Life at the Bottom
लाइफ एट द बॉटमः द वर्ल्डव्यू दैट मेक द अंडरक्लास ब्रिटिश लेखक, डॉक्टर और मनोचिकित्सक थियोडोर डेलरिम्पल द्वारा लिखे गए निबंधों का एक संग्रह है और 2001 में इवान आर. डी द्वारा पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। 1994 में, मैनहट्टन संस्थान ने इन निबंधों की सामग्री को सिटी जर्नल पत्रिका में प्रकाशित करना शुरू किया। वे व्यक्तिगत जिम्मेदारी, समग्र रूप से समाज की मानसिकता और निम्न वर्ग की परेशानियों के बारे में हैं। डेलरिम्पल को अपने व्यक्तिगत निबंधों को संग्रह में बदलने में मदद करने के लिए एक ब्रिटिश प्रकाशक खोजने में समस्याएं थीं, इसलिए उन्होंने अंततः प्रकाशन के लिए अमेरिकी कंपनियों की ओर रुख किया। संग्रह में व्यक्त किए गए मुख्य विषयों में शामिल हैं कि किसी व्यक्ति का विश्व दृष्टिकोण उनके कार्यों और उनके आसपास के लोगों के दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित करता है, सामाजिक नियतिवाद का दर्शन और किसी के कार्यों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की कमी किसी व्यक्ति के नियतिवाद में विश्वास के परिणामस्वरूप क्यों होती है। डेलरिम्पल जिस लेखन शैली में इन्हें समझाती हैं, समीक्षकों द्वारा इसके स्पष्ट, मजाकिया गद्य और चर्चा किए जा रहे मामले के केंद्र में तुरंत जाने के लिए उनकी प्रशंसा की गई। संग्रह की अधिकांश समीक्षाएँ सकारात्मक थीं, इस बात की सराहना करते हुए कि कैसे डालरिम्पल ने इंग्लैंड में गरीबी पर एक पारदर्शी नज़र देने वाली कृति बनाने के लिए अपने अनुभवों का उपयोग किया था। संग्रह के लिए समीक्षकों की मुख्य आपत्ति यह थी कि डेलरिम्पल अक्सर अपने लेखन में बहुत अधिक राय रखते थे, जबकि वे अपने अनुभवों के परिणामों को प्राप्त करने की कोशिश कर रहे थे। पृष्ठभूमि 1990 और 2000 के बीच, "थियोडोर डेलरिम्पल", जिसका असली नाम एंथनी डेनियल्स है, ने इंग्लैंड के बर्मिंघम के विन्सन ग्रीन क्षेत्र में स्थित सिटी अस्पताल और बर्मिंघम जेल में एक चिकित्सक के रूप में काम किया। इस दौरान, उन्होंने अपने काम से संबंधित विषयों पर निबंध लिखे, जैसे कि रोगियों और कैदियों के साथ उनकी चर्चा। 1994 में अमेरिकी त्रैमासिक पत्रिका सिटी जर्नल में व्यक्तिगत निबंध समय-समय पर प्रकाशित होने लगे। इस संग्रह में उनके द्वारा अपने अनुभवों के बारे में लिखे गए सभी निबंध नहीं हैं, बल्कि केवल वे निबंध हैं जिन्हें वे सबसे अच्छा मानते हैं, चाहे वे उनके हास्य के लिए हों या उनकी सच्चाई के लिए। वर्णित अनुभव और परिस्थितियाँ काफी हद तक उपाख्यानात्मक हैं, लेकिन डेलरिम्पल बताते हैं कि उन्होंने 10,000 से अधिक लोगों का साक्षात्कार लिया जिन्होंने आत्महत्या का प्रयास किया और उन्हें "चार या पांच अन्य लोगों के जीवन" के बारे में कहानियाँ सुनाई, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 50,000 व्यक्तियों का एक नमूना आधार था। चूंकि वह अंग्रेजी निम्न वर्ग के बारे में लिख रहे हैं, इसलिए डेलरिम्पल स्वीकार करते हैं कि जिन लोगों का साक्षात्कार लिया गया, याद किया गया और चर्चा की गई, उनमें से अधिकांश गोरे हैं। अर्थशास्त्री थॉमस सोवेल के अनुसार, यह निम्न वर्ग को 'नस्लवादी' कहे जाने के डर के बिना देखने की अनुमति देता है। अपने संग्रह को एक ही काम में प्रकाशित करने के अपने प्रयासों में, डेलरिम्पल ने "रूढ़िवादी झुकाव वाले एक अमेरिकी घराने" की ओर रुख किया क्योंकि उन्हें ब्रिटिश प्रकाशकों के साथ बहुत कम भाग्य मिला था। जिस प्रकाशक ने अंततः डेलरिम्पल को पुस्तक के विमोचन में मदद की, वह रोमैन एंड लिटिलफील्ड पब्लिशिंग हाउस का इवान आर. डी. छाप था। उन्होंने 2001 में संग्रह को एक हार्डकवर के रूप में प्रकाशित किया। निबंध संग्रह में एक परिचय, एक अनुक्रमणिका और दो खंड हैं जिन्हें "ग्रिम रियलिटी" और "ग्रिमर थ्योरी" कहा जाता है। खंडों को व्यक्तिगत रूप से अध्यायों में विभाजित किया गया है, जिसमें सोलह "ग्रिम रियलिटी" में और छह "ग्रिमर थ्योरी" में हैं। प्रत्येक अध्याय एक व्यक्तिगत निबंध है, जो लगभग सात साल पहले सिटी जर्नल के अलग-अलग अंकों में प्रकाशित हुआ था। अध्यायों को विषयगत रूप से व्यवस्थित किया जाता है, जरूरी नहीं कि वे कालानुक्रमिक क्रम में हों। निबंध काफी हद तक निम्न वर्ग और इस आधार पर केंद्रित हैं कि 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, गरीबी और भूख अब गरीबों के लिए वर्णनात्मक नहीं हैं। इसके बजाय, धन की कमी को "खालीपन, पीड़ा, हिंसा और नैतिक अस्वच्छता" से बदल दिया गया है। संग्रह में दर्शाया गया मुख्य तर्क यह है कि, अर्थशास्त्र और धन के बजाय, आधुनिक शैली की गरीबी को "मूल्यों के बेतहाशा निष्क्रिय समूह" द्वारा वर्णित किया गया है। कई अध्याय "उग्र युवा अहंकारी" पर चर्चा करते हैं जो उन पुरुष युवाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए है जो हिंसक हैं और अपने महत्वपूर्ण दूसरों के प्रति जुनूनी हैं। डेलरिम्पल "विनाश of.family संबंधों" पर अपने विचारों के बारे में भी लिखते हैं, यह तर्क देते हुए कि पारिवारिक संबंधों के बिना निम्न वर्ग से बाहर निकलना लगभग असंभव है। अन्य बातों के अलावा, इन मुद्दों को "बौद्धिक नींव. [जो] एक स्थायी निम्न वर्ग को संभव बनाता है" के परिणामस्वरूप वर्णित किया गया है। यह उन बुद्धिजीवियों और उदारपंथियों के खिलाफ निर्देशित किया जाना है जो निम्न वर्ग की मानसिकता में अवशोषित कई विचारों का निर्माण करते हैं। "ग्रिम रियलिटी" शीर्षक वाले बड़े पहले खंड में, "डेलरिम्पल" ने अपने अभ्यास और कुछ पत्रकारिता के प्रयासों से विशिष्ट कहानियों का उपयोग किया है ताकि यह दिखाया जा सके कि कैसे "लोकप्रिय संस्कृति का मौलिक आधार" लोगों के जीवन को बर्बाद करने वाले कार्यों की ओर ले जाता है। इस खंड में आधुनिक बोहेमियनवाद, नशीली दवाओं की लत और अधिक मात्रा, शिक्षा की कमी, पारिवारिक दायित्व, शारीरिक शोषण और किए गए विकल्पों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की अवधारणा जैसी चीजें शामिल हैं। फिर, "ग्रिमर थ्योरी" खंड में, वह "दर्शाता है कि बीसवीं शताब्दी के बुद्धिजीवियों ने निम्न वर्ग के सदस्यों को तर्कसंगतता की एक बैटरी प्रदान की है जिसके द्वारा वे अपने दुख के लिए अपने कार्यों और दृष्टिकोण से दोष हटा सकते हैं और हर किसी के प्रति अपनी नफरत फैला सकते हैं जो उनके दृष्टिकोण को चुनौती देते हैं।" घटनाओं से अधिक विचारों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, यह खंड सापेक्षवाद, नियतिवाद और समतावाद की अवधारणाओं पर विचार करता है, और कैसे प्रत्येक विचार, बुर्जुआ बुद्धिजीवियों द्वारा उनके निर्माण में, निम्न वर्ग को प्रतिकूल रूप से प्रभावित करता है। ये कार्य व्यक्तियों और समाजों के विभिन्न विश्व दृष्टिकोण और उनके भीतर के लोगों पर समाज के प्रभावों की पड़ताल करता है। डेलरिम्पल का कहना है कि ". हर किसी के पास एक वेल्टांसचाउंग, एक विश्व दृष्टिकोण है, चाहे वह इसे जानता हो या not.Their विचार स्वयं को उस भाषा में भी प्रकट करते हैं जिसका वे उपयोग करते हैं।" कहा गया उदाहरण "उन लोगों द्वारा निष्क्रिय भाषण का उपयोग करना है जो अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करने से इनकार करते हैं।" डेलरिम्पल के अनुसार, निम्न वर्ग जिस प्रकार की भाषा का उपयोग करता है, वह दुनिया के बारे में अपने विचारों और विचारधारा को व्यक्त करता है। यह पुस्तक उन लोगों द्वारा आयोजित सामाजिक नियतिवाद के दर्शन की भी व्याख्या करती है जिनका डेलरिम्पल ने साक्षात्कार लिया था, और कैसे कल्याणकारी राज्य और इसके भीतर समाजवादी सिद्धांत इस मानसिकता को पोषित करने में मदद करते हैं। हालांकि, डेलरिम्पल ने अपने निबंधों में कभी भी समाजवाद और कल्याणकारी राज्य पर सीधे आरोप नहीं लगाया, इसके बजाय उन मान्यताओं और कारणों पर ध्यान केंद्रित किया कि मरीज और कैदी विनाशकारी कार्रवाई क्यों करते हैं जो उन्होंने की थी। यह नियतिवाद के साथ व्यक्त किया जाता है कि उनका मानना है कि उनके कार्य उनके बचपन या अतीत में उनकी मदद करने में समाज की विफलता पर आधारित होने चाहिए। जिन रोगियों के साथ डेलरिम्पल बात करती हैं, वे "आश्चर्यचकित प्रतीत होते हैं और उन्हें बताते हैं कि वे पहले व्यक्ति हैं जिनसे उन्होंने बात की है जो सुझाव देते हैं कि वे अपने जीवन को बेहतर के लिए बदल सकते हैं", आगे उस मानसिकता पर जोर देते हुए जिसमें उनके समाज ने उन्हें रखा है। इस निर्धारक विषय का एक महत्वपूर्ण उपसमुच्चय, जो मूल विश्व दृष्टिकोण विचार से भी संबंधित है, व्यक्तिगत जिम्मेदारी की कमी है जिसे निम्न वर्ग के लोग अपने कार्यों के लिए स्वीकार करते हैं। इसका एक उदाहरण, जिसे पूरे संग्रह में कई बार दोहराया गया है, वह कथन है, "चाकू अंदर चला गया", डेलरिम्पल के रोगियों में से एक के शब्दों के संदर्भ में जो हत्या के लिए जेल में था। इस तरह की वाणी किसी व्यक्ति के कार्यों को ऐसा बनाती है जैसे कि वे स्वयं उस व्यक्ति से कुछ अलग हैं और इस पर उनका कोई नियंत्रण नहीं है। एक उप-विषय जिसका उल्लेख किया गया है, वह है दो समूहों, भारतीय सिखों और पाकिस्तानी मुसलमानों के बीच संघर्ष, जो "न केवल एक-दूसरे के साथ नहीं रह सकते हैं, बल्कि धर्मनिरपेक्ष ब्रिटेन के अनुकूल भी नहीं हो सकते हैं।" इस संघर्ष को पूरे संग्रह में दिखाया गया है, आमतौर पर जब एक भारतीय या पाकिस्तानी महिला डेलरिम्पल के लिए एक मरीज के रूप में काम कर रही होती है, जो तब कहानी निकालती है कि वह व्यक्ति वहां क्यों है। हालाँकि, भारतीय सिखों और पाकिस्तानी मुसलमानों के दृष्टिकोण से केवल कुछ ही कहानियाँ बताई गई हैं क्योंकि अधिकांश रोगियों और कैदियों के साक्षात्कार सफेद हैं। थर्ड वे पत्रिका के स्टाइल माइक पीयर्स ने संग्रह की शैली को "मज़ेदार लेकिन निराशाजनक, पढ़ने में आसान लेकिन बेहद गहरा" बताया। पब्लिशर्स वीकली ने लेखन को "सुंदर और अक्सर मजाकिया" माना, हालांकि "मुख्य बिंदु बहुत जल्दी और बहुत बार घर पहुँच जाते हैं"। नेशनल रिव्यू के डॉक्टर डी. ने इस शैली को "असाधारण" माना, जिसमें "स्पष्ट और मर्मस्पर्शी गद्य" था जो "हमेशा सच्चाई के लिए निडर" था। जेम्स आर. ओटसन ने अपने उपन्यास एक्चुअल एथिक्स में बताया कि कैसे डेलरिम्पल "तथ्यों और आंकड़ों का उपयोग नहीं करता है", बल्कि "अपने उपाख्यानात्मक अनुभव पर निर्भर करता है"। हालाँकि, यह "पैटर्न को पेलुसिड स्पष्टता [बहुत स्पष्ट, पारदर्शी रूप से स्पष्ट] के साथ क्रिस्टलीकृत करने की अनुमति देता है।" आलोचनात्मक स्वागत लाइफ एट द बॉटम को ज्यादातर सकारात्मक समीक्षाएं मिली हैं। टोपेका कैपिटल-जर्नल के ग्रेगरी श्नाइडर ने इस संग्रह को "गरीबी की समस्याओं का अब तक का सबसे अच्छा अन्वेषण" कहा। अमेरिकी पत्रिका के लेखक, पीटर हेनेग ने निबंधों को "लुभावनी रूप से भयानक" माना, लेकिन उन्होंने कहा कि डेलरिम्पल पाठकों को अपने स्वयं के निष्कर्ष निकालने के बिना पाठ में अपने व्यक्तिगत "सूंघने वाले क्रोध" को बहुत अधिक डालते हैं। उन्होंने यह कहते हुए अंत किया, "डेलरिम्पल का मामला एक व्यामोहपूर्ण तिरस्कार या विकृत श्रद्धांजलि की तरह लगता है, लेकिन यह कम से कम आंशिक रूप से लुभावनी रूप से भयानक वास्तविक जीवन (एक व्यक्ति को लगता है) कहानियों की बौछार से मुक्त हो जाता है कि यह बहुत क्रोधित डॉक्टर इसे बढ़ावा देता है।" लिबर्टी पत्रिका के जॉन क्लार्क ने इसे "इसलिए compelling.that मैंने इसे एक दिन के समय में कवर करने के लिए पढ़ा-और बाद में इसे दो बार फिर से पढ़ा।" एक प्रसिद्ध अर्थशास्त्री, लेखक और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में हूवर संस्थान के वरिष्ठ अध्येता थॉमस सोवेल ने इसे पूँजीवाद पत्रिका में "शानदार और अंतर्दृष्टिपूर्ण" और यहूदी विश्व समीक्षा में "ब्रिटेन में श्वेत निम्न वर्ग का एक अंतर्दृष्टिपूर्ण और विनाशकारी प्रत्यक्षदर्शी विवरण" के रूप में वर्णित किया। कुल मिलाकर, सोवेल ने कहा कि संग्रह यह समझाने में सक्षम था कि "वामपंथी कल्याण-राज्य दृष्टि की सामाजिक विनाशकारीता के सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक ब्रिटेन में श्वेत झुग्गीवासियों के बीच पाया जा सकता है।" अटलांटा जर्नल-संविधान की लेखिका, थेरेसा के. वीवर ने संग्रह को "दुखद, क्रोधित करने वाला और अंततः बहुत सशक्त नहीं" कहा, यह कहते हुए कि वह चाहती हैं कि डेलरिम्पल "कम से कम सब कुछ बदलने पर कुछ विचार पेश करें"। कैरोलिना जर्नल के आर्थर फॉक्स ने इसे एक "बढ़िया किताब" के रूप में वर्णित किया जो "हर जगह स्वतंत्रता के दोस्तों को बहुत कुछ प्रदान करती है"। द एटलस सोसाइटी के रोजर डॉनवे ने इसे "सबसे अधिक शिक्षाप्रद पुस्तकों में से एक माना जिसे मैंने कई वर्षों में पढ़ा है।" इनसाइट ऑन द न्यूज के लिए लिखते हुए स्टीफन गूडे ने कहा कि संग्रह ने अपनी "स्थिति को शानदार और प्रभावशाली जुनून के साथ" तर्क दिया। नेशनल ऑब्जर्वर ने लिखा कि इसका "बहुत मूल्य है", अगर इसे "फैशनेबल ढीली सोच के प्रतिकार" के रूप में लिया जाए। ।