Karni Mata
करणी माता (हिंदीः करणी माता, या भगवती कर्णीजी महाराज), जिन्हें भगवती, मेहई, जगदम्बा और किनियानी जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता है, एक योद्धा ऋषि के रूप में वर्णित शक्ति और विजय की हिंदू देवी हैं, जो पश्चिमी राजस्थान में 14वीं से 16वीं शताब्दी के बीच रहती थीं। कर्णी माता उत्तर-पश्चिमी भारत के राजपूतों और चरनों की संरक्षक देवता हैं। सागती के रूप में, उनकी पूजा हिंग्लज या दुर्गा के अवतार के रूप में भी की जाती है। वह बीकानेर और जोधपुर के शाही परिवारों की आधिकारिक देवता हैं। कर्णीजी ने इस क्षेत्र के इतिहास को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह इस क्षेत्र में राजपूत वर्चस्व की स्थापना से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। उनके आशीर्वाद से राव जोधा और राव बीका ने जोधपुर और बीकानेर के नए राज्यों की स्थापना की। बीकानेर और जोधपुर के महाराजाओं के अनुरोध पर, उन्होंने बीकानेर किले और मेहरानगढ़ किले की नींव रखी, जो इस क्षेत्र के दो सबसे महत्वपूर्ण किले थे। उन्होंने एक तपस्वी जीवन जिया और अपने जीवनकाल के दौरान उन्हें व्यापक रूप से सम्मानित किया गया। मारवाड़ क्षेत्र के भारतीय सेना के सैनिक भी करणी माता को अपना संरक्षक देवता मानते हैं। कर्णी माता मंदिरों में सबसे प्रसिद्ध देशनोके का कर्णी माता मंदिर है जहाँ मंदिर और आसपास की ओरान भूमि सभी जीवित प्राणियों के लिए एक पवित्र अभयारण्य है और किसी को भी नुकसान नहीं पहुँचाया जा सकता है। राजस्थान में काले हिरणों को पवित्र माना जाता है क्योंकि करणी माता से उनकी रक्षा करने की अपेक्षा की जाती है। अहिंसा, रक्षक, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और राजपूतों को शक्ति और वैधता प्रदान करने वाले के रूप में करणी माता के प्रतीक का आध्यात्मिक महत्व। राजपूतों के सबसे सम्मानित देवताओं में से एक करणी माता हैं, जिन्हें कई राजपूत कुल पारिवारिक देवी के रूप में पूजते हैं और कठिन समय में अपने समुदाय के अस्तित्व या अस्तित्व को जोड़ते हैं। करणी माता को न केवल बीकानेर बल्कि जोधपुर के भी राठौर शासकों के साथ घनिष्ठ संबंध रखने का श्रेय दिया जाता है। दोनों राज्यों के पूरे इतिहास में, युद्ध के समय या गठबंधन निर्माण के मामलों में देवता द्वारा एक शासक की ओर से मध्यस्थता करने के कई विवरण हैं। जैसा कि बीकानेर के अंतिम नाममात्र के महाराजा कर्णी सिंह ने कहाः "कर्णीजी हमेशा बीकानेर के घर के लिए महत्वपूर्ण रहे हैं। मेरे पिता देवी के बहुत बड़े भक्त थे, जैसा कि उनके पिता उनसे पहले थे। उन्होंने इस वंश के प्रत्येक सदस्य की रक्षा की है। मैं और मेरी पत्नी हर दिन उसके मंदिर में उसकी पूजा करते हैं और वह हम सभी पर नजर रखती है...........................................................। उनके भक्त अक्सर उल्लेख करते हैं कि 1947 के भारत के विभाजन और उसके बाद हिंग्लज तक पहुंचने में आने वाली समस्याओं के बाद, देशनोके का कर्णी माता मंदिर समुदाय के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थल बन गया है। चारण सागत कर्णी माता ने अवध माता की पूजा की जो 8-9वीं शताब्दी में हिंगलज के पहले अवतार थे। जब चरण अवतार देवताओं की वंशावली का चार्ट बनाते हैं, तो वे आमतौर पर हिंग्लज माता से शुरू करते हैं और अवध माता और फिर कर्णी माता के नामों के साथ सूची जारी रखते हैं। प्रत्येक क्रमिक आकृति को पिछले सागत का अवतार या अवतार माना जाता है। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सभी अवतार देवता इस वंशावली का पालन नहीं करते हैं और सभी को किसी भी पूर्व ज्ञात गाथा के रूप नहीं माना जाता है, न ही उनसे जुड़ा हुआ है। इतिहास स्रोतः समकालीन राजस्थान की राजनीति इस क्षेत्र (वर्तमान राजस्थान) की स्थिति अस्थिर थी, प्रतिद्वंद्वी हिंदू प्रमुखों, ज्यादातर राजपूतों के बीच अक्सर आंतरिक युद्ध के साथ, जो छोटे राज्यों पर हावी थे। जिन मुस्लिम शासकों ने दिल्ली पर विजय प्राप्त की थी, वे पूरे उत्तर भारत में अपने क्षेत्र का विस्तार कर रहे थे, और सिकंदर लोदी ने राजस्थान में नागौर पर नियंत्रण हासिल कर लिया था। मारवाड़ में कन्नौज में अपनी सत्ता की सीट से बेदखल किए गए राठौरों के आगमन से जैसलमेर राज्य के शासकों, भटियों के साथ तनाव पैदा हो गया, जिनके पास उत्तरी राजस्थान और दक्षिणी पंजाब में पुगल जैसी छोटी रियासतें थीं। भगवती कर्णीजी ने अपने भक्तों पर अपने प्रभाव का उपयोग राठौरों और भटियों को विवाह बंधनों द्वारा एकजुट करके और कलह की गुंजाइश को समाप्त करके किया। राजस्थान का उत्तरी क्षेत्र, जो बाद में बीकानेर राज्य बना, विभिन्न राजपूत, मुस्लिम और जाट कुलों द्वारा शासित छोटे राज्यों में विभाजित था। संखला, मोहिल और भाटी जैसे राजपूत कुलों के पास महत्वपूर्ण रियासतें थीं, जबकि लाडदिया और शेखसर के गोदारा, भादंग के सारण और सिद्धमुख के कसावा सहित जाट जनजातियों ने इस क्षेत्र के पूर्वोत्तर भाग को विभाजित किया। भाटी मुसलमान जिन्हें रणगढ़ के नाम से जाना जाता है, ने हिसार पर शासन किया और जोहिया मुसलमानों ने वर्तमान गंगानगर जिले के अधिकांश हिस्से को नियंत्रित किया। ये रियासतें संप्रभु शक्तियां नहीं थीं और अक्सर निष्ठाओं को स्थानांतरित कर देती थीं, जिससे उनके बीच अक्सर आंतरिक युद्ध होता था। इसने इस समय के दौरान व्याप्त अराजकता और असुरक्षा में योगदान दिया, क्योंकि ये छोटी रियासतें अक्सर अल्पकालिक गठबंधनों और लड़ाइयों में शामिल होती थीं या पड़ोसी क्षेत्रों में लूट अभियानों का आयोजन करती थीं। विभिन्न मुस्लिम शक्तियों द्वारा उत्तर भारत के अधिकांश हिस्से पर विजय प्राप्त करने के बावजूद, राजस्थान एक ऐसा क्षेत्र बना रहा जहां शेष भारत के पराजित राजवंश फिर से संगठित हो गए थे और क्षेत्रीय आधिपत्य के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे थे। इस अवधि के दौरान कर्णीजी ने हिंदू राजनीति को एक झंडे के नीचे एकजुट करने की आवश्यकता और अवसर को पहचाना और राठौरों में इस उद्देश्य को प्राप्त करने का एक साधन पाया। इस अवधि की प्रचलित असुरक्षा और अराजकता ने आम लोगों के सामाजिक और आर्थिक जीवन को खतरे में डाल दिया। कर्णीजी ने जंगल प्रदेश और उसके उत्तर और पूर्व की भूमि के बिखरे हुए रियासतों में से राठौरों के लिए एक मजबूत और संयुक्त राज्य की आवश्यकता को पूर्ववत देखा। उन्होंने राव बीका और उनके सहयोगियों को इस उद्देश्य की दिशा में काम करने का निर्देश दिया, और बीका के लिए उनके प्रसिद्ध पिता राव जोधा की तुलना में और भी अधिक गौरव और एक बड़े क्षेत्र की भविष्यवाणी की। प्रारंभिक जीवन स्रोतः जन्म और पूर्वज (1387 ई.) कर्णीजी, जिनका जन्म के समय नाम रिद्धि कंवर था, का जन्म सुवप गाँव में विक्रम संवत 1444 (1387 ई.) की 7 तारीख को अशोक शुक्ल को हुआ था। उनके पिता, मेहाजी किनिया, गाँव के स्वामी थे और चरण के किनिया कबीले से थे। किनिया कबीले के संस्थापक गुजरात के काठियावाड़ क्षेत्र के खोड़ में रहते थे। 13वीं शताब्दी में, संस्थापक की चौथी पीढ़ी के वंशज बिमल ने घर छोड़ दिया और उत्तरी राजस्थान के जंगलू क्षेत्र में चले गए। उन्हें जंगलू के शासक राय संखला से भूमि का अनुदान मिला, जहाँ उन्होंने किनिया-की-बस्ती नामक एक गाँव की स्थापना की और वहाँ रहते थे। मेहाजी किनिया का जन्म चार पीढ़ियों के बाद बिमल के वंश में हुआ था। वे जोधपुर के आसपास के क्षेत्र के शासक मेहा मंगलिया के समकालीन थे, जिनसे मेहाजी किनिया को "सुवा-ब्राह्मण-की-धानी" नामक गाँव का अनुदान मिला, जिसका नाम बाद में बदलकर सुवप कर दिया गया। कर्णीजी की माँ अरहा (या आध) कबीले की देवल बाई थीं। देवल बाई जोधपुर और जैसलमेर की सीमा पर स्थित आधा (या असदा) गाँव की शासक अरहा मांधा की पोती थीं। कर्णीजी का जन्म भगवती कर्णीजी के पिता और हिंगलज के एक महान भक्त मेहाजी किनिया की प्रार्थनाओं और धर्मनिष्ठा की लंबे समय से प्रतीक्षित परिणति थी। वरदान की तलाश में उन्होंने पाकिस्तान के वर्तमान बलूचिस्तान प्रांत के लास बेला में हिंगलाज की लंबी और कठिन यात्रा की थी। जब कर्णीजी के पिता हिंगलज की तीर्थयात्रा कर रहे थे, तब देवी हिंगलज अपनी माँ के सामने प्रकट हुईं और देवी के आने की भविष्यवाणी की। कर्णीजी का जन्म लगातार छठी कन्या के रूप में हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि उनकी माँ की असामान्य रूप से लंबी गर्भावस्था अवधि थी जो 21 महीने तक चली और अंत में लड़की का नाम रिद्धि कंवर रखा गया। पहला चमत्कार जन्म के सात दिन बाद किए जाने वाले प्रथागत सूर्य पूजन के दौरान, रिश्तेदार और दोस्त बेटे की उम्मीद में इकट्ठा हुए थे। उनमें मेहा की बहन भी थी, जो बच्चे को आशीर्वाद देने और लंबे समय से अपेक्षित उपहारों का दावा करने के लिए उत्सुकता से शुद्ध प्रसूति कक्ष में प्रवेश करती थी। हालाँकि, बच्चा एक लड़की थी, जिसे मेहा की बहन ने अस्वीकार कर दिया था। जिस क्षण चाची ने अपनी उंगलियों के पीछे से नवजात बच्चे को मारने की कोशिश की-शायद खेलने से ज्यादा गुस्से में-उसकी उंगलियां तुरंत खराब हो गईं। शिशु के प्रति अन्यायपूर्ण शारीरिक हिंसा के लिए चाची को मिली यह हल्की सजा अवतार का पहला चमत्कार था। मेहाजी की इस टिप्पणी से संकेत लेते हुए कि बच्चा काम कर सकता है और दूसरे शब्दों में कर्णी थी, उन्हें-कर्णी कहा जाने लगा। इस प्रकार, एक चमत्कारी बच्चे के जन्म का अवसर सभी द्वारा खुशी के साथ मनाया गया। सुवा ब्राह्मण एक बून सुवप गाँव प्राप्त करता है, जो अब उनकी जागीर के रूप में किनिया चरणों से संबंधित है, जिसका नाम सुवा नामक एक ब्राह्मण के नाम पर रखा गया था जो वहाँ बस गया और स्थानीय जागीरदारों को साहूकार के रूप में भाग्य अर्जित किया। समृद्ध होने और तीन बार विवाहित होने के बावजूद, सुवा का निःसंतान होने के लिए मजाक उड़ाया गया। इस प्रकार वह गया और कर्णीजी से प्रार्थना की, जिन्हें तब तक एक दिव्य संतान, शक्ति के अवतार के रूप में जाना जाता था, और उन्होंने उन्हें एक पुत्र का आशीर्वाद दिया। नियत समय में, सुवा के एक पुत्र का जन्म हुआ। भगवती कर्णीजी के चमत्कारों की खबर जल्द ही फैल गई, और दूर-दूर से बड़ी संख्या में लोग उनकी मदद मांगने आए। वे ठीक होकर और संतुष्ट होकर लौटे, उनकी प्रार्थनाओं का जवाब मिला। बीकानेर से 80 कि. मी. पश्चिम में स्थित पुगल साम्राज्य और राव शेख (1402 ईस्वी) पुगल पर कर्णीजी के बचपन के दौरान भाटी सरदार राव शेख का शासन था। इस छोटे से राज्य पर अक्सर मुल्तान के शासक द्वारा हमला किया जाता था क्योंकि इसकी विस्तारित राठौर क्षेत्रों के लिए उजागर स्थिति थी। राव शेख ने अपने अनुयायियों को बनाए रखने के लिए मुल्तान और सिंध के दूरदराज के कस्बों और गांवों में छापे मारे, क्योंकि थार रेगिस्तान में संसाधनों की कमी थी। शेख के क्षेत्र पर मुल्तान के दंडात्मक छापों के बावजूद, वह अडिग रहे। इस अवधि के दौरान, कर्णीजी की प्रसिद्धि आस-पास के देशों में फैल गई और पूरे क्षेत्र में भक्तों को आकर्षित किया। ऐसे ही एक भक्त राव शेख की पत्नी थीं, जो शक्ति के प्रति समर्पित एक पवित्र महिला थीं, और उन्होंने आश्वस्त किया कि भगवती कर्णीजी भाटी राजपूतों की कुलदेवी भगवती अवधजी के अवतार थे, और अपने पति से कर्णीजी का आशीर्वाद लेने का आग्रह किया। अपने दुश्मनों के खिलाफ एक अभियान के लिए जाते समय राव शेख सुवप में रुके और कर्णीजी का आशीर्वाद लिया। जब उन्होंने एक 15 वर्षीय लड़की को खाने की टोकरी के साथ देखा, तो उन्हें एहसास हुआ कि वह कर्णीजी थीं। वह और उसके सैनिक अपने घोड़ों और ऊंटों से उतरे और अपनी पंक्ति के लिए आशीर्वाद और समृद्धि की मांग करते हुए उसके सामने झुक गए। कर्णीजी ने राव शेख और उनके आदमियों को कोटरी में प्रतीक्षा करने का निर्देश दिया, जबकि उन्होंने अपने पिता मेहाजी को भोजन पहुँचाया। हालांकि शेख ने अपने अभियान के साथ आगे बढ़ने पर जोर दिया, लेकिन कर्णीजी ने जोर देकर कहा कि वे जाने से पहले मेहमान के रूप में रहें और भोजन करें। शेख ने चिंता व्यक्त की कि उनके साथ लगभग 140 पुरुष थे और इस समय सभी को खाना खिलाना संभव नहीं हो सकता है। हालाँकि, उन्होंने अपने योद्धाओं को निर्देश दिया कि जो कुछ भी परोसा जाता है उसे ले जाएं और दूसरी मदद का अनुरोध करके परिचारिका को शर्मिंदा न करें। कर्णीजी ने तब भोजन परोसना शुरू किया, और सभी उपस्थित लोगों को आश्चर्यचकित करते हुए, 140 सैनिकों और उनके नेता में से प्रत्येक के लिए पर्याप्त से अधिक प्रावधान उपलब्ध थे। उन्होंने भगवती बरवाडीजी के इसी तरह के एक चमत्कार को याद किया, जिन्होंने महाराणा हमीर और उनकी सेना को द्वारका जाते समय एक ही घड़े से खाना खिलाया था। शेख ने अपने और अधिक दुश्मनों पर जीत के इसी तरह के वरदान के लिए प्रार्थना की, जैसे बीरवाड़ी जी ने हमीर को अपने दुश्मनों से चित्तौड़ को वापस पाने के लिए वरदान दिया था और उसके बेटे बरूजी ने घोड़ों की सहायता की थी। कर्णीजी का आशीर्वाद प्राप्त करने और अपने दुश्मनों को आसानी से हराने के बाद, राव शेख देवी के प्रति आभार व्यक्त करने के लिए सुवप लौट आए। उन्होंने अनुरोध किया कि कर्णीजी उन्हें राखी बांधें और उनके उपहार स्वीकार करें, क्योंकि राजपूतों और चरणों को प्रथा के अनुसार भाई-बहन माना जाता है। शुरू में अनिच्छुक, कर्णीजी अंततः सहमत हो गए और राखी को शेख से बांध दिया। ऐसा कहा जाता है कि कर्णीजी हिचकिचा रही थीं क्योंकि उन्हें पता था कि शेख अमरता का एक असंभव वरदान मांगेंगी। जब शेख ने यह अनुरोध किया, तो कर्णीजी ने उन्हें याद दिलाया कि उन्हें भी अंततः अपना शरीर छोड़ना होगा और इस तरह का वरदान देना धर्म के सिद्धांतों के खिलाफ होगा। हालाँकि, शेख ने जिद की और कर्णीजी से उनकी मृत्यु की भविष्यवाणी करने के लिए कहा ताकि वे इसे रोक सकें। कर्णीजी ने उसे चेतावनी दी कि वह घटनाओं को होने से नहीं रोक सकती, लेकिन उसने उसकी मृत्यु की स्थितियों की भविष्यवाणी की। देशनोके के विट्ठू भोमजी ने पूर्वानुमान को डिंगल छंदों में दर्ज कियाः अनुवादः शेख ने प्रार्थना की, "भगवती, तुम एक अवतार हो। मुझे अमर बना दो, कृपया मुझे अपनी सुरक्षा प्रदान करें। इस प्रकार कर्णीजी ने उत्तर दिया, "कौन अमर है? आप तब तक जीवित रहेंगे जब तक आप सावधानी बरतते हैं और इन चार परिस्थितियों/घटनाओं के संयोजन की अनुमति नहीं देते हैं। (1) अमावस्या (2) खिम्प खाट (3) एक आक के पेड़ की छाया, और (4) काले मेढ़े का मांस। विवाह स्रोतः विवाह (1416 ईस्वी) हिंदू परंपरा में, लड़कियों की शादी आम तौर पर उनकी किशोरावस्था के अंत में की जाती थी, और मेहाजी किनिया और देवल बाई 27 साल की उम्र में अपनी बेटी कर्णीजी के अविवाहित रहने के बारे में चिंतित थे, जो कि असामान्य था। अपने माता-पिता के दबाव में कर्णीजी शादी करने के लिए राजी हो गईं। हालाँकि, एक अवतार के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के कारण एक उपयुक्त दूल्हा खोजना चुनौतीपूर्ण था। कर्णीजी ने अपने मित्र, सुवा ब्राह्मण की बेटी के माध्यम से अपने पिता को बताया कि रोहदिया वंश के केलुजी के पुत्र और सतीका के जागीरदार देपाजी, भगवान शिव के प्रति केलुजी की भक्ति और तपस्या के परिणामस्वरूप शिव के एक अंशा (आंशिक) अवतार थे। केवल शिव का एक आंशिक अवतार, रोहडिया कबीले के केलुजी के पुत्र और सतीका के जागीरदार, उनके लिए उपयुक्त होंगे। सती (शक्ति) के अवतार कर्णीजी का हाथ पकड़ने के लिए केवल भगवान शिव के ऐसे अवतार पर विचार किया जा सकता था। शादी पारंपरिक रीति-रिवाजों के साथ आयोजित की गई थी, जिसमें ब्राह्मणों द्वारा जप और दामामियों, मोतीसरों और रावों द्वारा गाना शामिल था। विभिन्न ग्राम परिचारकों को नेग दिए गए। एक शुभ दिन पर, मेहाजी देपाजी के लिए अपनी बेटी के हाथ की पेशकश के साथ केलुजी के गाँव की ओर बढ़े, जिसे तुरंत और खुशी से स्वीकार कर लिया गया। विवाह सुवाप गाँव में समुदाय के पारंपरिक रीति-रिवाजों के साथ हुआ जिसमें ब्राह्मण मंत्रों का जाप करते हैं, दामामियों (मिरासी) द्वारा गाया जाता है, मोतीसारों द्वारा गीत पाठ और राव (भाट) शामिल हैं। उचित अनुष्ठानों का पालन किया गया और ब्राह्मणों, मोतीसरों, रावों (भट्टों), रावलों और दामामियों (मिरासी) के साथ-साथ सुथारों (बढ़ई), लोहारों (लोहारों), कुंभारों (कुम्हारों), मेघवालों (दूतों) आदि सहित अन्य ग्राम सेवकों को नेग (प्रथागत उपहार) दिए गए। यह शादी संवत 1473 (1416 ईस्वी) की 9 तारीख को हुई थी। जब वे साथिका जा रहे थे, तब भगवती कर्णीजी ने साथिका जाते समय देपाजी को समझाया कि उन्होंने अपने माता-पिता की इच्छाओं के सम्मान में शादी की थी, लेकिन उनका शारीरिक रूप सामान्य शारीरिक भावनाओं और इच्छाओं के अधीन नहीं था। उसने देपाजी को सूचित किया कि इन जरूरतों की संतुष्टि के लिए और अपनी पंक्ति को आगे बढ़ाने के लिए उसे दूसरी महिला से शादी करनी होगी। संवत 1474 (1417 ईस्वी) में, देपाजी ने दूसरी बार शादी की, और उनके वंशजों को देपावत्स के रूप में जाना जाता है, जो अब देशनोके में रहते हैं और कर्णीजी की बहन गुलाब बाई के साथ इस दूसरी शादी से पैदा हुए चार बेटों के वंशज हैं। कर्णीसर (गाँव केलिया) शादी की पार्टी साथीका के रास्ते में रास्ते के कुछ गाँवों में डेरा डाले हुए थी। बड़ी संख्या में लोग इन शिविरों में इकट्ठा होते थे और देवी से प्रार्थना करते थे और अपनी परेशानियों और परेशानियों को दूर करने के लिए सलाह और आशीर्वाद मांगते थे। केलिया नामक एक ऐसे ही गाँव में, कर्णीजी ने गाँव के कुएँ में भरपूर पानी का वरदान दिया, जिसे तब से कर्णीसर के नाम से जाना जाने लगा। शादी के बाद साथीका (1416-1418 AD) कर्णीजी दो साल तक साथीका में रहे। उनका अनुकरणीय पवित्र जीवन दूसरों के लिए प्रेरणा का स्रोत बन गया। जंगलू (जंगलदेश) स्रोतः थार रेगिस्तान के अन्य गाँवों की तरह साथिका से प्रस्थान (1418 ईस्वी), साथिका को भी पीने योग्य पानी की कमी का सामना करना पड़ा। गाँव में केवल एक कुआँ था, जो मुश्किल से पर्याप्त था। मेहाजी द्वारा अपनी दो बेटियों, कर्णीजी और गुलाब बाई के लिए उपहार के रूप में लगभग 400 गायों और 200 ऊंटों के एक बड़े झुंड के आने के साथ पानी की कमी और बढ़ गई। स्थिति को समझते हुए, कर्णीजी ने पर्याप्त पानी और अच्छे चरागाह की तलाश में अपने बड़े घर के साथ गाँव छोड़ने का फैसला किया। प्रार्थना और ग्रामीणों के रुकने के अनुरोध के बावजूद, कर्णीजी ने अपना प्रस्थान रद्द करने से इनकार कर दिया। उसने अपने नौकरों को जंगलू जाने और उसके आने और भविष्य की कार्रवाई के बारे में निर्णय का इंतजार करने का आदेश दिया। इस प्रकार, संवत 1475 (1418 ईस्वी) की जेठ सुदी 9 तारीख को, कर्णीजी ने साथिका को अलविदा कहा। जंगलू पहुंचने पर कर्णीजी थोड़ी देर बाद जंगलू पहुँचे। वहाँ, राव कान्हा के चरनों और पुरुषों के बीच चरनों के झुंड द्वारा एक कुएँ के उपयोग को लेकर संघर्ष हुआ। एक विवाद के बाद, राव कान्हा के सैनिक भाग गए और अपने प्रमुख को घटना की सूचना दी। उस समय राव कान्हा राव रणमल की मेजबानी कर रहे थे, जो राजस्थान के राठौर राजवंश के संस्थापक राव चुंडा के पुत्र थे। रणमल कर्णीजी के परम भक्त थे और हर शुक्ल चतुर्दशी पर देवी को श्रद्धांजलि अर्पित करते थे। रणमल को उसकी विरासत से वंचित कर दिया गया था क्योंकि उसके पिता ने अपने दूसरे बेटे, रणमल के सौतेले भाई, सत्ता का पक्ष लिया था। नतीजतन, वह चुंदासर गाँव में अपना समय बिता रहे थे। कर्णीजी के जंगलू पहुंचने के बारे में जानने पर राव रणमल ने सुझाव दिया कि दोनों को जाकर देवी को सम्मान देना चाहिए। हालांकि, कान्हा ने यह कहते हुए प्रस्ताव को खारिज कर दिया कि उनके पास समय नहीं है। फिर भी, रणमल ने कान्हा की बातों को नजरअंदाज कर दिया और बिना बहस शुरू किए सम्मान देने के लिए अकेले चरण के शिविर में चले गए। राव रणमल राव रणमल के लिए भविष्यवाणी ने कर्णीजी को श्रद्धांजलि दी और व्यक्त किया कि वह अपनी वर्तमान स्थिति से संतुष्ट थे, भले ही वह एक भूमिहीन राजपूत के रूप में अपूर्ण महसूस कर रहे थे जो अनुचित कार्यों में अपना समय बर्बाद कर रहे थे। कर्णीजी ने रणमल को आश्वस्त किया और अपने भाग्य का खुलासा किया। उन्होंने भविष्यवाणी कीः "जैसे ही मैं इसे देखूंगी ये भूमि आपकी होगी, और आप और आपके वंशज विशाल क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करेंगे और पीढ़ियों तक खुशी-खुशी शासन करेंगे।" राव रणमल ने कर्णीजी को उनके आशीर्वाद के लिए धन्यवाद दिया, झुक गए और चुंदासर लौट आए। राव कान्हा की मृत्यु राव कान्हा, जंगलू के प्रमुख, राव रणमल के लिए की गई भविष्यवाणी के बारे में जानकर क्रोधित हो गए। वह चरागाह के संबंध में अपने सैनिकों और चरनों के बीच पहले के संघर्ष को नहीं भूले थे। इससे पहले, कर्णीजी ने अपने गाँव में गायों को भेजने के रणमल के प्रस्ताव को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया था कि जिस घास के मैदान में वे वर्तमान में डेरा डाले हुए हैं, वह पर्याप्त होगा। कान्हा ने अपने आदमियों को भेजा कि वे चरणों को भूमि खाली करने के लिए कहें और उनकी गायों को चरागाह खाने से रोकें जो वह अपने घोड़ों के लिए चाहते थे। कर्णीजी ने मना कर दिया और अपने आदमियों से वापस जाने और कान्हा को अपना संदेश देने के लिए कहाः "कान्हा, तुम राव चुंडा और राठौर के बेटे हो। विट्ठू चरण और राठौर राजपूतों के बीच संबंध कई पीढ़ियों पुराने और बहुत अंतरंग हैं, आपके पास बहुत सारी जमीनें हैं। यह जोहड़ व्यापक है और आपके घोड़ों और इन गायों के लिए घास पर्याप्त से अधिक होगी। कान्हा ने संदेश को नजरअंदाज कर दिया और न ही चरणों ने उसे बाध्य किया। दोनों पक्षों के बीच विवाद सात महीने तक चला। अंत में, कान्हा ने चरणों का सामना करने और चरागाह भूमि पर नियंत्रण हासिल करने के लिए अर्जुन और विजय उदावत के नेतृत्व में अपने लोगों को भेजा। वे जोहड़ भूमि पर पहुंचे और कर्णीजी के सेवकों को जाने का आदेश दिया लेकिन चरवाहों ने उन्हें नजरअंदाज कर दिया। क्रोधित होकर, उन्होंने गाली देना शुरू कर दिया, जिस पर चरण के लोग हथियार उठाकर आए और कान्हा के लोगों पर हमला करने वाले थे, जब कर्णीजी ने चरणों को शांत किया और उनके चरवाहों को अपने काम पर लौटने के लिए कहा। हालाँकि, अर्जुन और विजा ने अपनी मौखिक गाली देना जारी रखा, जिस पर कर्णीजी ने गरजते हुए कहा, "सियार, इस जगह को तुरंत छोड़ दो।" तुरंत, अर्जुन और विजा के चेहरे सियारों के चेहरों के समान हो गए। कान्हा के लोगों ने दलील दी कि वे निर्दोष हैं और कान्हा के पास लौट आए, जिन्होंने मामले को अपने हाथों में लेने का फैसला किया। रणमल, जो संयोग से कर्णीजी के मंदिर की तीर्थयात्रा पर जंगलू में थे, ने अपने भाई कान्हा से तर्क देखने और चरणों को बाहर निकालने के अपने बुरे इरादे से बचने का अनुरोध किया। रणमल की सलाह को नजरअंदाज करते हुए, कान्हा ने 50 घुड़सवारों को इकट्ठा किया और कर्णीजी के शिविर की ओर कूच किया। गंतव्य पर पहुँचते ही, कान्हा ने कर्णीजी को "जादूगरनी" के रूप में संदर्भित करते हुए जोर से पुकारा। कर्णीजी सुबह ध्यान कर रहे थे जब कान्हा के आने और तेज आवाज में कॉल करने से शिविर में तनाव पैदा हो गया। लोग यह सोचकर जमा हो गए कि कान्हा के बुरे तरीके खत्म हो रहे हैं। कर्णीजी उनके ध्यान से बाहर निकले और मौन तोड़ते हुए कान्हा से उनके उद्देश्य के बारे में पूछा। कान्हा ने जवाब दिया कि वह चाहते हैं कि चरण अपने नौकरों और झुंडों के साथ भूमि छोड़ दें। कर्णीजी ने पूछाः "कान्हा, हमारे यहाँ रहने से आपको कैसे नुकसान पहुँचता है? हम आपको वैध रूप से आपके हक से वंचित नहीं कर रहे हैं। कान्हा ने जवाब दियाः "नहीं, मैं आपको रहने नहीं दे सकता। तुरन्त हमर जागीर छोड़ि दियौक। " जिस पर कर्णीजी ने जवाब दिया, "बहुत अच्छा। मैं सहमत हो सकता हूं लेकिन आप जानते हैं कि मैं भगवती अवधजी का भक्त हूं और दिव्य मार्गदर्शन में यहां डेरा डाले हुए हूं। मेरी प्रार्थना किट इस विकर बॉक्स में है। अगर अवधजी आपको इसे गाड़ी पर रखने की अनुमति देते हैं, तो मैं स्वेच्छा से चला जाऊंगा। कान्हा ने अपने एक आदमी को डिब्बे को गाड़ी में डालने का आदेश दिया, लेकिन वह उसे उठाने में भी विफल रहा। अधिक पुरुषों ने कोशिश की और असफल रहे और अंत में अपने घोड़ों से उतरे सभी 50 पुरुषों ने डिब्बे में एक रस्सी बांध दी और एक साथ खींच लिया, लेकिन व्यर्थ। इसके बाद कर्णीजी ने कहा, "अवधजी की इच्छाएँ स्पष्ट हैं। वह नहीं चाहती कि हम इस जगह को छोड़ दें। आपने इस पूजनीय डिब्बे के एक पैर को नुकसान पहुँचाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। डिब्बे के एक हिस्से को खटखटाकर, आपने अपने जीवन के एक हिस्से को खटखटाया है। कान्हा ने इसे एक चाल करार दिया और कहा, "यदि आप वास्तव में एक अवतार हैं, जैसा कि लोग कहते हैं, तो मुझे बताएं कि मैं कब मरूंगा।" कर्णीजी ने कान्हा को अपने मूर्खतापूर्ण मार्ग को छोड़ने की चेतावनी दी, लेकिन कान्हा ने नहीं सुना और यहाँ तक कि कर्णीजी का उपहास भी किया। कर्णीजी ने भविष्यवाणी की थी कि कान्हा 6 महीने के भीतर मर जाएगा, लेकिन कान्हा ने इसे हंस दिया। जैसे-जैसे समय बीतता गया, भविष्यवाणी 2 महीने, 2 दिन और फिर सिर्फ एक दिन बन गई। अंत में, कर्णीजी ने एक टहनी के साथ जमीन पर एक रेखा खींची और कहा, "यदि आप अपने विनाश की ओर बढ़ने पर जोर देते हैं, तो इस रेखा को पार करें और आप मर जाएंगे।" अपनी अपमानजनक भाषा और अपमानजनक व्यवहार पर अडिग कान्हा अपने घोड़े पर सवार होकर अग्रिम पंक्ति की ओर बढ़े। हालांकि, जैसे ही वह लाइन पर पहुंचे, गड़गड़ाहट हुई और एक शेर दिखाई दिया, जिससे कान्हा को मौत का झटका लगा। वह खून की उल्टी करते हुए लाइन के पार गिर गया और मृत पड़ा हुआ था। शेष सैनिक भाग गए, लेकिन जब उन्होंने पीछे मुड़कर देखा, तो उन्होंने देखा कि कर्णीजी उस स्थान पर खड़े थे जहाँ शेर प्रकट हुआ था और उनके हाथ में त्रिशूल था। कर्णीजी राव रिडमल को जंगलू (1418 ईस्वी) का शासक घोषित करते हैं, रणमल, जो जंगलू में मौजूद था, जो घटनाओं के बारे में जानने के बाद चरणों के शिविर में जोहड़ पहुंचा और राव कान्हा के अंतिम संस्कार में शामिल हुआ। फिर वे कर्णीजी के शिविर में गए, झुककर और सम्मानपूर्वक कर्णीजी के पैर छूने के बाद वे बैठ गए। कर्णीजी उठे और रणमल को जंगलू का नया शासक घोषित किया और भविष्यवाणी की कि वह नियत समय में मंडोर का भी राजा बन जाएगा। यह संवत 1475 (1418 ईस्वी) की 14 तारीख को हुआ था। उन्होंने उसे सलाह दी कि वह अपनी सौतेली माँ (कान्हा की माँ) से संपर्क करे, ताकि वह अपने बुढ़ापे में बेटे के रूप में उसकी सेवा करने की उसकी शर्तों को स्वीकार कर सके और उसके गोद लिए हुए बेटे के रूप में जंगलू की गद्दी पर बैठ सके। राव रणमल, जांगलू के नए शासक के रूप में, कर्णीजी को संरक्षक देवता के रूप में जीतने पर तुरंत जांगलू और मंडोर राज्य को साझा करने की पेशकश की। प्रस्ताव को अस्वीकार करते हुए, कर्णीजी ने उन्हें सूचित किया कि क्षेत्रों का अधिग्रहण उनका मिशन नहीं था। उनके रहने में जोहाद उनकी प्यारी गायों के लिए पर्याप्त था। क्षेत्रों का शासन राजाओं का उचित अधिकार क्षेत्र था और राव रणमल राज्य के विशेषाधिकारों और विशेषाधिकारों के पूरी तरह से हकदार थे जो उन्होंने अपने हथियारों और अवध माता के आशीर्वाद से प्राप्त किए थे। देशनोके स्रोतः देशनोके की नींव (1419 ईस्वी) जब से वे पहली बार जंगलू पहुंचे थे, तब से कर्णीजी और उनके अनुयायी कुटीर बस्ती में रह रहे थे जिसके आसपास वर्तमान नेहरीजी मंदिर स्थित है। इस बस्ती को कर्णीजी की धानी कहा जाता था। एक स्थायी बस्ती की आवश्यकता का अनुभव करते हुए, धानी से लगभग एक मील पूर्व में पर्याप्त भूमिगत पानी के साथ एक स्थान का चयन किया गया और 1476 (1419 ईस्वी) के दूसरे वैशाख सुदी पर, कर्णीजी ने देशनोके की नींव रखी। प्रारंभ में, राव रणमल ने देशोत नाम का सुझाव दिया जिसका अर्थ है "भूमि की ढाल" यह उम्मीद करते हुए कि इस नाम के अनुसार यह उनके राज्य की रक्षा करेगा। हालाँकि, कर्णीजी ने कहा कि राज्य तब तक उनके शासकों के होंगे जब तक वे अपनी शक्ति पर निर्भर रहेंगे और नैतिक मूल्यों के लिए लड़ेंगे। इसलिए, उन्होंने गाँव का नाम देशनक (भूमि की नाक) रखा, जो राठौरों के मारवाड़ राज्य के लिए उतना ही महत्वपूर्ण था जितना एक सम्मानित व्यक्ति के लिए नाक। समय के साथ, गाँव देशनक को देशनोके के नाम से जाना जाने लगा। कर्णीजी ने अपना ध्यान देशनोक के सुधार पर केंद्रित किया। आसपास के जंगलों में ज्यादातर पुराने जल के पेड़ थे जो मवेशियों के लिए अच्छे नहीं थे और उम्र के कारण सड़ रहे थे। देशनोके के लोग लकड़ी को ईंधन के रूप में इस्तेमाल करते थे, जिससे स्वस्थ शाखाओं और पेड़ों को नुकसान पहुँचता था। कर्णीजी को चिंता थी कि वन के अत्यधिक उपयोग और कुप्रबंधन के कारण यह नष्ट हो जाएगा। इसे रोकने के लिए, उन्होंने पुराने जल के पेड़ों को उपयोगी बेर के पेड़ों से बदल दिया और नए बागान की रक्षा की। गाँव के लिए ईंधन जल के पेड़ों की गिरी हुई मृत शाखाओं से आना था, और ईंधन के लिए बेर के पेड़ों को काटने या उपयोग करने की अनुमति नहीं थी। इस निर्णय के परिणामस्वरूप देशनोक और श्री नेहरीजी मंदिर के आसपास बेर के पेड़ों का एक व्यापक उपवन बना, जिसने बाद की शताब्दियों में शहर को मरुस्थलीकरण से बचाया। कर्णीजी की अनुमति से, देपाजी ने अपनी वंशावली की निरंतरता सुनिश्चित करने के लिए कर्णीजी की बहन गुलाब बाई से दूसरी बार शादी की। उनके चार बेटे थेः पुण्य राज (1477 बनाम), नागा राज (1483 बनाम), सिद्ध राज (1489 बनाम), और लक्ष्मण राज (1500 बनाम)। चारों बेटों की शादी हो गई और उनके वंशज देशनोके शहर में रहते हैं। सबसे बड़े पुण्य राज, जिनके चार बेटे थे, ने संडू कबीले के सिनला में शादी की, जबकि अन्य तीनः नाग राज, सिद्ध राज और लक्ष्मण राज ने क्रमशः अपने-अपने सासान गाँवों जूडिया, कंवलियन और फिर कंवलियन में रहने वाले लालस, खिरिया और खिरिया कुलों में शादी की। देपाजी के इन वंशजों को देपावत के नाम से जाना जाता है जो देशनोके में कर्णी माता मंदिर के पारंपरिक पुजारी हैं। देपाजी का निधन (1454 ईस्वी) कर्णीजी के ससुर केलुजी रोहदिया का निधन संवत 1500 (1443 ईस्वी) में हुआ था। रणमल के बेटे जोधा और उनके भाइयों सहित मित्रों और रिश्तेदारों ने शोक व्यक्त किया। 11 साल बाद 1454 ईस्वी में देपाजी रोहदिया की मृत्यु हो गई। उनके निधन पर, कर्णीजी की पोशाक एक विधवा के पारंपरिक कपड़ों में बदल गई, एक भूरे रंग का खुरदरा कपड़ा जिसे लवड़ी कहा जाता है और एक हल्के भूरे रंग की लांबी अंगरखी। लक्ष्मण राज (1467 ईस्वी) को पुनर्जीवित करते हुए, सबसे छोटे बेटे को यात्रा करने का शौक था। संवत 1524 (1467 ईस्वी) में, वह कार्तिक महीने की सुदी चतुर्दशी पर आयोजित कोलायत मेले में गए, जहाँ वे नहाते समय तालाब में डूब गए। उनके मृत शरीर को बरामद किया गया और उन्हें देशनोक ले जाया गया जहां उनकी मां गुलाब बाई, दुख से पीड़ित, एक चमत्कार की उम्मीद में मृत शरीर को कर्णीजी के पास ले आईं। कर्णीजी ने शव को उस कुटीर के अंदर रख दिया जहाँ वह ध्यान में बैठी थीं। कहा जाता है कि तीन दिनों तक कुटीर बंद रहा और कर्णीजी ने किसी को दर्शन नहीं दिया। परेशान रिश्तेदार और भक्त बाहर लगातार चौकसी कर रहे थे। चौथे दिन, सूर्योदय के समय, लक्ष्मण ने दरवाजा खोला और सभी की खुशी और आश्चर्य के लिए बाहर चला गया। साथ ही, गुलाब बाई को आश्वस्त करने के लिए, कर्णीजी ने पृथ्वी पर अपने जीवन की अवधि के दौरान बच्चों की रक्षा करने का वादा किया। लक्ष्मण को पुनर्जीवित करने के लिए, कर्णीजी को यमलोक की यात्रा करनी पड़ी और यमराज (मृत्यु के देवता) से अपने बेटे को वापस देने के लिए कहा। यमराजा ने मना कर दिया और कहा कि वह ऐसा करने में असमर्थ है क्योंकि यह अंडरवर्ल्ड के नियमों के खिलाफ होगा। एक मृत व्यक्ति की आत्मा को फिर से मानव के रूप में जन्म लेने से पहले हजारों योनियों में जन्म लेना होगा। कर्णीजी लक्ष्मण के लिए जन्म चक्र को तोड़ते हुए वैसे भी लक्ष्मण को अपने साथ ले गए। नतीजतन, कर्णीजी ने आदेश दिया कि उनके चरण भक्त, मृत्यु के बाद, मनुष्य के रूप में फिर से जन्म लेने से पहले देशनोक में चूहों के रूप में पुनर्जन्म लेंगे। रणमल और मंडोर स्रोतः संवत 1487 (1430 ईस्वी) की चैत्र सुदी 7 तारीख को मंडोर (1430 ईस्वी) पर रणमल का प्रयास, अपनी आवधिक तीर्थयात्राओं के दौरान, राव रणमल ने सत्त से मंडोर लेने की इच्छा व्यक्त की और उनका आशीर्वाद लिया। कर्णीजी की चेतावनी के बावजूद कि इसमें महीनों लग सकते हैं, रणमल ने अपने भतीजे, चित्तौड़ के शासक राणा मोकल से 5000 घोड़े प्राप्त करके जल्दी से तैयारी की, जिस पर उनका कर्ज था। उन्होंने जंगलू की रक्षा के लिए 500 घुड़सवार छोड़े और अपने 500 अन्य घुड़सवारों और 5000 घोड़ों के साथ चित्तौड़ से मंडोर की ओर कूच किया। मंडोर पर शासन करने वाले राव चुंडा के बेटे सत्ता को पता चला कि रणमल सैनिकों के साथ आ रहा है। सत्ता के दूत रणधीर ने मोहम्मद खान खोखर से संपर्क किया, जो उस समय सिकंदर लोदी की ओर से नागौर पर शासन कर रहे थे। राठौर की बढ़ती शक्ति के बढ़ते डर के कारण खोखर को राव चुंडा के उत्तराधिकारियों के बीच संघर्ष पैदा करने का अवसर मिला। सत्त के बेटे नरबाद और 3000 घुड़सवारों के साथ, वे रणमल की 7000 सैनिकों की आक्रमणकारी सेना से सीमा पर मिले। रणमल के लोगों ने कोहोकर से लड़ाई की, जबकि मेवाड़ सेना ने नरबाद के तहत सैनिकों के साथ संघर्ष किया। जब मेवाड़ के घुड़सवारों ने नरबाद के सैनिकों के खिलाफ खराब प्रदर्शन किया तो रणमल पीछे हट गए, अपने मेवाड़ सहयोगियों को हार से बचाया और बेहतर समय के लिए सेना को संरक्षित किया। उन्होंने जांगलू की सुरक्षा को मजबूत किया और कर्णीजी से देशनोके में सलाह मांगी। कर्णीजी ने उन्हें याद दिलाया कि उन्हें मंडोर पर कब्जा करने की कोशिश करने से पहले इंतजार करना चाहिए था और तैयारी करनी चाहिए थी। कर्णीजी ने उन्हें आश्वासन दिया कि सत्ता जंगलू पर आगे नहीं बढ़ सकता है और हाल के युद्ध में सत्ता की सफलता के बावजूद रणमल को अपनी नई राजधानी की सुरक्षा के बारे में चिंता करने की आवश्यकता नहीं है। "हालाँकि, निराशा को रास्ता न दें। आप पुनर्प्राप्त करने और मंडोर पर शासन करने के लिए भाग्यशाली हैं। जल्द ही स्थिति बेहतर हो जाएगी। सत्ता अपने मुख्य समर्थक रणधीर के साथ टूट जाएगा और रणधीर उसके पतन का कारण होगा क्योंकि वह उसके सौभाग्य का कारण था। मंडोर की विजय (1430 ईस्वी) रणमल को हराने के बाद, रणधीर सत्त के साथ मंडोर गए और राजस्व के आधे हिस्से की मांग करते हुए दावा किया कि जीत मुख्य रूप से उनकी मदद के कारण हुई थी। सत्ता राजी हो गया, लेकिन गुप्त रूप से अपने बेटे नरबाद के साथ मिलकर रणधीर और उसके बेटे नापा को मारने की साजिश रची। उन्होंने एक नौकरानी के माध्यम से नापा को जहर दिया, जिससे उसकी मौत हो गई, और फिर रणधीर पर हमला किया, जो चित्तौड़ भागने में कामयाब रहा। चित्तौड़ में, राव रणमल महाराणा के राज-संरक्षक के रूप में कार्य कर रहे थे। उन्होंने रणधीर का स्वागत किया जिन्होंने उन्हें घटित घटनाओं के बारे में बताया। अपने बेटे की मौत का बदला लेने का वादा करते हुए, रणमल ने रणधीर की वफादारी हासिल की, जिसने अब मंडोर पर रणमल के दावे को स्वीकार कर लिया। एक मजबूत सेना हासिल करने के बाद, राव रणमल ने कर्णीजी का आशीर्वाद लिया और एक बार फिर सत्ता के खिलाफ कूच किया। राठौर के रिश्तेदारों के बीच एक भयंकर लड़ाई में, कमांडर चोथा और जीया के नेतृत्व में सत्ता की सेना बहादुरी से लड़ी, लेकिन दो इंडा कमांडरों के गिरने पर हार गई। सत्ता का बेटा नरबाद गंभीर रूप से घायल हो गया और उसे मैदान से ले जाया गया, जबकि सत्ता पीपर भाग गया और उसे पकड़ लिया गया। रणमल मंडोर पहुंचे, उस पर कब्जा कर लिया और खुद को शासक घोषित कर दिया। रणमल ने अपने कैदियों सत्ता और नरबाद को महाराणा की सेना के साथ चित्तौड़ भेजा और कर्णीजी के आशीर्वाद के लिए देशनोके की ओर बढ़े। मारवाड़ में राजनीति का स्रोतः राजपूताना में जोधपुर के पहले राठौर राज्य की स्थापना राव जोधा ने की थी, लेकिन राठौरों ने कन्नौज के जयचंद के वंशज राव सिहा सेतरामोट की बदौलत पहले ही अपने पैर जमा लिए थे। सिह के वंशज चुंडा पहले राठौर शासक थे जिन्होंने अपने पिछले शासकों, इंद प्रतिहारों से अल्हाजी बारहथ नामक चरण की मदद से एक किला, मंडोर प्राप्त किया था। राव चुंडा ने कर्णीजी का आशीर्वाद लेने के लिए विक्रम संवत 1463 (1406 ईस्वी) में सुवप का दौरा किया। उनके 14 बेटे थे, जिनमें सबसे बड़े का नाम राव रणमल था। चुंडा ने विक्रम संवत 1465 (1408 ईस्वी) में नागौर पर नियंत्रण कर लिया और मंडोर को अपने एक बेटे के लिए छोड़ कर वहाँ रहने का फैसला किया। चुंडा के बेटे चाहते थे कि रणमल उनका उत्तराधिकारी बने, लेकिन चौथे भाई रणधीर ने सत्ता का पक्ष लिया, जो पसंदीदा रानी से पैदा हुआ था। रणधीर रणमल को अपनी विरासत से वंचित करने में सफल रहे, सत्ता को मंडोर का प्रभारी बनाया, जबकि राव चुंडा ने नागौर में अपना मुख्यालय स्थापित किया। रणमल चंदासर में बस गए, जिसकी स्थापना उनके पिता ने बाद में एक जागीर देने के वादे के साथ की थी। चुंडा के आक्रामक विस्तार के कारण आसपास के सरदारों ने उनके खिलाफ गठबंधन किया। पुगल के राव, जंगलू के शंखला और मुल्तान के खिदर खान ने नागौर में उन पर अप्रत्याशित रूप से हमला किया। चुंडा ने अपने दुश्मनों पर हमला किया और वैशाख बडी 15 विक्रम संवत 1470 (1413 ईस्वी) पर कार्रवाई में मारा गया। रणमल की हत्या (1438 ईस्वी) स्रोतः राव चुंडा के प्रिय पुत्र, सत्ता, मंडोर के राजा के रूप में उनके उत्तराधिकारी बने। इस बीच, उनके सबसे बड़े बेटे रणमल, मेवाड़ के अपने बहनोई, लाखा सिंह के दरबार में शामिल हो गए, जहाँ उन्होंने प्रभाव प्राप्त किया और अपने भतीजे, मोकल सिंह के लिए राज-संरक्षक बन गए। 1428 में मारवाड़ लौटने के बाद, रणमल ने सत्ता को हराया और 1430 में मंडोर पर कब्जा कर लिया। इसके बाद उन्होंने मोकल सिंह की हत्या के बाद मोकल के बेटे कुंभा के नाम पर मेवाड़ का शासन संभाला। हालाँकि, सिसोदियाकिंडम में उनके राठौर प्रभाव ने मेवाड़ के रईसों के बीच नाराजगी पैदा की। रणमल के अहंकार ने उन्हें अपने लिए मेवाड़ राज्य का दावा करने और एक मेवाड़ी राजकुमार की हत्या का आदेश देने के लिए प्रेरित किया, जिसके परिणामस्वरूप 1438 में उनके खिलाफ तख्तापलट हुआ और उनकी हत्या के बाद मारवाड़ पर आक्रमण हुआ। रणमल के पुत्र राजकुमार जोधा, सिसोदिया सेना द्वारा आक्रमण किए जाने के बाद चित्तौड़ से भाग गए। उन्होंने जितना संभव हो उतना खजाना लेकर मंडोर छोड़ दिया और राठौरों के संरक्षक देवता श्री कर्णीजी से आशीर्वाद और सलाह मांगी। देशनोक पहुँचलाक बाद ओ कहलनि कि महाराणा आ मेवाड़क कुलीन लोकक सन्देहक कारण हुनक पिताक हत्या कोना कयल गेल छल। कर्णीजी ने रणमल के आचरण की निंदा की और जोधा से नैतिक ईमानदारी से जीवन जीने का आग्रह किया। उसने उसे आश्वासन दिया कि धर्म की सेवा करके, वह मंडोर को फिर से जीतने में सक्षम होगा। "कुछ समय के लिए", उसने कहा, "आपको जंगलू की मरम्मत करनी चाहिए, जो हमेशा सिसोदिया की तलवारों के दायरे से परे होगी।" उन्होंने जंगलू की मरम्मत की, इसकी सुरक्षा को मजबूत किया, और अपने पिता की मृत्यु का बदला लेने और मंडोर को पुनः प्राप्त करने की तैयारी शुरू की। जोधपुर साम्राज्य स्रोतः जोधा का राज्याभिषेक (1439 ईस्वी) मंडोर पर सिसोदिया के हमले के बाद राठौर की शक्ति के कमजोर होने के कारण, राठौर प्रमुखों ने अपने आंतरिक झगड़ों को दरकिनार कर दिया और जोधा के झंडे के नीचे रैली की। कवनी में, राठौर कुल के लोगों ने सामूहिक रूप से जोधा को राव और राव रणमल का उत्तराधिकारी घोषित करने का फैसला किया। दूत भेजे गए और कर्णीजी से तिलक लगाने का अनुरोध किया गया, लेकिन इसके बजाय उन्होंने अपने बेटों को पुगरी दस्तूर के साथ कवनी भेज दिया। इसलिए, संवत 1496 (1439 ईस्वी) की कार्तिक वादी 5 तारीख को, जोधा को राठौर के सिंहासन पर बिठाया गया और राव घोषित किया गया। सभा के अनुरोध पर, कर्णीजी के पुत्र पुण्य राज ने उनकी ओर से समारोह किया और राज-तिलक लगाया। पुण्यराज ने कर्णीजी को उपहार के रूप में झाड़बेरी के पाँच पत्ते दिए जिन्हें जोधा ने सम्मानपूर्वक कर्णीजी से प्राप्त पुगरी में डाल दिया। समारोह के बाद, जोधा देशनोके के लिए रवाना हुए, कर्णीजी को सम्मान दिया और उनका आशीर्वाद प्राप्त किया। जोधा ने मंडोर पर कब्जा कर लिया (1453 ईस्वी) मंडोर पर सिसोदिया बलों का कब्जा था और मेवाड़ के महाराणा की ओर से वहां तैनात नरबाद ने अगले 12 वर्षों तक जोधा पर कब्जा करने का प्रयास किया। नरबाद ने अक्सर अपने पार्श्वों को खुला छोड़ दिया और जोधा को हमला करने के लिए लुभाने के लिए मंडोर के रास्ते का बचाव नहीं किया, लेकिन कर्णीजी ने जोधा को तब तक इंतजार करने की चेतावनी दी थी जब तक कि सब कुछ स्पष्ट नहीं हो जाता। इस प्रकार पूर्व चेतावनी देते हुए, राव जोधा ने 12 वर्षों के लिए कवनी में अपना समय दिया। एक दिन संवत 1510 (1453 ईस्वी) में, कर्णीजी ने राव जोधा को एक संदेश भेजा जिसमें उनसे कहा गया कि वे जल्द से जल्द अधिक राठौरों के साथ देशनोके पहुँचें। तदनुसार, वह देशनोक पहुंचे और कर्णीजी के सामने पेश होकर सलाह और निर्देश मांगे। कर्णीजी ने उन्हें बताया कि मंडोर पर आक्रमण करने का उपयुक्त समय आ गया है और उन्हें अपने आदमियों के साथ मंडोर की ओर बढ़ना चाहिए। मंडोर जाते समय, जोधा ने सिरदान गाँव के मोधी मूलानी में डेरा डाला, जहाँ उन्हें मोधी द्वारा हलवा परोसा गया। मोधी ने उन्हें जीत का आश्वासन दिया और उन्हें मंडोर जाने का आग्रह किया। जोधा का अगला पड़ाव बेंगती में था जहाँ एक पवित्र व्यक्ति हरबुजी शंखला ने अपने आदमियों को बाजरा खिचड़ी चढ़ाई। हरबुजी ने भी जोधा को कर्णीजी के आशीर्वाद से जीत का आश्वासन दिया और जोधा ने रास्ते में अन्य संपदाओं और गाँवों के प्रमुखों की मदद से अपनी यात्रा जारी रखी। जोधा 700 घोड़ों और 10,000 पैदल सैनिकों के साथ मंडोर पहुंचे। दुश्मन के एक अंदरूनी सूत्र कालू मंगलिया की मदद से, जोधा ने 1,000 सैनिकों के साथ गढ़ में प्रवेश किया। इन लोगों ने रात में बाकी सेना को अंदर जाने दिया और किले पर अंदर से हमला कर दिया। सिसोदिया और उनके राठौर समर्थकों को हिरासत में ले लिया गया और सूर्योदय तक जोधा ने मंडोर पर कब्जा कर लिया था। अगले दिन, राव कंधल (जोधा के भाई) ने चोकरी में निकटतम सिसोदिया चौकी पर हमला किया। इसके बाद उन्होंने अपनी सेना को मेर्टा और अजमेर की ओर अग्रसर किया, जिसे उन्होंने एक वर्ष के दौरान संवत 1510 (1453 ईस्वी) में जीत लिया। इस प्रकार, राव जोधा अपनी विरासत को फिर से जीतने में सक्षम हुए और मारवाड़ में राठौरों को फिर से मजबूत किया। जोधपुर की नींव-मेहरानगढ़ किला (1459 ईस्वी) राव जोधा एक महत्वाकांक्षी शासक थे और मंडोर और इसका किला पर्याप्त नहीं था क्योंकि उनके पास एक मजबूत किले की कमान में एक बड़ी राजधानी की योजना थी। उन्होंने पाँच मील दूर एक स्थान चुना, जिसमें सुरक्षा के लिए कम पहाड़ियाँ थीं और आसपास की पहाड़ियों और भूभाग के ऊपर एक दृश्य था। जोगी चिद्यनाथ नामक एक तपस्वी वहाँ रहता था और पूछने पर वहाँ जाने से मना कर देता था। इसलिए राव जोधा ने कर्णीजी से मदद मांगी। जोधा के करीबी सहयोगी अमाराजी बरहाथ को उनकी उच्च स्थिति और इस तथ्य के कारण व्यक्तिगत रूप से देशनोके का निमंत्रण लेने के लिए चुना गया था कि वे उस कबीले से थे जिसमें कर्णीजी की शादी हुई थी। अमाराजी के साथ राठौरों के राजपुरोहित (तिनवारी के जागीरदार) थे जिनके पूर्वज राव सिहा के साथ मारवाड़ आए थे। वे जल्द ही देशनोके पहुँचे और कर्णीजी को निमंत्रण भेजा, जिसे स्वीकार कर लिया गया। अमाराजी की जागीर मथानिया के पास चोपासानी गाँव में किले के स्थल से एक शाही स्वागत समारोह आयोजित किया गया था। राव जोधा देशनोके से मेहमानों का स्वागत करने और अपने संरक्षक देवता कर्णीजी को उस स्थान पर ले जाने के लिए चोपासानी तक आगे बढ़े, जहाँ संवत 1515 (1459 ईस्वी) की जेठ सूद 11 तारीख को कर्णीजी ने एक शुभ समय पर किले और जोधपुर शहर की नींव रखी थी। एक श्रेष्ठ शक्ति को देखकर जोगी चिद्यनाथ तुरंत वहाँ से चले गए। एकत्रित राठौर कुल के लोगों ने एक स्वर में कर्णीजी को सम्मानपूर्वक श्रद्धांजलि देते हुए अपने राजवंश को अनंत काल तक शासन करने का आशीर्वाद दिया। कर्णीजी ने जवाब दिया कि यह असंभव था, क्योंकि भगवान राम और कृष्ण जैसे अवतारों और युधिष्ठिर और इक्ष्वाकु जैसी महान आत्माओं को भी भाग्य के आगे झुकना पड़ा। कर्म के सिद्धांत के अनुसार राज्य हाथ बदलते हैं और जो लोग सत्ता का दुरुपयोग करते हैं, उनकी जगह उन लोगों को लिया जाता है जिन्होंने अपने पिछले जीवन में पुण्य अर्जित किया था। जोधा ने तब अपने राजवंश के भविष्य का पूर्वानुमान लगाने के लिए कहा। देवी ने कथित तौर पर भविष्यवाणी की, "इस किले और जोधपुर पर आपके वंशजों द्वारा 28 पीढ़ियों तक शासन किया जाएगा। आने वाली पीढ़ियाँ भोमिया के रूप में जिएँगी। बीकानेर राज्य स्रोतः एक राज्य (1465 ईस्वी) की तलाश में राव जोधा ने नई राजधानी जोधपुर और विजयों की एक श्रृंखला पर गर्व करते हुए आगे की विजयों के माध्यम से अपने राज्य की सीमाओं का विस्तार करने का फैसला किया था। जोधा के 20 बेटे हैं जिनमें से एक राव बीका था। एक दिन, जोधा ने अपने भाई राव कंधल को राव बीका के साथ बातचीत करते हुए देखा और मजाक में पूछा कि क्या कंधल गुप्त रूप से नए क्षेत्र को जीतने और अपने पसंदीदा भतीजे को सिंहासन पर बिठाने की योजना बना रहा है। परंपरा के गौरवशाली कंधल ने इसे एक चुनौती के रूप में गंभीरता से लिया और अपने भतीजे बीका के लिए एक राज्य बनाने की जिम्मेदारी अपने ऊपर ले ली। वे संवत 1522 (1465 ईस्वी) के दशहरा के दिन 400 घोड़ों के साथ जोधपुर से रवाना हुए और कंधल ने घोषणा की कि वह तब तक नहीं लौटेगा जब तक कि बीका का राज्य नहीं होगा। देशनोके-चुंडसर-कोडमदेशर बचपन से ही, बीका कर्णीजी के आशीर्वाद में विश्वास करते थे और अपने साथ भैरव की एक मूर्ति ले जाते थे। वह अपने चाचाओं और सैनिकों के साथ देशनोक के लिए आगे बढ़े और उनके उद्यमों में सफलता के लिए आशीर्वाद मांगा। राव कंधल ने कहा, "भुवाजी (चाची), हम आपकी सुरक्षा में अपने विश्वास के बल पर जोधपुर से निकले। आपका अभयारण्य हमारा गंतव्य था। हम आपके आदेश पर धर्म की स्थापना के लिए लड़ने के लिए तैयार हैं। कृपया हमें राजपूतों के भाग्य की ओर निर्देशित करें। हम आपके निर्देशों का पालन करते हैं। देवी ने बीका को आशीर्वाद दिया और कहा कि उनका भविष्य इन देशों में उनके पिता की तुलना में अधिक उज्ज्वल होगा। उन्हें चुंदसर में इंतजार करना था, अपने साथ ले जाने वाली भैरव मूर्ति की पूजा करनी थी और अपने दादा रणमल की तरह जल्दबाजी या लोभी नहीं होना था और अगले उद्यम के लिए आगे के निर्देशों की प्रतीक्षा करनी थी। बीका और कंधल ने तीन साल चुंडसर में अपने दल को संगठित करने और सशस्त्र करने में बिताए। जब इस प्रवास के दौरान, बीका की रानी गर्भवती हुई, तो वे देशनोके चले गए, जहाँ संवत 1526 (1469 ईस्वी) की माघ शुक्ल 10 तारीख को, बीका की रानी ने एक बेटे को जन्म दिया। वे कर्णीजी की पूजा और सेवा में देशनोके में कुछ और साल रहे, और फिर कर्णीजी ने उन्हें कोडमडेसर जाने और अपनी भैरव मूर्ति स्थापित करने का निर्देश दिया। बीका और कंधल अपने परिवारों और सैनिकों के साथ कोडमडेसर पहुंचे और कोडमडेसर झील के तट पर भैरव की मूर्ति स्थापित करते हुए वहां बस गए। कोडमडेसर किला (1480 ईस्वी) बीका ने कोडमडेसर में भैरव की मूर्ति स्थापित की और मंदिर के चारों ओर एक किला बनाने की योजना बनाई। पुगल के राव शेख के नेतृत्व में भटियों ने इस कदम का विरोध किया और एक अन्य राजपूत कबीले, बघौड़ा, उनके साथ शामिल हो गए और युद्ध की तैयारी शुरू कर दी। बीका कर्णीजी से परामर्श करने के लिए देशनोके के पास गया और अपने विरोधियों की योजना के बारे में बताया और उनसे अनुरोध किया कि वे उनके साथ कोडमडेसर जाएं, क्योंकि उनका मानना था कि उनकी उपस्थिति उनके प्रतिद्वंद्वी राजपूत सरदारों को हमला करने से रोकेगी। कर्णीजी को एक दुविधा का सामना करना पड़ा जब उनसे राव बीका के कोडमडेसर में एक किला बनाने के अनुरोध को मंजूरी देने के लिए कहा गया, क्योंकि इससे पुगल सहित पड़ोसी राज्यों को खतरा था, जिनके शासक उनके भक्त और शपथ लेने वाले भाई राव शेख थे। इसलिए, अपनी सफलता की भविष्यवाणी करते हुए, कर्णीजी ने उन्हें कोडमडेसर में किले के निर्माण का विचार छोड़ने की सलाह दी। कुछ ही समय बाद, राव शेख अपरिहार्य युद्ध के लिए उनका आशीर्वाद लेने के लिए कर्णीजी से मिलने गए। कर्णीजी ने भविष्यवाणी की थी कि राव बीका अंततः जीतेंगे। जब तनोट के राव केलन ने युद्ध का आह्वान किया, तो राव शेख ने बीमारी का नाटक किया और भाटी गठबंधन से बाहर हो गए, जिससे हमलावर बल में उल्लेखनीय कमी आई। इस झटके के बावजूद, केलन ने हमले की तैयारी जारी रखी। युद्ध से पहले, बूढ़े राव केलन ने श्रद्धांजलि देने और आशीर्वाद लेने के लिए देशनोक की यात्रा की। कर्णीजी ने जवाब दिया, "आपको वह मिलेगा जो एक बहादुर राजपूत सबसे अधिक चाहता है-युद्ध के मैदान में एक वीरतापूर्ण और गौरवशाली मृत्यु।" उस समय 80 वर्षीय बहादुर राव केलन अपने शिविर में लौट आए और 2000 भटियों और बघौड़ों का नेतृत्व करते हुए कोडमडेसर की ओर कूच किया। उनका सामना बीका और उनके 500 योद्धाओं से हुआ, जिनमें उनके चाचा कंधल और मंडला, भाई बीडा और शंखला नापा शामिल थे। राठौरों ने लड़ाई जीत ली और राव केलन अंतिम समय तक लड़ते हुए मारे गए। भटियों ने 300 सैनिकों को खो दिया लेकिन गुरिल्ला युद्ध जारी रखा और राव बीका को देशनोके में कर्णीजी से संपर्क करने के लिए मजबूर होना पड़ा और उन्हें कोडमडेसर में एक किला बनाने का विचार छोड़ने और इस प्रकार भटियों के प्रति एक विजेता का इशारा करने की सलाह दी, क्योंकि यह देश में शांति और समृद्धि के लिए और मुल्तान और दिल्ली से खतरे का सामना करने के लिए आवश्यक है। राठौर-भाटी गठबंधन शांति और समृद्धि बनाए रखने के लिए भाटियों और राठौरों के बीच गठबंधन की आवश्यकता थी। चूंकि, भाटियों ने बीका के क्षेत्र पर हमला करना बंद कर दिया था और बीका ने किले का निर्माण छोड़ दिया था, इसलिए कर्णीजी ने राव शेख को सलाह दी कि राजकुमारी रंगकुंवरी का विवाह राव बीका से किया जाए। हालाँकि, शेख इस प्रस्ताव से आहत हुईं और कहा कि यह अपमानजनक था। उन्होंने समझाया कि बीका राव जोधा के सिंहासन का उत्तराधिकारी नहीं था क्योंकि उसने राज्य के उत्तराधिकार के अपने अधिकारों को छोड़ दिया था, और अब वह सिर्फ एक भटकता हुआ राजकुमार था। इस बीच, शेख एक शासक थीं और उन्होंने महसूस किया कि उनकी बेटी के लिए एक बेदखल राजकुमार से शादी करना अस्वीकार्य होगा। इस तरह के प्रस्ताव के लिए वह अपने लोगों के बीच अपना चेहरा खो देंगे। हालांकि, कुछ दिनों बाद, शेख ने मुल्तान पर लूटपाट की, लेकिन उन्हें बंदी बना लिया गया। अपने समर्थकों द्वारा भागने के असफल प्रयासों के बावजूद, शेख को दो साल तक बंदी बनाकर रखा गया था। उनकी पत्नी ने कर्णीजी से मदद के लिए प्रार्थना की, क्योंकि वह अपने पति को और पीड़ित होते हुए नहीं देख सकी। एक सपने में, कर्णीजी ने उन्हें सलाह दी कि वे अपनी बेटी की शादी राव बीका से कर दें ताकि शेख की स्वतंत्रता सुनिश्चित हो सके। परिवार ने अपने रिश्तेदारों से सलाह मांगी, और कर्णीजी से निर्देश लेने के लिए देशनोके की यात्रा की। सम्मान व्यक्त करने के बाद, उन्होंने अपनी बेटी के लिए जीवनसाथी के लिए कर्णीजी का सुझाव माँगा। कर्णीजी ने कहा, "मैंने शेख के सामने उन्हें राव बीका के साथ एकजुट देखने की अपनी इच्छा व्यक्त की थी, लेकिन वे सहमत नहीं हुए।" शेख की पत्नी ने जवाब दिया, "हमारी प्रथा के अनुसार, बेटी के भाग्य के बारे में एक माँ का पहले कहना होता है, और बेटे का पिता से जुड़ा होता है। इस अधिकार का प्रयोग करते हुए, मैं आपके प्रस्ताव को स्वीकार करता हूं और आखिरी समय तक वादे का पालन करूंगा। इस प्रकार, भाटी और राठौर के शाही परिवारों के बीच विवाह कर्णीजी के कहने पर तय किया गया था और विवाह के लिए एक उपयुक्त तिथि चुनी गई थी। मुल्तान से राव शेख की रिहाई (1482 ईस्वी) शादी की रस्में शुरू हुईं, लेकिन कन्यादान करने वाला कोई नहीं था क्योंकि राव शेख अभी भी मुल्तान में कैदी थे। इस बीच, राव शेख मुल्तान जेल में फंस गए थे और भागने की सारी उम्मीद खो चुके थे। यह मानते हुए कि उनका अंत निकट है, उन्होंने कर्णीजी का आह्वान इस प्रकार कियाः "हे कर्णीजी! एक समाली के रूप में प्रकट हों और मुझे इस बंधन से मुक्त करें। "अपनी दिव्य शक्ति का उपयोग करते हुए, कर्णीजी मुल्तान में कैदी राव शेख के सामने हाथ में त्रिशूल लेकर दिखाई दिए। उनकी उपस्थिति और उनकी प्रार्थनाओं का जवाब देते हुए, शेख ने उन्हें प्रणाम किया। कर्णीजी ने शेख को मुक्त कर दिया और उन्हें पुगल में शादी के विवाह स्थल पर ले गए, जहाँ शादी के उत्सवों से शेख आश्चर्यचकित हो गईं। उन्होंने अपनी बेटी को दूल्हे राव बीका को देते हुए कन्यादान समारोह किया। शादी ने परिवारों को एकजुट किया और एक गठबंधन बनाया, जिसमें कर्णीजी ने राठौरों और भटियों को एक स्थायी दोस्ती की शपथ दिलाई और राव शेख को शादी पर अपनी आपत्तियों को भूलने के लिए कहा। विवाह संवत 1539 (1482 ईस्वी) में संपन्न हुआ था। बीकानेर की स्थापना (1485 ईस्वी) संवत 1540 (1483 ईस्वी) में देशनोके को अपनी श्रद्धांजलि के दौरान, कर्णीजी ने भविष्यवाणी की कि जाट रियासतों के बीच जल्द ही झगड़ा शुरू हो जाएगा और बीका को सलाह दी कि वे उन लोगों को आश्रय और सहायता प्रदान करें जो इसे चाहते हैं। यह भविष्यवाणी तब सच हुई जब पांडु गोदारा ने प्रतिद्वंद्वी जाट जनजातियों के खिलाफ राव बीका की मदद मांगी जिन्होंने उनके क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। कर्णीजी की चेतावनी के कारण, बीका इस शर्त पर सहायता का वादा करने में सक्षम था कि पांडु राठौर सुरक्षा स्वीकार कर लें। हालाँकि, पांडु विरोधी गठबंधन ने तंवर राजपूतों की मदद ली और तंवरों और जाट प्रमुखों की संयुक्त सेनाओं ने ढेंका में राठौरों से मुलाकात की। राव बीका विजयी हुए, तंवर प्रमुख मारे गए और युद्ध ने उनके राज्य में 720 गाँव जोड़ दिए। लगातार झगड़ों और लूटपाट का शिकार होने वाले क्षेत्र में व्यवस्था और शांति देखने की कर्णीजी की इच्छा को उनके भक्त राव बीका ने पूरा किया। विजयी बीका आशीर्वाद लेने के लिए देशनोक आया जहाँ कर्णीजी ने उसे औपचारिक रूप से अपनी राजधानी बनाकर अपने राज्य की नींव रखने की सलाह दी। मुल्तान को नागौर और अजमेर से जोड़ने वाली सड़कों के मिलन स्थल के पास एक स्थान का सुझाव दिया गया था। किले के लिए, बीका ने रति घाटी (लाल दर्रा) का चयन किया और देवी से नींव रखने का अनुरोध किया। इस प्रकार, कर्णीजी ने संवत 1542 (1485 ईस्वी) में थार रेगिस्तान के दूसरे राठौर राज्य बीकानेर गढ़ की नींव रखी। राव बीका का राज्याभिषेक जब बीकानेर का किला और राजधानी पूरी हो गई, तो राव बीका के राज्याभिषेक के लिए कर्णीजी से संपर्क किया गया। हालाँकि, राव रणमल और राव जोधा के राज्याभिषेक के समान, उन्होंने इसके बजाय उनका प्रतिनिधित्व करने के लिए पुण्य राज को भेजा। पुण्य राज ने अपना आशीर्वाद दिया और राज्य को शांति और समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए उपहार के रूप में झाड़बेरी के पेड़ के पांच पत्ते दिए। राज्याभिषेक के अगले दिन राव बीका और उनके परिवार ने कर्णी माता को देशनोके में श्रद्धांजलि अर्पित की। कर्णीजी ने एक समृद्ध शासन के लिए आशीर्वाद दिया और उन्हें राव कंधल के दायित्वों और निस्वार्थ सेवाओं को याद रखने की सलाह दी। राव लूनकरन राव बीका ने संवत 1561 (1504 ईस्वी) तक शासन किया और उनके बेटे लूनकरन ने उनका स्थान लिया। कर्णीजी ने लूनकरन के राज्याभिषेक में भाग लेने से इनकार कर दिया और उनका प्रतिनिधित्व पुण्य राज ने किया जिन्होंने नए राव को तिलक लगाया। जब राव बीका सत्ता में थे, लूनकरन और उनके बेटे जैत्सी, प्रतापसी, बर्सी, रतनसी और तेजसी ने कर्णी माता को श्रद्धांजलि देने के लिए देशनोके की यात्रा की। कर्णीजी ने तब एक भविष्यवाणी कीः "जैत्सी के कई वंशज होंगे और वह कबीले का नेतृत्व करेंगे, बर्सी और उनके वंशज असाधारण रूप से बहादुर होंगे और कबीले के सम्मान को सही साबित करेंगे, प्रताप ऐसा ही होगा जबकि रतनसी और संतान प्रतिष्ठा जीतेंगे। "1526 ईस्वी में, लूनकरन ने नारनौल पर हमले की योजना बनाई और कर्णीजी का मार्गदर्शन मांगा। इस उद्यम के खिलाफ उनकी सलाह के बावजूद, लूनकरन हमले के साथ आगे बढ़े और संवत 1583 के श्रवण वादी 4 पर धोसी में लड़ते हुए मारे गए। अपने पिता की मृत्यु के बाद, राव जैत्सी राज्य के शासक बने और उन्होंने अशोक सुदी 14 वी. एस. पर देशनोके में कर्णीजी को श्रद्धांजलि अर्पित की। 1583 (1526 ईस्वी)। बाद के दिनों और महाप्रयान स्रोतः मारवाड़ और बीकानेर के राठौर शासकों की तरह, जैसलमेर और पुगल के भाटी शासकों को भी कर्णीजी में दृढ़ विश्वास था। जैसलमेर, चाचगदेव, देवीदास, घाडसी और जैतासी के शासकों ने कर्णीजी को श्रद्धांजलि दी थी और देशनोके में आशीर्वाद लिया था। बीकानेर और जैसलमेर की सीमा संवत 1541 (1484 ईस्वी) में बीकानेर राज्य की स्थापना के बाद, बीकानेर के गढ़ियाला और जैसलमेर के गिरचार गांवों के बीच सीमा को लेकर विवाद पैदा हो गया। मध्यस्थता के बावजूद, राठौर पक्ष की एक तुच्छ टिप्पणी ने जैसलमेर के भटियों को क्रोधित कर दिया, जिससे दोनों राज्यों के बीच युद्ध की पूरी घोषणा हो गई। क्षेत्र की शांति को खतरे में देखते हुए, कर्णीजी ने हस्तक्षेप किया और ढिनरू तलाई और गधियाला और गिरचार गांवों के बीच के जलग्रहण क्षेत्र को दोनों राज्यों के बीच नो मैन्स लैंड घोषित किया और मवेशियों के लिए चरागाह के रूप में काम किया। उन्होंने आगे घोषणा की कि वह ढिनरू तलई के पास अंतिम सांस लेंगी और दोनों राज्यों के बीच सीमा स्तंभ को उस स्थान पर स्थापित किया जाना चाहिए। जैसलमेर की यात्रा (1537 ईस्वी) कर्णीजी देवी अवध माता की पूजा करते थे। अवध माता के जैसलमेर राज्य में 52 धाम (तीर्थ स्थल) हैं। इनमें से कर्णीजी को टेमरा राय (अवध माता का दूसरा नाम) में गहरी आस्था थी और वह समय-समय पर दर्शन के लिए टेमरा राय मंदिर जाती थीं। संवत 1594 (1537 ईस्वी) की नवरात्रि के कुछ समय बाद, उन्होंने टेमरा राय मंदिर की तीर्थयात्रा की। उस समय, जैसलमेर के शासक महारावल जैत्सी थे, जो एक पुराने फोड़े (ट्यूमर) से पीड़ित थे। यह जानते हुए कि अंतिम समय निकट है, उन्होंने कर्णी माता के अंतिम दर्शन करने की इच्छा व्यक्त की। जब महारावल जैत्सी ने टेमरा राय के पास कर्णीजी के आने की खबर सुनी, तो दर्द में होने के बावजूद, उन्होंने कर्णीजी को देखने के लिए खुद यात्रा की और उनके चरणों में सिर झुकाया, उन्होंने कहा, "आपने अंतिम समय में मुझे दर्शन देकर मुझ पर बहुत बड़ा उपकार किया है क्योंकि अब मेरी मृत्यु निकट है।" उसी समय, कर्णीजी ने महारावल को झुकाते हुए पीठ पर अपना हाथ रखा और वरदान दिया कि आप इस बीमारी से नहीं मरेंगे और आप आज से ठीक होने लगेंगे। कुछ ही दिनों में, बीमारी ने जैत्सी के शरीर को छोड़ दिया और उन्हें महारावल जैत्सी का आभारी होना शुरू हो गया, जिन्होंने कर्णीजी को सम्मानपूर्वक एक गाँव भेंट किया, जिसे उन्होंने जाने से पहले एक सोलंकी राजपूत को दे दिया। कर्णी माता कर्णी जी की प्रतिमा अब 150 वर्ष की हो गई थी। उन्होंने अपने परिवार को आशीर्वाद दिया और जैसलमेर और अमरकोट की अंतिम यात्रा शुरू की। 1594 बनाम (1537 ईस्वी) के माघ महीने की शुरुआत में, कर्णीजी ने जैसलमेर और बहुचारा में टेमरा राय और अमरकोट-सिंध के खरोदा में बूट भवानी जाने के लिए देशनोके छोड़ दिया। उनके साथ उनके सबसे बड़े बेटे पुण्य राज, सारथी सारंग विश्नोई, एक दारोगा सेवक और अन्य परिचारक थे। जैसलमेर में अपने प्रवास के दौरान, कर्णीजी ने अपने भक्त बाना सुतार से मुलाकात की, जो जन्म से अंधे थे, और निम्नलिखित शब्दों में उन्हें अपनी प्रतिमा (प्रतिमा) तैयार करने का निर्देश दियाः "दुनिया की इच्छाओं और वासनाओं ने आपको छुआ नहीं है क्योंकि आप जन्म से अंधे हैं। आप भी मेरे भक्त हैं। इसलिए आप भावी पीढ़ी के लाभ के लिए पत्थर पर मेरी छवि बनाने के लिए उपयुक्त व्यक्ति हैं। आपकी दृष्टि वर्तमान के लिए बहाल हो जाएगी, अस्थायी रूप से आपके मन में मेरी समानता को देखने और याद करने के लिए। पृथ्वी से मेरे प्रस्थान के बाद जब प्रतिमा तैयार हो जाएगी और देशनोके में स्थापित हो जाएगी तो आपकी दृष्टि स्थायी रूप से बहाल हो जाएगी। खरोदा-सिंध की यात्रा यात्री जैसलमेर से खरोदा (सिंध) की ओर बढ़े, जहाँ कर्णीजी बहन देवी बहुचारा और बूट भवानी के साथ बारह दिनों तक रहे। कर्णी माता की चचेरी बहन, देवल माता की दो बेटियाँ थीं, बूट और बहुचर, जिन्हें भी शक्ति का अवतार माना जाता है। विदाई देने के बाद, समूह वापस देशनोके की ओर मुड़ा और अंततः बेंगटी पहुंचा, जहाँ कर्णीजी ने पवित्र राजपूत संत हरबुजी संखला से मुलाकात की। दो दिन के ठहराव के बाद, यात्रा फिर से शुरू की गई। महाप्रयान (1538 ई.) चैत्र शुक्ल 9 तारीख को संवत 1595 (1538 ई.) की रात भर की यात्रा के बाद, कर्णीजी का दल ढिनरू तलाई पहुंचा-जिस स्थान को कर्णीजी ने बीकानेर और जैसलमेर राज्यों के बीच नो मैन्स लैंड घोषित किया था। कहा जाता है कि इसी स्थान पर कर्णीजी 151 वर्ष की आयु में एक ज्वाला में गायब हो गए थे। "सूरज उगने ही वाला था। उसने अपने रथ को रोक दिया और पुण्य राज से उसके नहाने के लिए पानी की व्यवस्था करने को कहा। हाथ में पानी न मिलने पर, वह पास के ढिनरू तलई से कुछ लेने के निर्देश के अनुसार आगे बढ़े। इसके बाद उन्होंने सारंग विश्नोई को चांदी के बर्तन में पानी खोजने के लिए कहा। इसमें केवल कुछ बूंदें थीं। सारंग को निर्देश दिया गया कि वह इसे श्री कर्णीजी पर डालें जो पूर्व की ओर और उगते सूरज की ओर ध्यान करते हुए बैठे थे। जैसे ही सूर्य पूर्व में निकला, घड़ा से बहाया गया पानी उसके सिर को छू गया और इसके साथ एक लौ दिखाई दी जो भौतिक रूप को उदात्त करती है जो सार्वभौमिक लौ का एक हिस्सा बन गई। कर्णी माता मंदिर (1538 ईस्वी) कर्णी माता के महाप्रयाण के बाद, उनके पुत्र पुण्य राज और अन्य परिचारक देशनोके लौट आए। चौथे दिन, बन्ना सुथार करणी माता की प्रतिमा (मूर्ति) के साथ और वी. एस. के चैत्र शुक्ल 14 गुरुवार को पहुंचे। 1595 (1538 ईस्वी) में, मूर्ति को कर्णीजी के आदेश के अनुसार एक मंदिर में स्थापित किया गया था, जो कर्णी माता के भक्तों के लिए सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल बन गया था। जगदु शाह को बचाने वाले अन्य चमत्कार (1459 ईस्वी) स्रोतः जगदु शाह चित्तौड़ के एक समृद्ध माहेश्वरी व्यापारी थे। महाराणा मोकल के पक्ष से बाहर होने के बाद वह नागौर के पास खिनवसर भाग गया। खिनवसर में, उन्होंने देवी कर्णीजी का आशीर्वाद लिया, जिनके बारे में उन्होंने चित्तौड़ में सुना था। कर्णीजी उनकी भक्ति से प्रसन्न हुए और उन्हें महाराणा के क्रोध से सुरक्षा का आश्वासन दिया। उन्होंने भविष्य में होने वाली दुर्घटनाओं और दुर्घटनाओं से सुरक्षा का भी वादा किया, अगर वह पवित्र और अच्छा जीवन जीना जारी रखते हैं, तो यह कहते हुए कि भगवान हमेशा अपने भक्तों की सहायता के लिए आते हैं। संतुष्ट होकर जगदु शाह घर लौट आए। वह समृद्ध हुआ, उसके जहाज माल लाए और काफिले उन्हें पूरे क्षेत्र में बिखरे हुए व्यापार बाजारों में ले गए। उनके व्यवसाय के लिए बहुत यात्रा की आवश्यकता थी। संवत 1516 (1459 ईस्वी) में ऐसी ही एक यात्रा पर यात्रा करते समय उनका जहाज एक खतरनाक तूफान में फंस गया था। जहाज तूफान की ताकत के खिलाफ नाजुक लग रहा था और चालक दल ने दिव्य दया के लिए प्रार्थना की। इसने जगदु शाह को उनके संरक्षक देवता कर्णीजी द्वारा दिए गए आश्वासन की याद दिला दी। उन्होंने उनके नाम का आह्वान किया और किंवदंती में कहा गया है कि कर्णीजी ने एक हाथ से गाय को दूध पिलाकर और दूसरे हाथ से जगदु शाह और उनके लोगों को बचाकर लड़खड़ाते जहाज को बचाया। बंदरगाह पहुंचने के तुरंत बाद, जगदु शाह श्रद्धांजलि देने के लिए देशनोक की ओर बढ़े। उन्होंने चिंतित श्रोताओं को बताया कि कैसे उनके जहाज को कर्णीजी के नाम का आह्वान करके तूफान से बचाया गया था और एक लोवाडी ढकी हुई भुजा जो उन्हें सुरक्षा के लिए निर्देशित करती थी। देशनोके में, झागाडू शाह ने मंदिर बनाने की अपनी इच्छा व्यक्त की। कर्णीजी ने उन्हें पोरबंदर में हरसिद्धि मंदिर के रूप में मंदिर बनाने के लिए कहा। देशनोके अभिलेखों के अनुसार, यह घटना संवत 1516 (1459 ईस्वी) के भादवा सुदी 10 (गुरुवार) को हुई थी। कर्णी माता श्री कर्णी माता मंदिर (देशनोके) कर्णी माता के भक्तों के लिए देशनोके मंदिर सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है। यह मंदिर लगभग 25,000 काले चूहों और कुछ सफेद चूहों (जो देखने में दुर्लभ हैं) के लिए प्रसिद्ध है जो मंदिर में रहते हैं और पूजनीय हैं। इन पवित्र चूहों को पुनर्जन्म प्राप्त पिछले जन्म के चारण भक्त माना जाता है, जो वैकल्पिक रूप से मनुष्यों और चूहे के रूप में जन्म लेते हैं। बहुत से लोग अपना सम्मान व्यक्त करने के लिए बहुत दूर तक यात्रा करते हैं। यह मंदिर आशीर्वाद के लिए देश भर से आगंतुकों के साथ-साथ दुनिया भर से उत्सुक पर्यटकों को भी आकर्षित करता है। गुम्भरा जिसमें मूर्ति (तीन महीने में जैसलमेर के सुंदर पीले संगमरमर पर बन्ना खाती नाम के एक सुतार द्वारा नक्काशी की गई) खुद कर्णीजी की उपस्थिति में स्थापित की गई है, यह जल वृक्ष सलवादोरा ओलियोइड्स की छत के साथ एक सीमेंट रहित संरचना है। संरचना की विशेषता यह है कि कबास के आश्रय के लिए किसी भी मोर्टार का उपयोग नहीं किया गया है। कामरान मिर्जा पर जीत के बाद, राजा राव जैत्सी (बीकानेर के चौथे शासक) ने गुम्भार के चारों ओर एक संरचना का निर्माण किया जिसे 'द मांध' कहा जाता है। बाद में महाराजा सूरत सिंह ने इसे पक्की संरचना में बदल दिया। गर्भगृह (मंदिर) का स्वर्ण द्वार अलवर के महाराजा बख्तावर सिंह द्वारा प्रस्तुत किया गया था। 20वीं शताब्दी में, महाराजा गंगा सिंह ने मंदिर के अधिकांश हिस्से का नवीनीकरण किया। टेमरा राय मंदिर यह देवी अवधजी को समर्पित है और उसी स्थान पर स्थित है जहाँ राव कान्हा को अपनी हठधर्मिता के लिए पीड़ित होना पड़ा था। मूल करंद (अवधजी की पूजा के लिए करणीजी द्वारा उपयोग की जाने वाली टोकरी) और अवधजी की मूर्ति अभी भी मंदिर में मौजूद हैं। सती मनकुमारीजी मंदिर एक स्मारक है जिसमें करणीजी की पोती मनकुमारीजी और उनकी दोस्त सखी की छवि है। उनके पति की मृत्यु की खबर मिलने पर मनकुमारीजी ने खुद को सती घोषित कर दिया और उनकी दोस्त सखी भी उनके साथ शामिल हो गईं। श्री नेहरीजी मंदिर (देशनोके) श्री नेहरीजी देशनोके में एक और मंदिर है जो कर्णीजी से जुड़ा हुआ है जब वह देशनोके में रहती थीं। नेहरीजी शब्द का अर्थ है एक सूखी लकड़ी जिसे दही के मंथन की आवश्यकता को पूरा करने के लिए पुनर्जीवित किया गया था। जब साथीका से प्रवासी पहली बार जंगलू के जोहड़ पहुंचे, तो उन्हें गाय के दूध से घी निकालने और दही मंथन करने के लिए सुविधाओं की आवश्यकता थी। जबकि इस कार्य के लिए बर्तन और अन्य आवश्यक सामग्री लाई गई थी, मक्खन का निष्कर्षण एक नेहरी (मंथन उपकरण के लिए एक राजस्थानी नाम) के बिना शुरू नहीं हो सकता था। कर्णीजी ने नौकरों में से एक को इस उद्देश्य के लिए लकड़ी का एक टुकड़ा लाने के लिए कहा, जिसने खोज की, लेकिन वह जो लाया वह एक उचित नेहरी बनाने के लिए उपयुक्त नहीं था। इसके बाद कर्णीजी ने नौकर द्वारा लाई गई डेडवुड शाखा को लगाया और उस पर दही छिड़का। लकड़ी (मृत जल पेड़ का एक टुकड़ा) ने जड़ें जमा लीं और अब देशनोके ओरान (संरक्षित ग्राम वन) में दिखाई देने वाले एकमात्र हरे जल पेड़ के रूप में बड़ा हुआ। इस पेड़ की एक उल्लेखनीय विशेषता छिड़के हुए दही के निशान हैं जो आज तक जीवित हैं। कर्णी माता मंदिर (मथानिया) यह कर्णी माता का सबसे पुराना मंदिर है जिसे उनके अनुयायी मथानिया के अमाराजी बारहथ ने बनाया था। जोधपुर की नई राजधानी, मेहरानगढ़ किले की आधारशिला रखने के बाद, कर्णीजी अपनी देशनोके की वापसी यात्रा पर अपने राज्य शासक अमराजी बरहाट के अनुरोध पर मथानिया में रुकीं, जो पहले राव जोधा के दूत के रूप में देशनोके आए थे। मथानिया मंडोर से लगभग 12 मील दूर था। देवी की यात्रा के उपलक्ष्य में, अमाराजी ने एक मंदिर बनाया और उसे उन्हें समर्पित किया जो इतिहास में पहला कर्णी माता मंदिर बन गया। कर्णीजी के आशीर्वाद से, अमाराजी की कई संतानें थीं जिन्हें अम्रावत के नाम से जाना जाने लगा। मंदिर के भीतरी गर्भगृह में करणी माता के पैरों के निशान हैं जिनकी पूजा की जाती है। हरसिद्धि मंदिर (पोरबंदर) एक बार एक भक्त जगदु या झागदु शाह, 15 वीं शताब्दी का एक गुजराती व्यापारी समुद्र में नौकायन कर रहा था, और समुद्री तूफान में फंस गया था। फिर उन्होंने अपने छोटे जहाज से मां कर्णी को बुलाया, और जब वह अपने घर पर गाय को दूध दे रही थीं, तब उनकी मदद की गई। और उसे पोरबंदर बंदरगाह पहुँचाया। सुरक्षित रूप से पहुँचने के बाद, झागाडू शाह मां कर्णी को धन्यवाद देने के लिए देशनोके में माँ कर्णी के पास आए और मंदिर बनाने की अपनी इच्छा व्यक्त की। तब कर्णी माता ने उन्हें पोरबंदर में हरसिद्धि मंदिर के रूप में मंदिर बनाने के लिए कहा। करणी माता मंदिर (मथुरा) यह मंदिर मूल रूप से 16वीं शताब्दी में मथुरा में लखाजी बरहाट द्वारा बनाया गया था। 20वीं शताब्दी में ठाकुर अक्षय सिंह रत्नू द्वारा इसका जीर्णोद्धार और पुनर्निर्माण किया गया था। राणा सांगा (मेवाड़) द्वारा करणी माता मंदिर मेवाड़ साम्राज्य के भीमल चरणन गाँव में चारणों द्वारा करणी माता को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया गया था। मंदिर की पुजारी, वीरी माँ, अपनी भविष्यवाणियों के लिए इस क्षेत्र में प्रसिद्ध थीं। जब मेवाड़ के मुकुट राजकुमारः सांगा, जयमल और पृथ्वीराज, सिंहासन पर बैठने के फैसले को लेकर झगड़ रहे थे, तो उनके चाचा सूरजमल ने वीरा मां से शगुन प्राप्त करने के लिए नाहर मागरा ("बाघ का पर्वत") में कर्णी माता के पूजनीय मंदिर जाने का सुझाव दिया। इस विश्वास के कारण, सांगा और उनके भाई पृथ्वीराज के बीच महाराणा बनने का विवाद इस मंदिर में तय किया गया था और राणा सांगा के मेवाड़ के शासक बनने की भविष्यवाणी वीरी माँ ने की थी। हालाँकि, यह भविष्यवाणी क्राउन प्रिंस पृथ्वीराज को पसंद नहीं आई, जिन्होंने सांगा को गंभीर रूप से घायल कर दिया, जिससे उनकी एक आंख की दृष्टि चली गई। अंततः, राणा सांगा ने पृथ्वीराज को हराया और मेवाड़ के शासक बने और इस मंदिर में कर्णी माता को समर्पित एक मंदिर का निर्माण किया। मानशपूर्णा करणी माता मंदिर (उदयपुर) करणी माता को समर्पित एक अन्य मंदिर श्री मानशपूर्णा करणी माता मंदिर या करणी माता मंदिर, उदयपुर है, जो राजस्थान के उदयपुर में पंडित दीनदयाल उपाध्याय पार्क के पास मचला पहाड़ियों पर स्थित है। 1620 और 1628 के बीच, महाराणा करण सिंह ने उदयपुर की सुरक्षा के लिए मचला मागरा में एक आवासीय क्षेत्र विकसित किया। इस मंदिर का निर्माण महाराणा करण सिंह ने उदयपुर की सीमा और सुरक्षा को चिह्नित करने के लिए एक प्रतीक के रूप में किया था। हालांकि लंबे समय तक मंदिर सुनसान रहा, लेकिन 1997 में श्री मानशपूर्णा कर्णी माता विकास समिति ने इसका पुनर्निर्माण किया। करणी माता मंदिर (अलवर) करणी माता को समर्पित एक और मंदिर राजस्थान के ऐतिहासिक शहर अलवर में स्थित है। यह शहर के बीचोंबीच सागर महल और बाला किले के पास स्थित है। यह मंदिर अलवर राज्य के दूसरे शासक, महाराव राजा सवाई बख्तावर सिंह (1791-1815) द्वारा बनाया गया था। तब से, अलवर का शाही परिवार करणी माता की पूजा कर रहा है, जिसके लिए बाला किला और राजभवन में दो मंदिर बनाए गए थे। श्री मध खुरद धाम (नागौर) मां करणी को समर्पित एक अन्य ऐतिहासिक मंदिर राजस्थान के नागौर जिले में गाछीपुरा से 12 किमी उत्तर पूर्व में खुरद में स्थित है। मूल मंदिर का निर्माण गाँव खुर्द के चारणों द्वारा किया गया था। 20वीं शताब्दी की मूर्ति इंदर बैसा को उनके अनुयायियों द्वारा देवी कर्णी के अवतार के रूप में देखा जाता था। बीकानेर के शासक महाराजा गंगा सिंह भी उनके भक्तों में से थे और उनकी सलाह पर उन्होंने एक लाख रुपये की मंजूरी दी। 11, 157 8 सितंबर 1930 को देवी कर्णी के मंदिर के मूल कार्यों और मरम्मत के लिए उनके निजी पर्स से। गंगा सिंह ने यह काम सत्तासर के अपने भरोसेमंद सेना मंत्री हरि सिंह को सौंपा। यह एक किले के रूप में बनाया गया था। संगमरमर शहर मकराना के बहुत करीब होने के कारण, यह मुख्य रूप से सफेद संगमरमर से बना है। ।