Vijaya-Bhattarika
विजय-भट्टारिका (शासनकाल-655 ईस्वी) दक्षिण भारत में दक्कन क्षेत्र के चालुक्य शाही परिवार के सदस्य थे। उन्हें उनके नेरूर और कोचरे अनुदान शिलालेखों से जाना जाता है, जो उन्हें क्रमशः विजय-भट्टारिका और विजय-महादेवी कहते हैं। विजय-भटारिका चंद्रादित्य की पत्नी थीं, जिन्होंने चालुक्य राजधानी वातापी पर पल्लव आक्रमण के बाद के वर्षों में एक संक्षिप्त अवधि के लिए कमजोर चालुक्य सिंहासन संभाला था। ऐसा लगता है कि चंद्रादित्य की मृत्यु के बाद, विजय-भट्टारिका ने अपने नाबालिग बेटे के लिए राज-संरक्षक के रूप में काम किया था। इसके बाद, सिंहासन उनके बहनोई विक्रमादित्य प्रथम के पास चला गया, जो शायद चालुक्य सेना के सर्वोच्च कमांडर के रूप में राजवंश की शक्ति को बहाल करने के बाद, उनके शासन के दौरान वास्तविक शासक बन गए थे। जानकारी के स्रोत विजया-भट्टारिका को उनके नेरूर और कोचरे (या कोचरी) शिलालेखों से जाना जाता है, जो ब्राह्मणों को उनके भूमि अनुदान को पंजीकृत करते हैं। नेरूर शिलालेख में उन्हें "विजय-भत्तरिका" कहा गया है, जबकि कोचरे शिलालेख में उन्हें "विजय-महादेवी" कहा गया है। राजनीतिक स्थिति विजय-भट्टारिका के पति चंद्रादित्य शक्तिशाली चालुक्य राजा पुलकेशी द्वितीय के पुत्रों में से एक थे, जो चालुक्य राजधानी वातापी के आसपास पल्लव आक्रमण के दौरान पराजित और संभवतः मारे गए थे। चालुक्य शक्ति को चंद्रादित्य के छोटे भाई विक्रमादित्य प्रथम द्वारा बहाल किया गया था, और बीच की अवधि के दौरान चालुक्य इतिहास अनिश्चित हैः यह संभव है कि पुलकेशी की मृत्यु के बाद, उनके बेटे आदित्यवर्मन ने सिंहासन संभाला, उसके बाद आदित्यवर्मन के बेटे अभिनवादित्य और फिर चंद्रादित्य ने। यह सिद्धांत कि विजय-भट्टारिका ने चंद्रादित्य की मृत्यु के बाद अपने नाबालिग बेटे के लिए एक राज-संरक्षक के रूप में शासन किया, निम्नलिखित तथ्यों पर आधारित हैः उनके नेरूर और कोचरे शिलालेख उनके पति को शाही उपाधियाँ देते हैं, और उन्हें एक मुख्य रानी की उपाधियाँः महिशी, भट्टारिका और महादेवी। शिलालेख उनके अपने शासनकाल के हैं, जिससे पता चलता है कि जब ये अनुदान जारी किए गए थे तब चंद्रादित्य की मृत्यु हो गई थी। शिलालेखों में विक्रमादित्य का वर्णन शत्रु राजाओं को हराकर चालुक्य शक्ति को बहाल करने वाले व्यक्ति के रूप में किया गया है, लेकिन उन्हें कोई शाही उपाधि नहीं दी गई है। यह संभव है कि विक्रमादित्य चालुक्य सेना के सर्वोच्च सेनापति के रूप में राजवंश की शक्ति को बहाल करने के बाद प्रमुखता से उभरा, और विजय-भट्टारिका के शासन के दौरान वास्तविक शासक बन गया। बाद में, वह औपचारिक रूप से चालुक्य सिंहासन पर बैठा, संभवतः विजय-भट्टारिका और चंद्रादित्य के पुत्र की मृत्यु के बाद (स्वाभाविक रूप से या अन्यथा)। नेरूर शिलालेख से पता चलता है कि उन्होंने कम से कम 5 साल तक राज-संरक्षक के रूप में शासन किया। 9वीं-10वीं शताब्दी के एक प्रसिद्ध संस्कृत कवि और नाटककार, विजयंका और विज्जा राजशेखर के साथ पहचान, विजयंका नामक एक कवयित्री का उल्लेख करती है, जो ऐतिहासिक कर्नाटक क्षेत्र (वर्तमान कर्नाटक में) से थी। यह क्षेत्र चालुक्य क्षेत्र का एक हिस्सा था, और नामों की समानता के आधार पर, कुछ आधुनिक विद्वानों-जैसे कि मैसूर विश्वविद्यालय के एम. बी. पद्मा-ने इस कवयित्री की पहचान चालुक्य शाही विजय-भट्टारिका के साथ की है। जाल्हाना की सुक्तिमुक्तावली में एक कविता, जिसका श्रेय राजशेखर को दिया गया है, विजयंक की तुलना ज्ञान और शिक्षा की देवी सरस्वती से करती है। कुछ विद्वानों ने विजयंका की पहचान संस्कृत कविताओं के प्रमुख संकलनों से जानी जाने वाली संस्कृत कवयित्री विज्जा के रूप में की है। इन संकलनों के एक छंद में विज्जा की तुलना विद्या की देवी सरस्वती से की गई है और कहा गया है कि उनका रंग देवी के विपरीत काला था। इस कविता में प्रसिद्ध कवि दानदीन (दक्षिण भारत के मूल निवासी) का भी उल्लेख किया गया है, जिसमें उन्होंने सरस्वती को "पूर्ण-श्वेत" के रूप में वर्णित करने के लिए उन्हें गलत बताया है। इस श्लोक को दक्षिण भारत के साथ विज्जा के संबंधों का समर्थन करने वाले प्रमाण के रूप में माना जा सकता है, जहां चालुक्यों ने शासन किया था, लेकिन इस बात का कोई ठोस प्रमाण नहीं है कि वह चालुक्य शाही विजय-भट्टारिका के समान थी। वास्तव में, इस तरह की पहचान कालानुक्रमिक असंभवताओं में परिणाम देती हैः वह कवयित्री जिसकी कृतियों में 8वीं शताब्दी के कवि दांदीन का उल्लेख है, वह 7वीं शताब्दी की शाही विजय-भट्टारिका नहीं हो सकती थी, जब तक कि वह शताब्दी के अंत तक जीवित नहीं रहती, और एक बहुत कम उम्र के लेखक द्वारा एक कविता पर ध्यान देने के लिए डिज़ाइन नहीं की जाती। "विजय" (शाब्दिक रूप से "जीत") और "विजयंका" (शाब्दिक रूप से "जीत का निशान रखने वाला") नामों का अर्थ विज्जा (शाब्दिक रूप से "ज्ञान" या "विज्ञान") नाम से अलग है। ।