Maizbhandari
सुन्नी इस्लाम के भीतर सूफीवाद के मैज़भंडारी (), या कभी-कभी मैज़भंडारी (), आदेश या तारिक की स्थापना 19 वीं शताब्दी के अंत में चटगाँव के बंगाली सूफी संत अहमद उल्ला मैज़भंडारी द्वारा की गई थी, जो तब ब्रिटिश राज का हिस्सा था और आज वर्तमान बांग्लादेश में है। यह बंगाल क्षेत्र के भीतर से उत्पन्न होने वाला एकमात्र सूफी आदेश है, और एक स्वदेशी आंदोलन के रूप में, यह 21वीं सदी तक महत्वपूर्ण लोकप्रियता का आनंद लेता रहा है। माइज़भंडारी आदेश अपनी परंपरा का आधार है और दसवीं शताब्दी के सूफी विद्वान इब्न अरबी की एक कहावत से इसकी वैधता प्राप्त करता है, जिन्होंने भविष्यवाणी की थी कि एक महान आध्यात्मिक नेता "चीन में पैदा होगा", और वह देश की भाषा बोलेगा। मैज़भंडारी सूफी इब्न अरबी की भविष्यवाणी की व्याख्या चटगाँव के रूप में करते हैं, जहाँ इस्लाम का विस्तार समाप्त हो गया था और जहाँ भारतीय उपमहाद्वीप चीनी, या प्राचीन मंगोल, प्रभाव क्षेत्र के अर्थ में "चीन" के खिलाफ था। अहमद उल्ला मेज़भंडारी का जन्म 1828 में चटगाँव में हुआ था, जिसे मेज़भंडारी सूफियों के अनुसार, इब्न अरबी द्वारा छह सौ साल पहले भविष्यवाणी की गई थी। अपनी 19वीं शताब्दी की उत्पत्ति के बाद से, माईजभंडारी आंदोलन एक शक्तिशाली धार्मिक संस्थान के रूप में विकसित हुआ है, जिसकी लोकप्रियता और प्रभाव हाशिए की किसी भी धारणा को नकारता है। विद्वान हंस हार्डर के अनुसार, यह शहरी मध्यम वर्ग सहित समाज के सभी वर्गों से अनुयायियों को आकर्षित करने में सक्षम रहा है, और बंगाल में धार्मिक मुख्यधारा के संपर्क में रहते हुए इस्लाम पर अपने सुधारवादी दृष्टिकोण पर जोर देने में सक्षम रहा है। साहित्यिक परंपरा माईजभंडारी क्रम "बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से एक बड़े पाठ्य उत्पादन के लिए जिम्मेदार रहा है, जिसमें मोनोग्राफ, पत्रक और पत्रिकाओं के रूप में जीवनी और धर्मशास्त्रीय संधियां शामिल हैं।" माइज़भंडारी धर्मशास्त्रीय और धर्मशास्त्रीय लेखन ने विभिन्न रूपों को अपनाया है, जिसमें लंबे ग्रंथ, फतवे या छोटे लेख (प्रबंध) शामिल हैं, और एक विशिष्ट रूप से स्थानीय परंपरा के रूप में जाना जाता है, जिसमें लेखन का "बड़ा हिस्सा" चटगाँव या पूर्वी बंगाल के अन्य क्षेत्रों के लेखकों द्वारा स्वतंत्र रूप से लिखा गया है। परंपरा में एक मौलिक कार्य अमीनुल हक फरहादाबादी (1866-1944) तुफत अल-अक़्यार फी दाफ़ शरारत अल-शरार ("बुराई की बुराई के खंडन के संबंध में अच्छे का बहुमूल्य उपहार", 1906/7) है, जो समा की वैधता और संगीत सुनने जैसी गतिविधियों पर एक फतवा या कानूनी राय है। मूल रूप से अरबी और फारसी का मिश्रण, पाठ को बाद में एक बंगाली अनुवाद के साथ एक पांडुलिपि (पुठी) के रूप में प्रसारित किया गया था। एक अन्य प्रमुख कृति अब्दुल गनी कंचनपुरी की आना-ए-बारी ('भगवान का दर्पण') है, जो 1915 में अहमद उल्ला के जीवन के एक जीवनीगत विवरण और 100 से अधिक उर्दू ग़ज़लों का संग्रह, कविता या ओड का एक रूप, दोनों के रूप में लिखी और प्रकाशित की गई एक उर्दू कृति है। माईजभंडारी आंदोलन की धार्मिक नींव की व्याख्या के रूप में, यह "आज तक उपलब्ध माईजभंडारी धर्मशास्त्र की सबसे व्यापक रूपरेखा" बनी हुई है। मैज़भंडारी धर्मशास्त्र का एक अधिक संक्षिप्त विवरण अब्दुस्सलाम इसापुरी की फ़्यूयत अल-रहमानिया फ़िक़्त अल-माईगभंडांगारिया है, जो एक फारसी भाषा की कृति है। समग्र रूप से, परंपरा में विभिन्न साहित्यिक स्रोत हैं, जिनमें बंगाल का मध्ययुगीन इस्लामी साहित्य, पूर्व राजधानियों गौर, पांडुआ और ढाका के दरबारों में सूफियों द्वारा मध्ययुगीन फारसी साहित्य और इब्न अरबी (मृत्यु 1240), जलाल अल-दीन रूमी (मृत्यु 1273), फरीद अल-दीन अत्तार (मृत्यु 1220), मुईन अल-दीन चिश्ती (मृत्यु 1236) और कादिरिया तरिका के संस्थापक, अब्द अल-कादिर गिलानी (मृत्यु 1166) जैसे "पैन-सूफी" लेखकों का साहित्य शामिल है। माइज़भंडारी विचार ने अन्य क्षेत्रों को भी प्रभावित किया है, आंदोलन के नैतिक उपदेशों की बांग्लादेश में व्यापार प्रबंधन जैसे विषय क्षेत्रों में अनुप्रयोगों के लिए फिर से व्याख्या की जा रही है, जहां आत्म-शुद्धिकरण की आध्यात्मिक अवधारणाओं को ग्राहकों के साथ विश्वास बनाने और बनाए रखने के लिए नैतिक मॉडल में अनुवादित किया गया है। उर्स सभाएँ मेज़भंडारी आदेश अपने उर्स के लिए भी जाना जाता है, एक वार्षिक धार्मिक सभा जिसे दुनिया में मुसलमानों की कम से कम पांचवीं सबसे बड़ी सभा माना जाता है। यह कार्यक्रम हर साल बंगाली महीने माघ के दसवें दिन शुरू होता है, और पांच से छह लाख लोग कई दिनों के उत्सवों के लिए इकट्ठा होते हैं, जो कि माईजभंडारी संतों की प्रशंसा करते हुए भक्ति संगीत के प्रदर्शन के इर्द-गिर्द केंद्रित होते हैं। सभाओं में मुसलमान और हिंदू दोनों भाग लेते हैं और कुछ सबसे प्रसिद्ध मेज़भंडारी कलाकार हिंदू हैं। संगीत परंपरा आंशिक रूप से उर्स सभाओं की लोकप्रिय और विश्वव्यापी प्रकृति से उत्पन्न हुई, इस क्रम का आध्यात्मिक श्रवण और भक्ति संगीत प्रसिद्ध और व्यापक हो गया है, और आध्यात्मिक गीतों की मेज़भंडारी परंपरा बंगाल में लोकप्रिय गीतों के सबसे बड़े संग्रहों में से एक का प्रतिनिधित्व करने के लिए आई है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में एक माईजबंदरी परंपरा संगीतकार, रमेश शील ने आदेश और अहमद उल्ला माईजभंडारी की प्रशंसा करते हुए लगभग 350 माईजभंडारी गीतों की रचना की। ये गीत नौ खंडों में प्रकाशित हुए थे जिनके शीर्षक थे आशेकमाला, शांतिभंदर, मुक्तिर दरबार, नूरे दुनिया, जिबंसथी, सत्यदर्शन, भंडारे मौला, मानब बंधु और एश्के सिराजिया। अब्दुल गफूर हाली, जिनका 2016 में निधन हो गया, इस शैली के 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के संगीतकार थे, जिन्होंने इसी तरह सैकड़ों गाने लिखे और परंपरा के अपने "असाधारण ज्ञान" के लिए जाने जाते थे। आज, 10,000 से अधिक मेज़भंडारी गीतों की सूची है, जिनमें से कई मूल रूप से मौखिक रूप से प्रसारित किए जाते हैं लेकिन अब सीडी और वीडियो पर उपलब्ध हैं, जो बांग्लादेश में संगीत की एक अलग शैली बनाते हैं। ।