Chamoli district
चमोली जिला भारत के उत्तराखंड राज्य का एक जिला है। यह उत्तर में तिब्बत क्षेत्र और पूर्व में उत्तराखंड के पिथौरागढ़ और बागेश्वर जिलों, दक्षिण में अल्मोड़ा, दक्षिण-पश्चिम में पौड़ी गढ़वाल, पश्चिम में रुद्रप्रयाग और उत्तर-पश्चिम में उत्तरकाशी से घिरा हुआ है। चमोली जिले का प्रशासनिक मुख्यालय गोपेश्वर में है। चमोली बद्रीनाथ, हेमकुंड साहिब और फूलों की घाटी सहित तीर्थयात्रियों और पर्यटकों की रुचि के विभिन्न स्थलों की मेजबानी करता है। चिपको आंदोलन सबसे पहले चमोली में शुरू हुआ था। व्युत्पत्ति "चमोली" शब्द संस्कृत भाषा का शब्द है "चंद्रमोली" (चंद्र (चंद्रमा) + मोली (सिर पर चंद्रमा पहनता है) जिसका अर्थ है हिंदू भगवान शिव। इतिहास चमोली जिले द्वारा आच्छादित क्षेत्र 1960 तक पौड़ी गढ़वाल जिले का हिस्सा था। यह गढ़वाल क्षेत्र के पूर्वोत्तर कोने में स्थित है और हिमालय के पहाड़ों के तीन प्रभागों में से एक बहिरगिरी के रूप में प्राचीन पुस्तकों में वर्णित बर्फीली श्रृंखला के मध्य या मध्य-हिमालय में स्थित है। चमोली, किलों की भूमि "गढ़वाल" का जिला है। आज के गढ़वाल को अतीत में केदार-खंड के नाम से जाना जाता था। पुराणों में केदार-खंड को हिंदू भगवान का निवास कहा गया था। वेद पुराणों, रामायण और महाभारत के तथ्यों से ऐसा लगता है कि ये हिंदू ग्रंथ केदार-खंड में लिखे गए हैं। ऐसा माना जाता है कि हिंदू भगवान गणेश ने वेद की पहली लिपि बद्रीनाथ के अंतिम गाँव माना में स्थित व्यास गुफा में लिखी थी। ऋग्वेद (1017-19) के अनुसार जलप्लावन (जलप्रलय) के बाद सप्त ऋषियों ने उसी गाँव माना में अपनी जान बचाई। इसके अलावा ऐसा लगता है कि वैदिक साहित्य की जड़ें गढ़वाल से उत्पन्न हुई हैं क्योंकि गढ़वाली भाषा में संस्कृत के साथ बहुत सारे शब्द समान हैं। वैदिक ऋषियों का कार्यस्थल गढ़वाल में प्रमुख तीर्थ स्थल हैं, विशेष रूप से चमोली में, जैसे कि चमोली शहर से अनुसूया में अत्रिमुनी आश्रम और बद्रीनाथ के पास गंधमदन परवत में कश्यप ऋषि का कार्यस्थल। आदि-पुराण के अनुसार, वेदव्यास ने बद्रीनाथ के पास व्यास गुफा में महाभारत की कहानी लिखी थी। ऋषिकेश बद्रीनाथ उच्च मार्ग पर स्थित एक छोटा सा गाँव पांडुकेश्वर, जहाँ से बद्रीनाथ कुछ ही दूर है, राजा पांडु की तपस्थली (वह स्थान जहाँ कोई हिंदू धार्मिक तपस्या करता है) माना जाता है। केदार-खंड पुराण में इस भूमि को भगवान शिव की भूमि माना जाता है। गढ़वाल के इतिहास के बारे में प्रामाणिक लिपि केवल 6 वीं ईस्वी के बाद पाई जाती है। इनके कुछ सबसे पुराने उदाहरण गोपेश्वर में त्रिशूल, पांडुकेश्वर में ललितसुर हैं। सिरोली में नरवमन शैल लिपि, राजा कंकपाल की चंद पुर गरी शैल लिपि, गढ़वाल के इतिहास और संस्कृति को प्रमाणित करती है। ऐसा माना जाता है कि लगभग 300 ईसा पूर्व, खासा ने कश्मीर नेपाल और कुमान के माध्यम से गढ़वाल पर आक्रमण किया। इस आक्रमण के कारण एक संघर्ष बढ़ गया और इन बाहरी लोगों और मूल निवासियों के बीच संघर्ष हुआ। मूल निवासियों ने अपनी सुरक्षा के लिए गढ़ी नामक छोटे किलों का निर्माण किया। बाद में, खासा ने मूल निवासियों को पूरी तरह से हरा दिया और किलों पर कब्जा कर लिया। खासा ने सैकड़ों गढ़ी के गढ़वाल को केवल बावन गढ़ी तक सीमित कर दिया। खसों के एक वासुदेव सेनापति ने गढ़वाल की उत्तरी सीमा पर अपना शासन स्थापित किया और अपनी राजधानी जोशीमठ और फिर कार्तिकेयपुर में स्थापित की। वासुदेव कत्यूरी गढ़वाल में कत्यूरा राजवंश के संस्थापक थे और उन्होंने कत्यूरी शासन की इस अवधि में सैकड़ों वर्षों तक गढ़वाल पर शासन किया आदि शंकराचार्य ने गढ़वाल का दौरा किया और ज्योतिमठ (अब चमोली में) की स्थापना की जो आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित चार मठों में से एक है। भारतवर्ष में अन्य हैं द्वारका, पुरी और श्रृंगेरी। उन्होंने बद्रीनाथ (शहर) में भगवान बद्रीनाथ की मूर्ति को भी बहाल किया, इससे पहले बद्रीनाथ की मूर्ति को बुद्ध के डर से नारद-कुंड में छिपा दिया गया था। इसके बाद वैदिक पंथ के नैतिकतावादी बद्रीनाथ की तीर्थयात्रा करने लगे। पं. के अनुसार। हरिकृष्णा रतुरी, राजा भानु प्रताप गढ़वाल में पंवार राजवंश के पहले शासक थे जिन्होंने अपनी राजधानी के रूप में चानपुर-गढ़ी की स्थापना की थी। यह गढ़वाल के बावन इंच में सबसे मजबूत (किला) था। 8 सितंबर 1803 के विनाशकारी भूकंप ने गढ़वाल राज्य की आर्थिक और प्रशासनिक व्यवस्था को कमजोर कर दिया। स्थिति का लाभ उठाते हुए गोरखाओं ने अमर सिंह थापा और हस्तिदल चंतुरिया की कमान में गढ़वाल पर हमला किया। उन्होंने वहाँ स्थापना की, 1804 में गढ़वाल के आधे हिस्से पर शासन किया और 1815 तक यह क्षेत्र गोरखा शासन के अधीन रहा। इस बीच, पंवार राजवंश के राजा सुदर्शन शाह ने ईस्ट इंडिया कंपनी से संपर्क किया और मदद मांगी। अंग्रेजों की मदद से उन्होंने गोरकों को छोड़ दिया और ब्रिटिश गढ़वाल में राजधानी श्रीनगर के साथ अलकनंदा और मंदाकिनी के पूर्वी हिस्से का विलय कर दिया, उस समय से इस क्षेत्र को ब्रिटिश गढ़वाल के रूप में जाना जाता था और गढ़वाल की राजधानी श्रीनगर के बजाय टिहरी में स्थापित की गई थी। शुरुआत में ब्रिटिश शासक ने इस क्षेत्र को देहरादून और सहारनपुर के अधीन रखा। लेकिन बाद में अंग्रेजों ने इस क्षेत्र में एक नए जिले की स्थापना की और इसका नाम पौड़ी रखा। आज की चमोली उसी की एक तहसील थी। 24 फरवरी 1960 को, तहसील चमोली को एक नए जिले में अपग्रेड किया गया था। अक्टूबर 1997 में, जिला चमोली की दो पूर्ण तहसील और दो अन्य ब्लॉकों (आंशिक रूप से) का एक नए गठित जिले रुद्रप्रयाग में विलय कर दिया गया। भूगोल चमोली, जिसे 1960 में पूर्ववर्ती गढ़वाल जिले से एक अलग राजस्व जिले के रूप में बनाया गया था, मध्य हिमालय में स्थित है और प्रसिद्ध 'केदार क्षेत्र' का एक हिस्सा है। चमोली जिला उत्तर-पश्चिम में उत्तरकाशी, पूर्व में पिथौरागढ़, दक्षिण-पूर्व में बागेश्वर, पश्चिम में अल्मोड़ा, दक्षिण-पश्चिम में पौड़ी गढ़वाल और पश्चिम में रुद्रप्रयाग से घिरा हुआ है। जिले का भौगोलिक क्षेत्र इसके आसपास है। इस क्षेत्र के भूविज्ञान से पता चलता है कि हिमालय दुनिया के सबसे कम उम्र के पहाड़ों में से एक है। प्रारंभिक मेसोजोइक काल के दौरान अब उनके द्वारा आच्छादित भूमि पर महान टेथिस समुद्र का कब्जा था। हिमालय की ऊंचाई की शुरुआत की संभावित तारीख मध्ययुग के करीब है, लेकिन उनकी संरचना की कहानी का खुलासा अभी शुरू ही हुआ है, और कई मामलों में चट्टानों की कोई तारीख अभी तक संभव नहीं है, हालांकि उनमें भारत के प्रायद्वीपीय भाग से संबद्ध प्राचीन और अपेक्षाकृत हाल के क्रिस्टलीय घुसपैठ, चट्टानें और तलछट शामिल हैं। जिले में श्रृंखला का हिस्सा अल्लकनंदा नदी के उद्गम से गहराई से कटा हुआ है, ऐसा लगता है कि यह ट्रंक धारा अपनी सहायक नदियों की तुलना में विकास के बाद के चरण में पहुंच गई है। हालाँकि, इतना ही ज्ञात है कि तीव्र कायापलट हुआ है। कुछ हिस्सों में मध्य-प्लिस्टोसीन युग के बाद से काफी उत्थान हुआ है, अन्य में उच्च लेकिन मंद स्थलाकृति के बड़े हिस्से हैं और अन्य जगहों पर सबसे गहरी घाटियां हैं। इन पर्वतीय भागों में मोड़ने की दिशा आम तौर पर उत्तर से दक्षिण होती है। जिले की भूवैज्ञानिक विशेषता दो प्रमुख प्रभागों का निर्माण करती है जो जोशीमठ के हिलांग और आसपास के पिथौरागढ़ जिले के लोहारखेत गांवों के बीच पूर्व-दक्षिण पूर्व में फैली एक काल्पनिक रेखा के उत्तर और दक्षिण में स्थित है। उत्तरी प्रभाग, जो उच्च श्रेणियों और बर्फ से ढकी चोटियों से घिरा हुआ है, पूरी तरह से मध्यम से उच्च श्रेणी की रूपांतरित चट्टानों से बना है और बाद में ज्वालामुखीय चट्टानों द्वारा घुसपैठ किया जाता है। दक्षिण में विभाजन, कम ऊंचाई की श्रृंखलाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिसमें अनिवार्य रूप से तलछटी और निम्न श्रेणी की कायापलट चट्टानें हैं जो बाद में ज्वालामुखीय चट्टानों द्वारा भी घुसपैठ की गई हैं। भूवैज्ञानिक रूप से पहले विभाजन के बारे में बहुत कम जानकारी है जिसमें क्वार्ट्जाइट, संगमरमर और विभिन्न प्रकार के सूक्ष्म शिस्ट और नाइस जैसी चट्टानें शामिल हैं जो गार्नेट, ग्रेफाइट, लोहा, कियानाइट, अभ्रक और नस क्वार्ट्ज की कुछ छिटपुट घटनाएं हैं। काल्पनिक रेखा के दक्षिण में विभाजन भूवैज्ञानिक रूप से बेहतर जाना जाता है और इसमें नाइस, चूना पत्थर, फिलाइट, क्वार्टजाइट, सेरिसाइट-बायोटाइट शिस्ट और स्लेट्स जैसी चट्टानें शामिल हैं। जिले में पाए जाने वाले खनिज निम्नलिखित हैंः एस्बेस्टस-यह मिश्रित किस्म का है और इसका उपयोग एस्बेस्टस, सीमेंट की ईंटों, प्रयोगशाला एस्बेस्टस शीट और कागज के उत्पादन के लिए किया जा सकता है, लेकिन इसे आर्थिक महत्व का नहीं माना जाता है। चुम्बकीय-यह औसत गुणवत्ता का है जो प्रकृति में क्रिस्टलीय है, और क्रिस्टलीय डोलोमाइट और कभी-कभी साबुन के पत्थर के साथ जुड़ा हुआ पाया जाता है। यहां पाया जाने वाला मैग्नीशियम कार्बोनेट भी औसत गुणवत्ता का है और जिले में इसके खनिजीकरण की भी सूचना मिली है। साबुन पत्थर (या स्टीटाइट)-पाइप मिट्टी जैसा दिखने वाला यह सफेद सैपोनेसियस पत्थर लेंटिकुलर बॉडी के रूप में प्राप्त किया जाता है और खनिज पाइराइट के साथ जुड़ा होता है, जो इसमें एक रंग जोड़ता है, और मैग्नेसाइट के साथ स्थानों में। इसे साबुन और सौंदर्य प्रसाधन उद्योगों में भराव के रूप में उपयोग करने के लिए खनन किया जा सकता है। अतीत में इससे विभिन्न बर्तन बनाए जाते थे, जिन्हें पॉलिश करने पर संगमरमर जैसा दिखता था। तांबा-जिले में तांबे की खदानें व्यापक हैं और हिंदुओं और गोरखाओं के शासनकाल के दौरान प्रतिष्ठित हैं। तब से सभी समृद्ध खदानें समाप्त हो चुकी हैं और वर्तमान में वे पूंजी के रोजगार के लिए उचित क्षेत्र प्रदान नहीं करती हैं। लोहा-जिले के कई हिस्सों में लोहे की छोटी और छिटपुट घटनाएँ होती हैं, लेकिन इनका शायद ही कोई आर्थिक महत्व है। जिले में हेमेटाइट से भरपूर लौह अयस्क और हेमेटाइट और साइडराइट के साथ चुंबकीय अयस्क भी पाया जाता है। ग्रेफाइट-अतीत में यह खनिज, जिसे प्लंबागो के नाम से भी जाना जाता था, जो ज्यादातर पट्टी लोहबा में पाया जाता था, का उपयोग रंगाई के रूप में किया जाता था, लेकिन लंबे समय तक कोई बड़ा भंडार नहीं देखा गया है। सोना-हालांकि जिले में सोने की कोई खदान नहीं मिली है, लेकिन अलकनंदा और पिंडदार की रेत को सीमित सीमा तक ऑरिफेरस कहा जाता है। जिप्सम-यह खनिज किसी नदी के तट पर पाया जाता है और अतीत में इसका उपयोग तश्तरी और कटोरियों के निर्माण के लिए किया जाता था। जब इसे बारीक चूर्ण में पीस लिया जाता है तो इसे प्लास्टर ऑफ पेरिस के रूप में जाना जाता है और इसका उपयोग कई उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है। सीसा-इस धातु के भंडार अतीत में काफी संख्या में थे, लेकिन यह कुछ दुर्गम स्थानों पर पाया जाता है और लंबे समय से काम करना बंद कर दिया है। स्लेट-यह घनी, महीन दाने वाली रूपांतरित चट्टान, जो एक महीन मिट्टी से उत्पन्न होती है, को पतली, चिकनी प्लेटों में विभाजित किया जा सकता है और पूरे जिले में खनन किया जाता है। यह छत के उद्देश्यों के लिए उपयुक्त है, पतले गहरे नीले रंग के स्लेट गुणवत्ता में कुछ हद तक घटिया हैं। चूना पत्थर-इस खनिज को जलाकर, चूने की खरीद की जाती है जिसका उपयोग गारे के रूप में किया जा सकता है। जिले में चूना पत्थर की पहाड़ियों की दो अलग-अलग श्रृंखलाएँ हैं, पहली, नागपुर में अलकनंदा के उत्तर में, दूसरी, लोहबा पट्टी से पिंडदार तक और फिर गढ़वाल जिले में पट्टी बच्चनस्यून में अलकनंदा तक जाती है। जिले में डोलोमाइट के भंडार मौजूद हैं और कई नाले के पास ट्यूफैसियस भंडार भी पाए जाते हैं। निर्माण पत्थर-पत्थर जिसका उपयोग निर्माण उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है, जिले के अधिकांश हिस्सों में उपलब्ध है। निचली पहाड़ियों में बलुआ पत्थर प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं। पूरे जिले में उपलब्ध नाइस और क्लोराइट शिस्ट का उपयोग अक्सर निर्माण उद्देश्यों के लिए किया जाता है। सल्फर-यह पीला खनिज, जिसे गंधक के रूप में भी जाना जाता है, जिले में लोहे के हरे सल्फेट के रूप में पाया जाता है और लोहे के पाइराइट और तांबे की खानों से प्राप्त किया जा सकता है, इसकी उपस्थिति सड़े हुए अंडों की एक छोटी सी विशेषता है। जिले के कई हिस्सों में सल्फर के झरने भी पाए जाते हैं। बिटुमेन-शिलाजीत के रूप में जाना जाने वाला एल्यूमिना का भूरा सफेद प्राकृतिक सल्फेट काफी अधिक ऊंचाई पर चट्टानों में पाया जाता है और छोटे गांठों में पाया जाता है जिनमें आम तौर पर लाल रेत और सूक्ष्म पत्थर का मिश्रण होता है। इसका उपयोग आयुर्वेदिक चिकित्सा में किया जाता है और इस मौसम के दौरान जब तीर्थयात्रियों की आमद होती है, तो इसमें काम करने वालों को अच्छी आय मिलती है। जिले में पाए जाने वाले कुछ अन्य खनिज एंटीमनी, आर्सेनिक, लिग्नाइट या ब्राउन मार्बल, अभ्रक और चांदी हैं। भौगोलिक रूप से जिला, जो विवर्तनिक या मुड़े हुए और उथल-पुथल वाले पर्वत श्रृंखलाओं के क्षेत्र में स्थित है, के स्तर संरचनात्मक रूप से जटिल परतों, विपरीत दोषों, उथल-पुथल और महान आयामों के नापों द्वारा चिह्नित हैं, इन सभी के साथ-साथ अलग-अलग तीव्रता के लगातार भूकंप इस क्षेत्र को यह विश्वास दिलाते हैं कि यह क्षेत्र अभी भी अस्थिर है। हालांकि जिले में पृथ्वी की पपड़ी की कोई भी गति या कंपन ज्वालामुखी गतिविधि से उत्पन्न नहीं होता है, लेकिन चौखंबा एक विलुप्त ज्वालामुखी का गड्ढा होने के लिए चोटी पर है। जलवायु चूंकि जिले की ऊँचाई समुद्र तल से 800 मीटर से 8,000 मीटर तक है, इसलिए जिले की जलवायु ऊंचाई के आधार पर काफी हद तक भिन्न होती है। सर्दियों का मौसम नवंबर के मध्य से मार्च तक होता है। चूंकि अधिकांश क्षेत्र बाहरी हिमालय की दक्षिणी ढलानों पर स्थित है, इसलिए मानसून की धाराएं घाटी में प्रवेश कर सकती हैं, जून से सितंबर तक मानसून में सबसे अधिक वर्षा होती है। वर्षा-अधिकांश वर्षा जून से सितंबर की अवधि के दौरान होती है जब वार्षिक वर्षा का 70 से 80 प्रतिशत जिले के दक्षिणी भाग में और 55 से 65 प्रतिशत उत्तरी भाग में होता है। वर्षा की प्रभावशीलता, अन्य बातों के अलावा, कम तापमान से संबंधित है जिसका अर्थ है कम वाष्पोत्सर्जन और वन या वनस्पति आवरण। हालांकि, उन क्षेत्रों में प्रभावशीलता न तो समान है और न ही सकारात्मक है जहां वनस्पति आवरण खराब है और/या खड़ी ढलानें हैं या मिट्टी इतनी खराब हो गई है कि उनकी नमी अवशोषण क्षमता मामूली हो गई है। सरकार के मौसम विज्ञान विभाग द्वारा सात स्थानों पर वर्षा मापन केंद्र बनाए गए हैं। भारत के चमोली जिले के बसे हुए भू-भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं। तापमान-जिले में मौसम विज्ञान वेधशालाओं में दर्ज तापमान के विवरण से पता चलता है कि उच्चतम तापमान 34 डिग्री सेल्सियस और न्यूनतम 0 डिग्री सेल्सियस था। जनवरी सबसे ठंडा महीना होता है जिसके बाद जून या जुलाई तक तापमान बढ़ने लगता है। ऊँचाई के अनुसार तापमान बदलता रहता है। सर्दियों के दौरान पश्चिमी विक्षोभ के कारण ठंडी लहरों के कारण तापमान में काफी गिरावट आ सकती है। घाटियों में बर्फ का संचय काफी है। आर्द्रता-मानसून के मौसम में सापेक्ष आर्द्रता अधिक होती है, जो आम तौर पर औसतन 70 प्रतिशत से अधिक होती है। वर्ष का सबसे शुष्क भाग मानसून से पहले की अवधि होती है जब दोपहर के दौरान आर्द्रता 35 प्रतिशत तक गिर सकती है। सर्दियों के महीनों के दौरान कुछ उच्च स्टेशनों पर दोपहर तक आर्द्रता बढ़ जाती है। बादल-मानसून के महीनों के दौरान आसमान में भारी बादल छाए रहते हैं और थोड़े समय के लिए जब यह क्षेत्र पश्चिमी विक्षोभ के गुजरने से प्रभावित होता है। शेष वर्ष के दौरान आसमान आम तौर पर साफ से लेकर हल्के बादल छाए रहते हैं। हवाएँ-भूभाग स्थानीय प्रभाव की प्रकृति के कारण स्पष्ट होती हैं और जब सामान्य प्रचलित हवाएँ इन प्रभाव को छिपाने के लिए बहुत मजबूत नहीं होती हैं, तो हवाओं के दैनिक उलटने की प्रवृत्ति होती है, प्रवाह दिन के दौरान अनाबटिक और रात में कटाबेटिक होता है, बाद वाला काफी बल का होता है। नदी प्रणाली चमोली जिला कई महत्वपूर्ण नदियों और उनकी सहायक नदियों से घिरा हुआ है। अलकनंदा, 229 कि. मी. की दूरी तय करता है। देवप्रयाग में भागीरथी के साथ संगम से पहले और गंगा का निर्माण करने वाली प्रमुख नदी है। अलकनंदा का उद्गम बालाकुन चोटी से 16 कि. मी. नीचे 3641 मीटर की ऊँचाई पर होता है। बद्रीनाथ से ऊपर की ओर भागीरथ खड़क और सतोपंथ के दो हिमनद बनते हैं। दोनों हिमनद चौखंबा (7140 मीटर) चोटी, बद्रीनाथ चोटी और इसकी उपग्रह चोटियों की पूर्वी ढलानों से निकलते हैं। ये चोटियाँ पश्चिम में ग्लेशियरों के गंगोत्री समूह को अलग करती हैं। अलकनंदा बेसिन का बड़ा हिस्सा चमोली जिले में पड़ता है। अपने स्रोत से हल्लंग (58 कि. मी.) तक, घाटी को ऊपरी अलकनंदा घाटी माना जाता है। क्षेत्र के शेष भाग को निचली अलंकनंदा घाटी के रूप में जाना जाता है। अपने स्रोत से आगे बढ़ते हुए, नदी अलकापुरी की पहाड़ी ढलानों के बीच एक संकीर्ण गहरी खाई में बहती है, जहाँ से यह अपना नाम लेती है। अपने पूरे मार्ग के साथ, यह अपनी सहायक नदियों को बहाती हैः सरस्वती माना से 9 किमी नीचे की ओर अलकनंदा में मिल जाती है। खीर गंगा बद्रीनाथ मंदिर के नीचे इससे जुड़ती है और भ्युंदर गंगा टिपरा ग्लेशियर से उत्पन्न होती है और हेमकुंड साहिब घांघरिया में पुष्पावती नदी में विलय के बाद गोविंदघाट में अलकनंदा नदी में मिल जाती है। धौलीगंगा जोशीमठ के ऊपर विष्णुप्रयाग में मिलती है। धौलीगंगा नदी निट्टी दर्रे से लगभग 5070 मीटर की ऊँचाई पर निकलती है। इसकी घाटी पश्चिम में चोटियों के कामेट समूहों और पूर्व में नंदादेवी समूह के बीच स्थित है। धौली मलारी में उत्तरी दिशा में बहती है। मलारी और तपोवन के बीच, यह दोनों तरफ लंबवत चट्टानों के साथ लगभग एक संकीर्ण घाटी है। कई हजार मीटर ऊँचा। धौलीगंगा को कुरकुटी में कीर्तिगंगा और रेनी से 500 मीटर नीचे ऋषिगंगा से पानी मिलता है। छोटी सहायक नदियां-हेलंग, गरुड़, पाताल और बिराहीगंगा जोशीमठ और चमोली के बीच अलकनंदा में मिल जाती हैं। नंदाकिनी, जो सेमुद्रा ग्लेशियरों से निकलती है, त्रिशूल पहाड़ों की पश्चिमी ढलानों से निकलती है, नंदप्रयाग में इसमें मिल जाती है। दक्षिण-पूर्व में पिंडर नदी कर्णप्रयाग में अलकनंदा में मिल जाती है। पिंडर नदी को नंदादेवी समूह के ग्लेशियर से मिलम और पिंडर ग्लेशियर से पानी मिलता है। अलकनंदा में मिलने से पहले पिंडर नदी को कालीगंगा और भेरिगंगा से पानी मिलता है। चमोली जिले की नदियाँ, आम तौर पर खड़ी और संकीर्ण नहरों में बड़ी ताकत से बहती हैं, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर अत्यधिक कटाव होता है और किनारे ढह जाते हैं। नंदा देवी हिमनद बाढ़ 7 फरवरी 2021 को जोशीमठ में हिमालय के हिमनद नंदा देवी का एक हिस्सा टूट गया। इसके कारण ऋषिगंगा और धौलीगंगा नदियों में जल स्तर बढ़ गया। ऋषिगंगा पनबिजली परियोजना में एक बांध नष्ट हो गया और दूसरा, रेनी गांव में धौलीगंगा पनबिजली परियोजना, आंशिक रूप से ढह गई। प्रारंभिक रिपोर्टों में कहा गया है कि ग्यारह लोग मारे गए और 170 लापता हैं। अलकनंदा में भी जल स्तर बढ़ गया है। पांच पुल नष्ट हो गए और पौड़ी, टिहरी, रुद्रप्रयाग, हरिद्वार और देहरादून क्षेत्रों के लिए बाढ़ की चेतावनी जारी की गई। अलकनंदा पर बढ़ते जल स्तर को कम करने के लिए भागीरथी नदी के प्रवाह को रोक दिया गया था। विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र बद्रीनाथ थराली (अनुसूचित जाति) कर्णप्रयाग जनसांख्यिकी 2022 में चमोली जिले की जनसंख्या 691,605 है, जो लगभग मालदीव राष्ट्र के बराबर है। यह भारत में (कुल 640 में से) 559वें स्थान पर है। जिले का जनसंख्या घनत्व है। दशक 2001-2011 में इसकी जनसंख्या वृद्धि दर 5.6% थी। चमोली का लिंगानुपात प्रत्येक 1000 पुरुषों पर 1021 महिलाओं का है, और साक्षरता दर 83.48% है। अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति क्रमशः जनसंख्या का 20.25% और 3.13% बनाते हैं। जिले की प्रमुख प्रथम भाषा गढ़वाली है, जो 2011 की जनगणना के अनुसार 90 प्रतिशत आबादी द्वारा बोली जाती थी। हिंदी, हालांकि व्यापक रूप से एक भाषा फ़्रैंका का उपयोग किया जाता है, 5.1% की पहली भाषा है, जबकि छोटे समुदायों में भोटिया (1.6%), नेपाली (1.4%), कुमाऊँनी (1%) और रोंगपो 40) बोलने वाले शामिल हैं। संस्कृति, मेला और उत्सव आवास जिले में घरों का निर्माण किसी भी नगर योजना योजना के अनुसार नहीं किया गया है, लेकिन घाटी में नदी के तट पर या जहाँ पानी के झरने सुलभ हैं, वहाँ समतल भूमि पर समूहों में बेतरतीब ढंग से रखा गया है। घर पत्थरों से बने होते हैं और आम तौर पर दो मंजिला होते हैं, जिनमें से कुछ तीन से पांच मंजिला होते हैं, भूतल पर बहुत कम कमरे, जो आमतौर पर 1.8 मीटर ऊंचे होते हैं, का उपयोग मवेशियों के रहने के लिए किया जाता है। प्रत्येक घर के सामने एक आंगन होता है जिसे चौक कहा जाता है। मिट्टी या पत्थर की सीढ़ी या लकड़ी की सीढ़ी ऊपरी मंजिल की ओर ले जाती है, जिसकी छत लकड़ी की होती है। ऊपरी मंजिल की ऊंचाई आम तौर पर 2 मीटर होती है और छत आम तौर पर लकड़ी की एक ढलान वाली संरचना होती है जो पाताल (क्वार्टजाइट स्लैब) से ढकी होती है, कुएं में नालीदार जस्ती लोहे की चादर का उपयोग किया जाता है। आम तौर पर ऊपरी मंजिल में ऊपरी कमरों के सामने एक बरामदा होता है। ऊँचे क्षेत्रों में घर दो से तीन मंजिला होते हैं जिनमें चारों ओर बालकनी होती है और सामने पक्का आंगन होता है जहाँ लोग अपने झाड़ू, बुनाई, कताई और अन्य घरेलू काम करते हैं। कुछ घरों में पाँच या छह मंजिलें होती हैं, जिनमें से सबसे ऊपर का उपयोग रसोई के रूप में किया जाता है। कभी-कभी गाँवों से कुछ दूरी पर पशुशालाएँ बनाई जाती हैं। घर आधा दर्जन या उससे अधिक की पंक्तियों में बनाए गए हैं और उनके किले की तरह दिखने में आश्चर्यजनक रूप से सुरम्य हैं। भोजन जिले के लोगों द्वारा खाया जाने वाला मुख्य अनाज गेहूं, चावल, भूलभुलैया, मंडुआ और झंजोरा हैं, जिनमें से अंतिम तीन मोटे अनाज हैं जो आम तौर पर गरीब वर्ग द्वारा खाए जाते हैं। सेवन की जाने वाली दालें उड़द, गहत, भट्ट, सौंठ, तूर, लोपिया और मसौर हैं। जिले के हिंदू ज्यादातर आदत और वरीयता से शाकाहारी हैं और हालांकि मुसलमान, ईसाई और सिख आम तौर पर मांसाहारी हैं, जो धन की कमी या स्थानीय अनुपलब्धता के कारण रोजाना मांस खाने में सक्षम नहीं हैं, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर शाकाहारी आहार लिया जाता है। आभूषण बिच्छूवा (चांदी की अंगूठियां) उन विवाहित महिलाओं द्वारा पहनी जाती हैं जिनके पति जीवित हैं। बाईं नासिका पर पहनी जाने वाली कील (छोटे स्टड), नाक की अंगूठी (नाथ) और सोने और हंसुलियों (गर्दन के चारों ओर पहनी जाने वाली आभूषण) से बनी कान की अंगूठियां, चंदन (हार) और रंगीन मोतियों या रुपये या पैंथर के दांतों और पंजे वाले हार आमतौर पर महिलाओं और लड़कियों द्वारा पहने जाते हैं। फ़िरोज़ा के साथ चांदी के ताबीज भी गर्दन और बाहों के चारों ओर पहने जाते हैं। विवाहित महिलाएँ तांबे या चांदी से बनी पायल पहनती हैं। सोना, चांदी या रंगीन कांच की चूड़ी (चूड़ियाँ) आमतौर पर महिलाओं और लड़कियों द्वारा पहनी जाती हैं। भोटिया महिलाएँ इस प्रकार के आभूषण पहनती हैं और कभी-कभी हाथीदांत से बने सामान भी पहने जाते हैं। पुरुष आमतौर पर अंगूठियां पहनते हैं और कुछ अपनी गर्दन में सोने की चेन पहनते हैं। पोशाक जिले के लोगों की पोशाक सरल, किफायती और पहाड़ी वातावरण के लिए अच्छी तरह से अनुकूल है। पुरुषों के लिए सामान्य पोशाक एक कुर्ता (लंबी लोस शर्ट) या शर्ट, पायजामा (घुटने से नीचे तक तंग), सादरी (जैकेट), एक टोपी और घुटने की लंबाई का कोट है, जिसे सर्दियों में पहना जाता है। जो बेहतर हैं वे तेजी से पतलून और बटन वाले कोट का उपयोग कर रहे हैं। महिलाएं अक्सर शर्ट के स्थान पर साड़ी और पूरी बाजू वाली शर्ट या अंगरा (एक प्रकार का जैकेट) पहनती हैं, जो सर्दियों में ऊनी जैकेट पहनने के लिए अच्छी तरह से किया जाता है। ग्रामीण क्षेत्रों में अधिकांश महिलाएं अभी भी लंबी फुल शर्ट, टाइट फिटिंग वाली लंबी बाजू वाली जैकेट और एक ओरहनी (सिर और कंधों को ढकने के लिए लंबा स्कार्फ) पहनती हैं। महिला छात्र अक्सर सलवार (टखने पर बहुत पूर्ण पायजामा संकीर्ण), कमीज (घुटने की लंबाई की शर्ट) और दुपट्टा (सिर और कंधों के लिए लंबा स्कार्फ) पहनती हैं। ऊँची ऊँचाई पर रहने वाले भोटिया आम तौर पर ऊनी कपड़े पहनते हैं। पुरुषों के लिए सामान्य परिधान पायजामा, कमीज, कोट और टोपी हैं। महिलासभ धूसर रङ्गक अंगड़ा, एकटा घागरा (लम्बा पूरा कमीज), फंटू (रंगीन स्कार्फ) आ एकटा ऊनी शाल पहिरैत छथि जकरा प्रत्येक कातमे पॉकेट बनेबाक लेल पहिरल जाइत अछि। पुरुष और महिला दोनों सूती कपड़े का एक लंबा टुकड़ा एक तंग कमरबंद (एक प्रकार की बेल्ट) के रूप में पहनते हैं। मनोरंजन पहाड़ों में रहने वाले ज्यादातर ऐसे स्थानों पर जो आसानी से सुलभ नहीं हैं, जिले के लोग अपनी संस्कृति, लोककथाओं, लोकगीतों और लोक नृत्यों को संरक्षित करने में सक्षम हैं, जो जिले की एक विशिष्ट विशेषता है, जो मौसमी, पारंपरिक और धार्मिक है, जिनमें से कुछ बेहतर ज्ञात हैं जिनका वर्णन नीचे किया गया है। थाडिया नृत्य, जो गीत के साथ होता है, बसंत पंचमी पर किया जाता है, वसंत के आगमन का जश्न मनाने वाला त्योहार, मेला, एक अन्य नृत्य, फसल की कटाई के बाद सर्दियों के दौरान दीपावली और पांडव पर किया जाता है और महाभारत की प्रमुख घटनाओं को दर्शाता है। अन्य लोक नृत्य जीतू भगदावल और जागर या घरियाली हैं। ये नृत्य पौराणिक कहानियों को प्रस्तुत करते हैं, प्रतिभागी, पुरुष और महिला दोनों, अपनी पारंपरिक रंगीन पोशाक पहनते हैं और ढोल और रणसिंघा की धुन पर नृत्य करते हैं। मेलों के दौरान और गीत के साथ किया जाने वाला एक अन्य नृत्य चंचरी है, जिसमें पुरुष और महिला दोनों भाग लेते हैं। लोक गीत आमतौर पर पारंपरिक होते हैं और विशेष रूप से महिलाओं द्वारा गाए जाते हैं, जो सभी प्रकार के मौसम में सुबह से रात तक खेतों में बहुत मेहनत करती हैं। चैत्र मास के दौरान गाँव की महिलाएं एक केंद्रीय स्थान पर इकट्ठा होती हैं और पारंपरिक गीत गाती हैं जो आम तौर पर वीरता, प्रेम और कठिन जीवन के कार्यों से संबंधित होता है जो उन्हें पहाड़ों में जीना पड़ता है। जिले में, मेले, त्योहार, धार्मिक और सामाजिक समारोह मनोरंजन और मनोरंजन के मुख्य अवसर हैं। विशेष अवसरों पर लोग विशेष रूप से शिव और पार्वती से जुड़े दृश्यों या किंवदंतियों को चित्रित करने वाले स्वांग (खुली हवा में नाटकीय प्रदर्शन) की व्यवस्था करते हैं। मेला और त्योहार जिले के लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, अन्य जगहों की तरह, और पूरे वर्ष फैले रहते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण का संक्षेप में नीचे वर्णन किया गया है। रामनवमी चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की नवमी तिथि को आती है और राम का जन्मदिन मनाया जाता है। जिले में राम के अनुयायी पूरे दिन उपवास रखते हैं और रामायण पढ़ी और पढ़ी जाती है और लोग पाठ सुनने के लिए इकट्ठा होते हैं। नागों या सर्प देवताओं को प्रसन्न करने के लिए जिले में नाग पंचमी श्रावण के पांचवें दिन मनाई जाती है। लकड़ी के बोर्डों में आटे में सांपों की आकृतियाँ खींची जाती हैं और परिवार द्वारा दूध, फूल और चावल चढ़ाकर उनकी पूजा की जाती है। रक्षाबंधन पारंपरिक रूप से ब्राह्मणों के साथ जुड़ा हुआ है और श्रावण के अंतिम दिन पड़ता है। इस अवसर पर एक बहन अपने भाई की दाहिनी कलाई पर एक रक्षासुत्र (सुरक्षा का धागा) बांधती है, जिसे आमतौर पर राखी के नाम से जाना जाता है। इस अवसर पर केदारनाथ, कर्णप्रयाग और नंदप्रयाग में मेलों का आयोजन किया जाता है। जन्माष्टमी-कृष्ण के जन्म का उत्सव, भाद्रपद के आधे अंधेरे के आठवें दिन पड़ता है। राज्य के अन्य हिस्सों की तरह, जिले में भक्त पूरे दिन उपवास करते हैं, केवल आधी रात को अपना उपवास तोड़ते हैं जब उपासक मंदिरों में इकट्ठा होते हैं और देवता के जन्म के उपलक्ष्य में घरों और अन्य स्थानों में विशेष रूप से स्थापित, सजाए गए और रोशन किए गए मंदिरों और पालने की झाँकी (झलक) लेने के लिए इकट्ठा होते हैं। इस त्योहार की एक विशेष विशेषता मंदिरों और घरों में कृष्ण की स्तुति में भक्ति गीतों का गायन है। छठ (जन्म के बाद छठे दिन का समारोह) भी भक्तों द्वारा मनाया जाता है। यह त्योहार नागनाथ, बद्रीनाथ और केदारनाथ में बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। दशहरा-अश्विन के उज्ज्वल आधे के दसवें दिन पड़ता है और रावण पर राम की जीत की याद दिलाता है, पिछले नौ दिनों को देवी दुर्गा की पूजा के लिए समर्पित नवरात्रि के रूप में मनाया जाता है। जिले में विभिन्न स्थानों पर विशेष रूप से कालीमठ में रामलीला समारोह आयोजित किए जाते हैं। दीपावली-रोशनी का त्योहार, जिले में मनाया जाता है, अन्य जगहों की तरह, कार्तिक के अंधेरे आधे हिस्से के अंतिम दिन जब घरों को रोशन किया जाता है और देवी लक्ष्मी की पूजा की जाती है। त्योहार दो दिन पहले, धनत्रयोदशी के साथ शुरू होते हैं, जब वांछित समृद्धि के प्रतीक के रूप में धातु के बर्तन खरीदे जाते हैं, उसके बाद नरक चतुर्दशी होती है जब त्योहार के मुख्य दिन की शुरुआत के रूप में कुछ छोटे मिट्टी के दीपक जलाए जाते हैं। व्यापारियों और व्यापारियों के लिए दीपावली वित्तीय वर्ष के अंत का प्रतीक है और वे नए वर्ष में समृद्धि की प्रार्थना करते हैं। इस अवसर पर जिले के लोग मेला नृत्य करते हैं, जो एक प्रकार का लोक नृत्य है, जो जिले की एक विशिष्ट विशेषता है। मकर संक्रांति-एक स्नान उत्सव जो 13 या 14 जनवरी को पड़ता है जब लोग अलकनंदा में स्नान करते हैं और करणप्रयाग और नंदप्रयाग में बड़े मेले (उत्तरायनी) आयोजित किए जाते हैं। शिव-रात्रि-फाल्गुन के अंधेरे आधे के 14वें दिन पड़ता है और शिव के सम्मान में मनाया जाता है। लोग दिन भर उपवास रखते हैं और रात में जब देवता की पूजा की जाती है तो जागरण किया जाता है। शिव मंदिरों को विशेष रूप से सजाया और रोशन किया जाता है और बड़ी संख्या में भक्त शिव के प्रतीकों और छवियों को पानी और फूल चढ़ाते हैं और उनकी स्तुति में भक्ति गीत गाते हैं। इस अवसर पर जिले के अधिकांश शिव मंदिरों, विशेष रूप से देवल, बैरास्कुंड, गोपेश्वर और नागनाथ में बड़े मेले आयोजित किए जाते हैं। होली-वसंत का त्योहार, फाल्गुन की पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। लोग त्योहार से बहुत पहले रातों में फाग (फाल्गुन के गीत) गाना शुरू कर देते हैं। फाल्गुन की रोशनी के 11वें दिन गाँव में एक केंद्रीय स्थान पर एक झंडा या बैनर लगाया जाता है और 15वें दिन जला दिया जाता है जिसे छारोली के रूप में जाना जाता है जब दोस्तों और रिश्तेदारों के माथे पर राख का निशान लगाया जाता है। अगले दिन आम खुशी होती है, जब लगभग दोपहर तक लोग एक-दूसरे पर रंगीन पानी और रंगीन पाउडर फेंकते हैं और शाम को रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलने जाते हैं। जिले में कई मेले आयोजित किए जाते हैं, जिनमें से महत्वपूर्ण का उल्लेख नीचे किया गया है। हर साल अप्रैल के 13वें दिन जिले में विश्व संक्रांति के नाम से जाना जाने वाला बड़ा मेला आयोजित किया जाता है। इस मेले का उल्लेख 22वें शासनकाल में जारी ललितासुरदेव के पांडुकेश्वर शिलालेख में भी किया गया है। यह मिंग (14 अप्रैल), असेर (15 अप्रैल), हंस कोटी (16 अप्रैल) और कुलसारी और अदबादरी (17 अप्रैल) में भी आयोजित किया जाता है। जिले का एक अन्य महत्वपूर्ण मेला हर साल नवंबर के महीने में कर्णप्रयाग के गौचर में आयोजित गौचर मेला है और इसमें बड़ी संख्या में लोग भाग लेते हैं। अन्य महत्वपूर्ण मेलों में अदबादरी में नौथा, हरियाली में नौमी, बेदनी में नंदा देवी, अंसुया मंदिर में दत्तात्रेय पूरनमासी, देवर वाला में नागनाथ शामिल हैं। नंदा देवी राज जात-नंदा राज जात, नंदादेवी की बड़ी तीर्थयात्रा, चमोली के लिए अद्वितीय है। यह नौवीं शताब्दी में शालिपाल के समय से बहुत पुरानी पारंपरिक तीर्थयात्रा है। कोई ऐतिहासिक रिकॉर्ड नहीं है, लेकिन स्थानीय लोककथाओं और लोकगीतों (जागोरी) से यह पता चलता है कि चांदपुर गढ़ी में अपनी राजधानी रखने वाले शाहीपाल ने पास के नौटी में एक तांत्रिक वाद्ययंत्र को दफनाया और वहां अपनी संरक्षक-देवी नंदादेवी (राज राजेश्वरी) को स्थापित किया। नौटी के शाही पुजारी नौटियाल को देवी की नियमित पूजा के लिए जिम्मेदार बनाया गया था। राजा शाहीपाल ने एक परंपरा शुरू की कि हर बारहवें वर्ष में एक बड़ी तीर्थयात्रा (नंद राज जाट) का आयोजन किया जाता है ताकि नंदादेवी को नंदा घुंगटी चोटी के पास उसकी सास के घर ले जाया जा सके। जब अजय पाल द्वारा राजधानी स्थानांतरित की गई, तो कुंवर (राजा के छोटे भाई), जो पास के कांसुवा में बस गए थे, को राजा की ओर से राज जाट आयोजित करने के लिए अधिकृत किया गया था। परंपरागत रूप से कुंवर जाट को व्यवस्थित करने के लिए देवी का आशीर्वाद लेने के लिए नौटी आते हैं। इसके बाद कासुवा क्षेत्र में एक चार सींग वाले मेढ़े का जन्म होता है। जाटों के लिए एक समय-सारणी तैयार की जाती है ताकि वे अगस्त/सितंबर में नंदाष्टमी के दिन होमकुंड और विशेष पूजा के लिए पूर्ववर्ती अमावस्या पर कुलसारी पहुँच सकें। तदनुसार, कुंवर चार सींग वाले राम और रिंगल-अम्ब्रेला के साथ नौटी तक पहुँचता है। राज जाट लगभग 280 कि. मी. के लंबे गोल-पथ से शुरू होता है। रास्ते में 19 पड़ावों के साथ, लगभग 19 दिन लगते हैं। प्रस्थान से पहले भुमियाल, उफ़राई और अर्चना देवी की पूजा की जाती है। नंदादेवी की स्वर्ण प्रतिमा को चांदी की पालकी में ले जाया जाता है और हजारों श्रद्धालु एक लंबी शोभायात्रा में उनका अनुसरण करते हैं। जहाँ भी वे रुकते हैं या गुजरते हैं, वहाँ बड़े उत्सव और धार्मिक अनुष्ठान जात को चिह्नित करते हैं। जैसे-जैसे जुलूस आगे बढ़ता है, विभिन्न समूह अपनी मूर्तियों और छतरी के साथ दूर-दूर से जुड़ते हैं। घाट से कुरुद, तपोवन के पास लता और कुमाऊं में अल्मोड़ा से आने वालों का विशेष उल्लेख किया जा सकता है। हेमकुंड के रास्ते में वान में लगभग 300 मूर्तियाँ और सजाए गए छत्र इकट्ठा होते हैं। जनभागीदारी और धार्मिक भक्ति बेजोड़ है, क्योंकि जाट में नौटी में लगभग 900 मीटर से जियुरा गली धार में 5,335 मीटर की ऊंचाई तक चढ़ने वाले दुर्गम इलाकों पर एक लंबी और कठिन यात्रा शामिल है, जो बर्फ और दलदल पर नंगे पैर चलती है और गहरे जंगलों से गुजरती है। शैल समुद्र में तीर्थयात्रियों को एक दिव्य संकेत के रूप में भोर से ठीक पहले तीन रोशनी और धुएँ की एक लकीर दिखाई देती है। आश्चर्य की बात है कि देवी के लिए प्रसाद से भरा हुआ चार सींग वाला मेढ़ा, नौटी से भक्तों के जुलूस का मार्गदर्शन करता है जब तक कि यह नंदा घुंगटी के आधार के पास हेमकुंड तक नहीं पहुंच जाता, और हर रात देवी की नौटी छतरी के पास आराम करता है। हेमकुंड में यह मानवीय भावनाओं को प्रकट करता है और देवी नंदादेवी के लिए भक्तों की भेंट से लदे हुए, पहाड़ों की ओर खो जाने के लिए सभी को पीछे छोड़ने से पहले इसकी आंखों में आँसू दिखाई देते हैं। देवी नंदादेवी के दिव्य निर्देश के अनुसार, जाट दिवस पर यात्रियों के उपयोग के लिए वान गांव में हर किसी के घर को खुला रखने की एक अनूठी प्रथा है, और इसका धार्मिक रूप से पालन किया जाता है। अंतिम नंदा देवी राज जाट अगस्त/सितंबर 2000 के दौरान आयोजित किया गया था। घाट के पास कुरुद गाँव से प्रतिवर्ष छोटी राज जातियाँ आयोजित की जाती हैं, जो अगस्त-सितंबर में एक छोटे सर्किट को कवर करती हैं। उल्लेखनीय व्यक्ति गौरा देवी चंडी प्रसाद भट्ट कमला पंत विजय प्रसाद दिमिरी टोटाकाचार्य