European enslavement of Indigenous Americans
अमेरिका के यूरोपीय उपनिवेशीकरण के दौरान और उसके बाद, यूरोपीय बसने वालों ने स्वदेशी लोगों की व्यापक दासता का अभ्यास किया। 15वीं शताब्दी में, स्पेनियों ने युद्ध और मौजूदा प्रणालियों के सहयोग के माध्यम से चटेल गुलामी की शुरुआत की। कई अन्य यूरोपीय शक्तियों ने भी इसका अनुसरण किया, और 15वीं से 19वीं शताब्दी तक, 20 से 50 लाख स्वदेशी लोगों को गुलाम बना लिया गया, जिसका कई स्वदेशी समाजों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा, जिससे अमेरिका में स्वदेशी लोगों की भारी जनसंख्या में गिरावट आई। अमेरिका के उपनिवेशवाद के उन्मूलन के बाद, कुछ देशों के सीमावर्ती क्षेत्रों, विशेष रूप से ब्राजील, उत्तरी मैक्सिको और दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ हिस्सों में 19वीं शताब्दी तक स्वदेशी लोगों की गुलामी जारी रही। कुछ स्वदेशी समूहों ने औपनिवेशिक काल के दौरान यूरोपीय शैली की चटेल गुलामी को अपनाया, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में "पाँच सभ्य जनजातियाँ", हालाँकि कहीं अधिक स्वदेशी समूह यूरोपीय लोगों को स्वदेशी दासों की बिक्री में शामिल थे। स्वदेशी अमेरिकियों की औपनिवेशिक अवधि यूरोपीय दासता कैरिबियन के स्पेनिश उपनिवेशीकरण के साथ शुरू हुई। क्रिस्टोफर कोलंबस ने रानी इसाबेला और स्पेन के राजा फर्डिनेंड को लिखे पत्र में देशी ताइनो का वर्णन करते हुए कहा कि "उन्हें अच्छे और कुशल सेवक बनाने चाहिए" और "ये लोग युद्ध जैसे मामलों में बहुत सरल हैं। मैं 50 आदमियों के साथ उन सभी को जीत सकता था, और अपनी इच्छा के अनुसार उन पर शासन कर सकता था। कैथोलिक राजाओं ने शुरू में दास व्यापार के लिए कोलंबस के उत्साह को अस्वीकार कर दिया। लेकिन हालाँकि उन्होंने 1500 में एक फरमान जारी किया जो विशेष रूप से स्वदेशी लोगों की गुलामी पर प्रतिबंध लगाता था, उन्होंने तीन अपवादों की अनुमति दी जिनका औपनिवेशिक स्पेनिश अधिकारियों द्वारा स्वतंत्र रूप से दुरुपयोग किया गया थाः "न्यायसंगत युद्धों" में लिए गए दास; जिन्हें अन्य स्वदेशी लोगों से खरीदा गया था; या जिन समूहों पर नरभक्षण का अभ्यास करने का आरोप था (जैसे कालिनागो)। जैसे-जैसे अन्य यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियाँ स्पैनिश में शामिल हुईं, स्वदेशी दासता की प्रथा का विस्तार किया गया। तंबाकू, चीनी और कच्चे माल जैसे उत्पादों के लिए नए अंतर्राष्ट्रीय बाजार ने पूर्वी उत्तरी अमेरिका में निष्कर्षण-और वृक्षारोपण-आधारित अर्थव्यवस्थाओं के निर्माण को प्रोत्साहित किया, जैसे कि अंग्रेजी कैरोलिना, स्पेनिश फ्लोरिडा और (निचला) फ्रेंच लुइसियाना। सबसे पहले, इन उपनिवेशों के लिए दास श्रम काफी हद तक यमासी जैसी पड़ोसी जनजातियों के साथ व्यापार करके प्राप्त किया जाता था। दासों का यह व्यापार नया थाः यूरोपीय लोगों के आने से पहले, पूर्वी उत्तरी अमेरिका में जनजातियाँ दासों को ऐसी वस्तुओं के रूप में नहीं देखती थीं जिन्हें स्वतंत्र रूप से खरीदा और बेचा जा सकता था। मानवविज्ञानी डेविड ग्रेबर ने तर्क दिया कि ऋण और हिंसा के खतरे ने मनुष्यों के इस तरह के परिवर्तन को वस्तुओं में संभव बना दिया। तैयार माल के लिए यूरोपीय व्यापारियों को दिए गए ऋण का भुगतान करने के लिए यामासी जैसी जनजातियों ने दासों के लिए छापा मारा। इसने बदले में बंदूकों और गोला-बारूद की मांग पैदा की, जिसने दास-हमला करने वाली जनजातियों को और अधिक ऋणी बना दिया और एक दुष्चक्र पैदा कर दिया। पूर्वी उत्तरी अमेरिका में अधिकांश (लेकिन सभी नहीं) जनजातियों ने दास की स्थिति को वंशानुगत नहीं माना था, और अक्सर दासों के बच्चों को अपने समुदायों में एकीकृत किया था। यूरोपीय उपनिवेशों में दासों के निर्यात (और वहां उच्च मृत्यु दर) ने एक अभूतपूर्व जनसंख्या निकासी का निर्माण किया। दास-आक्रमण भी जनजातियों के बीच निरंतर युद्धों का कारण बना और अंततः उपनिवेशों के आसपास के अधिकांश लोगों को नष्ट या नष्ट करने की धमकी दी। अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक, जनसंख्या में गिरावट, लगातार विद्रोह और अफ्रीकी दासों की उपलब्धता ने स्वदेशी लोगों के बड़े पैमाने पर दासता से दूर होने का कारण बना था। हालाँकि यह सीमाओं पर जारी रहेगा, लेकिन बसने वाले समाजों के आर्थिक कोर में स्वदेशी दासों को अफ्रीकी मूल के लोगों के साथ बदल दिया जाएगा। 1499 तक, हिस्पानियोला पर स्पेनिश बसने वालों ने कॉर्डिलेरा सेंट्रल में सोने की खोज की थी। इसने बड़ी मात्रा में सस्ते श्रम की मांग पैदा की, और पूरे द्वीप के अनुमानित 400,000 ताइनो लोगों को जल्द ही सोने की खानों में काम करने के लिए गुलाम बना लिया गया। जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, देशी लोगों को गुलाम बनाने की इस प्रथा का स्पेनिश क्राउन द्वारा तुरंत लेकिन अप्रभावी रूप से विरोध किया गया था। सफल राज्यपालों को नियुक्त किया गया और वापस बुलाया गया, अक्सर मूल आबादी के साथ उनके व्यवहार के बारे में कहानियों के कारण। ताइनो लोगों ने भी जबरदस्त विरोध किया और क्रूर नरसंहारों की एक श्रृंखला में उन्हें मार दिया गया। फिर भी, जबरन श्रम जारी रहा और 16वीं शताब्दी के पहले दशक के दौरान इसे एन्कोमेंडा प्रणाली के रूप में संस्थागत किया गया। इस प्रणाली के तहत, निजी स्पेनिश उपनिवेशवादियों (एनकोमेंडेरोस) को गैर-ईसाई स्वदेशी लोगों के समूहों के श्रम का अधिकार दिया गया था। हालाँकि स्पेन में रिकॉन्क्विस्टा के दौरान दिए गए समान अनुदानों के आधार पर, कैरिबियन में यह प्रणाली जल्दी से गुलामी से अप्रभेद्य हो गई, जिसे 1508 तक बदल दिया गया, 400,000 या उससे अधिक की मूल ताइनो आबादी लगभग 60,000 तक कम हो गई थी। स्पेनिश दास-हमला करने वाले दलों ने कैरिबियन में यात्रा की और अपने उपनिवेशों में काम करने के लिए "पूरी आबादी को ले गए"। हालाँकि बीमारी को अक्सर इस जनसंख्या में गिरावट के कारण के रूप में इंगित किया जाता है, लेकिन नई दुनिया में पहला दर्ज किया गया चेचक का प्रकोप 1518 तक नहीं था। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, डेविस में इतिहासकार एंड्रेस रेसेन्डेज का कहना है कि भले ही बीमारी एक कारक थी, लेकिन हिस्पानियोला की स्वदेशी आबादी उसी तरह से बढ़ी होगी जैसे यूरोपीय लोगों ने ब्लैक डेथ के बाद किया था, अगर वे लगातार गुलामी के अधीन नहीं होते। उनका कहना है कि "इन मानवीय कारकों में, गुलामी हिस्पानियोला की आबादी का प्रमुख हत्यारा था", और "1492 और 1550 के बीच, गुलामी, अधिक काम और अकाल के एक गठजोड़ ने कैरिबियन में चेचक, इन्फ्लूएंजा या मलेरिया की तुलना में अधिक मूल निवासियों को मार डाला।" 1521 तक, उत्तरी कैरिबियन के द्वीप काफी हद तक निर्वासित हो गए थे। स्पेनिश धार्मिक और कानूनी व्यवसायों के सदस्य मूल निवासियों की दासता का विरोध करने में विशेष रूप से मुखर थे। मानवाधिकारों की सार्वभौमिकता और गुलामी के दुरुपयोग के खिलाफ अमेरिका में पहला भाषण हिस्पानियोला पर दिया गया था, जो पहले संपर्क के मात्र उन्नीस साल बाद था। स्पेनिश उपनिवेशों में स्वदेशी कैद के प्रतिरोध ने गुलामी की वैधता पर पहली आधुनिक बहस का जन्म दिया। ए शॉर्ट अकाउंट ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ द इंडीज के लेखक फ्रियर बार्टोलोमे डी लास कासस ने स्वदेशी अमेरिकियों की शर्तों को प्रचारित किया और उनके अधिकारों की गारंटी के लिए चार्ल्स पंचम की पैरवी की। स्पेनिश ने 1512 के बर्गोस के कानूनों और 1542 के नए कानूनों के साथ स्पेनिश साम्राज्य के शुरुआती वर्षों में स्वदेशी अमेरिकियों की गुलामी को उत्तरोत्तर प्रतिबंधित और पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया। उत्तरार्द्ध ने एनकोमेंडा को रिपार्टिमेंटो प्रणाली के साथ बदल दिया, जिससे स्वदेशी लोग (सिद्धांत रूप में) स्पेनिश क्राउन के स्वतंत्र जागीरदार बन गए। रिपार्टिमेंटो के तहत, अमेरिन्डियनों को उनके काम के लिए मजदूरी का भुगतान किया जाता था, लेकिन काम अभी भी अनिवार्य था और फिर भी एक स्पेनिश विजेता की देखरेख में किया जाता था। कानूनी रूप से, इन श्रम दायित्वों को अमेरिन्डियन के अपने अस्तित्व में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं थी, केवल 7-10% वयस्क पुरुष आबादी को किसी भी समय काम करने की अनुमति थी। नए कानूनों के कार्यान्वयन और दसियों हज़ारों स्वदेशी अमेरिकियों की मुक्ति ने कई विद्रोहों और षड्यंत्रों को जन्म दिया जिन्हें स्पेनिश ताज द्वारा दबा दिया गया था। लास कासास के लेखन ने स्पेनिश ब्लैक लीजेंड को जन्म दिया, जिसे चार्ल्स गिब्सन ने "प्रचार और हिस्पानोफोबिया की संचित परंपरा के रूप में वर्णित किया है, जिसके अनुसार स्पेनिश साम्राज्य को क्रूर, धर्मांध, पतित, शोषक और वास्तविकता से अधिक आत्म-धर्मी माना जाता है।" बाद की शताब्दियों में, इसका उपयोग अन्य औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा देशी आबादी के साथ अपने स्वयं के व्यवहार को कम से कम स्पेनिश विकल्प से बेहतर होने के रूप में उचित ठहराने के लिए किया जाएगा। तकनीकी रूप से अवैध होने के बावजूद, नए कानूनों की घोषणा के बाद सदियों तक स्पेनिश अमेरिका में स्वदेशी गुलामी जारी रही। स्पेन में भी, स्वदेशी दासों का उपयोग 1600 के दशक की शुरुआत तक समाप्त नहीं हुआ था। "स्पैनिश गुरुओं ने भारतीयों को बंधन में बनाए रखने के लिए शब्दावली, धूसर क्षेत्रों और सूक्ष्म पुनर्व्याख्याओं में मामूली बदलाव का सहारा लिया।" न्यू स्पेन के वायसराय ने विजय के युद्धों (जैसे कि मिक्सटन और चिचिमेका युद्ध) को विद्रोह के रूप में वर्गीकृत करके मूल निवासियों के बड़े समूहों को गुलाम बनाने को उचित ठहराया। फ्रांसिस्कन मिशनों ने निरंतर दासता के आधार के रूप में आसपास के लोगों से दस साल के श्रम के अपने अनुदान का दुरुपयोग किया। गुलामी 1680 के पुएब्लो विद्रोह और उत्तरी मैक्सिको के स्वदेशी लोगों के बीच अन्य अशांति का एक प्रमुख कारण था। विद्रोह के बाद, न्यू मैक्सिको बाजार के लिए गुलाम लोगों को प्रदान करने का व्यवसाय नवाजो, यूटेस, कोमांचेस और अपाचे के हाथों में चला गया। जब 18वीं शताब्दी की शुरुआत में दासों के लिए बाजार सूखना शुरू हुआ, तो अधिशेष और पूर्व दास न्यू मैक्सिको में बस गए, जिससे तथाकथित गेनिज़ारोस के समुदाय बन गए। 1672 में, ऑस्ट्रिया के मारियाना ने मेक्सिको के गुलाम बनाए गए स्वदेशी लोगों को मुक्त कर दिया। 12 जून 1679 को, चार्ल्स द्वितीय ने स्पेनिश अमेरिका में सभी स्वदेशी दासों को मुक्त करने की एक सामान्य घोषणा जारी की। 1680 में इसे स्पेनिश अमेरिका के कानूनों के संहिताकरण, रिकॉपिलेशन डी लास लेयेस डी इंडियाज में शामिल किया गया था। कलिनागो, "नरभक्षी", एकमात्र अपवाद थे। शाही दासता विरोधी धर्मयुद्ध ने स्पेन की अमेरिकी संपत्ति में स्वदेशी लोगों की दासता को समाप्त नहीं किया, लेकिन इसके परिणामस्वरूप हजारों गुलामों को मुक्त करने के अलावा, इसने स्पेनिश द्वारा दास बनाने के लिए सरकारी अधिकारियों की भागीदारी और सुविधा को समाप्त कर दिया; दासों की खरीद संभव रही, लेकिन केवल कलिना या कोमांच जैसे स्वदेशी दासों से। पेरू के वायसराय में, रिपार्टिमेंटो प्रणाली विशेष रूप से कठोर थी। औपनिवेशिक सरकार ने अपने स्वयं के प्रशासन के तहत इंका मिता प्रणाली को फिर से लागू किया। दो शताब्दियों से अधिक समय तक, पोटोसी, केलोमा और हुआनकावेलिका की चांदी की खानों में काम करने के लिए हर साल तेरह हजार मिटायो को जबरन भर्ती किया जाता था। मितायोस को खदान की गहराई से सतह तक चरम परिस्थितियों में बैकब्रेकिंग भार ले जाने के लिए मजबूर किया गया था। गिरना, दुर्घटनाएँ और बीमारियाँ (परिष्करण प्रक्रिया से पारा विषाक्तता सहित) सभी आम थीं। पुनर्मूल्यांकन से बचने के लिए, हजारों लोग अपने पारंपरिक गाँवों से भाग गए और अपने भूमि अधिकारों को खो दिया। 16वीं से 17वीं शताब्दी के अंत तक, ऊपरी पेरू ने अपनी स्वदेशी आबादी का लगभग 50 प्रतिशत खो दिया। इसने केवल शेष मूल निवासियों पर बोझ बढ़ाया, और 1600 के दशक तक, पात्र पुरुष आबादी के आधे तक (रिपार्टिमेंटो के मूल 7-10% के विपरीत) किसी भी वर्ष में खुद को पोटोसी में काम करते हुए पा सकते हैं। मजदूरों को भुगतान किया जाता था, लेकिन वेतन निराशाजनक थाः केवल पोटोसी की यात्रा करने और वापस आने की लागत एक वर्ष में एक मिटायो से अधिक हो सकती थी, और उनमें से कई ने अपनी सेवा समाप्त होने पर मजदूरी श्रमिकों के रूप में पोटोसी में रहने का विकल्प चुना। चिली में, अरौको युद्ध में 3 शताब्दियों तक मापुचे की भूमि पर स्पेनिश कब्जे के लिए जोरदार लड़ाई लड़ी गई थी। 1608 में, युद्ध शुरू होने के तुरंत बाद, फिलिप तृतीय ने युद्ध में पकड़े गए मापुचों के लिए स्वदेशी गुलामी पर प्रतिबंध को औपचारिक रूप से हटा दिया, जो पहले से ही आम प्रथा बन गई थी। वैधीकरण ने स्पेनिश दासों पर हमला करना तेजी से आम बना दिया, और मापुचे दासों को उत्तर में पेरू में ला सेरेना और लीमा जैसे स्थानों पर निर्यात किया गया। ये छापे 1655 के बड़े मापुचे विद्रोह का एक अंतर्निहित कारण थे। विद्रोह एक पूरे दशक तक जारी रहा, और फिलिप तृतीय के उत्तराधिकारी फिलिप चतुर्थ को रास्ता बदलने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि वह दासों को पूरी तरह से मुक्त किए बिना मर गया, लेकिन उसके उत्तराधिकारी उन्मूलन की दिशा में उसकी नीति को जारी रखेंगे। ऑस्ट्रिया के मारियाना ने रीजेंट के रूप में सेवा करते हुए पेरू में उन सभी स्वदेशी दासों को मुक्त कर दिया जिन्हें चिली में पकड़ लिया गया था। पोप से एक निवेदन प्राप्त करने के बाद, उन्होंने दक्षिणी एंडीज के दासों को भी मुक्त कर दिया। 12 जून 1679 को, चार्ल्स द्वितीय ने स्पेनिश अमेरिका में सभी स्वदेशी दासों को मुक्त करने की एक सामान्य घोषणा जारी की। लेकिन इन शाही फरमानों के बावजूद, वास्तविकता में बहुत कम बदलाव आया। स्थानीय अभिजात वर्ग जैसे गवर्नर जुआन एनरिकेज़ ने चार्ल्स द्वितीय के फरमानों को प्रकाशित करने से इनकार कर दिया था। फ्रांसीसी उपनिवेशों में 17वीं शताब्दी से नए फ्रांस में स्वदेशी लोगों की दासता का अभ्यास किया जाता था। इसने स्पैनिश या ब्रिटिश उपनिवेशों की तुलना में कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाई क्योंकि अर्थव्यवस्था इरोकियन-और अल्गोंक्वियन-भाषी लोगों के साथ फर व्यापार पर केंद्रित थी। लेकिन इन समूहों ने व्यापार से प्राप्त धातु के हथियारों का उपयोग पश्चिम में पावनी और मेस्कवाकी के खिलाफ विनाशकारी प्रभाव के लिए किया गया था, और पकड़े गए दासों को कभी-कभी फ्रांसीसी को उपहार में दिया जाता था या उनका व्यापार किया जाता था। पैनिस्माहस नाम, पावनी की एक उप-जनजाति, संभवतः नए फ्रांस में स्वदेशी मूल के किसी भी दास के लिए एक सामान्य शब्द में दूषित हो गयाः पैनिस। 1709 में औपनिवेशिक कानून के माध्यम से पानी की गुलामी को औपचारिक रूप दिया गया था, जिसमें नीग्रो और भारतीयों के विषय पर अध्यादेश पारित किया गया था जिसे पानी कहा जाता था। स्वदेशी दासों को केवल कॉलोनी के भीतर रहने के दौरान दासता में रखा जा सकता था, लेकिन व्यवहार में गुलाम व्यक्ति गुलाम बने रहे, चाहे वे कहीं भी यात्रा कर रहे हों। 1747 में, औपनिवेशिक प्रशासन ने अफ्रीकी मूल के दासों के लिए प्रथम राष्ट्र के दासों के व्यापार की अनुमति देने का प्रस्ताव रखा। हालाँकि, इन प्रयासों को फ्रांसीसी सरकार द्वारा रद्द कर दिया गया था, जिन्हें डर था कि यह मूल जनजातियों के साथ उनके मजबूत संबंधों को खतरे में डाल देगा। लोअर लुइसियाना और विशेष रूप से फ्रांसीसी वेस्ट इंडीज में, बागान मालिक आम तौर पर अफ्रीकी दासों का उपयोग करना पसंद करते थे, हालांकि लुइसियाना में कुछ लोग पानी को घरेलू नौकरों के रूप में रखते थे। इस प्रकार लुई एंटोनी डी बोगनविल ने 1757 में निष्कर्ष निकाला कि पैनिस ने "अमेरिका में वही भूमिका निभाई जो नीग्रो यूरोप में निभाते हैं।" 1760 में नए फ्रांस की विजय से पहले के दशक में पानी के आयात में गिरावट शुरू हो गई थी। जबकि मॉन्ट्रियल के कैपिट्यूलेशन के लेखों ने प्रथम राष्ट्र के लोगों की गुलामी जारी रखने की अनुमति दी, 18 वीं शताब्दी के अंत तक यह अटलांटिक दास व्यापार द्वारा काफी हद तक ग्रहण कर लिया गया था। इतिहासकार मार्सेल ट्रुडेल ने पूरे कनाडाई इतिहास में 4,092 अभिलिखित दास लोगों की खोज की है, जिनमें से 2,692 स्वदेशी थे, ज्यादातर फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों द्वारा गुलाम बनाए गए थे, और 1,400 अश्वेत लोगों को ज्यादातर ब्रिटिश उपनिवेशवादियों द्वारा गुलाम बनाया गया था; सामूहिक रूप से, 4,092 दासों को लगभग 1,800 मालिकों द्वारा गुलाम बनाया गया था। ट्रुडेल ने यह भी उल्लेख किया कि फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों और आदिवासी दासों के बीच 31 विवाह हुए थे। ब्रिटिश उपनिवेश 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान, न्यू इंग्लैंड में अंग्रेजी उपनिवेशवादियों ने अक्सर मूल दासों को अन्य मुख्य भूमि की संपत्ति के साथ-साथ कैरिबियन के "चीनी द्वीपों" में निर्यात किया। दासों का स्रोत मुख्य रूप से युद्ध के कैदी थे, जिनमें महिलाएं और बच्चे भी शामिल थे। 1677 की कृति द डूइंग्स एंड सफरिंग्स ऑफ द क्रिश्चियन इंडियंस में बताया गया है कि कैसे कैद किए गए प्रेयिंग इंडियंस, जो उपनिवेशवादियों से संबद्ध थे, उन्हें भी गुलाम बना लिया गया और कैरेबियाई गंतव्यों पर भेज दिया गया। कैरोलिना प्रांत में स्वदेशी अमेरिकी लोगों की दासता और तस्करी भी प्रचलित थी, जहाँ इतिहासकार एलन गैले ने नोट किया कि इस अवधि के दौरान चार्ल्स टाउन के प्रमुख बंदरगाह पर आयात की तुलना में अधिक दासों का निर्यात किया गया था। उत्तरी अमेरिका के अटलांटिक तट पर अन्य अंग्रेजी उपनिवेशों से कैरोलिना को अलग करने वाली बात यह थी कि इसके भीतरी इलाकों में संभावित दासों की पर्याप्त आबादी थी। प्रतिस्पर्धी फ्रांसीसी और स्पेनिश की तुलना में अंग्रेजी व्यापार वस्तुओं की श्रेष्ठता ने भी कैरोलिना में व्यापार को केंद्रीकृत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कभी-कभी उपनिवेशवादियों ने खुद दासों को पकड़ लिया, लेकिन अक्सर उन्हें मूल जनजातियों से खरीद लिया जो दास छापों में विशेषज्ञता के लिए आए थे। इनमें से पहला वेस्टो था, जिसके बाद यामासी, चिकासॉ और मस्कोगी सहित कई अन्य थे। कुल्हाड़ी, कांस्य केतली, कैरेबियन रम, यूरोपीय गहने, सुई और कैंची जैसे व्यापारिक सामान जनजातियों के बीच भिन्न थे, लेकिन सबसे मूल्यवान राइफलें थीं। विद्रोहों (जैसे यामासी युद्ध) के साथ स्वदेशी आबादी की कमी अंततः औपनिवेशिक दक्षिण-पूर्व में मूल अमेरिकियों को अफ्रीकी दासों के साथ प्रतिस्थापित करने का कारण बनेगी। गुलाम बनाए गए मूल अमेरिकियों की सटीक संख्या अज्ञात है क्योंकि महत्वपूर्ण आंकड़े और जनगणना रिपोर्ट बहुत कम थे। इतिहासकार एलन गैले का अनुमान है कि 1670 से 1715 तक, कैरोलिना में अंग्रेजी दास व्यापारियों ने 24,000 और 51,000 के बीच मूल अमेरिकियों को बेच दिया, जो अब यू. एस. का दक्षिणी हिस्सा है। एंड्रेस रेसेन्डेज़ का अनुमान है कि मेक्सिको को छोड़कर उत्तरी अमेरिका में 147,000 और 340,000 के बीच मूल अमेरिकियों को गुलाम बनाया गया था। 1750 में भारतीय दास व्यापार समाप्त होने के बाद भी पश्चिम में मूल अमेरिकियों की गुलामी जारी रही, और दक्षिणी राज्यों में भी ज्यादातर अपहरण के माध्यम से। पुर्तगाली ब्राजील ब्राजील में, उपनिवेशवादी निर्वाह अर्थव्यवस्था को बनाए रखने के लिए निपटान के प्रारंभिक चरणों के दौरान स्वदेशी श्रम पर बहुत अधिक निर्भर थे, और मूल निवासियों को अक्सर बंदेरस नामक अभियानों द्वारा पकड़ लिया जाता था (पुर्तगाल के झंडे से "ध्वज", जो वे देश के लिए नई भूमि के प्रतीकात्मक दावे में ले जाते थे)। 1600 के दशक की शुरुआत में बैंडेयरेंटस ने अक्सर जेसुइट कटौती को लक्षित किया, जिससे हजारों मूल निवासियों को पकड़ लिया गया। 1629 में, एंटोनियो रैपोसो तवारेस ने 2,000 सहयोगी इंडियोस, "इंडियंस", 900 मामेलुकोस, "मेस्टिजोस" और 69 गोरों से बने एक बंदेरा का नेतृत्व किया, ताकि कीमती धातुओं और पत्थरों को खोजा जा सके और भारतीयों को गुलामी के लिए पकड़ा जा सके। यह अभियान अकेले 60,000 से अधिक स्वदेशी लोगों की गुलामी के लिए जिम्मेदार था। भारतीयों को गुलाम बनाने की इच्छा रखने वाले बसने वालों और उनकी रक्षा करने की इच्छा रखने वाले जेसुइट्स के बीच संघर्ष पूरे युग में आम था, विशेष रूप से जब बीमारी ने भारतीय आबादी को कम कर दिया। उदाहरण के लिए, 1661 में, देशी आबादी की रक्षा के लिए पाद्रे एंटोनियो विएरा के प्रयासों से विद्रोह हुआ और मारानहो और पारा में जेसुइट्स को अस्थायी रूप से निष्कासित कर दिया गया। अफ्रीकी दासों का आयात 16वीं शताब्दी के बीच में शुरू हुआ, लेकिन स्वदेशी लोगों की दासता 19वीं शताब्दी तक अच्छी तरह से जारी रही। उत्तर औपनिवेशिक काल संयुक्त राज्य अमेरिका 1700 के दशक के मध्य के बाद, मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध के बाद अधिग्रहित किए जाने वाले क्षेत्रों के बाहर संयुक्त राज्य अमेरिका में मूल अमेरिकी दासता के इतिहास का पता लगाना अधिक कठिन हो जाता है। भारतीय गुलामी में बड़े पैमाने पर गिरावट आई थी, और इसके परिणामस्वरूप, जो मूल अमेरिकी अभी भी गुलाम थे, उन्हें या तो दर्ज नहीं किया गया था या वे अफ्रीकी दासों से अलग नहीं थे। उदाहरण के लिए, रोड आइलैंड में सारा चौकुम को एक मुलैट्टो के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन उन्होंने अपनी नरगानसेट पहचान साबित करके अपनी स्वतंत्रता हासिल की। उस ने कहा, वर्क्स प्रोग्रेस एडमिनिस्ट्रेशन (डब्ल्यू. पी. ए.) द्वारा संग्रहीत रिकॉर्ड और गुलाम कथाएं स्पष्ट रूप से इंगित करती हैं कि 1800 के दशक में मूल अमेरिकियों की गुलामी जारी रही, ज्यादातर अपहरण के माध्यम से। एक उदाहरण एक पूर्व दास, डेनिस ग्रांट के साथ डब्ल्यू. पी. ए. का साक्षात्कार है, जिसकी माँ पूर्ण रक्त वाली मूल अमेरिकी थी। 1850 के दशक में टेक्सास के ब्यूमोंट के पास एक बच्चे के रूप में उनका अपहरण कर लिया गया था, उन्हें गुलाम बना दिया गया था और बाद में उन्हें एक अन्य गुलाम की पत्नी बनने के लिए मजबूर किया गया था। दक्षिण-पश्चिमी राज्य मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध ने संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़े पैमाने पर क्षेत्र लाया जहां मूल अमेरिकी गुलामी का बड़े पैमाने पर अभ्यास किया जाता था, और इन भूमि को नियंत्रित करने के लिए बनाए गए राज्यों और क्षेत्रों ने अक्सर इस प्रथा को वैध या विस्तारित किया। 1850 के भारतीय अधिनियम ने बदमाशी को रोकने की आड़ में कैलिफोर्निया में मूल अमेरिकियों की गुलामी को मंजूरी दी। इस अधिनियम ने "कैलिफोर्निया के भारतीयों को उनकी पारंपरिक भूमि से हटाने, बच्चों और वयस्कों की कम से कम एक पीढ़ी को उनके परिवारों, भाषाओं और संस्कृतियों से अलग करने और भारतीय बच्चों और वयस्कों को गोरों के लिए अनुबंध करने में मदद की।" कैलिफोर्निया अदालत के रिकॉर्ड की प्रकृति के कारण, कानून के परिणामस्वरूप गुलाम बनाए गए मूल अमेरिकियों की संख्या का अनुमान लगाना मुश्किल है। बेंजामिन मेडले ने संख्या को 24,000 और 27,000 के बीच रखा है, जिसमें 4,000 से 7,000 बच्चे शामिल हैं। जिस अवधि के दौरान कानून प्रभावी था, लॉस एंजिल्स की मूल कैलिफोर्निया की आबादी 3,693 से घटकर 219 हो गई। हालांकि कैलिफोर्निया विधायिका ने 1865 में संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के 13वें संशोधन के बाद अनैच्छिक दासता को समाप्त करने के बाद क़ानून के कुछ हिस्सों को निरस्त कर दिया, लेकिन 1937 तक इसे पूरी तरह से निरस्त नहीं किया गया था। जब यह एक क्षेत्र बन गया तो न्यू मैक्सिको में ऋण अधिपति और नवाजो दास स्वामित्व दोनों अच्छी तरह से स्थापित थे। गवर्नर और किट कार्सन सहित कई प्रमुख न्यू मैक्सिकन लोगों के घरों में मूल अमेरिकी गुलाम थे। इसके विपरीत, काले दास लुप्तप्राय रूप से दुर्लभ थे। 1850 के समझौते ने न्यू मैक्सिको को गुलामी पर अपना रुख चुनने की अनुमति दी, और 1859 में, इसे औपचारिक रूप से वैध कर दिया गया। यह कदम विरोध के बिना नहीं थाः संधि पर हस्ताक्षर होने के तुरंत बाद, प्रमुख न्यू मैक्सिकन लोगों के एक समूह ने गुलामी को कानूनी बनाने से रोकने के लिए कांग्रेस में याचिका दायर की। वे संभवतः स्वशासन की उनकी इच्छा और टेक्सास के गुलाम राज्य द्वारा आक्रमण के डर से प्रेरित थे। 19 जून, 1862 को कांग्रेस ने सभी अमेरिकी क्षेत्रों में गुलामी पर प्रतिबंध लगा दिया। प्रमुख न्यू मैक्सिकन लोगों ने उन 600 भारतीय दासों के लिए मुआवजे के लिए सीनेट में याचिका दायर की जिन्हें रिहा किया जाना था। सीनेट ने उनके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया और गुलामी को समाप्त करने के लिए संघीय एजेंटों को भेजा। लेकिन 1864 से 1866 तक के वर्षों में न्यू मैक्सिको में मूल अमेरिकी दासता में गिरावट के बजाय विस्तार देखा गया। यह नावाजो की लंबी सैर का एक परिणाम था, जिसके दौरान संघीय सरकार ने नवाजो के लगभग 53 अलग-अलग मृत्यु जुलूसों का आयोजन किया, जो अब एरिजोना से पूर्वी न्यू मैक्सिको तक है। अपनी कमजोर स्थिति का लाभ उठाते हुए, मैक्सिकन और यूटे मालिकों ने कई नवाजो को पकड़ लिया और उन्हें कोनेजोस काउंटी, कोलोराडो के रूप में दूर स्थानों पर गुलामों के रूप में बेच दिया। इस प्रकार, जब जून 1866 में विशेष भारतीय एजेंट जे. के. ग्रेव्स ने दौरा किया, तो उन्होंने पाया कि गुलामी अभी भी व्यापक थी, और कई संघीय एजेंटों के पास गुलाम थे। अपनी रिपोर्ट में, उन्होंने अनुमान लगाया कि अकेले सांता फ़े में 400 गुलाम थे। 2 मार्च, 1867 को कांग्रेस ने 1867 का पियोनेज अधिनियम पारित किया, जिसने विशेष रूप से न्यू मैक्सिकन गुलामी को लक्षित किया। इस अधिनियम के बाद, 1870 के दशक में लिए गए दासों की संख्या में तेजी से गिरावट आई। मॉर्मन अग्रदूतों द्वारा पश्चिमी शोशोन, वेबर उटे और दक्षिणी पाइउट की भूमि पर साल्ट लेक सिटी को बसाने के कुछ ही समय बाद यूटा में आस-पास के मूल अमेरिकी समूहों के साथ संघर्ष शुरू हो गया। फोर्ट यूटा में लड़ाई में, ब्रिघम यंग ने कई टिम्पानोगो महिलाओं और बच्चों को गुलाम बनाने का नेतृत्व किया। 1849-1850 की सर्दियों में, पारोवन में विस्तार करने के बाद, मॉर्मन ने भारतीयों के एक समूह पर हमला किया, जिसमें लगभग 25 पुरुष मारे गए और महिलाओं और बच्चों को गुलाम बना लिया। गुलामी की खबर अमेरिकी सरकार तक पहुंची, जिसने सितंबर 1850 में गुलामी का मुकाबला करने के लिए एडवर्ड कूपर को भारतीय एजेंट के रूप में नियुक्त किया। लेकिन मॉर्मन नेताओं के प्रोत्साहन पर, भारतीय दास व्यापार में मॉर्मन की भागीदारी का विस्तार होता रहा। 1851 में, एपोस्टल जॉर्ज ए. स्मिथ ने चीफ पीटनीत और वाकारा को बात करने वाले पत्र दिए जो प्रमाणित करते हैं कि "यह मेरी इच्छा है कि उन्हें दोस्त के रूप में माना जाना चाहिए, और जैसा कि वे घोड़ों, बक्सकिन्स और पाइडे बच्चों का व्यापार करना चाहते हैं, हम उन्हें सफलता और समृद्धि और अच्छे सौदे की उम्मीद करते हैं।" मई 1851 में ब्रिघम यंग ने पारावोन क्षेत्र में बसने वालों से मुलाकात की और उन्हें "जितनी जल्दी हो सके लमानी बच्चों को खरीदने" के लिए प्रोत्साहित किया। हालाँकि, मॉर्मनों ने न्यू मैक्सिकन दास व्यापार का कड़ा विरोध किया, जो कभी-कभी दास व्यापारियों के साथ नाटकीय संघर्ष का कारण बनता था। जब डॉन पेड्रो लियोन लुजान को नवंबर 1851 में बिना वैध लाइसेंस के भारतीयों के साथ दासों का व्यापार करने का प्रयास करके गैर-संभोग अधिनियम का उल्लंघन करते हुए पकड़ा गया था, तो उन पर और उनकी पार्टी पर मुकदमा चलाया गया था। उनकी संपत्ति जब्त कर ली गई और बाल दासों को मंती में मॉर्मन परिवारों को बेच दिया गया। एक अन्य घटना में, यूटे चीफ एरापाइन ने मांग की कि मॉर्मन बच्चों का एक समूह खरीदें जिसे उन्होंने उन्हें मैक्सिकन लोगों को बेचने से रोक दिया था। जब उन्होंने मना कर दिया, तो उसने बंदियों को मार डाला। मार्च 1852 में, यूटा क्षेत्र ने औपचारिक रूप से भारतीय दासों और कैदियों की राहत के लिए अधिनियम के साथ भारतीय दासता को वैध बना दिया। गुलाम व्यापारियों के जाने के लंबे समय बाद भी मॉर्मन ने अपने परिवारों से बच्चों को लेना जारी रखा और यहां तक कि सक्रिय रूप से माता-पिता से बच्चों की माँग करना शुरू कर दिया। उन्होंने एक-दूसरे को भारतीय दास भी बेचना शुरू कर दिया। 1853 तक, पारोवन के सौ घरों में से प्रत्येक में एक या अधिक दक्षिणी पाइउट बच्चों को गुलाम के रूप में रखा गया था। भारतीय दासों का उपयोग घरेलू और शारीरिक श्रम दोनों के लिए किया जाता था। भारतीय दासता की प्रथा रिपब्लिकन पार्टी से संबंधित थी, जिसने दासता विरोधी प्रथा को अपने मंच के स्तंभों में से एक बना लिया था। यूटा क्षेत्र के लिए विनियोग पर विचार करते हुए, प्रतिनिधि जस्टिन स्मिथ मोरिल ने भारतीय गुलामी पर इसके कानूनों की आलोचना की। उन्होंने कहा कि भारतीय दासों को पकड़ने के तरीके के बारे में कानून चिंतित नहीं थे, यह देखते हुए कि एकमात्र आवश्यकता यह थी कि खरीद के माध्यम से या अन्यथा एक गोरे व्यक्ति के पास भारतीय हो। उन्होंने कहा कि यूटा भारतीयों को गुलाम बनाने वाली एकमात्र अमेरिकी सरकार थी, और कहा कि राज्य द्वारा स्वीकृत गुलामी "केवल यूटा द्वारा कप के निचले हिस्से में रखी गई गंदगी है।" उन्होंने अनुमान लगाया कि 1857 में यूटा में 400 भारतीय दास थे, लेकिन इतिहासकार रिचर्ड किचन का अनुमान है कि उनकी उच्च मृत्यु दर के कारण कहीं अधिक का उल्लेख नहीं किया गया थाः आधे से अधिक की मृत्यु उनके 20 के दशक की शुरुआत में हो गई थी। जो लोग बच गए और रिहा कर दिए गए, वे आम तौर पर खुद को एक समुदाय के बिना पाए, न तो उनकी मूल जनजातियों के पूर्ण सदस्य और न ही उन श्वेत समुदायों के सदस्य जिनमें उनका पालन-पोषण किया गया था। यूटा में गुलामी के प्रति रिपब्लिकन की घृणा ने यूटा के संघ में एक राज्य के रूप में प्रवेश में देरी की। 1821 में मेक्सिको द्वारा स्पेन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, मेक्सिको ने कॉर्डोबा की संधि लागू की, जिसने फैसला सुनाया कि इसकी सीमाओं के भीतर स्वदेशी जनजातियाँ मेक्सिको की नागरिक थीं। आधिकारिक तौर पर, नई स्वतंत्र मैक्सिकन सरकार ने सभी जातीय समूहों के लिए सामाजिक समानता की नीति की घोषणा की, और जेनिजारो को आधिकारिक तौर पर उनके वेसीनो (मुख्य रूप से मिश्रित नस्लीय पृष्ठभूमि के ग्रामीण) और पुएब्लो पड़ोसियों के बराबर माना जाता था। विसेंट गुरेरो ने 1829 में गुलामी को समाप्त कर दिया। लेकिन इसे कभी भी पूरी तरह से लागू नहीं किया गया। मैक्सिकन दास व्यापार फलता-फूलता रहा, क्योंकि मैक्सिकन स्वतंत्रता युद्ध ने सीमा पर सुरक्षा को बाधित कर दिया था। दशकों तक इस क्षेत्र पर अपाचे, कियोवास और बड़े कोमांचे युद्ध दलों द्वारा छापे मारे गए, जिन्होंने गुलामों को लूटा, मार डाला और ले लिया। एक लड़के के गुलाम की औसत कीमत $100 थी, जबकि लड़कियां $150 से $200 लाती थीं। लड़कियों ने अधिक कीमत की मांग की क्योंकि उन्हें उत्कृष्ट गृहस्थ माना जाता था और उन्हें अक्सर यौन दास के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। बेंट का किला, सांता फ़े ट्रेल पर एक व्यापारिक चौकी, मालिकों का एक ग्राहक था, जैसा कि न्यू मैक्सिको में स्थित हिस्पैनिक व्यापारियों कोमांचेरोस थे। मेक्सिको में कुछ सीमावर्ती समुदाय भी दासों के लिए बाजार में थे। लेकिन आम तौर पर, मैक्सिकन जमींदारों और धनाढ्यों ने ऋण चुकौती की ओर रुख किया, श्रमिकों को उन शर्तों पर धन दिया जो पूरी करना असंभव था। कानून पारित किए गए थे जिसमें सेवकों को सेवा के लिए किसी भी अनुबंध की शर्तों को पूरा करने की आवश्यकता होती थी, अनिवार्य रूप से गुलामी को एक नए रूप में बहाल किया जाता था। 1833 के मैक्सिकन धर्मनिरपेक्षता अधिनियम ने कैलिफोर्निया के मिशनों से जुड़े स्वदेशी लोगों को "मुक्त" कर दिया, मिशन स्वदेशी लोगों को भूमि का वितरण और शेष चराई भूमि की बिक्री का प्रावधान किया। लेकिन अनुदान और नीलामी के माध्यम से, भूमि का बड़ा हिस्सा अमीर कैलिफोर्निया और अन्य निवेशकों को हस्तांतरित कर दिया गया था। कोई भी स्वदेशी लोग जिन्हें भूमि मिली थी, वे जल्द ही कर्ज के बोझ तले दब गए और नए रैंचोस से जुड़ गए। कार्यबल को स्वदेशी लोगों के साथ पूरक किया गया था जिन्हें पकड़ लिया गया था। गुलामी में स्वदेशी लोगों की भागीदारी ने औपनिवेशिक युग के दास व्यापार में कई तरीकों से भाग लिया। स्वदेशी लोगों की व्यापक दासता की अवधि के दौरान, वेस्टो, यामासी, शॉनी और अन्य जनजातियों ने यूरोपीय बसने वालों को बेचने के लिए अन्य जनजातियों के सदस्यों को सक्रिय रूप से गुलाम बना लिया। जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, यह व्यापार 17वीं और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में कैरोलिना प्रांत के आसपास विशेष रूप से प्रमुख था। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में, कोमांचे, चिरिकहुआ और यूटे लोगों ने दासों को पकड़ने और बेचने में समान भूमिका निभाई, पहले मैक्सिकन और फिर अमेरिकी बसने वालों को। ब्राजील में, कई बंदी (जिन्होंने कई स्वदेशी लोगों को पकड़ लिया और गुलाम बना लिया) स्वदेशी या मामेलुको मूल के थे। कुछ स्वदेशी समूहों ने अफ्रीकी चटेल गुलामी की यूरोपीय प्रथा को भी अपनाया। सभी पाँच सभ्य जनजातियों-चेरोकी, मस्कोगी, सेमिनोल, चिकासॉ और चोक्टाव राष्ट्रों-ने गुलामी को अपनाया। ट्रेल ऑफ टियर्स के दौरान, वे अपने साथ कई हजार अफ्रीकी दासों को ले गए। तथ्य यह है कि चेरोकी राष्ट्र ने अफ्रीकी दासों को अमेरिकी गृहयुद्ध में संघ का पक्ष लेने के उनके फैसले में एक भूमिका निभाई। 2017 में, इस बात पर विवाद छिड़ गया कि क्या चेरोकी मुक्त लोगों के वंशजों को चेरोकी राष्ट्र का नागरिक माना जाना चाहिए। ।