Pancha pathi
पंचा पथी (तमिलः പ്പർപ്പ്പർ, "ईश्वर के पाँच निवास") अय्यावाज़ी के पाँच महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल हैं। इन्हें प्राथमिक पातियों के रूप में और प्राथमिक स्थिति के साथ अय्यावाज़ी के पूजा केंद्रों के रूप में भी माना जाता है। पहली पाथी स्वयं स्वामीथोप पाथी है और यह अय्यावाज़ी का मुख्यालय है। अन्य पाथी मुत्तप्पथी, थमराइकुलम पाथी, अंबालप्पथी और पूप्पथी हैं। सभी पाँच पंचपथियाँ भारतीय उपमहाद्वीप के अंतिम छोर कन्याकुमारी के पंद्रह किलोमीटर के दायरे में स्थित हैं। स्वामीथोप पाथी स्वामीथोपपे अय्यवाज़ी का धार्मिक मुख्यालय है। पंचपति में भी इसे प्राथमिक माना जाता था। यह वह स्थान था जहाँ अय्या का महान तवम हुआ था। इस भूमि की पवित्रता का वर्णन अकिलत्तिरट्टू अम्मनाई में किया गया है कि महान अर्जुन पार्थिबन ने भगवान शिव से पाशुपथस्थिरम प्राप्त करने के लिए तपस्या की थी। यह महाभारत लिखने वाले वेद व्यास का जन्मस्थान भी था। यह वह स्थान था जहाँ अकिलम के अनुसार वैकुंदर द्वारा राक्षसों को जला दिया गया था। इसके अलावा, जादू-टोना, जादू-टोना आदि की शक्तियों को जब्त करने का कार्य। यहाँ आयोजित किया गया था। अय्या ने भी इस स्थान पर सात कुंवारियों को उसमें एकीकृत किया। ऐसा भी कहा जाता है कि वैकुंदर ने स्वामीथोप्पे में कई चमत्कार किए थे। इन सभी कारणों से इस केंद्र को अन्य सभी पथियों की तुलना में अधिक पवित्र माना जाता है और इसे उच्च धार्मिक महत्व के साथ भी देखा जाता है। यह तमिलनाडु के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्रों में से एक है और देश भर से भारी भीड़ को आकर्षित करता है। 19वीं शताब्दी की लंदन मिशनरी सोसाइटी रिपोर्ट्स इस पाथी और उन दिनों से भी भीड़ के विशाल आकर्षण के बारे में बहुत कुछ बताती है। मुट्टा पाथी मुत्तप्पथी वह स्थान था जहाँ आया वैकुंदर के अनुयायियों द्वारा उनके निर्देशानुसार वहाइप्पथी में छह महीने तक थुवायल थवासू पूरा करने के बाद दूसरे चरण थुवायल थवासू का संचालन किया गया था। सात सौ परिवार एक समूह के रूप में रहते थे, समुद्र तट पर झोपड़ियों का निर्माण करते थे; इसलिए, समूह अर्थव्यवस्था प्रबल थी। पड़ोसियों ने इस शुद्ध शाकाहारी जीवन के बारे में सुना, जो विशेष रूप से तथाकथित निचली जातियों के बीच असामान्य है। भक्तों के जीवन को देखने के लिए बड़ी संख्या में लोग आए। जिस नारियल के बगीचे में थुवायल थवासू का संचालन किया गया था, वह एक पवित्र ब्राह्मण का था। थुवायल थवासू के बारे में सुनकर वह उस स्थान पर आए और उसे देखा। वे अय्या वैकुंदर के इन सिद्धांतों से इतने जुड़ गए कि उन्होंने उस भूमि को अय्या वैकुंदर लोगों को दे दिया। वर्तमान मुत्तप्पथी की स्थापना वहाँ की गई थी और यह पय्यान राजवंश के प्रत्यक्ष नियंत्रण में था। बाद में, कुछ मुकदमों के कारण, सरकार द्वारा भूमि की नीलामी की गई। जिन लोगों को नीलामी में जमीन मिली, उन्होंने दैनिक पानीविदाई का संचालन किया। अब, उनके वंशज पाणिविदाई का संचालन करते हैं और पाथी का प्रशासन करते हैं जिसका प्रबंधन एक न्यास द्वारा किया जाता है। इसके अलावा यह केंद्र एक और धार्मिक महत्व अर्जित करता है। अय्या वैकुंदर अपनी गिरफ्तारी से ठीक पहले और अपना तवम पूरा होने के बाद इस स्थान के पास से पहले मुत्तप्पथी विंचाई के लिए अपने पिता विष्णु से मिलने के लिए समुद्र में गए थे। इसलिए यह केंद्र सीधे वैकुंदर की अवतार गतिविधियों से जुड़ा हुआ है। अय्यावाज़ी लोगों का मानना है कि मुत्तप्पथी में समुद्र में पवित्र डुबकी लगाना पवित्र है। हर साल, तमिल महीने पंगुनी के अंतिम शुक्रवार को, लोग बड़ी संख्या में स्वामीथोप्पे से मुत्तप्पथी की ओर कूच करते हैं। इस त्योहार को पंगुनी तीर्थम कहा जाता है। स्वामीथोप्पे के पाय्यान राजवंश के सबसे बड़े या अन्य लोग उस दिन मुत्तप्पथी में पाणिविदाई और अन्नधर्मम का संचालन करते हैं। तामाराईकुलम पाथी तामाराईकुलमपति हरि गोपालन सितार का जन्मस्थान है, जो अय्या वैकुंदर के शिष्यों में से एक थे। उन्हें सहदेवन भी कहा जाता था। अय्यवाज़ी की पवित्र पुस्तक अकिलात्तिरत्तु अम्मनाई को भगवान द्वारा हरि गोपालन सितार के लिए एक भविष्यवाणी के रूप में बताया गया है। इसलिए, वह अय्या वैकुंदर के सभी शिष्यों में प्रसिद्ध हो गए। इस गाँव के लोगों ने एक बार अय्या वैकुंदर को अपने गाँव आमंत्रित किया था। अय्या वैकुंदर वहाँ गईं और उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया। अय्या वैकुंदर एक दिन वहाँ रहीं और स्वामीथोप्पे लौट आईं। शुरुआती वर्षों के दौरान, अय्या वैकुंदर को साल में एक बार लोग एक वाहन में इस गाँव ले जाते थे। यह शुभ दिन तमिल महीने पंगुनी का अंतिम रविवार था। उन दिनों लोग इस अवसर को एक त्योहार के रूप में मनाते थे। यह प्रथा पिछले पचास वर्षों से बंद है। यहाँ दैनिक पानीविदाई का आयोजन किया जा रहा है। अब, त्योहारों के लिए लकड़ी से बने वाहन हैं। थामाराईकुलम पाथी स्वामीथोप्पे से एक किलोमीटर दक्षिण में दक्षिण थामाराईकुलम में स्थित है। नागरकोइल या कन्याकुमारी से टाउन बस द्वारा इस स्थान तक पहुँचा जा सकता है। यह नागरकोइल से चौदह किलोमीटर दूर है। तवम के बाद अंबाला पाथी अय्या वैकुंदर, मनाक्कुडी के पास पल्लम नामक स्थान पर गए और वहाँ दो साल तक रहे। इस स्थान को अंबालापथी कहा जाता है। अय्या वैकुंदर इस स्थान पर एक शिव-सोरब (शिव का रूप लेते हुए) थे। यहाँ, केंद्र में लगे लकड़ी के बर्तन में छियानबे किरणों के मिलने के साथ एक अम्बलम का निर्माण किया गया था और अय्या वैकुंदर ने उस अम्बलम से उपदेश दिया था। यहाँ, एक शिव-सोरुबी के रूप में, अय्या ने पार्वती और भगवती की शक्तियाँ ग्रहण कीं। मुरुगा के रूप में, उन्होंने वल्ली और धेवनई की शक्तियाँ ग्रहण कीं। ब्रह्मा के रूप में, उन्होंने मदैकट्टल की शक्तियाँ भी ग्रहण कीं। यही वह जगह थी जहाँ से भक्त अय्या को घोड़े पर सवार करके कदंबनकुलम और पम्बनकुलम जैसे गाँवों में ले जाते थे। अय्या ने इन गाँवों में निझल थंगल की स्थापना की। बाद में, दूसरे वर्ष के अंत में, अय्या वैकुंदर स्वामीथोप्पे लौट आईं। बाद में, इसी स्थान पर भूमि के मालिकों ने एक पाथी का निर्माण किया और दैनिक पानीविदाई का संचालन किया। अब, इस पाथी का प्रबंधन उन लोगों के वंशजों द्वारा किया जाता है जिन्होंने पाथी का निर्माण किया था। हर साल इस पाथी में कार उत्सव आयोजित किए जाते हैं। पाथी के चारों ओर अय्या वैकुंदर को ले जाने के लिए कई वाहन हैं। यह पाथी नागरकोइल से दस किलोमीटर दक्षिण में स्थित है। नागरकोइल से इस पाथी के लिए सीधी बस सेवा है। चूँकि अय्या वैकुंदर ने सभी अलग-अलग दिव्य शक्तियों को अपने भीतर प्रकट किया और इस स्थान पर अपनी सर्वोच्चता प्रकट की, यह स्वामीथोप्पे के बगल में अय्यवाज़ी लोगों का सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल है। इस पाथी को पल्लथु पाथी और मुलकुंडा पाथी भी कहा जाता है। पू पाथी अय्या वैकुंदर अवतार काल के अपने अंतिम छह वर्ष स्वामीथोप्पे में बिताते हैं। वे एक सामान्य व्यक्ति के रूप में रहते थे। उन्होंने खेतों और उपवनों का रखरखाव किया। उन्होंने मवेशियों का भी पालन-पोषण किया। पूमादेवी (पृथ्वी की देवी) पूमदंथाई के रूप में ईथामोली के पास एक जगह पर रह रही थीं। कुछ भक्त इस दिव्य जोड़े को एकजुट करना चाहते थे। लेकिन लड़की के रिश्तेदारों ने इसका कड़ा विरोध किया। पूमदंथाई अय्या वैकुंदर की स्तुति कर रही थी और साबित कर रही थी कि वह असाधारण थी। बाद में, रिश्तेदारों ने अय्या वैकुंदर को अपने गाँव बुलाया और लड़की का हाथ वैकुंदर से शादी में दे दिया। पूमदंथाई खुशी-खुशी अय्या वैकुंदर के साथ एकजुट हो गया था। यह पूमदंथाई वैकुंदर में एकीकृत सात देवताओं में से एक था और एकमात्र देवता था जो अंबालाप्पथी में एकीकृत नहीं था। अय्या वैकुंदर ने वहाँ सुंदर लॉरेल के पेड़ों से भरे एक उपवन में आराम किया। अकिलम का कहना है कि इन पेड़ों की कलियाँ मोतियों की तरह थीं और यह जगह बहुत ठंडी थी। बाद में, भक्तों ने अकीलम में पाए गए वैकुंदर के निर्देश के अनुसार इस स्थान पर एक पाथी की स्थापना की और इसे पूपति कहा जाता है। त्योहार हर साल आयोजित किए जाते हैं और यह पाथी गाँव के स्वामित्व में है और गाँव समिति द्वारा इसका रखरखाव किया जाता है। पूपति नागरकोइल और ईथामोली से लगभग दस किलोमीटर दक्षिण में स्थित है। ।