Dankali Sultanate
डंकाली, जिसे डंकाली, डंकाले, डंडाली और डंगल्ली के नाम से भी जाना जाता है, एक मध्ययुगीन मुस्लिम राज्य था जिस पर हॉर्न ऑफ अफ्रीका में स्थित अफार लोगों का शासन था। व्युत्पत्ति तट के किनारे रहने वाले उत्तर के लोगों को अंकला के नाम से जाना जाने लगा। कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि दंकली-दानकील नाम अपने बहुवचन रूप में, अंकला का अरबीकृत संस्करण हो सकता है। एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी ऑफ पेरिस के अनुसार, डंकाली शब्द अरब शब्द "जांगली" से लिया गया हो सकता है जिसका अर्थ है मूर्ख या अम्हारिक शब्द "डोंकोरो" जिसका अर्थ है कमजोर। इतिहास प्रारंभिक इतिहास डंकाली का सबसे पुराना जीवित लिखित उल्लेख 13वीं शताब्दी के अंडलूसियन लेखक इब्न सईद से है, जिन्होंने बताया कि दानाकिल का क्षेत्र सूकिन के बंदरगाह के आसपास के क्षेत्र में बसा हुआ था, जो दक्षिण में बाब-अल-मंडेब तक था। डोबेआ के खिलाफ युद्ध एक इथियोपियाई शाही इतिहास के अनुसार, डोबेआ के खिलाफ बेडे मरियम की विजय के अवसर पर डंकाली के शासक ने उन्हें सैन्य समर्थन की पेशकश की। डोबेआ से लड़ने में मदद करने की अपनी प्रतिज्ञा में। जेम्स ब्रूस ने कहा कि उन्होंने सम्राट को खजूर से लदे एक घोड़े और एक खच्चर को उपहार में दिया था, जिसमें हाथी की खाल से बनी ढाल और दो भाले शामिल थे। एक संदेश के साथ लिखा हैः "हे मेरे स्वामी, मैंने इन लोगों को रोकने के इरादे से अपना शिविर स्थापित किया है। अगर वे आपके दुश्मन हैं, तो मैं उन्हें जाने नहीं दूंगा, और उन्हें पकड़ लूंगा। "बेडे मरियम ने गर्मजोशी से जवाब दिया," आपने अच्छा किया है; उन्हें अपने क्षेत्र में प्रवेश न करने दें। " राजा साहिम द्वारा तख्तापलट सुसेनोस के इतिहास में, यह बताया गया है कि डंकली राजा कामिल ने हाल ही में अपने भाई साहिम को उखाड़ फेंका था, 1620 में देहाना में सम्राट के शिविर तक की यात्रा की थी। उन्होंने सम्राट सुसैनोस के सामने झुक कर अपनी सुरक्षा की गुहार लगाई। इसलिए सम्राट ने उन्हें ताज पहनाया, उनके लिए उत्सव मनाया, उनकी रॉयल्टी की पुष्टि की और एक कर की स्थापना की जो उनके करों का आधा उनके देश में एकत्र किया जाता था। कामिल के परिवार के कई सदस्यों का बाद में सम्राट के दरबार में पालन-पोषण किया गया। हालाँकि, पेड्रो पेज के अनुसार, यह साहिम का बेटा था जिसने कामिल को उखाड़ फेंकाः "फिर आया [और डंकाली का राजा, जिसे कैमेल कहा जाता है, जब वह था]" क्योंकि वह "[अपने भाई सेहिम के बेटे से पराजित था" और उसके पास कोई और नहीं था जिसकी छाया में वह शरण ले सकता था "[सम्राट के पास आया और पूजा की] और उसे उसकी मदद करने के लिए कहा। और उन्होंने उन्हें मूल्यवान वस्त्र और पुरुष दिए, जिनके साथ उन्होंने अपना राज्य फिर से हासिल किया, और उन्होंने अनुमति दी कि उन्हें हर साल दिए जाने वाले कर का केवल आधा भुगतान करना चाहिए "1625 में, जेरोनिमो लोबो और उनके पुर्तगाली साथी सम्राट सुसेनोस के दरबार की यात्रा करने के लिए बेलुल पहुंचे थे। लोबो ने तब बेलुल का वर्णन इस प्रकार कियाः "यह एक छोटे, बंजर, कम आबादी वाले राज्य का बंदरगाह है जिसे डनकाली कहा जाता है। यह एक मुसलमान द्वारा शासित है, पूरी आबादी एक ही धर्म की है। यह शासक इथियोपिया के सम्राट के लिए एक निश्चित जागीरदार को मान्यता देता है, या तो आत्म-संरक्षण के कारणों से या एक ऐतिहासिक सामंती संबंध के कारण। सम्राट ने उन्हें जो करने का आदेश दिया था, वह हमेशा उसके प्रति वफादार और आज्ञाकारी रहे। "यह पचास से अधिक निवासियों का एक छोटा सा शहर था, पुआल के घर, कुछ बकरियों और बच्चों के अलावा प्रावधानों के रास्ते में बहुत कुछ नहीं था, जिसे मुसलमान उन्हें बेच देते थे क्योंकि उस राज्य के सभी लोग गरीब, रुखे और आमतौर पर बहुत दयनीय होते थे। उनका आश्रय चारों ओर एक खुले शेड के नीचे था। उनके बिस्तर जमीन या चटाई थे, और अधिक से अधिक उनकी गांठें-एक अभ्यास जो उन्होंने अपनी पूरी यात्रा के लिए जारी रखा ताकि वे जल्द ही इसके अभ्यस्त हो जाएं, और यह उन्हें बाद के अनुभवों के लिए अच्छी स्थिति में खड़ा कर सके। वहाँ भी, उनके पास खाने के लिए कुछ स्वादिष्ट व्यंजन थे क्योंकि उनके पास जहाज के प्रावधानों से कुछ चीजें थींः चावल, खजूर और बिस्कुट। पुर्तगालियों ने अरब के व्यापारियों को विस्तृत उपहार दिए थे और कुछ अन्य कम महत्वपूर्ण लोगों को भी दिए थे, क्योंकि कई लोग वितरण देखने के लिए इकट्ठा हुए थे। यह सब उन नवागंतुकों के लिए आवश्यक था जो एक ऐसे देश में दोस्त बनाना चाहते थे जहाँ बहुत कम दोस्ताना लोग पैदा होते थे। वे उस शहर में चले गए, जहाँ वे तेरह दिनों तक रहे, जो कि कम समय होना चाहिए था क्योंकि वहाँ उनके पास करने के लिए कुछ नहीं था। जमीन पर, पुर्तगालियों को कुछ आटा, कुछ बकरियाँ और बच्चे मिले जिनकी कीमत उन्हें ज्यादा नहीं थी और जिनकी एकमात्र कमी यह थी कि उनमें से बहुत कम थे। चूँकि वे नहीं जानते थे कि वे अपने मेजबानों की मित्रता पर कितना भरोसा कर सकते हैं, वे पूरी रात बारी-बारी से जागते रहे, इसलिए नहीं कि अगर वे उन्हें नुकसान पहुँचाना चाहते हैं तो वे उनके खिलाफ अपना बचाव करने में सक्षम होंगे, क्योंकि वे जमीन से अपना रास्ता नहीं जानते थे, भूमि उनके लिए इतनी अजीब थी, और समुद्र से कोई रास्ता नहीं था, बल्कि इसलिए कि वे आश्चर्यचकित न हों, जिसे वे पूरी यात्रा के लिए प्रयास के लायक एक लाभ मानते थे, जिसके दौरान वे खड़े रहने की इस प्रथा को बनाए रखते थे। तेरह दिनों के दौरान वे वहाँ रहे, उनके साथ कुछ भी उल्लेखनीय नहीं हुआ, उन्होंने अपने सामान के लिए ऊंट किराए पर लिए और कुछ गदहे खरीदे, जिनमें से वे बहुत थके होने पर अपना लाभ उठा सकते थे और जो इस बीच, विवरण और प्रत्येक की छोटी पुस्तकों वाले थैलों को ले जाते थे। और क्योंकि उन्हें पर्याप्त गधे नहीं मिले कि उनमें से प्रत्येक के पास एक हो, इसलिए उन्होंने हर दो पिताओं के लिए एक ख़रीदा। मालिकों ने उन्हें लादा और उतारा, उन्हें चरागाह में ले गए और उन्हें वापस ले आए, क्योंकि उनमें से प्रत्येक के पास उनसे बेहतर या बदतर कोई नौकर नहीं था। पुर्तगाली तब स्वर्गारोहण दिवस पर अपना अभियान जारी रखने के लिए निकल पड़े, निवासियों द्वारा पुर्तगालियों पर की गई पहली दुर्भावनापूर्ण बात और ऊंट चालकों से ऐसी कई चीजें थीं, जिनकी उम्मीद की जा सकती थी कि हालाँकि डंकाली का राजा पुर्तगालियों के स्थान के बहुत करीब था और वे पानी और उपलब्ध भोजन के साथ एक अच्छी सुखद सड़क पर अंतर्देशीय यात्रा करके दो या तीन दिनों में अपने दरबार में पहुँच सकते थे, लेकिन वे जानबूझकर पुर्तगालियों को समुद्र के किनारे हमेशा एक चक्कर पर ले जाते थे, पानी की कमी, रेतीले स्थानों और अनियंत्रित, अप्रिय रेगिस्तानों के माध्यम से पुर्तगालियों को उनकी अधिक वांछनीय भूमि को देखने से रोकने के उद्देश्य से, जिससे उन्हें डर था कि पुर्तगाली जीत सकते हैं; क्योंकि वे निश्चित रूप से इस संबंध में भय के बिना नहीं थे जहाँ ऐसा था। मुसलमान निवासी भी हमें इस चक्कर पर ले जाने के लिए कुछ और से प्रेरित थे, और यह था कि उन्हें ऊंटों को किराए पर लेने के लिए उस भूमि में सामान्य रूप से भुगतान की तुलना में बहुत अधिक भुगतान प्राप्त हुआ था, हालांकि हम इसे सस्ता मानते थे, और लोबो और उनके आदमियों को इतना काम दिया ताकि वे वेतन के योग्य हों। कहने की जरूरत नहीं है, अगर उन्हें यह पता होता, तो वे न केवल उन्हें माफ करते, बल्कि उन्हें और भी अधिक भुगतान करते। हम ऊंटों के पीछे और उनकी गति से पैदल यात्रा करते थे, हाथों में अपनी चलने की छड़ें लिए हुए, अब उनके जेसुइट वस्त्र पहने हुए। डंकाली ने वर्तमान परिधान और जिस में उन्होंने मुझे पहली बार देखा था, उसके बीच के अंतर पर कोई आश्चर्य नहीं दिखाया। उनका मानना था कि दोनों हमारे हैं और अपने कार्यों के लिए उपयुक्त हैं। दिन की यात्रा बहुत लंबी नहीं थी, बल्कि छह से आठ लीग तक थी। गर्मी ने उन्हें लंबा बना दिया, साथ ही हमारी थकान भी क्योंकि पुर्तगाली इसके लिए अप्रयुक्त थे। वे कभी किसी से नहीं मिले और न ही कभी मिलना चाहते थे। डंकाली पर खोद्जा मुराद का विवरण 1685 में लुडोल्फ ने बेलुल के बंदरगाह के आसपास खोद्जा मुराद को एक प्रश्नावली प्रस्तुत की थी जिसमें उन्होंने पूछा था कि क्या कोई जहाज वहां गया था और कहाँ से आया था। खोद्जा ने सहानुभूतिपूर्वक जवाब दिया कि बेलुल जाने वाले एकमात्र जहाज जलबा या बड़े स्थानीय जहाज थे जो सालाना वहां आते थे। वे मोख और कहीं और से आए थे, और जो अरबों और एबिसिनियनों को ले जाते थे जो मक्खन, भेड़ और अन्य छोटे माल के लिए मोटे लिनन का आदान-प्रदान करने आते थे। मुराद ने बाद में 1689 में बटाविया की अपनी यात्रा के दौरान अतिरिक्त जानकारी दी कि उन्होंने देखा था कि बेलुल को छोड़कर इथियोपिया के सभी तटों पर तुर्कों का कब्जा था। बंदरगाह की स्थिति और व्यापार और इथियोपियाई सम्राट और दानकेल के छोटे से राज्य में बेलुल के दानाकिल बंदरगाह के बीच संबंधों के बारे में विस्तार से बताते हुए, यह अभी भी इथियोपिया के सम्राट का है, लेकिन एक मुस्लिम काफिर द्वारा इसे एक जागीर के रूप में रखा जाता है, जो अपने बच्चों को सम्राट के साथ वार्षिक श्रद्धांजलि देने की प्रतिज्ञा के रूप में छोड़ देता है। लेकिन वहाँ और आसपास के क्षेत्रों में रहने वाले जंगली काफिर हैं और ज्यादातर मुसलमान हैं, वहाँ कोई ईसाई नहीं पाए जाते हैं और न ही मात्सुआ (मसावा) की तरह देश के कई मुस्लिम व्यापारी खराब स्वागत और बड़ी जबरन वसूली के कारण पाए जाते हैं। हालांकि मोचा, अदन आदि से एक मध्यम नौवहन है। जिनके निवासी, अरब, अपने जहाजों के साथ वहाँ आते हैं, मकई, मक्खन, शहद और दांत, गाय की खाल और सिवेट का प्रावधान लेते हैं, जिन्हें कुछ दासों के साथ पहाड़ी इलाकों से वहाँ लाया जाता है और मसालों, काली मिर्च, चौड़े कपड़ों आदि के लिए आदान-प्रदान किया जाता है। 1697 में बटाविया की बाद की यात्रा पर अफार देश की स्थितियों पर लौटते हुए, मुराद ने दोहराया था कि दानाकिल राजा "एबिसिनिया के सम्राट के अधीन" बना रहा। जहां तक बेलुल का संबंध है, वह इसका वर्णन इस प्रकार करता हैः समुद्र से तीन या चार मील की दूरी पर एक छोटा सा शहर, और इसमें पचास या साठ से अधिक छोटे घर नहीं थे। वे "अपने स्वयं के एक धर्म" के साथ "जंगली लोगों" द्वारा बसे हुए थे जो "पूरी तरह से नग्न" घूमते हैं, लेकिन जब वे बैठे होते हैं, तो कपड़े के टुकड़े से अपनी नग्नता को ढक लेते हैं। वे इथियोपियाई सम्राट के अधीन थे और बेलुल उनके कब्जे में था। बेलुल के कारवां एक बार अंदर से आते-जाते थे लेकिन तब तक बंदरगाह पूरी तरह से सुनसान हो चुका था। फिर भी वहाँ अच्छी मोटी भेड़ और बड़े सूअर मोटे आयातित कपड़े के बदले सस्ते में प्राप्त किए जा सकते थे। दनकाली पर हसन इब्न अहमद अल हेमी का विवरण इथियोपिया में यमनी राजदूत को 1647 में सम्राट फासिलिड्स की सिफारिश से एबिसिनिया पहुंचने के लिए बेलुल से गुजरना पड़ा था। उन्होंने इस क्षेत्र में दो महीने बिताए और बताया कि यह सुल्तान शुहैम इब्न कामिल अल-डंकाली के नियंत्रण में था। शुहैम पिछले शासक कामिल का पुत्र था और एक मुसलमान भी था। हालाँकि राजदूत ने दावा किया कि वह "केवल नाम के लिए" मुसलमान थे, क्योंकि उन्होंने शायद ही इस्लाम के निर्देशों का पालन किया था। कहा जाता है कि उनकी शादी, शायद आंशिक रूप से वंशवादी कारणों से, बारह महिलाओं से हुई थी। अल हेमी शिकायत करते हैं कि उनकी कुछ प्रजाओं की पत्नियों की संख्या भी इस्लाम में निर्धारित पत्नियों की संख्या से अधिक थी। अल-हैमी, एक गर्वित यमनी, खोद्जा मुराद के विपरीत कोई सहानुभूतिपूर्ण पर्यवेक्षक नहीं था। उन्होंने डंकली को "दिखने में घृणित" माना और शिकायत की कि वे "सभी नग्न थे, अपनी नग्नता को नहीं ढक रहे थे", और उनके बीच लिंगों के बीच संबंध "स्वच्छंद" थे। उन्होंने और भी अधिक घमंड से कहा कि अफार भाषा "बर्बर" थी। जो लोग मोखा में रहते थे, उन्हें रिपोर्ट करने में खुशी होती थी, फिर भी वे अक्सर अरबी जानते थे। दूसरी ओर, अंदरूनी खानाबदोश कम परिष्कृत थे। वे दावा करते हैं, "बंदूकों की गोलीबारी से पूरी तरह से (घाया) आश्चर्यचकित थे", और दो शताब्दियों तक मशीन-बंदूक के आने का अनुमान लगाते हुए, "दृढ़ता से मानते थे कि निशानेबाज, जब उसने गोली चलाई थी, तो बिना ऑपरेशन के शूटिंग जारी रखने में सक्षम था और दोनों गोलियों में से प्रत्येक के बीच कोई समय नहीं बीतता था।" हालांकि बेलुल का उपयोग करने की सलाह दी गई थी, लेकिन लोबो की तरह यामनी दूत ने निष्कर्ष निकाला कि अंतर्देशीय मार्ग "खतरों से भरा" था, विशेष रूप से ओरोमोस से। राज्य का पतन 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में महान ओरोमो प्रवास के दौरान, बारायतुमा गल्ला ने राज्य में लगातार छापे मारे थे जिसने इसे अस्थिर कर दिया था और इसके परिणामस्वरूप राज्य इथियोपियाई साम्राज्य पर अधिक निर्भर हो गया था। 17वीं शताब्दी में इस विस्तार के दौरान, बारायतुमा गल्ला ने कई क्षेत्रों में डंकाली साम्राज्य में प्रवेश किया और पहले ही असाब के पास डंकाली तट तक पहुंच गया था, जिससे दक्षिणी दानाकिल और उत्तरी दानाकिल आबादी के बीच विभाजन कायम रहा। इस प्रकार 18वीं शताब्दी में, डंकली साम्राज्य ने अरहो के खारे मैदानों को खो दिया था, और उत्तरी जनजातियों ने प्रत्येक कबीले के अपने बुजुर्गों का पालन करने का विकल्प चुना था। दक्षिण में, इसके कारण राज्य कम संख्या में महत्वहीन सल्तनतों में विभाजित हो गया था। डंकाली साम्राज्य कमजोर बना रहा लेकिन बुरी प्रायद्वीप सहित बेलुल से दहलाक तक फैले क्षेत्रों में अस्तित्व में रहा, और तिग्रे की सीमा के पास डोका के कुछ हिस्सों में तुर्कों के आधिपत्य के कारण भूमि खोना जारी रहा, जिन्होंने बेलुल के बंदरगाह के उपयोग को अवरुद्ध करके अपने टोल की चोरी को रोक दिया था। तब तक, डंकाली बुरी प्रायद्वीप के एक छोटे से हिस्से में पीछे हट गए थे। अमोले के नाम से जाने जाने वाले चट्टान-नमक के बार का खनन अफार अवसाद में किया गया था, जिसका उपयोग पूरे पहाड़ी इलाकों में धन के बजाय किया गया था। इतालवी कोशकार गुइदी के अनुसार इस शब्द ने कहा कि यह नाम शायद एक अफार जनजाति के नाम से आया है। दानाकिल साम्राज्य की सबसे बड़ी संपत्ति अरहो के नमक के मैदान थे, जो पठार को आबादी और उनके मवेशियों द्वारा खपत किए जाने वाले अधिकांश कच्चे नमक की आपूर्ति करते थे, और उनके सभी नमक खंडों (अमोले) के साथ कटाई का उपयोग इथियोपिया की सीमाओं से परे मुद्रा के रूप में किया जाता था। जेम्स ब्रूस के अनुसार, पहले के समय में राज्य का व्यापार, जब भारत के साथ व्यापार फला-फूला, दानाकिल राजा का राजस्व मुख्य रूप से आंतरिक से माल के परिवहन के लिए ऊंटों को सजाने से आया था। हालाँकि, उनके दिनों तक अफार व्यापार में गिरावट आ रही थी। यह काफी हद तक चट्टान के नमक के डंडों की सदियों पुरानी गाड़ी तक ही सीमित था, जिन्हें अफार के निचले इलाकों में खुदाई की गई थी, और इन्हें "सूखे और जलते रेगिस्तानों" के माध्यम से ले जाया जाना था। इससे निकटतम पहाड़ी बाजार में पहुँचाने से पहले गल्ला द्वारा हत्या किए जाने का बहुत बड़ा जोखिम था, और केवल "एक मध्यम लाभ" अर्जित किया। प्रमुख शहरों की राजधानी डंकाली बंदरगाह शहर बेलुल असाब वेल्ला अन्य बस्तियाँ डेगीबेल्कोरा डेगीबेल्डारा डोकोनो बेबेल ज़गनानी ज़ामा