Ishi
इशी (-25 मार्च, 1916) संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्तमान कैलिफोर्निया राज्य के मूल अमेरिकी याही लोगों के अंतिम ज्ञात सदस्य थे। 19वीं शताब्दी में कैलिफोर्निया नरसंहार में बाकी याही (साथ ही उनकी मूल जनजाति, याना के कई सदस्य) मारे गए थे। ईशी, जिन्हें व्यापक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में "अंतिम जंगली भारतीय" के रूप में वर्णित किया गया था, ने अपना अधिकांश जीवन आधुनिक उत्तरी अमेरिकी संस्कृति से अलग बिताया। 1911 में, 50 साल की उम्र में, वह कैलिफोर्निया के डाउनटाउन ओरोविल से एक खलिहान और कॉरल में उभरे। ईशी, जिसका अर्थ याना भाषा में "आदमी" है, एक अपनाया गया नाम है। मानवविज्ञानी अल्फ्रेड क्रोबेर ने उन्हें यह नाम इसलिए दिया क्योंकि याही संस्कृति में, परंपरा की मांग थी कि जब तक औपचारिक रूप से किसी अन्य याही द्वारा पेश नहीं किया जाता, तब तक वे अपना नाम नहीं बोलेंगे। जब उनसे उनका नाम पूछा गया, तो उन्होंने कहाः "मेरे पास कोई नहीं है, क्योंकि मेरा नाम लेने के लिए कोई लोग नहीं थे", जिसका अर्थ है कि उनकी ओर से उनका नाम बोलने के लिए कोई अन्य याही नहीं था। ईशी को कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में मानवविज्ञानी द्वारा लिया गया था, जिन्होंने दोनों का अध्ययन किया और उन्हें एक चौकीदार के रूप में काम पर रखा। उन्होंने अपने शेष पांच वर्षों का अधिकांश समय सैन फ्रांसिस्को में एक विश्वविद्यालय की इमारत में बिताया। उनके जीवन को कई फिल्मों और पुस्तकों में चित्रित और चर्चा की गई थी, विशेष रूप से 1961 में थियोडोरा क्रोबेर द्वारा प्रकाशित जीवनी संबंधी विवरण इशी इन टू वर्ल्ड्स। जीवनी प्रारंभिक जीवन 1865 में, थ्री नोल्स नरसंहार में याही पर हमला किया गया था, जिसमें उनके 40 सदस्य मारे गए थे। हालाँकि 33 याही बचने के लिए बच गए, लेकिन पशुपालकों ने जीवित बचे लोगों में से लगभग आधे को मार डाला। ईशी और उसके परिवार सहित अंतिम जीवित बचे लोग अगले 44 वर्षों तक छिपे रहे। उनकी जनजाति को लोकप्रिय रूप से विलुप्त माना जाता था। 1848-1855 के कैलिफोर्निया गोल्ड रश से पहले, याही आबादी शायद कई सौ थी, जबकि बड़े क्षेत्र में कुल याना की संख्या लगभग 3,000 थी। सोने की भीड़ ने हजारों खनिकों और बसने वालों को उत्तरी कैलिफोर्निया में लाया, जिससे मूल आबादी पर दबाव पड़ा। सोने के खनन ने पानी की आपूर्ति को क्षतिग्रस्त कर दिया और मछलियों को मार डाला; हिरण अधिक दुर्लभ हो गए। बसने वाले लोग चेचक और खसरा जैसी नई संक्रामक बीमारियाँ लाए। उत्तरी याना समूह विलुप्त हो गया जबकि मध्य और दक्षिणी समूह (जो बाद में रेडिंग रांचेरिया का हिस्सा बन गए) और याही आबादी में नाटकीय रूप से गिरावट आई। भोजन की तलाश में, वे बसने वालों के साथ संघर्ष में आ गए, जो मूल निवासियों पर 50 सेंट प्रति खोपड़ी और 5 डॉलर प्रति व्यक्ति का इनाम निर्धारित करते थे। 1865 में, गोरे बसने वालों ने याही के एक समूह पर हमला किया जब वे अभी भी सो रहे थे। रिचर्ड बरिल ने ईशी रिडिस्कवर्ड में लिखाः 1908 के अंत में, सर्वेक्षणकर्ताओं का एक समूह दो पुरुषों, एक अधेड़ उम्र की महिला और एक बुजुर्ग महिला के रहने वाले शिविर में आया। ये थे ईशी, उसके चाचा, उसकी माँ और एक महिला जो या तो रिश्तेदार थी या ईशी की पत्नी थी। पूर्व तीन भाग गए जबकि बुजुर्ग महिला ने खुद को छिपाने की कोशिश की, क्योंकि वह अपंग थी और भागने में असमर्थ थी। सर्वेक्षणकर्ताओं ने फर टोपी, तीर, धनुष और जाल लेकर शिविर में तोड़फोड़ की। तीन साल बाद जब इशी ओरोविल के पास दिखाई दिया, तो वह अकेला था और उसने माइम के माध्यम से बताया कि उसके तीन साथी, उसके चाचा और माँ सभी की डूबने से मृत्यु हो गई थी। यूरोपीय अमेरिकी समाज में आगमन 1908 की मुठभेड़ के बाद, इशी ने जंगल में तीन और साल बिताए। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि उनके परिवार के बाकी सदस्यों की मृत्यु कब हुई। भूखे और अकेले, ईशी, लगभग 50 वर्ष की आयु में, 29 अगस्त, 1911 को कैलिफोर्निया के ओरोविल के पास चार्ल्स वार्ड बूचड़खाने में क्षेत्र में जंगल की आग के बाद उभरा। उसे अगले दरवाजे के डेयरी मालिक (जो शहर में था) के बेटे फ्लॉयड हेफनर ने सूर्यास्त से पहले पाया, जो "बाहर घूम रहा था", और जो श्रमिकों और मांस की डिलीवरी के लिए ओरोविल की सवारी के लिए वैगन तक घोड़ों का उपयोग करने गया था। गवाह बूचड़खानाक कर्मचारीमे लुईस "डायमंड डिक" कैसिंग्स, एकटा "दवाई दोकानक चरवाहा" शामिल छल। बाद में, शेरिफ जे. बी. वेबर के आने के बाद, शेरिफ ने उन्नीस वर्षीय बूचड़खाने के कर्मचारी एडॉल्फ केसलर को इशी को हथकड़ी लगाने का निर्देश दिया, जो मुस्कुराया और मान गया। "जंगली आदमी" ने हजारों दर्शकों और जिज्ञासा चाहने वालों की कल्पना और ध्यान आकर्षित किया। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले के मानव विज्ञान के प्रोफेसरों ने उनके बारे में पढ़ा और सैन फ्रांसिस्को के पार्नासस हाइट्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के संबद्ध महाविद्यालय परिसर में एक पुराने लॉ स्कूल की इमारत में संबद्ध महाविद्यालय संग्रहालय (1903-1931) में "उन्हें लाया"। विश्वविद्यालय द्वारा अध्ययन किए गए, ईशी ने एक चौकीदार के रूप में भी काम किया और अपने जीवन के शेष पांच साल संग्रहालय में रहे। अक्टूबर 1911 में, इशी, सैम बटवी, टी. टी. वाटरमैन और ए. एल. क्रोबेर, सैन फ्रांसिस्को के ऑर्फियम ओपेरा हाउस में लिली लेना (एलिस मैरी एन मैथिल्डा आर्चर, जन्म 1877) को "लंदन सॉन्गबर्ड" देखने गए, जिसे "कैलिडोस्कोपिक" पोशाक परिवर्तन के लिए जाना जाता है। लेना ने इशी को गम का एक टुकड़ा टोकन के रूप में दिया। 13 मई, 1914 को ईशी, टी. टी. वाटरमैन, ए. एल. क्रोबेर, डॉ. सैक्सटन पोप और सैक्सटन पोप जूनियर (11 वर्षीय), दक्षिणी प्रशांत के कैस्केड लिमिटेड को रात भर की ट्रेन में ओकलैंड मोल और पियर से वीना, कैलिफोर्निया ले गए, तेहामा काउंटी के डियर क्रीक क्षेत्र के मातृभूमि में एक ट्रेक पर, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के लिए शोध और मानचित्रण करते हुए, 30 मई, 1914 को लासेन पीक ज्वालामुखी विस्फोट के दौरान भाग गए। टी. टी वाटरमैन और ए. एल. संग्रहालय के निदेशक क्रोबेर ने वर्षों से ईशी का बारीकी से अध्ययन किया और याही संस्कृति के पुनर्निर्माण के प्रयास में उनका विस्तार से साक्षात्कार लिया। उन्होंने पारिवारिक इकाइयों, नामकरण के तरीकों और उन समारोहों का वर्णन किया जिन्हें वे जानते थे। जब वे बड़े हो रहे थे तब बहुत सारी परंपरा पहले ही खो चुकी थी, क्योंकि उनके समूह में कुछ बड़े जीवित बचे थे। उन्होंने भौतिक वस्तुओं की पहचान की और उन तकनीकों को दिखाया जिनके द्वारा उन्हें बनाया गया था। फरवरी 1915 में, पनामा-प्रशांत अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी के दौरान, इशी को अभिनेत्री ग्रेस डार्लिंग के साथ हर्स्ट-सेलिग न्यूज पिक्टोरियल, नं. 30. जून 1915 में, तीन महीने तक, इशी मानवविज्ञानी थॉमस टैलबोट वाटरमैन और उनके परिवार के साथ बर्कले में रहे। 1915 की गर्मियों में, इशी का उनकी मूल याना भाषा पर साक्षात्कार लिया गया था, जिसे भाषाविद् एडवर्ड सापिर द्वारा रिकॉर्ड और अध्ययन किया गया था, जिन्होंने पहले उत्तरी बोलियों पर काम किया था। इन मोम सिलेंडरों की ध्वनि को कार्ल हैबर और विटाली फ़ादेयेव की ऑप्टिकल आईआरईएनई तकनीक द्वारा पुनर्प्राप्त किया गया है। मृत्यु सामान्य बीमारियों के प्रति अर्जित प्रतिरक्षा की कमी के कारण, इशी अक्सर बीमार रहता था। उनका इलाज यू. सी. एस. एफ. में चिकित्सा के प्रोफेसर सैक्सटन टी. पोप ने किया। पोप ईशी के करीबी दोस्त बन गए और उनसे याही तरीके से धनुष और तीर बनाना सीखा। वह और ईशी अक्सर एक साथ शिकार करते थे। 25 मार्च, 1916 को तपेदिक से इशी की मृत्यु हो गई। कहा जाता है कि उनके अंतिम शब्द थे, "तुम रहो। मैं जाता हूँ। " क्रोबेर, जो ईशी की अंतिम बीमारी के समय न्यूयॉर्क में थे, ने अपनी आपत्तियों को दृढ़ता से बताते हुए पत्र और तार भेजकर अपने शरीर पर शव परीक्षण को रोकने की कोशिश की। उनका मानना था कि याही परंपरा शरीर को अक्षुण्ण रखने का आह्वान करती है। हालांकि, सैक्सटन पोप ने अस्पताल के प्रोटोकॉल का पालन करते हुए शव परीक्षण किया। ईशी के मस्तिष्क को संरक्षित किया गया था और उनके शरीर का अंतिम संस्कार किया गया था, इस गलत धारणा में कि दाह संस्कार पारंपरिक याही प्रथा थी। उनके दोस्तों ने दाह संस्कार से पहले उनके अवशेषों के साथ कई सामान रखेः "उनके धनुषों में से एक, पांच तीर, एकोर्न भोजन की एक टोकरी, शेल बीड मनी का एक डिब्बा, तंबाकू से भरा एक पर्स, तीन अंगूठियां और कुछ ओब्सीडियन गुच्छे।" ईशी के अवशेष, एक हिरण की खाल से लिपटे प्यूब्लो भारतीय मिट्टी के बर्तनों के जार में, सैन फ्रांसिस्को के पास कैलिफोर्निया के कोलमा में माउंट ओलिवट कब्रिस्तान में दफनाए गए थे। क्रोबेर ने इशी के संरक्षित मस्तिष्क को 1917 में स्मिथसोनियन संस्थान में भेजा। यह 10 अगस्त, 2000 तक वहाँ आयोजित किया गया था, जब स्मिथसोनियन ने इसे रेडिंग रांचेरिया और पिट नदी जनजातियों के वंशजों को वापस भेज दिया था। यह 1989 के नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन एक्ट (एन. एम. ए. आई.) के अनुसार था। राष्ट्रीय प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय के निदेशक रॉबर्ट फ्री के अनुसार, "आम धारणा के विपरीत, ईशी अपनी तरह के अंतिम व्यक्ति नहीं थे। प्रत्यावर्तन प्रक्रिया को पूरा करते हुए, हमें पता चला कि एक याही-याना भारतीय के रूप में उनके सबसे करीबी जीवित वंशज उत्तरी कैलिफोर्निया के याना लोग हैं। उनके अवशेष भी कोलमा से वापस कर दिए गए थे, और आदिवासी सदस्यों का इरादा उन्हें एक गुप्त स्थान पर दफनाने का था। तीरंदाजी ईशी ने अपने छोटे धनुषों के साथ अंगूठे को खींचने और छोड़ने का इस्तेमाल किया। यू. सी. बर्कले के संभावित बहु-जातीयता स्टीवन शैकले को 1994 में जेराल्ड जॉनसन के एक पेपर के बारे में पता चला, जिन्होंने रूपात्मक साक्ष्य का उल्लेख किया कि इशी के चेहरे की विशेषताएं और ऊंचाई विंटू और मैडू की अधिक विशिष्ट थी। उन्होंने सिद्धांत दिया कि घटती आबादी के दबाव में, उन समूहों के सदस्यों ने जो कभी दुश्मन थे, जीवित रहने के लिए आपस में शादी कर ली थी। जॉनसन ने विंटू और मैदु के मौखिक इतिहास का भी उल्लेख किया जिसमें याही के साथ जनजातियों के अंतर्विवाह के बारे में बताया गया था। इस सिद्धांत पर अभी भी बहस चल रही है और यह अभी भी अनसुलझा है। 1996 में, शैकले ने ईशी के प्रक्षेप्य बिंदुओं और उत्तरी जनजातियों के अध्ययन के आधार पर काम करने की घोषणा की। उन्होंने पाया था कि इशी द्वारा बनाए गए अंक ऐतिहासिक याही स्थलों से बरामद किए गए अंकों के विशिष्ट नहीं थे। क्योंकि इशी का उत्पादन नोमलाकी या विंटू जनजातियों के बिंदुओं के लिए अधिक विशिष्ट था, और स्पष्ट रूप से याही के समान नहीं था, शैकले ने सुझाव दिया कि इशी मिश्रित वंश के थे, और एक अन्य जनजाति के सदस्यों से संबंधित थे और उनका पालन-पोषण किया गया था। उन्होंने अपना निष्कर्ष याही, नोमलाकी और विंटू संस्कृतियों से संग्रहालय द्वारा आयोजित अन्य बिंदुओं की तुलना में ईशी द्वारा किए गए बिंदुओं के अध्ययन पर आधारित किया। इशी की तकनीकों में एक इशी छड़ी का उपयोग था, जिसका उपयोग लंबे दबाव गुच्छे चलाने के लिए किया जाता था। यह नोमलाकी और विंटू जनजातियों की एक पारंपरिक तकनीक के रूप में जाना जाता है। शेकले का सुझाव है कि ईशी ने उन जनजातियों में से एक के पुरुष रिश्तेदार से सीधे कौशल सीखा। ये लोग छोटी-छोटी गुटों में रहते थे, जो याही के करीब थे। वे ऐतिहासिक रूप से याही के प्रतिद्वंद्वी और दुश्मन थे। इसी तरह के मामले में ईशी की कहानी की तुलना कांगो के एक म्बुटी पिग्मी ओटा बेंगा से की गई है। उनके परिवार की मृत्यु हो गई थी और उन्हें शोक संस्कार नहीं दिया गया था। उन्हें उनके घर और संस्कृति से छीन लिया गया था। एक अवधि के दौरान, उन्हें चिड़ियाघर की प्रदर्शनी के रूप में प्रदर्शित किया गया था। ओटा ने इशी की मृत्यु से पाँच दिन पहले 20 मार्च, 1916 को खुद को दिल में गोली मार ली थी। विरासत और सम्मान द लास्ट याही इंडियन हिस्टोरिकल लैंडमार्क, ओरो क्विन्सी हाईवे एंड ओक एवेन्यू, ओरोविल, सीए 95966 इशी को फ्लिन्टकनैपर्स द्वारा शायद उत्तरी अमेरिका में अंतिम दो देशी पत्थर उपकरण निर्माताओं में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है। उनकी तकनीकों का व्यापक रूप से नैपर्स द्वारा अनुकरण किया जाता है। उनके उपकरण निर्माण के नृजातीय विवरणों को लिथिक उपकरण निर्माण का रोसेटा पत्थर माना जाता है। क्रोबेर और वाटरमैन की 148 मोम सिलेंडर रिकॉर्डिंग (कुल 5 घंटे और 41 मिनट) में ईशी को याही भाषा में बोलने, गाने और कहानियाँ बताने के लिए लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस द्वारा 2010 में नेशनल रिकॉर्डिंग रजिस्ट्री के अतिरिक्त के रूप में चुना गया था। यह रिकॉर्डिंग का एक वार्षिक चयन है जो "सांस्कृतिक, ऐतिहासिक या सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण" है। लेखक और आलोचक गेराल्ड विज़ेनोर ने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में ड्विनेल हॉल में आंगन का नाम बदलकर "इशी कोर्ट" करने के लिए एक अभियान का नेतृत्व किया। पूर्वोत्तर कैलिफोर्निया में ईशी वाइल्डरनेस क्षेत्र, जिसे उनकी जनजाति का पैतृक मैदान माना जाता है, का नाम उनके सम्मान में रखा गया है। इशी जाइंट, 1993 में प्रकृतिवादी ड्वाइट एम. विलार्ड द्वारा खोजे गए एक असाधारण रूप से बड़े विशाल अनुक्रम का नाम उनके सम्मान में रखा गया है। ईशी थॉमस मार्श द्वारा अपने 1990 के काम, कॉल्ड टू राइज़ में एक चित्र राहत मूर्तिकला का विषय था, जिसमें सैन फ़्रांसिस्को के 235 पाइन स्ट्रीट में 25-मंजिला ऊंची इमारत के अग्रभाग पर उल्लेखनीय सैन फ़्रांसिस्कन के ऐसे बीस पैनल थे। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले के मानवविज्ञानी ने 1999 में इशी के इलाज के लिए माफी मांगते हुए एक पत्र लिखा था। लोकप्रिय संस्कृति फिल्मों में प्रतिनिधित्व इशीः द लास्ट ऑफ हिज ट्राइब, 20 दिसंबर, 1978 को एनबीसी पर प्रसारित हुआ, जिसमें क्रिस्टोफर ट्रम्बो और डाल्टन ट्रम्बो द्वारा लिखित और रॉबर्ट एलिस मिलर द्वारा निर्देशित इशी के रूप में एलोय कैसडोस थे। द लास्ट ऑफ हिज ट्राइब (1992), ग्राहम ग्रीन के साथ इशी के रूप में, एक होम बॉक्स ऑफिस फिल्म है। ईशीः द लास्ट यही (1993), जेड रिफ की एक वृत्तचित्र फिल्म है। इन सर्च ऑफ हिस्ट्रीः इशी, द लास्ट ऑफ हिज काइंड (1998), उनके बारे में टेलीविजन वृत्तचित्र। "वन-आइड" जैक एपर्सन की साहित्य बहू, जिन्होंने 1908 में इशी के याही गाँव (युवा वयस्क जीवनी) को बर्खास्त कर दिया था, क्रोबेर ने इशी के बारे में दो पुस्तकों में लिखाः ए मास-मार्केट, इशी की जीवन कहानी का पुराना विवरण, जो 1961 में उनके पति अल्फ्रेड की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था, जिन्होंने इशी के साथ काम किया था, लेकिन उनके बारे में लिखने या बात करने से इनकार कर दिया था। ईशीः उनकी जनजाति का अंतिम। इलस। रूथ रॉबिन्स। (1964)। पार्नासस प्रेस, बर्कले, कैलिफोर्निया। उनके जीवन का एक किशोर काल्पनिक संस्करण। ईशी द लास्ट यहीः ए डॉक्यूमेंट्री हिस्ट्री (1981), जिसे रॉबर्ट हेज़र और थियोडोरा क्रोबेर द्वारा संपादित किया गया है, में अतिरिक्त विद्वतापूर्ण सामग्री उपन्यास ओथमार फ्रांज लैंग शामिल हैं। माइन स्पर लोश्ट डेर फ्लस (जर्मन में युवा वयस्क उपन्यास) लॉरेंस होल्कॉम्ब। द लास्ट याहीः ए नॉवेल अबाउट इशी। स्टेज प्रोडक्शंस इशी (2008), जॉन फिशर द्वारा लिखित और निर्देशित एक नाटक, सैन फ्रांसिस्को के थिएटर राइनोसेरोस में जुलाई 3-27,2008 से प्रदर्शित किया गया था। सैन फ्रांसिस्को क्रॉनिकल की समीक्षा में कहा गया है कि यह काम "कैलिफोर्निया के इतिहास के सबसे बदसूरत पक्ष का एक भयंकर नाटकीय अभियोग है।" संगीत "ब्लू ट्रेन लाइन्स" के वीडियो में दर्शाया गया है, जो माउंट किम्बी और किंग क्रूल का एक गीत है। वीडियो दो मानवविज्ञानी के गिरने की कहानी का अनुसरण करता है। ईबे पर ईशी की सारी संपत्ति बेचने के लिए आगे बढ़ता है। कॉमिक्स ओसामु तेजुकाः आदिम व्यक्ति इशी की कहानी, (पहली बार जापान में वीकली-शोनेन-संडे, शोगक्कन, 20 अक्टूबर, 1975 के अंक में, कुल 44 पृष्ठों में दिखाई दी)। ।