Nagarparkar Jain Temples
नगरपारकर जैन मंदिर () पाकिस्तान के दक्षिणी सिंध प्रांत में नगरपारकर के आसपास के क्षेत्र में स्थित हैं। इस स्थल में परित्यक्त जैन मंदिरों का संग्रह है, साथ ही मंदिरों की वास्तुकला शैली से बहुत अधिक प्रभावित एक मस्जिद भी है। इस क्षेत्र में इमारतें 12वीं से 15वीं शताब्दी की हैं-एक ऐसी अवधि जब जैन वास्तुकला की अभिव्यक्ति अपने चरम पर थी। गोरी मंदिर में भित्ति चित्र भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी क्षेत्रों में अभी भी मौजूद सबसे पुराने जैन भित्ति चित्र हैं। इन मंदिरों को 2016 में यूनेस्को की विश्व धरोहर की स्थिति के लिए नगरपारकर सांस्कृतिक परिदृश्य के रूप में अस्थायी सूची में अंकित किया गया था। पृष्ठभूमि नगरपारकर के आसपास का क्षेत्र कच्छ के रण के दलदल और खारे इलाकों और स्थिर रेत के टीलों के सूखे मैदानों और पास के गुलाबी-ग्रेनाइट करूंझार पहाड़ों के बीच संक्रमण का क्षेत्र बनाता है। 15वीं शताब्दी तक यह क्षेत्र ज्यादातर अरब सागर से ढका हुआ था, हालांकि नगरपारकर के आसपास का क्षेत्र उगाई गई और बारहमासी सूखी भूमि का क्षेत्र था। नगरपारकर कई शताब्दियों तक जैन धर्म का केंद्र था, और धनी स्थानीय जैन समुदाय ने 12वीं और 15वीं शताब्दी के बीच पास की पहाड़ियों में कई असाधारण मंदिरों का निर्माण किया-जिसे जैन वास्तुकला अभिव्यक्ति का एक उच्च बिंदु माना जाता है। यह क्षेत्र सरधारा के नाम से जाना जाने वाला तीर्थ स्थल बन गया, जिसमें जैन तपस्वियों ने करूंझार पहाड़ों में खुद को स्थापित किया। नगरपारकर क्षेत्र को 1650 में "भारत के सभी क्षेत्रों में सबसे गौरवशाली" के रूप में वर्णित किया गया था। कच्छ के रण में जमा हुई सिंधु नदी की गाद के रूप में अरब सागर के जैन आर्थिक गतिविधि के केंद्रों से दूर जाने के कारण इस क्षेत्र में जैन प्रभाव कम होने लगा। तट रेखा में परिवर्तन के परिणामस्वरूप 19वीं शताब्दी में स्थानीय जैन आबादी का बड़े पैमाने पर स्थानांतरण हुआ, जबकि शेष जैनों ने 1947 में ब्रिटिश भारत के विभाजन के बाद इस क्षेत्र को छोड़ दिया, हालांकि कई मंदिरों का रखरखाव क्षेत्र के बड़े हिंदू समुदाय द्वारा किया जाना जारी है। आस-पास के राजस्थान में कई नए मंदिरों का निर्माण किया गया, जो नगरपारकर के पुराने स्थलों में अपनी विरासत का पता लगाते हैं। कई जैन मंदिरों के अवशेष इस क्षेत्र में लोकप्रिय पर्यटक आकर्षण और विरासत स्थल हैं। क्षेत्र में पर्याप्त सड़क प्रणाली की कमी ने साइट के अच्छे संरक्षण की स्थिति में योगदान दिया, हालांकि हाल ही में सड़क मार्गों के निर्माण ने साइट पर पर्याप्त सुरक्षा की कमी के बावजूद पर्यटकों की संख्या में वृद्धि की है। 2009 में, साइट का दस्तावेजीकरण करने और पर्यटन के प्रबंधन के लिए एक योजना तैयार करने में मदद करने के लिए उपग्रह इमेजरी का उपयोग किया गया था। इस क्षेत्र को पाकिस्तानी सरकार द्वारा 2016 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल की स्थिति की अस्थायी सूची में शामिल करने के लिए प्रस्तुत किया गया था, न केवल इसके वास्तुशिल्प मूल्य के लिए, बल्कि समुद्री व्यापार पर आधारित एक वाणिज्यिक समुदाय के हिस्से के रूप में जैन धर्म के प्रतिबिंब के रूप में, और क्षेत्र के चारों ओर बदलते प्राकृतिक वातावरण के प्रभाव। जैन मंदिर लगभग 14 जैन मंदिर पूरे क्षेत्र में फैले हुए हैं। गोरी मंदिर विरावा मंदिर से लगभग 14 मील उत्तर-पश्चिम में स्थित है। यह मंदिर गुजराती-शैली में 1375-1376 CE में बनाया गया था, और इसमें 52 इस्लामी-शैली के गुंबदों के साथ 3 मंडप हैं। मंदिर का माप 125 फीट गुणा 60 फीट है और यह संगमरमर से बना है। पूरा मंदिर एक ऊँचे चबूतरे पर बनाया गया है जहाँ पत्थर में तराशी गई सीढ़ियों की एक श्रृंखला पहुँचती है। मंदिर के अंदरूनी हिस्सों में बारीक नक्काशीदार संगमरमर के खंभे हैं। मंदिर में प्रवेश करने वाली चंदवा को जैन पौराणिक कथाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले चित्रों से सजाया गया है। गोरी मंदिर के भित्ति चित्र भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी भाग में मौजूद सबसे पुराने जैन भित्ति चित्र हैं। पूरे मंदिर में 24 छोटे कक्ष पाए जाते हैं, जिनका उपयोग जैन धर्म के 24 तीर्थंकरों के प्रतिनिधित्व के लिए किया गया होगा। कई शताब्दियों तक, गोरीपुर का मंदिर एक प्रसिद्ध जैन तीर्थ था। यह मंदिर स्थानीय हिंदुओं के साथ-साथ पारसनाथ की छवि के लिए भी उल्लेखनीय है। इसके भवन का एक विवरण प्रीतिविमाला द्वारा रचित "गौड़ी पार्श्वनाथ स्तवन", जो संवत 1650 में रचित है और "श्री गौड़ी पार्श्वनाथ स्तवन" जो संवत 1807 में नेमाविजय द्वारा लिखित है, में निहित है। मुनि दर्शनविजय के अनुसार, इसे झिंझुवद के सेठ गोडीदास द्वारा स्थापित किया गया था और आचार्य हेमचंद्र द्वारा 1228 में पाटन में पवित्र किया गया था। इसे पाटन लाया गया और अशांति की अवधि के दौरान इसे सुरक्षित रखने के लिए जमीन के नीचे दफनाया गया। इसे 1375-76 में फिर से खोजा गया था और स्थानीय शासक के अस्तबल में संग्रहीत किया गया था। ग्रंथों के अनुसार, 500 साल पहले नगरपारकर के मंगा ओसवाल नाम का एक व्यापारी कुछ सामान खरीदने के लिए पट्टन गया था। उन्हें एक सपने में बताया गया कि एक स्थानीय मुसलमान के घर के नीचे एक छवि को दफनाया गया था जिसे हासिल करने के लिए ओसवाल को निर्देश दिया गया था। ओसवाल ने 125 ड्रामा या 500 टुकड़े (टका) का भुगतान करके छवि खरीदी, और उन्हें एक और सपने में निर्देश दिया गया कि वे छवि को एक गाड़ी पर रखें और बिना पीछे मुड़कर देखे आगे बढ़ें। कहा जाता है कि गाड़ी नगरपारकर के पास टूट गई थी, जहाँ ओसवाल तब सो गया था। अपने अगले सपने में, उन्हें बताया गया कि उनके नीचे संगमरमर और खजाना पड़ा है, और उन्हें मूर्ति की पूजा करने के लिए एक अच्छा मंदिर बनाने के लिए कारीगरों की भर्ती करने का निर्देश दिया, जिसे गोरी नाम दिया गया था। मंदिर के निर्माण की देखरेख सिरोही के एक वास्तुकार ने की थी, जबकि मंदिर के शिखर को उनके बेटे महियो ने पूरा किया था। इस छवि को औपचारिक रूप से अंचला गच्छा के आचार्य मेरुतुंगा सूरी द्वारा पुनर्स्थापित किया गया था, इस प्रकार गोरी पार्श्वनाथ तीर्थ और मंदिर को दूर से जैनियों के लिए तीर्थ स्थल के रूप में स्थापित किया गया था। कहा जाता है कि यह छवि 1835 में गायब हो गई थी। 1854 में स्टेनली नेपियर राइक्स ने मंदिर का दौरा किया था, जिन्होंने हाल के इतिहास को संकलित करने के लिए स्थानीय जैनों से मुलाकात की और गुरजी कुंतवुजाजी से परामर्श किया, जिनके पास मंदिर के इतिहास का वर्णन करने वाली पांडुलिपियां थीं। मंदिर को ब्रिटिश सैनिकों द्वारा क्षतिग्रस्त कर दिया गया था जिन्होंने एक स्थानीय विद्रोह का नेतृत्व करने वाले सोधा प्रमुख को पकड़ने की कोशिश की थी। नगरपारकर बाजार मंदिर नगरपारकर बाजार मंदिर नगरपारकर शहर का मुख्य बाजार बनाया गया था। यह मंदिर अपनी जटिल नक्काशीदार मूर्तियों और चित्रों के लिए उल्लेखनीय है। शिखर और तोरण द्वार सहित मंदिर की संरचना पूरी तरह से अक्षुण्ण है। यह 1947 में पाकिस्तान की स्वतंत्रता तक उपयोग में था, और शायद उसके बाद भी कुछ वर्षों तक। नगर से 4 मील की दूरी पर स्थित भोडेसर मंदिर में तीन जैन मंदिरों के खंडहर हैं। सोधा शासन के दौरान भोदर इस क्षेत्र की राजधानी थी। तीन में से दो मंदिरों का उपयोग पशुशाला के रूप में किया गया था, जबकि तीसरे का उल्लेख 1897 में किया गया था कि पीठ में छेद के साथ खराब हालत में था। पास की पहाड़ियों में एक प्राचीन पानी की टंकी, जिसे भोदेसर तालाओ के नाम से जाना जाता है, भी बनाई गई थी। सबसे पुराना मंदिर, बिना किसी मोर्टार के पत्थरों के साथ शास्त्रीय शैली में बनाया गया था, जिसे 9वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास पोनी दहारो नाम की एक जैन महिला द्वारा बनाया गया था। यह एक ऊँचे चबूतरे पर बनाया गया है और चट्टान में नक्काशीदार सीढ़ियों की एक श्रृंखला द्वारा पहुँचा जा सकता है। इसमें बड़े पत्थर के स्तंभों और अन्य संरचनात्मक तत्वों को खूबसूरती से तराशा गया है। शेष दीवारें अस्थिर हैं और आंशिक रूप से ढह गई हैं। इमारत के कुछ हिस्सों को स्थानीय लोगों द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था, जिन्होंने अपने घरों के निर्माण के लिए ईंटों का इस्तेमाल किया था। कहा जाता है कि दो अन्य जैन मंदिरों का निर्माण 1375 ईस्वी और 1449 ईस्वी में किया गया था, जो उत्तम नक्काशी और कोरबेल गुंबदों के साथ कंजुर और लाल पत्थर से बने थे। विरावा जैन मंदिर विरावा मंदिर 3 मंदिर थे जो नगरपारकर से लगभग 15 मील उत्तर में विरावा शहर के पास स्थित हैं। यह स्थल कच्छ के रण के किनारे पर प्राचीन बंदरगाह परीनगर के खंडहरों के पास है। इस क्षेत्र में कभी तीन मंदिर थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि उनकी स्थापना 456 ईस्वी में जेसो परमार द्वारा की गई थी। इन मंदिरों में से एक ब्रिटिश काल के दौरान उपयोग में था, और यह अच्छी तरह से संरक्षित है और सफेद संगमरमर से बना है। एक अन्य मंदिर में बारीक नक्काशीदार संगमरमर का एक खंड था जिसे ब्रिटिश काल के दौरान कराची संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। तीसरे खंडहर मंदिर में 26 छोटे गुंबद हैं जो 18 फीट व्यास के एक बड़े केंद्रीय गुंबद के चारों ओर हैं। केंद्रीय गुंबद में नक्काशीदार पत्थर के खंभे हैं जिनमें नक्काशीदार राजधानियाँ हैं। पास की सड़क के निर्माण के दौरान, श्रमिकों को गलती से कई जैन मूर्तियां मिलीं, जिन्हें स्थानीय लोगों द्वारा शेष परित्यक्त मंदिर में रखा गया था, जबकि अन्य को उमरकोट के संग्रहालय में ले जाया गया था। वास्तुशिल्प प्रभाव भोदर मस्जिद भोदर की सफेद संगमरमर की मस्जिद एक ऐसी शैली में बनाई गई है जो आस-पास के जैन मंदिरों की वास्तुकला से अत्यधिक प्रभावित थी। यह मस्जिद 1505 ईस्वी में गुजरात के सुल्तान महमूद बेगड़ा द्वारा बनाई गई थी। मस्जिद में पास के जैन मंदिरों में पाए जाने वाले गुंबदों के समान एक केंद्रीय गुंबद है, जो प्रत्येक तरफ 9.2 मीटर मापने वाले वर्गाकार आकार की इमारत पर स्थित है। मस्जिद के स्तंभ भी जैन वास्तुकला को दर्शाते हैं, जबकि छत के साथ सजावटी तत्व भी जैन मंदिरों से प्रेरित थे। मंदिर और मस्जिदें पुरावशेष अधिनियम 1968 द्वारा संरक्षित हैं, जिसे पुरावशेष अधिनियम 1975 द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस स्थल का प्रबंधन पुरातत्व और संग्रहालय महानिदेशक द्वारा किया जाता है। 2008 में स्थापित एंडोमेंट फंड ट्रस्ट फॉर प्रिजर्वेशन ऑफ द हेरिटेज ऑफ सिंध ने निजी धन का उपयोग करके स्थल पर जीर्णोद्धार कार्य शुरू किया है। इस परिदृश्य को 2016 में पाकिस्तानी सरकार द्वारा 2016 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल की स्थिति की अस्थायी सूची में अंकित करने के लिए प्रस्तुत किया गया था। गैलरी