2007 HINDRAF rally
2007 की हिंद्राफ रैली 25 नवंबर 2007 को मलेशिया के कुआलालंपुर में आयोजित एक रैली थी। रैली के आयोजक, हिंदू राइट्स एक्शन फोर्स (एचआईएनडीआरएएफ) ने कथित भेदभावपूर्ण नीतियों पर विरोध का आह्वान किया था जो जातीय मलयों का पक्ष लेती हैं। 10 नवंबर 2007 को कुआलालंपुर में 2007 की बेरसिह रैली के बाद यह रैली इस तरह का दूसरा सड़क विरोध था। रैली तब शुरू हुई जब रविवार की आधी रात को पेट्रोनास ट्विन टावर्स के बाहर 5,000 से 30,000 लोगों की भीड़ जमा हो गई। कम से कम 240 लोगों को हिरासत में लिया गया, लेकिन उनमें से आधे को बाद में रिहा कर दिया गया। एम. एच. एस. सहित हिंदू धार्मिक गैर सरकारी संगठनों ने इस्लामी अधिकारों के अनुसार मूर्ति को दफनाने के बाद एक विशेष समिति बनाने का फैसला किया, जो इस्लाम में धर्मांतरण के मुद्दों पर अध्ययन और सिफारिशें करेगी, जैसे कि शवों को हड़पना और बच्चों का धर्मांतरण। श्री पी. वेथमूर्ति को इस विशेष समिति का अध्यक्ष बनाया गया था। हालाँकि, मंदिर विध्वंस और धर्मांतरण के अधिक मामलों के बाद, इस समिति ने जून 2007 में धार्मिक गैर सरकारी संगठनों, राजनेताओं और अन्य भारतीय-आधारित गैर सरकारी संगठनों की भागीदारी के साथ हिंद्राफ का गठन किया। हिन्द्राफ ने मलेशिया में भारतीय समुदाय के सभी मुद्दों पर एक ज्ञापन तैयार किया, जो ब्रिटिश औपनिवेशिक दिनों से शुरू होकर भारतीय समुदाय को देश के दूसरे दर्जे के नागरिक माने जाने की वर्तमान स्थिति तक था। उन्होंने विभिन्न विरोध प्रदर्शन और रैलियां कीं। बागान श्रमिकों को प्रभावित करने वाले विभिन्न मुद्दों को हल करने के लिए मलेशिया के प्रधानमंत्री को हिंद्राफ के प्रस्ताव। एम. एच. एस. ने वाई. एस. एस. के माध्यम से अन्य हिंदू और भारतीय गैर सरकारी संगठनों के साथ मिलकर एम. आई. सी. अध्यक्ष और एच. आई. एन. डी. आर. ए. एफ. नेताओं दोनों को चर्चा करने के लिए एक साथ लाने के कई प्रयास किए। हालाँकि, ये प्रयास विफल रहे और अंततः बड़े पैमाने पर हिंद्राफ में समाप्त हुए। पृष्ठभूमि धार्मिक उत्पीड़न धार्मिक उत्पीड़न मलेशिया में भारतीय मूल के लोगों के हाशिए पर जाने का जबरदस्त स्रोत रहा है। अप्रैल और मई 2006 के बीच, देश में सिटी हॉल अधिकारियों द्वारा हिंदुओं के खिलाफ हिंसा के साथ कई हिंदू मंदिरों को ध्वस्त कर दिया गया था। 21 अप्रैल 2006 को, कुआलालंपुर में मलाइमेल श्री सेल्वा कलियम्मन मंदिर को निर्माण कानूनों के उल्लंघन के कारण सिटी हॉल के अधिकारियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। सुबांग के उपभोक्ता संघ के अध्यक्ष और सेलांगोर राज्य में शाह आलम मुस्लिम बहुल शहर शाह आलम में स्थानीय अधिकारियों को 107 साल पुराने हिंदू मंदिर को ध्वस्त करने से रोकने के प्रयासों को संगठित करने में मदद कर रहे हैं। मलेशिया में बढ़ता इस्लामीकरण कई मलेशियाई लोगों के लिए चिंता का कारण है जो हिंदू धर्म जैसे अल्पसंख्यक धर्मों का पालन करते हैं। 11 मई 2006 को, कुआलालंपुर के सशस्त्र सिटी हॉल अधिकारियों ने 60 साल पुराने उपनगरीय मंदिर के एक हिस्से को जबरन ध्वस्त कर दिया, जो 1000 से अधिक हिंदुओं की सेवा करता है। इसके अलावा, 2007 में दीपावली से कुछ दिन पहले शाह आलम के पडंग जावा में सेरी महा मरियम्मन मंदिर को ध्वस्त कर दिया गया था, जो रोशनी का सबसे महत्वपूर्ण हिंदू त्योहार है। इतना ही नहीं, एक दिलचस्प मामला अंगकासापुरी के ठीक बाहर श्री कलियम्मन मंदिर को ध्वस्त करने का प्रयास था, जो रेडियो टेलीविज़न मलेशिया (आर. टी. एम.) का मुख्यालय है। मंदिर को सुरक्षा कारणों से यह कहते हुए खाली करने के लिए कहा गया था कि यह एक सुरक्षा जोखिम था। मंदिर के अध्यक्ष ने पुष्टि की कि यह एक पूर्व सूचना मंत्री द्वारा अधिकृत किया गया था कि आर. टी. एम. के कर्मचारियों द्वारा बनाया गया मंदिर अपने वर्तमान स्थान पर बना हुआ है जो अंगकासापुरी की भूमि का हिस्सा है। समिति में हिंदू प्रतिनिधिमंडल के नेता के रूप में, उन्होंने बैठक में राष्ट्रीय सुरक्षा परिषद के प्रतिनिधियों से पूछताछ की कि क्या अंगकासापुरी परिसर में सुराव या आर. एम. 50 लाख की नई मस्जिद के लिए प्रस्तावित स्थल केवल कर्मचारियों के लिए खुला था या जनता के लिए भी। उन्होंने कहा कि अगर जनता को इस इस्लामी पूजा स्थल पर जाने की अनुमति है, तो सुरक्षा का सवाल कैसे पैदा होता है जब मंदिर परिसर के बाहर होता है। इस पर प्रतिनिधि ने जवाब दिया कि यह जनता के लिए भी खुला है। आगे बढ़ने पर, कोई जवाब नहीं मिला और इसके बाद अधिकारियों द्वारा इस मामले को नहीं उठाया गया। हिंदू राइट्स एक्शन फोर्स या हिंद्राफ, कई गैर सरकारी संगठनों के गठबंधन ने मलेशिया के प्रधान मंत्री के पास शिकायत दर्ज कराकर इन विध्वंसों का विरोध किया है, लेकिन कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली है। कई हिंदू समर्थक समूहों ने मलेशिया में मंदिर की सफाई की एक व्यवस्थित योजना का विरोध किया है। मलेशियाई सरकार द्वारा दिया गया आधिकारिक कारण यह है कि मंदिरों का निर्माण "अवैध रूप से" किया गया था। हालाँकि, कई मंदिर सदियों पुराने हैं। हिंद्राफ के एक वकील के अनुसार, मलेशिया में हर तीन सप्ताह में एक बार एक हिंदू मंदिर को ध्वस्त किया जाता है। सकारात्मक कार्रवाई नीति बहुआयामी समाज में शांति और स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए सकारात्मक कार्रवाई नीति मलय को संबोधित करने के लिए पाई गई सरकार ने नई आर्थिक नीति 1971 के सभी क्षेत्रों में बुमिपुतेरों की स्थिति में सुधार के लिए कई नीतियां पेश कीं, जो शिक्षा और व्यवसाय से लेकर नौकरशाही तक विभिन्न क्षेत्रों में मलयों के लिए सकारात्मक भेदभाव का शासन प्रभावी ढंग से लागू करती है। इसके बाद के संशोधन, जैसे कि नई विकास योजना (1991-2000) के साथ-साथ नई दृष्टि नीति (2000-2010), सभी ने स्थानीय मलय आबादी के प्रचार को लक्षित किया। हालाँकि एन. ई. पी. का उद्देश्य ग्रामीण क्षेत्रों में गरीबी को समाप्त करना था, लेकिन इसने निजी बागानों को दरकिनार कर दिया था, जिसमें रबर के बागान शामिल थे, जिसमें बड़ी संख्या में भारतीय मजदूर काम करते थे। आंकड़ों से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि 1970 में 75 प्रतिशत से अधिक भारतीयों को कम मजदूरी वाले मजदूरों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। विशेष रूप से भारतीय तमिल बागान श्रमिकों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति मलेशियाई भारतीय कांग्रेस (एम. आई. सी.) की एक प्रमुख चिंता थी। स्वतंत्रता के बाद, एम. आई. सी. के अध्यक्ष तुन वी. टी. सम्बंथन ने राष्ट्रीय भूमि वित्त बागानों की स्थापना की थी जो विखंडन का सामना कर रहे थे। सरकारी सहायता के बिना इसे एक व्यापक कार्य माना जाता था, और विखंडन अभ्यास के कारण कम मजदूरी, नौकरियों और घरों के नुकसान के लिए अनुरोध किया गया था। 1974 में एम. आई. सी. के अध्यक्ष वी. माणिकवासगम के नेतृत्व में एम. आई. सी. ब्लूबुक में प्रमुख प्रस्ताव शामिल थे जिनमें भारतीय शेयर पूंजी में वृद्धि, सार्वजनिक रोजगार में नस्लीय संतुलन का स्वामित्व और नियंत्रण उपलब्धि, रोजगार अधिनियम 1968 के तहत प्रतिबंधित भारतीय प्रस्ताव और अनुबंध श्रम प्रणाली को समाप्त करना, नए आवास का आवंटन और तमिल स्कूलों के लिए एक व्यवस्थित शैक्षणिक योजना की शुरुआत अजीज आयोग की रिपोर्ट के तहत अनुशंसित है। एम. आई. सी. ब्लूबुक प्रस्ताव भारतीय तमिल बागान श्रमिकों द्वारा सामना की जाने वाली सामाजिक-आर्थिक शिकायतों को इंगित करते हैं। एम. आई. सी. द्वारा किए गए शुरुआती प्रयासों, ब्लूबुक की किसी भी सिफारिश को ध्यान में नहीं रखा गया था। रबर बागान भूमि के विखंडन और पुनर्विकास के बाद, 1980 के मध्य में भारतीय तमिल बागान श्रमिकों के क्रमिक शहरीकरण और सरकारी नीति और गरीबी उन्मूलन कार्यक्रमों द्वारा इस विशेष वर्ग-आधारित समूह की शिकायतों की निरंतर उपेक्षा देखी गई। स्थिति तब और खराब हो गई जब मलय ट्रस्ट एजेंसी, पर्मोडालन नैशनल बरहाद (पी. एन. बी.) के माध्यम से रबर के बागान खरीदे गए। इस प्रकार, निजी निगमों और सरकार के बीच मिलीभगत ने बागान निगमों और भारतीय तमिल बागान श्रमिकों के बीच एक असमान सौदेबाजी की स्थिति स्थापित की। पर्याप्त श्रम प्रतिनिधित्व और राजनीतिक प्रभाव के बिना, भारतीय तमिल बागान श्रमिकों को गंभीर सामाजिक-आर्थिक समस्याओं का सामना करना पड़ता है जैसे कि नौकरियों का नुकसान, एस्टेट घरों से बेदखली और शहरी अतिक्रमणकारियों को जबरन स्थानांतरित करना। 1990 के दशक के मध्य तक, यह बताया गया था कि 70.5% भारतीय कृषि, विनिर्माण और औद्योगिक नौकरियों में कम वेतन वाले श्रमिकों को नियुक्त कर रहे थे। जबरन शहरीकरण ने एक शहरी भारतीय निम्न वर्ग का गठन किया था जो शहरी गरीबी, शिक्षा की कमी, बेरोजगारी और युवाओं के बीच अपराध में वृद्धि जैसी सामाजिक और आर्थिक समस्याओं का सामना कर रहा था। राष्ट्रीय विकास नीति (एन. डी. पी.) के तहत शुरू किए गए विकास कार्यक्रम और एन. ई. पी. के तहत सामाजिक-आर्थिक कार्यक्रम भारतीय तमिल बागान श्रमिकों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति पर विचार करने में विफल रहे क्योंकि यह नस्ल-आधारित सकारात्मक कार्य नीति के दायरे से बाहर था। राजनीतिक प्रतिनिधित्व एम. आई. सी. भारत का सबसे बड़ा राजनीतिक दल है और स्वतंत्रता के बाद से केंद्र में सत्तारूढ़ गठबंधन सरकार का एक घटक है, जिसका बहुत अधिक राजनीतिक प्रभाव नहीं है और वह भारतीयों की स्थिति में सुधार के लिए कुछ भी करने में सक्षम नहीं है। शहरी भारतीय मध्यम वर्ग के बीच भारतीय गैर-सरकारी संगठनों (एन. जी. ओ.), समुदाय और स्वयं सहायता समूहों ने पूर्व भारतीय तमिल बागान श्रमिकों के सामने आने वाली सामाजिक-आर्थिक समस्याओं को हल करने का प्रयास किया है। हालाँकि, अलाइगल और जे. ई. आर. आई. टी. जैसे सामुदायिक समूहों द्वारा अपनाए गए वर्ग-आधारित दृष्टिकोण में अंतर के कारण समकालीन भारतीय नागरिक समाज आम तौर पर विभाजित है, जिन्होंने घरों से गैरकानूनी बेदखली के खिलाफ अपने कानूनी अधिकारों की मांग करने और वृक्षारोपण नौकरियों से छंटनी के लिए पर्याप्त और उचित मुआवजा प्राप्त करने के लिए भारतीय तमिल बागान श्रमिकों को सफलतापूर्वक जुटाया है। शहरी भारतीय मध्यम वर्ग ने एम. आई. सी. के राजनीतिक अभिजात वर्ग में विश्वास खो दिया था, जिन्हें सांप्रदायिक बारिसन नैशनल (बी. एन.) गठबंधन के भीतर एक कमजोर सौदेबाजी के रूप में देखा जाता था। बी. एन. की नस्ल आधारित राजनीति भारतीयों के बीच वर्ग आधारित समूह के सामने आने वाले गंभीर मुद्दों को हल करने में विफल रही है। इसके अलावा, 2001 में अनसुलझी काम्पुंग मेदान घटना, जिसे सेलांगोर राज्य में काम्पुंग मेदान की गरीब शहरी बस्ती में भारतीय और मलय निवासियों के बीच संघर्षों की एक श्रृंखला बताया गया था, ने शहरी भारतीय निम्न वर्ग के साथ-साथ शहरी भारतीय मध्यम वर्ग दोनों को गहराई से प्रभावित किया था। घटना के कारणों की जांच करने में मलेशियाई मानवाधिकार आयोग की विफलता ने सरकार में विश्वास की कमी को और बढ़ा दिया था। भारतीय नागरिक समाज ने इस घटना को मलेशियाई मानवाधिकार आयोग के खिलाफ भीड़ के हमले के रूप में देखा था क्योंकि वह इस मामले की जांच करने में विफल रहा था। उच्च न्यायालय ने इस मामले में कम्पुंग मेदान घटना के पीड़ितों को भारतीय मूल और तमिल जातीय होने के रूप में सार्वजनिक नीति के संदर्भ में अंतर-ग्रहणशीलता में एक प्रतिबंधात्मक दृष्टिकोण अपनाया, अदालत ने जवाब दिया किः "उन पीड़ितों का वर्णन करने के लिए कोई भी जो कुछ भी उपयोग करता है, उससे कोई फर्क नहीं पड़ता है। न्यायपालिका ने पीड़ितों की वर्ग आधारित और साथ ही नस्ल आधारित पहचान की अवहेलना की और केवल तकनीकी रूप से कानूनी प्रक्रियात्मक तर्कों को ध्यान में रखा। फैसले का मतलब यह भी था कि कम्पोंग मेदान के पीड़ितों के पास न्याय का कोई और सहारा नहीं था। जबरन धर्म परिवर्तन का मुद्दा भी सबसे आगे रहा है। ट्रिगर घटनाएं 2007 की कानूनी मामलों की श्रृंखला थी जिसमें गैर-मुस्लिम भारतीय माताओं के हिरासत के अधिकार शामिल थे, जो उनके नए परिवर्तित मुस्लिम पतियों के अपने बच्चों को इस्लाम में परिवर्तित करने के एकतरफा अधिकारों के खिलाफ थे। भारतीयों के बीच दो कानूनी लड़ाइयाँ जो एक गंभीर चिंता का विषय बन गईं, वे थीं 2003 में शामला का मामला और 2007 में सुभाशिनी का मामला। दोनों ही मामलों में, मूल रूप से हिंदू पति ने इस्लाम धर्म अपना लिया और गैर-मुस्लिम पत्नी की कानूनी अनुमति के बिना अपने बच्चों को इस्लाम में परिवर्तित करने का प्रयास किया। इस्लाम में धर्मांतरण के ऐसे कई मामले हैं जो या तो स्वेच्छा से या जातीय भारतीय समुदाय पर जबरन किए गए हैं, जिससे समूह में भय और आशंकाएं पैदा हुई हैं। यूनाइटेड किंगडम में याचिका 31 अगस्त 2007 को, मलेशिया की स्वतंत्रता की 50वीं वर्षगांठ पर, एक हिंद्राफ वकील, पी. वेथा मूर्ति ने यूनाइटेड किंगडम की सरकार के खिलाफ लंदन में रॉयल कोर्ट ऑफ जस्टिस में 4 ट्रिलियन अमेरिकी डॉलर (प्रत्येक मलेशियाई भारतीय के लिए 1 मिलियन अमेरिकी डॉलर) के लिए एक वर्ग कार्रवाई मुकदमा दायर किया, "स्वतंत्रता देने के बाद वापस लेने और हमें (भारतीयों) असुरक्षित छोड़ने और बहुसंख्यक मलय-मुस्लिम सरकार की दया पर जिसने अल्पसंख्यक भारतीयों के रूप में हमारे अधिकारों का उल्लंघन किया है।" जैसा कि संघीय संविधान में गारंटी दी गई थी जब स्वतंत्रता दी गई थी। मुकदमा न केवल मुआवजे के रूप में 4 ट्रिलियन ब्रिटिश पाउंड का दावा कर रहा है, बल्कि यह मलेशियाई संविधान के अनुच्छेद 153 को भी समाप्त करने की मांग कर रहा है जो मलयों की विशेष स्थिति और अन्य जातियों के वैध अधिकारों को स्वीकार करता है, लेकिन अक्सर इसे मलय सर्वोच्चता के समर्थन के रूप में देखा जाता है और अदालत के लिए यह घोषणा करना कि मलेशिया एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है न कि एक इस्लामी राज्य जैसा कि पूर्व प्रधान मंत्री तुन डॉ. महाथिर मोहम्मद द्वारा घोषित किया गया है, जो खुद आंशिक रूप से भारतीय हैं। चूंकि समूह, जो मुख्य रूप से कामकाजी वर्ग भारतीय मलेशियाई लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, आवश्यक कानूनी शुल्क वहन नहीं कर सकता था, इसलिए मामले पर बहस करने के लिए रानी एलिजाबेथ द्वितीय को एक रानी का वकील नियुक्त करने के लिए 100,000 हस्ताक्षरों के साथ एक याचिका प्रसारित की गई थी। रैली का उद्देश्य कुआलालंपुर में ब्रिटिश उच्चायोग को 100,000 हस्ताक्षर ज्ञापन सौंपना था। हिन्द्राफ ने ब्रिटिश उच्चायोग में याचिका प्रस्तुत करने के लिए रविवार, 25 नवंबर 2007 को रैली का आयोजन किया। सरकारी सड़क अवरोध मलेशियाई पुलिस ने रैली के लिए अनुमति देने से इनकार कर दिया, और शहर के केंद्र में प्रवेश करने वाले मोटर चालकों की जांच करने और "परेशानी पैदा करने वालों" की पहचान करने के लिए रैली की ओर जाने वाली सड़कों के साथ क्लांग घाटी में सड़क अवरोध स्थापित किए। उन्होंने जनता को रैली में भाग नहीं लेने की भी सलाह दी और हिंद्राफ के तीन नेताओं को गिरफ्तार कर लिया। सुरिया के. एल. सी. सी. सहित कुआलालंपुर के आसपास की कई दुकानें उस दिन रैली से परेशानी के डर से बंद थीं। रैली से एक दिन पहले, पुलिस ने तीन हिंद्राफ वकीलों, पी. उथयकुमार, पी. वेथा मूर्ति और वी. गणबतिराव को राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार किया। उथयकुमार और गणबतिराव ने 800-800 मलेशियाई रिंगिट की जमानत पोस्ट की, लेकिन वेथा मूर्ति ने विरोध के संकेत के रूप में जमानत देने से इनकार कर दिया। शहर भर में और कुआलालंपुर के बाहरी इलाकों में भारी यातायात जाम पैदा करने के लिए रैली से एक सप्ताह पहले पुलिस सड़क अवरोध शुरू हुए। डी. ए. पी. के मलेशियाई विपक्षी नेता लिम किट सियांग ने बताया कि पुलिस द्वारा की गई यह मनमानी अनावश्यक थी क्योंकि इससे सभी को बड़ी असुविधा हुई थी। रैली रैली की सुबह, लगभग बीस हजार लोग कुआलालंपुर में आधुनिक मलेशिया के प्रतीक पेट्रोनास ट्विन टावर्स के पास एकत्र हुए, उनके विरोध की अहिंसक प्रकृति को इंगित करने के लिए एलिजाबेथ द्वितीय और महात्मा गांधी के आदमकद चित्र लिए हुए थे। घटनास्थल पर भेजी गई दंगा पुलिस के पांच हजार सदस्यों ने भीड़ को तितर-बितर करने के लिए आँसू गैस और पानी की बौछारों का इस्तेमाल किया। 136 लोगों को गिरफ्तार किया गया। अल-जज़ीरा के कार्यक्रम के कवरेज में पुलिस अधिकारियों को प्रदर्शनकारियों को तितर-बितर करने के लिए आँसू गैस का उपयोग करते हुए दिखाया गया। सैकड़ों प्रदर्शनकारी और तीन पुलिस अधिकारी घायल हो गए। बातू गुफाओं के हिंदू मंदिर में विरोध के परिणामस्वरूप संपत्ति को मामूली नुकसान हुआ, हालाँकि हिंदू मंदिर को कोई नुकसान नहीं हुआ था। हिन्द्राफ ने बाद में दावा किया कि उसने ब्रिटिश उच्चायोग के कर्मचारियों को याचिका फैक्स की थी। हालाँकि, 28 नवंबर 2007 तक, ब्रिटिश राजदूत को अभी तक हिंद्राफ से कोई याचिका नहीं मिली थी, हालाँकि उन्होंने कहा था कि उन्हें फैक्स द्वारा कुछ अनिर्दिष्ट जानकारी मिली थी। ।