Robert Calef
रॉबर्ट कैलेफ (बपतिस्मा 2 नवंबर 1648-13 अप्रैल 1719) औपनिवेशिक बोस्टन में एक कपड़ा व्यापारी थे। वे मोर वंडर्स ऑफ द इनविजिबल वर्ल्ड के लेखक थे, जो 1690 के दशक के मध्य में लिखी गई एक पुस्तक थी, जिसमें हाल ही में सलेम विच ट्रायल की निंदा की गई थी और विशेष रूप से कॉटन माथेर द्वारा निभाई गई प्रभावशाली भूमिका की जांच की गई थी। जीवन और शिक्षा जोसेफ कैलेफ के बेटे रॉबर्ट कैलेफ ने 2 नवंबर 1648 को इंग्लैंड के सफोक के स्टैनस्टेड में बपतिस्मा लिया था। स्टैनस्टेड का कैलेफ परिवार "काफी युवा और कपड़े पहनने वालों में से एक था।" रॉबर्ट कैलेफ के चरित्र के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह उनकी एकल पुस्तक से प्राप्त किया जा सकता है, और इसमें उनके अपने जीवन के बारे में लगभग कोई विवरण नहीं है। उनका लेखन व्यापक शिक्षा को प्रदर्शित करता है और यह संभव है कि व्याकरण स्कूल के बाद उन्होंने इंग्लैंड की गुप्त असहमति वाली अकादमियों में से एक में भाग लिया, जैसा कि कॉटन मैथर द्वारा "मिस्टर" ("मिस्टर आर. सी".) शीर्षक के उपयोग और लैटिन में कोई प्रवीणता नहीं होने में कैलेफ के गर्व से प्रमाणित होता है। (ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज के विपरीत, आम तौर पर असहमति वाली अकादमियों में शिक्षा के लिए अंग्रेजी भाषा को प्राथमिकता दी जाती थी, क्योंकि लैटिन को रोम से संबंध रखने के रूप में देखा जाता था।) कैलेफ के वंशजों की परंपरा के अनुसार, उन्होंने "एक अंग्रेजी कॉलेज" से मैट्रिक की पढ़ाई की और क्वेकरों के प्रति सहानुभूति दिखाई और न्यू इंग्लैंड में शरण मांगी। कैलेफ 1688 से कुछ समय पहले न्यू इंग्लैंड चले गए। बोस्टन में पैदा हुए उनके बच्चों को सैमुअल विलार्ड द्वारा पास्टर किए गए बोस्टन के साउथ चर्च में बपतिस्मा दिया गया था। कैलेफ का नाम 1692-3 के जादू-टोना परीक्षणों के अभिलेखों में नहीं आता है और उनकी पुस्तक के अनुसार, मैथर्स के साथ उनकी बातचीत सितंबर 1693 में बोस्टन में शुरू हुई, जिसमें पुस्तक का अधिकांश लेखन और परीक्षण अभिलेखों का संकलन 1697 तक पूरा हो गया। 1702-04 से, कालेफ गरीबों का पर्यवेक्षक था। 1707 में उन्हें एक मूल्यांकनकर्ता चुना गया, और 1710 में एक दशमांश, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया। वे रॉक्सबरी में सेवानिवृत्त हुए, जहाँ वे एक चयनकर्ता थे। 13 अप्रैल 1719 को वहाँ उनकी मृत्यु हो गई। सेलम में चल रहे जादू-टोना परीक्षणों को बढ़ावा देने के प्रयास में, कॉटन माथेर (सीएम) ने लिखा, अदृश्य दुनिया के आश्चर्यः कई चुड़ैलों के परीक्षणों का एक खाता होना, जिसे हाल ही में 1692 की गर्मियों और शुरुआती शरद ऋतु में न्यू इंग्लैंड में निष्पादित किया गया था, और उनके पिता इंक्रीज माथेर ने उसी समय के आसपास बुराई आत्माओं के बारे में विवेक के अपने मामले प्रकाशित किए। रॉबर्ट कैलेफ ने कॉटन मैथर और कई अन्य क्षेत्र मंत्रियों के साथ पत्रों का आदान-प्रदान करने के बाद, अपनी पुस्तक मोर वंडर्स ऑफ द इनविजिबल वर्ल्ड प्रकाशित की, जिसका शीर्षक कॉटन मैथर के स्वयं के परिचय पर एक रिफ था जो उनके खाते में "अभी तक अधिक आश्चर्य" के बारे में था। कैलेफ ने उन कार्यवाही पर आपत्ति जताई जो "एक बिगॉटेड उत्साह का कारण बनती है, जो एक अंधे और सबसे खूनी क्रोध को भड़काती है, न कि दुश्मनों, या अधार्मिक व्यक्तियों के खिलाफ, लेकिन (चैरिटी के निर्णय में, और देखने के लिए) के खिलाफ कठोर और धार्मिक के रूप में जो कुछ भी उन्होंने इस देश में पीछे छोड़ दिया है, जो कठोरता की अधिकतम सीमा के साथ दुष्ट करने वालों के रूप में पीड़ित हैं।" प्रस्तावना और पोस्टस्क्रिप्ट के अलावा, कैलेफ अपने शब्दों में माथेर के विवरणों के साथ शुरू और समाप्त होता है। उन्होंने अपना संकलन 1697 में पूरा किया, लेकिन अंतिम प्रकाशन से पहले एक पोस्टस्क्रिप्ट जोड़ा। विषय-वस्तु प्रस्तावनाः कैलेफ का तर्क है कि ईसाइयों को शास्त्र पर भरोसा करना चाहिए, न कि अंधविश्वास या पौराणिक कथाओं पर। भाग I: 1693 की शरद ऋतु में मार्गरेट रूल की अपनी यात्रा के बारे में कॉटन मैथर का अपना विवरण, जिसे सीएम ने पांडुलिपि में वितरित किया। भाग II: यह कैलेफ़ की पुस्तक का सबसे भ्रमित करने वाला और विवादास्पद भाग है। यह मार्गरेट रूल के लिए मुख्यमंत्री के मंत्रालय के एक वैकल्पिक और संदेहपूर्ण दृष्टिकोण के साथ शुरू होता है, जिसे "एक यात्रा का वर्णन" कहा जाता है। भ्रमित करने वाली बात यह है कि इसे पहले व्यक्ति में प्रस्तुत किया गया है, हालांकि कैलेफ का कहना है कि उन्होंने 13 सितंबर, 1693 को प्रत्यक्षदर्शी/ईएस (सीएम और कैलेफ दोनों इस बात से सहमत प्रतीत होते हैं कि कैलेफ मौजूद नहीं थे) से इसकी नकल की थी, साथ ही 19 सितंबर, 1693 से "कथा के लिए परिशिष्ट"। मुख्यमंत्री और उनके पिता द्वारा कालेफ के खिलाफ मानहानि के मुकदमे के बारे में केलेफ का विवरण, और 24 नवंबर, 1693 को सीएम को केलेफ के एक पत्र की एक प्रति (उनकी अदालत की तारीख से पहले) जिसमें मुख्यमंत्री से जादू-टोना पर उनकी "सैद्धांतिक" मान्यताओं को स्पष्ट करने का अनुरोध किया गया था। कैलेफ के अनुसार, मामला तब हटा दिया गया जब दोनों में से कोई भी माथेर अदालत में पेश नहीं हुआ। कैलेफ का कहना है कि मैथर्स नो-शो ने उन्हें यह विश्वास दिलाया कि "सभी को भुला दिया जाना चाहिए था" (पृष्ठ 60) लेकिन कैलेफ को जल्द ही सीएम के एम. रूल (यानी एम. रूल) के खाते की एक प्रति दी गई। भाग I, ऊपर) जिसे सीएम ने उनकी अदालत की तारीख के तुरंत बाद प्रसारित करना शुरू कर दिया और जिसमें पंक्तियाँ थीं, जिसे कैलेफ आपत्तिजनक मानते हैं। कैलेफ अब 13 और 19 सितंबर से उपरोक्त "नैरेटिव" और "एपेन्डिक्स" की "पहली प्रति अब तक ली गई" के रूप में सीएम को भेजता है। ऐसा लगता है कि यह आदान-प्रदान उनकी अदालत की तारीख बीतने के लगभग एक महीने या उससे अधिक समय बाद होता है। मुख्यमंत्री ने कुछ दिनों बाद, 15 जनवरी को 13 सितंबर के "कथन" के चित्रण को अस्वीकार करते हुए, और विशेष विवरणों के साथ खिलवाड़ कियाः कौन पहले बोला (वह या उसके पिता), उसके पिता द्वारा की गई प्रार्थना की अवधि (30 मिनट या केवल 15), कथित "इम्प" का स्थान (एम. रूल के पेट या उसके तकिए पर), और क्या एम. रूल का ऊपरी शरीर "बिस्तर-कपड़ों" से ढका हुआ था, यानी। चादर और कंबल, या केवल अपने "कपड़ों" से। सीएम लिखते हैं "क्योंकि आप जानते हैं कि इस प्रतिनिधित्व ने कितना योगदान दिया है, ताकि लोगों को मेरे बारे में एक घटिया बात पर विश्वास हो।" जवाब देते हुए, कैलफ किसी भी विसंगतियों को मामूली मानते हैं, और जादू-टोना में अपने विश्वास को रेखांकित करने वाले अधिक महत्वपूर्ण धार्मिक "सिद्धांतों" को संबोधित नहीं करने के लिए सीएम के साथ बहुत अधीरता दिखाते हैं। मुख्यमंत्री एक संदेशवाहक को कालेफ को एक पत्र जोर से पढ़ने के लिए भेजते हैं और एक अन्य अवसर पर सीएम कालेफ को एक पत्र भेजते हैं लेकिन कहते हैं कि इसे एक पखवाड़े में वापस कर दिया जाना चाहिए और "जिसे उन्होंने कॉपी करने से मना कर दिया"। नोट, यह पत्र बाद में पाया गया था, जिसमें कैलेफ के हाथ में मार्जिनिया भी शामिल था, और एक टाइपस्क्रिप्ट को शुरुआती पृष्ठ 240 पर देखा जा सकता है भाग III: सैमुअल पैरिस और उनकी मण्डली के बीच पत्रों का संकलन, विशेष रूप से उन लोगों के रिश्तेदार और जीवित बचे जिन्हें मुकदमा चलाया गया था और मार दिया गया था। भाग IV: एक अनाम सज्जन के साथ पत्राचार "जादू-टोना के बारे में प्राप्त राय को साबित करने के लिए प्रयास" भाग V: मुकदमों से कई गवाही और कानूनी दस्तावेजों का एक संकलन, जिसमें शामिल हैंः 1696 न्यायाधीशों में से एक से माफी जिसमें कहा गया था कि "वह आशंकित था कि वह सलेम में मामलों में कुछ गलतियों में पड़ गया होगा" और सलेम में जूरी के 12 सदस्यों द्वारा हस्ताक्षरित एक पत्र, "हम आप सभी से दिल से माफी मांगते हैं। और अपने वर्तमान दिमाग के अनुसार घोषणा करते हैं, हम में से कोई भी पूरी दुनिया के लिए ऐसे आधारों पर फिर से ऐसी चीजें नहीं करेगा।" अदृश्य दुनिया के आश्चर्य और इसके कुछ हिस्सों के लिए मुख्यमंत्री की अपनी प्रस्तावना। पोस्टस्क्रिप्टः कैलेफ ने अपनी पुस्तक में कॉटन मैथर द्वारा गुमनाम रूप से लिखी गई सर विलियम फिलिप्स की मरणोपरांत जीवनी की तीखी प्रतिक्रिया जोड़ी है जो दिसंबर 1697 में बोस्टन पहुंची थी। क्लाइव होम्स लिखते हैं, "नागरिक अधिकारियों पर जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने के [कॉटन मैथर के] अध्ययन किए गए प्रयास का 1697 के लाइफ ऑफ फीप्स पर अपनी टिप्पणियों में कैलेफ द्वारा शानदार निदान और बर्बरता की गई थी।" लंदन में मुद्रण और न्यू इंग्लैंड में स्वागत अपनी पुस्तक के लिए, कैलफ ने उसी प्रिंटर का उपयोग किया जिसे कॉटन मैथर ने अपने गुमनाम 1697 लाइफ ऑफ फिलिप्स के लिए नियोजित किया था, शायद उसी दर्शकों तक पहुंचने के प्रयास में। कॉटन मैथर ने एक तारीख दर्ज की है जब कैलेफ की पांडुलिपि 10 जून, 1698 को लंदन भेजी गई थी, साथ ही साथ जब बाध्य प्रतियां प्रिंट में लौटी थीं, 15 नवंबर, 1700। कोर्ट ऑफ ऑयर एंड टर्मिनेयर के पूर्व मुख्य न्यायाधीश विलियम स्टॉफटन के साथ, और डायन परीक्षणों और फांसी के कट्टर समर्थकों में से एक, प्रिंटिंग प्रेस पर नियंत्रण सहित प्रांत में सबसे शक्तिशाली कार्यालय को बनाए रखते हुए, यह संभावना नहीं है कि कैलेफ ने बोस्टन में अपनी पुस्तक छापने का प्रयास किया। 1701 की शुरुआत में, मैथर्स ने एक स्कैंडलस बुक पर कुछ कुछ टिप्पणियों के साथ जवाब दिया, जो सह-हस्ताक्षरकर्ताओं के साथ बहुवचन में लिखा गया था, लेकिन कभी-कभी पहले व्यक्ति में समाप्त हो जाता था। शुरुआती पंक्तियों से पता चलता है कि कैलेफ की पुस्तक को न्यू इंग्लैंड में जनता द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त किया गया थाः ". कि निंदनीय पुस्तक. ने हमारे योग्य पादरियों को अप्रिय बना दिया है. एक निर्देशित भीड़ के बीच।" "यह सुनकर हमें बहुत खुशी हुई कि हमारे पुस्तक विक्रेता हमारे पादरियों की ईमानदारी से इतने अच्छी तरह से परिचित थे कि उनमें से कोई भी उन लिबेल में से किसी को भी अपनी दुकानों में बेचने के लिए स्वीकार नहीं कर सका।" माथेर, आश्चर्यजनक रूप से, कालेफ की पुस्तक के कई विवरणों को सीधे संबोधित करने से इनकार कर देता है, बल्कि, कैलेफ पर शैतान का अनुयायी होने का आरोप लगाता है, और व्यापारी कैलेफ को उसके स्थान पर रखने के उद्देश्य से बाइबिल के चुनिंदा उद्धरणों का उपयोग करता है, जिसमें एक्सोडस 22:28 शामिल हैः "तू अपने लोगों के शासक की बुराई नहीं बोलेगा।" कैलेफ की पुस्तक के आने के एक साल के भीतर, और विलियम स्टॉफटन की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, इंक्रीज मैथर ने हार्वर्ड की अध्यक्षता खो दी, जिसे सैमुअल विलार्ड द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, और न तो वह और न ही उनके बेटे कॉटन मैथर कई प्रयासों के बावजूद इस पद को फिर से हासिल करने में सक्षम थे। एलियट के अनुसार, 1809 में लिखते हुए, इंक्रीज मैथर ने हार्वर्ड यार्ड में सार्वजनिक रूप से पुस्तक को जला दिया। लेखन शैली यह उल्लेखनीय है कि रॉबर्ट कैलेफ, एक व्यापारी, के पास एक अच्छी तरह से विकसित लेखन शैली और बुद्धि थी जिसने उन्हें अक्सर उच्च शिक्षित कॉटन माथेर से बेहतर होने में सक्षम बनाया। मार्गरेट रूल के कब्जे के बारे में कॉटन मैथर के खाते, अनदर ब्रांड प्लक्ट आउट ऑफ द बर्निंग के प्रति उनकी प्रतिक्रिया द्वारा कैलेफ के तर्कवाद और तीक्ष्ण बुद्धि का एक उदाहरण प्रदान किया गया है। माथेर के वृत्तांत का पहला खंड एक धर्मान्तरित भारतीय के बारे में एक लंबी कथा है जिसे शैतान द्वारा जादू-टोना करने के लिए लुभाया गया था और अंततः शैतान के प्रलोभनों के अधीन होने से उसके दृढ़ इनकार से पूर्ववत कर दिया गया था। कालेफ की संक्षिप्त प्रतिक्रिया माथेर को उनके एक पत्रः पोस्टस्क्रिप्ट के पोस्टस्क्रिप्ट में होती है। - महोदय, मैं यहाँ आपको एक कागज की प्रति भेज रहा हूँ जो हाल ही में मेरे हाथों में आया था; जो, हालांकि इसमें कोई चमत्कार नहीं है, फिर भी उल्लेखनीय है, और इस प्रकार चलता हैः एक भारतीय ने कैप्टन से जो कहा उसका एक विवरण। Saco Fort.The इंडियन के हिल ने उन्हें बताया कि फ्रांसीसी मंत्री अंग्रेजों से बेहतर थे; क्योंकि फ्रांसीसी आने से पहले भारतीयों में बहुत सारे चुड़ैलें थीं; लेकिन अब कोई नहीं था; और अंग्रेजी मंत्रियों में चुड़ैलें थीं, जैसे कि बरोज़, जिन्हें it.Were के लिए लटका दिया गया था, मुझे लगता है कि आप मैदान को काफी बड़ा मानेंगे; लेकिन ऊपर, मैं forbear.As, आर. सी. लिगेसी 18वीं और 19वीं शताब्दी के विचार 1718 में, बरी सेंट एडमंड्स (एक शहर जो अन्य परीक्षणों के लिए कुख्यात है और कैलेफ़ के जन्मस्थान से ग्यारह मील दूर है) के एक मंत्री, फ़्रांसिस हचिंसन ने लिखा, "एन हिस्टोरिकल एसे कंसर्निंग डब्ल्यू. मुझे पता है कि मिस्टर कॉटन मैथर, अपने अंतिम फोलियो में, भारतीय पाववों पर [सलेम जादू-टोना] का आरोप लगाते हैं, उनके बीच उनकी आत्माएँ भेजते हैं; लेकिन मैं इसका श्रेय मिस्टर बैक्सटर की पुस्तक, और उनके, और उनके पिता के, और झूठे सिद्धांतों और भयावह कहानियों को देता हूं, जिन्होंने लोगों के मन को बड़े डर और खतरनाक धारणाओं से भर दिया। "मेरे लेखक, सबसे बड़े हिस्से के लिए, श्री कैलेफ हैं, जो उस बागान के एक व्यापारी हैं।" 1768 में, इतिहासकार थॉमस हचिंसन (फ्रांसिस हचिंसन से कोई संबंध नहीं है, लेकिन मैथर्स के करीबी रिश्तेदार और बोस्टन के उत्तरी छोर में पैदा हुए) ने परीक्षणों के बारे में व्यापक रूप से लिखा, और अक्सर कैलेफ के विश्लेषण पर भरोसा करते हैं और उन्हें "निष्पक्ष रिलेटर" कहते हैं। थॉमस जेफरसन के पास मोंटिसेलो में अपने पुस्तकालय में रॉबर्ट कैलेफ की पुस्तक की एक प्रति थी। 1796 में, संवैधानिक सम्मेलन के दस साल से भी कम समय बाद, कैलेफ की पुस्तक को फिर से मुद्रित किया गया था। 1809 में लिखते हुए, मैसाचुसेट्स हिस्टोरिकल सोसाइटी (एमएचएस) के सचिव जॉन एलियट ने अपने जीवनी शब्दकोश में एक प्रविष्टि के रूप में कैलेफ को शामिल कियाः "[कैलेफ] ने अपनी पुस्तक से खुद को प्रसिद्ध किया. यहां तक कि वर्तमान पीढ़ी ने भी उनकी पुस्तक को आनंद और प्रशंसा की मिश्रित भावनाओं के साथ पढ़ा।" कालेफ की पुस्तक का एक और संस्करण 1823 में प्रकाशित किया गया था। हार्वर्ड विश्वविद्यालय के अपने इतिहास (1840) में, हार्वर्ड के अध्यक्ष जोसियाह क्विन्सी अपने पूर्ववर्ती के बारे में लिखते हैं, "कि दोनों मैथर्स के पास उस उत्साह को पैदा करने और बढ़ाने में एक कुशल एजेंसी थी, इस दिन कोई संभावित सवाल नहीं हो सकता है।" 1867: सी. डब्ल्यू. उफम, एक सलेम मंत्री, ने सलेम पर केंद्रित परीक्षणों का एक व्यापक दो-खंड का इतिहास प्रकाशित किया, जो अपने दूसरे खंड (पृष्ठ 366) के अंत तक माथेर पर बहुत कम ध्यान देता था, जब उनका स्वर एक आह में बदल जाता हैः "कॉटन माथेर के बारे में, और अधिक कहने की आवश्यकता है। सन्देह के लिए कुछ आधार है कि उन्होंने सलेम में कट्टरता पैदा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। हालांकि उपाम मैथर्स पर हमला करने के लिए झुके नहीं हैं, और उनका बयान पहले की तुलना में हल्का लगता है, लेकिन इसे बोस्टन एथेनियम के एक लाइब्रेरियन विलियम फ्रेडरिक पूल से 67 पृष्ठों की उत्तेजित प्रतिक्रिया मिली। डब्ल्यू. एफ. पूल शिकायत करते हैं कि जॉन प्रॉक्टर और जॉर्ज बरोज की फांसी पर घोड़े पर सवार कॉटन मैथर की कहानी "हर स्कूली लड़का दिल से जानता है", जैसा कि कैलेफ द्वारा वर्णित है। पूले विभिन्न स्कूली पाठ्यपुस्तकों का हवाला देते हैंः ("बोस्टन के एक नागरिक, कैलेफ ने माथेर की विश्वसनीयता को उजागर किया, और मंत्री को बहुत परेशान किया।" - लॉसिंग्स पिक्टोरियल हिस्ट्री ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स, 1868, पृष्ठ 106।) पूले कविता (लॉन्गफेलो) का भी संदर्भ देते हैं और लिखते हैं, "हमारी राय में, कैलेफ की पुस्तक की प्रतिष्ठा गुणों से परे है।" "सलेम विचक्राफ्ट एंड कॉटन मैथर" उपाम की पुस्तक-लंबाई की प्रतिक्रिया थी (उन्हें "द रिव्यूअर" के रूप में संदर्भित करते हुए)। यह एक विनाशकारी खंडन था और आम सहमति, कम से कम उस समय, यह प्रतीत होती है कि उपाम ने बहस जीती। (नीचे देखें और बुर में टिप्पणियाँ देखें। इसने पूल के उद्देश्य को चोट पहुंचाई होगी जब उन्होंने मार्गरेट रूल के उत्थान में विश्वास व्यक्त किया था। लेकिन ध्यान दें, डब्ल्यू. एफ. पूल का प्रभाव बाद में वापस आएगा, नीचे 20 वीं सी. संशोधन देखें।) उफ़ाम का यह काम रॉबर्ट कैलेफ़ की पुस्तक पर आधारित है और इससे कुछ हिस्सों का विस्तार होता है (उदाहरण के लिए, "द रिटर्न ऑफ़ द मिनिस्टर्स" का उफ़ाम पाठ्य उपचार देखें)। उपाम निजी पत्राचार और पत्रिकाओं का भी बारीकी से निरीक्षण करता है जो कैलेफ के समय के बाद तक उपलब्ध नहीं हुए थे, लेकिन सैमुअल सेवाल की डायरी, फिलिप्स के पत्र और 20 सितंबर, 1692 को स्टीफन सेवाल को कॉटन मैथर का एक पत्र सहित कैलेफ की पुष्टि की। जो सामग्री उपाम के लिए अनुपलब्ध या अज्ञात थी, लेकिन उनके दृष्टिकोण और कैलेफ के काम का समर्थन करती प्रतीत होती है, उनमें शामिल हैंः I. कैम्ब्रिज एसोसिएशन की रिकॉर्ड-बुक, जो 1690 में सलेम गांव में पेरिस के मुद्दों पर चर्चा के साथ शुरू होती है और जिसमें 27 जून और 1 अगस्त, 1692 को महत्वपूर्ण प्रविष्टियां शामिल हैं। 5 अगस्त को एक दूर के चाचा जॉन कॉटन (बोस्टन से प्लाईमाउथ तक निर्वासित) को कॉटन मैथर के निजी पत्र ("हमारा अच्छा भगवान चमत्कार कर रहा है। हाल ही में पाँच चुड़ैलों को मार दिया गया था, जो बेपरवाही से भगवान से मांग कर रहे थे, जो उनकी निर्दोषता का एक चमत्कारिक प्रमाण था। और 20 अक्टूबर, 1692 को। III. कॉटन मैथर ने 2 सितंबर, 1692 को मुख्य न्यायाधीश विलियम स्टॉफटन को पत्र लिखा जिसमें उन्होंने उन्हें "शैतानवाद के एक अद्भुत टुकड़े के रूप में बुझाने के लिए बधाई दी, जैसा कि दुनिया में देखा गया है" और कहा कि "आपकी सेवा करने के मेरे आधे प्रयासों को बताया या देखा नहीं गया है।" (इस पत्र का होलोग्राफ लगभग 1985 तक अभिलेखागार में नहीं आया था, लिंक देखें।) 1885: हार्वर्ड के लाइब्रेरियन जे. एल. सिबली ने हार्वर्ड के स्नातकों के लिए जीवनी संकलित करने का काम संभाला और कॉटन माथेर (एच. यू. 1678) पर अपनी प्रविष्टि में, उन्होंने कैलेफ के साथ सीएम की बहस का एक लंबा बहु-पृष्ठ और समान-हाथ सारांश प्रस्तुत किया। "मैथर्स ने कालेफ की पुस्तक को नीचे रखने और उसे गुमनामी में डालने के लिए कड़ी मेहनत की। .. लेकिन कैलेफ की पुस्तक एक योग्यता है। इसके बिना, जादू-टोना के भ्रम के संबंध में माथर्स और अन्य लोगों की कार्यवाही के बारे में हमारा दृष्टिकोण बहुत अधूरा होता। उसी वर्ष, लेनोक्स पुस्तकालय के अधीक्षक जी. एच. मूर लिखते हैं, "रॉबर्ट कैलेफ की 'मैटर्स ऑफ फैक्ट' से बेहतर कोई अधिकार नहीं मिल सकता है। कि श्री कैलेफ मैसाचुसेट्स में अपने समय और पीढ़ी के सबसे उपयोगी व्यक्तियों में से एक थे, उनकी पुस्तक से पूरी तरह से प्रदर्शित होता है, जो आज भी जादू-टोना भ्रम पर सबसे मूल्यवान समकालीन काम जारी है। इसका स्वर और स्वभाव उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी, कॉटन माथेर के साथ बहुत ही विश्वसनीय रूप से विपरीत है, जिनकी उंगलियां कैलेफ को संभालने के प्रयास में गंभीर रूप से जल गई थीं, जिसे उन्होंने असामान्य पेशेवर जोर के साथ 'नरक से कोयला लाने' के रूप में निंदा की थी। 1888 में अमेरिकन एंटीक्वेरियन सोसाइटी (एएएस) को दिए गए एक पेपर में, जी. एच. मूर लिखते हैं, "विलार्ड को कैलफ का पत्र (20 सितंबर, 1695) उनकी अद्भुत पुस्तक के खुरदरे हीरे में से एक है।" 1891: हार्वर्ड अंग्रेजी के प्रोफेसर बैरेट वेंडेल लिखते हैं, "कैलफ का गुस्सा तर्कसंगत अठारहवीं शताब्दी का था। माथर्स सोलहवें के थे-भावुक धार्मिक उत्साह की उम्र। इसलिए ऐसी भावी पीढ़ी जो उनकी स्मृति से प्यार नहीं करती हैं, वे बार-बार [कॉटन माथेर] को एक नाम से बुलाने के लिए झुके हैं जो शायद उनके स्थान पर उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति होते-एक बहुत बड़ा झूठा। लेकिन, वेंडेल ने निष्कर्ष निकाला, "उनका मतलब ईमानदार होना था।" 1924 में, टी. जे. होम्स ने लिखा कि कॉटन मैथर का आलोचनात्मक दृष्टिकोण मार्गरेट रूल के "महत्वहीन" मामले और उस पर कैलेफ के साथ उनके संपर्क पर आधारित था। "माथेर के विरोधियों ने अपनी बाजी को कैलेफ़ की चाबी से जोड़ दिया।" टी. जे. होम्स विलियम जी. माथेर पुस्तकालय में एक लाइब्रेरियन थे और उनके लेखन के बाद हार्वर्ड अंग्रेजी के प्रोफेसर जी. एल. किट्रेज ने 1907 में काम शुरू किया, जो माथर्स और न्यू इंग्लैंड क्षेत्र को दोषमुक्त करना चाहते हैं। (जी. एल. बर ने यह निष्कर्ष 1911 के एक निबंध में निकाला है जो किट्रेज के 1907 के निबंध की अत्यधिक आलोचना करता है।) किट्रेज लिखते हैंः "जादू-टोना के मामले में न्यू इंग्लैंड का रिकॉर्ड अत्यधिक विश्वसनीय है, जब समग्र रूप से और तुलनात्मक दृष्टिकोण से माना जाता है।" इस निबंध में, किट्रेज ने कैलेफ की लंबी पुस्तक को खारिज करते हुए कहा, "कैलेफ को हमारी चर्चा के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण होने में बहुत देर हो गई।" इस कथन का मिलान करना मुश्किल है क्योंकि सितंबर 1693 में कैलेफ की बातचीत शुरू हुई थी, जैसा कि टी. जे. होम्स ने उल्लेख किया है, साथ ही फ्रांसिस हचिंसन के लिए किट्रेज की प्रशंसा, जो कैलेफ पर निर्भर थे (ऊपर वर्ष 1718 देखें)। टी. जे. होम्स ने दोनों मैथर्स पर ग्रंथ सूची प्रकाशित की, जिसमें अक्सर हार्वर्ड अंग्रेजी विभाग में किट्रेज या किट्रेज के छोटे सलाहकार, केनेथ बी. मर्डॉक के काम का हवाला दिया जाता था, जिनके पिता ने हार्वर्ड प्रेस चलाने में किट्रेज के साथ मिलकर काम किया था। ऐसा लगता है कि टी. जे. होम्स के विचार अंततः अधिक सूक्ष्म हो गए हैं। 1985 के एक निबंध में, हैरोल्ड जांट्ज़ लिखते हैं, "टी. जे. होम्स को कभी-कभी इस 'विशाल माथेर दलदल' में उतरने का गहरा अफसोस हुआ. और उन्होंने एक बहुत ही युवा व्यक्ति को इससे दूर रहने के लिए ईमानदारी से चेतावनी दी।" टी. जे. होम्स के बारे में जांट्ज़ के प्रतिबिंबों ने इस खोज के बाद कि कॉटन मैथर से मुख्य न्यायाधीश विलियम स्टॉफटन को 2 सितंबर, 1692 के पत्र की एक टाइपस्क्रिप्ट प्रति प्रामाणिक थी, और अब तक गायब "होलोग्राफ" का पता लगाया गया था और अभिलेखागार में रखा गया था 2 सितंबर, 1692 का पत्र कॉटन माथर के बारे में रॉबर्ट कैलेफ़ के दृष्टिकोण का दृढ़ता से समर्थन करता है। जांट्ज़ ने पहले (उसी निबंध में) इस पत्र को एक "खराब, मनोरोगी" जालसाजी के रूप में खारिज कर दिया था और इस दृष्टिकोण में वह शायद 20 वीं शताब्दी के मध्य के अन्य नव-विश्वसनीय विद्वानों द्वारा शामिल किया गया था, जिसमें के. सिल्वरमैन, चैडविक हैंसेन (नीचे देखें) और डी. लेविन शामिल थे। जांट्ज़ का निबंध, समय के साथ जमे हुए अपनी गलती के साथ, युगवादी में एक स्पष्ट खिड़की प्रदान कर सकता है। इस खोज से एक साल पहले 1984 में प्रकाशित केनेथ सिल्वरमैन की कॉटन मैथर की जीवनी ने पुलित्जर और बैनक्रॉफ्ट पुरस्कार जीते थे। 1953 में लिखते हुए, पेरी मिलर ने एस. ई. मॉरिसन को यह कहते हुए उद्धृत किया कि "रॉबर्ट कैलेफ ने कॉटन मैथर को एक टिन का डिब्बा बांध दिया था जिसने सतही और लोकप्रिय इतिहासकारों के पन्नों को हिलाकर रख दिया है। मेरा विवरण लोकप्रिय नहीं है और मैं इसे सतही नहीं बनाने का प्रयास करता हूं", और अगर उनकी थीसिस की शर्तों के लिए योग्य है, तो "राइट कैन को उचित पूंछ से बांधा गया था, और इस खंड के पृष्ठों के माध्यम से यह लड़खड़ाता और धमाका करेगा", मिलर कहते हैं। माथेर हिस्टीरिया-ग्राफी "मैं यहाँ महिला सर्वनाम का उपयोग करता हूँ क्योंकि पश्चिमी सभ्यता में जादू-टोना पीड़ितों में से अधिकांश महिलाएं रही हैं, जो पुरुषों की तुलना में अधिक उन्माद के अधीन हैं।" चैडविक हैनसेन, 1972 1969 में, चैडविक हैनसेन ने दावा किया कि कैलेफ मानहानि का दोषी था और 1972 में इसे गोएबल्स के वाक्यांश में अपमानजनक झूठ, 'द बिग लाइ' तक विस्तारित किया। 1693 में कालेफ को मानहानि के आरोप से मुक्त कर दिया गया था जब दोनों में से कोई भी माथेर अदालत में पेश नहीं हुआ था। हैनसेन लिखते हैं, "मुझे एहसास है कि कालेफ को झूठा कहने में मैं लगभग हर उस व्यक्ति से अलग हूं जिसने उनके बारे में उनके अपने समय से लिखा है।" ऐसा लगता है कि हैनसेन अपने आरोपों को 13 और 19 सितंबर, 1693 के खातों को बनाने वाली कैलेफ की पुस्तक के पतले लेकिन आवेशित हिस्से पर आधारित करते हैं। इन घटनाओं ने कालेफ और माथेर के बीच बातचीत शुरू की, लेकिन कालेफ ने चश्मदीद गवाहों पर भरोसा किया और किसी भी अवसर पर मौजूद नहीं थे, क्योंकि माथेर और कालेफ दोनों सहमत थे। चैडविक हैनसेन के विश्लेषण का एक प्रमुख हिस्सा प्राचीन या कम उपयोग किए जाने वाले शब्द "बेड-क्लोथ्स" की उनकी गलतफहमी पर आधारित प्रतीत होता है, जिसे ऑक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोश अवधि साहित्य के उदाहरणों के साथ "चादरें और कंबल" के रूप में परिभाषित करता है। इस प्रकार हैनसेन "बिस्तर-कपड़ों" और "कपड़ों" के बीच के अंतर को गलत समझते हैं। 20वीं शताब्दी के अन्य इतिहासकार भी इस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए उत्सुक थे और उन्होंने अपनी गलती में हैनसेन का अनुसरण किया, जिसमें डेविड लेविन भी शामिल थे, जिन्होंने 1978 में "लड़कियों के नंगे स्तन" का उल्लेख किया और 1985 में लिखते हैं, "भले ही हम रॉबर्ट कैलेफ के अपमानजनक दावे को अस्वीकार करते हैं कि उन्होंने दोनों मैथर्स को राक्षसों की तलाश में युवा महिला के बिस्तर के नीचे गिरते हुए देखा (और उसके स्तन और पेट को प्यार करने का आनंद) और भले ही हम इस परंपरा को अस्वीकार करते हैं कि राष्ट्रपति इंक्रीज माथेर ने हार्वर्ड कॉलेज यार्ड में कैलेफ की पुस्तक को जला दिया था, हमें इंक्रीज माथेर को अयोग्य कारण और दान की आवाज के रूप में चित्रित करने में संकोच करना चाहिए।" केनेथ सिल्वरमैन ने भी हैनसेन की गलती को दोहराते हुए लिखा, "कैलेफ के खाते से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है कि रूल आंशिक रूप से नग्न था।" हैनसेन की पुस्तक के कुछ हिस्से अपनी पुस्तक के भाग 5 में कैलेफ द्वारा संकलित परीक्षण अभिलेखों पर निर्भर करते हैं। ।