Maharashta Purana
महाराष्ट्र पुराण बंगाल के मराठा आक्रमणों का एक समकालीन काव्यात्मक इतिहास है। पांडुलिपि खोज केदारनाथ मजूमदार को 1902 में मैमनसिंह में क्षेत्रीय कवियों की जीवनी एकत्र करते समय ताड़ के पत्ते की पांडुलिपि-ग्यारह फोलियो में मिली। यह एकमात्र वर्तमान पांडुलिपि बनी हुई है और वर्तमान में कलकत्ता विश्वविद्यालय के बंगाली विभाग के पांडुलिपि पुस्तकालय में संरक्षित है। संस्करण 1908 में, ब्योमकेश मुस्तफी ने पहली बार पाठ का संपादन किया; इसे एक परिचय और साथ में टिप्पणियों के साथ साहित्य परिषद पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। 1924 में पटना विश्वविद्यालय के प्रो. जे. एन. समद्दर ने एक संक्षिप्त परिचय और टिप्पणियों के साथ अंग्रेजी में एक संक्षिप्त अनुवाद प्रकाशित किया। 1930 में, टी. सी. दासगुप्ता ने कलकत्ता विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित एक पत्रिका के लिए इतिहास का अंग्रेजी में पुनः अनुवाद किया। एक बेहतर अंग्रेजी अनुवाद-एक महत्वपूर्ण लिप्यंतरण और टिप्पणी के साथ-साथ-एडवर्ड सी. डिमॉक और प्रतुल चंद्र गुप्ता द्वारा 1965 में हवाई विश्वविद्यालय प्रेस से प्रकाशित किया गया था। बंगाली पंचांग में एक तारीख-सानिबार, पॉस का 14वां दिन, साका 1672, साला 1158 (29 दिसंबर 1751)-का उल्लेख कोलोफोन में किया गया है; यह लेखक द्वारा रचना के पूरा होने या लेखक द्वारा प्रतिलिपि बनाने के पूरा होने की तारीख हो सकती है, लेकिन यह अंतिम वाक्य प्रदान करता है। भास्कर राम कोल्हटकर (मृत्यु मार्च 1744) की मृत्यु के साथ पाठ के निष्कर्ष से, सी. 1745 का एक अंतिम पोस्ट लागू किया जा सकता है। लेखक पुराण धारिश्वर गाँव के एक हिंदू कायस्थ गंगाराम देव चौधरी द्वारा लिखा गया था, जिन्होंने स्थानीय मुस्लिम जमींदारी के लिए एक लेखक के रूप में काम किया; उनकी अन्य कृतियों में शुक संवाद और लबकुश चरित्र शामिल थे। शैली 716 पंक्तियों की एक लंबी कथात्मक कविता, मीटर संदर्भ के अनुसार भिन्न होते हैं; नाम के बावजूद, इसी नाम की महाकाव्य शैली के साथ कोई महत्वपूर्ण समानता नहीं है। कुमकुम चटर्जी इस पाठ को मंगल-काव्य संग्रह के हिस्से के रूप में बताते हैं; हालाँकि, डिमॉक और गुप्ता ने इसे "शुद्ध धर्मनिरपेक्ष इतिहास के पाठ" के रूप में माना। छापों को उनकी शुरुआत से लेकर भास्कर पंडित की हत्या तक कवर किया जाता है। यह सुझाव दिया गया है कि पांडुलिपि की अंतिम पंक्ति में लिखा है, "इस प्रकार महाराष्ट्र पुराण का पहला भाग समाप्त होता है, जिसे भास्कर-पराहाबा कहा जाता है", यह सुझाव दिया गया है कि गंगाराम ने उत्तराधिकारी खंडों का मसौदा तैयार किया होगा। विरासत पाठ मराठा हमलों का वर्णन करने के लिए समकालीन स्थानीय साहित्य के केवल कुछ कार्यों में से एक है; जैसे, इसका उपयोग जदुनाथ सरकार और अन्य इतिहासकारों द्वारा मराठों और बंगाल के इतिहास का दस्तावेजीकरण करने के लिए किया गया है। तपन रायचौधरी ने अपने उदाहरण का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया कि बंगाल में पूर्व-आधुनिक साहित्यिक संस्कृति ने बंगाल में इस्लामी शासन की किसी भी स्मृति को विशिष्ट रूप से दमनकारी या अत्याचारी के रूप में दर्ज नहीं किया-इस तरह के भावनात्मक प्रभाव केवल भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान हिंदू धर्म के इर्द-गिर्द एक काल्पनिक राष्ट्रीय पहचान के निर्माण की सेवा में उत्पन्न होंगे। ।