Vajra-mushti
वज्रमुस्ती (संस्कृतः वज्रमुस्ती, "गड़गड़ाहट की मुट्ठी" या "हीरे की मुट्ठी") एक "मुट्ठी-भार, नकलडस्टर जैसे" हथियार को संदर्भित करता है और यह भारतीय कुश्ती का एक रूप भी है जिसमें हथियार का उपयोग किया जाता है। हथियार को कभी-कभी इंद्र-मुष्टि कहा जाता है जिसका अर्थ है इंद्र की मुट्ठी। वज्रमुस्ती आमतौर पर हाथीदांत या भैंस के सींग से बनाई जाती है। इसकी उपस्थिति एक नकलडस्टर की होती है, जो किनारों पर थोड़ा नुकीला होता है, जिसमें नकल्स पर छोटे स्पाइक्स होते हैं। युद्ध के लिए उपयोग की जाने वाली विविधता में प्रत्येक छोर से लंबी ब्लेड निकलती थीं, और एक विस्तृत ब्लेड की नोक होती थी। वज्रमुस्ती का पहला साहित्यिक उल्लेख चालुक्य राजा सोमेश्वर तृतीय (1124-1138) के मानसोल्लास से आता है, हालांकि यह अनुमान लगाया गया है कि यह मौर्य राजवंश के शुरू से ही अस्तित्व में था। मैच राजघरानों द्वारा संरक्षित किए जाते थे और पहलवान इस प्रकार उच्च सम्मान में आयोजित किए जाने लगे। वज्र-मुष्टि और इसके निहत्थे समकक्ष मल्ल-युद्ध का अभ्यास (लिट। "सबसे उत्कृष्ट पहलवान"), कृष्ण-पूजा करने वाले मोधा ब्राह्मणों की एक जाति जिसका पहली बार 12वीं शताब्दी में उल्लेख किया गया था। ज्येष्ठी कबीले ने विशेष रूप से मल्ल-युद्ध और वज्र-मुष्टि में प्रशिक्षण लिया। मल्ल पुराण ज्येष्ठी उप-जाति से जुड़ा एक कुल पुराण है, और माना जाता है कि यह 13वीं शताब्दी का है। यह अखाड़े की तैयारी का वर्णन करता है, और पहलवानों के प्रकार, आवश्यक शारीरिक विशेषताओं, कुश्ती की तकनीकों को परिभाषित करता है, और काफी सटीक विवरण प्रदान करता है कि पहलवानों को वर्ष के प्रत्येक मौसम में कौन से खाद्य पदार्थ खाने चाहिए। दक्षिण भारतीय नायर कबीले के विपरीत, उन्हें ब्राह्मण पुजारी माना जाता है। 16वीं शताब्दी तक, जेस्टिमल्ला लड़ाई, प्रसिद्ध एथलीटों और पेशेवर लड़ाकों का पर्याय बन गए थे जो अमीरों के लिए अंगरक्षक के रूप में कार्य करते थे। मुगल काल के दौरान, गुजरात के नेग्रिटो आदिवासियों (कभी-कभी गलती से यूरोपीय लेखन में उनकी उपस्थिति के कारण उन्हें मेडागास्कर से कहा जाता है) को बचपन से ही वज्र-मुस्ती में प्रशिक्षित किया गया था। पुर्तगाली इतिहासकार फर्नाओ नुनेस ने दक्षिणी विजयनगर साम्राज्य में वज्र-मुस्ती की प्रथा को दर्ज किया है। "राजा के पास इन दावतों के लिए एक हजार पहलवान होते हैं जो राजा के सामने कुश्ती करते हैं, लेकिन हमारे तरीके से नहीं, क्योंकि वे एक-दूसरे को दो गोलियों से मारते हैं और घायल करते हैं, जिन पर वे प्रहार करने के लिए अपने हाथों में अंक रखते हैं, और सबसे घायल व्यक्ति जाता है और रेशम के कपड़े के रूप में अपना इनाम लेता है, जैसा कि राजा इन पहलवानों को देता है। उनके ऊपर एक कप्तान होता है और वे राज्य में कोई अन्य सेवा नहीं करते हैं। औपनिवेशिक काल तक, जेस्ती कबीले को जेट्टी के नाम से जाना जाने लगा। इस समय बड़ौदा के जेट्टी को नकी का कुश्ती का अभ्यास करने के रूप में दर्ज किया गया है, जो बाग नख के साथ कुश्ती का एक रूप है। जेम्स स्करी ने 1700 के दशक के अंत में टीपू सुल्तान के कैदी रहते हुए निम्नलिखित विवरण लिखा था। "जेट्टियों को भेजा जाता था, जो हमेशा अपने गुरुओं के साथ उनके सिर पर जाते थे, और, सजदा करने के बाद, और अपने भव्य सोमेश्वर तृतीय को हर बार जमीन को छूते हुए, उन्हें जोड़ा जाता था, एक स्कूल दूसरे के खिलाफ। उनके दाहिने हाथों में स्टील के चार तालों की लकड़ी-ग्वामूटी थी, जो उनकी उंगलियों के प्रत्येक पिछले जोड़ में लगी हुई थी, और जब उनकी मुट्ठी बंद होती थी तो वे एक शानदार रूप में दिखाई देते थे। उनके सिर मुड़े हुए थे, उनके शरीर में तेल लगा हुआ था, और उन्होंने केवल एक जोड़ी छोटी दराज पहनी थी। मिलान होने पर, और टीपू से दिए गए संकेत पर, वे लड़ाई शुरू करते हैं, हमेशा एक-दूसरे के चेहरे पर फूल फेंकते हैं, जो वे अपनी गर्दन में पहनते हैं; दाहिने हाथ से मारने का अवसर देखते हैं, जिस पर वे इस शरारती हथियार को पहनते हैं जो मांस को चीरने में कभी विफल नहीं होता है, और सबसे अधिक खून खींचता है। कुछ जोड़े तुरंत बंद हो जाते थे, और चाहे जो भी नीचे हो, क्योंकि पकड़ पूरी थी; उन्हें आम तौर पर अपने प्रतिद्वंद्वी के शरीर पर अपनी पकड़ के अनुरूप सिखाया जाता था, जिसके हर हिस्से के साथ, जहां तक उनका संबंध था, वे अच्छी तरह से परिचित थे। अगर किसी को ऐसी पकड़ मिलती जिसके खिलाफ उसका विरोधी रक्षा नहीं कर सकता था, तो वह विजेता होता; वे अक्सर एक-दूसरे के पैर और बाहें तोड़ देते थे। आजादी के बाद जेट्टी आज गुजरात, हैदराबाद, राजस्थान और मैसूर में रहते हैं। कुश्ती की पारिवारिक परंपरा ने अपने शाही संरक्षण के बिना अपनी प्रतिष्ठा खो दी। आधुनिक भारतीय इस तरह के हिंसक खेलों को बर्बर रूप से पुराना मानते थे। यहां तक कि अपेक्षाकृत सुरक्षित मल्ल-युद्ध की लोकप्रियता भी कम हो गई। फिर भी लड़ाइयाँ जारी रहीं, जो आमतौर पर दशहरा त्योहारों के दौरान आयोजित की जाती थीं। ऑस्ट्रेलियाई युद्ध कलाकार जॉन विल ने 1980 के दशक में अंतिम गुरुओं में से एक के साथ वज्र-मुस्ती में प्रशिक्षण लिया, जिस दौरान कला पहले से ही लगभग विलुप्त हो चुकी थी। वज्र-मुस्ती मैच अभी भी वार्षिक मैसूर दशहरा उत्सव के दौरान आयोजित किए जाते हैं, जो 1610 में वाडियार राजवंश की परंपरा है। पुराने रक्तरंजित मुकाबलों के विपरीत, आधुनिक लड़ाके कुंद स्टड के साथ नकल-डस्टर्स का उपयोग करते हैं। लड़ाई पहले खून खींचे जाने के तुरंत बाद समाप्त हो जाती है, और रेफरी के फैसले पर शायद ही कभी सवाल उठाया जाता है। दुर्लभ अवसर पर जब निर्णय विवादित होता है, तो हारने वाला या उसका गुरु न्यायाधीशों के पैनल में अपील कर सकता है। अंपायर और जज आम तौर पर दशकों के अनुभव वाले पूर्व पहलवान होते हैं। कुश्ती के एक प्रकार के रूप में अभ्यास, वज्र-मुस्ती अपनी प्रशिक्षण पद्धति को मल्ल-युद्ध के साथ साझा करता है। सूर्य नमस्कार, शीर्षासन, हिंदू स्क्वाट (बेथक) और हिंदू प्रेस-अप (डंडा) सभी का उपयोग शरीर को मजबूत करने और सहनशक्ति में सुधार के लिए किया जाता है। एकमात्र पोशाक कौपीनम या लुंगी है। वास्तविक वज्र-मुस्ती का उपयोग चोट के जोखिम के कारण प्रशिक्षण के लिए नहीं किया जाता है। इसके बजाय, पहलवान हथियार को उंगलियों के बीच बुने हुए कपड़े से प्रतिस्थापित करते हैं। कपड़े को लाल गेरू में डुबोया जाता है ताकि चोट की पुष्टि हो सके। मैच के दिन, लड़ाकों के सिर मुंडवा लिए जाते हैं, जिससे ताज पर केवल एक छोटा सा बाल रह जाता है जिससे नीम के पत्ते सौभाग्य के लिए बांध दिए जाते हैं। कुश्ती के गड्ढे के बीच में अस्थायी रूप से एक वर्गाकार वेदी का निर्माण किया जाता है, जिस पर नीम के पेड़ की एक शाखा लगाई जाती है ताकि पहलवान देवी लिम्बाजा से प्रार्थना कर सके। इस वेदी के पूर्व में एक छोटा मंच रखा गया है, जिस पर पहलवान की वज्रमुस्ती रखी गई है। प्रार्थना और अनुष्ठान पूरा होने के बाद, हथियार को योद्धा के दाहिने हाथ से बांध दिया जाता है ताकि लड़ाई के दौरान यह हट न जाए। अपने परिवार के अखाड़े (प्रशिक्षण कक्ष) को छोड़ने पर, पहलवान सार्वजनिक क्षेत्र में अपना रास्ता बनाते हैं, जहाँ वे एक ज़िग-ज़ैग, कूदने के तरीके से प्रवेश करते हैं। बुनियादी मुद्रा में, बाएं हाथ को खुला हाथ रखते हुए सामने की ओर रखा जाता है। वजरमुस्ती पकड़े हुए दाहिने हाथ को कमर के बगल में रखा जाता है। बायां पैर आगे रखा जाता है जबकि दाहिना पैर बगल की ओर मुड़ा होता है। प्रहार, घुटने, कोहनी, टेकडाउन और सबमिशन होल्ड सभी का उपयोग किया जाता है। प्रतिद्वंद्वी के दाहिने हाथ को स्थिर करने के लिए ताले का व्यापक उपयोग किया जाता है। इन ताले को बाहों, पैरों या दोनों के संयोजन से लगाया जा सकता है। कुछ नियमों में से एक कमर के नीचे किसी भी हमले का निषेध है, इसलिए प्रमुख लक्ष्य चेहरे, छाती और बाहें हैं। मैच प्रस्तुत करने की शैली में किए जाते हैं, जब तक कि एक प्रतियोगी प्रस्तुत नहीं करता है, निरस्त्र हो जाता है, या अन्यथा जारी रखने में असमर्थ होता है। मैच के बाद दोनों लड़ाकों को भुगतान मिलता है, जिसमें विजेता को अपने पराजित प्रतिद्वंद्वी की दोगुनी राशि मिलती है। यदि मैच ड्रॉ रहा और कोई भी फाइटर जमा नहीं किया गया, तो पुरस्कार साझा किया गया। ऑस्ट्रेलियाई युद्ध कलाकार जॉन विल ने भारत के गुजरात राज्य में ज्येष्ठी कबीले के साथ प्रशिक्षण लिया। उनका विवरण पश्चिमी मीडिया में वज्र-मुस्ती के कुछ प्रत्यक्ष विवरणों में से एक है। जॉन विल ने मूल मल्लपुराण पाठ को एक प्रस्तावना के साथ फिर से प्रकाशित किया है, जिसमें 1984 में बड़ौदा के ज्येष्ठिमल्लों के साथ उनकी मुठभेड़ की रूपरेखा दी गई है। इसे यहाँ से डाउनलोड किया जा सकता हैः https://www.dropbox.com/s/vgrr3msfxlsf4us/The%20Mallapurana%20-%20my%20encounter.pdf?dl=0