Agni Yoga
अग्नि योग () या जीवित नैतिकता (), या जीवन की शिक्षा (), 1920 से हेलेना रोरिक और निकोलस रोरिक द्वारा प्रेषित एक नव-थियोसोफिकल धार्मिक सिद्धांत है। अग्नि योग शब्द का अर्थ है "दिव्य अग्नि के साथ विलय" या "दिव्य अग्नि के साथ विलय का मार्ग"। यह शब्द रोरिकों द्वारा पेश किया गया था। अग्नि योग के अनुयायियों का मानना है कि यह शिक्षा रोरिक परिवार और उनके सहयोगियों को रोरिक के गुरु मास्टर मोर्या और आधुनिक थियोसोफिकल आंदोलन और थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक हेलेना ब्लावात्स्की द्वारा दी गई थी। अग्नि योग दैनिक जीवन में अभ्यास का एक मार्ग है। यह अग्नि ऊर्जा, चेतना, जिम्मेदार, निर्देशित विचार का योग है। यह सिखाता है कि ग्रहों की चेतना का विकास एक तात्कालिक आवश्यकता है और व्यक्तिगत प्रयास के माध्यम से, यह मानव जाति के लिए एक प्राप्य आकांक्षा है। हेलेना रोरिक के अनुसार, अग्नि योग सभी योगों का संश्लेषण है। सभी प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथों में, आने वाले उग्र युग की भविष्यवाणी की गई थी। अग्नि-अग्नि, जो अलग-अलग हद तक सभी योगों के केंद्र में है, हमारे ग्रह के वातावरण को संतृप्त करेगा, और योग की सभी शाखाओं को एक अग्नि संश्लेषण में मिला दिया जाएगा। अग्नि योग एक अग्नि स्नान है। अग्नि योग की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँ ब्रह्मांडवाद और सार्वभौमिकता हैं। वे मानव अस्तित्व की किसी भी घटना की व्याख्या में उनके ब्रह्मांडीय महत्व और ब्रह्मांड के अस्तित्व के साथ अंतर्संबंध के दृष्टिकोण से व्यक्त किए जाते हैं। अग्नि योग ने एशियाई धर्मों के ज्ञान को पश्चिमी दुनिया में लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लिविंग एथिक्स के अंतरराष्ट्रीय अनुयायी हैं और इसके हजारों अनुयायी हैं। जीवन के शिक्षण के विचारों ने अन्य गूढ़ आंदोलनों और दर्शन पर प्रभाव डाला है। नए धर्म का जन्म व्युत्पत्ति और अवधारणा अग्नि योग शब्द का संस्कृत में अर्थ है "अग्नि के साथ विलय"। इस शब्द को पश्चिमी जनता के लिए निकोलस रोरिक और हेलेना रोरिक द्वारा पेश किया गया था। अग्नि () वैदिक और जीवित नैतिकता का "अग्नि का देवता" है, जो अमरता का प्रतीक है और जीवन का प्रतीक है। अग्नि ऋग्वेद के सर्वोच्च देवताओं में से एक हैं। अग्नि योग में यह ब्रह्मांड की रचनात्मक अग्नि है, जो "अंतरिक्ष की अग्नि" की जड़ है; और "मानसिक ऊर्जा", मानव मन और हृदय की शक्तियाँ, विशेष रूप से जो प्रेम, विचार और रचनात्मकता में प्रकट होती हैं। कई इंडो-यूरोपीय संस्कृतियों में पाए जाने वाले मूल मिथक में अग्नि एक पक्षी जैसा प्राणी है, जो देवताओं से मानव जाति के लिए आग लाता है। वैकल्पिक रूप से, यह दूत स्वर्ग से पृथ्वी पर अमरता का अमृत लाता है। प्रारंभिक वैदिक साहित्य में, अग्नि मुख्य रूप से अग्नि को एक देवता के रूप में दर्शाता है, जो उपभोग करने, बदलने और व्यक्त करने की आदिम शक्तियों को दर्शाता है। योग हिंदू दर्शन के छह रूढ़िवादी स्कूलों में से एक है। हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म में योग विद्यालयों, प्रथाओं और लक्ष्यों की एक विस्तृत विविधता है। योग आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक अभ्यासों या विषयों का एक समूह है जिसकी उत्पत्ति प्राचीन भारत में हुई थी। योग शब्द को विभिन्न प्रथाओं और विधियों पर लागू किया गया है। हिंदू धर्म में इनमें ज्ञान योग, भक्ति योग, कर्म योग, लय योग और हठ योग शामिल हैं। राज योग शब्द मूल रूप से योग के अंतिम लक्ष्य को संदर्भित करता है, जो समाधि (संस्कृतः समाधि) है, लेकिन स्वामी विवेकानंद द्वारा अष्टांग योग के सामान्य नाम के रूप में लोकप्रिय किया गया था। अष्टांग योग परंपरा में, समाधि पतंजलि के योग सूत्रों में पहचाना गया आठवां और अंतिम अंग है। ओम या ओम (देवनागरीः ओम), हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म में एक पवित्र ध्वनि और आध्यात्मिक प्रतीक है। इस शब्द के तीन स्वर हैंः ए, यू और एम, हालांकि इसे अक्सर त्रिसिलेबिक के रूप में वर्णित किया जाता है, इसके बावजूद कि यह या तो पुरातन है या अनुवाद का परिणाम है। यह परम वास्तविकता, चेतना या आत्मा के सार को दर्शाता है। अग्नि योग के शास्त्रों की बारहवीं पुस्तक को "ओम" कहा जाता है। ओम, जैसा कि यह पुस्तक कहती है, ध्वनि प्रयासों का एक संश्लेषण था। प्रार्थना और आंतरिक एकाग्रता उत्कृष्ट उपलब्धियाँ हैं जो आत्मा की स्थिति को स्वस्थ बनाती हैं। प्रत्येक व्यक्ति ने अपने तरीके से आध्यात्मिक एकाग्रता के लिए उपयोगी अभिव्यक्ति का योगदान दिया है, चाहे वह संगीत में, गीत में, या नृत्य में समाधान चाहता था; मनुष्य मन की एक विशेष रूप से उच्च स्थिति बनाने का प्रयास कर रहा था, जिससे उच्च ऊर्जाओं के स्वागत को बढ़ावा मिल रहा था। उर या अदिति (संस्कृतः अदिति "असीम"), वेदों और जीवित नैतिकता में देवताओं और सभी बारह राशियों की माँ हैं जिनके ब्रह्मांडीय मैट्रिक्स से स्वर्गीय निकायों का जन्म हुआ था। प्रत्येक विद्यमान रूप और अस्तित्व की दिव्य माँ के रूप में, सभी चीजों के संश्लेषण के रूप में, वह अंतरिक्ष और रहस्यमय भाषण से जुड़ी हुई है। ऋग्वेद में उनका लगभग अस्सी बार उल्लेख किया गया हैः "दक्ष का उद्गम अदिति से और अदिति का दक्ष से हुआ" श्लोक को थियोसॉफिस्टों द्वारा "उसी दिव्य सार के शाश्वत चक्रीय पुनर्जन्म" और दिव्य ज्ञान के संदर्भ के रूप में देखा जाता है। अग्नि योग के पवित्र लेख में कहा गया है, "उर अग्नि के प्रकाश की जड़ है।" शंभला (;) विष्णु के अंतिम अवतार कल्कि का जन्मस्थान है, जो एक नए युग-सत्य युग की शुरुआत करेंगे। शंभला पर मैत्रेय का शासन है। कालचक्र तंत्र भविष्यवाणी करता है कि जब सब कुछ खो जाएगा, तो कल्कि "काली शक्तियों" को हराने और दुनिया भर में स्वर्ण युग की शुरुआत करने के लिए शंभला से उभरेगी। शंभाला को शांगरी-ला भी कहा जाता है। मोर्या आधुनिक थियोसोफिकल मान्यताओं के भीतर प्राचीन ज्ञान के गुरुओं में से एक हैं। वे उन महात्माओं में से एक हैं जिन्होंने ब्रह्मविद्या और अग्नि योग की स्थापना को प्रेरित किया। उन्होंने मानव जाति को ऊपर उठाने और एक नया युग लाने के लक्ष्य के साथ पत्रों को लिखा और निर्देशित किया है। मास्टर मोर्या नई मूल जाति के मनु ("पूर्वज") बनने के लिए शारीरिक रूप से अवतार लेंगे। तारा उरुस्वती (द लाइट ऑफ द मॉर्निंग स्टार) अग्नि योग और रोरिकवाद में हेलेना रोरिक (1879-1955) का आध्यात्मिक नाम है। वह एक शिक्षक और चिकित्सक के साथ-साथ अग्नि योग श्रृंखला की पुस्तकों की प्रेरित सह-लेखिका थीं, जो लिविंग एथिक्स और अपने गुरु के साथ रोरिक के संबंधों के बारे में पहली अंग्रेजी पुस्तकें थीं। पुस्तक "सुपरमुंडने" के 935 अनुच्छेदों में से प्रत्येक "उरुस्वती" शब्द से शुरू होता है। "अग्नि योग" पुस्तक के उपसंहार में उन्हें अग्नि योग की माता कहा गया है। फुयामा अग्नि योग और रोरिकवाद में निकोलस रोरिक (1874-1947) का आध्यात्मिक नाम है। वह एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रशंसित कलाकार, संरक्षणवादी, पुरातत्वविद्, मानवतावादी और शांति निर्माता थे। निकोलस रोरिक ने अपनी रचनाओं में उरुस्वती को "वह जो नेतृत्व करती है" कहा है। कर्म (;,) का अर्थ है कर्म, कार्य या कर्म। यह कारण और प्रभाव के आध्यात्मिक सिद्धांत को भी संदर्भित करता है जहां किसी व्यक्ति के इरादे और कार्य उसके भविष्य को प्रभावित करते हैं। अच्छे इरादे और अच्छे कर्म अच्छे कर्म और भविष्य की खुशी में योगदान करते हैं, जबकि बुरे इरादे और बुरे कर्म बुरे कर्म और भविष्य की पीड़ा में योगदान करते हैं। प्राचीन भारत की वैदिक सभ्यता में उत्पत्ति के साथ, कर्म का दर्शन भारतीय धर्मों, विशेष रूप से हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म के कई स्कूलों में पुनर्जन्म के विचार से निकटता से जुड़ा हुआ है। कर्म लौकिक क्रिया के महान सिद्धांतों में से एक के रूप में काम करता है। जब मनुष्य कर्म की शक्ति का अनुभव करता है और सर्वोत्तम आकांक्षाओं को व्यक्त करने का प्रयास करता है, तो उसका मार्ग सार्वभौमिक ऊर्जा के समानांतर होता है। सार्वभौमिक ऊर्जा रचनात्मक प्रयासों को आकर्षित करती है। इस प्रकार भविष्य और अनंत का निर्माण किया जा रहा है, जिसे अग्नि योग के पवित्र ग्रंथ में लिखा गया है। आध्यात्मिक विकास दार्शनिक, धार्मिक, गूढ़ या आध्यात्मिक विचार है कि प्रकृति और मनुष्य और मानव संस्कृति या तो एक स्थापित ब्रह्मांड संबंधी पैटर्न (चढ़ाई) से या कुछ पूर्व-स्थापित क्षमताओं के अनुसार विकसित होती है। "आध्यात्मिक विकास" वाक्यांश "उच्च विकास" के संदर्भ में हो सकता है, एक शब्द जिसका उपयोग मनोवैज्ञानिक, मानसिक या आध्यात्मिक विकास को "निम्न विकास" या शारीरिक रूप के जैविक विकास से अलग करने के लिए किया जाता है। आध्यात्मिक विकास की अवधारणा मनुष्यों में एक रचनात्मक आवेग के विचार से भी पूरक है, जिसे एपिजेनेसिस के रूप में जाना जाता है। अग्नि योग, सामान्य रूप से, 1920 से हेलेना और निकोलस रोरिक द्वारा प्रेषित एक नव-थियोसोफिकल धार्मिक सिद्धांत है। लिविंग एथिक्स के अनुयायियों का मानना है कि रोरिक के परिवार और उनके सहयोगियों को रोरिक के गुरु मास्टर मोर्या और आधुनिक थियोसोफिकल आंदोलन और थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक हेलेना ब्लावात्स्की द्वारा शिक्षा दी गई थी। जीवन की शिक्षा दैनिक जीवन में अभ्यास का एक मार्ग है। यह अग्नि ऊर्जा, चेतना, जिम्मेदार, निर्देशित विचार का योग है। यह सिखाता है कि ग्रहों की चेतना का विकास एक तात्कालिक आवश्यकता है और व्यक्तिगत प्रयास के माध्यम से, यह मानव जाति के लिए एक प्राप्य आकांक्षा है। अग्नि योग की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँ ब्रह्मांडवाद और सार्वभौमिकता हैं। वे मानव अस्तित्व की किसी भी घटना की व्याख्या में उनके ब्रह्मांडीय महत्व और ब्रह्मांड के अस्तित्व के साथ अंतर्संबंध के दृष्टिकोण से व्यक्त किए जाते हैं। अग्नि योग थियोसोफी के पूर्ववर्ती थियोसोफिकल सोसाइटी का गठन आधिकारिक तौर पर न्यूयॉर्क शहर में 17 नवंबर 1875 को हेलेना ब्लावात्स्की, हेनरी स्टील ओल्कॉट, विलियम क्वान जज और अन्य लोगों द्वारा किया गया था। इसे "सत्य के अनुयायियों का एक असंप्रदायिक निकाय" के रूप में वर्णित किया गया था, जो भाईचारे को बढ़ावा देने और मानवता की सेवा करने का प्रयास करते हैं। कुछ वर्षों के बाद ओल्कॉट और ब्लावात्स्की भारत चले गए और मद्रास में अड्यार में अंतर्राष्ट्रीय मुख्यालय की स्थापना की। मैडम ब्लावात्स्की (उपासिका-इस आध्यात्मिक नाम का अर्थ है एक महिला सामान्य शिष्य। इसलिए "शिक्षक" उन्हें बुलाते थे) ने जोर देकर कहा कि थियोसोफी एक धर्म नहीं है, हालांकि उन्होंने इसे "एक बार के सार्वभौमिक धर्म" के आधुनिक संचरण के रूप में संदर्भित किया, जिसके बारे में उन्होंने दावा किया कि यह मानव अतीत में गहराई से मौजूद था। थियोसोफिकल आंदोलन का आदर्श वाक्य हैः "सत्य से बड़ा कोई धर्म नहीं है।" थियोसोफिकल संगठन इसे एक ऐसी प्रणाली के रूप में मानते हैं जो धर्म, दर्शन और विज्ञान में अंतर्निहित "आवश्यक सत्य" के रूप में देखते हैं। थियोसोफिकल समूह अपने सदस्यों को अन्य धार्मिक निष्ठा रखने की अनुमति देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप थियोसोफिस्ट जो ईसाई, बौद्ध या हिंदू के रूप में भी पहचान करते हैं। नियो-थियोसोफी शब्द फर्डिनेंड टी. ब्रूक्स द्वारा 1912 के आसपास गढ़ा गया था। इस शब्द का उपयोग हेलेना ब्लावात्स्की के अनुयायियों द्वारा 1891 में ब्लावात्स्की की मृत्यु के बाद प्रतिपादित थियोसोफिकल विचारों की प्रणाली को निरूपित करने के लिए किया गया था। यह सामग्री ब्लावात्स्की की मूल प्रस्तुति से प्रमुख रूप से भिन्न थी, लेकिन इसे दुनिया भर के कई थियोसोफिस्टों द्वारा वास्तव में थियोसोफिकल के रूप में स्वीकार किया जाता है। डेरिल एस. पॉलसन "नियो-थियोसोफी" को एलिस बेली के साथ जोड़ते हैं। उन्होंने न्यू एज-एज ऑफ एक्वेरियस शब्द की शुरुआत की। अन्य नव-थियोसोफिस्टों में रुडोल्फ स्टेनर के समकालीन पीटर ड्यूनोव और सामेल औन वियर शामिल हैं। डियोन फॉर्च्यून और एलिस्टर क्राउली भी थियोसोफिकल आंदोलन के अग्रणी धार के प्रभावशाली थे। आज नव-थियोसोफिस्टों के कुछ उदाहरणों में बेंजामिन क्रीम और विक्टर स्कुमिन शामिल हैं। इसलिए, 1990 में, स्क्यूमिन ने आध्यात्मिक विकास की थियोसोफिकल अवधारणा के आधार पर, होमो स्पिरिटालिस (लैटिनः "आध्यात्मिक आदमी") के वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा, छठी मूल जाति, जिसमें आठ उप-नस्ल (उप-प्रजातियां) शामिल हैंः एच. एस.-0 एनाबायोसिस स्पिरिटालिस, एच. एस.-1 साइंटेला स्पिरिटालिस, एच. एस.-2 ऑरोरा स्पिरिटालिस, एच. एस.-3 एसेंसस स्पिरिटालिस, एच. एस.-4 वोकेटस स्पिरिटालिस, एच. एस.-5 इलुमिनाशियो स्पिरिटालिस, एन. एस.-6 क्रिएशियो स्पिरिटालिस, और एच. एस.-7 सर्विटस स्पिरिटालिस। रूसी दर्शन और रूसी ब्रह्मांडवाद एक अलग इकाई के रूप में रूसी दर्शन ने 19वीं शताब्दी में अपना विकास शुरू किया, जिसे शुरू में पश्चिमी लोगों के विरोध द्वारा परिभाषित किया गया था, जो रूस के पश्चिमी राजनीतिक और आर्थिक मॉडल का पालन करने की वकालत करते थे, और स्लावोफाइल्स, रूस को एक अद्वितीय सभ्यता के रूप में विकसित करने पर जोर देते थे। बाद वाले समूह में यूरेशियनवाद के शुरुआती संस्थापक निकोलाई डेनिलेव्स्की और कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव शामिल थे। "स्लावोफिलिया" 19वीं शताब्दी से उत्पन्न एक बौद्धिक आंदोलन था जो चाहता था कि रूसी साम्राज्य अपने प्रारंभिक इतिहास से प्राप्त मूल्यों और संस्थानों पर विकसित हो। बुल्गारिया, क्रोएशिया, चेकोस्लोवाकिया, पोलैंड और सर्बिया में भी इसी तरह के आंदोलन हुए। ऐतिहासिक संदर्भ के आधार पर, इसके विपरीत को स्लावफोबिया कहा जा सकता है, स्लाव संस्कृति का डर। दुनिया में रूस के स्थान की चर्चा तब से रूसी दर्शन की सबसे विशिष्ट विशेषता बन गई है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के उल्लेखनीय दार्शनिकों में व्लादिमीर सोलोविएव, वसीली रोज़ानोव, लेव शेस्टोव, लियो टॉल्स्टॉय, सर्गेई बुल्गकोव, पावेल फ्लोरेन्स्की, पितिरिम सोरोकिन शामिल हैं। इसके आगे के विकास में, रूसी दर्शन साहित्य के साथ गहरे संबंध और रचनात्मकता, समाज, धर्म और रूसी ब्रह्मांडवाद में रुचि से भी चिह्नित था। व्लादिमीर सोलोवियोव ने अपने कार्यों में सोफिया के साथ अपनी मुलाकातों का वर्णन किया, जैसे कि थ्री एनकाउंटर और लेक्चर्स ऑन गॉडमैनहुड। उनका संलयन रूढ़िवादी ईसाई धर्म के साथ रूसी स्लावोफाइल्स की सॉर्नोस्ट की अवधारणा के विभिन्न पुनरावृत्तियों को मिलाने या एकजुट करने की इच्छा से प्रेरित था। उनके समय के रूसी प्रतीकात्मक कला आंदोलनों पर उनके रूसी धार्मिक दर्शन का बहुत गहरा प्रभाव पड़ा। सोफिया पर उनकी शिक्षाएँ, जिन्हें हिब्रू शेकीना या विभिन्न देवी परंपराओं के साथ तुलनीय ईश्वर के दयालु एकीकृत स्त्री ज्ञान के रूप में माना जाता है, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा एक विधर्म माना गया है और मास्को के कुलपति द्वारा इसे अस्वास्थ्यकर और अपरंपरागत माना गया है। निकोलाई फ्योदोरोव एक रूसी रूढ़िवादी ईसाई दार्शनिक थे, जो रूसी ब्रह्मांडवादी आंदोलन का हिस्सा थे और ट्रांसह्यूमनिज्म के अग्रदूत थे। फेडोरोव ने तर्क दिया कि मानवता विकास की पराकाष्ठा है, साथ ही इसके निर्माता और निर्देशक भी। इसलिए मनुष्यों को विकास को निर्देशित करना चाहिए जहां उनका कारण और नैतिकता निर्धारित होती है। फेडोरोव ने कहा कि मृत्यु के खिलाफ संघर्ष सभी लोगों को उनकी राष्ट्रीयता, नस्ल, नागरिकता या धन की परवाह किए बिना एकजुट करने का सबसे स्वाभाविक कारण बन सकता है। उन्होंने इसे "सामान्य कारण" कहा। फेडोरोव ने सोचा कि मृत्यु और मृत्यु के बाद के अस्तित्व को व्यापक वैज्ञानिक जांच का विषय बनना चाहिए, कि अमरता और पुनरुद्धार प्राप्त करना विज्ञान का सबसे बड़ा लक्ष्य है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंतरग्रहीय यात्रा में वैज्ञानिक जांच का एक विस्फोट हुआ, जो बड़े पैमाने पर जूल्स वर्ने और हर्बर्ट वेल्स जैसे कथा लेखकों के साथ-साथ रूसी ब्रह्मांडवाद जैसे दार्शनिक आंदोलनों द्वारा संचालित था। 1903 में, कॉन्स्टेंटिन सियोलकोव्स्की ने अंतरिक्ष यात्रा पर पहला गंभीर वैज्ञानिक कार्य प्रकाशित किया। उनका काम रूसी साम्राज्य के बाहर अनिवार्य रूप से अज्ञात था, लेकिन देश के अंदर इसने आगे के शोध, प्रयोग और सोसाइटी फॉर स्टडीज ऑफ इंटरप्लेनेटरी स्पेसफ्लाइट के गठन को प्रेरित किया। सियोलकोव्स्की ने "द विल ऑफ द यूनिवर्सः अननोन इंटेलीजेंट फोर्सेज" नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें उन्होंने मनोविकृति के दर्शन का प्रतिपादन किया। उनका मानना था कि मनुष्य अंततः मिल्की वे का उपनिवेश करेंगे। उनका विचार अंतरिक्ष युग से कई दशकों पहले था, और उनकी कल्पना में जो कुछ उन्होंने देखा था, वह उनकी मृत्यु के बाद से अस्तित्व में आया है। सियोलकोव्स्की पारंपरिक धार्मिक ब्रह्मांड विज्ञान में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन इसके बजाय वे एक ऐसे ब्रह्मांडीय प्राणी में विश्वास करते थे जो मनुष्यों को नियंत्रित करता था। रूसी दार्शनिकों और ब्रह्मांडविदों के विचारों को बाद में ट्रांसह्यूमनिस्ट आंदोलन और रोरिकवाद के लोगों द्वारा विकसित किया गया था। उदाहरण के लिए, रूसी वैज्ञानिक विक्टर स्कुमिन का तर्क है कि स्वास्थ्य की संस्कृति सौर मंडल में एक मानव आध्यात्मिक समाज के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएगी। 20वीं शताब्दी के पहले दशक में पश्चिमी देशों में वेदांत और बौद्ध धर्म के बारे में ऐतिहासिक जानकारी का प्रसार हुआ। 1920 के दशक के संयुक्त राज्य अमेरिका में, जब धर्म में आवाजें कट्टरपंथ और आधुनिकतावाद को एकमात्र उपलब्ध विकल्प के रूप में बहस कर रही थीं, और शांगरी-ला के लोकप्रिय रूप से स्वीकृत मिथक बनने से बहुत पहले, एक अग्रणी आंदोलन पूर्वी दुनिया के ज्ञान के विकल्प को बढ़ावा दे रहा था। थियोसोफी ने ग्रेट व्हाइट ब्रदरहुड नामक गुप्त प्रमुखों के एक समाज के अस्तित्व का प्रस्ताव रखा। इस ब्रदरहुड के सदस्यों को, थियोसोफी और नए युग के समान विश्वास प्रणालियों में, महान शक्ति के परिपूर्ण प्राणी कहा जाता है जो चयनित मनुष्यों के माध्यम से आध्यात्मिक शिक्षाओं का प्रसार करते हैं। ब्रदरहुड के सदस्यों को प्राचीन ज्ञान के गुरु या आरोही गुरु के रूप में जाना जा सकता है। उन्हें थियोसोफिस्टों द्वारा मानव जाति के बड़े भाइयों, एडप्ट्स, महात्माओं या बस गुरुओं के रूप में संदर्भित किया जाता है। पश्चिम में उनके बारे में बात करने वाली पहली व्यक्ति हेलेना ब्लावात्स्की थीं, जब उन्होंने और अन्य लोगों ने उनसे संदेश प्राप्त करने का दावा किया था। इनमें निकोलस रोरिक और हेलेना रोरिक भी शामिल थे। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि ज्ञान सभी महान शिक्षकों का अग्रणी मार्ग है। ज्ञान महान शिक्षण के लिए एक स्वतंत्र और महत्वपूर्ण दृष्टिकोण की अनुमति देगा, जैसा कि महत्वपूर्ण रूप से वास्तविक है। जब निकोलस रोरिक की मृत्यु हो गई, तो माना जाता है कि उनकी पत्नी ने मास्टर मोर्या द्वारा निर्धारित कार्य को आगे बढ़ाया था, "मैं केवल महान गुरु की किरण के कारण मौजूद हूं, जिन्होंने कहा था कि मेरा रहना आवश्यक था क्योंकि कोई भी मेरी जगह नहीं ले सकता था क्योंकि मैंने उच्चतम ब्रह्मांडीय संकेत के तहत काम किया था, और इस शताब्दी को मेरी प्राप्ति की आवश्यकता थी।" हेलेना रोरिक का मुख्य उद्देश्य अग्नि योग के संदेश का प्रसार करना था। न्यूयॉर्क राज्य में अग्नि योग सोसायटी की स्थापना 1920 में हेलेना और निकोलस रोरिक द्वारा की गई थी। यह न्यूयॉर्क राज्य के कानूनों के तहत 1946 में निगमित एक गैर-लाभकारी शैक्षणिक संस्थान है, और पूरी तरह से स्वैच्छिक योगदान और सदस्यता बकाया द्वारा समर्थित है। यह संगठन मास्टर अपार्टमेंट की इमारत में स्थित था। समाज के उद्देश्य उस दर्शन में सन्निहित हैं जो इसे अपना नाम देता है-अग्नि योग-जैसा कि समाज द्वारा प्रकाशित अग्नि योग श्रृंखला की पुस्तकों में निहित है। इनमें प्राचीन पूर्वी मान्यताओं और आधुनिक पश्चिमी विचारों का संश्लेषण और आध्यात्मिक और वैज्ञानिक के बीच एक सेतु पाया जाता है। पिछले योगों के विपरीत, अग्नि योग दैनिक जीवन में अभ्यास का एक मार्ग है। यह अग्नि ऊर्जा, चेतना, जिम्मेदार, निर्देशित विचार का योग है। यह सिखाता है कि ग्रहों की चेतना का विकास एक तात्कालिक आवश्यकता है और व्यक्तिगत प्रयास के माध्यम से, यह मानव जाति के लिए एक प्राप्य आकांक्षा है। हालांकि यह एक सामान्य अर्थ में व्यवस्थित नहीं है, यह एक ऐसा शिक्षण है जो छात्र को नैतिक और आध्यात्मिक मार्गदर्शक पदों की खोज करने में मदद करता है जिसके द्वारा वह अपने जीवन को नियंत्रित करना सीख सकता है और इस प्रकार आम भलाई में योगदान कर सकता है। यही कारण है कि अग्नि योग को "जीवित नैतिकता" कहा गया है। मानव जाति के आध्यात्मिक विकास में व्यक्तित्व की भूमिका के बारे में बोलते हुए, हेलेना रोरिक ने लिखाः रीगा में लातवियाई रोरिक सोसायटी लातवियाई रोरिक सोसाइटी रोरिक परिवार द्वारा स्थापित सबसे पुराने समाजों में से एक है। 1920 में व्लादिमीर शिबायेव, लंदन में रहते हुए, निकोलस और हेलेना रोरिक से मिले। रीगा में उन्होंने अग्नि योग और अन्य ब्रह्मविद्या संबंधी साहित्य का अध्ययन करने के लिए लोगों का एक समूह बनाया। 1928 में, शिबायेव रोरिक के सचिव बनने के लिए भारत गए। रीगा में लातवियाई रोरिक सोसायटी के नेता की जगह डॉक्टर-होम्योपैथ फेलिक्स लुकिन ने ली थी। उन्होंने और उनके बेटे हेराल्ड लुकिन ने नैदानिक परीक्षण और कई प्राकृतिक दवाएं कीं जो उन्हें हिमालय अनुसंधान संस्थान के स्वेतस्लाव रोरिक से प्राप्त हुईं जिनका नाम उरुस्वती था। 1936 में रिचर्ड रुडज़िटिस आधिकारिक तौर पर लातवियाई सोसायटी के अध्यक्ष बने। उनके नेतृत्व के दौरान, लिविंग एथिक्स की पुस्तकें, रोरिक की कृतियाँ, हेलेना ब्लावात्स्की की कृतियाँ और स्वयं रुडज़िटिस की कृतियाँ प्रकाशित हुईं। 1937 में बाल्टिक रोरिक सोसायटीज का पहला सम्मेलन हुआ। सोवियत संघ में 1988 में लातवियाई सोसायटी का नवीनीकरण किया गया था। हेराल्ड लुकिन शांति का रोरिक बैनर लिए हुए थे। रिहर्ड रुडज़िटिस की बेटी, नए राष्ट्रपति गुंटा रुडज़ाइट ने यूएसएसआर में गणराज्यों के कई लोगों के साथ संपर्क किया जो अग्नि योग के विचारों में रुचि रखते थे। 2005 में रोरिक सोसायटी को लातविया गणराज्य में सामाजिक लाभकारी दर्जा मिला। न्यूयॉर्क शहर में मास्टर इंस्टीट्यूट ऑफ यूनाइटेड आर्ट्स निकोलस रोरिक को एक विचारक और जीवन के निर्माता के रूप में जाना जाता है। उनकी कला और लेखन सुंदरता, ज्ञान और संस्कृति के लिए एक प्रेरणा हैं। 1921 में न्यूयॉर्क शहर में स्थापित मास्टर इंस्टीट्यूट ऑफ यूनाइटेड आर्ट्स के उनके दार्शनिक कथन में उनकी दृष्टि को दर्शाया गया हैः लुई एल. होर्च और नेट्टी एस. होर्च ने ललित और नाटकीय कला सिखाने वाले मास्टर संस्थान को वित्तपोषित और निर्देशित किया। अपने अस्तित्व के अधिकांश समय के लिए, मास्टर संस्थान को मास्टर अपार्टमेंट में रखा गया था, जिसे 1929 में रोरिक के लिए हार्वे विली कॉर्बेट द्वारा डिजाइन किया गया था और न्यूयॉर्क शहर में 310 रिवरसाइड डॉ. में पूर्व हॉर्च हवेली के स्थल पर बनाया गया था। रोरिक ने संस्थान में शैक्षिक अवधारणाओं को साकार करने की योजना बनाई। उन्होंने जॉर्ज बेलोज़, क्लाउड फेयेट ब्रैगडन, नॉर्मन बेल गेडेस, स्टार्क यंग, डीम्स टेलर, रॉबर्ट एडमंड जोन्स और ली साइमनसन जैसे प्रसिद्ध लोगों को शिक्षक के रूप में आमंत्रित किया। रोरिक की सीधी देखरेख में गहन कार्य चल रहा था। निकोलस ने व्याख्यान दिए, नई कक्षाओं का आयोजन किया, उदाहरण के लिए नेत्रहीनों के लिए संगीत और मूर्तिकला की कक्षाएं। अमेरिकी विज्ञान और संस्कृति के कई प्रतिनिधियों ने प्रस्तावित पाठ्यक्रम के अनुसार छात्रों को शिक्षित करने की इच्छा व्यक्त की। फेलिक्स सैल्मंड, अर्नेस्ट ब्लॉच और माइकल फोकिन थे। न्यूयॉर्क शहर में संयुक्त कला संस्थान में रॉकवेल केंट, क्लाउड ब्रैगडन, जॉर्ज बेलोज़ और नॉर्मन बेल गेडेस को भी पढ़ाया जाता था। कुछ समकालीन निकोलस रोरिक के आध्यात्मिक मिशन पर संदेह कर रहे थे। लेकिन जिन्होंने उनके दर्शन को अपनाया, उन्होंने उनके चित्रों में कुछ परिवर्तनकारी अनुभव किया। रोरिक का नाम सार्वभौमिक रूप से न केवल ब्रश के मास्टर के रूप में जाना जाता है, बल्कि एक विचारक और जीवन के निर्माता के रूप में भी जाना जाता है। कलाकार की कृतियाँ सुंदरता, ज्ञान और संस्कृति के लिए एक प्रेरणा हैं। हिमालय अनुसंधान संस्थान, जिसका नाम भारत में उरुस्वती था, रोरिक का परिवार दिसंबर 1923 में भारत आ गया। वे भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के एक शहर दार्जिलिंग में बस गए। यह हिमालय की निचली पर्वतमालाओं में स्थित है। 1925 से 1928 तक, रोरिक ने एक मध्य एशिया अभियान में भाग लिया, जिसने भारत, चीन, सोवियत संघ, मंगोलिया और तिब्बत के कठिन और कम जांच वाले क्षेत्रों से होकर यात्रा की। सिक्किम इस अभियान का प्रारंभिक बिंदु था। अभियान के दौरान इतिहास, पुरातत्व, नृविज्ञान, दर्शन का इतिहास, कला और धर्म और भूगोल जैसे विषयों पर शोध किया गया। दुर्लभ पांडुलिपियाँ मिलीं और समृद्ध भाषाई सामग्री एकत्र की गई। विभिन्न लोगों की संस्कृतियों की ऐतिहासिक एकता की समस्या पर विशेष ध्यान दिया गया। 1925 में, हेलेना रोरिक ने द महात्मा लेटर्स से ए. पी. को एक व्यापक चयन का अनुवाद करना शुरू किया। सिनेट। उन्होंने "चालिस ऑफ द ईस्ट" नामक एक पुस्तक भी लिखी, जिसे "इस्कंदर खानम" उपनाम से प्रकाशित किया गया था। हेलेना रोरिक की पांडुलिपि "बौद्ध धर्म की नींव" 1926 में उर्गा में प्रकाशित हुई थी, जहाँ उनका अभियान उस समय रह रहा था। इस पुस्तक में बुद्ध की शिक्षाओं की मौलिक दार्शनिक धारणाओं की व्याख्या की गई थी। मध्य एशिया अभियान के दौरान एकत्र की गई सामग्रियों की अधिकता ने 1928 में दार्जिलिंग में उरुस्वती नामक हिमालयी अनुसंधान संस्थान की स्थापना की नींव रखी। कुछ महीनों बाद संस्थान कुल्लू घाटी के नग्गर में स्थानांतरित हो गया। यह केंद्र दुनिया भर के 285 संस्थानों, विश्वविद्यालयों, संग्रहालयों और पुस्तकालयों के साथ वैज्ञानिक आदान-प्रदान में लगा हुआ है। जॉर्ज डी रोरिक एक विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक, ओरिएंटलिस्ट और गुरु थे। ब्लू एनल्स का उनका विशाल अनुवाद और उनका 11 खंडों वाला "संस्कृत समानताओं के साथ तिब्बती-रूसी-अंग्रेजी शब्दकोश" 1934 में प्रकाशित हुआ था। केंद्र के लिए उनका मुख्य ध्यान उन लोगों को संस्थान में लाना था जो केंद्र में परीक्षण की जा रही संस्कृतियों का अभ्यास करते थे और जीते थे। जॉर्ज रोरिक 10 साल तक उर्वती नामक हिमालयी अनुसंधान संस्थान के निदेशक रहे। स्वेतोस्लाव रोरिक प्राकृतिक विज्ञान विभाग के कार्य के प्रभारी थे। उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में अनूठे शोध किए। उनकी वैज्ञानिक जांच के आधार पर प्रकृति को एक संपूर्ण के रूप में समझना था जो ब्रह्मांड के नियमों के साथ अपरिहार्य रूप से जुड़ा हुआ है। उनकी रुचियों का क्षेत्रः सांस्कृतिक अध्ययन, तुलनात्मक धार्मिक अध्ययन और दर्शन, वनस्पति विज्ञान, खनिज विज्ञान, तिब्बती फार्माकोपिया, रसायन विज्ञान और इसके रसायनिक स्रोत। हिमालयी अनुसंधान संस्थान का कार्य व्यापक अंतर्राष्ट्रीय सहयोग पर आधारित था। प्रमुख वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं ने संस्थान उरुस्वती के साथ सहयोग किया, जिसमें सोवियत शिक्षाविद निकोलाई वाविलोव, जीवविज्ञानी और जैवभौतिक विज्ञानी जगदीश चंद्र बोस, बंगाली बहुश्रुत रवींद्रनाथ टैगोर, भारतीय पत्रकारिता के पिता रामानंद चटर्जी, भारतीय दार्शनिक और राजनेता सर्वपल्ली राधाकृष्णन, स्वीडिश भूगोलवेत्ता और खोजकर्ता स्वेन हेडिन और कई अन्य शामिल थे। द जर्नल ऑफ द उरुस्वती हिमालयन रिसर्च इंस्टीट्यूट (यू. जे.) विज्ञान और संस्कृति के विभिन्न पहलुओं पर लेख प्रकाशित किए। प्रकाशनों ने उन लेखकों के बारे में एक बहु-स्तरीय धारणा प्रस्तुत की जो अग्नि योग की मुख्यधारा में विभिन्न सांस्कृतिक मॉडलों के एक नए एकीकरण की तलाश कर रहे थे। न्यूयॉर्क शहर में निकोलस रोरिक संग्रहालय न्यूयॉर्क शहर में निकोलस रोरिक संग्रहालय मूल रूप से 103 वीं स्ट्रीट और रिवरसाइड ड्राइव (मैनहट्टन) में मास्टर अपार्टमेंट में स्थित था, जिन्हें विशेष रूप से 1929 में रोरिक के लिए बनाया गया था। अब संग्रहालय मैनहट्टन के अपर वेस्ट साइड पर 319 वेस्ट 107 वीं स्ट्रीट पर एक ब्राउनस्टोन में स्थित है। यह संग्रहालय मैनहट्टन के संग्रहालयों में सबसे अधिक पीटा जाने वाले मार्गों में से एक है, जो निकोलस रोरिक के कार्यों का एक संग्रह है, जो 1920 के दशक में कुछ समय के लिए ऊपरी पश्चिम की ओर रहते थे। ब्राउनस्टोन में हिमालय के प्राकृतिक दृश्य हैं, जहाँ कलाकार ने अपने जीवन के दो दशक बिताए थे। रोरिक को आमतौर पर नारंगी आसमान या गहरे नीले पहाड़ों के साथ तीव्र तापमान में चित्रित किया जाता है। वर्तमान में, संग्रहालय में रोरिक के 100 से 200 कार्यों के साथ-साथ अभिलेखीय सामग्री का संग्रह शामिल है और अभी भी दुनिया भर के तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। निकोलस रोरिक संग्रहालय का एक उद्देश्य हैः रोरिक की उपलब्धियों की पूरी श्रृंखला को जनता के लिए उपलब्ध कराना। इनमें कला, विज्ञान, आध्यात्मिकता, शांति स्थापना और अन्य क्षेत्रों को शामिल किया गया है। संग्रहालय दुनिया के विकास और मानव चेतना के विकास में संस्कृति की भूमिका पर अग्नि योग के विचारों को साकार करना चाहता है। रोरिक के इन विचारों के बारे में जानकारी हमेशा उपलब्ध रहती है। संग्रहालय युवा संगीतकारों को स्वैच्छिक और मुफ्त आधार पर दर्शकों के सामने प्रदर्शन करने का अवसर भी प्रदान करता है। न्यूयॉर्क में निकोलस रोरिक संग्रहालय रूसी संघ के बाहर रोरिक से संबंधित गतिविधि का सबसे बड़ा केंद्र है। अंतर्राष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठन "इंटरनेशनल सेंटर ऑफ द रोरिक" द इंटरनेशनल सेंटर ऑफ द रोरिक (रूसीः Mejdunarö Shdnyy tséष्नत्र Réhrīkhov) नागरिकों और सार्वजनिक संघों का एक गैर-सरकारी सार्वजनिक संघ है जो रोरिक परिवार की विरासत के अध्ययन, संरक्षण और लोकप्रिय बनाने के कारण में उनके सामान्य हितों के आधार पर शामिल है। यह केंद्र संयुक्त राष्ट्र के सार्वजनिक सूचना विभाग के तहत गैर-सरकारी संगठन संघ का एक संबद्ध सदस्य है। अपनी गतिविधियों का संचालन करते हुए, यह अंतर्राष्ट्रीय सार्वजनिक संगठन उन राज्यों के कानून को लागू करके आगे बढ़ता है जिनमें इसके संरचनात्मक विभाजन कार्य कर रहे हैं, संयुक्त राष्ट्र चार्टर, अंतर्राष्ट्रीय कानून के मानदंड और केंद्र की गतिविधि के क्षेत्र से संबंधित अंतर्राष्ट्रीय कानूनी कार्य। निकोलस रोरिक के नाम पर रखे गए संग्रहालय में 1990 में स्वेतोस्लाव रोरिक द्वारा सोवियत रोरिक फाउंडेशन (अब रोरिक का अंतर्राष्ट्रीय केंद्र) को दी गई रोरिक की सांस्कृतिक विरासत है। यह अपने आप में एक नया वैश्विक दृष्टिकोण रखता है। रोरिकवाद का मूल ब्रह्मांडीय वास्तविकता का दर्शन है-अग्नि योग, जो मानव जाति और ब्रह्मांड के बीच घनिष्ठ संबंध के विचार को विकसित करता है, में ज्ञान होता है जो मानव जाति के विकास के नए विकासवादी चरण की विशिष्ट विशेषताओं को समझने में सहायता करता है। विश्व स्वास्थ्य संस्कृति संगठन (डब्ल्यू. ओ. सी. एच.)-अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक आंदोलन "संस्कृति के माध्यम से स्वास्थ्य के लिए" की स्थापना वर्ष 1994 में की गई थी। विक्टर स्कुमिन को इस संगठन के अध्यक्ष-संस्थापक के पद के लिए चुना गया था। डब्ल्यूओसीएच रूसी संघ के न्याय मंत्रालय के साथ पंजीकृत चार्टर के अनुसार काम करता है। अग्नि योग में स्वास्थ्य पर बहुत ध्यान दिया जाता है। इसलिए सुपरमुंडने (पैराग्राफ 525) पुस्तक में मास्टर मोर्या के शब्द दर्ज किए गए हैं, जो उरुस्वती को संबोधित हैं, इन पदों से ही WOCH स्वास्थ्य से संबंधित समस्याओं के समाधान के लिए दृष्टिकोण रखता है। जैसा कि अग्नि योग का पवित्र ग्रंथ कहता है, चिकित्सक आत्मा के आरोहण में मानवता के सच्चे सहायक हो सकते हैं। एक चिकित्सक की बुद्धि को उसके हृदय से मजबूत किया जाना चाहिए। चिकित्सक को एक मनोवैज्ञानिक होना चाहिए, और उसे अद्भुत मानसिक ऊर्जा को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए। टॉमस्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर वेरहोरुबोवा और लोबानोवा ने तर्क दिया (2012) कि, स्वास्थ्य की संस्कृति की अवधारणा के अनुसार, स्कुमिन द्वारा प्रस्तावित, संस्कृति-आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक-मानव स्वास्थ्य की स्थिति निर्धारित करती है। और स्वास्थ्य-आध्यात्मिक, मानसिक, शारीरिक-संस्कृति के उच्च स्तर को प्राप्त करने के लिए एक पूर्व शर्त है। स्वास्थ्य की संस्कृति ज्ञान का एक अभिन्न क्षेत्र है जो लोगों की आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक शक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के सैद्धांतिक और व्यावहारिक कार्यों को विकसित और हल करता है, जैव-सामाजिक वातावरण के स्वास्थ्य में सुधार जो इस आधार पर एक उच्च जीवन रचनात्मक स्तर प्रदान करता है (स्कुमिन और बोबिना, 1994)। विश्व स्वास्थ्य संस्कृति संगठन ने अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को बढ़ावा देने के लिए अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध ध्यान केंद्र के साथ एक संबंध स्थापित किया है। WOCH (संस्कृति के माध्यम से स्वास्थ्य के लिए) के गान में चार छंद होते हैं। चार पंक्तियों में से प्रत्येक में बड़े अक्षर अग्नि शब्द बनाते हैं। स्कुमिन के एक अन्य गान को "उरुस्वती" कहा जाता है। अग्नि योग और रोरिकवाद में हेलेना रोरिक को तारा उरुस्वती के रूप में जाना जाता है। यह गान इस वाक्यांश के साथ शुरू होता है, "हृदय की अग्नि उरुस्वती को प्रज्वलित करती है, वह कृपा के पंखों पर आत्मा को उतारना सिखाती है।" छह और भजनों के नाम हैंः "हार्ट", "शंभला", "मोर्या", "उर", "अग्नि" और "सन"। रूसी रूढ़िवादी चर्च अग्नि योग को नए युग के रूप में आलोचना करता हैः डब्ल्यू. ओ. सी. एच. का अपना प्रकाशन घर ("टू हेल्थ थ्रू कल्चर") है, जिसे अंतर्राष्ट्रीय मानक पुस्तक संख्या (आई. एस. बी. एन.) के साथ पुस्तकों को प्रकाशित करने का अधिकार है। जर्नल ऑफ द वर्ल्ड ऑर्गनाइजेशन ऑफ कल्चर ऑफ हेल्थ ("विश्व स्वास्थ्य संस्कृति संगठन") नोवोचेबोक्सार्स्क में स्थित है। पत्रिका को अंतर्राष्ट्रीय मानक अनुक्रमिक संख्या (आई. एस. एस. एन.) 0204-3440 प्राप्त हुआ है। पत्रिका के मुख्य विषय स्वास्थ्य की संस्कृति, समग्र चिकित्सा, रोरिकवाद और अग्नि योग के विचारों का प्रसार हैं। अग्नि योग का पवित्र ग्रंथ अग्नि योग की धार्मिक और दार्शनिक पुस्तक श्रृंखला की शुरुआत 24 मार्च 1920 को की गई थी। ये अभिलेख अंततः पवित्र ग्रंथ बन गए, जिसमें लगभग पाँच हजार पृष्ठों की कुल मात्रा वाली पुस्तकों की एक श्रृंखला शामिल थी। 1920 से 1923 तक प्रसारित। पहली बार 1923 में पेरिस में प्रकाशित हुआ। मई 1923 से जून 1925 तक प्रसारित। कलाकारों के रूप में निकोलस रोरिक और स्वेटोस्लाव रोरिक की कई कृतियाँ विषयगत रूप से अग्नि योग से संबंधित हैं। रोरिक की कलात्मक कृतियाँ व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकताओं और उनकी प्राप्ति के तरीकों के बारे में बताती हैं। रोरिक के चित्र मानव जाति के आध्यात्मिक विकास, संस्कृति और मानव जीवन में इसकी भूमिका के बारे में एक प्रकार की "जीवन की शिक्षा" हैं। वे अनंत काल के बारे में एक बातचीत हैं। जर्मन में जन्मे न्यू एज और परिवेश संगीतकार करुणेश (ब्रूनो रॉयटर) का मानना है कि रोरिक के चित्रों में उपचार गुण हैं। यही राय पहले विक्टर स्कुमिन द्वारा व्यक्त की गई थी। ।