Samguk yusa
समगुक युसा (;) या तीन राज्यों का स्मारक कोरिया के तीन राज्यों (गोगुरियो, बेकजे और सिला) के साथ-साथ तीन राज्यों की अवधि से पहले, उसके दौरान और उसके बाद की अन्य अवधियों और राज्यों से संबंधित किंवदंतियों, लोककथाओं और ऐतिहासिक विवरणों का एक संग्रह है। "समगुक युसा एक ऐतिहासिक अभिलेख है जिसे बौद्ध भिक्षु इल-योन ने 1281 (गोरियो के राजा चुंगन्योल के 7वें वर्ष) में गोरियो राजवंश के उत्तरार्ध में संकलित किया था।" यह डांगुन किंवदंती का सबसे पुराना मौजूदा रिकॉर्ड है, जो पहले कोरियाई राष्ट्र के रूप में गोज़ोसियन की स्थापना को दर्ज करता है। समगुक युसा राष्ट्रीय खजाना नं। 307। समगुक युसा एक इतिहास की पुस्तक है जो कुल पांच खंडों से बनी है और पांच खंडों के भीतर नौ भागों में विभाजित है। समगुक युसा विभिन्न कहानियों और किंवदंतियों का दस्तावेजीकरण करता है जिन्हें दो भागों में वर्गीकृत किया गया हैः ऐतिहासिक घटनाएं और बौद्ध आख्यान। पाठ में विभिन्न ऐतिहासिक कथाएँ हैं जैसे कि तीन राज्यों की अवधि की कथाएँ, मिथक, किंवदंतियाँ, वंशावली, इतिहास और बौद्ध कथाएँ, जिन्होंने मध्ययुगीन कोरिया से लोककथाओं को बनाए रखने में मदद की है। "युसा" एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग एक ऐसे पाठ का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो पहले के काम के पूरक है। समगुक युसा का उद्देश्य समगुक सागी जैसे ग्रंथों को अतिरिक्त जानकारी प्रदान करना है। सामगुक युसा की शुरुआत में डांगुन वांगगेओम का वर्णन किया गया है, जो सभी कोरियाई लोगों के पौराणिक पूर्वज हैं, जिन्होंने कोरिया के पहले राष्ट्र की स्थापना की, जिसका नाम गोजोसियन है। पाठ में चोशिन्स ड्रीम और लेडी सुरो जैसी कई प्रसिद्ध कहानियाँ भी हैं। पृष्ठभूमि सांगुक युसा, 13वीं शताब्दी में इंगक मंदिर में लिखा गया था। लेखक, इल-योन, 1214 में आठ साल की उम्र में एक भिक्षु बन गए, विभिन्न मंदिरों में एक मठाधीश के रूप में काम करते हुए, राजा के आदेश पर शाही सम्मेलनों में भाग लेते हुए, और 1289 में अपनी मृत्यु तक महत्वपूर्ण बौद्ध कार्यक्रमों की मेजबानी करते हुए। यह पुस्तक चीन और कोरिया सहित यूरोप और पूर्वी एशिया पर मंगोल विजय के दौरान लिखी गई थी। उन्होंने 1231 में पहली बार कोरिया पर आक्रमण किया, और इसने मूल्यवान सांस्कृतिक संपत्तियों, रिकॉर्डिंग और साहित्य को नष्ट करके कोरियाई लोगों के जीवन पर विनाशकारी प्रहार किया। इस आक्रमण ने इल-योन को सभी लोककथाओं और कहानियों की रक्षा करने के लिए प्रेरित किया। इल-योन ने समगुक युसा के लेखन से पहले लंबे समय तक कोरियाई संस्कृति के कई कार्यों को एकत्र और विश्लेषण किया। समगुक युसा के पूरा होने के बाद मंदिर में मरने वाले इल-योन को गोरियो काल के अंत में मंगोलियाई शासन के तहत पीड़ित आम लोगों की देखभाल के लिए जाना जाता था। इसके अलावा, इल-योन ने अपनी बूढ़ी माँ की देखभाल करने के लिए राज्य के पुजारी के सर्वोच्च पद से इनकार कर दिया। सामगुक युसा की रचना के समय कोरियाई प्रायद्वीप अभी तक एकजुट नहीं हुआ था, इसलिए सामगुक युसा मिथकों में से एक, डांगुन, जिसे सभी कोरियाई लोगों की जड़ माना जाता है, लंबे समय से माना जाता है कि इसने कोरियाई लोगों के बीच "एक रक्त, एक राष्ट्र" के विचार में योगदान दिया है, साथ ही साथ खुद को "सामान्य रक्त जाति" के रूप में चिह्नित करने में मदद की है। हालाँकि, यह भी आलोचना की जाती है कि एक रक्त की भावना न केवल उन लोगों को हाशिए पर डाल सकती है जिन्हें "वास्तव में कोरियाई" नहीं माना जाता है, बल्कि उन विभिन्न तरीकों को भी सीमित कर सकती है जिनसे लोग इस रूढ़िवादी पौराणिक कथाओं में निहित नहीं होने वाले विविध और संभावित दृष्टिकोण को समाप्त करके खुद को कोरियाई मान सकते हैं। इल-योन की उपलब्धियों और जीवन को सम्मानित करने और आगे बढ़ाने के लिए, इनागक मंदिर में संस्कृति और पर्यटन मंत्रालय की सहायता से इल-योन समगुक युसा का सांस्कृतिक उत्सव जैसे वार्षिक उत्सव आयोजित किए जाते हैं, और उत्सव की गतिविधियों में शिक्षाविदों के लिए एक शैक्षणिक संगोष्ठी, कविताओं या निबंधों के लिए एक लेखन प्रतियोगिता और कविता पाठ शामिल हैं। सामगुक युसा में कुल पाँच खंड और दो पुस्तकें शामिल हैं, और खंड के अलावा, इसमें नौ पुस्तकें शामिल हैं, जिनमें वांगरियोक, गी, हेंगबियोप, तपसांग, उइहे, सिंजू, गामटोंग, प्यून और ह्यों-सियोन शामिल हैं। वांगन्योक तीन राज्यों, गाराकगुक, बाद में गोगुरियो और बाद में बेकजे का एक संक्षिप्त कालक्रम है। गी में गोज़ोसियोन से लेकर तीन राज्यों की अवधि के अंत तक का संग्रह है। गी का उद्देश्य परिच्छेद की शुरुआत में लिखा गया है। हेंगबीओप तीन राज्यों में बौद्ध धर्म के उदय के बारे में है, और तपसांग में पगोडा और बौद्ध छवियां शामिल हैं। उइहे में सिला काल के दौरान प्रसिद्ध भिक्षुओं की कथाएँ हैं। सिंजू में सिला राजवंश के दौरान गूढ़ बौद्ध धर्म के माध्यम से हुए चमत्कारों के बारे में कहानियां शामिल हैं। गामटोंग भक्ति की कहानियों के बारे में है। प्यून में एकल नायकों की किंवदंतियाँ हैं। हयोसियोन में पितृभक्ति और बौद्ध गुणों की लोककथाएँ हैं। हालाँकि इसे कई भागों में विभाजित किया गया है, लेकिन पूरी पुस्तक की रचना को संक्षेप में नीचे वर्णित किया जा सकता हैः लेखन और लेखन यह पाठ शास्त्रीय चीनी में लिखा गया था, जिसका उपयोग इसकी रचना के समय साक्षर कोरियाई लोगों द्वारा किया गया था। माना जाता है कि पाठ का सबसे पहला संस्करण 1280 के दशक में संकलित किया गया था, और पाठ का सबसे पहला मौजूदा प्रकाशन 1512 ईस्वी से है। चो नाम-सिओन जैसे 20वीं शताब्दी के कोरियाई विद्वानों ने बौद्ध भिक्षु इल-योन (1206-1289) को पाठ के मुख्य संकलक के रूप में स्थापित किया, इस आधार पर कि उनका नाम (और पूर्ण आधिकारिक शीर्षक) पांचवें फ़ासिकल में इंगित किया गया था। यह विचार आधुनिक विद्वानों के बीच व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। माना जाता है कि इस संकलन का विस्तार इरियोन के शिष्य मुगुक (1250-1322) और कई अन्य लोगों द्वारा 1512 के निश्चित पाठ से पहले किया गया था। हा चोंगन्योंग और यी कुंजिक ने 1997 में समगुक युसा के एक आलोचनात्मक संस्करण का निर्माण किया। हा चोंगन्योंग के अनुसार, इरियोन ने केवल पाँचवाँ फ़ासिकल लिखा था, क्योंकि उनके नाम का उल्लेख केवल पाठ के उस खंड में किया गया है। पाठ के 1512 के संस्करण में शुरुआत में एक वंशवादी कालक्रम का उल्लेख किया गया है, जिसमें बाद में पाठ में दिखाई देने वाली जानकारी के साथ कई विसंगतियां हैं। रॉबर्ट बसवेल, जूनियर और डोनाल्ड एस. लोपेज, जूनियर के अनुसार, यह कालक्रम इरियन के संकलन में चौदहवीं शताब्दी का जोड़ हो सकता है। राष्ट्रीय खजाने के रूप में राष्ट्रीय विरासत का महत्व "सामगुक युसा को प्राचीन कोरियाई इतिहास, भूगोल, साहित्य, धर्म, भाषा, लोककथा, कला, पुरातत्व आदि का प्रतिनिधित्व करने वाली एक अत्यंत महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत माना जाता है।" सामगुक युसा में ज्यादातर इतिहास, बौद्ध धर्म और किंवदंतियों के बारे में प्राचीन साहित्यिक कृतियाँ शामिल हैं, जिनमें से अधिकांश हाल के युग में मौजूद नहीं हैं। इसके अलावा, यह प्राचीन कोरियाई भाषा प्रणालियों के अध्ययन के लिए सीमित स्रोतों में से एक है। विशेष रूप से, 14 प्रकार के ह्यांगगा (प्राचीन कोरियाई लोक गीत) शास्त्रीय कोरियाई साहित्य में अध्ययन का एक अनिवार्य हिस्सा हैं। इसके अलावा, लेखक, इरयोन लेखन की विभिन्न शैलियों का उपयोग करते हैं, जिनमें सिनिटिक बौद्ध संस्कृति भी शामिल है। इस पुस्तक में बौद्ध कला के बारे में बहुत सारी जानकारी भी शामिल है, जो प्राचीन कोरियाई कला इतिहास में प्रमुख प्रकार की कला है। तपसांग खंड, विशेष रूप से, मुख्य रूप से पगोडा, बौद्ध छवियों और मंदिरों की स्थापना पर केंद्रित है, जो ऐतिहासिक और पुरातात्विक मूल्य दोनों के विभिन्न अवशेषों और अवशेषों के अध्ययन के लिए एक आवश्यक स्रोत है। अंत में, पुस्तक में सिला राजवंश के दौरान युवा सैनिकों के बारे में विभिन्न लिखित अभिलेख शामिल हैं। सामगुक सागी सामगुक सागी और सामगुक युसा के साथ तुलना की तुलना अक्सर कोरियाई इतिहास की पुस्तकों के संदर्भ में की जाती है, दोनों कोरियाई इतिहास में एक प्रमुख स्थान रखते हैं। समानता के संदर्भ में, दोनों को कोर्यो विद्वानों द्वारा लिखा गया था, जो मानते थे कि वे कोगुर्यो के नहीं बल्कि सिला के वंशज थे। इसलिए, इसने सिल्ला के इतिहास पर जोर देने के लिए समगुक युसा और समगुक सागी दोनों के मुख्य ध्यान में योगदान दिया। हालाँकि, इसके विपरीत, उनमें कुछ अंतर हैं। सबसे पहले, जबकि समगुक युसा के लेखक एक समर्पित बौद्ध भिक्षु थे, समगुक सागी को एक कन्फ्यूशियस विद्वान-राजनेता, किम पु-शिक द्वारा लिखा गया था, जिससे पाठकों को बौद्ध या कन्फ्यूशियस अधिकारी के दृष्टिकोण के अनुसार दो अलग-अलग ऐतिहासिक कार्यों तक पहुंचने की अनुमति मिली। कोरिया के सांस्कृतिक विरासत प्रशासन के अनुसार, "पुस्तक में सिला काल के युवा सैनिकों के बारे में अभिलेखों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जो समगुक सागी में लिखे गए अभिलेखों की तुलना में अधिक धार्मिक और काव्यात्मक हैं।" दूसरी ओर, अध्ययनों में पाया गया है कि "समगुक सागी को लगभग तुरंत अपने समय के सबसे निश्चित इतिहास में से एक के रूप में स्वीकार किया गया था और कई दशकों के भीतर चीन में भी पढ़ा गया था।" इसलिए, यह माना जा सकता है कि भले ही सामगुक युसा एक शताब्दी बाद लिखा गया था, लेकिन इरयोन सामगुक सागी पर काफी निर्भर था। इसके अलावा, समगुक युसा में वे ऐतिहासिक तत्व हैं जो समगुक सागी में नहीं पाए गए हैं। चूँकि यह आरक्षित में भी समान है, इसलिए यह पाया गया है कि दोनों कृतियाँ एक दूसरे के पूरक हैं। किम पु-शिक ने ऐतिहासिक लेखन के प्रति अधिक तर्कसंगत और तार्किक दृष्टिकोण का प्रयास किया, जबकि कोर्यो राजवंश के समगुक युसा के रोमांटिक बौद्ध दृष्टिकोण ने पाठकों को अंधविश्वास, लोककथाओं और पौराणिक कहानियों जैसी पुरानी ऐतिहासिक संस्कृतियों का अनुभव करने की अनुमति दी। दोनों ऐतिहासिक पुस्तकें भी आम तौर पर धर्म के संदर्भ में कुछ पृष्ठभूमि पर केंद्रित हैं। सामगुक सागी के उचित लेखन के बावजूद, राष्ट्रवादी इतिहासकार और विद्वान इसे एक चीनी कन्फ्यूशियस-केंद्रित पुस्तक के रूप में संदर्भित करते हैं, यह तर्क देते हुए कि यह प्राचीन परंपरा की अनदेखी के साथ एक अधीनस्थ दृष्टिकोण (सदाए) को स्थापित करता है। इसके विपरीत, समगुक युसा के मामले में, अधिकांश पाठ बौद्ध धर्म को समर्पित है, जिसे बौद्ध लेखक के प्रभाव में कोरियाई शैली के अनुरूप बनाया गया था, एकमात्र अवसर जब कन्फ्यूशियसवाद देखा जाता है, वह भाग 9 है जो बौद्ध धर्म के एक तरीके के रूप में पितृ भक्ति को व्यक्त करता है। स्वाभाविक रूप से, समगुक युसा की सामग्री समगुक सागी की तुलना में इल-योन के बौद्ध मूल्य से अधिक प्रभावित होने में मदद नहीं कर सकी। इल-योन का काम पूर्व-आधुनिक युग में बौद्ध धर्म के अस्तित्व को प्रदर्शित करने के लिए पुरातात्विक कलाकृतियों की खोज को दर्शाने वाली चार विचित्र कहानियाँ प्रदान करता है। आंकड़ों की ओर मुड़ते हुए, समगुक युसा के लेखन में बौद्ध कथाएँ शामिल हैं, जिनमें बौद्ध धर्म के सिद्धांत और विभिन्न बौद्ध भिक्षु शामिल हैं, जो कुल का लगभग उनतालीस प्रतिशत (49.5%) है। पर्याप्त तथ्यात्मक वितरण के संदर्भ में, समगुक युसा अपेक्षाकृत अपर्याप्त ऐतिहासिक जानकारी देता है, जैसे कि क्वालोगुप (अधिकारियों की भूमि) और सिगुप (भोजन उत्पादन के लिए भूमि) की व्याख्या के बारे में, जिनका समगुक सागी में विस्तार से वर्णन किया गया है। फिर भी, समगुक युसा और समगुक सागी को आज कोरियाई लोगों के बीच अपूर्ण प्राचीन रिकॉर्डिंग के संबंध में पारस्परिक रूप से पूरक माना जाता है। ऐतिहासिक विश्वसनीयता कोरियाई इतिहास में विभिन्न राज्यों के कई संस्थापक किंवदंतियों को समगुक युसा में दर्ज किया गया है। पाठ में कई कोरियाई राज्यों की किंवदंतियों को शामिल किया गया है, जिनमें गोज़ोसियोन, विमन जोसियोन, बुयो, गोगुरियो, बेकजे, सिला और गया शामिल हैं। अधिक तथ्यात्मक रूप से उन्मुख समगुक सागी के विपरीत, समगुक युसा प्रारंभिक कोरियाई इतिहास की विभिन्न लोककथाओं, किंवदंतियों और जीवनी पर केंद्रित है। इसके पौराणिक आख्यानों को देखते हुए, समगुक युसा की विश्वसनीयता संदिग्ध है। लेखक ने चीनी बौद्ध साहित्य, कोरियाई ऐतिहासिक साहित्य और शिलालेख में लिखी गई भाषाओं सहित विभिन्न स्रोतों से लिए गए मूल वाक्यांशों को रखने का प्रयास किया, और उन्होंने कभी-कभी अनावश्यक वाक्यांशों को छोड़ दिया या उन्हें पूरी कहानी में एकीकृत करने के इरादे से कई अभिव्यक्तियों की व्याख्या की। इल-योन के शोध दृष्टिकोण के संदर्भ में, इल-योन ने संसाधनों की गुणवत्ता और मात्रा को अपने काम के लिए महत्वपूर्ण तत्वों के रूप में माना, अपने संसाधनों का गंभीरता से मूल्यांकन करने के लिए "अंतःस्थापित पाठ्य टिप्पणी" का उपयोग किया, पाठकों को इतिहास के बारे में तुलनात्मक जानकारी प्राप्त करने की अनुमति दी, और यहां तक कि विश्वसनीयता के बारे में चिंता व्यक्त की जब चित्रित करने के लिए अपर्याप्त जानकारी थी। इसके अलावा, इल-योन ने लोककथाओं और मिथकों को रिकॉर्ड करते समय एक ही कहानी के विभिन्न संस्करणों का उपयोग करने का प्रयास किया। उदाहरण के लिए, जब इल-योन ने पुस्तक की शुरुआत में तांगुन की कहानी दर्ज की, तो उन्होंने ठीक-ठीक यह टिप्पणी जोड़ी कि तांगुन की कहानी को वेई-शू [वेई डायन्स्टी इतिहास] और तांगुन कोगी [तांगुन का प्राचीन रिकॉर्ड] दोनों से उद्धृत किया गया था। यह टिप्पणी मूल्यवान है क्योंकि इतिहास की दोनों पुस्तकें अब उपलब्ध नहीं हैं। समगुक युसा का शिलालेख भी एक अपेक्षाकृत विश्वसनीय स्रोत है, लेकिन इसकी सामग्री मुख्य रूप से बांध निर्माण के लिए किसानों को जुटाने और मंदिर के लिए भूमि संपत्ति के विवरण तक सीमित है। इस इतिहास की पुस्तक को लेकर भी संदेह है। यह सिल्ला की विस्तृत तस्वीर की सटीक व्याख्या और व्याख्या करने में सक्षम नहीं था क्योंकि यह पुस्तक कोर्यो काल में लिखी गई थी, जिसके दौरान तीन राज्यों की अवधि से बहुत समय बीत चुका था। तीन राज्यों की अवधि "कोगुर्यो" और "पेक्चे" की अन्य राष्ट्रों की कहानियों को बाहर रखा गया है, जो सिला कहानियों का भारी हिस्सा हैं, विशेष रूप से वे कहानियां जो कोरिया के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र, "किंगसंग" से आई हैं, जिन्हें इल-योन के जन्म स्थान के रूप में जाना जाता है। धर्म के संबंध में, कन्फ्यूशियसवाद, जिसने चीन और कोरिया सहित पूर्वी एशियाई लोगों के व्यवहार को बहुत प्रभावित किया, को बौद्ध धर्म-प्रमुख समगुक युसा कहानियों में एक अधीन धर्म के रूप में मामूली रूप से देखा गया था। उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ द मोंक चिनजोंग में, चिनजोंग के मठवासी जीवन में प्रवेश नहीं करने के पितृतुल्य कारणों का उनकी माँ ने विरोध किया है, और यह दर्शाता है कि मठवासी जीवन को पितृतुल्य धर्मनिष्ठा की अनदेखी करने की तुलना में और भी अधिक पितृतुल्य व्यवहार माना जाएगा। इसके अलावा, यह पुस्तक सामाजिक स्तर का एक निष्पक्ष विवरण प्रदान करने के मामले में काफी पक्षपाती है। अभिजात वर्ग और उच्च वर्ग के सदस्य कथात्मक नायकों की कुल संख्या के आधे से अधिक हैं, जिसमें बौद्ध भिक्षुओं या ननों के साथ सहसंबद्ध आंकड़े लगभग पच्चीस प्रतिशत हैं, और आम लोग केवल संदर्भों का लगभग आठ प्रतिशत बनाते हैं। यह स्पष्ट किया जा सकता है कि समगुक युसा ने आम लोगों के बजाय मुख्य रूप से सिला के उच्च वर्ग की कहानियों को संभाला। हालाँकि जिन पाठकों का उद्देश्य पूरे इतिहास को समझना है, उन्हें केवल उन संसाधनों पर भरोसा करना होगा जिन्हें उन्होंने समगुक युसा में सम्मिलित करने के लिए चुना था, लेकिन सिला के समग्र परिदृश्य को समझने के उद्देश्य से इसे एक सार्थक पढ़ने के रूप में अनुशंसित किया जाता है। कोरियाई बौद्ध परंपरा पर प्रभाव समगुक युसा में तीन राज्य काल विभिन्न संस्थानों, शिक्षाओं, धार्मिक प्रथाओं और संप्रदायों की शुरुआत का युग है। कहानियाँ वर्णनात्मक और निर्देशात्मक दोनों हैं क्योंकि वे आज तक कोरियाई बौद्ध परंपरा का स्रोत रही हैं क्योंकि परंपरा के जन्म का वर्णन पुस्तक में किया गया है। पुस्तक में जिन स्थानों का उल्लेख किया गया है, वे वर्तमान दक्षिण कोरिया में भी महत्वपूर्ण धार्मिक बिंदु हैं। "समगुक युसा में पहाड़ों का नामकरण कोरिया को चीन और भारत से जोड़ता है और प्रतीकात्मक रूप से कोरिया में बौद्ध धर्म के वास्तविक पवित्र स्थानों को फिर से बनाता है।" समगुक युसा में अधिकांश कहानियों में एक सामान्य स्थल शामिल था, जब मंदिरों और मूर्तियों के अवशेष पाए जाते हैं और पहाड़ों जैसे प्रमुख स्थानों पर प्रकट किए जाते हैं। इसे चित्रलिपि के एक रूप के रूप में वर्णित किया जा सकता है और सिला के धार्मिक प्रमुख स्थानों में वे स्थान शामिल थे। इसके अलावा, इरियोन कोरिया गणराज्य को बुद्ध की एक विशाल प्रतिमा के निर्माण के लिए पूरे ब्रह्मांड में सर्वश्रेष्ठ कर्म गुणों वाले देश के रूप में प्रस्तुत करता है, जो भारत से भी अधिक उपयुक्त है, जो बौद्ध धर्म का घर है। समगुक युसा की कहानी में दस हजार बुद्ध और बोधिसत्वों को विभिन्न पहाड़ों के शीर्ष पर खुद को बदलने के लिए सूचीबद्ध किया गया है। इसके अलावा, यह कहानी कोरिया को बुद्ध की एक बड़ी मूर्ति के निर्माण के लिए दुनिया में सबसे अच्छी कर्मिक स्थितियों वाले देश के रूप में प्रस्तुत करती है, जो बौद्ध धर्म के घर भारत से भी अधिक उपयुक्त है। बाद में पहाड़ों को कई मंदिरों और मंदिरों सहित एक बड़े धार्मिक क्षेत्र में बदल दिया गया। प्रत्येक स्थान कुछ बुद्धों और बोधिसत्वों को समर्पित था और अनुष्ठान प्रथाओं को करने के लिए उपयोग किया जाता था। किंवदंतियाँ और कहानियाँ इस पाठ में भूगोल, साहित्य, धर्म, कला और लोककथाओं के साथ-साथ प्राचीन इतिहास सहित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। एक राष्ट्र के रूप में और एक सामान्य पूर्वज के वंशज के रूप में उनकी पहचान को मजबूत करने के लिए मंगोल-प्रधान युग में अत्यधिक पीड़ा के तहत गोरियो लोगों के जीवन से कहानियाँ स्वाभाविक रूप से आईं। इनमें प्रतिनिधि कथाएँ भी हैं। लेडी सुरो जब जल्द ही जियोंग-गोंग ने राजा सेओंगडेक के शासनकाल के दौरान गंगनेउंग तेसू के रूप में पदभार संभालते हुए इमहेजोंग मंडप में दोपहर का भोजन किया, तो जल्द ही जियोंग की पत्नी, लेडी सुरो ने देखा कि शाही अज़ालिया के फूल पूरे खिल रहे थे और अपने आसपास के लोगों से उन फूलों को लेने के लिए कहा और एक बूढ़ा आदमी जो एक गाय के साथ सड़क पर चल रहा था, अपनी पत्नी की बात सुन रहा था, उसके लिए फूल उठाया। इसके बाद, एक अजगर अचानक समुद्र से दिखाई दिया, जल्द जियोंग की पत्नी, लेडी सुरो को समुद्र में घसीटा और एक बूढ़ा आदमी अचानक दिखाई दिया और कहा, "अगर आप लोगों को इकट्ठा करते हैं और एक गीत गाते हैं और नदी की पहाड़ी पर बेंत से टकराते हैं, तो आप अपनी पत्नी से मिल पाएंगे।" उसके पति ने बूढ़े आदमी के कहने के अनुसार किया और अजगर वास्तव में अपनी पत्नी को बाहर ले आया और उसे उनके सामने भेज दिया। यह कहानी लेडी सुरो की अद्वितीय सुंदरता को दर्शाती है जिसे पानी की आत्माएं नजरअंदाज नहीं कर सकती हैं। चोशिन का सपना किम नांग-जा की पूजा करने वाले एक भिक्षु ने उत्साहपूर्वक ग्वेनियम बोधिसत्व से उसके साथ प्यार का एहसास करने के लिए विनती की। लेकिन एक दिन उसे पता चला कि उसकी शादी हो गई है। अवलोकितेश्वर बोधिसत्व से नाराज होकर चोशीन सो गया, लेकिन जब रात में किम नांग-जा आया और उससे संबंध बनाने के लिए कहा, तो वह खुशी-खुशी अपने गृहनगर चला गया और 40 साल से अधिक समय तक रहा। इस बीच, उनके पाँच बच्चे हुए, लेकिन वे गरीब थे और इधर-उधर भटकते रहते थे। मायोंगजू में हेह्योन्रियोंग दर्रे से गुजरते समय उनके 15 वर्षीय बच्चे की भूख से मौत हो गई, लेकिन वह अंतिम संस्कार करने में विफल रहे। जब किम नांग-जा कहते हैं, "चलो दुखी जीवन को जारी रखने के बजाय एक-दूसरे से अलग हो जाएँ", तो चशिन सहमत हो जाता है और बच्चों को एक-दूसरे के साथ साझा करने के बाद सड़क छोड़ने की कोशिश करते हुए अपने सपने से जाग जाता है। एक सपने में गरीबी और खालीपन के दयनीय जीवन का अनुभव करने के बाद, उसे एहसास होता है कि मानव जीवन कितना व्यर्थ है। संग्रह क्यूजांगक संग्रह इसका स्वामित्व क्यूजांगक इंस्टीट्यूट फॉर कोरियन स्टडीज के पास है। इस पुस्तक को समगुक युसा के प्रारंभिक संस्करण के रूप में जाना जाता है। यह एकमात्र ऐसी पुस्तक है जिसमें पृष्ठों की कमी नहीं है और 1512 (राजा जंगजोंग के 7वें वर्ष) में ग्योंगजू में प्रकाशित सभी समगुक युसा पुस्तकों में से पूरी है। इस संस्करण का उपयोग शोध में अकादमिक विद्वानों द्वारा सबसे अधिक किया जाता है। बियोमियोसा मंदिर संग्रह बियोमियोसा समगुक युसा (खंड 4 और 5 से बनी एक पुस्तक), जिसे राष्ट्रीय खजाना सं। 306-4, बुसान के बियोमियोसा मंदिर में एक पुस्तक के रूप में रखा गया है जिसमें खंड 1 से 3 शामिल नहीं हैं। इस प्रति के अलावा सांगुक युसा के दो अतिरिक्त लकड़ी के टुकड़ों से मुद्रित संस्करणों की खुदाई की गई है, और उन्हें राष्ट्रीय खजाना संख्या के रूप में नामित किया गया है। 306 और 306-3। भले ही यह संस्करण एक अधूरा सेट है, शोधकर्ता इसे अत्यधिक मूल्यवान मानते हैं। यह 1934 में लकड़ी पर उत्कीर्ण की गई समगुक युसा की पहली मुद्रित प्रति है। इस संस्करण को ऐतिहासिक और अकादमिक दोनों दृष्टिकोण से सार्थक माना जाता है क्योंकि यह समगुक युसा की मूल लकड़ी के टुकड़े से मुद्रित प्रति की बहाली के लिए एक महत्वपूर्ण प्रति है, यह देखते हुए कि यह एकमात्र स्रोत है जिसके साथ अध्याय 28,29 और 30, जो अन्य प्रतियों से गायब हैं, को 1512 (राजा जंगजोंग के शासनकाल के 7वें वर्ष) में प्रकाशित प्रति में गायब अक्षरों और त्रुटियों के साथ शामिल किया जा सकता है। इसके अतिरिक्त, बियोमियोसा मंदिर में संग्रह अपने फ़ॉन्ट, आकार और रेखाओं के बीच की दूरी के संदर्भ में 1512 में प्रकाशित संग्रह से निकटता से संबंधित पाया गया है, जो दर्शाता है कि जोसेन राजवंश के दौरान भी ग्रंथसूची अनुसंधान के लिए इसके महत्व को मान्यता दी गई थी। इसके अलावा, क्योंकि इसमें हंगुल (कोरियाई वर्णमाला) में पाठ में उपयोग किए गए चीनी वर्णों को पढ़ने के बारे में जानकारी है, यह कोरिया की प्राचीन भाषा के शोधकर्ताओं के लिए एक लागू सामग्री है। इसे 27 अगस्त, 2020 को कोरिया गणराज्य के राष्ट्रीय खजाने के रूप में नामित किया गया था कोरिया विश्वविद्यालय संग्रह इस पुस्तक में समगुक युसा के 3 से 5 खंड हैं। खंड 3 के पहले 10 पृष्ठ और खंड 5 के पृष्ठ 18 से 31 (कुल 23 पृष्ठ) गायब हैं। इस पुस्तक के आवरण को पुनर्स्थापित किया गया था, और शीर्षक पृष्ठ के लिए लाल धागे से बुने गए पांच छेद का उपयोग किया गया था। यह पुस्तक चो नाम-सिओन द्वारा रखी गई थी, और बाद में सियोल में कोरिया विश्वविद्यालय को दान कर दी गई थी। यह पुस्तक 1512 (जोसियन राजवंश के राजा जंगजोंग के शासनकाल के 7वें वर्ष) में ग्योंगजू में प्रकाशित संस्करण से उत्पन्न हुई, जो नवीनतम शैक्षणिक क्षेत्रों में सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला संस्करण है। "यह पुस्तक सामगुक युसेआ के जियोंगडेक संस्करण की अन्य मौजूदा प्रतियों के बीच अपेक्षाकृत जल्दी वापस ली गई प्रति से संबंधित है, और इसका मूल्य जियोंगडेक संस्करण (जिसे किंग जुंगजोंग के इमशिन संस्करण के रूप में भी जाना जाता है) की ग्रंथ सूची के रूप में है।" यह जियोंगडेक संस्करण की एकमात्र प्रति है जिसमें चीनी वर्णों पर कोरियाई अंत शामिल हैं। जुंग-गु संग्रह सामगुक युसा का जुंग-गु संस्करण खंड 2 के साथ एकमात्र प्रति है और कोई अन्य खंड नहीं है। इस प्रति में, पाठ के 49 पृष्ठों में से 4 पत्रकों (17-20) को पुनर्स्थापित किया गया था। आवरण को पांच सुई वाले लाल धागे के साथ मांजा पैटर्न में पुनर्स्थापित किया जाता है, और बंधन अच्छी स्थिति में होता है। सामने के आवरण पर, "ह्वांगमाजुंगयांगवोलमेडेक निसन्नमसिगाजंग" केंद्र में स्याही के साथ लिखा गया है। इसके अलावा, पीछे के आवरण के बीच में "निसानजांग" शब्द इंगित करता है कि इसे चीनी यौन चक्र के 55वें वर्ष के फरवरी में उपनाम नाम वाले व्यक्ति द्वारा खरीदा और रखा गया था। संरचना के संदर्भ में, 49 में से 24 पृष्ठ आम तौर पर जियोंगदेवकोन संस्करण की तुलना में 1 सेमी से अधिक लंबे होते हैं। सामग्री के संदर्भ में, यह देखा जा सकता है कि यह प्रारंभिक जोसियन राजवंश में प्रकाशित हुआ था, क्योंकि वे गोरियो राजवंश के राजाओं के नामों से बचने के लिए शैली में लिखे गए थे। इसके अलावा, इसमें जियोंगडेक संस्करण की तुलना में कई अंतर शामिल हैं, जो 1512 (राजा जुंगजोंग के शासनकाल के 7वें वर्ष) में जियोंगजू में प्रकाशित हुआ था, और जियोंगडेक संस्करण में गलतियों की तुलना करने और उन्हें सुधारने के लिए एक संदर्भ के रूप में कार्य करता है। सेओडेमुन-गु संग्रह सामगुक युसा की यह प्रति, जिसे कोरिया के राष्ट्रीय खजाने के रूप में नामित किया गया है (नं। 306-3) एक प्रारंभिक जोसियन संस्करण है। शाही पंचांग, सिला, गोगुरियो, बेकजे, गया और एकीकृत सिला, बाद के गोगुरियो (गोरियो सहित) और बाद के बेकजे के संक्षिप्त कालक्रम के साथ, इसमें पौराणिक घटनाओं (गोजोसियन से लेकर अंतिम तीन राज्यों की अवधि तक के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक तथ्य) के अभिलेख शामिल हैं। भले ही, भाग 3 और 5 कुल पाँच पुस्तकों में से बने हुए हैं, यह प्रति इस मायने में मूल्यवान है कि यह एक प्रारंभिक जोसियन पुस्तक के रूप में किसी भी लापता पृष्ठों के बिना एक पूर्ण संस्करण है। इसके अलावा, इसका एक महत्वपूर्ण मूल्य है कि यह उन पत्रों का पूरक हो सकता है जिन्हें 1512 (राजा जंगजोंग के शासनकाल के 7वें वर्ष) में प्रकाशित समगुक युसा के बीच पढ़ना मुश्किल है और उद्धृत साहित्यिक कार्यों की पहचान कर सकता है जिनकी कोई मौजूदा प्रतियां नहीं हैं। जोंगनो-गु संग्रह यह पुस्तक तीन खंडों का संग्रह है, तीन राज्यों की पुस्तक के तीसरे से पांचवें खंड। सामगुक युसाइस शीर्षक बड़े अक्षरों में और छोटे अक्षरों में लिखा गया है, इसे पुस्तक के नीले रेशम के आवरण में "सेओकजू" के रूप में लिखा गया है। प्रतिलिपि के प्रत्येक क्षतिग्रस्त और गायब हिस्से की मरम्मत की गई और मूल सामग्री से मेल खाने के लिए पूरी तरह से बरामद किया गया। इस खंड में कुल 107 पृष्ठ, तीसरे अध्याय के 50 पृष्ठ (पहले 6 पृष्ठ गायब), चौथे अध्याय के 31 पृष्ठ और पांचवें अध्याय के 26 पृष्ठ (अंतिम 4 पृष्ठ गायब) हैं। दूसरी ओर, यह संभव है कि प्रारंभिक जोसियन पुस्तकों में से अधिकांश गोरियो राजाओं के नामों के विषयों पर लागू नहीं किए गए थे, जैसे कि योंग (राजा ताएजो के पिता) और मु (हाइजोंग का नाम) जिन्हें सम्मान और समगा में अन्य पात्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। विषय-वस्तु के संदर्भ में, जियोंगदेवकोन की विभिन्न पुस्तकों के पाठ में कई अंतर हैं। यह पुस्तक जोसियन राजवंश के राजा जंगजोंग (1512) के 7वें वर्ष से पहले 14वीं शताब्दी के अंत (प्रारंभिक जोसियन राजवंश) में प्रकाशित होने वाली सबसे पुरानी पांडुलिपि है। इसके अलावा, यह प्रारंभिक जोसियन काल में संस्करण में त्रुटियों को ठीक करने के लिए एक मूल्यवान संसाधन है और यह एक ग्रंथ सूची के रूप में भी काम करता है। संस्करण इलियोन (2006) तीन कोरियाई राज्यों के ऐतिहासिक अभिलेखों को नजरअंदाज किया गया, जिसका अनुवाद किम डल-योंग ने किया है। जिमोंडांगः सियोल, कोरिया। इलियोन (1972; 2006) समगुक युसाः प्राचीन कोरिया के तीन राज्यों की किंवदंतियाँ और इतिहास, ताए-हंग हा और ग्राफ़्टन के. मिंट्ज़ द्वारा अनुवादित। योनसेई विश्वविद्यालय प्रेसः सियोल, कोरिया। फिल्म निर्माण (1996)। सोमुन मुनवासाः सियोल। .. फिल्म निर्माण (2002)। किम वॉन-जंग द्वारा अनुवादित। यूल्यू मुनवासाः सियोल। .. ।