Anarchism in India
भारत में अराजकतावाद पहली बार भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के भीतर उभरा, जिसने विशेष रूप से मोहनदास गांधी के सर्वोदय के सिद्धांत और उनके अहिंसक प्रतिरोध के अभ्यास पर अपने प्रभाव के लिए कुख्याति प्राप्त की। अराजकतावाद भी क्रांतिकारी आंदोलन पर एक प्रभाव था, जिसने हर दयाल, एम. पी. टी. आचार्य और भगत सिंह के कार्यों को प्रेरित किया। पृष्ठभूमि भारत में अराजकतावाद की नींव उपमहाद्वीप में कई अलग-अलग धार्मिक परंपराओं ने रखी थी। बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों ने प्रकृति की प्रागैतिहासिक स्थिति के बारे में सिखाया, जिसमें लोग सद्भाव में रहते थे और उनकी जरूरतों को भूमि से संतुष्ट किया जाता था। हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान में, सत्य युग ने एक संभावित राज्यविहीन समाज का वर्णन किया है जहाँ लोग केवल "धर्म के सार्वभौमिक प्राकृतिक नियम" द्वारा शासित होते थे। जहाँ प्राचीन हिंदू विचार राजा को एक सर्वोच्च अधिकारी के रूप में वर्णित करते थे, वहीं चाणक्य सूत्रों का मानना था कि "राजा नहीं होना बेहतर है, फिर एक ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जो अनुशासन में अभाव में हो।" इन अवधारणाओं के माध्यम से ही भारतीय अराजकतावाद "गैर-राज्यवाद" से विकसित हुआ, जो एक ऐसे वैकल्पिक समाज का निर्माण करने के लिए बेहतर था जो राज्य को पूरी तरह से नष्ट करने के बजाय राज्य को निरर्थक बना देगा (जैसा कि राज्य-विरोधी की पश्चिमी अवधारणा में)। प्रारंभिक उदारवादी विचार स्वामी विवेकानंद ने भगवद गीता से व्यक्तिवाद का एक रूप प्राप्त किया, यह तर्क देते हुए कि "स्वतंत्रता विकास की पहली शर्त है"। उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता को एक ऐसी चीज के रूप में देखा जो सीधे एकजुटता और सामाजिक समानता की ओर ले जाती है, क्योंकि व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति आवश्यक रूप से लोगों को एक साथ लाएगी। उन्होंने दावा किया कि उनका अंतिम लक्ष्य "पदार्थ और विचार की गुलामी से मुक्ति, बाहरी और आंतरिक प्रकृति में महारत हासिल करना" था। विवेकानंद के एक शिष्य श्री अरबिंदो थे, जिन्होंने "अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई" के लिए आंदोलन करते हुए भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में अपने उदारवादी सिद्धांतों को लागू किया। अरविंदो का दर्शन व्यक्तिवाद और सामूहिकता के सामंजस्य से संबंधित था, जिसमें सामुदायिक पहुंच के साथ व्यक्तिगत ज्ञान के संश्लेषण का प्रस्ताव था। द आइडियल ऑफ ह्यूमन यूनिटी में, अरबिंदो ने "स्वतंत्र व्यक्तियों" और "विविधता में एकता" के सिद्धांत के बीच स्वैच्छिक संघों के आधार पर राष्ट्र राज्य को अराजकता के एक रूप से बदलने की वकालत की। अरबिंदो के अहिंसक प्रतिरोध के सिद्धांत को बाद में मोहनदास गांधी द्वारा विकसित किया गया था, जो खुद भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ एक सामूहिक सविनय अवज्ञा आंदोलन आयोजित करने के लिए रूसी अराजकतावादी-शांतिवादी लियो टॉल्स्टॉय से प्रेरित थे। उन्होंने राज्य को मूल रूप से हिंसा की अभिव्यक्ति के रूप में देखा और राज्य शक्ति के विस्तार से डरते थे, क्योंकि उनका मानना था कि यह व्यक्तित्व को दबा देगा। गांधी ने अपने आदर्श समाज को स्व-शासित राज्यविहीन समाज का एक रूप घोषित किया, जिसे उन्होंने "प्रबुद्ध अराजकता" के रूप में वर्णित किया। हालाँकि, वे अंत में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ सहयोग करेंगे और महसूस करेंगे कि अराजकता की ओर संक्रमण में एक भारतीय राज्य का अस्थायी अस्तित्व आवश्यक होगा। गाँधी और अराजकतावाद स्थानीय परिस्थितियाँ भारत में भारी अराजकतावादी सत्याग्रह आंदोलन के विकास के लिए उपयुक्त थीं। जॉर्ज वुडकॉक ने दावा किया कि मोहनदास गांधी ने खुद को अराजकतावादी बताया। गांधी ने लियो टॉल्स्टॉय की पुस्तक, द किंगडम ऑफ गॉड इज विदिन यू, को व्यावहारिक अराजकतावादी संगठन के बारे में एक पुस्तक के रूप में भी माना, जिसका उनके जीवन पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा। गांधी के लिए, सभी सामाजिक समस्याओं की जड़ हिंसा में निहित है और इसलिए राज्य में, जो हिंसा पर एकाधिकार बनाए रखता है, यह मानते हुए कि "शुद्धतम अराजकता का निकटतम दृष्टिकोण अहिंसा पर आधारित लोकतंत्र होगा"। उन्होंने गाँव, क्षेत्र और अंत में राष्ट्रीय स्तर पर आगे बढ़ने से पहले व्यक्तियों से शुरू करके स्वराज (स्व-शासन) के कार्यान्वयन की वकालत की। इस प्रकार स्वराज व्यक्तिवादी अराजकतावाद के रूप में आधारित था, जिसमें बहुमत शासन, संसदवाद और राजनीतिक दलों को अस्वीकार किया गया था, जबकि यह माना गया था कि व्यक्तिगत नैतिकता व्यापक समाज की मार्गदर्शक शक्ति होनी चाहिए और किसी भी सामूहिक संगठन को व्यक्तियों की इच्छा के अधीन होना चाहिए जो इसे बनाते हैं। जॉर्ज ऑरवेल ने अपने निबंध "रिफ्लेक्शंस ऑन गांधी" (1949) में उल्लेख किया कि अराजकतावादियों और शांतिवादियों ने गांधी को अपनी परंपराओं का पालन करने वाला होने का दावा किया था, लेकिन तर्क दिया कि ऐसा करते हुए उन्होंने "उनके सिद्धांतों की दूसरी सांसारिक, मानवतावादी विरोधी प्रवृत्ति" को नजरअंदाज कर दिया। ऑरवेल ने तर्क दिया कि गांधीवादी विचार के लिए धार्मिक विश्वास की आवश्यकता होती है, और इसलिए इसे अराजकतावादियों के मानवतावाद के साथ मिलाया नहीं जा सकता है। 1920 से पहले, एक आंशिक रूप से अराजकतावादी प्रेरित आंदोलन का प्रतिनिधित्व भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध क्रांतिकारियों में से एक, भगत सिंह ने किया था। मार्क्सवादी होने के बावजूद, भगत सिंह अराजकतावाद की ओर आकर्षित थे। पश्चिमी अराजकतावाद और साम्यवाद का उन पर प्रभाव था। उन्होंने मिखाइल बाकुनिन, कार्ल मार्क्स, व्लादिमीर लेनिन और लियोन ट्रॉट्स्की के लेखन का अध्ययन किया। सिंह ने एक लेख में लिखाः सिंह हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन और नौजवान भारत सभा ('यूथ सोसाइटी ऑफ इंडिया' में अनुवादित) में शामिल थे। 1920 के दशक के मध्य तक सिंह ने आम जनता को हथियार देना शुरू कर दिया और अंग्रेजों के खिलाफ लोगों की सेना को संगठित किया। मई 1928 से सितंबर 1928 तक, सिंह ने पंजाबी पत्रिका "कीर्ति" में अराजकतावाद पर कई लेख प्रकाशित किए। अमेरिकी भारतीय क्रांतिकारी में हर दयाल की अराजकतावादी सक्रियता और ग़दर पार्टी के संस्थापक लाला हर दयाल संयुक्त राज्य में अराजकतावादी आंदोलन में शामिल थे। वे 1911 में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहाँ वे औद्योगिक संघवाद में शामिल हो गए। ओकलैंड में, उन्होंने कैलिफोर्निया के बाकुनिन संस्थान की स्थापना की, जिसे उन्होंने "अराजकतावाद का पहला मठ" बताया। संगठन ने निर्वासित मैक्सिकन रिकार्डो और एनरिक फ्लोरेस मैगन द्वारा स्थापित रीजेनरेशन आंदोलन के साथ खुद को जोड़ा। हर दयाल ने प्राचीन आर्य संस्कृति की प्राप्ति को अराजकतावाद के रूप में समझा, जिसे उन्होंने बौद्ध धर्म के लक्ष्य के रूप में भी देखा। ग़दर पार्टी ने सामाजिक क्रांति की पश्चिमी अवधारणाओं-विशेष रूप से मिखाइल बकुनिन से उपजी-को बौद्ध धर्म के साथ मिला कर भारत में अंग्रेजों को उखाड़ फेंकने का प्रयास किया। डेव एंड्रयूज ऑस्ट्रेलियाई ईसाई अराजकतावादी डेव एंड्रयूज 1972 और 1984 के बीच भारत में रहे। 1975 में, उन्होंने और उनकी पत्नी ने भारत में आशियाना नामक एक आवासीय समुदाय की स्थापना और विकास किया (जिसमें से सहारा, शरण और सहासी विकसित हुए-झुग्गी-झोपड़ी में रहने वालों, यौनकर्मियों, नशीली दवाओं के आदी लोगों और एचआईवी/एड्स से पीड़ित लोगों के साथ काम करने वाले तीन प्रसिद्ध ईसाई सामुदायिक संगठन)। 1984 में जब इंदिरा गांधी की हत्या हुई थी, तब हिंसक भीड़ ने हजारों सिखों की हत्या कर दी थी। एंड्रयूज ने हस्तक्षेप के अहिंसक तरीकों के माध्यम से इसका विरोध किया। एंड्रयूज दंपति को इसके तुरंत बाद भारत से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। अराजकतावादी संगठनों की सूची द स्कार्लेट अंडरग्राउंड