Shastra
शास्त्र (, आई. ए. एस. टी.:,) एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है सामान्य अर्थ में "उपदेश, नियम, मैनुअल, संग्रह, पुस्तक या ग्रंथ"। इस शब्द का उपयोग आम तौर पर भारतीय साहित्य के संदर्भ में अभ्यास के एक परिभाषित क्षेत्र में तकनीकी या विशेष ज्ञान के लिए प्रत्यय के रूप में किया जाता है। शास्त्र का अर्थ अंग्रेजी-शास्त्र के समान है, उदाहरण के लिए। पारिस्थितिकी, मनोविज्ञान, जिसका अर्थ है किसी विशेष विषय पर वैज्ञानिक और बुनियादी ज्ञान। आधुनिक नवविज्ञान के संदर्भ में उदाहरणों में 'भौतिकी', 'रसायन विज्ञान', 'जीव विज्ञान', 'वास्तुकला विज्ञान', 'यांत्रिक कला और मूर्तिकला का विज्ञान', 'राजनीति और अर्थशास्त्र का विज्ञान' और 'नैतिकता या सही नीति का संग्रह' शामिल हैं। पश्चिमी साहित्य में, शास्त्र को कभी-कभी शास्त्र के रूप में लिखा जाता है, जो आई. ए. एस. टी. प्रतीक 'श' की गलतफहमी को दर्शाता है, जो अंग्रेजी 'श' से मेल खाता है। व्युत्पत्ति शास्त्र शब्द का शाब्दिक अर्थ है "जिसे निर्देश दिया गया है/आदेश दिया गया है", मूल आसन से जिसका अर्थ है "निर्देश/आदेश"। शब्दावली "शास्त्र" आमतौर पर ज्ञान के एक विशिष्ट क्षेत्र पर एक ग्रंथ या पाठ को संदर्भित करता है। प्रारंभिक वैदिक साहित्य में, यह शब्द किसी भी उपदेश, नियम, शिक्षण, अनुष्ठान निर्देश या निर्देशन को संदर्भित करता है। हिंदू धर्म के उत्तर और उत्तर वैदिक साहित्य में, शास्त्र ने धार्मिक सहित ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में किसी भी विषय पर किसी भी ग्रंथ, पुस्तक या शिक्षण के साधन, किसी भी मैनुअल या संग्रह का उल्लेख किया है। यह अक्सर एक प्रत्यय होता है, जिसे ग्रंथ के विषय में जोड़ा जाता है, जैसे कि योग-शास्त्र, न्याय-शास्त्र, धर्म-शास्त्र, कोका-या काम-शास्त्र, मोक्ष-शास्त्र, अर्थ-शास्त्र, अलंकार-शास्त्र (बयानबाजी), काव्य-शास्त्र (काव्य), संगीत-शास्त्र (संगीत), नाट्य-शास्त्र (रंगमंच और नृत्य) और अन्य। बौद्ध धर्म में, एक "शास्त्र" अक्सर पहले के ग्रंथ या सूत्र की व्याख्या करने के लिए बाद की तारीख में लिखी गई एक टिप्पणी है। उदाहरण के लिए, युटांग लिन का कहना है कि उनके द्वारा लिखित और बुद्ध द्वारा नहीं दिए गए पाठ को "सूत्र" नहीं कहा जा सकता है; इसे "शास्त्र" कहा जाता है। बौद्ध धर्म में, बौद्धों को अपने शोध प्रबंध प्रस्तुत करने की अनुमति है जब तक कि वे सूत्रों के अनुरूप हैं, और उन्हें "शास्त्र" कहा जाता है। जैन धर्म में, इस शब्द का अर्थ हिंदू धर्म के समान है। जैन शास्त्र का एक उदाहरण हेमचंद्रचार्य का 12वीं शताब्दी का योग शास्त्र है। शास्त्र कभी-कभी मिश्रित संस्कृत शब्दों का मूल होता है। उदाहरण के लिए, शास्त्र के संरक्षक को शास्त्रधारी (संस्कृतः शास्त्रधारी) कहा जाता है। प्रारंभिक ग्रंथों में संदर्भ यह शब्द ऋग्वेद (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के कई अंशों में पाया जाता है, जैसे कि भजन VIII.33.16 में। ऋग्वेद के इस श्लोक में इस शब्द का अर्थ है शासन या निर्देश। इसी तरह, मैत्री उपनिषद (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से अंत तक) में भौतिकवादी चार्वाकों और बृहस्पतियों का उल्लेख है, जो इस बात से असहमत थे कि वेद ज्ञान का एक ग्रंथ है, इसके बजाय, निम्नलिखित अंश में सापेक्षवाद का प्रस्ताव करते हैंः यह शब्द अन्य उपनिषदों के साथ-साथ भगवद गीता में भी पाया जाता है जैसे कि छंदों 15.20,16.23-16.24, और 17.1 में। (11.36; 14.30) परंपरा को संदर्भित करने के लिए शास्त्र शब्द का उपयोग करता है। , और शब्द का उपयोग करते हैं। इसी तरह, इस शब्द का उपयोग खगोलीय ग्रंथों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। "" "शब्द यस्का के निरुक्त (1.2,14) में पाया जाता है, जहाँ संदर्भ निरुक्त (व्युत्पत्ति) के लिए है।" धर्म पर साहित्य के संदर्भ में इस शब्द का प्रारंभिक उपयोग में पाया जाता है, जो कालानुक्रम और प्रामाणिकता शब्द का उपयोग करते हैं, शास्त्र मुख्य रूप से उत्तर-वैदिक साहित्य हैं, जो लगभग 500 ईसा पूर्व के बाद हैं। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि विभिन्न शास्त्रों की रचना और पूरा कब किया गया था। पांडुलिपियों की प्रामाणिकता भी स्पष्ट नहीं है, क्योंकि एक ही पाठ के कई संस्करण मौजूद हैं, जिनमें से कुछ में बड़े अंतर हैं। पैट्रिक ओलिवेले, जिन्हें 2005 में ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित मनु धर्म-शास्त्र के अनुवाद का श्रेय दिया जाता है, पांडुलिपियों की अनुमानित प्रामाणिकता और विश्वसनीयता के बारे में उत्तर-आधुनिक विद्वता में चिंताओं को इस प्रकार बताते हैं (संक्षिप्त): पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध का साहित्य जैसे अर्थशास्त्र, और पहली सहस्राब्दी की अवधि से ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के शास्त्र बहुत रुचि रखते हैं क्योंकि इसने विविध स्कूलों के उद्भव और दक्षिण एशिया में और बाहर हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म जैसे भारतीय धर्मों के प्रसार में मदद की। शास्त्र वर्णनात्मक और निर्देशात्मक दोनों हैं। विभिन्न शास्त्रों में, मनु की विधि संहिता का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है क्योंकि औपनिवेशिक ब्रिटिश सरकार ने ब्रिटिश भारत में मुसलमानों के लिए शरिया और मनु की विधि संहिता के आधार पर विभिन्न कानून स्थापित करने का प्रयास किया था। शास्त्र सुसंगत या एकल-सर्वसम्मति दस्तावेज नहीं हैं। उदाहरण के लिए, धर्म-शास्त्रों में विरोधी विचार और विरोधाभासी सिद्धांत हैं। यह आंशिक रूप से इसलिए है क्योंकि वे मानव व्यवहार के एक आदर्श का प्रतिनिधित्व करते हैं, साथ ही साथ संभावित विफलताओं के लिए जिम्मेदार होने की आवश्यकता को भी पहचानते हैं। शास्त्र जीवन को वैसा प्रस्तुत नहीं करते जैसा वह जी रहा था। बल्कि वे एक विचार प्रकट करते हैं कि जीवन कैसा होना चाहिए। शास्त्र ग्रंथ प्राचीन विश्व के साहित्य के महान निकायों में से एक हैं। सूत्र सूत्र भारतीय ग्रंथों की एक और शैली है जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उभरी, विशेष रूप से 600 ईसा पूर्व के बाद। सूत्र (शाब्दिक रूप से "बंधन सूत्र") एक प्रकार की साहित्यिक रचना को दर्शाता है जो शास्त्र से अलग है। संस्कृत में, "सूत्र" आमतौर पर एक या अधिक एफोरिज़्म को संदर्भित करता है; इसलिए सूत्र छोटे, एफोरिस्टिक, उत्तेजक बयानों का उपयोग करते हैं। इसके विपरीत, एक शास्त्र आमतौर पर अधिक विस्तार और स्पष्टीकरण के साथ लंबा होता है। सूत्र का एक उदाहरण पतंजलि का योगसूत्र (एक क्लासिक हिंदू ग्रंथ माना जाता है) है, जबकि शास्त्र का एक उदाहरण हेमचंद्र का योगशास्त्र (एक क्लासिक श्वेतांबर जैन ग्रंथ माना जाता है) है, दोनों योग पर। शास्त्र और सूत्र साहित्य की कई अन्य शैलियों में से हैं जो प्राचीन और मध्ययुगीन भारत से बची हुई हैं। अन्य शैलियों में वेद, उपनिषद, वेदांग, इतिहास, पुराण, भाष्य और सुभाशित शामिल हैं। विषयों के अनुसार प्रमुख शास्त्र शास्त्रों की सूची वास्तु शास्त्र (वास्तुकला पर ग्रंथ) वैमानिका शास्त्र, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, "वैमानिकी विज्ञान" पर संस्कृत ग्रंथ धर्म शास्त्रः ये संस्कृत धर्मशास्त्रीय ग्रंथों की एक शैली है, और धर्म पर हिंदू धर्म के ग्रंथों (शास्त्रों) को संदर्भित करता है। अलग-अलग और परस्पर विरोधी दृष्टिकोण के साथ कई धर्मशास्त्र हैं, जो विभिन्न रूप से 18 से लगभग 100 होने का अनुमान है। इनमें से प्रत्येक ग्रंथ कई अलग-अलग संस्करणों में मौजूद है, और प्रत्येक की जड़ें पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के धर्मसूत्र ग्रंथों में हैं जो वैदिक युग में कल्प (वेदांग) अध्ययनों से उभरे हैं। कामशास्त्र (काम शास्त्र) योग वसिष्ठ मोक्षपाया (महायान उत्तरतंत्र शास्त्र) अर्थ शास्त्र, वित्तीय मामले नाट्य शास्त्र, प्रदर्शन कला सूर्य सिद्धांत, खगोल विज्ञान महायान बौद्ध शास्त्र समुद्रिका शास्त्र शिल्प शास्त्र