Chaim Tzvi Schneerson
चैम त्ज़वी स्नीर्सन (, कभी-कभी हेम ज़वी स्नीर्सन, हेम ज़वी स्नीर्सन, या हयीम ज़वी स्नीर्सन के रूप में अंग्रेजी में) (1834-1882) पुराने यिशुव के एक यहूदी-बेलारूसी ज़ायोनिस्ट, एक डॉक्टर और एक चबाड चासीद थे। श्नेर्सन ने अपने कई प्रारंभिक वर्ष इज़राइल में बिताए, लेकिन अपने अधिकांश कार्य वर्ष ऑस्ट्रेलिया, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में इज़राइल में यहूदी समुदायों के लिए धन जुटाने और विदेशियों को विदेशों में यहूदियों की दुर्दशा के बारे में शिक्षित करने के लिए बिताए। प्रारंभिक जीवन श्नीर्सन का जन्म 1834 में लुबाविच में रब्बी नचुम योसेफ और सारा रिवका के घर हुआ था, जो खुद लियाद के रब्बी श्नूर ज़ल्मान के बेटे रब्बी मोशे श्नियोरी की बेटी थीं। 1840 में, वह अपने माता-पिता और अपने भाइयों श्नूर ज़ल्मान और पिंचस एलियाहु के साथ इज़राइल की भूमि पर चले गए और हेब्रोन में बस गए, जो उस समय इज़राइल में चबाड हसीदवाद का केंद्र था। कुछ साल बीत जाने के बाद, वे जेरूसलम चले गए, और बाद में उन्हें एक ब्रिटिश प्रायोजन मिला जहाँ उन्होंने अंग्रेजी सीखी। बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने वर्षों के दौरान, उन्हें अमेरिकी नागरिकता मिली। श्नेर्सन ने तालमुद और तोराह दोनों का इस हद तक भारी अध्ययन किया कि स्थानीय रब्बियों ने उन्हें उनके बार मिट्जवाह में नियुक्त किया। जब वे 18 वर्ष के थे, तब उन्होंने सीरिया, मिस्र, ईरान, रोमानिया, इंग्लैंड और फ्रांस जैसे विभिन्न देशों में अपने यहूदी समुदायों का दौरा करने के लिए एक डॉक्टर के रूप में मिशन पर जाना शुरू किया। कैरियर श्नेर्सन ने इज़राइल और विदेशों में हिब्रू प्रेस में लेख प्रकाशित किए। उनके एक लेख को मोशे हेस की पुस्तक रोम एंड जेरूसलम में उद्धृत किया गया था। वह अक्सर यात्रा करते थे और ज़ायोनी कार्यक्रमों में बोलते थे और इज़राइल में यहूदी बस्ती के लिए एक वकील थे। उन्होंने लंबे समय तक रोमानियाई यहूदी के साथ काम किया और द लैंड ऑफ इज़राइल एंड रूमानिया-डिस्क्रिप्शन ऑफ द होली लैंड एंड द सिचुएशन ऑफ रूमानिया एंड रोमानियन ज्यूइज़ इन द पास्ट एंड प्रेजेंट नामक पुस्तक लिखी। अपनी पुस्तक में, उन्होंने इज़राइल की भूमि में एक स्वतंत्र यहूदी राज्य की नींव के लिए अपना विचार विकसित किया। बर्ल काट्ज़नेल्सन ने श्नेर्सन के बारे में लिखते हुए कहाः रब्बी हैम ज़्वी श्नेर्सन, अच्छे कद, अच्छे व्यवहार और एक अच्छे संचारक के यहूदी, "जो राजाओं के सामने खड़े होंगे" और उन्होंने अंग्रेजी बोलने के लिए अपनी भाषा का आदान-प्रदान किया। वह यूरोप और अमेरिका के देशों और एशिया और ऑस्ट्रेलिया के छोरों पर जाता और इज़राइल की वापसी की घोषणा करता, और एक व्यापक राजनीतिक दृष्टिकोण से विभिन्न देशों में भूमि और इज़राइल राज्य के ज्ञान के बारे में अंग्रेजी में पत्र और पर्चे प्रकाशित करता। कोई भी कह सकता हैः 1860 के दशक की भावना में कट्टरपंथी, भूमि निपटान की एक स्पष्ट प्रवृत्ति में और एक कट्टर "ज़ायोनी-राजनीतिक", आज हमारी भाषा में एक भावुक विश्वास के कारण कि दिन निकट है। यह "शादर" ईसाई दर्शकों के सामने एक व्याख्याता था, और वह हर जगह प्रशंसकों और सम्मान प्राप्त करता था. और यहां तक कि संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति [यूलिसिस एस.] ग्रांट भी उनके सामने आए और मौखिक रूप से और लिखित रूप में रोमानिया के यहूदियों की स्थिति और इज़राइल की स्थापना के बारे में, और इज़राइल के राजदूत के रूप में वाणिज्य दूत नियुक्त करने की आवश्यकता पर व्याख्यान दिया। और इसके साथ, वह यहूदी क्रॉनिकल को पत्र प्रकाशित करेगा और यिशुव की कठिनाइयों को प्रस्तुत करेगा और लगातार समर्थन करेगा जिसे आजकल यिशुव का "उत्पादकता" कहा जाता है और लोगों को जमीन पर floor.In 1852, रब्बी श्नेर्सन हेब्रोन और जेरूसलम के समुदायों की ओर से अपने पहले मिशन पर रवाना हुए और दमिश्क, अलेप्पो और मिस्र की यात्रा की। वह रेगिस्तान के माध्यम से इज़राइल वापस चला गया। 5 साल बाद, हेब्रोन और जेरूसलम समुदायों की ओर से, वह फारस, भारत, चीन और ऑस्ट्रेलिया गए। भारत में, उन्होंने मुख्य रूप से मुंबई और कलकत्ता का दौरा किया। चीन की अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने सासून परिवार के बगदादी व्यवसायी, रूवेन डेविड सासून के साथ भी कई दिन बिताए। ऑस्ट्रेलिया की यात्रा इज़राइल लौटने के बाद, श्नेर्सन ने बीटा इज़राइल समुदाय के साथ बात करने के लिए इथियोपिया जाने की तैयारी की, लेकिन कोल्लेल हॉड द्वारा वित्त पोषित, जेरूसलम के यहूदी क्वार्टर में गरीबों के रहने के लिए एक परिसर, बतेई महसे के निर्माण के लिए धन आवंटित करने के लिए धन खींचा गया। श्नेर्सन इसके बजाय धन जुटाने के उद्देश्य से ऑस्ट्रेलिया गए, और उनकी अंतर्राष्ट्रीय वार्ताओं ने दुनिया भर के यहूदी समाचार पत्रों में प्रमुख कवरेज प्राप्त की। उन्होंने उस समय 1861 में कोल्लेल हॉड और रब्बी की अध्यक्षता वाली सेफार्डी समिति की परिषद दोनों से धन के साथ ऑस्ट्रेलिया की यात्रा की, जो दोनों समुदायों के लिए गरीबों की मदद करने के लिए एक साथ काम करने का एक दुर्लभ समय था। इस यात्रा को सफल माना गया था, लेकिन अपने गंतव्य के रास्ते में भारत के तट पर एक जहाज के डूबने के कारण इसमें देरी हुई। श्नेर्सन 1861 में ऑस्ट्रेलिया पहुंचे। उन्होंने पहली बार मेलबर्न में काम किया, जहाँ उन्होंने 1 दिसंबर 1861 को वहाँ के यहूदी समुदाय के नेताओं (मेलबर्न रब्बी इसाक ल्योंस द्वारा समर्थित) के साथ हिब्रू भाषा में एक बैठक की, और उन्होंने यहूदियों और ईसाइयों दोनों के साथ अंतरधार्मिक बैठकों के आयोजन के उद्देश्य से एक समिति स्थापित करने का फैसला किया। श्नेर्सन जैसे दोनों रब्बी और शहर के ईसाई मौलवियों, जैसे कि मेलबर्न के डीन हसी मकार्टनी ने इन कार्यक्रमों में बात की। संयुक्त सभा के बाद, इजरायल की भूमि में यहूदियों का समर्थन करने के लिए शहर में एक संघ की स्थापना की गई जिसे होनानी ओफेर सियोन कहा जाता है। धन का संग्रह सफल रहा, और शहर के समाचार पत्रों ने संयुक्त सभा की विस्तृत रिपोर्ट प्रकाशित की, और यहूदी समाचार पत्र हमागिद ने भी सफलता के बारे में विस्तार से बात की। श्नेर्सन, इज़राइल में अपने समय के दौरान, "द साल्वेशन ऑफ इज़राइल" नामक एक पर्चा प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने समुदाय के रब्बी द्वारा पर्चे के अंग्रेजी अनुवाद के साथ संयुक्त सभा के समक्ष अपना पहला भाषण दिया। उन्होंने स्थानीय समाचार पत्र द आर्गस में प्रकाशित प्रकाशन और उस बैठक में प्राप्त प्रस्तावों का सारांश भी साझा किया। एथनोग्राफर जैकब सफीर ने स्नीर्सन के मिशन की विश्वसनीयता पर संदेह फैलाते हुए कहा कि योजना निष्फल थी और यह कि स्नीर्सन ने जुटाई गई अधिकांश राशि को जेब में डाल लिया था, लेकिन संगठन द्वारा पुष्टि और गणमान्य व्यक्तियों के बीच स्नीर्सन की लोकप्रियता पर, सफीर ने अपने "एक्सपोज़" के प्रकाशन के सप्ताह में देश छोड़ दिया, और अगले हफ्तों में रब्बी पर अपने हमलों के लिए आलोचकों द्वारा उनका उपहास किया गया। अपने जाने से पहले, उन्होंने मेलबर्न आराधनालय से सहायता मांगी, लेकिन उन्हें वापस कर दिया गया क्योंकि मण्डली श्नेर्सन के समर्थन में थी। मेलबर्न में अपनी सफलताओं के बाद, श्नेर्सन ने विक्टोरिया और न्यू साउथ वेल्स के माध्यम से अपनी यात्रा जारी रखी, जहां धार्मिक हस्तियों ने मेलबर्न में हुई संयुक्त सभाओं के दौरान इज़राइल में आवास के लिए धन जुटाने में मदद की। वह होबार्ट तक भी गए, जहाँ उन्होंने यहूदी समुदाय को एक और भाषण दिया, इस बार मुख्य भूमि से दूर। होबार्ट में अपने समय के दौरान, श्नेर्सन ने वहाँ की मण्डली को दो किद्दुश कप दिए, जिनमें से एक अब ऑस्ट्रेलिया के यहूदी संग्रहालय में है। मेलबर्न के रब्बी एम. मायर्स ने अनुमान लगाया कि ऑस्ट्रेलिया में एकत्र किए गए धन का 75 प्रतिशत ईसाई दानदाताओं से आया था। ऑस्ट्रेलिया में यहूदी समाचार पत्रों में श्नेर्सन की गतिविधियों में प्रकाशन, जिसमें उनके भाषणों के अंश और उनके द्वारा आयोजित कार्यक्रमों में अन्य वक्ताओं के भाषण शामिल थे, ऑस्ट्रेलियाई प्रेस के माध्यम से यूरोप में यहूदी प्रेस तक पहुंचे। यह लंदन में यहूदी क्रॉनिकल के अलावा है, जिसने ऑस्ट्रेलिया में अपने स्वयं के रिपोर्टर को नियुक्त किया, जिन्होंने घटनाओं के बारे में लेख लिखे, जो पूरे ब्रिटिश साम्राज्य में प्रसारित हुए, जिससे यूरोप में इजरायल की पुनः स्थापना पर श्नेर्सन के विचारों का व्यापक रूप से प्रचार किया गया। इनमें से कई पत्रों में उनके विचारों में रब्बी ज़्वी हिर्श कैलिशर के शब्दों के साथ समानता का उल्लेख किया गया है। ऑस्ट्रेलिया में श्नेर्सन की गतिविधियों के उसी समय, डेविड लुरिया द्वारा फ्रैंकफर्ट एम मेन में सोसाइटी फॉर द सेटलमेंट ऑफ एरेटज़ यिसरेल की स्थापना की गई थी। हमागिड, जो दोनों गतिविधियों से अवगत था, ने फ्रैंकफर्ट में लुरिया के संगठन का समर्थन करने के लिए श्नेर्सन के काम के प्रकाशन का समर्थन किया। श्नेर्सन के लेखन का एक उदाहरण रोमनों द्वारा जेरूसलम के विनाश और उसके बाद के इतिहास के बारे में एक भाषण था, जो जेरूसलम के लिए धन जुटाने के लिए ऑस्ट्रेलिया में बातचीत में दिया गया था। मोशे हेस ने अपनी पुस्तक रोम एंड जेरूसलम के एक परिशिष्ट में मेलबर्न बैठक का उल्लेख किया है। एक उल्लेखनीय ऑस्ट्रेलियाई राजनेता, न्यू साउथ वेल्स के गवर्नर, जॉन यंग ने सिडनी में नागरिकों की "बड़ी संख्या" के बीच उनकी एक वार्ता में भाग लिया। 1863 में भी, श्नीर्सन के कार्यों और भाषणों के बारे में खबरें यूरोप में प्रकाशित होती रहीं, जैसे कि यूरोप में। श्नेर्सन अप्रैल 1863 में इज़राइल लौटने के लिए रवाना हुए और उनके सफल मिशन के लिए उनकी प्रशंसा की गई, और यहां तक कि रब्बी हाजान से प्रशंसा पत्र भी प्राप्त हुआ। इज़राइल में रहते हुए, उन्हें रब्बी कैलिशर की पुस्तक मिली, जिसमें उन्हें अपने विचारों के समान विचार मिले। वह हमागिड में प्रकाशित लेख, "रिटर्न एंड रिजोइसिंग" से भी प्रभावित थे। इन शब्दों के आलोक में, उन्होंने अपना अधिक समय यहूदी राज्य के नवीनीकरण के विचार में लगाना शुरू कर दिया। उन्होंने यहूदी क्रॉनिकल में लेखन प्रकाशित करना शुरू किया, हिब्रू में लिखना और बाद में इसका अंग्रेजी में अनुवाद कराया। उनका दूसरा लेख, "जेरूसलम-द प्लान फॉर सेटलमेंट" एक ऐसा लेख था जिसमें वे लिखते हैं कि यह सच नहीं है कि इज़राइल के निवासी हमेशा के लिए धन पर भरोसा करना चाहते थे, और अधिकांश निवासी एक स्वतंत्र अर्थव्यवस्था चाहते थे जो "अपने माथे के पसीने से काम करे"। एक अन्य प्रमुख पुस्तक 1863 में प्रकाशित हुई थी जिसमें इज़राइल में कृषि उपनिवेशों की स्थापना की वकालत की गई थी। श्नेर्सन बस्ती और कृषि विकास के लिए ओटोमन फिलिस्तीन में भूमि की यहूदी खरीद की वकालत करने वाले कई और लेख लिखेंगे। श्नेर्सन ने पेपर, द ऑब्जर्वर इन ए न्यू लैंड के लिए भी लिखा, जो 1871 में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकाशित होना शुरू हुआ। वह 1834 के हेब्रोन नरसंहार के अपने वर्णन के लिए भी उल्लेखनीय हैं, जिसे उन्होंने 1872 में शहर में अपने समय के दौरान दर्ज किया था। इज़राइल में गतिविधि 1863 में, चैम डेविड हाजान और अन्य संप्रदायों के गणमान्य व्यक्तियों को याद करने के लिए श्नेर्सन की पहल पर जेरूसलम में एक बड़ी सभा आयोजित की गई थी। सभा का उद्देश्य यह जांचना था कि क्या इज़राइल में यहूदी बस्ती क्षेत्रों को कृषि उपनिवेशों में बदलना संभव था। विधानसभा ने अन्य बातों के अलावा निर्णय लिया कि इसकी खेती के लिए भूमि खरीदने के लिए सरकार से लाइसेंस प्राप्त किया जाना चाहिए और परियोजना शुरू करने के लिए तीन साल का समर्थन बुनियादी ढांचा स्थापित किया जाना चाहिए। सभा के बाद, लगभग सौ परिवारों ने कृषि कार्य में जाने की अपनी इच्छा की घोषणा की और समिति का नेतृत्व श्नेर्सन और रब्बी मोशे बेनवानिश्ती ने किया। यह पहल फ्रैंकफर्ट में "सोसाइटी फॉर द सेटलमेंट ऑफ द लैंड ऑफ इज़राइल" के पतन के कारण सफल नहीं हुई, जिस पर यह पहल आधारित थी, साथ ही साथ यहूदियों के प्रति तुर्की सरकार के रवैये में गिरावट के कारण, जो 1864 में इजरायल में दो हिब्रू समाचार पत्रों को बंद करने के उनके आदेश में भी परिलक्षित हुआ था। 1864 में, रोमानियाई-यहूदी यात्री जे. जे. बेंजामिन दूरदराज के देशों में यहूदियों की स्थिति के बारे में जानने के लिए इथियोपिया, यमन और चीन के यहूदियों से मिलने के लिए यात्रा पर जाना चाहते थे, क्योंकि उन्होंने उन क्षेत्रों में यहूदियों के उत्पीड़न और चीन जाने की समग्र जिज्ञासा के बारे में सुना था। उन्होंने ब्रिटिश यहूदियों के बोर्ड ऑफ डेप्युटीज से समर्थन मांगा, और लंदन में, एक समिति ने उनकी यात्रा पर विचार किया, लेकिन यात्रा की तैयारी करते हुए बेंजामिन का निधन हो गया। यहूदी क्रॉनिकल में रद्द की गई योजनाओं के बारे में सुनकर, श्नेर्सन ने समिति से संपर्क किया और उनसे अनुरोध किया कि वे उन्हें बेंजामिन के स्थान पर भेजें, क्योंकि उन्हें पहले दूर की यात्रा का अनुभव था। उन्होंने इस यात्रा को अलग-थलग पड़े यहूदी समुदायों में ज़ायोनीवाद के विचारों को फैलाने के अवसर के रूप में भी देखा। उनका मानना था कि यह तथ्य कि बाहर से समर्थन की कमी के बावजूद ये अलग-थलग समुदाय यहूदी बने रहे, उनके दृढ़ विश्वास का प्रमाण था। हालाँकि, मिशन के लिए उनके प्रस्ताव को स्वीकार नहीं किया गया था, और 1867 में ए. आई. यू. द्वारा इथियोपिया के समुदाय के लिए एक मिशन चलाया गया था। 1866 में, इज़राइल में यहूदी बस्तियों ने सूखे, टिड्डियों के संक्रमण और हैजा महामारी का अनुभव किया। उस वर्ष, श्नेर्सन, जो रोमानिया की यात्रा से लौटे थे, ने लंदन के समाचार पत्र के लिए एक रिपोर्टर के रूप में काम करना शुरू किया, जिसमें इज़राइल की भयानक स्थिति का वर्णन किया गया था। उनकी रिपोर्टिंग का लहजा कृषि में निवेश का अनुरोध करने से बदलकर मानवीय सहायता की सख्त आवश्यकता में बदल गया। उन्होंने छोटी स्थानीय घटनाओं के बारे में भी बताया, जैसे कि मूसा मोंटेफियोर द्वारा इज़राइल की यात्रा, जिन्होंने श्नेर्सन ने एक और सूखे की स्थिति में खाद्य पदार्थों पर भविष्य में मूल्य उतार-चढ़ाव को रोकने के लिए उद्यमों की स्थापना का प्रस्ताव रखा। प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया गया। सरकार द्वारा किए गए प्रयासों की अयोग्यता का वर्णन करते हुए, श्नेर्सन अपनी रिपोर्टिंग में अधिक शत्रुतापूर्ण होने लगे, जिसके कारण उन्हें कोल्लेल्स द्वारा उनके रिपोर्टर के दर्जे से बर्खास्त कर दिया गया। श्नेर्सन ने एक स्वतंत्र रिपोर्टर के रूप में लेख प्रकाशित करना जारी रखा, जिसमें "वॉयस ऑफ कंप्लेंट फ्रॉम जेरूसलम" शीर्षक भी शामिल था, जिसमें उन्होंने कोल्लेल्स के नेताओं की आलोचना की, जिनके बारे में उन्होंने कहा कि वे बस्तियों की सहायता के लिए ऑपरेटिव पहलों को विफल कर रहे थे। उन्होंने उन पर अपने संग्रह के तरीकों का लाभ उठाने और धन का अनुचित उपयोग करने का भी आरोप लगाया। मोंटेफियोर द्वारा उनकी पहल से इनकार किए जाने के बाद, श्नेर्सन ने खुद इस परियोजना को पूरा करने का फैसला किया। उन्होंने सर्दियों में उपयोग के लिए येरुशलम में एक गेहूं और कोयले का गोदाम स्थापित करने के लिए रब्बी अज़रीएल ज़ेलिग हौसडॉर्फ और नाथन कॉर्नेल की मदद से येहूदा और इज़राइल सोसायटी की स्थापना की। प्रशिया वाणिज्य दूत ने परियोजना का वित्तपोषण समाप्त कर दिया, और सर्दियों के दौरान यहूदी और मुस्लिम दोनों निवासियों द्वारा मौसम के दौरान गैर-भौतिक सामग्री की सस्ती आपूर्ति के लिए उपयोग किया जाता था। टिबेरियास में अपने समय के दौरान, श्नीर्सन ने स्थानीय फार्मेसियों के लिए दवा की आपूर्ति करने के लिए एक परियोजना शुरू करने की कोशिश की। उन्होंने परियोजना के लिए आपूर्ति खोजने के लिए अंग्रेजी यहूदी के साथ अपने संबंध का उपयोग किया। उन्होंने शहर के लगभग 60 परिवारों की एक कृषि बस्ती स्थापित करने की पहल भी शुरू की, जिन्होंने खेती करने की इच्छा व्यक्त की। उन्होंने इंग्लैंड में एक समाचार पत्र को लिखा, और कृषि परियोजना के लिए धन जुटाने के लिए ब्रिटिश-यहूदी गणमान्य व्यक्तियों से मुलाकात की, लेकिन यह परियोजना कभी नहीं बनी। 1865 में, श्नेर्सन एक साल के लिए रोमानिया के एक मिशन पर गए, जहाँ उन्होंने देश में यहूदी की राजनीतिक, आर्थिक और भौगोलिक स्थितियों पर रिपोर्ट की। कई साल बाद, श्नेर्सन ने रोमानिया में यहूदियों के लिए काम करना शुरू किया, जिससे यहूदी को रोमानिया में अमेरिकी वाणिज्य दूत के रूप में नियुक्त किया गया। पीशुतो ने रोमानिया में यहूदियों की आर्थिक और राजनीतिक रूप से मदद करने के लिए काम करना शुरू किया। जून 1868 में, श्नीर्सन इंग्लैंड पहुंचे और टिबेरियास के यहूदियों की मदद करने के पहले उल्लिखित उद्देश्य के लिए लगभग दो महीने वहां रहे। इस अवधि के दौरान, श्नेर्सन ने ब्रिटिश संसद के एक यहूदी सदस्य सर फ्रांसिस गोल्डस्मिड और रिचर्ड डॉब्स जैसी प्रभावशाली सार्वजनिक हस्तियों के साथ सार्वजनिक व्याख्यान और निजी बैठकें कीं। उन्होंने यहूदी लोगों के बिगड़ते तुर्क रवैये से इज़राइल में यहूदियों की सुरक्षा की स्थिति में सुधार के लिए समर्थन के लिए भी तर्क दिया। उनका मिशन असफल रहा, और उन्होंने निराशा में इंग्लैंड छोड़ दिया, यह कहते हुए कि "मुझे उम्मीद थी कि इंग्लैंड से हमारे भाइयों, पवित्र भूमि में इजरायलियों का उद्धार होगा, लेकिन ओह, मैं गलत था!" उन्होंने आशा व्यक्त की कि ए. आई. यू. उनकी पहल को साकार करने में मदद करेगा। मिशन के लिए उनका धन समाप्त हो गया, और उन्होंने अपने विचारों को फैलाने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, जहाँ उन्होंने इज़राइल के लिए कुछ धन जुटाने का प्रबंधन किया। संयुक्त राज्य अमेरिका न्यूयॉर्क 1869 में, श्नेर्सन प्रभावशाली यहूदी और ईसाई मंडलियों के साथ संबंध बनाने के लिए सिफारिश पत्रों से लैस होकर संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे। अंग्रेजी भाषा में उनकी महारत, अलंकारिक प्रतिभा और प्राच्य परिधानों में उनकी अनूठी उपस्थिति ने उनके व्याख्यानों की लोकप्रियता और प्रेस में उनकी रुचि में योगदान दिया। उनका मानना था कि यात्रा के समय, श्नेर्सन अपने प्रभाव की चरम सीमा तक पहुँच गए थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके आगमन पर, न्यूयॉर्क में सार्वजनिक हस्तियों की ओर से उन्हें एक निमंत्रण भेजा गया था, जो उनके विचारों को सुनना चाहते थे। निमंत्रण पर हस्ताक्षर करने वालों में स्पेनिश और पुर्तगाली समुदाय के रब्बी येहुदा लियोन्स, संयुक्त राज्य अमेरिका का सबसे पुराना यहूदी समुदाय शारित इज़राइल, द हिब्रू लीडर के संपादक रब्बी योना बुंडी, द ज्यूइश मैसेंजर के संपादक रब्बी श्मुएल मीर इसाक, अदथ येशुरून के रब्बी डॉ. डेविड आइनहॉर्न, टेम्पल इमैनुएल-एल के डॉ. श्मुएल एडलर और रब्बी डॉ. श्लोमो सोनेंशेन के साथ-साथ हैरियट बीचर स्टोव के भाई हेनरी वार्ड बीचर शामिल थे। निम्नलिखित रब्बियों द्वारा बताए गए अनुरोध के परिणामस्वरूप 17 फरवरी 1869 को न्यूयॉर्क हिस्टोरिकल सोसाइटी में एक व्याख्यान दिया गया। वाशिंगटन डी. सी. वाशिंगटन में, अपने व्याख्यान सर्किट के हिस्से के रूप में, उन्होंने राष्ट्रपति युलिसिस एस. ग्रांट के परिवार और संयुक्त राज्य अमेरिका में तुर्की के राजदूत सहित राज्य के गणमान्य व्यक्तियों के समक्ष भी दो बार बात की। श्नेर्सन ने प्रशासन से तुर्क साम्राज्य में दूतावास को जेरूसलम में स्थानांतरित करने का भी प्रयास किया। श्नेर्सन ने राज्य सचिव हैमिल्टन फिश और स्वयं राष्ट्रपति ग्रांट से भी मुलाकात की, जिसने अमेरिका में यहूदी समुदाय में एक बड़ा प्रभाव डाला। यहूदी प्रेस में कुछ लोगों ने उनके कार्यों को बधाई दी और कुछ ने इस तथ्य की आलोचना की कि उन्होंने किसी संगठन द्वारा भेजे बिना अकेले काम किया। विदेश मंत्री के साथ उनकी मुलाकात और राष्ट्रपति के साथ उनका साक्षात्कार संयुक्त राज्य भर के समाचार पत्रों में प्रकाशित हुआ, और उनमें से कुछ ने राष्ट्रपति के लिए उनका पूरा भाषण भी प्रकाशित किया। वाशिंगटन अखबार, नेशनल इंटेलिजेंसर, ने जेरूसलम में राजदूत को बदलने के उनके अनुरोध का इस आरोप के तहत समर्थन किया कि वह धर्मांतरण का प्रयास कर रहे थे। 1869 में, दूतावास को आधिकारिक तौर पर जेरूसलम ले जाया गया। दूतावास के मामले में श्नेर्सन की सफलता ने उन्हें रोमानियाई यहूदियों की दुर्दशा के बारे में राष्ट्रपति से संपर्क करने के लिए प्रोत्साहित किया। जनवरी 1870 में, उन्होंने राष्ट्रपति को एक खुले पत्र में संबोधित किया, जिसे उन्होंने समाचार पत्रों में भी प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने अनुरोध किया कि संयुक्त राज्य सरकार रोमानियाई सरकार पर दबाव बनाने के लिए अन्य यूरोपीय देशों के साथ मिलकर रोमानिया में यहूदियों की स्थिति (हाल ही में हुए नरसंहार सहित) को कम करने के लिए कार्य करे। अपने अलंकारिक कौशल का उपयोग करते हुए, उन्होंने स्थिति को स्वतंत्रता और न्याय के अमेरिकी नैतिक मूल्यों से जोड़ा। उनके खुले पत्र के बाद, उनका प्रचार अमेरिका में बढ़ा और उन्हें देश भर के कई शहरों में यहूदियों और ईसाइयों दोनों के सामने व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया, जैसे किः सिनसिनाटी, बाल्टीमोर, मिल्वौकी, नैशविले, न्यू ऑरलियन्स, सैन फ्रांसिस्को, हार्टफोर्ड, रोचेस्टर, बफ़ेलो और शिकागो। नवंबर 1870 में एक उदाहरण, उन्हें चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स द्वारा साल्ट लेक सिटी में उन्हें व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। शहर में अपने व्याख्यानों में इज़राइल में यहूदी बस्ती के साथ-साथ क्षेत्र में मुस्लिम रीति-रिवाजों के बारे में वर्तमान स्थितियों का वर्णन किया। हालाँकि अन्य शहरों में उनके भाषणों में कभी-कभी कई अन्य विषयों को शामिल किया जाता था, जैसे कि प्राचीन इज़राइल का भूगोल और इतिहास। उन्होंने, कुछ हद तक, निकट-अवधि के मुद्दों के लिए व्यावहारिक समाधान की पेशकश करते हुए, इज़राइल की स्थापना के ढांचे के भीतर पवित्र भूमि के भविष्य पर अपने विचारों को भी फैलाया। 1871 में, वह न्यूयॉर्क में हिब्रू समाचार पत्र, ऑब्जर्वेशन इज़राइल का प्रकाशन शुरू करने के लिए पत्रकार ज़्वी हिर्श बर्नस्टीन के साथ शामिल हो गए। श्नेर्सन ने अखबार के लिए लेखन में एक प्रमुख भूमिका निभाई और संयुक्त राज्य अमेरिका में अपनी यात्राओं के दौरान इसे वितरित करने में मदद की। अपने लिखे लेखों में, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी समुदायों के बारे में अपनी छापों का वर्णन किया, जहाँ वे गए थे। उन्होंने अपने समुदायों को मजबूत करने के लिए अमेरिकी यहूदियों के बीच धर्म के संरक्षण के बारे में दृढ़ता से लिखा, और उन्होंने ज़ायोनी विषयों के बारे में लिखना जारी रखा। 1874 में, स्नेर्सन गर्म जलवायु का लाभ उठाते हुए अपनी स्वास्थ्य स्थिति के कारण टिबेरियास लौट आए। वह एक अस्थिर वित्तीय स्थिति में था, और उसने एक मोहरे की दुकान खोली। उन्होंने एक कृषि कॉलोनी शुरू करने की अपनी पहले की पहल को फिर से शुरू किया और सरकार द्वारा विभाजन के आदेशों का विरोध किया। उनकी गतिविधि का हसीदिक और कोल्लेल नेतृत्व ने भारी विरोध किया। उन्होंने उनके पदों को अस्वीकार कर दिया और उन पर विभिन्न आरोप लगाए गए, जैसे कि यह विचार कि उन्होंने गरीबों के लिए दान राशि का गबन किया था और वह एक धर्मत्यागी और धर्मांतरित थे। आखिरकार, न्यायाधीश अब्राहम ज़्वी हलेवी ने श्नेर्सन का बहिष्कार किया, और कई लोग शिथिल सजा से नाखुश थे, और 28 नवंबर 1874 को उन्हें पथराव किया गया और पीटा गया। उनकी संपत्ति लूट ली गई, और उन्हें पाँच दिनों के लिए कैद कर लिया गया और सजा के रूप में उन्हें शहर की सड़कों पर गधे पर निर्वस्त्र ले जाया गया। उन्हें शहर से निष्कासित कर दिया गया था, और एक फ्रांसिसकन मठाधीश ने उन्हें जमीन पर पाया, जिन्होंने उनकी जान बचाई। ओल्डेनबर्ग के ड्यूक, जिन्होंने इज़राइल में रहते हुए उनकी स्थिति के बारे में सुना था, ने उन्हें जेरूसलम के एक अस्पताल में स्थानांतरित करने के लिए भुगतान किया, जहाँ वे अगले दो महीनों तक रहे। ठीक होने के बाद, श्नेर्सन ने अपने साथ अनुचित व्यवहार के लिए न्याय पाने की कोशिश की और अपने हमलावरों पर मुकदमा चलाने का प्रयास किया। अपनी लंबी कानूनी लड़ाई के दौरान यूरोप में कई प्रकाशनों में उनकी घोर निंदा की गई थी। आखिरकार, बेरूत में अमेरिकी राजदूत के दबाव में, टिबेरियास के गवर्नर ने उनकी पिटाई का आयोजन करने वाले 9 नेताओं को गिरफ्तार कर लिया, लेकिन प्रदर्शनकारियों के हिंसा में टूटने के बाद उन्हें रिहा कर दिया गया। यहूदी निवासियों को स्थिति के लिए सरकार द्वारा सामूहिक सजा का खतरा था, और मोंटेफियोर और अन्य प्रमुख हस्तियों ने बातचीत को रोकने के लिए कदम उठाया। श्नेर्सन को जनता के लिए एक खतरा घोषित किया गया था, और वह अपनी चोटों और नष्ट की गई संपत्ति के लिए सफलतापूर्वक मुआवजा प्राप्त करने में असमर्थ था। यहूदी क्रॉनिकल ने इस संबंध को विभाजन प्रणाली को रोकने के प्रयास करने वाले व्यक्ति के कट्टर विरोध के एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में संदर्भित किया। इज़राइल छोड़ने से पहले अंतिम वर्षों में, श्नेर्सन ने नतन ग्रीनगार्ट के साथ जेरूसलम में एक छोटे से बैंक की स्थापना की। श्नेर्सन की आखिरी यात्रा दक्षिण अफ्रीका की थी, जिसका उद्देश्य ऑस्ट्रेलिया में अपने समय की समान गतिविधियों में शामिल होना था। जब वे केप ऑफ गुड होप पहुंचे, तो कुछ ही समय बाद वे देश में पाई जाने वाली बीमारियों के कारण बीमार हो गए। उन्हें देश में संगरोध में रखा गया और 1884 में उनकी मृत्यु हो गई। ब्रिटिश अधिकारियों और उनके भाई पिंचस के अनुसार, उन्हें इज़राइल में दफनाया गया था। परिवार श्नेर्सन के बड़े भाई रब्बी श्नेओर ज़ल्मान, रब्बी और कब्बालाह साहित्य की कई पांडुलिपियों के लेखक और प्रकाशक, ने रब्बी हिदा के समृद्ध तोराह पुस्तकालय को खरीदा। बिटाउन मायान में यह लिखा गया है कि मोंटेफियोर के अनुरोध पर, वह जेरूसलम में चबाड संप्रदाय के नेताओं में से थे, और उन्हें कुछ स्रोतों में "कोल्लेल के सह-अधीक्षक" के रूप में वर्णित किया गया था। जहाँ तक उनके छोटे भाई पिंचस एलियाहु की बात है, चार्ल्स नेटर को उनका एक पत्र मिकवा इज़राइल संग्रह में स्थित है। उनके बेटे अब्राहम श्मुएल को 18वीं शताब्दी की शुरुआत से डॉ. अब्राहम अल्बर्ट कोहेन के स्कूल में अध्ययन करने के लिए भेजा गया था, जिन्हें उनके शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था। अब्राहम श्मुएल ने चिकित्सा का अध्ययन किया और बर्डीचिव में एक डॉक्टर थे। एक अन्य बेटा, मोशे, सफ़ेद में रहता था और संयुक्त राज्य अमेरिका चला गया और एक हसीदिक रब्बी था। श्नेर्सन की दो अलग-अलग पत्नियाँ थीं, जिनमें से प्रत्येक ने उन्हें एक बेटी दी। श्नेर्सन ल्यूबाविची श्नेर्सन परिवार के मेनाकेम मेंडेल श्नेर्सन के दूर के रिश्तेदार हैं, जिन्हें हसीदिक यहूदी धर्म में सबसे प्रभावशाली रब्बियों में से एक माना जाता है। स्रोत