Vikramaditya
विक्रमादित्य (आई. ए. एस. टी.: विक्रमादित्य) प्राचीन भारतीय साहित्य में उल्लिखित एक महान राजा थे, जो वेतल पंचविमशती और सिंघासन बतिसी सहित पारंपरिक कहानियों में दिखाई देते थे। कई लोग उन्हें उज्जैन (कुछ कहानियों में पाटलिपुत्र या प्रतिष्ठान) में अपनी राजधानी के साथ शासक के रूप में वर्णित करते हैं। "विक्रमादित्य" भी प्राचीन और मध्ययुगीन भारत में कई राजाओं द्वारा अपनाई गई एक आम उपाधि थी, और विक्रमादित्य किंवदंतियों को विभिन्न राजाओं (विशेष रूप से चंद्रगुप्त द्वितीय) के विवरणों से अलंकृत किया जा सकता है। लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, विक्रमादित्य ने शकों को हराने के बाद 57 ईसा पूर्व में विक्रम संवत युग की शुरुआत की, और जो लोग मानते हैं कि वह एक ऐतिहासिक व्यक्ति पर आधारित है, वे उन्हें पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास मानते हैं। हालाँकि, नौवीं शताब्दी ईस्वी के बाद इस युग की पहचान "विक्रम संवत" के रूप में की गई है। नाम और व्युत्पत्ति विक्रमादित्य का अर्थ है "वीरता का सूर्य" (विक्रम का अर्थ है "वीरता" और आदित्य का अर्थ है "सूर्य")। उन्हें विक्रम, बिक्रमजीत और विक्रमार्क (अर्क का अर्थ "सूर्य" भी है) के नाम से भी जाना जाता है। कुछ किंवदंतियाँ उन्हें म्लेच्छ आक्रमणकारियों से भारत के मुक्तिदाता के रूप में वर्णित करती हैं; आक्रमणकारियों की पहचान अधिकांश में शकों के रूप में की जाती है, और राजा को शकारी (; "शकों का दुश्मन") उपनाम से जाना जाता है। प्रारंभिक किंवदंतियाँ हालांकि विक्रमादित्य का उल्लेख गुप्त काल (240-550 CE) से पहले की कुछ कृतियों में किया गया है, लेकिन कुछ भाग (विक्रमादित्य सहित) बाद के गुप्त-युग के प्रक्षेपण हो सकते हैं। विक्रमादित्य का उल्लेख करने के लिए सबसे पहला काम शायद बृहतकथा था, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व और तीसरी शताब्दी ईस्वी के बीच अप्रमाणित पैसासी भाषा में लिखा गया एक भारतीय महाकाव्य था। इसके अस्तित्व (और विक्रमादित्य का उल्लेख) की पुष्टि केवल छठी शताब्दी और उसके बाद के जीवित कार्यों में रूपांतरण और समकालीन कवियों द्वारा प्रशंसापत्रों से होती है। चूँकि बृहत्कथा की कोई प्रति जीवित नहीं है, इसलिए यह ज्ञात नहीं है कि इसमें विक्रमादित्य किंवदंतियाँ हैं या नहीं; इसके गुप्त के बाद के रूपांतरण, जैसे कि कथा-सरित-सागर, में अंतर्वेशन हो सकते हैं। सातवाहन राजा हाल () की कविताओं का एक संग्रह, गह सत्तसाई (या गाथा-सप्तसाती), विक्रमादित्य नाम के एक राजा का उल्लेख करता है जिसने दान में अपनी संपत्ति दान कर दी थी। हालाँकि, इस कृति के कई छंद इसके संशोधनों के लिए सामान्य नहीं हैं और स्पष्ट रूप से गुप्त-अवधि के विस्तार हैं। विक्रमादित्य के बारे में कविता समुद्रगुप्त और चंद्रगुप्त द्वितीय के बारे में गुप्त शिलालेखों में पाए जाने वाले एक वाक्यांश-अनेकागो-शतसहस्र-हिरण्य-कोटीप्रदाश्य के समान है (उदाहरण के लिए, चंद्रगुप्त की बेटी, प्रभावतीगुप्त के पुणे और रिद्धापुर ताम्रपत्र शिलालेख); यह वाक्यांश बाद में, हाल की रचना में गुप्त-युग का सम्मिलन हो सकता है। विक्रमादित्य का सबसे पहला निर्विरोध उल्लेख छठी शताब्दी के कार्यों में मिलता हैः परमार्थ द्वारा वासुबंधु की जीवनी (499-569) और सुबन्धु द्वारा वासवदत्ता। परमारथ एक किंवदंती का हवाला देते हैं जिसमें अयोध्या ("ए-यू-जा") का उल्लेख राजा विक्रमादित्य ("पी-का-ला-मा-ए-ची-ता") की राजधानी के रूप में किया गया है। इस किंवदंती के अनुसार, राजा ने एक दार्शनिक बहस में वसुबंधु के बौद्ध शिक्षक (बुद्धमित्र) को हराने के लिए सांख्य विद्वान विंध्यवास को 300,000 सोने के सिक्के दिए। वसुबंधु ने तब सांख्य दर्शन में कमियों को दर्शाते हुए परमार्थ सप्तती लिखी। वसुबंधु के तर्कों से प्रसन्न होकर विक्रमादित्य ने उन्हें 300,000 सोने के सिक्के भी दिए। वासुबंधु ने बाद में राजकुमार बालादित्य को बौद्ध धर्म सिखाया और राजा की मृत्यु के बाद रानी को बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया। सुबन्धु के अनुसार, विक्रमादित्य अपने समय की एक गौरवशाली स्मृति थे। अपने सी-यू-की में, जुआनज़ांग () ने विक्रमादित्य की पहचान श्रावस्ती के राजा के रूप में की है। उनके विवरण के अनुसार, राजा (अपने खजांची की आपत्तियों के बावजूद) ने आदेश दिया कि गरीबों को 500,000 सोने के सिक्के वितरित किए जाएं और एक आदमी को जंगली सूअर के शिकार के दौरान उसे पटरी पर लाने के लिए 100,000 सोने के सिक्के दिए। लगभग उसी समय, मनोरथा के नाम से जाने जाने वाले एक बौद्ध भिक्षु ने एक नाई को अपना सिर मुंडवाने के लिए 100,000 सोने के सिक्के दिए। विक्रमादित्य, जिसे अपनी उदारता पर गर्व था, शर्मिंदा हो गया और उसने मनोरथा और 100 गैर-बौद्ध विद्वानों के बीच बहस की व्यवस्था की। मनोरथा द्वारा 99 विद्वानों को हराने के बाद, राजा और अन्य गैर-बौद्धों ने उन्हें चिल्लाया और अंतिम बहस की शुरुआत में उन्हें अपमानित किया। अपनी मृत्यु से पहले, मनोरथा ने अपने शिष्य वासुबंधु को पक्षपाती, अज्ञानी लोगों पर बहस करने की निरर्थकता के बारे में लिखा। विक्रमादित्य की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, वासुबंधु ने अपने उत्तराधिकारी, बालादित्य को अपने गुरु के अपमान का बदला लेने के लिए एक और बहस आयोजित करने के लिए कहा। इस बहस में, वासुबंधु ने 100 गैर-बौद्ध विद्वानों को हराया। 10वीं से 12वीं शताब्दी की किंवदंतियों बृहत्कथा रूपांतरण क्षेमेंद्र की बृहत्कथमंजरी और सोमदेव की 11वीं शताब्दी की कथासरित्सागर, बृहत्कथा के दोनों रूपांतरणों में विक्रमादित्य के बारे में कई किंवदंतियां हैं। प्रत्येक किंवदंती में एक कहानी के भीतर कई काल्पनिक कहानियां होती हैं, जो उसकी शक्ति को दर्शाती हैं। पहली किंवदंती में प्रतिष्ठान के राजा के साथ विक्रमादित्य की प्रतिद्वंद्विता का उल्लेख है। इस संस्करण में, उस राजा का नाम नरसिंह (शालिवाहन नहीं) और विक्रमादित्य की राजधानी पाटलिपुत्र (उज्जैन नहीं) है। किंवदंती के अनुसार, विक्रमादित्य नरसिंह का विरोधी था जिसने दक्षिणपथ पर आक्रमण किया और प्रतिष्ठान को घेर लिया; वह पराजित हो गया और पीछे हटने के लिए मजबूर हो गया। इसके बाद उन्होंने भेष बदलकर प्रतिष्ठान में प्रवेश किया और एक गणिका को जीत लिया। गुप्त रूप से पाटलिपुत्र लौटने से पहले विक्रमादित्य कुछ समय के लिए उसका प्रेमी था। अपनी वापसी से पहले, उन्होंने पाँच सोने की मूर्तियाँ छोड़ दीं जो उन्होंने गणिका के घर पर कुबेर से प्राप्त की थीं। यदि इन चमत्कारी मूर्तियों में से किसी एक के अंग को तोड़ दिया जाए और किसी को उपहार में दिया जाए, तो सोने का अंग फिर से बढ़ेगा। अपने प्रेमी के खोने पर शोक व्यक्त करते हुए, वेश्या दान की ओर मुड़ गई; जो अपने सोने के उपहारों के लिए जानी जाती थी, उसने जल्द ही प्रसिद्धि में नरसिम्हा को पीछे छोड़ दिया। विक्रमादित्य बाद में वेश्या के घर लौट आया, जहाँ नरसिम्हा उससे मिला और उससे दोस्ती की। विक्रमादित्य ने वेश्या से शादी की और उसे पाटलिपुत्र ले आया। पुस्तक 12 (शशांकवती) में वेतल पंचविमशती किंवदंतियां हैं, जिन्हें वेतल पंचविमशती के नाम से जाना जाता है। यह 25 कहानियों का संग्रह है जिसमें राजा एक वेताल को पकड़ने और पकड़ने की कोशिश करता है जो एक उलझन भरी कहानी बताता है जो एक प्रश्न के साथ समाप्त होती है। कथासरित्सागर के अलावा, यह संग्रह तीन अन्य संस्कृत पाठों, कई भारतीय स्थानीय संस्करणों और संस्कृत और हिंदी के कई अंग्रेजी अनुवादों में दिखाई देता है; यह विक्रमादित्य किंवदंतियों में सबसे लोकप्रिय है। पाठों में मामूली भिन्नताएँ हैं; वेटाला कहानियों की सूची देखें। क्षेमेंद्र, सोमदेव और शिवदास के पाठों में, राजा का नाम त्रिविक्रमसेन है; कथासरित्सागर में, उनकी राजधानी प्रतिष्ठान में स्थित है। कहानी के अंत में, पाठक को पता चलता है कि वह पहले विक्रमादित्य था। बाद के ग्रंथों, जैसे संस्कृत वेतल-विक्रमादित्य-कथा और आधुनिक स्थानीय संस्करणों में राजा की पहचान उज्जैन के विक्रमादित्य के रूप में की गई है। पुस्तक 18 (विशामाशिला) में एक और किंवदंती है जिसे नरवाहनदत्त ने एक ऋषि कश्यप के आश्रम में साधुओं की एक सभा को बताया था। किंवदंती के अनुसार, इंद्र और अन्य देवताओं ने शिव को बताया कि मारे गए असुरों का पुनर्जन्म म्लेच्छों के रूप में हुआ था। शिव ने तब अपने परिचारक मल्यावत को अवंती राज्य के राजकुमार के रूप में उज्जैन में जन्म लेने और म्लेच्छों को मारने का आदेश दिया। देवता अवंती राजा महेंद्रादित्य को एक सपने में दिखाई दिए और उन्हें बताया कि उनकी रानी सौम्यदर्शन से एक पुत्र का जन्म होगा। उन्होंने राजा से बच्चे का नाम विक्रमादित्य रखने के लिए कहा और उनसे कहा कि दुश्मनों के प्रति शत्रुता के कारण राजकुमार को "विशामाशिला" के नाम से जाना जाएगा। मल्यावत का जन्म विक्रमादित्य के रूप में हुआ था; जब राजकुमार बड़ा हुआ, तो महेंद्रादित्य वाराणसी चले गए। विक्रमादित्य ने कई राज्यों और वेतालों, राक्षसों और अन्य राक्षसों को पराजित करने के लिए एक अभियान शुरू किया। उनके सेनापति विक्रमशक्ति ने दक्षिण में दक्षिणपथ पर विजय प्राप्त की; मध्य क्षेत्र में मध्यदेश; पश्चिम में सौराष्ट्र और गंगा के पूर्व में देश; विक्रमशक्ति ने कश्मीर के उत्तरी राज्य को भी विक्रमादित्य का एक सहायक राज्य बना दिया। सिंहल के राजा वीरसेन ने अपनी बेटी मदनलेखा का विवाह विक्रमादित्य से कर दिया। सम्राट ने तीन अन्य महिलाओं (गुणवती, चंद्रवती और मदनसुंदरी) और कलिंग की राजकुमारी कलिंगसेन से भी शादी की। बृहत्कथमंजरी में कुछ भिन्नताओं के साथ इसी तरह की किंवदंतियां हैं; विक्रमादित्य के सेनापति विक्रमशक्ति ने कंबोज, यवन, हूण, बारबरा, तुषार और फारसियों सहित कई म्लेच्छों को हराया। बृहत्कथमंजरी और कथासरित्सागर में, माल्यावत का जन्म बाद में गुणाध्य (बृहत्कथा के लेखक, जिस पर ये पुस्तकें आधारित हैं) के रूप में हुआ। राजतरंगिणी कल्हण की 12वीं शताब्दी की राजतरंगिणी में उल्लेख है कि उज्जयिनी के हर्ष विक्रमादित्य ने शकों को हराया था। इतिहास के अनुसार विक्रमादित्य ने अपने मित्र कवि मातृगुप्त को कश्मीर का शासक नियुक्त किया। विक्रमादित्य की मृत्यु के बाद, मातृगुप्त ने प्रवरसेन के पक्ष में सिंहासन त्याग दिया। डी. सी. सरकार के अनुसार, कल्हण ने महान विक्रमादित्य को वर्धन सम्राट हर्षवर्धन के साथ भ्रमित किया; मधुसूदन की 17वीं शताब्दी की भवबोधिनी इसी तरह दोनों राजाओं को भ्रमित करती है, और उल्लेख करती है कि रत्नवली के लेखक हर्ष की राजधानी उज्जैन में थी। अन्य किंवदंतियों के अनुसार अनंत की 12वीं शताब्दी की वीरतापूर्ण कविता, वीर-चरित्र (या वीरचरित), शालिवाहन (या सातवाहन) ने विक्रमादित्य को हराया और मार डाला और प्रतिष्ठान से शासन किया। शालिवाहन के सहयोगी शूद्रक ने बाद में विक्रमादित्य के उत्तराधिकारियों के साथ गठबंधन किया और शालिवाहन के वंशजों को हराया। इस किंवदंती में कई पौराणिक कथाएँ हैं। शिवदास की 12वीं से 14वीं शताब्दी की शालिवाहन कथा (या शालिवाहन-चरित्र) इसी तरह विक्रमादित्य और शालिवाहन के बीच प्रतिद्वंद्विता का वर्णन करती है। आनंद की माधवनल कामकंडला कथा अलग हुए प्रेमियों की कहानी है जो विक्रमादित्य द्वारा फिर से मिल जाते हैं। विक्रमोदय पद्य कथाओं की एक श्रृंखला है जिसमें सम्राट एक बुद्धिमान तोते के रूप में दिखाई देते हैं; इसी तरह की श्रृंखला जैन ग्रंथ पार्श्वनाथचरित में पाई जाती है। 15वीं शताब्दी-या बाद में-पंचदाचत्र प्रबंध (पांच डंडों के साथ छतरी की कहानी) में "जादू और जादू-टोना की कहानियां हैं, जो अद्भुत रोमांच से भरी हैं, जिसमें विक्रमादित्य एक शक्तिशाली जादूगर की भूमिका निभाता है।" गणपति की 16वीं शताब्दी की गुजराती कृति, माधवनाला-कामकंडला-कथा में भी विक्रमादित्य की कहानियाँ हैं। परमार किंवदंतियाँ नौवीं से चौदहवीं शताब्दी तक मालवा (उज्जैन सहित) पर शासन करने वाले परमार राजाओं ने अपने शाही दावों को सही ठहराने के लिए विक्रमादित्य और अन्य महान राजाओं के साथ खुद को जोड़ा। सिंहासन द्वात्रिमसिका सिंहासन द्वात्रिमसिका (जिसे सिंघासन बतिसी के नाम से जाना जाता है) में विक्रमादित्य के बारे में 32 लोककथाएँ हैं। फ्रेम कहानियों के इस संग्रह में, परमार राजा भोज ने कई शताब्दियों के बाद विक्रमादित्य के प्राचीन सिंहासन की खोज की। सिंहासन में 32 मूर्तियाँ हैं, जो वास्तव में अप्सरा (हिंदू और बौद्ध संस्कृति में बादलों और पानी की एक प्रकार की महिला आत्मा) हैं, जिन्हें एक श्राप द्वारा पत्थर में बदल दिया गया था। जब भोज सिंहासन पर बैठने की कोशिश करता है, तो एक अप्सरा जीवित हो जाता है और उसे केवल तभी सिंहासन पर बैठने के लिए कहता है जब वह विक्रमादित्य (जैसा कि उसकी कहानी से पता चलता है) जितना उदार हो। यह भोज द्वारा सिंहासन पर बैठने के 32 प्रयासों की ओर ले जाता है, जिसमें विक्रमादित्य के गुण की 32 कहानियाँ हैं; प्रत्येक के बाद, भोज अपनी हीनता को स्वीकार करता है। उनकी विनम्रता से प्रसन्न होकर, मूर्तियों ने आखिरकार उन्हें सिंहासन पर बैठने दिया। मूल कृति के लेखक और तिथि अज्ञात हैं। चूंकि कहानी में भोज (जिनकी मृत्यु 1055 में हुई) का उल्लेख है, इसलिए इसकी रचना 11वीं शताब्दी के बाद की गई होगी। संस्कृत संस्करण के पाँच प्राथमिक पाठ, सिंहासन-द्वात्रिमिका, 13वीं और 14वीं शताब्दी के हैं। सुजान राय की 1695 की खुलासत-उत-तवारीख के अनुसार, इसके लेखक भोज के वजीर (प्रधानमंत्री) पंडित ब्रज थे। वेतल पंचविमशती और सिंहासन द्वात्रिमिका संरचनात्मक रूप से विपरीत हैं। वेतल कहानियों में, विक्रमादित्य फ्रेम कहानी का केंद्रीय चरित्र है, लेकिन वेतल से सुनने के अलावा अलग-अलग कहानियों से असंबद्ध है। हालाँकि सिंहासन कथाओं की रूपरेखा विक्रमादित्य की मृत्यु के बहुत बाद की है, लेकिन वे कथाएँ उनके जीवन और कार्यों का वर्णन करती हैं। भविष्य पुराण परमार-युग की किंवदंतियाँ परमार साम्राज्य के दावों को बढ़ाने के लिए परमार शासकों को पौराणिक राजाओं के साथ जोड़ती हैं। भविष्य पुराण, एक प्राचीन हिंदू ग्रंथ जिसे 19वीं शताब्दी के अंत तक संपादित किया गया है, विक्रमादित्य को परमारों से जोड़ता है। पाठ (3.1.6.45-7.4) के अनुसार, पहले परमार राजा प्रमार थे (माउंट आबू में आग के गड्ढे से पैदा हुए, इस प्रकार एक अग्निवंश)। विक्रमादित्य, शालिवाहन और भोज को परमार के वंशज और परमार राजवंश के सदस्यों के रूप में वर्णित किया गया है। भविष्य पुराण के अनुसार, जब गैर-वैदिक धर्मों ने दुनिया को अपमानित किया था, तो शिव ने विक्रमादित्य को पृथ्वी पर भेजा और उनके लिए 32 डिजाइनों से सुसज्जित एक सिंहासन की स्थापना की (सिंहासन द्वात्रिमिका का संदर्भ)। शिव की पत्नी, पार्वती ने विक्रमादित्य की रक्षा के लिए एक वेतल बनाया और उन्हें पहेलियों (वेतल पंचविम्शती किंवदंतियों का संदर्भ) के साथ निर्देश दिया। वेतल की कहानियों को सुनने के बाद, विक्रमादित्य ने अश्वमेध (घोड़े की बलि) की। बलि के घोड़े के भटकने ने विक्रमादित्य के साम्राज्य की सीमा को परिभाषित कियाः पश्चिम में सिंधु नदी, उत्तर में बद्रीस्थान (बद्रीनाथ), पूर्व में कपिला और दक्षिण में सेतुबंध (रामेश्वरम)। सम्राट ने तीन गैर-परमार कुलों की राजकुमारियों से शादी करके चार अग्निवंशी कुलों को एकजुट कियाः चौहान वंश की वीरा, चालुक्य वंश की नीजा और परिहार वंश की भोगवती। चंद्र को छोड़कर सभी देवताओं ने उनकी सफलता का जश्न मनाया (चंद्रवंशियों का संदर्भ, परमारा जैसे सूर्यवंशी कुलों के प्रतिद्वंद्वी)। विक्रमादित्य के भारतवर्ष (भारत) साम्राज्य में 18 राज्य थे। एक निर्दोष शासन के बाद, वह स्वर्ग चले गए। कलियुग की शुरुआत में, विक्रमादित्य कैलास से आए और नैमिशा वन से ऋषियों की एक सभा बुलाई। गोरखनाथ, भर्तृहरि, लोमहर्षन, सौनक और अन्य ऋषियों ने पुराणों और उपपुराणों का पाठ किया। विक्रमादित्य की मृत्यु के सौ साल बाद, शकों ने फिर से भारत पर आक्रमण किया। विक्रमादित्य के पोते शालिवाहन ने उन्हें और अन्य आक्रमणकारियों को परास्त कर दिया। शालिवाहन की मृत्यु के पाँच सौ साल बाद, भोज ने बाद के आक्रमणकारियों को हराया। जैन किंवदंतियाँ जैन लेखकों की कई कृतियों में विक्रमादित्य के बारे में किंवदंतियाँ हैं, जिनमें शामिल हैंः 12वीं शताब्दी के मध्य से पहले जैन साहित्य में विक्रमादित्य के कुछ संदर्भ मौजूद हैं, हालांकि उज्जैन अक्सर दिखाई देता है। जैन राजा कुमारपाल के बाद, जैन लेखकों ने कुमारपाल की तुलना विक्रमादित्य से करना शुरू कर दिया। 13वीं शताब्दी के अंत तक, विक्रमादित्य को एक जैन सम्राट के रूप में दर्शाने वाली किंवदंतियां सामने आने लगीं। जैन परंपरा में एक प्रमुख विषय यह है कि जैन आचार्य सिद्धसेन दिवाकरा ने विक्रमादित्य को जैन धर्म में परिवर्तित कर दिया था। कहा जाता है कि उन्होंने विक्रमादित्य से कहा था कि उनके 1,199 साल बाद, उनके (कुमारपाल) जैसे एक और महान राजा होंगे। जैन परंपरा में मूल रूप से चार सिंहासन से संबंधित कहानियां और चार वेताल से संबंधित पहेली कहानियां थीं। बाद में जैन लेखकों ने 32 सिंहासन द्वात्रिमिका और 25 वेतल पंचविमशती कहानियों को अपनाया। जैन लेखक हेमचंद्र ने विक्रमादित्य को चार विद्वान राजाओं में से एक के रूप में नामित किया है; अन्य तीन शालिवाहन, भोज और मुंजा हैं। मेरुतुंगा के विकारास्रेनी ने 57 ईसा पूर्व में उज्जैन में अपनी जीत का उल्लेख किया है, और संकेत दिया है कि उनके चार उत्तराधिकारियों ने 3 से 78 ईस्वी तक शासन किया था। शालिवाहन-विक्रमादित्य प्रतिद्वंद्विता कई किंवदंतियाँ, विशेष रूप से जैन किंवदंतियाँ, विक्रमादित्य को प्रतिष्ठान के शालिवाहन (एक अन्य महान राजा) के साथ जोड़ती हैं। कुछ में वह शालिवाहन से हार जाता है, जो शालिवाहन युग की शुरुआत करता है; अन्य में, वह शालिवाहन का पूर्वज है। कुछ किंवदंतियाँ प्रतिष्ठान के राजा को "विक्रमादित्य" कहती हैं। राजाओं के बीच राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता कभी-कभी भाषा तक विस्तारित होती है, जिसमें विक्रमादित्य संस्कृत का समर्थन करता है और शालिवाहन प्राकृत का समर्थन करता है। कालाकाचार्य-कथनक में, विक्रमादित्य के पिता गरदाभिल्ला ने कालका (एक जैन आचार्य) की बहन का अपहरण कर लिया था। कलाक के आग्रह पर, शकों ने उज्जैन पर आक्रमण किया और गरदाभिल्ला को अपना बंदी बना लिया। विक्रमादित्य बाद में प्रतिष्ठान से आया, शकों को हराया और अपनी जीत की याद में विक्रम संवत युग की शुरुआत की। एलेन डेनियलौ के अनुसार, इस किंवदंती में विक्रमादित्य एक सातवाहन राजा का उल्लेख करता है। अन्य जैन ग्रंथों में प्रतिष्ठान के राजा के हाथों विक्रमादित्य की हार के बारे में एक किंवदंती की विविधता है, जिसे सातवाहन या शालिवाहन के नाम से जाना जाता है। यह विषय जिन-प्रभासुरी की कल्पना-प्रदीप, राजशेखर की प्रबंध-कोश और मराठी कृति सालिवाहन-चरित्र में पाया जाता है। किंवदंती के अनुसार, सातवाहन नाग (सर्प) प्रमुख शेष और एक ब्राह्मण विधवा की संतान थे जो एक कुम्हार के घर में रहते थे। उनका नाम, सातवाहन, सातानी (देना) और वाहन (परिवहन का एक साधन) से लिया गया था क्योंकि उन्होंने हाथियों, घोड़ों और परिवहन के अन्य साधनों को मिट्टी से तराशा था और उन्हें अन्य बच्चों को दिया था। विक्रमादित्य ने शकुनों को महसूस किया कि उसका हत्यारा पैदा हुआ था। उन्होंने बच्चे को खोजने के लिए अपने वेताल को भेजा; वेताल ने प्रतिष्ठान में सातवाहन का पता लगाया, और विक्रमादित्य ने वहां एक सेना का नेतृत्व किया। नाग जादू के साथ, सातवाहन ने अपने घोड़ों, हाथियों और सैनिकों की मिट्टी की आकृतियों को एक वास्तविक सेना में बदल दिया। उन्होंने विक्रमादित्य (जो उज्जैन भाग गए) को हराया, अपने युग की शुरुआत की और जैन बन गए। इस किंवदंती में कई भिन्नताएं हैंः विक्रमादित्य युद्ध में सातवाहन के तीर से मारा जाता है; वह सातवाहन की बेटी से शादी करता है और उनका एक बेटा होता है (जिसे विक्रमसेन या विक्रम-चरित्र के नाम से जाना जाता है), या सातवाहन मनोरमा का बेटा होता है, जो प्रतिष्ठान के राजा के एक अंगरक्षक की पत्नी थी। तमिल किंवदंतियाँ मध्ययुगीन तमिल किंवदंती में विक्रमादित्य के शरीर पर 32 निशान हैं, जो सार्वभौमिक सम्राटों की एक विशेषता है। अलकेमिक क्विकसिल्वर की आवश्यकता वाला एक ब्राह्मण उसे बताता है कि यह तब प्राप्त किया जा सकता है जब सम्राट कांचीपुरम की देवी कामाक्षी को अपना सिर चढ़ाए। यद्यपि विक्रमादित्य स्वयं को बलिदान करने के लिए सहमत हो जाता है, देवी बिना बलिदान के उसकी इच्छा को पूरा करती है। एक अन्य तमिल किंवदंती में, विक्रमादित्य देवताओं को प्रसन्न करने के लिए नवखंडम संस्कार (शरीर को नौ स्थानों पर काटने) का एक प्रकार करने की पेशकश करता है। वह अपने शरीर को आठ स्थानों (आठ भैरवों के लिए) में काटने की पेशकश करता है, और अपना सिर देवी को चढ़ाता है। बदले में, वह देवी को मानव बलि को समाप्त करने के लिए मना लेता है। चोल पूर्व पटयम (प्राचीन चोल अभिलेख), अनिश्चित तिथि की एक तमिल पांडुलिपि, में तीन तमिल राजवंशों की दिव्य उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती है। इस किंवदंती में शालिवाहन (जिसे भोज के नाम से भी जाना जाता है) एक श्रमण राजा है। वह विक्रमादित्य को हरा देता है और शिव और विष्णु के उपासकों को सताना शुरू कर देता है। शिव तब उन्हें हराने के लिए तीन तमिल राजाओं का निर्माण करते हैंः वीरा चोलन, उला चेरन और वज्रंगा पांडियन। राजाओं के पास कई रोमांच हैं, जिनमें शांतनु से लेकर विक्रमादित्य तक के हिंदू राजाओं के खजाने और शिलालेख ढूंढना शामिल है। वे अंततः वर्ष 1443 में शालिवाहन को हराते हैं (एक अनिश्चित कैलेंडर युग का, संभवतः कलियुग की शुरुआत से)। अयोध्या की एक पौराणिक कथा के अनुसार, सदियों तक खो जाने के बाद विक्रमादित्य ने इस शहर की फिर से खोज की थी। विक्रमादित्य ने अयोध्या की खोज शुरू की और तीर्थों के राजा प्रयाग से मुलाकात की। प्रयाग द्वारा निर्देशित, विक्रमादित्य ने उस स्थान को चिह्नित किया लेकिन फिर भूल गया कि वह कहाँ है। एक योगी ने उनसे कहा कि उन्हें एक गाय और बछड़े को मुक्त करना चाहिए; अयोध्या वह जगह होगी जहाँ गाय के दूध से दूध बहने लगा। इस सलाह के बाद, विक्रमादित्य को प्राचीन अयोध्या का स्थान मिला। हंस टी. बक्कर के अनुसार, वर्तमान अयोध्या मूल रूप से साकेत था, जिसका उल्लेख बौद्ध स्रोतों में किया गया है। गुप्त सम्राट स्कंदगुप्त, जिन्होंने अपनी तुलना राम से की और जिन्हें विक्रमादित्य के नाम से भी जाना जाता था, ने अपनी राजधानी को साकेत में स्थानांतरित कर दिया और रामायण में पौराणिक शहर के नाम पर इसका नाम बदलकर अयोध्या कर दिया। परमार्थ की चौथी-पाँचवीं शताब्दी ईस्वी की वासुबंधु की जीवनी में उल्लिखित विक्रमादित्य की पहचान आम तौर पर एक गुप्त राजा के रूप में की जाती है, जैसे कि स्कंदगुप्त या पुरुगुप्त। हालाँकि गुप्त राजाओं ने पाटलिपुत्र से शासन किया, लेकिन अयोध्या उनके अधिकार क्षेत्र में था। हालाँकि, अश्विनी अग्रवाल जैसे विद्वान इस विवरण को गलत बताते हुए अस्वीकार करते हैं। नवरत्न कालिदास से संबंधित एक ग्रंथ ज्योतिर्विदाभरण (22.10) में, नौ प्रसिद्ध विद्वान (नवरत्न) विक्रमादित्य के दरबार में थेः विद्यासिंह धनवंतरि घटकारपारा कालिदास शापनक शङ्कु वराहमिहिर वररुचि वेतल भट्ट हालाँकि, कई विद्वान ज्योतिर्विदाभरण को कालिदास की मृत्यु के बाद लिखी गई साहित्यिक जालसाजी मानते हैं। वी. वी. मिराशी, जो इस काम को 12वीं शताब्दी का बताते हैं, के अनुसार इसकी रचना कालिदास द्वारा नहीं की जा सकती थी क्योंकि इसमें व्याकरण संबंधी त्रुटियां हैं। पहले के साहित्य में ऐसे नवरत्नों का कोई उल्लेख नहीं है, और डी. सी. सरकार ज्योतिर्विदाभरण को "ऐतिहासिक उद्देश्यों के लिए बिल्कुल बेकार" कहते हैं। इस बात का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है कि नौ विद्वान एक ही राजा के समकालीन व्यक्ति या संरक्षक थे। माना जाता है कि वररुचि तीसरी या चौथी शताब्दी ईस्वी के आसपास रहते थे। हालाँकि कालिदास के जीवनकाल पर बहस होती है, लेकिन अधिकांश इतिहासकार उन्हें पाँचवीं शताब्दी के आसपास मानते हैं; वराहमिहिर को छठी शताब्दी में रहने के लिए जाना जाता है। धनवंतरी एक चिकित्सा शब्दावली (एक निघंतु) के लेखक थे, लेकिन उनका जीवन अनिश्चित है। अमरसिंह को भी निश्चित रूप से दिनांकित नहीं किया जा सकता है, लेकिन उनके शब्दकोश में धनवंतरी और कालिदास की कृतियों का उपयोग किया गया है; इसलिए, उन्हें पहली शताब्दी ईसा पूर्व का नहीं माना जा सकता है (कहा जाता है कि विक्रमादित्य ने 57 ईसा पूर्व में एक युग की स्थापना की थी)। शङ्कु, वेतालभट्ट, क्षपाक और घटकरपारा के बारे में बहुत कम जानकारी है। कुछ जैन लेखक सिद्धसेन दिवाकर को क्षपक के रूप में पहचानते हैं, लेकिन इतिहासकारों द्वारा इसे स्वीकार नहीं किया जाता है। कालिदास एकमात्र व्यक्ति हैं जिनके विक्रमादित्य के साथ संबंध का उल्लेख ज्योतिर्वदाभरण से पहले के कार्यों में किया गया है। राजशेखर के काव्यमिमांसा (10वीं शताब्दी), भोज के श्रृंगेरी प्रकाश और क्षेमेंद्र के औचित्य-विचार-चर्चा (दोनों 11वीं शताब्दी) के अनुसार, विक्रमादित्य ने कालिदास को कुंतल देश (वर्तमान उत्तर कन्नड़) में अपने राजदूत के रूप में भेजा। हालाँकि, इन रिपोर्टों की ऐतिहासिकता संदिग्ध है। प्रारंभिक किंवदंतियों मालव राजा राजबली पांडे, कैलाश चंद जैन और अन्य लोगों का मानना है कि विक्रमादित्य उज्जैन स्थित मालव राजा थे। शक पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास सिंध से मालवा की ओर बढ़े और विक्रमादित्य से हार गए। कृत युग, जिसे बाद में विक्रम संवत के नाम से जाना जाने लगा, ने इस जीत को चिह्नित किया। चंद्रगुप्त द्वितीय ने बाद में शकों को हराने के बाद विक्रमादित्य की उपाधि अपनाई। इस सिद्धांत के समर्थकों का कहना है कि विक्रमादित्य का उल्लेख गुप्त युग से पहले के कार्यों में किया गया है, जिसमें बृहत्कथा और गाथा सप्तशती शामिल हैं। विक्रमादित्य चंद्रगुप्त द्वितीय पर आधारित नहीं हो सकता है, क्योंकि गुप्त राजधानी पाटलिपुत्र (उज्जैन नहीं) में थी। राज प्रुथी के अनुसार, इस पहली शताब्दी के राजा के इर्द-गिर्द की किंवदंतियां धीरे-धीरे "विक्रमादित्य" (चंद्रगुप्त द्वितीय सहित) नामक बाद के राजाओं के साथ जुड़ गईं। इस सिद्धांत के आलोचकों का कहना है कि गाथा सप्तशती गुप्त-युग के अंतर्वेशन के स्पष्ट संकेत दिखाती है। ए. के. वार्डर के अनुसार, बृहतकथमंजरी और कथासरित्सागर मूल बृहतकथा के "अत्यधिक फुलाए हुए और विकृत" पाठ हैं। प्रारंभिक जैन ग्रंथों में विक्रमादित्य का उल्लेख नहीं है और नवरत्नों का कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है क्योंकि नौ विद्वान समकालीन व्यक्ति नहीं प्रतीत होते हैं। विक्रमादित्य के इर्द-गिर्द की किंवदंतियां विरोधाभासी हैं, शानदार की सीमा पर हैं और ऐतिहासिक तथ्यों के साथ असंगत हैं; कोई भी शिलालेख, मुद्राशास्त्रीय या साहित्यिक साक्ष्य पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास विक्रमादित्य के नाम (या उपाधि) के साथ एक राजा के अस्तित्व का सुझाव नहीं देता है। यद्यपि पुराणों में महत्वपूर्ण भारतीय राजाओं की वंशावली है, लेकिन वे गुप्त युग से पहले उज्जैन या पाटलिपुत्र से विक्रमादित्य के शासन का उल्लेख नहीं करते हैं। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास शुंगों (187-78 BCE), कण्वों (75-30 BCE), सातवाहनों (230 BCE-220 CE), शकों () और भारतीय-यूनानियों (180 BCE-10 CE) के बीच उज्जैन से ऐतिहासिक रूप से अप्रमाणित, शक्तिशाली सम्राट के शासन करने की बहुत कम संभावना है। गुप्त साम्राज्य के कई राजाओं ने विक्रमादित्य या उसके समकक्ष की उपाधि को अपनाया, जैसे समुद्रगुप्त की "पराक्रमंक"। डी. सी. सरकार, हेम चंद्र रायचौधरी और अन्य लोगों के अनुसार, इन राजाओं के कारनामों ने विक्रमादित्य किंवदंतियों में योगदान दिया। उनके बीच अंतर समय के साथ खो गए थे, और पौराणिक शालिवाहन इसी तरह कई सातवाहन राजाओं के कारनामों पर आधारित था। चंद्रगुप्त द्वितीय डी. आर. भंडारकर, वी. वी. मिराशी और डी. सी. सरकार सहित कुछ विद्वानों का मानना है कि विक्रमादित्य संभवतः गुप्त राजा चंद्रगुप्त द्वितीय पर आधारित है। सिक्कों और सुपिया स्तंभ शिलालेख के आधार पर, यह माना जाता है कि चंद्रगुप्त द्वितीय ने विक्रमादित्य की उपाधि को अपनाया था। राष्ट्रकूट राजा गोविंद चतुर्थ की खंबाट और सांगली प्लेटों में चंद्रगुप्त द्वितीय के लिए "सहस्रांक" उपनाम का उपयोग किया गया है, जो विक्रमादित्य पर भी लागू किया गया है। अल्फ हिल्टेबीटेल के अनुसार, शकों के खिलाफ चंद्रगुप्त की जीत को एक काल्पनिक चरित्र में परिवर्तित किया गया था जिसे विक्रम संवत युग की स्थापना का श्रेय दिया जाता है। अधिकांश किंवदंतियों में विक्रमादित्य की राजधानी उज्जैन में थी, हालांकि कुछ लोगों ने उनका उल्लेख पाटलिपुत्र (गुप्त राजधानी) के राजा के रूप में किया है। डी. सी. सरकार के अनुसार, चंद्रगुप्त द्वितीय ने उज्जैन के शक आक्रमणकारियों को हराया होगा और अपने बेटे गोविंदगुप्त को वहां वायसराय बनाया होगा। उज्जैन दूसरी गुप्त राजधानी बन गई होगी, और उनके बारे में किंवदंतियाँ (विक्रमादित्य के रूप में) विकसित हुई होंगी। वर्तमान कर्नाटक में स्थित एक छोटे राजवंश, गुट्टावलाल के गुट्टों ने गुप्त साम्राज्य के वंशज होने का दावा किया। उनके चौददनापुर शिलालेख में उज्जैन से विक्रमादित्य के शासन का उल्लेख है, और कई गुट्टा राजाओं का नाम विक्रमादित्य रखा गया था। वसुंधरा फिलियोजत के अनुसार, गुट्टों ने विक्रमादित्य को चंद्रगुप्त द्वितीय के साथ भ्रमित कर दिया; हालाँकि, डी. सी. सरकार इसे इस बात के और सबूत के रूप में देखते हैं कि विक्रमादित्य चंद्रगुप्त द्वितीय पर आधारित था। स्कंदगुप्त अयोध्या किंवदंती के विक्रमादित्य की पहचान कई विद्वानों द्वारा स्कंदगुप्त के रूप में की गई है। कथासरित्सागर की पुस्तक 18 में विक्रमादित्य का वर्णन उज्जैन के महेंद्रादित्य के पुत्र के रूप में किया गया है। डी. सी. सरकार के अनुसार, कुमारगुप्त प्रथम (आर. 415-455 सी. ई.) ने महेंद्रादित्य की उपाधि को अपनाया। उनके बेटे, स्कंदगुप्त ने विक्रमादित्य की उपाधि अपनाई, और किंवदंतियों का यह समूह स्कंदगुप्त पर आधारित हो सकता है। कथासरित्सागर में 25 वेताल कथाओं के पाठ में राजा का उल्लेख प्रतिष्ठान के शासक के रूप में किया गया है। ए. के. वार्डर ने नोट किया कि सातवाहन एकमात्र उल्लेखनीय प्राचीन राजवंश थे जिन्होंने प्रतिष्ठान से शासन किया था। एक सातवाहन शिलालेख के अनुसार, उनके राजा गौतमीपुत्र सातकर्णी ने शकों को हराया था। गौतमीपुत्र सातकर्णी के विशेषणों में से एक वर-वारण-विक्रम-चारु-विक्रम था। हालांकि, डी. सी. सरकार के अनुसार, उपनाम का अर्थ है "जिसकी चाल एक पसंदीदा हाथी की तरह सुंदर है" और विक्रमादित्य से असंबंधित है। अधिकांश अन्य विक्रमादित्य किंवदंतियों में राजा की राजधानी को उज्जैन (या, कम सामान्य रूप से, पाटलिपुत्र) के रूप में उल्लेख किया गया है, लेकिन इन शहरों में सातवाहनों की कभी राजधानी नहीं थी। कई किंवदंतियों में विक्रमादित्य को प्रतिष्ठान स्थित राजा सातवाहन (या शालिवाहन) के विरोधी के रूप में भी वर्णित किया गया था। मैक्स मुलर का मानना था कि विक्रमादित्य की किंवदंतियां छठी शताब्दी के औलीकार राजा यशोधर्मन पर आधारित थीं। औलीकारों ने अपने शिलालेखों में मालवा युग (जिसे बाद में विक्रम संवत के नाम से जाना गया) का उपयोग किया। रुडोल्फ होर्नले के अनुसार, मालव युग का नाम बदलकर यशोधर्मन ने विक्रमादित्य कर दिया था। होर्नले का यह भी मानना था कि यशोधर्मन ने कश्मीर पर विजय प्राप्त की थी और वह हर्ष विक्रमादित्य है जिसका उल्लेख कल्हण की राजतरंगिणी में किया गया है। यद्यपि यशोधर्मन ने हूणों को हराया (जिनका नेतृत्व मिहिरकुल ने किया था), हूण शक नहीं थे; यशोधर्मन की राजधानी उज्जैन में नहीं, बल्कि दसापुरा (आधुनिक मंदसौर) में थी। इस बात का कोई अन्य प्रमाण नहीं है कि उन्होंने विक्रमादित्य किंवदंतियों को प्रेरित किया था। अमर चित्र कथा कॉमिक-बुक श्रृंखला में विक्रमादित्य की कई कहानियाँ दिखाई देती हैं। राजा विक्रमादित्य पर भारतीय फिल्मों में जी. वी. साने की विक्रम सात्वपरीक्षा (1921), नानुभाई बी. देसाई की विक्रम चरित्र (1924), हर्षद्राई सकेरलाल मेहता की विक्रम चरित्र (1933), विक्रम शशिकल (1949), विजय भट्ट की विक्रमादित्य (1945), केम्पराज उर्स की राजा विक्रम (1950), धीरूभाई देसाई की राजा विक्रम (1957), चंद्रशेखर राव जम्पाना की भट्टी विक्रमार्क (1960), टी. आर. रघुनाथ की विक्रमादिथन (1962), चक्रवर्ती विक्रमादित्य (1964), एस. एन. त्रिपाठी की महाराजा विक्रम (1965) शामिल हैं। विक्रम और बेताल, जो 1980 के दशक में दूरदर्शन पर दिखाई दी थी, वेतल पंचविमशती पर आधारित थी। कहानिया विक्रम और बेताल की, दूरदर्शन टेलीविजन शो की रीमेक, 2009 में कलर्स टीवी पर प्रसारित हुई। सिंघासन बतिसी का एक रूपांतरण 1980 के दशक के अंत में दूरदर्शन पर प्रसारित किया गया था। 2014 में, सोनी पाल पर एक और रूपांतरण प्रसारित किया गया था। वर्तमान में एंड टीवी पर एक श्रृंखला विक्रम बेताल की रहस्य गाथा चल रही है जिसमें लोकप्रिय अभिनेता अहम शर्मा विक्रमादित्य की भूमिका निभा रहे हैं। भारतीय नौसेना के विमानवाहक पोत आई. एन. एस. विक्रमादित्य का नाम विक्रमादित्य के सम्मान में रखा गया था। 22 दिसंबर 2016 को भारतीय डाक द्वारा सम्राट विक्रमादित्य के सम्मान में एक स्मारक डाक टिकट जारी किया गया था। ऐतिहासिक-कथा लेखक शत्रुघ्न नाथ ने अपनी विक्रमादित्य वीरगाथा श्रृंखला में सम्राट की कहानी को दोहराया है। विक्रम संवत के साथ संबंध नौवीं शताब्दी के बाद, 57 ईसा पूर्व में शुरू होने वाला एक पंचांग युग (जिसे अब विक्रम संवत कहा जाता है) विक्रमादित्य के साथ जुड़ना शुरू हुआ; कुछ किंवदंतियां शक युग (78 ईस्वी में शुरू) को भी उनके साथ जोड़ती हैं। जब फारसी विद्वान अल-बिरूनी (973-1048) ने भारत का दौरा किया, तो उन्हें पता चला कि भारतीयों ने पांच युगों का उपयोग कियाः श्री हर्ष, विक्रमादित्य (57 ईसा पूर्व), शक (78 ईस्वी), वल्लभ और गुप्त। विक्रमादित्य युग का उपयोग दक्षिणी और पश्चिमी भारत में किया जाता था। अल-बिरुनी ने शक युग के बारे में निम्नलिखित किंवदंती सीखीः चूंकि विक्रमादित्य युग और शक युग के बीच 130 से अधिक वर्षों का अंतर था, अल-बिरुनी ने निष्कर्ष निकाला कि उनके संस्थापक एक ही नाम के दो राजा थे। विक्रमादित्य युग का नाम पहले के नाम पर रखा गया था, और शक युग का संबंध दूसरे विक्रमादित्य द्वारा शक शासक की हार से था। कई बाद की किंवदंतियों के अनुसार-विशेष रूप से जैन किंवदंतियों के अनुसार-विक्रमादित्य ने शकों को हराने के बाद 57 ईसा पूर्व युग की स्थापना की और शालिवाहन द्वारा पराजित किया गया, जिन्होंने 78 ईस्वी युग की स्थापना की। दोनों किंवदंतियाँ ऐतिहासिक रूप से गलत हैं। दोनों युगों की शुरुआत के बीच 135 वर्षों का अंतर है और विक्रमादित्य और शालिवाहन एक साथ नहीं रह सकते थे। 57 ईसा पूर्व में विक्रमादित्य के साथ शुरू होने वाले युग का संबंध नौवीं शताब्दी से पहले किसी भी स्रोत में नहीं पाया जाता है। पहले के स्रोत इस युग को कई नामों से बुलाते हैं, जिनमें "कृष्ण", "मालवा जनजाति का युग", या "संवत" ("युग") शामिल हैं। डी. सी. सरकार और डी. आर. भंडारकर जैसे विद्वानों का मानना है कि चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल के दौरान उस युग का नाम बदलकर विक्रम संवत हो गया, जिन्होंने "विक्रमादित्य" की उपाधि अपनाई थी (नीचे देखें)। वैकल्पिक सिद्धांत भी मौजूद हैं, और रुडोल्फ होर्नले का मानना था कि यह यशोधर्मन थे जिन्होंने युग का नाम बदलकर विक्रम संवत रखा। शालिवाहन युग के रूप में शक युग का सबसे पहला उल्लेख 13वीं शताब्दी में मिलता है, और यह उस युग के विदेशी संबंध को हटाने का प्रयास हो सकता है। ।