Ta Eisey
ता ईसे, जिसे लोक ता महा ईसे के नाम से भी जाना जाता है, एक मूलभूत खमेर संस्कृति नायक है जिसे कंबोडिया में एक संन्यासी के रूप में चित्रित किया गया है। यह वैदिक मूल के ऋषि से मेल खाता है और खमेर संस्कृति में काल्पनिक जीवन के मूल रूप का प्रतिनिधित्व करता है। यह भौतिक आकृति सभी कानूनों का प्रतीकात्मक स्रोत और कंबोडिया में नाट्य कलाओं का संरक्षक दोनों है। ब्रह्मनिक परंपरा में एक संन्यासी के रूप में शिवः भगवान से लेकर मनुष्य तक शिव को पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में बौद्ध देवताओं के साथ मिला दिया गया है। समकालीन कंबोडिया में, ता ईसे कई लोगों को शिव के एक संलयन देवता के रूप में दिखाई देता है, जिसका नाम, ईसो, खमेर में, दोनों के बारे में एक आसान भ्रम पैदा कर सकता है। 9वीं शताब्दी के प्रसात कोम्नाप के शिलालेख से कंबोडिया में विष्णु भिक्षुओं की उपस्थिति का पता चलता हैः शिलालेख में आगे कहा गया है कि खराब नैतिकता वाले बौद्धों को उनके आश्रम में रहने के लिए अयोग्य घोषित किया गया था। भरत मुनि, नाट्य कला ता ईसे के संन्यासी मास्टर, भरत मुनि की भारतीय किंवदंती से जुड़े हैं, जो प्राचीन ऋषि हैं, जिन्हें पारंपरिक रूप से संगीत ग्रंथ नाट्य शास्त्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। भरत के साधुओं के लिए, रंगमंच ने वही कार्य किया जो संगीत ने पायथागोरियन के लिए किया था। लोक ता महा ईसे को वास्तव में कंबोडिया में वह माना जाता है जिससे कला का सभी ज्ञान उत्पन्न होता है और कंबोडिया के शास्त्रीय नृत्य में परम शिक्षक भावना होती है। बौद्ध परंपरा खमेर बौद्ध धर्म में भिक्षुओं और साधुओं का सह-अस्तित्वः वेसानतारा जातक ता ईसे की अस्पष्टता साधु की खमेर आकृति है, जो लोकप्रिय संस्कृति में, पहाड़ों में खतरनाक परीक्षणों से बच सकते थे, और अदृश्य उच्च प्राणियों द्वारा पोषित होने के योग्य थे जिन्होंने उनके गुणों को पहचाना और उन्हें जादुई शक्तियां सिखाईं। इन शक्तियों में अविनाशीता, जो कुछ भी वे चाहते हैं उसे संजोना, दूर की भूमि या भूमिगत की यात्रा करना और दृष्टि और श्रवण की सर्वज्ञानी शक्तियां शामिल थीं। हालाँकि ता ईसे खमेर संन्यासी को ब्राह्मण परंपरा का कहा जाता है जिसे लंबे समय से बौद्ध धर्म द्वारा हटा दिया गया है, लेकिन उनकी मूर्तियाँ कंबोडिया के बौद्ध मठों में व्यापक रूप से मौजूद हैं। कुछ मृत भिक्षुओं को ता ईसे होने का श्रेय दिया जाता है, जो वन संन्यासी के तपस्वी जीवन के लिए एक निश्चित स्तर का मूल्यांकन दर्शाते हैं। दूसरी ओर, कॉलिन्स जैसे अन्य विद्वानों ने तर्क दिया है कि कंबोडिया जैसे थेरवाद बौद्ध देशों में, वेसांतरा जातक और उसके साधुओं के चित्रण से तपस्वी स्वैच्छिक गरीबी के प्रति एक निश्चित द्वंद्व प्रकट होता है, जिसे "एक त्रासदी के साथ-साथ एक काल्पनिक कल्पना" माना जाता है। राजा नोरोडोम के अनुसार सभी कानूनों का स्रोत, प्रेह नमोसरा आइसी 1872 में, कंबोडिया के राजा नोरोडोम ने कंबोडिया के कानूनों का एक नया संग्रह प्रकाशित किया जिसमें कानूनों की पवित्र उत्पत्ति की व्याख्या करने वाली एक किंवदंती, प्रेह नमोसर आइसी की किंवदंती शामिल थी। चाउ नमोसरा कोमार ब्राह्मण तेवेक ईसे और किन्नाड़ा टेप कोंथक के दूसरे पुत्र थे। प्राचीन वंशानुगत ज्ञान के संचरण के प्रतीक, कई खमेर पगोडा में बच्चे और ता ईसे संन्यासी को अभी भी हाथ से दर्शाया गया है। इस व्याख्यात्मक किंवदंती के अपने 1898 के फ्रांसीसी अनुवाद में, एडहेमर्ड लेक्लेरे इंगित करते हैं कि प्रेह नमोसर ईसे मनु के सार का एक स्थानीय खमेर संस्करण है, और बौद्ध और खमेर परिवर्धन के साथ मनु के नियम, या मनुस्मृति। थाईलैंड में एक वन संन्यासी का पुनरुद्धार कंबोडिया में 1970 के दशक तक, वन में संन्यासी या एकांतवासी सबसे उच्च पवित्रता के रहस्यवाद की स्थिति का प्रतिनिधित्व करते थे। उत्साही भिक्षु कुछ सप्ताह या कुछ महीने एकांत आश्रमों में बिताने में सक्षम थे। जबकि ता ईसे की आकृति कंबोडिया में समकालीन धार्मिक जीवन से गायब हो गई है, थाईलैंड में पारंपरिक संन्यासी अभी भी तपस्वियों की जीवन शैली को जारी रखते हुए दावा करते हैं कि वे अपना अधिकांश समय जंगल में अकेले बिताते हैं, गहरे ध्यान में लगे रहते हैं, जबकि उनकी आलोचना आध्यात्मिक सनक के रूप में की गई है जो केवल एशिया में "अलौकिक उछाल" से लाभ उठाते हैं। सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व प्रतिमा विज्ञान ता ईसे की प्रतिमा विज्ञान दो गुना हैः पहला वह है जिसे कंबोडिया की लोकप्रिय संस्कृति आमतौर पर टा ईसे के रूप में मान्यता देती है जैसा कि अंगकोरियन स्थलों में नक्काशी की गई है, दूसरा वह है जो वर्तमान में खमेर बौद्ध पगोडा में ता ईसे का प्रतिनिधित्व करने के लिए बनाया गया है। अंकोरियन स्थलों में, संन्यासी का नक्काशीदार चित्रण ता ईसे के साथ जुड़ा हुआ है। ध्यान की स्थिति में उनकी हमेशा एक लंबी मूंछ, एक ताजा मुस्कान होती है, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसने दुनिया की सभी चिंताओं को दूर किया है, लेकिन अभी तक ज्ञान प्राप्त नहीं किया है। घुटनों के बल सीधा बैठना ब्राह्मणवाद की जड़ या तपस्वी का रवैया है जो प्रतिक्रिया करता हैः तत्वमीमांसा से दूर रहना और ब्राह्मणवादी व्यवहार को बनाए रखना। ऊर्ध्वाधर रूप से क्रॉस-लेग्ड बैठे, उनके शरीर के निचले हिस्से एक तीव्र नीचे की ओर कोण के साथ एक त्रिकोणीय वी-आकार बनाते हैं, जो संभवतः ब्रह्मांडीय प्रकृति या स्त्री जननांग का प्रतिनिधित्व करते हैं, और दोनों हाथों को छाती की ओर झुकाते हुए, एक दाएं-कोण वाला त्रिकोण बनाते हैं जो संभवतः मानव दुनिया या पुरुष जननांग का प्रतिनिधित्व करता है। दो ऊर्ध्वाधर पैरों और दो समानांतर भुजाओं का यह संयोजन एक षट्कोणीय स्थान बनाता है जो दो ऊपरी और निचले त्रिकोणों को एक साथ जोड़ता है। दो त्रिभुजों का सामान्य स्थान, या दोनों भुजाओं और दो ऊर्ध्वाधर पैरों के बीच का स्थान, समय का प्रतीक है, जो शिव के कई नामों में से एक है। हालाँकि आज कंबोडिया के समाज में हिंदू धर्म कम हो गया है, लेकिन कंबोडिया के समाज में इन साधुओं के प्रभाव को बनाए रखा गया है क्योंकि इसकी प्रतिमा विज्ञान विकसित हुई है। बौद्ध पगोडा में यात्रा करने वाले संन्यासी आधुनिक कंबोडिया में, बौद्ध मंदिरों और धार्मिक मंदिरों में ता ईसे और अन्य संन्यासी की प्लास्टर मूर्तियां आम हैं। सन्यासी को बाघ-त्वचा के वस्त्र में लंबे बालों वाले और दाढ़ी वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जैसा कि वेसांतरा जातक में उल्लेख किया गया है, एक केतली और नागा-कर्मचारी के साथ, या एक बच्चे का हाथ पकड़े हुए। ता ईसे अब ध्यान में नहीं बैठे हैं, बल्कि एक तीर्थयात्री के रूप में चल रहे हैं। नृत्य ता ईसे नृत्य से परम शिक्षक भावना के रूप में जुड़ा हुआ है, जो हमारी परंपरा में कला का ज्ञान प्राप्त करने वाला पहला मानव है और साथ ही नृत्य के भगवान शिव नटराज के साथ उनका जुड़ाव है, जो अपने लौकिक नृत्य में ब्रह्मांड का निर्माण और विनाश दोनों करते हैं। कंबोडिया के रॉयल बैले में, नी रोंग मोनी आइसी (ख्मेरः निर्विवाद रूप से) बुद्धिमान ऋषि या संन्यासी हैं, जो आमतौर पर पुरुष मुख्य पात्र के गुरु होते हैं। हमारे आधुनिक दिनों तक, कंबोडिया में नर्तकियों और अभिनेताओं ने महा ईसे की सुरक्षा की परंपरा को बनाए रखा है। साहित्य ता ईसे विभिन्न खमेर लोक किंवदंतियों में मौजूद है, जो ज्ञान और हिंसा दोनों की विशेषताओं के साथ अलग-अलग जटिलता की आकृति का प्रतिनिधित्व करता है। ता ईसे रीमकर खमेर महाकाव्य में "माध्यमों के माध्यम" के रूप में मौजूद है। महा ईसे इंद्रजीत की मृत्यु के समय प्रकट होता है जहाँ वह सफेद और काले बंदर के बीच "नाटक के महान गुरु के रूप में कार्य करता है, क्योंकि वह लड़ाई के दौरान सर्वोच्च निर्णायक होता है"। ।