Jomo Kenyatta
जोमो केन्याटा (22 अगस्त 1978) केन्या के एक औपनिवेशिक विरोधी कार्यकर्ता और राजनेता थे जिन्होंने 1963 से 1964 तक केन्या के प्रधान मंत्री के रूप में शासन किया और फिर 1964 से 1978 में उनकी मृत्यु तक इसके पहले राष्ट्रपति के रूप में शासन किया। वह देश के पहले राष्ट्रपति थे और उन्होंने केन्या को ब्रिटिश साम्राज्य के उपनिवेश से एक स्वतंत्र गणराज्य में बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वैचारिक रूप से एक अफ्रीकी राष्ट्रवादी और एक रूढ़िवादी, उन्होंने 1961 से अपनी मृत्यु तक केन्या अफ्रीकी राष्ट्रीय संघ (के. ए. एन. यू.) पार्टी का नेतृत्व किया। केन्याटा का जन्म ब्रिटिश पूर्वी अफ्रीका के कियांबू में किकुयू किसानों के घर हुआ था। एक मिशन स्कूल में शिक्षित, उन्होंने किकुयू सेंट्रल एसोसिएशन के माध्यम से राजनीतिक रूप से शामिल होने से पहले विभिन्न नौकरियों में काम किया। 1929 में, उन्होंने किकुयू भूमि मामलों के लिए पैरवी करने के लिए लंदन की यात्रा की। 1930 के दशक के दौरान, उन्होंने मास्को के कम्युनिस्ट यूनिवर्सिटी ऑफ द टॉयलर ऑफ द ईस्ट, यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में अध्ययन किया। 1938 में, उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ससेक्स में एक खेत मजदूर के रूप में काम करने से पहले किकुयू जीवन का एक मानवशास्त्रीय अध्ययन प्रकाशित किया। अपने मित्र जॉर्ज पैडमोर से प्रभावित होकर, उन्होंने मैनचेस्टर में 1945 की पैन-अफ्रीकी कांग्रेस का सह-आयोजन करते हुए उपनिवेशवाद विरोधी और पैन-अफ्रीकी विचारों को अपनाया। वे 1946 में केन्या लौट आए और एक स्कूल के प्राचार्य बन गए। 1947 में, उन्हें केन्या अफ्रीकी संघ का अध्यक्ष चुना गया, जिसके माध्यम से उन्होंने ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता के लिए पैरवी की, व्यापक स्वदेशी समर्थन को आकर्षित किया लेकिन श्वेत बसने वालों से दुश्मनी। 1952 में, वह गिरफ्तार किए गए कपेंगुरिया छह लोगों में से एक थे और उन पर औपनिवेशिक विरोधी माउ माउ विद्रोह का मास्टरमाइंड होने का आरोप लगाया गया था। हालाँकि उन्होंने अपनी बेगुनाही का विरोध किया-एक दृष्टिकोण जो बाद के इतिहासकारों द्वारा साझा किया गया था-उन्हें दोषी ठहराया गया था। वह 1959 तक लोकिताउंग में कैद रहे और फिर 1961 तक उन्हें लोद्वार निर्वासित कर दिया गया। उनकी रिहाई पर, केन्याटा के. ए. एन. यू. के अध्यक्ष बने और 1963 के आम चुनाव में पार्टी को जीत दिलाई। प्रधान मंत्री के रूप में, उन्होंने केन्या कॉलोनी को एक स्वतंत्र गणराज्य में परिवर्तित करने का निरीक्षण किया, जिसके वे 1964 में राष्ट्रपति बने। एक-दलीय राज्य की इच्छा रखते हुए, उन्होंने क्षेत्रीय शक्तियों को अपनी केंद्रीय सरकार को हस्तांतरित कर दिया, राजनीतिक असहमति को दबा दिया, और के. ए. एन. यू. के एकमात्र प्रतिद्वंद्वी-ओगिंगा ओडिंगा के वामपंथी केन्या पीपुल्स यूनियन-को चुनाव में प्रतिस्पर्धा करने से प्रतिबंधित कर दिया। उन्होंने देश के स्वदेशी जातीय समूहों और उसके यूरोपीय अल्पसंख्यकों के बीच सुलह को बढ़ावा दिया, हालांकि केन्याई भारतीयों के साथ उनके संबंध तनावपूर्ण थे और केन्या की सेना शिफ्टा युद्ध के दौरान उत्तर पूर्वी प्रांत में सोमाली अलगाववादियों के साथ भिड़ गई थी। उनकी सरकार ने पूंजीवादी आर्थिक नीतियों और अर्थव्यवस्था के "अफ्रीकीकरण" को आगे बढ़ाया, जिसमें गैर-नागरिकों को प्रमुख उद्योगों को नियंत्रित करने से रोक दिया गया। शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा का विस्तार किया गया, जबकि यूके द्वारा वित्त पोषित भूमि पुनर्वितरण ने के. ए. एन. यू. के वफादारों का पक्ष लिया और जातीय तनाव को बढ़ा दिया। केन्याटा के तहत, केन्या शीत युद्ध के बीच एक पश्चिमी समर्थक और साम्यवाद विरोधी विदेश नीति का समर्थन करते हुए अफ्रीकी एकता संगठन और राष्ट्रमंडल राष्ट्रों में शामिल हो गया। केन्याटा की कार्यालय में मृत्यु हो गई और डैनियल अराप मोई ने उनका स्थान लिया। केन्याटा के पुत्र उहुरू भी बाद में राष्ट्रपति बने। केन्याटा एक विवादास्पद व्यक्ति थे। केन्या की स्वतंत्रता से पहले, इसके कई गोरे बसने वालों ने उन्हें एक आंदोलनकारी और असंतुष्ट के रूप में माना, हालांकि पूरे अफ्रीका में उन्होंने एक उपनिवेशवाद विरोधी के रूप में व्यापक सम्मान प्राप्त किया। उनकी अध्यक्षता के दौरान, उन्हें मज़ी की मानद उपाधि दी गई और राष्ट्रपिता के रूप में उनकी सराहना की गई, उनके सुलह के संदेश के साथ अश्वेत बहुसंख्यक और श्वेत अल्पसंख्यक दोनों से समर्थन प्राप्त किया। इसके विपरीत, उनके शासन की तानाशाही, सत्तावादी और नव-औपनिवेशिक, अन्य जातीय समूहों पर किकुयू का पक्ष लेने और व्यापक भ्रष्टाचार के विकास को सुविधाजनक बनाने के रूप में आलोचना की गई थी। प्रारंभिक जीवन बचपन किकुयू लोगों के एक सदस्य, केन्याटा का जन्म कमौ नाम के साथ न्गेन्डा गाँव में हुआ था। जन्म अभिलेख तब किकुयू के बीच नहीं रखे गए थे, और केन्याटा की जन्म तिथि ज्ञात नहीं है। एक जीवनीकार, जूल्स आर्चर ने सुझाव दिया कि उनका जन्म संभवतः 1890 में हुआ था, हालांकि जेरेमी मरे-ब्राउन के एक पूर्ण विश्लेषण ने 1897 या 1898 के आसपास जन्म का सुझाव दिया। केन्याटा के पिता का नाम मुइगाई और उनकी माँ का नाम वाम्बुई था। वे थिरिरिका नदी के पास एक घर में रहते थे, जहाँ वे फसलें उगाते थे और भेड़-बकरियाँ पालते थे। मुइगाई इतना धनी था कि वह कई पत्नियों को रख सकता था, जिनमें से प्रत्येक एक अलग न्यूम्बा (महिला की झोपड़ी) में रहती थी। केन्याटा का पालन-पोषण पारंपरिक किकुयू प्रथा और विश्वास के अनुसार किया गया था, और उन्हें परिवार के झुंड को पालने के लिए आवश्यक कौशल सिखाया गया था। जब वे दस वर्ष के थे, बचपन से उनके परिवर्तन को चिह्नित करने के लिए उनके कान के ललाट को छेदा गया था। मुइगाई की मृत्यु से कुछ समय पहले वामबुई ने एक और बेटे, कोंगो को जन्म दिया। किकुयू परंपरा को ध्यान में रखते हुए, वामबुई ने अपने दिवंगत पति के छोटे भाई, नगेंगी से शादी की। केन्याटा ने तब कामौ वा न्गेंगी ("कामौ, न्गेंगी का पुत्र") का नाम लिया। वामबुई ने अपने नए पति से एक बेटे को जन्म दिया, जिसका नाम उन्होंने मुइगाई भी रखा। न्गेंगी तीन लड़कों के प्रति कठोर और नाराज़ था, और वाम्बुई ने अपने सबसे छोटे बेटे को अपने माता-पिता के परिवार के साथ उत्तर में रहने के लिए ले जाने का फैसला किया। यही वह जगह थी जहाँ उसकी मृत्यु हो गई, और केन्याटा-जो छोटे मुइगाई का बहुत शौकीन था-अपने शिशु सौतेले भाई को लेने के लिए यात्रा की। केन्याटा तब अपने दादा, कोंगो वा मगाना के साथ चले गए, और बाद वाले को एक पारंपरिक चिकित्सक के रूप में उनकी भूमिका में सहायता की। नवंबर 1909 में, केन्याटा ने घर छोड़ दिया और थोगोटो में चर्च ऑफ स्कॉटलैंड मिशन (सी. एस. एम.) में एक छात्र के रूप में दाखिला लिया। मिशनरी उत्साही ईसाई थे जो मानते थे कि पूर्वी अफ्रीका के स्वदेशी लोगों के लिए ईसाई धर्म को लाना ब्रिटेन के सभ्यता मिशन का हिस्सा था। वहाँ रहते हुए, केन्याटा एक छोटे से बोर्डिंग स्कूल में रहे, जहाँ उन्होंने बाइबल से कहानियाँ सीखीं, और उन्हें अंग्रेजी में पढ़ना-लिखना सिखाया गया। उन्होंने मिशन के लिए बर्तन धोने और बगीचों में खरपतवार हटाने सहित अन्य काम भी किए। जल्द ही उनके भाई कोंगो मिशन शयनकक्ष में उनके साथ शामिल हो गए। छात्र जितने लंबे समय तक रहे, उतने ही वे कई ब्रिटिश मिशनरियों द्वारा उनके साथ किए गए संरक्षण के तरीके से नाराज होने लगे। केन्याटा की शैक्षणिक प्रगति उल्लेखनीय नहीं थी, और जुलाई 1912 में वह मिशन के बढ़ई के लिए एक प्रशिक्षु बन गए। उस वर्ष, उन्होंने ईसाई धर्म के प्रति अपने समर्पण को स्वीकार किया और कैटेचिज्म से गुजरना शुरू कर दिया। 1913 में, उन्होंने किकुयू खतना अनुष्ठान किया; मिशनरियों ने आम तौर पर इस प्रथा को अस्वीकार कर दिया, लेकिन यह किकुयू परंपरा का एक महत्वपूर्ण पहलू था, जिससे केन्याटा को एक वयस्क के रूप में मान्यता दी गई। अपने आगामी बपतिस्मा के लिए एक ईसाई नाम लेने के लिए पूछे जाने पर, उन्होंने सबसे पहले यीशु के प्रेरितों के बाद जॉन और पीटर दोनों को चुना। मिशनरियों द्वारा केवल एक चुनने के लिए मजबूर होकर, उन्होंने पीटर के संदर्भ में चुने गए पत्थर जॉनस्टोन को चुना। तदनुसार, उन्होंने अगस्त 1914 में जॉनस्टोन कामौ के रूप में बपतिस्मा लिया। अपने बपतिस्मा के बाद, केन्याटा मिशन शयनकक्ष से बाहर चले गए और दोस्तों के साथ रहे। बढ़ई के पास अपनी प्रशिक्षुता पूरी करने के बाद, केन्याटा ने अनुरोध किया कि मिशन उन्हें एक प्रशिक्षु पत्थर मिस्त्री बनने की अनुमति दे, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। फिर उन्होंने अनुरोध किया कि मिशन उन्हें नौकरी के लिए सिफारिश करे, लेकिन मुख्य मिशनरी ने मामूली बेईमानी के आरोप के कारण मना कर दिया। नैरोबीः केन्याटा टिका चले गए, जहाँ उन्होंने ब्रिटेन के जॉन कुक द्वारा संचालित एक इंजीनियरिंग फर्म के लिए काम किया। इस पद पर, उन्हें नैरोबी में एक बैंक से कंपनी का वेतन लाने का काम सौंपा गया था। केन्याटा ने नौकरी छोड़ दी जब वह गंभीर रूप से बीमार हो गए; वह तुमुतुमु प्रेस्बिटेरियन मिशन में एक दोस्त के घर पर ठीक हो गए। उस समय, ब्रिटिश साम्राज्य प्रथम विश्व युद्ध में लगा हुआ था, और ब्रिटिश सेना ने कई किकुयू की भर्ती की थी। शामिल होने वालों में से एक कोंगो था, जो संघर्ष के दौरान गायब हो गया; उसके परिवार को उसके भाग्य के बारे में कभी पता नहीं चला। केन्याटा सशस्त्र बलों में शामिल नहीं हुआ, और अन्य किकुयू की तरह वह मासाई के बीच रहने चला गया, जिन्होंने अंग्रेजों के लिए लड़ने से इनकार कर दिया था। केन्याटा एक चाची के परिवार के साथ रहता था जिसने एक मासाई प्रमुख से शादी की थी, मासाई रीति-रिवाजों को अपनाते हुए और मासाई आभूषण पहनते हुए, जिसमें किकुयू भाषा में किन्याटा के रूप में जानी जाने वाली मोती की बेल्ट भी शामिल थी। एक समय पर, उन्होंने इस परिधान के बाद खुद को "किन्याटा" या "केन्याटा" कहना शुरू कर दिया। 1917 में, केन्याटा नारोक चले गए, जहाँ वे कृषि और इंजीनियरिंग उपकरण बेचने वाले एक स्टोर में काम करने के लिए नैरोबी में स्थानांतरित होने से पहले, नैरोबी में पशुधन परिवहन में शामिल थे। शाम को, उन्होंने एक चर्च मिशन स्कूल में कक्षाएं लीं। कई महीनों बाद वह थोगोटा मिशन के लिए रोजगार निर्माण घर प्राप्त करने से पहले थिका लौट आए। वह कुछ समय के लिए दागोरेट्टी में भी रहे, जहाँ वे एक स्थानीय उप-प्रमुख, कियोई के लिए एक अनुचर बन गए; 1919 में उन्होंने कियोई के मामले को नैरोबी अदालत के समक्ष भूमि विवाद में डालने में सहायता की। एक पत्नी की इच्छा रखते हुए, केन्याटा ने ग्रेस वाहू के साथ संबंध स्थापित किया, जो काबेटे में सीएमएस स्कूल में पढ़ती थी; वह शुरू में केन्याटा के पारिवारिक घर में चली गई, हालांकि वह दागोरेट्टी में केन्याटा में शामिल हो गई जब नगेंगी ने उसे बाहर निकाल दिया। 20 नवंबर 1920 को उन्होंने केन्याटा के बेटे, पीटर मुइगुई को जन्म दिया। अक्टूबर 1920 में, केन्याटा को थोगोटा किर्क सत्र से पहले बुलाया गया था और पवित्र कम्युनियन लेने से निलंबित कर दिया गया था; निलंबन उनके शराब पीने और वाहु के साथ उनके संबंधों के जवाब में था। चर्च ने जोर देकर कहा कि एक पारंपरिक किकुयू शादी अपर्याप्त होगी, और उसे एक ईसाई शादी से गुजरना होगा; यह 8 नवंबर 1922 को हुआ था। केन्याटा ने शुरू में शराब पीना बंद करने से इनकार कर दिया था, लेकिन जुलाई 1923 में आधिकारिक तौर पर शराब का त्याग कर दिया और उन्हें होली कम्युनियन में लौटने की अनुमति दी गई। अप्रैल 1922 में, केन्याटा ने कुक के लिए एक स्टोर क्लर्क और मीटर रीडर के रूप में काम करना शुरू किया, जिन्हें नैरोबी की नगर परिषद के लिए जल अधीक्षक नियुक्त किया गया था। उन्होंने एक महीने में 250/- (£ 12/10-,) कमाए, जो एक मूल अफ्रीकी के लिए विशेष रूप से उच्च मजदूरी थी, जिससे उन्हें वित्तीय स्वतंत्रता और आत्मविश्वास की भावना मिली। केन्याटा नैरोबी के किलीमानी पड़ोस में रहते थे, हालांकि उन्होंने दागोरेट्टी में एक दूसरे घर के निर्माण के लिए वित्तपोषण किया; उन्होंने इस बाद की झोपड़ी को किन्याटा स्टोर के रूप में संदर्भित किया क्योंकि उन्होंने इसका उपयोग पड़ोस के लिए सामान्य प्रावधान रखने के लिए किया था। उनके पास पर्याप्त धन था कि वे कार्यालयों में यूरोपीय क्लर्कों को पैसे उधार दे सकते थे, और नैरोबी द्वारा दी जाने वाली जीवन शैली का आनंद ले सकते थे, जिसमें सिनेमा, फुटबॉल मैच और आयातित ब्रिटिश फैशन शामिल थे। किकुयू सेंट्रल एसोसिएशनः आयरिश स्वतंत्रता संग्राम और रूसी अक्टूबर क्रांति के बाद केन्या में देशी और भारतीय दोनों समुदायों के बीच साम्राज्यवाद विरोधी भावना बढ़ रही थी। कई स्वदेशी अफ्रीकियों को हर समय किपांडे पहचान प्रमाण पत्र ले जाने, कॉफी उगाने से मना किए जाने और राजनीतिक प्रतिनिधित्व के बिना करों का भुगतान करने पर नाराजगी थी। प्रथम विश्व युद्ध के बाद किकुयुलैंड में राजनीतिक उथल-पुथल हुई-किकुयू द्वारा बड़े पैमाने पर बसा हुआ क्षेत्र-उनमें से हैरी थुकू और पूर्वी अफ्रीकी संघ के अभियान, जिसके परिणामस्वरूप मार्च 1922 में 21 देशी प्रदर्शनकारियों का सरकारी नरसंहार हुआ। केन्याटा ने इन आयोजनों में भाग नहीं लिया था, शायद इसलिए कि उसकी आकर्षक रोजगार संभावनाओं को बाधित न किया जाए। राजनीति में केन्याटा की रुचि किकुयू सेंट्रल एसोसिएशन (के. सी. ए.) के एक वरिष्ठ व्यक्ति जेम्स ब्यूटाह के साथ उनकी दोस्ती से उपजी थी। ब्यूटाह केन्याटा को पमवानी में एक राजनीतिक बैठक में ले गया, हालांकि इससे उस समय कोई ठोस भागीदारी नहीं हुई। 1925 या 1926 की शुरुआत में, ब्यूटाह युगांडा चले गए, लेकिन केन्याटा के संपर्क में रहे। जब के. सी. ए. ने ब्यूटाह को पत्र लिखा और उन्हें अपने प्रतिनिधि के रूप में लंदन जाने के लिए कहा, तो उन्होंने मना कर दिया, लेकिन सिफारिश की कि केन्याटा-जिनके पास अंग्रेजी की अच्छी समझ थी-उनके स्थान पर जाएं। केन्याटा ने स्वीकार किया, शायद इस शर्त पर कि एसोसिएशन ने उनके पहले से मौजूद वेतन का मिलान किया। इस प्रकार वे समूह के सचिव बन गए। यह संभावना है कि के. सी. ए. ने केन्याटा के लिए एक मोटरबाइक खरीदी, जिसे वह किकुयुलैंड और मेरु और एम्बू द्वारा बसे पड़ोसी क्षेत्रों के आसपास यात्रा करते थे, जिससे नई के. सी. ए. शाखाओं को स्थापित करने में मदद मिलती थी। फरवरी 1928 में, वह एक केसीए पार्टी का हिस्सा थे, जो हिल्टन यंग कमीशन के सामने सबूत देने के लिए नैरोबी में गवर्नमेंट हाउस गया था, जो तब केन्या, युगांडा और तांगानिका के बीच एक संघ पर विचार कर रहा था। जून में, वह के. सी. ए. की एक टीम का हिस्सा थे जो केन्याई विधान परिषद की एक चयन समिति के समक्ष भूमि बोर्डों की हालिया शुरुआत के बारे में चिंता व्यक्त करने के लिए पेश हुई थी। केन्या के ब्रिटिश गवर्नर, एडवर्ड ग्रिग द्वारा प्रस्तुत, ये भूमि बोर्ड प्रत्येक आदिवासी समूह के लिए ट्रस्ट में देशी भंडार में सभी भूमि रखेंगे। के. सी. ए. और किकुयु एसोसिएशन दोनों ने इन भूमि बोर्डों का विरोध किया, जो किकुयु भूमि को व्यक्तिगत किकुयु भूमि स्वामित्व को मान्यता देने के बजाय सामूहिक स्वामित्व के रूप में मानते थे। फरवरी में उनकी बेटी वाम्बुई मार्गरेट का जन्म हुआ। इस समय तक वह "केन्याटा" नाम का तेजी से उपयोग कर रहे थे, जो "जॉनस्टोन" की तुलना में अधिक अफ्रीकी रूप था। मई 1928 में, के. सी. ए. ने एक किकुयू-भाषा की पत्रिका, मुइगविथानिया (मोटे तौर पर "द रिकंसिलर" या "द यूनिफायर" के रूप में अनुवादित) शुरू की, जिसमें उसने समाचार, लेख और उपदेश प्रकाशित किए। इसका उद्देश्य किकुयू को एकजुट करने और के. सी. ए. के लिए धन जुटाने में मदद करना था। केन्याटा को प्रकाशन के संपादक के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, हालांकि मरे-ब्राउन ने सुझाव दिया कि वह इसके पीछे मार्गदर्शक नहीं थे और उनके कर्तव्य काफी हद तक किकुयू में अनुवाद करने तक ही सीमित थे। यह जानते हुए कि थुकु को उनकी सक्रियता के लिए निर्वासित किया गया था, केन्याटा ने प्रचार के लिए एक सतर्क दृष्टिकोण अपनाया, और मुइगविथानिया में उन्होंने चर्चों, जिला आयुक्तों और प्रमुखों के लिए समर्थन व्यक्त किया। उन्होंने ब्रिटिश साम्राज्य की भी प्रशंसा करते हुए कहाः "पहली बात [साम्राज्य के बारे में] यह है कि सभी लोगों पर न्यायपूर्वक शासन किया जाता है, चाहे वे बड़े हों या छोटे-समान रूप से। दूसरी बात यह है कि किसी को भी गुलाम नहीं माना जाता है, हर कोई बिना किसी बाधा के अपनी पसंद के काम करने के लिए स्वतंत्र है। यह ग्रिग को पत्रिका को बंद करने की अनुमति का अनुरोध करते हुए लंदन में अधिकारियों को लिखने से नहीं रोक पाया। विदेशी लंदनः के. सी. ए. द्वारा पर्याप्त धन जुटाने के बाद, फरवरी 1929 में केन्याटा मोम्बासा से ब्रिटेन के लिए रवाना हुआ। ग्रिग का प्रशासन केन्याटा की यात्रा को रोक नहीं सका लेकिन लंदन के औपनिवेशिक कार्यालय को उससे नहीं मिलने के लिए कहा। वे शुरू में पश्चिम लंदन में पश्चिम अफ्रीकी छात्र संघ परिसर में रहे, जहाँ उनकी मुलाकात लाडीपो सोलंके से हुई। इसके बाद वह एक वेश्या के पास रहने लगा; यह और केन्याटा के महंगे खर्च दोनों चर्च मिशन सोसाइटी की चिंता का कारण बने। उसके मकान मालिक ने बाद में बकाया ऋण के कारण उसका सामान जब्त कर लिया। शहर में, केन्याटा ने रॉयल एम्पायर सोसाइटी में डब्ल्यू. मैकग्रेगर रॉस से मुलाकात की, रॉस ने उन्हें औपनिवेशिक कार्यालय से निपटने के तरीके के बारे में जानकारी दी। केन्याटा की रॉस के परिवार से दोस्ती हो गई और वे हैम्पस्टेड में सामाजिक कार्यक्रमों में उनके साथ गए। उन्होंने ब्रिटेन में सक्रिय साम्राज्यवाद विरोधी लोगों से भी संपर्क किया, जिसमें साम्राज्यवाद के खिलाफ लीग, फेनर ब्रॉकवे और किंग्सले मार्टिन शामिल थे। ग्रिग उसी समय लंदन में थे और केन्याटा की यात्रा के विरोध के बावजूद, अप्रैल में रोड्स ट्रस्ट मुख्यालय में उनसे मिलने के लिए सहमत हुए। बैठक में, केन्याटा ने भूमि का मुद्दा और थुकु के निर्वासन को उठाया, दोनों के बीच का माहौल मैत्रीपूर्ण था। इसके बावजूद, बैठक के बाद, ग्रिग ने विशेष शाखा को केन्याटा की निगरानी करने के लिए मना लिया। केन्याटा ने कई कम्युनिस्टों सहित लेबर पार्टी के बाईं ओर कट्टरपंथियों के साथ संपर्क विकसित किया। 1929 की गर्मियों में, उन्होंने लंदन छोड़ दिया और अक्टूबर में लंदन लौटने से पहले बर्लिन से मास्को की यात्रा की। केन्याटा सोवियत संघ में अपने समय से बहुत प्रभावित था। इंग्लैंड में वापस, उन्होंने ग्रेट ब्रिटेन की कम्युनिस्ट पार्टी के समाचार पत्रों, द डेली वर्कर और संडे वर्कर के लिए केन्या की स्थिति पर तीन लेख लिखे। इनमें, ब्रिटिश साम्राज्यवाद की उनकी आलोचना मुइगविथानिया की तुलना में कहीं अधिक मजबूत थी। ये साम्यवादी संबंध केन्याटा के कई उदार संरक्षकों से संबंधित थे। जनवरी में, केन्याटा ने हाउस ऑफ कॉमन्स में उपनिवेशों के लिए राज्य के अवर सचिव ड्रमंड शिल्स से मुलाकात की। केन्याटा ने शिल्स को बताया कि वह कम्युनिस्ट हलकों से संबद्ध नहीं थे और उनके लेख प्रकाशित करने वाले समाचार पत्र की प्रकृति से अनजान थे। शील्स ने केन्याटा को संवैधानिक प्रक्रिया में किकुयू की भागीदारी को बढ़ावा देने और हिंसा और उग्रवाद को हतोत्साहित करने के लिए घर लौटने की सलाह दी। यूरोप में अठारह महीनों के बाद, केन्याटा के पास पैसे खत्म हो गए थे। एंटी-स्लेवरी सोसाइटी ने उन्हें अपने ऋणों का भुगतान करने और केन्या लौटने के लिए धन दिया। हालांकि केन्याटा ने लंदन में जीवन का आनंद लिया और घर लौटने पर गिरफ्तारी का डर था, लेकिन वह सितंबर 1930 में मोम्बासा वापस चले गए। उनकी वापसी पर, किकुयू के बीच उनकी प्रतिष्ठा यूरोप में बिताए गए समय के कारण उच्च थी। उनकी अनुपस्थिति में, महिला जननांग विकृति (एफ. जी. एम.) किकुयू समाज में एक मजबूत बहस का विषय बन गया था। यूरोपीय चिकित्साकर्मियों और औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा समर्थित प्रोटेस्टेंट चर्चों ने इस पारंपरिक प्रथा के उन्मूलन का समर्थन किया, लेकिन के. सी. ए. ने यह दावा करते हुए अपनी रक्षा के लिए रैली की कि इसके उन्मूलन से किकुयू समाज की संरचना को नुकसान होगा। दोनों पक्षों के बीच गुस्सा बढ़ गया था, कई चर्चों ने के. सी. ए. के सदस्यों को उनकी मंडलियों से निष्कासित कर दिया था, और यह व्यापक रूप से माना जाता था कि जनवरी 1930 में एक अमेरिकी मिशनरी, हुल्डा स्टंप की हत्या इसी मुद्दे के कारण हुई थी। के. सी. ए. के सचिव के रूप में, केन्याटा ने चर्च के प्रतिनिधियों से मुलाकात की। उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि हालांकि व्यक्तिगत रूप से एफ. जी. एम. का विरोध करते हुए, उन्होंने इसके कानूनी उन्मूलन को प्रतिकूल माना, और तर्क दिया कि चर्चों को महिलाओं के स्वास्थ्य पर इसके हानिकारक प्रभावों के बारे में लोगों को शिक्षित करके इस प्रथा को खत्म करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। बैठक बिना किसी समझौते के समाप्त हो गई और केन्या में चर्च ऑफ स्कॉटलैंड के प्रमुख जॉन आर्थर ने बाद में बहस के दौरान बेईमानी का हवाला देते हुए केन्याटा को चर्च से निष्कासित कर दिया। 1931 में, केन्याटा अपने बेटे को थोगोटा के चर्च स्कूल से बाहर ले गया और उसे के. सी. ए.-अनुमोदित, स्वतंत्र स्कूल में दाखिला दिया। यूरोप में वापसीः मई 1931 में, केन्याटा और परमेनास मोकेरी पूर्वी अफ्रीका के भविष्य पर संसद की एक संयुक्त समिति में के. सी. ए. का प्रतिनिधित्व करने के इरादे से ब्रिटेन के लिए रवाना हुए। केन्याटा पंद्रह साल तक केन्या नहीं लौटेगा। ब्रिटेन में, उन्होंने एक स्वतंत्र लेबर पार्टी ग्रीष्मकालीन स्कूल और फैबियन सोसाइटी की सभाओं में भाग लेते हुए गर्मियाँ बिताईं। जून में, उन्होंने अफ्रीकी बच्चों पर सेव द चिल्ड्रन सम्मेलन में भाग लेने के लिए जिनेवा, स्विट्जरलैंड का दौरा किया। नवंबर में, उन्होंने लंदन में भारतीय स्वतंत्रता नेता मोहनदास गांधी से मुलाकात की। उस महीने, उन्होंने बर्मिंघम के वुडब्रुक क्वेकर कॉलेज में दाखिला लिया, जहाँ वे 1932 के वसंत तक रहे और अंग्रेजी लेखन में प्रमाण पत्र प्राप्त किया। ब्रिटेन में, केन्याटा ने एक एफ्रो-कैरेबियाई मार्क्सवादी, जॉर्ज पैडमोर से दोस्ती की, जो सोवियत द्वारा संचालित कमिन्टर्न के लिए काम कर रहे थे। समय के साथ, वह पैडमोर के आश्रित बन गए। 1932 के अंत में, वह जर्मनी में पैडमोर में शामिल हो गए। वर्ष के अंत से पहले, दोनों मास्को चले गए, जहाँ केन्याटा ने कम्युनिस्ट यूनिवर्सिटी ऑफ द टॉयलर ऑफ द ईस्ट में अध्ययन किया। वहाँ उन्हें अंकगणित, भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान और राजनीतिक अर्थव्यवस्था के साथ-साथ मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट सिद्धांत और मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट आंदोलन का इतिहास पढ़ाया गया। कई अफ्रीकी और अफ्रीकी प्रवासी सदस्य इस संस्थान की ओर आकर्षित हुए क्योंकि यह मुफ्त शिक्षा और ऐसे वातावरण में अध्ययन करने का अवसर प्रदान करता था जहां उनके साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था, जो अमेरिका और ब्रिटिश साम्राज्य में मौजूद संस्थागत नस्लवाद से मुक्त था। केन्याटा ने भोजन, आवास और अंग्रेजी शिक्षा की खराब गुणवत्ता के बारे में शिकायत की। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि वह सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए थे, और उनके एक साथी छात्र ने बाद में उन्हें "अब तक के सबसे बड़े प्रतिक्रियावादी" के रूप में वर्णित किया। केन्याटा ने साइबेरिया का भी दौरा किया, शायद एक आधिकारिक निर्देशित दौरे के हिस्से के रूप में। जर्मनी की नाजी सरकार के उदय ने यूरोप में राजनीतिक निष्ठाओं को बदल दिया; सोवियत संघ ने फ्रांस और चेकोस्लोवाकिया के साथ औपचारिक गठबंधन किया, और इस प्रकार अफ्रीका में ब्रिटिश और फ्रांसीसी औपनिवेशिक शासन के खिलाफ आंदोलन के लिए अपना समर्थन कम कर दिया। नतीजतन, कमिन्टर्न ने निग्रो श्रमिकों की अंतर्राष्ट्रीय ट्रेड यूनियन समिति को भंग कर दिया, जिसके साथ पैडमोर और केन्याटा दोनों संबद्ध थे। पैडमोर ने विरोध में सोवियत कम्युनिस्ट पार्टी से इस्तीफा दे दिया और बाद में सोवियत प्रेस में उनकी निंदा की गई। पैडमोर और केन्याटा दोनों ने सोवियत संघ छोड़ दिया, बाद वाला अगस्त 1933 में लंदन लौट आया। ब्रिटिश अधिकारियों को सोवियत संघ में केन्याटा के समय पर अत्यधिक संदेह था, यह संदेह करते हुए कि वह एक मार्क्सवादी-लेनिनवादी था, और उनकी वापसी के बाद एम. आई. 5 खुफिया सेवा ने उनके सभी मेलों को इंटरसेप्ट किया और पढ़ा। केन्याटा ने लेख लिखना जारी रखा, जो पैडमोर के प्रभाव को दर्शाता है। 1931 और 1937 के बीच उन्होंने नीग्रो वर्कर के लिए कई लेख लिखे और 1933 में अखबार के संपादकीय बोर्ड में शामिल हो गए। उन्होंने लेबर मंथली के नवंबर 1933 के अंक के लिए एक लेख भी तैयार किया, और मई 1934 में द मैनचेस्टर गार्जियन में एक पत्र प्रकाशित हुआ। उन्होंने नैन्सी कुनार्ड द्वारा संपादित और 1934 में प्रकाशित एक संकलन, केन्या फॉर नीग्रो पर प्रविष्टि भी लिखी। इनमें, उन्होंने केन्या में पूर्ण स्व-शासन का आह्वान करते हुए अतीत की तुलना में अधिक कट्टरपंथी स्थिति ली। ऐसा करने में वह राजनीतिक केन्याई लोगों के बीच लगभग अकेले थे; थुकु और जेसी करियुकी जैसी हस्तियां अपनी मांगों में कहीं अधिक उदार थीं। स्वतंत्रता समर्थक भावनाएँ जो वे ब्रिटेन में व्यक्त करने में सक्षम थे, उन्हें केन्या में ही अनुमति नहीं दी गई होगी। यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्सः 1935 और 1937 के बीच, केन्याटा ने यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन (यू. सी. एल.) में ध्वन्यात्मक विभाग के लिए एक भाषाई मुखबिर के रूप में काम किया; उनकी किकुयू आवाज रिकॉर्डिंग ने लिलियस आर्मस्ट्रांग के द फोनेटिक एंड टोनल स्ट्रक्चर ऑफ किकुयू के निर्माण में सहायता की। यह पुस्तक आर्मस्ट्रांग के नाम से प्रकाशित हुई थी, हालांकि केन्याटा ने दावा किया कि उन्हें सह-लेखक के रूप में सूचीबद्ध किया जाना चाहिए था। उन्होंने एक छात्र के रूप में यू. सी. एल. में दाखिला लिया, जनवरी और जुलाई 1935 के बीच एक अंग्रेजी पाठ्यक्रम और फिर अक्टूबर 1935 से जून 1936 तक एक ध्वन्यात्मक पाठ्यक्रम का अध्ययन किया। अंतर्राष्ट्रीय अफ्रीकी संस्थान से अनुदान प्राप्त करने के बाद, उन्होंने लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स (एल. एस. ई.) में ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की के तहत एक सामाजिक नृविज्ञान पाठ्यक्रम भी लिया। केन्याटा में सामान्य रूप से पाठ्यक्रम में शामिल होने के लिए आवश्यक योग्यताओं की कमी थी, लेकिन मालिनोव्स्की मानव विज्ञान अनुसंधान में स्वदेशी लोगों की भागीदारी का समर्थन करने के लिए उत्सुक थे। केन्याटा के लिए, एक उन्नत डिग्री प्राप्त करने से केन्या के लोगों के बीच उनकी स्थिति मजबूत होगी और केन्या में गोरे यूरोपीय लोगों के साथ उनकी बौद्धिक समानता प्रदर्शित होगी। अपनी पढ़ाई के दौरान, केन्याटा और मालिनोव्स्की करीबी दोस्त बन गए। साथी पाठ्यक्रम-साथियों में मानवविज्ञानी ऑड्रे रिचर्ड्स, लुसी मायर और एल्स्पेथ हक्सले शामिल थे। उनके साथी एल. एस. ई. छात्रों में से एक ग्रीस और डेनमार्क के राजकुमार पीटर थे, जिन्होंने केन्याटा को 1936 के वसंत के दौरान पेरिस में उनके और उनकी माँ, राजकुमारी मैरी बोनापार्ट के साथ रहने के लिए आमंत्रित किया था। केन्याटा 95 कैम्ब्रिज स्ट्रीट पर अपने पूर्व आवासों में लौट आया, लेकिन किराए में £100 से अधिक के कारण एक साल से अधिक समय तक अपनी मकान मालकिन को भुगतान नहीं किया। इससे रॉस क्रोधित हो गया और उनकी दोस्ती टूट गई। इसके बाद उन्होंने अपने दोस्त दीना स्टॉक के साथ कैमडेन टाउन में एक फ्लैट किराए पर लिया, जिनसे वे ट्राफलगर स्क्वायर में एक साम्राज्यवाद विरोधी रैली में मिले थे। केन्याटा ने रसेल स्क्वायर में स्टूडेंट मूवमेंट हाउस में समाजीकरण किया, जिसमें वे 1934 के वसंत में शामिल हुए थे, और शहर में अफ्रीकियों से दोस्ती की। पैसा कमाने के लिए, उन्होंने फिल्म सैंडर्स ऑफ द रिवर में 250 ब्लैक एक्स्ट्रा में से एक के रूप में काम किया, जिसे शरद ऋतु 1934 में शेपरटन स्टूडियो में फिल्माया गया था। लंदन में कई अन्य अफ्रीकियों ने ऐसा करने के लिए उनकी आलोचना की, यह तर्क देते हुए कि फिल्म ने अश्वेत लोगों को अपमानित किया। फिल्म में दिखाई देने से उन्हें इसके स्टार, अफ्रीकी-अमेरिकी पॉल रॉबसन से मिलने और दोस्ती करने का मौका मिला। 1935 में, इटली ने इथियोपिया (एबिसिनिया) पर आक्रमण किया, लंदन में केन्याटा और अन्य अफ्रीकियों को आग लगा दी; वह पैडमोर और सी. एल. आर. जेम्स द्वारा स्थापित एक समूह, इंटरनेशनल अफ्रीकन फ्रेंड्स ऑफ एबिसिनिया के मानद सचिव बन गए। जब इथियोपिया के सम्राट हैले सेलासी निर्वासन में लंदन भाग गए, तो केन्याटा ने व्यक्तिगत रूप से वाटरलू स्टेशन पर उनका स्वागत किया। यह समूह एक व्यापक पैन-अफ्रीकी संगठन, अंतर्राष्ट्रीय अफ्रीकी सेवा ब्यूरो (आई. ए. एस. बी.) के रूप में विकसित हुआ, जिसके केन्याटा उपाध्यक्षों में से एक बन गए। केन्याटा ने पूरे ब्रिटेन में आई. ए. एस. बी., द वर्कर्स एजुकेशनल एसोसिएशन, इंडियन नेशनल कांग्रेस ऑफ ग्रेट ब्रिटेन और लीग ऑफ कलर्ड पीपुल्स जैसे समूहों के लिए उपनिवेशवाद विरोधी व्याख्यान देना शुरू किया। अक्टूबर 1938 में, उन्होंने मैनचेस्टर फैबियन सोसाइटी को एक भाषण दिया जिसमें उन्होंने ब्रिटिश औपनिवेशिक नीति को फासीवाद के रूप में वर्णित किया और पूर्वी अफ्रीका में स्वदेशी लोगों के साथ व्यवहार की तुलना नाजी जर्मनी में यहूदियों के साथ व्यवहार से की। इन गतिविधियों के जवाब में, ब्रिटिश औपनिवेशिक कार्यालय ने उन पर अपनी फाइल फिर से खोल दी, हालांकि इस बात का कोई सबूत नहीं मिला कि वह अभियोजन की गारंटी देने के लिए पर्याप्त रूप से राजद्रोही किसी भी चीज़ में लगे हुए थे। केन्याटा ने मालिनोव्स्की की कक्षा के लिए लिखे गए किकुयू समाज पर निबंधों को इकट्ठा किया और उन्हें 1938 में फेसिंग माउंट केन्या के रूप में प्रकाशित किया। मालिनोव्स्की द्वारा लिखित एक परिचय की विशेषता वाली इस पुस्तक में उपनिवेशवाद के खिलाफ एक हथियार के रूप में मानव विज्ञान का उपयोग करने की केन्याटा की इच्छा को दर्शाया गया है। इसमें, केन्याटा ने किकुयू समाज की कथित व्यवस्था, सद्गुण और आत्मनिर्भरता पर जोर देकर एक सुनहरे अफ्रीकी अतीत की छवि प्रस्तुत करके इतिहास के यूरोसेंट्रिक दृष्टिकोण को चुनौती दी। एक कार्यात्मक ढांचे का उपयोग करते हुए, उन्होंने इस विचार को बढ़ावा दिया कि पारंपरिक किकुयू समाज में एक सामंजस्य और अखंडता थी जो यूरोपीय उपनिवेशवाद द्वारा प्रदान की गई किसी भी चीज़ से बेहतर थी। इस पुस्तक में, केन्याटा ने अपना विश्वास स्पष्ट किया कि समूह के हितों के पक्ष में व्यक्ति के अधिकारों को कम किया जाना चाहिए। पुस्तक महिला जननांग विकृति पर उनके बदलते विचारों को भी दर्शाती है; जहाँ एक बार उन्होंने इसका विरोध किया था, अब उन्होंने स्पष्ट रूप से इस प्रथा का समर्थन किया, महिलाओं के लिए उत्पन्न चिकित्सा खतरों को कम करते हुए। पुस्तक के जैकेट के आवरण में पारंपरिक पोशाक में केन्याटा की एक छवि दिखाई गई, जिसने एक कंधे पर त्वचा का लबादा पहना हुआ था और एक भाला ले रखा था। यह पुस्तक "जोमो केन्याटा" के नाम से प्रकाशित हुई थी, पहली बार जब उन्होंने ऐसा किया था; जोमो शब्द एक किकुयू शब्द के करीब था जो अपनी खोपड़ी से तलवार को हटाने का वर्णन करता था। माउंट केन्या का सामना करना एक व्यावसायिक विफलता थी, केवल 517 प्रतियां बिकीं, लेकिन आम तौर पर अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था; एक अपवाद श्वेत केन्या के बीच था, जिनकी किकुयू के बारे में धारणाओं को यूरोपीय सभ्यता की आवश्यकता में आदिम जंगली होने के कारण चुनौती दी गई थी। मरे-ब्राउन ने बाद में इसे "एक प्रचार यात्रा बल" के रूप में वर्णित किया। किसी अन्य अफ्रीकी ने जनजातीय अखंडता के लिए इस तरह का समझौता नहीं किया था। विकास अध्ययन के विद्वान बोडिल फोल्के फ्रेडरिक्सन ने इसे "शायद अपने समय का सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली अफ्रीकी विद्वतापूर्ण कार्य" के रूप में संदर्भित किया, जबकि साथी विद्वान साइमन गिकंडी के लिए, यह "औपनिवेशिक अफ्रीका में परंपरा के आविष्कार के रूप में जाने जाने वाले प्रमुख ग्रंथों में से एक था।" द्वितीय विश्व युद्धः सितंबर 1939 में यूनाइटेड किंगडम के द्वितीय विश्व युद्ध में प्रवेश करने के बाद, केन्याटा और स्टॉक स्टॉरिंगटन के ससेक्स गाँव में चले गए। केन्याटा युद्ध की अवधि के लिए वहाँ रहा, सब्जी उगाने और मुर्गियों को पालने के लिए एक फ्लैट और जमीन का एक छोटा सा भूखंड किराए पर लिया। वह ग्रामीण ससेक्स जीवन में बस गए, और गाँव के पब में नियमित हो गए, जहाँ उन्होंने "जंबो" उपनाम प्राप्त किया। अगस्त 1940 में, उन्होंने लिंडफील्ड में टमाटर ग्रीनहाउस में काम करने से पहले एक कृषि कार्यकर्ता के रूप में एक स्थानीय खेत में नौकरी की-जिससे उन्हें सैन्य भर्ती से बचने की अनुमति मिली। उन्होंने स्थानीय होम गार्ड में शामिल होने का प्रयास किया, लेकिन उन्हें अस्वीकार कर दिया गया। 11 मई 1942 को उन्होंने चांक्टनबरी रजिस्ट्री कार्यालय में एक अंग्रेजी महिला, एडना ग्रेस क्लार्क से शादी की। अगस्त 1943 में उनके बेटे पीटर मगाना का जन्म हुआ। खुफिया सेवाओं ने केन्याटा की निगरानी जारी रखी, यह देखते हुए कि वह 1939 और 1944 के बीच राजनीतिक रूप से निष्क्रिय था। ससेक्स में, उन्होंने यूनाइटेड सोसाइटी फॉर क्रिश्चियन लिटरेचर, माई पीपल ऑफ किकुयू एंड द लाइफ ऑफ चीफ वांगोम्बे के लिए एक निबंध लिखा, जिसमें उन्होंने अपनी जनजाति की राजनीतिक स्वतंत्रता का आह्वान किया। उन्होंने आंशिक रूप से अपने जीवन के अनुभवों पर आधारित एक उपन्यास भी शुरू किया-हालांकि कभी समाप्त नहीं हुआ। उन्होंने ब्रिटेन में तैनात पूर्वी अफ्रीकी सैनिकों के समूहों सहित देश भर में व्याख्यान देना जारी रखा। वह अपने और केन्या के बीच की दूरी से निराश हो गया, एडना को बताया कि वह "अपने सैनिकों से 5000 मील की दूरी पर एक जनरल की तरह महसूस कर रहा था।" जब वे अनुपस्थित थे, केन्या के अधिकारियों ने 1940 में के. सी. ए. पर प्रतिबंध लगा दिया। केन्याटा और अन्य वरिष्ठ आई. ए. एस. बी. सदस्यों ने अक्टूबर 1945 में मैनचेस्टर में आयोजित पांचवीं पैन-अफ्रीकी कांग्रेस की योजना बनाना शुरू किया। उनकी सहायता गोल्ड कोस्ट (घानाई) के क्वामे नक्रुमाह ने की, जो उस वर्ष की शुरुआत में ब्रिटेन पहुंचे थे। केन्याटा ने सम्मेलन में बात की, हालांकि कार्यवाही पर कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ा। अधिकांश बहस इस बात पर केंद्रित थी कि क्या स्वदेशी अफ्रीकियों को स्वतंत्रता के लिए क्रमिक अभियान जारी रखना चाहिए या क्या उन्हें यूरोपीय साम्राज्यवादियों का सैन्य तख्ता पलट करना चाहिए। सम्मेलन एक बयान के साथ समाप्त हुआ जिसमें घोषणा की गई कि जबकि प्रतिनिधि अफ्रीकी स्व-शासन के लिए एक शांतिपूर्ण संक्रमण चाहते हैं, अफ्रीकियों को "अंतिम उपाय के रूप में, स्वतंत्रता प्राप्त करने के प्रयास में बल प्रयोग करने की अपील करनी पड़ सकती है।" केन्याटा ने इस प्रस्ताव का समर्थन किया, हालांकि वह अन्य प्रतिनिधियों की तुलना में अधिक सतर्क था और हिंसा के लिए कोई खुली प्रतिबद्धता नहीं थी। बाद में उन्होंने एक आई. ए. एस. बी. पर्चा, केन्याः द लैंड ऑफ कॉन्फ्लिक्ट लिखा, जिसमें उन्होंने एक आदर्श पूर्व-औपनिवेशिक अफ्रीकी अतीत के रोमांटिक वर्णन के साथ स्वतंत्रता के लिए राजनीतिक आह्वान को मिश्रित किया। केन्या अफ्रीकी संघ की केन्या प्रेसीडेंसी पर लौटेंः द्वितीय विश्व युद्ध में ब्रिटिश जीत के बाद, केन्याटा को सितंबर 1946 में केन्या लौटने का अनुरोध प्राप्त हुआ, उसी महीने वापस नौकायन करते हुए। उन्होंने एडना-जो दूसरे बच्चे के साथ गर्भवती थी-को अपने साथ नहीं लाने का फैसला किया, यह जानते हुए कि अगर वे केन्या में उनके साथ शामिल हुए तो कॉलोनी के नस्लीय कानूनों से उनका जीवन बहुत मुश्किल हो जाएगा। मोम्बासा पहुंचने पर, केन्याटा का उनकी पहली पत्नी, ग्रेस वाहू और उनके बच्चों ने स्वागत किया। उन्होंने गटुंडू में एक बंगला बनाया, जहाँ उनका जन्म हुआ था, और अपनी 32 एकड़ की संपत्ति पर खेती करना शुरू कर दिया। केन्याटा ने केन्या के नए गवर्नर फिलिप यूएन मिशेल से मुलाकात की और मार्च 1947 में अफ्रीकी भूमि निपटान बोर्ड में एक पद स्वीकार किया, जो दो साल तक इस पद पर रहा। उन्होंने गिथुन्गुई में कोइनांगे स्वतंत्र शिक्षक महाविद्यालय के भविष्य पर चर्चा करने के लिए म्बियू कोइनांगे से भी मुलाकात की, कोइनांगे ने केन्याटा को इसके उप-प्राचार्य के रूप में नियुक्त किया। मई 1947 में, कोइनांगे इंग्लैंड चले गए, और केन्याटा को कॉलेज का पूरा नियंत्रण लेने के लिए छोड़ दिया। केन्याटा के नेतृत्व में, स्कूल भवनों के निर्माण के लिए अतिरिक्त धन जुटाया गया और उपस्थिति में लड़कों की संख्या 250 से बढ़कर 900 हो गई। यह मानकों में गिरावट और मजदूरी का भुगतान न करने पर शिक्षकों की हड़ताल सहित समस्याओं से भी घिरा हुआ था। धीरे-धीरे नामांकित छात्रों की संख्या में कमी आई। केन्याटा ने कोइनांगे के पिता, एक वरिष्ठ प्रमुख के साथ दोस्ती की, जिन्होंने केन्याटा को अपनी एक बेटी को अपनी तीसरी पत्नी के रूप में लेने के लिए दिया। उनके एक और बच्चा हुआ, लेकिन प्रसव के दौरान उनकी मृत्यु हो गई। 1951 में, उन्होंने अपनी चौथी पत्नी, एनगिना से शादी की, जो उनके कॉलेज की कुछ महिला छात्रों में से एक थीं; उन्होंने फिर एक बेटी को जन्म दिया। अगस्त 1944 में, केन्या अफ्रीकी संघ (के. ए. यू.) की स्थापना की गई थी; उस समय यह कॉलोनी में स्वदेशी अफ्रीकियों के लिए एकमात्र सक्रिय राजनीतिक आउटलेट था। जून 1947 की वार्षिक आम बैठक में, के. ए. यू. के अध्यक्ष जेम्स गिचुरू ने पद छोड़ दिया और केन्याटा को उनके प्रतिस्थापन के रूप में चुना गया। केन्याटा ने किकुयुलैंड में जहाँ भी यात्रा की, वहाँ बड़ी भीड़ को आकर्षित करना शुरू कर दिया, और किकुयू प्रेस ने उन्हें "उद्धारक", "महान बुजुर्ग" और "हमारी जाति के नायक" के रूप में वर्णित करना शुरू कर दिया। फिर भी वे जानते थे कि स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए, के. ए. यू. को अन्य स्वदेशी जनजातियों और जातीय समूहों के समर्थन की आवश्यकता है। यह इस तथ्य के कारण मुश्किल हो गया था कि कई मासाई और लुओ जनजातियाँ-जो पारंपरिक रूप से किकुयू के प्रति शत्रुतापूर्ण थीं-उन्हें किकुयू प्रभुत्व का समर्थक मानती थीं। उन्होंने के. ए. यू. कार्यकारी पर अंतर-जनजातीय प्रतिनिधित्व पर जोर दिया और यह सुनिश्चित किया कि पार्टी का कार्य स्वदेशी केन्याई लोगों की भाषा स्वाहिली में आयोजित किया जाए। केन्या के भारतीय समुदाय से समर्थन प्राप्त करने के लिए, उन्होंने नए भारतीय गणराज्य के पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू से संपर्क किया। नेहरू की प्रतिक्रिया सहायक थी, जिसने केन्या के भारतीय अल्पसंख्यकों को यह याद दिलाते हुए एक संदेश भेजा कि वे मूल अफ्रीकी आबादी के अतिथि थे। श्वेत अल्पसंख्यकों के साथ संबंध तनावपूर्ण बने रहे; अधिकांश श्वेत केन्याई लोगों के लिए, केन्याटा उनका प्रमुख दुश्मन था, सोवियत संघ से संबंध रखने वाला एक आंदोलनकारी जिसके पास एक श्वेत महिला से शादी करने की अक्षमता थी। उन्होंने भी ब्रिटिश सरकार से केन्या की और अधिक स्वायत्तता की मांग की, लेकिन वे श्वेत-अल्पसंख्यक शासन जारी रखना चाहते थे और दक्षिण अफ्रीका, उत्तरी रोडेशिया और दक्षिणी रोडेशिया की श्वेत-अल्पसंख्यक सरकारों के साथ निकट संबंध चाहते थे; वे ब्रिटेन की नवनिर्वाचित श्रम सरकार को बड़े संदेह के साथ देखते थे। श्वेत निर्वाचक संघ ने एक "केन्या योजना" पेश की जिसमें केन्या में अधिक से अधिक श्वेत बस्तियों का प्रस्ताव रखा गया, जिससे तंगान्यिका को ब्रिटिश साम्राज्य में लाया गया और इसे अपने नए ब्रिटिश पूर्वी अफ्रीकी उपनिवेश में शामिल किया गया। अप्रैल 1950 में, केन्याटा के. ए. यू. और पूर्वी अफ्रीकी भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की एक संयुक्त बैठक में उपस्थित थे, जिसमें दोनों ने केन्या योजना का विरोध किया था। 1952 तक, केन्याटा को उनके समर्थकों और उनके विरोधियों दोनों द्वारा एक राष्ट्रीय नेता के रूप में व्यापक रूप से मान्यता दी गई थी। के. ए. यू. के नेता के रूप में, उन्होंने श्रमिकों की हड़ताल सहित सभी अवैध गतिविधियों का विरोध किया। उन्होंने अपने समर्थकों से कड़ी मेहनत करने और आलस्य, चोरी और अपराध को छोड़ने का आह्वान किया। उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि एक स्वतंत्र केन्या में, सभी नस्लीय समूहों की रक्षा की जाएगी। केन्याटा का क्रमिक और शांतिपूर्ण दृष्टिकोण माउ माउ विद्रोह के विकास के विपरीत था, क्योंकि सशस्त्र गुरिल्ला समूहों ने श्वेत अल्पसंख्यकों और किकुयू समुदाय के सदस्यों को निशाना बनाना शुरू कर दिया, जिन्होंने उनका समर्थन नहीं किया था। 1959 तक, माउ माउ ने लगभग 1,880 लोगों को मार डाला था। कई युवा माउ माउ उग्रवादियों के लिए, केन्याटा को एक नायक के रूप में माना जाता था, और उन्होंने संगठन को दी गई शपथ में उनका नाम शामिल किया; इस तरह की शपथ लेना एक किकुयू रिवाज था जिसके द्वारा व्यक्ति दूसरे के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करते थे। केन्याटा ने सार्वजनिक रूप से माउ माउ से दूरी बना ली। अप्रैल 1952 में, उन्होंने एक भाषण दौरा शुरू किया जिसमें उन्होंने एकत्र भीड़ के सामने माउ माउ की निंदा की, इस बात पर जोर देते हुए कि स्वतंत्रता शांतिपूर्ण तरीकों से प्राप्त की जानी चाहिए। अगस्त में उन्होंने कियाम्बू में एक बहुत प्रचारित जन सभा में भाग लिया, जहाँ-30,000 लोगों के सामने-उन्होंने कहा कि "माउ माउ ने देश को खराब कर दिया है। माउ माउ को हमेशा के लिए नष्ट होने दें। सभी लोगों को माउ माउ की खोज करनी चाहिए और उसे मार देना चाहिए। माउ माउ के प्रति केन्याटा के मुखर विरोध के बावजूद, के. ए. यू. अधिक उग्रवाद की स्थिति की ओर बढ़ गया था। 1951 की ए. जी. एम. में, अधिक उग्रवादी अफ्रीकी राष्ट्रवादियों ने वरिष्ठ पदों पर कब्जा कर लिया था और पार्टी ने आधिकारिक तौर पर तीन साल के भीतर केन्या की स्वतंत्रता के लिए अपने आह्वान की घोषणा की थी। जनवरी 1952 में, के. ए. यू. के सदस्यों ने एक गुप्त केंद्रीय समिति का गठन किया जो प्रत्यक्ष कार्रवाई के लिए समर्पित थी, जिसे एक कोशिका संरचना के साथ तैयार किया गया था। इन घटनाओं पर केन्याटा के विचार जो भी हों, उन्हें नियंत्रित करने की उनकी क्षमता बहुत कम थी। वह तेजी से हताश हो रहा था, और-ब्रिटेन में अनुभव की गई बौद्धिक साहचर्य के बिना-अकेला महसूस कर रहा था। मुकद्दमाः अक्टूबर 1952 में, केन्याटा को गिरफ्तार कर लिया गया और नैरोबी ले जाया गया, जहाँ उन्हें एक विमान में सवार किया गया और देश के सबसे दूरदराज के स्थानों में से एक, उत्तर-पश्चिम केन्या के लोकिताउंग ले जाया गया। वहाँ से उन्होंने अपने परिवार को अपनी स्थिति से अवगत कराने के लिए लिखा। केन्या के अधिकारियों का मानना था कि केन्याटा को हिरासत में लेने से नागरिक अशांति को शांत करने में मदद मिलेगी। कई गोरे बसने वाले चाहते थे कि उन्हें निर्वासित कर दिया जाए, लेकिन सरकार को डर था कि यह उन्हें उपनिवेशवाद विरोधी उद्देश्य के लिए शहीद में बदल देगा। उन्होंने सोचा कि यह बेहतर है कि उन्हें दोषी ठहराया जाए और जेल में डाल दिया जाए, हालांकि उस समय उनके पास उन पर आरोप लगाने के लिए कुछ भी नहीं था, और इसलिए आपराधिक गतिविधि के सबूत के लिए उनकी व्यक्तिगत फाइलों की खोज शुरू कर दी। आखिरकार, उन्होंने उन पर और के. ए. यू. के पांच वरिष्ठ सदस्यों पर एक प्रतिबंधित समूह माउ माउ का मास्टरमाइंड होने का आरोप लगाया। इतिहासकार जॉन एम. लोन्सडेल ने कहा कि केन्याटा को "बलि का बकरा" बना दिया गया था, जबकि इतिहासकार ए. बी. एसेनसोह ने बाद में सुझाव दिया कि अधिकारी "बहुत अच्छी तरह से जानते थे" कि केन्याटा माउ माउ में शामिल नहीं था, लेकिन फिर भी वे स्वतंत्रता के लिए उनके आह्वान को चुप कराने के लिए प्रतिबद्ध थे। मुकदमा युगांडा की सीमा के पास एक दूरदराज के क्षेत्र कपेनगुरिया में हुआ, जहाँ अधिकारियों को उम्मीद थी कि वे भीड़ या ध्यान आकर्षित नहीं करेंगे। साथ में, केन्याटा, बिल्डड काग्गिया, फ्रेड कुबाई, पॉल न्गेई, अचींग ओनेको और कुंगु करुम्बा-"कपेंगुरिया सिक्स"-पर मुकदमा चलाया गया। प्रतिवादियों ने ब्रिटिश बैरिस्टर और संसद सदस्य डेनिस नोवेल प्रिट के नेतृत्व में चमन लाल, एच. ओ. डेविस, एफ. आर. एस. डी सूजा और डडली थॉम्पसन सहित बचाव पक्ष के वकीलों की एक अंतरराष्ट्रीय और बहुजातीय टीम को इकट्ठा किया। प्रिट की भागीदारी ने मीडिया का बहुत ध्यान आकर्षित किया; मुकदमे के दौरान उन्हें सरकारी उत्पीड़न का सामना करना पड़ा और उन्हें जान से मारने की धमकी दी गई। चयनित न्यायाधीश, रैन्सले थाकर, हाल ही में केन्या के सर्वोच्च न्यायालय से सेवानिवृत्त हुए थे; सरकार को पता था कि वह उनके मामले के प्रति सहानुभूति रखेंगे और उन्हें इसकी देखरेख के लिए £20,000 दिए। मुकदमा पाँच महीने तक चलाः मुख्य अभियोजन गवाह रॉसन मचारिया ने खुद को गलत साबित किया; न्यायाधीश को हाल ही में असामान्य रूप से बड़ी पेंशन से सम्मानित किया गया था और तत्कालीन औपनिवेशिक गवर्नर एवलिन बैरिंग के साथ गुप्त संपर्क बनाए रखा था। अभियोजन पक्ष कोई ठोस सबूत पेश करने में विफल रहा कि केन्याटा या अन्य अभियुक्त की माउ माउ के प्रबंधन में कोई संलिप्तता थी। अप्रैल 1953 में, न्यायाधीश थाकर ने प्रतिवादियों को दोषी पाया। उन्होंने उन्हें सात साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई, जिसके बाद उन्हें बिना अनुमति के किसी दिए गए क्षेत्र को छोड़ने से अनिश्चितकालीन प्रतिबंध लगाया गया। अदालत को संबोधित करते हुए, केन्याटा ने कहा कि उन्होंने और अन्य लोगों ने न्यायाधीश के निष्कर्षों को मान्यता नहीं दी; उन्होंने दावा किया कि सरकार ने उन्हें के. ए. यू. को बंद करने के बहाने बलि के बकरे के रूप में इस्तेमाल किया था। इतिहासकार वून्याबरी ओ. मलोबा ने बाद में इसे "एक पूर्व निर्धारित परिणाम के साथ एक धांधली वाले राजनीतिक परीक्षण" के रूप में वर्णित किया। सरकार ने एक व्यापक कार्रवाई के साथ फैसले का पालन किया, जून 1953 में के. ए. यू. पर प्रतिबंध लगा दिया, और केन्याटा सहित देश के अधिकांश स्वतंत्र स्कूलों को बंद कर दिया। इसने गटुंडू में उनकी जमीन को हड़प लिया और उनके घर को ध्वस्त कर दिया। केन्याटा और अन्य लोगों को लोकिताउंग वापस कर दिया गया, जहाँ वे अपील प्रक्रिया के परिणामों की प्रतीक्षा करते हुए रिमांड पर रहते थे। प्रिट ने बताया कि थाकर को गलत जिले के लिए मजिस्ट्रेट नियुक्त किया गया था, एक तकनीकीता ने पूरे मुकदमे को रद्द कर दिया; केन्या के सर्वोच्च न्यायालय ने सहमति व्यक्त की और केन्याटा और अन्य को जुलाई 1953 में रिहा कर दिया गया, लेकिन उन्हें तुरंत फिर से गिरफ्तार किया गया। सरकार इस मामले को पूर्वी अफ्रीकी अपील न्यायालय में ले गई, जिसने अगस्त में सर्वोच्च न्यायालय के फैसले को उलट दिया। अपील प्रक्रिया अक्टूबर 1953 में फिर से शुरू हुई, और जनवरी 1954 में सर्वोच्च न्यायालय ने ओनेको को छोड़कर सभी के खिलाफ दोषसिद्धि को बरकरार रखा। प्रिट अंततः मामले को लंदन में प्रिवी काउंसिल में ले गए, लेकिन उन्होंने बिना कोई स्पष्टीकरण दिए उनकी याचिका को अस्वीकार कर दिया। बाद में उन्होंने कहा कि यह इस तथ्य के बावजूद था कि उनका मामला उनके करियर के दौरान अब तक के सबसे मजबूत मामलों में से एक था। मरे-ब्राउन के अनुसार, यह संभावना है कि कानूनी विचारों के बजाय राजनीतिक ने मामले को अस्वीकार करने के उनके फैसले को सूचित किया। कारावासः 1954-1961 अपील प्रक्रिया के दौरान, लोकिताउंग में एक जेल बनाई गई थी, जहाँ केन्याटा और चार अन्य लोगों को तब नजरबंद किया गया था। दूसरों को गर्म धूप में चट्टानों को तोड़ने के लिए बनाया गया था, लेकिन केन्याटा को, उनकी उम्र के कारण, उनके रसोइये के रूप में नियुक्त किया गया था, जो बीन्स और पॉशो का दैनिक आहार तैयार करते थे। 1955 में, पी. डी रोबेक जिला अधिकारी बने, जिसके बाद केन्याटा और अन्य कैदियों के साथ अधिक नरमी से व्यवहार किया गया। अप्रैल 1954 में, उनके साथ एक पकड़े गए माउ माउ कमांडर, वरुहियु इतोटे शामिल हो गए थे; केन्याटा ने उनसे दोस्ती की, और उन्हें अंग्रेजी का पाठ पढ़ाया। 1957 तक, कैदियों का दो प्रतिद्वंद्वी गुटों में गठन हो गया था, एक तरफ केन्याटा और इटोटे और दूसरी तरफ के. ए. यू. के सदस्य-जो अब खुद को "नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी" कहते हैं। एक घटना में, उनके प्रतिद्वंद्वियों में से एक ने नाश्ते में केन्याटा को चाकू मारने का असफल प्रयास किया। जेल में केन्याटा की तबीयत बिगड़ गई थी; उसके पैरों के लिए समस्याएँ पैदा हो गई थीं और उसके पूरे शरीर में एक्जिमा था। केन्याटा के कारावास ने उन्हें कई केन्याई लोगों के लिए एक राजनीतिक शहीद में बदल दिया, जिससे उनकी स्थिति और बढ़ गई। एक लुओ उपनिवेश-विरोधी कार्यकर्ता, जरामोगी ओगिंगा ओडिंगा, सार्वजनिक रूप से केन्याटा की रिहाई का आह्वान करने वाले पहले व्यक्ति थे, एक ऐसा मुद्दा जिसने केन्या के उपनिवेश-विरोधी लोगों के बीच बढ़ता समर्थन प्राप्त किया। 1955 में, ब्रिटिश लेखक मोंटागु स्लेटर-केन्याटा की दुर्दशा के प्रति सहानुभूति रखने वाले एक समाजवादी-ने द ट्रायल ऑफ जोमो केन्याटा का विमोचन किया, एक ऐसी पुस्तक जिसने मामले की रूपरेखा को उठाया। 1958 में, केन्याटा के राज्य के अभियोजन में प्रमुख गवाह रॉसन मचारिया ने एक हलफनामे पर हस्ताक्षर किए जिसमें शपथ ली गई कि केन्याटा के खिलाफ उनका सबूत गलत था; इसे व्यापक रूप से प्रचारित किया गया था। 1950 के दशक के अंत तक, कैद किए गए केन्याटा पूरे महाद्वीप में अफ्रीकी राष्ट्रवाद का प्रतीक बन गए थे। अप्रैल 1959 में केन्याटा को लोकिताउंग से रिहा कर दिया गया। प्रशासन ने तब केन्याटा पर प्रतिबंध लगाने का आदेश दिया, जिससे उन्हें लोद्वार के दूरदराज के क्षेत्र में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उन्हें दिन में दो बार जिला आयुक्त को रिपोर्ट करना पड़ता था। वहाँ उनके साथ उनकी पत्नी नगीना भी शामिल हुईं। अक्टूबर 1961 में, उनका एक और बेटा, उहुरु, और बाद में एक और बेटी, न्योकाबी और एक और बेटा, मुहोहो हुआ। केन्याटा ने लोद्वार में दो साल बिताए। केन्या के गवर्नर, पैट्रिक मुइर रेनिसन ने जोर देकर कहा कि यह आवश्यक था; मार्च 1961 के एक भाषण में, उन्होंने केन्याटा को "अंधेरे और मृत्यु के लिए अफ्रीकी नेता" बताया और कहा कि अगर उन्हें रिहा किया गया, तो हिंसा भड़क उठेगी। इस अनिश्चितकालीन नजरबंदी की व्यापक रूप से अंतरराष्ट्रीय स्तर पर व्याख्या ब्रिटिश साम्राज्यवाद की क्रूरता के प्रतिबिंब के रूप में की गई थी। उनकी रिहाई की मांग चीनी सरकार, भारत के नेहरू और तंगन्यिका के प्रधान मंत्री जूलियस न्येरेरे ने की थी। क्वामे नक्रुमाह-जिन्हें केन्याटा 1940 के दशक से जानते थे और जो अब एक नए स्वतंत्र घाना के राष्ट्रपति थे-ने व्यक्तिगत रूप से ब्रिटिश प्रधान मंत्री हैरोल्ड मैकमिलन और ब्रिटेन के अन्य अधिकारियों के साथ इस मुद्दे को उठाया, जिसमें घाना की सरकार ने उनकी रिहाई की स्थिति में केन्याटा को शरण की पेशकश की। उनकी रिहाई की मांग करने वाले प्रस्ताव 1960 में ट्यूनिस और 1961 में काहिरा में आयोजित ऑल-अफ्रीकन पीपुल्स कॉन्फ्रेंस में पेश किए गए थे। उनकी रिहाई के लिए आंतरिक आह्वान केन्या भारतीय कांग्रेस में केन्याई एशियाई कार्यकर्ताओं की ओर से आया, जबकि एक औपनिवेशिक सरकार द्वारा किए गए सर्वेक्षण से पता चला कि केन्या के अधिकांश स्वदेशी अफ्रीकी इस परिणाम को चाहते थे। इस बिंदु तक, यह व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था कि केन्या की स्वतंत्रता अपरिहार्य थी, ब्रिटिश साम्राज्य पूरे एशिया में ध्वस्त हो गया था और मैकमिलन ने अपना "विंड ऑफ चेंज" भाषण दिया था। जनवरी 1960 में, ब्रिटिश सरकार ने केन्या को मुक्त करने का अपना इरादा स्पष्ट कर दिया। इसने लंदन के लैंकेस्टर हाउस में संक्रमण पर चर्चा करने के लिए केन्या के उपनिवेश-विरोधी आंदोलन के प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया। एक समझौता किया गया था कि एक नई 65-सीट वाली विधान परिषद के लिए चुनाव बुलाया जाएगा, जिसमें 33 सीटें अश्वेत अफ्रीकियों के लिए, 20 अन्य जातीय समूहों के लिए और 12 'राष्ट्रीय सदस्यों' के रूप में एक पैन-नस्लीय निर्वाचक मंडल द्वारा चुनी जाएंगी। यह सभी चिंतित लोगों के लिए स्पष्ट था कि केन्याटा केन्या की राजनीति के भविष्य की कुंजी बनने जा रहा था। लैंकेस्टर हाउस वार्ता के बाद, उपनिवेश-विरोधी आंदोलन दो दलों में विभाजित हो गया था, केन्या अफ्रीकी राष्ट्रीय संघ (के. ए. एन. यू.), जिसमें किकुयू और लुओ का वर्चस्व था, और केन्या अफ्रीकी लोकतांत्रिक संघ (के. ए. डी. यू.), जिसका नेतृत्व बड़े पैमाने पर कालेंजिन और मासाई जैसे छोटे जातीय समूहों के सदस्यों ने किया था। मई 1960 में, के. ए. एन. यू. ने केन्याटा को अपने अध्यक्ष के रूप में नामित किया, हालांकि सरकार ने इसे वीटो कर दिया, इस बात पर जोर देते हुए कि वह माउ माउ का भड़काने वाला था। के. ए. एन. यू. ने तब घोषणा की कि वह तब तक किसी भी सरकार में भाग लेने से इनकार कर देगा जब तक कि केन्याटा को रिहा नहीं कर दिया जाता। के. ए. एन. यू. ने फरवरी 1961 के चुनाव में केन्याटा की नजरबंदी के मुद्दे पर प्रचार किया, जहाँ उसे बहुमत प्राप्त हुआ। फिर भी के. ए. एन. यू. ने सरकार बनाने से इनकार कर दिया, जिसे इसके बजाय छोटे दलों के के. ए. डी. यू. के नेतृत्व वाले गठबंधन के माध्यम से बनाया गया था। केन्याटा ने इन घटनाओं के बारे में जानकारी रखी थी, हालांकि उन्होंने दोनों दलों के बीच एकता पर जोर देने के बजाय के. ए. एन. यू. या के. ए. डी. यू. का समर्थन करने से इनकार कर दिया था। स्वतंत्रता की तैयारीः केन्या की स्वतंत्रता प्राप्त करने से पहले रेनिसन ने केन्याटा को रिहा करने का फैसला किया। उन्होंने सोचा कि चुनावों से पहले केन्याटा के सार्वजनिक संपर्क में आने से लोगों के हिंसक चरमपंथी माने जाने वाले व्यक्ति रेनिसन को वोट देने की संभावना कम हो जाएगी। अप्रैल 1961 में, सरकार ने केन्याटा को मारालाल ले जाया, जहाँ उन्होंने आरोपों के बारे में अपनी बेगुनाही बनाए रखी, लेकिन संवाददाताओं से कहा कि उन्हें कोई शिकायत नहीं है। उन्होंने दोहराया कि उन्होंने कभी भी हिंसा या माउ माउ द्वारा उपयोग की जाने वाली अवैध शपथ प्रणाली का समर्थन नहीं किया था, और कभी भी मार्क्सवादी होने से इनकार करते हुए कहाः "मैं अंत तक हमेशा एक अफ्रीकी राष्ट्रवादी रहूंगा।" अगस्त में, उन्हें किकुयुलैंड के गटुंडू ले जाया गया, जहाँ 10,000 की भीड़ ने उनका स्वागत किया। वहाँ, औपनिवेशिक सरकार ने उसे बदलने के लिए एक नया घर बनाया था जिसे उन्होंने ध्वस्त कर दिया था। अब एक स्वतंत्र व्यक्ति, उन्होंने सार्वजनिक रूप से उपस्थित होने के लिए नैरोबी और मोम्बासा जैसे शहरों की यात्रा की। अपनी रिहाई के बाद, केन्याटा ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि वह केन्या के भविष्य के नेता के रूप में एकमात्र यथार्थवादी विकल्प थे। अगस्त में वह कियांबू में रेनिसन से मिले और बीबीसी के फेस टू फेस द्वारा उनका साक्षात्कार लिया गया। अक्टूबर 1961 में, केन्याटा औपचारिक रूप से के. ए. एन. यू. में शामिल हो गए और इसकी अध्यक्षता स्वीकार कर ली। जनवरी 1962 में उन्हें विधान परिषद में फोर्ट हॉल निर्वाचन क्षेत्र के लिए के. ए. एन. यू. के प्रतिनिधि के रूप में निर्विरोध चुना गया था क्योंकि इसके मौजूदा सदस्य करियुकी एनजिरी ने इस्तीफा दे दिया था। केन्याटा ने अफ्रीका में कहीं और यात्रा की, अक्टूबर 1961 में तांगानिका और नवंबर में इथियोपिया की सरकारों के निमंत्रण पर। केन्या के सामने एक प्रमुख मुद्दा सोमालिया के साथ-साथ पूर्वोत्तर प्रांत में सीमा विवाद था। जातीय सोमाली इस क्षेत्र में रहते थे और दावा करते थे कि यह सोमालिया का हिस्सा होना चाहिए, न कि केन्या का। केन्याटा ने असहमति जताते हुए जोर देकर कहा कि भूमि केन्या में ही रहेगी, और कहा कि केन्या में सोमाली लोगों को "[अपने] ऊंटों को समेट कर सोमालिया जाना चाहिए।" जून 1962 में, केन्याटा ने सोमाली अधिकारियों के साथ इस मुद्दे पर चर्चा करने के लिए मोगादिशु की यात्रा की, लेकिन दोनों पक्ष एक समझौते पर नहीं पहुंच सके। केन्याटा ने श्वेत बसने वाले समुदाय का विश्वास हासिल करने की कोशिश की। 1962 में, श्वेत अल्पसंख्यकों ने देश के निर्यात का 80 प्रतिशत उत्पादन किया था और वे इसकी अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, फिर भी 1962 और 1963 के बीच वे 700 प्रति माह की दर से प्रवास कर रहे थे; केन्याटा को डर था कि इस श्वेत पलायन से मस्तिष्क की निकासी और कौशल की कमी हो जाएगी जो अर्थव्यवस्था के लिए हानिकारक होगी। वह इस बात से भी अवगत थे कि केन्या की अर्थव्यवस्था में पश्चिमी निवेश को सुरक्षित करने के लिए श्वेत अल्पसंख्यकों का विश्वास महत्वपूर्ण होगा। केन्याटा ने यह स्पष्ट कर दिया कि सत्ता में रहते हुए वह किसी भी श्वेत सिविल सेवक को तब तक बर्खास्त नहीं करेंगे जब तक कि उनकी जगह लेने में सक्षम अश्वेत व्यक्ति न हों। वह पर्याप्त रूप से सफल रहे कि कई प्रमुख श्वेत केन्याई लोगों ने बाद के चुनाव में के. ए. एन. यू. का समर्थन किया। 1962 में वे लैंकेस्टर हाउस सम्मेलनों में से एक में भाग लेने के लिए लंदन लौट आए। वहाँ, के. ए. एन. यू. और के. ए. डी. यू. के प्रतिनिधियों ने एक नया संविधान तैयार करने के लिए ब्रिटिश अधिकारियों से मुलाकात की। के. ए. डी. यू. एक ऐसी प्रणाली पर संगठित एक संघवादी राज्य चाहता था जिसे वे मजीम्बो कहते थे, जिसमें छह बड़े पैमाने पर स्वायत्त क्षेत्रीय प्राधिकरण, दो-कक्ष विधायिका और एक केंद्रीय संघीय मंत्रिपरिषद होती, जो एक साल के कार्यकाल के लिए सरकार के प्रमुख के रूप में सेवा करने के लिए एक घूर्णन कुर्सी का चयन करती। रेनिसन के प्रशासन और अधिकांश गोरे बसने वालों ने इस प्रणाली का समर्थन किया क्योंकि यह एक मजबूत केंद्र सरकार को कट्टरपंथी सुधार लागू करने से रोकेगा। के. ए. एन. यू. ने मजीम्बो का विरोध किया, यह मानते हुए कि यह मजबूत हितों की सेवा करता है और पूरे केन्या में समान अवसरों से वंचित करता है; उन्होंने सरकार के एक निर्वाचित प्रमुख पर भी जोर दिया। केन्याटा के उकसाने पर, के. ए. एन. यू. ने के. ए. डी. यू. की कुछ मांगों को स्वीकार कर लिया; उन्हें पता था कि वे पद पर रहते हुए संविधान में संशोधन कर सकते हैं। नए संविधान ने केन्या को छह क्षेत्रों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक में एक क्षेत्रीय विधानसभा थी, लेकिन इसमें एक मजबूत केंद्रीय सरकार और एक ऊपरी और निचला सदन दोनों शामिल थे। यह सहमति हुई कि स्वतंत्रता तक एक अस्थायी गठबंधन सरकार की स्थापना की जाएगी, कई के. ए. एन. यू. राजनेताओं को मंत्री पद दिए गए। केन्याटा ने संवैधानिक मामलों और आर्थिक योजना राज्य मंत्री का एक छोटा पद स्वीकार किया। ब्रिटिश सरकार ने माना कि रेनिसन स्वतंत्रता के लिए संक्रमण की देखरेख करने के लिए स्वदेशी अफ्रीकियों के साथ बहुत सहज थे और इस प्रकार जनवरी 1963 में केन्या के गवर्नर के रूप में मैल्कम मैकडोनाल्ड के साथ उनकी जगह ली। मैकडोनाल्ड और केन्याटा ने एक मजबूत दोस्ती विकसित की; ब्रिटेन ने बाद वाले को "स्वतंत्र राष्ट्र का सबसे बुद्धिमान और शायद सबसे मजबूत और साथ ही सबसे लोकप्रिय संभावित प्रधानमंत्री" के रूप में संदर्भित किया। मैकडोनाल्ड ने केन्या की स्वतंत्रता के लिए योजनाओं को गति दी, यह मानते हुए कि लंबा इंतजार, अफ्रीकी राष्ट्रवादियों के बीच कट्टरपंथ का अवसर उतना ही अधिक होगा। जून में स्वशासन के साथ मई के लिए एक चुनाव निर्धारित किया गया था, जिसके बाद दिसंबर 1964 में पूर्ण स्वतंत्रता मिली। नेतृत्व प्रीमियरशिपः मई 1963 के आम चुनाव ने केन्याटा के के. ए. एन. यू. को के. ए. डी. यू., अकाम्बा पीपुल्स पार्टी और विभिन्न स्वतंत्र उम्मीदवारों के खिलाफ खड़ा किया। के. ए. एन. यू. प्रतिनिधि सभा में 124 में से 83 सीटों के साथ विजयी हुआ; एक के. ए. एन. यू. बहुमत सरकार ने पहले से मौजूद गठबंधन को बदल दिया। 1 जून 1963 को केन्याटा ने स्वायत्त केन्याई सरकार के प्रधान मंत्री के रूप में शपथ ली। केन्या एक राजशाही बना रहा, जिसमें महारानी एलिजाबेथ द्वितीय राज्य की प्रमुख थीं। नवंबर 1963 में, केन्याटा की सरकार ने एक कानून पेश किया जिसमें प्रधान मंत्री का अनादर करना एक आपराधिक अपराध बना दिया गया, निर्वासन सजा थी। केन्याटा का व्यक्तित्व नए राज्य के निर्माण का एक केंद्रीय पहलू बन गया। दिसंबर में नैरोबी के डेलामेरे एवेन्यू का नाम बदलकर केन्याटा एवेन्यू कर दिया गया और देश की नेशनल असेंबली के बगल में उनकी एक कांस्य प्रतिमा खड़ी की गई। केन्याटा की तस्वीरें दुकान की खिड़कियों में व्यापक रूप से प्रदर्शित की गई थीं, और उनका चेहरा भी नई मुद्रा पर छपा था। 1964 में, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस ने हरम्बी! शीर्षक के तहत केन्याटा के भाषणों का एक संग्रह प्रकाशित किया। केन्या के पहले मंत्रिमंडल में न केवल किकुयू बल्कि लुओ, कम्बा, किसी और मारागोली आदिवासी समूहों के सदस्य भी शामिल थे। जून 1963 में, केन्याटा ने नैरोबी में जूलियस न्येरेरे और युगांडा के राष्ट्रपति मिल्टन ओबोटे से मुलाकात की। तीनों ने अपने तीन देशों (और ज़ांज़ीबार) को एक एकल पूर्वी अफ्रीकी संघ में विलय करने की संभावना पर चर्चा की, इस बात पर सहमति व्यक्त की कि यह वर्ष के अंत तक पूरा हो जाएगा। निजी तौर पर, केन्याटा व्यवस्था के बारे में अधिक अनिच्छुक था और जैसे-जैसे 1964 आया, महासंघ पारित नहीं हुआ था। केन्या में कई कट्टरपंथी आवाज़ों ने उनसे परियोजना को आगे बढ़ाने का आग्रह किया; मई 1964 में, केन्याटा ने तेजी से संघ का आह्वान करने वाले बैक-बेंचर्स के प्रस्ताव को खारिज कर दिया। उन्होंने सार्वजनिक रूप से कहा कि ब्रिटेन से केन्या की स्वतंत्रता की गति को तेज करने के लिए एक संघ की बात हमेशा एक चाल रही है, लेकिन न्येरेरे ने इस बात से इनकार किया कि यह सच था। श्वेत बसने वालों के साथ अच्छे संबंधों पर जोर देते हुए, अगस्त 1963 में केन्याटा ने नाकुरु में 300 श्वेत किसानों से मुलाकात की। उन्होंने उन्हें आश्वस्त किया कि वे एक स्वतंत्र केन्या में सुरक्षित और स्वागत योग्य होंगे, और अधिक व्यापक रूप से अतीत के संघर्षों को क्षमा करने और भूलने की बात की। श्वेत समर्थन को लुभाने के उनके प्रयासों के बावजूद, उन्होंने भारतीय अल्पसंख्यकों के साथ ऐसा नहीं किया। केन्या में कई स्वदेशी अफ्रीकियों की तरह, केन्याटा में भी इस समुदाय के प्रति नाराजगी की भावना थी, इसके बावजूद कि कई भारतीयों ने देश की स्वतंत्रता को सुरक्षित करने में भूमिका निभाई थी। उन्होंने शेष माउ माउ लड़ाकों को जंगल छोड़ने और समाज में बसने के लिए भी प्रोत्साहित किया। केन्याटा के शासन के दौरान, इनमें से कई लोग काम से बाहर रहे, बेरोजगारी उनकी सरकार के सामने सबसे निरंतर समस्याओं में से एक थी। 12 दिसंबर 1963 को एक विशेष रूप से निर्मित स्टेडियम में स्वतंत्रता समारोह आयोजित किया गया था। समारोह के दौरान, प्रिंस फिलिप, ड्यूक ऑफ एडिनबर्ग-ब्रिटिश राजशाही का प्रतिनिधित्व करते हुए-ने औपचारिक रूप से देश का नियंत्रण केन्याटा को सौंप दिया। माउ माउ के प्रमुख लोग भी उपस्थित थे। एक भाषण में, केन्याटा ने इसे "केन्या के इतिहास का सबसे महान दिन और मेरे जीवन का सबसे खुशी का दिन" बताया। उन्होंने एडना और पीटर को समारोह के लिए उड़ाया था, और केन्या में उनकी अन्य पत्नियों ने केन्याटा के परिवार में उनका स्वागत किया। उत्तरी सीमांत जिले (एन. एफ. डी.) को लेकर सोमालिया के साथ विवाद जारी रहे; केन्याटा के अधिकांश शासन के लिए, सोमालिया उनकी सरकार के लिए प्रमुख खतरा बना रहा। सोमाली शिफ्टा गुरिल्लाओं द्वारा क्षेत्र में छिटपुट हिंसा से निपटने के लिए, केन्याटा ने दिसंबर 1963 में इस क्षेत्र में सैनिकों को भेजा और सितंबर 1964 में उन्हें एन. एफ. डी. में गिरफ्तारी और जब्ती की व्यापक शक्तियां दीं। ब्रिटिश सैनिकों को इस क्षेत्र में केन्याई सेना की सहायता के लिए नियुक्त किया गया था। केन्याटा को घरेलू विरोध का भी सामना करना पड़ाः जनवरी 1964 में, सेना के कुछ हिस्सों ने नैरोबी में विद्रोह शुरू किया, और केन्याटा ने ब्रिटिश सेना से विद्रोह को दबाने का आह्वान किया। इसी तरह के सशस्त्र विद्रोह उस महीने पड़ोसी युगांडा और तांगानिका में हुए थे। केन्याटा विद्रोह से क्रोधित और हिल गया। उन्होंने सार्वजनिक रूप से विद्रोहियों को फटकार लगाई और केन्या में कानून और व्यवस्था की आवश्यकता पर जोर दिया। आगे सैन्य अशांति को रोकने के लिए, उन्होंने सेना, पुलिस और जेल कर्मचारियों के वेतन की समीक्षा की, जिससे वेतन में वृद्धि हुई। केन्याटा संसदीय विरोध को भी रोकना चाहता था और केन्याटा के संकेत पर, नवंबर 1964 में के. ए. डी. यू. आधिकारिक तौर पर भंग हो गया और इसके प्रतिनिधि के. ए. एन. यू. में शामिल हो गए। के. ए. डी. यू. के दो वरिष्ठ सदस्य, रोनाल्ड नगाला और डैनियल अराप मोई, बाद में केन्याटा के सबसे वफादार समर्थकों में से कुछ बन गए। इसलिए केन्या एक वास्तविक एक-दलीय राज्य बन गया। प्रेसीडेंसीः दिसंबर 1964 में, केन्या को आधिकारिक तौर पर एक गणराज्य घोषित किया गया था। केन्याटा राज्य के प्रमुख और सरकार के प्रमुख की भूमिकाओं को मिलाकर इसके कार्यकारी अध्यक्ष बने। 1965 और 1966 के दौरान, कई संवैधानिक संशोधनों ने राष्ट्रपति की शक्ति को बढ़ाया। उदाहरण के लिए, मई 1966 के एक संशोधन ने राष्ट्रपति को बिना मुकदमे के व्यक्तियों को हिरासत में लेने का आदेश देने की क्षमता दी, अगर उन्हें लगता है कि राज्य की सुरक्षा को खतरा है। केन्या के दूसरे सबसे बड़े जातीय समूह, लुओ का समर्थन मांगते हुए, केन्याटा ने लुओ ओगिंगा ओडिंगा को अपना उपराष्ट्रपति नियुक्त किया। किकुयू-जो आबादी का लगभग 20 प्रतिशत था-अभी भी देश के अधिकांश महत्वपूर्ण सरकारी और प्रशासनिक पदों पर था। इसने कई केन्याई लोगों के बीच एक धारणा में योगदान दिया कि स्वतंत्रता ने केवल एक ब्रिटिश अभिजात वर्ग के प्रभुत्व को एक किकुयू अभिजात वर्ग के प्रभुत्व द्वारा प्रतिस्थापित किया था। अतीत को क्षमा करने और भूल जाने का केन्याटा का आह्वान उनकी सरकार का एक प्रमुख आधार था। उन्होंने पुरानी औपनिवेशिक व्यवस्था के कुछ तत्वों को संरक्षित किया, विशेष रूप से कानून और व्यवस्था के संबंध में। पुलिस और सैन्य संरचनाओं को काफी हद तक बरकरार रखा गया था। श्वेत केन्या वासियों को न्यायपालिका, नागरिक सेवा और संसद के भीतर वरिष्ठ पदों पर छोड़ दिया गया था, जिसमें श्वेत केन्या वासियों ब्रूस मैकेंजी और हम्फ्री स्लेड केन्याटा के शीर्ष अधिकारियों में से थे। केन्याटा की सरकार ने फिर भी इस विचार को खारिज कर दिया कि यूरोपीय और एशियाई अल्पसंख्यकों को दोहरी नागरिकता की अनुमति दी जा सकती है, यह उम्मीद करते हुए कि ये समुदाय स्वतंत्र केन्याई राज्य के प्रति पूरी तरह से वफादार होंगे। उनके प्रशासन ने केवल गोरों के सामाजिक क्लबों पर बहु-नस्लीय प्रवेश नीतियों को अपनाने के लिए दबाव डाला, और 1964 में अफ्रीकी और एशियाई लोगों के लिए पहले यूरोपीय छात्रों के लिए आरक्षित स्कूलों को खोला गया। केन्याटा की सरकार का मानना था कि एक संयुक्त केन्याई राष्ट्रीय संस्कृति को विकसित करना आवश्यक है। इसके लिए, इसने स्वदेशी अफ्रीकी संस्कृतियों की गरिमा पर जोर देने के प्रयास किए, जिन्हें मिशनरियों और औपनिवेशिक अधिकारियों ने "आदिम" के रूप में नीचा दिखाया था। स्वदेशी लेखकों के काम को प्रकाशित करने के लिए एक पूर्वी अफ्रीकी साहित्य ब्यूरो बनाया गया था। केन्या सांस्कृतिक केंद्र ने स्वदेशी कला और संगीत का समर्थन किया, और सैकड़ों पारंपरिक संगीत और नृत्य समूहों का गठन किया गया; केन्याटा ने व्यक्तिगत रूप से जोर देकर कहा कि इस तरह के प्रदर्शन सभी राष्ट्रीय समारोहों में आयोजित किए जाते हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए समर्थन दिया गया, जबकि औपनिवेशिक हस्तियों को संदर्भित करने वाली सड़कों के नामों का नाम बदल दिया गया और उपनिवेशवाद के प्रतीकों-जैसे नैरोबी शहर के केंद्र में ब्रिटिश बसने वाले ह्यूग चोलमोंडली, तीसरे बैरन डेलामेरे की मूर्ति-को हटा दिया गया। सरकार ने राष्ट्रीय भाषा के रूप में स्वाहिली के उपयोग को प्रोत्साहित किया, हालांकि स्कूलों और विश्वविद्यालयों में संसदीय बहस और शिक्षा की भाषा के लिए अंग्रेजी मुख्य माध्यम बना रहा। इतिहासकार रॉबर्ट एम. मैक्सन ने फिर भी सुझाव दिया कि "केन्याटा युग के दौरान कोई राष्ट्रीय संस्कृति का उदय नहीं हुआ", अधिकांश कलात्मक और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ केन्या की व्यापक भावना के बजाय विशेष जातीय समूहों को दर्शाती हैं, जबकि पश्चिमी संस्कृति देश के अभिजात वर्ग पर भारी प्रभावशाली रही। आर्थिक नीति स्वतंत्र केन्या की अर्थव्यवस्था औपनिवेशिक शासन द्वारा भारी रूप से ढाली गई थी; कृषि का प्रभुत्व था जबकि उद्योग सीमित था, और पूंजी और निर्मित वस्तुओं का आयात करते समय प्राथमिक वस्तुओं के निर्यात पर भारी निर्भरता थी। केन्याटा के तहत, इस अर्थव्यवस्था की संरचना मौलिक रूप से नहीं बदली, बाहरी रूप से उन्मुख रही और बहुराष्ट्रीय निगमों और विदेशी पूंजी का प्रभुत्व रहा। केन्याटा की आर्थिक नीति पूंजीवादी और उद्यमी थी, जिसमें कोई गंभीर समाजवादी नीतियों का पालन नहीं किया गया था; इसका ध्यान न्यायसंगत पुनर्वितरण के विपरीत आर्थिक विकास प्राप्त करने पर था। सरकार ने विदेशी निवेश को प्रोत्साहित करने के लिए कानून पारित किए, यह मानते हुए कि केन्या को अपने आर्थिक विकास में सहायता के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी क्षेत्रों में विदेशी प्रशिक्षित विशेषज्ञों की आवश्यकता है। केन्याटा के तहत, पश्चिमी कंपनियों ने केन्या को निवेश के लिए एक सुरक्षित और लाभदायक स्थान माना; 1964 और 1970 के बीच, केन्या में बड़े पैमाने पर विदेशी निवेश और उद्योग लगभग दोगुना हो गया। अपनी आर्थिक नीतियों के विपरीत, केन्याटा ने सार्वजनिक रूप से दावा किया कि वह आर्थिक और सामाजिक विकास के समान वितरण के साथ एक लोकतांत्रिक समाजवादी राज्य का निर्माण करेगा। 1965 में, जब थॉमस मबोया आर्थिक योजना और विकास मंत्री थे, सरकार ने "अफ्रीकी समाजवाद और केन्या में योजना के लिए इसके अनुप्रयोग" शीर्षक से एक सत्र पत्र जारी किया, जिसमें उसने आधिकारिक तौर पर "अफ्रीकी समाजवादी" आर्थिक मॉडल के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा की। सत्र ने निजी पूंजी के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका के साथ एक मिश्रित अर्थव्यवस्था का प्रस्ताव रखा, जिसमें केन्याटा की सरकार ने निर्दिष्ट किया कि वह केवल उन उदाहरणों में राष्ट्रीयकरण पर विचार करेगी जहां राष्ट्रीय सुरक्षा खतरे में थी। वामपंथी आलोचकों ने इस बात पर प्रकाश डाला कि दस्तावेज़ में चित्रित "अफ्रीकी समाजवाद" की छवि ने औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था से कोई बड़ा बदलाव नहीं किया। केन्या के कृषि और औद्योगिक क्षेत्रों में यूरोपीय लोगों का वर्चस्व था और इसके वाणिज्य और व्यापार में एशियाई लोगों का वर्चस्व था; केन्याटा के सबसे अधिक दबाव वाले मुद्दों में से एक अर्थव्यवस्था को स्वदेशी नियंत्रण में लाना था। केन्याटा की सरकार ने एशियाई स्वामित्व वाले व्यवसायों पर दबाव डालते हुए उन्हें अफ्रीकी स्वामित्व वाले समकक्षों के साथ बदलने का इरादा रखते हुए, छोटे व्यापार क्षेत्र के एशियाई प्रभुत्व के प्रति अश्वेत आक्रोश बढ़ रहा था। 1965 के सत्र पत्र में केन्याई अर्थव्यवस्था के "अफ्रीकीकरण" का वादा किया गया था, जिसमें सरकार "काले पूँजीवाद" पर तेजी से जोर दे रही थी। सरकार ने अश्वेत स्वामित्व वाले व्यवसायों को ऋण प्रदान करने के लिए औद्योगिक और वाणिज्यिक विकास निगम की स्थापना की और केन्या राष्ट्रीय आश्वासन कंपनी में 51 प्रतिशत हिस्सेदारी हासिल की। 1965 में, सरकार ने आवश्यक वस्तुओं के व्यापार पर स्वदेशी नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए केन्या राष्ट्रीय व्यापार निगम की स्थापना की, जबकि 1967 के व्यापार लाइसेंस अधिनियम ने गैर-नागरिकों को चावल, चीनी और मक्के के व्यापार में शामिल होने से प्रतिबंधित कर दिया। 1970 के दशक के दौरान, इसका विस्तार साबुन, सीमेंट और वस्त्रों के व्यापार को शामिल करने के लिए हुआ। कई एशियाई जिन्होंने ब्रिटिश नागरिकता बरकरार रखी थी, इन उपायों से प्रभावित हुए थे। 1967 के अंत और 1968 की शुरुआत के बीच, केन्याई एशियाई लोगों की बढ़ती संख्या ब्रिटेन चली गई; फरवरी 1968 में कानूनी परिवर्तन से पहले बड़ी संख्या में लोग तेजी से चले गए, जिससे उनके ऐसा करने के अधिकार को रद्द कर दिया गया। केन्याटा को छोड़ने वालों के प्रति सहानुभूति नहीं थीः "एक अफ्रीकी देश के रूप में केन्या की पहचान असंबद्ध व्यक्तियों के समूहों की सनक और अस्वस्थता से बदलने वाली नहीं है।" केन्याटा के तहत, भ्रष्टाचार पूरे सरकार, नागरिक सेवा और व्यापारिक समुदाय में व्यापक हो गया। केन्याटा और उनका परिवार इस भ्रष्टाचार से बंधे थे क्योंकि उन्होंने 1963 के बाद संपत्ति की सामूहिक खरीद के माध्यम से खुद को समृद्ध किया था। मध्य, दरार घाटी और तटीय प्रांतों में उनके अधिग्रहण ने भूमिहीन केन्या के लोगों के बीच बहुत गुस्सा पैदा किया। उनके परिवार ने संपत्ति प्राप्त करने के लिए कानूनी या प्रशासनिक बाधाओं को दरकिनार करने के लिए उनके राष्ट्रपति पद का उपयोग किया। केन्याटा परिवार ने तटीय होटल व्यवसाय में भी भारी निवेश किया, केन्याटा व्यक्तिगत रूप से लियोनार्ड बीच होटल का मालिक था। उनके अन्य व्यवसायों में त्सावो राष्ट्रीय उद्यान में रूबी खनन, कैसिनो व्यवसाय, लकड़ी के कोयले का व्यापार-जो महत्वपूर्ण वनों की कटाई का कारण बन रहा था-और हाथीदांत का व्यापार शामिल था। केन्याई प्रेस, जो काफी हद तक केन्याटा के प्रति वफादार था, ने इस मुद्दे पर ध्यान नहीं दिया; यह उनकी मृत्यु के बाद ही था जब प्रकाशन उनके व्यक्तिगत संवर्धन के पैमाने को प्रकट करते हुए दिखाई दिए। केन्याई भ्रष्टाचार और इसमें केन्याटा की भूमिका को ब्रिटेन में बेहतर जाना जाता था, हालांकि मैकडॉनल्ड्स और ब्रॉकवे सहित उनके कई ब्रिटिश दोस्तों ने यह मानना पसंद किया कि केन्याटा व्यक्तिगत रूप से शामिल नहीं था। आर्थिक नीति पर केन्याटा की कमियों के बावजूद, स्वतंत्र अफ्रीका के अधिकांश देशों के आर्थिक प्रदर्शन की तुलना में, केन्याटा के कार्यकाल के दौरान केन्या की आर्थिक सफलता उत्कृष्ट थी। दिसंबर, 1963 में अपनी स्वतंत्रता के बाद के वर्षों के दौरान, केन्या ने आर्थिक विकास की इतनी उच्च दर प्राप्त की कि इसे व्यापक रूप से एक आर्थिक "चमत्कार" के रूप में माना जाने लगा। विश्व बैंक के आंकड़ों के अनुसार, केन्या की अर्थव्यवस्था ने 1965 से 1980 तक प्रति वर्ष औसतन 6.40 प्रतिशत की वृद्धि दर हासिल की। उप-सहारा अफ्रीका के 40 या अधिक स्वतंत्र देशों में से केवल 3 ने उस विकास दर को पार किया; नाइजीरिया, आइवरी कोस्ट और बोत्सवाना। केन्याटा की सफलता का श्रेय कृषि क्षेत्र, विशेष रूप से चाय और कॉफी जैसी नकदी फसलों पर उनका ध्यान केंद्रित करने को दिया जा सकता है। भूमि, स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा सुधार केन्या में भूमि स्वामित्व के सवाल की गहरी भावनात्मक प्रतिध्वनि थी, जो ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के खिलाफ एक बड़ी शिकायत थी। लैंकेस्टर हाउस वार्ता के हिस्से के रूप में, ब्रिटेन की सरकार ने केन्या को 27 मिलियन पाउंड प्रदान करने पर सहमति व्यक्त की, जिससे वह गोरे किसानों को खरीद सके और उनकी भूमि को स्वदेशी आबादी के बीच पुनर्वितरित कर सके। इस परिवर्तन को आसान बनाने के लिए, केन्याटा ने एक श्वेत किसान, ब्रूस मैकेंजी को कृषि और भूमि मंत्री बनाया। केन्याटा की सरकार ने निजी भूमि-खरीद कंपनियों की स्थापना को प्रोत्साहित किया जिनका नेतृत्व अक्सर प्रमुख राजनेता करते थे। सरकार ने इन कंपनियों को पूर्व व्हाइट हाइलैंड्स में भूमि बेची या पट्टे पर दी, जिसने बदले में उन्हें व्यक्तिगत शेयरधारकों के बीच विभाजित किया। इस तरह, भूमि पुनर्वितरण कार्यक्रमों ने सत्तारूढ़ दल के मुख्य निर्वाचन क्षेत्र का पक्ष लिया। केन्याट्टा ने खुद उस भूमि का विस्तार किया जो उनके पास गटुंडू के आसपास थी। पैतृक स्वामित्व के आधार पर भूमि का दावा करने वाले केन्याई लोगों को अक्सर देश के विभिन्न हिस्सों से केन्याई लोगों सहित अन्य लोगों को दी गई भूमि मिलती थी। आवाज़ों ने पुनर्वितरण की निंदा करना शुरू कर दिया; 1969 में, सांसद जीन-मैरी सेरोनी ने ऐतिहासिक रूप से नंदी भूमि को गैर-नंदी को बेचने की निंदा की, और निपटान योजनाओं को "केन्याटा के विघटन के उपनिवेशीकरण" के रूप में वर्णित किया। कुछ हद तक उच्च ग्रामीण बेरोजगारी से प्रेरित, केन्या में केन्याटा की सरकार के तहत ग्रामीण-से-शहरी प्रवास में वृद्धि देखी गई। इसने शहरी बेरोजगारी और आवास की कमी को बढ़ा दिया, जिसमें अव्यवस्थित बस्तियाँ और झुग्गियाँ बढ़ीं और शहरी अपराध दरें बढ़ीं। केन्याटा इससे चिंतित था, और इस ग्रामीण-से-शहरी प्रवास के उलटने को बढ़ावा दिया, लेकिन इसमें असफल रहा। केन्याटा की सरकार अर्थव्यवस्था को बाधित करने की उनकी क्षमता के डर से देश के ट्रेड यूनियनों को नियंत्रित करने के लिए उत्सुक थी। इसके लिए इसने पारंपरिक औद्योगिक संस्थानों की तुलना में सामाजिक कल्याण योजनाओं पर जोर दिया और 1965 में केन्या फेडरेशन ऑफ लेबर को केंद्रीय व्यापार संगठन (सी. ओ. टी.) में बदल दिया, जो एक ऐसा निकाय था जो मजबूत सरकारी प्रभाव में आया। केन्या में सी. ओ. टी. की अनुमति के बिना कानूनी रूप से कोई हड़ताल नहीं की जा सकती थी। सिविल सेवा के अफ्रीकीकरण के उपाय भी किए गए थे, जो 1967 के मध्य तक 91 प्रतिशत अफ्रीकी हो गई थी। 1960 और 1970 के दशक के दौरान सार्वजनिक क्षेत्र ने निजी क्षेत्र की तुलना में तेजी से विकास किया। सार्वजनिक क्षेत्र के विकास ने केन्याटा के केन्या में स्वदेशी मध्यम वर्ग के महत्वपूर्ण विस्तार में योगदान दिया। सरकार ने शिक्षा सुविधाओं में बड़े पैमाने पर विस्तार किया। जून 1963 में, केन्याटा ने ओमिंडा आयोग को केन्या की शैक्षिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक रूपरेखा निर्धारित करने का आदेश दिया। उनकी रिपोर्ट ने केन्या में सार्वभौमिक मुफ्त प्राथमिक शिक्षा के दीर्घकालिक लक्ष्य को निर्धारित किया, लेकिन तर्क दिया कि सरकार का जोर माध्यमिक और उच्च शिक्षा पर होना चाहिए ताकि नागरिक सेवा और इस तरह की शिक्षा की आवश्यकता वाली अन्य नौकरियों को संभालने के लिए स्वदेशी अफ्रीकी कर्मियों के प्रशिक्षण को सुविधाजनक बनाया जा सके। 1964 और 1966 के बीच, प्राथमिक विद्यालयों की संख्या में 11.6% और माध्यमिक विद्यालयों की संख्या में 80 प्रतिशत की वृद्धि हुई। केन्याटा की मृत्यु के समय तक, केन्या के पहले विश्वविद्यालय-नैरोबी विश्वविद्यालय और केन्याटा विश्वविद्यालय-की स्थापना हो चुकी थी। हालाँकि केन्या में मुफ्त, सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा के लक्ष्य को प्राप्त किए बिना केन्याटा की मृत्यु हो गई, लेकिन देश ने उस दिशा में महत्वपूर्ण प्रगति की थी, जिसमें 85 प्रतिशत केन्याई बच्चे प्राथमिक शिक्षा में थे, और स्वतंत्रता के एक दशक के भीतर पर्याप्त संख्या में स्वदेशी अफ्रीकियों को प्रशिक्षित किया गया था। केन्याटा सरकार के लिए एक और प्राथमिकता स्वास्थ्य सेवाओं तक पहुंच में सुधार करना था। इसने कहा कि इसका दीर्घकालिक लक्ष्य मुफ्त, सार्वभौमिक चिकित्सा देखभाल की एक प्रणाली स्थापित करना था। अल्पावधि में, उन पदों पर प्रवासियों की संख्या को कम करते हुए डॉक्टरों और पंजीकृत नर्सों की कुल संख्या बढ़ाने पर जोर दिया गया था। 1965 में, सरकार ने बाह्य रोगियों और बच्चों के लिए मुफ्त चिकित्सा सेवाओं की शुरुआत की। केन्याटा की मृत्यु तक, केन्या के अधिकांश लोगों के पास औपनिवेशिक काल की तुलना में काफी बेहतर स्वास्थ्य सेवा थी। स्वतंत्रता से पहले, केन्या में औसत जीवन प्रत्याशा 45 थी, लेकिन 1970 के दशक के अंत तक यह 55 थी, जो उप-सहारा अफ्रीका में दूसरी सबसे अधिक थी। इस बेहतर चिकित्सा देखभाल के परिणामस्वरूप मृत्यु दर में गिरावट आई थी, जबकि जन्म दर अधिक बनी रही, जिसके परिणामस्वरूप तेजी से बढ़ती आबादी हुई; 1962 से 1979 तक, केन्या की आबादी में प्रति वर्ष केवल 4 प्रतिशत से कम की वृद्धि हुई, जो उस समय दुनिया में सबसे अधिक दर थी। इसने सामाजिक सेवाओं पर गंभीर दबाव डाला; केन्याटा की सरकार ने जन्म दर को रोकने के लिए परिवार नियोजन परियोजनाओं को बढ़ावा दिया, लेकिन इन्हें बहुत कम सफलता मिली। विदेश नीति आंशिक रूप से अपने उन्नत वर्षों के कारण, केन्याटा ने शायद ही कभी पूर्वी अफ्रीका के बाहर यात्रा की हो। केन्याटा के तहत, केन्या पूर्वी अफ्रीकी समुदाय सहित अन्य राज्यों के मामलों में काफी हद तक शामिल नहीं था। किसी भी तत्काल पूर्वी अफ्रीकी संघ के बारे में उनकी आपत्तियों के बावजूद, जून 1967 में केन्याटा ने पूर्वी अफ्रीकी सहयोग संधि पर हस्ताक्षर किए। दिसंबर में उन्होंने पूर्वी अफ्रीकी आर्थिक समुदाय बनाने के लिए तंजानिया और युगांडा के प्रतिनिधियों के साथ एक बैठक में भाग लिया, जो क्षेत्रीय एकीकरण के प्रति केन्याटा के सतर्क दृष्टिकोण को दर्शाता है। उन्होंने कांगो संकट के दौरान कांगो पर अफ्रीकी एकता के सुलह आयोग के संगठन का नेतृत्व करते हुए मध्यस्थता की भूमिका भी निभाई। शीत युद्ध के दबावों का सामना करते हुए, केन्याटा ने आधिकारिक तौर पर "सकारात्मक गुटनिरपेक्षता" की नीति अपनाई। वास्तव में, उनकी विदेश नीति पश्चिमी समर्थक और विशेष रूप से ब्रिटिश समर्थक थी। केन्या राष्ट्रमंडल राष्ट्रों का सदस्य बन गया, जिसका उपयोग दक्षिण अफ्रीका और रोडेशिया में श्वेत-अल्पसंख्यक रंगभेद शासनों पर दबाव बनाने के लिए एक वाहन के रूप में किया गया। ब्रिटेन केन्या के विदेशी व्यापार के प्रमुख स्रोतों में से एक बना रहा; केन्या को ब्रिटिश सहायता अफ्रीका में सबसे अधिक थी। 1964 में, केन्या और ब्रिटेन ने एक समझौता ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए, जो केन्याटा की सरकार द्वारा बनाए गए केवल दो सैन्य गठबंधनों में से एक था; ब्रिटिश विशेष वायु सेवा ने केन्याटा के अपने अंगरक्षकों को प्रशिक्षित किया। टिप्पणीकारों ने तर्क दिया कि केन्याटा के केन्या के साथ ब्रिटेन का संबंध एक नव-औपनिवेशिक था, जिसमें अंग्रेजों ने एक प्रभाव के लिए अपनी राजनीतिक शक्ति की स्थिति का आदान-प्रदान किया था। इतिहासकार पॉपी कलन ने फिर भी उल्लेख किया कि केन्याटा के केन्या में कोई "तानाशाही नव-औपनिवेशिक नियंत्रण" नहीं था। हालाँकि कई गोरे केन्याई लोगों ने केन्याटा के शासन को स्वीकार कर लिया, लेकिन श्वेत दूर-दराज़ कार्यकर्ताओं द्वारा उनका विरोध किया गया; जबकि लंदन में जुलाई 1964 के राष्ट्रमंडल सम्मेलन में, एक ब्रिटिश नव-नाज़ी मार्टिन वेबस्टर द्वारा उन पर हमला किया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ केन्याटा के संबंध भी गर्म थे; 1965 में कंबालैंड में मक्के की कमी को दूर करने में मदद करने में संयुक्त राज्य अमेरिका की अंतर्राष्ट्रीय विकास एजेंसी ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। केन्याटा ने इज़राइल के साथ एक गर्म संबंध भी बनाए रखा, जिसमें अन्य पूर्वी अफ्रीकी राष्ट्रों ने राज्य के प्रति अरब शत्रुता का समर्थन किया; उदाहरण के लिए उन्होंने इजरायली जेट विमानों को एंटेबे छापे से वापस जाते समय केन्या में ईंधन भरने की अनुमति दी। बदले में, 1976 में इजरायलियों ने फिलिस्तीनी मुक्ति सेना द्वारा उनकी हत्या की साजिश के बारे में चेतावनी दी, एक ऐसी धमकी जिसे उन्होंने गंभीरता से लिया। केन्याटा और उनकी सरकार साम्यवाद विरोधी थी, और जून 1965 में उन्होंने चेतावनी दी कि "यह सोचना भोलापन है कि पूर्व से साम्राज्यवाद का कोई खतरा नहीं है। विश्व शक्ति राजनीति में पूर्व की हम पर उतनी ही परिकल्पनाएँ हैं जितनी पश्चिम की हैं और वे अपने हितों की सेवा करना चाहेंगे। यही कारण है कि हम साम्यवाद को अस्वीकार करते हैं। उनके शासन की अक्सर कम्युनिस्टों और अन्य वामपंथियों द्वारा आलोचना की जाती थी, जिनमें से कुछ ने उन पर फासीवादी होने का आरोप लगाया था। जब चीनी कम्युनिस्ट अधिकारी झोउ एनलाई ने दार एस सलाम का दौरा किया, तो उनका बयान कि "अफ्रीका क्रांति के लिए तैयार है" स्पष्ट रूप से मुख्य रूप से केन्या पर लक्षित था। 1964 में, केन्याटा ने युगांडा के रास्ते में केन्याई क्षेत्र से गुजरने वाले चीनी हथियारों की एक गुप्त खेप को जब्त कर लिया। ओबोटे ने व्यक्तिगत रूप से माफी मांगने के लिए केन्याटा का दौरा किया। जून 1967 में, केन्याटा ने केन्या में चीनी प्रभारी को अवांछित व्यक्ति घोषित कर दिया और केन्या के राजदूत को पेकिंग से वापस बुला लिया। सोवियत संघ के साथ भी संबंध तनावपूर्ण थे; केन्याटा ने लुमुम्बा संस्थान को बंद कर दिया-एक शैक्षणिक संगठन जिसका नाम कांगो के स्वतंत्रता नेता पैट्रिस लुमुम्बा के नाम पर रखा गया था-इस आधार पर कि यह केन्या में सोवियत प्रभाव के लिए एक मोर्चा था। असहमति और एक-दलीय राज्य केन्याटा ने केन्या के एक-दलीय राज्य बनने की अपनी इच्छा को स्पष्ट कर दिया, इसे एक बहुदलीय प्रणाली की तुलना में राष्ट्रीय एकता की बेहतर अभिव्यक्ति के रूप में माना। स्वतंत्रता के पहले पांच वर्षों में, उन्होंने जातीय शक्ति ठिकानों के प्रवेश को रोकने के लिए केन्या के प्रांतों की स्वायत्तता को हटाते हुए केंद्र सरकार के नियंत्रण को मजबूत किया। उन्होंने तर्क दिया कि स्थानीय सेवाओं की मांग में वृद्धि से निपटने और त्वरित आर्थिक विकास में सहायता के लिए सरकार के केंद्रीकृत नियंत्रण की आवश्यकता है। 1966 में, इसने स्थानीय सरकारी कार्यों में सुधारों की जांच करने के लिए एक आयोग की शुरुआत की, और 1969 में कार्य हस्तांतरण अधिनियम पारित किया, जिसने स्थानीय अधिकारियों को अनुदान समाप्त कर दिया और प्रमुख सेवाओं को प्रांतीय से केंद्रीय नियंत्रण में स्थानांतरित कर दिया। केन्या की स्वतंत्रता के पहले साढ़े तीन वर्षों के दौरान केन्याटा के लिए एक प्रमुख फोकस के. ए. एन. यू. के भीतर विभाजन थे। विशेष रूप से फरवरी 1965 में पियो पिंटो की हत्या के बाद केन्याटा सरकार का विरोध बढ़ गया। केन्याटा ने प्रमुख वामपंथी राजनेता की हत्या की निंदा की, हालांकि ब्रिटेन की खुफिया एजेंसियों का मानना था कि उनके अपने अंगरक्षक ने हत्या की साजिश रची थी। केन्याटा और ओडिंगा के बीच संबंध तनावपूर्ण थे, और मार्च 1966 के पार्टी सम्मेलन में, ओडिंगा का पद-पार्टी उपाध्यक्ष का पद-आठ अलग-अलग राजनेताओं के बीच विभाजित था, जिससे उनकी शक्ति बहुत सीमित हो गई और केन्याटा के स्वचालित उत्तराधिकारी के रूप में उनकी स्थिति समाप्त हो गई। 1964 और 1966 के बीच, केन्याटा और अन्य के. ए. एन. यू. रूढ़िवादी जानबूझकर ओडिंगा को पार्टी से इस्तीफा देने के लिए मजबूर करने की कोशिश कर रहे थे। बढ़ते दबाव में, 1966 में ओडिंगा ने राज्य के उपराष्ट्रपति के रूप में पद छोड़ दिया, यह दावा करते हुए कि केन्या आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करने में विफल रहा है और समाजवादी नीतियों को अपनाने की आवश्यकता है। कई अन्य वरिष्ठ के. ए. एन. यू. हस्तियों और ट्रेड यूनियनवादियों के समर्थन से, वह नए केन्या पीपुल्स यूनियन (के. पी. यू.) के प्रमुख बने। अपने घोषणापत्र में, केपीयू ने कहा कि वह सार्वजनिक उपयोगिताओं के राष्ट्रीयकरण जैसी "सही मायने में समाजवादी नीतियों" का पालन करेगा; उसने दावा किया कि केन्याटा की सरकार "पश्चिमी पूँजीवाद की छवि में एक पूँजीवादी प्रणाली का निर्माण करना चाहती है, लेकिन इसे ऐसा कहने में बहुत शर्मिंदा या बेईमान है।" केपीयू को कानूनी रूप से आधिकारिक विपक्ष के रूप में मान्यता दी गई थी, इस प्रकार देश की दो-दलीय प्रणाली को बहाल किया गया। नई पार्टी केन्याटा के शासन के लिए एक सीधी चुनौती थी, और उन्होंने इसे उन्हें हटाने के लिए एक कम्युनिस्ट-प्रेरित साजिश के रूप में माना। केपीयू के निर्माण के तुरंत बाद, केन्याई संसद ने यह सुनिश्चित करने के लिए संविधान में संशोधन किया कि दलबदलू-जो मूल रूप से केएएनयू टिकट पर चुने गए थे-स्वचालित रूप से अपनी सीटें बरकरार नहीं रख सकते थे और उन्हें फिर से चुनाव के लिए खड़ा होना होगा। इसके परिणामस्वरूप जून 1966 का चुनाव हुआ। लुओ ने तेजी से केपीयू के आसपास रैली की, जिसने स्थानीय हिंसा का अनुभव किया जिसने अभियान की क्षमता में बाधा डाली, हालांकि केन्याटा की सरकार ने आधिकारिक तौर पर इस हिंसा को अस्वीकार कर दिया। के. ए. एन. यू. ने सभी राष्ट्रीय समाचार पत्रों और सरकारी स्वामित्व वाले रेडियो और टेलीविजन स्टेशनों का समर्थन बरकरार रखा। 29 दलबदलुओं में से केवल नौ केपीयू टिकट पर फिर से चुने गए; ओडिंगा उनमें से थे, जिन्होंने उच्च बहुमत के साथ अपनी सेंट्रल न्यान्ज़ा सीट बरकरार रखी थी। ओडिंगा को उपाध्यक्ष के रूप में जोसेफ मुरुंबी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिन्हें बदले में मोई द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। जुलाई 1969 में, एक प्रमुख और लोकप्रिय लुओ के. ए. एन. यू. राजनेता म्बोया की एक किकुयू द्वारा हत्या कर दी गई थी। केन्याटा कथित तौर पर चिंतित था कि अमेरिकी समर्थन के साथ मबोया उसे राष्ट्रपति पद से हटा सकता है, और पूरे केन्या में संदेह व्यक्त किया गया कि केन्याटा की सरकार मबोया की मौत के लिए जिम्मेदार थी। नैरोबी में दंगों के साथ इस हत्या ने देश भर में किकुयू और अन्य जातीय समूहों के बीच तनाव को जन्म दिया। अक्टूबर 1969 में, केन्याटा ने एक अस्पताल खोलने के लिए लुओ क्षेत्र में स्थित किसुमु का दौरा किया। केपीयू के नारे लगाते हुए भीड़ द्वारा स्वागत किए जाने पर, वह अपना आपा खो बैठे। जब भीड़ के सदस्यों ने पत्थर फेंकना शुरू किया, तो केन्याटा के अंगरक्षकों ने उन पर गोलियां चला दीं, जिसमें कई लोग मारे गए और घायल हो गए। केपीयू के उदय के जवाब में, केन्याटा ने शपथ लेने की शुरुआत की थी, एक किकुयू सांस्कृतिक परंपरा जिसमें व्यक्ति उनके प्रति अपनी वफादारी की शपथ लेने के लिए गटुंडू आते थे। पत्रकारों को शपथ प्रणाली पर रिपोर्टिंग करने से हतोत्साहित किया गया था, और कई लोगों को निर्वासित कर दिया गया था जब उन्होंने ऐसा करने की कोशिश की थी। कई केन्याई लोगों पर दबाव डाला गया या उन्हें शपथ लेने के लिए मजबूर किया गया, जिसकी देश के ईसाई प्रतिष्ठान ने निंदा की। बढ़ती निंदा के जवाब में, सितंबर 1969 में शपथ को समाप्त कर दिया गया, और केन्याटा ने अन्य जातीय समूहों के नेताओं को गटुंडू में एक बैठक में आमंत्रित किया। केन्याटा की सरकार ने विपक्ष को प्रतिबंधित करने के लिए अलोकतांत्रिक उपायों का सहारा लिया। इसने अपनी राजनीतिक पकड़ को बनाए रखने के लिए हिरासत और निर्वासन पर कानूनों का उपयोग किया। 1966 में, इसने सार्वजनिक सुरक्षा (हिरासत में लिए गए और प्रतिबंधित व्यक्ति) विनियम पारित किए, जिससे अधिकारियों को बिना मुकदमा चलाए "सार्वजनिक सुरक्षा के संरक्षण के लिए" किसी को भी गिरफ्तार करने और हिरासत में लेने की अनुमति मिली। अक्टूबर 1969 में सरकार ने केपीयू पर प्रतिबंध लगा दिया और ओडिंगा को अनिश्चितकालीन हिरासत में रखने से पहले गिरफ्तार कर लिया। 1969 से संगठित विपक्ष के समाप्त होने के साथ, केन्या एक बार फिर एक वास्तविक एक-दलीय राज्य बन गया। दिसंबर 1969 के आम चुनाव-जिसमें सभी उम्मीदवार सत्तारूढ़ के. ए. एन. यू. के थे-के परिणामस्वरूप केन्याटा की सरकार सत्ता में बनी रही, लेकिन उनकी सरकार के कई सदस्य अपनी संसदीय सीटें पार्टी के भीतर के प्रतिद्वंद्वियों से हार गए। आने वाले वर्षों में, केन्याटा के शासन के प्रति शत्रुतापूर्ण मानी जाने वाली कई अन्य राजनीतिक और बौद्धिक हस्तियों को हिरासत में लिया गया या कैद कर लिया गया, जिनमें सेरोनी, फ्लोमेना चेलागट, जॉर्ज एनीओना, मार्टिन शिकुकु और न्गुगी वा थियोंगो शामिल थे। रोनाल्ड नगाला और जोसियाह म्वांगी करियुकी सहित केन्याटा के प्रशासन की आलोचना करने वाले अन्य राजनीतिक व्यक्ति उन घटनाओं में मारे गए थे, जिनके बारे में कई लोगों ने अनुमान लगाया था कि वे सरकारी हत्याएं थीं। बीमारी और मृत्यु कई वर्षों तक केन्याटा को स्वास्थ्य समस्याओं का सामना करना पड़ा था। 1966 में उन्हें हल्का दौरा पड़ा और मई 1968 में दूसरा दौरा पड़ा। वह गठिया और हृदय की समस्याओं से पीड़ित थे, जिन्हें वे जनता से छिपाना चाहते थे। 1970 तक, वह तेजी से कमजोर और बूढ़ा हो रहा था, और 1975 तक केन्याटा ने-मालोबा के अनुसार-"प्रभावी रूप से सक्रिय रूप से शासन करना बंद कर दिया था।" चार किकुयू राजनेता-कोइनांगे, जेम्स गिचुरू, एनजोरोगे मुंगई और चार्ल्स एनजोंजो-ने उनके सहयोगियों का आंतरिक चक्र बनाया, और उन्हें शायद ही कभी सार्वजनिक रूप से देखा जाता था जब तक कि उनमें से एक भी मौजूद न हो। इस गुट को जोसियाह मवांगी करियुकी के नेतृत्व में के. ए. एन. यू. के बैक-बेंचर्स के विरोध का सामना करना पड़ा। मार्च 1975 में करियुकी का अपहरण कर लिया गया, उन्हें प्रताड़ित किया गया और उनकी हत्या कर दी गई और उनके शरीर को नगोंग पहाड़ियों में फेंक दिया गया। मालोबा ने कहा कि करियुकी की हत्या के बाद, केन्याटा और उनकी सरकार के लिए समर्थन में "उल्लेखनीय कमी" आई थी। इसके बाद, जब राष्ट्रपति ने भीड़ से बात की, तो उन्होंने उनके बयानों की सराहना नहीं की। 1977 में, केन्याटा को कई और स्ट्रोक या दिल का दौरा पड़ा। 22 अगस्त 1978 को स्टेट हाउस, मोम्बासा में दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई। केन्याई सरकार कम से कम 1968 के स्ट्रोक के बाद से केन्याटा की मृत्यु की तैयारी कर रही थी; उसने इस क्षेत्र में ब्रिटेन के लंबे समय से चले आ रहे अनुभव के परिणामस्वरूप उनके राजकीय अंतिम संस्कार के आयोजन में ब्रिटिश सहायता का अनुरोध किया था। मैकेंजी को एक मध्यस्थ के रूप में नियुक्त किया गया था, और अंतिम संस्कार की संरचना को जानबूझकर मृत ब्रिटिश प्रधान मंत्री विंस्टन चर्चिल की नकल करने के लिए व्यवस्थित किया गया था। ऐसा करते हुए, केन्या के वरिष्ठ लोगों ने अपने देश की छवि को परंपरा पर आधारित होने के बजाय एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य के रूप में पेश करने की कोशिश की। केन्याटा की मृत्यु के छह दिन बाद सेंट एंड्रयूज प्रेस्बिटेरियन चर्च में अंतिम संस्कार किया गया। ब्रिटेन के सिंहासन के उत्तराधिकारी, चार्ल्स, वेल्स के राजकुमार ने इस कार्यक्रम में भाग लिया, जो उस मूल्य का प्रतीक था जिसे ब्रिटिश सरकार ने केन्या के साथ अपने संबंधों में माना था। नाइरेरे, इदी अमीन, केनेथ कौंडा और हेस्टिंग्स बांदा सहित अफ्रीकी राष्ट्राध्यक्षों ने भी भाग लिया, साथ ही भारत के मोरारजी देसाई और पाकिस्तान के मुहम्मद जिया-उल-हक ने भी भाग लिया। उनके पार्थिव शरीर को नैरोबी में संसद भवन के मैदान में एक मकबरे में दफनाया गया था। केन्याटा का उत्तराधिकार स्वतंत्रता के बाद से बहस का मुद्दा रहा था, और केन्याटा ने बिना किसी शर्त के उत्तराधिकारी को नामित नहीं किया था। उनके आसपास के किकुयू गुट ने उपराष्ट्रपति मोई को रोकने के लिए संविधान में संशोधन करने की मांग की थी-जो किकुयू के बजाय कालेंजिन लोगों से थे-स्वचालित रूप से कार्यवाहक राष्ट्रपति बनने से, लेकिन निरंतर लोकप्रिय और संसदीय विरोध के बीच उनके प्रयास विफल रहे। केन्याटा की मृत्यु के बाद, सत्ता का हस्तांतरण सहज साबित हुआ, जिसने कई अंतर्राष्ट्रीय टिप्पणीकारों को आश्चर्यचकित कर दिया। उपराष्ट्रपति के रूप में, मोई ने 90 दिनों की अंतरिम अवधि के लिए कार्यवाहक राष्ट्रपति के रूप में शपथ ली। अक्टूबर में उन्हें सर्वसम्मति से के. ए. एन. यू. का अध्यक्ष चुना गया और बाद में उन्हें केन्या का राष्ट्रपति घोषित किया गया। मोई ने केन्याटा के प्रति अपनी वफादारी पर जोर दिया-"मैंने उसका अनुसरण किया और उसके अंतिम दिन तक उसके प्रति वफादार रहा, तब भी जब उसके सबसे करीबी दोस्तों ने उसे छोड़ दिया था"-और बहुत उम्मीद थी कि वह केन्याटा द्वारा शुरू की गई नीतियों को जारी रखेगा। फिर भी उन्होंने भ्रष्टाचार, भूमि हड़पने और पूंजीवादी लोकाचार की आलोचना की जो केन्याटा के काल की विशेषता थी और गरीबों के साथ एक करीबी संबंध पर जोर देकर लोकलुभावन प्रवृत्तियों को व्यक्त किया। 1982 में उन्होंने केन्याई संविधान में संशोधन करके एक न्यायिक रूप से एक-दलीय राज्य का निर्माण किया। राजनीतिक विचारधारा केन्याटा एक अफ्रीकी राष्ट्रवादी थे, और इस विश्वास के लिए प्रतिबद्ध थे कि अफ्रीका में यूरोपीय औपनिवेशिक शासन समाप्त होना चाहिए। अन्य उपनिवेशवाद-विरोधी लोगों की तरह, उनका मानना था कि उपनिवेशवाद के तहत, अफ्रीका के मानव और प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग अफ्रीका की आबादी के लाभ के लिए नहीं किया गया था, बल्कि उपनिवेशवादियों और उनकी यूरोपीय मातृभूमि के संवर्धन के लिए किया गया था। केन्याटा के लिए, स्वतंत्रता का अर्थ केवल स्व-शासन नहीं था, बल्कि रंग पट्टी और केन्या के श्वेत अल्पसंख्यकों के संरक्षणकारी दृष्टिकोण और नस्लवादी अपशब्दों का अंत था। मरे-ब्राउन के अनुसार, केन्याटा का जीवन भर का "बुनियादी दर्शन" यह था कि "सभी लोगों को अपनी इच्छाओं के अनुसार शांति से विकास करने का अधिकार है"। केन्याटा ने अपने बयान में यह व्यक्त किया कि "मैं हमेशा स्वतंत्रता में मानवीय गरिमा के उद्देश्यों और सहिष्णुता और शांति के मूल्यों के लिए खड़ा रहा हूं।" यह दृष्टिकोण ज़ाम्बिया के राष्ट्रपति केनेथ कौंडा की "अफ्रीकी मानवतावाद" की विचारधारा के समान था। मरे-ब्राउन ने उल्लेख किया कि "केन्याटा ने हमेशा खुद को वैचारिक प्रतिबद्धताओं से मुक्त रखा था", जबकि इतिहासकार विलियम आर. ओचिएंग ने कहा कि "केन्याटा ने कोई विशेष सामाजिक दर्शन व्यक्त नहीं किया"। इसी तरह, एसेनसोह ने उल्लेख किया कि केन्याटा को "सामाजिक दर्शन और नारों में कोई दिलचस्पी नहीं थी।" कई टिप्पणीकारों और जीवनीकारों ने उन्हें राजनीतिक रूप से रूढ़िवादी बताया, एक वैचारिक दृष्टिकोण जो संभवतः कार्यात्मक मानव विज्ञान में उनके प्रशिक्षण से मजबूत हुआ। मलोबा के अनुसार, उन्होंने "एक रूढ़िवाद का अनुसरण किया जो शाही शक्तियों के साथ मिलकर काम करता था और कट्टरपंथी राजनीति के प्रति स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण था।" केन्याटा के जीवनी लेखक गाय अर्नोल्ड ने केन्याई नेता को "एक व्यावहारिक और एक उदारवादी" के रूप में वर्णित किया, यह देखते हुए कि उनका एकमात्र "कट्टरपंथ" साम्राज्यवाद पर उनके "राष्ट्रवादी हमले" के रूप में आया था। अर्नोल्ड ने यह भी उल्लेख किया कि केन्याटा ने "राजनीति के प्रति ब्रिटिश दृष्टिकोण का एक बड़ा हिस्सा अवशोषित कियाः व्यावहारिकता, केवल समस्याओं से निपटने के लिए जब वे संकट बन जाते हैं, [और] सहिष्णुता जब तक कि दूसरा पक्ष केवल बात कर रहा है।" डोनाल्ड सैवेज ने उल्लेख किया कि केन्याटा "अधिकार और परंपरा के महत्व" में विश्वास करते थे, और उन्होंने "आत्म-सहायता और कड़ी मेहनत के माध्यम से विकास के बारे में एक उल्लेखनीय रूप से सुसंगत दृष्टिकोण" प्रदर्शित किया। केन्याटा भी एक अभिजात वर्ग था और उसने केन्या में एक कुलीन वर्ग के उदय को प्रोत्साहित किया। उन्होंने पारंपरिक प्रथा के नवीनीकरण के लिए अपनी रूढ़िवादी इच्छा और पश्चिमी आधुनिकता को अपनाने के लिए अपने सुधारवादी आग्रह के बीच एक विरोधाभास के साथ कुश्ती लड़ी। उन्हें किकुयू नैतिकता पर अपनी आंतरिक बहसों और एक गैर-जनजातीय केन्याई राष्ट्रवाद बनाने की आवश्यकता के साथ आदिवासी पहचान में विश्वास के बीच एक विरोधाभास का भी सामना करना पड़ा। पैन-अफ्रीकीवाद और समाजवाद पर विचार ब्रिटेन में रहते हुए, केन्याटा ने मार्क्सवाद और कट्टरपंथी पैन-अफ्रीकीवाद के लिए प्रतिबद्ध व्यक्तियों के साथ राजनीतिक गठबंधन किया, यह विचार कि अफ्रीकी देशों को राजनीतिक रूप से एकजुट होना चाहिए; कुछ टिप्पणीकारों ने मरणोपरांत केन्याटा को पैन-अफ्रीकीवादी के रूप में वर्णित किया है। मलोबा ने देखा कि औपनिवेशिक काल के दौरान केन्याटा ने "कट्टरपंथी पैन अफ्रीकी सक्रियता" को अपनाया था जो "जानबूझकर रूढ़िवादी स्थितियों, विशेष रूप से अफ्रीकी मुक्ति के सवाल पर" से काफी अलग था, जिसका उन्होंने केन्या के नेता के रूप में समर्थन किया था। केन्या के नेता के रूप में, केन्याटा ने अपने भाषणों के दो संग्रहित खंड प्रकाशित किएः हरम्बी और कड़वाहट के बिना पीड़ा। इन प्रकाशनों में शामिल सामग्री को सावधानीपूर्वक चुना गया था ताकि 1930 के दशक के दौरान ब्रिटेन में उनके द्वारा प्रदर्शित कट्टरपंथ का उल्लेख न किया जा सके। केन्याटा को पैडमोर के साथ अपनी दोस्ती और सोवियत संघ में बिताए गए समय के माध्यम से मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारों से अवगत कराया गया था, लेकिन ब्रिटेन में अपने कई वर्षों के दौरान उदार लोकतांत्रिक सरकार के पश्चिमी रूपों से भी अवगत कराया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि 1934 के बाद उनकी कम्युनिस्ट आंदोलन में कोई भागीदारी नहीं रही। केन्या के नेता के रूप में, केन्याटा ने इस विचार को खारिज कर दिया कि मार्क्सवाद ने उनके देश की सामाजिक-आर्थिक स्थिति का विश्लेषण करने के लिए एक उपयोगी ढांचा पेश किया। शिक्षाविद ब्रूस जे. बर्मन और जॉन एम. लॉन्सडेल ने तर्क दिया कि समाज का विश्लेषण करने के लिए मार्क्सवादी ढांचे ने उनकी कुछ मान्यताओं को प्रभावित किया, जैसे कि उनका विचार कि ब्रिटिश उपनिवेशवाद को केवल सुधार के बजाय नष्ट किया जाना चाहिए। फिर भी केन्याटा मार्क्सवादी रवैये से असहमत थे कि आदिवासीवाद पिछड़ा और प्रतिगामी था; आदिवासी समाज के प्रति उनके सकारात्मक रवैये ने ब्रिटेन में केन्याटा के कुछ मार्क्सवादी पैन-अफ्रीकी दोस्तों को निराश किया, जिनमें पैडमोर, जेम्स और टी. रास माकोनेन शामिल थे, जिन्होंने इसे संकीर्ण और गैर-प्रगतिशील माना। एसेन्सोह ने सुझाव दिया कि केन्याटा का शुरू में समाजवादी झुकाव था, लेकिन "पूंजीवादी परिस्थितियों का शिकार हो गया"; इसके विपरीत, सैवेज ने कहा कि "केन्याटा की दिशा शायद ही एक कट्टरपंथी नए समाजवादी समाज के निर्माण की दिशा में थी", और ओचिएंग ने उन्हें "एक अफ्रीकी पूंजीवादी" कहा। सत्ता में रहते हुए, केन्याटा ने व्यक्तिगत और मबरी भूमि अधिकारों के साथ एक व्यस्तता प्रदर्शित की जो किसी भी समाजवादी-उन्मुख सामूहिकता के विपरीत थी। मालोबा के अनुसार, केन्याटा की सरकार ने "पूँजीवाद को एक अफ्रीकी विचारधारा के रूप में और साम्यवाद (या समाजवाद) को विदेशी और खतरनाक के रूप में पेश करने की कोशिश की।" व्यक्तित्व और व्यक्तिगत जीवन केन्याटा एक तेजतर्रार चरित्र था, जिसमें एक बहिर्मुखी व्यक्तित्व था। मर्रे-ब्राउन के अनुसार, उन्हें "जीवन के केंद्र में रहना पसंद था", और हमेशा "दिल से एक विद्रोही" थे जो "सांसारिक सुखों" का आनंद लेते थे। केन्याटा के साथी एल. एस. ई. छात्रों में से एक, एल्स्पेथ हक्सले ने उन्हें "अपनी उंगलियों के टिप के लिए एक शोमैन; एक हंसमुख, एक अच्छा साथी, चतुर, धाराप्रवाह, तेज, कुटिल, सूक्ष्म, [और] मांस-बर्तन से प्यार करने वाला" के रूप में संदर्भित किया। केन्याटा को विस्तृत रूप से कपड़े पहनना पसंद था; अपने वयस्क जीवन के दौरान, वह उंगलियों की अंगूठियां पहनते थे और लंदन में विश्वविद्यालय में अध्ययन करते समय एक फ़ेज़ और लबादा पहनना और चांदी की चोटी वाली काली बेंत ले जाना पसंद करते थे। उन्होंने अपना उपनाम "केन्याटा" अपनाया, जो एक मोती वाली बेल्ट के नाम पर रखा गया था जिसे वे अक्सर प्रारंभिक जीवन में पहनते थे। राष्ट्रपति के रूप में उन्होंने कई प्रकार की महंगी कारें एकत्र कीं। मरे-ब्राउन ने उल्लेख किया कि केन्याटा में "सभी लोगों को सभी चीजें दिखाने" की क्षमता थी, साथ ही "अपने वास्तविक उद्देश्यों और क्षमताओं को अपने तक ही रखने की पूर्ण क्षमता" भी प्रदर्शित की, उदाहरण के लिए कम्युनिस्टों और सोवियत संघ के साथ अपने संबंधों को ब्रिटिश लेबर पार्टी के सदस्यों और घर पर किकुयू हस्तियों से छिपाते हुए। इस चालाकी की व्याख्या कभी-कभी उनसे मिलने वालों द्वारा बेईमानी के रूप में की जाती थी। 1920 के दशक में केन्या में केन्याटा की उपस्थिति का उल्लेख करते हुए, मरे-ब्राउन ने कहा कि नेता ने खुद को यूरोपीय लोगों के सामने "एक सहमत अगर कुछ हद तक बीजदार 'यूरोपीयकृत' मूल निवासी" के रूप में प्रस्तुत किया और स्वदेशी अफ्रीकियों के लिए "एक परिष्कृत व्यक्ति-के बारे में-शहर जिसके बारे में राजनीतिक गंभीरता के बारे में उन्हें कुछ आपत्तियां थीं"। साइमन गिकंडी ने तर्क दिया कि केन्याटा, पैन-अफ्रीकी आंदोलन में अपने कुछ समकालीनों की तरह, एक "एफ्रो-विक्टोरियन" था, जिसकी पहचान "उपनिवेशवाद और औपनिवेशिक संस्थानों की संस्कृति" द्वारा आकार दी गई थी, विशेष रूप से विक्टोरियन युग की। 1920 और 1930 के दशक के दौरान, केन्याटा ने एक "औपनिवेशिक सज्जन" की छवि विकसित की; इंग्लैंड में, उन्होंने "सुखद व्यवहार" और शहरी स्थितियों के अनुकूल होने में एक लचीला रवैया प्रदर्शित किया, जैसा कि वे बड़े हुए थे। किकुयू में चर्च ऑफ स्कॉटलैंड मिशन के एक सदस्य ए. आर. बार्लो ने ब्रिटेन में केन्याटा से मुलाकात की, बाद में बताया कि वह इस बात से प्रभावित थे कि कैसे केन्याटा "यूरोपीय लोगों के साथ समान शर्तों पर घुलमिल सकता था और शैक्षिक और सामाजिक रूप से अपनी बाधाओं के बावजूद अपने अंत को बनाए रख सकता था।" दक्षिण अफ्रीकी पीटर अब्राहम ने लंदन में केन्याटा से मुलाकात की, यह देखते हुए कि शहर के पैन-अफ्रीकी आंदोलन में शामिल सभी अश्वेत पुरुषों में से, वह "हम में से सबसे शांत, परिष्कृत और 'पश्चिमीकृत" थे। " राष्ट्रपति के रूप में, केन्याटा अक्सर इंग्लैंड में अपने समय के बारे में पुरानी यादों को याद करते थे, कई अवसरों पर इसे "घर" के रूप में संदर्भित करते थे। बर्मन और लोन्सडेल ने उनके जीवन को "पश्चिमी आधुनिकता के सुलह की खोज में व्यस्त होने के रूप में वर्णित किया जिसे उन्होंने अपनाया और एक समान रूप से मूल्यवान किकुयुनेस जिसे वह त्याग नहीं सकते थे।" गिकंडी ने तर्क दिया कि केन्याटा की "अंग्रेजी के साथ पहचान उनके दोस्तों और दुश्मनों दोनों द्वारा स्वीकार किए जाने की तुलना में बहुत अधिक गहरी थी।" केन्याटा को एक प्रतिभाशाली वक्ता, लेखक और संपादक के रूप में भी वर्णित किया गया है। उनके पास तानाशाही और निरंकुश प्रवृत्तियां थीं, साथ ही एक उग्र स्वभाव था जो कभी-कभी गुस्से के रूप में उभर सकता था। मरे-ब्राउन ने उल्लेख किया कि केन्याटा जो चाहता था उसे पाने के लिए दूसरों का उपयोग करने में "काफी बेईमान, यहां तक कि क्रूर" भी हो सकता है, लेकिन उसने कभी भी कोई शारीरिक क्रूरता या शून्यवाद नहीं दिखाया। उदाहरण के लिए, केन्याटा में श्वेत यूरोपीय लोगों के बारे में कोई नस्लवादी आवेग नहीं थे, जैसा कि एक श्वेत अंग्रेजी महिला के साथ उनकी शादी के माध्यम से देखा जा सकता है। उन्होंने अपनी बेटी से कहा, "अंग्रेज इंग्लैंड में रहने के लिए अद्भुत लोग हैं।" उन्होंने अपने उद्देश्य के लिए श्वेत समर्थन का स्वागत किया, जब तक कि यह उदार और बिना शर्त था, और एक ऐसे केन्या की बात की जिसमें स्वदेशी अफ्रीकी, यूरोपीय, अरब और भारतीय सभी खुद को केन्या के रूप में मान सकते थे, जो शांति से एक-दूसरे के साथ काम कर रहे थे और रह रहे थे। इसके बावजूद, केन्याटा ने भारतीयों के प्रति एक सामान्य नापसंद का प्रदर्शन किया, यह मानते हुए कि वे केन्या में स्वदेशी अफ्रीकियों का शोषण करते हैं। केन्याटा एक बहुविवाहवादी था। उन्होंने मानवशास्त्रीय चश्मे के माध्यम से एकविवाह को एक दिलचस्प पश्चिमी घटना के रूप में देखा, लेकिन इस प्रथा को स्वयं नहीं अपनाया, इसके बजाय अपने पूरे जीवन में महिलाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ यौन संबंध बनाए। मरे-ब्राउन ने केन्याटा को अपने बच्चों के लिए एक "स्नेही पिता" के रूप में वर्णित किया, लेकिन वह जो अक्सर अनुपस्थित रहता था। ग्रेस वाहू के साथ अपनी पहली शादी से केन्याटा के दो बच्चे थेः बेटा पीटर मुइगाई केन्याटा (जन्म 1920), जो बाद में उप मंत्री बने; और बेटी मार्गरेट केन्याटा (जन्म 1928)। मार्गरेट ने 1970 और 1976 के बीच नैरोबी की महापौर के रूप में और फिर 1976 से 1986 तक संयुक्त राष्ट्र में केन्या की राजदूत के रूप में कार्य किया। इन बच्चों में से मार्गरेट केन्याटा की सबसे करीबी विश्वासपात्र थी। अपने मुकदमे के दौरान, केन्याटा ने खुद को एक ईसाई बताते हुए कहा, "मैं किसी विशेष संप्रदाय का पालन नहीं करता। मैं समग्र रूप से ईसाई धर्म में विश्वास करता हूं। अर्नोल्ड ने कहा कि इंग्लैंड में, केन्याटा का ईसाई धर्म का पालन "असभ्य" था। लंदन में रहते हुए, केन्याटा ने हाइड पार्क में स्पीकर्स कॉर्नर में नास्तिक वक्ताओं में रुचि ली थी, जबकि एक आयरिश मुस्लिम मित्र ने केन्याटा से इस्लाम में परिवर्तित होने का असफल आग्रह किया था। अपने कारावास के दौरान, केन्याटा ने स्टॉक द्वारा उन्हें प्रदान की गई पुस्तकों के माध्यम से इस्लाम, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद पर पढ़ा। इजरायली राजनयिक आशेर नईम ने इस अवधि में उनसे मुलाकात की, यह देखते हुए कि हालांकि केन्याटा "धार्मिक व्यक्ति नहीं थे, लेकिन वे बाइबल की सराहना करते थे।" खुद को एक ईसाई के रूप में चित्रित करने के बावजूद, उन्होंने कई यूरोपीय मिशनरियों के दृष्टिकोण को असहनीय पाया, विशेष रूप से हर अफ्रीकी चीज़ को बुराई के रूप में देखने की उनकी तैयारी। माउंट केन्या का सामना करते हुए, उन्होंने पूर्वजों की पूजा के प्रति मिशनरियों के खारिज करने वाले रवैये को चुनौती दी, जिसे उन्होंने इसके बजाय "पूर्वज बिरादरी" कहना पसंद किया। उस पुस्तक के समर्पण में, केन्याटा ने "अफ्रीकी स्वतंत्रता के लिए लड़ाई" के हिस्से के रूप में "पैतृक आत्माओं" का आह्वान किया। केन्या के भीतर विरासत, केन्याटा को "राष्ट्र के पिता" के रूप में माना जाने लगा, और उन्हें Mzee की अनौपचारिक उपाधि दी गई, एक स्वाहिली शब्द जिसका अर्थ है "ग्रैंड ओल्ड मैन"। 1963 से उनकी मृत्यु तक, देश में व्यक्तित्व के एक पंथ ने उन्हें घेर लिया, जिसने जानबूझकर केन्याई राष्ट्रवाद को केन्याटा के अपने व्यक्तित्व से जोड़ा। राष्ट्र के एक लोकप्रिय प्रतीक के रूप में केन्याटा का यह उपयोग उनके नामों के बीच समानताओं से आगे बढ़ा। उन्हें न केवल किकुयू और केन्या के लोगों द्वारा, बल्कि अफ्रीकियों द्वारा अधिक व्यापक रूप से एक पिता के रूप में माना जाने लगा। 1963 के बाद, मलोबा ने उल्लेख किया कि केन्याटा विश्व मंच पर "स्वतंत्रता के बाद के सबसे प्रशंसित अफ्रीकी नेता" बन गए, जिन्हें पश्चिमी देशों ने "प्रिय बुजुर्ग राजनेता" के रूप में सम्मानित किया। रूढ़िवादी अफ्रीकी राजनेताओं और पश्चिमी नेताओं दोनों द्वारा उनकी राय को "सबसे अधिक महत्व" दिया गया। केन्या का नेता बनने पर, उनकी साम्यवाद विरोधी स्थिति ने पश्चिम में समर्थन प्राप्त किया, और कुछ पश्चिमी समर्थक सरकारों ने उन्हें पुरस्कार दिए; उदाहरण के लिए, 1965 में उन्हें पोप पॉल VI और दक्षिण कोरियाई सरकार दोनों से पदक प्राप्त हुए। 1974 में, अर्नोल्ड ने केन्याटा को "अब जीवित उत्कृष्ट अफ्रीकी नेताओं में से एक" के रूप में संदर्भित किया, जो "केन्या का पर्याय" बन गया था। उन्होंने कहा कि केन्याटा महाद्वीप के "सबसे चतुर राजनेताओं में से एक" थे, जिन्हें "1945 के बाद से अफ्रीकी राष्ट्रवादी उपलब्धि के महान वास्तुकारों में से एक" माना जाता है। केनेथ ओ. न्यांगेना ने उन्हें "बीसवीं शताब्दी के महानतम पुरुषों में से एक" के रूप में वर्णित किया, जो "एक प्रकाश स्तंभ, पीड़ित केन्या के लोगों के लिए अपने अधिकारों, न्याय और स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए एक रैली बिंदु" थे, जिनकी "प्रतिभा ने केन्या की सीमाओं से परे लोगों को ताकत और आकांक्षा दी"। 2018 में, मलोबा ने उन्हें "आधुनिक अफ्रीकी राष्ट्रवाद के महान अग्रदूतों में से एक" के रूप में वर्णित किया। उनके लेखन की जांच में, बर्मन और लोन्सडेल ने उन्हें लिखने और प्रकाशित करने वाले पहले किकुयू में से एक होने के लिए "अग्रणी" के रूप में वर्णित किया; "उनकी प्रतिनिधित्वात्मक उपलब्धि अद्वितीय थी"। घरेलू प्रभाव और मरणोपरांत मूल्यांकन मैक्सन ने नोट किया कि स्वास्थ्य और शिक्षा के क्षेत्रों में, केन्याटा के तहत केन्या ने "पिछले छह दशकों में औपनिवेशिक राज्य की तुलना में डेढ़ दशक में अधिक हासिल किया"। केन्याटा की मृत्यु के समय तक, केन्या ने उप-सहारा अफ्रीका के अधिकांश हिस्सों की तुलना में उच्च जीवन प्रत्याशा दर प्राप्त कर ली थी। प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा में विस्तार हुआ था, और देश ने केन्याई बच्चों के लिए सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा के अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की दिशा में "विशाल कदम" उठाए थे। स्कूलों, सार्वजनिक सुविधाओं और सामाजिक क्लबों में नस्लीय अलगाव की औपनिवेशिक युग की प्रणाली को शांतिपूर्वक और न्यूनतम व्यवधान के साथ समाप्त करने में एक और महत्वपूर्ण सफलता मिली थी। अपने अधिकांश जीवन के दौरान, केन्या के गोरे बसने वालों ने केन्याटा को एक असंतुष्ट और एक आंदोलनकारी के रूप में माना था; उनके लिए, वह घृणा और भय का प्रतीक था। जैसा कि अर्नोल्ड ने उल्लेख किया है, "पूरे ब्रिटिश अफ्रीका में कोई भी व्यक्ति, [नक्रुमाह] के संभावित अपवाद के साथ, बसने वालों और औपनिवेशिक अधिकारियों के बीच उतने गुस्से, अपमान और रोष की अभिव्यक्तियों के लिए उत्साहित नहीं था जितना कि केन्याटा ने किया था।" जैसा कि इतिहासकार कीथ काइल ने कहा, कई गोरों के लिए केन्याटा "शैतान अवतार" था। यह श्वेत शत्रुता 1950 और 1952 के बीच अपने चरम पर पहुंच गई। 1964 तक, यह छवि काफी हद तक बदल गई थी, और कई गोरे बसने वालों ने उन्हें "गुड ओल्ड मज़ी" के रूप में संदर्भित किया। मरे-ब्राउन ने यह विचार व्यक्त किया कि कई लोगों के लिए, केन्याटा का "सुलह का संदेश, 'क्षमा करना और भूल जाना', शायद अपने देश और इतिहास में उनका सबसे बड़ा योगदान था।" ओचिएंग के लिए, केन्याटा केन्या में "रूढ़िवादी सामाजिक ताकतों और प्रवृत्तियों का एक अवतार" था। उनके राष्ट्रपति पद के अंत में, कई युवा केन्याई-स्वतंत्रता प्राप्त करने में केन्याटा की भूमिका का सम्मान करते हुए-उन्हें प्रतिक्रियावादी मानते थे। केन्याई समाज में आमूलचूल परिवर्तन की इच्छा रखने वाले लोग अक्सर केन्याटा के केन्या की तुलना उसके दक्षिणी पड़ोसी, जूलियस न्येरेरे के तंजानिया से करते हैं। ओडिंगा जैसे वामपंथियों ने केन्याटा के नेतृत्व की जो आलोचना की थी, वह वैसी ही थी जैसी बौद्धिक फ्रांट्ज़ फैनोन ने पूरे अफ्रीका में उत्तर-औपनिवेशिक नेताओं की की थी। उदाहरण के लिए, मार्क्सवादी सिद्धांत पर ध्यान आकर्षित करते हुए, जे ओ 'ब्रायन ने तर्क दिया कि केन्याटा "एक भावी पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में" सत्ता में आया था, जो "अपेक्षाकृत विशेषाधिकार प्राप्त छोटे पूंजीपति अफ्रीकी तत्वों" का एक गठबंधन था जो केवल ब्रिटिश उपनिवेशवादियों और "एशियाई वाणिज्यिक पूंजीपति वर्ग" को अपने साथ बदलना चाहते थे। उन्होंने सुझाव दिया कि अंग्रेजों ने इसमें केन्याटा का समर्थन किया, उन्हें बढ़ते श्रमिक और किसान उग्रवाद के खिलाफ एक गढ़ के रूप में देखा, जो निरंतर नव-औपनिवेशिक प्रभुत्व सुनिश्चित करेगा। इसी तरह की वामपंथी आलोचना प्रदान करते हुए, मार्क्सवादी लेखक न्गुगी वा थियोंगो ने कहा कि "यहाँ एक काला मूसा था जिसे इतिहास द्वारा अपने लोगों को बिना किसी शोषण, बिना किसी उत्पीड़न के वादा किए गए देश की ओर ले जाने के लिए बुलाया गया था, लेकिन जो इस अवसर को पूरा करने में विफल रहा।" न्गुगी ने केन्याटा को "बीसवीं शताब्दी के दुखद व्यक्ति के रूप में देखाः वह एक लेनिन, एक माओ जेडोंग, या एक हो ची मिन्ह हो सकता था; लेकिन वह एक चियांग काई-शेक, एक पार्क चुंग ही, या एक पिनोचेट बन गया।" न्गुगी केन्याई आलोचकों में से थे जिन्होंने दावा किया कि केन्याटा ने माउ माउ के दिग्गजों को खारिज कर दिया, जिससे उनमें से कई गरीब और भूमिहीन हो गए और उन्हें राष्ट्रीय राजनीति के केंद्र से हटाने की कोशिश की। अन्य क्षेत्रों में केन्याटा की सरकार को भी आलोचना का सामना करना पड़ा; उदाहरण के लिए इसने केन्या में महिलाओं के अधिकारों को आगे बढ़ाने में बहुत कम प्रगति की। एसेनसोह ने तर्क दिया कि उनकी जीवन कहानी में, केन्याटा की घाना के क्वामे नक्रुमा के साथ बहुत समानता थी। साइमन गिकंडी ने उल्लेख किया कि नक्रुमाह की तरह केन्याटा को "अफ्रीकी स्वतंत्रता की कथा की साजिश रचने वाले प्रवचन और प्रक्रिया की शुरुआत करने" के लिए याद किया जाता था, लेकिन साथ ही दोनों को "अक्सर राष्ट्रपति शासन, एक पार्टी तानाशाही, जातीयता और क्रोनिज्म की उनकी लापरवाह संस्था के लिए याद किया जाता था। उन्हें अफ्रीकी स्वतंत्रता के सपने को साकार करने और उत्तर औपनिवेशिक अधिनायकवाद के आविष्कार के लिए याद किया जाता है। 1991 में, केन्याई वकील और मानवाधिकार कार्यकर्ता गिब्सन कामौ कुरिया ने उल्लेख किया कि संघीय प्रणाली को समाप्त करने, स्वतंत्र उम्मीदवारों को चुनाव में खड़े होने से प्रतिबंधित करने, एक एक सदनी विधायिका की स्थापना करने और आपातकालीन शक्तियों के उपयोग पर प्रतिबंधों में ढील देने के लिए, केन्याटा ने 1970 और 1980 के दशक के अंत में केन्या में तानाशाही शक्ति को आगे बढ़ाने के लिए मोई के लिए "आधार तैयार" किया था। केन्या के सत्य, न्याय और सुलह आयोग ने अपनी 2013 की रिपोर्ट में केन्याटा पर राष्ट्रपति के रूप में अपने अधिकार का उपयोग करके पूरे केन्या में खुद को और अपने परिवार को भूमि का बड़ा हिस्सा आवंटित करने का आरोप लगाया। केन्याटा परिवार केन्या के सबसे बड़े जमींदारों में से एक है। 1990 के दशक के दौरान, आदिवासी समूहों के बीच अभी भी बहुत निराशा थी, जैसे कि नंदी, नाकुरु, उसिन-गिशु और ट्रांस-न्ज़ोया जिलों में, जहां केन्याटा की सरकार के तहत उन्होंने यूरोपीय बसने वालों द्वारा ली गई भूमि को फिर से हासिल नहीं किया था और इसका अधिक हिस्सा उन लोगों को बेच दिया गया था जिन्हें "विदेशी" माना जाता था-अन्य जनजातियों के केन्या। इन समूहों में बहाली के लिए व्यापक आह्वान किए गए थे और 1991 और 1992 में इन क्षेत्रों में केन्याटा के संरक्षण के माध्यम से भूमि प्राप्त करने वालों में से कई के खिलाफ हिंसक हमले हुए थे। हिंसा 1996 तक छिटपुट रूप से जारी रही, जिसमें रिफ्ट वैली में अनुमानित 1500 लोग मारे गए और 300,000 लोग विस्थापित हुए। ग्रंथ सूची