Tirthankara
जैन धर्म में, एक तीर्थंकर (संस्कृतः तीर्थंकर; शाब्दिक रूप से एक 'फोर्ड-मेकर') धर्म (धार्मिक मार्ग) का एक रक्षक और आध्यात्मिक शिक्षक है। तीर्थंकर शब्द तीर्थ के संस्थापक को दर्शाता है, जो अनंत जन्म और मृत्यु के समुद्र, सासरा के पार एक दुर्गम मार्ग है। जैनियों के अनुसार, तीर्थंकर धर्म के सर्वोच्च प्रचारक हैं, जिन्होंने अपने दम पर सासरा, मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र पर विजय प्राप्त की है, और दूसरों के अनुसरण के लिए एक मार्ग बनाया है। आत्मा या आत्मा की वास्तविक प्रकृति को समझने के बाद, तीर्थंकर केवल ज्ञान (सर्वज्ञान) प्राप्त करते हैं। तीर्थंकर दूसरों को सासरा से मोक्ष (मुक्ति) तक नए शिक्षक का अनुसरण करने के लिए एक सेतु प्रदान करते हैं। जैन ब्रह्मांड विज्ञान में, समय के चक्र को दो हिस्सों में विभाजित किया गया है, उत्सर्पिणी या आरोही समय चक्र और अवसर्पिणी, अवरोही समय चक्र (अब वर्तमान कहा जाता है)। ब्रह्मांडीय समय चक्र के प्रत्येक आधे हिस्से में, ठीक चौबीस तीर्थंकर ब्रह्मांड के इस हिस्से की शोभा बढ़ाते हैं। विगत काल में अनंत संख्या में तीर्थंकर रहे हैं। इस वर्तमान समय चक्र में पहले तीर्थंकर (हुंड अवसार्पिनी) ऋषभनाथ थे, जिन्हें समाज में सौहार्दपूर्ण तरीके से रहने के लिए मनुष्यों को तैयार करने और संगठित करने का श्रेय दिया जाता है। वर्तमान अर्ध-चक्र के 24वें और अंतिम तीर्थंकर महावीर स्वामी जी (599 ईसा पूर्व-527 ईसा पूर्व) थे। इतिहास महावीर और उनके पूर्ववर्ती, तेइसवें तीर्थंकर, पार्श्वनाथ के अस्तित्व को दर्ज करता है। एक तीर्थंकर संघ का आयोजन करता है, जो पुरुष और महिला मठों, श्रावकों (पुरुष अनुयायियों) और श्रविकों (महिला अनुयायियों) का एक चार गुना क्रम है। तीर्थंकर की शिक्षाएँ जैन सिद्धांतों का आधार हैं। तीर्थंकर का आंतरिक ज्ञान हर मामले में परिपूर्ण और समान माना जाता है और उनकी शिक्षाएं एक दूसरे के विपरीत नहीं हैं। विस्तार की डिग्री उनके नेतृत्व की अवधि के दौरान समाज की आध्यात्मिक प्रगति और शुद्धता के अनुसार भिन्न होती है। समाज की आध्यात्मिक उन्नति और मन की शुद्धता जितनी अधिक होगी, विस्तार की आवश्यकता उतनी ही कम होगी। जबकि तीर्थंकरों को जैनों द्वारा प्रलेखित और सम्मानित किया जाता है, कहा जाता है कि उनकी कृपा धार्मिक अभिविन्यास की परवाह किए बिना सभी जीवित प्राणियों के लिए उपलब्ध है। तीर्थंकर अरिहंत हैं जो केवलज्ञान (शुद्ध अनंत ज्ञान) प्राप्त करने के बाद सच्चे धर्म का प्रचार करते हैं। अरिहंत को जीना (विजेता) भी कहा जाता है, जो क्रोध, आसक्ति, गर्व और लालच जैसे आंतरिक दुश्मनों पर विजय प्राप्त करता है। वे विशेष रूप से अपनी आत्मा के दायरे में रहते हैं, और पूरी तरह से कषायों, आंतरिक भावनाओं और व्यक्तिगत इच्छाओं से मुक्त हैं। इसके परिणामस्वरूप, असीमित सिद्धियाँ, या आध्यात्मिक शक्तियाँ, उनके लिए आसानी से उपलब्ध हैं-जिनका उपयोग वे विशेष रूप से जीवित प्राणियों के आध्यात्मिक उत्थान के लिए करते हैं। दर्शन, दिव्य दृष्टि, और देश, दिव्य वाणी के माध्यम से, वे दूसरों को केवलज्ञान, और मोक्ष (अंतिम मुक्ति) प्राप्त करने में मदद करते हैं जो इसे ईमानदारी से चाहते हैं। अर्थ तीर्थंकर शब्द तीर्थ के संस्थापक को दर्शाता है जिसका अर्थ है अनंत जन्म और मृत्यु (जिसे सासरा कहा जाता है) के समुद्र के पार जाने योग्य मार्ग। तीर्थंकरों को विभिन्न रूप से "टीचिंग गॉड्स", "फोर्ड-मेकर्स", "क्रॉसिंग मेकर्स" और "मेकर ऑफ द रिवर-क्रॉसिंग" कहा जाता है। तीर्थंकर-नाम-कर्म जैन ग्रंथों में कहा गया है कि एक विशेष प्रकार का कर्म, तीर्थंकर-नाम-कर्म, एक आत्मा को तीर्थंकर के सर्वोच्च दर्जे तक ले जाता है। तत्वार्थ सूत्र, एक प्रमुख जैन ग्रंथ, सोलह अनुष्ठानों को सूचीबद्ध करता है जो इस कर्म के बंधन (बंधन) की ओर ले जाते हैंः सही विश्वास की शुद्धता-बिना किसी उल्लंघन के प्रतिज्ञाओं और पूरक प्रतिज्ञाओं का पालन करना-ज्ञान की निरंतर खोज करना-अस्तित्व के चक्र का निरंतर भय-दान देना (दान) अपनी क्षमता के अनुसार तपस्या का अभ्यास करना-उन बाधाओं को दूर करना जो तपस्वियों की समानता को खतरे में डालती हैं-बुराई या पीड़ा को दूर करके गुणवानों की सेवा करना-सर्वज्ञ प्रभुओं, मुख्य गुरुओं, गुरुओं और शास्त्रों के प्रति भक्ति और छह आवश्यक दैनिक कर्तव्यों का अभ्यास-एक के लिए सर्वज्ञानी तीव्र स्नेह की शिक्षाओं का प्रचार। पंच कल्याणक पंच कल्याणक नामक पाँच शुभ घटनाएँ प्रत्येक तीर्थंकर के जीवन को चिह्नित करती हैंः गर्भ कल्याणकः जब तीर्थंकर का आत्मा उसकी माँ के गर्भ में आता है। जन्म कल्याणकः तीर्थंकर का जन्म। इंद्र मेरु पर्वत पर तीर्थंकर पर औपचारिक स्नान करते हैं। तप कल्याणकः जब कोई तीर्थंकर सारी सांसारिक संपत्ति का त्याग करता है और तपस्वी बन जाता है। ज्ञान कल्याणकः वह घटना जब एक तीर्थंकर केवलज्ञान (अनंत ज्ञान) प्राप्त करता है। एक समवसरण (दिव्य उपदेश कक्ष) बनाया जाता है जहाँ से वह उपदेश देता है और उसके बाद संघ को पुनर्स्थापित करता है। निर्वाण कल्याणकः जब कोई तीर्थंकर अपने नश्वर शरीर को छोड़ता है, तो उसे निर्वाण के रूप में जाना जाता है। इसके बाद अंतिम मुक्ति, मोक्ष होता है, जिसके बाद उनकी आत्मा सिद्धशिला में निवास करती है। सामवासरन केवलज्ञान प्राप्त करने के बाद, एक तीर्थंकर सामवासरन में मुक्ति के मार्ग का उपदेश देता है। जैन ग्रंथों के अनुसार, स्वर्गीय मंडप देवताओं (स्वर्गीय प्राणियों) द्वारा बनाया गया है जहां देवता, मनुष्य और जानवर तीर्थंकर को सुनने के लिए इकट्ठा होते हैं। तीर्थंकर की वाणी सभी मनुष्यों और जानवरों द्वारा उनकी अपनी भाषा में सुनी जाती है। ऐसा माना जाता है कि इस भाषण के दौरान, साइट के चारों ओर मीलों के लिए कोई नाखुशी नहीं है। वर्तमान ब्रह्मांडीय युग के तीर्थंकर जैन धर्म का मानना है कि समय की कोई शुरुआत या अंत नहीं है। यह गाड़ी के पहिये की तरह चलता है। समय के चक्र को दो हिस्सों में विभाजित किया गया है, उत्सर्पिणी (आरोही आधा चक्र) और अवसर्पिणी (अवरोही आधा चक्र)। इस चक्र के प्रत्येक आधे हिस्से में 24 तीर्थंकर पैदा होते हैं। जैन परंपरा में तीर्थंकर अपने अंतिम जीवन में शाही थे, और जैन ग्रंथों में उनके पिछले जीवन का विवरण दर्ज है। उनके कबीले और परिवार भी पौराणिक कथाओं में दर्ज लोगों में से हैं। जैन मान्यताओं में कहा गया है कि पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ ने इक्ष्वाकु राजवंश की स्थापना की थी, जिससे समय के साथ 21 अन्य तीर्थंकरों का भी उदय हुआ। दो तीर्थंकर-20वां मुनिसुव्रत और 22वां नेमिनाथ-हरिवंश वंश के थे। जैन परंपरा में, 20 तीर्थंकरों ने वर्तमान भारतीय राज्य झारखंड में शिखरजी पर्वत पर मोक्ष प्राप्त किया। ऋषभनाथ ने अष्टपद पर्वत (कैलाश पर्वत) पर निर्वाण, बिहार के चंपापुरी में वासुपुज्य, गुजरात के गिरनार पर्वत पर नेमिनाथ और आधुनिक पटना के पास पावापुरी में अंतिम तीर्थंकर महावीर को प्राप्त किया। कहा जाता है कि 21 तीर्थंकरों ने कायोत्सर्ग (स्थायी ध्यान मुद्रा) में मोक्ष प्राप्त किया था, जबकि ऋषभनाथ, नेमिनाथ और महावीर ने पद्मासन (कमल की स्थिति) में मोक्ष प्राप्त किया था। सूची वर्तमान ब्रह्मांडीय युग कालानुक्रमिक क्रम में, इस युग के 24 तीर्थंकरों के नाम, प्रतीक और रंग नीचे दिए गए हैंः अगला ब्रह्मांडीय युग वर्तमान युग के 24 तीर्थंकर (अवसारपिणी) ऊपर सूचीबद्ध हैं। उत्सर्पिनि युग में जन्म लेने वाले अगले 24 के नाम इस प्रकार हैं। एक तीर्थंकर को या तो कमल की स्थिति (पद्मासन) में बैठे हुए या ध्यान में खड़े हुए खड्गसाणा (कायोत्सर्ग) मुद्रा में दर्शाया जाता है। यह उत्तरार्द्ध, जो ध्यान में सैन्य स्थिति के समान है, एक लंबी अवधि के लिए पकड़ना एक कठिन मुद्रा है, और जैनों द्वारा पसंद किया जाता है क्योंकि यह पृथ्वी के संपर्क में शरीर की न्यूनतम मात्रा तक कम हो जाता है, और इसलिए इसमें या उस पर रहने वाले संवेदनशील प्राणियों के लिए जोखिम पैदा करता है। यदि वे बैठे हैं, तो उन्हें आमतौर पर अपने पैरों को सामने से पार करते हुए, एक पैर के पैर की उंगलियों को दूसरे के घुटने के करीब रखते हुए और दाहिने हाथ को गोद में बाईं ओर लेटे हुए दिखाया जाता है। तीर्थंकर छवियों में विशिष्ट चेहरे की विशेषताएँ, कपड़े या (ज्यादातर) बाल-शैलियाँ नहीं होती हैं, और पार्श्वनाथ को छोड़कर प्रत्येक तीर्थंकर से संबंधित प्रतीक या प्रतीक (लंचना) के आधार पर अलग-अलग होती हैं। पार्श्वनाथ की मूर्तियों के सिर पर सांप का मुकुट है। पहले तीर्थंकर ऋषभ की पहचान उनके कंधों पर गिरने वाले बालों के ताले से की जा सकती है। कभी-कभी सुपर्शवनाथ को एक छोटे सांप के साथ दिखाया जाता है। इन प्रतीकों को मूर्ति के केंद्र में या पीठ के कोने में चिह्नित किया गया है। जैन धर्म के संप्रदायों दिगंबर और श्वेतांबर में मूर्तियों के अलग-अलग चित्रण हैं। दिगंबर की मूर्तियाँ बिना किसी अलंकरण के नग्न होती हैं, जबकि श्वेतांबर की मूर्तियाँ अस्थायी आभूषणों से सजी और सजी होती हैं। छवियों को अक्सर छाती पर श्रीवत्स और माथे पर तिलक के साथ चिह्नित किया जाता है। श्रीवत्स अष्टमंगल (शुभ प्रतीक) में से एक है, जो कभी-कभी फ्लूर-डी-लिस, एक अंतहीन गाँठ, एक फूल या हीरे के आकार के प्रतीक जैसा दिखता है। तीर्थंकर की मूर्तियों के शरीर 2,000 से अधिक वर्षों के ऐतिहासिक रिकॉर्ड में असाधारण रूप से सुसंगत हैं। शरीर अपेक्षाकृत हल्के होते हैं, बहुत चौड़े कंधे और एक संकीर्ण कमर के साथ। भारतीय मूर्तिकला में सामान्य से भी अधिक, चित्रण अंतर्निहित मांसपेशियों और हड्डियों के सटीक चित्रण में अपेक्षाकृत कम रुचि लेता है, लेकिन व्यापक सूजन रूपों के रूप में बाहरी सतहों के प्रतिरूपण में रुचि रखता है। कान बेहद लम्बे होते हैं, जो ज्ञान का मार्ग अपनाने से पहले अपने शुरुआती जीवन में पहने गए भारी झुमकों की ओर इशारा करते हैं, जब अधिकांश अमीर थे, यदि शाही नहीं थे। चार तीर्थंकरों वाली मूर्तियाँ, या उनके सिर, चार दिशाओं में, प्रारंभिक मूर्तिकला में असामान्य नहीं हैं, लेकिन तुलनीय हिंदू छवियों के विपरीत, ये चार अलग-अलग तीर्थंकरों का प्रतिनिधित्व करती हैं, न कि एक ही देवता के चार पहलुओं का। तीर्थंकर छवियों में कई अतिरिक्त हथियारों से बचा जाता है, हालांकि उनके परिचारकों या अभिभावकों के पास वे हो सकते हैं। अन्य धर्मों में पहले तीर्थंकर, ऋषभनाथ का उल्लेख ऋग्वेद, विष्णुपुराण और भागवत पुराण जैसे हिंदू ग्रंथों में किया गया है। यजुर्वेद में तीन तीर्थंकरों-ऋषभ, अजितनाथ और अरिष्टनेमी के नामों का उल्लेख है। भागवत पुराण में जैन धर्म के तीर्थंकरों विशेष रूप से ऋषभ के बारे में किंवदंतियां शामिल हैं। योग वशिष्ठ, वैराग्य खंड, श्लोक 8 के अध्याय 15 में राम के बारे में कहा गया हैः 20वीं शताब्दी के जैन लेखक चंपत राय जैन ने दावा किया कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक (ईसाई बाइबिल की अंतिम पुस्तक) में उल्लिखित "चौदह बुजुर्ग" "चौबीस तीर्थंकर" हैं। ।