Theodora Kroeber
थियोडोरा क्रोबेर (; 24 मार्च, 1897-4 जुलाई, 1979) एक अमेरिकी लेखिका और मानवविज्ञानी थीं, जिन्हें कई मूल कैलिफोर्निया संस्कृतियों के अपने विवरणों के लिए जाना जाता है। डेनवर, कोलोराडो में जन्मे, क्रोबेर खनन शहर टेलुराइड में पले-बढ़े और कुछ समय के लिए एक नर्स के रूप में काम किया। उन्होंने अपने स्नातक अध्ययन के लिए कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले (यू. सी. बर्कले) में भाग लिया, 1919 में मनोविज्ञान में एक प्रमुख के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और 1920 में उसी संस्थान से मास्टर की डिग्री प्राप्त की। 1920 में विवाहित और 1923 में विधवा, उन्होंने यू. सी. बर्कले में नृविज्ञान में डॉक्टरेट की पढ़ाई शुरू की। वह अपनी पढ़ाई के दौरान मानवविज्ञानी अल्फ्रेड लुई क्रोबेर से मिलीं और 1926 में उनसे शादी कर ली। क्रोबेर के साथ उनके दो बच्चों में से एक लेखिका उर्सुला के. ले गुइन थीं। क्रोबर्स ने अल्फ्रेड के कई क्षेत्र स्थलों की एक साथ यात्रा की, जिसमें पेरू में एक पुरातात्विक खुदाई भी शामिल थी, जहाँ थियोडोरा ने नमूनों को सूचीबद्ध करने का काम किया था। उनकी वापसी पर, अल्फ्रेड ने थियोडोरा को अपना स्नातक कार्य जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उन्होंने यह महसूस करते हुए मना कर दिया कि उनकी बहुत सारी जिम्मेदारियां हैं। क्रोबेर ने अपने जीवन में देर से पेशेवर रूप से लिखना शुरू किया, जब उनके बच्चे बड़े हो गए। उन्होंने 1959 में अनुवादित मूल कैलिफोर्निया कथाओं का एक संग्रह द इनलैंड व्हेल प्रकाशित किया। दो साल बाद उन्होंने इशी इन टू वर्ल्ड्स प्रकाशित किया, जो उत्तरी कैलिफोर्निया के याही लोगों के अंतिम सदस्य इशी का एक विवरण था, जिनसे अल्फ्रेड क्रोबेर ने 1911 और 1916 के बीच दोस्ती की थी और अध्ययन किया था। यह खंड व्यापक रूप से बिका और समकालीन समीक्षकों से उच्च प्रशंसा प्राप्त की। पूर्वव्यापी समीक्षाएँ अधिक मिश्रित थीं, जिसमें क्रॉबर के कैलिफोर्निया के उपनिवेशीकरण के अविचल चित्रण पर ध्यान दिया गया था, लेकिन ईशी के उपचार पर उनके दृष्टिकोण की आलोचना की गई थी। 1960 में अल्फ्रेड की मृत्यु के नौ साल बाद, थियोडोरा क्रोबेर ने कलाकार जॉन क्विन से शादी की। क्रोबेर ने अपने बाद के वर्षों में कई अन्य कार्य प्रकाशित किए, जिनमें उनकी बेटी उर्सुला के साथ सहयोग और अल्फ्रेड क्रोबेर की जीवनी शामिल है। उन्होंने 1979 में अपनी मृत्यु से पहले एक साल के लिए कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के रीजेंट के रूप में कार्य किया। उन्हें अपने पति के मानवशास्त्रीय कार्य को प्रभावित करने और दो दुनिया में इशी के माध्यम से स्वदेशी संस्कृति में रुचि को प्रेरित करने के रूप में वर्णित किया गया है। 1989 की एक जीवनी में कहा गया है कि उनकी "बड़ी ताकत एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति की व्याख्या करने वाली के रूप में थी"। प्रारंभिक जीवन, शिक्षा और पहली शादी थियोडोरा कोवेल क्राकॉ का जन्म 24 मार्च, 1897 को डेनवर, कोलोराडो में हुआ था और वे अपने पहले चार वर्षों तक वहीं रहीं। वह टेलुराइड के खनन शहर में पली-बढ़ी, जहाँ उनके माता-पिता, फेबे जेन (नी जॉनसन) और चार्ल्स एम्मेट क्राकॉ के पास एक सामान्य दुकान थी। चार्ल्स का परिवार हाल ही में पोलैंड से आया था और फेबे व्योमिंग में पले-बढ़े थे। थियोडोरा क्राकॉ के तीन बच्चों में सबसे छोटी थी; उसके दो भाई थे, जो उससे पाँच और दस साल बड़े थे। सभी बच्चे टेलुराइड के स्कूलों में पढ़ते थे। थियोडोरा के भाई चिकित्सक बन गए। थियोडोरा, जिन्होंने खुद को एक शर्मीले और अंतर्मुखी व्यक्ति के रूप में वर्णित किया, ने कहा कि उनका बचपन खुशहाल था। उनके पारिवारिक नाम "क्राकॉ" के कारण उनके दोस्तों ने उन्हें "क्राकी" उपनाम दिया। क्राकॉ ने 1915 में टेलुराइड हाई स्कूल में अपनी कक्षा के वैलेडिक्टोरियन के रूप में स्नातक किया। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने कोलोराडो के हैडली अस्पताल में एक स्वयंसेवक नर्स के रूप में काम किया। उसी वर्ष, परिवार ने कोलोराडो छोड़ दिया और ऑरलैंड, कैलिफोर्निया चले गए, क्योंकि कम ऊंचाई से उनके पिता के स्वास्थ्य को लाभ होने की उम्मीद थी, हालांकि ऐसा करने में वे विफल रहे। क्राकॉ ने 1915 में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले (यू. सी. बर्कले) में दाखिला लिया। उन्होंने मनोविज्ञान पर निर्णय लेने से पहले अर्थशास्त्र या अंग्रेजी साहित्य में पढ़ाई करने पर विचार किया। उन्होंने अपने स्नातक वर्षों के दौरान आजीवन दोस्त बनाए, जिनमें जीन मैकफर्लेन भी शामिल थे, जिनकी मनोविज्ञान में रुचि ने क्राकॉ को अपने प्रमुख के लिए उस विषय का चयन करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने 1919 में मनोविज्ञान में बी. ए. के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और यू. सी. बर्कले में स्नातक अध्ययन शुरू किया। उनके मास्टर की थीसिस ने सैन फ्रांसिस्को में दस परिवारों का अध्ययन किया जिनके बच्चे एक किशोर अदालत से जुड़े थे। उन्होंने एक परिवीक्षा अधिकारी के रूप में स्वेच्छा से काम किया और उन्हें उन परिवारों से मिलने और रिपोर्ट करने की आवश्यकता थी जिनकी वह पढ़ाई कर रही थीं। बाद में उन्होंने लिखा कि उन्हें इन परिवारों के बारे में लिखने में वस्तुनिष्ठ होने के लिए संघर्ष करना पड़ा। क्राकॉ ने 1920 में नैदानिक मनोविज्ञान में अपनी मास्टर डिग्री प्राप्त की। 1920 की गर्मियों में, क्राकॉ ने क्लिफ्टन स्पेंसर ब्राउन से शादी की, जो कानून में स्नातक अध्ययन के लिए यू. सी. बर्कले में थे। ब्राउन प्रथम विश्व युद्ध के दौरान फ्रांस में हुए निमोनिया के प्रभावों से जूझ रहे थे। उनके दो बच्चे थे, क्लिफ्टन द्वितीय और थियोडोर। दंपति सांता फ़े जा रहे थे जब 1923 में बर्कले में लगी आग में उनका घर नष्ट हो गया था। क्लिफ्टन बर्कले लौटने के लिए चले गए, लेकिन अक्टूबर 1923 में डेनवर में रास्ते में उनकी मृत्यु हो गई। थियोडोरा और बच्चे बर्कले और ब्राउन की विधवा माँ के घर वापस चले गए, जिन्होंने उन्हें स्नातक विद्यालय में लौटने के लिए प्रोत्साहित किया। सांता फ़े में रहते हुए, उन्होंने मूल अमेरिकी कला और संस्कृति में रुचि विकसित की थी, और उन्होंने यू. सी. बर्कले में मानव विज्ञान का अध्ययन करने का फैसला किया। एंथ्रोपोलॉजिकल करियर और दूसरी शादी थियोडोरा ने 1924 में विश्वविद्यालय में फिर से प्रवेश किया। नृविज्ञान का अध्ययन करने के लिए चुनने के बाद, उन्होंने अपनी पीढ़ी के एक प्रमुख अमेरिकी मानवविज्ञानी और यू. सी. बर्कले नृविज्ञान विभाग के प्रमुख अल्फ्रेड क्रोबेर से परामर्श किया। हालाँकि उन्होंने पहले अल्फ्रेड के सहायक थॉमस वाटरमैन से कक्षाएँ ली थीं, लेकिन यह पहली बार था जब थियोडोरा अल्फ्रेड से मिली थीं। उस समय, नृविज्ञान एक नया क्षेत्र था और हालांकि महिलाओं को पाठ्यक्रम प्रस्तावों को वैध बनाने के लिए वर्ग के आकार को बढ़ाने में मदद करने के लिए भर्ती किया गया था, लेकिन वे नाराज थे। पुरुष सहयोगियों को चिंता थी कि महिलाएं सीमित रोजगार पदों या शोध अनुदान के लिए प्रतिस्पर्धा करेंगी और पेशे की प्रतिष्ठा को कम करेंगी। इस प्रकार, महिलाओं की भर्ती करना सामान्य हो गया, लेकिन उसके बाद उनके प्रशिक्षण और रोजगार के अवसर सीमित हो गए। एक सेमिनार क्लास के दौरान थियोडोरा अल्फ्रेड के साथ ले गई, उन्हें और जूलियन स्टीवर्ड को मूल अमेरिकी खेल गतिविधियों का मूल्यांकन करने के लिए नियुक्त किया गया था। उन्होंने रॉबर्ट लोवी के साथ प्रतीकवाद पर भी एक कोर्स किया। थियोडोरा और अल्फ्रेड ने 26 मार्च, 1926 को शादी की। स्टीवर्ड, जो उस समय यू. सी. बर्कले में एक स्नातक छात्र भी थे, ने लिखा कि इस शादी ने उनके सहयोगियों को आश्चर्यचकित कर दिया। थियोडोरा से 21 साल बड़े अल्फ्रेड की भी पहले शादी हुई थी; उनकी पत्नी की 1913 में तपेदिक से मृत्यु हो गई थी। अल्फ्रेड ने थियोडोरा के दो बेटों को गोद लिया और उन्हें अपना अंतिम नाम दिया। दंपति के दो और बच्चे थेः कार्ल और उर्सुला। कार्ल, क्लिफ्टन और थियोडोर बाद में क्रमशः अंग्रेजी, इतिहास और मनोविज्ञान के प्रोफेसर बने और उर्सुला अपने विवाहित नाम उर्सुला के. ले गुइन के नाम से एक प्रसिद्ध लेखिका बन गईं। जून 1926 में, क्रोबर्स ने अपने बच्चों को थियोडोरा की माँ के पास छोड़ दिया और पेरू की नाज़का घाटी में एक पुरातात्विक खुदाई के लिए आठ महीने की क्षेत्र यात्रा पर चले गए। यह थियोडोरा की किसी पुरातात्विक स्थल की पहली यात्रा थी; वह भी पहले किसी शिविर स्थल पर नहीं रहती थी। वहाँ रहते हुए, उन्होंने नमूनों को पहचानने और सूचीबद्ध करने पर काम किया। इसके अलावा 1926 में, उन्होंने अपना पहला शैक्षणिक कार्य, नस्लीय डेटा विश्लेषण की जांच करने वाला एक पेपर, द अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिस्ट पत्रिका में प्रकाशित किया। वह 1942 में पेरू की एक और यात्रा और क्लैमैथ नदी सहित यूरोक और मोहावे लोगों का अध्ययन करने वाली अन्य यात्राओं पर अल्फ्रेड के साथ गई। उन्होंने इन अनुभवों को अपनी 1968 की पुस्तक अलमोस्ट एनसेस्टर्स में चित्रित किया। पेरू से लौटने पर, अल्फ्रेड ने थियोडोरा को अपनी डॉक्टरेट पर काम करना जारी रखने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उन्होंने मना कर दिया, क्योंकि उन्हें लगा कि उनकी बहुत सारी जिम्मेदारियां हैं। जब वे यात्रा नहीं कर रहे थे, क्रोबर्स ने वर्ष का अधिकांश समय सैन फ्रांसिस्को खाड़ी का सामना करते हुए एक बड़े लाल लकड़ी के घर में बिताया, जिससे अल्फ्रेड विशेष रूप से जुड़ा हुआ था। वे दोनों अपनी मृत्यु तक एक ही घर में रहते थे। रेडवुड हाउस को क्रोबर्स की लंबी शादी की आधारशिला के रूप में वर्णित किया गया है। उन्होंने गर्मियों को नापा घाटी में "किशमिश" नामक 40 एकड़ के खेत में खरीदे गए एक पुराने फार्महाउस में बिताया। मूल अमेरिकियों के बीच अल्फ्रेड के दोस्त इस घर में अक्सर आते थे। शैक्षणिक वर्ष के दौरान, थियोडोरा अल्फ्रेड के शैक्षणिक परिचित लोगों के संपर्क में रहती थी जब दंपति ने बर्कले में अपने घर पर उनका मनोरंजन किया। क्रोबेर ने अपने पति के सेवानिवृत्त होने और अपने सभी बच्चों के बड़े होने के बाद एक बार फिर गंभीरता से लिखना शुरू किया, लगभग उसी समय जब उर्सुला ने भी पेशेवर रूप से लिखना शुरू किया। 1955 और 1956 के बीच, एक साल क्रोबर्स ने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में बिताया, थियोडोरा ने टेलुराइड के बारे में एक उपन्यास लिखा। यह काम कभी प्रकाशित नहीं हुआ, लेकिन उन्हें हर दिन थोड़ा-थोड़ा लिखने की आदत स्थापित करने में मदद मिली। 1959 में, जिस वर्ष वह 62 वर्ष की हो गईं, उन्होंने द इनलैंड व्हेल प्रकाशित किया, जो कैलिफोर्निया के मूल अमेरिकी किंवदंतियों की एक पुनर्कथन है जिसे उन्होंने इस विश्वास में चुना था कि वे एक निश्चित मौलिकता का प्रदर्शन करते हैं। पुस्तक ने नौ टुकड़ों को एकत्र किया जो नायिकाओं के विषय को साझा करते थेः आधिकारिक टिप्पणी का एक खंड भी शामिल किया गया था। इनमें से एक एक यूरोक किंवदंती थी जो उसे यूरोक रॉबर्ट स्पॉट द्वारा सुनाई गई थी, जो किशमिश के आगंतुकों में से थे। पुस्तक को अच्छी प्रतिक्रिया मिली, आलोचकों ने इसे तुलनात्मक साहित्य के एक उल्लेखनीय काम के रूप में पहचाना। एक समीक्षक ने कहा कि क्रोबेर ने "अपनी संवेदनशील, लगभग गीतात्मक शैली में स्वतंत्र रूप से अनुवाद करके" किंवदंतियों को आम दर्शकों के लिए सुलभ बना दिया था। ईशी क्रोबेर ने 1960 और 1961 में याही लोगों के अंतिम ज्ञात सदस्य ईशी के बारे में साहित्य की खोज की, जो 1911 में कैलिफोर्निया के ओरोविल में भूखे पाए गए थे। ईशी को यू. सी. बर्कले लाया गया था, जहाँ उनका अध्ययन किया गया और अल्फ्रेड क्रोबेर और उनके सहयोगियों ने उनसे दोस्ती की। ईशी ने कभी भी अपने याही नाम को साझा नहीं किया; अल्फ्रेड ने संवाददाताओं को सुझाव दिया कि उन्हें "ईशी" कहा जाए, जिसका अर्थ याना लोगों की भाषा में "आदमी" है, जिनमें से याही एक उपसमूह था। ईशी की 1916 में तपेदिक से मृत्यु हो गई थी। थियोडोरा ने अपने जीवन का एक विवरण लिखने का बीड़ा उठाया, यह मानते हुए कि अल्फ्रेड ऐसा करने के लिए खुद को नहीं ला सकता है। इशी इन टू वर्ल्ड्स 1961 में अल्फ्रेड की मृत्यु के एक साल बाद प्रकाशित हुई थी। क्रोबेर ने पुस्तक की चुनौतीपूर्ण विषय सामग्री को लिखना मुश्किल पाया, क्योंकि इसमें कैलिफोर्निया नरसंहार के हिस्से के रूप में याही लोगों के उन्मूलन और इशी के कई वर्षों को बड़े पैमाने पर एकांत में बिताने का वर्णन किया गया था। उन्होंने 1964 में बच्चों के लिए कहानी का एक संस्करण जारी किया जिसका शीर्षक था इशीः लास्ट ऑफ हिज ट्राइब। उन्हें इस संस्करण को लिखना और भी कठिन लगा, क्योंकि उन्होंने दर्शकों के सामने मृत्यु को प्रस्तुत करने के लिए संघर्ष किया, जो इससे काफी हद तक सुरक्षित थे। इस संस्करण को रूथ रॉबिन्स द्वारा चित्रित किया गया थाः एक समीक्षा में कहा गया कि यह एक और मानवशास्त्रीय अध्ययन नहीं था, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के पश्चिमी विस्तार के परिणामस्वरूप सांस्कृतिक संघर्षों पर सरल भाषा में चर्चा की गई थी। ईशी इन टू वर्ल्ड्स तत्काल सफल हो गई और मानवशास्त्रीय लेखन के लिए क्रोबेर की प्रतिष्ठा स्थापित की। "आधुनिक क्लासिक" के रूप में वर्णित, इसका नौ भाषाओं में अनुवाद किया गया था और 2015 तक प्रिंट में बना रहा। 1976 तक इसकी पाँच लाख प्रतियाँ और 2001 तक दस लाख प्रतियाँ बिकीं। पुस्तक को आम तौर पर प्रकाशन पर उच्च प्रशंसा मिलीः एक समीक्षक ने कहा कि क्रोबेर में "हमें उस जीवन का हिस्सा बनाने की प्रतिभा थी जिसमें हमने कभी भाग नहीं लिया था।" 1979 की एक टिप्पणी ने इसे एक मूल अमेरिकी विषय के बारे में सबसे व्यापक रूप से पढ़ी जाने वाली पुस्तक के रूप में वर्णित किया, इसे एक "खूबसूरती से लिखी गई कहानी" कहा जो "याही संस्कृति का प्रेरक" थी। इस कहानी को 1978 में ईशीः द लास्ट ऑफ हिज ट्राइब और 1992 में द लास्ट ऑफ हिज ट्राइब के रूप में एक टेलीविजन फिल्म के रूप में रूपांतरित किया गया था। पुस्तक के पूर्वव्यापी मूल्यांकन अधिक मिश्रित हैं। रोज़बड सिओक्स जनजाति के न्यायाधीश थॉमस ई. सिमंस ने 2019 में लिखा था कि ईशी पर पुस्तक का दृष्टिकोण "सहानुभूतिपूर्ण लेकिन गहराई से त्रुटिपूर्ण" था, यह कहते हुए कि यह अस्पष्ट था या जिस तरह से ईशी को एक प्रदर्शनी के रूप में प्रस्तुत किया गया था, उससे कोई समस्या नहीं थी। 1997 में लिखते हुए, विद्वान रिचर्ड पास्कल ने कहा कि पुस्तक, "अपने श्रेय के लिए", "आक्रमणकारी गोरों द्वारा याही पर थोपी गई भयावहता" से नहीं बची, एक राय 2013 में इतिहासकार जेम्स क्लिफोर्ड द्वारा प्रतिध्वनित की गई थी। फिर भी पास्कल ने तर्क दिया कि कथा का लक्ष्य आत्मसात करना था, और कहा कि यह "अमेरिकी संस्कृति के नाम पर 'ईशी' का उपनिवेश था", और क्लिफोर्ड ने इस अंतर्निहित धारणा की आलोचना की कि अल्फ्रेड क्रोबेर की देखभाल में आना ईशी के लिए सबसे अच्छा परिणाम था। क्रोबेर की शैली की प्रशंसा होती रही। 2010 में लिखते हुए, इतिहासकार डगलस सैकमैन ने इशी इन टू वर्ल्ड्स की तुलना टू किल ए मॉकिंगबर्ड से की, और कहा कि यह "अमेरिकी विस्तार के काले पक्ष और नरसंहार नीतियों की विरासत" की अपनी खोज में मूल अमेरिकियों के अनुभवों के बारे में उसी तरह बात करता है जैसे पिछले वर्ष प्रकाशित हार्पर ली की पुस्तक ने अफ्रीकी अमेरिकियों के अनुभव में नस्लीय पूर्वाग्रह और गुलामी की विरासत की जांच की थी। क्लिफोर्ड ने लिखा कि सैन फ्रांसिस्को में ईशी के जीवन का विवरण "कौशल और करुणा" के साथ लिखा गया था, और कहा कि "मानव जटिलता की उदार प्रशंसा और विस्तार से बताने के लिए एक नज़र के साथ, [क्रोबेर] ने एक उत्कृष्ट कृति बनाई।" ईशी इन टू वर्ल्ड्स ने "ईशी की कहानी को एक मानवीय, क्रोधित, प्यारा, कड़वा पैकेज में लपेटा", जो ईशी के जीवन का सबसे विस्तृत और पूर्ण विवरण बना रहा। बाद में लेखन में थियोडोरा ने 1969 में दो पत्र प्रकाशित किए, "श्रॉपशायर रिविजिटेड" और "लाइफ अगेंस्ट डेथ इन इंग्लिश पोएट्रीः ए मेथड ऑफ स्टाइलिस्टिक डेफिनिशन", जिसे उन्होंने पहले अल्फ्रेड के साथ लिखा था। इन दोनों ने अंग्रेजी कविता में साहित्यिक शैली का परीक्षण किया। यू. सी. बर्कले डिपार्टमेंट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी के संपादक और बाद में थियोडोरा की एक छोटी जीवनी के लेखक ग्रेस बुज़ाल्को ने दोनों क्रोबर्स को "शानदार स्टाइलिस्ट" के रूप में वर्णित किया, थियोडोरा का "व्यक्तिगत और गहन" के प्रति झुकाव था, जिसने उनके मानवशास्त्रीय लेखन को भी व्यापक दर्शकों के लिए सुलभ और सुखद बना दिया। थियोडोरा ने अल्फ्रेड के एन एंथ्रोपोलॉजिस्ट लुक्स एट हिस्ट्री (1963) का संपादन किया, अल्फ्रेड के लेखन के दो संग्रहों की प्रस्तावना लिखी जो उनकी मृत्यु के बाद तक अप्रकाशित थे, यूरोक मिथ्स (1976) और करोक मिथ्स (1980), और अपनी बेटी के साथ 1979 में जारी एक कविता संग्रह, तिलई और टाइलिसोस पर सहयोग किया। उन्होंने अपने पति की एक जीवनी भी लिखी जिसका शीर्षक अल्फ्रेड क्रोबेरः ए पर्सनल कॉन्फ़िगरेशन था, जिसे 1970 में यूनिवर्सिटी ऑफ़ कैलिफ़ोर्निया प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। समीक्षकों द्वारा इसकी व्यापक रूप से प्रशंसा की गईः मानवविज्ञानी जॉर्ज डब्ल्यू. स्टॉकिंग जूनियर ने लिखा कि उनके "[प्रेरक] और गतिशील वर्णनात्मक लेखन के लिए उपहार" अक्सर स्पष्ट थे, और बुज़ाल्को ने इसे "उनकी अद्वितीय वाक्यांश और मनोदशा की सेटिंग के साथ एक संवेदनशील जीवनी" कहा। एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी और अल्फ्रेड के पूर्व सहयोगी डेविड जी. मंडेलबाम ने कहा कि यह जीवनी एक मानवविज्ञानी के दृष्टिकोण से उतनी ही महत्वपूर्ण थी जितनी दो दुनिया में इशी। समीक्षाओं में क्रोबेर के शैक्षणिक विकास की जीवनी की रोशनी पर भी चर्चा की गई और इसे मानवविज्ञानी के लिए मूल्यवान कार्य कहा गया; अन्य लोगों ने इसे एक विद्वान जीवनी के रूप में पाया। क्रोबेर ने बाद के वर्षों में कई अन्य कृतियाँ प्रकाशित कीं, जिनमें उनके मानवशास्त्रीय लेखन के साथ एक लघु कहानी और दो उपन्यास शामिल थे। ईशीः लास्ट ऑफ हिज ट्राइब को पूरा करने के बाद, उन्होंने यू. सी. बर्कले में एक मानवविज्ञानी रॉबर्ट हेज़र के साथ कैलिफोर्निया में मूल अमेरिकियों के दो सचित्र खातों को प्रकाशित करने के लिए सहयोग कियाः लगभग पूर्वज, 1968 में जारी किया गया, और जीवन से खींचा गया, 1976 में जारी किया गया। इन पुस्तकों ने क्रोबेर द्वारा लिखे गए पाठ के साथ कई स्रोतों से चित्र एकत्र किए, और अमेरिकी मानवविज्ञानी द्वारा क्रोबेर की अपनी साहित्यिक शैली में कैलिफोर्निया के भारतीय लोगों के बीच सामाजिक परिवर्तन की जांच के रूप में वर्णित किया गया था। क्रोबेर ने नोट किया कि उसमें शामिल छवियां खराब थीं, लेकिन उन्होंने अपने प्रकाशन का बचाव करते हुए लिखा, "इतना त्रुटिपूर्ण और आंशिक रिकॉर्ड क्यों पेश करते हैं? यह सब रिकॉर्ड है। हमें विश्वास है कि आप चित्रों के माध्यम से उन जीवित मनुष्यों को देखेंगे, जो उनके लिए बैठे थे। " मानवविज्ञानी लोवेल बीन ने चित्रों की गुणवत्ता में निराशा व्यक्त की, और लिखा कि निबंध "अति सरलीकरण" थे, लेकिन फिर भी चित्रों में मूल्य पाया, और "श्रमसाध्य प्रयासों" के लिए लेखकों की सराहना की। 14 दिसंबर, 1969 को क्रोबेर ने जॉन क्विन से शादी की, जो उस समय सिएरा क्लब के लिए काम कर रहे थे। क्विन ऑलमोस्ट एनसेस्टर्स के संपादकों में से एक थे। क्विन, एक कलाकार और मनोचिकित्सक, क्रोबेर से कई दशकों छोटे थे। उन्होंने अपने दूसरे पति से बहुत छोटे और अपने तीसरे पति से बड़े होने के अपने अनुभव का उपयोग करते हुए, 1976 के एक निबंध में विवाह के भीतर आयु अंतराल के प्रभाव पर विचार किया। अपनी शादी के बाद, दंपति बर्कले में आर्क स्ट्रीट पर थियोडोरा के घर में चले गए। उन्होंने कैलिफोर्निया के एंकर बे में क्विनवुड के नाम से जाना जाने वाला एक घर भी बनाया और बनाया, जहाँ वे 1978 तक अंशकालिक रहे। क्विन ने उन्हें अल्फ्रेड की अपनी जीवनी को पूरा करने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे उन्हें क्विन से मिलने पर परेशानी हो रही थी। दस साल बाद, जब क्रोबेर का स्वास्थ्य बिगड़ रहा था, क्विन ने उन्हें एक छोटी आत्मकथा लिखने के लिए प्रोत्साहित किया, जो उनकी मृत्यु के बाद निजी तौर पर छपी थी। क्रोबेर ने अपने राजनीतिक विचारों को "तीस के दशक के पुराने उदारवादी" के रूप में वर्णित किया। वह डेमोक्रेटिक पार्टी की आजीवन समर्थक थीं और अपने अंतिम वर्षों में शांति रैलियों में भाग लेती थीं। 1977 में उन्हें कैलिफोर्निया के गवर्नर जेरी ब्राउन द्वारा कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के बोर्ड ऑफ रीजेंट्स में एक पद की पेशकश की गई थी। उन्होंने यह कहते हुए इस्तीफा देने से पहले एक साल तक इस पद पर रहे कि यह पद उन्हें थका रहा था। उस पद पर उनका अंतिम कार्य बोर्ड के बाकी सदस्यों को एक ज्ञापन भेजना था, जिसमें परमाणु हथियारों के शोध में विश्वविद्यालय की भागीदारी को चुनौती दी गई थी, और कहा गया था कि बोर्ड की "विज्ञान के विकास और युद्ध के अभ्यास, मानव और पृथ्वी विनाश के लिए एक अडिग प्रतिबद्धता थी।" 4 जुलाई, 1979 को अपने बर्कले स्थित घर में कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई। विरासत बर्कले के मानवविज्ञानी अल्बर्ट एल्सेसर ने अमेरिकी मानवविज्ञानी में क्रोबेर की एक श्रद्धांजलि लिखते हुए उन्हें पॉलिनेशिया में सांस्कृतिक संबंधों के सांख्यिकीय विश्लेषण के अग्रणी के रूप में वर्णित किया, जिसका उन्होंने अपने 1926 के पेपर में विश्लेषण किया था। उनके पति अल्फ्रेड क्रोबेर ने बाद में कैलिफोर्निया में स्वदेशी लोगों पर अपने काम में उन तरीकों का विस्तार किया। एल्सेसर ने लिखा कि क्रोबेर का "शुष्क गद्य या सांख्यिकी पर जोर देने वाले किसी भी विषय" के लिए झुकाव नहीं था, और नोट किया कि यह स्पष्ट नहीं था कि वह शिक्षा में अपना करियर बनाना चाहती हैं या नहीं। क्रोबेर ने कहा कि "महत्वाकांक्षा के सार्वजनिक अर्थ में" उनकी कोई महत्वाकांक्षा नहीं थी, और उन्होंने अपना स्नातक कार्य छोड़ने पर कोई असंतोष व्यक्त नहीं किया। एल्सेसर के अनुसार, इसके बजाय क्रोबेर ने "भारतीयों के साथ [अल्फ्रेड क्रोबेर के] काम के सौंदर्य संबंधी प्रभावों" की सराहना की और वे लिखते हैं कि लोगों के साथ बातचीत करने के तरीके का उनके पति के काम पर प्रभाव पड़ा। यू. सी. बर्कले ने 1982 में क्रोबेर के साथ एक मौखिक इतिहास का संचालन किया। फिर भी क्रोबेर का लेखन व्यापक रूप से प्रभावशाली था। आलोचकों ने द इनलैंड व्हेल के बारे में लिखा कि क्रोबर ने मौखिक परंपराओं को उनके साहित्यिक मूल्य के लिए मान्यता दिलाने में सफलता हासिल की थी। 1980 के एक संस्मरण में कहा गया है कि इशी इन टू वर्ल्ड्स को शायद अल्फ्रेड क्रोबेर की कृतियों की तुलना में अधिक लोगों ने पढ़ा था। सैकमैन ने लिखा कि पुस्तक ने मूल अमेरिकी और पर्यावरणीय कारणों दोनों में अधिक रुचि को प्रेरित किया, और 2002 की एक टिप्पणी में तर्क दिया गया कि अगर यह क्रोबेर की पुस्तक के लिए नहीं होता, तो इशी की कहानी कभी भी व्यापक ध्यान में नहीं आती। इसे उनकी बेटी उर्सुला के लेखन को प्रभावित करने के रूप में भी वर्णित किया गया है, जिनकी कथा अक्सर सांस्कृतिक संपर्क की जांच करती है। बुज़ाल्को की 1989 की क्रोबेर की जीवनी में कहा गया है कि उनकी "बड़ी ताकत एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति की व्याख्या करने वाली के रूप में थी", यह कहते हुए कि अपने लेखन के माध्यम से उन्होंने कैलिफोर्निया के स्वदेशी लोगों और आधुनिक समाज के इतिहास के बीच संबंधों का प्रदर्शन किया। चयनित कृतियाँ द इनलैंड व्हेल। 1959 में। इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, ब्लूमिंगटन। इशी इन टू वर्ल्ड्सः उत्तरी अमेरिका में अंतिम जंगली भारतीय की जीवनी। 1961 में। बर्कले बुक्स। ईशी, उनकी जनजाति का अंतिम। इलस। रूथ रॉबिन्स। 1964 में। पार्नासस प्रेस, बर्कले, कैलिफोर्निया। लगभग पूर्वज-प्रथम कैलिफोर्नियाई। क्रोबेर और रॉबर्ट एफ. हेज़र। 1968 में। सिएरा क्लब बुक्स, सैन फ्रांसिस्को। अल्फ्रेड क्रोबेरः एक व्यक्तिगत विन्यास। 1970 में। यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, बर्कले। लाइफः कैलिफोर्निया इंडियंस इन पेन एंड ब्रश से लिया गया। क्रोबर, रॉबर्ट एफ. हेज़र और अल्बर्ट बी. एल्सेसर द्वारा संकलित। 1976 में। बैलेना प्रेस, सोकोरो, न्यू मैक्सिको। ईशी, द लास्ट यहीः एक वृत्तचित्र इतिहास। क्रोबेर और रॉबर्ट एफ. हेज़र। 1979 में। यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, बर्कले। ।