Sadiya
सादिया असम के तिनसुकिया जिले का एक शहर है। यह चुटिया साम्राज्य की राजधानी थी और राज्य के पतन के बाद यह अहोम साम्राज्य के सादिया-खोवा-गोहेन का स्थान बन गया। सादिया के पास चुटियाओं के शासन के दौरान निर्मित इमारतों और किलेबंदी के व्यापक अवशेष अभी भी अतीत में इस क्षेत्र के महत्व की ओर इशारा करते हैं। ऐतिहासिक रूप से सादिया ने चुटिया साम्राज्य का उल्लेख किया है जिसमें कभी-कभी लखीमपुर, धेमाजी और तिनसुकिया जिले शामिल थे। यह पूर्वी असमिया बोलियों के विकास का केंद्र होने का दावा किया जाता है, यहाँ शिलालेख ताई लिपि में लिखे गए हैं। यह एक घास के मैदान पर स्थित है, जो लगभग जंगली हिमालय के पहाड़ों से घिरा हुआ है, लोहित नदी के दाहिने किनारे पर, जिसे स्थानीय रूप से (लेकिन गलती से) ब्रह्मपुत्र नदी की मुख्य धारा माना जाता है। ब्रह्मपुत्र नदी का सबसे गहरा बिंदु इस गाँव के पास स्थित है। यह सतफुल नामक एक फूल के लिए प्रसिद्ध है (शब्द का अर्थ है "आशीर्वाद" या "रेगिस्तानी फूल"), जो चमेली के समान है। सादिया से तिब्बत के लिए तीन संभावित मार्ग हैं। पहला मार्ग दिहांग या त्सांग पो की घाटी से होकर जाता है। दूसरा दिबांग घाटी के माध्यम से और तीसरा मार्ग लोहित घाटी के माध्यम से जो तिब्बत के चरम दक्षिण-पूर्वी प्रांत जायुल प्रांत की ओर जाता है। यह एक व्यापार मार्ग के रूप में कार्य करता था जो मोंगकावंग के शान राज्य से होकर गुजरता था और फिर अंत में युन्नान तक पहुंचता था। ऐतिहासिक रूप से, ताम्र शिलालेखों के अनुसार लोहित नदी और दिबांग नदी के बीच के क्षेत्र को साध्यपुरा के नाम से जाना जाता था। ऐसा माना जाता है कि सदिया, साध्यपुर का एक भ्रष्ट रूप है। इतिहास प्रारंभिक इतिहास शिलालेख के आधार पर, इसे 15वीं शताब्दी की शुरुआत में चुटिया राजा लक्ष्मीनारायण की राजधानी माना जाता है। कुछ अभिलेखों के अनुसार, मोंगकावंग (नारा) राजा फुक्लोइमुंग ने 1524 में सादिया पर हमला किया जो आज म्यांमार का माइटकीना जिला है, लेकिन हार गया और पीछे धकेल दिया गया। 1523 में सुहुंगमुंग डिहिंगिया रोजा द्वारा चुटिया राज्य पर कब्जा करने के बाद, यह स्थान अहोमों के अधिकार क्षेत्र में आ गया और 1524 में प्रसेंगमुंग को इस क्षेत्र या सादिया खोवा गोहेन का राज्यपाल नियुक्त किया गया। सादिया खोवा गोहेन के क्षेत्रों में लोहित, कुंडिल, दिबांग, दिखारी की नदियाँ और कंखम, बारदेओलियागोआन, नांगकोआ और दोइदम और चंदनगिरी की पहाड़ियाँ शामिल थीं। सादिया खोवा गोहेन को आदि, मिश्मी और सादिया सीमा की अन्य पहाड़ी जनजातियों के साथ संबंध बनाए रखना पड़ा। सादिया खोवा गोहेन का मुख्यालय कैचेंग गोआन में था जहाँ उन्होंने तालाबों और इमारतों का निर्माण किया था, जिनका अधिकार पश्चिम में दिहांग नदी और पूर्व में टिंगराई नदी तक था। जयध्वज सिंह के शासनकाल के दौरान, 1665 में अवैध गतिविधियों में लिप्त मीरी गाँवों को दबा दिया गया था। इसके अलावा 1683 में गदाधर सिंह द्वारा कई मीरी गाँवों को कम कर दिया गया था। 1697 में, एक बड़े भूकंप ने सादिया को तबाह कर दिया जिसमें कई पहाड़ियाँ ढह गईं। 1799 में, सादिया में खाम्टियों ने फकियाल, मिरिस, मिश्मी, मुलुक, खानघक, पानी नारस और अबोर के साथ मिलकर सदिया में अशांति पैदा की, लेकिन उन्हें दबा दिया गया। 1810-11 में, खाम्टियों ने सिंगफोस के साथ गठबंधन में अंतिम अहोम गवर्नर या सादिया खोवा गोहेन, गोविंदा गोहेन को मारने के बाद सादिया पर कब्जा कर लिया। 1811-1839 से, 1839 में अंग्रेजों द्वारा इसके विलय तक खामती सादिया के नियंत्रण में रहे। ब्रिटिश काल सादिया पूर्वी बंगाल और असम क्षेत्रों के लखीमपुर जिले में ब्रिटिश राज का चरम उत्तर-पूर्व सीमा स्टेशन था। विपरीत तट पर एक रेलवे स्टेशन है जो उस युग की असम-बंगाल लाइन से जुड़ता था। सादिया को देशी पैदल सेना और सैन्य पुलिस की टुकड़ियों द्वारा तैनात किया गया था, और यह चौकियों की एक श्रृंखला का आधार था। वहाँ एक बाजार था, जहाँ सीमा से परे पहाड़ी लोग-मिश्मी, अबोर और खामती-सूती कपड़े, नमक और धातु के सामान के लिए रबर, मोम, हाथीदांत और कस्तूरी लाते थे। 1943-44 में सादिया में एक संयुक्त राज्य सेना वायु सेना (USAAF) क्षेत्र था जिसने 80वें समूह के 89वें लड़ाकू स्क्वाड्रन की मेजबानी की, जिसका मुख्यालय नागघुली में था, जो अब भारतीय वायु सेना का चबुआ एयर बेस है। सादिया आज भारतीय रेड क्रॉस के जिला मुख्यालयों में से एक है। 1876 से सहायक पुलिस अधीक्षक के रूप में इस क्षेत्र में सेवा करने के बाद 1882 में फ्रांसिस जैक नीधम को ब्रिटिश अधिकारियों के लिए सहायक राजनीतिक एजेंट नियुक्त किया गया था। ब्रह्मपुत्र नदी के ऊपर खोज करने और मीरी, सिंगफो और खामती भाषाओं के व्याकरण पर एक ग्रंथ लिखने में अपना जीवन बिताने के बाद वे अंततः 1905 में सेवा से सेवानिवृत्त हुए। उन्हें 1887 में गिल स्मारक पदक से सम्मानित किया गया और 1889 में द रॉयल जियोग्राफिक सोसाइटी का सदस्य बनाया गया। उनके जीवन का मुख्य उद्देश्य आंशिक रूप से ब्रह्मपुत्र नदी के स्रोत की खोज करना था। गिल स्मारक पदक और F.R.G.S का उनका पुरस्कार। जायुल घाटी में प्रवेश करने और असम से तिब्बत में प्रवेश करने के लिए था। वास्तुकला और खंडहर सादिया का पूरा क्षेत्र मध्ययुगीन काल में एक अच्छी तरह से विकसित शहर था। चुटिया काल के दौरान निर्मित भीष्मकनगर, रुक्मिणीनगर, तामरेश्वरी मंदिर, शिव मंदिर, प्रतिमा गढ़, बुरा-बुरी मंदिर जैसे खंडहर। तामरेश्वरी (केचाई-खाटी) मंदिर यह चुटिया राजाओं द्वारा निर्मित मंदिरों में सबसे उल्लेखनीय था। यह मंदिर केचाइखाती को समर्पित था, जो आम तौर पर विभिन्न बोडो-कचारी समूहों के बीच पाई जाने वाली एक आदिम महिला आदिवासी देवता थी। कालिका पुराण के अनुसार, मुख्य मंदिर आठ दिशाओं में आठ द्वारपालों से घिरा हुआ था। जब अंग्रेजों ने मंदिर परिसर का दौरा किया, तो मुख्य मंदिर गायब हो गए और केवल एक छोटी वर्ग संरचना बची रही। मंदिर की दीवार और दरवाजों को सुंदर कार्यों के साथ अच्छी तरह से डिजाइन किया गया था। परिसर के मुख्य द्वार पर चांदी के दांतों वाली हाथी की दो विशाल मूर्तियां थीं। दीवारें बिना किसी मोर्टार के बनाई गई थीं और इसके बजाय लोहे के डोवेल और कोष्ठक का उपयोग किया गया था। पूरा मंदिर ईंटों की दीवारों से घिरा हुआ था और पश्चिमी दीवार पर मानव बलि के लिए जगह थी। हालाँकि 1959 में गाद जमा होने के कारण मंदिर अब पूरी तरह से दलदली भूमि के नीचे डूबा हुआ है, पिछले अध्ययनों से पता चलता है कि मंदिर की मुख्य मूर्तियाँ बलुआ पत्थर और ग्रेनाइट से बनी थीं। मंदिर में पाए गए पत्थर के शिलालेख में लिखा है, [https://www.caluniv.ac.in/digital-lib/ebook/pdf_view.php?pdflink=https:// s3. ap-south-1.amazonaws.com/calcutta-university/departmental-journals/H00289.pdf&cat_type=A सरकार, डी. सी., जर्नल ऑफ एनसिएंट इंडियन हिस्ट्री, पी. 21. शिलालेख में वर्णन किया गया है कि मंदिर की दीवारों का निर्माण पुराने राजा (नाम निर्दिष्ट नहीं) के पुत्र मुक्त धर्मनारायण ने शक वर्ष 1364 (1442 ईस्वी) में किया था। तामरेश्वरी मंदिर की छत मूल रूप से तांबे से ढकी हुई थी जैसा कि चांगरुंग फूकन बुरंजी (1711 ईस्वी) में उल्लेख किया गया है, जिससे यह नाम लिया गया है। 1848 में, जब डाल्टन ने इस स्थल का दौरा किया, तो उन्हें एक पत्थर की संरचना मिली, लेकिन तांबे की छत पहले ही हटा दी गई थी। 1905 में इस स्थल का दौरा करने वाले टी. ब्लॉक के अनुसार, कोने में यह वर्गाकार संरचना परिसर के अंदर मुख्य इमारत नहीं हो सकती थी और ईंट की दीवार स्पष्ट रूप से केंद्र में किसी प्रकार के भव्य मंदिर को घेरती थी जो समय के साथ गायब हो गया है। एस. एफ. के अनुसार हैने, मंदिर परिसर पश्चिम में द्वार के साथ जितना संभव हो उतना चौकोर था। बलुआ पत्थर के बेरहमी से काटे गए खंडों की नींव पर एक बड़ी ईंट की दीवार थी, जो लगभग साढ़े चार फीट मोटी थी, जो 8 फीट की ऊंचाई तक बढ़ रही थी। परिसर का प्रवेश द्वार पश्चिम की ओर था, जहाँ एक पत्थर का घेरा और दरवाजा था। प्रवेश द्वार के अवशेषों में कमल के फूलों की एक श्रृंखला में किनारे पर नक्काशीदार लिंटेल, कुछ अलंकृत छोटे स्तंभ और एक हाथी की मूर्ति शामिल हैं। प्रवेश द्वार बनाने वाले तीन खंड, प्रत्येक 7,5 फीट लंबे और 2 फीट गुणा 18 इंच के घेरे के साथ, प्रोजेक्टिंग दीवार के खंड, एक एडामेनटाइन कठोरता के लाल पोर्फिराइटिक ग्रेनाइट थे। नदी की ओर जाने वाले दक्षिण-पूर्व कोने में एक और पत्थर का प्रवेश द्वार था, जिसके तल में ग्रेनाइट और बलुआ पत्थर के कई नक्काशीदार और सादे खंड हैं। देबाला मित्र (1956) के अनुसार, यह मंदिर मूल रूप से चतुरायतन था। चार मंदिरों के साथ, बलुआ पत्थर और ग्रेनाइट से निर्मित और आयताकार ईंट के बाड़े के दक्षिण-पूर्व भाग में स्थित, प्राकार का माप लगभग 208 फीट और 130 फीट है। परिसर की दीवार 4 फीट चौड़ी और 8 फीट ऊंची थी और पूर्वी तरफ एक पत्थर का प्रवेश द्वार था। 1959 की बाढ़ में, पाया नदी के तटों पर गाद जमा होने के कारण संरचना पूरी तरह से पानी में डूब गई थी। बुरा-बरी थान बुरा-बुरी थान एक अन्य महत्वपूर्ण मंदिर है जिसे चुटिया राजाओं ने बनाया था। यह आदिम माता-पिता गिर-गिरासी या बुरा बुरी को समर्पित था, जिन्हें बाद में शिव और शक्ति के रूप में संस्कृत किया गया था। यद्यपि प्राकृतिक आपदाओं के कारण संरचना गिर गई है, फिर भी आधार अभी भी बरकरार है जिस पर एक नया मंदिर बनाया गया है। नींव एक अष्टकोणीय आकार का आधार है जो पत्थर से बना है और प्रत्येक किनारे की लंबाई 3.4 मीटर है। इस मंदिर का निर्माण ग्रेनाइट पत्थर का उपयोग करके किया गया था और इसे मालिनी थान और तामरेश्वरी मंदिर में उपयोग किए जाने वाले लोहे के डोवेल और कोष्ठक का उपयोग करके ठीक किया गया था। मंदिर एक दीवार से घिरा हुआ था जो 18-25 सेमी लंबाई और 12-17 सेमी चौड़ाई की ईंटों का उपयोग करके बनाई गई थी। रोइंग में स्थित भीष्मकनगर किला चुटिया राजाओं द्वारा निर्मित एक महत्वपूर्ण स्मारक है जिसकी दीवारें 10 वर्ग किलोमीटर में फैली हुई हैं। किमी. यह नाम संभवतः 16वीं शताब्दी में चुटियाओं के लिए बनाई गई दिव्य हिंदू वंश भीष्मका से लिया गया था। लक्ष्मीनारायण नाम की एक ईंट से संकेत मिलता है कि किले की मरम्मत 15वीं शताब्दी के दौरान की गई थी। भीष्मकनगर केंद्रीय परिसर 1860 वर्ग मीटर के क्षेत्र में फैला हुआ है और इसमें तीन कक्ष, छह प्रवेश द्वार और दो विस्तार कक्ष हैं। परिसर के अंदर 2 मीटर ऊंची पत्थर की दीवार भी है। किले की वास्तुकला मध्ययुगीन संस्कृति को दर्शाती है। किले में उत्खनन करते समय, मिट्टी के बर्तन, टेराकोटा की मूर्तियाँ, टेराकोटा पट्टिकाएँ और सजावटी टाइल्स जैसी कला के विशाल टुकड़े बरामद किए गए थे। जली हुई ईंटों से निर्मित इस किले ने एक प्रभावशाली और उल्लेखनीय शीर्ष दृश्य दिया और इस प्रकार प्राचीन युग के लोगों की निपुणता की खोज की। इस किले को अभी भी कला के एक आश्चर्यजनक कार्य के रूप में दर्शाया जा सकता है। शहर का क्षेत्रफल 10 वर्ग किलोमीटर है। यह पूर्व, पश्चिम और दक्षिण दिशाओं में ग्रेनाइट पत्थर (6-9 मार्ग) और ईंटों का उपयोग करके बनाई गई 4.5 मीटर ऊंची और 6 मीटर चौड़ी दीवार से घिरा हुआ है। उत्तर में, मिश्मी पहाड़ियों ने एक प्राकृतिक बाधा प्रदान की। हालाँकि अरुणाचल सरकार द्वारा बहुत कम खुदाई की गई है, प्रारंभिक खुदाई से पूर्वी और पश्चिमी दिशाओं में तीन तालाबों और दो द्वारों का पता चला है। भीष्मकनगर केंद्रीय परिसर 1860 वर्ग मीटर के क्षेत्र में फैला हुआ है और इसमें तीन कक्ष, छह प्रवेश द्वार और दो विस्तार कक्ष हैं। परिसर के अंदर 2 मीटर ऊंची पत्थर की दीवार भी है। किले की वास्तुकला मध्ययुगीन संस्कृति को दर्शाती है। किले का उत्खनन करते समय मिट्टी के बर्तनों, टेराकोटा की मूर्तियों, टेराकोटा पट्टिकाओं और सजावटी टाइलों जैसी कला के विशाल टुकड़ों को संरक्षित किया गया था। रुक्मिणी नगर रोइंग के उत्तर की पहाड़ियों में कुछ पुरानी ईंटों की संरचनाएं बिखरे हुए हैं, मुख्य रूप से लगभग 305 मीटर की ऊंचाई पर स्थित चिडू और चिमरी गांवों के बीच। स्थानीय लोग, इडू, नाम को एक इडू शब्द देने के इच्छुक थे, और इसलिए इसे रुक्मिणी नाटी (नाटी-ईंटों के लिए इडू शब्द) कहा जाने लगा। अरुणाचल प्रदेश सरकार के अनुसंधान विभाग द्वारा खंडहरों का अध्ययन करने के लिए किए गए एक अन्वेषण-सह-उत्खनन कार्य ने पुरावशेषों पर कुछ प्रकाश डाला है। जनवरी 1973 से अप्रैल 1974 तक जारी काम की प्रगति के दौरान, रोइंग से 2 किमी दूर चिमरी में दो टीलों की खुदाई से एक दूसरे से 14 मीटर की दूरी पर एक ढलान पर क्रमशः 10x10 मीटर और 10x12 मीटर के दो कमरों का पता चला। कमरों की दीवारों के अंदर से खोदी गई सामग्री नदी-जनित सामग्री की थी, एक तथ्य जो बताता है कि वे बाढ़ से नष्ट हो गए थे। आकार, कपड़े और तकनीक में भीष्मकनगर से मिलते-जुलते बर्तनों के टुकड़े, जिनका पता लगाया गया था, उसी संस्कृति के इस क्षेत्र में विस्तार के पर्याप्त प्रमाण देते हैं जैसा कि भीष्मकनगर में था। इस क्षेत्र के अन्य पुरातात्विक स्थल (I) चिडू निरीक्षण बंगले के पास, (2) चिडू और चिमरी के बीच चेको नाटी में और (3) चिमरी के उत्तर में पहाड़ियों में स्थित हैं। हालाँकि, पहले दो स्थलों पर कोई अवशेष नहीं मिले, हालाँकि चिडू और ईंट की दीवारों, सीढ़ियों आदि पर मिट्टी के बर्तन पाए गए। चेको नाटी में पहले देखे जाने की सूचना मिली थी। चिमरी के उत्तर में तीसरा स्थल लगभग 610 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। वहाँ एक भी ईंट संरेखण में नहीं पाई गई थी, और सब कुछ नष्ट लग रहा था। रक्षा के लिए उपयुक्त पहाड़ी इलाके पर सभी चार स्थलों की स्थिति से संकेत मिलता है कि वे एक ही परिसर के हिस्से हैं जो एक किले का प्रतिनिधित्व करते हैं जो चिडू से चिमरी तक फैला हुआ है। यह संभव है कि इस परिसर का मुख्य केंद्र चेको नाटी में था। डुकू लिम्बो नामक एक अन्य पुरातात्विक स्थल एलोपा पहाड़ी की तलहटी में दिबांग के बाएं किनारे पर है। इस स्थल पर पाए गए ईंटों से पता चलता है कि ब्रिस्मकनगर संस्कृति इस बिंदु तक फैली हुई थी। तेजू किला तेजू से छह किलोमीटर दूर टिंडोलोंग क्षेत्र में एक पुराने मिट्टी के किले की खोज 1972 में की गई थी। यह सादिया से तेज़ू तक मुख्य सड़क पर पड़ता है। किले का क्षेत्र, मिट्टी की प्राचीर से घिरा हुआ है-365.76 m X 350.52 m, आकार में वर्गाकार है। प्राचीर आठ फीट ऊँची है, और ढलान वाले किनारों के साथ शीर्ष पर समान रूप से चौड़ी है। प्राचीर के ऊपरी और बाहरी दोनों तरफ लगभग 6 मीटर चौड़े दो गड्ढे हैं। एक प्रमुख टीला है, आकार में गोलाकार (व्यास लगभग 30.48 मीटर) और ऊंचाई में लगभग 3 मीटर, लगभग बाड़े के केंद्र में है। टीला तलाश के उद्देश्यों के लिए एक घुड़सवार प्रतीत होता है। इस स्थल पर पाए गए कुछ मिट्टी के बर्तन इतने खंडित हैं कि कोई निर्णायक सबूत नहीं दे सकते। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि भीष्मकनगर से परशुराम कुंड तक के मार्ग से जुड़ा मिट्टी का किला संभवतः प्रारंभिक संस्कृति से जुड़ा था जो सादिया और भीष्मकनगर में और उसके आसपास पनपी थी। यह परिसर संरक्षित शहर भीष्मकनगर के विपरीत एक रक्षात्मक मिट्टी-किले या एक मामूली आयाम का प्रतिनिधित्व करता है। यह सैनिकों के एक छोटे समूह के लिए उपयुक्त था कि वे जंगल के अंदर दुश्मनों के छिपने से उनके खिलाफ सतर्कता बनाए रखें, विशेष रूप से गुरिल्ला युद्ध में, जो इस क्षेत्र में सामान्य प्रथा है। प्राचीर और गड्ढों द्वारा प्रदान किए गए स्कार्प और काउंटर-स्कार्प ने देश की स्थलाकृति में रक्षा को काफी मजबूत किया। सादिया और भीष्मकनगर से लोहित नदी के सामने परशुराम कुंड तक के प्रमुख मार्ग पर किले की स्थिति से रणनीतिक विचार स्पष्ट हैं, शायद चौखम के आसपास अपने बाएं किनारे से दुश्मन पर नजर रखने के लिए और इसलिए इस उद्देश्य के लिए टीले की स्थिति नदी के पास है। किले को लगभग 14वीं-15वीं शताब्दी की अवधि के लिए निर्धारित किया गया है। भूगोल सादिया स्थित है। इसकी औसत ऊँचाई है। यह असम का एकमात्र क्षेत्र है जहाँ हुलॉक गिब्बन की नई वर्णित उप-प्रजाति, जिसे मिश्मी हिल्स हुलॉक एच. एच. मिश्मियेंसिस के नाम से जाना जाता है, पाई जाती है। राजनीति सादिया लखीमपुर (लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र) का हिस्सा है। विधानसभा क्षेत्र का नाम 126-सादिया एल. ए. सी. है। सादिया तिनसुकिया जिले के तीन उप-प्रभागों में से एक है। चपखोवा सादिया का केंद्र है। सादिया असम के तिनसुकिया जिले में स्थित है और एक विधायी निर्वाचन क्षेत्र में विधानसभा के 126 सदस्य हैं। सादिया विधानसभा क्षेत्र के अंतर्गत एकमात्र शहर चपखोवा शहर है, जिसकी कुल आबादी 10305 है। 2011 की जनगणना के अनुसार, सादिया में रहने वाली अनुसूचित जाति (एससी) की संख्या 2974 है, जिनमें से 1516 पुरुष और 1458 महिलाएँ हैं और सादिया में रहने वाली अनुसूचित जनजाति (एसटी) की संख्या 25167 है, जिनमें से 12908 पुरुष और 12259 महिलाएँ हैं। ।