Baháʼí Faith and Hinduism
बहाई धर्म में हिंदू धर्म को नौ ज्ञात धर्मों में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। कृष्ण को ईश्वर की अभिव्यक्तियों के अनुक्रम में शामिल किया गया है। बहाई लेखन में बहाउल्लाह हिंदू धर्म से परिचित थे, जो कि मिर्ज़ा अबुल-फजल के एक फलक से स्पष्ट है, जिसका अंग्रेजी अनुवाद एकता के तम्बू खंड में शामिल है। इस पट्टिका में बहाउल्लाह ने मानेकजी लिमजी हटारिया द्वारा हिंदू धर्म और पारसी धर्म के बारे में पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दिए। विषयों में तुलनात्मक धर्म शामिल है, और बहुत कुछ अंतर्निहित रहते हुए, हिंदू धर्म और अन्य धर्मों के साथ बहाउल्लाह का एक संवाद है, जिस पर चर्चा की गई है, जिससे यह समझ में आता है कि बहाउल्लाह का विश्व धर्मों की एकता के साथ क्या अर्थ है। एक अन्य फलक में (ग्लेनिंग्स में प्रकाशित, खंड LXXXVII) बहाउल्लाह ने आदम से पहले के इतिहास के बारे में अभिलेखों के अभाव पर चर्चा की। यहाँ वे जुग-बशिष्ठ का उल्लेख करते हैं जो योग वशिष्ठ का फारसी अनुवाद है, जो एक समन्वित दार्शनिक पाठ है। यह अनुवाद सोलहवीं शताब्दी ईस्वी में मुगल राजवंश के दौरान किया गया था और तब से भारत-फारसी हितों वाले बुद्धिजीवियों के बीच फारस में लोकप्रिय हो गया। योग वशिष्ठ के एक अध्याय, भुसुंद की कहानी में, एक बहुत पुराने ऋषि, भुसुंद, पृथ्वी के इतिहास में युगों के एक क्रम को याद करते हैं, जैसा कि हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान में वर्णित है। जुआन कोल का कहना है कि इसका मतलब है कि सृष्टि की तारीख में, बहाउल्लाह एक छोटे से कालक्रम के बजाय एक लंबे कालक्रम के सिद्धांत को बढ़ावा देते हैं। डॉन ऑफ ए न्यू डे, पृष्ठ 198 में प्रकाशित शोघी एफ़ेंदी की ओर से लिखे गए एक पत्र में कहा गया है किः हिंदू धर्म में ब्रह्म को परम वास्तविकता माना जाता है। वेदांत के अनुयायी ब्रह्म को एक अवैयक्तिक वास्तविकता के रूप में देखते हैं, जिसमें प्रत्येक आत्मा (आत्मा) एक हिस्सा है। हिंदू धर्म की आस्तिक परंपराएं, जिनमें वैष्णव धर्म और शैव धर्म शामिल हैं, ब्राह्मण को एक व्यक्तिगत भगवान मानते हैं, जिन्हें वे भगवान या ईश्वर (भगवान) कहते हैं। बहाई शिक्षाओं के अनुसार, ये सभी अलग-अलग विचार मान्य हैं और निरपेक्ष वास्तविकता को देखते हुए विभिन्न दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अवतार और ईश्वर की अभिव्यक्तियाँ हिंदू धर्म और बहाई धर्म दोनों ही सिखाते हैं कि ईश्वर अलग-अलग समय और स्थानों पर खुद को प्रकट करते हैं। इन दूतों को हिंदू धर्म में अवतार और बहाई शिक्षाओं में ईश्वर की अभिव्यक्ति कहा जाता है। हालाँकि अंतर यह है कि हिंदू धर्म सिखाता है कि अवतार स्वयं मानव रूप में भगवान हैं और इस प्रकार दिव्य हैं जबकि बहाई शिक्षाएँ इस बात पर जोर देती हैं कि भगवान की अभिव्यक्तियाँ भगवान नहीं बल्कि उनके प्रतिनिधि हैं। हिंदू धर्म में मूर्तियों और मूर्तियों में चित्रित कई देवताओं की पूजा की जाती है। कई हिंदुओं का मानना है कि ये सभी देवता एक भगवान, ब्रह्म के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। बहाई शिक्षाओं में कहा गया है कि इस दिन, जब मानव जाति परिपक्वता की स्थिति में पहुंच रही है, तो भगवान के विचार को बनाने के लिए छवियों की आवश्यकता नहीं है। नैतिक और नैतिक शिक्षाएँ हिंदू धर्म और बहाई धर्म की नैतिक और नैतिक शिक्षाओं में कई समानताएँ हैं। इनमें चिंतन, अलगाव, विश्वास, प्रेम, अहिंसा, शुद्धता, माता-पिता के प्रति सम्मान, धार्मिकता, आत्म-नियंत्रण, सही बोली, चोरी नहीं करना, सत्य, सद्गुण, पूजा के रूप में कार्य के रूप में विषय शामिल हैं। बहाई शिक्षाओं का हिंदू संदर्भ में अनुकूलन 1960 के दशक से भारतीय बहाई समुदाय का तेजी से विकास बहाई शिक्षाओं को ग्रामीण इलाकों के लोगों के लिए एक स्पष्ट रूप से परिचित हिंदू संदर्भ में प्रस्तुत करने के लिए अपनाने से प्रभावित था-उनसे परिचित सिद्धांतों और भाषा का उपयोग करनाः भगवान या अवतारों की पिछली अभिव्यक्तियों के रूप में बुद्ध और कृष्ण की आकृतियों पर जोर देना; भगवद गीता जैसे हिंदू ग्रंथों के संदर्भ; जहां संभव हो अरबी और फारसी के लिए संस्कृत आधारित शब्दावली का प्रतिस्थापन (यानी, बहाउल्लाह के लिए भगवान बहा), और गीत (भजन) और हिंदू पवित्र स्थानों के साहित्य, नायक-आकृतियों और काव्य छवियों दोनों में शामिल करना। ।