Works of Zakariyya Kandhlawi
ज़कारिया कंधलावी (3 फरवरी 1898-24 मई 1982) एक परंपरावादी सुन्नी विद्वान और बीसवीं शताब्दी के मध्य भारत के दौरान हदीस के अध्ययन में एक अधिकारी थे। उन्हें शेख अल-हदीस के नाम से भी जाना जाता था और वे तबलीगी जमात के विचारक थे। उनके साहित्यिक प्रयास अरबी और उर्दू दोनों भाषाओं में फैले हुए थे, और उनका कोई भी प्रकाशन कॉपीराइट प्रतिबंधों से बंधा नहीं था। उन्होंने 20 साल की कम उम्र में अपनी लेखन यात्रा शुरू की, जब वे एक छात्र थे। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्होंने 1917 में मज़ाहिर उलूम में एक शिक्षक का पद ग्रहण किया। यह इस कार्यकाल के दौरान था कि उन्होंने खलील अहमद सहारनपुरी के साथ उनके सहयोगी कार्य, बदल अल-मझूद के माध्यम से योगदान दिया। इस कार्य ने हदीस की सेवा के प्रति उनके आजीवन समर्पण की नींव रखी। कुल मिलाकर, उन्होंने 103 रचनाएँ लिखीं, जिनमें अरबी में 57 और उर्दू में 46 रचनाएँ शामिल हैं। जबकि उन्होंने अपने विद्वतापूर्ण योगदान के लिए मान्यता प्राप्त की, उनकी फादेल श्रृंखला एक उल्लेखनीय उपलब्धि के रूप में सामने आती है। इन कृतियों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है और ये तबलीगी जमात के लिए संसाधनों के रूप में काम करते हैं। उनके लेखन का विस्तार हदीस और उससे संबंधित विज्ञानों के दायरे से परे था। उन्होंने इस्लामी न्यायशास्त्र की खोज की, कुरान की टिप्पणी और उचित पाठ में तल्लीन हुए, ऐतिहासिक और जीवनी विषयों की जांच की, नैतिक और नैतिक प्रथाओं की वकालत की, और विभिन्न समकालीन समूहों और आंदोलनों का आलोचनात्मक विश्लेषण किया। हदीस अरबी अल-अबवाब वा अल-तराजिम ली सहीह अल-बुखारी का अध्ययन करता हैः सहीह अल-बुखारी के अध्यायों और जीवनी पर एक पुस्तक मुख्य रूप से कंधलावी के शिक्षण करियर के दौरान लिखी गई थी। जब वे 1390 हिजरी में मदीना में रह रहे थे, तो उन्होंने अपनी पुस्तक लिखने के उद्देश्य से पिछले चार दशकों में लिखी गई हर चीज की समीक्षा की। समीक्षा के दौरान, उन्होंने अपने चिंतन से प्रेरित होकर और अधिक स्पष्टीकरण जोड़े और अपनी कुछ व्याख्याओं में सुधार किया। अब्दुल हफीज अल-मक्की ने समीक्षा में उनकी सहायता की, और भारत की उनकी यात्रा के दौरान, मुहम्मद अकील, मुहम्मद यूनुस, मुहम्मद सलमान और अन्य लोगों ने भी समीक्षा में सहायता प्रदान की। अल-कवाकिब अल-दुर्री शरह जमी अल-तिर्मिधिः यह सहीह अल-तिर्मिधि पर एक टिप्पणी है, जो राशिद अहमद गंगोही की शिक्षाओं पर आधारित है और उनके छात्र याह्या कंधलावी द्वारा दर्ज की गई है। बाद में इस टिप्पणी का विस्तार याह्या के बेटे ज़कारिया कंधलावी ने किया, जिन्होंने व्यापक फुटनोट जोड़े। प्रारंभिक संस्करण, जिसमें दो खंड शामिल थे, भारत में 1933 और 1934 में प्रकाशित हुआ था। जकरिया कंधलावी द्वारा अतिरिक्त फुटनोट के साथ एक बाद का संस्करण, चार खंडों में प्रकाशित किया गया था। अवजाज़ अल-मसलिक इला मुवाट्टा मलिकः यह मुवाट्टा इमाम मलिक पर एक बहु-खंड टिप्पणी है। यह काम चार विचारधाराओं के अनुसार, हदीस से प्राप्त कानूनी फैसलों पर इसके कथन, स्रोतों और चर्चाओं सहित मुवाट्टा का एक विस्तृत विश्लेषण प्रदान करता है। इसमें न केवल मलिकी स्कूल के स्रोत शामिल हैं, बल्कि इसमें हनाफी स्कूल के साक्ष्य भी शामिल हैं, जो इसे इस्लामी न्यायशास्त्र के हनाफी स्कूल के भीतर हदीस पर टिप्पणी में महत्वपूर्ण योगदान देता है। अवलियत अल-कियामाहः इस पुस्तक में कंधलावी ने हदीस संकलित किए हैं जो "अव्वल" (पहला) शब्द से शुरू होते हैं। यह पुस्तक भविष्य के बारे में उनकी समझ के साथ-साथ उनकी साहित्यिक रुचि को दर्शाती है। बद्ल अल-मज्हुद फी हॉल सुनान अबी दाउदः यह ज़कारिया कंधलावी की सहायता से खलील अहमद सहारनपुरी द्वारा लिखित सुनान अबू दाऊद पर एक विस्तृत टिप्पणी है। यह दस साल की यात्रा थी। शुरू में इसे पाँच खंडों में प्रकाशित किया गया था, बाद में इसे बीस खंडों के संग्रह में विस्तारित किया गया। तबवीब ताविल मुख्तलिफ अल-अहदीथः इब्न कुतयबाह की पुस्तक तविल अल-हदीस को वर्गीकृत नहीं किया गया है। इस पुस्तक में हदीस बिना किसी विशिष्ट व्यवस्था के प्रस्तुत किए गए हैं। हालाँकि, कंधलावी ने हदीस को वर्गीकृत किया, और इस वर्गीकरण का आधार एक न्यायशास्त्र आदेश है। उन्होंने इस पुस्तक की रचना शुक्रवार की रात जुमादा अल-अव्वल 1342 में की थी। उन्होंने इस पुस्तक को दस पृष्ठों और 21 शीर्षकों में व्यवस्थित किया। तबवीब मुशकिल अल-अथरः अल-तहावी ने अपनी पुस्तक मुशकिल अल-अथर को चार भागों में विभाजित किया, लेकिन उन्होंने इस पुस्तक को न्यायशास्त्र के मुद्दों के क्रम के अनुसार व्यवस्थित नहीं किया। हालाँकि, कंधलावी ने इस पुस्तक के सूचकांक को न्यायशास्त्र के मुद्दों के क्रम में व्यवस्थित किया, जिससे मुशकिल अल-अथर का उल्लेख करना आसान हो गया। उन्होंने इस पुस्तक में बद्ल अल-मज्हुद फाई हॉल सुनान अबी दाऊद की सामग्री के संदर्भों का विवरण दिया है। तखरीज अल-जामी ': इब्न अल-अथिर ने अपनी पुस्तक जामी अल-उसुल लिखी, जिसमें पाँच प्रामाणिक पुस्तकें और मुवाट्टा इमाम मलिक शामिल हैं। कंधलावी ने जमी अल-उसुल में शामिल प्रत्येक हदीस के लिए संदर्भों का विवरण प्रदान किया और इसकी सामग्री की समीक्षा की सुविधा प्रदान की। तकरीर मिहत शरीफ़ः उन्होंने इस पुस्तक को एक सारांश के रूप में तब लिखना शुरू किया जब वे एक छात्र थे। हालाँकि, जब उन्हें 1341 हिजरी में मिश्कत अल-मसाबीह विषय को पढ़ाने की जिम्मेदारी सौंपी गई, तो उन्होंने अपने छात्र दिनों के दौरान जो कुछ लिखा था, उस पर टिप्पणी जोड़कर और इस पुस्तक के लेखन को पूरा करके विस्तार किया। तकरीर निसावी शरीफः उन्होंने इस पुस्तक को 1341 हिजरी के दूसरे वसंत में लिखना शुरू किया। यह पुस्तक निम्नलिखित व्याख्याओं का संग्रह हैः विद्वान खलील अहमद सहारनपुरी द्वारा अल-सुनान अल-सुघरा के शिक्षण के दौरान स्पष्टीकरण। 1312 हिजरी में अल-नसाई के शिक्षण के दौरान विद्वान राशिद अहमद गंगोही द्वारा स्पष्टीकरण। ये व्याख्याएँ विद्वान गंगोही द्वारा दी गई थीं और याह्या कंधलावी ने उन्हें दर्ज किया था। प्रोफेसरों के लिए मजाहिर उलूम में अल-नसाई की एक विशिष्ट प्रति थी। अल-नसाई के कुछ स्पष्टीकरण याह्या कंधलावी के साथ पुस्तिका के रूप में थे, और इसमें लेखक के नाम का उल्लेख नहीं है। कुछ व्याख्याएँ अल-सुयूती की पुस्तक ज़हर अल-राबी से ली गई थीं। ताहलिस अल-बुधुलः जब वे अपने गुरु खलील अहमद सहारनपुरी को अपनी पुस्तक बदल अल-मज्हुद फी हॉल सुनान अबी दाउद लिखने में सहायता कर रहे थे, तो वे अपनी नोटबुक में दैनिक रिकॉर्डिंग का सारांश अपने शब्दों में लिखते थे। उन्होंने अध्यायों के अनुसार बद्ल अल-मजहूद का सारांश लिखने का ध्यान रखा। जेम 'अल-रिवायत वा अल-अज्जा': जब वे हदीस किताबें पढ़ते थे, तो वे पृष्ठों के किनारों पर स्पष्टीकरण और टिप्पणियां लिखते थे। यह कथन और अनुभागों का संग्रह है। उन्होंने इस पुस्तक को एक हजार पृष्ठों, सैकड़ों अध्यायों और आठ खंडों में संकलित किया। जुज़ 'इन्नामा अल-अमल बिल-नियतः यह एक हदीस के बारे में है, "कार्यों को इरादे से आंका जाता है"। यह हदीस इस्लाम के दायरे में बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि इसके कई अर्थ हैं। उन्होंने वैज्ञानिक शोध के बाद इस हदीस को समझाने पर ध्यान दिया। इस पुस्तक में, उन्होंने कथावाचकों की श्रृंखला, इसकी शब्दावली के विश्लेषण और इसके बारे में विद्वानों के बयानों के आधार पर इस हदीस के महत्व का उल्लेख किया है। जुज़ 'अफ़ज़ल अल-अमलः इस पुस्तक में उन्होंने "द बेस्ट ऑफ़ डीड्स" से संबंधित हदीस का उल्लेख किया है। उन्होंने उन हदीसों को इकट्ठा करना उचित समझा जो इस शीर्षक के तहत उनकी प्रचुरता के कारण "द बेस्ट ऑफ डीड्स" को शामिल करते हैं। उन्होंने इनमें से प्रत्येक हदीस के लिए विद्वानों के स्पष्टीकरण का भी उल्लेख किया। जुज़ अल-जिहादः इस पुस्तक में, उन्होंने जिहाद के अर्थ को परिभाषित किया और इसकी स्थितियों के साथ-साथ शासकों और खलीफाओं की जिम्मेदारी को भी समझाया। पुस्तक में निम्नलिखित विषय शामिल हैंः जिहाद के दायित्व के लिए शर्तें, जिहाद की अनुमति के लिए शर्तें, जिसमें जिहाद में महिलाओं की भागीदारी और जिहाद का शिष्टाचार शामिल है। जुज़ तख़्तरीज़ हदीस आयशा रा. अल्लाह अनहाः छह प्रामाणिक पुस्तकों में आयशा के बारे में लेडी बुरैराह के साथ उनके पत्राचार के बारे में कई कथन हैं। मुहम्मद अल-बुखारी ने अपनी सहीह में 24 हदीसों को शामिल किया जो लेडी बुरैराह के साथ आयशा के पत्राचार से संबंधित हैं, और कंधलावी ने इस पुस्तक में आयशा के पत्राचार के विवरण का उल्लेख करने वाले सभी आख्यानों को एकत्र किया है। जुज़ रिवायत अल-इस्तिहादाः इस पुस्तक में इस्तिहादा (मासिक धर्म के बाहर अनियमित रक्तस्राव) के मुद्दे से संबंधित वर्णन हैं। विद्वान अभी भी इस मामले में प्रयास कर रहे हैं, और कंधलावी ने इस्तिहादा के मुद्दे से संबंधित सभी आख्यानों को एकत्र किया। जुज़ 'सलात अल-इस्तिस्का': इस पुस्तक में, कंधलावी ने बारिश की प्रार्थना (सलातुल इस्तिस्का) से संबंधित हदीस के वर्णन और इसके बारे में चार इमामों के बयानों का उल्लेख किया है। जुज़ 'सलात अल-ख़ौफ़ः इस पुस्तक में, कंधलावी ने भय की प्रार्थना (सलातुल ख़ौफ़) से संबंधित हदीस के वर्णन और इसके बारे में चार इमामों के बयानों का उल्लेख किया है। उन्होंने उन दिनों का भी उल्लेख किया जब पैगंबर ने अपने जीवनकाल में यह प्रार्थना की थी। जुज़ 'सलात अल-कुसुफ़ः कंधलावी ने इस पुस्तक में ग्रहण की प्रार्थना से संबंधित हदीस के वर्णन, इसके बारे में चार इमामों के बयान और उन दिनों का उल्लेख किया है जब पैगंबर ने यह प्रार्थना की थी। जुज़ 'मा जा' आ फी शरह अल्फ़ाज़ अल-इस्तिया 'दाहः यह अस्सी पृष्ठों में फैले अल्लाह की शरण लेने के वाक्यांशों की व्याख्या है। जुज़ 'मा युश्किल' अला अल-जरीहैनः हदीस अध्ययन के संदर्भ में, यह पुस्तक एक कथाकार की विश्वसनीयता और विश्वसनीयता की आलोचना या अपमान करने के कार्य के बारे में है। जुज़ 'मुकफ़रत अल-धुनुबः आख्यानों में, कुछ कार्यों के गुणों का उल्लेख किया गया है जिनके माध्यम से अल्लाह मानव पापों को क्षमा करता है। इन कार्यों को पापों के प्रायश्चित के रूप में जाना जाता है। कंधलावी इस पुस्तक में प्रमुख पापों, छोटे पापों और उनके बीच के अंतरों की व्याख्या करते हैं। उन्होंने इस पुस्तक में 31 हदीसों का भी वर्णन किया है जिसमें पैगंबर ने उन कार्यों का उल्लेख किया है जिनके माध्यम से अल्लाह उनके कारण मानव पापों को माफ कर देता है। जुज़ अल-मुभामत फी अल-असनीद वा अल-रिवायत-हदीस की अधिकांश श्रृंखलाओं और उनके वर्णनों में अस्पष्ट नाम पाए जाते हैं। कंधलावी ने ऐतिहासिक पुस्तकों पर शोध किया और इन अस्पष्ट नामों को इस पुस्तक में एकत्र किया। हज अल-वादा वा उमरात अल-नबीः यह पैगंबर मुहम्मद की विदाई तीर्थयात्रा पर केंद्रित है। कम समय सीमा के भीतर लिखी गई इस पुस्तक में तीर्थयात्रा और उसके परिणामों का विस्तृत विवरण दिया गया है। इसमें अनुष्ठान, कानूनी निर्णय, ऐतिहासिक घटनाएं, वैज्ञानिक लाभ और हज और उमराह दोनों से संबंधित हदीस अनुसंधान जैसे विभिन्न पहलू शामिल हैं। पुस्तक का उद्देश्य इस विषय की व्यापक समझ प्रदान करना है और पैगंबर की विदाई तीर्थयात्रा के अध्ययन और अन्वेषण के लिए एक संसाधन के रूप में कार्य करता है। हवाशी अल-मुसलसलतः इस पुस्तक में शाह वलीउल्लाह देहलवी की तीन पुस्तकें और हदीस विद्वान की टिप्पणियाँ शामिल हैं। इन तीन पुस्तकों के नाम हैंः अल-फदल अल-मुबिन फी अल-मसलत मिन हदीस अल-नबी सल्ला अल्लाह 'अलाही वा सलाम, अल-दुर अल-तमिन फी मुबाशशिरत अल-नबी अल-अमीन सल्ला अल्लाह' अलाही वा सलाम, अल-नवादिर मिन अहदीस सैयद अल-अव्वल वाल-अखिर सल्ला अल्लाह 'अलाही वा सलाम। मजाहिर उलूम के शिक्षक सहीह अल-बुखारी पढ़ाने के समापन पर छात्रों के बीच इन तीन पुस्तकों को पढ़ने के आदी हैं। हवाशी धील अल-तहदीबः इस पुस्तक में इब्न हजर अल-असकलानी द्वारा अल-तहदीब और इसकी व्याख्याएँ शामिल हैं। कंधलावी ने अपनी पुस्तक के पृष्ठों को इब्न हजर के समान क्रम में व्यवस्थित किया, जिससे पुस्तक का संदर्भ देना आसान हो गया। हवाशी वा तालिकत बिध अल-मुजाहिदः वे बद्ल अल-मज्हुद फाई हॉल सुनान अबी दाउद के लिए मार्जिन हैं। बद्ल अल-मज़हूद की छपाई के बाद, उन्होंने इसके लिए किनारे लिखना शुरू कर दिया। ढील अल-तासीरः बद्ल अल-माज़ूद की रचना के दौरान, कंधलावी को इब्न अल-डिबाज की पुस्तक तासीर अल-वुसुल इला जेम अल-उसुल से लाभ हुआ। यह तासीर अल-वुसुल की विभिन्न पुस्तकों से संबंधित व्याख्याओं का संग्रह है। शथारत अस्मा अल-रिजालः कंधलावी ने हदीस के कथावाचकों के नामों में विसंगतियों को दूर करने के लिए यह पुस्तक लिखी है। उन्होंने इस पुस्तक में कथावाचक नामों की पुस्तकों में पाए जाने वाले विरोधाभासी अभिव्यक्तियों को स्पष्ट किया, जैसे तहदीब अल-तहदीब, तकरीर अल-तहदीब, ताजिल अल-मनफा, लिसान अल-मिज़ान, तहदीब अल-कमाल और मिज़ान अल-इतिदल। शथारत अल-हदीसः पुस्तक बद्ल अल-मजहूद के संकलन के लिए पुस्तकों की समीक्षा के दौरान, वह सभी हदीस पुस्तकों का उल्लेख करते थे। जब भी उन्हें कोई स्पष्टीकरण मिलता जिसकी उन्हें उस समय आवश्यकता होती थी, तो वे उसे अपनी व्यक्तिगत नोटबुक में लिख देते थे। उन्होंने इन अंशों को विभिन्न अध्यायों के तहत वर्गीकृत किया। लामी अल-दरारी अला जामी अल-बुखारीः यह सहीह अल-बुखारी पर एक टिप्पणी है, जो राशिद अहमद गंगोही की शिक्षाओं पर आधारित है और याह्या कंधलावी द्वारा संकलित है, जिसमें उनके बेटे ज़कारिया कंधलावी द्वारा आगे विस्तार किया गया है। टिप्पणी का उद्देश्य सहीह अल-बुखारी में शामिल विभिन्न खंडों, विषयों और मुद्दों पर विस्तृत व्याख्या, चर्चा और अंतर्दृष्टि प्रदान करना है। यह अतिरिक्त शोध, अन्य विद्वतापूर्ण कार्यों के संदर्भों को भी शामिल करता है, और इस्लामी न्यायशास्त्र के हनफी स्कूल का बचाव करता है। मुख्तासाह अल-मुशकावाहः कंधलावी ने इस पुस्तक में अल-मिर्कत में उल्लिखित सामग्री और मिश्कत अल-मसाबीह की अन्य व्याख्याओं को इकट्ठा किया। मुजाम अल-सहाबा अल-लाटी अखराज 'अनहम अबू दाउदः मुस्नाद अल-तयालिसी में, अबू दाऊद अल-तयालिसी ने अपने रैंकों के अनुसार कथाओं को व्यवस्थित किया। हालाँकि, इस व्यवस्था की समीक्षा करना उन लोगों के लिए आसान है जिन्हें अपने रैंक का ज्ञान है। इसलिए, कंधलावी ने उनके वर्णनों को वर्णानुक्रम में व्यवस्थित करने का फैसला किया। मुजाम अल-मुस्नाद लिल-इमाम अहमदः अहमद इब्न हंबल ने अपने मुस्नाद अहमद इब्न हंबल में साथियों की श्रेणी के अनुसार वर्णनों को व्यवस्थित किया। जिन लोगों को साथियों की श्रेणी का पूरा ज्ञान है, उनके लिए इस व्यवस्था की समीक्षा करना आसान है। कंधलावी ने उसी मुसनाद को साथियों के नामों के क्रम में व्यवस्थित किया, जिससे इसे संदर्भ के लिए आसान बना दिया गया। मुजाम रिजाल तधकिरात अल-हफ़ज़ लिल-दहाबीः यह पुस्तक चार खंडों में है, और इस पुस्तक के लेखक ने प्रत्येक खंड के लिए एक अलग सूचकांक के तहत पुरुषों के नामों का उल्लेख किया है। नामों को पुरुषों के खिताब और उनके कुन्या के क्रम में व्यवस्थित किया जाता है। कंधलावी ने समान सूचियों का आदान-प्रदान किया और उन्हें मूल पुरुषों के नामों के क्रम में व्यवस्थित किया। मुकाद्दिमा कुतुब अल-हदीसः कंधलावी ने 1346 हिजरी और 1356 हिजरी के बीच हदीस के विज्ञान के लिए एक परिचय लिखा और इसे अवजाज़ अल-मसलिक इला मुवाट्टा मलिक में जोड़ा। इस परिचय को पूरा करने के बाद, उन्होंने हदीस की प्रत्येक पुस्तक के लिए आगे परिचय लिखना जारी रखा। इन परिचयों में हदीस पुस्तकों की विशेषताएँ, उनके संकलकों की विस्तृत जीवनी और उन पुस्तकों से संबंधित अन्य महत्वपूर्ण जानकारी शामिल थी। मुल्ताकत अल-मरकाः अल-मिर्कत अल-मफतीह फी शरह मिश्कत अल-मसाबीह विद्वान अली अल-कारी द्वारा लिखित एक पुस्तक है। कंधलावी ने मूल लेखक के काम की सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए अपनी पुस्तक मलतिकत अल-मिरकत लिखना शुरू किया। उन्होंने इस पुस्तक को धू अल-हिज्जा, 1341 हिजरी की 29 तारीख को लिखना शुरू किया था। उर्दू तकरीर कुतुब-ए-हदीस-कंधलावी ने पहले अपने पिता याह्या कंधलावी से और फिर खलील अहमद सहारनपुरी से हदीस का विज्ञान सीखा। जब भी वह भविष्यसूचक परंपराओं की व्याख्या सुनता था, वह उन्हें एक नोटबुक में लिख देता था। उन्होंने हदीस पुस्तकों के स्पष्टीकरण के इस संग्रह का नाम "हदीस पुस्तकों पर रिपोर्ट" रखा। फादाइल श्रृंखलाः यह 1930 और 1965 के बीच लिखे गए नौ ग्रंथों का संग्रह है, जो विभिन्न कार्यों से जुड़े गुणों को स्पष्ट करते हैं। इनमें से अधिकांश ग्रंथ तबलीगी जमात के संस्थापक इलियास कंधलावी के कहने पर बनाए गए थे। इसके बाद, अधिकांश सामूहिक ग्रंथों को फ़ज़ैल-ए-अमल शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया। इस श्रृंखला में शामिल नौ ग्रंथ इस प्रकार हैंः (1) साथियों की कहानी, (2) कुरान के गुण, (3) प्रार्थना के गुण, (4) स्मरण के गुण, (5) प्रचार के गुण, (6) रमजान के गुण, (7) हज के गुण, (8) दान के गुण, और (9) पैगंबर पर आशीर्वाद भेजने के गुण। फ़ज़ैल-ए-तिजारतः उन्होंने इसे अपने शिक्षक इलियास कंधलावी के आदेश पर व्यापार के गुणों पर लिखा था। अपनी बीमारी के दौरान, उन्होंने पांडुलिपि का मसौदा तैयार किया, लेकिन इसे प्रकाशित नहीं किया जा सका और गुम हो गया। बाद में, मदीना में अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने इसे "बिस्मिल्लाह" (अल्लाह के नाम पर) वाक्यांश के साथ फिर से लिखा। फ़ज़ैल-ए-ज़बान अरबीः इस पुस्तक में अरबी भाषा की आवश्यकता, महत्व और गुणों पर चर्चा की गई है। इसका पूरा होना अल-मस्जिद एन-नबावी में हुआ। ग्रंथ की रचना की प्रक्रिया में, उन्हें कई चुनौतियों का सामना करना पड़ा, और उनका मन और बुद्धि बहुत प्रभावित हुए। उन्होंने मदीना से अबुल हसन अली हसनी नदवी को एक पत्र लिखा। कुरान की आयतों, भविष्यसूचक परंपराओं, ऐतिहासिक घटनाओं और बुजुर्गों के कथनों के माध्यम से, यह इस पुस्तक में अरबी भाषा के महत्व, आवश्यकता और गुणों को स्पष्ट रूप से बताता है। उसुल-ए-हदीस अला मजहब अल-हनाफीः कंधलावी ने वर्ष 1342 हिजरी में जुमादा अल-अव्वल के महीने में हनाफी स्कूल के लिए विशिष्ट हदीस के मूल सिद्धांतों पर इस पुस्तक को लिखना शुरू किया और इसे दो दिनों में पूरा किया। हालाँकि, उन्होंने अपने दिमाग में जो था, उसके अनुसार 1388 हिजरी तक उस पुस्तक के ग्रंथों पर मामूली टिप्पणियाँ लिखना जारी रखा। कुरानिक अध्ययन अरबी तबवीब अहकाम अल-कुरानः अल-जस्सास को कुरान के क्रम के अनुसार अपने अहकाम अल-कुरान में कुरान के फैसलों को व्यवस्थित करने का सम्मान प्राप्त था। यह व्यवस्था केवल महान संरक्षण के लिए है। हालाँकि, कंधलावी ने अपनी व्यवस्था को बदल दिया और इस पुस्तक में न्यायशास्त्र के मुद्दों के क्रम के आधार पर निर्णय प्रस्तुत किए। शरह जजारीः कंधलावी ने अपने शिक्षक हसन शैर अल-अरबी के अनुरोध पर इस पुस्तक का लेखन किया। इस पुस्तक को लिखते समय वे मदीना में रहते थे। उर्दू तुह्फत अल-इखवान फी बयान अहकमः यह पुस्तक हसन शार अल-मदनी की पाठ विज्ञान पर लिखी गई पुस्तक का अनुवाद है। जब प्रसिद्ध विद्वान और पाठ करने वाले हसन शार अल-मदनी अपने छात्रों को कुरान का पाठ सिखा रहे थे, तो उनमें से कुछ भारतीय थे। अल-मदनी उर्दू भाषा नहीं जानते थे, इसलिए उन्होंने कंधलावी से अपनी पुस्तक का उर्दू में अनुवाद करने के लिए कहा। हवाशी कलाम-ए-पाकः खंडलवी को रमजान की रातों में सूर्यास्त से लेकर सुबह तक सोने की आदत नहीं थी। वह अल-फ़ातिहा से लेकर अल-नास तक कुरान को चिंतन और चिंतन के साथ पढ़ते थे। वह प्रत्याशित प्रश्नों को लिखते थे और फिर टिप्पणियों का उल्लेख करते हुए पृष्ठों के किनारों पर लिखते थे। इस तरह, इस प्रथा में पूर्ण परिवर्तन आया। इस्लामी न्यायशास्त्र अरबी जुज़ 'इख्तिलाफ़ात अल-सलातः यह सलाह के बारे में है। जब खंडलवी मिश्कत अल-मसाबीह पढ़ा रहे थे, तो उन्हें पता चला कि 200 से अधिक मुद्दे हैं जिनमें चार न्यायिक स्कूल अलग-अलग हैं। वे केवल इन दो मुद्दों पर विभिन्न विद्यालयों के अनुयायियों के बीच बहस और बहस पर आश्चर्यचकित थेः हाथ उठाना और जोर से "अमीन" कहना। और फिर उन्होंने इस पुस्तक में चार न्यायिक स्कूलों के बीच प्रार्थना के मामलों में अंतर का उल्लेख किया। जुज़ अल-मनातः यह पुस्तक अल-मिनात के बारे में है, जो हदीस अध्ययनों में उपयोग किया जाने वाला एक शब्द है जो एक हदीस में उल्लिखित एक विशिष्ट निर्णय या कार्रवाई के पीछे "कारण" या "कारण" को संदर्भित करता है। यह हदीस विश्लेषण का एक पहलू है जिसमें विद्वान प्रासंगिक कारकों या अंतर्निहित कारणों में तल्लीन होते हैं जो पैगंबर मुहम्मद या उनके साथियों के बयान या कार्रवाई का कारण बने। जुज़ 'रफ़' अल-यादैनः हाथ उठाने का मुद्दा (रफ़ 'उल' यादैन) आम जनता के बीच अच्छी तरह से जाना जाता है। प्राचीन काल से, चार न्यायिक विद्यालयों के अनुयायियों ने इस मुद्दे पर बहस की है। इस पुस्तक में खंडलवी ने हाथ उठाने के मुद्दे का उल्लेख करने वाले सभी आख्यानों को संकलित किया है। शजरात अल-हिदायत वा नूर अल-अनवर वा दुर अल-मुख्तार वा हिसामीः खंडलवी को बार-बार अल-हिदायत, नूर अल-अनवर, दुर अल-मुख्तार और हिसामी जैसी फिकह किताबें पढ़ाने का अनुभव है। जब भी वह पढ़ाने की तैयारी करता है, वह फुटनोट और एनोटेशन लिखते हैं। उर्दू इख्तिलाफ अल-उम्माः यह पुस्तक इस्लामी न्यायशास्त्र के इमामों के बीच मतभेदों की पड़ताल करती है और मुख्य रूप से मज़ाहिर उलूम की एक पत्रिका अल-मज़ाहिर में प्रकाशित हुई थी। दरही का वजीबः यह पुस्तक 1394 हिजरी में उनके मदीना में रहने के दौरान लिखी गई थी। इस पुस्तिका में दो अध्याय हैं। पहले अध्याय में पैगंबर के अनुसार आशीर्वादित मार्गदर्शन और दाढ़ी बढ़ाने का दायित्व है। दूसरे अध्याय में पैगंबर के अलावा दूसरों के लिए दाढ़ी के दायित्व पर चर्चा की गई है। इस पुस्तक में कुरान की आयतों, भविष्यसूचक परंपराओं, विद्वानों के मार्गदर्शन, उनकी शिक्षाओं और उनके बयानों के आलोक में दाढ़ी बढ़ाने की आवश्यकता और महत्व को समझाया गया है। इसमें आधुनिक चिकित्सा के उद्धरण और दाढ़ी के दायित्व के बारे में प्राचीन चिकित्सा राय भी शामिल हैं। इतिहास अरबी अबजाद अल-वकाई ': इस पुस्तक में इस्लाम के इतिहास के प्रमुख व्यक्तियों के अभियान, सैन्य अभियान और जीवनी के साथ-साथ गैर-मुस्लिम अरबों के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी शामिल है। इस पुस्तक की सामग्री को खंडलवी द्वारा वर्णानुक्रम में व्यवस्थित किया गया है। अहल अल-कारा अल-सबाः खंडलवी ने कुरान के पाठ के विज्ञान पर यह पुस्तक लिखी है। मदीना शहर में उनके एक साल के प्रवास के दौरान, इस पुस्तक में सात पाठकों और उनके चौदह शिष्यों की जीवनी शामिल है। वास्तव में, यह पुस्तक हसन शैर की पुस्तक इखवान अल-सफा का एक परिशिष्ट है, जिसमें उन्होंने केवल सात पाठकों और उनके शिष्यों के नामों का उल्लेख किया है। हालांकि, खंडलवी ने उनकी स्थितियों के बारे में विस्तृत जानकारी दी। जुज़ 'अमारा' अल-मदीना अल-मुनव्वरः खंडलवी ने अल-मदीना के राजकुमारों के नामों को कालानुक्रमिक क्रम में स्पष्ट करने के लिए एक पुस्तक संकलित करने की आवश्यकता देखी, ताकि उनकी घटनाओं पर चर्चा करते समय उनके नामों का उल्लेख करने में सुविधा हो सके। उन्होंने इस पुस्तक को दो मेजों में बांटा। पहली मेज में, उन्होंने अल-मदीना के सभी राजकुमारों के नामों का उल्लेख किया। जहाँ तक दूसरी मेज की बात है, उन्होंने उमय्यद खलीफाओं और उनके उत्तराधिकारियों के नाम सूचीबद्ध किए, उसके बाद बगदाद के अब्बासिद खलीफाओं और फिर मिस्र के अब्बासिद खलीफाओं के नाम सूचीबद्ध किए। उसके बाद, ओटोमन राजवंश का उल्लेख किया गया है। जुज़ अल-मिराजः यह पैगंबर की रात्रि यात्रा पर खंडलवी का शोध लेख है। उन्होंने इस पुस्तक की सामग्री को किसी विशेष क्रम में व्यवस्थित नहीं किया, लेकिन उन्होंने अल-मिराज के बारे में विद्वानों के बयानों और विचारों के साथ पैगंबर की रात्रि यात्रा से संबंधित हदीस के संग्रह का उल्लेख किया। जुज़ 'उनखत अल-नबी सल्ला अल्लाह' अलाही व सल्लमः इस पुस्तक में खंडलवी पैगंबर मुहम्मद की पत्नियों के विवाह के बारे में विस्तार से बताते हैं। उन्होंने कुछ विवादित विवाहों और कुछ महिलाओं के नामों का भी उल्लेख किया है जिन्हें प्रस्तावित किया गया था लेकिन विवाह नहीं हुए थे। अंत में, वह पैगंबर की बेटी फातिमा की अली से शादी का उल्लेख करता है। जुज़ 'तारिक अल-मदीना अल-मुनव्वरः इस पुस्तक में, उन्होंने मक्का से अल-मदीना तक के चार मार्गों के नामों का उल्लेख किया हैः सुल्तान रोड, सहायक रोड, भूमिगत रोड और पूर्वी रोड। वह इन मार्गों में से प्रत्येक के साथ प्रसिद्ध स्टेशनों और स्थलों को विस्तार से बताते हैं। जुज़ 'मा कल अल-मुहद्दीथुन फी अल-इमाम अल-आज़मः इस पुस्तक में, उन्होंने आलोचना और प्रशंसा के संदर्भ में अबू हनीफ़ा के बारे में हदीस विद्वानों और इतिहासकारों के सभी विचारों को संकलित किया। उन्होंने इस पुस्तक को दो खंडों में विभाजित कियाः पहले खंड में हदीस विद्वानों ने क्या कहा और दूसरे खंड में इतिहासकारों ने क्या कहा शामिल है। जुज़ 'वफात अल-नबी सल्ला अल्लाह' अलाही वा सल्लमः इस पुस्तक में, पैगंबर मुहम्मद की बीमारी और मृत्यु की शुरुआत के इतिहास का उल्लेख किया गया है, साथ ही विश्वासियों की माताओं से उनकी प्रथागत यात्राएं और उनके बीच यात्राओं की व्यवस्था की गई है। यह पैगंबर मुहम्मद के आयशा आने और उनकी बीमारी की गंभीरता के बारे में भी विस्तृत जानकारी प्रदान करता है। पुस्तक घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत करती है, जिसमें प्रत्येक घटना को एक विशिष्ट शीर्षक के तहत प्रस्तुत किया गया है। प्रत्येक घटना के लिए जीवनी और ऐतिहासिक पुस्तकों से संदर्भ प्रदान किए जाते हैं, और घटनाओं को व्यवस्थित करने के लिए कुल 87 शीर्षकों का उपयोग किया जाता है। हवाशी अल-इशाहः जब खंडलवी छात्र थे तब उनके पास अल-इशाह फी इशरत अल-साह पुस्तक की एक प्रति थी। इस पुस्तक को पढ़ते समय, वह हर दो पृष्ठों के बीच एक पेपर रखते थे और उन पर स्पष्टीकरण और एनोटेशन लिखते थे। उन्होंने लेखक के संदर्भों में प्रत्येक संदर्भ के लिए पृष्ठ संख्या का भी उल्लेख किया है। अल-मुअल्लफत वा अल-मुअल्लफ़ीनः इस पुस्तक में, खंडलवी ने हदीस और न्यायशास्त्र के क्षेत्र में पुस्तकों के नाम, उनके लेखकों की जीवनी और इन पुस्तकों के संदर्भों के बारे में विवरण एकत्र किए हैं। मुल्ताकत अल-रुवात 'एन अल-मरकातः इस पुस्तक में, खंडलवी ने उन कथावाचकों का विवरण संकलित किया है जिनका उल्लेख अली अल-कारी ने अपनी मिरकत अल-मसाबीह फाई शरह मिश्कत अल-मसाबीह में किया है। अल-वकाई 'वा अल-दुहुरः इस पुस्तक में तीन खंड हैं। पहले खंड में पैगंबर मुहम्मद के जीवन की घटनाएं शामिल हैं, उनके मदीना प्रवास से लेकर उनके निधन तक, और इन घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया गया है। दूसरे खंड में चार धर्मी खलीफाओं के साथ-साथ दो इमामों, हसन और हुसैन और मुआविया प्रथम के समय में हुई घटनाएं शामिल हैं। तीसरे खंड में महत्वपूर्ण घटनाएं हैं जो खलीफाओं और दो महान अभयारण्यों के शासकों के युग के दौरान और बाद के समय में हुईं। अंत में, उन्होंने इस पुस्तक में वर्ष 1388 हिजरी तक की घटनाओं को जोड़ा। उर्दू आप बीतीः यह सात खंडों वाली आत्मकथा है, जो शुरू में 1970 में प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक में उनकी परवरिश, शिक्षा और उनके युग के प्रमुख विद्वानों के साथ बातचीत का विस्तृत विवरण दिया गया है। यह उनकी आध्यात्मिक यात्रा की खोज करता है और उनके पूर्ववर्तियों के जीवन और उपलब्धियों के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। अकबर उलमा देवबंदः यह पुस्तक देवबंदी आंदोलन के सम्मानित विद्वानों पर लिखी गई थी। कंधलावी ने इस पुस्तक को अल-मदीना अल-मुनव्वराह में जुमादा अल-थानी 1397 में संकलित किया। इसमें धार्मिक मामलों में देवबंद के वरिष्ठ विद्वानों के हित शामिल हैं। अकबीर का रमज़ानः इस पुस्तक में कंधलावी ने रमज़ान के दौरान देवबंदी आंदोलन के कई विद्वानों की प्रथाओं को स्पष्ट किया है। तरीख मशाइख चिश्तः कंधलावी ने अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद इस पुस्तक को लिखना शुरू किया। उन्होंने इसमें सबसे पहले पैगंबर और सही मार्गदर्शन पाने वाले खलीफाओं की जीवनी का उल्लेख किया। उसके बाद, उन्होंने चिश्ती आदेश (जिसका अर्थ है सबरी श्रृंखला) में विद्वानों की शर्तों का उल्लेख किया, और यह श्रृंखला खलील अहमद सहारनपुरी तक फैली हुई है। यह पुस्तक कंधलवी द्वारा लिखित पहली पुस्तक है जब उन्होंने लेखन के क्षेत्र में प्रवेश किया था। अध्यापन और अन्य गतिविधियों में व्यस्त रहने के कारण वे इस पुस्तक को शुरू करने के तुरंत बाद पूरा नहीं कर सके। हालाँकि, उन्होंने इसे मुहम्मद शाहिद सहारनपुरी की सहायता से पूरा किया। तरीख मजाहिरः कंधलावी ने यह पुस्तक लिखी है, जिसमें सहारनपुर में मजाहिर उलूम की स्थापना, इसके शिक्षकों और छात्रों का समर्पण और सीखने, शिक्षण और पाठ्यक्रम विकास में उनकी सक्रिय भागीदारी शामिल है। उन्होंने मदरसे के मामलों में अपनी गहरी रुचि को प्रदर्शित करते हुए इन सभी पहलुओं का विस्तृत विवरण दिया। खसैल नबावीः यह अश-शमैल अल-मुहम्मदिया का एक उर्दू अनुवाद और टिप्पणी है। यह पुस्तक पैगंबर की शारीरिक विशेषताओं, व्यक्तित्व, आदतों, पोशाक और अन्य विवरणों के विभिन्न पहलुओं पर प्रकाश डालती है, जो उनके जीवन और शिक्षाओं का एक व्यापक चित्रण प्रदान करती है। रिसालाह हड़तालः यह पुस्तिका हड़ताल के विषय पर केंद्रित है, और इसके पृष्ठों में, कंधलावी हड़तालों के प्रति नकारात्मक राय व्यक्त करता है। 1382 हिजरी में, मजाहिर उलूम में एक हड़ताल हुई, जिससे धार्मिक हलकों में महत्वपूर्ण भ्रष्टाचार और अनैतिक प्रथाएं हुईं। इस अवधि के दौरान ही इस पुस्तक का लेखन किया गया था, जिसमें अशरफ अली थानवी ने हड़ताल से संबंधित कानूनी साक्ष्य द्वारा समर्थित एक फतवा पेश किया था। यह पुस्तक हुसैन अहमद मदनी और अन्य विद्वानों के दृष्टिकोण को और स्पष्ट करती है। सीरत सिद्दीक रदी अल्लाह अनहूः यह पुस्तिका इस्लाम के पहले खलीफा अबू बकर सिद्दीक के बारे में है। दमिम खोआन खलील कुरान अजीम और जबरिया तालीम-ब्रिटिश सरकार ने 1948 में भारतीय निवासियों के लिए एक अनिवार्य शिक्षा कानून लागू किया, जिसमें छह से ग्यारह वर्ष की आयु के बच्चों को सरकारी स्कूलों में नामांकित करने की आवश्यकता थी। इस कानून का उल्लंघन करने वालों को दंडित किया जाता था। अनिवार्य शिक्षा के लागू होने से सीधे तौर पर मुस्लिम धार्मिक और अरबी स्कूल प्रभावित हुए। नतीजतन, दिल्ली के दारुल खिलाफत में 20 कुरानिक स्कूलों में से केवल दो ही खुले रहे। धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने वाले छात्रों को गैर-सरकारी स्कूलों में प्रवेश दिया जाता था जहां कुरान और धार्मिक शिक्षा का कोई प्रावधान नहीं था। अशरफ अली थानवी सहित विद्वानों ने अनिवार्य शिक्षा का विरोध किया। इस संबंध में, खंडलवी ने 13 मुहर्रम को मुस्लिम नेताओं और अन्य प्रभावशाली मुसलमानों को संबोधित एक लंबा लिखित दस्तावेज भेजा। बाद में इसे जबरिया तालीम (अनिवार्य शिक्षा) शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया, जिसमें धार्मिक सिद्धांतों पर आधारित अनिवार्य शिक्षा के खिलाफ तर्क प्रस्तुत किए गए। मुजद्दीदीन मिल्लतः पैग़म्बर मुहम्मद ने भविष्यवाणी की है कि मेरे समुदाय में एक सुधारक पैदा होगा। इसके संबंध में, हर युग के विद्वानों ने उन व्यक्तियों की एक सूची तैयार की है जिनकी पहचान उनके अपने शोध के आधार पर उम्माह के लिए सुधारकों और मार्गदर्शकों के रूप में की गई है। इस पुस्तक में उन्होंने इन सभी प्रमुख हस्तियों के कथन एकत्र किए हैं, जो चौदहवीं शताब्दी तक विभिन्न अवधियों के दौरान विभिन्न विद्वानों द्वारा लिखे गए थे। मशैख तसवुफः इस पुस्तिका में प्रतिष्ठित सूफियों के संक्षिप्त विवरण हैं और यह चिश्ती सूफी गुरुओं तक ही सीमित नहीं है। इसमें प्रसिद्ध सूफी संतों की जीवनी शामिल हैं। मेरी महसिन किताबेंः अबुल हसन अली हसनी नदवी के आग्रह पर और उनके दृढ़ संकल्प के कारण, खंडलवी ने एक पुस्तिका का संकलन शुरू किया जिसमें प्रसिद्ध विद्वानों द्वारा लिखी गई हर युग की पसंदीदा पुस्तकें शामिल थीं। नसीहत हज और मकतूब करमी निजाम मजाहिर उलूमः जब शब्बीर अली थानवी मजाहिर उलूम में थे, तो खंडलवी ने स्कूल की पिछली प्रणाली के बारे में छात्रों की पूछताछ के जवाब में लगभग 100 पृष्ठों का एक ग्रंथ लिखा। तर्क अरबी शरह सुल्लम अल-उलुमः जब खंडलवी एक छात्र थे, उन्होंने उन पुस्तकों को लिखने में अपनी रुचि व्यक्त की जो उन्होंने अपने सीखने के दिनों में लिखी थीं, और शरह सुल्लम अल-उलुम उन कृतियों में से एक थी। इस पुस्तक में, वह अपने सम्मानित शिक्षक, अब्दुल वाहिद के विवरणों को स्पष्ट करते हैं। उर्दू इज़ाफ़ा बार इशकाल इक्लिदिसः यूक्लिड के विज्ञान का अध्ययन करते समय, कंधलावी ने इसे सीखने में खुद को डूबा दिया और अतिरिक्त यूक्लिडियन आकृतियों की खोज की। उन्होंने एक पुस्तक लिखी जिसमें यूक्लिडियन शब्द, उनके अर्थ और वे आकृतियाँ शामिल हैं जिन्हें उन्होंने स्वयं खोजा था। धर्मशास्त्र उर्दू इस्लाम लेने का तारिकः इस पुस्तक में, कंधलावी उन आवश्यक जानकारी की व्याख्या करता है जिन्हें इस्लाम को अपनाने के लिए जानने की आवश्यकता है। उन्होंने उन पुस्तकों के नामों का भी उल्लेख किया है जिन्हें आस्था और धार्मिक कार्यों में प्रगति के लिए पढ़ा जाना चाहिए। यह पुस्तक उन लोगों के लिए इस्लाम के धर्म को समझना आसान बनाती है जो इसमें प्रवेश करना चाहते हैं। अल-तकदीर (अपूर्ण): कंधलावी को बहुत पहले इस्लाम में पूर्वनियति पर एक पुस्तक लिखने का विचार आया था, इसलिए उन्होंने इसे लिखना शुरू किया और कई स्थापित तथ्यों का उल्लेख किया कि कैसे एक व्यक्ति अपने लिए नियत चीज़ प्राप्त करता है। इस पुस्तक में तथ्य और हदीस शामिल हैं। तीन मकतूबः इस पुस्तक में कंधलावी ने अहमद सरहिंदी के तीन लेखों का संकलन किया है। इन लेखों में धर्म पर उपदेश, सही विश्वास, उम्माह की शर्तों को सुधारना और सुन्नत का पालन करना शामिल है। कंधलवी इन लेखों में अपने स्पष्टीकरण और लाभकारी टिप्पणियों को जोड़ते हैं, और यह वर्ष 1396 हिजरी में प्रकाशित हुआ था। मौत की यादः इस पुस्तक की प्रस्तावना में खंडलवी इसके संकलन का कारण बताते हैं। उन्होंने उल्लेख किया है कि उनके सच्चे दोस्त यूसुफ बानूरी ने एक पत्र के माध्यम से धुल-का 'दाह और धुल-हिज्जा के महीनों से संबंधित इस पुस्तिका के दो खंड भेजे थे। धुल-का 'दाह के बारे में खंड में, मृत्यु के विषय पर दो अरबी कविताओं और उनके चित्रों की बहुत सराहना की गई। इन कविताओं को पुस्तक के शेष भागों में शामिल करने का इरादा था। इकबाल मदनी ने सलाह दी कि फज़ैल सदाकत (दान के गुण) के दूसरे भाग में मृत्यु के विषय से संबंधित लेखों को इन कविताओं के साथ शामिल किया जाए। इस सुझाव को खूब सराहा गया। इसके अतिरिक्त, "दर्स-ए-इबरत" (चेतावनी का सबक) और "मुरकबाह-ए-मौत" (मृत्यु का चिंतन) के विषयों पर अज़ीज़ अल-हसन गौरी की दो ग़ज़लें (कविताएँ) भी अंत में शामिल की गईं। इसलिए, पूरे संकलन का शीर्षक मौत की याद (मृत्यु का स्मरण) था। आध्यात्मिकता उर्दू शाजरा चिश्तिया सबरियाः चिश्तिया-सबरिया क्रम की आध्यात्मिक वंशावली पर एक पुस्तक। शरिया ओ तारिकाह का तलाज़िमः खंडलवी ने इस ग्रंथ में स्थापित किया है कि शरिया (इस्लामी कानून) और तारिक (आध्यात्मिक मार्ग) का एकीकरण अलग नहीं है, बल्कि एक अविभाज्य हिस्सा है। लेखों का यह संग्रह शरिया और तारिक की आवश्यकता को उजागर करते हुए उनके महत्व, संबंध और एकता पर जोर देता है। खंडलवी ने 1978 में शरिया और तारिक से संबंधित हर विषय और विषय पर चर्चा करने के उद्देश्य से इस ग्रंथ की व्यवस्था की। नसाबत ओ इजाज़ाहः खंडलवी ने इस पुस्तक में आध्यात्मिक गुरुओं से अनुमति और उत्तराधिकार के संबंध में आवश्यक मार्गदर्शन और सलाह का उल्लेख किया है। इसमें इस संबंध से जुड़े खतरों और चिंताओं का भी उल्लेख है। व्याकरण उर्दू शरह अलफियाहः यह खंडलवी ने अपने छात्र जीवन के दौरान लिखा था। पहला भाग एक विस्तृत टिप्पणी है, जबकि शेष दो संक्षिप्त हैं। आलोचना उर्दू फ़ितना-ए-मौदूदियातः देवबंद के विद्वानों और स्वर्गीय अबुल आला मौदूदी के बीच कई मतभेद थे। इन मतभेदों को उजागर करने वाली पुस्तक, विचाराधीन, एक श्रृंखला है जो 1952 और 1975 के बीच लिखी गई थी। 1994 में पहली बार फ़ितना-ए-मौदूदियत के नाम से एक पुस्तिका के रूप में एक प्रकाशन प्रकाशित किया गया था। मश्रिकी का इस्लामः यह खक्सर आंदोलन के नेता इनायतुल्ला खान मश्रिकी के विचारों का अध्ययन है। मुतालिया-ए-कादियानियातः अहमदिया मान्यताओं पर एक आलोचनात्मक पुस्तक। अल-इतिदाल फी मरातिब अल-रिजालः कंधलावी ने यह पुस्तक एक ऐसे संबंधित व्यक्ति द्वारा पूछे गए प्रश्नों के जवाब में लिखी है जो भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन से पहले भारतीय समुदाय के हितों के प्रति सहानुभूति रखता था और भारत के विभाजन के संबंध में भारतीय विद्वानों के बीच मतभेदों के बारे में भ्रमित था। तबलीगी जमात पर ऐतराजात के जवाबतः इस पुस्तक की रचना करने का उनका इरादा स्वर्गीय इलियास कंधलावी और उनके तबलीगी जमात के समय में शुरू हुई आपत्तियों का जवाब देना था। लोगों ने तबलीगी जमात-बुलाने और उपदेश देने के काम-के बारे में पूछताछ शुरू कर दी और जब भी कोई उनसे इस प्रयास की सच्चाई के बारे में पूछता, तो वह उन्हें जवाब देते। और जब आपत्तियाँ बढ़ीं तो उन्होंने उन सभी प्रश्नों को एक साथ इकट्ठा करने और उनके साथ अपने उत्तर जोड़ने का फैसला किया। उन्होंने बुलाने और प्रचार करने के काम के बारे में विरोध करने वालों के प्रश्नों और उनके संबंधित उत्तरों को एक ही पुस्तक में संकलित किया। अरबी फ़राद हुसैनः हुसैन अहमद मदनी और राशिद अहमद गंगोही अक्सर धार्मिक मामलों के बारे में बात करते थे, और जब अवसर मिलता था, तो खंडलवी को उनके साथ रहने और उनकी चर्चाओं पर ध्यान देने का मौका मिलता था। इन वार्तालापों से उन्होंने अपनी पुस्तक फ़राद हुसैनी लिखी। पर्यवेक्षण अल-हल्लू अल-मुफीम शरह सहीह मुस्लिमः सहीह मुस्लिम से संबंधित राशिद अहमद गंगोही की हदीस टिप्पणियों की श्रृंखला का हिस्सा उनके पर्यवेक्षण में उनके दामाद मुहम्मद अकील सहारनपुरी के मामूली टिप्पणियों के साथ प्रकाशित किया गया था। अल-फ़ायद अल-समई 'अला सुनान अल-नासाईः उन्होंने सुनान एन-नासाई पर एक टिप्पणी, इस पुस्तक के प्रकाशन की भी देखरेख की। इन 'आम अल-बारी फी शरह अशर अल-बुखारीः आशिक इलाही बुलंदशाही द्वारा सहीह अल-बुखारी पर एक टिप्पणी। हुक अल-वलीदीन-आशिक इलाही बुलंदशाही द्वारा इस्लाम में माता-पिता के अधिकारों पर एक पुस्तक। तकमिलात अल-इतिदाल फाई मरातिब अल-रिजलः ज़कारिया कंधलावी की पिछली कृति, अल-इतिदाल फाई मरातिब अल-रिजल की एक पूरक पुस्तक, जो आशिक इलाही बुलंदशाही द्वारा लिखी गई है। फ़ज़ैल सहाबा-ए-करमः पैग़म्बरों के साथियों पर एक किताब, जो आशिक इलाही बुलंदशाही द्वारा लिखी गई है। अकबर का सुलूक वा एहसानः सूफी इकबाल द्वारा लिखित आध्यात्मिक मार्ग और आध्यात्मिक उत्कृष्टता और बुजुर्गों की पूर्णता पर एक पुस्तक। मजमुआ वसीयत इमाम आज़म रहमतुल्लाह 'अलैहः आशिक इलाही बुलंदशाही द्वारा लिखित एक पुस्तक। इमाम अल-अम्रदः सूफी इकबाल द्वारा लिखित एक पुस्तक। अकबीर का तकवाः सूफी इकबाल द्वारा लिखित एक पुस्तक। सकलताह अल-कुलूबः सूफी इकबाल द्वारा लिखित एक पुस्तक। इब्तिदाई अधकार वा शुघल बराये मुत्रसिलीनः सूफी इकबाल द्वारा लिखित एक पुस्तक। फ़ैज़-ए-शेख रहमतुल्लाह 'अलेहः यह तीन पुस्तिकाओं का संकलन हैः आमंत्रण और उपदेश में स्मरण का महत्व, ज़कारिया कंधलावी द्वारा इतिकाफ़ के महत्व के बारे में एक महत्वपूर्ण पत्र, और सूफी इकबाल द्वारा एक सलाह और प्रेरणा पत्र। इस पुस्तिका के शुरुआती चार पृष्ठ ज़कारिया कंधलावी ने खुद लिखे थे और बाकी को पूरा करने के लिए सूफी इकबाल का मार्गदर्शन किया गया था। ।