Lambaré (chieftain)
लैम्बेरे (मृत्यु 1541), जिसे लैम्पेरे के रूप में भी लिप्यंतरण किया गया था, एक कथित कैसिक (अर्थात। गुआरानी लोगों के सरदार) जिन्होंने 16 वीं शताब्दी में अब पराग्वे में स्पेनिश विजेताओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी और बाद में उनके साथ सुलह कर ली। कुछ इतिहास के अनुसार, लैम्बेरे नाम लैम्पेरे से आया है, जिसे खोजकर्ता उलरिच श्मिडल ने अपनी 1567 की पुस्तक डेरोटेरो वाई वायाजे ए एस्पाना वाई लास इंडियाज में गढ़ा था, जो 1534 और 1554 के बीच रियो डी ला प्लाटा बेसिन में उनके समय का इतिहास है। ऐसा कहा जाता है कि लैम्बारे और उनके सैनिकों ने स्पेनिश विजेता जुआन डी अयोलास के अभियान पर हमला किया जब यह 1536 में उस स्थान पर पहुंचा जहां एक साल बाद स्पेनियों को नुएस्ट्रा सेनोरा डी ला असुन्सियन (वर्तमान में असुन्सियन शहर) की किलेबंदी मिली। पैराग्वे के इतिहासकार रॉबर्टो ए. रोमेरो के अनुसार, यह स्पेनिश उपनिवेशीकरण के खिलाफ गुआरानी प्रतिरोध का पहला कार्य है। रोमेरो ने आर्चीवो जनरल डी सिमनकास के एक दस्तावेज़ का हवाला दिया है जिसमें उस कानूनी प्रक्रिया का विवरण दिया गया है जिसके माध्यम से लैम्बारे, पराग्वे और ग्वाराम्बारे को फांसी की सजा सुनाई गई थी, जिस पर इराला के लेखक लिएंड्रो गार्सिया एच द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। पाठ 1541 के पवित्र सप्ताह में उनके निष्पादन की तारीख निर्धारित करता है। इसमें लैम्बारे, पैरागुआ और ग्वाराम्बारे के कथित बयान भी शामिल हैं, जिसमें लिखा हैः उन्होंने खुद कहाः म्बा 'एल्चा रुपी ओउटा पाइटागुआकुरा ओम्बोपैरी टेटा ग्वारानाइम ओइकुआ' ऐरे इने 'हा इम्बा' एम्बियासी। माँ और बेटे दोनों ही एक-दूसरे से प्यार करते हैं। ऊपर टेकोटेव ओइकुआ माया पाइटागुआकुएरा, म्बा 'इचा करियोगुआरानी हा पराग्वे राय ओमानो हा ओपोरोजुका टुपा रेप, एनी हागुआ अवावे ओनोटाई इपी हा हि' ंगा वाई पराग्वे इकेरे हा पैरागुआ यवीपी। यह हैः ग्वारानी भूमि की भाषा और उसकी जरूरतों को जाने बिना विदेशी कैसे गुलाम बनने जा रहे हैं? यह मातृभूमि जो भारतीय परगुआ से संबंधित है, अपनी स्वतंत्रता का दम घुटने नहीं देगी और उन्हें समुदाय आदि की भलाई के लिए मरना होगा। उन्होंने खुद कहाः जैकोवा 'एक्यू हेटा आरापे सासो पोयवी वाइपे, हा को' ए पी पेजुता पाइटागुआकुरा पेमोंडोहो नंदे सासो ओमे 'इवा' इवा हेटा आरा पहा री मबुरुविचा पराग्वे ता 'ईरे, हा उपवा नाइपिसिरोन नामानो पेवे, एनी पीचा पीचेंट ओ पाइटागुआकुरा ओइकीटी कीसे इपुकुवापे नाने सासो। हेता अरापेमा, पीटागुआकुरा पेनोमी ग्वारानी हा कारियो रैकुरा रूवी रीहेव। यह हैः हम लंबे समय तक अपनी स्वतंत्रता के आवरण के नीचे रहे हैं ताकि आप अब इसे समाप्त कर सकें और कई साल बीत चुके हैं जब कैसिक पराग्वे और उसके बेटों ने उन्हें अन्य जातियों से स्वतंत्रता दी और हम उनके खून से भी व्यापार करते हैं, जो इन प्रांतों के लॉर्ड गवर्नर, आपके कैथोलिक महामहिम के व्यक्तित्व में एक स्पष्ट साज़िश है। ऐतिहासिकता पैराग्वे के इतिहासकार गुस्तावो लेटरज़ा रिवारोला ने अपनी 2009 की पुस्तक हिस्टोरिया डी लैम्बारे में लैम्बारे की ऐतिहासिकता-व्यक्ति और बस्ती दोनों को खारिज कर दिया, यह दावा करते हुए कि उनके अस्तित्व का एकमात्र स्रोत श्मिडल के इतिहास हैं, जिन पर उनकी सत्यता के लिए सवाल उठाए गए हैं। पुस्तक के प्रस्तावना में, लेखक एलसीबीएड्स गोंजालेज डेल्वेल ने उल्लेख कियाः यह ज्ञात है कि हमारे इतिहास के ऐसे पृष्ठ हैं जो मिथकों और किंवदंतियों के समान हैं। ये, इस तरह की प्रतिष्ठा वाले इतिहासकारों द्वारा भी दोहराये जाते हैं, निर्विवाद सत्य बन जाते हैं। बेशक, जब कोई बुनियादी काम करने के लिए तैयार दिखाई देता हैः झूठ को निष्क्रिय करने के लिए दस्तावेजों पर जाएं। बहुत लंबे समय तक यह संस्करण फैल गया कि एक कैसिक, लैम्बेरे, एक बहादुर योद्धा था, जिसने अपने क्षेत्र की रक्षा में विजेताओं का सामना किया, जिसे उसके नाम से भी जाना जाता है। लेकिन देखो और देखो, ऐसा योद्धा कभी मौजूद नहीं था। और न ही औपनिवेशिक काल में ऐसा कोई स्थल था। सब कुछ एक ही गलत संस्करण में उत्पन्न हुआ, जिसे तब कल्पनाशील व्याख्याएं दी गईं, जो बदले में, समान रूप से शानदार थीं। विरासत असुन्सियन में एक सड़क और एक एवेन्यू का नाम कैसिक लैम्बारे रखा गया है, शहर के कुछ मार्गों में से दो का नाम एक पूरे समुदाय के बजाय एक स्वदेशी व्यक्ति के नाम पर रखा गया है, साथ ही अन्य हस्तियों जैसे कि इंडिया जूलियाना और कैसिक एरेकेया। ।