Pandalam Kerala Varma
केरल वर्मा (जनवरी 1879-जून 1919), जिन्हें आमतौर पर महाकवी पंडलम केरल वर्मा के नाम से जाना जाता है, एक भारतीय कवि, विद्वान और प्रकाशक थे। उनका जन्म पंडलम में हुआ था और वे पंडलम शाही परिवार से थे। उन्होंने दो महाकाव्य, सौ से अधिक कथात्मक कविताएँ, अनुवाद और बच्चों की कविताएँ लिखीं। उन्हें व्यापक रूप से मलयालम में पहले पूर्ण महाकाव्य के लेखक के रूप में माना जाता है। वह पहली मलयालम पत्रिका कवना कौमुदी के मालिक और मुख्य संपादक थे, जो मलयालम में विशेष मुद्दों को पेश करने वाली पहली पत्रिका भी थी। व्यक्तिगत जीवन केरल वर्मा का जन्म 1879 में पंडलम में कोट्टायम पुथुपल्ली थ्रिकोनामंगलम देसाथु पेरिंजेरि इल्लाथु विष्णु नम्बूदिरी और पुथानकोइक्कल अस्वथिनल थानवंगी थंबुरट्टी के घर हुआ था। उनके दो बड़े भाई और एक बड़ी बहन थी। उनके दो सौतेले भाई भी थे; नेयथेल्लूर कोइक्कल मकायिरामनल केरल वर्मा थम्पुरन (1846-1890) और नेयथेल्लूर कोट्टाराथिल थ्रिक्केटनल वीरा केरल वर्मा थम्पुरन। मकायिरामनल केरल वर्मा थम्पुरन भूतनाथोलभावम थुल्लल और आर्ड्रा महोलसवम संस्कृत चंपू के लेखक थे। थ्रिक्केट्टनाल वीरा केरल वर्मा थम्पुरन रुक्मगडचरितम् संस्कृत कविता और बनयुद्धम् संस्कृत चम्पू के लेखक थे। वे पंडलम केरल वर्मा के तार्किक तर्क गुरु भी थे। पंडलम केरल वर्मा के रिश्तेदार मलिकथाजे भरनिनाल केरल वर्मा थम्पुरन (1823-1883) एक ज्योतिष और व्याकरण विशेषज्ञ थे। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि पंडलम केरल वर्मा एक दिन प्रसिद्ध होंगे। एक अन्य रिश्तेदार, वडक्के कोट्टाराथिल तिरुवातिरनाल राजा वर्मा वलिय थम्पुरन (1817-1902), धर्मसत्रु साथकम, कृष्णलीला, देवी स्थोत्रम, सबरिगिरीसा स्थोत्रम और पंडलम महादेव साथकम भजनों के लेखक थे। उन्होंने पंडलम केरल वर्मा के काव्य अभ्यास और व्याकरण अध्ययन का ध्यान रखा। थेक्केक्केटिल कोट्टाराथिल अथमनल गोडावर्मा वलिय थम्पुरन (1840-1911) पंडलम केरल वर्मा के व्याकरण गुरु थे। केरल वर्मा ने 3 साल की उम्र में पंडलम अच्युत वारियर से वर्णमाला सीखना शुरू किया। वारियर की मृत्यु के बाद, अविट्टोम्नल राम वर्मा थम्पुरन उनके गुरु बने। केरल वर्मा ने 10 साल की उम्र तक सिद्ध रूपम, श्री रामोदंतम और अमर कोसम सीखा। इसके बाद उन्होंने श्री कृष्ण विलासम, नैषाधीय चरित, किरातर्जुनियम जैसी कविताओं और अभिज्ञानसकुंतलम जैसे नाटकों का अध्ययन किया। 17 से 24 वर्ष की आयु तक, उन्होंने व्युलपति वडपर्यंथम तार्किक तर्क और प्रुदमानोरमंथम व्याकरणिक पाठों का अध्ययन किया। केरल वर्मा का उपनयन 14 साल की उम्र में पूरा हुआ था। उन्होंने 12 साल की उम्र से संस्कृत कविताएँ और 19 साल की उम्र से मलयालम कविताएँ लिखना शुरू कर दिया। वे 20 साल की उम्र में कवि के रूप में स्थापित हो गए थे। वे कविता के अलावा अन्य गतिविधियों में भी कुशल थे। अपने बचपन में, उन्होंने पानी में उपयोग के लिए एक आकर्षक घड़ी और एक साइकिल बनाई। केरल वर्मा ने 1905 में अम्मुक्कुट्टी अम्मा से शादी की। दंपति के दो बेटे और तीन बेटियां थीं। 1914 में वे एस. एम. वी. हाई स्कूल, तिरुवनंतपुरम में भाषा शिक्षक के रूप में शामिल हुए। उन्होंने कैथमुक्कू में एक घर भी खरीदा और तिरुवनंतपुरम में बस गए। इस अवधि के दौरान, उन्होंने उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर के साथ थुरावूर नारायण शास्त्री के मार्गदर्शन में व्याकरण और अलंकारिक आकृतियाँ सीखीं। उन्हें तत्कालीन राजा मूलम तिरुनल राम वर्मा द्वारा त्रावणकोर के महाराजा के विशेषज्ञ पैनल का सदस्य नियुक्त किया गया था और उन्हें वेतन के रूप में 10 रुपये दिए गए थे। उन्हें कोचीन के राजा द्वारा "कवि थिलकन" सम्मान से सम्मानित किया गया था। केरल वर्मा हर साल नवरात्रि उत्सव के समय तिरुवनंतपुरम जाते थे और केरल वर्मा वलिय कोइल थम्पुरन के साथ साहित्यिक चर्चा में शामिल होते थे। उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर के साथ उनकी अंतिम यात्रा "कवि थिलकन" सम्मान प्राप्त करने के लिए कोच्चि थी। केरल वर्मा कोडुंगल्लूर कोचुन्नी थम्पुरन, कोच्चि परीक्षित थम्पुरन और सहृदय थिलाकन राम पिशारोडी के दोस्त थे। केरल वर्मा थोड़े ही समय में अपने रिश्तेदारों और करीबी सहयोगियों की अप्रत्याशित मृत्यु से परेशान थे। उनके गुरु अविट्टोमनल राम वर्मा थम्पुरन, माँ, पिता और भाई वीरा केरल वर्मा थम्पुरन का छह साल की अवधि में निधन हो गया। केरल वर्मा की मृत्यु 1919 में उस समय बॉम्बे फीवर के रूप में जाने जाने वाले बुखार से हुई थी। 1979 में, उनके लेखन का एक संग्रह पुनर्मुद्रित किया गया और दो खंडों में 'चयनित कार्यों' के रूप में प्रकाशित किया गया। साहित्यिक जीवन केरल वर्मा की प्रारंभिक कृतियाँ थीं श्रीकृष्णा स्थोथ्रम, जो धर्मसस्थ पर एक अष्टकम, केशदीपद साथकम और रासविलासंभनम थीं। उनका पहला काम 1898 में सुभाषिनी समाचार पत्र, चंगनासेरी में प्रकाशित हुआ था। यह उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर की एक काव्यात्मक पहेली कुन्नेनु चोल्वथिनु कुट्टमसेशमुंदो का समापन था। बाद में उन्होंने मलयाला मनोरमा, रसिका रंजीनी, कविता विलासिनी, दक्षिण दीपम, विज्ञान रत्नाकरम, केरल वर्मा, केरल केसरी, भाषा शारदा, सुमंगला, आर्यकेसरी, महिला रत्नम, केरल व्यासन, मंगलोदयम और वाणी विलासम में अपनी कविताएँ प्रकाशित कीं। वह अपने पाठों को लिखने के लिए दो लेखकों को नियुक्त करते थे। वे कभी भी अपनी कविताओं का मुद्रीकरण नहीं करना चाहते थे। एक बार उन्होंने चुटकी लेते हुए कहा कि वे लिखने के तुरंत बाद कविताओं को प्रकाशित नहीं करना चाहते थे, लेकिन प्रकाशन के लिए भेजने से पहले बाद में इसकी समीक्षा और सुधार करना चाहते थे। महाकाव्य केरल वर्मा ने 16 प्रमुख कृतियों की रचना की, जिनमें दो महाकाव्य रुक्मगदचरितम् और विजयोदयम शामिल हैं। इनमें से रुक्ममगदचरितम् को उनकी उत्कृष्ट कृति माना जाता है। उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर द्वारा उमकेरलम प्रकाशित करने से पहले इसे एक विशिष्ट महाकाव्य के उदाहरण के रूप में व्यापक रूप से सम्मानित किया गया था। भाषा और अभिव्यक्ति के माध्यम पर वर्मा की पकड़ का खुलासा करते हुए, रुक्मगडचरितम् विद्वान दर्शकों के लिए था। यह पुस्तक पहली बार 1913 में प्रकाशित हुई थी, हालाँकि यह अपने प्रकाशन से पाँच साल पहले पूरी हुई थी। इसमें 19 अध्याय हैं। दोनों महाकाव्यों को नवशास्त्रीय शैली का प्रतिनिधित्व माना जाता है। मदस्सेरी माधव वारियर ने देखा कि रुक्ममगदचरितम् पुरानी शैली में एक पूर्ण महाकाव्य था और जो लोग उस शैली से परिचित थे, वे इसे सबसे अच्छा पसंद करेंगे। एन. कृष्ण पिल्लई के अनुसार, केरल वर्मा के महाकाव्य अपने शब्द नियंत्रण और सहज सुंदरता से सभी को चकित कर देंगे। कुमारन आसन ने विवेकोदयम पत्रिका में रुक्ममगदचरितम् की समीक्षा की और इसे एक महान कृति के रूप में वर्णित किया, हालांकि उनकी समीक्षा में प्रशंसा और आलोचना समान रूप से शामिल थी। पुस्तक की प्रस्तावना में, केरल वर्मा ने लिखा कि उन्होंने महाकाव्य लिखने में कभी कोई गर्व महसूस नहीं किया, लेकिन केरल साहित्य में पौराणिक कहानी को जगह देना चाहते थे। विजयोदयम केरल वर्मा की दूसरी महाकाव्य है। यह एक अपेक्षाकृत छोटी कृति है क्योंकि इसमें केवल आठ अध्याय थे जो एक महाकाव्य के लिए न्यूनतम आवश्यकता है। यह किरात और अर्जुन की कहानी से संबंधित है। जबकि कुछ आलोचक इसे महाकाव्य नहीं मानते हैं, कुछ अन्य, विशेष रूप से एम. लीलावती, टी. पी. बालकृष्णन नायर और टी. जी. माधवन कुट्टी इसे महाकाव्य मानते हैं। ऐसा माना जाता है कि विजयोदयम लिखने के लिए केरल वर्मा की प्रेरणा भरवी की किरातार्जुनिया थी। उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर ने कहा कि कविता काफी मंत्रमुग्ध कर देने वाली थी। कथात्मक कविताएँ केरल वर्मा की कथात्मक कविताएँ इतिहास, पौराणिक कथाओं या शुद्ध कल्पना पर आधारित थीं। मार्तंड देवोदयम, वांचीसा साथकम, श्रीमूला प्रकाशिका और श्रीमूलराजा विजयम इतिहास आधारित श्रेणी में आते हैं। सौभद्र निर्यानम, उर्मिला, भीम प्रभावम, लक्ष्मण प्रवासम, घटोलकचन, सुभद्रा, मार्थ्य वैभवम, बारबरीकन, सयोज्यम और विभीशाभिषेकम को पौराणिक कथाओं के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है। भगीराथी, ओरु काढ़ा, लक्ष्मी, ओरु पुरावृतम, नानीक्कुट्टी, चेलप्परम्बु शुद्ध कल्पना पर आधारित हैं। बाल कविता केरल वर्मा ने बच्चों के लिए 35 कविताएँ लिखीं। केरल वर्मा ने बच्चों के लिए व्यापक रूप से लोकप्रिय मलयालम प्रार्थना गीत दैवमे काई थोझम लिखा। बच्चों के लिए उनकी कुछ अन्य कविताओं में कालीक्कुट्टी, मासंगल, नेरम वेलुथु, थथमायुम पेनकुट्टियुम, आना, पोन्नू थम्पुरन, नक्षत्रंगल, नझिकामणि, सुंदर विद्दी, अम्मेपाक्षम, कंडुवो नी, कदन्नलम थेनीचेयम, अरिवू, मंथन चंथायिल पोयथू, जलम, ओरु थर्कम, चिंतिक्करन, पायप्पेये, कल्लाने किलन पिडिकुम, वायू, ओरु वांचीपट्टू, कल्लनाया एली, दिनाचार्य, कक्कायुम कुरुक्कनुम, पास शामिल हैं। उनकी कविताओं कलियम कार्यवुम, पय्येथिन्नल पनायुम थिन्नम और ओथोरुमा में बच्चों के लिए सलाह दी गई है। अनुवाद केरल वर्मा ने एक नाटक और एक व्यायोगम का संस्कृत से मलयालम में अनुवाद किया। ये भट्ट नारायण की वेणी समारम और भास की दूथा वाक्यम हैं। केरल वर्मा ने बाद में टिप्पणी की कि उन्होंने अपने अनुवादों में केवल मूल लेखकों का सम्मान किया था, हालांकि उन्होंने कभी भी शब्द-दर-शब्द अनुवाद नहीं किया। उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर के अनुसार, अनुवाद उत्कृष्ट थे और कोडुंगल्लूर कुंजिकुट्टन थम्पुरन के आचार्य चूडामणि के अनुवाद से तुलनीय थे। उन्होंने आगे कहा कि भट्ट नारायण की कृतियों का समान गुणवत्ता में अनुवाद करने के लिए उल्लेखनीय कौशल की आवश्यकता है। भजन और निबंध हालाँकि उनके पैतृक देवता भगवान अयप्पा हैं, केरल वर्मा ने देवी की स्तुति में अधिकांश भजन लिखे। वाणी पंचकम, गौरीस्थवम, देवी दशकम और आर्यष्टकम ऐसी कृतियाँ हैं। उन्होंने भगवान विष्णु की स्तुति में रमेश दशकम जैसे भजन भी लिखे। केरल वर्मा ने शायद ही कभी निबंध लिखे हों। उनके दो निबंध लोक वैचिथ्यम और इरवन हैं, जो अपनी हास्य सामग्री और लेखक के अवलोकन के लिए जाने जाते हैं। लोक वैचित्र्यम दुनिया और कविता के अजीब पहलुओं की व्याख्या करते हैं। इरावन अर्जुन की प्रसिद्धि को बनाए रखने के लिए श्री कृष्ण द्वारा नियोजित इरवन के सामरिक आत्म-बलिदान की पौराणिक कहानी पर चर्चा करता है। आम तौर पर, केरल वर्मा की कृतियाँ नैतिक मूल्यों को बनाए रखती हैं। अन्य कृतियाँ केरल वर्मा की कथात्मक कविता श्रीमूलराजा विजयम अनिवार्य रूप से एक ओट्टमथुल्लल के लिए गीत हैं, हालांकि इसमें पारंपरिक थुल्लल गीतों की सहजता और लय नहीं थी। इसमें श्री मूलम तिरुनल के जन्म से लेकर उनके 60वें जन्मदिन तक की कालानुक्रमिक जीवन की घटनाएं शामिल हैं। उनकी यात्रा काव्यम एक नवशास्त्रीय कृति है जो पारंपरिक रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का पालन करते हुए पारंपरिक मार्ग से सबरीमाला जाने के उनके व्यक्तिगत अनुभव का वर्णन करती है। यह एक अधूरा काम है। आलोचनात्मक स्वागत केरल वर्मा के पास एक विशाल शब्दावली थी। उनके जीवनी लेखक ए. डी. हरि सरमा के अनुसार, केरल वर्मा को शब्द का सही चयन खोजने में कभी कोई समस्या नहीं हुई और एक बार जब उन्होंने लिखना शुरू किया, तो उपयुक्त शब्द गंगा नदी के प्रवाह के रूप में दिखाई देते थे। वल्लथोल ने उन्हें "पदम कोंडू पंथादुन्ना पंडलम" (शब्दों के साथ खिलवाड़ करने वाला) के रूप में वर्णित किया। कुमारन आसन ने साहित्यिक पत्रिका विवेकोदयम में केरल वर्मा की कड़ी आलोचना की थी। जोसेफ मुंडासेरी ने भी केरल वर्मा की उनकी काव्य शैली के लिए आलोचना की। पी. वी. कृष्ण वारियर ने कवना कौमुदी के एक विशेष अंक में केरल वर्मा की आलोचना की। उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर ने केरल वर्मा को पृथ्वी छंद में कविता लिखने की उनकी अलौकिक क्षमता के लिए "पृथ्वीसन" कहा। उन्होंने यह भी कहा कि केरल वर्मा का मलयालम और संस्कृत के सभी शब्दों पर पूर्ण नियंत्रण था। मुलूर एस. पद्मनाभ पनिकर ने अपने कविरामायणम में केरल वर्मा की तुलना गरुड़ से की है। प्रकाशन वृत्ति केरल वर्मा एक पाक्षिक पत्रिका कवना कौमुदी प्रकाशित करते थे, जिसमें कविता और समकालीन मुद्दे शामिल थे। यह पत्रिका पंडलम से प्रकाशित हुई थी। यह पहली मलयालम पत्रिका थी। कवना कौमुदी का पहला अंक 4 नवंबर 1904 को प्रकाशित हुआ था, जो मलयालम कैलेंडर के अनुसार 1 वृषिकम 1080 था। केरल वर्मा इस पत्रिका के मालिक और मुख्य संपादक थे और पी. के. नारायणन नम्बूदिरी प्रकाशक और प्रबंधक थे। पत्रिका के संपादकीय में सामाजिक, राजनीतिक और समकालीन मुद्दों पर चर्चा की गई। ये मुख्य रूप से भ्रष्टाचार और प्रशासन की अक्षमता पर लक्षित थे। इस पत्रिका में विज्ञापन भी थे। विज्ञापनों सहित पत्रिका की सभी सामग्री काव्यात्मक रूप में थी। इस पत्रिका में बच्चों के लिए बालोपदेशम का एक स्तंभ भी था। उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर जैसे कवियों ने शुरू में इस तरह की पत्रिका के विचार का विरोध किया, लेकिन बाद में इसकी प्रशंसा की और इसमें लिखा। कवना कौमुदी एक ब्रॉडशीट पर मुद्रित किया गया था जिसमें प्रत्येक पृष्ठ पर आठ पृष्ठ और चार कॉलम थे। यह सभी मलयालम महीनों की पहली और 15 तारीख को प्रकाशित हुआ था। इस पत्रिका के पहले के अंक सुवर्णरत्नप्रभा प्रेस, कायमकुलम में छापे गए थे। पहले तीन वर्षों के बाद, कवना कौमुदी एक मासिक प्रकाशन बन गया। 1905 में, पत्रिका की छपाई को त्रिशूर में केरल कल्पद्रुमम प्रेस में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसका प्रबंधन वल्लथोल नारायण मेनन द्वारा किया जाता था। मार्च 1910 में, छपाई को कोट्टक्कल में लक्ष्मीसाहयम प्रेस में स्थानांतरित कर दिया गया था। कवना कौमुदी के चलने ने केरल वर्मा को वित्तीय संकट में डाल दिया। बाद में, पी. वी. कृष्णा वारियर कावना कौमुदी के सह-संपादक के रूप में शामिल हुए। केरल वर्मा की मृत्यु के बाद, वारियर पत्रिका के मुख्य संपादक बने। वारियर ने पत्रिका में नजंगलुडे वायनामुरी नाम से एक पुस्तक समीक्षा स्तंभ की शुरुआत की। बाद में, विज्ञापन और पुस्तक समीक्षाएं गद्य में दिखाई देने लगीं। वल्लथोल की साहित्य मंजरी और जी. शंकर कुरुप की साहित्य कौथुकम की कई कविताएँ पहली बार कवना कौमुदी में प्रकाशित हुई थीं। इस पत्रिका में अंग्रेजी रोमांटिक कविताओं के कई अनुवाद भी किए गए थे। केरल वर्मा कावना कौमुदी में काव्य संपादकीय लिखते थे। कवना कौमुदी पर लिखने वालों में केरल वर्मा वलिय कोइल थम्पुरन, ए. आर. राजा वर्मा, पुन्नसेरी नंबी नीलकांत शर्मा, कोडुंगल्लूर कुंजिकुट्टन थम्पुरन, के. सी. केशव पिल्लई, वल्लथोल नारायण मेनन, उल्लूर एस. परमेश्वर अय्यर, मुलूर एस. पद्मनाभ पणिक्कर, कुट्टीपुरम और कोचुन्नी थम्पुरन शामिल थे। नलप्पट्टू नारायण मेनन, जी. शंकर कुरुप और वी. सी. बालकृष्ण पणिक्कर की पिछली कविताएँ भी इस पत्रिका में प्रकाशित हुई थीं। उस समय के प्रसिद्ध कवियों में से केवल कुमारन आसन ने पत्रिका में नहीं लिखा था। नियमित मुद्दों के अलावा, कावना कौमुदी ने नौ अवसरों पर विशेष मुद्दे पेश किए। यह पहली बार था जब किसी मलयालम प्रकाशन के लिए एक विशेष अंक मुद्रित किया जा रहा था। विशेष अंक का शीर्षक भाषा विलासम था। पहला विशेष अंक 1914 में और अंतिम 1930 में प्रकाशित हुआ था। विशेष मुद्दों में कविताएँ और गद्य दोनों शामिल थे। पहले विशेष अंक में विषय ट्रेन पर आधारित प्रसिद्ध कवियों द्वारा अष्टकम शामिल थे। यह पत्रिका केरल वर्मा की मृत्यु के बाद 11 और वर्षों के लिए मुद्रित थी, जब तक कि यह 1930 में बंद नहीं हो गई। माना जाता है कि कावना कौमुदी ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद क्षेत्रीय मतभेदों और संकीर्ण भेदभावों को पार करते हुए एक एकीकरण कारक के रूप में काम किया है। कवि ओ. एन. वी. कुरुप ने कहा कि कवना कौमुदी ने केरल के कवियों को, जो तीन क्षेत्रों में विभाजित थे, एक ही मंच पर ला खड़ा किया। यहां तक कि कुमारन आसन, जो पत्रिका के माध्यम से अपनी कविताओं को प्रकाशित करने के लिए अनिच्छुक थे, ने लिखा कि कावना कौमुदी को मलयालम में काव्य कौशल की समृद्धि को समझने के लिए एक मानक के रूप में मानना कोई गलती नहीं होगी। केरल वर्मा की जन्म शताब्दी के दौरान प्रकाशित स्मारिका में कवि चेरुकुन्नम पुरुषोत्तमन ने कहा कि विषय की जटिलता, तेजी से पूरा करने की मांग, या संशोधन या सुधार के लिए समय की कमी जैसी किसी भी बाधा ने केरल वर्मा के अमूल्य संपादकीयों को प्रभावित नहीं किया। साहित्य अकादमी, नई दिल्ली ने 2013 में पंडलम केरल वर्मा (पी. रवि वर्मा द्वारा) का एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया है। समिति, पंडालथु कोट्टाराम निर्वाहक संघम (पंडलम पैलेस मैनेजिंग कमेटी) के समर्थन से दो पुरस्कार प्रदान करती है; कविता में उत्कृष्टता को सम्मानित करने के लिए एक साहित्यिक पुरस्कार और संपादकीय में उत्कृष्टता को सम्मानित करने के लिए एक मीडिया पुरस्कार। इस पुरस्कार को महाकवी पंडलम केरल वर्मा पुरस्कार के नाम से जाना जाता है। कविता के लिए पुरस्कार में 15,001 रुपये का नकद पुरस्कार, पट्टिका और प्रशस्ति पत्र शामिल हैं, और मीडिया के लिए इसमें 10,001 रुपये, पट्टिका और प्रशस्ति पत्र शामिल हैं। 2003 से 2012 तक मलयालम समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के संपादकीय को मीडिया पुरस्कार दिए गए। 2013 से मीडिया पुरस्कार पत्रकारों द्वारा प्रकाशित/प्रसारित स्तंभों को दिया जाता है। ।