Rukmini
रुक्मिणी (,,) एक हिंदू देवी और कृष्ण की पहली रानी और मुख्य पत्नी हैं। वैष्णव परंपरा में, उन्हें द्वारका में कृष्ण की प्रमुख रानी के साथ-साथ उनकी पत्नियों की प्रमुख के रूप में वर्णित किया गया है। वह समृद्धि की देवी लक्ष्मी का अवतार हैं। देवी को साहित्य के विभिन्न टुकड़ों में कृष्ण की प्रमुख या प्रमुख पत्नी माना जाता है और मुख्य रूप से वारकरी और हरिदास परंपरा में पूजा की जाती है, और इसके अलावा श्री वैष्णव धर्म में जहां लक्ष्मी-नारायण की पूजा की जाती है। रुक्मिणी की पूजा मुख्य रूप से महाराष्ट्र और दक्षिण भारत में की जाती है। महाराष्ट्र के लोग उन्हें विठोबा (कृष्ण का एक क्षेत्रीय रूप) के साथ पूजते हैं और उन्हें रखुमाई कहते हैं। दक्षिण भारत में, कृष्ण और उनकी अन्य प्राथमिक पत्नी सत्यभामा के साथ उनकी पूजा की जाती है। व्युत्पत्ति और विशेषण रुक्मिणी नाम संस्कृत शब्द रुक्मा से लिया गया है जिसका अर्थ है 'उज्ज्वल', 'स्पष्ट' या 'उज्ज्वल'। नाम का अर्थ 'सोने के आभूषणों से सजाया गया' भी हो सकता है। अन्य नामों और विशेषणों में शामिल हैंः श्री-लक्ष्मी, भाग्य की देवी रुसिराना-एक जिसका एक सुंदर चेहरा है, जो कमल के फूल वैदर्भी की तरह फैलता है-वह जो विदर्भ राज्य से है। भैश्मी-भीष्मक की पुत्री। राखूमाई-माँ रुक्मिणी। चिरयूवन-वह जो हमेशा के लिए युवा है। प्रद्युम्न जननी-प्रद्युम्न की माता। वैखानसागमा के अनुसार, रुक्मिणी को कृष्ण के दाहिने तरफ चित्रित किया जाना चाहिए, उनकी छवि रंग में सुनहरे-पीले रंग की होनी चाहिए। उसके बालों को एक फैशनेबल गाँठ में बांधा जाना चाहिए, और फूलों से भी सजाया जाना चाहिए। उसका दाहिना हाथ लटका होना चाहिए, और उसे अपने बाएं हाथ में कमल पकड़ना चाहिए। माना जाता है कि उसे विभिन्न आभूषणों से सजाया जाना चाहिए। रुक्मिणी द्वारा कृष्ण से उसके साथ उसके स्वयंवर पर भागने का अनुरोध करने के लिए भेजे गए ब्राह्मण में राजकुमारी का वर्णन काव्यात्मक रूप से सुंदर हाथों, गूंथे हुए बालों और चंद्रमा जैसा दिखने वाले चेहरे के रूप में किया गया है। अन्य विवरणों में उन्हें लगातार सुंदर के रूप में वर्णित किया गया है। दक्षिण भारतीय मूर्तिकला परंपरा में, रुक्मिणी, सत्यभामा के साथ, कृष्ण की प्राथमिक पत्नियों के रूप में दिखाई देती हैं। महाकाव्य महाभारत और अन्य पौराणिक ग्रंथों के अनुसार, राजकुमारी रुक्मिणी का जन्म विदर्भ राज्य के राजा भीष्मका से हुआ था और उनके पांच बड़े भाई थे-रुक्मी, रुक्मारथ, रुक्मबाहु, रुक्मकेश और रुक्मनेत्र। विष्णु पुराण, भागवत पुराण और पद्म पुराण जैसे कई पुराणों में भगवान विष्णु की पत्नी देवी लक्ष्मी के अवतार के रूप में उनकी प्रशंसा की गई है। विवाह भागवत पुराण में बताया गया है कि रुक्मिणी ने एक बार कृष्ण और उनके वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में सुना था, जैसे कि अत्याचारी राजा कंस का वध करना और दुष्ट राजा जरासंध का विरोध करना। उसे उससे प्यार हो गया और वह उससे शादी करना चाहती थी। रुक्मिणी कल्याणम की घटना और अपने वांछित पति के प्रति रुक्मिणी की भक्ति का वर्णन ऋषि शुक द्वारा राजा परीक्षित को किया गया है। रुक्मिणी के माता-पिता खुश हुए और उन्होंने अनुमति दे दी, लेकिन रुक्मी-जो जरासंध की सहयोगी थी-ने इसका कड़ा विरोध किया। इसके बजाय, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि उनकी शादी उनके दोस्त शिशुपाल से की जाए-चेदी साम्राज्य के मुकुट राजकुमार और कृष्ण के चचेरे भाई। भीष्मक मान गया, और एक व्यथित रुक्मिणी ने तुरंत एक विश्वसनीय ब्राह्मण को भेजा और उसे कृष्ण को एक संदेश देने के लिए कहा। संदेश में, उसने कृष्ण को अपने प्यार के बारे में लिखा और जब वह अपनी शादी से पहले देवी अंबिका (पार्वती) के मंदिर गई तो उसे उसका अपहरण करने के लिए कहा। कृष्ण ने द्वारका में संदेश प्राप्त करने के बाद दूत से कहा कि वह रुक्मिणी को सूचित करे कि उसे उसका पत्र मिल गया है और वह उसे अपनी पत्नी बनाने के लिए आएगा। कृष्ण तुरंत अपने बड़े भाई बलराम के साथ विदर्भ के लिए रवाना हो गए। इस बीच, विदर्भ की राजधानी कुंदीना में भीष्मका ने रुक्मिणी के विवाह की तैयारी की थी। रुक्मिणी चिंतित हो गई क्योंकि उसने राजाओं के समूह को देखा, यह सोचकर कि उसने जो ब्राह्मण भेजा था वह सुरक्षित रूप से नहीं पहुंचा है या नहीं, और क्या सर्वशक्तिमान उसके प्रयासों में उसकी सहायता करेगा। उसका चेहरा पीला पड़ गया और उसके विचार व्यथित हो गए क्योंकि उसने खुद को बाकी दुनिया से दूर कर लिया था। कृष्ण के अभी तक उससे शादी करने नहीं आने का उसका दुख इतना अधिक था कि उसने खाने, अपने तोते के लिए गाने या अपनी वीणा बजाने से इनकार कर दिया। शिशुपाल, जरासंध सहित अपने सहयोगियों के साथ आ गए थे। कृष्ण और बलराम भी आ गए थे और भीष्मका ने उनका स्वागत किया। महल में, रुक्मिणी ने सारी उम्मीद खो दी थी, लेकिन दूत आया और बताया कि कृष्ण ने उसके अनुरोध को स्वीकार कर लिया है। अगले दिन, वह अंबिका को प्रार्थना करने के लिए मंदिर गई। जैसे ही वह शादी स्थल की ओर बढ़ी, उसने कृष्ण को देखा और वह जल्द ही उसे अपने साथ अपने रथ में ले गया। जरासंध की सभी सेनाओं ने तुरंत उनका पीछा करना शुरू कर दिया, लेकिन बलराम और उनकी सेना ने उन्हें खदेड़ दिया। रुक्मी ने कृष्ण और रुक्मिणी का पीछा किया। उन्होंने कृष्ण को लड़ने की चुनौती दी, लेकिन कृष्ण ने उन्हें आसानी से हरा दिया। रुक्मिणी ने कृष्ण से अपने भाई की जान बचाने की विनती की, और कृष्ण सहमत हो गए। हालाँकि, उन्होंने सजा के निशान के रूप में रुक्मी के बाल और मूंछें मुंडवा दीं, और उसे मुक्त कर दिया। कृष्ण और रुक्मिणी द्वारका पहुँचे, जहाँ उनका बहुत धूमधाम और समारोह के साथ स्वागत किया गया, जिसके बाद एक शादी हुई। कृष्ण की रूज़ द भागवत पुराण ऋषि शुक के माध्यम से एक घटना का वर्णन करता है जहाँ अभी तक अविवाहित रुक्मिणी एक रत्नजडित मूंछ लेती है और अपने भावी पति कृष्ण को एक महंगी कमरबंद और एक चमकदार हार पहनकर चुभाना शुरू कर देती है। भले ही वह खुश है, कृष्ण इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि राजकुमारी को कई सुंदर और ऊर्जावान राजाओं द्वारा वांछित किया गया था और कहते हैं कि वह उनके बराबर नहीं था, और उसने उसे बचाने के लिए अपना राज्य भी लगभग खो दिया था। वह टिप्पणी करता है कि वह उसे अपने दूल्हे के रूप में चुनने में दूरदर्शी नहीं थी और अब उसे अपने जैसे क्षत्रिय को चुनना चाहिए। रुक्मिणी का दिल कांप उठा, उसके लाल नाखूनों ने फर्श को खरोंच कर दिया, और उसकी आँखों से आँसू बहने लगे जो कोलिरियम से सजाए गए थे। वह फर्श पर गिर गई, उसके बाल झड़ गए। कृष्ण ने तुरंत उसे उसके पैरों पर खड़ा कर दिया और उसे आश्वासन दिया कि वह केवल मजाक कर रहा था, जैसा कि घरवाले अपने प्रिय के साथ करते हैं। परित्याग का उसका डर उससे दूर हो जाता है, राजकुमारी उसकी प्रशंसा करती है, उसकी महिमा की प्रशंसा करती है और उसे अपनी आत्मा, अपनी आत्म भावना के रूप में संबोधित करती है। कृष्ण उनके प्रति उनकी एकनिष्ठ भक्ति की प्रशंसा करते हैं। बाल भागवत पुराण में कहा गया है कि रुक्मिणी और कृष्ण के दस बेटे थे-प्रद्युम्न, चारुदेशन, सुदेशन, चारुदेह, सुचारू, चारुगुप्त, भद्रचारू, चारुचंद्र, विचारू और चारू। हरिवंश में रुक्मिणी के पुत्र प्रद्युम्न, चारुदेशन, चारुचंद्र, चारुगर्भ, सुदांगास्त्र, द्रुमा, सुशेना, चारुगुप्त, चारुविंद और छरुवाहु हैं। महाभारत के अनुशासन पर्व में एक अलग सूची पाई जाती है, जहाँ प्रद्युम्न, चारुदेशन, सुचरु, चारुवेसा, यशोधना, चारुश्रव, चारुयास और शंभू रुक्मिणी के पुत्र हैं। इन शास्त्रों में यह भी उल्लेख है कि रुक्मिणी की चारुमति नाम की एक बेटी थी। हालांकि कृष्ण ने कई अन्य महिलाओं से शादी की, रुक्मिणी उनकी मुख्य पत्नी और द्वारका की रानी बनी रही। जब वह एक बच्चे के लिए तरस रही थी, तो कृष्ण ने अपने गरुड़ पर्वत पर कैलाश के लिए उड़ान भरी, और शिव को अपनी पत्नी की इच्छा व्यक्त की। शिव ने रुक्मिणी को कामदेव के नए अवतार का वाहक बनने का आशीर्वाद दिया, जिसे उन्होंने पहले अपनी तीसरी आंख से जला दिया था। इस प्रकार प्रद्युम्न का जन्म हुआ। कई शास्त्रों में उल्लेख किया गया है कि रुक्मिणी और कृष्ण की अन्य पत्नियां बहनों की तरह रहती थीं। तराजू की कथा ओडिशा की एक लोककथा के अनुसार, दिव्य ऋषि नारद एक बार द्वारका पहुंचे और उनसे कृष्ण को भिक्षा के रूप में देने के लिए कहा। कृष्ण की 8 रानियों ने उनसे कुछ और लेने का अनुरोध किया और नारद ने उन्हें कृष्ण के वजन के बराबर धन देने के लिए कहा। उन्होंने एक बड़े पैमाने (तुलाभारम) को स्थापित करने की व्यवस्था की। सत्यभामा ने अपने सभी सिक्कों, रत्नों और आभूषणों को तराजू पर रखा, लेकिन यह हिलता नहीं है। अन्य पत्नियों ने अपने गहने दिए, लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ। अंत में, रुक्मिणी आई और तुलसी का एक पत्ता तराजू पर रखा और जप किया कि यह कृष्ण के लिए उसके प्यार का प्रतिनिधित्व करता है। इसके बाद तराजू संतुलित हो गए। हालाँकि यह कहानी कृष्ण के जीवन से संबंधित मुख्य ग्रंथों में अनुपस्थित है, लेकिन सत्यभामा की भौतिक संपत्ति पर रुक्मिणी के प्रेम के मूल्य को स्पष्ट करने के लिए इसे अक्सर दोहराया जाता है। इस कहानी के एकमात्र ज्ञात संस्करण पद्म पुराण और देवी भागवत पुराण से हैं, जहाँ सत्यभामा कृष्ण को सामान्य रूप से सोने की वस्तुओं से तौलने में सफल होते हैं। सुदामा से मुलाकात भागवत पुराण में रुक्मिणी के वैवाहिक जीवन की एक और प्रसिद्ध घटना का वर्णन किया गया है। जब कृष्ण के बचपन के दोस्त सुदामा द्वारका गए, तो रुक्मिणी ने सुदामा का स्वागत किया और उन्हें भोजन दिया। जब वह अपनी लंबी यात्रा से आराम कर रहा था तो उसने और कृष्ण ने उसे परेशान किया। इस प्रकार की भक्ति रुक्मिणी की एक विशेषता है, जो उनकी एक विशेषता है जो प्रचलित है। दुर्वासा का अभिशाप स्कंद पुराण के अनुसार, प्रसिद्ध अल्प-स्वभाव वाले ऋषि दुर्वासा की मुलाकात कृष्ण और रुक्मिणी से तब हुई जब वे तीर्थयात्रा पर थे। दुर्वासा ने दंपति को अपने रथ पर जोड़े रखने के लिए कहा, जबकि वह बागडोर संभाल रहे थे। रथ को आगे खींचने की प्रक्रिया में, रुक्मिणी थक गई और उसने कृष्ण से पानी मांगा। कृष्ण ने अपना पैर जमीन पर मारा जिससे गंगा नदी का एक झरना दिखाई दिया। उसकी अनुमति लिए बिना उसकी प्यास बुझाते हुए, क्रोधित दुर्वासा ने उसे अपने प्रिय कृष्ण से अलग होने का श्राप दिया। रुक्मिणी परेशान हो गई और रोने लगी। उसे शांत करने के लिए, कृष्ण ने उसे इस वरदान का आशीर्वाद दिया कि अगर उसके भक्त उसे नहीं बल्कि केवल उसे देखेंगे, तो उन्हें केवल आधा गुण मिलेगा। इस सांत्वना के बावजूद, रुक्मिणी अपनी पत्नी से अलग होने के कारण व्यथित हो गई और बेहोश हो गई। सागर-देवता और ऋषि नारद उसे सांत्वना देने के लिए पहुंचे। नारद ने उसे सूचित किया कि उसका पति-विष्णु का एक अवतार-स्वयं सर्वोच्च व्यक्ति था, वह अलंकारिक रूप से आश्चर्यचकित था कि वह एक विशेष बगीचे में उसकी संगति रखने की उम्मीद कैसे कर सकती है। समुद्र ने दिव्य ऋषि के शब्दों की पुष्टि करते हुए उनसे वादा किया कि विष्णु की साथी के रूप में, वह हमेशा उनके अस्तित्व में अपनी स्थिरता बनाए रखेगी। देवी भागीरथी, गंगा के अवतार, ने उस स्थान पर फलों और फूलों से लदे एक समृद्ध वन का निर्माण किया, जिसे द्वारका के निवासियों द्वारा जल्दी से देखा जाने लगा। दुर्वासा ने प्रतिशोध लेते हुए अपनी शक्तियों से जंगल को जला दिया। रुक्मिणी उदास हो गई और उसने आत्महत्या करने का विचार किया। कृष्ण ने आकर उसे रोक दिया। जब उसके पति ने उसे अपनी भक्ति का आश्वासन दिया, तब भी वह खुद से शर्मिंदा और क्रोधित महसूस कर रही थी। पश्चातापी दुर्वासा ने कृष्ण से रुक्मिणी के साथ फिर से मिलने की विनती की, और देवता ने सहमति व्यक्त की, ऋषि को सद्गुण का आशीर्वाद देने के साथ-साथ गंगा नदी को सलाम किया, जो तब दुखों से मुक्त हुई। मौसल पर्वमे यदू नरसंहारक बाद कृष्णक गायब भेलाक बाद, रुक्मिणी जम्बावतीक संग अन्त्येष्टि चिता पर आत्मदाह कऽ लेलक। रुक्मिणी साहित्य मुख्य रूप से उन साहित्य में दिखाई देता है जिन्हें महाकाव्य महाभारत और पुराणों के तहत वर्गीकृत किया जा सकता है, साथ ही साथ कभी-कभी क्षेत्रीय वैष्णव ग्रंथों में भी शामिल किया जाता है। बृहद भागवतामृत रुक्मिणी को निम्नलिखित प्रशंसा प्रदान करता है, जिसमें उन्हें लक्ष्मी और कृष्ण के रूप में सर्वोच्च भगवान के रूप में पहचाना गया है, जो सभी अवतारों के स्रोत हैं। इसमें कहा गया है कि वह वामन जैसे कृष्ण के अवतारों के साथ आंशिक अवतार धारण करती है और कृष्ण की "पूरी तरह से पूर्ण दिव्य पत्नी" के रूप में सेवा करती है। नारद पुराण एक भक्त को कृष्ण की पूजा करने के तरीके के बारे में निर्देश देता है, जिसमें उनकी भक्ति में रुक्मिणी की भूमिका को प्राथमिकता दी गई है। रुक्मिणी की पूजा की जाती है और कृष्ण उनके बाएं हाथ में होते हैं; उन्हें राजाओं के बराबर माना जाता है। स्कंद पुराण कृष्ण के साथ देवी की पूजा की प्रक्रिया का वर्णन करता है। कहा जाता है कि एक भक्त रुक्मिणी को प्रसन्न करके इच्छा पूर्ति, पुरुष संतान और शारीरिक सौंदर्य प्राप्त करता है। पूजा और प्रभाव कृष्ण की पत्नी के रूप में रुक्मिणी की पूजा राधा सहित उनकी अन्य पत्नियों के साथ उनके जुड़ाव से पहले होती है। डी. सी. सरकार के अनुसार, उत्तरी बंगाल के पहाड़पुर की एक मूर्ति, जो छठी या सातवीं शताब्दी की है, कृष्ण और उनकी पत्नी का प्रतिनिधित्व करती है, जिसके बारे में उनका निष्कर्ष है कि यह संभवतः रुक्मिणी है। राधा के साथ उनकी पहचान को इतिहासकार द्वारा असंभव बताया गया है, इस तथ्य के कारण कि, "हमारे पास प्रारंभिक तिथि के वास्तविक शिलालेख या साहित्यिक अभिलेखों में राधा का कोई निस्संदेह संदर्भ नहीं है।" रुक्मिणी अष्टमी वह अवसर है जब कृष्ण की मुख्य पत्नी रुक्मिणी का जन्मदिन मनाया जाता है। वैष्णव हिंदू रुक्मिणी को देवी लक्ष्मी के अवतार के रूप में पूजते हैं। उनका जन्मदिन मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा मनाया जाता है, जो उनकी, उनके पति और उनके बेटे की पूजा करती हैं। यह उपवास का दिन है। विवाहित महिलाएं देखती हैं कि रुक्मिणी का सम्मान करना वैवाहिक सुख सुनिश्चित करने का एक तरीका है, और वे अपनी अविवाहित बेटियों के लिए एक उचित जीवनसाथी खोजने में उसकी सहायता का भी अनुरोध करती हैं। रुक्मिणी अष्टमी हिंदू चंद्र माह पौष (सामान्य युग कैलेंडर पर दिसंबर-जनवरी) में क्षीण होते चंद्रमा के आठवें दिन मनाई जाती है। रुक्मिणी को कृष्ण को समर्पित सभी मंदिरों में विशेष पूजा और अनुष्ठानों के साथ स्वीकार किया जाता है, विशेष रूप से भारत के उन हिस्सों में, विशेष रूप से उनसे जुड़े जैसे मथुरा और वृंदावन में। पूरे भारत में रुक्मिणी की पूजा मुख्य रूप से पश्चिम और दक्षिण भारतीय राज्यों जैसे गुजरात, महाराष्ट्र, कर्नाटक, गोवा, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, तमिलनाडु और केरल में की जाती है। ऐसा माना जाता है कि रुक्मिणी का राज्य, विदर्भ, वर्तमान महाराष्ट्र में स्थित है। पंढरपुर क्षेत्र में विठोबा (कृष्ण का एक क्षेत्रीय रूप) के साथ-साथ रुक्मिणी की "रखुमाई" के रूप में पूजा की जाती है। पांडव तूथर पेरुमल मंदिर में भी मुख्य देवी के रूप में उनकी पूजा की जाती है, जिसमें कृष्ण प्राथमिक देवता हैं। अरुणाचल प्रदेश के मिश्मी लोगों का मानना है कि रुक्मिणी उनकी जनजाति से थीं। 'रुक्मिणी हरन' पर नाटक और नृत्य आम हैं। एक किंवदंती है कि कृष्ण ने मिश्मी लोगों को रुक्मिणी से शादी करने की अनुमति नहीं देने के लिए सजा के रूप में उनके बाल काटने के लिए कहा था। इस वजह से इदु-मिश्मी लोगों को "चुलिकाता" (चूली-बाल, काटा-कट) भी कहा जाता है। 1480 में, वैष्णव संत वादिराज तीर्थ (1480-1600) ने 19 अध्यायों में फैले 1241 छंदों में रुक्मिणी और कृष्ण का महिमामंडन करते हुए एक प्रसिद्ध कृति रुक्मिणीशा विजय की रचना की है। कांतानगर में कांतजेव मंदिर, बांग्लादेश के दिनाजपुर में एक मध्ययुगीन हिंदू मंदिर है। कांतजेव मंदिर 18वीं शताब्दी के सबसे शानदार धार्मिक भवनों में से एक है। यह सुंदर मंदिर कृष्ण और उनकी पत्नी रुक्मिणी को समर्पित है, जिसे महाराजा प्राण नाथ ने बनाया था, इसका निर्माण 1704 ईस्वी में शुरू हुआ और 1722 ईस्वी में उनके बेटे राजा रामनाथ के शासनकाल में समाप्त हुआ। यह बांग्लादेश में टेराकोटा वास्तुकला के सबसे बड़े उदाहरणों में से एक है और एक बार इसमें नौ मीनारें थीं, लेकिन सभी 1897 में आए भूकंप में नष्ट हो गए थे। मंदिर रुक्मिणी देवी मंदिर, द्वारका तिरुमाला कृष्ण मंदिर, तिरुपति विठोबा मंदिर, पंढरपुर पांडव तूथर पेरुमल मंदिर, कांचीपुरम [दिव्य देशम] कांतजेव मंदिर, बांग्लादेश तेन्नंगुर श्री राखूमाई समेथा पांडुरंग मंदिर, तिरुवन्नमलाई श्री विट्ठल राखूमाई मंदिर, दहिसर श्री विट्ठल रुक्मिणी मंदिर, तंजावुर श्री रुक्मिणी पांडुरंग स्वामी मंदिर, मछलीपट्टनम विजय विट्ठल मांधिरा, हम्पी इस्कॉन मंदिर-इस्कॉन कौंडन्यपुर, इस्कॉन लॉस एंजिल्स, इस्कॉन अमरावती, इस्कॉन द्वारका