बनाया गया था, जिसमें पुन्नुक, इफुगाओ के टगिंग अनुष्ठान को शामिल किया गया था। 2003 के सम्मेलन के उद्देश्य के हिस्से के रूप में, अमूर्त सांस्कृतिक विरासत इकाई के माध्यम से और आई. सी. एच. सी. ए. पी. के साथ साझेदारी में राष्ट्रीय संस्कृति और कला आयोग ने 2012 में पिनागमुलनः अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की फिलीपीन सूची से गणना प्रकाशित की। प्रकाशन में 109 आई. सी. एच. तत्वों पर विस्तृत चर्चा के साथ 335 आई. सी. एच. तत्वों की प्रारंभिक सूची शामिल है। सूचीबद्ध तत्व सरकार, यूनेस्को और अन्य हितधारकों द्वारा शुरू की गई निरंतर अद्यतन प्रक्रिया का पहला समूह है। 2014 में, पिनागमुलन राष्ट्रीय पुस्तक विकास बोर्ड द्वारा आयोजित राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कारों के लिए सामाजिक विज्ञान में सर्वश्रेष्ठ पुस्तक के लिए एल्फ्रेन एस. क्रूज़ पुरस्कार की श्रेणी के तहत एक अंतिम प्रतियोगी था। फिलीपींस की सूची को वर्तमान में देश में अधिक अमूर्त सांस्कृतिक विरासत तत्वों की सुरक्षा के उपाय के रूप में अद्यतन किया जा रहा है। अद्यतन 2013 में शुरू हुआ और वैज्ञानिक प्रक्रिया द्वारा तत्व दस्तावेजीकरण के दूसरे बैच को समाप्त करने के बाद 5-10 वर्षों में परिणाम जारी किए जा सकते हैं। यूनेस्को के अनुसार, किसी देश या राज्य पक्ष द्वारा पूरी सूची की अपेक्षा नहीं की जाती है। इसके विपरीत, इन्वेंट्री का विकास और अद्यतन एक निरंतर प्रक्रिया है जिसे कभी भी पूरा नहीं किया जा सकता है। 2015 और 2017 के बीच, यूनेस्को के एशिया और प्रशांत के अमूर्त सांस्कृतिक विरासत कूरियर ने फिलीपींस में दारंगेन महाकाव्य मंत्र, पुन्नुक टगिंग अनुष्ठान, और कम से कम तीन प्रकार की पारंपरिक उपचार प्रथाओं को प्रदर्शित किया, जिसमें 20 वीं शताब्दी के क्यूज़ोन शहर के तागालोग लोगों की मांगिहिलोट और अल्बुलारियो उपचार प्रथाएं और बुहे ना ट्यूबिग (जीवित पानी), अब्रा में इटेनग लोगों की बगलान और मंडादवाक उपचार प्रथाएं और पत्थर की मान्यताएं और मरिन्दुक के तागालोग लोगों की मंटातवाक उपचार प्रथाएं शामिल हैं। 2016 तक, आई. सी. एच. इकाई, राष्ट्रीय संस्कृति और कला आयोग के अनुसार, फिलीपींस की आधिकारिक आई. सी. एच. सूची, फिलीपीन इन्वेंटरी ऑफ इंटेंजिबल कल्चरल हेरिटेज (पी. आई. आई. सी. एच.) के तहत 367 तत्व सूचीबद्ध थे। पी. आई. आई. सी. एच. के तहत सभी तत्व फिलीपीन रजिस्ट्री ऑफ कल्चरल प्रॉपर्टी (पी. आर. ई. सी. यू. पी.) में सूचीबद्ध हैं, जो देश की आधिकारिक सांस्कृतिक संपत्ति सूची है जिसमें मूर्त और अमूर्त दोनों सांस्कृतिक संपत्तियां शामिल हैं। अप्रैल 2018 में, राष्ट्रीय संस्कृति और कला आयोग द्वारा सुबानेन लोगों के बुकलॉग को तत्काल सुरक्षा के लिए सूची में नामित किया गया था। एक प्रवासी फिलिपिनो फिलिपिनो मूल का व्यक्ति है, जो फिलीपींस के बाहर रहता है। यह शब्द फिलिपिनो वंश के लोगों पर लागू होता है, जो एक अलग देश के नागरिक या निवासी हैं। अक्सर, इन फिलिपिनो को प्रवासी फिलिपिनो श्रमिकों के रूप में संदर्भित किया जाता है। दुनिया भर में लगभग 11 मिलियन विदेशी फिलिपिनो रहते हैं, जो फिलीपींस की कुल आबादी के लगभग 11 प्रतिशत के बराबर है। हर साल, हजारों फिलीपींसवासी विदेशी रोजगार एजेंसियों और अन्य कार्यक्रमों के माध्यम से विदेश में काम करने के लिए प्रवास करते हैं। अन्य व्यक्ति प्रवास करते हैं और अन्य देशों के स्थायी निवासी बन जाते हैं। विदेशी फिलीपींसवासी अक्सर डॉक्टर, नर्स, लेखाकार, आईटी पेशेवर, इंजीनियर, वास्तुकार, मनोरंजनकर्ता, तकनीशियन, शिक्षक, सैन्य सैनिक, छात्र, देखभाल करने वाले, घरेलू सहायक और घरेलू नौकरानियों के रूप में काम करते हैं। अंतर्राष्ट्रीय रोजगार में विदेशों में अकुशल काम करने वाले कुशल फिलिपिनो श्रमिकों की बढ़ती संख्या शामिल है, जिसके परिणामस्वरूप विशेष रूप से स्वास्थ्य और शिक्षा क्षेत्रों में ब्रेन ड्रेन के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, रोजगार के परिणामस्वरूप अल्प-रोजगार हो सकता है, उदाहरण के लिए, ऐसे मामलों में जहां डॉक्टर नर्स बनने के लिए पुनः प्रशिक्षण लेते हैं और अन्य रोजगार कार्यक्रम। फिलीपींस में त्यौहार, जिन्हें स्थानीय रूप से उत्सव के रूप में जाना जाता है, की उत्पत्ति स्पेनिश औपनिवेशिक काल में हुई थी जब स्पेनियों ने देश में ईसाई धर्म की शुरुआत की थी। फिलीपींस के अधिकांश कस्बों और शहरों में उनमें से प्रत्येक को एक संरक्षक संत सौंपा गया है। फिलीपींस में उत्सव या तो धार्मिक, सांस्कृतिक या दोनों के रूप में कार्य करते हैं। ये त्योहार संरक्षक संत को सम्मानित करने या इतिहास और संस्कृति को याद करने के लिए आयोजित किए जाते हैं, जैसे कि स्थानीय उत्पादों को बढ़ावा देना और भरपूर फसल का जश्न मनाना। उत्सवों को पवित्र जनसमूह, जुलूस, परेड, नाट्य नाटक और पुनर्निर्माण, धार्मिक या सांस्कृतिक अनुष्ठान, व्यापार मेले, प्रदर्शन, संगीत कार्यक्रम, प्रतियोगिता और विभिन्न खेलों और प्रतियोगिताओं द्वारा वर्गीकृत किया जा सकता है। छुट्टियाँ नियमित अवकाश विशेष अवकाश विरासत नगर और शहर फिलीपींस कई विरासत कस्बों और शहरों का घर है, जिनमें से कई को जापानियों द्वारा द्वितीय विश्व युद्ध में आग की रणनीति के माध्यम से और अमेरिकियों द्वारा उसी युद्ध के दौरान बमबारी के माध्यम से जानबूझकर नष्ट कर दिया गया है। युद्ध के बाद, जापान साम्राज्य की सरकार ने फिलीपींस को उनके द्वारा नष्ट किए गए विरासत शहरों की बहाली के लिए धन देने से रोक दिया, जिससे युद्ध से पहले फिलीपींस की अर्थव्यवस्था तबाह हो गई थी और सीमित मौद्रिक आपूर्ति के कारण बहाली की किसी भी संभावना को प्रभावी ढंग से नष्ट कर दिया गया था। दूसरी ओर, संयुक्त राज्य अमेरिका ने उन सैकड़ों शहरों में से केवल दो के लिए न्यूनतम धन दिया जिन्हें उन्होंने नष्ट कर दिया, अर्थात्, मनीला और बागुइओ। आज, देश के अधिकांश विस्तृत विरासत शहरों और कस्बों में केवल फिलिपिनो विरासत कस्बों और शहरों के केंद्र (पॉब्लेशियन या डाउनटाउन क्षेत्र) बने हुए हैं। फिर भी, युद्ध से पहले अपने पूर्व गौरव में कुछ विरासत शहर अभी भी मौजूद हैं, जैसे कि यूनेस्को शहर विगन जो अमेरिकी बमबारी और जापानी आग और कामिकेज़ रणनीति से बचाया गया एकमात्र विरासत शहर था। देश में वर्तमान में एक शहर/शहर-एकल वास्तुकला शैली कानून का अभाव है। इसके कारण, अनएस्थेटिक सीमेंट या झुग्गी संरचनाओं ने सालाना विरासत वाली इमारतों पर कब्जा कर लिया है, जिससे कई पूर्व विरासत वाले शहर के दृश्य नष्ट हो गए हैं। कुछ विरासत भवनों को ध्वस्त कर दिया गया है या निगमों को बेच दिया गया है, और उन्हें वाणिज्यिक संरचनाओं जैसे कि खरीदारी केंद्र, कॉन्डोमिनियम इकाइयों, या नव सुसज्जित आधुनिक शैली की इमारतों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जो कई पूर्व विरासत कस्बों और शहरों के पुराने सौंदर्यशास्त्र को पूरी तरह से नष्ट कर रहे हैं। यह एक कारण है कि यूनेस्को ने 1999 से विश्व धरोहर सूची में फिलिपिनो विरासत शहरों को शामिल करने से बार-बार रोक दिया है। केवल विगन के विरासत शहर में एक नगर कानून है जो गारंटी देता है कि इसकी एकल वास्तुकला (विगन औपनिवेशिक शैली) का उपयोग हमेशा निर्माण और पुनर्निर्माण में किया जाएगा। जबकि सिले, इलोइलो सिटी और सैन फर्नांडो डी पंपंगा में विरासत घरों के मालिकों को कुछ कर छूट देने वाले अध्यादेश हैं। 2010 में, फिलीपींस सांस्कृतिक विरासत अधिनियम कानून में पारित हुआ, जो प्रभावी रूप से फिलीपींस की सभी सांस्कृतिक विरासत संपत्तियों को सुरक्षा प्रदान करता है। हालाँकि, इसके पारित होने के बावजूद, कई पैतृक घर के मालिक पैतृक संरचनाओं के विध्वंस को मंजूरी देना जारी रखते हैं। कुछ मामलों में, सरकारी संस्थाएं स्वयं इस तरह के विध्वंस के संरक्षक थे। ।