Michael Krausz
माइकल क्राउज़ (जन्म 1942) एक स्विस मूल के अमेरिकी दार्शनिक होने के साथ-साथ एक कलाकार और आर्केस्ट्रा संचालक भी हैं। उनकी दार्शनिक कृतियाँ व्याख्या के सिद्धांत, ज्ञान के सिद्धांत, विज्ञान के दर्शन, इतिहास के दर्शन और कला और संगीत के दर्शन पर केंद्रित हैं। क्राउज़ ब्रायन मावर कॉलेज में दर्शनशास्त्र के मिल्टन सी. नाहम प्रोफेसर हैं, और वे कर्टिस इंस्टीट्यूट ऑफ म्यूजिक में सौंदर्यशास्त्र पढ़ाते हैं। उन्होंने टोरंटो विश्वविद्यालय में पढ़ाया है और अमेरिकी विश्वविद्यालय, जॉर्जटाउन विश्वविद्यालय, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, हिब्रू विश्वविद्यालय जेरूसलम, काहिरा में अमेरिकी विश्वविद्यालय, नैरोबी विश्वविद्यालय, भारतीय उन्नत अध्ययन संस्थान और उल्म विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर रहे हैं। क्राउज़ (जोसेफ मार्गोलिस के साथ) सह-संस्थापक और चौदह-संस्थान ग्रेटर फिलाडेल्फिया फिलॉसफी कंसोर्टियम के पूर्व अध्यक्ष हैं। जीवनी क्राउज़ संगीतकार और कलाकार लास्लो क्राउज़ (1903-1979) और पियानोवादक और संगीतकार सुसान क्राउज़ (1914-2008) के बेटे हैं, और वे कलाकार कॉन्स्टेंस कॉस्टिगन के पति हैं। क्राउज़ ने टोरंटो विश्वविद्यालय से पीएचडी अर्जित की, जिसमें लिनैकर कॉलेज, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में स्नातकोत्तर कार्य भी शामिल है। वे लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में एक विशेष छात्र थे, और उन्होंने रटगर्स विश्वविद्यालय से बीए और इंडियाना विश्वविद्यालय से एमए किया है। उनके उल्लेखनीय शिक्षकों में सर यशैया बर्लिन, विलियम ड्रे, पैट्रिक गार्डिनर, रोम हैरे, सर कार्ल पॉपर और जॉन ओल्टन विजडम शामिल हैं। वह आर. जी. से भी प्रभावित रहे हैं। कॉलिंगवुड, जोसेफ मार्गोलिस और बिमल कृष्ण मतिलाल। क्राउज़ वर्तमान में कई प्रकाशनों के लिए श्रृंखला संपादक के रूप में कार्य करता है, जिसमें इतिहास और संस्कृति के दर्शन में ब्रिल पब्लिशर्स सीरीज़, दर्शन और वैश्विक संदर्भ पर रोमैन और लिटिलफ़ील्ड पब्लिशर्स सीरीज़, व्याख्या और अनुवाद पर रोडोपी पब्लिशर्स सीरीज़ और ग्रेटर फिलाडेल्फिया फिलॉसफी कंसोर्टियम की पेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस सीरीज़ शामिल हैं। कार्य दर्शन I. आदर्श और व्याख्या के उद्देश्य। व्याख्या के सिद्धांत में माइकल क्राउज़ की रुचि निम्नलिखित प्रश्नों के समूह को संबोधित करती है। कला, संगीत, साहित्य और स्वयं के कार्यों जैसी सांस्कृतिक घटनाओं के लिए, क्या एक ही स्वीकार्य व्याख्या मौजूद हो सकती है? या, ऐसी घटनाओं के लिए, क्या स्वीकार्य व्याख्याओं की एक बहुलता मौजूद हो सकती है? ऐसी घटनाओं के लिए, क्या विरोधी व्याख्याओं का संयुक्त रूप से बचाव किया जा सकता है? क्या व्याख्यात्मक गतिविधि उसकी प्रकृति और संख्या को प्रभावित करती है जिसकी व्याख्या की जाती है? क्या व्याख्या का उद्देश्य इसके उद्देश्यों को स्पष्ट करना, इसके दुभाषियों की उन्नति करना, या दोनों है? एकलता या स्वीकार्य व्याख्याओं की बहुलता का सवाल जीवन पथों और परियोजनाओं की विलक्षणता या बहुलता पर कैसे असर डालता है? एकात्मकता इस बात पर जोर देती है कि व्याख्या की वस्तुएँ हमेशा एक और केवल एक आदर्श व्याख्या का उत्तर देती हैं। इसके विपरीत, बहुलवाद इस बात पर जोर देता है कि व्याख्या की वस्तुएं एक से अधिक विरोधी व्याख्या का उत्तर दे सकती हैं। अद्वैतवाद और बहुलवाद दोनों के लिए आवश्यक है कि प्रतिस्पर्धी व्याख्याएँ व्याख्या के एक ही उद्देश्य को संबोधित करें। जहाँ विभिन्न व्याख्याएँ व्याख्या की विभिन्न वस्तुओं को संबोधित करती हैं, वहाँ एक हानिरहित बहुलवाद होता है। जहाँ व्याख्या की वस्तुओं को संख्या के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है, वहाँ न तो एकलवाद और न ही बहुलवाद लागू हो सकता है। क्राउज़ व्याख्या के इन आदर्शों और उनकी ऑन्टोलॉजी के बीच संबंध की जांच करता है। एकात्मकता और बहुलवाद दोनों या तो यथार्थवाद या रचनात्मकता के साथ संगत हैं। एकलवाद विशिष्ट रूप से यथार्थवाद (और इसके विपरीत) को शामिल नहीं करता है और बहुलवाद विशिष्ट रूप से रचनात्मकता (और इसके विपरीत) को शामिल नहीं करता है। रूढ़िवादी संयोजनों में एकात्मक-यथार्थवाद और बहुआयामी-रचनात्मकता शामिल हैं। वैमनस्यपूर्ण संयोजनों में एकात्मक-रचनात्मकता और बहुआयामी-यथार्थवाद शामिल हैं। क्राउज़ इस बात की पुष्टि करते हैं कि विलक्षणता और बहुलवाद के बीच की प्रतिस्पर्धा तार्किक रूप से यथार्थवाद और रचनात्मकता के बीच की प्रतिस्पर्धा से अलग है। वह आगे बताते हैं कि एकात्मकता और बहुलवाद के बीच की प्रतिस्पर्धा अन्य ऑन्टोलॉजी की एक श्रृंखला से अलग है जो "रचनात्मक यथार्थवाद" के सामंजस्यपूर्ण शीर्षक के तहत आती है। क्राउज़ की रचनात्मक यथार्थवाद की सूची में कोई भी ऑन्टोलॉजी विशिष्ट रूप से एकलवाद या बहुलवाद (और इसके विपरीत) को शामिल नहीं करती है। फिर भी क्राउज़ इस बात से इनकार करते हैं कि उनकी "पृथकता थीसिस" दर्शाती है कि व्याख्या के सिद्धांत के लिए ऑन्टोलॉजी अनावश्यक है। व्याख्या की वस्तुओं की गणना के साथ-साथ स्वयं व्याख्याओं के सवाल के लिए ऑन्टोलॉजिकल है। क्राउज़ व्याख्या के आदर्शों की धारणा को जीवन पथ या परियोजनाओं के आदर्शों तक विस्तारित करता है, जैसे कि आत्म-प्राप्ति। अर्थात्, दिशात्मक अद्वैतवाद यह दृष्टिकोण है कि किसी दिए गए व्यक्ति के लिए एक स्वीकार्य जीवन मार्ग है, और दिशात्मक बहुलवाद यह दृष्टिकोण है कि किसी दिए गए व्यक्ति के लिए एक से अधिक स्वीकार्य जीवन मार्ग हो सकते हैं। वह मानव स्वभाव के गैर-आवश्यक या गैर-मूलभूत दृष्टिकोण से दिशात्मक बहुलवाद के विचार को विकसित करता है। II. सापेक्षतावाद। इसके अलावा, सापेक्षतावाद पर क्राउज़ का काम सापेक्षवादी सिद्धांतों की सीमा और महत्व का प्रचार करता है और उनके गुणों और बुराइयों का अभ्यास करता है। वह सापेक्षवाद को इस दावे के रूप में मानते हैं कि सच्चाई, अच्छाई या सुंदरता (अन्य मूल्यों के बीच) कुछ संदर्भ ढांचे के सापेक्ष है, और संदर्भ ढांचे के बीच निर्णय लेने के लिए कोई पूर्ण मानक मौजूद नहीं हैं। वह निरङ्कुशतावाद की विभिन्न धाराओं को परिभाषित और अलग करते हैंः यथार्थवाद, सार्वभौमिकता और मूलभूतवाद। क्राउज़ का तर्क है कि जब निरंकुशता की ये धारें बुनी नहीं होती हैं, और जब सापेक्षवाद को इन धाराओं के निषेध के रूप में समझा जाता है, तो सापेक्षवाद के खिलाफ शास्त्रीय आत्म-खंडन तर्क लागू नहीं होते हैं। बदले में, क्राउज़ विचार करता है कि क्या "अविभाजित एकता" का विचार सापेक्षवादी चुनौती से बचता है। उनका सुझाव है कि अविभाजित एकता का दावा, उदाहरण के लिए कुछ एशियाई सोटेरियोलॉजी में, सापेक्षवाद के साथ संगत है जैसा कि यहाँ उन्होंने इसे परिभाषित किया है। संगीत माइकल क्राउज़ ब्रायन मावर में ग्रेट हॉल चैंबर ऑर्केस्ट्रा के संस्थापक कलात्मक निदेशक और संचालक हैं। जीएचसीओ 42 युवा पेशेवर और संरक्षक संगीतकारों से बना है, और इसने न्यूयॉर्क फिलहारमोनिक और फिलाडेल्फिया ऑर्केस्ट्रा के प्रमुख खिलाड़ियों के साथ एकल कलाकार के रूप में सहयोग किया है। क्राउज़ ने क्लीवलैंड ऑर्केस्ट्रा कॉन्सर्टमास्टर जोसेफ गिंगोल्ड के साथ वायलिन का अध्ययन किया। उन्होंने अपने पिता, लास्लो क्राउज़, एल 'ऑर्केस्ट्रे डे ला सुइस रोमांडे और क्लीवलैंड ऑर्केस्ट्रा के साथ प्रसिद्ध वायलिस्ट और एक्रोन सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा के संचालक से अपनी प्रारंभिक संचालन कोचिंग प्राप्त की। पीबॉडी कंजर्वेटरी के फ्रेडरिक प्राउसनिट्ज़ और फिलाडेल्फिया ऑर्केस्ट्रा के रेजिडेंट कंडक्टर लॉरेट लुइस बिया ने भी माइकल क्राउज़ को प्रशिक्षित किया। क्राउज़ बुल्गारिया में पेशेवर ऑर्केस्ट्रा के अतिथि संचालक रहे हैं, जिनमें प्लेवेन, व्रात्सा और प्लोवदीव फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा शामिल हैं। कला माइकल क्राउज़ ने यू. एस., यू. के. और भारत की दीर्घाओं में तैंतीस एकल और युगल प्रदर्शन किए हैं और उन्होंने कई सामूहिक प्रदर्शनियों में भाग लिया है। उन्हें रॉयल सोसाइटी ऑफ आर्ट्स (F.R.S.A) का सदस्य चुना गया था। 1973 में। क्राउज़ ने फिलाडेल्फिया कॉलेज ऑफ आर्ट और हेस्टैक माउंटेन स्कूल ऑफ क्राफ्ट्स में अध्ययन किया। वे ओसाबाव फाउंडेशन में रेजिडेंट फेलो थे। क्राउज़ की कलाकृतियों को ब्रिटिश पत्रिका, लियोनार्डो सहित कई प्रकाशनों में पुनः प्रस्तुत किया गया है। वह आर्टिस्ट्स एक्सचेंज, डी. ई. और डेलावेयर बाय हैंड के सदस्य हैं, जिसने 2009 में उन्हें "मास्टर" का दर्जा दिया था। क्राउज़ की पेंटिंग्स एक साथ विभिन्न स्थानिक विमानों को दर्शाती हैं, जो बिना किसी शाब्दिक महत्व के लिखित संदेशों को मूर्त रूप देती हैं। वे अनंत स्थानों में साइफरों के उद्भव और विघटन से संबंधित हैं। इन कृतियों में एक प्रकार का स्वचालित लेखन शामिल है जो ध्यान के स्थानों में संवाहक संगीत के इशारों से उत्पन्न होता है। चित्रों को संग्रहालय बोर्ड और अन्य मिश्रित मीडिया पर सूखे वर्णक के साथ बनाया जाता है। ग्रंथ सूची प्रमुख कृतियाँ सही और कारणः सांस्कृतिक प्रथाओं में व्याख्या, इथाका, एन. वाई.: कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993। वैराइटीज ऑफ रिलेटिविज्म, (रोम हैरे के साथ), ऑक्सफोर्डः बेसिल ब्लैकवेल पब्लिशर्स, 1996। लिमिट्स ऑफ राइटनेस, लानहम, मो। : रोमैन एंड लिटिलफील्ड पब्लिशर्स, 2000। व्याख्या और रूपांतरणः कला और स्वयं में अन्वेषण, एम्स्टर्डमः रोडोपी पब्लिशर्स, 2007। रिलेटिविस्म, एब्सोल्यूटिज्म एंड बियॉन्डः फोर डेज़ इन इंडिया, लानहम, मो. : रोमैन और लिटिलफील्ड, 2011। एकता और स्वयं का विस्थापनः आत्म-प्राप्ति पर संवाद, एम्स्टर्डमः रोडोपी, 2013। खंडों ने आर. जी. कॉलिंगवुड के दर्शन पर आलोचनात्मक निबंधों का संपादन किया। ऑक्सफोर्डः क्लेरेंडन प्रेस, 1972। विज्ञान और कला में रचनात्मकता की अवधारणा (डेनिस डटन के साथ)। द हेगः मार्टिनस निजहॉफ पब्लिशर्स, 1981। सापेक्षवादः संज्ञानात्मक और नैतिक (जैक डब्ल्यू. माइलैंड के साथ)। नोट्रे डेम, इंड। : नोट्रे डेम यूनिवर्सिटी प्रेस, 1982। तर्कसंगतता, सापेक्षवाद और मानव विज्ञान (जोसेफ मार्गोलिस और रिचर्ड बुरियन के साथ)। द हेगः मार्टिनस निजहॉफ पब्लिशर्स, 1986। सापेक्षवादः व्याख्या और टकराव। नोट्रे डेम, इंड। : नोट्रे डेम यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989। यहूदी पहचान (डेविड गोल्डबर्ग के साथ)। फिलाडेल्फिया, पे.: टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993। संगीत की व्याख्याः दार्शनिक निबंध। ऑक्सफोर्डः क्लेरेंडन प्रेस, 1993। व्याख्या, सापेक्षवाद, और संस्कृति के तत्वमीमांसाः जोसेफ मार्गोलिस के दर्शन में विषय (रिचर्ड शूस्टरमैन के साथ)। एम्हर्स्ट, एन. वाई.: ह्यूमैनिटी प्रेस, 1999। क्या एक ही सही व्याख्या है? यूनिवर्सिटी पार्क, पे.: पेन स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002। रचनात्मकता का विचार (डेनिस डटन और करेन बार्डस्ले के साथ)। एम्स्टर्डमः ब्रिल पब्लिशर्स, 2009। सापेक्षवादः एक समकालीन एंथोलॉजी। न्यूयॉर्कः कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 2010। माध्यमिक स्रोत एंड्रिया डेसिउ रिटिवोई, संस्करण, व्याख्या और इसके उद्देश्यः माइकल क्राउज़ के दर्शन में अध्ययन। (इस उत्सव में अमेरिका, इंग्लैंड, जर्मनी, भारत, जापान और ऑस्ट्रेलिया के विद्वानों को माइकल क्राउज़ द्वारा दिए गए उत्तर शामिल हैं।) एम्स्टर्डमः रोडोपी, 2003