Dakor
डाकोर भारत के गुजरात राज्य के खेड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह श्री रणछोदराजी के भव्य मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। किंवदंतियाँ; इतिहास; मंदिर वास्तुकला डाकोर, गुजरात में तीर्थयात्रा केंद्र के रूप में अपने शुरुआती चरणों में, शिव पूजा के स्थान डंकनाथ मंदिर के लिए प्रसिद्ध था। बाद के चरणों में यह एक वैष्णव केंद्र के रूप में विकसित हुआ, जिसकी बढ़ती प्रसिद्धि रणछोड़रायजी [भगवान श्री कृष्ण का रूप] मंदिर थी, जिसे 1772 ईस्वी में बनाया गया था। आज यह स्थान न केवल एक तीर्थ केंद्र के रूप में जाना जाता है, बल्कि एक व्यापारिक केंद्र भी है जहाँ से कोई भी पूजा और अन्य अनुष्ठानों से संबंधित सामान प्राप्त कर सकता है। हाल ही में, डाकोर को गुजरात सरकार द्वारा "यात्राधाम विकास बोर्ड" के तहत छह प्रमुख तीर्थ स्थलों में से एक में शामिल किया गया है, ताकि लाखों तीर्थयात्रियों की सुविधा के लिए एक सुनियोजित और सुव्यवस्थित तीर्थ स्थल के रूप में विकास किया जा सके। हर साल लाखों से अधिक तीर्थयात्री इस स्थान पर आते हैं और हर साल इसमें लगातार वृद्धि देखी जाती है। मंदिर की जानकारी [ranchhodraiji.org] पिछले कुछ वर्षों में डाकोर में बहुत कुछ बदल गया है। दनकपुर के एक छोटे से गाँव से, यह अब इस क्षेत्र में धार्मिक और वाणिज्यिक गतिविधियों के एक प्रमुख केंद्र में बदल गया है। मूल मंदिर का छोटा मंदिर अब एक बड़े मंदिर परिसर में घिरा हुआ है, जो इसके चारों ओर बड़ा हुआ है। वर्तमान मंदिर परिसर एक बड़े वर्गाकार परिवेश में स्थित है। चार द्वार बाहरी दीवारों को मुख्य बिंदुओं पर छेदते हैं। मंदिर की बाहरी परिधि के चारों ओर विभिन्न कार्यालय और भंडार कक्ष स्थापित हैं। वास्तविक मंदिर एक परिसर में एक ऊँचे मंच पर स्थापित है, जो इस क्षेत्र के मध्ययुगीन मंदिरों की शैली में स्थापित है। भगवान रणछोड़ई का रूप चार भुजाओं वाले भगवान विष्णु का है। भगवान विष्णु के साथ हमेशा की तरह, वे अपने हाथों में शंख, कमल, चक्का और गदा रखते हैं। निचले दाहिने हाथ को अभय मुद्रा में रखा जाता है-जो उनके पास आने वाले सभी लोगों को सुरक्षा प्रदान करता है। हाथ पर कमल की छाप हो सकती है, लेकिन भगवान के वास्तव में करीब आए बिना इसकी पुष्टि करना असंभव है। क्योंकि यहाँ भगवान की पूजा द्वारकाधीश की तुलना में कृष्ण के रूप में अधिक की जाती है। द्वारका के परिपक्व भगवान से छोटे और स्वतंत्र, उनके दाहिने हाथ को अक्सर एक बांसुरी पकड़े हुए दिखाया जाता है-जो उनके युवा दिनों में भगवान का एक पसंदीदा वाद्य है। ऊपरी दाएँ हाथ में गदा होती है, ऊपरी बाएँ हाथ में चक्का होता है और निचले बाएँ हाथ में शंख होता है। आम तौर पर, भगवान के इन "आयुधों" को उनके हाथों में देखना मुश्किल होता है। त्योहारों के दौरान, हाथ रत्नों से जड़े सोने के दस्तानों में लिपटे होते हैं। वर्तमान मंदिर का निर्माण श्री गोपालराव जगन्नाथ तंबवेकर ने 1772 ईस्वी में एक लाख रुपये की लागत से किया था। यह ईंट की दीवारों और पत्थर के खंभों से बनाया गया था। यह 168 फीट और 151 फीट के ऊंचे चबूतरे पर खड़ा है और प्रत्येक तरफ बारह पत्थर की सीढ़ियाँ हैं और एक विशाल आंगन से घिरा हुआ है। इसमें आठ गुंबद और चौबीस बुर्ज हैं, जिनमें से सबसे ऊँचा 90 फुट का है जो इसे जिले का सबसे ऊँचा मंदिर बनाता है। मंदिर का मुख्य द्वार गोमती झील (अब भीड़भाड़ वाले) तटों को देखता है। चांदी के द्वार वैदिक देवताओं-भगवान गणेश, सूर्य, चंद्रमा आदि द्वारा संरक्षित हैं। उच्च नक्काशी में खूबसूरती से तराशी गई। द्वार मुख्य प्रांगण में जाता है। जैसा कि परंपरा है, ढोलवादक मुख्य द्वार के ऊपर अपनी खुद की बालकनी में बैठते हैं। "नगरखाना" मुख्य दर्शनों और आरती के समय संगीत के साथ प्रतिध्वनित होता है। आँगन में प्रवेश करने पर, दोनों तरफ दो ऊँची संरचनाएँ दिखाई देती हैं, जिनका उपयोग त्योहारों के मौसम में जलने वाले हजारों दीयों को रखने के लिए किया जाता है। बहु-मंजिला और बहु-स्तरीय, इस प्रकार की संरचना मध्ययुगीन गुजराती मंदिर वास्तुकला की बहुत विशिष्ट है। सामने के द्वार पर, संगमरमर की सीढ़ियाँ मंदिर के मुख्य दर्शक कक्ष-जगमोहन की ओर ले जाती हैं-शाब्दिक रूप से वह स्थान जहाँ दुनिया (भगवान की सुंदरता से) मंत्रमुग्ध है। तीन बड़े प्रवेश द्वार भक्तों को मुख्य दर्शक कक्ष में प्रवेश करने की अनुमति देते हैं। दर्शकों के कक्ष की बड़ी खुली चौकोर संरचना एक भव्य, चमकदार गुंबद से घिरी हुई है। हाल तक, गुंबद को शास्त्रीय बूंदी शैली में श्री कृष्ण की रस-लीला से चित्रित किया गया था। हाल ही में, इसे दर्पण कार्य की एक जटिल जड़ाई द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जिसमें एक शास्त्रीय राजपूत उद्यान में फूलों और ट्रेलियों को दर्शाया गया है। भगवान कृष्ण के जीवन से चित्रित भित्ति चित्र दर्शकों के कक्ष की दीवारों को सुशोभित करते हैं। कक्ष के सामने एक छोटा सा खंड महिलाओं के लिए आरक्षित है। सभी शास्त्रीय मंदिरों की तरह, रणचोदरई का आंतरिक गर्भगृह मंदिर के मुख्य द्वार से एक सीधी रेखा में स्थापित है। भगवान भीतरी गर्भगृह में एक छत वाले मंडप के नीचे बैठते हैं। पूरा ढांचा संगमरमर के चबूतरे पर खड़ा किया गया है और मंडप के स्तंभ सोने से ढके हुए हैं। भीतरी गर्भगृह के जटिल नक्काशीदार दरवाजे और खिड़कियां चांदी से ढकी हुई हैं। भीतरी गर्भगृह में जाने के लिए तीन द्वार हैं। भगवान की दाहिनी ओर का दरवाजा प्रवेश कक्ष से आता है, जो एक विशेष स्नानघर की ओर जाता है जहाँ पुजारियों को आंतरिक गर्भगृह में प्रवेश करने से पहले स्नान करना होता है। यहाँ से गलियारे भगवान के खजाने तक भी ले जाते हैं-उनके असंख्य रत्न और कपड़े। भगवान के सामने का द्वार मुख्य दर्शक कक्ष की ओर है। डाकोर में भगवान अपने भक्तों के साथ जितना संभव हो उतना समय बिताते हैं। भीतरी गर्भगृह के मुख्य द्वार दिन के अधिकांश समय खुले रहते हैं। दरवाजे तभी बंद होते हैं जब भगवान सोते हैं-दोपहर और रात में। भगवान के बाईं ओर का द्वार भगवान के शयनकक्ष की ओर जाता है-हजारों आनंदों का एक प्रतिबिंबित कक्ष। भगवान के आराम के लिए यहाँ विभिन्न बिस्तरों, गद्दे और कंबल की व्यवस्था की गई है। चांदी और सोने के बेडस्टेड नरम सूती और रेशम से ढके होते हैं। भगवान के लिए इत्र और मालाएं तैयार रखी जाती हैं। एक छोटा गलियारा यहाँ से शयनकक्ष के पीछे खुले हॉल तक जाता है, जहाँ तीर्थयात्री भगवान को प्रसन्न करने के लिए विभिन्न धार्मिक अनुष्ठान करते हैं। हिमालय में बद्रीनाथजी और दक्षिण भारत में तिरुपति बालाजी की तरह डाकोर में भगवान की पत्नी देवी लक्ष्मी का मंदिर मुख्य मंदिर के बाहर स्थित है। लक्ष्मीजी का मंदिर मुख्य मंदिर से थोड़ी दूरी पर शहर के आवासीय हिस्से में स्थित है। ऐसा माना जाता है कि भगवान हर शुक्रवार को अपनी पत्नी से मिलने जाते हैं-शुक्रवार को दंपति को एकजुट करने के लिए मुख्य मंदिर से डाकोर की गलियों और गलियों से एक दरबारी जुलूस निकलता है। डाकोर और मंदिर का इतिहास महाभारत के समय में डाकोर के आसपास के क्षेत्र में 'हिडम्बा' वन (जंगल) था। यह बहुत घना जंगल था। यह सुखद और धाराओं और झीलों से भरा हुआ था। तपस्या के लिए अपना आश्रम स्थापित करना ऋषियों के लिए एक आकर्षण बन गया था। इसी तरह, इस क्षेत्र में दंक ऋषि का अपना आश्रम था। तपस्या के दौरान भगवान शिव उनसे प्रसन्न हुए और उनसे कुछ माँगने के लिए कहा। इसके बाद, ऋषि ने भगवान शिव से अपने आश्रम में स्थायी रूप से रहने का अनुरोध किया। भगवान शिव उनके अनुरोध पर सहमत हो गए। वह गायब हो गया और अपने पीछे बान (लिंग) के रूप में अपनी प्रतिकृति छोड़ गया, जिसे डंकनाथ महादेव के नाम से जाना जाता है। इस प्रकार प्राचीन काल में डाकोर को दनकांत महादेव के नाम से 'दनकोर' के नाम से जाना जाता था। आसपास के कई खाखरा (पलाश) पेड़ों के कारण इसे खाखरिया के नाम से भी जाना जाता था। किंवदंती वर्तमान डाकोर अपने कारण का श्रेय ऋषि को नहीं बल्कि भगवान कृष्ण के एक महान भक्त बोदना को देता है। माना जाता है कि अपने पिछले जन्म में वे गोकुल में रहते थे और विजयानंद नामक एक चरवाहे थे। एक 'पवित्र' दिन पर, विजयानंद को छोड़कर सभी चरवाहों ने भगवान कृष्ण की पूजा की। उनकी पत्नी ने भी भगवान कृष्ण की पूजा की। लेकिन विजयानंद को गर्व था और वह घर पर ही रहे। भगवान कृष्ण अपने दोस्त के भेष में उनके घर आए और उन्हें 'होली' पूजा करने के लिए भेजा। वापस आकर, उन्हें एहसास हुआ कि उनका दोस्त भगवान कृष्ण के अलावा और कोई नहीं था। अगले दिन उन्होंने रंगों की लड़ाई लड़ी। भगवान कृष्ण हार गए और नदी में गिर गए। विज्यानंद उनके पीछे चले गए जहाँ भगवान कृष्ण ने अपने सच्चे रूप को प्रकट किया। विज्यानंद ने माफी माँगी। भगवान कृष्ण ने उन पर दया की और उन्हें एक वरदान के साथ सांत्वना दी कि वे 4200 वर्षों के बाद कलियुग में फिर से गुजरात में पैदा होंगे क्योंकि विजयानंद बोदन एक कृष्णत्रिया के घर में होंगे और उनकी वर्तमान पत्नी सुधा फिर से उनकी पत्नी होंगी, जिन्हें गंगाबाई कहा जाता है, जब वे उन्हें एक झलक (दर्शन) देंगे और उन्हें मुक्ति (मोक्ष) देकर राहत देंगे। इसलिए जैसा कि किंवदंती में कहा गया है, 'विजयानंद बोदना', डाकोर का एक राजपूत, भगवान कृष्ण का कट्टर भक्त बन जाता है। वह तुलसी के पौधे (तुलसी) को अपनी हथेली पर मिट्टी के बर्तन में उगाने देते थे और हर छह महीने में उक्त तुलसी के पत्तों के साथ भगवान कृष्ण की पूजा करने के लिए द्वारका जाते थे। उन्होंने 72 वर्ष की आयु तक लगातार, निरंतर और अथक रूप से ऐसा किया, फिर उन्हें इस अनुष्ठान को आगे बढ़ाना मुश्किल होने लगा। उनकी दुर्दशा को देखते हुए, भगवान कृष्ण ने उनसे कहा कि द्वारका की उनकी आगामी यात्रा पर, उन्हें अपने साथ एक बैलगाड़ी लानी चाहिए और भगवान कृष्ण उनके साथ डाकोर जाएंगे क्योंकि वे उनकी भक्ति से बहुत प्रसन्न थे। तदनुसार, बोदना बैलगाड़ी लेकर द्वारका गए। हिंदू वाघेर, जो द्वारका के पहले वंशानुगत पुजारी थे, ने ब्रिटिश साम्राज्य के खिलाफ स्वतंत्रता युद्ध लड़ने में लिप्त होने के कारण ब्राह्मणों को मंदिर की कमान सौंपी। इसलिए द्वारका (गुगली ब्राह्मण) की इन दूसरी पुजारी जनजाति ने बोदन से पूछा कि वह अपने साथ गाड़ी क्यों लाए थे। जिसके बाद, बोदान ने जवाब दिया कि उसने भगवान कृष्ण को ले जाने के लिए ऐसा किया था। रामशेकल गाड़ी को देखते हुए, उन्हें उस पर विश्वास नहीं हुआ, लेकिन फिर भी उन्होंने रात के लिए द्वारका मंदिर के गर्भगृह को बंद कर दिया और सील कर दिया। आधी रात को भगवान कृष्ण ने सभी दरवाजे तोड़ दिए, बोदान को जगाया और उन्हें डाकोर ले जाने के लिए कहा। इसके कुछ ही समय बाद, भगवान कृष्ण ने बोदन को बैलगाड़ी में आराम करने के लिए कहा और खुद गाड़ी चलाई, जब तक कि वे डाकोर के आसपास नहीं पहुँच गए। यहाँ (डाकोर-नादियाद मार्ग पर बिलेश्वर महादेव के पास) उन्होंने नीम के पेड़ की एक शाखा को छूते और पकड़ते हुए कुछ समय के लिए आराम किया। उन्होंने बोदान को जगाया और उन्हें पदभार संभालने के लिए कहा। उस दिन से, इस नीम के पेड़ की एक मीठी शाखा पाई जाती है, हालांकि बाकी शाखाएं कड़वी होती हैं और यह एक प्रसिद्ध गुजराती गीत (भजन) का विषय है। द्वारका में, गुगली ब्राह्मणों ने छवि को गायब पाते हुए बोदना का पीछा किया और पीछा करने के लिए डाकोर आए। बोदान डर गया लेकिन भगवान कृष्ण ने उसे देवता की मूर्ति को गोमती तालाब में छिपाने और गुग्लियों से मिलने के लिए कहा। तदनुसार, बोदान ने मूर्ति को छिपा दिया और उन्हें शांत करने के लिए दही का घड़ा लेकर गुग्लियों से मिलने चला गया। वे क्रोधित हो गए और उनमें से एक ने उस पर भाला फेंका। भाला से बोदना को चोट पहुँचाते हुए वह नीचे गिर गया, जिससे गोमती तालाब में छिपी देवता की छवि को भी चोट लगी और भगवान कृष्ण (रणछोदरजी) के खून से पानी लाल हो गया। ऐसा कहा जाता है कि आज भी गोमती तालाब की मिट्टी जहां छवि रखी गई है, लाल है जबकि बाकी टैंक भूरे रंग की मिट्टी का है। गोमती तालाब के बीच में, उस स्थान पर जहाँ भगवान कृष्ण छिपे हुए थे, भगवान के पैरों के निशान वाला एक छोटा सा मंदिर बनाया गया है और यह मंदिर एक पुल द्वारा गोमती तालाब के किनारे से जुड़ा हुआ है। बोदान की मृत्यु के बाद भी गुग्लियों को संतुष्ट नहीं किया गया था। भगवान कृष्ण से द्वारका लौटने का अनुरोध करते हुए वे गोमती तालाब के किनारे बैठ गए और भूख हड़ताल पर चले गए। अंत में, भगवान रणछोड़रायजी (कृष्ण) ने बोदान की पत्नी गंगाबाई को निर्देश दिया कि वह उनके वजन के बराबर सोना दें और गुग्लियों को द्वारका लौटने के लिए कहें। गरीब महिला, बोदान की विधवा, एक भिखारी थी और ऐसा करने का खर्च वहन नहीं कर सकती थी। एक चमत्कार से, मूर्ति एक सोने की नाक-अंगूठी (वजन में 1,1/4 वैल i.e.1/2 ग्राम) के रूप में हल्की हो गई, जो कि बोदना गंगाबाई की विधवा के पास था। गुगली निराश हो गए लेकिन भगवान ने दया से निर्देश दिया कि वे छह महीने के बाद द्वारका में सावित्री वाव में मूर्ति की एक सटीक प्रतिकृति ढूंढ लेंगे। अधीर गुग्लियों ने उन्हें बताए जाने से कुछ समय पहले मूर्ति की तलाश की और परिणामस्वरूप, एक मूर्ति मिली, जो हालांकि मूल के समान थी, लेकिन छोटी थी, डाकोर के तीर्थयात्री अभी भी उन स्थानों पर जाते हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे किंवदंती से जुड़े थे। जहां नीम के पेड़ की शाखा जिसके नीचे भगवान ने डंकपुर आते समय विश्राम किया था, बाद में मीठी हो गई; जहां मूर्ति को गोमती तालाब में छिपा दिया गया था; जिस पर मूल मूर्ति को तौलने के लिए संतुलन स्थापित किया गया था जिसे बोदान ने स्थापित किया था। श्री गोपाल जगन्नाथ तंबवेकर ने पेशवाओं और गायकवाड़ों से संपर्क किया और उनसे रखरखाव (पूजा, पूजा, समृद्धि, नैवेद्य और सेवाओं और समारोहों आदि) के लिए भूमि देने का अनुरोध किया। राज्य से देवता के खर्च के लिए। इसके बाद, पूना के पेशवा माधवराव बल्लाल प्रधान ने तालुका थसरा के पूरे गाँव 'डाकोर', जिला कैरा और बड़ौदा के दामाजी गायकवाड़ के बेटे सयाजीराव गायकवाड़ को इनाम (पुरस्कार के रूप में प्रस्तुत) गाँव 'कंजरी', गुजरात के प्रांत मधुधा में प्रदान किया। उस समय यानी. 1769 ईस्वी में कैरा जिले का आधा हिस्सा पूना के पेशवाओं के पास था और आधा बड़ौदा के गायकवाड़ों के पास था। वर्तमान में, गाँव कंजरी कैरा जिले के नडियाद तालुका में है। डाकोर और कंजरी के दो पूरे गाँव इनाम में श्री गोपाल जगन्नाथ तंबवेकर को वंशानुगत रूप से देवता श्री रणछोदरजी की सेवाओं के लिए दिए गए थे। इन दोनों गाँवों को डाकोर संस्थान के नाम से जाना जाता है। संस्थान योजना वर्ष 1879 में देवी श्री रणछोदरजी और देवी लक्ष्मीजी के आवश्यक, आवश्यक और संपूर्ण खर्चों, सेवाओं और समारोहों के लिए बनाई गई थी, जो विशेष रूप से डाकोर और कंजरी के दो गांवों के राजस्व की निश्चित आय से पूरी की जाती थी और बाद में इसे एक सार्वजनिक न्यास के रूप में पंजीकृत किया गया था। यह श्री रणछोदरजी महाराज का मूल फाउंडेशन ट्रस्ट है। 1905 से मंदिर का प्रबंधन मंदिर समिति के पास है। प्रिवी काउंसिल के एक निर्णय के अनुसरण में, डाकोर मंदिर योजना को अंततः 1916 में प्रिवी काउंसिल द्वारा अनुमोदित किया गया था। 1952 में इसे सार्वजनिक धार्मिक न्यास के रूप में पंजीकृत किया गया था। इस प्रकार मंदिर न्यास सरकार द्वारा प्रशासित नहीं है, लेकिन भगवान कृष्ण के वैष्णव भक्तों से बनी एक समिति डाकोर मंदिर योजना के तहत निर्धारित प्रावधानों के अनुसार प्रबंधक की देखरेख में अपने दिन-प्रतिदिन के प्रशासन का संचालन करती है। समिति में वैष्णवों से जिला न्यायालय के तीन नामांकित व्यक्ति शामिल हैं। तंबवेकर परिवार का एक वंशानुगत प्रतिनिधि और सेवकों (पुजारियों) से एक। पुजारी ब्राह्मणों की तीन उप-जातियों के होते हैं। खेडावल, श्रीगोद और तपोधन। वर्तमान में इन पुजारियों के परिवारों की संख्या लगभग 232 है। न्यासी का कार्यकाल हर दस साल में समाप्त होता है। मंदिर समिति एक गौशाला का भी रखरखाव करती है। इसकी ताकत 600 मवेशी हैं। गायों को बेचा नहीं जाता है। इन्हें जीवन भर बनाए रखा जाता है। जरूरतमंद ग्राम पंचायतों को प्रजनन उद्देश्यों के लिए बैल मुफ्त दिए जाते हैं। दर्शन मंदिर आम तौर पर लगभग 6.45 बजे खुलता है और दोपहर 12 बजे बंद हो जाता है, जिसके बीच पांच दर्शन होते हैं, मंगला, बाल भोग, श्रृंगार भोग, ग्वाल भोग और राजभोग, जिसके दौरान आरती की जाती है। दोपहर में, यह लगभग 4.15 बजे फिर से खुलता है और शाम 7.30 बजे बंद हो जाता है। बीच में तीन दर्शन हैं, यथा-उस्थापन, श्यान और शाखड़ी भोग। उत्थान में भोग और शायन भोग आरती की जाती है। पूर्णिमा के दिनों में दर्शन का समय अलग-अलग होता है और मंदिर के अधिकारियों द्वारा पहले से घोषित किया जाता है। निर्धारित भोगों को छोड़कर देवता को अतिरिक्त भोग चढ़ाने के इच्छुक वैष्णवों की सुविधा के लिए, डाकोर मंदिर योजना में एक प्रावधान है और तदनुसार, महाभोग, राजभोग और अतिरिक्त भोग देवता को चढ़ाए जाते हैं। पूर्णिमा के दिनों में, लोग आशीर्वाद लेने के लिए मंदिर जाते हैं, जैसा कि श्री कृष्ण को मंदिर लाने वाले भक्त द्वारा किया गया था। इसलिए लोगों की भारी आमद है और शहर में बहुत भीड़ है। फरवरी और मार्च के आसपास होली और विजयदशमी के त्योहार पर एक कार्निवल या मेला लगता है, जिसे सभी हिंदुओं द्वारा सत्य और अच्छाई की जीत के प्रतीक के रूप में मनाया जाता है। इन त्योहारों के दौरान आसपास के शहरों से कई लोग आते हैं और मंदिर जाते हैं, जिनमें से कुछ दूर से भी आते हैं। ऐसा माना जाता है कि शरद पूर्णिमा, जो नवरात्रि के अंत के बाद आती है, वह दिन है जिस दिन भगवान कृष्ण अपने महान भक्त बोदान के साथ डाकोर में खेत के रूप में आए थे। भगवान इस वादे को पूरा करने के लिए डाकोर आते हैं कि वह बोडाना के साथ डाकोर आएंगे। शरद पूर्णिमा कृष्ण जन्मोत्सव (जन्माष्टमी) की वेबसाइट पर कई त्योहार और कई त्योहार की तस्वीरें हैं, फिर जन्माष्टमी (नंद महोत्सव) का दूसरा दिन होली रथयात्रा दिवाली बेस्टु वर्ष (हिंदू नव वर्ष) नए साल के बाद "अन्नकूट महोत्सव" हर शुक्रवार और हर अग्यारस रणछोड़ राय जी (गोपाललाल जी) लक्ष्मीजी मंदिर अमाली एकादसी (अमलियागियारस) तुलसी विवाह दशेरा हिंदोदा गोपालनाथजी नवकविहार भूगोल डाकोर में स्थित है। इसकी औसत ऊँचाई 49 मीटर (160 फीट) है। संपर्क (केवल बस और रेलवे) डाकोर रेल और सड़क के माध्यम से जुड़ा हुआ है। आनंद-गोधरा ब्रॉड गेज रेल लाइन पर एक स्टेशन है। आनंद और नडियाद लगभग 30 कि. मी. दूर हैं और दोनों रेल और सड़कों से बहुत अधिक जुड़े हुए हैं। अहमदाबाद और वडोदरा लगभग 90 किमी दूर हैं और दोनों शहर रेल, सड़क और हवाई मार्ग से जुड़े हुए हैं। जनसांख्यिकी भारत की जनगणना, डाकोर की जनसंख्या 23,784 थी। पुरुषों की आबादी 53 प्रतिशत और महिलाओं की 47 प्रतिशत है। डाकोर की औसत साक्षरता दर 76 प्रतिशत है, जो राष्ट्रीय औसत से अधिक हैः पुरुष साक्षरता 82 प्रतिशत और महिला साक्षरता 69 प्रतिशत है। डाकोर में 10 प्रतिशत आबादी 6 साल से कम उम्र की है। ।