Culture of Kerala
केरल की संस्कृति पिछले सहस्राब्दियों में विकसित हुई है, जिसका प्रभाव भारत के अन्य हिस्सों और विदेशों से पड़ा है। यह अपनी प्राचीनता और मलयाली लोगों द्वारा बनाए गए जैविक निरंतरता से परिभाषित है। आधुनिक केरल समाज ने शास्त्रीय पुरातनता के दौरान भारत के विभिन्न हिस्सों और विदेशों से प्रवास के कारण आकार लिया। केरल अपनी गैर-प्रागैतिहासिक सांस्कृतिक उत्पत्ति का पता अपनी सदस्यता (तीसरी शताब्दी के आसपास) में एक अस्पष्ट रूप से परिभाषित ऐतिहासिक क्षेत्र में लगाता है जिसे तमिलगोम के रूप में जाना जाता है-एक ऐसी भूमि जिसे एक आम तमिल संस्कृति द्वारा परिभाषित किया गया है और जिसमें चेरा, चोल और पांड्य राज्य शामिल हैं। उस समय, केरल में पाए जाने वाले संगीत, नृत्य, भाषा (पहले द्रविड़ भाषा-"द्रविड़ भाषा (संभवतः मूल-तमिल)"-फिर तमिल), और संगम (1,000 साल पहले के बीच रचित तमिल साहित्य का एक विशाल संग्रह) सभी तमिलगोम (आज के तमिलनाडु) के बाकी हिस्सों में पाए जाने वाले समान थे। केरल की संस्कृति द्रविड़ लोकाचार के संस्कृतकरण, धार्मिक आंदोलनों के पुनरुत्थान और जातिगत भेदभाव के खिलाफ सुधार आंदोलनों के माध्यम से विकसित हुई। केरल सभ्य जीवन शैली के विभिन्न संकायों के समायोजन, संवर्धन और एकीकरण के माध्यम से विकसित एक अनूठी संस्कृति को प्रदर्शित करता है। प्रदर्शन कला शास्त्रीय प्रदर्शन कला की मूल परंपराओं में कूडियाट्टम, संस्कृत नाटक या रंगमंच का एक रूप और यूनेस्को द्वारा नामित मानव विरासत कला शामिल हैं। कथकली (कतेरुंबु ("कहानी") और काली ("प्रदर्शन") से) नृत्य-नाटक का 500 साल पुराना रूप है जो प्राचीन महाकाव्यों की व्याख्या करता है; कथकली की एक लोकप्रिय शाखा केरल नटनम है (नर्तक गुरु गोपीनाथ द्वारा 20वीं शताब्दी में विकसित)। इस बीच, कूथू एक अधिक हल्का-फुल्का प्रदर्शन मोड है, जो आधुनिक स्टैंड-अप कॉमेडी के समान है; एक प्राचीन कला जो मूल रूप से मंदिर अभयारण्यों तक ही सीमित थी, इसे बाद में मणि माधव चाक्यर द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। केरल की अन्य प्रदर्शन कलाओं में मोहिनीअट्टम ("मंत्रमुग्ध करने वाली नृत्य") शामिल है, जो महिलाओं द्वारा प्रस्तुत और संगीतमय गायन के साथ एक प्रकार का सुंदर नृत्य निर्देशन है। थुल्लल, थिरायाट्टम, पदयानी और थेय्यम केरल की अन्य महत्वपूर्ण प्रदर्शन कलाएँ हैं। थिरायाट्टम केरल की सबसे उत्कृष्ट जातीय कलाओं में से एक है। यह जीवंत अनुष्ठानिक वार्षिक प्रदर्शन कला रूप "कावुकल" (पवित्र उपवन) और गाँव के मंदिर के प्रांगण में प्रस्तुत किया गया। केरल में कई आदिवासी और लोक कला रूप भी हैं। उदाहरण के लिए, कुमट्टीकली दक्षिण मालाबार का प्रसिद्ध रंगीन मुखौटा-नृत्य है, जो ओणम के त्योहार के दौरान किया जाता है। कन्न्यार काली नृत्य (जिसे देसाथुकली के नाम से भी जाना जाता है) तेजी से चलने वाले, उग्रवादी नृत्य हैं जो लयबद्ध भक्ति लोक गीतों और असुरवाद्यों के अनुरूप हैं। विभिन्न प्रदर्शन शैलियाँ भी महत्वपूर्ण हैं जो इस्लाम-या ईसाई धर्म-विषय हैं। इनमें ओपाना शामिल है, जो केरल के मुसलमानों के बीच व्यापक रूप से लोकप्रिय है और मालाबार का मूल निवासी है। ओपाना में तालबद्ध हाथ से ताली बजाने और विशाल गायन के साथ सामूहिक नृत्य शामिल होता है। मार्गम काली केरल के प्राचीन गोल समूह नृत्यों में से एक है जिसका अभ्यास सेंट थॉमस ईसाइयों द्वारा किया जाता है। हालाँकि, इनमें से कई देशी कला रूप बड़े पैमाने पर पर्यटकों या युवा त्योहारों में खेले जाते हैं और आम केरलवासियों के बीच उतने लोकप्रिय नहीं हैं। इस प्रकार, अधिक समकालीन रूपों-जिनमें अक्सर जोखिम और राजनीतिक रूप से गलत नकल और पैरोडी के उपयोग पर आधारित रूप शामिल हैं-ने हाल के वर्षों में काफी जन अपील प्राप्त की है। वास्तव में, समकालीन कलाकार अक्सर सामाजिक-आर्थिक अभिजात वर्ग का मजाक उड़ाने के लिए इस तरह के तरीकों का उपयोग करते हैं। हाल के दशकों में, मलयालम सिनेमा, जो व्यापक रूप से लोकप्रिय कलात्मक अभिव्यक्ति का एक और तरीका है, ने बॉलीवुड और हॉलीवुड दोनों के लिए एक अलग और स्वदेशी केरल का विकल्प प्रदान किया है। संगीत गीतात्मक और भक्तिपूर्ण कर्नाटक संगीत के राग और ताल-दक्षिण भारत का एक अन्य मूल उत्पाद-केरल शास्त्रीय संगीत शैलियों पर हावी है। 19वीं शताब्दी के त्रावणकोर के राजा और संगीत के संरक्षक और संगीतकार स्वाति तिरुनल राम वर्मा ने प्रारंभिक केरल में कर्नाटक संगीत को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इसके अतिरिक्त, केरल की अपनी देशी संगीत प्रणाली, सोपानम है, जो राग-आधारित गीतों की एक सुस्त और चरण-दर-चरण प्रस्तुति है। उदाहरण के लिए, सोपानम ही कथकली में प्रयुक्त पार्श्व संगीत प्रदान करता है। केरल के व्यापक पारंपरिक संगीत में मेलम (पांडी और पंचारी रूपों सहित) भी शामिल है, जो मंदिर-केंद्रित त्योहारों में चेंडा नामक एक वाद्य यंत्र का उपयोग करके प्रस्तुत किए जाने वाले पर्क्यूसिव संगीत की शैली है। 150 तक संगीतकारों में एक दिए गए प्रदर्शन का मंचन करने वाले समूह शामिल हो सकते हैं; प्रत्येक प्रदर्शन, बदले में, चार घंटे तक चल सकता है। पंचवाद्यम एक अलग प्रकार का तालवाद्य समूह है जिसमें पाँच प्रकार के तालवाद्य होते हैं; इनका उपयोग कुछ प्रमुख त्योहारों में सौ कलाकारों द्वारा किया जा सकता है। इनके अलावा, कर्कश संगीत विभिन्न विशिष्ट केरल लोक कला रूपों से भी जुड़ा हुआ है। अंत में, केरल के लोकप्रिय संगीत में-बाकी भारत की तरह-भारतीय सिनेमा के फिल्मी संगीत का वर्चस्व है। केरल संगीत संस्कृति में सबसे अधिक याद किया जाने वाला नाम महान भारतीय संगीतकार श्री के. जे. येसुदास का है। संगम साहित्य को मलयालम का प्राचीन पूर्ववर्ती माना जा सकता है। मलयालम साहित्य मूल रूप से प्राचीन है, और इसमें 14वीं शताब्दी के निरानम कवियों (माधव पणिक्कर, शंकर पणिक्कर और राम पणिक्कर) जैसी हस्तियां शामिल हैं, जिनकी कृतियाँ आधुनिक मलयालम भाषा और स्वदेशी केरल कविता दोनों की शुरुआत को चिह्नित करती हैं। कुछ भाषाविदों का दावा है कि एडक्कल गुफाओं, वायनाड से मिला एक शिलालेख, जो तीसरी शताब्दी ईस्वी (लगभग 1,800 वर्ष पुराना) से संबंधित है, मलयालम में सबसे पुराना उपलब्ध शिलालेख है, क्योंकि उनमें दो आधुनिक मलयालम शब्द, ई (यह) और पझामा (पुराना) हैं, जो तमिल के सबसे पुराने रूप में भी नहीं पाए जाते हैं। संगम कृतियों को मलयालम का प्राचीन पूर्ववर्ती माना जा सकता है। मलयालम कैलेंडर की उत्पत्ति वर्ष 825 ईस्वी में हुई थी। आम तौर पर यह माना जाता है कि 849/850 CE की क्विलॉन सीरियाई तांबे की प्लेटें पुरानी मलयालम में लिखा गया सबसे पुराना शिलालेख है। मलयालम कैलेंडर के पहले 600 वर्षों के लिए, साहित्य में मुख्य रूप से उत्तरी मालाबार में वडक्कन पट्टुकल (उत्तरी गीत) और दक्षिणी त्रावणकोर में थेक्कन पट्टुकल (दक्षिणी गीत) जैसे मौखिक गाथागीत शामिल थे। मलयालम में सबसे पुरानी ज्ञात साहित्यिक कृतियाँ रामचरितम् और थिरुनिझलमाला हैं, जो पुरानी मलयालम में लिखी गई दो महाकाव्य कविताएँ हैं। मलयालम साहित्य को 6 ज्ञानपीठ पुरस्कारों से सम्मानित किया गया है, जो किसी भी द्रविड़ भाषा के लिए दूसरा और किसी भी भारतीय भाषा के लिए तीसरा सबसे बड़ा पुरस्कार है। 2013 में "भारत में शास्त्रीय भाषा" के रूप में नामित, यह आम युग की 15वीं और 16वीं शताब्दी में मुख्य रूप से कवि चेरुसेरी नम्बूदिरी (कन्नूर के पास पैदा हुई), थुन्चाथु एझुथाचन (तिरूर के पास पैदा हुई) और पूंथनम नम्बूदिरी (पेरिंथलमन्ना के पास पैदा हुई) के प्रभाव से वर्तमान रूप में विकसित हुई। पलक्कड़ के कवि कुंचन नांबियार ने भी थुल्लाल नामक एक नई साहित्यिक शाखा के माध्यम से अपने प्रारंभिक रूप में आधुनिक मलयालम साहित्य के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। गद्य साहित्य, आलोचना और मलयालम पत्रकारिता, 18वीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध के बाद शुरू हुई। किसी भी भारतीय भाषा में पहला यात्रा वृत्तांत मलयालम वर्धमानपुष्ठकम है, जिसे 1785 में पारेमक्कल थोमा कथानार द्वारा लिखा गया था। भारतपुड़ा नदी, जिसे पोन्नानी नदी के नाम से भी जाना जाता है, और इसकी सहायक नदियों ने आधुनिक मलयालम साहित्य के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई है। आम युग की 16वीं-17वीं शताब्दी की कई अरबी मलयालम कृतियों में उपयोग किए गए शब्द भी आधुनिक मलयालम भाषा के बहुत करीब हैं। त्रिशूर में स्थित 17वीं-18वीं शताब्दी के उन्नयी वरियार ने अट्टक्कथा साहित्य के विकास में प्रमुख भूमिका निभाई। आम युग की 16वीं-17वीं शताब्दी की कई अरबी मलयालम कृतियों में उपयोग किए गए शब्द भी आधुनिक मलयालम भाषा के बहुत करीब हैं। कवियों की तिकड़ी (कवित्रयमः कुमारन आसन, वल्लथोल नारायण मेनन और उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर) को केरल की कविताओं को पुरातन सूक्ष्मता और तत्वमीमांसा से दूर और अधिक गीतात्मक शैली की ओर ले जाने के लिए जाना जाता है। आधुनिक मलयालम व्याकरण 19वीं शताब्दी के अंत में ए. आर. राजा राजा वर्मा द्वारा लिखित पुस्तक केरल पाणिनीयम पर आधारित है। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ज्ञानपीठ विजेता कवियों और लेखकों जैसे जी. शंकर कुरुप, एस. के. पोट्टेकट, तकाज़ी शिवशंकर पिल्लई, एम. टी. वासुदेवन नायर, ओ. एन. वी. कुरुप और अक्किथम अच्युतन नम्बूदिरी ने आधुनिक मलयालम साहित्य में बहुमूल्य योगदान दिया था। बाद में, ओ. वी. विजयन, कमलादास, एम. मुकुंदन, अरुंधति रॉय और वैकोम मुहम्मद बशीर जैसे लेखकों ने अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त की है। चंगमपुड़ा, उरुब, एडस्सेरी गोविंदन नायर, एम. टी. वासुदेवन नायर, कमला सुरैया, पल्लथु रमन और एडप्पल्ली राघवन पिल्लई जैसे कवियों ने भी मलयालम कविता को आम आदमी तक लाने में योगदान दिया। बाद में, बुकर पुरस्कार विजेता अरुंधति रॉय (जिनकी 1996 की अर्ध-आत्मकथात्मक बेस्टसेलर द गॉड ऑफ स्मॉल थिंग्स कोट्टायम शहर आयमेनेम में स्थापित है) जैसे समकालीन लेखकों ने अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त की है। 1970 से 1990 के दशक की शुरुआत तक, कई मलयालम उपन्यासकारों और कहानी लेखकों ने केरल के साहित्य में योगदान दिया। तकाज़ी शिवशंकर पिल्लई, वाइकोम मुहम्मद बशीर पी. केशवदेव, उरूब, ओ. वी. विजयन, टी. पद्मनाभन, सेतु, पेरुम्बदवम श्रीधरन, कोविलन, एम. मुकुंदन, कक्कानाडन, आनंद और पॉल ज़चारिया का योगदान उल्लेखनीय रहा है। वायलार राम वर्मा, पी. भास्करन और ओ. एन. वी. कुरुप जैसे कवियों और गीतकारों के महत्वपूर्ण योगदान ने समकालीन साहित्य को प्रभावित किया है। कुट्टीकृष्ण मरार और एम. पी. जैसे आलोचक। पॉल ने साठ के दशक तक और बाद में, एम. कृष्णन नायर, एस. गुप्तन नायर, एम. के. सानू, सुकुमार अझिकोड, के. पी. अप्पान, नरेंद्र प्रसाद और एम. लीलावती ने हाल के दिनों में लिखी गई पुस्तकों का आलोचनात्मक विश्लेषण प्रदान करके मूल्यवर्धन किया है। कवलम नारायण पणिक्कर जैसे लेखकों ने मलयालम नाटक में बहुत योगदान दिया है। समकालीन मलयालम साहित्य सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक जीवन के संदर्भ से संबंधित है। आधुनिक कविता की प्रवृत्ति अक्सर राजनीतिक कट्टरपंथ की ओर होती है। अरबी मलयालम (जिसे मप्पिला मलयालम और मोपला मलयालम भी कहा जाता है) मालाबार तट पर मप्पिला मुस्लिम समुदाय की पारंपरिक द्रविड़ भाषा थी। मोयिनकुट्टी वैद्यार और पुलिक्कोट्टिल हैदर जैसे कवियों ने मप्पिला गीतों में उल्लेखनीय योगदान दिया है, जो अरबी मलयालम साहित्य की एक शैली है। अरबी मलयालम लिपि, जिसे अन्यथा पोन्नानी लिपि के रूप में जाना जाता है, एक लेखन प्रणाली है-विशेष वर्तनी विशेषताओं के साथ अरबी लिपि का एक भिन्न रूप-जिसे प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के दौरान विकसित किया गया था और 20 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत तक अरबी मलयालम लिखने के लिए उपयोग किया जाता था। हालाँकि इस लिपि की उत्पत्ति और विकास केरल में हुआ था, लेकिन आज इसका उपयोग मुख्य रूप से मलेशिया और सिंगापुर में प्रवासी मुस्लिम समुदाय द्वारा किया जाता है। केरल की लोककथाओं में केरल के लोगों की पारंपरिक जीवन शैली के तत्व शामिल हैं। पारंपरिक मान्यताएँ, रीति-रिवाज, अनुष्ठान आदि। केरल की लोक कला और गीतों में परिलक्षित होते हैं। केरल में लोककथाओं की एक समृद्ध परंपरा है। इस क्षेत्र की लोककथा मानव व्यवहार और विचारों की सहज अभिव्यक्ति है। आम तौर पर, लोककथा को आम लोगों की विद्या के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामंती राजाओं के शासनकाल के दौरान हाशिए पर थे। केरलवासियों की अपनी संस्कृति और विद्या है जो ज्यादातर कृषि का हिस्सा थी। बुवाई, नारु (अंकुर) का रोपण, खरपतवारों को साफ करना, कटाई आदि। कृषि के विभिन्न चरण हैं जिनके अपने विशिष्ट अनुष्ठान हैं। एनजट्टुपट्टू अंकुरण काल के दौरान गाए जाने वाले गीत हैं। उनके साथ कई गीत और प्रदर्शन कलाएँ भी हैं। कन्या काली, पदयानी, मुदियेट्टु, थिरायाट्टम, मालवय्याट्टम, थेय्यम, कोथमूरियाट्टम, नीरा, पुथारी आदि। केरल के कुछ अनुष्ठान लोक कथाएँ हैं। यह कोलाथुनाडू के राजाओं कोलाथिरियों के शासन में था और उन्होंने अनुष्ठानों, मान्यताओं, वर्जनाओं और लोक प्रदर्शन कलाओं को संहिताबद्ध किया। यहाँ तक कि विशिष्ट प्रजनन अनुष्ठानों और लोक प्रदर्शनों की तारीखें भी कोलाथिरियों द्वारा तय की जाती थीं, जिनमें से कई आज भी जारी हैं। थेय्यम त्यौहार, अब भी, राजा द्वारा एक बार निर्धारित तिथियों के अनुसार आयोजित किए जाते हैं। केरल की लोक कलाओं को मोटे तौर पर दो शीर्षों के तहत वर्गीकृत किया जा सकता हैः अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान। अनुष्ठानवादी लोक कलाओं को आगे दो भागों में विभाजित किया जा सकता हैः भक्ति और जादूई। भक्ति लोक कलाएँ किसी विशेष देवता या देवी को प्रसन्न करने के लिए की जाती हैं। थेय्यम, थिरायट्टम, पूथमथिरा, कन्यार्कली, कुमट्टी आदि उनमें से कुछ हैं। पनापट्टू और थोट्टमपट्टू जैसे रूपों की रचना गीतों के रूप में की जाती है। कोलकली, मार्गमकली, डफुमुत्तुक्कली आदि में अनुष्ठानिक तत्व बहुत मजबूत नहीं है। जादुई लोक कलाएँ किसी समुदाय के लिए सामान्य समृद्धि हासिल करने या दुष्ट आत्माओं को भगाने या बच्चे पैदा करने की कोशिश करती हैं। इन अनुग्रहों को प्राप्त करने के लिए गंधर्वों और नागों की पूजा की जाती है। जादुई लोक कलाओं में पंबिन्थुल्लल, पूप्पदाथुल्लल, कोलमथुल्लल, मलयानकेट्टु आदि शामिल हैं। थेय्यमः थेय्यम भारत के केरल के उत्तरी भाग का एक पारंपरिक अनुष्ठानिक नृत्य रूप है, जिसके बारे में माना जाता है कि इसकी उत्पत्ति 1,500 साल पहले हुई थी। यह एक जीवंत और रंगीन कला रूप है जिसमें विस्तृत साज-सज्जा, वेशभूषा और नृत्य प्रदर्शन शामिल होते हैं जो अक्सर संगीत और जप के साथ होते हैं। यह नृत्य कुछ समुदायों के पुरुष सदस्यों द्वारा किया जाता है और माना जाता है कि यह समुदाय को समृद्धि और सुरक्षा का आशीर्वाद देने के लिए देवी-देवताओं की शक्तियों का आह्वान करता है। थेय्यम केरल की सांस्कृतिक विरासत का एक अभिन्न अंग है और अक्टूबर और मई के बीच सर्दियों के महीनों के दौरान इसका प्रदर्शन किया जाता है। पदयानी केरल, भारत के दक्षिणी भाग की एक पारंपरिक लोक कला है, जिसमें विस्तृत जुलूस और प्रदर्शन शामिल हैं। यह आमतौर पर ओणम के त्योहार के दौरान किया जाता है, जो अगस्त या सितंबर के महीने में पड़ता है। कला रूप में मास्क, वेशभूषा और प्रोप्स का उपयोग किया जाता है, और कलाकार चेंडा और थकील जैसे पारंपरिक ताल वाद्ययंत्रों की ताल पर नृत्य करते हैं। पदयानी में उपयोग किए जाने वाले मास्क आमतौर पर लकड़ी, बांस या मिट्टी से बने होते हैं और चमकीले रंगों और जटिल डिजाइनों से सजाए जाते हैं। प्रदर्शन आमतौर पर पौराणिक कहानियों या सामाजिक मुद्दों पर आधारित होता है और इसका उद्देश्य दर्शकों का मनोरंजन और उन्हें शिक्षित करना होता है। पदयानी केरल में एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक परंपरा है और इसे सामुदायिक अभिव्यक्ति और पहचान के एक महत्वपूर्ण रूप के रूप में पहचाना जाता है। थिरायाट्टम दक्षिणी भारतीय राज्य केरल की एक पारंपरिक लोक कला है। यह एक अनुष्ठानिक प्रदर्शन है जो आमतौर पर काली, दुर्गा और भद्रकाली जैसी देवी-देवताओं को समर्पित मंदिरों के प्रांगण में किया जाता है। प्रदर्शन में विस्तृत वेशभूषा और साज-सज्जा शामिल होती है, और कलाकार चेंडा और थकील जैसे पारंपरिक ताल वाद्ययंत्रों की ताल पर नृत्य करते हैं। थिरायाट्टम कुछ समुदायों के सदस्यों द्वारा किया जाता है और माना जाता है कि यह समुदाय को समृद्धि और सुरक्षा का आशीर्वाद देने के लिए देवी की शक्तियों का आह्वान करता है। यह कला केरल की सांस्कृतिक विरासत का एक अभिन्न अंग है और आमतौर पर ओणम के त्योहार के दौरान प्रदर्शित किया जाता है, जो अगस्त या सितंबर के महीने में पड़ता है। ओणम (मलयालम) ओणम भारत के केरल के लोगों द्वारा मनाया जाने वाला एक फसल उत्सव है। यह ओणम की पूर्व संध्या (उथराडोम) से लेकर चौथे ओणम दिवस तक 4 दिनों की राजकीय छुट्टियों के साथ केरल का राज्य उत्सव भी है। ओणम त्योहार मलयालम महीने चिंगम (अगस्त-सितंबर) के दौरान पड़ता है और विष्णु के वामन अवतार और बाद में राजा महाबली की घर वापसी के स्मरणोत्सव का प्रतीक है, जिन्हें मलयाली न्यायपूर्ण और निष्पक्ष राजा मानते हैं जिन्हें अधोलोक में निर्वासित कर दिया गया था। ओणम केरल के कृषि अतीत की याद दिलाता है, क्योंकि इसे फसल कटाई का त्योहार माना जाता है। यह सबसे अधिक सांस्कृतिक तत्वों के साथ मनाए जाने वाले त्योहारों में से एक है। उनमें से कुछ हैं वल्लम काली, पुलिक्कली, पूक्कलम, ओनाथप्पन, थुम्बी थुल्लल, ओनाविल्लू, कझचक्कुला, ओनापोट्टन, अत्ताचमयामे आदि। त्योहार की एक अन्य विशिष्ट विशेषता 'ओणम साध्या' (ओणम दावत) है और इसमें केले के पत्ते और 'ओणम कोडी' (विशेष अवसर के लिए नई पोशाक) पर परोसे जाने वाले कई व्यंजन शामिल हैं। आम तौर पर ओणम साध्या में चावल के साथ कई साइड डिश होते हैं और ओणम कोडी पारंपरिक पोशाक है। दोनों को युवाओं द्वारा उत्साह के साथ देखा जाता है। केरल के लोग राजनीति के बहुत शौकीन हैं। अधिकांश केरलवासी या तो यूनाइटेड डेमोक्रेटिक फ्रंट (यू. डी. एफ.) या लेफ्ट डेमोक्रेटिक फ्रंट (एल. डी. एफ.) नामक राजनीतिक गठबंधनों में से किसी एक से संबंधित हैं। क्षेत्रीय दल जैसे इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग (आई. यू. एम. एल.), केरल कांग्रेस के विभिन्न गुट, रिवोल्यूशनरी सोशलिस्ट पार्टी के विभिन्न गुट और कई छोटे दल केरल के राजनीतिक परिदृश्य में मसाला जोड़ते हैं। केरल के राजनीतिक आंदोलनों में धार्मिक नेताओं का बहुत प्रभाव है। कई केरलवासियों के लिए अपनी कम उम्र में छाया कड़ा (स्थानीय चाय की दुकानों पर युवा एक कप पीने और समाचार पत्र पढ़ने जाते थे) में की गई राजनीतिक चर्चाओं और बहसों को याद करना उदासीन है। आधुनिक केरल समाज देश में सबसे अधिक साक्षरता दर और शिक्षा स्तर वाला राज्य होने के नाते, केरल समाज अपनी कृषि पृष्ठभूमि से आगे बढ़ गया है। हालाँकि केरल अपने दृष्टिकोण में काफी उदार बना हुआ है और आधुनिक विचारों और तकनीकी परिवर्तनों के लिए खुला है, लेकिन राज्य सामाजिक मुद्दों पर काफी हद तक रूढ़िवादी बना हुआ है। मार्शल आर्ट और खेल केरल में भी मार्शल आर्ट का अपना स्वदेशी रूप है-कलारिप्पयट्टू, जो कलारी ("स्थान", "थ्रेशिंग फ्लोर", या "युद्ध का मैदान") और पायट्टू ("व्यायाम" या "अभ्यास") शब्दों से लिया गया है। केरल के ब्राह्मणवादी अतीत और आयुर्वेदिक चिकित्सा दोनों से प्रभावित, कलारिपयट्टू का श्रेय मौखिक परंपरा द्वारा परशुराम को दिया जाता है। ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा लगभग दो शताब्दियों के दमन के बाद, यह अब केरलवासियों के बीच मजबूत वापसी का अनुभव कर रहा है, जबकि लगातार दुनिया भर में ध्यान आकर्षित कर रहा है। अन्य लोकप्रिय अनुष्ठान कलाओं में थेय्यम और पूरक्कली शामिल हैं-ये उत्तरी मालाबार से उत्पन्न होती हैं, जो केरल का सबसे उत्तरी हिस्सा है। फिर भी, आधुनिक समय में इन्हें काफी हद तक क्रिकेट, कबड्डी, सॉकर, बैडमिंटन और अन्य जैसे अधिक लोकप्रिय खेलों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। इंडियन प्रीमियर लीग (आईपीएल) में खेलने वाला 'कोच्चि टस्कर्स केरल' केरल से है। कोलकली भारत के केरल के मालाबार क्षेत्र में प्रदर्शित एक लोक कला है। नृत्य कलाकार एक वृत्त में चलते हैं, छोटी छड़ें मारते हैं और विशेष कदमों के साथ लय बनाए रखते हैं। केरल वर्तमान में फुटबॉल क्लब केरल ब्लास्टर्स और गोकुलम केरल एफसी का घर है। विवा केरल और एफ. सी. कोचीन अतीत में राज्य के अन्य दो प्रमुख फुटबॉल क्लब थे। केरल कैलेंडर में एक स्वदेशी प्राचीन सौर कैलेंडर भी है-मलयालम कैलेंडर-जिसका उपयोग विभिन्न समुदायों में मुख्य रूप से कृषि और धार्मिक गतिविधियों के समय के लिए किया जाता है। केरल की संस्कृति में हाथी हाथी केरल की संस्कृति और दैनिक जीवन का एक अभिन्न अंग हैं। इन भारतीय हाथियों को राज्य की संस्कृति में एक प्रतिष्ठित स्थान दिया गया है। इन्हें अक्सर ऐसे नामों से जाना जाता है जिनके द्वारा वे पूरे राज्य में जाने जाते हैं। केरल में हाथियों को अक्सर 'सह्या के पुत्र' के रूप में संदर्भित किया जाता है और वे मंदिर के त्योहारों के लिए अपरिहार्य हैं। हाथी केरल का राज्य पशु है और केरल सरकार के प्रतीक पर चित्रित किया गया है। सर्प कावू (जिसका अर्थ है सर्प का पवित्र उपवन) दक्षिण भारत के केरल राज्य में देखे जाने वाले पेड़ों का एक विशिष्ट रूप से छोटा पारंपरिक उपवन है। इन प्राचीन उपवनों में आमतौर पर कई नागा देवताओं (सर्प देवताओं) के प्रतिनिधित्व होते हैं, जिनकी पूजा संयुक्त परिवारों या तारावदों द्वारा की जाती थी। यह नागरधन (सर्प पूजा) का हिस्सा था जो पिछली शताब्दियों के दौरान केरलवासियों के बीच प्रचलित था। केरल में नम्बूदिरी ब्राह्मणों से लेकर आदिवासी समुदायों तक लगभग हर हिंदू समुदाय द्वारा इसका अभ्यास किया जाता था। केरल में बड़ी संख्या में मंदिर हैं। मंदिर वार्षिक उत्सव मनाते हैं जो न केवल इस क्षेत्र के लिए अद्वितीय हैं, बल्कि कभी-कभी ऐसी विशेषताएं भी होती हैं जो प्रत्येक मंदिर के लिए अद्वितीय होती हैं। प्रत्येक मंदिर अपने निर्माण के पीछे प्रत्येक दिलचस्प इतिहास का वर्णन करता है। मालाबार में, थेय्यम नामक विशिष्ट कला रूप पर्यटकों को आकर्षित करता है, और मंदिर उत्सवों के साथ-साथ लघु उत्सव भी आयोजित किए जाते हैं। मंदिर के त्योहारों को मंदिर के निवासियों और संरक्षकों द्वारा बहुत गर्व के साथ मनाया जाता है और बहुत उत्साह के साथ मनाया जाता है। त्रिशूर पूरम मंदिर के त्योहारों में सबसे लोकप्रिय है। ।