Kalyanasundara
कल्याणसुंदर (, शाब्दिक रूप से "सुंदर विवाह"), जिसे कल्याणसुंदर और कल्याण सुंदर के रूप में भी लिखा जाता है, और जिसे कल्याणसुंदर-मूर्ति ("सुंदर विवाह का प्रतीक"), वैवाहिका-मूर्ति (विवाह-मूर्ति, "वैवाहिक प्रतीक") और पाणिग्रहन-मूर्ति (पाणिग्रहन-मूर्ति) ("पाणिग्रहन अनुष्ठान से संबंधित प्रतीक") के रूप में जाना जाता है, हिंदू देवताओं शिव और पार्वती के विवाह का प्रतीकात्मक चित्रण है। दंपति को अक्सर एक हिंदू शादी का पाणिग्रहण ("हाथ स्वीकार करना") अनुष्ठान करते हुए चित्रित किया जाता है, जहाँ दूल्हा दुल्हन का दाहिना हाथ अपने हाथ में लेकर उसे स्वीकार करता है। इस जोड़े को, केंद्र में चित्रित किया गया है, जिसमें कई देवता और अन्य खगोलीय प्राणी हैं। भगवान विष्णु और उनकी पत्नी लक्ष्मी को अक्सर पार्वती को शिव को सौंपते हुए चित्रित किया जाता है। भगवान ब्रह्मा को कार्यवाहक पुजारी के रूप में दिखाया गया है। कल्याणसुंदर प्रतिमा लोकप्रिय पूजा का उद्देश्य नहीं है और आमतौर पर इसका उपयोग केवल वार्षिक मंदिर त्योहारों में दिव्य विवाह के उत्सव में किया जाता है। हालाँकि, कल्याणसुंदर के दृश्य पूरे भारत में गुफाओं, मूर्तियों और मंदिर की दीवारों पर पाए जाते हैं। किंवदंती विभिन्न हिंदू धर्मग्रंथ कुछ भिन्नताओं के साथ शिव और पार्वती के मिलन की कहानी बताते हैं। अपनी पहली पत्नी सती की मृत्यु के बाद, शिव समाज से अलग हो गए और खुद को गहन ध्यान में लीन कर लिया। स्थिति का लाभ उठाते हुए, असुर (राक्षस) राजा तारकासुर ने भगवान ब्रह्मा से वरदान प्राप्त किया कि उन्हें केवल शिव के पुत्र द्वारा ही मारा जा सकता है। स्वयं को प्रभावी रूप से अमर मानते हुए, तारकासुर ने ब्रह्मांड के प्राणियों को आतंकित किया और देवताओं को पराजित किया। इस बीच, हिमालय के देवता हिमवन और उनकी पत्नी अप्सरा मेना से सती के पुनर्जन्म पार्वती का जन्म हुआ। शिव को उससे शादी करने के लिए मजबूर करने के लिए उसने कठोर तपस्या की। शिव के पुत्र के जन्म में तेजी लाने के लिए देवताओं ने प्रेम के देवता कामदेव को शिव के ध्यान में बाधा डालने के लिए भेजा। हालांकि शिव जाग गए थे, लेकिन शिव के क्रोध से कामदेव जल गए थे। अन्य देवताओं द्वारा शादी करने के लिए प्रेरित, शिव सहमत हो गए, लेकिन उन्होंने पहले पार्वती की भक्ति का परीक्षण करने का फैसला किया। सप्तऋषि (सात ऋषि) पार्वती के पास गए और उन्हें मना करने के लिए शिव का मजाक उड़ाया; हालाँकि पार्वती दृढ़ रहीं। फिर स्वयं शिव, एक पुराने तपस्वी के भेष में, पार्वती के पास गए और उनकी उपस्थिति में खुद को बदनाम किया। जैसे ही एक क्रोधित पार्वती जाने वाली थी, शिव ने उसे अपना असली रूप बताया और उसके प्यार और भक्ति से प्रसन्न होकर उससे शादी करने का वादा किया। दंपति ने शादी की और एक बेटे, कार्तिकेय को जन्म दिया, जिसने बाद में तारकासुर को मार डाला। मूर्तिकला पाठ्य विवरण आमसुमद्भेदगम, उत्तर-कामैकगम और पूर्व-करणगम जैसे अगामिक ग्रंथ कल्याणसुनादार प्रतिमा की मूर्तिकला निर्धारित करते हैं। एक युवा चार-सशस्त्र शिव और एक सुंदर दो-सशस्त्र पार्वती को केंद्रीय व्यक्ति होना चाहिए, जो एक हिंदू शादी के पाणिग्रहण ("हाथ स्वीकार करना") अनुष्ठान का प्रदर्शन करते हैं, जहां दूल्हा दुल्हन का दाहिना हाथ अपने हाथ में लेकर उसे स्वीकार करता है। शिव त्रिभंगा मुद्रा में खड़े हैं, उनका एक पैर सीधा और मजबूती से जमीन पर है और दूसरा थोड़ा झुका हुआ है। शिव अपने सिर पर एक जटा-मुकुट (ढेर, गद्देदार बालों से बनी एक शिरोवस्त्र) पहनते हैं, जो एक अर्धचंद्र से अलंकृत होता है। वह साँपों को बालियों के रूप में, कमर की पट्टी के रूप में और हार के रूप में पहनता है। विभिन्न सोने के आभूषण उनके शरीर को सजाते हैं। उनके पिछले हाथों में एक पराशु (कुल्हाड़ी) और एक मृग (हिरण) होता है। उसका अगला बायां हाथ वरद मुद्रा ("आशीर्वाद देने वाला इशारा") बनाता है और उसका अगला दाहिना हाथ दुल्हन का हाथ लेने के लिए आगे बढ़ाया जाता है। रेशम और सोने की सजावट में अलंकृत एक काली-जटिल पार्वती, शिव के बाईं ओर खड़ी है, अपना सिर थोड़ा झुकाए हुए लाल हो रही है और वह शिव का दाहिना हाथ पकड़ने के लिए अपनी दाहिनी भुजा फैला रही है। वह अपनी बाईं बांह में एक नीलोटपाल (नीला कमल) रखती है। भगवान विष्णु और उनकी पत्नियों लक्ष्मी और भूदेवी को इस समारोह में पार्वती के माता-पिता की जगह लेने के रूप में दर्शाया जाना चाहिए। चार-सशस्त्र विष्णु को शिव और पार्वती के बीच पृष्ठभूमि में दिखाया जाना चाहिए; उनके सामने के हाथों में से एक में एक सोने का बर्तन है जिसमें से वह जोड़े के हाथों पर पानी डालता है, जो दूल्हे को दुल्हन देने का प्रतीक है। वह अपनी सामान्य विशेषताओं, सुदर्शन चक्र (चक्का) और पंचजन्य (शंख) को अपनी पिछली बाहों में रखता है। विष्णु की पत्नियाँ, शाही पोशाक पहने, पार्वती के पीछे खड़ी होती हैं और उनकी कमर पकड़ती हैं, जो सौंपने का प्रतीक है। चार सिर वाले भगवान ब्रह्मा को अग्रभूमि में जमीन पर बैठे हुए विवाह पुजारी के रूप में कार्य करते हुए और कुंड (अग्नि-वेदी) में होम (पवित्र अग्नि) को प्रसाद चढ़ाते हुए दिखाया जाना चाहिए। चार-सशस्त्र देवता अपनी अगली बाहों में एक श्रुक और श्रुव (बलिदान की काठी और चम्मच) और अपनी पिछली बाहों में एक कमंडलू (पानी का बर्तन) और अक्षमाला (माला) रखते हैं। आग की उपस्थिति हिंदू विवाह, सप्तपदी ("सात कदम") के एक अन्य महत्वपूर्ण अनुष्ठान को भी इंगित करती है, जहाँ दूल्हा और दुल्हन सात बार आग के चारों ओर घूमते हैं। शिव की मूर्ति सबसे ऊँची होनी चाहिए, उसके बाद विष्णु, पार्वती और विष्णु की पत्नियों की मूर्ति होनी चाहिए। दिशाओं के आठ संरक्षक, आठ वासु, सात मातृका देवी, यक्ष और गंधर्व जैसे दिव्य प्राणियों, ऋषियों और सिद्धों जैसे विभिन्न देवताओं को पृष्ठभूमि में हाथ जोड़कर खड़े दिखाया जा सकता है। चित्रण शादी के पूरे दृश्य को हमेशा चित्रित नहीं किया जाता है। कभी-कभी, केवल प्रमुख प्रतिभागियों को दिखाया जाता है। जैसा कि शादी के दृश्य में वर्णित है, केवल शिव और पार्वती की विशेषता वाले चोल कांस्य पाए जाते हैं। मदुरै की मूर्तियों की तरह दक्षिण भारतीय मूर्तियों में केवल दंपति और विष्णु हैं। इस विन्यास में, पार्वती को केंद्र में चित्रित किया गया है, उनके भाई विष्णु को बाईं ओर, दाईं ओर शिव को अपना हाथ देते हुए। कभी-कभी एलीफेंटा गुफाओं की तरह, पार्वती के जैविक पिता, विष्णु के बजाय, अपनी बेटी को शिव को देते हुए चित्रित किया गया है। ग्रंथों से अन्य विचलन दिव्य जोड़े द्वारा धारण किए गए गुणों में दिखाई दे सकते हैं। पार्वती कमल के बजाय दर्पण पकड़ सकती हैं। शिव को अपने पिछले हाथों में त्रिशूल (त्रिशूल) और डमरु (ड्रम) पकड़े हुए दिखाया जा सकता है। मूर्तिकला में क्षेत्रीय भिन्नताएं भी हो सकती हैं। बंगाल में, शिव एक करतारी (चाकू) रखते हैं, जो एक औपचारिक हथियार है जिसे बंगाल के एक हिंदू दूल्हे से शादी में ले जाने की उम्मीद की जाती है। विभिन्न शादी के मेहमानों को दृश्य में दर्शाया गया है। शिव के परिचारक गण उत्सव का आनंद लेते हैं; ढोल बजाना या नृत्य करना। दंपत्ति के वाहन, शिव के बैल नंदी और पार्वती के शेर को कभी-कभी दृश्य में चित्रित किया जाता है। ऊर्ध्वाधर पैनल चित्रणों में, खगोलीय मेहमानों को अक्सर शिव और पार्वती के ऊपर उड़ते हुए दिखाया जाता है। जबकि देवताओं को अपने-अपने वाहन पर उड़ते हुए चित्रित किया गया है (जैसे। इंद्र अपने हाथी पर, अग्नि एक मेढ़े पर) और अपनी पत्नियों के साथ; विद्याधर जैसे अर्ध-दिव्य प्राणी बिना वाहनों के उड़ते हैं। कल्याणसुंदर के कुछ दृश्यों में शिव और पार्वती, गणेश और कार्तिकेय के अजन्मे बच्चों की उपस्थिति एक कालातीतता है। इस कालातीतता के उदाहरण एलोरा की रामेश्वर गुफा में पाए जाते हैं, और उत्तर प्रदेश की 9वीं शताब्दी की एक मूर्ति में अब लॉस एंजिल्स काउंटी म्यूजियम ऑफ आर्ट में रखी गई है। यद्यपि कल्याणसुंदर प्रतिमाएँ पूरे भारत में गुफाओं, मूर्तियों और मंदिरों की दीवारों में पाई जाती हैं, लेकिन कोई भी संप्रदाय उनकी पूजा पर केंद्रित नहीं है। मूर्ति मंदिर के गोपुरम (मंदिर के मीनार) पर एक लोकप्रिय विशेषता है। तिरुवेंकाडु और चिदंबरम जैसे दक्षिण भारतीय शिव मंदिरों में, शिव और पार्वती की कांस्य कल्याणसुंदर छवियों का उपयोग वार्षिक मंदिर उत्सवों में दिव्य मिलन की याद में किया जाता है। देवताओं के वार्षिक औपचारिक विवाह के लिए विशेष कक्ष आरक्षित हैं। कल्याणसुंदर कांस्य का उपयोग केवल इस त्योहार में किया जाता है और शेष वर्ष में उपयोग नहीं किया जाता है। मीनाक्षी अम्मन मंदिर में, महिलाएं पति खोजने के लिए कल्याणसुंदर की मूर्ति की पूजा करती हैं। हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा में बैजनाथ मंदिर में कल्याणसुंदर की मूर्ति मौजूद है। ।