Fasana-e-Azad
फसाना-ए-आज़ाद (;, जिसे फसाना-ए-आज़ाद के रूप में भी जाना जाता है) रतन नाथ धर सरशर का एक उर्दू उपन्यास है। नवल किशोर प्रेस द्वारा चार बड़े खंडों में प्रकाशित होने से पहले इसे 1878 और 1883 के बीच अवध अकबर में धारावाहिक रूप दिया गया था। कहानी उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में लखनऊ की सड़कों से कॉन्स्टेंटिनोपल और रूस में रूस-तुर्की युद्ध (1877-1878) के युद्ध के मैदानों तक आजाद और उसके साथी, खोजी नाम के एक भटकते हुए चरित्र का अनुसरण करती है। उपन्यास के रूप में इस कृति की स्थिति पर बहस हुई है, लेकिन अधिकांश विद्वानों का मानना है कि यह उर्दू के पहले उपन्यासों (या एक आद्य-उपन्यास) में से एक है। सरशर ने लेखों की सफलता के बाद फसाना-ए-आज़ाद लिखने की कल्पना की, जिसमें उन्होंने "ज़राफत" ("बुद्धि और हास्य") शीर्षक के तहत अवध अखबर को योगदान दिया। बारहमासी लोकप्रिय, फसाना-ए-आजाद साहित्यिक आलोचकों द्वारा पहले उर्दू उपन्यास के रूप में और साहित्यिक रूप के बाद के विकास पर इसके प्रभाव के लिए अध्ययन का विषय रहा है। यह लखनऊ, इसके लोगों और इसकी संस्कृति के रंगीन विवरणों के लिए जाना जाता है। पृष्ठभूमि सरशर, उत्तर प्रदेश के खीरी जिले के एक शिक्षक, अवध अकबर के संपादक के रूप में लखनऊ में नवल किशोर प्रेस (मुंशी नवल किशोर द्वारा स्थापित) में शामिल हुए। उन्होंने लखनऊ की सामंती संस्कृति के बारे में पत्रिका के लिए एक कॉलम लिखा, जिसने उन्हें फसाना-ए-आजाद लिखने के लिए प्रेरित किया। 8 अगस्त 1878 को सरशर को अवध अकबर का संपादक नियुक्त किया गया। "ज़राफत" नामक श्रृंखला में उनकी पहली प्रविष्टि 13 अगस्त 1878 के अंक में प्रकाशित हुई थी, और उसके बाद यह स्तंभ नियमित रूप से प्रकाशित हुआ। ये स्तंभ, जो अंततः पुस्तक के पहले 500 पृष्ठों से बने हैं, शहरी जीवन पर व्यंग्य करते हैं, जो आमतौर पर आजाद या एक छोटे चरित्र जैसे भटकते हुए व्यक्ति पर केंद्रित होते हैं। यह चार्ल्स डिकेंस के द पिकविक पेपर्स और मिगुएल डी सर्वांतेस के डॉन क्विक्सोट के सरशार पर प्रभाव को ध्यान में रखते हुए था। ज़राफत की लोकप्रियता ने सरशर को कहानियों को जारी रखने और उन्हें फसाना-ए-आज़ाद नामक एक कथा में विकसित करने के लिए प्रेरित किया। 23 सितंबर को प्रकाशित एक लेख में, सरशर ने श्रृंखला लिखने के अपने कारणों को समझाया। उन्होंने कहा कि उनका इरादा अवध अकबर के पाठकों को एक सामाजिक संस्कृति से परिचित कराने के लिए हास्य का उपयोग करना था, जो विभिन्न सामाजिक अवसरों के लिए उपयुक्त उचित संवादात्मक शैली और मुहावरेदार प्रवाह की विशेषता है, जिसका उपयोग विभिन्न सामाजिक समारोहों में किया जा सकता है। सरशर का मानना था कि इस तरह की शिक्षा से देश और उसके लोगों में सुधार होगा; हास्य लेखों को पढ़ने का आनंद परिष्करण और उच्च विचार को प्रोत्साहित करेगा। फसाना-ए-आज़ाद के मुख्य पात्र हैंः नायक आज़ाद। वह लखनऊ के चारों ओर घूमता है, विभिन्न विचारों के साथ सभी वर्गों के लोगों से मिलता है, और ईद, शब बारात, महार्रम और बसंत के त्योहारों में भाग लेता है। हुस्न आरा एक कुलीन परिवार की सुंदर लड़की है, जिसे आज़ाद सिहपहर आरा हुस्न आरा की छोटी बहन खोजिया बौने से प्यार करता है, जो आज़ाद की साथी है। इसका विषय मिगुएल डी सर्वांतेस के डॉन क्विक्सोट के पैटर्न का अनुसरण करता है, जिसमें आजाद डॉन क्विक्सोट पर आधारित हैं। आजाद के वफादार दोस्त, खोजी, सांचो पांजा की प्रतिध्वनि करते हैं। आजाद, जिसका कोई पारिवारिक इतिहास नहीं है, शहर में घूमता है; वह सभी प्रकार के लोगों से मिलता है और लखनऊ के बदलते शहरी परिवेश को देखता है। महिला सौंदर्य पर उनकी गहरी नजर है। आजाद दो बहनों से मिलता है और बड़ी बहन हुस्ना आरा से प्यार हो जाता है। हालाँकि वह उससे भी प्यार करती है, लेकिन वह उनकी शादी के लिए एक शर्त रखती हैः आज़ाद को तुर्की जाना चाहिए और रूसियों के साथ युद्ध में तुर्कों के साथ लड़ना चाहिए। आजाद अपने सहयोगी, अफीम के शौकीन एक बौने और अपनी सुंदरता और युद्ध कौशल के बारे में भ्रम के साथ तुर्की के लिए रवाना हो जाता है। तुर्की और रूस में उनके कई रोमांच हैं; कई कुलीन महिलाओं को आजाद से प्यार हो जाता है, जो हुस्न आरा के प्रति कमोबेश सच्चा रहता है। आजाद, खोजी और दो महिला यूरोपीय प्रशंसक जीत के साथ भारत लौटते हैं। आजाद हुस्ना आरा से शादी करता है और दोनों यूरोपीय महिलाएं सामाजिक कार्यकर्ता बन जाती हैं। वह जुड़वा बच्चों के पिता बन जाते हैं और जाने-माने और सम्मानित हैं, जो नए विचारों, शिक्षा, वाणिज्य और उद्योग के प्रचार के लिए बहुत समय देते हैं। जब अफगानिस्तान के खिलाफ युद्ध छिड़ता है, तो आजाद को सरकार द्वारा युद्ध के प्रयास में सहायता करने के लिए कहा जाता है। वह युद्ध में जाता है, फिर से खुद को एक बहादुर सैनिक साबित करता है। आजाद तब घर लौटता है और अपने देश की उन्नति के लिए समर्पित एक खुशहाल, उपयोगी जीवन जीता है। फसाना-ए-आजाद में कई उप-कथानक हैं, जिनमें हुस्ना आरा की बहन, सिपहर आरा; उसके प्रेमी, राजकुमार हुमायूं फार; और उसके रहस्यमय प्रतिद्वंद्वी, शाहसावर की कहानी शामिल है। प्रकाशन इतिहास फसाना-ए-आज़ाद में चार खंड हैं, जिनमें कुल लगभग 3,000 पृष्ठ (लगभग 22.5 लाख शब्द) हैं। यह उपन्यास कई रूपों में प्रकाशित हुआ है। खण्ड एक को अवध अकबर में अगस्त 1878 से 5 जनवरी 1880 तक "ज़राफत" शीर्षक के तहत धारावाहिक रूप में प्रकाशित किया गया था। इसे नवल किशोर प्रेस द्वारा जनवरी 1881 में पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था, जिसने शेष तीन खंड भी प्रकाशित किए थे। खण्ड दो की पहली किस्त 1 जुलाई 1880 को पत्रिका में प्रकाशित हुई, जब पहली बार फसाना-ए-आजाद शीर्षक का उपयोग किया गया था। आगे की किश्तें, सदस्यता द्वारा बेची गई और अलग से कीमत पर, 30 जुलाई के बाद अवध अकबर को मासिक पूरक के रूप में प्रकाशित की गईं। यह जुलाई 1882 में पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुआ था। तीसरा खंड फरवरी 1882 से जनवरी 1883 तक मासिक रूप से क्रमबद्ध किया गया था और जून 1883 में 200 प्रतियों के प्रारंभिक मुद्रण और तीन रुपये की लागत के साथ पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था। हालाँकि यह अज्ञात है कि अंतिम खंड को क्रमबद्ध किया गया था या नहीं, यह 1883 में पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुआ था। 15 पृष्ठों से अधिक लंबा फसाना-ए-आजाद का एक अध्याय 1906 में नवल किशोर प्रेस द्वारा "रेंज सियार" के रूप में प्रकाशित किया गया था। उपन्यास का एक नया संस्करण 1934 में प्रकाशित हुआ था। बनारस की सरस्वती प्रेस ने 1947 में 550 पृष्ठों का संक्षिप्त हिंदी संस्करण प्रकाशित किया। खोजी का चरित्र इतना लोकप्रिय हो गया कि मुहम्मद अहसान फारूकी ने उपन्यास से खोजी के बारे में अंश एकत्र किए और उन्हें खोजी नामक एक पुस्तक में संकलित किया, जिसे 1952 में राजा राम कुमार प्रेस (नवल किशोर प्रेस के उत्तराधिकारी) द्वारा प्रकाशित किया गया था। नई दिल्ली स्थित जामिया पुस्तक विभाग ने 1970 में एक संक्षिप्त संस्करण, फसाना-ए-आजाद (तल्खिस) प्रकाशित किया। रिसेप्शन फसाना-ए-आज़ाद एक उर्दू समाचार पत्र में प्रकाशित होने वाली पहली धारावाहिक उर्दू कथा थी। आधुनिक उर्दू कथा साहित्य का एक मील का पत्थर, इसने अभूतपूर्व सार्वजनिक रुचि को जन्म दिया और अवध अकबर को दक्षिण एशिया के पहले व्यावसायिक रूप से व्यवहार्य उर्दू दैनिक समाचार पत्रों में से एक के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत करने में मदद की। उपन्यास के प्रकाशन के दौरान और बाद में, सरशर उर्दू समुदाय की सबसे लोकप्रिय हस्तियों में से एक बन गए। उपन्यास को पहले आधुनिक उर्दू उपन्यासों में से एक माना जाता है, या उपन्यास रूप का तत्काल अग्रदूत माना जाता है। फिरोज हुसैन के अनुसार, फसाना-ए-आजाद की सफलता उर्दू साहित्य के इतिहास में अभूतपूर्व थी; इसे समाज के हर वर्ग ने पढ़ा और आनंद लिया। उपन्यास को समकालीन लखनऊ संस्कृति के विश्वकोश के रूप में वर्णित किया गया है। समीक्षकों ने लखनऊ के बाजारों, मेलों और विविध सामाजिक वर्गों के चित्रण के लिए फसाना-ए-आजाद की प्रशंसा की, जिसे उर्दू साहित्य में अभूतपूर्व माने जाने वाले जीवंतता और सटीकता के साथ प्रस्तुत किया गया। इतिहासकार राम बाबू सक्सेना उपन्यास में लखनऊ के जीवन का यथार्थवादी चित्रण, "लखनऊ समाज के जीवन और शिष्टाचार का वफादार और जीवंत चित्रण" और सरशर के "प्रतिभाशाली हास्य" को फसाना-ए-आजाद की उत्कृष्ट विशेषताओं के रूप में उद्धृत करते हैं। सक्सेना सरशर के हास्य को "पूर्ण रक्त, स्वस्थ और अनियंत्रित" कहते हैं, और उनके समकालीनों में से कोई भी उनके "हास्य कोष" के पास नहीं जाता है। शाइस्ता सुहरावर्दी इकरामुल्ला ने खोजी सरशर की सबसे बड़ी उपलब्धि और उर्दू कथा में एक अमर चरित्र बताया। सक्सेना ने खोजी को "उर्दू साहित्य की पूरी श्रृंखला में एक अद्वितीय चरित्र" और "हास्य कला की सबसे मौलिक और अद्भुत रचना" के रूप में वर्णित किया है। वह जनाब, फसाना-ए-आज़ाद पर आधारित एक टेलीविजन श्रृंखला, 1984 में डीडी नेशनल पर प्रसारित हुई। फसाना-ए-आज़ाद के उपन्यास अध्ययन के रूप में स्थिति सरशर की मृत्यु के बाद उनके दो समकालीन बृज नारायण चकबस्त और बिशन नारायण डार के लेखों के प्रकाशन के साथ शुरू हुई। बहुत सी विद्वता उपन्यास के इतिहास के साथ इसके संबंध पर केंद्रित है। असदुद्दीन इस आम सहमति का वर्णन करते हैं कि "आलोचक और लेखक फसाना-ए-आज़ाद को उपन्यास कहते हैं लेकिन कुछ आपत्तियों के साथ।" सरशर स्वयं 1879 में फसाना-ए-आज़ाद को उपन्यास कहने वाले पहले व्यक्ति थे। राल्फ रसेल इसे "एक ऐसी कृति कहते हैं जिसने उर्दू साहित्य में आधुनिक उपन्यास के कुछ प्रमुख तत्वों को स्थायी रूप से लाया"। उर्दू गद्य पर वकार आज़मी की पाठ्यपुस्तक में इसे उपन्यास के इतिहास में महत्वपूर्ण बताते हुए कहा गया है कि इसका "हमारे उपन्यासों के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा है, जिसके लिए भविष्य के सभी उपन्यासकार सरशर के आभारी हैं।" डबरो का तर्क है कि काम के कथानक और चरित्र चित्रण की विसंगतियां वास्तव में क्रमबद्ध कार्यों की सामान्य विशेषताएं हैं, जिन्हें सरशर ने जानबूझकर पुस्तक प्रकाशन के लिए अपने स्तंभों को संशोधित करने पर अधिक नवीनतापूर्ण होने के लिए सुधार किया। मोहम्मद असदुद्दीन इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि सरशर सामान्य जीवन को एक महत्वपूर्ण नवीन विशेषता के रूप में अव्यक्त भाषा के साथ दर्शाता है। वह अलौकिक तत्वों की कमी पर भी प्रकाश डालते हैं जो दास्तान या रोमांस की शैली के साथ फसाना-ए-आज़ाद को अधिक मजबूती से जोड़ते। अंततः, हालांकि, असदुद्दीन ने निष्कर्ष निकाला कि फसाना-ए-आजाद एक "उपन्यास उचित" नहीं है क्योंकि इसका कथानक बहुत अधिक केंद्रित नहीं है और इसके पात्र बहुत अधिक अवास्तविक हैं। कथानक और पात्र, और विशेष रूप से साहित्यिक यथार्थवाद के विक्टोरियन मानकों के अनुरूप होने में उनकी विफलता, इस आकलन के लिए सामान्य आधार हैं कि फसाना-ए-आज़ाद एक उपन्यास नहीं है। मुहम्मद अहसान फारूकी ने कई असंबद्ध उप-कथानकों के लिए सरशर की "लापरवाही" को जिम्मेदार ठहरायाः "सरशर के पास कोई योजना नहीं थी और वह जहां चाहे किसी भी कहानी में भरा हुआ था और जब भी मूड आया तो उसे समाप्त कर दिया।" फारूकी के अनुसार, आजाद और हुस्न आरा के बीच प्यार ही एकमात्र धागा है जो शुरू से अंत तक काम में चलता है। बिशन नारायण डार ने लिखा, "फसाना-ए-आजाद एक उचित उपन्यास नहीं है, क्योंकि इसके कथानक की कल्पना किसी योजना के अनुसार नहीं की गई थी। इसकी न तो शुरुआत है, न मध्य है, न अंत है; बल्कि यह उस समाज और संस्कृति के असंबद्ध चित्रों का संग्रह है जिसमें सरशर रहते थे। चकबस्त ने सवाल किया कि कैसे आजाद का चरित्र (जिसे उन्होंने "अनियंत्रित, लापरवाह, भ्रमणशील और कभी-कभी पापी व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया) अचानक "इतना शुद्ध और परिष्कृत" हो सकता है, जिससे चरित्र का विकास "प्रकृति के कानून के खिलाफ" हो सकता है। लेखक शाइस्ता सुहरावर्दी इकरामुल्ला ने भी पात्रों के विकास को असंगत बताया। ।