Ethnological Society of London
एथनोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ लंदन (ई. एस. एल.) 1843 में एबोरिजिन्स प्रोटेक्शन सोसाइटी (ए. पी. एस.) की एक शाखा के रूप में स्थापित एक विद्वान समाज था। एक विषय के रूप में नृजातीय विज्ञान का अर्थ तब तय नहीं किया गया थाः मानव विविधता के लिए अधिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण के उदय के साथ, इसके जीवनकाल में इसके प्रति दृष्टिकोण और दृष्टिकोण बदल गए। तीन दशकों से अधिक समय से ई. एस. एल. का अस्तित्व उतार-चढ़ाव वाला रहा है, जिसमें कम गतिविधि की अवधि और एक प्रमुख मतभेद इसकी बैठकों और प्रकाशनों की निरंतरता में योगदान देते हैं। इसने चर्चा के लिए एक मंच प्रदान किया जिसे अब उस अवधि के बदलते दृष्टिकोण से अग्रणी वैज्ञानिक मानव विज्ञान के रूप में वर्गीकृत किया जाएगा, हालांकि व्यापक भौगोलिक, पुरातात्विक और भाषाई हितों के साथ भी। 1871 में ई. एस. एल. रॉयल एंथ्रोपोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड का हिस्सा बन गया, जो अब अलग हुए प्रतिद्वंद्वी समूह एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ लंदन के साथ फिर से विलय हो गया। पृष्ठभूमि सोसायटी की स्थापना के समय, "नृविज्ञान" एक नया शब्द था। सोसाइटी एथनोलॉजिक डी पेरिस की स्थापना 1839 में की गई थी और एथनोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ न्यूयॉर्क की स्थापना 1842 में की गई थी। इससे पहले एक एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ लंदन 1837 से 1842 तक अस्तित्व में थी; ल्यूक बर्क जो एक सदस्य थे, उन्होंने 1848 में एक एथनोलॉजिकल जर्नल प्रकाशित किया। पेरिस सोसायटी की स्थापना विलियम फ्रेडरिक एडवर्ड्स ने एक निश्चित शोध कार्यक्रम को ध्यान में रखते हुए की थी। एडवर्ड्स एक दशक से नस्लों को विशुद्ध रूप से भाषाई समूहों के रूप में मानने की कमी पर व्याख्यान दे रहे थे। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में "राष्ट्रों के इतिहास" के लिए 1842 में जेम्स काउल्स प्रिचार्ड द्वारा अंग्रेजी में इस्तेमाल किए गए शब्द "एथनोलॉजी" को दर्ज किया गया है। सोसायटी की स्थापना के समय नस्लविज्ञान के लिए वर्तमान दृष्टिकोण मानव विविधता की व्याख्या करने के लिए जलवायु और सामाजिक कारकों पर निर्भर था; बहस अभी भी नूह की बाढ़, और मानव मूल के संबंधित एकजातीयता द्वारा तैयार की गई थी। प्रिचार्ड एक डायक्रोनिक कोण से मानव परिवर्तनशीलता को देखने में एक प्रमुख व्यक्ति थे, और उन्होंने मानव उत्पत्ति के प्रश्न को हल करने के उद्देश्य से इस तरह के अध्ययन के रूप में नस्ल विज्ञान के लिए तर्क दिया। नृविज्ञान के शुरुआती दिनों में इसे एक सीमांत विज्ञान की स्थिति में देखा गया। प्रिचार्ड ने 1848 में टिप्पणी की कि ब्रिटिश एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस (बीएएएस) अभी भी नृजातीय विज्ञान को प्राकृतिक इतिहास के एक उपखंड के रूप में वर्गीकृत करता है, जैसा कि मनुष्य पर लागू होता है। यह कुछ समय के लिए खंड डी में रहा, लेकिन 1851 में रॉडरिक मर्चिसन सहित समर्थकों द्वारा पैरवी करने के बाद इसे भूविज्ञान और भूगोल के लिए एक नए खंड ई में वर्गीकृत किया गया था। ई. एस. एल. और रॉयल जियोग्राफिक सोसाइटी (आर. जी. एस.) के बीच हितों का ओवरलैप आम सदस्यता से परिलक्षित हुआ। 1860 के आसपास मानव पुरातनता की खोज और प्रजातियों की उत्पत्ति के प्रकाशन ने परिप्रेक्ष्य में एक मौलिक परिवर्तन का कारण बना, जिसमें प्रागैतिहासिक के उद्भव को देखते हुए पुराना ऐतिहासिक दृष्टिकोण निराशाजनक लग रहा था, लेकिन जैविक मुद्दे में रुचि बढ़ रही थी। एबोरिजिन्स प्रोटेक्शन सोसाइटी (ए. पी. एस.) में तनाव संसदीय समिति की गतिविधि के परिणामस्वरूप स्थापित किया गया था, और यह काफी हद तक थॉमस फोवेल बक्सटन की पहल थी। इसने रिपोर्ट तैयार की, लेकिन 1841 के नाइजर अभियान के मद्देनजर इसके कुछ समर्थकों का मानना था कि विज्ञान पर बनाए गए एक मामले को एपीएस की गतिविधियों में दरकिनार किया जा रहा था। ए. पी. एस. की स्थापना क्वेकरों द्वारा एक विशिष्ट सामाजिक और राजनीतिक एजेंडे को बढ़ावा देने के लिए की गई थी। एथ्नोलॉजिकल सोसाइटी, हालांकि मुख्य रूप से एक वैज्ञानिक संगठन है, ने अपने पूर्ववर्ती के कुछ उदार दृष्टिकोण और सक्रिय झुकाव को बरकरार रखा। फाउंडेशन 1841 में बीएएएस द्वारा एक जातीय प्रश्नावली तैयार की गई थी, जो एपीएस के थॉमस हॉजकिन के नेतृत्व वाली एक समिति से उत्पन्न हुई थी, और डब्ल्यू. एफ. एडवर्ड्स द्वारा पेरिस में पूर्व कार्य पर आधारित थी। एथ्नोलॉजिकल सोसाइटी के लिए एक विवरण-पत्र जुलाई 1842 में रिचर्ड किंग द्वारा जारी किया गया था; किंग गाय्स अस्पताल में हॉजकिन के अधीन एक छात्र थे। सोसायटी की पहली मुलाकात फरवरी 1843 में हॉजकिन के घर पर हुई; या 31 जनवरी को, जब अर्न्स्ट डाइफेनबैक ने ऑन द स्टडी ऑफ एथनोलॉजी पर एक पेपर पढ़ा। अन्य संस्थापकों में जेम्स काउल्स प्रिचार्ड, जॉन बेडो और जॉन ब्राउन थे। हॉजकिन, किंग और डाइफेनबैक के अलावा, ए. पी. एस. के साथ अन्य महत्वपूर्ण आम सदस्य विलियम एल्डम थे, जो एक अन्य क्वेकर थे। सोसायटी में संगत सदस्य थे, जिन्हें अध्येता के रूप में गिना जाता था; बाद में उनमें हर्मन वेल्कर शामिल थे। शुरुआती दिनों में सोसायटी में 27 सैकविले स्ट्रीट पर कमरे थे, जिन्हें किंग के माध्यम से वेस्टमिंस्टर मेडिकल सोसाइटी को किराए पर दिया गया था। 1840 के दशक में जॉन ब्रिग्स 1845 में ई. एस. एल. के अध्येता बने और ब्रायन हौटन हॉजसन, जो भारत के नृजातीय विज्ञान का भी प्रतिनिधित्व करते थे, को किसी समय मानद अध्येता बनाया गया। विलियम ऑगस्टस माइल्स एक सदस्य थे और उन्होंने आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई संस्कृति पर एक पेपर प्रकाशित किया। 1848 में प्रिचार्ड की मृत्यु के बाद, सोसायटी में बौद्धिक नेता रॉबर्ट गॉर्डन लैथम बने। एबोरिजिन्स प्रोटेक्शन सोसाइटी के लिंक को हॉजकिन और हेनरी क्रिस्टी की सामान्य सदस्यता के माध्यम से बनाए रखा गया था, हालांकि ब्रेक पूरी तरह से सौहार्दपूर्ण नहीं था। निश्चित रूप से आर. जी. एस. और औपनिवेशिक कार्यालय के साथ इसके अच्छे कामकाजी संबंधों की तुलना में, अपने शुरुआती वर्षों में एथनोलॉजिकल सोसाइटी के अधिकारियों के साथ अच्छे संपर्कों की कमी थी। गवर्नर जॉर्ज ग्रे सोसायटी के लिए सहायक थे, लेकिन वे एक अपवाद थेः सोसाइटी को ब्रिटिश उपनिवेशों से सूचना के प्रवाह के संबंध में अपनी सीमांत स्थिति की सराहना करने में दशक के अंत तक का समय लगा। ग्रे एक औपनिवेशिक प्रशासक के रूप में विदेश में रहते हुए ईएसएल के एक सक्रिय सदस्य थे, और उनके नेटवर्क में एक अन्य सदस्य विलियम एलिस शामिल थे। 1850 के दशक में सोसायटी 17 सेविले रो पर आधारित थी। दशक के मध्य में इसमें गिरावट देखी गई। परिषद के सक्रिय सदस्यों में विलियम डेवनशायर सॉल थे, जिनकी मृत्यु 1855 में हुई थी। जॉर्ज बेलास ग्रीनफ एक उपाध्यक्ष थे। रिचर्ड कल की 1852 की रिपोर्ट में सिंगापुर कनेक्शन का उल्लेख किया गया है, विशेष रूप से जेम्स रिचर्डसन लोगान। थॉमस रिचर्ड हेवुड थॉमसन ने 1854 में हस्तक्षेप पर सोसायटी को एक पेपर दिया, जिसमें एक श्वेत पिता के साथ एक बच्चे को जन्म देने के बाद आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई महिलाओं में महिला बांझपन के बारे में पावेल एडमंड स्ट्रज़ेलेकी की टिप्पणियों पर संदेह व्यक्त किया गया। संचार को अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था, लेकिन दौड़ पर चल रही बहस में योगदान के रूप में, महत्वपूर्ण अंतर्निहित मुद्दे को हल करने से बहुत दूर था। जेम्स हंट 1854 में ई. एस. एल. में शामिल हुए, और मिशनरियों और उन्मूलनवादियों के मानवीय दृष्टिकोण पर अपने हमलों के कारण एक विभाजनकारी व्यक्ति बन गए। उन्होंने 1859 से 1862 तक सचिव के रूप में कार्य किया। उन्हें जॉन क्रॉफर्ड में एक सहयोगी मिला, जो ईस्ट इंडिया कंपनी के लिए औपनिवेशिक राजनयिक और प्रशासक के रूप में सेवा से सेवानिवृत्त हुए थे। क्राफर्ड बीएएएस में अपने अनुभाग के माध्यम से नृविज्ञान में आया। नस्ल पर उनके प्रकाशित विचार ईएसएल में क्वेकर और एपीएस परंपरा के साथ असंगत थे। 1858 में हंट और क्रॉफर्ड ने ई. एस. एल. की एक बैठक में राष्ट्रपति सर जेम्स क्लार्क को हटाने की असफल कोशिश की, जबकि हॉजकिन देश से बाहर थे। 1860 के दशक में नस्ल विज्ञान में एक पुनर्जीवित रुचि देखी गई, जो हाल के काम से शुरू हुई, जैसे कि चकमक के उपकरण और मनुष्य की पुरातनता। एथ्नोलॉजिकल सोसाइटी पुरातत्वविदों के लिए एक अधिक मिलन स्थल बन गई, क्योंकि इसकी रुचियां नए काम के साथ चलती रहीं और इस दशक के दौरान सोसाइटी एक बहुत ही अलग संस्थान बन गई। समाज के मूल सदस्य मुख्य रूप से सैन्य अधिकारी, सिविल सेवक और पादरी वर्ग के सदस्य थे, लेकिन 1860 के दशक की शुरुआत तक युवा वैज्ञानिकों ने उनका स्थान ले लिया था। पृष्ठभूमि दुनिया भर में कई लोगों के साथ निरंतर मुठभेड़ों की थी; फोटोग्राफर जॉन थॉमसन, जो उन्हें रिकॉर्ड कर रहे थे, 1866 में सदस्य बन गए। थॉमस हेनरी हक्सले, ऑगस्टस लेन फॉक्स, एडवर्ड टायलर, हेनरी क्रिस्टी, जॉन लब्बॉक और ऑगस्टस वोलस्टन फ्रैंक्स सभी 1860 के बाद समाज के मामलों में प्रमुखता से सामने आए। ई. एस. एल. की बैठकों और पत्रिकाओं ने नए विचारों को साझा करने के लिए एक मंच के रूप में और जातीय डेटा के लिए एक समाशोधन-गृह के रूप में कार्य किया। 1868 में सोसायटी ने अव्यवस्थित रिपोर्टिंग और व्यवस्थित फील्डवर्क की कमी के कारण होने वाले मुद्दों को उठाने की कोशिश करने के लिए एक वर्गीकरण समिति का गठन किया। यह पहल लेन फॉक्स का एक प्रस्ताव था। विभाजन और विलय 1859 में प्रजातियों की उत्पत्ति के प्रकाशन के बाद के वर्षों में, "एथनोलॉजिकल" ने आम तौर पर चार्ल्स डार्विन का उनके आलोचकों के खिलाफ समर्थन किया, और वैज्ञानिक नस्लवाद के अधिक चरम रूपों को खारिज कर दिया। हालाँकि, डार्विनवाद की ओर आंदोलन एक तरफा नहीं था, जैसा कि 1860 में रॉबर्ट नॉक्स को दी गई मानद फैलोशिप से पता चलता है। एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ लंदन (ए. एस. एल.) की स्थापना 1863 में उन लोगों के लिए एक संस्थागत घर के रूप में की गई थी जो एथनोलॉजिकल सोसाइटी की राजनीति से असहमत थे (पार्टी की वफादारी के संदर्भ में, स्टॉकिंग ई. एस. एल. के राजनीतिक रंग को 75 प्रतिशत लिबरल से 25 प्रतिशत कंजर्वेटिव बनाता है, जिसमें अनुपात ए. एस. एल. में उल्टा होता है)। नस्ल के विषय पर, एथनोलॉजिकल सोसाइटी ने जोहान फ्रेडरिक ब्लुमेनबैक के विचारों को बरकरार रखा, जिनके पास पाँच-नस्ल सिद्धांत था, लेकिन वे एक एकाधिकारवादी थे, और प्रिचार्ड से। मानव प्रजातिकरण की डार्विन के बाद की अवधारणा एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी का गठन करने वालों के लिए अस्वीकार्य थी। दोनों समाज कई वर्षों तक युद्धरत सह-अस्तित्व में रहे। एक्स क्लब, समान सदस्यों के साथ, बहस के एथ्नोलॉजिकल सोसाइटी के पक्ष का समर्थन किया। दोनों समाजों ने एक विषय के रूप में यौन नैतिकता में रुचि ली, लेकिन सामाजिक विकासवाद का दृष्टिकोण काफी हद तक एथनोलॉजिकल सोसाइटी तक ही सीमित था, जहां जॉन फर्ग्यूसन मैकलेनन एक सदस्य थे, चार्ल्स स्टैनिलैंड वेक के अपवाद के साथ, जिन्होंने उस समय बहुत कम प्रभाव डाला था। हक्सले ने 1866 में समितियों को विलय करने के प्रयास किए, लेकिन क्रॉफर्ड द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया; क्रॉफर्ड की मृत्यु के बाद 1868 में प्रयास को नवीनीकृत किया गया था। एथनोलॉजिकल सोसाइटी और एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी का 1871 में एंथ्रोपोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में विलय हो गया। हंट के पिछले समर्थकों का एक छोटा समूह 1873 में टूट गया, जिससे लंदन एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी का गठन हुआ जो दो साल तक चली। ।