Why Loiter? Campaign
लोइटर क्यों? यह भारत में महिलाओं के नेतृत्व वाला एक अभियान है जिसका उद्देश्य महिलाओं के लिए सार्वजनिक स्थानों को पुनः प्राप्त करना और पितृसत्तात्मक सामाजिक मानदंडों को चुनौती देना है। इसकी शुरुआत 2014 में देवीना कपूर और नेहा सिंह ने मुंबई, भारत में की थी। यह अभियान 'व्हाय लॉइटर? "पुस्तक से प्रेरणा लेता है। : शिल्पा फड़के, समीरा खान और शिल्पा रानाडे द्वारा लिखित वुमन एंड रिस्क ऑन मुंबई स्ट्रीट्स, 2011 में प्रकाशित हुई। यह मुंबई की सड़कों पर चलने के दौरान महिलाओं द्वारा सामना किए जाने वाले प्रचलित जोखिमों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, विशेष रूप से दिल्ली में 2012 के सामूहिक बलात्कार और दिल्ली में उबर टैक्सी चालक द्वारा 2014 में एक महिला के साथ बलात्कार जैसे यौन हिंसा के अत्यधिक प्रचारित मामलों के आलोक में। अभियान महिलाओं के 'भटकने' की वकालत करता है-सार्वजनिक स्थानों को अवकाश के लिए उपयोग करके उन्हें पुनः प्राप्त करना। अभियान के एक हिस्से के रूप में, महिलाओं के समूह आधी रात को मुंबई की सड़कों पर चले, सार्वजनिक परिवहन में गायन गतिविधियों का प्रदर्शन किया, और हैशटैग #whyloiter का उपयोग करके एक विस्तृत सोशल मीडिया अभियान में भाग लिया। इस अभियान को 2016 में बीबीसी 100 महिलाओं में दिखाया गया था, जो जमीनी स्तर के स्वयंसेवकों से लेकर वैश्विक नेताओं तक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर महिलाओं की उपलब्धियों का जश्न मनाने वाली एक वार्षिक सूची है। इस अभियान ने पाकिस्तान में गर्ल्स एट ढाबों जैसे अन्य देशों में भी इसी तरह के अभियानों को प्रेरित किया है। पृष्ठभूमि 2012 और 2014 में लॉइटर आंदोलन 'व्हाय लॉइटर? "पुस्तक से प्रेरित था। : 2011 में लिखी गई 'वीमेन एंड रिस्क ऑन मुंबई स्ट्रीट'। यह महिलाओं के खिलाफ अपराधों पर सुर्खियों से प्रज्वलित हुआ था जिसने उस समय बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शनों को जन्म दिया था। आंदोलन की संस्थापक सदस्य नेहा सिंह बताती हैं कि कैसे महिलाओं को शहर का पता लगाने और मस्ती करने के लिए सड़कों पर उतरने के लिए प्रोत्साहित करने का विचार है। लोइटर क्यों? वीमेन एंड रिस्क ऑन मुंबई स्ट्रीट्स-द बुक द व्हाय लॉइटर? अभियान इसी नाम की एक पुस्तक से प्रेरित था, जिसे शिल्पा फड़के, समीरा खान और शिल्पा रानाडे ने पहली बार 2011 में पेंगुइन बुक्स द्वारा प्रकाशित किया था। यह पुस्तक भारत में महिलाओं और हाशिए पर रहने वाली पहचानों द्वारा सार्वजनिक स्थानों को जिस तरह से देखा और पुनः प्राप्त किया जा रहा है, उसमें परिवर्तनकारी परिवर्तन के लिए एक घोषणापत्र प्रस्तुत करती है। लोइटर क्यों? यह पार्टनर्स फॉर अर्बन नॉलेज, एक्शन एंड रिसर्च के तत्वावधान में लिंग और अंतरिक्ष अनुसंधान परियोजना नामक तीन साल के शोध का परिणाम है। इसे नारीवादी साहित्य का एक आवश्यक अंश माना जाता है जो न केवल मुंबई की सड़कों पर महिलाओं के लिए जोखिमों की जांच करता है, बल्कि आनंद और मनोरंजन के रूप में घूमने पर महत्वपूर्ण प्रश्न भी पूछता है। लेखकों का तर्क है कि हालांकि शहरी सार्वजनिक स्थान तक महिलाओं की पहुंच बढ़ी है, फिर भी मुंबई शहर में सार्वजनिक स्थान पर उनका समान दावा नहीं है। जबकि भारत में कामकाजी महिलाओं और महिला छात्रों की संख्या बढ़ रही है, महिलाओं को रात में अकेले बाहर देखना असामान्य है। पुस्तक नारीवादी सिद्धांत पर यह तर्क देने के लिए आकर्षित करती है कि केवल लॉयटरिंग का जश्न मनाने से-अधिकांश भारतीय महिलाओं के लिए एक कट्टरपंथी कार्य-वास्तव में, समान, वैश्विक शहर का निर्माण किया जा सकता है। लोइटर क्यों? अंततः 'लॉयटरिंग' के इस कार्य के माध्यम से सार्वजनिक स्थान पर लैंगिक पहुंच और जोखिम की राजनीति पर सवाल उठाया जाता है। चारों ओर बैठने, एक महिला के रूप में अवकाश का आनंद लेने और कुछ नहीं करने का मूल परिवर्तनकारी विचार इतना सरल है, लेकिन इसके विवादास्पद स्वागत में बेतुका है। महिला शरीर पर पूर्वाग्रहों, रूढ़ियों और स्त्रीत्व और अस्तित्व के मानक तरीकों से इतनी आसानी से हमला क्यों किया जाता है? आधुनिक महानगरीय शहरों में महिलाओं की दृश्यता पर सवाल उठाते हुए, लेखक आगे पूछते हैंः "कौन मज़े कर रहा है? क्या लड़कियाँ सच में मज़े कर सकती हैं? क्या मुसलमान लड़कियाँ कम मज़े करती हैं? क्या अमीर लड़कियों को ज़्यादा मज़ा आता है? झुग्गी-झोपड़ी की लड़कियाँ कैसे मज़े करती हैं? "यह पुस्तक उन तरीकों की भी पड़ताल करती है जिनसे घूंघट की अवधारणा वैश्विक शहर की दृष्टि को बदल देती है और सवाल करती है कि आज उक्त शहरों में महिला निकाय कैसे संबंधित हैंः क्या वैश्विक शहर वास्तव में उतने 'खुले' हैं जितना कि वे रिले करते हैं? क्या स्त्री के शरीर और मन को वास्तव में 'उजागर' किया गया है और पितृसत्तात्मक उत्पीड़न से मुक्त किया गया है? इस प्रकार लॉयटरिंग महिला का 'अनावरण' करने का प्रदर्शन है-उसे एक ऐसी एजेंसी के लिए मुक्त करना जो सार्वजनिक स्थान पर रहने और रहने के अधिकार का प्रतीक है। लेखकों के लिए, लॉयटरिंग 'मुंबई में लैंगिक स्थानिकता' के खिलाफ 'असहमति की रणनीति' के रूप में कार्य करता है, जो कि लिंग भूमिकाओं को आम तौर पर कैसे किया जाता है, इसका एक विध्वंस है। पुस्तक इस बात की जांच करती है कि महिलाओं के लिए किसी भी विचार के साथ शहर को कैसे डिज़ाइन या विकसित नहीं किया गया है। यह मुंबई के समकालीन अतीत के उदाहरणों का पता लगाता है कि कैसे महिलाएं पुरुषों के समान जगह पर कब्जा करना चाहती हैं। जाति, वर्ग, आयु, (भिन्न) क्षमताओं, यौन अभिविन्यास या अस्पष्टताओं से पहचानी जाने वाली महिलाओं में से प्रत्येक के पास एक ऐसे शहर में पार करने के लिए अपने स्वयं के खदान क्षेत्र हैं जो स्पष्ट रूप से कोई रियायत नहीं देता है, और (जितना संभव हो सके) पसंद करते हैं कि वे सड़क पर बिल्कुल भी नहीं थीं। इसके मूल में, यह एक नारीवादी अधिनियम के रूप में भटकने के सामान्यीकरण को केंद्रित करता है, कि यह जोखिम के लायक है और नागरिकता के लिए केंद्रीय है। यह पुनर्प्राप्त किए जाने के मौलिक अधिकार के रूप में भटकने की बात करता है। लेखक इस बात पर भी प्रकाश डालते हैं कि कैसे महिलाओं की सुरक्षा के बदले सार्वजनिक स्थानों की गेटकीपिंग घरों को महिलाओं के लिए सुरक्षित स्थान के रूप में चित्रित करने के खतरनाक पाखंड को नकारती है, जब दुनिया भर में शोध से पता चलता है कि महिलाओं के घर उनके लिए सबसे असुरक्षित स्थान हैं। 2012 में दिल्ली में एक बस में एक छात्रा के साथ हुए घातक सामूहिक बलात्कार और 2014 में दिल्ली में उबर टैक्सी चालक द्वारा एक महिला के साथ हुए बलात्कार के आलोक में, सार्वजनिक स्थानों पर कब्जा करने के महिलाओं के अधिकार स्पष्ट रूप से सामने आए। पुस्तक के केंद्रीय प्रश्नः महिलाओं के लिए केवल निश्चित समय पर या कुछ कारणों से बाहर रहना क्यों ठीक है? किसी को भी किसी भी समय सार्वजनिक स्थान पर रहने के महिला के अधिकार पर सवाल क्यों उठाना चाहिए? - पीड़ितों को दोष देने की संस्कृति से उपजी चिंताओं को व्यक्त किया और उस समय महिलाओं की सुरक्षा के बारे में राष्ट्रीय बहस और विरोध को भी फिर से तैयार किया। एक्टिविटीज मिडनाइट वॉक्स नेहा सिंह ने कहा, "अगर अधिक महिलाएं जगह लेती हैं और ऐसा करने के लिए पहचानी जाती हैं, तो यह सामान्य हो जाएगा।" यह गतिविधि 2014 में शुरू हुई जब नेहा देर रात टहलती थी और सोशल मीडिया पर इसके बारे में पोस्ट करती थी। जल्द ही, उसके साथ उसके दोस्त और अन्य महिलाएं शामिल हो गईं जिन्होंने उसकी पहल के बारे में सुना। इसने महिलाओं की उपस्थिति और सार्वजनिक स्थानों के दावे को सामान्य बनाने के लिए एक अधिक व्यापक रूप से संगठित प्रयास को जन्म दिया। हर रविवार को, 'व्हाय लॉइटर?' महिलाओं और लड़कियों के समूहों के लिए आधी रात से सुबह तीन बजे तक मुंबई में पार्कों, सड़कों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर इकट्ठा होने और घूमने के लिए सैर का आयोजन करता है। इस गतिविधि को असामान्य माना जाता है और अक्सर घूरने और असहज आदान-प्रदान का सामना करना पड़ता है, जिसमें वे भी शामिल हैं जहां ऑटो और कैब चालक इस उम्मीद में अपने चारों ओर धीमा हो जाते हैं कि वे अंदर उतरेंगे। आधी रात को चलने के अलावा, समूह ने बारिश में साइकिल भी चलाई है, आधी रात को चाय की दुकानों पर गया है और सार्वजनिक उद्यानों में झपकी ली है। मेट्रो में अंताश्री 29 मई को मुंबई में एक अन्तश्री सत्र का आयोजन करके 'व्हाय लॉइटर' अभियान के 2 साल पूरे हुए। "हमने शुरुआत की", नेहा सिंह कहती हैं, "क्योंकि हम सार्वजनिक परिवहन में महिलाओं के लिए एक रचनात्मक सत्र आयोजित करना चाहते थे जहाँ वे गा सकें, ज़ोर से और दिखाई दे सकें और जितना हो सके उतना स्थान ले सकें।" महिलाओं के समूह ने वर्सोवा से घाटकोपर और वापस जाने के लिए मेट्रो की सवारी की। मेट्रो में, उन्होंने हिंदी गीत गाए, जिसने ध्यान आकर्षित किया और यहां तक कि अन्य यात्रियों को भी उनके साथ शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। वॉक लाइक अ वुमन 'व्हाय लोइटर?' ने भी पुरुषों को उनके उद्देश्य में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक सत्र का आयोजन किया। लगभग 20 पुरुषों ने 4 अप्रैल, 2015 को मुंबई के पृथ्वी थिएटर से जुहू समुद्र तट तक महिलाओं के साथ चलने के लिए साड़ी, ऊँची कमर की स्कर्ट, सलवार कमीज और कपड़े जैसे स्त्री के कपड़े पहने थे। नेहा सिंह कहती हैं, "मेरा मानना है कि कोई भी महिला अधिकार आंदोलन पुरुषों की भागीदारी से पूरा नहीं होता है।" मीडिया कवरेज और अंतर्राष्ट्रीय मान्यता इस अभियान को फोर्ब्स, हिंदुस्तान टाइम्स, आउटलुक, Scroll.in, द हिंदू और अन्य जैसे विभिन्न मीडिया प्लेटफार्मों पर मान्यता मिली। इसे देश के बाहर से भी मान्यता मिली, लोगों ने अभियान के नक्शेकदम पर चलते हुए 'व्हाय लॉइटर?' का अपना संस्करण शुरू किया। ढाबा में लड़कियां, मुख्य रूप से कराची की पत्रकार सादिया खत्री की एक पहल है, जिसने एक ढाबा में खुद की तस्वीर खींची और फिर तस्वीर को इंटरनेट पर अपलोड किया, इस प्रकार सार्वजनिक स्थानों पर महिलाओं की पारंपरिक भूमिका को चुनौती दी। इससे चुनते हुए, निदा मुश्ताक ने 'निडर सामूहिक' से लाहौर, कराची और इस्लामाबाद में इस विषय पर भित्ति चित्र बनाए। नेहा सिंह को बी. बी. सी. 100 वीमेन के तहत भी दिखाया गया था। संबंधित अभियान ढाबों पिंजरा तोड़ में लड़कियां रात को फिर से हासिल करती हैं रात को वापस ले लो गुलाबी चड्डी अभियान निडर सामूहिक अरवानी कला परियोजना