Odia language
उड़िया (, आई. एस. ओ.:,; पूर्व में उड़िया के रूप में प्रस्तुत) भारत के ओडिशा राज्य में बोली जाने वाली एक इंडो-आर्यन भाषा है। यह ओडिशा (पूर्व में उड़ीसा के रूप में प्रस्तुत) में आधिकारिक भाषा है, जहां मूल वक्ताओं की आबादी 82 प्रतिशत है, और यह पश्चिम बंगाल, झारखंड, आंध्र प्रदेश और छत्तीसगढ़ के कुछ हिस्सों में भी बोली जाती है। उड़िया भारत की कई आधिकारिक भाषाओं में से एक है; यह ओडिशा की आधिकारिक भाषा और झारखंड की दूसरी आधिकारिक भाषा है। छत्तीसगढ़ में भी 700,000 लोग यह भाषा बोलते हैं। ओडिया छठी भारतीय भाषा है जिसे एक शास्त्रीय भाषा नामित किया गया है, जिसका एक लंबा साहित्यिक इतिहास है और अन्य भाषाओं से व्यापक रूप से उधार नहीं लिया गया है। उड़िया में सबसे पुराना ज्ञात शिलालेख 10वीं शताब्दी ईस्वी का है। ओडिया एक पूर्वी इंडो-आर्यन भाषा है जो इंडो-आर्यन भाषा परिवार से संबंधित है। यह ओद्रा प्राकृत से उतरता है जो स्वयं मगधी प्राकृत से विकसित हुआ है। उत्तरार्द्ध पूर्वी भारत में 1,500 साल पहले बोली जाती थी, और प्रारंभिक जैन और बौद्ध ग्रंथों में उपयोग की जाने वाली प्राथमिक भाषा है। ऐसा प्रतीत होता है कि अन्य प्रमुख इंडो-आर्यन भाषाओं की तुलना में ओडिया का फारसी और अरबी से अपेक्षाकृत कम प्रभाव पड़ा है। ओडिया भाषा के इतिहास को युगों में विभाजित किया गया हैः प्रोटो ओडिया (ओद्रा प्राकृत) (10वीं शताब्दी और उससे पहले): 9वीं शताब्दी के शिलालेख प्रोटो-ओडिया के विकास को दर्शाते हैं, अर्थात। संस्कृत के साथ प्रयुक्त ओद्रा प्राकृत या उड़िया प्राकृत शब्द। ये शिलालेख प्रारंभिक पूर्वी गंगाओं के शासनकाल के दौरान 9वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही के हैं। पुराना ओडिया (10वीं शताब्दी से 13वीं शताब्दी तक): 10वीं शताब्दी के बाद के शिलालेख पुरानी ओडिया भाषा के अस्तित्व के प्रमाण प्रदान करते हैं, जिसमें सबसे पहला शिलालेख 1051 ईस्वी में पुराने ओडिया में लिखा गया पूर्वी गंगा का उराजम शिलालेख है। जुड़ी हुई रेखाओं के रूप में लिखा गया पुराना ओडिया 1249 ईस्वी के शिलालेख में पाया जाता है। प्रारंभिक मध्य ओडिया (13वीं शताब्दी-15वीं शताब्दी): गद्य का सबसे पहला उपयोग पुरी के जगन्नाथ मंदिर के मदला पंजी में पाया जा सकता है, जो 12वीं शताब्दी का है। ओडिया के इस रूप में सिसु बेडा, अमरकोसा, गोरेखा संहिता, कलसा चौतिसा और सप्तंग जैसी कृतियाँ लिखी गई हैं। मध्य ओडिया (15वीं शताब्दी-17वीं शताब्दी): सरला दास ने महाभारत और बिलंका रामायण लिखी। 15वीं शताब्दी की ओर, पंचसखा 'पाँच द्रष्टा कवियों'-बलराम दास, जगन्नाथ दास, अच्युतानंद दास, सिसु अनंत दास और जसोबंत दास ने कई लोकप्रिय कृतियाँ लिखीं, जिनमें ओडिया भागवत, जगमोहन रामायण, लक्ष्मी पुराण, हरिबंस, गोविंद चंद्र और अन्य शामिल हैं। देर से मध्य ओडिया (17वीं शताब्दी-19वीं शताब्दी की शुरुआत): सिसु शंकर दास का उसभिलास, देब दुर्लभ दास की रहस्य मंजरी और कार्तिक दास का रुक्मिणी बिबाह लिखा गया था। उपेंद्र भंज ने इस अवधि में अपनी रचनाओं बैदेहीसा बिलास, कोटी ब्रह्मंद सुंदरी, लबन्याबती के साथ एक प्रमुख भूमिका निभाई, जो ओडिया साहित्य में मील के पत्थर के रूप में उभरी। दिनकृष्ण दास की रसकल्लोला और अभिमन्यु सामंत सिंघारा की बिदगध चिंतामणि बाद के प्रमुख कब्य थे। ओडिसी संगीत का नेतृत्व करने वाले गीत कवियों में से राज्य के शास्त्रीय संगीत-उपेंद्र भंज, बनमाली, कबिसुर्ज्य बलदेब रथ, गोपालकृष्णा प्रमुख थे। भीम भोई 19वीं शताब्दी के अंत में उभरा। आधुनिक ओडिया (19वीं शताब्दी के अंत से वर्तमान तक): पहली ओडिया पत्रिका, बोध दयिनी 1861 में बालासोर में प्रकाशित हुई थी। इस दौरान कई बंगाली विद्वानों ने दावा किया कि उड़िया सरकारी नौकरियों को हड़पकर सत्ता का प्रयोग करने के लिए बंगाली की सिर्फ एक बोली थी। उदाहरण के लिए बालासोर जिला विद्यालय के एक शिक्षक पंडित कांति चंद्र भट्टाचार्य ने 'उड़िया एकती स्वतंत्र भाषा नोई' (उड़िया एक स्वतंत्र भाषा नहीं है) नामक एक छोटी सी पुस्तिका प्रकाशित की, जिसमें श्री भट्टाचार्य ने दावा किया कि उड़िया भाषा का एक अलग और मूल रूप नहीं था और यह केवल बंगाली का अपभ्रंश था। उन्होंने ब्रिटिश सरकार को ओडिशा से सभी ओडिया वर्नाक्युलर स्कूलों को समाप्त करने और 1866 में संपादक गौरीशंकर रे और बिचित्रानंद के तहत शुरू किए गए पहले ओडिया समाचार पत्र उत्कला दीपिका को बंगाली वर्नाक्युलर में बदलने का सुझाव दिया। 1869 में भगवती चरण दास ने उत्कल सुभकारी नामक एक और समाचार पत्र शुरू किया। उत्कल पत्र, कटक से उत्कल हितेसिनी, बालासोर से उत्कल दर्पण और सम्बाद वाहिका और देवगढ़ से संबलपुर हितेसिनी जैसे और ओडिया समाचार पत्र जल्द ही आने लगे। फकीर मोहन सेनापति इस समय के एक प्रमुख ओडिया कथा लेखक के रूप में और राधानाथ रे एक प्रमुख ओडिया कवि के रूप में उभरे। इस समय उड़िया को बढ़ावा देने में मदद करने वाले अन्य प्रमुख उड़िया लेखकों में मधुसूदन दास, मधुसूदन राव, गंगाधर मेहर, चिंतामणि मोहंती, नंदा किशोर बल, रेबा रे, गोपबंधु दास और नीलकंठ दास शामिल थे। 8वीं शताब्दी का चर्यापद और ओडिया के साथ इसका लगाव ओडिया कविता की शुरुआत चर्यापद जैसे वज्रयान बौद्ध कवियों द्वारा शुरू किए गए साहित्य चर्यापद के विकास के साथ होती है। यह साहित्य गोधूलि भाषा नामक एक विशिष्ट रूपक में लिखा गया था, और प्रमुख कवियों में लुइपा, तिलोपा और कान्हा शामिल थे। काफी महत्वपूर्ण बात यह है कि चर्यापद गाने के लिए जिन रागों का उल्लेख किया गया है, वे बाद के ओडिया साहित्य में प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं। चार्यों का गायन, उनके रागों के साथ-साथ बाद का साहित्य अभी भी ओडिसी संगीत की परंपरा में मौजूद है। कवि जयदेव का साहित्यिक योगदान जयदेव एक संस्कृत कवि थे। उनका जन्म पुरी के एक उत्कल ब्राह्मण परिवार में 1200 ईस्वी के आसपास हुआ था। उन्हें उनकी रचना, महाकाव्य कविता गीता गोविंद के लिए जाना जाता है, जो हिंदू देवता कृष्ण और उनकी पत्नी राधा के दिव्य प्रेम को दर्शाती है और हिंदू धर्म के भक्ति आंदोलन में एक महत्वपूर्ण ग्रंथ माना जाता है। 13वीं शताब्दी के अंत और 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, जयदेव के साहित्यिक योगदान के प्रभाव ने ओडिया में पद्य रचना के स्वरूप को बदल दिया। भौगोलिक वितरण भारत में उड़िया मुख्य रूप से ओडिशा राज्य में बोली जाती है, लेकिन पड़ोसी राज्यों जैसे आंध्र प्रदेश, मध्य प्रदेश, झारखंड, पश्चिम बंगाल और छत्तीसगढ़ में उड़िया बोलने वाली महत्वपूर्ण आबादी है। श्रमिकों के बढ़ते प्रवास के कारण, पश्चिम भारतीय राज्य गुजरात में भी उड़िया बोलने वालों की एक महत्वपूर्ण आबादी है। ओडिया बोलने वालों की महत्वपूर्ण संख्या विशाखापत्तनम, हैदराबाद, पांडिचेरी, बैंगलोर, चेन्नई, गोवा, मुंबई, रायपुर, जमशेदपुर, वडोदरा, अहमदाबाद, नई दिल्ली, गुवाहाटी, शिलांग, पुणे, गुड़गांव, जम्मू और सिल्वासा शहरों में भी पाई जा सकती है। 2011 की जनगणना के अनुसार, भारत में 3.1% भारतीय उड़िया भाषी हैं, जिनमें से 93 प्रतिशत ओडिशा के हैं। विदेशी देश दुनिया भर के कई देशों में उड़िया प्रवासी बड़ी संख्या में हैं, जिससे दुनिया भर में उड़िया बोलने वालों की संख्या 5 करोड़ हो गई है। थाईलैंड और इंडोनेशिया जैसे पूर्वी देशों में इसकी महत्वपूर्ण उपस्थिति है, जो मुख्य रूप से सदाबा, ओडिशा के प्राचीन व्यापारियों द्वारा लाए गए थे, जो पुराने दिन के व्यापार के दौरान संस्कृति के साथ भाषा को ले जाते थे, और पश्चिमी देशों जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और इंग्लैंड में। यह भाषा बर्मा, मलेशिया, फिजी, मॉरीशस, श्रीलंका और मध्य पूर्व के देशों में भी फैल गई है। यह पूर्वोत्तर बांग्लादेश में बोनाज़ समुदाय द्वारा मूल भाषा के रूप में बोली जाती है। मानकीकरण और बोलियाँ प्रमुख किस्में या बोलियाँ बालेश्वरी (उत्तरी ओडिया): ओडिशा के बालेश्वर, भद्रक, मयूरभंज और केंदुझार जिलों और पश्चिम बंगाल के अविभाजित मिदनापुर के दक्षिणी हिस्सों में बोली जाती हैं। बालेश्वर में बोली जाने वाली भाषा को बालेश्वरिया कहा जाता है। कटकी (मध्य ओडिया): तटीय और मध्य क्षेत्रों में बोली जाती है जिसमें कटक, खोरधा, पुरी, नयागढ़, जाजपुर, जगतसिंहपुर, केंद्रपाड़ा, ढेंकनाल, अंगुल, देबगढ़ और ओडिशा के बौध जिलों के कुछ हिस्से शामिल हैं। कटक संस्करण को कटाकिया के नाम से जाना जाता है। खुर्दा ओडिया (मानक रजिस्टर): ओडिशा के खोरधा, पुरी और नयागढ़ जिलों में बोली जाती है। गंजामी (दक्षिणी ओडिया): गंजाम, गजपति और ओडिशा के कंधमाल जिलों के कुछ हिस्सों, आंध्र प्रदेश के श्रीकाकुलम जिले में बोली जाती है। बेरहामपुर में बोली जाने वाली भाषा को बेरहामपुरिया के नाम से भी जाना जाता है। सुंदरगड़ी (उत्तर-पश्चिमी ओडिया): सुंदरगढ़ और ओडिशा के आसपास के जिलों के कुछ हिस्सों और छत्तीसगढ़ के जशपुर और झारखंड के सिमडेगा जिलों में बोली जाती है। संबलपुरी (पश्चिमी ओडिया): यह ओडिया भाषा की पश्चिमी बोली/विविधता है जिसका मूल रूप संबलपुर, झारसुगुडा, बारगढ़, बलांगीर और सुबर्णपुर जिलों के साथ-साथ ओडिशा के नुआपाड़ा और बौध जिलों के पश्चिमी हिस्सों में बोली जाती है। छत्तीसगढ़ के रायगढ़, महासमुंद और रायपुर जिलों के कुछ हिस्सों में भी बोली जाती है। पश्चिमी ओडिशा के चार गाँवों में बोली जाने वाली किस्मों के 2006 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि संबलपुरी अपनी मूल शब्दावली का तीन-चौथाई मानक ओडिया के साथ साझा करते हैं और मानक ओडिया के साथ 75%-76% शाब्दिक समानता रखते हैं। देसिया (दक्षिण-पश्चिमी ओडिया/कोरापुटी): ओडिशा के दक्षिण-पश्चिमी जिलों नबरंगपुर, रायगढ़ा, कोरापुट, मलकानगिरी और कालाहांडी जिलों के दक्षिणी हिस्सों और आंध्र प्रदेश के विशाखापत्तनम और विजयनगरम जिलों के पहाड़ी क्षेत्रों में बोली जाती है। कोरापुट में बोली जाने वाली भाषा को कोरापुटिया के नाम से भी जाना जाता है। छोटी क्षेत्रीय बोलियाँ मेदिनीपुर ओडिया (मेदिनीपुरिया): पश्चिम बंगाल के अविभाजित मिदनापुर जिले और काकद्वीप उपखंड (दक्षिण 24 परगना) के कुछ हिस्सों में बोली जाती हैं। सिंहभूमि ओडियाः झारखंड के पूर्वी सिंहभूम, पश्चिम सिंहभूम और सरायकेला-खरसावां जिले के कुछ हिस्सों में बोली जाती है। फुलबनी ओडियाः कंधमाल और बौध जिले के कुछ हिस्सों में बोली जाती है। कालाहांडिया ओडियाः कालाहांडी और नुआपाड़ा जिलों और छत्तीसगढ़ के पड़ोसी जिलों में बोली जाने वाली ओडिया का रूप। देबगढ़िया ओडियाः देबगढ़ जिले और आसपास के रायराखोल, अथमल्लिक क्षेत्र में बोली जाने वाली ओडिया का प्रकार। इसे देबगढ़िया या देवगढ़िया के नाम से जाना जाता है। प्रमुख जनजातीय और सामुदायिक बोलियाँ/सामाजिक चुनाव बोडो परजा (झरिया): कोरापुट और ओडिशा के पड़ोसी जिलों की परंग प्रजा जनजाति द्वारा बोली जाती है। भत्रीः ओडिशा और छत्तीसगढ़ में भोट्टाडा जनजाति द्वारा बोली जाने वाली भाषा की विविधता। रेलीः दक्षिणी ओडिशा के कोरापुट और रायगढ़ा जिलों और आंध्र प्रदेश के सीमावर्ती जिलों में रेल लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा की विविधता। कुपियाः ओडिशा और आंध्र प्रदेश के वाल्मीकि लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा की विविधता, ज्यादातर कोरापुट और विशाखापत्तनम जिलों में। लघु सामाजिक ओडिया लघु बोलियों में शामिल हैंः भुइयांः उत्तरी ओडिशा में बोली जाने वाली जनजातीय बोली। कुर्मीः उत्तरी ओडिशा और दक्षिण-पश्चिम बंगाल। सौन्टीः उत्तरी ओडिशा और दक्षिण-पश्चिम बंगाल में बोली जाती है। बथुडीः उत्तरी ओडिशा और दक्षिण-पश्चिम बंगाल में बोली जाती है। कोंधनः पश्चिमी ओडिशा में बोली जाने वाली आदिवासी बोली। अघरियाः पश्चिमी ओडिशा और छत्तीसगढ़ के जिलों में अघरिया समुदाय द्वारा बोली जाती है। भूलियाः पश्चिमी ओडिशा और छत्तीसगढ़ के जिलों में भूलिया समुदाय द्वारा बोली जाती है। मटियाः दक्षिणी ओडिशा में बोली जाने वाली आदिवासी बोली। ओडिया में 30 व्यंजन ध्वनियाँ, 2 अर्धस्वरल ध्वनियाँ और 6 स्वर ध्वनियाँ हैं। लंबाई विरोधाभासी नहीं है। स्वर को एक एलोफोन के रूप में या अनुक्रमों के संयोजन के एक एलोफोन के रूप में भी सुना जा सकता है। अंतिम स्वरों का उच्चारण मानक भाषा में किया जाता है, जैसे। उड़िया बंगाली "फूल" की तुलना करता है। ओडिया ने पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं में स्वरित रेट्रोफ्लेक्स पार्श्व सन्निकटन को बरकरार रखा है। वेलर नाक को कुछ विश्लेषणों में ध्वन्यात्मक स्थिति दी गई है, क्योंकि यह एक अंतिम ध्वनि के रूप में भी होता है, जैसे। - एबांग/इबोंग/नासिका नासिका-विराम समूहों में जगह के लिए आत्मसात होती हैं। निकट-एलोफोनिक इंटरवोकैलिक फ्लैप इंटरवोकैलिक स्थिति में और अंतिम स्थिति में हों (लेकिन मॉर्फिम सीमाओं पर नहीं)। स्टॉप्स को कभी-कभी एक स्वर या एक खुले शब्दांश + स्वर और एक स्वर के बीच विक्षिप्त किया जाता है। कुछ वक्ता एकल और जेमिनेट व्यंजनों के बीच अंतर करते हैं। व्याकरण ओडिया संस्कृत के अधिकांश मामलों को बरकरार रखता है, हालांकि नामवाचक और शब्दवाचक दोनों का विलय हो गया है (दोनों एक अलग मार्कर के बिना), जैसा कि आरोपात्मक और शब्दवाचक है। तीन लिंग (पुल्लिंगी, स्त्रीलिंग और नपुंसक) और दो व्याकरणिक संख्याएँ (एकवचन और बहुवचन) हैं। हालाँकि, कोई व्याकरणिक लिंग नहीं हैं। लिंग का उपयोग शब्दार्थ है, अर्थात। किसी वर्ग के पुरुष सदस्यों को महिला सदस्यों से अलग करना। तीन वास्तविक काल (वर्तमान, अतीत और भविष्य) हैं, अन्य सहायकों के साथ बनते हैं। लेखन प्रणाली उड़िया भाषा उड़िया लिपि (जिसे कलिंग लिपि के रूप में भी जाना जाता है) का उपयोग करती है। यह एक ब्राह्मी लिपि है जिसका उपयोग मुख्य रूप से उड़िया भाषा और अन्य जैसे संस्कृत और कई छोटी क्षेत्रीय भाषाओं को लिखने के लिए किया जाता है। लिपि लगभग 1000 वर्षों में विकसित हुई है, जिसमें लिपि का सबसे पहला निशान 1051 ईस्वी का है। ओडिया एक शब्दांश वर्णमाला या अबुगिदा है, जिसमें सभी व्यंजनों में एक अंतर्निहित स्वर होता है। डायक्रिटिक्स (जो ऊपर, नीचे, पहले या बाद में दिखाई दे सकते हैं) का उपयोग अंतर्निहित स्वर के रूप को बदलने के लिए किया जाता है। जब स्वर एक शब्दांश की शुरुआत में दिखाई देते हैं, तो उन्हें स्वतंत्र अक्षरों के रूप में लिखा जाता है। इसके अलावा, जब कुछ व्यंजन एक साथ होते हैं, तो प्रत्येक व्यंजन प्रतीक के आवश्यक भागों को संयोजित करने के लिए विशेष संयोजन प्रतीकों का उपयोग किया जाता है। उड़िया लिपि का घुमावदार रूप ताड़ के पत्तों पर लिखने के अभ्यास का परिणाम है, जो बहुत अधिक सीधी रेखाओं का उपयोग करने पर फटने की प्रवृत्ति रखते हैं। उड़िया लिपि साहित्य उड़िया के सबसे पुराने साहित्य का पता 7वीं से 9वीं शताब्दी में रचित चर्यापदों से लगाया जा सकता है। सरला दास से पहले, ओडिया साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण कृतियाँ शिशु वेद, सप्तंग, अमर कोश, रुद्रसुधनीधि, केशब कोइली, कलस चौतिसा आदि हैं। 14वीं शताब्दी में, कवि सरला दास ने देवी दुर्गा की प्रशंसा में सरला महाभारत, चंडी पुराण और विलंका रामायण लिखी। अर्जुन दास द्वारा लिखित राम-बिबाहा उड़िया भाषा में लिखी गई पहली लंबी कविता थी। अगले युग को पंचसखा युग कहा जाता है और यह वर्ष 1700 तक फैला हुआ है। पंचसखा युग के उल्लेखनीय धार्मिक कार्यों में बलराम दास, जगन्नाथ दास, यशोधंत, अनंत और अच्युतानंद शामिल हैं। इस अवधि के लेखकों ने मुख्य रूप से संस्कृत साहित्य का अनुवाद, अनुकूलन या अनुकरण किया। इस अवधि की अन्य प्रमुख कृतियों में सिसु शंकर दास की उसभिलास, देबदुरलाभ दास की रहस्य मंजरी और कार्तिक दास की रुक्मिणी बिभा शामिल हैं। पद्य में उपन्यासों का एक नया रूप 17वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुआ जब रामचंद्र पट्टनायक ने हरबली लिखी। मधुसूदन, भीम धीबर, सदसिबा और सिसु ईश्वर दास जैसे अन्य कवियों ने पुराणों के विषयों पर आधारित काव्य (लंबी कविताएँ) नामक एक अन्य रूप की रचना की, जिसमें सादे, सरल भाषा पर जोर दिया गया। हालाँकि, 18वीं शताब्दी के मोड़ के साथ शुरू होने वाले भंज युग (जिसे रीति युग के रूप में भी जाना जाता है) के दौरान, मौखिक रूप से मुश्किल ओडिया दिन का क्रम बन गया। मौखिक बाजीगरी और कामुकता 1700 और 1850 के बीच की अवधि की विशेषता है, विशेष रूप से युग के नामित कवि उपेंद्र भंज (1670-1720) के कार्यों में। भंज के काम ने कई नकल करने वालों को प्रेरित किया, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय अरक्षिता दास हैं। धार्मिक त्योहारों और अनुष्ठानों से संबंधित गद्य में पारिवारिक इतिहास भी इस अवधि की विशेषता है। पहला ओडिया मुद्रण टाइपसेट 1836 में ईसाई मिशनरियों द्वारा डाला गया था। हालाँकि उस समय की हस्तलिखित ओडिया लिपि बंगाली और असमिया लिपियों से काफी मिलती-जुलती थी, लेकिन मुद्रित टाइपसेट के लिए अपनाई गई लिपि काफी अलग थी, जो तमिल लिपि और तेलुगु लिपि की ओर अधिक झुकती थी। आमोस सटन ने एक उड़िया बाइबल (1840), उड़िया शब्दकोश (1841-43) और उड़िया का परिचयात्मक व्याकरण (1844) का निर्माण किया। ओडिया में तेरहवीं शताब्दी की एक समृद्ध साहित्यिक विरासत है। चौदहवीं शताब्दी में रहने वाले सरला दास को ओडिशा के व्यास के रूप में जाना जाता है। उन्होंने महाभारत को उड़िया में लिखा था। वास्तव में, भाषा को शुरू में महाभारत, रामायण और भगवद गीता जैसे शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद या अनुवाद की प्रक्रिया के माध्यम से मानकीकृत किया गया था। अतिबादी जगन्नाथ दास द्वारा भागवत का अनुवाद भाषा के लिखित रूप पर विशेष रूप से प्रभावशाली था। पंचसखा में से एक, मट्टा बलराम दास ने ओडिया में रामायण का अनुवाद किया, जिसका शीर्षक जगमोहन रामायण है। ओडिया में कविता, विशेष रूप से भक्ति कविता की एक मजबूत परंपरा रही है। अन्य प्रख्यात ओडिया कवियों में काबी सम्राट उपेंद्र भंज, कबिसुर्ज्य बलदेब रथ, बनमाली दास, दिनक्रुष्ण दास और गोपालक्रुष्ण पट्टनायक शामिल हैं। शास्त्रीय ओडिया साहित्य अटूट रूप से संगीत से जुड़ा हुआ है, और इसका अधिकांश हिस्सा गायन के लिए लिखा गया था, जो पारंपरिक ओडिसी रागों और तालों पर आधारित था। ये रचनाएँ राज्य के शास्त्रीय संगीत, ओडिसी संगीत की प्रणाली का मूल हैं। तीन महान कवियों और गद्य लेखकों, कबीबर राधानाथ रे (1849-1908), फकीर मोहन सेनापति (1843-1918) और मधुसूदन राव (1853-1912) ने ओडिया को अपना बना लिया। वे उड़िया साहित्य में एक आधुनिक दृष्टिकोण और भावना लाए। लगभग उसी समय आधुनिक नाटक का जन्म राम शंकर रे की रचनाओं में हुआ, जिसकी शुरुआत कांची-कवेरी (1880) से हुई। फकीर मोहन के समकालीनों में चार उपन्यासकार विशेष उल्लेख के पात्र हैंः अपर्णा पांडा, मृत्युंजय रथ, रामचंद्र आचार्य और ब्रजबंधु मिश्रा। अपर्णा पांडा की कलावती और ब्रजबंधु मिश्रा की बसंत मालती दोनों 1902 में प्रकाशित हुई थीं, जिस वर्ष चा मन अथ गुंथा पुस्तक के रूप में सामने आई थी। ब्रजबंधु मिश्र की बसंत मालती, जो बामांडा से निकली है, एक गरीब लेकिन उच्च शिक्षित युवक और एक अमीर और अत्यधिक अहंकारी युवा महिला के बीच संघर्ष को दर्शाती है, जिसका वैवाहिक जीवन अहंकार के टकराव से गंभीर रूप से प्रभावित होता है। मिलन, अलगाव और पुनर्मिलन की कहानी के माध्यम से, उपन्यासकार अपने पति से अलग होने वाली एक युवा महिला की मनोवैज्ञानिक स्थिति को चित्रित करता है और पारंपरिक भारतीय समाज में एक सामाजिक संस्थान के रूप में विवाह के महत्व की जांच करता है। रामचंद्र आचार्य ने 1924-1936 के दौरान लगभग सात उपन्यास लिखे। उनके सभी उपन्यास राजस्थान, महाराष्ट्र और ओडिशा की ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित ऐतिहासिक प्रेम प्रसंग हैं। मृत्युंजय रथ का 1915 में प्रकाशित उपन्यास, अदभूत परिनामा, एक युवा हिंदू के इर्द-गिर्द केंद्रित है जो एक ईसाई लड़की से शादी करने के लिए ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाता है। 20वीं शताब्दी के महान लेखकों में से एक कटक के पंडित कृष्ण चंद्र कर (1907-1995) थे, जिन्होंने बच्चों के लिए परी रायजा, कुहुका रायजा, पंचतंत्र, आदि जुगारा कल्प माला आदि जैसी कई पुस्तकें लिखीं। ओडिया साहित्य, बाल कथाओं के विकास और जीवनी में उनके योगदान के लिए उन्हें आखिरी बार साहित्य अकादमी द्वारा 1971-72 में सम्मानित किया गया था। 20वीं और 21वीं शताब्दी के प्रमुख लेखकों में से एक मुरलीधर मलिक (1927-2002) थे। ऐतिहासिक उपन्यासों में उनका योगदान शब्दों से परे है। ओडिया साहित्य में उनके योगदान के लिए उन्हें आखिरी बार वर्ष 1998 में साहित्य अकादमी द्वारा सम्मानित किया गया था। उनके बेटे खगेन्द्रनाथ मलिक (जन्म 1951) भी एक लेखक हैं। कविता, आलोचना, निबंध, कहानी और उपन्यासों में उनका योगदान सराहनीय है। वे उत्कल कला परिषद के पूर्व अध्यक्ष और ओडिशा गीति काबी समाज के पूर्व अध्यक्ष भी थे। वर्तमान में वे उत्कल साहित्य समाज की कार्यकारी समिति के सदस्य हैं। 20वीं शताब्दी के एक अन्य प्रसिद्ध लेखक श्री चिंतामणि दास थे। एक प्रसिद्ध शिक्षाविद, उन्होंने बच्चों के लिए कथा, लघु कथा, जीवनी और कहानी पुस्तकों सहित 40 से अधिक पुस्तकें लिखी थीं। 1903 में सत्यबादी प्रखंड के अंतर्गत श्रीरामचंद्रपुर गाँव में जन्मे चिंतामणि दास एकमात्र ऐसे लेखक हैं जिन्होंने सत्यवादी की सभी पाँच 'पंच शाखाओं' पर जीवनी लिखी है, जिनमें पंडित गोपबंधु दास, आचार्य हरिहर, नीलकंठ दास, क्रुपसिंधु मिश्रा और पंडित गोदाबरीशा शामिल हैं। खलिकोटे कॉलेज, बेरहामपुर के उड़िया विभाग के प्रमुख के रूप में कार्य करने के बाद, चिंतामणि दास को 1970 में सामान्य रूप से उड़िया साहित्य और विशेष रूप से सत्यवादी युग साहित्य में उनके उत्कृष्ट योगदान के लिए साहित्य अकादमी सम्मान से सम्मानित किया गया था। उनकी कुछ प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियाँ 'भाला मनीषा हुआ', 'मणिशी नीलकंठ', 'काबी गोदाबरीशा', 'ब्यासकाबी फकीरामोहन', 'उषा', 'बाराबती' हैं। ओडिया में 20वीं शताब्दी के लेखकों में नीलाद्री दास और गोपबंधु दास के अलावा पल्लीकाबी नंद किशोर बल, गंगाधर मेहर, चिंतामणि महंती और कुंतला कुमारी सबत शामिल हैं। सबसे उल्लेखनीय उपन्यासकार उमेसा सारकारा, दिव्यसिंह पाणिग्रही, गोपाल चंद्र प्रहराज और कालिंदी चरण पाणिग्रही थे। सच्चीकांत राउता रे आधुनिक ओडिया कविता में अति-आधुनिक शैली के महान परिचयकर्ता हैं। इस रूप को अपनाने वाले अन्य लोगों में गोदाबरीशा महापात्रा, मायधर मानसिंह, नित्यानंद महापात्रा और कुंजबिहारी दास थे। उदयनाथ शादंगी, सुनंदा कारा और सुरेंद्रनाथ द्विवेदी के अलावा कुछ पश्चिमी क्लासिक्स के अनुवाद के लिए प्रभासा चंद्र सत्पथी को जाना जाता है। आलोचना, निबंध और इतिहास भी उड़िया भाषा में लेखन की प्रमुख पंक्तियाँ बन गईं। इस क्षेत्र के प्रतिष्ठित लेखक प्रोफेसर गिरिजा शंकर रे, पंडित विनायक मिश्रा, प्रोफेसर गौरी कुमार ब्रह्मा, जगबंधु सिंह और हरेकृष्ण महताब थे। ओडिया साहित्य ओडिया लोगों की मेहनती, शांतिपूर्ण और कलात्मक छवि को दर्शाता है जिन्होंने कला और साहित्य के क्षेत्र में भारतीय सभ्यता को बहुत कुछ दिया है और उपहार दिया है। अब लेखक मनोज दास की रचनाओं ने लोगों को सकारात्मक जीवन शैली की ओर प्रेरित और प्रेरित किया। आधुनिक काल के प्रतिष्ठित गद्य लेखकों में बैद्यनाथ मिश्रा, फकीर मोहन सेनापति, मधुसूदन दास, गोदाबरीशा महापात्रा, कालिंदी चरण पाणिग्रही, सुरेंद्र मोहंती, मनोज दास, किशोरी चरण दास, गोपीनाथ मोहंती, रबी पटनायक, चंद्रशेखर रथ, बिनापानी मोहंती, भिकारी रथ, जगदीश मोहंती, सरोजिनी साहू, यशोधरा मिश्रा, रामचंद्र बेहरा, पद्मजा पाल शामिल हैं। लेकिन यह कविता ही है जो आधुनिक ओडिया साहित्य को एक ताकत बनाती है। कबीबर राधानाथ रे, सच्चिदानंद राउत्रे, गुरुप्रसाद मोहंती, सौभाग्य मिश्रा, रमाकांत रथ, सीताकांत महापात्रा, राजेंद्र किशोर पांडा, प्रतिभा सत्पथी जैसे कवियों ने भारतीय कविता में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। अनीता देसाई के उपन्यास, अनुवादक अनुवाद, उनके संग्रह द आर्ट ऑफ डिसअपीयरेंस से, एक काल्पनिक ओडिया लघु कथा लेखक के अनुवादक को दिखाया गया है। उपन्यासिका में क्षेत्रीय भारतीय भाषाओं में रचित कृतियों का अंग्रेजी में अनुवाद करने के खतरों पर चर्चा की गई है। उड़िया के चार लेखकों-गोपीनाथ मोहंती, सच्चिदानंद राउत्रे, सीताकांत महापात्रा और प्रतिभा रे-को भारतीय साहित्यिक पुरस्कार ज्ञानपीठ से सम्मानित किया गया है। नमूना पाठ निम्नलिखित मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 1 के ओडिया में एक नमूना पाठ हैः आई. ए. एस. टी. अनुचेदा एक में ओडिया, ओडिया लिपि में ओडियाः समस्त मनुश्य जनमकलारू स्वाधिना एबान मरयाद ओ अधिकार समाना। सेमनांकथारे बुद्धि ओ बिबेका निहिता अचि इबान सेमनांकू परस्परा प्रति भ्रात्रा मनोभाबरे बाइबाहरा करीबा उचित। आई. पी. ए. में ओडियाः गौरव अनुच्छेद 1: जन्म से सभी मनुष्य स्वतंत्र हैं और गरिमा और अधिकार समान हैं। उनके विवेक और बुद्धिमत्ता से संपन्न और उन्हें एक दूसरे के प्रति भाईचारे की भावना से व्यवहार करना चाहिए। अनुवाद अनुच्छेद 1: सभी मनुष्य स्वतंत्र और गरिमा और अधिकारों में समान पैदा होते हैं। वे विवेक और विवेक से संपन्न हैं और उन्हें भाईचारे की भावना से एक दूसरे के प्रति व्यवहार करना चाहिए। सॉफ्टवेयर गूगल ने 2020 में ओडिया के लिए पहला स्वचालित अनुवादक पेश किया। माइक्रोसॉफ्ट ने भी उस वर्ष बाद में अपने स्वचालित अनुवादक में ओडिया को शामिल किया। ।