Guru Paramartha
गुरु परमार्थ एक काल्पनिक भिक्षु हैं जिन्हें तमिल संस्कृति में कैथोलिक मिशनरी कॉन्स्टैंजो बेस्की (तमिलों के लिए वीरमामुनिवर के रूप में जाना जाता है) ने अपनी कहानी परमार्थगुरुविन काधाई (परमार्थगुरुविन काधाई-गुरु परमार्थ के रोमांच) में पेश किया था। 1728 में प्रकाशित, यह एक भोली-भाली धार्मिक शिक्षिका और उनके समान रूप से रूखे शिष्यों, मट्टी (नीरस-सिर), मदयन (मूर्ख), पेथाई (अज्ञानी), मूडन (मूर्ख) और मिलेचन (नीरस-मूर्ख) पर एक व्यंग्यात्मक लेख है। तमिल संस्कृति पर इसका काफी प्रभाव पड़ा और यहां तक कि आधुनिक में भी कहा जाता है कि "गुरु परमार्थ" नाम "मूर्ख" का पर्याय है। इनमें से एक कहानी इस प्रकार है। एक दिन वे एक नदी के पास आए जिसे उन्हें पार करना था, लेकिन जब नदी जाग रही थी तो वे ऐसा करने से डरते थे। यह जांचने के लिए कि नदी सो रही है या नहीं, मूडन ने आग की नोक से पानी को छुआ, और 'हिसिंग' की आवाज़ सुनकर उसने बताया कि नदी अभी भी जाग रही है। कुछ समय बाद मदायन ने नदी का परीक्षण करने के लिए उसी आग की नोक का इस्तेमाल किया, लेकिन चूंकि यह पहले ही बुझ चुकी थी, इसलिए कोई आवाज नहीं आई, और मदायन ने बताया कि नदी सो रही थी, इसलिए उन्होंने इसे पार किया। नदी पार करने के बाद, उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए खुद को गिनने की कोशिश की कि सभी छह सुरक्षित हैं। लेकिन हर बार जब किसी ने गिनती की, तो उसे केवल पाँच ही मिले, क्योंकि उसने खुद को नहीं गिना। वे लापता व्यक्ति का शोक मनाते रहे, लेकिन सौभाग्य से एक राहगीर ने घोषणा की कि उसके पास पुरस्कार के लिए नदी द्वारा निगल लिए गए व्यक्ति को वापस बुलाने का अधिकार है। उसके बाद उन्होंने उन्हें एक पंक्ति में रखा और उन सभी छहों को गिना। दक्षिण भारत में रहते हुए, बेस्की ने विभिन्न मूर्खतापूर्ण कार्यों के बारे में कहानियों का एक संग्रह संकलित किया और उनका श्रेय एक मठ के एक हिंदू गुरु को दिया। अरविंदन नीलकंदन टिप्पणी करते हैं कि इन कहानियों का आविष्कार बेस्की ने नहीं किया था। ईस्ट इंडिया कंपनी के बेंजामिन बैबिंगटन ने 1822 में उनका अंग्रेजी में अनुवाद किया और गॉथम के बुद्धिमान पुरुषों के बारे में कहानियों के साथ उनकी समानता का उल्लेख करते हुए निष्कर्ष निकाला कि या तो वे बाद वाले से उधार लिए गए थे या उनके पास एक सामान्य स्रोत था। नीलकंदन आगे टिप्पणी करते हैं कि "गिनती" कहानी की उत्पत्ति हिंदू आध्यात्मिक साहित्य में हो सकती है। पंचदासी में एक अध्याय है जिसमें 10 व्यक्तियों के बारे में एक नदी पार करने और लापता 10वें व्यक्ति पर विलाप करने की कहानी का हवाला दिया गया है। इस हास्य कथा का उपयोग पंचदासी में प्रत्यक्ष ज्ञान (अभिज्ञा), अप्रत्यक्ष ज्ञान (परौक्ष) और अज्ञान पर टिप्पणी करने के लिए किया गया था। नीलकंदन ने ध्यान दिया कि जबकि हिंदू ग्रंथ ने इस कहानी का उपयोग ज्ञान पर विस्तार से करने के लिए किया, टिप्पणीकारों ने लिखा कि बेस्की का लक्ष्य हिंदू भिक्षुओं पर व्यंग्य करना था। इसका कारण यह है कि बौद्ध मठों को ईसाई धर्म परिवर्तन के लिए एक बाधा के रूप में देखा जाता था। विशेष रूप से, "गिनती" की कहानी में भिक्षुओं को मूर्ख और एक साधारण हिंदू को ठग व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। इन शिक्षाओं के साथ कि कैथोलिक मिशनरी तमिलों को प्रबुद्ध कर रहे हैं, बेस्की की पुस्तक ने अनिवार्य रूप से औपनिवेशिक लोगों पर सभ्यता की हीनता की भावना को लागू किया। ।