Dihar (archaeological site)
दिहार भारत के पश्चिम बंगाल राज्य में स्थित नवपाषाण और प्रारंभिक ग्रामीण कृषि संस्कृति का एक पुरातात्विक स्थल है। माना जाता है कि बस्ती का निर्माण 2700 ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुआ था। दिहार के लोगों ने प्राकृतिक संसाधनों के दोहन और बाद में वस्तुओं के व्यावसायीकरण (प्रागैतिहासिक विनिमय प्रणाली) की एक प्रणाली विकसित की। इस प्रणाली द्वारा प्रदान की गई वित्तीय सुरक्षा ने मिट्टी के बर्तन बनाने (जिसमें निश्चित रूप से बनाए गए रूपों की सराहना की जाती है) और हड्डियों के काम में कलात्मक उत्कृष्टता को प्रोत्साहित किया। दीहर गाँव में प्रागैतिहासिक बस्ती की खोज 1983 में कलकत्ता विश्वविद्यालय के पुरातत्व विभाग द्वारा की गई थी। दीहर में खुदाई दो चरणों में की गई थी, पहला चरण 1983-84,1984-85 और 1993-94 में और दूसरा चरण 2008-09 और 2012-13 में किया गया था। खुदाई के दौरान कटोरे, काले-लाल मिट्टी के बर्तन और लघु पात्रों की खोज की गई। खुदाई में मानव कंकाल के अवशेष भी मिले हैं। इतिहास प्रारंभिक काल (पूर्व-धातु चरण) में दीहर के लोग कृषि से जुड़े थे। इस समय वे धातुओं के उपयोग के बारे में नहीं जानते थे। वे मुख्य रूप से पत्थर से बने विभिन्न औजारों का उपयोग करते थे। कृषि के माध्यम से खाद्य उत्पादन के साथ-साथ पशुपालन भी मौजूद था। यह परिवर्तन लंबे समय तक शिकार-संग्रह की निर्वाह तकनीक को छोड़ने के बाद हासिल किया गया था। ऐसा अनुमान है कि उन्होंने 1500 ईसा पूर्व के आसपास धातु का उपयोग करना शुरू कर दिया था। धातु के उपयोग के प्रमाण दीहर में 1300 ईसा पूर्व में पाए गए हैं। प्रारंभिक ऐतिहासिक अवधि के दौरान क्षेत्र सहित जनसंख्या और बस्ती की विशेषताओं में तेजी से वृद्धि हुई। जाहिरा तौर पर, बस्ती लगभग 1000 ईसा पूर्व उत्तर-दक्षिण अक्ष के साथ स्थानांतरित हो गई। मल्ल काल (10वीं से 17वीं शताब्दी ईस्वी) के अंत तक यह बस्ती अपनी पिछली सीमाओं से परे फैल गई थी, और एक उभरती हुई राजनीतिक-धार्मिक चेतना के रूप में विकसित हुई थी। सत्तारूढ़ प्राधिकारी और शासित के बीच संबंधों को वैध बनाने के लिए पहले की बस्ती के संरचनात्मक टीलों या अवशेषों के ऊपर दीहर के दो शिव मंदिरों का निर्माण किया गया था। प्राप्त नमूनों के अनुसार, दीहर काल को छह सांस्कृतिक चरणों में विभाजित किया गया है। पहले चरण में धातुओं का उपयोग अनुपस्थित था, लेकिन दूसरे चरण में धातुओं का उपयोग शुरू हुआ; दो चरणों में, प्रारंभिक कृषि संस्कृति और ब्लैक-रेड पॉटरी संस्कृति का विकास हुआ। तीसरा चरण प्रारंभिक ऐतिहासिक काल का था। ब्लैक-रेड पॉटरी संस्कृति इस चरण के दौरान मौजूद थी। चौथा चरण प्रारंभिक भारतीय मध्य युग से संबंधित था। पाँचवें और छठे चरण में क्रमशः मध्ययुगीन काल के पूर्व-मल्ल और मल्ल काल शामिल थे। पुरातत्व दीहर गाँव में प्राचीन काल से चार टीले खड़े हैं। गाँव वालों को टीलों की उपस्थिति के बारे में पता था। हीरापुर टीले को छोड़कर, शेष तीन टीलों में मंदिर हैं। बाद में कलकत्ता विश्वविद्यालय ने सर्वेक्षण अन्वेषण और उत्खनन का एक कार्यक्रम शुरू किया। टीलों की खोज करते समय इस बस्ती की खोज की गई थी। दीहर की खुदाई पहली बार 1984 में और आखिरी बार 2013 में की गई थी, जिसने बंगाल की प्रारंभिक ग्रामीण कृषि संस्कृति को 2700 ईसा पूर्व तक बढ़ाया। यह स्थल मध्ययुगीन मल्लभूम साम्राज्य की राजधानी बिष्णुपुर से 6 किलोमीटर (3.7 मील) दूर द्वारकेश्वर नदी के उत्तरी तट पर स्थित है। पुरातत्वविदों का दावा है कि यह बस्ती प्रारंभिक ग्रामीण कृषि संस्कृति और पश्चिम बंगाल की काले और लाल बर्तनों की संस्कृति का केंद्र थी। हीरापुर टीले के नमूनों की कार्बन 14 डेटिंग के अनुसार, आधुनिक पश्चिम बंगाल में खोजी गई प्रारंभिक ग्रामीण कृषि संस्कृति की सबसे पुरानी पुरातात्विक बस्ती दीहर है। दीहर के चार टीलों में से सबसे पुराना नमूना हीरापुर के टीले का है, जो 4700 साल पुराना है। दीहर में प्रारंभिक ग्रामीण कृषि संस्कृति 2700 ईसा पूर्व और 1500 ईसा पूर्व के बीच मौजूद थी, जो पूर्व-हड़प्पा, हड़प्पा और उत्तर-हड़प्पा काल के समकालीन थी। दीहर के लोगों ने बंगाल और निचली गंगा घाटी की सभ्यता में बस्ती, धातु विज्ञान और मिट्टी के बर्तनों में योगदान दिया। उन्होंने आभूषण बनाने में भी योगदान दिया; प्रारंभिक काल में आभूषण हड्डी से और बाद में धातु से बनाए जाते थे। धातु विज्ञान और आभूषण दिहार के लोगों ने पहले तांबे और बाद में लोहे का उपयोग करना शुरू किया। पठार पर्यावरण, और वन क्षेत्र में वनवासियों और प्राचीन धातु निर्माण परंपराओं ने दीहर की स्थिति को प्रभावित और निर्देशित किया होगा। छोटा नागपुर पठार एक संभावित धातु स्रोत के रूप में कार्य करता था। मजदूर तांबे से अंगूठियां और छड़ें बनाते थे। शायद इन डंडों का उपयोग नेत्र कोलिरियम लगाने के लिए किया जाता था। मानसतला टीले से एक टूटा हुआ नमूना बरामद किया गया था। इसे संभवतः जलीय पौधों को इकट्ठा करने या झाड़ियों को हटाने के लिए उपयोग किए जाने वाले एक उपकरण के रूप में पहचाना गया था। इस क्षरण नमूने की मोटाई 5.6 सेमी के साथ काफी है। वजन और आकार के अनुसार, इसे "भारी-शुल्क" उपकरण के रूप में वर्गीकृत करने का सुझाव दिया जाता है। केवल एक कुशल धातुकर्मी ही ऐसा विस्तृत उपकरण बना सकता है, जो दीहर के धातुकर्मियों को कुशल शिल्प कौशल का प्रदर्शन करने में सक्षम बनाता है। दीहर में टेराकोटा मोती, विभिन्न खिलौने, डिस्क और जानवरों की मूर्तियां पाई गई हैं। शरीर के पीछे एक विकर्ण स्थिति में दो पैरों के साथ लाल रंग की एक अज्ञात पशु आकृति पाई गई। पशु मूर्तियों के कुछ और खंडित भागों की खुदाई की गई है। ये सभी मूर्तियाँ दीहर के कलाकारों के तकनीकी कौशल की गवाही देती हैं। खुदाई में निकाले गए सभी टुकड़े लाल रंग के हैं। लाल रंग की एक मानव आकृति के टुकड़े पाए गए। दीहर कलाकारों ने लाल और काले रंग के मिट्टी के बर्तनों पर डिजाइन बनाए। सफेद और क्रीम दोनों रंगों का उपयोग किया गया है। सिरेमिक व्यंजनों के पूरे इंटीरियर को सफेद रंग में चित्रित सीधे और तिरछे समानांतर स्ट्रोक की पंक्तियों के साथ दो तिरछे चलने वाले डिजाइनों से भरने की प्रथा थी। किनारे के पास की बाहरी सतह पंखुड़ी जैसे रूपांकनों की एक पट्टी से घिरी हुई है जो समानांतर स्ट्रोक की एक पंक्ति से घिरी हुई है। ज्यादातर मामलों में सजावटी तत्वों को जहाजों की गर्दन के पास और सीमा रेखा के नीचे लगाया जाता था जहां से आधार की ओर ढलान शुरू होती है। दिहार की चीनी मिट्टी की कला की तुलना गंगा घाटी के पुरातात्विक स्थलों जैसे कि राजा नल टीला (राजा नल का टीला), मल्हार, लाहुरादेवा, झुसी, नरहान, अगियाबीर और सेनूवार से की जा सकती है। खेती और भोजन खुदाई के टीलों ने एक प्रारंभिक ग्रामीण कृषि संस्कृति के अस्तित्व का खुलासा किया है, जो बस्ती के निवासियों द्वारा खेती का संकेत देता है। घरेलू और जंगली सहित कई जानवरों की हड्डियाँ एक व्यापक खाद्य संस्कृति का संकेत देती हैं। इसके अलावा, हड्डियों के औजार, तीर के सिर और भाले निवासियों की शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली का प्रमाण प्रदान करते हैं। खुदाई किए गए दिहार पुरातात्विक स्थल की खोज देहार गांव में मां भवानीतला ढिबी, हीरापुर ढिबी, मनसताला ढिबी और कालभैरावतला ढिबी नामक चार टीलों की खुदाई करके की गई थी। माँ भवानीतला ढिबी (टीला) 300 वर्ग मीटर में फैली हुई है। कटी और काम की गई हड्डियाँ हड्डी और हड्डी के औजार, तीर के सिर और भाले पाए गए हैं। मनसताला टीले पर औद्योगिक या विनिर्माण कार्यशालाएं (कुम्हार और धातु श्रमिक) और भट्टियां दिखाई देती हैं। मानसताला टीले से लगभग पूरी तरह से संरक्षित मानव कंकाल की खुदाई की गई है, जो उम्र, लिंग और बीमारी के बारे में बहुत अच्छी जानकारी प्रदान करता है। मानव कंकाल का अध्ययन नवंबर 2013 में किया गया था, जो संभवतः प्रारंभिक ऐतिहासिक काल से संबंधित है। परीक्षण के परिणामों के अनुसार, कंकाल एक पुरुष का था, और लगभग 45 से 50 वर्ष पुराना था। अवलोकन पर, दांतों और हड्डियों में घाव, और रोगजनक घाव देखे गए। दुर्भाग्य से कंकाल आबादी को समझने में मदद नहीं करता है। मिट्टी के बर्तनों के साक्ष्य पहली अवधि से शुरू होते हैं। काले और लाल मिट्टी के बर्तन, कैरिनेटेड बर्तन, बेसिन, टम्बलर और लघु बर्तन चीनी मिट्टी के उद्योग के प्रमाण देते हैं। वैटल और डौब संरचनाएँ रीड प्रभावित मिट्टी पाई गई हैं, जो वैटल और डौब संरचनाओं के व्यापक उपयोग को दर्शाती हैं। संभवतः, संरचनाओं का उपयोग मूल रूप से घर के निर्माण के लिए किया गया था। नमूना परीक्षणों से प्राप्त परिणामों के अनुसार, वैटल और डौब संरचनाओं का निर्माण पूर्व-धातु और धातु प्रारंभिक ग्रामीण कृषि संस्कृति के दौरान किया गया था। ऐसी संरचनाओं के निर्माण की परंपरा बहुत लंबे समय तक जारी रही है। खुदाई में, मिट्टी या जर्जर फर्श और ईख से प्रभावित टुकड़े पाए गए। ।