History of printing and publishing in Dhaka
यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि बांग्लादेश में पहला मुद्रणालय कहाँ स्थापित किया गया था। यह अनुमान लगाया जाता है कि बांग्लादेश में पहला प्रिंटिंग प्रेस 1847 के दौरान ढाका से लगभग दूर रंगपुर में था। इस प्रिंटिंग प्रेस का पहला मुद्रित टुकड़ा अगस्त 1847 में रंगपुर वार्ता नामक एक साप्ताहिक समाचार पत्र था। इसके अलावा पहले दो बंगाली साप्ताहिक समाचार पत्र रंगपुर से थे। कोलकाता से पूर्वी बंगाल या ढाका तक पहुंचने में मुद्रण मशीनों को साठ साल से अधिक का समय लगा। पहला अंग्रेजी साप्ताहिक समाचार पत्र, द ढाका न्यूज, 1856 में ढाका से छपा और प्रकाशित हुआ था। इसलिए, यह माना जाता है कि रंगपुर प्रेस के नौ वर्षों के बाद, ढाका की पहली मुद्रण मशीन की स्थापना की गई और प्रेस का नाम 'बांग्ला प्रेस' रखा गया। ढाका प्रेस द ढाका न्यूज का मुद्रित संस्करण 18 अप्रैल 1856 को ढाका प्रेस से जारी किया गया था। शुरुआत में, यह एक पृष्ठ का संस्करण था जिसकी प्रति प्रति प्रति दो आना लागत थी। यह शुरू में हर शनिवार को प्रकाशित होने वाला एक साप्ताहिक समाचार पत्र था। 13वें संस्करण के साथ, पृष्ठों को बढ़ाकर चार कर दिया गया था और इसमें एक 'पूरक' भी था लेकिन तत्कालीन वर्तमान बाजार मूल्य चिंता का कारण था। इसके दूसरे खंड के साथ, पृष्ठों को बढ़ाकर आठ कर दिया गया। ढाका प्रेस के पाँच मालिक थे जो अखबार के मालिक भी थे। वे थे ए. एम. कैमरून, एन. पी. पोगोज़, जे. ए. ग्रेग, जे. पी. वाइज और के. ए. गनी। यह एक उथल-पुथल भरा समय था जब अंग्रेजी नील बागान मालिकों और बंगाली किसानों के बीच दंगे चरम पर थे। अधिकांश मालिक जमींदार थे और वे अपने हितों की रक्षा के लिए समाचार पत्र प्रकाशित करते थे। द ढाका न्यूज के संपादक अलेक्जेंडर फोर्ब्स ने द ढाका न्यूज के एक संस्करण में लिखाः एक बंगाली श्रीनाथ दत्ता 13वें संस्करण तक समाचार पत्र के मुद्रक थे। संभवतः फोर्ब्स ने उन्हें प्रशिक्षित किया था। यह वह समय था जब प्रिंटिंग प्रेस को गंभीर प्रतिकूलता का सामना करना पड़ा, हालांकि ढाका कभी बंगाल की राजधानी थी और उस समय पूर्वी बंगाल के प्रमुख शहरों में से एक थी। फोर्ब्स ने 1856 के ढाका न्यूज के एक संस्करण में उल्लेख किया है कि वे आवश्यक प्रकारों की कमी के कारण एक रिपोर्ट नहीं छाप सके। एक बांग्लादेशी लेखक और इतिहासकार, मुंतसिर मामून ने अपनी पुस्तक 'उनिश शतके धाकड़ मुद्रा ओ प्रकाशन' (1848-1900) में उल्लेख किया है कि उन्हें 'द फर्स्ट रिपोर्ट ऑफ द ईस्ट बंगाल मिशनरी सोसाइटी' मिलती है। एम. डी. सी. सी.-सी. एक्स. एल. वी. आई. आई. एक परिशिष्ट आदि के साथ '। यह सप्तक के रूप में था जिसमें चालीस पृष्ठ थे। 'ढाकाः प्रिंटेड एट द कटरा प्रेस, 1849' इसके शीर्षक पृष्ठ पर लिखा गया था। इससे पता चलता है कि ढाका में प्रिंटिंग प्रेस 1856 से पहले मौजूद था। इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि कतर में प्रिंटिंग प्रेस पहली बार 1848/49 के वर्ष में काम करना शुरू कर देता है। मुंतसिर मामून का अर्थ छोटा कटरा है जहाँ बैपटिस्ट मिशनरी रहते थे और अपने कार्यालय स्थापित करते थे। इसलिए बैपटिस्ट मिशनरीज द्वारा 1849 में प्रकाशित यह रिपोर्ट पहला मुद्रित लेख है। प्रहेलिका (प्रहेलिका) और प्रार्थना अनुक्रम (प्रार्थना अनुक्रम) नामक दो और बंगाली पुस्तकें कटरा से थीं। हालांकि प्रहेलिका पूर्वी बंगाल की पहली बंगाली पुस्तक थी, लेकिन यह पूरी तरह से बंगाली में प्रकाशित नहीं हुई थी। 1847 के दौरान, रेवरेंड जोहान्स हेबरलेन ढाका के ईस्ट बंगाल मिशनरी सोसाइटी के प्रभारी थे। इवेंजेलिकल मिशनरी सोसाइटी ऑफ बासेल ने सैमुअल बोस्ट और फ्रेडरिक लेहमैन को उनकी सहायता के लिए भेजा। बोस्ट मुद्रण के क्षेत्र में कुशल था। उनके निर्देशन में पहला प्रेस 1848 में छोटा कटरा में स्थापित किया गया था जिसे वे बासेल से लाए थे। ग्राहम शॉ का अनुमान है कि कटरा प्रेस चार साल तक चलता है। फिर इसे ढाका न्यूज को प्रकाशित करने के लिए खरीदा गया। यह ज्ञात नहीं है कि रिपोर्ट और वहाँ से दो पुस्तकों को छोड़कर और अधिक मुद्रित किए गए थे या नहीं। जब ढाका न्यूज ने छपाई बंद कर दी, तो एक और अंग्रेजी समाचार पत्र द बंगाल टाइम्स ढाका प्रेस से प्रकाशित हुआ और बीसवीं शताब्दी तक अस्तित्व में रहा। बांग्ला यंत्र के दौरान ढाका में दो और मशीनें लाई गईं, लेकिन इसका मुद्रण और प्रकाशन के सुस्त व्यवसाय पर ज्यादा प्रभाव नहीं पड़ा। 1860 में बांग्ला यंत्र की स्थापना ढाका के मुद्रण इतिहास में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन था। इसका मालिक एक बंगाली था। इसने चीजों को बेहतर के लिए बदल दिया क्योंकि इसके बाद बंगाली किताबें और समाचार पत्र लगातार प्रकाशित हो रहे थे। इसके बाद ढाका में और मशीनें लाई गईं। छापाखाना विचारों या विचारों के आदान-प्रदान का एक महत्वपूर्ण साधन बन गया। बंगाल में ब्रह्म आंदोलन ने मुद्रण इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ब्रह्मोस ने ढाका प्रकाश (ढाका प्रकाश) प्रकाशित किया, जबकि रूढ़िवादी हिंदुओं ने पूर्व पत्र के जवाब में सुलोव यंत्र से हिंदू हितेषिनी प्रकाशित की। अब्दुल कयूम ने गिरिजाकांत घोष के निबंध से उद्धृत किया है कि बांग्ला यंत्र के मालिक ब्रज सुंदर मित्र, भगवान चंद्र बसु और काशीकांत मुखोपाध्याय थे। ब्रज सुंदर मित्र ने उद्यम शुरू किया लेकिन बंगाल यंत्र के अन्य भागीदार भी थे। पाँचवें वर्ष, ढाका प्रकाश के कर्मियों में से एक, गोविंद प्रसाद रॉय ने बांग्ला यंत्र और ढाका प्रकाश का स्वामित्व खरीद लिया। गोविंद प्रसाद की मृत्यु के बाद उनके दामाद यादव चंद्र सेन ने प्रेस और समाचार पत्र दोनों की जिम्मेदारी संभाली। उन्होंने केवल दो साल तक काम किया और उन्हें माणिकगंज के चारीपारा के तालुकदार बाबू गुरुगंगा आइच चौधरी को सौंप दिया। गुरुगंगा केवल 3450 टका के लिए बांग्ला यंत्र और ढाका प्रकाश के मालिक बने और सोलह साल तक इसके संपादक के रूप में काम किया। वित्तीय संकट ने उन्हें श्रीजुक्ता मुकुंद बिहारी चक्रवर्ती (बी. ए.) और राधा रमन घोष (बी. ए.) को स्वामित्व सौंपने के लिए प्रेरित किया। कुछ दिनों के बाद, मुकुंद बिहारी एकमात्र मालिक बन गए और तीस साल तक इसे चलाया। ढाका प्रकाश 1959 में तब भी प्रकाशित हुआ था जब इसके संपादक अब्दुल राशिद थे। पूर्वी बंगाल या ढाका की पहली बंगाली मासिक पत्रिका कविता कुसुमबली (कबिता कुसुमबली) 1860 में बांग्ला यंत्र से प्रकाशित हुई थी। सम्पादक कोई और नहीं कवि कृष्ण चंद्र मजूमदार थे। लेकिन उक्त पत्रिका का प्रकाशन 1860 में बंद हो गया। उसी वर्ष वकील रामचंद्र भौमिक द्वारा संपादित नबब्यवहार संघिता नामक एक मासिक पत्रिका बांग्ला यंत्र से प्रकाशित हुई थी। दीनबंधु मित्र का नील दर्पण भी 1860 में बांग्ला यंत्र से निकला था। अन्य मुद्रण मशीनें 1862 में 'नूतन यंत्र' नामक एक और मशीन ढाका लाई गई थी लेकिन मालिक का नाम अज्ञात है। 1862 में मासिक अबकाश रंजिका और चित्तरंजिका संभवतः मशीन द्वारा मुद्रित किए गए थे। 'शुलव यंत्र' की स्थापना 1863 में हुई थी। इसके प्रबंधक एक कवि हरीश चंद्र मित्र थे, लेकिन इसके स्वामित्व के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। इस मशीन से हरीश चंद्र द्वारा संपादित पत्रिकाओं को क्रमशः ढाका दर्पण (1863), कब्ब्य प्रकाश (1864) के रूप में प्रकाशित किया गया था, फिर हिंदू हितेषिनी (ब्रह्म आंदोलन के खिलाफ), शुवा शादीनी (शुभ साथी) और हितकारी (हितकारी) (1871) नामक एक साप्ताहिक प्रकाशित हुआ। इस प्रेस से कई दोभाशी पुट्ठियाँ छापी जाती थीं। 1864 में बलियाती के गिरीश चंद्र राय ने 'बिगग्यपानी यंत्र' की स्थापना की। 1865 में, मशीन द्वारा बिगग्यपानी नामक एक साप्ताहिक प्रकाशित किया गया था, और इसका संपादन कृष्ण चंद्र मजूमदार ने किया था। बिगग्यपानी यंत्र को 1866 में मैमनसिंह में स्थानांतरित कर दिया गया और दो साल के भीतर इसे बंद कर दिया गया। 1869 में, गिरीश चंद्र राय ने फिर से ढाका में 'गिरीश यंत्र' नामक एक मशीन लगाई। हरीश चंद्र मित्र (साप्ताहिक हिंदू हितेशैनी के संस्थापक) ने इस गिरीश यंत्र से एक पत्रिका-मित्र प्रकाश (मित्र प्रकाश) प्रकाशित की। 1874 में, काली प्रसन्ना घोष ने गिरीश यंत्र को खरीद लिया। एक मासिक जो उनके द्वारा संपादित किया गया था, वह था बंधन जो वहाँ से भी छपा था। हालांकि वे एक साहित्यिक व्यक्ति थे, लेकिन वे एक कुशल व्यवसायी भी थे। कुछ ही दिनों में, गिरीश जंतर ने मुद्रण उद्योग में अपनी पहचान बनाई। ढाका की अधिकांश पुस्तकें इसी से छपी थीं और यह लंबे समय तक बनी रही। फोयेजुन्नेसा चौधरीरानी की रूपजलाल (रूपजलाल) (1876) भी गिरीश यंत्र से छपी थी। ब्रह्मों, हिंदुओं, यूरोपीय लोगों ने 1870 के दशक में ढाका में मुद्रण परियोजना शुरू की और बाद में मुसलमानों ने बाजार में प्रवेश किया। बाद वाले मुख्य रूप से पुथियों को छापते थे। प्रोफेसर कयूम के अनुसार, 'मोहम्मदी यंत्र' ढाका का पहला मुस्लिम प्रिंटिंग प्रेस था, जो बेगम बाजार के पास फजले अली बाजार में स्थित था। मुंशी मोहम्मद जान इसके मालिक थे। 1878-79 में, सैयदी यंत्र की स्थापना उसी स्थान पर की गई थी, जिसके मालिक अबुल बासेत थे। अज़ीज़िया प्रेस (अज़ीज़िया प्रेस) की स्थापना शायद 1882 में मोगोलतुली में हुई थी। प्रेस के मालिक पुथी-लेखक मुंशी मोहम्मद फोयेजुद्दीन थे। दोभाशी पुथियों को छापने के लिए एक विशेष प्रकार की आवश्यकता थी। प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना से पहले उन्हें हिंदुओं के प्रेस का उपयोग करना पड़ता था। इस प्रकार आमतौर पर वर्तनी की कुछ गलतियाँ होती थीं। कई पुथी लेखकों ने प्रकार बनाने के लिए अपनी शैलियों का उपयोग किया और दूसरों को भी चेतावनी दी कि वे उनकी कृतियों की नकल या नकल न करें। ढाका (ढाका) में किस प्रकार की छपाई मशीनों का उपयोग किया गया था, यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है, लेकिन ढाका प्रकाश 'चिला या कोलंबियाई प्रेस' द्वारा मुद्रित किया गया था। एल्बियन प्रेस भी इस समय में लोकप्रिय था। ये लोहे के बने होते थे। अपनी अच्छी गुणवत्ता के कारण, एल्बियन मशीनें कोलकाता से सबसे अधिक आयातित मशीनें थीं। ढाका से एक टुकड़े के मुद्रण और प्रकाशन के कारण हुए खर्च के बारे में बहुत कम जानकारी है। 1863 में, ढाका प्रकाश में एक विज्ञापन में खर्च का लेखा पाया गया था। विज्ञापन में कहा गया था कि बंगाली मुद्रण के प्रति रूप की कीमत छह टका और अंग्रेजी के प्रति रूप की कीमत पांच टका थी। सात वर्षों के बाद भी, बाजार प्रतिस्पर्धी होने के बावजूद खर्च समान रहे। शुरुआत में कीमतें अधिक थीं। लेकिन बाजार का विस्तार करने के लिए रचना और मुद्रण की कीमतें कम कर दी गईं। 1880 में, ढाका प्रकाश के मालिक प्रबंधक, गोविंद प्रसाद रॉय ने एक अंग्रेजी विज्ञापन प्रकाशित कियाः "विभिन्न प्रकार के अंग्रेजी प्रकार का डी. ए. सी. सी. ए. बंगाली प्रेस और बड़े करीने से और स्पष्ट रूप से निष्पादित करने के लिए तैयार हैं। प्रेषण के साथ और मध्यम शुल्क पर, पुस्तक, पर्चा, पत्र, सूची, चेक, रसीद लेबल, कार्ड और अन्य प्रकार के काम करते हैं। आई. डी. 1 के दौरान, प्रेस के खर्चों को वहन करने के लिए, बिक्री के लिए विभिन्न प्रकार के प्रपत्र मुद्रित किए गए थे। इनमें चालान, चालान, चेक और अन्य व्यापारिक प्रपत्रों की मांग थी। यहाँ तक कि कई प्रेस प्रकार के रूपों का उपयोग स्टेशनरी की दुकानों के रूप में किया जाता था जहाँ कागज़ भी बेचे जाते थे। शुरुआत में, संकलकों को संपादकों की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक वेतन मिलता था क्योंकि कुशल संकलकों को ढूंढना मुश्किल था। उदाहरण के लिए, ढाका प्रकाश के मुख्य संगीतकार को संपादक कवि कृष्ण चंद्र मजूमदार से अधिक वेतन मिलता था। बीसवीं शताब्दी से, प्रतिस्पर्धी और व्यापक मुद्रण बाजार के कारण एक संकलक का वेतन कम होने लगा। स्थान ढाका के विभिन्न प्रेस किसी विशेष स्थान पर केंद्रित या स्थित नहीं थे। उनमें से अधिकांश बंगला बाजार से बेगमबाजार के बीच के क्षेत्रों में स्थित थे। इनके अलावा, कुछ मोगोलतुली या अरमानीटोला में स्थित थे। चूंकि किताबें आमतौर पर पटुआतुली और बाबरबाजार से बेची जाती थीं, इसलिए अधिकांश मशीनें इन क्षेत्रों में स्थापित की जाती थीं। ढाका के कई प्रेस सामाजिक आर्थिक आदान-प्रदान का केंद्र बन गए। उस समय किताबों की दुकानें या पुस्तकालय नहीं थे। लेखकों, प्रकाशकों, संपादकों, मुद्रकों, संगीतकारों, श्रमिकों, खुदरा विक्रेताओं और उनके दोस्तों जैसे सभी प्रकार के लोग-संक्षेप में, जो सभी पुस्तकों से जुड़े थे, हमेशा बांग्ला बाज़ार से लेकर बेगम बाज़ार तक कई प्रेस के आसपास इकट्ठा होते थे। आब किछु मुद्रण कम्पनी बांग्लादेशमे ऑनलाइन सेवा प्रदान कऽ रहल अछि। उन्नीसवीं शताब्दी के आसपास बंगाली पुस्तकों का मुद्रण और प्रकाशन दो श्रेणियों में था-पाठ्य पुस्तकें (पा) और अन्य (शामिल नहीं-स्कूल/कॉलेज की पाठ्य पुस्तकें)। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत से ही पाठशालाओं और विद्यालयों की बढ़ती संख्या के लिए पाठ्य पुस्तकों की बहुत मांग थी। सेरामपुर मिशनरीज, कलकत्ता स्कूल बुक सोसाइटी और कलकत्ता स्कूल सोसाइटी ने पाठ्य पुस्तकों के प्रकाशन की शुरुआत की। मदन मोहन तर्कलंकर और ईश्वर चंद्र विद्यासागर न केवल अग्रणी व्यक्ति थे, बल्कि वे अगली पीढ़ियों के लिए एक मजबूत विरासत रखते हैं। पाठ्य पुस्तकों में बर्णशिक्षा, बालशिक्षा या प्राइमर अधिक लोकप्रिय थे। राम सुंदर बसाक ने पूर्वी बंगाल के छात्रों के लिए बाल्याशिक्षा लिखी और इसे 1877 में सुलव यंत्र से प्रकाशित किया गया था। पाठ्य पुस्तकें ढाका से सबसे अधिक प्रकाशित पुस्तकें थीं। बोधिनी (पाठ्यपुस्तकों पर नोट) या नोट बुक का प्रकाशन बढ़ रहा था और व्यावसायिक उद्देश्य के लिए अत्यधिक था। हरीश चंद्र मित्रा, काली प्रसन्ना घोष, नबकांत चट्टोपाध्याय, दीनानाथ सेन आदि लोकप्रिय पाठ्य पुस्तकों और नोट पुस्तकों के लेखक थे। गोविंदा प्रसाद दास की 'ब्याकरण सार' (1859-63), प्राणलाल चक्रवर्ती की 'अंकबोध' (पहला खंड-1866), अन्नदाकिशोर सेन की 'अर्थर शरतोकोटा' (1868) और दीनानाथ सेन की '(काका जेलार भोल और संगक्शेपे) उल्लेखनीय थीं। ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने भारतीयों के लिए कानून बनाए और उन्हें इसके बारे में जागरूक करने के लिए इसका बंगाली में अनुवाद करने का प्रयास किया। मध्यम वर्ग ने इसके तटस्थ स्थान में विश्वास करना शुरू कर दिया और सोचा कि कानून उन्हें बचाएंगे और उनकी रक्षा करेंगे। इस समय कानून एक पेशे के रूप में फलने-फूलने लगा। इसलिए कानून पर किताबों की बहुत मांग थी। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, कानून पर बहुत सारी किताबें उपलब्ध नहीं थीं, लेकिन ढाका (ढाका) से लगभग चालीस किताबें प्रकाशित हुईं। इनमें से, तारिणीकुमार बसु का 1866 का शेलर 6 अधिनियम, संख्या-1,5,15 और 25 आइन (1866 सालर 6 अधिनियम, संख्या-1,5,15 और 25 आइन) सबसे पुराना था और इसे 1866 में बांग्ला यंत्र से मुद्रित किया गया था। जीवनी और आत्मकथात्मक पुस्तकें उन्नीसवीं शताब्दी में ढाका (ढाका) से लगभग तीस जीवनी और आत्मकथात्मक पुस्तकें प्रकाशित हुईं। इनमें से केवल तीन पुस्तकें आत्मकथात्मक थीं। सबसे पुरानी आत्मकथा कृष्ण चंद्र मजूमदार की एतिब्रितो (1868) थी और अन्य रासबिहारी मुखोपाध्याय की संगखिप्टो जिबोन ब्रिटान्टा (1882) और गिरीश चंद्र की शेकलेर दारोगर कहानी (1888) थीं। 1898 में कामाख्या चरण बंदोपाध्याय की विक्टोरिया चरित नामक जीवनी ढाका (ढाका) से प्रकाशित हुई थी। उन्नीसवीं शताब्दी में ढाका (ढाका) से केवल बीस ऐतिहासिक पुस्तकें प्रकाशित हुईं। उनमें से गोविंद चंद्र चट्टोपाध्याय की 'गंगा एतिहाश एर सार' (1866) सबसे पहले प्रकाशित हुई और इसलिए सबसे पुरानी थी। कुछ पुस्तकों का उपयोग स्कूल या कॉलेज की पाठ्य पुस्तकों के रूप में किया गया था जैसे केदारेश्वर चक्रवर्ती द्वारा बांग्लार एतिहाश और दीनानाथ सेन द्वारा बांग्लादेश ओ असम एर संगखिप्ता बिबरन। उपन्यास उन्नीसवीं शताब्दी को बंगाली उपन्यासों के लेखन के पहले चरण के रूप में चिह्नित किया जा सकता है। लेकिन तब तक उपन्यासों को बंगाली में अपनी पूरी क्षमता का एहसास नहीं हुआ था। बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय ने इस आद्य-उपन्यासवादी चरण को विकसित किया और इस तरह उपन्यास ने अपना पूर्ण रूप प्राप्त किया। ढाका (ढाका) से प्रकाशित उपन्यासों की संख्या कोलकाता की तुलना में कम थी। ढाका से केवल छब्बीस उपन्यास प्रकाशित हुए थे और उनमें से बरदा प्रसाद रॉय द्वारा रचित जाग्रता स्वप्ना (1864) भी शामिल थी। कुछ उपन्यासों में धर्म एक प्रमुख मुद्दा बन गया। उदाहरण के लिए, अर्जुमुंड अली द्वारा प्रेम दर्पण में इस्लाम, आनंद चंद्र मित्र द्वारा राजकुमारी (राजकुमारी) में ब्रह्म और हरन चंद्र राहा की सरला (सरला) में ईसाई धर्म, आदि। कविता उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कविता देशभक्ति सहित असंख्य विचारों की अभिव्यक्ति का एक महत्वपूर्ण साधन थी। पूर्वी बंगाल के प्रमुख कवि माइकल मधुसूदन दत्त, आनंद चंद्र मित्र, कायकोबाद, कृष्ण चंद्र मजूमदार, नबीन चंद्र सेन, गोविंद चंद्र दास और हरीश चंद्र मित्र थे। ढाका से प्रकाशित होने वाली पहली मासिक कविता पत्रिका कुसुमबली थी जिसका संपादन कृष्ण चंद्र मजूमदार, हरीश चंद्र मित्रा और प्रसन्ना कुमार सेन ने किया था। उन्नीसवीं शताब्दी में ढाका से कविता पर सौ से अधिक पुस्तकें प्रकाशित हुई थीं। पश्चिमी चिकित्सा विज्ञान की शुरुआत करने के लिए, 1873 में तत्कालीन ब्रिटिश लेफ्टिनेंट-गवर्नर जॉर्ज कैंपबेल ने कलकत्ता (कोलकाता), ढाका (ढाका) और पटना में चिकित्सा विद्यालय स्थापित करने का फैसला किया और शिक्षण का माध्यम बंगाली था। इसके कारण चिकित्सा छात्रों के लिए चिकित्सा विज्ञान पर बंगाली पुस्तकों के प्रकाशन की आवश्यकता पड़ी। ढाका ने इन पुस्तकों के प्रकाशन में किसी भी अन्य पुस्तक की तुलना में बहुत योगदान दिया। ढाका से प्रकाशित पहली पुस्तक 1872 में ऐनुद्दीन अहमद की फॉर्मूलरी बुक थी। ढाका से भी इस पर कई पत्रिकाएँ प्रकाशित हुई थीं। वे थे-आयुर्वेद संजीबनी (आयुर्वेद संजीवनी), चिकित्सा (चिकित्सा), चिकित्सा दर्पण (चिकित्सा दर्पण), विशाक (भाषा), होम्योपाथिक अनुबादिका (होम्योपाथिक अनुबादिका), होम्योपाथिक प्रचारक (होम्योपाथिक प्रचार) आदि। काशी चंद्र दत्ता, दुर्गा दास रॉय, द्वारकानाथ गुप्ता, सूर्य नारायण घोष, हरि प्रसाद चक्रवर्ती आदि उल्लेखनीय लेखक थे। एक मजबूत धार्मिक भावना ने उन्नीसवीं शताब्दी के बंगालियों को कभी भी स्वतंत्र रूप से सोचने की अनुमति नहीं दी। इसने धीरे-धीरे जीवन को जटिल बना दिया और इसलिए धार्मिक मुद्दों में सुधार के प्रयास किए गए जो बाद में आंदोलनों का रूप ले लिया। इन आंदोलनों के परिणामस्वरूप, ब्रह्म समाज 'सतीदाह प्रथा', 'कौलिन्य प्रथा' जैसी रूढ़िवादी हिंदू धर्म की बुराइयों को उखाड़ फेंकने के लिए उभरा। इस्लामी सिद्धांतों को भी बदलने का प्रयास किया गया। इस समय तक, भारतीय उपमहाद्वीप में मिशनरियों ने ईसाई धर्म का प्रसार करना शुरू कर दिया था। उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, उन्होंने ईसाई धर्म पर कई पुस्तकें प्रकाशित कीं। यहाँ तक कि ढाका (ढाका) से प्रकाशित पहली पुस्तक भी ईसाई धर्म के बारे में थी। ढाका की अधिकांश धार्मिक पुस्तकों में संबंधित धर्मों की प्रार्थना करने के विभिन्न तरीके शामिल थे। धर्म पर महत्वपूर्ण पुस्तकें कौलिन्य संगशादानी और बोलाली संगशादानी थीं। नाटक और प्रहसन नाटक, प्रहसन सामाजिक असमानता, नैतिक मूल्यह्रास और सबसे बढ़कर समाज की पूरी तस्वीर दिखाने के लिए लिखे गए थे। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दीनबंधु मित्र का प्रभावशाली नाटक नील दर्पण ढाका (ढाका) से प्रकाशित हुआ था। डॉक्टर दुर्गादास कर का एक और उल्लेखनीय नाटक स्वर्णश्रिंखल (स्वर्णश्रृन्खल) संभवतः ढाका का था। हरीश चंद्र मित्रा और हरिहर नंदी प्रहसन लेखकों में महत्वपूर्ण थे। हरीश चंद्र के आठ प्रहसन ढाका से प्रकाशित हुए थे। वे थे-म्याव धोरबे के? (कितना मुश्किल है?) ), जानकी नाटक (जानकी नाटक), घर ठक्टे बाबूई वेजे (घर ठक्टे बाबूई वेजे), अगामनी (आमनी), शुवोसरा शिघ्रंग (सौभाग्य शिक्षा), हठवग्य शिक्षक (हठवाग शिक्षा), प्रहलाद नाटक (प्रह्लाद नाटक) और निर्बासिता सीता (निर्बासिता सीता)। पाँचाली ढाका से बड़ी संख्या में पंचालियों को प्रकाशित होते देखा गया क्योंकि उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बंगाली नियतिवाद में अत्यधिक विश्वास करते थे। 'प्रेस एंड रजिस्ट्रेशन एक्ट ऑफ बुक्स (1867)' के अनुसार, अधिकांश पंचालियों को सरकार के समक्ष प्रस्तुत नहीं किया गया था। इस प्रकार, पंचालियों के बारे में बहुत कम जानकारी है। ढाका से प्रकाशित पंचालियां मुख्य रूप से शनि-देव, पीर-सत्य नारायण (हिंदुओं के लिए नारायण और मुसलमानों के लिए पीर), त्रिनाथ आदि पर लिखी गई थीं। वे सस्ते, आकार में छोटे (बारह पृष्ठों से अधिक नहीं) थे। 1870 के दशक के दौरान, अधिकांश पंचालियां ढाका से प्रकाशित हुई थीं। पुथी अधिकांश पुथियों के पास अपने विषय के लिए इस्लाम और उसके संत थे। इस प्रकार, इस संबंध में पुथी पांचाली से अलग है। ढाका (ढाका) पुथियों के प्रकाशन का केंद्र बन गया क्योंकि मुसलमान बहुसंख्यक थे। लोकप्रिय पुथी-लेखक खोआज़ मास्टर, अब्दुल गफूर, अब्दुल करीम, सैयद जान, मोनिरुद्दीन अहमद, मुंशी अजीमुद्दीन, मुंशी अब्दुर रहीम थे। देल अराम (1867) (देल अराम), शेर मशगुल (1885) (शेर मशगुल), शाह परीर पथ (शाह परीर पथ) (1887) और मुन्शी गरीबुल्लाह की उसफ जोलेखा (यूसुफ जोलेखा) (1896) ढाका से प्रकाशित हुई थीं। गद्य उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के आसपास, भारतीय उपमहाद्वीप में, मिशनरियों ने ईसाई धर्म के प्रसार के लिए गद्य लिखना शुरू किया। लेकिन ढाका से कुछ गद्य प्रकाशित हुए क्योंकि लेखकों ने गद्य रचनाओं को लिखने के लिए आवश्यक रचनात्मकता और बौद्धिकता को प्राप्त नहीं किया। 1869 में काली प्रसन्ना घोष की पहली पुस्तक नारी जाति विषय प्रोस्ताब ढाका (ढाका) से प्रकाशित हुई थी। ढाका से प्रकाशित अब्दुस सोभन की हिंदू मुसलमान (1891) उस समय की महत्वपूर्ण गद्य कृतियों में से एक है। पाठ कविता साहित्यिक आलोचक और इतिहासकार इसे एक महान साहित्यिक कृति नहीं मानते हैं। इसमें दोहरे डिमाई समाचार पत्रों में चार, आठ या सोलह पृष्ठ होते हैं और यह बहुत सस्ता था। खराब संचार के कारण ढाका को समाचार प्रसार की समस्याओं का सामना करना पड़ा। पाठ-कोबी तुरंत रचना करता था कि 1877 में बवंडर, 1897 में भूकंप और इसी तरह के आसपास क्या हुआ और इस प्रकार पाठ-कोबितास समाचार का प्रामाणिक स्रोत बन गया। संचार प्रणाली के विकास के साथ, शिक्षा की बढ़ती दर, समाचार पत्र की उपलब्धता ने इसका महत्व कम कर दिया और पाठकोबी को विलुप्त होने की ओर धकेल दिया। ढाका से प्रकाशित पाठ-कोबितास कुशाई सरकार के नानाबिधो गान (नानाबिद्ध गान) के थे जो 1892 में सामंतक यंत्र से मुद्रित किए गए थे और बिपिन चंद गोप्स झोरर गान (धीरेर गान) गरीब यंत्र से जगबंधु डे द्वारा मुद्रित किए गए थे। ।