Malaysian Malaysia
"मलेशियाई मलेशिया" वाक्यांश का उपयोग मूल रूप से 1960 के दशक के मध्य में मलेशियाई सॉलिडेरिटी कन्वेंशन के रैली आदर्श वाक्य के रूप में किया गया था, जो पीपुल्स एक्शन पार्टी (पी. ए. पी.) के ली कुआन यू के नेतृत्व में राजनीतिक दलों का एक गठबंधन था, जो मलेशिया सरकार, एलायंस पार्टी के लिए एक विपक्षी गुट के रूप में कार्य करता था। हालांकि ली कुआन यू ने संघीय संविधान के अनुच्छेद 153 में दिए गए मलयों के विशेष अधिकारों पर आपत्ति नहीं जताई (जो सार्वजनिक सेवा में प्रवेश के लिए मलयों और मलेशिया के अन्य स्वदेशी लोगों को विशेष कोटा आवंटित करने की अनुमति देता है, सार्वजनिक छात्रवृत्ति प्रदान करना, सार्वजनिक शिक्षा संस्थानों में प्रवेश और व्यापार लाइसेंस प्रदान करना), वह एलायंस पार्टी के दृष्टिकोण से इस आधार पर असहमत थे कि अकेले मलय विशेष अधिकार मलय गरीबी की समस्या का समाधान नहीं कर सकते थे। दृष्टिकोण में यह अंतर सिंगापुर के राज्य संविधान के अनुच्छेद 89 (अब सिंगापुर गणराज्य के संविधान का अनुच्छेद 153) में देखा जा सकता है जिसमें कहा गया है कि मलय सिंगापुर के मूल निवासियों के रूप में एक विशेष स्थान पर हैं और सिंगापुर सरकार का कर्तव्य है कि वह उनके हितों की रक्षा करे। हालांकि कुछ कोटा के संबंध में विशेष अधिकारों को विशेष रूप से स्पष्ट नहीं किया गया है, फिर भी सरकार द्वारा प्राथमिक शिक्षा से लेकर विश्वविद्यालय तक सभी मलयों को मुफ्त शिक्षा दी जाती थी। सकारात्मक कार्रवाई का कारण यह था कि मलय और बोर्नियो के ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान मलेशिया में मलय और अन्य स्वदेशी लोगों को अंग्रेजों द्वारा हाशिए पर डाल दिया गया था। ब्रिटेन ने 1824 की एंग्लो-डच संधि के बाद 1786 से 1957 तक की अवधि के दौरान धीरे-धीरे मलेशिया की पूर्ववर्ती संस्थाओं का उपनिवेश किया। इन वर्षों के दौरान, अंग्रेजों ने मलय इंडोनेशियाई और मलय मलेशियाई लोगों को उनके पारंपरिक गाँवों से दूर काम पर रखने और बसाने से इनकार कर दिया, क्योंकि बाद वाले समूह पास के धान के खेतों की कटाई करना और कारीगरों की मछली पकड़ने में संलग्न होना पसंद करते थे; बाद वाले समूह काम करने और तत्कालीन नवगठित टिन की खानों और रबर के बागानों के आसपास नई बस्तियों में जाने के लिए अनिच्छुक थे। नतीजतन, अंग्रेजों ने इसके बजाय चीनी और भारतीय प्रवासियों को आयात और नियुक्त करना पसंद किया, इस प्रकार मलय और अन्य आदिवासियों के लिए किसी भी स्थानांतरण या जीवन शैली की गड़बड़ी को रोका। सिंगापुर की राज्य सरकार और मलेशिया की संघीय सरकार दोनों इस बात पर सहमत थे कि मलयों की आर्थिक स्थिति को कम किया जाना चाहिए, लेकिन इस दृष्टिकोण पर असहमत थे। हालांकि ली कुआन यू ने तुंकू अब्दुल रहमान, तुन रजाक, डॉ. इस्माइल और यू. एम. एन. ओ. के अन्य प्राथमिक नेताओं का समर्थन किया, जो धीरे-धीरे गैर-सांप्रदायिक राजनीति में परिवर्तन चाहते थे, लेकिन वे यू. एम. एन. ओ. के माध्यमिक नेताओं से सावधान थे, जिनके बारे में उनका मानना था कि उन्होंने आबादी को नस्लीय आधार पर विभाजित करने के लिए मलय विशेष अधिकारों का उपयोग किया। उनका मानना था कि लाइसेंस और 'मलय पूंजीवादी वर्ग' के निर्माण के संबंध में मलयों को आवंटित विशेष कोटा केवल कुलीन मलय परिवारों के अभिजात वर्ग को लाभान्वित करेगा, न कि औसत मलय किसान को, जिनकी समस्याओं का समाधान केवल शिक्षा और उनके मानकों और कमाई की क्षमता को बढ़ाने से किया जा सकता है, इस प्रकार उनके कृषि अनुसंधान और तकनीकों में सुधार होगा और अंततः इस पेशे को ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जैसे देशों की तरह एक आकर्षक नौकरी बनने के लिए प्रेरित कर सकता है। ली ने तर्क दिया कि यदि ध्यान पूरी तरह से एक मलय पूंजीवादी वर्ग बनाने पर था, तो यह केवल मलय समुदाय और अन्य समुदायों दोनों के बीच आर्थिक अंतर को बढ़ाएगा, जिससे गैर-मलय को बलि के बकरा के रूप में इस्तेमाल किया जाएगा। ली कुआन यू द्वारा गढ़ा गया अति मलय राष्ट्रवादी या 'उग्रवादी' मलय संघ की पुरानी जनसांख्यिकी के आधार पर काम कर रहे थे, जहां मलय लोगों ने 65 प्रतिशत वोट बनाए थे, जबकि वास्तव में मलेशिया के गठन के बाद जनसांख्यिकी लगभग 40 प्रतिशत मलय, 40 प्रतिशत चीनी, 20 प्रतिशत भारतीय, यूरेशियन और अन्य थे। इसके अतिरिक्त, सिंगापुर, सबाह और सरवाक ने संसद में लगभग 35 प्रतिशत सीटों का गठन किया। इन स्थितियों के कारण, ली कुआन यू ने चरमपंथियों की सांप्रदायिक राजनीति का मुकाबला करने के लिए एक नारे के रूप में 'मलेशियाई मलेशिया' का उपयोग करते हुए मलेशियाई सॉलिडेरिटी कन्वेंशन के तहत पेनांग और मलक्का जैसे मलाया राज्यों में समान विचारधारा वाले दलों के साथ सबाह और सरवाक के बोर्नियो राज्यों के दलों को एकजुट करने का फैसला किया। आखिरकार, सिंगापुर को मलेशिया से बाहर निकाल दिया गया और मलय लोगों के लिए सकारात्मक कार्रवाई नई आर्थिक नीति जैसी नीतियों में मजबूत हुई है। आलोचकों ने अन्य मलेशियाई नागरिकों के खिलाफ मलेशियाई नस्लीय भेदभाव के लिए इस तरह की सकारात्मक कार्रवाई का आह्वान किया है, जिसका लक्ष्य केटुआनन मेलायु (मलय वर्चस्व) बनाना है। "मलेशियाई मलेशिया" केवल एक तानाशाही नहीं है, क्योंकि यह राष्ट्रीयता और जातीय वर्गीकरण के बीच अंतर करता है। शिकायत यह थी कि मलेशिया "मलेशियाई" और समतावादी (गैर-मलेशियाई लोगों के खिलाफ भेदभाव करके) नहीं था और इसके बजाय एक जातीय केंद्रित "मलय मलेशिया" था। प्रारंभिक उपयोग "मलेशियाई मलेशिया" वाक्यांश व्यापक रूप से ली कुआन यू से जुड़ा हुआ है, जो सिंगापुर स्थित पीपुल्स एक्शन पार्टी (पी. ए. पी.) के नेता थे, जो मलेशियाई सॉलिडेरिटी कन्वेंशन के प्रमुख घटक थे, जो नस्ल आधारित आर्थिक नीति के सबसे प्रमुख आलोचक थे। एक भाषण में, ली ने तर्क दिया कि नस्ल के आधार पर काम करना ठोस आर्थिक नीति का विकल्प नहीं है। हालांकि उन्होंने स्वीकार किया कि मलय आर्थिक स्थिति को कम किया जाना चाहिए, उनका मानना था कि अकेले नस्लीय दृष्टिकोण से मलय के ग्रामीण वर्ग में धन का कुशल वितरण नहीं होगा क्योंकि कोई भी इस्लाम धर्म का पालन करके और मलय रीति-रिवाजों का पालन करके संवैधानिक रूप से मलय बन सकता है, चाहे वे मलय में पैदा हुए हों या पैदा हुए होंः "इतिहास के अनुसार, माना जाता था कि पेराक मैन 10,000 साल पहले मलेशिया में जीवित था और सरवाक में अधिक कंकाल पाए गए थे जो 3,000-4,000 साल पहले से वहां रहने वाले मानव का संकेत देते हैं। आज मलेशिया में 50.1% प्रतिशत मलयों में से लगभग एक तिहाई तुलनात्मक रूप से नए अप्रवासी हैं जैसे कि यू. एम. एन. ओ. के महासचिव दातो 'सैयद जाफर अलबर, जो युद्ध से ठीक पहले इंडोनेशिया से तीस साल की उम्र में मलाया आए थे। इसलिए, "मलेशियाई मलेशिया" के समर्थकों का तर्क है कि एक विशेष जातीय समूह के लिए यह सोचना गलत और अतार्किक है कि वे दूसरों की तुलना में मलेशियाई कहे जाने के अधिक हकदार हैं, और अन्य केवल अपने पक्ष से मलेशियाई बन सकते हैं। " ली अभी भी मलय लोगों के लिए सकारात्मक कार्रवाई में विश्वास करते थे, जो मूल निवासी थे, उनका मानना था कि मलय समर्थन हासिल करने के लिए गैर-मलय लोगों को एक बैसाखी के रूप में बदनाम करना मूर्खता थी क्योंकि मलेशिया की जनसांख्यिकी मलय के पुराने संघ के बजाय अधिक संतुलित थी। उन्होंने जोर देकर कहा कि बैसाखी के रूप में विशेष अधिकारों का उपयोग करने से बहुत सारी खामियां खुलेंगी जो अनिवार्य रूप से आबादी में नस्लीय और वर्ग अलगाव का कारण बनेंगी जो मलेशिया के लिए हानिकारक होगी क्योंकि इसका उपयोग कुलीन मलय अभिजात वर्ग के लाभ के लिए किया जा सकता है। "मलेशियाई मलेशिया" के अभियान को मलेशिया की सरकार और गठबंधन के सत्तारूढ़ गठबंधन (बाद में बारिसन नैशनल) के दलों द्वारा बहुत अधिक नहीं देखा गया था। मलेशियाई मलेशिया की अवधारणा के खिलाफ लोगों ने इस तथ्य का हवाला दिया कि 19वीं शताब्दी के मध्य से 1926 में अपनी ऊंचाई तक मलाया को अंग्रेजों द्वारा उत्तरोत्तर उपनिवेशित किया गया था। इस अवधि के दौरान, चीनी और भारतीय लोगों सहित बड़ी संख्या में अप्रवासी मजदूर मलेशिया और सिंगापुर आए। उनका सुझाव है कि औपनिवेशिक युग के दौरान, मलय लोगों को अन्य लोगों को समायोजित करने के लिए मजबूर किया गया था। जिन ऐतिहासिक प्रवासियों और उनके वंशजों को राष्ट्र की स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद रहने की अनुमति दी गई थी, उन्हें यह समझना चाहिए कि उनकी उपस्थिति एक विशेषाधिकार था, अधिकार नहीं। ऐसे लोगों ने कहा कि प्रवासियों की आमद ने मलयों के अधिकारों और संसाधनों को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया है। यह तर्क 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से मलय-चीनी पेरानाकन के अस्तित्व के साथ-साथ अंग्रेजों के आगमन से बहुत पहले मलाया में नियमित चीनी व्यापारी उपस्थिति के बावजूद दिया गया था। हालाँकि, गठबंधन और पी. ए. पी. दोनों एक मलेशियाई राष्ट्र का क्रमिक एकीकरण चाहते थे, सूक्ष्म अंतर जोर और गति में था। गठबंधन ने सांस्कृतिक महत्व पर ध्यान केंद्रित किया, राष्ट्रीय भाषा बोलने के माध्यम से गैर-मलय लोगों को मलयों के मानदंडों में लाया जो एक राष्ट्रीय पहचान को बढ़ावा देगा। पी. ए. पी. ने आर्थिक महत्व पर ध्यान केंद्रित किया, जिससे मलय लोगों को नई मलेशियाई चेतना पर ध्यान केंद्रित करने के साथ ठोस आर्थिक नीति के माध्यम से गैर-मलेशियाई लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करने में मदद मिली। दोनों में से कोई भी मूल सिद्धांतों (राष्ट्रीय भाषा, मलय लोगों की विशेष स्थिति) पर असहमत नहीं था, लेकिन उच्चारण और समय पर दूसरे से असहमत था। राजनीतिक कीचड़ उछालने ने अंततः यूनाइटेड मलय नेशनल ऑर्गनाइजेशन (यू. एम. एन. ओ.) के राजनेताओं के एक वर्ग की प्रतिक्रिया को उकसाया, जिन्होंने सोचा था कि मलेशियाई मलेशिया ने मलेशिया में मलयों की विशेष स्थिति को खतरे में डाल दिया है। वे ली को एक खतरनाक और राजद्रोही परेशानी पैदा करने वाला मानते थे; एक राजनेता ने उन्हें देश का गद्दार कहा। मलेशिया के अधिक उदारवादी प्रधानमंत्री तुंकू अब्दुल रहमान इस अभियान से परेशान थे। उन्होंने सोचा कि इससे परेशानी होगी, क्योंकि उनका मानना था कि मलय अपने विशेष विशेषाधिकारों के बिना प्रतिस्पर्धा करने के लिए तैयार नहीं थे। आखिरकार, सिंगापुर को 1965 में संघ से बाहर कर दिया गया। समकालीन उपयोग 1999 में, विवाद फिर से खड़ा हो गया जब डेमोक्रेटिक एक्शन पार्टी (डी. ए. पी., पी. ए. पी. की पूर्व मलेशियाई शाखा) के लिम किट सियांग ने "मलेशियाई मलेशिया" के लिए दूसरे अभियान का आह्वान किया। तब कार्यवाहक यू. एम. एन. ओ. युवा प्रमुख हिशामुद्दीन हुसैन ने गुस्से में "आग से न खेलने" की चेतावनी के साथ जवाब दिया और लिम पर सामाजिक अनुबंध के साथ स्वतंत्रता के समय तय किए गए मुद्दे का राजनीतिकरण करने का आरोप लगाया। लिम ने तर्क दिया कि मलेशियाई मलेशिया की अवधारणा बंगसा मलेशिया (मलेशियाई जाति या मलेशियाई राष्ट्र) की स्थापना की सरकारी नीति से बहुत अलग नहीं थी। कुछ लोगों ने उल्लेख किया कि हिशामुद्दीन के दादा, यू. एम. एन. ओ. के संस्थापक, दातो 'ओन जा' फर ने मलय लोगों के लिए विशेष विशेषाधिकारों को समाप्त करने की अवधारणा के आधार पर मलाया पार्टी की स्वतंत्रता बनाने के लिए पार्टी छोड़ दी थी। 2006 में, जोहोर यू. एम. एन. ओ. सम्मेलन में, जोहोर मेंटेरी बेसार (मुख्यमंत्री) अब्दुल गनी ओथमान ने "मलेशियाई मलेशिया" अभियान को बंगसा मलेशिया अवधारणा की वकालत करने वालों से जोड़ा, यह संकेत देते हुए कि बंगसा मलेशिया संविधान के अनुच्छेद 153 के तहत दिए गए बुमिपुत्र/मलय विशेषाधिकारों के लिए खतरा था। हालाँकि, अन्य लोगों ने गनी की आलोचना की, उप प्रधान मंत्री नजीब तुन रज़ाक ने कहाः "यह (बंगसा मलेशिया) मलयों के विशेष अधिकारों, हमारे कोटे या उस तरह की किसी भी चीज़ पर सवाल नहीं उठाता है।" 2023 में, यू. एम. एन. ओ. सुप्रीम काउंसिल के सदस्य नूर जज़लान मोहम्मद ने डी. ए. पी. से अपने संविधान से "मलेशियाई मलेशिया" के नारे को हटाने का आह्वान किया यदि वह मलयों से समर्थन प्राप्त करना चाहता है। यू. एम. एन. ओ. डी. ए. पी. के साथ गठबंधन सरकार में था जब यह बयान दिया गया था। 1 मलेशिया अवधारणा 1 मलेशिया या एक मलेशिया (मलयः सातू मलेशिया) एक मलेशियाई विचार है जिसे 5 अप्रैल 2009 को छठे मलेशियाई प्रधान मंत्री नजीब तुन रजाक द्वारा पेश किया गया था। मुख्य आदर्श वाक्य है लोग पहले; अब प्रदर्शन करें (रकायत दीदाहुलुकन, पेनकापियन दीउतामाकन)। 1 मलेशिया की अवधारणा YAB दातो के श्री मोहम्मद नजीब तुन अब्दुल रज़ाक की व्याख्या के अनुसारः "हम मलेशिया की जाति के रूप में खड़े हैं, सोचते हैं और कार्य करते हैं। और हम अपने देश में सभी जातीय समूहों की जरूरतों के आधार पर कार्रवाई करते हैं। दान किटा मेंगम्बिल टिंडकन-टिंडकन बेरदासरकन केहंदक सेमुआ कुंपुलन एटनिक दलम नेगारा किटा;)। जबकि 1 मलेशिया मलेशियाई संविधान के अनुच्छेद 153 को समाप्त नहीं करना चाहता है, यह गैर-मलेशियाई लोगों के अधिकारों और कल्याण की रक्षा पर एक मजबूत जोर देता है। इसका मतलब है कि 1 मलेशिया अभी भी 1960 के दशक के अनुसार श्री ली कुआन यू से जुड़े मलेशियाई मलेशिया के सभी नागरिकों के लिए समान अधिकार प्रदान नहीं करता है जो बाद में सिंगापुर गणराज्य के प्रधान मंत्री बने। 1 मलेशिया की अवधारणा अपनी नस्लीय पहचान को बदले बिना जाति की परवाह किए बिना देश के नागरिकों के बीच सामंजस्य स्थापित करना है। 1 मलेशिया के तहत एकीकरण एकीकरण अवधारणा से अलग है जहां विभिन्न जातियों की पहचान को मिटा दिया गया था और एक आम राष्ट्रीय पहचान द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसके बजाय 1 मलेशिया संघीय संविधान के प्रमुखों और मलेशिया में विभिन्न जातियों की जातीय पहचान की सराहना और सम्मान करता है, और इसे एक संपत्ति या लाभ के रूप में मानता है जिस पर गर्व किया जा सकता है। 1 मलेशिया ने बहु-जातीय नागरिक समाज के भीतर एक स्वीकृति दृष्टिकोण पर जोर दिया, जहां एक जाति/जातीय दूसरों के नस्लीय मतभेदों को स्वीकार करते हैं ताकि सभी एक देश में एक नागरिक के रूप में एक दूसरे का सम्मान करके एक साथ रह सकें। ।