Kashf al-Bari Amma fi Sahih al-Bukhari
कश्फ अल-बारी अम्मा फी सहीह अल-बुखारी () सहीह अल-बुखारी पर 24-खंड की अरबी टिप्पणी है, जिसे सलीमुल्लाह खान ने लिखा है। यह जामिया फारूकिया में उनके व्याख्यानों से उत्पन्न होता है, और संकलन प्रक्रिया लगभग चार सौ नोटबुक में फैली हुई है। इब्न अल-हसन अब्बासी से शुरू होने वाली पांडुलिपि को विद्वानों द्वारा बाद में परिष्कृत किया गया। खान ने सहीह अल-बुखारी को पढ़ाने और समझाने में अपने गुरु हुसैन अहमद मदनी के शैक्षणिक दृष्टिकोण को अपनाया। भारत में दर्शकों तक पहुंचने से पहले यह पुस्तक शुरू में पाकिस्तान में प्रकाशित हुई थी। ताकी उस्मानी ने उर्दू भाषा में सहीह अल-बुखारी पर सबसे प्रमुख टिप्पणी के रूप में इसके महत्व को स्वीकार किया। पृष्ठभूमि विद्वानों के प्रयासों का विवरण इस प्रकार हैः इब्न अल-हसन अब्बासी के शोध ने सहीह अल-बुखारी, खंड 2 से छह खंडों के आवास अध्यायों का निर्माण किया। इनमें किताब अल-मघाज़ी, किताब अल-तफसीर, किताब फदाइल अल-कुरान, किताब अल-निकाह, किताब अल-तलाक, किताब अल-नफाकत, किताब अल-अतिमाह, किताब अल-अकिकाह, किताब अल-धाबा 'एह वाल-सईद, किताब अल-इस्ति' धन, किताब अल-रिकाक, किताब अल-दुआत, किताब अल-टिब्ब, किताब अल-लिबास और किताब अल-अदाब सहित कई विषय शामिल हैं। नूर अल-बशर के शोध से सहीह अल-बुखारी, खंड 1 के अध्यायों को शामिल करते हुए पाँच खंड प्राप्त हुए। इन खंडों में किताब बद अल-वाहि, किताब अल-इमान (खंड 1 और 2), किताब अल-इल्म (खंड 3 और 4), और किताब अल-वुडू, खंड 1 जैसे विषयों पर चर्चा की गई है। अज़ीज़ अल-रहमान अज़ीमी ने किताब फ़दाइल अल-सहबाह के शुरुआती 23 अध्यायों में योगदान दिया। मुहम्मद मुज़म्मिल सलात ने किताब अल-सलाम, किताब अल-शुफाह, किताब अल-इजाराह, किताब अल-हवाला, किताब अल-कफालाह, किताब अल-वकालाह, किताब अल-हार्थ और किताब अल-मुजाराह को संबोधित करते हुए किताब अल-बुयू पर काम पूरा किया। हबीब हुसैन ने किताब अल-जिहाद का एक खंड पूरा किया और अहदीथ अल-अंबिया में आंशिक प्रगति की। हबीबुल्लाह ज़कारिया ने तीन खंडों को अंतिम रूप दिया, जिसमें किताब अल-जिहाद (खंड 1 और 2) और किताब बद 'अल-खल्क शामिल हैं। अमानुल्लाह का ध्यान किताब अल-सियाम पर था, जबकि मुहम्मद राशिद दिस्कोवी ने अपने प्रयासों को किताब अल-सालाह, खंड 1 पर केंद्रित किया। कार्यप्रणाली मुहम्मद नजीब सम्भली के अनुसार, इस कार्य में जटिल शब्द अर्थों और उनकी उत्पत्ति की व्याख्या शामिल है। जब आवश्यक हो, वाक्यों के भीतर व्याकरणिक संरचनाओं पर प्रकाश डाला जाता है। हदीस के शब्दों का विभिन्न वाक्यों में निपुणता से अनुवाद किया गया है। अध्याय के अनुवाद तर्क को विस्तृत शोध के माध्यम से समझाया गया है। यह श्रृंखला आगे विद्वानों के दृष्टिकोण का विश्लेषण और उनके तर्कों की जांच प्रदान करती है। प्रत्येक अध्याय की प्रासंगिकता और संबंधों की सावधानीपूर्वक जांच की जाती है। अबू हनीफा और वैकल्पिक पद्धतियों की समीक्षा के बाद, प्रत्येक के लिए साक्ष्य का पता लगाया जाता है, जिसके बाद शफीई स्कूल के दृष्टिकोण का विस्तृत विश्लेषण किया जाता है। हदीस में उल्लिखित ऐतिहासिक घटनाओं को स्पष्टता के लिए स्पष्ट किया गया है। जब हदीस को व्याख्यानों में तर्क के रूप में इस्तेमाल किया जाता है, तो उनकी वरीयता का संकेत दिया जाता है। अल-बुखारी के उद्धरणों के संदर्भ शामिल किए गए हैं, साथ ही प्रत्येक राय के लिए आवश्यक विद्वानों और आलोचनात्मक अंतर्दृष्टि प्रदान की गई है। दारुल उलूम हक्कानिया के शेख अल-हदीस, स्वागत मुगफूर अल्लाह ने उल्लेख किया है कि यह पुस्तक सहीह अल-बुखारी पर आगे की टिप्पणियों को अनावश्यक बनाती है। निजामुद्दीन शामजई इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि यह टिप्पणी सभी पहलुओं में दूसरों को स्पष्ट रूप से चमकाती है, एक भावना जो केवल छात्रों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि सहीह बुखारी के विद्वानों तक भी फैली हुई है। इंटरनेशनल इस्लामिक यूनिवर्सिटी, इस्लामाबाद के रहीम उल्ला ने टिप्पणी की कि यह अपने क्षेत्र के भीतर एक अनूठा स्थान रखता है, जो लेखक की शैक्षिक गतिविधियों को समाहित करता है। ताकी उस्मानी ने उल्लेख किया कि इस तरह का बयान अतिशयोक्ति नहीं हो सकता है, यह कहते हुए कि सहीह अल-बुखारी पर उपलब्ध उर्दू टिप्पणियों में से, यह विशेष काम अपने मूल्य और व्यापकता के मामले में अलग है। अनुवाद पुस्तक का पहला बंगाली अनुवाद 2018 में जारी किया गया था, जिसे अनुवादकों के एक समूह द्वारा किया गया था। मदनी कुतुबखाना ने 30 खंडों में अनुवाद प्रकाशित किया, जो सभी मुहम्मद अमीमुल अहसन द्वारा संपादित किए गए थे। 2021 में, जियाउल्ला ने अब्दुल वली खान विश्वविद्यालय मर्दन, पाकिस्तान में पीएचडी थीसिस का बचाव किया। मुफ्ती फरीद द्वारा 'हिदायत अल-कारी' और मौलाना सलीम अल्लाह खान द्वारा 'कश्फ अल-बारी' शीर्षक वाली थीसिस उर्दू भाषा पर केंद्रित थी। ।