Raka Ray
राका रे (जन्म 28 जुलाई 1962) एक अमेरिकी समाजशास्त्री और शिक्षाविद हैं। वह कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में समाजशास्त्र और दक्षिण पूर्व एशियाई अध्ययन विभागों में पूर्णकालिक प्रोफेसर हैं। वह जनवरी 2020 में यू. सी.-बर्कले में सामाजिक विज्ञान की डीन बनीं। रे के शोध हितों में लिंग और नारीवादी सिद्धांत, उत्तर औपनिवेशिक समाजशास्त्र, उभरते मध्यम वर्ग, दक्षिण एशिया, असमानता, गुणात्मक अनुसंधान विधियाँ और सामाजिक आंदोलन शामिल हैं। उनकी वर्तमान परियोजना भारत में दासता के अर्थ और संबंधों में परिवर्तन की खोज करती है। रे फेमिनिस्ट स्टडीज प्रकाशन के संपादक भी हैं। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा रे मूल रूप से एक प्रमुख इतिहास थे और बाद में उन्होंने असमान शक्ति के मुद्दों में उनकी रुचि और सामाजिक असमानताओं को हल करने की उनकी इच्छा के कारण समाजशास्त्र में विशेषज्ञता हासिल करने का फैसला किया। कला स्नातक के लिए, उन्होंने 1985 में ब्रायन मावर कॉलेज में समाजशास्त्र का अध्ययन किया। इसके बाद उन्होंने एम. एस. की उपाधि प्राप्त की। और 1987 और 1993 में क्रमशः विस्कॉन्सिन-मैडिसन विश्वविद्यालय में पीएचडी की। करियर रे व्यवस्थित असमानताओं की जांच में एक कार्यकर्ता के बजाय एक शिक्षाविद के रूप में उनकी अधिक उपयोगिता में विश्वास करती हैं। अपनी शिक्षा और करियर में बाधाओं पर चर्चा करते हुए, एक अश्वेत महिला के रूप में, रे ने इस बात पर प्रकाश डाला कि जब तक वह संयुक्त राज्य अमेरिका नहीं गईं, तब तक उन्होंने (भारत में) इसका अनुभव नहीं किया था। रे बताते हैं कि दक्षिण एशिया में लिंग पर उनका ध्यान 'लगातार मुख्यधारा के समाजशास्त्र के लिए सीमांत के रूप में देखा गया था' और उन्हें अपने काम के 'निरंतर विशिष्टीकरण' और 'अमेरिका में काम के सार्वभौमिकरण' के साथ संघर्ष करना पड़ा। बर्कले विश्वविद्यालय में पढ़ाने के साथ-साथ रे ने कई सम्मेलन, संगठित पैनल, प्रकाशित लेख और किताबें भी दी हैं। 2018 में, उन्होंने जेनिफर कार्लसन और अबीगैल एंड्रयूज के साथ द सोशल लाइफ ऑफ जेंडर को सह-प्रकाशित किया। रे विशेष रूप से उत्तर औपनिवेशिक समाजशास्त्र और आधुनिक नारीवादी प्रवचन के साथ इसके संबंध पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उन्होंने 'समाजशास्त्र के अपनी आधुनिकतावादी नींव और सार्वभौमिकता से लगाव' के कारण उत्तर औपनिवेशिक सिद्धांत की आलोचना की कमी पर प्रकाश डाला है। रे का तर्क है कि 'समाजशास्त्र के संस्थापक पिता' (मार्क्स, वेबर, दुर्खेम) ने यूरोपीय आधुनिकता के निर्माण में उपनिवेशवाद के महत्व की अनदेखी की है। एक आत्मनिर्भर यूरोप पर यह ध्यान अमेरिकी समाजशास्त्र में भी चला गया है-जिसे जूलियन गो ने मेट्रोसेन्ट्रिज्म के रूप में संदर्भित किया है। रे ने यूरोप और अमेरिका को मानक के रूप में परिभाषित करने और बाकी को अंतर के रूप में परिभाषित करने के बीच समानांतर को नोट किया, जैसा कि पुरुषों के साथ आदर्श के रूप में व्यवहार किया जाता है और महिलाओं के साथ, अंतर। महिलाओं पर उपनिवेशवाद के प्रभावों का आकलन करते हुए, रे कहते हैं कि "[ब्रिटिश, फ्रांसीसी, डच और जर्मन] उपनिवेशवाद ने मूल रूप से (हालांकि समान रूप से नहीं) उन देशों में लिंग को बदल दिया, जहाँ वे उपनिवेश थे।" उपनिवेशों में, महिलाओं के आर्थिक और सामाजिक अधिकारों से वंचित किया गया है और कभी-कभी दमन किया गया है-भूमि संपत्ति के अधिकारों के दमन, कमाने वाले के रूप में पुरुष व्यक्ति की शुरुआत और पारिवारिक कानूनों की शुरुआत के माध्यम से। रे के अनुसार, उपनिवेशवाद ने समाज में बड़ी खाई पैदा कर दी है और राष्ट्रवाद के द्वार खोल दिए हैं। उत्तर-दक्षिण के बीच यह संघर्ष 'वैश्विक बहनत्व' के विचार को प्रभावित करता है और पूर्व उपनिवेशों और पूर्व उपनिवेशवादियों के बीच सामाजिक और आर्थिक विभाजन पैदा करता है। रे का मानना है कि आधुनिक दुनिया और उससे जुड़े नारीवादी विमर्श को समझने के लिए, दुनिया के अन्य क्षेत्रों, विशेष रूप से उन क्षेत्रों को देखना महत्वपूर्ण है, जो उपनिवेशवाद से सबसे अधिक प्रभावित हुए हैं। उन्होंने कहा, "जो लोग इंग्लैंड में रहते हैं और सोचते हैं कि वे उपनिवेशवाद के बारे में जाने बिना ब्रिटिश संस्कृति/इतिहास/राजनीति या यहां तक कि खेल को समझते हैं, वे बस गलत हैं, क्योंकि आज का इंग्लैंड उतना ही ब्रिटिश उपनिवेशवाद द्वारा बनाया गया है जितना कि भारत या दक्षिण अमेरिका ने बनाया था। वह आगे कहती हैं, "उपनिवेशवादी प्रतिनिधित्व उत्तर-औपनिवेशिक देशों में लैंगिक संबंधों के बारे में यूरोप और उत्तरी अमेरिका में समकालीन समझ को आकार देते हैं।" रे का कहना है कि ये छवियां उत्तर औपनिवेशिक देशों की महिलाओं और पुरुषों को गलत तरीके से प्रस्तुत करती हैं क्योंकि वे दुनिया के इन हिस्सों में लिंग की एक मौलिक गलतफहमी में निहित हैं। वह इस गलतफहमी को दुनिया भर में महिलाओं के आंदोलनों के बीच तनाव के स्रोत के रूप में पहचानती है; "यूरोप और उत्तरी अमेरिका के श्वेत नारीवादी अभी भी अन्य देशों में महिलाओं को गरीब, अशिक्षित और उत्पीड़ित मानते हैं, जबकि खुद को मुक्त, शिक्षित और मध्यम वर्ग के रूप में देखते हैं। वे श्वेत यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी महिलाओं को रक्षक के रूप में और तीसरी दुनिया की महिलाओं को बचाव की आवश्यकता वाले पीड़ितों के रूप में स्थापित करके औपनिवेशिक संबंधों को प्रतिध्वनित करना जारी रखते हैं, जैसा कि औपनिवेशिक सभ्यता मिशन ने किया था। रे का मानना है कि पश्चिमी नारीवादी विमर्श को अधिक वैश्विक परिप्रेक्ष्य का अध्ययन और समावेश करके बढ़ाया जाएगा। प्रभाव रे का शिक्षा में प्रवेश करने का निर्णय उनकी माँ से प्रभावित था, जो एक इतिहासकार और विश्वविद्यालय की प्रोफेसर थीं। वह दोहराती हैं कि भारत में उनका बचपन विशेषाधिकार प्राप्त था, लेकिन वह अपने आस-पास की 'वर्ग और विशेष रूप से लिंग' की असमानताओं से अवगत थीं। उनका व्यक्तिगत जीवन और बाद में पेशेवर विशेषज्ञता दोनों राजनीतिक घटनाओं से प्रभावित रहे हैं जैसे 'हिंसा, सामाजिक आंदोलन जो प्रेरित करते हैं, दक्षिणपंथ का उदय'। रे ने मार्क्सवादी और नारीवादी सिद्धांतों को उनके बौद्धिक गठन के लिए महत्वपूर्ण बताया है। विशेष रूप से, इन दृष्टिकोणों ने उन्हें अधिक विस्तार से उत्तर-उपनिवेशवाद का पता लगाने के लिए एक मंच प्रदान किया। रे ने कई लोगों का हवाला देते हुए कहा कि उन्होंने उनके काम को प्रेरित और प्रभावित किया। "बौद्धिक कार्य कभी भी अकेले नहीं होता है, यह उन कई लोगों के कंधों पर निर्भर करता है जो पहले जा चुके हैं।" अधिक विशेष रूप से, वह कार्ल मार्क्स, एंटोनियो ग्रामसी, पियरे बॉर्डियू और नैन्सी फ्रेजर को उनके काम पर गहरा प्रभाव डालने के रूप में उद्धृत करती हैं, साथ ही उनके शिक्षक, छात्र, माइकल बुरावोय और स्वर्गीय सबा महमूद जैसे सहयोगी भी हैं। इसके अतिरिक्त, उन्होंने अपनी कई परियोजनाओं के माध्यम से जिन लोगों का साक्षात्कार लिया है, उन्होंने भी उन्हें प्रेरित किया है। रे के शोध का प्रारंभिक क्षेत्र दक्षिण एशिया का क्षेत्र था, जहाँ उनका पालन-पोषण हुआ था। यह क्षेत्र अपने मजबूत नारीवादी आंदोलन के साथ-साथ उपनिवेशवाद की निरंतर विरासत के कारण उनके काम के लिए प्रासंगिक बना हुआ है, जिसका प्रभाव अभी भी कानूनों से लेकर नारीवादी आंदोलनों के खिलाफ प्रतिक्रिया तक हर चीज में देखा जा सकता है। रे अन्तरक्रियाशीलता के विषयों पर भी काम करते हैं। उन्होंने कहा है कि "लिंग संबंध राष्ट्रीयता, कामुकता, वर्ग, 'नस्ल' और धर्म जैसे शक्ति, अंतर और असमानता के अन्य संबंधों के साथ संयुक्त रूप से गठित होते हैं", यह साबित करते हुए कि दुनिया भर में महिलाएं अनिवार्य रूप से लिंग असमानता, या यहां तक कि लिंग के समान अनुभवों को साझा नहीं करती हैं। वह वर्तमान में एक परियोजना पर काम कर रही है जो मर्दानगी की अवधारणा का पता लगाने का प्रयास करती है। रे का तर्क है कि, जबकि पर्याप्त प्रतिच्छेदन छात्रवृत्ति 'स्त्रीत्व' की अवधारणा की खोज के लिए समर्पित है, वही कार्य 'पुरुषत्व' के संबंध में पर्याप्त रूप से नहीं किया गया है। अधिक विशेष रूप से, वह श्रमिकों, निर्माताओं और घर के मुखियाओं के रूप में पुरुषों की भूमिकाओं में अंतर्निहित शक्ति के साथ मर्दानगी की अवधारणा को प्रभावित करने के लिए वर्तमान मॉडलों की प्रवृत्ति पर शोध कर रही है और साथ ही यह भी कि यह अधिकांश पुरुषों की वास्तविकताओं से कैसे तुलना करता है। रे के अनुसार, जैसे-जैसे घरेलू संरचनाएँ बदल गई हैं और उत्तर-फोर्डवादी अर्थव्यवस्थाओं में पारिवारिक मजदूरी के आधार में गिरावट आई है, पुरुष वर्ग और लिंग पहचान देखी जाती है और तेजी से अनिश्चित महसूस की जाती है। विश्व स्तर पर, रे विकास के लिंग-संबंधी अध्ययनों में एक समान अंतर देखते हैं। पिछले दो दशकों में, 'महिलाएं' विकास के आदर्श विषयों के रूप में उभरी हैं, जिसमें गैर सरकारी संगठन पुरुषों के बजाय महिलाओं में निवेश करना पसंद करते हैं। जिम्मेदार और आकांक्षी दोनों के रूप में देखे जाने वाले, विकास के सूक्ष्म-वित्त मॉडल अनिवार्य रूप से महिला उद्यमियों पर केंद्रित हैं। वैश्विक दक्षिण की महिलाएं जो स्पष्ट रूप से अपने लिए खड़ी होती हैं, उन्हें रोल मॉडल के रूप में तेजी से उजागर किया जा रहा है। हालाँकि, यह अक्सर युवाओं की कीमत पर हुआ है, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जिनके पास वर्ग लाभ की कमी है। विश्व अर्थव्यवस्था द्वारा 'पीछे छोड़े गए' के रूप में देखे जाने वाले रे का तर्क है कि ऐसे लोगों को अक्सर व्यापक समाज के लिए खतरे के रूप में चित्रित किया जाता है। अधिकांश उदाहरणों में जहां उन्हें गैर सरकारी संगठनों द्वारा निशाना बनाया जाता है, यह उनके जीवन की गुणवत्ता को बढ़ाने की कोशिश करने के बजाय उन्हें चरमपंथ में शामिल होने से रोकने के लिए है। अपने पूर्व स्नातक छात्रों के साथ, रे ने द सोशल लाइफ ऑफ जेंडर नामक एक पाठ्यपुस्तक लिखी, जो लिंग को पढ़ाने के लिए एक पूरी तरह से नई विधि की पेशकश करते हुए लिंग के समाजशास्त्र में उत्तर औपनिवेशिक सिद्धांत को पेश करने वाली पहली पाठ्यपुस्तक है। महत्वपूर्ण स्वागत अकादमिक पुरस्कार और सम्मान 2013 यूसी-बर्कले ग्रेजुएट डिवीजन ग्रेजुएट मेंटरिंग अवार्ड 2003-2012 सारा कैलथ चेयर ऑफ इंडिया स्टडीज 2010 (संचिता सक्सेना के साथ) शिक्षा विभाग शीर्षक VI अनुदान दक्षिण एशिया राष्ट्रीय संसाधन केंद्र के लिए कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में 2010-14 के लिए; और विदेशी भाषा और क्षेत्र अध्ययन अध्येतावृत्ति अनुदान, 2010-14 के लिए। 2010 समाजशास्त्र विभाग स्नातक मुख्य वक्ता, मई। पुस्तकें रे, राका, जेनिफर कार्लसन और एबीगैल एंड्रयूज (संस्करण) का चयन करें। 2018 में। लिंग का सामाजिक जीवनः ऋषि। ऑरलॉफ, एन, राका रे और एवरेन सावसी (संस्करण)। 2016 में। "विकृत राजनीति? नारीवाद, साम्राज्यवाद विरोधी, बहुलता "विशेष मुद्दा, राजनीतिक शक्ति और सामाजिक सिद्धांत 30 रे, राका। 2012 में। (एड।) लिंग पर पुस्तिका। दिल्लिः ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस (तीसरा पुनर्मुद्रण 2014)। बाविस्कर, अमिता और राका रे 2011। (एड.) अभिजात वर्ग और प्रत्येक व्यक्तिः भारतीय मध्यम वर्ग की सांस्कृतिक राजनीति। रूटलेज (दूसरा पुनर्मुद्रण 2015) रे, राका और सीमिन कयूम। 2009 में। दासता की संस्कृतिः भारत में आधुनिकता, घरेलूता और वर्ग। पालो ऑल्टोः स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस (भारत में, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2010) रे, राका। 1999 में। विरोध के क्षेत्रः भारत में महिलाओं के आंदोलन। मिनियापोलिसः यूनिवर्सिटी ऑफ मिनेसोटा प्रेस। लेख रे, राका और श्रीला रॉय (आगामी)। "फेमिनिज्म एंड द पॉलिटिक्स ऑफ जेंडर इन इंडिया एट 70" प्लूटो प्रेस रे, राका (आगामी)। "मध्यम वर्ग बनाम मध्यम वर्ग का विचार" भारतीय समाजशास्त्र में योगदानः भारतीय समाजशास्त्र में नई दिशाएँ। रे, राका (2018)। "उत्तर-उपनिवेशवाद और लिंग का समाजशास्त्र"। रेविन कॉनेल, पैट मार्टिन, जेम्स मेसर्सचमिड्ट और माइकल मेसनर (संस्करण) लिंग गणनाः नया सामाजिक सिद्धांत और अनुसंधान। न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी प्रेस रे, राका और स्मिता राधाकृष्णन। 2010. जॉन हॉल, लौरा ग्रिंडस्टाफ और मिंग-चेंग लो में "द सबाल्टर्न, द पोस्टकॉलोनियल एंड कल्चरल सोशियोलॉजी" (संस्करण)। हैंडबुक ऑफ कल्चरल सोशियोलॉजी (रूटलेज, 2010) पुस्तक समीक्षा और छोटे टुकड़े "द लॉजिक ऑफ ट्रांस एंड द लॉजिक ऑफ प्लेस" रिव्यू ऑफ रोजर्स ब्रुबेकर, ट्रांस। यूरोपियन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी, 58,3 (2017), पीपी। 476-479 2017 "ट्रम्पवाद और श्वेत पुरुष श्रमिक वर्ग" वैश्विक संवाद (7ः4) 2017 आंतरिक उपनिवेशवाद का एक मामला? आर्ली होक्सचाइल्ड की अपनी भूमि में अजनबी। ब्रिटिश जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी निवेदिता मेनन, सीइंग लाइक ए फेमिनिस्ट। इंडियन एक्सप्रेस, 8 जून, 2013 "द एवरीडे एम्ब्रेस ऑफ इनइक्वालिटी" द हिंदू, 2 फरवरी, 2012। रिट्टी लुकोस, उदारीकरण के बच्चेः वैश्वीकरण भारत में लिंग, युवा और उपभोक्ता नागरिकता। समकालीन समाजशास्त्र 40 (1)। 2011 में। ।