Sinology
सिनोलॉजी, जिसे अन्यथा चीनी अध्ययन के रूप में संदर्भित किया जाता है, क्षेत्र अध्ययन या पूर्वी एशियाई अध्ययन का एक उप-क्षेत्र है जो चीन पर सामाजिक विज्ञान और मानविकी अनुसंधान में शामिल है। यह एक शैक्षणिक विषय है जो मुख्य रूप से चीनी भाषा, इतिहास, संस्कृति, साहित्य, दर्शन, कला, संगीत, सिनेमा और विज्ञान के माध्यम से चीनी सभ्यता के अध्ययन पर केंद्रित है। इसकी उत्पत्ति का पता "चीनी विद्वानों द्वारा अपनी सभ्यता की की गई जांच से लगाया जा सकता है।" पापविज्ञान का शैक्षणिक क्षेत्र अक्सर पश्चिमी विद्वता को संदर्भित करता है। इसे ऐतिहासिक रूप से चीनी क्लासिक्स के लिए भाषा विज्ञान के अनुप्रयोग के बराबर देखा जाता था, और 20 वीं शताब्दी तक आम तौर पर "चीनी भाषा विज्ञान" (भाषा और साहित्य) के अर्थ के रूप में देखा जाता था। चीनी इतिहास, शिलालेख और अन्य विषयों को शामिल करने के लिए आधुनिक समय में सिनोलॉजी का विस्तार हुआ है। शब्दावली "साइनोलॉजी" और "साइनोलॉजिस्ट" शब्द 1838 के आसपास गढ़ा गया था और "सिनो-" का उपयोग किया गया था, जो ग्रीक सिने से लेट लैटिन सिने से लिया गया था, अरबी सिन से जो कि किन राजवंश की तरह किन से लिया जा सकता है। क्षेत्र अध्ययन के संदर्भ में, यूरोपीय और अमेरिकी उपयोग अलग-अलग हो सकते हैं। यूरोप में, साइनोलॉजी को आमतौर पर चीनी अध्ययन के रूप में जाना जाता है, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका में, साइनोलॉजी चीनी अध्ययन का एक उपक्षेत्र है। चीन पर नजर रखने वाला वह व्यक्ति होता है जो जनवादी गणराज्य चीन में वर्तमान घटनाओं और सत्ता संघर्षों की निगरानी करता है। जापानी साइनोलॉजी जापान में, साइनोलॉजी के रूप में जाना जाता था। यह जापान के अध्ययन कोकुगाकु और पश्चिम या नीदरलैंड के अध्ययन योगाकु या रंगाकु का विरोध करता था। यह पश्चिमी और आधुनिक साइनोलॉजी से अलग है। चीनी साइनोलॉजी आधुनिक चीन में, चीन से संबंधित विषयों के अध्ययन को "राष्ट्रीय अध्ययन" के रूप में जाना जाता है, और विदेशी साइनोलॉजी का अनुवाद "हान अध्ययन" के रूप में किया जाता है। पश्चिमी पापविज्ञान 17वीं शताब्दी से शुरू महत्वपूर्ण संख्या में चीनी का अध्ययन करने के लिए जाने जाने वाले सबसे पहले पश्चिमी 16वीं शताब्दी के पुर्तगाली, स्पेनिश और इतालवी मिशनरी थे-सभी डोमिनिकन ऑर्डर या सोसाइटी ऑफ जीसस (जेसुइट्स) से थे जो चीनी लोगों के बीच कैथोलिक ईसाई धर्म का प्रसार करना चाहते थे। मनीला में एक प्रारंभिक स्पेनिश डोमिनिकन मिशन ने एक प्रिंटिंग प्रेस का संचालन किया, और 1593 और 1607 के बीच चीनी अप्रवासी समुदाय के लिए कैथोलिक सिद्धांत पर चार कार्यों का निर्माण किया, जिनमें से तीन शास्त्रीय चीनी में और एक शास्त्रीय चीनी और स्थानीय होक्कियन के मिश्रण में था। चीनी प्रवासियों के बीच डोमिनिकन उपलब्धियां प्रसिद्ध अग्रणी माटेओ रिक्की के नेतृत्व में मुख्य भूमि चीन में जेसुइट्स की सफलता की तुलना में फीकी पड़ जाती हैं। रिची 1583 में कैंटन (आधुनिक ग्वांगझू) पहुंचे और अपना शेष जीवन चीन में बिताया। अपने अधिकांश पूर्ववर्तियों और समकालीनों के विपरीत, रिची ने चीनियों को "मूर्तिपूजक मूर्तिपूजकों" के रूप में नहीं देखा, लेकिन उन्हें "सीखने के स्तर पर समान विचारधारा वाले साक्षर" के रूप में देखा। उन्होंने शिक्षित चीनी विद्वानों की तरह चीनी कन्फ्यूशियस क्लासिक्स का अध्ययन किया, ताकि कैथोलिक सिद्धांत और यूरोपीय शिक्षा को चीनी साक्षरों को उनकी अपनी भाषा में प्रस्तुत किया जा सके। 18वीं शताब्दी प्रबुद्धता के युग के दौरान, सिनोलॉजिस्टों ने चीनी दर्शन, नैतिकता, कानूनी प्रणाली और सौंदर्यशास्त्र को पश्चिम में पेश करना शुरू किया। हालांकि अक्सर अवैज्ञानिक और अधूरे होते हैं, उनके कार्यों ने चीनी और पश्चिमी संस्कृतियों की तुलना करने वाली बहसों की एक श्रृंखला और चीनी भाषा के विकास को प्रेरित किया। उस समय, साइनोलॉजिस्ट अक्सर चीन को एक प्रबुद्ध राज्य के रूप में वर्णित करते थे, इसकी तुलना यूरोप से करते थे, जो अभी-अभी अन्धकार युग से उभरा था। चीन में रुचि रखने वाले यूरोपीय साक्षरों में वोल्टेयर थे, जिन्होंने झाओ के अनाथ से प्रेरित नाटक ल 'ऑर्फेलिन डे ला चीन लिखा था, लीबनिज़ जिन्होंने अपनी प्रसिद्ध नोविसिमा सिनिका (चीन से समाचार) और गिआमबाटिस्टा विको लिखी थी। क्योंकि चीनी ग्रंथों का सबसे महत्वपूर्ण यूरोपीय विषयों (जैसे बाइबिल) से कोई बड़ा संबंध नहीं था, इसलिए 1860 के आसपास तक यूरोपीय विश्वविद्यालयों द्वारा उनका शायद ही कभी अध्ययन किया गया था। इसका एक अपवाद फ्रांस था, जहाँ लुई XIV के प्रयासों के कारण चीनी अध्ययन लोकप्रिय हुए थे। 1711 में, उन्होंने चीनी ग्रंथों के शाही संग्रह को सूचीबद्ध करने के लिए एक युवा चीनी, आर्केडियो हुआंग को नियुक्त किया। हुआंग की सहायता एटियेन फोरमोंट ने की, जिन्होंने 1742 में चीनी का व्याकरण प्रकाशित किया। 1732 में नेपल्स साम्राज्य के पवित्र मण्डली "डी प्रोपेगेंडा फिडे" के एक मिशनरी पादरी, माटेओ रिपा (1692-1746) ने नेपल्स में यूरोपीय महाद्वीप का पहला सिनोलॉजी स्कूल बनायाः "चीनी संस्थान", जो आज का यूनिवर्सिटा डिगली स्टडी डी नेपोली ल 'ओरिएंटल, या नेपल्स पूर्वी विश्वविद्यालय बनने वाला पहला केंद्र है। रिपा ने 1711 और 1723 के बीच कांग्ज़ी सम्राट के शाही दरबार में एक चित्रकार और ताम्र-उत्कीर्णक के रूप में काम किया था। रिपा चीन से चार युवा चीनी ईसाइयों के साथ नेपल्स लौट आई, जो सभी अपनी मूल भाषा के शिक्षक थे और मिशनरियों को चीनी सिखाने और इस तरह चीन में ईसाई धर्म के प्रचार को आगे बढ़ाने के लिए पोप क्लेमेंट XII द्वारा स्वीकृत संस्थान का गठन किया। 19वीं शताब्दी 1814 में, कॉलेज डी फ्रांस में चीनी और मांचू की एक पीठ की स्थापना की गई थी। जीन-पियरे एबेल-रेमुसैट, जिन्होंने खुद को चीनी सिखाया, ने इस पद को भरा और यूरोप में चीनी के पहले प्रोफेसर बने। तब तक पहली रूसी साइनोलॉजिस्ट, निकिता बिचुरिन, दस साल से बीजिंग में रह रही थीं। इंग्लैंड और जर्मनी में एबेल-रेमुसैट के समकक्ष क्रमशः सैमुअल किड (1797-1843) और विल्हेम स्कॉट (1807-1889) थे, हालांकि इन दोनों देशों में पहले महत्वपूर्ण धर्मनिरपेक्ष साइनोलॉजिस्ट जेम्स लेग और हंस जॉर्ज कॉनन वॉन डेर गैबेलेन्ट्ज़ थे। 1878 में, जर्मन भाषी दुनिया में अपनी तरह की पहली सुदूर पूर्वी भाषाओं की प्रोफेसरशिप लीपज़िग विश्वविद्यालय में वॉन डेर गैबेलेंट्ज़ के साथ बनाई गई थी। लेग जैसे विद्वान अक्सर वांग ताओ जैसे जातीय चीनी विद्वानों के काम पर भरोसा करते थे। स्टेनिस्लास जूलियन ने 40 से अधिक वर्षों तक कॉलेज डी फ्रांस में चीनी के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया, रेमुसैट के साथ अपनी पढ़ाई शुरू की और 1833 में उनके उत्तराधिकारी बने। वे न केवल शास्त्रीय ग्रंथों के अनुवाद के लिए बल्कि स्थानीय साहित्य के कार्यों और मांचू के बारे में अपने ज्ञान के लिए भी उल्लेखनीय थे। एडौर्ड चावेन्स 1893 में मार्किस डी 'हार्वे-सेंट-डेनिस की मृत्यु के बाद इस पद पर आसीन हुए। चावानेस ने इतिहास के साथ-साथ भाषा में भी व्यापक रुचि दिखाई। जेसुइट विद्वानों द्वारा व्यक्त एक अनिवार्य रूप से कन्फ्यूशियस समाज के रूप में चीन की छवि इन समय में पश्चिमी विचारों पर हावी थी। जबकि यूरोप में कुछ लोगों ने चीनी बोलना सीखा, अधिकांश ने लिखित शास्त्रीय चीनी का अध्ययन किया। ये विद्वान आलोचनात्मक व्याख्या अनुवाद के माध्यम से "टिप्पणी परंपरा" में थे। शास्त्रीय ग्रंथों के अनुवाद पर इस जोर ने सामाजिक विज्ञान पद्धति के उपयोग या अन्य परंपराओं के इन ग्रंथों की तुलना को बाधित किया। एक विद्वान ने इस प्रकार के पापविज्ञान को सीमांत या जिज्ञासु पहलुओं में व्यस्त "फिलोलॉजिकल हेयरस्प्लिटिंग" के रूप में वर्णित किया। धर्मनिरपेक्ष विद्वानों की संख्या धीरे-धीरे मिशनरियों से अधिक हो गई और 20वीं शताब्दी में पापविज्ञान ने धीरे-धीरे पश्चिमी विश्वविद्यालयों में पर्याप्त उपस्थिति हासिल की। 20वीं शताब्दी और उसके बाद पेरिस स्थित प्रकार की पापविज्ञान ने द्वितीय विश्व युद्ध तक फ्रांस के बाहर भी चीन के बारे में सीखने पर प्रभुत्व जमाया। पॉल पेलियट, हेनरी मास्पेरो और मार्सेल ग्रेनेट दोनों ने बुनियादी अध्ययन और प्रशिक्षित छात्रों को प्रकाशित किया। प्रासंगिक भाषाओं, विशेष रूप से मध्य एशिया की भाषाओं के बारे में पेलियट के ज्ञान और उन भाषाओं में ग्रंथ सूची के नियंत्रण ने उन्हें कई विषयों पर लिखने और अन्य विद्वानों की गलतियों की आलोचना करने की शक्ति दी। मास्पेरो ने डाओ धर्म, बौद्ध धर्म और लोकप्रिय धर्म के साथ-साथ कला, पौराणिक कथाओं और विज्ञान के इतिहास को शामिल करने के लिए कन्फ्यूशियसवाद से पापविज्ञान के दायरे का विस्तार किया। ग्रेनेट का योगदान प्राचीन चीन के समाज, विशेष रूप से परिवार और अनुष्ठान के लिए एक अग्रणी समाजशास्त्री, एमिल दुर्खेम की अवधारणाओं को लागू करना था। रूसी स्कूल ऑफ सिनोलॉजी मुख्य रूप से शास्त्रीय चीनी ग्रंथों को सीखने पर केंद्रित था। उदाहरण के लिए, रूसी साइनोलॉजिस्ट जूलियन शुत्स्की का योगदान विशेष रूप से मूल्यवान था। आई चिंग (परिवर्तनों की पुस्तक) का सबसे अच्छा पूर्ण अनुवाद उनके द्वारा 1937 में किया गया था। बाद में उनके अनुवाद का अंग्रेजी और अन्य यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया। 1949 में चीन जनवादी गणराज्य की स्थापना के बाद, चीन का अध्ययन अलग-अलग दिशाओं में विकसित हुआ। क्षेत्र अध्ययन के उदय, चीन पर नजर रखने वालों की भूमिका और विश्वविद्यालय के स्नातक कार्यक्रमों के विकास ने साइनोलॉजी की भूमिका को बदल दिया है। चीनी और ताइवानी अध्ययन के लिए धन विभिन्न स्रोतों से आ सकता है; एक प्रमुख स्रोत चियांग चिंग-कुओ फाउंडेशन है। क्षेत्र अध्ययन दृष्टिकोण, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, शास्त्रीय साइनोलॉजी के प्रभुत्व को चुनौती दी। जॉन किंग फेयरबैंक जैसे विद्वानों ने "एक विषय के भीतर चीन के अध्ययन" को बढ़ावा दिया, एक ऐसा दृष्टिकोण जिसने भाषा विज्ञान संबंधी पापविज्ञान की भूमिका को कम करके दिखाया और इतिहास और सामाजिक विज्ञान के मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया। शीत युद्ध चीन और चीन-अमेरिकी संबंधों के शुरुआती अमेरिकी विद्वानों में से एक शिकागो विश्वविद्यालय के चीनी-अमेरिकी तांग त्सौ थे। त्सौ ने सामान्य रूप से और विशेष रूप से पापविज्ञान में अकादमिक निष्पक्षता के महत्व पर जोर दिया, इस बात पर जोर देते हुए कि चीन और पश्चिम के बीच बौद्धिक और शैक्षणिक आदान-प्रदान दोनों पक्षों के लिए एक दूसरे की अधिक समझ में आने का एकमात्र तरीका था। 1964 में जर्नल ऑफ एशियन स्टडीज के पृष्ठों में एक आदान-प्रदान ने साइनोलॉजी की निरंतर प्रासंगिकता पर बहस की। मानवविज्ञानी जी. विलियम स्किनर ने सामाजिक विज्ञानों से चीन का अधिक उपयोग करने का आह्वान किया, लेकिन लिखा, "हाल के वर्षों में शोर बढ़ गया हैः सिनोलॉजी मर चुकी है; चीनी अध्ययन लंबे समय तक जीवित रहें!" और निष्कर्ष निकाला कि "सिनोलॉजी, जो अपने आप में एक विषय है, को चीनी अध्ययनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो विशिष्ट शोध उद्देश्यों के साथ एक बहु-विषयक प्रयास है।" जोसेफ लेवेंसन, एक इतिहासकार, आगे बढ़े। उन्हें संदेह था कि पापविज्ञान एक ऐसा उपकरण है जिसे सामाजिक वैज्ञानिक अभी भी उपयोगी पाएंगे, जबकि दूसरी ओर, एक अन्य इतिहासकार, बेंजामिन प्रथम श्वार्ट्ज ने जवाब दिया कि विषयों को अक्सर अपने आप में अंत के रूप में माना जाता था। सिनोलॉजी के अपने समर्थक थे। पारंपरिक चीन के विशेषज्ञ फ्रेडरिक डब्ल्यू. मोटे ने स्किनर को जवाब देते हुए साइनोलॉजी के लिए बात की, जिसे उन्होंने अपने आप में एक क्षेत्र या अनुशासन के रूप में देखा। पारंपरिक चीन के एक अन्य विशेषज्ञ, डेनिस ट्विचेट ने इस बहस के आगे-पीछे के जवाब में "ए लोन चीयर फॉर सिनोलॉजी" जारी किया। उन्होंने इस धारणा को स्वीकार नहीं किया कि 'सिनोलॉजी' और इतिहास और सामाजिक विज्ञान के विषयों के बीच कुछ अंतर्निहित शत्रुता है। उन्होंने आगे कहा कि सिनोलॉजी का उपयोग इतने सीमित होने के लिए अर्थों की एक विस्तृत श्रृंखला में किया जाता हैः एक चरम पर इसका उपयोग पांडित्य और कम सामान्य महत्व के परिधीय और कीमती विषयों के साथ व्यस्तता के एक हास्यास्पद कैरिकेचर को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। दूसरे चरम पर, प्रो. मोटे द्वारा उपयोग की गई परिभाषा इतनी व्यापक और सर्व-समावेशी है कि इसका अर्थ चीनी क्षेत्र में मानवतावादी अध्ययन से थोड़ा अधिक है। शीत युद्ध के दौरान, चीन के दर्शक हांगकांग में केंद्रित थे, विशेष रूप से अमेरिकी सरकारी अधिकारी या पत्रकार। संयुक्त राज्य अमेरिका और चीन के बीच आपसी अविश्वास और देशों के बीच यात्रा पर प्रतिबंध का मतलब था कि उनके पास प्रेस ब्रीफिंग या साक्षात्कार तक पहुंच नहीं थी। इसलिए उन्होंने क्रेमलिनोलॉजी से तकनीकों को अपनाया, जैसे कि छिपे हुए अर्थों के लिए आधिकारिक घोषणाओं का करीबी विश्लेषण, समाचार पत्रों में रिपोर्ट किए गए अधिकारियों की गतिविधियों और सार्वजनिक उपस्थिति की तस्वीरों का विश्लेषण। लेकिन चीन के खुलने के बाद के वर्षों में, चीन पर नज़र रखने वाले चीन में रह सकते हैं और जानकारी के सामान्य स्रोतों का लाभ उठा सकते हैं। सदी के अंत में, पेशेवर रूप से चीन का अध्ययन करने वालों में से कई ने साइनोलॉजी और विषयों के बीच विभाजन को समाप्त करने का आह्वान किया। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई विद्वान जेरेमी बार्मे एक "न्यू सिनोलॉजी" का सुझाव देते हैं, जो "शास्त्रीय और आधुनिक चीनी भाषा और अध्ययन दोनों में मजबूत शैक्षिक आधार पर जोर देता है, साथ ही साथ विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों और विषयों के संबंध में एक विश्वव्यापी दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करता है, चाहे वे मुख्य रूप से अनुभवजन्य हों या अधिक सैद्धांतिक रूप से प्रभावित हों।" 20वीं शताब्दी से पहले के चीनी ऐतिहासिक स्रोतों से संकेत मिलता है कि चीनियों को इस्लाम से कई शताब्दियों पहले अरबों का ज्ञान था, क्योंकि दोनों सभ्यताओं के बीच संबंधों का इतिहास पूर्व-इस्लामी युग का है। हान राजवंश (206 ईसा पूर्व) की नीति का उद्देश्य पश्चिमी क्षेत्रों के साथ व्यापार मार्ग खोलना था, जिन्हें आज मध्य एशिया, भारत और पश्चिमी एशिया कहा जाता है, जो अरब प्रायद्वीप और अफ्रीका तक फैले हुए हैं। ऐतिहासिक अध्ययनों ने पुष्टि की कि मुस्लिम अरबों ने धर्म का प्रसार करने के लिए इस्लाम के शुरुआती दिनों के दौरान चीन में प्रवेश किया, जब मुहम्मद के चार साथी साद बिन अबी वक्कास, जाफर बिन अबी तालिब और जाहश बिन रियाब ने वर्ष 616/17 में चीन में उपदेश दिया। सम्राट योंगले के शासनकाल के दौरान, पहला चीनी बेड़ा 1412 ईस्वी में अपनी चौथी यात्रा पर झेंग हे के नेतृत्व में अरब प्रायद्वीप के तटों पर पहुंचा। पूर्वगामी से यह स्पष्ट है कि चीन और अरबों के बीच बहुत पहले से टकराव था, और अरब और चीनी सभ्यताओं के बीच सांस्कृतिक और वाणिज्यिक संबंध मौजूद हैं, जिसके लिए आने वाले अरबों को चीनी भाषा सीखने की आवश्यकता थी और इसके विपरीत। हालाँकि, इस बात का संकेत देने वाले कोई ग्रंथ नहीं हैं कि इस अवधि के दौरान अरबों ने चीनी भाषा या संस्कृति का अध्ययन किया जो उनके मिशनरी या व्यापार मामलों की मांग से परे था, और इसका कारण इस तथ्य के कारण है कि यात्राओं का उद्देश्य अक्सर व्यापार या इस्लाम का प्रसार करना था। सातवीं शताब्दी की शुरुआत से आठवीं शताब्दी तक, इस्लाम के विस्तार और दुनिया भर में इसके प्रसार के कारण अरबों की शक्ति में वृद्धि हुई, और उनका नियंत्रण पूर्व और पश्चिम तक फैल गया। भूमि और समुद्री व्यापार के फलने-फूलने के अलावा उनकी विशाल भूमि, उनके डाक स्टेशनों के उन्नत नेटवर्क और मक्का की तीर्थयात्रा से उनकी शक्ति मजबूत हुई। इन सब के कारण भूगोल में उनके अध्ययन में प्रगति हुई और इस प्रकार, चीन के बारे में नए ज्ञान ने अरब दुनिया में अपना रास्ता खोज लिया। बारहवीं शताब्दी तक, अरबों के पास पूर्व के बारे में विशेष ज्ञान था, और वे पश्चिम में ज्ञान के संचरण में योगदान दे रहे थे, जिसने इस्लामी सभ्यता की उन्नति और विश्व संस्कृति पर इसके प्रभाव में योगदान दिया। अबू अल-हसन अली अल-मसूदी जैसे अरब, जो अरब प्रायद्वीप में एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, ने सिनोलॉजी में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अल-मसूदी ने बचपन से ही दुनिया भर की यात्रा की है, दूर-दराज के स्थानों का दौरा किया है। वर्ष 915 में उन्होंने भारत, सीलोन, चंपा और चीन के तटीय क्षेत्रों का दौरा किया और फिर मध्य एशिया में जबाग और तुर्किस्तान का दौरा किया। वर्ष 956 में उनकी मृत्यु हो गई, और वे "मीडोस ऑफ गोल्ड" पुस्तक के लेखक हैं, जो इतिहास, भूगोल और अन्य क्षेत्रों से संबंधित है। उनके पास चीन के बारे में कई अभिलेख थे, और ये अभिलेख पूर्ववर्ती विद्वानों के बीच लोकप्रिय थे। अबू जायद की पुस्तक "ऑन चाइना एंड इंडिया" एक प्रसिद्ध और अत्यधिक सम्मानित अरबी ऐतिहासिक सामग्री थी। पुस्तक के दो अलग-अलग भाग थे, पहला भाग एक अज्ञात लेखक द्वारा "भारतीय और चीनी मामलों का इतिहास" था, और दूसरा भाग अबू जायद द्वारा "भारत और चीन की अफवाहों का संग्रह" था। पहला भाग सोलोमन के "चीनी अनुभवों" और अन्य अनाम स्रोतों से एक चयन था, जो 851 में भारत में उनके अनुभवों के साथ लिखा और दर्ज किया गया था। 20वीं शताब्दी और उसके बाद 20वीं शताब्दी के दौरान, चीन और अरब देशों के बीच सहयोग की परियोजनाओं ने शिक्षा के क्षेत्र में चीनी-अरब सहयोग के दायरे का विस्तार करने के बाद अरब देशों में सिनोलॉजी का विकास किया, जिसमें सहयोग के स्तर के अनुसार कुछ अंतर था। 1956 में चीन और मिस्र के बीच राजनयिक संबंधों की स्थापना के बाद से, मिस्र ने मिस्र के विश्वविद्यालयों में चीनी भाषा विशेषज्ञता पाठ्यक्रम खोलना शुरू किया, लेकिन उस समय छोटे पैमाने पर। ऐन शम्स विश्वविद्यालय ने 1958 में चीनी भाषा विशेषज्ञता की शुरुआत की। हालाँकि, उस समय प्रचलित राजनीतिक कारणों से पाठ्यक्रम को रोक दिया गया था। 1958 और 1963 के बीच की अवधि में, 33 चीनी भाषा के छात्रों ने मिस्र के विश्वविद्यालयों से स्नातक किया। 1977 में, ऐन शम्स विश्वविद्यालय ने साइनोलॉजी विशेषज्ञता पाठ्यक्रम को फिर से शुरू किया। मिस्र के अलावा, कुवैत में भी चीनी भाषा पढ़ाने की गतिविधियाँ थीं, लेकिन वे थोड़े समय के बाद बंद हो गईं। चीनी भाषा सीखने वाले अरबों की संख्या में वृद्धि हुई है। ऐन शम्स विश्वविद्यालय में चीनी भाषा विभाग मिस्र में चीनी भाषा पढ़ाने के लिए एक प्रमुख केंद्र है और छात्रों के आकार, शिक्षण की गुणवत्ता और शिक्षकों और कर्मचारियों के स्तर के मामले में अरब दुनिया और अफ्रीका में चीनी भाषा पढ़ाने के लिए उल्लेखनीय केंद्रों में से एक है। ट्यूनीशिया में आधुनिक भाषाओं के लिए बोरगुइबा संस्थान भी खोला गया था, और यह 1977 में चीनी भाषा में विशेषज्ञता रखता है। काहिरा विश्वविद्यालय ने सितंबर 2004 में चीनी भाषा विभाग की भी स्थापना की, जो उत्तरी अफ्रीका में सिनोलॉजी का एक प्रमुख केंद्र बन गया। अरब विद्वानों ने अरब और चीनी लोगों के बीच संचार का एक सेतु बनाने के लिए शैक्षणिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और राजनयिक उद्देश्यों के लिए सिनोलॉजी में गहराई से जाने की कोशिश की। चीन के इतिहास में भी उनकी रुचि बहुत बढ़ गई। चीनी संस्कृति और उसके लोगों के इतिहास से संबंधित कई पुस्तकें अरबी भाषा में प्रकाशित हुई थीं। 2020 में ग्वांगझू में एक वाणिज्य दूत के रूप में लगभग छह साल बिताने के बाद, एक कतरी राजनयिक अली बिन घानेम अल-हजरी, जिन्हें पापविज्ञान में बहुत सारे मूल अरबी शैक्षणिक कार्यों के साथ अरबों में से एक माना जाता है, ने "झेंग हे, चीनी सम्राट समुद्र" पुस्तक प्रकाशित की। इस पुस्तक में झेंग हे नाम के एक चीनी कमांडर के इतिहास और रोमांच को शामिल किया गया है, जिसके बेड़े ने 1415 और 1432 के बीच सात यात्राओं में ज्ञात दुनिया का चक्कर लगाया। उन्होंने इससे पहले चीनी कमांडर की कहानी से प्रेरित उपन्यास 'द फ्लीट ऑफ द सन' भी लिखा था। इसे केंद्रीय चरित्र के रूप में एक चीनी के साथ पहला अरबी उपन्यास माना जाता था, इस प्रकार इसने अरब दुनिया में कुछ प्रसिद्धि हासिल की, हालांकि यह हाल ही में प्रकाशित नहीं हुआ था। उन्होंने "चाइना इन द आइज ऑफ ट्रैवलर्स" भी प्रकाशित की, एक ऐसी पुस्तक जो यात्रियों और खोजकर्ताओं द्वारा की गई खोजों के माध्यम से प्राचीन चीन के इतिहास में गहराई से उतरती है। अल-हजरी ने आगे "मिंग राजवंश में कला" पुस्तक लिखी, जिसमें उन्होंने मिंग राजवंश के राजनीतिक और आर्थिक विकास और चीनी संस्कृति के ऐतिहासिक विकास के बारे में विस्तार से बताया। उनकी चार पुस्तकों का चीनी में अनुवाद किया गया है इन प्रयासों के तहत कई पुस्तकों का चीनी से अरबी में अनुवाद किया गया है। जहां 2011 में अपनी स्थापना के बाद से उत्तर-पश्चिम चीन के निंगजिया हुई क्षेत्र में स्थित (हाउस ऑफ विजडम) कंपनी द्वारा चीन के लोगों, उनकी संस्कृति, अर्थव्यवस्था, साहित्य और दर्शन के बारे में 700 से अधिक पुस्तकों का अरबी में अनुवाद किया गया है। सिनोलॉजिस्ट्स जर्नल्स बुलेटिन डी एल 'इकोले फ़्रैंकेस डी' एक्स्ट्रैम ओरिएंट चाइनीज हेरिटेज क्वार्टरली, चाइना हेरिटेज प्रोजेक्ट, ऑस्ट्रेलियन नेशनल यूनिवर्सिटी यूरो-सिनिका हार्वर्ड जर्नल ऑफ़ एशियाटिक स्टडीज़ जर्नल ऑफ़ एशियन स्टडीज़ जर्नल ऑफ़ द यूरोपियन एसोसिएशन फॉर चाइनीज स्टडीज़ द (कैम्ब्रिज) चाइना क्वार्टरली जर्नल एशियाटिक लेट इंपीरियल चाइना मोन्यूमेंटा सेरिका साइनो-प्लेटोनिक पेपर्स टोंग पाओ 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