Trijang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso
तीसरा त्रिजांग रिनपोचे, लोब्सांग येशे तेनज़िन ग्याट्सो (1901-1981) एक गेलुग्पा लामा और पाबोंगखापा डेचेन निंगपो का सीधा शिष्य था। जब दलाई लामा उन्नीस वर्ष के थे, तब उन्होंने 14वें दलाई लामा के कनिष्ठ शिक्षक के रूप में लिंग रिनपोचे का स्थान लिया। वह कई गेलुग लामाओं के लामा भी थे जिन्होंने पश्चिम में पढ़ाया, जिनमें ज़ोंग रिनपोचे, गेशे रबटेन, लामा येशे, केलसांग ग्यात्सो और लामा ज़ोपा रिनपोचे शामिल थे। त्रिजांग रिनपोचे की मौखिक शिक्षाओं को जिमे रिनपोचे ने येलो बुक नामक एक पुस्तक में दर्ज किया था। जन्म और प्रारंभिक जीवन त्रिजांग रिनपोचे के पिता, सेरिन डोंड्रब, 7वें दलाई लामा के चाचा के वंशज थे, और धर्म के जानकार थे। उनकी माँ, त्सेरिंग ड्रोलमा, गुंगतांग नांगगोंग गाँव से थीं। त्रिजांग रिनपोचे का जन्म 1901 की सर्दियों में गुंगतांग में हुआ था, जो "वृद्धि का वर्ष" या "लौह बैल वर्ष" था। कथित तौर पर, एक खुबानी का पेड़ फूल गया और उसके जन्म के समय 30 खुबानी थे, भले ही वह गहरी सर्दी थी। लोबसांग पाल्डेन तेनज़िन यारगे द्वारा लिखित त्रिजांग रिनपोचे की एक लघु जीवनी के अनुसार, त्रिजांग के चलने से पहले उन्होंने धार्मिक चित्रों, मूर्तियों और तांत्रिक अनुष्ठान उपकरणों में बहुत रुचि दिखाई; और ऐसा बनाते जैसे वे प्रार्थना का पाठ कर रहे हों। जब उनके असामयिक कार्यों की खबर गाराम्पा लोसांग टेंडेर और गेशे जेंडुन ड्रैगपा चेन तक पहुंची, जो लोसांग सुल्तान पाल्डेन के पुनर्जन्म की खोज के लिए जिम्मेदार थे, जो गैंडेन त्रिपा और पूर्व त्रिजांग रिनपोचे थे, तो उन्होंने उनके जन्मस्थान गुंगतांग की यात्रा की। जब बच्चे ने उन्हें देखा, तो वह चिल्लायाः "गेन्दुन द्रगपा!" और बाद में उसे पैर धोने के लिए कहा। गेन्दुन ड्रैगपा लोसांग सुल्तान पाल्डेन के पैर धोते थे जब उन्हें संधिशोथ होता था। बच्चे ने एक चयन में से पूर्व त्रिजांग रिनपोचे की निजी बुद्ध प्रतिमा, माला और कटोरी की भी सही पहचान की। यह और अन्य संकेतों ने खोज दल को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया कि उन्हें शायद सही अवतार मिल गया था। उत्साहजनक संकेत दिखाने वाले कई लड़कों के नामों की सूची दिए जाने पर, 13वें दलाई लामा ने कहाः "आयरन बुल वर्ष में गुंगतांग लड़की त्सेरिंग ड्रोल्मा से पैदा हुए लड़के को गैंडेन सिंहासन के पूर्व निवासी के पुनर्जन्म के रूप में पहचानना सबसे अच्छा होगा।" उन्हें 13वें दलाई लामा ने 1904 में 3 साल की उम्र में ल्हासा त्रिजांग निवास में आमंत्रित किया था। 1906 में, 5 साल की उम्र में, वह चुसांग रित्रो में त्रिजांग निवास में चले गए, जहाँ उनकी मुलाकात पाबोंगखापा डेचेन निंगपो से हुई। उनसे उन्होंने अपना पहला शिक्षण, सोंगखापा के गुप्त वंश से मंजुश्री में पहल का सेट प्राप्त किया। समन्वय, शिक्षा और तांत्रिक दीक्षा प्राप्त करते हुए 1907 में, 6 साल की उम्र में, वे 10वीं शताब्दी में ड्रमटन की कदम शिक्षाओं के जन्मस्थान रेटिंग मठ में गेपेल लिंग गए। वहाँ उन्होंने लोसांग येशे तेनज़िन ग्यात्सो पेल्सांगपो नाम प्राप्त करते हुए प्रतिमोक्ष की पाँच उपसक और दस श्रमानेरा प्रतिज्ञाएँ लीं। इसके बाद उन्होंने चंद्रकीर्ति के आधे से अधिक मध्यमकावतर सहित कई बौद्ध ग्रंथों को कंठस्थ किया और उनके अर्थ का विश्लेषण किया। उस वर्ष बाद में उन्होंने गैंडेन मठ का दौरा किया और शार्त्से और जांगस्टे मठाधीशों द्वारा उनका स्वागत किया गया, जिन्हें उन्होंने स्पष्ट रूप से मुख्य मंदिर के साथ, बिना किसी परिचय के पहचाना। उन्होंने अगले 12 वर्षों में मुख्य रूप से पंचेन सोनम द्रगपा की पाठ्यपुस्तकों के अनुसार गेशे डिग्री के लिए शास्त्रीय ग्रंथों-प्रमाणवर्तिका, मध्यमाका, प्रज्ञापरमिता, विनय और अभिधर्म-कोश का अध्ययन किया। उन्होंने जे सोंगखापा, प्रथम दलाई लामा और पंचेन लामा चोक्यी ग्यालत्सेन के संग्रहित कार्यों का भी अध्ययन किया। 1908 में, उन्होंने सेरकोंग रिनपोचे से कालचक्र की दीक्षा प्राप्त की, साथ ही साथ मंजुश्री, अवलोकितेश्वर और वज्रपाणि में सशक्तिकरण प्राप्त किया। बाद में उन्हें गुह्यासमाजा, यमंतक, हेरुका और वज्रयोगिनी के अधिकार प्राप्त हुए। उन्होंने पाबोंगका रिनपोचे से निर्देश और दीक्षा प्राप्त करना जारी रखा, जिसमें ग्यालवा एनसापा के संग्रहित कार्य, पंचेन चोक्यी ग्यालत्सेन के संग्रहित कार्य और जे सोंगखापा का एक गुरु योग जिसे गांडेन ला ग्या मा ("आनंदमय भूमि के सैकड़ों देवता") कहा जाता है। उन्हें "हेरुका के चक्रों को घुमाने के छह तरीकों में सशक्तिकरण" (हड्डी के आभूषणों की पूर्ण दीक्षा पोशाक सहित) के साथ-साथ 1915 में 14 साल की उम्र में 88वें गांडेन त्रिपा, खेनराब योंटेन ग्याट्सो से सभी एक्शन तंत्र सशक्तिकरण प्राप्त हुए। 1916 में, 15 साल की उम्र में, उन्होंने पूर्ण तिब्बती व्याकरण का अध्ययन किया और तब से हजारों कलाबाजी छंदों की रचना की, जैसे किः उन्होंने आध्यात्मिक प्रथाओं और समारोहों के लिए मंत्रों की रचना की और गैंडेन शार्टसे मठ द्वारा उपयोग के लिए उनके संगीत के लिए स्कोर भी बनाए। 1919 में, 18 साल की उम्र में, उन्होंने अपनी अंतिम परीक्षा के लिए तीन प्रमुख गेलुग मठों के मठों के सामने बहस की। 13वें दलाई लामा ने उन्हें तीसरे स्थान से सम्मानित किया, और उन्हें सर्वोच्च गेशे की उपाधि, लहरम्पा प्राप्त हुई। इसके कुछ ही समय बाद उन्हें 13वें दलाई लामा से एक पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षु की 253 नियुक्ति प्रतिज्ञा प्राप्त हुई। उन्हें 1919 में अपर तांत्रिक कॉलेज, ग्युटो में भर्ती कराया गया, जहाँ उन्होंने हेरुका के मूल तंत्र और जे सोंगखापा द्वारा इसकी टिप्पणी, सभी छिपे हुए अर्थों को प्रकाशित करने () का अध्ययन किया। 20 से 22 वर्ष की आयु तक त्रिजांग रिनपोचे ने अपने मूल गुरु पाबोंगखापा से कई शिक्षाएँ और सशक्तिकरण प्राप्त किए, जिनमें नरोपा के अनुसार वज्रयोगिनी के सिंधुरा मंडल में दीक्षा, घंटापा के अनुसार हेरुका शरीर मंडल सशक्तिकरण, लामा चोपा (आध्यात्मिक मार्गदर्शक को प्रदान करना), गेलुग महामुद्र, जे त्सोंगखापा द्वारा लामरिम चेन्मो (मार्ग के महान चरण) और चेकावा येशे दोरजे द्वारा मन को प्रशिक्षित करने के सात बिंदु शामिल हैं। एक साल तक तांत्रिक महाविद्यालय में रहने के बाद, वे खाम प्रांत के चत्रेंग गए जहाँ उन्होंने अधिक शिक्षाएँ सुनीं। उन्होंने अपने प्रारंभिक अभ्यास भी किए (टिब। एनगोन ड्रो) मन को शुद्ध करने और लामा चोपा के संयोजन में योग्यता जमा करने के लिए; और उन्होंने लामरिम और लोजोंग (मन को प्रशिक्षित करने) पर ध्यान दिया। शिक्षा और दीक्षा देते हुए 1924 में, जब वे 23 वर्ष के थे, गैंडेन शार्टसे कॉलेज के गेशे योंटेन ने उनसे पढ़ाने का अनुरोध किया। उन्होंने लगभग 200 भिक्षुओं को जे सोंगखापा और उनके मुख्य शिष्यों के संग्रहित कार्यों का मौखिक प्रसारण किया, इसके बाद लगभग 60 लामाओं, अवतार लामाओं और भिक्षुओं को नरोपा के अनुसार वज्रयोगिनी का सशक्तिकरण प्रदान किया। इसके बाद उन्हें सेरा जे मठ के आर्टोग तुलकू द्वारा लगभग 200 लोगों को हेरुका पांच देवताओं और हयाग्रीव का सशक्तिकरण देने के लिए आमंत्रित किया गया था। चत्रेंग में, 24 साल की उम्र में, उन्होंने 2,000 भिक्षुओं और आम लोगों को लामरिम सिखाया और अवलोकितेश्वर को सशक्त बनाया। उन्होंने गुरु पूजा (लामा चोपा) के अभ्यास पर भी व्यापक रूप से शिक्षा दी। इसके बाद उन्हें गंगकर मठ में गुह्यासमाजा, अवलोकितेश्वर और वज्रयोगिनी को सशक्त बनाने का निमंत्रण मिला। 24 से 27 वर्ष की आयु तक, उन्होंने पूरे तिब्बत में कई गेलुग्पा शिक्षण स्थलों की यात्रा की और बड़े पैमाने पर पढ़ाया। उन्होंने उनके अनुरोध पर सक्यपा और निंगमापा केंद्रों में भी पढ़ाया। उन्होंने पश्चिम की यात्रा की और लिटांग के जम्पा लिंग मठ में लगभग 3,000 भिक्षुओं के साथ-साथ अधिकांश स्थानीय लोगों को अवलोकितेश्वर सशक्तिकरण और लामरिम पर शिक्षा दी। चक्रसंवर के लिए एक पवित्र स्थान कांबो की तलहटी में, उन्होंने दीक्षा दी और एक लंबे पीछे हटने का नेतृत्व किया। 1928 में, 27 साल की उम्र में, वह चत्रेंग लौट आए, और उन्हें चागरा गैंग के तांत्रिकों द्वारा पद्मसंभव के शांतिपूर्ण रूप और पुराने छिपे हुए ग्रंथों के अनुसार पद्मसंभव के छह रूपों में दीक्षा देने के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्होंने चागरा मंदिर की मरम्मत के लिए भी उन्हें प्रोत्साहित किया और उनकी मदद की। उस वर्ष बाद में ल्हासा लौटने पर, उन्होंने ग्यालतांग की घाटियों और मैदानों सहित दीक्षा और शिक्षा देने के लिए मठों का दौरा करना जारी रखा। गंगकर रिनपोचे की गुप्त जीवनी के लेखक के अनुसार, इस समय गंगकर रिनपोचे को पद्मसंभव के पुनर्जन्म के रूप में त्रिजंग रिनपोचे का दर्शन था; और उन्होंने उनके सम्मान में समारोह किए और एक पवित्र हेरुका प्रतिमा सहित बड़ी संख्या में प्रसाद प्रस्तुत किए। जब वे ल्हासा पहुंचे तो उन्होंने 13वें दलाई लामा और पाबोंगका रिनपोचे के साथ दर्शकों से मुलाकात की और गांडेन के सभी भिक्षुओं को चांदी के सिक्के, अनाज और चाय का प्रसाद चढ़ाया। उन्होंने भिक्षुओं के लिए एक कोष भी स्थापित किया। अगले वर्ष, 28 वर्ष की आयु में, उन्होंने मोनलाम, महान प्रार्थना उत्सव में भाग लेने वाले सभी लोगों को उपहार भी दान किए और तांत्रिक महाविद्यालयों को कई प्रसाद दिए। अगले कुछ वर्षों के दौरान, 1932 तक, उन्होंने पाबोंगका रिनपोचे से शिक्षा प्राप्त की, जिसमें कई गुप्त गेलुग्पा वंशावली के मौखिक निर्देश शामिल थे, और वे तांत्रिक रिट्रीट में भी लगे रहे। 1932 में उन्होंने गैंडेन शार्टसे और जांगस्टे मठों में अधिक व्यापक शिक्षा दी। 1933 में, 13वें दलाई लामा की मृत्यु हो गई, और त्रिजांग रिनपोचे ने लिंग रिनपोचे और सेरा मठ और नामग्याल मठ के अन्य लामाओं को शरीर और अवशेष को पवित्र करने में मदद की। 1936 में, 35 वर्ष की आयु में, उन्होंने गांडेन मठ के भिक्षुओं को हेरुका सशक्तिकरण प्रदान किया और फिर प्रसाद चढ़ाने और शिक्षा देने के लिए तिब्बत के दक्षिणी जिले का दौरा किया। उन्होंने पाबोंगका रिनपोचे से निर्देश प्राप्त करना जारी रखा और गांडेन में शार्टसे और जांग्त्से कॉलेजों को व्यापक प्रस्ताव दिए। गैंडेन मठ में लामरिम चेन्मो पर जे फाबोंगखापा की शिक्षाओं में भाग लेने के बाद, 1939 में त्रिजांग रिनपोचे ने भारत और नेपाल के तीर्थ स्थलों का दौरा किया और प्रत्येक स्थान पर व्यापक प्रसाद चढ़ाया। इसके बाद वे ड्रोमो के डुंगकर मठ में हेरुका, गुहसामाजा, यमंतक, वज्रयोगिनी और गुरु पूजा पर शिक्षा और सशक्तिकरण देने गए और लौटने पर उन्होंने ताशी ल्हुनपो मठ सहित त्सांग के महत्वपूर्ण स्थलों का दौरा किया। 1940 में उन्होंने गांडेन जांगत्से के वरिष्ठ भिक्षुओं को गुरु पूजा और गेलुग्पा महामुद्र सिखाया। 1941 में उन्होंने जे फाबोंगखापा से शिक्षाएँ प्राप्त करना जारी रखा। उन्होंने 14वें दलाई लामा को अपने कनिष्ठ शिक्षक के रूप में भी व्यापक रूप से पढ़ाया (नीचे देखें)। 1960 के बाद से, भारत में निर्वासन के दौरान, उन्होंने दलाई लामा और कई अन्य शिष्यों को पढ़ाना और शुरू करना जारी रखा, जिसमें धर्मशाला में वज्रयोगिनी सशक्तिकरण प्रदान करना, और बक्सा में नए स्थित मठों, डलहौजी में तांत्रिक कॉलेजों और वाराणसी में एक तिब्बती मठ में कई शिक्षाएं और सशक्तिकरण शामिल थे। 1967 में उन्होंने धर्मशाला में सैकड़ों छात्रों को आनंदमय भूमि के सैकड़ों देवताओं (सेग्यू वंश के अनुसार जे सोंगखापा का गुरु योग) को पढ़ाया और 1970 में उन्होंने बोधगया में भी इसी तरह की शिक्षा दी। 1969 में, उन्होंने तांत्रिक महाविद्यालयों के अनुरोध पर लगभग 1,000 लोगों को लुइपा के अनुसार हेरुका का प्रमुख सशक्तिकरण दिया। 1971 के अंत में, उन्होंने मुंडगोड में तिब्बती शिविर में बसने वाले तीन प्रमुख मठों के भिक्षुओं के अनुरोध पर दक्षिण भारत में मैसूर का दौरा किया, और भिक्षुओं और आम लोगों को व्यापक शिक्षा और दीक्षा दी, और सैकड़ों युवा भिक्षुओं को नियुक्त किया। उस समय उन्होंने संघ को प्रसाद भी चढ़ाया और जे सोंगखापा और उनके दो बेटों की मूर्तियों को तांगखा के साथ गांडेन के मुख्य मंदिर में दान कर दिया। 1972 में उन्होंने धर्मशाला में 800 मठों और आम लोगों को और बोधगया में वज्रयोगिनी सशक्तिकरण और शिक्षा दी। उस वर्ष बाद में उन्होंने वाराणसी में तिब्बती अध्ययन संस्थान में पढ़ाया और अगले वर्ष उन्होंने वहां के तिब्बती मठ में 700 लोगों को हेरुका और वज्रयोगिनी में अधिकार दिए। वह और वरिष्ठ शिक्षक लिंग रिनपोचे भी शिक्षाओं और दीक्षाओं का आदान-प्रदान करते थे। 1969 में उन्होंने लिंग रिनपोचे को लामरिम चेन्मो सिखाया और 1970 में उन्होंने उन्हें यामंतका सशक्तिकरण प्रदान किया। इसके बदले में, 1970 में उन्होंने लिंग रिनपोचे से वैरोचना का एक्शन तंत्र सशक्तिकरण और लामरिम चेन्मो पर भी शिक्षा प्राप्त की। 1972 में उन्होंने गुरु पूजा और यमंतक पर लिंग रिनपोचे की शिक्षा दी, और बदले में यमंतक को तोरमा (अनुष्ठान प्रसाद) पर शिक्षा प्राप्त की। हालाँकि सभी तिब्बती बौद्ध विद्यालयों में लामाओं द्वारा सम्मानित किया जाता था, और उनके द्वारा शिक्षा और दीक्षा देने के लिए आमंत्रित किया जाता था, त्रिजांग रिनपोचे ने मुख्य रूप से जे सोंगखापा की गेलुग्पा परंपरा से पढ़ाया। वह गैंडेन, या गेडेन, मौखिक परंपरा के धारक भी थे, जिसे उनके मूल गुरु पाबोंगका रिनपोचे ने उन्हें पूरी तरह से पारित किया था। हेल्मुट गैस्नर के अनुसार, 17 वर्षों तक दलाई लामा के अनुवादक और केवल दो नियुक्त पश्चिमी गेशेस में से एकः महान गुरु पाबोंगका बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मौखिक गेडेन परंपरा के प्रमुख या प्रमुख वंश धारक थे। उनसे पहले कई अन्य शिक्षकों ने परंपरा की शिक्षाओं के कुछ पहलुओं में महारत हासिल की थी, लेकिन इन सभी आंशिक प्रसारणों का पता लगाना और उन्हें खोजना, उन्हें सीखना और महसूस करना, और उन्हें एक बार फिर से एक व्यक्ति के माध्यम से आगे बढ़ाने के लिए एक साथ लाना पाबोंगका रिनपोचे की विशेष योग्यता थी। उनके जीवनकाल में गेडेन परंपरा का शायद ही कोई महत्वपूर्ण व्यक्ति था जो पाबोंगका रिनपोचे का शिष्य नहीं था। क्याब्जे त्रिजांग रिनपोचे एक बार फिर मौखिक गेडेन परंपरा की संपूर्णता को प्राप्त करने और पारित करने में सक्षम थे। दोर्जे शुग्देन प्रथा उस परंपरा का एक अभिन्न अंग है। 1921 में, जब त्रिजांग दोरजेचांग 21 वर्ष के थे, तब पाबोंगका रिनपोचे को ल्हासा के पास चुजांग हर्मिटेज में लामरिम चेन्मो, द ग्रेट स्टेजेस ऑफ द पाथ टू एनलाइटनमेंट पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो उन्होंने 2000 से अधिक भिक्षुओं और कई आम लोगों को चौबीस दिनों की अवधि में किया था। उस समय के दौरान, जे फाबोंगखापा ने अपने मुख्य शिष्य त्रिजांग रिनपोचे को शिक्षा के दौरान अपने द्वारा लिए गए नोट्स के आधार पर एक पुस्तक प्रकाशित करने के लिए कहा। बाद में, त्रिजांग रिनपोचे अपने मूल गुरु, पाबोंगका रिनपोचे द्वारा इस क्लासिक लाम रिम पाठ को प्रकाशित करने के लिए जिम्मेदार थे, जिसका शीर्षक लिबरेशन इन द पाम ऑफ योर हैंड है। अन्य ग्रंथ त्रिजांग रिनपोचे ने भी अन्य बौद्ध ग्रंथों का लेखन किया। 1967 में, 66 वर्ष की आयु में, उन्होंने ज्ञान के पथ (लाम रिम) के छोटे और मध्यम चरणों के लिए शीर्षकों का एक विस्तृत सेट बनाया। उन्होंने कई अन्य सामग्रियों के बीच भी रचना कीः लिबरेशन फॉर योर सेफकीपिंग, लाम रिम पर पाबोंगका रिनपोचे के प्रवचनों पर टिप्पणियों से एक रचना (जो जे पाबोंगका के संग्रहित कार्यों में शामिल है)। श्री चक्रसंवर का शरीर मंडल घंटापद के अनुसार उच्च तांत्रिक महाविद्यालय के लिए हेरुका और गुहसामाजा दोनों से संबंधित एक लंबा अभिषेक समारोह-चित्तमणि तारा में दीक्षाओं का एक समूह व्याकरण के बिंदुओं का एक पूरा समूह, पद्य रूप में-चत्रेंग जम्पा के कार्यों के लिए सामग्री की एक तालिका विभिन्न जीवनी विभिन्न संस्कारों, प्रार्थनाओं और प्रार्थनाओं सहित विभिन्न लामाओं के पुनर्जन्म के लिए-सफेद तारा में दीक्षाओं का एक सेट-संरक्षक देवता दोरजे शुग्देन ट्यूटर में दीक्षाओं का एक सेट 1941 में, त्रिजांग रिनपोचे को 14वें दलाई लामा का सहायक ट्यूटर नियुक्त किया गया था, और उसके बाद वरिष्ठ ट्यूटर की मदद की गई। 14वें दलाई लामा ने अपनी दो पुस्तकों में त्रिजांग रिनपोचे को अपना "मूल गुरु" बताया है। 1941 में त्रिजांग रिनपोचे को भी खबर मिली कि उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शक जे फाबोंगखापा की मृत्यु हो गई है। इसने उन्हें असीम रूप से दुखी कर दिया और उन्होंने कई प्रार्थनाएँ और प्रसाद चढ़ाए। 1942 में, वह दलाई लामा के नियुक्त भिक्षुओं में से एक थे (और बाद में 1954 में जब दलाई लामा ने पूर्ण रूप से नियुक्त किया तो उन्होंने तथाकथित "रहस्यों की जांच करने वाले" के रूप में काम किया।) 1947 में उन्होंने दलाई लामा की द्वंद्वात्मकता और तार्किक प्रशिक्षण शुरू किया (1959 में प्रार्थना उत्सव के दौरान दलाई लामा की अंतिम मौखिक परीक्षा आयोजित करके समाप्त किया), और उन्हें इन मठों में विभिन्न सिंहासनों पर स्थापित करने के लिए ड्रेपुंग और सेरा मठों के व्यापक दौरे पर ले गए। 1950 में, चीनी कम्युनिस्टों ने खाम के रास्ते चामडो क्षेत्र में प्रवेश किया और परिणामस्वरूप त्रिजांग रिनपोचे दलाई लामा के साथ, उनकी आध्यात्मिक और लौकिक क्षमताओं में, ड्रोमो गए, जहाँ उन्होंने लामरिम पर अधिक शिक्षा दी। 1954 में वे दलाई लामा के साथ गांडेन गए और फिर कोंगपो, पोवो, चामडो आदि के रास्ते बीजिंग गए। 1956 में वे दलाई लामा और पंचेन लामा के साथ भारत की तीर्थयात्रा पर गए। 1960 और 1961 में, जब वे और दलाई लामा भारत भाग गए, तो उन्होंने दलाई लामा को घंटापा के अनुसार हेरुका पांच देवताओं, नरोपा के अनुसार वज्रयोगिनी और अन्य दीक्षाओं के प्रमुख अधिकार दिए। 1962 में उन्होंने उन्हें हेरुका के शरीर मंडल का सशक्तिकरण दिया और इस तंत्र के पीढ़ी चरण और समापन चरण को पढ़ाया। 1963 में, उन्होंने दलाई लामा को जे सोंगखापा के संग्रहित कार्यों के साथ-साथ गुरु पूजा, गेलुग्पा महामुद्र और यमंतक तंत्र पर प्रवचनों का पूर्ण मौखिक प्रसारण दिया। 1964 में, उन्होंने दलाई लामा को लामरिम चेन्मो और 800-श्लोक प्रज्ञापरमिता सूत्र पढ़ाया, और 1966 में उन्होंने दलाई लामा को ग्यालत्सब्जे और खेद्रुब्जे (जे त्सोंगखापा के दो प्रमुख शिष्य) के संग्रहित कार्यों का मौखिक प्रसारण दिया। 1970 के वसंत में उन्होंने दलाई लामा को नरोपा के अनुसार चित्तमणि तारा और वज्रयोगिनी की पीढ़ी और पूर्णता चरणों को सिखाया, और उन्हें कदंपों के 16 बूंदों में सशक्तीकरण दिया। उस वर्ष बाद में उन्होंने दलाई लामा को कई लंबे जीवन के सशक्तिकरण दिए, साथ ही गुहसामाजा की दीक्षा और धारदार हथियारों के पहिये और लोजोंग (दिमाग को प्रशिक्षित करना) पर शिक्षा दी, और लुइपा के अनुसार 62 देवता हेरुका में प्रमुख सशक्तिकरण किए। 700 अन्य छात्र भी उपस्थित थे, जिसमें ऊपरी और निचले तांत्रिक महाविद्यालयों के सदस्य अग्रिम पंक्ति में थे। 14वें दलाई लामा के लिए 17 वर्षों के लिए अनुवादक हेल्मुट गैस्नर के अनुसारः उन वर्षों के दौरान मैं अक्सर गेशे राब्टन के साथ उनकी यात्राओं पर जाता था और मुझे कई महत्वपूर्ण व्यक्तियों से मिलने का अवसर मिला, जिनमें दलाई लामा के कनिष्ठ शिक्षक क्याब्जे त्रिजांग रिनपोचे भी शामिल थे। त्रिजांग रिनपोचे कई मायनों में अपने समय की सबसे महत्वपूर्ण हस्तियों में से एक थे। पचास के दशक में वह पवित्रता के पीछे की शक्ति थे, जो तिब्बती लोगों के लिए कठिन और संकटपूर्ण समय में शक्ति का एक स्तंभ था। यह तथ्य कम्युनिस्ट चीनी लोगों को अच्छी तरह से पता था और इसलिए त्रिजांग लोबसांग येशे उनका मुख्य दुश्मन बन गया। यह त्रिजांग रिनपोचे भी थे जिन्होंने परम पूज्य दलाई लामा को बौद्ध धर्म की अवधारणाओं के साथ-साथ राजनीति की समझ और सामाजिक कौशल में महारत हासिल करना सिखाया। पूर्ण शिक्षा में दलाई लामा की मदद करते हुए, उन्होंने हमेशा तांत्रिक महाविद्यालयों, ताशी ल्हुनपो, गांडेन, सेरा, नामग्याल और अन्य जगहों पर बड़ी से बड़ी संख्या में भिक्षुओं को पढ़ाना और उन्हें सशक्त बनाना जारी रखा। कई शिष्यों के अनुसारः वे बौद्ध शिक्षाओं के साथ-साथ तिब्बती संस्कृति के हर क्षेत्र में सबसे उत्कृष्ट गुरु थे। वे ज्ञान के सभी क्षेत्रों के स्रोत और उन सभी में सलाहकार थे। यह एक सर्वविदित तथ्य था कि वे वास्तव में एक ऐसे गुरु के प्रतीक थे जिन्होंने सूत्रों और तंत्रों की उच्चतम प्राप्ति प्राप्त की थी, साथ ही एक अतुलनीय प्रचारक भी थे। शिष्य त्रिजांग रिनपोचे के कई प्रसिद्ध शिष्य थे, जिनमें से कुछ पश्चिम में प्रसिद्ध हो गए हैं, जैसे तेनज़िन ग्यात्सो (14वें दलाई लामा), लामा येशे, लामा गंगचेन रिनपोचे, गेशे रबटेन, लामा जोपा रिनपोचे और केलसांग ग्यात्सो। त्रिजांग रिनपोचे दलाई लामा की मृत्यु तक उनके शिक्षक थे। इस प्रकार, उन्होंने दलाई लामा को प्राथमिक स्तर से लेकर उच्चतम तांत्रिक प्रसारण तक पढ़ाया। दलाई लामा ने विभिन्न पुस्तकों में उनका वर्णन करते हुए कहा है कि वे उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे, औरः ये दोनों (लिंग रिनपोचे और त्रिजांग रिनपोचे) मेरी औपचारिक शिक्षा के अंत तक मेरे शिक्षक बने रहे, और मुझे लगातार उन दोनों से तिब्बती बौद्ध विरासत के कई वंश प्राप्त हुए। वे करीबी दोस्त थे लेकिन बहुत अलग चरित्र थे। त्रिजांग रिनपोचे एक लंबा, पतला आदमी था जो बहुत सुंदर और सुरुचिपूर्ण था और एक तिब्बती के लिए एक नुकीली नाक के साथ था। वह कोमल थे और उनकी आवाज़ गहरी थी, जो विशेष रूप से मधुर थी जब वे जप करते थे। त्रिजांग रिनपोचे अपनी पीढ़ी के महान कवियों में से एक थे, जिनके पास कला और साहित्य की एक उदार पकड़ थी। गोंसर रिनपोचे के अनुसार, "यह क्याब्जे त्रिजांग दोर्जे चांग थे जिन्होंने महान लामरिम (टिब) जैसे धर्म के सबसे महत्वपूर्ण प्रसारण की पेशकश की। लामरिम चेन्मो), चक्रसंवर तंत्र और कई सैकड़ों विभिन्न दीक्षाएँ और विशेष निर्देश। उन्होंने अपनी कम उम्र में ग्रंथों की रचना करने, भाषण तैयार करने आदि में भी परम पूज्य की मदद की। त्रिजांग रिनपोचे के शिष्य उन्हें आतिशा के समान मानसिक निरंतरता में मानते हैं, और लामरिम, लोजोंग और महामुद्र के सभी आवश्यक गेलुग्पा वंशावली के धारक हैं। गोंसर रिनपोचे के अनुसार, उनकी "करुणा और ज्ञान और धर्म और संवेदनशील प्राणियों के प्रति प्रदान की गई सेवा बिल्कुल अतुलनीय थी"। त्रिजांग रिनपोचे के कई अन्य कम प्रसिद्ध शिष्य भी थे और वे पहले तिब्बत में और बाद में भारत में धर्मशाला और मुंडगोड में तीर्थयात्रा करते थेः लगभग हर तिब्बती ने लगभग सभी स्थितियों और गतिविधियों में उनका मार्गदर्शन और आशीर्वाद मांगा, और इसमें महान गुरु, वरिष्ठ और कनिष्ठ रिनपोचे, गेशे, भिक्षु, नन, मंत्री, व्यवसायी, पुरुष, महिला, बूढ़े और युवा, गरीब और अमीर, बुद्धिजीवी या व्यवसायी शामिल हैं। जीवन के व्यावहारिक रूप से हर क्षेत्र के तिब्बती अपने अच्छे और बुरे समय में उनकी मदद और सलाह लेते थे। उन्होंने सभी की समान रूप से, बिना किसी भेदभाव के, असीम करुणा और धैर्य के साथ देखभाल की। पश्चिम त्रिजांग रिनपोचे में बौद्ध धर्म को लाने का तिब्बती बौद्ध धर्म के पश्चिम में एकीकरण पर मौलिक और दूरगामी प्रभाव पड़ा। एफ. पी. एम. टी. वेबसाइट में कहा गया है, "पश्चिम में धर्म का प्रसार प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से त्रिजांग रिनपोचे से जुड़ा हुआ है, उनकी अपनी शिक्षाओं के साथ-साथ उनके शिष्यों की गतिविधियों के कारण, जिनमें लामा येशे, केलसांग ग्यात्सो, लामा जोपा रिनपोचे, गेशे रबटेन, क्याब्जे ज़ोंग रिनपोचे और कई अन्य शामिल हैं।" अपने जीवन के अंत में उनके कई पश्चिमी शिष्य थे और कई हजार और भी हैं, जो व्यक्तिगत रूप से उनसे नहीं मिले हैं, फिर भी अपने स्वयं के शिक्षकों, उनके शिष्यों से प्राप्त शिक्षाओं के माध्यम से उनकी शिक्षाओं का पालन कर रहे हैं। 1966 के पतन में उन्हें पश्चिम में आमंत्रित किया गया और चिकित्सा उपचार के लिए स्विट्जरलैंड का दौरा किया; फिर उन्होंने जर्मनी, इंग्लैंड, फ्रांस आदि का दौरा किया, जहां भी तिब्बती रहते थे, यात्रा पर शिक्षा देते थे। उन्हें 1968 में एक नए तिब्बती मठ का अभिषेक करने के लिए स्विट्जरलैंड वापस आमंत्रित किया गया था, और क्याब्जे लिंग रिनपोचे के साथ वहां की यात्रा की, और इसके बाद 1969 के वसंत में भारत लौटने के लिए एक और पश्चिमी दौरा किया गया। उन्होंने गेशे रबटेन, गेशे केलसांग ग्यात्सो और अपने कई अन्य करीबी शिष्यों को जे सोंगखापा के धर्म को पश्चिमी लोगों के सामने लाने के लिए प्रोत्साहित किया, यह बताते हुए कि "इस तरह के प्रयास कभी व्यर्थ नहीं होते हैं, बल्कि धर्म और संवेदनशील प्राणियों की भलाई के लिए एक महत्वपूर्ण योगदान हैं।" गेशे रबटेन के बारे में बात करते हुए, गोंसर रिनपोचे बताते हैंः "गेशे के प्रमुख आध्यात्मिक पिता, परम पूज्य क्याब्जे त्रिजांग दोर्जे चांग, जिनकी सलाह हमेशा गेशे के निर्णयों में निर्णायक कारक थी, ने शुरू से ही पश्चिमी लोगों के लिए गेशे की शिक्षाओं का समर्थन किया।" अपनी तिब्बती पृष्ठभूमि के बावजूद, क्याब्जे त्रिजांग दोरजेचांग अपने देशों और संस्कृतियों के भीतर बुद्ध के सूत्रों और तंत्रों का गहरा अनुभव प्राप्त करने की पश्चिमी लोगों की क्षमता में विश्वास करते थे, और अपने करीबी शिष्यों को "जो परिपक्व थे उन्हें कुछ तांत्रिक शिक्षाएँ देने के लिए प्रोत्साहित करते थे और लामरिम (ज्ञान का स्नातक मार्ग), लोजोंग (मन का प्रशिक्षण) और महान दार्शनिक ग्रंथों जैसी आवश्यक धर्म शिक्षाओं के शीर्ष पर पहल करते थे।" त्रिजांग रिनपोचे रोम के एक पोंटिफैक्स से मिलने वाले पहले तिब्बती गुरु भी थे, जब वे 1963 में पोप पॉल छठे से मिले थे। उनकी आत्मकथा के अनुसार, यह उनके अनुरोध पर पोप पॉल का जवाब थाः मैं दलाई लामा की बधाई से बहुत खुश हूं। मैं भी दलाई लामा और तिब्बत के बारे में जिम्मेदारी लेने में रुचि ले रहा हूं। आपको किन सहायताओं की आवश्यकता है? क्या ऐसा कुछ भी नहीं है जिससे हम व्यक्तिगत रूप से आपकी मदद कर सकें? जिस पर क्याब्जे त्रिजांग रिनपोचे ने जवाब दियाः मुझे व्यक्तिगत रूप से कोई मदद नहीं चाहिए। हम में से बड़ी संख्या में तिब्बती धार्मिक अनुयायी हैं, जो अब निर्वासन में हैं। मैं आपसे आग्रह करना चाहूंगा कि आप भोजन और अन्य आवश्यक सहायता के मामले में उन्हें जो भी सहायता दे सकते हैं, उसे ध्यान में रखें। निर्वासन में तिब्बतियों के लिए उनका काम 1959 में दलाई लामा की अंतिम परीक्षाओं के कुछ ही समय बाद, उन्होंने और दलाई लामा ने ल्हासा में नोरबुलिंगका पैलेस छोड़ दिया और व्यापक आशंकाओं के कारण भारत की यात्रा की कि पीआरसी दलाई लामा का अपहरण करने की योजना बना रहा था। त्रिजांग रिनपोचे के शिष्यों के अनुसारः उन्होंने न केवल प्रारंभिक स्तर से लेकर उच्चतम तांत्रिक प्रसारण तक परमपवित्र अध्ययन की पेशकश की, बल्कि वे तिब्बती इतिहास के सबसे कठिन और भ्रमित समय में चीनी कब्जे के खिलाफ संघर्ष की रीढ़ भी थे। 1959 में तिब्बत से परम पूज्य दलाई लामा का पलायन भी क्याब्जे त्रिजांग दोर्जे चांग के ज्ञान और प्रयासों के कारण था। अधिकांश रिपोर्टों से पता चलता है कि 1959 में तिब्बत से पलायन के बाद, मुख्य चिंता भारतीय समाज में आत्मसात करना और फिर भी मूल तिब्बती मूल्यों और पहचान को बनाए रखना था। दलाई लामा के दो शिक्षकों, खयाब्जे लिंग रिनपोचे और खयाब्जे त्रिजांग दोरजेचांग ने निर्वासन में तिब्बती सरकार (टी. जी. आई. ई.) की बुनियादी संरचना को रेखांकित करने, दलाई लामा को सलाह देने और दक्षिण भारत में तीन महान मठों, तांत्रिक महाविद्यालयों और विभिन्न छोटे मठों की नींव रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अन्य संप्रदायों के प्रमुखों ने अपने-अपने आदेशों को अपना नेतृत्व प्रदान किया। तिब्बती राष्ट्रगान क्याब्जे त्रिजांग रिनपोचे ने तिब्बती राष्ट्रगान ग्यालू लिखा था, जिसे 1950 के आसपास निर्वासित समुदाय द्वारा अपनाया गया था और आज भी इसका उपयोग किया जाता है। राष्ट्रगान बुद्ध शाक्यमुनी की चमक पर केंद्रित हैः दस दिशाओं में बुद्ध की शिक्षाओं के प्रसार से, दुनिया भर में हर कोई खुशी और शांति की महिमा का आनंद ले। काली नकारात्मक शक्तियों के खिलाफ लड़ाई में, तिब्बत की शिक्षाओं और प्राणियों की शुभ धूप और असंख्य उज्ज्वल समृद्धि की चमक हमेशा विजयी रहे। दोर्जे शुग्देन त्रिजांग रिनपोचे पर विचारों ने दोर्जे शुग्देन को एक प्रबुद्ध व्यक्ति के रूप में देखा, जो एक सांसारिक (अज्ञानी) पहलू को प्रदर्शित करता है लेकिन वास्तव में बुद्ध मंजुश्री के अलावा और कोई नहीं है। त्रिजांग रिनपोचे का कहना हैः एक समारोह के दौरान पाबोंगका से जो सुना, उसका हवाला देते हुए त्रिजांग रिनपोचे का कहना है कि शुगडेन उन लोगों को नुकसान पहुंचाएगा और मार देगा जो सोंगखापा की परंपरा को अन्य स्कूलों के साथ मिलाते हैंः त्रिजांग चोकट्रुल रिनपोचे का तुल्कु, त्रिजांग चोकट्रुल रिनपोचे, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक निजी नागरिक के रूप में रहता है। ।