Sabarimala Temple
सबरीमाला श्री अयप्पन मंदिर () एक हिंदू मंदिर परिसर है जो पेरियार टाइगर रिजर्व, रन्नी-पेरुनाड गाँव, रन्नी तालुक, पठानमथिट्टा ज़िले, केरल, भारत के अंदर सबरीमाला पहाड़ी पर स्थित है। यह दुनिया के सबसे बड़े वार्षिक तीर्थ स्थलों में से एक है, जहां हर साल 10 से 15 मिलियन से अधिक श्रद्धालु आते हैं। यह मंदिर अयप्पन नामक एक हिंदू ब्रह्मचारी (ब्रह्मचारी) देवता को समर्पित है, जिसे धर्म शास्ता के नाम से भी जाना जाता है, जो एक धारणा के अनुसार, शिव और विष्णु के पुत्र हैं। सबरीमाला मंदिर भारत में विभिन्न धर्मों के अभिसरण का उदाहरण है। यह मंदिर औसत समुद्र तल से 1,260 मीटर (4,134 फीट) की ऊंचाई पर अठारह पहाड़ियों के बीच एक पहाड़ी की चोटी पर स्थित है और पहाड़ों और घने जंगलों से घिरा हुआ है। मंदिर के आसपास के घने जंगल, पेरियार टाइगर रिजर्व का हिस्सा, पूंगवनम के नाम से जाना जाता है। सबरीमाला के आसपास की प्रत्येक पहाड़ी में मंदिर मौजूद हैं। जबकि नीलक्कल, कालाकेट्टी और करीमाला जैसे आसपास के क्षेत्रों में कई स्थानों पर कार्यात्मक और अक्षुण्ण मंदिर मौजूद हैं, पुराने मंदिरों के अवशेष आज भी शेष पहाड़ियों पर मौजूद हैं। 1991 में, एक जनहित याचिका दायर की गई, और केरल उच्च न्यायालय ने देवस्वम बोर्ड को मंदिर की प्रथागत प्रथाओं को बनाए रखने के लिए कहा। उन्होंने यह भी निष्कर्ष निकाला कि हिंदुओं के एक समूह या वर्ग के बीच कोई अंतर नहीं है, और जब मंदिर में प्रवेश करने की बात आती है, तो प्रतिबंध केवल एक निश्चित उम्र की महिलाओं पर लागू होता है और सामान्य रूप से महिलाओं पर नहीं। 28 सितंबर, 2018 को, भारत के सर्वोच्च न्यायालय, जिसमें 4 पुरुष न्यायाधीशों और 1 महिला न्यायाधीश का एक पैनल था, ने मंदिर में महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध को पलटने के लिए 4-1 के बहुमत से फैसला सुनाया। केरल राज्य ने उच्चतम न्यायालय द्वारा लिए गए निर्णय के प्रति असहमति व्यक्त की। मंदिर केवल मंडला पूजा (लगभग 15 नवंबर से 26 दिसंबर), मकरविलक्कु या "मकर संक्रांति" (14 जनवरी), और महा थिरुमल संक्रांति (14 अप्रैल) के दिनों और प्रत्येक मलयालम महीने के पहले पांच दिनों के दौरान पूजा के लिए खुला रहता है। तीर्थयात्रा में अयप्पन के एक मुस्लिम भक्त वावार की मस्जिद में प्रार्थना करने की एक अनूठी परंपरा शामिल है। उत्पत्ति और किंवदंतियाँ भागवतम के अनुसार, शिव को विष्णु से तब प्यार हुआ जब वह मोहिनी रूप में थे। उनके जुड़ाव के परिणामस्वरूप शास्ता की अवधारणा हुई। चूंकि शिव का दूसरा नाम हर है और विष्णु का नाम हरि है, इसलिए पैदा हुए बच्चे को हरिहरपुत्र के नाम से भी जाना जाता था। ऐसा माना जाता है कि अयप्पा शास्ता का अवतार है। शास्ता की पूजा दक्षिण भारत के प्राचीन इतिहास का हिस्सा है। दक्षिण भारत और दुनिया भर में कई शास्ता मंदिर हैं। कहा जाता है कि पांच शास्ता मंदिर विष्णु के अवतार परशुराम से जुड़े हुए हैं। कुलाथुपुड़ा, आर्यंकावु, अचनकोविल, सबरीमाला और पोन्नम्बलमेडु में शास्ता मंदिर पाँच शास्ता मंदिरों में से हैं। लोककथाओं में कहा गया है कि कुलाथुपुड़ा का मंदिर देवता के बचपन के वर्षों से संबंधित है, जहां उन्हें एक बच्चे के रूप में स्थापित किया गया था। आर्यंकावु मंदिर देवता की किशोरावस्था, ब्रह्मचारी राज्य से संबंधित है। अचनकोविल मंदिर देवता के ग्रहस्थ वर्षों से जुड़ा हुआ है, जहाँ उन्हें अपनी पत्नियों, पुष्कल और पूर्णा के साथ घोड़े पर बैठे और तलवार पकड़े हुए दिखाया गया है। सबरीमाला मंदिर देवता के वानप्रस्थ वर्षों से जुड़ा हुआ है, और पोन्नम्बलमेडु या कांतमाला मंदिर में, देवता को सबसे महान योगी के रूप में दिखाया गया है। अयप्पन अनुयायियों के लिए एक ग्रंथ भूतनाथोपाख्यानम के अनुसार, मणिकांतन ऋषि सुता की किंवदंती ने अपने अनुयायियों को अयप्पा का जन्म कैसे हुआ, इसकी कहानी सुनाई। चामुंडी द्वारा महिषासुर को मारने के बाद, उसकी बहन महिसी देवताओं से बदला लेने के लिए आई। ब्रह्मा ने महिशी को एक वरदान दिया जिसने उसे अजेय बना दिया, और केवल दो पुरुषों से पैदा हुआ मनुष्य ही उसे मार सकता था। देवता भयभीत और असहाय थे, इसलिए उन्होंने विष्णु से सहायता मांगी। शिव और विष्णु के मिलन से, जिन्होंने मोहिनी का अवतार लिया, मणिकांतन नामक एक पुत्र उत्पन्न हुआ। मणिकांतन को दक्षिण भारत में पम्पा नदी के तट पर छोड़ दिया गया था। पंतलम राजवंश के सम्राट राजशेखर, जिनकी कोई संतान नहीं थी, ने इस बच्चे को पाया। इस बीच, रानी ने एक बच्चे को जन्म दिया। रानी मणिकांतन को नापसंद करती थी और उसे खत्म करने के लिए एक योजना तैयार की। उसने अपनी बीमारी के बारे में झूठ बोला, यह दावा करते हुए कि उसका इलाज केवल बाघ का दूध पीने से किया जा सकता है। बारह वर्षीय मणिकांतन ने अपनी माँ के लिए बाघ के दूध की तलाश में जंगल में कदम रखा। जंगल के माध्यम से अपनी यात्रा में, उन्होंने माहीसी को नष्ट कर दिया। महिष की मृत्यु पर देवता प्रसन्न हुए। इंद्र ने एक बाघ का रूप धारण किया, जिसे मणिकांतन राज्य में वापस कर देता था। उन्होंने एक मंदिर के स्थान को चिह्नित करने के लिए जंगल में एक तीर फेंका, उन्हें एक मंदिर बनाने का निर्देश दिया, और फिर देवलोक (देवताओं का निवास) के लिए रवाना हो गए। राम शबरी के साथ संबंध राम के एक आदिवासी भक्त थे जिनका उल्लेख रामायण में किया गया है। सबरीमाला का शाब्दिक अनुवाद "साबरी की पहाड़ी" है। किंवदंती के अनुसार, सबरी ऋषिमुख पर्वत की तलहटी के पास ऋषि मातंग से मिले थे। वे उनके गुरु बने और उन्होंने वर्षों तक समर्पण भाव से उनकी सेवा की। जब मातंग अपनी मृत्युशय्या पर थे, उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि राम उनके दर्शन करने आएंगे। उन्होंने उसे राम के आने का इंतजार करने के लिए कहा। उस समय से, साबरी हर दिन केवल राम के लिए जामुन इकट्ठा करने के लिए अपने आश्रम से निकलती है। वह एक को चुनती थी, उसका स्वाद लेती थी, और अगर यह मीठा होता तो उसे अपनी टोकरी में रखती थी, कड़वे जामुन को फेंक देती थी क्योंकि वह चाहती थी कि राम के पास केवल मीठे जामुन हों। सीता की खोज के दौरान, राम सबरी के आश्रम में जाते हैं। साबरी ने राम को उन जामुनों को खिलाया जो उसने इकट्ठा किए थे। राम ने एक दिव्य व्यक्ति को तपस्या करते देखा और शबरी से कहा कि वह उसे बताए कि वह कौन है। शबरी ने कहा कि यह सस्थ (अयप्पन) था। शास्ता भी खड़ी हो गई और राम का अभिवादन किया। मंदिर का इतिहास सबरीमाला मंदिर में कोई प्राचीन या मध्ययुगीन संदर्भ नहीं है। फिर भी, मंदिर से संबंधित मध्ययुगीन संदर्भ मौजूद हैं। 1793 में, पंडलम शासक परिवार द्वारा एक बंधक दस्तावेज का मसौदा तैयार किया गया था। इसमें कहा गया है कि शाही परिवार राजस्व वापसी, जिसमें सबरीमाला मंदिर द्वारा उत्पन्न आय शामिल है, को त्रांवनकोर राज्य को देने का वादा कर रहा है। वर्ष 1902 में, त्रावणकोर के शासक ने सबरीमाला मंदिर के जीर्णोद्धार के लिए एक निर्देश जारी किया, जिसे आग की घटना के परिणामस्वरूप नुकसान हुआ था। ईसाई धर्म के एक मावेलिक्करा निवासी कोचू थोमन ने पुनर्निर्माण अनुबंध को वित्त पोषित किया और उसे पूरा किया। वर्ष 1950 में, आगजनी के हमले के बाद मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया था, कोई आरोप नहीं लगाया गया था, और देवता की पुरानी पत्थर की छवि को लगभग डेढ़ फीट लंबी पंचलोह (पांच धातुओं की एक मिश्र धातु) मूर्ति से बदल दिया गया था। नीलकांत पनिकर और उनके छोटे भाई अयप्पा पनिकर, जो केरल के चेंगन्नूर में थट्टाविला विश्वकर्मा परिवार के सदस्य हैं, ने देवता की मूल पत्थर की मूर्ति को बदलने के लिए पंचलोहा मूर्ति बनाई। एडवनकदन टी. एन. मावेलिक्करा के पद्मनाभ आचार्य को महाराजा श्री चिथिरा तिरुनल बलराम वर्मा द्वारा नई मूर्ति का प्रभारी पर्यवेक्षक नियुक्त किया गया था। 1950 के दशक की शुरुआत में, पी. टी. राजन के प्रयासों के माध्यम से, अय्यप्पन की वर्तमान पंचलोहा मूर्ति को सबरीमलाई में स्थापित किया गया था और पूरे मद्रास राज्य में एक जुलूस निकाला गया था। सन्निधानम (मुख्य मंदिर) लगभग 40 फीट ऊंचे पठार पर बनाया गया है। मंदिर में एक गर्भगृह है जिसमें सोने की परत वाली छत और शीर्ष पर चार सोने के अंतिम भाग, दो मंडपम और बालिकलपुरा हैं, जिसमें वेदी है। 1969 में, ध्वज स्तंभ (ध्वजस्तंभ) स्थापित किया गया था। अयप्पन के सौतेले भाई गणेश का मंदिर गर्भगृह के दक्षिण-पश्चिम में है। भक्त टूटे हुए नारियल (नेयथेन्गा) का एक हिस्सा फायरप्लेस (आझी) में चढ़ाते हैं। गणपति होमम मुख्य प्रसाद है। 18 पवित्र सीढ़ियाँ मंदिर की मुख्य सीढ़ियाँ हैं। पालन की जाने वाली प्रथा के अनुसार, कोई भी तीर्थयात्री "इरुमुदिक्केट्टु" के बिना 18 पवित्र सीढ़ियों पर नहीं चढ़ सकता है। 1985 में, 18 चरणों को पंचलोह द्वारा कवर किया गया था। उत्तरी द्वार उन लोगों के लिए खुला है जो "इरुमुदिक्केट्टु" नहीं रखते हैं, जैसा कि 1991 के केरल उच्च न्यायालय के फैसले में देखा गया है। अय्यप्पन के भरोसेमंद लेफ्टिनेंट, करुप्पू सामी और कडुथा सामी के मंदिर पवित्र 18 पवित्र सीढ़ियों की तलहटी में उनके रक्षक (कवल) के रूप में तैनात हैं। मालिकापुरथम्मा का मंदिर, जिसका महत्व लगभग अय्यप्पन के बराबर है, सन्निधानम से कुछ गज की दूरी पर स्थित है। ऐसा माना जाता है कि अयप्पन को विशिष्ट निर्देश थे कि वह मलिकप्पुरथ अम्मा को अपनी बाईं ओर चाहता था। अग्निकांड से पहले, मलिकप्पुरम में केवल एक पीठ प्रतिष्ठा (पवित्र पीठ) थी। मलिकप्पुरथ अम्मा की मूर्ति ब्रह्मश्री कंदारारू महेश्वरारू थांथ्री द्वारा स्थापित की गई थी। मालिकापुरथम्मा एक शंख, चक्रम और वरद अभय मुद्रा धारण करती हैं। अब मूर्ति को सोने के गोलक से ढक दिया गया है। मंदिर का भी पिछले दशक में पुनर्निर्माण किया गया था और अब शंक्वाकार छत और सोपानम सोने से ढके हुए हैं। ऐसा माना जाता है कि मालिकापुरथम्मा की पूजा चीराप्पनचिरा पणिक्कर की बेटी के रूप में की जाती थी, जिन्होंने अयप्पन को कलारिपयट्टू सिखाया था। सबरीमाला से लगभग 100 कि. मी. दूर स्थित चीराप्पनचिरा के पास सबरीमाला में कई अधिकार हैं, जैसे कि सबरीमाला में आतिशबाजी करना, सबरीमाला में मलिकपुरथम्मा के मंदिर में नीलविलक और औपचारिक दीपक जलाना, सबरीमाला में मलिकपुरथम्मा मंदिर में भक्तों द्वारा दिए गए आधे नारियल इकट्ठा करना। चीराप्पनचिरा में एक मुक्कलवेट्टी अयप्पा मंदिर भी है जिसमें अयप्पन की 3/4 शक्ति है और बाकी सबरीमाला में है। सांपों के राजा नागराज का मंदिर मलिकप्पुरथम्मा मंदिर के बगल में स्थित है। अयप्पा और कन्निमूला गणपति के दर्शन के बाद तीर्थयात्री अपने दर्शन करते हैं और नागराज को प्रसाद चढ़ाते हैं। मणिमंडपम, वह स्थान है जहाँ अयप्पन मंदिर में गायब हो गया था। सबरीमाला मंदिर परिसर में पम्पा गणपति मंदिर, नीलकल महादेव मंदिर और पल्लियारा भगवती मंदिर शामिल हैं। निलकल महादेव मंदिर और पल्लियारा भगवती मंदिर अयप्पन मंदिर जितना ही पुराना है और देवताओं की पूजा अयप्पन के माता-पिता के रूप में की जाती है, भले ही विष्णु-मोहिनी वैध मां थीं। पम्पा में गणपति मंदिर में पम्पा महा गणपति और अथी गणपति हैं। पुराने गणेश) की मूर्तियाँ, श्रीकोविल में जहाँ पहले गणेश मंदिर की मूर्ति की पूजा की जाती है। साबरी पीठम में राम और हनुमान का भी मंदिर है। प्रसादम की पूजा सबरीमाला मंदिर में प्रसादम अरावण पायसम और अप्पम है। इन्हें चावल, घी, चीनी, गुड़ आदि का उपयोग करके तैयार किया जाता है। सबरीमाला मंदिर में प्रसादम तैयार करने के लिए आवश्यक चावल की आपूर्ति चेट्टीकुलंगरा देवी मंदिर द्वारा की जाती है, जो मावेलिक्करा में स्थित त्रावणकोर देवस्वम बोर्ड के तहत दूसरा सबसे बड़ा मंदिर है। त्रावणकोर देवस्वम बोर्ड के मुख्य आयुक्त ने कहा कि बोर्ड ने सबरीमाला मंदिर में अरवाना, अप्पम और अन्य प्रसादम की तैयारी की गुणवत्ता सुनिश्चित करने के लिए तकनीकी मार्गदर्शन प्रदान करने के लिए केंद्रीय खाद्य प्रौद्योगिकी अनुसंधान संस्थान, मैसूर को एक सलाहकार के रूप में नियुक्त किया है। हर रात मंदिर का दरवाजा बंद करने से पहले हरिवरासनम हरिवरासनम का पाठ किया जाता है। हरिवरासनम प्रार्थना, जिसे सबरीमाला में गाया जाता है, एक उरक्कुपट्टु है। इसकी रचना कंबनगुडी कुलाथुर श्रीनिवास अय्यर ने संस्कृत में की है। ऐसा कहा जाता है कि श्रीनिवास अय्यर मुख्य मंदिर में अयप्पा के मंदिर के सामने खड़े होकर अथला पूजा के बाद रचना का पाठ करते थे। स्वामी विमचनानंद के प्रयासों से, इसे तंत्री और मेलशांति द्वारा लोरी के रूप में स्वीकार किया जाने लगा। इस रचना में 352 अक्षर हैं, 8 पंक्तियों में 32 पंक्तियों में 108 शब्द हैं। हालाँकि इस गीत के कई संस्करण कई प्रसिद्ध गायकों द्वारा गाए गए हैं, मंदिर में के. जे. येसुदास द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जिसे प्रसिद्ध संगीत निर्देशक जी. देवराजन द्वारा रचित किया गया है, जो भारतीय कर्नाटक संगीत के मध्यमवती राग में है। नेय्याभिषेकम इस महत्वपूर्ण अनुष्ठान में तीर्थयात्रियों द्वारा अपने पल्लिकेट्टु या इरुमुदी (हाथ से बुने हुए सूती कपड़े से बना दो डिब्बों का थैला जो सबरीमाला मंदिर के लिए चढ़ाए गए प्रसाद को अपने सिर पर ले जाने के लिए उपयोग किया जाता है) में लाया गया पवित्र घी अयप्पन की मूर्ति पर डालना शामिल है। प्रतीकात्मक रूप से इसका अर्थ है जीवात्मा का परमात्मा के साथ विलय। सबरीमाला के कन्नी अयप्पन के रूप में अपनी पहली यात्रा पर एक तीर्थयात्री द्वारा लाल रंग के इरुमुदी का उपयोग किया जाता है, जबकि अन्य तीसरे वर्ष तक गहरे नीले रंग का और उसके बाद केसरिया रंग के इरुमुदी का उपयोग करते हैं। मकर विलक्कु राम और उनके भाई लक्ष्मण सबरीमाला में एक आदिवासी भक्त सबरी से मिले। साबरी ने उसे फल चखने के बाद चढ़ाया। लेकिन राम ने उन्हें खुशी और पूरे दिल से स्वीकार किया। राम ने तब एक दिव्य व्यक्ति को तपस्या करते देखा। उसने साबरी से पूछा कि वह कौन है। साबरी ने कहा कि यह शास्ता था। राम उसकी ओर बढ़े। शास्ता खड़े हुए और अयोध्या के राजकुमार का स्वागत किया। इस घटना की वर्षगांठ मकर विलक्कु दिवस पर मनाई जाती है। ऐसा माना जाता है कि मकर विलक्कु के दिन, अयप्पन अपने भक्तों को आशीर्वाद देने के लिए अपनी तपस्या को रोक देता है। इस दिन को मकर संक्रांति भी कहा जाता है। मकरज्योति यह एक तारा है जो मकर संक्रांति के समय, पवित्र आरती और पोन्नम्बलमेडु में मकरविलक्कु के प्रकाश से पहले दिखाई देता है। यह प्रथा है कि मकरज्योति तारे को देखने के बाद मकरविलक्कु की रोशनी शुरू हो जाएगी। मंदिर के अग्रभाग में लिखा गया सबसे महत्वपूर्ण संदेश अद्वैत के चार महावाक्य या दर्शन के गैर-द्वैतवादी स्कूल में से एक है। तत त्वम असी, चार महावाक्यों में से तीसरा, जिसका संस्कृत में अनुवाद "तू वह कला" है, वह प्रमुख दर्शन है जो मंदिर और तीर्थयात्रा को नियंत्रित करता है। चूंकि तीर्थयात्रा आत्म-बोध की यात्रा के लिए प्रतीकात्मक है कि सभी जीवित प्राणियों में ब्रह्म का सार है, इसलिए तीर्थयात्री अपनी दिव्यता को स्वीकार करते हुए एक-दूसरे को स्वामी के रूप में संदर्भित करते हैं। जीव और ईश्वर की एकता को कथन 'तत त्वम असी' के आंतरिक अर्थ की जांच द्वारा वर्णित किया गया हैः 'तत' ईश्वर को संदर्भित करता है, भगवान-ईश्वर शब्द का एक शाब्दिक और निहित अर्थ है; 'ईश्वर' का शाब्दिक अर्थ 'सत्यम-ब्राह्मण के साथ-साथ मिथ्या-माया' है; ईश्वर का निहित अर्थ शुद्ध ब्राह्मण है जो एम. ए. ए. के अधिरोपण से रहित है; 'त्वम' जीव, व्यक्ति को संदर्भित करता है; 'जीव' का शाब्दिक अर्थ 'आत्मा जिसे मिथ्या स्थूल और सूक्ष्म शरीर के साथ पहचाना जाता है' है। पूजा विधियों के पीछे का इतिहास सबरीमाला के तीर्थयात्रियों के रीति-रिवाज पांच पूजा विधियों पर आधारित हैं; शैव, शाक्त और वैष्णव। सबसे पहले, भक्तों के तीन वर्ग थे-शक्ति के भक्त यज्ञ के माध्यम से अपने देवता की पूजा करते थे, शाब्दिक रूप से बलिदान करते थे. विष्णु के भक्त जो सख्त तपस्या और संयम का पालन करते थे, और शिव के भक्त जो आंशिक रूप से इन दो विधियों का पालन करते थे। अयप्पा का दूसरा नाम शास्ता है। इन सभी को सबरीमाला के तीर्थयात्रियों की मान्यताओं में मिला हुआ देखा जा सकता है। तीर्थयात्री जो जंजीर पहनते हैं, वह शैवों की रुद्राक्ष श्रृंखला से आती है। सख्त उपवास, तपस्या और संयम को वैष्णवों की मान्यताओं से हटा दिया जाता है। कडुथास्वामी को तंबाकू चढ़ाना शक्तियों से लिया गया माना जा सकता है। तीर्थयात्रा सबरीमाला मंदिर की तीर्थयात्रा की अवधि पूर्व निर्धारित है। इसके अलावा, तीर्थयात्रियों को एक क्रमबद्ध तरीके से तीर्थयात्रा के विभिन्न चरणों से गुजरना पड़ता है। सबरीमाला की तीर्थयात्रा मलयालम वर्ष के वृषिका महीने (वृषभ का महीना) के पहले दिन शुरू होती है और धनु महीने (धनु का महीना) के 11वें दिन समाप्त होती है। 41 दिवसीय तीर्थयात्रा के इस मौसम को मंडल (मौसम) के रूप में जाना जाता है। मौसम दिसंबर और जनवरी के महीनों में होता है। निकटतम रेलवे स्टेशन चेंगन्नूर रेलवे स्टेशन है जिसे सबरीमाला के प्रवेश द्वार के रूप में जाना जाता है। क्योंकि आंध्र, तेलंगाना, कर्नाटक, तमिलनाडु और शेष भारत के भक्त अपनी तीर्थयात्रा के लिए चेंगन्नूर रेलवे स्टेशन पर उतरते हैं, लगभग 70 प्रतिशत भक्त यहां उतरते हैं, इसलिए रेलवे चेंगन्नूर से पंबा (दूरी 75 किमी) तक एक नई रेलवे लाइन बनाने जा रहा है। तीर्थयात्रा से पहले भक्तों से व्रत (41 दिनों की तपस्या अवधि) का पालन करने की उम्मीद की जाती है। यह एक विशेष माला पहनने के साथ शुरू होता है (आमतौर पर रुद्राक्ष या तुलसी के मोतियों से बनी गर्दन की चेन का उपयोग किया जाता है, हालांकि अन्य प्रकार की चेन भी उपलब्ध हैं)। व्रत के 41 दिनों के दौरान, जो भक्त व्रत लेता है, उसे उन नियमों का सख्ती से पालन करना पड़ता है जिनमें केवल लैक्टो-शाकाहारी आहार का पालन करना (भारत में, शाकाहार लैक्टो-शाकाहारी का पर्याय है), ब्रह्मचर्य का पालन करना, टीटोटलिज्म का पालन करना, किसी भी अश्लीलता का उपयोग नहीं करना और क्रोध को नियंत्रित करना होता है, और बिना काटे बाल और नाखूनों को बढ़ने देना शामिल है। उन्हें दूसरों की मदद करने के लिए अपना अधिकतम प्रयास करना चाहिए, और अपने आस-पास की हर चीज को भगवान अयप्पा के रूप में देखना चाहिए। उनसे दिन में दो बार स्नान करने और नियमित रूप से स्थानीय मंदिरों में जाने और केवल सादे काले या नीले रंग के पारंपरिक कपड़े पहनने की अपेक्षा की जाती है। कई हिंदू तीर्थयात्री एरुमेली में एक मस्जिद में भी जाते हैं, जो एक मुस्लिम संत वावार को समर्पित है, जो परंपरा के अनुसार अयप्पन के भक्त थे। लाखों श्रद्धालु अभी भी एरुमेली से पारंपरिक पहाड़ी वन मार्ग (लगभग 61 कि. मी.), वंडीपेरियार से 12.8 कि. मी. और चालाकायम से 8 कि. मी. का अनुसरण करते हैं, माना जाता है कि अयप्पा ने खुद इसे अपनाया था। एरुमेली मार्ग एरुमेली से अलुधा नदी तक शुरू होता है, फिर अलुधा पहाड़ को पार करके करीविलम थोडू तक पहुँचता है। अब पवित्र करीमाला क्रॉसिंग आती है, वहाँ से चेरियनवट्टम, वल्लियनवट्टम और अंत में पंबा नदी तक। फिर उन्हें नीलिमाला पर चढ़ना होता है और गणेश-बेट्टम, श्रीराम-बेट्ट पदम में प्रवेश करना होता है। इसके बाद अरनमुला कोट्टारम आता है, जो पवित्र यात्रा थिरुवभरण घोषयात्रा (दिव्य आभूषणों का भव्य जुलूस) के पड़ावों में से एक है। इन दिनों लोग वैकल्पिक मार्ग से पंबा नदी तक पहुंचने के लिए वाहनों का उपयोग करते हैं। पंबा से सभी तीर्थयात्री नीली माला के खड़ी पहाड़ी पथ से सबरी माला तक पैदल यात्रा शुरू करते हैं। यह मार्ग अब अत्यधिक विकसित हो गया है, आपातकालीन दुकानों और किनारों से चिकित्सा सहायता के साथ, और खड़ी ढलान पर चढ़ते समय तीर्थयात्रियों को सहायता प्रदान की जाती है, जो घने जंगल के माध्यम से केवल एक पगडंडी हुआ करती थी। बुजुर्ग तीर्थयात्रियों को पैसे मिलने पर पुरुष बांस की कुर्सियों पर ऊपर तक उठा लेते हैं। महिला मंदिर प्रबंधन 10 से 50 वर्ष की आयु की महिलाओं के प्रवेश पर धार्मिक प्रतिबंध लगाता है। यह देवता की ब्रह्मचारी प्रकृति का सम्मान करने की मंदिर की परंपरा पर आधारित है; कुछ दिनों में पुरुषों के प्रवेश या पुष्कर ब्रह्मा मंदिर और कामाख्या मंदिर जैसे अन्य हिंदू मंदिरों में आंतरिक गर्भगृह के खिलाफ इसी तरह के प्रतिबंध मौजूद हैं। गुवाहाटी में। 19वीं शताब्दी में मद्रास सरकार द्वारा दो खंडों में प्रकाशित त्रावणकोर और कोच्चि राज्यों के सर्वेक्षण के संस्मरण के अनुसार, दो शताब्दियों पहले मासिक धर्म की उम्र की महिलाओं को सबरीमाला मंदिर में प्रवेश से वंचित कर दिया गया था। हालांकि मद्रास इन्फैंट्री के लेफ्टिनेंट लेखकों ने लगभग पांच साल के शोध के बाद वर्ष 1820 के अंत तक सर्वेक्षण पूरा कर लिया था, लेकिन यह केवल 1893 और 1901 में दो खंडों में प्रकाशित हुआ था। रिपोर्ट के अनुसार, जो व्यक्ति युवावस्था या एक विशिष्ट आयु तक पहुँच चुके हैं, उन्हें मंदिर जाने से मना किया गया है, जबकि बुजुर्ग महिलाओं और युवा लड़कियों को ऐसा करने की अनुमति है। यह आसपास की किसी भी यौन गतिविधि के प्रति देवता (अयप्पन) की घृणा के कारण है। 1991 तक, महिलाओं ने मंदिर का दौरा किया, हालांकि कम संख्या में। 50 वर्ष से कम आयु की महिला तीर्थयात्री मंदिर परिसर में अपने बच्चों (चोरूनू) को चावल खिलाने का पहला समारोह आयोजित करने के लिए मंदिर जाएंगी। 1991 में, केरल उच्च न्यायालय के न्यायाधीश के. परिपूर्णन और के. बालनारायण मरार ने त्रावणकोर देवस्वम बोर्ड के खिलाफ अपने फैसले में 10 से 50 वर्ष की आयु की महिलाओं के मंदिर में पूजा करने पर प्रतिबंध लगा दिया, यह कहते हुए कि इस तरह का प्रतिबंध प्राचीन काल से प्रचलित उपयोग के अनुसार था। इसके अलावा, न्यायाधीशों ने केरल सरकार को यह सुनिश्चित करने के लिए पुलिस बल का उपयोग करने का निर्देश दिया कि प्रतिबंध का पालन किया जाए। उच्च न्यायालय ने यह भी कहा कि "चूंकि मंदिर (सबरीमाला) में प्रवेश के मामले में हिंदुओं के बीच एक वर्ग और दूसरे वर्ग के बीच या एक वर्ग और दूसरे वर्ग के बीच कोई प्रतिबंध नहीं है, जबकि निषेध केवल एक विशेष आयु वर्ग की महिलाओं के संबंध में है और एक वर्ग के रूप में महिलाओं के संबंध में नहीं है।" 28 सितंबर 2018 को, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने 4-1 के बहुमत के फैसले (4 पुरुष और 1 महिला न्यायिक पैनल) में महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध को पलट दिया। मुख्य न्यायाधीश, दीपक मिश्रा ने कहा कि महिलाओं पर चुनिंदा प्रतिबंध हिंदू धर्म का "आवश्यक हिस्सा" नहीं था, बल्कि "धार्मिक पितृसत्ता" का एक रूप था। न्यायमूर्ति धनंजय वाई. चंद्रचूड़ ने कहा कि प्रतिबंध महिलाओं पर "पुरुषों के ब्रह्मचर्य का बोझ डालते हुए" उन्हें "कलंकित" और "रूढ़िवादी" करता है। एकमात्र महिला न्यायाधीश, इंदु मल्होत्रा ने अपने असहमतिपूर्ण फैसले में कहा कि "एक आवश्यक धार्मिक प्रथा क्या है, यह धार्मिक समुदाय को तय करना है" न कि ऐसा मामला जिसे अदालतों द्वारा तय किया जाना चाहिए। उन्होंने कहा कि "अदालतों द्वारा धर्म के मामलों में तर्कसंगतता की धारणाओं को लागू नहीं किया जा सकता है।" सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद केरल के दक्षिणी हिस्से में काफी विरोध प्रदर्शन और सभाएं हुईं। 28 सितंबर, 2018 को लिए गए निर्णय के जवाब में, भक्तों ने लगभग 65 समीक्षा याचिकाएं दायर की हैं। भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने अपने ही आदेशों के खिलाफ समीक्षा याचिकाओं को स्वीकार कर लिया। उच्चतम न्यायालय ने मामले के महत्वपूर्ण तथ्यों और परिस्थितियों के कारण याचिका की समीक्षा करने और सार्वजनिक सुनवाई करने का फैसला किया है। इसके कारण 17 अक्टूबर 2018 को निलक्कल और पंबा आधार शिविरों में विरोध प्रदर्शन हुए, जब सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद पहली बार मंदिर खोला गया। प्रदर्शनकारियों ने महिला पत्रकारों पर हमला किया, उनके कैमरे के उपकरण चुरा लिए और एक वाहन को क्षतिग्रस्त कर दिया। पुलिस पर भी हमला किया गया। प्रदर्शनकारियों में कई महिलाएं थीं, जो यह देखने के लिए कारों की जांच कर रही थीं कि क्या उनमें मासिक धर्म की उम्र की महिलाएं हैं और सड़क अवरोध में मदद कर रही हैं। पुलिस द्वारा प्रदर्शनकारियों की मोटर बाइक को नुकसान पहुँचाने की भी खबरें हैं। हालाँकि पूरे केरल और भारत के अन्य दक्षिणी राज्य तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश और कर्नाटक में बड़े पैमाने पर अयप्पन भक्तों ने सबरीमाला में 10-50 आयु वर्ग की महिलाओं के प्रवेश का विरोध किया। विरोध प्रदर्शन में बड़ी संख्या में लोगों ने भाग लिया, जिसमें मुख्य रूप से महिला श्रद्धालु थीं। 26 दिसंबर 2018 को भक्तों ने मंदिर में युवा महिलाओं के प्रवेश के खिलाफ शाम 6 बजे से शाम 1 बजे तक लगभग 765 किलोमीटर की दूरी तय करते हुए पूरे केरल, कर्नाटक राज्य में 'अयप्पा ज्योति' का आयोजन किया। हजारों की संख्या में लोग इस आयोजन में शामिल हुए। कन्नूर में प्रदर्शनकारियों पर शारीरिक हमला किया गया और राज्य सरकार ने 1400 अज्ञात प्रतिभागियों के खिलाफ मामले दर्ज किए। यहां तक कि अन्य धार्मिक समूहों ने भी भक्तों के कारण का समर्थन किया। प्रमुख जैन आचार्य युगभूषण सूरी महाराज, जिन्हें पंडित महाराज के नाम से भी जाना जाता है, ने कहा है कि पवित्रता एक धार्मिक मुद्दा है और यह मौलिक धार्मिक अधिकारों से जुड़ा हुआ है। सबरीमाला मंदिर विवाद पर टिप्पणी करते हुए, पंडित महाराज ने कहा, "चाहे वह सबरीमाला हो या झारखंड का शिखरजी, आंदोलन पवित्रता के लिए हैं", उन्होंने कहा, "धर्म आंतरिक विश्वास और पवित्रता के बारे में बात करता है। इसका सम्मान किया जाना चाहिए। मैं न्यायपालिका या सर्वोच्च न्यायालय के खिलाफ नहीं हूं, लेकिन उन्हें लोगों के विश्वास को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए। इसके अलावा, आर्ट ऑफ लिविंग के संस्थापक रविशंकर ने उन नियमों की वकालत की जिनका पारंपरिक रूप से सबरीमाला में अयप्पा मंदिर के गर्भगृह में पालन किया जाता रहा है। मासिक धर्म की उम्र की दो महिलाओं ने 19 अक्टूबर 2018 को मंदिर में प्रवेश करने का प्रयास किया, लेकिन लगभग 100 मीटर दूर प्रदर्शनकारियों ने उन्हें रोक दिया। तंत्री द्वारा महिलाओं द्वारा 18 पवित्र सीढ़ियों पर चढ़ने का प्रयास करने पर गर्भगृह को बंद करने की धमकी के बाद, वे पीछे हट गईं। 2 जनवरी 2019 को सुबह 3.45 बजे, सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद पहली बार, 40 साल की उम्र की दो महिलाओं को पुलिस द्वारा सबरीमाला मंदिर में ले जाया गया, कथित तौर पर कर्मचारियों के लिए बने पिछले द्वार से। केरल के मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन ने उनके प्रवेश की पुष्टि की। इसके बाद, पुजारियों ने मंदिर को धार्मिक रूप से शुद्ध करने के लिए एक घंटे के लिए बंद कर दिया क्योंकि 41 दिनों की तीर्थयात्रा को मंडला कलाम के रूप में जाना जाता है या 41 दिनों की तपस्या अवधि/व्रत को बाई-पास नहीं दिया गया था और महिलाओं ने उन सभी परंपराओं का उल्लंघन करते हुए मंदिर परिसर में प्रवेश किया था। फरवरी 2019 में सुनवाई समाप्त होने के बाद, नवनियुक्त मुख्य न्यायाधीश, श्री रंजन गगोई के नेतृत्व में अदालत ने मामले को सात न्यायाधीशों की एक बड़ी पीठ को भेजने का आदेश जारी किया ताकि 28 सितंबर, 2018 को लिए गए निर्णय पर फिर से विचार किया जा सके। प्रशासनिक प्रशासन और कानूनी बंधन का प्रबंधन त्रावणकोर देवास्वोम बोर्ड द्वारा किया जाता है, जो केरल सरकार का एक संबद्ध प्राधिकरण है। थाज़मोन मदोम पारंपरिक पुजारी परिवार है जिसके पास सबरीमाला मंदिर में तय किए जाने वाले धार्मिक मामलों पर अधिकार हैं। तंत्री सर्वोच्च पुजारी हैं और मंदिर के प्रमुख हैं। सबरीमाला मंदिर से संबंधित धार्मिक मामलों पर निर्णय लेना परिवार का कर्तव्य है। मंदिर परिसर में होने वाली सभी औपचारिक पूजाओं और समारोहों और मंदिर से जुड़े कार्यक्रमों में तंत्रियों को उपस्थित रहना होता है। मंदिर की मूर्तियों की स्थापना भी इस परिवार के तंत्री ने की थी। वर्तमान में, थाज़मोन मडोम से कंदारारू राजीवारारू और कंदारारू महेश मोहनारू सबरीमाला के तंत्री हैं, जो सालाना बारी लेते हैं और ए. के. सुधीर नम्बूदिरी नवंबर 2019 से नवंबर 2020 तक सबरीमाला के निर्वाचित मेलशांति हैं। त्रावणकोर देवस्वम बोर्ड (टीडीबी) ने 1 दिसंबर 2020 से प्रतिदिन अधिक भक्तों को सबरीमाला अयप्पा मंदिर जाने की अनुमति देने का फैसला किया है। सप्ताह के दिनों में भक्तों की संख्या वर्तमान 1,000 से बढ़ाकर 2,000 और सप्ताहांत और छुट्टियों पर 2,000 से बढ़ाकर 3,000 कर दी गई है। कोविड-19 दिशानिर्देशों का पालन करते हुए मंदिर परिसर और आधार शिविरों में सभी आवश्यक एहतियाती उपाय किए गए हैं। पर्यावरणीय प्रयास सबरीमाला में भक्तों द्वारा फेंके गए कचरे से क्षेत्र के वन्यजीवों और सदाबहार जंगलों को खतरा है। सबरीमाला को प्रदूषण और कचरे से मुक्त बनाने के प्रयास जारी हैं। केरल उच्च न्यायालय ने निर्देश दिया है कि 'इरुमुदिक्केट्टु' में प्लास्टिक सामग्री नहीं होनी चाहिए। "पुण्यम पूंकवनम" जैसी परियोजनाएं सरकारी विभागों के तत्वावधान में शुरू की गई हैं। माता अमृतानंदमयी मठ सबरीमाला और उसके परिसर को साफ रखने में नियमित रूप से योगदान दे रहा है। पंबा नदी सबरीमाला संंदीधानम की सफाई उनका प्राथमिक उद्देश्य है, जबकि व्यापक दृष्टि सबरीमाला से परे हरियाली और स्वच्छता का संदेश फैलाना है। पुण्यम पूंकवनम परियोजना के कुछ मुख्य पहलुओं में शामिल हैंः पवित्र पम्बा नदी में स्नान करते समय साबुन और तेल का उपयोग न करना। पवित्र नदी में कपड़ों सहित कोई भी सामग्री नहीं फेंकी जाएगी। बिना किसी प्लास्टिक का उपयोग किए और केवल जैव-अपघटनीय सामग्री का उपयोग किए इरुमुदिक्केट्टू तैयार करना। तीर्थयात्रा के हिस्से के रूप में सबरीमाला सन्निधानम, पम्बा नदी और आसपास के इलाकों में स्वच्छता गतिविधियों में कम से कम एक घंटे का समय देना। निकटतम रेलवे स्टेशन चेंगन्नूर है जिसे सबरीमाला के प्रवेश द्वार के रूप में जाना जाता है। (), (), सबरीमाला से निकटतम सुलभ रेलवे स्टेशनों में से कुछ हैं। निकटतम हवाई अड्डे तिरुवनंतपुरम अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा और कोच्चि अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा हैं। राज्य सरकार ने 31 दिसंबर 2022 को सबरीमाला मंदिर के पास कोट्टायम जिले में पांचवें हवाई अड्डे के निर्माण को भी मंजूरी दी है। पम्बा से लगभग () पेरुनाड में एक हेलिपोर्ट स्थित है, जिसे सबरीमाला हेलिपैड के रूप में भी जाना जाता है। सबरीमाला जाने वाली मुख्य ट्रंक सड़क पठानमथिट्टा-पंबा है, जो मन्नाराकुलांजी, वडस्सेरिकारा, पेरुनाड, लाहाई और निलक्कल से होकर गुजरती है। केरल राज्य सड़क परिवहन निगम पंडलम, पठानमथिट्टा, अदूर, चेंगन्नूर, कोट्टायम, तिरुवनंतपुरम, एर्नाकुलम और कुमिली से नियमित दैनिक बस सेवाओं का संचालन करता है। पंपा के लिए सीधी बस सेवाएं चेंगन्नूर रेलवे स्टेशन, पठानमथिट्टा केएसआरटीसी से संचालित होती हैं, और कोट्टायम रेलवे station.Buses पठानमथिट्टा केएसआरटीसी से पंपा के लिए निर्धारित हैं। ।