Urdu literature
उर्दू साहित्य (,) हिंदोस्तानी भाषा के उर्दू मानक के साहित्य को संदर्भित करता है। हालांकि इसमें कविता का प्रभुत्व है, विशेष रूप से गजल गजल और नज़्म नज़म के पद्य रूपों में, यह लेखन की अन्य शैलियों में विस्तारित हो गया है, जिसमें लघु कथा या अफ़साना अफ़साना भी शामिल है। उर्दू साहित्य ज्यादातर पाकिस्तान में लोकप्रिय है, जहाँ उर्दू राष्ट्रीय भाषा है और भारत, जहाँ यह एक मान्यता प्राप्त भाषा है। मूल उर्दू का विकास 11वीं शताब्दी की शुरुआत में मध्य एशिया से पंजाब पर मुस्लिम आक्रमणों के दौरान हुआ, हालांकि उस समय भाषा के लिए "उर्दू" नाम मौजूद नहीं था। उर्दू साहित्य की उत्पत्ति 14वीं शताब्दी के आसपास वर्तमान उत्तर भारत में दरबारों के परिष्कृत अभिजात वर्ग के बीच हुई थी। इस्लाम की निरंतर परंपराओं और सदियों पहले आम तौर पर तुर्की या अफगान मूल के मुस्लिम शासकों द्वारा विदेशी संस्कृति के संरक्षण ने उर्दू भाषा पर उनके प्रभाव को चिह्नित किया, क्योंकि दोनों सांस्कृतिक विरासत पूरे उर्दू क्षेत्र में दृढ़ता से मौजूद थे। उर्दू भाषा, संस्कृत-व्युत्पन्न प्राकृत और अरबी-फारसी शब्दों के बीच लगभग समान रूप से विभाजित शब्दावली के साथ, इस सांस्कृतिक एकीकरण का प्रतिबिंब थी। धार्मिक काल (1350-1590) उर्दू में साहित्यिक रचना पहली बार 14वीं शताब्दी में दक्कन में शुरू हुई थी। उर्दू का एक प्रारंभिक रूप पहली बार दक्कन में अलाउद्दीन खिलजी के सैनिकों द्वारा पेश किया गया था जिन्होंने 1294 से 1311 तक दक्कन पर हमला किया था। 1326 में, मुहम्मद बिन तुगलक ने अपनी राजधानी को दिल्ली से दक्कन में स्थानांतरित कर दिया और 1347 में दक्कन में उनके राज्यपाल जफर खान ने बहमनी सल्तनत की स्थापना की और अला-उद-दीन बहमन शाह की उपाधि ले ली। बहमनी सुल्तानों ने फारसी के विपरीत राज्य में उर्दू का उपयोग किया जो दिल्ली सल्तनत की दरबारी भाषा थी। यह बोली, जिसका 1375 तक दिल्ली उर्दू से कोई अंतर नहीं था, गुजराती जैसी स्थानीय भाषाओं से प्रभावित थी और मराठी को दखिनी के नाम से जाना जाने लगा। इस अवधि के दौरान रचित कृतियाँ ज्यादातर दखिनी गद्य और धार्मिक विषयों पर कविताएँ हैं। इस अवधि के महत्वपूर्ण लेखकों में बंदे नवाज शामिल हैं, जिनका मिराज उल असिक्विन, एक सूफी लेख, सबसे शुरुआती उर्दू गद्य में से एक है। अन्य महत्वपूर्ण लेखकों में शाह मिरांजी और उनके बेटे शाह बुरान शामिल थे। दक्कन में उर्दू (1590-1730) कुतुब शाही कवि (1590-1687) मुहम्मद कुली कुतुब शाह, गोलकोंडा के कुतुब शाही राजवंश के पांचवें सुल्तान और हैदराबाद शहर के संस्थापक, फारसी और दखिनी में एक शाही कवि और विपुल लेखक थे। अन्य कवियों में वाझी और गाववासी शामिल थे। 1655 में इब्न ए निशाती ने 1300 पंक्तियों में एक रोमांस फुल बान लिखा। ताबी द्वारा लिखित किस्सा ओ बैराम ए गुल एंडमान उस समय की एक महत्वपूर्ण कृति है। 1670 में लिखी गई यह लगभग 2700 पंक्तियों वाली है। आदिल शाही कवि (1590-1688) इब्राहिम आदिल शाह द्वितीय एक अन्य शाही कवि थे जो कला और साहित्य के संरक्षक भी थे। दाखनी में उनकी किताब-ए-नवरस (नौ रसों की पुस्तक) 59 कविताओं और 17 दोहे का संग्रह है। अन्य महत्वपूर्ण कवियों में रुस्तमी, नुसरत और मिर्जा शामिल थे। मुगल शासन के तहत दक्कन में उर्दू (1687-1730) इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण उर्दू लेखक वली मोहम्मद वली थे। 18वीं शताब्दी दिल्ली में पहली उर्दू अवधि (1730-1830) 18वीं शताब्दी में, उर्दू कविता के तीन सबसे महत्वपूर्ण रूप गजल, कासिदा और मसनवी थे। शेख जहुरूद्दीन हातिम इस अवधि के दौरान दिल्ली के एक महत्वपूर्ण कवि थे। उनकी प्रमुख रचनाओं में कविता के दो खंड, दीवान और दीवानजादा शामिल हैं। उर्दू कविता में मजहर, सौदा, मीर और दर्द का वर्चस्व था, जिन्हें बाद में "उर्दू कविता के चार स्तंभों" के रूप में जाना जाने लगा। एक अन्य प्रमुख व्यक्ति मीर हसन थे, जो अपने मसनवीस के लिए जाने जाते थे, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध सिहर-उल-बयान थे, जिन्हें अक्सर मसनवी ए मीर हसन के रूप में जाना जाता था। इस अवधि के अन्य महत्वपूर्ण कवियों में मशहफी, इंशा और नजीर शामिल हैं। लखनऊ में 19वीं शताब्दी की कविता उर्दू कविता उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, उर्दू साहित्य का केंद्र दिल्ली से स्थानांतरित हो गया क्योंकि अधिकांश साहित्यिक पुरुष हैदराबाद, पटना और लखनऊ जैसे भारत के अन्य हिस्सों में चले गए। लखनऊ दरबार उर्दू कविता के केंद्र के रूप में उभरा क्योंकि इसने दिल्ली के कवियों को बहुत उत्साह के साथ प्राप्त किया। इन कवियों में खालिक, जमीर, आतिश और नसीख प्रमुख थे। अन्य कवियों में अनीस और दबीर शामिल थे। दिल्ली में दूसरा उर्दू काल उन्नीसवीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में मुगल दरबार में दिल्ली में उर्दू कविता का पुनरुद्धार हुआ। अंतिम मुगल सम्राट बहादुर शाह जफर स्वयं कवि और कविता के संरक्षक थे। उनके संरक्षण में फलने-फूलने वाले मुख्य कवियों में जौक, गालिब, अज़ुरदा और मोमीन शामिल हैं। शेफ्ता और मीर हुसैन तस्कीन जैसे कविता में मोमीन के कुछ शिष्य स्वयं प्रतिष्ठित कवि बन गए। 1857 के विद्रोह के बाद मुगल साम्राज्य और अवध राज्य के पतन और अंग्रेजी भाषा के संपर्क ने उर्दू साहित्य में एक नया आंदोलन शुरू किया। इस नए आंदोलन के ध्वजवाहक सैयद अहमद खान, मुहम्मद हुसैन आजाद और अल्ताफ हुसैन हाली थे। इस अवधि में उर्दू साहित्य में गद्य, आलोचना और नाटक का उदय हुआ। लेखकों और कवियों ने नए विषयों और विषयों का पता लगाना और नए रूपों के साथ प्रयोग करना शुरू किया। अल्ताफ हुसैन हाली एक विपुल कवि थे जिन्होंने अपने पीछे बहुत सारा काम छोड़ा। उनकी प्रमुख काव्य रचनाओं में मसनवीस, मुसद्दस ए हाली, शिकवा ए हिंद और कासिदा ए घसिया शामिल हैं। उन्होंने गालिब, हकीम महमूद खान और सर सैयद की मृत्यु पर मरसिया या भव्य कृतियाँ भी लिखीं। सुरूर जहानाबादी उर्दू कविता में नए आंदोलन के एक और प्रतिपादक थे। उन्होंने खाक-ए-वतन (मातृभूमि की धूल), उरुस-ए-हुब्बी-वतन (देश के प्यार की दुल्हन) और मदार-ए-हिंद (भारत माता) जैसी देशभक्ति कविताएँ लिखीं। उनकी ऐतिहासिक और धार्मिक कविताओं में पद्मिनी, पद्मिनी-की-चिता (पद्मिनी की अंतिम चिता) और सीताजी-की-गिरिया-ओ-ज़री (सीता के विलाप) शामिल हैं। गद्य गालिब, जो अपनी कविताओं के लिए जाने जाते हैं, ने अपने जीवनकाल के दौरान काफी मात्रा में उर्दू गद्य भी लिखा, जिसमें उनके पत्रों का संग्रह और लतीफ-ए-गालिब, तेग-ए-तेज़ और नामा-ए-गालिब नामक तीन लघु पर्चे शामिल हैं। आत्मकथात्मक प्रकृति के उनके पत्रों को उर्दू-ए-मुअल्ला (शाही उर्दू) और उद-ए-हिंदी (भारत की सुगंधित छड़ी) के रूप में दो खंडों में एकत्र और प्रकाशित किया गया था। फोर्ट विलियम कॉलेज के लेखक उन्नीसवीं शताब्दी तक, फारसी दरबार और संस्कृति की आधिकारिक भाषा थी और सभी पत्राचार फारसी में किए जाते थे। व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए उर्दू गद्य के विकास का पता 1800 में कलकत्ता में फोर्ट विलियम कॉलेज की स्थापना से लगाया जा सकता है, जिसकी स्थापना ईस्ट इंडिया कंपनी के ब्रिटिश अधिकारियों को भारतीय स्थानीय भाषाओं में निर्देश देने के लिए की गई थी। कॉलेज के प्रमुख जॉन गिलक्रिस्ट ओरिएंटल लिंग्विस्ट, एन इंट्रोडक्शन टू द लैंग्वेज ऑफ हिंदुस्तानी और हिंदुस्तानी ग्रामर जैसी कई हिंदुस्तानी कृतियों के लेखक थे। उन्होंने कॉलेज में भारतीय विद्वानों के एक समूह को इकट्ठा किया जिन्होंने नए अधिकारियों के उपयोग के लिए किताबें लिखीं और उर्दू और हिंदी के लिए एक मानक गद्य भी बनाया। इन विद्वानों में मीर अम्मान देहलवी, मीर शेर अली जाफरी, मीर बहादुर अली हुसैन, सैयद हैदर बख्श, काज़िम अली जवान, निहालचंद, हाफ़िज़ुद्दीन अहमद, इकराम अली खान, लल्लूजीलाल, बेनी नारायण और मिर्जा अली लुत्फ़ प्रमुख थे। अलीगढ़ आंदोलन के प्रमुख व्यक्ति सैयद अहमद खान भी एक उत्साही लेखक और पत्रकार थे जिन्होंने धर्मशास्त्र से लेकर ऐतिहासिक विषयों तक विभिन्न पुस्तकें लिखीं। उनका प्रमुख धर्मशास्त्रीय कार्य, अल-खुतबत अल-अहमदिया फील अरब व 'ई सिरत अल-मुहम्मदिया (मुहम्मद के जीवन पर निबंधों की एक श्रृंखला और उसमें विषय सहायक), 1876 में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने अपनी पत्रिकाओं और पत्रिकाओं, तहजीब-उल-अखलाक और अलीगढ़ इंस्टीट्यूट गजट के माध्यम से उर्दू पत्रकारिता में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अलीगढ़ आंदोलन ने साहित्यिक उत्साही लोगों का एक समूह तैयार किया, जिनका उर्दू साहित्य पर दूरगामी प्रभाव था। उनमें से प्रमुख थे इतिहास पर लिखने वाले शिबली नोमानी और जकाउल्ला देहलवी, साहित्य पर लिखने वाले चिराग अली, मोहसिन-उल-मुल्क और वकार-उल-मुल्क। शिबली नोमानी को उर्दू में आधुनिक इतिहास का जनक माना जाता है। उन्होंने कई जीवनी और ऐतिहासिक पुस्तकें लिखीं जैसे कि सीरत-उन-नबी, सीरत-एन-नुमान, अल-फारूक, अल-मामुन, अल-ग़ज़ाली, (इमाम अल-ग़ज़ाली की जीवनी), मौलाना रूमी (मौलाना रूमी की जीवनी), और औरंगजेब आलमगीर पर एक नज़र, मुगल सम्राट औरंगजेब के जीवन पर एक पुस्तक। उन्होंने उर्दू में पहला यात्रा वृत्तांत, सफर नामा ए रोम-ओ-मिस्र-ओ-शाम भी लिखा, जो उनकी विदेश यात्राओं का एक विवरण है। ज़कुल्लाह देहलवी द्वारा उर्दू में भारतीय इतिहास का चौदह खंडों का संकलन, तारीख-ए-हिंदुस्तान, इस अवधि की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि थी। कविता के अलावा, अल्ताफ हुसैन हाली ने उर्दू गद्य में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। हयात-ए-सादी, सादी की जीवनी, हयात-ए-जावेद, सैयद अहमद खान की जीवनी, और यादगर-ए-गालिब, गालिब पर एक जीवनी और आलोचना, गद्य में उनकी कुछ सबसे महत्वपूर्ण कृतियाँ हैं। उर्दू उपन्यास 1869 में, नजीर अहमद देहलवी ने उर्दू में पहला मूल उपन्यास मिरात-उल-उरूस प्रकाशित किया। यह शादी के बारे में नज़ीर के आचरण साहित्य के रूप में कार्य करता था। उन्होंने इस अवधि के दौरान बिनत-उन-नाश और तोबा तुन नसोह भी लिखे, जो दोनों नैतिक गुणों को स्थापित करने के लिए बनाई गई आचरण पुस्तकें हैं। मुहम्मद हुसैन आजाद ने किसास उल-हिंद और दरबार-ए-अकबर के साथ उर्दू में ऐतिहासिक उपन्यासों की नींव रखी। उनकी आब-ए-हयात, जो वली से गालिब तक की उर्दू कविता का इतिहास है, को उर्दू कविता का पहला कालानुक्रमिक इतिहास माना जाता है। रतन नाथ धर सरशर ने अपने धारावाहिक उपन्यास फसाना-ए-आजाद के साथ उर्दू उपन्यासों में उचित कल्पना और यथार्थवाद के स्पर्श की शुरुआत की, जो डॉन क्विक्सोट से प्रभावित था। उनके अन्य उल्लेखनीय उपन्यास सायर-ए-कोह्सर और जाम-ए-सरशर हैं। उन्होंने हास्य पत्रिका अवध पंच के लिए लेख और लघु कथाएँ भी लिखीं। वाल्टर स्कॉट के ऐतिहासिक प्रेम प्रसंगों से प्रभावित होकर, अब्दुल हलीम शरार ने मलिकुल अज़िया वर्जिना जैसे अपने स्वयं के कार्यों में ऐतिहासिक तत्वों को पेश किया। मिर्जा हादी रुस्वा एक कवि और लेखक थे, जिन्हें उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित उनके उमराव जान अदा के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है। उर्दू में नाटक नाटक की शुरुआत 19वीं शताब्दी में आगा हसन अमानत द्वारा लिखित इंदर सभा के निर्माण के माध्यम से हुई थी, और पहली बार 1853 में इसका मंचन किया गया था। यह एक पतली कथानक रेखा के साथ एक संगीतमय कॉमेडी थी और इसे यूरोपीय ओपेरा के अनुरूप बनाया गया था। प्रेमचंद का 20वीं शताब्दी का गद्य युग 1890 के दशक की शुरुआत में साहित्यिक परिदृश्य पर उभरा और जल्द ही उर्दू साहित्य के इतिहास में शायद सबसे महत्वपूर्ण लेखक और उपन्यासकार बन गया। उन्होंने हिंदी में भी लिखा। उन्होंने इसारे-ए-मुआबी और हम खुर्मा-ओ-हम स्वाब में धार्मिक और सामाजिक सुधारों के विषयों, बाजार-ए-हुस्न में एक वेश्या की दुर्दशा, गोशा-ए-आफियात में किसानों की समस्याओं और निर्मला में मध्यम वर्ग और महिलाओं की समस्याओं पर लिखा। प्रेमचंद उर्दू में यूरोपीय शैली की लघु कथाओं को पेश करने वाले पहले लेखक भी थे। 1907 में प्रकाशित उनका पहला लघु कथा संग्रह, सोज़-ए-वतन, ब्रिटिश सरकार द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था। इस अवधि के दौरान अन्य प्रमुख लेखकों में सुदर्शन, मोहम्मद मेहदी तासकीन, काजी अब्दुल गफ्फार, मजनू गोरखपुरी, नियाज़ फतेहपुरी, कृष्ण प्रसाद कौल और एल. एम. शामिल हैं। अहमद। प्रगतिशील लेखक आंदोलन 1930 के दशक में, पश्चिमी प्रभावों, विशेष रूप से अंग्रेजी, फ्रांसीसी और रूसी के प्रवाह के कारण लघु कथा उर्दू में प्रमुख गद्य शैली बन गई। 1932 में सज्जाद जहीर, राशिद जहां, महमूद-उज़-ज़फ़र और अहमद अली द्वारा एक लघु कथा संग्रह अंगारे के प्रकाशन ने प्रगतिशील लेखक आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया जिसने अगले दो दशकों तक उर्दू साहित्य की सामग्री को काफी प्रभावित किया। इस्मत चुगताई एक महत्वपूर्ण प्रगतिशील उपन्यासकार और लघु कथा लेखिका थीं जिन्होंने स्त्रीत्व पर व्यापक रूप से लिखा था। उनकी प्रमुख कृतियों में लघु कथाओं का संग्रह कालियां और चोटेन शामिल हैं। उन्हें 1942 में प्रकाशित उनकी लघु कहानी लिहाफ के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है। कृष्ण चंदर ने अपने उपन्यास और कहानियों जैसे एक गढे की सरगुशिष्ठ, शिकस्त, जिंदगी के मोर पर, हम वैशी हैं, अन्ना दत्ता, कालू भंगी और पौडे में जीवन को यथार्थवादी रूप से चित्रित किया है। इस अवधि के एक अन्य प्रमुख लेखक सआदत हसन मंटो थे जिन्होंने खोल दो, टोबा टेक सिंह, मोज़ेल और थांडा गोष्ट जैसी विस्तृत रूप से खींची गई कहानियाँ लिखीं। विशेष योगदानकर्ता अमीर खुसरो ने न केवल उर्दू साहित्य के प्रारंभिक विकास पर बहुत प्रभाव डाला, बल्कि भाषा ने भी (जो वास्तव में 14 वीं शताब्दी के आसपास फारसी और आद्य-हिंदी दोनों से अलग थी)। उन्हें हिंदुस्तानी संगीत सहित उत्तरी भारतीय शास्त्रीय संगीत के व्यवस्थितकरण का श्रेय दिया जाता है, और उन्होंने फारसी और हिंदवी दोनों में काम किया। जबकि उनसे जो दोहे आते हैं, वे अरबी-फारसी शब्दावली से वंचित उत्तरवर्ती-प्राकृत हिंदी के प्रतिनिधि हैं, दरबार के वज़ीरों और लेखकों पर उनका प्रभाव दिव्य रहा होगा, उनकी मृत्यु के बाद एक सदी तक कुली कुतुब शाह एक ऐसी भाषा बोल रहे थे जिसे उर्दू माना जा सकता है। सुल्तान मुहम्मद कुली कुतुब शाह फारसी और अरबी के विद्वान थे। उन्होंने तेलुगु भाषा, फारसी भाषा और उर्दू भाषा में भी कविताएँ लिखीं। उनकी कविताओं को दीवान या "कुल्लियत-ए-कुली कुतुब शाह" नामक खंड में संकलित किया गया है। मुहम्मद कुली कुतुब शाह को पहले साहेब-ए-दीवान उर्दू कवि होने का गौरव प्राप्त था और उन्हें फारसी/उर्दू कविता की प्रचलित शैलियों में एक नई संवेदनशीलता पेश करने का श्रेय दिया जाता है। ऐसा कहा जाता है कि उनके योगदान के कारण उर्दू भाषा को साहित्यिक भाषा का दर्जा मिला। वर्ष 1611 में उनकी मृत्यु हो गई। सैयद शमसुल्लाह कादरी को दक्कनियत का पहला शोधकर्ता माना जाता है। अल्लामा हकीम सैयद शमसुल्लाह कादरी की कुछ कृतियाँ हैं-सलातीन ए मुबार 1929, उर्दू-ए-कदीम 1930, तरीख ए मलीबार, मोवारीखिन ए हिंद, तहफत अल मुजाहिदीन 1931, इमादिया, निजाम उत तवारेख, तरीख जुबान उर्दू-उर्दू-ए-कदीम, तरीख जुबान उर्दू अल मुसम्मा बा उर्दू-ए-कदीम, तरीख जुबान उर्दू यानी उर्दू-ए-कदीम, तारीख खंड III, असरूल करम, तारिख शिजराहिया, अहलेयार, प्रा। उर्दू साहित्य का गद्य घटक मुख्य रूप से दास्तान नामक महाकाव्य कथाओं के प्राचीन रूप तक ही सीमित था। इन लंबी कहानियों में जटिल कथानक हैं जो जादुई और अन्यथा अद्भुत प्राणियों और घटनाओं से संबंधित हैं। इस शैली की उत्पत्ति मध्य पूर्व में हुई थी और लोक कथाकारों द्वारा इसका प्रसार किया गया था। इसे अलग-अलग लेखकों द्वारा आत्मसात किया गया था। दास्तान कथानक लोककथाओं और शास्त्रीय साहित्यिक विषयों दोनों पर आधारित हैं। दास्तान विशेष रूप से उर्दू साहित्य में लोकप्रिय था, जो पूर्वी साहित्य में अन्य कथात्मक शैलियों के करीब था, जैसे कि फारसी मसनवी, पंजाबी किस्सा, सिंधी वकायती बेट, आदि, और यूरोपीय उपन्यास की याद दिलाता है। सबसे पुराने ज्ञात उर्दू दास्तान दास्तान-ए-अमीर हमज़ा हैं, जो सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में दर्ज किए गए थे, और मीर तकी ख्याल (डी। 1760) द्वारा बुस्तान-ए-ख्याल (कल्पना का उद्यान या ख्याल का उद्यान)। अधिकांश कथात्मक दास्तान उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में दर्ज किए गए थे, जो मध्य पूर्व, मध्य एशिया और उत्तरी भारत की लोककथाओं से उधार लिए गए 'भटकते' रूपांकनों के समावेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। इनमें मीर अम्मान की बाग-ओ-बहार (बगीचा और वसंत), निहालचंद लाहौरी की मजहब-ए-इश्क (प्रेम का धर्म), हैदरबख्श हैदरी की अराइश-ए-महफिल (सभा का अलंकरण) और खलील अली खान अशक की गुलजार-ए-चिन (चीन का फूल) शामिल हैं। अन्य प्रसिद्ध उर्दू दास्तानों में हुसैन 'अता खान तहसीन' द्वारा नौ तरज़-ए-मुरस्सा, मिहर चंद खत्री द्वारा नौ आन-ए-हिंद (किस्सा-ए-मलिक महमूद गीती-अफ़रोज़), शाह हुसैन हक़ीकत द्वारा जज़्ब-ए-इश्क, मुहम्मद हादी द्वारा नौ तरज़-ए-मुरस्सा (ए. के. ए.) शामिल हैं। मिर्ज़ा मुगल ग़फ़िल), और मुहम्मद हुसैन आज़ाद द्वारा तालिस्म होशरूबा। तज़किरस (कथन) साहित्यिक संस्मरणों का संकलन है जिसमें महान कवियों के छंद और सिद्धांत के साथ-साथ उनकी शैलियों पर जीवनी संबंधी जानकारी और टिप्पणियां शामिल हैं। वे अक्सर प्रत्येक कवि के बारे में जानकारी की एक या दो पंक्तियों के साथ नामों का एक संग्रह होते हैं, जिसके बाद उनकी रचना के बारे में विशिष्ट जानकारी होती है। इनमें से कुछ ताजकीरा जीवनी संबंधी विवरण देते हैं, और शैली या काव्यात्मक शक्ति के बारे में थोड़ा सा विचार प्रसारित किया जाता है। यहां तक कि बड़े संकलन भी किसी लेखक के काम की व्यवस्थित रूप से समीक्षा नहीं करते हैं। उनमें से अधिकांश के नाम वर्णानुक्रम में हैं, लेकिन एक या दो नाम ऐतिहासिक कालक्रम द्वारा क्रमबद्ध किए गए हैं। अधिकांश उद्धरण केवल गीत हैं, और उद्धरण आमतौर पर यादृच्छिक रूप से चुने जाते हैं। कविता उर्दू कविता 19वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गई। कविता का सबसे अच्छी तरह से विकसित रूप गजल है, जो उर्दू परंपरा के भीतर अपनी गुणवत्ता और मात्रा के लिए जाना जाता है। अंग्रेजी और अन्य यूरोपीय भाषा की कविताओं से प्रभावित सॉनेट के उर्दू कवियों ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उर्दू में सॉनेट लिखना शुरू किया। ऐसा माना जाता है कि अज़मतुल्लाह खान (1887-1923) ने उर्दू कविता में इस प्रारूप की शुरुआत की थी। सॉनेट लिखने वाले अन्य प्रसिद्ध उर्दू कवियों में अख्तर जूनागढ़ी, अख्तर शीरानी, नून मीम राशिद, मेहर लाल सोनी जिया फतेहाबादी, सलाम मछलीशहरी और वजीर आगा शामिल हैं। उपन्यास शुरू में, उर्दू उपन्यास शहरी सामाजिक जीवन पर केंद्रित थे, अंततः ग्रामीण सामाजिक जीवन को शामिल करने के लिए दायरा बढ़ गया। उन्होंने सज्जाद जहीर से प्रेरित प्रगतिशील लेखन आंदोलन के तहत बदलते समय को भी कवर किया। हालाँकि, भारत के विभाजन का उपन्यास पर बहुत प्रभाव पड़ा, जिससे पहचान और प्रवास के सवाल उठे, जैसा कि अब्दुल्ला हुसैन और कुरातुल ऐन हैदर की प्रमुख कृतियों में देखा जा सकता है। पिछली शताब्दी के अंत में उपन्यास ने भारत की युवा पीढ़ियों के समकालीन जीवन और वास्तविकताओं की ओर एक गंभीर मोड़ लिया। उर्दू में भारतीय उपन्यासकारों की वर्तमान पीढ़ी के सबसे महत्वपूर्ण उपन्यास, जो समकालीन जीवन में एक नए आत्मविश्वास को प्रदर्शित करते हैं, पैघम अफाकी के मकान, अब्दुस समद के दो गज़ ज़मीन और गज़नफ़र के पानी हैं। इन कृतियों, विशेष रूप से मकान, ने उर्दू उपन्यास को विभाजन और पहचान के मुद्दों के प्रचलित विषयों से बाहर निकाला और इसे भारत में आधुनिक वास्तविकताओं और जीवन के मुद्दों के दायरे में लाया। मकान का विक्रम सेठ जैसे कई अंग्रेजी लेखकों पर प्रभाव पड़ा, जिन्होंने उपन्यास लेखन की ओर रुख किया। इन उर्दू उपन्यासों ने सरवत खान की 'अंधेरी पग', एस. एम. अशरफ की 'नंबरदार का नीला' और इलियास अहमद गद्दी की 'फायर एरिया' जैसी महत्वपूर्ण कृतियों को और प्रभावित किया। पैघम अफाकी का दूसरा प्रमुख उपन्यास, पालीता, 2011 में प्रकाशित हुआ था और यह भारत की स्वतंत्रता के बाद के छह दशकों में एक आम भारतीय नागरिक के राजनीतिक अवसाद के तनाव को दर्शाता है। लोकतंत्र की निराशाजनक स्थिति और भारतीय समाज के एक मानसिक रेगिस्तान में परिवर्तन से हैरान केंद्रीय चरित्र अपने लेखन को पीछे छोड़ने के बाद मर जाता है। डिप्टी नजीर अहमद के प्रसिद्ध उपन्यास मिरात-उल-उरूस (द ब्राइड्स मिरर; 1868-1869) को उर्दू में पहला उपन्यास माना जाता है। प्रकाशन के बीस वर्षों के भीतर 100,000 से अधिक प्रतियां मुद्रित की गई थीं और इसका बंगाली, ब्रज, कश्मीरी, पंजाबी और गुजराती में भी अनुवाद किया गया था। यह उर्दू में कभी आउट ऑफ प्रिंट नहीं हुआ है। 1903 में जी. ई. वार्ड द्वारा लंदन में एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया गया था। मिर्जा हादी रुस्वा का उमराव जान अदा कई आलोचकों द्वारा पहला उर्दू उपन्यास माना जाता है। बिनत-उल-नाश (द डॉटर्स ऑफ द बियर, उर्सा मेजर नक्षत्र का एक नाम) डिप्टी नजीर अहमद का एक और उपन्यास है। मिरात-तुल-उरूस के बाद यह उनका दूसरा उपन्यास था। मीरा-तुल-उरूस की तरह, यह उपन्यास भी महिलाओं की शिक्षा और उनके चरित्र निर्माण पर है। चौधरी अफजल हक की जिंदगी (जीवन में सब कुछ होता है; 1933-1934) युवाओं के नैतिक मूल्यों और मार्गदर्शन के विकास के लिए जीवन के उतार-चढ़ाव का वर्णन करती है। उनका पूरा काम नैतिक मूल्यों की शिक्षा से भरा हुआ है। डिप्टी नजीर अहमद द्वारा तौबत-उन-नसुह (नसुह का पश्चाताप; 1873-1874) ने युवाओं के लिए नैतिक सबक पर भी ध्यान केंद्रित किया। फसाना-ए-मुबतला (1885) युवाओं के लिए नैतिक मूल्यों और मार्गदर्शन के विकास के लिए एक और उपन्यास था। इब्न-ए-सफी की जसूसी दुनिया और इमरान श्रृंखला कुरातुलैन हैदर द्वारा कुरातुलैन हैदर आंगन द्वारा खदीजा मस्तूर उड़ास नस्लेन द्वारा अब्दुल्ला हुसैन जंगलूस द्वारा शौकत सिद्दीकी द्वारा मुहम्मद असीम बट द्वारा "डायरा" (देर) नेमरा अहमद द्वारा "जन्नत के पट्टे" "पीर-ए-कामिल" द्वारा उमेरा अहमद द्वारा "खुदा के साये में आख मिचोली" रहमान अब्बास द्वारा "एक मम्नवा मोहब्बत की कहानी" रहमान अब्बास द्वारा "रोहज़िन" 21वीं शताब्दी के पहले दशक में रहमान अब्बास सबसे प्रभावशाली उर्दू कथा लेखक के रूप में उभरे हैं। 'द हिंदू', रहमान अब्बास के काम के बारे में लिखते हैं, "लोगों के विश्वास को नष्ट करने की अपनी अलौकिक क्षमता के साथ, रहमान अब्बास कहानी कहने की कला को एक नए स्तर पर ले जाता है।" लघु कथाएँ (अफसाना निगारी) उर्दू साहित्य में एक सौ से अधिक वर्षों से लघु कथा रूप को शामिल किया गया है। इस अवधि के दौरान यह प्रारंभिक रोमांटिक अवधि, प्रगतिशील लेखन, आधुनिकतावादी लेखन और वर्तमान चरण सहित कुछ प्रमुख चरणों से गुजरा है। हालांकि पहले चरण के दौरान कई पुरुष और महिला लेखकों ने लघु कथाएँ लिखीं (रोमांटिक कहानियाँ और सामाजिक आलोचनाएँ दोनों सहित), लेकिन मुंशी प्रेमचंद के लेखन के विकास में लघु कथा उर्दू साहित्य के एक नियमित हिस्से के रूप में स्पष्ट हो गई। उनकी उल्लेखनीय लघु कथाओं में "कफन" और "पूस की रात" शामिल हैं। प्रेमचंद के जीवन के अंत में कई लेखकों के संग्रह अंगारे के अभूतपूर्व प्रकाशन के साथ उर्दू लघु कहानी ने गति प्राप्त की। गुलाम अब्बास, मंटो, राजिंदर सिंह बेदी, कृष्ण चंदर और इस्मत चुगताई जैसे कुछ लेखकों ने लघु कथा को उर्दू साहित्य की एक प्रमुख शैली में बदल दिया। उर्दू लघुकथा लेखकों की अगली पीढ़ी में कुर्रतुलैन हैदर, काजी अब्दुल सत्तार और जोगिंदर पॉल शामिल थे। जाहिदा हिना, पैघम अफाकी, सैयद मुहम्मद अशरफ, सलाम बिन रज्जाक, नईम बेग, अखलाक अहमद खान, मोइनुद्दीन जिनाबाडे जैसे युवा पीढ़ी के लेखकों के साथ-साथ अफरा बुखारी और वजीदा तबस्सुम जैसी उल्लेखनीय महिला लेखकों के साथ लघु कथा परंपरा जारी है। उर्दू लघु कथाओं में जीवन के आयामों की एक विस्तृत श्रृंखला से निपटा गया है, लेकिन सबसे प्रसिद्ध कहानियाँ उपमहाद्वीप के विभाजन के आघात और उससे उत्पन्न हिंसा से संबंधित हैं। पिछली शताब्दी के अंत में, लघु कथाएँ दैनिक जीवन की जटिलता पर आधारित हो गईं जिन्हें पैघम अफाकी के माफिया में लघु कथाओं के अनूठे संग्रह में देखा जा सकता है। मोइनुद्दीन जिनाबाडे की लघु कथाओं के संग्रह 'ताबीर' और नायर मसूद की 'तौस चमन का मैना' में एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण देखा गया है। नाटक उर्दू नाटक उत्तर भारत के रास की प्रचलित नाटकीय परंपराओं से विकसित हुआ जैसा कि अवध के नवाब वाजिद अली शाह जैसे प्रतिपादकों द्वारा किया जाता है। उनके नाटकीय प्रयोगों ने अमानत की प्रसिद्ध इंदर सभा को जन्म दिया और बाद में इस परंपरा ने पारसी रंगमंच का रूप ले लिया। आगा हशर कश्मीरी इस परंपरा की पराकाष्ठा है। उर्दू रंगमंच परंपराओं ने आधुनिक भारतीय रंगमंच को बहुत प्रभावित किया है। सभी भाषाओं में, उर्दू (जिसे कुछ शुरुआती लेखकों द्वारा हिंदी "अर्थः हिंद की भाषा" कहा जाता था) के साथ-साथ गुजराती, मराठी और बंगाली रंगमंच लोकप्रिय बने हुए हैं। कई उर्दू नाटकों पर भी फिल्में बनाई गई हैं। शास्त्रीय नाटककारों में प्रो. हसन, गुलाम जिलानी, जे. एन. कौशल, शमीम हनफी और जमील शैदाई शामिल हैं। दानिश इकबाल, सईद आलम, शाहिद अनवर, इकबाल नियाज़ी और अनवर कुछ उत्तर-आधुनिक नाटककार हैं जिन्होंने उर्दू नाटक में सक्रिय रूप से योगदान दिया है। सईद आलम को नई दिल्ली में गालिब, मौलाना आजाद और बिग बी. एम. एस. सत्यू द्वारा निर्देशित दानिश इकबाल की दारा शिकोह जैसे नाटकों में उनकी बुद्धि और हास्य के लिए जाना जाता है, जिसे नई रंगमंच तकनीकों और समकालीन दृष्टिकोण के उपयोग के लिए एक आधुनिक क्लासिक माना जाता है। उनके अन्य नाटकों में प्रसिद्ध गीतकार और क्रांतिकारी कवि पर साहिर; कुछ इश्क किया कुछ काम, फैज़ की कविता का एक उत्सव, जिसमें उनके जीवन के शुरुआती हिस्सों की घटनाओं, विशेष रूप से विभाजन से पहले के दिनों की घटनाओं और घटनाओं ने उनके जीवन और आदर्शों को आकार दिया; और चांद रोज़ और मेरी जान, रावलपिंडी षड्यंत्र के दिनों के दौरान विभिन्न जेलों से लिखे गए फैज़ के पत्रों से प्रेरित एक और नाटक है। उन्होंने दिल्ली जो एक शहर था और मैं गया वक्त नहीं हूं सहित 14 अन्य नाटक लिखे हैं। शाहिद की थ्री बी भी एक महत्वपूर्ण नाटक है। वह 'नटवा' सहित कई समूहों से जुड़े रहे हैं। ज़हीर अनवर ने कोलकाता में उर्दू रंगमंच का झंडा फहराया है। पिछली पीढ़ी के लेखकों के विपरीत, सईद, शाहिद, इकबाल और जहीर किताबी नाटक नहीं लिखते हैं, बल्कि उनका काम एक जोरदार प्रदर्शन परंपरा का एक उत्पाद है। मुंबई के इकबाल नियाज़ी ने उर्दू में कई नाटक लिखे हैं। उनका नाटक और कितने जलियांवाला बाग? कई पुरस्कार जीते। इसलिए अमानत और आगा हशर के बाद यह एकमात्र पीढ़ी है जो वास्तव में मंच के लिए लिखती है न कि पुस्तकालयों के लिए। साहित्यिक आंदोलन प्रगतिशील लेखक आंदोलन द डॉन के अनुसार, उर्दू साहित्य में प्रगतिशील लेखक आंदोलन सर सैयद के शिक्षा आंदोलन के बाद सबसे मजबूत आंदोलन था। आधुनिकतावाद उर्दू साहित्य में आधुनिकतावादी आंदोलन 1960 के आसपास शुरू हुआ। इस आंदोलन ने प्रत्यक्ष और स्पष्ट अभिव्यक्तियों के बजाय प्रतीकात्मक और अन्य अप्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों पर अधिक जोर दिया। इस आंदोलन में सबसे प्रसिद्ध नामों में शमसुर रहमान फारूकी और गोपीचंद नारंग और कवि नून मीम राशिद और मीराजी शामिल थे। उनके अलावा, ज़फ़र इकबाल, नासिर काज़मी, बशीर बदर और शहरयार जैसे कई अन्य कवि इस आंदोलन से संबंधित हैं। हल्का ए अरबाब ए ज़ौक हल्का ए अरबाब ए ज़ौक 1939 में लाहौर, ब्रिटिश राज में शुरू हुआ एक साहित्यिक आंदोलन था। प्रारंभिक सदस्यों में कवि नून मीम राशिद, जिया जालंधारी, मुहतार सिद्दीकी, हफीज होशियारपुरी और मीराजी शामिल थे, जिन्हें उनके दोस्त, समूह के एक सक्रिय सदस्य कयूम नजर द्वारा बैठक में लाया गया था। हल्का 20वीं शताब्दी में उर्दू कविता में दूसरा आधुनिक साहित्यिक आंदोलन था, जिसकी स्थापना वामपंथी प्रगतिशील लेखक आंदोलन के कुछ ही वर्षों बाद हुई थी, और इसे उर्दू भाषा में आधुनिक कविता पर सबसे प्रभावशाली समूह माना जाता है। उत्तर-आधुनिकतावाद की शुरुआत गोपी चंद नारंग द्वारा उर्दू साहित्य में की गई थी। उर्दू साहित्य के कई अन्य आलोचक भी आलोचना के इस दृष्टिकोण से जुड़े हुए हैं। उत्तर-आधुनिकतावाद एक आंदोलन होने का दावा नहीं करता है और किसी भी लेखक से लेखन की एक विशेष शैली को अपनाने की मांग नहीं करता है। यह आम तौर पर अपनी विषय-वस्तु के आलोक में समकालीन साहित्य को समझने की एक विधि पर ध्यान केंद्रित करता है-ज्यादातर नारीवाद, दलित, क्षेत्रीय और अन्य प्रकार के साहित्य जैसी विशेषताओं की जांच करता है, जबकि अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्थापित रुझानों के आधार पर वैश्विक साहित्य में एकरूपता की मांग करता है। स्वतंत्र लेखक 1980 के दशक के अंत तक उर्दू साहित्य में माहौल बहुत निराशाजनक हो गया। प्रगतिशील आंदोलन लगभग समाप्त हो चुका था और आधुनिकतावादी आंदोलन के विचार समाप्त होने लगे थे। लेकिन यह उस नए जीवन में निहित नई रचनात्मक ताकतों के उदय का भी समय था जो उपमहाद्वीप में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक माहौल को रूपांतरित कर रही थी। इसी माहौल में पैघम अफाकी के उपन्यास मकान के प्रकाशन के साथ कथा साहित्य के एक नए युग की शुरुआत हुई। अफाकी और अन्य लेखकों ने किसी भी आंदोलन द्वारा पहचाने जाने से इनकार कर दिया और उपन्यास लिखने के लिए व्यक्तिगत रूप से विकसित शैलियों और तकनीकों का उपयोग करने में पूर्ण स्वतंत्रता प्रदर्शित की और अपने स्वयं के दर्शन और जीवन की दृष्टि का पता लगाया। यह विभाजन के विषय से एक गंभीर प्रस्थान था जो कुर्तुल ऐन हैदर और अब्दुल्ला हुसैन जैसे लेखकों पर हावी था और अस्तित्ववाद का विषय जो आधुनिकतावाद का मानदंड था। गज़नफ़र और मुशर्रफ़ आलम जौकी जैसे लेखकों ने नए विषयों और चिंताओं के क्षितिज को और चौड़ा किया है। एब्सर्ड थिएटर ऑफ द एब्सर्ड थिएटर उर्दू साहित्य के इतिहास में एक नई और कुछ दुर्लभ शैली है। इस शैली का पहला नाटक पाकिस्तान के शोध-लेखक, कवि, वकील और स्तंभकार मुज्तबा हैदर जैदी द्वारा दिसंबर 2008 में मज़ारों के फूल (यानी मज़ारों के फूल) शीर्षक के तहत लिखा और प्रकाशित किया गया था। कब्रिस्तान के फूल)। शास्त्रीय साहित्य बनाम लोकप्रिय साहित्य उर्दू भाषा में शास्त्रीय साहित्य () और लोकप्रिय साहित्य () का एक पुराना अंतर है, जहां डाइजेस्ट/पत्रिकाओं के लोकप्रिय लेखकों को कुछ हद तक "निचली जाति" के रूप में भेदभाव किया जाता है। लेकिन आधुनिक सांख्यिकीय पद्धतियों की शुरुआत के साथ, लाखों में प्रकाशित साहित्य को केवल इसलिए नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है क्योंकि साहित्यिक अभिजात वर्ग इसे स्वीकार नहीं करता है। हालांकि साहित्यिक आलोचक अभी भी लोकप्रिय लेखकों को स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक हैं, फिर भी उर्दू साहित्य में इब्न-ए-सफी और हुमायूं इकबाल, मोहिउद्दीन नवाब, इलियास सीतापुरी, एम. ए. राहत, इश्तियाक अहमद और कई अन्य लेखकों के योगदान को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। ।