Vishnu Purana
विष्णु पुराण (आई. ए. एस. टी.: विष्णु पुराण) अठारह महापूरों में से एक है, जो हिंदू धर्म के प्राचीन और मध्ययुगीन ग्रंथों की एक शैली है। यह वैष्णव साहित्य संग्रह में एक महत्वपूर्ण पंचरात्र ग्रंथ है। विष्णु पुराण की पांडुलिपियाँ कई संस्करणों में आधुनिक युग तक बनी हुई हैं। किसी भी अन्य प्रमुख पुराण से अधिक, विष्णु पुराण अपनी सामग्री को पंचालक्षण प्रारूप में प्रस्तुत करता है-सर्ग (ब्रह्मांड), प्रतिसर्ग (ब्रह्मांड विज्ञान), वमशा (देवताओं, ऋषियों और राजाओं की वंशावली), मनवंतरा (ब्रह्मांडीय चक्र), और वमशानुकरितम (विभिन्न राजाओं के समय की किंवदंतियां)। पाठ की कुछ पांडुलिपियाँ अन्य प्रमुख पुराणों में पाए जाने वाले खंडों को शामिल नहीं करने के लिए उल्लेखनीय हैं, जैसे कि महात्म्य और तीर्थयात्रा पर टूर गाइड, लेकिन कुछ संस्करणों में मंदिरों पर अध्याय और पवित्र तीर्थ स्थलों के लिए यात्रा गाइड शामिल हैं। यह पाठ 1840 ईस्वी में एच. एच. विल्सन द्वारा अनुवादित और प्रकाशित किए गए सबसे पुराने पुराण के रूप में भी उल्लेखनीय है, जो उस समय उपलब्ध पांडुलिपियों पर आधारित है, जो पुराणों के बारे में अनुमानों और परिसरों को स्थापित करता है। विष्णु पुराण छोटे पुराण ग्रंथों में से एक है, जिसमें लगभग 7,000 छंद मौजूद हैं। यह मुख्य रूप से हिंदू देवता विष्णु और कृष्ण जैसे उनके अवतारों के इर्द-गिर्द केंद्रित है, लेकिन यह ब्रह्मा और शिव की प्रशंसा करता है और दावा करता है कि वे विष्णु पर निर्भर हैं। विल्सन का कहना है कि पुराण सर्वदेववादी है और अन्य पुराणों की तरह इसमें भी विचार वैदिक मान्यताओं और विचारों पर आधारित हैं। विष्णु पुराण, सभी प्रमुख पुराणों की तरह, इसके लेखक का श्रेय ऋषि वेद व्यास को देता है। वास्तविक लेखक (ओं) और इसकी रचना की तारीख अज्ञात है और विवादित है। इसकी संरचना का अनुमान 400 ईसा पूर्व से 900 ईस्वी तक है। पाठ को संभवतः एक समय की अवधि में परतों में लिखा और फिर से लिखा गया था, जिसकी जड़ें संभवतः पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के प्राचीन ग्रंथों में हैं जो आधुनिक युग में नहीं बचे हैं। पद्म पुराण विष्णु पुराण को एक सत्व पुराण (पुराण जो अच्छाई और शुद्धता का प्रतिनिधित्व करता है) के रूप में वर्गीकृत करता है। रचना की तिथि विष्णु पुराण की रचना की तारीख अज्ञात और विवादित है, जिसमें अनुमान व्यापक रूप से असहमत हैं। विभिन्न विद्वानों द्वारा विष्णु पुराण के प्रारंभिक संस्करण के लिए कुछ प्रस्तावित तिथियों में शामिल हैंः विंसेंट स्मिथ (1908): 400-300 BCE, सी. वी. वैद्य (1925): ~ 9वीं शताब्दी, मॉरिज़ विंटर्निट्ज़ (1932): संभवतः पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में, लेकिन रोशर कहते हैं, उन्होंने कहा, "विष्णु पुराण को किसी भी अन्य पुराण की तुलना में एक निश्चित तिथि निर्धारित करना संभव नहीं है।" राजेंद्र चंद्र हाजरा (1940): 275-325 CE रामचंद्र दीक्षितर (1951): 700-300 BCE, रॉय (1968): 9वीं शताब्दी के बाद। होरेस हेमन विल्सन (1864): ने स्वीकार किया कि परंपरा का मानना है कि यह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व का पाठ है और पाठ की जड़ें वैदिक साहित्य में हैं, लेकिन उनके विश्लेषण के बाद सुझाव दिया कि मौजूदा पांडुलिपियां 11वीं शताब्दी की हो सकती हैं। वेंडी डोनिगर (1988): 450 ईस्वी। रोशर का कहना है कि "विष्णु पुराण की तारीख किसी भी अन्य पुराण की तरह विवादित है"। बृहदविष्णु जैसे ग्रंथों में विष्णु पुराण के संदर्भ, जिनकी तिथियां बेहतर रूप से स्थापित हैं, रोशर कहते हैं कि विष्णु पुराण का एक संस्करण लगभग 1000 ईस्वी तक मौजूद था, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि मौजूदा पांडुलिपियां दूसरी सहस्राब्दी के दौरान संशोधनों को किस हद तक दर्शाती हैं। सभी पुराणों की तरह विष्णु पुराण में भी एक जटिल कालक्रम है। डिमिट और वैन बुइटेनन का कहना है कि विष्णु पुराण सहित प्रत्येक पुराण शैली में विश्वकोश है, और यह पता लगाना मुश्किल है कि ये कब, कहाँ, क्यों और किसके द्वारा लिखे गए थेः कई मौजूदा पांडुलिपियाँ ताड़ के पत्ते पर लिखी गई थीं या ब्रिटिश भारत के औपनिवेशिक युग के दौरान प्रतिलिपि बनाई गई थीं, जिनमें से कुछ 19वीं शताब्दी में थीं। लुडो रोशर का कहना है कि विष्णु पुराण और अन्य पुराणों पर विद्वता को जालसाजी के मामलों का सामना करना पड़ा है, जहां पुराणों के प्रसारण में स्वतंत्रता सामान्य थी और जिन्होंने पुरानी पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाई थी, उन्होंने शब्दों को बदल दिया या इस सिद्धांत के अनुरूप नई सामग्री जोड़ी कि औपनिवेशिक विद्वान प्रकाशन के लिए उत्सुक थे। संरचना मौजूदा पाठ में छह (भाग) और 126 (अध्याय) शामिल हैं। पहले भाग में 22 अध्याय हैं, दूसरे भाग में 16 अध्याय हैं, तीसरे भाग में 18 अध्याय हैं और चौथे भाग में 24 अध्याय हैं। पाँचवाँ और छठा भाग पाठ का सबसे लंबा और सबसे छोटा भाग है, जिसमें क्रमशः 38 और 8 अध्याय हैं। पाठ्य परंपरा का दावा है कि मूल विष्णु पुराण में 23,000 छंद थे, लेकिन बची हुई पांडुलिपियों में इनमें से केवल एक तिहाई, लगभग 7,000 छंद हैं। पाठ मीट्रिक छंदों या श्लोक में रचा गया है, जिसमें प्रत्येक श्लोक में ठीक 32 शब्दांश हैं, जिनमें से 16 शब्दांश प्राचीन साहित्यिक मानकों के अनुसार स्वतंत्र शैली हो सकते हैं। विष्णु पुराण एक अपवाद है कि यह विष्णु पूजा से संबंधित पंचालक्षण प्रारूप में अपनी सामग्री प्रस्तुत करता है-सरग (ब्रह्मांड), प्रतिसर्ग (ब्रह्मांड विज्ञान), वंश (देवताओं, ऋषियों और राजाओं की पौराणिक वंशावली), मनवंतरा (ब्रह्मांडीय चक्र), और वंशानुचरितम् (विभिन्न राजाओं के समय की किंवदंतियाँ)। डिमिट और वैन बुइटेनन कहते हैं कि यह दुर्लभ है, क्योंकि ज्ञात पौराणिक साहित्य संग्रह का केवल 2 प्रतिशत इन पांच पंचालक्षण वस्तुओं के बारे में है, और लगभग 98 प्रतिशत विश्वकोश विषयों की विविध श्रृंखला के बारे में है। विष्णु पुराण की शुरुआत ऋषि मैत्रेय और उनके गुरु, पराशर के बीच बातचीत के रूप में होती है, जिसमें ऋषि पूछते हैं, "इस ब्रह्मांड की प्रकृति और इसमें जो कुछ भी है वह क्या है?" पहला आमसाः ब्रह्मांड विज्ञान विष्णु पुराण का पहला आमशा (भाग) ब्रह्मांड विज्ञान प्रस्तुत करता है, जो ब्रह्मांड के निर्माण, रखरखाव और विनाश से संबंधित है। रोशर का कहना है कि पौराणिक कथाएँ हिंदू दर्शन के सांख्य स्कूल के विकासवादी सिद्धांतों के साथ बुनी गई हैं। हिंदू देवता विष्णु को इस ग्रंथ के ब्रह्मांड विज्ञान के केंद्रीय तत्व के रूप में प्रस्तुत किया गया है, कुछ अन्य पुराणों के विपरीत जहां शिव या ब्रह्मा या देवी शक्ति को प्रमुखता दी जाती है। विष्णु की श्रद्धा और पूजा को प्रथम भाग के 22 अध्यायों में मुक्ति के साधन के रूप में वर्णित किया गया है, साथ ही विष्णु के पर्यायवाची नामों जैसे हरि, जनार्दन, माधव, अच्युत, हृषिकेश और अन्य का प्रचुर उपयोग किया गया है। विष्णु पुराण के अध्याय 1.16 से 1.2 तक दयालु और विष्णु भक्त प्रह्लाद और उनके राक्षस राजा पिता हिरण्यकशिपु द्वारा उनके उत्पीड़न की कथा प्रस्तुत की गई है, जिसमें प्रह्लाद को अंततः विष्णु द्वारा बचाया जाता है जब विष्णु का नरसिंह अवतार हिरण्यकशिपु को मार देता है। यह कथा अन्य पुराणों में भी पाई जाती है। विष्णु पुराण की पहली पुस्तक में विष्णु का वर्णन विल्सन के रूप में किया गया है, सभी तत्व, दुनिया में सभी पदार्थ, पूरा ब्रह्मांड, सभी जीवित प्राणी, साथ ही प्रत्येक जीवित प्राणी के भीतर आत्मा (आंतरिक आत्मा, सार), प्रकृति, बुद्धि, अहंकार, मन, इंद्रियां, अज्ञान, ज्ञान, चार वेद, जो कुछ भी है और जो कुछ भी नहीं है। दूसरा आमसाः पृथ्वी पाठ का दूसरा भाग पृथ्वी, सात महाद्वीपों और सात महासागरों के अपने सिद्धांत का वर्णन करता है। इसमें मेरु पर्वत, मंदारा पर्वत और अन्य प्रमुख पहाड़ों के साथ-साथ भारत वर्षा (शाब्दिक रूप से, भारत का देश) के साथ-साथ इसकी कई नदियों और विविध लोगों का वर्णन किया गया है। सात महाद्वीपों को जम्बू, प्लाक्षा, सलमाला, कुश, क्रौंच, शक और पुष्कर नाम दिया गया है, जिनमें से प्रत्येक विभिन्न प्रकार के तरल पदार्थों (खारा पानी, ताजा पानी, शराब, गन्ने का रस, शुद्ध मक्खन, तरल दही और दूध) से घिरा हुआ है। विष्णु पुराण के इस भाग में पृथ्वी, ग्रहों, सूर्य और चंद्रमा के ऊपर के क्षेत्रों का वर्णन किया गया है। पाठ की दूसरी पुस्तक के चार अध्याय (2.13 से 2.16) राजा भरत की किंवदंतियों को प्रस्तुत करते हैं, जो एक संन्यासी का जीवन जीने के लिए अपने सिंहासन का त्याग करते हैं, जो भागवत पुराण की धारा 5.7 से 5.14 में पाई जाने वाली किंवदंतियों के समान है। इस पुस्तक और अन्य पुराणों में प्रस्तुत मेरु पर्वत के पूर्व में मंदारा पर्वत का भूगोल मंदिर (हिंदू मंदिर) शब्द और इसकी रचना के कारण, "छवि, लक्ष्य और गंतव्य" से संबंधित हो सकता है। तीसरा आमसाः समय विष्णु पुराण की तीसरी पुस्तक के प्रारंभिक अध्यायों में मनवंतरा, या मनु-युग (प्रत्येक 306.72 मिलियन वर्ष लंबा) के अपने सिद्धांत को प्रस्तुत किया गया है। यह हिंदू विश्वास पर आधारित है कि सब कुछ चक्रीय है, और यहाँ तक कि युग (युग, युग) भी शुरू होता है, परिपक्व होता है और फिर भंग हो जाता है। पाठ में कहा गया है कि छह मनवंतरा पहले ही बीत चुके हैं और वर्तमान युग सातवें का है। पाठ में कहा गया है कि प्रत्येक युग में वेदों को चार भागों में बांटा गया है, उन्हें चुनौती दी गई है और यह पहले भी अट्ठाईस बार हो चुका है। हर बार, एक वेद व्यास प्रकट होता है और वह अपने छात्रों की सहायता से शाश्वत ज्ञान को लगन से व्यवस्थित करता है। वैदिक विद्यालयों के उद्भव को प्रस्तुत करने के बाद, पाठ में अध्याय 2 में चार वर्णों के नैतिक कर्तव्यों, अध्याय 2 में प्रत्येक मनुष्य के जीवन के चार आश्रम (चरणों), अध्याय 2 में विवाह अनुष्ठानों सहित मार्ग के संस्कारों को प्रस्तुत किया गया है। विष्णु पुराण में कहा गया है कि ब्राह्मण को शास्त्रों का अध्ययन करना चाहिए, देवताओं की पूजा करनी चाहिए और दूसरों की ओर से तपस्या करनी चाहिए, क्षत्रिय को हथियार बनाए रखना चाहिए और पृथ्वी की रक्षा करनी चाहिए, वैश्य को व्यापार और खेती में संलग्न होना चाहिए, जबकि शूद्र को व्यापार, अन्य वर्णों की सेवा और यांत्रिक श्रम के लाभ से निर्वाह करना चाहिए। इस ग्रंथ में कहा गया है कि सभी वर्णों के नैतिक कर्तव्यों में दूसरों का भला करना, कभी किसी के साथ दुर्व्यवहार नहीं करना, कभी भी गाली-गलौज या असत्य में शामिल नहीं होना, कभी भी किसी अन्य व्यक्ति की पत्नी का लालच नहीं करना, कभी भी किसी अन्य की संपत्ति की चोरी नहीं करना, कभी भी किसी के प्रति दुर्भावना नहीं रखना, कभी भी किसी भी इंसान या जीवित प्राणी को मारना या मारना नहीं है। पुराण में कहा गया है कि देवताओं, ऋषियों और गुरुओं की सेवा में मेहनती रहें, और सभी प्राणियों, अपनी संतानों और अपनी आत्मा का कल्याण करें। विष्णु पुराण में दावा किया गया है कि जो कोई भी, अपने वर्ण या जीवन के चरण की परवाह किए बिना, उपरोक्त कर्तव्यों के अनुसार जीवन व्यतीत करता है, वह विष्णु का सबसे अच्छा उपासक है। मनुष्य के नैतिक कर्तव्यों पर इसी तरह के कथन विष्णु पुराण के अन्य भागों में पाए जाते हैं। पाठ 2 में जीवन के चार चरणों का वर्णन ब्रह्मचर्य (छात्र), गृहस्थ (गृहस्थ), वनप्रस्थ (सेवानिवृत्ति) और संन्यास (त्याग, मेन्डीकेंट) के रूप में किया गया है। विल्सन का अनुवाद है कि पाठ इस अध्याय में नैतिक कर्तव्यों को दोहराता है। श्रद्धा (पूर्वजों के लिए संस्कार) पर अध्याय परिवार में मृत्यु से जुड़े संस्कारों, मृत शरीर की तैयारी, उसके दाह संस्कार और दाह संस्कार के बाद के अनुष्ठानों का वर्णन करते हैं। तीसरी पुस्तक मायामोहा के माध्यम से विष्णु की किंवदंती के साथ समाप्त होती है, जो देवताओं को असुरों पर जीत हासिल करने में मदद करती है, असुरों को विधर्मी सिद्धांत सिखाती है जो वेदों को नकारते हैं, जो वेदों के लिए अपनी अवमानना की घोषणा करते हैं, जिससे उन्हें पहचानना और इस तरह हारना आसान हो जाता है। चौथा आमसाः राजवंश पाठ की चौथी पुस्तक, 24 लंबे अध्यायों में, शाही राजवंशों को प्रस्तुत करती है, जो ब्रह्मा से शुरू होते हैं, उसके बाद सौर और चंद्र राजवंश, फिर युगों (युगों) में पृथ्वी पर, जिसमें परीक्षित को "वर्तमान राजा" के रूप में दावा किया जाता है। इस ग्रंथ में शौभरी, मांधात्री, नर्मदा, ऋषि कपिल, राम, निमी, जनक, सत्यवती, पुरु, यद, कृष्ण, देवका, पांडु, कुरु, भरत, भीष्म और अन्य जैसे कई पात्रों की किंवदंतियां शामिल हैं। पाँचवाँ आमसाः कृष्ण विष्णु पुराण की पाँचवीं पुस्तक सबसे लंबी है, जिसमें 38 अध्याय हैं। यह विष्णु के अवतार कृष्ण की पौराणिक कथा को समर्पित है। पुस्तक कृष्ण के जन्म, उनके बचपन के मज़ाक और नाटकों, उनके कारनामों, मथुरा के राक्षस-अत्याचारी राजा, कंस के अत्याचार को समाप्त करने के उनके उद्देश्य की कहानी के साथ शुरू होती है। विष्णु पुराण में कृष्ण की कहानी भागवत पुराण, कई अन्य पुराणों और महाभारत के हरिवंश में उनकी कथा के समान है। विद्वानों ने लंबे समय से इस बात पर बहस की है कि क्या भागवत पुराण ने विष्णु पुराण में कृष्ण किंवदंती का विस्तार किया है, या क्या बाद वाले ने पहले वाले संस्करण को संक्षिप्त किया है, या दोनों हरिवंश पर निर्भर हैं जो सामान्य युग की पहली सहस्राब्दी में किसी समय रचे गए थे। छठा आमसाः मुक्ति विष्णु पुराण की अंतिम पुस्तक सबसे छोटी है, जिसमें 8 अध्याय हैं। छठी पुस्तक के पहले भाग में कहा गया है कि कलियुग दुष्ट, क्रूर और बुराई से भरा है जो पीड़ा पैदा करता है, फिर भी "कलियुग उत्कृष्ट है" क्योंकि कोई व्यक्ति बुराई में शामिल होने से इनकार कर सकता है, खुद को विष्णु को समर्पित कर सकता है और इस तरह मोक्ष प्राप्त कर सकता है। पाठ के 6.6 से 6.7 तक के अंतिम अध्यायों में विष्णु भक्ति के साधन के रूप में योग और ध्यान पर चर्चा की गई है। पाठ में कहा गया है कि चिंतनशील भक्ति, ब्रह्म (सर्वोच्च आत्मा, परम वास्तविकता) के साथ मिलन है, जिसे केवल करुणा, सत्य, ईमानदारी, उदासीनता, आत्म-संयम और पवित्र अध्ययन जैसे गुणों से प्राप्त किया जा सकता है। ग्रंथ में पाँच यम, पाँच नियम, प्राणायाम और प्रत्याहार का उल्लेख है। शुद्ध और परिपूर्ण आत्मा को विष्णु कहा जाता है, ग्रंथ बताता है, और विष्णु में अवशोषण मुक्ति है। पाठ के अंतिम अध्याय 6.8 में खुद को "अविनाशी वैष्णव पुराण" बताया गया है। आलोचनात्मक संस्करण विष्णु-पुराण के संस्कृत पाठ का एक आलोचनात्मक संस्करण दो बड़े खंडों, 1997 और 1999 में प्रकाशित हुआ था। कई अलग-अलग पांडुलिपियों की तुलना करके, उनके विभिन्न प्रकार के पठन को टिप्पणियों में दर्ज करके और महत्वपूर्ण संस्करण के पाठ का गठन करने के लिए सर्वोत्तम पठन का चयन करके एक महत्वपूर्ण संस्करण तैयार किया जाता है। यह एक वास्तविक, बड़े पैमाने पर आलोचनात्मक संस्करण है, जिसमें 43 संस्कृत पांडुलिपियों को एकत्र और संकलित किया गया था, और 27 को संस्कृत संस्करण तैयार करने के लिए चुना गया था। यह हैः एम. एम. पाठक द्वारा संपादित द क्रिटिकल एडिशन ऑफ द विष्णुपुरनम, 2 खंड, वडोदराः ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, 1997,1999। संस्कृत ग्रंथों के अनुवाद का हवाला देते हुए सभी विद्वानों से मूल संस्कृत का उल्लेख करने की अपेक्षा की जाती है, क्योंकि अनुवाद सटीक नहीं हैं। 1999 के बाद से, विष्णु-पुराण का हवाला देने वाले किसी भी व्यक्ति से इस संस्कृत आलोचनात्मक संस्करण का उल्लेख करने की अपेक्षा की जाएगी। आलोचनात्मक संस्करण का एक अनुवाद 2021 में द विष्णु पुराणः एन्सियंट एनल्स ऑफ द गॉड विद लोटस आइज़ शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। प्रभाव विष्णु पुराण 18 प्रमुख पुराणों में से एक है, और ये ग्रंथ कई किंवदंतियों को साझा करते हैं, जो संभवतः एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। विष्णु पुराण का पाँचवाँ अध्याय संभवतः महाभारत से प्रभावित था। इसी तरह, मार्ग के संस्कारों और जीवन के आश्रमों (चरणों) पर छंद संभवतः धर्मसूत्र साहित्य से लिए गए हैं। 1940 में राजेंद्र हाजरा ने माना कि विष्णु पुराण प्राचीन है और प्रस्तावित किया कि अपस्थंब धर्मसूत्र जैसे ग्रंथों ने इससे पाठ उधार लिया है। हालाँकि, एलन डहलक्विस्ट जैसे आधुनिक विद्वान इस बात से असहमत हैं और कहते हैं कि धर्मसूत्रों से पुराण में उधार दूसरी दिशा में हो सकता है। अन्य अध्यायों, विशेष रूप से विष्णु पुराण की पुस्तक 5 और 6 में अद्वैत वेदांत और योग का प्रभाव है। सुचरिता अदलुरी के अनुसार, आस्तिक वेदांत विद्वान रामानुज ने विष्णु पुराण के विचारों को विष्णु के साथ उपनिषदों में ब्राह्मण अवधारणा की पहचान करने के लिए शामिल किया, इस प्रकार श्रीवैष्णव परंपरा को एक वैदिक नींव प्रदान की। ।