Religious nationalism
धार्मिक राष्ट्रवाद को कई तरीकों से समझा जा सकता है, जैसे कि राष्ट्रवाद को एक धर्म के रूप में, कार्लटन हेस द्वारा अपने पाठ राष्ट्रवादः एक धर्म में व्यक्त की गई स्थिति, या किसी विशेष धार्मिक विश्वास, हठधर्मिता, विचारधारा या संबद्धता के साथ राष्ट्रवाद के संबंध के रूप में। इस संबंध को दो पहलुओं में विभाजित किया जा सकता हैः धर्म का राजनीतिकरण और राजनीति पर धर्म का प्रभाव। पहले पहलू में, एक साझा धर्म को राष्ट्रीय एकता की भावना में योगदान करने के लिए देखा जा सकता है, जो राष्ट्र के नागरिकों के बीच एक सामान्य बंधन है। धर्म का एक अन्य राजनीतिक पहलू राष्ट्रीय पहचान का समर्थन है, जो एक साझा जातीयता, भाषा या संस्कृति के समान है। राजनीति पर धर्म का प्रभाव अधिक वैचारिक है, जहाँ धार्मिक विचारों की वर्तमान व्याख्याएँ राजनीतिक सक्रियता और कार्रवाई को प्रेरित करती हैं; उदाहरण के लिए, सख्त धार्मिक पालन को बढ़ावा देने के लिए कानून पारित किए जाते हैं। वैचारिक रूप से संचालित धार्मिक राष्ट्रवाद को आवश्यक रूप से अन्य धर्मों के खिलाफ लक्षित नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे आधुनिकता और विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद के जवाब में व्यक्त किया जा सकता है। वास्तव में, धार्मिक राष्ट्रवाद खुद को धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद के द्विआधारी के रूप में व्यक्त कर सकता है। जिन राष्ट्र-राज्यों की सीमाएं अपेक्षाकृत हाल की हैं या जिन्होंने उपनिवेशवाद का अनुभव किया है, वे धार्मिक राष्ट्रवाद के लिए अधिक प्रवण हो सकते हैं, जो पहचान के अधिक प्रामाणिक या "पारंपरिक" प्रतिपादन के रूप में खड़ा हो सकता है। इस प्रकार, शीत युद्ध की समाप्ति के बाद धार्मिक राष्ट्रवाद का वैश्विक उदय हुआ, लेकिन उत्तर औपनिवेशिक राजनीति (काफी विकासात्मक चुनौतियों का सामना करना पड़ा, लेकिन औपनिवेशिक रूप से परिभाषित वास्तविकता से भी निपटना पड़ा, और इसलिए कुछ हद तक कृत्रिम, सीमाएँ) भी चुनौतीपूर्ण हो गईं। ऐसे परिदृश्य में, इस्लामी पहचान की राष्ट्रीय भावना के लिए अपील करना, जैसा कि पाकिस्तान के मामले में (दो-राष्ट्र सिद्धांत देखें), क्षेत्रीय तनावों को खत्म करने का काम कर सकता है। खतरा यह है कि जब राज्य धार्मिक सिद्धांतों के पालन से राजनीतिक वैधता प्राप्त करता है, तो यह स्पष्ट रूप से धार्मिक तत्वों, संस्थानों और नेताओं के लिए एक द्वार छोड़ सकता है, जिससे राजनीतिक जीवन में अधिक स्पष्ट रूप से धार्मिक व्याख्याओं को लाकर धर्म के लिए अपील अधिक 'प्रामाणिक' हो सकती है। इस प्रकार, जातीयता के प्रतीक के रूप में धर्म की अपील धार्मिक राष्ट्रवाद की अधिक कठोर और वैचारिक व्याख्याओं के लिए एक अवसर पैदा करती है। कई जातीय और सांस्कृतिक राष्ट्रवादों में धार्मिक पहलू शामिल हैं, लेकिन राष्ट्रवादी दावों के लिए आंतरिक प्रेरणा के बजाय समूह पहचान के प्रतीक के रूप में। बौद्ध राष्ट्रवाद मुख्य रूप से श्रीलंका और म्यांमार जैसे देशों में प्रचलित और प्रभावशाली है, और कंबोडिया और थाईलैंड में भी मौजूद है। सिंहली बौद्ध राष्ट्रवाद एक राजनीतिक विचारधारा है जो थेरवाद बौद्ध धर्म पर जोर देने के साथ सिंहली संस्कृति और जातीयता पर ध्यान केंद्रित करती है, जो श्रीलंका में सिंहली लोगों की बहुसंख्यक विश्वास प्रणाली है। म्यांमार के देशभक्त संघ और 969 आंदोलन का लक्ष्य बर्मन लोगों और उनके बौद्ध धर्म को "संगठित और संरक्षित" करना है, जो म्यांमार में बौद्ध राष्ट्रवाद से प्रभावित है। ईसाई राष्ट्रवाद ईसाई राष्ट्रवादी आंतरिक राजनीति पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, जैसे कि ऐसे कानून पारित करना जो ईसाई धर्म के बारे में उनके दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, ईसाई राष्ट्रवाद रूढ़िवादी होता है। एक राज्य चर्च वाले देशों में, ईसाई राष्ट्रवादी, एक ईसाई राज्य की स्थिति को संरक्षित करने की मांग में, एक विरोधी स्थापनावादी स्थिति को बनाए रखते हैं। वे राजनीति और इतिहास से लेकर संस्कृति और विज्ञान तक सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में धार्मिक (ईसाई) प्रवचनों को सक्रिय रूप से बढ़ावा देते हैं; उदाहरण के लिए कानून के संबंध में, ईसाई राष्ट्रवादी रविवार के नीले कानूनों की वकालत करते हैं। धार्मिक राष्ट्रवाद या मौलवी राष्ट्रवाद (क्लेरो-राष्ट्रवाद या क्लेरिको-राष्ट्रवाद) के विशिष्ट कट्टरपंथी रूप विभिन्न यूरोपीय देशों में विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अंतर-युद्ध अवधि के दौरान राजनीतिक स्पेक्ट्रम के दूर-दराज़ पर उभर रहे थे। मध्य युग में, ईसाईजगत के भीतर देशों को एकजुट करके एक पैन-ईसाई राज्य स्थापित करने के प्रयास किए गए थे। ईसाई राष्ट्रवाद ने इस युग में एक भूमिका निभाई जिसमें ईसाइयों ने उन भूमि को पुनर्प्राप्त करने के लिए आवेग महसूस किया जिसमें ईसाई धर्म फला-फूला। इस्लाम के उदय के बाद, उत्तरी अफ्रीका, पूर्वी एशिया, दक्षिणी यूरोप, मध्य एशिया और मध्य पूर्व के कुछ हिस्सों ने ईसाई नियंत्रण खो दिया। पोलैंड में, राष्ट्रवाद की विशेषता हमेशा कैथोलिक चर्च के प्रति वफादारी थी। पोलैंड के राष्ट्रीय पुनरुद्धार जैसे समूह विल्का पोल्स्का कटोलिका (महान कैथोलिक पोलैंड) जैसे नारों का उपयोग करते हैं और समलैंगिक विवाह और गर्भपात के वैधीकरण के खिलाफ जोरदार विरोध करते हैं। रेडियो मरीजा से जुड़े रूढ़िवादी धार्मिक समूहों पर अक्सर राष्ट्रवादी और यहूदी विरोधी दृष्टिकोण रखने का आरोप लगाया जाता है। पूर्वी रूढ़िवादी और राष्ट्रीय रूढ़िवादी चर्चों के सांप्रदायिक पालन की विशेषता वाला धार्मिक राष्ट्रवाद पूर्वी यूरोप के कई राज्यों और रूसी संघ में पाया जाता है। भारतीय आबादी की व्यापक भाषाई, धार्मिक और जातीय विविधता को देखते हुए, भारत में राष्ट्रवाद सामान्य रूप से राष्ट्रवाद के एक एकल रूप के दायरे में नहीं आता है। भारतीय नागरिक, सांस्कृतिक या तीसरी दुनिया के राष्ट्रवाद के कारण अपने राष्ट्र के साथ अपनी पहचान बना सकते हैं। टिप्पणीकारों ने नोट किया है कि आधुनिक भारत में, हिंदू राष्ट्रवाद या हिंदुत्व के एक समकालीन रूप का भारतीय जनता पार्टी और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ द्वारा समर्थन किया गया है। हिंदुत्व (जिसका अर्थ है "हिंदुत्व"), 1923 में हिंदू राष्ट्रवादी विनायक दामोदर सावरकर द्वारा लोकप्रिय किया गया एक शब्द, भारत में हिंदू राष्ट्रवाद का प्रमुख रूप है। हिंदुत्व का समर्थन दक्षिणपंथी हिंदू राष्ट्रवादी स्वयंसेवक संगठन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आर. एस. एस.) द्वारा किया जाता है, जिसे व्यापक रूप से सत्तारूढ़ भारतीय जनता पार्टी का मूल संगठन माना जाता है, साथ ही इसके संबद्ध संगठन, विशेष रूप से विश्व हिंदू परिषद। मुस्लिम राष्ट्रवाद अधिकांश अन्य देशों के धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद के विपरीत, पाकिस्तानी राष्ट्रवाद धार्मिक प्रकृति का है, जो इस्लामी राष्ट्रवाद है। धर्म पाकिस्तानी राष्ट्रवादी कथा का आधार था। (पाकिस्तान में धर्मनिरपेक्षता देखें) पाकिस्तानी राष्ट्रवाद मुस्लिम विरासत, इस्लाम के धर्म और अखिल-इस्लामवाद के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, जैसा कि दो-राष्ट्र सिद्धांत में वर्णित है। यह धार्मिक और जातीय प्रभावों की चेतना और अभिव्यक्ति को भी संदर्भित करता है जो राष्ट्रीय चेतना को ढालने में मदद करते हैं। पाकिस्तान को "राजनीतिक इस्लाम का वैश्विक केंद्र" कहा गया है। हमास एक ऐसी पार्टी है जो फिलिस्तीनी राष्ट्रवाद को इस्लामवाद के साथ मिलाती है। तुर्की-इस्लामी राष्ट्रवाद और कुर्दिश-इस्लामी राष्ट्रवाद धार्मिक राष्ट्रवाद के अधिक उदाहरण हैं। जैश उल-अदल बलूच राष्ट्रवाद को इस्लाम के साथ मिलाता है। तालिबान की विचारधारा इस्लामवाद को पश्तूनवाली के साथ जोड़ती है। सोमाली इस्लामी आंदोलन अल-शबाब सोमाली धार्मिक राष्ट्रवाद और साम्राज्यवाद विरोधी को अपनी सलाफी जिहादी विचारधारा में शामिल करता है। आधुनिक मूर्तिपूजा में राष्ट्रवाद मूर्तिपूजा 18वीं से 19वीं शताब्दी के रोमांटिकवाद में आकर्षण के विषय के रूप में फिर से उभरता है, विशेष रूप से साहित्यिक वाइकिंग पुनरुत्थान के संदर्भ में, जिसमें ऐतिहासिक सेल्टिक, स्लाव और जर्मन बहुदेववादियों को महान बर्बर के रूप में चित्रित किया गया था। गैर-शास्त्रीय पुरातनता में रोमांटिकवादी रुचि रोमांटिक राष्ट्रवाद के उदय और 1848 की क्रांतियों के संदर्भ में राष्ट्र राज्य के उदय के साथ हुई, जिससे विभिन्न नवगठित राज्यों के लिए राष्ट्रीय महाकाव्यों और राष्ट्रीय मिथकों का निर्माण हुआ। उस अवधि के संगीत राष्ट्रवाद में मूर्तिपूजक या लोककथाओं के विषय भी आम थे। अरमानेन-ऑर्डन जैसे संगठन द्वितीय विश्व युद्ध के बाद नव-मूर्तिपूजक गूढ़ता और अरियोसोफी के महत्वपूर्ण विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन वे सभी नाजी गूढ़ता के रूपों का गठन नहीं करते हैं। कुछ उत्तरी यूरोपीय नव-विधर्मी समूहों, जैसे कि थियोड्स, असत्रुआरफेलागिदे और विदारत्रुआर ने स्पष्ट रूप से कहा है कि उनके सदस्यों में नव-नाज़ीवाद आम नहीं है। दूसरी ओर, नव-नाज़ीवाद के साथ घनिष्ठ संबंध रखने वाले नव-विधर्मी संगठन हैं, जैसे कि आर्टगेमेइनशाफ्ट या हीथेन फ्रंट, और कई नव-नाज़ी का जर्मन विधर्मीवाद के प्रति आकर्षण विशेष रूप से जर्मनी में एक मुद्दा बना हुआ है (नॉर्निर्स एट देखें)। यहूदी राष्ट्रवाद धार्मिक ज़ायोनीवाद एक ऐसी विचारधारा है जो ज़ायोनीवाद और रूढ़िवादी यहूदी धर्म को जोड़ती है। इज़राइल राज्य की स्थापना से पहले, धार्मिक ज़ायोनी मुख्य रूप से चौकस यहूदी थे जिन्होंने इज़राइल की भूमि में एक यहूदी राज्य के पुनर्निर्माण के लिए ज़ायोनी प्रयासों का समर्थन किया। छह दिवसीय युद्ध और वेस्ट बैंक पर कब्जा करने के बाद, धार्मिक ज़ायोनी आंदोलन के दक्षिणपंथी घटक इजरायली राष्ट्रवाद के साथ एकीकृत हो गए और नव-ज़ायोनीवाद में विकसित हुए, जिनकी विचारधारा तीन स्तंभों के इर्द-गिर्द घूमती हैः इज़राइल की भूमि, इज़राइल के लोग और इज़राइल का तोराह। शिंटो "राज्य शिंटो" शब्द का उपयोग इस प्रकार उन शाही जापानी प्रथाओं को वर्गीकृत करने और समाप्त करने के लिए किया गया था जो राष्ट्रवादी विचारधारा का समर्थन करने के लिए शिंटो पर निर्भर थीं। शिंटो प्रथाओं को पूरी तरह से प्रतिबंधित करने से इनकार करके, जापान का युद्ध के बाद का संविधान इस प्रकार धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता को बनाए रखने में सक्षम था। सिख खालिस्तान आंदोलन एक सिख अलगाववादी आंदोलन है जो पंजाब क्षेत्र में खालिस्तान ('खालसा की भूमि') नामक एक संप्रभु राज्य की स्थापना करके सिखों के लिए एक मातृभूमि बनाने की कोशिश कर रहा है। प्रस्तावित राज्य में वह भूमि शामिल होगी जो वर्तमान में पंजाब, भारत और पंजाब, पाकिस्तान बनाती है। अन्य धार्मिक आंदोलन और राष्ट्रवाद कोरियाई प्रायद्वीप में, डोंगहाक आंदोलन और इसके नेता, चो जे-यू, कोरियाई कैथोलिक मिशनरियों से प्रेरित थे। हालाँकि, उन्होंने मिशनरियों द्वारा प्रचारित 'पश्चिमी शिक्षा' की निंदा की और इसकी तुलना स्वदेशी 'पूर्वी शिक्षा' से की। उन्होंने दक्षिण-पश्चिमी कोरिया के जियोला प्रांत में 1894 में विद्रोह शुरू किया। डोंगहाक आंदोलन ने बाद के डेजोंग्यो और जुंगसन-ग्यो आंदोलनों के साथ-साथ अन्य धार्मिक राष्ट्रवादी आंदोलनों के लिए एक टेम्पलेट के रूप में काम किया। बौद्ध-प्रभावित डेजोंग्यो आंदोलन ने कोरिया और मंचूरिया दोनों के जापानी औपनिवेशिक शासन के दौरान मंचूरिया में गुरिल्लाओं को वित्तपोषित किया। उत्तर कोरियाई राज्य की विचारधारा, जुचे को कभी-कभी संयुक्त राज्य अमेरिका के विदेश विभाग की मानवाधिकार रिपोर्टों में एक धर्म के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। ।