Slavery in Saudi Arabia
बाद के सऊदी अरब के क्षेत्र में गुलामी प्राचीन काल से मौजूद थी। हेजाज़ (आधुनिक सऊदी अरब का पश्चिमी क्षेत्र), जिसमें सऊदी अरब के कुल भूमि क्षेत्र का लगभग 12 प्रतिशत शामिल है, 1517 से 1918 तक ओटोमन साम्राज्य के नियंत्रण में था, और इस तरह नाममात्र ओटोमन कानूनों का पालन करता था। जब यह क्षेत्र पहले हेजाज़ साम्राज्य और फिर सऊदी अरब के रूप में एक स्वतंत्र राष्ट्र बन गया, तो यह अंतर-युद्ध अवधि के दौरान अंतरराष्ट्रीय स्तर पर एक दास व्यापार केंद्र के रूप में जाना जाने लगा। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, बढ़ते अंतर्राष्ट्रीय दबाव के परिणामस्वरूप इस प्रथा को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया गया। 1962 में गुलामी को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था। पृष्ठभूमि अरब प्रायद्वीप का क्षेत्र जिसे 1932 में सऊदी अरब का नाम दिया गया था, 1517 और 1918 के बीच नाममात्र के लिए तुर्क साम्राज्य के अधीन था, और इस तरह यह गुलामी और दास व्यापार के संबंध में बाकी तुर्क साम्राज्य के समान कानूनों का नाममात्र पालन करता था। 1908 में, तुर्क साम्राज्य ने नाममात्र के लिए गुलामी को समाप्त कर दिया, लेकिन इस कानून को तुर्क अधिकारियों द्वारा अरब प्रायद्वीप में लागू नहीं किया गया था। दास व्यापार गुलाम अफ्रीकियों को प्राचीन काल से अरब दुनिया के शहरों में बेचा जाता था। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, इस क्षेत्र ने हेजाज़ साम्राज्य (1916-1925) के रूप में एक स्वतंत्र राष्ट्र का गठन किया। हिजाज़ ने खुद को गुलामी और दास व्यापार के संबंध में तुर्क साम्राज्य द्वारा हस्ताक्षरित कानूनों और संधियों का पालन करने के लिए बाध्य नहीं माना। अंतर-युद्ध काल के दौरान, हेजाज़ राज्य को अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर एक क्षेत्रीय दास व्यापार केंद्र के रूप में जाना जाता था। लाल सागर दास व्यापार, ट्रांस-सहारन दास व्यापार और हिंद महासागर दास व्यापार के साथ, उन क्षेत्रों में से एक था जिसे "इस्लामी दास व्यापार", "ओरिएंटल दास व्यापार" या "अरब दास व्यापार" कहा जाता है। रिचर्ड फ्रांसिस बर्टन ने 1850 के दशक में मदीना में दास बाजार का वर्णन कियाः अल-मदीना का बाजार गरीब है और लगभग सभी दासों को जल्लाब या चालकों द्वारा मिस्र को सबसे अच्छा निर्यात करने के बाद मक्का से लाया जाता है, शहर को केवल अपशिष्ट प्राप्त होता है. इनमें से कुछ दास एबिसिनिया से आते हैंः अधिकांश भाग को गल्ला देश से खदेड़ दिया जाता है और सोमाली तट, बरबेराह, ताजौरा और ज़ायला के बंदरगाहों पर निर्यात किया जाता है। पूर्व स्थान से 2000 और बाद के स्थान से 4000 दासों को सालाना मोचा, जेद्दा, स्वेज और मस्कट भेजा जाता है। [.] यह एक बड़ी सड़क है जिसकी छत पर चटाई है और कॉफी-घरों से भरी हुई है। माल दीवारों के समानांतर पंक्तियों में बैठता था। सबसे सुंदर लड़कियाँ सबसे ऊँची बेंच पर बैठती थीं। नीचे सभी लड़कों में से सरल और निम्नतम प्रकार के लड़के थे। वे सभी गुलाबी और अन्य हल्के रंग के मुसलीन पहने हुए थे और उनके सिर पर पारदर्शी घूंघट थे; और चाहे इस तरह के असामान्य वैभव के प्रभाव से या उनकी भयानक भूमि-यात्रा और समुद्री-यात्रा के बाद की प्रतिक्रिया से, वे पूरी तरह से खुश दिखाई दिए। 20वीं शताब्दी तक, दासों की तस्करी मुख्य रूप से पश्चिम अफ्रीका, पूर्वी अफ्रीका, अरब प्रायद्वीप, लेवेंट और दक्षिण-पश्चिमी एशिया से की जाती थी। रॉयल एयर फोर्स के एक पूर्व पायलट, जिन्होंने 1950 के दशक में अफ्रीका से अरब में दासों की तस्करी की थी, ने कहाः "यही वह जगह है जहाँ सभी सड़कें समाप्त होती हैं. अरब", क्योंकि सऊदी अरब उस समय आधुनिक पशु दासता का केंद्र और अंतिम केंद्र था, और डब्ल्यू. आई. आई. के बाद दास व्यापार बाजार के विस्तार को चलाया। 1957 में गुलामी के खिलाफ संयुक्त राष्ट्र की बहस में, सऊदी अरब बहस के केंद्र में था क्योंकि यह अरब प्रायद्वीप के दास व्यापार नेटवर्क का केंद्र था, जिसने अफ्रीका, एडन प्रोटेक्टोरेट, ट्रूसियल स्टेट्स, बलूचिस्तान और उससे आगे के लोगों को गुलाम बना लिया था। पहला दास मार्ग दास व्यापार के हेजाज़ के लिए दो प्रमुख मार्ग थे। अफ्रीकी दासों की तस्करी मुख्य रूप से सूडान और इथियोपिया से की जाती थी। मुख्य रूप से बच्चों और युवा महिलाओं को उनके माता-पिता द्वारा इथियोपियाई प्रमुखों को उपहार के रूप में खरीदा या दिया जाता था, जिन्होंने उन्हें दास व्यापारियों को बेच दिया। माता-पिता को बताया गया कि उनके बच्चों को अरब में गुलाम के रूप में बेहतर जीवन दिया जाएगा। दासों को तट द्वारा अरब दास व्यापारियों को सौंप दिया गया और लाल सागर के पार जेद्दा भेज दिया गया। नपुंसक, महिला रखैल और पुरुष मजदूर इथोपिया से जिद्दा और हेजाज़ के अन्य हिस्सों में भेजे गए दासों के व्यवसाय थे। इथियोपिया के दक्षिण-पश्चिम और दक्षिणी हिस्सों ने इथियोपियाई दास व्यापारियों द्वारा भारत और अरब को निर्यात की जाने वाली अधिकांश लड़कियों की आपूर्ति की। इथियोपिया से महिला और पुरुष दास भारत और मध्य पूर्व में दासों की मुख्य आपूर्ति करते थे। मिस्र और हेजाज़ भी अदन और गोवा के माध्यम से तस्करी की गई भारतीय महिलाओं के प्राप्तकर्ता थे। चूँकि ब्रिटेन ने अपने उपनिवेशों में दास व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया था, 19वीं शताब्दी के ब्रिटिश शासित अदन अब दासों का प्राप्तकर्ता नहीं था और इथियोपिया से अरब भेजे गए दासों को इसके बजाय हेजाज़ भेज दिया गया था। दूसरा दास मार्ग दूसरा दास मार्ग हज तीर्थयात्रा से जुड़ा हुआ था। पहले से ही मध्य युग में, हज ने दास व्यापार में एक भूमिका निभाई। 1416 में, अल-मकरीज़ी ने बताया कि कैसे तकरूर (सेनेगल नदी के पास) से आने वाले तीर्थयात्री अपने साथ 1,700 दासों को मक्का लाए थे। मक्का की वार्षिक तीर्थयात्रा, हज, गुलामी के लिए सबसे बड़ा वाहन था। जब यूरोपीय ट्रांस-सहारन दास व्यापार समाप्त हो गया, तो सहारा के पार मुस्लिम-अफ्रीकी हज तीर्थयात्रियों को आदिवासी नेताओं द्वारा धोखा दिया गया या कम लागत वाले यात्रा खर्च दिए गए; जब वे पूर्वी तट पर पहुंचे, तो उन्हें लाल सागर के ऊपर लाल सागर दास व्यापार या छोटे यात्री विमानों में तस्करी की गई, और सऊदी अरब पहुंचने पर पता चला कि उन्हें हज करने के बजाय दास बाजार में बेचा जाना था। दास व्यापारी मुख्य रूप से पत्नियों, नौकरों और तीर्थयात्रियों की आड़ में महिलाओं और बच्चों की तस्करी हेजाज़ में करते थे, जहाँ उन्हें आने के बाद बेच दिया जाता था। इस तस्करी मार्ग के पीड़ितों को कभी-कभी धोखा दिया जाता था, और झूठे बहाने से हज पर ले जाया जाता था। दास व्यापारियों ने महिलाओं से शादी करके और फिर उन्हें हज पर ले जाकर हिजाज़ में तस्करी की, उन्हें बेच दिया गयाः बाद में, उनके परिवारों को बताया गया कि यात्रा के दौरान उनकी महिलाओं की मृत्यु हो गई थी। इसी तरह, माता-पिता ने अपने बच्चों को गुलाम व्यापारियों को इस धारणा के तहत सौंपा कि गुलाम व्यापारी अपने बच्चों को हज पर, नौकरों के रूप में या छात्रों के रूप में ले जा रहे थे। यातायात पीड़ितों की यह श्रेणी पूरे मुस्लिम दुनिया से आई थी, जहाँ तक ईस्ट इंडीज और चीन की बात है। कुछ यात्रियों ने अपनी यात्रा लागत का भुगतान करने के लिए हज में अपने नौकरों या गरीब यात्रा साथियों को बेच दिया। अंग्रेजी यात्री चार्ल्स एम. डौटी, जिन्होंने 1880 के दशक में मध्य अरब का दौरा किया था, ने नोट किया कि अफ्रीकी दासों को हर साल हज के दौरान अरब में लाया जाता था, और "हर जनजाति और शहर में गुलाम और नौकरानी और स्वतंत्र नीग्रो परिवार होते हैं"। तीसरा दास मार्ग 1930 और 1940 के दशक में, यह बताया गया था कि बलूचिस्तान से बलूची दासों के तीसरे मार्ग को ओमान और खाड़ी राज्यों के रास्ते सऊदी अरब भेजा गया था। यह बताया गया था कि कुछ बलूचियों ने गरीबी से बचने के लिए खुद को या अपने बच्चों को गुलाम व्यापारियों को बेच दिया था। 1943 में, यह बताया गया कि बलूची लड़कियों को ओमान के रास्ते मक्का भेजा गया था, जहाँ वे रखैलों के रूप में लोकप्रिय थीं क्योंकि कोकेशियान लड़कियां अब उपलब्ध नहीं थीं, और उन्हें $350-450 में बेचा गया था। कार्य महिला दास महिला दासियों का उपयोग मुख्य रूप से या तो घरेलू नौकरों के रूप में या रखैलों (यौन दास) के रूप में किया जाता था। अश्वेत अफ्रीकी महिलाओं का उपयोग मुख्य रूप से विशेष रूप से यौन सेवाओं के बजाय घरेलू घरेलू दासों के रूप में किया जाता था, जबकि श्वेत कोकेशियान महिलाओं (आम तौर पर सर्कसियन या जॉर्जियाई) को रखैलों (यौन दासों) के रूप में प्राथमिकता दी जाती थी; जब 19 वीं शताब्दी के मध्य में रूस की काकेशस और मध्य एशिया पर विजय के बाद श्वेत दास लड़कियों के मुख्य दास मार्ग तक पहुंचना कठिन हो गया, जिसके बाद बलूची और "लाल" इथियोपियाई (ओरोमो और सिदामो) महिलाएं यौन दासता के लिए पसंदीदा लक्ष्य बन गईं। 1862 में जिस अरब का दौरा किया था, उसके बारे में लिखते हुए अंग्रेज यात्री डब्ल्यू. जी. पालग्रेव ने बड़ी संख्या में दासों से मुलाकात की। मिश्रित जाति के व्यक्तियों की संख्या और दासों की मुक्ति में दास रखैल के प्रभाव स्पष्ट थे जो उन्हें आम लगे। चार्ल्स डौटी ने लगभग 25 साल बाद इसी तरह की रिपोर्ट लिखी। मिस्र और हेजाज़ भी अदन और गोवा के माध्यम से तस्करी की गई भारतीय महिलाओं के प्राप्तकर्ता थे। चूँकि ब्रिटेन ने अपने उपनिवेशों में दास व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया था, 19वीं शताब्दी के ब्रिटिश शासित अदन अब दासों का प्राप्तकर्ता नहीं था और इथियोपिया से अरब भेजे गए दासों को इसके बजाय हेजाज़ भेज दिया गया था। नपुंसक, महिला रखैल और पुरुष मजदूर इथोपिया से जिद्दा और हेजाज़ के अन्य हिस्सों में भेजे गए दासों के व्यवसाय थे। इथियोपिया के दक्षिण-पश्चिम और दक्षिणी हिस्सों ने इथियोपियाई दास व्यापारियों द्वारा भारत और अरब को निर्यात की जाने वाली अधिकांश लड़कियों की आपूर्ति की। इथियोपिया से महिला और पुरुष दास भारत और मध्य पूर्व में दासों की मुख्य आपूर्ति करते थे। अर्मेनियाई नरसंहार के बाद, अर्मेनियाई लड़कियों ने सीरियाई दास बाजार में बाढ़ ला दी और कई मध्य अरब के हरम में समाप्त हो गईं। 20वीं शताब्दी में, हरम बाजार के लिए महिलाओं और लड़कियों का अपहरण न केवल अफ्रीका और बलूचिस्तान से किया गया था, बल्कि ट्रूसियल स्टेट्स, सीरिया के नुसायरियाह पर्वत और अदन संरक्षित क्षेत्र से भी किया गया था। सीरियाई लड़कियों को द्वितीय विश्व युद्ध से ठीक पहले सीरिया से सऊदी अरब में तस्करी कर लाया गया था और उन्हें कानूनी रूप से सीमा पार लाने के लिए शादी की गई थी, लेकिन फिर तलाक दे दिया गया और अन्य पुरुषों को दे दिया गया। एक सीरियाई डॉ. मिधत और शेख यूसुफ पर आरोप लगाया गया था कि वे सऊदी को आपूर्ति करने के लिए सीरियाई लड़कियों के इस यातायात में शामिल थे। अरब प्रायद्वीप के हेजाज़ साम्राज्य के जेद्दा में, हेजाज़ के राजा, अरब राजा अली बिन हुसैन ने अपने महल में जावा (आधुनिक इंडोनेशिया) की 20 युवा सुंदर जावानी लड़कियों को रखा था। महिला दासों को भी शासकों के बीच उपहार के रूप में दिया गया थाः उदाहरण के लिए, नवंबर 1948 में, दुबई के शासक ने राजा इब्न सऊद और उनके बेटों को एक कार और 10,000 रयाल के लिए कई महिला दासों को उपहार में दिया। सीरियाई लड़कियों को द्वितीय विश्व युद्ध से ठीक पहले सीरिया से सऊदी अरब में तस्करी कर लाया गया था और उन्हें कानूनी रूप से सीमा पार लाने के लिए शादी की गई थी, लेकिन फिर तलाक दे दिया गया और अन्य पुरुषों को दे दिया गया। एक सीरियाई डॉ. मिधत और शेख यूसुफ पर आरोप लगाया गया था कि वे सऊदी को आपूर्ति करने के लिए सीरियाई लड़कियों के इस यातायात में शामिल थे। पुरुष दास साम्राज्य में कई दास थे, क्योंकि मुफ्त मजदूरी करने वाले मजदूर दुर्लभ थेः 1930 में, मक्का की दस प्रतिशत आबादी के गुलाम होने का अनुमान लगाया गया था। कई दासों का उपयोग घरेलू नौकरों और हरम नपुंसकों के रूप में किया जाता था, लेकिन उनका उपयोग कारीगरों, नाविकों, मोती गोताखोरों, मछुआरों, कृषि मजदूरों, चरवाहों, ऊंट चालकों, जल वाहक, कुलियों, धोने वाली महिलाओं, रसोइयों, दुकान सहायकों, व्यापार प्रबंधकों, पुनर्विक्रेताओं और अमीरों के अधिकारियों के रूप में भी किया जा सकता था। दासों को एक अच्छे निवेश के रूप में देखा जाता था और वे सेवकों के रूप में लोकप्रिय थे, क्योंकि उनके पास सख्त कबीले प्रणाली में अन्य कुलों के साथ वफादारी संबंधों की कमी थी। राउल डू बिसन 1860 के दशक में लाल सागर की यात्रा कर रहे थे जब उन्होंने देखा कि मक्का के शरीफ के मुख्य काले नपुंसक को शरीफ के एक सर्कसियन कोकुबाइन को गर्भवती करने और सर्कसियन और जॉर्जियाई महिलाओं के अपने पूरे हरम के साथ यौन संबंध बनाने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल लाया जा रहा था। मुख्य काले नपुंसक को सही ढंग से नपुंसक नहीं बनाया गया था इसलिए वह अभी भी गर्भवती होने में सक्षम था और महिलाओं को सजा के रूप में डुबो दिया गया था। 12 जॉर्जियाई महिलाओं को डूबी हुई रखैलों को बदलने के लिए भेजा गया था। शाही राजकुमारों जैसे उच्च वर्ग के अरब बच्चों को उनके अपने निजी बाल दास उपहार में दिए जाते थे जो उनके साथ बड़े हुए और वयस्कों के रूप में उनके अंगरक्षक या नौकर बन गए। एक मामला सईद अल फैजल का था, जिसे आठ साल की उम्र में गुलाम बना लिया गया था और युवा क्राउन प्रिंस फैसल को दे दिया गया था, और 20 साल की उम्र में, वह फैसल का जल्लाद बन गया। 1963 में, ब्रिटिश पत्रकार जॉन उस्मान ने सईद अल फैजल का साक्षात्कार लिया और उनकी पहली फांसी के बारे में बतायाः "मैंने गलती से उस आदमी का धड़ काट दिया और खून देखकर पागल हो गया, और मैं तलवार नहीं निकाल सका", और 150 सिर काटने के बाद, वह "बुरे सपनों" में डूब गया। शाही दास, अंगरक्षकों और नौकरों के रूप में सऊदी सम्राट और विदेशी गणमान्य व्यक्तियों के बीच आधिकारिक बैठकों के दौरान मौजूद थे, जैसे कि सऊदी राजा और अमेरिकी राष्ट्रपति रूजवेल्ट के बीच अमेरिका में हुई बैठक। मर्फी फरवरी 1945 में। अमेरिकी दक्षिण में गुलामी के रक्षकों के समान, इस्लामी समाजों में गुलामी को एक परोपकारी संस्था के रूप में वर्णित किया गया है, और राजा अब्द अल अज़ीज़ इब्न सऊद ने ब्रिटिश सेना अधिकारी मुंशी इहसानुल्लाह को टिप्पणी की कि पश्चिम अफ्रीकीः "जानवरों की तरह रहते थे, कि वे गुलामों के रूप में बहुत बेहतर थे, और अगर उनके पास अपना रास्ता होता तो वह सभी (पश्चिम अफ्रीकी) तीर्थयात्रियों को अपने दासों के रूप में लेते, इस प्रकार उन्हें उनके भ्रष्ट राज्य से बाहर निकालते और उन्हें खुश, समृद्ध और सभ्य प्राणियों में बदल देते।" दास व्यापार के खिलाफ सक्रियता द्वितीय विश्व युद्ध से पहले अंग्रेजों ने लाल सागर में गश्त करके दास व्यापार से लड़ाई लड़ी। हालाँकि, ये नियंत्रण प्रभावी नहीं थे, क्योंकि गुलाम व्यापारी यूरोपीय औपनिवेशिक अधिकारियों को सूचित करते थे कि गुलाम उनकी पत्नियाँ, बच्चे, नौकर या साथी हज तीर्थयात्री थे, और पीड़ित स्वयं इसके बारे में आश्वस्त थे, इस बात से अनजान थे कि उन्हें दास के रूप में भेजा जा रहा था। 1870 के दशक में जेद्दा में ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास खुलने के बाद से, अंग्रेजों ने शरण मांगने के लिए ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास में भागने वाले दासों को मुक्त करने के लिए अपने राजनयिक विशेषाधिकारों का उपयोग किया था। शाही दासों को इस अधिकार से छूट दी गई थी। फ्रांसीसी, इतालवी और डच वाणिज्य दूतावास ने भी शरण मांगने के लिए अपने वाणिज्य दूतावास पहुंचने वाले दासों को मुक्त करने के अपने अधिकार का इस्तेमाल किया। हालाँकि, फ्रांस और इटली की गतिविधि बहुत सीमित थी, और केवल डच ही इस अधिकार का उपयोग करने के लिए उतने ही इच्छुक थे जितने कि ब्रिटेन। शरण मांगकर दासता मुक्त करने के अधिकार का उपयोग किसी भी गुलाम द्वारा किया जा सकता है जो वाणिज्य दूतावास कार्यालय या किसी विदेशी शक्ति से संबंधित जहाज तक पहुंचने में कामयाब रहा हो। इस अधिकार का उपयोग करने वाले अधिकांश दास इन राष्ट्रों के उपनिवेशों के नागरिक थे, जिन्होंने यह जाने बिना कि उन्हें आने पर दास के रूप में बेचा जाएगा, अरब की यात्रा की थी। विदेशी वाणिज्य दूतों की दासता गतिविधि को अरब अधिकारियों द्वारा औपचारिक सहयोग के साथ पूरा किया गया था, लेकिन स्थानीय आबादी द्वारा बहुत नापसंद किया गया था, और शरण मांगने वाले दासों के लिए शरण मांगने और वाणिज्य दूत द्वारा उनके लिए एक नाव पर जगह की व्यवस्था करने के बीच गायब होना आम बात थी। अरब प्रायद्वीप में और विशेष रूप से सऊदी अरब (हेजाज़ साम्राज्य) में गुलामी और दास व्यापार ने राष्ट्र संघ का ध्यान आकर्षित किया और 1926 के दासता सम्मेलन के निर्माण में योगदान दिया, जिससे अंग्रेजों को इस क्षेत्र में दास व्यापार का मुकाबला करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1928 और 1931 के बीच, जेद्दा में ब्रिटिश वाणिज्य दूतावास ने 81 लोगों को मुक्त करने में मदद की, जिनमें से 46 को सूडान और 25 को इटिओफिया में मसावा वापस भेज दिया गया। दासों का विशाल बहुमत अफ्रीका से उत्पन्न हुआ था, लेकिन यह तथ्य कि उनमें से अधिकांश की तस्करी बच्चों के रूप में की गई थी, अधिकारियों के लिए एक समस्या बन गई। उन्हें ठीक से याद नहीं था कि वे कहाँ से आए थे या उनका परिवार कहाँ रहता था, अब वे अरबी के अलावा कोई अन्य भाषा नहीं बोल सकते थे, और इस प्रकार उन्हें स्वदेश लौटने के बाद अपना भरण-पोषण करने में कठिनाई होती थी, इन सभी के कारण 1930 के दशक में अधिकारियों ने उन्हें स्वीकार करने में अनिच्छा व्यक्त की थी। 1936 में, सऊदी अरब ने औपचारिक रूप से उन दासों के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया जो राज्य में प्रवेश करने से पहले से ही गुलाम नहीं थे, एक सुधार जो हालांकि केवल कागज पर था। राजा इब्न सऊद ने आधिकारिक तौर पर अंग्रेजों की गुलामी विरोधी नीति के साथ अपना इच्छुक सहयोग व्यक्त किया, लेकिन 1940 में, अंग्रेज अच्छी तरह से जानते थे कि राजा ने सीरिया से रखैलों का आयात किया था, कतर से बीस दासों का उपहार प्राप्त किया था और बलूचिस्तान से ब्रिटिश प्रजा जहां ओमान के रास्ते सऊदी अरब में तस्करी की गई थी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, दास व्यापार को समाप्त करने के लिए संयुक्त राष्ट्र से अंतर्राष्ट्रीय दबाव बढ़ रहा था। 1948 में, संयुक्त राष्ट्र ने मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा में गुलामी को मानवता के खिलाफ अपराध घोषित किया, जिसके बाद एंटी-स्लेवरी सोसाइटी ने बताया कि अरब प्रायद्वीप में लगभग दस लाख गुलाम थे, जो 1926 के स्लेवरी कन्वेंशन के खिलाफ अपराध था, और मांग की कि संयुक्त राष्ट्र इस मुद्दे को संभालने के लिए एक समिति बनाए। ब्रिटिश एंटी स्लेवरी सोसाइटी ने द्वितीय विश्व युद्ध के समापन से 1970 के दशक तक अरब प्रायद्वीप में गुलामी और दास व्यापार के खिलाफ सक्रिय रूप से अभियान चलाया, और विशेष रूप से संयुक्त राष्ट्र के भीतर 20 वीं शताब्दी की चैटल स्लेवरी में सऊदी अरब की केंद्रीय भूमिका का प्रचार किया, लेकिन लंदन और वाशिंगटन से समर्थन की कमी के कारण उनके प्रयासों का लंबे समय से विरोध किया गया था। ब्रिटिश विदेश कार्यालय की आंतरिक रिपोर्टों में डब्ल्यू. आई. आई. के बाद सैदू अरब के लिए दास व्यापार में वृद्धि का उल्लेख किया गया था, लेकिन दास व्यापार में अपने स्वयं के खाड़ी शेख सहयोगियों की मिलीभुगत के अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शन से बचने के लिए इस पर आंखें मूंद लेना पसंद किया। 1951 में अंग्रेजों ने अमेरिकी विदेश विभाग को सूचित किया कि सऊदी अरब में कम से कम 50,000 गुलाम हैं, जिनकी संख्या तेल संपत्ति के कारण बढ़ रही है, और अमेरिका को सऊदी में गुलामी को समाप्त करने में भाग लेना चाहिए, जिसका उपयोग उस समय सोवियत प्रचार में किया जाता था, जिन्होंने बताया कि गुलामी अभी भी पश्चिम के प्रतिक्रियावादी अरब कठपुतली राज्यों में प्रचलित थी। 1950 के दशक में सऊदी अरब से कुवैत और ट्रूसियल स्टेट्स की सीमाओं के पार भाग रहे दासों के कारण राजनयिक कठिनाइयाँ थीं, क्योंकि इस बात में अनिश्चितता थी कि भगोड़े दासों को सऊदी को परेशान किए बिना राजनयिक रूप से कैसे संभाला जाए, जो उन्हें पुनः प्राप्त करना चाहते थे। सऊदी अरब आम तौर पर इस तरह के मामलों में किसी भी तरह की संलिप्तता से इनकार करता था जब उनसे अंग्रेजों द्वारा पूछताछ की जाती थी, लेकिन विदेश कार्यालय में एक ब्रिटिश रिपोर्ट में उल्लेख किया गया था कि बारह बलूची दास जिन्हें इब्न सऊद को वापस कर दिया गया था, उन्हें मार दिया गया था, जिनमें से तीन का सिर शाही महल के सामने काट दिया गया था। 1950 के दशक में सऊदी अरब के लिए लाल सागर दास व्यापार अभी भी बहुत सक्रिय था; जिबूती में विदेश कार्यालय के संपर्क ने 1952 में मक्का को बेचे गए नब्बे अफ्रीकियों के एक शिपमेंट की सूचना दी, पादरी ला ग्रेवियर द्वारा की गई फ्रांसीसी सभा की एक जांच ने 1955 में उस प्रभाव की एक रिपोर्ट जारी की, और जेद्दा में ब्रिटिश एजेंट ने रिपोर्ट की पुष्टि की और नोट किया कि सऊदी दास बाजार में मनुष्यों की कीमतें अधिक हैं और एक युवा गर्भवती महिला को पांच सौ सोने के सॉवरेन या बीस हजार रियाल में बेचा जा सकता है। अमेरिकी आइजनहावर प्रशासन ने संयुक्त राष्ट्र से पीछे हटकर ब्रिकर संशोधन को कमजोर करने की मांग की, और सऊदी अरब को आइजनहावर सिद्धांत की आधारशिला बना दिया, और इसलिए गुलामी के उन्मूलन, दास व्यापार, और दासता के समान संस्थानों और प्रथाओं पर संयुक्त राष्ट्र पूरक सम्मेलन से दूर रहा। ब्रिटिश एंटी स्लेवरी सोसाइटी गुलामी पर 1956 के संयुक्त राष्ट्र पूरक सम्मेलन में सख्त प्रवर्तन पारित करने में विफल रही, लेकिन इस मुद्दे ने अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया। राजा सौद की 1957 की अमेरिकी राज्य यात्रा के दौरान, आइजनहावर ने साम्यवाद के खिलाफ गठबंधन के बदले में सऊदी अरब के धहरान में एक अमेरिकी सैन्य अड्डे के निर्माण की शर्त रखी; गुलामी का उन्मूलन कभी भी चर्चा का हिस्सा नहीं था। 1957 की सर्दियों में सऊदी राजा की अमेरिकी राज्य यात्रा के दौरान "विशाल नुबियन दासों ने रत्नजडित खंजर और मशीनगनों से सऊदी की रक्षा की।" राज्य यात्रा के दौरान गुलामी के खुले प्रदर्शन ने अमेरिका-सऊदी साझेदारी के खिलाफ घरेलू विरोध के लिए एक उच्च जल चिह्न का कारण बना, जिसमें अफ्रीकी-अमेरिकी प्रेस और अमेरिकी यहूदी कांग्रेस दोनों की निंदा शामिल थी। राजा सौद की "गुलामी के प्रति सहिष्णुता" के कारण 1957 में न्यूयॉर्क की उनकी यात्रा के दौरान शहर भर में विरोध प्रदर्शन हुए। आइजनहावर प्रशासन सऊदी अरब में चल रही गुलामी को स्वीकार नहीं करना चाहता था, लेकिन घरेलू अमेरिकी आलोचना न केवल अफ्रीकी-अमेरिकी प्रेस से बल्कि राष्ट्रीय प्रेस, अमेरिकी यहूदी कांग्रेस, औसत नागरिकों और संयुक्त राज्य सीनेट से आई, जिन्होंने "स्लेव किंग" के साथ अमेरिकी साझेदारी की निंदा की। सबसे बड़ा घरेलू विरोध अफ्रीकी अमेरिकी प्रेस से आया, जिन्होंने 1956 में जिनेवा में गुलामी के उन्मूलन पर पूरक सम्मेलन में एंटी-स्लेवरी सोसाइटी की रिपोर्ट का हवाला दिया, कि सऊदी अरब में 500,000 गुलाम थे। लुई लॉटियर ने किंग सऊद को "गुलामी का दुनिया का सबसे प्रमुख संरक्षक" के रूप में वर्णित किया और शिकागो डिफेंडर ने अमेरिका-सऊदी साझेदारी की निंदा कीः "हम उन परिस्थितियों की दुखद रूप से निंदा करते हैं जिनके कारण हमारी छाती में एक हृदयहीन, असंवेदनशील, अन्यायपूर्ण [एस. आई. सी], अनैतिक सम्राट, जो हर एक आदर्श का विरोधी है जिसके लिए अमेरिकी खून प्रचुर मात्रा में बहाया गया है।" जब राष्ट्रपति कैनेडी ने पदभार संभाला, तो अमेरिकी सहयोगी सऊदी अरब के भीतर गुलामी के मुद्दे ने घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया और कैनेडी प्रशासन की उदार विश्व-व्यवस्था की बयानबाजी और यूएस-सऊदी साझेदारी को नुकसान पहुंचाया, और कैनेडी ने सऊदी नेताओं पर "आधुनिकीकरण और आधुनिकीकरण" करने के लिए दबाव डाला। राष्ट्रपति कैनेडी संयुक्त राष्ट्र को मजबूत करना चाहते थे, जिसने बदले में संयुक्त राष्ट्र के भीतर ब्रिटिश एंटी स्लेवरी सोसाइटी के लंबे समय से चले आ रहे उन्मूलन अभियान को भी मजबूत किया और इसे गंभीरता दी। कैनेडी प्रशासन ने गमाल अब्दुल नासिर जैसे प्रभावशाली धर्मनिरपेक्ष मध्य पूर्व क्षेत्रीय नेताओं के साथ-साथ नए उपनिवेशित अफ्रीकी राज्यों से भी अंतर्राष्ट्रीय दबाव का अनुभव किया, जिनके अपने नागरिक अरब प्रायद्वीप में दास व्यापार के सबसे आम शिकार थे, और जिनकी अच्छी इच्छाशक्ति वैश्विक दक्षिण में कैनेडी के सोवियत विरोधी नए सीमा एजेंडे के लिए आवश्यक थी। इसलिए कैनेडी प्रशासन ने सऊदी अरब पर "आधुनिकीकरण सुधार" शुरू करने के लिए दबाव डाला, एक अनुरोध जो गुलामी के खिलाफ भारी था। 1960 के दशक में, गुलामी की संस्था सऊदी अरब के लिए एक अंतरराष्ट्रीय शर्मिंदगी बन गई थी। इसका उपयोग मिस्र के प्रचार के एक मंच के रूप में, संयुक्त राष्ट्र से शिकायत के मुद्दे के साथ-साथ प्रगतिशील आंतरिक विरोध के रूप में किया गया था। जून 1962 में, राजा ने मनुष्यों की बिक्री और खरीद पर प्रतिबंध लगाने का आदेश जारी किया। हालाँकि इससे गुलामी समाप्त नहीं हुई, जैसा कि तब स्पष्ट हुआ जब राजा के बेटे राजकुमार तलाल ने अगस्त 1962 में कहा कि उन्होंने अपने 32 दासों और पचास दास रखैलों को मुक्त करने का फैसला किया था। नवंबर 1962 में, सऊदी अरब के फैसल, जिनके पास खुद गुलाम नहीं थे, ने आखिरकार सऊदी अरब में गुलामों के स्वामित्व पर प्रतिबंध लगा दिया। उन मुक्त किए गए दासों में से कुछ ने अपने पूर्व दास-मालिकों के लिए काम करना जारी रखा, विशेष रूप से जिनके पूर्व मालिक शाही परिवार के सदस्य थे। एफ्रो-सऊदी अल्पसंख्यक समुदाय के कई सदस्य पूर्व दासों के वंशज हैं। 1962 में उन्मूलन के बाद, सऊदी अरब ने आधिकारिक तौर पर गुलामी को समाप्त कर दिया; हालाँकि, अनौपचारिक गुलामी के अस्तित्व की अफवाह है। 2005 तक अमेरिकी विदेश विभाग के अनुसारः सऊदी अरब दक्षिण और पूर्वी एशिया और पूर्वी अफ्रीका के पुरुषों और महिलाओं के लिए एक गंतव्य है, जिन्हें श्रम शोषण के उद्देश्य से तस्करी की जाती है, और यमन, अफगानिस्तान और अफ्रीका के बच्चों के लिए जबरन भीख मांगने के लिए तस्करी की जाती है। भारत, इंडोनेशिया, फिलीपींस, श्रीलंका, बांग्लादेश, इथियोपिया, इरिट्रिया और केन्या से लाखों कम कुशल श्रमिक स्वेच्छा से सऊदी अरब चले जाते हैं; कुछ शारीरिक और यौन शोषण, भुगतान न करने या मजदूरी के भुगतान में देरी, यात्रा दस्तावेजों को रोकने, उनकी आवाजाही की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध और गैर-सहमति अनुबंध परिवर्तनों से पीड़ित, अनैच्छिक दासता की स्थितियों में आते हैं। सऊदी अरब की सरकार तस्करी के उन्मूलन के लिए न्यूनतम मानकों का पालन नहीं करती है और ऐसा करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास नहीं कर रही है। गुलामी के उन्मूलन के बाद, गरीब प्रवासी श्रमिकों को कफाला प्रणाली के तहत नियुक्त किया गया था, जिसकी तुलना गुलामी से की गई है। कफाला प्रणाली सऊदी अरब 1991 से 2019 तक, 300,000 बांग्लादेशी महिलाएं कफाला प्रणाली के तहत सऊदी अरब गईं। नवंबर 2019 की शुरुआत में, सुमी अख्तर के मामले के जवाब में ढाका में विरोध प्रदर्शन हुए, जिसने "निर्दयी यौन हमलों" का दावा किया था, जिसे 15 दिनों के लिए बंद कर दिया गया था, और उसके सऊदी नियोक्ताओं द्वारा उसके हाथों को गर्म तेल से जला दिया गया था। एक अन्य बांग्लादेशी, नजमा बेगम, जिसने प्रताड़ित किए जाने का दावा किया था, के मामले ने भी मीडिया का ध्यान आकर्षित किया। दोनों को अस्पताल के सफाई कर्मचारियों के रूप में नौकरी का वादा किया गया था, लेकिन उन्हें घर का नौकर बनने के लिए धोखा दिया गया था। बेगम की मृत्यु सऊदी अरब में एक अनुपचारित बीमारी से हुई। 2008 की ह्यूमन राइट्स वॉच रिपोर्ट के अनुसार, सऊदी अरब में कफाला प्रणाली के तहत, "एक नियोक्ता एक किराए पर लिए गए प्रवासी श्रमिक की जिम्मेदारी लेता है और श्रमिक को सऊदी अरब में प्रवेश करने, रोजगार स्थानांतरित करने या देश छोड़ने से पहले स्पष्ट अनुमति देनी चाहिए। कफाला प्रणाली नियोक्ता को कर्मचारी पर अत्यधिक नियंत्रण देती है। एचआरडब्ल्यू ने कहा कि "कुछ अपमानजनक नियोक्ता कफाला प्रणाली का शोषण करते हैं और घरेलू कामगारों को उनकी इच्छा के खिलाफ काम करना जारी रखने के लिए मजबूर करते हैं और उन्हें अपने मूल देश लौटने से मना करते हैं" और यह "मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 13 के साथ असंगत" है। एचआरडब्ल्यू ने कहा कि "सऊदी नियोक्ताओं द्वारा भुगतान की जाने वाली उच्च भर्ती शुल्क और उन्हें यह नियंत्रित करने के लिए कफाला प्रणाली द्वारा दी गई शक्ति के संयोजन से कि क्या कोई कर्मचारी नियोक्ता को बदल सकता है या देश से बाहर निकल सकता है, कुछ नियोक्ताओं को घरेलू कर्मचारी पर 'स्वामित्व' का प्रयोग करने का अधिकार महसूस हुआ" और यह कि "स्वामित्व की भावना. गुलामी जैसी स्थिति पैदा करती है"। 2018 में, फ्रांस 24 और ए. एल. क्यू. एस. टी. ने सऊदी कानून का उल्लंघन करते हुए, कफाला प्रणाली नियोक्ताओं, "काफिलों" द्वारा घरेलू कामगारों को अन्य काफिलों को "बेचने" के लिए ट्विटर और अन्य ऑनलाइन सोशल नेटवर्क के उपयोग की सूचना दी। ए. एल. क्यू. एस. टी. ने ऑनलाइन व्यापार को "गुलामी 2" के रूप में वर्णित किया। 4 नवंबर 2020 को, अपने 2030 के दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में, सऊदी अरब ने अपने श्रम कानून के लिए एक सुधार योजना की घोषणा की। 14 मार्च 2021 से प्रभावी, नए उपायों का उद्देश्य श्रम अनुबंधों के अनिवार्य डिजिटल प्रलेखन के माध्यम से कफाला प्रणाली पर अंकुश लगाना है। निकास वीजा, अंतिम निकास वीजा, पुनः प्रवेश वीजा और प्रायोजक के परिवर्तन के लिए प्रायोजक सहमति की शर्त को हटाना, जब तक कि उन्हें अनुबंध अवधि की समाप्ति या अनुबंध में पहले निर्दिष्ट उचित सूचना अवधि के बाद आवेदन किया जाना है। संविदात्मक अवधि के भीतर आवेदन करने के मामले में अन्य आवश्यकताएं अभी भी लागू हो सकती हैं। परिवर्तनों को अबशेर और किवा पोर्टलों में लागू किया जाना है, दोनों सऊदी अरब में ई-सरकार का हिस्सा हैं। मार्च 2021 में, सऊदी अरब ने नए श्रम सुधारों की शुरुआत की, जिससे कुछ प्रवासी श्रमिकों को अपने नियोक्ता की सहमति के बिना नौकरी बदलने की अनुमति मिली। एचआरडब्ल्यू ने दावा किया कि सुधारों ने कफाला प्रणाली के दुरुपयोग को समाप्त नहीं किया, "प्रवासी श्रमिकों को दुरुपयोग के उच्च जोखिम में छोड़ दिया।" कई घरेलू कर्मचारी और किसान जो श्रम कानून के दायरे में नहीं आते हैं, वे अभी भी कई गुना दुर्व्यवहारों की चपेट में हैं, जिनमें पासपोर्ट जब्त करना, मजदूरी में देरी और यहां तक कि जबरन श्रम भी शामिल हैं। हालाँकि प्रवासी श्रमिकों को अपने नियोक्ता की अनुमति के बिना निकास अनुमति का अनुरोध करने की अनुमति है, लेकिन देश छोड़ने के लिए निकास अनुमति की आवश्यकता मानवाधिकारों का उल्लंघन है। अप्रैल 2021 में फ्रांस 24 द्वारा की गई एक जांच में सऊदी अरब में महिला प्रवासी श्रमिकों के साथ दुर्व्यवहार का दस्तावेजीकरण किया गया। मेडागास्कर की एक 22 वर्षीय महिला प्रवासी श्रमिक की भूमिगत वेश्यावृत्ति माफिया द्वारा हत्या कर दी गई थी, जिसके लिए वह अपने नियोक्ता के घर से भागने के बाद काम करती थी और अल-जुबैल में बिना ताबूत के दफना दी गई थी। प्रवासी श्रमिकों के पासपोर्ट जब्त करने वाले कुछ प्रायोजकों की प्रथा के कारण, पूर्वी अफ्रीका की युवा महिलाओं को अपने नियोक्ताओं द्वारा कथित दुर्व्यवहार के बाद घर लौटने में मुश्किल होती है। महिलाएं अक्सर वेश्यावृत्ति में पड़ जाती हैं। गैलरी