Tarim, Yemen
तारिम () यमन के वादी हदरामौत () में स्थित एक ऐतिहासिक शहर है। इसे व्यापक रूप से हदरामौत घाटी के धार्मिक, न्यायिक और शैक्षणिक केंद्र के रूप में स्वीकार किया जाता है। इस्लामी शिक्षा का एक महत्वपूर्ण केंद्र, इसमें इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के वंशजों की उच्चतम सांद्रता होने का अनुमान है जिसे दुनिया में कहीं भी सदाह () के रूप में जाना जाता है। यह शहर इमाम अल-हदद सहित कई इस्लामी विद्वानों के उत्पादन के लिए प्रतिष्ठित है। इसके अतिरिक्त, तारिम दार अल-मुस्तफा का भी घर है, जो पारंपरिक इस्लामी विज्ञान के अध्ययन के लिए एक प्रसिद्ध शैक्षणिक संस्थान है। इतिहास 7वीं शताब्दी से पहले वादी हदरामौत और इसकी सहायक नदियों में पाषाण युग से निवास किया गया है। चकमक चिप्पिंग के छोटे टीले-पत्थर के औजारों और हथियारों के निर्माण से मलबा-और हवा से उड़ने वाली धूल घाटी की दीवारों के पास पाई जा सकती है। आगे उत्तर और पूर्व में कुछ बचे हुए कच्चे शिलालेखों के साथ थामुडिक 'त्रिलिथ' की रेखाएँ हैं। माहरा के उत्तर में रूब अल खली के किनारे पर, एक प्रतीत होने वाला प्राचीन मार्ग-स्थानीय किंवदंती के अनुसार-उबेर के खोए हुए शहर की ओर जाता है। हदरामौत का प्रारंभिक आर्थिक महत्व धूप के व्यापार में इसकी भूमिका से उत्पन्न हुआ। अधिकारियों ने सुरक्षा के बदले में कारवां पर कर लगाने के लिए धुफर से महर, हदरामौत और शबवा से लेकर हेजाज़ और पूर्वी भूमध्य सागर तक के जमीनी मार्ग पर अपनी स्थिति का फायदा उठाया। हिमालयी काल के अधिकांश समय के लिए शबवा हदरामौत की राजधानी थी। सबा साम्राज्य की राजधानी मारिब में थी। हिमालयी सभ्यता लगभग 800 ईसा पूर्व से 400 ईस्वी तक फला-फूला, जब धूप के व्यापार को अदन और लाल सागर के माध्यम से नए खोले गए समुद्री मार्ग की ओर मोड़ दिया गया था। छठी शताब्दी की शुरुआत में, एबिसिनियनों ने यमन पर आक्रमण किया, बीजान्टिनों द्वारा प्रोत्साहित किया गया कि वे यमनी ईसाइयों को धु नुवास से बचाएं, जो नजरान के ईसाई विरोधी शासक थे, जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे। यमनी लोगों ने इथियोपियाई शासन का विरोध किया और सासानी फारसियों से सहायता मांगी। परिणाम यह हुआ कि फारसियों ने लगभग 570 ईस्वी पर कब्जा कर लिया। ऐसा प्रतीत होता है कि फारसी हदरामौत में थे, लेकिन उनकी उपस्थिति का एकमात्र स्पष्ट प्रमाण तारिम और कब्र हुद के बीच एक किले हुस्न अल-उर्र में है। 7वीं-8वीं शताब्दी में 625 में, सना के फारसी गवर्नर, बधन ने इस्लाम स्वीकार कर लिया और देश के बाकी हिस्सों ने जल्द ही इस्लाम स्वीकार कर लिया। अरब इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि तारिम की स्थापना हिजरा की चौथी शताब्दी में हुई थी। तारिम के नागरिक इस्लाम के शुरुआती दिनों में इस्लाम में परिवर्तित हो गए जब हदरामौत के प्रतिनिधिमंडल ने हिजरा (631) के दसवें वर्ष में मदीना में इस्लामी पैगंबर मुहम्मद से मुलाकात की। तारिम को अक्सर सुन्नी इस्लाम के पहले खलीफा अबू-बकर अल-सिद्दीक के सम्मान में अल-सिद्दीकी शहर के रूप में जाना जाता है। अबू बकर ने प्रार्थना की कि अल्लाह तारिम के विद्वानों और पानी को बढ़ाएगा, क्योंकि पैगंबर की मृत्यु (632-633) के बाद रिद्दा युद्धों के दौरान इसके नागरिक उनके साथ खड़े थे। अल-नुजिर किले में एक लड़ाई हुई। जिसमें पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के कई साथी घायल हो गए और उन्हें इलाज के लिए तारिम ले जाया गया। हालाँकि कुछ साथियों की मृत्यु हो गई और उन्हें ज़ंबल के कब्रिस्तान में दफनाया गया। महान अरब विस्तार के हिस्से के रूप में, हदरामियों ने अरब सेनाओं का एक प्रमुख हिस्सा बनाया जिसने उत्तरी अफ्रीका और इबेरियन प्रायद्वीप पर विजय प्राप्त की। 8वीं शताब्दी के मध्य में, बसरा के एक उपदेशक "अब्दुल्ला बिन याह्या" हदरामौत पहुंचे और इस्लाम के इबादी संस्कार की स्थापना की। 10वीं शताब्दी तक उत्तरी हाइलैंड्स में दो प्रमुख जनजातियों, हाशिद और बकील के बीच संघर्ष छिड़ गया था। शेख अल-हादी याह्या बिन अल-हुसैन बिन अल-कासिम अर-रस्सी (एक सैय्यद) को मदीना से 893-897 में सादा में इस मामले को निपटाने के लिए बुलाया गया था। उन्होंने जैदी इमामत की स्थापना की जिसने 1962 में इमाम अल-बद्र को अपदस्थ किए जाने तक शासन किया। 951 ईस्वी में, इमाम अहमद बिन 'इसा अल-मुहाजिर बड़ी संख्या में अनुयायियों के साथ इराक से आए, और सुन्नी इस्लाम (अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार) के शफीई मदब की स्थापना की, जो इस क्षेत्र में प्रमुख है। रबात या विश्वविद्यालय की स्थापना पहले जाबिद में, तिहामा में और बाद में तारिम में की गई थी। बाद वाला अभी भी काम करता है। 15वीं शताब्दी में 1488 में, बद्र अबू तोवाइरक के नेतृत्व में कथिरियों ने उच्च यमन से हदरामौत पर आक्रमण किया और पहले तारिम में और फिर सेइयून में अपना डोला स्थापित किया। कथिरियों ने भाड़े के सैनिकों को नियुक्त किया, मुख्य रूप से अदन के उत्तर-पूर्व के पहाड़ों से याफ़ाई। पहुंचने के लगभग सौ साल बाद उनकी गति खो गई थी। याफ़ाइयों ने पश्चिमी हदरामौत पर कब्जा कर लिया और अल-क़तन में स्थित एक अलग डोला बनाया। ब्रिटिश और क्वैती राजवंशः 1809 में, वहाबी आक्रमण के बाद हदरामौत पर आपदा आई। तारिम में रोबोट से मूल्यवान किताबें और दस्तावेज आग से या कुओं में फेंककर नष्ट कर दिए गए थे। जबकि वहाबी का कब्जा अल्पकालिक था, इसने अर्थव्यवस्था को तबाह कर दिया। नतीजतन, प्रवास में वृद्धि हुई, शीर्ष गंतव्य हैदराबाद (भारत) था, जहाँ निजाम ने एक बड़ी सेना को नियुक्त किया था। यहाँ, उमर बिन अवध अल क्वैती नामक एक यमनी सैनिक जमादार के पद तक पहुँच गया और उसने धन अर्जित किया। उमर के प्रभाव ने उन्हें 19वीं शताब्दी के अंत में क्वैती राजवंश बनाने में सक्षम बनाया। सैयून और तारिम के आसपास के क्षेत्रों को छोड़कर सभी मूल्यवान भूमि को सुरक्षित करने के बाद, क्वैतियों ने 1888 में अंग्रेजों के साथ एक संधि पर हस्ताक्षर किए, और 1902 में एक एकीकृत सल्तनत का निर्माण किया जो अदन संरक्षित राज्य का हिस्सा बन गया। एक क्षेत्रीय रूप से उन्नत प्रशासन की स्थापना के बावजूद, 1930 के दशक तक क्वेती सुल्तान सालेह बिन गालिब (आर. 1936-1956) को आधुनिकीकरण के लिए कठोर दबाव का सामना करना पड़ रहा था-एक ऐसा कार्य जिसके लिए उनके पास संसाधनों की गंभीर कमी थी। ये मांगें काफी हद तक तारिम के काफ सैय्यद जैसे यमनी प्रवासियों को लौटाकर शुरू की गई थीं। अल-काफ के परिवार ने सिंगापुर में भाग्य अर्जित किया था, और अपनी संपत्ति का कुछ हिस्सा घर पर रहने की स्थिति में सुधार करने के लिए खर्च करना चाहते थे। सैयद अबू बकर अल-काफ बिन शेख के नेतृत्व में, उन्होंने तारिम से शिहर तक एक मोटर सड़क का निर्माण किया-इसका उपयोग हदरामौत में माल आयात करने के लिए करने की उम्मीद में, लेकिन ऊंट के मालिक जनजातियों के विरोध से निराश थे, जिनका तट और आंतरिक के बीच परिवहन पर एकाधिकार था। फरवरी 1937 में, क्वैती और कथिरी सल्तनतों के बीच शांति, जो उस क्षेत्र के इतिहास में पूरी तरह से अभूतपूर्व थी, अनिवार्य रूप से दो लोगों के प्रयासों से लाई गई थीः सैयद अबू बकर अल-काफ और हैरोल्ड इनग्राम्स, हदरामौत में पहले राजनीतिक अधिकारी। सैयद अबू बकर ने अपनी व्यक्तिगत संपत्ति का उपयोग इस शांति के वित्तपोषण के लिए किया, जिसे बाद में सार्वभौमिक रूप से "इंग्राम्स शांति" के रूप में जाना जाता था। इससे कुछ स्थिरता आई, जिससे प्रशासनिक, शैक्षिक और विकास उपायों को लागू करने की अनुमति मिली। तारिम काठिरी शासन के अधीन रहा। हालाँकि, तारिम, अल घुरफ की पड़ोसी बस्ती के साथ, तमीम के देश में कथिरी क्षेत्र के हिस्से थे। तमीम, बड़ी बानी धन्ना जनजाति का एक उपसमूह, तारिम और सेइयून के बीच की भूमि पर कब्जा कर लिया और क़ैती सल्तनत के प्रति राजनीतिक निष्ठा रखता था। आधुनिक युगः 1967 से वर्तमान नवंबर 1967 में, बड़े पैमाने पर दंगों और तेजी से बढ़ते घातक विद्रोह के कारण अंग्रेज दक्षिण यमन से पीछे हट गए। उनके कट्टर दुश्मन, राष्ट्रीय मुक्ति मोर्चा, जिस पर मार्क्सवादियों का प्रभुत्व था, ने सत्ता पर कब्जा कर लिया और बाकी दक्षिण यमन के साथ तारिम भी साम्यवादी शासन के अधीन आ गया। अदन संरक्षित एक स्वतंत्र साम्यवादी राज्य, पीपुल्स डेमोक्रेटिक रिपब्लिक ऑफ यमन (पी. डी. आर. वाई.) बन गया। हदरामौत, साम्यवादी-गठबंधन पी. डी. आर. वाई. का हिस्सा होने के बावजूद, विदेशों से प्रेषण पर काफी हद तक जीवित रहे। 1990 में, दक्षिण और उत्तरी यमन एकजुट हो गए थे। यमनी गृहयुद्ध के दौरान यह शहर अप्रभावित रहा है। संस्कृति हदरामौत को यमन का सबसे धार्मिक हिस्सा माना जाता है। यह एक ऐसा प्रांत है जिसमें जनजातीय और इस्लामी परंपराओं का मिश्रण इसके निवासियों के सामाजिक जीवन को निर्धारित करता है। शहरी बस्तियों के अलावा, हदरामौत अभी भी आदिवासी है, हालाँकि आदिवासी बंधन अब उतने शक्तिशाली नहीं हैं जितने वे पहले थे। हद्रामी घनी आबादी वाले शहरों में रहते हैं जो वाड़ियों के साथ पारंपरिक जल स्टेशनों पर केंद्रित हैं। हद्रामी गेहूं, बाजरा की फसल काटते हैं, खजूर और नारियल के बागों की देखभाल करते हैं, और कुछ कॉफी उगाते हैं। पठार पर बेदुइन भेड़ और बकरियाँ पालते हैं। सैयद अभिजात वर्ग, इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के वंशज, पारंपरिक रूप से शिक्षित और इस्लामी पालन में सख्त, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों मामलों में अत्यधिक सम्मानित हैं। जायदिज्म काफी हद तक यमनी पहाड़ों तक ही सीमित है, जहाँ हाशिद और बकील प्रमुख जनजातियाँ हैं। शेष यमन मुख्य रूप से इस्लामी न्यायशास्त्र के शफी स्कूल का पालन करता है। हालांकि जायदी शिया हैं और शफी सुन्नी हैं, व्यावहारिक धार्मिक मतभेद आम तौर पर मामूली हैं, और प्रत्येक दूसरे की मस्जिदों में स्वतंत्र रूप से पूजा करेगा, अगर उनकी अपनी सुविधाजनक नहीं है। जनजातीय समूह लगभग सभी यमनी जनजातियाँ हिमियारी मूल की हैं। अपवाद मुख्य रूप से किंडी स्टॉक के हैं, जो 6 वीं शताब्दी में उत्तर से एक आक्रमण से उत्पन्न हुए थे। जब वे पहुंचे तो किंदा को शबवा के अंतिम विनाश का श्रेय दिया जाता है, लेकिन बाद में वे हिमालयियों के बीच बस गए और उन्होंने आपस में शादी कर ली। घुंघराले बालों के बजाय सीधे बालों की घटना अक्सर किंडी रक्त को दर्शाती है और कुछ किंडी अधिकांश हिमारी की तुलना में शारीरिक रूप से बड़े होते हैं। किंदी जनजातियों में सेयार, अल दोघर (वादी हजर), जा 'दा (वादी अमद) और डेयिन (अमद के दक्षिण में पठार पर) का एक खंड शामिल है। जनजातियों के बीच रहने वाले, लेकिन थोड़े अलग, मशैख हैं। जनजातियों के विपरीत, उन्होंने न तो छापा मारा और न ही उन पर छापा मारा गया। वे एक अलग प्रकार का जाम्बिया भी पहनते थे, जो आक्रामकता की तुलना में घरेलू उपयोग के लिए अधिक डिज़ाइन किया गया था। अल बुरैक अभी भी शबवा क्षेत्र की अधिकांश आबादी को आपूर्ति करता है। अधिकांश बसे हुए हैं लेकिन कुछ खानाबदोश हैं जो कुराब के साथ चर रहे हैं। अन्य मशाइख पहाड़ियों और घाटियों के आसपास बिखरे हुए हैं। सबसे महत्वपूर्ण बुद्धा के अल अमूदी हैं, जिनमें से कई पूरे मध्य पूर्व में सफल व्यापारी हैं। अधिकांश आदिवासी और मशाइख किसान हैं, जो पहाड़ों और पठार में लगभग पूरी तरह से हैं। हालांकि, आगे पूर्व या उत्तर में कम वर्षा होती है और खानाबदोश लोग अधिक होते हैं। आधुनिक जीवन में लीन लोगों को छोड़कर, मानहिल लगभग पूरी तरह से खानाबदोश हैं, और हमुम और माहरा ज्यादातर खानाबदोश हैं। रूब अल खली के किनारे पर, लोग जहाँ भी हो सके चराना जारी रखते हैं, हालाँकि हदरामौत के उत्तर में खराब पानी वाले पठार पर सीयर और अवमर फार्म की एक आश्चर्यजनक संख्या है। भूगोल हदरामौत घाटी दक्षिणी यमन का एक बड़ा क्षेत्र है जो लगभग फैला हुआ है। इसमें एक संकीर्ण, शुष्क तटीय मैदान है जो गहराई से डूबे हुए घाटियों (मौसमी जलमार्गों) के एक विरल नेटवर्क के साथ औसतन ऊंचाई के आसपास एक व्यापक पठार के खड़ी ढलान से घिरा हुआ है। हालाँकि हदरामौत के दक्षिणी किनारे की सीमा अरब सागर से लगती है, तरीम तट से अंतर्देशीय और सेइयून के उत्तर-पूर्व में स्थित है। इस क्षेत्र की विशेषता चट्टानी पठार हैं जो आसपास की ऊंचाई तक पहुंचते हैं, और कई घाटियों से अलग होते हैं। तारिम का निकटतम हवाई अड्डा लगभग दूर सेइयुन शहर में स्थित है। सेयुन के लिए एकमात्र अंतरराष्ट्रीय उड़ानें सीधे जेद्दा (सऊदी अरब, और संयुक्त अरब अमीरात में दुबई और अबू धाबी से निकलती हैं। अन्यथा, यात्री राजधानी सना के लिए उड़ान भर सकते हैं। फिर कोई भी या तो सना से सेइयुन के लिए दूसरी उड़ान ले सकता है, या सना से तारिम के लिए बस या कार से यात्रा कर सकता है। सना से तारिम की दूरी लगभग है, और गाड़ी चलाने का समय छह से आठ घंटे तक है। जलवायु तारिम में गर्म रेगिस्तानी जलवायु (कोपेन जलवायु वर्गीकरण बीडब्ल्यूएच) है। शहर में बहुत कम वर्षा होती है। हालाँकि, साल भर में कुछ बार, तारिम में भारी वर्षा होती है जिसके परिणामस्वरूप भारी बाढ़ आती है। भौगोलिक और सामाजिक रूप से विविध वास्तुकला, तारिम की विविधता का पता विभिन्न क्षेत्रों के सांस्कृतिक आदान-प्रदान और संकर वास्तुशिल्प कपड़ों के माध्यम से लगाया जा सकता है। विदेशी शैलियों और सजावटी विशेषताओं ने यमन में टाइपोलॉजिकल और सौंदर्य परिवर्तनों के रूप में प्रवेश किया। इस तरह तारिमी वास्तुकला का इतिहास आधुनिक राष्ट्र के भीतर और बाहर दोनों संस्कृतियों के बीच एक संवाद का प्रतिनिधित्व करता है। मस्जिदों और पुस्तकालयों का अनुमान है कि तारिम में 365 मस्जिद (मस्जिद) हैं; एक, सिरजी की मस्जिद, सातवीं शताब्दी की है। 17वीं से 19वीं शताब्दी तक, इन मस्जिदों ने क्षेत्र में इस्लामी विद्वता के प्रभाव पर निर्णायक भूमिका निभाई। तारिम की अल-मुहधार मस्जिद को लगभग मिट्टी की मीनार से ताज पहनाया गया है, जो हदरामौत और यमन में सबसे ऊँची है। मीनार को स्थानीय कवियों अबू बकर बिन शिहाब और अलावी अल-माश-हुर द्वारा डिजाइन किया गया था। 1914 में पूरा हुआ, अल-मुहदार मस्जिद का नाम 15वीं शताब्दी के दौरान शहर में रहने वाले एक मुस्लिम नेता उमर अल-मुहदार के सम्मान में रखा गया है। तारिम में विशाल अल-काफ पुस्तकालय भी है जो अल-जामा मस्जिद से जुड़ा हुआ है और इसमें इस क्षेत्र की 5,000 से अधिक पांडुलिपियां हैं जिनमें धर्म, पैगंबरों के विचार, इस्लामी कानून, सूफीवाद, चिकित्सा, खगोल विज्ञान, कृषि, जीवनी, इतिहास, गणित, दर्शन, तर्क और अबू मुहम्मद अल-हसन अल-हमदानी के अल-इक्लिल (ताज) के आठ खंड शामिल हैं। कई सैकड़ों साल पीछे जाते हैं और अक्सर जीवंत रंगीन चित्रण होते हैं। विद्वान अब्द अल-कादर सबबान के अनुसार, इस्लामी दुनिया में 300 से 400 पांडुलिपियों के बीच अद्वितीय माना जाता है। इन पांडुलिपियों को जो बात अलग करती है वह यह है कि अधिकांश यमनी लेखकों और संपादकों के हैं जो वादी हदरामौत क्षेत्र में रहते थे। फिर भी, ऐसे अन्य लोग हैं जो मोरक्को, खुरासान और अन्य मुस्लिम क्षेत्रों के विद्वानों के थे। 1996 में, अल-काफ पुस्तकालय में आगंतुकों की वार्षिक संख्या का अनुमान 4,780 व्यक्तियों से अधिक था। महल तारिम अपने असंख्य महलों के लिए प्रसिद्ध है-1870 और 1930 के दशक के बीच निर्मित लगभग तीस हवेली का संग्रह। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के दौरान, हदरामौत के व्यापारी परिवार विदेशों में व्यापार और निवेश से समृद्ध हुए। अल-काफ के परिवार को सबसे प्रभावशाली माना जाता था। परिवार के कई सदस्य सम्मानित धार्मिक विद्वान थे। साथ ही, वे उन क्षेत्रों में से थे जिन्होंने पहले अभिजात वर्ग का पश्चिमीकरण किया और आधुनिकीकरण के नाम पर सार्वजनिक निर्माण परियोजनाओं में योगदान दिया। उनके महल उनकी समृद्धि और औपनिवेशिक काल के आधुनिक अभिजात वर्ग की जटिल पहचान दोनों का प्रमाण बने हुए हैं। अल-काफ और अन्य परिवारों द्वारा वित्तपोषित महलों को ब्रिटिश भारत और दक्षिण पूर्व एशिया में शैलीगत मुहावरों में निष्पादित किया गया था। नतीजतन, महलों में मुगल, ब्रिटिश औपनिवेशिक, आर्ट नोव्यू, डेको, रोकोको, नव-शास्त्रीय और आधुनिकतावादी शैलियों के उदाहरण शामिल हैं जो यमन में अद्वितीय हैं। जबकि इन विदेशी सजावटी शैलियों को तारिमी वास्तुशिल्प मुहावरे में शामिल किया गया था, बिना तार वाली मिट्टी की ईंट और चूने के प्लास्टर की हजारों साल पुरानी परंपराओं पर आधारित पारंपरिक हद्रामी निर्माण तकनीकों ने इन इमारतों को निष्पादित करने के लिए प्राथमिक तरीकों के रूप में काम किया। क़सर अल-'इशशाह कॉम्प्लेक्स' उमर बिन शेख अल-क़फ़, क़सर अल-इशशाह () का परिसर तारिम में मूल क़फ़ घरों में से एक है। शेख अल-काफ ने 1930 के दशक के दौरान सिंगापुर के ग्रैंड होटल डी ल 'यूरोप में दक्षिण एशियाई व्यापार और निवेश में की गई आय पर घर का निर्माण किया। इशशाह अरबी मूल-श-श (ش) से निकला है, जिसका अर्थ है घोंसला बनाना, जड़ पकड़ना या स्थापित करना। कसर अल-इशशाह चालीस साल की अवधि में निर्मित कई इमारतों का एक संग्रह है। दार दाविल के नाम से जानी जाने वाली पहली इमारत का निर्माण 1890 के दशक के दौरान किया गया था। जैसे-जैसे उमर का परिवार बढ़ता गया, वैसे-वैसे परिसर का आकार भी बढ़ता गया। कसर अल-इशशाह तारिम में चूने के प्लास्टर की सजावट (माला) के कुछ बेहतरीन उदाहरण प्रदर्शित करता है। बाहरी दक्षिण अग्रभाग के सजावटी कार्यक्रम की पृष्ठभूमि मुगल शाही वास्तुकला के साथ-साथ निकट पूर्व, दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया के औपनिवेशिक रूपों में पाई जाती है। इंटीरियर स्टुको सजावट कमरे से कमरे में भिन्न होती है, जिसमें आर्ट नोव्यू, रोकोको, नियो-क्लासिकल और तीनों के संयोजन शामिल हैं। अलंकरण में अक्सर दीवारों के साथ भित्तिस्तंभ, कुशल लकड़ी की नक्काशी, विस्तृत स्तंभ राजधानियों, सजाए गए छत, आला और मिट्टी के तेल के दीपक धारकों के साथ-साथ जटिल रंग योजनाओं के साथ अंतर्निर्मित कैबिनेट शामिल होते हैं। 1970 से 1991 तक, कसर अल-इशशाह को पी. डी. आर. वाई. द्वारा जब्त कर लिया गया और बहु-परिवार आवास के रूप में विभाजित कर दिया गया। घर को हाल ही में अल-काफ परिवार को वापस कर दिया गया था और कानूनी स्वामित्व अधिकार शेख अल-काफ के कई वंशजों के बीच साझा किए गए हैं। 1997 में, तारीम के संरक्षण के लिए ऐतिहासिक सोसायटी ने इमारत को जनता के सामने एक गृह संग्रहालय के रूप में प्रस्तुत करने के लिए आधे घर को किराए पर लिया, जो हदरामौत में अपनी तरह का एकमात्र घर है। शिक्षा रबात तारिम रबात तारिम इस्लामी और अरबी विज्ञान पढ़ाने वाला एक शैक्षणिक संस्थान है। 1886 में, तारिमी गणमान्य लोगों के एक समूह ने तारिम में विदेशी और घरेलू छात्रों के लिए एक धार्मिक संस्थान बनाने और विदेशी छात्रों को समायोजित करने का फैसला किया। उन उल्लेखनीय लोगों में मोहम्मद बिन सलेम असरी, अहमद बिन उमर अल-शतरी, अब्दुल-कादर बिन अहमद अल-हदद, अहमद बिन अब्दुल-रहमान अल-जुनैद और मोहम्मद बिन उमर अरफान थे। रूबत तारिम का उद्घाटन 2 अक्टूबर 1887 को किया गया था। पर्यवेक्षण का श्रेय हदरामौत के मुफ्ती, अब्दुल-रहमान बिन मोहम्मद अल-मेशूर को दिया गया था। रूबत तारिम में प्रारंभिक शिक्षक अल्वी बिन अब्दुल-रहमान बिन अबीबाकर अल-मेशूर, हुसैन बिन मोहम्मद अल-काफ, अहमद बिन अब्दुल्ला अल-बेकरी अल-खतीब, हसन बिन अल्वी बिन शिहाब, अबू बकर बिन अहमद बिन अब्दुल्ला अल-बेकरी अल-खतीब और मोहम्मद बिन अहमद अल-खतीब थे। उन्हें पढ़ाने के लिए सौंपा गया था जब अब्दुल्ला बिन उमर अल-शतरी को मक्का से लौटने पर नियुक्त किया गया था, जहाँ उन्होंने चार साल तक अध्ययन किया था। अल-शतरी ने 1942 में अपनी मृत्यु तक स्वेच्छा से रूबत तारिम में पढ़ाया। उनके पुत्रों (मोहम्मद, अबू बकर, हसन और सलेम) ने उनका स्थान लिया। 1979 में, रुबत तारिम को पी. डी. आर. वाई. द्वारा बंद कर दिया गया था। यह 1991 में यमन के एकीकरण के बाद फिर से खोला गया और अभी भी काम कर रहा है। 2007 के आंकड़ों के अनुसार, रूबत तारिम से स्नातक करने वाले विद्वानों की संख्या 13,000 से अधिक हो गई है। वर्तमान में 1,500 यमनी छात्रों के साथ विदेशी छात्रों की कुल संख्या लगभग 300 है। कई स्नातकों ने बाद में इस्लाम का प्रचार करने और धार्मिक संस्थानों की स्थापना के लिए विदेश यात्रा की। कई कुरान की परंपरा, व्याख्या और धार्मिक ज्ञान की अन्य शाखाओं के लेखक और प्रकाशक बन गए। उनमें से सबसे प्रसिद्ध विद्वान शायद अब्दुल रहमान अल-माश-हुर थे। अन्य दार अल-ज़हरा दार अल-मुस्तफ़ा का एक सहयोगी संस्थान है जो मुस्लिम महिलाओं के लिए शिक्षा प्रदान करता है। शरिया और कानून संकाय, अल-अहकाफ विश्वविद्यालय। उल्लेखनीय लोग शेख अल-हबीब उमर बिन मुहम्मद बिन सलीम बिन हफीज-डीन, दार अल-मुस्तफा शेख अल-हबीब अली मशहूर बिन मुहम्मद बिन सलीम बिन हफीजः तारिम मस्जिद के इमाम और फतवा परिषद के प्रमुख शेख अमजद रशीदः इस्लामी विद्वान अब्दुल्ला बिन उमर अल-शातिरीः इस्लामी विद्वान, 1942 में निधन हो गया हबीब हसन बिन अब्दुल्ला अल-शातिरीः तारिम के ग्रैंड शेख, 2007 में निधन हो गया। अल-हबीब सलीम बिन अब्दुल्ला अल-शातिरीः ग्रैंड शेख अल-हबीब कदीम जफर मुहम्मद अल-सक्काफ प्रमुख विद्वान, और दार उल मुस्तफा हबीब 'अली ज़ैन अल आबिदीन अल-जिफ़री में शिक्षकः सैय्यदी इस्लामी विद्वान, और दार अल-मुस्तफ़ा के प्रमुख शिक्षक अब्दुल रहमान अल-माश-हुर अबू बेकर सलेमः अरब गायक गीतकार जिन्होंने अरब दुनिया में लोकप्रियता हासिल की। ।