Sant Mat
संत मत 13वीं-17वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप में एक आध्यात्मिक आंदोलन था। इस नाम का शाब्दिक अर्थ है "संतों की शिक्षाएँ", अर्थात। रहस्यवादी हिंदू संत। संतों और उनकी शिक्षाओं का पालन करके संगम और सत्य की खोज के माध्यम से एक आंदोलन का गठन किया गया। धर्मशास्त्रीय रूप से, शिक्षाओं को व्यक्तिगत आत्मा (आत्मा) द्वारा दिव्य प्रधान भगवान (परमात्मा) के प्रति आंतरिक, प्रेमपूर्ण भक्ति से अलग किया जाता है। सामाजिक रूप से, इसका समतावाद इसे जाति व्यवस्था और हिंदुओं और मुसलमानों से अलग करता है। संत मत को 19वीं शताब्दी की राधा स्वामी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जिसे समकालीन "संत मत आंदोलन" के रूप में भी जाना जाता है। सन्तों की वंशावली को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता हैः पंजाब, राजस्थान और उत्तर प्रदेश प्रांतों का एक उत्तरी समूह, जिन्होंने खुद को मुख्य रूप से स्थानीय हिंदी में व्यक्त किया; और एक दक्षिणी समूह, जिसकी भाषा मराठी है, जिसका प्रतिनिधित्व नामदेव और महाराष्ट्र के अन्य संत करते हैं। संत मत अभिव्यक्ति का शाब्दिक अर्थ है "संतों की शिक्षाएँ"-"संतों (संतों) का मार्ग", "सत्य का मार्ग", "सही या सकारात्मक मार्ग"। "संतों के दृष्टिकोण" के रूप में, संत शब्द महत्वपूर्ण है। संस्कृत सत () से व्युत्पन्न है और इसके अतिव्यापी उपयोग (सत्य, वास्तविक, ईमानदार, सही) हैं। इसका मूल अर्थ है "वह जो सत्य को जानता है" या "वह जिसने परम वास्तविकता का अनुभव किया है (उसमें विलीन हो गया है)"। संत शब्द का सामान्य अर्थ "एक अच्छा व्यक्ति" है, लेकिन यह मध्ययुगीन भारत के कवि-संतों को ठीक से सौंपा गया है। संत मत आंदोलन विषम था, और इसमें ज्यादातर संत अपने सामाजिक-धार्मिक दृष्टिकोण शामिल थे, जो भगवद गीता में वर्णित भक्ति (भक्ति) पर आधारित थे। जिन परंपराओं को उन्होंने चुनौती दी, उनके अनुयायियों के साथ एक-दूसरे के साथ कम सम्मेलनों को साझा करते हुए, संत एक विशिष्ट धार्मिक परंपरा की तुलना में आध्यात्मिक व्यक्तित्वों के विविध संग्रह के रूप में अधिक दिखाई देते हैं, हालांकि उन्होंने एक सामान्य आध्यात्मिक जड़ को स्वीकार किया। कवि-संत स्थानीय पद्य में अपनी शिक्षा व्यक्त करते थे, हिंदी और अन्य बोलियों और मराठी, गुजराती और पंजाबी जैसी अन्य भाषाओं में आम लोगों को मौखिक शैली में संबोधित करते थे। उन्होंने "दिव्य नाम" को बचाने की शक्ति के रूप में संदर्भित किया, और धार्मिक अनुष्ठानों को कोई मूल्य नहीं होने के रूप में खारिज कर दिया। उन्होंने यह विचार प्रस्तुत किया कि सच्चा धर्म "जो हृदय में निवास करता है" भगवान को समर्पण करने का विषय है। उत्तर भारतीय संतों की पहली पीढ़ी, (जिसमें कबीर और रविदास शामिल थे), 15वीं शताब्दी के मध्य में बनारस क्षेत्र में दिखाई दी। उनसे पहले 13वीं और 14वीं शताब्दी के दो उल्लेखनीय व्यक्ति नामदेव और रामानंद थे। संत मत परंपरा के अनुसार, बाद वाला एक वैष्णव तपस्वी था जिसने कबीर, रविदास और अन्य संतों की दीक्षा ली थी। रामानंद की कहानी उनके "रामानंदी" भिक्षुओं के वंश द्वारा, उनसे पहले के अन्य संतों द्वारा और बाद में सिखों द्वारा अलग-अलग तरीके से बताई गई है। संत मत के अभ्यासी स्वीकार करते हैं कि रामानंद के छात्रों ने संतों की पहली पीढ़ी का गठन किया था। संतों ने समाज में हाशिए पर पड़े लोगों के लिए चिंता की संस्कृति विकसित की। कुछ अधिक उल्लेखनीय संतों में नामदेव (मृत्यु 1350), कबीर (मृत्यु 1518), नानक (मृत्यु 1539), मीरा बाई (मृत्यु 1545), सूरदास (मृत्यु 1573), दादू दयाल (मृत्यु 1603), तुलसीदास (मृत्यु 1623) और तुकाराम (मृत्यु 1650) शामिल हैं। संत (संत परंपरा) की परंपरा गैर-सांप्रदायिक बनी रही, हालांकि कई संत कवियों को संप्रदायों के संस्थापक माना गया है। इनमें से कुछ में संत का नाम हो सकता है, लेकिन उनके बाद कबीर पंथ, दादू पंथ, दरिया पंथ, अद्वैत मत, आध्यात्मिकता विज्ञान और राधास्वामी जैसे अनुयायियों द्वारा विकसित किया गया था। धार्मिक हिंदुओं के केवल एक छोटे से अल्पसंख्यक ने औपचारिक रूप से संत मत का पालन किया है, लेकिन इस परंपरा ने विभिन्न संप्रदायों और जातियों के हिंदुओं को काफी प्रभावित किया है। मीरा बाई जैसे पूर्व संतों के भजन (भक्ति गीत) भारत और दुनिया भर के हिंदू समुदायों में व्यापक रूप से सुने जाते हैं। मध्यकालीन और आधुनिक भारत में संत परंपरा एकमात्र ऐसी परंपरा है जिसने हिंदू और मुस्लिम धर्मों के बीच कुछ बाधाओं को सफलतापूर्वक पार किया है। जूलियस जे. लिपनर का कहना है कि कई हिंदुओं के जीवन को संतों की धार्मिक शिक्षाओं से खमीर मिला है, जिसे वे मुक्ति के रूप में वर्णित करते हैं। संत मत परंपरा एक जीवित मानव गुरु की आवश्यकता सिखाती है, जिसे सतगुरु या परिपूर्ण गुरु जैसी सम्मानजनक उपाधियों से संदर्भित किया जाता है। इसी तरह के आंदोलन शास्त्रीय नॉस्टिक्स, मध्ययुगीन सूफी कवियों जैसे शम्स तबरीज़ी, जलाल अल-दीन मुहम्मद रूमी या हाफ़िज़ के साथ-साथ सिंधी कवियों को संत मत के कवि-संतों के साथ कई समानताएं माना जाता है। उत्तर भारत में राधा स्वामी आंदोलन, जिसे "संत मत आंदोलन" के रूप में भी जाना जाता है, को संतों की परंपरा और उनकी शिक्षाओं के साथ-साथ धार्मिक प्रयासों के प्रति उनके दृष्टिकोण का भंडार माना जाता है, और खुद को संत परंपरा के एक जीवित अवतार के रूप में प्रस्तुत करता है। ब्यास नदी के तट पर स्थित राधास्वामी सतसंग ब्यास सबसे उल्लेखनीय है, जिसके वर्तमान जीवित गुरु बाबा गुरिंदर सिंह हैं। मार्क जुर्गेन्समेयर के अनुसार, यह दावा कबीर-पंथियों, सतपंथियों, सिखों और अन्य आंदोलनों द्वारा भी किया जाता है जो आज भी संत परंपरा से अंतर्दृष्टि को मान्य पाते हैं। प्रेम रावत और डिवाइन लाइट मिशन (एलन वाइटल) को जे. गॉर्डन मेल्टन, लुसी ड्यूपर्टियस और विशाल मंगलवाड़ी द्वारा संत मत परंपरा का हिस्सा माना जाता है, लेकिन रॉन गीव्स द्वारा उस चरित्र चित्रण को विवादित माना जाता है। 20वीं शताब्दी के धार्मिक आंदोलन एकांकर को भी डेविड सी. लेन द्वारा संत मत परंपरा की एक शाखा माना जाता है। जेम्स आर. लुईस इन आंदोलनों को "एक नए संदर्भ में एक पुराने विश्वास की अभिव्यक्ति" के रूप में संदर्भित करते हैं। ।