Mihintale
मिहिन्ताले श्रीलंका में अनुराधापुरा के पास एक पर्वत चोटी है। श्रीलंका के लोगों का मानना है कि यह बौद्ध भिक्षु महिंदा और राजा देवनम्पियातिस्सा के बीच एक बैठक का स्थल था, जिसने श्रीलंका में बौद्ध धर्म की उपस्थिति का उद्घाटन किया था। यह अब एक तीर्थ स्थल है, और कई धार्मिक स्मारकों और परित्यक्त संरचनाओं का स्थल है। इतिहास अनुराधापुरा के लगभग पूर्व में, अनुराधापुरा-त्रिंकोमाली रोड के करीब "मिसाका पब्बाटा" स्थित है जो ऊंचाई में है और पहाड़ी श्रृंखला की चोटियों में से एक है। दीपवंश और महावंश के अनुसार, थेरा महिंदा पोसन (जून) महीने की पूर्णिमा के दिन भारत से श्रीलंका आए और राजा देवनम्पियातिस्सा से मिले और बौद्ध सिद्धांत का प्रचार किया। जिस पारंपरिक स्थान पर यह बैठक हुई थी, वह श्रीलंका के बौद्धों द्वारा पूजनीय है। इसलिए, पोसन के महीने में, बौद्ध अनुराधापुरा और मिहिन्ताले की तीर्थयात्रा करते हैं। महिंदा भारत के सम्राट अशोक के पुत्र थे। राजा अशोक ने "निग्रोधा" नामक एक भिक्षु से प्रेरित होकर बौद्ध धर्म अपनाया। विस्तारवादी युद्धों के कारण हुई तबाही को देखने के बाद राजा बहुत दुखी थे। इस शांतिपूर्ण युवा भिक्षु से मिलना उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, जिसके बाद उन्होंने युद्ध को त्याग दिया। वह शांति का संदेश फैलाने के लिए दृढ़ थे। नतीजतन, उनके बेटे और बेटी दोनों को बौद्ध मठों के रूप में नियुक्त किया गया, और वे प्रबुद्ध आरहत बन गए। युद्ध के बजाय शांति का संदेश फैलाने की अपनी खोज में, अशोक ने अपने बेटे महिंदा को लंका द्वीप पर भेजा, जिसे "सिंहले" के नाम से भी जाना जाता था। इस द्वीप पर उनके मित्र राजा देवनम्पियातिस्सा का शासन था। इस प्रकार, "महिंदा" भारतीय नाम था, जो सिंहले में "मिहिंदु" बन गया। सिंहली में मिहिन-थाले का शाब्दिक अर्थ है "मिहिंदु का पठार"। यह पठार एक पहाड़ी की चोटी पर है जहाँ से अरहत मिहिंदु ने राजा को हिरण मारने से रोकने के लिए राजा के नाम से देवनम्पियातिस्सा कहा था। इसलिए, "मिहिन थेले" एक विशेष रूप से सिंहली शब्द है। प्राचीन काल से, मिहिन्ताले पर चढ़ने के लिए बड़ी सीढ़ियों का निर्माण किया जाता था। ऐसा कहा जाता है कि राजा देवनम्पियातिस्सा ने भिक्षुओं के रहने के लिए एक विहार और 68 गुफाओं का निर्माण किया था। मिहिन्ताले में धीरे-धीरे उस अवधि के मठों की विशेषता वाली सभी आश्रित इमारतों के साथ कई बौद्ध मठ या विहार विकसित हुए। मिहिन्ताले शिलालेख श्रीलंका के मिहिन्ताले में पाए गए शिलालेखों का एक संग्रह है, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 10वीं शताब्दी ईस्वी तक का है। इस दौरान अनुराधापुर का राज्य फल-फूल रहा था। संभवतः अनुराधापुरा से पोलोनारूवा में राज्य के प्रवास के कारण, 10वीं शताब्दी के बाद, मिहिन्थाले में कोई शिलालेख नहीं मिला है। मिहिनथाले क्षेत्र में तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक के कुल 106 ब्राह्मी शिलालेख पाए गए हैं। ये शिलालेख मिहिनतला कांड राजगिरी गुफा कांड, मिहिनतला अनैकुट्टी कांड और अत्तेहेरा कांड जैसी गुफाओं में पाए जा सकते हैं। इनमें से अधिकांश शिलालेख ब्राह्मी वर्णों में लिखे गए हैं, जिसमें 10वीं शताब्दी ईस्वी में लिखी गई मिहिनटेल पट्टिका सभी शिलालेखों में सबसे लंबी और सबसे अच्छी तरह से संरक्षित है। इनके अलावा, कांतका चेतिया, सेला चेतिया, अतवेहरा कांड में भी शिलालेख पाए गए हैं और इदिकातु सेया दगोबा की खुदाई के दौरान तांबे की प्लेटों पर शिलालेख पाए गए थे। महत्वपूर्ण स्थान पहाड़ की तलहटी में अस्पताल के खंडहर, चिकित्सा स्नान (या पत्थर की डोंगी जिसमें रोगियों को औषधीय तेल में विसर्जित किया गया था) एक पत्थर के शिलालेख और प्राचीन काल से संबंधित कलश का पता चला है। अस्पताल और चट्टान की ओर जाने वाली सीढ़ियों के बीच एक बड़े मठ के खंडहर हैं। वर्गाकार इमारत के फर्श पर, जो एक तरफ है, सुंदर नक्काशी हैं और पत्थर के बेलस्ट्रेड और गार्ड पत्थर भी हैं। चूँकि यह पक्ष अवतल है, इसलिए सीढ़ियाँ ढलान के पूर्वी भाग में विशाल और 4 खंडों में हैं। सीढ़ी में ग्रेनाइट से बनी 1840 सीढ़ियाँ हैं, जो शिखर तक जाती हैं। मैदान के दाहिनी ओर सीढ़ियों के पहले समूह के अंत में एक छोटी पर्वत चोटी है। इस पर सबसे प्रसिद्ध कांतक सेतिया स्थित है। हेंज ई मुलर-डिट्ज (हिस्टोरिया हॉस्पिटैलिटी 1975) ने अस्पताल को शायद दुनिया का सबसे पुराना अस्पताल बताया है। कान्तका सेतिया कान्तका सेतिया एक गोलाकार स्तूप है जिसकी आधार परिधि लगभग 425 फीट है। इसमें तीन सीढ़ीदार रिम्स हैं। इसकी चार मुख्य दिशाओं में चार अग्रभाग हैं। अग्रभाग को वाहलकड़ा कहा जाता है। सभी वाहलकड़ बौनों, जानवरों, मनुष्यों, दिव्य आकृतियों और पुष्प रूपांकनों की मूर्तियों से सजाए गए हैं। कान्तक सेथिया वाहलकड़ा पर सबसे महत्वपूर्ण मूर्तियों में से एक दो भुजाओं वाला हाथी के सिर वाला भगवान है। शैव लोग इसे गणपति या गणेश कहते हैं। चार मुख्य बिंदुओं का सामना करने वाले चार वाहलकड़ों में वर्गाकार स्तंभों के शीर्ष पर अलग-अलग जानवर हैं-पूर्व में हाथी, उत्तर में शेर, पश्चिम में घोड़ा और दक्षिण में बैल। अधिकांश भारतीय और श्रीलंकाई पुरातत्वविदों का मानना है कि इन जानवरों और चार प्रमुख दिशाओं के बीच एक प्रतीकात्मक संबंध है। लेकिन, वे एक विशेष जानवर को एक विशेष दिशा के साथ जोड़ने में भिन्न होते हैं। हालाँकि, श्रीलंका के एक चंद्रमा पत्थर और सारनाथ की शेर राजधानी में, हम इन चार जानवरों को चलती स्थिति में मूर्तिकला करते हुए पाते हैं। उसी समय, श्रीलंका की उत्तरी मुख्य भूमि, जाफना प्रायद्वीप और रुनुना के अकुरुगोडा में एकत्र किए गए सिक्कों में हम निम्नलिखित प्रतीकों को चिह्नित करते हैंः 1. एक तरफ शेर, और दूसरी तरफ एक वृत्त के केंद्र में एक वर्ग के रूप में रखे गए चार बिंदुओं का एक समूह; 2. एक तरफ घोड़ा और दूसरी तरफ एक वृत्त के केंद्र में एक वर्ग के रूप में रखे गए चार बिंदुओं का एक समूह; 3. एक तरफ बैल और दूसरी तरफ एक वृत्त के केंद्र में एक वर्ग के रूप में रखे गए चार बिंदुओं का एक समूह। उत्तरी और दक्षिणी श्रीलंका में भी एक तरफ बैल और दूसरी तरफ हाथी वाले सिक्के मिले हैं। भारत में एक तरफ बैल और दूसरी तरफ शेर वाले सिक्के मिले हैं। इसलिए, जानवर शेर, घोड़ा और बैल चार चीजों के एक ही समूह से जुड़े हुए हैं। इसलिए, जानवर शेर, घोड़ा और बैल को एक ऐसे मनुष्य का प्रतीक होना चाहिए जो चार चीजों के समूह से जुड़ा हो। इस प्रकार, कोई भी इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि चार जानवर शेर, घोड़ा, हाथी और बैल भगवान बुद्ध के प्रतीक हैं जो चार महान सत्यों से जुड़े हैं। सिक्कों, मूर्तियों आदि पर आगे का अध्ययन। इस निष्कर्ष की पुष्टि करेंगे। सिंहली पुरातत्वविदों और इतिहासकारों का कहना है कि राजा सूरतिस्सा ने इस स्तूप का निर्माण किया था। पेसावलालु और अग्रभाग को काफी हद तक संरक्षित किया गया है। स्तूप के खंडहर हैं जो ऊंचाई में हैं। भिक्षु स्तूप के पास की गुफाओं में रहते होंगे। इस स्तूप को राजा लज्जितिस्सा द्वारा पुनर्निर्मित किया गया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह ईसा पूर्व पहली शताब्दी का है। रेफ़ेक्टरी द कोर्टयार्ड सीढ़ियों की तीसरी उड़ान के अंत में स्थित है। आँगन के बाईं ओर भोजनालय है। चतुष्कोण लंबाई और चौड़ाई में है और भंडार कक्ष से घिरा हुआ है। चूँकि यहाँ एक पाइपलाइन का एक हिस्सा खोजा गया है, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक व्यवस्थित और सुनियोजित पाइप-जनित योजना प्रदान की गई थी। यहाँ दो पत्थर की गर्तें देखी जा सकती हैं, जिनका उपयोग भोजनालय के पास भोजन को संग्रहीत करने के लिए किया गया होगा। एक इमारत के प्रवेश द्वार के दोनों ओर, ग्रेनाइट के 2 बड़े स्लैब पर उत्कीर्ण 2 शिलालेख हैं जिन्हें मिहिनटेल पत्थर के शिलालेख के रूप में जाना जाता है। मठ के प्रशासनिक उद्देश्यों से संबंधित नियम और विनियम इन 2 पत्थर के स्लैब पर उत्कीर्ण हैं। राजा मिहिंदु (956-976 ईस्वी) द्वारा स्थापित इस शिलालेख में सेवा कर्मचारियों को किए गए भुगतान के अभिलेख हैं। एक अन्य मैदान के आसपास भिक्षुओं का बैठक कक्ष है। यहाँ भिक्षु धम्म और विनय पर चर्चा करने के लिए मिले। यह एक खुली इमारत है जो वर्गाकार है और इसका निर्माण 48 पत्थर के स्तंभों पर किया गया था। सभागार के बीच में 4 प्रवेश द्वार वाला एक मंच है। भोजनालय के पूर्व में परिधि में एक स्तूप है। अभी तक इसकी पहचान नहीं हो पाई है। अम्बस्थल दगोबा पहाड़ की चोटी के करीब मैदान पर स्थित है, और कहा जाता है कि इसका निर्माण राजा मकलंतिस्सा ने किया था। खंडहर से पता चलता है कि स्तूप को घेरते हुए एक घर बनाया गया है। कहा जाता है कि दगोबा स्वयं महान धर्मप्रचारक महिंदा के अवशेषों को स्थापित करता है। यही वह जगह है जहाँ राजा देवनम्पियातिस्सा पहली बार अरहंत महिंदा से मिले थे। जिस पारंपरिक स्थान पर यह बैठक हुई थी, वह अम्बस्थल दगोबा द्वारा चिह्नित है। अरहत महिंदा की गुफा जब अम्बस्तला दगोबा से संकीर्ण सड़क के साथ आगे बढ़ती है, तो ढलान पर मिहिंदु गुहा या अरहत महिंदा की गुफा है, जहाँ वे रहते थे। गुफाओं में से, बौद्धों के लिए सबसे प्रसिद्ध और संयोग से सबसे पवित्र यह गुफा है, जिसमें इसकी चपटी पट्टी है, जिस पर थेरा महिंदा आराम करने के आदी थे। महा स्तूप यह बड़ा स्तूप जिसे महा सेया के नाम से जाना जाता है, मिहिनतल पहाड़ी के शिखर पर है, जिसे राजा महादथिक महानगा (7-19 AD) द्वारा बनाया गया था, जिसका आधार व्यास में है। स्तूप जो जीर्ण-शीर्ण स्थिति में था, उसे पूरी तरह से बहाल कर दिया गया था। महा सेया का सामना करने वाला आराधना गाला एक पहाड़ी के शिखर पर है। बहुत हवादार मौसम के दौरान भी तीर्थयात्री इस चट्टान की यात्रा करने में विफल नहीं होते हैं, जिसमें उन्हें चढ़ने में मदद करने के लिए लोहे की रेलिंग हैं। महावंश जैसी प्राचीन पुस्तकों में लिखा गया है कि महिंदा हवा में यात्रा करके श्रीलंका आए थे। वह नीचे आया और आराधना समारोह की चोटी पर उतरा जहाँ वह पहली बार राजा देवनम्पियातिस्सा से मिला। कालुदिया पोकुना मिहिन्ताले के प्रसिद्ध तालाबों में से एक है। कालू शब्द का अर्थ काला होता है। "दिया" शब्द का अर्थ है पानी और "पोकुना" शब्द का अर्थ है तालाब। यह नाम इस तथ्य से लिया गया है कि तालाब का पानी काले रंग का प्रतीत होता है। ऐसा माना जाता है कि अमावस्या के दिन कालू बुद्ध रक्षित थेरा कालूडिया पोकुना के पास थिम्बिरिया के पेड़ के नीचे बैठे थे और उन्होंने कालकरामा सुत्त पर आधारित उपदेश दिया था। नागा पोकुना नागा पोकुना का अर्थ है "सर्प तालाब"। इसका नाम साँपों की आकृतियों से लिया गया है जिनके हुड पृष्ठभूमि में फैले हुए हैं; यह साइट पर सबसे प्रसिद्ध तालाबों में से एक है। पश्चिम की ओर से अम्बस्थलय से गुजरना सीढ़ियों की एक उड़ान है। सीढ़ियों से उतरते समय नागा पोकुना दिखाई देता है। महावंश ने श्रीलंका में थेरा महिंदा के आगमन के बारे में जानकारी से जुड़े नागचतस्क नामक एक तालाब का उल्लेख किया है। इसके अलावा इतिहास बहुत बाद में दर्ज करता है कि राजा अग्गबोधि प्रथम (575-608 AD) ने नागासोंडी नाम का एक तालाब बनाया था। इस जानकारी से, यह माना जा सकता है कि प्राकृतिक तालाब, जिसे नागाकातुस्का के नाम से जाना जाता है, को राजा अग्गाबोधि द्वारा मानव निर्मित तालाब में बदल दिया गया था। वर्षा जल से भरा यह तालाब शेर के तालाब, भिक्षा हॉल और मिहिनतला भिक्षुओं की दैनिक जरूरतों के लिए पानी की आपूर्ति करता है। सिंघा पोकुना सिंघा पोकुना का अर्थ है "शेर का तालाब", यह नाम अनियंत्रित शेर की छवि से लिया गया था। बिकुओं (भिक्षुओं) के उपयोग के लिए यहाँ पानी एकत्र किया जाता था। नागा पोकुना से एक सुरंग के माध्यम से पानी की आपूर्ति की जाती है। बुद्ध प्रतिमा अम्बस्थल दगोबा के किनारे चट्टान पर नक्काशीदार सीढ़ियों की एक उड़ान है जो एक बड़ी सफेद बुद्ध प्रतिमा की ओर ले जाती है। ।