Brihaddharma Purana
बृहधर्म पुराण (,) एक हिंदू धार्मिक ग्रंथ है, जिसने खुद को (I.25.26) 18 उपपुराणों में से अंतिम के रूप में वर्गीकृत किया है। मौजूदा पाठ में तीन खंड (भाग) शामिल हैंः पूर्वख, मध्यख और उत्तरख। इसके असामान्य अर्थ वाले संस्कृत शब्दों और बंगाल में लोकप्रिय संस्कृत कहावतों के उपयोग के आधार पर, कई आधुनिक विद्वानों का मानना है कि यह पाठ बंगाल में लिखा गया था। एक आधुनिक विद्वान आर. सी. हाजरा के अनुसार, यह ग्रंथ 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखा गया था। उन्होंने इसे गैर-सांप्रदायिक उपपुराण के रूप में वर्गीकृत किया। एशियाटिक सोसाइटी और वंगवासी संस्करण दोनों के पूर्वाखा और मध्यखा में 30 अध्याय हैं। एशियाटिक सोसाइटी संस्करण के उत्तरखा में 14 अध्याय हैं, वंगवासी संस्करण में 21 अध्याय हैं और आर. सी. हाजरा इन अतिरिक्त 7 अध्यायों (15-21) को पाठ का आवश्यक हिस्सा मानते हैं। पूर्वखाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह्हाह जबली के अगले प्रश्न के उत्तर में, व्यास उन्हें सामान्य रूप से गुरुओं (शिक्षकों) और विशेष रूप से सर्वोच्च पद पर आसीन गुरुओं, माता-पिता के बारे में सलाह देते हैं। उन्होंने शिकारी तुलाधर की कथा और ब्राह्मण कृतबोधा को अपनी सलाह के साथ अपने माता-पिता के प्रति कर्तव्य पर अपने विचारों को चित्रित किया। अध्याय 5-30 में, व्यास, जबली के एक अन्य प्रश्न के उत्तर में, तीर्थों (पवित्र स्थानों) का वर्णन करते हैं, इसे देवी रुद्रानी और उनके दो सहयोगियों, जया और विजया के बीच बातचीत के रूप में बताते हैं। वर्णन गंगा की स्तुति के गीत से शुरू होता है और इसमें तुलसी (ओसिमम टेनुइफ्लोरम) पौधे और बिल्वा (एगल मार्मेलोस) पेड़ की उत्पत्ति और पवित्रता शामिल है। इसमें कलतीर्थ (शुभ समय) का वर्णन भी शामिल है, जिसमें देवी पूजा और धार्मिक ग्रंथों के अध्ययन के लिए शुभ समय शामिल हैं। मध्यख्वाल गंगा के बारे में अधिक जानकारी के लिए जबली के अनुरोध के साथ मध्यख्वाल शुरू होता है। व्यास ऋषि शुक और उनकी शिष्य जैमिनी के बीच बातचीत के रूप में उनके प्रश्न का उत्तर देते हैं। पहले अध्याय में सृष्टि का वर्णन ब्रह्मा के योग (मिलन) और ब्रह्मा, विष्णु और शिव के तीन गुणों की प्रकृति के रूप में किया गया है। दूसरे अध्याय में दक्ष और उनकी बेटी सती के बारे में संक्षिप्त विवरण है। इसके बाद अध्याय 3 से दक्ष, शिव और सती की एक विस्तृत कथा है, जो सती की योनि के गिरने के बाद शिव द्वारा अपने निवास के रूप में कामरूप के चयन में समाप्त होती है, जब विष्णु द्वारा उसके शरीर को टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया था। अध्याय 11 में, सती शिव के सामने प्रकट होती है, जो ब्रह्मा और विष्णु के साथ एक बैठक में थी और भविष्यवाणी करती है कि वह गंगा और उमा के रूप में पुनर्जन्म लेगी। अध्याय 12-28 गंगा के हिमालय और मेना की बेटी के रूप में उनके जन्म के आख्यानों से संबंधित हैं। अध्याय 14 एक संबंधित कहानी के रूप में ऋषि नारद को नारायण के संगीत के निर्देश के बारे में बताता है। गंगा से संबंधित इन आख्यानों को अध्याय 23 में संक्षिप्त रूप से बाधित किया गया है, जिसमें उमा के जन्म को हिमालय और मेना की दूसरी बेटी के रूप में वर्णित किया गया है। अध्याय 29 में मनु और मनवंतरा और सौर और चंद्र राजवंशों से संबंधित राजाओं का वर्णन किया गया है। अंतिम अध्याय (अध्याय 30) गणेश के जन्म और हाथी का सिर प्राप्त करने की कहानी बताता है। उत्तराखांवा उत्तराखांवा धर्म के बारे में चर्चा के साथ शुरू होता है। चार वर्णों के लोगों द्वारा अपने जीवन के विभिन्न चरणों (आश्रमों) के दौरान धर्म पर एक सामान्य चर्चा के बाद विशिष्ट धर्मों का पालन किया जाता है। इस चर्चा में सती प्रथा का समर्थन करने वाला एक अंश शामिल है जिसमें उल्लेख किया गया है कि मृत्यु में अपने पति का अनुसरण करना एक विधवा का दायित्व है (अध्याय 8,8-10)। निम्नलिखित अध्याय कई व्रतों, नवग्रह देवताओं के भजनों, चार युगों और वेना की कथा से संबंधित हैं जिसमें उनकी 36 मिश्रित जातियों की रचना शामिल है, जिनके सदस्यों को बाद में वेना के पुत्र पृथ्वी के शासनकाल के दौरान ब्राह्मणों द्वारा विशिष्ट व्यवसाय सौंपे गए थे। अध्याय 15-21, जो केवल वंगवासी संस्करण में पाए जाते हैं, कृष्ण के जन्म की कहानी और उसमें देवी द्वारा निभाई गई भूमिका का वर्णन करते हैं। इनमें कलियुग का वर्णन भी शामिल है। पाठ पुराण की स्तुति के साथ समाप्त होता है, जिसमें इसे वैष्णव, शैव और शाक्त शास्त्र (21.5) के रूप में वर्णित किया गया है। संस्करण और अनुवाद इस पाठ का पहला मुद्रित संस्करण द एशियाटिक सोसाइटी, कलकत्ता (1888-97) द्वारा उनकी बिब्लियोथेका इंडिका श्रृंखला के एक भाग के रूप में प्रकाशित किया गया था। इसका संपादन हरप्रसाद शास्त्री ने किया था। 1894 में, वंगवासी प्रेस, कलकत्ता ने इस पाठ का एक और संस्करण प्रकाशित किया, साथ ही पंचानन तर्करत्न द्वारा एक बंगाली अनुवाद भी प्रकाशित किया, जिन्होंने इसका संपादन किया था। 1915 में, श्यामा चरण बनर्जी द्वारा एक मुफ्त और संक्षिप्त अंग्रेजी अनुवाद को भारतीय वाणिज्यिक प्रेस द्वारा लखनऊ से अपने रैम्बल्स इन स्क्रिप्चर लैंड श्रृंखला के पहले खंड के रूप में प्रकाशित किया गया था। ।