The Boy with the Moon on his Forehead
माथे पर चाँद वाला लड़का मैवे स्टोक्स और लाल बिहारी डे द्वारा संकलित एक बंगाली लोककथा है। इन कहानियों को आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में कथा प्रकार एटीयू 707, "द थ्री गोल्डन चिल्ड्रन" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। ये कहानियाँ उन कहानियों का उल्लेख करती हैं जहाँ एक लड़की एक राजा से वादा करती है कि वह एक अद्भुत गुणों वाले बच्चे या बच्चों को जन्म देगी, लेकिन उसके ईर्ष्यालु रिश्तेदार या राजा की पत्नियाँ बच्चों और उनकी माँ के खिलाफ साजिश रचती हैं। कहानी के प्रकार के कई रूप भारत में पंजीकृत हैं, हालांकि उनमें इस देश में विशिष्ट चक्र शामिल हैं। सारांश स्टोक्स का संस्करण मेव स्टोक्स के संस्करण में, जिसे बाद में लोकसाहित्यकार जोसेफ जैकब्स द्वारा पुनः प्रकाशित किया गया, जिसका शीर्षक था द बॉय जिसके माथे पर एक चंद्रमा और उसके ठोड़ी पर एक तारा था, एक माली की बेटी अपने दोस्तों के उपहास के लिए जोर से कहती है, कि जब वह शादी करती है तो एक लड़के को जन्म देती है जिसके माथे पर एक चंद्रमा और ठोड़ी पर एक तारा होता है। उसके दोस्तों को लगता है कि वह केवल मजाक कर रही है, लेकिन उसके शब्द राजा का ध्यान आकर्षित करते हैं, जो उसे अपनी पांचवीं पत्नी बनाता है। एक साल बाद, राजा की अन्य चार रानियाँ नए मुकुटधारी को समझाती हैं कि राजा उसे एक केतली ड्रम दे सकता है ताकि यह सूचित किया जा सके कि प्रसव का समय आ रहा है। पाँचवीं रानी तीन बार ढोल बजाती है यह देखने के लिए कि राजा उसके पास आता है या नहीं। वह पहले दो मौकों पर ऐसा करता है, लेकिन तीसरे पर वह अनुपस्थित रहता है, जिससे अन्य रानियों के लिए अपने बेटे की जगह एक पत्थर लेने और बच्चे को मारने के लिए एक नर्स को देने का अवसर मिलता है। नर्स लड़के को एक डिब्बे में ले जाती है और उसे जंगल में दफना देती है, लेकिन राजा का शाही हाउंड, जिसका नाम शंकर है, छेद में जाता है और लड़के को निगल जाता है (लेकिन उसे नहीं खाता)। कुत्ता लड़के को ले जाता है और उसे कुछ समय के लिए पालता है। उसका मालिक, राजा का कुत्ते की देखभाल करने वाला, लड़के को देखता है जब कुत्ता उसे बाहर थूकता है और लड़के की सुंदरता पर आश्चर्यचकित होता है। चारों रानियों को पता चलता है कि लड़का अभी भी जीवित है और वे सुबह कुत्ते को मारने की मांग करती हैं। हालाँकि, कुत्ता लड़के को राजा की गाय सूरी को देकर बचाता है, जो लड़के को उसके पेट में निगल जाती है। चारों रानियाँ एक बार फिर लड़के के जीवित रहने के बारे में जानती हैं और गाय की बलि देने का आदेश देती हैं, लेकिन लड़के को गाय द्वारा बचाया जाता है, जो उसे राजा के घोड़े कटार को सौंप देती है। उसके जीवित रहने की खबर चारों रानियों के कानों तक पहुँचती है, जो राजा से घोड़े की बलि देने की विनती करती हैं। जब राजा के सिपाहियों का एक दल खलिहान को घेर लेता है, तो घोड़ा राजकुमार को अस्तबल से कुछ शाही कपड़े, एक लगाम, एक काठी, एक तलवार और एक बंदूक लाने के लिए कहता है, और फांसी से बचने के लिए उस पर सवारी करने के लिए कहता है। लड़का और कटार दूसरे देश में पहुँचते हैं और आम भेष के लिए अपने कपड़ों का आदान-प्रदान करते हैं, और घोड़ा गधे बन जाता है। चाँद वाला राजकुमार अनाज व्यापारी के प्रशिक्षु के रूप में नौकरी करता है। एक गर्म दिन, लड़का समय बिताने के लिए गाना शुरू कर देता है, और स्थानीय राजा की सातवीं बेटी गीत सुनती है। राजकुमारी अनाज व्यापारी की दुकान को साफ करने वाले शाही बगीचे में जाती है और युवाओं से उसकी उत्पत्ति के बारे में पूछताछ करती है। वह उसके प्रश्नों को टाल देता है। राजकुमारी उसके बारे में जानने पर जोर देती है, और इस बार वह जवाब देता है कि वह केवल एक गरीब लड़का है। कुछ समय बाद, राजकुमारी अपने पिता से कहती है कि वह शादी करना चाहती है, और उसे अपना पति चुनना होगा। राजा शाही उद्यानों में एक शाही सभा को इकट्ठा करता है, जहाँ राजकुमारी को उनके गले में एक सोने का हार रखकर अपने मंगेतर का चयन करना होता है, और वह अनाज व्यापारी के प्रशिक्षु का चयन करती है। राजकुमार और राजा उसकी पसंद का विरोध करते हैं, लेकिन राजा अपने नए दामाद को स्वीकार कर लेता है उनकी शादी के बाद, राजकुमारी को थोड़ा दुख होता है कि उसका इरादा महल के आसपास शिकार के खेल में अपनी बहनों के पतियों के साथ शामिल नहीं होता है। राजकुमार जादू के घोड़े कतर (गधे के आकार) से सलाह लेता है, और वे एक वीर राजकुमार और घोड़े में बदल जाते हैं। यह जोड़ी पक्षियों और हिरणों का शिकार करती है और एक पेड़ के नीचे आराम करने के लिए रुकती है। अन्य छह बहनोई आते हैं और उसे राजकुमार के भेष में एक चंद्रमा और एक तारे के साथ देखते हैं, और उससे भोजन और पेय के लिए भीख माँगते हैं। राजकुमार सहमत हो जाता है, जब तक कि छह अन्य पुरुषों की पीठ पर लाल-गर्म लोहे का निशान हो। राजकुमार अपने वास्तविक रूप में महल में लौटता है, जिससे सभी आश्चर्यचकित हो जाते हैं। वह अपनी पत्नी को सच बताता है, जो उसे अपने पति के रूप में स्वीकार करती है। कुछ समय बाद, राजकुमार कतर से कहता है कि वह अपने पिता और माँ की जाँच करने के लिए अपने देश लौटना चाहता है। युवक और राजकुमारी अपने पिता के राज्य का दौरा करते हैं। जब दंपति आते हैं और अपने तंबू लगाते हैं, तो राजा उनसे मिलने जाते हैं। युवक अपना परिचय एक विदेशी राजकुमार के रूप में देता है, जो राजा के लिए एक भव्य भोज आयोजित करना चाहता है और पूरे राज्य को आमंत्रित किया जाना है। माली की बेटी, उसकी माँ को छोड़कर हर कोई उत्सव में आता है। युवक जोर देकर कहता है कि उसे भी कार्यक्रम में उपस्थित होना है। युवा उसे रानी के रूप में, दूसरी रानियों के गुस्से में स्वागत करता है। कुछ दिनों बाद, राजकुमार राजा से पूछता है कि क्या उसके कोई पुत्र हैं। राजकुमार अपने पिता को पूरी सच्चाई बताता है, और उसे जादू का घोड़ा कतर दिखाता है, जिसने अब तक राजकुमार की मदद की है। राजा अपने बेटे को महल में अपने साथ रहने के लिए कहता है, लेकिन वह केवल तभी सहमति देगा जब उसके पिता अन्य चार रानियों को मार देंगे। राजा ऐसा करता है और अपनी पूर्व रानी को उसके उचित स्थान पर पुनर्स्थापित करता है। लाल बिहारी डे द्वारा अपनी लोक-कथाओं में 'द बॉय विद द मून' शीर्षक के साथ संकलित एक अन्य बंगाली लोक कथा में, एक राजा ने अभी तक एक बेटे को जन्म नहीं दिया है, भले ही उसके छह गाय हों। इसलिए वह सातवीं रानी से शादी करने का फैसला करता है। अपने भटकने में, उसे एक गोबर विक्रेता की सुंदर बेटी मिलती है। अन्य लड़कियों (राजा के मंत्री की बेटी, एक धनी व्यापारी की बेटी, और शाही पुजारी की बेटी) के साथ बातचीत में, वह उन्हें बताती है कि जो कोई भी उससे शादी करेगा, वह उसके लिए एक लड़के और एक लड़की को जन्म देगी (लड़की "दिव्य रूप से सुंदर"; "माथे पर चंद्रमा और हाथों की हथेलियों पर सितारों" वाला लड़का)। राजा उस लड़की से शादी करने का फैसला करता है जो अद्भुत बच्चों का वादा करती है, जिससे उसकी माँ को आश्चर्य होता है और अन्य छह रानियों के गुस्से और ईर्ष्या होती है। राजा उसे एक घंटी देता है और उसे बताता है कि वह अगले छह महीने तक यात्रा करेगा। अन्य रानियाँ लड़की को यह साबित करने के लिए घंटी बजाने के लिए मनाती हैं कि राजा उसकी तरफ लौट आएगा। तीन बार बजने के बाद, राजा अधीर हो जाता है और चौथी बार बजने के बाद वापस नहीं आता। छह रानियाँ सातवीं रानी और एक दाई को अस्तबल में एक झोपड़ी में ले जाती हैं, जुड़वा बच्चों को पिल्लों के लिए बदल देती हैं और उन्हें दाई द्वारा निपटाने के लिए देती हैं। वह दोनों बच्चों को एक मिट्टी के बर्तन में रखती है और बर्तन को एक गरीब कुम्हार के पहिये पर ले जाती है, ताकि वह अगली सुबह शिशुओं के साथ सभी बर्तनों को जला दे। हालांकि, कुम्हार और उसकी पत्नी अगली सुबह उठते हैं और पाते हैं कि मिट्टी के बर्तन रात भर तैयार किए गए हैं। दंपति जुड़वा बच्चों को "अलौकिक सुंदरता" भी पाते हैं और उन्हें अपने बच्चों के रूप में पालते हैं। कुम्हार और उसकी पत्नी की मृत्यु के बाद, जुड़वां बच्चे राजा के शहर चले जाते हैं। जब वे किसी बाजार में प्रवेश करते हैं तो अचानक पूरा स्थान रोशन हो जाता है। उनकी सुंदरता से मोहित होकर, बाजार के पुरुष उनके लिए एक घर बनाने का वादा करते हैं, जो वे करते हैं। लड़का एक घोड़े को किराए पर लेता है और पास के जंगलों में शिकार करता है। एक दिन, राजा, जो शिकार पर भी है, रहस्यमय लड़के को देखता है। युवक एक हिरण पर तीर चलाता है, लेकिन पैंतरेबाज़ी के बल से उसकी पगड़ी छूट जाती है, और राजा अपना चंद्र जन्म चिन्ह देख सकता है। राजा छह रानियों के पास लौटता है और उन्हें अपने बेटे के बारे में सोचकर घटना बताता है। रानियाँ नोटिस करती हैं कि युवक वह लड़का है जिसे उन्होंने अतीत में मारने की कोशिश की थी, और दाई को दोनों जुड़वा बच्चों से बात करने के लिए भेजती हैं। युवक की बहन को दाई द्वारा देखा जाता है, जो उसे बताती है कि उसके घर को 700 राक्षसों द्वारा संरक्षित कटकी फूल की आवश्यकता है। लड़का समुद्र के पार बहुत दूर जाता है और पुष्पावती नाम की एक लड़की को सोने और चांदी के डंडे से नियंत्रित मृत्यु जैसी स्थिति में सोते हुए पाता है। नौकरानियाँ उसे छिपने के लिए कहती हैं, क्योंकि एक राक्षस लड़की को जगाने के लिए आता है। पुष्पवती राक्षसी से पूछती है कि जब वह मर जाती है तो क्या हो सकता है, और प्राणी जवाब देता है कि भाग्य ने आदेश दिया है कि केवल माथे पर चंद्रमा और हथेलियों पर सितारों वाला आदमी ही पानी की एक गहरी टंकी में एक लकड़ी का डिब्बा प्राप्त कर सकता है जिसमें सभी राक्षसों की मृत्यु होती है। लड़का राक्षसों के निर्देशों का पालन करता है, लकड़ी का डिब्बा प्राप्त करता है, अंदर मौजूद दो मधुमक्खियों को कुचल देता है और राक्षसों को मार देता है। वह लड़की के साथ अपनी बहन के पास कटकी के फूलों का एक गुच्छा ले जाता है। वे सुरक्षित घर लौट आते हैं। एक दिन, युवा राजा को अपने घर आमंत्रित करता है, जहाँ देवी पुष्पावती द्वारा पूरी सच्चाई का खुलासा किया जाता है। राजा छह रानियों को जमीन पर दफना देता है और जुड़वा बच्चों की मां को उसके सही स्थान पर बहाल कर देता है। विश्लेषण कथा प्रकार दोनों कहानियों को अंतर्राष्ट्रीय आर्ने-थॉम्पसन-उथर सूचकांक में एटीयू 707, "द थ्री गोल्डन चिल्ड्रन" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में विद्वानों ने बंगाली कहानियों और यूरोपीय परियों की कहानियों के बीच एक समान कथा के साथ बड़ी समानताओं का उल्लेख किया। विद्वान फ्रांसिस हिंड्स ग्रूम ने पहले ही इस कहानी को अपने द्वारा एकत्र की गई रोमानी कहानी और ब्रदर्स ग्रिम की द थ्री लिटिल बर्ड्स के बीच एक समानता देखी है। ग्रिम की परियों की कहानियों पर अपनी टिप्पणियों में, लोककथाकार जोहान्स बोल्टे और जिरी पोलिव्का ने भारतीय कहानियों को जर्मन कहानी द थ्री लिटिल बर्ड्स से संबंधित के रूप में सूचीबद्ध किया। स्टिथ थॉम्पसन और जोनास बैलिस के भारतीय कहानियों के सूचकांक के अनुसार, कहानी प्रकार एटीयू 707 भारतीय स्रोतों में 44 प्रकार दिखाता है। स्टुअर्ट ब्लैकबर्न ने कहानी के प्रकार के तमिल संस्करणों का भी अध्ययन किया, जिसके बारे में उन्होंने दावा किया कि यह "सबसे अधिक बताई जाने वाली तमिल कहानियों में से एक" थी। जहाँ तक स्टोक्स के संस्करण की बात है, इसे स्टिथ थॉम्पसन और वारेन रॉबर्ट्स की टाइप्स ऑफ इंडिक ओरल टेल्स में एएटीएच 532, "द हेल्पफुल हॉर्स" के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है। मोटिफ्स फोकलोरिस्ट क्रिस्टीन गोल्डबर्ग ने एंजाइक्लोपेडी डेस मर्चेन्स में कहानी के प्रकार की प्रविष्टि में उल्लेख किया कि कहानी के प्रकार 707 के भारतीय रूपों में, बच्चे लकड़ी के घोड़े को खिलाने की कोशिश करके अपने पिता को सच्चाई के लिए लुभा सकते हैं। अन्य में, बच्चे मर जाते हैं और पौधों के रूप में पुनर्जन्म लेते हैं, और केवल उनकी माँ ही पेड़ों से फल या फूल तोड़ सकती है। इसी तरह, शोधकर्ता नोरिको मायेदा और इंडोलॉजिस्ट डब्ल्यू. नॉर्मन ब्राउन ने 707 प्रकार के भारतीय रूपों को पांच समूहों में विभाजित कियाः (1) अद्भुत वस्तुओं की खोज; (2) फूलों में पुनर्जन्म; (3) लकड़ी के घोड़ों का उपयोग; (4) बच्चे एक गीत गाते हैं; (5) विविध। डच लेखक क्रिस्टियन स्नौक हुर्ग्रोंजे ने उल्लेख किया कि नायक द्वारा अपने बहनोई (या अन्य दावेदारों) की ब्रांडिंग का रूपांकन इंडोनेशियाई साहित्य, अर्थात् बंता अली या बंता प्यूर्यूडन ("प्रिंस एप") और हिकायत इंद्र बंगसवान में भी मिलता है। पुतलीबाई वाडिया द्वारा सूर्य और चंद्र शीर्षक के साथ एकत्र किए गए एक गुजराती संस्करण में, एक प्रच्छन्न राजा अपने राज्य में घूमता है और एक कुएँ के पास एक पेड़ तक पहुँचता है, जहाँ युवा महिलाओं का एक समूह बात कर रहा था। उनमें से दो अपने कौशल के बारे में घमंड करते हैं, और एक ब्राह्मण परिवार से एक तिहाई, कहती है कि वह सूर्य और चंद्रमा को धारण करने के लिए नियत है। राजा, दोनों दिग्गजों के पिता बनने में रुचि रखता है, अपनी चौथी पत्नी के रूप में लड़की से शादी करता है। महिला जुड़वा बच्चों को जन्म देती हैः सूर्य, एक "दिव्य रूप से सुंदर लड़का", और चंद्रमा, एक "मंत्रमुग्ध कर देने वाली प्यारी लड़की"। अन्य पत्नियाँ उन्हें लकड़ी और झाड़ू के लट्ठ के लिए प्रतिस्थापित करती हैं और उन्हें समुद्र में फेंक देती हैं। रानी को कैद कर लिया जाता है और जुड़वा बच्चों को एक गरीब भक्त द्वारा बचाया जाता है, जिसने लड़के का नाम सूर्य और लड़की का नाम चंद्र रखा। वर्षों बाद, लड़की अपने भाइयों को चंदन परी के कुएं के नीचे स्थित चंदन के पेड़ और लोगों को डराने वाले ऊंचात्रा के विश्व प्रसिद्ध परी के लिए भेजने के लिए राजी हो जाती है। सूर्य चंदन के पेड़ को घर लाता है, और चंदन परी और ऊंचत्रा दोनों से शादी करता है। ऊंचात्रा वह है जो उनके माता-पिता की सच्चाई का पता लगाने की व्यवस्था करता है। राजस्थान के एक संस्करण में, अनार की राजकुमारी, एक निःसंतान राजा, अन्य छह रानियों की ईर्ष्या के लिए एक सातवीं पत्नी, उषा नाम की महिला से शादी करता है। अब रानी, उषा एक लड़के, एक लड़की और एक और लड़के को जन्म देती है (लगातार तीन जन्मों के रूप में), लेकिन ईर्ष्यालु रानियाँ दाई को अपने पालना में पत्थर डालने और बच्चों को समुद्र में फेंकने के लिए रिश्वत देती हैं। हालाँकि, उन्हें हर बार एक साधु द्वारा बचाया जाता है, जो उनका नाम क्रमशः गोकुल, कलामा और कल्याण रखता है। कुछ समय बाद, साधु की मृत्यु हो जाती है, लेकिन बच्चों को "आग की राख" छोड़ देता है, जो जादू से भर जाती है। तीनों साधु की झोपड़ी से शहर जाने का फैसला करते हैं, और कमला, जादू की राख का उपयोग करके, उनके लिए एक अच्छी हवेली बनाती है। नाई और राजा के मंत्री कमला को देखते हैं और एक माचिस बनाने वाले को ढूंढते हैं। वह भाई की हाउसकीपर के रूप में नौकरी करती है और लड़की को बताती है कि अगर उसके किसी भाई को एक अनार मिलता है जो "दूर के पेड़ में एक चमकीले तारे की तरह चमकता है" तो घर और भी सुंदर हो जाएगा। उसका भाई गोकुल अपने घोड़े पर रखी राख का उपयोग करता है, उसे पेड़ पर चढ़ाता है और अनार को घर ले जाता है। उस रात, फल फट जाता है और एक राजकुमारी उसमें से बाहर आती है। अगली बार, माचिस बनाने वाला बहन को सोने के पक्षी के लिए अपने भाइयों को भेजने के लिए मना लेता है। हमेशा की तरह, भाई असफल हो जाते हैं और पत्थर में बदल जाते हैं, लेकिन उनकी बहन पक्षी को पकड़ लेती है और उन्हें बचा लेती है। अब घर वापस, सुनहरा पक्षी भाई-बहनों को राजा, रानियों और सभी को भोज के लिए आमंत्रित करने के लिए मना लेता है। पक्षी राजा को साज़िश का खुलासा करता है, जो पूर्व रानी को उसकी उपस्थिति में लाने का आदेश देता है। नस्लविज्ञानी वेरियर एल्विन ने मंडला जिले से एक बैगा कहानी एकत्र की, जिसका शीर्षक था द ब्रेव चिल्ड्रनः चौथी रानी एक लड़के और एक लड़की को जन्म देती है, लेकिन राजा की तीन ईर्ष्यालु सह-पत्नियों ने उन्हें पानी में फेंक दिया। वे एक साधु द्वारा पाए जाते हैं, जो उन्हें एक जादुई आदेश के साथ दो छड़ें देता है। वर्षों बाद, ईर्ष्यालु रानियाँ लड़के को कमल के फूल और पथरी कनिया (पत्थर की महिला) को उसकी पत्नी के रूप में खोजने के लिए भेजती हैं। जेम्स हिंटन नोल्स ने कश्मीर से तीन प्रकार एकत्र किए, जिन्हें "द विकेड क्वींस" शीर्षक के तहत समूहीकृत किया गया। पहले में, भाई-बहनों की संख्या 4 (तीन लड़के, एक लड़की) है, तीसरा बेटा नायक है और वह एक पक्षी की तलाश में जाता है जो बोलता और गाता है। दूसरे में, केवल एक बेटा है जो एक पेड़ और उसके आवरण की खोज करता है (अन्य रूपों से एक जादुई पानी और एक जादुई पक्षी की खोज की कमी)। सिखिम में लाप्चा लोगों से एकत्र की गई एक कहानी, द गोल्डन नाइफ एंड द सिल्वर नाइफ में, राजा लियांग-बार-उँग-बार-पोनो अपने दो कुत्तों के साथ शिकार पर जाता है। कुत्ते दो कुत्तों का पीछा करते हैं। जानवर शैतान बन जाते हैं और कुत्तों को मार देते हैं। राजा उनके शवों का पता लगाता है और दूसरे क्षेत्र, लुंग-दा में एक निशान का पीछा करता है। वह राजा के महल में जाता है और दो परियों से मिलता हैः से-लमेन और तुंग-लमेन। से-लमेन राजा के साथ एक रात बिताता है और पूरे महल को चावल का एक दाना खिलाने का वादा करता है। तुंग-लैमेन अगली रात उसके साथ बिताती है और वादा करती है कि वह राजा को केवल एक रोल कपड़े से सबसे गरीब व्यक्ति को पहना सकती है। राजा ल्यांग-बार की मुलाकात लुंग-दा के राजा की बेटी रमित-पांडी से होती है, जो एक सोने के चाकू और एक चांदी के चाकू को जन्म देने का वादा करती है। वे शादी करते हैं और रमित-पांडी जुड़वा बच्चों को जन्म देते हैं, जिन्हें परियों द्वारा पिल्लों के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है। दुष्ट परियों ने जुड़वा बच्चों को मिट्टी के बर्तन में डाल दिया और उन्हें एक चौराहे पर जमीन में गहराई से दफना दिया। जुड़वा बच्चों की माँ को मार दिया जाता है, लेकिन उनकी लाश ऊपर की ओर तैरती है। लड़कों को एक गरीब बूढ़े जोड़े द्वारा पाया जाता है। वर्षों बाद, राजा लियांग-बार जुड़वा बच्चों को उनकी उत्पत्ति के बारे में पूछताछ करने के लिए अपनी उपस्थिति में बुलाता है, और दुष्ट परियाँ राजा को राक्षस चेंच्यो-ब्युंग-पोनो की सोने और चांदी की बांसुरी के बाद उन्हें भेजने के लिए मनाती हैं। जुड़वा बच्चे बांसुरी और एक जोड़ी दांत चुरा लेते हैं और राक्षस के साथ सुलह कर लेते हैं, इसके तुरंत बाद अपने पिता के राज्य में पूरी सच्चाई को प्रकट करने और अपनी माँ को पुनर्जीवित करने के लिए लौटते हैं। पुनर्जन्मों का चक्र बंगाली लोककथाकार शरतचंद्र मित्र ने हो लोगों की एक कहानी प्रकाशित की, "दुष्ट रानियों के प्रकार की": एक राजा की शादी 7 रानियों से होती है, लेकिन अभी तक एक बेटे का पिता नहीं हुआ है। एक ब्राह्मण उसे एक छड़ी लेने और 7 आमों के लिए एक पेड़ मारने और अपनी 7 पत्नियों को फल देने के लिए कहता है। वे फल खाते हैं, लेकिन सातवाँ आंशिक रूप से खाया गया फल खाता है और "नेवले के चेहरे वाले सुंदर लड़के" को जन्म देता है। दूसरी रानियाँ लड़के की जगह एक पत्थर और एक झाड़ू लगाती हैं, और बाद में कहानी में उसके छह सौतेले भाई उसे मार देते हैं और दफना देते हैं। एक बांस और एक सुंदर फूल के अंकुर के साथ एक झाड़ी। राजा फूल तोड़ता है और बांस काट देता है, और उसका बेटा फिर से प्रकट होता है। भारतीय नृवंशविज्ञानी शरत चंद्र रॉय ने बिरहोर लोगों से एक कहानी एकत्र की और प्रकाशित की। राजा के मृत और दबे हुए बच्चों को कैसे पुनर्जीवित किया गया शीर्षक वाली इस कहानी में, एक निःसंतान राजा की शादी सात रानियों से होती है, लेकिन उनका कोई बेटा नहीं होता है। एक ब्राह्मण उसे अपनी तलवार से आम के पेड़ पर प्रहार करने, जितना हो सके उतने आम लेने और अपनी सात पत्नियों को देने की सलाह देता है। वह ऐसा करता है, लेकिन एक पाने में कामयाब हो जाता है। छह रानियाँ फल खाती हैं और छाल को सातवें तक छोड़ देती हैं। जिन लोगों ने फल खाया, उनके कोई पुत्र नहीं होता है, जबकि सातवाँ गर्भवती हो जाती है। राजा बच्चे के जन्म की घोषणा करने के लिए उसे दो ढोल देता हैः एक लड़के के लिए सोना, एक लड़की के लिए चांदी। वह जुड़वा बच्चों, एक लड़के और एक लड़की को जन्म देती है, जिन्हें झाड़ू और जली हुई जलाऊ लकड़ी के टुकड़े के लिए बदल दिया जाता है। जुड़वा बच्चों को एक गड्ढे में फेंक दिया जाता है और बर्तन बनाने वालों द्वारा पाया जाता है, जो उन्हें अपने बच्चों के रूप में पालते हैं। वर्षों बाद, छह रानियों ने देखा कि बच्चे जीवित हैं और उन्हें ज़हरीली रोटी देते हैं। जुड़वा बच्चे खाते हैं, मरते हैं और कुम्हारों द्वारा जंगल में दफन कर दिए जाते हैं। लड़के की कब्र से, एक केले का पेड़ अंकुरित होता है, और लड़की के पिंजर के पेड़ से। एक दिन, एक राजा का वनपाल पिंजर के पेड़ से एक फूल तोड़ने की कोशिश करता है, लेकिन यह और केला दोनों अपनी चड्डी फैलाते हैं। वनकर्मी राजा को सूचित करता है, जो पेड़ों के पास जाता है और फूल तोड़ने की कोशिश करता है। एक ही घटना होती है। राजा अपनी छह रानियों को बुलाता है, जो भी फूल प्राप्त करने में विफल रहती हैं। राजा सातवीं रानी को बुलाता है, जो फूल प्राप्त करने की कोशिश करती है और दोनों पेड़ मानव रूप में लौट आते हैं। राजा को सह-पत्नियों के छल के बारे में पता चलता है और उन्हें एक छेद में जिंदा दफना देता है। सुकुमार हैदर द्वारा द ट्रायल्स ऑफ ए रानी शीर्षक के साथ प्रकाशित हो लोगों की एक अन्य कहानी में, तीन पत्नियों के साथ एक निःसंतान राजा से एक ब्राह्मण मिलता है, जो उसे आम के पेड़ से एक आम लेकर अपनी तीन पत्नियों को देने की सलाह देता है। उनमें से दो फल खाते हैं, जबकि तीसरी रानी त्वचा और पत्थर खाती है। बाद वाला एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जो राजा के पुत्र को जन्म देता है। अन्य दो रानियाँ, दूसरी सह-पत्नी के भाग्य से ईर्ष्या करती हैं और लड़के को लकड़ी के एक टुकड़े के लिए बदल देती हैं, जबकि लड़के को एक झील के बगल में मिट्टी के गड्ढे में छोड़ देती हैं जहाँ से कुम्हार मिट्टी लेते हैं। राजा लकड़ी का टुकड़ा देखता है और अपनी तीसरी रानी को निर्वासित कर देता है। इस बीच, तीसरी रानी का बेटा गड्ढे से बाहर रेंगता है और झील में गिर जाता है, जो कमल का फूल (कमल-बा) बन जाता है। माली की पत्नी कमल के फूलों को देखती है और उन्हें लेने की कोशिश करती है, लेकिन वे झील में तैर जाते हैं। कुछ समय बाद, रानियाँ कमल प्राप्त करने की कोशिश करती हैं, लेकिन फूल उनसे उनके कुकर्म के बारे में सवाल करता है। राजा स्वयं अगली कोशिश करता है, लेकिन कमल का फूल तैर जाता है। अंत में, निर्वासित रानी फूल लेने जाती है। दूध के जेट उसके स्तनों से निकलते हैं और फूल पर गोली मारते हैं, जो झील के किनारे के करीब और करीब जाता है। कमल का फूल एक मानव लड़के में बदल जाता है और राजा को चाल का पता चलता है। शिमला, द रियल मदर से एलिस एलिजाबेथ ड्रेकट द्वारा संकलित एक कहानी में, एक राजा की सात पत्नियां होती हैं, छह जो महल में रहती हैं और सातवीं जो मिट्टी की एक गरीब झोपड़ी में रहती है, लेकिन उसका कोई बेटा नहीं है। राजा एक फकीर से मिलता है, जो उसे एक पेड़ को हिलाने का आदेश देता है, चाहे कितने भी आम गिरें, उन्हें इकट्ठा करता है और उन्हें अपने रानियों को देता है। राजा निर्देशों का पालन करते हैं और छह रानीयों को फल देते हैं, लेकिन अपनी सातवीं पत्नी को भूल जाते हैं। गरीब रानी एक नौकर से आम की भूसी लाने के लिए कहती है, उन्हें खाती है और गर्भवती हो जाती है। वह छह बेटों और एक बेटी को जन्म देती है, लेकिन अन्य रानी उसकी आँखों पर पट्टी बांधते हैं, बच्चों को ले जाते हैं और उन्हें कुम्हार के खेत में फेंक देते हैं। कुम्हार बच्चों को ढूंढता है और उनकी परवरिश करता है। छह रानी को यह पता चलता है और वे एक बूढ़ी दाई को बच्चों को जहर से भरी रोटी देने के लिए भेजते हैं। बच्चे रोटी खाते हैं और मर जाते हैं, लेकिन फकीर उन्हें अपने खून से पुनर्जीवित करता है। छह रानी बच्चों को जहर देने के लिए फिर से दाई को भेजते हैं। वे फिर से मर जाते हैं, और फकीर कुम्हार को बच्चों और उसके लिए आठ कब्र खोदने का आदेश देता है। उन्हें दफनाए जाने के बाद, प्रत्येक भाई की कब्र पर एक आम का पेड़, लड़की की कब्र पर एक गुलाब का पेड़ और फकीर पर एक चुंपा का पेड़ उगता है। एक दिन, राजा के सेवक पेड़ से गुलाब तोड़ने की कोशिश करते हैं, लेकिन फकीर की कब्र से एक आवाज चेतावनी देती है कि यह केवल उनकी माँ के लिए है। राजा कब्रों में जाता है और फूलों को तोड़ने की कोशिश करता है, और वही आवाज उसे चेतावनी देती है। वह छह रानियों को उन्हें तोड़ने की कोशिश करने के लिए लाता है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। अंत में, गरीब रानी को पेड़ों के पास लाया जाता है, और गुलाब की शाखाएं उसे फूलों से ढकने के लिए फैल जाती हैं। फकीर सात बच्चों के साथ अपनी कब्र से उठता है और उनकी कहानी बताता है। वेरियर एल्विन ने बस्तर राज्य के काकनार में डोरा-कुर्क स्रोत से द जेयस क्वींस नामक एक कहानी एकत्र की। इस कहानी में, एक रानी के तीन बच्चे हैं, एक बेटा और दो बेटियाँ। लड़का घोषणा करता है कि वह अपनी बहनों से शादी करना चाहता है। इस तरह की शादी से बचने के लिए, उनकी माँ लड़के की शादी दूसरी महिला से कराने की व्यवस्था करती है। फिर भी, वह जोर देकर कहता है कि वह अपनी बहनों से शादी करेगा। दोनों लड़कियाँ जंगल में भाग जाती हैं। वे एक सराय के पेड़ से उसकी शाखाओं को नीचे करने के लिए भीख मांगते हैं ताकि वे चढ़ सकें, फिर उन्हें पानी पीने के लिए पास की झील में ले जाएं। हालाँकि, झील सूख गई है, इसलिए दोनों बहनों में से छोटी अपनी अंगूठी को पानी से भरने के लिए झील में फेंक देती है। फिर वह अपनी बड़ी बहन से उसके लिए अंगूठी लाने के लिए कहती है। बड़ी बहन झील में गोता लगाती है और उसके पास अंगूठी लाती है, लेकिन इस प्रक्रिया में डूब जाती है। लड़की अब अकेली है। कुछ समय बाद, एक राजा कुछ पक्षियों को मारने के लिए झील पर जाता है और लड़की को आम के पेड़ पर पाता है। राजा उसे अपनी सातवीं रानी के रूप में लेते हैं, क्योंकि उनकी अन्य छह पत्नियों ने उन्हें पुत्र नहीं दिया है। सातवीं रानी गर्भवती हो जाती है और राजा उसे शाही उत्तराधिकारी के जन्म की घोषणा करने के लिए दुख की बांसुरी और खुशी की बांसुरी देता है। छह गौवासी लड़की की आँखों पर पट्टी बांधते हैं, लड़के के पैदा होते ही उसे ले जाते हैं और उसे रस्सी और नाल से झील में फेंक देते हैं, और घोषणा करते हैं कि उसने एक झाड़ू को जन्म दिया है। झील की गहराई में, लड़के को उसकी माँ की बड़ी बहनें बचाती हैं, और उसकी नाल झील की सतह पर एक फूल बन जाती है। एक ब्राह्मण फूल को देखता है और उसे पाने की कोशिश करता है, लेकिन वह झील के बीच में पीछे हट जाता है। ब्राह्मण राजा को बताता है। राजा साहब, कुर साहब और दीवान साहब फूल लेने के लिए झील पर जाते हैं। लड़का पानी के नीचे अपनी चाची से पूछता है, जो उसे केवल अपनी माँ को फूल देने के लिए कहती है। छह रानी आते हैं और इसे लेने की कोशिश करते हैं। अंत में, सातवीं रानी, जिसे महल से निष्कासित कर दिया गया था, को नहलाया जाता है और झील में लाया जाता है। वह लड़के से उसे चपा फूल, डोंडेरा फूल देने के लिए कहती है। लड़का फूलों के साथ आता है और रानी की गोद में बैठ जाता है। राजा स्पष्टीकरण मांगता है और लड़का बताता है कि वह उसकी माँ है, राजा उसका पिता है और छह गौओं ने उससे छुटकारा पाने की कोशिश की है। राजा लड़के को अपने साथ रहने के लिए आने के लिए कहता है। लड़का मना कर देता है, इसलिए राजा छह रानियों को मार देता है। 'ए फ्रेग्रेंट फ्लॉवर' नामक एक डोगरी कहानी में, एक राजा की सात रानियाँ होती हैं, जिनमें से सबसे छोटी वह सबसे अच्छी पसंद करता है, और फिर भी कोई बेटा नहीं होता है, इसलिए वह प्रार्थना करता है और पूजा करता है। एक दिन, उसकी दलीलों का जवाब दिया जाता है, और सबसे छोटी रानी गर्भवती होती है, जिससे अन्य सह-पत्नियों को निराशा होती है। जब भी रानी को किसी चीज़ की ज़रूरत होती है, राजा उसे बजाने के लिए एक ढोल देता है। हालाँकि, ईर्ष्यालु सह-रानियाँ अपने प्रतिद्वंद्वी को अपने पति को परेशान करने और प्रसव पीड़ा में उसे अकेले छोड़ने के लिए कई बार ढोल बजाने के लिए धोखा देती हैं। जब समय आता है, तो सातवीं रानी जुड़वा बच्चों को जन्म देती है, एक राजकुमार और एक राजकुमारी, जिन्हें चूहों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, एक मिट्टी के बर्तन में छिपा दिया जाता है और गोबर के बर्तन के नीचे दफनाया जाता है। राजा लौटता है और जानवरों को देखकर, युवा रानी को कौवों को डराने की सामान्य स्थिति में भेज देता है। इस बीच, गोबर के ढेर पर, दो पेड़ अंकुरित होते हैंः एक आम का पेड़ (लड़के का प्रतिनिधित्व करता है) और चमेली फूलों की एक झाड़ी (लड़की का प्रतिनिधित्व करता है)। कुछ समय बाद, राजा के सिपाही झाड़ी पर सुंदर चमेली फूल देखते हैं और उन्हें तोड़ने की कोशिश करते हैं, लेकिन आम के पेड़ की सलाह पर, झाड़ी अपनी ऊंचाई बढ़ाती है। सिपाही बूढ़े विज़ियर को सूचित करते हैं, जो फूलों को तोड़ने की कोशिश करने के लिए कालकोठरी में आता है, लेकिन ऐसा ही होता है। इसके बाद, राजा स्वयं चमेली के फूल लेने आता है, लेकिन पेड़ और भी ऊँचा उठ जाता है। अंत में, अपमानित कनिष्ठ रानी पेड़ों के पास आती है; वे महिला को गले लगाते हैं और उसे गड्ढे से खोदने के लिए कहते हैं। जुड़वा बच्चों को डंगल से बचाया जाता है, जो अभी भी जीवित हैं; राजा तब कनिष्ठ रानी को उसके सही स्थान पर पुनर्स्थापित करता है। डाई ज़्विलिंग ("द ट्विन्स") नामक एक कोल कहानी में, एक राजा की सात पत्नियाँ होती हैं। एक दिन, सातवीं पत्नी एक लड़के और एक लड़की को जन्म देती है, जिन्हें ईर्ष्यालु सह-रानियों द्वारा ले जाया जाता है और मिट्टी के गड्ढे में डाल दिया जाता है, जबकि वे उन्हें एक पत्थर और झाड़ू के लिए प्रतिस्थापित करते हैं। एक मिट्टी का कुम्हार बच्चों को ढूंढता है और उनकी परवरिश करता है। वर्षों बाद, वह लड़के के लिए एक मिट्टी का घोड़ा और लड़की के लिए एक मिट्टी का पक्षी बनाता है। बच्चे एक पूल के बगल में अपने खिलौनों के साथ खेलते हैं जहाँ सह-रानी स्नान कर रही होती हैं और अपने खिलौनों को पानी पिलाने की कोशिश करते हैं। सह-रानियाँ जुड़वा बच्चों को उनके अजीब खेल के बारे में चिढ़ाती हैं, और वे जवाब देती हैं कि एक महिला के लिए पत्थर और झाड़ू को जन्म देना अजीब है। सह-रानियों को एहसास होता है कि बच्चे उनके प्रतिद्वंद्वी के जुड़वां हैं, और बीमारी का नाटक करते हुए, उनका खून मांगते हैं। राजा तब बच्चों को मार देता है और उन्हें दफना देता है; उनकी कब्रों से, सुंदर फूलों के साथ एक बेल अंकुरित होती है। कुछ समय बाद, सह-रानियाँ फूलों को तोड़ने की कोशिश करती हैं, लेकिन बेल अपनी ऊँचाई बढ़ाती है। इसके बाद, राजा उन्हें तोड़ने की कोशिश करता है, और बच्चे बेल से जीवित बाहर आते हैं और राजा की गोद में बैठ जाते हैं। द सेवन सिस्टर्स शीर्षक के साथ लेखक प्रफुल्ल मोहंती द्वारा संकलित एक कहानी में, एक ब्राह्मण अपनी पत्नी और अपनी सात बेटियों के साथ गरीबी में रहता है, और जीविकोपार्जन के लिए भिक्षा मांगता है। एक दिन, ब्राह्मण की पत्नी उसके और उसके लिए केक तैयार करती है, लेकिन उनकी बेटियाँ खाना खाती हैं। उसी रात, ब्राह्मण और उसकी पत्नी लड़कियों को जंगल में छोड़ने का फैसला करते हैं क्योंकि वे नौ लोगों के परिवार का भरण-पोषण कर सकते हैं। लड़कियों को उनके मामा के घर ले जाने के बहाने, ब्राह्मण उन्हें जंगल में ले जाता है और उनमें से प्रत्येक को चावल का एक थैला देता है। लड़कियों के विचलित होने के बाद, आदमी घर वापस जाता है, और लड़कियों को उनके भाग्य पर छोड़ देता है। यह महसूस करते हुए कि उन्हें उनके माता-पिता ने छोड़ दिया है और थैलों में ज्यादा भोजन नहीं है, लड़कियां पेड़ की चोटी पर शरण लेती हैं। कुछ समय बाद, एक गुजरते हुए राजा को पेड़ से पानी की एक बूंद गिरते हुए महसूस होती है और वह ऊपर देखता है; वह सात लड़कियों को देखता है और उन्हें पेड़ से नीचे चढ़ने का आदेश देता है। वह प्रत्येक से उनके कौशल के बारे में पूछताछ करता हैः पहला वादा पूरे दरबार को चावल का एक घड़ा खिलाने का; दूसरा वादा कि वे स्वादिष्ट केक और करी बना सकते हैं; अंत में, सातवां वादा "सात सुंदर बेटे और एक सुंदर बेटी" पैदा करने का। राजा सातवीं बहन को अपनी पत्नी के रूप में चुनता है और उससे शादी करता है। जब वह गर्भवती होती है, तो वह उसे बजाने के लिए एक बांसुरी देता है, अगर उसे किसी चीज़ की आवश्यकता होती है, तो वह अपनी बहनों की बकरी पर कई बार बांसुरी बजाती है, जिससे राजा परेशान हो जाता है। फिर वह अपने वादा किए गए आठ बच्चों को जन्म देती है, जिन्हें उसकी बहनें उससे छीन लेती हैं और लकड़ी की गुड़ियों के लिए बदल देती हैं। बहनें बच्चों को गोबर के ढेर में दफना देती हैं, लेकिन उन्हें एक कुत्ता ढूंढता है और एक झील में ले जाता है जहाँ पानी की देवी रहती है। देवी बच्चों का पालन-पोषण करती हैं और उन्हें खेलने के लिए लकड़ी के घोड़े देती हैं। फिर वे राजा के माली के सामने खेलते हैं, उन्हें पानी पिलाने की कोशिश करते हैं, और बाद वाला उनके खेलने के समय के उद्देश्य पर सवाल उठाता है, क्योंकि लकड़ी पीने योग्य नहीं है। बच्चे जवाब देते हैं कि एक मानव महिला लकड़ी की छवियों को जन्म दे रही है। बाद में, जल की देवी लड़कों को सात पेड़ों में और लड़की को फूलों की झाड़ी में बदल देती है। माली, राजा के मंत्री और राजा स्वयं उनके फूलों को तोड़ने की कोशिश करते हैं, लेकिन पेड़ अपनी शाखाओं को अपनी पहुंच से बाहर निकाल देते हैं। अंत में, जब अपमानित रानी, अस्तबल में निर्वासित हो जाती है, तो फूल लेने आती है। पेड़ रानी के पास आते हैं और बच्चे उससे बाहर निकलते हैं। राजा को अपनी साली की चाल के बारे में पता चलता है और वह उन्हें दंडित करता है। कई बच्चों का जन्म एक और भारतीय कहानी, ट्रुथ्स ट्रायम्फ या डेर सीग डेर वहरहाइट, एक पारिवारिक गाथा का अनुसरण करती है, जो कुछ जटिलता और विस्तार की कहानी है। कहानी के पहले भाग में, बारह सह-पत्नियों के साथ एक निःसंतान राजा एक लाने वाले पेड़ को देखता है जिसमें कोई पत्ते नहीं होते हैं लेकिन 101 लाने वाले फल होते हैं। उनका वुज़ीर इस दृश्य को एक संकेत के रूप में व्याख्या करता हैः जो कोई माली की बेटी से शादी करता है जो बगीचे की देखभाल करता है, वह 100 बेटे और एक बेटी का पिता होगा। राजा मली की बेटी गुजरा बाई से शादी करता है। लड़की की विनम्र उत्पत्ति बारह सह-पत्नियों की ईर्ष्या को जन्म देती है, जो 101 बच्चों को ले जाती हैं और उन्हें जंगल में छोड़ देती हैं। कहानी के दूसरे भाग में, सबसे छोटी बच्ची, एक लड़की, अपने भाइयों के कौवों में परिवर्तन को देखती है, लेकिन वह अंततः मिल जाती है और पड़ोसी क्षेत्र के एक राजा से शादी कर लेती है। उसका बच्चा, राजकुमार, अपने चाचाओं के परिवर्तन को उलटने की खोज में अपने पारिवारिक इतिहास और उद्यमों के बारे में सीखता है। कहानी के चरमोत्कर्ष पर, लड़का अपने दादा और अपनी सह-पत्नियों को आमंत्रित करता है और पूरे कथानक का खुलासा करता है, क्योंकि परिवार फिर से जुड़ जाता है। द नाइन स्कोर्स एंड वन बेबीज़ शीर्षक के साथ वेरियर एल्विन द्वारा बस्तर राज्य के कन्हारगाँव में मुरिया लोगों से एकत्र की गई एक कहानी में, सात पत्नियों वाले एक राजा ने एक बेटे को जन्म नहीं दिया है। एक दिन, एक भिखारी और उसकी पत्नी दान मांगने के लिए महल में आते हैं। राजा आदमी को बर्खास्त कर देता है, लेकिन भिखारी महिला को रहने देता है। कुछ महीनों के बाद, महिला गर्भवती हो जाती है, और राजा उसे दुख की एक बांसुरी और खुशी की एक बांसुरी देता है, अगर उसे कभी उसकी उपस्थिति की आवश्यकता हो तो उसे बजाने के लिए। भिखारी महिला इसका परीक्षण करने के लिए दोनों बांसुरी बजाती है, लेकिन राजा नाराज हो जाता है और उसके पास वापस नहीं आने का वादा करता है। अन्य रानियाँ भिखारी महिला की आँखों पर पट्टी बांधने का अवसर लेती हैं, जबकि वह अपने बच्चों को जन्म देती हैः नौ लड़के और एक लड़की। रानियाँ उन्हें एक ग्राइंडस्टोन के लिए प्रतिस्थापित करती हैं और उन्हें भैंसों के साथ डाल देती हैं, जो बच्चों को चूसता है। सात रानियाँ भैंस के घर में जाती हैं और देखती हैं कि बच्चे अभी भी जीवित हैं, इसलिए वे बच्चों को ले जाती हैं और उन्हें मरार के बगीचे में एक कुएँ के नीचे फेंक देती हैं। मरार दंपति बच्चों को ढूंढता है और उन्हें गोद लेता है। वर्षों बाद, जब बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो सात रानियाँ उन्हें एक शापित रोटी देने के लिए उनकी तलाश करती हैं, जो उन्हें बंदरों में बदल देती है। लड़कों की बहन उनके साथ जंगल में रहने जाती है। एक दिन, एक शिकारी जंगल में लड़की को पाता है और उससे शादी करना चाहता है। लड़की मना कर देती है, लेकिन शिकारी भाइयों को फिर से इंसान बनाने का वादा करता है। शिकारी अपना वादा पूरा करता है और लड़की से शादी कर लेता है, जबकि उसके भाई, जो अब मनुष्यों में वापस आ गए हैं, कहीं और नौकरी खोजने का फैसला करते हैं। वे जीविकोपार्जन के लिए चोरी करते हैं, जो उनके पिता राजा का ध्यान आकर्षित करता है। उन्हें गिरफ्तार कर लिया जाता है और वे अपनी कहानी की सच्चाई के साथ राजा का सामना करते हैं। राजा भिखारी महिला को उनके पास लाने और भिखारी महिला और लड़कों के बीच एक पर्दा लगाने का आदेश देता है। उसके स्तनों से लड़कों के मुंह तक धारा के झरनों का प्रवाह होता है, जो उनके माता-पिता की पुष्टि करता है। विद्वान पी. गोस्वामी ने अनुवादित शीर्षक 'सौ बेटों और सुनहरे नाक वाली बेटी की कहानी' के साथ असम की एक कहानी का सारांश दिया। इस कहानी में, एक राजा की दो पत्नियाँ होती हैं और कोई संतान नहीं होती है, जब तक कि एक ऋषि प्रकट नहीं होता है और उन्हें एक फल नहीं देता है। बड़ी सह-पत्नी गूदा खाती है, केवल बीज छोड़ती है और छीलती है और गर्भवती हो जाती है। जब वह जन्म देने के लिए तैयार होती है, तो बड़ी सह-पत्नी छोटी की आंखों पर पट्टी बांधती है, बच्चों (सौ लड़कों और एक लड़की) के जन्म लेते ही उन्हें ले जाती है और नदी में फेंक देती है, और उनकी जगह लकड़ी की गुड़िया डाल देती है। 101 भाई-बहनों को एक बूढ़े जोड़े द्वारा बचाया जाता है, जो उनका पालन-पोषण करते हैं। वर्षों बाद, कुछ रोमांच के बाद, वे घर लौटते हैं और राजा अपनी बड़ी सह-पत्नी को दंडित करता है। भारतीय विद्वान ए. के. रामानुजन ने कहानी के प्रकार के दक्षिण भारतीय संस्करण के संबंध में कहानी कहने के दो स्पष्ट रूप से अलग-अलग तरीकों के अस्तित्व का प्रदर्शन किया। वर्णन का एक तरीका (जिसे उन्होंने "घरेलू" कहा) प्रस्तावना को छोड़ देता है और अधिक बुनियादी और महत्वपूर्ण है; दूसरा तरीका ("बार्डिक") वाद्ययंत्रों के साथ है और एक अधिक विस्तृत कहानी प्रस्तुत करता हैः राजा चादुरंगराज के बारे में कहानी, जिनकी पांच रानियों से शादी होने के बावजूद, कभी कोई बेटा नहीं हुआ, इसलिए वह एक नई रानी की तलाश में यात्रा पर जाता है, और एक मंदिर में कदसिदम्मा नाम की एक लड़की को पाता है। साल्सेट द्वीप, बापखादी, साल्सेट सिंड्रेला के एक संस्करण में, कहानी के दूसरे भाग में, बापखादी के राजकुमार से शादी करने के बाद, वह घोषणा करती है कि जब वह जन्म देगी तो एक चमत्कारी घटना होगीः अगर एक लड़का है, तो "सोने की बौछार" [सुनहरा पानी] दिखाई देगा; अगर एक लड़की है, तो "चांदी की बौछार" [चांदी का पानी]। हर बार जब वह जन्म देती है (दो लड़कों और एक लड़की को), तो घटनाएँ होती हैं और राजा, एक यात्रा पर, अपने नवजात बच्चों को देखने के लिए घर लौटता है, लेकिन रानी की बहनें बच्चों को ले जाती हैं और उनकी जगह जानवरों को ले लेती हैं। राजकुमारी बापखड़ी को कालकोठरी में ले जाया जाता है। भाई-बहनों को "सर्वशक्तिमान भगवान के हाथ" से बचाया जाता है और वे बड़े हो जाते हैं। वे भीख माँगकर और अपनी कहानी का जाप करके जीवित रहते हैं, अपना परिचय सया के पेड़ के नीचे से भाइयों सया, अंसा के पेड़ के नीचे से भाई अंसा और चर्च से बहन डेंकू के रूप में देते हैं। एक दिन, राजकुमार-उनके पिता-और उनकी चाची उनके पास से गुजरते हैं और उनकी चाची अपनी भिक्षा देती हैं, लेकिन बच्चे मना कर देते हैं। राजकुमार बच्चों के व्यवहार पर उलझन में है, और वे बताते हैं कि, बापखड़ी को कालकोठरी से बाहर निकालने और सात मोटे पर्दे तैयार करने के बाद, सच्चाई सामने आ जाएगी। राजकुमार इन निर्देशों का पालन करता हैः भारी पर्दे के पीछे, बापखड़ी के स्तनों से और बच्चों के मुंह में दूध की धाराएँ बहती हैं, इस प्रकार उनका जैविक संबंध साबित होता है। एल्विन ने कोरबा जमींदारी में पांडो लोगों से एक कहानी एकत्र की, जिसका शीर्षक था काकरपुर का राजाः काकरपुर के राजा की शादी पहले से ही छह पत्नियों से हो चुकी है, लेकिन अभी तक उनका एक बेटा नहीं हुआ है। एक दिन, वह पानी की टंकी के पास जाता है जहाँ महुआपुरगढ़ की राजकुमारी और छह साथी नहाने आते हैं। सातों लड़कियाँ पानी में खेलती हैं और एक दूसरे के साथ टिप्पणी करती हैं कि उनमें से प्रत्येक के लिए क्या भविष्यवाणी की गई हैः राजकुमारी, बोलने के लिए सातवीं, दूसरों को बताती है कि उसका भाग्य एक आदमी की सातवीं पत्नी बनना है और उसे जन्म देना है "एक बेटा जो सूरज की किरणों की तरह चमकता है"। वह राजकुमारी को जबरदस्ती अपने राज्य में ले जाता है और उससे शादी कर लेता है। जब उसके लिए काल्पनिक लड़का पैदा होता है, जिसकी त्वचा प्रकाश की तरह चमकती है, तो छह अन्य रानियाँ बहुत क्रोधित हो जाती हैं और अपने पति से बात करने से इनकार कर देती हैं जब तक कि वह सातवीं रानी को उसके बेटे के साथ महल से निष्कासित नहीं कर देता। लड़के और उसकी माँ को जंगल में निर्वासित कर दिया जाता है; लड़का अंततः अपनी माँ से अलग हो जाता है और एक सूअर, एक कुत्ते और एक घोड़े द्वारा पाला जाता है। छह रानियाँ देख लेती हैं कि लड़का जीवित है और उसे प्रताड़ित करने के लिए, बीमारी का नाटक करती हैं और राजा से झूठ बोलती हैं कि उन्हें सूअर और उसके कुत्ते के यकृत की आवश्यकता है। घोड़ा लड़के के साथ भुईहरा शहर भाग जाता है, जहाँ उसे कुम्हार के प्रशिक्षु के रूप में काम मिलता है। एकती उत्सव के दौरान, राजकुमारी और उसकी बीस नौकरानियाँ लड़के से कुछ लाल रंग के बर्तन खरीदने की कोशिश करती हैं, जो अब एक युवा है, लेकिन वह कहता है कि वे तैयार नहीं हैं। इसलिए वह 21 बर्तनों को लाल मिट्टी और अपने मूत्र से बने लाल रंग से रंगता है। 21 लड़कियाँ बर्तन से पानी पीती हैं और गर्भवती हो जाती हैं और एक-एक बेटे को जन्म देती हैं। राजकुमारी के पिता एक पितृत्व परीक्षण आयोजित करते हैं जिसमें बेटों को राज्य के सभी पुरुषों में से अपने पिता की पहचान करनी होती है। बच्चे कुम्हार को अपने पिता के रूप में इंगित करते हैं, और वह भुईहरा के राजा को अपनी जीवन कहानी बताता है। संताल लोगों से एकत्र की गई एक कहानी में, एक राजा सात पत्नियों से शादी करता है, एक बच्चा पैदा करने की इच्छा रखता है, लेकिन ऐसा कोई भाग्य नहीं है। फिर, "स्वर्ग के पिता इसोर", एक "गोसे" की आड़ में, उसे अपने आम के बगीचे में जाने और सात आमों वाला एक पेड़ खोजने और अपनी पत्नियों को देने का निर्देश देता है, इस वादे के साथ कि राजा उसे, गोसे, उसका जेठा देता है। पहली छह पत्नियाँ अपने आम और सबसे छोटी पत्नी के लिए आरक्षित फल खाती हैं। हालाँकि, वह आम की छिलका लेती है और खाती है, और अन्य पत्नियों से पहले गर्भवती हो जाती है। राजा अपने बच्चे के जन्म की तैयारी की व्यवस्था करता हैः रानी एक लड़के के लिए एक गहरी घंटी बजाएगी, और एक लड़की के लिए एक छोटी सी घंटी बजाएगी। रानी जुड़वा बच्चों को जन्म देती है, एक लड़का और एक लड़की (दोनों घंटियाँ बजाई जाती थीं), लेकिन अन्य ईर्ष्यालु सह-पत्नियाँ, ईर्ष्या के कारण, बच्चों की जगह दो खराब झाड़ू लगाती हैं। जुड़वा बच्चों को एक कुम्हार और उसकी पत्नी द्वारा पाया और पाला जाता है। सच्चाई तब सामने आती है जब गोसे अपने वादे को पूरा करने के लिए महल जाता है और राजा को बताता है कि अन्य छह रानियों की संतानों में से कोई भी उसका जेठा नहीं है। कहानी बाद में सात सौतेले भाइयों के रोमांच के साथ जारी है। लेखक तारा बोस द्वारा द स्टोरी ऑफ द ट्विन्स शीर्षक के साथ प्रकाशित एक गुजराती कहानी में, गुजरात के राजा विजयपाल की छह पत्नियां हैं, लेकिन अभी तक कोई संतान नहीं है। उसके मंत्री उसे अपनी सातवीं पत्नी के रूप में सुमन नाम की एक गरीब, लेकिन सुंदर महिला से शादी करने की सलाह देते हैं। सुमन गर्भवती हो जाती है और जुड़वा बच्चों, एक लड़के और एक लड़की को जन्म देती है, जिन्हें अन्य छह रानियों द्वारा ले जाया जाता है और पिल्लों के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है। जुड़वा बच्चों को शेत्रुंजी नदी में एक लकड़ी के डिब्बे में डाल दिया जाता है और एक साधु द्वारा बचाया जाता है। साधु लड़के का नाम दिलाराम और लड़की का नाम चंद्रिका रखता है और उन्हें अपने बच्चों के रूप में पालता है। अपनी मृत्युशय्या पर, संन्यासी जुड़वा बच्चों को एक जादुई बर्तन और दो रूबी देता है। उनके दत्तक पिता की मृत्यु के बाद, वे एक-दूसरे के खिलाफ माणिक रगड़ते हैं और दो परियाँ दिखाई देती हैं। वे चाहते हैं कि परियाँ उन्हें उनकी जन्म भूमि, पारण ले जाएं। वहाँ पहुँचने के बाद, वे अपने लिए एक महल बनाते हैं और दिलाराम राजा और राज्य के प्रत्येक नागरिक को दावत के लिए आमंत्रित करता है। दावत के बाद, राजा जुड़वा बच्चों के अतीत में रुचि लेता है और अपने मंत्रियों को आसपास पूछने का आदेश देता है। मंत्रियों को चंपा नाम की एक पूर्व दाई मिलती है, जो जुड़वा बच्चों के जन्म तक रानी सुमन की देखभाल करती थी। राजा को सच्चाई पता चलती है, वह दिलाराम को अपने उत्तराधिकारी के रूप में गले लगाता है और सुमन को अपनी रानी के रूप में बहाल करता है। मदुरै जिले की एक तमिल कहानी में, एक राजा बेटा न होने के कारण निराश होता है, इसलिए वह चार बार पुनर्विवाह करता है। उसकी सबसे नई पत्नी गर्भवती है, और वह शिकार पर चला जाता है। वह सात बच्चों को जन्म देती है, सबसे बड़ी एक लड़की, लेकिन अन्य काउव उन्हें कीड़ों और तिलचट्टे से बदल देते हैं, और कचरे के ढेर में छोड़ देते हैं। बच्चों का पालन-पोषण एक चूहा करता है, जो उन्हें महल में कुछ भोजन खोजने के लिए कहता है। गौवासी उन्हें देखते हैं और चूहे को मारने का आदेश देते हैं। चूहा बच्चों को काली के मंदिर में ले जाता है और उसकी मृत्यु तक इस्तीफा दे देता है। देवी काली बच्चों की परवरिश करती है, जब तक कि गौवासी काली को मारने का आदेश नहीं देते और उसके खून का उपयोग उसके सिरदर्द को ठीक करने के लिए नहीं किया जाता। काली बच्चों को नागम्मा नामक एक सर्प पालक माँ के पास पहुँचाती है। बाद में, नागम्मा बच्चों को एक गसनेसा मंदिर में ले जाती है और दस साल की उम्र तक उनका पालन-पोषण वहीं किया जाता है। कहानी के चरमोत्कर्ष पर, सबसे बड़ी बहन घर लौटने और अपने पिता और गायों का सामना करने का फैसला करती है। वह एक पंचायत को बुलाती है और लोगों की सभा के सामने अपने मामले को एक कहानी के रूप में प्रस्तुत करती है। कोटा के लोगों की एक कहानी में, जिसका रूसी में अनुवाद "डेटी व बारसुचेय नोरे" ("बैजर के छेद में बच्चे") शीर्षक के साथ किया गया है, अंगारैन नाम का एक बूढ़ा आदमी अपनी बड़ी पत्नी के साथ कोल्मेल में रहता है। बच्चा पैदा करने की इच्छा से, वह अपने देवताओं से प्रार्थना करता है, लेकिन कोई फायदा नहीं होता है। एक दिन, वह पोरगर गाँव जाता है और वहाँ एक युवा महिला से मिलता है, जिससे वह शादी करता है और अपनी सह-पत्नी बनने के लिए कोल्मेल में अपने घर ले जाता है, जो बड़े के साथ मिलकर काम करता है। बड़ी पत्नी आदमी के फैसले को स्वीकार करने का नाटक करती है, और गुप्त रूप से अपने प्रतिद्वंद्वी से छुटकारा पाने की साजिश रचती है। कुछ समय बाद, दूसरी पत्नी गर्भवती हो जाती है और उसे पिछवाड़े में एक झोपड़ी में ले जाया जाता है (कहानी बताती है कि गर्भवती महिला को जन्म देने और आंखों पर पट्टी बांधने के लिए दूसरी झोपड़ी में ले जाना एक पुरानी प्रथा है)। बड़ी पत्नी दूसरी पत्नी की आंखें बंद कर देती है ताकि वह अपने बच्चे को न देख सके। उसके लिए एक बेटा पैदा होता है, लेकिन बड़ी पत्नी बच्चे को ले जाती है और उसे कचरे के ढेर के पास बैजर के बैरो में दफना देती है, जबकि अपने पति को धोखा देने के लिए एक पुरानी झाड़ू रखती है। बैजर के साथी ने, अपने बैरो में, अभी-अभी अपने बच्चे को जन्म दिया है, और पुरुष बैजर मानव लड़के को उनके साथ रहने के लिए लाता है। यह अंगारैन के दूसरे बेटे (जिसे एक लकड़ी के मलेट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है) और तीसरे बेटे (जिसे बिल्ली के बालों के साथ एक हेयर रोलर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है) के साथ दोहराया जाता है। तीनों लड़कों का पालन-पोषण पशु परिवार द्वारा बैजर के छेद में किया जाता है। छह साल बाद, बड़ी पत्नी बाहर जाती है और तीन लड़कों को बैजर के बैरो के अंदर छिपने के लिए दौड़ते हुए देखती है, और महसूस करती है कि वे दूसरी पत्नी के बच्चे हैं, जो अभी भी जीवित हैं। वह घर जाती है और बीमार होने का नाटक करती है, और अंगारैन से उसके माथे पर धब्बा लगाने के लिए कुछ ताजा बैजर खून मांगती है। आदमी अपनी कुल्हाड़ी को तेज करने के लिए जाता है, और बैजर कुछ ग्रामीणों को इसके बारे में बात करते हुए सुनता है, फिर अपने साथी को इसके बारे में चेतावनी देने जाता है। जानवर बच्चों को तेलोइनार के जंगल में ले जाने का फैसला करते हैं, जहाँ अंगारैन अपनी गाय को चराता है। गाय से मिलने के बाद, बैजर बच्चों को गाय द्वारा पाला और खिलाया जाने के लिए जन्म देते हैं, और चले जाते हैं। वापस अंगारैन में, वह बैजर के बैरो के पास जाता है और कुछ मानव बच्चों के कदमों को छोड़कर कुछ भी नहीं पाता है, और खाली हाथ घर लौटता है। बाद में, बड़ी पत्नी जंगल में जाती है और गाय को अपने बच्चों की देखभाल करते हुए देखती है, फिर बीमारी का नाटक करने के लिए घर लौटती है, इस बार गाय के दिमाग से बनी सिलाई के लिए पूछती है। अंगारैन उसके अनुरोध को पूरा करने का फैसला करता है, लेकिन, कुछ संदेह होने पर, एक सुअर को मार देता है और उसका मांस उसकी पत्नी को दे देता है, जो इसे स्वाद के साथ खाती है। कुछ समय बाद, उसे एक सपना आता हैः एक बूढ़ा आदमी उसे बताता है कि उसे धोखा दिया गया था, और उसे नहाने और जंगल में जाने का आग्रह करता है, जहाँ वह अपने बच्चों को पाएगा। अंगारैन दर्शन के निर्देशों का पालन करता है और जंगल में तीन लड़कों को पाता है, जिन्हें वह अपने बेटों के रूप में पहचानता है और घर ले जाता है। बड़ी पत्नी को गाँव के बुजुर्गों द्वारा फांसी की सजा दी जाती है, और वे तय करते हैं कि अब से जब भी कोई महिला जन्म देने के लिए तैयार हो, तो लोगों को उसके घर जाना होगा। त्रिपुरा के एक गाँव में, खुमपाई फूल (खुमपाई बरुरु) शीर्षक के साथ त्रिपुरा की एक कहानी में, एक असाई (पुजारी) की दो बेटियाँ हैं। दोनों बेटियाँ खेत में जाती हैं और दोपहर में खाना खाती हैं। एक दिन आसमान में बादल छा जाते हैं। उनकी जान के डर से, बड़ी बहन वादा करती है कि जो भी उनकी मदद करेगा, वह उससे शादी करेगी। एक सांप प्रकट होता है और उन्हें एक आश्रय देता है, फिर जंगल में गायब हो जाता है। दोनों बहनें शरण लेती हैं और तूफान के गुजरने का इंतजार करती हैं, फिर घर लौटती हैं। अगले दिन, बड़ी बहन अपनी बात पर कायम रहने का फैसला करती है, और उसकी छोटी बहन सांप को अपना भोजन साझा करने के लिए आमंत्रित करती है। यह कुछ समय तक चलता है, जब तक कि उनके माता-पिता लड़कियों को पतला नहीं देखते हैं और घटना का पता लगाते हैं। पिता छोटी बहन के साथ जाता है और सांप को मार देता है। अगली बार जब दोनों बहनें सांप से मिलने जाती हैं, तो बड़े को पता चलता है कि सांप को मार दिया गया था और वह अपने सामान्य रास्ते से ढलान तक जाती है। उसे पास में मृत सांप का सिर और एक खुमपाई फूल मिलता है। जैसे ही वह फूल के पास खड़ी होती है, पानी का एक झोंका एक झरने में भर जाने लगता है और बड़ी बहन को डुबो देता है-जिससे गोमती नदी बन जाती है। जैसे ही बड़ी बहन डूबती है, वह अपनी छोटी बहन से कहती है कि वह उसके लिए न रोए, क्योंकि सांप एक देवता था; और वह उसे सात रास्तों के पार जाने की सलाह देती है, एक बरगद के पेड़ पर चढ़ने के लिए, जिसके ऊपर एक करघा होता है, और घोषणा करती है कि वह रानी बन जाएगी। छोटी बहन सात रास्तों पर जाती है, अंदर एक सोने का करघा पाती है और कताई, बुनाई और अपने उत्कृष्ट डिजाइन बेचकर अपना जीवन यापन करती है। एक दिन, त्रिपुरा के राजा सुब्राय ने घोषणा की कि वह उस लड़की से शादी करेंगे जिसके कपड़े को उत्कृष्ट माना जाएगा। कई उम्मीदवार कोशिश करते हैं, लेकिन अंत में राजा "पेड़ की महिला" (छोटी बहन) को अपनी नई रानी के रूप में चुनता है। लड़की खुशी के आँसू पोंछती है और हाओरा नदी बनाती है। राजा सुब्राय की शादी पहले से ही अन्य रानियों से हो चुकी है। जब सबसे नई रानी अपने बच्चों को जन्म देती है (लगातार सात गर्भधारण में), तो सह-रानी जानवरों के लिए बच्चों की जगह लेती है (एक टोड के लिए पहला बेटा) और उन्हें गोमती नदी में फेंक देती है। ईर्ष्यालु रानियों द्वारा धोखा दिए जाने पर राजा सुब्राय उसे महल से निर्वासित कर देता है। जहां तक बच्चों की बात है, सात भाइयों को उनकी चाची द्वारा बचाया जाता है और नदी में पाला जाता है। कुछ समय बाद, सात भाई रानियों से बदला लेने का फैसला करते हैंः वे एक घाट पर जाते हैं और रानियों की नौकरानियों के जार तोड़ देते हैं। जैसे ही स्थिति बिगड़ती है, राजा और भीड़ विवाद को हल करने के लिए इकट्ठा हो जाते हैं। निर्वासित रानी को उनके पास लाया जाता है और सात भाई अपने माता-पिता को गले लगाने के लिए नदी के महल से निकल जाते हैं, और सह-रानियों को मार दिया जाता है। चिबुकसेन (द स्नेक) शीर्षक के साथ त्रिपुरा की रूपिनियों से प्राप्त एक अन्य कहानी में, एक ओझा (डायन-डॉक्टर) के कई घर और दो बेटियाँ हैं जो झूम के खेतों में काम करती हैं। एक गर्म दिन, बड़ी बहन सूरज (एक टोंग घर) से सुरक्षा पाना चाहती है और किसी से भी शादी करेगी जो इसे बना सकता है, यहां तक कि एक सांप से भी। जबकि छोटी बहन पानी बनाने जाती है और लौटती है, वह अपनी बहन के बगल में एक सांप को देखती है और निराश हो जाती है, लेकिन बड़ी बहन बताती है कि जानवर उसका कुमोई (बहनोई) है जिसने उसे तोंग घर बनाया था। छोटी बहन घर वापस जाती है और अपने पिता को सांप के साथ शादी के बारे में बताती है। ओझा सांप के दामाद से मिलने जाता है, उसे दाओ से मार देता है और अवशेषों को एक चेरा (धारा) में फेंक देता है। बड़ी बहन अपने सांप पति की तलाश में जाती है, जब एक छोटा पक्षी गाता है कि कुमोई मर चुका है। वह नदी तक पक्षी का पीछा करती है और पास में खुमपोई फूलों का एक बिस्तर पाती है, जिसकी जड़ वह ऊपर खींचती है और सांप के अवशेषों का पता लगाती है। अपने दुख में, वह चाहती है कि नदी एक झील बन जाए और फूल सांप को श्रद्धांजलि के रूप में फैले। ऐसा इस प्रकार होता है और बड़ी बहन डूब जाती है। छोटी बहन के पास वापस, लड़की को पता चलता है कि उसका बड़ा मर जाता है और वह अपने नुकसान के लिए शोक मनाती है, जब बड़ी बहन की आवाज़ उसे सात शाखाओं वाले पेड़ पर चढ़ने के लिए कहती है जहां सात सड़कें मिलती हैं; वहाँ उसे एक चरखा (चरखा) मिलेगा, जिसका उपयोग वह राजा से शादी करने के लिए करेगी, वह भविष्यवाणी करती है। छोटी बहन अपने बड़े के निर्देशों का पालन करती है, पेड़ पर चढ़ती है और पहिया पर घूमती है, यह गाते हुए कि वह राजा से शादी करना चाहती है और उसके सात लड़के पैदा करना चाहती है। राजा को यह पता चलता है और वह ओझा की छोटी बेटी को अपनी पत्नी के रूप में लेता है। समय के साथ, वह सात लड़कों के साथ गर्भवती हो जाती है, और जब तक राजा दूर होता है, उसे अपने बच्चों को जन्म देने के लिए जगह नहीं मिलती है। आखिरकार, वह झील के किनारे पर जाती है और अपने सात बच्चों को जन्म देती है। लड़के पानी में गिर जाते हैं और अपनी चाची द्वारा बचाए जाते हैं, जो अपने पति के साथ झील में रह रही हैं। लड़की महल में लौटती है और राजा को धोखा देने के लिए अपने बच्चों के घर में पत्थर रखती है, लेकिन उसे पता चलता है कि वह छल करता है और अपनी पत्नी को दंडित करता है। वापस बच्चों के लिए, वे जीवित हैं और झील में बड़े हुए हैं। एक दिन, वे अपनी माँ के बारे में छंद गाने के लिए अपने पिता के घाट पर नावें चलाते हैं, फिर वापस झील में गोता लगाते हैं। राजा को घटना के बारे में बताया जाता है और वह सात लड़कों का सामना करने जाता है और उनसे उनकी मां के बारे में पूछता है। लड़के जवाब देते हैं कि राजा द्वारा उनकी माँ को लाने के बाद वे उन्हें बता देंगे। हर महिला को झील में लाया जाता है, लेकिन कोई भी उनकी माँ नहीं है। अंत में, उनकी माँ प्रकट होती है और अपने स्तन के दूध की सात बूंदें पानी पर गिराती है। इस पर लड़के पानी से बाहर आ जाते हैं। लेखक जॉन शेक्सपियर द्वारा लुशेई लोगों से एकत्र की गई एक शीर्षकहीन एटियोलॉजिकल कहानी में, तुई-चोंगी और उसकी छोटी बहन नुएंगी एक गर्म दिन पर जंगल से गुजरते हैं, और बड़ी, अपनी बहन के लिए पानी प्रदान करने के लिए, खुद को एक नदी (तुई-चोंग नदी, कुरनाफुली की सहायक नदी) में बदल देती है ताकि बाद की प्यास को पूरा किया जा सके। हालाँकि, यह धारा बंगालियों के देश में एक शक्तिशाली बल के साथ बहती है, यह बंगाली राजा का ध्यान आकर्षित करती है, जो लोगों को अपनी उत्पत्ति का पता लगाने के लिए भेजता है। अग्रदूत इसके अपस्ट्रीम मूल का पता लगाते हैं और नुएंगी को ढूंढते हैं, जिसे वे अपने राजा के पास लाते हैं। चटगाँव का सम्राट नुएंगी से शादी करता है, और उसे अपने हरम की सबसे कम उम्र की रानी बनाता है। समय के साथ, वह एक बेटे को जन्म देती है, जिसे बड़ी सह-रानी एक पिल्ला के साथ बदल देती है और नदी में फेंक देती है। तुई-चोंग नदी, जो अभी भी तुई-चोंगी थी, लड़के को बचाती है और उसे नदी में पालती है। नुएंगी छह अन्य बेटों को जन्म देता है जो अपने बड़े भाई के भाग्य में समान होते हैं और नदी में फेंक दिए जाते हैं। वर्षों बाद, उनकी चाची, तुई-चोंगी, अपने भतीजों को उनकी उत्पत्ति का खुलासा करती हैं और उन्हें अपने पिता के महल की छत पर नृत्य करने के लिए कहती हैं। यह इस प्रकार होता हैः गड़बड़ी से नाराज होकर, राजा इसके स्रोत की जांच करने जाता है, और सात लड़कों को देखता है। सात लड़के राजा को समझाते हैं कि वे उसके बेटे हैं; राजा नुएंगी को बहाल करता है और बड़ी सह-रानी को दंडित करता है। नेपाल रूसी ओरिएंटलिस्ट द्वारा "स्काज़्का ओ माल्चिके, यू कोटोरोगो ना प्रावोम प्लेचे-सोलनसे, ए ना लेवोम-लुना" ("अपने दाहिने कंधे पर सूर्य और बाईं ओर चंद्रमा के साथ एक लड़के की कहानी") शीर्षक के साथ एकत्र की गई एक नेपाली कहानी में, जिसका जर्मन में वॉन डेम जुंगेन, डेर सोन उंड मोंड औफ डेर शुल्टन ट्रग ("अपने कंधों पर सूर्य और चंद्रमा वाले लड़के के बारे में") शीर्षक के साथ अनुवाद किया गया है। देवताओं ने उसे धन और महिमा दी है, लेकिन उसके पास एक उत्तराधिकारी की कमी है, इसलिए वह खुद को अत्याचार और प्रार्थनाओं के लिए समर्पित करता है, यहां तक कि लगातार छह महिलाओं से शादी भी करता है, जिसका अभी तक कोई फायदा नहीं हुआ है। एक रात, वह अपने मंत्री के साथ समुद्र में आधी रात को स्नान करने वाली दो सुंदर महिलाओं की जासूसी करने जाता है। महिलाओं के समुद्र से बाहर निकलने के बाद, पहले कुछ नौकर, फिर दो महिलाएं जो एक-दूसरे को बेटे के लिए अपनी इच्छाओं के बारे में टिप्पणी करती हैं। बड़ी लड़की, जो बड़ी बहन है, कहती है कि वह एक निडर ("दुर्जेय") लड़के को जन्म देगी जो मृत्यु के देवता महाकाला के रूप में होगा, और सबसे छोटी लड़की एक लड़के को जन्म देगी जिसके कंधों पर सूर्य और चंद्रमा होंगे। राजा को यह पता चलता है और वह छोटी बहन को अपनी सबसे नई पत्नी के रूप में लेता है, क्योंकि उसकी पिछली शादियों से छह सह-पत्नियां हैं। इससे पहले कि सातवीं पत्नी अपने वादा किए गए अद्भुत बेटे को जन्म देती है, छह सह-रानियाँ दरबार के ज्योतिषियों को यह भविष्यवाणी करने के लिए रिश्वत देती हैं कि नवजात शिशु एक राक्षस होगा और राज्य में आपदा लाएगा। यह इस प्रकार होता है। जब सबसे छोटी रानी के प्रसव का समय आता है, तो वह अपने कल्पित बेटे को जन्म देती है, लेकिन सह-रानी बच्चे को लकड़ी के टुकड़े के लिए बदलने के लिए दाई को रिश्वत देती है और उसे डूबने के लिए तालाब में फेंक देती है। राजा धोखे में पड़ जाता है और सातवें सह-रानी को मवेशियों को चराने के लिए खलिहान में भेज देता है। लड़के के लिए, एक विशाल मछली उसे निगल जाती है और उसके पेट में उसकी रक्षा करती है। एक रात, जब मछली खाने जाती है और लड़का तट पर होता है, तो रानियाँ दूर से बच्चे के जन्म के निशान को चमकते हुए देखती हैं और महसूस करती हैं कि वह जीवित है, इसलिए वे बीमारी का नाटक करती हैं और अपनी बीमारी को ठीक करने के लिए मछली माँगती हैं। मछली को अपनी आसन्न मृत्यु के बारे में पता चलता है और लड़के को सुरक्षा के लिए राजा के पंखों वाले घोड़े को दे देता हैः घोड़ा लड़के को निगल जाता है और केवल रात में खाता है, हर जानवर के खाने के बाद। यह स्थिति राजा का ध्यान आकर्षित करती है, जो खुद उसे खिलाने की कोशिश करता है लेकिन घोड़ा उसे मना कर देता है। सह-रानी, जिन्हें घोड़े के अजीब व्यवहार के बारे में सचेत किया गया था, वे राजा के साथ जल्लाद के साथ अस्तबल तक जाते हैं, लेकिन घोड़ा अपने पंख खोलता है और दूसरे राज्य में भाग जाता है, जहां यह राजकुमार को एकांत में उठाता है। यह लड़के को केप के साथ अपने सूक्ष्म जन्म चिन्हों को छिपाने की भी चेतावनी देता है। वर्षों बाद, जब लड़का एक युवा होता है, तो स्थानीय राजा अपनी तीन बेटियों को उनकी शादी की इच्छाओं के बारे में पूछने के लिए बुलाता हैः एक राजा के लिए बड़ा, एक राजा के बेटे के लिए बीच का, और सबसे छोटा निराश्रित लड़के के लिए जो अपने राज्य के चारों ओर पंख वाले घोड़े की सवारी करता है। राजा सबसे छोटी राजकुमारी से सवाल दोहराता है, और वह गरीब लड़के से शादी करने पर जोर देती है। इस प्रकार, उनके विवाह मनाए जाते हैंः बड़े दो कुलीन पुरुषों के लिए और सबसे छोटे गरीब युवाओं के लिए, जो फिर एक विनम्र झोपड़ी में चले जाते हैं। बाद में, युद्ध छिड़ जाता है और राजा के दुश्मन द्वार पर होते हैं। राजा अपने सेनापतियों के साथ बैठक करता है, और तीसरी राजकुमारी अपने पति को अग्रिम पंक्ति में भेजने की पेशकश करती है। उसके सुझाव को पूरा किया जाता हैः अपने कंधों पर सूरज और चंद्रमा के साथ लड़का, पंखों वाले घोड़े पर सवार होकर, दुश्मन की सेनाओं को समाप्त कर देता है। उसके पराक्रम की खबर पहले राजा के कानों तक पहुँचती है, जो सोचता है कि युवक उस लड़के की तरह दिखता है जिसे उसकी पत्नी ने जन्म देने का वादा किया था, इसलिए वह राजा के राज्य में जाता है। राजा के आने के बाद, राजा अपने दामाद से पूछता है कि उसने कभी अपने माता-पिता के बारे में बात क्यों नहीं की, और युवक जवाब देता है कि उसका घोड़ा उसका एकमात्र साथी था। राजा अपने कंधों पर सूरज और चंद्रमा के साथ लड़के को गले लगाने जाता है, यह महसूस करते हुए कि वह उसका बेटा है, और उसे अपने राज्य में वापस ले जाने का वादा करता है। लेकिन सबसे पहले-युवाओं का अनुरोध-राजा को उन गलतियों को सुधारना होता है जो सह-रानियों ने उनके खिलाफ की हैं। इस प्रकार, सह-रानी सबसे कम उम्र की रानी के सेवक बन जाते हैं, जिसे उसके उचित स्थान पर बहाल कर दिया जाता है। अनुकूलन लोककथा को 1979 में भारतीय प्रकाशक अमर चित्र कथा द्वारा एक ग्राफिक उपन्यास में रूपांतरित किया गया था, जिसका नाम था चंद्रालट, राजकुमार जिसके माथे पर चंद्रमा था। ।