Caste system in Sri Lanka
श्रीलंका में जाति प्रणालियाँ प्राचीन काल से द्वीप के जातीय समूहों के बीच पाई जाने वाली सामाजिक स्तरीकरण प्रणालियाँ हैं। मॉडल महाद्वीपीय भारत में पाए जाने वाले मॉडल के समान हैं, लेकिन विभिन्न कारणों से कम व्यापक और महत्वपूर्ण हैं, हालांकि जाति प्रणाली अभी भी धर्म और राजनीति में एक महत्वपूर्ण और कम से कम प्रतीकात्मक भूमिका निभाती है। श्रीलंका को अक्सर भारतीयों द्वारा एक जातिविहीन या जाति-अंध समाज माना जाता है। श्रीलंका की जाति प्रणाली ऐतिहासिक रूप से धार्मिक प्रतिष्ठान से बंधी नहीं थी, बल्कि सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की सेवा के लिए एक उपकरण थी-एक मॉडल जो यूरोप में सामंतवाद की अधिक याद दिलाता है। श्रीलंकाई समाज में कम से कम तीन प्रमुख, समानांतर जाति प्रणालियाँ मौजूद हैंः सिंहली, श्रीलंकाई तमिल और भारतीय तमिल। एक सार्वभौमिक कल्याण प्रणाली जो पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना सभी के लिए शिक्षा प्रदान करने पर केंद्रित है, ने निम्न जाति समूहों के लोगों को नौकरियों में प्रवेश करने के समान अवसर प्रदान किए हैं, जो पहले केवल उच्च जाति समूहों में थे, युवा पीढ़ियों ने ज्यादातर जाति से संबंधित नौकरियों के अनुरूप होने के किसी भी दबाव को अस्वीकार कर दिया है। गृहयुद्ध ने जातिगत बाधाओं को भी तोड़ दिया है क्योंकि उन्हें जातीय भाषाई एकता की दिशा में एक बाधा के रूप में देखा जाता था। सिंहली और श्रीलंकाई तमिलों की जाति प्रणाली कुछ समान लक्षणों को प्रदर्शित करती है, जहां दोनों प्रणालियों में समान व्यवसाय और स्थिति के साथ तुलनीय जातियां हैं। आंतरिक कृषि योग्य भूमि पर काफी हद तक सिंहली के तहत गोविगामा जाति और श्रीलंकाई तमिलों के तहत वेल्लालर का वर्चस्व है, जो पारंपरिक रूप से पशुपालक के रूप में शामिल हैं और अपनी-अपनी जातीयताओं की लगभग आधी आबादी बनाते हैं। उनके अधीन किसान सिंहली बाथगामा और तमिल पल्लर हैं। तटीय भूमि पर सिंहलियों के अधीन करावों और तमिलों के अधीन करैयारों का वर्चस्व है। दोनों जातियाँ समुद्री यात्रा, व्यापार और युद्ध की पृष्ठभूमि के साथ एक समान मूल साझा करती हैं। कारीगरों को सामूहिक रूप से सिंहली लोगों द्वारा नवंदन्ना और तमिलों द्वारा कम्मलार के रूप में जाना जाता था। वे पारंपरिक रूप से लोहार, सुनार, ताम्रकार, बढ़ई और पत्थर मिस्त्री के रूप में शामिल संबंधित अंतर्विवाही जातियों से बने थे। जहां ताड़ी का दोहन काफी हद तक सिंहली दुरवा और तमिल नालावर के हाथों में था, वहीं गुड़ का उत्पादन सिंहली वहुमपुरा और तमिल कैंटरों के हाथों में था। दोनों जातियों के पारंपरिक ढोलवादक, सिंहली बेरावा और तमिल परैयार का क्रमशः बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म में धार्मिक महत्व है। नाई और धोबी की घरेलू जातियाँ संबंधित सिंहली अंबत्तया और हिन्नवा, और तमिल अंबत्तार और वन्नार थीं। प्राचीन सीलोन में, हालांकि सिंहली और तमिलों (आमतौर पर उच्च जातियों के बीच) के बीच विवाह असामान्य नहीं थे, वे तुलनीय जातियों के बीच हुए; यूरेशियन और दक्षिण भारतीय चेट्टियों ने दक्षिणी सिंहली गोविगामा और कराव में शादी की। हालाँकि श्रीलंका (विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में) में अभी भी जातिगत भेदभाव पाया जाता है, जाति की सीमाएँ धुंधली हो रही हैं। राजनीतिक शक्ति और धन ने श्रीलंका के सामाजिक स्तरीकरण में मुख्य कारक के रूप में जाति को काफी हद तक बदल दिया है, विशेष रूप से सिंहली और भारतीय तमिल समुदायों में। ब्रिटिश सीलोन के तहत पोन्नमबलम रामनाथन ने लोगों को मतदान का अधिकार देने का विरोध किया और केवल वेल्लालर जाति के पुरुषों के लिए मताधिकार के आरक्षण का आग्रह किया। सिंहली जातियाँ द्वीप का प्रलेखित इतिहास भारत से राजकुमार विजया के आगमन के साथ शुरू होता है। हालाँकि श्रीलंकाई समुदायों की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, सिंहलों पर आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि अधिकांश सिंहली समुदाय आनुवंशिक रूप से उत्तर भारतीयों से संबंधित हैं, जिनके निशान दक्षिण भारत से भी हैं। सिंहली आबादी का लगभग आधा हिस्सा गोविगामा है। प्राचीन श्रीलंकाई ग्रंथ, जैसे कि पूजावलिया, साधर्मरत्नावालिया, योगरत्नाकराय और शिलालेखों से पता चलता है कि सिंहलों के बीच एक जाति व्यवस्था मौजूद थी। इस पदानुक्रम के प्रमाण 18वीं शताब्दी के ब्रिटिश-कंदियन काल के दौरान देखे जा सकते हैं, जो श्रीलंकाई राजशाही के बाद भी इसकी निरंतरता का संकेत देते हैं। पूरे इतिहास में द्वीप के वंशवादी संघर्षों में उपनिवेशवाद और विदेशी हस्तक्षेप ने भी जाति व्यवस्था को प्रभावित किया है, कुछ ने व्यावसायिक जातियों की पुनः व्यवस्था का भी सुझाव दिया है। कैंडियन जातियाँ सेंट्रल हाइलैंड्स में, कैंडी साम्राज्य की कई परंपराओं को 1948 में स्वतंत्रता के बाद 1818 के पतन और 1970 के दशक के भूमि सुधार अधिनियम से संरक्षित किया गया था। हालाँकि बड़े कृषि जमींदार गोविगामा जाति के थे, लेकिन अब कई लोगों के पास भूमि नहीं हो सकती है। हालाँकि अधिकांश गोविगामा साधारण किसान और किरायेदार थे क्योंकि ब्रिटिश औपनिवेशिक काल तक पूर्ण भूमि स्वामित्व केवल राजा के लिए था। कंदियन प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता राजाकारिया ("राजा का काम") थी, जो प्रत्येक जाति को व्यवसाय से जोड़ती थी और दरबार और धार्मिक संस्थानों की सेवा की मांग करती थी। "दुराया" निचली कैंडियन जातियों का एक ढीला वर्गीकरण था, जिसमें वाहुमपुरा, पुडा, पन्ना, वेल्ली, बेरावा, संभवतः हेनाया और अन्य जातियां शामिल थीं। इस समूह की व्याख्या अंग्रेजों द्वारा अपने स्वयं के प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए की गई थी और इसका उपयोग शिथिल रूप से किया गया था। दक्षिणी जातियाँ अभी भी पहाड़ी इलाकों और निचले देश की जाति संरचनाओं के बीच अंतर हैं, हालाँकि प्राचीन श्रीलंका में कुछ सेवा समूह दोनों के लिए समान थे। दक्षिण-पश्चिमी तट पर अधिकांश प्राचीन गोविगामा के अलावा तीन अन्य जातियाँ (सलागामा, दुरवा और कारवा) हैं, जो पूरे क्षेत्र में आम हैं। माना जाता है कि इनमें से कुछ जातियों के पूर्वज दक्षिण भारत से आए थे और सिंहली सामाजिक प्रणाली में महत्वपूर्ण हो गए हैं। ईसा पूर्व पहली शताब्दी का अनुराधापुरा अभयगिरी शिलालेख, जो एक करवा देविका का उल्लेख करता है, एक विशेष व्यवसाय का पहला संदर्भ हो सकता है। श्रीलंकाई तमिल जातियाँ जाति व्यवस्था में अपने सिंहली समकक्ष की तुलना में मजबूत धार्मिक संबंध हैं, हालाँकि दोनों प्रणालियों में तुलनीय जातियाँ हैं। श्रीलंकाई तमिल जाति प्रणाली में उत्तरी और पूर्वी समाजों और कृषि, तटीय और कारीगर समाजों के बीच अंतर हैं। कृषि समाज में मुख्य रूप से वेल्लालर, पल्लर, नालावर और कोवियार की जातियाँ हैं, जहाँ वेल्लालर और कोवियार जातियाँ प्रमुख हैं, विशेष रूप से उत्तरी श्रीलंका में। वे श्रीलंका की तमिल आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं और प्रमुख भूमि स्वामी और कृषि जाति हैं। उत्तरी और पश्चिमी तटीय समाजों में करैयारों का वर्चस्व है, जो पारंपरिक रूप से एक समुद्री और योद्धा जाति हैं। परावर और थिमिलर भी मछली पकड़ने में शामिल तटीय समुदायों में से हैं। परवड़ या भरत पारंपरिक रूप से मन्नार क्षेत्र में द्वीप के पश्चिमी भाग में पाए जाते हैं, जिनमें से कई दक्षिण भारतीय परवड़ व्यापारियों और नाविकों के वंशज भी हैं जो पुर्तगाली शासन के तहत वहां बस गए थे। मुक्कुवर, पश्चिमी श्रीलंका में पारंपरिक मोती गोताखोर, पूर्वी श्रीलंका के बड़े हिस्सों पर हावी हैं, जहाँ वे कृषि से जुड़े प्रमुख जमींदार भी हैं। मुक्कुवर द्वीप के पश्चिमी भाग के पुत्तलम क्षेत्र में बड़े पैमाने पर मुसलमान या रोमन कैथोलिक हैं, और द्वीप के पूर्वी भाग में मुख्य रूप से हिंदू हैं। कारीगर, जिन्हें स्थानीय रूप से कम्मलार या विश्वकर्मा के रूप में जाना जाता है, उनमें कन्नर (पीतल-मजदूर), कोलर (लोहार), तत्तर (सुनार), तचर (बढ़ई), कर्तचर (मूर्तिकार) शामिल हैं। कम्मलार के साथ अंबत्तार (नाई), कडैयार (चूने जलाने वाले), कोवियार (किसान), कुसावर (कुम्हार), मरैयार (शंख बजाने वाले), नट्टुवार (संगीतकार), नलावर (ताड़ी बजाने वाले), पल्लार (किसान), परैयार (ढोल बजाने वाले और बुनकर), तुरुम्बर (धोबी) और वन्नार (धोबी) थे जिन्हें कुडीमक्कल कहा जाता था। कुडीमक्कल ने विवाह, अंतिम संस्कार और अन्य मंदिर समारोहों में अनुष्ठानिक महत्व दिया। कुछ गुलाम जातियाँ भी मौजूद हैं। सिंहली और तमिल के बीच युद्ध के समय तमिल बंदियों की एक प्राचीन जाति थी जिसे देमलगट्टारू कहा जाता था। श्रीलंका की अन्य महत्वपूर्ण तमिल जातियों में कैंटर (तेल-प्रेसर), अय्यर (पुजारी), मडापल्ली (पूर्व शाही रसोइया), सीरपदर (किसान), सेनियार (कपास-बुनकर), सिवियार (शाही पालकी वाहक) और मारावर (सैनिक) शामिल हैं। श्रीलंका के चेट्टी, पारंपरिक व्यापारी, भारत के लोगों के साथ, पारंपरिक समुद्री-व्यापारी, दोनों औपनिवेशिक दक्षिण भारतीय प्रवासी जातियां हैं और श्रीलंका की जनगणना में उनकी अपनी जातीयताओं के रूप में सूचीबद्ध हैं। मुख्य रूप से पूर्वी श्रीलंका में पाए जाने वाले तटीय वेददास को श्रीलंकाई तमिलों में एक तमिल जाति माना जाता है। श्रीलंकाई तमिलों के गाँव के देवताओं को भी जाति संरचना द्वारा आकार दिया जाता है। श्रीलंकाई मूर्स जाति प्रणाली का पालन नहीं करते हैं, हालांकि, एक मैट्रिक प्रणाली का पालन करते हैं जो तमिल परंपरा का विस्तार है। भारतीय तमिल जातियाँ चार गुना विभाजन का संकेत देने वाला तोलकाप्पियम पोरुलाटिकरम जाति का उल्लेख करने वाला सबसे पहला तमिल साहित्य है। हालांकि संगम साहित्य में इन पाँचों से जुड़ी केवल पाँच कुड़ियों का उल्लेख है। उपनिवेशवाद ने जाति व्यवस्था को भी प्रभावित किया था। भारतीय तमिल या भारतीय मूल के तमिल (पहाड़ी देश के तमिल, जो भारतीय थे जिन्हें अंग्रेजों द्वारा गिरमिटिया श्रम के रूप में द्वीप पर लाया गया था) और भारतीय तमिल लोगों का समूह जो व्यापारियों के रूप में श्रीलंका चले गए थे, वे भी भारतीय जाति प्रणाली का पालन करते हैं जिसे जाति कहा जाता है। उनकी जाति संरचना तमिलनाडु के एक गाँव से मिलती-जुलती है। जिन लोगों को उच्च जाति का माना जाता है, वे लाइन रूम की पहली पंक्ति में रहते हैं, और उस संप्रदाय में मुक्कुलाथोर देवर/थेवरः कल्लर (फील्ड वॉरियर्स) और अगमुडयार (फोर्ट गार्ड्स), वेल्लालर (कल्टीवेटर), मुदलियार (कैकोलर), मुथारैयार (वॉच मैन) आदि शामिल हैं। वे कारखाने का काम और छोटे श्रम के रूप में चाय पीसने जैसे सम्मानजनक काम करते हैं, दूसरी ओर वे व्यावसायिक गतिविधियों में भी शामिल होते हैं। भले ही वे ब्रिटिश शासन के तहत और देश की स्वतंत्रता के बाद श्रम श्रेणी से संबंधित हैं, वे संचालकों, चाय निर्माताओं, मैंगनीज (या पर्यवेक्षकों) और अन्य अधिकारियों के बीच प्रभावशाली थे। निम्न जाति माने जाने वाले श्रमिक उन आवासों में रहते हैं जो केंद्र से दूर हैं और इन आवासों को दूर या निचली रेखा कहा जाता है। इस समूह में पल्लर, परैयार, सकिलियार, धोबी और नाई शामिल हैं। यार्ड की सफाई करने वाले और कपड़े बदलने वाले सबसे निचली श्रेणी में होते हैं। ।