Martin A. Larson
मार्टिन अल्फ्रेड लार्सन (2 मार्च, 1897 व्हाइटहॉल, मिशिगन में-15 जनवरी, 1994 फीनिक्स, एरिज़ोना में) एक अमेरिकी ऐतिहासिक संशोधनवादी और स्वतंत्र विचारक थे। उन्होंने ईसाई धर्म के इतिहास में विशेषज्ञता प्राप्त की और इसकी उत्पत्ति और प्रारंभिक धार्मिक इतिहास पर लिखा, जो उनके इस दावे के लिए जाना जाता है कि यीशु मसीह और जॉन द बैपटिस्ट एसेन थे। लार्सन इंस्टीट्यूट फॉर हिस्टोरिकल रिव्यू के लंबे समय तक सदस्य रहे। जीवनी लार्सन मूल रूप से एक कट्टरपंथी ईसाई इंजीलवादी पृष्ठभूमि से थे, लेकिन जब वे लगभग बीस वर्ष के थे, तब उन्होंने "इसके सिद्धांत और प्रथाओं को अस्वीकार कर दिया"। संयुक्त राज्य अमेरिका की नौसेना में सेवा के बाद, उन्होंने मिशिगन के कलामाज़ू कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने 1927 में मिशिगन विश्वविद्यालय से अंग्रेजी साहित्य में मिल्टन की अपरंपरागतता पर एक थीसिस के साथ पीएचडी अर्जित की, जिसे उन्होंने ट्रिनिटी के सिद्धांत को अस्वीकार करते हुए पाया। उन्होंने 50 साल की उम्र में व्यवसाय से संन्यास ले लिया और खुद को निजी अध्ययन, व्याख्यान और लेखन में समर्पित कर दिया। इतिहासकार हैरी एल्मर बार्न्स के लंबे समय के मित्र, लार्सन इंस्टीट्यूट फॉर हिस्टोरिकल रिव्यू के जर्नल ऑफ हिस्टोरिकल रिव्यू के 1980 में इसके पहले अंक से लेकर उनकी मृत्यु तक संपादकीय सलाहकार समिति के सदस्य थे। लार्सन एक कर आलोचक और कर विशेषज्ञ भी थे, जो संगठित धर्म, फेडरल रिजर्व और आई. आर. एस. से लड़ने के तरीके पर अपनी पुस्तकों के लिए कर प्रदर्शनकारी आंदोलन के साथ लोकप्रिय थे। उनके लेख परेड पत्रिका, फॉर्च्यून पत्रिका, रीडर्स डाइजेस्ट और अन्य प्रकाशनों में प्रकाशित हुए हैं, और द स्पॉटलाइट में "अवर वर्ल्ड इन कॉन्फ्लिक्ट" शीर्षक से उनका एक नियमित कॉलम था। उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्ष फीनिक्स, एरिजोना में अपनी पत्नी एम्मा के साथ बिताए। सिद्धांतकार लार्सन का आजीवन कार्य ईसाई धर्म की उत्पत्ति और इसके धार्मिक विवादों की उत्पत्ति के एक पूर्ण ऐतिहासिक सिद्धांत का निर्माण करता है, जो ओसिरिस और डायोनिसस के मूर्तिपूजक संप्रदायों से आधुनिक समय तक इसके विकास का विवरण देता है। इसमें विचारों, देवताओं और व्यक्तित्वों का एक संश्लेषण शामिल है जो दर्शाता है कि कैसे वे मिथ्रवाद जैसे धार्मिक प्रतिद्वंद्वियों पर ईसाई धर्म के उदय और प्रभुत्व के पक्ष में एकजुट हुए, जिसमें एक मानव संस्थापक की कमी थी और आम जनता को बाहर रखा गया था, और मनिचेइज्म, जिसमें आम जनता को आमंत्रित किया गया था लेकिन एक देवता संस्थापक की कमी थी। उनके काम का जोर यह दिखाना है कि ईसाई धर्म एक ही धार्मिक पैगंबर के दिमाग से पूर्ण रूप से उत्पन्न होने के बजाय मूर्तिपूजक धर्मों और यहूदी धर्म से विकसित हुआ है। हालाँकि उनके पास इस विषय में कोई उन्नत डिग्री नहीं थी, लेकिन उनकी कृतियाँ स्वतंत्र विचारकों के बीच लोकप्रिय थीं, और उन्होंने अपनी मृत्यु तक अपने सिद्धांतों का बचाव किया। लार्सन ने कहा कि उन्होंने प्राचीन मिस्र, फारसी, ब्राह्मण, जैन, बौद्ध, यहूदी और एसेनी संस्कृतियों का अध्ययन करने में चार साल से अधिक समय बिताया, जो सभी एसेनी ऑर्डर को प्रभावित करते थे जिससे ईसाई सुसमाचार की उत्पत्ति हुई थी। लार्सन के अनुसार, एस्सेन ने ज़ोरोस्ट्रियन और बाद में पाइथागोरियन और ग्रीस और एशिया माइनर के प्राचीन रहस्यवादी संप्रदायों के रहस्योद्घाटन और तत्वमीमांसा को अवशोषित कर लिया। लार्सन ने डेड सी स्क्रॉल साहित्य का अध्ययन किया और टिप्पणी की कि एसेनियों ने "एक ईसाई धर्म को उत्कीर्ण किया जिसमें एक फारसी को एक मसीही यहूदी अवधारणा के साथ जोड़ा गया था, जो संकट की अवधि में, उन्होंने धार्मिकता के एक शहीद शिक्षक के रूप में व्यक्तिगत किया, जिन्हें वे लगभग 35-50 ईसा पूर्व बादलों पर लौटने की उम्मीद करते थे। अंतिम निर्णय का संचालन करने के लिए असंख्य स्वर्गदूतों के साथ। लार्सन ने निष्कर्ष निकाला कि यीशु एक एसेन थे जिन्होंने खुद को आश्वस्त किया कि वे मानव जाति को मुक्त करने के लिए नियत मसीह के अवतार थे, इसलिए एक जन आंदोलन बनाने के लिए आदेश को छोड़ दिया। रिसेप्शन बाइबिल धर्मशास्त्र के प्रोफेसर लिएंडर ई. केक ने उल्लेख किया कि लार्सन ने "ईसाई मूल के एक पैन-एसेन दृष्टिकोण का निर्माण करने के लिए, पोस्ट-मैकाबियन यहूदी धर्म, पूर्व-कॉन्स्टेंटिनियन चर्च इतिहास, एसेनवाद और कुमरान और ऐतिहासिक जीसस के साहित्यिक और ऐतिहासिक विकास" का पुनर्निर्माण किया। मिलर बरोज ने लार्सन की द एसेन हेरिटेज की सकारात्मक समीक्षा करते हुए टिप्पणी की कि "ईसाई धर्म की मूल उत्पत्ति को प्रदर्शित करने के लिए अब तक के सभी प्रयासों में से निश्चित रूप से यह सबसे सरल, विस्तृत और दृढ़ संकल्प है। डॉ. लार्सन में कल्पना की कमी नहीं है। यदि उनके निष्कर्ष दूसरों के लिए उनके मुकाबले कम विश्वसनीय साबित होते हैं, तो उनकी पुस्तक कम से कम मौलिकता और उद्योग दोनों को उजागर करने वाले एक गंभीर, कर्तव्यनिष्ठ कार्य के रूप में उचित विचार के योग्य है। हालांकि, सिगफ्राइड हॉर्न ने नकारात्मक रूप से पुस्तक की समीक्षा करते हुए कहा कि "यह साबित करने की कोशिश की जा रही है कि ईसाई धर्म एक गर्मागर्म एस्सेन धर्म के अलावा और कुछ नहीं है" और लार्सन की "कुमरान स्क्रॉल और अन्य प्राचीन अभिलेखों में मौजूद अल्प ऐतिहासिक साक्ष्य की अपनी व्याख्या के अनुसार एस्सेनवाद के एक कृत्रिम इतिहास का पुनर्निर्माण करने" के लिए आलोचना की। लार्सन की द एसेन हेरिटेज की भी इंडियन जर्नल ऑफ थियोलॉजी में "पागल सीमा से पेशकश" के रूप में नकारात्मक समीक्षा की गई थी। विद्वता की स्पष्ट कमी और नकली व्याख्या के निराशाजनक मिश्रण के साथ, उनका तर्क है कि यीशु एक हताश एसेन थे जो (शायद) क्रूस पर चढ़ाए जाने के उनके प्रयास से बच गए थे, और जिनके सरल एसेन-प्रकार के सुसमाचार को गुप्त-कैथोलिकों की साजिशों द्वारा तेजी से विकृत कर दिया गया था। प्रकाशित पुस्तकें द मॉडर्निटी ऑफ मिल्टनः ए थियोलॉजिकल एंड फिलोसोफिकल इंटरप्रिटेशन (1927) द रिलिजन ऑफ द ऑक्सीडेंटः ऑर, द ओरिजिन एंड डेवलपमेंट ऑफ द एसेन-क्रिश्चियन फेथ (1959)। ईसाई महाकाव्य के बारे में तथ्यों का उनका संश्लेषण, इसकी मूर्तिपूजक उत्पत्ति, फिलिस्तीनी प्राथमिक और माध्यमिक स्रोतों, और मिस्रियों, बेबीलोनियन, असीरियन, फारसियों, बौद्धों, यूनानियों, यहूदियों, फ्रिजियन और सीरियाई लोगों द्वारा पेश की गई सदियों पुरानी धार्मिक अवधारणाओं से, सोटेरियोलॉजी, एस्कैटोलॉजी और नैतिकता की जांच करते हुए, और मसीही अवधारणा जो ईसाई धर्म को बनाती है। लिबर्टी लॉबी प्रेजेंट्स द ग्रेट टैक्स फ्रॉडः यू कैन से बाय फॉरएवर टू योर इनकम टैक्स (1965) द एसेन हेरिटेज; या, द टीचर ऑफ द स्क्रॉल एंड द गॉस्पेल क्राइस्ट (फिलोसोफिकल लाइब्रेरी, 1967, लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस कैटलॉग कार्ड नं. 67-19183)। दावा करता है कि यीशु मसीह और जॉन द बैपटिस्ट एसेन थे। www.jstor.org समीक्षा द ग्रेट टैक्स फ्रॉडः हाउ द फेडरल गवर्नमेंट फेवर्स द रिच एंड एक्सप्लॉइट्स द मास (1968, B0007E793A) कर छूट के लिए प्रभु की प्रशंसा करेंः कैसे चर्च अमीर बनते हैं, जबकि शहर और आप गरीब होते हैं (सी. स्टेनली लोवेल के साथ) (1969) जब पारोकियल स्कूल बंद होते हैंः शैक्षिक वित्तपोषण में एक अध्ययन (सितंबर 1972) कर विद्रोहः यू. एस. ए. (1973 का पहला संस्करण, लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस कैटलॉग कार्ड नं. 72-97025)। फेडरल रिजर्व (डेविन-एडायर पब्लिशिंग, 1975) द रिलीजियस एम्पायरः द ग्रोथ एंड डेंजर ऑफ टैक्स-एक्सेम्प्ट प्रॉपर्टी इन द यूनाइटेड स्टेट्स (1976) द स्टोरी ऑफ क्रिश्चियन ओरिजिन्स (1977)। संशोधित और विस्तारित संस्करण। "द रिलिजन ऑफ द ऑक्सीडेंट" 1959। द कंटीन्यूइंग टैक्स रिबेलियन (1979) द एसेन-क्रिश्चियन फेथः ए स्टडी इन द सोर्स ऑफ वेस्टर्न रिलिजन (1980,1989)। एस्सेन आंदोलन के विकास पर लार्सन के विचार। आई. आर. एस. बनाम। द मिडिल क्लास (1980) मार्टिन लार्सन बेस्ट (1984) न्यू थॉटः ए मॉडर्न रिलीजियस अप्रोच (1985)। नए विचार आंदोलन का एक ऐतिहासिक अवलोकन, जो इसे 18 वीं शताब्दी के यूरोपीय प्रबोधन में उत्पन्न करता है। आंतरिक राजस्व सेवा के खिलाफ खुद को कैसे बचाएंः व्यक्तिगत परिसंपत्तियों की रक्षा में उपयोग के लिए एक पुस्तिका (1985) जेफरसनः मैग्निफिसेंट पॉपुलिस्ट। थॉमस जेफरसन के उद्धरणों का एक संग्रह, जिसे लार्सन की श्रेणियों में व्यवस्थित किया गया है। ।