Mulatto
(,) मिश्रित अफ्रीकी और यूरोपीय वंश के लोगों को संदर्भित करने के लिए एक नस्लीय वर्गीकरण है। अंग्रेजी और डच सहित कई भाषाओं में इसका उपयोग पुराना और आपत्तिजनक माना जाता है, जबकि इतालवी, स्पेनिश और पुर्तगाली जैसी भाषाओं में ऐसा नहीं है और यह गर्व का स्रोत भी हो सकता है। ए () एक महिला मुलैटो है। बहु-नस्लीय लोगों के उच्चतम प्रतिशत वाले देश जिनके पास विशेष रूप से समान रूप से उच्च यूरोपीय और अफ्रीकी वंशावली है-मुलैटो, डोमिनिकन गणराज्य (74 प्रतिशत) और केप वर्डे (71 प्रतिशत) हैं। ब्राजील में सबसे बड़ी मुलैटो आबादी है, जिसे ब्राजील में पार्डो के नाम से जाना जाता है, जिसकी संख्या लगभग 9.1 करोड़ है, जो देश का 45 प्रतिशत है। कई लैटिन अमेरिकी देशों में मुलैटो में, मजबूत यूरोपीय और अफ्रीकी रक्त के अलावा, आमतौर पर मामूली स्वदेशी मिश्रण भी होता है। "नस्ल-मिश्रण" लैटिन अमेरिका में सदियों से मजबूत रहा है, कई मामलों में औपनिवेशिक काल की शुरुआत के बाद से, कई लैटिन अमेरिकी बहुजातीय परिवार (मुलैटो सहित) कई पीढ़ियों से मिश्रित हैं और अब मिश्रण ज्यादातर बहुजातीय अन्य बहुजातीय के साथ प्रजनन कर रहा है। प्रतिशत और/या कुल संख्या में बड़ी मुलैटो आबादी वाले अन्य देशों में क्यूबा, प्यूर्टो रिको, वेनेजुएला, पनामा, कोलंबिया, दक्षिण अफ्रीका और संयुक्त राज्य अमेरिका शामिल हैं। व्युत्पत्ति अंग्रेजी शब्द और वर्तनी मुलैटो स्पेनिश और पुर्तगाली से ली गई है। यह गुलामी के युग के दौरान दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में एक आम शब्द था। कुछ स्रोतों का सुझाव है कि यह पुर्तगाली शब्द (लैटिन से) से व्युत्पन्न हो सकता है, जिसका अर्थ है 'खच्चर', घोड़े और गधे की संकर संतान। रियल एकेडेमिया एस्पानोला संकरण के अर्थ में अपनी उत्पत्ति का पता लगाता है; मूल रूप से किसी भी मिश्रित जाति के व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है। इस शब्द को अब आम तौर पर गैर-स्पेनिश और गैर-पुर्तगाली भाषी देशों में पुराना और आक्रामक माना जाता है, और 19वीं शताब्दी में भी इसे आक्रामक माना जाता था। जैक डी. फोर्ब्स का सुझाव है कि यह अरबी शब्द मुवालाद से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है 'मिश्रित वंश का व्यक्ति'। इसका शाब्दिक अर्थ है 'पैदा हुआ, पैदा हुआ, पैदा हुआ, पाला गया', जिसका अर्थ अरबों के बीच पैदा हुआ और पाला गया, लेकिन अरब रक्त का नहीं। यह मूल शब्द (अरबीः ، प्रत्यक्ष अरबी लिप्यंतरणः,,) से लिया गया है और बोलचाल की भाषा में अरबी उच्चारण बहुत भिन्न हो सकता है। इसका अर्थ है 'वंशज, संतान, वंशज; बच्चा; बेटा; लड़का; युवा जानवर, युवा'। अल-अंडालुस में, गैर-अरब मुस्लिम लोगों की संतानों का उल्लेख किया गया है जिन्होंने इस्लामी धर्म और शिष्टाचार को अपनाया। विशेष रूप से, यह शब्द ऐतिहासिक रूप से स्वदेशी ईसाई इबेरियन के वंशजों पर लागू किया गया था, जिन्होंने मुस्लिम बहुमत के बीच रहने की कई पीढ़ियों के बाद, अपनी संस्कृति और धर्म को अपनाया। इस श्रेणी के उल्लेखनीय उदाहरणों में प्रसिद्ध मुस्लिम विद्वान इब्न हज़्म शामिल हैं। लिसान अल-अरब के अनुसार, सबसे शुरुआती अरब शब्दकोशों में से एक (लगभग 13वीं शताब्दी ईस्वी) ने इस शब्द को गैर-मुस्लिम (अक्सर ईसाई) दासों या गैर-मुस्लिम बच्चों के बच्चों के लिए लागू किया, जिन्हें युद्ध में पकड़ लिया गया था और मुसलमानों द्वारा उनके धर्म और संस्कृति का पालन करने के लिए पाला गया था। इस प्रकार, इस संदर्भ में, इस शब्द का अर्थ 'अपनाया गया' के करीब है। इसी स्रोत के अनुसार, यह शब्द मिश्रित-जाति के होने का संकेत नहीं देता है, बल्कि विदेशी-रक्त और स्थानीय संस्कृति का है। अंग्रेजी में, मुलट्टो का मुद्रित उपयोग कम से कम 16वीं शताब्दी का है। 1595 के काम ड्रेक की यात्राओं में पहली बार इस शब्द का उपयोग अंतरंग संबंधों के संदर्भ में किया गया था जो उभयलिंगी बच्चों का उत्पादन करते थे। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी ने मुलैटो को "एक यूरोपीय और एक अश्वेत की संतान" के रूप में परिभाषित किया है। इस प्रारंभिक उपयोग ने "काले" और "सफेद" को असतत "प्रजाति" के रूप में माना, जिसमें "मुलैटो" एक तीसरी अलग "प्रजाति" का गठन करता है। जूलियो इज़क्विएर्डो लैब्राडो के अनुसार, 19वीं शताब्दी के भाषाविद् लियोपोल्डो एगुइलाज़ वाई यांगुस, साथ ही कुछ अरबी स्रोत इसकी व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति हैं। ये स्रोत निर्दिष्ट करते हैं कि यह सीधे संबंधित शब्द मुलादी से स्वतंत्र रूप से लिया गया होगा, एक ऐसा शब्द जो मध्य युग में इबेरिया के मुरीश शासन के दौरान इस्लाम में परिवर्तित हुए इबेरियाई ईसाइयों पर लागू किया गया था। रियल एकेडेमिया एस्पानोला (स्पेनिश रॉयल अकादमी) इस सिद्धांत पर संदेह जताता है। इसमें कहा गया है, "इस शब्द को 1472 में हमारे डायक्रोनिक डेटा बैंक में प्रलेखित किया गया है और इसका उपयोग पशुधन खच्चरों के संदर्भ में किया जाता है, जबकि [जोन] कोरोमिनास के अनुसार (से) 18 वीं शताब्दी तक दिखाई नहीं देता है।" वर्नर सोलर्स जैसे विद्वान मुलैटो के लिए खच्चर व्युत्पत्ति पर संदेह करते हैं। 18वीं और 19वीं शताब्दी में, एडवर्ड लॉन्ग और जोसियाह नॉट जैसे नस्लवादियों ने यह दावा करना शुरू कर दिया कि मुलैटो खच्चरों की तरह निर्जंतुक थे। उन्होंने इस विश्वास को मुलट्टो शब्द की व्युत्पत्ति पर वापस पेश किया। सोलर्स बताते हैं कि यह व्युत्पत्ति कालातीत हैः "मुलैटो बांझपन परिकल्पना जिसका कुछ लेखकों द्वारा इस शब्द को अस्वीकार करने से बहुत कुछ लेना-देना है, वह 'मुलैटो' शब्द की तुलना में केवल आधी पुरानी है।" साओ टोमे और प्रिंसिपे के 193,413 निवासियों में से, सबसे बड़े खंड को मेस्टिको, या मिश्रित जाति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। केप वर्डे की 71 प्रतिशत आबादी को भी इस रूप में वर्गीकृत किया गया है। उनकी वर्तमान आबादी का बड़ा हिस्सा पुर्तगालियों, जिन्होंने 15वीं शताब्दी के बाद से द्वीपों का उपनिवेश किया, और काले अफ्रीकियों के बीच संघ से उत्पन्न हुआ, जिन्हें वे गुलामों के रूप में काम करने के लिए अफ्रीकी मुख्य भूमि से लाए थे। शुरुआती वर्षों में, मेस्टिकोस ने पुर्तगाली उपनिवेशवादियों और अफ्रीकी दासों के बीच एक तीसरा वर्ग बनाना शुरू कर दिया, क्योंकि वे आमतौर पर द्विभाषी थे और अक्सर आबादी के बीच दुभाषियों के रूप में काम करते थे। अंगोला और मोजाम्बिक में, ये छोटे लेकिन फिर भी महत्वपूर्ण अल्पसंख्यकों का गठन करते हैं; अंगोला में 2 प्रतिशत और मोजाम्बिक में 0.2 प्रतिशत। मुलट्टो और आमतौर पर दक्षिण अफ्रीका में मिश्रित वंश के लोगों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द नहीं हैं। इस शब्द का उपयोग करने में कुछ लेखकों की दृढ़ता, कालानुक्रमिक रूप से, नस्ल के पुराने स्कूल के अनिवार्य विचारों को एक वास्तविक जैविक घटना के रूप में दर्शाती है, और नस्ल के 'मिश्रण' को एक 'नई जाति' के निर्माण के लिए वैध आधार के रूप में दर्शाती है। यह सांस्कृतिक, भाषाई और जातीय विविधता और/या क्षेत्रों के बीच और विश्व स्तर पर मिश्रित वंश की आबादी के बीच अंतर की अवहेलना करता है। नामीबिया में, एक जातीय समूह जिसे रेहोबोथ बास्टर्स के नाम से जाना जाता है, केप कॉलोनी डच और स्वदेशी अफ्रीकी महिलाओं के बीच ऐतिहासिक संबंधों से निकला है। बास्टर नाम 'कमीने' (या 'संकर नस्ल') के लिए डच शब्द से लिया गया है। जबकि कुछ लोग इस शब्द को अपमानजनक मानते हैं, बास्टर गर्व से इस शब्द का उपयोग अपने इतिहास के संकेत के रूप में करते हैं। 21वीं सदी की शुरुआत में इनकी संख्या 20,000 से 30,000 के बीच थी। बेशक, देश में मिश्रित जाति के अन्य लोग भी हैं। केप वर्डे द क्रियोल या मुलैटो जातीय समूह में कुल केप वर्डेन आबादी का 71 प्रतिशत शामिल है। क्रियोल आबादी अपने इतिहास को अफ्रीकी गुलामी और पुर्तगाली उपनिवेशीकरण से जोड़ती है। 1400 के दशक में पुर्तगाली खोज पर केप वर्डे निर्जन था। केप वर्डे एक महत्वपूर्ण दास व्यापार केंद्र बन गया और अफ्रीका को पश्चिमी देशों से जोड़ दिया। मुक्त किए गए दासों और यूरोपीय बसने वालों के बीच अंतर्विवाह ने क्रियोल आबादी को जन्म दिया। दक्षिण अफ्रीका में, रंगीन शब्द का उपयोग कुछ हद तक उप-सहारा वंश के व्यक्तियों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, लेकिन दक्षिण अफ्रीका के रंगभेद युग के कानून के तहत 'काला' माने जाने के लिए व्यक्तिपरक रूप से 'पर्याप्त नहीं' है। आज ये लोग अपनी पहचान 'रंगीन' के रूप में करते हैं। उपयोग किए जाने वाले अन्य अफ्रीकांस शब्दों में शामिल हैं ('भूरे रंग के लोग' में अनुवादित), ('रंगीन' में अनुवादित) या ('भूरे रंग के अफ्रीकियों' में अनुवादित) और इसका उपयोग उन्हें सफेद लोगों के मुख्य शरीर ('अफ्रीकी' में अनुवादित) से अलग करने के लिए किया जाता है। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रंगभेद कानून के तहत, सरकार ने रंगीन लोगों की सात श्रेणियों की स्थापना कीः केप कलर्ड, केप मलय, ग्रिक्वा और अन्य रंगीन-उपखंडों का उद्देश्य रंगीन की बड़ी श्रेणी के अर्थ को बढ़ाना था। कानूनी और राजनीतिक रूप से, सभी रंग के लोगों को ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट के रंगभेद विरोधी बयानबाजी के गैर-नस्लीय शब्दों में "काला" वर्गीकृत किया गया था। यूरोपीय वंशावली के अलावा, रंगीन लोगों के पास आमतौर पर भारत, इंडोनेशिया, मेडागास्कर, मलेशिया, मॉरीशस, श्रीलंका, चीन और/या सेंट हेलेना के अप्रवासियों से एशियाई वंशावली का कुछ हिस्सा था। लोगों को वर्गीकृत करने के लिए जनसंख्या पंजीकरण अधिनियम के आधार पर, सरकार ने मिश्रित विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले कानून पारित किए। कई लोग जिन्हें "एशियाई" श्रेणी से संबंधित के रूप में वर्गीकृत किया गया था, वे कानूनी रूप से "मिश्रित-जाति" के लोगों के साथ विवाह कर सकते थे क्योंकि वे एक ही नामकरण साझा करते थे। पश्चिमी केप में इन विविध विरासतों का व्यापक संयोजन था। दक्षिण अफ्रीका और पड़ोसी राज्यों के अन्य हिस्सों में, रंगीन आम तौर पर दो प्राथमिक जातीय समूहों के वंशज थे-मुख्य रूप से विभिन्न जनजातियों के अफ्रीकी और विभिन्न जनजातियों के यूरोपीय उपनिवेशवादी, रंगीन परिवारों की पीढ़ियों के साथ। रंगीन शब्द का उपयोग इतिहास के दौरान बदल गया है। उदाहरण के लिए, दक्षिण अफ्रीकी युद्ध (1912) के बाद पहली जनगणना में भारतीयों को 'रंगीन' के रूप में गिना गया था। लेकिन इस युद्ध से पहले और बाद में उन्हें 'एशियाई' माना जाता था। क्वाज़ुलु-नताल में, अधिकांश रंगों (जिन्हें "अन्य रंगों" के रूप में वर्गीकृत किया गया था) में ब्रिटिश और ज़ुलु विरासत थी। जिम्बाब्वे के रंग के लोग ब्रिटिश और अफ्रीकनेर बसने वालों के साथ मिलकर शोना या एनडेबेले के वंशज थे। दूसरी ओर, ग्रिक्वा मध्य दक्षिणी अफ्रीकी समूहों के योगदान के साथ खोइसन और अफ्रीकनेर पर्वतारोहियों के वंशज हैं। ग्रिक्वा को दक्षिणी अफ्रीकी सामाजिक व्यवस्था के भीतर अन्य क्रियोल लोगों की अस्पष्टता के अधीन किया गया था। नर्स और जेनकिंस (1975) के अनुसार, इस "मिश्रित" समूह के नेता, एडम कोक प्रथम, डच गवर्नर के पूर्व गुलाम थे। उन्हें मुक्त कर दिया गया और अठारहवीं शताब्दी में केप टाउन के बाहर भूमि प्रदान की गई। डच ईस्ट इंडिया कंपनी प्रशासन से परे क्षेत्रों के साथ, कोक ने सैनिकों, शरणार्थी दासों और विभिन्न खोइखोई जनजातियों के शेष सदस्यों को शरण प्रदान की। एफ्रो-यूरोपीय जनजातियाँ और कुल अकस अमेरिका-लाइबेरियाई अमरोस फर्नांडिनोस गोल्ड कोस्ट यूरो-अफ्रीकी सरो लोग शेरब्रो हुब्रिस शेरब्रो टकर्स शेरब्रो कॉल्कर्स शेरब्रो रोजर्स शेरब्रो क्लेव और सिएरा लियोन क्रेओल लोग लैटिन अमेरिका और औपनिवेशिक मैक्सिको में कैरिबियन मुलैटोस अफ्रीकी लोगों को 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्पेन के दास व्यापारियों द्वारा मैक्सिको ले जाया गया था। स्पेनियों और अफ्रीकी महिलाओं की संतानों के परिणामस्वरूप मिश्रित नस्ल के बच्चे जल्दी पैदा हुए, जिन्हें मुलैटो कहा जाता है। स्पेनिश कानून में, बच्चे की स्थिति मां की स्थिति का पालन करती थी, ताकि स्पेनिश माता-पिता होने के बावजूद, उनकी संतानों को गुलाम बना लिया गया। लेबल मुलैटो को आधिकारिक औपनिवेशिक प्रलेखन में दर्ज किया गया था, ताकि विवाह रजिस्टर, जनगणना और अदालत के दस्तावेज मुलैटो के जीवन के विभिन्न पहलुओं पर शोध की अनुमति दें। हालाँकि कुछ कानूनी दस्तावेज़ किसी व्यक्ति को केवल मुलैट्टो/ए लेबल करते हैं, लेकिन अन्य पदनाम भी पाए गए। 17वीं शताब्दी के मेक्सिको शहर में कास्टा दासों की बिक्री में, आधिकारिक नोटरी ने लेनदेन में त्वचा के रंग के स्तर को दर्ज किया। इनमें हल्की चमड़ी वाले गुलाम के लिए या ('सफेद मुलैटो') शामिल था। ये आम तौर पर अमेरिका में जन्मे गुलाम थे। कुछ ने कहा कि वर्गीकृत व्यक्ति अर्थात यदि वे अपने आपराधिक दास मालिकों से अपने गैरकानूनी और क्रूर कारावास से बच जाते हैं, तो अपनी हल्की त्वचा का उपयोग अपने लाभ के लिए करते हैं, इस प्रकार रंग के स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में 'गुजर' जाते हैं। अक्सर अपने स्पेनिश माता-पिता पर जोर देते थे, और खुद को या क्षमा और साधारण मुलैटो से अलग मानते थे। गहरे मुलैट्टो दासों को अक्सर या कभी-कभी कहा जाता था। चिली में, साथ में, ('काले स्पेनवासी') भी थे। मुलैटो की स्थिर श्रेणी सहित नस्लीय लेबलिंग में काफी लचीलापन और हेरफेर था। मैक्सिकन इन्क्विजिशन के सामने आए एक मामले में, सार्वजनिक रूप से मुलट्टा के रूप में पहचानी जाने वाली एक महिला को एक स्पेनिश पादरी, डिएगो ज़ाइम्स रिकार्डो विलाविसेन्सिओ द्वारा "घुंघराले बालों वाली एक सफेद महिला के रूप में वर्णित किया गया था, क्योंकि वह एक काले रंग की त्वचा और एक स्पैनियार्ड की बेटी है, और अपनी पोशाक के तरीके के लिए वह फ्लैनेल पेटीकोट और एक देशी ब्लाउज (हुइपिल), कभी-कभी रेशमी, कभी-कभी ऊनी पहनती है। वह जूते पहनती है, और उसकी स्वाभाविक और आम भाषा स्पेनिश नहीं है, बल्कि चोचो [एक स्वदेशी मैक्सिकन भाषा] है, क्योंकि वह अपनी माँ के साथ भारतीयों के बीच पली-बढ़ी थी, जिससे वह नशे की लत से पीड़ित हो गई थी, जिसके लिए वह अक्सर भारतीय लोगों की तरह झुक जाती है, और उनसे उसे [मूर्तिपूजा] का अपराध भी मिला है। समुदाय के सदस्यों से उनकी नस्लीय स्थिति के बारे में उनकी समझ के बारे में पूछताछ की गई। उसकी पोशाक, बहुत लहराते बाल और हल्की त्वचा ने एक गवाह के लिए पुष्टि की कि वह एक मुलट्टा थी। अंततः हालांकि, स्वदेशी समुदाय में उनकी जड़ों ने इन्क्विजिशन को राजी किया कि वह एक थी, और इसलिए उनके अधिकार क्षेत्र से बाहर थी। भले ही आरोपी के पास मुलट्टा की शारीरिक विशेषताएं थीं, लेकिन उसकी सांस्कृतिक श्रेणी अधिक महत्वपूर्ण थी। औपनिवेशिक लैटिन अमेरिका में, मिश्रित अफ्रीकी और मूल अमेरिकी वंश के व्यक्ति को भी संदर्भित किया जा सकता है, लेकिन ज़ैंबो शब्द का उपयोग उस नस्लीय मिश्रण के लिए अधिक लगातार किया जाता था। डोमिनिकन भिक्षु थॉमस गेज ने 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में न्यू स्पेन के वायसराय में एक दशक से अधिक समय बिताया; उन्होंने एंग्लिकनवाद में परिवर्तित हो गए और बाद में अपनी यात्राओं के बारे में लिखा, जो अक्सर स्पेनिश औपनिवेशिक समाज और संस्कृति का अपमान करते थे। मेक्सिको सिटी में, उन्होंने महिलाओं की पोशाक की भव्यता को काफी विस्तार से देखा, जिसमें लिखा था कि "ब्लैकमोर और मुलैटो के लोगों (जो मिश्रित प्रकृति के हैं, स्पेनियों और ब्लैकमोर के) की पोशाक इतनी हल्की है, और उनकी गाड़ी इतनी आकर्षक है कि कई स्पेनियों ने भी बेहतर प्रकार के (जो बहुत अधिक [sic] प्राकृतिक दृश्यों के लिए प्रवण हैं) अपनी पत्नियों का तिरस्कार किया है। इनमें से अधिकांश गुलाम हैं या रहे हैं, हालांकि प्रेम ने उन्हें पाप और शैतान के लिए आत्माओं को गुलाम बनाने की स्वतंत्रता दी है। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कुछ मिश्रित नस्ल के व्यक्तियों ने सामाजिक रूप से आगे बढ़ने और व्यवसायों का अभ्यास करने के लिए कानूनी "श्वेतता के प्रमाण पत्र" की मांग की। अमेरिका में जन्मे स्पेनियों (क्रियोलोस) ने इस तरह की याचिकाओं की मंजूरी को रोकने की मांग की, क्योंकि उनकी अपनी सफेदी की "शुद्धता" खतरे में पड़ जाएगी। उन्होंने श्वेत व्यक्तियों के रूप में अपनी "रक्त की शुद्धता" (लिम्पीज़ा डी सांग्रे) पर जोर दिया, जिन्हें "हमेशा श्वेत व्यक्तियों के रूप में जाना जाता था, धारण किया जाता था और आम तौर पर प्रतिष्ठित किया जाता था, कुलीन वर्ग के पुराने ईसाई, सभी बुरे रक्त से शुद्ध और आम, यहूदी, मूर, मुलाटो, या किसी भी हद तक कन्वर्सो के मिश्रण के बिना, चाहे कितना भी दूर क्यों न हो।" अमेरिकी और इबेरियन दोनों में जन्मे स्पेनियों ने अपने "खराब खून" के कारण क्षमा और मुलैटो के खिलाफ भेदभाव किया। क्यूबा के एक व्यक्ति ने शल्य चिकित्सक के रूप में अभ्यास करने के लिए अपनी याचिका के अनुदान की मांग की, एक ऐसा पेशा जिससे उन्हें उनके मुलैटो पदनाम के कारण प्रतिबंधित कर दिया गया था। शाही कानून और फरमानों ने क्षमा और मुलैटो को सार्वजनिक नोटरी, वकील, फार्मासिस्ट, पुजारी के रूप में नियुक्ति या विश्वविद्यालय से स्नातक के रूप में सेवा करने से रोक दिया। मुलट्टास ने घोषणा की कि सफेद एक स्पैनियार्ड से शादी कर सकता है। आधुनिक युग ब्राजील में गैलरी मुलैटोस आई. बी. जी. ई. 2000 की जनगणना के अनुसार, ब्राजीलियाई लोगों की पहचान मिश्रित पृष्ठभूमि के लोगों के लिए एक शब्द के रूप में की गई है। कई मिश्रित नस्ल के ब्राजीलियाई लोगों के पास यूरोपीय, अमेरिन्डियन और अफ्रीकी वंशावली की अलग-अलग डिग्री हैं। ब्राजीलियाई भूगोल और सांख्यिकी संस्थान की जनगणना 2006 के अनुसार, ब्राजील के कुछ लोग 2000 की जनगणना की तुलना में वृद्धि के रूप में पहचान करते हैं। डोमिनिकन गणराज्य मिश्रित डोमिनिकन, जिन्हें मुलैटो, मेस्टिज़ो या ऐतिहासिक रूप से क्वाड्रोन के रूप में भी जाना जाता है, वे डोमिनिकन हैं जो मिश्रित नस्लीय वंश के हैं। डोमिनिकन गणराज्य में कई नस्लीय शब्द हैं और कुछ का उपयोग अन्य देशों की तुलना में अलग-अलग किया जाता है, उदाहरण के लिए मेस्टिज़ो किसी भी नस्लीय मिश्रण को दर्शाता है और न केवल अन्य लैटिन अमेरिकी देशों की तरह एक यूरोपीय/स्वदेशी मिश्रण है, जबकि इंडियो सफेद और काले रंग के लोगों का वर्णन करता है और इसका मूल लोगों से कोई लेना-देना नहीं है। डोमिनिकन गणराज्य की आबादी का प्रतिनिधित्व करते हुए, वे अब तक देश के सबसे बड़े नस्लीय समूह हैं। मिश्रित डोमिनिकन यूरोपीय, मूल अमेरिकी और बाद में अफ्रीकियों के बीच नस्लीय एकीकरण के वंशज हैं। इनकी कुल आबादी लगभग 8 लाख है। डोमिनिकन गणराज्य अमेरिका में पहली यूरोपीय बस्ती का स्थल था, जिसकी स्थापना 1493 में सैंटो डोमिंगो के कैप्टेंसी जनरल ने की थी। यूरोपीय लोगों के आगमन और उपनिवेश की स्थापना के बाद, अफ्रीकी लोगों को द्वीप पर आयात किया गया था। यूरोपीय, देशी टैनो और अफ्रीकी प्रभावों के मिश्रण ने वर्तमान डोमिनिकन संस्कृति के विकास में योगदान दिया। 1500 के दशक में औपनिवेशिक काल की शुरुआत से, मिसेजेनेशन (मेस्टिज़ाजे), विशेष रूप से स्पेनिश बसने वालों, मूल टैनोस और आयातित अफ्रीकियों (स्वतंत्र या गुलाम) की जातियों का मिश्रण बहुत मजबूत था। वास्तव में, औपनिवेशिक सैंटो डोमिंगो में अन्य उपनिवेशों, यहां तक कि अन्य स्पेनिश उपनिवेशों की तुलना में अधिक मात्रा में मिश्रण और कम नस्लीय तनाव था, यह इस तथ्य के कारण था कि अपने अधिकांश औपनिवेशिक काल के लिए, सैंटो डोमिंगो एक गरीब उपनिवेश था जहां अधिकांश गोरे स्पेनिश बसने वाले भी गरीब थे, जिसने अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण नस्लीय वातावरण को बढ़ावा देने में मदद की, जिससे इसकी मिश्रित जाति की आबादी और नस्लीय तरलता में वृद्धि हुई। एक कॉलोनी के रूप में सैंटो डोमिंगो का उपयोग एक सैन्य अड्डे के रूप में किया जाता था और इसकी अर्थव्यवस्था पशु पालन पर आधारित थी, जो उस समय की अधिक सामान्य वृक्षारोपण गुलामी की तुलना में बहुत कम श्रम-गहन थी। 1700 के दशक तक, अधिकांश आबादी मिश्रित जाति की थी, जो स्वतंत्रता प्राप्त करने से पहले एक अलग लोगों के रूप में डोमिनिकन जातीयता का आधार बनाती थी। औपनिवेशिक काल के दौरान, मिश्रित-जाति/मुलैटो डोमिनिकन का बहुत प्रभाव था, उन्होंने स्वतंत्रता अवधि और राष्ट्र की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। कई डोमिनिकन राष्ट्रपति मुलैटो थे, और मुलैटो डोमिनिकन का डोमिनिकन संस्कृति और समाज के हर पहलू में प्रभाव रहा है। डोमिनिकन आबादी के हाल के वंशावली डीएनए अध्ययनों के अनुसार, आनुवंशिक बनावट मुख्य रूप से यूरोपीय और उप-सहारा अफ्रीकी है, जिसमें मूल अमेरिकी वंश की कम डिग्री है। संस्थापक आबादी का औसत डोमिनिकन डीएनए 73 प्रतिशत यूरोपीय, 10 प्रतिशत मूल निवासी और 17 प्रतिशत अफ्रीकी होने का अनुमान है। हैती और एफ्रो-कैरेबियाई प्रवास के बाद कुल प्रतिशत 57 प्रतिशत यूरोपीय, 8 प्रतिशत मूल निवासी और 35 प्रतिशत अफ्रीकी हो गया। मिश्रित जाति डोमिनिकन (और सामान्य रूप से अधिकांश डोमिनिकन) मुख्य रूप से यूरोपीय और अफ्रीकी का मिश्रण होने के कारण, स्वदेशी टैनो की कम मात्रा के साथ, उन्हें सटीक रूप से "मुलैटो" या "त्रि-नस्लीय" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। डोमिनिकन गणराज्य में किसी व्यक्ति के नस्लीय मिश्रण की डिग्री का शिथिल रूप से वर्णन करने के लिए कई अनौपचारिक शब्द हैं, मेस्टिज़ो का अर्थ है किसी भी प्रकार की मिश्रित वंशावली जो अन्य लैटिन अमेरिकी देशों में विशेष रूप से एक यूरोपीय/देशी मिश्रण का वर्णन करता है, इंडियो मिश्रित जाति के लोगों का वर्णन करता है जिनकी त्वचा का रंग सफेद और काले रंग के बीच होता है। डोमिनिकन गणराज्य और कुछ अन्य लैटिन अमेरिकी देशों में, कभी-कभी नस्लीय समूहों की सटीक संख्या निर्धारित करना मुश्किल हो सकता है, क्योंकि गोरे और हल्के बहुजातीय के बीच की रेखाएं बहुत धुंधली होती हैं, जो काले और गहरे बहुजातीय के बीच भी सच है। डोमिनिकन गणराज्य में दौड़ सफेद-मुलैटो-काले रंग की निरंतरता के रूप में कार्य करती है और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे स्थानों की तरह स्पष्ट नहीं होती है। और एक ही परिवार में कई बार, विभिन्न रंगों और नस्लीय फेनोटाइप के लोग हो सकते हैं जो रक्त से संबंधित हैं, यह डोमिनिकन गणराज्य और सामान्य रूप से स्पेनिश कैरिबियन में सैकड़ों वर्षों से बड़ी मात्रा में अंतरजातीय मिश्रण के कारण है, जिससे उच्च मात्रा में आनुवंशिक विविधता की अनुमति मिलती है। अधिकांश डोमिनिकन आबादी त्रि-नस्लीय है, लगभग सभी डोमिनिकन यूरोपीय और अफ्रीकी वंश के साथ ताइनो मूल अमेरिकी वंश के हैं। मिश्रित आबादी में यूरोपीय वंशावली आमतौर पर औसतन 50 प्रतिशत और 60 प्रतिशत के बीच होती है, जबकि अफ्रीकी वंशावली 30 प्रतिशत और 40 प्रतिशत के बीच होती है, और मूल वंशावली आमतौर पर 5 प्रतिशत और 10 प्रतिशत के बीच होती है। यूरोपीय और मूल वंशावली उत्तर-मध्य सिबाओ क्षेत्र के शहरों और कस्बों में और आम तौर पर देश के पहाड़ी अंदरूनी हिस्सों में सबसे मजबूत होती है। अफ्रीकी वंशावली तटीय क्षेत्रों, दक्षिण-पूर्वी मैदान और सीमावर्ती क्षेत्रों में सबसे मजबूत है। प्यूर्टो रिको हालांकि औसत प्यूर्टो रिकान मिश्रित नस्ल का है, लेकिन 2010 की जनगणना में कुछ को वास्तव में बहुजातीय ("दो या अधिक नस्लों") के रूप में पहचाना गया; केवल 3.3% ने ऐसा किया। वे अक्सर अपनी प्रमुख विरासत या फेनोटाइप के साथ पहचाने जाते हैं। हालाँकि, 2020 की जनगणना में, बहुजातीय के रूप में पहचान करने वाले प्यूर्टो रिकानों की संख्या बढ़कर 49.8% हो गई और एक अतिरिक्त 25.5% की पहचान "किसी अन्य जाति" के रूप में की गई, जो प्यूर्टो रिकानों के खुद को देखने के तरीके में एक उल्लेखनीय बदलाव को दर्शाता है। इससे पता चल सकता है कि प्यूर्टो रिकान अब अपनी मिश्रित-नस्ल विरासत के सभी पक्षों को अपनाने के लिए अधिक खुले हैं और खुद को संयुक्त राज्य अमेरिका में मानक नस्ल गतिशील के हिस्से के रूप में नहीं देखते हैं, इसलिए "किसी अन्य जाति" के रूप में पहचान करने वाले लोगों की बड़ी संख्या, एक समान घटना समग्र अमेरिकी हिस्पैनिक/लातीनी आबादी के साथ मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई। अधिकांश के पास स्पेनियों, अफ्रीकियों और टैनोस की दो या दो से अधिक संस्थापक स्रोत आबादी से महत्वपूर्ण वंशावली है, हालांकि अधिकांश आबादी में स्पेनिश वंशावली प्रमुख है। कई अन्य लैटिन अमेरिकी जातीय समूहों के समान, प्यूर्टो रिकान बहु-पीढ़ीगत मिश्रित जाति हैं, हालांकि अधिकांश वंशावली में यूरोपीय प्रमुख हैं, प्यूर्टो रिकान जो "समान रूप से मिश्रित" हैं, उन्हें क्यूबा और डोमिनिकन गणराज्य में मिश्रित आबादी के समान "मुलैटो", "क्वाड्रोन" या त्रि-नस्लीय के रूप में सटीक रूप से वर्णित किया जा सकता है। कुल मिलाकर, प्यूर्टो रिकान यूरोपीय-प्रमुख त्रि-नस्लीय हैं, हालांकि लगभग यूरोपीय और अफ्रीकी वंश के साथ भी कई हैं। नेशनल ज्योग्राफिक जेनोग्राफिक प्रोजेक्ट के अनुसार, "औसत प्यूर्टो रिकान व्यक्ति 12 प्रतिशत मूल अमेरिकी, 65 प्रतिशत पश्चिम यूरेशियन (भूमध्यसागरीय, उत्तरी यूरोपीय और/या मध्य पूर्वी) और 20 प्रतिशत उप-सहारा अफ्रीकी डीएनए रखता है।" अध्ययनों से पता चला है कि औसत प्यूर्टो रिकान (नस्लीय आत्म-पहचान की परवाह किए बिना) की नस्लीय वंशावली का मिश्रण लगभग 64 प्रतिशत यूरोपीय, 21 प्रतिशत अफ्रीकी और 15 प्रतिशत मूल टैनो है, जिसमें यूरोपीय वंशावली द्वीप के पश्चिम की ओर सबसे मजबूत है और पश्चिम अफ्रीकी वंशावली पूर्व की ओर सबसे मजबूत है, और टैनो वंशावली (जो, कुछ शोधों के अनुसार, लगभग 5%-35% से लेकर) का स्तर आमतौर पर द्वीप के दक्षिण-पश्चिम में सबसे अधिक है। अमेरिका में 96 स्वस्थ स्व-पहचाने गए श्वेत प्यूर्टो रिकान और स्व-पहचाने गए काले प्यूर्टो रिकान के नमूने के एक अध्ययन से पता चला है कि, हालांकि सभी में सभी 3 पैतृक आबादी (यूरोपीय, अफ्रीकी और अमेरिन्डियन) का योगदान था, लेकिन अनुपात में महत्वपूर्ण भिन्नता दिखाई दी। व्यक्तियों के आधार पर, हालांकि अक्सर उनकी स्व-पहचानी गई जाति के साथ संबंध रखते हुए, अफ्रीकी वंशावली 10 प्रतिशत से कम से 50 प्रतिशत से अधिक थी, जबकि यूरोपीय वंशावली 20 प्रतिशत से कम से 80 प्रतिशत से अधिक थी। अमेरिन्डियन वंश ने कम उतार-चढ़ाव दिखाया, आम तौर पर 5 प्रतिशत और 20 प्रतिशत के बीच मंडराते हुए, चाहे वे किसी भी स्व-चिन्हित जाति के हों। कई स्पैनियार्ड पुरुषों ने स्वदेशी टैनो और पश्चिम अफ्रीकी पत्नियों को लिया और स्पेनिश औपनिवेशिक काल की पहली शताब्दियों में द्वीप भारी नस्लीय रूप से मिश्रित था। स्पेनिश शासन के तहत, 1815 के रॉयल डिक्री ऑफ ग्रेस के परिणामस्वरूप, बड़े पैमाने पर आप्रवासन ने द्वीप के जातीय बनावट को स्थानांतरित कर दिया। प्यूर्टो रिको 19वीं शताब्दी की शुरुआत में दो-तिहाई काले और मुलैटो से 20वीं शताब्दी के मध्य तक लगभग 80 प्रतिशत सफेद हो गया। यह स्पेनिश शासन के तहत नस्ल के प्रति अधिक लचीले दृष्टिकोण से जटिल था, जैसा कि रेगला डेल साकर द्वारा दर्शाया गया था। स्पेनिश शासन के तहत, प्यूर्टो रिको में रेगला डेल साकर या ग्रेसियस अल साकर जैसे कानून थे, जो मिश्रित वंश के व्यक्तियों को सफेद के रूप में वर्गीकृत करने के लिए शुल्क का भुगतान करने की अनुमति देते थे, जो अमेरिकी गृहयुद्ध के बाद अमेरिकी समाज में "एक बूंद नियम" के विपरीत था। क्यूबा की 2012 की जनगणना में, क्यूबा के 26.6% (2.97 लाख) लोगों ने खुद को मुलैटो या मेस्टिज़ो के रूप में पहचाना। लेकिन बहुजातीय/मुलैटो का प्रतिशत व्यापक रूप से भिन्न होता है, जो 26 प्रतिशत से लेकर 51 प्रतिशत तक कम है। इसके विपरीत, दो अन्य स्पेनिश कैरेबियन द्वीपों (डोमिनिकन गणराज्य और प्यूर्टो रिको) जहां लगभग सभी, यहां तक कि अधिकांश स्व-घोषित गोरे और अश्वेत भी अलग-अलग डिग्री में मिश्रित हैं, क्यूबा में महत्वपूर्ण शुद्ध या लगभग शुद्ध यूरोपीय और अफ्रीकी आबादी है। बहु-नस्लीय/मुलैटो पूरे क्यूबा में व्यापक हैं। क्यूबा की आबादी के लिए डी. एन. ए. का औसत 72 प्रतिशत यूरोपीय, 23 प्रतिशत अफ्रीकी और 5 प्रतिशत स्वदेशी है, हालांकि मुलैटो क्यूबा के लोगों में यूरोपीय और अफ्रीकी वंश अधिक समान हैं। 20वीं शताब्दी से पहले, क्यूबा की अधिकांश आबादी अलग-अलग डिग्री तक मिश्रित जाति वंश की थी, जिसमें शुद्ध स्पैनियार्ड या क्रियोलोस एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक थे। 1902 और 1933 के बीच, लगभग 750,000 स्पेनवासी यूरोप से क्यूबा चले गए, जिसने इस क्षेत्र की नस्लीय जनसांख्यिकी को तेजी से बदल दिया। पहले के औपनिवेशिक बसने वालों और विजेताओं के विपरीत, जो बड़े पैमाने पर टैनोस और अफ्रीकियों के साथ मिले थे, नए आए स्पेनिश प्रवासियों में से कई क्यूबा की मूल आबादी के साथ नहीं मिले। द्वीप पर औपनिवेशिक जड़ों वाले स्व-पहचाने गए "सफेद" क्यूबा के लोगों में आमतौर पर अलग-अलग डिग्री तक अमेरिन्डियन और या अफ्रीकी मिश्रण होता है, साथ ही साथ यूरोपीय और या अमेरिन्डियन मिश्रण के अलग-अलग डिग्री वाले औपनिवेशिक जड़ों वाले स्व-पहचाने गए "काले" क्यूबा के लोग भी होते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका के औपनिवेशिक और एंटेबेलम युग के इतिहासकारों ने सत्ता में गोरे पुरुषों द्वारा औपनिवेशिक और उत्तर-क्रांतिकारी गुलामी के समय के दौरान गुलाम महिलाओं के यौन शोषण का दस्तावेजीकरण किया हैः बागान मालिक, शादी से पहले उनके बेटे, पर्यवेक्षक, आदि, जिसके परिणामस्वरूप कई बहुजातीय बच्चे गुलामी में पैदा हुए। 1662 में वर्जीनिया से शुरू करते हुए, उपनिवेशों ने दास कानून में पार्टस सेक्विटुर वेंट्रेम के सिद्धांत को अपनाया, जिसमें कहा गया था कि कॉलोनी में पैदा हुए बच्चे अपनी मां के दर्जे में पैदा होते हैं। इस प्रकार, गुलाम माताओं से पैदा हुए बच्चे गुलामी में पैदा हुए थे, भले ही उनके पिता कौन थे और क्या उन्हें ईसाई के रूप में बपतिस्मा दिया गया था। श्वेत माताओं से पैदा हुए बच्चे स्वतंत्र थे, भले ही वे मिश्रित नस्ल के हों। स्वतंत्र मिश्रित नस्ल की माताओं से पैदा हुए बच्चे भी स्वतंत्र थे। पॉल हेनेग ने प्रलेखित किया है कि ऊपरी दक्षिण में 1790-1810 जनगणना में सूचीबद्ध रंग के अधिकांश स्वतंत्र लोग वर्जीनिया में औपनिवेशिक काल के दौरान श्वेत महिलाओं, जो स्वतंत्र या गिरमिटिया नौकर थीं, और अफ्रीकी या अफ्रीकी अमेरिकी पुरुषों, नौकर, गुलाम या स्वतंत्र के बीच संघ और विवाह से निकले थे। प्रारंभिक औपनिवेशिक वर्षों में, ऐसे श्रमिक वर्ग के लोग एक साथ रहते थे और काम करते थे, और गुलामी उतनी जातीय जाति नहीं थी। दास कानून ने स्थापित किया था कि कॉलोनी में बच्चे अपनी माँ का दर्जा लेते थे। इसका मतलब था कि श्वेत महिलाओं से पैदा हुए बहु-नस्लीय बच्चे स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे। यदि महिला विवाहित नहीं थी तो कॉलोनी के लिए उन्हें लंबे अनुबंधों की सेवा करने की आवश्यकता थी, लेकिन फिर भी, अफ्रीकी वंश के कई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे, और अधिक स्वतंत्र परिवार बनाए। दशकों से, रंग के इन स्वतंत्र लोगों में से कई अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय में नेता बन गए; अन्य ने श्वेत समुदाय में तेजी से शादी की। उनके निष्कर्षों को डी. एन. ए. अध्ययनों और अन्य समकालीन शोधकर्ताओं द्वारा भी समर्थित किया गया है। 1680 में मैरीलैंड में एक दक्षिण एशियाई पिता और आयरिश माँ से पैदा हुई एक बेटी, जो दोनों शायद गिरमिटिया नौकरों के रूप में कॉलोनी में आई थी, को "मुलैटो" के रूप में वर्गीकृत किया गया और गुलामी में बेच दिया गया। इतिहासकार एफ. जेम्स डेविस कहते हैं, ऐतिहासिक रूप से अमेरिकी दक्षिण में, मुलैटो शब्द कभी-कभी मिश्रित मूल अमेरिकी और अफ्रीकी अमेरिकी वंश के व्यक्तियों के लिए भी लागू किया जाता था। उदाहरण के लिए, 1705 के वर्जीनिया कानून में कहा गया हैः "और इस अधिनियम या किसी अन्य अधिनियम के निर्माण पर उत्पन्न होने वाले सभी प्रकार के संदेहों को दूर करने के लिए, जिसे मुलैटो माना जाएगा, चाहे वह अधिनियमित और घोषित किया गया हो, और यह एतद्द्वारा अधिनियमित और घोषित किया गया है, कि एक भारतीय के बच्चे और एक नीग्रो के बच्चे, पोते या महान पोते को मुलैटो माना जाएगा, गणना की जाएगी, आयोजित किया जाएगा और एक मुलैटो माना जाएगा। "हालांकि, दक्षिणी उपनिवेशों ने अठारहवीं शताब्दी में भारतीय गुलामी को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया, इसलिए, उनके अपने कानूनों के अनुसार, मूल अमेरिकी महिलाओं से पैदा हुए मिश्रित नस्ल के बच्चों को भी स्वतंत्र माना जाना चाहिए। समाजों ने हमेशा इस भेद का पालन नहीं किया। टेक्सास में इनोकोप्लो परिवार की कुछ मूल अमेरिकी जनजातियों ने खुद को "मुलैटो" के रूप में संदर्भित किया। एक समय में, फ्लोरिडा के कानूनों ने घोषणा की कि किसी भी संख्या में मिश्रित पूर्वजों के व्यक्ति को कानूनी रूप से मुलैटो के रूप में परिभाषित किया जाएगा, जिसमें श्वेत/हिस्पैनिक, अश्वेत/मूल अमेरिकी और लगभग कोई अन्य मिश्रण भी शामिल है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, गुलामी को एक नस्लीय जाति बनाने के प्रभाव और कानूनों के कारण, और बाद में हाइपोडेसेंट की प्रथाओं के कारण, श्वेत उपनिवेशवादियों और बसने वालों ने मिश्रित अफ्रीकी और मूल अमेरिकी वंश के व्यक्तियों को काले के रूप में वर्गीकृत करने की प्रवृत्ति दिखाई, भले ही वे खुद को कैसे पहचानते हों, या कभी-कभी काले भारतीयों के रूप में। लेकिन कई जनजातियों में मातृवंशीय संबंध प्रणाली और अन्य लोगों को अपनी संस्कृतियों में शामिल करने की प्रथाएं थीं। मूल अमेरिकी माताओं से पैदा हुए बहुजातीय बच्चों का पालन-पोषण पारंपरिक रूप से उनके परिवार और विशिष्ट आदिवासी संस्कृति में किया जाता था। संघीय रूप से मान्यता प्राप्त मूल अमेरिकी जनजातियों ने जोर देकर कहा है कि पहचान और सदस्यता नस्ल के बजाय संस्कृति से संबंधित है, और आदिवासी संस्कृति के भीतर लाए गए व्यक्ति पूरी तरह से सदस्य हैं, भले ही उनके पास कुछ यूरोपीय या अफ्रीकी वंश भी हों। कई जनजातियों में मिश्रित नस्ल के सदस्य हैं जो मुख्य रूप से जनजातियों के सदस्यों के रूप में पहचान करते हैं। यदि बहुजातीय बच्चे गुलाम महिलाओं (आम तौर पर कम से कम आंशिक अफ्रीकी मूल की) से पैदा हुए थे, तो उन्हें गुलाम कानून के तहत गुलाम के रूप में वर्गीकृत किया गया था। यह गुलाम मालिकों के लिए फायदेमंद था, क्योंकि भारतीय गुलामी को समाप्त कर दिया गया था। यदि मिश्रित नस्ल के बच्चे मूल अमेरिकी माताओं से पैदा हुए थे, तो उन्हें स्वतंत्र माना जाना चाहिए, लेकिन कभी-कभी गुलाम रखने वालों ने उन्हें वैसे भी गुलामी में रखा। गुलाम माताओं से पैदा हुए बहुजातीय बच्चों का पालन-पोषण आम तौर पर अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय के भीतर किया जाता था और उन्हें "काला" माना जाता था। 1941 में फेडरल राइटर्स प्रोजेक्ट द्वारा प्रकाशित लुइसियाना द अमेरिकन गाइड टू लुइसियाना में उस क्षेत्र में पारंपरिक नस्ल वर्गीकरणों का टूटना शामिल था, जिसमें कहा गया था कि "निम्नलिखित विस्तृत शब्दावली, जो अब वंशावली रिकॉर्ड की कमी के कारण उपयोग में नहीं है, जिस पर बारीकी से रक्त के अंतर को आधार बनाया जाता है, एक बार नीग्रो रक्त के ह्रास के अनुसार प्रकारों के बीच अंतर करने के लिए नियोजित किया गया था।" (मूल वर्तनी संरक्षित है।) संयुक्त राज्य अमेरिका में द मुलैटो नामक 1916 के इतिहास में दो अन्य पुरातन नस्ल-वर्गीकरण प्रणालियों की सूचना दी गईः समकालीन युग मुलैटो का उपयोग संयुक्त राज्य अमेरिका में एक आधिकारिक जनगणना नस्लीय श्रेणी के रूप में किया गया था, 1930 तक बहुजातीय व्यक्तियों को स्वीकार करने के लिए। (20वीं शताब्दी की शुरुआत में, कई दक्षिणी राज्यों ने वन-ड्रॉप नियम को कानून के रूप में अपनाया था, और दक्षिणी कांग्रेसियों ने अमेरिकी जनगणना ब्यूरो पर मुलट्टो श्रेणी को छोड़ने के लिए दबाव डालाः वे चाहते थे कि सभी व्यक्तियों को "काले" या "सफेद" के रूप में वर्गीकृत किया जाए।) 2010 से, जनगणना का जवाब देने वाले व्यक्तियों को एक से अधिक प्रकार के जातीय वंश के रूप में पहचान करने की अनुमति दी गई है। मुलैटो (यू. एस. में बिरासियल) आबादी विभिन्न स्रोतों से आती है। सबसे पहले, अफ्रीकी अमेरिकियों का औसत पैतृक डीएनए लगभग 80 प्रतिशत अफ्रीकी, 19 प्रतिशत यूरोपीय और 1 प्रतिशत स्वदेशी है। हल्की त्वचा वाले अफ्रीकी अमेरिकी आम तौर पर औसत अफ्रीकी अमेरिकी की तुलना में "अधिक मिश्रित" होते हैं, जिसमें सफेद पूर्वज कभी-कभी कई पीढ़ियाँ पहले के होते हैं, जो उन्हें एक बहुजातीय फेनोटाइप देता है। इनमें से कुछ हल्के अफ्रीकी अमेरिकियों ने अश्वेत पहचान को छोड़ दिया है और बहुजातीय के रूप में पहचान करना शुरू कर दिया है। कई छोटे अलग-थलग मिश्रित जाति समूह, जैसे कि लुइसियाना क्रियोल लोग, समग्र अफ्रीकी अमेरिकी आबादी में अवशोषित हो गए। वहाँ काले/सफेद अंतरजातीय जोड़ों और हाल के मूल के बहुजातीय लोगों की संख्या भी बढ़ रही है-माता-पिता विभिन्न जातियों के हैं। कई अप्रवासी जो नस्लीय रूप से मुलैटोस हैं, डोमिनिकन गणराज्य और प्यूर्टो रिको जैसे देशों से संयुक्त राज्य अमेरिका आए हैं, जो न्यूयॉर्क और मियामी जैसे शहरों में सबसे अधिक प्रचलित हैं। औपनिवेशिक संदर्भ बास्टर्स फर्नांडीनो क्वाड्रोन-और अन्य शब्द जो अफ्रीकी मूल के मैटिस मेस्टिज़ो ज़ांबो क्रियोल लोगों की डिग्री को दर्शाते हैं