Pericúes
पेरिकु (पेरिकुएस, कोरा, एडुएस के रूप में भी जाना जाता है) केप क्षेत्र के आदिवासी निवासी थे, जो बाजा कैलिफोर्निया सुर, मैक्सिको का सबसे दक्षिणी हिस्सा था। वे 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से भाषाई और सांस्कृतिक रूप से विलुप्त हो गए हैं। क्षेत्र बाजा कैलिफोर्निया प्रायद्वीप के दक्षिणी किनारे, काबो सैन लुकास पूर्व से काबो पुल्मो तक, कैलिफोर्निया द्वीप समूह की बड़ी खाड़ी के साथ सेराल्वो, एस्पिरिटु सैंटो, ला पार्टिडा और सैन जोस को आदिवासी पेरिकु क्षेत्र के रूप में मान्यता दी गई है। विलियम सी. मैसी (1949) ने सोचा कि केप क्षेत्र के पूर्वी हिस्से, जिसमें बहिया लास पाल्मास और बहिया वेंटाना शामिल हैं, पर कोरा के नाम से जाने जाने वाले गुएकुरा समूह का कब्जा था। एथनोहिस्टोरिक साक्ष्य के बाद के पुनर्मूल्यांकन से पता चलता है कि कोरा पेरिकु (लेलैंडर 1997) का पर्याय था। ला पाज़ क्षेत्र की स्थिति अनिश्चित है। मैसी ने इसे दो ग्वायकुरा समूहों, कोरा और एरीप को सौंपा। डब्ल्यू. माइकल मैथेस (1975) ने तर्क दिया कि यह 16वीं और 17वीं शताब्दी में पेरिकु से संबंधित था, लेकिन 1668 और 1720 के बीच कुछ समय के लिए ग्वैकुरा द्वारा कब्जा कर लिया गया था। एक वैकल्पिक व्याख्या यह है कि यह प्रारंभिक ऐतिहासिक अवधि के दौरान पेरिकु और ग्वैकुरा के बीच विवादित आधार था। पेरिकु द्वारा बोली जाने वाली भाषा से संबंधित भाषा साक्ष्य मुट्ठी भर शब्दों और एक दर्जन से भी कम स्थानों के नामों (लियोन-पोर्टिला 1976) तक सीमित है। जेसुइट मिशनरियों ने पेरिकु को ग्वायकुरा से अलग भाषा के रूप में मान्यता दी। मैसी (1949) ने सुझाव दिया कि पेरिकु और ग्वैकुरा ने मिलकर एक ग्वैकुरान भाषा परिवार का गठन किया था, लेकिन ऐसा लगता है कि यह विशुद्ध रूप से उनकी भौगोलिक निकटता पर आधारित था। प्रागैतिहासिक पेरिकु क्षेत्र के लिए पुरातात्विक रिकॉर्ड कम से कम प्रारंभिक होलोसीन तक, लगभग 10,000 साल पहले, और शायद प्लेइस्टोसीन (फुजीता 2006) के अंत तक फैला हुआ है। केप क्षेत्र के कब्रों में पाई जाने वाली विशिष्ट हाइपरडोलिचोसेफेलिक (लंबे सिर वाली) खोपड़ी ने कुछ विद्वानों को सुझाव दिया है कि पेरिकु के पूर्वज या तो ट्रांस-पैसिफिक अप्रवासी थे या नई दुनिया के कुछ शुरुआती उपनिवेशवादियों (गोंजालेज-जोस एट अल) के अवशेष थे। 2003; रिवेट 1909)। विशिष्ट लास पाल्मास दफन परिसर, जिसमें लाल गेरू के साथ चित्रित और गुफाओं या चट्टानों में जमा किए गए माध्यमिक दफन शामिल थे, विशेष रूप से नोट किया गया था (मैसी 1955)। उत्तरी अमेरिका के अधिकांश हिस्सों में उनके प्रतिस्थापन के लंबे समय बाद, 17 वीं शताब्दी के अंत तक धनुष और तीर के साथ एटलैटल और डार्ट का निरंतर उपयोग, दक्षिणी बाजा कैलिफोर्निया (मैसी 1961) में अलगाव की एक असाधारण डिग्री के लिए बहस करने के लिए किया गया है। हारुमी फुजीता (2006) ने प्रागैतिहासिक केप क्षेत्र के भीतर समुद्री संसाधनों के दोहन और बस्ती में बदलते पैटर्न का पता लगाया है। फुजिता के अनुसार, लगभग 1000 ईस्वी के बाद, केप क्षेत्र में सामाजिक-आर्थिक और औपचारिक महत्व के चार प्रमुख केंद्र उभरेः काबो सैन लुकास के पास, काबो पुल्मो में, ला पाज़ में और इस्ला एस्पिरिटु सैंटो पर। पेरिकु के साथ यूरोपीय संपर्क 1530 के दशक में शुरू हुए, पहली बार जब मध्य मैक्सिको के विजेता हर्नान कोर्टेस द्वारा भेजे गए एक अभियान से फोर्टुन ज़िमेनेज और विद्रोही ला पाज़ पहुंचे, जिसके तुरंत बाद खुद कोर्टेस (मैथेस 1973) के नेतृत्व में एक अभियान शुरू हुआ। छिटपुट मुठभेड़ों, कभी-कभी मैत्रीपूर्ण और कभी-कभी शत्रुतापूर्ण, ने पेरिकु को 16 वीं, 17 वीं और 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोपीय खोजकर्ताओं, निजी लोगों, मिशनरियों, मनीला गैलन और मोती शिकारियों के उत्तराधिकार के साथ जोड़ा। जेसुइट्स ने 1697 में लोरेटो में बाजा कैलिफोर्निया में अपना पहला स्थायी मिशन स्थापित किया, लेकिन दो दशक से भी अधिक समय बाद उन्होंने केप क्षेत्र में जाने के लिए तैयार महसूस किया। पेरिकु की सेवा करने वाले मिशन, कम से कम आंशिक रूप से, ला पाज़ (1720), सैंटियागो (1724) और सैन जोस डेल काबो (1730) में स्थापित किए गए थे। 1734 में एक नाटकीय उलटफेर हुआ जब पेरिकु विद्रोह शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप बाजा कैलिफोर्निया में जेसुइट्स को सबसे गंभीर चुनौती का सामना करना पड़ा। दो मिशनरी मारे गए और दो साल तक केप क्षेत्र पर जेसुइट नियंत्रण बाधित रहा (तारावल 1931)। हालाँकि, पेरिकु को सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा, जिसमें युद्ध में होने वाली मौतों ने पुरानी दुनिया की बीमारियों के पहले से ही विनाशकारी प्रभावों को जोड़ा। 1768 में जब तक स्पेनिश ताज ने जेसुइट्स को बाजा कैलिफोर्निया से निष्कासित किया, तब तक पेरिकु सांस्कृतिक रूप से विलुप्त हो चुके थे, हालाँकि उनके कुछ जीन मिश्रित वंश की स्थानीय आबादी में जीवित रह सकते हैं। पारंपरिक संस्कृति पेरिकु को मुख्य रूप से प्रारंभिक यूरोपीय आगंतुकों (लेलैंडर 2000; मैथेस 2006) के खातों के माध्यम से जाना जाता है। इनमें से सबसे अधिक विवरण अंग्रेजी निजी लोगों द्वारा छोड़े गए थे जिन्होंने 1709-1710 और 1721 (एंड्रयूज 1979) में काबो सैन लुकास में समय बिताया था। निर्वाह और भौतिक संस्कृति पेरिकु अपने समुद्री अभिविन्यास, कैलिफोर्निया की दक्षिणी खाड़ी के पानी से मछली, शेलफिश और समुद्री स्तनधारियों की कटाई के लिए जाना जाता है। एगेव, कैक्टि का फल, छोटे खेल और हिरण जैसे स्थलीय संसाधन भी महत्वपूर्ण थे। खेती-बाड़ी नहीं होती थी। पेरिकु कैलिफोर्निया के तटों पर कुछ आदिवासी समूहों में से एक थे जिनके पास ट्यूल बाल्सा के अलावा अन्य जलयान थे, जो लकड़ी के राफ्ट और दोहरे ब्लेड वाले पैडल का उपयोग करते थे। जाल, भाले या हार्पून, डार्ट्स और धनुष और तीर मछली और मांस की खरीद के लिए उपकरण थे। थैले, टोकरी और लौकी का उपयोग ले जाने के लिए किया जाता था, क्योंकि मिट्टी के बर्तन नहीं बनाए जाते थे। आश्रय और कपड़ों की आवश्यकताएँ न्यूनतम थीं, हालाँकि महिलाएं रेशे या जानवरों की खाल की स्कर्ट पहनती थीं और दोनों लिंगों ने विभिन्न प्रकार के अलंकरण को अपनाया। सामाजिक संगठन पेरिकु के बीच श्रम का विभाजन स्पष्ट रूप से मुख्य रूप से या विशेष रूप से लिंग और उम्र पर आधारित था। उन्हें या तो एकविवाही या बहुविवाही होने के रूप में विभिन्न रूप से बताया गया था। ऐसा लगता है कि समुदाय राजनीतिक रूप से स्वतंत्र थे। नेतृत्व के पद वंशानुगत थे और कभी-कभी महिलाओं के पास होते थे। ऐसा लगता है कि अंतर-समुदाय और अंतर-जातीय युद्ध अक्सर होते रहे हैं, और ग्वैकुरा के साथ संघर्ष दीर्घकालिक थे। पेरिकु पौराणिक कथाओं के धार्मिक टुकड़े 1730 के दशक की शुरुआत में दर्ज किए गए थे (वेनेगास 1979 (4): 524-525)। शमांस ने बीमारों के अलौकिक उपचार को प्रभावित करने में सक्षम होने का दावा किया। शवदाह और शोक समारोह विशेष रूप से विस्तृत थे। लोग स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता निपराय नामक एक सर्वशक्तिमान गुरु में विश्वास करते थे। उनकी पत्नी अमायक्योंदी थीं और उनके तीन बेटे थे। एक को क्वायप कहा जाता है, जिसने पुरुषों की जाति का निर्माण किया। बाद में उनकी हत्या कर दी गई। दूसरा अकारागुई था। संप्रदाय के आधार पर तीसरे को वाक या टुपरन कहा जाता था। ।