Kapalika
कापालिक परंपरा शैव धर्म का एक तांत्रिक, गैर-पुराणिक रूप था जिसकी उत्पत्ति 7वीं और 8वीं शताब्दी ईस्वी के बीच मध्ययुगीन भारत में हुई थी। यह शब्द संस्कृत शब्द कपाल से लिया गया है, जिसका अर्थ है "खोपड़ी", और कापालिक का अर्थ है "खोपड़ी-पुरुष"। कापालिक 8वीं शताब्दी ईस्वी में हिंदू भगवान शिव को समर्पित शैव तपस्वियों का एक विलुप्त संप्रदाय था, जो पारंपरिक रूप से एक खोपड़ी-शीर्ष त्रिशूळ (खत्वांग) और एक खाली मानव खोपड़ी को भीख के कटोरे के रूप में ले जाता था। कापालिकों से जुड़े अन्य गुण यह थे कि वे शिव के उग्र भैरव रूप का उनके व्यवहार और विशेषताओं का अनुकरण करके सम्मान करते थे, उनके शरीर पर श्मशान से राख डालते थे, अपने बालों को लंबा और चिपचिपा पहनते थे, और निचले वर्ग की महिलाओं के साथ यौन संबंध, मानव बलि, मांस और मादक पेय पदार्थों का सेवन, और उग्र कामुकता और यौन तरल पदार्थों से जुड़े प्रसाद जैसे उल्लंघनकारी अनुष्ठानों में लगे रहते थे। डेविड लोरेंजेन के अनुसार, कापालिकों पर प्राथमिक स्रोतों की कमी है, और उनके बारे में ऐतिहासिक जानकारी काल्पनिक कार्यों और अन्य परंपराओं से उपलब्ध है जो उन्हें अपमानित करते हैं। विभिन्न भारतीय ग्रंथों में दावा किया गया है कि कापालिक अनुष्ठान और आदत दोनों के लिए स्वतंत्र रूप से शराब पीते थे। 7वीं शताब्दी ईस्वी में भारत के चीनी तीर्थयात्री, ह्वेन त्सांग ने अपने संस्मरण में, जो अब उत्तर-पश्चिमी पाकिस्तान है, बौद्धों के बारे में लिखा है जो नग्न तपस्वियों के साथ रहते थे, जिन्होंने खुद को राख से ढक लिया था और अपने सिर पर हड्डियों की नसें पहनी थीं, लेकिन ह्वेन त्सांग उन्हें कापालिक या कोई विशेष नाम नहीं कहते हैं। भारतीय धर्मों के इतिहासकारों और हिंदू अध्ययन के विद्वानों ने इन तपस्वियों की व्याख्या विभिन्न रूप से कापालिक, दिगंबर जैन और पशुपति के रूप में की है। लोरेंजेन का कहना है कि कापालिक एक मठवादी क्रम के थे, न कि एक पाठ्य सिद्धांत के साथ एक संप्रदाय। कापालिक परंपरा ने कुलमार्ग को जन्म दिया, जो तांत्रिक शैव धर्म का एक उपवर्ग है जो कापालिक परंपरा की कुछ विशिष्ट विशेषताओं को संरक्षित करता है। कुछ कापालिक शैव प्रथाएं वज्रयान बौद्ध धर्म में पाई जाती हैं, और विद्वान इस बात पर असहमत हैं कि किसने किसे प्रभावित किया। आज, कापालिक परंपरा अपनी शैव शाखाओं के भीतर जीवित हैः अघोरी क्रम, कौला और त्रिका परंपराएँ। साहित्य डिक्सकोव्स्की (1988: पृ. 26) ने हाल की प्राकृत साहित्य कविता, गाहा सत्तासाई को एक प्रारंभिक भारतीय कापालिक तपस्वी के पहले मौजूदा साहित्यिक संदर्भों में से एक माना हैः एक कापालिक के शुरुआती संदर्भों में से एक हाल की प्राकृत कविता, गाथासप्तशती (तीसरी से पांचवीं शताब्दी ईस्वी) में एक कविता में पाया जाता है जिसमें कवि एक युवा महिला का वर्णन करता है जो अपने प्रेमी की चिता से खुद को राख से घेर लेती है। वराहमिहिर () कापालिकों को एक से अधिक बार संदर्भित करता है और इस प्रकार छठी शताब्दी में उनके अस्तित्व को स्पष्ट रूप से स्थापित करता है। वास्तव में, इस समय के बाद से संस्कृत में कापालिक तपस्वियों के संदर्भ काफी आम हो गए हैं।