Sri Lankan Paraiyar
श्रीलंकाई परैयार उत्तरी और पूर्वी श्रीलंका में पाई जाने वाली एक तमिल जाति है। वे पारंपरिक पराई-ड्रमर हैं जो बुनाई और सफाई में भी शामिल थे। व्युत्पत्ति परैयार नाम को "पराई" (प्राचीन युद्ध-ड्रूम) शब्द से लिया गया माना जाता है। दक्षिण भारतीय पराई के विपरीत, जो एक पतली एक तरफा फ्रेम ड्रम है, श्रीलंका के लोगों द्वारा बजाई जाने वाली पराई बड़ी, मजबूत और दो तरफा (ढोल के समान) होती है। परैयरों का सबसे पहला उल्लेख संगम साहित्य और पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पुरानानुरु में मिलता है। उन्हें सम्बन (स्त्री) के नाम से भी जाना जाता है। सम्पथी), जिसे सांबू से व्युत्पन्न माना जाता है, जो पराई ड्रम के लिए एक और शब्द है। यह नाम हिंदू धर्म के प्रमुख देवताओं में से एक शिव के नाम सांबू से भी लिया गया हो सकता है, जिनके बारे में वे अपनी पौराणिक उत्पत्ति का श्रेय देते हैं। एक मिथक के अनुसार, एक मरियम्मन मंदिर के दो पुजारी भाई थे। एक दिन। बड़े भाई ने उपवास करने और मौन की प्रतिज्ञा का पालन करने का फैसला किया, जबकि उसका छोटा भाई मंदिर की देखरेख करने के लिए तैयार था। इसलिए, उन्होंने लोगों से कहा "नान पारियां, तांबी पारपार" जिसका अर्थ है "मैं चुप रहूंगा (पारियां), भाई देखेगा (पारपर)"। हालाँकि लोगों ने इसे गलत समझा क्योंकि "मैं परैयां (ड्रमर) हूँ, भाई परपर (ब्राह्मण पुजारी का तमिल नाम) है।" एक अन्य मिथक में कहा गया है कि नंदनार का जन्म सुक्किरा बावन और काटी के मिलन से हुआ था। काटी ऋषि कश्यप और विरुपसिकाई की 27 पुत्रियों में से एक थीं। वह और उसके बच्चे जंगल में रहने जाते थे और उन्हें अशुद्ध माना जाता था क्योंकि वे बुनाई और दूसरों को संदेश देने के अलावा, गायों और बकरियों का भी वध करते थे। नंदनार, जो एक नयनार और शिव का भक्त था, अपने आप को शुद्ध रखने के लिए काटी और उसके अन्य बच्चों के साथ जंगल और गाँव के बीच एक सीरी बस्ती में रहने के लिए आगे बढ़ा। कहा जाता है कि नंदनार और काटी के बच्चे परैयरों के पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करते थे। प्रारंभिक इतिहास श्रीलंकाई परैयर तमिलनाडु के परैयरों के साथ समान मूल साझा करते हैं। प्रारंभिक साहित्य में उनके बहुत कम संदर्भ हैं। हालाँकि, परैयरों का सबसे पहला उल्लेख पहली शताब्दी ईसा पूर्व के संगम साहित्य, पुरानानुरु में है, जिसमें उनका उल्लेख पनार (बार्ड) और तुडियार (तुडी ढोलवादक) जैसे अन्य मिनस्ट्रल समुदायों के साथ किया गया है। ये समूह युद्ध और उपदेश से जुड़े हुए थे। पराई ढोल युद्ध के लिए सैनिकों को बुलाने और समाचारों की घोषणा के लिए बजाया जाता था। ऐसा माना जाता था कि पराई ड्रम बजाने से दुश्मन की हार हो सकती है। संगम काल के दौरान वल्लुवर (परैयरों के बीच उप-संप्रदाय) शाही हेराल्ड और दरबारी पुजारी थे। 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की जैन कृति, पेरुनकटाई ("महान कहानी"), वल्लुवरों का उल्लेख शाही अग्रदूतों के रूप में करती है जिन्होंने जनता के लिए महत्वपूर्ण समाचारों और घटनाओं की घोषणा करने जैसी शाही घोषणाएं कीं। घोषणा उनके द्वारा हाथी पर सवार होकर और पराई ड्रम बजाते हुए की गई थी। ऐसा माना जाता है कि प्राचीन तमिल कवि तिरुवल्लुवर, तिरुक्कुरल के लेखक, इसी समुदाय से थे। मध्यकालीन इतिहास 8वीं और 10वीं शताब्दी में परैयर सरदार होने का उल्लेख है। राजा राजा चोल काल (985-1014 ईस्वी) के एक चोल शिलालेख में उलपरैयार (कृषि परैयर) की सेरी (एक बस्ती) बस्ती का उल्लेख है। कई शिलालेखों में परैयरों द्वारा हिंदू मंदिरों को दिए गए उपहारों का उल्लेख है। व्यक्तिगत रूप से धनी पारैयारों ने मंदिरों को रोशनी प्रदान की, जैसे कि तिरुकलुकुनराम में एक शिव मंदिर। परैयर वलंगई (दाएँ हाथ) विभाग से संबंधित थे, जो चोलों के अधीन थे। राजा राजा चोल प्रथम ने श्रीलंका में चोल सेना की एक विशेष रेजिमेंट वलंगाई वेलाईकरार का निर्माण किया। पारैयार जाफना राजाओं, पारंपरिक बुनकरों और अग्रदूतों के अधीन थे। उनमें से कुछ ने देशी चिकित्सा और ज्योतिष का भी अभ्यास किया। पुस्तक वैयापदल में जहाज के कप्तान मीकमन की समुद्री यात्रा का उल्लेख किया गया है जो परैयर सहित कई समुदायों के साथ रवाना हुए थे। केसरिया रंग निकालने के लिए चाय की जड़ का उपयोग किया जाता था। जाफना में चाय उद्योग पुर्तगालियों द्वारा दर्ज किया गया था। यहां तक कि जाफना के राजा को छाया राजा के नाम से जाना जाता था, और परैयरों में से एक उपजाति, वेरक्कुट्टी परैयर, छाया की जड़ खोदने में शामिल थे। प्राचीन और मध्ययुगीन जाफना में कपड़ा उद्योग का बहुत महत्व था, जहाँ बुनाई कैकोलार और परैयर की वल्लुवर उपजाति द्वारा की जाती थी। औपनिवेशिक इतिहास परैयरों का बुनाई उद्योग में स्वतंत्र व्यवसाय था। उनमें से कुछ कचरा उठाने वाले भी थे जैसा कि डच मंत्री फिलिपस बाल्डियस ने देखा था। तमिलनाडु के परैयर भी 19वीं शताब्दी में श्रीलंका में चाय बागानों में काम करने के लिए श्रीलंका चले गए और बागान श्रमिकों की आबादी के आधे हिस्से के साथ पल्लर का गठन करते हैं। अन्य समुदायों के विपरीत, जाफना के परैयार कई पुरातन तमिल शब्दों और कुछ प्राकृत शब्दों के साथ एक बोली रखते हैं। उनके संरक्षक देवताओं में से एक वल्लियक्कन (शक्तिशाली यक्ष), वल्लियप्पन और करुप्पन हैं। वल्लियक्कन जाहिरा तौर पर बारह मुदी-मन्नार (मुकुटधारी राजाओं) में प्रमुख थे। उनके पुजारियों को वल्लुवाकुरुक्कल के नाम से जाना जाता है। मुप्पान (एल्डरमैन), वल्लुवन (पुजारी), वेट्टियन (श्मशान या चौकीदार), और थोट्टी (सफाईकर्मी) उनके मुखियाओं के बीच आम उपाधियाँ हैं। उनका एक अलग नृत्य भी है जिसे पराई मेला कूथु के रूप में जाना जाता है, जो पराई के साथ नृत्य करने की परंपरा है और नए साल और अन्य विशेष अवसरों को मनाने के लिए सोरनाली (दोहरे नल वाद्य) है। 17वीं और 18वीं शताब्दी में हिंदू सुधारक अरुमुका नवलार द्वारा प्रोत्साहित थविल और नादस्वरम की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, मंदिरों में पराई ड्रम का उपयोग भी कम हो गया। पीतल का ड्रम राका मेलम ("राजा का ड्रम") जाति के लिए एक हेराल्डिक प्रतीक के रूप में कार्य करता है और बट्टिकलोआ क्षेत्र में मुप्पान के लिए प्रतीक चिन्ह के रूप में कार्य करता है। परैयर कुडीमक्कल शब्द के तहत आते थे और अंतिम संस्कार जैसे समारोहों के तहत भुगतान किए गए ढोलवादक के रूप में काम करते थे। उनके पास अपना धोबी था जिसे थुरुंबर के नाम से जाना जाता था, जो श्रीलंकाई पल्लर और नलवरों के लिए भी कपड़े धोते थे। परैयर जो देशी चिकित्सा और ज्योतिष में भी शामिल थे, उन्होंने अपने सामंती प्रभुओं की वंशावली को बनाए रखा। ।