Modern Assamese
असमिया भारतीय-आर्य भाषाओं के सबसे पूर्वी समूह का हिस्सा है। असमिया साहित्य के इतिहास को बड़े पैमाने पर तीन अवधियों में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिनमें प्रारंभिक असमिया काल (6 वीं से 15 वीं शताब्दी ईस्वी), मध्य असमिया काल (17 वीं से 19 वीं शताब्दी ईस्वी) और आधुनिक असमिया (19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) शामिल हैं। शुरुआत असम के इतिहास का पता चौथी शताब्दी ईस्वी में लगाया जा सकता है, हालांकि इस अवधि के बाद के अवशेष गुफा चित्रों, बर्तनों पर नक्काशी आदि के माध्यम से किसी प्रकार के पूर्व-इतिहास का संकेत देते हैं। चर्यापदों को लगभग असमिया साहित्य का सबसे पहला उदाहरण माना जाता है। चर्यापद 8वीं से 12वीं शताब्दी की अवधि में लिखे गए बौद्ध गीतों से संबंधित हैं। वैसे ये लेखन उड़िया और बंगाली भाषाओं से भी मेल खाते हैं। इन गीतों की ध्वन्यात्मक और रूपात्मक विशेषताएँ असमिया के साथ अत्यधिक शक्तिशाली समानता रखती हैं जिनमें से कुछ आज तक जीवित हैं। पूर्व-अहोम साम्राज्य के समृद्ध ऐतिहासिक विवरणों के बावजूद, असम के साहित्यिक इतिहास का पता रहस्यमय गीतों से लगाया गया है, जिन्हें "कार्य" के रूप में जाना जाता है-23 "सिद्ध-पुरुष" (8वीं से 12वीं शताब्दी ईस्वी) द्वारा लिखित महायान बौद्ध धर्म के बाद के सहजयान रूप के गूढ़ सिद्धांत और कामुक प्रथाएं। असम की सबसे उम्रदराज़ लेखिका 13वीं शताब्दी की हेमा सरस्वती हैं। संस्कृत विष्णु पुराण पर आधारित उनकी प्रह्लाद-चरित में एक पूर्ण संस्कृतकृत असमिया को दर्शाया गया है। कामतापुर के दरबार के अन्य कवियों जैसे हरिहर विप्रा (हरिवर विप्रा) और कविरत्न सरस्वती ने 14वीं शताब्दी की शुरुआत में महाभारत के पद्य प्रसंगों को असमिया में प्रस्तुत किया। कविराज माधव कंडाली 14वीं शताब्दी में असम के पहले महान कवि हैं। उनकी वर्तमान रचनाओं में रामायण का एक संस्करण और एक कथात्मक कविता देवजीत शामिल हैं। एक अन्य महान कवि दुर्गावर थे जिन्होंने रामायण की कहानी को गीतों में दोहराया। पांडुलिपियों का एक बड़ा समूह जिसे अज्ञात लेखकत्व के "मंत्र" के रूप में जाना जाता है, संभवतः 1500 से पहले की अवधि में मौजूद है। मंत्रों में सर्पदंश के खिलाफ, भूतों और राक्षसों के खिलाफ और विभिन्न प्रकार की बीमारियों के खिलाफ जादुई सूत्र हैं। शायद अहोम शासन का सबसे महत्वपूर्ण योगदान बुरंजी का लेखन था, जो अहोम साम्राज्य का एक प्रकार का गद्य इतिहास था, जिसने असम का सटीक इतिहास देने के अलावा असम में लिखित शब्द की परंपरा को भी मजबूत किया। "लिखाकार बरुआ" का पद विशेष रूप से राजा के शासन के तहत विभिन्न विभागों की कार्यवाही को दर्ज करने वाली पांडुलिपियों के लेखन के लिए बनाया गया था। अधिकांश पांडुलिपियाँ सांची के पत्तों पर लिखी गई हैं। भक्ति आंदोलन असमिया साहित्य के सबसे बड़े काल की शुरुआत महान शंकरदेव द्वारा शुरू किए गए "भक्ति" आंदोलन से हुई थी। इस आंदोलन को फैलाने के लिए बहुत सारे साहित्य, गीत, कविताएँ और मंत्र बनाए गए। ईसाई धर्म, इस्लाम, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म जैसे शंकरी धर्म फिर से लिखित शब्द पर केंद्रित हैं, इस मामले में श्रीमंत शंकरदेव का। "नामघर" या "स्तुति के घर" में शाम की प्रार्थना गीतों और पवित्र ग्रंथों के पाठ या पठन के माध्यम से भगवान का जश्न मनाती है। उनके द्वारा रचित 27 रचनाओं में सबसे महत्वपूर्ण रामायण का अंतिम श्लोक, भागवत पुराण के कुछ भाग, कीर्तनघोष, रुक्मिणी-हरण, कृष्ण के जीवन की एक घटना को दर्शाने वाली एक कथात्मक कविता, भक्ति-प्रदीप और निमी-नव-सिद्ध-संवाद हैं। उन्होंने कई नाटक भी लिखे जो मैथिली प्रभाव को दर्शाते हैं। उनके द्वारा शुरू की गई एक अन्य प्रकार की कविता "बरजीत", भक्ति कविताएँ थीं, जो आज भी बेहद लोकप्रिय हैं। असमिया गद्य साहित्य के पिता भट्टदेव ने वैष्णव धर्म की तीन प्रमुख पुस्तकें-कथा गीता, कथा भागवत और कथा रत्नवाली लिखीं। उन्होंने अन्य महान पुस्तकें भी लिखीं। 17वीं शताब्दी, "चरित पुथी" (जीवनी) के विकास और विकास के लिए प्रसिद्ध है। मिशनरियों का आना यह केवल मिशनरियों के आने के साथ ही था कि पहली मुद्रित पुस्तक असमिया साहित्यिक हलकों में प्रवेश की; पहली मुद्रित पुस्तक विलियम कैरी द्वारा 1813 में आत्माराम शर्मा और 1833 में पूरी बाइबल की मदद से मुद्रित न्यू टेस्टामेंट (धर्मपुस्तकर अन्तोभाग) थी। देश के अन्य हिस्सों की तरह, ईसाई धर्म के प्रचार में अपनी रुचि रखने वाले मिशनरियों ने असम में भी पहली प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की। ईसाई धर्म पुस्तक का धर्म होने के कारण और स्थानीय लोगों तक आसानी से पहुँच पाने की इच्छा रखने वाले मिशनरियों ने लगभग हमेशा स्थानीय भाषाओं को सीखा, आम लोगों के उपयोग के लिए ईश्वर के शब्द (पुराने नियम की तुलना में नया नियम) का अनुवाद किया। इस उद्देश्य के लिए विभिन्न पर्चे, पत्रिकाएँ और ऐसे अन्य माध्यमों का भी उपयोग किया जाता था। अमेरिकन बैपटिस्ट मिशन प्रेस, जो असम में स्थापित होने वाला पहला प्रेस है, के संबंध में सबसे पहले जो नाम सामने आता है, वह रेवरेंड डॉ. नाथन ब्राउन का है। नाथन ब्राउन का जन्म 22 जून 1807 को न्यू इप्सविच, न्यू हैम्पशायर, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था। उन्होंने 1827 में विलियम्स कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और इस वर्ग में सर्वोच्च स्थान प्राप्त किया। उन्होंने 5 मई 1830 को एलिजा बैलार्ड से शादी की। कुछ वर्षों तक वे बेनिंगटन सेमिनरी के एसोसिएट प्रिंसिपल और द वरमोंट टेलीग्राफ नामक एक साप्ताहिक समाचार पत्र के संपादक रहे। उन्होंने एक मिशनरी के रूप में काम करने के लिए खुद को तैयार करने के लिए न्यूटन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में भाग लिया। उन्होंने 1832 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। अमेरिकन बैपटिस्ट मिशनरी यूनियन ने उन्हें 1833 में म्यांमार में एक मिशनरी के रूप में नियुक्त किया। वे असम के आयुक्त कैप्टन फ्रांसिस जेनकिंस के अनुरोध पर असम के लिए रवाना हुए। यह अनुरोध "शान मिशन" शुरू करने के लिए किया गया था जिसका उद्देश्य ब्रिटिश प्रशासन को शान, खाम्टिस और सिंगफोस की योद्धा जनजातियों को प्रबुद्ध, परिष्कृत और शिक्षित करने में मदद करना था। ब्राउन और उनके सहयोगी ओलिवर कटर अपने प्रिंटिंग प्रेस के साथ कलकत्ता के लिए रवाना हुए। कलकत्ता में रुकने के बाद वे नदी के रास्ते सादिया के लिए रवाना हुए। एक लंबी, थकाऊ और खतरनाक यात्रा उन्हें 23 मार्च 1836 को अपने गंतव्य पर ले आई। असम में पहली प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना के साथ, ब्राउन के आगमन ने इस क्षेत्र में साहित्यिक विकास के युग की शुरुआत की। मिशन से अपर्याप्त सहायता और सादिया में आदिवासी आक्रामकता के कारण, ब्राउन को 1839 में नाहरकटिया के पास जॉयपुर और फिर 1843 में शिवसागर में अपना आधार स्थानांतरित करना पड़ा। उन्होंने शिवसागर को काम करने के लिए एक बेहतर जगह पाया। वास्तव में ऊपरी असम को मुद्रण का केंद्र और असम में मुद्रित पुस्तक का प्रारंभिक जन्मस्थान माना जाता है। वे 1855 तक वहाँ रहे। 1844 के अंत में, ब्राउन ने लोगों की विविध सांस्कृतिक पृष्ठभूमि का अध्ययन करने के लिए गांवों का दौरा करते हुए शिवसागर से गुवाहाटी तक पैदल यात्रा की। उन्होंने दो अन्य मिशनरियों, माइल्स ब्रोंसन और साइरस बार्कर के साथ मिलकर 25 जनवरी 1845 को गुवाहाटी के पानबाजार में पहले बैपटिस्ट चर्च का आयोजन और स्थापना की। ब्राउन ने राज्य के विभिन्न हिस्सों में स्कूल स्थापित करने में भी अग्रणी भूमिका निभाई। उन्होंने 1846 तक शिवसागर और उसके आसपास 14 असमिया माध्यम स्कूलों की स्थापना की। रेव. मूल रूप से 1848 में पहली बार प्रकाशित नाथन ब्राउन के असमिया भाषा के व्याकरणिक टिप्पणियों को असमिया भाषा का व्याकरण मानने का इरादा नहीं था, लेकिन "उन्हें सबसे आम व्याकरणिक रूपों के निजी उपयोग के लिए केवल कुछ पत्रकों को छापने के इरादे से शुरू किया गया था।" हालाँकि इस पुस्तक ने जल्द ही पहली असमिया व्याकरण पुस्तक के रूप में काम किया। उन्होंने प्राथमिक अंकगणित और भूगोल पर किताबें लिखीं जो उस समय के स्कूलों में उपयोग की जाने वाली बंगाली किताबों से बहुत बेहतर थीं। इसमें उनकी पत्नी एलिजा ने उनकी सहायता की, जो स्वयं एक अनुवादक थीं। ब्राउन पुरानी पांडुलिपियों का पता लगाने और उनके संपादन और प्रकाशन में भी अग्रणी थे। ब्राउन असमिया में पढ़ाने, अनुवाद करने और किताबें तैयार करने में शामिल थे। उन्होंने असमिया में एक कैटेचिज्म का अनुवाद और प्रकाशन किया। ब्राउन ने पाया कि सेरामपुर मिशन प्रेस से विलियम कैरी द्वारा प्रकाशित असमिया बाइबल, जो उस समय प्रचलन में थी, में बंगाली और संस्कृत ऋण शब्द शामिल थे, इसलिए यह मुहावरेदार रूप से अपर्याप्त थी। इसलिए, उन्होंने बाइबल का शुद्ध और सरल असमिया में अनुवाद करने की परियोजना शुरू की और 1848 में अपने प्रेस से न्यू टेस्टामेंट प्रकाशित किया। ब्राउन स्कूली किताबें लिखने में भी अग्रणी थे। प्राथमिक अंकगणित पर उनकी पुस्तकें प्रथम गणन (1845), ड्यूटिओ गणन (1855) और भूगोल नामक भुगुलोर बिबोरन (1851) उस समय के स्कूलों में उपयोग की जाने वाली बंगाली पुस्तकों की तुलना में बहुत बेहतर थीं। उन्होंने जॉन बुन्यान की पिलग्रिम्स प्रोग्रेस का असमिया में अनुवाद और प्रकाशन भी किया। ब्राउन की पत्नी एलिजा ने भी एक दर्जन अनुच्छेदों का असमिया में अनुवाद किया और बच्चों के लिए अंकगणितीय पाठ्यपुस्तकें और कहानी की किताबें लिखीं। खराब स्वास्थ्य और गृह मिशन में कुछ समस्याओं के कारण, ब्राउन, 20 साल की सफल सेवा के बाद, 13 फरवरी 1855 को असम से अमेरिका के लिए रवाना हुए। ओरुनोदोई युग की ओरुनोदोई पहली असमिया पत्रिका थी, जिसे शिवसागर में बैपटिस्ट मिशनरी प्रेस द्वारा मुद्रित किया गया था; यह पहली बार जनवरी 1846 में प्रकाशित हुई थी। पत्रिका के लिए टैग लाइन थी, "द ओरुनोदोई, मासिक पत्र, जो धर्म, विज्ञान और सामान्य बुद्धिमत्ता के लिए समर्पित था।" यह 1879 तक प्रकाशित होता रहा; प्रेस हालांकि 1883 में बेचा गया था। इस पत्रिका के संपादकों में डॉ. नाथन ब्राउन, ए. एच. डेनफोर्थ, विलियम वार्ड और अन्य शामिल हैं। हालांकि ईसाई धर्म का प्रचार पेपर का मुख्य उद्देश्य बना रहा, लेकिन इसमें विज्ञान, वर्तमान मामलों, ज्योतिष, इतिहास और स्थानीय सामान्य ज्ञान से संबंधित अन्य लेख शामिल थे। इस पेपर ने असमिया बुद्धिजीवियों को शामिल करने में मदद की, जिससे असमिया साहित्यिक दुनिया की तीन प्रमुख हस्तियों, आनंदराम ढेकियाल फूकन, हेम चंद्र बरुआ और निधि लेवी फरोवाल को सबसे आगे लाया गया। ब्राउन के करियर का सर्वोच्च गौरव ओरुनोदोई था जिसका अर्थ है 'भोर'। ब्राउन ने संपादकीय कार्य किया जबकि ओलिवर कटर पत्रिका के मुद्रण और प्रकाशन में शामिल थे। ब्राउन अमेरिका जाने तक इस पत्रिका के संपादक थे। अपने संपादन के तहत, ओरुनोदोई ने चुटिया बुरांजी, पुरानी असम बुरांजी और कामरूपर बुरांजी जैसे पुराने इतिहास के ग्रंथों को ठीक से संपादित रूप में प्रकाशित करके इतिहास प्रकाशित किया। उन्होंने विभिन्न असमिया विद्वानों को भी संरक्षण दिया और उन्हें प्रकाशित करने में मदद की। इन प्रकाशनों में काशीनाथ तमुली फूकन की असम बुरांजी (1842) और आनंदराम ढेकियाल फूकन की एक्सोमिया लोरार मित्र (1849) और असमिया भाषा और स्थानीय शिक्षा पर ए फ्यू रिमार्क्स (1855), ब्रोंसन की अंग्रेजी, असमिया, सिंगफो और नागा (1839) में ए स्पेलिंग बुक एंड वोकेब्युलरी शिवसागर में मिशन प्रेस में मुद्रित उल्लेखनीय हैं। ब्राउन के बाद, ओरुनोदोई 1880 तक कभी-कभार ब्रेक के साथ प्रचलन में थी। ओरुनोदोई के उदाहरण के बाद, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में असम में कई समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं। इनमें प्रमुख थे असम बिलासिनी, (1871, धर्म प्रकाश प्रेस, औनिती सत्र, माजुली द्वारा प्रकाशित) असम दर्पण (1874, तेज़पुर), असम मिहिर (1872, गुवाहाटी), गोलपारा हिट्शादिनी (1876, गोलपारा), चंद्रोदय (1876, नागांव), असम दीपक (1876, गुवाहाटी) जोनाकी (कलकत्ता, 1889) और असम न्यूज (एक एंग्लो-असमिया साप्ताहिक, 1885, गुवाहाटी), असम बंधु (1885, नागांव), माउ (1886, कलकत्ता)। ओलिवर थॉमस कटर का जन्म 19 मार्च 1811 को लेक्सिंगटन, मैसाचुसेट्स में हुआ था। अमेरिकन बैपटिस्ट मिशनरी यूनियन ने उन्हें बीस साल की उम्र में बर्मा में एक मिशनरी प्रिंटर और प्रकाशक के रूप में नियुक्त किया। अपनी पत्नी हैरियट लो कटर के साथ, वह 1831 में बोस्टन से रवाना हुए, अपने साथ एक भाप मुद्रण प्रेस ले गए। उनके साथ बर्मा में नाथन ब्राउन और उनकी पत्नी एलिजा ब्राउन भी शामिल हुए। शान मिशन शुरू करने के लिए कटर और ब्राउन असम के लिए रवाना हुए। असम के आयुक्त जेनकिंस ने भी एक प्रिंटिंग प्रेस के लिए 2,000 रुपये का योगदान देने का वादा किया। कटर की मुख्य भूमिका उन पुस्तकों को छापना और प्रकाशित करना था जिनका ज्यादातर अनुवाद या लेखन ब्राउन ने किया था। आगमन पर कैप्टन जेनकिंस ने उन्हें एक बड़ी प्रिंटिंग प्रेस भेंट की, और इसके समर्थन के लिए 500 रुपये का योगदान दिया। उन्होंने खामती, सिंगफो और असमिया पुस्तकें प्रकाशित कीं। कटर की पत्नी स्कूल में पढ़ाने और प्रेस के लिए किताबें तैयार करने में सक्रिय रूप से शामिल थीं। कटर अपने प्रेस के लिए अतिरिक्त प्रकार की आपूर्ति के लिए कलकत्ता गए। 1839 में नाहरकटिया के पास जॉयपुर में अपना आधार स्थानांतरित करने के बाद, कटर और अधिक असमिया स्कूलों की स्थापना में शामिल हो गए और उन्होंने जॉयपुर में मिशन प्रेस से 1840 में प्रकाशित अंग्रेजी और असमिया में 252 पृष्ठों की शब्दावली और वाक्यांश लिखे। काम के लिए अधिक स्वच्छ और अनुकूल जगह की तलाश में, ब्राउन 1841 में शिवसागर चले गए, जबकि कटर ने जॉयपुर में अपनी देखरेख में प्रेस के संचालन की देखरेख जारी रखी। हालाँकि मिशनरियों द्वारा की गई धर्मांतरण गतिविधियों पर आदिवासी विरोध ने जल्द ही जॉयपुर को काम करने के लिए एक बेहद कठिन जगह बना दिया और स्थानीय लोगों की धमकियों के कारण मुद्रण के लिए भी असुविधाजनक बना दिया, जिसके लिए कटर को अपनी प्रेस छिपानी पड़ी। अंत में, 1843 में कटर शिवसागर चले गए और छावनी के पास दिखोव नदी के तट पर प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की। ब्राउन के साथ वे कई और विविध पुस्तकों और पर्चे का अनुवाद और मुद्रण करने में शामिल थे। बाइबल के कुछ हिस्सों, भजन पुस्तकों, अनुच्छेदों और असमिया में स्कूली पुस्तकों के अलावा, मिशन प्रेस में कटर की देखरेख में कई अन्य कृतियाँ प्रकाशित की गईं। 1853 में, कटर ने मिशन का काम छोड़ दिया और कलकत्ता में सरकारी प्रेस के अधीक्षक के रूप में शामिल हो गए। आज भी शिवसागर में जिस स्थान पर कटर ने प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की थी, उसे स्थानीय रूप से चपखाना के नाम से जाना जाता है। असम वर्ष पुस्तक 2008 उन छह विदेशियों (एडवर्ड गेट, जॉन बेरी व्हाइट और चार्ल्स अलेक्जेंडर ब्रूस के साथ) में कटर, ब्राउन और ब्रोंसन को स्वीकार करती है जिन्होंने असम के लिए परोपकारी सेवा प्रदान की। जबकि नाथन ब्राउन और माइल्स ब्रोंसन अपने योगदान के लिए जाने जाते हैं, हालांकि, एक कम ज्ञात कनिष्ठ मिशनरी, रेवरेंड विलियम वार्ड ने असम में पुस्तक के मुद्रण के प्रचार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वार्ड का जन्म 28 अगस्त 1821 को शेफ़ील्ड, ओहायो, संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ था। उन्होंने 1848 में मैडिसन विश्वविद्यालय से स्नातक किया। अमेरिकन बैपटिस्ट मिशनरी यूनियन ने उन्हें असम में एक मिशनरी के रूप में नियुक्त किया। वे और उनकी पत्नी कॉर्डेलिया अप्रैल 1851 में गुवाहाटी पहुँचे। उन्होंने पहले छह साल गुवाहाटी में और फिर दस साल शिवसागर में काम किया। वार्ड की पत्नी कॉर्डेलिया की 1859 में मृत्यु हो गई और उन्होंने 1860 में एक मिशनरी की विधवा सुसान से शादी की। वार्ड एक उत्कृष्ट भाषाविद् थे। उन्होंने उत्पत्ति, निर्गमन और बाइबल के भजनों की पुस्तकों का अनुवाद किया और इन्हें शिवसागर में मिशन प्रेस से प्रकाशित किया। वार्ड ने एक नए संस्करण के लिए असमिया भजन पुस्तक क्रिस्टियो धर्मगीत को संशोधित किया, जिसमें उन्होंने कई मूल और अनुवादित भजन जोड़े। 1890 में प्रकाशित पुस्तक के चौथे संस्करण में 63 भजनों का श्रेय वार्ड को दिया गया था। वार्ड ने नाथन ब्राउन के साथ मिलकर ओरुनोदोई के निर्माण में काम किया। उन्होंने इस पत्रिका के लिए कई लेखों का योगदान दिया और 1861 से 1873 तक इसके संपादन और प्रकाशन में भी शामिल रहे। हेम चंद्र बरुआ की सलाह के अनुसार, वार्ड ने ओरुनोदोई की वर्तनी की प्रणाली को पिछले और सरलीकृत जादुराम डेका बरुआ से संस्कृत प्रणाली में बदल दिया, जिसे ब्राउन द्वारा अनुकूलित किया गया था, जैसा कि आज भी उपयोग किया जाता है। असमिया वर्णमाला के दंत 'एन' को मस्तिष्क 'एन' से प्रतिस्थापित करते हुए, वार्ड ने जनवरी 1861 में ओरुनुदोई की वर्तनी को सही किया। इसने असमिया भाषा के विकास में एक मील का पत्थर स्थापित किया। वार्ड की पत्नी सुसान भी ओरुनोदोई पत्रिका से जुड़ी थीं और इस पत्रिका के कुछ अंकों का संपादन करती थीं। उन्होंने मिशनरी ओलिवर कटर की पत्नी हैरियट कटर के काम अंग्रेजी और असमिया (1841) में शब्दावली और वाक्यांशों को संशोधित किया और कई नए शब्दावली जोड़े जिससे 1864 में मिशन प्रेस, शिवसागर से अंग्रेजी और असमिया में संक्षिप्त शब्दावली के साथ रूडिमेंटरी अभ्यास प्रकाशित हुए। 1867 में असमिया और अंग्रेजी में ब्रोंसन का ए डिक्शनरी प्रकाशित होने तक यह इस तरह की पहली पुस्तक थी। उन्होंने ए ग्लिम्प्स ऑफ असम (1884) भी लिखी। 20वीं शताब्दी में मुद्रण का विकास 19वीं शताब्दी के अंत के आसपास असम में मुद्रण और प्रकाशन शुरू हुआ, डिब्रूगढ़ (ऊपरी असम में भी) में कई प्रेस स्थापित किए गए। डिब्रूगढ़ में पहला प्रेस राधानाथ चांगककोटी द्वारा 9 मई 1881 को स्थापित किया गया था, जिसे "राधानाथ प्रेस" कहा जाता है। शिवनाथ भट्टाचार्य ने लगभग उसी समय "भट्टाचार्य प्रेस" की स्थापना की, जो ज्यादातर स्कूली पाठ्य पुस्तकों और धार्मिक पुस्तकों का मुद्रण करता था। नंदेश्वर चक्रवर्ती, एक चाय बागान मालिक ने 1905 में "सदाशिव प्रेस" की स्थापना की, जबकि 1910 में स्थापित "अहोम प्रेस" एक अन्य महत्वपूर्ण प्रेस था। यह चंद्र कुमार अग्रवाल के प्रयास के कारण था कि "असम प्रिंटर्स एंड पब्लिशर्स लिमिटेड" का गठन किया गया था, जो निमोनी फूकन, दयानंद दोवेराह, लक्ष्मीनाथ फूकन के साथ स्थापित एक संयुक्त कंपनी थी। 1928 में गुना गोविंद बरूआ द्वारा स्थापित "बरूआ प्रेस", भोलानाथ गोहेन द्वारा स्थापित "भोलानाथ प्रेस", "राजखोवा प्रेस", "जागरण प्रेस" आदि। उस अवधि के दौरान स्थापित महत्वपूर्ण प्रेस थे। असमिया प्रिंट के पहले स्वदेशी नामों में से एक आनंदराम ढेकियाल फूकन है। फूकन (1829-1858) एक लेखक, सरकारी कर्मचारी और अमेरिकन बैपटिस्ट मिशन प्रेस और इसके नेताओं ब्राउन और ब्रोंसन के असमिया के प्रचार में उनके काम के लिए समर्थक थे। फूकन एक महान विद्वान थे और उन्होंने अंग्रेजी साहित्य का अध्ययन किया, 1835 में फ्रांसिस जेनकिंस द्वारा स्थापित स्कूल के पहले छात्रों में से एक थे और प्रेसीडेंसी कॉलेज, कलकत्ता में अध्ययन करने गए। उन्होंने सत्रह साल की उम्र में ओरुनोदोई में लेखों का योगदान देकर अपने साहित्यिक जीवन की शुरुआत की। इसके बाद उन्होंने अंग्रेजी पाठ्यपुस्तकों पर आधारित स्कूली बच्चों के लिए एक पाठ्यपुस्तक एक्सोमिया लोरार मित्र लिखी, जिसे शिवसागर में मिशन प्रेस से प्रकाशित किया गया। उन्होंने असमिया भाषा पर कुछ टिप्पणियां नामक एक पुस्तिका लिखी, और असम में स्थानीय भाषा की शिक्षा पर मिशन प्रेस से 100 प्रतियां छापीं और असमिया भाषा के मामले को सामने रखने के उद्देश्य से इसे विभिन्न सरकारी अधिकारियों को वितरित किया। असमिया में मुद्रण "विदेशियों" के खिलाफ बड़े आंदोलन का हिस्सा बन गया। बंगाली के पक्ष में असम की आधिकारिक भाषा के रूप में असमिया को हटाने के कारण उत्पन्न पहचान संकट ने "बोहिरागता" के खिलाफ एक आंदोलन को जन्म दिया, लागू की गई भाषा के प्रति नाराजगी और एक समुदाय की सामूहिक आवाज को फिर से हासिल करने के लिए एक समानांतर संघर्ष। उद्दीपन दत्ता ने अपने निबंध "द ग्रोथ ऑफ प्रिंट नेशनलिज़्म एंड असमिया आइडेंटिटी इन टू अर्ली मैगज़ीनज़" में कहा है, "औपनिवेशिक आर्थिक शोषण के बजाय, बंगाली भाषाई आधिपत्य को बढ़ती असमिया राष्ट्रीयता के लिए वास्तविक खतरे के रूप में माना गया था।" जोनाकी युग, असमिया साहित्य में रोमांटिकवाद का युग, असमिया साहित्य में रोमांटिकवाद के युग के रूप में भी जाना जाता है। कलकत्ता में "प्रोबाशी" असमिया छात्रों द्वारा प्रकाशित जोनाकी पत्रिका इसी उत्साह का परिणाम थी। प्रारंभिक असमिया बुद्धिजीवियों का नारा था 'भक्सार बिकाक्स होले जातीर बिकाक्स होबो' (भाषा के विकसित होने पर ही राष्ट्र का विकास होता है) और उन्होंने वर्तनी को मानकीकृत करके, व्याकरण और शब्दकोश लिखकर, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से प्रिंट में एक मानकीकृत संस्करण का उपयोग करके भाषा के मानकीकरण की प्रक्रिया शुरू की। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक ऊपरी और मध्य असम में बोली जाने वाली भाषा युवाओं के इस समूह के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के रूप में असम की स्वीकृत मानक भाषा बन गई ", उसी निबंध में उद्दीपन दत्ता लिखते हैं। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में विभिन्न "मेस" में कलकत्ता में रहने वाले छात्रों ने असमिया भाषा के विकास की दिशा में प्रयास किया। पत्रिका का एक अंक (खंड। 5, नहीं। 7) पत्रिका की शुरुआत को शनिवार 25 अगस्त 1888 को 67 मिर्जापुर स्ट्रीट मेस में बुधवार और शनिवार को प्रवासी छात्रों की बैठक के परिणाम के रूप में वर्णित करता है। इस प्रकार एक समिति का गठन किया गया-"असमिया भाषा और साहित्य का विकास" संगठन का प्राथमिक उद्देश्य है। उस उद्देश्य के लिए यह उपलब्ध पुराने असमिया ग्रंथों को संरक्षित करने, संस्कृत और अन्य भाषाओं से विभिन्न महत्वपूर्ण पुस्तकों का असमिया में अनुवाद करने का प्रयास करता है जो मातृभाषा में उपलब्ध नहीं हैं, जनता के बीच पढ़ने की आदत विकसित करने के लिए अशुद्ध वर्तनी और व्याकरण के बजाय शुद्ध व्याकरण और वर्तनी की शुरुआत करने और असम के सभी क्षेत्रों में एक मानक लिखित भाषा बनाने का प्रयास करता है। हालाँकि, यह आश्चर्यजनक रूप से तेज़पुर का एक मारवाड़ी व्यवसायी था जो अंततः सभा की सहायता के लिए आया, जिसके पास पत्रिका छापने के लिए वित्तीय साधन नहीं थे। तेज़पुर का "अग्रवाल" परिवार, निश्चित रूप से असमिया साहित्य की दुनिया में एक अपरिचित नाम नहीं है, उनमें से सबसे प्रसिद्ध कवि, लेखक, फिल्म निर्माता, संगीतकार, स्वतंत्रता सेनानी ज्योतिप्रसाद अग्रवाल (1903-1951) हैं। हरिबिलास अग्रवाल (1842-1916), बैपटिस्ट मिशनरियों की तरह असमिया में किताबें छापते थे और उनके बेटे चंद्र कुमार अग्रवाल 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में एक प्रमुख साहित्यिक व्यक्ति बन गए, और यह चंद्र कुमार अग्रवाल थे जिन्होंने जोनाकी के मुद्रण, प्रकाशन और संपादन में मदद की। चंद्र कुमार स्वयं प्रेसीडेंसी कॉलेज, कलकत्ता के छात्र और सभा के सदस्य थे; उन्होंने ही पत्रिका का नाम जोनाकी रखा था। चंद्र कुमार दो शर्तों पर पत्रिका को प्रकाशित और संपादित करने के लिए आगे आए-कि सभा का प्रत्येक सदस्य पत्रिका की संचालन गतिविधियों में भाग ले और प्रत्येक सदस्य को पत्रिका के लिए एक लेख लिखना चाहिए। इन दोनों शर्तों में से किसी एक का उल्लंघन करने पर 15 रुपये का जुर्माना लगेगा। इसमें पत्रिका के पहले प्रकाशन की तारीख का उल्लेख नहीं है। केवल असमिया महीना "माघो" और प्रकाशन वर्ष 1889 का उल्लेख किया गया है। आम तौर पर यह माना जाता है कि 9 फरवरी 1889 को प्रकाशन की पहली तारीख है। हमें इस बारे में परस्पर विरोधी आंकड़े मिलते हैं कि पत्रिका की कितनी प्रतियां प्रकाशित हुईं और इसके अंतिम प्रकाशन का वर्ष क्या था। लेकिन आम सहमति यह है कि जोनाकी को 1898 तक कलकत्ता से छापा गया थाः पहले वर्ष में 11 अंक, दूसरे वर्ष में 12 अंक, तीसरे वर्ष में 10 अंक, चौथे वर्ष में 11 अंक, पांचवें वर्ष में 7 अंक, छठे वर्ष में 11 अंक, सातवें वर्ष में 6 अंक, आठवें वर्ष में 1 अंक, कुल 69 अंकों के साथ प्रकाशित किया गया था। जोनकी को वर्ष 1901 में गुवाहाटी से फिर से प्रकाशित किया गया जो 1903 तक जारी रहा। असम के पत्रकारिता आंदोलन में अग्रणी चंद्र कुमार ने 1918 में डिब्रूगढ़ से असमिया नामक एक असमिया साप्ताहिक की शुरुआत की। 1924 से, उन्होंने इसे खारघुली (गुवाहाटी) में अपने नए स्थापित प्रेस से प्रकाशित किया, जिसे "असमिया प्रेस" कहा जाता है। बिजुली (1891) जिसका अर्थ है गरज इस युग की एक और महत्वपूर्ण पत्रिका है, जोनाकी की तरह, यह भी एक छात्र पत्रिका थी जिसे असमिया लिटरेरी क्लब के सदस्यों द्वारा कलकत्ता से निकाला गया था। बन्ही, जिसका अर्थ है बांसुरी, एक मासिक पत्रिका, प्रसिद्ध साहित्यकार लक्ष्मीनाथ बेजबरूआ के दिमाग की उपज थी; वे इस पत्रिका के संपादक और प्रकाशक दोनों थे, जो असम के कई प्रभावशाली लेखकों और कवियों के प्रचार में प्रभावशाली था। यह पत्रिका 1909 से 1940 तक प्रकाशित हुई थी। 1848 में, डॉ. नाथन ब्राउन ने जॉन बुन्यान की पिलग्रिम्स प्रोग्रेस इन ओरुनोदोई के असमिया अनुवाद को यात्रिकोर जात्रा के रूप में क्रमबद्ध किया। यह असमिया पाठकों के लिए एक "उपन्यास" का पहला स्वाद था। यह 1857 में एक पुस्तक के रूप में सामने आया। 1854 में, एक अन्य धर्मप्रचारक ने असमिया में एक बंगाली उपन्यास का अनुवाद किया, जिसका शीर्षक था-फुलमोनी अरु करुणा। 1877 में, असमिया में पहला मूल "उपन्यास", ए. के. गुर्नी का कामिनिकांत, बैपटिस्ट मिशन प्रेस से प्रकाशित हुआ था। एम. ई. लेस्ली की आलोकेशी बेश्यार बिशे भी उसी वर्ष प्रकाशित हुई थी। गुर्नी की कोनी बहेरुआर बिशे अगले साल आई। ये सभी पुस्तकें ईसाई धर्म के प्रचार के लिए लिखी गई थीं। इन्हें उपन्यास कहा जाता है क्योंकि ये एक एकीकृत विषय के साथ निरंतर कथाएं हैं। इन्हें उपन्यासों के प्रोटोटाइप कहा जा सकता है और उन्होंने असमिया साहित्य में उपन्यास की नींव रखने में मदद की। पद्मनाथ गोहेन बरुआ की भानुमती को आम तौर पर असमिया में पहला "वास्तविक" उपन्यास माना जाता है, जिसे पहली बार 1890 से 1891 तक बिजुली पत्रिका में धारावाहिक रूप में प्रकाशित किया गया था। मिरी जियोरी (1894) असमिया में एक महत्वपूर्ण उपन्यास है, जो रजनीकांत बोरदोलोई द्वारा लिखा गया है, बोरदोलोई एक्सोमिया भक्सा उन्नती Xādhini Xabha के सदस्य थे। बोरदोलोई असमिया साहित्य के वाल्टर स्कॉट के रूप में अधिक प्रसिद्ध हैं, जो ऐतिहासिक उपन्यासों के लेखक हैं, जिन्होंने ई. ए. गैट की ए हिस्ट्री ऑफ असम के लिए शोधकर्ता के रूप में अधिक समय बिताया है। पहला अंग्रेजी साप्ताहिक द टाइम्स ऑफ असम डिब्रूगढ़ में "राधानाथ प्रेस" से छपा था और पहला अंक 5 जनवरी 1895 को आया था। इसका संपादन राधानाथ चांगकाकोटी ने किया था, जिन्होंने लखीमपुर जिले के मुख्य सर्जन डॉ. जॉन बेरी व्हाइट की मदद से प्रेस की स्थापना की थी। डॉ. बेरी व्हाइट स्वयं इस प्रेस में एक शेयरधारक थे, जिनके पास पँचिश शेयर थे, जबकि उनकी सिफारिश पर अपर असम टी कंपनी के अधीक्षक श्री जॉन डेविडसन ने भी पँचिश शेयर खरीदे। लेकिन कंपनी के समेकित होने से पहले ही बेरी व्हाइट इंग्लैंड के लिए रवाना हो गए और हालांकि यह अफवाह है कि उस व्यक्ति द्वारा एक प्रेस भेजी गई थी जिसे रेलवे प्रबंधक द्वारा राधानाथ को नहीं भेजा गया था, हालांकि राधानाथ ने दोस्तों से एकत्र किए गए धन से प्रेस की स्थापना की, लेकिन प्रेस में दुख की बात है कि 1883 में आग लग गई। लेकिन राधानाथ ने एक और प्रेस स्थापित करने के लिए काम करना शुरू कर दिया। 1893 में, वे शाही अफीम आयोग के समक्ष एक गवाह के रूप में कलकत्ता गए, और असम लौटते समय, एक समाचार पत्र प्रकाशित करने के लिए पर्याप्त धन एकत्र किया। उन्होंने छह सौ रुपये की राशि के साथ द टाइम्स ऑफ असम की स्थापना की। अखबार को 1947 में बंद कर दिया गया था, जो राष्ट्रवादी असम ट्रिब्यून (4 अगस्त 1939, बरुआ प्रेस, डिब्रूगढ़) की प्रतिस्पर्धा का सामना करने में असमर्थ था; अखबार को ब्रिटिश समर्थक के रूप में भी कलंकित किया गया था। हालांकि इसे 1948 में एक कांग्रेसी जीवन राम फूकन द्वारा कुछ समय के लिए पुनर्जीवित किया गया था, फिर भी यह प्रयास असफल रहा। पहला असमिया समाचार पत्र दैनिक बटोरी था, जो 12 अगस्त 1935 को जोरहाट शहर से 8 किमी दूर थेंगल भवन से प्रकाशित हुआ था। चाय कारोबारी शिवप्रसाद बरुआ ने पेपर शुरू किया। इससे पहले भी उन्होंने सैडिनिया बटोरी नामक एक पेपर का प्रबंधन किया था। जब दैनिक बटोरी की शुरुआत हुई, तो बागमीबोर नीलमोनी फूकन को इसका संपादक नियुक्त किया गया। "हालांकि नागर कथा, एक पृष्ठ का स्थानीय दैनिक, मफजल हुसैन (बापूटा) द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसमें दैनिक बटोरी से लगभग एक महीने पहले केवल जोरहाट शहर से संबंधित समाचार शामिल थे, आलोचक इसे एक पूर्ण दैनिक समाचार पत्र के रूप में मानने में संकोच करते हैं। इसे शहर के एक स्थानीय दैनिक समाचार पत्र के रूप में मान्यता दी गई थी। शिवप्रसाद बरुआ ने कलकत्ता से एक मुद्रण मशीन खरीदी और कागज के उचित संचालन के लिए 55 कर्मचारियों को नियुक्त किया। इसमें आठ पृष्ठ थे। कागज की लंबाई 45 सेमी और चौड़ाई 30 सेमी थी। कागज के पहले अंक पर केले के पेड़ और फूलों की माला वाला प्रतीक महेंद्र डेका फूकन द्वारा डिजाइन किया गया था। प्रतीक के अंदर वाक्यांश "आई! तुर बटोरी पहाड़-भोयामे, जेन-जुरिये बोवाक, जिसका अर्थ है 'असम की खबर हर जगह, राज्य की सभी पहाड़ियों और घाटियों तक पहुंचेगी' लिखा हुआ था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में असम के दो अन्य महत्वपूर्ण समाचार पत्र ईस्टर्न हेराल्ड और सिटीजन थे। माइल्स ब्रोंसन, एक अमेरिकी मिशनरी, असमिया भाषा के शब्दकोश को संकलित करने वाले पहले व्यक्ति थे। 1867 में अमेरिकन बैपटिस्ट मिशन प्रेस शिवसागर में प्रकाशित उनका शब्दकोश अब अप्रकाशित है। ब्रोंसन का काम वास्तव में एक व्युत्पत्ति शब्दकोश नहीं था, लेकिन इसमें स्थानीय लोगों के होंठों से लिए गए शब्दों का एक बहुत बड़ा संग्रह था, लेकिन बिना व्युत्पत्तियों के। हेम चंद्र बरुआ (1836-1897) असमिया भाषा के हेम कोश नामक एक व्युत्पत्ति शब्दकोश का संकलन करने वाले पहले असमिया थे, जिसे 1900 में कैप्टन की देखरेख में प्रकाशित किया गया था। पी. आर. गॉर्डन, आई. एस. सी. ब्रोंसन शब्दकोश के प्रकाशन के 33 साल बाद। इसमें लगभग 22,346 शब्द थे। यह हेमकोश प्रिंटर्स द्वारा प्रकाशित किया गया था और अभी भी प्रकाशित किया जा रहा है। 1873 में उन्होंने असमिया भाषा का पहला प्राइमर लिखा जिसके लिए उन्हें 5 लाख रुपये का पुरस्कार मिला। 500। वे "असम के लोगों की विवाह प्रणाली पर टिप्पणियाँ" नामक एक ग्रंथ के लेखक थे और दो प्रहसन नाटकों-कनिया कीर्तन, जिसमें अत्यधिक अफीम खाने की बुराई को उजागर किया गया था, और बहिरे रंगचांग भितारे कोवान भूटुरी, जो समकालीन असमिया समाज पर एक व्यंग्य था, के लेखक थे। हेम चंद्र ने कुछ समय के लिए गुवाहाटी में असम समाचार का संपादन भी किया। पहला आंग्ल-असमिया शब्दकोश वर्ष 1910 में कॉटन कॉलेज के एक छात्र, चिरिंग चपोरी के माखन लाल चालिहा द्वारा संकलित किया गया था, जिसे जातीय शिक्षा समन्वय परिषद के एक शोधकर्ता द्वारा ब्रिटिश पुस्तकालय में पाया गया था। कॉटन कॉलेज चालिहा के प्राचार्य प्रो. सुडरसन के मार्गदर्शन में दो साल के प्रयास के बाद 1909 में इस कार्य को पूरा किया। लेकिन चालिहा को इसके लिए कोई प्रकाशक नहीं मिला। एक प्रकाशन फर्म "द एजेंसी कंपनी" के मालिक नंदेश्वर चक्रवर्ती उनकी मदद करने के लिए आगे आए और अपने "सदाशिव प्रेस" में शब्दकोश मुद्रित किया। पूर्वी बंगाल और असम के लोक प्रशिक्षक के निदेशक एन. एल. हलवर्ड और कलकत्ता विश्वविद्यालय के जिला और सत्र न्यायाधीश और अध्येता ए. माजिद ने शब्दकोश की सराहना की। तीसरा असमिया शब्दकोश चंद्रकांत अभिधान, असमिया और अंग्रेजी में शब्दों और उनके अर्थों के साथ एक व्यापक द्विभाषी शब्दकोश है, जिसे मूल रूप से हेम कोश के प्रकाशन के 32 साल बाद 1933 में असम साहित्य सभा द्वारा संकलित और प्रकाशित किया गया था। शब्दकोश में कुल मिलाकर 36,816 शब्द हैं। इस शब्दकोश का तीसरा संस्करण भी गुवाहाटी विश्वविद्यालय द्वारा 1987 में डॉ. महेश्वर नियोग और डॉ. उपेंद्रनाथ गोस्वामी द्वारा विधिवत संपादित किया गया था। डॉ. महेश्वर नियोग, रजनीकांत देव सरमा और नव कांत बरुआ के संपादन में 1977 में असम प्रकाशन परिषद द्वारा आधुनिक असमिया अभिधान नामक एक और असमिया शब्दकोश प्रकाशित किया गया है। हाल के घटनाक्रम असम साहित्य सभा की स्थापना 1917 में असमिया भाषा के प्रचार के लिए अपने आदर्श वाक्य "चिरो सेनेही मुर भक्सा जोनोनी" के साथ की गई थी और असमिया में विभिन्न पुस्तकों का प्रकाशन शुरू किया गया था। यह अभी भी असमिया में महत्वपूर्ण पुस्तकें प्रकाशित करता है। असम के प्रकाशन बोर्ड की स्थापना 1958 में असम विधानसभा के एक कानून द्वारा राज्य की भाषाओं (बोडो, मिसिंग, कचारी और ऐसी अन्य भाषाओं सहित) के साथ-साथ अंग्रेजी में पुस्तकों के प्रकाशन और संपादन की दृष्टि से की गई थी। लेखकों को सहायता प्रदान करने के साथ-साथ, बोर्ड ऐतिहासिक, शैक्षणिक और सांस्कृतिक महत्व की दुर्लभ पांडुलिपियों को प्रकाशित करने में भी मदद करता है और मूल पांडुलिपियों को संरक्षित करने के साथ-साथ महान संस्कृत विद्वान आनंदराम बरूआ का अंग्रेजी-संस्कृत शब्दकोश, भारत का प्राचीन भूगोल, नमलिंगानुशासन, भाभूति और संस्कृत साहित्य में उनका स्थान आदि जैसे क्लासिक्स को फिर से छापने में भी मदद करता है। और इस तरह की अन्य कृतियाँ, उनके पहले प्रकाशन के लगभग एक सदी बाद पुनः प्रकाशित हुईं। बोर्ड ने एक असमिया विश्वकोश पर भी काम किया है। बोर्ड के प्रकाशनों में से सबसे उल्लेखनीय अहोम और शंकरी पांडुलिपियों के पुनरुत्पादन हैं। बोर्ड ने प्रकाश नामक एक प्रभावशाली पत्रिका भी प्रकाशित की। एक अन्य प्रभावशाली पत्रिका बनही के साथ-साथ जोनाकी पत्रिका की कई प्रतियों को फिर से जारी करने में भी इसकी महत्वपूर्ण भूमिका थी। असम में मुद्रण और प्रकाशन उद्योग वर्तमान में एक बीमार उद्योग है, जिसमें अधिकांश पुस्तकों को कलकत्ता और नई दिल्ली में मुद्रण के लिए "आउटसोर्स" किया जा रहा है और अधिकांश स्थानीय मुद्रण और प्रकाशन गृहों की गुणवत्ता पर सवाल उठाए जा रहे हैं, विभिन्न संगठन वर्तमान में इस स्थिति को ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं। ।