Pandyan art and architecture
ऐसा माना जाता है कि पांड्य साम्राज्य पहली बार लगभग 600 ईसा पूर्व उभरा था और यह दक्षिण भारत के प्रमुख तमिल राजवंशों में से एक था। साम्राज्य के भीतर कला के विभिन्न रूप और कई वास्तुशिल्प समुदाय थे, और उनके काम को विदेशी बाजारों में बेचा जाता था। चट्टान काटना और संरचनात्मक मंदिर इसके उदाहरण हैं, जो पांड्य संस्कृति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। चट्टान की नक्काशी आमतौर पर धार्मिक आकृतियों, पुष्प रूपांकनों और जानवरों को दर्शाती थी और मंदिरों और मंदिरों को घेरने के लिए बनाई गई थी। विमान, गोपुरम और मंडप प्रारंभिक पांड्य मंदिरों की कुछ प्रमुख विशेषताएं हैं। तमिलनाडु के तिरुचिरापल्ली जिले में छोटे मंदिरों के समूह देखे जाते हैं। पांड्य शासन के बाद के चरणों में, बारीक मूर्तिकला वाली मूर्तियाँ, गोपुरम और विमान विकसित किए गए थे। गोपुरम मंदिरों के आयताकार प्रवेश द्वार और प्रवेश द्वार हैं। इन पांड्य समुदायों के अन्य अभिन्न कला रूप चित्र, कविता, संगीत और पंच-चिह्नित सिक्के थे, जिनमें से प्रत्येक में समाज के लिए अर्थ रखने वाले प्रतीक और प्रतिलेखन थे। पांड्य साम्राज्य भारत के तमिलनाडु में तमिल राजवंश के तीन प्रमुख साम्राज्यों में से एक था। पांड्य, जिसका अर्थ है 'बड़ा' या 'मजबूत', इन साम्राज्यों में सबसे पुराना है, जो चार से पांच शताब्दियों तक प्रचलित रहा। इन तमिल साम्राज्यों की संरचना के बारे में कुछ अनिश्चितता के बावजूद, सामान्य युग की शुरुआत के बाद इतिहास स्पष्ट हो जाता है। यह इन तमिल भाषी राज्यों और तमिलनाडु और अन्य देशों के बीच व्यापक यात्रा और व्यापार की अवधि बन गई। यूनानी और रोमन दोनों इतिहास में पांड्य राजाओं का उल्लेख है जो इस प्राचीन अंतर्राष्ट्रीय व्यापार संबंध को दर्शाता है। मदुरै प्रारंभिक पांड्य साम्राज्य की राजधानी थी और इस अवधि के दौरान उल्लेखनीय मंदिर वास्तुकला का केंद्र था। कारीगर समुदाय पांड्य अपने अनूठे कला रूपों के लिए जाने जाते थे जो तमिलनाडु के अन्य राज्यों से अलग थे। विभिन्न समुदाय थे जो पांड्य संस्कृति के लिए अलग-अलग शिल्प प्रदान करते थे। यह स्पष्ट है कि पूरे दक्षिण भारत में कला पर साम्राज्य का महत्वपूर्ण प्रभाव था। प्राथमिक कारीगर समूहों ने कम्मलार नामक एक संघ का गठन किया, जिसमें एक सुनार, पीतल का लोहार, लोहार, बढ़ई और राजमिस्त्री शामिल थे। पांड्य में उनका काम पूरे तमिलनाडु में सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण था और साथ ही विदेशी बाजार में व्यापार के लिए भी महत्वपूर्ण था। पांड्य में प्रमुख कारीगर समुदायों का एक और उल्लेखनीय उदाहरण मूर्तिकार और पत्थर मिस्त्री थे। पत्थर मिस्त्री ग्रेनाइट चट्टान से बने गुफा मंदिरों को तराशते थे, जो उनके धर्म के केंद्र में देवताओं के सिर से प्रभावित थे। चट्टान की मूर्तियों की एक विशिष्ट शैली थी जिसमें चौड़ी छाती और कंधे शामिल थे, और लंबे चेहरे जो छोटे कूल्हों और नरम विशेषताओं के विपरीत थे। इन प्रमुख पत्थर की नक्काशी का एक उदाहरण पिल्लईयारपट्टी में एक गुफा मंदिर के प्रवेश द्वार पर देखा जा सकता है। मूर्तिकला के नीचे शिलालेख नक्काशी को 'देशिविनायगर' के रूप में संदर्भित करता है, एक आकृति जिसकी आज भी इस क्षेत्र में पूजा की जाती है। आभूषण पांड्या के कारीगरों द्वारा अभ्यास की जाने वाली एक और कला थी। वे विदेशी खरीदारों को बेचे जाने वाले विभिन्न आभूषण बनाने के लिए सोने, पत्थरों और मोतियों का उपयोग करते थे। आभूषणों में उनके देवताओं की छवियां और प्रतीक थे जो सोने में उत्कीर्ण उनके देवताओं का प्रतिनिधित्व करते थे। पांड्य काल के टुकड़े सतह पर भगवान तिरुमलाई सुवादीगल को समर्पित पुष्प उत्कीर्णन और शिलालेखों के साथ पाए गए हैं। सिक्का शैलियाँ पांड्य राजवंश में सिक्का बनाने की कला में पंच-मार्किंग विधियों का उपयोग किया जाता था, जो एक प्रकार का प्रारंभिक भारतीय सिक्का था जो अपने अद्वितीय प्रतीकों और अनियमित आकारों के लिए जाना जाता था। वे उस समय के राजनीतिक प्रभाव के आधार पर सोने, चांदी और तांबे के रंगों में थे। कुछ शुरुआती सिक्के वर्गाकार आकार के थे और एक तरफ हाथी के प्रतीकों से चिह्नित थे। बाद की अवधि में सिक्कों को मछली, हेराल्डिक प्रतीकों और विभिन्न प्रतीकों के साथ चिह्नित किया गया था। पांड्य सिक्कों पर दिखाई देने वाली मछलियाँ राष्ट्रीय पांड्य ध्वज पर उल्लेखनीय मछलियों के समान हैं, जिसमें एक दोहरी मछली का प्रतीक शामिल है। अन्य सिक्का शैलियाँ चोल प्रभाव को दर्शाती हैं क्योंकि उनमें एक बाघ आकृति और मानव आकृतियाँ होती हैं। कम्मटासोर तमिल देश में इन विभिन्न सिक्कों को बनाने के लिए जिम्मेदार श्रमिक थे। चित्र तमिलनाडु के प्राचीन शहरों में पांड्य और चोल दोनों के शासन को कला और संस्कृति का 'स्वर्ण काल' कहा जाता है। पांड्य राजवंश के चित्र बृहदीश्वर मंदिर में पाए जाने वाले बौद्ध और हिंदू कला के चित्रों के समान हैं। पांड्य चित्रों में देखे जाने वाले सामान्य रूपांकनों में जानवर, शाही आकृतियाँ, पुष्प प्रतिरूप और कमल के पत्ते शामिल हैं। सित्तन्नवासल एक जैन मंदिर है जो पांड्य शासन के तहत उत्पन्न हुआ है जो दुनिया में बचे कुछ एकमात्र पांड्य चित्रों का घर है। यह गुफा की दीवारों और छत को ढकने वाले अपने भित्ति चित्रों के लिए प्रसिद्ध है। सित्तन्नवासल चित्रों में विभिन्न रंग योजनाएँ हैं, जिसमें कालिख से काले रंग, टेरे वेर से हरे, गेरू से लाल और पीले और अल्ट्रामेरिन से नीले रंग का उपयोग किया गया है। ये विस्तृत रंग योजनाएँ अन्य दक्षिणी भारतीय राजवंशों के आम तौर पर मोनोक्रोम, लाल गेरुआ चित्रों के विपरीत हैं। हालाँकि, सित्तन्नवासल मंदिर में इन पांड्य चित्रों में से कई को तोड़ दिया गया है और आधुनिक समय में बहुत कम दिखाई दे रहे हैं। 9वीं शताब्दी के अन्य गुफा चित्रों में मछली, बत्तख और लोगों के नृत्य के उद्देश्य शामिल हैं। कविता और संगीत दोनों व्यावसायिक कवियों के प्रमाण हैं, जो एक पेशे के रूप में राजा के मामलों के साथ-साथ कविता को एक शौक के रूप में अपनाने वालों के बारे में बताते हैं। पांड्य, चोल और चेर प्रभाव से व्युत्पन्न संगम कविता ने प्रेम और युद्ध और मानव अनुभव की शक्ति के बीच के अंतर का वर्णन किया। साम्राज्य की अन्य कविताएँ पांड्य गाँव के रोजमर्रा के जीवन पर एक व्यंग्यात्मक और परिष्कृत दृष्टिकोण को दर्शाती हैं। अट्रुप्पदाई प्राचीन भारतीय कविता की एक शैली है जिसमें एक मंत्री दूसरे को संबोधित करता है। मदुरै-कांची अट्रुप्पदाई शैली में लिखी गई एक कविता है, जो पांड्य राजा नेदुंचेज़ियन की प्रशंसा करती है। स्वयं कई राजा कवि और साक्षरता विशेषज्ञ थे जिन्होंने व्यापक रूप से लिखा। पांड्य काल का संगीत कविता से लिया गया था और इसे पुरुष और महिला गायकों और नर्तकियों दोनों के समूह द्वारा बनाया गया था। परंपरागत रूप से इन लंबी कविताओं को सार्वजनिक रूप से तेरह संगीतकारों द्वारा विभिन्न वाद्ययंत्रों के साथ संगीत के लिए बजाया जाता था। पेशेवर संगीतकार भी मंदिरों के बाहर मधुर कविता का जाप करते थे। तमिलनाडु जिले के अन्य राजवंशों के साथ पांड्यों ने भी विभिन्न पारंपरिक नृत्यों में भाग लिया। देवेरट्टम, जिसका अनुवाद तमिल भाषा में भगवान या राजा नृत्य के रूप में किया जाता है, विशेष रूप से पांड्य राजवंश द्वारा प्रस्तुत किया गया था। यह आम तौर पर अन्य भारतीय राजवंशों के खिलाफ एक सफल लड़ाई के बाद राजाओं और सेनानियों द्वारा नृत्य किया जाता था। यह खुशी का नृत्य था और आने वाले युद्धों के लिए आशा का प्रतीक था। पांड्य वास्तुकला पांड्य राजवंश की अपनी अनूठी मंदिर शैली थी जो 1000 और 1250 ईस्वी के बीच चोल शैली के मंदिरों से चली। पांड्य मंदिरों की वास्तुशिल्पीय विशेषताएँ उस समय के दक्षिण भारत के अन्य राजवंशों के संबंध में राज्य की संपत्ति और सामाजिक स्थिति को दर्शाती थीं। वे ज्यादातर विशिष्ट गुणों वाली पत्थर की इमारतें थीं जैसे कि आयताकार भूतल जो ऊपर की ओर सोने की छतों के साथ पिरामिडल फर्श की ओर जाता है। मंदिरों के चारों ओर चट्टान में तराशी गई विभिन्न महत्वपूर्ण हिंदू पौराणिक आकृतियाँ और स्तंभों में तराशे गए विभिन्न जानवर थे। पांड्य वास्तुकला की प्रमुख विशेषताओं में विमान, मंडप और गोपुर शामिल हैं। विमान मुख्य मंदिर के ऊपर और उसके आसपास की संरचना है और वह क्षेत्र है जहाँ देवता मौजूद हैं। विमान एकल या बहु मंजिला हो सकता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि मंदिर में कितने देवता हैं। मंडप एक स्तंभों वाला दालान या कमरा है जिसका उपयोग प्राचीन भारतीय राजवंश धार्मिक नृत्य, संगीत और समारोहों के लिए करते थे। बड़े मंदिरों में मुख्य संरचनाओं के किनारों पर एक से अधिक मंडप हो सकते हैं। गोपुरा पांड्य वास्तुकला की एक और प्रमुख विशेषता है और यह मंदिर में प्रवेश द्वार है। यह आम तौर पर पत्थर से बनी एक मंजिला संरचना है, और मंदिर के किनारों के चारों ओर कई निर्माण किए जा सकते हैं। द्रविड़ शैली की वास्तुकला आमतौर पर पूरे पांड्य मंदिरों में देखी जाती है और यह एक दक्षिणी भारतीय वास्तुकला शैली है। द्रविड़ वास्तुकला की प्रमुख विशेषताएँ मुख्य मीनार हैं, जिन्हें विमान कहा जाता है, और प्रवेश द्वार को गोपुरम कहा जाता है। विमान द्रविड़ वास्तुकला में उल्लेखनीय है क्योंकि यह एक स्तरीय पिरामिड के रूप में संरचित है जो आकाश तक बढ़ता है। यह उत्तर भारत में मुख्य मीनार संरचनाओं से अलग है, जो एक बिंदु तक घुमावदार हैं। पांड्य शासन से कुछ स्थायी वास्तुशिल्प स्मारक बचे हैं और सोलहवीं शताब्दी से पहले पांड्य की राजधानी मदुरै में कोई मंदिर नहीं बचा है। जो मंदिर अभी भी बने हुए हैं, वे पांड्य राजाओं के शासन की उल्लेखनीय विशेषताओं को दर्शाते हैं। कलुगुमलाई मंदिर परिसर (768-800 CE) कलुगुमलाई पांड्य राजवंश का एक क्षेत्र है, जो कलुगुमलाई मुरुगन मंदिर का घर है। कलुगुमलाई मंदिर परिसर द्रविड़ शैली में बनाया गया है और इसमें एक गोपुरम और एक विमान शामिल है। कलुगुमलाई के प्रवेश द्वार पर पत्थर से कटे हाथियों को दर्शाया गया है, जिनका श्रेय प्रारंभिक पांड्यों को जाता है और मंदिर के बाहरी हिस्से में पांडियन साम्राज्य के भगवान की कहानियों का वर्णन करने वाले शिलालेख हैं। दक्षिण भारतीय राज्य तमिलनाडु के शिवगंगा जिले में कराईकुडी के बाहरी इलाके में स्थित एक गाँव, कुंद्रकुडी में कालूगुमलाई जैन बेडस कालूगासलामूर्ति मंदिर कुन्नाकुडी मंदिर कुन्नाकुडी षण्मुघनाथर मंदिर (जिसे कुंद्रकुडी मंदिर या कुन्नाकुडी मुरुगन मंदिर भी कहा जाता है) शैव देवता मुरुगन को समर्पित है। पांड्य कला और वास्तुकला में निर्मित यह मंदिर कराईकुडी के आसपास तिरुपत्तूर-कराईकुडी रोड पर स्थित है। निचली चट्टान के पश्चिमी हिस्से में तीन गुफाएं स्थित हैं, जिनमें 8वीं शताब्दी के पांड्य साम्राज्य के चट्टानों को काटकर बनाए गए मंदिर हैं। गुफाओं में संरक्षक देवताओं द्वारपालों का सबसे पहला मूर्तिकला प्रतिनिधित्व है, क्योंकि किसी भी दक्षिण भारतीय मंदिर में एक पाँच-स्तरीय प्रवेश द्वार मीनार है, पहाड़ी में गोपुरम, जो एक स्तंभ वाले हॉल और गर्भगृह की ओर जाता है। वेट्टुवन कोइल वेट्टुवन कोइल एक मंदिर संरचना है जिसे एक चट्टानी चट्टान के किनारे पर तराशा गया है जिसका श्रेय लगभग 8वीं शताब्दी के पांड्यों को दिया जा सकता है। हालांकि अधूरा है, मंदिर एक आयताकार सामने के क्षेत्र को एक वर्गाकार विमान के साथ प्रदर्शित करता है जो फूलों और जैन आकृतियों की यथार्थवादी चट्टान में तराशी गई मूर्तियों से घिरा हुआ है। नक्काशी को विभिन्न स्तरों में विभाजित किया गया है जो पांड्य समुदायों के लिए महत्वपूर्ण बेस-रिलीफ कला रूप को दर्शाते हैं। वेट्टुवन कोइल 'मूर्तियों के स्वर्ग' के लिए तमिल है और इसे पांड्य राजा परांतकन नेदुनजादैयन के शासन में तराशा गया था। यह फुटपाथ से घिरा हुआ है और इसमें शिखर (मंदिर की बढ़ती चोटी) सीधे चंदवा से निकलती है। यह वास्तुकला की दृष्टि से बीच में तराशे गए अपने जटिल मंदिर के लिए उल्लेखनीय है जिसमें सीमा के चारों ओर मूर्तियां हैं। ये मूर्तियाँ अद्वितीय हैं क्योंकि ये प्राचीन दक्षिण भारतीय और पांड्य आकृतियों की विशिष्ट स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं। आम तौर पर, आकृतियों को सामने की स्थिति में तराशा जाता है, हालांकि पूरे भारत में अन्य मूर्तियों के विपरीत वेट्टुवन कोइल की मूर्तियां बैठी होती हैं। अयमलई अयमलई दक्षिण भारत का एक जिला है जो पांड्य वास्तुकला के प्रमुख स्थलों का घर है। एक चट्टान में तराशी गई मंदिर गुफा, जिसे आधुनिक समय में नरसिंग-पेरूमल मंदिर के रूप में जाना जाता है, यहाँ स्थित है। यह एक पत्थर का मंदिर है जिसमें दो खंभे काटे गए हैं और बीच में एक मंदिर है। इसके ठीक पास पल्लव साम्राज्य के समान वास्तुशिल्प विशेषताओं वाला एक और चट्टान में तराशा गया मंदिर है। इसमें सामने के स्तंभों पर कमल उत्कीर्णन और हिंदू देवता विष्णु को समर्पित चार चट्टान मूर्तियां हैं। तिरुनेलवेली नेल्लैयप्पर मंदिर नेल्लैयप्पर मंदिर पाँच गोपुरम के साथ एक बड़ा चट्टान में तराशा गया शैली का मंदिर है, जो छत और स्तंभों में नक्काशीदार सौंदर्य विशेषताओं के लिए उल्लेखनीय है। मंदिर की नींव पांड्य समाज द्वारा बनाई गई थी, और मंदिर को लगातार राजवंशों द्वारा जोड़ा गया था। नेल्लैयप्पर मंदिर की एक प्रमुख विशेषता 161 संगीत स्तंभ हैं, जिन्हें बजाने पर एक अलग संगीतमय स्वर बन जाता है। नेल्लैयप्पर मंदिर उस समय के पांड्य चित्रों का भी घर था, जिसमें कमल और अन्य पुष्प रूपांकनों के चित्र शामिल थे। नेल्लैयप्पर मंदिर अन्य मीनाक्षी अम्मन मंदिर सित्तनवासल गुफा-चट्टान में तराशी गई गुफा और 9वीं शताब्दी के पांड्य काल के चित्र श्रीविल्लिपुथुर अंडाल मंदिर रंगनाथस्वामी मंदिर