Guru Ram Das
गुरु राम दास (गुरुमुखीः गुरु राम दास, उच्चारणः; 24 सितंबर 1534-1 सितंबर 1581) दस सिख गुरुओं में से चौथे थे। उनका जन्म लाहौर में एक परिवार में हुआ था। उनका जन्म नाम जेठा था, और वे सात साल की उम्र में अनाथ हो गए थे; इसके बाद वे एक गाँव में अपनी नानी के साथ बड़े हुए। 12 साल की उम्र में, भाई जेठा और उनकी दादी गोइंदवाल चले गए, जहाँ वे गुरु अमर दास से मिले। इसके बाद लड़के ने गुरु अमर दास को अपने गुरु के रूप में स्वीकार किया और उनकी सेवा की। गुरु अमर दास की बेटी ने भाई जेठा से शादी की, और इस प्रकार वे गुरु अमर दास के परिवार का हिस्सा बन गए। सिख धर्म के पहले दो गुरुओं की तरह, गुरु अमर दास ने अपने बेटों को चुनने के बजाय, भाई जेठा की अनुकरणीय सेवा, निस्वार्थ भक्ति और गुरु के आदेशों के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता के कारण भाई जेठा को अपने उत्तराधिकारी के रूप में चुना और उनका नाम बदलकर राम दास या "ईश्वर का सेवक" कर दिया। गुरु राम दास 1574 में सिख धर्म के गुरु बने और 1581 में भौतिक दुनिया को पार करने के लिए अपने शरीर को त्यागने तक चौथे गुरु के रूप में कार्य किया। उन्हें गुरु अमर दास के पुत्रों से शत्रुता का सामना करना पड़ा, और अपने आधिकारिक आधार को गुरु अमर दास द्वारा गुरु-का-चक के रूप में पहचानी गई भूमि पर स्थानांतरित कर दिया। इस नव स्थापित शहर का नाम रामदासपुर था, जो बाद में विकसित हुआ और इसका नाम बदलकर अमृतसर कर दिया गया-सिख धर्म का सबसे पवित्र शहर। उन्हें सिख परंपरा में धर्मशास्त्रीय और आर्थिक रूप से सिख आंदोलन का समर्थन करने के लिए लिपिक नियुक्तियों और दान संग्रह के लिए मंजी संगठन का विस्तार करने के लिए भी याद किया जाता है। उन्होंने अपने बेटे को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया, और पहले चार गुरुओं के विपरीत, जो वंश के माध्यम से संबंधित नहीं थे, पांचवें से दसवें सिख गुरु गुरु राम दास के प्रत्यक्ष वंशज थे। लाहौर में प्रारंभिक जीवन पारिवारिक पृष्ठभूमि और जीवन भाई जेठा का जन्म 24 सितंबर 1534 की सुबह लाहौर के चुना मंडी में खत्री जाति के सोधी गोत्र (कबीले) से संबंधित परिवार में हुआ था। उनके पिता हरि दास थे और उनकी माँ माता अनूप देवी (जिन्हें बाद में अनूप कौर या दया कौर के नाम से भी जाना जाता था) थीं, दोनों ही अत्यधिक धार्मिक थे। उनके दादा ठाकुर दास थे, जो चूना मंडी में एक दुकानदार के रूप में जाने जाते थे और काम करते थे, उनकी दादी का नाम जसवंती था, और उनके परदादा गुरदियाल सोधी थे। उनके पिता हरि दास को दुकानदार का व्यवसाय अपने पिता से विरासत में मिला था। राम दास को जन्म देने से पहले उनके माता-पिता की शादी को लगभग बारह साल हो चुके थे। उनका नाम "जेठा" रखा गया था क्योंकि वे अपने भाई-बहनों की सबसे बड़ी संतान थे। कुछ स्रोतों का कहना है कि उनका वास्तविक जन्म नाम अभी भी 'राम दास' था और 'जेठा' सिर्फ एक उपनाम था जो उन्होंने हासिल किया था। उनका एक भाई था जिसका नाम हरद्याल और एक बहन का नाम राम दासी था। जेठा के माता-पिता दोनों की मृत्यु हो गई जब वे लगभग सात वर्ष के थे। अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, वह अपनी नानी की देखभाल में चला गया। बसरके में एक अनाथ के रूप में जीवन उनकी दादी उन्हें अपने गाँव बसरके ले गईं, जेठा वहाँ पाँच साल तक रहीं। संयोग से बसरके भी गुरु अमर दास का पैतृक गाँव था। जेठा की दादी एक बेसहारा महिला थीं जिन्हें तीन अनाथ भाई-बहनों का पालन-पोषण करने में परेशानियों का सामना करना पड़ा। जेठा लगभग नौ साल की उम्र में जीविकोपार्जन के लिए बसरके के स्थानीय बाजार में उबले हुए चने, उबले हुए काले चने (जिसे घुगियां के नाम से जाना जाता है) और उबले हुए गेहूं बेचते थे। जेठा कभी-कभी पवित्र पुरुषों से मिलते थे, जब वे काम करने के लिए बाहर जाते थे, जिन्हें वह अपने खाद्य उत्पादों के प्रावधानों को मुफ्त में साझा करते थे, ऐसा करने के लिए उनकी दादी द्वारा फटकार लगाई जाती थी। ऐसा कहा जाता है कि जब अमर दास बसरके जा रहे थे, तो उन्हें युवा जेठा मिला। अमर दास ने युवा जेठा में जो विशेषताएँ देखीं, जिनसे वह उन्हें पसंद करने लगे, वह यह थी कि वे कम उम्र में अपनी बुजुर्ग दादी का पालन-पोषण कर रहे थे और वे एक गहरा आध्यात्मिक जीवन जी रहे थे। अमर दास जेठा से इस तरह कई बार मिलते थे। हालांकि, एक बार जब अमर दास बसरके गए, तो वह बगल में खादुर के लिए रवाना हो गए, जहाँ उनके गुरु अंगद रहते थे। जेठा ने भी खादुर की यात्रा करने का फैसला किया। अमर दास उस समय खादुर और गोइंदवाल में रहते हुए गुरु अंगद की संगत में खादुर में रह रहे थे। जेठा 1546 में खादुर गए, गुरु अंगद की संगतों में भाग लिया, और गुरु और अमर दास के लिए बहुत प्यार विकसित किया। वह अक्सर खादुर के स्थानीय लंगर में भाग लेते थे। जब भाई जेठा खुद के लिए आय उत्पन्न करने के लिए खादुर में रहते थे तो उन्होंने अपना बहुत समय बाजरा बेचने और बकलियां (उबले हुए मकई) बेचने में बिताया। गुरु अमर दास अंततः फिर से बसरके गए और भाई जेठा के साथ गोइंदवाल लौट आए। जब गुरु अमर दास 1552 में गोइंदवाल में बस गए, तो जेठा भी नई बस्ती में चले गए, और अपना अधिकांश समय गुरु के दरबार (दरबार) में बिताया। गोइंदवाल में जेठा जिन गतिविधियों के लिए जिम्मेदार थे, उनमें से एक यह सुनिश्चित करना था कि लंगर में उपयोग किए जाने वाले बर्तनों को साफ किया जाए, जिसे उन्होंने खुद साफ किया। उन्हें लंगर में पीने का पानी परोसने की भूमिका भी सौंपी गई थी, और उन्हें पंगत से संबंधित अतिरिक्त कर्तव्य दिए गए थे। इसके अतिरिक्त, उन्होंने एक पानी की टंकी के निर्माण में सहायता करने के लिए खुदाई के काम में मदद की। उन्होंने धार्मिक तीर्थयात्राओं पर गुरु अमर दास के साथ समय बिताया। गुरु अमर दास के संरक्षण में, भाई जेठा को उत्तर भारतीय संगीत परंपरा में शिक्षित किया गया था। गुरु बनने से पहले मुगल दरबार में सिखों का प्रतिनिधित्व करते हुए जेठा ने मुगल दरबार में गुरु अमर दास का प्रतिनिधित्व किया। गोइंदवाल के आसपास रहने वाले स्थानीय निवासियों (विशेष रूप से ब्राह्मणों) ने गोइंदवाल में सिखों की गतिविधियों के बारे में लाहौर की स्थानीय मुगल सरकार को शिकायत दर्ज कराई। ब्राह्मण निवासियों ने एक स्वतंत्र सामुदायिक रसोई (लंगर) के संचालन, पारंपरिक मान्यताओं और प्रथाओं को त्यागने और जाति विभाजन और पदानुक्रम को मान्यता नहीं देने की सिख परंपरा के बारे में शिकायत और विरोध किया। गुरु अमर दास ने जेठा को अपनी ओर से मुगल दरबार में अपना प्रतिनिधि बनाने के लिए भेजा। जेठा ने सम्राट अकबर से मुलाकात की और केवल यह तर्क दिया कि ईश्वर की दृष्टि में सभी मानव जाति समान है। कहा जाता है कि इस प्रतिक्रिया ने अकबर को प्रसन्न किया, जिन्होंने सिखों के खिलाफ की गई किसी भी शिकायत को खारिज कर दिया। 1553 में उन्होंने अमर दास की छोटी बेटी बीबी भानी से शादी की। जेठा को व्यक्तिगत रूप से गुरु अमर दास की पत्नी, माता मनसा देवी ने अपने समर्पित और पवित्र व्यक्तित्व के कारण अपनी बेटी भानी के लिए सर्वश्रेष्ठ मैच के रूप में चुना था। उनके तीन बेटे थेः पृथ्वी चंद (1554-1623), महादेव (1559-1656) और गुरु अर्जन (1563-1606)। जेठा का निकटतम परिवार अक्सर अपने ससुराल में उसके द्वारा किए जा रहे काम का विरोध करता था। एक योग्य उत्तराधिकारी बनने की परीक्षा गुरु अमर दास ने यह तय करने के लिए एक परीक्षा तैयार की कि उनके दो दामाद, रामो और जेठा में से कौन उनका उत्तराधिकारी बनने के योग्य था। उन्होंने उनसे एक ऐसा मंच बनाने का अनुरोध किया जो सिख गुरु के बैठने के लिए उपयुक्त हो। रामो ने चार चबूतरे बनाए लेकिन उनमें से कोई भी गुरु अमर दास को पसंद नहीं आया इसलिए रामो ने हार मान ली। जेठा ने अपने स्वयं के सात मंचों का निर्माण किया, लेकिन गुरु को संतुष्ट करने में भी विफल रहे, लेकिन रामो की तरह हार मानने के बजाय, उन्होंने खुद को विनम्रता से गुरु के सामने प्रस्तुत किया और कहा कि वह अपने गुरु के लिए एक योग्य मंच का निर्माण करके उन्हें खुश करने की कोशिश करना जारी रखेंगे, यही वह कार्य था जिसने गुरु अमर दास को यह निर्णय लेने पर मजबूर कर दिया कि वह गुरु के पद के लिए योग्य हैं। इस प्रकार, जेठा को अगले सिख गुरु के रूप में चुना गया और उन्हें गुरु राम दास के नाम से जाना जाने लगा। गुरुशिप जेठा 30 अगस्त 1574 को गुरु बने, गुरु राम दास के नाम से जाने गए और सात साल तक इस पद पर रहे। वह गुरु नानक के उत्तराधिकारियों में से पहले थे जिन्होंने मुख्यधारा के सिखों और उदासियों के बीच लंबे समय तक तनावपूर्ण संबंधों के बाद नानक के बेटे श्री चंद के साथ संबंधों को फिर से स्थापित किया। श्री चंद ने गुरु राम दास से अमृतसर में भेंट की, जहाँ गुरु ने शहर के बाहरी इलाके में उनका भव्य स्वागत किया। जब श्री चंद ने गुरु राम दास की लंबी दाढ़ी के बारे में टिप्पणी की, तो गुरु ने कहा कि दाढ़ी उनके जैसे संतों के पैर पोंछने के लिए उपयोगी है, और वास्तव में अपनी दाढ़ी से श्री चंद के पैर पोंछने के लिए उठे। श्री चंद को तब एहसास हुआ कि गुरु राम दास इस कार्रवाई को देखने के बाद अपने पिता के आध्यात्मिक आसन पर कब्जा करने के योग्य क्यों थे। अंततः गुरु के साथ उनके पूर्ववर्ती के पारिवारिक रिश्तेदार भाई गुरदास भी शामिल हो गए, जो धार्मिक, भाषाई और साहित्यिक कार्यों में अच्छी तरह से शिक्षित थे। भाई गुरदास ने गुरु राम दास के समय में सिख उद्देश्य को आगे बढ़ाने में मदद की। किसी समय, स्थानीय लाहौरी सिख कर सेवा स्वैच्छिक कार्य में शामिल होने के लिए गुरु से मिलने गए और उनसे उनके जन्म शहर की यात्रा करने के लिए समय निकालने का अनुरोध किया। गुरु ने शहर का दौरा किया, उनका गर्मजोशी से स्वागत किया गया और इस प्रक्रिया में अधिक अनुयायी प्राप्त हुए। अमृतसर की स्थापना और हरमंदिर साहिब परिसर के निर्माण की शुरुआत करने वाले गुरु राम दास को सिख परंपरा में अमृतसर शहर की स्थापना और निर्माण का श्रेय दिया जाता है। उस भूमि के बारे में कहानियों के दो संस्करण मौजूद हैं जहाँ गुरु राम दास बसे थे। गजटियर रिकॉर्ड के आधार पर एक में, तुंग गांव के मालिकों से 700 रुपये में सिख दान से जमीन खरीदी गई थी। सिख ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, इस स्थल को गुरु अमर दास द्वारा चुना गया था और गुरु दा चक कहा गया था, क्योंकि उन्होंने गुरु राम दास से एक नया शहर शुरू करने के लिए भूमि खोजने के लिए कहा था, जिसमें एक मानव निर्मित पूल को केंद्रीय बिंदु के रूप में रखा गया था। 1574 में अपने राज्याभिषेक के बाद, और गुरु अमर दास के पुत्रों से शत्रुतापूर्ण विरोध का सामना करने के बाद, गुरु राम दास ने उनके नाम पर "रामदासपुर" नामक शहर की स्थापना की। उन्होंने पूल को पूरा करके और उसके बगल में अपने नए आधिकारिक गुरु केंद्र और घर का निर्माण करके शुरुआत की। उन्होंने भारत के अन्य हिस्सों के व्यापारियों और कारीगरों को अपने साथ नए शहर में बसने के लिए आमंत्रित किया। गुरु अर्जन के समय दान द्वारा वित्तपोषित और स्वैच्छिक कार्य द्वारा निर्मित शहर का विस्तार हुआ। यह शहर अमृतसर का शहर बन गया, और उनके बेटे द्वारा गुरुद्वारा हरमंदिर साहिब के निर्माण और 1604 में नए गुरुद्वारे के अंदर सिख धर्म के ग्रंथ की स्थापना के बाद पूल क्षेत्र एक मंदिर परिसर में विकसित हो गया। 1574 और 1604 के बीच की निर्माण गतिविधि का वर्णन महिमा प्रकाश वर्तक में किया गया है, जो संभवतः 1741 में रचित एक अर्ध-ऐतिहासिक सिख जीवनी ग्रंथ है, और सभी दस गुरुओं के जीवन से संबंधित सबसे पहला ज्ञात दस्तावेज है। अपने पूर्ववर्ती के निर्देश के अनुसार, गुरु राम दास ने गुरु-दा-चक में पवित्र जल के दो मानव निर्मित तालाबों (जिन्हें सरोवर के रूप में जाना जाता है) का भी निर्माण किया, जिनके नाम रामदास सरोवर और अमृतसर सरोवर थे। साहित्यिक कृतियाँ गुरु राम दास ने 638 भजनों की रचना की, या गुरु ग्रंथ साहिब में लगभग दस प्रतिशत भजन। वे एक प्रसिद्ध कवि थे, और उन्होंने भारतीय शास्त्रीय संगीत के 30 प्राचीन रागों में अपनी रचना की। इनमें कई विषयों को शामिल किया गया हैः उनकी रचनाओं को सिख धर्म के हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) में प्रतिदिन गाया जाता है। विवाह भजन गुरु राम दास, गुरु अमर दास के साथ, सुही मोड में आनंद और लावन रचना के विभिन्न भागों के लिए श्रेय दिया जाता है। यह सिख परंपरा में विवाह को संपन्न करने के लिए दूल्हे और दुल्हन द्वारा सिख धर्मग्रंथ की चार घड़ी की दिशा में परिक्रमा करने के अनुष्ठान का एक हिस्सा है। यह बीच-बीच में उपयोग किया जाता था, और इसका उपयोग 18 वीं शताब्दी के अंत में समाप्त हो गया। हालाँकि, 19वीं या 20वीं शताब्दी में कभी-कभी परस्पर विरोधी विवरणों से, गुरु राम दास की रचना आनंद करज समारोह के साथ उपयोग में वापस आ गई, जिसने आग के चारों ओर परिक्रमा करने के हिंदू अनुष्ठान को बदल दिया। गुरु राम की रचना 1909 के ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के आनंद विवाह अधिनियम के आधारों में से एक के रूप में उभरी। विवाह भजन की रचना गुरु राम दास ने अपनी बेटी की शादी के लिए की थी। गुरु राम दास द्वारा लवन भजन का पहला छंद गुरु के वचन को मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार करने, दिव्य नाम को याद करने के लिए गृहस्थ जीवन के कर्तव्यों को संदर्भित करता है। दूसरा श्लोक और वृत्त याद दिलाता है कि एकवचन का सामना हर जगह और स्वयं की गहराई में होता है। तीसरा दिव्य प्रेम की बात करता है। चौथा यह याद दिलाता है कि दोनों का मिलन व्यक्ति का अनंत के साथ मिलन है। मसंद प्रणाली जहां गुरु अमर दास ने धार्मिक संगठन की मंजी प्रणाली की शुरुआत की, वहीं गुरु राम दास ने मसंद संस्था को जोड़कर इसका विस्तार किया। बाबा बुद्ध द्वारा धन जुटाने के लिए नई संभावनाओं में उद्यम करने के सुझाव के बाद, गुरु राम दास ने मसंद मिशनरी प्रणाली शुरू की। मसंद सिख समुदाय के नेता और प्रचारक थे जो उपमहाद्वीप के दूरदराज के हिस्सों और उससे परे गुरु से दूर रहते थे, लेकिन दूर की मंडलियों का नेतृत्व करने, उनकी आपसी बातचीत और सिख गतिविधियों और गुरुद्वारा निर्माण के लिए राजस्व एकत्र करने के लिए कार्य करते थे। इस संस्थागत संगठन ने बाद के दशकों में सिख धर्म को विकसित करने में प्रसिद्ध रूप से मदद की, लेकिन बाद के गुरुओं के युग में अपने भ्रष्टाचार और उत्तराधिकार के विवादों के समय प्रतिद्वंद्वी सिख आंदोलनों के वित्तपोषण में इसके दुरुपयोग के लिए कुख्यात हो गया। हालाँकि, मसंद के शुरुआती नेता मेहनती और प्रतिबद्ध सिख थे। गुरु के तीन बेटों की विशिष्ट भूमिकाएँ और व्यक्तित्व लक्षण थेः पृथ्वी चंद लंगर के सुचारू संचालन को सुनिश्चित करने, अभिलेख रखने और आगंतुकों के लिए उचित आवास की देखरेख करने के लिए जिम्मेदार थे; महादेव एक गहरे आध्यात्मिक व्यक्ति थे जिन्हें सांसारिक मामलों में कोई रुचि नहीं थी और वे अकेले रहना पसंद करते थे; और अर्जन देव सबसे छोटे लेकिन गहरे पवित्र थे और अपने पिता को वास्तव में एक आध्यात्मिक शिक्षक और अनुकरण करने के लिए आदर्श के रूप में देखते थे। गुरु राम दास का एक चचेरा भाई था जिसका नाम सेहरी मल था जो लाहौर से गुरु से मिलने आया और उन्हें अपने बेटे के विवाह समारोह में आमंत्रित किया। हालाँकि, गुरु व्यस्त थे और शादी में शामिल होने में असमर्थ थे और इसलिए उन्होंने अपने सबसे बड़े बेटे पृथ्वी चंद से उनका प्रतिनिधित्व करने का अनुरोध किया। पृथ्वी ने जाने से इनकार कर दिया क्योंकि उनका मानना था कि गुरु से अलग होने से उनके उत्तराधिकारी के रूप में चुने जाने की संभावना कम हो गई थी। हालाँकि, पृथ्वी ने इस बहाने का इस्तेमाल किया कि वह बहुत व्यस्त था और लंगर के संचालन, धन अधिग्रहण और अन्य जिम्मेदारियों से चिंतित था, ताकि वह शादी समारोह के लिए लाहौर जा सके। महादेव को शादी जैसे सांसारिक अवसरों में कोई दिलचस्पी नहीं थी और उन्होंने जाने से इनकार कर दिया। दूसरी ओर, अर्जन देव ने लाहौर में अपने पिता का प्रतिनिधित्व करने के अनुरोध को स्वेच्छा से स्वीकार कर लिया। अर्जन देव लाहौर में कुछ दिनों तक अपने पिता की ओर से उनकी वापसी को मंजूरी देने वाले संदेश का इंतजार करते रहे लेकिन संदेश कभी नहीं आया। अंततः उन्होंने लगभग एक महीने तक इंतजार किया और फिर भी उन्हें अपने पिता से कोई शब्द नहीं मिला। अर्जन ने स्थिति के बारे में पूछताछ करने के लिए अपने पिता को काव्यात्मक रूप से दो पत्र लिखे लेकिन फिर भी उन्हें कोई जवाब नहीं मिला। इसके बाद उन्होंने एक तीसरा पत्र भेजा लेकिन विशेष रूप से कूरियर को आदेश दिया कि वह पत्र को स्वयं गुरु को सौंप दें और इसे किसी और के हाथ में न जाने दें। यह तीसरा पत्र गुरु को सफलतापूर्वक प्राप्त हुआ और यह पता चला कि यह पृथ्वी चंद ही थे जो पत्रों को चुरा रहे थे और उनकी रिहाई को रोक रहे थे। गुरु उन पहले के दो पत्रों को प्राप्त करने में कामयाब रहे जो पृथ्वी द्वारा छिपाए जाने के कारण वितरित नहीं किए गए थे। गुरु राम दास को अपने बेटे अर्जन द्वारा पद्य में लिखे गए तीन पत्र बहुत पसंद आए और उन्होंने अपने अन्य बेटों से उनकी तरह काव्य पत्र लिखने का अनुरोध किया। हालाँकि, अर्जन अपने पिता के साथ फिर से मिलने के लिए रोमांचित थे और उन्होंने कविता में एक और और चौथा पत्र लिखने का फैसला किया, जिसने उनके पिता का दिल जीत लिया और उन्हें अपने सबसे छोटे बेटे अर्जन को अपने योग्य उत्तराधिकारी के रूप में चुनने का फैसला करने के लिए मजबूर कर दिया। मृत्यु और उत्तराधिकार गुरु राम दास की मृत्यु 1 सितंबर 1581 को गोइंदवाल में हुई, उन्होंने अपने छोटे बेटे अर्जन देव को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया। गुरु के सबसे बड़े बेटे पृथ्वी चंद ने अपने पिता के दमन का जोरदार विरोध किया। दूसरे पुत्र महादेव ने अपने दावे पर जोर नहीं दिया। पृथ्वी चंद ने अपने पिता के लिए आपत्तिजनक भाषा का इस्तेमाल किया, और फिर बाबा बुद्ध को सूचित किया कि उनके पिता ने अनुचित तरीके से काम किया है, गुरु का पद उनका अपना अधिकार है। उन्होंने प्रतिज्ञा की कि वे गुरु अर्जन को हटा देंगे और खुद को गुरु बना लेंगे। बाद में पृथ्वी चंद ने एक प्रतिद्वंद्वी गुट बनाया जिसे गुरु अर्जन का अनुसरण करने वाले सिखों ने मिनास को शाब्दिक रूप से "बदमाश" कहा, और उन पर युवा हरगोविंद की हत्या का प्रयास करने का आरोप लगाया जाता है। हालाँकि, पृथ्वी चंद द्वारा लिखे गए वैकल्पिक प्रतिस्पर्धी ग्रंथों ने सिख गुट को एक अलग कहानी पेश करने के लिए प्रेरित किया, जो हरगोविंद के जीवन पर इस व्याख्या का खंडन करता है, और गुरु राम दास के बड़े बेटे को अपने छोटे भाई गुरु अर्जन के प्रति समर्पित के रूप में प्रस्तुत करता है। प्रतिस्पर्धी ग्रंथ असहमति को स्वीकार करते हैं और पृथ्वी चंद को गुरु अर्जन देव की शहादत के बाद साहिब गुरु बनने और गुरु राम दास के पोते गुरु हरगोविंद के उत्तराधिकार पर विवाद करने के रूप में वर्णित करते हैं। गैलरी