Coronation of the Thai monarch
थाईलैंड के सम्राट का राज्याभिषेक एक ऐसा समारोह है जिसमें उन्हें औपचारिक रूप से अभिषेक और मुकुट पहनाया जाता है। समारोह को दो मुख्य कार्यक्रमों में विभाजित किया गया हैः राज्याभिषेक संस्कार और निवास की धारणा का उत्सव। राज्याभिषेक संस्कार कई शताब्दियों पुरानी हिंदू और बौद्ध परंपराओं का मिश्रण है। इन संस्कारों में राजा का शुद्धिकरण स्नान, राजा का अभिषेक (अभिषेक के प्राचीन अनुष्ठान के आधार पर), राजा का मुकुट पहनना और शाही राजचिह्न, शाही बर्तन और संप्रभुता के शाही हथियार शामिल थे। निवास की धारणा ग्रैंड पैलेस में शाही परिवार के सदस्यों द्वारा एक निजी गृहप्रवेश उत्सव है। ऐतिहासिक रूप से, राज्याभिषेक आमतौर पर पिछले सम्राट की मृत्यु के बाद जल्द से जल्द किया जाता था। यह इस प्रथा का पालन करता था कि एक पवित्र राजा कुछ शाही पद धारण नहीं कर सकता है और न ही कोई धार्मिक कार्य कर सकता है। हालाँकि, पिछली शताब्दी में इस परंपरा को उत्तराधिकार के बाद लगभग एक साल की शोक अवधि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है क्योंकि उनकी शक्तियों और वैधता की गारंटी पहले से ही संविधान द्वारा दी गई है। वजीरालोंगकोर्न का सबसे हालिया राज्याभिषेक 4 मई 2019 को हुआ था। राज्याभिषेक के लिए थाई भाषा का शब्द राचाफिसेक या राज्यभिशेक है, जो एक सम्राट के अभिषेक (अभिषेक देखें) के लिए एक वैदिक शब्द है। यह शब्द इस तथ्य को बरकरार रखता है कि अभिषेक कभी समारोह का सबसे आवश्यक घटक था। हालाँकि, आज थाई राज्याभिषेक समारोह में अभिषेक, सिंहासनारोहण, राज्याभिषेक और सम्राट के राज्याभिषेक सहित कई संस्कार शामिल हैं। थाई राजा का उत्तराधिकार स्वचालित नहीं है, और 1924 के उत्तराधिकार के महल कानून तक औपचारिक रूप से संहिताबद्ध नहीं किया गया था। इससे पहले, उत्तराधिकार का अधिकार कई कारकों पर आधारित था और हमेशा स्वाभाविक नहीं था। सिंहासन प्राप्त करने के लिए आमतौर पर हड़पने और हिंसा का उपयोग किया जाता था। नतीजतन, राज्याभिषेक का संस्कार दावेदार के राजत्व में प्रवेश को वैध बनाने और वैध बनाने में महत्वपूर्ण है। प्राचीन प्रथा यह बताती है कि अंतिम राजा का उत्तराधिकारी केवल एक राज-संरक्षक के रूप में शासन करता है, न कि एक राजा के रूप में जब तक कि वह आधिकारिक रूप से पवित्र नहीं हो जाता। एक अपवित्र राजा को देवराज (या भगवान-राजा) के दिव्य और पुरोहित कार्य को करने के लिए योग्य नहीं माना जाता है। जब तक राज्याभिषेक संस्कार पूरा नहीं हो जाता है, तब तक नए राजा को अपनी शाही उपाधि से उपसर्ग फ्राबत को बाहर करना चाहिए, वह शाही आदेश लागू नहीं कर सकता है, न ही नौ-स्तरीय छतरी के नीचे बैठ सकता है (उसे केवल सात स्तरों के साथ करना चाहिए)। नतीजतन, एक राजा के लिए सिंहासन पर बैठते ही राज्याभिषेक समारोहों से गुजरने की प्रथा थी। इतिहास प्राचीन दक्षिण पूर्व एशिया में राज्याभिषेक के शुरुआती रूप प्राचीन भारत से लिए गए थे। वर्तमान थाई राज्याभिषेक समारोह हिंदू और बौद्ध परंपराओं का मिश्रण है, जिन्हें तीन अलग-अलग स्रोतों से थाईलैंड के प्रारंभिक राज्यों में स्थानांतरित किया गया थाः 8वीं से 12वीं शताब्दी तक श्रीविजय की हिंदू सभ्यताएँ; 9वीं से 14वीं शताब्दी के मध्य तक खमेर साम्राज्य; और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 11वीं शताब्दी तक मोन बौद्ध थटन साम्राज्य। सुखोथाई साम्राज्य (13वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी), जो 1238 में खमेर साम्राज्य से अलग हो गया था, ने अपने पहले राजाओं के अभिषेक (अभिषेक) की प्रक्रिया का उल्लेख करते हुए बताया कि सी इंथ्राथित (तब जिसका शीर्षक फो खुन बंग क्लांग हाओ था) को फा मुएंग द्वारा अभिषेक किया गया था, जिसे पहले खमेर राजा इंद्रवर्मन द्वितीय द्वारा अभिषेक किया गया था। थाई राज्यों के मुख्य धर्म के रूप में बौद्ध धर्म के विकास के बावजूद, हिंदू धर्म का अस्तित्व और ब्राह्मण जाति की उच्च भूमिका कम नहीं हुई थी। हालाँकि राजा बौद्ध थे, लेकिन उन्होंने खुद को खमेर राजघराने के सामानों से घेर लिया, जिसमें दरबारी ब्राह्मणों की सेवाएं भी शामिल थीं। बौद्ध धर्म को लोगों का धर्म माना जाता था, जबकि हिंदू धर्म (विशेष रूप से शैव धर्म) केवल राजघराने के लिए उपयुक्त था। हालाँकि, राजा को दोनों की रक्षा करनी चाहिए। सुखोथाई राज्य को 15वीं शताब्दी के आसपास अयुत्थाया साम्राज्य (14वीं शताब्दी से 1767) में समाहित कर लिया गया था। इस अवधि के दौरान अयुत्थाया के राजाओं के राज्याभिषेक को कभी-कभी अभिषेक के धार्मिक पहलुओं पर जोर देने के लिए इंद्रफीसेक कहा जाता था, जहां भगवान इंद्र को राजा के रूप में प्रकट होने के लिए आमंत्रित किया जाता था। यह समारोह निस्संदेह हिंदू था और दरबार के ब्राह्मणों द्वारा किया जाता था। समारोह में राजसूय के तत्व भी शामिल थे। अभिषेक के बाद, प्रमुख कुलीन तब राजा को अपने राज्य के विभिन्न तत्वों, अर्थात् लोगों, राजधानी शहर, सैनिकों, नौकाओं, धान के खेतों और खजाने के साथ प्रस्तुत करते थे। अभिषेक शब्द का उपयोग पहली बार 1480 में रॉयल क्रॉनिकल में किया गया था। माना जाता है कि यह समारोह 21 दिनों तक आयोजित किया गया था, जिसमें एक महीने के नाट्य प्रदर्शन शामिल नहीं थे, जो इसके महत्व को दर्शाते थे। जब 1767 में 1765 के युद्ध में कोनबांग राजवंश के बर्मी सैनिकों द्वारा राजधानी शहर को लूटा गया था, तो शाही समारोहों के बारे में अधिकांश रिकॉर्ड नष्ट कर दिए गए थे। क्रमिक थोंबुरी साम्राज्य (1768-1782) के पास शाही समारोह के लिए बहुत कम समय था, और इसके एकमात्र सम्राट, राजा तकसिन के पास कभी भी राज्याभिषेक समारोह नहीं था। फिर भी, राजा ने कुछ पुराने संस्कारों को बहाल करने की कोशिश की जब उन्होंने नाखोन सी तम्मारत से कुछ ब्राह्मणों को अपने दरबार में आमंत्रित किया। प्रारंभिक बैंकॉक जब राजा राम प्रथम ने 1782 में राजधानी के रूप में बैंकॉक के साथ रतनकोसिन साम्राज्य की स्थापना की, तो उन्होंने एक अस्थायी राज्याभिषेक समारोह किया, जिसे अक्सर ऐतिहासिक अभिलेखों में प्रपदफिसेक के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसे किसी ऐसे व्यक्ति के अभिषेक के रूप में वर्णित किया गया था जिसने बल द्वारा सफलतापूर्वक शक्ति प्राप्त की थी। राजा अयुत्थाया साम्राज्य की खोई हुई शाही परंपराओं को फिर से प्राप्त करने का इरादा रखते थे। 1782 में शाही समारोहों के बारे में एक शाही फरमान ने निर्धारित किया कि राजा चीजों को कैसे करना चाहते थेः "महामहिम चाहते हैं कि चीजें राजा बोरोमाकोट के समय की तरह की जाएं, न कि फ्राया तकसिन की तरह।" आयुथ्थाया के राजा के एक पूर्व अधिकारी चाओ फ्राया बिबिधाबिजाई के नेतृत्व में अधिकारियों और भिक्षुओं की एक समिति ने राज्याभिषेक समारोह सहित दरबार के शाही समारोहों की एक नियमावली बनाई। उसी समय, उन्होंने शाही राजचिह्नों और बर्तनों का एक नया सेट बनाने का आदेश दिया। 1785 में, ग्रैंड पैलेस के निर्माण के बाद, परंपरा के अनुसार दूसरा पूर्ण राज्याभिषेक समारोह पूरा किया गया था। यह इस समारोह पर है कि बाद के सभी राज्याभिषेक मॉडल किए जाते हैं। राजा ने वाट सुथत के पास एक धार्मिक केंद्र के रूप में देवस्थान या ब्राह्मण मंदिर की भी स्थापना की, ताकि ब्राह्मण दरबार में शाही समारोहों का प्रदर्शन और संचालन जारी रख सकें। 1809 और 1824 में राजा राम द्वितीय और राजा राम तृतीय के राज्याभिषेक ने राम प्रथम के राज्याभिषेक का अनुसरण किया, जिसमें कोई विचलन दर्ज नहीं किया गया। 1851 में जब राजा राम चतुर्थ सिंहासन पर बैठे, तो राज्याभिषेक समारोह में नए तत्वों को शामिल किया गया। प्राचीन काल से केवल अभिषेक समारोह को ही राज्याभिषेक की सर्वोच्च घटना माना जाता था। राजा राम चतुर्थ के अधीन, सम्राट की ताजपोशी इसके बराबर हो गई, यदि अधिक महत्वपूर्ण नहीं। यह यूरोपीय राज्याभिषेक के प्रभाव के कारण था। राजा ने अब तक के हिंदू समारोह में परिट्टा सुत्तों के पाठ को शामिल करके समारोह के भीतर बौद्ध संघ की भूमिका को भी बढ़ाया। ध्यान देने योग्य बात यह थी कि बैंकॉक में रहने वाले एक अमेरिकी मिशनरी डैन बीच ब्रैडली द्वारा द स्ट्रेट्स टाइम्स के संपादक को लिखा गया एक पत्र था, जिसमें कहा गया था कि 1851 में, उनके राज्याभिषेक से पहले, राजा, "अब खुद को सियाम के राष्ट्रपति या कार्यवाहक राजा के रूप में प्रस्तुत करते हैं।" राजा राम पंचम 15 साल की उम्र में सोमडेट चाओफ्रया श्री सूरीवोंगसे के शासन के तहत सिंहासन पर बैठे। उन्हें कोई राजनीतिक शक्ति नहीं दी गई थी, लेकिन राजा राम चतुर्थ की मृत्यु के केवल एक महीने बाद 11 नवंबर 1868 को एक पूर्ण समारोह के साथ ताज पहनाया गया था। जब उन्होंने 20 साल की उम्र में बहुमत प्राप्त किया, तो राजा ने 16 नवंबर 1873 को एक और राज्याभिषेक समारोह किया। राजा राम पंचम के लिए दूसरा राज्याभिषेक उनके शासनकाल को वैध बनाने में महत्वपूर्ण था, न केवल जनता और कुलीन वर्ग की नज़रों में, बल्कि पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों की नज़रों में भी। राजा ने अपने दूसरे राज्याभिषेक के अंत में आम दर्शकों को एक उल्लेखनीय घोषणा करने का अवसर दिया, जैसा कि जलडमरूमध्य बस्तियों के गवर्नर सर एंड्रयू क्लार्क ने याद कियाः "राजा ने एक भाषण दिया और इसके अंत में शाही उपस्थिति में अपने कोर्ट ऑफ कोटोविंग और लेटने की प्रथा को समाप्त करने की घोषणा की। जैसे-जैसे शब्द उनके होंठों से गुजरते गए, झूलती हुई आकृतियाँ बढ़ती गईं, और उपस्थित लोगों ने इसके प्रभाव को सबसे प्रभावशाली बताया। आधुनिक राज्याभिषेक राजा राम पंचम का निधन 23 अक्टूबर 1910 को हुआ था। 11 नवंबर को, उनके बेटे राजा राम VI ने राज्याभिषेक के शीर्ष पर अभिषेक और मुकुट के साथ एक गंभीर समारोह आयोजित करने का फैसला किया। राजा ने एक साल के समय में एक और राज्याभिषेक समारोह आयोजित करने का पहले ही फैसला कर लिया था। वह विदेशी शाही परिवारों के सदस्यों को अपने साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित करना चाहते थे, और अपने पिता के लिए शोक की प्रथागत अवधि को बाधित किए बिना उत्सव का आनंद लेना चाहते थे। दूसरा राज्याभिषेक 28 नवंबर 1911 को शुरू हुआ और तेरह दिनों तक जारी रहा। चौदह अलग-अलग देशों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया, जिनमें ग्रेट ब्रिटेन के टेक के राजकुमार अलेक्जेंडर, रूस के ग्रैंड ड्यूक बोरिस, ग्रीस के राजकुमार निकोलस, डेनमार्क के राजकुमार वाल्डेमार, स्वीडन के राजकुमार विल्हेम और जापान के राजकुमार फुशिमी-नो-मिया शामिल थे। दूसरा कार्यक्रम बहुत अधिक विस्तृत था, जिसमें भूमि और जल द्वारा राज्य की प्रगति, विदेशी मेहमानों के लिए भोज और जनता के लिए परेड और मेले शामिल थे। इस आयोजन की लागत राज्य (मूल रूप से केवल बजट) थी, जबकि पहले राज्याभिषेक की लागत केवल थी। खर्च की गई भारी राशि उसी वर्ष की शुरुआत में आयोजित यूनाइटेड किंगडम के राजा जॉर्ज पंचम के राज्याभिषेक की लागत से दोगुनी थी। इसके बावजूद, उत्सव को सफल माना गया और विदेशी प्रेस द्वारा इसकी सराहना की गई। राजा राम सप्तम का राज्याभिषेक समारोह 25 फरवरी 1926 को निर्धारित किया गया था। अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, वह शाही अंतिम संस्कार और पिछले राजा (उनके भाई की मृत्यु 26 नवंबर 1925 को हुई थी) के शोक की अवधि समाप्त होने तक इंतजार करना चाहते थे। राज्याभिषेक समारोह में तीन दिन लगे, राज्य की भूमि पर प्रगति 1 मार्च को हुई और राज्य की जल पर प्रगति 3 मार्च को हुई। राजकुमार देववोंगसे वरोपाकर्न ने जापानी राजदूत को लिखा कि राजा राम सप्तम का राज्याभिषेक समारोहः "आर्थिक कारणों से केवल एक समारोह होगा, और यह अब तक की तुलना में सरल पैमाने पर होगा। विदेशों से विशेष राजदूतों को आमंत्रित नहीं किया गया है, लेकिन इस देश में पहले से मौजूद विदेशी राजदूतों को इस अवसर पर नियुक्त किए जाने पर कोई आपत्ति नहीं होगी। फिर भी, सैंतालीस अलग-अलग देशों के राजदूतों ने भाग लिया, और समारोह पूरी तरह से पूरे हो गए। शाही परिवार द्वारा पहली बार एक पुस्तक और समारोह की कई तस्वीरें प्रकाशित की गईं। राज्याभिषेक समारोह की 11 मिनट और 8 सेकंड की मूक फिल्म सियाम के रॉयल स्टेट रेलवे द्वारा थाई और अंग्रेजी दोनों में अंतरशीर्षक के साथ बनाई गई थी। 1932 की क्रांति के बाद, सरकार की प्रणाली को निरपेक्ष से संवैधानिक राजशाही में बदल दिया गया था। तीन साल बाद राजा राम सप्तम ने खाना रत्सादोन ("पीपुल्स पार्टी") के नेतृत्व वाली नई सरकार के साथ हिंसक असहमति के बाद गद्दी छोड़ दी। उनके भतीजे, राजकुमार आनंद महीदोल, राजा राम VIII के रूप में सिंहासन पर बैठे। 1935 में राजा केवल आठ वर्ष के थे और उन्हें ताज पहनने के लिए बहुत छोटा माना जाता था। उनका परिवार उन्हें शिक्षित करने और उनके स्वास्थ्य के लिए स्विट्जरलैंड ले गया। देश बड़े पैमाने पर परिवर्तन के दौर से गुजर रहा था और युवा राजा के लिए असुरक्षित माना जाता था। 1938 तक सरकार ने राजा को बैंकॉक लौटने के लिए आमंत्रित करने का फैसला किया। उनकी छोटी यात्रा के दौरान कोई राज्याभिषेक समारोह नहीं होना था। दिसंबर 1945 तक, द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, राजा, जो अब 20 वर्ष के हैं, स्थायी रूप से लौटने में सक्षम नहीं थे। अराजक राजनीतिक स्थिति और युद्ध के बाद की अस्वस्थता के बावजूद एक राज्याभिषेक की अस्थायी रूप से योजना बनाई गई थी। 9 जून 1946 को राजा को माथे पर गोली लगने से मृत पाया गया। उनके छोटे भाई राजकुमार भूमिबोल अदुल्यादेज को बाद में राम IX के रूप में राजा घोषित किया गया। चूँकि वे केवल 19 वर्ष के थे, उनके स्थान पर एक राजप्रतिनिधित्व परिषद को शासन करना था। राजा राम VIII को कभी भी औपचारिक रूप से ताज नहीं पहनाया गया था, इसलिए उनके अंतिम संस्कार के कलश के ऊपर केवल सात-स्तरीय छतरी लटका दी गई थी। हालाँकि, 13 अगस्त को, सरकार ने घोषणा की कि नौ-स्तरीय छत्र और अन्य राजचिह्न उनके अवशेषों को प्रस्तुत किए जाने चाहिए और उनकी शाही उपाधि को मरणोपरांत उपसर्ग फ्राबत जोड़कर बदल दिया गया, जिससे वह पूरी तरह से पवित्र राजा बन गए। 1946 के अंत में राजा राम IX ने थाईलैंड छोड़ दिया और 1950 तक वापस नहीं आने के लिए स्विट्जरलैंड लौट आए। उनकी अनुपस्थिति के दौरान, राजनीतिक संकटों ने देश को जकड़ लिया, जिससे 1947 में तख्तापलट हुआ, जब सेना ने नागरिक सरकार से सत्ता छीन ली। राजा के बैंकॉक लौटने के अनुरोध के बावजूद, उन्होंने कई बार मना कर दिया। अक्टूबर 1948 में लुसाने के पास एक कार दुर्घटना में राजा गंभीर रूप से घायल हो गए थे। 1950 की शुरुआत में वे अंततः अपने भाई, राजा राम VIII के अंतिम संस्कार समारोह के लिए लौट आए। इसके बाद, राजा ने सिरिकित कितियाकरा के साथ अपनी शादी का जश्न मनाया और उनके राज्याभिषेक की तारीख 5 मई 1950 निर्धारित की गई। सैन्य नियंत्रण में होने के बावजूद, संवैधानिक प्रणाली के तहत ताज पहनने वाले पहले थाई सम्राट के रूप में, उनके राज्याभिषेक समारोह में कई नए नवाचार जोड़े गए। राजा के खराब स्वास्थ्य के कारण, राज्याभिषेक से पहले पारंपरिक तीन दिनों के आशीर्वाद को घटाकर केवल एक दिन कर दिया गया था। शाही पंडित जो राजा को अभिषेक जल सौंपने वाले थे, जो पहले कुलीन वर्ग के रैंकों से लिया जाता था, उन्हें प्रतिनिधि सभा के सदस्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था, जो राज्य के प्रांतों का प्रतिनिधित्व करते थे। राज्याभिषेक तीन दिनों तक चला। भूमि और जल पर राज्य की प्रगति में 1963 तक देरी हुई। 2016 में, राजा भूमिबोल ने अपनी प्लेटिनम जयंती मनाई, सिंहासन पर सत्तर साल, थाई इतिहास में सबसे लंबा। उसी वर्ष बाद में 13 अक्टूबर को उनकी मृत्यु हो गई। हाल ही में 1 दिसंबर 2016 को नेशनल असेंबली के अध्यक्ष ने औपचारिक रूप से क्राउन प्रिंस वजीरालोंगकोर्न को राजा के रूप में सिंहासन पर बैठने के लिए आमंत्रित किया। उस रात बाद में प्रधान मंत्री प्रयुथ चान-ओचा ने एक टेलीविजन बयान में कहा कि राज्याभिषेक "[राजा के] विवेक पर होगा" और 26 अक्टूबर 2017 के बाद तक नहीं होगा, जब उनके पिता के शाही दाह संस्कार की योजना बनाई गई थी। अधिकांश थाई लोगों के लिए यह जीवित स्मृति में पहला राज्याभिषेक था। राजा के राज्याभिषेक की तारीख से व्यापक रूप से राजा राम IX के लिए एक साल के शोक की अवधि के बाद राजनीति के फिर से शुरू होने का संकेत मिलने की उम्मीद थी, जिसके तुरंत बाद चुनाव होना था। आम चुनाव की तारीख, जिसमें सत्तारूढ़ जुंटा, नेशनल काउंसिल फॉर पीस एंड ऑर्डर (जिसने 2014 में तख्तापलट के माध्यम से सत्ता संभाली) ने नागरिक शासन के लिए एक "रोड मैप" में वादा किया था, को राज्याभिषेक समारोह होने तक अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दिया गया था। हालाँकि, कुछ ने इस समय सीमा पर संदेह व्यक्त किया और अन्य ने चुनाव में देरी करने के लिए सरकार द्वारा राज्याभिषेक के उपयोग की अत्यधिक आलोचना की, जो शुरू में 2016 में होने वाला था। 2018 के दौरान विभिन्न समूहों द्वारा जल्द से जल्द चुनाव की मांग करते हुए कई सरकार विरोधी विरोध प्रदर्शन किए गए, क्योंकि सरकार ने राज्याभिषेक और उसके बाद चुनाव के लिए कोई निश्चित तारीख निर्धारित नहीं की थी। यह 1 जनवरी 2019 तक नहीं था कि सरकार ने राज्याभिषेक के लिए एक आधिकारिक तारीख की घोषणा की, जो उस वर्ष के अंत में 4 से 6 मई तक होनी थी; महल के एक बयान में कहा गया थाः "महामहिम राष्ट्र और राज्य के अच्छे भाग्य के लिए शाही परंपराओं के अनुसार राज्याभिषेक समारोह आयोजित करना उचित समझते हैं, ताकि आशावान लोग इसका आनंद ले सकें।" तीन दिवसीय राज्याभिषेक के दौरान, 4 मई को, राजा का अभिषेक और ताज पहनाया जाना था; 5 मई को एक शाही जुलूस होता है; और 6 मई को राजा जनता और विदेशी गणमान्य व्यक्तियों के लिए एक श्रोता प्रदान करता है। इस घोषणा और चुनाव में देरी ने और अधिक विरोध को प्रेरित किया। "राज्याभिषेक से पहले एक चुनाव होगा", प्रधान मंत्री चान-ओचा ने संवाददाताओं को यह कहते हुए आश्वासन दिया, "हमें दोनों चीजों को एक साथ व्यवस्थित करना होगा, लेकिन हमें पहले राज्याभिषेक की तैयारी के लिए समय देना होगा।" चुनाव की तारीख में और देरी नहीं करने का वादा करने के बावजूद, नियोजित चुनाव की तारीख को 29 फरवरी से 24 मार्च तक के लिए स्थगित कर दिया गया। अत्यधिक विवादास्पद आम चुनाव के अंत में आयोजित होने के बाद, अनौपचारिक परिणामों में कोई स्पष्ट विजेता नहीं दिखाया गया, सैन्य समर्थक पालंग प्राचारत पार्टी ने घोषणा की कि वह गठबंधन सरकार बनाने के लिए अन्य दलों के साथ बातचीत नहीं करेगी क्योंकि वह राज्याभिषेक पर ध्यान केंद्रित करना चाहती है। अप्रैल में, सरकार ने घोषणा की कि राज्याभिषेक के साथ टकराव से बचने के लिए सोंगक्रान उत्सव को कम किया जाना था। थाईलैंड के शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही शाही अधिकांश 1785 के आसपास राजा राम प्रथम के दूसरे राज्याभिषेक समारोह के लिए इकट्ठे हुए थे। इन शाही और व्यावहारिक वस्तुओं का संयोजन, और उनका प्रतीकवाद, प्राचीन भारतीय उपमहाद्वीप में वापस आता है और बृहत्तर भारतीय सांस्कृतिक क्षेत्र के भीतर कई राजतंत्रों द्वारा दोहराया जाता है। नौ-स्तरीय छतरी शाही नौ-स्तरीय छतरी को शाही राजचिह्नों में सबसे पवित्र और प्राचीन माना जाता है। छतरी (जिसे चतरा भी कहा जाता है) में कई स्तर होते हैं, पांच मुकुट राजकुमार (या वायसराय) के लिए, सात एक असंबद्ध राजा के लिए और नौ पूरी तरह से संप्रभु राजा के लिए। शेड्स सोने के साथ छंटनी किए गए सफेद रेशम से बने होते हैं, जो एक सोने के सुनहरे तने से जुड़े होते हैं। छतरी आमतौर पर शाही महल में एक महत्वपूर्ण सिंहासन के ऊपर (बाल्डाचिन के समान) प्रदर्शित की जाती हैं। छतरी को स्वयं पवित्र वस्तु माना जाता है और वे राजा से उनके राज्याभिषेक दिवस की वर्षगांठ पर प्रसाद प्राप्त करते हैं। वर्तमान में ऐसे सात छत्र हैं, जिनमें से छह ग्रैंड पैलेस के विभिन्न सिंहासन कक्षों में वितरित हैं, और एक दुसित पैलेस में है। प्राचीन हिंदू मान्यताओं से व्युत्पन्न, छतरी उस आध्यात्मिक और शारीरिक सुरक्षा का प्रतीक है जो राजा अपनी प्रजा को दे सकता है। कई स्तर राजा के सम्मान और योग्यता के संचय का प्रतीक हैं। विजय का महान मुकुट थाईलैंड के पांच पारंपरिक शाही राजचिह्नों की प्रमुख वस्तु है। मुकुट एक विशिष्ट थाई डिजाइन का है जिसे मोंगकुट कहा जाता है। यह शाही मुकुट, पश्चिम के विपरीत, एक लंबे शंक्वाकार टेपरिंग शिखर का रूप लेता है जिसके किनारों पर कान के टुकड़े लटकते हैं। राजा राम प्रथम के आदेश पर बनाया गया, मुकुट ऊंचाई में अधिक है और इसका वजन अधिक है। सोने से बना, तामचीनी और हीरे और अन्य कीमती पत्थरों से जड़ा हुआ, मुकुट के शीर्ष पर एक शानदार सफेद हीरा है जिसे फ्रा महा विचियन मणि कहा जाता है, जिसे बाद में राजा राम चतुर्थ ने खरीदा और जोड़ा। विजय की तलवार विजय की तलवार का ब्लेड माना जाता है कि 1784 में कंबोडिया के टोनले सैप के पानी में एक मछुआरे द्वारा पाया गया था और राजा राम प्रथम को प्रस्तुत किया गया था। उनके पास ब्लेड के लिए बनाई गई एक खुरली और सोने की ढाल थी। दोनों हीरे और कीमती पत्थरों से जड़े हुए हैं। तलवार का ब्लेड लंबा होता है, जबकि हिल्ट लंबा होता है। जब इसकी खुरली में रखी जाती है, तो तलवार लंबी और भारी होती है। तलवार संप्रभुता और सैन्य शक्ति का एक प्राचीन प्रतीक है। राजा की तलवार इस प्रकार अपने राज्य की रक्षा करने के कर्तव्य के साथ एक योद्धा के रूप में उनकी भूमिका का प्रतीक है। यह प्राचीन काल की याद दिलाता है, जब राजा केवल एक नाममात्र नहीं था, बल्कि अपनी प्रजा का वास्तविक योद्धा-इन-चीफ था। रॉयल स्टाफ (रॉयल स्टाफ) सोने के गिल्ट से ढकी कैसिया लकड़ी से बना होता है। लाठी लंबी होती है, और इसके एक छोर पर एक घुंडी और दूसरे छोर पर तीन खुर होते हैं। लाठी या राजदंड कई संस्कृतियों में शाही अधिकार का प्रतीक है। रॉयल चप्पल (रॉयल चप्पल) एक खुली एड़ी वाली चप्पल का रूप लेती है जिसमें सामने की ओर एक बिंदु में ऊपर की ओर घुमाया जाता है। बाहरी हिस्से को हीरे और गहनों से सजाया गया है, इनसोल को लाल मखमल से पंक्तिबद्ध किया गया है, और तलवों को शुद्ध शीट सोने से बनाया गया है। प्राचीन दक्षिण पूर्व एशिया में जूते पहनना दुर्लभ था और शायद केवल राजघराने के लिए आरक्षित था। शाही जूतों के महत्व का पता महाकाव्य रामायण से लगाया जा सकता है, जब भरत ने राम के जूते की एक जोड़ी को राज्य पर शासन करने के लिए चुना था, जब भरत को निर्वासन में मजबूर किया गया था। पंखा और फ्लाईविस्क पंखा और फ्लाईविस्क आराम और ठंडा करने के लिए उपयोग की जाने वाली वस्तुएं हैं, जो विशेष रूप से एक उष्णकटिबंधीय देश में एक दिव्य राजा के लिए एक महत्वपूर्ण सहायक है। शाही पंखा (रॉयल फैन) राजा राम प्रथम के आदेश से बनाया गया था। पंखे को सोने से सना जाता है, हैंडल को हरे और लाल रंग में तामचीनी से सजाया जाता है। परंपरागत रूप से एक पंखा एक तालिपोट हथेली के तने को सही कोण पर झुकाकर बनाया जाता था; शाही पंखा इस पारंपरिक रूप की नकल करता है। याक की पूंछ की शाही फ्लाई-व्हिस्क राजा राम चतुर्थ के शासनकाल में राजचिह्न की पाँच वस्तुओं को बढ़ाने के लिए बनाई गई थी। स्पष्ट रूप से पंखे के रूप में दिव्य आराम के उसी विचार से जुड़ा हुआ है, यह वास्तव में भारत के प्राचीन चमार से लिया गया है। परंपरा के अनुसार, फ्लाई-व्हिस्क का उपयोग राजा द्वारा किसी भी दुर्भावनापूर्ण ताकत को पीछे हटाने के लिए किया जाता था जो उसकी प्रजा को असहज कर सकती थी। शाही मक्खी-मूंछ पर बाल तब से एक सफेद हाथी के बाल से बदल दिए गए हैं। शाही बर्तन (शाही बर्तन) वस्तुओं की एक अलग श्रेणी है। चार वस्तुएं सोने से बनी हैंः सुपारी सेट (सोना), पानी का पानी (पानी), मुक्ति पोत (पानी), और स्पिटून (पानी)। ऐसी साधारण वस्तुओं को अपने पास रखने से, जो सभी कीमती सामग्रियों से बनी थीं, राजा अपनी प्रजा को अपनी संपत्ति और स्थिति दिखा सकता है। शाही समारोहों के दौरान बर्तन हमेशा राजा के सिंहासन के दोनों ओर रखे जाते हैं। ये वस्तुएँ व्यक्तिगत प्रकृति की हैं, और इन्हें न केवल राजा के लिए, बल्कि उनके अधिकारियों के लिए भी पद का प्रतीक माना जाता है। एक बार जब किसी व्यक्ति को राजा द्वारा उच्च पद दिया जाता है, तो उनकी पदोन्नति के अवसर पर उन्हें इन वस्तुओं का एक प्रतिकृति सेट दिया जाता है। संप्रभुता के हथियार संप्रभुता के आठ हथियार हैंः लंबा भाला, लंबी तलवार, त्रिशूल, चक्र, बकलर के साथ छोटी तलवार, धनुष, हाथी बकरी का भाला। प्राचीन भारत में राजचिह्नों की कुछ सबसे पुरानी वस्तुएं हथियार हैं, जिनमें से मुख्य चार धनुष, भाला, त्रिशूल और चक्र हैं। ये हथियार शिव और विष्णु के दिव्य हथियारों के प्रतीक हैं जिनका उल्लेख शतपथ ब्राह्मण में किया गया है। हथियारों का वर्तमान समूह राजा राम प्रथम के शासनकाल के दौरान खोए हुए मूल के पुनरुत्पादन के रूप में बनाया गया था। पवित्र हथियारों के अलावा, अन्य आयुध अयुत्थाया के राजा नरेसुआन के सैन्य कारनामों के प्रतीक हैं। समारोहों का दृश्य अधिकांश राज्याभिषेक अनुष्ठान भवनों के फ्रा महा मोंटियेन समूह के घेरे के भीतर होते हैं, जिसका अनुवाद "मुख्य निवास" के रूप में किया जाता है। ये इमारतें ग्रैंड पैलेस के मध्य दरबार में हैं, जो महल का सबसे पुराना हिस्सा है, जिसे 1782 में राजा राम प्रथम द्वारा बनाया गया था। चकरी राजवंश के पहले तीन राजाओं ने इन इमारतों को अपने निवास के प्राथमिक स्थान के रूप में इस्तेमाल किया। इमारत को उत्तर से दक्षिण तक तीन खंडों में विभाजित किया गया है-अमरीन विनिचाई सिंहासन कक्ष, फैसन थाकसिन कक्ष और चक्कराफत फिमान निवास। अमरिन विनिचाई सिंहासन कक्ष भव्य सिंहासन कक्ष है, और इसमें दो सिंहासन हैं। यह वह जगह है जहाँ राजा अपने सार्वजनिक दर्शकों को अनुदान देता है, और शाही दरबार के सामने राजकीय समारोह आयोजित करता है। फैसन थाकसिन हॉल ठीक पीछे एक बहुत छोटा आयताकार कमरा है। इसका उपयोग पिछले राजाओं द्वारा एक निजी उपस्थिति कक्ष के रूप में किया जाता था। हॉल में दो सिंहासन भी हैं, एक हॉल के दोनों छोर पर, और इनका उपयोग केवल राज्याभिषेक समारोह के दौरान किया जाता है। अंतिम खंड चक्कराफत फिमान निवास है-एक नहीं बल्कि राजा के व्यक्तिगत अपार्टमेंट बनाने वाली जुड़ी हुई इमारतों की एक श्रृंखला है। निवास में राज्य शयनकक्ष और राजा राम प्रथम का चंदवा बिस्तर के साथ-साथ शाही उपयोग के लिए अन्य मेज और सोफे हैं। निवास का पिछला भाग महल के आंतरिक दरबार में खुलता है, जो पहले राजा के बहुविवाह परिवार का निवास स्थान था। राज्याभिषेक प्रारंभिक संस्कार राज्याभिषेक दिवस से पहले कई प्रारंभिक समारोह आयोजित किए जाते हैं। राज्याभिषेक का पहला परिचयात्मक संस्कार नए राजा की पूर्ण औपचारिक शैलियों और उपाधियों को एक सुनहरे फलक पर अंकित करना है जिसे फ्रासुफनाबत कहा जाता है। वास्तविक शिलालेख समारोह से एक दिन पहले, कई बौद्ध भिक्षुओं द्वारा वाट फ्रा केयू या पन्ना बुद्ध के मंदिर के मुख्य चैपल में एक आशीर्वाद किया जाता है। समारोह के दिन ही, एक शाही लेखक एक पतली आयताकार सोने की चादर पर शाही शैलियों और उपाधियों (थाई राजाओं को आमतौर पर राज्यारोहण पर एक नया औपचारिक नाम प्राप्त होता है) को उत्कीर्ण करता है। राजा की कुंडली के साथ सोने की एक और चादर भी उत्कीर्ण है। राजा की व्यक्तिगत मुहर भी एक शाही कारीगर द्वारा बनाई गई है। यह सब पिछले दिन कार्य करने वाले भिक्षुओं की उपस्थिति में और राजा के प्रतिनिधि (आमतौर पर शाही घराने के एक वरिष्ठ सदस्य) की उपस्थिति में शंख तुरहियों और संगीत वाद्ययंत्रों से धूमधाम से किया जाता है। फिर दोनों पट्टियों को लाल रेशम में लपेटा जाता है, कई रंगीन डोरियों से बांधा जाता है, और अंत में एक डिब्बे के अंदर रखा जाता है, जिसे एक सुनहरे ट्रे पर रखा जाता है, जिसे बाद में शाही राजचिह्न की अन्य वस्तुओं के साथ पन्ना बुद्ध की वेदी पर रखा जाता है। यह संस्कार आमतौर पर मुख्य समारोह से कई दिन या एक सप्ताह पहले समाप्त होता है। आम तौर पर एक ही समय के आसपास शुरू होता है, लेकिन अलग से, प्राचीन हिंदू अनुष्ठान को होम या आग लगाने के लिए बलिदान कहा जाता है। यह अनुष्ठान शाही दरबार के मुख्य ब्राह्मण, जो शिव के प्रधान पुजारी भी हैं, और उनके अनुयायियों, दरबार के ब्राह्मण द्वारा किया जाता है। महल के अंदर इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से एक औपचारिक मंडप बनाया गया है। तीन हिंदू देवताओं (त्रिमूर्ति) की छवियों को तीन वेदियों पर रखा गया है। उनके सामने उपयुक्त यंत्र के साथ उत्कीर्ण एक तांबे का चूल्हा रखा जाता है, और पानी के नौ बेसिनों में से प्रत्येक में एक छोटा चांदी का सिक्का होता है। सामान्य शुद्धिकरण संस्कारों के बाद, आठ दिशाओं में पूजा के यंत्र और वेदी पर देवताओं को उद्धृत करने के बाद, ब्राह्मण, महान समारोह के साथ, कुछ पेड़ों के पत्ते, जैसे कि एगल मार्मेलोस, जिन्हें प्राचीन काल में उनके कथित औषधीय और शुद्धिकरण मूल्यों के लिए सम्मानित किया जाता था, को पानी में डुबो देंगे। आशीर्वाद की आसन्न सेवा के दौरान राजा को पत्ते चढ़ाए जाते हैं। राजा तब शुद्धिकरण के प्रतीक के रूप में सिर और बालों पर ब्रश करेगा और उन्हें मुख्य ब्राह्मण को वापस दे देगा, जो फिर औपचारिक रूप से प्रत्येक पत्ते को जला देगा। राज्याभिषेक दिवस से पहले, भवनों के फ्रा महा मोंटीन समूह के तीनों खंडों में आशीर्वाद की सेवा होगी। राजा के आधार पर, आशीर्वाद सेवा लंबी हो सकती है और तीन दिनों तक चल सकती है। राजा फाइसन थाकसिन हॉल के अंदर से स्वयं इन समारोहों की अध्यक्षता करेंगे। राजा के साथ तीस भिक्षुओं का एक अध्याय होता है, और चक्कराफत फिमान निवास के अंदर पैंतालीस अन्य भिक्षु होते हैं। राजा मोमबत्तियाँ जलाकर समारोह की शुरुआत करते हैं। इन मोमबत्तियों से एक टेपर जलाया जाता है और थाईलैंड के सर्वोच्च कुलपति को दिया जाता है, जो विजय की मोमबत्ती नामक एक विशेष मोमबत्ती जलाने के लिए अमरिन विनिचाई सिंहासन कक्ष की ओर बढ़ेंगे। यह मोमबत्ती राज्याभिषेक समारोह के अंत तक जलती रहेगी। एक वरिष्ठ भिक्षु तब राज्याभिषेक समारोहों की शुरुआत का संकेत देते हुए एक घोषणा पढ़ेंगे। भिक्षुओं की पूरी सभा, पाँच उपदेशों के पाठ के बाद, परिट्टा सुत्तों का जाप करेगी और बुरी आत्माओं को दूर करने के लिए इमारतों के चारों ओर एक सुरक्षात्मक धागा बिछाएगी। यह सेवा भिक्षुओं के महल छोड़ने के साथ समाप्त होती है। वे अगले दिन राज्याभिषेक सेवा के लिए लौटेंगे। दिन के अंत से पहले राजा ब्राह्मण मंदिर में हिंदू देवताओं को, पवित्र सफेद शाही नौ-स्तरीय छत्रियों (विभिन्न महलों के चारों ओर पांच बिंदीदार) और संरक्षक आत्माओं की छवियों को फूलों का प्रसाद भी भेजेगा। उसी दिन शाही मुहर, उपाधियों और कुंडली की ढकी हुई पट्टियों को आधिकारिक तौर पर पन्ना बुद्ध के मंदिर से फैसन थाकसिन हॉल में स्थानांतरित कर दिया जाता है। शुद्धिकरण स्नान राजा का शुद्धिकरण स्नान पहला राज्याभिषेक संस्कार है। राज्याभिषेक दिवस की सुबह, राजा शाही थाई सेना के फील्ड मार्शल की वर्दी में अमरिन विनिचाई सिंहासन कक्ष में पहुंचेंगे। वह पहले एक मोमबत्ती जलाएंगे और हॉल के अंदर बुद्ध की छवियों को एक विशेष भेंट चढ़ाएंगे, और फिर फैसन थाकसिन हॉल की ओर बढ़ेंगे। एक संक्षिप्त प्रार्थना (पाँच उपदेशों को दोहराने) करने के बाद, और हॉल के अंदर इकट्ठे हुए भिक्षुओं से आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, शुभ समय पर मुख्य ब्राह्मण राजा को औपचारिक स्नान करने के लिए आमंत्रित करेंगे। राजा एक सफेद वस्त्र में बदल जाएगा, जो शुद्धता का प्रतीक है (एक भिक्षु के कसाया के समान)। स्नान करने से पहले, राजा मोमबत्तियाँ जलाने और हिंदू देवताओं को प्रसाद चढ़ाने के लिए आंगन में खड़ी एक वेदी पर रुकेंगे। इस समारोह में उपयोग किया जाने वाला पानी राज्य की पांच प्रमुख नदियोंः चाओ फ्राया, पा सक, माई क्लोंग (या रचाबुरी), फेटचाबुरी और बैंग पाकोंग से एकत्र किया जाता है। यह पांच प्राचीन भारतीय नदियों, गंगा, माही, यमुना, सरयू और अचिरावती को दर्शाता है। इसमें सुफानबुरी के चार प्राचीन तालाबों का पानी और राज्य के आसपास के महत्वपूर्ण बौद्ध मंदिरों का पवित्र जल भी शामिल है। फैसान थाकसिन और चक्कराफत फिमान हॉल के बीच एक आंगन पर एक विशेष रूप से निर्मित मंडप बनाया गया है। राजा के मंडप के अंदर बैठने के बाद, कुछ पानी उसे एक छोटे से सोने के कटोरे में दिया जाएगा। राजा अपना हाथ इस पानी में डुबोएंगे और इससे अपने सिर के ऊपर की ओर रगड़ेंगे। फिर एक रस्सी खींची जाएगी, जो ऊपर एक चंदवा से पानी की बौछार छोड़ती है। राजा को बौद्ध पादरियों, शाही परिवार, सरकारी मंत्रियों और अन्य अधिकारियों द्वारा आशीर्वाद के रूप में छोटे कटोरे में पानी चढ़ाया जाएगा। यह संस्कार कई हिंदू और विशेष रूप से ब्राह्मण परंपराओं के बराबर है, जिसमें एक महत्वपूर्ण धार्मिक समारोह होने से पहले, किसी को अनुष्ठान के माध्यम से स्नान के माध्यम से खुद को शुद्ध करना चाहिए। इसे अभिषेक के संस्कार के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो कि राजा द्वारा किया जाने वाला अगला समारोह है। जब औपचारिक स्नान चल रहा होता है, तो ढोल, तुरहियों और पारंपरिक थाई संगीत की धूमधाम से बजाई जाती है। अन्यत्र, प्राचीन तोपखाने ग्रैंड पैलेस के परिसर के भीतर और सनम लुआंग में 101 तोपों की सलामी देते हैं। चक्कराफत फिमान निवास के अंदर अस्सी भिक्षुओं द्वारा आशीर्वाद के मंत्र का पाठ किया जाता है। उच्च अधिकारियों से पानी प्राप्त करने के बाद, राजा अभिषेक समारोह के लिए फैसन थाकसिन हॉल में पूर्ण शाही वस्त्रों में फिर से दिखाई देने से पहले चक्कराफत फिमान निवास में अपने निजी अपार्टमेंट में लौटेंगे। राजा के अपने शाही वस्त्रों में बदलने के बाद शाही अभिषेक समारोह शुरू होता है। यह विस्तृत और अत्यधिक सजाए गए पारंपरिक थाई पोशाक एक सुनहरे कढ़ाई वाले जैकेट, पारंपरिक रेशम शर्ट और फा नुंग निचले परिधान से बनी है। राजा अपने निजी अपार्टमेंट से फैसन थाकसिन हॉल के पूर्वी छोर पर अष्टकोणीय सिंहासन की ओर बढ़ते हैं, जिसका नेतृत्व शाही पंडितों और ब्राह्मणों द्वारा एक विशिष्ट क्रम में किया जाता है। अष्टकोणीय सिंहासन (अष्टकोणीय सिंहासन) भारतीय अंजीर की लकड़ी या उदुम्बरा (फिकस रेसमोसा) से एक अष्टकोणीय प्रिज्म के आकार में बनाया गया था और सोने से ढका हुआ था। इस असामान्य आकार के सिंहासन को राजा राम प्रथम के आदेश से विशेष रूप से राज्याभिषेक समारोह के इस हिस्से में उपयोग के लिए यहां रखा गया था। समारोह पूरा होने से पहले, सिंहासन के शीर्ष पर सात-स्तरीय सफेद छतरी होती है, जो एक पवित्र राजा का प्रतीक है। सिंहासन के आठ किनारों के सामने आठ छोटी मेजें हैं जिन पर विभिन्न संरक्षकों की पवित्र छवियां रखी गई हैं, जिसमें अभिषेक जल पात्रों और शंख के गोले के लिए जगह है। इस समारोह के लिए उपयोग किया जाने वाला अभिषेक जल देश भर के अठारह मंदिरों और मंदिरों से लिया जाता है, जैसा कि कम्पास की आठ मुख्य दिशाओं के अनुसार आठ चतुर्थांश में विभाजित किया गया है, जिसमें बैंकॉक केंद्र में है। इन मंदिरों का चयन उनके महत्व के आधार पर किया गया था, या तो एक प्राचीन सभ्यता के जीवित केंद्र में या प्रशासन के एक आधुनिक केंद्र के पास स्थित होने के लिए। पवित्र जल को कई दिन पहले बैंकॉक पहुंचने के लिए कलश द्वारा पहुँचाया जाता है, और कुछ को ग्रैंड पैलेस में पहले से इकट्ठा किए गए पानी के साथ मिलाया जाता है। राजा पहले पूर्व की ओर मुंह करके बैठेगा, उस दिशा का प्रभारी पंडित आगे बढ़ेगा और श्रद्धांजलि देने के बाद (राजा के सामने सजदा करने की क्रिया से) उसे पाली (प्राचीन मगधी प्राकृत भाषा का एक कथित रूप) में संबोधित करेगा, और फिर थाई में फिर सेः पूर्वी पंडित फिर सिंहासन के पैर तक आगे बढ़ेगा और पूर्वी प्रांतों से राजा को एक प्याला पानी देगा, जबकि निम्नलिखित प्रार्थना का पाठ करेगाः राजा फिर प्याला में अपनी उंगलियां डुबोता है और पानी से अपना चेहरा पोंछता है, वह जवाब देता हैः राजा फिर दक्षिण-पूर्व की ओर मुड़ता है, जहां वही पाली और थाई भाषा के संवादों को दिशा के नाम और उसके संबंधित आकाशीय संरक्षक के नाम में बदलाव के साथ दोहराया जाएगा। दिशाओं के आठ संरक्षक हिंदू पौराणिक कथाओं के पारंपरिक बौद्ध विचार से प्राप्त हुए हैं, जिनमें चार स्वर्गीय राजा शामिल हैंः धृतराष्ट्र (पूर्व), विरुधक (दक्षिण), विरूपाक्ष (पश्चिम) और वैश्रवन (उत्तर), जिन्हें कुबेर के नाम से भी जाना जाता है; और चार सहायक प्राणीः भूत (दक्षिण-पूर्व), देव (दक्षिण-पश्चिम), नाग (उत्तर-पश्चिम) और यक्ष (उत्तर-पूर्व)। राजा तब घड़ी की दिशा में जारी रहता है, कुल मिलाकर आठ बार संवाद और अभिषेक दोहराता है, जब तक कि अंत में पूर्व की ओर नहीं लौटता। पूर्व का पंडित तब राजा के उचित उत्तरों के साथ ऊपर दिए गए समान भाषण के साथ अभिषेक का सारांश देगा। मुख्य ब्राह्मण तब राजा के पास जाएगा और उसे महान शाही नौ-स्तरीय सफेद छतरी सौंपेगा, जो एक पवित्र राजा का प्रतीक है। राजा इसे स्वीकार करेंगे और इसे एक शाही पृष्ठ को सौंप देंगे। फिर ब्राह्मण द्वारा धूमधाम और संगीत के लिए एक मंत्र का आह्वान किया जाता है। इसके बाद राजा सिंहासन से उठेगा और राज्याभिषेक के लिए आगे बढ़ेगा। राज्याभिषेक और राज्याभिषेक समारोह शुरू करने के लिए फैसन थाकसिन हॉल के पश्चिम छोर की ओर बढ़ते हुए, राजा एक अन्य सिंहासन पर बैठता है जिसे फथाराबित सिंहासन कहा जाता है। यह सुनहरे रंग की कुर्सी दो ऊँची मेजों से घिरी हुई है। सिंहासन के ऊपर एक और सात-स्तरीय सफेद छतरी है, इस छतरी को तुरंत नौ-स्तरीय शाही छतरी से बदल दिया जाता है क्योंकि राजा को अब पवित्र कर दिया गया है। दरबार के ब्राह्मणों द्वारा जुलूस में उनका नेतृत्व किया जाता है और उनके पीछे शाही राजचिह्नों, शाही बर्तनों और संप्रभुता के हथियारों वाले शाही पृष्ठ होते हैं, जिन्हें सुबह वाट फ्रा क्यू से राज्य में ले जाया जाता है। एक बार बैठने के बाद, राजा को मुख्य ब्राह्मण से श्रद्धांजलि प्राप्त होगी, जो तब "कैलाश के द्वार खोलने" (तिरुवचकम से) नामक एक मंत्र का पाठ करेंगे। यह तमिल भाषा का मंत्र देवताओं, मुख्य रूप से शिव, के लिए पृथ्वी पर आने और पवित्र राजा के रूप में विलय करने का निमंत्रण है। इसके समाप्त होने के बाद महायाजक सीधे राजा को संबोधित करते हैं, पहले पाली में और फिर थाई में, उन्हें उनकी शैली और उपाधि की स्वर्ण पट्टिका सौंपते हुए। फिर वह कहता हैः मुख्य ब्राह्मण तब विजय का महान मुकुट अपने वाहक से लेता है और उसे राजा को सौंप देता है। इसके बाद राजा खुद को इसका मुकुट पहनाएगा। उस समय महल के अंदर वाद्ययंत्रों (शाही दरबार के प्रखोम बैंड द्वारा प्रस्तुत) की एक धूमधाम बजाई जाती है, जबकि शाही गान भी बाहर एक सैन्य बैंड द्वारा बजाया जाता है। महल की दीवारों के बाहर एक साथ तोपों द्वारा 40 तोपों की सलामी दी जाती है। शाही निवास के अंदर कहीं और इंतजार कर रहे भिक्षु आशीर्वाद का जाप करना शुरू कर देते हैं। ब्राह्मण तब राजा को शाही राजचिह्न की अन्य वस्तुएँ, शाही बर्तन और संप्रभुता के हथियार सौंपता है। वह प्रत्येक को एक के बाद एक स्वीकार करता है और फिर उन्हें एक पृष्ठ पर सौंपता है जो उन्हें सिंहासन के दोनों ओर दो मेज पर प्रदर्शित करता है। प्रस्तुति के समापन पर, ब्राह्मण का पूरा समूह राजा को श्रद्धांजलि अर्पित करेगा और मुख्य ब्राह्मण समूह के सामने घुटने टेककर अंतिम आशीर्वाद का उच्चारण करेगाः राजा तब अपनी पहली आज्ञा का उच्चारण करेगाः अब पूरी तरह से ताज पहनाया जा रहा है, राजा ब्राह्मणों के बीच दान के रूप में सोने और चांदी के फूल और सिक्के बिखेर देगा। राजा तब पृथ्वी की देवी फ्रा माई थोरानी को भेंट के रूप में एक कटोरे में पानी डालेंगे। यह एक अच्छे कार्य के लिए अनुसमर्थन और पुष्टि का एक प्राचीन हिंदू संस्कार है। राजा तब विनम्रता और भक्ति के प्रतीक के रूप में अपने मुकुट को हटा देता है और चक्करफाट फिमान निवास की ओर बढ़ता है और उसके पीछे शाही राजचिह्न वाले चैम्बरलेन और पृष्ठ होते हैं। उनका इंतजार भिक्षुओं का एक अध्याय है, जिन्होंने एक रात पहले कार्य किया था। राजा तब स्वयं सर्वोच्च कुलपिता से औपचारिक आशीर्वाद प्राप्त करेंगे और फिर भिक्षुओं की पूरी सभा से आशीर्वाद प्राप्त करेंगे। राजा द्वारा सभी भिक्षुओं को पीले वस्त्र चढ़ाए जाते हैं। इसके बाद एक वरिष्ठ भिक्षु द्वारा विजय की मोमबत्ती बुझाने के साथ आशीर्वाद सेवा का समापन होगा। राज्याभिषेक के धार्मिक भाग के समाप्त होने के साथ भिक्षु महल से सेवानिवृत्त हो जाते हैं। मुख्य राज्याभिषेक अनुष्ठान पूरा होने के साथ, राजा दर्शकों को देने के लिए तैयार है, और अमरिन विनिचाई सिंहासन कक्ष में शाही राजकुमारों, राज्य के अधिकारियों और राजनयिकों की श्रद्धांजलि प्राप्त करने के लिए तैयार है। राजा का रक्षक सिंहासन कक्ष के चारों ओर एक गार्ड ऑफ ऑनर बनाता है। राजा के शाही और पवित्र सफेद हाथी और शाही चार्जर, दोनों पूरी तरह से सजावटी कपड़े से ढके हुए, सिंहासन कक्ष के बाहर बंधे हुए हैं। ये जानवर प्राचीन भारत के महत्वपूर्ण प्रतीक हैं, और दो 'रत्न' हैं जो प्रत्येक महान राजा के पास होने चाहिए। इस बीच, ग्रैंड पैलेस के बाहर शाही नौका को शाही घाट पर बांध दिया गया है। राजा अपने शाही वस्त्रों में, विजय का महान मुकुट पहने हुए, पीछे के निवास से अपना रास्ता बनाता है और फुट्टन कंचनसिंहट सिंहासन पर बैठता है। यह अत्यधिक सजावटी सिंहासन एक सीढ़ीदार पिरामिड के आकार का है; विभिन्न स्तरों को देवताओं और गरुड़ों की आकृतियों से सजाया गया है। सिंहासन के ऊपर नौ-स्तरीय शाही छत्र है। सिंहासन सभागार के दक्षिण की ओर स्थित है। इस बिंदु पर एक भारी सोने का पर्दा सिंहासन पर बैठे राजा को हॉल के उत्तरी हिस्से में अपने दर्शकों से अलग और अस्पष्ट कर देता है। जब राजा तैयार हो जाता है तो एक धूमधाम शुरू हो जाती है, एक सलामी दी जाती है और हाथीदांत के दो खंडों के तीन नल (एक संकेत के रूप में) के साथ, प्रतीक्षा कर रहे दर्शकों को राज्य में राजा को प्रकट करने के लिए पर्दा अचानक वापस खींच लिया जाता है। दर्शक शाही परिवार के सदस्यों, सरकारी मंत्रियों, विधायिका के सदस्यों, न्यायपालिका, राज्य के अधिकारियों, विदेशी मेहमानों और राजनयिक कोर के सदस्यों से बने होते हैं-सभी अपनी बेहतरीन राज्य वर्दी और सजावट में होते हैं। सिंहासन के पीछे शाही पृष्ठ हैं जिन पर सभी राजचिह्न और अन्य वस्तुएं हैं जो राजा को ब्राह्मणों से अभी-अभी मिली हैं। एक बार पर्दा खुलने के बाद सिंहासन कक्ष के बाहर शाही गान बजाया जाता है। इसके बाद राजा को संबोधित किया जाता है। 1950 से पहले, एक शाही राजकुमार, जो सरकार के एक वरिष्ठ सदस्य भी थे, ने यह संबोधन दिया था। हालाँकि यह कार्य अब सरकार, सिविल सेवकों और सशस्त्र बलों और पुलिस के सदस्यों की ओर से थाईलैंड के प्रधान मंत्री को सौंप दिया गया है। भाषण सूत्रबद्ध होता है और आमतौर पर राज्याभिषेक के सफल समापन का उल्लेख करते हुए और फिर राजा को एक लंबे और शुभ शासनकाल की कामना करते हुए शुरू होता है। लोगों की ओर से राष्ट्रीय सभा के अध्यक्ष द्वारा एक अतिरिक्त भाषण भी दिया जाता है। बाद में राजा अपने संबोधन के साथ जवाब देते हैं, गणमान्य व्यक्तियों को धन्यवाद देते हैं, और उपस्थित लोगों से पहले की तरह अपने कर्तव्यों का निर्वहन जारी रखने का आग्रह करते हैं। भाषण के अंत में दर्शकों के धनुष के साथ, एक धूमधाम से बजाया जाता है और एक बार फिर शाही गान बजाए जाने पर पर्दा तुरंत बंद कर दिया जाता है। रानी की स्थापना आम दर्शकों के अंत के बाद, राजा फैसन थाकसिन हॉल में लौटेंगे और एक और दर्शकों का संचालन करेंगे, इस बार दरबार की शाही महिलाओं के साथ (जिन्हें फाई नई के रूप में जाना जाता है; शाब्दिक रूप से महल के अंदर के लोग)। 20वीं शताब्दी से पहले दरबार की महिलाएं राजा के बहुविवाह परिवार और शाही परिवार की सभी महिला सदस्यों से बनी होती थीं। आम तौर पर बारह नौकरानियों के राजा को एक औपचारिक प्रस्तुति दी जाती है जो शाही पत्नियों के रूप में उनके घर में शामिल होंगी। हालाँकि, 1926 में राजा राम VII के राज्याभिषेक के बाद से, इस अवसर को रानी की स्थापना के समारोह द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। परंपरागत रूप से थाई राजाओं की कई पत्नियाँ थीं लेकिन उनमें से कुछ को रानी के पद पर रखा गया था। यह 5 फरवरी 1926 को बदल गया, जब राजा राम सप्तम ने अपनी एकमात्र पत्नी रामबाई बर्नी को अपने राज्याभिषेक के तुरंत बाद रानी की उपाधि दी, और शाही बहुविवाह की प्रथा को समाप्त कर दिया। 5 मई 1950 को राजा राम IX ने अपनी पत्नी सिरिकित कितियाकारा को सोमडेट फ्रा बोरोमाराचिनी की उपाधि देकर इस परंपरा का पालन किया। स्थापना समारोह तब शुरू होता है जब एक घोषणा पढ़ी जाती है जिसमें घोषणा की जाती है कि राजा, जो अब पवित्र और सशक्त हो गए हैं, ने अपनी पत्नी का पद रानी तक बढ़ाने का फैसला किया है। राजा, फथाराबित सिंहासन पर बैठे हुए और अभी भी अपने शाही वस्त्रों में, अपनी पत्नी को एक शंख के खोल से पवित्र जल से अभिषेक करेगा क्योंकि वह उसके सामने झुकती है। यह राजा के अपने अभिषेक की एक छोटी प्रतिकृति है। हालाँकि, ब्राह्मण की भूमिका स्वयं राजा द्वारा निभाई जाती है, जो अब इस दिव्य और पुरोहित कार्य को पूरा करने में पूरी तरह से सक्षम है। इसके अलावा, महिला राजघराने को छूने के खिलाफ एक लंबे समय से वर्जना है। राजा तब रानी को ऑर्डर ऑफ द रॉयल हाउस ऑफ चकरी और ऑर्डर ऑफ द नाइन जेम्स के प्रतीक चिन्हों से सजाएंगे, जबकि धूमधाम और संगीत बजाया जाएगा। रानी तब उठती है और राजा के बगल में एक शाही कुर्सी पर बैठ जाती है। साथ में वे दरबार की महिला सदस्यों से बधाई और श्रद्धांजलि प्राप्त करते हैं। राजा से एक प्रथागत जवाब के बाद, शाही जोड़ा रास्ते में सिक्कों को बिखेरते हुए निवास पर सेवानिवृत्त हो जाता है। बौद्ध धर्म के रक्षक राजा तब महल के शाही गिरजाघर, वाट फ्रा केयू की यात्रा करेंगे। शाही निवास से राज्य के मंदिर तक की थोड़ी दूरी की यात्रा करते हुए, राजा जुलूस में कई अनुचरों के साथ एक शाही पालकी पर बैठेंगे। मंदिर परिसर में पहुंचने के बाद वह पैदल यात्रा करेंगे। पन्ना बुद्ध के सामने चैपल के अंदर, राजा चांदी और सोने के फूल चढ़ाएंगे और फिर पवित्र छवियों के सामने मोमबत्तियां जलाएंगे, जिसमें पहले से ही अंदर बैठे भिक्षुओं का एक अध्याय होगा। यही वह जगह है जहाँ वह अपने विश्वास की औपचारिक घोषणा करेगा, और निम्नलिखित भाषण में 'विश्वास का रक्षक' बनने की अपनी इच्छा व्यक्त करेगाः भिक्षुओं का पूरा अध्याय तब एक आशीर्वाद का जाप करके उनकी स्वीकृति का संकेत देता है। अंत में, राजा महल में लौट आएगा। यह विशुद्ध रूप से बौद्ध समारोह राजा राम VI द्वारा शामिल किया गया था, जो राष्ट्रीय धर्म के रूप में बौद्ध धर्म की भूमिका को मजबूत करना चाहते थे, और लोगों के मन में बौद्ध राज के विचार को मजबूत करना चाहते थे। 1932 में पहले थाई संविधान के बाद से, राजा के बौद्ध होने की उम्मीद है। उन्हें संवैधानिक रूप से बौद्ध धर्म का 'समर्थक' या 'रक्षक' होना भी आवश्यक है। शाही पूर्वजों को श्रद्धांजलि मंदिर से राजा राजकीय पालकी से दुसित महा प्रसाद सिंहासन कक्ष की यात्रा करते हैं। यहाँ राजा बौद्ध भिक्षुओं की उपस्थिति में मोमबत्तियाँ जलाएँगे और अपने शाही पूर्वजों की याद में एक छोटी श्रद्धांजलि अर्पित करेंगे। अतीत के राजाओं और रानियों के अवशेषों वाले कलश एक सिंहासन पर प्रदर्शित किए जाते हैं। श्रद्धांजलि दिन का अंतिम सार्वजनिक समारोह है। कलश के सामने मोमबत्तियाँ जलाने के बाद, वह बैठ जाता है, जिसके बाद वह अपने आसन पर लौटने से पहले सेवा की अध्यक्षता करने वाले भिक्षुओं को नए वस्त्र देता है। भिक्षु तब, जवाब में, आशीर्वाद का एक मंत्र बोलते हैं, और आशीर्वाद के बाद वह औपचारिक रूप से सेवा समाप्त करते हुए चले जाते हैं। निवास की धारणा निवास की धारणा का समारोह अनिवार्य रूप से शाही परिवार के सदस्यों द्वारा एक निजी गृहप्रवेश उत्सव है। यह आमतौर पर राज्याभिषेक के एक दिन बाद आयोजित किया जाता है। यह समारोह राजा को ग्रैंड पैलेस में अपना आधिकारिक निवास लेने के लिए औपचारिक रूप देता है। चक्कराफत फिमान के शाही घर, जिन्हें राज्याभिषेक से पहले ही भिक्षुओं द्वारा आशीर्वाद दिया जा चुका है, राजा के रहने के लिए तैयार किए गए हैं। राज्याभिषेक समाप्त हो जाने के बाद, राजा अब वैध रूप से निवास में प्रवेश कर सकता है और अपनी सही विरासत का दावा कर सकता है। एक शुभ समय पर, राजा और रानी चक्कराफत फिमान निवास के भीतर राज्य शयनकक्ष में अपना रास्ता बनाते हैं, जिसके बाद शाही परिवार की युवा महिलाएं आती हैं, जिनमें से प्रत्येक पर घरेलू उपयोग की वस्तु या पिछले जादुई संस्कारों के अवशेष होते हैं। इनमें बुद्ध की एक छवि (घर का धर्म), एक सफेद मुर्गा (भव्यता का प्रतीक), एक बिल्ली (घरेलूता का प्रतीक), एक मूसल या पीसने वाला पत्थर (दृढ़ता का प्रतीक), एक खीरा (शीतलता का प्रतीक, इसलिए खुशी) और सभी प्रकार के अनाज, मटर और तिल (प्रजनन क्षमता का प्रतीक) शामिल हैं। शाही परिवार की दो वरिष्ठ महिला सदस्य उनका स्वागत करेंगी और राजा को एक सफेद हाथी की पूंछ से बनी मक्खी और सुपारी के फूलों का एक गुच्छा उपहार में देंगी। एक अन्य शाही महिला, जो महल की एक अधिकारी भी हैं, तब राजा को एक सोने की चाबी सौंपेंगी, जो उनके निवास के स्वामित्व का प्रतीक है। इन उपहारों को स्वीकार करने के बाद, राजा औपचारिक रूप से बिस्तर पर लेट जाता है और दो वरिष्ठ महिलाओं से आशीर्वाद प्राप्त करता है। समारोह का यह हिस्सा एक बिस्तर समारोह के समान है। इस मामले में इस तरह के समारोह का महत्व राजा पर संरक्षक के रूप में अपनी जिम्मेदारी को प्रभावित करना है, न केवल लोगों और देश के, बल्कि राजशाही की निजी संस्थाओं के भी। यह महत्वपूर्ण है कि यह समारोह उनके पूर्वजों के शयनकक्ष के अंदर हो रहा है। इसके अलावा, समारोह की अध्यक्षता उनके परिवार की वरिष्ठ महिला सदस्य करती हैं, जिनकी सुरक्षा और कल्याण अब उनकी जिम्मेदारी है। अतिरिक्त घटनाएँ राज्याभिषेक समारोह समाप्त होने के बाद, राजा द्वारा कई महत्वपूर्ण स्वागत समारोह आयोजित किए जाते हैं। राजनयिक दल और शाही दूतों के लिए एक भोज या दर्शकों का आयोजन किया जाता है। इसके अलावा, राजा द्वारा एक भव्य सार्वजनिक दर्शकों को भी आयोजित किया जा सकता है, जो ग्रैंड पैलेस की दीवारों के ऊपर एक मंडप में एक बालकनी पर दिखाई देते हैं; राजा आमतौर पर नीचे प्रतीक्षा कर रही जनता को भाषण देते हैं। अमरिन विनिचाई सिंहासन कक्ष में एक विशेष बौद्ध सेवा भी आयोजित की जा सकती है जहाँ राजा, अब नव अधिग्रहित पुरोहित शक्तियों के साथ, मठाधीशों की नियुक्ति के लिए पत्र प्रस्तुत कर सकते हैं और थाईलैंड के भीतर विभिन्न बौद्ध संप्रदायों के भिक्षुओं को रैंक दे सकते हैं। राज्य प्रगति करता है महल के बाहर राजा की दो राज्य प्रगति आमतौर पर राज्याभिषेक समारोह की समाप्ति के तुरंत बाद होती है। अक्सर राजधानी शहर की परिक्रमा के रूप में संदर्भित किया जाता है राजा द्वारा लोगों के सामने खुद को प्रदर्शित करने के तरीके के रूप में प्रगति की जाती थी। परिक्रमा का यह कार्य परिक्रमा की प्राचीन प्रथा पर आधारित है, जिसमें उपासक किसी पवित्र स्थान या मंदिर के चारों ओर घड़ी की दिशा में यात्रा करता है। भूमि पर राज्य की प्रगति के लिए राजा को एक पालकी पर बैठना पड़ता था, जिसका नेतृत्व बैंकॉक की शहर की दीवारों के चारों ओर अपने दाहिने कंधे पर ग्रैंड पैलेस के साथ यात्रा करने वाले उनके अनुचरों द्वारा किया जाता था। राजा राम चतुर्थ ने रास्ते में शहर के महत्वपूर्ण मंदिरों में जाने के लिए कई पड़ावों को शामिल करके भूमि पर प्रगति को समायोजित किया। राजा अपनी पालकी से उतरते थे और प्रमुख बुद्ध की मूर्ति की पूजा करते थे और प्रत्येक मंदिर के भिक्षुओं को वस्त्र चढ़ाते थे। पानी पर राज्य की प्रगति चाओ फ्राया नदी के साथ यात्रा करने वाला एक शाही नौका जुलूस है, जो राजा को ग्रैंड पैलेस दक्षिण से वाट अरुण तक ले जाता है। अतीत में, सैकड़ों अन्य राजसी नौकाओं से घिरा शाही नौका राजा को वापस महल में वापस ले जाती थी, जब वह वाट अरुण के प्रमुख मंदिर में पूजा करता था, आज राजा, शाही नौका से उतरने के बाद, मोटर शोभायात्रा के माध्यम से महल की यात्रा के बाद वाट अरुण को छोड़ देता है। राज्याभिषेक का दिन हर साल एक वर्षगांठ समारोह के साथ मनाया जाता है। इस तिथि को एक सार्वजनिक अवकाश बनाया जाता है और इसे राज्याभिषेक दिवस या शाब्दिक रूप से 'छतरी के आशीर्वाद का दिन' के रूप में जाना जाता है और इसमें राजा स्वयं अपने अभिषेक की याद में कुछ संस्कार करता है। मुख्य समारोह अमरिन विनिचाई सिंहासन कक्ष के अंदर भिक्षुओं द्वारा एक आशीर्वाद सेवा है, जहां फुट्टन कंचनसिंहट सिंहासन पर शाही राजचिह्न, शाही बर्तन और शाही हथियार प्रदर्शित किए जाते हैं। दरबारी ब्राह्मण तब राजा की उपस्थिति में एक मंत्र का जाप करता और नौ-स्तरीय छतरी की परिक्रमा करता। इसके बाद सिंहासन की रक्षा करने वाली आत्माओं को सोने और चांदी के फूल चढ़ाए जाएंगे, इसके बाद छतरी के तने के चारों ओर लाल कपड़े की एक पट्टी बांध दी जाएगी, और शाही राजचिह्न पर चमकदार पानी छिड़ककर सेवा को समाप्त किया जाएगा। स्वर्गीय राजा राम IX के लिए उत्सव में आम तौर पर एक आम दर्शक शामिल होते थे, जहां वह इच्छा प्राप्त करने के लिए नौ-स्तरीय छतरी के नीचे सिंहासन पर बैठे राज्य में दिखाई देते थे। उनकी मृत्यु के बाद 2017 में सरकार द्वारा सार्वजनिक अवकाश (5 मई को) रद्द कर दिया गया था। राज्याभिषेक की सूची (1782-वर्तमान)