Sikh Studies
सिख अध्ययन शिक्षा का एक क्षेत्र है जो सिख धर्म के अध्ययन पर केंद्रित है। इसे कभी-कभी सिखविज्ञान के रूप में संदर्भित किया जाता है और इसके शिक्षाविदों को सिखविज्ञानी कहा जाता है। यह अभी भी विद्वतापूर्ण कार्य का एक कम अध्ययन किया गया लेकिन बढ़ता हुआ क्षेत्र बना हुआ है। यह क्षेत्र "सिख समुदाय, इसके इतिहास और धार्मिक संस्कृति, सिख धर्म" पर केंद्रित है। उत्पादित साहित्य की भाषा अधिकांश गंभीर शैक्षणिक साहित्य यूरोपीय भाषाओं जैसे अंग्रेजी, फ्रेंच और जर्मन में है, लेकिन हिंदी, उर्दू और विशेष रूप से पंजाबी जैसी भारतीय भाषाओं में कई कृतियों का निर्माण किया जा रहा है। इतिहास इस क्षेत्र को 20वीं शताब्दी के मध्य में भारतीय उपमहाद्वीप के दो क्षेत्रों में विभाजन के समय के रूप में देखा जाता हैः पाकिस्तान और भारत। सिखों और सिख धर्म के बारे में यूरोपीय भाषाओं में साहित्य 18वीं शताब्दी से मौजूद है, लेकिन अध्ययन के उचित क्षेत्र में इन पूछताछों और प्रयासों को आगे बढ़ाने के लिए उस अवधि में संस्थागत वातावरण मौजूद नहीं था। विभाजन के बाद सिखों में बढ़ती रुचि, दुनिया भर में सिख प्रवास में वृद्धि, जातीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों की दुर्दशा को मान्यता मिलने के साथ, सिख अध्ययन के क्षेत्र को जन्म देने के लिए आवश्यक संस्थागत तंत्र बनने और आकार लेने लगे। प्रारंभ में, इस क्षेत्र ने ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान संबंधी पाठ्य अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन बाद में दर्शन और नैतिकता में तल्लीन हो गया। प्रारंभिक कृतियों को "एक अलग विश्व धर्म के रूप में सिखों की विशिष्टता पर जोर देने" के उद्देश्य से लिखा गया था। हालाँकि, हाल ही में तैयार किए गए कार्यों ने सिखों के मानव विज्ञान, समाजशास्त्र और राजनीतिक विज्ञान की खोज में कदम रखा है। जबकि यह क्षेत्र सिखों को भारतीय उपमहाद्वीप और इसकी सभ्यता के सांस्कृतिक ढांचे और टेपेस्ट्री के उत्पादन के रूप में देखता है, इस क्षेत्र के विद्वान स्वीकार करते हैं कि सिख अक्सर "हर मोड़ पर स्पष्ट योजना को भ्रमित करते हैं"। हाल ही में, इस क्षेत्र की एक नई दिशा "सोच, सिद्धांत, दर्शन और विरोधी दर्शन के महत्वपूर्ण तरीकों को शामिल करने की दिशा में है जो केंद्रीय सिख ग्रंथों, संस्कृति और इतिहास का उपयोग सिख सोच को अपने आधिपत्य वाले दूसरे के साथ एक मुठभेड़ को मजबूर करने के लिए करता है।" पशौरा सिंह के विद्वतापूर्ण कार्यों को सिख समुदाय के कुछ परंपरावादी और रूढ़िवादी वर्गों की आलोचना का सामना करना पड़ा है। कुछ सिख समूहों ने विश्वविद्यालयों पर लोकप्रिय सिख साहित्य और सिख इतिहास के सिद्धांतों की अकादमिक आलोचना को दबाने के लिए दबाव डाला है। 1990 के दशक की शुरुआत में, मैकलियोडियन स्कूल के शिक्षाविद, पशौरा सिंह को गुरु ग्रंथ साहिब की प्रामाणिकता को चुनौती देने के लिए अभियान चलाया गया था। सिंह पर अपने शोध प्रबंध की धाराओं को वापस लेने का दबाव डाला गया। अकाल तख्त ने एक बयान जारी किया कि पशौरा सिंह को अकाल रख्ता और अन्य सिख विद्वानों द्वारा उनकी तुलनात्मक पद्धति (ट्रुम्प से उधार ली गई) पर उचित अवसर दिया गया था और मसौदा सिद्धांत की उनकी परिकल्पना को खारिज कर दिया गया था क्योंकि उन्होंने आदि ग्रंथ की समय सीमा से परे के अनिर्धारित ग्रंथों को जबरन इंजेक्ट किया था। मैकलियोड द्वारा प्रशंसित एक अन्य शिक्षाविद, हरजोत ओबेरॉय को भी सिख धर्म के अध्ययन के प्रति उनकी कार्यप्रणाली की निंदा करने वाले दलों द्वारा उन्हें हटाने के लिए अभियान चलाया गया था। भारतविज्ञानी मार्क जुर्गेन्समेयर के अनुसार, सिख अध्ययन के लिए समर्पित विद्वानों का सबसे बड़ा समूह पंजाब में और उसके आसपास स्थित है, लेकिन ये विद्वान खुद को गौरवान्वित सिखों के रूप में पेश करते हैं और मुख्य रूप से ग्रंथों और पांडुलिपियों के तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर सिख धर्म के अन्य धार्मिक परंपराओं के साथ संबंधों और समानताओं की जांच करने के बजाय अपने विश्वास की विशिष्टता दिखाने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सिख लेखक "सामाजिक विज्ञान के तरीकों" और आलोचनात्मक तुलनात्मक पाठ्य या साहित्यिक विश्लेषण द्वारा अपने व्यक्तिगत विश्वास और सिख इतिहास को "ठंडे तरीके से विच्छेदित" करने की कार्यप्रणाली की आलोचना करते हैं। आलोचक जुर्गेन्समेयर के अनुसार, इसने अकादमिक विद्वानों और अपने विश्वास की गरिमा की रक्षा करने के लिए प्रेरित लोगों के बीच एक "नाखुश टकराव" के लिए मंच तैयार किया है, जिसमें सिख संस्थानों द्वारा प्रकाशन शामिल हैं जो डब्ल्यू. एच. मैकलियोड और भारत के बाहर स्थित अन्य विद्वानों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं, और जैसा कि जुर्गेन्समेयर कहते हैं, कुछ रूढ़िवादी सिख विद्वानों ने पुरानी सिख पांडुलिपियों की खोज करके और अपने विश्लेषण को प्रकाशित करके सिख धर्म की विद्वता में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। सिख अध्ययन के क्षेत्र में इतिहास लेखन के पांच चिन्हित स्कूल हैंः पारंपरिक स्कूल, इस स्कूल को "अलंकारिक" और "वैचारिक" के रूप में लेबल किया गया है और यह मुख्य रूप से 19 वीं शताब्दी के सिंह सभा आंदोलन के सुधारकों द्वारा धर्म की कल्पना पर आधारित है, जिसमें "पूर्वव्यापी चश्मे" का उपयोग किया गया है। औपनिवेशिक स्कूल, इस स्कूल की स्थापना ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के अधिकारियों, प्रशासकों और विद्वानों, जैसे मैक्स आर्थर मैकॉलिफ द्वारा की गई थी, और सिखों के बारे में इस तरह से लिखने का प्रयास किया गया था जो प्रचलित हिंदू धर्म से उनकी विशिष्टता पर जोर देता है। यह पारंपरिक सिख आख्यानों से बहुत प्रभावित था। सनातनवादी स्कूल, यह स्कूल सिख धर्म को बड़े पैमाने पर हिंदू धर्म की छत्रछाया और हिंदू धर्म की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है। वे पारंपरिक स्कूल और औपनिवेशिक स्कूल दोनों के विचारों से सहमत नहीं थे। कई अपरंपरागत, रूढ़िवादी और विधर्मी सिख संप्रदाय (संप्रदाय), जो जीवित गुरुओं की वंशावली को जारी रखते हैं, इस विचारधारा के अनुयायी थे और हैं। 1960 के दशक में गठित पॉजिटिविस्ट स्कूल का नेतृत्व डब्ल्यू. एच. मैकलियोड ने किया था। यह स्कूल पहले के तीन स्कूलों के विचारों को चुनौती देता है और दावा करता है कि यह धर्म के समुदाय, धर्मग्रंथ, ऐतिहासिक और साहित्यिक स्रोतों के "अनुभवजन्य अनुसंधान" और "आलोचनात्मक मूल्यांकन" पर निर्भर करता है। हाल ही में गठित आधुनिकतावादी स्कूल, नारीवाद, उत्तर-उपनिवेशवाद, सबाल्टर्न, उत्तर-संरचनावाद से प्राप्त पद्धतियों का उपयोग करता है। वे इस बात पर जोर देते हैं कि आम तौर पर धर्म की सच्चाई के रूप में स्वीकार किए जाने वाले प्रचलित आख्यानों पर आलोचनात्मक सवाल उठाए जाने चाहिए और उनका विश्लेषण किया जाना चाहिए। वे सिख धर्म के भीतर लिंग और हाशिए पर पड़े सामाजिक-धार्मिक समूहों के प्रतिच्छेदन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ये स्कूल तथ्यों पर असहमत हो सकते हैं, लेकिन उक्त तथ्यों की व्याख्या पर भी। सिखों के लिए एक उथल-पुथल भरे वर्ष 1984 के बाद से विभिन्न विचारधाराओं के बीच मतभेद बढ़ गए हैं। प्रमुख सिख अध्ययन विद्वानों की सूची ऐतिहासिक अग्रदूत मैक्स आर्थर मैकॉलिफ अर्नेस्ट ट्रुम्प कान सिंह नाभा पूरन सिंह तेजा सिंह गंडा सिंह हरि राम गुप्ता वीर सिंह बलबीर सिंह करम सिंह रणधीर सिंह साहिब सिंह आधुनिक शिक्षाविद विलियम हेवट मैकलियोड पशौरा सिंह गुरिंदर सिंह मान हरजीत सिंह ग्रेवाल जगतर सिंह ग्रेवाल जसवंत सिंह नेकी हरजोत ओबेरॉय हरजिंदर सिंह दिलगीर गुरबचन सिंह तालिब खुशवंत सिंह संस्थान और संगठन सिख रिसर्च इंस्टीट्यूट (एस. आर. आई.) सिख अध्ययन संस्थान (आई. ओ. एस. एस.) हरबंस सिंह संस्थान और संगठन 1989 आवधिक सिख संरचनाः धर्म, संस्कृति, सिद्धांत, 2005 में शुरू हुआ, 2023 तक 19 खंड प्रकाशित हुए। वर्तमान में गुरिंदर सिंह मान के दायरे में काम करता है। पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ द्वारा प्रकाशित पंजाब जर्नल ऑफ सिख स्टडीज के 2023 तक प्रकाशित 29 खंड। 2021 तक आठ खंड प्रकाशित किए जा चुके हैं। गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर द्वारा 1972 से प्रकाशित जर्नल ऑफ सिख स्टडीज। सिख कुरियर सिख रिव्यू एब्स्ट्रैक्ट्स ऑफ सिख स्टडीज ने 2003 से 25 खंडों के साथ इंस्टीट्यूट ऑफ सिख स्टडीज (आई. ओ. एस. एस.; चंडीगढ़) का प्रकाशन किया है।