Rambhadracharya
जगद्गुरु रामानंदाचार्य स्वामी रामभद्राचार्य (जन्म 14 जनवरी 1950 को पंडित गिरिधर) एक भारतीय हिंदू आध्यात्मिक नेता, शिक्षक, संस्कृत विद्वान, बहुभाषी, कवि, लेखक, पाठ्य टिप्पणीकार, दार्शनिक, संगीतकार, गायक, नाटककार और भारत के चित्रकूट में स्थित कथा कलाकार हैं। वे चार वर्तमान जगद्गुरु रामानंदाचार्य में से एक हैं और 1988 से इस पद पर हैं। रामभद्राचार्य चित्रकूट में संत तुलसीदास के नाम पर एक धार्मिक और सामाजिक सेवा संस्थान तुलसी पीठ के संस्थापक और प्रमुख हैं। वे चित्रकूट में जगद्गुरु रामभद्राचार्य विकलांग विश्वविद्यालय के संस्थापक और आजीवन कुलाधिपति हैं, जो विशेष रूप से चार प्रकार के विकलांग छात्रों को स्नातक और स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम प्रदान करता है। रामभद्राचार्य दो महीने की उम्र से अंधे हैं, सत्रह साल की उम्र तक कोई औपचारिक शिक्षा नहीं ली थी, और उन्होंने कभी भी सीखने या रचना करने के लिए ब्रेल या किसी अन्य सहायता का उपयोग नहीं किया है। रामभद्राचार्य 22 भाषाएँ बोल सकते हैं और संस्कृत, हिंदी, अवधी, मैथिली और कई अन्य भाषाओं में एक सहज कवि और लेखक हैं। उन्होंने 100 से अधिक पुस्तकें और 50 शोध-पत्र लिखे हैं, जिनमें चार महाकाव्य कविताएँ, तुलसीदास के रामचरितमानस और हनुमान चालीसा पर हिंदी टिप्पणियां, अष्टाध्यायी पर कविता में एक संस्कृत टिप्पणी और प्रस्थानत्रयी ग्रंथों पर संस्कृत टिप्पणियां शामिल हैं। उन्हें संस्कृत व्याकरण, न्याय और वेदांत सहित विभिन्न क्षेत्रों में उनके ज्ञान के लिए जाना जाता है। उन्हें भारत में तुलसीदास पर सबसे महान अधिकारियों में से एक माना जाता है, और वे रामचरितमानस के एक आलोचनात्मक संस्करण के संपादक हैं। वह रामायण और भागवत के लिए एक कथा कलाकार हैं। उनके कथा कार्यक्रम भारत और अन्य देशों के विभिन्न शहरों में नियमित रूप से आयोजित किए जाते हैं, और शुभ टीवी, संस्कार टीवी और सनातन टीवी जैसे टेलीविजन चैनलों पर प्रसारित किए जाते हैं। वह विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) के नेता भी हैं। जगद्गुरु रामभद्राचार्य का जन्म भारत के उत्तर प्रदेश के जौनपुर जिले के शंडीखुर्द गाँव में वशिष्ठ गोत्र (ऋषि वशिष्ठ की वंशावली) के सरयूपरीन ब्राह्मण परिवार में पंडित श्री राजदेव मिश्रा और श्रीमती शचीदेवी मिश्रा के घर हुआ था। उनका जन्म मकर संक्रांति के दिन 14 जनवरी 1950 को हुआ था। उनका नाम उनकी परपोती गिरिधर ने रखा था, जो उनके दादा पंडित सूर्यबली मिश्रा की परपोती थीं। महान चाची मध्ययुगीन भारत में भक्ति युग की एक महिला संत मीराबाई की भक्त थीं, जिन्होंने अपनी रचनाओं में भगवान कृष्ण को संबोधित करने के लिए गिरिधर नाम का इस्तेमाल किया था। श्री गिरिधर जी ने दो महीने की उम्र में अपनी दृष्टि खो दी। 24 मार्च 1950 को उनकी आंखें ट्रैकोमा से संक्रमित हो गईं। गाँव में इलाज के लिए कोई उन्नत सुविधाएं नहीं थीं, इसलिए उन्हें पास के गाँव में एक बुजुर्ग महिला के पास ले जाया गया, जो राहत प्रदान करने के लिए ट्रैकोमा के फोड़ों को ठीक करने के लिए जानी जाती थी। महिला ने गांठों को फोड़ने के लिए गिरिधर की आंखों पर मिर्गी का लेप लगाया, लेकिन उनकी आंखों से खून बहने लगा, जिसके परिणामस्वरूप उनकी दृष्टि चली गई। उनके परिवार वाले उन्हें लखनऊ के किंग जॉर्ज अस्पताल ले गए, जहाँ उनकी आँखों का 21 दिनों तक इलाज किया गया, लेकिन उनकी दृष्टि बहाल नहीं हो सकी। सीतापुर, लखनऊ और बॉम्बे में विभिन्न आयुर्वेदिक, होम्योपैथिक, एलोपैथिक और अन्य चिकित्सकों से संपर्क किया गया, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। रामभद्राचार्य तब से अंधे हैं। वह पढ़ या लिख नहीं सकता है, क्योंकि वह ब्रेल का उपयोग नहीं करता है; वह सुनकर सीखता है और लेखकों को निर्देश देकर रचना करता है। बचपन की दुर्घटना जून 1953 में, गाँव में एक बाजीगर के बंदर नृत्य कार्यक्रम में, जब बंदर ने उन्हें छूना शुरू किया तो गिरिधर सहित बच्चे अचानक भाग गए। गिरिधर एक छोटे से सूखे कुएं में गिर गया और कुछ समय के लिए फंस गया, जब तक कि एक किशोर लड़की ने उसे बचा नहीं लिया। उनके दादा ने उन्हें बताया कि उनकी जान बच गई क्योंकि उन्होंने उसी सुबह भगवान राम के प्रकट होने की घटना से रामचरितमानस (1.192.4) में एक श्लोक की निम्नलिखित पंक्ति सीखी थीः यह चरित जे गाव्हिन हरिपद पाव्हिन ते न परहिन भव्कुपा याह कारिता जे गावह हरिपद पावह ते ना परही भवाकुपा कुएं में गिरने के बाद भी गिरिधर को विश्वास था कि राम किसी तरह उन्हें बचा लेंगे। इसके बाद, गिरिधर के दादा ने उन्हें हमेशा इस श्लोक का पाठ करने के लिए कहा, और तब से, गिरिधर ने हर बार पानी या भोजन लेने पर इसका पाठ करने की प्रथा का पालन किया है। पहली रचना गिरिधर की प्रारंभिक शिक्षा उनके दादा से हुई, क्योंकि उनके पिता बॉम्बे में काम करते थे। दोपहर में, उनके दादा उन्हें हिंदू महाकाव्य रामायण और महाभारत के विभिन्न प्रसंगों और विश्रामसागर, सुखसागर, प्रेमसागर और ब्रजविलास जैसे भक्ति कार्यों का वर्णन करते थे। तीन साल की उम्र में, गिरिधर ने अपनी पहली कविता-अवधी (हिंदी की एक बोली)-की रचना की और इसे अपने दादा को पढ़ा। इस श्लोक में, कृष्ण की पालक माँ यशोदा कृष्ण को चोट पहुँचाने के लिए एक गोपी (दूधिया) से लड़ रही है। पाँच साल की उम्र में, गिरिधर ने अपने पड़ोसी पंडित मुरलीधर मिश्रा की मदद से 15 दिनों में अध्याय और पद्य संख्या के साथ लगभग 700 छंदों वाली पूरी भगवद गीता को कंठस्थ किया। 1955 में जन्माष्टमी के दिन उन्होंने पूरी भगवद गीता का पाठ किया। उन्होंने गीता को कंठस्थ करने के 52 साल बाद 30 नवंबर 2007 को नई दिल्ली में मूल संस्कृत पाठ और एक हिंदी टिप्पणी के साथ ग्रंथ का पहला ब्रेल संस्करण जारी किया। जब गिरिधर सात वर्ष के थे, उन्होंने अपने दादा की सहायता से 60 दिनों में तुलसीदास के पूरे रामचरितमानस को कंठस्थ किया, जिसमें अध्याय और पद्य संख्या के साथ लगभग 10,900 छंद शामिल थे। 1957 में रामनवमी के दिन उन्होंने उपवास करते हुए पूरे महाकाव्य का पाठ किया। बाद में, गिरिधर ने वेदों, उपनिषदों, संस्कृत व्याकरण की कृतियों, भागवत पुराण, तुलसीदास की सभी कृतियों और संस्कृत और भारतीय साहित्य की कई अन्य कृतियों को कंठस्थ किया। उपनयन और कथा प्रवचन गिरिधर का उपनयन (पवित्र धागा समारोह) 24 जून 1961 को निर्जला एकादशी (ज्येष्ठ के चंद्र महीने के उज्ज्वल आधे हिस्से में पड़ने वाली एकादशी) पर किया गया था। इस दिन, गायत्री मंत्र दिए जाने के अलावा, उन्हें अयोध्या के पंडित ईश्वरदास महाराज द्वारा राम मंत्र में दीक्षा (दीक्षा) दी गई थी। बहुत कम उम्र में भगवद गीता और रामचरितमानस में महारत हासिल करने के बाद, गिरिधर ने पुरुषोत्तम के अंतर्कालिक महीने में हर तीन साल में एक बार अपने गांव के पास आयोजित कथा कार्यक्रमों का दौरा करना शुरू कर दिया। तीसरी बार जब उन्होंने भाग लिया, तो उन्होंने रामचरितमानस पर एक कथा प्रस्तुत की, जिसे कथा कला के कई प्रसिद्ध प्रतिपादकों ने सराहा। परिवार द्वारा भेदभाव जब गिरिधर ग्यारह वर्ष के थे, उन्हें एक विवाह जुलूस में अपने परिवार के साथ शामिल होने से रोक दिया गया था। उनके परिवार ने सोचा कि उनकी उपस्थिति शादी के लिए एक बुरा शगुन होगी। इस घटना ने गिरिधर पर एक मजबूत प्रभाव छोड़ा; वे अपनी आत्मकथा की शुरुआत में कहते हैंः औपचारिक शिक्षा शिक्षण हालाँकि गिरिधर ने सत्रह साल की उम्र तक कोई औपचारिक स्कूली शिक्षा नहीं ली थी, लेकिन उन्होंने बचपन में उन्हें सुनकर कई साहित्यिक कृतियाँ सीखी थीं। उनके परिवार की इच्छा थी कि वे एक कथावाचक (एक कथा कलाकार) बनें लेकिन गिरिधर अपनी पढ़ाई जारी रखना चाहते थे। उनके पिता ने वाराणसी में उनकी शिक्षा की संभावनाओं का पता लगाया और उन्हें नेत्रहीन छात्रों के लिए एक विशेष विद्यालय में भेजने के बारे में सोचा। गिरिधर की माँ ने उसे वहाँ भेजने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि स्कूल में नेत्रहीन बच्चों के साथ अच्छा व्यवहार नहीं किया जाता था। 7 जुलाई 1967 को गिरिधर ने संस्कृत व्याकरण (व्याकरण), हिंदी, अंग्रेजी, गणित, इतिहास और भूगोल का अध्ययन करने के लिए जौनपुर के पास के सुजानगंज गांव में आदर्श गौरीशंकर संस्कृत महाविद्यालय में दाखिला लिया। अपनी आत्मकथा में वे इस दिन को उस दिन के रूप में याद करते हैं जब उनके जीवन की "स्वर्णिम यात्रा" शुरू हुई थी। केवल एक बार सुनकर सामग्री को याद रखने की क्षमता के साथ, गिरिधर ने अध्ययन के लिए ब्रेल या अन्य सहायकों का उपयोग नहीं किया है। तीन महीनों में, उन्होंने वरदराज की पूरी लघुसिद्धांतकौमुदी को याद कर लिया और उसमें महारत हासिल कर ली। वे चार साल तक अपनी कक्षा में शीर्ष पर रहे और उन्होंने संस्कृत में उत्तर माध्यम (उच्च माध्यमिक) की परीक्षा प्रथम श्रेणी और विशिष्टता के साथ उत्तीर्ण की। पहली संस्कृत रचना आदर्श गौरीशंकर संस्कृत महाविद्यालय में, गिरिधर ने संस्कृत छंद पर एक कृति, चंदप्रभा का अध्ययन करते हुए संस्कृत छंद के आठ गणों को सीखा। अगले दिन, उन्होंने अपनी पहली संस्कृत कविता की रचना भुजंगप्रयात छंद में की। 1971 में गिरिधर ने व्यकरण में उच्च अध्ययन के लिए वाराणसी के संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। उन्होंने 1974 में शास्त्री (कला स्नातक) की डिग्री के लिए अंतिम परीक्षा में शीर्ष स्थान हासिल किया, और फिर उसी संस्थान में आचार्य (कला स्नातक) की डिग्री के लिए दाखिला लिया। अपनी मास्टर डिग्री प्राप्त करते समय, उन्होंने अखिल भारतीय संस्कृत सम्मेलन में विभिन्न राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में भाग लेने के लिए नई दिल्ली का दौरा किया, जहाँ उन्होंने आठ में से पांच स्वर्ण पदक जीते-व्याकरण, सांख्य, न्याय, वेदांत और संस्कृत अंताक्षरी में। भारत की तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी ने गिरिधर को उत्तर प्रदेश के लिए चलवैजयंती ट्रॉफी के साथ पांच स्वर्ण पदक प्रदान किए। उनकी क्षमताओं से प्रभावित होकर, गांधी ने उन्हें अपनी आंखों के इलाज के लिए अपने खर्च पर संयुक्त राज्य अमेरिका भेजने की पेशकश की, लेकिन गिरिधर ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, एक असाधारण संस्कृत कविता के साथ जवाब दिया। 1976 में गिरिधर ने सात स्वर्ण पदक और कुलाधिपति का स्वर्ण पदक जीतकर व्याकरन में अंतिम आचार्य परीक्षा में शीर्ष स्थान प्राप्त किया। एक दुर्लभ उपलब्धि में, हालांकि उन्होंने केवल व्याकरण में मास्टर डिग्री के लिए नामांकन किया था, उन्हें 30 अप्रैल 1976 को विश्वविद्यालय में पढ़ाए जाने वाले सभी विषयों के आचार्य घोषित किया गया था। डॉक्टरेट और पोस्ट-डॉक्टरेट अपनी मास्टर डिग्री पूरी करने के बाद, गिरिधर ने पंडित रामप्रसाद त्रिपाठी के तहत उसी संस्थान में डॉक्टरेट विद्यावारिधि (पीएचडी) की डिग्री के लिए दाखिला लिया। उन्हें विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (यू. जी. सी.) से शोध फेलोशिप मिली, लेकिन फिर भी, उन्हें अगले पांच वर्षों के दौरान वित्तीय कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। उन्होंने 14 अक्टूबर 1981 को संस्कृत व्याकरण में अपनी विद्यावारिधि की डिग्री पूरी की। उनके शोध प्रबंध का शीर्षक अध्यात्म रामायण में गैर-पैनियन उपयोगों पर अध्ययन या विचार-विमर्श था। यह शोध प्रबंध 1981 में केवल तेरह दिनों में लिखा गया था। डॉक्टरेट पूरा करने पर, यू. जी. सी. ने उन्हें संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय के व्याकरण विभाग के प्रमुख के पद की पेशकश की। हालाँकि, गिरिधर ने स्वीकार नहीं किया; उन्होंने अपना जीवन धर्म, समाज और विकलांग लोगों की सेवा में समर्पित करने का फैसला किया। 9 मई 1997 को, गिरिधर (जिन्हें अब रामभद्राचार्य के नाम से जाना जाता है) को संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय द्वारा उनके 2000 पृष्ठों के संस्कृत शोध प्रबंध पाणिनिअष्ठाद्याह प्रतिसुत्रम शब्दबोधसीमा, या पाणिनि के अष्टाध्यायी के प्रत्येक सूत्र के मौखिक ज्ञान की जांच के लिए पोस्ट-डॉक्टरेट वाचस्पति (डी. एल. आई. टी.) की डिग्री से सम्मानित किया गया था। यह उपाधि उन्हें भारत के तत्कालीन राष्ट्रपति के. आर. नारायणन द्वारा प्रदान की गई थी। इस कृति में, रामभद्राचार्य ने संस्कृत छंदों में पाणिनी के व्याकरण के प्रत्येक सूत्र को समझाया। 1976 में गिरिधर ने स्वामी कर्पत्री को रामचरितमानस पर एक कथा सुनाई, जिन्होंने उन्हें शादी न करने, आजीवन ब्रह्मचारी (ब्रह्मचारी कुंवारा) रहने और श्रीवैष्णव संप्रदाय (विष्णु, कृष्ण या राम की सर्वोच्च भगवान के रूप में पूजा करने वाला एक संप्रदाय) में दीक्षा लेने की सलाह दी। गिरिधर ने 19 नवंबर 1983 को कार्तिक पूर्णिमा के दिन श्री रामचरणदास महाराज फलहारी से विरागी (त्याग) दीक्षा या विरक्त दीक्षा ली। अब वे रामभद्रदास के नाम से जाने जाने लगे। छह महीने के उपवास तुलसीदास द्वारा रचित दोहावली के पांचवें श्लोक के बाद, रामभद्रदास ने 1979 में चित्रकूट में केवल दूध और फलों का आहार, छह महीने का पायोव्रता मनाया। 1983 में उन्होंने चित्रकूट में स्फटिक शिला के बगल में अपना दूसरा पायोव्रता मनाया। पायोव्रता रामभद्रदास के जीवन का एक नियमित हिस्सा बन गया है। 2002 में, अपने छठे पायोव्रता में, उन्होंने संस्कृत महाकाव्य श्रीभारगवरघवियम की रचना की। ओ अपन नवम नवीनतम (2010-2011) पायोव्रता के अवलोकन करैत छथि। 1987 में रामभद्रदास ने चित्रकूट में तुलसी पीठ (तुलसी का आसन) नामक एक धार्मिक और सामाजिक सेवा संस्थान की स्थापना की, जहाँ रामायण के अनुसार, राम ने अपने चौदह वर्षों के निर्वासन में से बारह वर्ष बिताए थे। इस पीठ के संस्थापक के रूप में, उन्हें साधुओं और बुद्धिजीवियों द्वारा श्रीचित्रकूटातुलासिपीधारीश्वर (शाब्दिक रूप से, चित्रकूट में तुलसी पीठ के स्वामी) की उपाधि दी गई थी। तुलसी पीठ में, उन्होंने राम और उनकी "पटनी" सीता को समर्पित एक मंदिर के निर्माण की व्यवस्था की, जिसे कांच मंदिर ("कांच का मंदिर") के रूप में जाना जाता है। जगद्गुरु रामानंदाचार्य रामभद्रदास के पद को 24 जून 1988 को वाराणसी में काशी विद्वत परिषद द्वारा तुलसी पीठ पर बैठे जगद्गुरु रामानंदाचार्य के रूप में चुना गया था। 3 फरवरी 1989 को इलाहाबाद के कुंभ मेले में तीन अखाड़ों, चार उप-संप्रदायों, खालसों और रामानंद संप्रदाय के संतों ने सर्वसम्मति से इस नियुक्ति का समर्थन किया। 1 अगस्त 1995 को उन्हें दिगंबर अखाड़े द्वारा अयोध्या में जगद्गुरु रामानंदाचार्य के रूप में विधिवत अभिषेक किया गया था। इसके बाद उन्हें जगद्गुरु रामानंदाचार्य स्वामी रामभद्राचार्य के नाम से जाना जाने लगा। अयोध्या मामले में गवाही जुलाई 2003 में रामभद्राचार्य ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय में राम जन्मभूमि बाबरी मस्जिद विवाद मामले के अन्य मूल मुकदमा संख्या 5 में धार्मिक मामलों के लिए एक विशेषज्ञ गवाह (ओपीडब्ल्यू 16) के रूप में गवाही दी। उच्च न्यायालय द्वारा अंतिम निर्णय में उनके शपथ पत्र और प्रतिपरीक्षा के कुछ हिस्सों का हवाला दिया गया है। अपने हलफनामे में, उन्होंने रामायण, रामतानिया उपनिषद, स्कंद पुराण, यजुर्वेद, अथर्ववेद और अन्य सहित प्राचीन हिंदू ग्रंथों का हवाला दिया, जिसमें अयोध्या को हिंदुओं के लिए पवित्र शहर और राम का जन्मस्थान बताया गया है। उन्होंने तुलसीदास द्वारा रचित दो रचनाओं के छंदों का हवाला दिया, जो उनकी राय में, विवाद के लिए प्रासंगिक हैं। पहले उद्धरण में दोहा शक नामक एक कृति के आठ छंद शामिल थे, जो 1528 ईस्वी में मुगल शासक बाबर द्वारा विवादित स्थल पर एक मंदिर के विनाश और एक मस्जिद के निर्माण का वर्णन करता है, जिसने जनरल मीर बकी को राम मंदिर को नष्ट करने का आदेश दिया था, जिसे सनातन धर्म द्वारा पूजा का प्रतीक माना जाता है। दूसरा उद्धरण कवितावली नामक कृति का एक श्लोक था, जिसमें एक मस्जिद का उल्लेख है। अपनी प्रतिपरीक्षा में, उन्होंने रामानंद संप्रदाय के इतिहास, उसके मठों, महंतों के बारे में नियमों, अखाड़ों के गठन और कार्य और तुलसीदास के कार्यों का कुछ विस्तार से वर्णन किया। मूल मंदिर के विवादित क्षेत्र के उत्तर में होने की संभावना का खंडन करते हुए, जैसा कि मस्जिद समर्थक पक्षों द्वारा अनुरोध किया गया था, उन्होंने जन्मभूमि की सीमाओं का वर्णन किया जैसा कि स्कंद पुराण के अयोध्या महात्म्य खंड में उल्लेख किया गया है, जो विवादित क्षेत्र के वर्तमान स्थान के साथ मेल खाता है, जैसा कि न्यायमूर्ति सुधीर अग्रवाल ने उल्लेख किया है। हालाँकि, उन्होंने कहा कि उन्हें इस बात की कोई जानकारी नहीं थी कि 1950 से 1985 तक बंद किए गए क्षेत्र के बाहर राम चबूतरा ("राम का मंच") था या नहीं और जहाँ सती पूजन स्थल था, या क्या राम, उनके भाई लक्ष्मण और सीता की मूर्तियाँ राम चबूतरा में जन्मभूमि मंदिर के बाहर स्थापित की गई थीं। रामभद्राचार्य 14 भाषाओं के विद्वान हैं और संस्कृत, हिंदी, अंग्रेजी, फ्रेंच, भोजपुरी, मैथिली, उड़िया, गुजराती, पंजाबी, मराठी, मगधी, अवधी और ब्रज सहित कुल 22 भाषाएँ बोल सकते हैं। उन्होंने संस्कृत, हिंदी और अवधी सहित कई भारतीय भाषाओं में कविताओं और साहित्यिक कृतियों की रचना की है। उन्होंने अपनी कई कविताओं और गद्य रचनाओं का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया है। वह हिंदी, भोजपुरी और गुजराती सहित विभिन्न भाषाओं में कथा कार्यक्रम प्रस्तुत करते हैं। विकलांगों के लिए संस्थान 23 अगस्त 1996 को रामभद्राचार्य ने उत्तर प्रदेश के चित्रकूट में नेत्रहीनों के लिए तुलसी स्कूल की स्थापना की। उन्होंने 27 सितंबर 2001 को चित्रकूट में जगद्गुरु रामभद्राचार्य विकलांग विश्वविद्यालय की स्थापना की, जो पूरी तरह से विकलांग छात्रों के लिए उच्च शिक्षा का एक संस्थान है। यह दुनिया का पहला विश्वविद्यालय है जो विशेष रूप से विकलांग लोगों के लिए है। विश्वविद्यालय का निर्माण उत्तर प्रदेश सरकार के एक अध्यादेश द्वारा किया गया था, जिसे बाद में उत्तर प्रदेश विधानमंडल द्वारा उत्तर प्रदेश राज्य अधिनियम 32 (2001) के रूप में पारित किया गया था। इस अधिनियम ने स्वामी रामभद्राचार्य को विश्वविद्यालय का आजीवन कुलाधिपति नियुक्त किया। विश्वविद्यालय संस्कृत, हिंदी, अंग्रेजी, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, संगीत, ड्राइंग और पेंटिंग, ललित कला, विशेष शिक्षा, शिक्षा, इतिहास, संस्कृति और पुरातत्व, कंप्यूटर और सूचना विज्ञान, व्यावसायिक शिक्षा, कानून, अर्थशास्त्र और प्रोस्थेटिक्स और ऑर्थोटिक्स सहित विभिन्न विषयों में स्नातक, स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट की डिग्री प्रदान करता है। विश्वविद्यालय ने 2013 से आयुर्वेद और चिकित्सा विज्ञान में पाठ्यक्रम शुरू करने की योजना बनाई है। भारत सरकार के विकलांग अधिनियम (1995) द्वारा परिभाषित चार प्रकार के विकलांग छात्रों-दृष्टिबाधित, श्रवण बाधित, गतिशीलता बाधित और मानसिक रूप से विकलांग-के लिए प्रवेश सीमित हैं। उत्तर प्रदेश सरकार के अनुसार, विश्वविद्यालय राज्य में सूचना प्रौद्योगिकी और इलेक्ट्रॉनिक्स के लिए प्रमुख शैक्षणिक संस्थानों में से एक है। रामभद्राचार्य ने जगद्गुरु रामभद्राचार्य विकलांग सेवा संघ नामक एक संगठन की भी स्थापना की, जिसका मुख्यालय मध्य प्रदेश के सतना में है। इसका लक्ष्य सामुदायिक जागरूकता पैदा करना और ग्रामीण भारत में बाल विकास कार्यक्रम शुरू करना है। इसका प्राथमिक उद्देश्य विकलांग बच्चों को अच्छी शिक्षा प्राप्त करने में मदद करके जगद्गुरु रामभद्राचार्य विकलांग विश्वविद्यालय के शिक्षा कार्यक्रमों को पूरा करना है। सहायता आम तौर पर सुविधाओं के रूप में दी जाती है जो शिक्षा तक आसान पहुंच को सक्षम बनाती हैं। रामभद्राचार्य गुजरात में सौ बिस्तरों वाला अस्पताल भी चलाते हैं। रामचरितमानस द रामचरितमानस का आलोचनात्मक संस्करण सोलहवीं शताब्दी के अंत में तुलसीदास द्वारा रचित किया गया था। यह पिछले चार सौ वर्षों से उत्तरी भारत में बेहद लोकप्रिय रहा है, और इसे अक्सर पश्चिमी भारतविदों द्वारा "उत्तरी भारत की भगवद गीता" के रूप में संदर्भित किया जाता है। रामभद्राचार्य ने रामचरितमानस का एक आलोचनात्मक संस्करण तैयार किया, जिसे तुलसी पीठ संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था। मूल पाठ के अलावा, जिसके लिए रामभद्राचार्य ने पुरानी पांडुलिपियों पर व्यापक रूप से भरोसा किया है, तुलसी पीठ संस्करण और रामचरितमानस के समकालीन संस्करणों के बीच वर्तनी, व्याकरण और गद्य परंपराओं में अंतर थे। नवंबर 2009 में, रामभद्राचार्य पर महाकाव्य के साथ छेड़छाड़ करने का आरोप लगाया गया था, लेकिन रामभद्राचार्य द्वारा प्रकाशन के कारण हुई किसी भी झुंझलाहट या पीड़ा के लिए खेद व्यक्त करने के बाद विवाद समाप्त हो गया। उनके खिलाफ एक रिट याचिका भी दायर की गई थी लेकिन इसे खारिज कर दिया गया था। यह संस्करण 2005 में श्री तुलसी पीठ सेवा न्यास द्वारा प्रकाशित किया गया था। नवंबर 2007 में अल-कायदा का सदस्य होने का दावा करने वाले किसी व्यक्ति ने रामभद्राचार्य को एक पत्र भेजा जिसमें उन्हें और उनके शिष्यों को इस्लाम स्वीकार करने या मरने के लिए तैयार रहने के लिए कहा गया था। पुलिस अधीक्षक कमल सिंह राठौर ने कहा कि यह पत्र हरिद्वार से भेजा गया था, कि रामभद्राचार्य की सुरक्षा व्यवस्था बढ़ा दी गई है और पत्र की गहन जांच की गई है। जे. आर. एच. यू. की सचिव गीता देवी ने कहा कि रामभद्राचार्य को अल-कायदा द्वारा धमकी दी गई थी, जैसा कि राम जन्मभूमि न्यास के अध्यक्ष नृत्यगोपाल अतीत में दे चुके हैं। नवंबर 2014 में, रामभद्राचार्य को जे. आर. एच. यू. के संचालन पर "आतंकी कर" की मांग के साथ एक और हत्या की धमकी मिली। 84-कोशी यात्रा में भागीदारी 25 अगस्त 2013 को रामभद्राचार्य विहिप नेता अशोक सिंघल के साथ लखनऊ के चौधरी चरण सिंह हवाई अड्डे पर पहुंचे। वह 12 दिवसीय धार्मिक यात्रा 84-कोशी यात्रा में भाग लेने के लिए अयोध्या जा रहे थे, जिसे राज्य सरकार ने कानून और व्यवस्था के कारणों का हवाला देते हुए प्रतिबंधित कर दिया था। आरोप है कि यह प्रतिबंध मुस्लिम संगठनों के विरोध या वोट बैंक की राजनीति के कारण लगाया गया था। यात्रा में रामभद्राचार्य की भागीदारी को गुप्त रखा गया था। रामभद्राचार्य को उनके शिष्य और मित्र आर. सी. मिश्रा के घर पर नजरबंद कर दिया गया था। 26 अगस्त 2013 को, एक स्थानीय वकील रंजना अग्निहोत्री ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ पीठ में बंदी प्रत्यक्षीकरण याचिका दायर की, जिस पर न्यायाधीश इम्तियाज मुर्तजा और डी. के. उपाध्याय ने सिंघल और प्रवीण तोगड़िया के साथ रामभद्राचार्य की रिहाई का आदेश पारित किया। याचिकाकर्ता के वकील एच. एस. जैन ने कहा कि भले ही रामभद्राचार्य और अन्य नेताओं को 1973 की आपराधिक प्रक्रिया संहिता की धारा 151 के तहत गिरफ्तार किया गया था, जो संज्ञेय अपराधों को रोकने के लिए गिरफ्तारी की अनुमति देता है, लेकिन हिरासत की अवधि 24 घंटे से अधिक नहीं हो सकती है जब तक कि संहिता की कोई अन्य धारा या कोई अन्य कानून लागू न हो। रिहाई के बाद रामभद्राचार्य ने कहा कि सरकार यात्रा के बारे में गलत धारणाएं पैदा कर रही है। घटना के दो दिन बाद, रामभद्राचार्य को उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा वाई-श्रेणी का सुरक्षा कवच दिया गया था क्योंकि उन्होंने सुरक्षा खतरों की सूचना दी थी। हिंदुस्तान टाइम्स ने बताया कि यह अनुदान "रविवार के प्रदर्शन के बाद साधुओं के साथ सेतु बनाने" का एक संभावित प्रयास हो सकता है। सरकारी अधिकारियों ने कहा कि एक उच्चाधिकार प्राप्त समिति सुरक्षा कवच को जारी रखने पर निर्णय लेगी। जे. आर. एच. यू. के कुलपति बी. पांडे ने कहा कि रामभद्राचार्य ने लखनऊ में उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री अखिलेश यादव से मुलाकात की और उन्हें विश्वविद्यालय के एक समारोह में मुख्य अतिथि बनने के लिए आमंत्रित किया और यादव ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया। हालाँकि, यादव कठिन परिस्थितियों के कारण समारोह में शामिल नहीं हुए, लेकिन ऊर्जा राज्य मंत्री विजय मिश्रा और माध्यमिक शिक्षा राज्य मंत्री विजय बहादुर पाल को भेज दिया। रामभद्राचार्य इस बात से निराश थे कि यादव "विकलांग बच्चों के लिए 15 मिनट भी नहीं आ सके", और कहा कि उन्हें इसके लिए प्रायश्चित करना होगा। रामभद्राचार्य ने 100 से अधिक पुस्तकें और 50 शोध पत्र लिखे हैं, जिनमें प्रकाशित पुस्तकें और अप्रकाशित पांडुलिपियां शामिल हैं। विभिन्न ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग भी जारी की गई हैं। उनकी प्रमुख साहित्यिक और संगीत रचनाएँ नीचे सूचीबद्ध हैं। कविता और नाटक (1980) काक्का विदुर (काक्का विदुर)-हिंदी लघु कविता। (1982) मा शबरी (मा शबरी)-हिंदी लघु कविता। (1991) रागवगीतगुजन (रागवगीतगुजन)-हिंदी गीतात्मक कविता। (1993) भक्तिगीतसुधा (भक्तिगीतसुधा)-हिंदी गीतात्मक कविता। (1994) अरुंधति (अरुंधति)-हिंदी महाकाव्य। (1996) आजादचंद्रशेखरचरितम् (आजादचन्द्रशेखरचरितम्)-संस्कृत लघु कविता। (1996) आर्यशतकम् (आर्यशतकम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (1996) गणपति शतकम (गणपतिष्टकम)-स्तुति का संस्कृत भजन। (1996) चंडिशतकम् (चण्डिशतकम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (1996) जानकीकृपाकटकशम (जानकीकृपाकटकक्षम)-स्तुति का संस्कृत भजन। (1996) मुकुंदस्मरणम् (मुकुंदस्मरणम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (1996) श्रीराघवभ्युदयम (श्रीराघवभ्युदयम)-एकल-अधिनियम संस्कृत नाटक-कविता। (1996) श्रीराघवेंद्रशकम् (श्रीराघवेंद्रशकम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (1997) अष्टाध्याया प्रतिसूत्रम् शब्दबोधसमिकशनम् (अष्टाध्यायाः प्रत्यिसूत्र शबदबोदसमिकशनम्)-अष्टाध्यायी के सूत्रों पर पद्य में संस्कृत टिप्पणी। (1997) श्रीरामभक्तीसर्वस्वम् (श्रीरामभक्तीसर्वस्वम्)-एक सौ छंदों की संस्कृत कविता। (1998) श्रीगंगमहिमनस्तोत्रम (श्रीगंगमहिमनस्तोत्रम)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) सरयुलहरी (सरयुलहरी)-संस्कृत लघु कविता। (2001) लघुरघुवरम (लघुरघुवरम)-संस्कृत लघु कविता। (2001) नमो राघवय (नमो राघवय)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) श्रीनरमदशकम् (श्रीनरमदशकम्)-नर्मदा नदी पर स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) भक्तिसारसर्वस्वम् (भक्तिसारसर्वस्वम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) श्लोकमौक्तिकम (श्लोकमौक्तिकम)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) श्रीराघवचरणाशिह्नाशकम् (श्रीराघवचरणाशिह्नाशकम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) श्रीजनकीचरणाशिह्नाशकम (श्रीजनकीचरणाशिह्नाशकम)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) श्रीरामवल्लभास्तोत्रम् (श्रीरामवल्लभास्तोत्रम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2010) सर्वरोगहरष्टकम् (सर्वरोगहरराष्ट्रकम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) श्रीचित्रकुटविहार्यष्टकम (श्रीचित्रकुटविहार्यष्टकम)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2001) श्रीजनकीकृपाकातास्तोत्रम (श्रीजनकीक्रुपक्तक्षास्तोत्रम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2002) श्रीभारगवरघवियम (श्रीभारगवरघवियम)-संस्कृत महाकाव्य। कवि को इस महाकाव्य के लिए संस्कृत के लिए 2004 के साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। (2002) श्रीराघवभवदर्शनम् (श्रीराघवभवदर्शनम्)-संस्कृत लघु कविता। (2003) कुब्जापत्रम (कुब्जापत्रम)-संस्कृत अक्षर कविता। (2004) भृंगदुतम (भृंगदुतम)-दुतकाव्य (संदेशवाहक-कविता) श्रेणी की संस्कृत लघु कविता। (2007) मन्मथरिषतकम् (मन्मथरिषतकम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2008) कारनापीधारष्टकम् (चारणपीधारराष्ट्रकम्)-स्तुति का संस्कृत भजन। (2008) श्रीसितारामकेलिकौमुदी (श्रीसितारामकेलिकौमुदी)-हिंदी ऋतिकाव्या (प्रक्रियात्मक युग की हिंदी कविता)। (2009) श्रीसीतारामसुप्रभातम (श्रीसीतारामसुप्रभातम)-एक संस्कृत सुप्रभातम। (2010) अष्टावक्र-हिंदी महाकाव्य। (2011) गीतरामायणम् (गीतरामायणम्)-संस्कृत गीतात्मक महाकाव्य। (2011) अवध काई अजोरिया (अवध का अजोरिया)-अवधी गीतात्मक कविता। (2011) श्रीसीतासुदानिधिह (श्रीसीतासुदानिदिः)-स्तोत्रप्रबंधकव्य श्रेणी की संस्कृत लघु कविता। प्रस्थानत्रयी रामभद्राचार्य पर गद्य संस्कृत टिप्पणियों ने प्रस्थानत्रयी ग्रंथों-ब्रह्म सूत्र, भगवद गीता और ग्यारह उपनिषदों पर श्रीराघवक्रपाध्यायम नामक संस्कृत टिप्पणियों की रचना की। ये टिप्पणियां 10 अप्रैल 1998 को भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी द्वारा जारी की गई थीं। रामभद्राचार्य ने 1991 में नारद भक्ति सूत्र पर श्रीराघवक्रपाभश्यम की रचना की। इस प्रकार उन्होंने प्रस्थानत्रयी पर संस्कृत टिप्पणियाँ लिखने की परंपरा को पुनर्जीवित किया। उन्होंने रामानंद संप्रदाय को संस्कृत में प्रस्थानत्रयी पर अपनी दूसरी टिप्पणी भी दी, जिसमें पहला आनंदभश्यम था, जिसकी रचना स्वयं रामानंद ने की थी। प्रस्थानत्रयी पर संस्कृत में रामभद्राचार्य की टिप्पणी लगभग 500 वर्षों में लिखी गई पहली टिप्पणी थी। अन्य गद्य कृतियाँ (1980) भारत महिमा (भारत महिमा)-हिंदी प्रवचन। (1981)-संस्कृत शोध प्रबंध (पीएचडी थीसिस)। (1982) मानस में तपस प्रसाद (मानस में तपस प्रसाद)-हिंदी विचार-विमर्श। (1983) महावीर (महावीर)-हनुमान चालीसा पर हिंदी टिप्पणी। (1985) सुग्रीव का आघा और विभिन की करतूत (सुग्रीव का आग और विभाजन की करतूत)-हिंदी प्रवचन। (1985) श्रीगीताटपार्य (श्रीगीताटपार्य)-भगवद गीता पर हिंदी टिप्पणी। (1988) सनातनधर्म की विग्रहस्वरुप गोमाता (सनातनधर्म की विग्रहस्वरुप गोमाता)-हिंदी विचार-विमर्श। (1988) श्रीतुलसिहित्य में कृष्ण कथा (श्रीतुलसिहित्य में कृति)-हिंदी खोजी अनुसंधान। (1989) मानस में सुमित्र (मानस में सुमित्र)-हिंदी प्रवचन। (1990) सीता निर्वाण नहीं-हिंदी आलोचना। (1991) श्रीनारदाभक्तिसुत्रेशु श्रीराघवक्रपाभेश्यम (श्रीनारदाभक्तिसुत्रेशु श्रीराघवक्रपाभेश्यम)-नारद भक्ति सूत्र पर संस्कृत टिप्पणी। (1992) प्रभु कारी कृपा पा वरि दिनही (प्रभु करी कृपा पनवरी दिनही)-हिंदी प्रवचन। (1993) परम बडभागी जटायु (परम बडभागी जटायु)-हिंदी प्रवचन। (2001) श्री रामस्तावराजास्तोत्रे श्रीराघवक्रपाभेश्यम (श्री रामस्तवराजास्तोत्रे श्रीराघवक्रपाभेश्यम)-रामस्तवराजास्तोत्र पर संस्कृत टिप्पणी। (2001) श्री सीताराम विवाह दर्शन (श्री सीताराम विवाद दर्शन)-हिंदी प्रवचन। (2004) तुमा पावका मा हा करहु निवास (तुम पावक मां करहु निवास)-हिंदी प्रवचन। (2005) भावार्थबोधिनी (भावार्थबोधिनी)-रामचरितमानस पर हिंदी टिप्पणी। (2007) श्रीरसपास्पांचाध्यायीविमारश (श्रीरसपास्पांचाध्यायीविमर्शः)-रासापांचाध्यायी पर हिंदी विचार-विमर्श। (2006) अहल्योधर (अहल्योधर)-हिंदी प्रवचन। (2008) हर ते भे हनुमाना (हर ते भे हनुमाना)-हिंदी प्रवचन। (2009) सत्य रामप्रेमी श्रीदाशरथ (सत्य रामप्रेमी श्रीदाशरथ)-दशरथ के चरित्र पर हिंदी प्रवचन। (2011) वेनुगीता (वेनुगीत)-श्रीमदभागवतम की पुस्तक 10 से अध्याय 21 पर हिंदी प्रवचन। ऑडियो और वीडियो (2001) भजन सरयू (भजन सरयू)-राम को समर्पित हिंदी में आठ भजनों (भक्ति भजन) के साथ ऑडियो सीडी। रामभद्राचार्य द्वारा रचित, संगीतबद्ध और गाया गया। युकी कैसेट्स, दिल्ली द्वारा जारी किया गया। (2001) भजन यमुना (भजन यमुना)-कृष्ण को समर्पित हिंदी में सात भजनों के साथ ऑडियो सीडी। रामभद्राचार्य द्वारा रचित, संगीतबद्ध और गाया गया। युकी कैसेट्स, दिल्ली द्वारा जारी किया गया। (2009) श्री हनुमत भक्ति (श्री हनुमत भक्ति)-हनुमान को समर्पित हिंदी में छह भजनों के साथ ऑडियो सीडी, और तुलसीदास द्वारा रचित। रामभद्राचार्य द्वारा संगीतबद्ध और गाया गया। कुबेर संगीत, नई दिल्ली द्वारा जारी किया गया। (2009) श्रीसीतारामसुप्रभातम (श्रीसीतारामसुप्रभातम)-श्रीसीतारामसुप्रभातम की ऑडियो सीडी, एक संस्कृत सुप्रभात कविता। रामभद्राचार्य द्वारा वैरागी राग में रचित, संगीतबद्ध और गाया गया। युकी कैसेट्स, दिल्ली द्वारा जारी किया गया। (2009) सुंदर कांड (सुंदर कांड)-रामचरितमानस के सुंदर कांड पर एक संगीतमय प्रस्तुति और टिप्पणी के साथ डीवीडी। रामभद्राचार्य द्वारा बोली जाती है, संगीत दिया जाता है और गाया जाता है। युकी कैसेट्स, दिल्ली द्वारा जारी किया गया। साहित्यिक शैली रीवा प्रसाद द्विवेदी ने रामभद्राचार्य को समर्पित अपनी संस्कृत कविता में लिखा है कि वे ज्ञान का एक विश्वकोश हैं जिनका साहित्य एक साथ बहने वाली कई नर्मदा नदियों के समान है, और जिनकी साहित्यिक कृतियों में शिव और पार्वती तांडव और लास्य करते हुए प्रसन्न होते हैं। देवर्षि कला नाथ शास्त्री ने रामभद्राचार्य की कृतियों की अपनी समीक्षा में लिखा है कि रामभद्राचार्य एक कुशल और वाक्पटु कवि हैं जो विद्वानों में अग्रणी हैं और सभी शास्त्रों में भी पारंगत हैं, और जो संस्कृत विद्वानों के साथ व्यापक रूप से रचित कविताओं में भी बात करते हैं, आमतौर पर उपजाति छंद में। रामभद्राचार्य अपने भाषणों में संस्कृत विशेषणों के साथ दंडक शैली का बहुत प्रभाव से उपयोग करते हैं। शास्त्री जुलाई 2003 में जयपुर में रामभद्राचार्य के एक भाषण में दंडक शैली में एक लंबे वाक्य के उपयोग को याद करते हैं, जिसमें कई विशेषणों वाला एक वाक्य लगभग सात मिनट तक चला और "काव्यात्मक सुंदरता से भरा हुआ" था। शास्त्री लिखते हैं कि संस्कृत कवियों में, केवल श्रीहर्ष (न्यासाध्याचरितम के कवि) को संस्कृत पर रामभद्राचार्य की तरह अद्भुत अधिकार के रूप में वर्णित किया गया है। शास्त्री ने संस्कृत मासिक भारती के जनवरी 2003 के अंक में श्रीभारगवराघवियम की आलोचना की। शास्त्री लिखते हैं कि इस कृति में काव्य उत्कृष्टता, विभिन्न प्रकार के छंद और भाषा की निपुणता है जो संस्कृत महाकाव्यों में अब तक नहीं देखी गई है। शास्त्री महाकाव्य के बीसवें खंड को प्राकृत छंदों में संस्कृत कविता का एक उत्कृष्ट चित्रण मानते हैं, एक ऐसी शैली जिसका नेतृत्व शास्त्री के पिता ने किया था। जबलपुर के संस्कृत विद्वान डॉ. ब्रजेश दीक्षित का कहना है कि श्रीभारगवराघवियम तीन पिछले संस्कृत महाकाव्यों की शैलियों को जोड़ता है-इसमें दो प्रमुख पात्र हैं जैसे कि भारवी के किरातार्जुनियम में, काव्यात्मक उत्कृष्टता और गद्य छंद की विविधता श्रीहर्ष के नैसाधिअचरितम की तरह है, जबकि कृति की लंबाई और विस्तार माघ के शिशुपालवधम की तरह है। शास्त्री ने भृंगदूतम की भी आलोचना की, जिसके बारे में उनका कहना है कि इसके कई नए उपयोग (प्रयोग) हैं जो संस्कृत कविता में पहले नहीं देखे गए थे। शास्त्री के अनुसार, संस्कृत साहित्य में नए आयाम श्रीराघवभ्युदयम नाटक में दिखाई देते हैं, जिसमें गीत शैली में गीत हैं, और गीतारामायणम जो जयदेव द्वारा गीतगोविंदम की गीत शैली में एक महाकाव्य कविता है। दीक्षित लिखते हैं कि कुब्जपात्रम 2000 वर्षों के बाद संस्कृत में अक्षर-कविता (पत्रकाव्य) शैली का पुनरुद्धार है, और संस्कृत साहित्य में पहली कृति है जिसका मुख्य चरित्र विकलांग है। शास्त्री का कहना है कि छंद (अंत्यानुप्रास) रामभद्राचार्य की संस्कृत कविता की एक विशिष्ट विशेषता है। शास्त्री ने नोट किया कि रामभद्राचार्य के कार्यों की एक और विशेषता मातृभूमि के प्रति समर्पण और देशभक्ति है, जो चंद्रशेखर आजाद के जीवन पर काव्य कृति आजादचंद्रशेखरचरितम में सबसे अधिक स्पष्ट है। शास्त्री का कहना है कि मातृभूमि के प्रति प्रेम की यह प्रबल भावना अथर्ववेद के पृथ्वी सूक्त, भागवत पुराण सहित विभिन्न पुराणों और पूर्व जगद्गुरु रामानंदाचार्य स्वामी भगवदाचार्य की संस्कृत कृतियों सहित पुराने संस्कृत साहित्य की याद दिलाती है। दीक्षित का कहना है कि राष्ट्रवादी नाटक श्रीराघवभ्युदयम रामभद्राचार्य को कम उम्र में एक सफल नाटककार के रूप में स्थापित करता है। दीक्षित श्रीसितारामकेलिकामुदी कृति के सौंदर्यशास्त्र की प्रशंसा करते हुए कहते हैं कि यह भारतीय साहित्य के सभी छह संप्रदायों (रीति, रस, अलंकरा, ध्वनी, वक्रोक्ति और औचित्य) का प्रतिनिधित्व करता है, और यह रामभद्राचार्य की एक अनूठी कृति है जब बोलने की आकृतियों की बात आती है। दीक्षित का कहना है कि यह कृति रामभद्राचार्य को रसखान, केशवदास, घनानंद और पद्माकर जैसे ऋतिकाव्य कवियों के समूह में रखती है; लेकिन इस अंतर का अवलोकन करती है कि इन सभी कवियों की कृतियाँ मुख्य रूप से श्रींगर रस में हैं, श्रीसितारामकेलिकुमुदी एक ऐसी कृति है जिसमें प्राथमिक भावना के रूप में वात्सल्य रस है, जिसे श्रींगर रस द्वारा संवर्धित किया गया है। दिनकर ने नोट किया कि रामभद्राचार्य की कविताओं में, पंचाली (लघु और मधुर-ध्वनि वाले यौगिकों के साथ द्वितीयक आलंकारिक अर्थ), वैदरभी (यौगिकों और नरम संदर्भों के साथ और भाषण की कई आकृतियों के बिना) और लाटी (सटीक संदर्भों के साथ और भाषण की कई आकृतियों के बिना) की तीन काव्यात्मक शैलियाँ प्रमुख हैं। भारत में मान्यता, पुरस्कार और सम्मान मान्यता रामभद्राचार्य चित्रकूट में व्यापक रूप से लोकप्रिय हैं। अटल बिहारी वाजपेयी रामभद्राचार्य को "व्याकरण के अलावा वैदिक और पौराणिक साहित्य में अच्छी तरह से पारंगत" मानते थे और उनकी बुद्धि और स्मृति की सराहना करते थे। डॉ. मुरली मनोहर जोशी ने रामभद्राचार्य के बारे में कहा कि "सबसे आदरणीय का गहन ज्ञान वास्तव में मनमोहक है"। नानाजी देशमुख ने रामभद्राचार्य को "देश का एक आश्चर्यजनक रत्न" कहा। स्वामी कल्याणदेव रामभद्राचार्य को "एक अभूतपूर्व बौद्धिक और वक्ता, और महान भक्ति के साथ एक आचार्य" मानते थे। सोमनाथ चटर्जी ने उन्हें "महान योग्यता और उपलब्धि के प्रसिद्ध संस्कृत विद्वान और शिक्षाविद्" कहा। उन्हें भारत में तुलसीदास और रामचरितमानस पर महानतम विद्वानों में से एक माना जाता है, और उन्हें इस रूप में उद्धृत किया जाता है। राम प्रकाश गुप्ता और केशरी नाथ त्रिपाठी ने कहा है कि रामभद्राचार्य ने अपने योगदान से समाज को समृद्ध किया है और आगे भी करते रहेंगे। स्वामी रामदेव रामभद्राचार्य को वर्तमान में दुनिया का सबसे विद्वान व्यक्ति मानते हैं। रामभद्राचार्य संतों और धर्माचार्यों के एक प्रतिनिधिमंडल के सदस्य थे, जो तत्कालीन राष्ट्रपति ए. पी. जे. से मिले थे। अब्दुल कलाम और तत्कालीन केंद्रीय गृह मंत्री शिवराज पाटिल ने जुलाई 2005 में देश के महत्वपूर्ण धार्मिक स्थलों के लिए सुरक्षा व्यवस्था को मजबूत करने का आग्रह करते हुए एक ज्ञापन सौंपा। अभिराज राजेंद्र मिश्रा ने कहा कि रामभद्राचार्य उच्च विचार के हैं, भारतीय साहित्य पर उनकी अद्भुत पकड़ है, और "उनकी आत्मा उत्पीड़ित विकलांग लोगों की सेवा करने में वास्तविक आनंद महसूस करती है"। उत्तर प्रदेश विधानसभा के अध्यक्ष माता प्रसाद पांडे ने कहा कि रामभद्राचार्य ने भारत में विकलांग लोगों के लिए विकास के द्वार खोल दिए हैं और उन्होंने वह हासिल किया है जो प्रख्यात उद्योगपति और सरकार नहीं कर सकती। उत्तर प्रदेश के ऊर्जा राज्य मंत्री (स्वतंत्र प्रभार) विजय मिश्रा ने रामभद्राचार्य को "सबसे सम्मानित" बताया, जबकि उत्तर प्रदेश के माध्यमिक शिक्षा राज्य मंत्री विजय बहादुर पाल ने उन्हें "पूरी तरह से अद्वितीय विकलांग विश्वविद्यालय का कुलाधिपति" कहा। रामभद्राचार्य 51 सदस्यीय अखिल भारतीय संत उच्चधिकार समिति (अखिल भारतीय संतों की अधिकार प्राप्त समिति) के सदस्य भी हैं। नवंबर 2014 में, रामभद्राचार्य स्वच्छ भारत अभियान के लिए भारतीय प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा नामित नौ लोगों में से एक थे। सितंबर 2014 में, रामभद्राचार्य ने चित्रकूट के पाँच गाँवों को गोद लिया, जिसका उद्देश्य सभी घरों में शौचालय बनाना था। रामभद्राचार्य नई दिल्ली में उद्घाटन अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस कार्यक्रम में मेहमानों में से एक थे। 1992 में रामभद्राचार्य ने इंडोनेशिया में आयोजित रामायण पर नौवें विश्व सम्मेलन में भारतीय प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया। उन्होंने हिंदू धर्म और शांति पर व्याख्यान देने के लिए इंग्लैंड, मॉरीशस, सिंगापुर और संयुक्त राज्य अमेरिका सहित कई देशों की यात्रा की है। उन्हें इंटरनेशनल हूज़ हू ऑफ़ इंटेलेक्चुअल में प्रोफाइल किया गया है। वह डेट्रॉइट में धर्म प्रचार यात्रा की प्रमुख हस्तियों में से एक थे। सहस्राब्दी विश्व शांति शिखर सम्मेलन में रामभद्राचार्य का संबोधन 28 से 31 अगस्त 2000 तक न्यूयॉर्क शहर में संयुक्त राष्ट्र द्वारा आयोजित सहस्राब्दी विश्व शांति शिखर सम्मेलन में भारत के आध्यात्मिक और धार्मिक गुरुओं में से एक थे। सभा को संबोधित करते हुए, उन्होंने भरत (भारत का प्राचीन नाम) और हिंदू शब्दों की संस्कृत परिभाषा दी, और ईश्वर के निर्गुण और सगुण पहलुओं को छुआ। शांति पर अपने भाषण में उन्होंने विकसित और विकासशील देशों से गरीबी उन्मूलन, आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई और परमाणु निरस्त्रीकरण के लिए एक साथ आने का आह्वान किया। अपने भाषण के अंत में उन्होंने शांति मंत्र का पाठ किया। पुरस्कार और सम्मान उन्हें 2023 में पद्मविभूषण पुरस्कार मिला 2015 में, रामभद्राचार्य को भारत के दूसरे सर्वोच्च नागरिक सम्मान पद्म विभूषण से सम्मानित किया गया था। रामभद्राचार्य को ए. पी. जे. अब्दुल कलाम, सोमनाथ चटर्जी, शैलेंद्र कुमार सिंह और इंदिरा गांधी सहित कई नेताओं और राजनेताओं द्वारा सम्मानित किया गया है। उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और हिमाचल प्रदेश सहित कई राज्य सरकारों ने उन्हें सम्मानित किया है। 2021 में उन्हें केंद्र साहित्य अकादमी फैलोशिप से भी सम्मानित किया गया था। ।