Millenarianism in colonial societies
सहस्राब्दीवाद एक धार्मिक, सामाजिक या राजनीतिक समूह या आंदोलन द्वारा समाज के आने वाले मौलिक परिवर्तन में विश्वास है, जिसके बाद "सभी चीजें बदल जाएंगी"। ये आंदोलन विशेष रूप से उपनिवेशवाद या पिछली सामाजिक व्यवस्थाओं को बाधित करने वाली अन्य ताकतों के तहत रहने वाले लोगों के बीच आम रहे हैं। "सहस्राब्दी आंदोलन" वाक्यांश का उपयोग मानव विज्ञान और इतिहास के विद्वानों द्वारा सामाजिक आंदोलनों के रूप में देखे जाने पर इन धार्मिक घटनाओं की सामान्य विशेषताओं का वर्णन करने के लिए किया गया है, और अक्सर औपनिवेशिक समाजों में हुए सामाजिक आंदोलनों का वर्णन करने के लिए उपयोग किया गया है। ईसाई धर्म को रोमन शासन के तहत रहने वाले यहूदी लोगों के बीच एक सहस्राब्दी आंदोलन में उत्पन्न होने के रूप में देखा जा सकता है, हालांकि एक सामाजिक आंदोलन के रूप में इसकी विशेषताएँ रोमन साम्राज्य के माध्यम से फैलने के साथ तेजी से बदल गईं। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक शैतान की हार से पहले यीशु के एक हजार साल के शासनकाल की भी भविष्यवाणी करती है। सहस्राब्दी आंदोलन 1560 और 70 के दशक का एंडियन ताकी अनक्वी आंदोलन, स्पेनिश विजेताओं के साथ आने वाली बीमारियों का विरोध करते हुए। 1578 में पुर्तगाल के राजा सेबेस्टियन के अल्कासर क्विबिर की लड़ाई में अनुमानित मृत्यु को पुर्तगाली लोगों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। उन्हें विश्वास था कि वह अपने राज्य का नेतृत्व करने के लिए वापस आ जाएगा। इस सेबेस्टियनवाद का विस्तार ब्राजील तक किया गया था जहां ब्राजील के धर्मनिरपेक्ष गणराज्य की स्थापना ने कई लोगों को विश्वास दिलाया कि सेबेस्टियन राजशाही को बहाल करने के लिए फिर से प्रकट होगा। 1620 के दशक में मेक्सिको में टेपेहुआन विद्रोह स्पेनिश उपनिवेशवादियों और पादरियों को निष्कासित करने और पारंपरिक तरीकों पर लौटने का एक प्रयास था। 1637-38 शिमबारा विद्रोह, जिसमें कई किसान शामिल थे, कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। धार्मिक व्यक्ति पो 'पे के तहत 1680 का प्यूब्लो विद्रोह। एंटोनियनिज्म आंदोलन, कांगो साम्राज्य में एक समन्वित कैथोलिक आंदोलन, जिसका नेतृत्व पैगंबर किम्पा विटा (1704 से 1708) ने किया, क्रूज़ोब आंदोलन, जिसने युकाटन प्रायद्वीप (1847-1901) में जाति युद्ध के दौरान स्वदेशी माया धर्म को पुनर्जीवित करने की मांग की। तेनस्कवाटावा "शॉनी पैगंबर", जिन्होंने 1805 के बाद से पैतृक तरीकों की ओर लौटने और यूरोपीय औपनिवेशिक शक्ति की हार का आह्वान किया। बाबिज्म और बहाईज्म, स्व-घोषित पैग़म्बरों द्वारा कजार फारस में स्थापित दो बारहमासी आंदोलन हैं। दक्षिण अफ्रीका का झोसा पशु-हत्या आंदोलन, जिसका नेतृत्व भविष्यवक्ता नोंगकावूस ने किया था। ताइपिंग विद्रोह की भगवान की पूजा करने वाली संस्था, जिसने एंग्लो-अमेरिकी प्रोटेस्टेंट ईसाई और चीनी तत्वों को एक आंदोलन में मिलाया, जिसने सत्तारूढ़ मांचू किंग राजवंश के खिलाफ हान चीनी लोगों की नाराजगी को केंद्रित किया। उनके नेता होंग शियुक्वान ने खुद को ईश्वर का दूसरा पुत्र और यीशु मसीह का भाई होने के साथ-साथ चीनी सम्राट की एक पवित्र उपाधि तियान ज़ी (स्वर्ग का पुत्र) होने की घोषणा की। वह ताइपिंग स्वर्गीय साम्राज्य की स्थापना करेगा, जो दक्षिणी चीन के अधिकांश हिस्से को नियंत्रित करता था। दक्षिणी ब्राजील में मकर्स का विद्रोह, 1873-74। सूडान में 1885-99 महदी राज्य, जिसे मुहम्मद अहमद द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्होंने खुद को महदी घोषित किया और सूडान और ब्रिटिश साम्राज्य पर मिस्र के शासन के खेदिवे के खिलाफ जिहाद का नेतृत्व किया। घोस्ट डांस आंदोलन, 1890 में पश्चिमी मूल अमेरिकियों में फैल गया। टेरेसा उर्रिया, एक सोनोरन रहस्यवादी जिन्होंने टोमोचिक विद्रोह और 1896 के याकी विद्रोह को प्रेरित किया। कुरुयुकी की लड़ाई ईसाई धर्म और बोलिवियाई बसने वालों का मुकाबला करने के लिए पूर्वी बोलिवियाई गुआरानी का 1892 का प्रयास था। कोरिया की समन्वित डोंगहाक किसान क्रांति, 1894-95। केनुडोस बैककंट्री बाहिया, ब्राजील में एक लोक-कैथोलिक समुदाय था, जिसे 1897 में नए ब्राजीलियाई गणराज्य द्वारा बेरहमी से कुचल दिया गया था। बॉक्सर विद्रोह के दौरान राइटियस हार्मनी सोसाइटी पश्चिमी उपनिवेशवाद के खिलाफ प्रतिक्रिया देने वाला एक चीनी आंदोलन था। अहमदिया आंदोलन, सहस्राब्दी तत्वों के साथ एक इस्लामी मसीअनिक आंदोलन, जिसकी स्थापना मिर्जा गुलाम अहमद (मृत्यु 1908) ने की थी, जिन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में ब्रिटिश भारत में महदी और मसीहा होने का दावा किया था। गुएकुरुअन भाषी टोबा ने 1904 में अर्जेंटीना में ग्रैन चाको पर नियंत्रण हासिल करने का प्रयास किया। बुरखानवाद 1904 का एक अल्तायन आंदोलन था जिसका नेतृत्व एक दूरदर्शी ने किया था जिसने रूसीकरण के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की थी। 1905-07 माजी माजी विद्रोह एक अफ्रीकी आत्मा माध्यम से प्रभावित था जिसने अपने अनुयायियों को युद्ध की दवा दी थी जो उन्होंने कहा था कि जर्मन गोलियों को पानी में बदल देगा। 1912-1916 प्रतियोगिता युद्ध। 1914 का रापा नुई विद्रोह अंगाता के भविष्यसूचक दर्शनों से प्रेरित था। चिलेम्ब्वे विद्रोह, जॉन चिलेम्ब्वे नामक एक बैपटिस्ट मंत्री के नेतृत्व में न्यासालैंड में 1915 का विद्रोह, जिसमें विविध सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रेरणाएँ थीं, जिसमें सहस्राब्दी मान्यताओं वाले कुछ सदस्य शामिल थे। मेलानेशियाई जॉन फ्रम कार्गो पंथ 1930 के दशक से पश्चिमी तकनीक द्वारा लाए गए अपने पूर्वजों की वापसी में विश्वास करता था। अफ्रीकी प्रवासी में कई धार्मिक आंदोलन, उदाहरण के लिए, हाईटियन वोदोउ, लुइसियाना वूदो, सैंटेरिया, कैंडोम्बले और हूडू-ईसाई और पारंपरिक पश्चिम अफ्रीकी मान्यताओं और प्रथाओं का समन्वय करते हैं, कभी-कभी मूल अमेरिकी धर्मों, इस्लाम, अध्यात्मवाद या पश्चिमी गूढ़ता जैसी अन्य परंपराओं के प्रभाव से। हालांकि ये धर्म स्वयं विशेष रूप से सहस्राब्दी नहीं हैं, लेकिन उनका अफ्रीकी प्रवासियों में बाद के धार्मिक आंदोलनों पर भारी प्रभाव पड़ेगा, जैसे कि रस्ताफ़री, इस्लाम का राष्ट्र, नुवौबियन राष्ट्र और काले हिब्रू इजरायल, जिनके पास मजबूत सहस्राब्दी सिद्धांत हैं। ये बाद के आंदोलन अश्वेत राष्ट्रवादी पहचान पर भी बहुत जोर देते हैं, खुद को राजनीतिक के साथ-साथ आध्यात्मिक मुक्ति के आंदोलनों के रूप में प्रस्तुत करते हैं, अश्वेत एकजुटता और राजनीतिक सक्रियता को प्रोत्साहित करने का इतिहास है, और विभिन्न प्रकार से राजनीतिक हिंसा में शामिल रहे हैं। अफ्रीकी प्रवासी में अन्य धार्मिक आंदोलन, जैसे कि इथियोपियाई धर्म (इथियोपियाई ईसाई धर्म को अपनाने के लिए अश्वेत अमेरिकियों के बीच एक आंदोलन) या मुस्लिमों का अमेरिकी समाज (इस्लाम के राष्ट्र के विरोध में अश्वेत सुन्नी मुसलमानों का एक संगठन), इन सहस्राब्दी नए धार्मिक आंदोलनों की तरह, अश्वेत पहचान, राजनीतिक सक्रियता और सामुदायिक निर्माण पर जोर दे सकते हैं, लेकिन वे मौजूदा धर्मों (क्रमशः इथियोपियाई ईसाई धर्म और सुन्नी इस्लाम) की शिक्षाओं पर भी जोर देते हैं, और इसलिए सहस्राब्दी धर्म नहीं हैं। ।