Traditional Tibetan medicine
पारंपरिक तिब्बती चिकित्सा (), जिसे सोवा-रिग्पा चिकित्सा के रूप में भी जाना जाता है, एक सदियों पुरानी पारंपरिक चिकित्सा प्रणाली है जो निदान के लिए एक जटिल दृष्टिकोण का उपयोग करती है, जिसमें नाड़ी विश्लेषण और मूत्र विश्लेषण जैसी तकनीकों को शामिल किया जाता है, और व्यवहार और आहार संशोधन, प्राकृतिक सामग्री (जैसे, जड़ी-बूटियों और खनिजों) से बनी दवाओं और शारीरिक उपचारों (जैसे। तिब्बती एक्यूपंक्चर, मोक्साबशन, आदि) बीमारी का इलाज करना। तिब्बती चिकित्सा प्रणाली भारतीय बौद्ध साहित्य (उदाहरण के लिए अभिधर्म और वज्रयान तंत्र) और आयुर्वेद पर आधारित है। तिब्बत, भारत, नेपाल, लद्दाख, साइबेरिया और मंगोलिया के साथ-साथ हाल ही में यूरोप और उत्तरी अमेरिका के कुछ हिस्सों में इसका अभ्यास जारी है। यह पारंपरिक बौद्ध विश्वास को स्वीकार करता है कि सभी बीमारियाँ अंततः तीन जहरों से उत्पन्न होती हैंः भ्रम, लालच और घृणा। तिब्बती चिकित्सा बुद्ध के चार महान सत्यों का अनुसरण करती है जो पीड़ा के लिए चिकित्सा नैदानिक तर्क को लागू करती है। कैटरपिलर कवक (ओफियोकॉर्डिसेप्स साइनेंसिस), एक विश्व प्रसिद्ध औषधीय और आर्थिक कवक का उपयोग तिब्बती चिकित्सा में उत्पन्न होता है। जैसा कि ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी में भारतीय संस्कृति ने तिब्बत में बाढ़ ला दी, कई भारतीय चिकित्सा ग्रंथों का भी प्रसारण किया गया। उदाहरण के लिए, आयुर्वेदिक अष्टांगहर्दयसमिता (वागभट्ट को श्रेय दिया गया चिकित्सा संग्रह का हृदय) का तिब्बती में अनुवाद रिन्चेन जांगपो (957-1055) द्वारा किया गया था। तिब्बत ने प्रारंभिक भारतीय अभिधर्म साहित्य को भी अवशोषित किया, उदाहरण के लिए वासुबंधु द्वारा पांचवीं शताब्दी का अभिधर्मकोसासभास्यम, जो भ्रूण के विकास जैसे चिकित्सा विषयों पर प्रकाश डालता है। चिकित्सा शरीर रचना विज्ञान पर आधारित प्रथाओं वाली भारतीय वज्रयान तंत्रों की एक विस्तृत श्रृंखला को बाद में तिब्बत में अवशोषित कर लिया गया। कुछ विद्वानों का मानना है कि राग्युड बज़ी (चार तंत्र) को बुद्ध ने बताया था, जबकि कुछ का मानना है कि यह युथोक योंटन गोनपो (708 ईस्वी) का प्राथमिक कार्य है। पूर्व राय का अक्सर यह कहकर खंडन किया जाता है कि "यदि यह भगवान बुद्ध द्वारा बताया गया था, तो राग्युड वज़ी का संस्कृत संस्करण होना चाहिए"। हालाँकि, ऐसा कोई संस्करण नहीं है और न ही कोई भारतीय चिकित्सक है जिसने राग्युड बज़ी की अखंड वंशावली प्राप्त की है। इस प्रकार, बाद के विचार को प्रामाणिक और व्यावहारिक माना जाना चाहिए। इसकी उत्पत्ति अनिश्चित है। यह आदिवासी तिब्बती लोगों का अपने स्थानीय पौधों और लोगों के स्वास्थ्य को लाभान्वित करने के लिए उनके विभिन्न उपयोगों के बारे में संचयी ज्ञान था जो टोंपा शेनराब मिवोचे द्वारा एकत्र किया गया था और उनके एक बेटे को दिया गया था। बाद में युथोक योंटन गोंपो ने इसे परिपूर्ण किया और पुस्तकों के लिए कोई लेखक नहीं था, क्योंकि उस समय बॉन से संबंधित कुछ भी उल्लेख करना या उसमें विश्वास करना राजनीतिक रूप से गलत था। युथोक योंटन गोंपो ने 12वीं शताब्दी में चार तंत्रों को अनुकूलित और संश्लेषित किया। चार तंत्रों पर विद्वानों की बहस है कि वे भारतीय मूल के हैं या, रेमेडी मास्टर बुद्ध भैसज्यगुरु के शब्द के रूप में या प्रामाणिक रूप से तिब्बती के रूप में। यह शुरू में स्कूलों में औपचारिक रूप से नहीं पढ़ाया जाता था, लेकिन तिब्बती बौद्ध धर्म के साथ जुड़ा हुआ था। 14वीं शताब्दी के अंत में, चिकित्सकों के द्रांगती परिवार ने चार तंत्रों (और युटोक स्कूल से पूरक साहित्य) के लिए साक्या मठ में एक पाठ्यक्रम की स्थापना की। (5वें दलाई लामा) ने 1696 में अग्रणी चागपोरी कॉलेज ऑफ मेडिसिन की स्थापना के लिए चागपोरी कॉलेज ऑफ मेडिसिन का समर्थन किया। चागपोरी ने ग्याम्त्सो के ब्लू बेरिल के साथ-साथ चार तंत्रों को एक मॉडल में सिखाया जो मौखिक परंपरा के साथ पूरे तिब्बत में फैल गया। चार तंत्र (चार तंत्र) भारतीय, चीनी और यूनानी-अरब चिकित्सा प्रणालियों को शामिल करने वाला एक देशी तिब्बती पाठ है। माना जाता है कि चार तंत्र बारहवीं शताब्दी में बनाए गए थे और आज भी तिब्बती चिकित्सा अभ्यास का आधार माना जाता है। चार तंत्र आठ शाखाओं पर गुप्त तंत्र निर्देश, अमरता अमृत सार के पाठ का सामान्य नाम है। यह चार दृष्टिकोणों से एक ही चिकित्सा सिद्धांत पर विचार करता है। ऋषि विद्याज्ञान ने उनकी अभिव्यक्ति की व्याख्या की। चार तंत्रों का आधार तीन शारीरिक रसों को संतुलन में रखना है; (विंड र्लंग, बाइल मखरीस पा, फ्लेगम बैड कान) रूट तंत्र-तिब्बती चिकित्सा के सिद्धांतों की एक सामान्य रूपरेखा, इसमें शरीर में हास्य और उनके असंतुलन और बीमारी से उनके संबंध पर चर्चा की गई है। चार तंत्र मुख्य रूप से नाड़ी, जीभ और मूत्र के विश्लेषण का निदान करने के लिए दृश्य अवलोकन का उपयोग करता है (आधुनिक शब्दों में मूत्र विश्लेषण के रूप में जाना जाता है) बाह्य तंत्र-यह खंड चार तंत्रों के पीछे के सिद्धांत पर अधिक विस्तार से चर्चा करता है और शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोरोग विज्ञान, भ्रूण विज्ञान और उपचार जैसे विषयों पर सामान्य सिद्धांत देता है। निर्देशात्मक तंत्र-सबसे लंबा तंत्र मुख्य रूप से उपचार का एक व्यावहारिक अनुप्रयोग है, यह विस्तार से बताता है कि बीमारियाँ और कौन से हास्य असंतुलन जो बीमारी का कारण बनते हैं। यह खंड उनके विशिष्ट उपचारों का भी वर्णन करता है। बाद का तंत्र-तिब्बती दवा की तैयारी और मॉक्सीबशन, मालिश और छोटी सर्जरी जैसी तकनीकों के उपयोग से शरीर की आंतरिक और बाहरी सफाई सहित निदान और उपचार। कुछ लोग मानते हैं कि चार तंत्र बुद्ध की प्रामाणिक शिक्षाएँ हैं 'उपचार के स्वामी' जिसका संस्कृत से अनुवाद किया गया था, अन्य लोग मानते हैं कि यह यूथोग द एल्डर या यूथोग द यंगर द्वारा बनाई गई रचना में पूरी तरह से तिब्बती है। इन दो सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए अन्य लोग इसके मूल लेखक के बारे में संदेह करते हैं। चार तंत्रों के बौद्ध मूल और यह तिब्बत में कैसे आया, इस पर विश्वास करने वालों का मानना है कि यह पहली बार भारत में बुद्ध द्वारा सिखाया गया था जब उन्होंने 'मास्टर ऑफ रेमेडीज' के रूप में प्रकट किया था। चार तंत्र को तब आठवीं शताब्दी में वैरोकाना द्वारा पद्मसंभव को अनुवादित और प्रस्तुत किया गया था और साम्ये मठ में छिपा दिया गया था। ग्यारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इसे फिर से खोजा गया और अगली शताब्दी में यह युवा युथोग के हाथों में था जिसने चार तंत्रों को पूरा किया और तिब्बती चिकित्सा के तत्वों को शामिल किया, जो बताएगा कि चार तंत्रों में भारतीय तत्व क्यों हैं। यद्यपि चार तंत्र में स्पष्ट लिखित निर्देश है, चिकित्सा ज्ञान का मौखिक संचरण अभी भी तिब्बती चिकित्सा में एक मजबूत तत्व बना हुआ है, उदाहरण के लिए मौखिक निर्देश की आवश्यकता हो सकती है यह जानने के लिए कि मॉक्सीबशन तकनीक कैसे की जाती है। पारंपरिक एशियाई चिकित्सा की अन्य प्रणालियों की तरह, और जैव चिकित्सा के विपरीत, तिब्बती चिकित्सा अपने सैद्धांतिक ग्रंथों में स्वास्थ्य की एक विशिष्ट परिभाषा सबसे पहले सामने रखती है। अच्छे स्वास्थ्य के लिए, तिब्बती चिकित्सा सिद्धांत में कहा गया है कि शरीर के कार्य के तीन सिद्धांतों में संतुलन बनाए रखना आवश्यक है [अक्सर हास्य के रूप में अनुवादित]: rLung (प्रो. लूंग), एम. ख्रिस-पा (प्रो. ट्री-पा) [अक्सर पित्त के रूप में अनुवादित], और बड-कान (प्रो. पे-जेन) [अक्सर कफ के रूप में अनुवादित]। फेफड़ा भौतिक पदार्थों को प्रसारित करने की शरीर की क्षमता का स्रोत है (जैसे। रक्त), ऊर्जा (जैसे। तंत्रिका तंत्र आवेग), और गैर-शारीरिक (जैसे। विचार)। भ्रूण संबंधी विकास में, मन की भौतिकवाद की अभिव्यक्ति फेफड़े की प्रणाली के रूप में प्रकट होती है। प्रत्येक विशिष्ट स्थान और कार्यों के साथ आर-लंग की पाँच अलग-अलग उपश्रेणियाँ हैंः सरोग-'ज़िन आर-लंग, ग्येन-आर-ग्यू आर-लंग, खयाब-बायड आर-लंग, मी-एम-न्याम आर-लंग, थुर-सेल आर-लंग। एम. ख्रिस-पा गर्मी की मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषताओं की विशेषता है, और यह थर्मोरेगुलेशन, चयापचय, यकृत कार्य और विवेकपूर्ण बुद्धि जैसे कई कार्यों का स्रोत है। भ्रूण संबंधी विकास में, मन की आक्रामकता की अभिव्यक्ति को एम-ख्रिस-पा की प्रणाली के रूप में प्रकट किया जाता है। प्रत्येक विशिष्ट स्थान और कार्यों के साथ एम-ख्रिस-पा की पाँच अलग-अलग उपश्रेणियाँ हैंः जू-बायड एम-ख्रिस-पा, एस-ग्रब-बायड एम-ख्रिस-पा, एम-डांग्स-एस-ग्यूर एम-ख्रिस-पा, एम-थोंग-बायड एम-ख्रिस-पा, एम-डॉग-सेल एम-ख्रिस-पा। भ्रूण संबंधी विकास में, मन की अज्ञानता की अभिव्यक्ति बद-कान की प्रणाली के रूप में प्रकट होती है। प्रत्येक विशिष्ट स्थान और कार्यों के साथ बड-कान की पाँच अलग-अलग उपश्रेणियाँ हैंः आर-टेन-बायड बड-कान, मायाग-बायड बड-कान, म्योंग-बायड बड-कान, सिम-बायड बड-कान, बायोर-बायड बड-कान। उपयोग तिब्बत सरकार का एक प्रमुख उद्देश्य चीन में अन्य जातीय समूहों के बीच पारंपरिक तिब्बती चिकित्सा को बढ़ावा देना है। एक बार एक गूढ़ मठवासी रहस्य, तिब्बत पारंपरिक तिब्बती चिकित्सा विश्वविद्यालय और किंगहाई विश्वविद्यालय चिकित्सा विद्यालय अब अभ्यास में पाठ्यक्रम प्रदान करते हैं। इसके अलावा, तिब्बत के तिब्बतविदों ने इस विषय पर व्याख्यान देने के लिए स्पेन जैसे यूरोपीय देशों की यात्रा की है। निर्वासित तिब्बती सरकार ने 1961 से भारत में तिब्बती चिकित्सा की प्रथा को जारी रखा है जब उसने मेन-सी-खांग (तिब्बती चिकित्सा और ज्योतिषीय संस्थान) की फिर से स्थापना की थी। अब भारत और नेपाल में इसकी 48 शाखा क्लीनिक हैं। भारत सरकार ने सोवा-रिग्पा के अनुसंधान और विकास के अवसर प्रदान करने के लिए लेह में राष्ट्रीय सोवा-रिग्पा संस्थान (एन. आई. एस. आर.) की स्थापना को मंजूरी दी है। ।