Saint Thomas Christian cross
मार थोमा स्लीवा (सेंट थॉमस क्रॉस) भारतीय उपमहाद्वीप के समुदाय से जुड़े प्राचीन क्रॉस, जो पहली शताब्दी ईस्वी में थॉमस द एपोस्टल के प्रचार में अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। सेंट थॉमस ईसाई, जो दुनिया के सबसे पुराने ईसाई समुदायों में से एक है, भारत के यहूदीः ओरपा स्लैपक द्वारा तीन समुदायों की एक कहानी। इज़राइल संग्रहालय, जेरूसलम। 2003. पृ. 27.. वे भारत के केरल राज्य के मालाबार क्षेत्र में रहते हैं और भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य हिस्सों में प्रवासी हैं। सेंट थॉमस ईसाई क्रॉस को अंग्रेजी में मार थोमा स्लीवा (सेंट थॉमस क्रॉस), भारतीय क्रॉस या फारसी क्रॉस के रूप में जाना जाता है, साथ ही दक्षिण भारतीय राज्य केरल में कदामट्टम, मुत्तुचिरा, कोथनल्लूर, कोट्टायम, पल्लीपुरम और अलंगड़ में 'नासरानी स्थंबम' पाया जाता है। सेंट थॉमस क्रिश्चियन क्रॉस भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य हिस्सों में भी पाए गए हैं, जैसे कि अगाकैम (गोवा), सेंट थॉमस माउंट (तमिलनाडु), अनुराधापुरा (सीलोन), तक्षशिला (पाकिस्तान) और बाल्टिस्तान में। कोट्टक्कावु, पल्लीपुरम और निरानाम में पुष्पित भारतीय क्रॉस पाए जाते हैं। नासरानी स्थंबम के रूप में जाने जाने वाले बड़े खुले हवा वाले चट्टान क्रॉस कई थॉमसाइन चर्चों के अग्रभाग पर पाए जाते हैं। यह दर्ज है कि पुर्तगाली खोजकर्ताओं के आगमन से पहले मालाबार/केरल में 150 से अधिक सीरियाई चर्च थे। मार थोमा स्लिव मार थोमा स्लिव एक सीरियाई शब्द है जिसका अर्थ है संत थॉमस क्रॉस। एंटोनियो गौविया, सोलहवीं शताब्दी के काम जोर्नाडा में कहते हैं कि सेंट थॉमस ईसाइयों के पुराने चर्च एस. थोम (मायलापुर) में खोजे गए प्रकार के क्रॉस से भरे हुए थे। उनका यह भी कहना है कि मालाबार में क्रूस की पूजा एक पुरानी प्रथा है। जोर्नाडा सबसे पुराना ज्ञात लिखित दस्तावेज है जो सैम थोम (मायलापुर) के क्रॉस का नाम देता है। उपयोग किया गया मूल वाक्यांश क्रूज़ डी सैम थोम है, जिसका अर्थ है सेंट थॉमस का क्रॉस। इस कारण से, इसका अर्थ "सैम थोम का क्रॉस" भी हो सकता है (मायलापुर = सैम थोमः पुर्तगालियों द्वारा मायलापुर शहर को दिया गया नाम)। गौविया क्रांगनोर में क्रॉस की पूजा के बारे में लिखते हैं जिसमें इसे ईसाइयों का क्रॉस बताया गया है। मार थोमा स्लीवा के स्थान इसी तरह के अन्य क्रॉसः तक्षशिला, पाकिस्तान। यह एक बहुत छोटा क्रॉस है जो तक्षशिला के पास प्राचीन शहर सिरकाप के पास एक खेत में पाया जाता है। क्रॉस को लाहौर के कैथेड्रल चर्च ऑफ द रिसरेक्शन में रखा गया है। हालाँकि, विशेषज्ञ बताते हैं कि क्रॉस अन्य सेंट थॉमस क्रॉस के साथ केवल एक विशेषता साझा करता है कि वे ज्यादातर समबाहु हैं, जिनकी भुजाएँ समान लंबाई की हैं। उनका दावा है कि इस क्रॉस की ईसाई पुरातनता को निर्णायक रूप से साबित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यही विशेषता पूर्व-ईसाई बौद्ध क्रॉस और इस क्षेत्र में पाए जाने वाले स्वस्तिक-रूपों और यहां तक कि ग्रीक क्रॉस में भी देखी जाती है। पारूर (उत्तर) चर्च के सामने चट्टान पर एक भारतीय क्रॉस को चित्रित किया गया है, जो पहली बार सेंट थॉमस क्रिश्चियन एनसाइक्लोपीडिया ऑफ इंडिया, Vol.II, 1973, एड में प्रकाशित हुआ था। जॉर्ज मेनाचेरी। चर्च ऑफ सेंट थॉमस द एपोस्टल, किलिंगहॉल के बरामदे पर पत्थर में एक सेंट थॉमस क्रॉस है, जिसे लीड्स के चार्ल्स मावेर द्वारा तराशा गया है। 1873 में पुरातत्वविद् आर्थर कोक बर्नेल ने शिलालेखों की व्याख्या करते हुए इन शिलालेखों का अनुवाद इस प्रकार कियाः "क्रूस की सजा में इस व्यक्ति की पीड़ा थी; वह जो सच्चा मसीह है, और ईश्वर ऊपर है और हमेशा शुद्ध मार्गदर्शन करता है।" कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में एसिरियोलॉजी के तत्कालीन पाठक एफ. सी. बर्किट और सी. पी. टी. विंकवर्थ ने शिलालेखों का अध्ययन किया और एक अनुवाद तैयार किया। 1925 में ऑक्सफोर्ड में आयोजित ओरिएंटलिस्टों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में इस पर चर्चा की गई है। व्याख्या इस प्रकार हैः "मेरे प्रभु मसीह, सीरियाई चाहरबुखत के पुत्र अफरास पर दया करें, जिसने इसे काट दिया (या, जिसने इसे काट दिया)।" बड़े क्रॉस पर, एस्ट्रेंजेलो सीरियाई में यह अतिरिक्त वाक्य है। (गलतियों 6ः14) "मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के क्रूस के अलावा कभी भी घमंड न करूं।" कदामट्टोम चर्च के शिलालेख का जब अनुवाद किया जाता है, तो यह है, "मैं, निनवेह का सुंदर पक्षी इस भूमि पर आया हूँ। मेरे द्वारा लिखा गया शैपर, जिसे पवित्र मसीहा ने दुख से बचाया था। मार थोमा स्लीवा का प्रतीकवाद अन्य परंपराओं में क्रॉस के विपरीत, सेंट थॉमस क्रॉस में मसीह का पुतला नहीं है। इस अद्वितीय गुण के अलावा, इसके प्रत्येक तत्व प्रतीकात्मक अर्थ रखते हैं। आम तौर पर क्रॉस मृत्यु और पीड़ा के बजाय जीवन का प्रतीक है। यीशु के पुतले की कमी के कारण, सेंट थॉमस क्रॉस खाली कब्र की खोज की भविष्यवाणी करता है, जो यीशु के पुनरुत्थान की महिमा करता है। क्रॉस के चार किनारे फूलों के आकार के हैं, जो जीवन के पेड़ से फल और जीवन का प्रतीक हैं। क्रॉस के नीचे कमल का फूल बौद्ध धर्म और भारत का प्रतीक है। स्थानीय कल्पना का एक सांस्कृतिक रूपांतरण, कमल पर लगाया गया क्रॉस पहली शताब्दी में भारत में ईसाई धर्म का प्रतीक था। कमल एक पौराणिक पवित्र फूल भी है, जो हिंदू परंपरा में भगवान को चढ़ाया जाता है; कमल के पत्तों पर चढ़ाया जाने वाला कुछ भी शुभ माना जाता है। क्रॉस के नीचे तीन कदम गोलगोथा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो प्रतीकात्मक रूप से यीशु की मृत्यु का उल्लेख करते हैं, साथ ही सन्दूक के तीन डेक और माउंट की चढ़ाई का भी उल्लेख करते हैं। सिनाई। अंत में, क्रूस के ऊपर कबूतर पवित्र आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है, जो ईसाई परंपरा के अनुसार पवित्र त्रिमूर्ति का तीसरा व्यक्ति है। यही वह आत्मा है जिसने यीशु को मरे हुओं में से जिलाया और चर्च के विश्वासियों को उपहार दिया। फारसी क्रॉस कोट्टक्कावु मार थोमा सिरो-मालाबार तीर्थयात्री चर्च, उत्तरी परवूर और सेंट मैरी का सिरो-मालाबार फोरेन चर्च, पल्लिपुरम, सिरो मालाबार चर्च के एर्नाकुलम-अंकमाली के मेजर आर्चेपार्ची के तहत और सेंट मैरी का रूढ़िवादी सीरियाई चर्च, निरानम, मलंकारा रूढ़िवादी सीरियाई चर्च के निरानम बिशप के तहत प्राचीन, पुष्पित फारसी क्रॉस है। नस्रानी स्थंबम नस्रानी स्थंबम विशाल खुली हवा वाले पत्थर के क्रॉस हैं। इन क्रॉस के स्तंभ कमल की पंखुड़ियों और कमल के फूलों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उनके वर्गाकार आधार होते हैं। उनके पास हाथी, मोर और अन्य जानवरों सहित विभिन्न प्रतिमा संबंधी रूपांकन हैं। ये क्रॉस पुथेनचिरा, पाराप्पुक्करा, वेलियानाड, कलप्परम्बु, अंगमाली, कंजूर, मलयत्तूर, उदयमपेरूर, कुराविलांगड, उझावूर, चुंगम, कडुथुरुथी, मुतालाकोडम, मुट्टुचिरा, कुदामालूर, निरानम, अराकुझा, कोथमंगलम, चेंगन्नूर, थुम्पमोन, चथन्नूर और कई अन्य स्थानों पर पाए जाते हैं। ।