Vānaprastha
वानप्रस्थ () जिसका शाब्दिक अर्थ है "वन का मार्ग" या "वन मार्ग", हिंदू धर्म की वर्णाश्रम प्रणाली में तीसरा चरण है। यह मानव जीवन के चार आश्रमों (चरणों) में से तीसरे का प्रतिनिधित्व करता है, अन्य तीन ब्रह्माचार्य (स्नातक छात्र, पहला चरण), गृहस्थ (विवाहित गृहस्थ, दूसरा चरण) और संन्यास (त्याग तपस्वी, चौथा चरण) हैं। वानप्रस्थ वैदिक आश्रम प्रणाली का हिस्सा है, जो तब शुरू होता है जब कोई व्यक्ति अगली पीढ़ी को घरेलू जिम्मेदारियां सौंपता है, एक सलाहकार की भूमिका निभाता है, और धीरे-धीरे दुनिया से अलग हो जाता है। यह चरण आम तौर पर गृहस्थ (गृहस्थ) का अनुसरण करता है, लेकिन एक पुरुष या महिला गृहस्थ चरण को छोड़ने का विकल्प चुन सकती है, और संन्यास (तपस्वी) और आध्यात्मिक कार्यों की प्रस्तावना के रूप में ब्रह्मचर्य (छात्र) चरण के तुरंत बाद वानप्रस्थ में प्रवेश कर सकती है। वानप्रस्थ चरण को एक गृहस्थ के जीवन से अर्थ और काम (धन और सुख से संबंधित कार्य) पर अधिक जोर देने के साथ मोक्ष (आध्यात्मिक मुक्ति) पर अधिक जोर देने के साथ एक संक्रमण चरण के रूप में माना जाता है। वानप्रस्थ (वानप्रस्थ) एक मिश्रित शब्द है जिसकी जड़ें वन (वन) हैं जिसका अर्थ है "जंगल, दूर की भूमि", और स्थान (प्रस्थान) जिसका अर्थ है "जाना, उसमें रहना, यात्रा करना"। मिश्रित शब्द का शाब्दिक अर्थ है "जंगल में लौटना"। विडगरी का कहना है कि वानप्रस्थ मानव जीवन के चार चरणों पर चर्चा करने वाले ऐतिहासिक भारतीय साहित्य में आरण्यक (संस्कृतः आरण्यक) का पर्याय है। चर्चा वानप्रस्थ प्राचीन भारतीय अवधारणा का हिस्सा है जिसे चतुरश्रम कहा जाता है, जिसने मानव जीवन के चार चरणों की पहचान की, जिसमें प्राकृतिक मानव आवश्यकताओं और प्रेरणाओं के आधार पर अलग-अलग अंतर हैं। जीवन का पहला चरण ब्रह्मचर्य (स्नातक छात्र) था जो जीवन के लगभग 25 वर्षों तक चलता था, दूसरा चरण गृहस्थ (विवाहित गृहस्थ) था और लगभग 50 वर्ष की आयु तक चलता था। वानप्रस्थ ने तीसरे चरण का प्रतिनिधित्व किया और आम तौर पर पोते-पोतियों के जन्म, अगली पीढ़ी के लिए गृहस्थ जिम्मेदारियों के क्रमिक संक्रमण, तेजी से संन्यासी जैसी जीवन शैली, और सामुदायिक सेवाओं और आध्यात्मिक खोज पर अधिक जोर दिया। वानप्रस्थ चरण अंततः संन्यास में परिवर्तित हो गया, जो पूर्ण त्याग और आध्यात्मिक प्रश्नों के प्रति समर्पण का एक चरण था। वानप्रस्थ, वैदिक आश्रम प्रणाली के अनुसार, 50 से 74 वर्ष की आयु के बीच चला। नुग्टेरेन का कहना है कि वानप्रस्थ, व्यवहार में, एक रूपक और दिशानिर्देश था। इसने सामाजिक जिम्मेदारी, आर्थिक भूमिकाओं, आध्यात्मिकता की ओर व्यक्तिगत ध्यान के क्रमिक संक्रमण को प्रोत्साहित किया, कार्रवाई के केंद्र से अधिक सलाहकार परिधीय भूमिका की ओर, वास्तव में किसी को अपने साथी के साथ या उसके बिना जंगल में जाने की आवश्यकता के बिना। जबकि कुछ ने वास्तव में दूर के देशों में जाने के लिए अपनी संपत्ति और संपत्ति को छोड़ दिया, अधिकांश अपने परिवारों और समुदायों के साथ रहे लेकिन एक संक्रमणकारी भूमिका निभाई और उम्र के साथ एक विकसित भूमिका को शालीनता से स्वीकार किया। धवमोनी वानप्रस्थ चरण को "अलगाव और बढ़ते एकांत" के रूप में पहचानता है, लेकिन आमतौर पर एक सलाहकार, शांति निर्माता, न्यायाधीश, युवाओं के लिए शिक्षक और मध्यम आयु वर्ग के लिए सलाहकार के रूप में कार्य करता है। जबकि जीवन के गृहस्थ और वानप्रस्थ चरणों की सिफारिश की गई थी, वे एक आवश्यकता नहीं थे। कोई भी ब्रह्मचर्य, यदि चाहता है, तो गृहस्थ और सेवानिवृत्ति के चरण को छोड़ सकता है, सीधे जीवन के संन्यास चरण में जा सकता है, जिससे सांसारिक और भौतिकवादी कार्यों को त्याग दिया जा सकता है और आध्यात्मिक कार्यों के लिए अपना जीवन समर्पित कर सकता है। साहित्य का इतिहास जैमिसन और विट्ज़ेल का कहना है कि प्रारंभिक वैदिक ग्रंथों में ब्रह्मचारिणी और गृहस्थी की अवधारणाओं के विपरीत सेवानिवृत्ति में जीवन, या वानप्रस्थ, या आश्रम प्रणाली का कोई उल्लेख नहीं है, जिन्हें अलग किया जा सकता है। ऋग्वेद में एक संबंधित अवधारणा का सबसे पहला उल्लेख भजन 10.95.4 में एंटीग्रिह (एक पड़ोसी की तरह) का है, जहां संदर्भ और सामग्री से पता चलता है कि बुजुर्ग जंगल में नहीं गए थे, बल्कि प्राचीन भारत में बाहरी भूमिका के साथ विस्तारित परिवार के हिस्से के रूप में रहते रहे। बाद के वैदिक युग में और समय के साथ, वानप्रस्थ और अन्य नई अवधारणाओं का उदय हुआ, जबकि पुराने विचारों का विकास और विस्तार हुआ। वानप्रस्थ और संन्यास की अवधारणा 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास या उसके बाद उभरी, जब याज्ञवल्क्य जैसे ऋषि अपने घरों को छोड़कर आध्यात्मिक एकांत के रूप में घूमते थे और अपनी प्रव्राजिका (बेघर) जीवन शैली का अनुसरण करते थे। लगभग पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में और बाद में रचित धर्मसूत्र और धर्मशास्त्र, वानप्रस्थ सहित आश्रम प्रणाली के सभी चार चरणों पर अधिक जोर देते हैं। बौधायन धर्मसूत्र, श्लोकों 2.11.9 से 2.11.12 में, वानप्रस्थ सहित चार आश्रमों को "धर्म के चार गुना विभाजन" के रूप में वर्णित करता है। हालाँकि, पुराने धर्मसूत्र आश्रम प्रणाली के अपने उपचार में अधिक आधुनिक धर्मशास्त्रों से काफी अलग हैं, क्योंकि वे अपने कुछ आश्रम अनुष्ठानों को तीन वर्णों-ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य तक सीमित नहीं रखते हैं। नए धर्मशास्त्र में आश्रम प्रणाली की चर्चा में व्यापक रूप से भिन्नता है, जिसमें वर्ग (जातियों) के संदर्भ में वानप्रस्थ भी शामिल है, जिसमें कुछ ने तीन के लिए इसका उल्लेख किया है, जबकि अन्य जैसे वैखानस धर्मसूत्र में चारों शामिल हैं। ओलिवेले का मानना है कि पुराने धर्मसूत्र आश्रमों को जीवन के चार वैकल्पिक तरीकों और उपलब्ध विकल्पों के रूप में प्रस्तुत करते हैं, लेकिन क्रमिक चरण के रूप में नहीं जिसका किसी भी व्यक्ति को पालन करना चाहिए। ओलिवेले का यह भी कहना है कि आश्रम प्रणाली के साथ वानप्रस्थ ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास मुख्यधारा की विद्वतापूर्ण स्वीकृति प्राप्त की। भारत के कई प्राचीन और मध्ययुगीन ग्रंथों में मनुष्य के चार चरणों पर चर्चा की गई है। प्रत्येक अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। कुछ सख्त और शाब्दिक हैं, जबकि अन्य अवधारणा पर प्रासंगिक और रूपक शब्दों में चर्चा करते हैं। उदाहरण के लिए, मनुस्मृति कठोर प्रकार के त्याग के लिए विस्तृत निर्देश देती है, जिसमें श्लोक 6.21 में वर्णन किया गया है कि जंगल में सेवानिवृत्त व्यक्ति को क्या खाना चाहिए। इसके विपरीत, महाभारत बताता है कि वानप्रस्थ एक प्रतीकात्मक रूपक है और घोषणा करता है कि एक राजा जंगल में सेवानिवृत्त हुए बिना कुछ कार्यों द्वारा "वानप्रस्थ के उद्देश्य" को प्राप्त कर सकता है। उदाहरण के लिए, हिंदू महाकाव्य के शांति पर्व (शांति की पुस्तक) में कहा गया है, मार्कण्डेय पुराण का सुझाव है कि एक गृहस्थ, अपनी संतान, अपने माता-पिता, अपनी परंपराओं की देखभाल करने और अपने मन को शुद्ध करने के बाद जीवन के तीसरे चरण, या वानप्रस्थ में प्रवेश करने के लिए तैयार है। उसे इस चरण के दौरान एक मितव्ययी जीवन जीना चाहिए, फर्श पर सोना चाहिए, केवल फल और कंद खाना चाहिए। जितना अधिक वह सांसारिक आनन्दों को छोड़ता है, उतना ही वह अपनी आत्मा के ज्ञान के करीब जाता है, और अंतिम चरण-संन्यास आश्रम के लिए अधिक तैयार होता है, जहाँ वह सब कुछ त्याग देता है और पूरी तरह से आध्यात्मिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित करता है। वानप्रस्थ प्राचीन भारत की कई प्रमुख साहित्यिक कृतियों में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, हिंदू महाकाव्य रामायण के कई अध्याय, महाभारत की तरह, एक जंगल (वानप्रस्थ) में संन्यासी-शैली के जीवन के इर्द-गिर्द निर्मित हैं। इसी तरह, अभिज्ञानकुंतलम (कालिदास द्वारा शकुंतला नाटक) एक जंगल में संन्यासी जीवन शैली के इर्द-गिर्द घूमता है। विभिन्न संस्कृत कार्यों में उल्लिखित कई पौराणिक वन आश्रम, बाद में प्रमुख मंदिरों और हिंदू तीर्थयात्राओं के लिए स्थल बन गए। नारद परिव्राजक उपनिषद जीवन के वानप्रस्थ चरण की चार विशेषताओं की पहचान करता है-औदुम्बर (घर, जंगल की दहलीज), वैखानस (लंगर), संप्रदाय (सफाई अनुष्ठान) और पूर्णमानस (संतुष्ट मन)। निगल वानप्रस्थ चरण को एक "पारिवारिक व्यक्ति" का एक "सामाजिक व्यक्ति" के रूप में क्रमिक विकास बताते हैं, जो "व्यक्तिगत लाभ" की तलाश करने वाले से "बेहतर दुनिया, अपने समुदाय के कल्याण, अगापिस्टिक परोपकार" की तलाश करने वाले व्यक्ति तक होता है। ।