Pan-Asianism
पैन-एशियनवाद (जिसे एशियाईवाद या ग्रेटर एशियनवाद के रूप में भी जाना जाता है) एक विचारधारा है जिसका उद्देश्य एशियाई लोगों के बीच राजनीतिक और आर्थिक एकता पैदा करना है। पैन-एशियाईवाद के विभिन्न सिद्धांत और आंदोलन प्रस्तावित किए गए हैं, विशेष रूप से पूर्व, दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया से। आंदोलन का उद्देश्य पश्चिमी साम्राज्यवाद और उपनिवेशवाद के मूल्यों के विरोध में था, और यह कि एशियाई मूल्य यूरोपीय मूल्यों से बेहतर थे। जापानी पैन-एशियाईवाद मूल रूप से, जापानी पैन-एशियाईवाद का मानना था कि एशियाई एक समान विरासत साझा करते हैं और इसलिए उन्हें अपने पश्चिमी औपनिवेशिक आकाओं को हराने में सहयोग करना चाहिए। हालाँकि, जापानी एशियाईवाद ज्यादातर पूर्वी एशियाई क्षेत्रों पर केंद्रित था, जिसमें कभी-कभी दक्षिण पूर्व एशिया और पश्चिम एशिया के संदर्भ होते थे। उनके विचारक टोकीची तारुई (1850-1922) थे जिन्होंने यूरोपीय शक्तियों के खिलाफ सहकारी रक्षा के लिए समान जापान-कोरिया संघीकरण के लिए तर्क दिया, और केंटारो ओइ (1843-1922) जिन्होंने कोरिया में सामाजिक सुधारों को आगे बढ़ाने और जापान में एक संवैधानिक सरकार स्थापित करने का प्रयास किया। रूस-जापानी युद्ध (1904-1905) में रूस की हार के बाद जापान में पैन-एशियाई विचार और लोकप्रिय हो गए। इसने भारतीय कवियों रवींद्रनाथ टैगोर और श्री अरबिंदो और चीनी राजनेता सुन यात-सेन की रुचि को जन्म दिया। भारतीय अध्ययन के लिए सुविधाओं की स्थापना में व्यापक एशियाई चिंताओं में बढ़ती आधिकारिक रुचि दिखाई दी। 1899 में, टोक्यो इंपीरियल यूनिवर्सिटी ने संस्कृत और कावी में एक पीठ की स्थापना की, जिसमें 1903 में तुलनात्मक धर्म में एक और पीठ की स्थापना की गई। इस वातावरण में, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में कई भारतीय छात्र जापान आए और 1900 में ओरिएंटल यंगमेन एसोसिएशन की स्थापना की। लंदन स्पेक्टेटर में एक रिपोर्ट के बाद उनकी ब्रिटिश विरोधी राजनीतिक गतिविधि ने भारत सरकार को परेशान कर दिया। ओकाकुरा काकुज़ो, एक विद्वान और कला समीक्षक, ने भी रूस-जापानी युद्ध की जापानी जीत पर एशियाई मूल्यों की श्रेष्ठता की प्रशंसा कीः एशिया एक है। हिमालय दो शक्तिशाली सभ्यताओं को विभाजित करता है, कन्फ्यूशियस के साम्यवाद के साथ चीनी और वेदों के व्यक्तिवाद के साथ भारतीय। लेकिन बर्फीली बाधाएं भी परम और सार्वभौमिक के लिए प्रेम के व्यापक विस्तार को एक पल के लिए बाधित नहीं कर सकती हैं, जो कि प्रत्येक एशियाई जाति का सामान्य विचार-विरासत है, जो उन्हें दुनिया के सभी महान धर्मों का निर्माण करने में सक्षम बनाता है, और उन्हें भूमध्यसागरीय और बाल्टिक के उन समुद्री लोगों से अलग करता है, जो विशेष रूप से रहना पसंद करते हैं, और जीवन के अंत के बजाय साधनों की खोज करना पसंद करते हैं। इसमें, काकुज़ो सांगोकू की जापानी अवधारणा का उपयोग कर रहा था, जो एशिया की अवधारणा के लोकप्रिय होने से पहले जापानी संस्कृति में मौजूद थी। सांगोकू का शाब्दिक अर्थ है "तीन देश": होन्शू (जापान का सबसे बड़ा द्वीप), कारा (चीन) और तेनजिकु (भारत)। हालाँकि, जापानी पैन-एशियाईवाद एक अधिक राष्ट्रवादी विचारधारा में विकसित हुआ जिसने जापान के हितों को प्राथमिकता दी। यह ब्लैक ओशन सोसाइटी और ब्लैक ड्रैगन सोसाइटी जैसे गुप्त समाजों के विकास से स्पष्ट था, जिन्होंने जापानी विस्तारवाद की सफलता सुनिश्चित करने के लिए आपराधिक गतिविधियों को अंजाम दिया। असाधारण रूप से, रियोहेइ उचिदा (1874-1937), जो ब्लैक ड्रैगन सोसाइटी के सदस्य थे, एक जापान-कोरिया संघवादी थे और उन्होंने फिलिपिनो और चीनी क्रांतियों का समर्थन किया। इसके अलावा, एशियाई क्षेत्रों को आर्थिक संसाधनों के भंडार और सम्राट के "गौरव" को प्रदर्शित करने के लिए निकास के रूप में देखा जाता था। ये हक्को इचिउ और ग्रेटर ईस्ट एशिया को-प्रॉस्पेरिटी स्फीयर एजेंडा जैसी सरकारी नीतियों में स्पष्ट थे। यहां तक कि काकूज़ो ने भी रूस-जापानी युद्ध के बाद जापान के विस्तारवाद की आलोचना की थी, और इसे पश्चिमी विस्तारवाद से अलग नहीं माना था। उन्होंने उम्मीद की कि अन्य एशियाई उन्हें "श्वेत आपदा का अवतार" कहेंगे। इतिहासकार टॉर्स्टन वेबर इन विरोधाभासों की तुलना मुनरो सिद्धांत से करते हैं, जिसने अमेरिकी साम्राज्यवाद के निर्बाध विकास को बढ़ावा देने के लिए यूरोपीय साम्राज्यवाद का विरोध किया था। चीनी पैन-एशियाईवाद चीनी दृष्टिकोण से, जापानी पैन-एशियाईवाद की व्याख्या साइनोसेंट्रिस्म के साथ-साथ जापानी साम्राज्यवाद के तर्कसंगतकरण के लिए एक प्रतिस्पर्धी विचारधारा के रूप में की गई थी (सी. एफ. इकतीस माँगें)। सन यात-सेन, एक सांस्कृतिक भागीदार के रूप में जापान की लगातार प्रशंसा करने के बावजूद, सवाल किया कि क्या वे भविष्य में अपने अंतिम वर्षों में पश्चिमी शक्तियों की तरह शोषण के मार्ग का अनुसरण करेंगे। सूर्य अखिल एशियाई धर्म के समर्थक थे। उन्होंने कहा कि एशिया "दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यता का उद्गम स्थल" था और "पश्चिम की प्राचीन सभ्यताओं, ग्रीस और रोम की उत्पत्ति भी एशियाई धरती पर हुई थी"। उन्होंने सोचा कि हाल के दिनों में ही एशियाई "धीरे-धीरे पतित हो गए और कमजोर हो गए"। सन के लिए, "पैन-एशियनवाद अधिकार के नियम के सिद्धांत पर आधारित है, और दूसरों के साथ किए गए गलत कामों का बदला लेने को उचित ठहराता है।" उन्होंने पश्चिमी "शक्ति के शासन" को उखाड़ फेंकने और "शांति और समानता की सभ्यता और सभी जातियों की मुक्ति की मांग" की वकालत की। फिर भी, चीनी पैन-एशियाईवाद उभरा और अपने जापानी समकक्ष के समान ही साम्राज्यवादी था। इसकी सफलता चीन की राजनीतिक अस्थिरता और कमजोर अंतर्राष्ट्रीय स्थिति के कारण सीमित थी। 2000 के दशक से, चीनी विद्वानों का पैन-एशियाईवाद, विशेष रूप से जापानी विविधता के बारे में अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोण है। इतिहासकार वांग पिंग ने कालक्रम पर आधारित एक मूल्यांकन प्रणाली का प्रस्ताव रखाः सहकारी शास्त्रीय एशियाईवाद (1898 तक), व्यापक ग्रेटर एशियाईवाद (1928 तक), और आक्रामक जापानी 'ग्रेटर ईस्ट एशिया को-प्रॉस्पेरिटी स्फीयर' (1945 तक)। तुर्की में तुर्की पैन-एशियाईवाद की अभी तक पूरी तरह से खोज नहीं की गई है, यह ज्ञात नहीं है कि कितने लोग इस विचारधारा को मानते हैं और यह कितना व्यापक है। हालाँकि, जिन तुर्कों ने द्वितीय विश्व युद्ध में जापान का समर्थन किया था और जिनके पास पैन-एशियाई विचारधारा है, वे द्वितीय विश्व युद्ध में जापान के झंडे के आधार पर फिर से डिज़ाइन किए गए तुर्की झंडे का उपयोग करते हैं। अखिल एशियाई और एशियाई मूल्य "एशियाई मूल्यों" का विचार कुछ हद तक अखिल एशियाई धर्म का पुनरुत्थान है। इस विचार के सबसे प्रमुख उत्साही सिंगापुर के पूर्व प्रधानमंत्री ली कुआन यू थे। भारत में राम मनोहर लोहिया ने एकजुट समाजवादी एशिया का सपना देखा था। 1910 और 20 के दशक में सन यात-सेन से लेकर 1990 के दशक में महाथिर मोहम्मद तक कई अन्य एशियाई राजनीतिक नेताओं ने इसी तरह तर्क दिया कि यूरोप के राजनीतिक मॉडल और विचारधाराओं में एशियाई समाजों और दर्शन में पाए जाने वाले मूल्यों और अवधारणाओं की कमी है। यूरोपीय मूल्य जैसे व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रताएँ अखिल एशियाईवाद के इस चरम निर्माण में एशियाई समाजों के लिए उपयुक्त नहीं होंगे। एशियाई खेलों की स्थापना, जो अब ओलंपिक खेलों के बाद दूसरा सबसे बड़ा खेल आयोजन है, आंशिक रूप से एशियाई एकजुटता और उत्तर-औपनिवेशिक विश्व व्यवस्था के उद्भव के लिए भारत के दृष्टिकोण से प्रेरित था। ।