Alexander Piatigorsky
अलेक्जेंडर मोइसेविच पिएटिगोर्स्की (; 30 जनवरी 1929-25 अक्टूबर 2009) एक सोवियत असंतुष्ट, रूसी दार्शनिक, भारतीय दर्शन और संस्कृति के विद्वान, इतिहासकार, भाषाविद्, संकेतविज्ञानी, लेखक थे। भाषा के अध्ययन में अच्छी तरह से पारंगत, वे संस्कृत, तमिल, पाली, तिब्बती, जर्मन, रूसी, फ्रेंच, इतालवी और अंग्रेजी जानते थे। अंग्रेजी भाषा के समाचार पत्र द गार्जियन में प्रकाशित एक श्रद्धांजलि में, उन्हें "एक ऐसे व्यक्ति के रूप में उद्धृत किया गया था जिन्हें व्यापक रूप से युग के अधिक महत्वपूर्ण विचारकों और रूस के महानतम दार्शनिकों में से एक माना जाता था।" रूसी टेलीविजन स्टेशनों पर उन्हें "महानतम रूसी दार्शनिक" के रूप में शोक व्यक्त किया गया था। प्रारंभिक वर्षों में पिएटिगोर्स्की का जन्म मास्को में हुआ था। उनके पिता, मोशे, जो स्टालिन धातुकर्म महाविद्यालय में एक इंजीनियर और व्याख्याता थे, को द्वितीय विश्व युद्ध के शुरू होने पर यूरल्स (निज़नी तागिल शहर) में एक हथियार उत्पादन सुविधा में भेजा गया था, जहाँ उन्होंने हथियार उत्पादन में मुख्य इंजीनियर के रूप में एक पद संभाला था। सिकंदर ने युद्ध के दौरान संयंत्र में काम किया। गणित, रसायन विज्ञान और भौतिकी के एक गरीब छात्र होने के कारण, सिकंदर को दो बार स्कूल से निष्कासित कर दिया गया था, लेकिन इस समय उन्होंने केवल जिज्ञासा के कारण लैटिन और कुछ अन्य भाषाएँ सीखीं। वह एक उत्साही पाठक थे, और वह सब कुछ पढ़ते थे जो उन्हें हाथ में मिल सकता था। मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी में यूएसएसआर में अध्ययन और काम करते हुए उन्होंने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया और 1951 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। वे स्टेलिनग्राद चले गए जहाँ उन्होंने "तमिल भाषाओं और हिंदू अध्ययन में विशेषज्ञ" के रूप में इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में शामिल होने के लिए मास्को लौटने से पहले हाई-स्कूल इतिहास पढ़ाया। उन्होंने 1960 में पहला रूसी-तमिल शब्दकोश संकलित किया। 1963 में, जुरी लोटमैन से प्रभावित होकर, जो टार्टू विश्वविद्यालय में काम कर रहे थे, वे टार्टू-मॉस्को सेमियोटिक स्कूल की स्थापना में लोटमैन, व्याचेस्लाव इवानोव, व्लादिमीर टोपोरोव और अन्य लोगों के साथ शामिल थे। इस विद्यालय ने समाज, चेतना और संस्कृति के अध्ययन के लिए संकेत विज्ञान में एक नए दृष्टिकोण के लिए सैद्धांतिक नींव और नामकरण विकसित किया। 1964 में, पिएटिगोर्स्की के दोस्त, कवि जोसेफ ब्रोडस्की को आंतरिक निर्वासन की पाँच साल की सजा सुनाई गई थी। अगले वर्ष, लेखकों युली डेनियल और आंद्रे सिन्यावस्की के समर्थन में, अन्य रूसी बुद्धिजीवियों के साथ पिएटिगोर्स्कीः प्राचीन दक्षिण एशियाई संस्कृति और समाज में सोच और दर्शन द्वारा निभाई गई भूमिका की उनकी जांच और सैद्धांतिक टिप्पणियों को कुछ लोगों द्वारा सोवियत प्रणाली पर हमला करने के एक सूक्ष्म रूप से अप्रत्यक्ष तरीके के रूप में संदेह के साथ देखा गया। स्वयं को के. जी. बी. निगरानी के संभावित लक्ष्य के रूप में जानते हुए, वह और उनके साथी इंडोलॉजिस्ट मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के एक कमरे में इकट्ठा होंगे जहाँ वे संस्कृत में "उग्र बहस" में प्रवेश करेंगे। उन्हें 1968 में ओरिएंटल इंस्टीट्यूट से निष्कासित कर दिया गया था। पिएटिगोर्स्की ने मास्को विश्वविद्यालय में व्याख्यान देना जारी रखा। उन्होंने बौद्ध विचारों के साथ तेजी से निपटने के लिए अपनी भारतशास्त्रीय जांचों को आगे बढ़ाया, और भारतशास्त्र के बाहर विभिन्न रूसी दार्शनिकों और विचारकों के साथ सहयोग करते हुए सामान्य रूप से चेतना, मनोविज्ञान, संकेत विज्ञान और दर्शन के मेटाथियरी पर अधिक सामान्य काम करना जारी रखा। उनमें से प्रमुख उनके करीबी दोस्त, दार्शनिक मेराब ममर्दश्विली थे। जर्मन आदर्शवाद से प्रभावित, ममर्दश्विली प्रमुख पत्रिका, वोप्रोसी फिलोसोफी ("दर्शन की समस्याएं") के उप संपादक थे, और तथाकथित "मॉस्को स्कूल ऑफ मेथोडोलॉजी" के प्रमुख प्रतिनिधि भी थे। मास्को स्कूल के सेमिनारों में भाग लेने वालों में अलेक्जेंडर ज़िनोविएव, इवाल्ड इल्येनकोव, जॉर्जी शेद्रोवित्स्की, बोरिस ग्रुशिन, लेफेब्रे और अन्य शामिल थे। कुछ लोगों का मानना है कि इस स्कूल को युद्ध के बाद की अवधि में दर्शनशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण विकास का स्रोत माना जाता है, जो पश्चिमी विश्लेषणात्मक परंपरा में किए गए किसी भी काम का मुकाबला करता है। स्कूल पश्चिम में लगभग अज्ञात बना हुआ है क्योंकि इसके सदस्यों को गंभीर रूप से कम परिचालन दृश्यता और सोवियत शैली के दमन के संदर्भ में "लोहे के पर्दे" के पीछे काम करने के लिए मजबूर किया गया था। उनके दोस्तों में से एक एक इंडोलॉजिस्ट और संस्कृति सिद्धांतकार डेविड जिल्बरमैन भी थे, जो 1968-1972 में प्रो. यूरी लेवाडा के अधीन काम करने वाले स्नातकोत्तर छात्र थे। वे साथ मिलकर चेतना विकास की समस्याओं पर चर्चा करते थे। दोनों के प्रवास के बाद उन्होंने जुलाई 1977 में जिल्बरमैन की मृत्यु तक दोस्ती और शोध सहयोग जारी रखा। 2002 में रीगा में प्रकाशित पिएटिगोर्स्की की पुस्तक "माइश्लेनी आई नेबल्युडेनी" (थिंकिंग एंड ऑब्जर्वेशन), डेविड जिल्बरमैन को समर्पित थी और इसमें लेखक के विचार पर जिल्बरमैन के प्रभाव की एक स्पष्ट स्वीकारोक्ति शामिल थी। 1972 में, पिएटिगोर्स्की के बौद्ध शिक्षक डैंडरॉन को सोवियत अधिकारियों ने गिरफ्तार कर लिया था। डैंडरॉन के कई छात्रों को कैद कर लिया गया था। डैंडरॉन को एक सोवियत श्रम शिविर में भेजा गया जहाँ 1974 में उनकी मृत्यु हो गई। इसी अवधि के दौरान, ममार्दाश्विली और पिएटिगोर्स्की ने रूसी में "सिंबल एंड कॉन्शियसनेसः मेटाफिजिकल डिस्कशन ऑफ कॉन्शियसनेस, सिम्बोलिज्म एंड लैंग्वेज" जेरूसलम (1982) का सह-लेखन किया। पश्चिमी और पूर्वी शब्दों के संयोजन वाले इस अमूर्त और जटिल पाठ को कुछ लोगों द्वारा रूसी भाषा में लिखा गया सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य माना जाता है। पाठ-1974 में पियाटिगोर्स्की के सोवियत संघ से ब्रिटेन जाने से दो साल पहले लिखी गई इस पांडुलिपि को ब्रिटिश-चेक सामाजिक दार्शनिक अर्नेस्ट गेलनर ने देश से बाहर निकाला था। यह ध्यान देने योग्य है कि यह पाठ सोवियत राज्य द्वारा रूसी बुद्धिजीवियों के नए सिरे से राजनीतिक दमन की बिगड़ती स्थिति में लिखा गया था। 'प्रतिबंधों को कड़ा करने' के बाद बौद्धिक गतिविधियों पर सोवियत नियंत्रणों में ढील दी गई जो 1960 के दशक के मध्य से 1970 के दशक की शुरुआत तक हुई थी। सोवियत संघ और एस. ओ. ए. एस., लंदन विश्वविद्यालय में करियर छोड़कर, 1974 में इजरायल के लिए सोवियत संघ से प्रस्थान करते हुए, पिएटिगोर्स्की ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में अपना रास्ता बनाया, जहाँ उन्हें कुछ व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। लेकिन लंदन में शुरुआती समय उनके परिवार के लिए कठिन था (प्रस्थान के समय उनके कुछ बच्चे और गर्भवती पत्नी हैं)। वह गर्मियों में लंदन पहुंचे और उनके पास कोई सामान्य नौकरी नहीं थी, वे एक दिन में केवल 6.5 पाउंड कमाते थे। उन्होंने व्याख्यान देने के लिए कुछ निमंत्रण स्वीकार किए, लेकिन लंदन में रहने का फैसला किया। ऑक्सफोर्ड में वह जल्द ही यशैया बर्लिन और लेज़ेक कोलाकोव्स्की से परिचित हो गए। वह 1975 में बर्लिन की प्रशंसा के साथ स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज, द यूनिवर्सिटी ऑफ लंदन के कर्मचारियों में व्याख्याता के रूप में शामिल हुए, जिन्होंने एक समय कहा थाः "पिएटिगोर्स्की काफी सरल रूप से एक प्रतिभाशाली हैं!" यह उल्लेखनीय है कि पिएटिगोर्स्की ने खुद को असंतुष्ट नहीं माना, उन्होंने सोवियत संघ को सिर्फ इसलिए छोड़ दिया क्योंकि वे ऊब गए थे, उन्हें लगा कि वहां कुछ कमी है। एस. ओ. ए. एस. में रहते हुए, पिएटिगोर्स्की ने कई पत्रिका लेख और विभिन्न शैक्षणिक क्षेत्रों में पुस्तकों के लिए परिचय और अध्याय लिखे। उन्होंने कई बड़ी विद्वतापूर्ण कृतियाँ लिखीं जिनमें शामिल हैंः द बौद्ध फिलॉसफी ऑफ थॉट (1984), माइथोलॉजिकल डिलिबरेशन (1993), और हू इज अफ्रेड ऑफ फ्रीमेसन? (1997)। फ्रीमेसनरी पर काम धार्मिक विश्वास के समाजशास्त्र और दर्शन पर एक सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक थी। 1991 में, उन्हें दक्षिण एशिया के प्राचीन इतिहास का प्रोफेसर बनाया गया, जिस पद से वे 2001 में एमेरिटस प्रोफेसर के रूप में सेवानिवृत्त हुए। अपने जीवन के अंतिम दो दशकों के दौरान, पिएटिगोर्स्की ने रूसी में कई दार्शनिक उपन्यास लिखे, जिनमें से एक ने उन्हें 2000 में आंद्रेई बेली पुरस्कार दिलाया। उनका पहला, द फिलॉसफी ऑफ ए स्मॉल स्ट्रीट, 1994 में मास्को में प्रकाशित हुआ था। इस पुस्तक को अच्छी प्रतिक्रिया मिली, जिसने उन्हें सार्वजनिक चेतना में सबसे आगे रखते हुए रूसी बौद्धिक हलकों में उनकी प्रतिष्ठा को और स्थापित किया। इसके बाद रिमेम्बर द स्ट्रेंज पर्सन (1999) और एन एनसिएंट मैन इन द सिटी (2001) आई। एक उपन्यासकार के रूप में वह उन कुछ दार्शनिकों की चुनिंदा कंपनी में शामिल हो गए, जो जीन-पॉल सार्त्रे, अल्बर्ट कैमस, अम्बर्टो इको और अलेक्जेंडर ज़िनोविएव सहित साहित्य की दुनिया में सफलतापूर्वक प्रवेश करने में कामयाब रहे। उन्होंने सिनेमा की दुनिया में भी सफलतापूर्वक प्रवेश किया। उन्हें एक दार्शनिक के जीवन के बारे में उल्डिस टिरॉन्स द्वारा निर्देशित एक वृत्तचित्र फिल्म 'फिलोसोफर एस्केप्ड' (2005) का विषय बनाया गया था, और उन्होंने अपने दोस्त ओटार इओसेलियानी की फिल्म हंटिंग बटरफ्लाइज में एक भारतीय व्यापारी की भूमिका निभाई थी। पियाटिगोर्स्की पारंपरिक अकादमिक शब्दजाल को नापसंद करते थे और अपने अधिकांश जीवन के लिए उन्होंने इस सिद्धांत को बरकरार रखा कि विद्वानों को इस आधार पर कम से कम प्रकाशित करना चाहिए कि प्रकाशन सोच में बाधा डालता है। उनकी व्याख्यान शैली जीवंत और विशिष्ट थीः वे सबसे अमूर्त और कठिन अवधारणाओं के बारे में काफी प्रभाव के साथ बोलने में सक्षम थे। आगे-पीछे चलते हुए, धूम्रपान करते हुए, जब इसकी अनुमति थी, तो वह कभी-कभी अपनी सिगरेट को जलते हुए देखना बंद कर देते थे, अगली बात कहने से पहले रुक जाते थे। उन्हें कभी भी टिप्पणियों की सलाह लेने के लिए नहीं जाना जाता था। उन्होंने चार बार शादी की थी और उनके पाँच बच्चे थे; गैलिया, मैक्स, इल्या, वेरोनिका और एना। 25 अक्टूबर 2009 को उनकी अचानक मृत्यु हो गई। रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी रूसी - एम., 1960 (रूसी में) पी. ए. टी. आई. जी. ओ. आर. एस. सी. ए. एम. ए. टी. ई. आर. आई. एल. एस. पी. ओ. आई. एस. टी. ओ. आर. आई. आई. एन. डी. आई. एस. सी. ओ. आई. एफ. आई. एल. ओ. एस. एफ. आई.। - एम., 1962 (रूसी में) ए. पिएटिगोर्स्की, डी. जिल्बरमैन द इमर्जेंस ऑफ सेमियोटिक्स इन इंडिया (1976) πατιγορσκιy α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α. α सामाजिक संरचनाएँ सामाजिक संरचनाएँ और सामाजिक संरचनाएँ हैं। ए. पिएटिगोर्स्की बौद्ध अध्ययनः प्राचीन और आधुनिक (1983) ए. पिएटिगोर्स्की विचार का बौद्ध दर्शन। - टोटोवा, एन. जे., 1984 ए. पिएटिगोर्स्की पौराणिक विचार-विमर्श। - एल., 1993 पैटिगोरस्की ए. एम. इजब्रेनीज़ ट्रूडिस। - एम., 1996 (रूसी में) ए. पिएटिगोर्स्की कौन फ्रीमेसन से डरता है? फ्रीमेसनरी की घटना। - एल., 1997 ए. पिएटिगोर्स्की द भागवत गीता (एलिमेंट क्लासिक ऑफ वर्ल्ड स्पिरिचुअलिटी एडिशन (1997) πίτιγορσκιy α. м. ष्श्लेनीए और नाब्लूडेनीए (ριγα, 2002) (रूसी में) πίτιγορσκιyy α. ριγατιγορσκια. ριγατιγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγοριγο - एम.: 2005 (रूसी में) कथा और निबंध ए. एम. फिलॉसोफिया ओडनोगो पेरेल्का (लंदन, 1989, एम., 1994) (रूसी में) ए. एम. स्पॉमनिशो स्ट्रैनोनोगो चेलोवेका (एम., 1999) (रूसी में) ए. एम. रसस्काज़ (एम., 2001) (रूसी में) πατιγορσκιy α. πατιγορσκιy ραγοροδε (एम., 2001) (रूसी में) πατιγορσκιy α. α. νεπρεκραχαεμίy ραzgovor (एम., 2004) (रूसी में)