Social class in American history
दशकों से संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहासकारों के लिए सामाजिक वर्ग एक महत्वपूर्ण विषय है। यह विषय अमेरिकी इतिहास के कई अन्य तत्वों को छूता है जैसे कि अमेरिकी शिक्षा को बदलना, जिसमें कई सामाजिक समूहों के लिए घरेलू आय का विस्तार करने के लिए उच्च शिक्षा प्राप्ति होती है। 20वीं शताब्दी के साथ-साथ 21वीं शताब्दी के दौरान अमेरिका में समृद्धि का समग्र स्तर बहुत बढ़ गया, जो अमेरिकी आविष्कारों जैसे फोनोग्राफ, पोर्टेबल इलेक्ट्रिक वैक्यूम क्लीनर आदि के साथ विज्ञान और प्रौद्योगिकी में बढ़ती अमेरिकी प्रगति जैसे परिवर्तनों में लंगर डालता है। फिर भी अधिकांश बहस हाल के दशकों में इस बात पर केंद्रित है कि क्या सामाजिक गतिशीलता में गिरावट आई है क्योंकि आय असमानता बढ़ी है, जिसे कैथरीन एस. न्यूमैन जैसे विद्वानों ने "अमेरिकी दुःस्वप्न" कहा है। अधिकांश अमेरिकी इतिहास के लिए, सामाजिक वर्ग की बाधाएं मौलिक रूप से कठोर थीं, जिसमें विभिन्न निजी और सार्वजनिक संस्थान नस्लीय अलगाव के आधार पर नियमों को लागू करते थे और यहूदी-विरोधी और हिस्पानोफोबिया जैसे पूर्वाग्रहों के आधार पर लोगों को वर्गीकृत करने के अन्य रूप थे। यह सब द्वितीय विश्व युद्ध के बाद व्यापक आधार पर समृद्धि के उदय और अफ्रीकी-अमेरिकी और हिस्पैनिक-अमेरिकी जैसे समूहों के लिए कानून के तहत संवैधानिक नागरिक अधिकारों का विस्तार करने के प्रयासों के साथ बहुत बदल गया। अमेरिकी राजनीति में सामाजिक वर्ग के बारे में मुद्दे गर्म-बटन विषय बने हुए हैं, अमेरिकी महान मंदी ने पूरे देश में दक्षिणी से लेकर उत्तरी लोगों से लेकर मजदूर वर्ग के गोरों से लेकर मध्यम वर्ग के अश्वेतों तक बड़े पैमाने पर सामाजिक-आर्थिक नुकसान पहुंचाया है। हाल के दशकों में इतिहासकारों ने सूक्ष्म विस्तार से नए देश को बसाने और सामाजिक संरचना बनाने की प्रक्रिया का पता लगाया है। दक्षिणी उपनिवेश मुख्य विषय वृक्षारोपण दक्षिण की वर्ग प्रणाली रही है। इनमें बागान मालिक और उनके परिवार शामिल हैं, जैसा कि बर्ड परिवार द्वारा दर्शाया गया है। चेसापीक के जीन क्षेत्रों में वृक्षारोपण अभिजात वर्ग, दक्षिण कैरोलिना पर भी कुछ ध्यान देते हैं। चार्ल्सटन के अलावा इस क्षेत्र में बहुत कम शहरी स्थान थे, जहाँ एक व्यापारी अभिजात वर्ग ने आस-पास के बागान समाज के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे थे। चार्ल्सटन में समृद्ध व्यापारियों, वकीलों और डॉक्टरों का लक्ष्य जमीन खरीदना और देश के सज्जनों के रूप में सेवानिवृत्त होना था। चार्ल्सटन ने जर्मन और फ्रांसीसी सहित विभिन्न जातीय समूहों के साथ-साथ एक स्वतंत्र अश्वेत आबादी का समर्थन किया। बागानों के अलावा युवा किसान छोटी जोतों का संचालन करते थे, कभी-कभी एक या दो गुलामों के साथ। मिशनरियों ने उनकी धार्मिकता की कमी पर टिप्पणी की। वर्जीनिया के वृक्षारोपण क्षेत्रों को स्थापित एंग्लिकन चर्च की वस्त्र प्रणाली में एकीकृत किया गया था। 1760 के दशक तक बागान क्षेत्रों में ब्रिटिश समाज का अनुकरण करने की एक मजबूत प्रवृत्ति स्पष्ट थी। लेकिन गणतंत्रवाद की बढ़ती ताकत ने एक राजनीतिक लोकाचार का निर्माण किया जिसने स्थानीय सहमति के बिना शाही कराधान का विरोध किया। वर्जीनिया के नेतृत्व में, दक्षिणी उपनिवेशों ने बिना प्रतिनिधित्व के कराधान की ब्रिटिश नीति का विरोध किया, और अमेरिकी क्रांति का समर्थन किया, सेनाओं का नेतृत्व करने के लिए जॉर्ज वाशिंगटन और स्वतंत्रता के सिद्धांतों की घोषणा करने के लिए थॉमस जेफरसन जैसे अमीर बागान मालिकों के साथ-साथ हजारों आम लोगों को सेनाओं को चलाने के लिए भेजा। 19वीं शताब्दी के सीमांत इतिहासकार फ्रेडरिक जैक्सन टर्नर का एक सीमा आधारित सिद्धांत था। सीमा स्वयं समतावादी थी क्योंकि भूमि का स्वामित्व सभी स्वतंत्र पुरुषों के लिए उपलब्ध था। दूसरा सम्मान कम हो गया क्योंकि सीमा पर रहने वाले लोग एक-दूसरे के साथ समान व्यवहार करते थे। तीसरा सीमावर्ती लोगों ने जेफरसन डेमोक्रेसी और जैक्सनियन डेमोक्रेसी के माध्यम से राजनीतिक समानता के नए स्तरों को मजबूर किया। अंत में सीमा ने एक सुरक्षा कवच प्रदान किया जिससे असंतुष्ट पूर्वी लोग अपनी भूमि पा सकते थे। इतिहासकार अब इस बात से सहमत हैं कि कुछ पूर्वी शहर के लोग सीमा पर जाते थे, लेकिन कई किसानों ने ऐसा किया; 1850 से पहले अमेरिका में कुछ शहर थे, जो ज्यादातर छोटे थे, और अधिकांश लोग ग्रामीण थे। टर्नर मॉडल के अनुसार, पूर्व की सामाजिक संरचना परिचित यूरोपीय वर्ग-आधारित संरचना के समान थी, जबकि पश्चिम तेजी से सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से अधिक समान हो गया। प्लेन फोक ऑफ द ओल्ड साउथ फ्रैंक लॉरेंस ऑस्ले ने प्लेन फोक ऑफ द ओल्ड साउथ (1949) में डेनियल आर. हंडले के लेखन से शुरू करके बहस को फिर से परिभाषित किया, जिन्होंने 1860 में दक्षिणी मध्यम वर्ग को "किसानों, बागान मालिकों, व्यापारियों, दुकानदारों, कारीगरों, यांत्रिकी, कुछ निर्माताओं, अच्छी संख्या में देशी स्कूल के शिक्षकों, और आधे-अधूरे देशी वकीलों, डॉक्टरों, पार्सन और इसी तरह के अन्य लोगों" के रूप में परिभाषित किया था। इन लोगों को खोजने के लिए ओवस्ले ने पांडुलिपि संघीय जनगणना पर नाम-दर-नाम फ़ाइलों की ओर रुख किया। ओवस्ले ने तर्क दिया कि दक्षिणी समाज में बागान अभिजात वर्ग का वर्चस्व नहीं था, बल्कि युवा किसानों ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इन आम लोगों के धर्म, भाषा और संस्कृति ने एक लोकतांत्रिक "सादा लोक" समाज का निर्माण किया। दक्षिण कैरोलिना के एजफील्ड काउंटी के अपने अध्ययन में, ओरविल वर्नोन बर्टन ने अश्वेत समाज को गरीबों, युवा मध्यम वर्ग और अभिजात वर्ग में वर्गीकृत किया। एक स्पष्ट रेखा अभिजात वर्ग का सीमांकन करती थी, लेकिन बर्टन के अनुसार, गरीब और युवा के बीच की रेखा कभी भी बहुत अलग नहीं थी। स्टेफनी मैककरी का तर्क है कि महिलाओं को स्पष्ट रूप से गरीब गोरों से उनके भूमि (वास्तविक संपत्ति) के स्वामित्व से अलग किया गया था। येमेन "स्व-श्रमजीवी किसान" थे, जो अभिजात वर्ग से अलग थे क्योंकि वे अपनी भूमि पर अपने स्वामित्व वाले किसी भी दास के साथ काम करते थे। बड़ी संख्या में दासों के स्वामित्व ने बागान मालिकों के काम को पूरी तरह से प्रबंधकीय बना दिया। अल्पसंख्यक अफ्रीकी अमेरिकी एक सामाजिक और आर्थिक प्रणाली के रूप में गुलामी का अध्ययन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उलरिच बी. फिलिप्स से शुरू होता है। उन्होंने तर्क दिया कि वृक्षारोपण गुलामी अश्वेतों को सभ्य बनाने के लिए एक स्कूल था, हालांकि एक ऐसा स्कूल जिसने कोई स्नातक पैदा नहीं किया। दास मालिकों के प्रति उनके पक्षपात को अंततः 1950 के दशक में नव-उपनिवेशवादी इतिहासकारों द्वारा चुनौती दी गई, विशेष रूप से केनेथ स्टैम्प। 1960 के दशक से दास प्रणाली की सामाजिक संरचना पर एक बड़ा साहित्य उभरा है, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन, लिंग भूमिकाओं, गुलामी के प्रतिरोध और जनसांख्यिकीय प्रवृत्तियों जैसे विषयों पर। अभिलेखों की कमी के कारण मुक्त अश्वेतों का अध्ययन धीरे-धीरे सामने आया है, लेकिन इतिहासकार मुक्त अश्वेत शहरी समुदायों और उनके धार्मिक और राजनीतिक नेताओं के अध्ययन के साथ उत्तर और दक्षिण की तस्वीर को भर रहे हैं। गुलामी के बाद के युग में राजनीतिक अध्ययनों का प्रभुत्व रहा है, विशेष रूप से पुनर्निर्माण और जिम क्रो का। अश्वेत चर्च न केवल एक राजनीतिक शक्ति थे, बल्कि शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों में अश्वेत समुदाय के लिए केंद्रीय बन गए। एक अश्वेत संगीत संस्कृति के उद्भव को गुलामी (ब्लूज़ की तरह) और चर्च संगीत दोनों से जोड़ा गया है। 1860 से पहले न्यूयॉर्क शहर में एशियाई अमेरिकियों के छोटे समुदाय थे। 1860 के दशक के गोल्ड रश और रेलरोड बूम के दौरान प्रशांत तट पर उनका सबसे बड़ा विकास हुआ। अमेरिका में रहने वाले चीनी लोगों को हिंसक रूप से खनन और रेलमार्ग शिविरों से बाहर निकाल दिया गया, और बड़े शहरों, विशेष रूप से सैन फ्रांसिस्को में बड़े पैमाने पर चाइनाटाउन में मजबूर किया गया। 1880 के दशक के चीनी बहिष्करण कानूनों ने विशेष कानूनी समस्याएं पैदा कीं, जिनका कई लोगों ने पता लगाया है। चाइनाटाउन 90 प्रतिशत से अधिक पुरुष थे, जो आप्रवासन की एक ट्रिकल द्वारा संवर्धित थे, और धीरे-धीरे 1940 तक आकार में सिकुड़ गए। 1940 के बाद स्थानीय और राष्ट्रीय दृष्टिकोण चीनियों के लिए बहुत अधिक अनुकूल हो गए, जिसका मुख्य कारण द्वितीय विश्व युद्ध में चीन के लिए अमेरिकी समर्थन था। जापानी आप्रवासन हवाई के इतिहास में एक प्रमुख कारक था, और 1898 में इसके विलय के बाद बड़ी संख्या में पश्चिमी तट पर चले गए। 1941 तक जापान विरोधी शत्रुता मजबूत थी, जब यह तेज हो गई और पश्चिमी तट पर अधिकांश जापानियों को स्थानांतरण शिविरों, 1942-44 में भेजा गया। 1945 के बाद फिलीपींस, भारत और कोरिया से आप्रवासन की संख्या में लगातार वृद्धि हुई, जिससे पश्चिमी तट पर बड़े समुदाय बने। 1848 में मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध के बाद, टेक्सास और दक्षिण-पश्चिम के विलय ने एक हिस्पैनिक आबादी की शुरुआत की, जिसके पास पूर्ण नागरिकता का दर्जा था। लगभग 10,000 कैलिफोर्निया निवासी कैलिफोर्निया के दक्षिणी भाग में रहते थे, और 1900 तक पूर्व से प्रवासियों द्वारा संख्यात्मक रूप से अभिभूत थे कि उनकी पहचान लगभग खो गई थी। इसके विपरीत, न्यू मैक्सिको में, मैक्सिकन आबादी ने अपनी अत्यधिक पारंपरिक और धार्मिक संस्कृति को बनाए रखा, और 21वीं शताब्दी में कुछ राजनीतिक शक्ति को बनाए रखा। टेक्सास की तेजानो आबादी ने 1836 में मेक्सिको के खिलाफ क्रांति का समर्थन किया और पूर्ण नागरिकता प्राप्त की। हालाँकि, व्यवहार में, अधिकांश स्थानीय मालिकों के नियंत्रण में सीमित राजनीतिक अधिकारों के साथ खेत थे। औद्योगिक पूर्वोत्तर पूर्वोत्तर के औद्योगीकरण ने सामाजिक संरचना को नाटकीय रूप से बदल दिया। 1830 से 1920 के दशक तक कारखानों, रेलमार्गों और बैंकों के विकास के साथ नई संपत्ति प्रचुर मात्रा में बढ़ी। 100 बड़े शहरों (1920 तक 100,000 या उससे अधिक आबादी वाले) के साथ सैकड़ों छोटे शहर उभरे। अधिकांश का आधार विनिर्माण में था। शहरी क्षेत्रों में एक जटिल वर्ग संरचना थी, जिसमें धन (जितना अधिक बेहतर), व्यवसाय (विद्वान व्यवसायों के साथ शीर्ष पर) और पारिवारिक स्थिति (जितना पुराना उतना बेहतर) था। जातीय-धार्मिक समूहों की अपनी अलग सामाजिक प्रणालियाँ थीं (जैसे जर्मन लूथरन और आयरिश कैथोलिक)। न्यू इंग्लैंड यांकी अधिकांश उत्तरी शहरों में व्यापार, वित्त, शिक्षा और उच्च समाज में प्रमुख था, लेकिन धीरे-धीरे आयरिश कैथोलिकों सहित मालिकों और आप्रवासियों के प्रभुत्व वाले एक मजदूर वर्ग गठबंधन के कारण राजनीति पर नियंत्रण खो दिया। इस प्रणाली का समर्थन करने के लिए सैकड़ों नए कॉलेजों और अकादमियों की स्थापना की गई, आमतौर पर विशिष्ट धार्मिक या जातीय पहचान के साथ। 1920 के बाद विषम राज्य विश्वविद्यालय महत्वपूर्ण हो गए। जातीयता और सामाजिक वर्ग सामाजिक वर्ग के सबसे विस्तृत और गहन अध्ययनों ने श्रमिक वर्ग पर ध्यान केंद्रित किया है, विशेष रूप से व्यवसाय, आप्रवासन, जातीयता, पारिवारिक संरचना, शिक्षा, व्यावसायिक गतिशीलता, धार्मिक व्यवहार और पड़ोस संरचना के संबंध में। 1970 से पहले, इतिहासकारों ने ऑस्कर हैंडलिन द्वारा अध्ययन किए गए अमेरिकी संस्कृति में एकीकरण की सफलता और दर्दनाक प्रक्रियाओं पर जोर दिया। हाल के दशकों में आंतरिक मूल्य प्रणालियों के साथ-साथ व्यावसायिक गतिशीलता की प्रक्रिया का पता लगाया गया है। अधिकांश अध्ययनों को स्थानीयकृत किया गया है (जनगणना और स्थानीय आंकड़ों के व्यापक उपयोग की आवश्यकता के कारण) ताकि सामान्यीकरण करना मुश्किल हो गया है। हाल के वर्षों में यूरोपीय विद्वानों ने अंतर्राष्ट्रीय प्रवाह में रुचि दिखाई है ताकि अब यूरोप से अमेरिका तक के लोगों पर उनके जीवनकाल के बारे में अध्ययन किए जा सकें। श्रम इतिहासकार राष्ट्रीय श्रम संघों पर ध्यान केंद्रित करने से विशेष रूप से शहरों में विशेष उद्योगों में श्रमिकों के सूक्ष्म अध्ययन की ओर बढ़े हैं। आम सहमति यह रही है कि श्रमिकों की अपनी राजनीतिक और सांस्कृतिक मूल्य प्रणाली थी। राजनीतिक मूल्य एक उत्पादक की नैतिकता पर आधारित थे, अर्थात श्रमिक वर्ग समाज का सही मायने में उत्पादक क्षेत्र था, और गणतंत्रवाद के एक संस्करण को व्यक्त करता था जो मध्यम वर्ग के संस्करण के समान था। इसने व्यवसायी की पार्टी, रिपब्लिकन पार्टी को प्रोटेस्टेंट ब्लू कॉलर श्रमिकों के बीच एक मजबूत आधार का आनंद लेने में सक्षम बनाया, और एक मजबूत समाजवादी आंदोलन के उद्भव को रोका। 20वीं शताब्दी के प्रगतिशील युग ने तथ्यवाद और वैज्ञानिक जांच पर जोर देने के साथ सैकड़ों सामुदायिक अध्ययनों का निर्माण किया, जिनमें ज्यादातर गरीबी, अपराध, प्रवास, धार्मिकता, शिक्षा और सार्वजनिक स्वास्थ्य के मुद्दों को शामिल करने के लिए वर्णनात्मक आंकड़ों का उपयोग किया गया। व्यवस्थित सामाजिक विज्ञान, विशेष रूप से समाजशास्त्र के उद्भव ने वर्ग अध्ययन के केंद्र को समाजशास्त्र विभागों में स्थानांतरित कर दिया। सबसे प्रतिनिधि उदाहरण रॉबर्ट लिंड और हेलेन लिंड की मिडलटाउन पुस्तकें थीं, जिन्होंने एक विशिष्ट छोटे शहर (मुन्सी, इंडियाना) में वर्ग संरचनाओं पर एक सूक्ष्म रूप दिया। 1960 के बाद स्थानीय अध्ययनों ने सामाजिक गतिशीलता और स्तरीकरण की प्रक्रिया पर विशेष जोर देने के साथ राष्ट्रीय सर्वेक्षणों को मार्ग दिया। एक क्लासिक विषय यह देखने की कोशिश कर रहा था कि क्या मध्यम वर्ग सिकुड़ रहा था, या क्या समय के साथ ऊपर की ओर गतिशीलता के अवसर बिगड़ गए थे। 1960 के बाद शिक्षा के साथ बढ़ती चिंता ने नस्लीय एकीकरण और नस्लीय और लिंग समूहों द्वारा स्कूलों में प्रदर्शन से संबंधित कई अध्ययनों को जन्म दिया। 1930, 40 और 50 के दशक के दौरान उच्च आयकर दरों के कारण अमेरिकी उच्च वर्ग की व्यय योग्य आय में तेजी से कमी आई थी। इस अवधि के दौरान कॉर्पोरेट अधिकारियों की आय अपेक्षाकृत कम थी, वे सामान्य जीवन जीते थे और उनके पास बहुत कम नौकर थे। ।