Samudera Pasai Sultanate
समुद्र पासाई सल्तनत (), जिसे समुद्र या पासाई या समुद्र दारुस्सलाम या पेसम के नाम से भी जाना जाता है, 13वीं से 16वीं शताब्दी तक सुमात्रा के उत्तरी तट पर एक मुस्लिम राज्य था। ऐसा माना जाता था कि राज्य की स्थापना मेराह सिलू द्वारा की गई थी, जिन्होंने बाद में इस्लाम धर्म अपना लिया और वर्ष 1267 ईस्वी में मलिक उल सालिह नाम अपनाया। राज्य के ऐतिहासिक अध्ययन की अनुमति देने के लिए बहुत कम सबूत बचे हैं। चौदहवीं शताब्दी के इतिहास हिकायत राजा-राजा पसाई पर आधारित, 'समुद्र' का अनुमान "सेमुदेरा" शब्द से लगाया जा सकता है, जिसका अर्थ है "एक बहुत बड़ी चींटी"। यह नाम मेराह सिलू द्वारा दिया गया था जब उन्होंने एक 'ऊँचे मैदान' में शिकार करते समय एक बिल्ली जितनी बड़ी चींटी की खोज की थी। आखिरकार, एक नए राज्य की स्थापना के लिए जगह को साफ कर दिया गया और 'सेमुडेरा' को इसके नाम के रूप में अपनाया गया। 'समुद्र' को संस्कृत और तमिल शब्द समुद्र से भी लिया गया माना जाता है, जिसका अर्थ है "महासागर"। साहित्य 'पसाई' नाम की उत्पत्ति का भी संकेत देता है जो सुल्तान मलिक अल सल्लेह के शिकार कुत्ते सी-पसाई से आया था, जो इस्लाम में परिवर्तन के बाद मेराह सिलू था। किंवदंती बताती है कि मलिक ने कुत्ते के साथ शिकार करते समय एक हिरण का सामना किया जो कुत्ते के भौंकने से नहीं डरता था, बल्कि वापस भौंकता था। वह इससे हैरान था और उसने सोचा कि यह उसके बेटे मलिक अल ताहिर के लिए एक नए राज्य के रूप में स्थापित होने के लिए एक अच्छा संकेत हो सकता है। राज्य की स्थापना के तुरंत बाद कुत्ते की मृत्यु हो गई, और मलिक ने उसे वहाँ दफनाने का फैसला किया, और उसके नाम पर राज्य का नाम पासाई रखा। 14वीं शताब्दी में, पोर्डेनोन के इतालवी यात्री ओडोरिक ने समुद्र के लिए सुमोल्त्रा नाम का इस्तेमाल किया, और बाद के यूरोपीय लेखकों ने भी सुमात्रा द्वीप को संदर्भित करने के लिए नाम के समान रूपों का इस्तेमाल किया। इतिहास पासाई ने अपनी संस्कृति और सबसे महत्वपूर्ण रूप से अपनी भाषा-जावी वर्णमाला में लिखी गई मलय का एक प्रारंभिक रूप-को कई द्वीपों में निर्यात किया। बाद में, यह भाषा अब इंडोनेशिया और मलेशिया में व्यापारियों के बीच भाषा बन गई। अरब और भारतीय मुसलमानों ने कई शताब्दियों तक इंडोनेशिया और चीन में व्यापार किया था। पूर्वी जावा में एक मुस्लिम मकबरे की तारीख 1082 के अनुरूप है। लेकिन इंडोनेशिया में इस्लाम का पर्याप्त प्रमाण 13वीं शताब्दी के अंत में केवल उत्तरी सुमात्रा में शुरू होता है। उस समय तक पासाई और प्यूर्यूलक या पर्लक में दो छोटे मुस्लिम व्यापारिक राज्य मौजूद थे। समुद्र में 1297 का एक शाही मकबरा पूरी तरह से अरबी में अंकित है। 15वीं शताब्दी तक कई बंदरगाह राज्यों का विकास हुआ, जिनमें से सभी स्थानीय मुस्लिम राजकुमारों द्वारा शासित थे, जावा के उत्तरी तट से और अन्य जगहों से लेकर सुदूर पूर्व में मालुकु में टर्नेट और टिडोर तक। मार्को पोलो ने यहाँ पाँच महीने बिताए, उन्होंने अपनी यात्रा कहानी में फर्लेक, बासमा और समारा (समुद्र) का उल्लेख किया था। एक अन्य प्रसिद्ध यात्री इब्न बतूता चीन जाते समय समुद्र में 15 दिन रहे। इंडोनेशिया में पहले मुस्लिम केंद्रों की स्थापना संभवतः वाणिज्यिक परिस्थितियों का परिणाम थी। 13वीं शताब्दी तक श्रीविजयन शक्ति के पतन ने विदेशी व्यापारियों को बंगाल की खाड़ी के उत्तरी सुमात्रा तटों पर बंदरगाहों की ओर आकर्षित किया, जो मलक्का जलडमरूमध्य के दक्षिणी छोर पर समुद्री डाकुओं से सुरक्षित थे। उत्तरी सुमात्रा में सोने और वन उपज से समृद्ध एक भीतरी क्षेत्र था, और 15वीं शताब्दी की शुरुआत में काली मिर्च की खेती की जा रही थी। यह द्वीपसमूह के उन सभी व्यापारियों के लिए सुलभ था जो हिंद महासागर के जहाजों से मिलना चाहते थे। वर्ष 1345 में, मोरक्को के एक यात्री इब्न बतूता ने समुद्र पासाई का दौरा किया, जहाँ उन्होंने अपने यात्रा विवरण में लिखा है कि समुद्र पासाई का शासक एक पवित्र मुसलमान था, जिसने अपने धार्मिक कर्तव्यों का अत्यधिक उत्साह के साथ पालन किया। उन्होंने जो मद 'आब देखा वह इमाम अल-शफी' ई था। उस समय समुद्र पासाई दार अल-इस्लाम का अंत था क्योंकि इसके पूर्व में किसी भी क्षेत्र पर किसी मुस्लिम शासक का शासन नहीं था। उन्होंने समुद्र पासाई के सुल्तान द्वारा प्रदर्शित दया और आतिथ्य की प्रशंसा की। यहाँ वे सुल्तान के अतिथि के रूप में लकड़ी की दीवार वाले शहर में लगभग दो सप्ताह तक रहे, और फिर सुल्तान ने उन्हें आपूर्ति प्रदान की और उन्हें सुल्तान के अपने एक स्थान पर चीन भेज दिया। चीन के मिंग राजवंश के होंगवू सम्राट ने समुदेरा को अपनी चेतावनी में हुआंग-मिंग ज़ुक्सुन को उन 14 देशों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया जिनके खिलाफ मिंग को सैन्य अभियान शुरू नहीं करना चाहिए। 14वीं शताब्दी के अंत तक, समुद्र-पसाई एक समृद्ध वाणिज्यिक केंद्र बन गया था, जिसने 15वीं शताब्दी की शुरुआत में मलय प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिम तट पर मलक्का के बेहतर संरक्षित बंदरगाह को रास्ता दिया। मजापहित ने 14वीं शताब्दी के मध्य में इस स्थान पर हमला किया और लूटपाट की। पासाई की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति लगभग पूरी तरह से विदेशियों पर निर्भर थी। मुसलमान व्यापारियों और शिक्षकों ने शायद शुरू से ही इसके प्रशासन में भाग लिया था और वे ऐसी धार्मिक प्रथाओं को लागू करने के लिए बाध्य थे जो उन्हें घर जैसा महसूस कराती थीं। इंडोनेशिया में पहले मुस्लिम समुद्र तट, विशेष रूप से पासाई, काफी हद तक वास्तविक मुस्लिम रचनाएँ थीं जो स्थानीय आबादी की वफादारी की कमान संभालती थीं और विद्वानों की गतिविधियों को प्रोत्साहित करती थीं। जावा के उत्तरी तट पर इसी तरह के नए बंदरगाह राज्यों का गठन हुआ। सुमा ओरिएंटल के लेखक टोमे पायर्स, 1511 के कुछ ही समय बाद लिखते हुए, सिरेबोन, डेमक, जापारा और ग्रेसिक के संस्थापकों की अस्पष्ट जातीय उत्पत्ति पर जोर देते हैं। इन जावानी तटीय राज्यों ने भारत और चीन के साथ और विशेष रूप से जावानी चावल के आयातक मलक्का के साथ व्यापार किया। मलक्का के शासकों ने अपने प्रतिष्ठित श्रीविजय मूल के बावजूद, मुस्लिम और जावानी व्यापारियों को अपने बंदरगाह की ओर आकर्षित करने के लिए इस्लाम को स्वीकार किया। पुर्तगालियों ने मलक्का पर विजय प्राप्त करने के 10 साल बाद 1521 में पासाई पर कब्जा कर लिया। पुर्तगालियों के माध्यम से, यह स्थान यूरोप में पेसम के रूप में जाना जाने लगा। पुर्तगाली सेना ने 1524 में पासाई को खाली करा लिया और आचेह के पहले सुल्तान, अली मुगायत स्याह ने इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। शासकों की सूची ये समुद्र पासाई सल्तनत पर शासन करने वाले शासकों की सूची हैः-पारिवारिक वृक्ष ऐतिहासिक विरासत सुल्तान मलिक अस-सालेह (696 एच या 1267 ईस्वी) के मकबरे की खोज को इतिहासकारों द्वारा इस संकेत के रूप में संदर्भित किया गया था कि इस्लाम 13वीं शताब्दी के आसपास द्वीपसमूह में प्रवेश कर गया था। हालाँकि एक राय है कि इस्लाम की संभावना उससे पहले आ गई है। पासाई राजाओं की कहानी वास्तव में मिथकों और किंवदंतियों से भरी हुई है, लेकिन कहानी के वर्णन ने इस राज्य के अस्तित्व के इतिहास के काले पक्ष को उजागर करने में मदद की है। राज्य के पिछले गौरव ने इसके लोगों को लोकसुमावे में मलिकुसालेह विश्वविद्यालय के लिए इस राज्य के संस्थापक के नाम का पुनः उपयोग करने के लिए प्रेरित किया है। ।