Odia literature
उड़िया साहित्य उड़िया भाषा में लिखा गया साहित्य है, जो ज्यादातर भारतीय राज्य ओडिशा से है। आधुनिक ओडिया भाषा ज्यादातर महत्वपूर्ण संस्कृत (ततसम) प्रभाव वाले तदभाव शब्दों के साथ-साथ देसजा, अंग्रेजी, हिंदुस्तानी (हिंदी/उर्दू), फारसी और अरबी से उधार लिए गए शब्दों से बनी है। इसके सबसे पुराने लिखित ग्रंथ लगभग 1000 ईस्वी के हैं। सबसे पहला ओडिया समाचार पत्र उत्कल दीपिका था, जो पहली बार 4 अगस्त, 1866 को प्रकाशित हुआ था। इतिहासकारों ने ओडिया साहित्य को पांच मुख्य चरणों में विभाजित किया हैः पुराना ओडिया (800 ईस्वी से 1300 ईस्वी), प्रारंभिक मध्ययुगीन ओडिया (1300 ईस्वी से 1500 ईस्वी), मध्यकालीन ओडिया (1500 ईस्वी से 1700 ईस्वी), अंतिम मध्ययुगीन ओडिया (1700 ईस्वी से 1850 ईस्वी) और आधुनिक ओडिया (1870 ईस्वी से वर्तमान)। आगे के उपखंड, जैसा कि नीचे देखा गया है, भाषा के विकास को अधिक सटीक रूप से दर्शाते हैं। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व उड़िया भाषा और साहित्य की रचनात्मकता और विकास को इसके बोले जाने वाले रूपों, जैसे कि लोक कथाओं, और लिखित रूपों, जैसे कि शिलालेख और पांडुलिपियों में देखा जा सकता है। जन्म, मृत्यु, कार्य और त्योहारों को याद करने के लिए गाए गए गीतों ने भाषा को उसके मौखिक रूप में संरक्षित करने में मदद की, और इसे पीढ़ियों के माध्यम से पारित किया। गुफा चित्रों में चित्रित कहानियों ने भाषा को लिखित रूप में संरक्षित किया। खारवेल का हाटीगुम्फा शिलालेख अतीत के ओडिया सांस्कृतिक, राजनीतिक, अनुष्ठान और सामाजिक स्थिति के प्रमाण के रूप में कार्य करता है, और यह पहला काव्यात्मक स्तंभ शिलालेख है। हालांकि अशोक ने खारवेल से पहले शिलालेख और शिलालेख बनाए थे, लेकिन प्रशासन के लिए उनके निर्देश अशिष्ट और दबी हुई शैली में लिखे गए थे। हालाँकि, हाटीगुम्फा शिलालेख भाषा के लचीलेपन और प्रवाह को दर्शाता है। इस शिलालेख की मुख्य विशेषता संस्कृत काव्य संरचना के सिद्धांतों पर आधारित है, जैसे किः जब हाथीगुम्फा शिलालेख बनाया गया था, तो इसके सिद्धांतों का पता पहले ही लगाया जा चुका था। उनके बाद रुद्रदमन (गिरिनार शिलालेख 150 ईस्वी), समुद्रगुप्त (प्रयाग शिलालेख 365 ईस्वी), कुमारगुप्त (मंडासोर शिलालेख 473 ईस्वी) ने संस्कृत में कई चट्टानों पर काव्य शैली में अपनी कृतियों की रचना की। खारवेला के बाद लेखन की प्रवृत्ति बाधित नहीं हुई। सतरु भंज (ओडिशा के एक योद्धा) द्वारा बनाए गए क्योंझर में आसनपत शिलालेख को मुकुंद देव द्वारा सिंहनचलम के लक्ष्मीनारायण मंदिर में उत्कीर्ण किया गया था। शुरुआत में, इन शिलालेखों की पाली से संस्कृत तक की एक गतिशील यात्रा थी। उड़िया भाषा, साहित्य, लिपि और संस्कृति इन शिलालेखों की चर्चाओं पर आधारित हैं। हाटीगुम्फा शिलालेख में लिखे गए शब्द अभी भी उपयोग किए जाते हैं। चर्या साहित्य का युग (7वीं से 8वीं शताब्दी ईस्वी) ओडिया कविता की शुरुआत वज्रयान बौद्ध कवियों द्वारा शुरू किए गए साहित्य चर्यापद या कार्यगीति के विकास के साथ होती है। यह साहित्य "संध्या भाषा" रूपक से लिखा गया था। इसके कुछ कवि जैसे लुइपा और कान्हूपा वर्तमान ओडिशा से आए थे। चर्या की भाषा प्राकृत मानी जाती थी। कान्हूपा ने अपनी एक कविता में लिखाः इस कवि ने सामाजिक परिवेश/सामूहिक मनोविज्ञान से छवियों और प्रतीकों का उपयोग किया ताकि पाठकों द्वारा गहरी अनुभूति को समझा जा सके। तंत्र के रहस्य से भरी इस तरह की कविता 10वीं से 14वीं शताब्दी तक पूरे पूर्वोत्तर भारत में फैली और इसकी अभिव्यक्ति की शैली को 16वीं से 19वीं शताब्दी के ओडिया कवियों द्वारा पुनर्जीवित किया गया। पूर्व-सराला युग (12वीं से 14वीं शताब्दी) पूर्व-सराला काल में, नाथ और सिद्ध साहित्य का विकास हुआ। इस अवधि की मुख्य कृतियाँ शिशु वेद (24 दोहों का एक संकलन), अमर कोश और गोरखा संहिता हैं। शिशु वेद का उल्लेख सरला दास और 16वीं शताब्दी के बाद के कवियों के कार्यों में किया गया है। यह दांडी ब्रुत्त में लिखा गया है। राजा बलभद्र भंज ने प्रेम कहानी, भगवती लिखी। इस अवधि की अन्य महत्वपूर्ण कृतियों में कलश चौतिशा (बच्चा दास द्वारा), सोमनाथ ब्रतकथा (), नंगला चौथी (), तपोई () और सप्तंग () शामिल हैं। रुद्रसुधानिधि को अभदत्त नारायण स्वामी द्वारा लिखित उड़िया गद्य की पहली कृति माना जाता है। मार्कंड दास ने सरला दास से ठीक पहले उड़िया में पहली कोइली (कोयल के लिए एक गीत) की रचना की थी। उनकी रचना केशव कोइली में यशोदा के अपने बेटे कृष्ण से अलग होने के दर्द का वर्णन किया गया है। उन्हें महाकाव्य दासग्रीब बध, ज्ञानोदय कोइली की रचना करने के लिए जाना जाता है। सरला दास 15वीं शताब्दी में, संस्कृत साहित्य की भाषा थी, जबकि उड़िया को अक्सर किसानों और बहिष्कृत लोगों की भाषा माना जाता था, जिनकी शिक्षा तक कोई पहुंच नहीं थी। व्यापक पाठकों के साथ ओडिशा के पहले महान कवि सरला दास थे, जिन्होंने महाभारत का ओडिया में अनुवाद किया था। यह मूल संस्कृत का सटीक अनुवाद नहीं था, बल्कि एक अनुकरण था। इसे एक मौलिक कृति के रूप में देखा जा सकता है। सरला दास को शूद्रमुनि (किसान-ऋषि) की उपाधि दी गई थी। उनकी कोई औपचारिक शिक्षा नहीं थी और वे संस्कृत नहीं जानते थे। इस अनुवाद ने बाद के कवियों को एक राष्ट्रीय साहित्य के लिए आवश्यक नींव प्रदान की, जो उस समय उड़िया संस्कृति का काफी सटीक विचार प्रदान करता था। 15वीं शताब्दी में गजपति सम्राट कपिलेंद्र देव के अधीन ओडिशा में जन्मे दास को "आदिकबि" या पहले कवि के रूप में जाना जाता था। गजपतिओं के शासनकाल को ओडिशा की कला और साहित्य के लिए स्वर्णिम काल माना जाता है। कपिलेंद्र देव ने संस्कृत के साथ-साथ उड़िया भाषा और साहित्य को संरक्षण दिया, जो उनके पूर्ववर्तियों के विपरीत था जो केवल संस्कृत का उपयोग करते थे। एक छोटी ओडिया कविता केबाना मुनिकुमार संस्कृत नाटक परशुराम विजय में पाई गई थी, जिसे सम्राट कपिलेन्द्र देव कहते हैं। ऐसा माना जाता था कि सरला दास का काव्य उपहार सरला (सरस्वती) से आया था, और सरला दास ने महाभारत को लिखा था, जबकि उन्होंने इसे निर्देशित किया था। हालाँकि उन्होंने कई कविताएँ और महाकाव्य लिखे, लेकिन उन्हें महाभारत के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है। उनकी अन्य उल्लेखनीय कृतियाँ चंडी पुराण और विलंका रामायण हैं। उन्होंने लक्ष्मी-नारायण बचनिका की रचना की। सरला-दास के समकालीन अर्जुन दास ने राम-बिबाह लिखा, जो ओडिया में एक महत्वपूर्ण लंबी कविता है। वे कल्पलता के लेखक हैं। पंचशाखा के पाँच उल्लेखनीय ओडिया कवि 15वीं शताब्दी के अंत और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरेः बलराम दास, अतिबादी जगन्नाथ दास, अच्युतानंद दास, अनंत दास और जसोबंता दास। हालाँकि उनकी कृतियाँ एक सौ से अधिक वर्षों तक फैली हुई हैं, लेकिन उन्हें सामूहिक रूप से "पंचशाखा" के रूप में जाना जाता है, क्योंकि वे उत्कल वैष्णव विचारधारा का पालन करते थे। पंच शब्द का अर्थ है पाँच, जबकि सखा शब्द का अर्थ है मित्र। पंचशाखाएँ आस्था से वैष्णव थीं। 1509 में श्री चैतन्य अपना प्रेम का वैष्णव संदेश लेकर ओडिशा आए थे। उनसे पहले जयदेव ने अपने गीत गोविंद के माध्यम से वैष्णव धर्म के लिए आधार तैयार किया था। चैतन्य के भक्ति मार्ग को रागानुग भक्ति मार्ग के नाम से जाना जाता था। उन्होंने एक आध्यात्मिक संबंध बनाने के तरीके के रूप में जप की शुरुआत की और हरे कृष्ण मंत्रों का महत्व सिखाया। चैतन्य के विपरीत, पंचशाखाएँ चार्य साहित्य के बौद्ध दर्शन के समान ज्ञान मिश्र भक्ति मार्ग में विश्वास करती थीं। पंचशाखाएँ अपनी कविता और अपनी आध्यात्मिक विरासत के कारण महत्वपूर्ण थीं। कलिंग (ओडिशा) की पवित्र भूमि में संत, रहस्यवादी और भक्तिपूर्ण आत्माओं का जन्म हुआ, जिससे इसकी संस्कृति और आध्यात्मिकता मजबूत हुई। इस क्षेत्र में विशिष्ट रूप से शक्ति, शिव और जगन्नाथ विष्णु के मंदिर शामिल हैं। बौद्ध समारोह, देवी "तंत्र" (शक्ति के लिए तांत्रिक अनुष्ठान), शैव मार्ग और वैष्णव मार्ग सहित विभिन्न ऋषियों द्वारा अनुष्ठान और परंपराओं को बनाए रखा गया था। पंचशाखाओं की उत्पत्ति का वर्णन अच्युतानंद की शून्य संहिता में किया गया है। उनके कथन के अनुसार, महाभारत के अंत में जब भगवान कृष्ण अपने नश्वर शरीर को छोड़ रहे थे, तब नीलकंठेश्वर महादेव प्रकट हुए और उन्हें बताया कि भगवान के साथी दमा, सुदामा, श्रीवत्स, सुबला और सुबाहु कलियुग में पुनर्जन्म लेंगे और उन्हें क्रमशः अनंत, अच्युतानंद, जगन्नाथ, बलराम और यशोधांत के रूप में जाना जाएगा। इस प्रकार, पंचसखा में विश्वास करने वाले उन्हें द्वापर युग में भगवान कृष्ण के सबसे घनिष्ठ मित्र मानते हैं, जो कलियुग में उनकी सेवा करने के लिए फिर से आए थे। सनातन-हिंदू मान्यताओं के अनुसार, वे महत्वपूर्ण और बहुप्रतीक्षित युग-कर्म करने में सहायक हैं, जहाँ वे पापियों को नष्ट करते हैं और संतों को बचाते हैं। बलराम दास की जगमोहन रामायण ने सरला-दास के महाभारत के साथ एक स्तंभ प्रदान किया, जिस पर बाद में उड़िया साहित्य का निर्माण किया गया। उनके लक्ष्मी पुराण को भारतीय साहित्य में महिला मुक्ति या नारीवाद का पहला घोषणापत्र माना जाता है। उनकी अन्य प्रमुख कृतियाँ हैं-गीता अबकास, भाव समुद्र, गुप्त गीता, वेदांत सारा, मृगुनी स्तुति, सप्तंग योगसार टीका, वेदांत सारा या ब्रह्म टीका, बौला गाय गीता, कमला लोचना छोटीसा, कांता कोइली, बेधा परिक्रमा, ब्रह्म गीता, ब्रह्मंद भुगोला, वज्र कवच, ज्ञान चूड़ामणि, विराट गीता, गणेश विभूति और अमरकोश इस अवधि की सबसे प्रभावशाली कृति अतिबादी जगन्नाथ दास की भागवत थी, जिसका उड़िया लोगों पर दिन-प्रतिदिन के दार्शनिक मार्गदर्शक के रूप में बहुत प्रभाव पड़ा, साथ ही साथ एक स्थायी कृति भी थी। उनकी अन्य कृतियों में गुप्त भागवत, तुला वीणा, सोला चपड़ी, चड़ी चपड़ी, तोला बेना, दारू ब्रह्मा गीता, दीक्षा समय, अर्थ कोइली, मुगुनी स्तुति, अन्नमया कुंडली, गोलोका सरोधारा, भक्ति चंद्रिका, काली मलिका, इंद्र मलिका, नीलाद्री विलास, नित्य गुप्ता चिंतामणि, श्री कृष्ण भक्ति कल्प लता शामिल हैं। शिशु अनंत दास का जन्म 15वीं शताब्दी के अंत में भुवनेश्वर के पास बालीपटाना में हुआ था। उन्होंने भक्ति मुक्ति दिवस गीता, शिशु देव गीता, अर्थ तरानी, उदेभाकर, तिरभकान, एक मालिका और कई भजन कविताएँ लिखीं। यशोबंत दास गोविंद चंद्र (एक गाथा या गाथा-संगीत), प्रेमभक्ति, ब्रह्मा गीता, शिव स्वरोदय, सस्ती माला, ब्रह्मा गीता, आत्म परिचे गीता, एक मालिका और कई भजनों के रचयिता थे। महापुरुष अच्युतानंद पंचशाखाओं के सबसे विपुल लेखक हैं। ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म भगवान जगन्नाथ के विशेष दिव्य हस्तक्षेप से हुआ था। अच्युत नाम का शाब्दिक अर्थ है "भगवान विष्णु से निर्मित"। उन्हें "अच्युत" भी कहा जाता है, अर्थात। ओडिया में "वह जिसका कोई पतन नहीं है"। उनका जन्म 1485 ईस्वी के आसपास तिलकोना, नेमल में दीनबंधु खूंटिया और पद्मा देवी के घर हुआ था। उन्होंने पूरे पूर्वी भारत (अंग, बंगा, कलिंग, मगध के पूर्व राज्यों में) और नेपाल में "गदिस" नामक आध्यात्मिक ऊर्जावान केंद्रों की स्थापना की। नेमल, काकटपुर, गारोई और जोबरा घाट जैसी गदियाँ आध्यात्मिक क्रिया, प्रवचन और तपस्या के स्थान थे। उन्होंने आयुर्वेद, विज्ञान और सामाजिक नियमों में शिक्षा प्राप्त की थी। उनकी कृतियाँ हैं हरिवंश, तत्व बोधिनी, सूर्य संहिता, ज्योति संहिता, गोपाल उज्ज्वला, बारानसी गीता, अनाकर ब्रह्म संहिता, अभयद कवच, अस्तगुजारी, सारण पंजर स्तोत्र, विप्रा चालका, मानमाहिमा, पंचसखा की व्यक्तिगत विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार किया गया है (उड़िया और अंग्रेजी में): पंचसखा युग के दौरान एक अन्य द्रष्टा, रघु अरक्षिता, जो पंचसखा का हिस्सा नहीं थे, लेकिन एक सम्मानित संत थे, ने उड़िया में कई पदबलियों की रचना की। पंचसखा और अरक्षिता को एक साथ सदा-गोस्वामी (छह स्वामी) के रूप में जाना जाता है। माधवी पट्टनायक या माधवी दासी को पहली ओडिया महिला कवि माना जाता है जो प्रतापरुद्र देव की समकालीन थीं और उन्होंने भगवान जगन्नाथ के लिए कई भक्ति कविताएँ लिखीं। रीति युग (16वीं से 17वीं शताब्दी के मध्य) इस अवधि के दौरान कई कल्पनाशील (कल्पनाशील) और पुराणिक (पौराणिक) काव्यों की रचना की गई जिसने रीति युग की नींव रखी। इस युग की प्रमुख कृतियाँ (पंचशाखाओं के अलावा) गजपति सम्राट प्रतापरुद्र देव के समकालीन नरसिंह सेना द्वारा लिखित गोपाकेली और परिमाला, बनमाली दास द्वारा रचित चटा इछामती और रस, विष्णु दास द्वारा प्रेमलोचाना, बड़ा शकुंतला और कलाबती, चैतन्य दास द्वारा नृसिंह पुराण और निर्गुण महात्म्य (कालाहांडी में पैदा हुआ), रघुनाथ हरिचंदन द्वारा लीलाबती, शिशु शंकर दास द्वारा उषा बिलास, प्रताप राय द्वारा ससीसेना, देवदूलव दास द्वारा रहस्य मंजरी, रामचंद्र चोट्टाराय द्वारा हीराबाटी हैं। 16वीं शताब्दी में तीन कवियों ने जयदेव की गीत गोविंद का ओडिया में अनुवाद किया। वे थे धरणीधर मिश्रा, वृंदावन दास (रसबरिधि) और त्रिलोचन दास (गोविंद गीता)। ओरिसा रिव्यू मई 2007 में एक महिला कवि वृंदावती दासी ने 17वीं शताब्दी के अंत में पूर्णतम चंद्रोदय काव्य लिखा। इस दौरान कई चौतिशाओं (उड़िया कविता का एक रूप जिसमें प्रत्येक रचना की शुरुआत में "का" से "खस्य" तक 34 छंद रखे गए हैं) की रचना की गई थी। सबसे प्रसिद्ध हैं मिलना चौतिशा, मंदाकिनी चौतिशा, बार्शाभरण चौतिशा, रसाकुल्या चौतिशा और मनोबोधा चौतिशा। मुस्लिम कवि सलाबेगा एक भक्ति कवि थे जिन्होंने 17वीं शताब्दी में जहांगीर के शासनकाल के दौरान भगवान जगन्नाथ को समर्पित कई कविताओं की रचना की थी। उपेंद्र भंज का युग पंचशाखाओं के बाद, प्रमुख कार्यों में सिसु शंकर दास का उसभिलास, देव-दुर्लभ दास की रहस्य-मंजरी और कार्तिका दास की रुक्मिणी-बिभा शामिल थीं। पद्य में उपन्यासों का एक नया रूप 17वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुआ जब रामचंद्र पट्टनायक ने हरवली लिखी। हालाँकि, प्रमुख कवि धनंजय भंज (जन्म 1611) हैं। ), दिनकृष्ण दास (जन्म 1650)। ), काबी सम्राट उपेंद्र भंज (जन्म 1670)। ई.) और अभिमन्यु सामंतसिंहर। उनकी कविता, विशेष रूप से उपेंद्र भंज की कविता, मौखिक चाल, अश्लीलता और कामुकता की विशेषता है। उपेंद्र भंज की कृतियाँ जैसे बैदेहीशा बिलास, कोटी ब्रह्मंद सुंदरी और लबन्याबती महत्वपूर्ण हैं। उन्हें उनकी काव्यात्मक भावना और शब्दों के कौशल के लिए उड़िया साहित्य के "काबी सम्राट" की उपाधि से सम्मानित किया गया था। उन्होंने 52 पुस्तकें लिखीं, जिनमें से केवल 25-26 बची हैं। उन्होंने उड़िया साहित्य में 35,000 से अधिक शब्दों का योगदान दिया और उन्हें रीति युग का सबसे महान कवि माना जाता है। कवि धनंजय भंज (1611-1701), घुमुसर के राजा और उपेंद्र भंज के दादा भी थे, उन्होंने अनंगरेखा, इच्छावती, रघुनाथ बिलासा और मदन मंजरी सहित कई काव्य लिखे। भंज शाही परिवार के त्रिबिक्रम भंज (कनकलता के लेखक) और घाना भंज (त्रिलोक्यमोहिनी, रसानिधि और गोविंद बिलाशा के लेखक) ने भी ओडिया साहित्य को समृद्ध किया। उपेंद्र भंज के समकालीन लोकनाथ विद्याधर ने सरबांगा Sundari.Dinakrushna दास के रसोकल्लोला और अभिमन्यु सामंत सिंहारा के बिदागधा चिंतामणि इस समय के प्रमुख काव्य हैं। बिदागधा चिंतामणि को उड़िया साहित्य में सबसे लंबा काव्य माना जाता है, जिसमें 96 छंद उपेंद्र की 52 छंद की सबसे लंबी काव्य से अधिक हैं। अभिमन्यु सामंत सिंहारा की अन्य प्रमुख कृतियाँ सुलक्षणा, प्रेमा चिंतामणि, प्रेमा कला, रसबती, प्रेमतरंगिणी हैं। बंध कविता नामक कविता का एक नया रूप शुरू हुआ, जहाँ कविता को बंध या चित्र के ढांचे के भीतर लिखा गया था। उपेंद्र भंज ने इस सचित्र कविता का बीड़ा उठाया। उनकी चित्रकाव्य बंधोदया इस तरह की पहली रचना है, जिसमें 84 सचित्र कविताएँ हैं। इस परंपरा के कवियों में दयानंद कबिसूर्य ब्रह्म (ललिता लोचना और प्रेमा कल्पलता), त्रिबिक्रम भंज (कनकलता), केशबराज हरिचंदन (रस सिंधु सुलक्षणा) शामिल हैं। स्वर्गीय रीति युग रीति युग के अंत में चार प्रमुख कवियों का उदय हुआ। ये थे काबी सूर्य बलदेब रथ, ब्रजनाथ बडाजेना, गोपालकृष्ण पट्टनायक और भीम भोई। कबिसूर्य बालदेव रथ ने अपनी कविताओं को चंपू (गद्य और कविता का मिश्रण) और चौतिशा शैलियों में लिखा। उनकी सबसे बड़ी कृति किशोर चंद्रनाना चंपू है जिसका ओडिसी संगीत में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। ब्रजनाथ बडजेना ने गद्य कथा की परंपरा शुरू की, हालांकि वे एक महान प्रतिभा नहीं थे। उनका चतुर बिनोदा (बुद्धिमान का मनोरंजन) पहला काम प्रतीत होता है जो विभिन्न प्रकार के रसों से संबंधित है, मुख्य रूप से बिभट्ट रस, लेकिन अक्सर मूर्खता पर आधारित होता है। चित्र काव्या (कविता और चित्रों का मिश्रण) की शैली 18वीं शताब्दी में सबसे अच्छी थी। कई चित्रपोथियों का पता लगाया जा सकता है कि विश्वनाथ खूंटिया की इस रामायण की रचना 18वीं शताब्दी की शुरुआत में की गई थी। पीतांबर दास ने महाकाव्य नरसिंह पुराण को सात भागों में लिखा था जिन्हें तब रत्नाकर कहा जाता था। मागुनी पटनायक ने रामचंद्र विहार की रचना की। राम लीला की रचना वैश्य सदाशिव और अनंग नरेंद्र ने की थी। एक आदिवासी खोंड परिवार में पैदा हुए अंधे कवि भीम भोई अपनी रचनाओं स्तुतिकिन्तामणि, ब्रह्म निरुपण गीता, श्रुतिनीध गीता के लिए जाने जाते हैं। इस समय के अन्य प्रमुख कवियों में बनमाली दास, जादुमनी महापात्रा, भक्तचरण दास (मनबोधा चौतीशा और मथुरा मंगला के लेखक), हरिबंधु, गौरहरी, गौरचरण और कृष्ण सिंह थे। राधानाथ का युग पहली उड़िया पत्रिका, बोध दयिनी 1861 में बालासोर में प्रकाशित हुई थी। इसका उद्देश्य उड़िया साहित्य और सरकारी नीतियों की आलोचना को बढ़ावा देना था। पहला ओडिया समाचार पत्र द उत्कल दीपिका, 1866 में संपादक गौरीशंकर रे और बिचित्रानंद के तहत शुरू किया गया था। उत्कल दीपिका ने सभी उड़िया भाषी क्षेत्रों को एक प्रशासन के तहत लाने, उड़िया भाषा और साहित्य को विकसित करने और उड़िया हितों की रक्षा करने के लिए अभियान चलाया। 1869 में भगवती चरण दास ने ब्रह्म धर्म का प्रचार करने के लिए उत्कल सुभकारी नामक एक और समाचार पत्र शुरू किया। 19वीं शताब्दी के अंतिम साढ़े तीन दशकों में और अधिक ओडिया समाचार पत्रों की शुरुआत हुई। प्रमुख उदाहरणों में कटक से उत्कल दीपिका, उत्कल पात्र, उत्कल हितेसिनी, बालासोर से उत्कल दर्पण और सम्बदा वाहिका और देवगढ़ से संबलपुर हितेसिनी शामिल हैं। इन पत्रिकाओं ने आधुनिक साहित्य को प्रोत्साहित किया और उड़िया लेखकों के लिए एक व्यापक श्रोता की पेशकश की। राधानाथ रे (1849-1908) इस काल के सबसे प्रसिद्ध कवि हैं। उन्होंने पश्चिमी प्रभाव के साथ लिखा, और उनके काव्यों में चंद्रभागा, नंदिकेश्वरी, उषा, महाजात्रा, दरबार और चिलिका शामिल थे। फकीर मोहन सेनापति (1843-1918) सबसे प्रसिद्ध ओडिया कथा लेखक बन गए। उन्हें व्यासकबी या उड़िया भाषा का संस्थापक कवि कहा जाता था। सेनापति का जन्म तटीय शहर बालासोर में हुआ था और उन्होंने एक सरकारी प्रशासक के रूप में काम किया था। ओडिया भाषा को हाशिए पर डालने या प्रतिस्थापित करने के बंगालियों के प्रयासों से क्रोधित होकर, उन्होंने जीवन में देर से रचनात्मक लेखन शुरू किया। उन्होंने संस्कृत से अनुवाद किए, कविता लिखी और साहित्य के कई रूपों का प्रयास किया, लेकिन अब उन्हें आधुनिक ओडिया गद्य कथा के जनक के रूप में जाना जाता है। उनकी रेबती (1898) को व्यापक रूप से पहली ओडिया लघु कहानी के रूप में पहचाना जाता है। रेबती एक युवा लड़की की कहानी है जिसकी शिक्षा की इच्छा को ओडिशा के एक पिछड़े गांव में एक रूढ़िवादी समाज के संदर्भ में रखा गया है, जो हैजा महामारी से प्रभावित है। उनकी अन्य कहानियाँ "पेटेंट मेडिसिन", "डाक मुंशी" और "अधर्मा बिट्टा" हैं। सेनापति को उनके उपन्यास छा माना अथ गुंथा के लिए जाना जाता है। यह एक सामंती स्वामी द्वारा भूमिहीन किसानों के शोषण पर आधारित पहला भारतीय उपन्यास था। यह रूस में अक्टूबर क्रांति से बहुत पहले लिखा गया था। उस समय के अन्य प्रसिद्ध ओडिया लेखकों और कवियों में गंगाधर मेहर (1862-1924), मधुसूदन राव, चिंतामणि मोहंती, नंदा किशोर बल (1875-1928) गौरीशंकर रे (1838-1917) और रेबा रे (1876-1957) शामिल हैं। सत्यवादी का युग राधानाथ के युग में साहित्यिक दुनिया द इंद्रधनु पत्रिका के नेतृत्व वाले अभिजात्यवादी और बिजुली पत्रिका के नेतृत्व वाले आधुनिकतावादी के बीच विभाजित थी। गोपबंधु दास (1877-1928) एक महान संतुलनकर्ता थे और उन्होंने महसूस किया कि एक राष्ट्र, साथ ही साथ उसका साहित्य, अपनी परंपराओं के अनुसार रहता है। उनका मानना था कि एक आधुनिक राष्ट्रीय अधिरचना तभी कायम रह सकती है जब वह ठोस ऐतिहासिक नींव पर आधारित हो। उन्होंने द इंद्रधनु में एक व्यंग्यात्मक कविता लिखी, जिसके कारण इंस्पेक्टर ऑफ स्कूल्स द्वारा सजा दी गई, लेकिन उन्होंने माफी मांगने से इनकार कर दिया। इस घटना के बाद गोपबंधु ने स्नातक करने के लिए कटक के रेवेनशॉ कॉलेज में दाखिला लिया। उन्होंने अपने दोस्तों को सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक समस्याओं से निपटने और जिम्मेदार नागरिक बनने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए कॉलेज में कर्तव्य बोधिनी समिति (कर्तव्य जागृति समिति) की शुरुआत की। बाढ़ पीड़ितों की सेवा करने के लिए एक दल का नेतृत्व करते हुए, गोपबंधु ने सुना कि उनका बेटा गंभीर रूप से बीमार है। हालाँकि, उन्होंने अपने बेटे के बजाय "मिट्टी के बेटों" को बचाना पसंद किया। उनका उद्देश्य समाज में सुधार करना और समाज सेवा के नाम पर शिक्षा का विकास करना था। अपने तीनों बेटों को खोने के बाद उन्होंने अट्ठाईस साल की उम्र में अपनी पत्नी को खो दिया। सांसारिक जीवन को अस्वीकार करते हुए उन्होंने अपनी दो बेटियों और गाँव में अपनी संपत्ति को अपने बड़े भाई के पास छोड़ दिया। इस समाज सेवा मिशन के लिए उन्हें ओडिया द्वारा उत्कलमणि माना जाता है। जैसे-जैसे स्वतंत्रता आंदोलन शुरू हुए, महात्मा गांधी और राष्ट्रवाद से प्रभावित साहित्यिक विचारों में एक नया युग उभरा। गोपबंधु इस आदर्शवादी आंदोलन का एक बड़ा हिस्सा थे, जिन्होंने सत्यबादी में एक स्कूल की स्थापना की और कई लेखकों को प्रभावित किया। अन्य प्रसिद्ध लेखकों में गोदाबरीशा मिश्रा, नीलकंठ दास, हरिहर आचार्य और क्रुपसिंशु शामिल थे। पंचशाखाओं के ऐतिहासिक युग के साथ उनकी समानताओं के लिए उन्हें 'पंचशाखा' के रूप में जाना जाता है। उनकी मुख्य शैलियाँ आलोचना, निबंध और कविताएँ थीं। चिंतामणि दास विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। उनका जन्म 1903 में सखीगोपाल के पास श्रीरामचंद्रपुर गाँव में हुआ था। उन्हें उनके योगदान के लिए 1970 में साहित्य अकादमी सम्मान से सम्मानित किया गया था। उनकी कुछ प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियाँ हैं-मणिशी नीलकंठ, भाला मनीषा हुआ, उषा, बाराबती, ब्यासकाबी फकीरामोहन और काबी गोदाबरीशा। रोमांटिकवाद या सबुजा युग का युग 1930 के दशक के दौरान उड़िया साहित्य रवींद्रनाथ टैगोर के रोमांटिक विचारों और प्रगतिशील मार्क्सवादी आंदोलनों से प्रभावित था। कालिंदी चरण पाणिग्रही (ओडिशा में मार्क्सवाद की स्थापना करने वाले भगवती चरण पाणिग्रही के भाई) ने अपने दो लेखक मित्र अन्नदा शंकर रे और बैकुंता पटनायक के साथ "सबुजा समिति" नामक एक समूह का गठन किया। ओडिया साहित्य में यह एक छोटी अवधि थी, जिसे बाद में गांधीवादी और मार्क्सवादी कार्यों में जोड़ा गया। कालिंदी चरण पाणिग्रही ने बाद में अपना प्रसिद्ध उपन्यास माटीरा मनीषा लिखा, जो गांधीवाद से प्रभावित था और अन्नदा शंकर रे ने बंगाली साहित्य की ओर रुख किया। मायधर मानसिंह उस समय के एक प्रसिद्ध कवि थे, लेकिन हालांकि उन्हें एक रोमांटिक कवि माना जाता था, लेकिन उन्होंने रवींद्रनाथ के प्रभाव से दूरी बनाए रखी। 1935 में गठित प्रगति युग नवयुग साहित्य संसद, भारत के पहले प्रगतिशील साहित्यिक संगठनों में से एक था, जो अन्य प्रगतिशील लेखकों के आंदोलनों के समकालीन था। ओडिशा में प्रगतिशील आंदोलन के संस्थापक नवकृष्ण चौधरी, भगवती पाणिग्रही और अनंत पटनायक थे। नवयुग साहित्य संसद के उद्घाटन सत्र में स्वतंत्रता सेनानी मालती चौधरी ने अनंत पटनायक द्वारा लिखित "नबीना जुगारा तरुणा जागरे" गाया। नबाजुग साहित्य संसद ने ओडिया में पहली प्रगतिशील साहित्यिक पत्रिका अधुनिका प्रकाशित की। अधुइंका की कल्पना, दीक्षा, संपादन, प्रकाशन और पालन-पोषण भगवती चरण पाणिग्रही और अनंत पटनायक ने किया था। उस समय के कई लेखकों ने अधुनिका में लिखा। आधुनिक युग का पूर्णचंद्र ओडिया भाषाकोश पूर्णचंद्र ओडिया भाषाकोश 1930 और 1940 के बीच प्रकाशित लगभग 9,500 पृष्ठों का 7-खंड वाला ओडिया शब्दकोश/विश्वकोश है। इसे गोपाल चंद्र प्रहराज (1874-1945) द्वारा लगभग तीन दशकों में संकलित किया गया था। प्रहराज ने इस काम की कल्पना की और इसे संकलित किया और सार्वजनिक दान, अनुदान और सदस्यता के माध्यम से इसे छापने के लिए धन भी जुटाया और प्रकाशित काम की छपाई और बिक्री का निरीक्षण किया। इसमें चार भाषाओं-उड़िया, अंग्रेजी, हिंदी और बंगाली में लगभग 1,85,000 शब्द और उनके अर्थ सूचीबद्ध हैं। इसमें विभिन्न शब्दों के उपयोग को दर्शाने वाले शास्त्रीय कार्यों के उद्धरण शामिल हैं। इसमें स्थानीय पौधों के वानस्पतिक नाम, खगोल विज्ञान की जानकारी और स्थानीय रुचि के विभिन्न विषयों पर लंबे लेख जैसी जानकारी शामिल है। इसमें ओडिशा के इतिहास से जुड़ी हस्तियों की जीवनी भी शामिल है और उड़िया और ओडिशा के कई पहलुओं पर उड़िया भाषाकोशा के स्पर्श के साथ-साथ सामान्य रुचि के कई विषय भी शामिल हैं। इसके लेखक पेशे से एक वकील थे और निर्माण के दौरान उनका उपहास और तिरस्कार किया गया था। कई मुद्रित प्रतियां बिना किसी रोक-टोक और बिना किसी बिक्री के नष्ट कर दी गईं। कई प्रतियां राजकुमारों के पुस्तकालयों में बैठीं जिन्होंने इस काम को संरक्षण दिया था। इनमें से अधिकांश प्रतियां सस्ते में बेची गईं जब राजकुमारों को वित्तीय संकट का सामना करना पड़ा। कुछ प्रतियाँ बच जाती हैं, और जो मौजूद हैं वे नाजुक और कीड़े से क्षतिग्रस्त होती हैं। आधुनिक ओडिया कविता के जनक, सच्च रौत्रे के उत्तराधिकारियों के रूप में, गुरुप्रसाद मोहंती और भानुजी राव टी. एस. से प्रभावित थे। इलियट ने एक सह-लेखक कविता पुस्तक नूतन कविता प्रकाशित की। रमाकांत रथ ने बाद में इलियट के विचारों को अपने स्वयं के काम में संशोधित किया। रथ के अनुसारः "कालपुरुष गुरु प्रसाद के कविता संग्रह के प्रकाशन के बाद टी. एस. इलियट की द वेस्ट लैंड में हमने महसूस किया कि अलगाव की भावना आधुनिक कविता का मुख्य घटक है। स्वतंत्रता से पहले उड़िया कविता ज्यादातर संस्कृत या "साहित्यिक" मुहावरे के साथ लिखी जाती थी, लेकिन स्वतंत्रता के बाद कवियों ने पश्चिमी अवधारणाओं, मुहावरों, छवियों और पश्चिमी मिथकों के अनुकूलन का स्वतंत्र रूप से उपयोग किया। रमाकांत रथ, सीताकांत महापात्रा, सौभाग्य कुमार मिश्रा, राजेंद्र किशोर पांडा, प्रतिभा सत्पथी, ममता दास, हरप्रसाद दास सबसे प्रसिद्ध हैं। 1980 के दशक की शुरुआत में कवियों को नए विचारों और शैलियों से परिचित कराया गया। उन्होंने उड़िया विरासत और संस्कृति को आम लोगों की भावनाओं के साथ मिलाया। वे किसी तरह पाठकों के करीब थे क्योंकि वे अपनी अभिव्यक्ति में अस्पष्टता से बचते थे। 1970 के दशक से पहले की कथाएँ स्वतंत्रता के बाद के युग में ओडिया कथाओं ने एक नई दिशा ली। गोपीनाथ मोहंती (1914-1991), सुरेंद्र मोहंती और मनोज दास (1934-2021) के नेतृत्व में स्वतंत्रता के बाद फकीर मोहन ने जो प्रवृत्ति शुरू की, वह बढ़ी। इन लेखकों ने ओडिया कथा में "व्यक्ति को नायक के रूप में" विकसित करने या पेश करने की प्रवृत्ति का बीड़ा उठाया। प्रख्यात नारीवादी लेखिका और आलोचक सरोजिनी साहू का मानना है कि सुरेंद्र मोहंती की 'रूती ओ चंद्र' को गोपीनाथ की कहानी 'दान' के बजाय व्यक्तिगत दृष्टिकोण की पहली कहानी माना जाना चाहिए। इन दोनों के बीच प्रमुख अंतर यह है कि गोपीनाथ अधिक आशावादी हैं जबकि सुरेंद्र शून्यवादी हैं। इस शून्यवाद ने ओडिया साहित्य में एक अस्तित्ववादी आंदोलन के लिए आधार तैयार किया। सुरेंद्र मोहंती के लघु कथा संग्रहों और उपन्यासों में कृष्ण चूड़ा, महानगरिरा रति, रूती ओ चंद्र, मारलारा मृत्युं, शेष कविता, ड्यूरा सिमंता, ओह कलकत्ता, काबी-ओ-नर्तकी, सबुजा पात्र-ओ-धुसरा गोलाप, नीला शैला और अंधा दिगंत शामिल हैं। गोपीनाथ मोहंती ने अपनी कथाओं में मैदानों और पहाड़ियों सहित ओडिशा के जीवन के सभी पहलुओं की पड़ताल की है। वह एक गीतात्मक गद्य शैली का उपयोग करते हैं, जो आम पुरुषों और महिलाओं के दिन-प्रतिदिन के भाषण को अपनाते हैं। गोपीनाथनि गिबि सल 'मा' मन गहत्रा चासा 'आ 1940 आव सेबखांजादोंमोन, बिनि उनाव' दादी बुद्धा '(1944),' परजा '(1945) आरो' अमृतारा संतान '(1947) मोन। उन्होंने 24 उपन्यास, 10 लघु कथा संग्रह, तीन नाटक, दो जीवनी, आलोचनात्मक निबंधों के दो खंड और कंध, गडाबा और साओरा जनजातियों की भाषाओं पर पांच पुस्तकें प्रकाशित कीं। उन्होंने टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति (युद्ध ओ शांति) का तीन खंडों में अनुवाद किया। 1985-86) और टैगोर का जोगाजोग (त्रि. 1965) उड़िया में। कल्पनाकुमारी देवी के उपन्यासों की श्रृंखला, विशेष रूप से, उनकी सृष्टि ओ प्रालय (1959) ने देश में सामाजिक परिवर्तन का दस्तावेजीकरण किया। एक कम्युनिस्ट के रूप में अपने साहित्यिक जीवन की शुरुआत करते हुए और बाद में एक अरबिंदियन दार्शनिक बनने के बाद, मनोज दास ने उड़िया और अंग्रेजी में लिखा। उनकी प्रमुख ओडिया कृतियाँ हैंः शेष बसंतरा चिठी (1966), मनोज दसंका कथा ओ कहानी (1971), धूमाभा दिगंत (1971), मनोजपंकबिमसती (1977) और तुमा गम ओ अन्य्या कविता (1992)। उल्लेखनीय अंग्रेजी कृतियों में द क्रोकोडाइल्स लेडीः ए कलेक्शन ऑफ स्टोरीज (1975), द सबमर्म्ड वैली एंड अदर स्टोरीज, फेयरवेल टू ए घोस्टः शॉर्ट स्टोरीज एंड ए नोवेलेट (1994), साइक्लोन्स (1987) और ए टाइगर एट ट्वाइलाइट (1991) शामिल हैं। अनंत चरण शुक्ला का लघु कथा संग्रह, सुलाताकु सेसा चिट्टी (सुलात को अंतिम पत्र) 1965 में प्रकाशित हुआ था। इस पुस्तक में शामिल दस कहानियों में "सुलाताकु सेसा चिट्टी", "कपिलास", "जेनिका कुलपति-का मृत्युं", "तांड्रिल रु टोरनोटो", "मिस्टिक रियलिस्टिक", "प्रशांत समुद्रः असंता लहरी", "नालकुला माथा, नेपाल बाबू ओ नारना", "दौदना बड़ा खारा", "दुरागता" और "संदिपनि-रा सिम्फनी" शामिल हैं। 1970 के दशक से पहले के अन्य महत्वपूर्ण कथा लेखकों में बामा चरण मित्रा, चंद्रशेखर रथ, शांतनु कुमार आचार्य, महापात्रा नीलमणि साहू, अखिल मोहन पटनायक, गोबिंद दास, रबी पटनायक और जगन्नाथ प्रसाद दास शामिल हैं। चंद्र शेखर रथ का उपन्यास जंतररुध इस अवधि का एक उत्कृष्ट उपन्यास है। शांतनु आचार्यक उपन्यास नारा-किन्नाड़ा सेहो प्रभावशाली छल। 1970 के दशक के बाद 1960 के दशक में कटक में एक छोटी पत्रिका उआन नियो लू ने इन लेखकों के दृष्टिकोण को चुनौती दी। पत्रिका का शीर्षक तीन अप्रयुक्त ओडिया वर्णमालाओं से बना था। पत्रिका से जुड़े लेखकों में अन्नदा प्रसाद रे, गुरु मोहंती, कैलाश लेंका और अक्षय मोहंती शामिल थे। इन लेखकों ने ओडिया कथा साहित्य में क्रांति की शुरुआत की। उन्होंने अपने काम में कामुकता की शुरुआत की और एक नई गद्य शैली का निर्माण किया। 1960 के दशक के अंत में ओडिशा के विभिन्न हिस्सों से लेखकों के कई "समूह" उभरे। पुरी से अनामा, बालूगाँव से अबाधुत, बलांगीर से पंचमुखी, बेरहामपुर से अबुझा और संबलपुर से अक्षरा समूह ने सनसनी फैला दी। 1960 के दशक में शुरू हुए परिवर्तनों की पुष्टि अगले दशक में जगदीश मोहंती, कन्हईलाल दास, सत्य मिश्रा, रामचंद्र बेहरा, तरुण कांति मिश्रा, पद्मजा पाल, यशोधरा मिश्रा और सरोजिनी साहू जैसे लेखकों ने की। कन्हईलाल दास और जगदीश मोहंती ने आम दर्शकों के साथ-साथ बुद्धिजीवियों के बीच एक लोकप्रिय शैली बनाना शुरू किया। जगदीश मोहंती ने ओडिया साहित्य में अस्तित्ववाद की शुरुआत की। उनकी कृतियों में एकाकी अश्वारोही, दक्षिण दुआरी घर, एल्बम, दीपहरा देखिनाथिबा लोकोटी, नियान ओ अन्यन्या गालपो, मेफेस्टोफेलिसेरा पृथिबी, नीजा नीजा पानीपथ, कनिष्क कनिष्क, उत्तराधिकार और आद्रुष्य सकल शामिल हैं। रामचंद्र बेहरा को लघु कथा संग्रह द्वितीय शमशाना, अबाशिष्ठ आयुषा, ओमकारा धवानी, भगनांगशरा स्वप्ना और अचिंहा पृथिबी के लिए जाना जाता है। पद्मज पाल को लघु कथा संग्रहों के लिए जाना जाता है, जिनमें ईगलेरा नखा दांता, सबुथु सुंदर पक्ष, जीवनमाया और उत्तरा पुरुष शामिल हैं। तरुण कांति मिश्रा 1970 के दशक के दौरान एक सुरुचिपूर्ण शैली के साथ एक शक्तिशाली कथाकार के रूप में उभरे, जो शिष्टता और जोश से भरा था। उनकी उत्कृष्ट कृतियों में शारदाह शतम् (ए थाउजेंड ऑटम)-पूर्वी पाकिस्तान, अब बांग्लादेश से विस्थापित व्यक्तियों के पुनर्वास और पुनर्वास से संबंधित एक उपन्यास-और कोमल गांधार, बिटांसा, भास्वती और आकाश सेतु जैसी लघु कथाओं के संकलन शामिल हैं। नारीवादी लेखिका के रूप में जानी जाने वाली सरोजिनी साहू ने उड़िया कथा साहित्य में योगदान दिया। उनका उपन्यास गंभीरी घर एक मील का पत्थर है, जिसने अपने नारीवादी और उदार विचारों के लिए अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त की। उनकी अन्य कृतियों में अमृतारा प्रतीक्षा, चौकथा, उपनिबेश, प्रतिभा, पक्ष, तरलीजाउथीबा दुर्गा, दुख आप्रमिता, गंभीरी घर और महाजात्रा शामिल हैं। कनकलता हाटी, एक अन्य महिला कथा लेखिका, जिनके लेखन में महिला मस्तिष्क का मनोविश्लेषण शामिल था। आज तक उन्होंने दो-कहानी संग्रह, निर्बक पहाड़ और कुहुदी घर प्रकाशित किए हैं। उनके कहानी संग्रह गाल्पा गलपंतरा और प्रिबेशी गाल्पा का अनुवाद किया गया था। लोकप्रिय कथा 1970 के दशक में एक लोकप्रिय ओडिया साहित्य उभरा, जिसे विशेष रूप से ग्रामीण महिलाओं द्वारा पढ़ा जाता है। सबसे अधिक बिकने वाले लेखक भागीरथी दास, कंदुरी दास, भगवान दास, बिभूति पटनायक और प्रतिभा रे हैं। उनकी कुछ कृतियाँ उड़िया फिल्मों में बनाई गईं। हाल के दिनों में रबी कौनुंगो, तरुण कांति मिश्रा, अजय स्वैन, मृणाल चटर्जी, राधु मिश्रा, डॉ. लक्ष्मीकांत त्रिपाठी, निसिथ बोस, सुनीति मुंड, अंजन चंद और डॉ. कुलंगरा ने लोकप्रिय लेखन में योगदान दिया। महिला लेखक महिला पत्रिका सुचरिता की स्थापना 1975 में शकुंतला पांडा ने की थी। महिला लेखकों को दर्शक खोजने में मदद करने में इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इसके लेखकों में गिरिबाला मोहंती, जयंती रथ, सुष्मिता बागची शामिल हैं। परमिता सत्पथी, हिरण्मयी मिश्रा, चिरश्री इंद्र सिंह, सैरिन्ध्री साहू, सुप्रिया पांडा, गायत्री सराफ, सुनीति मुंड और ममातमय। चौधरी। गिरिबाला मोहंती (1947-) महिलाओं के मुद्दों के प्रति अपनी गहरी संवेदनशीलता के लिए जानी जाती हैं। उनकी कविताएँ महिलाओं की सामाजिक उदासीनता और आत्मविश्वास के द्विआधारी को दर्शाती हैं। उनके कविता संग्रहों में स्ट्रीलोका (महिला), कलिजिया (काले रंग की लड़की), मा हाबरा दुख (मां होने का दुख) और काटी कटिया कात्यायनी शामिल हैं। इन महिलाओं पर साहू का महत्वपूर्ण प्रभाव था। साहू का दावा है कि महिलाएं मर्दाना दृष्टिकोण से "अन्य" हैं, लेकिन वे प्लेटो के अनुसार समान मानवाधिकारों की हकदार हैं। सुनीति मुंड की कहानी पुस्तक अनुस्तुपा, कविता पुस्तक झिया और उपन्यास अभिसप्त, अगरबतीरा घर, मैट्रीमोनी डॉट कॉम और गिगोलो भी नारीवादी आवाज प्रस्तुत करते हैं। पारंपरिक ओडिया रंगमंच लोक ओपेरा या जात्रा है, जो ग्रामीण ओडिशा में पनपता है। आधुनिक रंगमंच व्यावसायिक रूप से व्यवहार्य नहीं है, हालांकि 1960 के दशक में प्रयोगात्मक रंगमंच ने मनोरंजन दास के कार्यों के माध्यम से एक पहचान बनाई, जिन्होंने एक प्रयोगात्मक रंगमंच आंदोलन का बीड़ा उठाया। बिजय मिश्रा, विश्वजीत दास, कार्तिक रथ, रमेश प्रसाद पाणिग्रही, रत्नाकर चैनी, प्रसन्ना दास, प्रमोद कुमार त्रिपाठी, शंकर त्रिपाठी, रंजीत पटनायक, डॉ. प्रदीप भौमिक, हेमेंद्र महापात्रा और पूर्ण चंद्र मलिक ने परंपरा को जारी रखा। विकास और विकास में त्रिपाठी के योगदान को मान्यता दी जाती है। अनंत चरण शुक्ल ने चार उत्कृष्ट यूनानी नाटकों का अनुवाद किया। उनकी 1974 की पुस्तक, ग्रीक ड्रामा में प्रोमेथियस बाउंड (एस्किलस द्वारा), ओडिपस द किंग (सोफोकल्स द्वारा), मेडिया (यूरिपिड्स द्वारा) और द फ्रॉग्स (अरिस्टोफेनेस द्वारा) के अनुवाद (टिप्पणी के साथ) हैं। शुक्ला के अनुवादों का विभिन्न महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों में मंचन किया गया। उन्होंने उड़िया स्वतंत्रता सेनानियों चखी खूंटिया और जयी राजगुरु पर दो ऐतिहासिक नाटक लिखे जिनका व्यापक रूप से मंचन किया गया। शौकिया रंगमंच समूह और नाटक प्रतियोगिताएँ वहाँ संचालित होती हैं। ओपेरा व्यावसायिक रूप से व्यवहार्य है। लोकप्रिय विज्ञान कथा लेखकों में प्राण कृष्ण परिजा, पद्मश्री बिनोद कानूनगो, प्रो. गोकुलानंद महापात्रा, प्रो. गदाधर मिश्रा, प्रो. कुलमणि सामल, शरत कुमार मोहंती, प्रो. अमूल्या कुमार पांडा, डॉ. निखिलानंद पाणिग्रही, डॉ. देबकांत मिश्रा, Dr.Ramesh चंद्र परिदा, शशिभूषण रथ, डॉ. चिट्टा रंजन मिश्रा, डॉ. नित्यानंद स्वैन, डॉ. चौधरी सत्यब्रत नंदा, ए. मायधर स्वैन, कमलाकांत जेना, हिमांशु शेखर फतेसिंह और बिभुप्रसाद महापात्रा। निखिलानंद पाणिग्रही की सम्प्रतिकतारा अनुचिन्तारे बिग्यान ओ वैज्ञानिक लोकप्रिय हुई। शशिभूषण रथ की विज्ञान चिंता और कमलाकांत जेना की गपारे गपारे बिग्यान (ओडिशा बिग्यान अकादमी 2011 द्वारा पुरस्कृत) बच्चों और वयस्कों के लिए लिखी गई हैं। ओडिया और विश्व साहित्य ओडिया क्लासिक्स का अनुवाद ओडिया में अनुवाद की जाने वाली पहली विदेशी पुस्तक 1809 में बाइबिल का नया नियम था। इसके बाद 1814 में जे. कैरी द्वारा हिब्रू कविताओं का अनुवाद किया गया और 1820 में ए. सटन द्वारा जॉन बुन्यान की क्लासिक द पिलग्रिम प्रोग्रेस का अनुवाद किया गया। मधुसूदन राव ने विलियम काउपर की सॉलिट्यूड ऑफ अलेक्जेंडर सेल्किर्क का अनुवाद निर्बासितारा विलापा के रूप में किया। अन्य उल्लेखनीय अनुवादों में गोदाबरीश मिश्रा और नीलकंठ दास द्वारा अनुवादित अर्नोल्ड और टेनिसन की क्लासिक्स के अलावा राधा मोहन गडनायक द्वारा सोहराब और रुस्तम और गोविंदा त्रिपाठी द्वारा डॉन क्विक्सोट आदि का अनुवाद शामिल है। प्रो. अनंत चरण शुक्ला का 1960 के दशक के अंत में प्रकाशित अरस्तू की कविताओं का अनुवाद (टिप्पणी के साथ) किसी भी भारतीय भाषा में इस क्लासिक का केवल दूसरा अनुवाद था। बाल साहित्य सहित शास्त्रीय साहित्य का अनुवाद ग्रंथ मंदिर प्रकाशकों द्वारा उनकी "विश्व साहित्य ग्रंथमाला" (विश्व साहित्य श्रृंखला) पहल के तहत किया गया था, जिसमें एलिस इन वंडरलैंड का अनुवाद शुभेंदु मोहन श्रीचंदन सिंह द्वारा विचित्र देशारे एलिस के रूप में किया गया था। उड़िया का विश्व भाषाओं में अनुवाद अन्य विश्व भाषाओं में उड़िया साहित्य का अनुवाद ज्यादातर अंग्रेजी में होता है। सबसे प्रसिद्ध अनुवाद फकीर मोहन के रवि शंकर मिश्रा के उपन्यास सिक्स एकर्स एंड हाफ, चंदन दास के लच्छमा और स्नेहप्रवा दास के द पेनेंस हैं। मधुसूदन पति ने गंगाधर मेहर की तपस्विनी और प्रणय बल्लारी का अंग्रेजी में अनुवाद किया है। अन्य उल्लेखनीय अनुवादों में पॉल सेंट पियरे की बसंती और ग्रेटेस्ट ओडिया स्टोरीज, बिक्रम दास की गोपीनाथ मोहंती की 'परजा', वैलेरी हेनिटुक की 'स्पार्क ऑफ लाइट' और तपन कुमार प्रधान की 'कालाहांडी' शामिल हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में उड़िया उत्तरी अमेरिका में साहित्यिक विचारधारा वाले लोगों को उनके भारतीय साथियों से जोड़ने के लिए एक पहल, प्रतिष्ठा, शुरू की गई थी। इसका लक्ष्य भारतीय-अमेरिकियों को ओडिया लेखकों के सर्वश्रेष्ठ लेखन से परिचित कराना और साथ ही अमेरिका में नए ओडिया लेखकों को विकसित करना है। ब्लैक ईगल बुक्स, एक गैर-लाभकारी प्रकाशन पहल अप्रैल 2019 में प्रकाशन और अनुवाद परियोजनाओं के माध्यम से विश्व स्तर पर उड़िया साहित्य का प्रचार करने के लिए शुरू की गई थी। नए लेखकों को प्रोत्साहित करने के लिए, ब्लैक ईगल बुक्स ने "ब्लैक ईगल बुक्स फर्स्ट बुक अवार्ड" शुरू किया। 2019 का पुरस्कार निहारिका मलिक को ओडिया में समकालीन हिंदी लघु कथाओं के उनके अनुवाद संकलन, आधुनिक हिंदी कल्पमाला के लिए दिया गया था। ।