Self-Help (book)
सेल्फ-हेल्प; विद इलस्ट्रेशन ऑफ कैरेक्टर एंड कंडक्ट 1859 में सैमुअल स्माइल्स द्वारा प्रकाशित एक पुस्तक थी। 1866 के दूसरे संस्करण ने उपशीर्षक में दृढ़ता को जोड़ा। इसे "मध्य-विक्टोरियन उदारवाद की बाइबिल" कहा गया है। कंटेंट स्माइल्स एक डॉक्टर और पत्रकार के रूप में अपने करियर में बहुत सफल नहीं रहे। वह कई सहकारी उद्यमों में शामिल हो गए, लेकिन वे पूंजी की कमी के कारण विफल रहे। निराश होकर, वह मध्यम वर्ग के आदर्शवाद से दूर हो गए, और अंत में उन्हें आत्म-सहायता के अलगाव में बौद्धिक शरण और राष्ट्रीय प्रसिद्धि मिली। उन्होंने स्व-सहायता, उद्योग और दृढ़ता के गुणों की प्रशंसा की। हालांकि, उन्होंने सार्वजनिक स्वास्थ्य और शिक्षा जैसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लैसेज़-फेयर के आवेदन को खारिज कर दिया। इतिहासकार आसा ब्रिग्स के अनुसारः स्व-सहायता मध्य-विक्टोरियन के पसंदीदा गुणों में से एक था। दूसरों पर निर्भर रहने की तुलना में नैतिक और आर्थिक रूप से खुद पर निर्भर रहने को प्राथमिकता दी जाती थी। यह तब भी चरित्र की अभिव्यक्ति थी जब यह सहन नहीं करता था। यह तर्क दिया गया कि समाज का प्रगतिशील विकास अंततः सामूहिक कार्रवाई या संसदीय कानून पर नहीं बल्कि स्व-सहायता की प्रथाओं की व्यापकता पर निर्भर करता है। स्माइल्स ने 18वीं शताब्दी के प्रबोधन से तीन अवधारणाओं का उपयोग करके अपने तर्क का निर्माण किया। पर्यावरणीय नियतिवाद की अवधारणा ने उनके विचार में "निष्क्रिय" घटक को जन्म दिया। इसने उन्हें सरकारी हस्तक्षेप द्वारा, व्यक्ति के पूर्ण विकास को रोकने वाली प्रमुख बाधाओं को हटाने के लिए बहस करने की अनुमति दी। दूसरा विषय यह था कि किसी व्यक्ति की बौद्धिक क्षमता अंतिम रूप से परिपक्व होती है। इसने उन्हें स्व-शिक्षा और स्व-सहायता पर जोर देते हुए "सक्रिय" भूमिका पर जोर देने के लिए प्रेरित किया। अंत में उन्होंने मान लिया कि एक लाभकारी प्राकृतिक व्यवस्था मौजूद है। रिसेप्शन सेल्फ-हेल्प के दूसरे संस्करण की सामग्री ने इसके प्रकाशन के एक साल के भीतर 20,000 प्रतियां बेचीं। 1904 में स्माइल्स की मृत्यु के समय तक यह दस लाख के एक चौथाई से अधिक बिक चुका था। स्व-सहायता ने [मुस्कुराहट] को सेलिब्रिटी का दर्जा दियाः लगभग रातोंरात, वह एक प्रमुख पंडित और बहुत परामर्श प्राप्त गुरु बन गए। इस पुस्तक का डच, फ्रेंच, डेनिश, जर्मन, इतालवी, रूसी, जापानी, अरबी, तुर्की और कई भारतीय भाषाओं में अनुवाद और प्रकाशन किया गया था। उनकी 1880 की पुस्तक, ड्यूटी, स्माइल्स की प्रस्तावना में सेल्फ-हेल्प के बारे में लिखा गया है, "अमेरिका में, यह पुस्तक ग्रेट ब्रिटेन की तुलना में अधिक व्यापक रूप से प्रकाशित और पढ़ी गई है।" 1880 के दशक में अंग्रेजी लेखक जी. ए. हेंटी द्वारा प्रकाशित तीन उपदेशात्मक स्व-सहायता किशोर उपन्यास स्माइल्स के प्रभाव को दर्शाते हैं। प्रत्येक स्माइल्स द्वारा व्यक्त आत्म-सहायता के दर्शन की एक प्रदर्शनी थी। जब मिस्र में खेदिवे के महल में एक अंग्रेज आगंतुक ने पूछा कि महल की दीवारों पर आदर्श वाक्य कहाँ से उत्पन्न हुए हैं, तो उन्हें जवाब दिया गयाः "वे मुख्य रूप से स्मेलिस से हैं, आपको स्मेलिस को जानना चाहिए! वे उनकी स्वयं सहायता से हैं "। समाजवादी रॉबर्ट ट्रेसेल ने अपने उपन्यास द रैगड ट्राउज़र्ड फिलेंथ्रोपिस्ट्स में कहा कि सेल्फ-हेल्प एक ऐसी पुस्तक है जो "मानसिक क्षमताओं के लगभग पूर्ण उन्मूलन से पीड़ित व्यक्तियों द्वारा अवलोकन के लिए उपयुक्त है।" टोयोटा के संस्थापक, साकिची टोयोडा स्वयं सहायता के उनके अध्ययन से काफी प्रभावित थे। स्व-सहायता की एक प्रति संग्रहालय में एक कांच के प्रदर्शन के नीचे है जो साकिची टोयोडा के जन्म स्थल पर मौजूद है। एक समाजवादी कार्यकर्ता, रॉबर्ट ब्लैचफोर्ड ने कहा कि यह "सबसे आनंददायक और स्फूर्तिदायक पुस्तकों में से एक है जिससे मिलना मेरा सौभाग्य रहा है" और तर्क दिया कि इसे स्कूलों में पढ़ाया जाना चाहिए। हालाँकि उन्होंने यह भी नोट किया कि समाजवादी स्माइल्स के व्यक्तिवाद के साथ सहज महसूस नहीं करेंगे, लेकिन यह भी नोट किया कि स्माइल्स ने "शक्ति, धन, सफलता और उपस्थिति बनाए रखने की पूजा" की निंदा की। एक मजदूर नेता ने ब्लैचफोर्ड को इससे दूर रहने की सलाह दीः "यह एक क्रूर किताब है; इसे आम जल्लाद द्वारा जलाया जाना चाहिए। मुस्कान आर्क-फिलिस्तीनी थी, और उनकी पुस्तक सम्मान, गिगमैनिटी और स्वार्थी हड़पने का एपोथियोसिस थी। हालाँकि जोनाथन रोज़ ने तर्क दिया है कि स्व-सहायता पर टिप्पणी करने वाले अधिकांश 1914 से पहले के श्रमिक नेताओं ने इसकी प्रशंसा की और यह प्रथम विश्व युद्ध के बाद तक नहीं था जब श्रमिकों के संस्मरणों में स्माइल्स की आलोचना दिखाई दी। लेबर पार्टी के सांसद विलियम जॉनसन और थॉमस समरबेल ने स्माइल्स के काम की प्रशंसा की और कम्युनिस्ट खनिक नेता ए. जे. कुक ने "स्व-सहायता के साथ शुरुआत की।" अलेक्जेंडर टायरेल, (1970) का तर्क है कि मध्यम वर्ग के बीच कई मूल्य प्रणालियाँ थीं, और स्माइल्स दृष्टिकोण कई में से एक था। ।