Bhabani Charan Bandyopadhyay
भबानी चरण बंदोपाध्याय (1787-20 फरवरी 1848) एक प्रसिद्ध भारतीय पत्रकार, लेखक और वक्ता थे। वह एक रूढ़िवादी हिंदू थे, जिन्होंने सती प्रणाली के उन्मूलन में राम मोहन राय का विरोध किया था। वे धर्म सभा के संस्थापक थे। उनकी मृत्यु के बाद, उनके बेटे, धर्म सभा के तत्कालीन सचिव, राज कृष्ण बंदोपाध्याय की हिरासत में 1849 में उनके जीवन और इतिहास (जीवनचरित) पर एक पुस्तक प्रकाशित हुई। 18वीं शताब्दी के अंत में और 19वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में, कई लोग आधुनिक तरीकों से बंगालियों की शिक्षा प्रणाली और संस्कृति को नियंत्रित करने में शामिल थे। कुछ ईस्ट इंडिया कंपनी के कर्मचारी थे, कुछ सिरमौर, चिनसुराह, बर्दवान, मालदह और कलकत्ता के यूरोपीय मिशनरी थे, और अन्य फोर्ट विलियम कॉलेज के उच्च अधिकारी थे। हालाँकि, 1815 के बाद, राजा राम मोहन रॉय, राजा राधाकांत देब और अन्य लोगों ने इस परियोजना को शुरू किया। इन महान व्यक्तियों में से एक भवानी चरण बंदोपाध्याय थे। उस समय के महान विचारकों में से एक होने के बावजूद, वे अपने समकालीनों की तरह अत्यधिक प्रशंसित नहीं थे। जीवन भबानी चरण का जन्म 1787 में हुआ था। उनके पिता रामजॉय बंदोपाध्याय थे, जो नारायणपुर के उखरा जिले से कलकत्ता आए थे और टकसाल में काम करते थे। भबानी चरण ने बंगाली, पारसी और अंग्रेजी में पेशेवर प्रशिक्षण लिया। उन्होंने 16 साल की उम्र में अपने पिता की मदद करना शुरू कर दिया, और परिवार के एक कमाने वाले थे। ग्यारह वर्षों तक उन्होंने डकेट कंपनी के तहत "सरकार की क्षमता" में काम किया (J.Duckett ने 21 नवंबर 1814 को लिखा था)। 1821 में वह सर विलियम कैरी के साथ अधिक कमाने के लिए मेरठ गए। कलकत्ता वापस आने के बाद, जब कैरी कलकत्ता किले के मेजर जनरल बने, तो वे डिप्टी बने। लेकिन कैरी को इंग्लैंड वापस जाना पड़ा। इस बीच उन्होंने कैम्पटन और डेली के लिए काम किया। उन्होंने बिशप मिडलटन के अधीन भी काम किया और बाद में सुप्रीम कोर्ट के मुख्य न्यायाधीश सर हेनरी ब्लूपेट के अधीन डिप्टी बने। लॉर्ड बिशप हेबर ने उन्हें कलकत्ता के बिशप कॉलेज में प्राचार्य के पद की पेशकश की। हेबर ने बाद में 'नैरेटिव ऑफ ए जर्नी थ्रू द अपर प्रोविंस ऑफ इंडिया, फ्रॉम कलकत्ता टू बॉम्बे' में भबानी चरण के बारे में लिखाः "सबसे विशिष्ट-एक लंबा सुंदर दिखने वाला व्यक्ति, सफेद मलमल की पोशाक में, अच्छी अंग्रेजी बोलता है, और एक बंगाली समाचार पत्र का संपादक, जो चांदी के सिक्कों से भरा एक बड़ा रेशमी और कढ़ाई वाला पर्स लेकर आया था, और इसे us.it को प्रस्तुत किया, जो प्राचीन पूर्वी प्रथा का अवशेष था कि बिना उपहार के कभी भी किसी वरिष्ठ के पास नहीं जाता था। एक चतुर व्यक्ति, जो भूमि के कार्यकाल के country.his खाते से अच्छी तरह से परिचित था, जो मैंने पहले दूसरों से सुना था।" बहुत बाद में वे कर कार्यालय के वित्त मंत्री बने। उन्होंने अपने पूरे जीवन में तीर्थयात्रा भी की और कई स्थानों की यात्रा की। भबानी चरण की मृत्यु 20 फरवरी 1848 को हुई। फ्रेंड ऑफ इंडिया के 8 जून 1848 के अंक में उनकी मृत्यु पर शोक व्यक्त किया गया था और निम्नलिखित लिखा गया थाः-"शुक्रवार, 2 June.the 'धुर्मा सभा' छापने वाली है, और अपने दोस्तों के बीच प्रसारित होने वाली है, अपने दिवंगत सक्षम सचिव, बाबू भोबानी चूरन बनर्जी का एक संस्मरण। हम इस स्वदेशी सज्जन की मृत्यु को स्पष्ट रूप से नजरअंदाज करने के लिए खुद को बहुत शर्म महसूस करते हैं, जो उस युग के सबसे योग्य व्यक्तियों में से एक हैं।" जे. सी. मार्शमैन ने सेरामपुर मिशन के इतिहास में लिखा हैः "...........................................। उनके जीवनचरित (या जीवनी) में कहा गया है कि वे एक नेक दिल और धार्मिक व्यक्ति थे, और एक उदार व्यक्तित्व वाले व्यक्ति थे। "धर्म सभा" की स्थापना एक रूढ़िवादी हिंदू होने के नाते, भबानी चरण समाज में धर्म के पुराने और नए रूपों के बीच दरार को रोकना चाहते थे, पूर्व के साथ पक्ष लेते हुए। उन्होंने कई शास्त्रों को प्राचीन पांडुलिपियों के रूप में नोट्स और शब्दावली के साथ, सूती गूदे से बने एक प्रकार के कागज पर पुनर्मुद्रित किया और उन्हें आम लोगों के बीच वितरित किया। उन्होंने देखा कि हिंदू कॉलेज में अपनी अंग्रेजी शिक्षा के कारण समाज के युवा एक धर्मी हिंदू से अपेक्षित उचित आचरण से विचलित हो रहे थे। इसलिए उन्होंने इसके खिलाफ लिखा और छात्र समुदाय को नाराज कर दिया। बाद में इन छात्रों ने समाज में इसे बड़ा बना दिया, और भबानी चरण के शानदार कार्यों को ठीक से स्वीकार नहीं किया गया। धर्म सभा की स्थापना 17 जनवरी 1830 को हुई थी। इसकी स्थापना सती प्रणाली को समाप्त करने की राम मोहन की पहल के विरोध में की गई थी और उन्होंने इसके खिलाफ जोरदार लेखन किया था। वे मृत्यु तक धर्म सभा के सचिव रहे। उनके जीवनचरित में यह उल्लेख किया गया है कि आम लोग इस सभा की स्थापना से अपने देश को होने वाले लाभों से अवगत थे। इस सभा का मुख्य उद्देश्य उस कानून को रोकना था जो सती प्रथा को समाप्त कर देगा। इसका उद्देश्य नास्तिक पथभ्रष्ट हिंदुओं की राय पर हावी होकर पारंपरिक रूढ़िवादी धर्म को बहाल करना भी था। यह कहा गया था कि यदि इस सभा को दूसरों द्वारा प्राप्त धार्मिक उत्पीड़न के बारे में सूचित किया जाता है, तो यह उनके उद्देश्यों को पूरा करने के लिए अपनी पूरी कोशिश करेगी। ढाका, पटना, दानापुर, अंदुल आदि कई स्थानों पर धर्म सभा की शाखाओं की स्थापना करके धार्मिक विचारधारा वाले लोगों के हितों की रक्षा की गई। पादरी जो पढ़ाने के बहाने हिंदू लड़कों को गुमराह करने की कोशिश कर रहे थे, उनके प्रयासों को रोकने के लिए सिल फ्री कॉलेज नामक एक मुफ्त स्कूल की स्थापना की गई थी। सभा ने युवाओं, बुजुर्गों और विधवाओं, विशेष रूप से उन लोगों के लिए मासिक भत्ते की भी व्यवस्था की, जो अपनी जरूरतों को पूरा करने में विफल रहे। संवाद कौमुदी और समाचार चंद्रिका भबानी चरण ने संवाद कौमुदी से शुरुआत की, जो पहली बार 4 दिसंबर 1821 को उनके संपादन में प्रकाशित हुई थी। यह वास्तव में सती के खिलाफ राम मोहन राय के अभियान का मुख्य वाहन था। हालांकि राम मोहन रॉय इसके मालिक थे, लेकिन संवाद कौमुदी को भवानी चरण बंदोपाध्याय के नाम से प्रकाशित किया गया था। बाद वाले ने जल्द ही राम मोहन के विचारों को बहुत कट्टरपंथी पाया और कंपनी को तोड़कर समाचार चंद्रिका नामक एक प्रतिद्वंद्वी समाचार पत्र शुरू किया, जो रूढ़िवादी हिंदू धर्म का एक अंग बन गया। एक अलग स्रोत के अनुसार, कौमुदी की शुरुआत ताराचंद दत्ता और भबानी चरण बंदोपाध्याय ने की थी। यद्यपि भवानी चरण बंदोपाध्याय तेरहवें अंक के प्रकाशन तक इस साप्ताहिक के नाममात्र प्रभारी थे, राम मोहन इसके प्रवर्तक थे, और सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, इसके संपादक भी थे। भबानी चरण बंदोपाध्याय के बाद, हरिहर दत्ता कुछ समय के लिए संपादक थे, उनके बाद गोबिंद चंद्र कोंगर थे। पर्याप्त संरक्षण की कमी के कारण संवाद कौमुदी को अक्टूबर 1822 में प्रकाशन बंद करना पड़ा। समाचार चंद्रिका का पहला अंक 5 मार्च 1822 को आया था। पहले दो अंकों के प्रकाशन के बाद, भबानी चरण ने एक विज्ञापन प्रकाशित किया जिसमें सिरमौर के समाचार दर्पण में बाजार में समाचार चंद्रिका के आगमन की घोषणा की गई। संवाद कौमुदी के तत्कालीन संपादक हरिहर दत्ता ने भवानी चरण के पास वापस आकर 21 मार्च 1822 को एक विज्ञापन प्रकाशित कियाः "सुंगबाद कौमुदी के संपादक ने एक विज्ञापन का अवलोकन करते हुए, जिसे 15वें पल के कलकत्ता जर्नल में एक भोबानी चूरन बनर्जी द्वारा डाला गया था, इस बात पर जोर देते हुए कि पहले 13 नंबर। कूमुडी का संपादन उनके द्वारा किया गया था, यदि प्रकाशन के लिए यह कहना अनिवार्य रूप से आवश्यक है, कि यह घोषणा झूठ का एक दुष्ट और दुर्भावनापूर्ण मनगढ़ंत है. क्योंकि वह वास्तविक संपादक के सहायक से ज्यादा कुछ नहीं थे। "इसलिए, यह निश्चित नहीं है कि वह वास्तविक संपादक थे या संपादक के सहायक, लेकिन दोनों के बीच विवाद का स्पष्ट संकेत है, जिसका वर्णन उनके जीबनचरित में किया गया है। अप्रैल 1829 में, समाचार चंद्रिका एक बार के बजाय सप्ताह में दो बार प्रदर्शित होने लगी। उनकी कृतियाँ भबानी चरण की बुद्धि उनकी व्यंग्यपूर्ण कृतियों में झलकती थी। धर्मशास्त्रीय तर्कों के नीरस दिनों में, उन्होंने बंगाली साहित्य में आकर्षण और हास्य की एक नई हवा लाई। वे एक प्रसिद्ध प्रकाशक भी थे। उन्होंने स्पष्ट बंगाली में कई पुस्तकें लिखीं। उस युग के प्रसिद्ध पत्रकार गौरीशंकर तारकोबागीश ने संवाद भास्कर में उनके लेखन कौशल के बारे में बहुत टिप्पणी की। 1821-22 में, समाचार दर्पण में, बाबर उपाख्यान, ब्रिध्येर बिबाहो, ब्राह्मण पंडित और अन्य जैसी कई कृतियाँ सामने आईं, जो उनकी अनूठी व्यंग्य क्षमता की निशानी हैं। भबानी चरण द्वारा लिखी या संपादित की गई पुस्तकों का संक्षिप्त विवरण नीचे दिया गया हैः-कलिकाता कमलाले (1823): यह पुस्तक कलकत्ता शहर के लोगों द्वारा अपनाए गए "व्यवहार, रीति-रिवाज (व्यवहार) और बोलने की चतुराई" के बारे में बताती है, जब एक ग्रामीण का सामना "प्रश्न-उत्तर" तरीके से होता है। हितोपोदेश (1823): इसमें संस्कृत में मूल धार्मिक छंदों के साथ-साथ इसका बंगाली अनुवाद भी शामिल है। यह समाचार चंद्रिका प्रेस में प्रकाशित हुआ था। नबाबूबिलास या द एम्यूजमेंट्स ऑफ द मॉडर्न बाबू (1825): यह भबानी चरण द्वारा प्रकाशित पहली पुस्तक थी। यह पुस्तक अमीरों की शिक्षा और उनकी आदतों के बारे में एक व्यंग्यात्मक दृष्टिकोण प्रदान करती है, और विशेष रूप से उन परिवारों के बारे में जो अचानक धन प्राप्त करके समाज में अधिक प्रमुख हो गए थे। इस पुस्तक को लिखने का उद्देश्य इस विशेष वर्ग के लोगों में सुधार करना था। यह पुस्तक बहुत लोकप्रिय हो गई थी और बाद में एक नाटक के रूप में भी प्रकाशित हुई थी। भबानी चरण ने इस कृति में प्रथमनाथ शरमन के छद्म नाम का इस्तेमाल किया था। ऐसा माना जाता था कि यह सामाजिक उपन्यास परीचंद मित्र की 'अलालेर घोरे दुलाल' से पहले का है। ब्रजेंद्रलाल मित्र के अनुसार, दोनों के बीच कुछ समानताएं भी हैं। 1855 में, रेवरेंड जेम्स लॉन्ग ने लिखा कि यह काम "कलकत्ता बाबू पर सबसे योग्य व्यंग्यों में से एक था, जैसा कि वे 30 साल पहले थे।" फ्रेंड ऑफ इंडिया में, नबाबाबुबिलास की प्रशंसा की गई थी-"काम का चरित्र, साथ ही इसके संकेत और उपमाएं, विशुद्ध रूप से देशी हैं, और यह इसे एक मूल्य प्रदान करता है, जो यूरोपीय कलम से इसी तरह के प्रतिनिधित्व से जुड़ा हो सकता है. हालांकि काम अत्यधिक व्यंग्यपूर्ण है, इसके उपहास के कुछ स्ट्रोक भी दिखाई देते हैं।" ". हम इसका उच्चारण करने का साहस नहीं कर सकते हैं एक caricature.it अमीर मूल परिवारों की आदत और अर्थव्यवस्था को दर्शाता है, और हमें पर्दे के पीछे एक नज़र देता है।" द्युतिबिलश (1825): यह उच्च समाज की महिलाओं द्वारा कामुकता (जुनून) के साथ-साथ भक्ति से संबंधित पार्टियों का एक विस्तृत वर्णन है। नबाबिबिबिलश (1831): यह पुस्तक "नबाबूबिलास" के लिए एक सहयोगी टुकड़े के रूप में लिखी गई थी, जिसमें अमीर पुरुषों की पत्नियों के समान कार्यों और आदतों का वर्णन किया गया था। श्री श्री गायत्रीथा बिस्तरः इसका पहला संस्करण 1831 में प्रकाशित हुआ था और दूसरा संस्करण 1843 में प्रकाशित हुआ था। यह पद्य रूप में रचित है और एक पौराणिक कृति है। आचार्य उपाख्यान (1835): यह एक जमींदार, कलिशंकर राय के गौरवशाली कार्यों का वर्णन करता है। यह पद्य के रूप में लिखा जाता है। पुरुषोत्तम चंद्रिका (1844): इसमें पुरी, भुवनेश्वर आदि के आसपास के विभिन्न स्थानों का विशेष वर्णन और कहानियाँ हैं। संपादित ग्रंथ भवानी चरण द्वारा संपादित और प्रकाशित प्राचीन संस्कृत ग्रंथों का संक्षिप्त विवरण नीचे दिया गया हैः-हास्यर्णवः जगदीश्वर द्वारा लिखित मूल पुस्तक का विशेष संस्करण, शायद 1830 और 1840 के बीच के दशक में भवानी चरण द्वारा जारी किया गया था। यह बिजॉय गोविंद सिंह के निर्देश पर था, जो राजाबली नामक एक इतिहास पुस्तक के लेखक थे। श्रीमदभागवतः यह 1830 में प्राचीन पांडुलिपि के रूप में दो भागों में प्रकाशित हुआ था। प्रबोधचंद्रदय नाटकमः मूल पुस्तक का संस्करण श्रीकृष्ण मिश्रा द्वारा लिखा गया था, और 1833 में प्राचीन पांडुलिपि के रूप में जारी किया गया था। मनु संहिता-यह 1833 में प्राचीन पांडुलिपि के रूप में प्रकाशित हुई थी। उनविम्शा संहिता-यह प्राचीन पांडुलिपि के रूप में संभवतः 1833 में प्रकाशित हुई थी। इन संग्रहों में अंगिरा, आपस्तंब, अत्रि, शंख, शतप, दक्षिण, गौतम, हरित, कात्यों, लिखित, पराशर, सम्बर्था, उषा, विष्णु, बृहस्पति, व्यास, यज्ञबाल्क्य, यम और वशिष्ठ संहिता शामिल थे। श्रीभागवतगीता-यह 1835 में प्राचीन पांडुलिपि के रूप में प्रकाशित हुई थी। रघुनाथ भट्टाचार्यकृत अष्टविम्शती तत्व नव्य स्मृतिः यह प्राचीन पांडुलिपि के रूप में संभवतः 1848 में प्रकाशित हुई थी। ।