Slavery in Ethiopia
इथियोपिया में गुलामी सदियों से अस्तित्व में थी, जो 1495 ईसा पूर्व तक चली गई और 1942 में समाप्त हुई। अक्सुमाइट साम्राज्य (100-940 AD) से दासों के निर्यात का संकेत देने वाले स्रोत भी हैं। यह प्रथा इथियोपियाई समाज का एक अभिन्न अंग थी। दास पारंपरिक रूप से इथियोपिया के दक्षिणी भीतरी इलाकों में रहने वाले निलोटिक समूहों के साथ-साथ ओरोमोस से भी लिए जाते थे। युद्ध बंदी दासों का एक और स्रोत थे, हालांकि इन कैदियों की धारणा, व्यवहार और कर्तव्य स्पष्ट रूप से अलग थे। हालाँकि धार्मिक कानून ने ईसाई दास मालिकों को दास व्यापार में भाग लेने से प्रतिबंधित कर दिया था, लेकिन कई मुस्लिम इथियोपियाई दास व्यापारियों ने अरब दास व्यापार में भाग लिया। गुलाम आमतौर पर रखैल, अंगरक्षक, नौकर और खजानेदार के रूप में काम करते थे। 1930 में शुरू हुए हैले सेलासी शासन के लिए गुलामी का उन्मूलन एक उच्च प्राथमिकता बन गई। अंतर्राष्ट्रीय दबावों ने कार्रवाई को मजबूर किया, और राष्ट्र संघ में सदस्यता के लिए इसकी आवश्यकता थी। इतालवी शासन के दौरान, कब्जे वाली सरकार ने अक्टूबर 1935 और अप्रैल 1936 में दो कानून जारी किए, जिन्होंने गुलामी को समाप्त कर दिया और 420,000 इथियोपियाई दासों को मुक्त कर दिया। इटालियंस के निष्कासित होने के बाद, सम्राट हैले सेलासी सत्ता में लौट आए और 26 अगस्त 1942 को इसे एक कानून बनाकर आधिकारिक तौर पर गुलामी और अनैच्छिक दासता को समाप्त कर दिया। इथियोपिया ने बाद में 1969 में 1926 के गुलामी समझौते की पुष्टि की। 1940 के दशक में गुलामी के उन्मूलन के बाद, मुक्त किए गए दासों को आम तौर पर उनके पूर्व स्वामियों द्वारा अकुशल श्रम के रूप में नियुक्त किया जाता था। ऐसा लगता है कि अक्सुमाइट साम्राज्य गहरे रंग के लोगों या लोगों के संपर्क में रहा है जो इसके परिधीय पश्चिमी क्षेत्रों में रहते थे, जहाँ से उसने कई दासों को पकड़ लिया था। अक्सुमाइट्स ने इन लोगों को बार्या के रूप में संदर्भित किया, सदियों से बार्या लोगों के खिलाफ दासों के हमले के परिणामस्वरूप यह शब्द अम्हारिक और तिग्रिन्या भाषाओं में गुलाम का पर्याय बन गया। यह शब्द पहली बार हयोब लुडोल्फ द्वारा 1698 के अपने लेक्सिकन अम्हारिको लैटिनम में दर्ज किया गया है। बार्या के खिलाफ दास के हमले का सबसे पहला उल्लेख अदुलिस में एक दिनांकित शिलालेख से आता है, जिसमें अक्सुम का एक अज्ञात शासक "मिस्र की सीमाओं" पर दो अलग-अलग समूहों के खिलाफ अभियान पर गया था। उन्हें सफलतापूर्वक हराने के बाद, शासक लिखते हैं कि उन्होंने "उनके युवा पुरुषों और युवा महिलाओं और उनके युवाओं से जो मैं चाहता था वह ले लिया।" बाद में एक अभियान अक्सुम के एजाना के शिलालेखों में दर्ज किया गया है जो नील नदी के आसपास के क्षेत्र में नोबा के खिलाफ किए गए एक दंडात्मक अभियान के बारे में बताता है। इस अभियान के दौरान 629 दास पकड़े गए थे। एक अन्य संकेत है कि बार्या दास के रूप में सेवा कर रहे थे, अब्रेहा और अत्स्बेहा के चौथी शताब्दी के भूमि चार्टर में पाया जाता है, इसमें कहा गया है कि सिय्योन की अवर लेडी मैरी के चर्च को "बार्या" दिया गया था। इस वाक्यांश से ऐसा लगता है कि बार्या अक्सुम में गुलाम दर्जे के थे। मध्यकालीन युग सम्राट अमदा सेयोन की विजय के दौरान, वह अपनी सेना में "काले" सैनिकों का उपयोग करते थे, जिनका नेतृत्व एक निश्चित अंगोटे द्वारा किया जाता था, लेकिन जब भी वे गुलाम होते थे या नहीं, यह निर्दिष्ट नहीं किया जाता था। इथियोपियाई ईसाई राज्य इस समय के आसपास एक अन्य "काले" लोगों के साथ संपर्क स्थापित कर रहा था जिन्हें शांकेलस के नाम से जाना जाता था, जो नीली नील के निचले हिस्सों के आसपास रहते थे। बार्याओं के समान, शांकेल्लाओं का देश एबिसिनियनों द्वारा लगातार दास छापों का लक्ष्य बन जाएगा। सम्राट यशाक प्रथम के पंद्रहवीं शताब्दी के एक सैनिक के गीत के अनुसार, शांकेलस को एबिसिनियनों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। इस समय के आसपास, फेथा नेगेस्ट (राजाओं का कानून) के रूप में जाना जाने वाला एक कोड, गीज़ में अनुवाद किया गया था और इथियोपियाई रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए पारंपरिक कानून के रूप में काम करना शुरू कर दिया था। इस कानून के आधार पर, स्वतंत्र रूप से जन्मे ईसाई स्वतंत्र स्थिति और सीमा से बाहर थे, जबकि युद्ध में पकड़े गए गैर-ईसाइयों को गुलाम बनाया जा सकता था। इसलिए गुलामी अविश्वास के कारण हुई थी, और फिर भी मालिकों द्वारा स्वामित्व के अधिकार की स्थापना के बाद ईसाई धर्म में विधर्मी दासों के रूपांतरण ने गुलामी को समाप्त नहीं किया। इस तरह, संहिता ने गैर-ईसाइयों और ईसाइयों के धार्मिक रूप से उचित बहिष्कार और गुलामी के लिए आधार प्रदान किया, जिनकी गुलामी पिछले अविश्वास के कारण हुई थी। अहमद इब्न इब्राहिम अल-ग़ाज़ी की विजयों ने एबिसिनियनों की एक महत्वपूर्ण दासता को जन्म दिया। उन्होंने कथित तौर पर ईसाइयों के बड़े समूहों को पकड़ लिया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी सेना के प्रत्येक सैनिक के पास कम से कम दो सौ गुलाम थे। वायना डागा में इमाम की मृत्यु और हार के बाद, सम्राट गेलावडेवोस ने अडाल के खिलाफ एक अभियान शुरू किया। इस अभियान के दौरान, उन्होंने कई ईसाई दासों को मुक्त किया और बदले में कई मुस्लिम दासों को भी लिया। सरसा डेंगल के शासनकाल के दौरान, कई मूर्तिपूजक दक्षिणी लोगों ने आगे दास हमलों से बचने के लिए ईसाई धर्म अपना लिया था। धर्मांतरण का अनुरोध करने वालों में दामोट के पूर्व जिले शत में गफत लोग थे; सरसा डेंगल ने 1581 में उनका अनुरोध स्वीकार कर लिया। इसी तरह एन्नारिया के लोगों ने धर्म परिवर्तन का अनुरोध किया था, जिसे सरसा डेंगल ने भी 1587 में स्वीकार कर लिया था। 16वीं शताब्दी के ओरोमो प्रवास के दौरान कई स्वदेशी लोग गबारोस (दास) बन गए। ओरोमोस ने बड़े पैमाने पर गब्बारोस को अपनाया, उन्हें मोगासा और गुडिफाचा के नाम से जानी जाने वाली प्रक्रिया में कोमो (कबीले) में अपनाया। सामूहिक रूप से गोद लेने के माध्यम से, संबद्ध समूहों को नई वंशावली दी गई और उन्होंने अपने अनुमानित पूर्वजों की गिनती उसी तरह शुरू कर दी जैसे उनके दत्तक रिश्तेदार करते थे, और एक गैबरो के रूप में उन्हें अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करने और अपने विजेताओं के लिए सेवा प्रदान करने की आवश्यकता होती है। जैसे कि दामोट में, जहाँ बहरे के अनुसार, बोरान कबीले ने प्रांत को घेर लिया "पुरुषों को गुलाम बना लिया और मवेशियों को ले गए।" सुसेनियोस प्रथम पश्चिमी निचले इलाकों में शांकेल्लास के खिलाफ छह बड़े दास छापे मारेगा, जिसके परिणामस्वरूप कई दासों को पकड़ लिया गया, जिसमें महिला और पुरुष दोनों शामिल थे। उनके इतिहासकार ने दासों के रंग को "काला" बताया है न कि "सामान्य लोगों की तरह लाल"। सुस्नियोस बड़ी संख्या में काले दासों के कब्जे में आ जाएगा जिन्हें वह गोंडर क्षेत्र में स्थानांतरित कर देगा। मैनुएल डी अल्मेडा के अनुसार, इनमें से कई दासों को दरबार के "सर्वोच्च पदों" पर नियुक्त किया जाएगा, और यह कि सम्राट अपनी स्वतंत्र रूप से पैदा हुई प्रजा से अधिक उन पर भरोसा करते थे। अल्मेडा उद्धृत करते हैं कि सम्राट ने एक बार घोषणा की थी कि केवल वही लोग थे जो उनके प्रति वफादार थे जिन्हें उन्होंने "मिट्टी से बनाया और बनाया था।" गोंडारीन काल सम्राट फासिलिड्स, योहानेस प्रथम और इयासु प्रथम के अधीन पश्चिमी शांकेलस के खिलाफ आगे दास हमला हुआ। नतीजतन, गोंडर और ईसाई साम्राज्य के अन्य हिस्सों में गुलामों की काफी आबादी थी, जिनमें से ज्यादातर शांकेला और सुदूर पश्चिम के अन्य "अश्वेत" थे। जेम्स ब्रूस का कहना है कि हर विभाग "उनसे भरा हुआ था" और लड़कों और लड़कियों को राजा द्वारा लिया जाता था और "ईसाई धर्म में प्रारंभिक शिक्षा दी जाती थी।" इनमें से कई गुलाम सैनिक बन गए, इन गुलाम सैनिकों को वेलाजोच के नाम से जाना जाता था। इतिहास के कई अन्य दास सैनिकों की तरह वेलाजोक ने भी जल्द ही महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति प्राप्त कर ली। 1721 में दावित तृतीय की मृत्यु के बाद, महल में अश्वेत सेवकों ने सत्ता पर कब्जा करने का प्रयास किया था। बाद में सम्राट बकाफा ने गोंडर में सभी काले दासों को निर्वासित करने का आदेश दिया और घोषणा की कि जो कोई भी अपने घरों में एक के साथ पाया जाए, उसे कड़ी सजा मिलनी चाहिए। हालांकि, वेलाजोक ने आदेश को नजरअंदाज कर दिया और ग्रामीण इलाकों को लूटना शुरू कर दिया। इतिहास वेलाजोक की निंदा करता है और कहता है कि वे हत्यारे थे जिन्होंने अपने पतियों की उपस्थिति में पत्नियों को जब्त कर लिया था, और अपनी माताओं के सामने कुंवारी थीं और उनकी "दुष्टता पूरी दुनिया को पता थी"। इसके बाद बाफाका ने एक सेना भेजी और गोंडर के ठीक दक्षिण में वेलाजोच पर घात लगाकर हमला किया। कई मारे गए और जिन्हें पकड़ा गया उन्हें निर्वासित कर दिया गया। इतिहासकार का कहना है कि इस जीत ने गोंडर में बहुत खुशी पैदा की, जिनके नागरिकों के बारे में उनका दावा है कि अगर वेलाजोक सफल होते तो वे सभी पीड़ित होते। एनेस्टेसियोस ने शेवा में तुलामा के खिलाफ एक अभियान शुरू किया, जहाँ कहा जाता था कि उसने हजारों ओरोमो दासों को पकड़ लिया था। 18वीं से 20वीं शताब्दी तक दक्षिण में शाही विस्तार से पहले असंदाबो, साका, हर्माटा और बोंगा गुडुरू, लिम्मु-एनारिया, जिम्मा और कफा राज्य के लिए प्राथमिक दास बाजार थे। दक्षिण-पश्चिमी इथियोपिया के इन प्रमुख बाजारों से सटे व्यापारी गाँव हमेशा दासों से भरे रहते थे, जिनका उच्च वर्ग आयातित वस्तुओं के बदले में आदान-प्रदान करते थे। दासों को गोज़म में बस्सो, शेवा में अलीयू अंबा और अब्दुल रेसुल जैसे बड़े वितरण बाजारों में ले जाया जाता था। दक्षिणी क्षेत्रों के लिए दासों का प्राथमिक स्रोत विभिन्न कुलों और जनजातियों के बीच निरंतर युद्ध और छापे थे जो हजारों वर्षों से चल रहे हैं, और यह आमतौर पर बड़े पैमाने पर गुलामी के साथ होता है जो उस युग की लड़ाई के दौरान बहुत आम था। गुलामों को अक्सर विभिन्न शासकों द्वारा प्रदान किया जाता था जो उनके पड़ोसियों पर हमला करते थे। डोनाल्ड लेविन के अनुसार, ओरोमोस को कोंसो लोगों को गुलाम बनाते हुए देखना आम बात थी। अकाल दासों का एक और स्रोत था, और बार-बार सूखे और व्यापक पशु रोग के समय, पूरे देश में दास बाजारों में अकाल के पीड़ितों की बाढ़ आ जाएगी। उदाहरण के लिए, 1890-91 के महान अकाल ने ईसाई उत्तर (आधुनिक टाइग्रे और इरिट्रिया) के साथ-साथ दक्षिणी इथियोपिया के कई लोगों को अपने बच्चों को और कभी-कभी खुद को मुस्लिम व्यापारियों के दास के रूप में बेचने के लिए मजबूर किया। चूँकि धार्मिक कानून ईसाइयों को व्यापार में भाग लेने की अनुमति नहीं देता था, मुसलमान दास व्यापार पर हावी थे, अक्सर आपूर्ति खोजने के लिए दूर-दूर तक जाते थे। दक्षिणी इथियोपिया में गिबे और कफा राजाओं ने अपने माता-पिता के बच्चों को गुलाम बनाने और बेचने के अपने अधिकार का प्रयोग किया, जो अपने करों का भुगतान करने के लिए बहुत गरीब थे। गुमा उन गिब राज्यों में से एक है जो एनारिया से सटा हुआ है जहाँ अब्बा बोगीबो शासन करते हैं और उनके शासन के तहत गुमा के निवासी किसी भी अन्य देश की तुलना में अधिक थे जो गुलामी के लिए अभिशप्त थे। अब्बा रेबू के इस्लामवाद को अपनाने से पहले एक व्यक्ति द्वारा किए गए छोटे अपराधों के लिए पूरे परिवार को बेचने की प्रथा एक प्रथा थी। गिबे घाटियों और दिदेसा के केंद्रीकृत ओरोमो राज्यों में, कृषि और उद्योग क्षेत्र मुख्य रूप से दास श्रम द्वारा किया जाता था। गिब राज्यों में जेम्मा, गुड्रु, लिम्मु-एनारिया और गेरा शामिल हैं। पश्चिमी ओरोमो राज्यों से सटे ओमोटिक राज्य काफा के साथ-साथ पंजाब और ओमो नदी घाटियों में अन्य दक्षिणी राज्य मौजूद हैं जहाँ गुलाम मुख्य कृषि उत्पादक थे। गिब राज्यों में आम आबादी का एक तिहाई हिस्सा दासों से बना था, जबकि जिम्मा, कफा, वालामो, गेरा, जांजेरो और कुचा राज्यों में गुलाम आम आबादी के आधे से दो-तिहाई के बीच थे। यहां तक कि कफ ने भी अपनी बड़ी बंधुआ आबादी के डर से 19वीं शताब्दी के मध्य तक दासों की संख्या कम कर दी। दक्षिण-पश्चिम इथियोपिया में कृषि क्षेत्र में दास श्रम का मतलब है कि उत्तरी इथियोपिया की तुलना में सामान्य आबादी में दासों का अनुपात अधिक है, जहां कृषि उत्पादक मुख्य रूप से स्वतंत्र गब्बर हैं। गब्बरों के पास अपनी जमीन "रिस्ट" के रूप में है और उनका कानूनी दायित्व है कि वे अपनी उपज का पांचवां हिस्सा भूमि कर के रूप में और दूसरा दसवां हिस्सा असरात के रूप में दें, जिसमें कुल उत्पादन का कुल एक तिहाई हिस्सा कर के रूप में भुगतान किया जाता है जिसे गुल्ट धारक और राज्य के बीच साझा किया जाता है। इन करों के अलावा, उत्तरी इथियोपिया के किसानों के पास अनौपचारिक दायित्व हैं जहां उन्हें "जबरन श्रम" करने के लिए मजबूर किया जाएगा जैसे कि खेती, मकई पीसना, और घर और बाड़ बनाना जो उनके समय का एक तिहाई तक दावा करते हैं। यही गब्बर प्रणाली शेवान साम्राज्य के विस्तार के बाद दक्षिण इथियोपिया में लागू की गई थी, जबकि अधिकांश दक्षिणी शासक वर्गों को बालाबेट्स (गुल्ट धारक) बनाया गया था, जब तक कि सम्राट हैले सेलासी ने भूमि सुधार के लिए बढ़ते घरेलू दबाव के बाद 1966 तक दक्षिण और उत्तरी इथियोपिया में सामंतवाद की केंद्रीय संस्था, जागीरदारी (गुल्टेग्ना) को समाप्त नहीं कर दिया था। उन्नीसवीं शताब्दी में देश में गुलामी में अभूतपूर्व वृद्धि देखी गई, विशेष रूप से दक्षिणी ओरोमो शहरों में, जो दासों की आमद बढ़ने के साथ विस्तारित हुई। ईसाई पहाड़ी इलाकों में, विशेष रूप से शोआ प्रांत में, दासों की संख्या शताब्दी के मध्य तक काफी बड़ी थी। हालाँकि, युद्ध के हमलों के बावजूद, ओरोमो को उनके आम एफ्रो-एशियाई वंश के कारण पहाड़ी अम्हार समूहों द्वारा नस्लीय रूप से गुलाम बार्या के रूप में नहीं माना जाता था। पूर्वी अफ्रीकी दास व्यापार इथियोपियाई दास सातवीं शताब्दी के मध्य में अरब अभिलेखों में दिखाई देते हैं। इथियोपिया से भेजे गए दासों की अरब प्रायद्वीप और मध्य पूर्व के अन्य बाजारों में उच्च मांग थी, फ्रांसिस्को अल्वारेस के अनुसार अरबों द्वारा उनका बहुत सम्मान किया जाता था, जो "उन्हें किसी भी कीमत पर जाने नहीं देते थे।" अरब, फारस, भारत और मिस्र इथियोपिया के दासों से भरे हुए थे, विशेष रूप से दक्षिणी गैर-ईसाई प्रांतों से, जिन्होंने इस्लाम में परिवर्तित होने पर "बहुत अच्छे मूर और महान योद्धा" बनाए। वे ज्यादातर घरेलू नौकर थे, हालांकि कुछ ने कृषि मजदूरों, या चरवाहों, नाविकों, ऊंट चालकों, राजमिस्त्री आदि के रूप में काम किया। पुरुषों में से सबसे भाग्यशाली शासक और अमीरों के अधिकारियों या अंगरक्षकों के रूप में या अमीर व्यापारियों के लिए प्रबंधकों के रूप में काम करते थे। सुदूर पूर्व से लाई गई जावानी और चीनी लड़कियों के अलावा, युवा इथियोपियाई महिलाएं सबसे मूल्यवान रखैलों में से थीं। सबसे सुंदर लोग अक्सर एक समृद्ध जीवन शैली का आनंद लेते थे, और अभिजात वर्ग की मालकिन या यहां तक कि शासकों की मां भी बन जाती थीं। इथोपिया के दक्षिणी भागों में गुलाम व्यापारियों द्वारा कुछ संख्या में किन्नरों का भी अधिग्रहण किया गया था। मुख्य रूप से छोटे बच्चों से मिलकर, उन्होंने सबसे विशेषाधिकार प्राप्त जीवन का नेतृत्व किया और अपनी दुर्लभता के कारण इस्लामी वैश्विक बाजारों में उच्चतम कीमतों की कमान संभाली। वे समृद्ध या संरक्षित पवित्र स्थलों के हरम में सेवा करते थे। अरब को निर्यात किए गए इथियोपियाई दासों की बड़ी संख्या आम तौर पर तिहामा आबादी के काले रंग में परिलक्षित होती थी, जैसा कि उमरा इब्न अबी अल-हसन अल-यमानी ने 12 वीं शताब्दी में टिप्पणी की थीः "तिहामा के अरब काले रखैलों के बच्चे हैं, और एक काली त्वचा गुलाम और स्वतंत्र दोनों के लिए आम थी।" अदल सल्तनत पंद्रहवीं शताब्दी के अंत और सोलहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में इथियोपिया से निर्यात किए जाने वाले दासों की संख्या में काफी वृद्धि हुई, जब स्थानीय मुस्लिम व्यापारियों और दास हमलावरों ने उन्हें पकड़ लिया और बेच दिया या अरबों को अरब और मिस्र को उपहार के रूप में भेजा। सोमाली तट (आधुनिक सोमालीलैंड) पर जीला का बंदरगाह हॉर्न ऑफ अफ्रीका में दासों के लिए सबसे बड़ा बाजार था, जहाँ अरब के व्यापारियों ने दास प्राप्त किए थे। अरब दुनिया के लिए एबिसिनियन दासों का मुख्य स्रोत अदल सल्तनत से उत्पन्न हुआ प्रतीत होता है, जिसने उन्हें युद्ध से पकड़ लिया था। फ्रांसिस्को अल्वारेस के अनुसार, इमाम महफुज ने ईसाई एबिसिनियन पर तब हमला किया जब वे लेंट के दौरान शारीरिक रूप से कमजोर थे और कम से कम 19,000 एबिसिनियन को ले जाने में सक्षम थे, जिसे उन्होंने तुरंत अरब में अपने दोस्तों को बेच दिया। अलवारेस का दावा है कि अदलियों ने ईसाइयों के खिलाफ लगातार युद्ध किया और अपनी लड़ाई की लूट को मक्का और काहिरा में अपने सहयोगियों को भेंट के रूप में भेजा। 1503 में जीला का दौरा करने वाले लुडोविको डी वर्थेमा ने लिखा कि बंदरगाह यातायात का एक विशाल स्थान था, विशेष रूप से इथियोपियाई दासों का। वह घोषणा करता हैः यहाँ बहुत बड़ी संख्या में गुलाम बेचे जाते हैं, जो प्रेस्टर जॉन (इथियोपिया) के लोग हैं जिन्हें मूर्स युद्ध में ले जाते हैं, और इस जगह से उन्हें फारस, अरब फेलिक्स और मक्का, काहिरा और भारत में ले जाया जाता है। ऐसा लगता है कि ज़ीला अरब व्यापारियों द्वारा अक्सर आने वाला सबसे दक्षिणी बंदरगाह रहा है, जिसका मुख्य केंद्र अदन था, जहां वाणिज्यिक और जलवायु स्थितियां भी अधिक अनुकूल थीं। जीला के माध्यम से, और कुछ हद तक बर्बेरा, इथियोपियाई भीतरी इलाकों से दासों की मुख्य धारा गुजरती थी। इमाम अहमद इब्न इब्राहिम अल-गाजी की विजय के परिणामस्वरूप और भी अधिक संख्या में इथियोपियाई दासों को मध्य पूर्व को बेचा गया। जैसा कि एक स्थानीय इथियोपियाई इतिहास में कहा गया है, जहां भी वह और उसके आदमी गए, "उन्होंने युवाओं, नौकरानियों, लड़कों और लड़कियों को इस हद तक ले लिया कि उन्होंने उन्हें दयनीय दासता के काम के लिए विदेशों में बेच दिया।" रिचर्ड पंकहर्स्ट के अनुसार, इमाम अहमद द्वारा पकड़े गए लगभग सभी इथियोपियाई लोगों को बाद में आग्नेयास्त्रों और तोपों के बदले में विदेशी व्यापारियों को बेच दिया गया था। एक पुर्तगाली जेसुइट ने बताया कि अदल अरबों, तुर्कों, फारसियों और भारतीयों जैसे समुद्र के पार के व्यापारियों को "हजारों" एबिसिनियन दासों को बेचने में कामयाब रहा। बेचे गए लोगों में सम्राट दावित द्वितीय का बेटा मेनास और एक अनाम भतीजी थी जिसे रखैल के रूप में बेचा गया था। 1543 में, सम्राट गेलावडेवोस ने अंततः अडाल की सेना को हराया और उसके नेता को मार डाला, पुर्तगाली सैनिकों की एक छोटी सी टुकड़ी की मदद से, मेनास और दो अन्य उच्च पदस्थ बंदियों को अंततः 1544 में फिरौती दी गई। फरवरी 1548 में, सम्राट गेलावडेवोस ने मौत की सजा के तहत अरबों को इथियोपियाई ईसाइयों की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक आदेश जारी किया। अरब और स्थानीय मुस्लिम व्यापारी विशेष रूप से लक्षित प्रतीत होते हैं, सम्राट को एक इथियोपियाई ईसाई को एक अरब मुसलमान को बेचने का विचार इतना आपत्तिजनक लगा कि उन्होंने किसी भी अपराधी को मौत के घाट उतार दिया। एक विदेशी व्यापारी एक ईसाई को खरीदने से बचने के लिए बाध्य था। एक बंदी को तब तक नहीं बेचा जा सकता जब तक कि वह गैर-ईसाई साबित न हो जाए। गेलावडेवोस का इरादा ईसाई दासों के व्यापार को पूरी तरह से समाप्त करना नहीं था, बल्कि यह विदेशों में उनका निर्यात था जिसे उन्होंने अपमानजनक माना। एक जेसुइट मिशनरी ने एक उदाहरण बताया जिसमें एक मुस्लिम व्यापारी ने इस कानून को तोड़ा और बाद में उसे मार दिया गयाः एक अमीर मुस्लिम व्यापारी पर एन्नारिया से दासों को निर्यात करने का आरोप लगाया गया था, और दोषी पाए जाने पर उसे मार दिया गया था, उसका सिर बाजार में एक खंभे पर चिपकाया गया था ताकि भविष्य में कानून तोड़ने वालों के खिलाफ चेतावनी दी जा सके। सम्राट ने व्यापार के प्रति अपने विरोध को दोहराते हुए घोषणा की कि जो कोई भी किसी (अरब) या तुर्क के साथ दासों का व्यापार करता हुआ पकड़ा जाएगा, उसे मौत की सजा दी जाएगी और उसकी सारी संपत्ति जब्त कर ली जाएगी। उसी समय, उन्होंने अपने सभी राज्यपालों, अदालत के मंत्रियों को बुलाया, और उन्हें सख्त सजा के दर्द पर, कानून को लागू करने का निर्देश दिया, जैसा कि भगवान दुर्भाग्यपूर्ण इथियोपियाई लोगों की रक्षा करना चाहते थे, जिन्हें हमें बताया जाता है, तब बड़ी संख्या में अरब, भारत, काहिरा और कॉन्स्टेंटिनोपल ले जाया जा रहा था। गेलावडेवोस ने अडाल क्षेत्र में कई अभियान भी शुरू किए जिसमें उन्होंने ईसाई दासों को मुक्त किया जिन्हें पिछले संघर्षों में जब्त कर लिया गया था। 1549 में, उन्होंने अदल के क्षेत्र में कूच किया जहाँ उन्होंने अपना समय कई ईसाई दासों को मुक्त करने और बदले में अनगिनत अदलाइट मुसलमानों को गुलाम बनाने में लगाया। इथियोपियाई कई मुस्लिम कैदियों को बेच देंगे जिन्हें उन्होंने अपने पुर्तगाली सहयोगियों को पकड़ लिया था, जिनमें से अधिकांश भारत में समाप्त हो जाएंगे, हालांकि उनमें से बहुत कम संख्या नई दुनिया में अपना रास्ता बनाएगी। डच व्यापारी जान ह्यूगेन वैन लिन्शोटेन ने कथित तौर पर गोवा में कई "मुस्लिम एबिसिनियन" दासों को देखा। उन्होंने कहा कि उन्हें अक्सर कुत्तों की तरह पीटा जाता था और उनके पुर्तगाली आका उनके साथ बहुत बुरा व्यवहार करते थे। पुर्तगालियों की आम तौर पर क्रूर दास मालिक होने के लिए खराब प्रतिष्ठा थी। ओरोमो प्रवास के बाद, इथियोपियाई साम्राज्य ने अपने अधिकांश मूर्तिपूजक दक्षिणी क्षेत्रों पर नियंत्रण खो दिया था, जिससे वे स्थानीय मुसलमानों द्वारा गुलामों पर हमला करने के लिए लक्ष्य बन गए थे। अदल सल्तनत के पतन के बावजूद, हरार का अमीरात सबसे प्रमुख निर्यात दास बना रहा। रिचर्ड पंकहर्स्ट के अनुसार, वे लगभग सभी मूर्तिपूजक ओरोमो लोगों से थे। जब काला सागर क्षेत्र (अरब बाजार के लिए महिला दासों का पारंपरिक स्रोत) में गुलामी सूख गई, तो इसने "निर्विवाद सुंदरता और इच्छुक यौन स्वभाव" के कारण ओरोमो महिला दासों की और भी अधिक मांग को जन्म दिया। हालाँकि, इस अवधि के दौरान इथियोपिया से अरब में दासों के निर्यात में काफी गिरावट आई। अरब में एक फ्रांसीसी एजेंट ने नोट किया कि पश्चिम अफ्रीका के अश्वेतों ने दासों की सबसे बड़ी टुकड़ी बनाई क्योंकि इथियोपिया से यातायात बहुत कठिन हो गया था। दास निर्यात में कमी के कारण जीला के बंदरगाह में काफी गिरावट आई। इसेनबर्ग और क्रैप ने इसे "खंडहर में अधिकांश हिस्सों के लिए" पाया और सही ढंग से माना कि यह पहले बहुत महत्वपूर्ण था, हालांकि क्रैप ने बंदरगाह में मुट्ठी भर ओरोमो दासों को देखा था। 19वीं शताब्दी तक इथियोपिया का मुख्य दास बंदरगाह तादजौरा था, जिसे "दास व्यापारी का शहर" के रूप में वर्णित किया गया था और यह उस स्थान के रूप में उल्लेखनीय था जहां इथियोपियाई आंतरिक भाग के कई दास अपने "अफ्रीका के अंतिम" को देखेंगे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंग्रेजों ने अपनी बेहतर नौसैनिक शक्ति के समर्थन से लाल सागर के किनारे गुलामी विरोधी अभियान चलाया और अफ्रीका से अरब में दासों के निर्यात को काफी कम करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। स्वेज नहर के पूरा होने के बाद, इस क्षेत्र में दास व्यापार को समाप्त करना ब्रिटिश राज से परिवहन लाइनों की रक्षा करने की राजनीतिक अनिवार्यता के अधीन था। 1875 में, मिस्र के खेदिवेट द्वारा हरार के अमीरात पर कब्जा कर लिया जाएगा। मिस्र के विलय के बाद, इथियोपियाई आंतरिक भाग से दासों का निर्यात अचानक समाप्त हो गया, और 1877 में एंग्लो-मिस्र दास व्यापार सम्मेलन के बाद आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित कर दिया गया। गुलामी के रूप पूरे अफ्रीकी इतिहास में गुलामी और दासता के कई रूप मौजूद रहे हैं, और गुलामी की स्वदेशी प्रथाओं के साथ-साथ गुलामी की रोमन संस्था (और गुलामी पर बाद के ईसाई विचारों), मुस्लिम दास व्यापार के माध्यम से गुलामी की इस्लामी संस्थाओं और अंततः अटलांटिक दास व्यापार द्वारा आकार दिया गया था। गुलामी कई शताब्दियों तक अफ्रीकी समाजों की आर्थिक संरचना का एक हिस्सा थी, हालांकि इसकी सीमा अलग-अलग थी। उप-सहारा अफ्रीका में, दास संबंध अक्सर जटिल होते थे, जिसमें दासता में रखे गए व्यक्तियों को अधिकार और स्वतंत्रता दी जाती थी और उनके मालिकों द्वारा बिक्री और व्यवहार पर प्रतिबंध लगा दिया जाता था। प्रकृति और विशेषताएँ दासता, जैसा कि इथियोपिया के भीतर प्रचलित है, विचाराधीन दासों के वर्ग के आधार पर भिन्न थी। "तिकुर" (शाब्दिक रूप से "काला", "काली चमड़ी" के अर्थ के साथ) शांकल्ला गुलाम आम तौर पर सस्ते में बेचे जाते थे। उन्हें मुख्य रूप से घर और खेत में कड़ी मेहनत भी दी जाती थी। दूसरी ओर, ओरोमो और सिदामा दासों का बहुत अधिक मूल्य था और उन्हें व्यवसाय और उम्र के अनुसार सावधानीपूर्वक वर्गीकृत किया गया थाः दस साल की उम्र तक के बहुत छोटे बच्चों को मामूल के रूप में संदर्भित किया जाता था। उनकी कीमत दस से सोलह साल के लड़कों की तुलना में थोड़ी कम थी। गुर्बे के रूप में जाने जाने वाले, बाद के युवा पुरुषों को व्यक्तिगत सेवकों के रूप में प्रशिक्षण के लिए नियत किया गया था। बीस की उम्र के पुरुषों को कदमा कहा जाता था। चूंकि उन्हें प्रशिक्षण की उम्र से परे माना जाता था, इसलिए वे गुरबे की तुलना में थोड़ी कम कीमत पर बेचे जाते थे। इस प्रकार एक पुरुष का मूल्य उम्र के साथ कम होता गया। सबसे सम्मानित और वांछित महिलाएं अपनी किशोरावस्था में लड़कियाँ थीं, जिन्हें वोसिफ कहा जाता था। उनमें से सबसे आकर्षक पत्नी और रखैल बनने के लिए नियत थे। बुजुर्ग महिलाओं को घर के काम करने की उनकी क्षमता के साथ-साथ उनकी ताकत के अनुसार मूल्यांकन किया जाता था। इथियोपिया में गुलामी को समाप्त करने के प्रारंभिक प्रयास 1850 के दशक की शुरुआत में शुरू हुए, जब सम्राट टेवोड्रोस द्वितीय ने अपने क्षेत्र में दास व्यापार को गैरकानूनी घोषित कर दिया, हालांकि इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ा। केवल लाल सागर में अंग्रेजों की उपस्थिति के परिणामस्वरूप व्यापार पर कोई वास्तविक दबाव नहीं पड़ा। सम्राट टेवोड्रोस द्वितीय और सम्राट योहानेस चतुर्थ दोनों ने भी गुलामी को गैरकानूनी घोषित कर दिया, लेकिन चूंकि सभी जनजातियां गुलामी के खिलाफ नहीं थीं और यह तथ्य कि देश सभी तरफ से गुलाम हमलावरों और व्यापारियों से घिरा हुआ था, 20वीं शताब्दी तक भी इस प्रथा को पूरी तरह से दबाना संभव नहीं था। 1890 के दशक के मध्य तक, मेनेलिक सक्रिय रूप से व्यापार को दबा रहा था, कुख्यात दास बाजार शहरों को नष्ट कर रहा था और दासों को विच्छेदन के साथ दंडित कर रहा था। क्रिस प्राउटी के अनुसार, मेनेलिक ने गुलामी पर प्रतिबंध लगा दिया, जबकि इस सदियों पुरानी प्रथा के बारे में अपने लोगों के मन को बदलना उनकी क्षमता से परे था, जो पूरे देश में व्यापक रूप से प्रचलित थी। अपने राष्ट्र के लिए अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करने के लिए, हैले सेलासी ने 1919 में लीग ऑफ नेशंस में शामिल होने के लिए औपचारिक रूप से आवेदन किया। इथियोपिया के प्रवेश को शुरू में देश में गुलामी, दास और हथियारों के व्यापार के बारे में चिंताओं के कारण खारिज कर दिया गया था। इटली और ग्रेट ब्रिटेन ने अपने विरोध के प्राथमिक कारण के रूप में इथियोपिया में गुलामी का हवाला देते हुए राष्ट्र संघ में इथियोपिया के प्रवेश का विरोध करने वाले राष्ट्रों का नेतृत्व किया। इथियोपिया को अंततः 1923 में सेंट जर्मेन के सम्मेलन पर हस्ताक्षर करने के बाद भर्ती किया गया था, जिसमें वे गुलामी को दबाने के प्रयास करने के लिए सहमत हुए थे। लीग ऑफ नेशंस ने बाद में 1924 में दुनिया भर में गुलामी की जांच के लिए अस्थायी दासता आयोग नियुक्त किया। इसके विपरीत स्पष्ट उपायों के बावजूद, 1926 के गुलामी समझौते पर हस्ताक्षर करने के बाद भी इथियोपिया में गुलामी वैध बनी रही। 1930 में शुरू हुए हैले सेलासी प्रशासन के लिए गुलामी का उन्मूलन एक उच्च प्राथमिकता बन गई। उनकी नीति ग्रामीण अर्थव्यवस्था को बाधित करने से बचने के लिए धीरे-धीरे इसे लागू करते हुए उन्मूलन की घोषणा करने की थी। मुख्य अंतर्राष्ट्रीय दबाव पश्चिम द्वारा एकत्र किया गया था जिसमें टेकले हावरियत टेकले मरियम जैसी नागरिक अधिकार हस्तियों ने राष्ट्र संघ के माध्यम से काम करते हुए उन्मूलनवादी आंदोलन का नेतृत्व किया था। गुलामी (और एक सीमा घटना) को समाप्त करने के बहाने, इटली ने 1935 में इथियोपिया पर आक्रमण किया। इटली ने अंतर्राष्ट्रीय निंदा और लीग ऑफ नेशंस द्वारा प्रस्थान की मांगों को नजरअंदाज कर दिया। इतालवी शासन के दौरान, कब्जे वाली सरकार ने अक्टूबर 1935 और अप्रैल 1936 में दो कानून जारी किए, जिन्होंने गुलामी को समाप्त कर दिया और 420,000 इथियोपियाई दासों को मुक्त कर दिया। इटालियंस के निष्कासित होने के बाद, सम्राट हैले सेलासी सत्ता में लौट आए और 1942 में वास्तविक प्रथा को जल्दी से समाप्त कर दिया। हालाँकि 1940 के दशक की शुरुआत में गुलामी को समाप्त कर दिया गया था, 1936 में इतालवी कब्जे के तहत प्रतिबंध के बाद, इथियोपिया की लंबे समय से चली आ रही विशिष्ट संस्था के प्रभाव बने रहे। नतीजतन, इथियोपिया के पूर्व राष्ट्रपति मेंगिस्टु हैले मरियम सत्ता पर कब्जा करने के पहले कुछ हफ्तों में देश के नियंत्रित प्रेस से लगभग अनुपस्थित थे। उन्होंने जानबूझकर सार्वजनिक रूप से उपस्थित होने से भी परहेज किया, यहां भी इस विश्वास पर कि उनकी उपस्थिति देश के अपदस्थ राजनीतिक अभिजात वर्ग, विशेष रूप से अम्हारा के साथ अच्छी तरह से नहीं बैठेगी। इसके विपरीत, मेंगिस्टू की प्रमुखता में वृद्धि को दक्षिणी शांकेला समूहों ने एक व्यक्तिगत जीत के रूप में सराहा। इथियोपिया में 'बार्या' या शांकेला समुदायों के खिलाफ जातीय भेदभाव अभी भी मौजूद है, जो राजनीतिक और सामाजिक अवसरों और संसाधनों तक पहुंच को प्रभावित करता है। इथियोपिया के कुछ गुलाम या उनके वंशज भी सर्वोच्च पदों पर रहे हैं। अब्राहा, छठी शताब्दी के दक्षिण अरब के शासक, जिन्होंने 70,000 की सेना का नेतृत्व किया, जिन्हें एक्सुमाइट्स द्वारा नियुक्त किया गया था, अडुलिस के इरिट्रियन बंदरगाह में एक बीजान्टिन व्यापारी का गुलाम था। हाबते गियोर्गिस दिनागडे और बाल्चा अबनेफ्सो मूल रूप से मेनेलिक के दरबार में युद्ध के कैदियों के रूप में लिए गए गुलाम थे जो अंततः सरकार के शक्तिशाली सदस्य बन गए। विशेष रूप से हाब्टे जॉर्जिस, युद्ध मंत्री और साम्राज्य के पहले प्रधान मंत्री बने जो बाद में मेनेलिक की मृत्यु के बाद इथियोपिया के राजा-निर्माता बने। सम्राट मेनेलिक, जिन्होंने वास्तव में आधुनिक इथियोपिया की स्थापना की थी, उनकी माँ एजेगायेहु लेमा एडेयामो को एक गुलाम कहा जाता है। मेंगिस्टु हैले मरियम, जिन्होंने एक गणराज्य घोषित किया और मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के साथ इथियोपिया पर शासन किया, को भी एक पूर्व दास का बेटा कहा जाता है। ।