Buddhism in Nepal
नेपाल में बौद्ध धर्म का प्रसार अशोक के शासनकाल से भारतीय और तिब्बती मिशनरियों के माध्यम से शुरू हुआ। किरात नेपाल के पहले लोग थे जिन्होंने गौतम बुद्ध की शिक्षाओं को अपनाया, उनके बाद लिच्छवी और नेवार लोग आए। बुद्ध का जन्म शाक्य साम्राज्य में लुम्बिनी में हुआ था। लुंबिनी को नेपाल के लुंबिनी क्षेत्र के वर्तमान रूपनदेही जिले में माना जाता है। बौद्ध धर्म नेपाल का दूसरा सबसे बड़ा धर्म है। 2001 की जनगणना के अनुसार, नेपाल की आबादी का% बौद्ध धर्म का पालन करता था, जिसमें मुख्य रूप से तिब्बती-बर्मी भाषी जातीय समूह और नेवार शामिल थे। हालाँकि, 2011 की जनगणना में बौद्धों ने देश की आबादी का केवल 9 प्रतिशत हिस्सा बनाया था। यह निश्चित रूप से निर्धारित करना संभव नहीं है कि बुद्ध के जन्म नाम राजकुमार सिद्धार्थ का जन्म किस वर्ष हुआ था; इसे आमतौर पर लगभग 563 ईसा पूर्व में रखा जाता है। नेपाल के पहाड़ी और पर्वतीय क्षेत्रों में हिंदू धर्म ने बौद्ध सिद्धांतों को इस हद तक आत्मसात कर लिया है कि कई मामलों में उन्होंने देवताओं के साथ-साथ मंदिरों को भी साझा किया है। उदाहरण के लिए, मुक्तिनाथ मंदिर पवित्र है और हिंदुओं और बौद्धों दोनों के लिए पूजा का एक सामान्य घर है। वर्तमान में नेपाल में बौद्ध धर्म में गिरावट आ रही है और नवीनतम जनगणना के अनुसार नेपाल की जनसंख्या में बौद्ध धर्म का पालन करने वालों की संख्या में 2001 से 2.5% की गिरावट आई है। स्थानीय आबादी के बीच ईसाई धर्म का बढ़ना इस गिरावट का कारण हो सकता है। नेपाल में अधिकांश लोग अपनी पहचान हिंदू के रूप में रखते हैं। हालाँकि, नेपाल की संस्कृति के अधिकांश पहलुओं में बौद्ध प्रभाव इस हद तक व्यापक हैं कि बौद्ध और हिंदू मंदिर दोनों धर्मों के लोगों के लिए साझा पूजा स्थल हैं, ताकि अन्य देशों के विपरीत, नेपाल में हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के बीच का अंतर हमेशा स्पष्ट न हो। राजा अम्शुवर्मा के शासनकाल के दौरान, नेपाली राजकुमारी भृकुटी ने तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रसार और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। तिब्बती बौद्ध वास्तुकला लंबे समय से नेपाली कलाकारों और अरानिको जैसे मूर्तिकारों से प्रभावित रही है। महायान बौद्ध धर्म में पवित्र बौद्ध ग्रंथ मुख्य रूप से रंजना वर्णमाला, नेवारों की लिपि, या लांसा जैसी लिपियों में लिखे गए हैं, जो रंजना से ली गई हैं। पारंपरिक नेपाली बौद्ध धर्म में, नौ विशेष ग्रंथ हैं जिन्हें "नौ धर्म रत्न" (नवग्रंथ) कहा जाता है, और इन्हें बौद्ध धर्म की नौ पुस्तकों के बराबर उत्कृष्टता माना जाता हैः अष्टशास्रिका प्रज्ञापारमित सूत्र गांडव्यूह सूत्र दस चरण सूत्र समधिराज सूत्र लांकावतारा सूत्र कमल सूत्र तथागताघ्या सूत्र ललितविस्तार सूत्र स्वर्ण प्रकाश सूत्र तिब्बती-बर्मन भाषी लोगों में, तिब्बती बौद्ध धर्म सबसे व्यापक रूप से प्रचलित रूप है। नेवार बौद्ध धर्म वज्रयान का एक रूप है जो थेरवाद बौद्ध धर्म से प्रभावित है और वज्रयान परंपरा का सबसे पुराना ज्ञात रूप है और तिब्बती बौद्ध धर्म से काफी पुराना है। कई बौद्ध समूह भी हिंदू धर्म से प्रभावित हैं। बौद्ध धर्म कम आबादी वाले उत्तरी क्षेत्रों का प्रमुख धर्म है, जिसमें तिब्बती-संबंधित लोग, अर्थात् शेरपा, लोपा, मानंगी, थाकाली, लोमी, डोल्पा और निम्बा रहते हैं। वे देश की आबादी का एक छोटा सा अल्पसंख्यक हैं। मध्य नेपाल में रहने वाले जातीय समूह जैसे गुरुंग, लेप्चा, तमांग, मगर, नेवार, यक्का, जिरेल, थामी, छंत्याल और चेपांग भी बौद्ध हैं। इन जातीय समूहों की आबादी उनके उत्तरी पड़ोसियों की तुलना में अधिक है। हिंदू जातियों के साथ घनिष्ठ संपर्क के कारण वे हिंदू धर्म के प्रभाव में आ गए। बदले में, उनमें से कई ने अंततः हिंदू धर्म को अपनाया और बड़े पैमाने पर जाति व्यवस्था में एकीकृत हो गए। किराती लोगों, विशेष रूप से लिंबू और राय लोगों ने भी अपने बौद्ध पड़ोसियों से तिब्बती बौद्ध प्रथाओं को अपनाया है। इतिहास बुद्ध का जन्म नेपाल में राजकुमार सिद्धार्थ के रूप में हुआ था। उन्होंने वर्तमान बिहार, भारत में बोधगया में बोधि वृक्ष के नीचे ज्ञान प्राप्त किया। वहाँ उन्होंने अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया और इस प्रकार बौद्ध धर्म अस्तित्व में आया। पूर्व-लिच्छवी बौद्ध धर्म मौर्य साम्राज्य के सम्राट अशोक ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बुद्ध के जन्मस्थान लुम्बिनी में एक स्तंभ स्थापित किया था। तीसरी बौद्ध परिषद के बाद, अशोक ने मिशनरियों को नेपाल भेजा। लिच्छवी काल (400-750 CE) के दौरान बौद्ध धर्म ने नेपाल में हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों का विकास देखा। उस समय की बौद्ध कला के उत्कृष्ट उदाहरणों में पशुपतिनाथ में आधा डूबा हुआ बुद्ध, बुधनीलकंठ में सो रहे विष्णु और बुद्ध की मूर्ति और चंगु नारायण में विष्णु के विभिन्न प्रतिरूप हैं। एक अन्य बौद्ध ग्रंथ, मंजुश्री-मूल-कल्प में मनादेव का उल्लेख नेपाल मंडल के राजा के रूप में किया गया है। शोधकर्ताओं का मानना है कि मुलसरवस्तिवदविनय दूसरी शताब्दी ईस्वी में लिखा गया था, और मंजुश्रीउलकल्प मनदेव के शासनकाल के दौरान लिखा गया था। स्वयंभू पुराण, प्राचीन बौद्ध पुराण पाठ और एक लिच्छवी शिलालेख सभी में नेपाल मंडल का उल्लेख है। बौद्ध शिलालेखों और इतिहास और तिब्बती स्रोतों में कुछ तांत्रिक बौद्ध देवताओं, जैसे अक्षोभ्य, अमिताभ, वज्रयोगिनी, वज्रभैरव, उसनिसविजय और सामंतभद्र का भी उल्लेख है। पूर्व-बौद्ध मान्यताओं के प्रबल प्रभाव के परिणामस्वरूप पंचरक्ष जैसे बौद्ध देवताओं में विश्वास हुआ। लिच्छवी काल के दौरान धार्मिक सहिष्णुता और समन्वयवाद पर जोर दिया गया था। राजा मानदेव ने हिंदू और बौद्ध दोनों स्थलों पर श्रद्धांजलि अर्पित की। उनके परिवार को बाद में विभिन्न धर्मों में अपनी मान्यताओं के लिए अभिव्यक्ति मिली। कैत्य की पूजा और अवलोकितेश्वर के रथ जात्रा गाड़ी उत्सव की शुरुआत इसी अवधि के आसपास हुई थी। काठमांडू घाटी के कई प्राचीन स्थलों की पहचान प्रमुख बौद्ध कैत्यों के रूप में की गई थी, जैसे कि स्वयंभूनाथ, बौधनाथ, काठमांडू और पाटन के चार "अशोक" स्तूप, और लिच्छवी काल के दो सौ पत्थर के कैत्य, कैत्य पूजा की व्यापक पुरातनता की गवाही देते हैं। यह संभव है कि यह प्रथा, अपने शुरुआती अवतार में, पत्थरों की पूजा से संबंधित थी, जिसकी उत्पत्ति लिच्छावियों से पहले घाटी के शुरुआती, प्रतिद्वंद्वी किराता निवासियों में हुई होगी। प्राचीनतम लिच्छवी शिलालेखों में से एक के अनुसार, चैत्य पूजा में आम तौर पर चैत्य की अनुष्ठानिक परिक्रमा और धूप, रंगीन पाउडर, तेल के दीपक और स्नान जैसी मानक वस्तुओं को चढ़ाना शामिल था। कभी-कभी, शिलालेखों से संकेत मिलता है कि इसमें एक मौजूदा कैत्य का पुनरुत्थान और कई विस्तृत चित्रों के साथ नई सतह को कवर करना भी शामिल हो सकता है। बौद्ध धर्म में अधिक से अधिक आद्य-नेवार आदिवासी निवासियों को लाने में चैत्य पूजा एक महत्वपूर्ण कारक थी, क्योंकि यह आम जनता के लिए बनाई गई एक भक्ति प्रथा थी। इस प्रकार, जनता ने संभवतः सातवीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध के दौरान अवलोकितेश्वर/मत्स्येंद्रनाथ (जन बहा दया जात्रा और बुंगा दया जात्रा) के गाड़ी उत्सव का अभ्यास करना शुरू कर दिया। यह त्योहार सैकड़ों या हजारों लोगों द्वारा मनाया जाता था, जिन्होंने एक विशिष्ट मार्ग पर कई दिनों या हफ्तों तक अवलोकितेश्वर की छवि वाली एक विशाल, पहियों वाली गाड़ी के निर्माण और परिवहन में मदद की। इस त्योहार की शुरुआत काठमांडू घाटी की अधिकांश आबादी के बीच एक त्वरित सफलता रही होगी। इसने उस समय घाटी के अन्य हिंदू और जीववादी धर्मों के संबंध में बौद्ध धर्म की स्थिति को मजबूत किया। चालीस पत्थर के शिलालेखों में पूरे लिच्छवी काल में बौद्ध धर्म का कुछ उल्लेख किया गया था। अधिकांश संदर्भ मठवाद से संबंधित हैं। हालाँकि, विहार मठों में दिन-प्रतिदिन के जीवन के बारे में या वे प्रशासनिक रूप से कैसे काम करते थे, इसके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। पंद्रह बौद्ध मठों के नाम ज्ञात हैं, और यह उस संदर्भ से स्पष्ट है जिसमें इनमें से कुछ के नाम दिए गए हैं कि वे उस समय के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक स्थलों में से हैं। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि उस समय बौद्ध धर्म के कौन से स्कूल सबसे प्रमुख थे। लेकिन सबसे मजबूत प्रारंभिक प्रभाव (पाली बौद्ध धर्म के एक और भी पहले के संभावित आधार के अलावा) शायद महासांघिक, समित्य और सर्वस्तिवद विद्यालयों से आए थे। बाद की अवधि में वज्रयान पंथ के उदय और विकास के साथ मख्यामका और योगकारा संप्रदायों को अधिक प्रभावशाली माना जाता था। शिलालेख साक्ष्य यह भी साबित करते हैं कि धार्मिक उपहार बनाने के पारंपरिक तरीकों की एक श्रृंखला थी। इन प्रसादों का उपयोग आशीर्वाद अर्जित करने और योग्यता प्राप्त करने के लिए किया जाता था, और ऐसा लगता है कि बौद्ध समुदाय की महिलाओं ने इन उपहारों को देने में अग्रणी भूमिका निभाई थी। आश्चर्यजनक रूप से, बौद्ध गुफा के भीतर समानांतर बिंदुओं में महाराष्ट्र के शिलालेख हैं, जो लिच्छवी नेपाल से पहले के हैं। महायान और वज्रयान के लिच्छवी शिलालेखों में बौद्ध कला और लिच्छवी काल की उल्लेखनीय बौद्ध हस्तियों के संबंध में नीचे उल्लेख किया जाएगा। लिच्छवी काल के दौरान बौद्ध धर्म (600-1200) मल्ल राजवंश के दौरान बौद्ध धर्म (1200-1769) मल्ल राजवंश ने नेवार द्वारा हिंदू और बौद्ध कला रूपों के समन्वय के स्वर्ण काल को देखा। तिब्बती बौद्ध थंगका के नेवार समकक्ष पौभा इस अवधि में फले-फूले। जयस्थिति मल्ल के शासनकाल के दौरान, मानव धर्मशास्त्र के कार्यान्वयन के बाद, ब्रह्मचारी भिक्षुओं को नेपाल में अभ्यास करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। इससे नेवार बौद्ध धर्म का पतन हुआ। इस वजह से, थेरवाद बौद्ध धर्म नेपाल में खो गया था और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इसे पुनर्जीवित किया गया था। राणा राजवंश के दौरान बौद्ध धर्म (1846-1951) एक गलत धारणा है कि, तांत्रिक हिंदू धर्म के साथ कथित समानता के कारण, नेपाल में आधुनिक नेवार बौद्ध धर्म को काफी हद तक मुख्यधारा के हिंदू धर्म में अवशोषित कर लिया गया है। हालाँकि, नेवार बौद्ध धर्म ने एक अलग पहचान बरकरार रखी है, और लगभग सभी प्रथाएँ, कला रूप और जातियाँ बनी हुई हैं। उत्तर में, तिब्बती मूल के लोग तिब्बती बौद्ध धर्म की बहुत ही अपरिवर्तित प्रथाओं के रूप में बने रहे, विशेष रूप से उत्तर पश्चिमी नेपाल के निम्बा के मामले में। दूसरी ओर, ठाकली, जिन्होंने पारंपरिक रूप से नेपाली समाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, लेकिन फिर भी तिब्बती बौद्ध धर्म को बनाए रखा, ने हाल के वर्षों में हिंदू धर्म को भी अपनाना शुरू कर दिया है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि निरंकुश राणा शासन के दौरान, कई थेरवाद बौद्धों को बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए नेपाल से निर्वासित कर दिया गया था। 1926 और 1944 में नेपाल से बौद्ध भिक्षुओं का निष्कासन 1920 के दशक में शुरू हुए थेरवाद बौद्ध धर्म के पुनरुद्धार को दबाने के प्रयास से प्रेरित था। 1946 में, श्रीलंका के एक सद्भावना मिशन ने काठमांडू का दौरा किया और भिक्षुओं की ओर से मध्यस्थता की। प्रतिनिधिमण्डल ने इस बात पर जोर दिया कि नेपाल गौतम बुद्ध का जन्मस्थान है और उनके अनुयायियों को उस देश में अपनी आस्था का पालन करने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए जहां उनका जन्म हुआ था। इसके बाद, प्रतिबंध हटा लिया गया और भिक्षु वापस आ गए और अधिक ऊर्जा के साथ विश्वास फैलाने के लिए खुद को समर्पित कर दिया। इसके अलावा, बुद्ध के जन्मस्थान लुंबिनी की पुनः खोज इस युग में अन्य लोगों के योगदान के साथ हुई, जिसमें जनरल खड्गा समशेर राणा भी शामिल थे। शाह राजवंश (1951-2006) 1951 में राणा राजवंश को उखाड़ फेंकने के बाद, देश में बौद्ध धर्म धीरे-धीरे विकसित हुआ। थेरवाद बौद्धों ने 1920 के दशक से आधुनिक नेपाल में बौद्ध पुनरुत्थान अभियान में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस पुनरुत्थान आंदोलन ने नेपाल में बौद्ध धर्म को कुछ जातीय समूहों और जातियों के धर्म से जाति और जातीय धर्म से परे कर दिया है। वर्तमान में, तीन मुख्य बौद्ध विद्यालय हैं; तिब्बती बौद्ध धर्म, नेवार बौद्ध धर्म और थेरवाद बौद्ध धर्म। दुनिया में नेपाली बौद्ध धर्म को बढ़ावा देने के लिए पर्यटन एक महत्वपूर्ण कारक है। काठमांडू में हर साल दुनिया भर से 10,000 से अधिक यात्री बौद्ध बौद्धनाथ और स्वयंभू महा चैत्य स्वयंभूनाथ स्तूपों की यात्रा के लिए आते हैं। ये उल्लेखनीय और महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प स्थल हैं, जो केवल नेपाल में पाए जाते हैं। इन दो मुख्य स्मारकों के अलावा काठमांडू और नेपाल के अन्य शहरों में सैकड़ों बौद्ध स्मारक हैं। नेपाल गणराज्य (2006-वर्तमान) नेपाल आधिकारिक तौर पर 2006 में एक धर्मनिरपेक्ष राज्य बन गया। नेपाल में सभी धर्मों को अब अपने विश्वास के अनुसार प्रचार करने के समान अवसर हैं। जनसांख्यिकी नेपाल की 2011 की जनगणना के अनुसार, बौद्ध धर्म के अनुयायी इस प्रकार हैंः एन. ई. जी. नए सूचीबद्ध जातीय समूह को दर्शाता है, जिसके लिए 2001 की जनगणना के आंकड़े उपलब्ध नहीं हैं। 2001 और 2011 की जनगणना के बीच, बौद्धों का प्रतिशत 1.7% घटकर 10.74% से 9.04% हो गया है। सभी प्रमुख जातीय समूहों (शेरपा, भोट और थाकाली को छोड़कर) ने बौद्धों के प्रतिशत में गिरावट दिखाई। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि 2011 की जनगणना में एक भी छंत्याल, जिरेल और लेप्चा ने खुद को बौद्ध नहीं बताया था। 2011 की जनगणना में, कुल 11,233 छंत्याल (95.1%) ने खुद को हिंदू बताया। इसी तरह, 4,604 जिरेल (79.7%) और 2,907 लेप्चा (84.4%) ने खुद को बॉन धर्म के अनुयायियों के रूप में बताया। घाले समूह, जिसे 2011 की जनगणना में जोड़ा गया था, उनमें से 50 प्रतिशत से अधिक ने खुद को बौद्ध अनुयायियों के रूप में बताया। बौद्ध धर्म अपनी नवीनतम 2021 की जनगणना में 8.21% तक गिरावट का अनुभव करता है, जिसके अनुयायियों की संख्या लगभग 2,394,549 (कुल 8.21%) है। यह 2011 की जनगणना से 0.79% की गिरावट और 2001 के आंकड़ों से 2.5% की गिरावट को दर्शाता है। ।