Payam-e-Insaniyat
पायम-ए-इंसानियत () एक आंदोलन है जो स्वतंत्रता के बाद भारत में उभरा और इसका नेतृत्व अबुल हसन अली हसनी नदवी ने अंतरधार्मिक संबंधों को बढ़ावा देने के प्राथमिक लक्ष्य के साथ किया था। मंजूर नोमानी के साथ सहयोग करते हुए, नदवी ने 1954 में इस आंदोलन की अवधारणा की, लेकिन 1974 में इसके पुनरुद्धार तक यह निष्क्रिय रहा। नदवी के नेतृत्व में इलाहाबाद में दिसंबर 1974 में आयोजित तीन दिवसीय संगोष्ठी के दौरान यह महत्वपूर्ण मोड़ आया। यह आंदोलन हिंदुओं और मुसलमानों के बीच बढ़ते सांप्रदायिक तनाव और भारतीय समाज में जड़ें जमाने वाले व्यापक भ्रष्टाचार की प्रतिक्रिया थी। नदवी धार्मिक बाधाओं को पार करने और समुदायों को एकजुट करने के लिए सार्वभौमिक भाईचारे को अपनाने की परिवर्तनकारी शक्ति में दृढ़ता से विश्वास करते थे। पयाम-ए-इंसानियत की शपथ और उद्देश्यों के चार्टर ने भाईचारे को बढ़ावा देने, सभी मानवता की भलाई को बढ़ावा देने, मानवता के संदेश को फैलाने, सामाजिक कल्याण की पहलों में सक्रिय रूप से शामिल होने और साथी मनुष्यों के दुख और पीड़ा को साझा करके सहानुभूति प्रदर्शित करने के सर्वोच्च महत्व पर जोर दिया। इस आंदोलन का उद्देश्य एक समावेशी मंच बनाना था जो विविध समुदायों के बीच संवाद, समझ और आपसी सम्मान को प्रोत्साहित करता है, एक सामंजस्यपूर्ण और दयालु समाज के निर्माण की दिशा में अथक प्रयास करता है। पृष्ठभूमि अबुल हसन अली हसनी नदवी ने शिक्षा और संस्कृति में भारत की प्रगति की सराहना की, जिसका उद्देश्य देश की उपलब्धियों को व्यापक दुनिया से परिचित कराना है। उनके सम्मोहक भाषण और साहित्यिक कृतियाँ, जैसे कि भारत में मुसलमान और अद दावतुल इस्लामिया वा तातव-वुरा-तुहा फिल हिंद, ने शिक्षा और संस्कृति में उनके योगदान पर प्रकाश डालते हुए, अरब दुनिया को भारत की महत्वपूर्ण इस्लामी हस्तियों और आंदोलनों से परिचित कराते हुए, सेतु का काम किया। उन्होंने समाज के भीतर नैतिक उत्कृष्टता को बनाए रखने के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर दिया और किसी भी कथित कमियों को सुधारने के लिए सक्रिय रूप से प्रयास किया। मंजूर नोमानी के साथ सहयोग करते हुए, नदवी ने शुरू में 1954 में एक आंदोलन की अवधारणा की कल्पना की, फिर भी इसका कार्यान्वयन 1974 में इसके पुनरुद्धार तक विचारों के दायरे में रहा। आंदोलन को पुनर्जीवित करने का निर्णय 1971 में भारत-पाक युद्ध की घटनाओं से प्रभावित था, जो बंगाली आबादी पर पाकिस्तानी सेना द्वारा क्रूर कार्रवाई की अवधि थी। इसके अतिरिक्त, भारत में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच प्रचलित कलह ने उनके दृढ़ संकल्प को और आगे बढ़ाया। नदवी ने भारत के भीतर हिंदुओं, सिखों और ईसाइयों सहित विभिन्न धर्मों के व्यक्तियों के साथ समझ और सहयोग के सेतु बनाने की तत्काल आवश्यकता को स्वीकार किया। उन्होंने तर्क दिया कि दिव्य संदेश के वाहक के रूप में, समाज की बेहतरी के लिए सकारात्मक परिवर्तन लाने के लिए सक्रिय कदम उठाना मुसलमानों का दायित्व है। इस आंदोलन के साथ नदवी की यात्रा 1951 में शुरू हुई जब उन्होंने लखनऊ के अमीर-उद-दौला पार्क में एक हिंदू-मुस्लिम सार्वजनिक सभा में "खोड़ा पुरानी और नफ्स पुरानी" शीर्षक से भाषण दिया। यह पूरे भारत में एकता और समझ के संदेश को प्रसारित करने के उनके मिशन की शुरुआत थी। 1974 से 1980 तक, उन्होंने व्यापक यात्राएं शुरू कीं, जिसमें उन्होंने सहिष्णुता, देशभक्ति, नैतिक ईमानदारी और सभी व्यक्तियों के लिए सम्मान की वकालत की, चाहे उनकी धार्मिक संबद्धता कुछ भी हो। उनके व्याख्यानों ने विविध दर्शकों को आकर्षित किया, जिसमें गैर-मुस्लिम उपस्थित लोग अक्सर अपने मुस्लिम समकक्षों से अधिक थे। उन्होंने एक उच्च चेतना विकसित करने और व्यक्तिगत कार्यों के लिए ईश्वरीय जवाबदेही को पहचानने के महत्व पर जोर दिया। नदवी ने अपनी शिक्षाओं में मुसलमानों के लिए दोहरी जिम्मेदारियों पर जोर दिया। सबसे पहले, उन्होंने प्रत्येक मनुष्य के साथ करुणा और सम्मान के साथ व्यवहार करने की आवश्यकता को रेखांकित किया, चाहे वह किसी भी धर्म का हो। दूसरा, उन्होंने मुसलमानों को अपने दैनिक जीवन में अल्लाह की शिक्षाओं का पालन करने और उन्हें बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित किया। 1985-1986 की अवधि के दौरान, नदवी ने शाह बानो मामले के दौरान मुस्लिम पर्सनल लॉ पर सुप्रीम कोर्ट के फैसले के खिलाफ रुख अपनाया। जवाब में, उन्होंने हिंदू समुदाय के साथ रचनात्मक संवाद शुरू किया, मध्य भारत के विभिन्न शहरों में बैठकों का आयोजन किया। इन सभाओं में दोनों समुदायों की उल्लेखनीय हस्तियों जैसे इंदर कुमार गुजराल (जो एक संक्षिप्त अवधि के लिए भारत के प्रधानमंत्री बनेंगे), कुलदिप नायर, चांद सरकार (नागपुर विश्वविद्यालय के कुलपति), एस. डी. वाघ (महाराष्ट्र हेराल्ड समाचार पत्र के संपादक), मलिक राम, अग्रवाल तावड़े ने भाग लिया, जिससे आपसी समझ और सहयोग को बढ़ावा मिला। 6 दिसंबर, 1992 को बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद, 6 जनवरी, 1993 को, नदवी ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच राष्ट्रव्यापी हिंसा के बीच लखनऊ में एक भाषण दिया। उन्होंने प्रतिशोध की वकालत करने से परहेज किया। इसके बजाय, उन्होंने हिंसा और अत्याचार की चुनौतियों को संबोधित किया, दोनों समुदायों से इतिहास से सबक लेने और आपसी समझ को अपनाने का आग्रह किया। अपनी पूरी यात्रा के दौरान, नदवी को अब्दुल करीम पारिख, इशाक जलीस नदवी, अब्दुल हमीद इंदोरी और पुणे के अनीस चिश्ती जैसे व्यक्तियों का समर्थन मिला। स्वागत विद्वानों ने पायम-ए-इंसानियत आंदोलन को स्वतंत्रता के बाद के भारत में एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में सराहा है, जो अंतरधार्मिक संबंधों में सुधार में योगदान देता है। रॉयल रोड्स यूनिवर्सिटी के दुर्गेश कास्बेकर ने इसे देश में शांति और समझ को बढ़ावा देने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम बताया। कल्बे जवाद ने इस आंदोलन की प्रशंसा करते हुए कहा कि यह नदवी की सबसे पसंदीदा पहलों में से एक है, जिसे भारत में मुसलमानों के लिए बेहतर भविष्य सुनिश्चित करने के मार्ग के रूप में देखा जाता है। राबे हसनी नदवी ने देखा कि इस आंदोलन का समाज पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा, जिससे विभिन्न समुदायों के बीच आपसी समझ को बढ़ावा मिला। विभिन्न धर्मों के नेताओं, प्रमुख न्यायाधीशों और विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों ने इसकी उपलब्धियों को स्वीकार किया। आंदोलन के विभिन्न कार्यक्रमों के दौरान नदवी द्वारा दिए गए भाषणों को पुस्तिकाओं में संकलित किया गया है, जिससे इसके संदेश और प्रभाव का और प्रसार हुआ है। ।