Jahanara Begum
जहांआरा बेगम (23 मार्च 1614-16 सितंबर 1681) एक मुगल राजकुमारी और बाद में 1631 से 1658 तक और फिर 1668 से अपनी मृत्यु तक मुगल साम्राज्य की बादशाह बेगम थीं। वह सम्राट शाहजहां और मुमताज महल की दूसरी और सबसे बड़ी जीवित संतान थीं। 1631 में मुमताज महल की असामयिक मृत्यु के बाद, 17 वर्षीय जहांआरा को शाही मुहर का प्रभार सौंपा गया और मुगल साम्राज्य की बादशाह बेगम (प्रथम महिला) की उपाधि से सम्मानित किया गया, इस तथ्य के बावजूद कि उनके पिता की तीन जीवित पत्नियां थीं। वह शाहजहां की पसंदीदा बेटी थीं और उन्होंने अपने पिता के शासनकाल के दौरान प्रमुख राजनीतिक प्रभाव डाला, और उन्हें उस समय "साम्राज्य की सबसे शक्तिशाली महिला" के रूप में वर्णित किया गया है। जहांआरा अपने भाई दारा शिकोह की कट्टर समर्थक थीं और उन्होंने अपने पिता के चुने हुए उत्तराधिकारी के रूप में उनका समर्थन किया। 1657 में शाहजहां की बीमारी के बाद हुए उत्तराधिकार के युद्ध के दौरान, जहांआरा ने उत्तराधिकारी दारा का पक्ष लिया और आगरा किले में अपने पिता के साथ शामिल हो गई, जहाँ उन्हें औरंगजेब द्वारा नजरबंद कर दिया गया था। एक समर्पित बेटी, उन्होंने 1666 में शाहजहाँ की मृत्यु तक उनकी देखभाल की। बाद में, जहांआरा ने औरंगजेब के साथ सुलह कर ली, जिसने उन्हें 'राजकुमारी की महारानी' की उपाधि दी और उनकी छोटी बहन, राजकुमारी रोशनारा बेगम को प्रथम महिला के रूप में प्रतिस्थापित किया। औरंगजेब के शासनकाल के दौरान जहांआरा की मृत्यु हो गई। जहांआरा ने 'मुनिस अल अरवाह' (आत्माओं का विश्वास) लिखा जो शेख मुइनुद्दीन चिश्ती की जीवनी है। जहाँआरा की प्रारंभिक शिक्षा जहांगीर के कवि पुरस्कार विजेता तालिब अमुली की बहन सती अल-निसा खानम को सौंपी गई थी। सती अल-निसा को कुरान और फारसी साहित्य के ज्ञान के साथ-साथ शिष्टाचार, घर की देखभाल और चिकित्सा के ज्ञान के लिए जाना जाता था। उन्होंने अपनी मां मुमताज महल की प्रमुख महिला-प्रतीक्षा के रूप में भी काम किया। शाही घराने की कई महिलाएं पढ़ने, कविता लिखने और चित्रकला में निपुण थीं। वे शतरंज, पोलो भी खेलते थे और बाहर शिकार भी करते थे। महिलाओं को स्वर्गीय सम्राट अकबर के पुस्तकालय तक पहुंच थी, जो विश्व धर्मों पर पुस्तकों और फारसी, तुर्की और भारतीय साहित्य से भरा था। जहांआरा कोई अपवाद नहीं थी। एक लापरवाह लड़की से, उसे सरकारी राजनीति में धकेल दिया गया, घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की देखरेख की, और यहां तक कि दरबारियों और विदेशियों को सम्राट के साथ संवाद करने के लिए मध्यस्थता की, और पारिवारिक विवादों को हल करने के कार्यों में शामिल किया गया। 1631 में मुमताज महल की मृत्यु के बाद, 17 साल की उम्र में जहांआरा ने अपने पिता की तीन अन्य पत्नियों के बावजूद साम्राज्य की प्रथम महिला के रूप में अपनी मां की जगह ली। अपने छोटे भाइयों और बहनों की देखभाल करने के अलावा, वह अपने पिता की अच्छी देखभाल करने वाली भी थीं। अपनी माँ की मृत्यु के बाद उनके कार्यों में से एक सती अल-निसा की मदद से, उनके भाई, दारा शिकोह की नादिरा बानो बेगम के साथ सगाई और शादी की देखरेख करना था, जिसकी योजना मूल रूप से मुमताज महल ने बनाई थी, लेकिन उनकी मृत्यु के कारण इसे स्थगित कर दिया गया था। उसके पिता अक्सर उसकी सलाह लेते थे और उसे शाही मुहर का प्रभार सौंपते थे। फरमान और निशान जारी करने का अधिकार होने के कारण, उन्हें हरम में सबसे बड़ा और सर्वोच्च पद दिया गया था। उन्होंने परिषदों में भी भाग लिया और अपने पर्दे के पीछे से राज्य और शासन के महत्वपूर्ण पहलुओं पर चर्चा की, और राज्य के रईसों और राजाओं या विदेशी राजदूतों, चाहे वे वाणिज्यिक हों या राजनीतिक, ने सम्राट के समक्ष उनके पक्ष में हस्तक्षेप करने की मांग की, उनका शब्द इतना शक्तिशाली हो गया कि यह लोगों के भाग्य को बदल सकता है। जैसा कि फ्रांसीसी यात्री और चिकित्सक फ्रांस्वा बर्नियर ने अपने संस्मरण, ट्रेवल्स इन द मुगल एम्पायर में लिखा है, "शाहजहां ने अपने पसंदीदा बच्चे में असीम विश्वास व्यक्त किया; वह उसकी सुरक्षा पर नजर रखती थी, और इतनी सावधानी से चौकस थी कि शाही मेज पर किसी भी व्यंजन को दिखाई देने की अनुमति नहीं थी जो उसकी देखरेख में तैयार नहीं किया गया था। "1644 में, जब औरंगजेब ने अपने पिता, बादशाह को क्रोधित किया, तो जहांआरा ने अपने भाई की ओर से मध्यस्थता की और शाहजहां को उसे क्षमा करने और अपने पद को बहाल करने के लिए मना लिया। शाहजहां का अपनी बेटी के प्रति लगाव उन्हें दी गई कई उपाधियों में परिलक्षित हुआ, जिनमें शामिल हैंः साहिबत अल-ज़मानी (युग की महिला), पदीशा बेगम (महिला सम्राट) और बेगम साहिब (राजकुमारी की राजकुमारी)। उनकी शक्ति ऐसी थी कि, अन्य शाही राजकुमारियों के विपरीत, उन्हें आगरा किले की सीमा से बाहर अपने महल में रहने की अनुमति दी गई थी और उन्होंने अपना दरबार बनाया जहां उन्होंने रईसों, मंत्रियों, अधिकारियों, मौलवियों और राजदूतों का मनोरंजन किया और सरकारी मामलों या उनके अनुरोधों पर चर्चा की। इसके अलावा, वह राजधानी से दूर स्व-अनुरोधित यात्राओं पर चली गई, और उसने लोगों से कई भिखारियों और याचिकाकर्ताओं को स्वीकार किया और समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए हुकुम या फरमान जारी किया। मार्च 1644 में, अपने तीसवें जन्मदिन के कुछ ही दिनों बाद, जहांआरा के शरीर पर गंभीर जलन हुई और उसकी चोटों से लगभग मृत्यु हो गई। शाहजहां ने आदेश दिया कि गरीबों को बड़ी मात्रा में दान दिया जाए, कैदियों को रिहा किया जाए और राजकुमारी की बरामदगी के लिए प्रार्थना की जाए। औरंगजेब, मुराद और शाइस्ता खान उसे देखने के लिए दिल्ली लौट आए। जो हुआ उसके बारे में विवरण अलग-अलग हैं। कुछ लोगों का कहना है कि सुगंधित इत्र के तेल में डूबे जहांआरा के कपड़ों में आग लग गई। अन्य विवरणों में दावा किया गया है कि राजकुमारी की पसंदीदा नृत्य करने वाली महिला की पोशाक में आग लग गई और राजकुमारी ने उसकी सहायता के लिए आकर खुद को छाती पर जला लिया। उसकी बीमारी के दौरान, शाहजहां अपनी पसंदीदा बेटी के कल्याण के बारे में इतना चिंतित था कि वह दीवान-ए-आम में अपने दैनिक दरबार में केवल संक्षिप्त रूप से दिखाई देता था। शाही चिकित्सक जहांआरा के जलने को ठीक करने में विफल रहे। एक फारसी डॉक्टर उसका इलाज करने आया, और कई महीनों तक उसकी हालत में सुधार हुआ, लेकिन तब तक कोई और सुधार नहीं हुआ जब तक कि आरिफ चेला नामक एक शाही पृष्ठ ने एक मलम नहीं मिलाया, जिससे दो और महीनों के बाद, अंततः घाव बंद हो गए। दुर्घटना के एक साल बाद, जहांआरा पूरी तरह से ठीक हो गई। दुर्घटना के बाद, राजकुमारी अजमेर में मोइनुद्दीन चिश्ती के मंदिर की तीर्थयात्रा पर गई। उसके ठीक होने के बाद, शाहजहां ने जहांआरा को दुर्लभ रत्न और आभूषण दिए, और उसे सूरत बंदरगाह का राजस्व प्रदान किया। बाद में उन्होंने अपने परदादा अकबर द्वारा स्थापित उदाहरण का अनुसरण करते हुए अजमेर का दौरा किया। धन और दान उनके राज्याभिषेक के सम्मान में, 6 फरवरी 1628 को, शाहजहां ने अपनी पत्नी, मुमताज महल, जहांआरा की मां, को बादशाह बेगम की उपाधि और 200,000 अशराफियों (दो मोहर मूल्य के फारसी सोने के सिक्के), 600,000 रुपये और दस लाख रुपये के वार्षिक प्रिवी पर्स से सम्मानित किया। इसके अलावा, शाहजहां ने मुमताज को पचास लाख रुपये के गहने भेंट किए। जहांआरा को बेगम साहिबा की उपाधि दी गई और उन्हें 100,000 अशराफी, 400,000 रुपये और 600,000 का वार्षिक अनुदान मिला और उन्हें 20 लाख पचास हजार रुपये के आभूषणों से भी सम्मानित किया गया। मुमताज महल की मृत्यु के बाद, उनकी व्यक्तिगत संपत्ति को शाहजहां ने जहांआरा बेगम (जिन्हें आधा मिला) और मुमताज महल के बाकी बचे हुए बच्चों के बीच विभाजित कर दिया। जहांआरा को कई गाँवों से आय आवंटित की गई थी और उनके पास बाग-ए-जहानारा, बाग-ए-नूर और बाग-ए-सफा सहित कई उद्यान थे। "उनकी जागीर में अचचोल, फरजाहारा और बचचोल, सफापुर और दोहारा के सरकार शामिल थे। पानीपत का परगना भी उन्हें दिया गया था। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उन्हें सूरत का समृद्ध शहर भी दिया गया था। उनकी परदादी, मरियम-उज़-ज़मानी ने मुगल साम्राज्य में एक अंतर्राष्ट्रीय व्यापारिक व्यवसाय की स्थापना की और व्यापारिक उद्देश्य के लिए कई जहाजों के मालिक थे जैसे रहीमी और गंज-ए-सवाई, जो रेशम, नील और कई अन्य मसालों के व्यापार के लिए सूरत और लाल सागर के बीच काम करते थे। नूरजहां ने नील और कपड़े का व्यापार जारी रखा। बाद में, जहांआरा ने परंपरा को जारी रखा। उनके पास कई जहाज थे और उन्होंने अंग्रेजों और डचों के साथ व्यापारिक संबंध बनाए रखे। जहांआरा को गरीबों की देखभाल करने और मस्जिदों के निर्माण में उनकी सक्रिय भागीदारी के लिए जाना जाता था। जब उनका जहाज, साहिबी अपनी पहली यात्रा (29 अक्टूबर 1643 को) के लिए रवाना होना था, तो उन्होंने आदेश दिया कि जहाज मक्का और मदीना की यात्रा करे और "हर साल, मक्का के बेसहारा और जरूरतमंदों के बीच वितरण के लिए जहाज द्वारा पचास कोनी (एक कोनी 4 मुन या 151 पाउंड था) चावल भेजा जाना चाहिए।" मुगल साम्राज्य की वास्तविक प्राथमिक रानी के रूप में, जहांआरा धर्मार्थ दान के लिए जिम्मेदार थी। उन्होंने महत्वपूर्ण राज्य और धार्मिक दिनों में दान का आयोजन किया, अकाल राहत और मक्का की तीर्थयात्राओं का समर्थन किया। जहाँआरा ने शिक्षा और कला के समर्थन में महत्वपूर्ण वित्तीय योगदान दिया। उन्होंने इस्लामी रहस्यवाद पर कार्यों की एक श्रृंखला के प्रकाशन का समर्थन किया, जिसमें रूमी की मथनवी पर टिप्पणियां शामिल थीं, जो मुगल भारत में एक बहुत ही लोकप्रिय रहस्यवादी कार्य है। सूफीवाद अपने भाई दारा शिकोह के साथ, वह मुल्ला शाह बदखशी की शिष्य थीं, जिन्होंने उन्हें 1641 में कादिरिया सूफी आदेश में दीक्षा दी थी। जहांआरा बेगम ने सूफी मार्ग पर इतनी प्रगति की कि मुल्ला शाह ने उन्हें कादिरिया में अपना उत्तराधिकारी नामित किया होगा, लेकिन आदेश के नियमों ने इसकी अनुमति नहीं दी। उन्होंने भारत में चिश्ती आदेश के संस्थापक मोइनुद्दीन चिश्ती की एक जीवनी लिखी, जिसका शीर्षक मुनिस अल-अरवाह () था, साथ ही मुल्ला शाह की एक जीवनी, जिसका शीर्षक रिसालाह-ए-साहिबिया था, जिसमें उन्होंने उनके द्वारा अपनी दीक्षा का भी वर्णन किया। मोइनुद्दीन चिश्ती की उनकी जीवनी को इसके निर्णय और साहित्यिक गुणवत्ता के लिए अत्यधिक सम्मानित किया जाता है। इसमें, उन्होंने उन्हें अपनी मृत्यु के चार शताब्दियों बाद आध्यात्मिक रूप से शुरू करने वाले के रूप में माना, अजमेर की अपनी तीर्थयात्रा का वर्णन किया, और एक सूफी महिला के रूप में अपने व्यवसाय को दर्शाने के लिए खुद को एक फकीरा के रूप में बताया। जहांआरा बेगम ने कहा कि वह और उनके भाई दारा सूफीवाद को अपनाने वाले तैमूर के एकमात्र वंशज थे। हालाँकि, औरंगजेब को सूफीवाद के अनुयायी के रूप में भी आध्यात्मिक रूप से प्रशिक्षित किया गया था। सूफी साहित्य के संरक्षक के रूप में, उन्होंने शास्त्रीय साहित्य के कई कार्यों का अनुवाद और टिप्पणियाँ करने का आदेश दिया। उत्तराधिकार का युद्ध शाहजहाँ 1657 में गंभीर रूप से बीमार पड़ गया। उनके चार बेटों, दारा शिकोह, शाह शुजा, औरंगजेब और मुराद बख्श के बीच उत्तराधिकार का युद्ध छिड़ गया। उत्तराधिकार के युद्ध के दौरान, जहांआरा ने अपने भाई, शाहजहाँ के सबसे बड़े बेटे, दारा शिकोह का समर्थन किया। जब दारा शिकोह के सेनापतियों को औरंगजेब के हाथों धर्मत (1658) में हार का सामना करना पड़ा, तो जहांआरा ने औरंगजेब को एक पत्र लिखा और उसे अपने पिता की अवज्ञा नहीं करने और अपने भाई के साथ लड़ने की सलाह दी। वह असफल रही। समुगढ़ की लड़ाई (29 मई 1658) में दारा बुरी तरह से हार गया और दिल्ली की ओर भाग गया। शाहजहां ने आगरा के नियोजित आक्रमण को रोकने के लिए हर संभव प्रयास किया। उन्होंने जहांआरा को मुराद और शुजा को औरंगजेब के पक्ष में अपना वजन न डालने के लिए मनाने के लिए अपनी स्त्री कूटनीति का उपयोग करने के लिए कहा। जून 1658 में, औरंगजेब ने अपने पिता शाहजहां को आगरा किले में घेर लिया, जिससे उन्हें पानी की आपूर्ति बंद करके बिना शर्त आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जहाँआरा 10 जून को साम्राज्य के विभाजन का प्रस्ताव रखते हुए औरंगजेब के पास आई। दारा शिकोह को पंजाब और आसपास के क्षेत्र दिए जाएंगे, शुजा को बंगाल मिलेगा, मुराद को गुजरात मिलेगा, औरंगजेब के बेटे सुल्तान मुहम्मद को दक्कन मिलेगा, और बाकी साम्राज्य औरंगजेब को जाएगा। औरंगजेब ने इस आधार पर जहांआरा के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया कि दारा शिकोह एक काफिर था। औरंगजेब के सिंहासन पर बैठने पर, जहांआरा अपने पिता के साथ आगरा किले में कैद में शामिल हो गईं, जहाँ उन्होंने 1666 में उनकी मृत्यु तक उनकी देखभाल के लिए खुद को समर्पित कर दिया। उनकी प्रतिद्वंद्वी और छोटी बहन, रोशनारा को उनके स्थान पर बादशाह बेगम और बेगम साहिब के रूप में प्रतिस्थापित किया गया था, और उत्तराधिकार युद्ध के दौरान औरंगजेब को दी गई विभिन्न सहायताओं के कारण उन्होंने शाही परिवार और महल पर नियंत्रण कर लिया था। अपने पिता की मृत्यु के बाद, जहांआरा और औरंगजेब ने सुलह कर ली। उन्होंने उन्हें उनकी पूर्व उपाधियाँ बहाल कीं; बादशाह बेगम (महिला सम्राट या महान महारानी), और बेगम साहिब (राजकुमारी की राजकुमारी), और उन्होंने उन्हें नई उपाधि, शहज़ादी साहिब (राजकुमारी की महारानी) भी दी। उन्हें फिर से खानदान-ए-शाही (शाही परिवार) और ज़ेनाना (हरम) का नियंत्रण सौंपा गया। जहाँआरा ने रोशनारा की जगह प्रथम महिला के रूप में ली। जहाँआरा अपने दरबार की प्रथम महिला के रूप में, उनका वार्षिक भत्ता 10 लाख रुपये (शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान) से बढ़ाकर 17 लाख रुपये कर दिया गया था, इसके अलावा, औरंगजेब ने उन्हें फिर से सूरत बंदरगाह का राजस्व दिया और उन्हें दिल्ली में एक भव्य हवेली भी दी गई जहां औरंगजेब उनके साथ घंटों बातचीत करता था। औरंगजेब उनका सम्मान करता था और राज्य और लोक कल्याण के दुविधा के मामलों में उनकी सलाह मांगता था; वह अपनी बात साबित करने के लिए सम्राट के साथ बहस करने से कभी नहीं कतराती थी, खासकर जब यह उनके लागू किए गए तपस्या उपायों या धार्मिक असहिष्णुता के उनके अभ्यास से संबंधित था। जहांआरा जल्द ही कभी-कभी औरंगजेब के साथ बहस करने के लिए अपनी स्थिति में शक्तिशाली और सुरक्षित थी और उसने राजनीति में फिर से प्रवेश किया और विभिन्न महत्वपूर्ण मामलों में प्रभावशाली थी और कुछ विशेष विशेषाधिकार थे जो अन्य महिलाओं के पास नहीं थे; अपने स्वयं के निजी महल के साथ एक स्वतंत्र जीवन, हुकुम या फरमान (एक शाही आदेश जो केवल सम्राट का अधिकार था) जारी करने की शक्ति, बोलने की स्वतंत्रता के साथ परिषद (शूरा या दीवान) में भाग लेने और अपने महल में दर्शकों का स्वागत करने और सम्राट के साथ अधिकारियों, राजनेताओं और विदेशी राजाओं के बीच मध्यस्थता करने की शक्ति। उन्होंने औरंगजेब के रूढ़िवादी धार्मिक मान्यताओं के अनुसार सार्वजनिक जीवन के सख्त विनियमन और 1679 में गैर-मुसलमानों पर चुनावी कर को बहाल करने के उनके फैसले के खिलाफ भी तर्क दिया, जो उन्हें लगता था कि उनकी हिंदू प्रजा को अलग-थलग कर देगा, और उन्होंने इन मुद्दों पर सार्वजनिक रूप से उनके साथ झगड़ा किया और उनकी नीति के लिए उन्हें दोषी ठहराया। दफन जहांआरा ने अपने जीवनकाल के दौरान अपना मकबरा बनवाया था। यह पूरी तरह से सफेद संगमरमर से बना है, जिसमें आसमान के लिए खुले ट्रेलिस के काम की एक स्क्रीन है। उनकी मृत्यु के बाद, औरंगजेब ने उन्हें मरणोपरांत साहिबत-उज़-ज़मानी (युग की मालकिन) की उपाधि दी। जहांआरा को नई दिल्ली में निजामुद्दीन दरगाह परिसर में एक मकबरे में दफनाया गया है, जिसे "अपनी सादगी के लिए उल्लेखनीय" माना जाता है। मकबरे पर शिलालेख इस प्रकार हैः अल्लाह जीवित, निर्वाहक है। किसी को भी मेरी कब्र को हरियाली के अलावा नहीं ढकने दें, क्योंकि यही घास गरीबों के लिए कब्र के रूप में पर्याप्त है। नश्वर सरल राजकुमारी जहांआरा, ख्वाजा मोइन-उद-दीन चिश्ती की शिष्य, शाहजहाँ की बेटी विजेता अल्लाह उनके प्रमाण को रोशन करे। 1092 [1681 ईस्वी] वास्तुकला की विरासत जहांआरा बेगम की कारवांसेरै जिसने सर थॉमस थियोफिलस मेटकाफ के 1843 एल्बम से मूल चांदनी चौक का गठन किया। आगरा में, वह पुराने शहर के केंद्र में 1648 में जमी मस्जिद या शुक्रवार मस्जिद के निर्माण को प्रायोजित करने के लिए जानी जाती हैं। मस्जिद को पूरी तरह से जहांआरा द्वारा अपने व्यक्तिगत भत्ते का उपयोग करके वित्त पोषित किया गया था। उन्होंने शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए एक मदरसे की स्थापना की, जो जामा मस्जिद से जुड़ा था। उन्होंने राजधानी शहर शाहजहांनाबाद के परिदृश्य पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। शाहजहांनाबाद शहर की अठारह इमारतों में से महिलाओं द्वारा निर्मित, जहांआरा ने पाँच को चालू किया। जहांआरा की सभी निर्माण परियोजनाएं वर्ष 1650 के आसपास शाहजहांनाबाद की शहर की दीवारों के अंदर पूरी की गई थीं। उनकी परियोजनाओं में से सबसे प्रसिद्ध पुरानी दिल्ली शहर की मुख्य सड़क चांदनी चौक थी। उन्होंने सड़क के पूर्व की ओर एक सुरुचिपूर्ण कारवांसेरै का निर्माण किया, जिसके पीछे बगीचे थे। हर्बर्ट चार्ल्स फैनशॉ ने 1902 में सेराई के बारे में उल्लेख कियाः "चांदनी चौक से आगे बढ़ते हुए और दिल्ली के हस्तशिल्प के आभूषणों, कढ़ाई और अन्य उत्पादों में प्रमुख विक्रेताओं की कई दुकानों से गुजरते हुए, नॉर्थब्रुक क्लॉक टॉवर और क्वींस गार्डन के प्रमुख प्रवेश द्वार तक पहुंचा जा सकता है। पहला शाह बेगम की उपाधि से जानी जाने वाली राजकुमारी जहांआरा बेगम (पृ. 239) की कारवां सराय के स्थल पर स्थित है। सराय, जिसके सामने का चौक सड़क के पार प्रक्षेपित है, को बर्नियर द्वारा दिल्ली की बेहतरीन इमारतों में से एक माना जाता था, और उनके द्वारा इसकी तुलना पैलेस रॉयल से की गई थी, क्योंकि इसके नीचे आर्केड थे और ऊपर एक गैलरी वाले कमरे थे। सेराई को बाद में एक इमारत द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसे अब टाउन हॉल के रूप में जाना जाता है, और चौक के बीच में पूल को एक भव्य घड़ी टावर (घंटाघर) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। लोकप्रिय संस्कृति में भारतीय फिल्म निर्माता एफ. आर. ईरानी ने जहांआरा (1935) बनाई, जो उनके बारे में एक प्रारंभिक बोलती फिल्म थी। उनके प्रारंभिक जीवन को द रॉयल डायरीज़ पुस्तक श्रृंखला में कैथरीन लास्की द्वारा जहांआराः प्रिंसेस ऑफ़ प्रिंसेस, इंडिया-1627 के रूप में चित्रित किया गया है। जहांआरा जॉन शॉर्स के उपन्यास बेनेथ ए मार्बल स्काई (2013) की नायक हैं। वह इंदु सुंदरेसन द्वारा लिखित उपन्यास शैडो प्रिंसेस (2010) में मुख्य पात्र हैं। जहांआरा जीन बोथवेल की एन ओमेन फॉर ए प्रिंसेस (1963) में भी मुख्य पात्र हैं। वह रुचिर गुप्ता के ऐतिहासिक उपन्यास मिस्ट्रेस ऑफ द थ्रोन (2014) में भी नायक हैं। मधुबाला, माला सिन्हा और मनीषा कोइराला ने अपनी-अपनी फिल्मों मुमताज महल (1944), जहां आरा (1964) और ताज महलः एन इटरनल लव स्टोरी (2005) में जहांआरा की भूमिका निभाई है। जहांआरा 2017 के वैकल्पिक इतिहास उपन्यास 1636: मिशन टू द मुगल और 2021 के अनुवर्ती उपन्यास 1637: द पीकॉक थ्रोन फ्रॉम द रिंग ऑफ फायर बुक श्रृंखला का एक मुख्य पात्र है। जहाँ आरा एम. डी. प्रोडक्शंस, हम. टी. वी. के बैनर तले मोमिना दुरैद और रफी रशीदी द्वारा निर्मित 2022 की पाकिस्तानी ऐतिहासिक नाटक श्रृंखला "बादशाह बेगम (टीवी श्रृंखला)" का मुख्य पात्र है, जिसे ज़ारा नूर अब्बास ने निभाया है। पूर्वज साहित्य