Satyavati
सत्यवती (,; सत्यवती भी लिखा जाता है) कुरु की रानी थी। वह हस्तिनापुर के राजा शांतनु की पत्नी और पांडव और कौरव राजकुमारों (हिंदू महाकाव्य महाभारत के प्रमुख पात्र) की परदादी हैं। वह महाकाव्य के लेखक द्रष्टा व्यास की माँ भी हैं। उनकी कहानी महाभारत, हरिवंश और देवी भागवत पुराण में दिखाई देती है। सत्यवती एक मछुआरा सरदार, दशरथ की बेटी है और यमुना नदी के तट पर एक आम आदमी के रूप में पली-बढ़ी थी। एक अन्य किंवदंती कहती है कि वह चेदी राजा उपरीचर वासु (वासु) और एक शापित अप्सरा (दिव्य अप्सरा) की जैविक बेटी है, जिसे अद्रिका नामक मछली में बदल दिया गया था। उनके शरीर से निकलने वाली गंध के कारण, उन्हें मत्स्यगंधा ("वह जो मछली की तरह बदबू आती है") के नाम से जाना जाता था, और उन्होंने अपने पिता, दशरथ को फेरीवाले और मछुआरे के रूप में उनकी नौकरी में मदद की। एक युवा महिला के रूप में, सत्यवती की मुलाकात भटकते हुए ऋषि (ऋषि) पराशर से हुई, जिन्होंने अपने बेटे व्यास को विवाह से जन्म दिया। ऋषि ने उन्हें एक कस्तूरी सुगंध भी दी, जिसने उन्हें योजनागंधा ("वह जिसकी सुगंध एक योजना तक फैली हुई है") और गंधवती ("सुगंधित") जैसे नाम अर्जित किए। बाद में, राजा शांतनु को उसकी सुगंध और सुंदरता से मोहित होकर सत्यवती से प्यार हो गया। उन्होंने शांतनु से अपने पिता की शर्त पर शादी की कि उनके बच्चे सिंहासन के उत्तराधिकारी हों, शांतनु के सबसे बड़े बेटे (और मुकुट राजकुमार) भीष्म के जन्मसिद्ध अधिकार से इनकार करते हुए। सत्यवती ने शांतनु से दो बच्चों, चित्रांगदा और विचित्रविर्या को जन्म दिया। शांतनु की मृत्यु के बाद, उन्होंने और उनके बेटों ने भीष्म की मदद से राज्य पर शासन किया। हालाँकि उनके दोनों बेटों की निःसंतान मृत्यु हो गई, लेकिन उन्होंने अपने सबसे बड़े बेटे व्यास की व्यवस्था की, जो नियोग के माध्यम से विचित्रविर्या की दो विधवाओं के बच्चों के पिता बने। पुत्र धृतराष्ट्र और पांडु क्रमशः कौरवों और पांडवों के पिता बने। पांडु की मृत्यु के बाद, सत्यवती प्रायश्चित के लिए जंगल में चली गईं और वहीं उनकी मृत्यु हो गई। जहां सत्यवती की बुद्धि की उपस्थिति, दूरदर्शिता और वास्तविक राजनीति में महारत की प्रशंसा की जाती है, वहीं अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के उनके बेईमान साधनों और उनकी अंधी महत्वाकांक्षा की आलोचना की जाती है। महाभारत में सत्यवती के बारे में साहित्यिक स्रोतों और नामों के बारे में थोड़ा कहा गया है; हालाँकि, बाद के ग्रंथ-हरिवंश और देवी-भागवत पुराण-उनकी किंवदंती का विस्तार करते हैं। सत्यवती को महाभारत में कई नामों से जाना जाता है, जिनमें दसैई, गांधकाली, गंधवती, काली, माटिस्यागंधा, सत्य, वासवी और योजनागंधा शामिल हैं। "दसेयी" नाम-एक शब्द जिसका उपयोग अक्सर उनके सौतेले बेटे भीष्म द्वारा उन्हें संबोधित करने के लिए किया जाता था-का अर्थ है दास या कैवर्त वंश में से एक। वासवी का अर्थ है "राजा वासु की बेटी"। उनका जन्म नाम, काली उनके काले रंग को दर्शाता है। उनके दूसरे नाम, सत्यवती का अर्थ है "सच्चा"; सत्य का अर्थ है "सच्चाई"। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उन्हें अपने प्रारंभिक जीवन में मत्स्यगंधा या मत्स्यगंधी के रूप में भी जाना जाता था-और गांधकाली (शाब्दिक रूप से। सुगंधित गहरा), बाद के जीवन में गंधवती, कस्तू-गांधी और योजनागंधा। जन्म और प्रारंभिक जीवन हरिवंश के अनुसार, सत्यवती अपने पिछले जीवन में पितरों (पूर्वजों) की बेटी अचचोदा थीं और पृथ्वी पर जन्म लेने के लिए अभिशप्त थीं। महाभारत, हरिवंश और देवी भागवत पुराण में दावा किया गया है कि सत्यवती अद्रिका नामक एक शापित अप्सरा (दिव्य अप्सरा) की बेटी थी। अद्रिका एक श्राप से मछली में बदल गई और यमुना नदी में रहती थी। किंवदंती के अनुसार, चेदी राजा वासु (जिसे उपरिकार वासु के नाम से भी जाना जाता है) एक शिकार अभियान पर थे, जब वे अपनी पत्नी का सपना देखते हुए रात में उत्सर्जन कर रहे थे। एक चील का उपयोग करते हुए, उन्होंने अपना वीर्य अपनी रानी को भेजा, लेकिन एक अन्य चील के साथ हवा में लड़ने के कारण, वीर्य नदी में गिर गया और शापित एड्रिका-मछली ने उसे निगल लिया। नतीजतन, मछली गर्भवती हो गई। जल्द ही, एक मछुआरे ने गर्भवती मछली को पकड़ा और उसे काटकर मछली के गर्भ में दो बच्चों, एक नर और एक मादा को पाया। मछुआरे ने बच्चों को राजा के सामने पेश किया, जिन्होंने लड़के को रखा। यह लड़का बड़ा होकर मत्स्य साम्राज्य का संस्थापक राजा मत्स्य बन गया। राजा ने मादा बच्चे को मछुआरे को वापस दे दिया और उसका नाम मत्स्य-गंधा ("वह जो मछली की तरह बदबू आती है") रखा। मछुआरे ने लड़की को अपनी बेटी के रूप में पाला और उसके रंग के कारण उसका नाम काली ("काली") रखा। समय के साथ, काली ने सत्यवती ("सच्चा") नाम अर्जित किया। मछुआरा भी एक फेरीवाला था, जो अपनी नाव में लोगों को नदी के पार ले जाता था। सत्यवती ने अपने पिता की नौकरी में मदद की और एक सुंदर लड़की के रूप में बड़ी हुई। रोमिला थापर ने नोट किया कि बाद में यह सुझाव देने के प्रयास किए गए कि सत्यवती क्षत्रिय मूल की थी। पराशर द्वारा प्रलोभन और व्यास का जन्म देवी भागवत पुराण में बताया गया है कि जब सत्यवती ऋषि पराशर को यमुना नदी के पार ले जा रही थी, तो ऋषि चाहते थे कि सत्यवती उनकी वासना को संतुष्ट करे और उनका दाहिना हाथ पकड़ लिया। उन्होंने पराशर को रोकने की कोशिश की लेकिन अंत में ऋषि की हताशा और दृढ़ता को महसूस करते हुए हार मान ली। सत्यवती मान गई और पराशर से कहा कि नाव के किनारे तक पहुंचने तक धैर्य रखें। दूसरी तरफ पहुँचने पर ऋषि ने उसे फिर से पकड़ लिया, लेकिन उसने घोषणा की कि उसका शरीर दोनों के लिए सुखद होना चाहिए। इन शब्दों पर, मत्स्यगंधा (ऋषि की शक्तियों द्वारा योजनागंधा ("वह जिसकी सुगंध एक योजना के पार से सूंघी जा सकती है") में बदल गई थी। अब उन्हें कस्तूरी की बदबू आ रही थी, और इसलिए उन्हें कस्तूरी-गंधा ("कस्तूरी-सुगंधित") कहा जाता था और पराशर मछुआरे में बदल गए और सत्यवती के साथ संभोग किया ताकि उनकी शुद्धता को फिर से वापस किया जा सके। उन्होंने पराशर से वादा करने के लिए कहा कि उनके मिलन से पैदा हुआ पुत्र महान ऋषि के रूप में प्रसिद्ध होगा, और उनकी सुगंध और युवावस्था शाश्वत होगी। पराशर ने उन्हें ये इच्छाएँ दीं और सुंदर सत्यवती ने उन्हें तृप्त कर दिया। इस कृत्य के बाद, ऋषि ने नदी में स्नान किया और चले गए, और फिर कभी उनसे नहीं मिले। महाभारत सत्यवती के लिए केवल दो इच्छाओं को ध्यान में रखते हुए कहानी को संक्षिप्त करता हैः उसकी कुंवारी अक्षुण्ण और शाश्वत मीठी सुगंध। अपने आशीर्वाद से प्रसन्न सत्यवती ने उसी दिन यमुना के एक द्वीप पर अपने बच्चे को जन्म दिया। बेटा तुरंत एक युवा के रूप में बड़ा हुआ और अपनी माँ से वादा किया कि वह हर बार जब वह उसे बुलाएगी तो वह उसकी सहायता के लिए आएगा; फिर वह जंगल में प्रायश्चित करने के लिए चला गया। पुत्र को उनके रंग के कारण कृष्ण ("काला") या द्वैपायन ("एक द्वीप पर पैदा हुआ") कहा जाता था और बाद में व्यास के रूप में जाना जाने लगा-वेदों का संकलक और पुराणों और महाभारत का लेखक, जो पराशर की भविष्यवाणी को पूरा करता है। इसके बाद सत्यवती अपने पिता की मदद करने के लिए घर लौट आई। शांतनु के साथ विवाह एक दिन हस्तिनापुर के कुरु राजा शांतनु शिकार यात्रा पर जंगल में आए और सत्यवती से निकलने वाली कस्तूरी-सुगंध से मंत्रमुग्ध हो गए। उसकी मीठी खुशबू से आकर्षित होकर शांतनु सत्यवती के घर पहुँचा और उसे देखकर पहली नजर में ही उसे प्यार हो गया। राजा ने मछुआरे-प्रमुख से अपनी बेटी का हाथ माँगा; मछुआरे दशरथ ने कहा कि उनकी बेटी राजा से तब शादी करेगी जब-और केवल तभी-जब उसके बेटे सिंहासन के उत्तराधिकारी होंगे। राजा, हैरान और निराश होकर, महल में लौट आया क्योंकि उसने पहले ही अपने बेटे देवव्रत को, जिसे देवी गंगा ने जन्म दिया था, उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त कर दिया था। देवव्रत अपने पिता की स्थिति से व्यथित थे; उन्हें एक मंत्री से मछुआरे-प्रमुख द्वारा पूछे गए वादे के बारे में पता चला। तुरंत, देवव्रत मछुआरे-प्रमुख की झोपड़ी में पहुंचे और अपने पिता की ओर से सत्यवती का हाथ माँगा। मछुआरे ने अपनी शर्त दोहराई और देवव्रत से कहा कि केवल शांतनु ही सत्यवती के योग्य है; उसने असीता जैसे ब्रह्मरिषियों के भी विवाह प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया था। देवव्रत ने सत्यवती के पुत्र के पक्ष में सिंहासन पर अपने दावे को त्याग दिया, लेकिन मछुआरे ने तर्क दिया कि देवव्रत के बच्चे उनके पोते के दावे पर विवाद कर सकते हैं। गहनता से, देवव्रत ने ब्रह्मचर्य के "भयानक" व्रत-ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा की। मछुआरे ने तुरंत देवव्रत को सत्यवती दे दी, जिसे अब भीष्म ("वह जिसकी प्रतिज्ञाएँ भयानक हैं") कहा जाता था। भीष्म ने सत्यवती को शांतनु को भेंट किया, जिसने भीष्म से शादी की। 135-6 देवी भागवत पुराण में, सत्यवती के विवाह से पहले जन्मे, व्यास, विलाप करते हैं कि उनकी माँ ने उन्हें जन्म के तुरंत बाद भाग्य के लिए छोड़ दिया। वह अपनी माँ की तलाश में अपने जन्मस्थान लौटता है, जो उसे पता चलता है कि अब हस्तिनापुर की रानी है। बच्चों और पोते-पोतियों का जन्म उनकी शादी के बाद, सत्यवती ने शांतनु को दो बेटे दिएः चित्रांगदा और विचित्रविर्य। हरिवंश में भीष्म द्वारा शांतनु की मृत्यु के बाद की घटनाओं को याद करने के बारे में बताया गया है। शांतनु की मृत्यु के बाद शोक की अवधि के दौरान, उग्रयुध पौरव (पांचाल के सिंहासन पर कब्जा करने वाला) ने भीम से धन के बदले में सत्यवती को सौंपने की मांग की। भीष्म ने उग्रयुध पौरव को मार डाला, जिसने अपनी शक्तियाँ खो दी थीं क्योंकि वह दूसरे की पत्नी के प्रति आसक्त था। हालाँकि, महाभारत में इस घटना को शामिल नहीं किया गया है; यह केवल भीष्म द्वारा सत्यवती के आदेश पर चित्रांगद को राजा के रूप में ताज पहनाया जाने का वर्णन करता है। चित्रांगदा को बाद में एक नामधारी गंधर्व (एक दिव्य संगीतकार) द्वारा मार दिया गया था। चित्रांगद की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई विचित्रविर्य को राजा का ताज पहनाया गया, जबकि भीष्म ने विचित्रविर्य के बड़े होने तक उनकी ओर से (सत्यवती की कमान में) शासन किया। विचित्रविर्य ने काशी-कोसल की राजकुमारियों से शादी कीः अंबिका और अम्बालिका, जिन्हें भीष्म ने स्वयंवर (विवाह विकल्प) में जीता था। निःसंतान विचित्रविर्या की तपेदिक से असामयिक मृत्यु हो गई। सिंहासन के लिए कोई उत्तराधिकारी नहीं होने के कारण, सत्यवती ने भीष्म से विचित्रविर्य की विधवाओं से शादी करने (अपने संकीर्ण अर्थों में नियोग की प्रथा का पालन करते हुए, एक लेवी विवाह के रूप में) और राजा के रूप में शासन करने के लिए कहा। भीष्म ने इनकार कर दिया, सत्यवती को अपने पिता से किए गए वादे और उनकी bachelorhood.Meyer पृष्ठ 165 की प्रतिज्ञा की याद दिलाते हुए उन्होंने सुझाव दिया कि विधवाओं के पिता के लिए एक ब्राह्मण को काम पर रखा जा सकता है, इस प्रकार राजवंश को संरक्षित किया जा सकता है। भीष्म को पराशर के साथ अपनी मुलाकात की कहानी का खुलासा करते हुए, सत्यवती अच्छी तरह से जानती थी कि यह समय उसके बेटे व्यास को उसकी सहायता के लिए बुलाने का था। सत्यवती ने व्यास को अपने भाई की विधवाओं के साथ नियोग करने के लिए उकसाते हुए कहाः "अपने भाई विचित्रविर्य के प्रति स्नेह से, हमारे राजवंश के चिरस्थायी होने के लिए, इस भीष्म के अनुरोध और मेरे आदेश के लिए, सभी प्राणियों के प्रति दया के लिए, लोगों की रक्षा के लिए और अपने दिल की उदारता से, हे पापरहित, मैं जो कहता हूं वह करना आपको उचित लगता है।" व्यास को समझाने के बाद, सत्यवती अपनी "गुणी" बहू की सहमति प्राप्त करने में (बड़ी कठिनाई के साथ) कामयाब रही। महाभारत में, व्यास तुरंत नियोग के लिए सहमत हो गए। देवी भागवत पुराण संस्करण में, व्यास ने शुरू में सत्यवती के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया था। उन्होंने तर्क दिया कि विचित्रविर्य की पत्नियां उनकी बेटियों की तरह थीं; उनके साथ नियोग करना एक घोर पाप था, जिससे कोई फायदा नहीं हो सकता था। "वास्तविक राजनीति" के उस्ताद के रूप में, पोते के लिए भूखी सत्यवती ने जोर देकर कहा कि राजवंश को संरक्षित करने के लिए, बड़ों द्वारा गलत निर्देशों का पालन किया जाना चाहिए यदि वे एक माँ के दुख को कम करने जा रहे हैं। व्यास अंततः उस "घृणित कार्य" के लिए सहमत हो गए, लेकिन सुझाव दिया कि विकृति की संतान आनंद का स्रोत नहीं हो सकती है। वृद्ध रानी, अंबिका की उर्वर अवधि के दौरान, सत्यवती ने व्यास को अंबिका के शयनकक्ष में भेजा। व्यास के साथ संभोग के दौरान, अंबिका ने उनके काले रंग को देखा और अपनी आँखें बंद कर लीं। व्यास ने सत्यवती को घोषणा की कि अंबिका की क्रूरता के कारण, उसका बेटा अंधा (लेकिन मजबूत) हो जाएगा और उसके सौ बेटे होंगे-जिन्हें बाद में कौरव (कुरु के वंशज) के नाम से जाना जाएगा। सत्यवती ऐसे उत्तराधिकारी को एक अयोग्य राजा मानती थी, इसलिए उसने व्यास से अपनी छोटी बहू के साथ नियोग करने के लिए कहा। उनके नियोग के दौरान, अंबालिका व्यास के गंभीर रूप के कारण पीली पड़ गई। परिणामस्वरूप बच्चा क्षीण हो जाएगा, व्यास ने अपनी माँ से कहा, जो दूसरे बच्चे के लिए भीख माँगती थी। नियत समय में, अंधे धृतराष्ट्र और पीले पांडु का जन्म हुआ। सत्यवती ने फिर से व्यास को अंबिका के शयन कक्ष में आमंत्रित किया; उन्हें व्यास का गंभीर रूप (और घृणित गंध) याद आया, और उन्होंने अपने स्थान पर एक शूद्र (निम्न जाति) नौकरानी को नियुक्त किया। नौकरानी ऋषि का सम्मान करती थी और उनसे डरती नहीं थी, और व्यास ने इस प्रकार उसे आशीर्वाद दिया; उसका बेटा सबसे बुद्धिमान व्यक्ति होगा, और वह अब गुलाम नहीं रहेगी। व्यास ने सत्यवती को धोखे के बारे में बताया, और फिर गायब हो गया; भगवान धर्म के अवतार विदुर का जन्म नौकरानी से हुआ था। अंतिम दिनों के परिणामस्वरूप, धृतराष्ट्र के अंधेपन और एक नौकरानी से विदुर के जन्म के कारण, पांडु को हस्तिनापुर के राजा का ताज पहनाया गया। हालाँकि, उन्हें (एक ऋषि द्वारा) शाप दिया गया था कि वे कोई संतान पैदा नहीं कर सकते थे, उन्होंने राज्य का त्याग कर दिया और अपनी पत्नियों कुंती और माद्री के साथ जंगल में चले गए। वहाँ, उनकी पत्नियों के बच्चे थे-पांडव, या "पांडु के पुत्र"-देवताओं के साथ नियोग के माध्यम से उनके लिए। पांडु की जंगल में मृत्यु हो गई; माद्री ने अपने पति के साथ अपना जीवन समाप्त कर लिया। कुंती पांडवों के साथ हस्तिनापुर लौट आई। सत्यवती अपने पोते की असामयिक मृत्यु के कारण दुखी थी और अब और जीना नहीं चाहती थी। पांडु के अंतिम संस्कार के बाद, व्यास ने सत्यवती को चेतावनी दी कि राजवंश में खुशी समाप्त हो जाएगी और भविष्य में विनाशकारी घटनाएं होंगी (जिससे उसके रिश्तेदारों का विनाश होगा), जिसे वह अपने बुढ़ापे में सहन नहीं कर पाएगी। व्यास के सुझाव पर, सत्यवती अपनी बहू अंबिका और अंबालिका के साथ प्रायश्चित करने के लिए जंगल के लिए रवाना हो गईं। जंगल में, वह मर गई और स्वर्ग प्राप्त कर ली। कुछ दिनों के भीतर उनकी बहू की भी मृत्यु हो गई। सत्यवतीः ब्लाइंड एम्बिशन की लेखिका धनलक्ष्मी अय्यर का आकलन सत्यवती को "स्त्रीत्व की प्रेरक शक्ति के अवतार के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसमें मातृ महत्वाकांक्षा हर मोड़ पर उसकी दृष्टि को अंधा कर देती है" और आगे कहता है कि "एक तरह से, सत्यवती रुडयार्ड किपलिंग के संक्षिप्त रूप का उदाहरण देती है": भगवान ने उसे जो महिला दी थी, उसके ढांचे का हर तंतु साबित करता है कि उसे एक ही मुद्दे के लिए लॉन्च किया गया था, सशस्त्र और उसी के लिए इंजन किया गया था, और उस एकल मुद्दे की सेवा करने के लिए, ऐसा न हो कि पीढ़ियां विफल हो जाएं, प्रजाति की महिला को पुरुष की तुलना में घातक होना चाहिए। सत्यवती के लिए अंत मायने रखता है, साधन नहीं। सत्यवती के जीवन का लक्ष्य और महत्वाकांक्षा शांतनु के वंश का उत्तराधिकार और उसके बेटों द्वारा उसकी संपत्ति की विरासत सुनिश्चित करना था, लेकिन विडंबना यह है कि (अय्यर टिप्पणी करते हैं), भीष्म-जिसका सिंहासन पर अधिकार सत्यवती छीन लेती है-जीवन में और प्रसिद्धि में उसके बच्चों से आगे निकल जाता है। उसके कार्य (और निर्णय) एक ऐसी पीढ़ी का निर्माण करते हैं जो लालच से घिरी होती है जो अंततः उसके विनाश की ओर ले जाती है। अय्यर ने निष्कर्ष निकाला कि "सत्यवती की कहानी नई पीढ़ी की महिलाओं को सिखाती है कि दृढ़ संकल्प और प्रतिबद्धता लोभ और गणना से अलग है। किसी को पता होना चाहिए कि महत्वाकांक्षा से लालच कहाँ ले जाता है। ऑफ कुंती एंड सत्यवतीः सेक्सुअली एसर्टिव वीमेन ऑफ द महाभारत के लेखक प्रदीप भट्टाचार्य, ऋषि पराशर के साथ अपनी मुठभेड़ को संभालने के लिए सत्यवती की प्रशंसा करते हैं। वह नोट करता है कि युवा होने के बावजूद, वह बड़ी परिपक्वता और दिमाग की उपस्थिति के साथ निरंतर ऋषि से निपटती है। भट्टाचार्य टिप्पणी करते हैं, "एक परिपक्वता और स्पष्टता के साथ जो हमें 21वीं शताब्दी में भी आश्चर्यचकित करती है, वह बताती हैं कि सहवास पारस्परिक रूप से सुखद होना चाहिए।" वह इस विश्वास से भ्रमित नहीं होती है कि ऋषि उससे शादी करेंगे और समाज में उसकी भविष्य की स्थिति सुनिश्चित करने के लिए कौमार्य की मांग करते हैं। भट्टाचार्य ने अपने अनुरोधों के क्रम पर आगे टिप्पणी कीः यौन क्रिया को दोनों के लिए सुखद बनाने के लिए शारीरिक सुगंध, इस कार्य को गुप्त रखने के लिए धुंध का पर्दा, उसके भविष्य के लिए कुंवारी स्थिति और उसके बच्चे के लिए प्रसिद्धि-उसकी प्रसिद्धि को सुरक्षित करना और व्यावहारिक पहलुओं को हल करने के बाद, आजीवन युवावस्था और सुगंध के "शाश्वत स्त्रीलिंग" वरदान। भट्टाचार्य कहते हैंः "आधुनिक युग की महिलाएं अच्छी तरह से चाह सकती हैं कि वे सत्यवती के रूप में अपनी इच्छाओं और लक्ष्यों के बारे में आधे आत्मविश्वास, स्पष्ट दिमाग और मुखर हों।" वह आगे उसकी "विशिष्ट दूरदर्शिता" की प्रशंसा करता है, जब वह मुकुट राजकुमार भीष्म का निपटान करके शांतनु के साथ अपने बच्चों के भविष्य को सुनिश्चित करती है। वह अपने अवैध बेटे, व्यास को अपने मृत बेटे की विधवाओं के साथ पिता बेटों के पास ले आती है-प्रसिद्ध "चंद्र राजवंश, एक दास" (दास) युवती के वंश में बदल जाता है। ।