Sexuality in India
भारत ने अपनी अनूठी संस्कृतियों के साथ अपने विशिष्ट क्षेत्रों के आधार पर कामुकता पर अपने विमर्श को अलग तरह से विकसित किया है। आर. पी. के अनुसार नई दिल्ली के एक मनोविश्लेषक और मनोचिकित्सक, भाटिया, मध्यम वर्ग के भारत के "बहुत मजबूत दमनकारी रवैये" ने कई विवाहित जोड़ों के लिए यौन रूप से अच्छी तरह से काम करना, या यहां तक कि काम करना भी असंभव बना दिया है। पृष्ठभूमि सेक्स (अधिक व्यापक रूप से-कामुकता) के प्रति भारतीय दृष्टिकोण के प्रतीत होने वाले विरोधाभासों को इतिहास के संदर्भ के माध्यम से सबसे अच्छी तरह से समझाया जा सकता है। भारत ने कामुकता की समझ को आकार देने में भूमिका निभाई, और यह तर्क दिया जा सकता है कि "काम" को विज्ञान के रूप में मानने वाले साहित्य के पहले टुकड़ों में से एक भारतीय उपमहाद्वीप से आया था। यह तर्क दिया जा सकता है कि ऐतिहासिक रूप से, भारत ने मूर्तियों, चित्रों, साहित्य के टुकड़ों जैसे विभिन्न कला रूपों के माध्यम से यौन शिक्षा के उपयोग का बीड़ा उठाया। जैसा कि सभी समाजों में होता है, भारत में आम लोगों और शक्तिशाली शासकों के बीच यौन प्रथाओं में अंतर था, सत्ता में बैठे लोग अक्सर "आत्म-संतुष्टि" जीवन शैली में लिप्त होते थे जो सामान्य नैतिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। इसके अलावा, पूरे भारत में इतिहास के दौरान अलग-अलग सांस्कृतिक अंतर देखे गए हैं। प्राचीन काल वर्तमान भारतीय संस्कृति की उत्पत्ति का पता सिंधु घाटी सभ्यता से लगाया जा सकता है, जो लगभग 2700 ईसा पूर्व प्राचीन मिस्र और सुमेरियन सभ्यताओं के समकालीन थी। इस अवधि के दौरान, सेक्स के प्रति दृष्टिकोण का पहला प्रमाण हिंदू धर्म के प्राचीन ग्रंथों से मिलता है। ये प्राचीन ग्रंथ, ऋग्वेद और कुछ अन्य, कामुकता, विवाह और प्रजनन प्रार्थनाओं पर नैतिक दृष्टिकोण प्रकट करते हैं। प्राचीन भारत के महाकाव्यों, रामायण और महाभारत, जिनकी रचना पहली बार 500 ईसा पूर्व में की गई थी, का एशिया की संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा, जिसने बाद में चीनी, जापानी, तिब्बती संस्कृति और दक्षिण पूर्व एशियाई संस्कृति को प्रभावित किया। ये ग्रंथ इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं कि प्राचीन भारत में, यौन संबंध को एक विवाहित जोड़े के बीच एक पारस्परिक कर्तव्य माना जाता था, जहां पति और पत्नी एक-दूसरे को समान रूप से प्रसन्न करते थे, लेकिन जहां यौन संबंध को एक निजी संबंध माना जाता था, कम से कम उपरोक्त भारतीय धर्मों के अनुयायियों द्वारा। ऐसा लगता है कि प्राचीन काल में बहुविवाह की अनुमति थी। व्यवहार में, ऐसा लगता है कि यह केवल शासकों द्वारा अभ्यास किया गया है, आम लोगों ने एक ही विवाह बनाए रखा है। कई संस्कृतियों में एक शासक वर्ग के लिए वंशवादी उत्तराधिकार को संरक्षित करने के तरीके के रूप में बहुपतित्व और बहुविवाह दोनों का अभ्यास करना आम बात है। कला में नग्नता को दक्षिण भारत में स्वीकार्य माना जाता था, जैसा कि अजंता में चित्रों और उस समय की मूर्तियों से पता चलता है। यह संभावना है कि उष्णकटिबंधीय जलवायु वाले अधिकांश देशों में, कुछ क्षेत्रों के भारतीयों को कपड़े पहनने की आवश्यकता नहीं थी, और फैशन के अलावा, शरीर के ऊपरी आधे हिस्से को ढकने की कोई व्यावहारिक आवश्यकता नहीं थी। यह ऐतिहासिक साक्ष्य द्वारा समर्थित है, जो दर्शाता है कि प्राचीन भारत के कई हिस्सों में पुरुष ज्यादातर अपने शरीर के निचले आधे हिस्से को ही कपड़े पहनते थे और शरीर का ऊपरी हिस्सा सोने और कीमती पत्थरों, आभूषणों से ढका होता था, जबकि महिलाएं अपनी संपत्ति के प्रतीक के रूप में रेशम और महंगे कपड़ों से बनी पारंपरिक साड़ियां पहनती थीं। जैसे-जैसे भारतीय सभ्यता आगे बढ़ी और 500 ईसा पूर्व के आसपास उपनिषदों का लेखन हुआ, यह पहली और छठी शताब्दी के बीच था जब काम सूत्र, जिसे मूल रूप से वात्स्यायन कामसूत्रम (प्रेम पर वात्स्यायन का सूत्र) के रूप में जाना जाता था, लिखा गया था। काम शास्त्र, या 'प्रेम विज्ञान' पर इस दार्शनिक कार्य का उद्देश्य बेवफाई सहित मानव इच्छा की खोज और विवाह के भीतर एक यौन साथी को प्रसन्न करने के लिए एक तकनीकी मार्गदर्शक दोनों के रूप में था। यह प्राचीन भारत में इस तरह के काम का एकमात्र उदाहरण नहीं है, बल्कि आधुनिक समय में सबसे व्यापक रूप से जाना जाता है। संभवतः इसी अवधि के दौरान यह पाठ बौद्ध धर्मग्रंथों के साथ प्राचीन चीन में फैल गया, जहाँ चीनी संस्करण लिखे गए थे। यह 10वीं शताब्दी से 12वीं शताब्दी के दौरान भी है जब भारत की कुछ सबसे प्रसिद्ध प्राचीन कलाकृतियों का निर्माण किया गया था, जो अक्सर रोमांटिक विषयों और स्थितियों को स्वतंत्र रूप से दर्शाती हैं। इसके उदाहरणों में कुछ प्राचीन मंदिरों पर अप्सराओं का चित्रण शामिल है, जो यूरोपीय और अरबी पौराणिक कथाओं में लगभग अप्सराओं या सायरन के बराबर है। इसका सबसे अच्छा और सबसे प्रसिद्ध उदाहरण मध्य भारत में 9वीं से 12वीं शताब्दी के आसपास बनाए गए खजुराहो परिसर में देखा जा सकता है। औपनिवेशिक युग भारतीय निजी और सार्वजनिक जीवन के 'सुधार' के लिए काम करने के लिए बंगाल में ब्रह्म समाज और बॉम्बे प्रेसीडेंसी में प्रार्थना समाज जैसे प्रमुख नागरिकों द्वारा कई आंदोलनों की स्थापना की गई थी। जबकि इस नई चेतना ने महिलाओं के लिए शिक्षा को बढ़ावा दिया और (अंततः) सहमति की उम्र में वृद्धि और विधवाओं के लिए पुनर्विवाह की अनिच्छुक स्वीकृति, इसने विवाह और घर के भीतर भी यौन संबंध के प्रति एक शुद्धतावादी दृष्टिकोण भी पैदा किया। वर्तमान मुद्दों पर कामुकता के बारे में रूढ़िवादी विचार अब आधुनिक भारत गणराज्य और सामान्य रूप से दक्षिण एशिया में आदर्श हैं। अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि यह आंशिक रूप से औपनिवेशिक प्रभाव के प्रभाव के साथ-साथ पाकिस्तान जैसे देशों में इस्लाम के शुद्धतावादी तत्वों से संबंधित है। इस्लामी पुनरुत्थानवादी आंदोलन, जिसने पाकिस्तान और बांग्लादेश में कई मुसलमानों को प्रभावित किया है)। हालाँकि, इस तरह के विचार पूर्व-औपनिवेशिक युग में भी प्रचलित थे, विशेष रूप से भारत में इस्लाम के आगमन के बाद से जो मुस्लिम महिलाओं के लिए पर्दा को आदर्श बनाता था। सूफियों के प्रभाव के माध्यम से इस्लाम के क्रमिक प्रसार से पहले, कला में कामुकता और नग्नता के प्रति उदार दृष्टिकोण के प्रमाण मिलते हैं। हालाँकि, विद्वान इस बात पर बहस करते हैं कि इस्लाम, एक जनसमूह और विविध घटना के रूप में इस बदलाव के लिए किस हद तक जिम्मेदार था। जबकि पश्चिम में 1960 और 1970 के दशक के दौरान, कई लोगों ने पश्चिमी मुक्त प्रेम आंदोलनों और नव-तांत्रिक दर्शन के स्रोत के रूप में भारत में यौन उदारवाद की प्राचीन संस्कृति की खोज की, भारत वर्तमान में अधिक विवेकपूर्ण संस्कृति है, जो विक्टोरियन संवेदनाओं को मूर्त रूप देती है जिन्हें दशकों पहले उनके मूल देश में छोड़ दिया गया था। आधुनिक भारत यौन क्रांति के हिस्से के रूप में भारत को प्रभावित करने वाले आधुनिक मुद्दे, राजनीतिक दलों और धार्मिक दबाव समूहों जैसी रूढ़िवादी और उदारवादी ताकतों के बीच बहस के बिंदु बन गए हैं। ये मुद्दे एक ऐसे राष्ट्र में नैतिक महत्व के मामले भी हैं जहां संविधान में स्वतंत्रता और समानता की गारंटी है। भारतीय समाजशास्त्री ज्योति पुरी की छात्रवृत्ति शहरी भारत में मध्यम वर्ग की महिला निकायों के आसपास सामाजिक नियंत्रण और राष्ट्रवादी और अंतरराष्ट्रीय प्रवचनों के लिंग और कामुकता के प्रभाव और राष्ट्र-राज्य की भूमिका की ओर ध्यान आकर्षित करती है। उनकी तीसरी पुस्तक सेक्सुअल स्टेट्सः गवर्नेंस एंड द स्ट्रगल अगेंस्ट द एंटीसोडोमी लॉ इन इंडियाज प्रेजेंट, भारत में समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर करने के प्रयासों पर नज़र रखती है। लोकप्रिय मनोरंजन में कामुकता मनोरंजन उद्योग आधुनिक भारत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और सामान्य रूप से भारतीय समाज का अभिव्यंजक है। ऐतिहासिक रूप से, भारतीय टेलीविजन और फिल्म में सेक्स के स्पष्ट चित्रण की कमी रही है; हाल तक, चुंबन दृश्यों को भी वर्जित माना जाता था। दूसरी ओर, बलात्कार के दृश्य या यौन उत्पीड़न दिखाने वाले दृश्य दिखाए गए थे। वर्तमान में, कुछ भारतीय राज्य फिल्मों में सॉफ्ट-कोर यौन दृश्य और नग्नता दिखाते हैं, जबकि अन्य क्षेत्र नहीं दिखाते हैं। मुख्यधारा की फिल्में अभी भी बड़े पैमाने पर जनता के लिए तैयार की जाती हैं। कुछ हालिया फिल्में जैसे एक लड़की को देखा तो ऐसा लगा, शुभ मंगल ज्यादा सावधान, बधाई दो लोकप्रिय संस्कृति में वैकल्पिक कामुकता और एलजीबीटी समावेश की अवधारणाओं को लाने में मदद करती हैं। पोर्नोग्राफी भारत में पोर्नोग्राफी का वितरण और उत्पादन दोनों ही अवैध हैं; हालाँकि, निजी तौर पर पोर्नोग्राफी तक पहुँचना अवैध नहीं है। इसके बावजूद, सॉफ्टकोर फिल्में 1970 के दशक के अंत से आम हैं, और कई निर्देशकों ने उनका निर्माण किया है। भारत में डेबोनेयर (पत्रिका), फैंटेसी, चैस्टी, रॉयल मैगज़ीन और दाफ़ा 303 जैसे पत्रिका प्रकाशन मौजूद हैं और माना जाता है कि 5 करोड़ से अधिक भारतीय दैनिक आधार पर पोर्न देखते हैं। सूचना प्रौद्योगिकी अधिनियम, अध्याय 11 पैराग्राफ 67, भारत सरकार स्पष्ट रूप से किसी भी इलेक्ट्रॉनिक माध्यम से पोर्नोग्राफी के प्रसारण को दंडनीय अपराध मानती है। ईबे की भारतीय सहायक कंपनी के सी. ई. ओ. पर वेबसाइट पर अश्लीलता वाली सी. डी. के व्यापार की अनुमति देने के लिए विभिन्न आपराधिक अपराधों का आरोप लगाया गया था। यौन उद्योग जबकि प्राचीन भारत में यौन व्यापार को अस्वीकार किया जाता था, इसे सहन किया जाता था और विनियमित किया जाता था ताकि इससे होने वाले नुकसान को कम किया जा सके। हालाँकि, आधुनिक समय में उत्पन्न हुए कलंक ने कई गरीब यौनकर्मियों को शोषण और एड्स सहित बड़े पैमाने पर संक्रमण की समस्याओं के साथ छोड़ दिया है, और इससे भी बदतर, इसने पूर्वी यूरोप की तरह एक विशाल मानव-तस्करी उद्योग को पकड़ लेने की अनुमति दी है। कई गरीब, युवा महिलाओं को गाँवों से अपहरण कर लिया जाता है और यौन दासता में बेच दिया जाता है। भारतीय यौन उद्योग को विनियमित करने के लिए हाल ही में कुछ प्रयास किए गए हैं। मई, 2022 में सर्वोच्च न्यायालय के एक आदेश ने वेश्यावृत्ति को एक पेशे के फैसले के रूप में बरकरार रखा कि यौनकर्मियों को भारत के किसी भी अन्य नागरिक के समान मानवाधिकार हैं और इस प्रकार उन्हें उनके पेशे के लिए भेदभाव या गिरफ्तार नहीं किया जा सकता है। यह भी देखें मानव कामुकता का इतिहास भारत में हिंदू धर्म और यौन अभिविन्यास समलैंगिकता और हिंदू धर्म समलैंगिकता और सिख धर्म पुरुष कामुकता की गैर-पश्चिमी अवधारणाएँ