Kailasa Temple, Ellora
कैलाश (आई. ए. एस. टी.: कैलास) या कैलाशनाथ (आई. ए. एस. टी.: कैलासनाथ) मंदिर भारत के महाराष्ट्र के औरंगाबाद जिले के पास एलोरा गुफाओं में चट्टान में तराशे गए हिंदू मंदिरों में सबसे बड़ा है। एक चट्टान के चट्टान के चेहरे से नक्काशीदार एक महापाषाण, इसे अपने आकार, वास्तुकला और मूर्तिकला उपचार और "भारतीय वास्तुकला के चट्टान में तराशे गए चरण का चरमोत्कर्ष" के कारण दुनिया के सबसे उल्लेखनीय गुफा मंदिरों में से एक माना जाता है। अभयारण्य के ऊपर अधिरचना का शीर्ष नीचे के प्रांगण के स्तर से ऊपर है, हालांकि चट्टान का चेहरा मंदिर के पीछे से सामने की ओर नीचे की ओर ढलान पर है। पुरातत्वविदों का मानना है कि यह एक ही चट्टान से बना है। कैलास मंदिर (गुफा 16) 34 हिंदू, बौद्ध और जैन गुफा मंदिरों और मठों में से सबसे बड़ा है जिसे सामूहिक रूप से एलोरा गुफाओं के रूप में जाना जाता है, जो इस स्थल पर ढलान वाली बेसाल्ट चट्टान के साथ है। मंदिर की अधिकांश खुदाई का श्रेय आम तौर पर आठवीं शताब्दी के राष्ट्रकूट राजा कृष्ण प्रथम को दिया जाता है, जिसमें कुछ तत्वों को बाद में पूरा किया गया। मंदिर की वास्तुकला में पल्लव और चालुक्य शैलियों के निशान दिखाई देते हैं। मंदिर में वास्तुकला के बराबर बड़े पैमाने पर कई नक्काशीदार और स्वतंत्र रूप से खड़ी मूर्तियां हैं, हालांकि केवल उन चित्रों के निशान बचे हैं जिन्होंने मूल रूप से इसे सजाया था। इतिहास कैलास (कलश) मंदिर में एक समर्पित शिलालेख का अभाव है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह एक राष्ट्रकूट शासक द्वारा बनाया गया था। इसके निर्माण का श्रेय आम तौर पर राष्ट्रकूट राजा कृष्ण प्रथम (r. 756-773 CE) को दिया जाता है, जो दो शिलालेखों पर आधारित है जो मंदिर को "कृष्णराज" (IAST कृष्णराज) से जोड़ते हैंः कड़कराज द्वितीय (गुजरात की एक राष्ट्रकूट शाखा के शासक) का वडोदरा ताम्रपत्र शिलालेख (c. 812-813 CE) वर्तमान गुजरात में एक गाँव के अनुदान को दर्ज करता है। इसमें कृष्णराज का उल्लेख कैलासनाथ के संरक्षक के रूप में किया गया है, और एलापुरा (एलोरा) में एक शिव मंदिर का भी उल्लेख किया गया है। इसमें कहा गया है कि राजा ने एक मंदिर का निर्माण इतना अद्भुत किया था कि देवता और वास्तुकार भी आश्चर्यचकित थे। अधिकांश विद्वानों का मानना है कि यह एलोरा में कैलासनाथ शिव मंदिर का संदर्भ है। इसी तरह गोविंद प्रभुतवर्ष के कडाबा अनुदान से मंदिर के निर्माण का श्रेय कृष्णराज को मिलता है। हालाँकि, कृष्ण प्रथम को मंदिर का श्रेय पूरी तरह से निश्चित नहीं है क्योंकि ये शिलालेख गुफाओं से भौतिक रूप से जुड़े नहीं हैं, और कृष्णराज के शासनकाल की तारीख नहीं देते हैं। इसके अलावा, कृष्ण के उत्तराधिकारियों द्वारा जारी भूमि अनुदान में कैलास मंदिर का कोई संदर्भ नहीं है। कैलास मंदिर में कई विशिष्ट वास्तुशिल्प और मूर्तिकला शैलियों का उपयोग किया गया है। इसके अपेक्षाकृत बड़े आकार के साथ मिलकर कुछ विद्वानों का मानना है कि इसका निर्माण कई राजाओं के शासनकाल में हुआ था। मंदिर की कुछ नक्काशी उसी शैली की हैं जिसका उपयोग मंदिर के बगल में स्थित दशावतार गुफा (गुफा 15) में किया गया है। दशावतार गुफा में कृष्ण के पूर्ववर्ती और भतीजे दंतिदुर्ग (सी. 735-756 सीई) का एक शिलालेख है। इसके आधार पर, कला इतिहासकार हर्मन गोएट्ज़ (1952) ने सिद्धांत दिया कि कैलास मंदिर का निर्माण दंतीदुर्ग के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ था। कृष्ण ने इसके पहले पूर्ण संस्करण को समर्पित किया, जो वर्तमान मंदिर की तुलना में बहुत छोटा था। गोएट्ज़ के अनुसार, मंदिर निर्माण में दंतीदुर्ग की भूमिका को जानबूझकर दबा दिया गया होगा, क्योंकि कृष्ण ने अपनी मृत्यु के बाद सिंहासन का दावा करने के लिए दंतीदुर्ग के बेटों को दरकिनार कर दिया था। विभिन्न शैलियों के विश्लेषण के आधार पर, गोएट्ज़ ने आगे परिकल्पना की कि बाद के राष्ट्रकूट शासकों ने भी मंदिर का विस्तार किया। इन शासकों में ध्रुव धारवर्ष, गोविंद तृतीय, अमोघवर्ष और कृष्ण तृतीय शामिल हैं। गोएट्ज़ के अनुसार, 11वीं शताब्दी के परमार शासक भोज ने दक्कन पर अपने आक्रमण के दौरान निचले चबूतरे पर हाथी-शेर के चित्रांकन का काम शुरू किया और चित्रों की एक नई परत जोड़ी। अंत में, अहिल्याबाई होल्कर ने मंदिर में चित्रों की अंतिम परत बनाई। एम. के. धवलीकर (1982) ने मंदिर की वास्तुकला का विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला कि मंदिर का प्रमुख हिस्सा कृष्ण प्रथम के शासनकाल के दौरान पूरा किया गया था, हालांकि वह गोएट्ज़ से सहमत थे कि मंदिर परिसर के कुछ अन्य हिस्सों को बाद के शासकों के समय का बताया जा सकता है। धवलीकर के अनुसार, कृष्ण द्वारा निम्नलिखित घटकों को पूरा किया गया थाः मुख्य मंदिर, इसका प्रवेश द्वार, नंदी-मंडप, निचली मंजिल, हाथी-शेर, दरबार के हाथी और विजय स्तंभ। धवलीकर स्वीकार करते हैं कि मंदिर की सबसे महत्वपूर्ण मूर्ति, जिसमें रावण को कैलास पर्वत को हिलाते हुए दिखाया गया है, मुख्य इमारत के बाद बनाई गई प्रतीत होती है। इस मूर्तिकला को भारतीय कला की बेहतरीन कलाकृतियों में से एक माना जाता है, और यह संभव है कि इसके बाद मंदिर को कैलास के नाम से जाना जाने लगा। धवलीकर का मानना है कि इस मूर्तिकला को लंकेश्वर गुफा में तांडव मूर्तिकला से समानता के आधार पर मुख्य मंदिर के पूरा होने के लगभग 3 से 4 दशकों बाद तराशा गया था। एच. गोएट्ज़ ने इस उत्कीर्णन को कृष्ण तृतीय के शासनकाल के लिए निर्धारित किया। गोएट्ज़ की तरह, धवलीकर मंदिर परिसर में कुछ अन्य संरचनाओं का श्रेय बाद के शासकों को देते हैं। इनमें लंकेश्वर गुफा और नदी की देवी-देवताओं का मंदिर (संभवतः गोविंद तृतीय के शासनकाल के दौरान निर्मित) शामिल हैं। धवलीकर आगे बताते हैं कि दशावतार गुफा की खुदाई, जो दंतीदुर्ग के शासनकाल के दौरान शुरू हुई थी, कृष्ण प्रथम के शासनकाल के दौरान पूरी हुई थी। यह दोनों गुफाओं में मूर्तियों के बीच समानताओं को बताता है। पल्लव-चालुक्य प्रभाव धवलीकर ने बताया कि एकाश्म मंदिर का कोई भी बड़ा हिस्सा बाद में सोचा गया प्रतीत नहीं होता हैः वास्तुशिल्प साक्ष्य से पता चलता है कि पूरे मंदिर की शुरुआत में योजना बनाई गई थी। मुख्य मंदिर पट्टाडकल में विरूपाक्ष मंदिर के समान (हालांकि उससे बहुत बड़ा) है, जो स्वयं कांची में कैलास मंदिर की प्रतिकृति है। पट्टडकल विरूपाक्ष मंदिर को बादामी के चालुक्यों द्वारा पल्लवों पर अपनी जीत की याद में बनवाया गया था, जिन्होंने कांची में कैलास मंदिर का निर्माण किया था। विरूपाक्ष मंदिर के शिलालेखों के अनुसार, चालुक्य पल्लवों को हराने के बाद पल्लव कलाकारों को पट्टडकल लाए थे। धवलीकर का मानना है कि चालुक्यों को हराने के बाद कृष्ण उनके क्षेत्र में स्थित विरूपाक्ष मंदिर से प्रभावित हुए होंगे। नतीजतन, वह विरूपाक्ष मंदिर के मूर्तिकारों और वास्तुकारों (कुछ पल्लव कलाकारों सहित) को अपने क्षेत्र में लाए और उन्हें एलोरा में कैलास मंदिर के निर्माण में लगाया। यदि कोई यह मानता है कि विरूपाक्ष मंदिर के वास्तुकारों ने एलोरा में कैलास मंदिर के निर्माण में मदद की, तो किसी एक सम्राट के शासनकाल के दौरान एक विशाल मंदिर का निर्माण असंभव नहीं लगता है। वास्तुकारों के पास पहले से ही एक खाका और एक प्रोटोटाइप था, जिसने एक नए मंदिर के निर्माण में शामिल प्रयास को काफी कम कर दिया होगा। इसके अलावा, एक अखंड मंदिर के उत्खनन में वास्तव में समान आकार के एक नए मंदिर के निर्माण के लिए बड़े पत्थरों के परिवहन की तुलना में कम प्रयास करना पड़ता। यह मानते हुए कि एक व्यक्ति हर दिन लगभग 4 घन फुट चट्टान काट सकता है, धवलीकर ने अनुमान लगाया कि 250 मजदूर 5.5 वर्षों के भीतर एलोरा में कैलास मंदिर का निर्माण करने में कामयाब रहे होंगे। मंदिर में गैर-राष्ट्रकूट शैलियों की उपस्थिति का श्रेय चालुक्य और पल्लव कलाकारों की भागीदारी को दिया जा सकता है। निर्माण विधि कैलास मंदिर अपनी ऊर्ध्वाधर खुदाई के लिए उल्लेखनीय है-नक्काशी मूल चट्टान के शीर्ष पर शुरू हुई और नीचे की ओर खुदाई की गई। कुशल वास्तुकार द्वारा पारंपरिक तरीकों का सख्ती से पालन किया जाता था जो सामने से खुदाई करके हासिल नहीं किया जा सकता था। एक मध्ययुगीन मराठी किंवदंती कैलास मंदिर के निर्माण का उल्लेख करती प्रतीत होती है। इस किंवदंती का उल्लेख करने वाला सबसे पुराना मौजूदा पाठ कृष्ण याज्ञवल्की (सी. 1470-1535 सी. ई.) द्वारा रचित कथा-कलापतरु है। इस किंवदंती के अनुसार, स्थानीय राजा एक गंभीर बीमारी से पीड़ित थे। उनकी रानी ने अपने पति को ठीक करने के लिए एलापुरा में भगवान घ्रिष्णेश्वर (शिव) से प्रार्थना की। यदि उनकी इच्छा पूरी हो जाती है तो उन्होंने एक मंदिर बनाने की कसम खाई और इस मंदिर के शिखर (शीर्ष) को देखने तक उपवास रखने का वादा किया। राजा के ठीक होने के बाद, उन्होंने उनसे तुरंत एक मंदिर बनाने का अनुरोध किया, लेकिन कई वास्तुकारों ने घोषणा की कि शिखर के साथ एक मंदिर बनाने में महीनों लगेंगे। कोकसा नामक एक वास्तुकार ने राजा को आश्वासन दिया कि रानी एक सप्ताह के भीतर एक मंदिर के शिखर को देख पाएगी। उन्होंने एक चट्टान को तराशकर ऊपर से मंदिर का निर्माण शुरू किया। वह एक सप्ताह के भीतर शिखर को समाप्त करने में सक्षम था, जिससे रानी अपना उपवास छोड़ सकती थी। मंदिर का नाम रानी के नाम पर मानिकेश्वर रखा गया था। एम. के. धवलीकर का मानना है कि कोकसा वास्तव में कैलास मंदिर के मुख्य वास्तुकार थे, जिसे मूल रूप से मानिकेश्वर के नाम से जाना जाता था। मध्य भारत के 11वीं-13वीं शताब्दी के कई शिलालेखों में कोकासा के प्रसिद्ध परिवार में पैदा हुए वास्तुकारों का उल्लेख है। वास्तुकला कैलास मंदिर की वास्तुकला दक्कन क्षेत्र में प्रचलित पुरानी शैली से अलग है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, यह पट्टाडकल में विरूपाक्ष मंदिर और कांची में कैलास मंदिर पर आधारित प्रतीत होता है, लेकिन यह इन दोनों मंदिरों की सटीक नकल नहीं है। मंदिर वास्तुकला पर दक्षिणी प्रभाव का श्रेय इसके निर्माण में चालुक्य और पल्लव कलाकारों की भागीदारी को दिया जा सकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि दक्कन के स्वदेशी कारीगरों ने मंदिर के निर्माण में एक अधीनस्थ भूमिका निभाई थी। मंदिर के प्रांगण के प्रवेश द्वार पर एक छोटा गोपुरम है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर अधिकांश देवता शैव (शिव से संबंधित) हैं जबकि दाईं ओर के देवता वैष्णव (विष्णु से संबंधित) हैं। एक दो मंजिला प्रवेश द्वार एक यू-आकार के आंगन को प्रकट करने के लिए खुलता है। प्रांगण के आयाम आधार पर 82 मीटर x 46 मीटर हैं। प्रांगण तीन मंजिला ऊँचे स्तंभों वाले आर्केड से घिरा हुआ है। आर्केड विशाल मूर्तिकला पैनलों और विभिन्न देवताओं की विशाल मूर्तियों वाले अलकोव्स द्वारा विरामित हैं। मूल रूप से पत्थर के उड़ते पुल इन दीर्घाओं को केंद्रीय मंदिर संरचनाओं से जोड़ते थे, लेकिन ये गिर गए हैं। कुछ सबसे प्रसिद्ध मूर्तियों में शिव तपस्वी, शिव नर्तक, शिव को पार्वती द्वारा राक्षस रावण के बारे में चेतावनी दी जा रही है, और नदी की देवी हैं। प्रांगण के भीतर, शिव को समर्पित एक केंद्रीय मंदिर है, और उनके पर्वत नंदी (पवित्र बैल) की एक छवि है। लिंग वाले केंद्रीय मंदिर में 16 स्तंभों द्वारा समर्थित एक सपाट छत वाला मंडप और एक द्रविड़ शिखर है। मंदिर-स्तंभों, खिड़कियों, आंतरिक और बाहरी कमरों, सभा कक्षों और इसके केंद्र में एक विशाल पत्थर के लिंगम के साथ पूरा-आला, प्लास्टर, खिड़कियों के साथ-साथ देवताओं, मिथुन (कामुक पुरुष और महिला आकृतियों) और अन्य आकृतियों की छवियों के साथ तराशा गया है। जैसा कि शिव मंदिरों में पारंपरिक है, नंदी केंद्रीय मंदिर के सामने एक बरामदे पर बैठती है। नंदी मंडप और मुख्य शिव मंदिर प्रत्येक लगभग 7 मीटर ऊंचे हैं, और दो मंजिला पर बने हैं। नंदी मंडप की निचली मंजिलें दोनों ठोस संरचनाएं हैं, जिन्हें विस्तृत सचित्र नक्काशी से सजाया गया है। मंदिर के आधार को तराशा गया है ताकि यह पता चल सके कि हाथी संरचना को ऊपर उठा रहे हैं। एक चट्टान का पुल नंदी मंडप को मंदिर के बरामदे से जोड़ता है। मंदिर के भवन के आधार में महाभारत और रामायण के दृश्य हैं। मंदिर परिसर में पाँच अलग-अलग मंदिर हैं; इनमें से तीन नदी की देवी को समर्पित हैंः गंगा, यमुना और सरस्वती। प्रांगण में दो द्वजस्थम्बम (झंडे के साथ स्तंभ) हैं। एक उल्लेखनीय मूर्ति रावण की है जो कैलास पर्वत को उठाने का प्रयास कर रहा है। कला और साहित्य में लेटिटिया एलिजाबेथ लैंडन का एक काव्यात्मक चित्रण है जो फिशर की ड्राइंग रूम स्क्रैप बुक, 1833 में प्रकाशित सैमुअल प्राउट की एक पेंटिंग के उत्कीर्णन पर आधारित है। इसमें लॉर्ड मुंस्टर द्वारा अपनी "ओवरलैंड जर्नी फ्रॉम इंडिया" से मंदिर पर किए गए अवलोकन शामिल हैं। ।