Brahmacharya
ब्रह्मचर्य (; देवनागरीः ब्रह्मचर्य) भारतीय धर्मों के भीतर एक अवधारणा है जिसका शाब्दिक अर्थ है "ब्राह्मण के अनुरूप आचरण" या "ब्राह्मण के मार्ग पर"। योग, हिंदू धर्म में यह आम तौर पर यौन संयम या पूर्ण संयम की विशेषता वाली जीवन शैली को संदर्भित करता है। ब्रह्मचर्य अंग्रेजी शब्द "ब्रह्मचर्य" से कुछ अलग है, जिसका अर्थ केवल यौन गतिविधि में आनंद न लेना है। ब्रह्मचर्य तब होता है जब कोई व्यक्ति तपस्वी तरीकों से अपने शरीर और मन को पूरी तरह से नियंत्रित करता है। एक संदर्भ में, ब्रह्मचर्य मानव जीवन के चार आश्रमों (आयु-आधारित चरणों) में से पहला है, जिसमें गृहस्थ (गृहस्थ), वनप्रस्थ (वनवासी) और संन्यास (त्याग) अन्य तीन आश्रम हैं। जीवन का ब्रह्मचर्य (स्नातक छात्र) चरण-बचपन से लेकर पँचिश साल की उम्र तक-शिक्षा पर केंद्रित था और इसमें ब्रह्मचर्य का अभ्यास शामिल था। इस संदर्भ में, यह एक गुरु (शिक्षक) से सीखने के उद्देश्यों के लिए जीवन के छात्र चरण के दौरान और आध्यात्मिक मुक्ति (संस्कृतः मोक्ष) प्राप्त करने के उद्देश्यों के लिए जीवन के बाद के चरणों के दौरान शुद्धता को दर्शाता है। हिंदू, जैन और बौद्ध मठों की परंपराओं में, ब्रह्मचर्य का अर्थ है, अन्य बातों के अलावा, लिंग और विवाह का अनिवार्य त्याग। यह एक भिक्षु के आध्यात्मिक अभ्यास के लिए आवश्यक माना जाता है। मठों में प्रचलित धार्मिक जीवन की पश्चिमी धारणाएँ इन विशेषताओं को दर्शाती हैं। व्युत्पत्ति यह शब्द दो संस्कृत मूल से निकला हैः (देवनागरीः देवनागरी) जिसका अर्थ है अपना स्वयं, अंतिम अपरिवर्तनीय वास्तविकता, पूर्ण चेतना, जिसकी उपनिषदों में बहुत चर्चा की गई है। ब्रह्मा सृष्टि के वैदिक देवता भी हैं, जो आत्मा या आत्मा से अलग नहीं हैं। ()-"मेरा आत्मा वह ब्रह्मा है") (), जिसका अर्थ है गतिविधि, व्यवहार, आचरण। इसलिए, मोटे तौर पर इसका अर्थ है "अपने या अपने स्वयं के प्रति सच्चे रहना" या "के मार्ग पर चलना"। प्राचीन और मध्ययुगीन युग के भारतीय ग्रंथों में, यह शब्द एक अधिक जटिल अर्थ वाली अवधारणा है, जो पवित्र ज्ञान और आध्यात्मिक मुक्ति की खोज के लिए अनुकूल जीवन शैली का संकेत देता है। एक साधन है, अंत नहीं। इसमें आम तौर पर स्वच्छता, सरल जीवन, अध्ययन, ध्यान और कुछ खाद्य पदार्थों (केवल सात्त्विक भोजन खाना), मादक पदार्थों और यौन व्यवहार (कुछ विचारधाराओं में यौन संबंध और हस्तमैथुन दोनों) पर स्वैच्छिक प्रतिबंध शामिल हैं। एक सद्गुण के रूप में पारंपरिक रूप से योग में पाँच में से एक माना जाता है, जैसा कि पतंजलि के योग सूत्र के श्लोक 2.30 में घोषित किया गया है। यह आत्म-संयम का एक रूप है जिसे एक गुण के रूप में माना जाता है, और एक ऐसे तरीके से पालन करने की सिफारिश की जाती है जो किसी व्यक्ति के संदर्भ पर निर्भर करता है। एक विवाहित व्यवसायी के लिए इसका अर्थ है वैवाहिक निष्ठा (अपने जीवनसाथी को धोखा नहीं देना); एक एकल व्यक्ति के लिए इसका अर्थ है ब्रह्मचर्य। शांडिल्य उपनिषद को अध्याय 1 में दस में से एक के रूप में शामिल किया गया है, जिसमें इसे "मन, वाणी या शरीर में सभी स्थानों और सभी अवस्थाओं में संभोग से बचना" के रूप में परिभाषित किया गया है। श्लोक 2.38 में पतंजलि ने कहा है कि ब्रह्मचर्य के गुण से () का लाभ होता है। इस संस्कृत शब्द का अनुवाद वीरता के रूप में और व्यास द्वारा शक्ति और क्षमता के रूप में किया गया है। व्यास बताते हैं कि यह गुण अन्य अच्छे गुणों को बढ़ावा देता है। हिंदू धर्म के अन्य प्राचीन और मध्ययुगीन युग के ग्रंथ इस गुण के फल का अलग-अलग वर्णन करते हैं। उदाहरण के लिए, पद चंद्रिका, राजा मार्तंड, सूत्रधार बोधिनी, मणि प्रभा और योग सुधाकर प्रत्येक राज्य को शक्ति के स्वैच्छिक संयम के रूप में समझा जाना चाहिए। अध्याय 8.5 के छंदों में चंदोग्य उपनिषद एक संस्कार और बलिदान के रूप में प्रशंसा करता है, जो एक बार परिपूर्ण होने के बाद, आत्मा की प्राप्ति की ओर ले जाता है, और उसके बाद दूसरों और हर चीज में आत्मा का अनुभव करने की आदत बन जाती है। तत्व वैषारदी और योग सरसंग्रह का दावा है कि इससे (ज्ञान की शक्ति) और (कार्य की शक्ति) में वृद्धि होती है। महान महाकाव्य महाभारत में ब्रह्म के उद्देश्य का वर्णन ब्रह्म के ज्ञान (पुस्तक पाँच, उद्योग पर्व, प्रयास की पुस्तक) के रूप में किया गया है। व्यक्ति को परम आत्मा के साथ मिलन की ओर ले जाता है (अध्याय 43)। इच्छा को वश में करके, आत्मसंयम का अभ्यास छात्र को सीखने, विचार, वचन और कर्म में (शिक्षक) पर ध्यान देने और वेदों और उपनिषदों में सन्निहित सत्य की खोज करने में सक्षम बनाता है। महाकाव्य के अनुसार, अध्ययन और सीखने के अभ्यास के लिए "समय की सहायता" के साथ-साथ व्यक्तिगत प्रयास, क्षमता, चर्चा और अभ्यास की आवश्यकता होती है, जिनमें से सभी के गुणों से मदद मिलती है। क को उपयोगी कार्य करना चाहिए, और वह जो कमाई करता है उसे गुरु को ("शुल्क", "धन्यवाद का उपहार") के रूप में दिया जाना चाहिए। महाकाव्य घोषणा करता है कि यह बारह गुणों में से एक है, जो योग का एक अनिवार्य हिस्सा है और दृढ़ता और ज्ञान की खोज को पूर्ण करने का मार्ग है। जैन धर्म में (आम आदमी) और जैन धर्म में तपस्वियों के लिए निर्धारित पांच प्रमुख व्रतों में से एक है। उन जैनियों के लिए जो भिक्षुओं का मार्ग अपनाते हैं, क्रिया, शब्दों और विचारों में ब्रह्मचर्य की अपेक्षा की जाती है। विवाहित जैनों के लिए, विवाह के गुण के लिए अपने चुने हुए साथी के प्रति यौन रूप से वफादार रहने की आवश्यकता होती है। सामान्य जैन जो अविवाहित हैं, उनके लिए पवित्र जीवन जीने के लिए जैनों को शादी से पहले यौन संबंध से बचने की आवश्यकता होती है। (सर्वोच्च ब्रह्मचर्य) एक जैन भिक्षु की दस श्रेष्ठताओं में से एक है। प्राचीन जैन ग्रंथों जैसे तत्वार्थ सूत्र, सर्वसिद्धी और पुरुसार्थसिद्ध्युपाय में इसका उल्लेख (दस गुणों) में से एक के रूप में किया गया है। श्रमण परंपराओं में (बौद्ध धर्म, जैन धर्म, आजीविका और चार्वाक स्कूल), ब्रह्मचर्य के स्व-थोपे गए अभ्यास के लिए उपयोग किया जाने वाला शब्द है जिसे आम तौर पर आध्यात्मिक अभ्यास के लिए एक पूर्व शर्त माना जाता है। उदाहरण के लिए, जैन भिक्षुओं की पाँच महान प्रतिज्ञाओं में से चौथा ब्रह्मचर्य का व्रत है, जिसका अर्थ है यौन विचारों और इच्छाओं से बचना सहित सभी पाँच इंद्रियों के कामुक आनंद से पूर्ण त्याग। कहा जाता है कि योगिन जो गुण में दृढ़ता से आधारित है, उसे महान जीवन शक्ति प्राप्त होती है। जैसा कि हिंदू धर्म में जीवन के आश्रम चरण का शाब्दिक अर्थ है "ब्राह्मण के अनुरूप आचरण" या "ब्राह्मण के मार्ग पर"। ऐतिहासिक रूप से वैदिक आश्रम प्रणाली के भीतर जीवन के एक चरण को संदर्भित किया जाता है। प्राचीन हिंदू संस्कृति ने मानव जीवन काल को चार चरणों में विभाजित कियाः,,, और। यह जीवन के पहले 20-25 वर्षों में होता है, जो मोटे तौर पर किशोरावस्था के अनुरूप होता है। बच्चे के जन्म के बाद, युवा व्यक्ति गुरुकुल (गुरु के घर) में अध्ययन का जीवन शुरू करेगा जो "धार्मिक जीवन के सिद्धांतों" के सभी पहलुओं को सीखने के लिए समर्पित है। इसमें स्वयं, परिवार, समाज, मानवता और ईश्वर के प्रति व्यक्तिगत जिम्मेदारियां शामिल थीं, जिसमें पर्यावरण, पृथ्वी और प्रकृति शामिल थे। यह शैक्षिक अवधि तब शुरू हुई जब बच्चा पाँच से आठ साल का था और 14 से 20 साल की उम्र तक चला। जीवन के इस चरण के दौरान, वेदों और उपनिषदों में निहित धार्मिक ग्रंथों के साथ-साथ पारंपरिक वैदिक विज्ञान और विभिन्न का अध्ययन किया जाता है। जीवन के इस चरण की विशेषता ब्रह्मचर्य का अभ्यास था। एक संदर्भ में, मानव जीवन के चार (आयु-आधारित चरणों) में से पहला है, जिसमें (गृहस्थ), (वनवासी) और (त्याग) अन्य तीन हैं। जीवन का (स्नातक छात्र) चरण-बचपन से लेकर पँचिश साल की उम्र तक-शिक्षा पर केंद्रित था और इसमें ब्रह्मचर्य का अभ्यास शामिल था। इस संदर्भ में, यह एक (शिक्षक) से सीखने के उद्देश्यों के लिए जीवन के छात्र चरण के दौरान और आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने के उद्देश्यों के लिए जीवन के बाद के चरणों के दौरान शुद्धता को दर्शाता है। नारदपरिवराजक उपनिषद का सुझाव है कि जीवन का (छात्र) चरण उस उम्र से बढ़ना चाहिए जब एक बच्चा ए से शिक्षा प्राप्त करने के लिए तैयार हो, और बारह साल की अवधि तक जारी रहना चाहिए। जीवन के चरण से स्नातक समारोह द्वारा चिह्नित किया गया था। स्नातक तब या तो जीवन के (गृहस्थ) चरण को शुरू करने के लिए तैयार था, या प्रतीक्षा करने के लिए, या जंगल में ऋषियों की तरह एकांत जीवन जीने के लिए तैयार था। महाभारत में शांति पर्व के अध्याय 234 में व्यास सीखने के लिए आवश्यक जीवन के एक महत्वपूर्ण चरण के रूप में प्रशंसा करते हैं, फिर कहते हैं कि मंच समाज की जड़ है और किसी व्यक्ति की सफलता के लिए महत्वपूर्ण है। लड़कियों के लिए ब्रह्मचर्य वेद और उपनिषद जीवन के छात्र स्तर को पुरुषों तक सीमित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, अथर्ववेद में कहा गया है कि कोई आयु प्रतिबंध नहीं गोंडा का कहना है कि प्राचीन भारत में शुरुआत के लिए कोई आयु प्रतिबंध नहीं थे। न केवल युवा पुरुष, बल्कि वृद्ध लोग भी जीवन के छात्र स्तर का सहारा लेते थे, और कुछ विषयों में आधिकारिक शिक्षकों की तलाश करते थे। चंदोग्य उपनिषद, धारा 5.11 में, आत्मा (आंतरिक आत्मा) और ब्रह्म (परम वास्तविकता) के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए ऋषि कैकेय के साथ "धनी और विद्वान गृहस्थ" बनने (छात्र) का वर्णन करता है। वेदों के ऐतिहासिक संदर्भ जीवन शैली और जीवन के चरण दोनों के संदर्भ में चर्चा करते हैं। उदाहरण के लिए, ऋग्वेद, पुस्तक 10, अध्याय 136 में, ज्ञान चाहने वालों का उल्लेख (लंबे बालों वाले) और मिट्टी के रंग के कपड़ों (पीले, नारंगी, केसरिया) के साथ (मन, ध्यान) के मामलों में लगे हुए लोगों के रूप में किया गया है। हालाँकि, ऋग्वेद इन लोगों को और के रूप में संदर्भित करता है। अथर्ववेद, जो लगभग पूरा हुआ, पुस्तक XI, अध्याय 5 में अधिक स्पष्ट रूप से चर्चा की गई है। अथर्ववेद के इस अध्याय में वर्णन किया गया है कि जो किसी के दूसरे जन्म (मन, आत्म-जागरूकता) की ओर ले जाता है, जिसमें भजन 11.5.3 एक प्रतीकात्मक चित्र चित्रित करता है कि जब एक शिक्षक एक को स्वीकार करता है, तो छात्र उसका भ्रूण बन जाता है। हिंदू धर्म में मुख्य उपनिषदों के पुराने वर्गों के बीच इसकी अवधारणा और अभ्यास व्यापक रूप से पाया जाता है। पुस्तक 8 में चंदोग्य उपनिषद में गतिविधियों और जीवन शैली का वर्णन किया गया है जो हैः एक अन्य प्रारंभिक उपनिषद में एक भजन, पुस्तक 3, अध्याय 1 में मुंडक उपनिषद, इसी तरह कहता है, वेदों और हिंदू धर्म के प्रारंभिक उपनिषद ग्रंथों की चर्चा में, छात्र की उम्र का कोई उल्लेख नहीं है, न ही यौन गतिविधि पर कोई प्रतिबंध है। हालाँकि, विशिष्ट और विभिन्न उपनिषदों (जैसे शांडिल्य उपनिषद) के साथ-साथ हिंदू (जैसे मनुस्मृति) दोनों में एक स्पष्ट सामान्य सहमति है कि पुरुष "छात्र", जिसे "के रूप में संदर्भित किया जाता है, को" वीर्य की रिहाई "से बचना चाहिए। यह नियम गुरु पर लागू हो भी सकता है और नहीं भी। सतपथ ब्राह्मण के छंद 11.5.4.16 और 11.5.4.17 यौन गतिविधि पर दो अलग-अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं, गुरु के दौरान, यानी, "छात्र" के शिक्षक, एक के खिलाफ और एक विकल्प के रूप में। इसी तरह, श्लोक 11.5.4.18 में, सतपथ ब्राह्मण छात्र के लिए खाने के संयम (शहद के संबंध में) पर विपरीत दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। धार्मिक आंदोलनों में भारतीय परंपराओं में, ए एक पुरुष और एक महिला है। हिंदू धर्म के विभिन्न विद्यालयों के आश्रम और मठ विभिन्न (आश्रम) और (तपस्वी महाविद्यालय) अपने पुरुष और महिला दीक्षा को और कहते हैं। ।