Rupa Goswami
रूपा गोस्वामी (,,; 1489-1564) गौड़ीय वैष्णव परंपरा की एक भक्ति शिक्षक (गुरु), कवि और दार्शनिक थीं। अपने भाई सनातन गोस्वामी के साथ, उन्हें कलियुग में कृष्ण के एक छिपे हुए अवतार (अवतार) चैतन्य महाप्रभू से जुड़े वृंदावन के छह गोस्वामी में सबसे वरिष्ठ माना जाता है। जीवनी वंशावली उनकी पारिवारिक वंशावली का पता भारत के कर्नाटक राज्य और वर्तमान पश्चिम बंगाल के उत्तर 24 परगना जिले के नैहाटी से लगाया जा सकता है। भक्ति-रत्नकर के अनुसार पूर्व पीढ़ियाँः सर्वज्ञ जगतगुरु एक प्रसिद्ध ब्राह्मण थे, सभी वेदों में महान विद्वान थे, बारध्वज जाति के यजुर्वेदी का सम्मान करते थे, और दक्षिण भारत में कर्नाटक के राजा थे, जिन्हें अन्य सभी समकालीन राजाओं द्वारा सम्मानित किया जाता था। सर्वजन के पुत्र, अनिरुद्ध, उत्साही, प्रसिद्ध, वेदों के एक कुशल विद्वान और उस समय के शासन करने वाले राजाओं के पसंदीदा थे। अनिरुद्ध के बेटे, रूपेश्वर (सबसे बड़े) और हरिहर, अपने गुणी गुणों के कारण बहुत सम्मानित थे। रूपेश्वर शास्त्रों के विद्वान के रूप में प्रसिद्ध थे, जबकि हरिहर हथियारों की कला और विज्ञान में निपुण हो गए। दोनों भाइयों को अपने पिता की मृत्यु के बाद राज्य का प्रशासन विरासत में मिला, लेकिन हरिहर ने जल्द ही सारी शक्ति छीन ली, जिससे रूपेश्वर और उनकी पत्नी को पौलस्थ-देसा की यात्रा करनी पड़ी, जहाँ शिखरेश्वर ने उनसे दोस्ती की और उन्हें वहाँ बसने के लिए मना लिया। रूपेश्वर के पुत्र, पद्मनाभ, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे और उन्होंने आसानी से चार वेदों को सीख लिया जिससे वे प्रसिद्ध हो गए। उनका चरित्र त्रुटिहीन था और वे वास्तव में भगवान जगन्नाथ के प्रेम में डूबे हुए थे। उन्होंने शिखरभूमि छोड़ दी और नवहट्टा (वर्तमान नैहाटी, पश्चिम बंगाल, भारत) गाँव में गंगा के तट पर बस गए, जहाँ उनकी अठारह बेटियाँ और पाँच बेटे थे। उनके पाँच बेटे पुरुषोत्तम (सबसे बड़े), जगन्नाथ, नारायण, मुरारी और मुकुंद (सबसे छोटे) थे, जहाँ पुरुषोत्तम और मुकुंद अनुभव और चरित्र में सबसे अच्छे थे। मुकुंद के पुत्र, कुमार, एक महान ब्राह्मण और अत्यधिक गुणी थे। वह निजी तौर पर दान और शुद्धिकरण तपस्या में लगे रहते थे। पारिवारिक कठिनाइयों से बहुत परेशान होकर, उन्होंने अपने अनुयायियों के साथ नवहट्टा गाँव छोड़ दिया और पूर्वी बंगाल (अब बांग्लादेश) के बक्ला चंद्रद्वीप गाँव में बस गए। उन्होंने भक्तों और यात्रा करने वाले वैष्णवों के साथ संचार की सुविधा के लिए जेसोर के गांव फतेयाबाद में एक घर बनाया। कुमार के कई बेटों में, सनातन (सबसे बड़ा), रूपा (बीच में) और वल्लभ (सबसे छोटा) वैष्णव समुदाय और महान भक्तों का जीवन था, तीनों अपनी शैक्षणिक प्रतिभा और भक्ति के लिए जाने जाते थे, और अंततः गौड़ा (वर्तमान मालदह, पश्चिम बंगाल) के रामकेली गाँव में बस गए। भाई चैतन्य महाप्रभू से बहुत प्रेरित थे, जो उस समय नादिया (वर्तमान पश्चिम बंगाल, भारत का एक जिला) में रहते थे। सनातन और रूपा ने अंततः अपने मंत्री (शाही) पदों से इस्तीफा दे दिया और चैतन्य को उनके मिशन में मदद करने के लिए सेवानिवृत्त हो गए, अंततः वृंदावन में स्थानांतरित हो गए। वल्लभ, जो हमेशा सेवा में खुश रहते थे, चैतन्य द्वारा दीक्षा ली गई थी और उन्हें अनुपमा नाम दिया गया था, और वे सांसारिक मामलों से अपने अलगाव और तटस्थता के लिए जाने जाते थे। वैकल्पिक रूप से, यह कहा जाता है कि उनके पूर्वज कर्नाटक से गौड़ चले गए थे और पीढ़ियों तक गौड़ के पास रामकेली गाँव में रहते थे। उनका जन्म लगभग 1489 ईस्वी में हुआ था। ऐसा लगता है कि रूपा गोस्वामी के जन्मस्थान को लेकर जीवनीकारों के बीच कुछ विवाद है। कुछ लोगों का मानना है कि उनका जन्म पश्चिम बंगाल के नैहाटी में हुआ था, जबकि अन्य लोगों का मानना है कि उनका जन्म बक्ला चंद्रद्वीप या फतेयाबाद परगना, जेसोर, पूर्वी बंगाल (अब बांग्लादेश) में हुआ था। कुछ जीवनीकारों का मानना है कि उनका जन्म पश्चिम बंगाल के मालदह जिले के रामकेली में हुआ था। भक्ति-रत्नकर के अनुसार, मुकुंद के पुत्र कुमारदेव अपने जन्मस्थान नैहाटी से जेस्सोर चले गए। उनके पुत्र संतोष भट्ट (रूप), अमर भट्ट (सनातन) और वल्लभ (अनुपमा) थे। वे भट्ट वंश के तेलंग देश के तेलुगु भाषी ब्राह्मण थे। कुमारदेव के निधन के बाद, तीनों बेटे गौडदेश (वर्तमान मालदह, पश्चिम बंगाल) की राजधानी के पास सकुरमा चले गए, जहाँ उन्होंने अपनी पढ़ाई जारी रखी। वे अपने शेष जीवन में अपने नए मठों के नामों के साथ रहे और अपने जन्म नामों को छोड़ दिया। तीनों भाइयों ने प्रसिद्ध तर्कशास्त्री सर्वभौमा भट्टाचार्य और उनके भाई मधुसूदन विद्यावचस्पति से न्याय-शास्त्रों (न्याय पर ग्रंथ) का अध्ययन किया। उन्होंने संस्कृत, अरबी और फारसी का भी अध्ययन किया। अपने महान चरित्रों और अकादमिक प्रवीणता के कारण, रूपा और उनके बड़े भाई सनातन को बाद में बंगाल के सुल्तान, अलाउद्दीन हुसैन शाह (1493-1519 CE) द्वारा सरकारी सेवा में मजबूर किया गया, जिसके कारण उन्हें गौड़ा के रूढ़िवादी जाति ब्राह्मणों द्वारा हिंदू समाज से बहिष्कृत कर दिया गया। रूपा सुल्तानक मुख्य सचिव (दबीर खास) बनल, जखन कि सनातन राज्यक राजस्व मंत्री (सकार मलिक) बनल। असमक शंकरदेवक जीवनीमे सेहो रूपा गोस्वामीक उल्लेख अछि; शंकर चरित (रामचरण ठाकुर द्वारा लिखित) के अनुसार, रूपा गोस्वामी आ हुनक पत्नी शंकरदेवसँ भेँट कयलनि आ हुनका सङ्ग सीताकुण्ड गेलाह। चैतन्य महाप्रभु रूपा और उनके भाइयों के साथ पहली मुलाकात रामकेली (वर्तमान मालदह, पश्चिम बंगाल में) के निवासी थे और यहीं पर, 1514 ईस्वी में, वे पहली बार चैतन्य महाप्रभु से मिले थे। इस मुलाकात ने उनके जीवन को बदल दिया। उनसे मिलने के बाद चैतन्य ने उन्हें रूपा, सनातन और अनुपमा नाम दिए। सनातन ने महाप्रभू को सलाह दी, चैतन्य महाप्रभू के साथ दूसरी मुलाकात वृंदावन जाने के बाद, चैतन्य पवित्र शहर प्रयाग (उत्तर प्रदेश, भारत में आधुनिक प्रयागराज) में रुके। यहीं पर रूपा और अनुपमा उनसे दूसरी बार मिले। दशस्वमेध घाट (गंगा नदी के तट पर एक प्रसिद्ध स्नान क्षेत्र) में, चैतन्य ने रूपा गोस्वामी को निर्देश दिए और गौड़ीय वैष्णववाद के सिद्धांत की सभी पेचीदगियों को समझाया। चैतन्य महाप्रभु ने रूपा गोस्वामी को विशेष रूप से दो कार्यों को पूरा करने का आदेश दिया थाः वृंदावन के खोए हुए पवित्र स्थानों को फिर से खोजने और संरक्षित करने के लिए, और गौड़ीय वैष्णव धर्मशास्त्र लिखने और उपदेश देने के लिए। इसके बाद उन्होंने इन आदेशों को पूरा करने के लिए रूपा गोस्वामी को वृंदावन भेजा। वार्षिक रथ यात्रा उत्सव के समय, रूपा गोस्वामी ने एक रहस्यमय कविता की रचना की थी जिसे चैतन्य महाप्रभु ने उनसे अपने सबसे करीबी सहयोगियों को पढ़ने का अनुरोध किया था। यह श्लोक सुनकर, एकत्रित सभी वैष्णवों ने रूपा गोस्वामी की उनकी उत्कृष्ट रचना के लिए प्रशंसा की जो नाथों के प्रति गहरी भक्ति से भरी थी। इसके कारण, यह घोषित किया गया कि रूपा गोस्वामी चैतन्य महाप्रभू की रस (दिव्य मधुर) की गूढ़ शिक्षाओं के अवतार थे। इस वजह से, रूपा गोस्वामी को गौड़ीय वैष्णव चैतन्य महाप्रभु का सबसे प्रमुख अनुयायी मानते हैं और जो लोग उनकी उपदेशात्मक रेखा का सख्ती से पालन करते हैं, उन्हें रूपानुग (रूप के अनुयायी) के रूप में जाना जाता है। वृंदावन रूप और सनातन अपने शेष जीवन के लिए वृंदावन में रहे। त्याग और भक्ति की उनकी मनोदशा अनुकरणीय थी। रूपा कृष्ण के मनोरंजन से जुड़े विभिन्न पवित्र स्थानों को उजागर किया और गोविंददेव के प्रसिद्ध देवता की फिर से खोज की, जिसे मूल रूप से कृष्ण के परपोते, महाराजा वज्रनाभा द्वारा स्थापित और पूजा की गई थी। लोकनाथ गोस्वामी, भुगरभ गोस्वामी, गोपाल भट्ट गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी जैसे वृंदावन के अन्य वैष्णव संतों के साथ रूपा और सनातन का घनिष्ठ संबंध था। कुछ ही समय बाद, उनके भतीजे जीव गोस्वामी भी उनके साथ शामिल हो गए, जिन्हें रूपा द्वारा दीक्षा दी गई थी और उनके द्वारा गौड़ीय वैष्णववाद के दर्शन में व्यक्तिगत रूप से प्रशिक्षित किया गया था। रूपा गोस्वामी 1564 ईस्वी में इस दुनिया से चले गए और उनकी समाधि (मकबरा) वृंदावन में राधा-दामोदर मंदिर के प्रांगण में स्थित है। गौड़ीय वैष्णव धर्मशास्त्र में, रूपा गोस्वामी को रूपा मंजुरी का अवतार माना जाता है, जो सबसे छोटी चरवाहा लड़की है जो ललिता के मार्गदर्शन में राधा-कृष्ण की सेवा करती है। कृतियाँ भक्ति-रसमृत-सिंधु (दिव्य प्रेम के अमृत का महासागर): भक्ति-रसमृत-सिंधु को गौड़ीय वैष्णव धर्म की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक माना जा सकता है। यह भक्ति के निम्नतम स्तर (विश्वास) से लेकर महा-भाव (भगवान के प्रेम में परम परमानंद) तक के स्तरों का विस्तार से वर्णन करता है। उज्ज्वला-नीलमणि (दिव्य प्रेम की नीलम): यह कृति विशेष रूप से मधुर्य-रस (दिव्य वैवाहिक प्रेम) की अवधारणा की व्याख्या करती है। उज्ज्वला-नीलमणि को भक्ति-रसामृत-सिंधु की उत्तरकथा माना जाता है। लघु-भागवतमृत (भगवान के बारे में अमृत का सारांश): यह सनातन गोस्वामी की पुस्तक वृहत-भागवतमृत का सारांश है। यह कृष्ण और उनके अवतारों की आंतरिक प्रकृति को समझाने के साथ शुरू होता है और बाद में कृष्ण के भक्तों से संबंधित होता है। विदगधामाधव (1524) और ललितमाधव (1529): रूप ने मूल रूप से इन दोनों नाटकों को 1516 में एक के रूप में लिखना शुरू किया था, लेकिन उन्होंने उन्हें क्रमशः विक्रम संवत 1581 (1524) और शक युग 1451 (1529) में दो अलग-अलग नाटकों के रूप में पूरा किया। ऐसा कहा जाता है कि रूप को द्वारका में कृष्ण की रानियों में से एक सत्यभामा का दर्शन था, जिन्होंने उन्हें पुस्तक को दो अलग-अलग नाटकों में विभाजित करने के लिए कहा था। इस प्रकार, ललितमाधव द्वारका में कृष्ण के मनोरंजन से संबंधित है, और विदगधामाधव वृंदावन में कृष्ण के मनोरंजन का वर्णन करता है। स्तावमाला (प्रार्थनाओं की पुष्प माला): यह लघु कृतियों का संकलन है, जिनमें से कुछ को अक्सर अलग-अलग पुस्तकों के रूप में प्रकाशित किया जाता है। दानकेलिकाउमुदी (कमल की तरह कर-संग्रह करने वाले मनोरंजन) (1549): यह भानिक (एक-अधिनियम नाटक) शक युग 1471 (1549) में लिखा गया था और कृष्ण और वृंदावन के गोपियों के बीच दानाकेली (कर-संग्रह करने वाले मनोरंजन) का वर्णन करता है। श्री राधा-कृष्ण-गणोदेश-दीपिका (राधा-कृष्ण के सहयोगियों को देखने के लिए एक दीपक) (1550): इस पुस्तक में, रूपा गोस्वामी ने राधा और कृष्ण के सहयोगियों को सूचीबद्ध किया है और उनकी विशेषताओं का वर्णन किया है। मथुरा-महात्म्य (मथुरा की महिमा): यह पुस्तक वराह (विष्णु के सूअर अवतार) और पृथ्वी देवी के बीच बातचीत के रूप में मथुरा की महिमा बताती है। रूपा गोस्वामी विभिन्न हिंदू धर्मग्रंथों के बयानों को उद्धृत करके भक्ति सेवा की विभिन्न प्रक्रियाओं की व्याख्या करती हैं और यह स्थापित करती हैं कि मथुरा सभी पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं को पराजित करता है और धर्मनिष्ठा और मुक्ति प्रदान करता है। उद्धव-संदेश (उद्धव की खबर): इस कृति में, रूपा गोस्वामी कृष्ण के भागवत पुराण की कहानी सुनाते हुए अपने मित्र उद्धव से वृंदावन जाने और अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को उनके साथ उनके मनोरंजन की याद दिलाकर उन्हें शांत करने का अनुरोध करते हैं। हमसा-दुतम (हंस दूत): यह पाठ कहानी बताता है कि कैसे राधा पर विश्वास रखने वाली ललिता, द्वारका में कृष्ण को हंस के रूप में एक दूत भेजती है। श्री कृष्ण-जन्म-तिथि-विधिः यह लघु कृति अगस्त/सितंबर में वैष्णवों द्वारा मनाए जाने वाले कृष्ण के जन्मदिन, जन्माष्टमी के त्योहार के दौरान कृष्ण के देवता की पूजा करने की प्रक्रिया को समझाने वाली एक पद्धति (अनुष्ठान पूजा पर मैनुअल) है। नाटक-चंद्रिका (नाटकीयता का प्रज्ज्वलित चंद्रमा) यह पुस्तक गौड़ीय वैष्णव नाट्यशास्त्र के नियमों की व्याख्या करती है। उपदेशामृत (शिक्षा का अमृत): इस लघु कृति में कृष्ण की भक्ति के मार्ग पर चलने वाले उम्मीदवारों के लिए निर्देश के ग्यारह छंद हैं। उपदेशामृत मूल रूप से स्तवमल का एक हिस्सा था। ।