Noongar
नूनगर (, नूनगाह, न्युंगर, न्योंगर, न्योंगाह, न्युंगाह, न्युगाह और युंगा भी लिखा जाता है) ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी लोग हैं जो पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के दक्षिण-पश्चिम कोने में पश्चिमी तट पर गेराल्डटन से लेकर दक्षिण तट पर एस्पेरेंस तक रहते हैं। नूनगर सांस्कृतिक गुट में 14 अलग-अलग समूह हैंः अमंगु, बलार्डोंग, युएड, केनयांग, कोरेंग, मिनेंग, एनजाकिंजाकी, एनजुंगा, पीबेलमेन, पिंडजारुप, वडंडी, वाड्जुक, विलमैन और वुड्जारी। नूनगर लोग अपनी भूमि को के रूप में संदर्भित करते हैं। सामूहिक नूनगर सांस्कृतिक गुट के सदस्य उन लोगों से आते हैं जो कई भाषाएँ और बोलियाँ बोलते थे जो अक्सर पारस्परिक रूप से समझने योग्य थीं। जिसे अब नूनगर भाषा के रूप में वर्गीकृत किया गया है, वह बड़े पामा-न्युनगन भाषा परिवार का सदस्य है। समकालीन नूनगर ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी अंग्रेजी (अंग्रेजी भाषा की एक बोली) बोलते हैं जिसमें नूनगर शब्द होते हैं और कभी-कभी इसके व्याकरण से प्रभावित होते हैं। अधिकांश समकालीन नूनगर अपने वंश का पता इनमें से एक या अधिक समूहों से लगाते हैं। 2001 की ऑस्ट्रेलियाई जनगणना में, पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के दक्षिण-पश्चिम में 21,000 लोगों की पहचान स्वदेशी के रूप में की गई थी। नूनगर का अंतिम नाम एक ऐसे शब्द से आया है जिसका मूल अर्थ "आदमी" या "व्यक्ति" है। यूरोपीय बस्ती के समय यह माना जाता है कि नूनगर समुदाय के लोग तेरह बोलियाँ बोलते थे, जिनमें से पाँच अभी भी भाषा के अपने-अपने संस्करणों के कुछ जीवित ज्ञान के साथ बोलने वाले हैं। रोजमर्रा की बोलने की स्थितियों की पूरी श्रृंखला में कोई भी वक्ता इसका उपयोग नहीं करता है, और भाषा के पूर्ण संसाधन केवल कुछ ही व्यक्तियों के लिए उपलब्ध हैं। पारिस्थितिक संदर्भ नूनगर लोगों के छह मौसम होते हैं जिनकी समय सीमा पर्यावरण में विशिष्ट अवलोकन योग्य परिवर्तनों द्वारा परिभाषित की जाती है, जिसमें शुष्क अवधि कम से कम तीन से लेकर ग्यारह महीने तक होती है। जनजातियाँ तीन अलग-अलग भूवैज्ञानिक प्रणालियों में फैली हुई हैंः तटीय मैदान, पठार और पठार के किनारे; सभी क्षेत्रों की विशेषता अपेक्षाकृत बंजर मिट्टी है। उत्तर में कैजुआरिना, बबूल और मेलेलुका झाड़ियों की विशेषता है, दक्षिण में मुल्गा स्क्रबलैंड है लेकिन यह घने वन स्टैंड को भी सहारा देता है। कई नदियाँ तट तक बहती हैं और झीलों और आर्द्रभूमि के साथ नूनगर लोगों को उनके विशिष्ट भोजन और वनस्पति संसाधन प्रदान करते हैं। आम तौर पर, नूनगर शिकार करके और विभिन्न प्रकार के खेलों को फंसाकर अपना जीवन यापन करता था, जिसमें कंगारू, पोसम और वालाबी शामिल थे; तटीय क्षेत्र या नदी प्रणाली के करीब के लोगों के लिए, भाला-मछली पकड़ना या जाल में मछली मारना प्रथागत था। खाद्य जंगली पौधों की एक विस्तृत श्रृंखला भी उपलब्ध थी, जिसमें याम और वॉटल के बीज शामिल थे। ज़ेरान मौसम (अप्रैल-मई) के दौरान खाए जाने वाले ज़ामिया ताड़ के मेवों को इसकी विषाक्तता को दूर करने के लिए व्यापक उपचार की आवश्यकता होती है, और महिलाओं के लिए इसका गर्भनिरोधक प्रभाव हो सकता है। 10, 000 बी. पी. की शुरुआत में स्थानीय लोगों ने क्वार्ट्ज का उपयोग किया, भाला और चाकू के किनारों के लिए चेर्ट फ़्लिंट की जगह ली, जब फ़्लैंड्रियन अतिक्रमण के दौरान समुद्र के स्तर में वृद्धि से चेर्ट जमा जलमग्न हो गए थे। संपर्क का इतिहास यूरोपीय लोगों के आने से पहले, नूनगर की आबादी 6,000 और कुछ दसियों हज़ारों के बीच होने का अनुमान लगाया गया है। अंग्रेजों द्वारा उपनिवेशीकरण ने हिंसा और नई बीमारियाँ दोनों लाई, जिससे आबादी पर भारी असर पड़ा। नूनगर, कई अन्य आदिवासी लोगों की तरह, यूरोपीय लोगों के आगमन को मृत लोगों की वापसी के रूप में देखते थे, अक्सर उन्हें रिश्तेदारों के रूप में कल्पना करते थे जो आवास के योग्य थे। जैसे ही वे पश्चिम से पास आए, नवागंतुकों को (या) कहा जाता था, जिसका अर्थ है "श्वेत आत्माएँ"। शुरू में संबंध आम तौर पर सौहार्दपूर्ण थे। मैथ्यू फ्लिंडर्स ने अपने तीन सप्ताह के प्रवास की सफलता को अच्छी तरह से नूनगर कूटनीति के कारण माना, और नूनगर अनुष्ठानों ने एक औपचारिक रूप में नवागंतुकों के स्वागत का जश्न मनाया। हालाँकि, जब समझौता अधिक दृढ़ता से स्थापित हो गया, तो पारस्परिकता के दायित्वों पर गलतफहमी-कुछ सबसे अधिक उत्पादक भूमि विशेष रूप से ऊपरी हंस पर ली जा रही थी-के कारण छिटपुट संघर्ष हुए। इस तरह की गलतफहमी का एक उदाहरण गर्मियों की शुरुआत में आग लगाने की नूनगर भूमि-प्रबंधन प्रथा थी, जिसे गलती से बसने वालों द्वारा शत्रुता के कार्य के रूप में देखा गया था। इसके विपरीत, नूनगर ने बसने वालों के पशुधन को बसने वालों द्वारा अंधाधुंध रूप से गोली मारने वाले देशी जानवरों के घटते स्टॉक को बदलने के लिए उचित खेल के रूप में देखा। मुर्रे नदी के आसपास का क्षेत्र एकमात्र ऐसा क्षेत्र था जिसने किसी भी समय मूल भूमि के अतिक्रमण का सफलतापूर्वक विरोध किया, जिसने लगभग आधे दशक तक मंडुराह में छोटी बस्ती के विस्तार को प्रभावी रूप से अवरुद्ध कर दिया। जून 1832 में एक वाड्जुक नेता, यगन, जो पहले बसने वाले अधिकारियों के बीच अच्छी स्थिति में था और कॉलोनी में अपने सुंदर व्यवहार, "लंबे, पतले, मनभावन चेहरे" के लिए जाना जाता था, अपने पिता मिडगेगुरू और भाई सोमवार के साथ, खाद्य छापे और जवाबी हत्या की एक श्रृंखला शुरू करने के बाद एक अपराधी घोषित किया गया था। पकड़ा गया और कैद किया गया, वह भाग गया और उसे अकेला छोड़ दिया गया, जैसे कि अनौपचारिक रूप से विलियम वालेस के मूल संस्करण के रूप में। उनके पिता को पकड़ लिया गया और एक सैन्य गोलीबारी दस्ते द्वारा बिना मुकदमे के मार दिया गया। दो बसने वालों को रोकने और आटा मांगने के तुरंत बाद एक 18 वर्षीय बसने वाले युवक ने खुद यगन के सिर पर इनाम के साथ उस पर घात लगाकर हमला कर दिया। उनके शव का सिर काट दिया गया और सिर को मेले के मैदानों में प्रदर्शित करने के लिए इंग्लैंड भेज दिया गया। यगन को अब एक नूनगर नायक माना जाता है, कई लोगों द्वारा पहले स्वदेशी प्रतिरोध सेनानियों में से एक माना जाता है। थॉमस पील की बस्ती और पिंडजारुप लोगों के बीच संघर्ष के साथ मामले बढ़ गए, जिसके परिणामस्वरूप पिंजरा नरसंहार हुआ। इसी तरह, एवन घाटी में बैलार्डोंग लोगों के साथ संघर्ष लेफ्टिनेंट हेनरी विलियम सेंट पियरे बनबरी द्वारा हिंसक रूप से दबाए जाने तक जारी रहा। इस हिंसा के बावजूद, सद्भावना के असाधारण कार्य मौजूद थे। उसी वर्ष, 1834 में, स्वान रिवर नूनगर दंपति, मिगो और मौली डॉबिन ने इस तथ्य के बारे में सचेत किया कि एक यूरोपीय बच्चा लापता हो गया था, 10 घंटे में उसके स्पूर का पीछा करते हुए, और मौत के बिंदु पर उसे बचा लिया। अगस्त 1838 से दस आदिवासी कैदियों को रॉटनेस्ट द्वीप (संभवतः जिसका अर्थ है "पानी के पार की जगह") भेजा गया। एक छोटी अवधि के बाद जब बसने वालों और कैदियों दोनों ने द्वीप पर कब्जा कर लिया, तो औपनिवेशिक सचिव ने जून 1839 में घोषणा की कि द्वीप आदिवासी लोगों के लिए एक दंडात्मक प्रतिष्ठान बन जाएगा और 1841 में आधिकारिक तौर पर नामित किया गया था। उस समय से 1903 तक जब स्वदेशी खंड को बंद कर दिया गया था, रॉटनेस्ट द्वीप का उपयोग आदिवासी कैदियों को "विदेशों" में स्थानांतरित करने के लिए एक जेल के रूप में किया गया था। आदिवासी आबादी को "शांत" करने के लिए, पुरुषों को पशुओं को भगाने, झाड़ियों को जलाने या उनकी अपनी भूमि पर सब्जियां खोदने जैसे अपराधों के लिए घेर लिया गया और जंजीरों में बांध दिया गया। यह जल्दी ही "यातना, अभाव और मृत्यु का स्थान" बन गया, और यह अनुमान लगाया गया है कि द्वीप पर 369 आदिवासी कब्रें हो सकती हैं, जिनमें से पांच उन कैदियों के लिए थीं जिन्हें फांसी दी गई थी। 1849 और 1855 के बीच की एक छोटी अवधि को छोड़कर, जिसके दौरान जेल को बंद कर दिया गया था, लगभग 3,700 आदिवासी पुरुष और लड़के, जिनमें से कई नूनगर थे, लेकिन राज्य के सभी हिस्सों के कई अन्य लोगों को भी कैद किया गया था। पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई कॉलोनी में नूनगर लोगों के लिए एक उल्लेखनीय घटना 1846 में रोसेन्डो साल्वाडो का आगमन था। साल्वाडो यूएड के क्षेत्र न्यू नॉर्सिया में बनाए गए मिशन में ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के साथ मानवीय व्यवहार के लिए एक अधिवक्ता थे। उन्होंने नजुंगा के लिए शरण प्रदान की और उन्होंने चोरी के आरोपों पर कई लोगों का बचाव किया, चर्च के सिद्धांत से तर्क देते हुए कि अगर सख्त आवश्यकता से निर्देशित किया जाए तो चोरी आपराधिक नहीं है। धर्म परिवर्तन करने के इरादे से, उन्होंने नूनगरों को अपनी पारंपरिक संस्कृति को बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित किया। 1890 से 1958 तक, नूनगर लोगों का जीवन और जीवन शैली मूल निवासी कल्याण अधिनियम के अधीन थी। पर्थ के नूनगर को उत्तर की ओर धकेल दिया गया था और मूर नदी मूल निवासी बस्ती में नजरबंद कर दिया गया था। कैरलुप (जिसे बाद में मैरिबैंक के नाम से जाना गया) एक तिहाई आबादी का घर बन गया। यह अनुमान लगाया गया है कि इन वर्षों के दौरान 10 से 25 प्रतिशत नूनगर बच्चों को जबरन "गोद" लिया गया था, जिसे चोरी की पीढ़ियों के रूप में जाना जाता है। संस्कृति नूनगर लोग पूरे दक्षिण-पश्चिम में कई ग्रामीण शहरों के साथ-साथ पर्थ, मंडुराह, बनबरी, गेराल्डटन, अल्बानी और एस्पेरेंस के प्रमुख जनसंख्या केंद्रों में रहते हैं। कई देश के नूनगर लोगों ने गैर-नूनगर किसानों के साथ लंबे समय से संबंध विकसित किए हैं, और कंगारू का शिकार करना और झाड़ियों को इकट्ठा करना (भोजन) के साथ-साथ अपने बच्चों को भूमि के बारे में कहानियां सिखाना जारी रखते हैं। दक्षिण-पश्चिम के कुछ क्षेत्रों में, आगंतुक बुश टकर वॉक पर जा सकते हैं, कंगारू, ईमू, क्वैंडोंग जैम या स्वाद, बुश टमाटर, विचेट्टी ग्रब पेटे और बुश हनी जैसे खाद्य पदार्थों को आजमा सकते हैं। बुका कंगारू की त्वचा से बना नूनगर लोगों का एक पारंपरिक लबादा है। कोड्ज ("सिर पर मारा जाना") या कोज्जा एक नूनगर हैफ्टेड कुल्हाड़ी है। कोजोनुप, पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया और कोजोनुप में द कोडजा प्लेस आगंतुक केंद्र का नाम कोज के नाम पर रखा गया है। पर्थ में, नूनगर का मानना है कि डार्लिंग स्कार्प को वागिल के शरीर का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है, जो एक स्नेकेलिक ड्रीमटाइम प्राणी है जो नूनगर संस्कृति में एक आम देवता है, जो नदियों, जलमार्गों और झीलों का निर्माण करने वाली भूमि पर घूमता है। ऐसा माना जाता है कि वागिल ने स्वान नदी का निर्माण किया था। वागिल वोनांबी नाराकौटेनसिस से जुड़ा हुआ है, जो ऑस्ट्रेलिया के विलुप्त मेगाफौना का हिस्सा है जो 15 से 50,000 साल पहले गायब हो गया था। पर्थ में भी, माउंट एलिजा नूनगर के लिए एक महत्वपूर्ण स्थल था। यह एक शिकार स्थल था जहाँ कंगारूओं को इकट्ठा किया जाता था और कुलों को इकट्ठा करने के लिए मांस प्रदान करने के लिए किनारे पर चलाया जाता था। इस संदर्भ में, "कबीला" एक स्थानीय वंश समूह है-एक परिवार से बड़ा लेकिन सामान्य वंशावली के माध्यम से पारिवारिक संबंधों पर आधारित है। एलिजा पर्वत के तल पर एक पवित्र स्थल है जहाँ कहा जाता है कि वागिल ने अपनी यात्रा के दौरान विश्राम किया था। यह स्थल पूर्व स्वान ब्रुअरी का भी स्थान है जो स्थानीय नूनगर समूहों (जो भूमि को देखना चाहते हैं, जिसे 19वीं शताब्दी के अंत में नदी से पुनः प्राप्त किया गया था, उन्हें "पुनर्स्थापित" किया गया था) और शीर्षक-धारकों के बीच विवाद का एक स्रोत रहा है जो साइट को विकसित करना चाहते थे। 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक की शुरुआत में कई वर्षों तक यहाँ एक नूनगर विरोध शिविर मौजूद था। नूनगर संस्कृति विशेष रूप से लिखित शब्द के साथ मजबूत है। जैक डेविस के नाटक कई ऑस्ट्रेलियाई राज्यों में स्कूल के पाठ्यक्रम में हैं। डेविस का पहला पूर्ण-लंबाई वाला नाटक कुल्लार्क, डब्ल्यू. ए. में आदिवासियों के इतिहास पर एक वृत्तचित्र, पहली बार 1979 में बनाया गया था। अन्य नाटकों में शामिल हैंः नो शुगर, द ड्रीमर्स, बारुंगिनः स्मेल द विंड, इन आवर टाउन और युवा दर्शकों के लिए, हनी स्पॉट और मूरली एंड द लेप्रेचुन। किम स्कॉट ने अपने उपन्यास बेनांग के लिए 2000 माइल्स फ्रैंकलिन पुरस्कार और दैट डेडमैन डांस के लिए 2011 का पुरस्कार जीता। यिरा याकिन ने खुद को कलात्मक अभिव्यक्ति के माध्यम से आदिवासी समुदाय की सकारात्मक आत्म-वृद्धि की आवश्यकता के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में वर्णित किया है। यह एक थिएटर कंपनी है जो सामुदायिक विकास के लिए प्रयास करती है और जिसमें "रोमांचक, प्रामाणिक और सांस्कृतिक रूप से उपयुक्त स्वदेशी थिएटर" बनाने का अभियान भी है। पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया की बार्नेट सरकार ने नवंबर 2014 में घोषणा की कि एबॉट संघीय सरकार के साथ धन व्यवस्था में बदलाव के कारण, वह दूरदराज के स्थानों में 276 आदिवासी समुदायों में से 150 को बंद कर रही है। नतीजतन, नूनगरों ने अन्य आदिवासी समूहों के साथ एकजुटता में हैरिसोन द्वीप पर एक शरणार्थी शिविर की स्थापना की। 2015 में दो बार शिविर को ध्वस्त करने के लिए पुलिस कार्रवाई के बावजूद, शिविर अप्रैल 2016 तक जारी रहा। राज्य सरकार की इस तरह की कार्रवाइयों के बावजूद, दक्षिण-पश्चिम में कई स्थानीय सरकारों ने अपने स्थानीय नूनगर समुदायों के साथ "कॉम्पैक्ट" या "प्रतिबद्धताएं" विकसित की हैं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि महत्वपूर्ण स्थलों की रक्षा की जाए और संस्कृति का सम्मान किया जाए। उसी समय, पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई बार्नेट सरकार, नवंबर 2014 से, आदिवासी सांस्कृतिक सामग्री समिति को पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में 300 आदिवासी पवित्र स्थलों का पंजीकरण रद्द करने के लिए मजबूर कर रही थी। हालांकि रॉटनेस्ट आइलैंड डेथ्स ग्रुप के अध्यक्ष इरा हेवर्ड-जैक्सन के अनुसार पिलबारा और किम्बरले साइटों पर सबसे अधिक पड़ने के बावजूद इस सरकारी नीति का प्रभाव नूनगर भूमि पर भी पड़ रहा था। परिवर्तनों ने अधिसूचना के अधिकारों को भी हटा दिया और अपनी विरासत की रक्षा करने की मांग करने वाले पारंपरिक मालिकों से अपील की। 1 अप्रैल 2015 को एक कानूनी फैसले ने कुछ पंजीकृत स्थलों पर सरकार की कार्रवाइयों को पलट दिया जो वास्तव में पवित्र पाए गए थे। औपचारिक अवसरों पर बुजुर्गों से "देश में स्वागत" प्रदान करने के लिए कहा जाता है, और सामान्य पाठ्यक्रम में नूनगर भाषा पढ़ाने का पहला कदम उठाया गया है। हाल के वर्षों में नूनगर दृश्य कला में काफी रुचि रही है। 2006 में, पर्थ अंतर्राष्ट्रीय कला महोत्सव के हिस्से के रूप में नूनगर संस्कृति का प्रदर्शन किया गया था। महोत्सव का एक मुख्य आकर्षण स्मारक "नगल्लक कूर्ट बूद्जा-अवर हार्ट लैंड कैनवास" का अनावरण था। उत्सव के लिए नूंगर राष्ट्र के एकजुट बुजुर्गों और परिवारों के प्रतिनिधियों द्वारा कैनवास बनाया गया था। इसे प्रमुख नूनगर कलाकारों शेन पिकेट, ट्जिल्युंगू, यवोन किकेट, एलिस वारेल और शारिन एगन द्वारा चित्रित किया गया था। अक्टूबर 2021 में पहले नूनगर ओपेरा कुलबर्दी वेर वार्डोंग का उद्घाटन हुआ। गिना विलियम्स और गाय गौस द्वारा लिखित, ओपेरा का प्रदर्शन हिज मैजेस्टीज थिएटर में वेस्ट ऑस्ट्रेलियन ओपेरा, वेस्ट ऑस्ट्रेलियाई यंग वॉयस, नूनगर चिल्ड्रन कॉयर और वेस्टर्न ऑस्ट्रेलियाई यूथ ऑर्केस्ट्रा के सदस्यों द्वारा किया गया था। नूनगर पारिस्थितिकी क्षेत्र नूनगर लोगों ने पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के दक्षिण-पश्चिम पारिस्थितिकी क्षेत्र की भूमध्यसागरीय जलवायु भूमि पर कब्जा कर लिया और उसका रखरखाव किया, और अपने क्षेत्र के सात जैव-भौगोलिक क्षेत्रों का स्थायी उपयोग किया, अर्थात्ः गेराल्डटन सैंडप्लेन्स-अमंगु और युएड स्वान तटीय मैदान-युएड, वाड्जुक, बिनजारेब और वार्डंडी एवन व्हीटबेल्ट-बालार्डोंग, न्याकिनयाकी, विल्मन जराह वन-वाड्जुक, बिनजारेब, बालार्डोंग, विल्मन, गनियांग वारेन-बिबबुलमुन/बिबुलमुन, मिनेंग माली-विल्मन, गोरेंग और वुड्जारी एस्पेरेंस प्लेन्स-न्जुंगा ये सात क्षेत्र हैं। जंगली जानवरों और गैर-स्थानिक पौधों द्वारा प्रजातियों को साफ करने, पेश करने के माध्यम से इस क्षेत्र को हुई पारिस्थितिक क्षति भी गंभीर है, और इसके परिणामस्वरूप पौधों और जानवरों का एक बड़ा अनुपात दुर्लभ, संकटग्रस्त और लुप्तप्राय प्रजातियों की श्रेणियों में शामिल किया गया है। आधुनिक समय में कई आदिवासी पुरुषों को रुक-रुक कर खरगोश के रूप में नियुक्त किया जाता था, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में खरगोश नूनगर आहार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। नूनगर क्षेत्र भी दक्षिण-पश्चिम हिंद महासागर जल निकासी क्षेत्र के साथ निकटता से मेल खाता है, और इन जल संसाधनों के उपयोग ने उनकी संस्कृति में बहुत महत्वपूर्ण मौसमी भूमिका निभाई है। इस प्रकार मौसम नूनगर का पृथ्वी के साथ घनिष्ठ संबंध है और इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने वर्ष को छह अलग-अलग मौसमों में विभाजित किया जो मौसमी खाद्य पदार्थों के आधार पर विभिन्न आवासों और भोजन के पैटर्न में जाने के अनुरूप थे। वे हैंः बीरक (दिसंबर/जनवरी) सूखी और गर्म। नूनगर ने आसानी से शिकार करने के लिए जानवरों को खुले में मजबूर करने के लिए झाड़ियों के हिस्सों को जला दिया। बुनुरु (फरवरी/मार्च) वर्ष का सबसे गर्म भाग, जिसमें पूरी अवधि में कम वर्षा होती है। दजेरान (अप्रैल/मई) ठंडा मौसम शुरू होता है। मछली पकड़ना जारी रहा और भोजन के लिए कंद और बीज एकत्र किए गए। मकुरु (जून/जुलाई) ठंडे मोर्चे जो अब तक निचले दक्षिण-पश्चिम तट को साफ कर चुके हैं, आगे उत्तर को पार करना शुरू कर देते हैं। यह आम तौर पर वर्ष का सबसे आर्द्र भाग होता है। जिल्बा (अगस्त/सितंबर) अक्सर साल का सबसे ठंडा हिस्सा होता है, जिसमें साफ, ठंडी रातें और दिन, या गर्म, बरसात और हवादार अवधि होती है। कंबरंग (अक्टूबर/नवंबर) एक निश्चित वार्मिंग प्रवृत्ति के साथ लंबी शुष्क अवधि और तट को पार करने वाले कम ठंडे मोर्चे हैं। जंगली फूलों के मौसम की ऊंचाई। 19 सितंबर 2006 को ऑस्ट्रेलिया के संघीय न्यायालय ने एक निर्णय दिया जिसने पर्थ शहर और उसके आसपास के क्षेत्र में देशी शीर्षक को मान्यता दी, जिसे बेनेल बनाम पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया राज्य [2006] एफ. सी. ए. 1243 के रूप में जाना जाता है। बाद में एक अपील दायर की गई और अप्रैल 2007 में सुनवाई हुई। पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के दक्षिण-पश्चिम को कवर करने वाले बड़े "एकल नूनगर दावा" क्षेत्र का शेष हिस्सा बकाया है, और यह इस अपील प्रक्रिया के परिणाम पर निर्भर करेगा। अंतरिम में, नूनगर लोग पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया की सरकार के साथ देशी स्वामित्व वार्ता में शामिल होते रहेंगे, और उनका प्रतिनिधित्व दक्षिण पश्चिम आदिवासी भूमि और समुद्री परिषद द्वारा किया जाता है। न्यायमूर्ति विल्कोक्स का निर्णय कई कारणों से उल्लेखनीय है। यह पर्थ के उत्तर-यूरोपीय बस्ती लेखन की संपत्ति पर प्रकाश डालता है जो 1829 में बस्ती के समय के आसपास और पिछली शताब्दी की शुरुआत में भी कानूनों और रीति-रिवाजों सहित आदिवासी जीवन में एक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। इन दस्तावेजों ने न्यायमूर्ति विल्कोक्स को यह पता लगाने में सक्षम बनाया कि पूरे एकल नूनगर दावे (पर्थ और अधिक से अधिक दक्षिण पश्चिम के कई अन्य शहरों में) में भूमि को नियंत्रित करने वाले कानून और रीति-रिवाज एक ही समुदाय के थे। दावेदारों ने एक भाषा साझा की और दावा क्षेत्र में अन्य लोगों के साथ व्यापक बातचीत की। महत्वपूर्ण रूप से, न्यायमूर्ति विल्कोक्स ने पाया कि नूनगर समुदाय ने एक संयुक्त समाज का गठन किया जो मिश्रित विवाह के परिणामस्वरूप व्यवधान के बावजूद अस्तित्व में रहा और लोगों को श्वेत बस्ती और बाद में सरकारी नीतियों के परिणामस्वरूप अपनी भूमि छोड़ने और अन्य क्षेत्रों में तितर-बितर करने के लिए मजबूर किया गया। अप्रैल 2008 में संघीय न्यायालय की पूर्ण पीठ ने न्यायमूर्ति विल्कोक्स के फैसले के खिलाफ पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई और राष्ट्रमंडल सरकारों की अपील के कुछ हिस्सों को बरकरार रखा। नूनगर भूमि पर अन्य देशी शीर्षक दावों में शामिल हैंः गनाला कार्ला बूजाः हिंद महासागर में मर्रे और हार्वे नदियों का उद्गम स्थल हैरिस परिवारः बुसेल्टन से ऑगस्टा तक क्षेत्र के तट दक्षिण पश्चिम बूजराहः ब्लैकवुड और आसपास के तटीय क्षेत्रों का निचला मार्ग दक्षिणी नूनगर वागिल कैपः ब्लैकवुड सहायक नदियों के लिए दक्षिण तट बैलार्डोंग भूमिः आंतरिक व्हीटबेल्ट। अर्थशास्त्र चूँकि नूनगर बड़े पैमाने पर शहरीकृत हैं या प्रमुख क्षेत्रीय शहरों में केंद्रित हैं, अध्ययनों से पता चला है कि डब्ल्यू. ए. अर्थव्यवस्था पर नूनगर समुदाय का प्रत्यक्ष आर्थिक प्रभाव प्रति वर्ष पाँच से सात सौ मिलियन डॉलर के बीच होने का अनुमान था। पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया छोड़ने वाले पर्यटकों के एक्जिट पोल ने लगातार दिखाया है कि "स्वदेशी संस्कृति के साथ संपर्क की कमी" उनका सबसे बड़ा अफसोस रहा है। यह अनुमान लगाया गया है कि इसके परिणामस्वरूप कई लाखों डॉलर के पर्यटन राजस्व का नुकसान होता है। वर्तमान मुद्दे चोरी की गई पीढ़ियों और आधुनिक पश्चिमी समाज के साथ एकीकरण की समस्याओं के परिणामस्वरूप, कई कठिन मुद्दे वर्तमान दिन के नूनगर के सामने हैं। उदाहरण के लिए, 1996 में दक्षिण-पश्चिम सभा के नूनगर पुरुषों ने सांस्कृतिक विस्थापन से जुड़ी प्रमुख सामुदायिक समस्याओं की पहचान की जैसे किः शराब और ड्रग्स (रासायनिक निर्भरता, सह-रुग्णता या दोहरा निदान, चिकित्सा पर्यवेक्षण के बिना स्व-चिकित्सा, विलायक सूँघना) आहार और पोषण भाषा और संस्कृति घरेलू हिंसा पिता-पुत्र संबंध इनमें से कई मुद्दे नूनगर के लिए अद्वितीय नहीं हैं, लेकिन कई मामलों में वे उचित सरकारी-एजेंसी देखभाल प्राप्त करने में असमर्थ हैं। इस सभा के बाद तैयार की गई रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि नूनगर पुरुषों की जीवन प्रत्याशा गैर-आदिम पुरुषों की तुलना में 20 साल कम होती है, और वे तीन गुना अधिक बार अस्पताल जाते हैं। नूनगरों के पास अभी भी बड़े विस्तारित परिवार हैं और कई परिवारों को पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में आश्रय आवास की उपलब्ध संरचनाओं तक पहुंचने में कठिनाई होती है। पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई सरकार ने विशेष रूप से नूनगर लोगों के लिए समुदायों के निर्माण के उद्देश्य से कई क्षेत्रों को समर्पित किया है, जैसे कि (अब बंद) स्वान वैली नूनगर समुदाय। नूनगर स्वयं अपने मुद्दों से निपट रहे हैं; उदाहरण के लिए, नूनगर गश्ती, जो एक आदिवासी उन्नति परिषद की पहल है। इसकी स्थापना आदिवासी युवाओं को अपमानजनक व्यवहार से रोकने और आपराधिक न्याय प्रणाली के साथ उनके संपर्क की संभावना को कम करने के लिए की गई थी। गश्ती दल रात में शहर में आने वाले युवाओं के असामाजिक और अपमानजनक व्यवहार पर अंकुश लगाने के प्रयास में स्वदेशी युवाओं के साथ मध्यस्थता और बातचीत का उपयोग करता है। उल्लेखनीय नूनगर लोग आधुनिक ब्रुक ब्लर्टन शरीना क्लैंटन क्लेयर जी. कोलमैन लियोनार्ड कॉलर्ड डोरिंडा कॉक्स जैक डेविस (नाटककार) ग्राहम किसान काइली किसान लांस फ्रैंकलिन नरेल्डा जैकब्स डेला रे मॉरिसन लॉरेल नानुप केल्टन पेल किम स्कॉट बेन क्यूमरमारा टेलर ट्जिल्युंगो कैसियस टर्वे एंगस वालम डोनेल वेरोनिका विलावे गिना विलियम्स लिडिया विलियम्स डलास विनमार निकी विनमार एलेक्स विनवुड डलास वुड्स केन व्याट ऐतिहासिक फैनी बालबुक कैल्यूट बेसी फ्लावर सैमुअल इसाक के मिडगेगूरू मोकारे वीप टॉमी विंडिच यगन येल्लागोंगा