Nordic Indo-Germanic People
नॉर्डिक हिन्द-जर्मन लोग एक पौराणिक समूह हैं, जिनसे कथित तौर पर जर्मन लोग निकले हैं। इन आदिम लोगों के अस्तित्व की धारणा 19वीं शताब्दी की शुरुआत से जर्मन क्षेत्रों में राष्ट्रवादियों द्वारा विकसित की गई थी, और 19वीं और 20वीं दोनों शताब्दियों में गहन शोध का विषय था। उन्नीसवीं शताब्दी के जर्मन फिलोलॉजिस्ट, एथनोलॉजिस्ट और इतिहासकारों ने शुरू में अपने शोध को जर्मन आबादी के पूर्वी मूल पर केंद्रित किया। फिर, दूसरे चरण में, इन शोधकर्ताओं (या उनके अनुयायियों) ने जर्मन आबादी और सभ्यता के नॉर्डिक मूल को प्रदर्शित करने के लिए अपने काम का ध्यान बदल दिया। उन्नीसवीं शताब्दी में जर्मन पहचान पर बहस में इन परिणामों का जल्द ही जानबूझकर फायदा उठाया गया। 1920 के दशक के बाद से, इस काल्पनिक लोगों पर शोध और अटकलों के परिणामों का उपयोग नाजियों के रूप में जाने जाने वाले चरमपंथी पेंगर्मनवादियों द्वारा जर्मन राष्ट्र के लिए विशाल क्षेत्रों का दावा करने के लिए किया गया था, जो भविष्य के ग्रेटर जर्मन रीच का केंद्र था। इन क्षेत्रों, जिनके बारे में थर्ड रीच का दावा है कि अतीत में इंडो-जर्मन आबादी द्वारा कब्जा कर लिया गया था, का उद्देश्य ग्रेटर जर्मन लोगों के "रहने की जगह" का गठन करना है, जो इसके जर्मन मूल के आसपास इकट्ठे हुए हैं, और हिमलर को इतने प्रिय "खोए हुए जर्मन जीन" रखने वालों के लिए एक व्यवस्थित शिकार के माध्यम से आर्य "जाति शुद्धता" को बनाए रखने की नीति का समर्थन करना है। भारत-यूरोपीय और भारत-जर्मन लोग भारत-यूरोपीय अध्ययन का जन्म और प्रसार 1780 के दशक में, भारत में तैनात एक अंग्रेजी सिविल सेवक विलियम जोन्स, भारत के प्रति यूरोप के मोह के संदर्भ में मौजूदा और "मृत" संस्कृत और यूरोपीय भाषाओं, जैसे अंग्रेजी, फ्रेंच, लैटिन या ग्रीक के बीच भाषाई निकटता में रुचि लेने लगे। ये सभी भाषाएँ एक-दूसरे के करीब प्रतीत होती हैं, और संस्कृत उन सभी में सबसे पुरानी है; यह स्पष्ट प्रतीत होता है, पहले विलियम जोन्स के लिए, फिर 19वीं शताब्दी के भाषाविदों और भाषाविदों के लिए, कि संस्कृत यूरोप में बोली जाने वाली सभी भाषाओं की मूल भाषा है, और यह कि यह अपने वक्ताओं की विजय के प्रवास के माध्यम से फैली है। पश्चिमी यूरोप के लोगों की भारतीय उत्पत्ति का विचार पूरे यूरोपीय महाद्वीप में तेजी से बढ़ रहा था, और विशेष रूप से जर्मन भाषी देशों में जो एक लंबी फ्रांसीसी सैन्य और राजनीतिक उपस्थिति से दृढ़ता से चिह्नित थे। लेक्सिकल नवाचार विलियम जोन्स की परिकल्पनाएँ जल्द ही फैल गईं, जिससे वैज्ञानिकों को उनकी खोजों को अधिक सटीक रूप से तैयार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। "इंडो-यूरोपीय" के अर्थ में "इंडो-जर्मन" शब्द का आविष्कार डेनिश मूल के भूगोलवेत्ता कॉनराड माल्टे-ब्रुन ने किया था, जिन्होंने पेरिस में काम किया और फ्रेंच में प्रकाशित किया। उनके प्रेसिस डे ला ज्योग्राफी यूनिवर्सेल (1810) में प्रयुक्त, इसका उद्देश्य यूरेशियन महाद्वीप पर अपने भौगोलिक वितरण में भारत-यूरोपीय भाषाओं को शामिल करना थाः सबसे दक्षिण-पूर्वी भाषा के रूप में भारतीय और सबसे उत्तर-पश्चिमी भारत-यूरोपीय भाषा समूह के रूप में जर्मन (आइसलैंडिक) के साथ, इसने मूल भारत-यूरोपीय भाषा बोलने वालों को नामित किया, जिससे इसे एक जातीय आयाम मिला जो 1850 के दशक तक बना रहा। यह तब गुस्ताव क्लेम, हिस्टॉयर कल्चरले जनरल डी ल 'ह्यूमैनिट के लेखक, जोसेफ आर्थर डी गोबिनौ और एडॉल्फ बैस्टियन के संयुक्त प्रभाव में था कि अवधारणा ने अपने नस्लीय आयाम को प्राप्त किया। प्रशिया में जन्मे ओरिएंटलिस्ट जूलियस क्लाप्रोथ द्वारा लोकप्रिय, "इंडो-जर्मेन" शब्द का उपयोग पहले "सिथियन" के रूप में जाने जाने वाले भाषाई समूह का बेहतर वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह शब्द पहली बार 1823 में क्लाप्रोथ के एशिया पॉलीग्लोटा में दिखाई दिया। सभ्यता की पूर्वी उत्पत्ति की परिकल्पना को जर्मनों द्वारा जल्दी से अपनाया गयाः उदाहरण के लिए, हेगेल और जैकब ग्रिम ने कई भिन्नताओं का प्रस्ताव दिया। 1819 में, फ्रेडरिक श्लेगल ने भारत के आक्रमणकारियों को नामित करने के लिए संस्कृत आर्य से आर्य शब्द गढ़ा, जिसका अनुवाद कुलीन के रूप में किया गया है। हालाँकि, यह मोह काफी हद तक उस समय के साहित्य की अज्ञानता के कारण था, जो अनुमानों की कमोबेश ढीली बुनाई पर उत्पत्ति के मिथक के खाते का समर्थन करते थे। उत्तर की ओर परिवर्तन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जर्मन आबादी के भारतीय मूल की परिकल्पना पर सवाल उठाया गया था, और एक अनुवाद हुआः भारतीय से, आर्य जाति नॉर्डिक बन गई, उत्तर को नॉर्डिक इंडो-जर्मन जाति के दूसरे स्रोत के रूप में माना जाता है। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जीन-सिल्वेन बेली द्वारा विकसित इस शोध प्रबंध को तेजी से हाशिए पर डाल दिया गया था और खगोलविदों के समकालीनों द्वारा इसे असंवेदनशील माना गया था; हालाँकि, इसे 1920 और 1930 के दशक में जर्मनी में हंस गुंथर द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था, जोहान चैपोट के अनुसार, यूरोपीय सभ्यता की उत्पत्ति की नॉर्डिक परिकल्पना के लिए अकादमिक दृश्यता, एशियाई मूल की परिकल्पना के कुल विरोध में, जो तब तक प्रचलित थी। इंडोगर्मेन्स, उत्पत्ति का एक राष्ट्रीय समाजवादी मिथक कथित इतिहास और सामाजिक संगठन नॉर्डिक शोध प्रबंध की अकादमिक दृश्यता ने इसके प्रवर्तकों को इस काल्पनिक लोगों की दृष्टि विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया है, जो वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए अनुकूल है। विकसित होने के लिए एक क्षेत्र की तलाश में लोगों के एक समूह के रूप में, इंडोगर्मन्स कथित रूप से लहरों में चले गए। जर्मन पुरातत्वविदों ने ऐसी चौदह लहरों की पहचान की है। इस परिकल्पना के समानांतर, नाजी मानवविज्ञानी और राजनेता जैसे अल्फ्रेड रोसेनबर्ग, रिचर्ड डारे और विल्हेम फ्रिक ने भारतीय-जर्मन आबादी के इतिहास पर कई सिद्धांत विकसित किए, जिन्हें उस अवधि की स्कूली पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया हो या नहीं किया गया हो। इस प्रकार, 1937 में, ल्यूबेक विश्वविद्यालय में दिए गए एक भाषण में, अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने उत्तरी इंडो-जर्मन लोगों के इतिहास को रेखांकित किया, जबकि एक ही समय में एशियाई मूल की परिकल्पना को कम करते हुएः उनके विचार में, आर्य उत्तरी यूरोप में उत्पन्न हुए, अधिक सटीक रूप से ल्यूबेक क्षेत्र में, और पूरे पुराने World.While में लहरों में अपने बस्ती क्षेत्र को फैलाया, रोसेनबर्ग नॉर्डिक मूल परिकल्पना का बचाव करता है, वह इंडोगर्मन्स की संभावित अटलांटिस उत्पत्ति में शोध का उल्लेख करने से बचने में असमर्थ है। 1920 और 1930 के दशक के दौरान, हेलिगोलैंड द्वीपसमूह के एक आवर्ती विषय के साथ, खुद हिमलर द्वारा प्रोत्साहित, आर्यन आबादी के अटलांटिस मूल पर अटकलें बहुत अधिक थीं। हालांकि, रीक्सफुहरर के आग्रह के बावजूद, इस सिद्धांत को तुरंत खारिज कर दिया गया था, और मुख्य रूप से सबूतों की कमी के कारण काफी हद तक अटकलबाजी बनी रही। नॉर्डिक नस्ल के जीवन के स्रोत के रूप में पीजेंट्री के वोल्कीश लेखक, गतिहीन किसानों रिचर्ड डारे की आबादी, लगातार प्रवास और युद्धों के माध्यम से जीती गई भूमि पर बसे एक गतिहीन आबादी की थीसिस लेती है। विजेताओं के रूप में, वे भूमध्यसागरीय किनारे पर विजय प्राप्त करने के लिए दक्षिणी स्वीडन या उत्तरी जर्मनी से निकले होंगे। इंडोगर्मानों को गतिहीन और कृषि दोनों के रूप में परिभाषित करते हुए, लेकिन खेती करने के लिए भूमि की तलाश में, डारे इस विरोधाभास को उचित ठहराते हैं-एक ओर गतिहीनता, और दूसरी ओर भूमि की तलाश में प्रवास-वेर सेक्रम अनुष्ठान की व्यक्तिगत व्याख्या का प्रस्ताव करके। वेर सेक्रम अनुष्ठान, मूल रूप से वसंत के फलों की एक साधारण भेंट, मूल रूप से एक रोमन प्रवास अनुष्ठान था जो सीधे नॉर्डिक संस्कारों से विरासत में मिला था, जैसा कि वह स्कैंडिनेवियाई और रोमन कृषि कैलेंडर की तुलना से पता चलता है। मूल रूप से कृषि योद्धाओं की एक आबादी, इंडो-जर्मन आवश्यकता के कारण खानाबदोश बन गए होंगेः वास्तव में, कृषि के माध्यम से विकसित होने के लिए लगातार भूमि की तलाश में, इंडो-जर्मन शहरों से दूर रहे होंगे, डोरियन प्रवास के दौरान, और फिर प्राचीन काल के उत्तरार्ध में जर्मन प्रवास के दौरान। उत्तरी इंडो-जर्मन, डोरियन और जर्मन, लंबे समय तक ग्रामीण इलाकों में बसना पसंद करते, शहरों को उन लोगों के लिए छोड़ देते जो पहले से ही बसे हुए थे। डारे के अनुसार, विजयी वेर सेक्रम के परिणाम के रूप में, स्पार्टन मॉडल का पालन करते हुए, भूमि पर कब्जा करना मूल निवासियों की गुलामी के साथ-साथ चला गया। हंस गुंथर के अनुसार, एसएस द्वारा उपनाम "रासेंगुंथर" ("रेस गुंथर"), किसी दिए गए क्षेत्र में इंडो-जर्मन-नॉर्डिक आबादी के आगमन ने कई कलात्मक प्रभावों के सह-अस्तित्व को जन्म दिया। कला के विभिन्न रूप सह-अस्तित्व में थेः कुछ महान लोगों, जैसे मूर्तिकला, का उपयोग विजेताओं द्वारा इंडो-जर्मन-नॉर्डिक सौंदर्य शास्त्रों को फैलाने के लिए किया गया था, जबकि अन्य कम महान लोगों, जैसे हस्तशिल्प और मिट्टी के बर्तन, का अभ्यास इन क्षेत्रों में लंबे समय से बसे लोगों द्वारा निरंतर किया जाता था और नॉर्डिक विजेताओं द्वारा अधीन किया गया था। विजेता लोग नस्लीय विचारकों द्वारा विकसित विचारों के अनुसार, इंडो-जर्मन नॉर्डिक लोग, अपने क्षेत्र का विस्तार करके, मानवता के नियमों का पालन कर रहे हैं। वास्तव में, उनका मानना था कि यह आबादी का कर्तव्य है कि वह गुणा करे, और इस जनसांख्यिकीय अधिशेष से निपटने के लिए, अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों का विस्तार करे, सबसे पहले कृषि उपनिवेशीकरण के माध्यम से, और फिर, दूसरी बात, कला के प्रति संवेदनशील समाजों की स्थापना के माध्यम से, सदियों से सहन करने के लिए नियत उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण। इस पौराणिक और काल्पनिक मूल जर्मन आबादी के इतिहास का प्रस्ताव रखने वाले नाजी पार्टी के बुद्धिजीवी अकेले नहीं थे। द्वितीय विश्व युद्ध में भाग लेने वाले युवाओं के उद्देश्य से उस अवधि की स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों ने राष्ट्रीय समाजवादी बुद्धिजीवियों के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण को आगे बढ़ाया और भारत-जर्मनों के कथित इतिहास की एक आकर्षक तस्वीर चित्रित की। कांस्य युग के दौरान, 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, उत्तरी भारत-जर्मन प्रवास की पहली लहरें कथित तौर पर अफ्रीका और मेसोपोटामिया में दर्ज की गईं। विल्हेल्म फ्रिक के अनुसार, मेडिस, फारस और हिट्टाइट भारतीय-जर्मन शाखा से संबंधित थे, जैसा कि सुमेरियन थे। भारतीय-जर्मन नॉर्डिक लोगों के अस्तित्व के सिद्धांतकारों के लिए प्राचीन यूनानी और रोमन इतिहास ध्यान का केंद्र था। उदाहरण के लिए, 1935 में, बर्लिन विश्वविद्यालय के एक मानवविज्ञानी विल्हेम सीगलिन ने एसएस द्वारा व्यापक रूप से पुनर्मुद्रित एक कार्य में कहा कि भारत-जर्मन जाति ने दुनिया पर विजय प्राप्त कर ली है। सीगलिन के अनुसार, यूनानी क्षेत्रों ने भारत-जर्मन आबादी द्वारा प्रवास और बस्ती की कम से कम दो लहरों का अनुभव किया, कई पुरातात्विक निशानों द्वारा लहरों की पुष्टि की गई। पहला 1800 ईसा पूर्व के आसपास यूनानी क्षेत्र में अचियनों की बस्ती से मेल खाता है, और दूसरा 1200 ईसा पूर्व के आसपास डोरियन आबादी के प्रवास से मेल खाता है। सीगलिन ने यूनानी और रोमन देवताओं और ऐतिहासिक हस्तियों के बालों की विशेषताओं की एक सूची भी तैयार की, जिसका उपयोग उन्होंने अपने निष्कर्ष का समर्थन करने के लिए किया कि प्राचीन यूनानी और रोमन नॉर्डिक मूल के थे। गुंथर भी, प्राचीन पात्रों, पौराणिक या अन्यथा, और उनकी भारतीय-जर्मन उत्पत्ति की एक सूची का प्रस्ताव करने की इच्छा रखते हुए, पेनेलोप की तुलना वाल्किरी के साथ करता है, इस प्रकार इथाका के राजा, युलिसिस की पत्नी की आकृति को नॉर्डिक पौराणिक कथाओं में एकीकृत करता है, और इस प्रकार नॉर्डिक इंडो-जर्मन लोगों में। गुस्ताफ कोसिन्ना की दृष्टि से सीधे प्रेरित एक असमान समाज नाजी शोधकर्ताओं ने माना कि इंडो-जर्मन नॉर्डिक समाज गहरा असमान था, जैसा कि मध्य जर्मनी में "शाही मकबरों" की खोज से पुष्टि होती है। अहनेनेरबे शोधकर्ताओं के अनुसार, यह विशिष्ट सामाजिक संगठन उनके द्वारा अध्ययन किए गए सभी क्षेत्रों में उत्तरी इंडो-जर्मन आबादी की उपस्थिति की कुंजी भी हो सकता है। इन शोधकर्ताओं के अनुसार, नॉर्डिक आबादी का सामाजिक संगठन, हालांकि स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था, लिखित कानून पर आधारित नहीं था, क्योंकि मानक वोल्क से आया था। इस प्रकार, इस जाति-आधारित समाज के शिखर पर, इन कांस्य युग के राजकुमारों, या "फुहरर" ने विशाल कृषक समुदायों पर शासन किया होगा। हेनरिक हिमलर के अनुसार, इनमें से कुछ राजकुमारों को गैर-इंडो-जर्मन नॉर्डिक आबादी द्वारा अपना नेता बनने के लिए बुलाया गया था, और वे अंत में हिमलर के "लाखों उप-मनुष्यों से बने लोगों की इस कड़ाही" में डूब गए। हिमलर के अनुसार, इन राजकुमारों के वंशजों में महान एशियाई नेता एटिला, चंगेज खान, तामेरलेन, लेनिन और स्टालिन शामिल थे। एस. एस. रीक्सफुहरर के अनुसार, बाद वाला, "नस्लीय मोंग्रेल" से निकला, जो जर्मन लोगों के लिए एक बहुत बड़ा खतरा था, केवल वही जो जर्मन वोल्क के उद्देश्यों का विजयी रूप से विरोध कर सकता थाः 1942 में, हिमलर ने चंगेज खान की एक नस्लीय परीक्षा भी आयोजित की, जिसमें कहा गया कि वह लंबा और लाल बालों वाला था, दो शारीरिक विशेषताएँ जो उनके जर्मन वंश को प्रमाणित करती हैं। एसएस रीक्सफुहरर की नजर में, वे एकमात्र ऐसे नेता थे जो इंडो-जर्मनों को उनके विनाश की ओर ले जाने में सक्षम थे, क्योंकि उनके पास नॉर्डिक नस्लीय विशेषताएँ थीं। उनके पास इंडो-जर्मन नॉर्डिक रक्त के टुकड़े थे, जिनके बारे में हिमलर का दावा था कि वे केवल राज्यों को संगठित करने, लोगों को नियंत्रित करने और रीच को "हराने" में सक्षम थे। हिमलर के लिए, ये आंकड़े और उनकी उपलब्धियाँ स्लाव और एशियाई लोगों के बीच एक नॉर्डिक इंडो-जर्मन शासक जाति के अस्तित्व का प्रमाण थीं। ऐसे नेता, जिन्हें निम्न आबादी में भेजा गया था, वास्तव में नॉर्डिक आबादी के "फुहरर" होंगेः फ्रिट्ज स्केचरमेयर के अनुसार, नॉर्डिक नेता एक "असाधारण व्यक्ति", प्रेरित आदर्शवादी, कलाकार थे। पेरिकल्स, अन्य प्राचीन राजनेताओं की तरह, नॉर्डिक नेता के मॉडलों में से एक है, जिन्होंने पूरे जातीय समुदाय को शहर के राजनीतिक निकाय में एकीकृत करने की मांग कीः राजनीतिक निकाय में यह एकीकरण लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्थानों के माध्यम से हासिल किया गया था, इस समग्र राजनीतिक दर्शन के प्रकाश में फिर से पढ़ा गया। पेरिकल्स इस प्रकार एक मॉडल है, जो एन. एस. डी. ए. पी. के विचारकों के लिए अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण हैः फिडियास के साथ, वह हेल्मुट बर्व को नॉर्डिक फ्यूरर और कलाकार के बीच संबंधों के लिए एक मॉडल के रूप में दिखाई देता है, एक मॉडल जिसे हिटलर अल्बर्ट स्पीयर के साथ पुनः पेश करने का प्रयास कर रहा है। डारे के अनुसार, जो हंस गुंथर के कार्यों पर आधारित है, भारत-जर्मन समाज भी पितृसत्तात्मक और पैतृक था, जैसा कि घर के केंद्र में घर के स्थान और पिता परिवार के प्रभुत्व से पता चलता है। डारे के लिए, सामाजिक संगठन के ये तत्व यूनानी, रोमन और जर्मन आबादी के बीच संबंध का और प्रमाण हैं, जो सभी पितृसत्तात्मक समाजों में संगठित थे। भारत-जर्मनों का कथित पितृसत्तात्मक संगठन यूरोपीय संस्कृति में काल्पनिक रूप से भारत-जर्मन सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों पर नज़र रखने वाले नाजी शोधकर्ताओं का एकमात्र केंद्र नहीं था। इस आबादी के साथ रहने की जगह पर विजय प्राप्त करने की नाजी नीति को जोड़ने के प्रयास में, धार्मिक प्रथाओं पर विशेष ध्यान दिया गया था। एक अनूठा धर्म वास्तव में, भारत-जर्मन नॉर्डिक लोगों के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने धार्मिकता के विशिष्ट रूपों का विकास किया है, जो न केवल शासक को, बल्कि प्रकृति को भी आत्मा की अनंतता में सर्वदेववादी मान्यताओं के हिस्से के रूप में ऊंचा करते हैं। नॉर्डिक दृष्टि के बौद्धिक प्रवर्तक, गुंथर, क्लॉस और हाउर के अनुसार, धर्म नस्ल और नस्लीय जीव विज्ञान की अभिव्यक्ति हैं। धार्मिक संदर्भ में, जैकब विल्हेम हाउर और जर्मन फेथ मूवमेंट के अनुसार, एक विश्वास आंदोलन जो थर्ड रीच के शुरुआती वर्षों में तेजी से बढ़ा, इंडो-जर्मन एक चिंतनशील, सर्वदेववादी धर्म का पालन करते थे, जो पुनर्जन्म और प्रकृति के साथ घनिष्ठ संबंध की वकालत करते थे। हाउर के अनुसार, भारतीय-जर्मन एक ऐसे धर्म के प्रवर्तक थे जो जीवन और प्रकृति को देवत्व के उद्भव के रूप में देखते थे। इस परंपरा में, हंस गुंथर जर्मन को प्रकृति के साथ सद्भाव में एक व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है, जिसे वह परेशान नहीं करना चाहता है। हंस गुंथर का मानना था कि वह यूनानी और रोमन धर्मों के ग्रंथों के साथ-साथ भगवद-गीता के तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से मूल नॉर्डिक धर्म को उजागर कर सकते हैं। अन्य, विशेष रूप से हर्मन विर्थ, फ्रांस में दफन टीलों के पत्थरों पर छोड़े गए अभ्यावेदन में रुचि रखते थे, जैसे कि ग्लोज़ेल और ग्रेविनिस, या ब्रिटनी के महापाषाण, और मूल इंडो-जर्मन-नॉर्डिक लोगों के धर्म की प्रकृति का अनुमान लगाने की कोशिश की। 1930 के दशक में, हर्मन विर्थ, एक जर्मन शोधकर्ता, जो वेस्टफोर्सचुंग (पश्चिमी अध्ययन) में भी शामिल थे, एक बहु-अनुशासनात्मक दृष्टिकोण जिसका उद्देश्य तेजी से व्यापक फ्रांसीसी क्षेत्रों पर जर्मन दावों को वैज्ञानिक रूप से उचित ठहराना था, ने ग्रेविनिस कैर्न और ग्लोज़ेल दफन टीले के प्रतिनिधित्व में रुचि ली। इस शोध के परिणामस्वरूप, विर्थ ने उत्तरी भारतीय-जर्मन आबादी की धार्मिकता का अपना संस्करण विकसित किया। विर्थ के अनुसार, मूल इंडो-जर्मन पंथ एक सौर ब्रह्मांड विज्ञान और पूरे वर्ष सूर्य की विभिन्न स्थितियों की प्रतीकात्मक व्याख्या के इर्द-गिर्द आयोजित किए गए थे। 1934 की शुरुआत में, हंस गुंथर ने भी नॉर्डिक धार्मिकता के बारे में अपनी दृष्टि निर्धारित की; उनके लिए, देवताओं और मनुष्यों के बीच निकटता नॉर्डिक धर्म की मुख्य विशेषता है, जो एक सहिष्णु, गैर-प्रचार धर्म के ढांचे के भीतर है। ज़्चेट्ज़्श और लिस्ट के अनुसार, मूल नॉर्डिक आबादी का मूल धर्म गुप्त दीक्षा की एक श्रृंखला द्वारा प्रेषित किया गया था, जिसमें क्राइस्ट, नाइट्स टेम्पलर और रोज़िक्रूसियन शामिल थे। हिमलर ने यह विचार विकसित किया कि भारतीय-जर्मन जीवित प्राणियों की एकता में विश्वास करते थे और जीवन के सभी रूपों का सम्मान करते थे। हिन्द-जर्मनों की मूल धार्मिकता की इस खोज के हिस्से के रूप में, हिमलर ने तिब्बती भिक्षुओं के प्रति अपने आकर्षण को गुप्त नहीं रखा, जो प्रागैतिहासिक काल में एशिया में प्रवास करने वाले हिन्द-जर्मन आबादी के वंशज माने जाते थे, और तिब्बतियों और जर्मनों के बीच संबंध पर प्रकाश डालने के लिए भारत और तिब्बत में मनुष्य और पशु के बीच संबंधों का अध्ययन शुरू किया। लेकिन मूल नॉर्डिक आबादी की कथित आदिम धार्मिकता, जिसका आविष्कार हॉयर और गुंथर ने शुरू से किया था, जर्मन शोध का एकमात्र केंद्र नहीं था। हिन्द-जर्मन आबादी के अस्तित्व के समर्थकों ने यूनानी और रोमन धर्मों के विश्लेषण पर बहुत जोर दिया, और न केवल हिन्द-जर्मन धार्मिकता और यूनानी-रोमन धार्मिकता के बीच पत्राचार स्थापित करने का प्रयास किया, बल्कि हिन्द-जर्मन नॉर्डिक आबादी के कथित इतिहास के साथ भी समानताएं स्थापित कीं। इस प्रकार, यूनानी-रोमन धर्म को नॉर्डिक परिकल्पना के प्रवर्तकों द्वारा इस तरह से प्रस्तुत किया जाता है कि यह भारत-जर्मन नॉर्डिक आबादी की धार्मिकता के साथ संगत हो। 1927 में, दार्शनिक और कला इतिहासकार कार्ल कायनास्ट ने यूनानी पौराणिक कथाओं के दो देवताओं की तुलना कीः पहला, अपोलो, प्रकाश, बुद्धि और निपुणता के नॉर्डिक देवता के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जबकि दूसरा, डायोनिसस, रात और समाधि के एशियाई देवता थे। लेकिन अपोलो और डायोनिसस के बीच यह अंतर भगवान के आह्वान के तरीके में भी प्रकट होता है। नाजी शोधकर्ताओं के लिए विशेष रुचि इंडोगर्मन्स की अनुष्ठान प्रथाओं में थी, जो कि वेर सैक्रम की थी, जो सबीन मूल का एक रोमन संस्कार था। जनरलप्लान ओस्ट के प्रवर्तकों में से एक, रिचर्ड वाल्थेर डारे ने अपनी पुस्तक द पीजेंट्री एज द सोर्स ऑफ लाइफ फॉर द नॉर्डिक रेस में, इस अनुष्ठान को एक और शहर खोजने के लिए बसने वालों की भर्ती करने के साधन के रूप में प्रस्तुत किया है, जिन्हें गंभीर परिस्थितियों में, भगवान मंगल के लिए प्रतिज्ञाबद्ध किया गया था। कथित कृषि संदर्भ में जिसमें ये आबादी विकसित हुई, वेर सेक्रम के अभ्यास का उद्देश्य पड़ोसी क्षेत्रों को जीतने और उपनिवेश बनाने के लिए अधिशेष आबादी का उपयोग करना था। डारे के अनुसार, वेर सेक्रम का रोमन संस्कार वसंत ऋतु में, मार्च से मई तक हुआ होगा, जो भारतीय-जर्मन आबादी, दक्षिणी स्वीडन के मूल पालने में प्रवास के लिए आदर्श अवधि है, वर्ष के अन्य महीने सर्दियों की निष्क्रियता या ग्रीष्मकालीन कृषि गतिविधि के होते हैं। डारे के अनुसार, रोमन वेर सेक्रम और दक्षिणी स्वीडन में प्रवास की अवधि के बीच यह अस्थायी संयोग रोम की स्थापना करने वाली इटालिक आबादी के नॉर्डिक और इंडो-जर्मन मूल को दर्शाता है। उनके विचार में, जिस अवधि के दौरान यह रोमन संस्कार होता है, वह नॉर्डिक पुरातन काल की विरासत से मेल खाता है। इस तरह, यह संस्कार वसंत प्रवास के बाद लैटियम में भारतीय-जर्मनों के मूल प्रवास की याद दिलाता है। केवल एक दुश्मन, पूर्व में एक इंडो-जर्मन, डोलिकोसेफेलिक अपोलो और एक एशियाई, ब्रैकीसेफेलिक डायोनिसस के बीच विरोध नस्लीय संघर्ष का पौराणिक हिस्सा है जिसने कथित रूप से इंडो-जर्मन, नॉर्डिक लोगों को प्राचीन काल से एशियाई, ओरिएंटल आबादी के खिलाफ खड़ा किया है। इस प्रकार यूरोप के इतिहास को एक नस्लीय इतिहास के विकृत चश्मे के माध्यम से फिर से देखा जाता हैः हिटलर के दावों के बाद, राष्ट्रीय समाजवादी जर्मन श्रमिक पार्टी के लिए 1942 के एक प्रशिक्षण विवरणिका में दावा किया गया है कि भारतीय-जर्मनों को "6,000 वर्षों की यहूदी घृणा" द्वारा पीछा किया गया था। जनसंख्या स्तर पर सामाजिक डार्विनवाद एडॉल्फ हिटलर के लिए, दो अलग-अलग जातियों, भारतीय-जर्मनों और यहूदियों के बीच संघर्ष, इतिहास का मुख्य नियम था। हिटलर के विचार में, मानव जातियाँ दुनिया की माल्थूसियन अवधारणा के भीतर एक सीमित दुनिया में अपने संरक्षण और प्रजनन को सुनिश्चित करने के लिए एक-दूसरे से लड़ती हैं। नाज़ी विश्वदृष्टिकोण में, दो विरोधी जातियाँ आर्यन, इंडो-जर्मन, नॉर्डिक जाति और यहूदी, सेमिटिक, ओरिएंटल जाति होंगी। नस्लों की इस लड़ाई में, विभिन्न नस्लों की आबादी के बीच नस्लीय मिश्रण सबसे कपटी हथियार होगा। नाज़ी सिद्धांत के अनुसार, यूनानी, रोमनों की तरह, दोनों जातियों को मिलाने की अनुमति देकर इंडो-जर्मन और सेमिट्स के बीच नस्ल युद्ध में नॉर्डिक कारण के चैंपियन के रूप में विफल रहे होंगे। हिटलर, लेकिन नाजी बुद्धिजीवियों ने भी स्पष्ट रूप से नस्लीय शुद्धता और राजनीतिक शक्ति को जोड़ाः हिटलर के अनुसार (या इसलिए उन्होंने 12 नवंबर, 1941 की अपनी निजी टिप्पणी में जोर देकर कहा), ओरिएंटल केवल यूरोप पर सफलतापूर्वक विजय प्राप्त कर सकते थे क्योंकि उन्हें नस्लीय रूप से कमजोर राज्यों से लड़ना था। भारतीय-जर्मनों और पूर्वीय लोगों के बीच यह विरोध दो अलग-अलग जीवन शैलियों, दो अलग-अलग वेल्टांसचांगेन (विश्व दृष्टिकोण) से उत्पन्न होता है। आसीन भारतीय-जर्मन किसान का विरोधी सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण खानाबदोश है। रिचर्ड डारे के अनुसार, खानाबदोश एशियाई संस्कृति का अभिन्न अंग हैः सेमाइट भूमि पर खेती करने में असमर्थ हैं। डारे के अनुसार, सेमाइट या एशियाई, एक खानाबदोश अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं, उन क्षेत्रों के संसाधनों को लूटते हैं जिन पर वे क्रमिक रूप से बसे हैं और पड़ोसी क्षेत्रों पर छापा मारते हैं। सदियों पुराना संघर्ष यह प्रोटियन विरोधी, जिसे सदियों से फारसियों, आयोनियनों, एथेनियनों, कार्थगिनियनों, हूणों, अरबों (732 में पराजित), हंगेरियनों, मंगोलों और यहूदी-बोल्शेविकों के साथ पहचाना जाता है-नवीनतम अवतार, लेकिन हिटलर के अनुसार, उन सभी में से सबसे खतरनाक-को यूरोपीय और इंडो-जर्मन आबादी के हाथों कुछ शानदार हार का सामना करना पड़ा है। कुछ उदाहरण हैं कार्थेज पर कब्जा और 1941 में सोवियत संघ पर हमला। नाज़ी सिद्धांतकारों के अनुसार, वह प्रोटियन, ओरिएंटल विरोधी इंडो-जर्मनों का आवश्यक दुश्मन था, जो यहूदी के चरित्र से सन्निहित था, उतना ही दुष्ट और बुरा जितना कि नॉर्डिक अच्छा है। बाद वाला मुख्य रूप से सदियों से भारत-जर्मन विजेताओं द्वारा झेली गई नस्लीय हार के लिए जिम्मेदार होगा। रोसेनबर्ग के अनुसार, ये वही दो विरोधी समय की शुरुआत से ही इससे लड़ रहे हैं। प्राचीन रोम की पहली शताब्दियों की शुरुआत में, पूर्वी आबादी मातृसत्तात्मक समाजों में संगठित हुई, विशेष रूप से एट्रुस्कैन, रोम को धमकी देते हुएः वास्तव में, एट्रुस्कैन एशियाई थे, जो बुराई और भ्रष्टाचार के वाहक थे, जो रोमनों पर एक मातृसत्तात्मक संगठन लागू करना चाहते थे, जो नॉर्डिक थे। यूनानी, इंडो-जर्मन नॉर्डिक जाति की एक शाखा, हेलेनिस्टिक काल के दौरान एशियाई लोगों के हाथों एक गंभीर नस्लीय हार का सामना करना पड़ा। इस नस्लीय हार के बाद, उत्तरी इंडो-जर्मन उद्देश्य के नए चैंपियन, रोमन गणराज्य के पास अपने गौरव का क्षण थाः फ्रिट्ज स्केचरमेयर के अनुसार, गणराज्य को अपने विस्तार में पहले (कालानुक्रमिक रूप से) एशियाई दुश्मन का सामना करना पड़ा, जो अपने मजबूत सेमिटिक चरित्र के साथ कार्थेजिनियन थैलासोक्रेसी था। तदनुसार, अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने कैटो द एल्डर के भाषण की एक नस्लीय दृष्टि का प्रस्ताव रखा, सीनेट से कार्थेज को नष्ट करने का आह्वान करते हुए घोषणा की कि यह एक शहर-राज्य नहीं था जिसे नष्ट किया जाना था, बल्कि सामी जाति की एक शाखा थी। इसी तरह, 1943 में प्रकाशित एक सामूहिक कार्य के समन्वयक जोसेफ वोग्ट के अनुसार, प्यूनिक युद्ध रोम, एक इंडो-जर्मन शहर और कार्थेज, एक फिनिशियन और इसलिए सेमिटिक शहर के बीच एक नस्लीय टकराव बन गयाः रोम और कार्थेज के बीच संघर्ष उन्हें नस्लीय उन्मूलन के युद्ध के रूप में दिखाई दिए। जिस तरह काटो ने कार्थेज के नस्लीय विनाश का आह्वान किया, उसी तरह टुलुस होस्टिलियस ने गणराज्य की स्थापना करके रोम में एट्रुस्कन उपस्थिति को समाप्त कर दिया होगा, जो रोमन आबादी की शारीरिक और नैतिक भ्रष्टता का कारण था। 1938 में रीच में प्रकाशित स्कूली पाठ्यपुस्तकों ने रोमन इतिहास की इस नस्लीय दृष्टि पर जोर दिया, और पूर्वी संघर्षों के नस्लवादी और यहूदी-विरोधी अध्ययन की पेशकश की जिसमें रोम पहली शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से शामिल था। हालाँकि, इस टकराव के परिणामस्वरूप नॉर्डिक जाति को अपने सेमिटिक प्रतिद्वंद्वियों पर पूर्ण जीत नहीं मिलीः 1945 में, जोसेफ गोएबल्स ने खेद व्यक्त किया कि तीसरे प्यूनिक युद्ध में रोम द्वारा प्राप्त लाभ को इसके निष्कर्ष पर नहीं धकेल दिया गया था, क्योंकि वेस्पेशियन और टाइटस के युद्ध उनके विचार में बहुत देर से आए थे। गोएबल्स के बाद के तर्कों ने उनके पहले के निष्कर्षों को प्रतिध्वनित कियाः सभी नाजी विद्वानों और राजनेताओं ने इस बात पर सहमति व्यक्त की कि वेस्पेशियन और टाइटस द्वारा किए गए युद्धों ने सेमाइट्स के खिलाफ भारत-जर्मन संघर्ष में एक महत्वपूर्ण मोड़ दिया। जेरूसलम में मंदिर के विनाश के बाद, यहूदी उत्तरी इंडो-जर्मन मूल के सैनिकों से बनी सेनाओं का खुले तौर पर सामना करने में अपनी असमर्थता से अवगत हो गए, और उस समय से, उन्होंने सीधे टकराव के लिए छल और साजिश को प्राथमिकता दी। हालाँकि, एशियाई आबादी द्वारा विश्वासघाती रणनीतियों का उपयोग वेस्पेशियन के शासनकाल से नहीं है, लेकिन माना जाता है कि प्राचीन काल से फीनिशियाई आबादी के बीच व्यापक है। हंस ऑपरमैन यहूदी जाति को एशिया माइनर और फीनिशिया से उत्पन्न आबादी के एक समूह के रूप में परिभाषित करते हैं, और यहूदियों और रोम के बीच संबंधों को परिभाषित करते हैं-शहर, साम्राज्य, राज्य-निर्माण और इंडो-जर्मनों के चैंपियन-"घोर" घृणा के रूप में। इतिहासकार फर्डिनेंड फ्राइड ने इसी तरह एस्थर की पुस्तक का एक नस्लीय और यहूदी-विरोधी पठन प्रस्तुत किया, जिसमें फारसी नरसंहार को "आर्यन नरसंहार" के रूप में वर्णित किया गया और घोषणा की गई कि एशियाई लोगों ने स्थापित व्यवस्था के अधीन होने से इनकार कर दिया। 1941 के बाद से, यह नस्लीय व्याख्या अधिक व्यापक हो गई। रीचस्टैग को दिए गए एक भाषण में, हिटलर ने खुद पूर्वी मोर्चे के युद्ध को इस सदियों पुराने संघर्ष की परिणति के रूप में परिभाषित किया, लाल सेना के खिलाफ लगी इकाइयों को रोमनों के उत्तराधिकारी और हूणों के खिलाफ सहयोगी जर्मनों के रूप में प्रस्तुत किया; संघर्ष के दौरान, उन्होंने जर्मन धरती पर तेजी से लगी सोवियत इकाइयों और गणराज्य के क्षेत्र में संचालन करने वाली हैनिबल की सेना के बीच एकीकरण को कई गुना बढ़ा दिया। हिमलर ने अपने हिस्से के लिए, भारत-जर्मन जाति के एशियाई दुश्मन के विषय को विकसित किया, एक दुश्मन जो जर्मनता की नींव के पूर्ण विरोध में एक विचारधारा, बोल्शेविज्म के उपयोग से प्रबलित था। युद्ध के दौरान, एसएस प्रकाशन गृह ने इस विषय पर कई पुस्तिकाओं का निर्माण किया। डेर अनटर्मेंश (द सबह्यूमन) नामक एक चित्र में सर्वनाश से प्रेरित एक चित्रण दिखाया गया हैः तीन घुड़सवार, क्रूर और बदसूरत हूण, तातार और हंगेरियन के चित्रण का एक ग्राफिक संश्लेषण, महिलाओं और बच्चों पर आरोप लगाते हुए। 1943 में, दास रीच उंड यूरोपा (द रीच एंड यूरोप) नामक एक अन्य पुस्तिका ने भारत-जर्मन जाति और एशियाई आबादी के बीच संघर्ष की निरंतरता पर जोर दिया। हिमलर ने न केवल इन कार्यों के प्रकाशन को अधिकृत किया, बल्कि एसएस इकाइयों को भाषणों में उनके शोध प्रबंधों का प्रसार भी कियाः 13 जुलाई, 1941 को, और फिर 22 नवंबर, 1942 को, एसएस रीक्सफुहरर ने 451 में पराजित हुए सोवियत और हूण के बीच एक संबंध स्थापित किया। नाज़ी सिद्धांतकारों की नज़र में, इस सदियों पुराने संघर्ष के परिणाम के बारे में कोई संदेह नहीं होना चाहिएः इस नस्लीय संघर्ष में, भारत-जर्मन आबादी के चैंपियन सभ्यता और सांस्कृतिक विस्तार की क्षमता की रक्षा करते हैं, जबकि एशियाई आबादी केवल गिरावट और विनाश ला सकती है। ईसाई धर्म से लेकर बोल्शेविज्म तक, वंश की एक निर्बाध रेखा इस सदियों पुराने संघर्ष में, एशियाई आबादी ने नॉर्डिक समाज की नींव को कमजोर करने के लिए ईसाई धर्म-"पूर्व-बोल्शेविज्म", हिटलर के अनुसार "आध्यात्मिक बोल्शेविज्म" का उपयोग किया होगा। इस कथित अभियोग पर जोर देने के लिए, हिटलर और उसके करीबी लोगों ने पॉल और मार्क्स की यहूदी उत्पत्ति पर जोर देते हुए यह विचार विकसित किया कि ईसाई धर्म की तरह बोल्शेविज्म का उद्देश्य अंतर्राष्ट्रीयवादी और समतावादी होना था। इस संबंध में, हिटलर गुंथर और नॉर्डिकवादियों के करीब था। गुंथर के अनुसार (लेकिन वह अकेले नहीं थे), ईसाई धर्म ने नॉर्डिक धार्मिकता की नींव को नकार दिया। ईसाई धर्म, नॉर्डिकवादियों की नज़र में, नॉर्डिक धर्म का विरोधाभास है जिसका वे आह्वान करते हैंः गुंथर के लिए, नॉर्डिक धर्मनिष्ठा पर अपने काम में, इंडोगर्मन-नॉर्डिक भगवान के बराबर है जब वह सीधे प्रार्थना करता है, ऊपर की ओर देखता है, जबकि ईसाई, यहूदी की तरह, प्रार्थना करता है, भयभीत, घुटनों के बल अपने भगवान से, नीचे की ओर देखता है। चूँकि उपासक उस भगवान के बराबर है जिसकी वह पूजा करता है, उसे अपने और अपने भगवान के बीच मध्यस्थ की भी आवश्यकता नहीं है; चर्च का पदानुक्रम, गुंथर की नज़र में, ईसाई धर्म के प्राच्य, "रेगिस्तानी" चरित्र का और सबूत है। इसी तरह, 21 अक्टूबर, 1941 को हिटलर ने पॉल और मार्क्स के बीच एक समानता बनाई, उन्हें मार्क्स के पिता के नाम पर क्रमशः शाऊल और मर्देचाई कहा। हिटलर की नज़रों में, पॉल बोल्शेविज्म के अग्रदूत थेः उनकी नज़रों में, पॉल के संदेश ने उनके उत्तरी शासकों के खिलाफ जनमत संग्रह को प्रेरित किया। नाज़ीवाद के भीतर मतभेद जबकि नाज़ी भारत-जर्मन लोगों के दुश्मन के बारे में एक सामान्य अवधारणा साझा करते हैं, वे एन. एस. डी. ए. पी. के भीतर विभाजित हैं कि ये लोग और इसका इतिहास नाज़ी सिद्धांत के भीतर क्या दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, 1920 के दशक में, हंस गुंथर ने जर्मनों की ओरिएंटल उत्पत्ति की थीसिस को चुनौती दी, जिससे एनएसडीएपी के हिस्से और उनके व्यापक रूप से वितरित उपदेशात्मक प्रकाशनों के समर्थन के कारण उनके विचारों की सफलता सुनिश्चित हुई। चिकित्सा नस्ल विज्ञान और अहनेनेरबे के प्रवर्तकों द्वारा समर्थित, उन्होंने जोर देकर कहा कि भारतीय-जर्मन आबादी पूर्व में नहीं, बल्कि उत्तरी यूरोप में उत्पन्न हुई थी। उनके विचार में, चौथी और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान उत्तरी इंडो-जर्मन अभिजात वर्ग के प्रवास का विचार। यह अमान्य था, क्योंकि इस सिद्धांत का समर्थन करने के लिए कोई सामग्री नहीं थी, जिसकी वैधता को उन्होंने 1929 में ही चुनौती दी थी। उनके लिए, और विशेष रूप से हिटलर के लिए, सारी सभ्यता उत्तरी यूरोप में उत्पन्न हुई। नाजी नेताओं के बीच उनकी प्रतिष्ठा, उनके कई प्रकाशनों और जिस अथक प्रयास के साथ उन्होंने अपने विचारों की व्याख्या की, उसके लिए धन्यवाद, उन्होंने सभी विजयी लोगों के नॉर्डिक मूल की अपनी थीसिस को जल्दी से स्थापित किया। गुंथर और जिन लोगों को उन्होंने प्रभावित किया, जो सभी उग्र ईसाई विरोधी प्रचारक थे, उन्होंने सभ्यता के भूमध्यसागरीय और एशियाई मूल के विचार का खंडन किया, मुख्य रूप से इसके पुराने नियम की उत्पत्ति के कारण। नॉर्डिकवाद और एसए हंस गुंथर द्वारा सामने रखे गए सिद्धांतों ने नाजी पार्टी को इस नए नॉर्डिक नस्लीय सिद्धांत के समर्थकों और विरोधियों के बीच विभाजित कर दिया, जिसका पार्टी पर एक मजबूत प्रभाव पड़ने लगा था। जबकि एनएसडीएपी में गुंथर के विचारों के लिए समर्थन का एक स्तंभ, हिमलर, रोसेनबर्ग और डारे के आसपास आयोजित किया गया था, इन अभिजात्य पदों का एसए द्वारा विरोध किया गया था, जो फ्रेडरिक मर्केंश्लेगर के पदों के करीब था। 1920 से एन. एस. डी. ए. पी. और एस. ए. के सदस्य और "गतिशील नस्ल" अवधारणा के प्रवर्तक मर्केंश्लेगर जल्दी ही हंस गुंथर के नॉर्डिक सिद्धांतों के मुख्य प्रतिद्वंद्वी के रूप में उभरे, इसलिए उनका उपनाम "एंटी-गुंथर" था। उत्तरार्द्ध ने इस विचार का बचाव किया कि भारतीय-जर्मन मूल रूप से खेती करने के लिए भूमि की तलाश में किसानों की आबादी नहीं थे, बल्कि तेजी से व्यापक शिकार के मैदानों की तलाश में प्रवासी शिकारी थे। वह खुद को नस्लीय मिश्रण के विचार के रक्षक और समर्थक के रूप में दावा करता है, जिससे जर्मन लोग निकले होंगे। अधिक मौलिक रूप से, मर्केंश्लेगर एनएसडीएपी द्वारा गुंथर के नॉर्डिकवादी इंडो-जर्मन सिद्धांत को अपनाने द्वारा लाई गई औपनिवेशिक परियोजनाओं के खिलाफ थे, और जिसे गुंथर ने "जर्मनों का विघटन" कहा था, जो उनके विचार में, मिश्रित नस्लों का एक परिणाम था। वास्तव में, मर्केंश्लेगर ने विपरीत आधार से शुरुआत कीः नस्लीय शुद्धता की खोज जर्मन लोगों के लिए अपमानजनक थी, और केवल विवेकपूर्ण रूप से संगठित गलत उत्पत्ति की नीति ही एक नई आबादी के भीतर जर्मन रक्त की रक्षा कर सकती थी। इन विचारों ने उन्हें डारे की शत्रुता अर्जित की, जिन्होंने उन्हें सितंबर 1933 में रीच इंस्टीट्यूट ऑफ बायोलॉजी से बर्खास्त कर दिया था। मर्केंश्लेगर के नेतृत्व के बाद, एक मानवविज्ञानी और चिकित्सक, कार्ल सैलर ने नॉर्डिक नस्ल सिद्धांत की वैधता पर संदेह किया, और प्रस्ताव दिया कि पार्टी लोगों की नस्ल की अवधारणा को अपनाए; उनके शोध प्रबंधों के समर्थन में, उन्होंने एक पुस्तिका, बायोलॉजी ऑफ द बॉडी ऑफ द जर्मन पीपल प्रकाशित की। द नाइट ऑफ द लॉन्ग नाइव्स ने अस्थायी रूप से एसएस के पक्ष में बहस को समाप्त कर दिया, जो वैचारिक क्षेत्र और गुंथर के सक्रिय समर्थक थे, जिनके शोध प्रबंधों को दास श्वार्ज़ कॉर्प्स समाचार पत्र में लिया गया और लोकप्रिय बनाया गया। हालांकि, जनवरी 1935 में, मर्केंश्लेगर, जो हार स्वीकार करने वाले नहीं थे, ने प्रशिया में वेंड्स और स्लाव आबादी की यादों को पुनर्जीवित करने वाला एक उत्तेजक काम प्रकाशित किया, जिसे जल्दी से प्रतिबंधित कर दिया गया था, पहले प्रशिया में, फिर पूरे रीच में। क्षेत्रीय सीमाओं पर बहस मानवविज्ञानी और नाजी सिद्धांतकारों के बीच बहस उत्पत्ति के शैक्षिक प्रश्न तक सीमित नहीं थी। कुछ क्षेत्रों में भारतीय-जर्मन आबादी की प्राचीन उपस्थिति भी इन शोधकर्ताओं के बीच तीखे आदान-प्रदान का विषय थी। उदाहरण के लिए, यह सवाल कि क्या उत्तरी इंडो-जर्मन बस्तियों की सीमा से लगे क्षेत्र बरगंडी इस क्षेत्र से संबंधित था, नाजी नस्लविदों के बीच विवादों के केंद्र में था। कुछ लोगों के लिए, बरगंडी एक बार के उपनिवेशीकरण का क्षेत्र था, जबकि अन्य लोगों के लिए, यह शुरुआती समय से जर्मन लोगों द्वारा बसा हुआ था। पैंजरमैनवादियों के अनुसार, बरगंडी काउंटी का क्षेत्र रीख को वापस कर दिया जाना चाहिए। 1942 तक, हिटलर स्वयं हिचकिचा रहा था, जिसमें पहले भारत-जर्मन उपनिवेशीकरण की लहरों से आबाद क्षेत्रों से बरगंडी को शामिल किया गया था और फिर बाहर कर दिया गया था। इस सवाल का निपटारा 1943 की शुरुआत में किया गया था, लेकिन पूर्व डची ऑफ बरगंडी के क्षेत्रों को पूरी तरह से रीच में शामिल करने की नीति युद्ध के अंत में लागू की जानी थी। जबकि भारतीय-जर्मनों की उत्पत्ति और उनकी बस्ती के क्षेत्रीय विस्तार पर तीखी बहस हुई थी, इस धारणा पर कभी भी इसके अस्तित्व या इसके भौगोलिक दायरे के संदर्भ में सवाल नहीं उठाया गया था। इस बहस के सभी नायकों ने राष्ट्रीय समाजवादी रैह की प्राप्ति में जर्मन लोगों के भविष्य को देखा, और प्रत्येक ने एन. एस. डी. ए. पी. के भीतर नए रैह के निर्माण को सुविधाजनक बनाने के लिए सिद्धांत को लागू करने की कोशिश की। इंडोगर्मान के नाजी अधिकारियों पर शोध जर्मन शोधकर्ताओं से जर्मन लोगों की उत्पत्ति के इस नाजी मिथक को मान्य करने का प्रयास करता है। वास्तव में, विचारकों ने उन निष्कर्षों को परिभाषित किया जिन्हें तब शोध के परिणामों द्वारा मान्य किया जाना था। नतीजतन, नाज़ीवाद के अभिधारणाओं को वैज्ञानिक अनुसंधान द्वारा मान्य किया जाता है जो केवल राजनीतिक अधिकारियों द्वारा परिभाषित दिशा में देखता है। उदाहरण के लिए, 1939 में, उन्होंने रुशा के सदस्यों अर्न्स्ट शेफर और ब्रूनो बेगर की तिब्बती जांच का मार्गदर्शन किया, जो तिब्बती लोगों के बीच संभावित "आर्य नस्लीय अवशेषों" की तलाश कर रहे थे। 1933 से पहले के जर्मन प्रागैतिहासिक 19वीं शताब्दी की शुरुआत में एक मूल भारतीय-जर्मन आबादी का विचार विकसित करने वाले पुरातत्वविदों और विद्वानों के अनुसार, भारत-जर्मनों द्वारा बोली जाने वाली मूल भाषा के शोध के माध्यम से यह संभव होगा कि भारत-जर्मन आबादी के इतिहास का पता लगाया जा सके। इस शोध ने अवधारणा के प्रवर्तकों को भूमध्यसागरीय दुनिया की सभ्यताओं के संबंध में जर्मन आबादी की पूर्वता के विचार को विकसित करने में सक्षम बनाया। इस प्रकार, भारतीय-जर्मन पूर्वज के भाषाविद और प्रवर्तक एक मूल भाषा की मूल परिकल्पना को एक भारतीय-यूरोपीय लोगों, मूल विजेताओं के अस्तित्व के विचार के आधार के रूप में स्वीकार करते हैं; ये मूल लोग यूरेशियन महाद्वीप पर अपना वर्चस्व बढ़ाने के सभ्य मिशन को ग्रहण कर सकते थे। कल्चरल हिस्ट्री ऑफ ह्यूमैनिटी के लेखक गुटाव क्लेम के अनुसार, इस प्रभुत्व की स्थापना केवल एक निश्चित तकनीकी प्रगति के कारण संभव हुई होगी और क्योंकि इंडोगर्मन्स, एक "सक्रिय जाति", ने "निष्क्रिय नस्लों" की कीमत पर एक साम्राज्य पर विजय प्राप्त की होगी। 1920 के दशक में, एपिग्राफिस्ट और पुरातत्वविद् गुस्ताफ कोसिन्ना ने दक्षिणी स्वीडन में पुरातात्विक अवशेषों पर काम करते हुए इन निष्कर्षों की एक नस्लीय व्याख्या का प्रस्ताव रखा। इंडोगर्मन्स जटलैंड और उत्तरी जर्मनी में उत्पन्न हुए होंगे और उदाहरण के लिए, अपने मूल घर से आगे और आगे, ग्रीस और रोम तक पूरे यूरोपीय महाद्वीप में फैल गए होंगे। इस दूरी ने विघटन की प्रक्रिया में उत्तरी भारत-जर्मन आबादी के मिश्रण और नस्लीय रूप से कमजोर होने में मदद की होगी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने एक नए पुरातात्विक दृष्टिकोण-निपटान पुरातत्व-का बीड़ा उठाया और इंडो-जर्मन नॉर्डिक आबादी के मूल पालने का निर्धारण करने के लिए निकल पड़े। इस विचार के आधार पर कि उनके उत्तराधिकारियों द्वारा छोड़े गए निशान का अध्ययन करके सबसे प्राचीन आबादी का पता लगाना संभव है, कोसिन्ना ने यह विचार विकसित किया कि पुरातात्विक सामग्री मूल मानव के विस्तार के सबसे प्रासंगिक निशान का गठन करेगी, अर्थात। नस्लीय, समूह। हिन्द-जर्मनों के अटलांटियन मूल के शोध प्रबंध ने भी हिन्द-जर्मन आबादी की खोज में जर्मन बुद्धिजीवियों की रुचि पैदा की। 1922 में, आर्यवादी कार्ल जॉर्ज ज़्चेट्ज़्श ने भारत-जर्मन आबादी के मूल उद्गम स्थल के रूप में अटलांटिस के विचार का बचाव किया। लेकिन ज़्चेट्ज़्च एकमात्र ऐसा नहीं था जिसने एक पौराणिक महाद्वीप का उल्लेख किया जो गायब हो गया थाः हर्मन विर्थ ने जोर देकर कहा कि नॉर्डिक जाति की उत्पत्ति का पता एक ऐसे महाद्वीप से लगाया जा सकता है जो अब अटलांटिक महासागर के बीच में गायब हो गया है, जो पूर्व, यूरोप और पश्चिम दोनों में अमेरिका में औपनिवेशिक विस्तार का प्रारंभिक बिंदु है; विर्थ ने माना कि लेखन नॉर्डिक जाति का एक आविष्कार था, और इसकी उपस्थिति एक सभ्यता के नॉर्डिक चरित्र को प्रमाणित करती है जो समय में वापस चली गई थी। कुछ साल बाद, 1934 में, भूगोलवेत्ता अल्बर्ट हर्मन, जो हिमलर के करीबी थे, ने एक पुस्तक में स्कैंडिनेविया से उत्तरी अफ्रीका तक फैले भारत-जर्मन अटलांटिक साम्राज्य के अस्तित्व की थीसिस का बचाव किया। इन सभी अटकलों ने रोसेनबर्ग और सबसे बढ़कर, हिमलर का ध्यान आकर्षित किया, जो गूढ़ता और पौराणिक कथाओं के शौकीन थे, और उन्होंने हेलिगोलैंड के तट पर शोध का आदेश दिया, लेकिन वैज्ञानिक समुदाय का ध्यान आकर्षित नहीं किया। हिमलर और रोसेनबर्ग की रुचि के बावजूद, इन अटलांटियन सिद्धांतों का वैज्ञानिक समुदाय द्वारा उदासीनता या संदेह के साथ स्वागत किया गया। नाजी शोधकर्ता माइन काम्फ लिखने के शुरुआती दिनों से, हिटलर और उनका अनुसरण करने वाले नाजी विचारक, अपने विश्व दृष्टिकोण में सत्य को झूठ से अलग करने से चिंतित नहीं थेः इसलिए, एक बार सत्ता में आने के बाद, उनके पास अपने विचारों के अनुरूप इतिहास की दृष्टि को लागू करने का साधन था। इसलिए उन्होंने इतिहास की एक काल्पनिक, विरोधाभासी दृष्टि को सामने रखा, जो पौराणिक कथाओं से बहुत अधिक प्रभावित थी। जर्मन आबादी की उत्पत्ति पर हिमलर और एसएस के वैज्ञानिक सिद्धांतों को अकादमिक महत्व देने के लिए, एन. एस. डी. ए. पी. द्वारा प्रायोजित और वित्तपोषित एक बहु-विषयक अनुसंधान संस्थान, अहनेर्बे, 1935 में बनाया गया था और निश्चित रूप से 1939 में एसएस में एकीकृत किया गया था। मूल रूप से आर्य जाति की श्रेष्ठता के प्रमाण की खोज के लिए समर्पित, अहनेनेरबे ने हिमलर के अनुरोध पर, खुदाई अभियानों के दौरान खोजी गई सामग्री के नॉर्डिक वल्गेट के अनुरूप व्याख्याओं का प्रस्ताव रखा। काल्पनिक इंडो-जर्मन नॉर्डिक आबादी पर कई ऐतिहासिक अध्ययन किए गए थे। उत्खनन के प्रभारी पुरातत्वविद् विर्थ के नेतृत्व में दल विशेष रूप से तार वाले मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति में रुचि रखते थे। वास्तव में, किसानों की इस सभ्यता ने स्कैंडिनेवियाई देशों सहित यूरोपीय रूस से स्विट्जरलैंड तक फैले एक निरंतर क्षेत्र पर अवशेष, अनिवार्य रूप से तार के निशान से सजाए गए मिट्टी के बर्तन छोड़े। हांस गुंथर के लिए, हालांकि, भारतीय-जर्मन आबादी के क्षेत्रीय विस्तार को संस्थान द्वारा खोजे गए मानव अवशेषों के सेफालिक अध्ययनों द्वारा प्रमाणित किया जाता हैः उन्होंने ग्रीक हेलमेट और पौराणिक आकृतियों के प्रतिनिधित्व से अनुमान लगाया कि भारतीय-जर्मन गोरा डोलिचोसेफेलिक होते। 1935 में, बर्लिन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, मानवविज्ञानी विल्हेम सीगलिन ने ब्लोंड हेयर इन एंटीक्विटीः ए सर्वे ऑफ एनसिएंट एविडेंस एज़ ए कंट्रीब्यूशन टू द इंडो-जर्मन क्वेश्चन प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने पुरानी दुनिया के प्राचीन लोगों के लगभग 700 देवताओं और पौराणिक आकृतियों को सूचीबद्ध किया, उन्हें गोरा या श्यामला के रूप में वर्गीकृत किया। निष्कर्ष अनुमानित हैंः सुनहरे बाल एक भारतीय-जर्मन आबादी की पुष्टि करते हैं, जबकि भूरे बाल दूसरी जाति से संबंधित होने की पुष्टि करते हैं। एसएस और बाद में खुद हिटलर ने सुनहरे बालों के रंग की इस थीसिस को अपनाया। द श्वार्ज़ कॉर्प्स, एक एसएस पत्रिका, ने गुंथर के शोध प्रबंधों का समर्थन करते हुए कहा कि, भूरे बालों वाली आबादी के साथ अंतर्विवाह के परिणामस्वरूप अपने बालों का गोरापन खोने के कारण, रोमनों को या तो अपने बालों को केसर से ब्लीच करने के लिए मजबूर किया गया था, या जर्मनी के दासों के बालों से बने सुनहरे रंग के विग पहनने के लिए। 1930 के दशक में, हिमलर बौद्ध भिक्षुओं से मोहित हो गए, जिन्हें उन्होंने तिब्बती पठार के उत्तरी विजेताओं के वंशजों के रूप में देखा, और तिब्बत में एक अभियान भेजा। नस्लविदों से बना, अभियान का मिशन स्थानीय आबादी का एक व्यवस्थित अध्ययन करना था ताकि उनके नॉर्डिक चरित्र को प्रदर्शित किया जा सके। वंशावली परिकल्पना जर्मन पुरातत्वविदों ने मध्य और अटलांटिक यूरोप के एक विशाल क्षेत्र में बसे विभिन्न आबादी द्वारा छोड़े गए संकेतों के बीच पत्राचार स्थापित करने में तेजी दिखाई। प्रारंभिक दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की प्रोटो-सेल्टिक और स्कैंडिनेवियाई सभ्यताएँ विभिन्न मीडिया पर प्रतीकात्मक रूपांकनों को छोड़ दिया। इन रूपांकनों के अध्ययन ने नाजी पुरातत्वविदों को इन दो सांस्कृतिक समूहों के बीच संबंध का दावा करने और दोनों को भारत-जर्मन नस्लीय समूह के भीतर रखने के लिए प्रेरित किया। इसी तरह, पिछली अवधि के पुरातात्विक अनुसंधान के आधार पर, जिसमें कलश सभ्यता के अस्तित्व को मान्यता दी गई थी, कुछ पुरातत्वविदों, विशेष रूप से जॉर्ज क्राफ्ट और उनके शिष्य वोल्फगैंग किम्मिग ने जोर देकर कहा कि इस संस्कृति की जातीय अभिव्यक्तियाँ इन आबादी के इंडो-जर्मन मूल के मार्कर थे, जो अपने विस्तार क्षेत्र के पश्चिमी हिस्सों में प्रोटो-सेल्टिक आबादी के साथ मिश्रित थे। कुछ शोधकर्ता मूल इंडोगर्मनों की खोज में समय पर वापस जाने के लिए अन्य प्रकार के सुरागों का उपयोग करने में भी रुचि रखते थे। 1929 में, गुंथर ने अपनी रेसियोलोगी डेस पिपल्स ग्रीक एट रोमैन (ग्रीक और रोमन लोगों की नस्लीय विज्ञान) में, महान प्राचीन सभ्यताओं और जर्मन लोगों के बीच संबंध की पुष्टि की, हरक्यूलिस के मिथक को स्कॉटिश किंवदंतियों जैसे कि पौराणिक हाइपरबोरियन लोगों से जोड़ते हुए, जो कि कार्पेथियंस के उत्तर में डायोडोरस सिकुलस और हेरोडोटस द्वारा स्थित है, हाइपरबोरियन शब्द का अर्थ है, हंस गुंथर के लिए, "जो पहाड़ों से परे रहते हैं" या "जो उत्तरी हवा से परे रहते हैं"। पौराणिक विवरण इन मूल लोगों की खोज में उपयोग किए जाने वाले एकमात्र स्रोत नहीं हैं। वास्तव में, नस्लविज्ञानी ओटो रेशे इंडोगर्मन्स के अस्तित्व को प्रमाणित करने के लिए भाषाविज्ञान का उपयोग करते हैंः उनके लिए, पुतली के समोच्च को निर्दिष्ट करने के लिए आईरिस शब्द का उपयोग महत्वहीन नहीं होगा, क्योंकि इस शब्द का अर्थ मूल इंडो-जर्मन भाषा में इंद्रधनुष भी है। रीचे के लिए, दो अलग-अलग चीजों को निर्दिष्ट करने के लिए एक ही शब्द का उपयोग इस तथ्य की पुष्टि करता है कि इंडो-जर्मन आबादी के बीच गहरे रंग की पलकें दुर्लभ थीं। डारे ने नोट किया कि "स्टेपी" के लिए संस्कृत शब्द और "फील्ड" के लिए यूनानी शब्द समान हैं, भले ही भारत में कोई स्टेपी नहीं हैं, जो न केवल इन विभिन्न आबादी के बीच एक अचूक संबंध को दर्शाता है, बल्कि यह भी दर्शाता है कि भारतीय आबादी बड़ी जंगलों वाले क्षेत्र में उत्पन्न हुई होगी, जैसे कि दक्षिणी स्वीडन, जो नॉर्डिक इंडो-जर्मन आबादी का मूल स्थान माना जाता है। 1930 के दशक में, रीख के करीब के क्षेत्रों में, स्थानीय स्वायत्ततावादियों के साथ गठबंधन करने वाले अहनेनेरबे पुरातत्वविदों द्वारा जर्मन अतीत को फिर से बनाया गया और बढ़ाया गया। उदाहरण के लिए, बरगंडी में, जर्मन पुरातत्वविदों के काम और खुदाई का समर्थन जीन-जैक्स थॉमसेट सहित बाद वाले ने किया था। थॉमससेट, जो बर्गंडियन स्वायत्ततावादी मंडलियों के करीबी थे, ने एक बर्गंडियन स्वायत्ततावादी भावना के विकास को प्रोत्साहित किया जिसे फ्रांसीसी क्रांति द्वारा नियंत्रित किया गया था। इन वर्षों में, वह पैन्गरमनिज़्म के करीब चले गए, उन्होंने बरगंडी को रीच में शामिल करने का प्रस्ताव रखा और आर्मिनियस की स्मृति को जगाया। 1940 के दशक में, थॉमससेट ने इंडो-जर्मन जाति के प्रति बर्गंडियन लोगों की निष्ठा को बढ़ाया, जिसे एसएस के पुरातात्विक अनुसंधान द्वारा समर्थित किया गया, जो बर्गंडियन बस्ती और उसके अवशेषों में रुचि रखते थे, दोनों परिदृश्य और स्थलाकृति में। नाज़ी प्रतीकों में, स्वस्तिक सबसे प्रसिद्ध है, जो नाज़ी आंदोलन को कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से अपने प्रतिष्ठित पौराणिक पूर्वजों, इंडो-जर्मन लोगों के साथ जोड़ता है, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने कई अवसरों पर यूरोप और एशिया के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की थी, जैसा कि अटलांटिक से लेकर जापान तक पूरे यूरोप और एशिया में स्वस्तिकों की उपस्थिति से पता चलता है। नाजी सिद्धांतकारों ने स्वस्तिक को एक ऐतिहासिक आयाम दिया। 1920 के दशक के बाद से, वस्तुओं और इमारतों पर स्वस्तिक, पहले रोसेनबर्ग के अनुसार, फिर उनके बाद आने वाले अन्य नाजी विचारकों के अनुसार-किसी दिए गए क्षेत्र में आर्य और इसलिए इंडो-जर्मन आबादी की प्राचीन उपस्थिति का प्रदर्शन करेगा। रोसेनबर्ग उत्तरी यूरोप में लगभग 3000 ईसा पूर्व में अपनी उपस्थिति रखते हैं, जो इंडो-जर्मन आबादी का मूल घर है, और दावा करते हैं कि इसका प्रसार पुरानी दुनिया में इंडो-जर्मनों के क्षेत्रीय और औपनिवेशिक विस्तार के बाद हुआ। इन धारणाओं के आधार पर, 1934 में प्रकाशित स्वस्तिक पर एक ऐतिहासिक लेख ने जर्मन लोगों द्वारा इसके उपयोग के एकाधिकार का बचाव किया। यूनानी पुरातात्विक स्थलों की एक विस्तृत सूची बनाने के बाद, जिन पर स्वस्तिक पाए गए हैं, गुंथर ने स्कैंडिनेविया में प्रतीक की पूर्व उपस्थिति के विचार का बचाव किया, इस प्रकार यूनानी सभ्यता के स्पष्ट रूप से भारतीय-जर्मन चरित्र का प्रदर्शन किया। हंस गुंथर ने भी 1929 में प्रकाशित अपने ग्रीक और रोमन लोगों के नस्लीय इतिहास में संबंध के इस संबंध का जोरदार बचाव किया। क्षेत्रीय दावों का औचित्य इंडो-जर्मन विषय का उपयोग जर्मन अनुसंधान में रैह के क्षेत्रीय दावों को सही ठहराने के लिए बड़े पैमाने पर किया जाता है। वेस्टफोर्सचुंगें के ढांचे के भीतर, जर्मन पश्चिम पर बहु-विषयक अनुसंधान, इंडो-जर्मन आबादी पर शोध का उद्देश्य फ्रांसीसी क्षेत्रों पर रीच के क्षेत्रीय दावों का समर्थन करने के लिए वैज्ञानिक तर्क प्रदान करना था। 1920 के दशक में, इस शोध ने इस क्षेत्रीय पीछे हटने के अन्याय को प्रदर्शित करने के प्रयास में, 1919 में खोए हुए क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित किया, जबकि अगले दशक में, नाजी संगठनों द्वारा वित्तपोषित या न किए गए शोध संगठनों के नेतृत्व में, उद्देश्य था कि नस्लीय रूप से जर्मन आबादी की ग्रेट जर्मन रीच में वापसी की तैयारी की जाए। साइटों की पहचान की गई थी, शुरू में नई रीच सीमा के करीब, विशेष रूप से मोंट सेंट-ओडाइल। इस उद्देश्य के लिए, फ्रांसीसी पुरातत्वविदों के साथ संयुक्त उत्खनन अभियानों के लिए संपर्क स्थापित किए गए थे, ताकि फ्रांसीसी संग्रहालयों में संरक्षित कुछ वस्तुओं का अध्ययन करने और उनके जर्मन मूल की पुष्टि करने की अनुमति प्राप्त की जा सके। उदाहरण के लिए, 1937 में फ्रांस की यात्रा के दौरान, एक जर्मन पुरातात्विक मिशन ने सेंट-जर्मेन-एन-ले के राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय के संग्रह की जांच की। फ्रांस में, ग्लोज़ेल जैसे पुरातात्विक स्थलों का उपयोग फ्रांसीसी क्षेत्रों में इंडो-जर्मन नॉर्डिक आबादी की प्राचीन उपस्थिति के प्रमाण के रूप में किया जाता है। प्रागैतिहासिक काल में अध्ययन की वस्तुओं के रूप में उपयोग की जाने वाली सामग्रियों में, मोरबिहान में गैवरिनिस टुमुलस के ब्रेटन महापाषाण ने जर्मन अहनेनेरबे पुरातत्वविदों की रुचि को आकर्षित किया। बाद वाले, मुख्य रूप से हर्मन विर्थ ने फ्रांसीसी पुरातात्विक संग्रहालयों के संग्रह में खुदाई की गई सामग्री और वस्तुओं पर स्वस्तिक और अन्य भारतीय-जर्मन रूपांकनों की तलाश की। विर्थ ने उन्हें आदिम सूर्य पूजा के साथ जोड़ा, क्योंकि यह स्कैंडिनेविया में विकसित हुआ होगा। भारत-जर्मन लोगों के मूल घर की खोज में, गावरिनिस में उनकी खुदाई का उद्देश्य स्कैंडिनेविया में अन्य शोध अभियानों का मार्ग प्रशस्त करना है, जो आदिम यूरोपीय लोगों के इतिहास को लिखने के लिए आवश्यक तत्वों को प्रकाश में लाना चाहिए। 1930 के दशक में, नाजी शोधकर्ताओं ने न केवल ब्रिटनी में शोध किया, बल्कि अल्सेस और मोसेल में जर्मन स्थलों की पहचान करने के लिए पैलेटिनेट, बेडेन और वुर्टेमबर्ग विश्वविद्यालयों से शोध यात्राओं का भी आयोजन किया। बस्ती पुरातत्व के निर्माता कोसिना के तरीकों पर आधारित जर्मन अनुसंधान ने पश्चिम में पैंजरमैनवादी दावों का समर्थन किया, जो राइन के पश्चिम में जर्मन बस्ती की जांच पर आधारित था, विशेष रूप से 1920 के दशक में फ्रांज स्टाइनबैक और 1930 के दशक में फ्रांज पेट्री की। वास्तव में, 1940 की जीत से उत्साहित जर्मन पेंगर्मनवादी अपनी भूख बढ़ा रहे थे। उत्खनन और पुरातात्विक कार्यों की एक व्यापक परियोजना, कार्यक्रमों में विभाजित, फ्रांस में, विशेष रूप से उत्तरी और पूर्वी फ्रांस और बेल्जियम में योजना बनाई गई थी। यह परियोजना प्रागैतिहासिक, आद्य-ऐतिहासिक और प्राचीन स्थलों पर अनुसंधान पर केंद्रित थी। प्रागैतिहासिक काल के लिए, मुंस्टर विश्वविद्यालय के जूलियस एंड्री, सोम्मे घाटी में खोजी गई निचली पुरापाषाण काल की सामग्री को डेट करने के प्रभारी थे, जिसका उद्देश्य इस सामग्री को हिमलर के प्रिय एक्सटर्नस्टीन के पास पाए जाने वाले अन्य लोगों के साथ जोड़ना था। रीख में पुरातत्व के नियंत्रण के लिए उनके प्रतिद्वंद्वी, अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने जीवाश्मों की नस्लीय संबद्धता स्थापित करने के लिए फ्रांसीसी और बेल्जियम के संग्रहालयों में संरक्षित हड्डी के अवशेषों की जांच का आदेश दिया। दांव ऊंचे थे, क्योंकि इसका उद्देश्य यह निर्धारित करना था कि क्या पहली यूरोपीय आबादी "इंडो-जर्मन नस्लीय समूह" की थी। प्रागैतिहासिक अनुसंधान का एकमात्र क्षेत्र नहीं था; प्रोटोहिस्टरी और इतिहास को भी जोड़ा जाने वाले क्षेत्रों में इंडो-जर्मन आबादी की उपस्थिति की पुष्टि करने के लिए कहा गया था। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी क्षेत्र पर जर्मन शोधकर्ताओं द्वारा विकसित एक काफी व्यवस्थित पुरातात्विक अनुसंधान कार्यक्रम का उद्देश्य कलश सभ्यता के फ्रांसीसी और जर्मन स्थलों के बीच संबंध स्थापित करना था। एक अन्य में फ्रांसीसी लोरेन से नॉरमैंडी तक फैली भूमि की एक पट्टी में प्रोटोहिस्टोरिक रक्षात्मक स्थलों का अध्ययन, उनके फ्रेंकिश मूल के प्रमाण के रूप में अंतिम फ्रेंकिश काल से रक्षात्मक इमारतों की पहचान, और रोमन सेनाओं के जर्मन सहायकों, लेटी की उपस्थिति के पुरातात्विक निशान की पहचान शामिल थी। इस प्रकार पूर्व में हिन्द-जर्मन लोगों की आबादी वाले पूरे क्षेत्रों को रीख को वापस कर दिया गया। 1940 की जीत ने उन्हें एक बार फिर जर्मन उपनिवेशीकरण के लिए खोल दियाः हिटलर ने 18 जून, 1940 को एक सीमा को परिभाषित किया, वर्डुन-टोल-बेलफोर्ट रेखा, और बाद में, जातीय कारणों से, इसे चार्ल्स पंचम के समय में फ्रांस के राज्य के लिए निर्धारित किया। फ्रांज पेट्री जैसे अन्य, अधिक महत्वाकांक्षी थे, जो खुद को पुरातत्व के पारंपरिक तरीकों से मुक्त कर रहे थे और भाषाविज्ञान, भाषा विज्ञान और प्राचीन ग्रंथों का उपयोग कर रहे थे। उत्तरार्द्ध के शोध ने उन्हें सिद्ध "जर्मन" स्थलों पर काम करने के लिए प्रेरित किया, जिससे उन्हें सीन के निचले हिस्सों में नस्लीय सीमा और लॉयर में मोड़ स्थापित करने में सक्षम बनाया, जहां इंडो-जर्मन प्रवास की प्रागैतिहासिक और प्रोटोहिस्टोरिक लहरें रुक गई होंगी। थर्ड रीच, इंडोजर्मन्स के उत्तराधिकारी कथित इंडो-जर्मन लोग नस्लवाद का क्षेत्र, और विशेष रूप से इसके प्रवर्तकों में से एक, हंस गुंथर ने जल्दी से डोलिचोसेफेलिक लोगों की एक सूची तैयार की-जो गुंथर के अनुसार, निस्संदेह इंडो-जर्मन थे-और जिन क्षेत्रों पर उन्होंने कब्जा कर लिया था। यूरेशियन जर्मनी भारत-जर्मन लोगों की एक सूची तैयार करने से जर्मन नस्लविदों को यूरोपीय और एशियाई आबादी के बीच चचेरे भाई और संबंध स्थापित करने, रीच द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में खोए हुए जर्मन जीन का पता लगाने की नीति को आगे बढ़ाने और पैंगर्मनिज्म की परंपरा में, रीच की विस्तारवादी नीति के लिए ऐतिहासिक औचित्य प्रदान करने में सक्षम बनाया। पैंजरमैनवाद के सिद्धांतकारों के अनुसार, जिन क्षेत्रों में भारतीय-जर्मन आबादी बस गई है (या बस गई होगी) उन्हें रीच में वापस जाना चाहिए। विशेष रूप से यूनानियों को भारतीय-जर्मन आबादी कहा जाता है जो अलग-अलग स्तरों के मिश्रण से गुजरे हैं, जैसा कि नाजी नस्लविदों ने 1939 में ग्रीस की एक अध्ययन यात्रा पर कहा था। लाकोनिया के लोग अटिका के लोगों की तुलना में अपनी भारतीय-जर्मन नस्लीय विरासत को संरक्षित करने में अधिक सक्षम थे। हिमलर नाजी नेताओं में से अंतिम नहीं थे जिन्होंने पूरे यूरोपीय महाद्वीप में फैले नार्डिसिटी पर अटकलें लगाई थीं। उन्होंने जोर देकर कहा कि तिब्बती, और विशेष रूप से बौद्ध भिक्षु, नॉर्डिक वंश की एक शाखा थे जो प्रागैतिहासिक काल में तिब्बती पठार में चले गए थे; उन्होंने यह भी कहा कि नॉर्डिक आबादी ने भारतीय उपमहाद्वीप पर विजय प्राप्त की थी और वहां की आबादी को गुलाम बना लिया था। मूल भारतीय-जर्मन लोगों के अस्तित्व के समर्थकों के अनुसार, लेखन जैसी सभी महान मानवीय उपलब्धियां या तो भारतीय-जर्मन, डोलिचोसेफेलिक आबादी या भारतीय-जर्मन प्रभुत्व की अवधि का अनुभव करने वाली आबादी का फल हैं। इस प्रकार, प्राचीन काल से सभी महान मानव सभ्यताएं, नाजी नस्लविदों के अनुसार, साम्राज्यों पर विजय प्राप्त करने और उन्हें बनाए रखने में सक्षम, केवल भारतीय-जर्मन आबादी पर विजय प्राप्त करने के निपटान के कारण पनपी होंगी, इस प्रकार स्थायी कार्यों के निर्माण को सक्षम करती हैं। यह विचार हमें प्राचीन मिस्रियों, प्राचीन रोमनों और चीनी लोगों की तरह विविध आबादी के साथ चचेरे भाई बनाने की अनुमति देता है। इन आबादी को कानून के विश्लेषण के माध्यम से भारतीय-जर्मन लोगों से भी जोड़ा गया हैः भारतीय-जर्मनों ने कन्फ्यूशियस के समय से चीनियों की तरह पितृसत्तात्मक कानून अपनाया होगा। इसके अलावा, पुरातात्विक सामग्री के आधार पर, कई प्राचीन लोगों को भारत-जर्मन शाखा से संबंधित माना जाता था, जैसे कि सेल्ट, बाल्ट, यूनानी और समकालीन जर्मन आबादी। 1940 में शुरू हुई फ्रांसीसी हार ने फ्रांसीसी धरती पर लंबे समय से स्थापित आबादी के इंडो-जर्मन, नॉर्डिक मूल को स्थापित करने का अवसर प्रदान किया। ब्रेटन, और अधिक व्यापक रूप से सेल्टस, इस प्रकार इंडो-जर्मन लोगों के परिवार में शामिल हो गए। साइट पर भेजे गए अहनेनेरबे शोधकर्ताओं के लिए, कार्नाक क्षेत्र में मानव निर्माण, और विशेष रूप से दफन स्थल, मध्य जर्मनी में पाए जाने वाले कई शाही ट्यूमलस के समान हैं, और ब्रेटन और इंडो-जर्मन लोगों के बीच असमान सामाजिक संगठन और नस्लीय संबंध की पुष्टि करते हैं। इसके अलावा, महापाषाण पर दर्शाए गए रूपांकनों की समानता ब्रेटन और स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच संबंध की गवाही देती है। इसी तरह, इस विषय पर एक थीसिस के लेखक, पुरातत्वविद् वोल्फगैंग किम्मिग ने अधिकृत फ्रांस में कलश-क्षेत्र सभ्यता से जुड़ी खोजों का दस्तावेजीकरण किया है, जिसका बाडेन में दृढ़ता से प्रतिनिधित्व किया गया था। जिन स्थानों पर यह सभ्यता पनपी और जिन स्थानों पर सेल्टस दिखाई दिए, उनकी निकटता ने जर्मन शोधकर्ताओं को यह विचार रखने के लिए प्रेरित किया कि प्रोटो-सेल्टस, और इसलिए उनके वंशज, सेल्टस, इंडो-जर्मन थे, जो इंडो-जर्मन बस्ती की एक प्राचीन लहर से निकले थे। जर्मनों के संबंध में, वे उनसे मिलते-जुलते थे, जैसा कि प्राचीन यूनानी और रोमन लेखकों द्वारा दिए गए विवरणों से पता चलता है। नॉर्डिक इंडो-जर्मन आबादी के मूल पालने से सबसे दूर रहने वाले लोग एक नस्लीय मिश्रण से गुजरे होंगे, एक अवमूल्यन, जिसके कारण वे अपनी सफेद त्वचा, अपनी श्रेष्ठता और व्यापक और लंबे समय तक चलने वाले साम्राज्यों को खड़ा करने और बनाए रखने की अपनी क्षमता खो देते। 1940 में, मृत्यु और अमरता नामक ग्रंथों के एक संग्रह ने कथित रूप से इंडो-जर्मन लोगों की एक सूची का प्रस्ताव रखाः एडडास से अल्फ्रेड रोसेनबर्ग तक, होमर के माध्यम से, ब्राह्मण ग्रंथों से नीत्शे तक, सिसेरो और मास्टर एखर्ट के माध्यम से, ये संकलित ग्रंथ पुरानी दुनिया को अपनी अर्ध-संपूर्णता में शामिल करते हैं। 1933 के बाद से लागू की गई नस्लीय नीति से पुनर्जीवित जर्मनों को इस स्थिति में रखते हुए, इंडोगर्मन्स के प्रतिनिधि, स्वस्तिक द्वारा अपने विस्तार में निर्देशित, यूरोप में केवल आक्रमणकारियों के रूप में नहीं, बल्कि उन आबादी के वंशजों के रूप में दिखाई देते हैं जिन्होंने यूरोपीय महाद्वीप पर विजय प्राप्त की, उपनिवेश किया और विकसित किया। माना जाता है कि जर्मनी के लोगों से नस्लीय रूप से संबंधित इन सभी आबादी को स्वाभाविक रूप से रीच में एकीकृत करना होगा, जो ग्रेट जर्मनी से ग्रेट जर्मन बनने के लिए जाएगाः हिमलर के अनुसार, जिन्होंने 1938 के बाद से इन विचारों को बढ़ावा दिया, इन आबादी के एकीकरण के लिए अनुसरण करने वाला मॉडल प्रशिया के आसपास रीच की स्थापना के तरीके में पाया जाना है, जिसमें ग्रेट जर्मन रीच (सभी जर्मन आबादी को एकीकृत करना) यूरोपीय महाद्वीप पर स्थापित नॉर्डिक (या जर्मन) आबादी को एकीकृत करने की प्रक्रिया में प्रशिया के करीब भूमिका निभा रहा है। नस्लवादी और यहूदी-विरोधी नीतियों को मान्य करने वाले तीसरे रैह के संस्थापक मिथक का उपयोग केवल इंडो-जर्मन के तीसरे रैह के संस्थापक मिथक का उपयोग नहीं था। सांस्कृतिक नीति का उपयोग जर्मनों को प्राचीन काल के लोगों के साथ उनके नस्लीय संबंध की याद दिलाने के लिए किया जाता है। संपूर्ण विस्तारवादी नीति को भारत-जर्मन आबादी के इतिहास में नस्लीय औचित्य मिलता है। नस्लवाद को उचित ठहराना नाजी शोधकर्ताओं के लिए, भारतीय-जर्मन एक बेहतर जाति थे जिन्होंने अपने क्षेत्रीय विस्तार के दौरान सामना की गई स्वदेशी आबादी को शामिल किया। इस क्षेत्रीय विस्तार के परिणामस्वरूप एक सामाजिक संरचना की स्थापना हुई जिसकी विशेषता एक योद्धा अभिजात वर्ग, घोड़ों का प्रजनन, घोड़े से खींचे जाने वाले रथों पर युद्ध छेड़ना और कांस्य के उपकरण चलाना था। इसलिए इंडोगर्मन्स ने उन्नत तकनीक का उपयोग किया होगा। यह क्षेत्रीय विस्तार एक सक्रिय जाति का काम रहा होगा, जैसा कि क्लेम ने दावा किया है। वास्तव में, अपने हिस्टॉयर कल्चरले डी ल 'ह्यूमैनिट में, क्लेम मानव जातियों के अस्तित्व और एक दूसरे के संबंध में उनकी असमानताओं के सिद्धांत को स्वीकार करते हैं, असमानताओं को वह "सक्रिय" या "गतिशील" नस्लों और "निष्क्रिय" नस्लों के संदर्भ में तैयार करते हैं। पूर्व, जिसका प्रतिनिधित्व वीर, जुझारू जर्मन जाति द्वारा किया जाता है, आलसी, कमजोर दूसरे पर हावी होगा, जिसमें से सेमिटिक जाति मूल रूप होगी। विशेष उत्सव हिमलर और उनके कारण एसएस, जर्मन लोगों में रीच और ग्रीको-रोमन पुरातनता के बीच एक कड़ी स्थापित करना चाहते थे, और उन्होंने ग्रीको-रोमन संस्कृति और जर्मन संस्कृति के बीच संबंध की प्रशंसा की। इस प्रकार, 1933 की शुरुआत में, जर्मन कला की परेड, 15 अक्टूबर को म्यूनिख में आयोजित एक प्रचार कार्यक्रम, ने जर्मन कला के साथ प्राचीन प्रतिनिधित्व, विशेष रूप से ग्रीक और रोमन जैसे एथेना और हरक्यूलिस को जोड़ा। 1937 में, हाउस ऑफ जर्मन आर्ट के उद्घाटन ने एक परेड में "दो हजार वर्षों की जर्मन संस्कृति" को जगाने का अवसर प्रदान किया, जिसने प्राचीन ग्रीको-रोमन संस्कृति को जर्मन संस्कृति से जोड़ दिया। जर्मनों और प्राचीन यूनान के बीच नॉर्डिक संबंध का उत्थान 1936 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के साथ अपने चरम पर पहुंच गया। 1935 की शुरुआत में, नाजी प्रचार ने खेलों को यूनानियों और रीच के जर्मनों के साझा जातीय इतिहास की याद दिलाने के लिए निर्देश जारी किएः एक समाचार पत्र, ओलंपिया ज़ीटुंग, अर्न्स्ट कर्टियस की भूमिका को बढ़ाने के लिए प्रकाशित किया गया था, और उनकी भूमिका को ओलंपिया की साइट की पुनः खोज से जोड़ा गया था। उसी समय, समाचार पत्र ने बर्लिन में प्राचीन खिलाड़ियों के बीच संबंध को उजागर करने वाली प्रदर्शनियों का विज्ञापन किया, जैसे कि स्वस्तिक के साथ उभरे डिस्क पहनने वाले डिस्कोबोल। खेलों के समानांतर, रीच में पुरातनता के लिए एक स्वाद विकसित हो रहा थाः प्राचीन कैनन के अनुसार, इंडो-जर्मन नग्नता की अस्थायी प्रदर्शनियां बर्लिन में आयोजित की गई थीं। लेकिन इस संबंध की उन्नति का सबसे स्पष्ट प्रतीक ओलंपिया से बर्लिन तक ओलंपिक मशाल की यात्रा थी, जिसका उद्देश्य प्राचीन यूनानी और जर्मन खिलाड़ियों के बीच नस्लीय संबंध को साकार करना था, जो दोनों भारत-जर्मन लोगों के योग्य प्रतिनिधि थे। जोसेफ गोएबल्स और रोसेनबर्ग की समवर्ती लेकिन पूरक प्रेरणा के तहत, जर्मन लोगों की इंडो-जर्मन जड़ों की स्मृति की उन्नति ने भी इंडो-जर्मनों की कथित मान्यताओं से जुड़े समारोहों के कैलेंडर की स्थापना में खुद को प्रकट किया। उत्तरार्द्ध ईसाई त्योहारों के विकल्प के रूप में, उनके विचार में, आदिम इंडो-जर्मन त्योहारों पर आधारित एक मूर्तिपूजक उत्सव कैलेंडर स्थापित करना चाहता था। आंदोलन दिवस, पार्टी दिवस और फुहरर दिवस (20 अप्रैल) जैसे राष्ट्रीय समाजवादी उत्सवों के अलावा, विशेष रूप से भारत-जर्मन परंपरा में उत्सव भी होते थे, जैसे कि संक्रांति के त्योहार। क्रिसमस के ईसाई त्योहार को बदलने के इरादे से, शीतकालीन संक्रांति "बढ़ती रोशनी का त्योहार" बन गया, जिसे गोएबल्स ने यूले के त्योहार से जोड़ा। हिमलर ने यह भी सुनिश्चित किया कि ईसाई त्योहारों को उनके मूल मूर्तिपूजक चरित्र में बहाल किया जाए। इन सार्वजनिक समारोहों के साथ निजी समारोह भी होते थे, जिन्हें रोसेनबर्ग और उनके करीबी लोगों, विशेष रूप से जैकब हाउर द्वारा प्रोत्साहित किया जाता था। जर्मन सार के मूर्तिपूजा को पुनर्जीवित करने की इच्छा रखने वाले हाउर ने एक इंडो-जर्मन अनुष्ठान के अनुसार निजी समारोहों-शादियों, बपतिस्मा, जन्म-को आयोजित करने का प्रयास कियाः हाउर के विचारों के आधार पर, रोसेनबर्ग ने ईसाई समारोहों के विकल्प के रूप में एक धर्मनिरपेक्ष नॉर्डिक परंपरा, लेबेंसफियर्न को पुनर्जीवित करने के लिए डिज़ाइन किए गए संस्कारों का प्रस्ताव रखा; इस प्रकार हिमलर का इरादा अपने पुरुषों के जीवन को लय देना था, उन्हें कथित रूप से नॉर्डिक बर्तन पेश करना था; साथ ही, उन्होंने अक्सर इन सभी समारोहों में हस्तक्षेप किया। हालाँकि, ये नॉर्डिक-प्रेरित राष्ट्रीय समाजवादी संस्कार, त्योहार और समारोह उतने सफल नहीं थे जितना कि एन. एस. डी. ए. पी. के दायरे से परे उम्मीद की गई थी। कब्जे वाले देशों में अनुसंधान पश्चिमी यूरोप में जर्मनी की सफलताओं के मद्देनजर, जर्मन पुरातात्विक अनुसंधान ने ग्रेटर जर्मन रीच की भविष्य की सीमाओं को स्थापित करने के लिए अपने निपटान में हर साधन का उपयोग किया, जिसके बाद संघर्ष से विजयी होने की उम्मीद थी। इसके अलावा, रीच के पश्चिमी भाग और पूर्वी फ्रांस दोनों में बसने वाली विभिन्न आबादी के बारे में नाजी शोधकर्ताओं द्वारा किए गए निष्कर्षों ने फ्रांसीसी इतिहास की एक अवधारणा को परिभाषित किया जो न केवल पूरी तरह से फ्रांसीसी कथा के विपरीत था, बल्कि रीच की क्षेत्रीय महत्वाकांक्षाओं के अनुरूप भी था। विभिन्न नाजी शोधकर्ताओं की नजर में, फ्रांस वास्तव में किसी भी राष्ट्रीय पहचान से रहित देशों की एक कृत्रिम सभा थी। 1940 के बाद से, भारत-जर्मनों द्वारा छोड़े गए निशानों के व्यवस्थित उपयोग का उद्देश्य विजयी रीच के विस्तारवाद को सही ठहराना था। विचार के प्रवर्तकों के अनुसार, रीच में सांस्कृतिक प्रभावों की विविधता ने न केवल जर्मन लोगों की भारत-जर्मन उत्पत्ति की परिकल्पना को, बल्कि "भारत-जर्मनी" की अवधारणा की प्रासंगिकता को भी मान्य किया। फ्रांसीसी हार के बाद, फ्रांस के प्रभुत्व को प्रोत्साहित करने के लिए बर्गंडियन विशिष्टता का उपयोग किया गया था। 1678 में फ़्रांस के साम्राज्य में फ़्रैंच-कॉम्टे के देर से विलय और इसकी बर्गंडियन आबादी को याद करते हुए, नाज़ी नस्लविदों ने फ़्रैंच-कॉम्टे के रीच में विलय और इसके पुनर्संयोजन के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में बर्गंडी को उच्च स्तर की स्वायत्तता देने को उचित ठहराया। इन परियोजनाओं को साकार करने के लिए रणनीतिक अनिवार्यताओं को भी आगे रखा गया थाः 30 दिसंबर, 1942 को, वोल्किशर बीबाक्टर ने बरगंडी सीमा को एक जर्मन भविष्य का वादा किया। जर्मनी के आक्रमणों के लिए एक मार्ग के रूप में, बरगंडी गेट को इस प्रकाश में फ्रांस के साम्राज्य द्वारा रैह के लिए राजनीतिक कमजोरी की अवधि के दौरान चोरी किए गए जर्मनी के क्षेत्र के रूप में देखा गया था। यूनान, एक पुरानी हिन्द-जर्मन भूमि हिन्द-जर्मनों की स्मृति का उपयोग न केवल फ्रांस और रीख के पश्चिमी पड़ोसियों के खिलाफ किया गया था, बल्कि इन पूर्वजों के आह्वान ने रीख के अन्य सैन्य उद्यमों को भी उचित ठहराया। इस प्रकार, जब 1941 में एक पुरानी इंडो-जर्मन कट्टरपंथी भूमि के रूप में प्रस्तुत ग्रीस पर आक्रमण किया गया था, तो देश में इंडो-जर्मन उपस्थिति को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता के कारण विजय को उचित ठहराया गया था। ग्रीक लोग, एक इंडो-जर्मन लोग, जिन्होंने सदियों से नस्लीय पतन और विघटन का सामना किया था, उन्हें थर्मोपाइले में ब्रिटिश सैनिकों को हराकर नॉर्डिक सैनिकों को रास्ता छोड़ना पड़ा, जैसा कि 28 अप्रैल, 1941 को वोल्किशर बीबाक्टर में बताया गया था। इस अवसर पर, भूमिकाओं को उलट दिया गयाः लियोनिडास के यूनानियों की तरह विजेता नॉर्डिक थे, और ब्रिटिश रक्षक, नए फारसियों को स्पार्टन्स के भाग्य का सामना करना पड़ा। एक मजबूत इंडो-जर्मन उपस्थिति से चिह्नित ग्रीस में (जिसके लिए हिटलर इतालवी इकाइयों के प्रतिरोध को जिम्मेदार ठहराता है), माना जाता है कि जर्मन कब्जे वाले सैनिकों को स्थानीय आबादी, मिश्रित जाति, एक क्षेत्र के हड़पने वालों की तुलना में घर पर अधिक महसूस करना चाहिए जो जर्मन रीच में लौटने के लिए नियत लगता है। जर्मन रीच, मूल लोगों का सच्चा उत्तराधिकारी, खुद को यूनानी भूमि के सच्चे मालिक के रूप में प्रस्तुत करता है, जो एक बार नॉर्डिक जाति के हेल्मुट बर्व के अनुसार डोरियन, प्रतिनिधियों द्वारा जीता गया था। लियोनिडास के नक्शेकदम पर चलते हुए, जर्मन सैनिकों ने एथेंस में आर्य, इंडो-जर्मन नॉर्डिक रक्त की उपस्थिति को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से नस्लीय एन्सक्लस के एक रूप को अंजाम देने की मांग की। इस एकीकरण का उपयोग स्टेलिनग्राद की लड़ाई के दौरान भी किया गया था, जब घेराबंदी की गई जर्मन इकाइयों की तुलना लियोनिडास के सैनिकों से की गई थी, जिसमें गोरिंग ने पॉलस को एक नए लियोनिडास के रूप में चित्रित किया था, जिसने जर्मन इकाइयों को फिर से संगठित करने के लिए सोवियत अग्रिम में देरी करने के लिए खुद को बलिदान कर दिया था। पूर्व में, एशियाई इस नस्लीय एन्सक्लस के खिलाफ नए सिरे से लड़ाई विजय के उद्देश्यों के लिए भारत-जर्मन मिथक का एकमात्र शोषण नहीं था। वास्तव में, पूर्व में युद्ध को न केवल भारत-जर्मन आबादी, किसानों और योद्धाओं और एशियाई आबादी के बीच प्राचीन संघर्ष के पुनरुद्धार के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो नियमित रूप से भारत-जर्मन पश्चिम के खिलाफ शुरू किए गए खानाबदोश थे, बल्कि प्राचीन वेर सेक्रम की उत्तरी भारत-जर्मन परंपरा को पुनर्जीवित करने के एक तरीके के रूप में भी प्रस्तुत किया गया था। वास्तव में, रीच, भारत-जर्मन राजनीतिक संगठन की अभिव्यक्ति के रूप में, खुद को पूर्व के लोगों के निरंतर हमले के तहत पाएगा, जिससे उसे कानून के शासन द्वारा आवश्यक रूपों का सम्मान किए बिना इस संघर्ष में खुले तौर पर प्रवेश करने का अवसर मिलेगाः इस प्रकार, 1 सितंबर, 1939 को, 22 जून, 1941 को, रीच ने पोलैंड या यूएसएसआर पर युद्ध की घोषणा नहीं की, बल्कि केवल एक गुप्त संघर्ष को स्पष्ट कर दिया। इसके अलावा, युद्ध किसी भी कानूनी ढांचे के अभाव में चलाया गया था, जबकि आबादी उप-मनुष्यों या रोगजनक और इसलिए खतरनाक तत्वों के वाहक के लिए आत्मसात थी। हिमलर ने 1942 में एक भाषण में 1941 के अभियान को सैक्रम वेर की परंपरा में एक "नए वसंत" के रूप में वर्णित किया। एक बार प्रवास हो जाने के बाद, लगातार बढ़ती आबादी के कारण आवश्यक बड़े क्षेत्रों में उचित उपनिवेशीकरण शुरू हो सकता था। डारे के लिए, उपनिवेशीकरण इस प्रकार पोलैंड में एसएस औपनिवेशिक उपलब्धियों की छवि में एक गतिशील आबादी, एक लेबेनस्रॉम को खिलाने के लिए पर्याप्त विशाल भूक्षेत्र की विजय और विस्तार से जुड़ा हुआ है। इस तरह, पूर्वी यूरोप में विशाल क्षेत्रों की विजय को प्राचीन काल से भारतीय-जर्मन नॉर्डिक आबादी की कथित प्रथाओं द्वारा वैध बनाया गया था। यह अंतिम लड़ाई, अपने रहस्यवादी महत्व के साथ, इंडो-जर्मनों (जिनके उत्तराधिकारी थर्ड रीच थे) को सदियों से एशियाई आबादी द्वारा हड़पे गए और कब्जा किए गए क्षेत्रों पर फिर से कब्जा करने में सक्षम बनाने के लिए थी। लेकिन यह न केवल पूर्व के साथ नस्लीय संबंधों का एक निश्चित समझौता था-"लोगों की कड़ाही", जैसा कि हिमलर ने इसे परिभाषित किया था-जिसकी मांग ऑपरेशन बारबरोसा के वैचारिक डिजाइनरों द्वारा की गई थी, यह रूसी धरती पर एक औपनिवेशिक साम्राज्य का निर्माण भी था, जिस पर एसएस किसान सैनिक उपनिवेशों में रहने वाले रोमन दिग्गजों के मॉडल पर शासन करेंगे। वास्तव में, हिमलर के अनुसार, लेबेनस्रॉम, इंडो-जर्मनों का रहने का स्थान, जिसे पहले वसंत प्रवास द्वारा जीत लिया गया था, पारंपरिक वेर सेक्रम, जिसे फिर एक इंडो-जर्मन अभिजात वर्ग द्वारा नया रूप दिया गया और विकसित किया गया, को बस्तियों की स्थापना और निरंतरता के माध्यम से बनाया और बनाए रखा जाना था। इस लड़ाई का उद्देश्य आंशिक, अस्थायी विजयों को समाप्त करना भी था, चाहे वे सिकंदर, कैटो द एल्डर, ऑगस्टस, टाइटस या हैड्रियन की होंः एशियाई दुश्मन की सैन्य और राजनीतिक हार के साथ उसकी नस्लीय जीत थी, जिसमें जीत हारने वाले लोगों के विनाश में समाप्त नहीं हुई थी। 1945 के बाद अवधारणा का अस्तित्व 1945 में रीच की हार के बावजूद, नॉर्डिक सिद्धांत आज भी एक बौद्धिक सीमा पर एक निश्चित प्रभाव डाल रहे हैं। लगभग बीस वर्षों तक दरकिनार किए जाने के बाद, इन विचारों को 1970 के दशक में सफलता के विभिन्न स्तरों के साथ पुनर्जीवित किया गया। कुछ विचारों की सहनशीलता निर्विवाद परिवर्तनों के बावजूद, उत्तरी विचार नए दक्षिणपंथ के करीब कुछ वृत्तों में बहुत अधिक प्रमाण में बने रहे। 1960 के दशक में, जीन हौड्री के नक्शेकदम पर चलते हुए, इन शोध प्रबंधों के समर्थकों ने कोसिना और गुंथर के विचारों को संश्लेषित किया। 1970 के दशक में, न्यू राइट के विचारकों में से एक, डोमिनिक वेनर ने यह दावा किया कि भारत-यूरोपीय आबादी आर्कटिक सर्कल के आसपास के क्षेत्रों में उत्पन्न हुईः विभिन्न भौगोलिक मूल (ग्रीक, फारसी, हिंदू, सेल्टिक) की मान्यताओं और संस्कारों के संकलन के आधार पर, वेनर और उनके अनुयायियों ने यूरोपीय आबादी के एक वृत्ताकार मूल के सिद्धांत का बचाव किया, जिससे बोरिन नियोलॉजिज्म का निर्माण हुआ। उन्हीं वर्षों में, एलेन डी बेनोइस्ट ने अपनी पुस्तक वु डी ड्रोइट (दक्षिणपंथी विश्व दृष्टिकोण) में इन शोध प्रबंधों को उठाया और स्पष्ट किया, जिसमें उत्तरी यूरोप में रहने वाली आबादी को इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वजों के रूप में पहचाना गया; अपने दावों का समर्थन करने के लिए, उन्होंने सहयोगवादी मानवविज्ञानी जॉर्जेस मोंटंडन और नव-फासीवादी लेखक जियोर्जियो लोची के कार्यों पर ध्यान आकर्षित किया, जबकि नव-नाजी पादरी जुर्गेन स्पानुथ ने पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं के नॉर्डिक मूल के शोध प्रबंध का बचाव किया। वितरण 1950,1960 और 1970 के दशक के दौरान, नॉर्डिक विचारों का प्रसार न केवल विशेष प्रकाशन गृहों के माध्यम से किया गया था, जो या तो राजनीतिक रूप से न्यू राइट के करीब थे या व्यवस्थित रूप से इस विचार के प्रवाह से जुड़े थे, बल्कि विभिन्न पीढ़ियों के उग्रवादियों और सहानुभूति रखने वालों के बीच संपर्क के माध्यम से भी किया गया था। फ्रांस में, इन विचारों को शुरू में न्यू राइट से जुड़ी पत्रिकाओं में प्रसारित किया गया था, जबकि फ्रांस में क्लब डी ल 'होर्लोज के अस्तित्व ने फ्रांसीसी संसदीय अधिकार पर कुछ समूहों के साथ वृत्त और विचारों की एक निश्चित सरंध्रता सुनिश्चित की। ।