Family honor
पारिवारिक सम्मान (या सम्मान) एक अमूर्त अवधारणा है जिसमें योग्यता और सम्मान की कथित गुणवत्ता शामिल है जो सामाजिक स्थिति और संबंधित लोगों के एक समूह के आत्म-मूल्यांकन को प्रभावित करती है, दोनों कॉर्पोरेट और व्यक्तिगत रूप से। परिवार को सम्मान के मुख्य स्रोत के रूप में देखा जाता है, और समुदाय सम्मान और परिवार के बीच के रिश्ते को अत्यधिक महत्व देता है। परिवार के सदस्यों का आचरण परिवार के सम्मान और जिस तरह से परिवार खुद को समझता है और दूसरों द्वारा समझा जाता है, उस पर प्रतिबिंबित होता है। पारिवारिक सम्मान कई कारकों पर निर्भर हो सकता है। पारिवारिक सम्मान से प्रभावित होने वाले क्षेत्रों में सामाजिक स्थिति, धर्म, कपड़े, भोजन, शिक्षा, नौकरी या करियर, स्वामित्व जैसे अचल संपत्ति और विवाह जैसे जीवन शैली के कई पहलू शामिल हैं। जो लोग सम्मान की संस्कृतियों में रहते हैं, वे परिवार को अपने समाज में केंद्रीय संस्थान के रूप में देखते हैं, और एक व्यक्ति की सामाजिक पहचान काफी हद तक उनके परिवार पर निर्भर करती है। इसलिए, इन व्यक्तियों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे परिवार और समाज की अपेक्षाओं को पूरा करें ताकि उनके परिवार द्वारा स्वीकार किया जा सके और इस केंद्रीय संस्थान से संबंधित भावनाओं का अनुभव किया जा सके जिससे वे जन्म या विवाह के माध्यम से बंधे हैं। कुछ संस्कृतियों में, पारिवारिक सम्मान बनाए रखना व्यक्तिगत स्वतंत्रता या व्यक्तिगत उपलब्धि से अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है। पारिवारिक सम्मान की विचारधारा और अभ्यास देश-देश में भिन्न होता है। कुछ संस्कृतियों के लोग अक्सर अलग-अलग सांस्कृतिक परंपराओं की अपनी समझ से अनजान या समझदार होते हैं। कई लोग सम्मान की अवधारणा को परंपराओं के आधार के रूप में समझने में विफल रहते हैं जैसे कि किसी के सम्मान या अपने परिवार की रक्षा करना। कुछ संस्कृतियाँ परिवार के सम्मान को दूसरों की तुलना में अधिक महत्व देती हैं। कई बार परिवार का सम्मान व्यक्ति के कार्यों या विश्वासों पर हावी हो सकता है। हालाँकि, एक विषय जो कई परंपराओं में आम है, वह है बड़ों का सम्मान। परिवार के बच्चों को अपने बड़ों का सम्मान करना चाहिए जिन्होंने अर्जित किया है जिसे कुछ लोग अपनी उम्र के प्रतिनिधि के रूप में 'सम्मान' का बैज कहते हैं। एक बार जब कोई व्यक्ति कई साल जीवित रहता है, तो उसने सम्मान का यह बैज अर्जित किया है और उसे सम्मान दिखाया जाना चाहिए, अपने युवाओं को सांस्कृतिक परंपराओं को सिखाना चाहिए जो उन्हें सम्मानजनक मानते हैं। इतिहास एक व्यक्ति को उसके व्यवहार और विशेषताओं के आधार पर सम्मानित माना जाता है जो वह प्रदर्शित करता है कि समाज उसे सम्मान के योग्य मानता है। इसके अलावा, सम्मान में इस पहलू को भी शामिल किया गया है कि समूह के संबंध में एक व्यक्ति कितना उच्च पद रखता है और दूसरों द्वारा उसका कितना सम्मान किया जाता है। पारिवारिक सम्मान के आदर्शों में से एक सामाजिक वर्ग है। सामाजिक वर्ग को लोगों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसे एक पदानुक्रम में वर्गीकृत किया गया है जो इस बात पर आधारित है कि उन्होंने कितना धन जमा किया है, उन्हें कितनी शिक्षा मिली है, और समाज के भीतर उनके पास कितनी शक्ति है। समाज में समान भूमिका निभाने वाले लोगों का दृष्टिकोण समान होता है। सामाजिक स्थिति परिवार के निर्माण के तरीके को प्रभावित करती है। यह निर्धारित करता है कि एक व्यक्ति कैसे और किसके साथ संभोग करता है, वे अपने बच्चों की परवरिश कैसे करते हैं, और लोग एक दूसरे के साथ कैसे संबंध रखते हैं। ऐतिहासिक रूप से, सम्मान एक ऐसा गुण है जो किसी व्यक्ति को दो तरीकों से दिया जाता हैः या तो उसे एक सम्मानित परिवार में जन्म के माध्यम से प्राप्त करके या समाज में उच्च स्थिति रखने वाले शक्तिशाली लोगों द्वारा सम्मानित के रूप में नियुक्त किया जाना। एक व्यक्ति की माता-पिता की वंशावली, उसके सम्मान का पारंपरिक स्रोत है। क्योंकि अधिकांश पितृवंशीय संस्कृतियों में सम्मान पैतृक वंश के माध्यम से पारित किया जाता है, इन समाजों को ऐतिहासिक रूप से बेटे होने को गर्व और सम्मान का स्रोत माना जाता है। उदाहरण के लिए, मोरक्को की संस्कृति में, महिलाओं के बीच अभी भी बेटियों के बजाय बेटे पैदा करना पसंद है। मोरक्को एक विशिष्ट पितृवंशीय समाज है जिसमें बेटे का परिवार के लिए अधिक महत्वपूर्ण कार्य होता है जैसे कि बेटी की तुलना में बेटा अपने माता-पिता की उम्र बढ़ने के बाद उनका समर्थन करता है जो एक अलग समूह में शादी करेगी जो परिवार के लिए नुकसान बन जाएगा। ऐसे समाजों में पुरुषों को अपने बूढ़े माता-पिता की देखभाल करने से मिलने वाली सहायक भूमिका के अलावा महिलाओं की तुलना में अधिक यौन अधिकार भी हैं। इन समाजों में महिलाओं को पारिवारिक सम्मान के लिए खतरा माना जाता है। संस्कृतियों के भीतर, सम्मान एक महत्वपूर्ण और अत्यधिक सम्मानित विषय है। इसे अपने वचन और वादों पर खरा उतरने, परिवार का भरण-पोषण करने और एक निश्चित सामाजिक स्थिति बनाए रखने के माध्यम से बनाए रखा जा सकता है। सम्मान पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा उन तरीकों से प्रभावित हो सकता है जिनमें एक पुरुष अपने परिवार की सम्मानजनक स्थिति को बढ़ाता है, और एक महिला अस्वीकृत कार्यों के माध्यम से अपने परिवार को शर्मिंदा कर सकती है। अपने परिवार के सम्मान को बनाए रखने के लिए लगातार दबाव सुनिश्चित करने से एक महिला को मनोवैज्ञानिक और सामाजिक नुकसान हो सकता है। पुरुषों और महिलाओं पर सम्मान के विभिन्न प्रभाव प्राचीन दुनिया में देखे जा सकते हैं, जहां महिलाओं और पुरुषों ने समाज में विपरीत भूमिकाएँ निभाई थीं। पुरुषों ने सार्वजनिक रूप से अपनी सम्मानजनक भूमिकाओं का प्रदर्शन किया जबकि महिलाओं को अपने घर की सीमाओं तक ही सीमित रखा गया था। सार्वजनिक रूप से, महिलाओं को अलग-थलग पड़े पुरुषों के साथ बातचीत से बचने की आवश्यकता थी, जबकि केवल महिलाओं द्वारा अक्सर देखे जाने वाले स्थानों पर जाना था। वर्तमान इस्लामी संस्कृति में, पुरुष एक उच्च सामाजिक स्थिति रखते हैं, लेकिन वे अपने परिवार की देखभाल और भरण-पोषण में भी अधिक जिम्मेदारी लेते हैं। यदि कोई पुरुष अविवाहित या निःसंतान है तो समाज में उसका स्थान कम या कम नहीं होता है। एक महिला का एक ऐसा परिवार होना चाहिए जिसके प्रति वह हमेशा वफादार और सम्मानपूर्ण रहे। एक पुरुष के कार्यों से उसके परिवार की स्थिति पर बहुत अधिक प्रभाव नहीं पड़ेगा या चोट नहीं पहुंचेगी जैसा कि एक महिला के कार्यों से होता है। महिलाओं को कमजोर व्यक्तियों के रूप में माना जाता है जिन्हें हर समय सुरक्षित रखा जाना चाहिए। एक महिला के चरित्र चित्रण का यह पहलू उसकी प्रजनन क्षमता और उसके परिवार के भीतर की भूमिका से आता है। जिन समाजों में "पारिवारिक सम्मान" को अत्यधिक महत्वपूर्ण माना जाता है, वे आम तौर पर महिलाओं की स्वतंत्रता पर उच्च स्तर का प्रतिबंध लगाते हैं। इन संस्कृतियों में, एक परिवार अपने सम्मान की रक्षा कर सकता है, या क्षतिपूर्ति या बदला ले सकता है यदि माना जाता है कि परिवार के सम्मान का दुरुपयोग किया गया है या अनादर के साथ व्यवहार किया गया है। प्राचीन रोम में, शादी के बाहर विवाहित महिलाओं की यौन गतिविधि को परिवार के लिए अपमान के रूप में देखा जाता था और पुरुषों के लिए अपनी पत्नियों या विवाहित बेटियों को मारना वैध था जो व्यभिचार के माध्यम से परिवार को शर्मिंदा करते थे। निजी और/या गैर-पुरुष क्षेत्रों में महिलाओं के पदनाम के लिए तर्क दुनिया में एक महिला के स्थान की प्राचीन परंपरा से आता है। महिलाओं को स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि उनके पुरुष समकक्षों की पहचान और सम्मान के विस्तार के रूप में देखा जाता है। समाज के भीतर पारिवारिक सम्मान क्योंकि सम्मान की स्वीकृति दूसरों की मान्यता पर निर्भर करती है, प्राचीन काल के दौरान व्यक्तियों ने अपनी सामाजिक संस्कृतियों के भीतर अपने साथियों की स्वीकृति के लिए कड़ी मेहनत की। इसका मतलब था कि व्यक्ति अपने सम्मानित समकक्षों की तरह व्यवहार करने की अधिक संभावना रखते थे। समूहों ने व्यक्तिगत सदस्यों के बीच रखे गए विभिन्न अपेक्षित व्यवहारों और लक्ष्यों के माध्यम से सम्मानित होने के अर्थ को मजबूत किया। यह सदस्यों को किसी भी नकारात्मक गतिविधि से हतोत्साहित करता है जो किसी समूह या परिवार के सम्मान पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकती है। इस घटना में कि समूह के नेता ने उन कार्यों को बढ़ावा दिया जो बड़े सामाजिक स्तर पर सम्मानजनक नहीं प्रतीत होते थे, नेता ने तब अपने कार्यों का बचाव करते हुए कुछ स्पष्टीकरण की पेशकश की, जिससे वे सम्मान और उनकी परंपराओं को हमेशा के लिए संरक्षित कर सकते हैं। प्राचीन रोम में, परिवार के सदस्यों की पवित्रता और निष्ठा उस परिवार की सामाजिक स्थिति और उपलब्धियों के अलावा परिवार के सम्मान में योगदान करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक था। उदाहरण के लिए, यदि कोई विवाहित महिला व्यभिचार करती है, तो उसके पिता को उसे मारने का कानूनी अधिकार था, जबकि उसके पति को उसे तलाक देने की आवश्यकता थी। यदि पति अपनी पत्नी को तलाक न देने का फैसला करता है, तो वह अपने सम्मान को खतरे में डाल देगा और उसे दलाल के रूप में लेबल किया जाएगा। स्वतंत्रता के विरोध में कुछ संस्कृतियों में पारिवारिक सम्मान के मजबूत सिद्धांतों के साथ, संतान अपने लिए एक साथी चुनने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन इसके बजाय उनसे एक अरेंज मैरिज में प्रवेश करने या यदि संतान विरोध करती है, तो जबरन शादी या बाल विवाह में प्रवेश करने की उम्मीद की जा सकती है। हिंसा का उपयोग अपने चरित्र में सामूहिक हो सकता है, जहाँ कई रिश्तेदार एक साथ काम करते हैं। इस प्रकार की सम्मान संस्कृति में पुरुष और महिलाएं या तो उत्पीड़क और उत्पीड़ित के रूप में कार्य कर सकते हैं, उदाहरण के लिए एक परिवार में एक बेटे को अपनी बहनों को नियंत्रित करते हुए अपने बड़े रिश्तेदारों द्वारा अरेंज मैरिज में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया जा सकता है। विभिन्न संस्कृतियों के भीतर पारिवारिक सम्मान संस्कृतियाँ दुनिया भर में मौजूद हैं, लेकिन उत्तरी अफ्रीका से मध्य पूर्व, मध्य एशिया और भारतीय उपमहाद्वीप तक फैले क्षेत्रों के लोगों के बीच अधिक आम हैं। इन देशों के उदाहरण अफगानिस्तान, अल्बानिया, इरिट्रिया, इराक, कुर्दिस्तान, लीबिया, फिलिस्तीन, पाकिस्तान और सोमालिया हैं। मध्य पूर्व और अफ्रीका ऊपर उल्लिखित पारिवारिक सम्मान के पहलू अलग-अलग संस्कृतियों और देशों में भिन्न हैं। बेदुइन और अन्य मध्य पूर्वी संस्कृतियों में पारिवारिक सम्मान में इरद और शराफ के परस्पर निर्भर रूप शामिल हैं। इरद एक महिला का सम्मान है जिसके साथ वह पैदा होती है जिसमें उसकी पवित्रता और संयम शामिल होता है जबकि शरफ पुरुषों के लिए सम्मान संहिता है जो परिवार में महिलाओं के इरद पर निर्भर करती है। इरड से इसके संबंध के कारण, शरफ में परिवार के सदस्यों की इरड की रक्षा करना शामिल है। परिवार, विशेष रूप से पुरुषों, जिन्हें नामस के रूप में जाना जाता है, के सम्मान और यौन सम्मान को बनाए रखने के लिए इन लिंग-विशिष्ट सम्मान संहिताओं का पालन करना महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, इन समाजों में एक लड़की के यौन संबंधों को उसे अशुद्ध और कम मूल्यवान बनाने के लिए देखा जाता है, जो शादी के लिए उसकी पात्रता को प्रभावित करता है। यौन अशुद्धता या व्यभिचार के बारे में सार्वजनिक जानकारी और गपशप मुख्य कारण होने का प्रस्ताव है कि परिवार के सम्मान की हानि परिवार के लिए शर्म की बात हो सकती है। परिवार के सम्मान का संरक्षण न केवल समाज में परिवार के सदस्यों के सम्मान के लिए महत्वपूर्ण है, बल्कि परिवार के सभी सदस्यों के भाग्य को भी प्रभावित करता है। पारिवारिक सम्मान और गरिमा की रक्षा के लिए, परिवार अपमानजनक कृत्य में शामिल महिला की हत्या का सहारा ले सकते हैं। एक संबंधित संदर्भ में, युवा लड़कियों की शुद्धता और शुद्धता की रक्षा के लिए, परिवार महिला जननांग विकृति का अभ्यास करने का निर्णय ले सकते हैं, एक ऐसी प्रथा जो महिला जननांग अंगों को हटा देती है या उन्हें नुकसान पहुंचाती है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि यौन संबंध सुखद नहीं होगा। एक विकृत महिला को बदल दिया जाता है ताकि उसे ऐसी यौन गतिविधि में शामिल होने की इच्छा न हो जो परिवार के सम्मान को कम कर सके। इसका एक उदाहरण सिएरा लियोन, अफ्रीका में देखा जा सकता है जहाँ हर साल युवा लड़कियों को विकृत किया जाता है। अफ्रीका में प्रति वर्ष विकृत लड़कियों की संख्या बढ़कर 30 लाख हो गई है। अमेज़ोनियन इनिशिएटिव मूवमेंट के संस्थापक रुगियातू तुराय, युवा लड़कियों को सांडे और अन्य महिला चिकित्सकों जैसे गुप्त समाजों में अन्य महिलाओं द्वारा खतना किए जाने से बचाते हैं जो आज भी औपचारिक परंपरा में संलग्न हैं। पाँच साल की कम उम्र की लड़कियाँ देश में अन्य युवा लड़कियों के अंगछेदन में सहायता करती हैं। 12 साल की उम्र में, तुरै को परिवार की महिला सदस्यों ने छीन लिया, पकड़ लिया और चाकू से उसका भगशेफ काट दिया। उसे पीटा गया, चलने के लिए मजबूर किया गया और उसकी आँखों में गर्म काली मिर्च का पानी डाला गया। जैसे ही उसे विकृत किया गया, महिलाओं ने औपचारिक रूप से गाया, नृत्य किया और ताली बजाई। इन महिलाओं के अनुसार, तुरै एक महिला बन गई थी। हालाँकि, महिलाओं को आम तौर पर 15 वर्ष से कम उम्र में विकृत कर दिया जाता है। जिन लड़कियों को इस समारोह में सहायता करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, उन्हें पांच साल की उम्र तक प्रशिक्षित किया जाता है। तुरै ने 400 चिकित्सकों को महिला विकृति की प्रथा को रोकने के लिए आश्वस्त किया है, लेकिन देश के भीतर 97 मिलियन महिलाओं को विकृत किया गया है और संख्या स्थिर बनी हुई है, यहां तक कि बढ़ रही है। यह प्रथा देश के राजनेताओं द्वारा लागू की गई है और स्थानीय लोग इस प्रथा को एक ऐसे समारोह के रूप में संदर्भित करते हैं जो स्त्रीत्व की शुरुआत करता है, महिलाओं को शादी के लिए तैयार करता है और उनके यौन आचरण को प्रतिबंधित करता है। तुर्की परिवार सम्मान एक अत्यधिक मूल्यवान अवधारणा है जिसे तुर्की में नामुस के रूप में जाना जाता है और यह महिला विनम्रता, शुद्धता और अन्य परिवारों के बीच पारिवारिक प्रतिष्ठा के साथ-साथ वफादारी से जुड़ा हुआ है। पारिवारिक सम्मान को संरक्षित करने की विचारधारा समाज में गहराई से निहित है और उच्च स्तर की शिक्षा से प्रभावित नहीं होती है। तुर्की में कई महिलाएं अच्छी तरह से शिक्षित हैं, लेकिन फिर भी अपने परिवार के कथित सम्मान को बनाए रखने के लिए उनसे विनम्र और यौन रूप से पवित्र होने की उम्मीद की जाती है। यदि किसी परिवार के सम्मान का उल्लंघन माना जाता है, तो यह पूरे परिवार के लिए सामाजिक शर्म की बात हो सकती है। ऐसे मामलों में, पारंपरिक रूप से परिवार उस महिला के भाग्य का फैसला करता था जिस पर उसके परिवार का अपमान करने का आरोप होता था। इसमें युवती को बंदूक से शादी करने के लिए मजबूर करना शामिल हो सकता है, जबकि चरम मामलों में परिवार के एक युवा पुरुष को ऑनर किलिंग के माध्यम से परिवार के नाम को साफ करने का कर्तव्य दिया गया था। आपराधिक कानून में हाल के बदलावों के साथ, जिसमें ऑनर किलिंग के लिए कम सजा को हटा दिया गया है, जिन महिलाओं पर परिवार को शर्मिंदा करने का आरोप लगाया जाता है, उन्हें कभी-कभी अपने परिवारों द्वारा ऑनर सुसाइड करने के लिए मजबूर किया जाता है, विशेष रूप से कुर्द दक्षिण-पूर्व क्षेत्रों में, एक ऐसा क्षेत्र जो परंपराओं को बहुत महत्व देता है। जो परिवार नहीं चाहते कि उनके बेटे को संभावित अपराध का सामना करना पड़े, उन्होंने अपनी बेटियों को आत्महत्या करने के लिए प्रोत्साहित किया है। पिछले कुछ वर्षों में महिलाओं की आत्महत्या की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। ऐसी कहानियाँ सामने आई हैं जिनसे पता चलता है कि जिन लड़कियों को खुद को मारने के लिए उपकरण दिए जाते हैं जैसे कि फांसी लगाने के लिए रस्सी, पीने के लिए जहर या खुद को गोली मारने के लिए बंदूक। परिवार के सदस्यों की रक्षा के लिए कुछ हत्याओं को आत्महत्या के रूप में भी प्रच्छन्न किया गया है। परिवार की केवल महिला सदस्य ही नहीं हैं जिन्हें परिवार के सम्मान को बनाए रखने के लिए दंडित किया जा सकता है। यह प्रस्तावित किया गया है कि एक पुरुष समलैंगिक भौतिकी छात्र, अहमत यिल्डिज़ की मृत्यु एक सम्मान हत्या थी। रिपब्लिकन पीपुल्स पार्टी के सदस्यों ने कहा है कि हैटिस फिरात की मृत्यु से पहले के छह महीनों में घरेलू हिंसा के कारण हर दिन एक महिला की हत्या की गई थी। दक्षिण अफ्रीकी और तुर्की संस्कृति के समान, परिवार एशियाई समाजों के लिए एक केंद्रीय मूल्य है। एशियाई परिवार आमतौर पर बहु-पीढ़ी, पितृसत्तात्मक और आत्मनिर्भर संरचनाएं होती हैं जो परंपराओं से दृढ़ता से जुड़ी होती हैं। उदाहरण के लिए, भारत में रिश्तेदारों और बुजुर्गों के पैर छूना सम्मान और समर्पण व्यक्त करने का एक अनुष्ठान है। हालाँकि, पारिवारिक सम्मान में महाद्वीपीय क्षेत्र के आधार पर अलग-अलग घटक शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, परिवार का सम्मान अफगानिस्तान, पाकिस्तान और भारत में मध्य पूर्वी और भूमध्यसागरीय समाजों के समान महिला शुद्धता से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। जहाँ पुरुष हत्या और लत जैसे चरम कार्यों से परिवार के सम्मान की धमकी देते हैं, वहीं महिलाएँ बहुत बार घर छोड़कर या पुरुषों के साथ अनावश्यक बातचीत करके परिवार का अपमान कर सकती हैं। सिख महिलाओं को सम्मानजनक माने जाने के लिए विनम्र और आरक्षित होने की आवश्यकता है; यहां तक कि बलात्कार को भी पारिवारिक सम्मान के लिए एक बड़े अपमान के रूप में देखा जाता है। मध्य पूर्व के पास की संस्कृतियाँ भी अनैच्छिक यौन हमलों को अपमानजनक और शर्मनाक मानती हैं। अन्य महाद्वीपीय एशियाई संस्कृति के विपरीत, पूर्वी एशियाई परिवार का सम्मान शिक्षा में सफलता जैसे अन्य कारकों पर निर्भर करता है। एक छात्र की शैक्षणिक सफलता को पारंपरिक पूर्वी एशियाई परिवारों के लिए गर्व और सम्मान के स्रोत के रूप में देखा जाता है। इसलिए, पूर्वी एशियाई छात्र और माता-पिता दोनों को परिवार को शर्मिंदा करने से बचने के लिए अकादमिक विफलता की संभावना को कम करने के लिए संसाधनों का उपयोग करना पड़ता था और लगन से काम करना पड़ता था। अतीत में, पूर्वी एशिया में सम्मान को सेना और युद्ध के मैदान में सफलता से भी जोड़ा जाता था। उदाहरण के लिए, सामंती जापान में, युद्ध में हार की स्थिति में सदियों से जापानी समुराई द्वारा हराकिरी जैसी अनुष्ठानिक आत्महत्या प्रथाएं की जाती थीं। पकड़े जाने या हार की शर्म के साथ जीने के बजाय, हराकिरी को उनके परिवारों के सम्मान को बनाए रखने के लिए प्रतिबद्ध किया गया था। यूरोप में, दक्षिण अफ्रीका में पारंपरिक प्रथाओं के समान, सम्मान भौगोलिक क्षेत्र के आधार पर विभिन्न अवधारणाओं से संबंधित है; जबकि सम्मान भूमध्यसागरीय देशों में पारिवारिक प्रतिष्ठा से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है, उत्तरी यूरोप में इसका अधिक व्यक्तिगत अर्थ है जो व्यक्तिगत उपलब्धियों और गुणों पर केंद्रित है। मध्य पूर्व में लिंग-विशिष्ट पारिवारिक सम्मान संहिताओं के समान, भूमध्यसागरीय राष्ट्र भी पारंपरिक रूप से इस तरह के संहिताओं का प्रदर्शन करते हैं; महिलाओं को उनकी शुद्धता के लिए सम्मानित माना जाता है जबकि पुरुषों को उनकी उत्पादकता, कठोरता और महिलाओं के सम्मान की रक्षा के लिए सम्मानित माना जाता है। इटली में, महिलाओं की बेवफाई को अपमानजनक माना जाता था, इस प्रकार जुनून के अपराधों को 1970 के दशक तक द्वितीय श्रेणी की हत्याओं के रूप में वर्गीकृत किया गया था। हालाँकि पश्चिमी और उत्तरी यूरोपीय देशों में पारंपरिक रूप से सम्मान के लिए अधिक व्यक्तिगत दृष्टिकोण है, लेकिन इन देशों में रहने वाली अप्रवासी आबादी द्वारा उनकी सीमाओं के भीतर सम्मान हत्याओं या जुनून के अपराधों में वृद्धि हुई है। यूरोपीय संस्कृति ने सम्मान की अमेरिकी परंपराओं के लिए भी एक आधार के रूप में कार्य किया। मुख्य रूप से मुस्लिम कोसोवो में, बलात्कार को स्वीकार करने के पारिवारिक सम्मान पर प्रभाव ने कुछ महिलाओं को सर्बिया के साथ युद्ध के दौरान किए गए अत्याचारों के पीड़ितों के रूप में मुआवजे के लिए आवेदन करने से हतोत्साहित किया है। डेनमार्क में, प्रवास प्राधिकरण ने प्रकाशित किया कि गैर-पश्चिमी विरासत के 24 प्रतिशत अप्रवासी और उनकी उम्र की संतान 18-29 अपने रिश्तेदारों द्वारा साथी की पसंद में सीमित थे। रिपोर्ट में पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए अधिक घटनाएँ दिखाई दीं और प्रवासियों की उच्च सांद्रता वाले क्षेत्रों में, 59 प्रतिशत साथी की पसंद में सीमित थे। उच्च सघनता वाले क्षेत्रों में रहने वाली प्रवासी महिलाओं में से शिक्षा या रोजगार में रहने वाली महिलाओं की संख्या सीमित थी। प्रवासियों की कम हिस्सेदारी वाले क्षेत्रों में रहने वाली प्रवासी महिलाओं में से 22 प्रतिशत भागीदार की पसंद में सीमित थीं। यह भी दिखाया गया कि जब साथी चुनने की बात आती है तो प्रवासी युवा अधिक सीमित होते हैं यदि उनके सामाजिक दायरे में केवल अन्य प्रवासी शामिल होते हैं। नॉर्वे 2018 में, बच्चों के खिलाफ घरेलू हिंसा से जुड़े अदालती मामलों की जांच से पता चला कि 47 प्रतिशत मामलों में माता-पिता शामिल थे जो दोनों विदेश में पैदा हुए थे। नॉर्वेजियन पुलिस यूनिवर्सिटी कॉलेज के एक शोधकर्ता के अनुसार अधिक प्रतिनिधित्व नॉर्वे और विदेशों में सांस्कृतिक (सम्मान संस्कृति) और कानूनी मतभेदों के कारण था। स्वीडन स्वीडिश राष्ट्रीय पुलिस बोर्ड और स्वीडिश अभियोजन प्राधिकरण सम्मान संबंधी अपराध को एक रिश्तेदार के खिलाफ अपराध के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसने अपराधी और उसके परिवार के दृष्टिकोण के अनुसार परिवार के सम्मान का अपमान किया है। इन अपराधों का उद्देश्य परिवार के सम्मान को क्षतिग्रस्त होने से रोकना या क्षतिग्रस्त या खोए हुए परिवार के सम्मान को बहाल करना है। सम्मान से संबंधित सबसे गंभीर अपराध अक्सर संगठित और जानबूझकर किया जाता है। घटनाओं में यातना, जबरन आत्महत्या, जबरन विवाह, बलात्कार, अपहरण, हमला, प्राणघातक धमकी, जबरन वसूली और एक अपराधी को बचाना शामिल है। स्वीडिश एजेंसी फॉर यूथ एंड सिविल सोसाइटी (एम. यू. सी. एफ.) द्वारा 2009 के एक अध्ययन में, लगभग 70,000 आयु वर्ग के व्यक्तियों ने कहा कि वे स्वतंत्र रूप से यह नहीं चुन सकते कि किससे शादी करनी है। एम. यू. सी. एफ. रिपोर्ट 16-25 आयु वर्ग के लोगों तक सीमित है और उदाहरण के लिए उन वयस्क महिलाओं को शामिल नहीं किया गया है जो तलाक लेना चाहती हैं लेकिन पारिवारिक सम्मान के कारण उन्हें हिंसा की धमकी दी जाती है। ऐसी स्थितियों में महिलाओं को अधिक खतरे का सामना करना पड़ता है क्योंकि उन्हें उनके अपने विस्तारित परिवार और पति दोनों द्वारा प्रताड़ित किया जाता है। कुछ महिला आश्रयों की रिपोर्ट है कि उनके पास शरण लेने वाली लगभग सभी महिलाएं सम्मान आधारित हिंसा से भाग रही हैं। 2012 में, ओस्टरगोटलैंड के काउंटी प्रशासनिक बोर्ड को सम्मान संस्कृति-आधारित हिंसा और उत्पीड़न के खिलाफ प्रयासों को समन्वित करने का जनादेश मिला। समाचार पत्र गोटेबोर्गस्पोस्टेन द्वारा 3000 मामलों की जांच के अनुसार, सबसे आम परिदृश्य लड़कियों की निगरानी की जा रही है और स्कूल के घंटों के बाद घर से बाहर रहने पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, जिन्हें इस्लामी घूंघट पहनने के लिए मजबूर किया जाता है और लड़कियों को जबरन शादी का जोखिम उठाया जाता है। लगभग 80 प्रतिशत पीड़ित बच्चों का शारीरिक शोषण किया गया है, ज्यादातर नंगे हाथों से किया जाता है, लेकिन उन्हें बेल्ट या तारों से भी पीटा जाता है। कई मामलों में बच्चों को रसोई के बर्तनों या धातु की वस्तुओं से जला दिया गया है। जॉन एबर्ग के अनुसार, स्वीडन में सम्मान से संबंधित उत्पीड़न का अनुभव करने वाले लोगों की सही संख्या अज्ञात है। राज्य के आंकड़ों के अनुसार यह संख्या लगभग 70,000 है। ब्रिटिश और अन्य यूरोपीय आबादी पर किए गए शोध के आधार पर शोधकर्ता एस्ट्रिड श्लाइटर का दावा है कि सम्मान संस्कृति (स्वीडिशः हेडर्सफोर्ट्रिक) का अनुभव करने वाले लोगों की संख्या 240,000 तक हो सकती है। यूनाइटेड किंगडम में, सम्मान अपराधों में जबरन विवाह और महिला जननांग विकृति शामिल हैं और सम्मान आधारित अपराध जातीय अल्पसंख्यकों की महिलाओं को असमान रूप से प्रभावित करते हैं। पुलिस को रिपोर्ट किए गए ऑनर क्राइम की संख्या 2014 में 3335 से बढ़कर 2015 में 5595 हो गई, जो 2016 में 5105 तक की मामूली गिरावट से पहले 68 प्रतिशत की वृद्धि थी। क्राउन प्रॉसिक्यूशन सर्विस द्वारा प्रकाशित आंकड़ों से पता चलता है कि पुलिस द्वारा 2016-17 में 256 अपराधों को सी. पी. एस. को संदर्भित किया गया था, जिनमें से लगभग 5 प्रतिशत मामले दर्ज किए गए थे। 256 निर्देशों में से 215 पर मुकदमा चलाया गया जिसके परिणामस्वरूप 122 लोगों को दोषी ठहराया गया। उत्तरी अमेरिका संयुक्त राज्य अमेरिका 2015 में संयुक्त राज्य अमेरिका के न्याय विभाग के अनुसार देश में पिछले दशक में प्रति वर्ष लगभग 23-27 ऑनर किलिंग हुई थी। ओल्ड साउथ द ओल्ड साउथ ने सम्मान को विशेष रूप से गंभीरता से लिया। पुराने दक्षिण में दक्षिणी लोगों ने खुद को सामाजिक संहिताओं के अपने सेट में रखा। एक दक्षिणी के सम्मान का अपमान, यदि काफी गंभीर था, तो एक द्वंद्वयुद्ध द्वारा हल किया गया था। द्वंद्वयुद्ध मूल रूप से एक यूरोपीय रिवाज था, जिसे बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा अपनाया गया। संयुक्त राज्य अमेरिका में द्वंद्वयुद्ध तकनीकी रूप से वैध नहीं था, लेकिन इसके खिलाफ लिखे गए कानूनों को लागू करना मुश्किल था, विशेष रूप से पुराने दक्षिण में। आम तौर पर केवल पुरुष ही द्वंद्वयुद्ध में शामिल होते थे; उनके विरोधी ऐसे पुरुष थे जिन्हें वे बराबर समझते थे। द्वंद्वयुद्ध के लिए जनमत अलग-अलग थाः कुछ लोगों ने सोचा कि यह एक बर्बर और पिछड़ी प्रथा थी, जबकि अन्य लोगों का मानना था कि यह सम्मान के अपमान से निपटने का एक पूरी तरह से वैध तरीका था। हिस्पैनिक देश और संस्कृति हिस्पैनिक समुदाय को देखते हुए, ऊपर उल्लिखित कई देशों के समान, बड़ों को बुद्धिमान के रूप में देखा जाता है और परिवार के अन्य सदस्यों से उनका सम्मान किया जाना चाहिए। परिवार के सदस्य नियमित रूप से मदद के लिए बड़ों की ओर रुख करते हैं, और जब परिवार का कोई सदस्य बीमार हो जाता है तो बीमार परिवार के सदस्य की देखभाल के लिए क्या किया जाना चाहिए, इस बारे में परिवार के बड़ों के बीच खोज की जाती है। पुरुष अपने घरों में प्रमुख व्यक्ति होते हैं और एक निर्णायक, आधिकारिक भूमिका निभाते हैं। प्रचलित धारणा के विपरीत, महिलाएं अपने घरों में उतने ही वजन रखती हैं जितना अपने पति का। वे परिवार के मातृ हैं, और परिवार का स्वास्थ्य और स्थिरता माँ पर निर्भर करती है। हालाँकि उन्हें संरक्षित करने की आवश्यकता है, लेकिन महिलाओं को उनके परिवारों में महत्वपूर्ण व्यक्तियों के रूप में पोषित किया जाता है। हिस्पैनिक परिवार एक दूसरे के प्रति अपनी भावनाओं को दृढ़ता से प्रदर्शित करते हैं। परिवार के सदस्य एक-दूसरे की देखभाल करके दिखाते हैं कि वे एक-दूसरे की परवाह करते हैं और एक-दूसरे से प्यार करते हैं। वे आज के समाज की तुलना में अपने घरों के भीतर सुदृढीकरण और समर्थन की अधिक बार तलाश करते हैं। हिस्पैनिक संस्कृति में वह है जिसे करेंडरिस्मो कहा जाता है। यह एक ऐसी प्रणाली है जिसमें परिवार एक धार्मिक व्यक्ति की मदद लेते हैं जिसे करंडेरो कहा जाता है जो चिकित्सा, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक सलाह देता है। परिवार धनिया को प्रसाद चढ़ाते हैं जैसे कि पैसा, मोमबत्ती जलाना, धातु या लकड़ी का प्रसाद बनाना (उपचार की आवश्यकता वाले शरीर के अंग के रूप में आकार), आदि। कई परिवारों का मानना है कि सभी व्यक्तिगत या पारिवारिक मुद्दों को घर के भीतर रखा जाना चाहिए। हिस्पैनिक संस्कृति उन महिलाओं के अलावा पुरुषों और बच्चों सहित सभी व्यक्तियों के लिए विनम्रता को महत्व देती है, जिनसे ऐतिहासिक रूप से मामूली तरीके से व्यवहार करने की उम्मीद की जाती है। परिवार के सदस्य जो मानसिक बीमारियों से पीड़ित हैं, वे अपने परिवार के सदस्यों को इस जानकारी के बारे में सूचित करने के लिए अनिच्छुक हैं, इस डर से कि उनके परिवार के सदस्य उनकी आलोचना करेंगे। प्रसव के पहलू में, पुरुषों को माँ के जन्म के बाद तक इंतजार करना पड़ता है और अपनी पत्नी और नवजात बच्चे से मिलने के लिए सभ्य तरीके से कपड़े पहनना पड़ता है। आम तौर पर जन्म के दौरान माताएँ नई माँ के साथ होती हैं। अमेरिकी संस्कृति की तरह, हिस्पैनिक महिलाएं बच्चे के जन्म के बाद आराम करने के लिए समय लेती हैं, लेकिन पारंपरिक रूप से वे समाज में महिलाओं द्वारा आम तौर पर आयोजित नौकरियों के विपरीत भारी श्रम नौकरियों में लौट आती हैं। ब्राजील विशेष रूप से ब्राजील के एक देश में, समुदाय उच्च वर्ग के परिवारों को विभाजित करने का प्रयास करता है जिन्हें निम्न वर्ग के परिवारों से सम्मानित माना जाता है जिन्हें रियो डी जनेरियो में समाज के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है। देश विभिन्न नीतियों और कानूनों के निर्माण के माध्यम से परिवार के सम्मान की रक्षा करता है, लेकिन इसका बहुत विरोध हुआ है। ब्राजील के समाज में जिसे सम्मानजनक माना जाता है, उसकी स्थिति और अर्थ निर्धारित करने में राजनीति ने एक प्रमुख भूमिका निभाई है। ब्राजील में महिलाओं का सम्मान 1800 के दशक के अंत में विवेइरोस डी कास्त्रो ने सदी के अंत में ब्राजील के भीतर महिला सम्मान के उल्लंघन में वृद्धि का उल्लेख किया। महिलाएं पूरे समाज में अपनी भूमिकाओं का विस्तार कर रही थीं, जिसके बारे में कई लोगों का मानना था कि महिलाओं के लिए लाभ उठाने और बहकाने के दरवाजे खुल गए थे। विवेइरोस डी कास्त्रो का मानना था कि कारखानों में महिलाओं का काम करना समाज और नैतिकता के लिए खतरा था। पुरुषों का मानना था कि महिलाओं के बीच राय में नए बदलाव ने इस नई संवेदनशीलता में योगदान दिया। कई पुरुषों का मानना था कि महिलाओं का मानना था कि वे वास्तव में अपनी तुलना में अधिक स्वतंत्र हैं, और इस वजह से महिलाओं के कार्यों ने उन्हें पुरुष लिंग पर निर्भरता की कमी के कारण सम्मान खोने के लिए प्रेरित किया। नई शताब्दी ने इस छवि को बदल दिया था कि महिलाओं को ऐतिहासिक रूप से कैसे माना जाता था और चित्रित किया जाता था। कुछ व्यक्तियों, नेल्सन हंगरिया नाम के एक न्यायाधीश (सुएन कॉलफील्ड की पुस्तक में उद्धृत) ने विशेष रूप से एक महिला की आरक्षित भूमिका को उसके सम्मान के स्रोत के रूप में चिह्नित किया, जो महिलाओं के लिए जिम्मेदार इस आरक्षित गुण को खोते हुए समाज में शाखा बनने के बाद खो गई थी। चूँकि महिलाओं ने गृहिणी होने की पारंपरिक भूमिका को छोड़ना चुना, इसलिए उन्होंने निर्दोष होने की विशेषता को खो दिया और कुछ ने माना कि वे यौन गतिविधियों में संलग्न थीं। माइकल हर्जफेल्ड, एक मानवविज्ञानी, ने तर्क दिया कि महिलाओं के अपनी पवित्रता खोने का विचार उन लोगों से लिया गया है जो समाज के भीतर एक महिला की नई भूमिका की व्याख्या करना चाहते हैं। समाज में महिलाओं द्वारा घर के बाहर अपनी भूमिकाओं का विस्तार करने का विचार उन विचारों और नैतिकताओं के खिलाफ था जिन्हें सदियों पहले बरकरार रखा गया था। इस नैतिकता की रक्षा करने के लिए, कई लोगों ने अतीत के रीति-रिवाजों पर प्रकाश डाला, जिनका एक नए आधुनिक युग में भी लगातार अभ्यास और प्रवर्तन किया जाना चाहिए था। कई महिलाओं को यौन परीक्षणों के अधीन किया गया था जिसमें अपमानजनक होने के लिए उनकी आलोचना की गई थी। इस समय महिलाएं अपने पूर्वजों के समान थीं। वे शादी से पहले यौन संबंध बनाने, मिलन के लिए सहमति देने और अपने घरों के भीतर प्रमुख भूमिका निभाने जैसी प्रथाओं में लगे हुए थे। हालाँकि, इन कृत्यों को इस अवधि (प्रथम विश्व युद्ध के बाद) के दौरान बेहद विपरीत तरीके से माना गया था। इस वजह से, कई लोग इस बात को लेकर अनिश्चित थे कि उन्हें यौन सम्मान को बनाए रखने के कार्य को कैसे अपनाना चाहिए। ब्राजील के भीतर राजनीति और सम्मान समाज के एक अलग पहलू की ओर मुड़ना जो खुद को सम्मान के विचार के साथ जोड़ता है, राजनीति ने ब्राजील के भीतर सम्मान को परिभाषित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। देश ने दुनिया भर में दूसरों के लिए देश की परंपराओं के साथ सम्मान के इस दृष्टिकोण को प्रदर्शित करते हुए सम्मान को परिभाषित करने का प्रयास किया। सितंबर 1920 में, राजा अल्बर्ट और महारानी एलिजाबेथ ने ब्राजील की यात्रा की। इस यात्रा ने देश के विभिन्न दलों से बड़े विवाद को जन्म दिया। कई लोगों का मानना था कि यह यात्रा देश को "यूरोपीयकरण" करने का एक प्रयास था। कुछ लोगों ने इस यात्रा को ब्राजील को देश और इसकी सभ्यता दिखाने के लिए एक सकारात्मक तरीके के रूप में देखा। अन्य लोगों ने इस यात्रा को एक नकारात्मक अवसर के रूप में देखा जिसमें संस्कृति यूरोपीय मानकों के अनुरूप होने का प्रयास करेगी। ऐसा करने में, उच्च वर्ग द्वारा ब्राजील के गरीबी के संघर्ष को छिपाने का प्रयास किया जाएगा जो उस समय इसके समाज और संस्कृति का एक मुख्य हिस्सा था। इस यात्रा के साथ सम्मान का महत्व और बढ़ गया। राजा और रानी के आने से पहले, दंपति की तैयारी में इस तरह से उजागर करना और सम्मान का प्रयोग करना शामिल था कि कई लोगों का मानना था कि सामाजिक वर्गों और अंतर्राष्ट्रीय मामलों के विभाजन को बढ़ावा मिलेगा। जो लोग अपने देश के अधिवक्ता के रूप में पेश आने के लिए जिम्मेदार थे, उन्होंने अपने सामाजिक वर्ग को सम्मानजनक के रूप में माना जाता था और ऐसा व्यवहार किया जैसे कि वे खुद एक "सम्मानित" वर्ग का हिस्सा थे। उन्होंने जिन पहलुओं को प्रदर्शित किया उनमें से एक लैंगिक विचारधाराएँ थीं जिन्होंने सामाजिक वर्गों को एक दूसरे से अलग करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मूल निवासी देश को सर्वोत्तम तरीके से चित्रित करना चाहते थे। ऐसा करते हुए, उन्होंने अपने परिवारों की परंपराओं और नैतिकता और यौन सम्मान की रक्षा की। 1930 के दशक के अंत में, ब्राजील के समाज में सम्मान की परिभाषा पूरी तरह से बदल गई है। नतीजतन, 1940 में, एक दंड संहिता ने सम्मान शब्द की परिभाषाएँ प्राप्त कीं। यौन अपराध पारिवारिक सम्मान को नहीं बल्कि "सामाजिक रीति-रिवाजों" को तोड़ना बन गया। वर्गास शासन (तानाशाह गेटुलियो वर्गास जिन्होंने 1937-1945 से शासन किया) के साथ, सम्मान का एक नया रूप या परिभाषा आई। कई लोग सम्मान के अर्थ में बदलाव और इसके अर्थ के अवमूल्यन का श्रेय वर्गास के शासन को देते हैं। वर्गास ने अधिकार के पहलू को सम्मान के अर्थ के लिए जिम्मेदार ठहराया। वर्गास ने ब्राजील के पारंपरिक पारिवारिक सम्मान को राष्ट्र के सम्मान के पहलू के साथ निकटता से जोड़ा। अपने शासन के माध्यम से, वर्गास ने सामाजिक, आधिकारिक वर्गों का एक पदानुक्रम बनाने का इरादा किया। हालाँकि, सम्मान और ब्राज़ील राष्ट्र के संबंध में वर्ग और लिंग पर बहस जारी रही। महिलाओं ने अपनी पारंपरिक भूमिकाओं को बदलना जारी रखा और इन परिवर्तनों की उपेक्षा नहीं की जा सकती थी। ।