Kondura
कोंडुरा/अनुग्रह 1978 की भारतीय द्विभाषी फिल्म है जिसका निर्देशन श्याम बेनेगल ने हिंदी और तेलुगु में एक साथ किया है। यह फिल्म मराठी लेखक चिंतामणि टी. खानोलकर के इसी नाम के उपन्यास पर आधारित है, स्क्रीन रूपांतरण श्याम बेनेगल और गिरीश कर्नाड द्वारा बनाया गया था। अधिकांश कलाकार दोनों फिल्मों के लिए समान थे और इनमें अनंत नाग, वनीश्री, अमरीश पुरी, शेखर चटर्जी (केवल हिंदी संस्करण), राव गोपाल राव (केवल तेलुगु संस्करण) और सत्यदेव दुबे शामिल थे। यह फिल्म चौथे हांगकांग अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में भारतीय प्रविष्टियों में से एक थी। इस फिल्म में एक युवक का जीवन शामिल है जो यह विश्वास करने लगता है कि उसे अलौकिक शक्तियां दी गई हैं। जैसे-जैसे कहानी सामने आती है, यह वरदान अंततः एक त्रासदी की ओर ले जाता है। कोंडुरा एक ऐसी कहानी है जिसका नायक परशुराम नामक एक युवा ब्राह्मण है। उनकी शादी अंसुया से हुई है, लेकिन जीविकोपार्जन के लिए वे आंशिक रूप से अपने भाई पर निर्भर हैं। इससे बड़ा भाई उसे अक्सर गाली देता है और वह उसे घर से दूर ले जाता है। हालाँकि, जैसे ही वह "कोंडुरा" छोड़ रहा है, समुद्र से पौराणिक ऋषि प्रकट होता है और उसे सभी पापों से ठीक करने के लिए गाँव के संरक्षक का अभिषेक करता है। ऋषि उसे एक भौतिक वरदान भी देते हैं, जो एक सूखी जड़ी बूटी है। अगर वह ब्रह्मचारी रहता है तो वरदान काम करता है। परशुराम ब्रह्मचर्य में घर लौटते हैं। अक्सर, गाँव की देवी, उसे व्यक्तिगत रूप से प्रकट करती है, अपनी पत्नी के माध्यम से उससे बात करती है (एक घटना अभी भी भारतीय गाँवों में देखी जाती है, जहाँ माना जाता है कि एक व्यक्ति को भगवान या देवी द्वारा अचानक भेंट होती है, जो व्यक्ति के माध्यम से लोगों से बात करती है)। देवी उसे गाँव की बुराइयों से छुटकारा पाने का निर्देश देती है, जिसे वह मंदिर के कुछ हिस्सों के पुनर्निर्माण के रूप में व्याख्या करता है। इसके लिए, वह गाँव के मकान मालिक से वित्तीय सहायता प्राप्त करता है जो अन्यथा एक अत्याचारी और स्त्रीवादी है। यह ज्ञात है कि भैरवमूर्ति गाँव की किसी भी महिला को ले जाता है जो उसकी नज़र पकड़ती है, जिसमें उसके छोटे भाई की पत्नी भी शामिल है, दोनों की मृत्यु हो जाती है और वे अपने पीछे एक शारीरिक रूप से विकलांग बेटे वेणु को छोड़ जाते हैं। यह अफवाह है कि वासु उसका बेटा है, लेकिन भैरवमूर्ति हर समय उसके साथ दुर्व्यवहार करता है। वह उससे युवा और सुंदर पार्वती से शादी करता है, जो एक बहुत ही गरीब परिवार से आती है। कहा जाता है कि भैरवमूर्ति की नजर पार्वती पर भी है, लेकिन पार्वती परिवार की बाकी महिलाओं की तुलना में मजबूत हैं और कभी-कभी उनकी ताकत को चुनौती देती हैं। इस बीच, जैसे ही कोंडुरा के वरदान और मंदिर में निर्माण के साथ देवी के दर्शन की खबर फैलती है, परशुराम गाँव में अपने अच्छे अनुयायियों के साथ एक सम्मानित गुरु बन जाते हैं। अनुयायी उन्हें एक सलाहकार और करिश्मे वाले व्यक्ति के रूप में देखते हैं। मकान मालिक के घर पर उत्सव होते हैं। पार्वती एक बच्चे की उम्मीद कर रही हैं। मकान मालिक की पत्नी कांतमा सभी समारोहों को करने में व्यस्त है। गाँव में गपशप है कि बच्चा भैरवमूर्ति का है। देवी अंसूया के माध्यम से परशुराम से भेंट करती हैं, और भैरवमूर्ति के नाम का उल्लेख करते हुए बुराई की "जड़" या "बीज" की बात करती हैं। इस संदर्भ में, एक छोटे से अंतराल का उल्लेख करना प्रासंगिक है जो कथा के माध्यम से अचानक बार-बार दिखाई देता हैः छोटे सपने जैसे अनुक्रम में पार्वती को बिस्तर पर लेटा हुआ दिखाया गया है और कैमरे को अपने पास आने के लिए संकेत दिया गया है-संभवतः यह निर्देशक का संकेत है कि परशुराम के दिमाग में एक परेशान करने वाला धागा है, कि "चुने गए" लोगों में भी कमजोरियां हैं जिन्हें दूर करना है। यह शायद इस तरह के पूर्वाग्रह के कारण है, परशुराम देवी के शब्दों की व्याख्या बच्चे के बारे में करते हैं, जो भैरवमूर्ति की बुराई की "जड़" है। चीजों को बदतर बनाने के लिए, मकान मालिक परशुराम को विश्वास दिलाता है कि बच्चा उसका है, और परशुराम पार्वती को कोंडुरा की जड़ी बूटी पिलाता है जो बच्चे का गर्भपात करती है। एक बार पाप हो जाने के बाद, मकान मालिक यह रहस्योद्घाटन करता है कि कैसे उसने परशुराम को यह विश्वास दिलाने के लिए धोखा दिया कि बच्चा उसका था, जो वास्तव में उसके भतीजे का था, और वह यह विचार बर्दाश्त नहीं कर सकता था कि उसका अपंग भतीजा उसे नहीं, बल्कि उसे जन्म देता है। अत्यधिक अपराधबोध से ग्रस्त परशुराम प्रायश्चित का एक कट्टरपंथी मार्ग अपनाते हैं। वह अपनी पत्नी, अंसूया से प्रार्थना करके देवी का आह्वान करने की कोशिश करता है; लेकिन, जब वह प्रयास विफल हो जाता है, तो वह अपने ब्रह्मचर्य को छोड़कर अपने पाप के लिए पश्चाताप करने का फैसला करता है। जबकि अंसुया प्रलोभन का विरोध करती है, परशुराम उसे इसके आगे झुकने के लिए मजबूर करता है। इस कार्रवाई और अपनी शुद्धता खोने से हैरान होकर, अंसुया एक सूखे कुएँ में कूदकर आत्महत्या कर लेती है। परशुराम अनसूया की तलाश में जाग जाता है और उसका मृत शरीर मिलने पर, वह उसका नाम चिल्लाते हुए भाग जाता है। कहानी के माध्यम से, एक चरित्र है, रामानाये मास्टर, गाँव का शिक्षक, जो परशुराम के कार्यों को दिव्य रूप से स्वीकृत के रूप में आंख मूंदकर स्वीकार नहीं करता है। वह परशुराम से पूछताछ करते हुए दिखाई देता है, यहाँ तक कि एक बार उसे डांटता भी है। फिल्म के अंतिम दृश्य में शिक्षक को असहाय रूप से सिर हिलाते हुए दिखाया गया है। जबकि बुद्धिजीवी फिल्म की व्याख्या स्वयं आस्था के खिलाफ एक बयान के रूप में कर सकते हैं, कहानी वास्तव में दिव्यता या इसकी अभिव्यक्तियों से इनकार नहीं करती है; उदाहरण के लिए, किसी भी बिंदु पर अनासोया की यात्राओं को नकली होने का संकेत नहीं दिया गया है; वास्तव में, देवी के परशुराम को दिए गए निर्देशों से बहुत कुछ अच्छा निकला, जब तक कि उनके स्वार्थ ने उन निर्देशों की उनकी व्याख्या को कम नहीं किया। संभवतः, कहानी का अंत ईमानदार साधकों पर एक सूक्ष्म दृष्टिकोण है, कि दिव्य अनुभव वाले भी सतर्कता से मुक्त नहीं हैं। ।