History of Kerala
केरल शब्द को पहली बार मगध के मौर्य सम्राट अशोक द्वारा तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के शिलालेख में चेर (केरलपुत्र) के रूप में दर्ज किया गया था। अशोक के समय में इसका उल्लेख दक्षिण भारत के चार स्वतंत्र राज्यों में से एक के रूप में किया गया था, अन्य चोल, पांड्य और सत्यपुत्र थे। चेरों ने अरब सागर के पार सभी प्रमुख भूमध्यसागरीय और लाल सागर बंदरगाहों के साथ-साथ पूर्वी अफ्रीका और सुदूर पूर्व के बंदरगाहों के साथ व्यापार संबंध स्थापित करके केरल को एक अंतर्राष्ट्रीय व्यापार केंद्र में बदल दिया। चेरों का राज्य प्राचीन हिंद महासागर व्यापार के प्रमुख मार्गों में से एक में स्थित था। पड़ोसी चोलों और राष्ट्रकूटों के बार-बार हमलों के बाद प्रारंभिक चेरों का पतन हो गया। आदि शंकर का जन्म 8वीं शताब्दी में मध्य केरल के कालाडी में हुआ था। उन्होंने अद्वैत वेदांत के व्यापक रूप से प्रभावशाली दर्शन के भारतीय उपमहाद्वीप के संस्थापक संस्थानों में व्यापक रूप से यात्रा की। चेरों ने 9वीं शताब्दी में केरल पर नियंत्रण हासिल कर लिया जब तक कि 12वीं शताब्दी में राज्य का विघटन नहीं हो गया, जिसके बाद छोटे स्वायत्त सरदारों, विशेष रूप से कोड़िकोड राज्य का उदय हुआ। कोझिकोड और कोच्चि के बंदरगाहों ने कई विदेशी संस्थाओं के लिए मध्ययुगीन दक्षिण भारत के पश्चिमी तट के प्रमुख प्रवेश द्वार के रूप में काम किया। इन संस्थाओं में चीनी, अरब, फारस, पूर्वी अफ्रीका के विभिन्न समूह, मलक्का सल्तनत सहित दक्षिण पूर्व एशिया के विभिन्न राज्य और बाद में यूरोपीय शामिल थे। 14वीं शताब्दी में तिरूर में संगमग्राम के माधव द्वारा खगोल विज्ञान और गणित के केरल स्कूल की स्थापना की गई थी। स्कूल के कुछ योगदानों में अनंत श्रृंखला की खोज और कलन की नींव शामिल थी। 1498 में, गुजराती व्यापारियों की मदद से, पुर्तगाली यात्री वास्को डी गामा ने अफ्रीका के सबसे दक्षिणी क्षेत्र में स्थित केप ऑफ गुड होप के आसपास नौकायन करके कोझिकोड के लिए एक समुद्री मार्ग स्थापित किया। उनकी नौसेना ने पुर्तगाली किलों और यहां तक कि छोटी बस्तियों को भी खड़ा किया, जिससे भारत में यूरोपीय प्रभाव की शुरुआत हुई। केरल में डच, फ्रांसीसी और अंग्रेजों के यूरोपीय व्यापारिक हितों ने केंद्र स्थान लिया। 1741 में, त्रावणकोर के राजा मार्तण्ड वर्मा ने डचों को हरा दिया था। इस अपमानजनक हार के बाद, डच सैन्य कमांडरों को मार्तंड वर्मा ने बंधक बना लिया और उन्हें आधुनिक यूरोपीय हथियारों के साथ त्रावणकोर सेना को प्रशिक्षित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके परिणामस्वरूप त्रावणकोर आगे यूरोपीय आक्रमण से अपना बचाव करने में सक्षम हो गया। 18वीं शताब्दी के अंत तक, केरल में अधिकांश प्रभाव अंग्रेजों से आया। मालाबार जिले के निर्माण के माध्यम से ब्रिटिश ताज ने उत्तरी केरल पर नियंत्रण प्राप्त किया। अंग्रेजों ने राज्य के दक्षिणी भाग में त्रावणकोर और कोच्चि की रियासतों के साथ भी गठबंधन किया। जब भारत ने 1947 में स्वतंत्रता की घोषणा की, तो त्रावणकोर ने मूल रूप से खुद को पूरी तरह से संप्रभु राष्ट्र के रूप में स्थापित करने की कोशिश की। हालाँकि, त्रावणकोर के तत्कालीन राजा चिथिरा तिरुनल बलराम वर्मा ने कई दौर की बातचीत के बाद भी त्रावणकोर को भारत में शामिल करने के लिए एक समझौता किया था। मालाबार जिला और कोचीन साम्राज्य को बिना किसी परेशानी के शांतिपूर्वक भारत में मिला लिया गया। केरल राज्य का गठन 1956 में पूर्व त्रावणकोर-कोचीन राज्य, मालाबार जिले और मद्रास राज्य के दक्षिण केनरा जिले के कासरगोड तालुक से किया गया था। अन्य नाम मालाबार शब्द का उपयोग ऐतिहासिक रूप से विदेशी व्यापार हलकों में केरल के सामान्य नाम के रूप में किया जाता रहा है। पहले के समय में, मालाबार शब्द का उपयोग तुलु नाडु और कन्याकुमारी को दर्शाने के लिए भी किया जाता था, जो आधुनिक केरल राज्य के अलावा भारत के दक्षिण-पश्चिमी तट पर केरल से सटे हुए हैं। मालाबार के लोग मालाबार के नाम से जाने जाते थे। कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस (छठी शताब्दी ईस्वी) के समय से ही रोमन नाविक केरल को पुरुष कहते थे। हालांकि, नाम का पहला तत्व कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस द्वारा लिखित स्थलाकृति में पहले से ही प्रमाणित है। इसमें माले नामक एक काली मिर्च एम्पोरियम का उल्लेख है, जिसने स्पष्ट रूप से मालाबार ('माले का देश') को अपना नाम दिया। माना जाता है कि माले नाम मलयालम शब्द माला ('पहाड़ी') से आया है। अल-बिरुनी (एडी 973-1048) इस राज्य को मालाबार कहने वाले पहले लेखक रहे होंगे। अल-बालाधूरी जैसे लेखक अपने कार्यों में मालाबार बंदरगाहों का उल्लेख करते हैं। अरब लेखकों ने इस जगह को मालिबार, मनीबार, मुलिबार और मुनिबार कहा था। मालाबार मलनाड शब्द की याद दिलाता है जिसका अर्थ है पहाड़ियों की भूमि। विलियम लोगान के अनुसार, मालाबार शब्द मलयालम शब्द माला (पहाड़ी) और फारसी/अरबी शब्द बार (देश/महाद्वीप) के संयोजन से आया है। पारंपरिक स्रोत महाबली शायद केरल का सबसे प्रसिद्ध त्योहार, ओणम, केरल की परंपराओं में गहराई से निहित है। ओणम पौराणिक राजा महाबली (मावेली) के साथ जुड़ा हुआ है, जिन्होंने परंपरा और पुराणों के अनुसार, केरल से पृथ्वी और कई अन्य ग्रह प्रणालियों पर शासन किया। उनका पूरा राज्य तब अपार समृद्धि और खुशी की भूमि था। हालाँकि, महाबली को अपने शासन को छोड़ने के लिए धोखा दिया गया था, और इस प्रकार भगवान विष्णु के पांचवें अवतार (सांसारिक अवतार) वामन (त्रिक्कक्करयप्पन) द्वारा उसे उखाड़ फेंका गया था। वामन द्वारा सुतला नामक अधोलोक (पाताल) ग्रहों में से एक पर शासन करने के लिए उन्हें पृथ्वी से निर्वासित कर दिया गया था। महाबली हर साल ओणम के अवसर पर केरल की यात्रा करने के लिए वापस आते हैं। अन्य ग्रंथ सभी पुराणों में सबसे पुराना, मत्स्य पुराण, पश्चिमी घाट में भगवान विष्णु के मत्स्य अवतार (मछली अवतार) की कहानी प्रस्तुत करता है। केरल के नाम का चेरापदा के रूप में उल्लेख करने वाला सबसे पहला संस्कृत ग्रंथ ऐतरेय आरण्यक है, जो दर्शन पर एक देर से वैदिक कार्य है। रामायण और महाभारत दोनों में भी इसका उल्लेख है। परशुराम भौगोलिक और सांस्कृतिक रूप से केरल की उत्पत्ति से संबंधित किंवदंतियां हैं। ऐसी ही एक किंवदंती एक योद्धा ऋषि परशुराम द्वारा समुद्र से केरल की पुनर्प्राप्ति है। यह घोषणा करता है कि महाविष्णु के अवतार परशुराम ने अपनी युद्ध कुल्हाड़ी समुद्र में फेंक दी थी। नतीजतन, केरल की भूमि का उदय हुआ, और इस तरह पानी से पुनः प्राप्त किया गया। ओफिर ओफिर, बाइबिल में उल्लिखित एक क्षेत्र, जो अपनी संपत्ति के लिए प्रसिद्ध है, अक्सर केरल के कुछ तटीय क्षेत्रों के साथ पहचाना जाता है। किंवदंती के अनुसार, राजा सोलोमन को हर तीन साल में ओफिर से एक माल प्राप्त होता था (1 राजा 10:22) जिसमें सोना, चांदी, चंदन, मोती, हाथीदांत, वानर और मोर शामिल थे। सर विलियम स्मिथ द्वारा 1863 में प्रकाशित बाइबिल का एक शब्दकोश बताता है कि तोते के लिए हिब्रू शब्द थुक्की, जो मोर थोगकाई और सिंगलीज़ टोकेई के लिए शास्त्रीय तमिल से लिया गया है, हिब्रू बाइबिल में संरक्षित हाथीदांत, सूती कपड़े और बंदरों के लिए अन्य शास्त्रीय तमिल शब्दों में शामिल हो गया है। तमिलकम में ओफिर के स्थान के इस सिद्धांत का समर्थन अन्य इतिहासकारों ने भी किया है। केरल के तट पर सबसे संभावित स्थान तिरुवनंतपुरम जिले में पूवर है (हालांकि कुछ भारतीय विद्वान भी संभावित स्थान के रूप में बेपोर का सुझाव देते हैं)। राजाओं और इतिहास की पुस्तकें लाल सागर पर एक बंदरगाह एज़ियोन-गेबर से राजा सोलोमन और टायर के राजा हीराम प्रथम द्वारा ओफिर के लिए एक संयुक्त अभियान के बारे में बताती हैं, जो बड़ी मात्रा में सोना, कीमती पत्थर और 'अल्गम लकड़ी' और बाद में यहूद के राजा यहोशापात द्वारा असफल अभियान के बारे में बताती हैं। हिब्रू बाइबिल की कई अन्य पुस्तकों में प्रसिद्ध 'ओफिर का सोना' का उल्लेख किया गया है। चेरामन पेरुमल केरल के चेरामन पेरुमल (शाब्दिक रूप से चेर राजा) से जुड़ी मध्ययुगीन परंपरा है। किंवदंती में उल्लिखित चेरामन पेरुमल की पहचान मध्ययुगीन केरल (-12वीं शताब्दी ईस्वी) के चेरा पेरुमल शासकों के साथ की जा सकती है। इतिहास के स्रोत के रूप में इस किंवदंती की वैधता ने एक बार दक्षिण भारतीय इतिहासकारों के बीच बहुत बहस पैदा की थी। इस किंवदंती का उपयोग केरल के प्रमुखों द्वारा अपने शासन की वैधता के लिए किया गया था (मध्ययुगीन केरल में अधिकांश प्रमुख घरों ने इसकी उत्पत्ति पेरूमल द्वारा पौराणिक आवंटन में की थी)। किंवदंती के अनुसार, घाट के पूर्व में एक देश में चेरामन पेरुमल के अधिपति रायर ने अंतिम पेरुमल के शासन के दौरान केरल पर आक्रमण किया था। आक्रमणकारी बलों को पीछे हटाने के लिए पेरुमल ने अपने सरदारों (जैसे उदय वर्मन कोलाथिरी, मणिचन और एरनाड के विकिरन) की सेना को बुलाया। चेरामन पेरुमल को एराडिस (एरनाड के प्रमुख) द्वारा आश्वासन दिया गया था कि वे रायर द्वारा स्थापित एक किले पर कब्जा कर लेंगे। लड़ाई तीन दिनों तक चली और रायर ने अंततः अपने किले को खाली कर दिया (और इसे पेरूमल के सैनिकों द्वारा जब्त कर लिया गया)। फिर अंतिम चेरामन पेरुमल ने केरल या चेरा राज्य को अपने सरदारों के बीच विभाजित कर दिया और रहस्यमय तरीके से गायब हो गया। केरल के लोगों ने उनके बारे में कभी कोई खबर नहीं सुनी। नेदियिरुप्पू के एराडिस, जिन्हें बाद में कोड़िकोड के ज़मोरिन के रूप में जाना जाने लगा, जिन्हें भूमि के आवंटन के दौरान ठंड में छोड़ दिया गया था, उन्हें चेरामन पेरुमल की तलवार ("मरने, मारने और जब्त करने" की अनुमति के साथ) दी गई थी। चेरामन जुमा मस्जिद और कुछ अन्य आख्यानों के अनुसार, "एक बार चेरामन पेरुमल, जिसका नाम शायद रवि वर्मा था, अपनी रानी के साथ महल में घूम रहा था, जब उसने चंद्रमा के टूटते हुए देखा। इससे हैरान होकर उन्होंने अपने खगोलविदों से विभाजन के सही समय को नोट करने के लिए कहा। फिर, जब कुछ अरब व्यापारी उनके महल में आए, तो उन्होंने उनसे इस घटना के बारे में पूछा। उनके जवाब राजा को मक्का ले गए, जहाँ वे इस्लामी पैगंबर मुहम्मद से मिले और इस्लाम में परिवर्तित हो गए। मुहम्मद ने उनका नाम ताजुद्दीन या थाजुद्दीन या थियाज-अदान रखा जिसका अर्थ है "विश्वास का मुकुट"। राजा ने तब अपने राज्य को इस्लाम स्वीकार करने और मलिक बिन दीनार की शिक्षाओं का पालन करने के लिए पत्र लिखे। यह माना जाता है कि इस किंवदंती का पहला अभिलिखित संस्करण अज्ञात लेखक की अरबी पांडुलिपि है जिसे किस्सत शकरवती फरमाद के नाम से जाना जाता है। पोन्नानी के जैनुद्दीन मखदूम द्वितीय द्वारा लिखित 16वीं शताब्दी की अरबी कृति तुहफत उल मुजाहिदीन के साथ-साथ मध्ययुगीन मलयालम कृति केरलोलपति में भी केरल के अंतिम चेरामन पेरुमल के मक्का जाने का उल्लेख है। प्रागैतिहासिक प्राचीन काल में पश्चिमी तटीय निचली भूमि और मध्य भूमि के मैदानों सहित केरल का एक बड़ा हिस्सा समुद्र के नीचे रहा होगा। चंगनासेरी के पास एक क्षेत्र में समुद्री जीवाश्म पाए गए हैं, जो इस परिकल्पना का समर्थन करते हैं। पुरातात्विक अध्ययनों ने केरल के पूर्वी उच्च भूमि में कई मध्यपाषाण, नवपाषाण और महापाषाण स्थलों की पहचान की है जो मुख्य रूप से पश्चिमी घाट की पूर्वी पर्वत श्रृंखलाओं के आसपास केंद्रित हैं। वायनाड में एडक्कल गुफाओं में चट्टान की नक्काशी लगभग 6000 ईसा पूर्व के नवपाषाण युग की है। इन निष्कर्षों को लेटराइट रॉक-कट गुफाओं (चेंकलारा), हुड पत्थरों (कुडक्कल्लू), हैट पत्थरों (टोपिकल्लू), डॉल्मेनॉइड सिस्ट (कल्वर्थम), उर्न कब्रों (नन्नंगडी) और मेनहिर (पुलचिकल्लू) में वर्गीकृत किया गया है। अध्ययन प्राचीन केरल समाज के स्वदेशी विकास और पुरापाषाण युग से शुरू होने वाली इसकी संस्कृति और मध्यपाषाण, नवपाषाण और महापाषाण युग के माध्यम से इसकी निरंतरता की ओर इशारा करते हैं। हालाँकि, विदेशी सांस्कृतिक संपर्कों ने इस सांस्कृतिक गठन में सहायता की है। अध्ययन कांस्य युग के अंत और प्रारंभिक लौह युग के दौरान सिंधु घाटी सभ्यता के साथ संभावित संबंध का सुझाव देते हैं। पुरातात्विक निष्कर्षों में मरायूर क्षेत्र में नवपाषाण युग के डॉल्मेन शामिल हैं। इन्हें स्थानीय रूप से "मुनियारा" के रूप में जाना जाता है, जो मुनि (संन्यासी या ऋषि) और आरा (डोलमेन) से लिया गया है। वायनाड में एडक्कल गुफाओं में चट्टान की नक्काशी लगभग 5000 ईसा पूर्व के शुरुआती से अंत तक के नवपाषाण युग की मानी जाती है। केरल राज्य पुरातत्व विभाग के इतिहासकार एम. आर. राघव वारियर ने नक्काशी में "जार कप के साथ एक आदमी" के संकेत की पहचान की, जो सिंधु घाटी सभ्यता का सबसे विशिष्ट रूपांकन है। शास्त्रीय काल प्रारंभिक ऐतिहासिक काल के केरल के प्रमुख शासक चेर थे, एक तमिल राजवंश जिसका मुख्यालय वांची में स्थित था। वांची का स्थान आम तौर पर केरल में प्राचीन बंदरगाह शहर मुजिरिस के पास माना जाता है। हालाँकि, आधुनिक तमिलनाडु में करूर को चेरस की राजधानी के रूप में भी चिह्नित किया गया है। एक अन्य दृष्टिकोण से कई राजधानियों से चेरों के शासनकाल का पता चलता है। चेरा साम्राज्य में आधुनिक केरल और कोंगुनाडु का एक बड़ा हिस्सा शामिल था, जिसमें कोयंबटूर और सलेम जैसे आधुनिक तमिलनाडु के पश्चिमी जिले शामिल हैं। कोयंबटूर के आसपास के क्षेत्र पर पहली और चौथी शताब्दी ईस्वी के बीच संगम काल के दौरान चेरों का शासन था और यह मालाबार तट और तमिलनाडु के बीच प्रमुख व्यापार मार्ग पलक्कड़ गैप के पूर्वी प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता था। पुरानी तमिल कृतियाँ जैसे पतिरुप्पट्टू, पतियेनेन्मेल्कनाक्कू और सिलप्पतिकारम महत्वपूर्ण स्रोत हैं जो प्रारंभिक शताब्दियों सी. ई. से चेरों का वर्णन करते हैं। चोल और पांड्यों के साथ मिलकर चेरों ने मूवेन्तर (तीन मुकुटधारी राजाओं) की तमिल तिकड़ी का गठन किया। चेरों ने पश्चिमी मालाबार तट पर शासन किया, चोलों ने पूर्वी कोरोमंडल तट पर और पांड्यों ने दक्षिण-मध्य प्रायद्वीप पर शासन किया। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मगध साम्राज्य के सम्राट अशोक के एक उत्कीर्ण शिलालेख पर चेरों का उल्लेख केटालापुतो (केरलपुत्र) के रूप में, एरिथ्रियन सागर के ग्रीक पेरिप्लस द्वारा सेरोबोथ्रा के रूप में और प्लिनी द एल्डर द्वारा रोमन विश्वकोश प्राकृतिक इतिहास में सेलेबोथ्रा के रूप में किया गया था। मुशिका साम्राज्य उत्तरी केरल में मौजूद था, जबकि आय ने चेर साम्राज्य के दक्षिण में शासन किया। केरल का क्षेत्र संभवतः तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से अरबों, सुमेरियों और बेबीलोनियों के साथ व्यापारिक गतिविधियों में लगा हुआ था। फिनिशियन, यूनानी, मिस्रवासी, रोमन और चीनी विभिन्न प्रकार की वस्तुओं, विशेष रूप से मसालों और सूती कपड़ों से आकर्षित थे। अरब और फिनिशियन मसालों के व्यापार के लिए मालाबार तट में प्रवेश करने वाले पहले लोग थे। यमन, ओमान और फारस की खाड़ी के तटों पर बसे अरबों ने केरल और अन्य पूर्वी देशों की पहली लंबी यात्रा की होगी। वे केरल की दालचीनी को मध्य पूर्व में लाए होंगे। यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने लिखा है कि उनके समय में दालचीनी मसाला उद्योग पर मिस्रियों और फिनिशियनों का एकाधिकार था। मुजिरिस, टिंडिस, नौरा, बरकरई और नेलसिंडा चेरा साम्राज्य के प्रमुख व्यापारिक बंदरगाह केंद्रों में से थे। मगध के राजा चंद्रगुप्त मौर्य (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के दरबार में यूनानी राजदूत मेगास्थानेस ने मुजिरियों और एक पांड्य व्यापार केंद्र का उल्लेख किया है। प्लिनी ने मुजिरिस का उल्लेख भारत के पहले महत्वपूर्ण बंदरगाह के रूप में किया है। उनके अनुसार, विशुद्ध रूप से दक्षिण पश्चिम मानसून हवाओं के आधार पर मिस्र के लाल सागर बंदरगाहों से 40 दिनों में मुजिरिस पहुंचा जा सकता है। बाद में, पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी के अज्ञात लेखक ने नोट किया कि "मुजिरिस और नेलसिंडा दोनों अब व्यस्त स्थान हैं।" कन्नूर के पास नौरा, कोझिकोड के पास टिंडिस और अलाप्पुझा के पास बारास के बंदरगाह थे, जो रोम और पलक्कड़ दर्रे (चूरम) के साथ भी व्यापार कर रहे थे, जिससे प्रवास और व्यापार में मदद मिली। मुजिरिस के बाद टिंडिस चेरों और रोमन साम्राज्य के बीच व्यापार का एक प्रमुख केंद्र था। क्षेत्र के बंदरगाह शहरों में रोमन प्रतिष्ठान, जैसे कि ऑगस्टस का एक मंदिर और घेराबंदी वाले रोमन सैनिकों के लिए बैरक, तबुला प्यूटिंगरियाना में चिह्नित हैं; रोमन कर्सस पब्लिकस का एकमात्र जीवित मानचित्र। प्लिनी द एल्डर (पहली शताब्दी ईस्वी) का कहना है कि टिंडिस का बंदरगाह केप्रोबोटोस (चेरा राजवंश) की उत्तर-पश्चिमी सीमा पर स्थित था। उत्तरी मालाबार क्षेत्र, जो टिंडिस बंदरगाह के उत्तर में स्थित है, संगम काल के दौरान एझिमाला राज्य द्वारा शासित था। जैसा कि ग्रीको-रोमन लेखन में उल्लेख किया गया है, मुजिरिस के उत्तरी हिस्से में स्थित टिंडिस का बंदरगाह कोझिकोड के पास कहीं था। इसका सटीक स्थान विवाद का विषय है। सुझाए गए स्थान हैं पोन्नानी, तनूर, बेपोर-चालियम-कादालुंडी-वल्लिकुन्नु और कोयिलैंडी। एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस के अनुसार, लिमिरिक के नाम से जाना जाने वाला एक क्षेत्र नौरा और टिंडिस में शुरू हुआ। हालांकि टॉलेमी ने केवल टिंडिस का उल्लेख लिमिरिक के प्रारंभिक बिंदु के रूप में किया है। यह क्षेत्र संभवतः कन्याकुमारी में समाप्त हुआ; इस प्रकार यह मोटे तौर पर वर्तमान मालाबार तट से मेल खाता है। इस क्षेत्र के साथ रोम के वार्षिक व्यापार का मूल्य लगभग 50,000,000 सेस्टर्स अनुमानित था। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि यह क्षेत्र समुद्री डाकुओं के लिए प्रवण था। कॉस्मास इंडिकोप्लस्टेस ने उल्लेख किया कि यह मालाबार मिर्च का भी एक स्रोत था। समकालीन तमिल साहित्य, पुरानानुरु और अकानानुरु, रोमन जहाजों और रोमन सोने की बात करते हैं जो मालाबार काली मिर्च और अन्य मसालों की तलाश में केरल के बंदरगाहों पर आते थे, जिनकी पश्चिम में भारी मांग थी। मध्य पूर्व और रोमनों के साथ संपर्क ने केरल के मुख्य बंदरगाह शहरों में यहूदियों, सीरियाई ईसाइयों और मप्पिला मुसलमानों के छोटे उपनिवेशों को जन्म दिया होगा। एक बहुसांस्कृतिक समाज का गठन बौद्ध और जैन धर्म इस प्रारंभिक काल में केरल पहुंचे। प्राचीन भारत के अन्य हिस्सों की तरह, बौद्ध धर्म और जैन धर्म पहली पांच शताब्दियों के दौरान प्रारंभिक हिंदू मान्यताओं के साथ सह-अस्तित्व में थे। पश्चिम एशिया और दक्षिणी यूरोप के व्यापारियों ने केरल में तटीय चौकियों और बस्तियों की स्थापना की। यहूदी 573 ईसा पूर्व में केरल पहुंचे थे। कोचीन यहूदियों का मानना है कि उनके पूर्वज पहली शताब्दी ईस्वी में येरुशलम के विनाश के बाद शरणार्थियों के रूप में भारत के पश्चिमी तट पर आए थे। सेंट थॉमस ईसाई यीशु मसीह के प्रेरित सेंट थॉमस के धर्मांतरितों के वंशज होने का दावा करते हैं। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले अरबों के भी केरल के साथ व्यापारिक संबंध थे, जैसा कि हेरोडोटस (484-413 BCE) ने उल्लेख किया कि केरल से अरबों द्वारा लाए गए सामान ईडन में यहूदियों को बेचे जाते थे। उन्होंने स्थानीय लोगों के साथ अंतर-विवाह किया, जिसके परिणामस्वरूप मुस्लिम मप्पिला समुदाय का गठन हुआ। चौथी शताब्दी में, क्नानाय ईसाई फारस से चले गए और दक्षिणी कोडुंगल्लूर में बस गए। मप्पिला एक सम्मानजनक उपाधि थी जो विदेशों से सम्मानित आगंतुकों को सौंपी गई थी; और यहूदी, सीरियाई ईसाई और मुस्लिम आप्रवासन संबंधित समुदायों के बाद के नामों के लिए जिम्मेदार हो सकते हैंः यहूदी मप्पिला, मुस्लिम मप्पिला और नस्रानी मप्पिला। इन समुदायों की किंवदंतियों के अनुसार, भारत में सबसे पहले ईसाई चर्च, मस्जिद और आराधनालय (1568 ईस्वी) केरल में बनाए गए थे। इस प्रारंभिक अवस्था में यहूदियों, मुसलमानों और ईसाइयों की संयुक्त संख्या अपेक्षाकृत कम थी। वे एक-दूसरे के साथ और स्थानीय हिंदू समाज के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से सह-अस्तित्व में थे, इस तरह के संघ से व्यावसायिक लाभ की सहायता से। मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक काल राजनीतिक परिवर्तन 6 वीं से 8 वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र का अधिकांश इतिहास अस्पष्ट है। चेरों के कोडुंगल्लूर वंश से कुलशेखर राजवंश का उदय हुआ, जिसकी स्थापना कुलशेखर वर्मन ने की थी। अपने चरम पर इन बाद के चेरों ने पूरे आधुनिक केरल और आधुनिक तमिलनाडु के एक छोटे से हिस्से वाले क्षेत्र पर शासन किया। कुलशेखर काल के प्रारंभिक भाग के दौरान, नागरकोइल से तिरुवनंतपुरम तक के दक्षिणी क्षेत्र पर अय राजाओं का शासन था, जिन्होंने 10वीं शताब्दी में अपनी शक्ति खो दी और इस प्रकार यह क्षेत्र चेरों का हिस्सा बन गया। केरल ने कला, साहित्य, व्यापार और हिंदू धर्म के भक्ति आंदोलन के फलने-फूलने का दौर देखा। तमिलों से अलग केरल की पहचान इस अवधि के दौरान भाषाई रूप से अलग हो गई। मलयालम कैलेंडर की उत्पत्ति वर्ष 825 ईस्वी में हुई थी। स्थानीय प्रशासन के लिए, साम्राज्य को नायर सरदारों के शासन के तहत प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिन्हें नडुवाज़ी के रूप में जाना जाता था, जिसमें प्रत्येक प्रांत में सरदारों के नियंत्रण में कई देशम शामिल थे, जिन्हें देसवाज़ी कहा जाता था। इस युग में राजनीतिक शक्ति में भी बदलाव देखा गया, क्योंकि नम्बूदिरी ब्राह्मणों ने राजनीतिक शक्ति प्राप्त की। परिणामस्वरूप, पूरे केरल में कई मंदिरों का निर्माण किया गया, जो एम. टी. नारायणन के अनुसार "सामाजिक-आर्थिक समाज की आधारशिला बन गए।" मामनकम त्योहार, जो सबसे बड़ा देशी त्योहार था, भारतपुड़ा नदी के तट पर कुट्टीपुरम के पास तिरुनावाया में आयोजित किया गया था। केरल के नम्बूदिरी ब्राह्मणों के सर्वोच्च धार्मिक प्रमुख माने जाने वाले अज़वानचेरी थाम्प्रक्कल का मुख्यालय अथवनद भी तिरुनावाया के पास स्थित है। स्थानू रवि वर्मा (9वीं शताब्दी ईस्वी) के शासनकाल के दौरान केरल का दौरा करने वाले एक फारसी व्यापारी सुलेमान अल-तजीर ने लिखा है कि उस समय केरल और चीन के बीच व्यापक व्यापार था, जो कोल्लम के बंदरगाह पर स्थित था। कई विदेशी विवरणों में तटीय शहरों में काफी मुस्लिम आबादी की उपस्थिति का उल्लेख किया गया है। अरब लेखक जैसे बगदाद के अल-मसूदी (896-956 CE), मुहम्मद अल-इदरीसी (1100-1165 CE), अबुल्फेदा (1273-1331 CE), और अल-दिमश्की (1256-1327 CE) केरल में मुस्लिम समुदायों का उल्लेख करते हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि मप्पिलाओं को दक्षिण एशिया में पहला मूल निवासी, बसे हुए मुस्लिम समुदाय के रूप में माना जा सकता है। 11वीं शताब्दी में चेरा-चोल युद्धों की एक श्रृंखला के कारण हुए अवरोधों के परिणामस्वरूप केरल के बंदरगाहों में विदेशी व्यापार में गिरावट आई। इसके अलावा, 15वीं शताब्दी में पुर्तगाली आक्रमणों के कारण दो प्रमुख धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म, देश से गायब हो गए। यह ज्ञात है कि केरल के मालाबार क्षेत्र में मेनन मूल रूप से जैन धर्म में दृढ़ विश्वास रखते थे। जाति के आधार पर विभाजन के कारण सामाजिक व्यवस्था टूट गई। कुलशेखर राजवंश को अंततः 1102 में पांड्यों और चोलों के संयुक्त हमले से पराजित कर दिया गया था। हालाँकि, 14वीं शताब्दी में, दक्षिणी वेनाड साम्राज्य के रवि वर्मा कुलशेखर (1299-1314) दक्षिण भारत पर अल्पकालिक वर्चस्व स्थापित करने में सक्षम थे। उनकी मृत्यु के बाद, मजबूत केंद्रीय शक्ति के अभाव में, राज्य को नायर सरदारों के तहत लगभग तीस छोटे युद्धरत रियासतों में विभाजित कर दिया गया था; उनमें से सबसे शक्तिशाली उत्तर में समुथिरी, दक्षिण में वेनाड और बीच में कोच्चि का राज्य था। कोझिकोड बंदरगाह केरल में बेहतर आर्थिक और राजनीतिक स्थिति रखता था, जबकि कोल्लम (क्विलोन), कोच्चि और कन्नूर (कन्नौर) व्यावसायिक रूप से गौण भूमिकाओं तक ही सीमित थे। ऐसा माना जाता है कि महानतम भारतीय दार्शनिकों में से एक, अद्वैत आदि शंकर का उदय (789 ईस्वी) केरल के कलादी में हुआ था और उन्होंने अद्वैत वेदांत के सिद्धांत को मजबूत किया था। शंकर ने अन्य विचारकों के साथ प्रवचन और बहस के माध्यम से अपने दर्शन का प्रचार करने के लिए पूरे भारतीय उपमहाद्वीप की यात्रा की। उन्हें चार मठों ("मठों") की स्थापना करने के लिए जाना जाता है, जिन्होंने अद्वैत वेदांत के ऐतिहासिक विकास, पुनरुद्धार और प्रसार में मदद की। माना जाता है कि आदि शंकर को दशनामी मठवादी व्यवस्था का आयोजक और पूजा की षण्माता परंपरा का संस्थापक माना जाता है। संस्कृत में उनकी कृतियाँ अद्वैत (अद्वैतवाद) के सिद्धांत की स्थापना से संबंधित हैं। उन्होंने उपनिषदों और ब्रह्म सूत्र में स्वीकृत मठवासी जीवन के महत्व को भी स्थापित किया, ऐसे समय में जब मीमांसा स्कूल ने सख्त अनुष्ठानवाद की स्थापना की और मठवाद का उपहास किया। शंकर ने उपनिषदों में पाए जाने वाले विचारों के विस्तार के रूप में अपने कार्यों का प्रतिनिधित्व किया, और उन्होंने अपने शोध प्रबंध के समर्थन में वैदिक सिद्धांत (ब्रह्म सूत्र, प्रमुख उपनिषद और भगवद गीता) पर प्रचुर टिप्पणियां लिखीं। उनके काम में मुख्य प्रतिद्वंद्वी मीमांसा विचारधारा है, हालांकि वे सांख्य और बौद्ध धर्म के कुछ स्कूलों जैसे कुछ अन्य स्कूलों के विचारों के खिलाफ तर्क भी देते हैं। केरल में उनकी गतिविधियाँ बहुत कम थीं और केरल में उनके जीवनकाल में साहित्य या अन्य चीजों में उनके प्रभाव का कोई प्रमाण नहीं मिलता है। भले ही शंकर सभी जाति प्रणालियों के खिलाफ थे, लेकिन बाद के वर्षों में केरल में जाति व्यवस्था स्थापित करने के लिए केरल के ब्राह्मणों द्वारा उनके नाम का व्यापक रूप से उपयोग किया गया। कोझिकोड साम्राज्य में कोझिकोड के समुथिरी की उत्पत्ति के बारे में ऐतिहासिक अभिलेख अस्पष्ट हैं। हालाँकि, आम तौर पर यह माना जाता है कि समुथिरी मूल रूप से बाद के चेरा साम्राज्य के एरालनाडु क्षेत्र के नायर सरदार थे और उन्हें एराडिस के रूप में जाना जाता था। एरलनाडु (एरनाड) प्रांत वर्तमान मलप्पुरम जिले के उत्तरी भागों में स्थित था और पश्चिम में वल्लुवनाड और पोलनाडु से घिरा हुआ था। केरलोलपति जैसी किंवदंतियाँ इराडी कबीले से संबंधित दो युवा भाइयों द्वारा वर्तमान कोंडोट्टी के पास नेदियिरुप्पु में एक स्थानीय शासक परिवार की स्थापना के बारे में बताती हैं। भाई, माणिकन और विक्रमन चेरों की सेना में सबसे भरोसेमंद सेनापति थे। एम जी एस। नारायणन, एक भारतीय इतिहासकार, ने अपनी पुस्तक, कालीकटः द सिटी ऑफ ट्रुथ में कहा है कि एराडी अंतिम चेर राजा का पसंदीदा था और उसे अपनी वंशानुगत संपत्ति (एरालनाडु प्रांत) के अलावा समुद्र तट पर भूमि का एक छोटा सा हिस्सा दिया। एराडिस ने बाद में अपनी राजधानी को तटीय दलदली भूमि में स्थानांतरित कर दिया और कोड़िकोड राज्य की स्थापना की उन्होंने बाद में समुद्रथिरी ("जिसकी सीमा के लिए समुद्र है") की उपाधि ग्रहण की और कोड़िकोड से शासन करना जारी रखा। समुथिरी ने मुस्लिम अरब और चीनी व्यापारियों के साथ गठबंधन किया और अपनी सैन्य शक्ति को विकसित करने के लिए कोझिकोड से अधिकांश धन का उपयोग किया। वे मध्य युग के दौरान मलयालम भाषी क्षेत्रों में सबसे शक्तिशाली राजा बन गए। 14वीं शताब्दी में, कोझिकोड ने वल्लुवनाड से तिरुनावाया के कब्ज़े के बाद मध्य केरल के बड़े हिस्से पर विजय प्राप्त की, जो पेरुम्बदप्पु स्वरूपम के राजा के नियंत्रण में था। उन्हें अपनी राजधानी (लगभग 1405 ईस्वी) को कोडुंगल्लूर से दक्षिण की ओर कोच्चि स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 15वीं शताब्दी में, कोचीन को कोड़िकोड के एक जागीरदार राज्य में बदल दिया गया था। कोलाथुनाडू (कन्नूर) का शासक भी 15वीं शताब्दी के अंत तक ज़मोरिन के प्रभाव में आ गया था। अपने शासनकाल के चरम पर, कोझिकोड के ज़मोरिनों ने दक्षिण में कोल्लम (क्विलोन) से लेकर उत्तर में पंथलायिनी कोल्लम (कोयिलैंडी) तक के क्षेत्र पर शासन किया। इब्न बतूता (1342-1347), जिन्होंने छह बार कोड़िकोड शहर का दौरा किया, शहर में जीवन की सबसे पुरानी झलकियाँ देते हैं। वे कोझिकोड को "मालाबार जिले के महान बंदरगाहों में से एक" के रूप में वर्णित करते हैं जहाँ "दुनिया के सभी हिस्सों के व्यापारी पाए जाते हैं"। इस जगह के राजा, वे कहते हैं, "रोम के हैदरी फ़कीरों की तरह अपनी ठोड़ी मुंडवा लेते हैं। इस जगह के मुसलमान व्यापारियों का बड़ा हिस्सा इतना अमीर है कि उनमें से एक ऐसे जहाजों का पूरा माल खरीद सकता है जो यहां रखे गए हैं और उनके जैसे अन्य लोगों के लिए उपयुक्त हैं। मा हुआन (1403 ईस्वी), चेंग हो (झेंग हे) के तहत शाही चीनी बेड़े का चीनी नाविक हिस्सा इस शहर को दुनिया भर के व्यापारियों द्वारा अक्सर किए जाने वाले व्यापार के एक महान साम्राज्य के रूप में बताता है। वह मुसलमानों की धार्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाई गई 20 या 30 मस्जिदों, व्यापारियों द्वारा अपनी उंगलियों और पैर की उंगलियों का उपयोग करके (आज तक) गणना की अनूठी प्रणाली और उत्तराधिकार की मातृवंशीय प्रणाली का उल्लेख करता है। अब्दुर रज्जाक (1442-43), निकोलो डी 'कोंटी (1445), अफानासी निकितिन (1468-74), लुडोविको डी वार्थेमा (1503-1508) और डुआर्ट बारबोसा ने इस शहर को भारतीय उपमहाद्वीप के प्रमुख व्यापारिक केंद्रों में से एक के रूप में देखा, जहाँ दुनिया के विभिन्न हिस्सों के व्यापारियों को देखा जा सकता था। विजयनगर साम्राज्य का प्रभाव विजयनगर साम्राज्य के राजा देव राय द्वितीय (1424-1446) ने 15वीं शताब्दी में लगभग पूरे वर्तमान केरल राज्य पर विजय प्राप्त की। उन्होंने 1443 के आसपास कोड़िकोड के ज़मोरिन के साथ-साथ कोल्लम के शासक को भी हराया। फर्नाओ नुनेस का कहना है कि ज़मोरिन को विजयनगर साम्राज्य के राजा को श्रद्धांजलि देनी थी। बाद में ऐसा लगता है कि कोझिकोड और वेनाड ने अपने विजयनगर अधिपतियों के खिलाफ विद्रोह किया था, लेकिन देव राय द्वितीय ने विद्रोह को दबा दिया। जैसे-जैसे अगले पचास वर्षों में विजयनगर की शक्ति कम होती गई, कोझिकोड के सामूतिरि फिर से केरल में प्रमुखता से उभरे। उन्होंने 1498 में पोन्नानी में एक किला बनाया। वेनाड वेनाड राज्य केरल के दक्षिण पश्चिम छोर पर एक राज्य था, जो चेरों और पांड्यों के बीच एक बफर के रूप में काम करता था। 11वीं शताब्दी के अंत तक, यह आय साम्राज्य में एक छोटी रियासत थी। आयस दक्षिणी केरल में सबसे पहले शासन करने वाले राजवंश थे, जिन्होंने अपने चरम पर, दक्षिण में नागरकोइल से लेकर उत्तर में तिरुवनंतपुरम तक के क्षेत्र पर शासन किया। उनकी राजधानी कोल्लम में थी। 7वीं और 8वीं शताब्दी के बीच पांड्यों द्वारा किए गए हमलों की एक श्रृंखला के कारण आय का पतन हुआ, हालांकि राजवंश 10वीं शताब्दी की शुरुआत तक शक्तिशाली बना रहा। जब आय की शक्ति कम हो गई, तो वेनाड दूसरे चेर साम्राज्य की सबसे दक्षिणी रियासत बन गई, वेनाड में चोलों के आक्रमण के कारण 1096 में कोल्लम का विनाश हुआ। हालाँकि, चेरा की राजधानी, महोदयपुरम, बाद के हमले में गिर गई, जिसने चेरा राजा, राम वर्मा कुलशेखर को अपनी राजधानी कोल्लम में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर कर दिया। इस प्रकार, चेर राजवंश के अंतिम राजा राम वर्मा कुलशेखर, संभवतः वेनाड शाही घराने के संस्थापक हैं, और चेर राजाओं की उपाधि, कुलशेखर, तब से वेनाड के शासकों द्वारा अपनाई गई थी। 12वीं शताब्दी में दूसरे चेर राजवंश का अंत वेनाड की स्वतंत्रता का प्रतीक है। वेनाडु राजा को तब वेनाडु मूपिल नायर के नाम से भी जाना जाता था। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अय राजवंश की दो शाखाएँः त्रिपप्पुर और चिरावा, वेनाड परिवार में विलय हो गईं और वेनाड के शासक को चिरावा मूपन और उत्तराधिकारी को त्रिपप्पुर मूपन के रूप में नामित करने की परंपरा स्थापित की गई। जबकि कोल्लम में श्रीराव मूपन का निवास था, त्रिपप्पुर मूपन तिरुवनंतपुरम के उत्तर में त्रिपप्पुर में अपने महल में रहते थे, और वेनाड राज्य के मंदिरों, विशेष रूप से श्री पद्मनाभस्वामी मंदिर पर अधिकार निहित था। वेनाड की विरासत यूरोपीय प्रभावों के युग के दौरान केरल का सबसे शक्तिशाली राज्य, त्रावणकोर, 18वीं शताब्दी की शुरुआत में सिंहासन पर बैठने वाले अय राजवंश की त्रिपप्पुर शाखा के सदस्य महाराजा मार्तंड वर्मा द्वारा वेनाड के विस्तार के माध्यम से विकसित किया गया था। कोलाथुनाडू साम्राज्य एझिमाला के प्राचीन राज्य का अधिकार क्षेत्र उत्तरी मालाबार पर था जिसमें दो नाडू (क्षेत्र) शामिल थे-तटीय पूझीनाडु और पहाड़ी पूर्वी कर्कनाडु। संगम साहित्य की कृतियों के अनुसार, पूझीनाडु में मैंगलोर और कोझिकोड के बीच तटीय क्षेत्र का अधिकांश हिस्सा शामिल था। कर्कनाडु में कोडागु (कुर्ग) के कुछ हिस्सों के साथ वायनाड-गुडलूर पहाड़ी क्षेत्र शामिल था। ऐसा कहा जाता है कि संगम ग्रंथों के अनुसार, एझिमाला राजवंश के सबसे प्रसिद्ध शासक नन्नन ने 5वीं शताब्दी ईस्वी में वायनाड पहाड़ियों में शरण ली थी, जब वह एक युद्ध में अपनी फांसी से ठीक पहले चेरों के हाथों हार गए थे। एझिमाला साम्राज्य के बाद प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में मुशिका राजवंश आया था, संभवतः तुलुवा ब्राह्मणों के तुलु नाडु से पलायन के कारण। 11वीं शताब्दी में अथुला द्वारा लिखित मुशिका-वंश महाकाव्य, उस समय तक मुशिका शाही परिवार के दर्ज अतीत पर प्रकाश डालता है। भारतीय मानवविज्ञानी अयिनपल्ली अयप्पन का कहना है कि तुलु नाडु के बंट समुदाय के एक शक्तिशाली और युद्धप्रिय कबीले को कोला बारी कहा जाता था और कोलाथुनाडू के कोलाथिरी राजा इसी कबीले के वंशज थे। कोलाथुनाडू राज्य, जो मुशिका राजवंश के वंशज थे, कथित तौर पर अपनी शक्ति के चरम पर उत्तर में नेत्रावती नदी (मैंगलोर) से लेकर दक्षिण में कोरापुड़ा (कोझिकोड) तक, पश्चिम में अरब सागर और पूर्वी सीमा पर कोडागु पहाड़ियों तक फैला हुआ था, जिसमें अरब सागर में लक्षद्वीप के अलग-अलग द्वीप भी शामिल थे। 1075 ईस्वी का एक पुराना मलयालम शिलालेख (रामंथली शिलालेख), जिसमें मैंगलोर के अलुपा राजवंश के शासक राजा कुंडा अलुपा का उल्लेख है, कन्नूर के पास एझिमाला में पाया जा सकता है। कन्नूर में मदायी मस्जिद के भीतर एक तांबे के स्लैब पर अरबी शिलालेख में इसकी स्थापना वर्ष 1124 ईस्वी के रूप में दर्ज किया गया है। यात्राओं पर अपनी पुस्तक (इल मिलियोन) में, मार्को पोलो 1290 के दशक के मध्य में इस क्षेत्र की अपनी यात्रा का वर्णन करते हैं। अन्य आगंतुकों में बौद्ध तीर्थयात्री फैक्सियन और टान्जियर के लेखक और इतिहासकार इब्न बतूता शामिल थे। मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध में कोलाथुनाडू आंतरिक मतभेदों के परिणामस्वरूप अलग-अलग शाही सरदारों के तहत स्वतंत्र 10 रियासतों में उभरा, जैसे कि कदथनाडु (वडकारा), रंदथारा या पोयनाड (धर्मडोम), कोट्टायम (थालास्सेरी), नीलेश्वरम, इरुवाज़िनाडू (पानूर), कुरुम्ब्रनाड आदि। कोलाथिरी अधिराज्य के सबसे उत्तरी भाग पर नीलेश्वरम राजवंश, प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में कोलाथुनाडू के साथ-साथ कालीकट के ज़मोरिन दोनों के रिश्तेदार थे। आधुनिक केरल राज्य के सबसे उत्तरी क्षेत्र में कुंभला राज्य, जिसका अधिकार क्षेत्र मंजेश्वर और कासरगोड के तालुकों और दक्षिणी तुलु नाडु में मैंगलोर के कुछ हिस्सों पर था, भी 15वीं शताब्दी ईस्वी के कर्नाटक विजय तक कोलाथुनाडू राज्य के जागीरदार थे। केरल मुस्लिम परंपरा के अनुसार, उत्तरी मालाबार क्षेत्र में भारतीय उपमहाद्वीप की कई सबसे पुरानी मस्जिदें भी थीं। चेरामन पेरुमल की किंवदंती के अनुसार, पहली भारतीय मस्जिद 624 ईस्वी में कोडुंगल्लूर में चेरा राजवंश के अंतिम शासक (चेरामन पेरुमल) के आदेश के साथ बनाई गई थी, जो कन्नूर के पास धर्मडोम से मक्का चले गए और पैगंबर मुहम्मद (सी. 570-632) के जीवनकाल के दौरान इस्लाम में परिवर्तित हो गए। किसत शकरवती फरमाद के अनुसार, कोडुंगल्लूर, कोल्लम, मदायी, बरकुर, मैंगलोर, कासरगोड, कन्नूर, धर्मदम, पंथलायनी और चालियम में मस्जिदें मलिक दीनार के युग में बनाई गई थीं, और वे भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे पुरानी मस्जिदों में से हैं। ऐसा माना जाता है कि मलिक दीनार की मृत्यु कासरगोड शहर के तलंगरा में हुई थी। पूर्ववर्ती कोलाथुनाडू में कोयिलैंडी जुमुआ मस्जिद में एक पुराना मलयालम शिलालेख है जो वट्टेलुत्तु और ग्रंथ लिपियों के मिश्रण में लिखा गया है जो 10वीं शताब्दी ईस्वी का है। यह केरल के मुसलमानों के लिए एक हिंदू राजा (भास्कर रवि) द्वारा संरक्षण दर्ज करने वाला एक दुर्लभ जीवित दस्तावेज है। केरल खगोल विज्ञान और गणित विद्यालय 14वीं शताब्दी में तिरूर में संगमग्राम के माधव द्वारा स्थापित गणित और खगोल विज्ञान का एक विद्यालय था। इसके सदस्यों में परमेश्वर, नीलकांत सोमयाजी, ज्येष्ठदेव, अच्युत पिशारती, मेलपथुर नारायण भट्टथिरी और अच्युत पणिक्कर शामिल थे। स्कूल के कुछ योगदानों में अनंत श्रृंखला की खोज और कलन की नींव शामिल थी। यह विद्यालय 14वीं और 16वीं शताब्दी के बीच फला-फूला। यूरोपीय व्यापार और प्रभाव उच्च और अंतिम मध्य युग के दौरान हिंद महासागर में समुद्री मसाला व्यापार का एकाधिकार अरबों के पास रहा। हालाँकि, यूरोपीय खोज के युग में मध्य पूर्व के व्यापारियों के प्रभुत्व को चुनौती दी गई थी। 1498 में कप्पड़ कोड़िकोड में वास्को डी गामा के आगमन के बाद, पुर्तगालियों ने पूर्वी नौवहन और विशेष रूप से मसालों के व्यापार पर हावी होना शुरू कर दिया। 1498 में यूरोप से मालाबार तक समुद्री मार्ग की खोज के बाद, पुर्तगालियों ने ओर्मस और मालाबार तट के बीच और दक्षिण में सीलोन तक अपने प्रभाव का विस्तार करना शुरू कर दिया। पुर्तगाली व्यापार और प्रभाव वास्को डी गामा को पुर्तगाल के राजा डॉम मैनुअल प्रथम द्वारा भेजा गया था और 1497-1499 में कोझिकोड में उतरा था। कोझिकोड के समुथिरी महाराजा ने पुर्तगालियों को अपनी प्रजा के साथ व्यापार करने की अनुमति दी। कोझिकोड में उनका व्यापार उनके क्षेत्र में एक कारखाने और किले की स्थापना के साथ समृद्ध हुआ। हालाँकि, उनके अधिकार क्षेत्र में अरब संपत्तियों पर पुर्तगाली हमलों ने समुथिरी को उकसाया और अंत में संघर्ष का कारण बना। तनूर साम्राज्य के शासक, जो कालीकट के ज़मोरिन के एक जागीरदार थे, ने कोड़िकोड में अपने अधिपति के खिलाफ पुर्तगालियों का पक्ष लिया। नतीजतन, तनूर (वेट्टथुनाडू) का साम्राज्य भारत में सबसे शुरुआती पुर्तगाली उपनिवेशों में से एक बन गया। तनूर के शासक ने भी कोचीन का पक्ष लिया। 16वीं और 17वीं शताब्दी में कोच्चि के शाही परिवार के कई सदस्यों को वेट्टम से चुना गया था। हालाँकि, राजा के अधीन तनूर सेना ने कोच्चि की लड़ाई (1504) में कालीकट के ज़मोरिन के लिए लड़ाई लड़ी। हालाँकि, तनूर क्षेत्र में मप्पिला व्यापारियों की निष्ठा अभी भी कालीकट के ज़मोरिन के अधीन रही। पुर्तगालियों ने समुथिरी और कोच्चि के राजा के बीच प्रतिद्वंद्विता का लाभ उठाया, कोच्चि के साथ गठबंधन किया और जब 1505 में फ्रांसिस्को डी अल्मेडा को पुर्तगाली भारत का वायसराय नियुक्त किया गया, तो उन्होंने कोच्चि में अपना मुख्यालय स्थापित किया। उनके शासनकाल के दौरान, पुर्तगाली कोच्चि के साथ संबंधों पर हावी होने में कामयाब रहे और मालाबार तट पर कई किले स्थापित किए। फिर भी, पुर्तगालियों को समुथिरी महाराजा की सेनाओं के हमलों के कारण गंभीर असफलताओं का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से कोझिकोड के एडमिरलों के नेतृत्व में नौसैनिक हमलों के कारण, जिन्हें कुंजाली मरक्कर के नाम से जाना जाता है, जिसने उन्हें संधि करने के लिए मजबूर किया। कुंजली मरक्करों को भारतीय तट की पहली नौसैनिक रक्षा के आयोजन का श्रेय दिया जाता है। 16वीं शताब्दी ईस्वी में पोन्नानी के जैनुद्दीन मखदूम द्वितीय (जन्म 1532 के आसपास) द्वारा लिखित तुहफत उल मुजाहिदीन केरल के इतिहास पर आधारित पहली ज्ञात पुस्तक है, जो एक केरलवासी द्वारा लिखी गई है। यह अरबी में लिखा गया है और इसमें मालाबार तट पर उपनिवेश बनाने के पुर्तगाली प्रयासों के खिलाफ 1498 से 1583 तक कालीकट के ज़मोरिन के साथ कुंजाली मरक्कर की नौसेना द्वारा किए गए प्रतिरोध के बारे में जानकारी के टुकड़े हैं। आधुनिक मलयालम साहित्य के जनक माने जाने वाले थुनचथु एझुथाचन का जन्म पुर्तगाली काल के दौरान तिरूर (वेट्टातुनाडु) में हुआ था। 14वीं और 16वीं शताब्दी के बीच फलने-फूलने वाला खगोल विज्ञान और गणित का मध्ययुगीन केरल स्कूल भी मुख्य रूप से वेट्टथुनाडू (तिरूर क्षेत्र) में स्थित था। कन्नूर में सेंट एंजेलो किला 1505 में पुर्तगालियों द्वारा बनाया गया था, जिसे बाद में डच और अरक्कल साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था। पुर्तगाली कब्रिस्तान, कोल्लम (डच के आक्रमण के बाद, यह डच कब्रिस्तान बन गया) कोल्लम शहर में तंगस्सेरी का निर्माण लगभग 1519 में शहर में पुर्तगाली आक्रमण के हिस्से के रूप में किया गया था। बकिंघम नहर (तंगासेरी लाइटहाउस और कब्रिस्तान के बीच एक छोटी सी नहर) पुर्तगाली कब्रिस्तान के बहुत करीब स्थित है। तंगस्सेरी के समुद्री डाकू के रूप में जाने जाने वाले समुद्री डाकुओं का एक समूह पहले कब्रिस्तान में रहता था। तंगस्सेरी में सेंट थॉमस किले और पुर्तगाली कब्रिस्तान के अवशेष अभी भी मौजूद हैं। कन्नूर के पास अरक्कल साम्राज्य के अली राजाओं की मुस्लिम वंशावली, जो कोलाथिरी के जागीरदार थे, ने लक्षद्वीप द्वीपों पर शासन किया। कासरगोड के पास बेकल किला, जो राज्य का सबसे बड़ा किला भी है, 1650 में केलाडी के शिवप्पा नायक द्वारा बनाया गया था। केरल में फ्रांसीसी बंदरगाह-माहे फ्रांसीसी ईस्ट इंडिया कंपनी ने तीन साल पहले आंद्रे मोलैंडिन और बडागरा के राजा वझुन्नवर के बीच हुए समझौते के अनुसार 1724 में माहे के स्थल पर एक किले का निर्माण किया था। 1741 में, माहे डी ला बोर्दोनाइस ने मराठों द्वारा कब्जे की अवधि के बाद शहर पर फिर से कब्जा कर लिया। 1761 में अंग्रेजों ने भारत के माहे पर कब्जा कर लिया और बस्ती को कडथानाडू के राजा को सौंप दिया गया। अंग्रेजों ने 1763 की पेरिस संधि के एक भाग के रूप में माहे, भारत को फ्रांसीसी को बहाल कर दिया। 1779 में, एंग्लो-फ्रांसीसी युद्ध छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप फ्रांसीसी ने भारत के माहे को खो दिया। 1783 में, अंग्रेज भारत में अपनी बस्तियों को फ्रांसीसी को बहाल करने के लिए सहमत हुए, और 1785 में भारत के माहे को फ्रांसीसी को सौंप दिया गया। डच व्यापार और प्रभाव 1602 में, ज़मोरिन ने आचेह को संदेश भेजा जिसमें डच लोगों से वादा किया गया था कि अगर वे वहाँ आकर व्यापार करेंगे तो वे कोड़िकोड में एक किला बनाएँगे। दो कारकों, हंस डी वोल्फ और लाफर को आचेह से एक एशियाई जहाज पर भेजा गया था, लेकिन दोनों को तनूर के प्रमुख ने पकड़ लिया और पुर्तगालियों को सौंप दिया। एडमिरल स्टीवन वैन डेर हेगन के नेतृत्व में एक डच बेड़ा नवंबर 1604 में कोझिकोड पहुंचा। इसने केरल में डच उपस्थिति की शुरुआत को चिह्नित किया और उन्होंने 11 नवंबर 1604 को कोड़िकोड के साथ एक संधि की, जो डच ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा एक भारतीय शासक के साथ की गई पहली संधि भी थी। इस समय तक राज्य और कोझिकोड के बंदरगाह का महत्व बहुत कम हो गया था। इस संधि ने मालाबार से पुर्तगालियों को निष्कासित करने के लिए दोनों के बीच एक आपसी गठबंधन का प्रावधान किया। बदले में डच ईस्ट इंडिया कंपनी को कोझिकोड और पोन्नानी में व्यापार के लिए सुविधाएँ दी गईं, जिनमें विशाल भंडार भी शामिल थे। कमजोर पुर्तगालियों को डच ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा बेदखल कर दिया गया, जिन्होंने व्यापार पर नियंत्रण हासिल करने के लिए कोझिकोड और कोच्चि के बीच जारी संघर्षों का लाभ उठाया। 1664 में, फोर्ट कोच्चि की नगरपालिका की स्थापना डच मालाबार द्वारा की गई थी, जिससे यह भारतीय उपमहाद्वीप की पहली नगरपालिका बन गई, जो 18वीं शताब्दी में डच प्राधिकरण के कमजोर होने पर भंग हो गई। डच मालाबार (1661-1795) बदले में त्रावणकोर शाही परिवार के मार्तंड वर्मा के साथ उनकी निरंतर लड़ाई से कमजोर हो गए थे, और 1741 में कोलाचेल की लड़ाई में हार गए, जिसके परिणामस्वरूप मालाबार में डच शक्ति का पूर्ण ग्रहण हो गया। मावेलिक्कारा की संधि पर 1753 में डच और त्रावणकोर द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, जिसके अनुसार डच इस क्षेत्र में सभी राजनीतिक भागीदारी से अलग होने के लिए मजबूर थे। इस बीच, मार्तण्ड वर्मा ने सैन्य विजयों के माध्यम से कई छोटे उत्तरी राज्यों पर कब्जा कर लिया, जिसके परिणामस्वरूप त्रावणकोर केरल में प्रमुख स्थान पर पहुंच गया। त्रावणकोर 1763 में पुरक्कड़ की लड़ाई में कोझिकोड के शक्तिशाली ज़मोरिन को हराकर केरल का सबसे प्रभावशाली राज्य बन गया। 1757 में, ज़मोरिन के आक्रमण को रोकने के लिए, पलक्कड़ राजा ने मैसूर के हैदर अली से मदद मांगी। 1766 में, मैसूर के हैदर अली ने कोड़िकोड के समुथिरी को हराया और कोड़िकोड को अपने राज्य में शामिल कर लिया। मालाबार तट पर अंग्रेजों के आगमन का पता वर्ष 1615 में लगाया जा सकता है, जब कैप्टन विलियम कीलिंग के नेतृत्व में एक समूह तीन जहाजों का उपयोग करके कोड़िकोड पहुंचा था। इन जहाजों में ही सर थॉमस रो ब्रिटिश राजदूत के रूप में चौथे मुगल सम्राट जहांगीर से मिलने गए थे। थालास्सेरी के साथ कन्नूर के पास धर्मडोम द्वीप को 1734 में ईस्ट इंडिया कंपनी को सौंप दिया गया था, जिस पर मध्ययुगीन काल के अंत में सभी कोलट्टू राजाओं, कोट्टायम राजाओं और अरक्कल बीबी द्वारा दावा किया गया था, जहां अंग्रेजों ने समर्पण के बाद एक कारखाना और अंग्रेजी बस्ती शुरू की थी। कोलाथुनाडू, कोट्टायम, कदथानाडू, कोझिकोड, तनूर, वल्लुवनाड और पलक्कड़ सहित केरल (मालाबार क्षेत्र) के उत्तरी और उत्तर-मध्य भागों में छोटी रियासतों को मैसूर के शासकों के तहत एकीकृत किया गया था और 18 वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में मैसूर के बड़े राज्य का हिस्सा बनाया गया था। हैदर अली और उनके उत्तराधिकारी टीपू सुल्तान का अंग्रेजों के साथ संघर्ष हुआ, जिससे पूरे दक्षिण भारत में चार एंग्लो-मैसूर युद्ध हुए। टीपू सुल्तान ने 1792 में तीसरे एंग्लो-मैसूर युद्ध और उसके बाद श्रीरंगपट्टम की संधि के परिणामस्वरूप मालाबार जिले को अंग्रेजों को सौंप दिया, और 1799 में दक्षिण कनारा, जिसमें वर्तमान कासरगोड जिला शामिल था। अंग्रेजों ने कोचीन (1791) और त्रावणकोर (1795) के शासकों के साथ सहायक गठबंधन की संधियों को समाप्त किया, और ये ब्रिटिश भारत की रियासतें बन गईं, जिन्होंने अंग्रेजों को एक निश्चित वार्षिक श्रद्धांजलि के बदले में स्थानीय स्वायत्तता बनाए रखी। मालाबार और दक्षिण कनारा जिले ब्रिटिश भारत के मद्रास प्रेसीडेंसी का हिस्सा थे। केरल वर्मा पजहस्सी राजा (केरल वर्मा पाइचे राजा, कोटियोट राजा) (1753-1805) 1774 और 1805 के बीच भारत के मालाबार में कोट्टायम साम्राज्य के राजकुमार रीजेंट और वास्तविक शासक थे। उन्होंने अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ पाइची विद्रोह (वायनाड विद्रोह, कोइट युद्ध) का नेतृत्व किया। उन्हें केरल सिंहम (केरल का शेर) के नाम से जाना जाता है। कोझिकोड, पलक्कड़, फोर्ट कोच्चि, कन्नूर और थालास्सेरी की नगर पालिकाओं की स्थापना ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य के 1 नवंबर 1866 को की गई थी, जिससे वे केरल राज्य की पहली आधुनिक नगर पालिकाएँ बन गईं। केरल में ब्रिटिश शासन के प्रति असंतोष की संगठित अभिव्यक्तियाँ असामान्य नहीं थीं। शुरू में अंग्रेजों को केरल वर्मा पजहस्सी राजा के नेतृत्व में अपने शासन के खिलाफ स्थानीय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिन्हें थालास्सेरी-वायनाड क्षेत्र में लोकप्रिय समर्थन प्राप्त था। अन्य उल्लेखनीय विद्रोहों में वेलु थंपी दलावा का विद्रोह और 1946 का पुन्नप्रा-वायलार विद्रोह शामिल हैं। मालाबार विशेष पुलिस का गठन औपनिवेशिक सरकार द्वारा 1884 में किया गया था जिसका मुख्यालय मलप्पुरम में था। 20वीं शताब्दी में स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान केरल में बड़े विद्रोह हुए थे; उनमें से सबसे उल्लेखनीय 1921 का मालाबार विद्रोह और त्रावणकोर में सामाजिक संघर्ष हैं। मालाबार विद्रोह में, मालाबार के मप्पिला मुसलमानों ने ब्रिटिश राज के खिलाफ विद्रोह किया। पूक्कोट्टूर की लड़ाई विद्रोह में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। 20वीं शताब्दी के शुरुआती दशकों में जातिगत असमानताओं के खिलाफ कुछ सामाजिक संघर्ष भी शुरू हुए, जिससे 1936 में मंदिर प्रवेश घोषणा हुई जिसने त्रावणकोर में हिंदू मंदिरों को सभी जातियों के लिए खोल दिया। केरल ने हिंदुओं में अस्पृश्यता जैसी सामाजिक बुराइयों के उन्मूलन के लिए कई सामाजिक सुधार आंदोलनों को भी देखा, जिनका नेतृत्व श्री नारायण गुरु, अय्यंकली और चट्टम्बिस्वामी जैसे सुधारवादियों ने किया। 1924 के अहिंसक और काफी हद तक शांतिपूर्ण वैकोम सत्याग्रह ने अछूत जातियों के लोगों के लिए वैकोम मंदिर से सटे सार्वजनिक सड़कों पर प्रवेश सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। त्रावणकोर साम्राज्य मध्य और दक्षिणी केरल में एक राज्य था जो प्राचीन काल से 1949 तक अस्तित्व में था। मार्तण्ड वर्मा के शासनकाल तक, राज्य को वेनाड के नाम से जाना जाता था। 11वीं शताब्दी में वेनाड चोल साम्राज्य का एक जागीरदार बन गया। 16वीं शताब्दी में वेनाड विजयनगर साम्राज्य का एक जागीरदार बन गया। 18वीं शताब्दी के अंत में, त्रावणकोर ने ब्रिटिश साम्राज्य के साथ गठबंधन किया और बाद में एक ब्रिटिश संरक्षित राज्य बन गया। चिथिरा तिरुनल के शासन और सुधारों का विवरण त्रावणकोर के अंतिम शासक राजा चिथिरा तिरुनल बलराम वर्मा थे, जिन्होंने 1931 से 1949 तक शासन किया। उनके शासनकाल में शिक्षा, रक्षा, अर्थव्यवस्था और समग्र रूप से समाज के क्षेत्र में क्रांतिकारी प्रगति हुई। उन्होंने 12 नवंबर 1936 को प्रसिद्ध मंदिर प्रवेश घोषणा की, जिसने त्रावणकोर में सभी क्षेत्रों (केरल में हिंदू मंदिरों) को सभी हिंदुओं के लिए खोल दिया, एक विशेषाधिकार जो तब तक केवल उच्च जाति के हिंदुओं के लिए आरक्षित था। इस कार्य ने उन्हें पूरे भारत से प्रशंसा दिलाई, विशेष रूप से महात्मा गांधी से। पहली सार्वजनिक परिवहन प्रणाली (तिरुवनंतपुरम-मावेलिक्करा) और दूरसंचार प्रणाली (तिरुवनंतपुरम पैलेस-मावेलिक्करा पैलेस) श्री चिथिरा तिरुनल के शासनकाल के दौरान शुरू की गई थी। उन्होंने सार्वजनिक क्षेत्र की भूमिका को बढ़ाते हुए राज्य के औद्योगीकरण की भी शुरुआत की। उन्होंने राज्य में भारी उद्योग की शुरुआत की और विशाल सार्वजनिक क्षेत्र के उपक्रमों की स्थापना की। अधिकतर स्थानीय कच्चे माल जैसे रबर, मिट्टी के बर्तन और खनिजों के उपयोग के लिए बीस उद्योग स्थापित किए गए थे। आज भी केरल में चल रहे अधिकांश प्रमुख उद्योगों की स्थापना श्री चिथिरा तिरुनल ने की थी। उन्होंने संगीतकारों, कलाकारों, नर्तकियों और वैदिक विद्वानों को संरक्षण दिया। श्री चिथिरा तिरुनल को पहली बार सरकार का कला सलाहकार, जी. एच. कजिन्स नियुक्त किया गया। उन्होंने विश्वविद्यालय प्रशिक्षण कोर के एक नए रूप की भी स्थापना की। शैक्षणिक संस्थानों में एन. सी. सी. से पहले श्रम कोर। विश्वविद्यालय के खर्चों को पूरी तरह से सरकार द्वारा पूरा किया जाना था। श्री चिथिरा तिरुनल ने कौडियार पैलेस नाम का एक महल भी बनाया, जिसे 1934 में पूरा किया गया था, जो पहले एक पुराना नलूएक्टु था, जिसे श्री मूलम तिरुनल ने 1915 में अपनी मां सेतु पार्वती बाई को दिया था। सी. पी. की विवादास्पद नीतियाँ हालाँकि, उनके प्रधान मंत्री, सी. पी. रामास्वामी अय्यर, त्रावणकोर के कम्युनिस्टों के बीच अलोकप्रिय थे। कम्युनिस्टों और सर सी. पी. के बीच तनाव रामास्वामी अय्यर के कारण देश के विभिन्न स्थानों पर मामूली दंगे हुए। 1946 में पुन्नप्रा-वायलार में ऐसे ही एक दंगे में कम्युनिस्ट दंगाइयों ने क्षेत्र में अपनी सरकार स्थापित की। इसे त्रावणकोर सेना और नौसेना ने ध्वस्त कर दिया था। एक पूरी तरह से संप्रभु राष्ट्र के रूप में त्रावणकोर की स्वतंत्रता का प्रयास प्रधान मंत्री ने जून 1947 में एक बयान जारी किया कि त्रावणकोर भारतीय संघ में शामिल होने के बजाय एक स्वतंत्र देश के रूप में बना रहेगा; बाद में, सर सी. पी. को मारने का प्रयास किया गया। रामास्वामी अय्यर, जिसके बाद उन्होंने इस्तीफा दे दिया और मद्रास के लिए रवाना हो गए, श्री पी. जी. एन. उन्नीथन। महाराजा के संवैधानिक सलाहकार पिल्लै और ए. श्रीधर मेनन जैसे इतिहासकारों के अनुसार दंगाइयों और भीड़ के हमलों का महाराजा के फैसले पर कोई असर नहीं पड़ा। श्री चिथिरा तिरुनल और वी. पी. के बीच कई दौर की चर्चाओं और वार्ताओं के बाद भारत गणराज्य में विलय। मेनन, राजा इस बात पर सहमत हुए कि राज्य को 1949 में भारतीय संघ में शामिल होना चाहिए। 1 जुलाई 1949 को त्रावणकोर साम्राज्य का कोच्चि साम्राज्य में विलय कर दिया गया और अल्पकालिक राज्य त्रावणकोर-कोच्चि का गठन किया गया। भारत गणराज्य युग केरल राज्य का गठन त्रावणकोर और कोच्चि के दो राज्य 1947 में स्वतंत्रता के बाद भारत संघ में शामिल हो गए। 1 जुलाई 1949 को दोनों राज्यों का विलय कर त्रावणकोर-कोचीन का गठन किया गया। 1 जनवरी 1950 को त्रावणकोर-कोचीन को एक राज्य के रूप में मान्यता दी गई थी। 1947 में मद्रास राज्य बनाने के लिए मद्रास प्रेसीडेंसी का पुनर्गठन किया गया था। 1 नवंबर 1956 को केरल राज्य का गठन राज्य पुनर्गठन अधिनियम द्वारा मालाबार जिले (लक्षद्वीप के द्वीपों को छोड़कर), त्रावणकोर-कोचीन (चार दक्षिणी तालुकों को छोड़कर, जिन्हें तमिलनाडु में मिला दिया गया था) और कासरगोड, दक्षिण कनारा के तालुक को मिलाकर तिरुवनंतपुरम को राजधानी बनाकर किया गया था। 1957 में, नई केरल विधानसभा के लिए चुनाव हुए, और ई. एम. एस. नम्बूदिरीपद के नेतृत्व में एक सुधारवादी, कम्युनिस्ट के नेतृत्व वाली सरकार सत्ता में आई। यह लोकतांत्रिक रूप से सत्ता में आने वाली सबसे शुरुआती साम्यवादी सरकारों में से एक थी, जो सैन मैरिनो के बाद दूसरे स्थान पर थी। इसने केरल में ग्रामीण गरीबी को कम करने के उद्देश्य से अग्रणी भूमि सुधारों की शुरुआत की। हालाँकि, ये सुधार समाज में एक बड़े बदलाव को चिह्नित करने के लिए काफी हद तक अप्रभावी थे क्योंकि ये परिवर्तन बड़े पैमाने पर प्रभावित नहीं हुए थे। लाखों खेतों का स्वामित्व बड़े प्रतिष्ठानों, कंपनियों और संपत्ति मालिकों के पास था। वे इस कदम से प्रभावित नहीं हुए और इसे एक विश्वासघात माना गया क्योंकि इन कंपनियों और संपदाओं का गठन किया गया था जबकि त्रावणकोर ब्रिटेन का एक जागीरदार राज्य था। केरल में गरीबी में कमी का वास्तविक कारण दो चीजें थीं-एक व्यापक स्तर की शिक्षा की नीति और दूसरा मध्य पूर्व और अन्य देशों में श्रमिकों के लिए विदेश प्रवास। मुक्ति संग्राम केरल सरकार ने बड़ी संपदाओं का राष्ट्रीयकरण करने से इनकार कर दिया, लेकिन शारीरिक श्रमिकों और कृषि श्रमिकों की सुरक्षा के लिए सुधार किए और पूंजीपतियों को उद्योग स्थापित करने के लिए आमंत्रित किया। ईसाइयों द्वारा संचालित निजी स्कूलों और 40 प्रतिशत छात्रों को नामांकित करने वाले एन. एस. एस. जैसे निजी स्कूलों पर राज्य नियंत्रण लागू करने का प्रयास और भी अधिक विवादास्पद था। ईसाइयों, एन. एस. एस., नामपुथिरियों और कांग्रेस पार्टी ने विरोध किया, प्रदर्शनों की संख्या दसियों और सैकड़ों हजारों लोगों की थी। सरकार ने पुलिस को नियंत्रित किया, जिसने 150,000 गिरफ्तारियां कीं (अक्सर वही लोग बार-बार गिरफ्तार किए जाते थे), और प्रदर्शनकारियों को पीटने के लिए 248 लाठी चार्ज का इस्तेमाल किया, जिसमें बीस लोग मारे गए। विपक्ष ने प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू से राज्य सरकार पर नियंत्रण करने का आह्वान किया। नेहरू अनिच्छुक थे लेकिन जब उनकी बेटी इंदिरा गांधी, कांग्रेस पार्टी की राष्ट्रीय प्रमुख, शामिल हुईं, तो उन्होंने आखिरकार ऐसा किया। 1959 में नए चुनावों में कम्युनिस्टों को अपनी अधिकांश सीटें गंवानी पड़ीं और कांग्रेस ने नियंत्रण फिर से शुरू कर दिया। गठबंधन की राजनीति ने बाद में केरल में वामपंथी गठबंधन सरकारों की एक श्रृंखला का चुनाव किया; सबसे स्थिर सरकार 1969 से 1977 तक अच्युत मेनन के नेतृत्व में थी। 1967 से 1970 तक, कुन्निकल नारायणन ने केरल में एक नक्सलवादी आंदोलन का नेतृत्व किया। कम्युनिस्ट पार्टी में सैद्धांतिक अंतर, अर्थात। सीपीएम बंगाल में नक्सलबारी आंदोलन के विद्रोह का हिस्सा है जो भारत में सीपीआई (एमएल) के गठन की ओर ले जाता है। वैचारिक मतभेदों के कारण सीपीआई-एमएल कई समूहों में विभाजित हो गया। कुछ समूह चुनाव में शांतिपूर्वक भाग लेने का विकल्प चुनते हैं, जबकि कुछ हिंसक क्रांति का लक्ष्य चुनते हैं। हिंसा ने जनमत को अलग-थलग कर दिया। राजनीतिक गठबंधन इस तरह से दृढ़ता से स्थिर हो गया है कि, दुर्लभ अपवादों के साथ, अधिकांश गठबंधन सहयोगी गठबंधन के प्रति अपनी वफादारी बनाए रखते हैं। नतीजतन, 1979 से बिना किसी बदलाव के इन दोनों मोर्चों के बीच सत्ता स्पष्ट रूप से बदलती रही है। केरल की राजनीति में लगातार बदलते गठबंधन, पार्टी विलय और विभाजन, गठबंधनों के भीतर और राजनीतिक दलों के भीतर गुटबाजी और कई अलग-अलग गुटों की विशेषता है। केरल में आधुनिक राजनीति में दो राजनीतिक मोर्चों का वर्चस्व हैः 1970 के दशक के अंत से कम्युनिस्ट के नेतृत्व वाले लेफ्ट डेमोक्रेटिक फ्रंट (एल. डी. एफ.) और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेतृत्व वाले यूनाइटेड डेमोक्रेटिक फ्रंट (यू. डी. एफ.)। ये दोनों दल 1982 से बारी-बारी से सत्ता में हैं। भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) को छोड़कर केरल के अधिकांश प्रमुख राजनीतिक दल इन दोनों गठबंधनों में से एक या दूसरे से संबंधित हैं, जो अक्सर कई बार निष्ठा बदलते रहते हैं। 2021 के केरल विधानसभा चुनाव के अनुसार, एल. डी. एफ. के पास राज्य विधानसभा सीटों (99/140) में बहुमत है। ।