Harap Alb
"हरप अल्ब" या "हरप-अल्ब" () नायक के साथ-साथ आयन क्रेन्गा की रोमानियाई भाषा की एक परी कथा का शीर्षक है, जिसे पूरी तरह से पोवेस्टिया लुई हरप अल्ब ("द स्टोरी ऑफ हरप अल्ब") के नाम से जाना जाता है। वे तीन राजकुमारों में सबसे छोटे हैं। "हड़प अल्ब" ने साहित्यिक आलोचकों और अन्य शैलियों में प्रेरित कार्यों से मरणोपरांत बहुत ध्यान आकर्षित किया। इनमें आयन पोपेस्कू-गोपो की फिल्म डी-आस फाई हरप अल्ब, एक उत्तरआधुनिकतावादी उपन्यास और सैंडु फ्लोरिया की एक हास्य पुस्तक के साथ-साथ राजनीतिक दर्शन के क्षेत्र में गैब्रियल लिसेनु के शोध प्रबंधों में से एक शामिल है। रोमानियाई में हरप अल्ब नाम का अर्थ "श्वेत अफ्रीकी" या "श्वेत अरब" है। हड़प शब्द अराप का एक प्राचीन रूप है जो "अरब" से लिया गया है जिसका अर्थ है "काला व्यक्ति" या "मूर"। यह एक सुंदर व्यक्ति को भी संदर्भित कर सकता है, जो आमतौर पर काले रंग की विशेषताओं के साथ होता है। अराप या हरप बाल्कन की लोककथाओं में एक रूढ़िवादी जाति है, दक्षिण में तुर्की से लेकर उत्तर में आधुनिक रोमानिया तक, अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, एक नकारात्मक प्रकाश में चित्रित किया जाता है। संज्ञानात्मक शब्द अल्बेनियाई (टोस्क में अराप, घेग में हरप) और बल्गेरियाई भाषा (अराप, अराप या अरापिन, अरापिन) में मौजूद हैं। यह नाम नायक की "अपमान और अधीनता" की दास जैसी स्थिति का एक संकेत भी हो सकता है, क्योंकि आल्प आसानी से अफ्रीकी दास व्यापार या रोमानिया में दासता में अल्पसंख्यकों की दासता से जुड़ा हो सकता है। इस प्रकार कहानी "मानव स्थिति" की बहाली के लिए नायक की खोज बन जाती है। नाम जिसका अर्थ है "सफेद काला" को स्थानीय लोककथाओं में तुलनावादी वसीले मारुता द्वारा बेतुकी परंपरा का एक ऑक्सीमोरोनिक उदाहरण भी माना गया है। कथानक सारांश की शुरुआत कथा एक संग्रह सूत्र के साथ शुरू होती हैः एक राजा के तीन बेटों को एक खोज पर भेजा जाता है, और नायक, सबसे छोटा बेटा, सफल होने के लिए तैयार होता है। एक अनाम राजा का एक भाई होता है, हरित सम्राट () जो मृत्यु के करीब है, और जैसा कि कोई पुरुष उत्तराधिकारी नहीं है, उसने राजा को अपने तीन राजकुमारों में से किसी एक को भेजने के लिए लिखा है, और जो भी यात्रा पूरी करेगा वह पूरे साम्राज्य का उत्तराधिकारी होगा। राज्य और साम्राज्य पृथ्वी के "किनारों" पर हैं, जो उजाड़ भूमि से अलग हैं। सबसे बड़ा बेटा अपने चाचा की चुनौती को स्वीकार करने के लिए सहमत हो जाता है, और राजा भालू की खाल पहनकर और रास्ते में पुल को अवरुद्ध करके अपने साहस का परीक्षण करने का फैसला करता है। सबसे बड़ा राजकुमार भयभीत होकर घर लौटता है। राजा अपने दूसरे बेटे पर वही चाल खेलता है, उसी परिणाम के साथ। अपनी चाल का खुलासा किए बिना, राजा अपनी निराशा व्यक्त करता है, जिससे सबसे छोटा रोता है और महल के बगीचे में भाग जाता है। वहाँ, एक बूढ़ी औरत भिखारी अपना भाग्य बताती हैः सबसे छोटा राजकुमार एक शानदार सम्राट बन जाएगा। वह उससे अपने चाचा की खोज का प्रयास करने का आग्रह करती है, लेकिन चेतावनी देती है कि उसे केवल उन्हीं वस्तुओं का उपयोग करना चाहिए जो उसके पिता के पास दूल्हे के रूप में थींः खराब कपड़े, जंग लगे हथियार और एक पुराना घोड़ा। फिर वह आसमान में गायब हो जाती है। सबसे छोटे राजकुमार को अपने पिता का उपहास झेलना पड़ता है, लेकिन अंततः उसे जाने की अनुमति मिल जाती है, और राजा की पुरानी चीज़ें। घोड़े की पहचान बूढ़ी औरत द्वारा उसे दिए गए ज्ञान के टुकड़े से की जा सकती हैः अस्तबल में केवल सही घोड़ा ही होगा जो खिलाते समय पूर्ण अंगारों की ट्रे के पास जाएगा। घोड़ा तीन बार हिलाता है और एक सुंदर घोड़े में बदल जाता है। घोड़ा अपने नए स्वामी के साथ बात कर सकता है, और उसे बादलों और चंद्रमा पर छलांग लगा सकता है। राजकुमार पुल पर जाता है और भालू की चाल को सहन करता है, और राजा उसे ट्रॉफी के रूप में भालू की खाल देता है। बिदाई के शब्दों के रूप में, पिता उसे "लाल आदमी, और विशेष रूप से गंजे आदमी" से सावधान रहने के लिए कहते हैं। यात्रा का अगला चरण राजकुमार को एक गहरे जंगल में ले जाता है जहाँ दुष्ट बाल्ड मैन () रहता है, जो उसे छल से गुलाम बना लेगा। राजकुमार दो बार बाल्ड मैन की सेवाओं के प्रस्ताव को अस्वीकार कर देता है, लेकिन तीसरी बार, अपना रास्ता भटक जाता है और स्वीकार करने का फैसला करता है। छल द्वारा प्राणी राजकुमार को एक कुएँ के तल में ले जाता है, और केवल उसकी शर्त के अधीन होकर उसे बाहर छोड़ देता है कि दोनों को अब भूमिकाओं का आदान-प्रदान करना होगा। इसलिए महल में, गंजे आदमी को राजा के बेटे के रूप में पेश किया जाता है, जबकि युवा राजकुमार "हड़प अल्ब" नामक अपने नौकर के रूप में अनुसरण करता है। हरा सम्राट बिना किसी संदेह के उनका स्वागत करता है, लेकिन सम्राट की बेटी स्वामी को अपने नौकर को पीटते हुए पकड़ लेती है और उसे बदनाम करती है; वह सोचने लगती है कि कौन सा वास्तव में महान है और दोनों के बीच कौन सा आधार है। भालू और हाथी की खोज में हड़प-अल्ब को जल्द ही उसकी पहली खतरनाक खोज पर भेजा जाता है। उसे बाल्ड मैन द्वारा "भालू के बगीचे से सलाद" प्राप्त करने का आदेश दिया जाता है, जिसे हरे सम्राट पसंद करते थे। उसका बात करने वाला घोड़ा उसे आश्वस्त करता है और हवा में उड़ता है, उसे एक द्वीप पर ले जाता है, जहाँ वह भाग्यशाली भिखारी के साथ फिर से मिल जाता है, जो अब खुद को "संत रविवार" (स्फांता डुमिनिका) के रूप में पहचानता है। वह भालू के पानी देने वाले फव्वारे में जड़ी-बूटियों, शहद और दूध के नींद लाने वाले मिश्रण के साथ डोपिंग करती है, और भालू की खाल में लिपटे हरप अल्ब जानवर के जागने से पहले सलाद इकट्ठा करता है। हड़प-अल्ब का दूसरा खतरनाक कार्य उस मंत्रमुग्ध हिरण का शिकार करना है जिसकी त्वचा कीमती पत्थरों से जड़ी हुई है, और उसकी खोपड़ी और छिपाव को वापस लाना है। हिरण की टकटकी से एक व्यक्ति की मौत हो जाती है और कोई भी जीवित नहीं बचा है। संत संडे उन्हें (एक बौने मछली चरित्र) का मुखावरण और तलवार प्रदान करता है। उसके निर्देशों का पालन करते हुए, हरप अल्ब एक गहरे गड्ढे में छिप जाता है और हाथी पर घात लगाकर हमला करता है, एक स्ट्रोक में उसका सिर काट देता है, फिर सिर के पूरी तरह से मरने तक इंतजार करते हुए छेद में लौटता है। उसकी प्रतीक्षा के दौरान, कटा हुआ हाथी का सिर एक मानव आवाज के साथ उसे देखने के लिए कहता है, और अगर वह मान जाता, तो हाथी की "ज़हरीली आंख" उसे मार देती। लाल सम्राट की बेटी रत्नों के साथ विजयी वापसी हड़प अल्ब की प्रतिष्ठा के साथ-साथ उनके प्रति हरित सम्राट के सम्मान को बहुत बढ़ाती है। गंजा आदमी अपने नौकर को अपने कठोर तरीकों से प्रशिक्षित करने के लिए ईर्ष्या से अपने कारनामों का श्रेय खुद को देने की कोशिश करता है। जबकि सम्राट विश्वसनीय होता है, उसकी बेटी और उसकी बहनें और भी अधिक संदेहपूर्ण हो जाती हैं, और आगे की जांच करने का फैसला करती हैं। वे हड़प अल्ब को भोज के लिए मेज तैयार करने के लिए कहते हैं, लेकिन गंजा आदमी नौकर से महिलाओं के साथ बातचीत में शामिल नहीं होने की कसम खाता है। उत्सव में, एक मंत्रमुग्ध पक्षी जैसा प्राणी अचानक आता है और घोषणा करता हैः "आप खा रहे हैं, पी रहे हैं और आनंद ले रहे हैं, लेकिन आप लाल सम्राट की बेटी के बारे में सोचने में विफल रहते हैं!" अत्याचारी लाल सम्राट () और उनकी बेटी के बारे में एक जीवंत बहस होती है। कुछ मेहमानों का दावा है कि बाद वाला एक दुष्ट चुड़ैल है, और कुछ अभी भी दावा करते हैं कि वह डर फैलाने के मिशन पर खुद पक्षी है। बाल्ड मैन बाद में रहस्य की जांच करने के लिए हड़प अल्ब को स्वयंसेवी बनाता है, और उसे लाल सम्राट की बेटी को पकड़ने के लिए खोज पर भेजता है। लाल सम्राट सहायक जानवरों की यात्रा राजकुमार की यात्रा दया के कार्य के साथ शुरू होती है। वह पुल पर चींटियों के विवाह जुलूस पर आता है, और उन्हें रौंदने के बजाय, गहरे पानी वाली नदी के लिए जाने का फैसला करता है। एक कृतज्ञ पंखों वाली चींटी उसे अपने पंख देती है, उसे अपनी आवश्यकता में इन्हें जलाने के लिए कहती है, और पूरी कॉलोनी उसकी सहायता के लिए आएगी। राजकुमार की भी इसी तरह की मुलाकात होती है, इस बार झुंड वाली मधुमक्खियों के साथ। वह झुंड के आराम करने के लिए अपनी टोपी जमा करता है, फिर बाद में उन्हें एक नए छत्ते में ले जाता है जिसे उसने एक लट्ठ को खोखला करके बनाया था। कृतज्ञता में रानी मधुमक्खी उसे एक पंख भेंट करती है जिससे वह मदद मांगने के क्षण में उसे बुला सकती है। साथी हरप अल्ब यात्रा जारी रखता है, और पाँच साथी प्राप्त करता है। पहला गेरिला (गेर, "फ्रॉस्ट", और छोटा प्रत्यय-इला से) है, एक आदमी जो गर्मियों में भी कांप जाता है, जिसकी ठंडी सांस एक आंधी में बदल जाती है जो सब कुछ बर्फ में बदल देती है। उपहासित होने के बाद, गेरिला जवाब देता है, "अगर तुम चाहोगे तो हंसो, हड़प अल्ब, लेकिन तुम मेरे बिना कुछ भी पूरा नहीं कर पाओगे जहाँ तुम जा रहे हो", और राजकुमार अपना मन बदल लेता है, उस आदमी को उसके साथ जाने देने के लिए सहमत होता है। उनके साथ फ्लेमैंज़िला (फ्लेमेंड से, "भूखी"; "ईट-ऑल" के रूप में अनुवादित), जो अपनी भूख को संतुष्ट किए बिना बड़ी मात्रा में उपभोग कर सकता है और सेटीला (सेटे से, "प्यास"; भी "ड्रिंक-ऑल") अथाह पीने की क्षमता के साथ, ओचिला (ओची से, "आंख"), एक तेज आंखों वाला आदमी जिसकी दृष्टि दूर तक पहुंचती है, और पसरी-लाटी-लुंगीला (पासरे से, "पक्षी", एक से लाटी, "खुद को चौड़ा करने के लिए" और एक से लुंगी, "खुद को लंबा करने के लिए"), जो किसी भी जगह में बढ़ सकता है। प्रारंभ में यह सभा एक के बाद एक आपदा पैदा करती हैः जंगलों को जलाना, मिट्टी की कमी, पानी की निकासी, रहस्यों का खुलासा और पक्षियों की हत्या। अकेले हड़प अल्ब ने "कोई व्यवधान पैदा नहीं किया"। लाल सम्राट का महल समूह अंततः लाल सम्राट के दरबार में पहुँचता है, जहाँ हड़प अल्ब लड़की के साथ जाने के अपने इरादे की घोषणा करता है। लाल सम्राट उन्हें एकॉपर हाउस में रखकर और इसे ओवन जैसे तापमान पर गर्म करने का आदेश देकर उन्हें खत्म करने की कोशिश करता है। गेरिला ने अपनी ठंडी सांस से उसे ठंडा कर दिया। एक विलम्बकारी रणनीति के रूप में, लाल सम्राट समूह को एक दावत के लिए आमंत्रित करता है, केवल खतरे के साथ यह देखने के लिए कि फ्लेमैंज़िला और सेटिला द्वारा उसके भोजन और पेय का कितनी तेजी से सेवन किया जाता है। सम्राट तब एक परीक्षण की मांग करता हैः उन्हें एक रात के अंतराल में महीन रेत की बराबर मात्रा से खसखस के बीज (लगभग 200 लीटर) को छांटना चाहिए, लेकिन यह चींटियों की सहायता से पूरा किया जाता है। राजा तब नायकों से कहता है कि, यदि वे उसकी बेटी चाहते हैं, तो उन्हें एक और रात के लिए पहरा देना चाहिए और उनका पीछा करना चाहिए, जिससे उन्हें पता चले कि वह उसके तरीके नहीं जानता है। आधी रात को, राजकुमारी एक पक्षी में बदल जाती है और महल से भाग जाती है, लेकिन, भले ही वह "खरगोश की छाया" से लेकर चंद्रमा के दूर तक सबसे दुर्गम स्थानों में शरण लेती है, उसे ओचिला द्वारा ट्रैक किया जाता है और अंततः पसेरी-लाटी-लुंगीला द्वारा पकड़ लिया जाता है। लाल सम्राट अपनी अंतिम परीक्षा देता हैः हड़प अल्ब को असली बेटी को अपनी गोद ली हुई बेटी से अलग करना चाहिए, जो उसकी सटीक दोहरी है। यह नायक रानी मधुमक्खी की सहायता से पूरा करता है जो असली राजकुमारी की पहचान करती है और उसके गाल पर चमकती है। लड़की द्वारा स्वयं एक अंतिम चुनौती प्रस्तुत की जाती है, अपने कछुए कबूतर और उसके घोड़े के बीच एक दौड़ के रूप में, उस स्थान पर जाने के लिए जहाँ से पहाड़ एक-दूसरे से टकराते हैं, और अपने सेब के पेड़ की तीन टहनियाँ, जीवन के पानी के तीन माप और मृत पानी के तीन माप प्राप्त करते हैं। हालांकि धीमा, घोड़ा लौटने वाले पक्षी को उसे सामान सौंपने के लिए मजबूर करता है, और सबसे पहले वापस आता है। राजकुमारी परिणाम को अपनी नियति के रूप में स्वीकार करती है, और अब स्वेच्छा से हड़प अल्ब के साथ जाती है। ट्रायम्फ हरप के साथी तितर-बितर हो जाते हैं और अपने मूल स्थानों पर वापस चले जाते हैं जहाँ वे समूह में शामिल हो जाते हैं। हड़प अल्ब को अपने बंधक से प्यार हो जाता है, और वह उसे बाल्ड मैन को सौंपने की संभावना से निराश हो जाता है। ग्रीन एम्परर के दरबार में, मोहित बाल्ड मैन लाल सम्राट की बेटी को अपनी बाहों से लेने की कोशिश करता है, लेकिन वह उसे पूरी तरह से मना कर देती है, बाल्ड मैन को गलत पहचान मानने के लिए उजागर करती है, और घोषणा करती है कि उसका इरादा (यानी। होने वाले पति) असली सम्राट के भतीजे, हरप अल्ब थे। क्रोधित बाल्ड मैन राजकुमार द्वारा शपथ ली गई चौड़ी तलवार से नायक का सिर काट देता है। घोड़ा गंजे आदमी को उसके दांतों से छीन लेता है, आसमान में ऊँचा उड़ता है और उसे जमीन पर गिरा देता है। राजकुमारी राजकुमार के सिर और शरीर को वापस मोड़ती है, सेब की शाखा को उसके सिर पर तीन बार घुमाती है, मृत पानी से घावों की मरम्मत करती है, और उसे जीवन के पानी से पुनर्जीवित करती है। कहानी हरे सम्राट के उत्तराधिकारी के रूप में पहचाने जाने वाले हरप अल्ब और लाल सम्राट की बेटी के बीच एक शानदार शादी के साथ समाप्त होती है-एक दावत जो, कथावाचक के खाते के अनुसार, "आज तक" चलती है। शैली और प्रतीकवाद सामान्य लक्षण इसकी जटिल कथात्मक परंपराओं के नमूने और प्रतीकों के उपयोग के कारण, "हड़प अल्ब" आलोचनात्मक रुचि का एक पारंपरिक लक्ष्य रहा है, और इसने विभिन्न व्याख्याओं का उत्पादन किया है। जॉर्ज बाडारू, जो कहानी को इसके रिकॉर्ड किए गए रूप में एक "सुसंस्कृत परी कथा" कहते हैं, इसे एक "संक्षिप्त साहसिक उपन्यास [.] के रूप में चर्चा करते हैं जिसमें एक मुखर नैतिक, उपदेशात्मक चरित्र है।" बेडरौ, जो काम की "महान विषयगत जटिलता" पर चर्चा करते हैं, यह भी तर्क देते हैंः "सामान्य पंक्तियों में, क्रेन्गा की परी कथा लोकप्रिय काल्पनिक कहानी के मौलिक पैटर्न का अनुसरण करती है।" इसी तरह, शोधकर्ता ने नोट किया कि पाठ क्रेन्गा द्वारा कई में से एक है जहां लोककथा प्रेरणा के एक पारंपरिक पैटर्न का बारीकी से पालन किया जाता है। उनका मानना है कि यह तीन कथात्मक समाधानों के इर्द-गिर्द संरचित है, जिनमें से पहला एक "परेशान करने वाली स्थिति" है-यहाँ, बालक राजकुमार द्वारा की गई "बेहद कठिन यात्रा" है। प्रारंभिक घटना के बाद मानव जीवन से बड़ी ताकतों की कार्रवाई का आह्वान करने वाली चुनौतियों का एक समूह होता है, "घटनाओं का एक बवंडर जिसकी शुरुआत [नायक] नियंत्रित नहीं कर सकता है, लेकिन जिस पर वह अलौकिक प्राणियों और जादुई वस्तुओं के समर्थन से हावी होता है।" एक तीसरा तत्व, सुखद अंत, बुराई पर अच्छाई की जीत को पवित्र करता है, और अक्सर एक असम्बद्ध और हिंसक रूप में न्याय वितरित करता है। ब्रागा "हड़प अल्ब" को अपने लेखक के साहित्यिक योगदान में एक शिखर के रूप में भी देखता है, इसे द स्टोरी ऑफ द पिग जैसे समान बहाने के साथ लेखन से ऊपर रखता है। साहित्यिक इतिहासकार जॉर्ज कैलिनेस्कू के अनुसार, यह काम एक विशिष्ट नैतिकता के इर्द-गिर्द अपने प्रत्येक आख्यान की संरचना करने में आयन क्रेन्गा की रुचि को स्पष्ट करने का भी काम करता है, इस मामले मेंः "कि प्रतिभाशाली व्यक्ति किसी भी भेष में प्रतिष्ठा अर्जित करेगा।" कहानी की कथात्मक सेटिंग अपने आप में आलोचनात्मक जांच का विषय रही है। साहित्यिक इतिहासकार और आलोचक गैरेबेट इब्रेलियनु के अनुसार, यह "किसान दुनिया के शानदार रूप में एक प्रक्षेपण है, जो अपने पुरातन चरण में कैद किया गया है, जो होमेरिक शैली में आयोजित किया गया है।" निश्चित संस्करण, जो द्वंद्वात्मक पैटर्न को स्थानीयकृत करता है और एक गाँव के पदानुक्रम पर पात्रों के बीच बातचीत को आधार बनाता है, आलोचकों को लेखक के मूल क्षेत्र मोलदाविया और शायद तारगु नीम के आसपास के ग्रामीण क्षेत्र के रूप में सेटिंग की पहचान करने की अनुमति देता है। प्रभाव को आयन क्रेन्गा की मौखिकता और इसके रोमानियाई हास्य के नमूनों द्वारा रेखांकित किया गया हैः वर्णनात्मक तकनीक विवरण, संवाद, कथावाचक की आत्म-पूछताछ, हस्तक्षेप, चुटकुले, लोक कविता के टुकड़े और विभिन्न अन्य सुरम्य तत्वों से समृद्ध है। जॉर्ज कैलिनेस्कू इस बात पर विशेष ध्यान देते हैं कि कैसे क्रेन्गा की कथा किसान भाषण पर निर्भर करती है, और कैसे इसकी बारीकियां व्यक्तिगत पात्रों को अलग करने का काम करती हैं, जो सभी, उनका मानना है, "चंचल यथार्थवाद" के ढांचे के भीतर मौजूद हैं। जॉर्ज बाडेरू लेखक के "[बाडेरू के इटैलिक] को फिर से लिखने का आनंद, उत्साह और आशावाद" को वाद्य योगदान के रूप में देखते हैं, जो क्रेन्गा की शैली की तुलना उनके पूर्ववर्तियों फ्रांस्वा राबेलिस और एंटोन पन्न से करते हैं। बदारू द्वारा पहचाने गए सामान्य शैलीगत लक्षणों में अलौकिक प्राणियों की उपस्थिति से लेकर सुखद अंत के एक शाश्वत दावत में परिवर्तन तक, "होमेरिक" अतिशयोक्ति का कहानी का बार-बार और विविध उपयोग है। विवरण का एक अन्य परिभाषित तत्व प्रभाव के लिए विराम है, जो दीर्घवृत्त द्वारा दृश्यमान रूप से चिह्नित है और संभवतः मौखिक परंपरा से उत्पन्न हुआ है, जहां इसने कथावाचकों को अपनी आवाज को शांत करने की अनुमति भी दी होगी। फ्रांसीसी शिक्षाविद मिशेल मोनेर के अनुसार, "हड़प अल्ब" ऐसी तकनीकों को "पूर्णता" के लिए दर्शाने वाली कहानियों में से एक है। उन तत्वों में से जो कथात्मक परिदृश्य को स्थानीय बनाते हैं, बेसहारा राजकुमार द्वारा अपनी पूरी खोज के दौरान संभाली गई वस्तुओं के संग्रह को बदारू द्वारा "पुरातन सभ्यता" और "विस्मृत परंपरा" के सार के रूप में देखा जाता है, जो एक पिछली तलवार के अनुदान में समाप्त होता है, जो "शूरवीर वीरता का प्रतीक" है। मिर्सिया ब्रागा के विचार में, उनमें से कई एक लक्ष्य के साधन हैं, जिन्हें "कथा के बाद के विकास के लिए परिणाम के बिना 'खो' दिया जा सकता है, जैसा कि होता है, उदाहरण के लिए, स्टैटू-पाल्मा-बारबा-कोट के हेलमेट और तलवार के साथ"। जानवर स्वयं वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा उन्हें करना चाहिए था, प्लॉट के लाभ के लिए अपने व्यवहार को बदलते हुएः "असाधारण घोड़ा जंगल में खो जाने से नहीं रोक पाएगा" और "बाल्ड मैन की चाल को रोकने में सक्षम नहीं है", लेकिन "वह [राजकुमार] को बिना भटके, पवित्र रविवार के घर ले जाएगा" और "[बाल्ड मैन] को मारने वाला बन जाएगा।" स्वयं को पिछले अध्ययनों पर आधारित करते हुए, ब्रागा ने यह भी निष्कर्ष निकाला कि खोज और उन पर काबू पाने के लिए काम करने वाली वस्तुओं दोनों पर शिकार से संबंधित प्रतीकवाद का प्रभाव कहानी की प्राचीन उत्पत्ति का एक संकेत है। तुलनात्मकवादी लिलियाना वर्निका के विचार में, ये वस्तुएँ ब्रह्मांड के कई पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। इस प्रकार, राजा से विरासत में मिली वस्तुओं को "प्रकृति" और "पिता के गुणोंः बुद्धि (घोड़ा), सुंदरता (कपड़े), वीरता (हथियार) और आत्म-संयम (लगाम)" का प्रतीक माना जाता है। नायक और उसके सहयोगी राजकुमार आकृति जिसके इर्द-गिर्द कथानक घूमता है, उसे विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा रोमानियाई राजकुमार आकर्षक, या फाट-फ्रुमोस के एक प्रकार के रूप में परिभाषित किया गया है, और उसके माध्यम से यूरोपीय लोककथाओं में विभिन्न अन्य वीरतापूर्ण हस्तियों के रूप में। शोधकर्ता एमिल बुकूटा के पहले के मूल्यांकन का हवाला देते हुए, साहित्यिक इतिहासकार वर्जिलियु एनी ने हरप अल्ब, फैट-फ्रुमोस और निबेलुंजेनलाइड के सिगर्ड (जो, बुकूटा और एनी नोट, राक्षस फाफनिर को मारने की प्रतीक्षा करते हुए एक गड्ढे में छिप जाते हैं) के बीच समानताओं की बात की। इसी नाम के नायक की खोज को आलोचकों द्वारा पारित होने के संस्कार के बराबर, या विशेष रूप से आने वाली उम्र की खोज के रूप में देखा जाता है। इस प्रक्रिया की अंतिमता, बदारू नोट करते हैं, हरप अल्ब की "सामाजिक, नैतिक और कामुक" पूर्ति है। लिलियाना वर्निका के अनुसार, "आध्यात्मिक परिपक्वता" तक पहुँचने की प्रक्रिया एक जटिल प्रक्रिया है, जिसमें क्रमशः तीन चरण और तीन कथात्मक स्तर शामिल हैंः "पीड़ा" हड़प अल्ब अपने भाइयों द्वारा शर्मिंदा होने के बाद सबूत देता है, प्रतीकात्मक "मृत्यु" जो गंजे आदमी की चाल के आगे झुकने के साथ आती है, और "पुनर्जन्म" जो उसके कारनामों से सचित्र है। बदारू के अनुसार, हरप अल्ब रोमानियाई लोगों की "राष्ट्रीय नैतिक संहिता" को चित्रित करता है, जिसे "अलौकिक गुणों" के विपरीत "प्राकृतिक व्यवहार" द्वारा चित्रित किया जाता है, जो "दया, बुद्धि, संवेदनशीलता, परिश्रम, धैर्य, विवेक" और "एक नैतिक भावना, चतुराई, उल्लास" का प्रमाण है। राजकुमार को एक परिचित और सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करने का क्रेन्गा का उद्देश्य, आलोचक नोट करता है, कहानी में कई तत्वों द्वारा रेखांकित किया गया हैः "नायक रोता है जब उसे उसके पिता द्वारा डांटा जाता है, अपना मुंह [अविश्वास में] ढक लेता है, बहुत आसानी से बाल्ड मैन का शिकार हो जाता है।" इसी तरह, जॉर्ज कैलिनेस्कु ने तीन राजकुमारों की यात्रा को "बिस्ट्रिटा के एक किसान के लकड़ी काटने की यात्रा पर जाने" के बराबर बताया। वर्निका, जो नोट करते हैं कि एक भालू के रूप में प्रच्छन्न राजा "पारिवारिक और सामाजिक स्थानों के बीच की सीमा" की रक्षा करता है, यह भी देखा कि राजकुमार की अपनी मूल खोज की स्वीकृति, जैसा कि क्रेन्गा की कथा में दर्शाया गया है, "उसकी अपनी इच्छा से नहीं है [.], बल्कि अपने पिता के दुःख को कम करने के लिए है।" बदारू के विचार में, आयन क्रेन्गा के खाते को इसकी प्रेरणा के स्रोतों से अलग करने वाली मुख्य विशेषताएं अन्य पात्रों के साथ इसका व्यवहार हैः "क्रेन्गा के साथ, पात्र अब प्रतीकात्मक, अमूर्त नहीं हैं (जैसा कि वे लोकप्रिय परियों की कहानियों में हैं), लेकिन एक मनोवैज्ञानिक, किसान जैसे [.] व्यक्तित्व को प्रदर्शित करते हैं, एक ऐसे ढांचे के भीतर जो अलौकिक और वास्तविक को मिश्रित करता है।" वह इसे राजकुमार के "पांच शानदार दोस्तों" (ओचिला, सेटिला, गेरिला, फ्लेमैंज़िला, पसरी-लाटी-लुंगीला) के लिए विशेष रूप से सच होने के रूप में देखते हैं, जिनके नामों का चयन, "चरित्र विशेषता को परिभाषित करता है जो उन्हें व्यक्तिगत बनाता है", "क्रेन्गा की परी कथा [बाडेरू की इटैलिक] की एक विशेषता है।" ब्रागा कहानी के भीतर इन पात्रों की उपस्थिति की आकस्मिक प्रकृति को रेखांकित करता है, जिसे वह यह भी मानता है कि पवित्र रविवार और हड़प अल्ब के घोड़े के लिए प्रासंगिक हैः "[वे सभी] कुछ भी नहीं बल्कि 'सहायक' हैं, कम या ज्यादा अप्राकृतिक शक्तियों के साथ, वे हमें ऐसी ताकतों के रूप में दिखाई देते हैं जिनका अभ्यास 'अग्निपरीक्षा' के विकास द्वारा किया जाता है। वर्निका की व्याख्या में, वे नायक की अपनी "ऊर्जाओं" की मानवजनित अभिव्यक्तियों का भी प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, जिसका उन्हें उपयोग करना चाहिए। आलोचक सिमोना ब्रैंजारू फ्लेमैंज़िला और सेटिला के प्रतिनिधित्व को रखते हैं, जो दोनों "अपने दोस्त को मुसीबत से बाहर निकालने के लिए कुछ हद तक संतुष्ट प्रतीत होते हैं", रूसी दार्शनिक मिखाइल बख्तिन के "गैस्टर के दर्शन" (यानी, पेट) के विचारों के संबंध में, यह देखते हुए किः "किसी भी परी-कथा की तरह, चाहे वह अपने संवर्धित संस्करण में हो, कुछ भी आकस्मिक नहीं है।" दुश्मन द बाल्ड मैन, अपने देहाती "किसान भाषण" के बावजूद, () को हड़प अल्ब के लिए एक दुष्ट और निरंकुश विरोधाभास के रूप में चित्रित किया गया है। लिलियाना वर्निका खलनायक में नायक का "दोहरा" रूप भी देखती है, जो अनुनय के माध्यम से अपने पीड़ित के दिमाग पर पूरा नियंत्रण रखता है। इतिहासकार हालांकि इस आकृति के संबंध में एक नृजातीय सिद्धांत प्रदान करते हैं, इसे रोमानियाई इतिहास के संबंध में रखते हैं। इस प्रकार वह रोमानियाई लोककथाओं में बाल्ड मैन और अन्य बालहीन प्रतिद्वंद्वियों की तुलना छापा मारने वाले तातारों की नकारात्मक छवियों से करते हैं, जिन्होंने अपने रोमानियाई विरोधियों के विपरीत, पारंपरिक रूप से अपनी खोपड़ी मुंडवा ली थी। नस्लविज्ञानी पावेल रुक्सान्डोयु के अनुसार, विशिष्ट गंजापन में एक शगुन की विशेषता भी है, जो एक पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुरूप है कि भगवान खतरनाक पुरुषों को चिह्नित करते हैं। वह उस टुकड़े के संबंध में एक समान निष्कर्ष निकालता है जिसमें गंजा आदमी "लाल आदमी" () के रूप में दोगुना हो जाता है, यह देखते हुए कि इसे एक कहावत के रूप में पढ़ा जा सकता है (विभिन्न प्रमाणित रोमानियाई कहावतों के साथ एक पंक्ति में, जो "जंगली" या "पागल" लोगों के साथ संगति रखने के खिलाफ चेतावनी देते हैं)। बाल साहित्य के शोधकर्ता मुगुरास कॉन्स्टेंटिनस्कु द्वारा "दुष्ट और चालाक" के रूप में वर्णित, लाल सम्राट कहानी का द्वितीयक विरोधी है। उन्हें नामित करने वाला विशेषण एक लोककथा परंपरा का प्रमाण देता है जो लाल रंग के साथ कई नकारात्मक या घातक विशेषताओं को जोड़ता है। इस संदर्भ में, कई अन्य स्थानीय परियों की कहानियाँ एक तरफ लाल सम्राट और दूसरी तरफ हरे या सफेद सम्राट के बीच निरंतर संघर्ष का उल्लेख करती हैं। भाषाविद् लाज़र सिनेनु के अनुसार, "लाल" के रूप में नामित सम्राट को "अपने समय के सबसे क्रूर तानाशाह" के रूप में चित्रित किया गया है, और एक सामान्य विषय में वह नायक को मृत्यु के दर्द पर "पहेली" को हल करने के लिए मजबूर करता है। क्रेन्गा के संस्करण में, जॉर्ज कैलिनेस्कु ने नोट किया, इस तरह की विशेषताओं के साथ चरित्र का खुद को "क्रूर अश्लीलता" के साथ व्यक्त करने का तरीका है (आलोचक ने उसे शैतान का आह्वान करने और राजकुमार के साथ संवाद में अपनी बेटी की यौन उपलब्धता पर टिप्पणी करने का हवाला दिया है)। मजुरू, शुरू में सिनानु द्वारा की गई टिप्पणियों के आधार पर, नोट करता है कि लाल सम्राट, साथ ही गुप्त "लाल आदमी" शकुन, जातीय संघर्ष के एक अन्य पहलू की ओर इशारा करते हैंः स्थानीय लोगों और घुसपैठ करने वाले खजारों, या "लाल यहूदियों" के बीच एक संभावित प्रारंभिक मध्ययुगीन संघर्ष। सम्राट की बेटी को वर्निका द्वारा राजकुमार के अपने अंतिम लक्ष्य की उपलब्धि के लिए खड़ा माना जाता है, जो कि अपने जीवन को नियंत्रित करने के लिए है, जिसमें उनकी शादी "वर्जिन-मदर-अर्थ और कुंभ-पिता-स्काई के बीच पदानुक्रम" है। अन्य पात्र द ग्रीन एम्परर की विशेषताएँ उनके दुष्ट समकक्ष की विशेषताओं से बहुत भिन्न हैं। कॉन्स्टेंटिनस्कु के अनुसार, वह "अच्छा, परोपकारी, स्वागत करने वाला", "एक आदर्श मेजबान" और "एक ऋषि है, जो जिम्मेदारी और शांति के साथ चीजों के उचित क्रम का पूर्वानुमान लगाता है"। जॉर्ज कैलिनेस्कू की एक पूर्व टिप्पणी के आधार पर, कॉन्स्टैन्टिनेस्कू सम्राट की आकृति, हरे रंग के साथ उनके जुड़ाव और सलाद की उनकी सराहना को एक स्वस्थ जीवन शैली और बुढ़ापे में जीवन शक्ति के संरक्षण के प्रतीक के रूप में देखते हैं। लाल सम्राट की बेटी वर्निका के लिए राजकुमार को एक दावेदार के रूप में कार्य करने के लिए उनके अंतर्निहित समझौते में इस बात का प्रमाण मिलता है कि "बुद्धिमान बूढ़ा आदमी" हड़प अल्ब की यौन जागृति और "[राजकुमार के] अहंकार को दूर करने" में भूमिका निभाता है। हरित सम्राट को कुछ हद तक फिर से इकट्ठा करते हुए, पवित्र रविवार भी वृद्धावस्था की सकारात्मक दृष्टि को दर्शाता है। यह चरित्र क्रेन्गा की दो अन्य कहानियों ("द स्टोरी ऑफ द पिग" और "द ओल्ड मैन्स डॉटर एंड द ओल्ड वुमन डॉटर") में दिखाई देता है, लेकिन मुगुरा कॉन्स्टेंटिनस्कु के अनुसार, "हरप अल्ब" में उनका चित्रण "सबसे जटिल" है। शोधकर्ता पवित्र रविवार के जटिल धार्मिक प्रतिनिधित्वों पर चर्चा करते हैं, जैसा कि "हड़प अल्ब" और अन्य ग्रंथों से पता चलता हैः ईसाई पौराणिक कथाओं (धार्मिक कैलेंडर में रविवार की पवित्र स्थिति) और मूर्तिपूजा (परी प्राणियों की रानी, या ज़ेन) विषयों के बीच कथाएँ वैकल्पिक हैं। कॉन्स्टेंटिनस्कू के आकलन में, पवित्र रविवार "एक सांसारिक प्राणी है, जो पौधों और फूलों से जुड़ा हुआ है", जिसका द्वीप पर निवास "अलगाव और सुखद एकांत का प्रतीक है", लेकिन "बादलों की चमक" को प्रदर्शित करने वाला एक "हवाई प्राणी" भी है। वर्निका के अनुसार, वह और हरप अल्ब का घोड़ा दोनों पहले कथा स्तर पर प्रमुख व्यक्ति हैं, और जो "वास्तविक क्षेत्र से ऊर्जा की अभिव्यक्तियों के रूप में उभरते हैं"। कहानी में उनकी पहली उपस्थिति, शोधकर्ता प्रस्तावित करता है, स्वर्गदूतों से कल्पना से उधार लेता है, और "भगवान द्वारा मन का ज्ञान" के लिए खड़ा है। जॉर्ज बेडारू पवित्र रविवार को "एक प्रतिभाशाली महिला" के रूप में देखते हैं जो पारंपरिक ग्रामीण समाज के आयु अनुष्ठानों के आने में एक आवश्यक भूमिका निभाती है, लेकिन "एक किसान की आड़ में" एक पवित्र महिला के रूप में भी। इसके अलावा, कॉन्स्टेंटिनस्कु युवा और वृद्धावस्था की विशेषताओं के परिवर्तन पर जोर देते हैंः "अपनी बहु-शताब्दी की उम्र के बावजूद, वह आश्चर्यजनक जीवंतता और शारीरिक चपलता को प्रकट करती है।" उसी टिप्पणीकार के अनुसार, राजकुमार पर संत का शाब्दिक आकर्षण उनके "मंत्रमुग्ध करने वाले" प्रवचन से उत्पन्न होता है, जो सामग्री में "आधा-विनम्र, आधा-विडंबनापूर्ण" है, साथ ही साथ उनकी अन्य "अलौकिक शक्तियों" से भी है। वर्गीकरण आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में, यह साहित्यिक कहानी प्रकार 531, "द क्लेवर हॉर्स"; 513ए, "हाउ सिक्स मेड देयर वे इन द वर्ल्ड"; और 554, "द ग्रेटफुल एनिमल्स" के कथानक तत्वों को दिखाती है। सांस्कृतिक प्रभाव और श्रद्धांजलि "हड़प अल्ब" कहानी ने बाद के रोमानियाई साहित्य पर आलोचनात्मक टिप्पणी में अपनी उपस्थिति के साथ-साथ कल्पना के अन्य कार्यों में श्रद्धांजलि के माध्यम से एक बड़ा प्रभाव डाला। इसने स्थानीय संस्कृति के अन्य क्षेत्रों को भी छुआ, जिसकी शुरुआत अंतर-युद्ध काल में हुई, जब संगीतकार अल्फ्रेड मेंडेलसोहन ने इसे एक बैले में बदल दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद रोमानिया और सोवियत मोल्डेवियन एसएसआर (बासराबियन क्षेत्रों का एक हिस्सा, जो बाद में मोल्डोवा के रूप में स्वतंत्र हुआ) दोनों में कथा की कई वैचारिक व्याख्याएँ सामने आईं। बाद के क्षेत्र में आधिकारिक मार्क्सवादी-लेनिनवादी व्याख्याओं को आंशिक रूप से दोहराते हुए, साहित्यिक इतिहासकार वसीले कोरोबन ने हरप अल्ब के चरित्र को वर्ग संघर्ष के प्रतिपादक के रूप में वर्णित किया, लाल सम्राट पर उनकी जीत को "बुर्जुआ-जमींदार शासन के पतन" के लिए पूर्वसूचक के रूप में देखा। रोमानिया के साम्यवादी काल के अंतिम दो दशकों के दौरान, निकोले सेउसेस्कू के शासन के तहत, राष्ट्रीय साम्यवादी हठधर्मिता में राष्ट्रवादी प्रवचन की बहाली ने भी प्रोटोक्रोनिज्म के जन्म को प्रोत्साहित किया, एक विवादास्पद धारा जो संस्कृति में रोमानियाई वरीयता का दावा करती है। इसके एक सिद्धांतकार, एडगर पापू द्वारा 1983 के एक खंड में, "हरप अल्ब" को इतालवी संकेतात्मक उम्बर्टो इको द्वारा एक प्रभावशाली खंड द ओपन वर्क का अनुमान लगाते हुए देखा गया है-एक निष्कर्ष जिसे साहित्यिक इतिहासकार फ्लोरिन मिहाइलेस्कु ने बाद में पापू के "व्याख्यात्मक जुनून" के एक नमूने के रूप में वर्णित किया, जिसमें "हास्य की भावना" और "वास्तविकता की भावना" दोनों की कमी थी। पहली बार आयन लूसियन (आयन क्रेन्गा चिल्ड्रन थिएटर द्वारा प्रीमियर की गई पहली प्रस्तुतियों में से एक) और ज़ो एंगेल स्टैंका के इसी नाम के रूपांतरण में रोमानियाई मंच पर लाया गया, "हरप अल्ब" 1965 की रोमानियाई फिल्म का विषय भी था, जिसका निर्देशन प्रसिद्ध फिल्म निर्माता आयन पोपेस्कू-गोपो ने किया था। डी-आस फाई हरप अल्ब शीर्षक से, यह आधुनिकता के अपने जीभ-इन-गाल संदर्भों के लिए जाना जाता था (उदाहरण के लिए, जब तीन-चरण वाले तीर का उपयोग करते हुए पेसरी-लाटी-लुंगीला दिखाया जाता है)। फिल्म में फ्लोरिन पियर्सिक ने मुख्य भूमिका निभाई, जो पोपेस्कू-गोपो के साथ अपने तीसरे सहयोग पर थे। बाद में, मूल कहानी का उपयोग कलाकार संडू फ्लोरिया द्वारा एक कॉमिक पुस्तक के आधार के रूप में भी किया गया, जिससे उन्हें यूरोकॉन पुरस्कार मिला। इगोर विएरू, जो मोलदावियन एसएसआर के प्रमुख दृश्य कलाकारों में से एक थे, को कहानी के चित्रों के लिए भी जाना जाता था, जिसे उनके शिष्यों ने बाद में चिशिनाउ में गुगुता कॉफी हाउस के लिए भित्ति चित्रों में बदल दिया। इसके अतिरिक्त, कहानी ने मिर्सी फ्लोरियन के एक गीत को प्रभावित किया, जिसे 1986 के एल्बम तैनीकुल वर्टेज में शामिल किया गया था। 1989 की क्रांति द्वारा साम्यवाद को अपदस्थ करने के बाद "हरप अल्ब" ने रोमानिया में राजनीतिक और सामाजिक विमर्श पर प्रभाव डालना जारी रखा। 2004 के एक निबंध में जिसे बाद में अपने डेस्प्रे मिन्सीयूना ("झूठ पर") खंड में शामिल किया गया था, दार्शनिक गैब्रियल लिसेनु ने कहानी के एक अनुक्रम का उपयोग किया, जिसमें बाल्ड मैन रोमानिया के अपने उत्तर-साम्यवादी इतिहास के एक महत्वपूर्ण रूपक का निर्माण करने के लिए सभी को यह समझाने में सफल हो जाता है कि वह राजा का बेटा है। 1989 में उभरी राजनीतिक प्रणाली पर सुधार के बजाय राजनीतिक भ्रष्टाचार को बढ़ावा देने का आरोप लगाते हुए, लिसेनु ने तर्क दियाः "'बाल्ड मैन का संकेत' प्रारंभिक अत्याचार का संकेत है, जो दिसंबर क्रांति के कठोर रूप से बाधित कार्य और एक हड़प अल्ब के साथ उत्पन्न हुआ है जिसे चुप करा दिया गया है। [.] लेकिन [.] एक समय ऐसा भी आता है जब भ्रष्टाचार चरम हो जाता है, जब यह किसी के लिए भी देखने लायक हो जाता है, जब हर किसी को पता चलता है कि गंजा आदमी गंजा आदमी है, हड़प अल्ब नहीं। उस समय, लोगों को जीवित हड़प अल्ब खोजने का एक असाधारण मौका मिलना चाहिए। रूपक ने परी कथा के नायक और आदर्श राजकुमार के बारे में निकोलो मैकियावेली के सिद्धांतों के बीच एक समानांतर भी आकर्षित किया, दोनों को उन पुरुषों के प्रतीक के रूप में लिया गया जो अधिक से अधिक अच्छे के लिए सार्वजनिक धारणा के खिलाफ कार्य करने में सक्षम हैं (मैकियावेलियनवाद देखें)। इस दृष्टि पर टिप्पणी करते हुए, निबंधकार और राजनीतिक विश्लेषक आर्थर सुसीयू ने तर्क दिया कि "जीवित हरप अल्ब" लिसीयानु 2004 के चुनाव के दौरान रोमानिया के निर्वाचित राष्ट्रपति ट्रियन बेसेस्कू का उल्लेख कर रहे थे। 21वीं सदी की वास्तविकताओं के संबंध में कहानी की एक और व्याख्या भारतीय विद्वान जैकब श्रीम्पिकल से आती है। वह नायक और उसकी फेलोशिप के सहयोग करने के तरीके का प्रमाण देता है, और अंतःविषय के लिए "हड़प अल्ब" को "सर्वश्रेष्ठ रूपकों में से एक" के रूप में चुनता है, नोट करता हैः "जबकि प्रत्येक प्रतिभागी ने सही समय पर अपनी भूमिका निभाई, मिशन की जागरूकता हमेशा नायक की थी"। 2004 में, क्रेंगा की कहानी को एक उत्तर आधुनिक व्याख्या के अधीन किया गया था, जिसमें स्टेलियन टर्लिया का उपन्यास रिलेटेयर डेस्प्रे हरप अल्ब ("ए रिपोर्ट अबाउट हरप अल्ब") था। इसे मूल से अलग करने वाले कथानक उपकरणों में विभिन्न वास्तविक स्थानों (दक्षिण अमेरिका से आर्कटिक महासागर तक) की घटनाओं का पता लगाना, फ्रैंकोइस राबेलिस, विलियम शेक्सपियर और पियरे कॉर्नेल जैसे शास्त्रीय लेखकों से छिपा हुआ उद्धरण, और बाल्ड मैन को एक मैकियावेलियन चरित्र (नकारात्मक अर्थ में) के रूप में और ग्रीन सम्राट को सम्मानित मोल्डेवियन राजकुमार स्टीफन द ग्रेट के रूप में चित्रित करना शामिल है। निकू एलिफेंटिस के संगीत द्वारा निर्देशित मूल कहानी का एक नया मंच रूपांतरण, 2005 में बुखारेस्ट के आयन क्रेन्गा चिल्ड्रन थिएटर में प्रीमियर हुआ। व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ