Bhai Maharaj Singh
भाई महाराज सिंह (विवादित-5 जुलाई 1856) एक प्रमुख सिख संत-सैनिक (संत-सिपाही) थे जो पंजाब में प्रारंभिक ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रतिष्ठान के क्रांतिकारी उपनिवेश विरोधी प्रतिरोध सेनानी बन गए थे। उन्हें सिंगापुर में पहले सिख के रूप में भी याद किया जाता है, जिन्हें उनके जीवन के उत्तरार्ध में सजा के रूप में निर्वासित किया गया था। नाम उनका जन्म नाम निहाल सिंह था। अमृत संचार समारोह से गुजरने के बाद उनका खालसा नाम भगवान सिंह था। उनका उपनाम महाराज सिंह था। उन्हें "कर्णीवाला" (चमत्कारिक कार्यकर्ता) या "गुरु" (आध्यात्मिक नेता; अक्सर प्राचीन काल में गुरू के रूप में लिखा जाता था) के रूप में भी जाना जाता था। मरणोपरांत, वे स्थानीय सिंगापुरियों के बीच करम सिंह के रूप में जाने जाने लगे, जिन्हें एक छोटे रूप के रूप में कर्णीवाला उपनाम से व्युत्पन्न माना जाता है। प्रारंभिक जीवन उनका जन्म 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रब्बन उची गाँव (राबू, नगर मलौद; वर्तमान लुधियाना जिले में स्थित) में निहाल सिंह के रूप में हुआ था। विभिन्न स्रोतों के बीच उनका सही जन्म दिन 3 जनवरी 1770 या 13 जनवरी 1780 होने का दावा किया गया है। उनके पिता का नाम या तो केसर सिंह या गुरमुख सिंह बताया गया है। महाराज सिंह के दो भाई थे, जिनका नाम क्रमशः गुरदियाल सिंह और गुरबख्श सिंह था। वह एक धैर्यवान व्यवहार के साथ एक धार्मिक झुकाव वाले व्यक्ति थे। उनके पिता उन्हें एक सिख मदरसे में भेजते थे ताकि उन्हें गुरबानी और गुरुमुखी की शिक्षा दी जा सके। हालाँकि, मदरसे के शिक्षक ने युवा महाराज सिंह में वादा देखा, इसलिए उन्होंने सलाह दी कि उन्हें भाई तोता सिंह थिकरीवाला के डेरा में भेजा जाना चाहिए। उन्होंने अपने प्रारंभिक वर्षों के दौरान थिकरीवाला में भाई तोता सिंह के डेरा (अभयारण्य) में शिक्षा प्राप्त की थी। उस डेरा में, उन्होंने सिख इतिहास, शास्त्र और दर्शन (पारंपरिक सिख राजनीतिक दर्शन सहित) के बारे में सीखा। उनके युग के डेरों ने अपनी शैक्षिक पद्धतियों के माध्यम से सिख संत-योद्धाओं का निर्माण किया। कुछ स्रोतों के अनुसार, उन्होंने भाई तोता सिंह थिकरीवाला के डेरा में अपने समय के दौरान अमृत लिया होगा। वह दैनिक दिनचर्या के रूप में नाम सिमरान ध्यान में खुद को विसर्जित करते थे। उन्होंने वेदों और सिखों के प्राथमिक सिद्धांत, गुरु ग्रंथ साहिब का अध्ययन किया। जब वे भाई तोता सिंह के डेरा में छात्र थे, तब नौरंगाबाद के भाई बीर सिंह के नाम से जाने जाने वाले एक सिख संत उस गाँव में एक कथा (प्रवचन) सत्र आयोजित करते थे जहाँ महाराज सिंह उस समय रह रहे थे। बीर सिंह द्वारा दिए गए इस प्रवचन में महाराज सिंह उपस्थित थे। बीर सिंह के साथ मुलाकात के बाद, वह धार्मिक नेता के सिद्धांतों से प्रभावित हुए। अंततः उन्हें नौरंगाबाद के डेरा के बीर सिंह के बारे में पता चला और वे इसमें शामिल होने के लिए रवाना हो गए। बीर सिंह के डेरा में उनकी रुचि इस बात की खोज के कारण कम हो गई थी कि कैसे सिख राज्य कला, सिख व्रत और सेवा की अवधारणाओं को वहां बहुत अधिक सलाह दी गई थी। धार्मिक जीवन में वे अंततः नौरंगाबाद (वर्तमान तरन तारन जिले में स्थित) में भाई बीर सिंह द्वारा स्थापित डेरा से जुड़ गए। डेरा में उनका समय सेवा में व्यतीत होता था और वे लंगर (सांप्रदायिक रसोई) में सेवा करते थे। हजारों श्रद्धालु डेरा में आते थे और महाराज सिंह इन सभी लोगों के लिए लंगर भोजन प्रदान करने के लिए भोजन पकाने के लिए जिम्मेदार थे, एक जिम्मेदारी जो उन्होंने मुख्य रसोइये के रूप में ली थी। स्थानीय निवासी गुरप्रताप सिंह का दावा है कि उन्होंने प्यार से भरी लंगर रसोई में स्वयंसेवी के रूप में काम किया। पाहुल समारोह से गुजरने के बाद, उनका नाम बदलकर भगवान सिंह के खालसा नाम से कर दिया गया। वह अंततः बीर सिंह के सबसे अधिक सौंपे गए शिष्यों में से एक बन गए। उनके गुरु, बीर सिंह ने अपने अमृत संचार समारोह के दौरान उन्हें निम्नलिखित सलाह दीः वे "महाराज सिंह" के रूप में जाने जाने लगे क्योंकि उन्हें खुद को विनम्र करने के लिए सभी को, चाहे वे कोई भी पहनें और उनकी स्थिति, महाराज के रूप में संदर्भित करने की आदत थी, जिसने विडंबना यह है कि दूसरों के मुंह में खुद के लिए अपील अर्जित की। अंततः उनके निहाल और भगवान के पूर्व नाम भुला दिए गए और लोगों ने उन्हें केवल महाराज के रूप में संदर्भित किया। हर बार जब वे किसी तीर्थयात्री को भोजन देते थे, तो वे कहते थे "महाराज को ले लो"। उन्होंने नौरंगाबाद डेरा में अपने समय के दौरान मीरी-पीरी की सिख अवधारणाओं के बारे में सीखा। बीर सिंह ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से सलाह दी थी। हरजिंदर सिंह नौरंगाबाद डेरा को "मदरसा जैसी जगह" और "थियो-राजनीतिक प्रशिक्षण केंद्र" के रूप में वर्णित करते हैं जहां नाम की संस्कृति प्रचलित थी। महाराज सिंह प्रतिदिन सुबह 3 बजे अमृत वेला के दौरान बीर सिंह का पानी इशनान (पवित्र स्नान) के लिए लाते थे। उन्होंने स्वेच्छा से डेरा के लंगर के लिए भोजन तैयार करने और पकाने का काम भी किया, जिसमें रोजाना हजारों आगंतुक आते थे। बीर सिंह ने बाद में महाराज सिंह को अमृतसर भेजा, जहाँ उन्होंने समदू का तालाब में संचालन का आधार बनाया। वहाँ उनके साथ बीर सिंह के एक अन्य महत्वाकांक्षी शिष्य राम सिंह (बाद में नामधारी संप्रदाय के गुरु) भी शामिल होंगे। वे दोनों पंजाब की यात्रा करते थे और सिख संप्रभुता की दुर्दशा और इसे खोने के खतरे के बारे में जागरूकता बढ़ाते थे। वे सिख साम्राज्य के भविष्य की रक्षा करना चाहते थे, जो एक अनिश्चित स्थिति में फंस गया था। महाराज सिंह अपने शिष्यों को कृत्रिम युद्ध और क्षेत्र प्रशिक्षण अभ्यास करके प्रशिक्षित करते थे, जैसा कि वर्तमान समय के होला मोहल्ला त्योहारों में होता है। लाहौर दरबार के डोगरा गुट के नेतृत्व में अपने डेरा पर हमले में मारे जाने के बाद 7 मई 1844 को जब बीर सिंह की मृत्यु हो गई, तो महाराज सिंह डेरा के सदस्यों के बीच अपनी उच्च प्रतिष्ठा के कारण समूह के अगले महंत (नेता) बन गए। अमरदीप माद्रा का तर्क है कि इस हमले में उनके स्वामी की मृत्यु ने महाराज सिंह के जीवन में क्रांति और उन लोगों के टकराव की दिशा को प्रभावित किया होगा जिन्हें वे सिख राज्य के अस्तित्व के दुश्मन मानते थे। सबसे पहले डेरा परिषद ने नेतृत्व की जिम्मेदारी खुदा सिंह नाम के एक अन्य सदस्य को सौंपने का फैसला किया था, लेकिन खुदा विनम्रता से भरे हुए थे और इसलिए उन्होंने सुझाव दिया कि अगला नेता महाराज सिंह होना चाहिए। लाहौर दरबार सहित कई सिख प्रमुखों और दरबारी अधिकारियों ने उन्हें उच्च सम्मान में भी रखा। वे होटी मर्दन वल्ली संत खालसा संप्रदाय के संस्थापक थे। क्रांतिकारी गतिविधियाँ 1840 के दशक तक, सिख साम्राज्य भारत का अंतिम सही मायने में स्वतंत्र राज्य बना रहा, बाकी यूरोपीय शक्तियों द्वारा उपनिवेशित किया गया था। महाराज सिंह को सबसे पहला उल्लेखनीय भारतीय होने का दावा किया जाता है जिन्होंने औपनिवेशिक ब्रिटिश प्रतिष्ठान का विरोध किया था। अमनदीप माद्रा का मानना है कि 1840 के दशक की शुरुआत में, वह उन कुछ सिखों में से एक थे, जो सिख राज्य के लिए अंग्रेजों द्वारा उत्पन्न खतरे और उपनिवेशीकरण के जोखिम को समझते थे। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा सिख साम्राज्य के पूर्ण विलय से ठीक पहले, 1846 में प्रथम एंग्लो-सिख युद्ध के बाद उनकी विद्रोही गतिविधियाँ शुरू हुईं। वह महाराजा रणजीत सिंह की विधवा महारानी जिंद कौर के संपर्क में रहते थे और जरूरत पड़ने पर उनकी सहायता करते थे। 1847 में, अंग्रेजों ने जींद कौर को पंजाब से बाहर निकालने का फैसला किया और उसके प्रभाव को कम करने का प्रयास किया। इस खबर के परिणामस्वरूप महाराज सिंह बाद में प्रेमा साजिश में शामिल हो गए। सिख "आह वो महाराज" शब्दों के साथ अंग्रेजों के खिलाफ हथियार उठाने का स्वागत करेंगे। प्रेमा की साजिश उन्होंने पहली कार्रवाई हेनरी लॉरेंस और सिख साम्राज्य के लाहौर दरबार (अदालत) के अतिरिक्त ब्रिटिश समर्थक सदस्यों की हत्या का प्रयास किया। इसे 'प्रेमा साजिश मामला' या 'प्रेमा साजिश' के रूप में जाना जाता है और यह 1847 में हुआ था। साजिश में महाराज सिंह की भूमिका के बारे में मौखिक रूप से बात करने के बाद, उन्होंने पंजाब के लोगों के बीच बड़े पैमाने पर अपील अर्जित करना शुरू कर दिया। शेर सिंह अटारीवाला और अन्य सिख हस्तियों ने जब अपने विद्रोही उद्देश्य के लिए सिखों को सूचीबद्ध करने का प्रयास किया तो वे महाराज सिंह के नाम का आह्वान करते थेः अंग्रेजों को रोकने के ब्रिटिश प्रयासों ने उनकी आवाजाही को नौरंगाबाद तक सीमित करने की कोशिश की, इस प्रकार उन्होंने अपने लगभग 600 सहायकों के साथ गुप्त रूप से काम करना शुरू कर दिया। अमृतसर में उनकी संपत्तियों को जब्त कर लिया गया और उनकी गिरफ्तारी के लिए मुआवजे की घोषणा की गई। एक समय पर, अंग्रेजों ने एक अफवाह को बढ़ावा देने की कोशिश की कि महाराज सिंह झेलम नदी पार करते समय अपने प्रसिद्ध काले घोड़े से गिरने के बाद डूब गए थे, ऐसा प्रतीत होता है कि सिख जनता को हतोत्साहित करने के लिए जो उन्हें देखते थे और उन्हें अपने नेता के रूप में देखते थे। हालांकि, तीन दिनों के बाद यह दावा गलत निकला और महाराज सिंह जीवित और ठीक थे। उन्होंने उस समय पंजाबी और सिख समाज के विभिन्न वर्गों के बीच परस्पर संबंधों का एक विशाल जाल बनाया था, जिसे बनाए रखने के लिए उन्होंने लोगों से मिलने के लिए बहुत यात्रा करके कड़ी मेहनत की थी। गतिविधियों में वृद्धि जब महाराज सिंह को अप्रैल 1848 में मुल्तान में दीवान मुलराज चोपड़ा द्वारा शुरू किए गए विद्रोह की जानकारी मिली, तो उन्होंने अपनी ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों को बढ़ा दिया। वह अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह में सिख राज्यपाल की सहायता के लिए 400 घुड़सवारों की सेना के साथ मुल्तान के लिए रवाना हुए। हालाँकि, दोनों नेताओं के बीच असहमति पैदा हो गई, जिसके कारण महाराज सिंह जून 1848 में चत्तर सिंह अटारीवाला से मिलने के लिए हजारा के लिए रवाना हो गए और अपनी ब्रिटिश विरोधी योजना में उनकी सहायता के लिए याचिका दायर की। नवंबर 1848 में, उन्होंने शेर सिंह अटारीवाला के साथ रामनगर की लड़ाई में भाग लिया। उन्होंने युद्ध में एक काले घोड़े की सवारी की और युद्ध में सिख बलों की नैतिकता को बढ़ाने का प्रयास किया, उनसे अनुरोध किया कि वे अपने राष्ट्र की रक्षा के लिए अपने जीवन को दांव पर लगा दें। वह चिलियांवाला और गुजरात के युद्धों में भी मौजूद थे। गुजरात की लड़ाई के बाद, वह रावलपिंडी भाग गया और बार-बार सिख प्रमुखों से अनुरोध करने की कोशिश की कि वे अंग्रेजों के खिलाफ रावलपिंडी या पंजा साहिब में एक और लड़ाई लड़ें। हालाँकि, उनकी याचिका बहरे कानों पर पड़ गई क्योंकि उस समय सिख नेता उनकी योजना के पक्ष में नहीं थे। जेम्स ब्रौन-रामसे (लॉर्ड डलहौजी) ने माना कि सिख केवल पंजाब को नहीं बल्कि पूरे भारतीय उपमहाद्वीप को मुक्त करना चाहते थेः रावलपिंडी में 14 मार्च 1849 को शेर सिंह अटारीवाला के ब्रिटिश सेना के सामने आत्मसमर्पण के बाद, उन्होंने अकेले अंग्रेजों के खिलाफ अपना संघर्ष जारी रखने का फैसला किया। सिख सैन्य और राजनीतिक शक्ति के अंग्रेजों के समक्ष समर्पण के जवाब में महाराज सिंह अपने साथी सिखों को निम्नलिखित संदेश देंगेः हेनरी लॉरेंस निम्नलिखित टिप्पणी करेंगेः गुरु नानक के प्रत्यक्ष वंशज बिक्रम सिंह बेदी और कर्नल रिचपाल सिंह पुरबिया, केवल दो प्रमुख सिख थे जो महाराज सिंह के साथ सहमत थे और उन्होंने संघर्ष जारी रखने के लिए उनके साथ जाने का फैसला किया। सिख साम्राज्य पर ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने 29 मार्च 1849 को कब्जा कर लिया था। जम्मू भाग गए और वे जम्मू लौट गए और गुप्त रूप से देव बटाला को अपने संचालन का नया अड्डा बना लिया। वह एक नए युद्ध की शुरुआत करना चाहते थे, जिसमें सभी पंजाबी एक निश्चित तिथि पर अपने ब्रिटिश अधिपतियों के खिलाफ एक संयुक्त लड़ाकू बल के रूप में उठेंगे। बाद में वह चांबी में स्थानांतरित हो गए, एक ऐसा स्थान जहाँ तक पहुँचना और भी कठिन और निर्जन था। इस स्थान से, वह सिख साम्राज्य की विभिन्न पूर्व प्रजाओं को गुप्त संदेश भेजता था, और उन पर अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई को फिर से शुरू करने और उन्हें पंजाब से बाहर निकालने के लिए दबाव डालता था। उनके गुप्त दूत ज्यादातर "खालसा सेना के बर्खास्त सैनिक, जागीरदार और प्रमुख थे जिन्हें ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा उनकी पेंशन की संपत्ति से बेदखल कर दिया गया था और धार्मिक संपत्ति के धारक, विशेष रूप से कांगड़ा पहाड़ियों में गोसाई, जो स्वतंत्रता संग्राम के वित्तपोषण में उनकी मदद कर सकते थे।" पाँच सूत्री योजना महाराज सिंह ने अंग्रेजों को हराने और संप्रभुता वापस जीतने के लिए एक "पाँच सूत्री योजना" विकसित की थी, पाँच लक्ष्य इस प्रकार थेः महाराजा दलीप सिंह को लाहौर किले से मुक्त कराना और उन्हें पंजाब पहाड़ियों में वापस लाना और उनके नाम के तहत स्वतंत्रता संग्राम को ताज़ा करना, इससे पहले कि अंग्रेज उन्हें भारत से बाहर ले जाने में सफल हो सकें, जैसा कि वे चाहते थे। जागीरदारों, दिग्गजों (पूर्व सैन्य), पहाड़ियों के राजपूत प्रमुखों सहित ब्रिटिश हरकतों के कारण पीड़ित सभी समूहों के एक संयुक्त युद्ध बल की व्यवस्था करना। विभाजन और विजय की ब्रिटिश योजना का मुकाबला करने के लिए, सिख हितों के खिलाफ स्थानीय मुसलमानों का उपयोग करके और दोनों समूहों को एक दूसरे के खिलाफ खड़ा करके, उपमहाद्वीप और अफगानिस्तान के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों के पश्तून विद्रोहियों, अफगानिस्तान के अमीर और स्थानीय पंजाबी मुसलमानों के साथ गठबंधन बनाकर। अपने पर्याप्त संसाधनों, भूमि-स्वामित्वों (जागीरों) और बड़ी संख्या में संरक्षकों और समर्थकों के कारण सर्वोच्च सिख और हिंदू पादरियों और संत हस्तियों से संपर्क स्थापित करें और उनका समर्थन प्राप्त करें। वे इन व्यक्तियों के लिए अफगानिस्तान में कंधार से लेकर सिस-सतलुज क्षेत्र में मालवा तक के क्षेत्रों में प्रचार करेंगे जो उनके उद्देश्यों में मदद कर सकते हैं। गुरिल्ला रणनीति और असममित युद्ध (अचानक छापे और लोगों के बीच विद्रोह को बढ़ावा देना) के माध्यम से पंजाब में संचालित ब्रिटिश प्रशासनिक प्रणाली को तोड़ना। उन्होंने अंग्रेजों के औपनिवेशिक सैन्य बलों में कार्यरत सिखों को अपने उद्देश्य के लिए जीतने की भी कोशिश की। पंजाब के महाराज सिंह से दलीप सिंह की विदाई सिख साम्राज्य के अंतिम महाराजा दलीप सिंह को विदेश से इंग्लैंड भेजकर पंजाब से हटाने की अंग्रेजों की योजना के बारे में जानने के लिए हुई। महाराज सिंह ने इसे स्वतंत्रता संग्राम के लिए एक बड़ा झटका माना और इसलिए उन्होंने अपने छह वफादार अनुयायियों को एक मिशन पर लाहौर भेजा, जहां उन्हें मियां गणेश द्वारा रोका जाएगा, जो उनके उपक्रम में उनकी सहायता करने की योजना बना रहे थे। उन्होंने किसी तरह महाराजा दलीप सिंह को जम्मू पहाड़ियों में अपने मुख्यालय लाने की योजना बनाई थी, जहाँ से वे अंग्रेजों के खिलाफ अधिक सामान्य विद्रोह का नेतृत्व करेंगे। इस प्रकार, मिशन के पाँच या छह व्यक्ति हमेशा महल की दीवारों के पास रहते थे जहाँ दलीप सिंह को अपहरण करने और अपनी अंतिम योजना को पूरा करने के लिए उसे वापस ले जाने के लक्ष्य के साथ रखा गया था। अंग्रेजों को एक साजिश का पता चला और उन्होंने दलीप सिंह को मसूरी ले जाने का फैसला किया। उन्होंने मुस्लिम समुदाय के सदस्यों से भारी इनाम का वादा करके महाराज सिंह के ठिकाने का पता लगाने का भी आग्रह किया। उन्होंने एक सैन्य और राजनीतिक व्यक्ति के रूप में उनकी आभा को कम करने के लिए उन्हें केवल एक धार्मिक नेता के रूप में फंसाने की कोशिश की। वे महाराज सिंह को पकड़ने की कोशिश करते रहे लेकिन ऐसा करने में विफल रहे क्योंकि वह उनसे बचते रहे। परिणामस्वरूप, महाराज सिंह अंग्रेजों से दूर रहने के कारण लोगों द्वारा कर्निवाला (जिसका अर्थ है 'अद्भुत कार्यकर्ता') के रूप में जाने जाने लगे। पूर्ण विद्रोह की तैयारी इस प्रकार, महाराज सिंह को योजना को गति देने के लिए आवश्यक तैयारी करने की आवश्यकता होगी। उन्होंने सजुवाल (वर्तमान में बटाला जिले में स्थित) में रहने का फैसला किया, जहाँ से उन्होंने होशियारपुर, हाजीपुर और जालंधर में छावनी के खिलाफ हमले शुरू करने की योजना बनाई। उन्हें अपनी आगामी योजना के लिए धन और श्रमशक्ति की आवश्यकता थी और इसलिए उन्होंने आम लोगों की मदद लेने का फैसला किया। उन्होंने अपनी योजना को आगे बढ़ाने के लिए काबुल और कंधार जैसे दूरदराज के स्थानों पर एजेंट भेजे। अफगान शासकों अमीर दोस्त मोहम्मद खान और सुल्तान मोहम्मद खान के साथ संपर्क स्थापित किया गया था। अफगानों ने सीधे महाराज सिंह और उनके अनुचरों को कोई मदद देने से इनकार कर दिया। उन्होंने बीकानेर के महाराजा और कश्मीर के गुलाब सिंह से भी मदद मांगी। हालाँकि, इनमें से कोई भी राज्य उन्हें सहायता प्रदान नहीं करेगा। पंजाब पहाड़ियों के ऐसे प्रमुख सिख व्यक्तियों, बिक्रम सिंह बेदी, सम्मानित साहिब सिंह बेदी के पुत्र और गुरु नानक के प्रत्यक्ष वंशज ने महाराज सिंह के प्रयास में उनकी सहायता करने का फैसला किया। कांगड़ा राज्य के राजघराने और उस समय के अन्य महत्वपूर्ण परिवारों की एक संतान ने इस मामले के लिए प्रतिरोध बलों को 1,000 माचिस बंदी, 000 रुपये और लगभग 10,000 टन अनाज की आपूर्ति करने के लिए प्रतिबद्ध किया था। इन गतिविधियों ने अटारीवाला प्रमुखों, दीवान हकीम राय और मजीठिया परिवार की रुचि को बढ़ा दिया था। हालाँकि, ये उपरोक्त समूह ज्यादा मदद नहीं कर सके क्योंकि उनकी आवाजाही ब्रिटिश अधिकारियों के आदेश के अनुसार उनके मूल गाँवों तक ही सीमित थी। पूर्व-विलय अवधि के दौरान जींद कौर और सिख प्रमुखों के दूत के रूप में काम करने वाले फकीर और ब्राह्मण पूर्व विद्रोही नेताओं, प्रमुख प्रमुखों और देशी समाज के अन्य प्रभावशाली सदस्यों के आवासों पर जाने लगे। अंग्रेजों ने सावधानीपूर्वक महसूस किया कि ये प्रमुख विद्रोह शुरू करने के लिए महाराज सिंह के साथ मिलकर काम कर रहे थे। इन आश्वासनों के बाद, महाराज सिंह ने फैसला किया कि दिसंबर 1849 में साजूवाल छोड़ने और होशियारपुर जाने का समय आ गया है, जहाँ उन्होंने इलाके के प्रभावशाली परिवारों के साथ पत्राचार स्थापित किया था और वहाँ सिख रेजिमेंटों का समर्थन हासिल करने का प्रयास किया था। होशियारपुर के आवासीय परिवारों ने उन्हें चेतावनी दी थी कि बजवाड़ा में स्थित ब्रिटिश सरकार के खजाने को लूटने और नए होशियारपुर छावनी पर हमला करने की तैयारी की गई थी। महाराज सिंह ने रेजिमेंट के भीतर की हस्तियों जैसे प्रेम सिंह, सुखा सिंह, फतेह सिंह, जय सिंह हवलदार से भी मुलाकात की। इस समय के आसपास, उन्हें खुफिया जानकारी मिली कि दातारपुर (हाजीपुर के पास स्थित) में लगभग 4,000 लोगों को इकट्ठा करने के लिए योजना तैयार की गई थी और माझा, मालवा और हजारा में भी इसी तरह की कार्रवाइयों को अंतिम रूप दिया गया था। उन्होंने होशियारपुर और जालंधर की छावनी पर हमलों की तारीख 3 जनवरी 1850 निर्धारित की थी, जो एक "राष्ट्रीय युद्ध" की शुरुआत थी। यह तारीख शाम चौरासी (होशियारपुर जिले में स्थित) में सभी शामिल लोगों की एक बैठक में निर्धारित की गई थी। जैसे-जैसे यह तारीख नजदीक आई, महाराज सिंह ने जालंधर दोआब के भीतर के क्षेत्रों का जल्दबाजी में दौरा किया, जहाँ उनके गुप्त कार्यकर्ता काम कर रहे थे। गिरफ्तारी सर्वेक्षण पूरा हो गया और इसके बाद उन्होंने आदमपुर जाने का फैसला किया। यह तेजी से प्रमुख होते जा रहे महाराज सिंह की गलती साबित होगी। महाराज सिंह के खिलाफ 10,000 रुपये का इनाम रखा गया था, या तो मृत या जीवित। यह अंग्रेजों द्वारा उस अवधि के किसी भी अपराधी के लिए सबसे बड़ी इनाम राशि थी। एक मुसलमान मुखबिर ने स्थानीय अधिकारियों को अपनी उपस्थिति की सूचना दी। अमरदीप सिंह का मानना है कि जिसने भी उन्हें अंदर किया उसने शायद वित्तीय कारणों से ऐसा किया क्योंकि पुरस्कार राशि उस समय के लिए एक बड़ी राशि थी, जो किसी को अमीर व्यक्ति में बदलने के लिए पर्याप्त थी। 28 दिसंबर 1849 को हेनरी वैनसिटार्ट ने उन्हें अपने 21 अनुयायियों के साथ आदमपुर में एक गन्ने के खेत में गिरफ्तार किया था। सबसे पहले उन्हें जालंधर जेल में रखा गया था, लेकिन उनकी रिहाई की मांग करने वाले हजारों सहानुभूतिपूर्ण सिखों, हिंदुओं और मुसलमानों की बढ़ती भीड़ और जेल में जाने के कारण, उन्हें जिला मजिस्ट्रेट द्वारा सैन्य प्राधिकरण के तहत कैद करने के लिए इलाहाबाद किले की जेल में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसमें उनके सबसे भरोसेमंद अनुयायी खुर्रक सिंह सहित उनके अनुयायी भी शामिल थे। एक महीने के बाद, उन्हें फिर से स्थानांतरित कर दिया गया, लेकिन इस बार कलकत्ता के फोर्ट विलियम में। यह निर्णय लिया गया कि भारत में महाराज सिंह का मुकदमा अंग्रेजों के हित में नहीं था। मैकलियोड महाराज सिंह के बारे में निम्नलिखित बयान देंगेः हेनरी वैनसिटार्ट, जो जालंधर के उपायुक्त थे, महाराज सिंह द्वारा एक गहरी छाप छोड़ गए थे और इसलिए चाहते थे कि उन्हें विशेष सम्मान दिया जाए। हालाँकि, ब्रिटिश सरकार अपने शासन के लिए कोई खतरा नहीं चाहती थी और उसे सिंगापुर निर्वासित करने का फैसला किया क्योंकि उनका मानना था कि भारत में रहना उसके लिए बहुत जोखिम भरा था। भारत के गवर्नर जनरल जेम्स ब्रौन-रामसे ने उन्हें सिंगापुर ले जाने का आदेश दिया। यह आदेश 23 मार्च 1850 को दिया गया था। वहाँ विशिष्ट निर्देश था कि महाराज सिंह और खुर्रुक सिंह को उनकी मृत्यु तक एकांत कारावास में रखा जाना था। हेनरी वैनसिटार्ट ने महाराज सिंह को निम्नलिखित श्रद्धांजलि दीः निर्वासन उन्हें पंजाब में उनकी उपनिवेशवाद विरोधी, क्रांतिकारी गतिविधियों के कारण 1850 में ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा सिंगापुर निर्वासित कर दिया गया था। सिंगापुर की यात्रा करने के लिए उन्हें जिस जहाज पर ले जाया गया था, वह मुहम्मद शाह या मुहम्मद शाह था। यह 15 मई 1850 को कलकत्ता बंदरगाह से उतरा। वह 14 जून 1850 को अपने सबसे करीबी शिष्य खुर्रुक सिंह के साथ सिंगापुर पहुंचे, जो वहां भेजे जाने वाले पहले भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थे। अन्य स्रोतों का दावा है कि सिंगापुर में उनके आगमन की तारीख 9 जुलाई 1850 थी। उन्हें आउटराम रोड पर नई जेल (जिसे 'आउटराम जेल' के रूप में भी जाना जाता है) में कैद किया गया था, और वर्षों तक एकांत कारावास में रखा गया था। उनकी कोठरी एक ऊपरी मंजिल पर स्थित थी, जिसमें कमरे की दो खिड़कियों की दीवारें थीं, और बरामदे को एक अभेद्य लोहे के द्वार से लागू किया गया था। आयतन के हिसाब से, कोशिका 14 गुणा 15 फीट थी और ब्रिटिश स्वीकारोक्ति के अनुसारः ". आगे अंधेरा, गूंगा और बिल्कुल अस्वस्थ हो गया" (गुप्त परामर्श पत्र, 28 फरवरी 1851, #52-57)। सिंगापुर में उनके कारावास के दौरान, अंग्रेजों ने उन्हें विशेष विशेषाधिकार प्रदान किए थे, जैसे कि अतिरिक्त खाद्य प्रावधान, पंजाब को घर वापस पत्र भेजने की क्षमता और उन्हें पुस्तकों के रूप में साहित्य प्रदान करना। खुर्रुक सिंह ने इस जोड़ी के लिए खाना पकाने या खाना तैयार करने से इनकार कर दिया, इसलिए अंग्रेजों ने एक निजी रसोइये को काम पर रखने का फैसला किया, जिसे दो कैदियों के लिए प्रति माह चार रुपये का वेतन दिया जाएगा, जो उस अवधि में गैर-यूरोपीय कैदियों के साथ सामान्य व्यवहार के संबंध में एक बहुत ही अजीब और अनूठा मामला था। स्ट्रेट्स सेटलमेंट के ब्रिटिश गवर्नर ने व्यक्तिगत रूप से कलकत्ता में ब्रिटिश अधिकारियों से अनुरोध किया कि पंजाब से गुरु ग्रंथ साहिब की एक विशिष्ट 115 साल पुरानी (उस समय) पांडुलिपि पाई जाए और सिख कैदी की धार्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए जेल में लाई जाए। अंग्रेजों को इस विशिष्ट, पुराने खंड का पता लगाने और इसे सिंगापुर में उस जेल में लाने के लिए बहुत कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जहाँ महाराज सिंह को रखा गया था। इस मात्रा को लाहौर से कलकत्ता तक एक बैलगाड़ी के माध्यम से ले जाया जाता था, जहाँ इसे एक जहाज पर सवार होकर समुद्र के माध्यम से भेजा जाता था। यह संभवतः सिंगापुर में उपस्थित होने वाला पहला गुरु ग्रंथ साहिब रहा होगा। दोनों कैदियों ने जेल में रहने के दौरान संघर्ष सहित अपने व्यक्तिगत विचारों को दर्ज किया। महाराज सिंह कथित तौर पर गुस्से में थे कि वह एक सम्मानित विद्रोही नेता के घर से एक कमजोर कैदी के पास गए थे, जिन्हें खराब और खराब स्वास्थ्य के कारण मदद की जरूरत थी। बीमारी और मृत्यु हालांकि, तीन साल के एकांत कारावास के बाद वह मोतियाबिंद के कारण अंधे हो गए थे। वह आगे गठिया के दर्द से पीड़ित थे, उनके पैरों और टखनों में पीड़ा का सामना करना पड़ा, और क्षीण हो गए और एक सांस लेने वाले कंकाल के रूप में भूख से मर गए। महाराज सिंह को अंततः मुँह का कैंसर हो गया जिससे उनकी जीभ प्रभावित हुई। उनके खराब स्वास्थ्य के कारण, सिविल सर्जन ने अनुरोध किया कि महाराज सिंह को कभी-कभी खुले वातावरण में चलने की अनुमति दी जाए, लेकिन अधिकारियों ने इस सुझाव को "सुरक्षा कारणों" का हवाला देते हुए अस्वीकार कर दिया। इस प्रकार महाराज सिंह की हालत और बिगड़ गई। उनकी मृत्यु से दो महीने पहले उनकी हालत इतनी बिगड़ गई थी कि उनकी जीभ और गर्दन इस हद तक फूल गई थी कि उन्हें निगलने में परेशानी के कारण खाना मुश्किल हो गया था। 5 जुलाई 1856 को गले के कैंसर से उनकी मृत्यु तक वे जेल में रहे। स्ट्रेट्स सेटलमेंट्स के गवर्नर जी. एम. ब्लंडेल ने ब्रिटिश भारत के औपनिवेशिक कार्यालय को मृत्यु की सूचना देते हुए निम्नलिखित संदेश भेजाः उनके विश्वसनीय अनुयायी और कैदी खुर्रुक सिंह द्वारा जेल के बाहर उनके अवशेषों का अंतिम संस्कार किया गया। खुद खुर्रुक सिंह को भी इसी तरह का नुकसान उठाना पड़ाः उन्हें भी उसी जेल में सिंगापुर में कैद किया गया था, लेकिन बाद में उन्हें मलाया के पेनांग में एक जेल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उनकी भी मृत्यु हो गई। सूरज सिंह महाराज सिंह के बाद नौरंगाबाद डेरा के नेता बने। चमत्कार महाराज सिंह के साथ कई चमत्कार जुड़े हुए हैं। अमनदीप माद्रा इन चमत्कारों की उत्पत्ति को इस तथ्य से देखते हैं कि वह एक अकेला व्यक्ति था जो अंग्रेजों के खिलाफ उठ रहा था और किसी तरह उनके कब्जे से बचता रहा। इसने अपने देशवासियों के मन में उनकी छवि को एक चमत्कारिक कार्यकर्ता और जीवन से बड़ी शख्सियत तक बढ़ा दिया। वर्षों से उनके जीवन से जुड़े कुछ चमत्कार इस प्रकार हैंः लंगर के भोजन के लिए दाल पकाते समय अपनी कड़ाही को उबलते हुए गर्म बर्तन में गिराना और बर्तन में अपना हाथ और हाथ डुबो कर उसे अपने अंगों से हिलाने में सक्षम होना। जाहिरा तौर पर यह दावा किया गया था कि इसे देखने वालों ने कोई दृश्यमान चोट नहीं देखी थी। जिस जेल में वह रखा गया था, वहां किसी तरह उसकी भारी सुरक्षा वाली कोठरी के बाहर दिखाई दिया। एक हाथ से अपने सिर से दो फीट ऊपर भारी भार उठाने में सक्षम होना। भक्तों को सामुदायिक भोजन देते समय, भोजन की आपूर्ति कभी खत्म नहीं होती थी और अंतहीन रूप से चलती रहती थी। सिंगापुर जनरल अस्पताल में काम करने वाली चीनी, मलय और पंजाबी मूल की नर्सें, उन्हें रात में टहलने के लिए उनके साथ नर्स क्वार्टर में देखने का दावा करती थीं। इन भूतों में, उन्हें सीधे और धीरे-धीरे चलने के रूप में वर्णित किया गया है, जो कभी भी बाएँ या दाएँ दिशा में नहीं जाते हैं। वह एक छोटे से हरे-भरे मैदान में गायब हो जाएगा। कुछ अंग्रेजों ने उनकी तुलना ईसा मसीह से की थी। वह "जनता को उत्तेजित करने" में कुशल थे। यह ध्यान दिया जाता है कि उनके पास ब्रिटिश उपनिवेशवादियों का विरोध करने का कोई स्व-उद्देश्य या प्रेरणा नहीं थी, बल्कि उन्होंने इसे पंजाब को मुक्त करने के अपने दिव्य मिशन के रूप में देखा। दूसरे एंग्लो-सिख युद्ध के बाद, अंग्रेजों के खिलाफ सिख प्रतिरोध कई कारणों से कम हो गयाः दलीप सिंह को देश से बाहर ले जाना, नेपाल में रहने वाली जिंद कौर, जहां वह विद्रोहियों का विश्वसनीय रूप से मार्गदर्शन नहीं कर पाएंगी, और कई सिख समर्थक स्वतंत्रता नेता और सिख साम्राज्य की प्रमुख हस्तियों को जेलों में रखा गया या अंग्रेजों द्वारा निर्वासित किया गया। महाराज सिंह को इस वातावरण में अंग्रेजों के खिलाफ प्रतिरोध आंदोलन को पुनर्जीवित करने के लिए मनाया जाता है। सिंगापुर का सिख समुदाय उन्हें सिंगापुर में पहले सिख के रूप में याद करता है, हालांकि उनकी अपनी इच्छा से नहीं। वह अपने ऐतिहासिक महत्व के बावजूद व्यापक सिंगापुर के समाज में एक अज्ञात व्यक्ति बने हुए हैं। कुछ लोगों ने उनके जीवन की तुलना चे ग्वेरा के जीवन से की है। उनकी जीवन कहानी उनके मूल भारत की तुलना में सिंगापुर में अधिक जानी जाती है। सिख इतिहासकार सुखप्रीत सिंह उधोके इस बात को ध्यान में रखने के महत्व पर जोर देते हैं कि ऐतिहासिक रूप से अपने जीवन का विश्लेषण करते समय महाराज सिंह एक संत-सैनिक के संदर्भ में काम करते थे। वह महाराज सिंह की विचारधारा का पता सिखों के छठे गुरु, गुरु हरगोविंद द्वारा स्थापित मीरी-पीरी की अवधारणा से लगाते हैं। मीरी-पीरी आध्यात्मिक शक्ति के साथ राज्य शक्ति का सावधानीपूर्वक और नाजुक लेकिन आवश्यक और महत्वपूर्ण संतुलन है। उधोके इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि महाराज सिंह एक संत से एक सैनिक में परिवर्तित हो गए, जबकि उनके गुरु, बीर सिंह, पहले एक सैनिक से एक संत में परिवर्तित हो गए थे, फिर भी दोनों ने मीरी-पीरी के सिद्धांत को अपनाया था। उधोक ने आगे कहा कि महाराज सिंह सिख राज्य और उसके शासन के आदर्शों में दृढ़ता से विश्वास करते थे, जिसका आम लोगों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा, जैसे कि इसके लोगों को प्रदान की जाने वाली उच्च गुणवत्ता की शिक्षा। उनका मानना है कि इस तरह के पहलुओं ने उन्हें राज्य को बचाने और विलय के बाद इसे बहाल करने के लिए इतनी मेहनत करने के लिए प्रेरित किया। उनके जन्म गांव में, कई स्थानीय लड़कियां और महिलाएं उनका आह्वान करते हुए पारंपरिक लोक-गीत गाती रहती हैं। मकबरा स्थानीय तमिल, जातीय चीनी और मलय जैसे गैर-सिखों सहित कई प्रशंसक उनकी कब्र-स्थल का दौरा करते थे। तमिल लोग इस स्थान का सम्मान करते थे और इसे पत्थरों से चिह्नित करते थे। सिख और मुसलमान आगंतुक सम्मान के लिए फूल छोड़ते थे। अंततः, स्थानीय सिखों ने उस स्थान पर एक स्थायी समाधि संरचना का निर्माण किया। सिख और गैर-सिख आगंतुक समान रूप से मंदिर में प्रसाद चढ़ाते थे, जिसमें मूल्यवान सामान छोड़ना भी शामिल था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की अवधि में, समाधि पर आने वाले भक्तों की संख्या बढ़ती गई। 1940 के दशक के दौरान, विकास योजनाओं के कारण समाधि (मकबरे) स्थान को आउटराम जेल से सिंगापुर जनरल अस्पताल के स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया था। समाधि का नया स्थान छोटे, हरे-भरे मैदान में चुना गया था जहाँ महाराज सिंह के भूत गायब होने की सूचना मिली थी। उस स्थान पर नियमित रूप से प्रार्थनाएँ की जा रही थीं। हालाँकि, स्थानीय सिंगापुरवासियों ने उस संत का नाम 'करम सिंह' रखा, जिसे समाधि 'करम सिंह' के रूप में समर्पित की गई थी, 'महाराज सिंह' नाम स्थानीय उपासकों के लिए अज्ञात था। ऐसा माना जाता है कि यह नया नाम कर्मिवाला से लिया गया है, जिसे महाराज सिंह वैकल्पिक रूप से जानते थे। 'करम सिंह' का गठन इस उपनाम के संक्षिप्त या संक्षिप्त रूप के रूप में किया गया था। मंदिर का दौरा करने वाले अधिकांश स्थानीय लोग सिंगापुर के काम्पोंग बहरू और सिलाट रोड पड़ोस के थे। एक दक्षिण भारतीय व्यक्ति गर्भगृह की सफाई सुनिश्चित करने के लिए जिम्मेदार था और नियमित रूप से इसकी सफाई करता था। 1961 में, एक सिख पुलिस अधिकारी ने गुरु ग्रंथ साहिब की एक प्रति को स्थायी रूप से समाधि में स्थापित करने का फैसला किया, क्योंकि उन्हें विश्वास था कि उनकी एक इच्छा मंदिर जाने से पूरी हुई है। इससे आगंतुकों की संख्या और भी अधिक हो गई, जो अस्पताल के संचालन में हस्तक्षेप करने लगे क्योंकि भीड़ एम्बुलेंस की आवाजाही में बाधा डाल रही थी। इस प्रकार, सिख समुदाय और सिंगापुर सरकार के बीच एक समझौता हुआ कि मंदिर को सिलाट रोड सिख मंदिर के मैदान में स्थानांतरित किया जाए। मंदिर को स्थानांतरित करने का काम 12 अक्टूबर 1966 को शाम करीब 7 बजे शुरू हुआ। समाधि का परिवहन एक समुदाय के नेतृत्व वाला प्रयास था, जिसमें स्थानीय सिख इसके टुकड़ों को व्यक्तिगत रूप से नए स्थान पर ले जाते थे। यह समाधि लगभग 30 वर्षों की अवधि के लिए सिलाट रोड सिख मंदिर के सामने स्थित थी, जिस क्षेत्र में वर्तमान में पुरुषों के जूतों का भंडार है। एक नए भाई महाराज सिंह स्मारक भवन का निर्माण 1994 में पूरा किया गया था। 1996 में, गुरुद्वारे के बगल में एक औपचारिक स्मारक के निर्माण को अंतिम रूप दिया गया था। 1999 में, राष्ट्रीय विरासत बोर्ड (सिंगापुर) ने स्मारक को "ऐतिहासिक स्थल" के रूप में नामित किया। 2006 में, स्थानीय सिख समुदाय ने भाई महाराज सिंह की मृत्यु की 150वीं वर्षगांठ मनाई, जिसे बारसी के नाम से जाना जाता है। इसके तुरंत बाद समुदाय द्वारा महाराज सिंह और मंदिर के जीवन का दस्तावेजीकरण करने वाली एक पुस्तक प्रकाशित की गई। 2010 में, समाधि वाले स्मारक भवन का और विस्तार किया गया। मंदिर में सम्मान देने वाली प्रमुख हस्तियों में सिंगापुर के पूर्व नेता ली कुआन यू शामिल हैं, जो स्मारक स्थल के सौंदर्यीकरण से संतुष्ट थे। अन्य प्रमुख आगंतुकों में एस. आर. नाथन (सिंगापुर के पूर्व राष्ट्रपति), एस. जयकुमार (सिंगापुर के पूर्व वरिष्ठ मंत्री), थर्मन षण्मुगरत्नम (सिंगापुर के पूर्व उप प्रधान मंत्री) शामिल हैं। आज भी, विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के तीर्थयात्री और शुभचिंतक महाराज सिंह को अपना सम्मान देने, उपचार के लिए, और इच्छाएं व्यक्त करने के लिए इस स्थान पर जाते हैं कि वे उम्मीद करते हैं कि यह सच हो जाएगा। स्मारक उनके गृह गांव में, दमदमा साहिब गुरुद्वारा उनकी याद में ठीक बाहर बनाया गया था। 2021 में तत्कालीन मुख्यमंत्री चरणजीत सिंह चन्नी ने उनके पैतृक गांव रब्बन उची में उन्हें समर्पित एक स्मारक और प्रतिमा का अनावरण किया था। लोकप्रिय संस्कृति 2019 में, सिंगापुर के सिख, उपनीत कौर-नागपाल द्वारा उनके जीवन पर 'अनकवरिंग द स्टोरी ऑफ सिंगापुर फर्स्ट सिख-द सेंट सोल्जर' नामक एक वृत्तचित्र का निर्माण किया गया था। वृत्तचित्र का प्रीमियर 8 सितंबर 2019 को फोर्ट कैनिंग में हुआ। लेखक नाहर सिंह ने महाराज सिंह के बारे में निम्नलिखित उद्धरण दिएः द टाइम्स ऑफ लंदन में एक लेख में कहा गया हैः भाई महाराज सिंहः सेंट-सोल्जर ऑफ द सिख फेथ वृत्तचित्र में सिंगापुर के न्यायमूर्ति चूर सिंह निम्नलिखित कहते हैंः महाराज सिंह से संबंधित अवशेष, जैसे व्यक्तिगत सामान, पांडुलिपियाँ, चित्र, तस्वीरें, हथियार, कपड़े और अन्य अमृतसर में उनके प्रत्यक्ष वंशजों के निजी संग्रह में पाए जा सकते हैं। उन्हें पांचवीं पीढ़ी के एक प्रत्यक्ष वंशज गुरसिम्रनपाल सिंह और एक अन्य वंशज गुराजपाल सिंह द्वारा संरक्षित किया जाता है। उनका दावा है कि उन्हें अपने पूर्वजों से संत-सिपाही, सेवा और सिमरान जैसे मूल्य विरासत में मिले हैं। ब्रिटिश पुस्तकालय के भारतीय संग्रह में महाराज सिंह के पकड़े जाने के बाद मिली वस्तुओं को रखा गया है, जैसे कि एक मुहर की मुहर, शंख जो युद्ध-रोता है, और व्यक्तिगत पांडुलिपियाँ। ।