Hamsa-Sandesha
हंस संदेश (संस्कृतः हंस संदेश) या "हंस का संदेश" 13वीं शताब्दी ईस्वी में वेदांत देसीका द्वारा लिखी गई एक संस्कृत प्रेम कविता है। 110 छंदों की एक छोटी गीत कविता, यह वर्णन करती है कि कैसे रामायण महाकाव्य के नायक राम, अपनी प्यारी पत्नी सीता को हंस के माध्यम से एक संदेश भेजते हैं, जिसे राक्षस राजा रावण ने अपहरण कर लिया था। यह कविता "संदेशवाहक कविता" शैली से संबंधित है और कालिदास के मेघदूत पर बहुत बारीकी से आधारित है। श्री वैष्णवों के लिए इसका विशेष महत्व है, जिनके देवता, विष्णु, यह मनाते हैं। हमसा-संदेश अपने दो काव्य पूर्ववर्तियों, कालिदास के मेघदूत और वाल्मीकि के रामायण के लिए बहुत ऋणी है। वेदांत देसिका द्वारा मेघदूत का उपयोग व्यापक और पारदर्शी रूप से जानबूझकर किया गया है; उनकी कविता भारत के सबसे प्रसिद्ध कवियों में से एक की प्रतिक्रिया है। वाल्मीकि के प्रति वेदांत देसीका का ऋण शायद अधिक व्यापक है लेकिन कम स्पष्ट है, और संभवतः कम जानबूझकर भी है। जहाँ कवि जानबूझकर कालिदास की कविता के साथ खेलता है, वह रामायण को एक बहुत ही पोषित कहानी के रूप में अधिक मानता है। फिर भी, वे स्पष्ट रूप से वाल्मीकि की कविता के विवरण से उतने ही परिचित हैं जितना कि कालिदास की कविता से, और वे महाकाव्य से बहुत विशिष्ट छवियों और विवरणों को प्रतिध्वनित करते हैं। कवि वेदांत देसिका (आई. ए. एस. टी.:) को दक्षिण भारत की श्रीवैष्णव परंपरा में एक महत्वपूर्ण आचार्य के रूप में जाना जाता है, जिसने वेदांत के दार्शनिक सिद्धांत को प्रचारित किया। वह तमिल और संस्कृत दोनों में एक विपुल लेखक थे, जिन्होंने 100 से अधिक दार्शनिक, भक्ति और साहित्यिक कार्यों की रचना की; अलगिया-संदेश इस तरह की उनकी एकमात्र कृति है। वेदांत देसिका का जन्म 1269 ईस्वी में हुआ था। उनके जन्म और बचपन के बारे में एक लोकप्रिय कहानी इस प्रकार हैः उनके भक्त माता-पिता निःसंतान थे। एक दिन उन्हें दो अलग-अलग लेकिन एक साथ सपनों में देखा गया जिसमें उन्हें दक्षिण भारत के एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल तिरुपति जाने का निर्देश दिया गया, जहाँ उन्हें एक बेटा दिया जाएगा। वहाँ एक बार, उनकी माँ ने एक और सपना देखा जिसमें उन्होंने वेंकटेश (तिरुपति के देवता) (घंटी) को जन्म दिया। अगले दिन मंदिर की घंटी गायब थी और मुख्य पुजारी, जिन्होंने भी भेंट की थी, ने भगवान द्वारा भेजे गए बच्चे के आसन्न जन्म का जश्न मनाया। बारह साल बाद, (घंटी का अवतार) का जन्म हुआ, जो बाद में वेदांत देसीका (एक सम्मानीय जिसका शाब्दिक अर्थ है "वेदांत के लिए मार्गदर्शक") के रूप में जाना जाने लगा। एक प्रतिभाशाली बच्चे, उन्होंने पाँच साल की उम्र में वरिष्ठ पादरियों को चकित कर दिया और घोषणा की कि उन्होंने 20 साल की उम्र तक सब कुछ सीख लिया है। वेदांत देसिका उत्तरी श्रीवैष्णव समुदाय के केंद्र कांची (अब तमिलनाडु में कांचीपुरम) के मुख्य आचार्य थे, लेकिन बाद में वे दक्षिणी श्री वैष्णवों के केंद्र श्रीरंगम (दक्षिणी तमिलनाडु में त्रिची के पास एक शहर) में रहने चले गए। 1370 में श्रीरंगम में उनकी मृत्यु हो गई, एक मुस्लिम लूट के बाद हिंदुओं द्वारा इसे फिर से पकड़ने के बाद शहर लौट आए। वेदांत देसिका की इस तरह की कविता लिखने का उद्देश्य इस कविता का उपयोग कविता में श्री वैष्णव अवधारणाओं को पेश करने के माध्यम के रूप में श्री वैष्णव दर्शन की ओर संस्कृत साहित्य के पाठकों को आकर्षित करना था। पाठ की संरचना कालिदास के मेघदूत के अनुरूप कविता को दो स्पष्ट भागों में विभाजित किया गया है। 60 श्लोकों के पहले भाग में वर्णन किया गया है कि कैसे राम हंस को अपने दूत के रूप में देखते हैं और संलग्न करते हैं, और फिर हंस को बताते हैं कि उसे किस मार्ग पर जाना चाहिए और कई स्थानों-मुख्य रूप से पवित्र स्थानों-को रास्ते में रुकना चाहिए। दूसरा भाग लंका में शुरू होता है जहाँ कवि हमें अशोक उपवन से परिचित कराता है जहाँ सीता को रखा जा रहा है, वह पेड़ जिसके नीचे वह बैठती है, और अंत में खुद सीता खुद छंदों की एक श्रृंखला में। सीता के लिए वास्तविक संदेश में केवल 16 छंद हैं, जिसके बाद राम हंस को खारिज कर देते हैं और कथाकार रामायण की कहानी को पूरा करता है। कविता कवि की आत्मकथात्मक टिप्पणी के साथ समाप्त होती है। अलगिया इस कविता में दूत को ('शाही') के रूप में संदर्भित किया गया है। मोनियर-विलियम्स के अनुसार, ए एक "हंस, गैंडर, हंस, फ्लेमिंगो या अन्य जलीय पक्षी" है और वह नोट करता है कि यह एक काव्यात्मक या पौराणिक पक्षी को संदर्भित कर सकता है। यद्यपि लोकप्रिय रूप से एक हंस के रूप में सोचा जाता है, विशेष रूप से आधुनिक भारत में, पक्षीविदों ने नोट किया है कि भारतीय पक्षियों में हंस मौजूद नहीं हैं, और कभी नहीं हैं, और पश्चिमी अनुवाद 'हंस', या 'फ्लेमिंगो' के लिए मोटे होते हैं; 'क्रेन' भी एक संभावना है। शैली ('संदेशवाहक कविता') भारतीय साहित्य में सबसे अच्छी तरह से परिभाषित शैलियों में से एक है। संस्कृत में लगभग 55 संदेशवाहक कविताएँ हैं, और अन्य स्थानीय भाषाओं में लिखी गई हैं। ये कालानुक्रमिक, स्थलाकृतिक और वैचारिक रूप से भारत में फैले हुए हैंः मुसलमान और ईसाई संदेशवाहक कविताएँ हैं, और कवि आज भी इन कविताओं की रचना कर रहे हैं। प्रत्येक कालिदास के मेघदूत का कमोबेश अनुसरण करता है। उनमें दो अलग-अलग प्रेमी शामिल होते हैं, जिनमें से एक दूसरे को संदेश भेजता है, और इस प्रकार ('प्यार की भावना') को जगाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। और वे एक द्विदलीय संरचना का पालन करते हैं जिसमें पहली छमाही संदेशवाहक की यात्रा का चार्ट बनाती है, जबकि दूसरी अवधि संदेशवाहक के गंतव्य, प्राप्तकर्ता और स्वयं संदेश का वर्णन करती है। मीटर अलगिया-संदेश में उपयोग किया जाने वाला मीटर धीमा ('धीरे-धीरे आगे बढ़ने वाला') मीटर है जिसे प्रेम-इन-सेपरेशन विषय के लिए उपयुक्त माना जाता है। इस मीटर के विनिर्देशों को निम्नलिखित पंक्ति में समाहित किया गया है (जो स्वयं लय के लिए निर्धारित है): रेखा का अर्थ है, कई तकनीकी संक्षिप्त शब्दों के माध्यम से, कि मीटर में पहले चार अक्षरों के बाद और फिर अगले छह के बाद एक स्वाभाविक विराम होता है, जिसमें अंतिम सात अक्षर एक समूह के रूप में होते हैं। इसे आगे कई अलग-अलग गानों, यानी गुरु और लघु-लंबे और छोटे-अक्षरों के पूर्वनिर्धारित संयोजनों से युक्त काव्यात्मक पैरों के रूप में परिभाषित किया गया है। जब प्रत्येक पंक्ति को स्कैन किया जाता है तो यह निम्नलिखित की तरह दिखता हैः (---) (-। uu) (uuu) (-। u) (-- u) (-- u) (-) जिसमें ऊर्ध्वाधर पट्टियाँ प्राकृतिक विराम का प्रतिनिधित्व करती हैं और कोष्ठक पूर्वनिर्धारित पैरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रत्येक छंद में चार पंक्तियाँ या पद होते हैं। यूरोपीय शब्दों में, विस्तार को इस प्रकार लिखा जा सकता हैः।----। यू यू यू यू यू यू-।-यू-यू-एक्स। टिप्पणियों में अग्यातकार्त्रिक द्वारा एक टिप्पणी शामिल है। विचार और आलोचना अलगिया-संदेश मध्ययुगीन साहित्यिक पुनरुत्थान के दौरान संस्कृत साहित्य के शास्त्रीय उत्कर्ष के लंबे समय बाद लिखा गया था, और 1000 ईस्वी के बाद के क्षेत्रीय संस्कृत साहित्य की श्रेणी में आता है। इस तरह के साहित्य को अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में कम राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त थी और आधुनिक भारत में इस प्रकार की साहित्यिक कृतियों को भुला दिया गया है। अलगिया-संदेश भी श्री वैष्णवों को छोड़कर सभी के लिए गुमनामी में चला गया है। वहाँ की आलोचना और चर्चा या तो मेघदूत की छाया में अलगिया-संदेश पर, या इसके धार्मिक और दार्शनिक महत्व पर केंद्रित होती है। कविता और इसके लेखक पर आधुनिक पश्चिमी छात्रवृत्ति में स्टीफन पी हॉपकिंस और यिगल ब्रॉनर और डेविड शुलमैन की किताबें और लेख शामिल हैं। ।