Haji Bibi case
हाजी बीबी बनाम महामहिम सर सुल्तान मोहम्मद शाह, आगा खान, जिसे अक्सर हाजी बीबी मामले के रूप में जाना जाता है, बॉम्बे उच्च न्यायालय में 1908 का एक अदालती मामला था जिसकी सुनवाई न्यायमूर्ति रसेल ने की थी। यह मामला मूल रूप से आगा खान प्रथम और निजारी इस्माइलिस के वंशानुगत नेता (46वें इमाम) की उपाधि के साथ एक फारसी रईस हसन अली शाह की संपत्ति की विरासत को लेकर एक विवाद था। कई संपत्तियों और अन्य मौद्रिक संपत्तियों को अका अली शाह, आगा खान द्वितीय और फिर उनके पोते, सर सुल्तान मुहम्मद शाह, आगा खान तृतीय को सौंप दिया गया था। वादी में हाजी बीबी शामिल थी जो आगा खान प्रथम की विधवा पोती थी और परिवार के कुछ अन्य सदस्य थे जिन्होंने धन पर अधिकार का दावा किया था। यह निर्णय उल्लेखनीय है क्योंकि इसने आगा खान तृतीय के अपने दादा की संपत्ति पर विशेष अधिकारों और निज़ारियों के 48वें इमाम के रूप में कुछ खोजों सहित उनके अनुयायियों द्वारा निरंतर धार्मिक प्रसाद की पुष्टि की। निर्णय के हिस्से के रूप में, ब्रिटिश न्यायाधीश ने भारत में खोजा समुदाय की धार्मिक पहचान की व्यापक रूप से जांच की। वादियों ने तर्क दिया कि परिवार इथ्नाशारी (ट्वेल्वर) था, और विरासत के अनुरूप मुस्लिम रीति-रिवाजों के तहत, वे हिस्सेदारी के लिए बाध्य थे। हालाँकि, जिनान सहित खोजों के धार्मिक रीति-रिवाजों पर विचार करने के बाद, न्यायमूर्ति रसेल ने निष्कर्ष निकाला कि समुदाय शिया इमामी इस्माइली मुसलमान थे, जिन्हें अब निजारी इस्माइलिस के नाम से जाना जाता है। आगा खान मामले में 1866 के फैसले को आगे बढ़ाते हुए, इस परंपरा को सुन्नी और इथ्नाशारियों दोनों से अलग किया गया था। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि भारतीय उपमहाद्वीप में अंग्रेजों के आगमन से पहले, खोजों का एक बहुलवादी चरित्र था और वे अपने विश्वास को संबोधित करने के लिए बहुभाषी प्रवचनों का उपयोग करते थे। 11वीं शताब्दी के बाद से इस समुदाय को कई निजारी इस्माइली पीरों और सैय्यदों द्वारा परिवर्तित किया गया था, जिनमें से पीर सद्रुद्दीन और उनके बेटे पीर हसन कबीरुद्दीन को अक्सर सबसे प्रभावशाली और सफल मिशनरियों के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, उनकी शिक्षाओं के संग्रह को सतपंथ, 'सच्चा मार्ग' के रूप में संदर्भित किया गया था, और समूह ने इस्माइली, मुसलमान या यहाँ तक कि हिंदू के रूप में अपनी पहचान नहीं बनाई। बल्कि, परंपराओं को तीनों से अपनाया गया था, और खजोआ ने अवधारणाओं और सूत्रीकरण के संदर्भ में अपनी मान्यताओं को व्यक्त किया। उदाहरण के लिए, सतपंथ परंपरा ने पश्चिम में रहने वाले 'एक सच्चे मार्गदर्शक' की पूजा की, जिसकी व्याख्या या तो निजारी इमाम या विष्णु के 10वें अवतार के रूप में की जा सकती थी। मान्यताओं के इस अनूठे समूह ने न केवल ब्रिटिश विधायिका जैसे बाहरी लोगों को चकित कर दिया, बल्कि इसने समुदाय के भीतर आंतरिक भ्रम भी पैदा कर दिया। अलमुत काल से, निज़ारी इमाम फारस के भीतर बस गए थे। हालाँकि वे अक्सर भारतीय उपमहाद्वीप में अपने अनुयायियों से धार्मिक प्रसाद प्राप्त करते थे, लेकिन सतपंथ को इस्माइली/निज़ारिस के रूप में लेबल करने या इमाम के अधिकार के तहत समुदाय को एकजुट करने के लिए बहुत कम किया गया था। आगा खान प्रथम का जन्म भी इसी तरह फारस में हुआ था, लेकिन सत्तारूढ़ कजार सरकार के साथ संघर्ष के कारण, उन्हें 1841 में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। वे अंततः 1848 में बॉम्बे में बस गए जहाँ उन्होंने बड़ी खोजा आबादी से संबंधित सभी प्रकार के मुद्दों पर अपने अधिकार का दावा किया, जिसमें सांप्रदायिक स्वामित्व वाली संपत्ति पर नियंत्रण भी शामिल था। जबकि कई खोजों ने आगा खान प्रथम को अपने नए नेता के रूप में स्वीकार किया, कई असंतुष्टों ने उनके अधिकार को चुनौती दी जिसे अब 1866 के आगा खान मामले के रूप में जाना जाता है। सर जोसेफ अर्नोल्ड के निर्णय ने निष्कर्ष निकाला कि खोजा शिया मुसलमान थे न कि सुन्नी, वंशानुगत रेखा के कारण आगा खान प्रथम उनके सही नेताओं के रूप में सामने आए। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आगा खान प्रथम के भारत आने में केवल एक व्यक्ति शामिल नहीं था। बल्कि, इस आंदोलन में उनके संस्थान से जुड़े हजारों लोग शामिल थे, जिनमें विस्तारित परिवार, नौकर, लेखक और निजी सैन्य बल शामिल थे। स्थानांतरित होने पर, उन्होंने अपनी संपत्ति, सरकार से 3000 रुपये के भत्तों का उपयोग किया, और कई संपत्तियों के माध्यम से बॉम्बे में उपस्थिति स्थापित करने और अपने विस्तारित परिवार की देखभाल करने के लिए खोजा समुदाय से धार्मिक बकाया जारी रखा। यह हाजी बीबी मामले में केंद्रीय मुद्दों में से एक बन जाएगा। क्या आगा खान ने अपने विस्तारित परिवार की देखभाल अपनी व्यक्तिगत सद्भावना से की थी या किसी अन्य दायित्व से? द बॉम्बे लॉ रिपोर्टर में तर्क और साक्ष्य न्यायमूर्ति रसेल के फैसले में कहा गया है कि अभियोजन पक्ष द्वारा 128 दावे किए गए थे। आम तौर पर, ये मुद्दे 4 छतरी के नीचे आते हैं। नीचे हम वादी और प्रतिवादी दोनों के तर्कों का विश्लेषण करते हैंः धार्मिक प्रसाद का इरादा वादी ने तर्क दिया कि खोजा समुदाय द्वारा किए गए धार्मिक प्रसाद का उद्देश्य वर्तमान इमाम के विस्तारित परिवार के साथ साझा किया जाना था। वह विभिन्न गिनानों का हवाला देती है जो कहते हैं कि 'आल अली' या 'औलाद अली' को भुगतान किया जाना चाहिए, जिसका अर्थ अली और इमामों की संतान के रूप में किया गया था। विभिन्न कुरानिक आयतें भी परिवार को भुगतान का समर्थन करती हैं। इस तर्क का प्रमाण यह था कि आगा खान का परिवार अक्सर धार्मिक प्रसाद एकत्र करता था या विभिन्न समारोहों में भाग लेता था जहां उन्हें उपहार मिलते थे। हालाँकि, इस बिंदु का मुकाबला करने के लिए बचाव पक्ष ने वजीर कासुम इस्माइल को लाया, जिन्होंने तर्क दिया कि उन अभिव्यक्तियों ने विशेष रूप से अली के वंश को संदर्भित किया, "जो इमाम के ग़दी पर है"। इसके अलावा, कुरान की आयतों में केवल युद्ध की लूट का उल्लेख किया गया है न कि खोजा धार्मिक प्रसाद का। कई अन्य गवाहों ने यह भी नोट किया कि वे आगा खान के परिवार के बारे में नहीं जानते थे और उन्हें जो भी उचित लगे, उनका उपयोग करने के लिए प्रसाद भेजते थे। 2. हालांकि आगा खान मामले ने निष्कर्ष निकाला कि खोजा शिया थे, लेकिन यह अभी भी स्पष्ट नहीं था कि वे किस विश्वास प्रणाली का पालन करते हैं। हाजी बीबी और उनके वकील ने तर्क दिया कि इमाम और खोजा हमेशा इथ्नाशारी (बारह) रहे हैं। फिर, विरासत के मुसलमान कानून के अनुसार, विस्तारित परिवार को स्वर्गीय आगा खान प्रथम की संपत्ति के हिस्से विरासत में मिलने थे। सबूत के रूप में, हाजी बीबी ने उद्धृत किया कि वे अपने दर्जे के उत्तराधिकारियों या उत्तराधिकारी के प्रमाण के रूप में पारिवारिक संपत्ति के किसी घर में किराए से मुक्त रहने में सक्षम थे। इस बिंदु का मुकाबला करने के लिए, बचाव पक्ष ने खोजा समुदाय की दुआ (दैनिक अनुष्ठान प्रार्थना) की ओर इशारा किया जो इमाम इस्माइल के माध्यम से सर सुल्तान मुहम्मद शाह, आगा खान III तक वंशानुगत उत्तराधिकारी को सूचीबद्ध करता है। इसके अलावा, पीर सद्रुद्दीन और कबीरुद्दीन के गिनान के साथ-साथ खोजा की प्रथागत प्रथाओं के विश्लेषण के माध्यम से, न्यायमूर्ति रसेल ने निष्कर्ष निकाला कि समुदाय स्पष्ट रूप से शिया इमामी इस्माइली था, और वे अपने इमाम के रूप में आगा खान का पालन करते हैं। 3. आगा खान प्रथम और आगा खान द्वितीय की संपत्ति का निष्पादक, जिसका नाम शम्सुद्दीन था, जंगी शाह और सुल्तान मुहम्मद शाह दोनों की संपत्ति का प्रशासक था। वादी ने कहा कि संपत्ति की रिहाई प्रतिवादी द्वारा मिलीभगत या धोखाधड़ी से किया गया एक नकली लेनदेन था। इसके विपरीत, बचाव पक्ष ने तर्क दिया कि आगा खान तृतीय संपत्ति की रिहाई के दौरान अपने अधिकारों के भीतर था, और वास्तव में, वह अपने विस्तारित परिवार के प्रति उदार से अधिक था। साक्ष्य में कानूनी दस्तावेजों और विरासत की ओर ले जाने वाली घटनाओं का विश्लेषण शामिल था। 4. हसन शाह और जंगी शाह की हत्या वादी ने तर्क दिया कि दोनों हत्याएं परिवार के भीतर विवादों के बढ़ने के बाद हुईं और सर सुल्तान मुहम्मद शाह की जांच करने की अनिच्छा की ओर इशारा करती हैं। हालाँकि, आगा खान हत्या के समय शहर में नहीं था और दोनों मामलों में इस विरासत अदालत के मामले तक शामिल नहीं माना जाता था। उदाहरण के लिए, जंगी शाह की बेटी के साथ उनकी शादी में उनके प्रति कोई दुश्मनी नहीं थी। वर्तमान प्राथमिक स्रोत साहित्य के साथ एक मुद्दा यह है कि आगा खान तृतीय का बचाव जनता के कारण पूरी तरह से उपलब्ध नहीं है। यह तर्क देते हुए कि गवाही समुदाय के भीतर संघर्ष का कारण बनेगी, बचाव पक्ष के वकील ने न्यायाधीश से अदालत को खाली करने के लिए कहा। न्यायमूर्ति रसेल ने इस अनुरोध की अनुमति दी, और हालांकि निजी साक्ष्य का उपयोग निर्णय में किया गया था, लेकिन इसे सभी सार्वजनिक अभिलेखों से हटा दिया गया था। कानूनी निर्णयों में न्यायमूर्ति रसेल ने पाया कि धार्मिक प्रसाद इमाम के लिए "गहरी आस्था और सम्मान" से किए गए थे और उनके लिए उपयोग किए जाने के लिए बनाए गए थे जैसा कि वह उचित समझते थे। आगा खान तृतीय के खोजा अनुयायियों को शिया इमामी इस्माइलिस के रूप में परिभाषित किया गया था, जो सुन्नी और इथनाशरियों दोनों से अलग समूह था। न्यायमूर्ति रसेल ने बचाव पक्ष का पक्ष लिया और तर्क दिया कि सर सुल्तान मुहम्मद शाह अपने विस्तारित परिवार के प्रति उदार रहे थे और उन्होंने आगा खान परिवार की संपत्ति पर दावा करने के लिए धोखाधड़ी की गतिविधि नहीं की थी। न्यायाधीश ने इन आरोपों का कोई आधार नहीं पाया और निष्कर्ष निकाला कि ये कभी नहीं लगाए जाने चाहिए थे। प्रभाव आम तौर पर आगा खान परिवार के भीतर विरासत के बारे में एक मामले के रूप में, न्यायमूर्ति रसेल के निर्णय ने तुरंत सर सुल्तान मुहम्मद शाह, आगा खान तृतीय के अपने दादा और पिता द्वारा अर्जित पारिवारिक संपत्ति के अधिकारों को समाप्त कर दिया। अधिक व्यापक रूप से, हाजी बीबी मामले ने आगा खान के खोजा अनुयायियों की धार्मिक पहचान को शिया इमामी इस्माइलिस के रूप में परिभाषित किया, जो सुन्नी और इथ्नाशारियों दोनों से अलग थी। यह लेबल पहचान का एक प्राथमिक मार्कर बन जाएगा, और समय के साथ, मुस्लिम समुदाय से बेहतर मिलान करने के लिए कुछ हिंदू या भारतीय तत्वों को हटाने के लिए खोजों की कई प्रथाएं बदल जाएंगी। अपने अनुयायियों की उत्पत्ति के बारे में इस मामले के दौरान आगा खान द्वारा दी गई प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है। ईरान, रूस, अफगानिस्तान, मध्य एशिया, सीरिया और अन्य स्थानों में अपने अनुयायियों की गणना करने के अलावा, उन्होंने यह भी कहा कि "हिंदुस्तान और अफ्रीका में कई गुप्ती हैं जो मुझ पर विश्वास करते हैं। मैं उन्हें शिया इमामी इस्माइली मानता हूं; जाति से वे हिंदू हैं।" यह एक महत्वपूर्ण उदाहरण के रूप में कार्य करता है जहां इमाम गुप्ती समुदाय को पहचानता है, जो उस समय पवित्र चौकसी (ताकिया) का अभ्यास कर रहे थे, उनके इस्माइली अनुयायियों के रूप में। आगा खान तृतीय के इमामत के दौरान, निज़ारियों की प्रमुखता और अनुयायियों में वृद्धि होगी। इमाम ब्रिटेन से स्वतंत्रता आंदोलन के साथ-साथ पाकिस्तान के गठन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे। ।