Religion in Korea
सदियों से कोरियाई प्रायद्वीप में विभिन्न लोकप्रिय धार्मिक परंपराओं का पालन किया जाता रहा है। कोरिया का सबसे पुराना स्वदेशी धर्म कोरियाई लोक धर्म (शमनवाद का एक संस्करण) है, जिसे प्रागैतिहासिक काल से वर्तमान तक पारित किया गया है। बौद्ध धर्म को चौथी शताब्दी में तीन राज्यों के युग के दौरान चीन से कोरिया में पेश किया गया था, और यह धर्म जोसियन राजवंश तक संस्कृति में व्याप्त था जब कन्फ्यूशियसवाद को राज्य दर्शन के रूप में स्थापित किया गया था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जोसियन राजवंश के दौरान, ईसाई धर्म ने कोरिया में पैर जमाने शुरू कर दिए। जबकि ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म दोनों 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कोरिया पर जापानी कब्जे के प्रतिरोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे, 1940 में केवल लगभग 4 प्रतिशत कोरियाई एक धार्मिक संगठन के सदस्य थे। 1945 में कोरिया के दो संप्रभु राज्यों-उत्तर कोरिया और दक्षिण कोरिया में विभाजन के बाद से दोनों देशों में धार्मिक जीवन अलग-अलग हो गया है, जो अलग-अलग राजनीतिक संरचनाओं द्वारा आकार लिया गया है। दक्षिण कोरिया में धर्म को ईसाई धर्म के उदय और बौद्ध धर्म के पुनरुत्थान की विशेषता मिली है, हालांकि अधिकांश दक्षिण कोरियाई लोगों का कोई धार्मिक संबंध नहीं है या वे लोक धर्मों का पालन नहीं करते हैं। उत्तर कोरिया में धर्म की विशेषता राज्य नास्तिकवाद है जिसमें धर्म की स्वतंत्रता मौजूद नहीं है। जुचे विचारधारा, जो व्यक्तित्व के उत्तर कोरियाई पंथ को बढ़ावा देती है, विशेषज्ञों द्वारा एक प्रकार के राष्ट्रीय धर्म के रूप में मानी जाती है। दक्षिण कोरिया में जनसांख्यिकी इतिहास प्राचीन काल प्राचीन आदिवासी राज्यों के गठन से पहले, किसी भी अन्य की तरह स्वदेशी लोगों द्वारा प्राकृतिक वस्तुओं और देवताओं की पूजा की जाती थी। बच्चों को जन्म देने के लिए पेड़ उथले पेड़ बन जाते हैं। भालू और बाघ मनुष्य में बदल जाते हैं, हान यू के ज्ञान को आगे बढ़ाते हैं और आपदाओं से बचाते हैं। लहसुन, आर्टेमिसिया अर्गाई, कैलमस आदि। शुभ जड़ी-बूटियाँ या दालचीनी हैं जिनमें जीवन को पुनर्जीवित करने या बुरी आत्माओं को भगाने की मुख्य शक्ति होती है। दूसरी ओर, अदृश्य पर्वत आत्माओं और जल आत्माओं जैसे जीव थे। इसके अलावा, हान वेई के सूर्य, चंद्रमा और सितारों को भी देवता बनाया गया था। दूसरे शब्दों में, प्रकृति की पूजा और जीववाद की पूजा होती थी। पूर्व में, पृथ्वी और हनुल की वस्तुएँ और स्वर्गीय शरीर विश्वास की वस्तुएँ हैं, लेकिन उस विश्वास की नींव प्रजनन की अवधारणा है। स्वर्गीय राजा के रूप में ह्वानुंग को पृथ्वी की भालू जनजाति से शादी करनी थी, जहाँ से डांगुन का जन्म हुआ था, और फिर से डांगुन से, बुरु बाहर आया, और बुरु के पास एक सुनहरे मेंढक का टोटेम था। जब कीमत बदलती है, तो टोटेम भी बदल जाता है। इसके अलावा, सिला परिवार समाज एक टोटेमिक समाज है, जहाँ नेता एलियोस से पैदा हुआ एक चियोनवांग्रांग बन जाता है, और जन्म विषम होता है। अर्थात्, वे सूर्य के प्रकाश में पैदा होते हैं या अंडों से पैदा होते हैं। माना जाता है कि इसका जन्म एक अध्यादेश या देवता का पुनर्जन्म है। और चूंकि चियोनवांग्रांग को स्वदेशी लोगों की एक महिला के साथ जोड़ा जाता है, इसलिए स्वदेशी लोग एलियोस में विश्वास करते हैं, और जिस स्थान पर देवता रहते हैं वह 'गाम्टेओ' है। प्राचीन काल में, हनुल को समर्पित देवताओं द्वारा शिंटो में योंगगो, डोंगमेंग और मुचेओन जैसे अनुष्ठान आयोजित किए जाते थे। अब, चियोन वांग-रंग एक पुजारी बन गए। इसलिए, अनुष्ठान मंदिर थे, और मंदिर राजनीतिक मामले थे। यह धर्मतंत्र था जो टोटेम समाज में दिया गया था। कोरिया के तीन राज्यों की अवधि कोरिया के तीन राज्यों के दौरान, शासकों के सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा विदेशी धर्मों की शुरुआत और प्रचार किया गया था, जो पारंपरिक कोरियाई मान्यताओं की नींव पर बनाए गए थे। तीनों राज्यों में से प्रत्येक ने विदेशी धर्मों को अपनाया। नतीजतन, कोरियाई पारंपरिक मान्यताओं और विदेशी धर्मों का सह-अस्तित्व था। गोगुरियो में, मूल निवासी अपने पूर्वजों की भलाई के लिए प्रार्थना करने, तीन बुद्धों की पूजा करने और शुद्ध भूमि में रहने और तथागता को भूमि पर आने के लिए एक मकबरा बनाना चाहते थे। बेकजे में जोरियोंग की पारंपरिक मान्यताओं के अलावा, तीन प्रभुओं और भैसाज्यागुरु में बौद्ध धर्म का विश्वास जोड़ा गया था। अतीत में, यह इस दुनिया में संवेदनशील प्राणियों की बीमारियों को ठीक करने, उनके जीवनकाल को बढ़ाने, धन को नष्ट करने, कपड़ों और भोजन को संतुष्ट करने और बुद्ध के आचरण को विकसित करने, बोधि की बेदाग अवधारणा को दफनाने के लिए 12 महान वृत्तों का अभ्यास करता था। यह बुद्ध हैं जो हमें प्राप्त करते हैं। इस विश्वास के लिए, यह विश्वास कि अतीत, वर्तमान और भविष्य के तीन युगों में से प्रत्येक में एक हजार बुद्ध प्रकट होंगे, और अमिताभ विश्वास को जोड़ा गया। यह बुद्ध कई देशों से एक महान देश चुनता है, एक आदर्श देश की स्थापना के लिए प्रार्थना करता है, और 48 वृत्तों की स्थापना करता है ताकि वह और अन्य लोग सफल बुद्ध बन सकें। सिला में, इचादोन की शहादत से शुरू हुए बौद्ध धर्म के चमत्कार को राजा द्वारा मान्यता दी गई थी। इस चमत्कारिक विश्वास के साथ, मैत्रेय के अगले जीवन के विश्वास और चक्रवर्ती के विश्वास ने सिला समाज की नींव रखी। मैत्रेय के अगले जीवन में विश्वास है कि बुद्ध की मृत्यु के बाद, उन्होंने 5.67 करोड़ की आयु में मैत्रेय बोधिसत्व पर शासन किया। एकर शासक आदर्श राजकुमार चक्रवर्ती छथि। सोना, चांदी और तांबे के चार युनबोस () के अनुसार, इस राजा को ग्यूम्र्युन (), डोंग्र्युन (), या यून्र्युन () कहा जाता था। इस बौद्ध मान्यता के अनुसार, सिला की भूमि मैत्रेय के वंशजों की भूमि है, और ह्वारंग और मिशिरंग मैत्रेय के अवतार हैं जो डोसोलचियन के वंशज हैं। वह मैत्रेय का अवतार है जो परिवर्तित हो रहा है, और नंदो को जल्द ही लोंगहुआ शियांगतु के रूप में पूजा जाता था। इसके अलावा, गूढ़ धर्म की दरानी और अवलोकितेश्वर को व्यापक रूप से जनता के बीच वितरित किया गया और यह सामान्य ज्ञान बन गया। इस लोककथा बौद्ध विश्वास के साथ, बौद्ध धर्म का गहन शैक्षणिक अध्ययन किया गया है और यह जापान में भी फैल गया था। हालाँकि, कन्फ्यूशियसवाद, जिसे पेश किया गया था, ने तीनों देशों के आम लोगों को विश्वास की ओर नहीं ले जाया। गोरियो काल गोरियो राजवंश में, धार्मिक मान्यताओं का विशेष रूप से चोरी की ओर झुकाव था, और एक लोक धर्म के रूप में, वे सेओंगवांग के देवता में गिर गए। पहले के विश्वास के साथ, उन्होंने राज्य को स्थगित करने की कोशिश की, और बाद वाले के साथ, उन्होंने नागरिक मामलों को हल करने की कोशिश की। सेओंगवांगडांग गीज़ा, चुक और पैतृक संस्कारों के लिए एक स्थान बन गया। हालाँकि, गोरियो राजवंश की राष्ट्रीय कविता अंकगणित के राष्ट्रीय सम्मेलन के अनुच्छेद 6 की एक कन्फ्यूशियस राजनीतिक विचारधारा थी। समारोह के माध्यम से सेना और देवताओं की शांति और सद्भाव का आनंद लेने के लिए, नीतियों और संस्थानों को संस्थागत बनाया गया। यदि आप धार्मिक प्रणाली को देखते हैं, तो सेउंगवा को कन्फ्यूशियस अतीत के साथ स्थापित किया गया था और सेउंगवा में ग्योजोंगसेन और सेओन्जोंगसेन को स्थापित किया गया था। भिक्षु का पाठ्यक्रम उत्तीर्ण करने वालों को भिक्षुओं की योग्यता प्रदान की गई और कानून प्रणाली की स्थापना की गई। कन्फ्यूशियस ऑर्डर में डेज़ियोन से सेओंगटोंग तक के रैंक थे, और सेओन्जोंग में डेज़ियोन से डेज़ियोनसा तक की कानूनी प्रणाली थी। सेउंगटोंग और डेज़ोनसा राजा या नागरिक होने के योग्य थे, और उन्हें राजा और राज्य के सलाहकार के रूप में माना जाता था। दूसरी ओर, प्रारंभिक गोरियो राजवंश में कन्फ्यूशियसवाद के बारे में, गोरियो के सेओंगजोंग, अर्थात् गुक्जहाक, तेहाक, समुन्हक, युलहाक, सेओक और औद्योगिक अध्ययन। इसके अलावा, जियोंगजोंग ने बौद्ध समूहों पर राष्ट्रीय अधिकार क्षेत्र प्राप्त करने के लिए केंद्र में एक सेंगनोक स्थापित किया। सेउंग-ग्वान को महल में रखा गया था, जैसे कि प्रधान प्रशासनिक कार्यालय, बुसेउंगनोक, सेउंगजियोंग और सेउंगजाप। इसकी स्थापना सिला के राजा जिनहेंग (कोरियाईः राजा; हंजाः राजा) द्वारा की गई थी, और यह कहा जा सकता है कि यह ह्वांगन्योंगसा में भिक्षुओं की व्यवस्था का उत्तराधिकार है। गोरियो राजवंश के चरमोत्कर्ष के दिनों में, बौद्ध धर्म को पाँच धर्मों और दो संप्रदायों में एकीकृत किया गया था। ऐसा इसलिए है क्योंकि 9 पहाड़ों को सियोन संप्रदाय के कारण जोगी ऑर्डर में एकीकृत किया गया था। इन संप्रदायों के अलावा, डोजांग और ह्यांगडो का एक संगठन था, और ग्योंगहेंग, सागियोंग, लोटस लालटेन और आठ मुकुट जैसे कार्यक्रम आयोजित किए गए थे। हालाँकि, बौद्ध धर्म को एकजुट करने की नीति के विपरीत, गोरियो राजवंश के अंत में चियोंटे संप्रदाय विभाजित हो गया, और इसे आगे चोंगजी संप्रदाय सहित लगभग 10 संप्रदायों में विभाजित किया गया। इसके अलावा, दौड़ के मामले में, छह स्कूलों को केंद्र में रखा गया था, और प्रत्येक प्रांत में स्कूल प्रणाली लागू की गई थी, जबकि प्रवेश के लिए योग्यता प्रतिबंधित थी। राजा मुन्जोंग के शासनकाल के दौरान, 9 अकादमियाँ और हागवा थीं। इसके अलावा, शिक्षक द्वारा स्कूल के प्रसारण के कारण, ग्योंगहाक भी बहुत लोकप्रिय था। गोरियो राजवंश के उत्तरोत्तर राजाओं ने अपनी पर्यवेक्षी शक्तियों का प्रयोग किया या उन्हें न केवल बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद पर बल्कि शमनवाद पर भी दबा दिया। जोसियन राजवंश में प्रवेश करने के बाद, सरकार डोमू और जोंगमू में विभाजित हो गई थी। इसके अलावा, प्रांत के पूर्व और पश्चिम में, ट्वेन-एस. ई. ओ. को बीमार और गरीबों को समायोजित करने के लिए रखा गया था, और मुग्योक ने उन्हें ठीक किया या गरीबों की देखभाल की। राज्य के संस्थानों में मुग्योक के काम करने के लिए गोगुरियो काल से यह मामला रहा है। जोसियन राजवंश जोसियन राजवंश ग्वांगसंगम नामक एक वेधशाला-पूर्वानुमान सेवा चलाता था, जिसमें मियोंगगवाहक में पेशेवर दो सदस्यों को भाग्य-कथन का प्रभार लेना था। जोसियन राजवंश ने शुरू में बौद्ध धर्म को एक धर्म के रूप में और कन्फ्यूशियसवाद को एक राजनीति के रूप में अपनाया, लेकिन धीरे-धीरे सुंग्युकबुल की नीति की ओर बढ़ा, जहां बौद्ध धर्म को राज्य के मामलों में दबा दिया गया और कन्फ्यूशियस सिद्धांतों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। बौद्ध धर्म पर डोचेओप्जे का नियंत्रण था। जोसियन राजवंश के पूर्वार्द्ध में, बौद्ध भिक्षु ह्युजियोंग ने तर्क दिया कि कन्फ्यूशियसवाद, बौद्ध धर्म और ताओवाद के तीन धर्म मौलिक स्तरों पर एक-दूसरे के साथ सहमत थे, जो तीन शिक्षाओं के समान थे। इसके अलावा, मेवोल्डांग जैसे कन्फ्यूशियस विद्वान भी थे जिन्होंने कन्फ्यूशियस सिद्धांतों के माध्यम से बौद्ध अवधारणाओं की व्याख्या करने का प्रयास किया। ताओवाद, जो गोगुरियो काल से चला आ रहा है, केसोंग में डेचेओंग-ग्वान था, और हानसेओंग के स्थानांतरण के बाद, सोग्योक-जीन की स्थापना की गई और डोर्यू को एक मौसम के रूप में रखा गया, जिसने समचेओंग और सेओंग-जिन का प्रभार संभाला। इसके अलावा, क्राउन प्रिंस (राजा) की पूजा लोगों को प्रेषित की गई थी। जैसे-जैसे भाग्य-कथन, गुप्त भविष्यवाणी और गाम-रोक नागरिक आबादी में फैलते गए, आश्रम, अंतिम दिन, विद्रोही क्रांति और भाग्य जैसे विचार लोगों में गहराई से व्याप्त हो गए। जैसे-जैसे जोसियन राजवंश ने राज्य को सापेक्ष अलगाव में रखते हुए आधुनिक युग में प्रवेश किया, उसे जल्द ही पश्चिम से धर्मों के संचरण की समस्या का सामना करना पड़ा। कैथोलिक धर्म या कभी-कभी सियोग्यो कहा जाता है जिसे 18 वीं शताब्दी के अंत में पश्चिमी विचारों और अध्ययनों के एक भाग के रूप में पेश किया गया था, लेकिन इसे निम्नलिखित कारणों से प्रतिबंधित कर दिया गया था। नमक और पानी से अपने पापों को धोने से भगवान का अनुग्रह प्राप्त होता है। यीशु भगवान के रूप में नीचे आए, मर गए, और भगवान बनने के लिए फिर से चढ़ गए, और उन्हें सभी चीजों और लोगों के जीवन का देवता कहा जाता है। कैथोलिक माता-पिता को भौतिक माता-पिता के रूप में संदर्भित करके, पूर्वजों की आत्माओं को शैतान कहकर और पैतृक संस्कारों को राक्षसी घटनाओं के रूप में अस्वीकार करके संतान संबंधी कार्यों की अनदेखी करते हैं। यह एक अपरिवर्तनीय सिद्धांत है कि यदि यिन और यांग हैं, तो एक जोड़ा होना चाहिए। वे इसे पुण्यपूर्ण कहते हैं कि एक पुरुष और एक महिला शादी या शादी नहीं करते हैं, और यह झूठ है, और जो उससे छोटे हैं वे पुरुषों और महिलाओं को मिलाते हैं, सार्वजनिक नैतिकता को परेशान करते हैं। पहले के अनुसार, मानव जाति नष्ट हो जाएगी; बाद वाले के अनुसार, मानवता पर बादल छाए रहेंगे। बिना पिता और बिना राजा से लेकर शादीशुदा जोड़ों तक, मैं और क्या कह सकता हूं? जब विभिन्न नाम जैसे कि पवित्र माँ, दुल्हन, यंग से और पुष्टि दिखाई देते हैं, तो वे जितना अधिक दिखाई देते हैं, उतना ही यह एक गोब्लिन की तरह होता है। इस प्रकार, कैथोलिक धर्म को प्रतिबंध के बावजूद देश में घुसपैठ करने वाले मिशनरियों द्वारा गुप्त रूप से फैलाया गया था, और इसके कारण 19वीं शताब्दी के दौरान अदालत द्वारा कई उत्पीड़न किए गए। यह उत्पीड़न न केवल अदालत की धार्मिक नीति के कारण हुआ था, बल्कि उन कार्यों के कारण भी हुआ था जो कन्फ्यूशियस की विचारधारा और जोसियन की नीतियों के खिलाफ थे। उदाहरण के लिए, ह्वांग सा-योंग व्हाइट बुक की घटना, जो कैथोलिकों द्वारा धार्मिक विश्वास की स्वतंत्रता की मांग के कारण हुई थी, 1801 में सिन्यू उत्पीड़न को बिगड़ने का कारण बनी। आंतरिक और बाहरी परिस्थितियों के कारण, अदालत ने 1896 में पश्चिमी धर्मों के प्रति उदार रवैया अपनाया। इससे प्रोटेस्टेंट के कई संप्रदायों के लिए प्रवेश करना आसान हो गया, न कि केवल कैथोलिक धर्म। पश्चिमी धर्मों की प्रतिकूलताओं के बीच डोंगहाक का जन्म एक राष्ट्रीय धर्म के रूप में हुआ था। डोंगहाक का उद्देश्य सिहाक को बाहर करना था। डोंगहाक की घटना के दो वर्षों के भीतर, यह विभिन्न स्थानों पर संबद्धता और मिशनरियों की एक प्रणाली स्थापित करने और संप्रदाय के संगठन को मजबूत करने के बिंदु तक विकसित हुआ। आखिरकार, यह चेओंडोग्यो बन गया, और ली डॉन-ह्वा द्वारा इसे वैचारिक रूप से एक नए व्यक्ति के दर्शन के लिए भी विकसित किया गया था। जापानी औपनिवेशिक काल जापानी औपनिवेशिक काल के दौरान, कोरिया के गवर्नर-जनरल के कार्यालय ने बौद्ध धर्म पर मठ अध्यादेश और होन्मुक मठ अधिनियम लागू किया। जोसियन गवर्नर-जनरल का फरमान यूरिम पर लागू किया गया था, फाउंडेशन अधिनियम गवर्नर-जनरल की नीतियों के अनुसार ईसाई धर्म पर लागू किया गया था, और कोरियाई लोगों में निहित धार्मिक संगठनों को धर्म के अलावा समान धार्मिक संगठनों के रूप में नियुक्त किया गया था। गवर्नर-जनरल का कार्यालय शिंटो धर्म, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म को धर्मों के रूप में मान्यता देता है। कन्फ्यूशियसवाद के चेंगक्युंकवान को अर्थशास्त्र का एक स्कूल माना जाता है, और सामाजिक शिक्षा कानून लागू किया जाता है, और इसे एक सामाजिक शिक्षा संस्थान माना जाता है। कन्फ्यूशियस मंदिर एक क्लब अधिकारी मुद्रा बन जाता है, और स्कूल को एक स्थानीय सार्वजनिक निकाय या स्थानीय शैक्षणिक संस्थान माना जाता है। इन नियमों के अनुसार, ईसाई धर्म को छोड़कर सभी धार्मिक समूह गिरावट के रास्ते पर चलते हैं। इसके अलावा, सरकार ने सभी नागरिकों को मंदिर जाने के लिए मजबूर किया, लेकिन कई प्रोटेस्टेंटों ने ऐसा करने से इनकार कर दिया। मंदिर में जाने का मुद्दा जापान के गिफू प्रान्त के ओगाकी में एक कोरियाई चर्च पादरी के परिवार के सदस्यों द्वारा शुरू किया गया था, इससे पहले कि उसे कोरिया जाने के लिए मजबूर किया गया, उस समय के समाज को चौंका दिया। उस समय, मंदिर की यात्रा के साथ सम्राट और यीशु की भगदड़ भी हुई थी। कोरिया का आधुनिक लोकतांत्रिक जनवादी गणराज्य स्वतंत्रता के समय, उत्तर कोरिया में लगभग 15 लाख धार्मिक लोग, 375,000 बौद्ध, 200,000 प्रोटेस्टेंट और 57,000 कैथोलिक थे। 20 लाख से अधिक धार्मिक लोग (उस समय की आबादी का 22.2 प्रतिशत) थे। हालाँकि, धर्म को दबाने की शासन की नीति के कारण, उत्तर कोरिया की धार्मिक आबादी बहुत कम हो गई है, 2001 में संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद को प्रस्तुत एक रिपोर्ट में, उत्तर कोरियाई शासन ने कुल 37,800 धार्मिक लोगों को दर्ज किया, जिनमें 15,000 चोंडोवादी, 10,000 बौद्ध, 12,000 प्रोटेस्टेंट और 800 कैथोलिक शामिल थे। प्रत्येक धर्म के लिए सुविधाओं की संख्या 800,60 मंदिर, दो चर्च और एक चर्च है। हालाँकि, उत्तर कोरियाई दलबदलू इस बात से सहमत हैं कि उत्तर कोरिया में धार्मिक गतिविधियों पर कार्रवाई के अलावा धार्मिक गतिविधियाँ असंभव हैं, और उन्हें धार्मिक गतिविधियों के लिए दंडित किया जाएगा। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ने बताया कि कोरिया लोकतांत्रिक जनवादी गणराज्य में राजनीतिक जेल शिविरों में कई धार्मिक लोगों को मानवाधिकारों के दमन के अधीन किया जाता है। कोरियाई शमनवाद (कोरियाई लोक धर्म) शमनवाद या लोक धर्म कोरिया में सबसे पुरानी धार्मिक परंपरा है, जो पुराने जोसियन तक है। इसकी प्राचीन उत्पत्ति को देखते हुए, जबकि शमनवाद अभी भी प्रचलित है, इसे आज भी विधर्मी और अंधविश्वासी माना जाता है। शमन आम तौर पर ऐसी महिलाएँ होती हैं जिन्हें मुदांग कहा जाता है। कोरियाई शमनवाद के बारे में कई मिथक और किंवदंतियां हैं, लेकिन आज, कोरियाई ज्यादातर सलाह लेने के लिए शमनों के पास जाते हैं, तिथियों और शकुनों के महत्व की व्याख्या करते हैं, एक जोड़े में अनुकूलता निर्धारित करते हैं, या दुष्ट आत्माओं को दूर करने के लिए एक फ़ुलु या ताबीज प्राप्त करते हैं। उस ने कहा, शामन आंत (देवताओं या पूर्वजों के लिए प्रार्थना के रूप में एक अनुष्ठानिक नृत्य और गीत, या एक शुद्धिकरण अनुष्ठान) कर सकते हैं। कोरियाई बौद्ध धर्म को कोरिया के तीन राज्यों की अवधि के दौरान चीन से पेश किया गया था और इसका सिला और गोरियो राजवंशों की संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा और इन दोनों राजवंशों का मुख्य धर्म बन गया। कोरिया के योंगनाम क्षेत्र, गैंगवोन-डो और जेजू द्वीप में बौद्ध धर्म का दूरगामी प्रभाव है। जोगी संप्रदाय कोरियाई बौद्ध धर्म का मुख्य संप्रदाय है, और अधिकांश कोरियाई बौद्ध मंदिर जोगी संप्रदाय से संबंधित हैं, जिनमें बुलगुक्सा, हाइन्सा और ह्वायोम्सा के प्रसिद्ध बौद्ध मंदिर शामिल हैं। कोरिया में अन्य पारंपरिक बौद्ध विद्यालयों में ताइगो संप्रदाय और चियोंटे संप्रदाय शामिल हैं। वोन बौद्ध धर्म कोरियाई बौद्ध धर्म का एक आधुनिक संप्रदाय है। जीता हुआ बौद्ध धर्म बौद्ध ग्रंथों और समारोहों को सरल बनाता है। वे इस बात पर जोर देते हैं कि कोई भी, चाहे वह बुद्धिमान हो या अज्ञानी, अमीर हो या गरीब, कुलीन हो या निम्न, बौद्ध धर्म को समझ सकता है। दक्षिण कोरिया में कोरियाई ईसाई धर्म मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक है; 2015 की जनगणना में, 9.7 लाख प्रोटेस्टेंट और 39 लाख कैथोलिक थे। पश्चिमी चर्चों के अलावा, दक्षिण कोरिया में रूढ़िवादी चर्च के सदस्य और द चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स के सदस्य भी हैं जिन्हें 19वीं शताब्दी में रूस से आयात किया गया था। एक कोरियाई राजनयिक यी सेउंग-हुन के कोरिया लौटने के एक दशक बाद, रोमन कैथोलिक मिशनरी केवल 1794 में कोरिया पहुंचे। प्रोटेस्टेंट मिशनरी 1880 में जोसियन राजवंश में पहुंचे, और उन्होंने और कैथोलिक मिशनरियों ने बड़ी संख्या में कोरियाई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। मेथोडिस्ट चर्च और प्रेस्बिटेरियन चर्च ने कोरिया में स्कूलों, अस्पतालों और अनाथालयों की स्थापना की और कोरिया के आधुनिकीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जापानी कब्जे की अवधि के दौरान, कोरियाई ईसाइयों ने स्वतंत्रता के संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रोटेस्टेंटों के तेजी से विकास में योगदान करने वाले कारकों में कोरियाई बौद्ध धर्म की भ्रष्ट स्थिति, बौद्धिक अभिजात वर्ग का समर्थन, कोरियाई चर्च के सदस्यों द्वारा आत्मनिर्भरता और स्व-शासन को प्रोत्साहित करना और कोरियाई राष्ट्रवाद को बढ़ावा देना शामिल है। दोनों कोरियाओं के अलग होने से पहले, बड़ी संख्या में ईसाई कोरियाई प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में रहते थे, और कन्फ्यूशियसवाद का प्रभाव उतना मजबूत नहीं था जितना कोरियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में था। 1948 से पहले प्योंगयांग ईसाई धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र था। कोरियाई प्रायद्वीप के उत्तर में एक साम्यवादी शासन की स्थापना के बाद, यह अनुमान लगाया गया है कि उत्तर कोरिया में ईसाई धर्म के उत्पीड़न से बचने के लिए दस लाख से अधिक दक्षिण कोरियाई ईसाई प्रायद्वीप के दक्षिण में भाग गए। 1970 और 1980 के दशक में ईसाई धर्म का पालन करने वाले लोगों की संख्या में भारी वृद्धि देखी गई। 1990 के दशक में विकास जारी रहा, लेकिन 21वीं शताब्दी की शुरुआत से संख्या में गिरावट के साथ धीमी गति से। सियोल, इंचियोन, ग्योंगगी-डो और होनम सहित क्षेत्रों में ईसाई धर्म एक महत्वपूर्ण धर्म है। कोरिया में ईसाई धर्म के चार मुख्य संप्रदाय हैंः प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट, बैपटिस्ट और कैथोलिक। येउइडो फुल गॉस्पेल चर्च कोरिया का सबसे बड़ा पेंटेकोस्टल चर्च है। कोरियाई कैथोलिक अभी भी चीनी दुनिया में कैथोलिकों की तरह पूर्वजों की पूजा करने के पारंपरिक अनुष्ठान को रख सकते हैं; इसके विपरीत, प्रोटेस्टेंटों ने पूर्वजों की पूजा करने के अनुष्ठान को पूरी तरह से छोड़ दिया है। दक्षिण कोरिया में इस्लाम के लगभग 40,000 अनुयायी हैं, दक्षिण कोरिया में अधिकांश मुसलमान दक्षिण कोरिया में काम करने के लिए दक्षिण एशिया, पश्चिम एशिया, इंडोनेशिया और मलेशिया के विदेशी प्रवासी श्रमिक हैं, और 30,000 से भी कम स्थानीय कोरियाई मुसलमान हैं। दक्षिण कोरिया की सबसे बड़ी मस्जिद सियोल केंद्रीय मस्जिद है, और अन्य शहरों में छोटी मस्जिदें भी हैं। यहूदी धर्म के यहूदी 1950 में कोरियाई युद्ध के दौरान दक्षिण कोरिया में तैनात अमेरिकी सेना के साथ दक्षिण कोरिया आए और कई यहूदी अमेरिकी सैनिक कोरियाई प्रायद्वीप में आए। दक्षिण कोरिया में यहूदी समुदाय बहुत छोटा है, केवल सियोल क्षेत्र में। बहुत कम कोरियाई यहूदी धर्म में विश्वास करते हैं। दक्षिण कोरिया के हिंदू विश्वासियों में मुख्य रूप से दक्षिण कोरिया में रहने वाले भारतीय और नेपाली प्रवासी हैं। हालाँकि, योग और वेदांत जैसी हिंदू परंपराओं ने भारतीय संस्कृति में कोरियाई लोगों की रुचि को जन्म दिया। सियोल क्षेत्र में दो हिंदू मंदिर हैं। इतिहासकारों के बीच, यह तर्क दिया जा सकता है कि कोरियाई प्रायद्वीप में कन्फ्यूशियसवाद प्राचीन काल से रहा है। हालाँकि, एक सटीक समय सीमा का पता नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन यह अनुमान लगाया जाता है कि कन्फ्यूशियसवाद तीन राज्यों की अवधि से पहले प्रायद्वीप में आया था। तीसरी और चौथी शताब्दी में भी इतिहासकारों का मानना है कि कन्फ्यूशियस उपदेशों का उपयोग दरबार के रईसों और अन्य लोगों द्वारा किया जाता था, जिसका अर्थ है कि कन्फ्यूशियस विचार ने प्रायद्वीप के बुद्धिजीवियों को प्रभावित किया। कन्फ्यूशियस विचार चौदहवीं शताब्दी में सरकार में अपने प्रभाव पर हावी होने लगे और सोलहवीं शताब्दी में यह कोरियाई प्रायद्वीप पर प्रमुख विचार और दर्शन बन गया। कोरिया में कन्फ्यूशियसवाद के उदय के कारण बौद्ध धर्म का तेजी से पतन हुआ। पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान, राजा ताएजोंग ने एक बौद्ध विरोधी नीति लागू की जिसमें मठों और मंदिरों की संख्या को कम करना शामिल था। जब सोलहवीं शताब्दी में कन्फ्यूशियसवाद प्रमुख दर्शन बनने लगा, तो बौद्ध धर्म अशिक्षित और ग्रामीण लोगों का धर्म बन गया। कोरिया में कन्फ्यूशियसवाद का स्वर्ण युग जोसियन राजवंश के दौरान था। आधुनिक कोरिया में, कन्फ्यूशियस मंदिर और शैक्षणिक संस्थान अभी भी मौजूद हैं और आधुनिक प्रथाओं का प्रदर्शन करते हैं, हालांकि, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कन्फ्यूशियसवाद स्कूली पाठ्यक्रम से गायब हो गया। 1990 के दशक के अंत में कन्फ्यूशियसवाद का पुनरुत्थान हुआ था और कुछ प्रथाओं को आज भी प्रदर्शित किया जा रहा है जैसे कि अंतिम संस्कार संस्कार (जो ईसाई और कन्फ्यूशियसवाद दोनों का मिश्रण हैं) और संतान धर्मनिष्ठा की अवधारणा। कोरियाई लोग यह स्वीकार करना पसंद नहीं करते हैं कि वे कन्फ्यूशियसवाद में विश्वास करते हैं लेकिन आप अभी भी पूरे कोरियाई समाज में कन्फ्यूशियस प्रभाव की कुछ उपस्थिति देख सकते हैं। इनमें से कुछ टिप्पणियों में बुजुर्गों की पूजा, शिक्षा के प्रति एक मजबूत प्रतिबद्धता और मृतकों को समर्पित अनुष्ठान और संस्कार शामिल हैं। ।