Hindko
हिन्दको () एक पश्चिमी पंजाबी भाषा है जो उत्तर-पश्चिमी पाकिस्तान के कई क्षेत्रों में, मुख्य रूप से खैबर पख्तूनख्वा और पंजाब के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के कई मिलियन लोगों द्वारा बोली जाती है। एक नवजात भाषा आंदोलन है, और हाल के दशकों में हिंदको भाषी बुद्धिजीवियों ने हिंदको को एक अलग भाषा के रूप में देखना शुरू कर दिया है। पेशावरी पर आधारित एक साहित्यिक परंपरा है, उत्तर-पश्चिम में पेशावर की शहरी विविधता, और एक अन्य पूर्वोत्तर में एबटाबाद की भाषा पर आधारित है। पाकिस्तान की 2017 की जनगणना में, लाखों लोगों ने अपनी भाषा हिंदको घोषित की, जबकि 2020 के एक अनुमान के अनुसार बोलने वालों की संख्या 70 लाख थी। हिंदको कुछ हद तक पंजाबी और सराइकी के साथ पारस्परिक रूप से समझदार है, और पहले वाले की तुलना में बाद वाले के साथ अधिक संबंध रखता है। अन्य पंजाबी किस्मों के साथ अंतर वाक्यविन्यास की तुलना में आकृति विज्ञान और ध्वनि विज्ञान में अधिक स्पष्ट हैं। एक अर्थ में हिंदको के साथ-साथ अन्य लाहंडा किस्में और मानक पंजाबी दोनों "ग्रेटर पंजाबी" मैक्रो लैंग्वेज की "बोलियाँ" हैं। हिन्दको शब्द, जो आमतौर पर पश्तो के पड़ोस में बोली जाने वाली कई इंडो-आर्यन बोलियों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, संभवतः मूल रूप से इसका अर्थ "भारतीय भाषा" (पश्तो के विपरीत) था। इस भाषा समूह का एक वैकल्पिक स्थानीय नाम हिंदकी है। हिंदको बोलने वाले को हिंदकी, हिंदकुन या हिंदकोवन (हिंदकुवान) कहा जा सकता है। अन्य लाहंडा किस्मों की तरह, हिंदको शौरासेनी प्राकृत से लिया गया है। भौगोलिक वितरण और बोलियाँ मुख्य रूप से पंजाब प्रांत के उत्तर-पश्चिमी कोने में अटक जिले के एक मुख्य क्षेत्र में और दो पड़ोसी क्षेत्रों में बोली जाती हैंः उत्तर-पश्चिम में पेशावर में, और उत्तर-पूर्व में हजारा, दोनों खैबर पख्तूनख्वा प्रांत (जिसे पहले उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत के रूप में जाना जाता था) में बोली जाती हैं। हजारा की हिंदको नदी पूर्व में कश्मीर के निकटवर्ती उत्तरी क्षेत्रों, विशेष रूप से मुजफ्फराबाद जिले और नीलम घाटी तक फैली हुई है। केंद्रीय बोली समूह में कोहाती (कोहाट शहर और खैबर पख्तूनख्वा के कुछ पड़ोसी गांवों में बोली जाने वाली) और अटक जिले, पंजाब की तीन निकट संबंधित बोलियाँ शामिल हैंः चच्ची (अटक में बोली जाने वाली), घेबी (पिंडी घेब तहसील में दक्षिण में बोली जाने वाली) और अवंकरी (तलागंग तहसील में बोली जाने वाली, जो अब चकवाल जिले का हिस्सा है)। शाब्दिक समानता के आधार पर रेनश का वर्गीकरण भी इस समूह को पेशावर जिले की ग्रामीण बोलियों को निर्दिष्ट करता है। हालांकि, शेकल उनमें से अधिकांश को पेशावर शहर की शहरी विविधता से निकटता से संबंधित मानते हैं। पेशावरी अपने स्वयं के एक समूह में पेशावर शहर में बोली जाने वाली प्रतिष्ठित शहरी विविधता है और जिसे एक मानकीकृत साहित्यिक भाषा के रूप में प्रचारित किया जाता है। इसका एक व्यापक बोली आधारित आधार है और यह उर्दू और मानक पंजाबी के प्रभाव से गुजरा है। उत्तर-पूर्व में हजारा क्षेत्र की अपेक्षाकृत सजातीय बोलियों द्वारा एक अलग समूह का गठन किया गया है, जिन्हें सामूहिक रूप से उत्तरी हिंदको के रूप में जाना जाता है, जिसमें काघन घाटी में बोली जाने वाली विविधता और तनवाल की विविधता को तनोली हिंदको, तनोली या टीनाउली के रूप में जाना जाता है। हिंदको भी कश्मीर के पूर्व में बोली जाती है। यह पाकिस्तान प्रशासित आजाद कश्मीर के उत्तर में नीलम घाटी की प्रमुख भाषा है, जहां इसे स्थानीय रूप से परमी के नाम से जाना जाता है (या पारम; यह नाम संभवतः कश्मीरी शब्द 'दूसरी तरफ से' से उत्पन्न हुआ है, जो कश्मीर की घाटी के कश्मीरियों द्वारा पहाड़ी इलाकों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द था, जो इस भाषा को बोलते थे)। यह विविधता नियंत्रण रेखा के पार भारत प्रशासित जम्मू और कश्मीर में भी बोली जाती है। हिंदको की पूरी बोली निरंतरता को एथनोलॉग द्वारा दो भाषाओं में विभाजित किया गया हैः हजारा की बोलियों के लिए उत्तरी हिंदको (आईएसओ 639-3 कोडः एचएनओ) और शेष किस्मों के लिए दक्षिणी हिंदको (आईएसओ 639-3: एचएनडी)। इस समूह को रेनश द्वारा किए गए बोधगम्यता परीक्षण के परिणामों में समर्थन मिलता है, जिसमें यह भी पता चला है कि दक्षिणी बोलियों को उत्तरी बोलियों की तुलना में पूरे हिंदको क्षेत्र में अधिक व्यापक रूप से समझा जाता है। हिन्दको बोलियाँ धीरे-धीरे दक्षिण में लाहंडा और पंजाबी की अन्य किस्मों में परिवर्तित हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, नमक श्रृंखला के पार दक्षिण-पश्चिम में सराइकी की बोलियाँ पाई जाती हैं, और इनमें से कम से कम एक-जो डेरा इस्माइल खान जिले में बोली जाती है-को कभी-कभी "हिंदको" भी कहा जाता है। दक्षिण-पूर्व में, हिंदको पहाड़ी-पोथवारी के साथ एक बोली निरंतरता में है, जिसमें एबटाबाद जिले का गल्यात क्षेत्र और आजाद कश्मीर में मुजफ्फराबाद का क्षेत्र लगभग दोनों के बीच की सीमा पर पड़ता है। कराची जैसे प्रमुख शहरी केंद्रों के साथ-साथ कुछ पड़ोसी देशों में भी हिंदको प्रवासी हैं। कुछ हिंदू हिंदकोवान और सिख हिंदकोवान जो सिख साम्राज्य के दौरान पाकिस्तान आए और हिंदको को एक भाषा के रूप में अपनाया, 1947 में भारत के विभाजन के बाद भारत चले गए। भारत में ये हिंदको बोलने वाले लोग व्यापक पंजाबी समुदाय के साथ अपनी पहचान बनाते हैं। अफगानिस्तान में एक छोटा प्रवासी समुदाय भी है, जिसमें हिंदू और सिख समुदाय के सदस्य शामिल हैं, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में सिख साम्राज्य के दौरान वहां स्थापित हुए थे। उनमें से अधिकांश तालिबान के उदय के बाद से चले गए हैं, और सिखों की कुल आबादी, हिंदको भाषी या नहीं, लगभग 300 परिवारों (2018 तक) का अनुमान है। दक्षिणी हिंदको बोलने वालों के लिए कोई सामान्य नाम नहीं है क्योंकि वे विविध जातीय समूहों से संबंधित हैं और बड़े परिवारों या जातियों द्वारा खुद को पहचानने की प्रवृत्ति रखते हैं। हालाँकि, खैबर पख्तूनख्वा के हजारा डिवीजन से संबंधित हिंदको भाषी समुदाय को सामूहिक रूप से हज़ारेवाल के रूप में मान्यता प्राप्त है, जिनमें सैयद, स्वाती, तनोली, तुर्क, कुरैशी और गुज्जर शामिल हैं। पाकिस्तान में हिंदको बोलने वालों के लिए सबसे आम दूसरी भाषा उर्दू है और दूसरी सबसे आम भाषा पश्तो है। अधिकांश हिंदको भाषी क्षेत्रों में, पश्तो बोलने वाले लोग एक ही या पड़ोसी समुदायों में रहते हैं (हालांकि एबटाबाद और कागन घाटी में यह कम सच है)। हिंदको और उसके पड़ोसियों के बीच संबंध स्थिर द्विभाषिकता वाले नहीं हैं। उपयोग के क्षेत्रों और बोलने वालों की संख्या के संदर्भ में, हिंदको प्रमुख है और उत्तर-पूर्व में बढ़ रहा है; उदाहरण के लिए, हजारा में, यह पश्तो को विस्थापित कर रहा है और आजाद जम्मू और कश्मीर की नीलम घाटी में यह कश्मीरी जैसी अल्पसंख्यक भाषाओं की कीमत पर आधार प्राप्त कर रहा है। दूसरी ओर कोहाट और पेशावर शहरों में हिंदको कमजोर स्थिति में है। विभाजन के बाद हिंदको भाषी हिंदुओं और सिखों के पलायन और इसके परिणामस्वरूप शहरी अर्थव्यवस्था के खाली क्षेत्रों में पश्तूनों की आमद के साथ, पश्तो की ओर बढ़ने के संकेत मिले हैं। ध्वनिविज्ञान कंसोनेंट्स हिंदको उच्चारण के लेबियल, एल्वियोलर, रेट्रोफ्लेक्स, पैलेटल और वेलर स्थानों पर स्टॉप व्यंजनों की तुलना करता है। पलातलों को अवंकरी में शुद्ध पड़ाव (//) के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन हजारा की किस्मों में एफ्रिकेट्स () के रूप में वर्णित किया गया है। हिंदको की अधिकांश किस्मों के स्टॉप व्यंजनों के लिए वॉयस (), वॉइसलेस () और एस्पिरेटेड () के बीच तीन-तरफा अंतर है। अवंकरी, कोहाती और कश्मीर की नीलम घाटी की किस्में भी मुखर आकांक्षी पड़ावों () को अलग करती हैं। अधिकांश हिंदको किस्मों से आवाज वाले एस्पिरेट्स के गायब होने को स्वर के विकास से जोड़ा गया है (नीचे देखें)। फ्रिकेटिव्स जैसे, और ऋणों में पाए जाते हैं (उदाहरण के लिए फारसी से), लेकिन देशी शब्दों में भी, अक्सर संबंधित स्टॉप के स्थितिगत एलोफोन के रूप में। कुछ प्रलेखित उदाहरणों में शामिल हैंः कोहाती में अन्य व्यंजनों से पहले ('कहना' बनाम 'कहा'), पेशावरी में शब्दों के बीच या अंत में ('निगलना (क्रिया)'), एबटाबाद हिंदको में जोर दिए गए स्वरों के बाद शब्द-माध्यम से ('देखना'), कश्मीर के हिंदको में स्वरों के बाद शब्दों के अंत में ('लिखना')। आम तौर पर, फ्रिकेटिव्स सभी स्थितियों में पाए जा सकते हैंः शुरुआत में, बीच में, या शब्द के अंत में (तनोली हिंदकोः 'खराब', 'छोटी छड़ी', 'शाखा'), अपेक्षाकृत कम अपवादों के साथ (एक कश्मीर के हिंदको में शब्द-अंतिम पर प्रतिबंध)। लेबियो-डेंटल को स्पष्ट रूप से कश्मीर के हिंदको और तनवाल के लिए फ्रिकेटिव के रूप में वर्णित किया गया है, लेकिन अवंकरी में अनुमानित// के रूप में। और के अलावा, हिंदको बोलियाँ अन्य अनुनासिक व्यंजनों की एक अलग संख्या को अलग करती हैं। रेट्रोफ्लेक्स नासिका अन्य नासिकाओं की तुलना में समग्र रूप से छोटी होती है, और कम से कम एबटाबाद के हिंदको के लिए इसे नासिका फ्लैप के रूप में वर्णित किया गया हैः कश्मीर के हिंदको के लिए इसे वायुकोशीय नाक का एक ध्वन्यात्मक होने का दावा किया गया है, लेकिन यह अवंकरी और तनोली में ध्वन्यात्मक है; दोनों बोलियों में यह एक शब्द के बीच में और अंत में हो सकता है, जैसा कि तनोली के निम्नलिखित उदाहरणों से सचित्र हैः 'सीधा', 'गर्व'। वेलर नाक तनोली में ध्वन्यात्मक हैः 'प्रार्थना कॉल', 'मंगेतर', और कश्मीर के हिंदको में, और दोनों ही मामलों में यह केवल शब्द के बीच में या अंत में पाया जाता है। अवंकरी की मुख्य उपभाषा में, वेलर नाक केवल वेलर रुकने से पहले पाया जाता है, और इसी तरह, यह एबटाबाद के हिंदको के लिए पहचाने गए ध्वनियों में से नहीं है। हिंदको किस्मों में एक एकल पार्श्व व्यंजन होता हैः वायुकोशीय, पंजाबी के विपरीत, जिसमें अतिरिक्त रूप से एक रेट्रोफ्लेक्स पार्श्व होता है। अवंकरी बोली, जैसा कि मुसलमानों द्वारा बोली जाती है (और हिंदुओं द्वारा नहीं) और 1930 के दशक में बहरी द्वारा वर्णित, एक विशिष्ट रेट्रोफ्लेक्स पार्श्व है, जो, हालांकि, वायुकोशीय पार्श्व के साथ पूरक वितरण में प्रतीत होती है। हिंदको में दो रोटिक ध्वनियाँ होती हैंः एक वायुकोशीय ट्रिल (ध्वन्यात्मक संदर्भ पर निर्भर कंपन की अलग-अलग संख्या के साथ), और एक रेट्रोफ्लेक्स फ्लैप। रेटोफ्लेक्स नासल, कम से कम कुछ बोलियों के लिए जिसमें यह है, एक अनुनासिक रेट्रोफ्लेक्स फ्लैप के रूप में महसूस किया जाता है। स्वर हिंदको में तीन छोटे स्वर हैं, और, और छह लंबे स्वर हैंः,,, और। स्वरों को तनोली के निम्नलिखित उदाहरणों से चित्रित किया जा सकता हैः 'बड़ा पत्थर', 'दर्द', 'कल', 'बटन', 'क्या', 'मांस का टुकड़ा', 'रविवार', 'चोर', 'गंदगी'। लंबाई दृढ़ता से विरोधाभासी होती है और लंबे स्वर आम तौर पर संबंधित छोटे स्वरों से दोगुने लंबे होते हैं। अवंकरी बोली खुले और बंद 'ओ' ('नरम' बनाम 'जूता') के बीच अंतर करती है। हिंदको की किस्मों में भी कई डिप्थॉन्ग (जैसे) होते हैं। कई (आमतौर पर लगभग एक दर्जन) स्पष्ट स्वर संयोजनों में से किसे केवल दो अलग-अलग अंतर्निहित स्वरों के अनुक्रम के बजाय एक अंतर्निहित एकल खंड (एक डिप्थॉन्ग) का प्रतिनिधित्व करने के रूप में देखा जाना चाहिए, उपयोग किए गए विश्लेषण और बोली के अध्ययन के साथ भिन्न है। अनुनासिक स्वर हिन्दको बोलियों में ध्वन्यात्मक अनुनासिक स्वर होते हैं (यहाँ स्वर के ऊपर एक टिल्डे के साथ चिह्नित किया गया हैः)। उदाहरण के लिए, आजाद कश्मीर के हिंदको में 'पशु रोग' 'भुजा' के विपरीत है, और 'मांस काटने वाले' 'बाधाओं' के विपरीत है। हिन्दको की इस विविधता के साथ-साथ तनवाल के हिन्दको में, लंबे स्वरों के सभी, या लगभग सभी के लिए अनुनासिक समकक्ष हैं, लेकिन छोटे स्वरों के लिए कोई नहीं है। दूसरी ओर, अवंकरी और एबटाबाद के हिंदको में, छोटे स्वरों के लिए भी विरोधाभासी अनुनासिकरण हैः 'एक नाटक बनाओ' 'स्कैटर' (अवंकरी में) के विपरीत है, 'मिश्रण' 'गाँठ' के साथ विरोधाभास करता है। पेशावरी और कोहाती संभवतः अवंकरी के पैटर्न का पालन करते हैं, लेकिन ऐतिहासिक रूप से शब्द के अंत में गोल स्वरों (जैसे या) से अनुनासिकरण खो चुके हैं। इसके अतिरिक्त, जब स्वर नासिका व्यंजन के निकट होते हैं तो वे ध्वन्यात्मक रूप से अनुनासिक हो जाते हैं। तनवाल और कश्मीर की किस्मों में लंबे और छोटे दोनों स्वरों को इस तरह से अनुनासिक किया जा सकता है, लेकिन केवल तभी जब वे अनुनासिक व्यंजन से पहले होंः 'धोना', 'रोना'। एबटाबाद के हिंदको में, कुछ शब्दों के अंत में एक स्वर को अनुनासिक किया जा सकता है यदि यह एक अनुनासिक व्यंजन का अनुसरण करता है। अवंकरी बोली में, स्वरों को नाक के व्यंजन से पहले और बाद में दोनों तरह से ध्वन्यात्मक रूप से अनुनासिक किया जा सकता है, लेकिन दोनों ही मामलों में प्रभाव तनाव की स्थिति पर निर्भर करेगा (अधिक विवरण के लिए देखें)। कई इंडो-आर्यन भाषाओं के विपरीत, लेकिन पंजाबी के साथ आम तौर पर, हिंदको किस्मों में पिच उच्चारण की एक प्रणाली होती है, जिसे आमतौर पर टोन के रूप में जाना जाता है। पंजाबी में, पिच उच्चारण ऐतिहासिक रूप से मुखर आकांक्षाओं के नुकसान से उत्पन्न हुआ है। इस प्रकार मानक पंजाबी में, यदि एक मुखर आकांक्षी जोर दिए गए स्वर से पहले आता है, तो यह अपनी आकांक्षा खो देगा और उस स्वर पर एक उच्च स्वर की उपस्थिति का कारण बन जाएगाः> 'जीभ'। यदि यह तनावग्रस्त स्वर का अनुसरण करता है, तो यह एक उच्च स्वर की ओर ले जाएगा और अपनी आकांक्षा खो देगा और, यदि शब्द-प्रारंभिक है, तो इसकी आवाजः> 'घोड़ा' होगी। हजारा हिंदको के लिए भी यही पैटर्न बताया गया है, जिसमें ऐतिहासिक रूप से मुखर एस्पिरेट्स ('घोड़ा') के बाद कम बढ़ता स्वर, ऐतिहासिक रूप से मुखर एस्पिरेट्स ('कोढ़ी') के सामने एक उच्च गिरने वाला स्वर और अन्य जगहों पर समान स्वर ('कड़वा') है। एबटाबाद की हजारा हिंदको किस्म पर प्रारंभिक टिप्पणियों के अनुसार, निम्न स्वर पंजाबी की तुलना में कम प्रमुख है, और आकांक्षा का एक निशान संरक्षित हैः उदाहरण के लिए 'घोड़ा' होगा। नीलम घाटी में उत्तर-पूर्व में बोली जाने वाली विविधता ने शब्द की शुरुआत में मुखर आकांक्षाओं को संरक्षित किया है, इसलिए संभवतः कम स्वर वहां स्थापित नहीं है। हालाँकि, राजमार्ग के किनारे मुख्य गाँवों के निवासियों के भाषण में इसकी उपस्थिति के अवलोकन हैं, जो संभवतः पंजाबी और हजारा हिंदको के प्रभाव में हैं, और इसी तरह भारत की ओर के गाँवों में भी इसकी सूचना मिली है। दक्षिणी हिंदको किस्मों ने इसी तरह स्वर विकसित किया है, लेकिन केवल तभी जब मुखर आकांक्षी ने तनावग्रस्त स्वर का पालन किया है; तनाव से पहले मुखर आकांक्षी अपरिवर्तित रहे हैंः इस प्रकार 'अधिक' (<), लेकिन 'बेटी'। यह स्वर कोहाती और अवंकरी की पूर्वी उपभाषा में उच्च गिरावट के रूप में महसूस किया जाता है, लेकिन उत्तर-पश्चिमी अवंकरी उपभाषा में उतना ही उच्च है। कोहाती की तरह, पेशावर की विविधता में ऐतिहासिक आवाज वाले आकांक्षी लोगों के सामने उच्च गिरावट का स्वर है। हालाँकि, इसने उत्तरी हिंदको और पंजाबी जैसे ऐतिहासिक मुखर आकांक्षाओं के बाद तनावग्रस्त स्वरों पर एक अलग स्वर भी विकसित किया है, जिसमें आकांक्षा और आवाज का समान नुकसान हुआ है। लेकिन पंजाबी के विपरीत, यह स्वर भी बहुत अधिक गिरता है, और इसे इसके साथ की प्रशंसा से अलग किया जाता हैः 'बेटी', 'बधाई'। वर्णमाला हिंदको आम तौर पर विभिन्न प्रकार की पंजाबी वर्णमाला में लिखी जाती है। इसका निर्माण रहमत अज़ीज़ चित्राली ने खोवर अकादमी चित्राल में किया था। साहित्य गांधार हिंदको बोर्ड एक प्रमुख संगठन है जो 1993 से हिंदको और संस्कृति के संरक्षण और संवर्धन में सक्रिय है। बोर्ड की शुरुआत वर्ष 1993 में पेशावर में हिंदको को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए की गई थी-जो पाकिस्तान के खैबर पख्तूनख्वा प्रांत में दूसरी सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा है। यह चार नियमित प्रकाशनों-हिंदकोवन, द गांधार वॉयस, "सरखैल" और "तारे" और कई सामयिक प्रकाशनों को प्रकाशित करता है। पेशावर शहर के स्वर्गीय प्रोफेसर जहूर अहमद अवान, 61 पुस्तकों और प्रकाशनों के लेखक, बोर्ड के संस्थापक-अध्यक्ष थे। अब बोर्ड का नेतृत्व एजाज अहमद कुरैशी कर रहे हैं। बोर्ड ने विभिन्न विषयों पर पहला हिंदको शब्दकोश और कई अन्य पुस्तकें प्रकाशित की हैं। पेशावर में मुख्य कार्यालय के साथ, संगठन के प्रांत के अन्य शहरों में क्षेत्रीय कार्यालय हैं जहाँ हिंदको बोली और समझी जाती है। 2003 में गांधार हिंदको बोर्ड ने सबसे पहले एक हिंदको शब्दकोश प्रकाशित किया जिसे एबटाबाद के एक प्रमुख भाषाविद सुल्तान सकून द्वारा संकलित किया गया था। बोर्ड ने 2007 में लंदन विश्वविद्यालय के इलाही बख्श अवान द्वारा तैयार किया गया दूसरा और अधिक व्यापक हिंदको शब्दकोश प्रकाशित किया। वह सरजमिन ए हिंदको और हिंदको सौतियत के लेखक हैं। हिंदको ध्वनिविज्ञान पर उनकी तीन पुस्तिकाएँ 1970 के दशक के अंत में पेशावर विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित की गई थीं। पेशावर स्थित इदारा-ए-फरोघे हिंदको एक अन्य निकाय है जो हिंदको को बढ़ावा दे रहा है। रिफत अकबर स्वाति और औरंगजेब गज़नवी इस संगठन के मुख्य लोग हैं। इदारा ने हैदर जमान हैदर द्वारा कुरान का पहला हिंदको अनुवाद और ई. बी. ए. द्वारा हिंदको पर पहला पी. एच. डी. शोध प्रबंध प्रकाशित किया है। अवान। औरंगजेब गजनवी की देखरेख में पेशावर से एक मासिक पत्रिका फारूख भी नियमित रूप से प्रकाशित होती है। कराची में सैयद महबूब हिंदको के प्रचार के लिए काम कर रहे हैं। उनके लेख अक्सर फरोग मासिक में प्रकाशित होते हैं। वह हिंदको फलाही फोरम के आयोजक हैं। बाज़म-ए-इल्म-ओ-फन एबटाबाद और हल्का-ए-यारान शिंकियारी जैसे कई संगठन हिंदको और साहित्य को बढ़ावा देते हैं। आसिफ साकिब, सूफी अब्दुर रशीद, फजल-ए-अकबर कमाल, शरीफ हुसैन शाह, मुहम्मद फरीद, याह्या खालिद, नजीर कसालवी और मुहम्मद हनीफ ने इस संबंध में बहुत योगदान दिया है। सुल्तान सकून ने पहला हिंदको शब्दकोश लिखा है जिसे गांधार हिंदको बोर्ड द्वारा प्रकाशित किया गया है। सुल्तान सकून अपने साहित्यिक योगदान के लिए अलग हैं क्योंकि वे एक विपुल लेखक हैं और उनकी पुस्तकें जिनमें हिंदको कहावतें और हिंदको पहेलियाँ शामिल हैं, प्रकाशित हुई हैं। कविता का उदाहरण अहमद अली सायेइन के कलाम का एक अंशः लिप्यंतरणः अलिफ-अवल है आलम ए हस्ट सी ओ हाटिफ अप पुकार बिस्मिल्लाह फिर कलाम नूहुकुम ए नविस्त होयाह हस के कलाम सर मरिया बिस्मिल्लाह नक्षा लोह ए महफूज़ दाई विक साइन कलाम साफ उतरिया बिस्मिल्लाह इस तहरीर नूह पारा के फरिश्तिया बिस्मिल्लाह ने सैय्यकर गुजरिया बिस्मिल्लाह ट्रांस मैटल)। एक कहावत का एक उदाहरण हैः लिप्यंतरणः जिदुर सर उदुर सरहनरा अनुवादः "अच्छा व्यक्ति हर जगह सम्मान प्राप्त करता है।" ।