Jetavana
जेतवन () भारत (वर्तमान उत्तर प्रदेश) में सबसे प्रसिद्ध बौद्ध मठों या विहारों में से एक था। राजगीर में वेणुवन के बाद गौतम बुद्ध को दान किया गया यह दूसरा विहार था। मठ उन्हें उनके मुख्य पुरुष संरक्षक, अनाथपिन्डिका द्वारा दिया गया था। जेतवन सावत्ती के पुराने शहर के ठीक बाहर स्थित है। श्रीलंका में जेतवन नामक एक महत्वपूर्ण विहार भी था। जेतवन वह स्थान था जहाँ बुद्ध ने अपनी अधिकांश शिक्षाएँ और प्रवचन दिए थे, जो किसी भी अन्य मठ की तुलना में 45 वासों में से उन्नीस में जेटवन में रहे थे। ऐसा कहा जाता है कि मिगारामातुपसाद के बाद, बुद्ध की मुख्य महिला शिष्य, विशाखा द्वारा सावती के पास पब्बरामा में एक दूसरा विहार बनाया गया था, बुद्ध जेतवन और मिगारामातुपसाद के बीच बारी-बारी से रहते थे, जो अक्सर एक में दिन और दूसरे में रात बिताते थे (SNA.i.336)। जेतवन का दान बुद्ध के साथ अनंतपिन्डिका की पहली मुलाकात के बाद, उन्होंने उन्हें भोजन देने का अनुरोध किया, जिसे बुद्ध ने स्वीकार कर लिया, और फिर उनके और उनके भिक्षुओं के लिए उनके गृहनगर सावती में एक मंदिर बनाने के लिए कहा, जिसके लिए बुद्ध सहमत हो गए। कुछ ही समय बाद, अनाथपिन्डिका मठ के निर्माण के लिए जगह खोजने के लिए वापस सावती चली गईं। एक ऐसी जगह की तलाश में जो अनुयायियों के लिए सुलभ हो और शांति से एकांत हो, वह कोसल के राजा पसेनादी के पुत्र राजकुमार जेता से संबंधित एक उद्यान में आया। अनाथपिन्डिका ने राजकुमार से उद्यान खरीदने की पेशकश की, लेकिन राजकुमार ने मना कर दिया, जब अनाथपिन्डिका ने जोर देकर कहा, राजकुमार ने मजाक में कहा कि अगर वह उद्यान को सोने के सिक्कों से ढक देता है तो वह उसे बेच देगा, जिसके लिए अनाथपिन्डिका सहमत हो गई। अनाथपिन्डिका बाद में उद्यान को ढकने के लिए सोने के टुकड़ों से भरे वैगनों के साथ वापस आई। जब राजकुमार जेटा ने कहा कि वह केवल मजाक कर रहा था और फिर भी उद्यान को नहीं बेचेगा, तो अनाथपिन्डिका और राजकुमार मध्यस्थों के पास गए जिन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राजकुमार जेटा को उद्यान को उल्लिखित मूल्य पर बेचना होगा। पहली यात्रा में लाया गया पैसा प्रवेश द्वार के पास एक छोटे से स्थान को कवर करने के लिए अपर्याप्त पाया गया। इसलिए अनंतपिन्डिका ने अपने सेवकों को और अधिक के लिए वापस भेज दिया, लेकिन अनंतपिन्डिका की गंभीरता से प्रेरित होकर, जेता ने इस स्थान को देने की अनुमति देने के लिए कहा। अनंतपिन्डिका मान गई और जेता ने वहाँ एक प्रवेश द्वार बनाया, जिसके ऊपर एक कमरा था। अनंतपिन्डिका मैदान में बने रहने वाले कमरे, विश्राम कक्ष, भंडार कक्ष और सेवा कक्ष, फायरप्लेस वाले हॉल, अलमारी, क्लॉस्टर, व्यायाम के लिए हॉल, कुएं, बाथरूम, तालाब, खुले और छत वाले शेड आदि में बनाई गई थी। (Vin.ii.158f)। ऐसा कहा जाता है (MA.i.50; UdA.56f) कि अनंतपिन्डिका ने साइट की खरीद के लिए अठारह करोड़ रुपये का भुगतान किया, जो सभी जीते ने उनके द्वारा उपहार में दिए गए प्रवेश द्वार के निर्माण में खर्च किए। (प्रवेश द्वार स्पष्ट रूप से एक प्रभावशाली संरचना थी; देखें J.ii.216)। इसके अलावा, जेटा ने लकड़ी के लिए कई मूल्यवान पेड़ दिए। अनाथपिन्डिका ने स्वयं उद्यान की खरीद और उसमें बनाए गए भवनों के संबंध में 54 करोड़ रुपये खर्च किए। समर्पण समारोह बहुत शानदार था। न केवल स्वयं अनंतपिन्डिका, बल्कि उनके पूरे परिवार ने भाग लियाः उनका बेटा पाँच सौ अन्य युवाओं के साथ, उनकी पत्नी पाँच सौ अन्य कुलीन महिलाओं के साथ, और उनकी बेटियाँ महा सुभद्दा और कुल सुभद्दा पाँच सौ अन्य महिलाओं के साथ। अनाथपिन्डिका में पाँच सौ बैंकरों ने भाग लिया। समर्पण के संबंध में उत्सव नौ महीने (J.i.92ff) तक चले। विहार को लगभग हमेशा जेतवाने अनाथपिन्डिकास आरमा (पाली, जिसका अर्थ हैः जेटा ग्रोव, अनाथपिन्डिका के मठ में) के रूप में संदर्भित किया जाता है। टिप्पणियाँ (MA.ii.50; UdA.56f, आदि) कहते हैं कि यह जानबूझकर किया गया था (बुद्ध के अपने सुझाव पर पीपी। 81-131; बीलः ऑप। cit., ii. 5 और Rockhill: p. 49), ताकि पहले और बाद के दोनों मालिकों के नाम दर्ज किए जा सकें और लोगों को दो लोगों की याद दिलाई जा सके, दोनों धर्म के कारण बहुत उदार थे, ताकि अन्य लोग उनके उदाहरण का पालन कर सकें। विहार को कभी-कभी जेताराम (जैसे, Ap.i.400) के रूप में संदर्भित किया जाता है। जेतवन के अंदर प्राचीन जेतवन का विवरण जेतवन से जुड़ी कुछ प्रमुख इमारतों का उल्लेख पुस्तकों में विशेष नामों से किया गया है, जैसे कि, महागंधकुटी, कावेरीमंडलमल, कोसमबकुटी और कंदनमाला। SNA.ii.403। अन्य इमारतों का भी उल्लेख किया गया है-उदाहरण के लिए, अंबलकोट्टक-आसनशाला (J.ii.246)। तिब्बती स्रोतों के अनुसार विहार का निर्माण तुसिता के देवताओं द्वारा भेजी गई योजना के अनुसार किया गया था और इसमें साठ बड़े हॉल और साठ छोटे थे। दुल्वा (तिब्बती में विनय-पिटक) भी विहार (रॉकहिलः ऑप) की सजावटी योजना का विवरण देता है। cit.48 और n. 2)। इन सभी का निर्माण अनंतपिन्डिका द्वारा किया गया था; वहाँ एक और बड़ी इमारत थी जिसे पसेनादी द्वारा बनाया गया था और जिसे सलालाघारा (DA.ii.407) कहा जाता था। सभी कुकर्मियों को प्रवेश करने से रोकने के लिए प्रवेश द्वार के ऊपर एक संरक्षक देवता रहता था (SA.i.239)। मठ के ठीक बाहर एक राजायतन का पेड़ था, जो भगवान समिद्धिसुमान का निवास स्थान था (Mhv.i.52f; एम. टी. 105; लेकिन DhA.i.41 देखें, जहां प्रवेश द्वार के संरक्षक को सुमना कहा जाता है)। ऐसा लगता है कि मैदान में एक बड़ा तालाब था जिसे जेतवनपोखरानी कहा जाने लगा। (AA.i.264; यहाँ बुद्ध अक्सर स्नान करते थे (J.i.329ff)। क्या यह A.iii.345 पर संदर्भित पब्बकोट्टक है? लेकिन देखें S.v.220; यह इस तालाब के पास था कि देवदत्त को अवीची (J.iv.158) में निगल लिया गया था। मैदान स्वयं घने पेड़ों से ढके हुए थे, जो एक जंगली उपवन (अराना) (Sp.iii.532) की तरह दिखते थे। मठ के बाहरी इलाके में एक आम की फसल (J.iii.137) थी। प्रवेश द्वार के सामने अनाथपिन्डिका द्वारा बोधि-वृक्ष लगाया गया था, जिसे बाद में आनंदबोधि (J.iv.228f) कहा जाने लगा। प्रवेश द्वार से कुछ ही दूर एक गुफा थी जो मक्करियाकोसिया (J.i.348) से जुड़ी एक घटना के कारण कपल्लपूवपभारा के रूप में प्रसिद्ध हो गई थी। दिव्यावदान (Dvy.395f) के अनुसार, श्रीपुत्त और मोगल्लन के थुप जेतवन के मैदान में थे और अशोक के समय तक मौजूद थे। फा हिएन (जाइल्सः पृ. 33एफएफ) और हुएन त्सांग (Beal.ii.7ff) दोनों बुद्ध से जुड़ी अन्य घटनाओं का वर्णन करते हैं, जो जेतवन के पड़ोस में हुई थीं-जैसे, सुंदरिका की हत्या, सिंका की बदनामी, देवदत्त द्वारा बुद्ध को जहर देने का प्रयास, आदि। गंधकुटीः जेतवन में बुद्ध का निवास जेतवन में बुद्ध की गंधकुटी के चार बेडपोस्टों से ढकी जगह चार अविजाहितत्तनानी में से एक है; सभी बुद्धों के पास समान है, हालांकि विभिन्न बुद्धों के मामले में वास्तविक विहार का आकार भिन्न है। विपास्ची बुद्ध के लिए, सेट्टी पुनाब्बसुमित्ता ने एक पूरे संघ के लिए एक मठ का निर्माण किया, जबकि सिख बुद्ध के लिए, सेट्टी सिरिवद्ध ने तीन गावुतों को शामिल करते हुए एक मठ का निर्माण किया। वेसभू बुद्ध के लिए सोथिया द्वारा निर्मित संघराम विस्तार में आधा संघ था, जबकि काकूसंध बुद्ध के लिए अकुत द्वारा निर्मित केवल एक गावुत था। सेट्टी उग्गा द्वारा निर्मित कोनागमान बुद्ध का मठ आधे गावुत तक फैला हुआ था, जबकि सुमंगल द्वारा निर्मित कसापा बुद्ध का मठ सोलह करीसों को शामिल करता था। अनंतपिन्डिका के मठ में अठारह करीसों का स्थान था (BuA.2,47; J.i.94; DA.ii.424)। फैक्सियन (जाइल्स, पीपी) द्वारा दिए गए विवरण के अनुसार। 31, 33), विहार मूल रूप से सात खंडों में था (मंजिला?) और सभी प्रकार के प्रसाद, कढ़ाई वाले बैनरों, चंदवाओं आदि से भरा हुआ था, और शाम से सुबह तक दीपक जलाए जाते थे। एक दिन एक चूहा, अपने मुँह में एक दीपक की बाती पकड़े हुए, बैनरों और चंदवाओं में आग लगा दी, और सभी सातों खंड पूरी तरह से नष्ट हो गए। विहार को बाद में दो खंडों में पुनर्निर्मित किया गया था। दो मुख्य प्रवेश द्वार थे, एक पूर्व में, एक पश्चिम में, और फैक्सियन ने पाया कि बुद्ध से जुड़े सभी स्थानों पर स्तूप बनाए गए थे, जिनमें से प्रत्येक पर उसका नाम अंकित था। जेतवन के पास जेतवन के पास स्पष्ट रूप से प्रतिद्वंद्वी शिक्षकों का एक मठ था जहाँ सिनकामनाविका ने अपनी रातें बिताईं जब वह बुद्ध के खिलाफ अपने पितृत्व-धोखाधड़ी अभियान को अंजाम दे रही थी। ऐसा लगता है कि जेतवन के ठीक बाहर एक खेल का मैदान था जिसका उपयोग पड़ोस के बच्चे करते थे, जो प्यास लगने पर पीने के लिए जेतवन में जाते थे (DhA.iii.492)। सावत्ती के लिए ऊँची सड़क जेतवन के किनारे से गुजरती थी, और यात्री आराम करने और खुद को तरोताजा करने के लिए उद्यान में प्रवेश करते थे। खोज और वर्तमान स्थिति जेतवन और सावती के अवशेषों को स्थानीय रूप से साहेत-माहेत के नाम से जाना जाता था। अलेक्जेंडर कनिंघम ने चीनी तीर्थयात्री-भिक्षुओं के प्राचीन (6 वीं शताब्दी ईस्वी) विवरणों का उपयोग यह निर्धारित करने के लिए किया कि साहेत-माहेत वास्तव में जेतवन और सावती को संदर्भित करता है। जेतवन वर्तमान में एक ऐतिहासिक उद्यान है, जिसमें कई प्राचीन इमारतों जैसे मठों, झोपड़ियों (जैसे गंधाकुटी और कोसमबकुटी) और स्तूपों के अवशेष हैं। जेतवन में बौद्ध धर्म का दूसरा सबसे पवित्र वृक्षः आनंदबोधि वृक्ष भी स्थित है। सावती और जेतवन की यात्रा उत्तर भारत में बौद्ध तीर्थयात्रा मार्ग का हिस्सा है। जेतवन में सबसे सम्मानित स्थान गंधकुटी है, जहाँ बुद्ध रहते थे। जेतवन स्थित है। जापान में देवता गोजू टेनो को जेतवन के संरक्षक के रूप में उत्पन्न माना जाता है। वह गियोन धर्म के एक केंद्रीय देवता हैं और उनकी पहचान सुसानू-नो-मिकोटो के रूप में की जाती है। जिस जिले में आस्था केंद्रित है, वह बौद्ध शब्द जेतवन का जापानी अनुवाद (चीनी क्यूआन के माध्यम से) है। फोटो गैलरी