Sarbloh Granth
सरबोह ग्रंथ या सरबोह ग्रंथ (, शाब्दिक रूप से 'शुद्ध लोहे का ग्रंथ'), जिसे मंगलाचरण पुराण या श्री मंगलाचरण जी भी कहा जाता है, एक विशाल ग्रंथ है, जो 6,500 से अधिक काव्य पंक्तियों से बना है। इसे पारंपरिक रूप से दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह के कार्य के रूप में माना जाता है। दूसरी ओर, विद्वान इस कृति का श्रेय गुरु की मृत्यु के बाद एक अज्ञात कवि द्वारा लिखी गई कृति को देते हैं। यह काम ज्यादातर निहंग संप्रदाय द्वारा सम्मानित किया जाता है। इतिहास लेखकत्व ग्रंथ के लेखकत्व को लेकर विभिन्न विद्वानों के बीच भारी विवाद है। कुछ बिंदु निम्नलिखित हैंः पंडित तारा सिंह के अनुसार, सरबलोह ग्रंथ की रचना पटना के एक ग्रंथी भाई सुखा सिंह ने की थी। भाई कान सिंह नाभा के अनुसार, सरबलोह ग्रंथ गुरु गोबिंद सिंह द्वारा नहीं लिखा गया था और खालसा महिमा इसमें मुख्य कहानी के संदर्भ से बाहर दिखाई दी थी। सांता सिंह निहंग के अनुसार, सरबलोह ग्रंथ गुरु गोबिंद सिंह द्वारा लिखा गया था और नांदेड़ में पूरा किया गया था। सिख विद्वानों और संतों की एक बैठक में यह निर्धारित किया गया कि सर्वलोह ग्रंथ गुरु गोबिंद सिंह का लेखन है और सर्वलोह ग्रंथ को नांदेड़ में अंतिम रूप दिया गया था। एक कथा का दावा है कि यह ग्रंथ दसवें गुरु के लेखन का परिणाम है, जो 1708 में उनके निधन के बाद उनके अनुयायियों द्वारा संयुक्त किया गया था। वर्तमान 2021 की सिंघू सीमा घटना में सरबलोह ग्रंथ की एक पांडुलिपि का अपवित्रकरण शामिल था, जिसने निहंगों के एक समूह को क्रोधित कर दिया जिन्होंने अपवित्रता के अपराधी को मार डाला। साराब्लोह ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब और दशम ग्रंथ से एक अलग धार्मिक ग्रंथ है, और इस ग्रंथ की किसी भी भजन या रचना का उपयोग दैनिक सिख उपासना या अमृत संचार में नहीं किया जाता है। संरचना सर्वलोह ग्रंथ को 5 अध्यायों में विभाजित किया गया है जिन्हें अधिया के रूप में जाना जाता है। इस ग्रंथ की लंबाई कुल 1665 पृष्ठों की है और इसमें तीन खंड हैं। सांता सिंह द्वारा जारी एक मुद्रित संस्करण 862 पृष्ठों का है। अध्याय पहले अध्याय में विभिन्न देवी-देवताओं की प्रशंसा और आह्वान शामिल हैं। दूसरा अध्याय विष्णु को सर्वोच्च भगवान के अवतार के रूप में प्रस्तुत करता है। पाँचवाँ अध्याय, जो सबसे लंबा अध्याय भी है, यह निष्कर्ष निकालता है कि पहले उल्लिखित विभिन्न देवी-देवता सरब्लोह के अवतार हैं (जिसका शाब्दिक अर्थ है "सर्व-लोहा"), जो स्वयं महाकाल का एक अवतार है, एक शब्द जिसका उपयोग गुरु गोबिंद सिंह द्वारा सर्वशक्तिमान दिव्य अस्तित्व को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। विषय-वस्तु शास्त्र काफी हद तक सिख दृष्टिकोण से युद्ध की कला से संबंधित है। इस कृति में भारतीय पौराणिक कथाओं से संबंधित कहानियां हैं, विशेष रूप से देवी-देवताओं के बीच दुष्ट राक्षसी ताकतों के खिलाफ लड़ाई। यह खालसा पंथ के उद्देश्य, कर्तव्यों और जिम्मेदारियों पर भी निर्भर करता है, जिसमें खालसा को "ईश्वर की सेना" के रूप में वर्णित किया गया है। शास्त्र इस विचार को बढ़ावा देता है कि वाहिगुरू मंत्र (मंत्र) एकमात्र ऐसा मंत्र है जो जप करने पर हाउमाई (अहंकार) को छोड़ने में सक्षम है। धर्मग्रंथ आगे उन गुणों को बताता है जो खालसा के सदस्यों के पास होने चाहिए, जैसे कि उच्च नैतिक मानक, उत्साहपूर्वक आध्यात्मिक और वीरतापूर्ण। त्रिलोचन सिंह के अनुसार, सभी 5के का उल्लेख पाठ में किया गया है, हालांकि जसवंत सिंह नेकी का कहना है कि उनमें से केवल तीन का उल्लेख किया गया है। पुस्तक का कथानक दशम ग्रंथ में पाई जाने वाली चंडी चरित्र कहानियों से बहुत मिलता-जुलता है। रचना में उल्लिखित कुछ भारतीय देवताओं में लक्ष्मी, भवानी, दुर्गा, ज्वाला, काली (कालिका), चंडी, हरि, गोपाल, विष्णु, शिव, ब्रह्मा और इंद्र हैं। भीमिनाद और विर्यनाद जैसे भारतीय राक्षस भी पाठ की कहानी में शामिल हैं। पाठ में दोहराया गया है कि खालसा पंथ स्वयं गुरु गोबिंद सिंह का रूप है और खालसा और गुरु में कोई अंतर नहीं है। पाठ में कहा गया है कि खालसा को गुरु द्वारा किसी क्रोध से नहीं बनाया गया था, बल्कि इसे गुरु की छवि के रूप में, कारणों को संतुलित करने और दिव्य सुख के लिए बनाया गया था। इस ग्रंथ में 'सरब लोह' (पूर्ण इस्पात) के रूप में जाने जाने वाले दिव्य के एक अवतार की कहानी भी सुनाई गई है, जो राक्षसों के राजा बृजनद को हराता है। सर्वलोह ग्रंथ खालसा महिमा के भीतर खालसा महिमा इस ग्रंथ में मौजूद है। खालसा महिमा गुरु गोबिंद सिंह का एक लघु भजन है। इस रचना में, गुरु का कहना है कि केवल खालसा अपनी विशिष्ट पहचान बनाए रखने से ही वह अपने आशीर्वाद से सफल हो सकता है, लेकिन इस आशीर्वाद को रद्द कर दिया जाएगा यदि खालसा अपनी अनूठी पहचान, मानसिकता और बाकी मानवता से अलगाव खो देता है। भाषा यह कृति मुख्य रूप से ब्रज में है और अन्य भाषाओं के प्रभाव भी हैं, जिससे पाठकों के लिए इसे समझना चुनौतीपूर्ण हो जाता है। धर्मग्रंथ को सिखों के निहंग संप्रदाय द्वारा काफी हद तक सम्मानित किया जाता है और कई गैर-निहंग सिख इसे दसवें गुरु के प्रामाणिक कार्य के रूप में अस्वीकार करते हैं, विशेष रूप से सिख शिक्षाविदों के बीच। हरबंस सिंह के अनुसार, इस कृति की प्रामाणिकता को इस आधार पर खारिज कर दिया गया है कि इसकी लेखन शैली और कविता में महारत गुरु गोबिंद सिंह की दशम ग्रंथ कृति से मेल नहीं खाती है। इसके अलावा, पाठ में गुरु की मृत्यु के बहुत बाद 1719 में रचित एक कृति का उल्लेख किया गया है। डब्ल्यू. एच. मैकलियोड ने इस काम को 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का बताया है और उनका मानना है कि यह एक अज्ञात कवि द्वारा लिखा गया था और गलती से इसके लिए दसवें गुरु को जिम्मेदार ठहराया गया था। इस ग्रंथ की केवल एक ही पूर्ण टिप्पणी और व्याख्या उपलब्ध है, क्योंकि यह अभी भी शोध में है और अब तक अकादमिक हलकों द्वारा बहुत कम अध्ययन किया गया है। मौजूदा टिप्पणी निहंगों के एक संगठन बुद्धा दल के सांता सिंह द्वारा प्रकाशित की गई थी। ज्ञानी नौरंग सिंह के काम की एक और टिप्पणी भी मौजूद है। ।