Keddaso
केद्दासो को केद्दासा (तुलुः केद्दासा केद्दस), या भूमि पूजा भी लिखा जाता है, जिसे दक्षिण भारत के तुलु नाडु क्षेत्र में "धरती माँ की पूजा के त्योहार" के रूप में जाना जाता है। धरती माता (भूमि देवी) को मासिक धर्म आता है और इस दिन को 'केदासा' के नाम से तुलुनाड में समग्र रूप से मनाया जाता है। यह एक महत्वपूर्ण चार दिवसीय प्रजनन पूजा है जो तुलु महीने पोन्नी (ग्रेगोरियन महीने फरवरी) के अंतिम दिनों में मनाई जाती है। यह त्योहार उस क्षेत्र में रहने वाले लोगों की पर्यावरण जागरूकता को दर्शाता है। अनुष्ठान केडासा आम तौर पर फरवरी के महीने में पड़ता है और इसे केडासा, नाडु केडासा और काडे केडासा नाम से तीन दिनों तक मनाया जाता है। यह इस क्षेत्र की सर्दियों में मनाया जाता है, जहां यह माना जाता है कि भूमि देवी को मासिक धर्म होता है और वह खेती के लिए उपजाऊ हो जाती है। तीन दिनों तक देवी आशौच से गुजरती हैं और आराम करती हैं। इस क्षेत्र के लोग माँ, जो धरती माँ के समान भी हैं, को आराम देने के लिए कोई कृषि गतिविधि नहीं करते हैं, लोकप्रिय धारणा के अनुसार महिलाओं को मासिक धर्म होता है, जो प्रजनन क्षमता का संकेत है, इसलिए धरती माँ को भी मासिक धर्म होता है। इसलिए त्योहार के तीनों दिनों को धरती मां का मासिक धर्म माना जाता है। त्योहार के दौरान सभी कृषि कार्य निलंबित रहते हैं। जिस तरह हिंदू घरों में मासिक धर्म आने वाली महिलाएं एकांत में रहती हैं और कुछ भी नहीं छूती हैं और उन्हें पूरा आराम दिया जाता है, उसी तरह धरती मां को भी तीन दिनों के लिए पूरा आराम दिया जाता है, जिसके लिए सभी कृषि कार्य बंद कर दिए जाते हैं। कादे केडासा के दौरान परिवार की एक बुजुर्ग महिला अनुष्ठान करती है, जहाँ वह सरनाडे बनाती है; तुलुनाड का अनूठा व्यंजन और इसे तुलसी कट्टे के सामने प्लेट करती है। वह सुबह उठती है और तुलसी के कट्टे के चारों ओर गोबर (अंबी) लगाती है और दीपक जलाती है। इसके साथ ही वह कुमकुम, शिकाकाई को कट्टे के सामने रखती है। वह मिट्टी में नारियल का तेल एक प्रतीक के रूप में डालती है कि वह खुद नहाने जाने से पहले धरती मां को तेल डाल रही है। शिकाई को इस विश्वास के आधार पर रखा जाता है कि धरती माता खुद को शिकाकाई से नहलाती है। स्नान के बाद वह वापस आती है; कुमकुम डालती है और सरनाडे को रखती है जिसे केले के पत्ते में रखा गया है। केडासा के दौरान, एक और प्रथा प्रचलित थी कि चना, हरा चना, सूखे नारियल, चावल और मूंगफली जैसी दालों को कुडू एरी कहा जाता था। उन्हें भुना कर सभी को दिया गया। ऐसा इसलिए है क्योंकि सर्दी वह समय होता है जब शरीर को बहुत सारे प्रोटीन और तेल की आवश्यकता होती है। ये दालें काम करने की स्थिति में शरीर को अक्षुण्ण रखने में मदद करेंगी। गाँव के अरासु ग्रामीणों के साथ बोंटे (शिकार) के लिए शिकार करने गए। यह एक तरह से कृषि कार्यों और मनोरंजन के लिए परेशान करने वाले जानवरों से छुटकारा पाने के लिए था। खेती से छुट्टी पाने के लिए, तुलुवों ने केदासा के दौरान शिकार करने का अभ्यास किया। केडासा लेप्पू नालिके समुदाय, जो पारंपरिक रूप से भूत कोला करता है, अपने अजलू गाँवों के अनुसार घर के प्रत्येक सदस्य का दौरा करता है और उन्हें आमंत्रित करता है और केडासा बोंटे (शिकार) के लिए बुलाता है। परिवार की सबसे बड़ी महिला एक बड़ा नारियल, अच्छी मात्रा में चावल, सुपारी, पान के पत्ते, मिर्च, लहसुन, प्याज, इमली और अन्य सामग्री प्रदान करती है जिसका उपयोग शिकार की करी बनाने के लिए किया जाता है। पडना का नाम इस प्रकार है, सोमवर केड्डास, मुट्टुने अंगरा नादु केड्डास बुधवारा बिरिपुन पाजी काडपारे बल्ली उनुंगेल पोलिप्यारे बल्ली, अरासुले बोंटेन्ग सर्वर उलयानकुलु पोवडुगे। वलासरी मजालद कुद्दु वलासरी डेर्ड पलेज्जर जप्पुनागा उलालदीनकुलु काडीपी कनजिन नीर्ड पाडोडु। ओडुड काडेवोडु, कल डी रोट्टी पट्टावोडु। मल्ल मल्ल मर्गोलु जट्ट बारपा कट्ट इज्जंदी बेडी, कादी कट्टंडीना पगरी, कैला काडेला पट्टड़ उज्जेरगोन्जी एर्पु अर्पाड इल्ला बेट्टाडिट उंटोन्डु मुर्गोलेग तान्तावोडु। मल्ला मल्ला मुर्गोलेन जयपोडु। एंक आयता केबी, कार, काई, उप्पू, मुनची, पुली कोरोडू