Atiśa
अतिसा दीपांकर श्रीजनना (; c. 982-1054) बंगाल के एक बौद्ध धार्मिक नेता और गुरु थे। वे आम तौर पर बिहार के विक्रमशिला मठ में किए गए अपने काम से जुड़े हुए हैं। वह एशिया में 11वीं शताब्दी के महायान और वज्रयान बौद्ध धर्म के प्रसार में प्रमुख हस्तियों में से एक थे और उन्होंने तिब्बत से सुमात्रा तक बौद्ध विचारों को प्रेरित किया। उन्हें मध्ययुगीन बौद्ध धर्म की महानतम हस्तियों में से एक माना जाता है। अतीशा के मुख्य शिष्य, ड्रोमतोन, कदम स्कूल के संस्थापक थे, जो तिब्बती बौद्ध धर्म के नए अनुवाद स्कूलों में से एक था, जिसे बाद में 14 वीं शताब्दी में गेलुग परंपरा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसने इसकी शिक्षाओं को अपनाया और इसके मठों को अवशोषित किया। उनकी कुछ लिखित पुस्तकें हैं-BODIIPTH PRIDIP, BJRJAN SADHN, PRRJNGNA PARMITA (नाम मूल भाषा में हैं)। 2004 में, अतिसा को बीबीसी के सर्वकालिक महान बंगालियों के सर्वेक्षण में 18 वें स्थान पर रखा गया था। बिक्रमपुर, आतिश के जन्मस्थान के लिए सबसे संभावित स्थान, पाल साम्राज्य की राजधानी थी क्योंकि यह दक्षिण पूर्व बंगाल के प्राचीन राज्यों की थी। हालांकि शहर का सटीक स्थान निश्चित नहीं है, यह वर्तमान में बांग्लादेश के मुंशीगंज जिले में स्थित है, और इसे बौद्ध सांस्कृतिक, शैक्षणिक और राजनीतिक जीवन के प्रारंभिक केंद्र के रूप में मनाया जाता है। गौतम बुद्ध के समान, अतिशा का जन्म राजघराने में हुआ था। उनके पिता कल्याणचंद्र के नाम से जाने जाने वाले राजा थे और उनकी माँ श्री प्रभावती थीं। चंद्र राजवंश के राजा श्रीचंद्र उनके दादा थे। तीन शाही भाइयों में से एक, अतिसा अपने जीवन के पहले भाग के दौरान चंद्रगर्भ के नाम से चले गए। वास्तव में, यह तब तक नहीं था जब तक कि उन्होंने गुगे की यात्रा नहीं की और राजा जांगचुप ओ (, 984-1078) से उनका सामना नहीं हुआ कि उन्हें अतिशा नाम दिया गया। अध्ययनों के अनुसार तिब्बती स्रोतों के अनुसार, अतिस को अट्ठाईस साल की उम्र में मठाधीश द्वारा महासांघिक वंश में नियुक्त किया गया था और उन्होंने अपने समय के लगभग सभी बौद्ध और गैर-बौद्ध विद्यालयों का अध्ययन किया, जिसमें वैष्णव धर्म, शैव धर्म, तांत्रिक हिंदू धर्म और अन्य प्रथाओं की शिक्षाएं शामिल थीं। उन्होंने चौंसठ प्रकार की कला, संगीत की कला और तर्क की कला का भी अध्ययन किया और बाईस साल की उम्र तक इन अध्ययनों को पूरा किया। उन्होंने जिन कई बौद्ध वंशावली का अध्ययन किया, अभ्यास किया और संचारित किया, उनमें तीन मुख्य वंशावली थीं-आसंग और वासुबंधु द्वारा प्रेषित गहन क्रिया की वंशावली, नागार्जुन और चंद्रकीर्ति द्वारा प्रसारित गहन दृश्य की वंशावली और तिलोपा और नरोपा द्वारा प्रेषित गहन अनुभव की वंशावली। ऐसा कहा जाता है कि अतिशा के पास 150 से अधिक शिक्षक थे, लेकिन उनमें से एक प्रमुख धर्मकीर्तिश्री थे। विक्रमशिला में उनके समय के एक अन्य उल्लेखनीय शिक्षक रत्नाकरशांति थे। सुमात्रा और तिब्बत तिब्बती स्रोतों की शिक्षाओं का दावा है कि अतिशा ने श्रीविजय साम्राज्य के सुमात्रा में 12 साल बिताए और वह 1025 ईस्वी में भारत लौट आए, जो उसी वर्ष था जब चोल राजवंश के राजेंद्र चोल प्रथम ने सुमात्रा पर आक्रमण किया था। आतिशा भारत लौट आए। एक बार पहले, तेजी से जानकार भिक्षु ने बहस और दर्शन में अपनी शिक्षाओं और कौशल के लिए बहुत ध्यान आकर्षित किया। तीन अलग-अलग अवसरों पर, भिक्षु अतिशा को बहस में गैर-बौद्ध चरमपंथियों को हराने के लिए सराहा गया था। जब वे बौद्ध धर्म के गुमराह या बिगड़ते रूप के संपर्क में आए तो उन्होंने सुधारों को जल्दी और प्रभावी ढंग से लागू किया। जल्द ही उन्हें विक्रमशिला में प्रबंधक या मठाधीश के पद पर नियुक्त किया गया, जिसे सम्राट धर्मपाल द्वारा स्थापित किया गया था। कहा जाता है कि उन्होंने ओदंतपुरी को "पोषित" किया था। आतिश की सुवर्णभूमि से वापसी, जहाँ वे धर्मकीर्तिश्री के साथ अध्ययन कर रहे थे, और भारत में उनकी प्रमुखता का उदय बौद्ध संस्कृति के विकास और क्षेत्र में बौद्ध धर्म के अभ्यास के साथ हुआ, और कई मायनों में अतिश के प्रभाव ने इन विकासों में योगदान दिया। पारंपरिक आख्यानों के अनुसार, राजा लंगदर्मा ने बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को दबा दिया था और सत्तर वर्षों से अधिक समय तक इसके अनुयायियों को प्रताड़ित किया था। ब्लू एनल्स के अनुसार, येशे-ओ नाम के गुगे के एक नए राजा ने अपने अकादमिक अनुयायियों को कुछ संस्कृत बौद्ध ग्रंथों को सीखने और उनका अनुवाद करने के लिए भेजा। इन शिक्षाविदों में नक्तसो भी थे, जिन्हें अंततः संस्कृत का अध्ययन करने के लिए विक्रमशिला भेजा गया और उन्होंने अतिशा से अपने देश में धर्म पढ़ाने के लिए आने का अनुरोध किया। नक्तसो और ग्या लोत्सावा के साथ यात्रा करते हुए, आतिशा ने नेपाल से होते हुए पुरंग साम्राज्य की राजधानी तोलुंग की यात्रा की। (ग्य लोत्सावा टोलुंग पहुँचने से पहले ही मर गया।) कहा जाता है कि रास्ते में उनकी मुलाकात मार्पा लोत्सावा से हुई थी। उन्होंने तोलुंग में तीन साल बिताए और अपनी शिक्षाओं को अपने सबसे प्रभावशाली विद्वतापूर्ण कार्य, बोधिपथप्रदीप, या लैम्प फॉर द पाथ टू एनलाइटनमेंट में संकलित किया। लघु पाठ, साठ-सात छंदों में, तीन वाहनों के संदर्भ में पूरे बौद्ध मार्ग को प्रस्तुत करता हैः हीनयान, महायान और वज्रयान, और लामरिम (लाम रिम), या पथ के चरणों की शैली में बाद के ग्रंथों के लिए मॉडल बन गया, और विशेष रूप से सोंगखापा के लामरिम लेखन का आधार था। यहाँ आतिश की मुलाकात ड्रोमतोन या ड्रोमतोनपा से हुई, जो उनका प्राथमिक शिष्य बन गया, जिसे बाद के प्रचार नैतिक मानकों के प्रवर्तक और अतिश के तांत्रिक वंश के धारक दोनों के रूप में माना जाता है। जामगोन कोंगट्रुल के अनुसार, जब अतिसा ने साम्ये के पुस्तकालय पेकर कोर्डज़ोलिंग में संस्कृत ग्रंथों के भंडार की खोज की, तो उन्होंने कहा कि तिब्बत में वज्रयान जिस हद तक फैला था, वह भारत में भी अद्वितीय था। यह कहने के बाद, उन्होंने सम्मानपूर्वक अपने हाथ जोड़े और पिछली शताब्दियों के महान धर्म राजाओं, अनुवादकों और पंडितों की प्रशंसा की। लेखन उनकी पुस्तकों में शामिल हैंः बोधिपथप्रदीप () बोधिपथप्रदीपज्ञनाम (उनकी अपनी टिप्पणी) चर्यासमग्रहप्रदीप में अतिशा द्वारा रचित कुछ कीर्तन छंद हैं। मगध के राजा नयपाल को लिखा गया एक संस्कृत पत्र, सत्यद्वयावतर बोधिसत्वमन्यावली मध्यमकरत्नप्रदीप महायानपथसाधनसंग्रह शिक्षासमुच्चाय अभिसमय प्रज्ञापरमितपिन्दर्थप्रदीप एकवीरसाधन विमलरत्नेख। ।