Cannabis culture
कैनबिस संस्कृति एक सामाजिक वातावरण या संबंधित सामाजिक व्यवहारों की श्रृंखला का वर्णन करती है जो कैनबिस के सेवन पर बहुत अधिक निर्भर करती है, विशेष रूप से एक एंथियोजेन, मनोरंजक दवा और दवा के रूप में। ऐतिहासिक रूप से भांग का उपयोग आध्यात्मिक अनुभवों को प्रेरित करने के लिए किया गया है-विशेष रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में वैदिक काल से लगभग 1500 ईसा पूर्व, लेकिन शायद 2000 ईसा पूर्व तक। इसका उत्साहजनक उपयोग प्राचीन चीन, जर्मन लोगों, सेल्टस, प्राचीन मध्य एशिया और अफ्रीका में भी दर्ज किया गया था। आधुनिक समय में, पौधे का आध्यात्मिक उपयोग ज्यादातर जमैका के रस्ताफ़री आंदोलन से जुड़ा हुआ है। कई पश्चिमी उपसंस्कृति में मारिजुआना का सेवन एक विशिष्ट विशेषता के रूप में किया गया है, जैसे कि हिप्पी, बीटनिक, हिपस्टर (1940 के दशक की उपसंस्कृति और समकालीन उपसंस्कृति दोनों), रैवर्स और हिप हॉप। कैनबिस ने अब "अपनी भाषा, हास्य, शिष्टाचार, कला, साहित्य और संगीत को विकसित किया है।" निक ब्राउनली लिखते हैंः "शायद इसकी प्राचीन रहस्यमय और आध्यात्मिक जड़ों के कारण, दवा के मनोचिकित्सात्मक प्रभावों के कारण और क्योंकि यह अवैध है, यहां तक कि जोड़ों को धूम्रपान करने के कार्य में भी गहरा प्रतीकवाद है।" हालाँकि, भांग की संस्कृति "आत्मनिरीक्षण और शारीरिक निष्क्रियता की अभिव्यक्ति" के रूप में-जिसने अपने उपभोक्ताओं के आसपास एक नकारात्मक "सुस्त" रूढ़िवादिता उत्पन्न की है-एक अपेक्षाकृत आधुनिक अवधारणा है, क्योंकि भांग का सेवन लगभग 5,000 वर्षों से विभिन्न रूपों में किया जाता रहा है। इंटरनेशनल जर्नल ऑफ न्यूरोसाइकोफार्माकोलॉजी में प्रकाशित नए शोध में "आलसी स्टोनर रूढ़िवादिता" का खंडन करने का दावा किया गया है। अध्ययन में पाया गया है कि नियमित रूप से भांग का सेवन करने वाले गैर-उपयोगकर्ताओं की तुलना में उदासीन या असंवेदनशील (रुचि या आनंद की हानि का अनुभव करने के लिए) होने की अधिक संभावना नहीं थी। 1960 के दशक की प्रतिसंस्कृति की पहचान उस युग के रूप में की गई है जो "आधुनिक भांग संस्कृति के गौरवशाली वर्षों का सारांश देता है", जिसमें वुडस्टॉक महोत्सव "संयुक्त राज्य अमेरिका में हिप्पी क्रांति के शिखर के रूप में कार्य करता है, और कई लोगों की राय में भांग संस्कृति का अंतिम उदाहरण है। भांग के प्रभाव ने छुट्टियों (विशेष रूप से 4/20), सिनेमा (जैसे शोषण और पत्थर फिल्म शैलियों), संगीत (विशेष रूप से जैज़, रेगे, साइकेडेलिया और रैप संगीत), और हाई टाइम्स और कैनबिस कल्चर सहित पत्रिकाओं को शामिल किया है। कैनबिस संस्कृति ने शतरंज संस्कृति में भी घुसपैठ की है, जिससे "बोंगक्लाउड अटैक" एक अत्यधिक जोखिम भरे शुरुआती अनुक्रम को दर्शाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में निषेध के दौरान सामाजिक प्रथा उपभोग कैनबिस को कभी "टीपैड्स" के रूप में जाने जाने वाले क्लबों में बेचा जाता था; जैज़ आमतौर पर इन क्लबों में खेला जाता था। कैनबिस के उपयोग को अक्सर निम्न वर्ग का माना जाता था और कई लोगों द्वारा इसे नापसंद किया जाता था। भांग पर प्रतिबंध लगाने के बाद, इसका सेवन गुप्त हो गया। दशकों बाद भांग एक बार फिर कुछ क्षेत्रों के कानूनों द्वारा सहन की जाने लगी। भांग के सेवन के आसपास रीति-रिवाज बने हैं जैसे कि 420, जिसका नाम भांग का सेवन करने के लिए दिन के लोकप्रिय समय (शाम 4.20 बजे) के नाम पर रखा गया है और 20 अप्रैल (4/20) को मनाया जाता है। यदि सामाजिक परिवेश में सेवन किया जाता है तो इसे दूसरों के साथ भांग साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। सौम्योक्ति का उपयोग सौम्योक्ति का उपयोग लंबे समय से उपसंस्कृति द्वारा अपनी संस्कृति के कुछ हिस्सों की पहचान करने के लिए किया जाता रहा है, और यह विशेष रूप से उन चीजों की उपसंस्कृति से संबंधित है जो भांग सहित वर्जित हैं। एक उत्पाद के रूप में कैनबिस में प्रत्यक्ष सौम्योक्ति की संख्या सबसे अधिक है, जिसमें कैनबिस संस्कृति के संबंधित तत्वों के लिए और भी अधिक है। सबसे आम भांग सौम्योक्ति में से एक, 420,1970 के दशक में गढ़ा गया था, लेकिन अन्य शब्द सदियों पुराने हैं। एक कठबोली विद्वान, जोनाथन ग्रीन ने 2017 में उल्लेख किया कि भले ही विभिन्न देश और अमेरिकी राज्य भांग को अपराध मुक्त और वैध बना रहे थे, फिर भी अधिक कठबोली शब्द बनाए जा रहे थे; उन्होंने सुझाव दिया कि हालांकि सौम्योक्ति की आवश्यकता मूल रूप से अवैधता के कारण थी, लेकिन यह संस्कृति का हिस्सा बन गया था क्योंकि कठबोली शब्दों का उपयोग करने वालों ने दवा की कानूनी स्थिति पर ध्यान केंद्रित नहीं किया था, टाइम को बताते हुए कि नए कठबोली शब्दों के साथ आना "भी बस मजेदार है"। हालाँकि, 2021 में, शोधकर्ताओं द्वारा यह सुझाव दिया गया था कि नए सौम्योक्ति अभी भी बनाए जा रहे हैं ताकि इंटरनेट सेंसर और स्वचालित मॉडरेशन से बचा जा सके, ताकि भांग उपसंस्कृति के सदस्य उनके उपयोग पर ऑनलाइन चर्चा कर सकें, भले ही आम कठबोली शब्दों को प्रतिबंधित शब्द सूचियों में जोड़ा गया था। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि, इस कारण से, हाल के कई सौम्योक्ति ने सामान्य शब्दों को हानिरहित अर्थों के साथ फिर से प्रस्तुत किया, क्योंकि इन शब्दों पर प्रतिबंध लगाने की संभावना कम है (इसने "पॉट" का उदाहरण दिया, हालांकि यह पुराना है)। सौम्योक्ति और अन्य संबंधित तर्क का उपयोग एक व्यक्ति की पहचान विश्व स्तर पर और क्षेत्रीय रूप से भांग के उपयोग की एक जटिल उपसंस्कृति से संबंधित होने के रूप में करता है, जिसमें विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग शब्द होते हैं। आर्गोट मारिजुआना उपयोगकर्ताओं और वितरकों के बीच बात करने, सोचने, व्यक्त करने, संवाद करने और बातचीत करने के सामाजिक रूप से निर्मित तरीकों को प्रदान करके इन उपसंस्कृति की पहचान में भी योगदान देता है। [.] ये शब्द साझा उपभोग में शामिल गतिशील अभिव्यक्ति और उपसंस्कृति प्रतिभागियों के बीच एक व्यापक संचार प्रणाली के रूप में व्यक्त करते हैं। कलाओं में भांग के मनोसक्रिय प्रभावों में कला की सराहना में वृद्धि, विशेष रूप से संगीत के साथ-साथ रचनात्मकता में वृद्धि शामिल है, इसका प्रभाव और उपयोगिता विभिन्न कार्यों में पाई जा सकती है। जबकि भांग के कोडित नाम 1920 के दशक की शुरुआत में संगीत में दिखाई दिए, जैसे कि लुई आर्मस्ट्रांग का गीत, "मगल्स", यह 1960 और 70 के दशक तक नहीं था जब अधिक कलाकारों ने इसे स्पष्ट रूप से संदर्भित करना शुरू किया। इस दौरान निर्मित अपने भांग-केंद्रित गीतों के लिए प्रसिद्ध गीतों में द बीटल्स द्वारा "गॉट टू गेट यू इनटू माई लाइफ", बॉब डायलन द्वारा "रेनी डे Women#12 और 35" और ब्लैक सब्बाथ का "स्वीट लीफ" शामिल हैं। आज, अनगिनत कलाकारों ने, जो किसी भी दवा-संस्कृति-विशिष्ट शैली से सीमित नहीं हैं, अपने मादक पदार्थों के सेवन और इसने उनके कार्यों को कैसे प्रेरित किया है, इस बारे में खुलकर बात की है। स्नूप डॉग का मारिजुआना से प्यार बहुत प्रसिद्ध है, जिसने भांग संस्कृति पर ध्यान केंद्रित करते हुए खरपतवार, वाष्पीकरण कलम और वेबसाइट की अपनी श्रृंखला बनाई है। विलीज रिजर्व नामक एक भांग कंपनी के मालिक विली नेल्सन ने यह भी कहा है कि धूम्रपान ने उनकी जान बचाई। विलीज रिजर्व लेबल, मारिजुआना और भांग प्रतिबंधों को समाप्त करने की उम्मीद में सामाजिक सुधार को बढ़ावा देने के लिए जाना जाता है; यह अपने थोक ब्रांड के लिए स्थानीय कोलोराडो उत्पादकों, एक्सट्रैक्टर्स और खाद्य निर्माताओं के साथ भी साझेदारी करता है। जहाँ जे-जेड टी. पी. सी. ओ. का भी प्रतिनिधित्व करता है, जो अब 'दूरदर्शी अधिकारी' के रूप में दुनिया की सबसे बड़ी भांग कंपनियों में से एक है। ग्रेग वेल्च जैसे युवा कलाकार भांग के फूलों और अन्य संबंधित सामानों का उपयोग करके सैकड़ों कलाकृतियों का निर्माण करते हैं। अन्य समकालीन कलाकार जो अपने भांग के उपयोग के बारे में मुखर रहे हैं, उनमें माइली साइरस, जे-जेड, लेडी गागा, ज़ैन मलिक, विज़ खलीफा, रिहाना और डेव चैपल शामिल हैं। बॉब मार्ले की विरासत को जीवित रखने के लिए मार्ले परिवार ने 2016 में मार्ले नेचुरल की शुरुआत की। ध्वनि जनजाति सेक्टर 9 अब कोलोराडो की भांग संस्कृति का हिस्सा है, अब विशेष हैश पेन जारी करने के लिए ग्रीन डॉट लैब्स के साथ भागीदारी की है। विज़ खलीफा का वीडफार्म ऐप (2017 में लॉन्च किया गया) उपयोगकर्ताओं को अपने स्वयं के भांग ब्रांड बनाने में मदद करता है। कल्चर कैनबिस-भांग और हशीश का उत्पादन करने वाला पौधा-लोकप्रियता में केवल तंबाकू और शराब के बाद, 20 वीं शताब्दी के अंत से दुनिया में सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली साइकोएक्टिव दवाओं में से एक रहा है। वेरा रुबिन के अनुसार, समय के साथ भांग का उपयोग दो प्रमुख सांस्कृतिक परिसरों द्वारा किया गया हैः एक निरंतर, पारंपरिक लोक धारा, और एक अधिक सीमित, समकालीन विन्यास। पूर्व में पवित्र और धर्मनिरपेक्ष दोनों उपयोग शामिल हैं, और आमतौर पर छोटे पैमाने पर खेती पर आधारित हैः तार, कपड़े, दवा, भोजन के लिए पौधे का उपयोग, और "एक अपमानजनक और संगति के प्रतीक के रूप में सामान्य उपयोग"। भांग के उपयोग के विस्तार की दूसरी धारा में "वाणिज्यिक निर्माताओं के लिए भांग का उपयोग मुख्य रूप से व्यापारिक उद्देश्यों के लिए फाइबर के रूप में बड़े पैमाने पर खेती का उपयोग करना" शामिल है; लेकिन यह मनोविकृत अनुभवों की खोज से भी जुड़ा हुआ है (जिसका पता पेरिसियन क्लब डेस हाशिशिन्स के गठन से लगाया जा सकता है)। भांग का उपयोग प्राचीन काल में प्राचीन भारत, रोमानिया, मिस्र और मेसोपोटामिया जैसे स्थानों में किया जाता रहा है। इसका उपयोग अक्सर दवा या भांग के लिए किया जाता था, इसके सेवन का मुख्य मार्ग धूम्रपान था। इसके अलावा, यह पौधा कई यूरेशियन देशों में सांस्कृतिक महत्व रखता है। भांग विवाह, मृत्यु, जन्म, उपचार, संरक्षण और शुद्धिकरण जैसे सांस्कृतिक अनुष्ठानों से जुड़ा हुआ है। कुछ पूर्वी यूरोपीय लोककथाओं में, भांग एक आत्मा को मृत्यु के बाद के जीवन से जोड़ता है। समय के साथ संस्कृति अधिक अंतर्राष्ट्रीय हो गई और एक सामान्य "भांग संस्कृति" का गठन हुआ। यह संस्कृति पत्थर की फिल्मों के रूप में जानी जाने वाली फिल्मों की शैली के लिए जिम्मेदार रही है, जिसे मुख्यधारा के सिनेमा आंदोलन के रूप में स्वीकार किया गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में संस्कृति ने अपनी मशहूर हस्तियों (जैसे टॉमी चोंग और टेरेंस मैककेना) और पत्रिकाओं (कैनबिस कल्चर और हाई टाइम्स) को भी जन्म दिया है। भारत का कैनबिस भारतीय उपमहाद्वीप का स्वदेशी है। कैनबिस का उपयोग हजारों साल पहले भारतीय उपमहाद्वीप के प्राचीन हिंदुओं द्वारा किया जाता था। जड़ी-बूटी को संस्कृत और अन्य आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं में गांजा या गंजिका कहा जाता है। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि वेदों में उल्लिखित प्राचीन दवा सोमा भांग थी, हालांकि यह सिद्धांत विवादित है। आज भांग को अक्सर भांग के रूप में बनाया जाता है, जो भारतीय उपमहाद्वीप में परंपरा और प्रथा का एक अभिन्न अंग बन गया है। ग्रामीण भारत के कुछ वर्गों में, लोग भांग के पौधे को विभिन्न औषधीय गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। यदि उचित मात्रा में लिया जाता है, तो माना जाता है कि भांग बुखार, पेचिश, धूप का दौरा, कफ को साफ करने, पाचन में सहायता, भूख, बोलने की खामियों और चुभन को ठीक करने और शरीर को सतर्कता देने के लिए माना जाता है। 8वीं शताब्दी तक, अरब व्यापारियों द्वारा मध्य और दक्षिणी अफ्रीका में भांग की शुरुआत की गई थी, जहाँ इसे "डग्गा" के रूप में जाना जाता है; कई रास्तों का कहना है कि यह उनकी अफ्रीकी संस्कृति का एक हिस्सा है जिसे वे पुनः प्राप्त कर रहे हैं। इसे कभी-कभी "राष्ट्र के उपचार" के रूप में भी संदर्भित किया जाता है, एक वाक्यांश जिसे प्रकाशितवाक्य 22:2 से अनुकूलित किया गया है। वैकल्पिक रूप से, 20वीं शताब्दी में ब्रिटिश भारत से कैरिबियन में हजारों हिंदुओं और मुसलमानों के प्रवास ने इस संस्कृति को जमैका में लाया होगा। कई शिक्षाविद उन्मूलन के बाद जमैका के परिदृश्य में भारतीय प्रवासी श्रमिकों के आयात के परिणामस्वरूप गांजा संस्कार के लिए भारत-कैरेबियाई मूल की ओर इशारा करते हैं। "जमैका में गांजे का बड़े पैमाने पर उपयोग. गिरमिटिया भारतीयों के आयात से दिनांकित" (कैंपबेल 110)। डरावने रहस्यवादी जटा, जिन्हें अक्सर साधु या सूफी कलंदर और दरवेश के रूप में जाना जाता है, ने प्राचीन काल से दक्षिण एशिया में चिलम और नारियल के खोल वाले हुक्के दोनों से भांग का धूम्रपान किया है। इसके अलावा, "चालिस" का संदर्भ "जाम-ए-कलंदर" (सूफी तपस्वियों द्वारा उपयोग किया जाने वाला शब्द जिसका अर्थ है "कटोरा या कलंदर का प्याला") का लिप्यंतरण हो सकता है। दक्षिण एशिया में, धूम्रपान के अलावा, भांग का सेवन अक्सर भांग के नाम से जाने जाने वाले पेय के रूप में किया जाता है और अधिकांश कलंदर इस कारण से लकड़ी का एक बड़ा मूसल ले जाते हैं। अमेरिकी संस्कृति में संयुक्त राज्य अमेरिका के मारिजुआना का इतिहास औपनिवेशिक युग के दौरान शुरू हुआ। इस समय के दौरान, भांग एक महत्वपूर्ण फसल थी, इसलिए वर्जीनिया और मैसाचुसेट्स में औपनिवेशिक सरकारों को भांग-आधारित उत्पादों के लिए मारिजुआना उगाने के लिए भूमि-मालिक किसानों की आवश्यकता थी। राष्ट्र के दो संस्थापक पिता, थॉमस जेफरसन और जॉर्ज वाशिंगटन, भांग के उल्लेखनीय किसान थे। औपनिवेशिक युग के एक अन्य व्यक्ति, जॉन एडम्स, एक मनोरंजक उपयोगकर्ता थे और उन्होंने भांग की मन-परिवर्तन शक्तियों के बारे में लिखा था। बीटनिक मारिजुआना का उपयोग उपसंस्कृति से जुड़ा था, और 1950 के दशक के दौरान, एल्डस हक्सले की 1954 की पुस्तक द डोर्स ऑफ परसेप्शन ने ड्रग्स पर विचारों को और प्रभावित किया। यह बाद में हिप्पी आंदोलन को प्रभावित करेगा। हिप्पी बीटनिकों के नक्शेकदम पर चलते हुए, कई हिप्पियों ने इसे सुखद और सौम्य मानते हुए भांग का इस्तेमाल किया। हिपस्टर शब्द "हिपस्टर" दो सांस्कृतिक समूहों को परिभाषित करता है, 1940 के दशक की उपसंस्कृति जो जैज़ को समर्पित है, और आज की समकालीन उपसंस्कृति। दोनों भांग का आनंद लेने के रूप में रूढ़िबद्ध हैं। वास्तव में 1940 के दशक के शुरुआती हिपस्टर्स में दवा और उसके वितरण के लिए समर्पित कई कठबोली शब्द थे। कैनबिस से संबंधित उल्लेखनीय घटनाओं में कैनबिस कप, ग्लोबल मारिजुआना मार्च, हैंफपैरेड, हाई टाइम्स मेडिकल कैनबिस कप, मार्डीग्रास, स्पैनबिस और टोकर्स बाउल शामिल हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में वार्षिक कार्यक्रमों में बॉइज़ हेम्पफेस्ट, एमराल्ड एम्पायर हेम्पफेस्ट, फ्रीडम रैली, ग्रेट मिडवेस्ट मारिजुआना हार्वेस्ट फेस्टिवल, हैश बैश, मिसौला हेम्पफेस्ट, मॉस्को हेम्प फेस्ट, नेशनल कैनबिस फेस्टिवल, नेशनल कैनबिस शिखर सम्मेलन, ओलंपिया हेम्पफेस्ट, पोर्टलैंड हेम्पस्टॉक फेस्टिवल, सलेम हेम्पफेस्ट और सिएटल हेम्पफेस्ट शामिल हैं। मारिजुआना के मीडिया मीडिया कवरेज ने हाल के इतिहास में प्रगति की है। दवा का ध्यान और कवरेज 1930 के दशक में शुरू हुआ जब इसके प्रभावों की मनगढ़ंत डरावनी कहानियों का उपयोग जनता को डराने और जनमत को प्रभावित करने के लिए किया गया था। मारिजुआना के नकारात्मक अर्थों को और अधिक आगे बढ़ाने के लिए, मारिहुआना (1936) और रीफर मैडनेस (1937) जैसी फिल्में बनाई गईं। कैनबिस से संबंधित मीडिया में कैनबिस प्लैनेट, हाई टाइम्स, स्टोनर टीवी और वीडट्यूबर शामिल हैं। वेबसाइटों में लीफली, मासरूट्स, मेरी जेन, प्राइस ऑफ वीड और विकीलीफ शामिल हैं। सामाजिक खेल पॉट फार्म ने अपने प्लेटफार्मों पर 20 मिलियन अद्वितीय खिलाड़ियों और फेसबुक पर 1 मिलियन से अधिक उपयोगकर्ताओं के 2011 के आंकड़े के साथ "पृथ्वी पर सबसे बड़ा भांग समुदाय" बनाया। ।