Involution (esotericism)
इन्वोलुशन शब्द के विभिन्न अर्थ हैं। कुछ उदाहरणों में यह विकास से पहले की एक प्रक्रिया को संदर्भित करता है जो ब्रह्मांड को जन्म देती है, अन्य में यह विकास का एक पहलू है, और अभी भी अन्य में यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो मानव रूप में विकास के पूरा होने का अनुसरण करती है। गूढ़ ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार ब्रह्मविज्ञान में, नृविज्ञान और रोसिक्रूसियनवाद, आक्रमण और विकास ब्रह्मांडीय चक्रों के एक जटिल अनुक्रम का हिस्सा हैं, जिन्हें गोल कहा जाता है। जब ब्रह्मांड पर्याप्त घनत्व के चरण को प्राप्त करता है, तो व्यक्तिगत आत्मा उतरने और विकास में भाग लेने में सक्षम होती है। इस प्रकार समावेश पहले से ही स्थापित पदार्थ में आत्मा के अवतार को संदर्भित करता है, जो विकास की आवश्यक पूर्व शर्त हैः आत्म-चेतना की प्राप्ति और वाहनों के निर्माण के लिए समर्पित समय की वह अवधि जिसके माध्यम से मनुष्य में आत्मा प्रकट होती है, उसे आक्रमण कहा जाता है। इसका उद्देश्य रूपों के निर्माण के लिए जीवन को धीरे-धीरे कम और गहरे रूप में घने और घने पदार्थ में ले जाना है, जब तक कि भौतिकता की अधमता तक नहीं पहुँच जाता। उस बिंदु से, जीवन उच्च दुनिया में चढ़ना शुरू कर देता है। अस्तित्व की यह उत्तरवर्ती अवधि, जिसके दौरान व्यक्तिगत मनुष्य आत्म-चेतना को दिव्य सर्वज्ञान में विकसित करता है, को "आध्यात्मिक विकास" कहा जाता है। सूरत शब्द योग के ब्रह्मांड विज्ञान में, समावेश और विकास दोनों स्थूल जगत, संपूर्ण सृष्टि और सूक्ष्म जगत, एक व्यक्तिगत आत्मा के संविधान पर लागू होते हैं। मैक्स हेंडेल द्वारा लिखित एक रोसिक्रूसियन पाठ, रोसिक्रूसियन कॉस्मो-कॉन्सेप्शन, मनुष्यों के विकास (एक अनैच्छिक अवधि के बाद) से संबंधित कुंजी के रूप में एपिजेनेसिस की अवधारणा को आगे बढ़ाता है। श्री अरबिंदो इंट्रोडक्शन फॉर श्री अरबिंदो के अनुसार, अंतर्वेशन वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा सर्वव्यापी वास्तविकता, अर्थात। निरपेक्ष, ब्रह्म अपनी शक्ति/ऊर्जा से अलग-अलग रूपों का एक ब्रह्मांड बनाने के लिए स्वयं का विस्तार करता है। सत, चित-तप और आनंद सच्चितानंद के तीन पहलू हैं, और वे आक्रमण का हिस्सा हैं। आत्मा या चेतना इन तीनों के रूप में प्रकट होती है, और फिर अतिमानव की मध्यवर्ती कड़ी के रूप में, जो उच्च और निम्न (पदार्थ, जीवन और मन) प्रकृति के बीच संक्रमणशील है। आक्रमण का कारण आनंद है-होने का आनंद (आत्मा या निरपेक्ष) बनने के आनंद (लौकिक अस्तित्व, ब्रह्मांड) की ओर बढ़ रहा है। अस्तित्व खुद को कई रूपों में आगे बढ़ाता है, पदार्थ की अज्ञानता में खो जाता है, और फिर विकास के माध्यम से यह उस आत्मा को फिर से खोजने के आनंद में भाग लेता है जो अंतरिम में छिपी हुई थी। इस प्रकार विकास वह आगे की गति है जिसके द्वारा निर्मित ब्रह्मांड अपने प्रारंभिक अविवेक की स्थिति से विकसित होता है (अर्थात। पदार्थ के रूप में), सजीव जीवन रूपों और मानसिक प्राणियों को विकसित करता है। मनुष्य), और आध्यात्मिक गुणों को विकसित करना जारी रखता है, और उस प्रक्रिया में इसके स्रोत को फिर से खोजता है। सजीव रूपों का ऐसा विकास केवल इसलिए संभव है क्योंकि विकास के प्रत्येक चरण में, विकासशील इकाई अपने भीतर इस अवधारणा को समाहित करती है कि वह क्या बन सकती है। इस प्रकार, पदार्थ से बाहर एनिमेटेड जीवन का विकास उस एनिमेटेड क्षमता के पिछले आक्रमण को मानता है। यह एक ऐसे बीज के समान है जिसमें पहले से ही उस पेड़ का सार है जो इससे निकलेगा। प्रत्येक तल विकासवादी प्रक्रिया के माध्यम से पहले के तल से निकलता है, जो कालानुक्रमिक समय में होता है। लेकिन एक समानांतर निर्माण में, इन नए विमानों में से प्रत्येक को अनंत से इसके संबंधित उच्च क्रम के विमान के वंशज के रूप में समझा जा सकता है। इस प्रकार, जब ब्रह्मांड में मानसिकता का उदय हुआ, तो मन का सार्वभौमिक स्तर कुछ हद तक उन प्राणियों में प्रत्यारोपित किया गया जो उस मानसिकता को आश्रय देते हैं। विकास ब्रह्मांड में सभी संस्थाओं का विकास है, जिसमें मनुष्य भी शामिल हैं, ताकि उनकी पूर्ति प्राप्त की जा सके, जिसमें आध्यात्मिक आनंद की खोज भी शामिल है, जो स्रोत निर्माता का अनुभव था और हमेशा है। विकास पदार्थ के मूल विवेकहीनता से जीवन (गति, संवेदना, इच्छा, आदि) में प्रगतिशील विकास है। और जीवित भौतिक प्राणी), और वहाँ से मन तक (जागरूक जानवरों और विशेष रूप से मनुष्यों में-आत्म-जागरूक सोचने वाले जानवर), और वहाँ से आध्यात्मिक मन तक, जो अतिमानव या सत्य चेतना (अतिमानव व्यक्तियों के रूप में, और अंत में अतिमानव, यानी अतिमानव में समाप्त होता है। पृथ्वी पर एक दिव्य जीवन)। सत हम क्रमशः चित और आनंद-या अस्तित्व, चेतना और आनंद के बिना सत की बात नहीं कर सकते। वे एक समग्रता का प्रतिनिधित्व करते हैं। जो था और हमेशा रहेगा, उसकी महत्वपूर्ण अवस्था सत है। एक अर्थ में यह एक शुरुआत है, लेकिन क्योंकि यह संभावना के साथ गर्भवती है, यह निर्विवाद रूप से आनंद या अस्तित्व की मान्यता और फिर आनंद की प्राप्ति से जुड़ी हुई है जो कि दिव्य आंतरिक ज्ञान है। प्रत्येक एक दूसरे से बाहर बहती है और फिर वापस आ जाती है। यह कहा जा सकता है कि सत का अस्तित्व केवल आनंद या चेतना के माध्यम से होता है, हालाँकि, भेदभाव के ये स्तर इन तीनों गुणों में से किसी एक की वास्तविक प्रकृति को नहीं समझ सकते हैं क्योंकि वे परस्पर निर्भर हैं। "सत-सत्ता, अस्तित्व; पदार्थ;" शुद्ध अस्तित्व, शाश्वत, अनंत, अनिश्चित, समय के उत्तराधिकार से प्रभावित नहीं, जो रूप, मात्रा, गुणवत्ता से परे, अंतरिक्ष के विस्तार में शामिल नहीं है ", सच्चिदानंद का पहला शब्द और सिद्धांत जो सत्यलोक का आधार है;" अस्तित्व का आध्यात्मिक पदार्थ "जो" सभी प्रकार के रूपों और आंदोलनों में डाला जाता है "; अस्तित्व" अपने स्वयं के बनने के सामान "के रूप में, जो हर स्तर पर" उस पदार्थ में आकार लेता है जिससे बल को निपटना होता है "और" खुद को यहां मूल रूप से, पदार्थ के रूप में बनाया है; इसे वस्तुनिष्ठ बनाया गया है, आत्म-विभाजन के रूप में अपनी स्वयं की अनुभव करने वाली चेतना-शक्ति के लिए समझदार और ठोस बनाया गया है। श्री अरबिंदो के दर्शन में चित-तप या चेतना-बल, चेतना की शुद्ध ऊर्जा को संदर्भित करता है जिसके द्वारा अंततः सृष्टि होती है; अनंत दिव्य आत्म-जागरूकता जो अनंत सर्व-प्रभावी इच्छा भी है। वैदिक ब्रह्मांड विज्ञान और हिंदू विचार के सात लोकों के अनुसार, यह अस्तित्व के सात स्तरों में से एक है। द लाइफ डिवाइन के अध्याय 10 में, श्री अरबिंदो ने दिव्य के सिद्धांत के रूप में चेतना-बल की प्रकृति पर विस्तार से लिखा है। जैसा कि वे इसे समझते हैं (शिव और शक्ति के तांत्रिक द्विभाजन का पालन करते हुए), चित्त या चेतना एक निष्क्रिय और निष्क्रिय सिद्धांत नहीं है; बल्कि इसमें संभावित आध्यात्मिक ऊर्जा, तप (भारतीय धर्म) शामिल है, जो सृष्टि में गतिशील और रचनात्मक सिद्धांत या शक्ति बन जाती है, जिसे शक्ति कहा जाता है। इसलिए चित-तप या चित-शक्ति सार्वभौमिक चेतना-शक्ति, दिव्य ऊर्जा है; माता। आनंद के लिए श्री अरबिंदो का शब्द 'डिलाइट डिलाइट' है, और यह उनके ब्रह्मांड विज्ञान और आध्यात्मिक शिक्षा में एक बड़ी भूमिका निभाता है। आनंद सृष्टि का कारण है, जिसके द्वारा परम सत्ता अपने अस्तित्व के आनंद को कई गुना बढ़ाती है, खुद को अचेतन में खो देती है और फिर आनंद के माध्यम से व्यक्तियों द्वारा अपनी दिव्य प्रकृति का एहसास करके और आध्यात्मिक प्राप्ति की ओर बढ़ते हुए खुद को फिर से खोजती है। दूसरे शब्दों में, ब्रह्मांड का निर्माण इसलिए किया गया था ताकि अनंत आत्मा का आनंद सृष्टि के सभी रूपों में प्रकट हो सके। जब हम अपनी उच्चतर प्रकृति, आत्मा और आत्मा की खोज करते हैं, तो हम उस आनंद का अनुभव करते हैं जिसके लिए हम अस्तित्व में आए थे और जिसका हम एक हिस्सा हैं। द लाइफ डिवाइन के अध्याय 11 और 12 में, श्री अरबिंदो ने दिव्य के सिद्धांत के रूप में आनंद की प्रकृति और सृष्टि में इसकी भूमिका पर विस्तार से लिखा है। मेहर बाबा मेहर बाबा "अंतर्वेशन" शब्द का उपयोग आत्म-साक्षात्कार की दिशा में एक आध्यात्मिक आकांक्षी के आंतरिक मार्ग के अर्थ में करते हैं। वे आक्रमण को सात चरणों में विभाजित करते हैं जिन्हें वे "विमान" कहते हैं, और प्रत्येक पर विभिन्न अनुभवों और शक्तियों का वर्णन करते हैं, जब तक कि सातवें स्तर पर पूर्ण ज्ञान का लक्ष्य प्राप्त नहीं हो जाता। अन्य भारतीय व्याख्याएँ बाबा हरि दास के लिए बाबा हरि दास (एक मौनिसाधु भिक्षु जो निरंतर मौन का अभ्यास करते हैं), विकास और हस्तक्षेप सार्वभौमिक स्तर पर प्रमुख अवधारणाएँ हैं जिन्होंने मानसिक प्रक्रियाओं में व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ भी की हैं। पतंजलि के सांख्य और योग सूत्रों में, योग अभ्यास में, वे दो अवस्थाएँ मन की स्थितियाँ (चित्त) हैं, जिसमें मन की बाहरी-विकास अभिव्यक्तियाँ (प्रवृत्ति) और आंतरिक-विकास अभिव्यक्तियाँ (निर्वृत्ति) हैं। निर्वाृत्ति वह अंतर्वेशन चरण है जहाँ "योग मन में विचार तरंगों का नियंत्रण है" (सूत्र 2, समाधि पद)। मानसिक गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्तियाँ, वृत्ति, मन को कष्टप्रद अनुभवों की ओर आकर्षित करती हैं, और वास्तव में क्लिस्त-वृत्ति, या व्युत्थान संस्कारों (बहिर्गामी मन) के कष्टप्रद प्रभाव पैदा करती हैं। योग में समावेश, या गहरा आत्मनिरीक्षण, विपरीत परिणामों की ओर ले जाता है और अक्षत-वृत्ति (गैर-दर्दनाक विचार तरंगों) के अंतिम परिणाम के साथ यथासंभव सर्वोत्तम स्तर तक पीड़ित छापों को कम करता है। इस प्रकार, जब मन दर्दनाक छापों से मुक्त होता है, तो एक-बिंदु मन (एकाग्र संस्कार) प्राप्त होता है, जिसे योग का लक्ष्य कहा जा सकता है। एक-नुकीला मन सम्प्रजनाता और असंप्रजनाता समधि, या "अति-चेतना" की नींव है। अभिन्न विचार में, अंतर्वेशन वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा दिव्य ब्रह्मांड को प्रकट करता है। वह प्रक्रिया जिसके द्वारा सृष्टि चेतना की उच्च अवस्थाओं और अवस्थाओं में पहुँचती है, वह है विकास। इनवोलुशन ब्रह्मांड को बिग बैंग के लिए तैयार करता है; विकास उस बिंदु से आगे जारी है। इन्वोलुशन शब्द इस विचार से आता है कि दिव्य स्वयं को सृष्टि में शामिल करता है। सृष्टि के बाद, दिव्य (अर्थात। निरपेक्ष, ब्रह्म, ईश्वर) एक (सृष्टिकर्ता) और अनेक (जो सृजित किया गया था) दोनों हैं। अभिन्न दार्शनिक केन विल्बर ने लौकिक कर्म के अपने ऑनलाइन अध्याय में प्लॉटिनस, अद्वैत वेदांत, तिब्बती बौद्ध धर्म और श्री अरबिंदो की अवधारणाओं को नियोजित करते हुए आक्रमण का उल्लेख किया है। विल्बर के अनुसार, उनके पिछले कार्यों में वर्णित ब्रह्मांडीय विकास से पहले पदार्थ में आत्मा का प्रवेश होता है। यह अंतर्वेशन विकास के अनुक्रम के विपरीत चरणों का अनुसरण करता है-जैसे। आत्मा से आत्मा तक मन से जीवन तक मायने रखता है। एक बार जब अचेतन, निर्जीव पदार्थ का चरण प्राप्त हो जाता है, तो "बिग बैंग जैसा कुछ होता है", जिसके बाद पदार्थ और प्रकट दुनिया ठोस अस्तित्व में आती है, जिससे चरण विकास होता है। जी. आई. गुरजिएफ (1866) के ब्रह्मांड विज्ञान में गुरजिएफ की भागीदारी और विकास महत्वपूर्ण विषय हैं। - 1949), अपनी पुस्तक बील्ज़बब्स टेल्स टू हिज ग्रैंडसन में विस्तार से संबोधित। पी. डी. ऑस्पेंस्की और अन्य लोगों द्वारा गुरजिएफ की शिक्षा की एक लोकप्रिय प्रस्तुति में, अक्सर विभिन्न शब्दावली को प्राथमिकता दी जाती हैः "आरोही और अवरोही सप्तक" (विकासवादी और अनैच्छिक प्रक्रियाएं), "सृष्टि की किरण" (अनैच्छिक प्रक्रियाओं का पूरा पैमाना), "उत्सर्जन" (प्रमुख स्रोत पर अनैच्छिक प्रक्रियाओं की शुरुआत), आदि। अरबिंदो और अन्य लोगों की तरह, गुरजिएफ ब्रह्मांड के निर्माण और रखरखाव में योगदान देने वाले ब्रह्मांड में ऊपर से नीचे के प्रवाह के संदर्भ में इन्वोल्यूशन शब्द का उपयोग करते हैं। हालाँकि, गुरजिएफ का मुख्य जोर इस रहस्य पर था कि आक्रमण का अवरोही प्रवाह विकास के आरोही प्रवाह में कैसे बदल सकता है। ठीक इस रहस्य में, गुरजिएफ ने सभी जीवित प्राणियों, विशेष रूप से मनुष्य के महत्व की खोज की। ।