Zamindars of Bihar
बिहार के जमींदार बिहार के मुगल सूबे के और बाद में ब्रिटिश शासन के दौरान स्वायत्त और अर्ध-स्वायत्त शासक और प्रशासक थे। बिहार के जमींदार कई थे और उन्हें इस बात पर निर्भर करते हुए छोटे, मध्यम और बड़े में विभाजित किया जा सकता था कि उनका कितनी भूमि पर नियंत्रण था। बिहार के भीतर, जमींदारों के पास आर्थिक और सैन्य दोनों ताकतें थीं। प्रत्येक जमींदारी की अपनी स्थायी सेना होगी जो आम तौर पर उनके अपने कुलों से बनी होती थी। इनमें से अधिकांश जमींदार आमतौर पर राजपूतों, मैथिली ब्राह्मणों, भूमिहारों, कायस्थों या मुसलमानों जैसे उच्च जाति के हिंदू समुदायों से संबंधित थे। अगड़ी जाति के जमींदारों ने बिहार राज्य की राजनीति में भी भाग लिया और स्वतंत्रता के पहले कुछ दशकों में राजनीति में उनकी महत्वपूर्ण उपस्थिति थी। हालाँकि, 1970 के बाद से, उन्होंने इस उपस्थिति को खोना शुरू कर दिया और ए. एन. सिन्हा इंस्टीट्यूट ऑफ सोशल साइंसेज के पूर्व निदेशक डी. एम. दिवाकर के अनुसार, पिछड़ी जातियों और दलितों के दावे के बीच, वे 2020 तक "मूक दर्शकों" में परिवर्तित हो गए। 1950 के दशक में बिहार के भूमि सुधार अभियान ने बड़े जमींदारों की बड़ी भू-स्वामित्व को समाप्त कर दिया। इस परिवर्तन के बाद, कई अच्छे किसान समुदायों ने बड़े जमींदारों की कीमत पर अपनी भूमि को बढ़ाना शुरू कर दिया। हालाँकि, इन सुधारों के लाभ बिहार के समाज के सबसे निचले स्तर तक नहीं पहुँचे, लेकिन अनुसूचित जातियाँ, सुधार के बाद की अवधि के कई नए जमींदार बिहार के कोइरी, कुर्मी और यादव जाति जैसे समूहों से थे। बिहार में मुगलों के मुगल शासन के साथ संबंधों को अशांत और अस्थिर बताया गया था क्योंकि इस क्षेत्र के कई जमींदारों ने शाही अधिकार की अवहेलना करने के लिए लगातार प्रयास किए थे। उन्नीसवीं शताब्दी के ब्रिटिश सिविल सेवक, जॉन बीम्स ने मुगल शासित बिहार के बारे में उल्लेख किया कि "हर कोई जो राज्य या अपने पड़ोसियों को लूटने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली था, उसके दिल को लूट लिया।" जमींदारों ने राज्य को भुगतान करने से इनकार कर दिया और पड़ोसी जमींदारों पर हमला करने के लिए सेना इकट्ठा करना इस अवधि के दौरान बिहार में एक आम बात थी। सत्ता के प्रति यह रवैया उस अवधि तक जारी रहा जब बंगाल और मुर्शिदाबाद के नवाब बिहार के नाममात्र के राज्यपाल बने। हालाँकि बिहार में बड़ी मात्रा में राजस्व और कर प्रदान करने की क्षमता थी, लेकिन रिकॉर्ड बताते हैं कि नवाब 1748 तक बिहार के प्रमुखों से कोई पैसा निकालने में असमर्थ थे। और इसके बाद भी अर्जित राशि बहुत कम थी। यह फिर से जमींदारों के विद्रोही स्वभाव के कारण था जो "लगातार हथियारों में थे"। 1781 में अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह मुगलों के पतन के बाद, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने दक्षिण एशिया के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया। जमींदारी क्षेत्रों में सामाजिक स्थिति ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा स्थायी निपटान अधिनियम ने बिहार में भूमि स्वामित्व के पैटर्न को महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदला, जिससे राजपूत और भूमिहार प्रमुख जमींदार बन गए। इसने उनकी कुछ शक्तियों को कम कर दिया, लेकिन किसानों के प्रथागत अधिभोग अधिकारों को भी छीन लिया। ब्रिटिश शासन ने राजपूतों को भूमि और कर संग्रह से संबंधित अपने अधिकारों को मजबूत करके अपना प्रभुत्व बनाए रखने में सक्षम बनाया। कमजोर भूमिहीन मजदूरों पर प्रमुख जातियों द्वारा बलपूर्वक शक्ति का प्रयोग विभिन्न रूपों में किया गया जैसे कि जबरन श्रम, उच्च किराया, कम मजदूरी, सामाजिक प्रतिबंध, बेदखली और यौन उत्पीड़न। शाहाबाद जिले में राजपूत और भूमिहार भूमि मालिकों द्वारा निचली जाति की महिलाओं के साथ बलात्कार आम बात थी, विशेष रूप से भोजपुर (शाहाबाद जिले का आधुनिक नाम) के कुछ गांवों में, जहां उच्च जातियों की यौन इच्छा को चमार और मुसहर जाति की महिलाओं की विनम्रता तक अहंकारी और अप्रतिबंधित पहुंच के माध्यम से संतुष्ट किया जाता था। त्रिवेणी संघ और किसान सभाओं जैसी मध्यम किसान जातियों के उभरते संगठनों ने शोषण के मुद्दों को उठाया, जिसमें नक्सल धमकी भी एक रोक के रूप में काम कर रही थी। 1947 में स्वतंत्रता के बाद, बिहार में जमींदारों के उन्मूलन के लिए बड़े पैमाने पर समर्थन मिला, विशेष रूप से किसानों, कृषि मजदूरों और शहरी मध्यम वर्ग के बीच, जिन्हें इससे सबसे अधिक लाभ हुआ। इसकी परिणति निचली जातियों के नेतृत्व में उन्मूलन के समर्थन में एक बड़े पैमाने पर आंदोलन में हुई। भूमिहार जमींदारों को एहसास हुआ कि उन्मूलन होने वाला है और उन्होंने अपनी शर्तों पर उन्मूलन की योजना बनाई। हालाँकि, राजपूत-कायस्थ जमींदारों ने इसका कड़ा विरोध किया। अंततः 1949 में बिहार जमींदारियों का उन्मूलन अधिनियम पारित किया गया। बाद के समय में, जब बिहार में जमींदारी का उन्मूलन हुआ और यादव, कुर्मी, कोईरी और भूमिहार जैसी जातियां मध्य बिहार की उभरती पूंजीवादी कृषि प्रणाली की प्रमुख वाहक बन गईं। नई अर्ध-सामंती सामाजिक व्यवस्था इन जाति समूहों के लिए अनपेक्षित लाभ लेकर आई जिसमें गरिमा और न्यूनतम मजदूरी का सवाल सामने आया। हरित क्रांति ने इन समुदायों को और अधिक लाभान्वित किया। इसलिए, बाद की अवधि में, कई जमींदार अन्य पिछड़ी जातियां भी जमींदारों के रूप में उभरीं, जो मुख्य रूप से उच्च पिछड़ी जातियों नामक समूह से थीं। भारत की स्वतंत्रता से पहले, कई अगड़ी जाति के जमींदारों ने राजनीति में रुचि लेनी शुरू कर दी, और उन्होंने ब्रिटिश शासन के अंत की उम्मीद करते हुए भारत छोड़ो आंदोलन में भी भाग लिया, जिसने उनकी रक्षा की। पटना के ए. एन. सिन्हा इंस्टीट्यूट ऑफ सोशल साइंसेज के पूर्व निदेशक डी. एम. दिवाकर के अनुसार, इन सामंती अभिजात वर्ग की स्वतंत्रता के बाद के कुछ दशकों में राज्य की राजनीति में महत्वपूर्ण उपस्थिति थी, लेकिन उन्होंने 1970 के दशक में इस महत्वपूर्ण स्थिति को खोना शुरू कर दिया। नितीश कुमार के पहले कार्यकाल में, उन्होंने राज्य की राजनीति में वापसी की, लेकिन अगले कार्यकालों में, वे पूरी तरह से हाशिए पर चले गए और दिवाकर के अनुसार, 2020 तक "मूक दर्शक" में परिवर्तित हो गए। उल्लेखनीय जमींदारी संपदा बनैली देव राज मुरहो एस्टेट रतन एस्टेट हथवा राज टेकरी राज खड़गपुर राज बेतिया राज जगदीशपुर एस्टेट डुमरांव राज दरभंगा चेरोस ऑफ पलामू रामगढ़ राज सोनबरसा राज झरिया राज गिधौर राज