Fath al-Mulhim bi-Sharh Sahih al-Imam Muslim
फतह अल-मुलहिम बी-शरह सहीह अल-इमाम मुस्लिम 1916 से पहले शब्बीर अहमद उस्मानी द्वारा लिखी गई सहीह मुस्लिम पर तीन खंडों वाली अरबी टिप्पणी है। उस्मानी ने 1914 में सहीह मुस्लिम पर टिप्पणियों की अनुपस्थिति के कारण पुस्तक का लेखन शुरू किया, सहीह अल-बुखारी के विपरीत, जिसमें हनाफी स्कूल के अनुसार टिप्पणियां थीं। उन्होंने इस अंतर को पाटने के लिए खुद को समर्पित कर दिया और अपने निधन तक अपना काम जारी रखा। वे अपनी मृत्यु से पहले पुस्तक के केवल तीन खंडों को पूरा करने में सक्षम थे। पहला और दूसरा खंड क्रमशः 1933 और 1935 में प्रकाशित हुआ था, जबकि तीसरा खंड 1939 में प्रकाशित हुआ था। ताकी उस्मानी ने बाद में 1976 में पुस्तक के शेष भागों को पूरा करने का काम संभाला, अंततः 1994 में इसे छह खंडों में समाप्त किया, जिसे तकमीला फतह अल-मुलहिम बी-शरह सहीह अल-इमाम मुस्लिम के नाम से जाना जाता है। कार्यप्रणाली यह पुस्तक हदीस और इसके वैज्ञानिक सिद्धांतों के विस्तृत विश्लेषण के लिए जानी जाती है। यह 108 पृष्ठों के एक लंबे परिचयात्मक अध्याय के साथ शुरू होता है, जहां उस्मानी ने हदीस के नियमों, इसके विज्ञान और सहीह मुस्लिम की विशिष्टता पर चर्चा की है। वह अन्य संबंधित विषयों के साथ-साथ विभिन्न प्रकार की परंपराओं, कथावाचकों के गुणों और हदीस के संकलन की भी खोज करता है। इसके अतिरिक्त, उस्मानी हदीस के चुनौतीपूर्ण पहलुओं को संबोधित करते हैं, जैसे कि अल्लाह के अस्तित्व और गुण, अन्य देवताओं की गतिविधियाँ और उनकी वास्तविकताएँ। वह प्रत्येक मुद्दे पर विशेषज्ञों की सर्वश्रेष्ठ और चयनित टिप्पणियों को शामिल करता है और विभिन्न प्रमाणों द्वारा समर्थित अपने विचार प्रस्तुत करता है। विशेषताएँ फतह अल-मुलहिम की प्रमुख विशेषताएं और विशेषताएँ इस प्रकार हैंः यह अहल अल-सुन्नाह वा अल-जामा 'आह के भीतर विश्वास से संबंधित विवादास्पद मुद्दों को ध्यान से संबोधित करता है, जिससे अंतर कम हो जाते हैं। उस्मानी कथावाचकों की प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण घटनाओं का उल्लेख करते हैं, अज्ञात कथावाचकों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं, और आवश्यकता पड़ने पर उनकी कमियों को इंगित करते हैं। वह विशिष्ट उदाहरणों में कथावाचकों की श्रृंखलाओं के बारे में संदेह का समाधान करता है। यह पुस्तक हदीस में पाए जाने वाले कठिन शब्दों का विश्लेषण और स्पष्टीकरण प्रदान करती है। इस विषय से संबंधित प्रसिद्ध पुस्तकों के उद्धरण विभिन्न स्थानों पर दिए गए हैं, जो चर्चा किए गए विषयों की व्यापक व्याख्या में सहायता करते हैं। शरिया के रहस्यों पर लिखी गई पुस्तकों के संदर्भ, जैसे कि शाह वलीउल्लाह देहलवी, अल-ग़ज़ाली, का उल्लेख विशिष्ट मामलों में किया गया है। उस्मानी फतह अल-बान और अन्य पुस्तकों में विभिन्न पाठों से बिखरे हुए शोध निष्कर्षों को समेकित करते हैं, उन्हें एक स्थान पर एक साथ लाते हैं। किसी पाठ की सच्चाई का विश्लेषण और उसे स्थापित करने में, उन्होंने हनफी विचारधारा की पुस्तकों से आवश्यक उद्धरण शामिल किए हैं। वह अपने शिक्षकों और हनाफी स्कूल के अग्रदूतों के शोध के लिए व्यापक अरबी संदर्भ भी प्रदान करते हैं, भले ही वे मूल रूप से अरबी के अलावा अन्य भाषाओं में लिखे या बोले गए हों। इस पुस्तक में कई शोध निष्कर्ष हैं जो पहले अनसुने थे और इन्हें पढ़ने के बाद ही समझा जा सकता है। उस्मानी स्पष्ट और सुलभ भाषा में लिखने का प्रयास करते हैं, पाठ के साथ अपनी टिप्पणियों को व्यक्त करते हैं। वह सभी परंपराओं के आधार के रूप में कुरान पर जोर देते हैं। उस्मानी विशिष्ट उदाहरणों में इस्लाम के खिलाफ हाल के संदेहों और तर्कों का खंडन करता है। लेखक आस्था से संबंधित विवादित मामलों की गहन जांच में संलग्न है। स्वागत समारोह अनवर शाह कश्मीरी ने शब्बीर अहमद उस्मानी के हदीस साहित्य के ज्ञान की प्रशंसा की और कहा कि उनसे बेहतर किसी ने सहीह मुसलमान की व्याख्या नहीं की है। जामिया मिलिया इस्लामिया के प्रोफेसर सैयद मुहम्मद ख़ैद ऑल ने पुस्तक को सहीह मुसलमान की एक व्यापक और सरल व्याख्या के रूप में वर्णित किया जो पाठकों को कई टिप्पणियों को संदर्भित करने से मुक्त करता है। जामिया मिलिया इस्लामिया में अरबी विभाग के प्रमुख जुबैर अहमद फारूकी ने पुस्तक के महत्व और उपयोगिता पर प्रकाश डाला, जिसमें इस्लामी दुनिया के विद्वानों ने इसकी प्रशंसा की और इसे स्वीकार किया। कुछ लोग इसे विभिन्न पहलुओं में अल-नवावी की टिप्पणी से भी अधिक महत्वपूर्ण मानते हैं। यूनिवर्सिटी सेंस इस्लाम मलेशिया के प्रोफेसर सैयद अब्दुल माजिद गौरी ने कहा कि इस पुस्तक को सहीह मुस्लिम की सबसे अच्छी और सबसे व्यापक व्याख्याओं में से एक माना जाता है। वह उस सटीकता और सावधानी की प्रशंसा करते हैं जिसके साथ प्रत्येक अध्याय में सभी हदीसों को समझाया गया है, न्यायशास्त्र का कोई भी मुद्दा स्पष्टीकरण के बिना नहीं छोड़ता है। ।