Al-Abwab wa al-Tarajim li Sahih al-Bukhari
अल-अबवाब वा अल-तराजिम ली सहीह अल-बुखारी () ज़कारिया कंधलावी द्वारा लिखी गई तीन खंडों वाली अरबी टिप्पणी है। यह हदीस के सबसे सम्मानित संग्रहों में से एक सहीह अल-बुखारी में पाए जाने वाले अध्यायों और कथावाचकों के विश्लेषण और व्याख्या के रूप में कार्य करता है। यह टिप्पणी लेखक के चार दशकों के प्रयास का परिणाम है। इस टिप्पणी में, कंधलावी सत्तर सिद्धांतों को प्रस्तुत करता है जो सहीह अल-बुखारी के अध्याय शीर्षकों को समझने में सहायता करते हैं। वह प्रत्येक अध्याय पर टिप्पणी प्रदान करते हैं, जो अध्याय के शीर्षकों और संबंधित हदीस के बीच संबंधों को दर्शाता है। यह काम इन संबंधों को स्थापित करने में विद्वानों द्वारा सामना की जाने वाली चुनौती को संबोधित करता है, जो सहीह अल-बुखारी के आसपास के विद्वानों के प्रवचन में योगदान देता है। पृष्ठभूमि हदीस अध्ययनों में सहीह अल-बुखारी के महत्व को उजागर करने वाले कारणों में इसके अध्याय और जीवनी शामिल हैं। हदीस के विद्वानों और कथन के विशेषज्ञों ने उनके सार और बारीकियों को समझने के लिए समर्पित प्रयास किए हैं। सहीह अल-बुखारी की कई व्याख्याओं ने इन अध्यायों और जीवनी पर ध्यान केंद्रित किया है, जिसके परिणामस्वरूप कई पुस्तकें और ग्रंथ हैं। महमूद हसन देवबंदी ने अध्यायों की जीवनी पर एक संक्षिप्त ग्रंथ लिखना शुरू किया, लेकिन यह अधूरा रहा। अपने ग्रंथ में, उन्होंने जीवनी के संबंध में पंद्रह सिद्धांतों को रेखांकित किया। इसी तरह, शाह वलीउल्लाह देहलवी ने जीवनी से संबंधित चौदह सिद्धांतों को समझाते हुए एक संक्षिप्त ग्रंथ की रचना की। ज़कारिया कंधलावी ने अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हदीस का अध्ययन करने के लिए समर्पित किया, जिसमें सहीह अल-बुखारी की गहन परीक्षा भी शामिल थी। उन्होंने अपने शोध निष्कर्षों का दस्तावेजीकरण किया और महमूद हसन देवबंदी, शाह वलीउल्लाह और राशिद अहमद गंगोही के ग्रंथों को संकलित किया। इसके अतिरिक्त, कंधलावी ने मौजूदा सिद्धांतों में अपने स्वयं के सिद्धांतों को जोड़ा। 1390 हिजरी में, मदीना में रहते हुए, उन्होंने इस पुस्तक के लिए पिछले चार दशकों से इस विषय पर साहित्य की अच्छी तरह से समीक्षा की। उन्होंने आगे की व्याख्याएँ दीं और अब्दुल हाफ़िज़ अल-मक्की की सहायता से नए सिरे से चिंतन के आधार पर अपनी अंतर्दृष्टि में सुधार किया। भारत की उनकी यात्रा के दौरान, मुहम्मद अकील, मुहम्मद यूनुस, मुहम्मद सलमान और अन्य लोगों ने समीक्षा प्रक्रिया में उनका समर्थन किया। पुस्तक को कई खंडों में व्यवस्थित किया गया है। पहला खंड सहीह अल-बुखारी की जीवनी के महत्व पर प्रकाश डालता है और उन्हें समर्पित मौजूदा साहित्य का उल्लेख करता है। दूसरा खंड सहीह अल-बुखारी और जीवनी से संबंधित आवश्यक सिद्धांतों और नियमों पर चर्चा करता है, जैसा कि विभिन्न पुस्तकों और इस्लामी न्यायशास्त्र में उल्लेख किया गया है। तीसरा खंड इन सिद्धांतों की विस्तृत व्याख्या और स्पष्टीकरण प्रदान करता है। चौथा खंड अध्यायों और जीवनी की आलोचनाओं को संबोधित करता है। अंत में, पुस्तक इन अध्यायों और जीवनी के संकलन के साथ समाप्त होती है। विशेष रूप से, पुस्तक में हुसैन में हदीस शामिल नहीं हैं, क्योंकि वे महमूद हसन देवबंदी के जीवनी पर ग्रंथ से लिए गए हैं और चार स्रोतों पर आधारित हैं। "ताराजिम" या जीवनी के रूप में लेबल किए गए इन अध्यायों में वर्णित हदीस का अभाव है, लेकिन इनमें छंद, हदीस, पूर्ववर्तियों के कथन या लेखक के अपने बयान शामिल हैं। लेखक ने अपने बयानों के आधार पर उनका अनुवाद किया है। पुस्तक का तीसरा भाग विभिन्न विद्वानों के कार्यों और लेखक के अपने चिंतन, अध्ययन, स्वाद और कर्तव्यनिष्ठा से प्राप्त जीवनी के सिद्धांतों की विस्तृत व्याख्या प्रदान करता है। कार्यप्रणाली पुस्तक में मुख्य रूप से उद्धरण और संदर्भ शामिल हैं क्योंकि ज़कारिया कंधलावी सहीह अल-बुखारी के अध्यायों और वर्णनों की पड़ताल करता है। वह पूर्ववर्तियों और विद्वानों के बयानों और विचारों पर ध्यान आकर्षित करते हैं, लेकिन अपने स्वयं के शोध निष्कर्षों को भी प्रस्तुत करते हैं और आवश्यकता पड़ने पर सम्मानपूर्वक मतभेदों को व्यक्त करते हैं। लेखक सामान्य आलोचकों की सीधी आलोचना से बचते हुए अध्ययन को निष्पक्ष रूप से देखता है। वह अन्य विद्वानों के कार्यों की तुलना करते हैं और कभी-कभी स्थापित दृष्टिकोण पर सवाल उठाते हैं। इस पुस्तक में सिद्धांतों और चर्चाओं का समर्थन करने, किसी भी त्रुटि को सुधारने के लिए उदाहरण शामिल हैं। यह शब्दों को स्पष्ट करता है और विश्वसनीय वर्णनों की पहचान करता है। समान सिद्धांतों को अलग किया जाता है, और अतिरेक को समाप्त कर दिया जाता है। पंजाब विश्वविद्यालय के पी. एच. डी. विद्वान मुहम्मद नवाज चौधरी के अनुसार, इस पुस्तक का उद्देश्य सहीह अल-बुखारी के काम पर मौजूदा सामग्री को जोड़ और स्पष्टीकरण के साथ संकलित करना और बढ़ाना है। यूसुफ बानूरी ने इस बात पर प्रकाश डाला कि इब्न खलदुन का मानना था कि सहीह अल-बुखारी पर टिप्पणी करना और उन्हें समझाना उम्माह की जिम्मेदारी थी। अल-सखावी ने तर्क दिया कि फतह अल-बारी ने इस जिम्मेदारी को पूरा किया। हालांकि, अनवर शाह कश्मीरी ने अपने शिक्षक महमूद हसन देवबंदी का जिक्र करते हुए कहा कि सहीह अल-बुखारी के अध्याय शीर्षकों पर टिप्पणी करने और समझाने का कर्ज अधूरा रहा। पहले, यह सोचा गया था कि महमूद हसन देवबंदी की कृति शरह अल-अबवाब वट ताराजीम "इस ऋण का निपटान करेगी, लेकिन यह अधूरा ही रहा। अब, यह माना जाता है कि ज़कारिया कंधलावी ने उम्माह की ओर से इस जिम्मेदारी को पूरा किया है। अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय के पी. एच. डी. विद्वान रियाज अहमद ने इस कार्य की प्रशंसा करते हुए कहा कि यह विषय वस्तु में एक व्यापक और अत्यधिक सम्मानित योगदान है। ।