Praying Indians of Natick
नैटिक के प्रार्थना करने वाले भारतीय, कई प्रार्थना करने वाले शहरों में से एक, मैसाचुसेट्स के नैटिक शहर में, स्वदेशी ईसाई धर्मांतरितों का एक समुदाय था, जिसे प्रार्थना करने वाले भारतीयों के रूप में जाना जाता था। उन्हें नैटिक इंडियंस के नाम से भी जाना जाता था। नैटिक की स्थापना जॉन एलियट (1604-1690) द्वारा की गई थी, जो मैसाचुसेट्स में सक्रिय एक अंग्रेजी में जन्मे प्यूरिटन मिशनरी थे। उन्होंने मैसाचुसेट भाषा सीखी, इस भाषा में क्षेत्रीय जनजातियों को उपदेश दिया और उस भाषा में बाइबल का अनुवाद किया। यह समुदाय दक्षिणी मिडिलसेक्स काउंटी, मैसाचुसेट्स में था, जो उस समय मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी का हिस्सा था। इसके नाम का अनुवाद आमतौर पर "ए प्लेस ऑफ हिल्स" में किया जाता है। इलियट और प्रार्थना करने वाले भारतीयों ने पहली बार 1651 में इस नियोजित समुदाय को बसाया। पहचान राजा फिलिप के युद्ध (1675-1678) के बाद के युग में, मूल अमेरिकी समुदायों को अक्सर उन स्थानों के नाम दिए जाते थे जहाँ वे रहते थे। जबकि इस समुदाय में मुख्य रूप से मैसाचुसेट लोग शामिल थे, यह पूर्वोत्तर वुडलैंड्स के पड़ोसी स्वदेशी लोगों के सदस्य भी थे, जिन्हें सामूहिक रूप से नैटिक भारतीय कहा जाता था। अनुवाद जॉन एलियट ने पहले न्यू टेस्टामेंट का मैसाचुसेट भाषा में अनुवाद किया, जो 1661 में प्रकाशित हुआ था। फिर पूरी बाइबल 1685 में उस भाषा में प्रकाशित की गई। प्रार्थना करने वाले शहरों में प्यूरिटन उपनिवेशवादियों ने 1646 से 1675 तक न्यू इंग्लैंड में प्रार्थना करने वाले शहरों की स्थापना की। ये ईसाई मूल अमेरिकियों के लिए शरण के रूप में काम करते थे, जिनके समुदाय संक्रामक बीमारी, युद्ध और गोरे बसने वालों द्वारा अतिक्रमण से तबाह हो गए थे। नैटिक में जीवन प्रार्थना नगरों की स्थापना ने कई लक्ष्यों को पूरा किया। इसने ईसाईकरण और संस्कृति के लक्ष्यों को सुविधाजनक बनाने में मदद की क्योंकि इसने एलियट की बाइबल और अन्य कार्यों के मैसाचुसेट-भाषा अनुवाद के आसान वितरण की अनुमति दी। निवासियों को बाइबल में वितरित "लीफ ऑफ रूल्स" के आठ घरों का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था जो भारतीय सांस्कृतिक मानदंडों को मना करते हैं जैसे कि सहमति से विवाह-पूर्व यौन संबंध, दांतों के बीच जूओं को तोड़ना, पुरुषों द्वारा कृषि से बचना, और यूरोपीय कपड़ों और केशविन्यास को अपनाने के लिए मजबूर किया गया था। औपनिवेशिक सरकार के लिए, इसने भारतीयों को पूरी तरह से मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी के नियंत्रण में ला दिया, जिसमें प्रेयिंग कस्बों को स्वायत्त अंग्रेजी औपनिवेशिक बस्तियों के समान दर्जा प्राप्त था। आदिवासी शक्ति संरचनाएं कुछ हद तक बरकरार रहीं, क्योंकि मूल निवासी दोनों पारंपरिक शक्ति प्रणालियों को पहचानते थे, लेकिन प्रमुखों और आदिवासी अभिजात वर्ग ने प्रशासकों, क्लर्कों, अनुवादकों, शिक्षकों, कांस्टेबलों, जूरी सदस्यों और कर संग्रहकर्ताओं की भूमिकाओं को अपनाकर इसे बनाए रखा। इस कारावास से एलियट और कॉलोनी दोनों की इच्छाओं को लाभ हुआ, और एलियट के साथ अक्सर डेनियल गुकिन थे, जो भारतीयों के अधीक्षक थे, जिन्हें प्रार्थना करने वाले शहरों की अपनी यात्राओं के दौरान भारतीयों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध और औपनिवेशिक कानूनों का पालन सुनिश्चित करने के लिए नियुक्त किया गया था। प्लाईमाउथ कॉलोनी में इसी तरह की बस्तियाँ स्थापित की गईं, जैसे कि टिटिकट और मट्टाकीसेट के मैसाचुसेट प्रार्थना शहर। मैसाचुसेट को आम भूमि के स्पष्ट खिताबों से लाभ हुआ जहां वे पौधे लगा सकते थे, शिकार कर सकते थे और चारा लगा सकते थे, और यह संभवतः और भी अधिक धर्मान्तरित लोगों को आकर्षित करता था क्योंकि प्रार्थना करने वाले शहरों ने लगातार बसने वाले अतिक्रमण, भूमि की बिक्री और उत्पीड़न के अनुरोधों से दूर सुरक्षित क्षेत्र स्थापित किए थे। मैसाचुसेट भी अपनी प्रतिष्ठा को पुनर्जीवित करने में सक्षम थे, जिसे उन्होंने औपनिवेशिक निपटान से पहले लंबे समय तक बनाए रखा था। प्रार्थना करने वाले कई शहरों की स्थापना नैटिक के पुराने शक्तिशाली परिवारों से आए मूल मिशनरियों द्वारा की गई थी, जो उन्हें अपने गोद लिए गए समुदायों में बहुत सम्मान देते थे। मैसाचुसेट ने निप्मुक की भाषा को बदलना शुरू कर दिया और भारतीय मिशनरियों के प्रसार के कारण मैसाचुसेट-भाषी क्षेत्र में बोलियों के अंतर को काफी हद तक बढ़ा दिया, लेकिन यह भी कि मैसाचुसेट साक्षरता, प्रार्थना और प्रशासन की भाषा बन गई, जो संभवतः एक क्षेत्रीय दूसरी भाषा के रूप में इसके ऐतिहासिक उपयोग और बाइबल के अनुवाद में इसके उपयोग द्वारा समर्थित थी। मैसाचुसेट नेता औपनिवेशिक अधिकारियों के भी करीब थे और इस प्रकार अक्सर आधिकारिक संदेश फैलाने के लिए चुने जाते थे, जिससे अन्य जनजातियों की तुलना में पुरानी शक्ति को बहाल किया जा सके। प्रार्थना नगरों में जीवन यूरोपीय और भारतीय रीति-रिवाजों का मिश्रण था। वहाँ रहने वाले भारतीयों को अन्य सांस्कृतिक मानदंडों के साथ-साथ प्यूरिटन पोशाक, केश विन्यास और विनम्रता की आदतों को अपनाने के लिए मजबूर किया गया था। उन्हें लकड़ी के काम, बढ़ईगीरी, पशुपालन और कृषि के यूरोपीय तरीकों को सीखने के लिए प्रोत्साहित किया गया और एलियट ने कई भारतीयों के लिए इन कौशलों को सीखने के लिए कई उपनिवेशवादियों के अधीन प्रशिक्षुओं की व्यवस्था की। नैटिक की एक ईसाई चर्च के साथ एक स्वतंत्र मण्डली थी, लेकिन सेवाएँ भारतीय प्रचारकों के साथ मैसाचुसेट में आयोजित की जाती थीं और पादरियों को देशी ढोल बजाकर बुलाया जाता था। प्रार्थना करने वाले भारतीयों ने अपनी संस्कृति के कई पहलुओं को बनाए रखा, जैसे कि चारा और शिकार और भोजन की प्राथमिकताएं, लेकिन उन्हें प्यूरिटन संस्कृति और धर्म के साथ मिलाया जिसे उन्हें अपनाने के लिए मजबूर किया गया था। मुकदमे और भूमि विवाद मैसाचुसेट्स बे और प्लाईमाउथ के उपनिवेशों और स्थानीय मूल निवासियों के बीच संघर्ष विराम का अक्सर परीक्षण किया जाता था। संबंधित औपनिवेशिक सरकारों के समक्ष स्थानीय प्रमुखों के समर्पण और ईसाई धर्म को अपनाने से भारतीयों को औपनिवेशिक न्यायपालिका में निवारण प्राप्त करने और उनके खिलाफ पूर्वाग्रहों में से एक को दूर करने में मदद मिली। नेटिक के प्रार्थना करने वाले भारतीयों को डेधम, मैसाचुसेट्स के उपनिवेशवादियों के समूहों द्वारा कई बार अदालत में लाया गया था, जिन्होंने कुछ भूमि पर दावा किया था, लेकिन इलियट की सहायता से, इनमें से अधिकांश प्रयास विफल रहे। हालाँकि, अधिकांश समय, भारतीय विफल रहे, क्योंकि कुछ भारतीय दुभाषियों और प्रमुखों ने विशेष विशेषाधिकारों को बनाए रखने के लिए उपनिवेशवादियों का समर्थन करने के लिए भूमि सौंप दी, जैसे कि निप्मुक जॉन वैम्पस, जिन्होंने निप्मुक और मैसाचुसेट लोगों को बसने वालों को भूमि बेचकर धोखा दिया, जिस पर उनका कोई दावा नहीं था, लेकिन इन बिक्री को बाद की अदालती चुनौतियों में बरकरार रखा गया। नैनेपाशेमेट के बेटे पावटकेट सैकेम वेनेपोयकिन और मिस्टिक के स्क्वॉ सैकेम ने संबंध और पारिवारिक संबंधों के माध्यम से मैसाचुसेट क्षेत्र के अधिकांश हिस्से पर दावा किया, और 1633 की महामारी की उथल-पुथल में खो गई भूमि के लिए अदालतों में याचिका दायर करने के लिए कई बार प्रयास किया, जिससे उनके दोनों भाइयों का कोई फायदा नहीं हुआ, अधिकांश मामलों को आसानी से खारिज कर दिया गया। मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी ने कठोर उपायों की एक श्रृंखला पारित की जिसने मूल निवासियों की नाराजगी अर्जित की। सभी भारतीयों, ईसाई और पारंपरिक धर्मवादियों को ईसाई सब्त का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था और उन्हें शिकार, मछली पकड़ने और खेती करने या किसी भी औपनिवेशिक बस्ती में प्रवेश करने जैसी गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और शमनिक अधिकारों का पालन करने या पारंपरिक आध्यात्मिक नेताओं या चिकित्सकों से परामर्श करने वालों पर भारी जुर्माना लगाया गया था। शराब, आग्नेयास्त्र और कई विलासिता के सामान पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इस समय तक, भारतीय पहले से ही बसने वालों की आर्थिक प्रणाली में एकीकृत हो चुके थे, लेकिन उन्हें एक भारी झटका लगा क्योंकि नियुक्त औपनिवेशिक एजेंटों के लिए व्यापार को प्रतिबंधित करने वाले कानून पारित किए गए, जिसने औपनिवेशिक सरकार को भारतीयों के साथ व्यापार पर एकाधिकार दिया और भारतीय किसानों को कम प्रतिस्पर्धी बना दिया क्योंकि उन्हें औपनिवेशिक बाजारों में सीधे प्रवेश की अनुमति नहीं थी। नए कानूनों ने किसी भी 'बिना सुधरे' भूमि के लिए खुले निपटान की अनुमति दी, अनिवार्य रूप से कुछ भी जो बाड़ नहीं थी या उस पर उगाई गई फसलों के साथ, जंगली क्षेत्रों और घास के मैदानों को आग से साफ करने के लिए खतरा था जिनका उपयोग शिकार और खेती के लिए किया जाता था। राजा फिलिप का युद्ध 1675 से 1676 तक राजा फिलिप के युद्ध का प्रकोप भारतीयों और अंग्रेजी उपनिवेशवादियों दोनों के लिए विनाशकारी था, जिसमें दोनों तरफ भारी रक्तपात और विनाश हुआ। मैसाचुसेट, जो सभी प्रार्थना करने वाले शहरों तक सीमित प्रार्थना करने वाले भारतीय बन गए थे, युद्ध के दौरान तटस्थ रहे लेकिन भारी हताहतों का सामना करना पड़ा। प्रार्थना करने वाले भारतीयों पर उनके खेतों में हमला किया गया और पड़ोसी उपनिवेशवादियों द्वारा परेशान किया गया जो दहशत, उन्माद और भारत विरोधी भावना से अभिभूत हो गए थे। प्रार्थना करने वाले शहर भी मेटाकोमेट की सेनाओं के लक्ष्य थे, आपूर्ति के लिए छापे मारे गए और कुछ प्रार्थना करने वाले भारतीयों को शामिल करने के लिए राजी किया या बल का उपयोग किया। उपनिवेशवादियों को खुश करने के लिए, प्रार्थना करने वाले भारतीयों ने प्रार्थना करने वाले शहरों में कारावास, कर्फ्यू, औपनिवेशिक पर्यवेक्षण में वृद्धि को स्वीकार किया और अपने हथियारों को आत्मसमर्पण कर दिया। औपनिवेशिक काल के उत्तरार्ध (1676-1776) राजा फिलिप के युद्ध के बाद (1676-1681) राजा फिलिप के युद्ध ने न्यू इंग्लैंड में भारतीय जीवन को बाधित कर दिया। नजरबंदी से बचे प्रार्थना करने वाले भारतीय, कोई भी भारतीय भाग्यशाली था कि उसे क्षमा कर दिया गया और कोई भी जीवित व्यक्ति नैटिक में फिर से इकट्ठा हो गया, जहां वे अपने पहले से मौजूद आदिवासी समूहों के बीच विभाजित हो गए और अपनी भूमि पर लौटने के लिए दबाव डाला। 1681 तक, भारतीयों को अपने-अपने घरों में लौटने की अनुमति दी गई, लेकिन उन्हें उत्पीड़न, जवाबी हमलों, स्थानीय हत्याओं और पड़ोसी उपनिवेशवादियों द्वारा उनकी भूमि और संपत्ति के दुरुपयोग का सामना करना पड़ा। भारतीय मिशनों को विफल माना जाता था। नैटिक ने आसपास की कई जनजातियों को अवशोषित कर लिया। ओकोमकामेसित को औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा 1685 में बेच दिया गया था, क्योंकि औपनिवेशिक न्यायपालिका ने संदिग्ध और बिक्री के जाली कार्यों को बरकरार रखा, जिससे समुदाय के अधिकांश निपमुक और पावटकेट को नैटिक में बसने के लिए मजबूर होना पड़ा। वोनेलानसेट (c.1619-1697), एक पेनाकूक सैशेम या नेता, नैटिक में अपने भतीजे के साथ शामिल हो गए। बीमारी, प्रवास और भूमि के नुकसान ने कई पूर्व भारतीय समुदायों को वहन क्षमता से नीचे कर दिया, और अधिकांश युवा लोग अक्सर भूमि, जीवनसाथी और रोजगार की तलाश में नैटिक चले गए। अधिकांश युवा निप्मुक ने इन कारणों से नाशोबा को नैटिक के लिए छोड़ दिया था। भारतीयों की स्वायत्तता उनकी भूमि को नष्ट करने से समाप्त हो गई थी। नैटिक अपने स्थानीय नेतृत्व को बनाए रखने में सक्षम था, जिसमें नैटिक अभिजात वर्ग समुदाय की प्रशासनिक भूमिकाओं की सेवा कर रहा था और मैसाचुसेट भाषा में दैनिक मामलों के साथ भारतीय चर्च के पदों पर आसीन था। यह 1721 तक जारी रहा, जब रिकॉर्ड-कीपिंग अंग्रेजी में बदल गई, और ओलिवर पीबॉडी, एक एकभाषी अंग्रेजी-वक्ता, भारतीय चर्च के मंत्री बने। पीबॉडी ने अपनी स्थिति का उपयोग भारतीयों को भूमि बेचने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए किया, ताकि भारतीय एन्क्लेव में रहने वाले गोरे बसने वालों की संख्या में वृद्धि हो सके। 1750 के दशक तक, नैटिक एक भारतीय शहर नहीं रह गया था, क्योंकि यह भारतीय आम भूमि और बीच में सफेद स्वामित्व वाली संपत्ति का एक गन्दा पैचवर्क था, और शहर का शासन और चर्च अंग्रेजी में बदल गया था और श्वेत उपनिवेशवादियों का प्रभुत्व था, हालांकि कुछ भारतीयों ने चर्च की सेवा करना जारी रखा। भारतीयों की संरक्षकता एक शहर के सामान्य मामलों में अवशोषित होने के बजाय, जो अब श्वेत उपनिवेशवादियों के प्रभुत्व में था, औपनिवेशिक सरकार ने 1743 में नैटिक की देखरेख के लिए एक आयुक्त नियुक्त किया। मूल रूप से, आयुक्त को लकड़ी के संसाधनों का प्रबंधन करने का प्रभार दिया गया था, क्योंकि न्यू इंग्लैंड के अधिकांश जंगलों को खेत और चरागाह के लिए रास्ता बनाने के लिए काट दिया गया था, जिससे भारतीय भूमि पर लकड़ी एक मूल्यवान वस्तु बन गई थी। बहुत जल्दी, नैटिक का संरक्षक भूमि के आदान-प्रदान और भारतीय उत्पादों की बिक्री द्वारा स्थापित किसी भी धन को नियंत्रित करने के लिए आया, लेकिन मुख्य रूप से भूमि। जैसे-जैसे संरक्षकों ने अधिक शक्ति ग्रहण की और शायद ही कभी उनकी निगरानी की गई, संरक्षकों द्वारा भूमि की बिक्री और धन के गबन के कई संदिग्ध उदाहरण दर्ज किए गए हैं। अभिभावकों की नियुक्ति ने भारतीयों को औपनिवेशिक वार्डों तक सीमित कर दिया, क्योंकि वे अब सीधे अदालतों को संबोधित करने, शहर के चुनावों में मतदान करने और भारतीय प्रमुखों की शक्ति को हटाने में सक्षम नहीं थे। जमीन भारतीयों की एकमात्र वस्तु थी, जिसे उनके अभिभावक अक्सर बीमारों के इलाज, अनाथों की देखभाल और भारतीयों द्वारा किए गए ऋण का भुगतान करने के लिए बेचते थे, लेकिन भारतीय भी अनुचित ऋण योजनाओं के शिकार थे जो अक्सर भूमि को उनके हाथों से बाहर करने के लिए मजबूर करते थे। फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध और अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध कनाडा में फ्रांसीसी और उनके अबेनाकी सहयोगियों ने मैसाचुसेट्स कॉलोनी की बस्तियों पर छापा मारा। अंग्रेज उपनिवेशवादियों ने भारतीय समुदायों के पुरुषों की मदद को किंग विलियम का युद्ध (1689-1699), क्वीन एनी का युद्ध (1704-1713), डमर का युद्ध (1722-1724), किंग जॉर्ज का युद्ध (1744-1748), फादर ले लाउट्रे का युद्ध (1749-1755) और फ्रांसीसी और भारतीय युद्ध (1754-1760) जैसी व्यस्तताओं में लड़ने के लिए सूचीबद्ध किया। कई लोग अब्राहम स्पीन, जॉन बेबीसक और जोनाथन वोम्सक्वाम जैसी गोरहम रेंजर्स जैसी इकाइयों में मार्गदर्शक, दुभाषिया और स्काउट्स के रूप में विशिष्टता के साथ लड़े, जिनमें से सभी के नैटिक के पुराने परिवारों से संबंध थे। कई मूल अमेरिकी भी अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध की सेवा में मारे गए। (1775-1783)। क्रांति के मूल अमेरिकी दिग्गजों में जोसेफ पॉगेनिट, जोनास ओब्स्को, नैटिक के अलेक्जेंडर क्वापिश शामिल हैं। दक्षिण नैटिक में अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के नैटिक भारतीयों के दिग्गजों के लिए एक स्मारक बनाया गया था। स्मिथसोनियन इतिहासकार लिखते हैं, "नैटिक इंडियंस, जो कभी संस्कृति के प्रयास में सफल प्रयोग थे, 1848 की सीनेट रिपोर्ट के समय तक 'व्यावहारिक रूप से विलुप्त' हो गए थे", जो मैसाचुसेट्स राज्य सीनेट को दी गई थी। अमेरिकी स्वतंत्रता (1776) स्वतंत्रता के बाद और 19वीं शताब्दी में मैसाचुसेट्स की कॉलोनी के मैसाचुसेट्स के राष्ट्रमंडल में संक्रमण, जो आधिकारिक तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के नए गणराज्य में शामिल हो गया, ने नए राज्य में भारतीयों की स्थिति में सुधार नहीं किया। शासन परिवर्तन के अपवाद के साथ, औपनिवेशिक काल के भारतीयों से संबंधित अधिकांश नीतियों और कानूनों को बिना किसी बदलाव के अपनाया गया। भारतीय राष्ट्रमंडल के वार्ड बन गए, क्योंकि संरक्षक प्रणाली बरकरार रही। अंतर-विवाह अंतर-विवाह, जो 18वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था, 19वीं शताब्दी में तेज हो गया क्योंकि भारतीय पुरुष युद्ध और व्हेलिंग जैसी दूरदराज की आर्थिक गतिविधियों में खो गए थे। मूल महिलाओं की संख्या मूल पुरुषों से कहीं अधिक होने के कारण, कई मूल महिलाओं ने अश्वेत पुरुषों से शादी की, क्योंकि औपनिवेशिक न्यू इंग्लैंड में अश्वेत लोगों को विपरीत लिंग असंतुलन का सामना करना पड़ा क्योंकि कुछ अश्वेत महिलाएं मौजूद थीं। बच्चे स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे, जबकि 1787 तक मैसाचुसेट्स में गुलामी को समाप्त नहीं किया गया था, उस समय के कानूनों के साथ मां के माध्यम से गुलाम का दर्जा पारित किया गया था। इसके अलावा, स्थानीय मातृवंशीय और मातृस्थानीय संस्कृतियों के कारण बच्चों को भारतीय समुदाय में आसानी से स्वीकार कर लिया गया था। औपनिवेशिक अपभ्रंश विरोधी कानूनों के बावजूद गोरे पुरुषों के साथ अंतर्विवाह भी हुआ, विशेष रूप से कम साधन वाले या अपने समुदायों से निर्वासित। हालांकि अधिकांश भारतीय पुरुष लंबे समय तक समुद्र में या व्हेलिंग बंदरगाह शहरों में काम करने के बीच, बसने और शादी करने के लिए भारतीय समुदायों में लौट आए, कई भारतीय पुरुष भी तेजी से शादी कर रहे थे और अन्य जनजातियों की महिलाओं के साथ बस गए या काले जीवनसाथी को घर ले आए क्योंकि वे समुदायों के "रंगीन" वर्गों में अलग थे। मूल निवासियों के लिए "स्थायी रूप से" अलग रखी गई अधिकांश शेष भूमि गैर-मूल निवासियों को बेच दी गई थी, जिससे कुछ शेष सामान्य भूमि, व्यक्तिगत आवंटन, पट्टे पर दी गई भूमि और भारतीय परिवारों के बीच स्थित कई सफेद मालिकों का एक गड़बड़ काम रह गया था। नैटिक, जिनकी भूमि एलियट और जनरल कोर्ट द्वारा बनाए गए पहले प्रार्थना शहर थे, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक अपनी सांप्रदायिक भूमि पर कब्जा करने में सक्षम थे। नैटिक की आम भूमि में से अंतिम 1821 में हन्ना डेक्सटर की मृत्यु के कुछ समय बाद बेची गई थी, लेकिन अधिकांश आम भूमि 1750 तक पहले ही बेच दी गई थी। पोंकापोग के स्वामित्व वाली अंतिम दर्जन एकड़ जमीन 1828 में अभिभावकों द्वारा बेची गई थी, हालांकि 1840 तक जमीन का एक छोटा सा क्षेत्र नहीं बेचा गया था, लेकिन नैटिक भारतीयों को पहले ही बेदखल कर दिया गया था और उनके उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। दोनों ही मामलों में भूमि को बहुत बुजुर्गों और बीमार लोगों के लिए चिकित्सा लागत के लिए बेच दिया गया था। आदिवासी भूमि के अंत ने संरक्षकों के प्रतिबंधों को नहीं हटाया, भले ही यह मूल उद्देश्य था कि मूल लोगों की ओर से भूमि के प्रबंधक हों। औपनिवेशिक और बाद में राज्य सरकार के संरक्षक के रूप में, भारतीयों को स्थानीय चुनावों में मतदान करने या अपने दम पर अदालतों के माध्यम से निवारण की मांग करने से प्रतिबंधित किया गया था। कुछ भारतीयों को भूमि बिक्री से उत्पन्न धन से स्थापित वार्षिकी द्वारा समर्थन दिया गया था या उनके समर्थन के लिए अभिभावकों द्वारा शुरू किया गया था। हालाँकि, अभिभावकों को अब भूमि से जुड़े लोगों की कठोर सूचियों को बनाए नहीं रखना पड़ा, जिसका उपयोग लंबे समय से भारतीयों को गैर-भारतीयों से अलग करने के लिए किया जाता था, विशेष रूप से क्योंकि अंतर-विवाह की दरें बढ़ गई थीं। प्रार्थना नगरों के अंत ने इन क्षेत्रों में भारतीय उपस्थिति को समाप्त नहीं किया, हालांकि न्यू इंग्लैंड में मूल निवासियों के रिकॉर्ड बहुत कम हो गए क्योंकि अभिभावकों ने उनकी देखरेख में कुछ भारतीयों पर अपना ध्यान केंद्रित किया। हालांकि कुछ नैटिक निजी जमींदारों के रूप में समुदाय में बने रहे, कई नैटिक पति/पत्नी और चौबुनागंगामाग के साथ भूमि के संभावित अवसर की तलाश में पश्चिम की ओर चले गए, जिनके पास 1887 तक आरक्षण होगा। जनगणनाः अर्ल रिपोर्ट मैसाचुसेट्स के राष्ट्रमंडल ने भारतीयों की स्थिति पर रिपोर्ट का आदेश दिया, मुख्य रूप से खर्चों पर नज़र रखने और अभिभावकों की जांच करने के उद्देश्य से, जो सामान्य न्यायालय से कम या ज्यादा निगरानी के साथ स्वायत्त रूप से काम करते थे। पहला 1848 का डेनी रिपोर्ट था, जो एक बहुत ही प्रारंभिक रूप था। रिपोर्ट में केवल नैटिक की संख्या निर्धारित करने का कोई प्रयास नहीं किया गया। एक साल बाद, एक अधिक विस्तृत रिपोर्ट जारी की गई, जिसे 1849 की ब्रिग्स रिपोर्ट के रूप में जाना जाने लगा, जिसमें फिर से किसी भी नैटिक को सूचीबद्ध नहीं किया गया है। जॉन मिल्टन अर्ल द्वारा संचालित रिपोर्टों में से सबसे विस्तृत और अंतिम, 1859 में शुरू की गई थी और 1861 में प्रकाशित हुई थी, जिसमें और भी अधिक जानकारी शामिल है, जैसे कि उपनाम, स्थान और पेशा। अर्ल लिखते हैं, "उन सभी जनजातियों में से जो आरक्षण रखते थे, और जिन्हें राज्यों द्वारा संरक्षकता के तहत रखा गया था, नैटिक जनजाति विलुप्त होने के सबसे करीब है। .....................................................................। इनकी कुल संख्या बारह है। ". वह आगे कहते हैं", इस जनजाति के पास कोई साझा भूमि नहीं है ", और सिफारिश करते हैं कि उनके बचे हुए धन को दो जीवित परिवारों के बीच समान रूप से विभाजित किया जाए। अर्ल ने देखा कि कुछ नैटिक वंशजों का निप्मुक लोगों में विलय हो गया और यह भी लिखते हैं, "कुछ अन्य लोग हैं, जो नैटिक जनजाति के होने का दावा करते हैं, लेकिन इस दावे की कोई नींव नहीं है, इसके अलावा कि उनके पूर्वजों में से एक पहले नैटिक में रहता था, लेकिन यह माना जाता है कि वह कभी भी जनजाति से संबंधित नहीं था।" कई संगठन, जिन्हें अमेरिकी संघीय या मैसाचुसेट्स राज्य सरकारों द्वारा मूल अमेरिकी जनजातियों के रूप में मान्यता नहीं दी गई है, वे नैटिक के प्रेयिंग इंडियंस के वंशज होने का दावा करते हैं। ।