Endangered language
एक लुप्तप्राय भाषा या मृतप्राय भाषा एक ऐसी भाषा है जिसके बोलने वालों के मरने या अन्य भाषा बोलने की ओर बढ़ने के कारण गायब होने का खतरा है। भाषा का नुकसान तब होता है जब भाषा के मूल वक्ता नहीं होते हैं और यह "मृत भाषा" बन जाती है। यदि कोई भी भाषा बिल्कुल नहीं बोल सकता है, तो यह एक "विलुप्त भाषा" बन जाती है। एक मृत भाषा का अध्ययन अभी भी रिकॉर्डिंग या लेखन के माध्यम से किया जा सकता है, लेकिन यह तब तक मृत या विलुप्त है जब तक कि धाराप्रवाह वक्ता न हों। हालाँकि मानव इतिहास में भाषाएँ हमेशा विलुप्त होती रही हैं, लेकिन वर्तमान में वे वैश्वीकरण, सामूहिक प्रवास, सांस्कृतिक प्रतिस्थापन, साम्राज्यवाद, नव-उपनिवेशवाद और भाषाविनाश (भाषा हत्या) के कारण तेजी से मर रही हैं। भाषा परिवर्तन आमतौर पर तब होता है जब बोलने वाले सामाजिक या आर्थिक शक्ति से जुड़ी या अधिक व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा पर स्विच करते हैं, जिसका अंतिम परिणाम भाषा की मृत्यु होती है। आम सहमति यह है कि वर्तमान में 6,000 से 7,000 के बीच भाषाएँ बोली जाती हैं। कुछ भाषाविदों का अनुमान है कि वर्ष 2100 तक उनमें से 50 प्रतिशत से 90 प्रतिशत के बीच गंभीर रूप से लुप्तप्राय या मृत हो जाएंगे। 20 सबसे आम भाषाएँ, जिनमें से प्रत्येक को 5 करोड़ से अधिक लोग बोलते हैं, दुनिया की 50 प्रतिशत आबादी द्वारा बोली जाती हैं, लेकिन अधिकांश भाषाएँ 10,000 से कम लोगों द्वारा बोली जाती हैं। भाषा की मृत्यु की दिशा में पहला कदम संभावित खतरा है। यह तब होता है जब एक भाषा को मजबूत बाहरी दबाव का सामना करना पड़ता है, लेकिन अभी भी बोलने वालों के समुदाय हैं जो अपने बच्चों को भाषा देते हैं। दूसरा चरण खतरे का है। एक बार जब कोई भाषा खतरे के चरण में पहुंच जाती है, तो केवल कुछ बोलने वाले बचे रहते हैं और बच्चे, अधिकांश भाग के लिए, भाषा नहीं सीख रहे होते हैं। भाषा विलुप्त होने का तीसरा चरण गंभीर रूप से खतरे में है। इस चरण के दौरान, एक भाषा के दूसरी पीढ़ी तक जीवित रहने की संभावना नहीं है और जल्द ही विलुप्त हो जाएगी। चौथा चरण मृतप्राय है, इसके बाद पाँचवाँ चरण विलुप्त हो जाता है। लुप्तप्राय भाषाओं को पुनर्जीवित करके और अल्पसंख्यक भाषाओं में शिक्षा और साक्षरता को बढ़ावा देकर भाषा के नुकसान को रोकने या धीमा करने के उद्देश्य से कई परियोजनाएं चल रही हैं, जिनमें अक्सर भाषा समुदायों और भाषाविदों के बीच संयुक्त परियोजनाएं शामिल होती हैं। दुनिया भर में, कई देशों ने स्वदेशी भाषण समुदायों की भाषा की रक्षा और स्थिरीकरण के उद्देश्य से विशिष्ट कानून बनाए हैं। यह मानते हुए कि दुनिया की अधिकांश लुप्तप्राय भाषाओं के पुनर्जीवित होने की संभावना नहीं है, कई भाषाविद् दुनिया की हजारों भाषाओं का दस्तावेजीकरण करने पर भी काम कर रहे हैं जिनके बारे में बहुत कम या कुछ भी ज्ञात नहीं है। भाषाओं की संख्या दुनिया में समकालीन भाषाओं की कुल संख्या ज्ञात नहीं है, और यह अच्छी तरह से परिभाषित नहीं है कि एक बोली के विपरीत एक अलग भाषा क्या है। किए गए शोध की सीमा और साधनों, और एक अलग भाषा की परिभाषा और दूरस्थ और अलग-थलग भाषा समुदायों के ज्ञान की वर्तमान स्थिति के आधार पर अनुमान अलग-अलग होते हैं। ज्ञात भाषाओं की संख्या समय के साथ बदलती रहती है क्योंकि उनमें से कुछ विलुप्त हो जाती हैं और अन्य नई खोजी जाती हैं। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सार्वभौमिक, व्यवस्थित सर्वेक्षणों के उपयोग तक दुनिया में भाषाओं की एक सटीक संख्या अभी तक ज्ञात नहीं थी। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में अधिकांश भाषाविदों ने अनुमान लगाने से परहेज किया। इससे पहले, अनुमान अक्सर अनुमान के उत्पाद थे और बहुत कम थे। सबसे सक्रिय शोध एजेंसियों में से एक एस. आई. एल. इंटरनेशनल है, जो एक डेटाबेस, एथनोलॉग का रखरखाव करती है, जिसे विश्व स्तर पर भाषाविदों के योगदान से अद्यतन रखा जाता है। एथनोलॉग के 2005 के डेटाबेस में भाषाओं की गिनती, विभिन्न देशों में डुप्लिकेट को छोड़कर, 6,912 थी, जिनमें से 32.8% (2,269) एशिया में और 30.3% (2,092) अफ्रीका में थीं। इस समकालीन टैली को एक सीमा के भीतर एक चर संख्या के रूप में माना जाना चाहिए। विशेष रूप से बड़ी संख्या में लुप्त होने वाली भाषाओं वाले क्षेत्रों में शामिल हैंः पूर्वी साइबेरिया, मध्य साइबेरिया, उत्तरी ऑस्ट्रेलिया, मध्य अमेरिका और उत्तर पश्चिमी प्रशांत पठार। अन्य हॉटस्पॉट ओक्लाहोमा और दक्षिण अमेरिका के दक्षिणी शंकु हैं। लुप्तप्राय सांकेतिक भाषाएँ भाषा के खतरे का लगभग सभी अध्ययन बोली जाने वाली भाषाओं के साथ किया गया है। लुप्तप्राय भाषाओं के यूनेस्को के अध्ययन में सांकेतिक भाषाओं का उल्लेख नहीं है। हालांकि, कुछ सांकेतिक भाषाएं भी लुप्तप्राय हैं, जैसे कि भारत की अलीपुर ग्राम सांकेतिक भाषा (एवीएसएल), घाना की एडमोरोब सांकेतिक भाषा, थाईलैंड की बान खोर सांकेतिक भाषा और मैदानी भारतीय सांकेतिक भाषा। कई सांकेतिक भाषाओं का उपयोग छोटे समुदायों द्वारा किया जाता है; उनके वातावरण में छोटे परिवर्तन (जैसे कि एक बड़ी सांकेतिक भाषा के साथ संपर्क या बधिर समुदाय के फैलाव) उनकी पारंपरिक सांकेतिक भाषा को खतरे में डाल सकते हैं और खो सकते हैं। सांकेतिक भाषाओं की जीवंतता का आकलन करने के लिए तरीके विकसित किए जा रहे हैं। खतरे को परिभाषित करना और मापना जबकि किसी भाषा को लुप्तप्राय के रूप में पहचानने के लिए कोई निश्चित सीमा नहीं है, यूनेस्को का 2003 का दस्तावेज़ भाषा जीवन शक्ति और खतरे को निर्धारित करने के लिए नौ कारकों को रेखांकित करता हैः अंतर-पीढ़ीगत भाषा संचरण बोलने वालों की पूर्ण संख्या कुल (वैश्विक) जनसंख्या के भीतर मौजूद वक्ताओं का अनुपात मौजूदा संदर्भों और क्षेत्रों में भाषा का उपयोग नए क्षेत्रों और मीडिया में भाषा के उपयोग की प्रतिक्रिया भाषा शिक्षा और साक्षरता के लिए सामग्रियों की उपलब्धता सरकार और संस्थागत भाषा नीतियां अपनी भाषा की मात्रा और प्रलेखन की गुणवत्ता के प्रति समुदाय का दृष्टिकोण इंडोनेशिया में कई भाषाओं के बोलने वालों की संख्या हजारों है, लेकिन वे खतरे में हैं क्योंकि बच्चे अब उन्हें नहीं सीख रहे हैं, और बोलने वाले राष्ट्रीय भाषा का उपयोग करने के लिए स्थानांतरित हो रहे हैं (जैसे। इंडोनेशियाई) स्थानीय भाषाओं के स्थान पर। इसके विपरीत, केवल 500 वक्ताओं वाली भाषा को बहुत अधिक जीवित माना जा सकता है यदि यह किसी समुदाय की प्राथमिक भाषा है, और उस समुदाय के सभी बच्चों की पहली (या एकमात्र) बोली जाने वाली भाषा है। यह कहते हुए कि "भाषा विविधता मानव विरासत के लिए आवश्यक है", यूनेस्को का लुप्तप्राय भाषाओं पर तदर्थ विशेषज्ञ समूह एक लुप्तप्राय भाषा की यह परिभाषा प्रदान करता हैः ". जब इसके बोलने वाले इसका उपयोग करना बंद कर देते हैं, तो इसका उपयोग कम संख्या में संवादात्मक क्षेत्रों में करते हैं, और इसे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित करना बंद कर देते हैं। यानी, कोई नए वक्ता, वयस्क या बच्चे नहीं हैं। यूनेस्को अंतर-पीढ़ीगत हस्तांतरण के आधार पर "सुरक्षित" (लुप्तप्राय नहीं) और "विलुप्त" (कोई जीवित वक्ता नहीं) के बीच भाषा खतरे के चार स्तरों के साथ काम करता हैः "असुरक्षित" (घर के बाहर बच्चों द्वारा नहीं बोली जाती), "निश्चित रूप से लुप्तप्राय" (बच्चे नहीं बोलते), "गंभीर रूप से लुप्तप्राय" (केवल सबसे पुरानी पीढ़ियों द्वारा बोली जाती है), और "गंभीर रूप से लुप्तप्राय" (सबसे पुरानी पीढ़ी के कुछ सदस्यों द्वारा बोली जाती है, अक्सर अर्ध-वक्ताओं)। यूनेस्को के खतरे में विश्व की भाषाओं के एटलस में खतरे के स्तर के आधार पर 2,473 भाषाओं को वर्गीकृत किया गया है। वर्गीकरण की एक वैकल्पिक योजना का उपयोग करते हुए, भाषाविद् माइकल ई. क्रॉस भाषाओं को "सुरक्षित" के रूप में परिभाषित करते हैं यदि यह माना जाता है कि बच्चे शायद 100 वर्षों में उन्हें बोल रहे होंगे; "लुप्तप्राय" यदि बच्चे शायद 100 वर्षों में उन्हें नहीं बोल रहे होंगे (लगभग 60-80% भाषाएँ इस श्रेणी में आती हैं) और "मृतप्राय" यदि बच्चे अब उन्हें नहीं बोल रहे हैं। कई विद्वानों ने यह निर्धारित करने के लिए तकनीकें तैयार की हैं कि क्या भाषाएँ लुप्तप्राय हैं। सबसे पहले में से एक 1991 में जोशुआ फिशमैन द्वारा प्रस्तावित जी. आई. डी. एस. (ग्रेडेड इंटरजेनेरेशनल डिसरप्शन स्केल) है। 2011 में बहुभाषी और बहुसांस्कृतिक विकास पत्रिका का एक पूरा अंक जातीय भाषाई जीवन शक्ति के अध्ययन के लिए समर्पित था, खंड। 32. 2, 2011, कई लेखकों ने भाषा की जीवंतता को मापने के लिए अपने स्वयं के उपकरण प्रस्तुत किए। भाषा की जीवंतता को मापने पर कई अन्य प्रकाशित कार्य प्रकाशित किए गए हैं, जिन्हें लेखकों द्वारा अलग-अलग स्थितियों और अनुप्रयोगों को ध्यान में रखते हुए तैयार किया गया है। कैम्ब्रिज हैंडबुक ऑफ एन्डेन्जर्ड लैंग्वेजेज के अनुसार, भाषा के खतरे के चार मुख्य प्रकार हैंः वे कारण जो भाषा बोलने वाली आबादी को शारीरिक खतरे में डालते हैं, जैसे किः युद्ध और नरसंहार। इसके उदाहरण तस्मानिया की मूल आबादी की भाषाएँ हैं जो बीमारियों से मर गईं, और अमेरिका की कई विलुप्त और लुप्तप्राय भाषाएँ हैं जहाँ स्वदेशी लोगों को नरसंहार हिंसा का शिकार होना पड़ा है। निकारागुआ में मिस्किटो भाषा और ग्वाटेमाला की माया भाषाएँ गृहयुद्ध से प्रभावित हुई हैं। प्राकृतिक आपदाएँ, अकाल, रोग। देशी भाषा बोलने वालों की पूरी आबादी का सफाया करने के लिए पर्याप्त कोई भी प्राकृतिक आपदा किसी भी भाषा को खतरे में डालने की क्षमता रखती है। इसका एक उदाहरण अंडमान द्वीप समूह के लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषाएँ हैं, जो 2004 के हिंद महासागर भूकंप और सुनामी से गंभीर रूप से प्रभावित हुए थे। ऐसे कारण जो वक्ताओं को किसी भाषा का उपयोग करने से रोकते हैं या हतोत्साहित करते हैं, जैसे किः सांस्कृतिक, राजनीतिक या आर्थिक हाशिए पर रहने से व्यक्तियों को एक और अधिक प्रतिष्ठित भाषा के पक्ष में अपनी भाषा (अपनी और अपने बच्चों की ओर से भी) छोड़ने के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन मिलता है; इसका एक उदाहरण आत्मसात करने वाली शिक्षा है। यह अक्सर तब होता है जब स्वदेशी आबादी और जातीय समूह जो कभी एक उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के लिए उपनिवेशीकरण और/या पहले की विजय के अधीन थे, उन्हें किसी दिए गए सामाजिक नेटवर्क में रोजगार और/या स्वीकृति प्राप्त करने का बेहतर मौका तभी मिलता है जब वे सांस्कृतिक रूप से एकीकृत करने के लिए पर्याप्त शक्ति असंतुलन वाले अन्य समूहों के सांस्कृतिक और भाषाई लक्षणों को अपनाते हैं, विभिन्न माध्यमों से अंतःसमूह और बाहरी समूह जबरदस्ती (नीचे देखें); इस तरह के खतरे के उदाहरण ग्रेट ब्रिटेन में वेल्श, स्कॉटिश गेलिक और स्कॉट्स, आयरलैंड में आयरिश, इटली में सार्डिनियन भाषा, जापान में रयुक्युआन और ऐनू भाषाएँ और गुआम में चमोरो भाषा हैं। यह भाषा के खतरे का सबसे आम कारण भी है। जब से भारत सरकार ने हिंदी को केंद्र सरकार की आधिकारिक भाषा के रूप में अपनाया है, तब से हिंदी ने भारत में कई भाषाओं पर कब्जा कर लिया है। सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के अन्य रूपों में धर्म और प्रौद्योगिकी शामिल हैं; धार्मिक समूह यह विश्वास रख सकते हैं कि एक निश्चित भाषा का उपयोग अनैतिक है या इसके अनुयायियों को एक ऐसी भाषा बोलने की आवश्यकता होती है जो धर्म की स्वीकृत भाषा है (जैसे कुरान की भाषा के रूप में अरबी भाषा, अमाजिघ के कई उत्तरी अफ्रीकी समूहों या अरबीकरण के लिए मिस्र के मूल के दबाव के साथ)। ऐसे मामले भी हैं जहां सांस्कृतिक आधिपत्य अक्सर प्रभुत्व या विजय के पहले के इतिहास से नहीं, बल्कि पिछली शताब्दियों के सापेक्ष अलगाव की तुलना में बेहतर संचार के माध्यम से बड़े और अधिक प्रभावशाली समुदायों के साथ संपर्क बढ़ाने से उत्पन्न हो सकता है। राजनीतिक दमन। ऐसा अक्सर तब होता है जब राष्ट्र-राज्य, जब वे एक एकल राष्ट्रीय संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए काम करते हैं, सार्वजनिक क्षेत्र, स्कूलों, मीडिया और अन्य जगहों पर अल्पसंख्यक भाषाओं के उपयोग के अवसरों को सीमित करते हैं, कभी-कभी उन्हें पूरी तरह से प्रतिबंधित भी करते हैं। कभी-कभी जातीय समूहों को जबरन बसाया जाता है, या बच्चों को घर से दूर स्कूल जाने के लिए हटा दिया जाता है, या अन्यथा उनकी सांस्कृतिक और भाषाई निरंतरता बाधित होने की संभावना होती है। यह कई मूल अमेरिकी, लुइसियाना फ्रेंच और ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं के साथ-साथ यूरोपीय और एशियाई अल्पसंख्यक भाषाओं जैसे फ्रांस में ब्रेटन, ऑक्सीटन या अलसाटियन और तुर्की में कुर्दिश के मामले में हुआ है। शहरीकरण। शहरी क्षेत्रों में लोगों की आवाजाही लोगों को अपने नए वातावरण की भाषा सीखने के लिए मजबूर कर सकती है। आखिरकार, बाद की पीढ़ियाँ अपनी मूल भाषा बोलने की क्षमता खो देंगी, जिससे खतरा पैदा हो जाएगा। एक बार शहरीकरण होने के बाद, वहाँ रहने वाले नए परिवारों पर शहर की भाषा बोलने का दबाव होगा। अंतर्विवाह भाषा को भी खतरे में डाल सकता है, क्योंकि हमेशा एक-दूसरे से एक भाषा बोलने का दबाव रहेगा। इससे बच्चे केवल विवाहित जोड़े के बीच बोली जाने वाली अधिक सामान्य भाषा ही बोल सकते हैं। अक्सर इनमें से कई कारण एक ही समय में कार्य करते हैं। गरीबी, बीमारी और आपदाएँ अक्सर अल्पसंख्यक समूहों को असमान रूप से प्रभावित करती हैं, उदाहरण के लिए बोलने वालों की आबादी का फैलाव और पीछे रहने वालों के लिए जीवित रहने की दर में कमी। हाशिए पर डालना और खतरे में डालना भाषा के खतरे के कारणों में से सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक हाशिए पर डालना दुनिया की अधिकांश भाषा के खतरे के लिए जिम्मेदार है। विद्वान कई प्रकार के हाशिए के बीच अंतर करते हैंः आर्थिक प्रभुत्व अल्पसंख्यक भाषाओं को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है जब गरीबी लोगों को शहरों या अन्य देशों की ओर पलायन करने के लिए प्रेरित करती है, इस प्रकार बोलने वाले तितर-बितर हो जाते हैं। सांस्कृतिक प्रभुत्व तब होता है जब साहित्य और उच्च शिक्षा केवल बहुसंख्यक भाषा में उपलब्ध होती है। राजनीतिक प्रभुत्व तब होता है जब शिक्षा और राजनीतिक गतिविधि विशेष रूप से बहुसंख्यक भाषा में की जाती है। ऐतिहासिक रूप से, उपनिवेशों और अन्य जगहों पर जहां विभिन्न भाषाओं के बोलने वाले संपर्क में आए हैं, कुछ भाषाओं को दूसरों की तुलना में बेहतर माना गया हैः अक्सर एक भाषा ने एक देश में एक प्रमुख स्थान प्राप्त किया है। लुप्तप्राय भाषाओं के वक्ता स्वयं अपनी भाषा को गरीबी, निरक्षरता और सामाजिक कलंक जैसे नकारात्मक मूल्यों से जोड़ सकते हैं, जिससे वे सामाजिक और आर्थिक प्रगति और आधुनिकता से जुड़ी प्रमुख भाषा को अपनाना चाहते हैं। किसी क्षेत्र में जाने वाले अप्रवासी स्वचालित भाषा को खतरे में डाल सकते हैं। प्रभाव भाषा संकट स्वयं भाषाओं और उन्हें बोलने वाले लोगों दोनों को प्रभावित करता है। इसके अलावा, यह एक संस्कृति के सार को प्रभावित करता है। समुदायों पर प्रभाव जैसे-जैसे समुदाय अपनी भाषा खो देते हैं, वे अक्सर अपनी सांस्कृतिक परंपराओं के कुछ हिस्सों को भी खो देते हैं जो उस भाषा से जुड़े होते हैं, जैसे कि गीत, मिथक, कविता, स्थानीय उपचार, पारिस्थितिक और भूवैज्ञानिक ज्ञान और भाषा व्यवहार जिनका आसानी से अनुवाद नहीं किया जाता है। इसके अलावा, किसी के समुदाय की सामाजिक संरचना अक्सर भाषण और भाषा व्यवहार के माध्यम से परिलक्षित होती है। यह शैली बोलियों में और भी प्रमुख है। यह बदले में व्यक्ति और समग्र रूप से समुदाय की पहचान की भावना को प्रभावित कर सकता है, जिससे एक कमजोर सामाजिक सामंजस्य पैदा हो सकता है क्योंकि उनके मूल्यों और परंपराओं को नए मूल्यों से बदल दिया जाता है। इसे कभी-कभी विसंगति के रूप में चिह्नित किया जाता है। किसी भाषा को खोने के राजनीतिक परिणाम भी हो सकते हैं क्योंकि कुछ देश अल्पसंख्यक जातीय समूहों को अलग-अलग राजनीतिक दर्जा या विशेषाधिकार प्रदान करते हैं, जो अक्सर भाषा के संदर्भ में जातीयता को परिभाषित करते हैं। इसका मतलब है कि जो समुदाय अपनी भाषा खो देते हैं, वे विशेष सामूहिक अधिकारों वाले समुदाय के रूप में राजनीतिक वैधता भी खो सकते हैं। चिकित्सा, दर्शन, वनस्पति विज्ञान और कई अन्य विषयों में भाषा को वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में भी माना जा सकता है। यह पर्यावरण और एक-दूसरे के साथ व्यवहार करते समय एक समुदाय की प्रथाओं को दर्शाता है। जब कोई भाषा खो जाती है, तो यह ज्ञान भी खो जाता है। इसके विपरीत, भाषा पुनरोद्धार स्वदेशी समुदायों में बेहतर स्वास्थ्य परिणामों के साथ सहसंबद्ध है। भाषाओं पर प्रभाव भाषा के नुकसान के दौरान-जिसे कभी-कभी भाषाई साहित्य में अप्रचलन के रूप में संदर्भित किया जाता है-जिस भाषा को खोया जा रहा है, वह आम तौर पर परिवर्तन से गुजरती है क्योंकि बोलने वाले अपनी भाषा को उस भाषा के समान बनाते हैं जिसमें वे स्थानांतरित हो रहे हैं। उदाहरण के लिए, धीरे-धीरे व्याकरण या ध्वन्यात्मक जटिलताओं को खोना जो प्रमुख भाषा में नहीं पाए जाते हैं। नैतिक विचार और दृष्टिकोण आम तौर पर भाषा के खतरे की त्वरित गति को भाषाविदों और वक्ताओं द्वारा एक समस्या माना जाता है। हालांकि, कुछ भाषाविदों, जैसे कि ध्वन्यात्मक पीटर लेडेफोगेड ने तर्क दिया है कि भाषा की मृत्यु मानव सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया का एक स्वाभाविक हिस्सा है, और यह कि भाषाएँ मर जाती हैं क्योंकि समुदाय अपने स्वयं के कारणों से उन्हें बोलना बंद कर देते हैं। लेडेफोगेड ने तर्क दिया कि भाषाविदों को केवल भाषाओं का वैज्ञानिक रूप से दस्तावेजीकरण और वर्णन करना चाहिए, लेकिन भाषा के नुकसान की प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। भाषाविद् सालिकोको मुफवेने द्वारा इसी तरह के दृष्टिकोण का विस्तार से तर्क दिया गया है, जो भाषा की मृत्यु के चक्र और क्रियोलाइजेशन के माध्यम से नई भाषाओं के उद्भव को एक निरंतर चल रही प्रक्रिया के रूप में देखते हैं। अधिकांश भाषाविदों का मानना है कि भाषा का नुकसान एक नैतिक समस्या है, क्योंकि उनका मानना है कि अधिकांश समुदाय अपनी भाषाओं को बनाए रखना पसंद करेंगे यदि उन्हें वास्तविक विकल्प दिया जाए। वे इसे एक वैज्ञानिक समस्या भी मानते हैं, क्योंकि वर्तमान में हो रहे पैमाने पर भाषा के नुकसान का मतलब यह होगा कि भविष्य के भाषाविदों के पास दुनिया की भाषाई विविधता के केवल एक अंश तक ही पहुंच होगी, इसलिए मानव भाषा क्या है-और क्या हो सकती है-इसकी उनकी तस्वीर सीमित होगी। कुछ भाषाविद भाषाई विविधता को जैविक विविधता के अनुरूप मानते हैं, और भाषा के खतरे की तुलना वन्यजीव खतरे से करते हैं। प्रतिक्रिया भाषाविद्, लुप्तप्राय भाषा समुदायों के सदस्य, सरकारें, गैर-सरकारी संगठन और यूनेस्को और यूरोपीय संघ जैसे अंतर्राष्ट्रीय संगठन लुप्तप्राय भाषाओं को बचाने और स्थिर करने के लिए सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं। एक बार जब कोई भाषा लुप्तप्राय होने के लिए निर्धारित हो जाती है, तो भाषा को स्थिर करने या बचाने के लिए तीन कदम उठाए जा सकते हैं। पहला भाषा प्रलेखन है, दूसरा भाषा पुनरोद्धार है और तीसरा भाषा रखरखाव है। भाषा प्रलेखन व्याकरण, शब्दावली और मौखिक परंपराओं (जैसे, व्याकरण, शब्दावली और मौखिक परंपराओं) की लिखित और श्रव्य-दृश्य रिकॉर्डिंग में प्रलेखन है। लुप्तप्राय भाषाओं की कहानियाँ, गीत, धार्मिक ग्रंथ)। इसमें वर्णनात्मक व्याकरण, ग्रंथों के संग्रह और भाषाओं के शब्दकोशों का निर्माण शामिल है, और इसके लिए एक सुरक्षित संग्रह की स्थापना की आवश्यकता है जहां सामग्री को एक बार तैयार करने के बाद संग्रहीत किया जा सकता है ताकि इसे वक्ताओं या वैज्ञानिकों की आने वाली पीढ़ियों द्वारा एक्सेस किया जा सके। भाषा पुनरुत्थान वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक भाषा समुदाय राजनीतिक, सामुदायिक और शैक्षिक साधनों के माध्यम से लुप्तप्राय भाषा के सक्रिय वक्ताओं की संख्या बढ़ाने का प्रयास करता है। इस प्रक्रिया को कभी-कभी भाषा पुनरुत्थान या भाषा परिवर्तन को उलटने के रूप में भी जाना जाता है। इस प्रक्रिया के मामले के अध्ययन के लिए, एंडरसन (2014) देखें। व्यावहारिक भाषाविज्ञान और शिक्षा लुप्तप्राय भाषाओं को पुनर्जीवित करने में सहायक हैं। कई लुप्तप्राय भाषाओं के लिए शब्दावली और पाठ्यक्रम ऑनलाइन उपलब्ध हैं। भाषा रखरखाव उन भाषाओं को दिए गए समर्थन को संदर्भित करता है जिन्हें अपने अस्तित्व के लिए बाहरी लोगों से संरक्षित करने की आवश्यकता होती है जो अंततः एक भाषा बोलने वालों की संख्या को प्रभावित कर सकते हैं। यूनेस्को शिक्षा, संस्कृति, संचार और सूचना और विज्ञान में भाषा को बढ़ावा और समर्थन देकर भाषा के विलुप्त होने को रोकने का प्रयास करता है। एक अन्य विकल्प "स्थानीय भाषा के बाद का रखरखाव" हैः खोए हुए भाषा के कुछ शब्दों और अवधारणाओं का शिक्षण, न कि उचित पुनरुद्धार। जून 2012 तक संयुक्त राज्य अमेरिका के पास "जे-1 विशेषज्ञ वीजा है, जो स्वदेशी भाषा विशेषज्ञों को अनुमति देता है जिनके पास शैक्षणिक प्रशिक्षण नहीं है, वे अपने ज्ञान को साझा करने और अपने कौशल का विस्तार करने के उद्देश्य से विशेषज्ञों के रूप में अमेरिका में प्रवेश कर सकते हैं।" ।