Religious violence in Odisha
ओडिशा में धार्मिक हिंसा में भारतीय राज्य ओडिशा के पश्चिमी हिस्सों में कंधमाल जिले के आसपास के दूरदराज के वन क्षेत्र में नागरिक अशांति और दंगे शामिल हैं। कंधमाल जिले में कई आदिवासी आरक्षण हैं जहां केवल आदिवासी लोग ही भूमि के मालिक हो सकते हैं। कंधमाल में सबसे बड़ा समुदाय कंधा जनजाति है। अधिकांश कंधा आदिवासी लोग हिंदू धर्म के आदिवासी और जीववादी रूपों का पालन करते हैं। हालाँकि, कंधमाल के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिदृश्य में इसके दूसरे सबसे बड़े समुदाय, गैर-आदिवासी पाना जाति का वर्चस्व है। यह क्षेत्र माओवादी गुरिल्लाओं का भी घर है, जो एक क्रांतिकारी साम्यवादी आंदोलन है। माओवादी नेता सब्यसाची पांडा ने कहा कि समूह अपने अधिकांश नेताओं और कैडर विद्रोहियों को आदिवासी समुदायों से भर्ती करते हैं। उन्होंने माओवादियों की धार्मिक स्थिति को दोहरायाः "हम किसी भी धर्म में विश्वास नहीं करते हैं या किसी भी धार्मिक समूह से जुड़े हुए हैं। हम किसी भी धर्म के पक्ष में नहीं हैं। कंधमाल में जिन प्रमुख मुद्दों के कारण तनाव पैदा हुआ है, वे हैं "अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम" का उल्लंघन। इस तरह के दावों में आदिवासी भूमि पर जबरन कब्जा करना, आदिवासी को नकली रूप से जारी करना और विद्रोही गतिविधियों के लिए आदिवासियों का शोषण करना शामिल है। इसके परिणामस्वरूप पहले 1986,1994 और 2001 में नागरिक अशांति और सांप्रदायिक तनाव पैदा हुए थे। पृष्ठभूमि धर्मांतरण की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि फ्रांसिस्कन मिशनरी फ्रियर ओडोरिक ने 14वीं शताब्दी में भारत की यात्रा की और पुरी की अपनी यात्रा के बारे में एक पत्रिका में लिखा जिसे उन्होंने बाद में यूरोप में प्रकाशित किया। पत्रिका में, ओडोरिक ने भव्य और प्रसिद्ध जगन्नाथ मंदिर से हिंदू देवताओं की मूर्तियों वाले एक विशाल रथ के बारे में विस्तार से लिखा, जिसे सालाना रथ यात्रा के रूप में जाना जाता है। समारोह के बारे में ओडोरिक का विवरण पूरे यूरोप में फैल गया और 19वीं शताब्दी तक जग्गर्नाट शब्द को ऐसे अनुपात की एक अजेय शक्ति के साथ जोड़ा जाने लगा जो अपने रास्ते में हर चीज को नष्ट करने में सक्षम है। इसके बाद, बैपटिस्ट मिशनरी 1822 में भारत पर ब्रिटिश साम्राज्य के औपनिवेशिक शासन के दौरान ओडिशा आए। भारत की स्वतंत्रता के बाद 1947 में भारतीय स्वतंत्रता से पहले ही धर्म परिवर्तन के उपरोक्त मुद्दे पर सांप्रदायिक वैमनस्य पैदा हो गया था। धर्मांतरण को धार्मिक स्वतंत्रता अधिनियमों (भारत के माध्यम से कई अन्य हिस्सों में दोहराए गए अधिनियम) के प्रावधानों द्वारा कानून बनाया गया है। ओडिशा स्वतंत्र भारत का पहला प्रांत था जिसने धर्म परिवर्तन के संबंध में कानून बनाया था। उड़ीसा धर्म स्वतंत्रता अधिनियम, 1967 में उल्लेख किया गया है कि कोई भी व्यक्ति "बल प्रयोग या प्रलोभन या किसी धोखाधड़ी के माध्यम से किसी भी व्यक्ति को प्रत्यक्ष या अन्यथा एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तित या परिवर्तित करने का प्रयास नहीं करेगा।" बीसम के शुरुआती वर्षों से ओडिशा में आदिवासियों और पिछड़ी हिंदू जातियों के बीच ईसाई मिशन सक्रिय रहे हैं, हिंदुओं ने आरोप लगाया है कि ओडिशा में ईसाइयों की संख्या में वृद्धि स्वतंत्र इच्छा के बजाय मिशनरियों द्वारा कानून के उल्लंघन में निरक्षरता और गरीबी के शोषण का परिणाम है। धर्मांतरण विवाद संघर्षों के पीछे समान रूप से गरीब समूहों के बीच लंबे समय से चल रहा तनाव हैः कंधा जनजाति, जो आबादी का 80 प्रतिशत है, और पाना। दोनों देश के मूल निवासी हैं। अस्पृश्यता की भारतीय परंपरा रही है। दलित, जिन्हें निम्न जाति के लोग माना जाता है, सामाजिक और आर्थिक भेदभाव के अधीन हैं। भारतीय संविधान में यह गैरकानूनी है। पूर्वाग्रह बने हुए हैं। अस्पृश्यता से धर्मांतरण ने ऐसे लाखों लोगों को अन्य धर्मों में शामिल होने के माध्यम से अपनी परिस्थितियों से बचने के लिए प्रोत्साहित किया है। पना लोगों ने बड़ी संख्या में ईसाई धर्म अपना लिया है और आर्थिक रूप से समृद्ध हुए हैं। पिछले कई दशकों में, अधिकांश पना दलित ईसाई बन गए हैं। हिंदू राष्ट्रवादी समूहों ने धर्म परिवर्तन के मुद्दे पर हिंसा को जिम्मेदार ठहराया है। धर्मांतरण को धार्मिक स्वतंत्रता अधिनियमों के प्रावधानों द्वारा कानून बनाया गया है, जिसे भारत के कुछ राज्यों में दोहराया गया है। ओडिशा स्वतंत्र भारत का पहला राज्य था जिसने धर्म परिवर्तन पर कानून बनाया था। उड़ीसा धर्म स्वतंत्रता अधिनियम, 1967 में कहा गया है कि 'कोई भी व्यक्ति बल प्रयोग या प्रलोभन या किसी धोखाधड़ी के माध्यम से किसी भी व्यक्ति को प्रत्यक्ष या अन्यथा एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तित या परिवर्तित करने का प्रयास नहीं करेगा'। हिंदुओं का दावा है कि ईसाई मिशनरी गरीब आदिवासी लोगों को गोमांस खिला कर उनका धर्मांतरण कर रहे थे, जो हिंदू धर्म में वर्जित है। धर्मप्रचारक धर्मांतरितों के मिट्टी के घरों को ईंट-चूने में उन्नत करेंगे। हिंदुओं ने आगे आरोप लगाया है कि ओडिशा में ईसाइयों की संख्या में वृद्धि मिशनरियों द्वारा निरक्षरता और गरीबी के शोषण का परिणाम है। भारत की जनगणना से पता चलता है कि कंधमाल में ईसाई आबादी 1981 में लगभग 43,000 से बढ़कर 2001 में 117,950 हो गई। ग्राहम स्टेन्स की हत्या करने वाले स्टेन्स एक ऑस्ट्रेलियाई ईसाई मिशनरी थे जो मयूरभंज की इवेंजेलिकल मिशनरी सोसाइटी के साथ काम कर रहे थे, जो एक ऑस्ट्रेलियाई मिशनरी समाज था जो ओडिशा में गरीब और अनपढ़ स्वदेशी जनजातियों की शिक्षा में लगा हुआ था। उन्होंने क्षेत्र के कुष्ठ रोगियों के बीच भी काम किया। 22 जनवरी 1999 की रात को वह अपने स्टेशन वैगन में सो रहे थे जब उसमें आग लगा दी गई। ग्राहम और उनके दो बेटे, दस वर्षीय फिलिप और छह वर्षीय टिमोथी मारे गए थे। उत्तर प्रदेश के इटावा के एक हिंदू कट्टरपंथी दारा सिंह को इस अपराध के लिए गिरफ्तार किया गया था। 22 सितंबर 2003 को केंद्रीय जांच ब्यूरो द्वारा नियुक्त एक अदालत ने हत्याओं के लिए दारा सिंह को मौत की सजा और 12 अन्य को आजीवन कारावास की सजा सुनाई। बजरंग दल के सक्रिय अनुयायी के रूप में दारा सिंह पर एक बड़ी साजिश में शामिल होने का संदेह था। हालांकि, वाधवा आयोग ने हत्याओं में किसी भी संगठन की संलिप्तता से इनकार किया। मई 2005 में, ओडिशा उच्च न्यायालय ने सिंह की सजा को आजीवन कारावास में बदल दिया। धार्मिक और नागरिक नेताओं, राजनेताओं और पत्रकारों द्वारा हत्याओं की व्यापक रूप से निंदा की गई थी। अमेरिका स्थित ह्यूमन राइट्स वॉच ने तत्कालीन भारत सरकार पर ईसाइयों के खिलाफ हिंसा को रोकने में विफल रहने और राजनीतिक उद्देश्यों के लिए सांप्रदायिक तनाव का फायदा उठाने का आरोप लगाया। संगठन ने कहा कि "हिंदू राष्ट्रवादी" भाजपा के सत्ता में आने के बाद से ईसाइयों के खिलाफ हमले "काफी" बढ़ गए हैं। भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी, जो भाजपा के नेता थे, ने "भयावह हमले" की निंदा की और हत्यारों को पकड़ने के लिए त्वरित कार्रवाई का आह्वान किया। प्रकाशित रिपोर्टों में कहा गया है कि चर्च के नेताओं ने आरोप लगाया कि हमले कट्टर हिंदू संगठनों के इशारे पर किए गए थे। हिंदू कट्टरपंथियों ने ईसाई मिशनरियों पर गरीब और निम्न जाति के हिंदुओं और आदिवासियों का जबरन धर्मांतरण करने का आरोप लगाया। दोषी ठहराए गए हत्यारे दारा सिंह को कट्टर हिंदुओं द्वारा नायक के रूप में माना जाता था और कथित तौर पर कुछ ग्रामीणों द्वारा संरक्षित किया जाता था। हिंदुस्तान टाइम्स के साथ एक साक्षात्कार में, आरोपी हत्यारों में से एक, महेंद्र हेम्ब्रम ने कहा कि हत्यारों को "मिशनरियों द्वारा" आदिवासी संस्कृति के भ्रष्टाचार "से उकसाया गया था, जिनके बारे में उन्होंने दावा किया कि वे ग्रामीणों को गोमांस खिलाते थे और महिलाओं को पीतल और सेनेटरी तौलिए देते थे।" अपने पति और दो बेटों की मृत्यु पर आयोग के समक्ष अपने हलफनामे में, ग्लेडिस स्टेन्स ने कहाः "भगवान हमेशा मेरा मार्गदर्शन करने और ग्राहम के काम को पूरा करने में मेरी मदद करने के लिए मेरे साथ हैं, लेकिन मुझे कभी-कभी आश्चर्य होता है कि ग्राहम की हत्या क्यों की गई और यह भी कि 22/23 जनवरी 1999 की रात को उनके हत्यारों ने इतने क्रूर तरीके से व्यवहार क्यों किया। मेरे पति ग्राहम और मेरे दो बच्चों की मौत के लिए जिम्मेदार लोगों को दंडित करना मेरे दिमाग से दूर है। लेकिन यह मेरी इच्छा और आशा है कि वे पश्चाताप करेंगे और सुधार किए जाएंगे। रणलाई घटना 16 मार्च 1999 को 5,000 की एक हिंदू भीड़ ने गजपति जिले में रणलाई (पिन-761 1717) पर हमला किया और घरों में आग लगा दी और लूटपाट में शामिल हो गई। तीन ईसाई लोग घायल हो गए। ओडिशा के तत्कालीन मुख्यमंत्री श्री गिरिधर गमांग ने अगले दिन गाँव का दौरा किया। दिसंबर 2007 में 24 दिसंबर को ब्राह्मणीगाँव, फुलबनी में हुई घटना दिसंबर 2007 में, ईसाइयों ने कंधमाल जिले के ब्राह्मणीगाँव शहर में सड़क के पार एक क्रिसमस मेहराब स्थापित किया था, जिसे ऐसा करने के लिए पहली बार पुलिस और उप-कलेक्टर से अनुमति मिली थी। 24 दिसंबर 2007 को हिंदुओं का एक समूह शहर के बाजार में आया और मांग की कि मेहराब को हटा दिया जाए। प्रदर्शनकारियों ने तर्क दिया कि अक्टूबर में दुर्गा पूजा उत्सव मनाने के लिए हिंदुओं द्वारा उपयोग की जाने वाली जगह पर एक तम्बू के साथ मेहराब का निर्माण किया गया था। इसके बाद प्रदर्शनकारियों ने साप्ताहिक बाजार को बंद करने की मांग की और क्षेत्र की सभी दुकानों को बंद करने का प्रयास किया। ईसाई दुकानदारों ने इसका पालन करने से इनकार कर दिया, जिससे हिंसा भड़क उठी। 20 से अधिक दुकानों को लूटा गया और नष्ट कर दिया गया। तीन लोगों की मौत हो गई। स्वामी लक्ष्मणानंद पर हमला हिंदू भिक्षु स्वामी लक्ष्मणानंद सरस्वती पर ईसाई कट्टरपंथी भीड़ द्वारा हमले की खबर फैलने के बाद हिंसा बढ़ गई। सरस्वती ने कहा कि वह "बहुसंख्यक समुदाय का मनोबल" बढ़ाने के लिए ब्राह्मणीगांव के लिए रवाना हुए थे। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग ने अपनी रिपोर्ट में कहा कि यह "सांप्रदायिक तनाव बढ़ाने की उनकी इच्छा का संकेत था।" हालाँकि, स्वामी समर्थकों ने दावा किया कि ब्राह्मणीगांव गाँव के ईसाई एक हिंदू मंदिर के सामने क्रिसमस का द्वार स्थापित करना चाहते थे। इसका विरोध स्थानीय हिंदुओं ने मंदिर के पास दूसरा द्वार बनाने में ईसाइयों के उद्देश्य पर सवाल उठाते हुए किया, जबकि उस स्थान पर पहले से ही एक द्वार मौजूद था। अपने बयान में, स्वामी ने हाल ही में ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए और कांग्रेस के संसद सदस्य (उच्च सदन) राधाकांत नायक को दोषी ठहराया, जिसके कारण कथित तौर पर हिंदुओं और ईसाइयों के बीच और झड़पें हुईं। अधिकारियों ने स्थिति को नियंत्रित करने के लिए कर्फ्यू लगा दिया। सरस्वती पर हमले के बाद बढ़ती हिंसा से चिंतित कुछ दलित ईसाई नेताओं ने सुरक्षा के लिए पुलिस में शिकायत दर्ज कराई। सी. आर. पी. एफ. द्वारा हस्तक्षेप 30 दिसंबर तक, सी. आर. पी. एफ. जैसे सुरक्षा बलों द्वारा दंगों को नियंत्रण में लाया गया। तैनात सुरक्षाकर्मियों की कुल संख्या लगभग 2,500 पुलिस और अर्धसैनिक बल थी। राहत शिविरों में शरण लेने वाले लोगों की कुल संख्या बढ़कर 1200 हो गई। 2007 क्रिसमस हिंसा कंधमाल में 2007 क्रिसमस हिंसा 24 दिसंबर 2007 के दौरान शुरू हुई और संघ परिवार के नेतृत्व वाले समूहों के साथ संघ से संबद्ध कुई समाज और स्थानीय ईसाइयों के बीच 4 दिनों के बाद समाप्त हुई, जिसके परिणामस्वरूप 100 से अधिक चर्च, 100 से अधिक चर्च संस्थान और लगभग 700 घर और अन्य संरचनाएं जला दी गईं या क्षतिग्रस्त कर दी गईं और कम से कम तीन लोग मारे गए। 2008 कंधमाल हिंसा 2008 कंधमाल हिंसा के दौरान, उड़ीसा के कंधमाल जिले में संघ परिवार संगठनों और ईसाइयों के नेतृत्व वाले समूहों के बीच 25 अगस्त 2008 से 28 अगस्त 2008 तक हिंसा हुई। इसकी शुरुआत विश्व हिंदू परिषद के नेता लक्ष्मणानंद सरस्वती की हत्या के बाद हुई थी। यह अनुमान लगाया गया है कि हमलों के दौरान 395 से अधिक चर्चों, 5600 घरों और 13 शैक्षणिक संस्थानों में आग लगा दी गई, ध्वस्त कर दिया गया या तोड़फोड़ की गई और 90 से अधिक लोग मारे गए (ज्यादातर ईसाई) और 18,000 घायल हो गए और 54,000 विस्थापित हो गए। एक अन्य रिपोर्ट में कहा गया है कि अक्टूबर 2008 तक लगभग 11,000 लोग अभी भी राहत शिविरों में रह रहे थे। कुछ आदिवासी पड़ोसी राज्यों के सीमावर्ती जिलों में भी भाग गए और 310 गाँव प्रभावित हुए। अक्टूबर 2008 में, एक वरिष्ठ माओवादी नेता ने लक्ष्मणानंद की हत्या की जिम्मेदारी ली और पुलिस अधिकारियों ने यह भी पुष्टि की कि माओवादियों ने लक्ष्मणानंद की हत्या के लिए आदिवासी समुदाय के युवाओं को प्रशिक्षित किया था। 2008 के बाद समाचार एजेंसी एजेंजिया फिडेस के अनुसार, 2012 में अन्य ईसाइयों को प्रताड़ित किया गया और मार दिया गया। फरवरी 2019 में, एक ईसाई इंजीलवादी की हत्या कर दी गई थी, जिसने नौ महीने पहले ईसाई धर्म अपना लिया था। ऐसा माना जाता है कि गाँव के 'हिंदू कट्टरपंथियों' ने हत्या को अंजाम देने के लिए माओवादियों को उकसाया था। ।