Secular Buddhism
धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म-जिसे कभी-कभी अज्ञेयवादी बौद्ध धर्म, बौद्ध अज्ञेयवाद, अज्ञेयवादी बौद्ध धर्म, नास्तिक बौद्ध धर्म, व्यावहारिक बौद्ध धर्म, बौद्ध नास्तिकवाद या बौद्ध धर्मनिरपेक्षता के रूप में भी जाना जाता है-मानवतावादी, संशयवादी और अज्ञेयवादी मूल्यों पर आधारित बौद्ध धर्म के एक रूप के लिए एक व्यापक शब्द है, जो व्यावहारिकता और (अक्सर) प्रकृतिवाद को महत्व देता है, अलौकिक या अलौकिक में विश्वास को छोड़ देता है। इसे नास्तिक या अज्ञेयवादी लोगों द्वारा अपने धर्मनिरपेक्ष लाभों के लिए बौद्ध अनुष्ठानों और दर्शन के आलिंगन के रूप में वर्णित किया जा सकता है। धर्मनिरपेक्ष बौद्ध बुद्ध की शिक्षाओं और बौद्ध ग्रंथों की व्याख्या तर्कवादी और अक्सर प्रमाणवादी तरीके से करते हैं, उस समय के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों पर विचार करते हुए जिसमें बुद्ध रहते थे और जिसमें विभिन्न सूत्र और तंत्र लिखे गए थे। धर्मनिरपेक्ष बौद्ध ढांचा विभिन्न पारंपरिक मान्यताओं के बौद्ध सिद्धांत को हटा देता है जिन्हें अंधविश्वासी माना जा सकता है, या जिनका अनुभवजन्य अनुसंधान के माध्यम से परीक्षण नहीं किया जा सकता है, जैसे किः अलौकिक प्राणी (जैसे देव, बोधिसत्व, नाग, प्रेत, बुद्ध, आदि)। ), योग्यता और इसका हस्तांतरण, पुनर्जन्म और कर्म, बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान (शुद्ध भूमि और नरक के अस्तित्व सहित), आदि। गर्भपात और मानव कामुकता जैसे सामाजिक मुद्दों के बारे में पारंपरिक बौद्ध नैतिक विचारों पर भी सवाल उठाया जा सकता है या नहीं भी, कुछ स्कूलों, विशेष रूप से पश्चिमी बौद्धों के साथ, वैकल्पिक रुख अपनाया जा सकता है। धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म की जड़ें बौद्ध आधुनिकतावाद और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद में हैं, और यह धर्मनिरपेक्षता की व्यापक प्रवृत्ति का हिस्सा है जो पुनर्जागरण में शास्त्रीय यूनानी संस्कृति की बहाली के बाद से पश्चिम में चल रही है। धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म के कई पहलू 20वीं शताब्दी के अंतिम दशकों के दौरान पश्चिम में कुछ सामान्य बौद्ध अभ्यास समुदायों के बीच बौद्ध मठवादी संस्कृति की पदानुक्रमित विशेषताओं के परित्याग के साथ जुड़े हुए हैं, जो नागरिक संघ के लोकतांत्रिक सिद्धांतों और महिलाओं के समावेश के पक्ष में हैं, जो पितृसत्तात्मक अधिकार और लिंग विशिष्टता की पारंपरिक संरचनाओं को बाधित करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतर्दृष्टि ध्यान आंदोलन की स्थापना आधुनिकतावादी धर्मनिरपेक्ष मूल्यों पर की गई थी। एक अमेरिकी शिक्षक और पूर्व थेरवादिन भिक्षु जैक कोर्नफील्ड ने कहा कि इनसाइट मेडिटेशन सोसाइटी "अनुष्ठानों, वस्त्रों, जप और पूरी धार्मिक परंपरा की जटिलताओं के बिना" बौद्ध ध्यान प्रस्तुत करना चाहती थी। बौद्ध विपश्यना ध्यान के एक लोकप्रिय शिक्षक एस. एन. गोयनका ने सिखाया कि उनका अभ्यास एक सांप्रदायिक सिद्धांत नहीं था, बल्कि "कुछ ऐसा था जिससे हर पृष्ठभूमि के लोग लाभान्वित हो सकते हैंः जीवन जीने की कला।" यह अनिवार्य रूप से बौद्ध धर्म को एक धर्म के बजाय एक लागू दर्शन के रूप में मानता है, या हठधर्मिता के बिना बौद्ध दर्शन पर निर्भर करता है। जबकि हाल की विद्वता ने दिखाया है कि बौद्ध परंपरा के ऐसे ढांचे बड़े हिस्से में अलंकारिक थे, और गोयनका जैसे शिक्षकों ने अपनी शिक्षाओं को लागू करने और अपनी ध्यान प्रथाओं के प्रसार में अपनी पारंपरिक धार्मिक प्रतिबद्धताओं को बनाए रखा, इस तरह के अलंकारिक पुनर्व्यवस्था का इस बात पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा कि बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की उभरती वैश्विकताओं के संदर्भ में बौद्ध धर्म को कैसे विनियोजित और पुनर्निर्मित किया गया था। स्टीफन बैचेलोर एक स्व-घोषित धर्मनिरपेक्ष बौद्ध हैं जो बौद्ध धर्म के एक सख्ती से धर्मनिरपेक्ष रूप को बढ़ावा देते हैं। बैचेलोर बौद्ध धर्म के अधिक पारंपरिक रूपों में नियुक्त एक बौद्ध भिक्षु थे। तिब्बती बौद्ध धर्म और बाद में ज़ेन का अभ्यास करने वाले एक भिक्षु के रूप में अपने अनुभव से, उन्होंने अधिक धर्मनिरपेक्ष और अज्ञेयवादी दृष्टिकोण की आवश्यकता महसूस की। अपनी पुस्तकों बौद्ध धर्म के बिना विश्वास और एक बौद्ध नास्तिक का इकबालिया बयान में उन्होंने बुद्ध की शिक्षा के प्रति अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट किया है, सिद्धार्थ गौतम को एक आदर्श धार्मिक प्रतीक के बजाय एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में वर्णित किया है, और एक मरणोपरांत की अवधारणा से निपटने वाले विशिष्ट बौद्ध सिद्धांतों की जांच की है। अपनी पुस्तक आफ्टर बौद्ध धर्म में उन्होंने पिरोनिज्म की हेलेनिस्टिक दार्शनिक परंपरा के समान बौद्ध धर्म की एक संदेहपूर्ण दार्शनिक व्याख्या को बढ़ावा दिया है। बैचेलोर को संदेह है कि पिरहो ने कुछ बौद्ध धर्म सीखा, जबकि पिरहो सिकंदर महान की विजय के हिस्से के रूप में भारत में था और पिरहोनिज्म बौद्ध धर्म के हठधर्मिता में पड़ने से पहले प्रारंभिक बौद्ध धर्म के संदेह को प्रतिबिंबित कर सकता है। विभिन्न प्रकार के बौद्ध आधुनिकतावाद के विपरीत, जो आधुनिकता के प्रवचनों के आलोक में बौद्ध विचार और व्यवहार के पारंपरिक स्कूलों के संशोधन होते हैं, धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म की स्थापना स्वयं धर्म के मूल तत्वों के पुनर्गठन पर की गई है। इसके लिए यह ऐतिहासिक बुद्ध सिद्धार्थ गौतम की मूल शिक्षाओं को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करता है, फिर भी "बुद्ध का वास्तव में क्या अर्थ था" का खुलासा करने का दावा किए बिना। बल्कि, यह प्रारंभिक विहित शिक्षाओं की व्याख्या इस तरह से करता है जो हमारे अपने समय में रहने वाले लोगों के लिए उनके मूल्य और प्रासंगिकता का प्रदर्शन करते हुए बुद्ध के अपने ऐतिहासिक संदर्भ (पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में गंगा के मैदानों की संस्कृति) में उनके अर्थ को सामने लाता है। इस व्याख्या के दोनों पहलू शाब्दिक रूप से "धर्मनिरपेक्ष" हैं क्योंकि वे लैटिन मूल शब्द सैकुलम-एक विशेष युग या पीढ़ी को उजागर करते हैं। आंदोलन के लोकाचार को स्टीफन बैचेलोर की कन्फेशन ऑफ ए बौद्ध एथिस्ट में दर्शाया गया है। धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म भारतीय धार्मिक संस्कृति की आध्यात्मिक मान्यताओं और सोटेरियोलॉजी को पीछे छोड़ने का प्रस्ताव करता है। इस संस्कृति ने मानव जीवन को पीड़ा के एक अपरिवर्तनीय क्षेत्र के रूप में देखा, जिससे किसी को एक स्थायी मानव स्थिति से परे उत्कृष्टता की तलाश करनी चाहिए-एक ऐसा रुख जो लगभग सभी बौद्ध स्कूलों के साथ-साथ हिंदू धर्म और जैन धर्म को भी कायम रखता है। दूसरी ओर, धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म, इस जीवन और इस दुनिया में पूर्ण मानव विकास के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में बुद्ध की शिक्षा प्रदान करना चाहता है। उत्तर-रूपक दर्शन को अपनाने में, यह बौद्ध रूढ़िवादिता के मौजूदा धार्मिक रूपों से अलग हो जाता है, जो बुद्ध की मृत्यु के बाद से विकसित हुए हैं। इसके बजाय, यह आज के उत्तर-रूपक दर्शन के साथ खुद को संरेखित करता है, कम से कम घटना विज्ञान नहीं, इसलिए डॉन क्यूपिट और गियानी वैटिमो जैसे विचारकों के काम में पाए जाने वाले कट्टरपंथी ईसाई धर्मशास्त्र में समान आंदोलनों के साथ खुद को एक अभिसारी मार्ग पर पाता है। धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म रूढ़िवादी बौद्ध विश्वास के तत्वमीमांसा द्वारा वैध शक्ति संरचनाओं को अस्वीकार करता है। यह ध्यान अभ्यास के लिए मानकीकृत निर्देशों के आधार पर आध्यात्मिक प्रगति की धारणाओं पर सवाल उठाता है, साथ ही इस विचार पर भी कि बौद्ध अभ्यास अनिवार्य रूप से एक पारंपरिक स्कूल या शिक्षक के अधिकार द्वारा समर्थित ध्यान तकनीकों के एक समूह में प्रवीणता प्राप्त करने से संबंधित है। इसके बजाय, धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म एक अभ्यास पर जोर देता है, जो स्वायत्तता को प्रोत्साहित करता है और किसी की मानवता के हर पहलू को समान रूप से शामिल करता है, जैसा कि महान आठ गुना मार्ग (सही दृष्टिकोण, इरादा, भाषण, कार्य, आजीविका, प्रयास, माइंडफुलनेस और एकाग्रता) द्वारा मॉडल किया गया है। इस तरह का दृष्टिकोण विशिष्ट व्यक्तिगत और सांप्रदायिक जरूरतों के लिए प्रतिक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला उत्पन्न करने के लिए खुला है, बजाय इस बात पर जोर देने के कि सभी समय और स्थानों के लिए मान्य "ज्ञान" का "एक सच्चा तरीका" है। ।