Digvijaya (conquest)
दिग्विजय, (संस्कृतः दिग्विजय; डिगः "दिशा" और विजयः "विजय"), भारत में मूल रूप से एक संस्कृत शब्द था जिसका अर्थ सैन्य या नैतिक संदर्भ में "चार चौथाई" पर विजय प्राप्त करना था। मध्ययुगीन काल में, यह प्रमुख हिंदू त्याग परंपराओं, जैसे माधव, शंकर, चैतन्य और वल्लभ के प्रतिष्ठित संस्थापकों द्वारा धार्मिक विजय को संदर्भित करने के लिए आया था। सैन्य और नैतिक विजय के रूप में दिग्विजय का उल्लेख अक्सर भारतीय इतिहास और पौराणिक कथाओं में किया जाता है, उदाहरण के लिए, भरत चक्रवर्ती के दिगविजय। इसके बाद विजेता की दिव्य कृपा और शाही अधिकार की पुष्टि करने वाले अनुष्ठान किए गए। अपनी विजय के साथ, चक्रवर्ती ने भारत को एक उच्च क्रम द्वारा शासित एक "नैतिक साम्राज्य" के रूप में एकीकृत किया। बौद्ध दीघा निकाया (अध्याय 26.6-7), एक चक्र-मोड़ने वाले सम्राट (चक्रवर्तिन) के बारे में भी बात करता है, जो अपने शासन के तहत चारों कोनों में धर्म का प्रचार करता है। सैक्स के अनुसार, डिग्विजय शब्द का धार्मिक अर्थ शाही डिग्विजय के पतन की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा होगा, जिसके परिणामस्वरूप अधिकांश भारत पर मुसलमानों की विजय हुई थी। माधव दिग्विजयम सुमध्व विजय, ("माधव की जीत की कहानी") जिसे श्री माधव विजय भी कहा जाता है, (या बस माधव विजय के रूप में), द्वैत दार्शनिक श्री मध्वाचार्य की 14 वीं शताब्दी की जीवनी संबंधी कृति है। इसकी रचना श्री नारायण पंडितचार्य ने की थी, जो श्री त्रिविक्रम पंडितचार्य के पुत्र थे, जो मध्वाचार्य के प्रत्यक्ष शिष्य थे और माधव धर्म में परिवर्तन से पहले एक प्रसिद्ध अद्वैत प्रतिपादक थे। सुमध्व विजय एक महाकाव्य ('महान कविता') है, जो एक विशिष्ट संस्कृत साहित्यिक शैली है, जिसमें सोलह "सर्ग" या छंद हैं। यह वायु के पहले दो अवतारों हनुमान और भीम के वर्णन के साथ शुरू होता है। इसके बाद यह श्री माधव के जीवन का वर्णन करता है, जिन्हें तीसरा अवतार माना जाता है, जिसमें श्री माधव के जीवन की विभिन्न घटनाओं का विस्तृत विवरण दिया गया है। इस पर कई टिप्पणियां लिखी गई हैं, जिनमें से एक श्री नारायण पंडितचार्य द्वारा लिखी गई है, जिसे भाव प्रकाशिका कहा जाता है। सुमध्व विजय पर अगली सबसे पुरानी टिप्पणी श्री वेदांग तीर्थ की है, जिसे पादार्थ दीपिका कहा जाता है। एक अन्य प्रासंगिक टिप्पणी पेजावर मठ के श्री विश्वपति तीर्थ की पादार्थ दीपिकोडबोधिका है। श्री चलारी शेषाचार्य की "मंडोपकारिनी" भी काफी लोकप्रिय है शंकर विजयम शंकर विजयम (आई. ए. एस. टी.) अद्वैत वेदांत के व्याख्याता आदि शंकर की पारंपरिक जीवनी हैं, जो उनकी "चार तिमाहियों की विजय" का वर्णन करती हैं। इन जीवन वृत्तांतों में, शंकर को एक शासक-त्याग के रूप में देवता के रूप में वर्णित किया गया है, जिससे चारों भागों में सद्भाव आता है। इस शैली को माधव के डिग्विजयों पर मॉडल किया गया होगा, क्योंकि सबसे पुरानी शंकर-जीवनी माधव (1238-1317) के बाद की है। शंकर-दिग्विजयम शाही दिग्विजयम की नकल करते हैं, क्योंकि उनकी 'चार भागों की विजय' और उनके राज्य की स्थापना के बाद राजसूय संस्कारों के समान सर्वज्ञान के सिंहासन (सर्वजन-पीठ) की इस चढ़ाई के साथ उनका राज्याभिषेक होता है। मुख्य शंकरविजयम हैंः आनंदगिरीय शंकरविजयम (आनंदगिरी का, अस्तित्व में नहीं) अनंतनाडगिरी शंकरविजयम (15वीं शताब्दी से अस्तित्व में है, लेकिन प्रकृति में विवादास्पद) सिडविलासीय शंकरविजयम (चिदविलास का, सी. 15वीं शताब्दी और 17वीं शताब्दी के बीच केरल शंकरविजयम (केरल में अस्तित्व में है, सी. 17वीं शताब्दी) माधवीय शंकर (डिग) विजयम (माधव का)। आमतौर पर इसका श्रेय माधव-विद्यारण्य को दिया जाता है, और यह 14वीं शताब्दी का है। आरोप और तारीख विवादित है; लेखक एक माधवी थी, और सही तारीख 17वीं या 18वीं शताब्दी भी प्रतीत होती है। ।