Turk Shahis
तुर्क शाही या काबुल शाही पश्चिमी तुर्क, या मिश्रित तुर्क-हेफ्थलाइट, मूल के एक राजवंश थे, जिन्होंने 7वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी में काबुल और कपिसा से गांधार तक शासन किया। वे खलज जातीयता के हो सकते हैं। गांधार क्षेत्र की सीमा कश्मीर राज्य और पूर्व में कनौज राज्य से लगती रही होगी। 560 के दशक से, पश्चिमी तुर्कों ने धीरे-धीरे ट्रांसोक्सोनिया से दक्षिण-पूर्व की ओर विस्तार किया था, और बैक्ट्रिया और हिंदू-कुश क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, जिससे काफी हद तक स्वतंत्र राजनीति बनी थी। तुर्क शाही पड़ोसी तोखारिस्तान के पश्चिमी तुर्क याबघुस का राजनीतिक विस्तार हो सकता है। हिंदू-कुश क्षेत्र में, उन्होंने नेज़ाक हूणों की जगह ली-बैक्ट्रियन शासकों का अंतिम राजवंश जिसकी उत्पत्ति ज़ॉन (ज़ियोनाइट) और/या हूण लोगों के बीच हुई थी (जिन्हें कभी-कभी "हूण" के रूप में भी जाना जाता है जिन्होंने इसी अवधि के दौरान पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया था)। तुर्क शाहियों का उदय उस समय हुआ जब राशिदून खलीफा ने सासानी साम्राज्य पर पहले ही विजय प्राप्त कर ली थी। तुर्क शाहियों ने तब अब्बासिद खलीफा के पूर्व की ओर विस्तार के लिए 250 से अधिक वर्षों तक विरोध किया, जब तक कि वे 9वीं शताब्दी ईस्वी में फारसी सफारिदों के हाथों नहीं गिर गए। गज़नवी अंततः गिरते हिंदू शाहियों और गुर्जरों पर विजय प्राप्त करने के बाद भारत में घुस आए। काबुलिस्तान तुर्क शाही क्षेत्र का केंद्र था, जिसमें कभी-कभी जाबुलिस्तान और गांधार शामिल थे। पश्चिमी तुर्क शासक तोंग याबघु काघन के नेतृत्व में तुर्कों ने हिंदू-कुश को पार किया और लगभग 625 ईस्वी से सिंधु नदी तक गांधार पर कब्जा कर लिया। कुल मिलाकर, तुर्क शाही का क्षेत्र कपिसी से गांधार तक फैला हुआ था, एक समय पर जाबुलिस्तान में एक तुर्की शाखा स्वतंत्र हो गई थी। गांधार क्षेत्र की सीमा कश्मीर राज्य और पूर्व में कनौज राज्य से लगती रही होगी। गांधार की तुर्क शाही राजधानी, जो संभवतः काबुल की ग्रीष्मकालीन राजधानी के साथ बारी-बारी से शीतकालीन राजधानी के रूप में कार्य करती थी, उदाभंडपुरा थी। कोरियाई तीर्थयात्री हुई चाओ ने 723-729 AD में इस क्षेत्र का दौरा करते हुए उल्लेख किया कि इन क्षेत्रों पर तुर्क राजाओं का शासन था। इतिहास की स्थापनाः अरब आक्रमण और नेज़ाकों का विस्थापन अंतिम मौजूदा नेज़ाक शासक घर-इलची को 653 ईस्वी में तांग राजवंश द्वारा जिबिन (पूर्व कपिसी/काबुलिस्तान) के राजा के रूप में दर्ज किया गया था। उनके अनाम शासक होने की भी संभावना थी, जिन्हें 661 ईस्वी में नवगठित चीनी एन्क्सी प्रोटेक्टोरेट के तहत जिबिन के राज्यपाल के रूप में पुष्टि की गई थी और उसी वर्ष अरबों के साथ एक शांति संधि की मध्यस्थता करेंगे। फिर भी, अल-रहमान इब्न समुरा ने खलीफा युद्धों के दौरान खोए हुए क्षेत्रों को फिर से जीतने के लिए एक अभियान शुरू किया। काबुल पर 665 ईस्वी में कुछ महीनों की घेराबंदी के बाद कब्जा कर लिया गया था, लेकिन जल्द ही विद्रोह कर दिया, केवल एक और साल की घेराबंदी के बाद फिर से कब्जा कर लिया गया। इन घटनाओं ने नेज़ाकों को घातक रूप से कमजोर कर दिया, हालांकि उनके शासक-जिनका स्रोतों में नाम नहीं था-को इस्लाम में परिवर्तित होने पर छोड़ दिया गया था। जल्द ही (666/667? ), नेज़ाकों को पहले जाबुलिस्तान में और फिर काबुलिस्तान और गांधार में तुर्क शाहियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। उनकी जातीय पहचान स्पष्ट नहीं है और नाम गलत हो सकता है। घटना के लगभग 50 साल बाद इस क्षेत्र का दौरा करने वाले हाइचो के अनुसार, कपिसी के पहले शाही शासक-अल-बिरुनी द्वारा बरहा तेगिन नामक-एक हड़पने वाला था, जो अंतिम नेज़ाक राजा की सेवा में एक सैन्य कमांडर हुआ करता था। अल-बिरुनी बरहाटगिन के उदय का एक पौराणिक विवरण प्रदान करता है, जो कई पौराणिक रूपांकनों से विस्तृत है, और तुर्क शाहियों के उदय के आसपास की सटीक परिस्थितियाँ स्पष्ट नहीं हैं। तुर्क शाही, बाकी पश्चिमी तुर्कों की तरह, लगभग 658 ईस्वी से चीनी तांग राजवंश के तहत नाममात्र एक संरक्षित राज्य का हिस्सा थे। तुर्क शाहियों के क्षेत्र को नाममात्र के लिए एन्क्सी प्रोटेक्टोरेट के प्रशासन के तहत कई चीनी सेनापतियों में विभाजित किया गया थाः काबुल के पूर्व में येगे (आधुनिक मिहतारलाम) शहर को जिबिन देश के लिए एक चीनी सेनापतियों का स्थान माना जाता था, और इसका नाम शियुक्सियन सेनापतियों (शियुक्सियान डूडूफू) रखा गया था, गांधार की सीमा पर यान शहर युपान सेनापतियों का स्थान था। चीनी स्रोतों के अनुसार, विशेष रूप से सेफू युआनगुई के इतिहास में, काबुल में तुर्क तोखारिस्तान के याबघुओं के जागीरदार थे, जिन्होंने बदले में तांगों के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी। चीनी स्रोतों में तोखारा यबघु पंतू नीली के एक युवा भाई-पुलुओ (चीनी)-ने 718 ईस्वी में शियान में तांग राजवंश के दरबार का दौरा किया और तोखारिस्तान क्षेत्र में सैन्य बलों का एक विवरण दिया, जिसमें बताया गया कि "दो सौ बारह राज्य, राज्यपाल और प्रीफ़ेक्ट" यबघुओं के अधिकार को मान्यता दे रहे थे (विशेष रूप से उनके बीच उल्लेख करते हुए कि "जाबुल का राजा दो लाख सैनिकों और घोड़ों पर शासन करता है, काबुल का राजा दो लाख"), अपने दादा के समय से, यानी शायद उनकी स्थापना के समय से। बरहा तेगिन के तहत अरबों के साथ संघर्ष, शाहियों ने जवाबी हमला किया और अब्द अल-रहमान इब्न समुरा को सिस्तान के गवर्नर के रूप में प्रतिस्थापित किए जाने के बाद अरब सेनाओं को खदेड़ दिया, जिससे अराकोसिया और कंधार के क्षेत्र तक खोए हुए क्षेत्र को वापस ले लिया गया। राजधानी को कपिसा से काबुल स्थानांतरित कर दिया गया था। अरबों ने जवाबी हमले का प्रयास किया जब रबी इब्न जियाद अल-हरिथी ने 671 ईस्वी में सिस्तान का राज्यपाल पद संभाला, बोस्ट में तुर्की "रुतबिल" पर हमला किया, और उसे अल-रुखखाज (अराचोसिया) ले गए। रबी के उत्तराधिकारी उबैद अल्लाह इब्न अबी बकरा ने 673 ईस्वी में नियुक्त होने पर युद्ध जारी रखा, जिससे रुतबिल ने काबुल और जाबुल दोनों के लिए एक शांति संधि पर बातचीत की, जिसमें सिस्तान के राज्यपाल ने रुतबिल और काबुल के राजा द्वारा इन क्षेत्रों पर नियंत्रण को स्वीकार किया। बरहा तेगिन के शासन के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन कई प्रारंभिक तुर्क शाही सिक्कों का श्रेय उन्हें दिया जाता है। 680 ई. में उनके पुत्र तेगिन शाह ने उनका स्थान लिया, जिनकी शाही उपाधि "खुरासान तेगिन शाह" थी जिसका अर्थ है "तेगिन, पूर्व का राजा", जो शायद उमय्यद खलीफा के खिलाफ उनके प्रतिरोध का उल्लेख करता है। उनके क्षेत्र में काबुलिस्तान से गांधार तक का क्षेत्र शामिल था और शुरू में इसमें जाबुलिस्तान शामिल था, जिस पर उनके बड़े भाई रुतबिल (तुर्कीः इल्ताबर) का शासन था, जिन्होंने ज़ुनबिल राजवंश की स्थापना की थी। उनके संबंध कभी-कभी विरोधी थे, लेकिन उन्होंने अरब आक्रमणों के खिलाफ एक साथ लड़ाई लड़ी। अरब फिर से 683 ईस्वी में काबुल और जाबुलिस्तान पर कब्जा करने में विफल रहेः उनके जनरल अबू उबैदा इब्न जियाद को काबुल में कैद कर लिया गया और सिजिस्तान के गवर्नर यज़ीद इब्न जियाद को शहर पर हमला करते हुए मार दिया गया। 684-685 में, काबुल कुछ समय के लिए अरब नियंत्रण में आता है। 698 में उमय्यद खलीफा के उबैद अल्लाह इब्न अबी बकरा ने ज़ुनबिलों के खिलाफ 'विनाश की सेना' का नेतृत्व किया, हार गए और उन्हें एक बड़ी श्रद्धांजलि देने, अपने तीन बेटों सहित बंधकों को देने और ज़ुनबिल पर फिर से आक्रमण नहीं करने की शपथ लेने के लिए मजबूर किया गया। लगभग 700 इब्न अल-अश 'आत ने' मयूर सेना 'के साथ फिर से आक्रमण करने की कोशिश की, लेकिन कुछ प्रारंभिक प्रगति के बाद अंततः तुर्कों के साथ एक शांति संधि की, और पूर्व के उमय्यद वायसराय, अल-हज्जाज इब्न यूसुफ के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व करने के लिए पलट गए। तेगिन शाह ने स्पष्ट रूप से 710 ईस्वी के आसपास जाबुलिस्तान पर पूर्ण आधिपत्य हासिल कर लिया। यह चीनी इतिहास के विवरणों से प्रकट होता है, जो बताता है कि जाबुलिस्तान के शासकों ने 710 और 720 ईस्वी के बीच "खुद को जिबिन (काबुल) के अधीन कर लिया"। इस अवधि के दौरान, ऐसा लगता है कि ज़ुनबिल और तुर्क शाहियों ने अरबों को करों के भुगतान को बीच-बीच में स्वीकार किया, या स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया, जिससे किसी प्रकार की राजनीतिक निर्भरता को स्वीकार किया गया, लेकिन जब अरबों ने अधिक प्रत्यक्ष सैन्य, राजनीतिक या धार्मिक नियंत्रण लेने का प्रयास किया तो उन्होंने जबरदस्त विरोध किया। 711 ईस्वी से, तुर्क शाहियों को भी दक्षिण-पूर्व से एक मुस्लिम खतरे का सामना करना पड़ा, क्योंकि मुहम्मद इब्न कासिम के अभियानों ने पंजाब के द्वार पर मुल्तान तक सिंध के खलीफाल प्रांत की स्थापना की, जो 854 ईस्वी तक एक उम्मयाद और फिर अब्बासिद निर्भरता के रूप में चला। तांग राजवंश निवेश 719/20 CE में, काबुलिस्तान के तेगिन (तेगिन शाह) और जाबुलिस्तान के इल्ताबर (यहाँ "शिकर" नाम दिया गया है) ने अपने सिंहासन की पुष्टि प्राप्त करने के लिए शियान में तांग राजवंश के चीनी सम्राट जुआनज़ोंग को एक संयुक्त दूतावास भेजा। चीनी सम्राट ने एक निवेश आदेश पर हस्ताक्षर किए, जिसे तुर्क शासकों को वापस कर दिया गया। तेगिन शाह के सिंहासनारोहण की आधिकारिक चीनी मान्यता तांगशु के वृत्तांतों में दिखाई देती हैः इस उद्धरण में "गेलुओदाज़ी" शब्द (चीनीः विशेष, प्रारंभिक मध्य चीनी में उच्चारणः कट-ला-दात-त्सी), को जातीय नाम खलज का लिप्यंतरण माना जाता है। इसलिए तेगिन शाह को "खलज का तेगिन" के रूप में वर्णित किया गया था। यह शीर्षक गुप्त लिपि में उनके सिक्कों पर भी दिखाई देता है, जहाँ उनका नाम "हितिविरा खरालाचा" रखा गया है, जिसका शायद अर्थ है "खलज का इल्ताबर"। 720 सी. ई. में, जाबुलिस्तान के शासक को भी गेदालुओझी ज़ीलिफ़ा (चीनी) की उपाधि मिली, ज़ीलिफ़ा तुर्की "इल्ताबर" का ज्ञात चीनी प्रतिलेखन है, इसलिए "खलज का इल्ताबर"। यह ज़बुलिस्तान देश का वर्णन करने वाले तांगशु के एक अन्य उद्धरण में दिखाई देता है, जिसमें उल्लेख किया गया है कि कैसे ज़बुलिस्तान उसी अवधि के आसपास काबुल शाह के लिए एक जागीरदार था, और कैसे ज़ुनबिल शासक, जिसे "शिकर" नाम दिया गया था, को भी चीनी अदालत द्वारा मान्यता दी गई थीः ये दो चीनी विवरण इस बात की पुष्टि करते हैं कि तुर्क शाही और ज़ुनबिल शासक खलज तुर्क थे। कोरियाई तीर्थयात्री हाइचो 726 ईस्वी में वापसी दूतावास के साथ गए, और काबुल के दरबार में अपनी यात्रा और यात्रा का एक विवरण लिखा, जिसमें बताया गया कि तुर्क ("तु-चुएह") राजाओं ने उस समय गांधार, कपिसा और जाबुलिस्तान के क्षेत्रों पर शासन किया, कि वे बौद्ध थे, और काबुल के राजा जाबुल के शासक के चाचा थे। अरबों पर विजय 739 ईस्वी में, तेगिन ने अपने बेटे फ्रोमो केसर के पक्ष में गद्दी छोड़ दीः "फ्रोमो केसर" "रोम सीज़र" का संभावित ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन है। जाहिरा तौर पर उनका नाम "सीज़र" के सम्मान में रखा गया था, जो तत्कालीन पूर्वी रोमन सम्राट लियो III द इसौरियन की उपाधि थी, जिन्होंने 717 ईस्वी में कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी के दौरान अपने आम दुश्मन अरबों को हराया था, और 719 ईस्वी में मध्य एशिया के माध्यम से चीन में एक दूतावास भेजा था, जो संभवतः तुर्क शाहियों से मिला था। चीनी स्रोतों में "फ्रोमो केसरों" को उपयुक्त रूप से "फुलिन जिसुओ" लिखा गया था, "फुलिन" () "बीजान्टिन साम्राज्य" के लिए मानक तांग राजवंश का नाम है और जिसुओ () "सीज़र" का ध्वन्यात्मक प्रतिलेखनः फ्रोमो केसरों ने अरबों के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी प्रतीत होती है। उनके सिक्कों से पता चलता है कि अरबों को हराया गया था और उन्हें फ्रोमो केसरों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि सासानी सिक्कों और अरब राज्यपालों के सिक्कों को बैक्ट्रियन लिपि में निम्नलिखित पाठ के साथ रिम पर उनके द्वारा ओवरस्ट्रैक किया गया थाः चूंकि ये सिक्के फ्रोमो केसरों की ढलाई से नहीं निकले थे, बल्कि केवल पहले से मौजूद अरब/सासानी सिक्के थे जिन्हें उन्होंने बैक्ट्रियन में अपनी विजयी किंवदंतियों के साथ रिम पर ओवरस्ट्रैक किया था, ऐसा लगता है कि सभी संभावनाओं में सिक्कों को मैदान में इस सरल ओवरस्ट्राइक प्रक्रिया से गुजरना पड़ा, शायद मुसलमानों के खिलाफ उनके एक विजयी अभियान के दौरान। फ्रोमो केसरों की जीत ने तिब्बती राजा की महाकाव्य किंवदंती के कुछ हिस्सों को जाली बनाया हो सकता है जिसका नाम ध्वन्यात्मक रूप से समान प्रतीत होता हैः फ्रोमो गे-सार। तांग संरक्षित राज्य का विघटन 745 ईस्वी में, फ्रोमो केसर के बेटे बो फुझुन (चीनी स्रोतों में बो फुझुन) राजा बने, जैसा कि तांग की पुरानी पुस्तक में दर्ज है; उन्हें एक साथ तांग की उपाधि "लेफ्ट के जनरल" से सम्मानित किया गया था, जो शायद इस्लामी सीमाओं के विस्तार के संदर्भ में चीनी और तुर्क शाहियों के बीच एक रणनीतिक संबंध का संकेत देता है। चीनी 760 ईस्वी में तलास की लड़ाई (751 ईस्वी) में अपनी रणनीतिक हार और एन लुशान विद्रोह की घटनाओं के बाद इस क्षेत्र से चले गए, इस प्रकार तुर्क शाहियों की भू-राजनीतिक स्थिति कमजोर हो गई। अल-याकुबी ने दर्ज किया है कि काबुल के एक तुर्क शाही शासक सी. 775-785-जिसे विभिन्न रूप से हनहल/खिनखिल/खिंगिल/खिंगल के रूप में पुनर्निर्मित किया गया था-को तीसरे अब्बासिद खलीफा अल-महदी (775-785) द्वारा एक प्रस्ताव भेजा गया था, जिसमें उनके समर्पण की मांग की गई थी, जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया था। वह या तो तुर्क शाहियों का एक अनूठा शासक था या बो फुझुन के समान था। अरबों के साथ नए सिरे से संघर्ष और पतन अरबों और तुर्क शाहियों के बीच संघर्ष 9वीं शताब्दी ईस्वी तक जारी रहा। महान अब्बासिद गृहयुद्ध (811-819 AD) का लाभ उठाने की उम्मीद में, अरब स्रोतों में "पति डुमी" नामक तुर्क शाही ने खुरासान के कुछ हिस्सों पर आक्रमण किया। एक बार जब अब्बासिद खलीफा अल-मामून गृहयुद्ध में प्रबल हो गए, तो उन्होंने तुर्क आक्रमणकारियों का सामना करने के लिए सैनिकों को भेजाः 814/815 AD में, तुर्क शाहियों को इन अरब सैनिकों द्वारा बुरी तरह से हराया गया, जो गांधार तक चले गए। तुर्क शाह को अब इस्लाम में परिवर्तित होना पड़ा, और उन्हें खुरासान के अब्बासिद गवर्नर को 1,500,000 दिरहम और 2,000 दासों का वार्षिक कर देना पड़ा। उन्होंने सोने, चांदी और गहनों से बनी एक बड़ी और कीमती मूर्ति भी सौंपी, जिसे मक्का भेजा गया था। अल-अज़राकी के 834 ईस्वी के प्रारंभिक विवरण के बाद, क़ुतुब एड-दीन ने लिखाः अल-अज़राकी ने मूर्ति का एक बहुत ही विस्तृत विवरण भी दिया, जो एक सिंहासन पर बैठे मुकुटधारी और रत्नजडित बुद्ध की ओर इशारा करता है, एक ऐसी रचना जो अन्यथा अच्छी तरह से जानी जाती है और अफगानिस्तान और कश्मीर के क्षेत्र के लिए इस ऐतिहासिक अवधि के लिए काफी विशिष्ट है। दक्षिण में, ज़ुनबिल तुर्क शाही अप्रभावित बच गए और लगभग दो और दशकों तक शासन करना जारी रखा, इससे पहले कि वे एक नवोदित साहसी याकूब इब्न अल-लेथ अल-सफफ़र के अधीन सफ़ारिदों के हाथों गिर गए। हिंदू शाहियों द्वारा अधिग्रहण (822 ईस्वी) अरब इतिहासकार अल-बिरुनी के अनुसार, काबुल के अंतिम तुर्क शाही शासक, लगटुरमन-पति डुमी के संभावित पुत्र-को 822 ईस्वी के आसपास कल्लर नामक एक ब्राह्मण मंत्री द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था। एक नए राजवंश, हिंदू शाही ने काबुल में अपनी राजधानी के साथ कब्जा कर लिया। दक्षिण में, ज़ुनबिलों ने 870 ईस्वी के सफ़री आक्रमण तक मुस्लिम सेनाओं के खिलाफ किले पर कब्जा कर लिया था। समाज और धर्म अफगानिस्तान और गांधार में तुर्क शाहियों के पूर्ववर्तियों अलचोन हूणों ने बौद्ध धर्म पर विनाश किया था। जब चीनी तीर्थयात्री जुआनज़ांग ने उत्तर-पश्चिमी भारत का दौरा किया, तो उन्होंने बताया कि बौद्ध धर्म में भारी गिरावट आई है, और अधिकांश मठ वीरान हो गए थे और खंडहर हो गए थे। तुर्क शाहियों के बारे में बताया जाता है कि वे बौद्ध धर्म के समर्थक रहे हैं और उन्हें आम तौर पर बौद्धों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। 7-8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान अफगानिस्तान के क्षेत्र में बौद्ध धर्म का एक नया संरक्षण उस समय मध्य एशिया में तांग राजवंश शक्ति के विस्तार के एक कार्य के रूप में था, जैसे अरब खुरासान और सिस्तान पर दबाव डाल रहे थे। 726 ईस्वी में कोरियाई तीर्थयात्री हुई चाओ ने चीनी भाषा में दर्ज किया कि कपिसा ("जिबिन") के तुर्की शासकों ने त्रिरत्न का पालन किया और कई बौद्ध मंदिरों को समर्पित कियाः मध्य एशिया के राज्य, अक्सर बौद्ध या एक महत्वपूर्ण बौद्ध समुदाय के साथ, आम तौर पर तांग राजवंश के औपचारिक नियंत्रण में थे, चीन के साथ नियमित रूप से आदान-प्रदान करते थे, और तांग सुरक्षा की उम्मीद करते थे। चीनी भिक्षु संभवतः मध्य एशिया के कुछ बौद्ध अभयारण्यों के सीधे प्रभारी थे, जैसे कि सुये का मंदिर (वर्तमान किर्गीज़िस्तान में टोकमक के पास)। इस अवधि के दौरान भी, चीनी तांग साम्राज्य ने चीनी भिक्षुओं के आगमन के साथ अफगानिस्तान सहित मध्य एशिया के राज्यों में बौद्ध धर्म के अपने प्रभाव और प्रचार का विस्तार किया, जबकि इसके विपरीत भारतीय भिक्षुओं और कलात्मक शैलियों का भारत से मध्य एशिया में प्रवास हुआ, क्योंकि "ब्राह्मणवादी पुनरुत्थानवाद" भारतीय बौद्ध भिक्षुओं को उनके देश से बाहर धकेल रहा था। 753 ईस्वी में गांधार पहुंचे चीनी तीर्थयात्री वुकोंग के अनुसार, कपिसी देश की पूर्वी राजधानी सर्दियों के दौरान गांधार में और गर्मियों के दौरान इसकी राजधानी कपिसी में थी। कश्मीर में, जहाँ उन्होंने 756 से 760 ईस्वी तक दौरा किया, उन्होंने समझाया कि बौद्ध मंदिर तु-क्यू ("तुर्क") राजाओं द्वारा समर्पित थे। ऐसा लगता है कि ब्राह्मणवाद भी फला-फूला है, लेकिन कुछ हद तक, तुर्क शाहियों के शासनकाल में, कला के विभिन्न कार्यों के लिए भी उनकी अवधि को जिम्मेदार ठहराया जाता है। 10वीं शताब्दी के अंत में, तुर्क गुलाम आल्प टिगिन के नेतृत्व में समानिद साम्राज्य ने पूर्वी अफगानिस्तान में खुद को स्थापित किया, जिसके बाद गज़नवी राजवंश आया। उस समय, स्थानीय बौद्ध तुर्क समुदाय समानिद साम्राज्य के नए आए मुस्लिम तुर्कों के साथ घुलमिल गए थे, जिससे गजनी के शासक वर्ग के बीच एक जातीय निरंतरता बनी रही। स्थानीय बौद्ध तुर्कों ने उत्तरोत्तर इस्लामीकरण किया, लेकिन कलात्मक विकास और बौद्ध धार्मिक गतिविधियों में निरंतरता रही, न कि एक विराम। काबुल में कोल-ए-तुत का बौद्ध स्थल 11वीं शताब्दी के अंत तक उपयोग में रहा। सिक्का 7वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य से, तुर्क शाहियों ने अपने पूर्ववर्तियों, हुन्निश नेजाक-अलचोन के सिक्कों का अनुकरण किया। तुर्क शाही के पहले सिक्कों में नेज़ाक के पंखों वाले बैल के सिर के साथ-साथ उनकी किंवदंती "नेज़ाक के राजा" (नाइकी एमएलकेए) को रखा गया था, लेकिन भ्रष्ट पहलवी लिपि में। लेकिन सिक्कों में शासकों की शैली अब काफी अलग थी, और सिक्के उल्लेखनीय रूप से उच्च चांदी की गुणवत्ता के थे। जल्द ही, इन सिक्कों ने "नेज़ाक के राजा" किंवदंती के स्थान पर एक नई किंवदंती पेश की, जिसमें बैक्ट्रियन भाषा (श्रीओ शौई) और संस्कृत (श्री साही) में शाही उपाधि के साथ भारतीय सम्मानीय "श्री" ("पूर्णता") का उपयोग किया गया। यह नया सिक्का 661 ईस्वी के कुछ समय बाद तुर्क शाहियों की औपचारिक स्थापना से मेल खाता है। बाद के चरणों में, एक बैल के सिर से सजाए गए मुकुट को एक मुकुट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जिसमें तीन अर्धचंद्र चंद्रमा होते हैं जिनके बीच में एक फूल या त्रिशूल स्थापित होता है। अक्सर मुकुट में बैल के सिर को भी शेर या भेड़िये के सिर के प्रतीक से बदल दिया जाता है। अन्य सिक्कों में तीन-अर्धचंद्र चंद्रमा रखे गए थे, और राजा को मध्य एशियाई कफतान पहने हुए दिखाया गया था। इनमें से कई सिक्कों का श्रेय दूसरे तुर्क शाही शासक शाही तेगिन को दिया जाता है और ये लगभग 700 ईस्वी के हैं। इस अस्थायी अवधि के बाद, तुर्क शाही सिक्कों ने सासानी मुद्रा शैली को अपनाया, और ग्रीक-बैक्ट्रियन, पहलवी और ब्राह्मी में एक त्रिभाषी किंवदंती जोड़ी। खोजों के आधार पर, तुर्क शाही सिक्के जाहिरा तौर पर जाबुलिस्तान, काबुलिस्तान, गांधार और उद्दियाना में प्रसारित किए गए। कला 7-8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान तुर्क शाहियों द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में अपेक्षाकृत उच्च स्तर की कलात्मक गतिविधि थी, या तो सासानी सांस्कृतिक विरासत के परिणामस्वरूप, या बौद्ध कला के निरंतर विकास के परिणामस्वरूप, संभावित हेफ्थलाइट प्रभाव के साथ। बौद्ध धर्म पर उनके पूर्ववर्तियों द्वारा किए गए विनाश ने गांधार की हेलेनिस्टिक-बौद्ध कला को गहराई से कमजोर कर दिया था। फिर भी, बौद्ध धर्म के तांग संरक्षण के परिणामस्वरूप, 7वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान एक चीनीकृत-भारतीय चरण फिर से विकसित हुआ। अफगानिस्तान में पश्चिमी तुर्क आम तौर पर 7वीं और 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच गांधार बौद्ध कला के एक बड़े पुनरुद्धार से जुड़े हैं, विशेष रूप से बामियान, काबुल और गजनी के क्षेत्रों में, प्रमुख नए बौद्ध स्थलों जैसे कि गजनी में तपा सरदार, या काबुल के पास तेपे नरेंज और मेस अयनाक, जो कम से कम 9वीं शताब्दी ईस्वी तक सक्रिय रहे। यह प्रक्रिया और कालक्रम अफगानिस्तान में गजनी के पास तपा सरदार के पुरातात्विक स्थल में दिखाई देता है, जबकि कला का यह नया रूप फुंडुकिस्तान में अपनी परिपक्व स्थिति में दिखाई देता है। बौद्ध कलाकृतियाँ पूर्वी अफगानिस्तान में इस अवधि की कलाकृतियाँ, किज़िल जैसे सिल्क रोड की कला के अन्य कार्यों की तुलना में परिष्कार और प्रतिमा विज्ञान के साथ, इस क्षेत्र में उनके "एफ्थलाइट" पूर्ववर्तियों (नेज़ाक-एल्चोन हूण) के बजाय "कॉस्मोपॉलिटन" तुर्कों के प्रायोजन के लिए जिम्मेदार हैं, जो एडमंड बोसवर्थ के शब्दों में, "इस तरह के काम करने में सक्षम नहीं थे"। और, इसके तुरंत बाद, इस्लाम के विस्तार ने इस तरह की कलाकृतियों के निर्माण को असंभव बना दिया। शैली के साथ-साथ कला के इन कार्यों को बनाने में उपयोग की जाने वाली तकनीकें (पुआल, ऊन या घोड़े के बाल के साथ मिश्रित मिट्टी का प्रतिरूपण), मध्य एशिया के चित्रों और मूर्तियों की विशेषता हैं। फुंडुकिस्तान का उत्पादन इस विशेष प्रकार की बौद्ध कला के सबसे दक्षिणी विस्तार के अनुरूप होना चाहिए। तुर्क शाहियों द्वारा कब्जा किए गए नए क्षेत्र में कई बौद्ध मठ थे, जैसे कि मेस अयनाक, जो 9वीं शताब्दी ईस्वी तक उपयोग में रहे। फुंडुकिस्तान के बौद्ध मठ में एक मूर्ति के नीचे तुर्क शाह के सिक्कों सहित समर्पण पाए गए हैं। मध्य एशियाई कपड़े पहने हुए भक्त या प्रायोजक जैसे कि तंग-फिटिंग डबल-लैपल काफ्तान, फोंडुकिस्तान के बौद्ध मठ में दिखाई देते हैं, जैसे कि काफ्तान और नुकीले जूते पहने हुए एक राजा की मूर्ति में, जो भारतीय प्रकार की रानी के साथ बैठे हैं, और 7वीं शताब्दी ईस्वी की है। बौद्ध तुर्क शाहियों के सिक्के और खुसरो द्वितीय का एक सासानी सिक्का सहित समर्पण फोंडूकिस्तान के मठ में तुर्क पोशाक में एक राजा के साथ शाही जोड़े की मूर्ति के नीचे पाए गए हैं, जो मूर्ति के दिनांक के साथ-साथ सामान्य रूप से बौद्ध कला के बारे में महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैंः विश्लेषण के परिणामस्वरूप मूर्ति 689 ईस्वी के बाद की हो सकती है, और इसके परिणामस्वरूप आम तौर पर इसके लिए और फोंडूकिस्तान की कला के अन्य कार्यों के लिए लगभग 700 ईस्वी की तारीख दी जाती है। शाही जोड़े में "भारतीय" पोशाक में एक राजकुमारी होती है, और एक राजकुमार "डबल लैपल और बूटों के साथ एक समृद्ध कफ्टन पहने हुए" होता है, जो मध्य एशियाई कपड़ों की विशेषता है। ऐसा लगता है कि हिंदू धर्म की कला कृतियाँ भी तुर्क शाहियों के शासनकाल में कुछ हद तक पनपी हैं, और कला के विभिन्न कार्यों का श्रेय भी उनकी अवधि को दिया जाता है। विशेष रूप से एक सूर्य देवता की प्रसिद्ध मूर्ति जो या तो काबुल के पास खैर खानेह में पाई गई अंगरखा और जूते में मित्र या सूर्य है, साथ ही गर्देज़ से गणेश की एक मूर्ति का श्रेय अब 7-8 वीं शताब्दी ईस्वी में तुर्क शाहियों को दिया जाता है, न कि उनके उत्तराधिकारियों हिंदू शाहियों को, जैसा कि पहले सुझाव दिया गया था। विशेष रूप से, फुंडुकिस्तान के बौद्ध मठ के कार्यों के साथ महान प्रतिमाशास्त्रीय और शैलीगत समानताओं की पहचान की गई है। पुरातात्विक रूप से, खैर खानेह मंदिर का निर्माण अब तुर्क शाही काल की शुरुआत में 608-630 CE का है। गरदेज़ से गणेश की संगमरमर की मूर्ति का श्रेय अब तुर्क शाहियों को दिया जाता है, और इसे एक निश्चित "श्री शाही खिंगला" द्वारा दान किया गया था, संभवतः "खिंगला" नामक तुर्क शाही राजा, जिन्होंने अल-याकुबी के अनुसार 775-785 CE में अल-महदी को अपना समर्पण दिया था। ।