Chaitanya Bhagavata
श्री चैतन्य-भागवत () वृंदावन दास ठाकुर (1507-1589 CE) द्वारा लिखित चैतन्य महाप्रभु की एक जीवनी है। यह चैतन्य महाप्रभू के बारे में बंगाली भाषा में लिखी गई पहली पूर्ण-लंबाई की कृति थी और गौड़ीय वैष्णव परंपरा के संस्थापक के रूप में उनके प्रारंभिक जीवन और भूमिका का दस्तावेजीकरण करती है। पाठ में अपने करीबी सहयोगियों और अनुयायियों के विश्वास के भीतर राधा और कृष्ण दोनों के संयुक्त अवतार के रूप में चैतन्य की धार्मिक स्थिति का विवरण दिया गया है। चैतन्य भागवत का लेखन नित्यानंद द्वारा शुरू किया गया था, जो वृंदावन दास ठाकुर के गुरु और चैतन्य महाप्रभु के करीबी दोस्त थे। नाम प्रारंभ में चैतन्य भागवत का नाम चैतन्य मंगला रखा गया था। कृष्णदास कविराज ने भी इसी नाम से इस कृति का उल्लेख किया है। नरोत्तम दास के प्रेमविलास के अनुसार, जब यह पता चला कि कवि लोचना दास ने भी इस शीर्षक के साथ एक कृति लिखी थी, तो वृंदावन में वैष्णव समुदाय के प्रमुख सदस्यों ने मुलाकात की और निर्णय लिया कि वृंदावन दास की पुस्तक को चैतन्य भागवत के नाम से जाना जाएगा और लोचना दास की पुस्तक को चैतन्य मंगला के नाम से जाना जाएगा। विभाजन चैतन्य भागवत को तीन भागों में विभाजित किया गया हैः आदि-खंड, मध्य-खंड और अंत्य-खंडः आदि-खंड आदि-खंड में सोलह अध्याय (अध्याय) हैं। यह चैतन्य महाप्रभु के आगमन से पहले बंगाल की सामाजिक-धार्मिक स्थिति, उनके जन्म, शिक्षा और लक्ष्मी-प्रिया के साथ विवाह, उनके पराजित विरोधी विद्वानों, पूर्वी बंगाल की उनकी यात्रा, लक्ष्मी-प्रिया के निधन, विष्णुप्रिया के साथ उनकी शादी और गया की उनकी यात्रा और ईश्वर पुरी से उनकी दीक्षा से संबंधित है। मध्य-खंड में सत्ताईस अध्याय (अध्याय) हैं। यह चैतन्य के भक्ति के बढ़ते बाहरी प्रदर्शन, उनके भक्तिपूर्ण पंथ में शामिल होने वाले शिष्यों, जगई और माधई के धर्मांतरण और कृष्ण के नाम के सामूहिक जप को रोकने की कोशिश करने वाले मुस्लिम चांद काजी के खिलाफ चैतन्य के सविनय अवज्ञा आंदोलन का वर्णन करता है। अंत्या-खंड अंत्या-खंड में दस अध्याय (अध्याय) हैं। यह चैतन्य की संन्यास (त्याग आदेश) की स्वीकृति, उनकी माँ सची-माता का विलाप, पुरी की उनकी यात्रा, तर्कशास्त्री सर्वभौमा भट्टाचार्य के साथ उनकी मुलाकात और विभिन्न भक्तों के साथ उनके संबंधों और बातचीत को चित्रित करता है। चैतन्य भागवत की दो पांडुलिपियों में, अंत्या-खंड के अंत में तीन अतिरिक्त अध्याय पाए गए हैं, जिन्हें अधिकांश आधुनिक विद्वानों द्वारा मूल पाठ के हिस्से के रूप में स्वीकार नहीं किया गया है। चैतन्य भागवत (चैतन्य चरितामृत के समान) का कहना है कि चैतन्य केवल एक संत या "नियमित" अवतार नहीं थे, बल्कि भगवान के रूप में कृष्ण या स्वयं सर्वोच्च भगवान के प्रत्यक्ष अवतार थे। यह पाठ कलियुग के वर्तमान युग के लिए युग-धर्म (हरिनाम-संकीर्तन) की शुरुआत के माध्यम से मानव जाति के लाभ के लिए चैतन्य के मिशन को एक के रूप में बताता है। चैतन्य महाप्रभू के हवाले से कहा गया है, "पृथ्वी के हर शहर और गाँव में मेरे पवित्र नाम का गायन (प्रचार) किया जाएगा।" लेखक वृंदावन दास को गौड़ीय वैष्णव चैतन्य के वास्तविक स्वभाव और उद्देश्य को प्रकट करने के कारण उनके मनोरंजन का व्यास मानते हैं। भागवत की सरलता के लिए प्रशंसा की गई है क्योंकि यह कृष्ण दास कविराज की चैतन्य चरितामृत में पाए जाने वाले आन्टोलॉजिकल बारीकियों को पार नहीं करता है। कृष्ण दास की चरितामृत चैतन्य महाप्रभु के जीवन के बारे में अधिक परिष्कृत और धार्मिक दृष्टिकोण देती है और पुरी में एक तपस्वी के रूप में उनके वर्षों के बारे में अधिक जानकारी प्रदान करती है। चैतन्य भागवत और चैतन्य चरितामृत के ग्रंथ चैतन्य महाप्रभू के जीवन और शिक्षाओं की पूरी तस्वीर प्रदान करते हैं, हालांकि उनके बारे में उनकी कई जीवनी और अन्य लेखन हैं। विद्वानों का मानना है कि वृंदावन दास ने चैतन्य भागवत को 1540 के दशक के मध्य में लिखा था। ।