Dabestan-e Mazaheb
दबेस्तान-ए-मज़ाहिब () "धर्मों का स्कूल" एक फारसी भाषा का काम है जो 17 वीं शताब्दी के मध्य दक्षिणी यूरेशिया के अब्राहमिक धर्मों, धार्मिक धर्मों और संप्रदायों की जांच और तुलना करता है। यह कृति, जिसका लेखन अनिश्चित है, संभवतः लगभग 1655 ईस्वी में लिखी गई थी। पाठ के शीर्षक को दबिस्तान-ए-मज़ाहिब, दबिस्तान-ए-मदाहिब या दबिस्तान-ए-मदाहिब के रूप में भी लिप्यंतरण किया गया है। यह पाठ दीन-ए-इलाही पर अपने अध्याय के लिए जाना जाता है, जो 1581 के बाद मुगल सम्राट जलाल उद-दीन मुहम्मद अकबर ("अकबर द ग्रेट") द्वारा प्रस्तावित समन्वयात्मक धर्म है और संभवतः इबादत खाना चर्चाओं का सबसे विश्वसनीय विवरण है जिसके कारण यह हुआ। लेखकत्व कई पांडुलिपियों की खोज की गई है जो लेखक की पहचान मीर दुल-फ़िकार अर्देस्तानी (जिसे मुल्ला मौबाद के नाम से भी जाना जाता है) के रूप में करती हैं। मीर दुल्फिकार को अब आम तौर पर इस काम के लेखक के रूप में स्वीकार किया जाता है। हालाँकि, इन पांडुलिपियों की खोज से पहले, सर विलियम जोन्स ने लेखक की पहचान मोहसिन फानी कश्मीरी के रूप में की। 1856 में, कीकोस्रो बी. कावुस नामक एक पारसी ने लेखक के रूप में खोसरो एस्फंडियार का दावा किया, जो अजार कायवान के पुत्र थे। संस्करण यह काम पहली बार नज़र अशरफ द्वारा 1809 में कलकत्ता में चल प्रकार में एक बहुत ही सटीक संस्करण में मुद्रित किया गया था (इस संस्करण का एक ऑफसेट पुनर्मुद्रण 1982 में तेहरान से अली असगर मुस्तफावी द्वारा प्रकाशित किया गया था)। ए. एच. 1292 (1875) में बॉम्बे से इब्राहिम बिन नूर मुहम्मद द्वारा एक शिलालेखित संस्करण प्रकाशित किया गया था। 1877 में, मुंशी नवल किशोर ने लखनऊ से एक और शिलालेखित संस्करण प्रकाशित किया। प्रतिष्ठित फारसी विद्वान फ्रांसिस ग्लैडविन ने फारसियों पर अध्याय का अंग्रेजी में अनुवाद किया और 1789 में कलकत्ता से इसे प्रकाशित किया। वुर्जबर्ग से ई. डालबर्ग द्वारा एक जर्मन संस्करण 1809 में प्रकाशित किया गया था। जे. लेडेन ने एशियाटिक रिसर्च, xi, कलकत्ता के लिए रौशन्या पर अध्याय का अंग्रेजी में अनुवाद किया था। डेविड शिया और एंथनी ट्रॉयर ने लंदन से तीन खंडों में द डैबिस्तान या स्कूल ऑफ मैनर्स (1843) शीर्षक के तहत पूरी रचना का अंग्रेजी में अनुवाद किया था। लेखक बताते हैं कि उन्होंने पटना, कश्मीर, लाहौर, सूरत और श्रीकाकुलम (आंध्र प्रदेश) में समय बिताया। उन्हें महान विद्वता और जिज्ञासा वाला व्यक्ति माना जाता है, और अपने समय के संदर्भ के लिए बेहद खुले दिमाग वाला व्यक्ति माना जाता है। उन्होंने कई धर्मों के विद्वानों के साथ कई साक्षात्कारों का उल्लेख किया है, जिससे पता चलता है कि वे अच्छी तरह से जुड़े हुए थे, और इसलिए दीन-ए-इलाही पर रिपोर्ट करने के योग्य थे। रॉजर कामेनेट्ज़ के द ज्यू इन द लोटस के अनुसार, एक डाबिस्तान को एक मुगल रहस्यवादी राजकुमार, दारा शिकोह द्वारा कमीशन किया गया था। यहूदी धर्म पर खंड में एक फारसी यहूदी, सरमद काशानी और सिंध के उनके हिंदू शिष्य द्वारा किए गए अनुवाद शामिल हैं। वाल्टर फिशेल टिप्पणी करते हैंः डेविड शिया (1843) द्वारा लिखित डाबिस्तान का एक अंग्रेजी संस्करण डिजिटल लाइब्रेरी ऑफ इंडिया आई. आई. एस. सी. में उपलब्ध है। पाठ को बारह ता 'लिम्स (अध्याय) में विभाजित किया गया हैः अध्याय I। फारसी की धार्मिक परंपराएँ। सिपासियन, जेमशास्पियन, समराडियान, खोदानियन, राडियान, शिड्रांगियन, पाइकेरियन, मिलान, अलारियन, शिडाबियन, अख्शियन, ज़र्दुश्तियन (ज़ोरोस्ट्रियन), मज़्दाकियन। अध्याय II। हिंदू। स्मृति (स्मार्त परंपरा), वेदांत सांख्य, जोगीस (योग), शक्तियन (शाक्त), विष्णु (विष्णु), चार्वाकियन, टर्किकन, बुदाह (वास्तव में जैन), और कई नए संप्रदाय जिनमें सन्यासी, अवदुता, जंगमा, सूफी-हिंदू (मदरियन, जेलालियन, काकन), योगी, नारायण (गोसाईन हरिदास), दादू पंथी, प्यारा पंथी, गोसाईन जानी, सूर्य-माखन, चंद्र भक्त, पवन भक्त, जल भक्त शामिल हैं। अध्याय III। केरा ताबितियन (तिब्बती बौद्ध धर्म), जैसा कि असंतोषजनक अनुवाद से सीखा गया है। अध्याय IV। याहुद (यहूदी), जैसा कि सूफी सरमद काशानी से सीखा गया था, जो एक यहूदी पैदा हुए थे और खुद को न तो यहूदी, न मुसलमान और न ही हिंदू के रूप में वर्णित करते थे। अध्याय 5. तरसा (ईसाई)। अध्याय VI। मुहम्मद (मुसलमान)। सोनाइट्स (सुन्नी), शिया (शिया), अखबरिन, इस्माइलिया (इस्माइली), अली इलाहियान। अध्याय VII। सादाकिया, जिसकी स्थापना मुहम्मद के समकालीन मुसायलिमा ने की थी। अध्याय VIII। वाहिदिया (यूनिटेरियन), एक मध्य एशियाई धर्म है जिसकी स्थापना वाहिद महमूद ने की थी। अध्याय IX। रोशेनियन (रोशनिया), पीर रोशन द्वारा स्थापित एक मध्य एशियाई धर्म। अध्याय X. इलाहिया (दीन-ए-इलाही)। अध्याय XI। बुद्धिमान (दार्शनिक जिन्होंने हेलेनिक परंपरा का अध्ययन किया) अध्याय XII। सूफ़ी (सूफ़ी)। दूसरे अध्याय में सिखों का सबसे पुराना ऐतिहासिक विवरण शामिल है। ।