Sunni fatwas on Shias
सुन्नी और शिया मुसलमानों के बीच अलग-अलग संप्रदाय हैं और विचारों के अंतर के परिणामस्वरूप कई फतवे, गैर-बाध्यकारी लेकिन आधिकारिक कानूनी राय या इस्लामी कानून से संबंधित विद्वान व्याख्या के मुद्दे हैं। फतवे कुरान में पाए जाने वाले प्रश्न और उत्तर प्रक्रिया पर आधारित हैं, जो धार्मिक और दार्शनिक मुद्दों, हदीस, कानूनी सिद्धांत, कर्तव्यों और शरिया कानून पर प्रकाश डालना चाहता है। सुन्नी फतवे का उपयोग शियाओं के उत्पीड़न को उनके पूरे इतिहास में उचित ठहराने के लिए किया गया है। अंतर के बिंदु जबकि इस्लाम के सभी इस्लामी स्कूल और शाखाएं कुरान को मान्यता देती हैं, वे अलग-अलग हैं जिसमें अन्य अधिकारी स्वीकार करते हैं; विशेष रूप से मुहम्मद के उत्तराधिकार का सवाल सुन्नी को अलग करता है, जो निर्वाचित राशिदून खलीफाओं और उनके वंशजों को स्वीकार करते हैं, शिया से, जो इमामों या पैगंबर मुहम्मद के वंशजों को स्वीकार करते हैं; इन दोनों शाखाओं को तब उत्तराधिकार के आगे के पाठ्यक्रम पर उनके विचारों द्वारा विभाजित किया जाता है। शिया फ़िक़्ह न केवल राजनीतिक मुद्दों पर बल्कि महत्वपूर्ण धार्मिक मुद्दों पर भी सुन्नी फ़िक़्ह से अलग है। दुनिया भर में बहुसंख्यक सुन्नी समुदाय के बीच शिया के प्रति विभिन्न दृष्टिकोण पाए जा सकते हैं। राय शिया पर सुन्नी फतवे में अक्सर शरिया कानून के एक विशेषज्ञ द्वारा जारी कानूनी राय शामिल होती है। हालाँकि, आधुनिक फतवे अन्य मुस्लिम अधिकारियों द्वारा भी दिए गए थे और इन्हें तब तक मान्यता दी गई थी जब तक कि वे उपयोग किए गए कानूनी स्रोतों का हवाला देते हैं। कुछ उल्लेखनीय फतवे नीचे सूचीबद्ध हैंः ओटोमन साम्राज्य एबुसुद एफ़ेंदी ओटोमन पादरी वर्ग ने आधिकारिक तौर पर ट्वेल्वर शिस्म पर तकफ़िर के उच्चारण को बनाए रखा, एक ऐसा रुख जिसका उपयोग ओटोमन सुल्तानों द्वारा सफाविद साम्राज्य के खिलाफ लड़े गए युद्धों को जिहाद घोषित करने के लिए किया गया था। 16वीं शताब्दी के तुर्क शेखुल इस्लाम एबुसुद एफ़ेंदी ने ट्वेल्वर शियाओं को कुफ़र (अविश्वासियों) के रूप में बहिष्कृत करने वाले फतवे की एक श्रृंखला जारी की। उन्होंने किजिलबाश की हत्या का आह्वान करने वाले कानूनी फैसले की भी घोषणा की; जिसे तुर्क अधिकारियों द्वारा पूरे साम्राज्य में शिया धर्म को दबाने के लिए लागू किया गया था। किज़िलबाश को अविश्वासियों के रूप में घोषित करते हुए और उन्हें फांसी देने का आह्वान करते हुए, एबुसुद कहते हैंः "ये अपमानजनक लोग अविश्वासी हो गए क्योंकि उन्होंने पवित्र कुरान, महान शरीयत और इस्लाम धर्म का तिरस्कार किया, अपने ज्ञान के कारण विद्वानों का तिरस्कार किया और उनकी हत्या कर दी, [और] अपने अनैतिक शापित नेता भगवान को माना और उनके सामने सजदा किया। [उन्होंने] कई धार्मिक रूप से निषिद्ध कार्यों को अनुमेय माना, जिनके निषेध को निश्चित धर्मग्रंथ स्रोतों द्वारा स्थापित किया गया है, और अबू बकर और उमर (मुहम्मद की मृत्यु के बाद पहले दो खलीफा) को शाप दिया है, ईश्वर उनसे संतुष्ट हो। इसके अलावा, वे अविश्वासी बन गए क्योंकि उन्होंने विश्वासयोग्य (पैगंबर की पत्नी) आयशा को बदनाम करके पवित्र कुरान का खंडन किया, भगवान उनसे प्रसन्न हों, जिन्हें [कुरान में] कई आयतों के रहस्योद्घाटन से दोषमुक्त कर दिया गया था। ऐसा करके, उन्होंने पैगंबर (हज़रत-ए-रिज़लेट-पेनाह) को भी शाप दिया और उनके संत व्यक्तित्व को कलंकित किया। अलग-अलग समय और स्थानों के विद्वानों की एक भीड़ की सर्वसम्मति के अनुसार, उन्हें मारना स्वीकार्य है (मुबाह); जो लोग अपने अविश्वास पर संदेह करते हैं वे अविश्वासी बन जाते हैं। इब्न आबिदीन हालाँकि, प्रमुख सुन्नी विद्वानों ने शिया के अविश्वास की घोषणा की है जो कुछ मान्यताओं को मानते हैं। उदाहरण के लिए, ओटोमन विद्वान इब्न आबिदीन, जो हनाफियों के लिए आधिकारिक फतवे का एक स्रोत है, लिखते हैंः अहमद रज़ा बरेलवी-आंदोलन के संस्थापक इमाम अहमद रज़ा के अनुसार, उनके समय के अधिकांश शिया धर्मत्यागी थे क्योंकि उन्होंने धर्म की आवश्यकताओं को अस्वीकार कर दिया था। उनके अनुसार, इसमें निम्नलिखित शामिल हैंः ऐतिहासिक फतवे अन्य सुन्नी विद्वान जिन्होंने शियाओं को विचलित या धर्मत्यागी घोषित किया हैः अल-शफी-उनके सबसे प्रमुख छात्रों में से एक, अल-बुवेती ने पूछा कि क्या रफीदी के पीछे प्रार्थना करने की अनुमति है, जिस पर मलिक ने नकारात्मक जवाब दिया। मलिक ने रफीदी को इस प्रकार परिभाषित किया है "जो कोई भी 'अबू बकर और उमर' कहता है वह इमाम नहीं है।" इब्न हज़्म-"शिया मुसलमान भी नहीं हैं", जब ईसाई उनसे बहस कर रहे थे तो संदर्भ के रूप में एक शिया पुस्तक लाए। इब्न खलदौन-"भटके हुए लोग", "शिया इस्लाम के इतिहास में सभी विचलित समूहों के स्रोत हैं।" इब्न तैमिया-वह यहूदियों, ईसाइयों और कई बहुदेववादियों की तुलना में शियाओं को अधिक विधर्मी मानते थे। समकालीन परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने शियाओं को क्रूसेडर्स और मंगोल जैसे समूहों की तुलना में मुस्लिम समुदाय के लिए अधिक हानिकारक माना। निजाम अल-मुल्क-जहाँ वह पूरी तरह से रफीदा पर हमला करता है। हालाँकि, ऐसी रिपोर्टें हैं जो कहती हैं कि वह और मलिक शाह प्रथम सुन्नी और शिया विद्वानों के बीच एक बहस के बाद, जिसे मलिक शाह प्रथम के आदेश से उनके द्वारा तैयार किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें और राजा दोनों को शिया इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था। यह कहानी निजाम अल-मुल्क के दामाद, मुगल इब्न बकरी द्वारा बताई गई है, जो बहस में शामिल हुए थे। मंज़ूर नुमानी-दिसंबर 1987 में शिया कुफ़र (गैर-विश्वासी) घोषित करते हुए एक फतवा जारी किया, जिसका समर्थन भारत और पाकिस्तान के सैकड़ों प्रमुख देवबंदी विद्वानों ने किया था। अब्द अल-अज़ीज़ इब्न बाज़-उनके कई फतवे शियाओं को नास्तिक और धर्मत्यागी बताते हैं, और अन्य फैसलों के बीच, शियाओं के साथ सुन्नी विवाह को प्रतिबंधित करते हैं। यूसुफ अल-करदावी-यह कहने के बाद कि उन्हें पहले सुन्नी-शिया मेल-मिलाप को आगे बढ़ाने के लिए गुमराह किया गया था, करदावी ने कई फतवों में शियाओं को विधर्मियों के रूप में निंदा की और शिया विरोधी सऊदी सुन्नी मौलवियों की प्रशंसा की कि वे आम तौर पर शियाओं का न्याय करने में खुद की तुलना में "अधिक परिपक्व और दूरदर्शी" हैं। एहसान इलाही ज़हीर-शिया को काफिर और ज़ायोनी एजेंट के रूप में निंदा की। अब्दुल-रहमान अल-बारक-शिया के खिलाफ एक "द्वेषपूर्ण" फतवे में उन्होंने निष्कर्ष निकालाः "सुन्नी और शिया मठब (मान्यताओं) पूरी तरह से विरोधाभासी हैं और उनका मिलान नहीं किया जा सकता है; सुन्नी-शिया मेल-मिलाप की बात पूरी तरह से झूठी है।" अबू बसीर अल-तरतुसी-शिया के खिलाफ अपने फतवे में, उन्होंने मुसलमानों को चेतावनी दी कि "शिया अस्वीकार करने वालों के साथ बातचीत करें जैसा कि आप एक ऐसे व्यक्ति के साथ करेंगे जिसका अस्तित्व ही इस्लाम और मुसलमानों के खिलाफ विश्वासघात, विश्वासघात, रोष और घृणा से भरा है!" अली अल-खुदैर-अपने फतवे फ़ील-शिया में, वे कहते हैंः "आज हमारे पास रफीदी [यानी, ट्वेल्वर्स], बतिनी इस्माइलिस, बतिनी नुसैरिस और बतिनी दुरूज़ हैं। ये चार समूह वे हैं जो अल-अल-बैत [यानी, पैगंबर मुहम्मद के परिवार और वंशज] को देवता मानते हैं, वे उनकी मध्यस्थता चाहते हैं और कब्रों (कुबुरियुन) के उपासक हैं। तो ये (लोग) काफिर बहुदेववादी (मुशरिकुन कुफ़र) हैं और मुसलमान नहीं हैं। उनके विद्वानों और अनुयायियों (मुकल्लिदिहिम) या उनमें से अज्ञानी (जुहालिहिम) के बीच (स्थिति में) कोई अंतर नहीं है। वे सभी बहुदेववादी हैं और मुसलमान नहीं हैं और उनके इस दावे के लिए माफ नहीं किया जा सकता है कि वे इस बात से अनजान हैं कि वे ईश्वर के अलावा किसी और की पूजा कर रहे हैं। इमाम अश-शाबी-"रफीदा इस राष्ट्र के यहूदी हैं। वे इस्लाम से नफरत करते हैं क्योंकि यहूदी ईसाई धर्म से नफरत करते हैं। उन्होंने इस्लाम को अपनाया, इसलिए नहीं कि वे इसके लिए लालायित थे या इसलिए कि वे अल्लाह से डरते थे, बल्कि इसलिए कि वे मुसलमानों से नफरत करते थे और उन्हें परास्त करने का इरादा रखते थे। मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब-अपने एक फतवे में, उन्होंने शियाओं पर उनके संतों के पंथ के कारण शिर्क (बहुदेववाद) का आरोप लगाया, जिसमें अली और हुसैन जैसी आकृतियों की पूजा और कब्रों और मंदिरों की पूजा शामिल थी। शाह वलीउल्लाह देहलवी-उनका मानना था कि इस्लाम की शिया व्याख्या और प्रथाओं को त्याग दिया जाना चाहिए, क्योंकि वे लोगों को बहुत गुमराह करते हैं। ऐसे सुन्नी फतवे हैं जिन्हें "शिया धार्मिक साहित्य द्वारा सुन्नी धर्म के अपमान" के लिए सुन्नी दायित्व माना जाता था। यह पाकिस्तान में जारी कुछ सुन्नी फतवों के मामले में प्रदर्शित किया गया है, जिन्हें शिया से धर्म की रक्षा के उद्देश्य से बनाई गई रक्षात्मक सामग्री माना जाता था। इन विशिष्ट फतवों के संदर्भ में देश में केवल उत्तरार्द्ध के अस्तित्व को अपमान माना जाता था। अन्य राय 1959 में, अल-अज़हर के ग्रैंड इमाम महमूद शलतूत ने फतवा जारी किया कि शिया धर्मशास्त्र इस्लाम का एक हिस्सा है। 2016 में, अल-अज़हर के ग्रैंड इमाम अहमद अल-तैयब ने शिया मुसलमानों पर शालतूत का फतवा फिर से जारी किया। 2004 में, सुन्नी और शिया दोनों विद्वानों ने तथाकथित 2004 अम्मान संदेश जारी किया, जिसने ओसामा बिन लादेन और अबू बकर अल-बगदादी द्वारा की गई विद्रोही व्याख्याओं को रोकने या कम से कम बदनाम करने और उनका मुकाबला करने के लिए कुछ मानकों को स्थापित किया। इस पहल ने रेखांकित किया कि कौन फतवे या कानूनी राय जारी करने के लिए योग्य हैं, जो प्रगतिशील व्याख्याओं पर अधिक रूढ़िवादी ढांचे को बढ़ावा देते हैं। अम्मान संदेश ने दोनों इस्लामी संप्रदायों की समान मान्यताओं पर भी जोर दिया। शेख फराज रब्बानी ने कहा है कि शिया का कंबल तकफ़िर बनाना सुन्नियों का तरीका नहीं है। वह लिखते हैंः