Monpa people
मोनपा () पूर्वोत्तर भारत में अरुणाचल प्रदेश की एक प्रमुख जनजाति है। तवांग मोनपाओं का चांग्रेलुंग से प्रवास का इतिहास रहा है। मोनपा को पूर्वोत्तर भारत में एकमात्र खानाबदोश जनजाति माना जाता है-वे पूरी तरह से भेड़, गाय, याक, बकरी और घोड़ों जैसे जानवरों पर निर्भर हैं। मोन्पाओं का भूटान के शार्चोप्स के साथ बहुत गहरा संबंध है। तिब्बती बौद्ध ग्रंथों में "मोन्यूल" (शाब्दिक रूप से, "निचली भूमि") को हिमालय की शिखर रेखा के नीचे तिब्बत के दक्षिण में तुरंत क्षेत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसकी सीमाएँ अस्पष्ट थीं, लेकिन मोटे तौर पर पूर्वी भूटान और पश्चिमी सिक्किम से तवांग क्षेत्र तक फैली हुई थीं। "मोन्पा" मोन के लोग थे और वे "लोपा" (जिसे "लोपा" भी कहा जाता है) से अलग थे, जो असम हिमालय क्षेत्र की जंगली और दुर्गम जनजातियाँ थीं। व्यवहार में, मोन्पा बौद्ध भिक्षुओं के धर्मांतरण के प्रयासों के लिए उत्तरदायी लोग थे, जबकि लोपा उनके लिए शत्रु थे। समय के साथ, ऐतिहासिक "मोन्यूल" के विभिन्न लोगों को अन्य नामों से पुकारा जाने लगा, जैसे कि सिक्किम की जनजातियों के लिए लेप्चा और भूटान के लोगों के लिए द्रुक्पा, लेकिन तवांग के लोगों के पास "मोन्पा" नाम का स्वामित्व बना रहा। वितरण अधिकांश मोनपा भारतीय राज्य अरुणाचल प्रदेश में रहते हैं, जिनकी आबादी लगभग 60,000 है, जो तवांग और पश्चिम कामेंग जिलों में केंद्रित है। लगभग 20,000 लोग तवांग जिले में रहते हैं, जहां वे जिले की आबादी का लगभग 97 प्रतिशत हैं, और लगभग सभी शेष पश्चिम कामेंग जिले में पाए जा सकते हैं, जहां वे जिले की आबादी का लगभग 77 प्रतिशत हैं। पूर्वी कामेंग जिले में एक छोटी संख्या में लोग रहते हैं। तिब्बत, त्सोना काउंटी, बेयी जिले के पेलुंग और मेडॉग काउंटी में लगभग 9,000 मोनपा रहते हैं। ये स्थान पूरी तरह से तिब्बती पठार के बाहर और हिमालय के शिखर के दक्षिण में आते हैं, और इसके परिणामस्वरूप बहुत कम ऊंचाई है, विशेष रूप से मेडॉग काउंटी, जिसमें तिब्बत के बाकी हिस्सों के विपरीत उष्णकटिबंधीय जलवायु है। मोन्पाओं को उनकी भाषा में भिन्नता के कारण छह उप-समूहों में विभाजित किया गया है। इनके नाम हैंः तवांग मोन्पा दिरांग मोन्पा लिश मोन्पा भूत मोन्पा कलाकतांग मोन्पा पंचेन मोन्पा इतिहास माना जाता है कि लोमोन या मोन्यूल का एक राज्य 500 ईसा पूर्व से 600 ईस्वी तक मौजूद था जो वर्तमान भूटान में केंद्रित है। 11वीं शताब्दी में, तवांग में उत्तरी मोनपा निंगमा और काग्यू संप्रदायों के तिब्बती बौद्ध धर्म के प्रभाव में आ गए। इस समय मोनपा ने मुख्य रूप से धार्मिक उद्देश्यों के लिए अपनी भाषा के लिए तिब्बती वर्णमाला को अपनाया। द्रुक्पा मिशनरी 13वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में आए थे और गेलुग स्कूल के मिशनरी 17वीं शताब्दी में आए थे। गेलुग स्कूल वह संप्रदाय है जिससे आज अधिकांश मोन्पा संबंधित हैं। मोनपा को कभी भी तिब्बती नहीं माना जाता था, भले ही उन्होंने तिब्बती भाषा और लिपि को अपनाया हो। उन्हें एक "निम्न जाति" के रूप में माना जाता था, जिनके लिए बौद्ध धर्म के सभ्य प्रभाव को तिब्बत से लाना पड़ता था। 14वीं शताब्दी के आसपास, मोन्यूल बढ़ते तिब्बती राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव के अधीन आ गया, जो उन वर्षों में स्पष्ट था जब त्सांगयांग ग्यात्सो, एक जातीय मोन्पा, छठे दलाई लामा बने। हालाँकि, मोन्यूल, जिसे तवांग ट्रैक्ट के रूप में भी जाना जाता है, 20वीं शताब्दी के मध्य तक एक दूरदराज का क्षेत्र और बहुत कम आबादी वाला बना रहा। मोन्युल एक स्वायत्त इकाई बना रहा, तवांग में स्थित स्थानीय भिक्षुओं के पास राज्य के भीतर बड़ी राजनीतिक शक्ति थी, और ल्हासा के क्षेत्र पर सीधा शासन केवल 17 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था। इस समय से 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मोन्यूल पर ल्हासा में अधिकारियों का शासन था। मोन्यूल में पहले ब्रिटिश-भारतीय यात्रियों में से एक, नैन सिंह रावत, जिन्होंने 1875 से 1876 तक इस क्षेत्र का दौरा किया, ने उल्लेख किया कि मोन्पा एक रूढ़िवादी लोग थे जिन्होंने बाहरी दुनिया के साथ संपर्क छोड़ दिया और तिब्बत के साथ व्यापार पर एकाधिकार करने के प्रयास किए। 1914 में, शिमला समझौते के लिए बातचीत के हिस्से के रूप में, ब्रिटेन और तिब्बत ने हिमालय के शिखर के साथ अपनी आपसी सीमा पर बातचीत की, जिसे मैकमोहन रेखा कहा जाने लगा। रेखा ने उस भूमि को विभाजित किया जिसमें मोनपा रहते थे, और मैकमोहन रेखा के विशिष्ट स्थान में अस्पष्टताओं के कारण बाद के वर्षों में विवाद का एक स्रोत बन गया। भाषाएँ मोन्पा लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं को अक्सर "मोन्पा भाषाएँ" कहा जाता है। यह एक वंशावली शब्द नहीं है, और इसके तहत कई अलग-अलग भाषाओं को शामिल किया गया है। "मोन्पा भाषाओं" में खो-बावा, पूर्वी बोडिश और त्सांगला भाषाएँ शामिल हैं। ब्लेंच (2014) के अनुसार, पाँच समूहों को अलग किया जा सकता हैः शेरडुकपेन, लिश और सारतांग भाषाओं का इस क्षेत्र की अन्य भाषाओं के साथ कोई स्पष्ट संबंध नहीं है और उनमें एक छोटा भाषा समूह शामिल है। ये तीनों भाषाएँ बुगुन से संबंधित हैं, और इसके साथ मिलकर एक "खो-बावा" समूह बनाती हैं। तवांग भाषा एक पूर्वी बोडिश भाषा है, और डाकपा की एक किस्म है। जेमिथांग, मागो और थिंगबू गाँवों की भाषाएँ अतिरिक्त पूर्वी बोडिश किस्में हैं जो तवांग के साथ पारस्परिक रूप से समझने योग्य नहीं हैं। बोडिश के भीतर शांगला भाषा में न्युकमादुंग और लुब्रांग गाँवों में बोली जाने वाली निकट संबंधित बोलियाँ और खानाबदोशों द्वारा बोली जाने वाली ब्रोक्पा भाषा शामिल हैं। अन्य भाषाओं में दिरांग (जिसे "केंद्रीय मोन्पा" के रूप में भी जाना जाता है), मुर्शिंग और कलाकतांग (जिसे "दक्षिणी मोन्पा" के रूप में भी जाना जाता है) शामिल हैं। संस्कृति मोन्पा लकड़ी की नक्काशी, चित्रकला, कालीन बनाने और बुनाई के लिए जाने जाते हैं। वे स्थानीय सूक्सो पेड़ के गूदे से कागज का निर्माण करते हैं। तवांग मठ में एक मुद्रणालय पाया जा सकता है, जहाँ कई धार्मिक ग्रंथ स्थानीय कागज और लकड़ी के खंडों पर मुद्रित होते हैं, जो आमतौर पर साक्षर मोन्पा लामाओं के लिए होते हैं। वे अपने लकड़ी के कटोरे और बांस की बुनाई के लिए भी जाने जाते हैं। पुरुषों और बाघों को छोड़कर सभी जानवरों का शिकार करने की अनुमति है। परंपरा के अनुसार, शामनों की दीक्षा अवधि पर, एक शुभ दिन पर केवल एक व्यक्ति को बाघ का शिकार करने की अनुमति है, जिसकी तुलना मार्ग के परीक्षण से की जा सकती है। बाघ के मारे जाने के बाद, जबड़े की हड्डी, उसके सभी दांतों के साथ, एक जादुई हथियार के रूप में उपयोग की जाती है। ऐसा माना जाता है कि इसकी शक्ति बाघों को पैतृक बाघ की मार्गदर्शक भावना की शक्ति को जगाने में सक्षम बनाएगी, जो रास्ते में लड़के का साथ देगा और उसकी रक्षा करेगा। मोनपा आम तौर पर तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग संप्रदाय के अनुयायी हैं, जिसे उन्होंने 17वीं शताब्दी में भूटानी-शिक्षित मेराग लामा के प्रभाव के परिणामस्वरूप अपनाया था। मोनपा लोगों के दैनिक जीवन में तवांग मठ की केंद्रीय भूमिका इस प्रभाव की गवाही थी। जेमिथांग में मोन्पा महायान/तंत्रयान-परंपरा के न्यिंगमापा वंश के अनुयायी हैं। त्योहारों के प्रमुख मोन्पा त्योहारों में चोस्कर फसल उत्सव, लोसर और तोरग्या शामिल हैं। लोसर के दौरान, लोग आम तौर पर तिब्बती नव वर्ष के आने के लिए प्रार्थना करने के लिए तवांग मठ में प्रार्थना करते हैं। पैंटोमाइम नृत्य अजिलामू उत्सव की प्रमुख विशेषता है। बौद्ध लामाओं ने चोस्कर के दौरान कुछ दिनों के लिए गोम्पा में धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन किया। इसके बाद, ग्रामीण अपनी पीठ पर सूत्र लिए खेती के खेतों में घूमते हैं। इस त्योहार का महत्व बेहतर खेती और ग्रामीणों की समृद्धि के लिए प्रार्थना करना और अनाज को कीड़ों और जंगली जानवरों से बचाना है। मोनपा के पारंपरिक समाज का प्रशासन छह मंत्रियों की एक परिषद द्वारा किया जाता था जिन्हें स्थानीय रूप से ट्रुकड्री के नाम से जाना जाता था। इस परिषद के सदस्यों को केनपो के नाम से जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "मठाधीश"। लामा भी सम्मानित पदों पर हैं, दो भिक्षु जिन्हें नीत्सांग के नाम से जाना जाता है, और दो अन्य ज़ोंगपेन। आदमी परिवार का मुखिया होता है और वही सभी निर्णय लेता है। उनकी अनुपस्थिति में, उनकी पत्नी सभी जिम्मेदारियों को संभालती है। जब कोई बच्चा पैदा होता है, तो उन्हें लड़के या लड़की के लिए कोई सख्त प्राथमिकता नहीं होती है। जीवन शैली और पोशाक मोन्पा की पारंपरिक पोशाक तिब्बती चुबा पर आधारित है। पुरुष और महिला दोनों याक के बालों से बने हेडवियर पहनते हैं, जिसमें लंबे बाल होते हैं। महिलाएँ एक गर्म जैकेट और एक बिना बाजू वाला केमीज़ पहनती हैं जो बछड़ों तक पहुँचता है, कपड़े के लंबे और संकीर्ण टुकड़े से कमर के चारों ओर केमीज़ बांधता है। आभूषण चांदी, मूंगे और फ़िरोज़ा से बने होते हैं। कभी-कभी एक व्यक्ति एक टोपी पहनता है जिसमें एक मोर पंख होता है। पूर्वी हिमालय की समशीतोष्ण जलवायु के कारण, मोन्पा, इस क्षेत्र के अधिकांश अन्य जातीय समूहों की तरह, प्लैंक फर्श के साथ पत्थर और लकड़ी के अपने घरों का निर्माण करते हैं, जो अक्सर खूबसूरती से नक्काशीदार दरवाजों और खिड़कियों के फ्रेम के साथ होते हैं। छत को बांस की चटाई से बनाया जाता है, जो सर्दियों के मौसम में उनके घर को गर्म रखता है। उनके घरों में बैठक कक्षों में बैठने के मंच और चूल्हे भी पाए जाते हैं। चरम जलवायु स्थितियों का प्रभाव मोनपास के भोजन की आदतों और गतिहीन जीवन शैली पर पड़ता है। वे अत्यधिक ठंड से निपटने के लिए शराब के साथ पर्याप्त मात्रा में पनीर, नमक और मांस का सेवन करते हैं। मक्खन चाय और मक्का, बाजरा, जौ, अनाज या चावल आदि से स्थानीय रूप से बनाई गई आसुत शराब। चांग, बांग-चांग, सिन-चांग के नाम से जाना जाता है। हालाँकि, भारत के अन्य हिस्सों से पर्यटकों की क्रमिक आमद और शिक्षित युवा पीढ़ी के बीच पश्चिमी संस्कृति के प्रभाव के साथ युवाओं के आहार की आदतों में एक क्रांतिकारी बदलाव आया है। व्यावसायिक रूप से संसाधित स्टोर से खरीदे गए खाद्य पदार्थ और चिप्स, बर्गर और समोसा जैसे फास्ट फूड और कैपुचिनो कॉफी जैसे पेय और वाणिज्यिक शराब आज व्यापक रूप से प्रचलित हैं। अर्थव्यवस्था मोन्पा स्थानांतरण और स्थायी प्रकार की खेती का अभ्यास करता है। गाय, याक, गाय, सुअर, भेड़ और मुर्गों को घरेलू जानवरों के रूप में रखा जाता है। पहाड़ी ढलानों पर फसलें लगाने से मिट्टी के कटाव को रोकने के लिए, मोन्पा ने कई ढलानों को सीढ़ीदार बनाया है। धान, मक्का, गेहूँ, जौ, बाजरा, अनाज, काली मिर्च, कद्दू और सेम जैसी नकदी फसलें लगाई जाती हैं। उल्लेखनीय मोनपास नगवांग ताशी बापू, जिन्हें "लामा ताशी" के नाम से जाना जाता है, पारंपरिक विश्व संगीत श्रेणी, 2006 में ग्रैमी पुरस्कार के लिए नामांकित हुए। त्सांग्यांग ग्यात्सो, छठे दलाई लामा दोरजी खांडू, अरुणाचल प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री पेमा खांडू, दोरजी खांडू के पुत्र और अरुणाचल प्रदेश के वर्तमान मुख्यमंत्री