Avestan
अवेस्तान () दो पुरानी ईरानी भाषाओं के लिए एक छत्र शब्द हैः पुराना अवेस्तान (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बोली जाती है) और युवा अवेस्तान (पहली सहस्राब्दी ईस्वी में बोली जाती है)। वे केवल ज़ोरोस्ट्रियनवाद की धर्मशास्त्रीय भाषा के रूप में उनके संयुक्त उपयोग से जाने जाते हैं, और अवेस्ता भी इसी तरह उनके नाम के रूप में कार्य करता है। दोनों इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की इंडो-ईरानी भाषा शाखा के भीतर प्रारंभिक पूर्वी ईरानी भाषाएँ हैं। इसका तत्काल पूर्वज प्रोटो-ईरानी भाषा थी, जो प्रोटो-इंडो-आर्यन भाषा की एक बहन भाषा थी, दोनों पहले की प्रोटो-इंडो-ईरानी भाषा से विकसित हुई थीं; जैसे, पुराना अवेस्तान व्याकरण और शब्दकोश दोनों में वैदिक संस्कृत के काफी करीब है, जो सबसे पुरानी संरक्षित इंडो-आर्यन भाषा है। अवेस्तान पाठ संग्रह की रचना अराकोसिया, एरिया, बैक्ट्रिया और मार्गियाना के प्राचीन ईरानी क्षत्रपों में की गई थी, जो वर्तमान अफगानिस्तान के साथ-साथ ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और उज्बेकिस्तान के कुछ हिस्सों के अनुरूप है। बैक्ट्रिया-मार्जियाना की याज संस्कृति को प्रारंभिक "पूर्वी ईरानी" संस्कृति का एक संभावित पुरातात्विक प्रतिबिंब माना गया है जिसका वर्णन ज़ोरोस्ट्रियन अवेस्ता में किया गया है। वंशावली अवेस्तान और पुरानी फारसी दो भाषाएँ हैं जिनमें पुरानी ईरानी शामिल है, और जबकि अवेस्तान को (1921) के अनुसार ग्रेटर ईरान के पूर्वोत्तर हिस्सों में स्थानीयकृत किया गया था, अन्य विद्वानों ने अवेस्तान को पूर्वी हिस्सों में उत्पन्न होने के रूप में पसंद किया है। विद्वान पारंपरिक रूप से ईरानी भाषाओं को उनकी उम्र के अनुसार "पुरानी", "मध्य" और "नई" के रूप में वर्गीकृत करते हैं, और भूगोल के अनुसार "पूर्वी" या "पश्चिमी" के रूप में, और इस ढांचे के भीतर अवेस्तान को पूर्वी पुरानी ईरानी के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। लेकिन अवेस्तान के लिए पूर्व-पश्चिम अंतर का सीमित अर्थ है, क्योंकि भाषाई विकास जो बाद में पूर्वी को पश्चिमी ईरानी से अलग करते हैं, वे अभी तक नहीं हुए थे। अवेस्तान कुछ विशिष्ट (दक्षिण-) पश्चिमी ईरानी नवाचारों को प्रदर्शित नहीं करता है जो पहले से ही पुरानी फारसी में दिखाई दे रहे हैं, और इसलिए इस अर्थ में, "पूर्वी" का अर्थ केवल "गैर-पश्चिमी" है। पुराना अवेस्तान पुरानी फारसी से निकटता से संबंधित है और काफी हद तक रूपात्मक रूप से वैदिक संस्कृत से सहमत है। पश्तो के पूर्वज गाथाओं की भाषा के करीब थे। अवेस्तान भाषा को लगभग दो रूपों में प्रमाणित किया गया है, जिन्हें "ओल्ड अवेस्तान" (या "गाथिक अवेस्तान") और "यंगर अवेस्तान" के रूप में जाना जाता है। युवा अवेस्तान पुराने अवेस्तान से विकसित नहीं हुआ था; दोनों न केवल समय में भिन्न हैं, बल्कि अलग-अलग बोलियाँ भी हैं। प्रत्येक अवेस्तन पाठ, चाहे वह मूल रूप से पुराने या छोटे अवेस्तन में लिखा गया हो, कई परिवर्तनों से गुजरा। कार्ल हॉफमैन ने अवेस्तान के लिए निम्नलिखित चरणों का पता लगाया जैसा कि मौजूदा ग्रंथों में पाया गया है। मोटे तौर पर कालानुक्रमिक क्रम मेंः गाथाओं के रचनाकारों की प्राकृतिक भाषा, यासना हप्तंघैती, चार पवित्र प्रार्थनाएँ (Y. 27 और 54)। धीरे-धीरे जाप करने से हुए परिवर्तन छोटे अवेस्तन के मूल वक्ताओं द्वारा संचरण के कारण पुराने अवेस्तन में परिवर्तन युवा अवेस्तन ग्रंथों को लिखने वाले लेखकों की प्राकृतिक भाषा व्याकरण की दृष्टि से सही लिखने वाले लेखकों की स्वाभाविक भाषा "मानकीकरण" के माध्यम से शुरू किए गए परिवर्तनों को उन क्षेत्रों में स्थानांतरित करके पेश किया गया जहां अवेस्तन नहीं बोला जाता था अन्य क्षेत्रों से ग्रंथों के कुछ हिस्सों का अनुकूलन/अनुवाद अव्याकरण संबंधी देर से अवेस्तन ग्रंथों की संरचना गलत उच्चारण के कारण लिखित संचरण के अवास्तन ग्रंथों की ध्वन्यात्मक संकेतन पोस्ट-ससानियन में गिरावट गलत उच्चारण त्रुटियों और प्रतिलिपि के दौरान शुरू किए गए भ्रष्टाचार के कारण कई ध्वन्यात्मक विशेषताओं को निश्चित रूप से किसी विशेष चरण के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है क्योंकि इससे अधिक हो सकता है। प्रत्येक ध्वन्यात्मक रूप जिसे पांडुलिपि साक्ष्य के महत्वपूर्ण मूल्यांकन के आधार पर सासानी मूलरूप से जोड़ा जा सकता है, वह ऊपर उल्लिखित चरणों से गुजरा होगा ताकि "पुराना अवेस्तान" और "युवा अवेस्तान" का वास्तव में अर्थ "सासानी काल के पुराने अवेस्तान और युवा अवेस्तान" से अधिक न हो। अवेस्तान भाषा केवल अवेस्ता से जानी जाती है और अन्यथा अप्रमाणित है। नतीजतन, कोई बाहरी सबूत नहीं है जिस पर उस समय सीमा को आधार बनाया जा सके जिसके दौरान अवेस्तान भाषा बोली गई थी और सभी प्रयासों को आंतरिक साक्ष्य पर भरोसा करना पड़ता है। इस तरह के प्रयास अक्सर अवेस्तान काल की सबसे विशिष्ट घटना के रूप में जरथुस्त्र के जीवन पर आधारित थे। जरथुस्त्र पारंपरिक रूप से छठी शताब्दी ईसा पूर्व में आधारित था जिसका अर्थ है कि पुराना अवेस्तान प्रारंभिक अकेमेनिड काल के दौरान बोली जाती थी। यह देखते हुए कि पुराने अवेस्तान और युवा अवेस्तान के बीच एक महत्वपूर्ण समय बीत चुका होगा, बाद वाला ईरानी इतिहास के हेलेनिस्टिक या पार्थियन काल के दौरान कहीं बोला गया होगा। वर्णमाला अवेस्तान लिखने के लिए उपयोग की जाने वाली लिपि तीसरी या चौथी शताब्दी ईस्वी के दौरान विकसित हुई। तब तक यह भाषा कई शताब्दियों तक विलुप्त हो चुकी थी, और केवल अवेस्ता कैनन की धार्मिक भाषा के रूप में उपयोग में रही। जैसा कि आज भी है, पूजा-अर्चना को पुजारी द्वारा याद किया जाता था और रट्टे से पढ़ा जाता था। अवेस्तान को प्रस्तुत करने के लिए तैयार की गई लिपि को मूल रूप से दीन दबीरेह "धर्म लेखन" के रूप में जाना जाता था। इसमें 53 अलग-अलग अक्षर हैं और इसे दाएँ से बाएँ लिखा जाता है। 53 वर्णों में से लगभग 30 अक्षर हैं जो विभिन्न लूपों को जोड़ने और फलने-फूलने के माध्यम से हैं-घुमावदार पहलवी लिपि के 13 ग्राफीम (यानी। "पुस्तक" पहलवी) जिसे ज़ोरोस्ट्रियन परंपरा के उत्तर-सस्सानियाई ग्रंथों से जाना जाता है। ये प्रतीक, सभी पहलवी लिपियों की तरह, अरामी लिपि के प्रतीकों पर आधारित हैं। अवेस्तान में अन्य लेखन प्रणालियों के कई अक्षर भी शामिल हैं, विशेष रूप से स्वर, जो ज्यादातर यूनानी लघु अक्षरों से लिए गए हैं। कुछ अक्षर स्वतंत्र आविष्कार थे, जैसा कि विराम चिह्न के लिए उपयोग किए जाने वाले प्रतीक भी थे। इसके अलावा, अवेस्तान वर्णमाला में एक अक्षर है जिसकी अवेस्तान भाषा में कोई संबंधित ध्वनि नहीं है; (एक ध्वनि जो अवेस्तान में नहीं है) के लिए वर्ण को पाज़ेंड ग्रंथ लिखने के लिए जोड़ा गया था। अवेस्तान लिपि वर्णमाला है, और बड़ी संख्या में अक्षरों से पता चलता है कि इसकी रचना मौखिक रूप से पढ़े गए ग्रंथों को उच्च ध्वन्यात्मक सटीकता के साथ प्रस्तुत करने की आवश्यकता के कारण थी। प्रार्थनाओं के प्रभावी होने के लिए प्रार्थनाओं का सही उच्चारण (और अभी भी) आवश्यक माना जाता था। भारत के पारसी, जो दुनिया भर में सबसे बड़े जीवित पारसी समुदायों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे भी ब्राह्मी-आधारित लिपियों में अवेस्तान का प्रतिलेखन करते हैं। यह एक अपेक्षाकृत हालिया विकास है जो पहली बार सी. ए. में देखा गया था। नेरोसांग धवल और उस युग के अन्य पारसी संस्कृतवादी धर्मशास्त्रियों के 12वीं शताब्दी के ग्रंथ, जो मोटे तौर पर अवेस्तान लिपि में सबसे पुरानी जीवित पांडुलिपियों के समकालीन हैं। आज, अवेस्तान को आम तौर पर गुजराती लिपि में टाइप किया जाता है (गुजराती भारतीय पारसी लोगों की पारंपरिक भाषा है)। कुछ अवेस्तन अक्षर जिनके कोई संबंधित प्रतीक नहीं हैं, उन्हें अतिरिक्त डायक्रिटिकल चिह्नों के साथ संश्लेषित किया जाता है, उदाहरण के लिए, ज़ारा थ्रुस्त्र में नीचे एक बिंदु के साथ जे के साथ लिखा जाता है। फोनोलॉजी अवेस्तान ने आवाज वाले सिबिलेंट्स को बरकरार रखा है, और इसमें एस्पिरेट श्रृंखला के बजाय फ्रिकेटिव है। दीन दबीरेह के लिप्यंतरण के लिए विभिन्न परंपराएं हैं, जो इस लेख के लिए अपनाई गई हैंः स्वरः आअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअअ प्रतिलेखित पत्र एक शब्द के अंत में और कुछ बाधाओं से पहले कोई श्रव्य रिलीज के साथ एक एलोफोन को इंगित करता है। मधुमक्खियों के अनुसार स्वर, और क्रमशः (पुराने अवेस्तान में) के स्वर हैं। स्वर व्याकरण संज्ञा क्रिया नमूना पाठ उदाहरण वाक्यांश निम्नलिखित वाक्यांशों को अवेस्तान से ध्वन्यात्मक रूप से लिखा गया थाः