Mahasu Devta Temple
महासू देवता मंदिर (महासुईः केबळ देवता मंदिर), भारत के उत्तराखंड राज्य के देहरादून जिले के हनोल में त्यूनी-मोरी मार्ग पर स्थित है और इसे 9वीं शताब्दी में बनाया गया था। यह मंदिर महासु देवता को समर्पित है। भगवान महासू इस क्षेत्र के मुख्य देवता हैं और हनोल और भारत के उत्तराखंड और हिमाचल प्रदेश राज्य के आसपास के गांवों के लोगों द्वारा महासू देवता मंदिर में उनकी पूजा की जाती है। इस मंदिर का निर्माण काठ-कुनी या कोटी-बनाल वास्तुकला शैली में किया गया था और इसे भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की देहरादून सर्कल, उत्तराखंड में प्राचीन मंदिर की सूची में शामिल किया गया है। महासू देवता मंदिर देहरादून से लगभग 190 कि. मी., मसूरी से 156 कि. मी. और शिमला से लगभग 140 कि. मी. दूर चकराता के पास हनोल गाँव में टोंस नदी (तमस) के पूर्वी तट पर है। हनोल किंवदंती के अनुसार गाँव का नाम एक ब्राह्मण हुना भट्ट के नाम पर रखा गया था। इसे 'हनुल' से भी लिया जा सकता है जिसका अर्थ है आग। महासू के आने से पहले, इस स्थान का उपयोग अपराधियों को आग की गर्मी से प्रताड़ित करने के लिए किया जाता था, उन्हें एक बड़े ड्रम के खोखले में डाल दिया जाता था, जिसे क्षैतिज रूप से रखा जाता था और नीचे से गर्म किया जाता था। पहले इस स्थान को चक्रपुर के नाम से जाना जाता था, और कहा जाता है कि यह वह स्थान है जहाँ पांडव यमुना नदी पर स्थित लक्ष ग्रह या लखमंडल से भाग गए थे। यह गाँव एम. एस. एल. से 1,050 मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। टोंस नदी के बाएँ तट पर जिसे पहले तमस नदी के नाम से जाना जाता था (जिसका अर्थ है अल्प-स्वभाव)। इसके ढलान वाले तटों और गहरी घाटियों के कारण सिंचाई के उद्देश्यों के लिए इससे पानी नहीं निकाला जा सकता है। यही कारण है कि इस नदी को करम नाशिनी कहा जाता है। एक अन्य परंपरा के अनुसार, टन नदी का पानी भुवनेश्वर की आँखों के आँसू हैं। हनोल का मंदिर गांव उत्तराखंड के पहाड़ी हिस्सों, यमुना नदी के पश्चिम, सिरमौर जिले के गिरिप्रदेश क्षेत्र और हिमाचल प्रदेश के शिमला जिले के एक बड़े हिस्से में रहने वाले लोगों के लिए एक प्रकार का तीर्थ स्थल है। हनोल तक तिउनी से पहुँचा जा सकता है, जो पब्बर नदी पर सड़कों का एक प्रसिद्ध त्रिकोणीय संगम है, जो एक सभी मौसम मोटर योग्य सड़क पर 15 किमी की दूरी तय करने के बाद है जो देवदार से ढकी पहाड़ी ढलानों के माध्यम से सुचारू रूप से घूमती है। हालाँकि जिस भू-भाग से सड़क गुजरती है वह बहुत संकीर्ण है और सड़क के दूसरी तरफ से नदी के टन को देखा जा सकता है। हनोल में उनके प्राचीन और प्रमुख मंदिर के अलावा, महासु देवता के कई मंदिर हैं जो उनके देवताओं में बिखरे हुए हैं। हनोल के अलावा थैना, बासोई और गाबेला गाँवों में स्थित मंदिरों को महासू का थान (निवास) माना जाता है। इसके अलावा महासू देवता बीर (उनके दो सहायक) कौलो और शेडकुलिया को समर्पित मंदिरों में उनके लिए तिउनी और रायगी में विशेष मंदिर हैं। पूरे जौनसर-बावर क्षेत्र में कई महासू देवता मंदिर हैं, जिनमें से कुछ प्रसिद्ध गांव बिसोई, बुरस्वा, कोटुआ, लक्षियार उत्तराखंड में और नघेटा सिरमौर हिमाचल प्रदेश में स्थित हैं। महासू और उनके भाइयों के कई मंदिर देवघर, जौनसर-बावर और सिरमौर क्षेत्रों के विभिन्न स्थानों पर स्थित हैं। महासू देवता के बारे में देवताओं में, महासू देवता न केवल मनुष्यों पर एकमात्र मध्यस्थ हैं, बल्कि वे असंख्य स्वदेशी देवताओं और देवी-देवताओं पर भी सर्वोच्च शासन करते हैं। वह लोगों के धार्मिक वितरण और धर्मनिरपेक्ष मामलों पर अपने अधिकार का प्रयोग करता है। लोगों के बीच विवादों का निपटारा एक अद्वितीय लोटापानी संयोजन के माध्यम से किया जाता है। इस उद्देश्य के लिए एक तटस्थ व्यक्ति द्वारा महासु देवता के नाम पर धातु के बर्तन में पानी भरा जाता है, फिर विवाद करने वालों को महासु देवता के नाम पर उस पानी को पीने के लिए कहा जाता है। जिस पार्टी ने झूठा बयान दिया है, वह पानी पीने से परेशान है। महासू देवता के सदियों पुराने धर्मशासित शासन को, हालांकि लोगों और स्थानीय शासकों के लिए स्वीकार्य था, लेकिन ब्रिटिश प्राधिकरण द्वारा दयालुता से नहीं लिया गया था। उनके एक अधिकारी, मेजर यंग ने महासू देवता के अधिकार को 'एक बड़ा उपद्रव' पाया। 1827 ईस्वी में ब्रिटिश नियंत्रण वाले क्षेत्र के भूमि निपटान के दौरान उन्होंने महसूस किया कि महासू (चाल्डा महासू) का अपने बड़े दल के साथ देवताओं के लिए बारह साल का पारंपरिक प्रवास आम लोगों के लिए बेहद बोझिल और शोषणकारी था। इस प्रथा की जाँच करने के लिए, यंग ने कलसी में सेन्यानों की एक सभा में एक संक्षिप्त आदेश पारित किया जिसमें चलदा महासू और उनके उप परिचारकों (बीर) को जौनसर और बावर परंगना से निर्वासित कर दिया गया। हालाँकि, उस आदेश का स्थायी प्रभाव नहीं पड़ा क्योंकि लोगों ने उनके फैसले के लिए रोहरू तहसील को माना। देवता के निर्णय को हमेशा अंतिम और अपरिवर्तनीय माना जाता है। महासू देवता अपने अधीन किसी भी व्यक्ति द्वारा बाहरी लोगों को सोने या सोने के आभूषणों के निपटान के बारे में बहुत संवेदनशील हैं। इस तरह के अपराध में शामिल व्यक्ति को संपत्ति का नुकसान, एक गंभीर बीमारी या यहां तक कि जीवन का नुकसान भी हो सकता है जब तक कि वह इसे ठीक से वापस नहीं कर लेता। हालाँकि, यह चूककर्ता को अपराध से दोषमुक्त नहीं करता है। सजा के रूप में चूककर्ता वस्तु को देवता के खजाने में जमा करने के लिए बाध्य है। इसलिए, देवताओं के लोगों को उनके राज्य के बाहर चांदी और सोने की वस्तुओं के लेन-देन के बारे में बहुत सावधान रहना पड़ता है। ऐसा माना जाता है कि महासुदम में सोना, भले ही लोगों के कब्जे में हो, देवता का है। यदि ऐसा सोना उसके देवता के बाहर जाता है तो ऐसा करने वाला व्यक्ति महासु देवता के क्रोध को भड़काता है। किंवदंती महासू देवता चार भाइयों के रूप में चार गुना रूप में प्रकट होते हैं। महासू के बारे में कई किंवदंतियां हैं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध कहानी यह है कि कैसे महासू भाई कश्मीर से उस स्थान पर आए जहाँ वे अब शासन करते हैं। किंवदंती बताती है कि जब कृष्ण द्वापर युग के अंत में गायब हो गए, तो पांडवों ने उनका अनुसरण किया। वे टन नदी को पार करते हैं। युधिष्ठिर इस स्थान की सुंदरता से मोहित हो गए और उन्होंने विश्वकर्मा को यहां एक मंदिर बनाने और नौ दिनों तक द्रौपदी के साथ रहने के लिए कहा। हुन भट्ट के नाम पर यह स्थान बाद में हनोल के नाम से जाना जाने लगा। कलियुग की शुरुआत में, राक्षसों ने उत्तराखंड में घूमकर लोगों और विनाशकारी गांवों को खा लिया। सबसे बड़ा राक्षस किरमीर था जिसने हुना भट्ट नामक एक पवित्र ब्राह्मण के सभी सात बेटों को खा लिया था। दानव ने बुरी नजर डाली और ब्राह्मण की कीर्तन पत्नी की इच्छा की; उसने भगवान शिव से अपनी पवित्रता की रक्षा के लिए प्रार्थना की। भगवान शिव ने किरमिर को अंधा कर दिया और इस तरह वह अपने पति के पास भाग सकती थी। इसके बाद उन्होंने हटकोटी (अष्टभुजी दुर्गा) की हटकेश्वरी देवी से प्रार्थना की, जिन्होंने दंपति को कश्मीर के पहाड़ों पर जाने और मदद के लिए भगवान शिव से प्रार्थना करने की सलाह दी। उन्होंने ऐसा किया, और भगवान शिव ने उन्हें उनकी इच्छा दी कि सभी बुराइयों को जल्द ही मार दिया जाएगा। हुना भट्ट को अपने घर वापस जाने और कुछ अनुष्ठान करने और देवी की पूजा करने के लिए कहा गया था। ऐसा करने पर शक्ति चारों ओर लपटों के साथ जमीन से उभरी और हुना भट्ट से कहा कि वे हर रविवार को अपने खेत के एक हिस्से में ठोस चांदी के हल के साथ शुद्ध सोने के जूते के साथ एक जोड़ी बैलों को जोड़ो, जिन्हें पहले कभी जूआ नहीं पहनाया गया था। सातवें रविवार को महासू भाई अपने मंत्रियों और सेना के साथ बाहर आएंगे और लोगों को राक्षसों के चंगुल से मुक्त करेंगे। हुना भट्ट ने उसी के अनुसार किया, लेकिन छठे रविवार को जब उन्होंने प्रत्येक में से पांच खुरों को चालू किया तो पहले से एक देवता बोथा दूसरे पावसी से, तीसरे वासिक से और चौथे से चलदा आया। सभी भाइयों को महासू (चार महासू) के एक सामान्य रूप से बुलाया जाता था। पाँचवें गर्त से उनकी स्वर्गीय माँ देवलादली देवी और उनके मंत्री प्रकट हुए। अनगिनत सेनाएँ मैदान से मशरूम की तरह बाहर निकलीं। हुना भट्ट ने निर्देश के अनुसार किया और राक्षस की पूरी सेना को महासू भाइयों ने मार डाला। चाल्दा देवता ने किरमिर को खंडा पर्वत की एक खाई में ले लिया था। चट्टान पर उनकी तलवार के निशान आज देखे जा सकते हैं। महासू भाइयों की अनुपस्थिति में, राक्षस केशी ने हनोल पर नियंत्रण कर लिया। चलदा देवता और उनके योद्धा शैदकुलिया, काउलू और अन्य सेना के साथ मस्मोर के पहाड़ों की ओर निकल पड़े जहाँ केशी गया था। राक्षस को मार दिया गया; चलदा देवता अपने नायकों के साथ उनके द्वारा नामित स्थानों का दौरा करने के लिए खुशी से लौट आए। उन्होंने देश को भाइयों के बीच विभाजित किया ताकि वे अपने-अपने क्षेत्र पर शासन कर सकें और उन सभी लोगों की आपदाओं से रक्षा कर सकें जो उन्हें भगवान के रूप में पूजा करेंगे और जगारा करेंगे। हालाँकि, महासू भाइयों के उद्यम में एक गलती हुई। शुरुआत में महासू देवता ने हुना भट्ट से वादा किया था कि वे सातवें रविवार को उपस्थित होंगे। चूंकि वे एक सप्ताह पहले पहुंचे थे, इसलिए महासू भाइयों को हुना भट्ट के हल के ब्लेड से चोट लगी थी-वह उनके असामयिक आगमन से अनजान खेत में थे। नतीजतन, बोथा के घुटने में चोट लग गई और वह चलने में असमर्थ हो गया। घास के ब्लेड से वासिक की आंख क्षतिग्रस्त हो गई थी जिससे उनकी दृष्टि खराब हो गई थी। पावसी के कान से एक छोटा टुकड़ा काटा गया था। केवल चलदा और देवलादली माता को कोई नुकसान नहीं हुआ। इसके बाद बोथा ने टन नदी के दाहिने किनारे पर हनोल में अपने मंदिर के भीतर बसना पसंद किया। पवासी अपने क्षेत्र से आगे बढ़ते रहते हैं और हनोल, लखमंडल, औथाना और उत्तरकाशी में बारी-बारी से वर्षों बिताते हैं। चाल्डा, अंगहीन होने के कारण, बोथा महासू के नाम से पूरे राज्य में अभ्यास करना था-अंत में बारह साल तक वह अपनी प्रजा के बीच घूमता रहा। चार देवताओं में से प्रत्येक के पास एक बीर (परिचारक) होता है। वे हैं कपाल, कौलू, कैलथ और शितकुलिया। सभी बीरों में बालायिनी (महिला सहायक) होती हैं। भगवान महासू का जागरा भगवान महासू के लिए मनाया जाने वाला जागरा उनके पंथ के लिए सर्वोत्कृष्ट है और उनके देवता के बाहर ऐसा नहीं सुना गया है। भादों के महीने में नागा चौथ (भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी) की पूर्व संध्या पर आयोजित किया जाता है, यानी उज्ज्वल आधे के चौथे दिन। यह दिन बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि उस दिन भगवान जमीन से प्रकट हुए थे। इस अवसर पर, दिन के दौरान मोहरों की छवियों को अनुष्ठानिक रूप से नहाया जाता है और कपड़े की चादर की तहों में विधिवत लपेटा जाता है। ये एक अशुभ दृश्य से गंदे हो जाते हैं। किसी को भी मूर्ति के पास रहने की अनुमति नहीं है क्योंकि देवता नाराज महसूस कर सकते हैं और चूक करने वाले को शाप दे सकते हैं। अनुष्ठानों के बाद छवियों को वेदी पर ले जाया जाता है ताकि कोई न देख सके, और उनमें से एक को दिन के दौरान समारोहों के समापन के लिए एक पालकी में रखा जाता है। सूर्यास्त तक उस छवि को भी मंदिर के अंदर ले जाया जाता है और दूसरों के साथ वेदी पर रखा जाता है। जैसे ही रात पड़ती है, एक काइल (नीले चीड़) के पेड़ से काटा गया एक लंबा, सीधा खंभे को जमीन पर मजबूती से लगाया जाता है। उस पर देवता का झंडा फहराया जाता है। बहुत कम लंबाई के इसी तरह के पेड़ के एक और खंभे को लिया जाता है जिसमें कांटेदार शाखाओं की संख्या होती है। इसकी शाखाओं को तने से लगभग आधे मीटर की दूरी पर काटा जाता है ताकि शाखाओं पर एक बड़ी चौकोर स्लेट को सुरक्षित रूप से रखा जा सके। इसे चीरा कहा जाता है। देवता के लिए आरक्षित बकरी को वेदी के पास लाया जाता है और उस पर पानी छिड़ककर देवता को चढ़ाया जाता है। यदि जानवर कांप जाता है (बीजाना), तो यह देवता द्वारा स्वीकृति का संकेत देता है। जैसे-जैसे रात गहरी होती जाती है, पुरुष और महिलाएँ अपने हाथों में रेसिनस लकड़ी की जलती हुई मशालों के साथ घूमते हैं। वे चीरा के चारों ओर एक वृत्त में नृत्य करते हैं। चीरा पर आग जलती रहती है और उसे रात भर अधिक ईंधन दिया जाता है। नागरा और अन्य वाद्ययंत्रों की ताल पर रात भर चीरा के चारों ओर नृत्य और गायन जारी रहता है। कभी-कभी लोग, लोग घेरे से गिर जाते हैं और अधिक लोग अपनी जगह ले लेते हैं ताकि चेन कभी न टूटे। कभी-कभी, एक या दो आदमी देवता के कब्जे वाले घेरे से गिर जाते हैं या उनके प्रतिनिधि (शेडकुलिया) दिव्य अपमान के उन्माद में चिल्लाने और रोने लगते हैं। महाभारत काल में राजा दुर्योधन कुल्लू और कश्मीर की यात्रा करने के बाद पुरोला आए थे। दुर्योधन को पुरोला इतना पसंद था कि उसने वहाँ रहने का फैसला किया। उन्होंने महासू देवता से भूमि के एक टुकड़े के लिए प्रार्थना की। देवता ने उनकी दलीलें मान लीं और उन्हें क्षेत्र का राजा बना दिया। राजा दुर्योधन ने जाखोली को अपनी राजधानी बनाया और महासु देवता मंदिर का निर्माण किया। मध्ययुगीन काल में महान मुगल सम्राट अकबर अक्सर मंदिर जाते थे। हनोल में शांत उत्सव (मई 2004) 22 मई 2004 से 26 मई 2004 तक बोथा महासू की प्रमुख सीट हनोल में शांत का एक उत्सव आयोजित किया गया था। समारोह तीन मुख्य प्रकार के होते हैं, अर्थात् खुरा शौ (जानवरों के एक सौ पैर की बलि), मुंडा शौ (जानवरों के एक सौ सिर की बलि) और सिंह शौ (लोन का एक सिर या कम से कम एक बिल्ली का प्रतिनिधि)। यह त्योहार जो मई 2004 में हनोल में मनाया गया था जिसमें पँचिश बकरियों की बलि दी जानी होती है, पँचिश बकरियों की न्यूनतम संख्या है जिनकी बलि दी जा सकती है। स्थानीय रूप से शांत त्योहार के रूप में जाने जाने वाले खुरा शौ समारोह कई वर्षों के बाद उन आवासों में आयोजित किए जाते हैं जहां इस तरह के समारोहों की परंपरा अतीत से जारी है। खुरा शौ की तुलना में दूसरे प्रकार के शांत समारोह मुंडा शौ की व्यवस्था करना मुश्किल है क्योंकि इसमें जानवरों के सौ सिर शामिल होते हैं। उत्तराखंड के जौनसर-बावर क्षेत्र के हनोल में आयोजित शांत उत्सव लगभग एक सौ वर्षों के बाद आयोजित किया गया था। लगभग बावन ग्राम देवताओं (ग्राम देवताओं) ने शांत उत्सव में भाग लिया। समारोह के दौरान पूजा करने वाले पंडितों में से एक मानेओटी के पंडित देवी राम, तहसील चोपाल के अनुसार, ग्यारह पंडितों ने मंदिर में समारोह के दौरान पांच दिनों तक पूजा की। उनके अनुसार, देवताओं को बकरी चढ़ाने की प्रथा को रोकने का निर्णय समारोह में लिया गया था और उत्तराखंड में फतेह पर्वत के शेडकुलिया को छोड़कर सभी भाग लेने वाले देवताओं और उनके प्रतिनिधियों (वजीर) ने अपने मंदिरों में बलि प्रथाओं को रोकने के लिए सहमति व्यक्त की। समारोह में दो अन्य महत्वपूर्ण निर्णय लिए गए (1) मंदिर में महिलाओं के प्रवेश की अनुमति देना, (2) गाँव के देवताओं के नाम पर जानवरों की बलि देने की प्रथा को रोकना। महासू देवता मेला हर साल अगस्त में आयोजित किया जाता है। यह स्थानीय जनजाति का सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक मेला है। मूल रूप से हनोल में महासू देवता मेला जौनसारी जनजाति द्वारा मनाया जाता है और अन्य समुदायों के लोग उनके साथ शामिल होते हैं। यह मेला समुदायों के बीच सांस्कृतिक सद्भाव को दर्शाता है। मंदिर के अंदर एक देवता की मूर्ति है जिसे चल्ता महासू के नाम से जाना जाता है। मेले के दौरान, इस देवता को जुलूस में निकाला जाता है। दोनों तरफ भारी भीड़ चलती है। प्रार्थना तीन दिन और तीन रात तक जारी रहती है। उनके साथ संगीत और लोक नृत्य मुख्य रूप से स्थानीय लोगों और आस-पास के गांवों के लोगों द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। देहरादून और आसपास के जिलों के संगीतकार और लोक नर्तक इस मेले में भाग लेने आते हैं। अनुष्ठान करने के लिए सामग्री (जैसे हवन, आदि) भारत सरकार द्वारा प्रदान किए जाते हैं। चूंकि हनोल में महासू देवता मेला स्थानीय है, इसलिए अधिकांश लोग पास के जिलों उत्तरकाशी, टिहरी, सहारनपुर, सिरमौर, शिमला, कुल्लू आदि से आते हैं। हनोल में महासू देवता मेला स्थानीय जनजातियों की सांस्कृतिक विरासत और परंपराओं को देखने के लिए सबसे अच्छा स्थान है। महासू देवता की पालकी महासू देवता की पालकी आमतौर पर छत प्रकार-बॉक्स प्रकार की होती हैं। छत टाइप-बॉक्स प्रकार की पालकी में, देवता की छवि (मूर्ति या मुहर) बॉक्स के अंदर छिपी होती है। आम तौर पर चांदी से बने और कभी-कभी सोने से जड़े हुए, डिब्बे और छत दोनों को आम तौर पर शिव, गणेश, कृष्ण, पांडवों और कौरवों और गोपियों की शानदार छवियों से अलंकृत किया जाता है। छत की चोटी पर चांदी के पैरासोल का स्थान और बॉक्स के प्रत्येक कोने पर चार गेंद केंद्र और चार दिशाओं की मैंडलिक ज्यामिति को पुनः प्रस्तुत करती है, विश्व-आदेशित संप्रभुता का दृश्य हस्ताक्षर महासू की सर्वोच्च स्थिति को "देवताओं के राजा" () के रूप में दृश्य रूप देता है। डिब्बे के चारों ओर बंधी हुई एक बुनी हुई चांदी की कमरबंड, जिसके माध्यम से देवता की तलवार लटकाई जाती है, पालकी के एंथ्रोपोमोर्फिक निर्माण को एक राक्षस-मारने वाले शासक के युद्ध शरीर के रूप में इंगित करती है। मंदिर के वास्तुकला संबंधी पहलू हनोल में महासू देवता मंदिर एक समग्र भव्य इमारत बनाने के लिए पत्थर और लकड़ी की संरचना के परिपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण मिश्रण के दुर्लभतम उदाहरणों में से एक है। उचित गर्भगृह शास्त्रीय नगर शैली में एक शुद्ध पत्थर का शिखर है। पूरी लकड़ी की संरचना एक ऊँची पिच वाली पेंट छत से ढकी हुई है, जिसके ऊपर एक दो-स्तरीय शंक्वाकार चंदवा है, जिस पर एक सुंदर रूप से टेपर किया हुआ कलश शिखर खड़ा है। छत समाप्त होती है और बालकनी के प्रक्षेपण को लटकते हुए किनारों के साथ एक लटकती कोने की घंटी से अलंकृत किया जाता है जो हवा की थोड़ी सी गति के साथ झूमती है। पत्थर से निर्मित शास्त्रीय गर्भगृह में कई मोहर और एक कांस्य प्रतिमा स्थापित है। बाएँ से दाएँ की अगली पंक्ति में चलदा महासू (महासू जो चलता रहता है), देवलादली देवी (महासू देवता की माँ), कपाल बीर (महासू देवता के चार बीरों (परिचारकों) में से एक) और शेदकुलिया (सीटी बजाने वाला परिचारक) हैं। उनके पीछे पूर्ववर्ती क्रम में पवासी देवता, कैलू (एक बीर), नटारी (चार महासू भाइयों की बहुपत्नी पत्नी) हैं। सभी चेहरे की छवियां एक छोटी सी कांस्य छवि के बीच में बैठी हैं जिसे बोथा महासु माना जाता है। गर्भगृह में पूजा को छोड़कर अन्य लोगों के प्रवेश पर सख्ती से प्रतिबंध है। यहाँ तक कि जब भी वह दिव्य क्षेत्रों में प्रवेश करता है तो उसे भी अनुष्ठानिक प्रक्षालन से गुजरना पड़ता है; मंदिर की परंपरा पुजारी एक ब्राह्मण है। उसे मांस नहीं खाना चाहिए, दिन में केवल एक बार भोजन करना चाहिए, पुजारी के रूप में अपने देवता के कार्यकाल के दौरान अन्य व्यक्तियों के साथ निकटता से बचना चाहिए। गर्भगृह के सामने एक बड़ा कमरा है जो गर्भगृह के विस्तार के रूप में कार्य करता है जहाँ धार्मिक वस्तुओं को संग्रहीत किया जाता है। इस कमरे को भंडार कहा जाता है। इस कमरे में प्रवेश केवल ब्राह्मणों के लिए ही सीमित है। भंडार का सुनहरे रंग का दरवाजा बहुत दिलचस्प है। इसकी सतह पर महासू देवता के जन्म से जुड़े प्रसंगों को दर्शाते हुए बहुत ही साहसिक तरीके से मानव और पशु आकृतियों के साथ प्रचुर मात्रा में उभरा हुआ है। दरवाजों के ढांचे को वर्षों से एक-दूसरे पर लटकाये गए सिक्कों से सघन रूप से ढका हुआ है, लेकिन उनमें से कोई भी मुद्रा संबंधी रुचि नहीं है और हाल के अतीत की सीमा है। शेर के सिर में सोने की पीतल की अंगूठी लगी होती है जो एक हैंडल के रूप में काम करती है। इस तरह के सजावटी दरवाजे सतलुज के पूर्व में स्थित मंदिर में आम हैं। प्रकोष्ठ के सामने एक सभा मंडप है जिसके बाद एक खुला सामने का प्रवेश द्वार है। इस मंदिर के चारों कमरों की छतें अलग-अलग हैं। वेस्टिब्यूल और भंडार में पिरामिड चंदवा के साथ एक संयुक्त तीन-स्तरीय पेंट छत है। सामने के बरामदे में एक गैबल छत है जो एक मध्यवर्ती सजावटी मेहराब के साथ दो लकड़ी के स्तंभों द्वारा समर्थित है। मंदिर के अद्वितीय पहलू मंदिर का सबसे असामान्य पहलू लगभग एक फुट व्यास की दो गोलाकार चट्टानें हैं। मजेदार बात यह है कि इन चट्टानों को अपने कंधे और सिर पर उठाएं और फिर उन्हें जमीन पर फेंक दें। ऐसा माना जाता है कि केवल एक धर्मनिष्ठ व्यक्ति ही इन चट्टानों को ऊपर उठा सकता है। मंदिर की दीवार पर ट्रॉफियों को लटकाना एक और अनूठा पहलू है। स्थानीय देवताओं की टीमों के बीच मैच खेले जाते हैं। जीतने पर ट्रॉफी प्रदान की जाती है और अंदर की दीवारों पर लटका दी जाती है। परिसर में कई बकरियों को घूमते हुए देखा जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि इस मंदिर में जो कुछ भी इच्छा होती है, महासु देवता उसे पूरा करते हैं, बशर्ते कि पूरा होने पर महासु देवता मंदिर में एक निश्चित संख्या में बकरियां लानी होती हैं। प्रार्थना के बाद बकरियों को परिसर में घूमने के लिए स्वतंत्र कर दिया जाता है। पवासी देवता मंदिर पवासी देवता महासु देवता के दूसरे भाई हैं। पावसी देवता मंदिर एक पहाड़ी पर टोंस नदी के ठीक पार है। यह मंदिर महासू देवता मंदिर से लगभग 2 किमी दूर है। महासू देवता मंदिर से एक सड़क नदी पर लटकन पुल की ओर एक किमी नीचे जाती है। पार करने पर, उत्तरकाशी जिले के एक छोटे से गाँव, थडियार में प्रवेश किया जाता है। फिर फुटपाथ पहाड़ी से लगभग 1 कि. मी. ऊपर जाकर पावसी देवता मंदिर तक पहुँचता है। गढ़वाल मंडल विकास निगम अतिथि गृह (अब बी. आई. वी. ए. आतिथ्य के साथ पी. पी. पी. मोड के तहत) हनोल में उचित और आरामदायक आवास विकल्प है। इसमें छह कमरे और एक शयनकक्ष है। मंदिर परिसर में आवास भी उपलब्ध है। महासू देवता मंदिर देहरादून से चकराता होते हुए लगभग 180 कि. मी. दूर है। इस मार्ग से लगभग सात घंटे लगते हैं। बरसात के मौसम में सड़क संकरी और कठिन होती है। इस मंदिर तक पहुंचने का एक अन्य मार्ग मसूरी, पुरोला, नौगांव से होकर जाता है। यह मार्ग पहले वाले मार्ग की तुलना में बहुत बेहतर है और यहाँ तक पहुँचने में लगभग एक ही समय लगता है। यह मंदिर चौपाल और जुब्बल के रास्ते शिमला से भी जुड़ा हुआ है। निकटतम हवाई अड्डा जॉली ग्रांट हवाई अड्डा, देहरादून है। निकटतम रेलवे टर्मिनस भी देहरादून में है। यात्रा करने का सबसे अच्छा समय गर्मियों में (मार्च से मई) जलवायु बहुत सुखद होती है। अधिकांश तीर्थयात्री इस दौरान मंदिर जाते हैं। बरसात के मौसम (जुलाई से सितंबर) में हल्की बारिश होती है। इस मौसम में अधिकांश सड़कें फिसलन भरी रहती हैं। सर्दियों (नवंबर से फरवरी) में मौसम ठंडा रहता है। ।