Vayu Purana
वायु पुराण एक संस्कृत पाठ है और हिंदू धर्म के अठारह प्रमुख पुराणों में से एक है। वायु पुराण का उल्लेख महाभारत और अन्य हिंदू ग्रंथों की पांडुलिपियों में किया गया है, जिसके कारण विद्वानों ने यह प्रस्ताव दिया है कि यह ग्रंथ पौराणिक शैली में सबसे पुराने ग्रंथों में से एक है। वायु और वायवीय पुराण अपनी संरचना और विषय-वस्तु में एक बहुत बड़ा अंतर साझा करते हैं, संभवतः इसलिए कि वे कभी एक ही थे, लेकिन सदियों से निरंतर संशोधनों के साथ, मूल पाठ दो अलग-अलग ग्रंथ बन गए, और वायवीय पाठ को ब्रह्मंड पुराण के रूप में भी जाना जाने लगा। अन्य पुराणों की परंपरा और छंदों के अनुसार, वायु पुराण में 24,000 छंद (श्लोक) हैं। हालाँकि, बची हुई पांडुलिपियों में लगभग 12,000 छंद हैं। इस पाठ को सदियों से लगातार संशोधित किया गया था, और इसकी मौजूदा पांडुलिपियाँ बहुत अलग हैं। कुछ पांडुलिपियों में 112 अध्यायों के साथ चार पद (भाग) और 111 अध्यायों के साथ कुछ दो खंड हैं। विविध पांडुलिपियों की तुलना से पता चलता है कि बाद की शताब्दियों में निम्नलिखित खंडों को अधिक प्राचीन वायु पुराण में शामिल किया गया थाः भूगोल और मंदिरों से संबंधित यात्रा मार्गदर्शकों पर अध्याय जिन्हें महात्म्य के रूप में जाना जाता है, जातियों और व्यक्तिगत आश्रमों पर दो अध्याय, धर्म और तपस्या पर तीन अध्याय, शुद्धता और संस्कार (मार्ग का संस्कार) पर ग्यारह अध्याय और बाद के जीवन में नरक पर एक अध्याय। यह पाठ इसके कई संदर्भों के लिए उल्लेखनीय है, मध्ययुगीन युग के भारतीय साहित्य में, मथुरा स्तंभ पर पाए गए और 380 ईस्वी के शिलालेख के साथ-साथ एलीफेंटा गुफाओं जैसे नक्काशी और नक्काशी के लिए एक स्रोत होने की संभावना है-जो यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। इतिहास वायु पुराण का उल्लेख महाभारत के अध्याय 3.191 और हरिवंश के खंड 1.7 में किया गया है, जिससे पता चलता है कि यह पाठ पहली सहस्राब्दी ईस्वी के पूर्वार्द्ध में मौजूद था। 7वीं शताब्दी के संस्कृत गद्य लेखक बनभट्ट ने अपनी कादम्बरी और हर्षचरित में इस कृति का उल्लेख किया है। हर्षचरित बाणभट्ट के अध्याय 3 में कहा गया है कि वायु पुराण उन्हें उनके पैतृक गांव में पढ़ा गया था। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में कई वर्षों तक उत्तर-पश्चिम भारतीय उपमहाद्वीप का दौरा करने और रहने वाले फारसी विद्वान अल्बरुनी (973-1048) ने अपनी यात्रा के दौरान मौजूद वायु पुराण के संस्करण से उद्धृत किया। अन्य ग्रंथों में वायु पुराण के विभिन्न उल्लेखों ने विद्वानों को इसे सबसे पुराने में से एक के रूप में मान्यता दी है। 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक विद्वान दीक्षितर, जो अपने डेटिंग प्रस्तावों के लिए जाने जाते हैं, जो कई ग्रंथों को बहुत प्राचीन और अच्छी तरह से पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में धकेलते हैं, ने कहा कि वायु पुराण ने लगभग 350 ईसा पूर्व आकार लेना शुरू किया। बाद में विद्वता ने प्रस्ताव दिया है कि पाठ का सबसे पहला संस्करण संभवतः 300 से 500 ईस्वी की अवधि का है, और मोटे तौर पर इस बात पर सहमत है कि यह सबसे पुराने पुराणों में से एक है। सभी पुराणों की तरह यह पाठ भी संभवतः अपने इतिहास में संशोधनों, परिवर्धनों और अंतर्वेशनों से गुजरा है। उदाहरण के लिए, राजेंद्र हाजरा के साथ-साथ अन्य विद्वान गया-महात्म्य पर विचार करते हैं, जो गया के लिए एक अंतर्निहित यात्रा मार्गदर्शक है, जिसे बाद में जोड़ा गया है। 15वीं शताब्दी से कुछ समय पहले, गया-महात्म्य ने वायु पुराण के पुराने खंडों को बदल दिया। वायु पुराण में, सभी पुराणों की तरह, एक जटिल कालक्रम है। डिमिट और वैन बुइटेनन का कहना है कि प्रत्येक पुराण शैली में विश्वकोश है, और यह पता लगाना मुश्किल है कि ये कब, कहाँ, क्यों और किसके द्वारा लिखे गए थेः संस्करण और अनुवाद एशियाटिक सोसाइटी, कलकत्ता ने इस पाठ को 1880 और 1888 में दो खंडों में अपनी बिब्लियोथेका इंडिका श्रृंखला के एक भाग के रूप में प्रकाशित किया। इसका संपादन राजेंद्रलाल मित्रा ने किया था। वेंकटेश्वर प्रेस, बॉम्बे संस्करण 1895 में प्रकाशित हुआ था। इसके बाद आनंदश्रम (आनंदश्रम संस्कृत श्रृंखला 49), पूना द्वारा एक और संस्करण का प्रकाशन किया गया। 1910 में, वंगवासी प्रेस, कलकत्ता ने पाठ के संपादक पंचानन तर्करत्न द्वारा एक बंगाली अनुवाद के साथ एक संस्करण प्रकाशित किया। 1960 में मोतीलाल बनारसीदास ने अपनी प्राचीन भारतीय परंपराओं और पौराणिक कथाओं की श्रृंखला के हिस्से के रूप में एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। सामग्री वायु पुराण कई संस्करणों में मौजूद है, जिन्हें अलग-अलग तरीकों से संरचित किया गया है, उदाहरण के लिएः आनंदश्रम और वंगवासी संस्करणों में, इस पाठ को चार पदों (भागों) में विभाजित किया गया हैः प्रकृति-पद (अध्याय 1-6), अनुशंग-पद (अध्याय 7-64), उपोधघाट-पद (अध्याय 65-99) और उपासना-पद (अध्याय 100-112)। मगध में गया तीर्थ की प्रशंसा करने वाली गायमहात्म्या (इन संस्करणों में अध्याय 105-112) इस कृति की सभी पांडुलिपियों में नहीं पाई जाती है और एक स्वतंत्र कृति के रूप में भी अलग से पाई जाती है। एशियाटिक सोसाइटी और वेंकटेश्वर प्रेस संस्करणों में, इस पाठ को दो भागों में विभाजित किया गया हैः प्रथमखंड जिसमें 61 अध्याय हैं और द्वितियाखंड जिसमें 50 अध्याय हैं। प्रथमखंड के अध्याय 1-6 का शीर्षक प्रकृति-पद है और अध्याय 7-61 के लिए कोई शीर्षक प्रदान नहीं किया गया है। द्वितियाखंड के अध्यायों का शीर्षक अनुसंग-पद है और अध्यायों का शीर्षक गायमहात्म्या है। वायु पुराण में ब्रह्मांड विज्ञान के अपने सिद्धांतों, देवताओं और सौर और चंद्र राजवंशों के राजाओं की वंशावली, पौराणिक कथाओं, भूगोल, मानवांतर, सौर मंडल और खगोलीय पिंडों की गतिविधियों पर चर्चा की गई है। इनके अलावा, पाठ में ऐसे अध्याय हैं जो बाद की शताब्दियों में वायु पुराण के पुराने संस्करण में शामिल किए गए थे, जैसे कि अध्याय 16-17 जो वर्ण (जाति या वर्ग) के कर्तव्यों और विभिन्न आश्रम के दौरान किसी व्यक्ति के कर्तव्यों पर चर्चा करते हैं, अध्याय 18 जो संन्यासी (भिक्षुओं, यति) के लिए तपस्या पर चर्चा करता है, अध्याय 57-59 धर्म पर, अध्याय 73 से 83 संस्कारों (मार्ग के संस्कार) पर, और अध्याय 101 जो बाद के जीवन में नरक के सिद्धांत पर चर्चा करता है। पाठ ब्रह्मंद पुराण के साथ बड़ी संख्या में छंद साझा करता है, और दोनों ग्रंथों की उत्पत्ति संभवतः एक ही मूल पाठ से हुई है। हजरा का कहना है कि ग्रंथों के भीतर दो ग्रंथों और विशिष्टताओं की तुलना से पता चलता है कि दो ग्रंथों में विभाजन 400 ईस्वी से पहले नहीं हो सकता था। वायु पुराण में जो अध्याय लिखे गए थे, वे वायु के कई संस्करणों और ब्रह्मानंद पांडुलिपियों में गायब हैं। मठवासी जीवन में रहने वालों के लिए तपस्या पर अध्याय 18 संभवतः 14वीं शताब्दी से पहले जोड़ा गया था। गया, बिहार के लिए यात्रा गाइड को संभवतः 15वीं शताब्दी से पहले शामिल किया गया था, क्योंकि गया-महात्म्य को 15वीं शताब्दी के वकस्पतिमिस्रा द्वारा कई बार संदर्भित किया गया था (इसी नाम के 9वीं शताब्दी के अद्वैत विद्वान के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)। पाठ में संगीत, वेदों की विभिन्न शाखाओं, पशुपति-योग और भौगोलिक महात्म्य (यात्रा मार्गदर्शक) विशेष रूप से बिहार में गया के बारे में अध्याय भी शामिल हैं। वायु पुराण में अन्य विषय भी शामिल हैं जैसे कि पहाड़ की चोटी पर हिंदू मंदिरों के निर्माण से संबंधित विषय। जुर्गेन न्यूस कहते हैं कि 1910 से वायु पुराण के रेवाकंद को गलत तरीके से स्कंद पुराण के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, लेकिन वे कहते हैं कि पांडुलिपियां इस बात की पुष्टि करती हैं कि 232 अध्यायों वाले रेवाकंद वायु पुराण के हैं और 1910 में वेंकटेश्वर स्टीम प्रेस द्वारा स्कंद पुराण में गलत तरीके से शामिल किए गए थे और इसके बाद स्कंद के सभी प्रकाशनों में शामिल किए गए थे। स्कंद पुराण से संबंधित अध्याय में 116 अध्याय हैं। ।