Banalata Sen
बनालता सेन () कवि जीबानंद दास द्वारा 1942 में लिखी गई एक बंगाली कविता है जो बंगाली साहित्य की सबसे अधिक पढ़ी, पढ़ी और चर्चा की जाने वाली कविताओं में से एक है। इस गीत कविता का शीर्षक एक महिला चरित्र है जिसे इसकी तीन पंक्तियों में से प्रत्येक की अंतिम पंक्ति में नाम से संदर्भित किया गया है। कविता का एक मसौदा भी खोजा गया जो अंतिम संस्करण से व्यापक रूप से अलग है। कवि जीबानंद दास एक शांत व्यक्ति थे, जो गुमनामी में रहना पसंद करते थे। 1990 के दशक के मध्य में उनकी डायरियों की खोज होने तक, यह संभावना नहीं थी कि वह बनालता सेन के नाम के साथ या उसके बिना किसी महिला से प्यार कर सकते थे। हालांकि, तत्कालीन बंगाल के राजशाही क्षेत्र में एक छोटे से शहर नाटोर की बनालता सेन स्त्रीत्व रहस्य के साथ-साथ सौंदर्य और प्रेम का प्रतीक बन गई हैं। परिचयात्मक टिप्पणियाँ "बनालता सेन" की रचना जीवनानंद दास ने 1934 में की थी जब वे कलकत्ता में रह रहे थे, अपने जीवन के उस समय जब उन्होंने सिटी कॉलेज, कोलकाता में सहायक व्याख्याता की नौकरी खो दी थी। कलकत्ता के राष्ट्रीय पुस्तकालय में संरक्षित रहते हुए प्रासंगिक पांडुलिपि की खोज की गई और पुस्तक-8 का लेबल लगाया गया; कविता इस पांडुलिपि के पृष्ठ 24 पर पाई जाती है। यह पहली बार कवि बुद्धदेव बोस द्वारा संपादित कविता पत्रिका के दिसंबर 1935 के अंक में प्रकाशित हुआ था। यह 1942 में बनालता सेन शीर्षक से प्रकाशित उनके तीसरे कविता संग्रह की पहली कविता भी है। इससे पहले, गीत आधुनिक बंगाली कविता में संग्रहित किया गया था, जिसे अबू सईद अयूब और हिरेंद्रनाथ मुखोपाध्याय द्वारा संयुक्त रूप से संपादित किया गया था, जो 1939 में प्रकाशित हुआ था। हालांकि लोकप्रिय रूप से एक रोमांटिक गीत माना जाता है, कवि की मानव अस्तित्व की ऐतिहासिक भावना निश्चित रूप से अंतर्निहित सार है। वर्णन कविता में तीन छंद हैं जिनमें से प्रत्येक में बंगाली छंदबद्ध अक्षर वृत्ति या पोयार में रचित छह पंक्तियाँ हैं। इस गीत कविता का शीर्षक, बनालता सेन, एक महिला चरित्र है जिसे इसके तीन पंक्तियों में से प्रत्येक की अंतिम पंक्ति में नाम से संदर्भित किया गया है। कविता को एक अनाम यात्री द्वारा स्वयं वर्णित किया गया है। बनालता सेन एक महिला का नाम है जिसे कविता बांग्लादेश के एक शहर नाटोर शहर से होने का वर्णन करती है। पहले छंद में यात्री हजारों वर्षों से पृथ्वी पर भटकने के बाद उसे देखने का वर्णन करता है। कथावाचक का कहना है कि उन्हें पृथ्वी पर ट्रेकिंग शुरू किए हुए एक हजार साल हो चुके हैं। उन्होंने इसे सीलोन के जल से मलय समुद्र तक रात के अंधेरे में एक लंबी यात्रा के रूप में वर्णित किया है। इस भौगोलिक विस्तार से वह समय की सीमा तक आगे बढ़ते हुए कहते हैं कि अपने भटकने के दौरान उन्होंने बिंबिसार और अशोक की लुप्त होती दुनिया को पार किया है। वे आगे कहते हैं कि वे विस्मृत नगर विदर्भ गए। अंत में वह खुद को अब एक थका हुआ आत्मा होने के रूप में बताता है, हालांकि चारों ओर जीवन का सागर झाग बना हुआ है और कहता है कि इस बीच उसने नाटोर की बनालता सेन के साथ कुछ सुखदायक क्षण बिताए। दूसरे श्लोक में यात्री बनालता सेन का वर्णन करता है. पहले वह उनके बालों की तुलना लंबे समय से खोई हुई विदिशा की काली रात से करता है। फिर वह उसके चेहरे की तुलना श्रावस्ती की सुंदर मूर्ति से करता है। तब यात्री-कथाकार को याद आता है कि जब उसने उसे छाया में देखा तो वह एक नाविक की तरह था जिसका जहाज बंजर द्वीपों के बीच हरे-भरे समुद्र में नष्ट हो गया था। पहली मुलाकात में बनालता सेन, अपनी आरामदायक आँखें उठाकर, उससे पूछती है, "आप इतने दिनों तक कहाँ खो गए थे?" तीसरे चरण में यात्री भूगोल और इतिहास से लौटता है और भावनाओं के साथ बनालता सेन को याद करता है। उनका कहना है कि जब दिन के अंत में शाम ओस की आवाज़ की तरह रेंगती है और पतंग अपने पंखों से सूरज की गंध को हिला देती है; और फिर, जब सभी पक्षी घर आते हैं और नदियां निकलती हैं तो मंडराती आग की मक्खियों की चमक को छोड़कर सभी रंग दुनिया से निकल जाते हैं, एक समय आता है जब दिन के सभी लेनदेन किए जाते हैं। तब अंधेरा रह जाता है जब यात्री बनालता सेन के साथ आमने-सामने बैठना चाहता है और उसे अपनी कहानियों के बारे में बताना चाहता है। कवि-कथाकार विभिन्न पौराणिक और प्राचीन व्यक्तियों, स्थानों और घटनाओं की ओर इशारा करते हुए आगे बढ़ते हैं। उन्होंने सम्राट बिंबिसार के समय में और सदियों बाद महान अशोक के समय में प्राचीन भारत की यात्रा करने के बाद, सीलोन के महासागर से मलय के समुद्र तक भटकने का वर्णन किया है। उन्होंने विदर्भ और विदिशा के प्राचीन शहरों में अंधेरे में भटकने का वर्णन किया है, फिर भी, उनकी थकी हुई आत्मा के लिए, किसी भी युग में शांति का एकमात्र क्षण नाटोर की बनालता सेन के साथ था। गीत बनालता सेन जीवनानंद की कविता के सार का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व करते हैं और उनकी कल्पना के उपयोग का उदाहरण देते हैं। थके हुए यात्री उनकी कविता में एक संवादात्मक रूपांकन है। कविता स्वयं चार प्रमुख छवियों का व्यापक रूप से उपयोग करती है, अर्थात् अंधेरा, बहता पानी, समय बीतने और एक महिला। जीवनानंद धीरे-धीरे इन चार छवियों को पूरी कविता में विकसित करते हैं, जो इन्हें दूरस्थता से अंतरंगता, अस्पष्टता से अंतर और अलगाव से मिलन में रूपांतरित करते हैं। बनालता नाम चुनना बंगाली भाषा में एक स्त्री नाम है जो जीवनानंद के माता-पिता की पीढ़ी के बंगाली मध्यम वर्ग भद्रलोक समुदाय में फैशनेबल रहा होगा। उपनाम "सेन" आम तौर पर उस वैद्य जाति को दर्शाता है जिससे जीवनानंद का अपना परिवार ब्रह्म बनने से पहले संबंधित था। नाटोर एक छोटा सा मफस्सिल शहर है, जो अब बांग्लादेश में है, जो औपनिवेशिक युग के दौरान ऐसे समय में विकसित हुआ जब औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था और सामाजिक परिवर्तनों से प्रेरित होकर पूरे बंगाल में कई शहरों का विकास हुआ। यह उन्हें एक समकालीन महिला के रूप में स्थान देता है, लेकिन जीवनानंद उन्हें विस्मृत और शास्त्रीय स्थानों के संदर्भ में वर्णित करते हैं, अनिवार्य रूप से उन्हें 'कालातीत' के रूप में चित्रित करते हैं। वह उतनी ही आत्मा है जितनी एक महिला। लोकप्रिय रूप से, वह सुंदरता की प्रतीक हैं। जिन प्रसिद्ध भारतीय चित्रकारों ने अपनी कृतियों में बनालता सेन को पकड़ने की कोशिश की है, उनमें गणेश पेन और जोगेन चौधरी शामिल हैं। जीबानंद की रचनाओं में बनालता सेन एक बार-बार आने वाला विषय है। जीवनानंद की कविता, उनकी विशिष्ट समृद्ध कल्पना के साथ, बार-बार एक महिला द्वारा व्यक्त की गई मानवीय पूर्ति की छवि को चित्रित करती है-इस कविता में बनालता सेन. लंबे समय से यह माना जाता रहा है कि बनालता सेन जैसा कोई भी व्यक्ति वास्तव में जीवनानंद के जीवन में मौजूद नहीं था। हालाँकि, जीवनानंद ने पहली बार इस नाम का उपयोग करुबसोन में किया था, और बड़े पैमाने पर एक आत्मकथात्मक उपन्यास जो उन्होंने 1932 में लिखा था, जिसकी कभी चर्चा नहीं हुई थी। यह उपन्यास पहली बार 1954 में उनकी मृत्यु के कई साल बाद 1986 में प्रकाशित हुआ था। वहाँ बनालता, एक युवा लड़की, नायक की पड़ोसी होती है। पो की हेलेन से अक्सर जीवनानंद की बनालता सेन की तुलना एडगर एलन पो द्वारा हेलेन से की गई है। एक निश्चित अर्थ में, बनालता सेन "हेलेन" के समान हैं। हालांकि, जबकि पो के काम में हेलेन की सुंदरता केंद्रीय विषय है, जीवनानंद के लिए, बनालता सेन केवल आदिम समय से पृथ्वी पर स्पष्ट रूप से अंतहीन मानव अस्तित्व के लिए अपनी चिंता को बनाए रखने के लिए एक रूपरेखा है। वह श्यामोली, सोबिता, सुरोंजना आदि जैसे विभिन्न नामों से जानी जाती हैं। हालाँकि, यह देखा जा सकता है कि जहां पो एक महिला की सुंदरता की सराहना करके समाप्त हुआ है, वहीं जीवनानंद बहुत गहराई तक गए हैं और एक महिला की सुंदरता के परिदृश्य ने समय और स्थलाकृति दोनों के संदर्भ में मानव अस्तित्व के विस्तार को चित्रित किया है, जो मनुष्यों के अल्पकालिक अस्तित्व की ओर ध्यान आकर्षित करता है। कई अन्य कविताओं के विपरीत, जीवनानंद की कविता भावनाओं और बुद्धि के बीच फ़िल्टर की गई बातचीत का परिणाम है। 'समय' की अंतहीन उथल-पुथल भरी निरंतरता में बनालता सेन शांति और शांति का एक बिंदु हैं। बनालता सेन एक स्त्री प्रतीक है जिसे जीवनानंद ने अपनी आभासी दुनिया में बनाया और कई अवसरों पर आश्चर्य और प्रश्नों का सामना किया जैसा कि विभिन्न कविताओं में सन्निहित है। संक्षेप में, हालांकि लोकप्रिय रूप से एक रोमांटिक गीत माना जाता है, कवि की मानव अस्तित्व की ऐतिहासिक भावना निश्चित रूप से अंतर्निहित सार है। अंग्रेजी में अनुवाद स्वयं कवि जीबनानंद दास से शुरू करते हुए, बनालता सेन का कई हाथों से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है। इनमें मार्टिन किर्कमैन, एस. डी., पुरोशुत्तम दास के साथ शमोश्री दास, पी. लाल, मैरी लागो, तरुण गुप्ता, प्रीतिश नंदी, चिदानंद दासगुप्ता, आनंद लाल, क्लिंटन बी. सीली, सुकांत चौधरी, अनुपम बनर्जी, हयात सैफ, फक्रुल आलम, अंजना बसु, जो विंटर, रॉन शामिल हैं। डी. के. बनर्जी, जॉयदीप भट्टाचार्य, अरुण सरकार, अमिताभ मुखर्जी, शांतनु सिन्हा चौधरी, शमिक बोस और तन्मय सान्याल। अनुवादों की तुलना अनुवादकों द्वारा समझी गई समझ और व्याख्या में अंतर को दर्शाती है। कुछ बिंदुओं में, अनुवादक द्वारा की गई व्याख्या स्वयं कवि की व्याख्या से अलग होती है, जैसा कि उनके अपने अनुवाद में परिलक्षित होता है। एक उदाहरण है जहाँ एक को छोड़कर सभी अनुवादक निश्चित रूप से पाठ के लौकिक अर्थ से हट गए हैं। पहली पंक्ति हजार बोचोर धोरे आमी पथ हाटीटेची प्रिथबीर पोथे वर्तमान में पूर्ण निरंतर काल में है। अधिकांश अनुवादों ने इसे या तो सरल भूतकाल या वर्तमान परिपूर्ण काल में प्रस्तुत किया है। मार्टिन किर्कमैन ने इस कार्य की निरंतरता के बारे में अस्पष्टता का अनुवाद करते हुए कहाः "मैं एक हजार साल से पृथ्वी पर भटक रहा हूँ।" अमिताभ मुखर्जी ने अनुवाद कियाः एक हजार साल से मैं इन रास्तों पर चला हूँ। सुकांत चौधरी ने अनुवाद कियाः मैं एक हजार वर्षों से पृथ्वी की छाती के पार सड़कों पर चला हूं। आनंद लाल ने वर्तमान परिपूर्ण काल का भी प्रयोग कियाः मैं हजारों वर्षों से पृथ्वी के पथ पर चला हूँ। अब जॉयदीप भट्टाचार्य का अनुवादः मैं सहस्राब्दियों से पृथ्वी के मार्गों पर चला हूँ। इसके बाद फक्रुल आलम ने लिखाः एक हजार वर्षों से मैं दुनिया के रास्तों पर चला हूं। इसके विपरीत, क्लिंटन बी. सीली ने सरल भूतकाल का उपयोग कियाः हजारों वर्षों तक मैं इस पृथ्वी के मार्गों पर घूमता रहा। जो विंटर ने अनुवाद कियाः हजारों वर्षों से पृथ्वी का मार्ग मेरा मार्ग रहा है। यह खुद जीवनानंद दास के अनुरूप है जिन्होंने इस तरह अनुवाद कियाः मैं लंबे समय से इस दुनिया में भटकता रहा हूं। अंजना बसु का अनुवाद यहाँ तुलनीय नहीं है और इसलिए इसे बाहर रखा गया है। यह अनुपम बनर्जी हैं जिन्होंने कविता (1998) की शाब्दिक भावना को बनाए रखा और अनुवाद में लिखाः मैं सदियों से इस धरती के रास्ते पर चल रहा हूं। अरुण सरकार द्वारा हाल ही में किए गए एक अनुवाद में फिर से वर्तमान परिपूर्ण निरंतर काल पर विचार किया गया हैः मैं हजारों वर्षों से पूरी दुनिया में घूम रहा हूं। हाल ही में, शमिक बोस का एक अनुवाद, 'एक हजार वर्षों से मैं अपनी पृथ्वी की छाती पर चल रहा हूं' जैसा चलता है। 2008 में, क्लिंटन बी. सीली ने अपने मूल अनुवाद में सुधार किया और वर्तमान परिपूर्ण निरंतर काल का उपयोग किया। हिन्दी में अनुवाद इस कविता के कई अनुवाद हिन्दी में उपलब्ध हैं। प्रयाग शुक्ला, समीर बरन नंदी और निर्मल कुमार चक्रवर्ती के अनुवाद उल्लेखनीय हैं। साहित्यिक हलकों में लगभग अज्ञात, सुशील कुमार झा ने कविता के सार को अपनी वास्तविक भावना में बनाए रखते हुए बनालता सेन का हिंदी में अनुवाद करने का भी प्रयास किया है। टिप्पणियाँ और