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जोआओ पिडाडे इनासियो लोयोला पिनहेइरो (जन्म 10 अक्टूबर 1947), जिन्हें जोआगुआयूके के छद्म नाम से जाना जाता है, एक पुर्तगाली संवाददाता, फोटोग्राफर, फोटो पत्रकार और भारतीय मूल के ऑनलाइन कार्यकर्ता हैं। मीडिया में "गोवा के सोशल मीडिया के स्कार्लेट पिम्परेल" और "गोवा के बैंक्सी" के रूप में संदर्भित, उन्होंने लगभग दो दशकों के दौरान ऑनलाइन क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। पिनहेरो के योगदान में विभिन्न शैलियों में फैली तस्वीरों और वीडियो का एक विशाल संग्रह साझा करना शामिल है, जिसमें नागरिक पत्रकारिता, सांस्कृतिक प्रलेखन, राजनीतिक टिप्पणी, कोंकणी मोग, लोकावोर पारखीता और ट्रेन स्पॉटिंग उत्साह शामिल हैं। पूरे वर्ष गोवा की संस्कृति का व्यापक प्रलेखन पिनहेरो द्वारा किया जाता है, जो गोनेट जैसे नेटवर्क के साथ-साथ फ़्लिकर और यूट्यूब जैसे अभिलेखीय प्लेटफार्मों को नियोजित करता है। पिनहेइरो के चित्रों का व्यापक संग्रह जिसमें रेस्तरां-शैली की मछली करी और चावल की प्लेटें हैं, को एक कलात्मक और सांस्कृतिक उपलब्धि माना जाता है। पिनहेइरो को उनके द्वारा ली गई तस्वीरों और उनके द्वारा बनाए गए लिखित ग्रंथों को साझा करने में उनके परोपकारी दृष्टिकोण के लिए जाना जाता है। उनके लगातार अनुरोध को उचित रूप से श्रेय दिया जाना चाहिए, अक्सर एक बाय-लाइन के माध्यम से, ताकि उनके लेखकत्व की उचित मान्यता सुनिश्चित की जा सके। प्रारंभिक और व्यक्तिगत जीवन जोआओ पाइडेड इनासियो लोयोला पिनहेइरो का जन्म 10 अक्टूबर 1947 को पुर्तगाली साम्राज्य (अब भारत में) के दौरान अगाकैम, गोवा, पुर्तगाली भारत में जोस पिनहेइरो और रोजा मारिया दा सिल्वा के घर हुआ था। उन्होंने एक गैर-भारतीय गृहिणी से शादी की है, इस जोड़े के दो बेटे और एक बेटी है। पिनहेइरो यूनाइटेड किंगडम से लौटने के बाद से गोवा में रह रहे हैं। ओ हेराल्डो के शैली विवेक मेनेजेस ने एक विशेष तुलना की प्रासंगिकता को पहचाना, जो उनके अपने चिंतन के साथ मेल खाती है। पिनहेइरो की फोटोग्राफी की विशेषता इंस्टाग्राम-अनुकूल सौंदर्यशास्त्र की खोज के विपरीत एक सरल और अप्रमाणिक दृष्टिकोण है। हालाँकि, उनके काम के कुछ पहलू लोकप्रिय डिजिटल प्लेटफार्मों की सीमाओं को पार करते हैं, जो कला दीर्घाओं और संग्रहालयों के भीतर प्रतिध्वनि पाते हैं। समकालीन पत्रकारिता के क्षेत्र में, पिनहेइरो के पास जानकारी का एक व्यापक संग्रह है जो वर्तमान युग के सार को पकड़ता है और लगभग वास्तविक समय में लगातार अद्यतन किया जाता है। मेनेजेस खोजी रिपोर्टिंग के लिए पिनहेरो के दृष्टिकोण की प्रशंसा करते हैं, विशेष रूप से शहरी बुनियादी ढांचे, आवश्यक वस्तुओं की कीमतों, इसके सभी पहलुओं में सार्वजनिक परिवहन और नौकरशाही प्रक्रियाओं के जटिल कामकाज जैसे महान सामाजिक महत्व के क्षेत्रों में। मेनेजेस ने आगे कहा, यह स्वीकार करना महत्वपूर्ण है कि पिनहेरो की "समाचार जो आप उपयोग कर सकते हैं" की पेशकश एक गूढ़ व्यक्ति से निकलती है जो पारंपरिक मीडिया आउटलेट्स द्वारा प्रदान किए गए अपने हितों के सामूहिक कवरेज को पार कर जाती है। एक अनुभवी पत्रकार फ्रेडरिक नोरोन्हा के अनुसार, पूरी कहानी को कैद करने में कैमरों की सीमाएँ होती हैं। हालाँकि, पिनहेइरो कुछ आलोचनाओं का सामना करने के बावजूद, जमीनी मुद्दों पर रिपोर्टिंग करने और संस्कृति के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करने में उत्कृष्ट है, विशेष रूप से टियाट्र के क्षेत्र में। यह मंच उस क्षमता को प्रदर्शित करता है जो तब उत्पन्न होती है जब आम नागरिकों को अपनी राय रखने और घटनाओं पर रिपोर्ट करने का अधिकार होता है। नोरोन्हा आगे कहते हैं, "यह ध्यान देने योग्य है कि पिनहेरो का मामला उल्लेखनीय है, क्योंकि वित्तीय मुआवजे के बिना विभिन्न विषयों और स्थानों पर इस तरह के व्यापक कवरेज को बनाए रखना एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है।" पिनहेइरो के व्यापक संग्रह ने विभिन्न संदर्भों में अपने मूल्य का प्रदर्शन किया। आम आदमी पार्टी की राष्ट्रीय परिषद के सदस्य वाल्मीकि नाइक ने एक उल्लेखनीय उदाहरण पर प्रकाश डाला। नाइक ने एक उदाहरण साझा किया जहां वह मंडोवी जल क्षेत्र के भीतर विवादास्पद कैप्टन ऑफ पोर्ट्स टर्मिनल भवन के निर्माण के खिलाफ कानूनी लड़ाई में लगे हुए थे। जबकि राज्य के अधिकारियों ने तर्क दिया कि यह केवल एक पुनर्निर्माण था, नाइक की एक अलग समझ थी। पिनहेरो के संग्रह का उपयोग करते हुए, जिसमें कई दृष्टिकोणों से पुराने टर्मिनल का व्यापक प्रलेखन शामिल था, नाइक अपने मामले को मजबूत करने में सक्षम था। ड्रोन इमेजरी के साथ संग्रहीत तस्वीरों को पूरक बनाकर, उन्होंने सफलतापूर्वक अपने दावे की पुष्टि की कि निर्माण एक पुनर्निर्माण नहीं था, बल्कि भूमि के बजाय नदी के पानी के भीतर एक पूरी तरह से नया अधिरोपण था। पिनहेइरो ने ओ हेराल्डो जैसे गोवा स्थित प्रकाशनों के लिए लिखा है। उनके काम को दो पुस्तकों में भी चित्रित किया गया हैः "द वेस्ट क्राइसिसः रोडमैप फॉर सस्टेनेबल वेस्ट मैनेजमेंट इन डेवलपिंग कंट्रीज" और "स्किन-फ्रेंडली स्किन केयरः मेक योर ओन क्लींजर्स, मॉइस्चराइज़र एंड टोनर्स"। फिश करी राइस श्रृंखला पिनहीरो की फिश करी राइस श्रृंखला, जो फ्लिकर पर विभिन्न स्थानों पर पाई जा सकती है, को द्विवार्षिक में मान्यता के योग्य संग्रह माना जाता है। श्रृंखला के भीतर प्रत्येक छवि सावधानीपूर्वक एनोटेटेड फिश थालियों और कई स्थानीय प्रतिष्ठानों के साथ व्यंजनों की एक विविध श्रृंखला को प्रदर्शित करती है। मेनेजेस इस बात की पुष्टि करते हैं कि दर्शकों की प्रारंभिक जिज्ञासा उत्तेजित होती है, और गोवावासियों के रूप में, उनके स्वाद की कलियाँ आकर्षक होती हैं, जो FOMO की भावना पैदा करती हैं। यह संवेदी अनुभव शक्तिशाली भावनाओं को उजागर करता है, जो किसी के बचपन, उनकी दादी की यादों, पर्यावरण पर चिंतन और स्थिरता के विचारों की याद दिलाता है। इस श्रृंखला का संचयी प्रभाव इसे गोवा की पहचान की सबसे गहरी समकालीन कलात्मक अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में स्थापित करता है। नोरोन्हा के अनुसार, रचनात्मक कार्यों के स्थायी प्रभाव के लिए, यह अनुशंसा की जाती है कि व्यक्ति क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस को अपनाने पर विचार करें। नोरोन्हा का सुझाव है कि उदाहरण के लिए, पिनहेइरो विकिपीडिया या Archive.org जैसे प्लेटफार्मों पर अपने काम को साझा कर सकते हैं, जो मुफ्त वैश्विक अभिलेखागार के रूप में काम करते हैं। इन प्रयासों में हमारे जीवनकाल से आगे भी टिकने की क्षमता है। कई लोग इस बात को लेकर चिंतित हैं कि अपने रचनात्मक कार्यों को साझा करने से आय में कमी आ सकती है। हालांकि, ज्यादातर मामलों में, ये व्यक्ति न तो महत्वपूर्ण वित्तीय लाभ प्राप्त करते हैं और न ही दूसरों को अपने काम से लाभ उठाने देते हैं। निश्चित रूप से, इस तरह के कार्यों के लिए उचित श्रेय देना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह निराशाजनक हो सकता है जब लोग बस उन्हें उपयुक्त बनाते हैं और उनका पुनः उपयोग करते हैं जैसे कि उनका उन पर सही दावा है। नाइक अपना विश्वास व्यक्त करते हैं कि पिनहेइरो को पणजी के साथ-साथ पूरे गोवा के लिए गहरा स्नेह है, और वे इस क्षेत्र के विभिन्न पहलुओं का व्यापक रूप से दस्तावेजीकरण करने के लिए प्रेरित हैं, चाहे वे सकारात्मक, नकारात्मक या भद्दे हों। हालांकि, नाइक इस बात पर भी जोर देते हैं कि नागरिकों को सूचना के इस मूल्यवान भंडार का उपयोग करने की आवश्यकता है ताकि जो तेजी से खो रहा है उसे संरक्षित किया जा सके। एक मायने में, पिनहेइरो की तुलना सड़क कलाकार बैंक्सी से की जाती है, क्योंकि वह फोटो पत्रकारिता और ऑनलाइन सक्रियता के माध्यम से कला का अपना विशिष्ट रूप बनाते हैं। 2010 की बहस 18 अप्रैल 2010 में, गोवा की तियाट्र अकादमी द्वारा आयोजित एक सभा के दौरान एक महत्वपूर्ण चर्चा हुई, जो पिनहेरो की पहचान के इर्द-गिर्द केंद्रित थी। जहां पिनहेइरो ने अपने ऑनलाइन योगदान के लिए प्रशंसा प्राप्त की, वहीं कभी-कभी असहमति वाले विचार थे, जिनमें नोरोन्हा द्वारा व्यक्त किए गए विचार भी शामिल थे। विशेष रूप से, पिनहेइरो ने गुमनामी बनाए रखने का फैसला किया, एक ऐसा निर्णय जिसने पाठकों को चिंतित और परेशान किया। पहचान को जानबूझकर छिपाने के साथ एक हल्का-फुल्का दृष्टिकोण था, जो स्कार्लेट पिम्परनेल के चरित्र की याद दिलाता है। गोवा से संबंधित विषय के संबंध में, नोरोन्हा ने व्यक्तिगत चिंता की कमी व्यक्त की। हालाँकि, उन्होंने गोवा से संबंधित सामग्री की एक महत्वपूर्ण मात्रा को ऑनलाइन साझा करने वाले व्यक्तियों के पर्याप्त लाभ को स्वीकार किया। उन्होंने आगे अपनी सामग्री की एक बड़ी मात्रा को सहयोगात्मक रूप से प्रसारित करने के लिए सामाजिक पहलों का उपयोग करने में गोवा की उल्लेखनीय उपलब्धि पर प्रकाश डाला, जिससे वैश्विक दर्शकों के लिए इसकी दृश्यता बढ़ गई। नोरोन्हा ने देखा कि पिनहेरो के मल्टीमीडिया मिश्रण के पाठ, तस्वीरें और वीडियो गोवा के वर्तमान मामलों में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। सामग्री में मौसमी फलों और गोवा की पारंपरिक प्रथाओं की छवियों सहित विषयों की एक विविध श्रृंखला प्रदर्शित की गई, जिन्हें धीरे-धीरे भुला दिया जा रहा है। हालांकि, कुछ लोगों ने इन पदों के बारे में चिंता जताई। एक विशेष आपत्ति ने पिनहेइरो की पहचान पर सवाल उठाया, जिसका अर्थ है कि गुमनामी और व्यक्तिगत जानकारी का खुलासा करने की अनिच्छा संभावित गुप्त उद्देश्यों या संदिग्ध इरादों के बारे में संदेह पैदा कर सकती है। 5 जनवरी 2011 को, पिनहेरो को गैर सरकारी संगठन, गोवा सुधारोप द्वारा वर्ष 2010 के लिए गोवा स्वयंसेवक सेवा आइकन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। यह मान्यता उन्हें स्थानीय समुदाय के भीतर और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर गोवा की संस्कृति और जीवन शैली के विभिन्न पहलुओं के बारे में जागरूकता बढ़ाने के उनके प्रयासों की सराहना में पणजी, गोवा में दी गई थी। कॉपीराइट के मुद्दे कोंकणी संगीत और रंगमंच के क्षेत्र में, कभी-कभी कॉपीराइट के मुद्दे उठते हैं, जैसा कि नोरोन्हा ने उल्लेख किया है। टियाट्रिस्ट और कोंकणी कैंटरिस्टों को अपने काम के लिए कॉपीराइट संरक्षण के संबंध में चुनौतियों का सामना करना पड़ा। पिनहेइरो ने इन कलाकारों की ऑनलाइन दृश्यता बढ़ाने में उल्लेखनीय योगदान दिया, जिसमें नवीनतम कोंकणी वीसीडी रिलीज़ की क्यूरेटिंग लिस्टिंग भी शामिल है। हालांकि, कुछ लोग इन प्रदर्शनों को रिकॉर्ड करने के कार्य को कॉपीराइट के संभावित उल्लंघन और उनके कार्यक्रमों के सुचारू निष्पादन में बाधा के रूप में देखते हैं। नोरोन्हा के दृष्टिकोण के अनुसार, कॉपीराइट कानूनों की तकनीकी सटीकता को स्वीकार किया जाना चाहिए, भले ही उनका कार्यान्वयन कभी-कभी उलझन भरा हो। हालांकि, नोरोन्हा इस बात पर जोर देते हैं कि अंतर्निहित उद्देश्य इस संदर्भ में अधिक महत्व रखते हैं। हालांकि ऐसा प्रतीत हो सकता है कि अन्य लोग सामग्री निर्माताओं की कड़ी मेहनत से काफी लाभ उठा रहे हैं, वास्तविकता यह है कि इंटरनेट पर सामग्री साझा करना एक श्रमसाध्य, समय लेने वाली प्रक्रिया है जो अक्सर न्यूनतम वित्तीय लाभ देती है। हालांकि यह उदार व्यक्तियों को कुछ क्षेत्रों के भीतर अधिक दृश्यता और लोकप्रियता प्रदान कर सकता है, यह धारणा कि ऐसी गतिविधियों से पर्याप्त मौद्रिक लाभ प्राप्त किया जा रहा है, सटीक नहीं है। होसकोटे की आलोचना अक्टूबर 2022 में, एक कला समीक्षक, क्यूरेटर और सांस्कृतिक सिद्धांतकार, रंजीत होसकोटे ने मेनेजेस को पिनहेरो की कलात्मक रचनाओं से परिचित कराने के लिए उनकी सराहना की। मेनेजेस ने पिनहेरो की तस्वीरों का एक लिंक साझा किया था, जिसके साथ एक मौलिक प्रश्न थाः "क्या यह कला है?" होसकोटे की प्रतिक्रिया ने न केवल पिनहेरो के काम की कलात्मक प्रकृति की पुष्टि की, बल्कि विविध माध्यमों और मंचों की विशेषता वाले वर्तमान रचनात्मक परिदृश्य के भीतर इसकी प्रतिध्वनि को भी स्वीकार किया। होसकोटे ने पिनहेरो की कल्पना के भीतर क्षणिक और स्थायी तत्वों के बीच एक दिलचस्प परस्पर क्रिया का अवलोकन किया। उदाहरण के लिए, विभिन्न भोजनों के सावधानीपूर्वक चित्रण के माध्यम से, पिनहेइरो ने एक व्यापक कथा तैयार की जो भूख, पाक परंपराओं, विकसित व्यंजनों और परंपरा और नवाचार के बीच नाजुक संतुलन जैसे विषयों में तल्लीन थी। अपने अभिलेखीय मूल्य के अलावा, पिनहेइरो की तस्वीरें रोजमर्रा की संस्कृति के जीवंत और प्रामाणिक प्रतिनिधित्व के रूप में काम करती हैं, जो भोजन संबंधी विशेषताओं और पाक प्रतिष्ठानों का संकलन प्रदान करती हैं। नतीजतन, वे पाक कला के शौकीनों के लिए एक आवश्यक संसाधन बन गए। होसकोटे ने समकालीन कला के क्षेत्र में गुमनामी, छलावरण और मास्किंग के उल्लेखनीय महत्व पर प्रकाश डाला। उनकी टिप्पणियों के अनुसार, इन तत्वों ने 1960 के दशक से कलात्मक प्रथाओं में काफी महत्व प्राप्त किया है। अंतर्दृष्टिपूर्ण संबंधों को आकर्षित करते हुए, वह गुरिल्ला गर्ल्स और बैंक्सी जैसे कलाकारों के बीच समानताएं आकर्षित करते हैं, जो अर्धसैनिक विद्रोही प्रोटोकॉल से प्रेरित हस्तक्षेपवादी दृष्टिकोणों को नियोजित करते हैं। शास्त्रीय कला के संदर्भ में, गुमनामी को अक्सर एक व्यापक अस्तित्ववादी चश्मे के माध्यम से माना जाता था, जहां रचनात्मकता को केवल एक विशिष्ट मानव निर्माता को श्रेय देने के बजाय एक दिव्य वरदान के रूप में देखा जाता था। हालांकि, होसकोटे इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि इस संदर्भ में भी, प्राचीन और मध्ययुगीन भारतीय मंदिर वास्तुकला में पाए गए राजमिस्त्री के निशान जैसे ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि मनुष्यों ने हमेशा प्रचलित रीति-रिवाजों की अवहेलना करते हुए अपनी उपस्थिति और एजेंसी का दावा करने के तरीके खोजे हैं। इसके अलावा, होसकोटे पिनहेरो की फिश करी राइस श्रृंखला को पुनरावृत्ति कला प्रथाओं के एक स्पेक्ट्रम के भीतर स्थापित करता है, जिसमें ऑन कावारा के उच्च-अवधारणात्मक रोजमर्रा के अभ्यास से लेकर विभिन्न प्रथाएं शामिल हैं जो रोजमर्रा की गतिविधियों में निहित दिनचर्या और आश्चर्य के बीच लयबद्ध परस्पर क्रिया का जश्न मनाती हैं। मेनेजेस ने होसकोटे से पूछा कि क्या 21वीं सदी में भारतीय कला की कल्पना इस तरह से करना संभव है कि जिसमें पिनहेरो के कलात्मक प्रयास शामिल हों। होसकोटे ने पुष्टि की, "निश्चित रूप से! कला किसी भी अवधि में कठोर और आत्म-पुष्टि परिभाषाओं के भीतर पनप नहीं सकती है। जो चीज वास्तव में कला को महत्वपूर्ण, प्रासंगिक और जीवंत बनाती है, वह है प्रयोगात्मक रूपों के लिए एक अंतर्निहित खुलापन और नवीन और यहां तक कि कट्टरपंथी तरीकों के बारे में एक जिज्ञासा जिसमें रचनात्मक कल्पना जीवित अनुभवों के साथ संलग्न होती है। होसकोटे ने प्रदर्शनी प्रारूपों को तैयार करने की चुनौती को स्वीकार किया-चाहे वे भौतिक, ऑनलाइन या संकर हों-जो इस तरह की कलात्मक प्रथाओं के लिए प्रभावी रूप से गवाह हो सकते हैं। इसके आलोक में, उन्होंने पिनहेरो के कलात्मक योगदान का जश्न मनाने के लिए गोवा के प्रति उत्साह व्यक्त किया। ।