Gu Zhun
गु झुन (; 1915-1974) एक चीनी बुद्धिजीवी, अर्थशास्त्री और मार्क्सवादी चीनी उदारवाद के अग्रदूत थे। "दक्षिणपंथी विरोधी" शुद्धिकरण के शिकार, उन्होंने अपना बाद का जीवन जेलों और पुनः शिक्षा केंद्रों में बिताया। गु की जेल डायरी और सैद्धांतिक लेखन की पुनर्प्राप्ति और प्रकाशन ने 1990 के दशक के मध्य में प्रकाशित होने पर बौद्धिक हलकों में सनसनी पैदा कर दी। मार्क्सवादी विश्वासों और एक क्रांतिकारी के रूप में वीरतापूर्ण करियर के साथ एक उच्च प्रशिक्षित अर्थशास्त्री के रूप में अपना जीवन बिताने के बाद, अनुग्रह और क्रूर सजा से उनके पतन ने उन्हें उदार लोकतंत्र के मूल्यों के लिए एक प्रामाणिक और गहरा व्यक्तिगत रूपांतरण विकसित करने के लिए प्रेरित किया। 20वीं शताब्दी के पश्चिमी विचार की मुख्यधारा से कटकर, उन्होंने एक अर्थ में उदार सिद्धांत के "चक्र को फिर से स्थापित किया"। जबकि कुछ आलोचकों ने उनके विचारों को "अंग्रेजी में अनुवादित होने पर हास्यास्पद" के रूप में अस्वीकार किया है, एक चीनी उदार दृष्टिकोण से वह उदारवाद के प्रामाणिक आविष्कार के एक दुर्लभ मामले का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो अपेक्षाकृत संदिग्ध विदेशी प्रभावों से मुक्त है। गु अपनी युवावस्था में एक लेखा विशेषज्ञ थे, 1930 के दशक के अंत में शंघाई में भूमिगत कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हुए, और बाद में स्वतंत्रता के बाद शंघाई कर प्रशासन में प्रमुख भूमिकाओं के लिए नियुक्त हुए। हालाँकि, वरिष्ठ कैडरों को मुखर और अवांछित सलाह देने के बाद, उन पर 1952 में प्रति-क्रांतिकारी प्रवृत्तियों का आरोप लगाया गया, पदावनत किया गया और उन्हें "पुनर्निर्माण" की सजा सुनाई गई। वामपंथी-प्रेरित शुद्धिकरण के बाद के प्रत्येक चक्र में गु के "दक्षिणपंथी" लेबल को फिर से लागू किया गया और उनकी सजाओं का नवीनीकरण किया गया। 1960 के दशक की शुरुआत में राजनीतिक छूट की एक संक्षिप्त अवधि में उनका पुनर्वास किया गया, उन्हें अर्थशास्त्री सन येफांग द्वारा उनकी अछूत स्थिति से बचाया गया, जिनके साथ वे शंघाई भूमिगत आंदोलन में जुड़े रहे थे। सन ने चीनी विज्ञान अकादमी (सी. ए. एस.) के दर्शनशास्त्र और सामाजिक विज्ञान अनुभाग के अर्थशास्त्र संस्थान में गु के लिए एक शोध पद की व्यवस्था की। ज़ुएबू को चीनी सामाजिक विज्ञान अकादमी (सी. ए. एस. एस.) का मूल बनाना था जब इसे 1977 में सी. ए. एस. से अलग कर दिया गया था। सी. ए. एस. एस. में कई वरिष्ठ व्यक्ति, जैसे कि अर्थशास्त्री वू जिंगलियन, इस अवधि के दौरान गु झुन से रचनात्मक रूप से प्रभावित थे। सांस्कृतिक क्रांति ने एक बार फिर दक्षिणपंथी पृष्ठभूमि वाले लोगों को जलमग्न कर दिया। गु के साथ फिर से कठोर दंडात्मक व्यवहार किया गया, जिससे उसकी पत्नी और बच्चों के साथ संपर्क टूट गया। बाहरी दुनिया के साथ उनका मुख्य संपर्क उनके भाई चेन मिन्ज़ी () (1920-?) के साथ था। ज़ू ज़ुएकिन जैसे समकालीन बौद्धिक इतिहासकारों ने गु ज़ुन के काम को समकालीन चीनी उदारवाद के लिए एक प्रमुख संसाधन के रूप में सराहा है। सी. ए. एस. एस. के उपाध्यक्ष और प्रसिद्ध उदारवादी कार्यकर्ता ली शेंझी ने गु झुन को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में लिखा जो "दूसरों को रोशन करने के लिए खुद को आग लगा लेता है।" सी. सी. पी. समर्थक आलोचकों ने गु की बौद्धिक सीमा की ओर इशारा करते हुए इसे अतिशयोक्ति के रूप में बताया। मुख्य आर्थिक विचार (उनकी अधिकांश रचनाएँ 1973 और 1974 में लिखी गई थीं।) उन्होंने ऐसे सवाल उठाए जो उनके समकालीनों ने करने की हिम्मत नहीं की और कुछ अस्थायी जवाब देने की कोशिश की। इस प्रक्रिया में, वह धीरे-धीरे साम्यवादी सिद्धांत में अभी भी सक्रिय आदर्शवाद से दूर चले गए, और एंग्लो-अमेरिकी अनुभववाद और इसके लिए आंतरिक स्वतंत्रता की फिर से खोज की। ऐसे समय में जब केंद्रीय योजना के सिद्धांत प्रबल थे, वे इस विचार के विश्व अग्रदूतों में से थे कि समाजवाद को बाजार अर्थशास्त्र को शामिल करना चाहिए। यह तर्क देते हुए कि समाजवाद का उद्देश्य "अच्छी बाजार अर्थव्यवस्था" है जो पूंजीवादी प्रणालियों में पाई जाने वाली "बुरी अर्थव्यवस्थाओं" से अलग है, उन्होंने कानून के शासन और संविधानवाद के मूल्यों पर जोर दिया। 1965 में, गु झुन को हेनान प्रांत के शिनयांग में काम करने के लिए मजबूर किया गया था। माओ की अवधि के दौरान, उस क्षेत्र में लगभग 200,000 लोग भूख से मर गए। यहाँ तक कि नरभक्षण के मामले भी थे। उन्होंने जो देखा उससे हैरान होकर, गु ने पूछना शुरू किया कि साम्यवादी आदर्शवाद इस तरह की भयावहता का सैद्धांतिक स्रोत कैसे हो सकता है, और भविष्य में इस तरह की त्रासदी से कैसे बचा जा सकता है। उन्होंने लिखा, "आज लोग क्रांति के नाम पर आदर्शवाद को हठधर्मिता में बदल देते हैं, इसलिए मैं पूरी तरह से अनुभववाद और बहुलवाद और लोकतंत्र की ओर रुख कर रहा हूं।" अपने लेख "ऑन कमर्शियल प्रोडक्शन एंड द थ्योरी ऑफ वैल्यू अंडर सोशलिज्म" (1957) में, उन्होंने जोर देकर कहा कि एक केंद्रीय योजना के बजाय बाजार, उत्पादक निर्णयों का आधार होना चाहिए। उत्पादन और हस्तांतरण की प्रक्रियाओं में विस्तार से हस्तक्षेप करने के लिए, पूरी सटीकता के साथ प्रदर्शन करने की तो बात ही छोड़िए, योजना से हर चीज को शामिल करने की उम्मीद नहीं की जा सकती थी। एक ऐसे समय में जब कार्ल मार्क्स और माओ जेडोंग को अर्ध-दिव्य ज्ञान के साथ मान्यता दी गई थी, और उनके आदेश को अचूक, निर्विवाद और अपरिवर्तनीय माना जाता था, गु झुन का योजना का नया मॉडल विधर्म से कम नहीं था। उस समय, यदि किसी साधारण व्यक्ति ने इस तरह के विचार उठाए होते, तो उन्हें जेल में डाल दिया जाता, यहां तक कि फांसी भी दी जाती। हालाँकि, ये वे विचार थे जिन्होंने बाद के प्रमुख अर्थशास्त्रियों जैसे सन येवांग और वू जिंगलियन को प्रबुद्ध किया और माओ के बाद के सुधारों का मूल बनाया-ब्रिटेन में पूँजीवाद का उदय क्यों हुआ? ब्रिटेन को पुनर्जागरण के बाद से संचित प्रौद्योगिकियां विरासत में मिलीं, प्रबंधन, 16 वीं शताब्दी में विकसित नौवहन, व्यापार और उपनिवेशीकरण के लाभप्रद परिणामों में अनुभव एकत्र किया। एक यूनाइटेड किंगडम की स्थापना की गई थी जिसकी मूल नीति वाणिज्यिक हितों के विस्तार की रक्षा करना था यूनाइटेड किंगडम ने उपनिवेशीकरण के माध्यम से अत्यधिक विस्तार किया। हालाँकि, लक्ष्य नेपोलियन की तरह एक रोमन शैली के साम्राज्य की स्थापना करना नहीं था, बल्कि एक यूनानी शैली की औपनिवेशिक व्यवस्था की स्थापना करना था जो मातृ देश से अपेक्षाकृत स्वतंत्र थी। व्यवसाय ने एकाधिकारवादी कंपनियों (ईस्ट इंडियन कंपनी, साउथ चाइना सी कंपनी, आदि) के रूप को अपनाया। ), जिसमें ज्यादातर उद्यमी विचारधारा वाले अभिजात वर्ग शामिल हैं। 19वीं शताब्दी के मध्य में, मिल ने अपने कार्यों में इस बात पर जोर दिया कि राज्य के लिए सीधे व्यवसाय का प्रबंधन करना उचित नहीं था। ये वास्तव में 17वीं शताब्दी से मानक ब्रिटिश सरकार के विचार थे। (हान राजवंश से लेकर किंग राजवंश तक नमक और लोहे में एकाधिकार के साथ चीन बिल्कुल विपरीत था। परंपरागत रूप से, इन सभी उद्यमों को केंद्र सरकार द्वारा नियंत्रित और प्रबंधित किया जाता था)। युद्ध के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों के प्रभाव। नेपोलियन युद्ध, इंग्लैंड द्वारा जीता गया और फ्रांस द्वारा हारा गया, गु झुन का उदाहरण था। फ्रांस, जिसकी ऐतिहासिक विरासत कई मायनों में ब्रिटेन के समान थी, ने मानक राजवंश नीतियों को अपनाया। वस्तुतः बिना किसी अपवाद के ये विकास के दमन का कारण बने। दूसरी ओर, ब्रिटेन में युद्धों के कारण धन का संचय हुआ, जिससे अंततः औद्योगिक क्रांति हुई। साम्राज्यवाद ("पूँजीवाद का उच्चतम स्तर", लेनिन के अनुसार) लेनिन द्वारा भविष्यवाणी किए गए मार्ग का अनुसरण करने में विफल रहा, जैसे कि पूँजीवाद कार्ल मार्क्स की भविष्यवाणियों के अनुसार विकसित नहीं हुआ था। मार्क्स ने पूँजीवाद के अपरिहार्य पतन की भविष्यवाणी की थी, इस आधार पर किः पूँजीवाद का मूल-पूंजी का गुणन-उच्च लाभ-कम मजदूरी-अपर्याप्त खपत-दहशत पैदा करता है; इसके अलावा, जब पूँजी की जैविक संरचना बढ़ती है, तो तेजी से कम हो रहे पूँजी लाभ मार्जिन के लिए तुलनीय अधिशेष मूल्य प्रदर्शन। इस प्रकार, पूँजी पर मार्जिन लाभ शून्य हो जाता हैः पूँजीवाद लंबे समय तक कायम नहीं रह सकता है और अंततः मर जाएगा; सामाजिक संरचनात्मक शब्दों में, पूँजी केंद्रीकृत होती है। जैसे-जैसे अधिक से अधिक पूंजीपति वंचित होंगे, पूंजी और निजी स्वामित्व के बीच विरोधाभास बढ़ेगा। समाजवाद को अंत में केवल थोड़े प्रयास की आवश्यकता होगी। इन भविष्यवाणियों को 20वीं शताब्दी की शुरुआत की वास्तविकताओं ने गलत साबित कर दिया, जिससे लेनिन के लिए एक संशोधित सिद्धांत पेश करना आवश्यक हो गया। दुर्भाग्य से, यह भी पुष्टि करने में विफल रहा। 1929 के आर्थिक संकट (1930 के दशक का तीसरा "अंतर्राष्ट्रीय" सामान्य संकट) के बाद आई महामंदी ने मार्क्स की पुनः खोज को प्रोत्साहित किया। अब 40 साल बीत चुके थे (यानी। गु झुन के लेखन के समय तक), लेकिन महामंदी की पुनरावृत्ति नहीं हुई है और यह संभावना नहीं थी कि ऐसा कभी होगा। क्यों? पूँजीवाद की महान जीवंतता का कारण, नई तकनीक, उत्पादों और सामग्रियों के अलावा; और बड़ी कंपनियों, सरकारों और ट्रेड यूनियनों के अलावा; और इसके बहुलवादी दर्शन, अकादमिक स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक राजनीति के अलावा, यह है कि इसने सीमित नहीं किया, बल्कि आलोचना को विकसित करने का प्रयास किया। पूँजीवाद बुराई का ढेर हो सकता है, लेकिन इस तथ्य को लगातार उजागर किया जाता है, और लगातार ध्यान दिया जाता है। इस प्रकार बड़े या छोटे सुधार किए जा सकते हैं। इसलिए, पूँजीवाद को जारी रखने में सक्षम बनाया गया था; ". मैं देखता हूं कि पूँजीवाद को हिंसक क्रांति के माध्यम से समाप्त नहीं किया जा सकता है, क्योंकि आलोचना के माध्यम से इसमें सुधार हुआ है। "।