Nasir Uddin (anthropologist)
नासिर उद्दीन () एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, उत्तर-औपनिवेशिक सिद्धांतकार और मानवाधिकारों, आदिवासी (स्वदेशी लोगों) के मुद्दों, गैर-नागरिकों, शरणार्थियों और राज्यविहीन लोगों के अधिकारों, भेदभाव के सामान्य रूपों, रोजमर्रा की जिंदगी में सरकार, मीडिया, लोकतंत्र और बांग्लादेश और दक्षिण एशिया में राज्य-समाज संबंधों से लेकर कई विषयों पर विपुल लेखक हैं। उद्दीन चटगाँव विश्वविद्यालय में नृविज्ञान के प्रोफेसर हैं। शिक्षा उद्दीन ने 1997 में नृविज्ञान में सम्मान के साथ बी. एस. एस. के साथ स्नातक किया और 1998 में ढाका विश्वविद्यालय से नृविज्ञान में स्नातकोत्तर की डिग्री प्राप्त की। बाद में अपने करियर में, उन्होंने 2004 में क्योटो विश्वविद्यालय में सांस्कृतिक नृविज्ञान में एक प्रमुख के साथ क्षेत्र अध्ययन में पीएचडी के रूप में ग्रेजुएट स्कूल ऑफ एशियन एंड अफ्रीकन एरिया स्टडीज में अध्ययन किया। नवंबर 2005 से अप्रैल 2007 तक, उन्होंने अपनी पी. एच. डी. डिग्री के लिए अपना शोध प्रबंध लिखने की दिशा में चटगांव हिल ट्रैक्ट्स (सी. एच. टी.) में नृजातीय क्षेत्र कार्य किया, जिसे अंततः मार्च 2008 में प्रदान किया गया। यह शोध प्रबंध स्वदेशी गतिशीलता, रोजमर्रा के जीवन में परिवर्तन, हाशिए की राजनीति और सीएचटी के हाशिए पर पड़े आदिवासियों के बीच नेतृत्व के बारे में था। सामान्य नैतिकता पर अपने गहन कार्यों के अलावा, उद्दीन बांग्लादेश और म्यांमार की सीमावर्ती भूमि में रहने वाले रोहिंग्या लोगों पर नृजातीय अनुसंधान करने में सक्रिय रूप से शामिल रहे हैं। जनवरी 2001 में, उद्दीन एक व्याख्याता के रूप में चटगाँव विश्वविद्यालय के मानव विज्ञान विभाग में शामिल हुए और 2003 में उन्हें सहायक प्रोफेसर के रूप में पदोन्नत किया गया। 2004 में, उन्हें मोनबुकागुशो छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया था। उन्हें जल्द ही वर्ष 2009 के मध्य में चटगाँव विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर के रूप में पदोन्नत किया गया। उसी वर्ष, उद्दीन को यू. के. में हल विश्वविद्यालय में पोस्टडॉक्टरल स्तर के शोध के लिए ब्रिटिश अकादमी की विजिटिंग फेलोशिप से सम्मानित किया गया। देश में अपनी परियोजना पूरी करने के तुरंत बाद, उद्दीन ने 2011 की पहली छमाही में दिल्ली विश्वविद्यालय के दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में समाजशास्त्र विभाग से संबद्ध के रूप में "उत्तर-औपनिवेशिक राज्य में राज्य-गठन में जातीय अल्पसंख्यकों की स्थितिः बांग्लादेश से अनुभव" पर उन्नत शोध किया। 2012 में, उद्दीन को जर्मनी में रुहर-यूनिवर्सिटी बोचम में पोस्टडॉक्टरल शोध करने के लिए अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट फाउंडेशन फेलोशिप से सम्मानित किया गया था। इस दौरान, उद्दीन ने राज्य के मानव विज्ञान पर शोध करते हुए सामाजिक विज्ञान संकाय (2012-2013) में पाठ्यक्रम पढ़ाए। उन्होंने 2013 में जर्मनी के हीडलबर्ग विश्वविद्यालय और नीदरलैंड के व्रिजे यूनिवर्सिटी एम्स्टर्डम में विजिटिंग फेलो के रूप में भी शोध किया। बाद में उद्दीन जनवरी 2014 में बांग्लादेश और दक्षिण एशिया के संदर्भ में स्वदेशीता, राज्य निर्माण और हाशिए पर अपने शोध को जारी रखने के लिए एक विजिटिंग स्कॉलर के रूप में लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिकल साइंसेज (एल. एस. ई.) में मानव विज्ञान विभाग में शामिल हुए। फिर, उद्दीन 2018 में एक विजिटिंग रिसर्च फेलो के रूप में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में रिफ्यूजी स्टडीज सेंटर (आरएससी) में शामिल हुए। साथ ही, उन्होंने लंदन विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज (एस. ओ. ए. एस.) में एक शोध सलाहकार के रूप में काम किया। ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय और एस. ओ. ए. एस. के साथ अपनी संबद्धता के दौरान, उन्होंने रोहिंग्या लोगों की जातीयता, पहचान और प्रतिनिधित्व पर काम किया। इसके अलावा, उद्दीन दुनिया भर की यात्रा कर रहे थे और अमेरिका, ब्रिटेन, कनाडा, जर्मनी, फ्रांस, नीदरलैंड, जापान, ऑस्ट्रेलिया, इंडोनेशिया, मलेशिया, भारत और चीन सहित कई देशों के कई प्रसिद्ध विश्वविद्यालयों में नियमित रूप से स्वदेशीता, रोजमर्रा की जिंदगी में राज्य और शरणार्थी अध्ययन (विशेष रूप से रोहिंग्या लोगों पर) पर अपने शोध पर व्याख्यान और प्रस्तुतियाँ दे रहे थे। शोध के उनके वर्तमान क्षेत्रों में शामिल हैंः राज्यहीनता, (गैर) नागरिकता और शरणार्थी; गैर-क्षेत्रीय दुनिया में जातीयता और जातीय श्रेणी का गठन; पहचान और सांस्कृतिक इकाई में गतिशीलता और संक्रमण; स्वदेशीता, पहचान-राजनीति और संबंध; सबाल्टर्न अध्ययन और हाशिए की राजनीति; उपनिवेशवाद और उत्तर-उपनिवेशवाद के बीच द्वंद्व; शांति और संघर्ष अध्ययन; रोजमर्रा के जीवन में शक्ति और राज्य की धारणाएँ; प्रवास और शरणार्थी अध्ययन; इस्लाम और धर्मनिरपेक्षता, क्षेत्रीयता और क्षेत्र अध्ययन की गतिशीलता; आधुनिकता और वैश्वीकरण का विरोधाभास; स्थानीय ज्ञान और वैश्विक सिद्धांत का इंटरफेस। जर्नल लेख और संपादित पुस्तकें उद्दीन ने चटगांव हिल ट्रैक्ट्स, उपनिवेशवाद और उत्तर-उपनिवेशवाद, राज्य के मानव विज्ञान, आदिवासी मुद्दों और रोहिंग्या शरणार्थियों के मुद्दों पर कई पत्रिका लेख, संपादित खंड और लिखित पुस्तकें प्रकाशित की हैं। उनकी हाल ही में संपादित पुस्तकें, लाइफ इन पीस एंड कॉन्फ्लिक्टः इंडिजेनिटी एंड स्टेट इन द चटगांव हिल ट्रैक्ट्स (दिल्ली ओरिएंट ब्लैकस्वान, 2017) और इंडिजेनिटी ऑन द मूवः वेरिंग मैनिफेस्टेशन ऑफ ए कॉन्टेस्टेड कॉन्सेप्ट (ऑक्सफोर्ड एंड न्यूयॉर्कः बर्गन, 2017) ने जबरदस्त अंतर्राष्ट्रीय ध्यान और मान्यता अर्जित की है। दिल्ली विश्वविद्यालय के डॉ. नसरीन चौधरी के साथ उद्दीन दक्षिण एशिया में डिटर्रिटोरियलाइज्ड आइडेंटिटी एंड ट्रांसबॉर्डर मूवमेंट्स (सिंगापुरः स्प्रिंगर, 2018) नामक एक और पुस्तक का संपादन कर रहे हैं। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस से उनका आगामी मोनोग्राफ शीर्षक द रोहिंग्याः ए केस ऑफ "सबह्यूमन" इस बीच शरणार्थियों, राज्यविहीन लोगों, प्रवास, सीमा पार गतिशीलता, शरण चाहने वालों, शिविर के लोगों और दुनिया भर में जबरन विस्थापित लोगों पर काम करने वाले विद्वानों के ध्यान का केंद्र बन गया है। "सबहुमान" उद्दीन का सिद्धांत वर्षों से एक नए सिद्धांत का निर्माण करने के लिए काम कर रहा है जिसे "सबहुमान" सिद्धांत कहा जाता है ताकि तीव्र हाशिए पर रहने वाले लोगों को समझा जा सके। 'सबहुमान' लोगों की एक गंभीर कमजोर स्थिति और राज्य की प्रकृति को समझने के लिए एक सिद्धांत है। यह नरसंहार, जातीय नरसंहार, जातीय सफाई और अधिवास को समझने का एक नया ढांचा भी प्रदान कर सकता है। उद्दीन का तर्क है कि 'अमानवीय' उन लोगों की एक श्रेणी है जो मानव समाज में पैदा हुए हैं, लेकिन मानव समुदाय में उनकी कोई जगह नहीं है। 'सबहुमान' को वह उपचार नहीं मिलता है जिसके वह हकदार है, और वह इंसान की तरह जीवन नहीं जीते हैं। 'मनुष्य' दुनिया में पैदा होते हैं, लेकिन दुनिया किसी भी राज्य-संरचना में उनके मालिक नहीं है। 'सबहुमान' को ओ-मानुष (गैर-मानव) के रूप में माना जाता है क्योंकि वे किसी भी राज्य के कानूनी ढांचे में मौजूद नहीं हैं। 'सबहुमान' लोगों की एक विशेष श्रेणी है जो 'जीवन' और 'मृत्यु' की सीमा में रहते हैं। 'मनुष्य' अपनी उचित गरिमा, अधिकारों और आवाज में मानव नहीं हैं जैसा कि मनुष्यों से कम व्यवहार किया जाता है। "सबह्यूमन" के अपने सिद्धांत को स्थापित करने की दिशा में, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस (2020) द्वारा उद्दीन का मोनोग्राफ शीर्षक द रोहिंग्याः ए केस ऑफ "सबह्यूमन" लाइफ प्रकाशित किया गया है जिसमें बांग्लादेश और म्यांमार की सीमावर्ती भूमि में रहने वाले रोहिंग्या लोगों के संदर्भ में "सबह्यूमन" जीवन का सिद्धांत शामिल है। "अमानवीय" के उनके सिद्धांत को दुनिया भर में व्यापक रूप से सराहा जा रहा है। हाल ही में, उद्दीन ने टोरंटो विश्वविद्यालय में एशिया संस्थान, विल्फ्रिड लॉरियर विश्वविद्यालय, वाटरलू में अंतर्राष्ट्रीय प्रवासन अनुसंधान केंद्र (आई. एम. आर. सी.) और यॉर्क विश्वविद्यालय में शरणार्थी अध्ययन केंद्र में "अमानवीय" के अपने सिद्धांत पर लगातार तीन व्याख्यान दिए। उन्होंने 18 अक्टूबर, 2018 को जर्मनी के बॉन में 8वीं हम्बोल्ट फाउंडेशन विनर्स फोरम बैठक में अपने "अमानवीय सिद्धांत" पर व्याख्यान भी दिया। उद्दीन ने नवंबर 2018 में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के शरणार्थी अध्ययन केंद्र (आरएससी), एसओएएस में मानव विज्ञान और समाजशास्त्र विभाग और पूर्वी लंदन विश्वविद्यालय (यूईएल) में प्रवासन, शरणार्थी और संबंधित केंद्र में अपने "अमानवीय" सिद्धांत पर व्याख्यान दिए। वे हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका के कई विश्वविद्यालयों में श्रृंखला व्याख्यानों के दौरे पर थे, जहाँ उन्होंने अपने अमानवीय सिद्धांत पर व्याख्यान दिए। इन विश्वविद्यालयों में कोलंबिया विश्वविद्यालय (10 अक्टूबर, 2019 को), न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय (एनवाईयू) (11 अक्टूबर, 2019 को), द न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च (16 अक्टूबर, 2019 को), डेलावेयर विश्वविद्यालय (17 और 18 अक्टूबर, 2019) और कॉर्नेल विश्वविद्यालय (21 अक्टूबर, 2019 को) शामिल हैं। उद्दीन ने दिसंबर 2019 में सिडनी, मेलबर्न और एडिलेड के विश्वविद्यालयों सहित ऑस्ट्रेलिया में कई व्याख्यान भी दिए। एथनोग्राफी एक "संयुक्त उत्पाद" है, उद्दीन ने इंटरनेशनल जर्नल ऑफ सोशल रिसर्च मेथोडोलॉजी में "क्षेत्र में उपनिवेशवाद को समाप्त करनाः एक मानवशास्त्रीय विवरण" शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने एक सैद्धांतिक प्रस्ताव को स्पष्ट किया कि एथनोग्राफी एक "संयुक्त उत्पाद" है। उद्दीन ने लिखा, 'उपनिवेशवाद कब्जे वाले क्षेत्रों से उपनिवेश की वापसी के साथ समाप्त नहीं होता है, लेकिन यह समय के साथ मौजूद है। सिद्धांत और व्यवहार दोनों में औपनिवेशिक प्रभुत्व और उत्तर-औपनिवेशिक परिवर्तन के बीच निरंतर बातचीत होती है। एथनोग्राफिक फील्डवर्क करने में इसलिए व्यक्तिपरकता और वस्तुनिष्ठता के बीच इंटरफेस में शोधकर्ता की न्यायोचित स्थिति शामिल है, जबकि एथनोग्राफी स्वयं मानवशास्त्रीय वस्तु को 'असभ्य दूसरों' के रूप में चित्रित करने की औपनिवेशिक परंपरा के संबंध में प्रतिनिधित्व के सवाल से जूझ रही है। मालिनोव्स्की की फील्ड डेयरी के प्रकाशित होने के बाद से नृजातीय उपनिवेशवाद को समाप्त करने की आवश्यकता है। हालाँकि, एक नृवंशविज्ञानी अभी भी नृजातीय डेटा का अर्थ बनाने में क्षेत्र में औपनिवेशिक विचारधारा का सामना करता है। एक नृवंशविज्ञानी इस क्षेत्र में औपनिवेशिक विरासत का सामना कैसे करता है? ऑब्जेक्ट की दुनिया में एथनोग्राफर की सर्वोच्चता के संदर्भ में वह खुद को कैसे स्थापित करता है? इन सभी प्रश्नों का उत्तर दिया जा सकता है कि क्या नृवंशविज्ञान एक "संयुक्त उत्पाद" बन सकता है जहां शोधकर्ता और अध्ययन किए गए लोग समान रूप से प्रतिबिंबित होते हैं, समझदार स्थिति के साथ प्रतिनिधित्व करते हैं, और पारस्परिक रूप से आवाज उठाते हैं। लेख के प्रकाशित होने के तुरंत बाद, उद्दीन के सैद्धांतिक प्रस्ताव 'नृवंशविज्ञान एक संयुक्त उत्पाद है' ने सामाजिक विज्ञानों में विशेष रूप से दुनिया भर में मानव विज्ञान में व्यापक शैक्षणिक ध्यान आकर्षित किया। राज्य के मानव विज्ञान के कई चेहरे पिछले तीन दशकों के दौरान मानव विज्ञान में अनुसंधान के एक उभरते क्षेत्र के रूप में बड़े हुए हैं। शास्त्रीय नृविज्ञान में, राज्यविहीन समाजों में राजनीतिक संगठनों और राजनीतिक प्रणालियों ने राज्य के विचार के बजाय जांच के प्रमुख क्षेत्र का गठन किया। ब्रिटिश सामाजिक नृविज्ञान ने विशेष रूप से इस बात पर ध्यान दिया कि अफ्रीकी समाज में राजनीतिक संगठन और राजनीतिक प्रणालियाँ कैसे काम करती थीं, यहाँ तक कि अब हम जिसे राज्य कहते हैं, उसकी अवधारणा के बिना भी। 1990 के दशक के उत्तरार्ध से, राज्य की मानवशास्त्रीय समझ समाज के हाशिए से दृष्टिकोण प्रदान करने वाले अध्ययन के एक विशेष क्षेत्र के तहत तेजी से बढ़ी है। पिछले तीन दशकों के दौरान, राज्य के नृविज्ञान ने अध्ययन का एक बहुत ही मजबूत क्षेत्र तैयार किया है जहाँ कई विद्वानों ने दुनिया भर से अपने स्वयं के नृजातीय कार्यों के साथ सिद्धांतों के निर्माण में योगदान दिया है। उद्दीन ने अपने सहयोगी ईवा गेर्जार्ज के साथ "द मैनी फेस ऑफ द स्टेटः लिविंग इन पीस एंड कॉन्फ्लिक्ट इन द चटगाँव हिल ट्रैक्ट्स, बांग्लादेश" शीर्षक से एक लेख कॉन्फ्लिक्ट एंड सोसाइटीः एडवांसेज इन रिसर्च में प्रकाशित किया है, जिसने "द मैनी फेस ऑफ द स्टेट" वाक्यांश से स्थिति को समझने के लिए एक नए सैद्धांतिक ढांचे का योगदान दिया है। उद्दीन और गेरहर्ज ने तर्क दिया है कि राज्य के कई चेहरे हैं जो उन लोगों से निपटने में कार्यात्मक हो जाते हैं जो अपने रोजमर्रा के जीवन के अनुभव के बीच राज्य के कई चेहरों को परिभाषित करते हैं। उद्दीन और गेरहाज के सिद्धांत को व्यापक रूप से "राज्य के कई चेहरे हैं" के रूप में जाना जाता है। ।