Chabad
चबाड, जिसे लुबाविच, हबाड और चबाड-लुबाविच (;) के नाम से भी जाना जाता है, एक रूढ़िवादी यहूदी हसीदिक राजवंश है। चबाड दुनिया के सबसे प्रसिद्ध हसिडिक आंदोलनों में से एक है, विशेष रूप से इसकी आउटरीच गतिविधियों के लिए। यह दुनिया के सबसे बड़े हसिदिक समूहों और यहूदी धार्मिक संगठनों में से एक है। अधिकांश हरेदी समूहों के विपरीत, जो स्वयं को अलग करते हैं, चबाड मुख्य रूप से व्यापक दुनिया में काम करता है और धर्मनिरपेक्ष यहूदियों की जरूरतों को पूरा करता है। 1775 में लियाडी के रब्बी श्नूर ज़ल्मान द्वारा स्थापित, "चबाड" () नाम तीन हिब्रू शब्दों-चोखमा, बिनाह, दात, जीवन के कब्बालिस्टिक वृक्ष के पहले तीन सेफ़िरोटः, "ज्ञान, समझ और ज्ञान"-से बना एक संक्षिप्त नाम है जो आंदोलन के बौद्धिक और कब्बालिस्टिक आधार का प्रतिनिधित्व करता है। लुबाविच नाम उस शहर से लिया गया है जिसमें अब नेताओं की प्रमुख पंक्ति 1813 से 1915 तक रहती थी। अन्य, चाबाद के गैर-लुबाविच वंशज या तो गायब हो गए या लुबाविच वंश में विलय हो गए। 1930 के दशक में, चाबाद के छठे रेबे, रब्बी योसेफ यित्ज़चाक श्नीरसन ने चाबाद आंदोलन के केंद्र को रूस से पोलैंड में स्थानांतरित कर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के शुरू होने के बाद, उन्होंने आंदोलन के केंद्र को संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थानांतरित कर दिया। 1951 में, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन ने औपचारिक रूप से नेतृत्व को सातवें चबाड रेबे के रूप में स्वीकार किया। उन्होंने इस आंदोलन को आज दुनिया में सबसे व्यापक यहूदी आंदोलनों में से एक में बदल दिया। उनके नेतृत्व में, चबाड ने संस्थानों का एक बड़ा नेटवर्क स्थापित किया जो दुनिया भर में धार्मिक, सामाजिक और मानवीय जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। चबाड संस्थान असंबद्ध यहूदियों और मानवीय सहायता के साथ-साथ धार्मिक, सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों तक पहुंच प्रदान करते हैं। 1994 में उनकी मृत्यु से पहले और बाद में, श्नेर्सन को उनके कुछ अनुयायियों द्वारा मसीहा माना गया है, इस मामले पर विद्वानों के बीच बहस के साथ उनकी अपनी स्थिति है। चाबाद में मसीही विचारधारा ने विभिन्न यहूदी समुदायों में विवाद को जन्म दिया और यह अभी भी एक अनसुलझा मामला है। उनके निधन के बाद, किसी भी उत्तराधिकारी को नए केंद्रीय नेता के रूप में नियुक्त नहीं किया गया था। 2018 में, मार्सिन वोडज़िन्स्की ने अनुमान लगाया कि विश्व स्तर पर चबाड परिवारों की कुल संख्या 16,000 और 17,000 के बीच है, जो वैश्विक हसिडिक आबादी का 13 प्रतिशत है। छिटपुट या नियमित रूप से चबाड कार्यक्रमों में भाग लेने वालों की संख्या कहीं अधिक है; 2005 में जेरूसलम सेंटर फॉर पब्लिक अफेयर्स ने बताया कि दस लाख तक यहूदी वर्ष में कम से कम एक बार चबाड सेवाओं में भाग लेते हैं। 2020 के एक अध्ययन में, प्यू रिसर्च सेंटर ने पाया कि 16 प्रतिशत अमेरिकी यहूदियों ने कम से कम अर्ध-नियमित रूप से चबाड सेवाओं या गतिविधियों में भाग लिया। चबाड आंदोलन की स्थापना पोलैंड के पहले विभाजन के बाद 1775 में रूसी साम्राज्य (अब लिओज़ना, बेलारूस) के लिओज़नो, प्स्कोव प्रान्त के शहर में मेज़ेरिच के डोव बेर के छात्र श्नूर ज़ल्मान द्वारा की गई थी, जो हसीदवाद के संस्थापक रब्बी इज़राइल बाल शेम तोव के उत्तराधिकारी थे। रब्बी डोवर श्नेयुरी, द्वितीय रेबे, ने 1813 में आंदोलन को वर्तमान रूस में ल्युबाविची में स्थानांतरित कर दिया। यह आंदोलन एक सदी तक ल्यूबाविची में केंद्रित था जब तक कि पांचवें रेबे, रब्बी शालोम डोवर ने 1915 में गाँव छोड़ दिया और रोस्तोव-ऑन-डॉन शहर में चले गए। अंतर-युद्ध अवधि के दौरान, बोल्शेविक उत्पीड़न के बाद, छठे रेबे, रब्बी योसेफ यिट्ज़चाक के तहत चबाड-लुबाविच आंदोलन, रीगा और फिर वारसॉ में केंद्रित था। द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप ने छठे रेबे को संयुक्त राज्य अमेरिका जाने के लिए प्रेरित किया। 1940 से, आंदोलन का केंद्र ब्रुकलिन के क्राउन हाइट्स पड़ोस में रहा है। जबकि आंदोलन ने अपने पूरे इतिहास में कई शाखा समूहों को जन्म दिया, चबाड-लुबाविच शाखा एकमात्र ऐसी शाखा है जो अभी भी सक्रिय है, जो इसे आंदोलन की मुख्य जीवित रेखा बनाती है। इतिहासकार जोनाथन सरना ने चबाड को इस अवधि में किसी भी यहूदी धार्मिक आंदोलन के विकास की सबसे तेज दर का आनंद लेने के रूप में वर्णित किया है। 1900 के दशक की शुरुआत में, चबाड-लुबाविच ने कानूनी रूप से खुद को अगुदास चासीदेई चबाड ("एसोसिएशन ऑफ चबाड हसीदिम") के तहत शामिल किया। 1980 के दशक में, चबाड हसीदिम पर सतमार हसीदिम द्वारा किए गए कई हमलों के परिणामस्वरूप चबाड और सतमार चासीदिम के बीच तनाव पैदा हो गया। रूस में दमन और पुनरुत्थान चबाड आंदोलन रूस में सरकारी उत्पीड़न के अधीन था। रूसी सरकार ने पहले ज़ार के अधीन, बाद में बोल्शेविकों के अधीन, चबाड विद्रोहियों में से एक को छोड़कर सभी को कैद कर लिया। बोल्शेविकों ने कई चबाड हसीदीम को कैद, निर्वासित और मार डाला। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, कई चबाड हसीदिम उज़्बेक शहरों समरकंद और ताशकंद में चले गए, जहाँ उन्होंने हसीदिक जीवन के छोटे केंद्रों की स्थापना की, जबकि साथ ही सरकार द्वारा धार्मिक जीवन के दमन के कारण सोवियत रूस से प्रवास करने के तरीकों की तलाश की। मध्य एशिया में चबाड की पहुंच में पहले के प्रयास भी शामिल थे जो 1920 के दशक में हुए थे। युद्ध के बाद, और चबाड आंदोलन का केंद्र संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थानांतरित होने के बाद, यह आंदोलन सोवियत रूस में सक्रिय रहा, जो यहूदी धर्म के बारे में अधिक जानने की कोशिश करने वाले स्थानीय यहूदियों को रेफ्युसेनिक के रूप में जाना जाता था। और पूरे सोवियत युग में, चबाड आंदोलन ने पूरे यूएसएसआर में एक गुप्त नेटवर्क बनाए रखा। 1991 में सोवियत संघ के विघटन के बाद से, चाबाद का राज्य उत्पीड़न बंद हो गया। रूस के मुख्य रब्बी, बेरेल लाज़र, एक चबाड दूत, रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन के साथ गर्मजोशी भरे संबंध बनाए रखते हैं। लाजार को उनसे ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप एंड ऑर्डर "फॉर मेरिट टू द फादरलैंड" पदक भी मिला। नेतृत्व चबाड आंदोलन का नेतृत्व हासिदिक विद्रोहियों ने किया है। आंदोलन की मुख्य शाखा, चबाड-लुबाविच में सात विद्रोह हुए हैंः लियाद के रब्बी श्नेउर ज़ल्मान (1745-1812), जिन्होंने लिओज़्ना शहर में चबाड आंदोलन की स्थापना की। चबाड आंदोलन हासिदिक आंदोलन के भीतर एक अलग विचारधारा के रूप में शुरू हुआ, जो तार्किक तर्क (एक प्रकार के यहूदी "तर्कसंगत-रहस्यवाद" का निर्माण) का उपयोग करके हासिदिक रहस्यमय शिक्षाओं के प्रसार पर केंद्रित था। श्नूर ज़ल्मान की मुख्य कृति तान्या (या सेफ़र शेल बेनोनिम, "औसत आदमी की पुस्तक") है। तान्या चबाड विचार की केंद्रीय पुस्तक है और चबाड आंदोलन के अनुयायियों द्वारा प्रतिदिन इसका अध्ययन किया जाता है। श्नेउर ज़ल्मान के अन्य कार्यों में हसिदिक विचार पर लेखन का एक संग्रह और हलखा के कोड का एक संशोधित संस्करण, शुल्चन अरुच हाराव शामिल है, दोनों का नियमित रूप से चाबाद के अनुयायियों द्वारा अध्ययन किया जाता है। श्नेयूर ज़ल्मन के उत्तराधिकारियों को "श्नेयूरी" और "श्नेयरसॉन" (बाद में "श्नेयर्सन") जैसे अंतिम नामों से जाना जाता था, जो आंदोलन के संस्थापक से उनके वंश को दर्शाते हैं। उन्हें आमतौर पर "ओल्ड रेबे" (ऑल्टर रेबे या एडमुर हजोकेन) के रूप में जाना जाता है। रब्बी डॉवर श्नेयूरी (1773-1827), रब्बी श्नेयूर ज़ल्मान के बेटे, ने ल्युबाविची (लुबाविच) शहर में चबाड आंदोलन का नेतृत्व किया। उनके नेतृत्व को शुरू में स्ट्रोसेली के रब्बी आरोन हलेवी द्वारा विवादित किया गया था, हालाँकि, रब्बी डोवर को आम तौर पर उनके पिता के सही उत्तराधिकारी और आंदोलन के नेता के रूप में मान्यता दी गई थी। रब्बी डोवर ने हसीदिक विचार पर अपने कई लेखन प्रकाशित किए, जिससे उनके पिता के काम का बहुत विस्तार हुआ। उन्होंने अपने पिता के कुछ लेख भी प्रकाशित किए। रब्बी डोवर की कई कृतियों को बाद में चबाड आंदोलन द्वारा पुनः प्रकाशित किया गया है। उन्हें आम तौर पर मिटलर रेबे ("मध्य रब्बी", एडमुर हैमत्ज़ोई) के रूप में जाना जाता है। रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सोन (1789-1866), रब्बी श्नेउर ज़ल्मन के पोते और रब्बी डोवर के दामाद। अपने बहनोई या चाचा को रिब्बे के रूप में स्वीकार करने के लिए चबाड आंदोलन को मनाने के उनके प्रयास के बाद, रब्बी मेनाकेम मेंडेल ने चबाड के रिब्बे की उपाधि ग्रहण की, और ल्यूबाविची (लुबाविच) शहर से आंदोलन का नेतृत्व भी किया। उन्होंने हासिदिक विचार और यहूदी कानून दोनों पर अपनी कई कृतियाँ प्रकाशित कीं। रब्बी मेनाकेम मेंडेल ने अपने दादा, रब्बी श्नूर ज़ल्मान की कुछ कृतियों को भी प्रकाशित किया। उनके जवाब की उपाधि के बाद उन्हें आम तौर पर त्ज़ेमैक त्ज़ेडेक के रूप में जाना जाता है। रब्बी श्मुएल श्नेर्सोन (1834-1882), रब्बी मेनाकेम मेंडेल के सातवें और सबसे छोटे बेटे थे। उन्होंने ल्यूबाविची (लुबाविच) शहर में रिब्बे की उपाधि ग्रहण की, जबकि उनके कई भाइयों ने अन्य शहरों में रिब्बे की उपाधि ग्रहण की, जिससे उनके अपने चबाड समूह बने जो कई दशकों से मौजूद थे। उनकी मृत्यु के वर्षों बाद, उनकी शिक्षाओं को चबाड आंदोलन द्वारा प्रकाशित किया गया था। उन्हें आम तौर पर महाराश के रूप में जाना जाता है, जो मोरेनु हाराव श्मुएल ("हमारे शिक्षक, रब्बी श्मुएल") के लिए एक संक्षिप्त नाम है। रब्बी शालोम डोवर श्नेर्सोन (1860-1920), श्मुएल के दूसरे बेटे, अपने पिता के उत्तराधिकारी बने। रब्बी शालोम डोवर ने आधिकारिक तौर पर रिब्बे की उपाधि स्वीकार करने से पहले कुछ समय तक इंतजार किया, ताकि उनके बड़े भाई, ज़ल्मन आरोन को अपमानित न किया जा सके। उन्होंने तोमचेई तेमिमिम नामक एक यशिवा की स्थापना की। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, वह रोस्तोव-ऑन-डॉन चले गए। उनके कई लेखन उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुए और उनका नियमित रूप से चबाड येशिवास में अध्ययन किया जाता है। उन्हें आमतौर पर रशब के रूप में जाना जाता है, जो रब्बी शालोम बेर का संक्षिप्त नाम है। शोलोम डोवर के एकमात्र पुत्र, रब्बी योसेफ यिट्ज़चाक श्नीरसन (1880-1950), अपने पिता के बाद चाबाद के रीबे के रूप में सफल हुए। रब्बी योसेफ यित्ज़चाक को रूस से निर्वासित कर दिया गया था, जब बोल्शेविक सरकार ने उन्हें फांसी देने का प्रयास किया था। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत तक पोलैंड के वारसॉ से आंदोलन का नेतृत्व किया। नाजियों से भागने के बाद, रब्बी योसेफ यिट्ज़चाक अपनी मृत्यु तक ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क में रहे। उन्होंने चबाड की वर्तमान संगठनात्मक संरचना की स्थापना की, इसके कई केंद्रीय संगठनों के साथ-साथ स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों तरह के अन्य चबाड संस्थानों की स्थापना की। उन्होंने अपने कई लेखन के साथ-साथ अपने पूर्ववर्तियों की कृतियों को भी प्रकाशित किया। उन्हें आम तौर पर रायट्ज़ या फ़ायरडिकर रेबे ("पिछला रेबे") के रूप में जाना जाता है। रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन (1902-1994), रब्बी योसेफ यित्ज़चाक के दामाद और लुबाविच के तीसरे रेबे के परपोते ने अपने ससुर की मृत्यु के एक साल बाद रीबे की उपाधि ग्रहण की। रब्बी मेनाकेम मेंडेल ने दुनिया भर में सैकड़ों नए चबाड केंद्रों की स्थापना करते हुए चबाड के वैश्विक नेटवर्क का बहुत विस्तार किया। उन्होंने अपनी कई कृतियों के साथ-साथ अपने पूर्ववर्तियों की कृतियों को भी प्रकाशित किया। चबाड के अनुयायियों द्वारा उनकी शिक्षाओं का नियमित रूप से अध्ययन किया जाता है। उन्हें आमतौर पर "लुबाविचर रेबे" या बस "रेबे" के रूप में जाना जाता है। उनकी मृत्यु के बाद भी, कई लोग उन्हें चबाड आंदोलन के नेता के रूप में सम्मान देते हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से विश्व यहूदी के बीच चबाड का प्रभाव दूरगामी रहा है। चबाड ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के यहूदी आउटरीच आंदोलन का बीड़ा उठाया, जिसने दुनिया भर में कई आत्मसात यहूदियों में यहूदी धर्म का प्रसार किया, जिससे बड़ी संख्या में बाली तेशुवा (यहूदी धर्म में लौटने वाले) हुए। इस तरह के बाली तेशुवा के लिए पहला येशिवा/रब्बिनिकल कॉलेज, हदर हटोरा, लुबाविचर रेबे द्वारा स्थापित किया गया था। यह बताया गया है कि दस लाख तक यहूदी वर्ष में कम से कम एक बार चबाड सेवाओं में भाग लेते हैं। स्टीवन आई. वीस के अनुसार, चबाड की विचारधारा ने गैर-हासिदिक यहूदियों के आउटरीच अभ्यास को नाटकीय रूप से प्रभावित किया है। धार्मिक यहूदी परंपरा से काफी अलग-थलग लोगों सहित सभी यहूदियों तक अपनी पहुंच के कारण, चबाड को एक रूढ़िवादी समूह के रूप में वर्णित किया गया है जो अमेरिकी यहूदी के बड़े वर्गों से बहुत स्नेह पैदा करता है। दर्शन चबाड हासिडिक दर्शन धार्मिक और आध्यात्मिक अवधारणाओं जैसे कि ईश्वर, आत्मा और यहूदी आज्ञाओं के अर्थ पर केंद्रित है। शास्त्रीय यहूदी लेखन और यहूदी रहस्यवाद, विशेष रूप से ज़ोहर और रब्बी इसाक लूरिया के कब्बालाह को अक्सर चबाड कार्यों में उद्धृत किया जाता है। इन ग्रंथों का उपयोग चबाड शिक्षाओं के स्रोत के रूप में और चबाड लेखकों द्वारा व्याख्या की आवश्यकता वाली सामग्री के रूप में किया जाता है। इनमें से कई शिक्षाएँ उस पर चर्चा करती हैं जिसे आमतौर पर "स्वर्ग को पृथ्वी पर नीचे लाने" के रूप में संदर्भित किया जाता है, अर्थात। इस दुनिया को भगवान का निवास स्थान बनाना। चबाड दर्शन की जड़ें रब्बी यिसरोएल बेन एलीएज़र, (हासिदवाद के संस्थापक बाल शेम तोव) और डोवर बेन अब्राहम, "मेज्रिच के मैगिद" (रब्बी यिसरोएल के उत्तराधिकारी) की शिक्षाओं में निहित हैं। रब्बी श्नूर ज़ल्मान की शिक्षाएँ, विशेष रूप से तान्या में, चबाड दर्शन का आधार बनी, जैसा कि बाद की पीढ़ियों द्वारा विस्तारित किया गया। आज कई चबाड गतिविधियों को श्नेउर ज़ल्मान की शिक्षाओं के अनुप्रयोग के रूप में समझा जाता है। तान्या द () रब्बी श्नूर ज़ल्मान की एक पुस्तक है जो पहली बार 1797 में प्रकाशित हुई थी। यह हासिदिक नैतिक दर्शन और इसकी आध्यात्मिक नींव का पहला योजनाबद्ध उपचार है। के अनुसार, बुद्धि में तीन परस्पर जुड़ी हुई प्रक्रियाएँ होती हैंः (ज्ञान), (समझ), और (ज्ञान)। हासिदवाद की अन्य शाखाओं ने मुख्य रूप से इस विचार पर ध्यान केंद्रित किया कि "ईश्वर हृदय की इच्छा रखता है", श्नेउर ज़ल्मान ने तर्क दिया कि ईश्वर भी मन की इच्छा रखता है, और मन हृदय का "प्रवेश द्वार" है। चबाड दर्शन के साथ उन्होंने मन को हृदय से ऊपर उठाया, यह तर्क देते हुए कि "समझ ईश्वर के लिए भय और प्रेम की जननी है"। इसके पाँच खंड हैं। पहले खंड का मूल नाम "मध्यस्थों की पुस्तक" है। इसे ("संकलित उक्ति") के रूप में भी जाना जाता है। व्यक्ति के आंतरिक संघर्ष और समाधान के मार्ग का विश्लेषण करता है। बाइबिल की कविता का हवाला देते हुए "बात आपके बहुत करीब है, आपके मुंह में, आपके दिल में, करने के लिए", दर्शन इस धारणा पर आधारित है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से बुरा नहीं है; बल्कि, प्रत्येक व्यक्ति का एक आंतरिक संघर्ष होता है जो दो अलग-अलग झुकावों, अच्छे और बुरे की विशेषता है। चबाड अक्सर खुद को हसीदवाद के चगत स्कूलों के साथ विपरीत करता था। जहां हसिदिज्म के सभी स्कूलों ने भावनाओं पर केंद्रीय ध्यान केंद्रित किया, वहीं चगत ने भावनाओं को नृत्य, गायन या सुंदरता जैसी शारीरिक उत्तेजनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में देखा। दूसरी ओर, श्नेउर ज़ल्मान ने सिखाया कि भावनाओं का नेतृत्व मन द्वारा किया जाना चाहिए, और इस प्रकार चबाड विचार का ध्यान गूढ़ता और गीत के बजाय तोराह अध्ययन और प्रार्थना पर होना था। एक तालमुदवादी के रूप में, श्नेउर ज़ल्मान ने कब्बालाह और हसिदिज़्म को तर्कसंगत आधार पर रखने का प्रयास किया। में, वह अपने दृष्टिकोण को इस प्रकार परिभाषित करता है (हिब्रूः, "हृदय पर शासन करने वाला मस्तिष्क")। समुदाय चाबाद के एक अनुयायी को ए (या) (), एक लुबाविचर (), ए (), या ए () कहा जाता है। चाबाद के अनुयायियों में हसीदिक अनुयायियों के साथ-साथ गैर-हसीदिम दोनों शामिल हैं, जो चाबाद आराधनालयों और चाबाद द्वारा संचालित अन्य संस्थानों में शामिल हो गए हैं। मूल रूप से पूर्वी यूरोप में स्थित, आज, विभिन्न चबाड समुदाय दुनिया भर में फैले हुए हैं; चबाड के हसिडिक अनुयायियों की उच्च सांद्रता वाले समुदायों में क्राउन हाइट्स, ब्रुकलिन और कफ़र चबाड, इज़राइल शामिल हैं। समकालीन यहूदी का अध्ययन करने वाले समाजशास्त्रियों के अनुसार, चबाड आंदोलन न तो हरेदी की मानक श्रेणी में फिट बैठता है और न ही रूढ़िवादी यहूदियों के बीच आधुनिक रूढ़िवादी। यह आंशिक रूप से चबाड समर्थकों और संबद्धों की संख्या के अस्तित्व के कारण है जो रूढ़िवादी नहीं हैं (कुछ विद्वानों द्वारा "गैर-रूढ़िवादी हसीदिम" के रूप में डब किया गया है), यहूदी धर्म के भीतर राजनीतिक और धार्मिक भेद की आधिकारिक मान्यता की सामान्य कमी, और गैर-रूढ़िवादी यहूदियों के साथ खुले संबंध जो चबाड दूतों की सक्रियता द्वारा प्रतिनिधित्व करते हैं। जनसंख्या 2018 में, हसीदीम का पहला वैश्विक जनसांख्यिकीय अनुमान हसीदिक समुदायों के लिए सामुदायिक निर्देशिकाओं के आधार पर किया गया था। चाबाद के जनसांख्यिकीय आकार का अनुमान विश्व स्तर पर हसिदिम का लगभग 13 प्रतिशत है, जो 16,000-17,000 घरों या 90,000-95,000 व्यक्तियों के लिए जिम्मेदार है। इस अध्ययन से पहले, चबाड आंदोलन पर जनसांख्यिकीय विवरण बहुत भिन्न थे। अन्य हसीदिक समूहों की तुलना में, चबाड को या तो सबसे बड़ा, या तीसरा या चौथा सबसे बड़ा हसीदिक आंदोलन माना जाता था। चबाड के अनुयायियों की संख्या अक्सर लगभग 200,000 बताई जाती थी। कुछ विद्वानों ने इस दावे के समर्थन में मात्रात्मक आंकड़ों की कमी की ओर इशारा किया, जबकि कुछ ने चबाड अनुयायियों की संख्या लगभग 40,000 रखी, लेकिन ध्यान दें कि अगर चबाड आराधनालयों में शामिल होने वाले गैर-हासिदिक यहूदियों को भी शामिल किया जाए तो यह संख्या अधिक हो सकती है। 2018 में, मार्सिन वोडज़िन्स्की ने अपने हिस्टॉरिकल एटलस ऑफ़ हसीदिज़्म का निर्माण किया, जिसमें चबाड समुदाय की निर्देशिकाओं का उपयोग यह स्थापित करने के लिए किया गया कि चबाड में 16,000 से अधिक हसीदिक परिवार शामिल थे, जिसका अनुवाद 90,000 से अधिक व्यक्तियों में किया गया, जिससे यह समूह सतमार समुदाय के बाद दूसरा सबसे बड़ा हसीदिक समुदाय बन गया। चाबाद और अन्य हसिडिक समूहों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के अनुमान अक्सर कुछ क्षेत्रों के लिए अमेरिकी जनगणना डेटा में उपलब्ध सीमित जानकारी से बहिर्वेशन पर आधारित होते हैं जहां हासिदिम रहते हैं। 2006 का एक अनुमान मॉन्ट्रियल चबाड समुदाय (औसत घरेलू आकार का निर्धारण) पर एक अध्ययन से लिया गया था, अमेरिकी जनगणना के आंकड़ों से भाषा और अन्य चुनिंदा संकेतकों के संयोजन में, यह अनुमान लगाया गया है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में चबाड में लगभग 4,000 घर शामिल हैं, जिसमें 22,000 से 25,000 लोग शामिल हैं। न्यूयॉर्क महानगरीय क्षेत्र के भीतर, अन्य हासिडिक समूहों के साथ चबाड के संबंधों के संदर्भ में, न्यूयॉर्क हासिडिक क्षेत्र में चबाड कुल न्यूयॉर्क हासिडिक आबादी का लगभग 15 प्रतिशत है। चबाड की वार्षिक वृद्धि का अनुमान 3.6% हैः क्राउन हाइट्स-क्राउन हाइट्स चबाड समुदाय का अनुमानित आकार 10,000 से 12,000 या 12,000 से 16,000 है। 2006 में, जनगणना के आंकड़ों के आधार पर, यह अनुमान लगाया गया था कि क्राउन हाइट्स में चबाड समुदाय लगभग 11,000 है। यह अनुमान लगाया गया था कि क्राउन हाइट्स में 25 प्रतिशत से 35 प्रतिशत के बीच चबाड हसिदिम यिद्दिश बोलते हैं। यह आंकड़ा अन्य हासिदिक समूहों की तुलना में काफी कम है और समुदाय में पहले से गैर-हासिदिक यहूदियों को जोड़ने के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह भी अनुमान लगाया गया था कि क्राउन हाइट्स में 20 प्रतिशत से अधिक चबाड हसिदिम हिब्रू या रूसी बोलते हैं। क्राउन हाइट्स चबाड समुदाय का अपना बेयस दीन (रब्बी अदालत) और क्राउन हाइट्स यहूदी समुदाय परिषद (सीएचजेसीसी) है। चबाड हिपस्टर्स-2000 के दशक के अंत से 2010 के दशक तक, न्यूयॉर्क शहर के यहूदी समुदाय के भीतर चबाड हसीदिम और समकालीन हिपस्टर उपसंस्कृति के पार संवर्धन की एक छोटी प्रवृत्ति दिखाई दी। द ज्यूइश डेली फॉरवर्ड के अनुसार, चबाड हासिडिक समुदाय के सदस्यों की एक महत्वपूर्ण संख्या, जो ज्यादातर क्राउन हाइट्स, ब्रुकलिन में रहते हैं, ने अब स्थानीय हिपस्टर उपसंस्कृति की विभिन्न सांस्कृतिक समानताओं को अपनाया है। इन सदस्यों को चबाड हिपस्टर्स या हिपस्टर हसीदिम के रूप में जाना जाता है। इज़राइल कफ़र चाबाद-कफ़र चाबाद का अनुमानित आकार 5,100 है; माना जाता है कि शहर के सभी निवासी चाबाद के अनुयायी हैं। यह अनुमान इजरायली जनगणना ब्यूरो द्वारा प्रकाशित आंकड़ों पर आधारित है। अन्य अनुमानों के अनुसार समुदाय की आबादी लगभग 7,000 है। सफ़ेद-सफ़ाद (त्ज़फ़ात) में चबाड समुदाय 1777-1840 के फिलिस्तीन में पूर्वी यूरोपीय आप्रवासन की लहर से उत्पन्न होता है। चबाड समुदाय ने सफद में आराधनालयों और संस्थानों की स्थापना की। 20वीं शताब्दी तक प्रारंभिक बस्ती में गिरावट आई, लेकिन 1970 के दशक की शुरुआत में सातवें रेबे द्वारा एक पहल के बाद इसका नवीनीकरण किया गया, जिसने शहर में चबाड समुदाय को फिर से स्थापित किया। रब्बी यशाया हालेवी होरोविट्ज़ (1883-1978), रब्बी यशाया होरोविट्ज़ के सफद में जन्मे प्रत्यक्ष वंशज, लेखक, ने 1908 से प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अमेरिका में अपने आप्रवासन तक सफद में चबाड समुदाय के रब्बी के रूप में कार्य किया। चबाड समुदाय के सदस्य यहूदी छुट्टियों के दौरान कई आउटरीच प्रयास करते हैं। गतिविधियों में रोश हशाना पर बुजुर्गों के लिए शफार बजाना, पुरीम पर अस्पताल के रोगियों के लिए मेगिला पढ़ना और सुक्कोथ अवकाश के दौरान शहर की मुख्य सड़क पर सुक्का स्थापित करना शामिल है। फ्रांस में चबाड समुदाय 10,000 से 15,000 के बीच होने का अनुमान है। फ्रांस में चबाड समुदाय के अधिकांश लोग 1960 के दशक के दौरान उत्तरी अफ्रीका (विशेष रूप से अल्जीरिया, मोरक्को और ट्यूनीशिया) के प्रवासियों के वंशज हैं। कनाडा मॉन्ट्रियल-ग्रेटर मॉन्ट्रियल के चबाड समुदाय का अनुमानित आकार 1,590 है। अनुमान 2003 के सामुदायिक अध्ययन से लिया गया है। मॉन्ट्रियल में चबाड समुदाय की उत्पत्ति 1931 से कुछ समय पहले हुई थी। जबकि कनाडाई यहूदी पर प्रारंभिक कार्यों में कनाडा में प्रारंभिक हसिडिक जीवन का बहुत कम या कोई उल्लेख नहीं है, बाद के शोधकर्ताओं ने 1900 और 1910 के दशक से कनाडा में चबाड के विवरणों का दस्तावेजीकरण किया है। स्टीवन लैपिडस ने नोट किया कि कैनेडियन ज्यूइश क्रॉनिकल में 1915 के एक लेख में दो चबाड मंडलियों का उल्लेख किया गया है जिसमें पहले कैनेडियन ज्यूइश सम्मेलन के प्रतिनिधियों को सूचीबद्ध किया गया है। एक मण्डली को टोरंटो के चबाड के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, और दूसरी को केवल "लिबावित्जर मण्डली" के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। समाजशास्त्री विलियम शफीर ने उल्लेख किया है कि कुछ चबाड हसीदिम और सहानुभूति रखने वाले 1941 से पहले मॉन्ट्रियल में रहते थे, लेकिन आगे विस्तार से नहीं बताते हैं। स्टीवन लैपिडस ने नोट किया कि 1931 में कैनेडियन यिडिश समाचार पत्र केनेडर ओडलर में प्रकाशित एक श्रद्धांजलि में, मृतक रब्बी मेनाशे लावुत को मॉन्ट्रियल में अंशेई चबाड और नुसाच एरी आराधनालय के संस्थापक के रूप में श्रेय दिया जाता है। इस प्रकार मॉन्ट्रियल में चबाड की उपस्थिति 1931 से पहले की है। संयुक्त अरब अमीरात दुबई-संयुक्त अरब अमीरात के यहूदी सामुदायिक केंद्र में एक आराधनालय और एक तालमुद तोराह है। स्थानीय कोशेर शेचिता द्वारा समुदाय को प्रति सप्ताह 1,000 कोशेर मुर्गियां प्रदान की जाती हैं। समुदाय का नेतृत्व समुदाय के अध्यक्ष सॉली वुल्फ और रब्बी लेवी डचमैन कर रहे हैं। हालांकि चबाड आंदोलन की स्थापना पूर्वी यूरोप में की गई थी, जो एशकेनाज़िक यहूदी का एक केंद्र था, लेकिन इसने पिछले कई दशकों में अनुयायियों के रूप में सेफार्डी यहूदियों की एक महत्वपूर्ण संख्या को आकर्षित किया है। कुछ चबाड समुदाय अब अश्केनाज़ी और सेफार्डी चबाड हसीदीम का मिश्रण हैं। मॉन्ट्रियल में, लगभग 25 प्रतिशत चबाड परिवारों में सेफार्डी माता-पिता शामिल हैं। सीमा शुल्क और छुट्टियों के सीमा शुल्क चबाड के अनुयायी चबाड परंपराओं और प्रार्थना सेवाओं का पालन करते हैं जो लूरियनिक कब्बालाह पर आधारित हैं। सामान्य चबाड रीति-रिवाज, जिन्हें (या) कहा जाता है, आंदोलन को अन्य हसीदिक समूहों से अलग करते हैं। कुछ मुख्य चबाड रीति-रिवाज पारंपरिक यहूदी छुट्टियों पर की जाने वाली छोटी प्रथाएं हैंः पास्खापर्व-चबाड समुदायों में, पास्खापर्व पर, पानी के साथ मतज़ा (पास्खापर्व पर खाई जाने वाली अखमीरी रोटी) के संपर्क को सीमित करने की प्रथा है। इस प्रथा को कहा जाता है (, लिट। 'टूटा हुआ')। हालाँकि, पास्खापर्व के अंतिम दिन, जानबूझकर मतज़ा को पानी के संपर्क में लाने की प्रथा है। चानुकाह-चानुकाह मेनोराह को कमरे के दरवाजे की चौकी (और खिड़कियों पर नहीं) के खिलाफ रखना चबाड हसीदिम का रिवाज है। प्रार्थना-चबाड के संस्थापक ने कब्बालिस्टों, मुख्य रूप से अरिजल की शिक्षाओं के आधार पर दैनिक और त्योहार की प्रार्थनाओं के लिए एक बहुत ही विशिष्ट उपासना विधि लिखी। चाबाद के संस्थापक ने कई अन्य हलाकिक निर्णयों की भी स्थापना की, जिसमें मानव उपभोग से पहले जानवरों के वध के लिए स्टेनलेस स्टील के चाकू का उपयोग शामिल है, जिन्हें अब यहूदी धर्म के सभी संप्रदायों में सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया जाता है। छुट्टियाँ चबाड आंदोलन द्वारा विशेष दिनों के रूप में चिह्नित किए गए कई दिन हैं। प्रमुख छुट्टियों में आंदोलन के नेताओं की मुक्ति की तारीखें, चबाड के विद्रोह, अन्य नेताओं के जन्मदिन, मृत्यु की वर्षगांठ और अन्य जीवन की घटनाएं शामिल हैं। नेताओं की रिहाई को चिह्नित करने वाले दिनों को चबाड आंदोलन द्वारा "मुक्ति के दिनों" (हिब्रूः ()) के रूप में मनाया जाता है। सबसे उल्लेखनीय दिन है-चबाड आंदोलन के संस्थापक लियाद के रब्बी श्नूर ज़ल्मान की मुक्ति। इस दिन को "हसिदिज्म का नया साल" भी कहा जाता है। हर साल आंदोलन के कई नेताओं का जन्मदिन मनाया जाता है, जिसमें चबाड आंदोलन के संस्थापक लियाद के रब्बी श्नेउर ज़ल्मान का जन्मदिन और चाबाद के सातवें रिब रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन का जन्मदिन शामिल है। प्रत्येक वर्ष मृत्यु की वर्षगांठ, या आंदोलन के कई नेताओं की वर्षगांठ मनाई जाती है, जिसमें रब्बी योसेफ यित्ज़चाक श्नीर्सन, चाबाद के छठे रिब, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नीर्सन, चाबाद के सातवें रिब, और रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नीर्सन की पत्नी छाया मुशका श्नीर्सन शामिल हैं। बड़े पैमाने पर आंदोलन का प्रतिनिधित्व करने वाले संगठन चाबाद का केंद्रीय संगठन, अगुदास चासिदेई चाबाद, का नेतृत्व रब्बी अब्राहम शेमतोव कर रहे हैं। शैक्षिक, आउटरीच और सामाजिक सेवा शाखा, मर्कोस ल 'इनोनी चिनूच और मचनेह इज़राइल का नेतृत्व रब्बी येहुदा क्रिंस्की के साथ-साथ चबाड-लुबाविच प्रकाशन घर, केहोट प्रकाशन सोसायटी द्वारा किया जाता है। स्थानीय चबाड केंद्रों और संस्थानों को आमतौर पर अलग-अलग कानूनी संस्थाओं के रूप में शामिल किया जाता है। 2020 तक संस्थानों में 100 देशों में 3,500 से अधिक चबाड केंद्र थे। चबाड आंदोलन की ऑनलाइन निर्देशिका में लगभग 1,350 चबाड संस्थानों को सूचीबद्ध किया गया है। इस संख्या में स्कूल और चबाड से संबद्ध अन्य प्रतिष्ठान शामिल हैं। चबाड केंद्रों की संख्या प्रति देश भिन्न होती है; अधिकांश संयुक्त राज्य अमेरिका और इज़राइल में हैं। 100 से अधिक देशों में एक छोटी सी चबाड उपस्थिति है। कुल मिलाकर, अपनी निर्देशिका के अनुसार, चबाड दुनिया भर के 950 शहरों में अपनी उपस्थिति बनाए रखता हैः यूरोप में 178, अफ्रीका में 14, इज़राइल में 200, उत्तरी अमेरिका में 400, दक्षिण अमेरिका में 38 और एशिया में लगभग 70 (इज़राइल को छोड़कर, रूस सहित)। भौगोलिक क्षेत्र के अनुसार चबाड की उपस्थिति क्षेत्र के अनुसार भिन्न होती है। चबाड केंद्रों की सबसे अधिक सांद्रता वाला महाद्वीप उत्तरी अमेरिका है। सबसे कम केंद्रों वाला महाद्वीप अफ्रीका है। चबाड हाउस यहूदी सामुदायिक केंद्र का एक रूप है, जो मुख्य रूप से शैक्षिक और पालन दोनों उद्देश्यों को पूरा करता है। अक्सर, जब तक समुदाय अपने स्वयं के केंद्र का समर्थन नहीं कर सकता, तब तक चबाड हाउस उसके घर में स्थित होता है, जिसमें बैठक कक्ष का उपयोग "आराधनालय" के रूप में किया जाता है। एक ऐसा वातावरण प्रदान करने का प्रयास किया जाता है जिसमें गैर-पर्यवेक्षक यहूदी अभ्यास के बारे में अपने ज्ञान की कमी और वहां मिलने वाले कुछ लोगों के उन्नत ज्ञान के बीच किसी भी कथित अंतर से भयभीत महसूस नहीं करेंगे। "चबाड हाउस" शब्द की उत्पत्ति रब्बी श्लोमो कुनिन द्वारा यू. सी. एल. ए. के परिसर में इस तरह के पहले आउटरीच केंद्र के निर्माण के साथ हुई। चबाड घर की एक चाबी रेब्बे को दी गई थी और उन्होंने पूछा कि क्या इसका मतलब है कि नया घर उनका घर था। उन्हें हां कहा गया और उन्होंने जवाब दिया, "मेरा हाथ इस घर के दरवाजे पर होगा ताकि इसे युवा और बूढ़े, पुरुषों और महिलाओं के लिए दिन में चौबीस घंटे खुला रखा जा सके।" छाबड़ के अनुयायियों को पश्चिमी दीवार और बेन गुरियन अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के साथ-साथ अन्य सार्वजनिक स्थानों पर टेफिलिन बूथों में भाग लेते और शुक्रवार को शब्बात मोमबत्तियाँ वितरित करते देखा जा सकता है। चबाड रब्बियों और उनके परिवारों को कॉलेज के छात्रों को पढ़ाने, डे स्कूल बनाने और युवा शिविर बनाने के लिए दुनिया भर के विभिन्न प्रमुख शहरों में भेजा जाता है। इनमें से कई प्रयास धर्मनिरपेक्ष या कम धार्मिक यहूदियों की ओर उन्मुख हैं। इसके अतिरिक्त, अविवाहित रब्बी छात्र गर्मियों के दौरान उन स्थानों पर सप्ताह बिताते हैं जहां अभी तक स्थायी चबाड उपस्थिति नहीं है, घर पर कॉल करते हैं, मेज़ूज़ोट लगाते हैं और यहूदी धर्म के बारे में पढ़ाते हैं। इसे मर्कोस श्लिचस के नाम से जाना जाता है। रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन ने भी एक यहूदी बच्चों के आंदोलन की शुरुआत की, जिसे ज़िवोस हाशेम कहा जाता है। "भगवान की सेना"), बार/बैट मिट्ज़वा-उम्र के बच्चों के लिए, उन्हें तोराह के अध्ययन और मिट्ज़वोट के पालन में वृद्धि करने के लिए प्रेरित करने के लिए। रब्बी श्नेर्सन ने मिट्ज्वा टैंक जैसे आउटरीच प्रयासों में आधुनिक तकनीक के उपयोग को भी प्रोत्साहित किया, जो कि एक शहर या देश की यात्रा करने वाले मोबाइल घर हैं। चबाड वेबसाइट, chabad.org, इंटरनेट पर यहूदी धार्मिक आउटरीच की अग्रणी, रब्बी योसेफ वाई. कज़न द्वारा शुरू की गई थी और रब्बी डी. ज़िरकिंड द्वारा विकसित की गई थी। जून 1994 में, रब्बी श्नेर्सन की मृत्यु हो गई और उनका कोई उत्तराधिकारी नहीं था। तब से, दो हजार से अधिक जोड़ों ने संपर्क में सांप्रदायिक नेतृत्व की भूमिकाएँ निभाई हैं, जिससे दुनिया भर में "श्लुचिम" की अनुमानित कुल संख्या पाँच हजार से अधिक हो गई है। 2008 के मुंबई हमलों में, स्थानीय चबाड घर को निशाना बनाया गया था। स्थानीय चबाड दूत, रब्बी गेवरियल होल्ट्ज़बर्ग और उनकी पत्नी रिवका और चार अन्य यहूदियों को इस्लामी आतंकवादियों द्वारा प्रताड़ित किया गया और उनकी हत्या कर दी गई। चबाड को दुनिया भर से संवेदना मिली। छाबड़ केंद्र की गतिविधियों के लिए धन जुटाना पूरी तरह से स्थानीय समुदाय पर निर्भर करता है। चबाड केंद्रों को लुबाविच मुख्यालय से धन प्राप्त नहीं होता है। दिन-प्रतिदिन के कार्यों के लिए, स्थानीय दूत सभी धन उगाहने का काम स्वयं करते हैं। चबाड दूत अक्सर स्थानीय यहूदियों का समर्थन मांगते हैं। धन का उपयोग चबाड केंद्रों, आराधनालयों और मंदिरों को खरीदने या उनके नवीनीकरण के लिए किया जाता है। गतिविधियाँ चबाड आंदोलन समकालीन यहूदी जीवन में कई गतिविधियों में शामिल रहा है। इन गतिविधियों में विभिन्न आयु समूहों को यहूदी शिक्षा प्रदान करना, गैर-संबद्ध यहूदियों तक पहुंचना, यहूदी साहित्य का प्रकाशन और बच्चों के लिए ग्रीष्मकालीन शिविर शामिल हैं। एजुकेशन चबाड कई शैक्षणिक संस्थान चलाता है। अधिकांश यहूदी डे स्कूल हैं; अन्य माध्यमिक और वयस्क शिक्षा प्रदान करते हैंः डे स्कूल-संयुक्त राज्य अमेरिका में, चबाड द्वारा संचालित लगभग 300 डे स्कूल और पूरक स्कूल हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी दिवस स्कूलों और पूरक यहूदी शिक्षा पर अध्ययन के रिपोर्ट निष्कर्षों से पता चलता है कि वर्तमान में कुछ 295 चबाड स्कूलों में नामांकित छात्र निकाय 20,750 से अधिक है, हालांकि इस आंकड़े में चबाड हासिदिक बच्चों के साथ-साथ गैर-चबाड बच्चे भी शामिल हैं। माध्यमिक विद्यालय-चबाड कई माध्यमिक शिक्षा संस्थान चलाता है, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय युवा पुरुषों के लिए तोम्चेई तिमिम और युवा महिलाओं के लिए बैस रिवका हैं। वयस्क शिक्षा-चबाड वयस्क शिक्षा कार्यक्रम चलाता है जिसमें रोहर यहूदी लर्निंग इंस्टीट्यूट और यहूदी लर्निंग नेटवर्क द्वारा आयोजित कार्यक्रम शामिल हैं। आउटरीच गतिविधियाँ आंदोलन की कई गतिविधियाँ आउटरीच गतिविधियों पर जोर देती हैं। यह रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन द्वारा अपने अनुयायियों को अन्य यहूदियों तक पहुंचने के लिए प्रोत्साहित करने के कारण है। चबाड आउटरीच में यहूदी आज्ञाओं (मिट्जवाह अभियान) के अभ्यास को बढ़ावा देने वाली गतिविधियाँ शामिल हैं, साथ ही साथ यहूदी आउटरीच के अन्य रूप भी शामिल हैं। चबाड के अधिकांश आउटरीच का प्रदर्शन चबाड दूतों द्वारा किया जाता है (शालियाच (चबाड) देखें)। चबाड दूत जिन समुदायों तक पहुँचते हैं, उनमें से अधिकांश अन्य यहूदी समुदाय हैं, जैसे कि सुधार यहूदी। हासिदिक यहूदी धर्म की चबाड-लुबाविच शाखा के छठे नेता रब्बी योसेफ यित्ज़चोक श्नेर्सन और फिर उनके उत्तराधिकारी, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन, चाबाद की गतिविधियों को आउटरीच पर केंद्रित करने के लिए जिम्मेदार थे। रब्बी श्नेर्सन रूढ़िवादी यहूदी धर्म आउटरीच (किरुव) के क्षेत्र में अग्रणी थे। प्रत्येक ने बड़ी संख्या में रब्बी दूतों को भेजा, जिन्हें "श्लुचिम" के रूप में जाना जाता है, ताकि संपर्क उद्देश्यों के लिए दुनिया भर के स्थानों में बस सकें। इन श्लुचिमों ने जिन केंद्रों की स्थापना की थी, उन्हें "चबाड हाउस" कहा जाता था। चबाड अपने आराधनालयों और अधिक प्रत्यक्ष पहुँच प्रयासों के विभिन्न रूपों के माध्यम से यहूदियों तक पहुँचने में सक्रिय रहा है। संगठन को सभी मूल्यवर्गों तक पहुंचने के लिए मुफ्त अवकाश सेवाओं का उपयोग करने वाले नेताओं में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। रब्बी योसेफ यित्ज़चोक श्नेर्सन के पास समर्पित हसीदिम का एक मूल था, जो भूमिगत येशिवोस और मिकवेह को बनाए रखते थे, और सोवियत संघ में शेचिटा और अनुष्ठान खतना सेवाएं प्रदान करते थे। मिट्ज़वा अभियान चाबाद के रिब्स ने सभी यहूदियों से आह्वान किया है कि वे गैर-आज्ञाकारी यहूदियों को रूढ़िवादी यहूदी पालन को अपनाने के लिए आकर्षित करें, यह सिखाते हुए कि यह गतिविधि मसीहा को लाने की प्रक्रिया का हिस्सा है। रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन ने प्रत्येक यहूदी को एक आह्वान जारी कियाः "भले ही आप तोराह जीवन के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध न हों, कुछ करें। एक मिट्जवाह से शुरू करें-कोई भी मिट्जवाह-इसका मूल्य इस तथ्य से कम नहीं होगा कि ऐसे अन्य लोग भी हैं जिन्हें करने के लिए आप तैयार नहीं हैं। श्नेर्सन ने दस विशिष्ट सुझाव भी दिए जो उनका मानना था कि दूतों के लिए गैर-आज्ञाकारी यहूदियों से परिचय कराने के लिए आदर्श रूप से उपयुक्त थे। इन्हें कहा जाता था-जिसका अर्थ है "अभियान" या "प्रयास"। ये यहूदी महिलाओं द्वारा शब्बात और यहूदी छुट्टियों से पहले मोमबत्तियाँ जलाना, नियमित तोराह अध्ययन करना, देना, यहूदी किताबें खरीदना, (कोशेर) देखना, दूसरों के प्रति दया, यहूदी धार्मिक शिक्षा और पारिवारिक शुद्धता कानूनों का पालन करना था। इसके अलावा, श्नेर्सन ने अपने दर्शन के अनुरूप तैयारी करने और आने के बारे में जागरूकता फैलाने पर जोर दिया। उन्होंने प्रत्येक यहूदी साथी को प्यार से पढ़ाने के लिए पहुँचने की जिम्मेदारी पर लिखा, और अनुरोध किया कि सभी यहूदी मैमोनाइड्स द्वारा बताए गए के आसन्न आगमन में विश्वास करें। उन्होंने तर्क दिया कि छुटकारे की भविष्यवाणी अच्छे कर्म करने वाले यहूदियों पर की गई थी, और गैर-यहूदियों को नूह के कानूनों के बारे में शिक्षित किया जाना चाहिए। श्नेर्सन प्रत्येक बच्चे, यहूदी और गैर-यहूदी के लिए समान रूप से प्रोत्साहित करने और मजबूत शिक्षा प्रदान करने की आवश्यकता पर जोर देते थे। शिक्षा में श्नेर्सन के प्रयासों के सम्मान में संयुक्त राज्य कांग्रेस ने रेबे के हिब्रू जन्मदिन (11 निसान) पर शिक्षा और साझाकरण दिवस बनाया है। (दूत) 1950 में, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन ने चबाड से शुरू करने का आग्रह किया ("एक दूत के रूप में कार्य करना [आउटरीच का प्रदर्शन करना]")। तब से, चबाड ("दूत", गाते हैं।) गैर-आज्ञाकारी यहूदियों को यहूदी पालन को अपनाने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए पूरी दुनिया में चले गए हैं। वे यहूदियों की उनकी सभी धार्मिक जरूरतों के साथ-साथ शारीरिक सहायता और आध्यात्मिक मार्गदर्शन और शिक्षण में सहायता करते हैं। घोषित लक्ष्य यहूदियों को उनकी यहूदी विरासत के बारे में अधिक जानने और यहूदी धर्म का अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित करना है। हजारों रब्बियों, शिक्षकों, अनुष्ठान वध करने वालों और अनुष्ठान खतना करने वालों को प्रशिक्षित किया गया है और सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया है। आम तौर पर, एक युवा लुबाविच रब्बी और उसकी पत्नी, अपने शुरुआती बिसवां दशा में, एक या दो बच्चों के साथ, एक नए स्थान पर चले जाएंगे, और जैसे-जैसे वे बसेंगे, एक बड़ा परिवार बढ़ेगा, जो एक पारिवारिक इकाई के रूप में, यहूदी लोगों को रूढ़िवादी यहूदी धर्म के करीब लाने और गैर-यहूदियों को नूह के सात कानूनों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करने के अपने जनादेश को पूरा करने का लक्ष्य रखेगा। चबाड हाउस, यहूदी दिवस विद्यालय और यहूदी ग्रीष्मकालीन शिविर संचालित करते हैं। 2021 तक, दुनिया भर में 6,500 से अधिक चबाड श्लुचिम परिवार हैं, जो 110 से अधिक देशों में 3,500 से अधिक संस्थानों का संचालन कर रहे हैं। चबाड 2023 तक किसी भी यहूदी आंदोलन के आराधनालयों का सबसे बड़ा नेटवर्क चलाता है। मिट्जवाह टैंक एक मिट्जवाह टैंक एक वाहन है जिसका उपयोग चबाड सदस्यों द्वारा एक पोर्टेबल "शैक्षिक और आउटरीच केंद्र" और "मिनी-सिनेगॉग" (या "मिनगॉग") के रूप में किया जाता है। मिट्जवाह टैंकों का उपयोग आमतौर पर मिट्जवाह अभियानों को आगे बढ़ाने के लिए किया जाता है। 1974 से न्यूयॉर्क शहर की सड़कों पर मिट्जवा टैंक आम हैं। आज, इनका उपयोग दुनिया भर के उन देशों में किया जाता है जहाँ चबाड सक्रिय है। कैम्पस आउटरीच हाल के वर्षों में, चबाड ने विश्वविद्यालय और महाविद्यालय परिसरों में अपनी पहुंच का बहुत विस्तार किया है। चबाड छात्र केंद्र 100 से अधिक परिसरों में सक्रिय हैं, और चबाड दुनिया भर में अतिरिक्त 150 विश्वविद्यालयों में विभिन्न गतिविधियाँ प्रदान करता है। प्रोफेसर एलन डर्शोविट्ज़ ने कहा है कि "आज कॉलेज परिसरों में चबाड की उपस्थिति बिल्कुल महत्वपूर्ण है", और "हम तब तक आराम नहीं कर सकते जब तक कि चबाड दुनिया के हर प्रमुख कॉलेज परिसर में न हो।" सी. टी. ई. एन. द चबाड टीन नेटवर्क (सी. टी. ई. एन.) एक अंतर्राष्ट्रीय संगठन है जो यहूदी युवाओं को उनकी विरासत के बारे में शिक्षित करने के लिए समर्पित है। यह मर्कोस ल 'इनोनी चिनूच द्वारा संचालित चबाड आंदोलन की किशोर-केंद्रित शाखा है। 44 देशों में 630 अध्यायों के साथ दुनिया भर में 100,000 से अधिक सदस्य हैं। सी. टी. ई. एन. किसी भी संबद्धता की परवाह किए बिना सभी यहूदी किशोरों के लिए खुला है, और इसे "दुनिया में सबसे तेजी से बढ़ता और सबसे विविध यहूदी युवा संगठन" कहा जाता है। यह संगठन 2010 में शुरू किया गया था, और पेरिस, रियो डी जनेरियो, लीड्स, म्यूनिख, ब्यूनस आयर्स और न्यूयॉर्क जैसे शहरों में दुनिया भर में संचालित होता है। इसके निदेशक रब्बी शिमोन रिवकिन हैं, और रब्बी मोशे कोटलारस्की अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हैं। अलग-अलग अध्याय और कार्यक्रमों का प्रबंधन स्थानीय निदेशकों द्वारा किया जाता है। सी. टी. ई. एन. कई चल रहे और वार्षिक कार्यक्रम चलाता है, जिनमें से कुछ में शामिल हैंः सी. टी. ई. एन. अंतर्राष्ट्रीय शब्बातोन, एक वार्षिक प्रेरणादायक सप्ताहांत जो दुनिया भर के हजारों किशोरों को एक साथ लाता है। कार्यक्रम में हासिदिक क्राउन हाइट्स के केंद्र में एक पारंपरिक शब्बात अनुभव, टाइम्स स्क्वायर में एक तोराह समापन समारोह और ब्रुकलिन के पियर 12 में सीटीन चॉइस अवार्ड्स शामिल हैं। सप्ताहांत में टाइम्स स्क्वायर में एक शनिवार की रात का संगीत कार्यक्रम शामिल है जिसमें गैड एल्बाज़, याकोव श्वाकी और अमेरिकी हासिदिक रैपर निसिम ब्लैक जैसे गायकों द्वारा अतिथि प्रदर्शन किया जाता है। सी. टी. ई. एन. एक्स. टी. आर. ई. एम. ई. एक ग्रीष्मकालीन यात्रा शिविर है जहाँ शिविरार्थी चरम खेलों में भाग लेकर, पूरी तरह से तकनीक-मुक्त शब्बात का पालन करके और सड़क पर कोशेर रखते हुए शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से खुद को चुनौती देते हैं। सी. टी. ई. एन. यू., एक कॉलेज-मान्यता प्राप्त कार्यक्रम है जहाँ किशोर यहूदी दर्शन, नैतिकता और इतिहास के बारे में सीखते हैं। यह कार्यक्रम 2019 में येशिवा विश्वविद्यालय के साथ साझेदारी के माध्यम से शुरू किया गया था। हेरिटेज क्वेस्ट, शैक्षिक यात्रा कार्यक्रम जिनका उद्देश्य पोलैंड और इज़राइल की यात्राओं के माध्यम से यहूदी किशोरों के अपनी विरासत से संबंध को गहरा करना है, किशोरों को स्रोत पर अपनी जड़ों का पता लगाने का मौका प्रदान करता है। कोशेर फूड क्लब, संयुक्त राज्य भर में पचास से अधिक उच्च विद्यालयों में संचालित एक सह-पाठ्यचर्या उच्च विद्यालय क्लब है जो स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने, बेघरों को खिलाने और पारंपरिक यहूदी खाद्य पदार्थ बनाने के लिए शैक्षिक और व्यावहारिक अनुभव प्रदान करने के लिए एक मानवीय पहल के रूप में कार्य करता है। राष्ट्रीय परिसर कार्यालय, परिसर में चबाड का समन्वयक, दुनिया भर में 230 से अधिक विश्वविद्यालय परिसरों में यहूदी छात्र केंद्रों का एक नेटवर्क (अप्रैल 2016 तक), साथ ही साथ दुनिया भर में अतिरिक्त 150 विश्वविद्यालयों में क्षेत्रीय चबाड-लुबाविच केंद्र आत्महत्या चेतावनी, कार्यशालाएं जो किशोरों को कोविड-19 महामारी के परिणामस्वरूप चिंता और अवसाद से निपटने वाले साथियों की सहायता के लिए सुसज्जित करती हैं। गेल्ट चैरिटेबल फाउंडेशन के साथ साझेदारी में फ्लोरिडा, न्यू हैम्पशायर और न्यू जर्सी में सीटीइन चैप्टर्स द्वारा कार्यशालाओं का आयोजन किया गया है। चबाड युवा पेशेवर युवा पेशेवरों की जनसांख्यिकी को लक्षित करते हुए, चाबाद की नई पहल युवा पेशेवरों के जीवन में यहूदी गतिविधि को बढ़ावा देने के लिए सामाजिक कार्यक्रमों और व्यावसायिक नेटवर्किंग पर केंद्रित है। कैरियर की उन्नति, यहूदी छुट्टियों के लिए सामाजिक समारोहों और क्षेत्र में अन्य समान विचारधारा वाले यहूदियों के साथ जुड़ने की क्षमता पर संगोष्ठियों के साथ, चबाड यंग प्रोफेशनल्स (सीवाईपी) कई युवाओं के जीवन में नेटवर्किंग और अर्थ को जोड़ती है। चबाड का प्रकाशन यहूदी धार्मिक साहित्य का प्रकाशन और वितरण करता है। केहोत पब्लिकेशन सोसाइटी, चाबाद के मुख्य प्रकाशन गृह के तहत, यहूदी साहित्य का 12 अलग-अलग भाषाओं में अनुवाद किया गया है। केहोत नियमित रूप से रियायती कीमतों पर किताबें प्रदान करता है, और बुक-ए-थॉन्स की मेजबानी करता है। केहोत आम तौर पर चबाड, प्रमुख चासिदिम और अन्य लेखकों, जिन्होंने यहूदी सामग्री लिखी है, के रिब्स से लिखी या प्रतिलिपि की गई पुस्तकों को वितरित करता है। केहोत, आंदोलन की शैक्षिक शाखा, मर्कोस ल 'इनोनी चिनूच का एक प्रभाग है। मीडिया किसी भी अन्य यहूदी आंदोलन से अधिक, चबाड ने अपने धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक अनुभव के हिस्से के रूप में मीडिया का उपयोग किया है। उनके नवीनतम नेता, मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन, इतिहास में सबसे अधिक वीडियो-प्रलेखित यहूदी नेता थे। Chabad.org चबाड आंदोलन इंटरनेट पर यहूदी सामग्री का खजाना प्रकाशित करता है। चाबाद की मुख्य वेबसाइट Chabad.org, पहली यहूदी वेबसाइटों में से एक है और पहली और सबसे बड़ी आभासी सभा है। यह न केवल अपने सदस्यों बल्कि सामान्य रूप से दुनिया भर के यहूदी लोगों की सेवा करता है। सामुदायिक वेबसाइट लोकप्रिय चबाड सामुदायिक वेबसाइटों में Chabad.org, asktherav.com, anash.org, CrownHeights.info, Shmais.com, Chdailynews.com और हिब्रू साइट, COL.org.il शामिल हैं। ग्रीष्मकालीन शिविर चबाड ने दुनिया भर में शिविरों का एक व्यापक नेटवर्क स्थापित किया है, जिनमें से अधिकांश ने गान इज़राइल नाम का उपयोग किया है, एक नाम जिसे श्नेर्सन ने चुना था, हालांकि पहला रात भर का शिविर लड़कियों का प्रभाग था जिसे कैंप एमुनाह कहा जाता था। 2, 10, 000 बच्चों की सेवा करने वाली 1,200 साइटें हैं, जिनमें से अधिकांश रूढ़िवादी घरों से नहीं आते हैं। इनमें से 500 शिविर संयुक्त राज्य अमेरिका में हैं। राजनीतिक गतिविधियों में रब्बी श्नेर्सन ने इजरायल-अरब संघर्ष के समाधान से संबंधित मामलों में खुद को शामिल किया। उन्होंने कहा कि यहूदी कानून के मामले में, इज़राइल की ओर से कोई भी क्षेत्रीय रियायत इज़राइल की भूमि में सभी यहूदियों के जीवन को खतरे में डाल देगी और इसलिए वर्जित है। उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि इस तरह की रियायतों की संभावना पर चर्चा करना भी कमजोरी दिखाता है, अरब हमलों को प्रोत्साहित करेगा, और इसलिए यहूदी जीवन को खतरे में डाल देगा। अमेरिकी घरेलू राजनीति में, श्नेर्सन ने शिक्षा में सरकारी भागीदारी का समर्थन किया और 1980 में संयुक्त राज्य अमेरिका के शिक्षा विभाग की स्थापना का स्वागत किया, फिर भी इस बात पर जोर दिया कि एक स्कूल के शैक्षिक मिशन का हिस्सा नूह के सात कानूनों में समर्थित मूल्यों को शामिल करना था। उन्होंने स्कूल के दिन की शुरुआत में एक पल के मौन की शुरुआत करने का आह्वान किया, और छात्रों को इस समय का उपयोग अपने माता-पिता द्वारा सुझाए गए सुधार के विचारों या प्रार्थनाओं के लिए करने के लिए प्रोत्साहित किया। 1981 में, श्नेर्सन ने सार्वजनिक रूप से सौर ऊर्जा के उपयोग का आह्वान किया। श्नेर्सन का मानना था कि अमेरिका सौर ऊर्जा प्रौद्योगिकियों को विकसित करके ऊर्जा स्वतंत्रता प्राप्त कर सकता है। उन्होंने तर्क दिया कि विदेशी तेल पर निर्भरता के कारण देश अपने सिद्धांतों से समझौता कर सकता है। रूस के साथ पुस्तकालय विवाद 2013 में, अमेरिकी संघीय न्यायाधीश रॉयस लैम्बर्ट ने चबाड वकीलों के पक्ष में फैसला सुनाया, जिन्होंने श्नीरसन पुस्तकालय को वापस करने के लिए तीन रूसी संगठनों पर अवमानना प्रतिबंधों की मांग की, रब्बी योसेफ श्नीरसन से संबंधित 12,000 पुस्तकें जिन्हें 1917-18 में बोल्शेविकों द्वारा जब्त और राष्ट्रीयकृत किया गया था, ब्रुकलिन चबाड पुस्तकालय को। रूस के मुख्य रब्बी चबाड रब्बी बेरेल लाज़र ने अनिच्छा से श्नेर्सन पुस्तकालय को मास्को के यहूदी संग्रहालय और सहिष्णुता केंद्र में स्थानांतरित करने के पुतिन के अनुरोध को समझौते के रूप में स्वीकार कर लिया, जिसकी चबाड पुस्तकालय द्वारा आलोचना की गई थी। चबाड के 200 साल के इतिहास में कई आंदोलन-व्यापी विवाद हुए हैं। 19वीं शताब्दी में दो प्रमुख नेतृत्व उत्तराधिकार विवाद हुए; एक आंदोलन के संस्थापक की मृत्यु के बाद 1810 के दशक में हुआ, दूसरा 1860 के दशक में तीसरे रेबे की मृत्यु के बाद हुआ। आंदोलन के इतिहास में बाद में दो अन्य छोटे शाखा समूहों का गठन किया गया। आंदोलन का एक अन्य प्रमुख विवाद चबाड मसीहीवाद है, जो 1990 के दशक में शुरू हुआ था। उत्तराधिकार विवाद और शाखा समूह कई समूह चबाड आंदोलन से अलग हो गए हैं, अपने स्वयं के हसिडिक समूह बनाते हैं, और कभी-कभी खुद को पिछले चबाड विद्रोहों के संभावित उत्तराधिकारियों के रूप में स्थापित करते हैं। चाबाद के पहले और तीसरे विद्रोहियों की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकार को लेकर विवाद पैदा हो गए। लियाडी के रब्बी श्नूर ज़ल्मान की मृत्यु के बाद, पहले चबाड रिब्बे, उनके उत्तराधिकार पर विवाद के कारण आंदोलन के भीतर विराम लग गया। जबकि मान्यता प्राप्त उत्तराधिकारी उनके सबसे बड़े बेटे, रब्बी डोवर श्नेयुरी, रब्बी श्नेयूर ज़ल्मन के एक छात्र थे, रब्बी आरोन हालेवी ने रिब्बे की उपाधि ग्रहण की और स्ट्रैशेली शहर (स्ट्रैशेली राजवंश का गठन) से कई अनुयायियों का नेतृत्व किया। नए समूह में दो रिब्स थे, रब्बी हारून और उनका बेटा रब्बी हैम रेफेल। रब्बी हैम रेफेल की मृत्यु के बाद नया समूह अंततः भंग हो गया। जिन मुख्य बिंदुओं पर दोनों रब्बी असहमत थे, उनमें से एक प्रार्थना में आध्यात्मिक परमानंद का स्थान था। आर 'आरोन ने इस विचार का समर्थन किया जबकि रब्बी डोवर ने जोर देकर कहा कि वास्तविक परमानंद केवल ध्यानात्मक चिंतन (हिसबोनेनस) का परिणाम हो सकता है। रब्बी डोवर ने इस विषय पर अपने तर्कों को ("ट्रैक्ट ऑन एक्स्टसी") नामक एक संकलन में प्रकाशित किया। तीसरे चबाड रिब्बे, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन (द) की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकार पर विवाद के कारण कई चबाड समूहों का गठन हुआ। जबकि रब्बी श्मुएल श्नीरसन को चबाड-लुबाविच वंश के उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी गई थी, उनके कई भाइयों ने कोपिस (कपुस्ट राजवंश का गठन), नेज़िन (नीज़िन राजवंश का गठन), लियाडी (लियाडी राजवंश का गठन), और ओवरुच (अव्रुच राजवंश का गठन) के शहरों में अपने स्वयं के समूहों का गठन किया। इन समूहों का जीवनकाल अलग-अलग था; नीज़िन और अव्रुच में से प्रत्येक के पास एक रिब था, लियाडी के पास तीन रिब थे, और कपुस्ट के पास चार थे। अपने अंतिम विद्रोहियों की मृत्यु के बाद, ये समूह अंततः भंग हो गए। चबाड हसीदिम द्वारा दो अन्य छोटे शाखा समूहों का गठन किया गया था। मलाचिम का गठन एक अर्ध-हासिदिक समूह के रूप में किया गया था। यह समूह चबाड के पहले चार विद्रोहियों की शिक्षाओं को पहचानने का दावा करता है, इस प्रकार बाद के चबाड विद्रोहियों का मुकाबला करता है। मलाचिम के पहले और एकमात्र रिब्बे, रब्बी चैम अब्राहम डोव बेर लेविन हा कोहेन (1859/1860-1938), जिन्हें "द मलाच" के रूप में भी जाना जाता है। "द एंजल"), चाबाद के चौथे और पांचवें रिब्स के अनुयायी थे। जबकि लेविन के बेटे ने उनका उत्तराधिकारी नहीं बनने का फैसला किया, मलाकिम समूह ने विलियम्सबर्ग, ब्रुकलिन में एक यशिवा और मिन्यान को बनाए रखना जारी रखा। सातवें चबाड रेबे की मृत्यु के बाद, रब्बी मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन, शाऊल शिमोन डॉयच द्वारा "लिओज़ना रेबे" के रूप में डॉयच के साथ एक अलग चबाड आंदोलन बनाने का प्रयास, लोकप्रिय समर्थन प्राप्त करने में विफल रहा। श्नेर्सन की मृत्यु से कुछ साल पहले, चबाड आंदोलन के कुछ सदस्यों ने अपना विश्वास व्यक्त किया कि मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन यहूदी मसीहा हैं। इन मान्यताओं की सदस्यता लेने वालों को मेशिचिस्ट (मसीहीवादी) कहा जाता है। चबाड मसीयानवादियों के लिए विश्वास का एक विशिष्ट कथन गीत और मंत्र है जिसे येची एडोनेनु ("हमारे स्वामी लंबे समय तक जीवित रहें") के रूप में जाना जाता है। मसीहीवादियों के बीच रीति-रिवाज अलग-अलग होते हैं कि इस वाक्यांश का पाठ कब किया जाता है। चबाड मसीहीवादी या तो मानते हैं कि श्नेर्सन को मसीह के रूप में प्रकट होने के लिए मृतकों में से पुनर्जीवित किया जाएगा या आगे जाकर इस विश्वास का दावा करते हैं कि श्नेर्सन की 1994 में कभी मृत्यु नहीं हुई और वह मसीहा के रूप में प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहा है। चबाड मसीअनिक घटना को ज्यादातर सार्वजनिक चिंताओं या चबाड और गैर-चबाड यहूदी नेताओं के विरोध का सामना करना पड़ा है। कला में चबाड हासिडिक कलाकारों हेंडल लिबरमैन और ज़ल्मन क्लेनमैन ने धार्मिक समारोहों, अध्ययन और प्रार्थना सहित चबाड हासिडिक संस्कृति को दर्शाने वाले कई दृश्यों को चित्रित किया है। चबाड कलाकार मिचोएल मुचनिक ने मिट्जवाह अभियानों के दृश्यों को चित्रित किया है। कलाकार और यिट्ज़चोक मौली ने "चासिडिक पॉप आर्ट" का एक रूप बनाने के लिए सिल्कस्क्रीन तकनीकों, चमकीले रंगों और यहूदी और हसिडिक छवियों को अनुकूलित किया है। संगीत गायक अब्राहम फ्रीड और बेनी फ्रीडमैन ने समकालीन रूढ़िवादी यहूदी संगीत के अपने एल्बमों में पारंपरिक चबाड गीतों की रिकॉर्डिंग शामिल की है। ब्लूग्रास कलाकार एंडी स्टेटमैन ने भी चबाड आध्यात्मिक धुनों को रिकॉर्ड किया है। रेगे कलाकार माटिसियाहु ने अपने कुछ गीतों में चबाड के कुछ हिस्सों और चबाड दार्शनिक विषयों के साथ गीतों को शामिल किया है। साहित्य 1930 के दशक के अंत में, एक मनोचिकित्सक, शैक्षणिक सिद्धांतकार और चबाड के संस्थापक के वंशज डॉ. फिशल श्नेर्सन ने चैम ग्रेविट्ज़रः द टेल ऑफ़ द डाउनफॉलन वन फ्रॉम द वर्ल्ड ऑफ़ चबाड नामक एक यिडिश उपन्यास लिखा। उपन्यास एक चबाड हसीद के आध्यात्मिक संघर्ष की पड़ताल करता है जो अपने विश्वास पर संदेह करता है और अंत में धर्मार्थ कार्य करने में शांति पाता है। उपन्यासकार चैम पोटोक ने एक कृति 'माई नेम इज एशर लेव' लिखी है जिसमें एक हसिडिक किशोर अपने कलात्मक जुनून और समुदाय के मानदंडों के बीच संघर्ष करता है। "लैडोवर" समुदाय क्राउन हाइट्स में लुबाविचर समुदाय का एक छोटा सा संदर्भ है। चबाड कवि ज़्वी यायर ने चबाड दार्शनिक विषयों पर कविताएँ लिखी हैं जिनमें (आध्यात्मिक लालसा) शामिल हैं। अमेरिकी यहूदी लेखक और प्रकाशक, क्लिफोर्ड मेथ ने चबाड के "70वें रेबे" के भविष्य के अनुयायियों और ताऊ सेटी IV नामक एक विदेशी ग्रह पर उनके आउटरीच प्रयासों को दर्शाते हुए एक लघु विज्ञान कथा कहानी लिखी। कहानी को एक युवा अलौकिक येशिवा छात्र की आंखों के माध्यम से बताया गया है। अमेरिकी यहूदी लेखक और प्रकाशक, रिचर्ड होरोविट्ज़ ने लॉस एंजिल्स में चबाड येशिवा में पढ़ाने के अपने समय का वर्णन करते हुए एक संस्मरण, द बॉयज़ येशिवा लिखा। फिल्म और टेलीविजन चबाड-लुबाविच समुदाय कई वृत्तचित्र फिल्मों का विषय रहा है। इन फिल्मों में शामिल हैंः द स्पार्क-1974 में निर्मित एक 28 मिनट की फिल्म, जो न्यूयॉर्क के लुबाविच और सतमार का अवलोकन प्रदान करती है। इस फिल्म का निर्देशन मेल एपस्टीन ने किया था। द रिटर्नः ए हासिडिक एक्सपीरियंस-यहूदियों पर 1979 की एक वृत्तचित्र फिल्म जो चबाड आंदोलन में शामिल हुए, जिसका निर्देशन यिसरायल लाइफशूटज़ और बैरी राल्बेग ने किया था। यहूदी क्या है? - बीबीसी द्वारा एवरीमैन श्रृंखला के लिए निर्मित चबाड पर 1989 का एक वृत्तचित्र। किंग ऑफ क्राउन हाइट्स-कोलंबिया विश्वविद्यालय के छात्र रोगेरियो गब्बाई द्वारा लुबाविचर हसीदिम पर 60 मिनट की 1993 की फिल्म फायर इन द मिररः क्राउन हाइट्स, ब्रुकलिन एंड अदर आइडेंटिटीज-एना डेवेरे स्मिथ द्वारा एक व्यक्ति के नाटक का 1993 का टीवी रूपांतरण। यह क्राउन हाइट्स दंगों से प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से जुड़े लोगों के काले और हसिडिक दृष्टिकोण की पड़ताल करता है। अनुकूलन का निर्माण पी. बी. एस. द्वारा अपनी अमेरिकी प्लेहाउस श्रृंखला के हिस्से के रूप में किया गया था। द रिटर्न ऑफ साराह डॉटर्स-1997 की एक वृत्तचित्र फिल्म जिसमें तीन यहूदी महिलाओं की तुलना की गई है, जिनमें से एक चबाड में शामिल हो जाती है। अश्वेत और यहूदी-क्राउन हाइट्स दंगे और अंतर-समूह संघर्ष से जुड़ी अन्य घटनाओं पर डेबोरा कौफमैन और एलन स्निटो द्वारा लिखित और निर्देशित 1997 की एक वृत्तचित्र। वैक्स परिवार में आपका स्वागत है-ऑस्ट्रेलिया में एक चबाड परिवार की 2003 की एक वृत्तचित्र। लीविंग द फोल्ड-2008 में हासिदिक यहूदी समुदाय छोड़ने वाले युवा पुरुषों और महिलाओं पर एक वृत्तचित्र। फिल्म का निर्देशन एरिक आर. स्कॉट ने किया था और प्रदर्शित कहानियों में संयुक्त राज्य अमेरिका, इज़राइल और कनाडा में रहने वाले पूर्व हसिडिक यहूदी शामिल हैं। फिल्म में मॉन्ट्रियल के एक चबाड परिवार के दो युवा पुरुषों के साथ-साथ एक फ्रांसीसी लुबाविच रब्बी भी हैं। गुट शब्ब्स वियतनाम-वियतनाम में एक चबाड परिवार पर 2008 की एक वृत्तचित्र। इडो और येल ज़ैंड द्वारा लिखित और निर्देशित। शेकीना राइजिंग-एक 70 मिनट, 2013 का वृत्तचित्र जो मॉन्ट्रियल काठमांडू में एक चबाड स्कूल की महिला छात्रों के दृष्टिकोण की खोज करता है-2012 की एक टेलीविजन श्रृंखला जो काठमांडू, थाईलैंड में चबाड दूतों के जीवन पर आधारित इजरायली टेलीविजन पर प्रसारित हुई। प्रोजेक्ट 2x1-चबाड हसीदिम और क्राउन हाइट्स के पश्चिम भारतीय निवासियों पर एक 30 मिनट, 2013 का वृत्तचित्र, पारंपरिक कैमरा तकनीकों द रब्बी गोज़ वेस्ट के स्थान पर गूगल ग्लास का उपयोग करते हुए-एक चबाड रब्बी पर 2019 का वृत्तचित्र जो मोंटाना चला जाता है। अन्य टेलीविजन धार्मिक अमेरिकाः लुबाविच-एक 28 मिनट, 1974 पी. बी. एस. वृत्तचित्र श्रृंखला प्रकरण एक लुबाविचर आदमी आउटबैक रब्बी के जीवन में एक दिन पर केंद्रित है-(2018) ऑस्ट्रेलियाई टीवी नेटवर्क, एस. बी. एस. द्वारा 50 मिनट का टेलीविजन खंड, क्षेत्रीय और ग्रामीण ऑस्ट्रेलिया (आर. ए. आर. ए.) को कवर करता है। इसका निर्देशन डैनी बेन-मोशे ने किया है। एस. बी. एस. "अनटोल्ड ऑस्ट्रेलिया" श्रृंखला में प्रदर्शित। ।