The Horse, the Wheel, and Language
द हॉर्स, द व्हील एंड लैंग्वेजः हाउ ब्रोंज-एज राइडर्स फ्रॉम द यूरेशियन स्टेप्स शेप्ड द मॉडर्न वर्ल्ड मानवविज्ञानी डेविड डब्ल्यू. एंथनी की 2007 की पुस्तक है, जिसमें लेखक ने अपने "संशोधित कुर्गन सिद्धांत" का वर्णन किया है। वह पूरे पश्चिमी यूरोप, मध्य एशिया और दक्षिण एशिया में पोंटिक-कैस्पियन मैदान से भारत-यूरोपीय भाषाओं की उत्पत्ति और प्रसार की खोज करते हैं। उन्होंने दिखाया कि कैसे पालतू घोड़े और पहिये के आविष्कार ने यूरेशियन स्टेपी में स्टेपी पशुपालन समाजों को संगठित किया, और कांस्य प्रौद्योगिकी की शुरुआत और संरक्षक-ग्राहक संबंधों की नई सामाजिक संरचनाओं के साथ मिलकर भारत-यूरोपीय समाजों को लाभ दिया। इस पुस्तक ने सोसाइटी फॉर अमेरिकन आर्कियोलॉजी का 2010 का पुस्तक पुरस्कार जीता। सारांश एंथनी मारिजा गिंबुटास की कुर्गन परिकल्पना के एक संशोधित संस्करण का वर्णन करते हुए भारत-यूरोपीय भाषाओं की प्रारंभिक उत्पत्ति और प्रसार के लिए भाषाई और पुरातात्विक साक्ष्य का एक व्यापक अवलोकन देता है। एंथनी उत्तरी काला सागर तट पर स्थानीय संस्कृतियों के विकास का वर्णन करता है, शिकारी-संग्रहकर्ताओं से लेकर चरवाहों तक, बाल्कन संस्कृतियों के प्रभाव में, जिन्होंने मवेशियों, घोड़ों और कांस्य प्रौद्योगिकी की शुरुआत की। जब 3500 और 3000 ईसा पूर्व के बीच जलवायु बदल गई, तब मैदानों के शुष्क और ठंडे होने के साथ, उन आविष्कारों ने जीवन के एक नए तरीके को जन्म दिया जिसमें मोबाइल चरवाहे मैदानों में चले गए, जिससे संरक्षक-ग्राहक और मेजबान-अतिथि संबंधों के साथ एक नए प्रकार का सामाजिक संगठन विकसित हुआ। वह नया सामाजिक संगठन, अपनी संबंधित भारत-यूरोपीय भाषाओं के साथ, अपने सामाजिक ढांचे के भीतर नए सदस्यों को शामिल करने की क्षमता के कारण पूरे यूरोप, मध्य एशिया और दक्षिण एशिया में फैल गया। भाग एक में भाषा और पुरातत्व पर सैद्धांतिक विचार शामिल हैं। यह भारत-यूरोपीय भाषाविज्ञान का एक परिचयात्मक अवलोकन देता है। 1); प्रोटो-इंडो-यूरोपीय (च। 2); प्रोटो-इंडो-यूरोपीय (ch. 3); ऊन और पहियों के लिए विशिष्ट शब्दावली (च। 4); प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मातृभूमि का स्थान (च। 5); और पुरातात्विक साक्ष्य के साथ इन भाषाई खोजों का सहसंबंध और भाषा परिवर्तन में अभिजात वर्ग की भर्ती की भूमिका (च। 6)। भाग दो में स्टेपी संस्कृतियों का विकास और पोंटिक-कैस्पियन क्षेत्र से यूरोप, मध्य एशिया और दक्षिण एशिया में बाद के प्रवास शामिल हैं। हिन्द-यूरोपीय (शायद यूनानी को छोड़कर) की प्रमुख शाखाओं के विभाजन को पुरातात्विक संस्कृतियों के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है, जो स्तेप प्रभावों को इस तरह से दर्शाता है जो भाषाई पुनर्निर्माण के प्रकाश में कालानुक्रमिक और भौगोलिक रूप से समझ में आता है। एंथनी भाग दो का परिचय देता है (च। 7); नीस्टर नदी (पश्चिमी यूक्रेन में) में बाल्कन किसानों और चरवाहों और मैदान के चरवाहों के बीच बातचीत और मवेशियों की शुरुआत (ch। 8); तांबा युग के दौरान पशु-पालन का प्रसार और उच्च और निम्न स्थिति के बीच सामाजिक विभाजन (च। 9); घोड़े का घरेलूकरण (च। 10); बाल्कन संस्कृतियों का अंत और डेन्यूब घाटी में स्टेपी लोगों का प्रारंभिक प्रवास (ch। 11); एन्योलिथिक के दौरान स्टेपी संस्कृतियों का विकास, जिसमें बाल्कन संस्कृतियों के पतन के बाद मेसोपोटामिया की दुनिया के साथ बातचीत और एक क्षेत्रीय भाषा के रूप में प्रोटो-इंडो-यूरोपीय की भूमिका शामिल है। 12); पोंटिक-कैस्पियन मैदानों में इन विकासों की पराकाष्ठा के रूप में यमना संस्कृति (ch। 13); डेन्यूब घाटी में यमना लोगों का प्रवास और डेन्यूब घाटी (सेल्टिक, इटालिक), डेनिस्टर (जर्मनिक) और नीपर (बाल्टिक, स्लाविक) (च। 14); पूर्व की ओर प्रवास जिसने सिंताश्ट संस्कृति और प्रोटो-इंडो-ईरानी (ch. 15); बैक्ट्रिया-मार्जियाना पुरातात्विक परिसर के माध्यम से दक्षिण की ओर अनातोलिया और भारत में इंडो-आर्यों का प्रवास (च। 16); और समापन विचार (च। 17)। विषय-वस्तु भाग एकः भाषा और पुरातत्व अध्याय एकः मातृभाषा एंथनी का वादा और राजनीति भाषाओं की एक विस्तृत श्रृंखला और उनके सामान्य पूर्वज, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय (पी. आई. ई.) के बीच समानताओं का परिचय देता है। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि "प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मातृभूमि काले और कैस्पियन समुद्रों के उत्तर में मैदानों में स्थित थी जो आज दक्षिणी यूक्रेन और रूस है।" एंथनी पी. आई. ई. के भाषाई अध्ययन के इतिहास का एक संक्षिप्त अवलोकन देता है और फिर छह प्रमुख समस्याओं को प्रस्तुत करता है जो "पुरातात्विक और भाषाई साक्ष्य के बीच व्यापक रूप से स्वीकार्य संघ" में बाधा डालती हैं। अध्याय तीनः भाषा और समय 1। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय के अंतिम वक्ता विकासवादी जीव विज्ञान से उधार लिए गए गणितीय विश्लेषण का उपयोग करते हुए, डॉन रिंग और टैंडी वार्नो ने इंडो-यूरोपीय शाखाओं के निम्नलिखित विकासवादी पेड़ का प्रस्ताव रखाः पूर्व-एनाटोलियन (3500 ईसा पूर्व से पहले) पूर्व-टोकरियन पूर्व-इटालिक और पूर्व-सेल्टिक (2500 ईसा पूर्व से पहले) [पूर्व-जर्मन] पूर्व-आर्मेनियाई और पूर्व-यूनानी (2500 ईसा पूर्व के बाद) [पूर्व-जर्मन] प्रोटो-जर्मन सी. 500 ईसा पूर्व पूर्व पूर्व-बाल्टो-स्लाविक प्रोटो-इंडो-ईरानी (2000 ईसा पूर्व) अध्याय चारः भाषा और समयः ऊन, पहिये और प्रोटो-इंडो - 3500 ईसा पूर्व। वह विशेष रूप से ऊन के कपड़ों और पहियों वाले वाहनों के लिए भारत-यूरोपीय शब्दों के अपने विश्लेषण पर आधारित हैः अध्याय छहः भाषा एंथनी का पुरातत्व, रिंग और वार्नो की कार्यप्रणाली का पालन करते हुए, निम्नलिखित अनुक्रम का प्रस्ताव करता हैः पूर्व-एनाटोलियन (4200 ईसा पूर्व) पूर्व-टोकेरियन (3700 ईसा पूर्व) पूर्व-जर्मन (3300 ईसा पूर्व) पूर्व-इटालिक और पूर्व-सेल्टिक (3000 ईसा पूर्व) पूर्व-आर्मेनियाई (2800 ईसा पूर्व) पूर्व-बाल्टो-स्लाविक (2800 ईसा पूर्व) पूर्व-यूनानी (2500 ईसा पूर्व) प्रोटो-इंडो-ईरानी (2200 ईसा पूर्व), ईरानी और पुराने भारतीय 1800 ईसा पूर्व के बीच विभाजित एक प्रमुख अंतर्दृष्टि यह है कि प्रारंभिक विस्तार एक केंद्र उम्मीदवार के रूप में यमनाया संस्कृति के साथ, मूल भर्ती जीवन के एक ऐसे तरीके के लिए होगी जिसमें घोड़ों के गहन उपयोग ने नदी घाटियों के बाहर यूक्रेनी/दक्षिण रूसी मैदान के क्षेत्रों में झुंड के जानवरों को चराने की अनुमति दी। भाग दोः यूरेशियन स्टेप की शुरुआत अध्याय आठः पहले किसान और चरवाहाः पोंटिक-कैस्पियन नवपाषाण काल एंथनी के अनुसार, प्रोटो-इंडो-यूरोपीय संस्कृतियों का विकास पोंटिक-कैस्पियन स्टेप में मवेशियों की शुरुआत के साथ शुरू हुआ, जो सी. ए. तक था। 5200-5000 ईसा पूर्व, शिकारी-संग्रहकर्ताओं द्वारा बसे हुए थे। पहला पशुपालक डेन्यूब घाटी से सी. ए. में आया था। 5800-5700 ईसा पूर्व, पहले यूरोपीय किसानों के वंशज। उन्होंने क्रिश संस्कृति (5800-5300 BCE) का गठन किया, जिससे प्रुट-नीएस्टर जलविभाजक क्षेत्र में एक सांस्कृतिक सीमा का निर्माण हुआ। निकटवर्ती बग-डेनिस्टर संस्कृति (6300-5500 BCE) एक स्थानीय चारा संस्कृति थी जिससे पशु-प्रजनन मैदान के लोगों में फैल गया। नीपर रैपिड्स क्षेत्र पशु-पालन में स्थानांतरित होने के लिए पोंटिक-कैस्पियन मैदानों का अगला हिस्सा था। यह उस समय पोंटिक-कैस्पियन मैदानों का सबसे घनी आबादी वाला क्षेत्र था और हिम युग के अंत के बाद से विभिन्न शिकारी-संग्रहकर्ता आबादी द्वारा बसा हुआ था। सी ए से। 5800-5200, यह नीपर-डोनेट्स संस्कृति के पहले चरण में बसा हुआ था, जो बग-नीस्टर संस्कृति के समकालीन एक शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृति थी। अध्याय नौः गाय, तांबा और प्रमुख। 5200-5000 ईसा पूर्व, गैर-इंडो-यूरोपीय कुकुटेनी-ट्रिपोली संस्कृति (5200-3500 ईसा पूर्व) कार्पेथियन पहाड़ों के पूर्व में दिखाई देती है, जो सांस्कृतिक सीमा को दक्षिणी बग घाटी में ले जाती है, और नीपर रैपिड्स में चरवाहों को मवेशियों के झुंड में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जो नीपर-डोनेट्स II (5200/5000-4400-4200 ईसा पूर्व) में बदलाव को चिह्नित करता है। नीपर-डोनेट संस्कृति मवेशियों को न केवल अनुष्ठानिक बलिदान के लिए बल्कि उनके दैनिक आहार के लिए भी रखती थी। मध्य वोल्गा में स्थित ख्वालिन्स्क संस्कृति (4700-3800 BCE), जो व्यापार नेटवर्क द्वारा डेन्यूब घाटी से जुड़ी हुई थी, में भी मवेशी और भेड़ थे, लेकिन वे "आहार की तुलना में अनुष्ठानिक बलिदानों में अधिक महत्वपूर्ण थे।" एंथनी के अनुसार, "पहले पालतू जानवरों के साथ फैलने वाले संप्रदायों का समूह ब्रह्मांड की प्रोटो-इंडो-यूरोपीय अवधारणा की जड़ में था" जिसमें मवेशियों की एक आवश्यक भूमिका थी। समारा संस्कृति (5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत), ख्वालिन्स्क संस्कृति के उत्तर में, उसी के साथ बातचीत की। स्तेप संस्कृतियाँ, उत्तरी वन क्षेत्र के चरवाहों और यूराल नदी के पूर्व की संस्कृतियों के बीच व्यापार के बावजूद, उनके पश्चिम में डेन्यूब घाटी और बाल्कन संस्कृतियों से आर्थिक और शायद भाषाई रूप से स्पष्ट रूप से अलग थीं। चैप्टर टेनः द डोमेस्टिकेशन ऑफ द हॉर्स एंड द ओरिजिन्स ऑफ राइडिंगः द टेल ऑफ द टीथ घोड़े के डोमेस्टिकेशन का स्टेपी संस्कृतियों पर व्यापक प्रभाव पड़ा और एंथनी ने इस पर फील्डवर्क किया है। बिट वियर घोड़े की सवारी का संकेत है, और बिट वियर के संकेतों के साथ घोड़े के दांतों की तारीख घोड़े की सवारी की उपस्थिति की तारीख के लिए सुराग देती है। स्तेप संस्कृतियों में पालतू घोड़ों की उपस्थिति मारिजा गिंबुटास की अपनी कुर्गन परिकल्पना के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण संकेत था। एंथनी के अनुसार, घोड़े की सवारी 4200 ईसा पूर्व की शुरुआत में दिखाई दी होगी, और घोड़े की कलाकृतियाँ 3500 ईसा पूर्व के बाद अधिक मात्रा में दिखाई देती हैं। घुड़सवारी ने चरवाहों की गतिशीलता में बहुत वृद्धि की, जिससे अधिक झुंडों की अनुमति मिली, लेकिन अतिरिक्त चराई भूमि की आवश्यकता के कारण युद्ध में भी वृद्धि हुई। चैप्टर इलेवनः द एंड ऑफ ओल्ड यूरोप एंड द राइज ऑफ द स्टेपी द स्रेडनी स्टॉग कल्चर (4400-3300 BCE) नीपर-डोनेट संस्कृति के समान स्थान पर दिखाई देती है लेकिन वोल्गा नदी क्षेत्र से आए लोगों के प्रभाव को दर्शाती है। स्रेडनी स्टॉग संस्कृति "मारिजा गिंबुटास के इंडो-यूरोपीय स्टेपी चरवाहों के लिए पुरातात्विक नींव" थी, और वह अवधि "वह महत्वपूर्ण युग था जब नवीन प्रोटो-इंडो-यूरोपीय बोलियाँ स्टेपी में फैलने लगीं"। लगभग 4200-4100 ईसा पूर्व, एक जलवायु परिवर्तन हुआ, जिससे ठंडी सर्दियाँ हुईं। 4200 और 3900 ईसा पूर्व के बीच, निचले डेन्यूब घाटी में कई बस्तियों को जला दिया गया और छोड़ दिया गया, और कुकुटेनी-ट्रिपोली संस्कृति ने किलेबंदी में वृद्धि दिखाई और नीपर की ओर पूर्व की ओर बढ़ गई। प्राचीन प्रोटो-इंडो-यूरोपीय-भाषी, स्टेपी चरवाहे, लगभग 4200-4000 ईसा पूर्व में निचली डेन्यूब घाटी में फैल गए, जिससे पुराने यूरोप का पतन हुआ या इसका लाभ उठाया गया। एंथनी के अनुसार, उनकी भाषाओं में "संभवतः प्राचीन प्रोटो-इंडो-यूरोपीय बोलियाँ शामिल थीं जो बाद में अनातोलियन में आंशिक रूप से संरक्षित थीं।" एंथनी के अनुसार उनके वंशज बाद में अज्ञात समय पर अनातोलिया चले गए, शायद 3000 ईसा पूर्व की शुरुआत में। एंथनी के अनुसार, सुवरोवो-नोवोदानिलोव्का परिसर का निर्माण करने वाले चरवाहे, शायद नीपर घाटी में स्रेडनी स्टॉग संस्कृति के मुख्य रूप से अभिजात वर्ग थे। अध्याय बारहः स्तेप सीमाओं पर परिवर्तन के बीज। माइकोप प्रमुख और त्रिपोली शहर पुराने यूरोप के पतन के कारण उत्तरी पोंटिक मैदानों में तांबे की कब्र के उपहारों में कमी आई। 3800 और 3300 के बीच, उत्तरी काकेशस में मैकोप संस्कृति (3700-3000 BCE) के माध्यम से स्टेपी संस्कृतियों और मेसोपोटामिया के बीच पर्याप्त संपर्क हुआ। पश्चिम में, त्रिपोली मिट्टी के बर्तन स्रेडनी स्टॉग मिट्टी के बर्तनों से मिलते-जुलते होने लगते हैं, जो त्रिपोली संस्कृति और स्टेपी संस्कृतियों के बीच एकीकरण की प्रक्रिया और दोनों के बीच सांस्कृतिक सीमा के क्रमिक टूटने को दर्शाते हैं। 3800 और 3300 ईसा पूर्व के बीच, पाँच एनियोलिथिक स्टेपी संस्कृतियों को पहचाना जा सकता है, और प्रोटो-इंडो-यूरोपीय बोलियों ने तब एक क्षेत्रीय भाषा के रूप में काम किया होगा। मिखायलोव्का संस्कृति (3600-3000 ईसा पूर्व), नीएस्टर और नीपर के बीच काला सागर तट पर। मिखाइलोव्का प्रथम लोग सुवोरोवो-नोवोदानिलोव्का लोगों की तरह कम दिखते थे और हो सकता है कि उन्होंने त्रिपोली संस्कृति के लोगों या डेन्यूब घाटी के लोगों के साथ अधिक अंतर-विवाह किया हो। मिखाइलोव्का द्वितीय ऊपरी स्तर (3300-3000 BCE) ने रेपिन संस्कृति (नीचे देखें) से मिट्टी के बर्तनों का आयात किया और इसे प्रारंभिक पश्चिमी यमना माना जाता है। काला सागर के उत्तर-पश्चिम में, 3300 ईसा पूर्व के बाद मिखाइलोव्का संस्कृति को उसातोवो संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। क्रीमिया में मिखाइलोव्का संस्कृति केमी ओबा संस्कृति में विकसित हुई। पोस्ट-मारियूपोल संस्कृति (प्रारंभिक चरण 3800-3300 BCE, अंतिम चरण 3300-2800 BCE): डोनेट्स नदी के पास नीपर रैपिड्स के आसपास। इना पोटेखिना के अनुसार, लोग सुवोरोवो-नोवोदानिलोव्का लोगों की तरह दिखते थे। लेट/फेज II स्रेडनी स्टॉग कल्चर (नीपर-डोनेट्स-डॉन), सी. 4000-3500 ईसा पूर्व। रेपिन संस्कृति (डॉन) और देर से ख्वालिन्स्क संस्कृति (निचले वोल्गा): रेपिन संस्कृति देर से माइकोप-नोवोस्वोबोडियाना संस्कृति (निचले डॉन) के संपर्क से विकसित हुई, जो निचले वोल्गा मैदान में गहराई से घुस गई। एंथनी का यह भी मानना है कि पूर्वी साइबेरिया में अफानासेवो संस्कृति की स्थापना के लिए रेपिन अत्यधिक महत्वपूर्ण था। अध्याय तेरहः स्टेप के वैगन निवासी। यमना क्षितिज (3300-2500 BCE) की उत्पत्ति डॉन-वोल्गा क्षेत्र में हुई थी, जहां यह मध्य वोल्गा की ख्वालिंस्क संस्कृति (4700-3800 BCE) और डॉन-आधारित रेपिन संस्कृति (ca.3950-3300 BCE) से पहले था, और इन दोनों संस्कृतियों के देर से मिट्टी के बर्तनों को मुश्किल से प्रारंभिक यमना मिट्टी के बर्तनों से अलग किया जा सकता है। पश्चिमी अल्ताई पहाड़ों पर, मैदानों के सुदूर पूर्वी छोर पर, अफानासेवो संस्कृति, रेपिन संस्कृति की एक शाखा थी। यमना क्षितिज 3500 और 3000 ईसा पूर्व के बीच जलवायु परिवर्तन के लिए एक अनुकूलन था। मैदान सूखे और ठंडे हो गए, झुंडों को पर्याप्त रूप से खिलाने के लिए उन्हें बार-बार ले जाने की आवश्यकता थी, जो वैगन और घुड़सवारी के उपयोग से संभव हुआ, जिससे "पशुपालन का एक नया, अधिक गतिशील रूप" बन गया। इसके साथ मैदानों में स्थानीय प्रवास को विनियमित करने के लिए नए सामाजिक नियम और संस्थान थे, जिससे एक अलग संस्कृति और "सांस्कृतिक अन्य" के बारे में एक नई सामाजिक जागरूकता पैदा हुई, जिन्होंने नए संस्थानों में भाग नहीं लिया। प्रारंभिक यमनाया क्षितिज सी. ए. के बीच पोंटिक-कैस्पियन मैदानों में तेजी से फैल गया। 3400 और 3200 ईसा पूर्व। एंथनी के अनुसार, "यमनाया क्षितिज का प्रसार पोंटिक-कैस्पियन मैदानों में देर से प्रोटो-इंडो-यूरोपीय के प्रसार की भौतिक अभिव्यक्ति थी।" एंथनी ने आगे नोट किया कि "यमनाया क्षितिज उच्च गतिशीलता के लिए एक सामाजिक समायोजन की दृश्यमान पुरातात्विक अभिव्यक्ति है-मैदानों में स्थित मोबाइल घरों से बड़े झुंडों का प्रबंधन करने के लिए राजनीतिक बुनियादी ढांचे का आविष्कार।" यम्ना क्षितिज डॉन और यूराल के बीच दीर्घकालिक बस्तियों के गायब होने और कुरगन कब्रिस्तानों के उपयोग की संक्षिप्त अवधि में परिलक्षित होता है, जो प्रमुख नदी घाटियों के बीच गहराई में दिखाई देने लगते हैं। यमना क्षितिज का पूर्वी भाग (वोल्गा-यूराल-उत्तरी कोकेशियान) पश्चिमी भाग (साउथ बग-लोअर डॉन) की तुलना में अधिक गतिशील था, जो अधिक कृषि-उन्मुख था। पूर्वी भाग अधिक पुरुष-उन्मुख था और पश्चिमी भाग अधिक महिला-समावेशी था। पूर्वी भाग में भी अधिक संख्या में पुरुषों को कुरगनों में दफनाया गया था, और इसके देवता पुरुष-उन्मुख थे। अध्याय चौदहः पश्चिमी भारत-यूरोपीय भाषाएँ एंथनी के अनुसार, पूर्व-इटालिक, पूर्व-सेल्टिक और पूर्व-जर्मन भाषाएँ डेन्यूब घाटी में विभाजित हो सकती हैं और नीएस्टर-नीपर प्रोटो-इंडो-यूरोपीय से अलग हो सकती हैं। उसातोवो संस्कृति दक्षिणपूर्वी मध्य यूरोप में लगभग 3300-3200 ईसा पूर्व में नीएस्टर में विकसित हुई। यद्यपि त्रिपोली संस्कृति से निकटता से संबंधित है, यह यमना संस्कृति के साथ समकालीन है और महत्वपूर्ण तरीकों से इससे मिलता-जुलता है। एंथनी के अनुसार, इसकी उत्पत्ति "यमनाया क्षितिज से संबंधित स्टेपी कुलों के साथ हुई होगी जो त्रिपोली कृषि गांवों पर संरक्षक-ग्राहक संबंध लागू करने में सक्षम थे।" एंथनी के अनुसार, पूर्व-जर्मन बोलियाँ लगभग 3100-2800 ईसा पूर्व में नीएस्टर (पश्चिमी यूक्रेन) और विस्टुला (पोलैंड) के बीच की संस्कृति में विकसित हुई होंगी, और कॉर्डेड वेयर संस्कृति के साथ फैल गई होंगी। 3100 और 2800/2600 ईसा पूर्व के बीच, जब यमना क्षितिज पोंटिक स्टेपी में तेजी से फैल गया, तो यमना-संस्कृति से प्रोटो-इंडो-यूरोपीय-वक्ताओं का एक वास्तविक लोक प्रवास डेन्यूब घाटी में हुआ, जो उसातोवो क्षेत्र के साथ-साथ विशिष्ट गंतव्यों की ओर बढ़ रहा था, जो हंगरी तक पहुंच गया, जहां 3000 कुर्गन उठाए गए होंगे। बुडापेस्ट में बेल बीकर स्थलों, दिनांक सी. 2800-2600 ईसा पूर्व, ने पश्चिम में ऑस्ट्रिया और दक्षिणी जर्मनी में यमना बोलियों को फैलाने में सहायता की होगी, जहां प्रोटो-सेल्टिक विकसित हुआ होगा। प्रागैतिहासिक हंगरी में विकसित हुआ होगा, और अर्नफील्ड संस्कृति और विलानोवन संस्कृति के माध्यम से इटली की ओर फैल गया होगा। एंथनी के अनुसार, स्लाविक और बाल्टिक का विकास लगभग 2800 ईसा पूर्व में मध्य नीपर (यूक्रेन) में हुआ, जो वहाँ से उत्तर में फैल गया। मध्य यूरोप में कॉर्डड वेयर संस्कृति ने शायद कॉपर और कांस्य युग के दौरान यूरोप में इंडो-यूरोपीय भाषाओं की उत्पत्ति और प्रसार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एंथनी के अनुसार, कॉर्डेड वेयर क्षितिज ने उत्तरी यूरोप में जर्मन, बाल्टिक और स्लाविक की शुरुआत की होगी। अध्याय पंद्रहः उत्तरी मैदानों के रथ योद्धा मैदान क्षेत्र के उत्तर में कॉर्डेड वेयर संस्कृति के पूर्व की ओर विस्तार ने उराल पहाड़ों के पूर्व में सिंताष्टा संस्कृति को जन्म दिया, जिसे इंडो-ईरानी लोगों का जन्मस्थान माना जाता है। एंथनी स्टेपी ज़ोन (लेट यमनाया, कैटाकॉम्ब (2800-2200 BCE), और पोल्टावका (2700-2100 BCE)) में यमना के बाद की संस्कृतियों को छोड़ देता है, लेकिन मध्यवर्ती मध्य नीपर संस्कृति (3200-2300 BCE) और वन क्षेत्र (फात्यानोवा (3200-2300 BCE), अबाशेवो (2500-1900 BCE), और बालानोवो (3200-2300 BCE) में कॉर्डेड वेयर संस्कृतियों का व्यापक उपचार देता है। सी. ए के बाद। 2500 ईसा पूर्व में, यूरेशियन मैदान सूखे हो गए, जो सी. ए. में चरम पर थे। 2000 ईसा पूर्व, यूराल पहाड़ों के दक्षिण-पूर्व के मैदान मध्य वोल्गा मैदान की तुलना में और भी सूखे हो गए। सी में। 2100 ईसा पूर्व, पोल्टावका और अबाशेवो चरवाहे ऊपरी टोबोल और यूराल नदी घाटियों में चले गए, जो दलदल के करीब थे जो उनके झुंडों के अस्तित्व के लिए आवश्यक थे। वे उराल पहाड़ों की दक्षिणी श्रृंखला में सिंताष्टा संस्कृति का निर्माण करते हुए किलेबंदी वाले गढ़ों का निर्माण करते हैं। बी. एम. ए. सी. के माध्यम से, वे उर जैसे मध्य पूर्वी शहरों के संपर्क में थे, और सिंताष्टा बस्तियों से मध्य पूर्वी बाजार के लिए तांबे का उत्पादन करने वाले एक व्यापक तांबे के उत्पादन उद्योग का पता चलता है। सिंताश्ट संस्कृति को युद्ध द्वारा आकार दिया गया था, जो लंबी दूरी के बढ़ते व्यापार के साथ हुआ था। सिंताश्ट संस्कृति में रथ एक महत्वपूर्ण हथियार थे और वहाँ से मध्य पूर्व में फैल गए। एंथनी ने नोट किया कि "सिंताश्ट में अंतिम संस्कार के बलिदानों का विवरण ऋग्वेद के बलिदान के अंतिम संस्कार अनुष्ठानों के साथ चौंका देने वाली समानताएं दिखाता है।" अध्याय सोलहः 2200 और 1800 ईसा पूर्व के बीच यूरेशियन स्टेप्स स्टेपी संस्कृतियों का उद्घाटन बहु-समन्वित वेयर संस्कृति (2200-1800 ईसा पूर्व) (नीपर-डॉन-वोल्गा), फिलाटोव्का संस्कृति और पोटापोव्का हैं। वन क्षेत्र में लेट मिडिल नीपर और लेट अबाशेवो संस्कृतियाँ हैं। उराल के पूर्व में सिंताश्टा और पेट्रोव्का संस्कृतियाँ हैं। कैस्पियन सागर के पूर्व में गैर-इंडो-यूरोपीय लेट केल्टेमिनार संस्कृति है। कैटाकॉम्ब, पोल्टावका और पोटापोवका संस्कृतियों के बाद स्रुबना संस्कृति आई और सिंताश्टा और पेट्रोवका संस्कृतियों के बाद एंड्रोनोवो संस्कृति आई। एंथनी के काम को आम तौर पर सकारात्मक समीक्षा मिली। न्यूयॉर्क टाइम्स ने इंडो-यूरोपीय भाषा समूह की उत्पत्ति पर विद्वानों के बीच लंबे समय से चली आ रही बहस को ध्यान में रखते हुए कहा, "एंथनी यह मामला बनाने वाले पहले विद्वान नहीं हैं कि प्रोटो-इंडो-यूरोपीय [दक्षिणी यूक्रेन और रूस के मैदानों] से आए थे, लेकिन उनके द्वारा प्रस्तुत किए गए सबूतों की विशाल श्रृंखला को देखते हुए, वह अंतिम व्यक्ति हो सकते हैं जिन्हें ऐसा करना होगा।" भूगोलवेत्ता आर्थर क्रिम ने जियोग्राफिक रिव्यू में इस कार्य पर चर्चा की। क्रिम के अनुसार, एंथनी की "बहस पुरातत्वविद् कॉलिन रेनफ्रू के साथ है" और उनकी एनाटोलियन परिकल्पना, जिसने प्रस्तावित किया कि प्रारंभिक प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लगभग 6500 ईसा पूर्व तक विकसित हुआ, जो तुर्की के Çatalhöyük में प्रसिद्ध नवपाषाण स्थल में उत्पन्न हुआ। क्रिम के अनुसार, द रॉकी माउंटेन मॉडर्न लैंग्वेज एसोसिएशन के रॉकी माउंटेन रिव्यू ने इस काम को "एक पुरातात्विक उपलब्धि" कहा जो "भाषाविदों और पुरातत्वविदों के बीच जिद्दी अंतर को पाटता है"। समीक्षा में सोवियत और पूर्वी यूरोपीय अध्ययनों पर एंथनी के चित्र को अनुमोदन के साथ नोट किया गया जो पहले पश्चिमी शोधकर्ताओं के लिए अज्ञात थे। सबसे महत्वपूर्ण समीक्षा अमेरिकी मानवविज्ञानी में फिलिप कोल की "घोड़ों से पहले गाड़ियों के खतरेः भाषाई मॉडल और कम निर्धारित पुरातात्विक रिकॉर्ड" थी। कोल का तर्क है कि एंथनी का भाषाई मॉडल एक ही स्रोत से उत्पन्न विचलन के उत्पाद के रूप में भारत-यूरोपीय भाषाओं के विकास पर अत्यधिक सरल है, हालांकि वे मानते हैं कि एंथनी उधार शब्दों और पड़ोसी संस्कृतियों के प्रभाव पर कुछ ध्यान देता है। कोल इस बात के लिए महत्वपूर्ण हैं कि एंथनी का भाषाई मॉडल "इसके विपरीत के बजाय पुरातात्विक व्याख्या" का मार्गदर्शन करता है। कोल के अनुसार, "इस तरह की प्रक्रिया का लगभग आवश्यक रूप से मतलब है कि पुरातात्विक रिकॉर्ड को लगातार भाषाई मॉडल में फिट करने के लिए हेरफेर किया जाता है जिसकी पुष्टि करने के लिए इसका उपयोग किया जाता है; तर्क गोलाकार है।" कोल ने आगे कहा कि एंथनी का पुनर्निर्माण साहसिक और कल्पनाशील है, लेकिन यह "आवश्यक रूप से चयनात्मक" भी है और कभी-कभी भ्रामक भी होता है जब यह सीमित संख्या में वस्तुओं पर निर्भर करता है। कोल के अनुसार, कोल एंथनी के प्रस्ताव के बारे में आगाह करते हैं कि घोड़े की सवारी प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मातृभूमि में ताम्रपाषाण काल में बहुत जल्दी विकसित हुई थी। कोल के अनुसार, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक प्राचीन निकट पूर्वी सचित्र अभिलेख में घुड़सवारी लगभग अदृश्य थी। अंत में, कोल ने नोट किया कि श्रेष्ठ आर्यों के बारे में पिछली कल्पनाओं को एंथनी द्वारा खारिज कर दिया गया है, लेकिन यूरेशियन दुनिया पर भारत-यूरोपीय संस्कृतियों के प्रभाव के बारे में उनके विवरण फिर भी "विशिष्ट रूप से प्रतिभाशाली और रचनात्मक भारत-यूरोपीय-आर्यों के बारे में कल्पनाओं" को बढ़ावा दे सकते हैं। फिर भी, कोल ने पुस्तक को "स्टेपी पुरातत्व का मजिस्ट्रेट संश्लेषण" भी कहा और कहा कि कोल की आलोचना को अन्य लोगों द्वारा चुनौती दी गई थी, जिन्होंने नोट किया कि एंथनी की पुरातात्विक साक्ष्य की व्यापक समीक्षा ने सुझाव दिया कि वह भाषाई मॉडल का उपयोग 'पुरातात्विक रिकॉर्ड' की 'पुष्टि' करने के लिए नहीं कर रहे थे, बल्कि "[पुरातात्विक रिकॉर्ड] के साथ बातचीत करने और समझाने में मदद करने के लिए" कर रहे थे। द सोसाइटी फॉर अमेरिकन आर्कियोलॉजी का 2010 का पुस्तक पुरस्कार। ।