Tagalog people
तागालोग लोग () फिलीपींस में सबसे बड़ा जातीय भाषाई समूह हैं। एक ऑस्ट्रोनेशियाई लोग, तागालोग दक्षिणी लुज़ोन के मेट्रो मनीला और कैलाबारज़ोन क्षेत्रों के मूल निवासी हैं, और मध्य लुज़ोन में बुलाकन, बटान, नुएवा इसिजा और ऑरोरा प्रांतों और मिमारोपा में मरिन्दुक और मिंडोरो द्वीपों में बहुसंख्यक हैं। "टागालोग" उपनाम के लिए आम तौर पर स्थायी उत्पत्ति टागा-इलोग शब्द है, जिसका अर्थ है "नदी के किनारे के लोग" (उपसर्ग टागा-जिसका अर्थ है "से आना" या "मूल निवासी")। हालाँकि, यह व्याख्या सही शब्द टैगा-एलॉग का गलत अनुवाद है, जिसका अर्थ है "फोर्ड के लोग"। ऐतिहासिक उपयोग औपनिवेशिक काल से पहले, "तागालोग" शब्द का उपयोग मूल रूप से एक ही भाषा बोलने के बावजूद, नागकारलान और लामोन खाड़ी के बीच नदी निवासियों (टागा-इलॉग) को पहाड़ी निवासियों (टागा-बुंडोक, कम आम टिंग्यू) से अलग करने के लिए किया जाता था। आगे के अपवादों में वर्तमान के बटांगस तागालोग शामिल हैं, जिन्होंने खुद को कुमिंटांग के लोगों के रूप में संदर्भित किया-एक विशिष्टता जो पूरे औपनिवेशिक काल में औपचारिक रूप से बनाए रखी गई थी। एक बायन के प्रति निष्ठा अपने मूल निवासियों जिन्हें ताओ कहा जाता है और विदेशियों के बीच अंतर करती है, जो या तो तागालोग या अन्य भाषाएँ भी बोलते थे-जिन्हें समोत या समोक कहा जाता था। स्पेनिश औपनिवेशिक काल की शुरुआत में, इस शब्द की प्रलेखित विदेशी वर्तनी टागालोस से लेकर टागालोर तक थी। इतिहास प्रागैतिहासिक और उत्पत्ति अधिकांश फिलीपिनो की तरह, तागालोग लोग मुख्य रूप से समुद्री यात्रा करने वाले ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के वंशज हैं जो लगभग 4,000 साल पहले ताइवान द्वीप से दक्षिण की ओर फिलीपीन द्वीपों में चले गए थे। इसका मतलब है कि तागालोग, लगभग सभी अन्य फिलिपिनो की तरह, वर्तमान ताइवान, मलेशिया, ब्रुनेई, इंडोनेशिया और अधिक दूर के माइक्रोनेशियाई, पॉलिनेशियाई और मालागासी के ऑस्ट्रोनेशियाई भाषी लोगों से संबंधित हैं। बहुत पहले पहुंचे नेग्रिटोस के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप धीरे-धीरे तटीय, निचली भूमि, मुख्य रूप से ऑस्ट्रोनेशियन भाषी समुद्री बस्तियों और भूमि-आधारित नेग्रिटो शिकारी-संग्रहकर्ताओं के फिलीपीन द्वीपसमूह में देखा गया जो वन और पहाड़ी अंतर्देशीय क्षेत्रों तक सीमित थे, साथ ही अंतर्देशीय ऑस्ट्रोनेशियन नदियों की ओर उन्मुख थे। दोनों समूह सामान्य सह-अस्तित्व के सहस्राब्दियों से एक-दूसरे के साथ भिन्न रूप से मिश्रित थे, फिर भी स्पेन के आगमन तक उनके बीच सामाजिक भेद अभी भी बने हुए थे। तागालोग लोगों की विशिष्ट उत्पत्ति कथाएँ कई सिद्धांतों के बीच संघर्ष करती हैंः पूर्वी विसाया-फिलीपींस भाषाओं पर शोध एक ग्रेटर सेंट्रल फिलीपींस उप-परिवार की परिकल्पना करता है जिसमें, दूसरों के बीच, बिसायन भाषाएँ और तागालोग शामिल हैं, बाद वाले को अस्पष्ट रूप से पूर्वी विसाया में कहीं उत्पन्न माना जाता है। बोर्नियो वाया पनाय-विवादास्पद माराग्टास 13वीं शताब्दी की शुरुआत की घटनाओं की तारीख बताता है, जो बोर्नियो से कहीं उत्तर की ओर दस दत्तस और उनके अनुयायियों के एक महान प्रवास और पनाय में बाद की बस्तियों के बारे में बताता है, जो उनके बोर्नियन अधिपति, राजा मकातुनॉ के अत्याचार से बच जाते हैं। कुछ समय बाद, तीन दातस कालेंगसुसु, पुती और दुमक्सोल पनाय से बोर्नियो के लिए वापस रवाना हुए, फिर वर्तमान बटांगास में ताल नदी क्षेत्र के उत्तर में आगे बढ़ने से पहले पनाय के लिए लौटने का इरादा रखते थे। दातू पुती पनाय तक जारी रहे, जबकि कालेंगसुसु और दुमक्सोल ने अपने बारंगे अनुयायियों के साथ वहां बसने का फैसला किया, इस प्रकार कहानी कहती है कि तागालोगों की उत्पत्ति है। सुमात्रा या जावा-वर्तमान इंडोनेशिया में सुमात्रा या जावा में कहीं से तागालोग और कपमपांगन लोगों का एक जुड़वां प्रवास। तारीखें अज्ञात हैं, लेकिन ऑस्ट्रोनेशियन विस्तार के पुराने आउट-ऑफ-सुंदलैंड मॉडल से इन प्रवासों को आधार बनाने के लिए यह सिद्धांत कम से कम विश्वसनीयता रखता है। विद्वान आर. डेविड ज़ोरक ने भाषाई साक्ष्य के आधार पर तागालोग लोगों की उत्पत्ति और प्रागितिहास का पुनर्निर्माण किया। तागालोगों का प्रागितिहास एक हजार साल से थोड़ा अधिक पहले शुरू हुआ था, जब तागालोग भाषा पहली बार एक अलग बोली विविधता के रूप में उभरी थी। तागालोग को मध्य फिलीपीन भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है, और इसलिए यह बिकोल, बिसायन और मानसकन भाषाओं से निकटता से संबंधित है। तागालोग लोग पूर्वी विसाया या पूर्वोत्तर मिंडानाओ के सामान्य क्षेत्र में उत्पन्न हुए थे, शायद विशेष रूप से दक्षिणी लेयेट के आसपास। ज़ोरक ने नोट किया कि हिलिगायनोन लोगों की उत्पत्ति भी कथित तौर पर लेयेट में हुई थी, और तागालोग और हिलिगायनोन भाषाओं का एक दूसरे के साथ विशेष जुड़ाव प्रतीत होता है। तागालोग लोग अपनी मातृभूमि से चले गए और लगभग 1200 से 1000 साल पहले दक्षिणी लुज़ोन पहुंचे। इसके बाद, तागालोगों ने कपमपांगन, संबल लोगों और सिनौना (शाब्दिक रूप से) के साथ संपर्क किया। "जो शुरू से थे"), जिनमें से कपमपांगन के साथ संपर्क सबसे गहन था। बारंगे काल के तागालोग और अन्य फिलीपीन इतिहास सामान्य रूप से 10वीं शताब्दी से पहले के हैं, जो मुख्य रूप से लिखित स्रोतों की कमी के कारण हैं। पूर्व औपनिवेशिक तागालोग संस्कृति पर अधिकांश जानकारी 16 वीं शताब्दी के मध्य में प्रारंभिक स्पेनिश खोजकर्ताओं द्वारा अवलोकन लेखन द्वारा प्रलेखित की गई है, साथ ही अप्रत्यक्ष पुर्तगाली खातों और पुरातात्विक खोजों से कुछ उदाहरण भी हैं। पूर्व-हिस्पैनिक तागालोग्स के समुद्री उन्मुख बारंगे पूरे फिलीपीन द्वीपसमूह में अन्य तटीय लोगों के साथ साझा किए जाते हैं। मैगिनू (राजघराना), तिमावा/महरलिका (आमतौर पर निम्न कुलीन वर्ग के स्वतंत्र व्यक्ति) और अलिपिन (दास, दास, ऋण चपरासी) की मोटे तौर पर तीन-स्तरीय तागालोग सामाजिक संरचना का विसायन, सुलु और मिंडानावोन समाजों में लगभग समान संज्ञान है। अधिकांश बारंगे लगभग विशेष रूप से समुद्री यातायात द्वारा नेटवर्क किए गए थे, जबकि छोटे पैमाने पर अंतर्देशीय व्यापार को निचले-पहाड़ी मामलों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। बारंगे, अन्य फिलीपीन बस्तियों की तरह, प्रतिशोध, दासों और कीमती सामानों के लिए मौसमी समुद्री छापे का अभ्यास करते थे, सिवाय पासिग नदी डेल्टा के अपेक्षाकृत बड़े सुप्रबारंगे बायन को छोड़कर जो दास व्यापार के लिए एक केंद्र के रूप में कार्य करता था। इस तरह की विशेषज्ञता अन्य बड़े शहरों जैसे सेबू, बुटुआन, जोलो और कोटाबाटो पर भी लागू होती है। तागालोग बरांगाय, विशेष रूप से मनीला की खाड़ी के आसपास, आम तौर पर अधिकांश फिलीपीन राज्यों की तुलना में बड़े थे क्योंकि उनके पर्यावरण का काफी हद तक समतल भूगोल व्यापक सिंचित चावल कृषि (तब एक प्रतिष्ठित वस्तु) और विशेष रूप से ब्रुनेई, मलक्का, चीन (सांगले), चंपा, सियाम और जापान के साथ घनिष्ठ व्यापार संबंधों की मेजबानी करता था। इस तरह की विशेषताओं ने तागालोगों को "योद्धाओं की तुलना में अधिक व्यापारियों" के रूप में प्रारंभिक स्पेनिश छाप दी, हालांकि छापे का अभ्यास किया जाता था। पड़ोसी कपमपांगन बारंगे भी इन विशेषताओं को साझा करते थे। 10वीं-13वीं शताब्दी हालांकि बोर्नियो, सुलावेसी और पूर्वी इंडोनेशिया जैसे बड़े समुद्री सिल्क रोड की परिधि में, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के उल्लेखनीय प्रभावों को दक्षिण-पश्चिम लुज़ोन और फिलीपीन द्वीपसमूह के अन्य हिस्सों में बड़े पैमाने पर मध्यवर्ती बोर्नियन, मलय, चाम और जावानी व्यापारियों द्वारा लाया गया था। तागालोग और सामान्य फिलीपींस के इतिहास में सबसे पुराना दस्तावेज लगुना ताम्रपत्र शिलालेख (एल. सी. आई.) है, जिसमें कई स्थानों के नाम हैं जो वर्तमान बुलाकान से लेकर तटीय मिंडोरो तक के मुख्य रूप से तागालोग क्षेत्रों में कई कस्बों और बरांगाय के अनुरूप होने का अनुमान है। पाठ मुख्य रूप से पुराने मलय में है और समय अवधि के दौरान तागालोग में कई सांस्कृतिक और सामाजिक अंतर्दृष्टि दिखाता है। सबसे पुरानी मान्यता प्राप्त तागालोग राजनीति टोंडो है, जिसका उल्लेख टुंडुन के रूप में किया गया है, जबकि कई अन्य स्थानों के नाम वर्तमान पिला या पैला, बुलाकन (पैला), पुलिलन (पुलिरन) और बिनुआंगान माने जाते हैं। संस्कृत, मलय और तागालोग सम्मान, नाम, लेखांकन और समय-निर्धारण का उपयोग किया जाता था। प्रमुखों को या तो पमागट या तुहान के रूप में संदर्भित किया जाता था, जबकि दयांग संभवतः महिला राजघराना थी। ऐसा प्रतीत होता है कि उपरोक्त सभी राज्यों के देवता और मदांग की सरकारों के साथ घनिष्ठ संबंध थे, जिन्हें मिंडानाओ में बुटुआन का वर्तमान क्षेत्र और जावा में मातरम साम्राज्य माना जाता है। इसके अतिरिक्त, सोंग चाइना और ब्रुनेई के कई अभिलेखों में 971 में सबसे पहले मा-आई नामक एक विशेष राजनीति का उल्लेख किया गया है। तागालोग-भाषी क्षेत्रों के भीतर कई स्थान इसके स्थान के लिए संघर्ष करते हैंः बुलालाकाओ (पूर्व में मैट), बे और मालोलोस। मा-आई के सोंग के साथ घनिष्ठ व्यापारिक संबंध थे, जो सीधे निर्मित माल, लोहा और गहने का आयात करते थे और "अन्य द्वीपों" में खुदरा बिक्री करते थे, जो 16 वीं शताब्दी में मेनीला द्वारा अपनी स्पष्ट भूमिका से पहले फिलीपीन द्वीपों के बाकी हिस्सों में चीनी सामानों को पुनर्विक्रय करने की पहले की संभावित तागालोग प्रबलता से स्पष्ट था। 15वीं-16वीं शताब्दीः ब्रुनेई और मलक्का मामले समुद्री रेशम मार्ग में सबसे बड़े दक्षिण पूर्व एशियाई उद्यम के रूप में मलक्का के विकास ने पूरे द्वीपीय दक्षिण पूर्व एशिया में पूर्व की ओर अपने सांस्कृतिक प्रभाव का क्रमिक प्रसार किया। मलय व्यापार की क्षेत्रीय भाषा बन गई और कई राज्यों ने इस्लामी मलय रीति-रिवाजों और शासन को अलग-अलग डिग्री तक सीमित कर दिया, जिसमें तागालोग और अन्य तटीय फिलीपीन लोग शामिल थे। ब्रुनेई लोककथाओं के अनुसार, लगभग 1500 में सुल्तान बोल्किया ने चीनी व्यापार के एक क्षेत्रीय उद्यम के रूप में टोंडो के एकाधिकार को तोड़ने के लिए उत्तर की ओर एक सफल अभियान शुरू किया और मेनीला (सेलुरोंग?) की स्थापना की। पासिग डेल्टा के पार, एक उपग्रह के रूप में उनके उत्तराधिकारियों द्वारा शासित। इसके बाद, ब्रुनेई का प्रभाव मनीला की खाड़ी, वर्तमान में बटंगास और तटीय मिंडोरो के आसपास निकट व्यापार और राजनीतिक संबंधों के माध्यम से फैल गया, जिसमें ब्रुनेई में और उससे आगे मलक्का में व्यापारियों, नाविकों, जहाज निर्माताओं, भाड़े के सैनिकों, राज्यपालों और दासों के रूप में विभिन्न व्यवसायों में टागालोग-कपंपांगन प्रवासी बढ़ रहे थे। टोंडो-मेनीला का पासिग डेल्टा बायन मुख्य रूप से पूरे लुज़ोन, विसायन द्वीपों (जहां बिसाया गलती से तागालोग और बोर्नियन व्यापारियों को सिना के रूप में समान रूप से बुलाता था), पलावन, सुलु और मगुइंदानाओ में चीनी और जापानी निर्मित वस्तुओं और माल की खुदरा बिक्री से फिलीपीन द्वीपसमूह के भीतर सबसे बड़ा उद्यम था। तागालोग (कपमपानगन के साथ) व्यापारियों ने तिमोर और कैंटन तक कहीं और भी काम किया। ब्रुनेई, मलय, चीनी, जापानी, सियामी, खमेर, चाम और बाकी फिलीपीन द्वीपसमूह के व्यापारी सभी समान रूप से मेनीला में और कुछ हद तक बटांगास और मिंडोरो तटों के साथ व्यापार करते थे। हालांकि, दक्षिण पूर्व एशियाई व्यापार के एक व्यापक दायरे में बायन ने बोर्नियो, सुलावेसी और मालुकु के छोटे व्यापार शहरों की तुलना में एक आला क्षेत्रीय बाजार की सेवा की। स्पेनिश औपनिवेशिक काल 1565-1815: गैलन युग 19 मई, 1571 को मिगुएल लोपेज़ डी लेगाज़्पी ने मनीला की कॉलोनी को "शहर" की उपाधि दी। इस उपाधि को 19 जून, 1572 को प्रमाणित किया गया था। स्पेन के अधीन, मनीला सुदूर पूर्व में औपनिवेशिक उद्यम बन गया। फिलीपींस न्यू स्पेन के वायसराय के तहत प्रशासित एक स्पेनिश उपनिवेश था और मनीला से शासन करने वाले फिलीपींस के गवर्नर-जनरल मेक्सिको शहर में वायसराय के अधीनस्थ थे। स्पेनिश शासन के 333 वर्षों के दौरान, स्पेनिश पादरियों द्वारा विभिन्न व्याकरण और शब्दकोश लिखे गए, जिनमें भाषा के प्रारंभिक अध्ययन के अलावा पेड्रो डी सैन बुएनावेंटुरा (पिला, लगुना, 1613), पाब्लो क्लेन की वोकाबुलेरियो डी ला लेंगुआ टागाला (18 वीं शताब्दी की शुरुआत), वोकाबुलेरियो डी ला लेंगुआ टागाला (1835), और आर्टे डी ला लेंगुआ टागाला वाई मैनुअल टैगालॉग पैरा ला एडमिनिस्ट्रेशन डी लॉस सैंटोस सैक्रामेंटोस (1850) शामिल हैं। तागालोग भाषा का पहला महत्वपूर्ण शब्दकोश 18वीं शताब्दी की शुरुआत में चेक जेसुइट मिशनरी पाब्लो क्लेन द्वारा लिखा गया था। उनके महत्वपूर्ण काम का आगे का संकलन पी. जुआन डी नोसेडा और पी. पेड्रो डी सान्लुकर द्वारा तैयार किया गया था और 1754 में मनीला में वोकाबुलारियो डी ला लेंगुआ तागाला के रूप में प्रकाशित किया गया था और फिर बार-बार पुनः संपादित किया गया था, जिसका अंतिम संस्करण 2013 में मनीला में था। स्वदेशी कवि फ्रांसिस्को बाल्टाज़ार (1788-1862) को अग्रणी तागालोग लेखक माना जाता है, उनकी सबसे उल्लेखनीय कृति लौरा में 19वीं शताब्दी के प्रारंभिक महाकाव्य फ्लोरेंट है। स्पैनिश आगमन और कैथोलिक बीजन से पहले, प्राचीन तागालोग लोग निम्नलिखित को कवर करते थेः पोलिलो द्वीप समूह, उत्तरी क्वेज़ोन, अलबाट द्वीप, बोंडोक प्रायद्वीप और सबसे पूर्वी क्वेज़ोन को छोड़कर वर्तमान कालाबारज़ोन क्षेत्र; मारिन्दुक; बुलाकन इसके पूर्वी भाग को छोड़कर; और दक्षिण-पश्चिम नुएवा इसिजा, नुएवा इसिजा का अधिकांश हिस्सा एक विशाल वर्षावन हुआ करता था जहां कई खानाबदोश जातीय समूह रहते थे और चले जाते थे। जब टोंडो और मेनीला की राजनीति स्पैनिश के कारण गिर गई, तो मध्य लुज़ोन और उत्तरी मिमारोपा के कुछ हिस्सों में तागालोग प्रवास के माध्यम से तागालोग-बहुल क्षेत्रों का विकास हुआ क्योंकि स्पेन द्वारा तागालोग प्रवास नीति लागू की गई थी। अमेरिकियों ने इसे जारी रखा जब उन्होंने एक युद्ध में स्पेन को हराया। यूरोपीय उपनिवेशीकरण की शुरुआत के बाद उत्तरी अमेरिका में आने वाले पहले प्रलेखित एशियाई मूल के लोग "लुज़ोनियन" या लुज़ोन इंडियंस के रूप में जाने जाने वाले फिलिपिनो का एक समूह था जो स्पेनिश गैलन नुएस्ट्रा सेनोरा डे ला बुएना एस्पेरान्ज़ा के चालक दल और लैंडिंग पार्टी का हिस्सा थे। जहाज मकाऊ से रवाना हुआ और 17 अक्टूबर, 1587 को कैलिफोर्निया तट पर मोरो खाड़ी में उतरा, जो स्पेनिश ईस्ट इंडीज (फिलीपींस बनने के लिए औपनिवेशिक नाम) और न्यू स्पेन (उत्तरी अमेरिका में स्पेन की वायसराय) के बीच गैलन व्यापार के हिस्से के रूप में था। अधिक फिलिपिनो नाविक कैलिफोर्निया तट के साथ पहुंचे जब दोनों स्थान स्पेनिश साम्राज्य का हिस्सा थे। 1763 तक, "मनीला मेन" या "टागाला" ने न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना के बाहरी इलाके में सेंट मालो नामक एक बस्ती की स्थापना की थी। 1896 की फिलीपीन क्रांति के दौरान तागालोग लोगों ने सक्रिय भूमिका निभाई और इसके कई नेता या तो मनीला या आसपास के प्रांतों से थे। फिलीपींस के पहले राष्ट्रपति तागालोग क्रेओल एमिलियो एगुइनाल्डो थे। कटिपुनन एक बार फिलीपींस का नाम कटागलुगन या तागालोग गणराज्य रखने का इरादा रखते थे, और इन शब्दों के अर्थ को फिलीपींस द्वीपों के सभी मूल निवासियों तक विस्तारित किया। मिगुएल डी उनामुनो ने फिलिपिनो प्रचारक जोस रिजाल (1861-1896) को "तागालोग हैमलेट" के रूप में वर्णित किया और उनके बारे में कहा "एक आत्मा जो क्रांति से डरती है, हालांकि गहराई से इसकी इच्छा रखती है। वह भय और आशा के बीच, विश्वास और निराशा के बीच घूमता है। "1902 में, मैकेरियो साकाय ने मोरोंग (आज, रिजाल प्रांत) के पहाड़ों में अपनी खुद की रिपब्लिका एनजी कटागालुगन का गठन किया, और उपराष्ट्रपति के रूप में फ्रांसिस्को कैरेन के साथ राष्ट्रपति पद संभाला। 1897 में फिलीपींस के पहले संविधान, बियाक-ना-बाटो के संविधान द्वारा तागालोग को आधिकारिक भाषा घोषित किया गया था। 1935 में, फिलीपींस के संविधान ने अंग्रेजी और स्पेनिश को आधिकारिक भाषाओं के रूप में नामित किया, लेकिन मौजूदा मूल भाषाओं में से एक के आधार पर एक आम राष्ट्रीय भाषा के विकास और अपनाने को अनिवार्य कर दिया। अध्ययन और विचार-विमर्श के बाद, राष्ट्रीय भाषा संस्थान, सात सदस्यों से बनी एक समिति, जिसने फिलीपींस के विभिन्न क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व किया, ने फिलीपींस की राष्ट्रीय भाषा के विकास और अपनाने के आधार के रूप में तागालोग को चुना। राष्ट्रपति मैनुअल एल. क्वेज़ोन ने 30 दिसंबर, 1937 को फिलीपींस की राष्ट्रीय भाषा के विकास और उसे अपनाने के आधार के रूप में तागालोग भाषा के चयन की घोषणा की। क्वेज़ोन का जन्म और पालन-पोषण खुद बेलेर, ऑरोरा में हुआ था, जो एक मूल तागालोग भाषी क्षेत्र है। 1939 में, राष्ट्रपति क्वेज़ोन ने प्रस्तावित तागालोग-आधारित राष्ट्रीय भाषा का नाम बदलकर विकांग पम्बन (राष्ट्रीय भाषा) कर दिया। 1959 में, भाषा का नाम बदलकर "पिलिपिनो" कर दिया गया। 1973 के संविधान ने अंग्रेजी के साथ तागालोग-आधारित "पिलिपिनो" को एक आधिकारिक भाषा के रूप में नामित किया और फिलिपिनो के रूप में जानी जाने वाली एक आम राष्ट्रीय भाषा के विकास और औपचारिक रूप से अपनाने को अनिवार्य किया। 1987 के संविधान ने फिलिपिनो को राष्ट्रीय भाषा के रूप में नामित किया जिसमें कहा गया था कि जैसे-जैसे यह विकसित होगी, इसे मौजूदा फिलीपीन और अन्य भाषाओं के आधार पर और विकसित और समृद्ध किया जाएगा। संस्कृति और समाज तागालोग बस्तियाँ आम तौर पर निचली भूमि होती हैं, जो आमतौर पर डेल्टा या वाव (नदी के मुहाने) के पास तटों की ओर उन्मुख होती हैं। सांस्कृतिक रूप से, स्थानीय तागालोग लोगों के लिए सांस्कृतिक मतभेदों, विशेषज्ञता और भौगोलिक स्थिति के कारण एक जातीय भाषाई समूह के रूप में अपनी सामूहिक पहचान के हिस्से के रूप में खुद को तागालोग के रूप में पहचानना दुर्लभ है। मूल निवासी आम तौर पर अपने मूल सांस्कृतिक समूह की पहचान प्रांतों द्वारा करते हैं, जैसे कि बटांगुएनो, कैविटेनो, बुलाकेनो और मारिंदुक्वेनो, या शहरों द्वारा, जैसे कि लुकबानिन, तैयबासिन और इन्फेंटाहिन। इसी तरह, तागालोग लोगों के अधिकांश सांस्कृतिक पहलू प्रांतों और कस्बों की विकेंद्रीकृत विशेषताओं की ओर उन्मुख हैं। नाम रखने के रीति-रिवाज ऐतिहासिक रीति-रिवाज तागालोग नाम रखने के रीति-रिवाज सदियों से बदल गए हैं। 17वीं शताब्दी के स्पेनिश मिशनरी फा. फ्रांसिस्को कॉलिन ने अपनी कृति लेबर इवांजेलिका में पूर्व-औपनिवेशिक काल से लेकर स्पेनिश औपनिवेशिक युग के शुरुआती दशकों तक तागालोगों के नामकरण रीति-रिवाजों के बारे में लिखा है। कॉलिन ने उल्लेख किया कि तागालोग शिशुओं को उनके जन्म के साथ ही नाम दिए गए थे, उन्हें नाम देना माँ का काम है। आम तौर पर, नाम जन्म के समय बच्चे की परिस्थितियों से लिया गया था। अपने काम में, फा. कॉलिन ने एक उदाहरण दिया कि नाम कैसे दिए गए थेः उदाहरण के लिए, मालियाग, जिसका अर्थ है "कठिन", जन्म की कठिनाई के कारण; मलाकास, जिसका अर्थ है "मजबूत", क्योंकि यह माना जाता है कि शिशु मजबूत होगा। यह इब्रानियों की प्रथा की तरह है, जैसा कि पवित्र लेखन से पता चलता है। अन्य समय में नाम बिना किसी छिपे हुए अर्थ के दिया जाता था, पहली चीज जो कल्पना को प्रभावित करती थी, दान के रूप में, जिसका अर्थ है "सड़क", और दामो, जिसका अर्थ है "घास"। उन्हें उन नामों से बुलाया जाता था, बिना किसी उपनाम के उपयोग के, जब तक कि वे married.A उपनाम नहीं थे, केवल किसी के पहले बच्चे के जन्म पर दिया जाता था। पिता अमानी (आधुनिक तागालोग में अमा नी) जोड़ते हैं जबकि माताएँ यनानी (आधुनिक तागालोग में इना नी) जोड़ती हैं, ये नाम शिशु के नाम से पहले आते हैं जो उपनाम के रूप में कार्य करता है। इन प्रथाओं के ऐतिहासिक उदाहरण 1587 में विफल टोंडो षड्यंत्र में शामिल दो अपराधी हैं; टोंडो के प्रमुखों में से एक फेलिप अमरलांगागुई (अमा नी लंगकावी) और डॉन लुइस अमानिकालो (अमा नी कलाव), उनका बेटा। बाद में, 5 दिसंबर, 1625 के एक दस्तावेज़ में, अमदाहा नाम के एक व्यक्ति को डोना मारिया गडा नाम के एक प्रिंसिपल का पिता कहा गया था। फा. कॉलिन ने उल्लेख किया कि तागालोगों के बीच पुरुषों से अलग करने के लिए महिलाओं के नामों को जोड़ने की प्रथा थी। उन्होंने अपने काम में एक उदाहरण दियाः तब पहले बेटे या बेटी ने माता-पिता को उपनाम दिया, अमानी मालुआग, यिनानी मलाकस, "मालुआग के पिता", "मलाकस की मां"। महिलाओं के नाम पुरुषों के नामों से अलग किए जाते हैं, जिसमें "इन" शब्दांश को इलोग, नदी के रूप में जोड़ा जाता है; "सी इलोग, एक पुरुष का नाम; सी इलोगुइन, एक female.He का नाम तागालोग समाज और भाषा की पेचीदगियों का विश्लेषण करने के लिए आगे बढ़ा, जो इसके लोगों के रीति-रिवाजों से परिलक्षित होता हैः उन्होंने हमारे तरीके से बच्चों के लिए बहुत ही कोमल लघु शब्दों का उपयोग किया। आपस में उनके बीच संबंधों के विभिन्न स्तरों के लिए विभिन्न प्रकार की कुछ घरेलू और नाजुक अपीलें थीं-जैसे कि अपने पिता और माँ के लिए एक बच्चे की, और इसके विपरीत। उसी तरह [उनके पास अपीलें हैं] अपने पूर्वजों, वंशजों और संपार्श्विकों के लिए। यह इस भाषा [तागालोग] की प्रचुरता, भव्यता और शिष्टाचार को दर्शाता है। कॉलिन ने 1600 के दशक में अपना काम लिखा था, तागालोगों ने मुख्य रूप से अनीतो पूजा और इस्लाम के पुराने धर्मों से रोमन कैथोलिक ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे। उन्होंने नोट किया कि कुछ माताएं इतनी भक्त कैथोलिक बन गई थीं कि वे अपने बच्चों को बपतिस्मा तक देशी धर्मनिरपेक्ष नाम नहीं देंगी। धर्मांतरण के बाद, पूर्व-औपनिवेशिक युग के एकशब्द तागालोग लोगों के उपनाम बन गए थे और उन्होंने अपने पहले नाम के रूप में एक ईसाई नाम जोड़ा था। फा. कॉलिन ने आगे उल्लेख किया कि तागालोगों ने प्रतिष्ठा के लिए "डॉन" जोड़ने की स्पेनिश प्रथा को जल्दी से अपनाया, जब पूर्व-औपनिवेशिक युग में, उन्होंने पुरुषों के लिए लाकान (लाकान) या गैट का उपयोग किया होगा, जबकि दयांग को हमारे "डॉन" के स्थान के लिए जोड़ा गया होगा (जो वास्तव में उन्हें हमारे बीच जितना दुर्व्यवहार के साथ सौंपा गया है), कुछ जिलों में वे पहले अपने नामों, लाकान या गैट से पहले रखते थेः जैसा कि मोलुकान कैचिल, अफ्रीकी मुले, तुर्क सुल्तान, आदि का उपयोग करते हैं। महिलाओं का "डॉन" लाकान या गाट नहीं है, बल्कि दयांग, दयांग माटी, दयांग सांगुई, यानी "डोना माटी", "डोना सांगुई" है। तागालोग समाज में, केवल अपने नामों से एक-दूसरे का स्पष्ट रूप से उल्लेख करना अरुचिकर और शर्मनाक माना जाता था; कुछ जोड़ने को शिष्टाचार के कार्य के रूप में देखा जाता था। यह पहले बच्चे के नाम से पहले अमानी या यनानी जोड़ने की प्रथा में प्रकट हुआ। उन प्रभावशाली लोगों के लिए, लेकिन जिनके बच्चे नहीं थे, उनके रिश्तेदार और परिचित एक भोज देते थे, जहाँ उस व्यक्ति को एक नया नाम दिया जाता था; इस नए नाम को पमागट कहा जाता था। दिया गया नाम व्यक्ति के पुराने नाम पर आधारित था, लेकिन यह उत्कृष्टता को दर्शाता था और रूपक था। फा. कॉलिन इसका एक उदाहरण भी देते हैंः इस प्रकार यदि किसी को उसके अपने नाम, बकल से बुलाया जाता था, जिसका अर्थ है "लोहा", तो उसे दिया गया नया नाम दिमतानासन होगा, जिसका अर्थ है "समय के साथ न थकना"। यदि यह बयानी था, जिसका अर्थ है "बहादुर" और "उत्साही", तो उसे डिमलापिटन कहा जाता था "वह जिसके लिए कोई भी साहसी नहीं है।" तागालोगों के बीच एक और उल्लेखनीय प्रथा दोस्ती के तरीके के रूप में एक विशेष परिस्थिति के आधार पर एक दूसरे को बुलाने की प्रथा है। फा. कॉलिन ने विस्तार से बतायाः इन राष्ट्रों के बीच यह भी प्रथा है कि वे एक-दूसरे को दोस्ती के माध्यम से, कुछ विशेष परिस्थितियों के आधार पर कुछ सहसंबंधी नामों से बुलाते हैं। इस प्रकार यदि किसी ने दूसरे को मीठी तुलसी की एक शाखा दी थी, तो दोनों आपस में एक-दूसरे को कैसोलासी कहते थे, जो दी गई चीज़ का नाम था; या केटलॉग, वह जो एक अंडे को दूसरे के साथ खाता था। यह हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले साथी-छात्रों या छात्रों के नामों के तरीके से है। ये सभी तर्क इन भारतीयों की सभ्यता के पक्ष में हैं। भोजन और भोजन के रीति-रिवाज तागालोग व्यंजन को जातीय रूप से या केंद्रीकृत पाक संस्थानों में परिभाषित नहीं किया गया है, बल्कि इसके बजाय शहर, प्रांत या यहां तक कि विशेष व्यंजनों के साथ बड़े पैमाने पर घरों या विभिन्न प्रकार के रेस्तरां में विकसित किया गया है। फिर भी, अधिकांश फिलीपींस के साथ बुनियादी विशेषताएँ काफी हद तक साझा की जाती हैंः चावल प्राथमिक मुख्य भोजन है, जबकि कंद आमतौर पर सब्जियों के रूप में तैयार किए जाते हैं। ताड़ का सिरका, सोया सॉस, कैलामांसी, मिर्च, लहसुन और प्याज को अक्सर अधिकांश व्यंजनों में मिलाया जाता है। मुर्गी और गोमांस के अन्य मांस के साथ समुद्री भोजन और सूअर का मांस प्रमुख हैं। पैनाडेरिया या पड़ोस के बेकरी हिस्पैनिक संस्कृति से विरासत में मिले थे। बुलाकन चिचारोन (तला हुआ सूअर का मांस), उबले हुए चावल और ट्यूबर केक जैसे पुटो, पंघिमागास (मिठाई), जैसे सुमन, सैपिन-सैपिन, उबे हलाया, कुत्सिंटा, कसावा केक और पेस्टिलास डी लेचे के लिए जाना जाता है। रिजाल अपने सुमन और काजू उत्पादों के लिए भी जाना जाता है। लगुना बुको पाई और पनूत्स के लिए जाना जाता है। बटांगास ताल झील का घर है, जो मीठे पानी की मछलियों की 75 प्रजातियों का घर है। इनमें से मालिपुटो और ताविली अद्वितीय स्थानीय व्यंजन हैं। बटांगास को कपेंग बाराको, लोमी, बुलालो और गोटो के लिए भी जाना जाता है। बिस्टेक तागालोग सरलोइन गोमांस के टुकड़ों का एक व्यंजन है जिसे धीरे-धीरे सोया सॉस, कैलामांसी का रस, सिरका और प्याज में पकाया जाता है। अभिलेखों से यह भी पता चला है कि करे-कारे तागालोग व्यंजन है जिसे स्पैनिश लोगों ने पहली बार तब चखा जब वे पूर्व-औपनिवेशिक टोंडो में उतरे थे। पैनडेरिया के अलावा, सड़क के किनारे कई भोजनालय स्थानीय विशिष्टताओं की सेवा करते हैं। बटंगास में कई लोमिहान, गोटोहन और बुलालोहन रहते हैं। साहित्य धर्मनिरपेक्ष तागालोग लोग अपने तानाग के लिए भी जाने जाते हैं, जो तागालोग लोगों के मुहावरों, भावनाओं, शिक्षाओं और जीवन के तरीकों का एक स्वदेशी कलात्मक काव्य रूप है। तानाग में केवल चार पंक्तियाँ होती हैं, जिनमें से प्रत्येक में केवल सात शब्दांश होते हैं। अन्य साहित्यिक रूपों में (पहेली), (एक डोडेकासिलेबिक क्वाट्रेन रोमांस), और (एक ओकोटसिलेबिक क्वाट्रेन रोमांस) शामिल हैं। तागालोग लोगों के धार्मिक साहित्यिक रूपों में शामिल हैंः-नोवेना/कैटेकिज़्म के छंदः कोई निश्चित छंद या तुकबंदी नहीं, हालांकि कुछ ऑक्टोसिलेबिक चतुष्कोण में पासियोन-ऑक्टोसिलेबिक क्विंटिला में गद्य जो मसीह के पुनरुत्थान की याद दिलाता है डायलोगो संगीत और प्रदर्शन कलाएँ ऐतिहासिक पूर्ववर्ती प्रागैतिहासिक तागालोग संगीत के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है, हालांकि प्रारंभिक औपनिवेशिक काल में स्पेनिश-तागालोग शब्दकोश जैसे वोकाबुलारियो डे ला लेंगुआ तागाला ने कुछ संगीत वाद्ययंत्रों के लिए तागालोग शब्दों के लिए अनुवाद प्रदान किए, जैसे कि अगुंग/अगोंग (गोंग), बांगसी (बांसुरी), और कुड्यापी/क्युटियापी/कोरी। पेड्रो चिरिनो ने अपने रिलेसिओन डे लास इस्लास फिलीपिनास में लिखा है, जो लंबे समय से आधुनिक तागालोगों के बीच अस्पष्टता में लुप्त हो गया था। अपनी प्रविष्टि में, उन्होंने उल्लेख कियाः विनम्र और स्नेही संभोग में, [तागालो] बहुत असाधारण होते हैं, जो स्नेह की विस्तृत और नाजुक अभिव्यक्तियों और विचार के साफ-सुथरे मोड़ के संदर्भ में एक-दूसरे को पत्र लिखते हैं। इसके परिणामस्वरूप, उन्हें संगीत अभ्यास के लिए बहुत कुछ दिया जाता है; और हालांकि वे जिस गिटार का उपयोग करते हैं, जिसे क्युटियापी कहा जाता है, वह बहुत सरल या स्वर में समृद्ध नहीं है, यह किसी भी तरह से असहनीय नहीं है, और उनके लिए सबसे अधिक सुखद है। वे इसे इतनी जीवंतता और कौशल के साथ खेलते हैं कि वे मानव आवाज को इसकी चार धातु की डोरियों से बाहर निकालते प्रतीत होते हैं। हमारे पास यह भी अधिकार है कि केवल इन वाद्ययंत्रों को बजाकर वे अपने होंठ खोले बिना, एक दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं, और खुद को पूरी तरह से समझ सकते हैं-एक ऐसी चीज जो किसी अन्य राष्ट्र के लिए अज्ञात है। "(चिरिनो 1604एः241) स्पेनिश औपनिवेशिक संगीत स्पेनिश उपनिवेशीकरण के 333 वर्षों के दौरान, तागालोगों ने पश्चिमी संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग करना शुरू कर दिया। स्थानीय अनुकूलन ने 14-तार वाले बैंडुरिया और ऑक्टेविना जैसे नए उपकरणों को जन्म दिया है, जो दोनों रोंडाला पहनावा का हिस्सा हैं। स्पैनिश अभिलेखों के अनुसार कई प्रकार के तागालोग लोक गीत या एविट हैं, जो शब्दों के सामान्य विषय के साथ-साथ मीटर पर भी भिन्न हैं। अवित-घर के गीत; "गीत" डियोना के लिए भी एक सामान्य शब्द-शादी के गीत इंडोलनिन और अंबे-उदास गीत तालिंगदाओ-काम के गीत उमिगुइंग-ट्रिलिंग वोकल्स के साथ धीमी गति से गाए जाने वाले गीत सी शैंटीजः डोलाइनिन-ओर रोइंग गीत सोलिरनिन-नौकायन गीत मणिगपासिन-हिला और डोपाइनिन को पैडल करने के दौरान गाए जाने वाले गीत-अन्य प्रकार के नाव गीत बालिकुंगकुंग-नौकाओं में गाने का तरीका हालोहरिन, ओयायी और हेले-हेले-लोरी सम्बोतानी-त्योहारों और सामाजिक पुनर्मिलन के लिए गीत टागुम्पे-बर्तन हिलिराव में जीत की याद में गीत-पीने वाले गीत कुमिंटांग - दृश्य कला तागालोग लोग भी शिल्पकार थे। प्रत्येक बारंगे का कटोलनन कला और संस्कृति का वाहक होता है, और आमतौर पर शिल्पकारों को प्रशिक्षित करता है यदि कोई भी बारंगे में नहीं रहता है। यदि बारंगे में कई कुशल शिल्पकार हैं, तो वे प्रतिभाशाली छात्रों को अपने शिल्प सिखाते हैं। प्राचीन तागालोगों द्वारा बनाए गए उल्लेखनीय शिल्पों में नाव, पंखे, कृषि सामग्री, पशुधन उपकरण, भाले, तीर, ढाल, सहायक उपकरण, आभूषण, कपड़े, घर, पैडल, मछली के उपकरण, मोर्टार और पेस्टल, खाद्य बर्तन, संगीत वाद्ययंत्र, संदेश लिखने के लिए बांस और धातु के परिधान, मिट्टी के परिधान, खिलौने और कई अन्य शामिल हैं। लकड़ी और बांस से काम करने वाले पेटे, बलियुआग फर्नीचर, ताल फर्नीचर, पूर्व औपनिवेशिक नाव निर्माण, जोड़ और लकड़ी की नक्काशी (पेटे नक्काशी, पाकिल लकड़ी के मुंडन और व्हिटलिंग) तागालोग प्रांत सिंगकाबन नामक एक पारंपरिक कला का अभ्यास करते हैं, एक शिल्प जिसमें तेज धातु के उपकरणों के उपयोग के माध्यम से बांस को मुंडन और कर्लिंग शामिल है। इस प्रक्रिया को तागालोग में कायस कहा जाता है। कायस के लिए धैर्य की आवश्यकता होती है क्योंकि इस प्रक्रिया में बांस को पतली परतों से मुंडवाना, सजावट के लिए कर्ल और ट्वर्ल बनाना शामिल है। यह कला ज्यादातर बुलाकन के हागोनॉय शहर से जुड़ी हुई है, हालांकि इसका अभ्यास दक्षिणी तागालोग प्रांतों जैसे रिजाल और लगुना में भी किया जाता है। यह मुख्य रूप से शहर के त्योहारों के दौरान सजावट के रूप में कार्य करता है, आमतौर पर उन मेहराबों पर लगाया जाता है जो उत्सवों के दौरान सड़कों और गलियों को सजाते हैं। बुनाई के उल्लेखनीय तागालोग बुनाई रीति-रिवाजों में शामिल हैंः ताल और लुम्बन कढ़ाई टोकरी पलासपास ताड़ बुनाई कपड़े उपनिवेशीकरण से पहले अधिकांश तागालोग स्थानीय लोगों द्वारा बुने गए कपड़े पहनते थे, जिनमें से अधिकांश परिष्कृत डिजाइन और तकनीकों को दर्शाते थे। बॉक्सर कोडेक्स तागालोग कपड़ों की पेचीदगियों और उच्च मानकों को प्रदर्शित करता है, विशेष रूप से सोने से ढके उच्च समाज के बीच। उच्च समाज के सदस्य, जिनमें दातू और कटोलोनन शामिल हैं, भी बेशकीमती सामग्री से बने सामान पहनते थे। दूसरी ओर गुलाम साधारण कपड़े पहनते थे, शायद ही कभी लंगोट। बाद की शताब्दियों के दौरान, तागालोग कुलीन पुरुषों के लिए बारोंग तागालोग और महिलाओं के लिए बारोट सिया पहनते थे। जब फिलीपींस स्वतंत्र हुआ, तो बारोंग तागालोग को देश की राष्ट्रीय पोशाक के रूप में लोकप्रिय बनाया गया, क्योंकि नई राजधानी मनीला में पहनने वाले बहुसंख्यक थे। धातुकर्म पूर्व औपनिवेशिक तागालोग के सबसे प्रमुख व्यवसायों में से एक है, जो वोकाबुलारियो डे ला लेंगुआ तागाला में दर्ज शब्दों की प्रचुरता के लिए जाना जाता है जो धातु कार्य से संबंधित है, जो इस कला के एक परिष्कृत अभ्यास को दर्शाता है जो औपनिवेशिक काल के दौरान समाप्त हो गया है। विशेष रूप से गोल्डवर्किंग का तागालोगों के बीच काफी महत्व है। सोने (स्पेनिश में, ओरो) का उल्लेख वोकाबुलारियो डे ला लेंगुआ तागाला में 228 प्रविष्टियों में किया गया था। 16वीं शताब्दी के तागालोग क्षेत्र में, पैराकेल (आधुनिक कैमरिन नॉर्टे) का क्षेत्र सोने की प्रचुरता के लिए जाना जाता था। पैराकेल ताइबास प्रांत और पिला, लगुना के माध्यम से द्वीपसमूह के सबसे बड़े बंदरगाह, मनीला से जुड़ा हुआ है। सोने के लिए तागालोग शब्द, जो आज भी उपयोग में है, जिंटो है। धातु पर काम करने वाले शिल्पकार को पांडे बकल (धातु बनाने वाला) कहा जाता है, लेकिन जो सोने के काम में विशेषज्ञ होते हैं उन्हें पांडे गिंटो (सुनार) कहा जाता है। सोने की खरीद के लिए, तागालोग खनिजों से अयस्क प्राप्त करते हैं जिन्हें डोलांग (आधुनिक तागालोग में दुलांग) कहा जाता है और दुलांगन उन स्थानों के लिए जहां सोने या धातु के अयस्कों को सामान्य रूप से प्राप्त किया जा सकता है, जो खानों तक ही सीमित नहीं हैं। दुलंगन का उपयोग लकड़ी के बर्तन जैसे सोने को प्राप्त करने के लिए उपकरण के रूप में भी किया जाता है। इन कच्चे सोने के अयस्कों को दो प्रकारों, जिंटोंग बू (बड़ा सोना) और जिंटोंग वागास (सोने की धूल और टुकड़े) के बीच अलग किया जाता है। सामग्री प्रसंस्करण में विसाक (कोयला) शामिल है जिसका उपयोग गर्म करने के लिए किया जाता है, सैन बुएनावेंटुरा आगे बताते हैं कि यह एक विशिष्ट प्रकार का कोयला है, जो "चीनी सोने या चांदी को पिघल नहीं सकता है", इसका उपयोग कटौती या जोड़ अनुक्रमों के लिए किया जाता है। कच्चे माल को वागस (सोने की धूल और टुकड़े), पिलक (चांदी) और तुम्बगा (तांबा) कहा जाता है। तुम्बाग को "सोने और तांबे के संयोजन" के रूप में भी परिभाषित किया गया है, इस प्रकार रंग बदलकर लाल हो जाता है। प्रक्रिया के लिए शब्द हैं इलिक (गर्म करना और पिघलना), संगग (शुद्ध करना और परिष्कृत करना), सुम्बत (सोना और चांदी का संयोजन) जो धातु को सफेद में बदल देता है, सुबोंग (सोना, चांदी और तांबे का संयोजन) और पिराल (चांदी या तांबे के साथ बंधन)। इन्हें संगगन और पटुतुनवन (पॉट, क्रूसिबल) नामक उपकरणों के साथ किया जाता है। वे लता (नरम सोना), बू (बड़ा सोना), मिस्टुला (शुद्ध, गैर-मिश्रित सोना) का उत्पादन कर सकते हैं। बनाने के लिए, धातु के कार्यों में हिबो (गठन, गिल्डिंग), अलाट-एट या गीतांग (विभाजन), तुंगमततक (आधुनिक तागालोग में तुमाततक) (काटने की एक नाजुक प्रक्रिया), बैटबेट या तालग (हथौड़ा मारना), लांटे (पीटना), बटाक (खींचना), पिलिपिट (मुड़ना), बिनुबो (फ्यूजिंग), हिनांग (सोल्डरिंग), और पिराल (चांदी या तांबे के साथ बंधन) शामिल हो सकते हैं। ये सभी प्रक्रियाएँ पमतबत, पैनालग (हथौड़ा), पैनलांटे (पीटने वाले उपकरण) के साथ की जाती हैं। इन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप टाटाक (काम करने योग्य सोने की कटौती) और लैंटे (सोने की पन्नी) होती है। बचे हुए सोने के टुकड़े जो कम मूल्य के होते हैं उन्हें अनबिट/अम्बिट कहा जाता है और फटे हुए सोने को लामोक कहा जाता है। इसके बाद पिछली प्रक्रियाओं से परिणामी टाटाक और लैंटे को डिजाइनिंग के लिए लिया जाता है। रत्न, रत्न और सुगंध का उपयोग अतिरिक्त अलंकरण के रूप में भी किया जा सकता है। एक तागालोग सुनार इन सोने के टुकड़ों पर दावा-दावा (स्टाइलिंग और फिलिग्री वर्क) के साथ डिजाइन उत्कीर्ण कर सकता है जो दृश्य आकर्षण को बढ़ाता है। किनांग (चमक) या दालग तागालोग समाज में सोने के सबसे प्रिय गुण हैं। पॉलिशिंग के लिए सपो या डुंगमाडालग (आधुनिक तागालोग में डुमारालग), वे लाल रंग को बढ़ाने के लिए गेरू में रगड़कर ऐसा करते हैं। बेद या नयनाय बर्निशिंग, बिटांग (स्लीक स्टाइलिंग), टुकोल (चिसलिंग), कालुपकोप (गार्निशिंग), सलाक (रत्न या सुगंध के साथ एक्सेसराइज़िंग) के लिए शब्द हैं। यहाँ सुनार जिन औजारों का उपयोग करते हैं, उन्हें पमेड (पॉलिशिंग उपकरण) और पानुकोल (छेनी) कहा जाता है। इनके परिणामस्वरूप सोने के आभूषण, आभूषण और अन्य सोने की वस्तुओं जैसे तैयार कार्य होते हैं। सोने के आभूषणों की परख या पुनर्निर्माण में, कोई व्यक्ति यूरियन (चुंबक, टचस्टोन) और करे (वजन पात्र) जैसे उपकरणों के साथ यूरी (परख) कर सकता है। इस प्रकार, पूर्व-औपनिवेशिक तागालोग्स टूने नामक असली सोने से बालट नामक नकली सोने का पता लगाएंगे। सोने का परीक्षण करने के बाद, पूर्व औपनिवेशिक तागालोग इसकी गुणवत्ता का परीक्षण करेंगे। वोकाबुलेरियो ने सोने के गुणवत्ता स्पेक्ट्रम को चित्रित किया क्योंकि इसे 1600 के दशक की शुरुआत में तैयार किया गया था। डालिसे 24 कैरेट के साथ स्पेक्ट्रम का सबसे बड़ा हिस्सा है, इसके बाद 22 कैरेट के साथ जिनुगुलान, इसके बाद 20 कैरेट के लिए हिलापो, 20 कैरेट से कम के लिए पनांगबो, 18 कैरेट के साथ पनिका, 14 कैरेट के साथ लिंगिंग-इन और केवल 12 कैरेट के साथ बिस्लिग होगा। मालुबे और हटोक को सबसे कम गुणवत्ता वाले सोने के रूप में परिभाषित किया गया है, जो 10 कैरेट से कम है। प्रत्येक श्रेणी को आगे दो भागों में विभाजित किया गया है, मातंडा और बाटा, एक कदम बेहतर और उससे कम; एक हिलापोंग बाटा सीधा हिलापो (20 कैरेट) नहीं है जबकि एक बिस्लिग मातंडा सीधा लिंगिन-इन (14 कैरेट) होने से कम है। सोने के आभूषणों को आम तौर पर मृतकों के साथ दफनाया जाता है (बाओन) या विरासत या विरासत (माना, मालाकिंग जिंटो) के रूप में उपयोग किया जाता है। ब्लेडस्मिथिंग तागालोग्स की ब्लेडस्मिथिंग में लंबी परंपराएं हैं, जिसमें प्रतीक के रूप में इटाक (बोलो चाकू) का ऐतिहासिक महत्व है। यह फिलीपीन क्रांति से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है क्योंकि इन कृषि उपकरणों को इस अशांत अवधि के दौरान लड़ाई के ब्लेड में बदल दिया गया था। वोकाबुलारियो डे ला लेंगुआ तागाला ने विशिष्ट प्रकार के ब्लेड के लिए कई तागालोग शब्दों को दर्ज किया, जिनमें से कुछ को बाद में स्पेनिश उधार शब्द द्वारा प्रतिस्थापित किया गया या अस्पष्टता में गिर गया; कालिस "तलवार" के लिए शब्द था, जिसे आधुनिक तागालोग में स्पेनिश उधार शब्द एस्पाडा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। कम्पिलन और तालिबोंग "कटलैस" के लिए शब्द थे, जबकि गुलोक, सुंदांग, इटाक और तबक कृषि ब्लेड के लिए सामान्य शब्द थे, जिनकी लंबाई और ब्लेड प्रोफाइल अलग-अलग हो सकते हैं। ब्लेडस्मिथिंग पारंपरिक रूप से प्रशिक्षुता के माध्यम से सीखी जाती है। एक लोहार (पांडे) एक युवा प्रशिक्षु को लेता है, और युवा प्रशिक्षु लोहार को जाली बनाने की प्रक्रिया के साथ-साथ खरोंच बनाने में सहायता करना शुरू कर देता है, जब तक कि वे अपनी खुद की जाली शुरू करने के लिए अच्छी तरह से सुसज्जित नहीं हो जाते। 21वीं शताब्दी में, ब्लेडस्मिथिंग, हिल्ट और स्कैबार्ड बनाना लोहारों द्वारा फोर्ज में किया जा सकता है, हालांकि लोहार भी स्कैबार्ड नहीं बना सकते हैं और कारीगरों (या तो लकड़ी के कारीगरों या चमड़े के कारीगरों) को काम सौंप सकते हैं जो स्कैबार्ड बनाने में विशेषज्ञ हैं। ऐसे विशेष कारीगर भी हैं जो पामिग्की या पट्टा बनाते हैं जिसका उपयोग उपयोगकर्ता के कूल्हों को खुरली बांधने के लिए बेल्ट के रूप में किया जाता है। पूर्व-औपनिवेशिक तागालोग ब्लेड कैसे दिखते थे, और उनके विशिष्ट आकार और उपयोग की जाने वाली सामग्री के बारे में कुछ विवरण हैं। जो आज तक जीवित हैं वे स्पेनिश औपनिवेशिक युग के हैं। वे हिल्ट्स के लिए लकड़ी या काराबाओ सींग के उपयोग का प्रदर्शन करते हैं। लैमिनेटेड ब्लेड भी पाए गए, हालांकि मिंडानाओ में उनके समकक्षों की तरह आम नहीं थे। प्राचीन और आधुनिक दोनों नमूनों में पीतल की फिटिंग भी पाई गई, विशेष रूप से फेरूल (सकला) और पोमेल (बिटलिंग) पर। स्कैबर्ड (कलुबन) के लिए, काराबाओ चमड़े को पहले के नमूनों में चित्रित किया गया था और आज भी लगुना के कुछ शहरों में बना हुआ है, लेकिन बाकी तागालोग प्रांत लकड़ी के स्कैबर्ड का उपयोग करने के लिए स्थानांतरित हो गए। हिल्ट्स (पुलुहान) के लिए, रिजाल, लगुना और क्वेज़ोन प्रांतों में काराबाओ हॉर्न पसंदीदा सामग्री है, जबकि लकड़ी को कहीं और पसंद किया जाता है। 21वीं शताब्दी में, रिजाल, लगुना, मिंडोरो, मरिन्दुक और क्वेज़ोन प्रांतों के ग्रामीण हिस्सों में अभी भी ब्लेड बनाने की परंपराएं फल-फूल रही हैं। बटान, बुलाकन और कैवाइट लोहार मुख्य रूप से बड़े पैमाने पर उत्पादित और सस्ते ब्लेड पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो आम तौर पर रविवार के बाजारों में बेचे जाते हैं और देश के विभिन्न हिस्सों में भेजे जाते हैं। कारमोना, कैविटे में दो प्रमुख किले एसएच और एसके किले हैं। बटांगास में लंबे ब्लेड का पारंपरिक लोहार काफी हद तक समाप्त हो गया है और जटिल टुकड़ों को केवल विरासत के रूप में संरक्षित किया जाता है, क्योंकि अधिकांश लंबे ब्लेड पड़ोसी कैवाइट के समान अधिक सादे दिखने वाले कृषि उपकरणों में स्थानांतरित हो गए हैं। दूसरी ओर, बटंगास के ताल शहर में बालिसोंग बनाना अभी भी फल-फूल रहा है। आधुनिक समय के तागालोग क्षेत्रों में, कई प्रकार के ब्लेड प्रोफाइल हैं जो ग्रामीण क्षेत्रों में बने हुए हैं। ये ब्लेड नामकरण, आकार और अन्य डिजाइनों पर भिन्न हो सकते हैं, लेकिन फिर भी सामान्य शब्द और सामग्री विभिन्न तागालोग प्रांतों के बीच काफी सुसंगत हैं। इनमें से कुछ निम्नलिखित हैंः दाहोंग पाले-शाब्दिक रूप से, "चावल का पत्ता", हालांकि यह फिलीपीन पिट वाइपर का एक स्थानीय नाम भी है। एक तलवार जो आमतौर पर तागालोग लोगों से जुड़ी होती है। सामान्य ब्लेड की लंबाई 38 सेमी (15 इंच) से लेकर 76 सेमी (30 इंच) तक हो सकती है। दाहोंग पाले के लिए कम से कम दो प्रकार के ब्लेड प्रोफाइल हैं और यह क्षेत्र के आधार पर या लोहारों के बीच भी भिन्न हो सकते हैं। इसे कुछ प्रांतों में दिनाहोंग पाले और रिनाहोंग पाले भी कहा जाता है। सुंगट उलंग/हिपोन-शाब्दिक रूप से, "झींगा/झींगा झींगा थूथन"। यह छोटी तलवार तागालोगों के बीच सबसे आम ब्लेड प्रोफाइल में से एक है। रीढ़ की हड्डी पर निश्चित गलत किनारा जो ब्लेड के बीच से शुरू होता है, थोड़ा नीचे की ओर झुकता है। लोहार के आधार पर इसके ब्लेड प्रोफाइल में सूक्ष्म अंतर भी हो सकते हैं। कभी-कभी इसे सिनुंगोट उलंग/हिपॉन भी कहा जाता है। दाहोंग बुहो-शाब्दिक रूप से, "बांस का पत्ता"। यह बोलो दाहोंग पाले के समान है, लेकिन आमतौर पर इसका एक चौड़ा "पेट" होता है जो कभी-कभी इसे ताउसुग बारोंग के समान बना सकता है। यह ब्लेड पूर्वी शहरों लगुना में सबसे आम है। बालिसोंग-एक चाकू जो ताल, बटांगास में बारंगे बालिसोंग से उत्पन्न हुआ, जहाँ इसके कई पारंपरिक कारीगर स्थित हैं। यह देश में सबसे लोकप्रिय पारंपरिक ब्लेड में से एक है, जो मीडिया में लोकप्रिय है, और ठगों और अपराधियों द्वारा एक पसंदीदा हथियार के रूप में कुख्याति प्राप्त की है। पारंपरिक ब्लेड प्रोफाइल में लाबाहा, देबुयोद, तारी, क्रिस आदि शामिल हैं। इसकी विशिष्ट लंबाई 29 सेमी (11 इंच) होती है, और इसे आम तौर पर बेंटेन्यूव कहा जाता है। एक अन्य प्रकार व्यस्त है। इसका ब्लेड अपने हैंडल की तुलना में बहुत लंबा होता है, जो मुड़े जाने पर भी ब्लेड के आधे हिस्से को उजागर करता है। बालिसोंग का एक और हालिया और लंबा संस्करण बालिसवर्ड है, हालांकि यह ज्यादातर नवीनता के लिए है और आमतौर पर कार्यात्मक नहीं होता है। उहास तारी-एक तलवार जो बिकोल क्षेत्र में भी पाई जा सकती है जहाँ इसे वेस्टारी कहा जाता है। यह आम तौर पर दाहोंग पाले की तुलना में अधिक पतला होता है, जिसका ब्लेड थोड़ा नीचे की ओर नोक की ओर मुड़ता है। यह अन्य नामों के असंख्य नामों से जाना जाता है, अर्थात्, ओहास तारी, हुस्तारी/हिनुस्तारी, तिनारी, हिवास तारी, बस्तारी, हिवास तारी, आदि। यह शहर या प्रांत पर निर्भर करता है। बिनाकोको-एक चाकू जो रिजाल प्रांत में सबसे आम है। सामान्य ब्लेड की लंबाई 25 सेमी (10 इंच) से लेकर 41 सेमी (16 इंच) तक हो सकती है। रिजाल प्रांत में दो ज्ञात प्रकार हैंः बिनाकोकोंग मातांडा जो बिनाकोको का क्लासिक, व्यापक संस्करण है, और पतला और थोड़ा नुकीला बिनाकोकोंग बाटा जिसे कभी-कभी प्रांत में किनाबेस भी कहा जाता है। अन्य तागालोग प्रांतों में, बिनाकोको का उपयोग साइनामपालोक और काबेस/किनाबेस के साथ भी किया जा सकता है। सिनांडुकी-एक छोटा चाकू जो केवल रिजाल प्रांत के बिनानगोनन शहर में बनाया जाता है। इसमें एक क्लिप बिंदु होता है जो ब्लेड के बीच से शुरू होता है। सामान्य ब्लेड की लंबाई लगभग 23 सेमी (9-10 इंच) होती है, हालांकि ऐसे नमूने हैं जो 40 सेमी (16 इंच) तक लंबे होते हैं। सिनानबार्टोलोम-एक चाकू जो फिलीपीन क्रांति के दौरान लोकप्रिय था। चाकू का नाम बार्थोलोम्यू द एपोस्टल से लिया गया था, जिसके चित्रण में उसे चाकू चलाते हुए दिखाया गया है। ऐसा कहा जाता है कि कैटिपुनेरोस ने चाकू बनाने वालों के संरक्षक के रूप में उनकी पूजा की और अपने दावत के दिन ऐसे कई चाकू खरीदे। यह बाद में क्राय ऑफ बालिंटावाक की ओर ले गया। आधुनिक समय के तागालोग लोहार शायद ही कभी साइनाबार्टोलोम या सैनबार्टोलोम बनाते हैं, हालांकि ऐसे बहुत कम लोग हैं जो इसे बनाना जानते हैं और विशिष्ट आदेश दे सकते हैं। क्रिस-देश के अन्य निचले इलाकों के जातीय समूहों की तरह, तागालोग्स ने भी क्रिस नामक लहरदार ब्लेड का इस्तेमाल किया। यह ज्ञात नहीं है कि आधुनिक समय के क्रिस के बीच क्या संबंध है जिसमें देर से स्पेनिश औपनिवेशिक काल के जीवित नमूने हैं और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्पेनिश-टैगालॉग शब्दकोशों में उल्लिखित काली हैं। फिर भी, आधुनिक गैर-मोरो क्रिस मिंडानाओ से अपने समकक्षों से अलग है, पारंपरिक गंग्या (गार्ड) देश के ईसाईकृत क्षेत्रों में पाए जाने वाले क्रिस में अनुपस्थित है। सिनामपालोक-एक छोटी तलवार भी बिकोल क्षेत्र में पाई जाती है। इसका नाम सम्पलोक (इमली) के नाम पर रखा गया है। यह एक चोंच के आकार का होता है और पश्चिमी विसाया के एक पारंपरिक ब्लेड, जिनंटिंग के समान नोक तक नीचे की ओर मुड़ता है। सिरेमिक तागालोग्स ने पूर्व-औपनिवेशिक काल से मिट्टी के बर्तनों का अभ्यास किया है। ऐसे मिट्टी के बर्तनों के कई टुकड़े मृतकों के बीच दबे हुए पाए गए। चीनी व्यापारियों से आयातित चीनी मिट्टी के बर्तन (तागालोग में काकावन/काकावन) के साथ ये माल पूर्व-औपनिवेशिक तागालोग समाज में प्रमुख हैं। प्रारंभिक स्पेनिश औपनिवेशिक काल तक, मनीला और आसपास के क्षेत्र मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन के लिए केंद्र बन गए। इन क्षेत्रों से उत्पादित मिट्टी के बर्तनों को एच. ओटले बेयर द्वारा मनीला वेयर कहा जाता था और अक्सर 16 वीं शताब्दी से 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक होता था। वे टेरा कोट्टा, अर्ध-पत्थर की सामग्री से बने होते थे, जिसमें भूरे, बफ़ या ईंट-लाल रंग में कठोर और महीन दाने (आमतौर पर बिना चमक वाले) दिखाई देते थे। मनीला, कैविटे और मिंडोरो में पुरातात्विक स्थलों में पाए गए फूलदान, छोटे जार, बोतलें और गोले को बेयर और अन्य लोगों द्वारा बांसुरी, कंघी और चीरे के रूप में वर्णित किया गया था। शोध और जांच से पता चला कि मनीला के बर्तन वर्तमान मकाती में स्थित भट्टों पर दागे गए थे। पासिग नदी के आसपास कम से कम तीन निष्क्रिय भट्टों की खोज की गई। पैटर्न के विश्लेषण से पता चलता है कि इन्हें यूरोपीय माल में पाई जाने वाली शैली से दोहराया गया था और माना जाता है कि ये मनीला-कैपुल्को गैलन के कारण कुलीन बाजार के लिए लक्षित थे। बुलाकान में पेपरक्राफ्ट तागालोग्स पबलात नामक एक कला का अभ्यास करते हैं, रंगीन जापानी कागज को जटिल डिजाइनों में काटा जाता है। इन कागज़ों का उपयोग तब पेस्टिला के लिए आवरण के रूप में किया जाता है, जो एक पारंपरिक तागालोग मिठाई है जो बुलाकन प्रांत से उत्पन्न हुई थी। रैपर के रूप में उपयोग के अलावा, पाबलत का उपयोग दावतों के दौरान केंद्र के रूप में भी किया जाता है। पाबलत डिजाइन निर्माता के आधार पर भिन्न होते हैं, लेकिन बहय कुबो, चावल के खेत, फूल, परिदृश्य और आकृतियाँ आम रूपांकन हैं। वास्तुकला पारंपरिक तागालोग वास्तुकला को आवासीय डिजाइनों के आधार पर 20वीं शताब्दी से पहले के दो प्रतिमानों में विभाजित किया गया है। बहय कुबो (शीर्ष पर चित्रित) एक पूर्व-औपनिवेशिक घन के आकार का घर है। यह पूर्वनिर्मित लकड़ी या बांस की साइडिंग (घन के आकार को समझाते हुए) से बना है, और जानवरों को खाने के लिए खाद्य अपशिष्ट के साथ आसानी से खिलाने और सूखे मौसम के दौरान गीले मौसम और गर्म मिट्टी के दौरान बाढ़ से बचने के लिए मोटी लकड़ी के स्टिल्ट पर उठाया जाता है। बहय कुबो या "क्यूब हाउस" में निपा जैसी प्रजातियों के सूखे, प्रबलित ताड़ के पत्तों से बनी एक छप्पर वाली, खड़ी-खड़ी छत है। स्पेनिश उपनिवेशीकरण के बाद, अमीर तागालोग परिवार बहाय ना बाटो या "पत्थर के घर" (बीच में चित्रित) में रहते थे, जिसने बहाय कुबो के समग्र रूप को बनाए रखा, लेकिन स्पेनिश और चीनी वास्तुकला के तत्वों को शामिल किया। बिल्डरों ने पत्थरों को पंक्तिबद्ध किया और पत्थर की चिनाई या ईंटों से बाहरी दीवारें बनाईं। जमीनी स्तर का उपयोग भंडारण स्थान या छोटी दुकानों के लिए किया जाता था, जबकि खिड़कियों को सूर्य के प्रकाश को नियंत्रित करने के लिए पारभासी, इंद्रधनुषी विंडोपेन सीप के गोले से बनाया जाता था। छत या तो फूस की बनी रही या चीनी छतों के समान टाइल की गई थी। तागालोग क्षेत्र में चर्च, कॉन्वेंट और मठ समकालीन रूप से बहाय ना बाटो प्रतिमान का पालन करते थे, हालांकि अतिरिक्त चिनाई और नक्काशी, एक घंटी मीनार और अंदर की ओर प्लास्टर की गई दीवारों के साथ। धर्म तागालोग ज्यादातर ईसाई धर्म (बहुसंख्यक कैथोलिक धर्म और अल्पसंख्यक प्रोटेस्टेंट धर्म) का पालन करते हैं और अल्पसंख्यक इस्लाम का पालन करते हैं। पालन अल्पसंख्यक बौद्ध धर्म, स्वदेशी फिलीपीन लोक धर्म (तागालोग धर्म), और अन्य धर्मों के साथ-साथ कोई धर्म नहीं बनाता है। लगभग 16वीं शताब्दी की शुरुआत से इस्लाम के ज्यादातर समन्वयात्मक रूपों के क्रमिक प्रसार के साथ-साथ, पूर्व औपनिवेशिक तागालोग समाज काफी हद तक जीववादी थे। उसी शताब्दी के उत्तरार्ध में बाद के स्पेनिश उपनिवेशीकरण ने रोमन कैथोलिक धर्म के क्रमिक प्रसार की शुरुआत की, जिसके परिणामस्वरूप आज मुख्यधारा और ग्रामीण दोनों तरह की व्यापक समन्वयात्मक लोक मान्यताओं के साथ-साथ प्रमुख धर्म बन गया। आज और भी कम मुसलमान हैं जिन्हें बालिक-इस्लाम कहा जाता है, और पूजा को पूर्व-हिस्पैनिक एनिटो में पुनर्जीवित किया जाता है। ईसाई धर्म रोमन कैथोलिक धर्म 16 वीं शताब्दी के अंत में फिलीपींस के तागालोग क्षेत्रों में आया, जिसकी शुरुआत स्पेन की मेनीला की विजय और उसके बाद क्राउन के दावे से हुई। बाद में फ्रांसिसकन, जेसुइट और डोमिनिकन के बाद ऑगस्टिनियन फ़ायरों ने बाद में इंट्रामुरोस के भीतर चर्च और स्कूल स्थापित किए, जो लुज़ोन में अन्य तागालोग क्षेत्रों और उससे आगे के (लेकिन क्रमिक) धर्मांतरण के लिए आधार के रूप में कार्य करते थे। 18वीं शताब्दी तक, अधिकांश तागालोग कैथोलिक हैं; स्वदेशी तागालोग धर्म को मिशनरियों द्वारा काफी हद तक शुद्ध कर दिया गया था, या अन्यथा कैथोलिक मुहावरे अपनाए गए थे जिनमें आज प्रचलित कई समन्वित लोक मान्यताएं शामिल हैं। मनीला का पिस्ता एनजी इतिम ना नाज़रेनो (ब्लैक नाज़रीन का पर्व) देश का सबसे बड़ा कैथोलिक जुलूस है। उल्लेखनीय रोमन कैथोलिक तागालोग्स में मनीला के लोरेंजो रुइज़, अल्फ्रेडो ओबवियर, कार्डिनल्स लुइस एंटोनियो टैगल और गौडेनसियो रोसेल्स शामिल हैं। प्रोटेस्टेंटवाद तागालोगों का एक अल्पसंख्यक समुदाय कई प्रोटेस्टेंट और पुनर्स्थापनावादी धर्मों के सदस्य भी हैं जैसे कि इग्लेसिया नी क्रिस्टो, अग्लिपायन और अमेरिकी शासन के दौरान शुरू किए गए अन्य संप्रदाय। इस्लाम कुछ तागालोग इस्लाम का अभ्यास करते हैं, ज्यादातर पूर्व ईसाइयों द्वारा या तो विदेश में अध्ययन करके या दक्षिणी फिलीपींस के मोरो प्रवासियों के संपर्क में आकर। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कुछ तागालोग (विशेष रूप से व्यापारी) ब्रुनेई के मलय लोगों के साथ अपने संबंधों के कारण मुसलमान थे। मेनीला के पुराने तागालोग भाषी साम्राज्य पर एक मुस्लिम राज्य के रूप में शासन किया गया था, तागालोग क्षेत्र के तटीय क्षेत्रों में इस्लाम इतना प्रमुख था कि मुसलमान धर्म का पालन करने के संकेतों की प्रचुरता और ब्रुनेई के साथ उनके घनिष्ठ संबंध के कारण स्पेन के लोग गलती से उन्हें "मोरोस" कह कर बुलाते थे। स्पेनिश आगमन के समय अधिकांश पूर्व-हिस्पैनिक तागालोगों ने स्वदेशी बहुदेववादी और जीववादी मान्यताओं का पालन किया, जो मुख्य रूप से दक्षिण पूर्व एशिया में राज्यों और सल्तनतों के साथ व्यापार के लंबे इतिहास से कुछ हिंदू-बौद्ध और इस्लामी अभिव्यक्तियों के साथ समन्वित थे। अनीटिज्म इन मान्यताओं के लिए समकालीन शैक्षणिक शब्द है, जिसका तागालोगों के बीच कोई प्रलेखित स्पष्ट लेबल नहीं था। कई विशेषताएँ जैसे कि पूर्वजों की पूजा, शमनवाद, नारियल, सूअर, मुर्गी, सरीसृप और समुद्री यात्रा के रूपांकन न केवल फिलीपींस में कहीं और अन्य स्वदेशी जीववादी मान्यताओं के साथ समानताएँ साझा करते हैं, बल्कि समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया, ताइवानी आदिवासी संस्कृतियों, प्रशांत द्वीपों और कई हिंद महासागर द्वीपों के साथ भी समानताएँ साझा करते हैं। बाथला सर्वोच्च निर्माता देवता हैं जो पार्थिव मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए पूर्वजों की आत्माओं और देवताओं को प्रतिनिधि के रूप में भेजते हैं, और कभी-कभी उनकी ओर से आह्वान के लिए मध्यस्थ के रूप में। कातालोनन और डाम्बाना, जिन्हें पुरानी तागालोग भाषा में लम्बाना के नाम से भी जाना जाता है। भाषा और वर्तनी तागालोग लोगों की स्वदेशी भाषा पुरानी तागालोग है, जो अब आधुनिक तागालोग में बदल गई है। वर्तमान में, एथनोलॉग ने तागालोग की नौ अलग-अलग बोलियों को सूचीबद्ध किया है, जो लुबांग, मनीला, मरिन्दुक, बटान (पश्चिमी मध्य लुज़ोन), बटांगस, बुलाकन (पूर्वी मध्य लुज़ोन), पुरय, तनय-पेटे (रिज़ाल-लगुना) और तैयबास (क्यूज़ोन) हैं। मनीला बोली मानक फिलिपिनो का आधार है। ये विभिन्न किस्में आपसी समझदारी को खतरे में डाले बिना बोलचाल के अंतर दिखाती हैं। कुछ विशेष बोली शब्द बोलियों के अन्य वक्ताओं के लिए पारस्परिक रूप से समझ में नहीं आते हैं, विशेष रूप से मनीला बोलने वालों की धारणा में। इनमें से अधिकांश बोलचाल के शब्दों को गहरा और अराजक माना जाता है और इन्हें पुराने तागालोग से संरक्षित किया गया था। लोगों द्वारा एक और व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा अंग्रेजी की नेटिवाइज्ड विविधता है जिसे फिलीपीन अंग्रेजी के रूप में जाना जाता है। जैसे-जैसे अंग्रेजी पूरे देश में फैली, भाषा ने नए रूप, विशेषताएँ और कार्य प्राप्त किए। यह कई फिलीपींसियों के लिए आकांक्षा की भाषा के रूप में भी विकसित हुई है। कैविटे प्रांत में, चावाकानो की दो किस्में मौजूद हैं, जो कैविटे सिटी में कैविटेनो (कैविटे चाबाकानो) और टेर्नेट, कैविटे में टेर्नेटिनो (बहरा, टेर्नेट चाबाकानो, टेर्नेटिनो चावाकानो) हैं। बेबाइन स्वदेशी तागालोग लेखन प्रणाली है। आज बहुत कम लोग जानते हैं कि बायबायिन में कैसे पढ़ना और लिखना है, जिससे लिपि लगभग विलुप्त हो गई है। बेबायिन को देश की राष्ट्रीय लिपि बनाने के लिए कांग्रेस में एक विधेयक दायर किया गया था, फिर भी सीनेट और प्रतिनिधि सभा में लंबित है। आजकल, बेबायिन को कलात्मक रूप से सुलेख में व्यक्त किया जाता है, नए रूपों और पुराने लेखन से चित्रित किया जाता है। औपनिवेशिक काल तागालोग अभिजात वर्ग स्पैनिश औपनिवेशिक युग के कारण 18वीं से 19वीं शताब्दी तक कुशल स्पैनिश बोलने वाले थे। जब अमेरिकी आए, तो 20वीं शताब्दी में अंग्रेजी सबसे महत्वपूर्ण भाषा बन गई। 21वीं शताब्दी में, तागालोगों की भाषाएँ तागालोग, अंग्रेजी और दोनों का मिश्रण हैं, जिन्हें तागालोग पॉप संस्कृति में ताग्लिश के रूप में जाना जाता है। कुछ स्पेनिश शब्द अभी भी तागालोग द्वारा उपयोग किए जाते हैं, हालांकि स्पेनिश में वाक्य निर्माण का अब उपयोग नहीं किया जाता है। तागालोग लोग फिलिपिनो भी बोलते हैं, जो तागालोग का एक मानकीकृत संस्करण है, जिसे विभिन्न बोलियों के बीच उनकी भाषा के रूप में बोला जाता है। ।