Seshadri Swamigal
श्री शेषाद्री स्वामीगल, जिन्हें "गोल्डन हैंड के साथ संत" के रूप में भी जाना जाता है, तमिलनाडु के कांचीपुरम में पैदा हुए एक पुरुष भारतीय संत थे, जो मुख्य रूप से तिरुवन्नमलई में रहते थे, जहाँ उन्होंने समाधि (ध्यान चेतना की स्थिति) प्राप्त की थी। श्री शेषाद्री स्वामीगल का जन्म 22 जनवरी 1870 को शनिवार को हुआ था। हाल की एक हिंदू पौराणिक कथा के अनुसार (नीचे टिप्पणी देखें), वरदराज शास्त्रीगल और मरगाथम अपने पारिवारिक वंश को जारी रखने के लिए एक पुरुष बच्चे के लिए तरस रहे थे। एक रात, माँ कामाक्षी शास्त्रीगल सपने में प्रकट हुईं और निर्देश दिया, "मक्खन चढ़ाओ और ज्ञान की संतान पैदा होगी।" गुप्त रूप से, मारगाथम ने गर्भधारण किया। एक शनिवार, 22 जनवरी 1870 को, तारा/तारामंडल/नक्षत्र हस्तम के तत्वावधान में, देवी कामाक्षी के प्रसादम के रूप में एक लड़के का जन्म हुआ। उनका नाम शेषाद्री रखा गया। भविष्य में चमकने वाली एक महान आत्मा के सभी संकेत बच्चे में बड़े होने के साथ दिखाई दिए। पराशक्ति का उपहार होना, सर्वशक्तिमान के विचारों में डूबा होना और प्रार्थनाओं और पूजा में शामिल होना स्वाभाविक था। बचपन हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, एक बच्चे के रूप में स्वामीगल का सहज परिवर्तन हुआ था। उदाहरण के लिए, वह ठोड़ी की मुद्रा के साथ ध्यान की मुद्रा में अपने पिता की गोद में बैठते थे, जबकि अन्य समय में, जब उनके पिता कक्षा पढ़ा रहे होते थे, तो वे पुस्तक को ऐसे देखते थे जैसे कि वे पढ़ रहे हों और उसे समझ रहे हों। चार साल की उम्र में, शेषाद्री को उनका उपनाम 'गोल्डन हैंड' (तमिलः थंगा काई) मिला। एक दिन शेषाद्री और उनकी माँ देवताओं की कांस्य ढलाई से भरी एक दुकान पर रुके। दुकान पर रहते हुए, युवा स्वामीगल ने कृष्ण की एक मूर्ति उठाई और अपनी माँ से इसे खरीदने के लिए कहा ताकि वह कृष्ण पूजा कर सकें। यह सोचकर कि उज्ज्वल बच्चा भगवान कृष्ण से मिलता-जुलता है, व्यापारी ने मूर्ति दी और भुगतान करने से इनकार कर दिया। अगले दिन व्यापारी ने लड़के को सबसे भाग्यशाली घोषित किया क्योंकि एक दिन में 1,000 मूर्तियों की पूरी खेप बेच दी गई थी, जिसका श्रेय युवा लड़के के स्पर्श को दिया जाता था, क्योंकि वह उस समय तक मुश्किल से 1-2 मूर्तियां बेच पा रहा था। घटना की खबर पूरे शहर में तेजी से फैल गई, और उस क्षण से, युवा लड़के को 'सोने के हाथ वाला' के रूप में जाना जाता था। इसने उन्हें "थंगा काई" (सुनहरा हाथ) नाम दिया। इस मूर्ति की पूजा श्री शेषाद्री स्वामीगल ने कई वर्षों तक की थी, जिसके बाद उनके छोटे भाई नरसिम्हा जोसियाह और उनके वंशज आज भी उसी मूर्ति की पूजा करते हैं। जब वे 14 वर्ष के थे, तब उनके पिता श्री वरदराज की अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई। कामकोटि शास्त्रीगल परिवार को वझुर में रहने के लिए ले गया। यहीँ स्वामीजी ने अपनी शिक्षा पूरी की। जब वे 17 वर्ष के थे, उनकी माँ की मृत्यु हो गई, और शेषाद्री के चाचा (श्री वरदराज के छोटे भाई, श्री रामास्वामी जोसियर) और चाची, कल्याणी ने शेषाद्री और छोटे भाई नरसिम्हा जोसियर की जिम्मेदारी संभाली क्योंकि वे निःसंतान थे। ऐसा कहा जाता है कि उनकी माँ, मरगाथम ने अपनी मृत्युशय्या पर उन्हें अरुणाचल/तिरुवन्नमलई जाने की सलाह दी, एक श्लोक का जिक्र करते हुए जिसमें कहा गया है कि अरुणाचल का विचार ही मुक्ति देता है। युवा शेषाद्री उस विशेष क्षण में बहुत हिल गए थे। अपने माता-पिता दोनों को खोने के बाद, शेषाद्री ने आध्यात्मिकता की ओर बढ़ते हुए दिव्य कृपा की शरण ली, जिसके परिणामस्वरूप तीव्र पूजा और तप हुए। श्री आदि शंकर के प्रारंभिक अनुसरण ने देवी कामाक्षी की पूजा के विशिष्ट तरीकों की स्थापना की। वे 30 भक्तों और उनके परिवारों को नर्मदा के तट से कांचीपुरम लाए ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि पूजा के इन तरीकों का पर्याप्त रूप से पालन किया जाए। ये भक्त, जिनके पारिवारिक देवता के रूप में कामाक्षी थे और श्रीविद्या उपासना के प्रसार के लिए जिम्मेदार थे, उन्हें "कामकोटि यार" कहा जाता था। कामकोटि यार के वंश से संबंधित सभी लोग कामाक्षी के भक्त हैं। 19 साल की उम्र में उनकी मुलाकात उत्तर भारत के एक भटकते संत श्री बालाजी स्वामीगल से हुई, जो एक अवतार थे। श्री बालाजी स्वामीगल ने शेषाद्री संन्यास दीक्षा (एकमात्र औपचारिक दीक्षा शेषाद्री के बारे में कहा जाता है) दी और उन्हें 4 वेदों के पवित्र वचनों, महावाक्यों में निर्देश दिया। इसके कुछ ही समय बाद, शेषाद्री स्वामीगल ने तमिलनाडु के विभिन्न स्थानों की यात्रा शुरू की, जो अंततः एक साल के भीतर तिरुवन्नमलाई में समाप्त हो गया। शेषाद्री स्वामीगल 40 वर्षों तक तिरुवन्नमलाई के आसपास चले गए, एक तपस्वी जिनके नाम या रूप के लिए पूरी तरह से उपेक्षा थी। विवाह श्री आदि शंकर की मुलाकात कामकोटि शास्त्रीगल नामक एक महान हिंदू विद्वान से हुई। उनका कोई बेटा नहीं था, लेकिन वे अपने बड़े भाई, चिदम्बर शास्त्रीगल, विशेष रूप से सबसे छोटे, मरगाथम के बच्चों से प्यार करते थे। जब मरगाथम शादी की उम्र के थे, तो कामकोटि शास्त्रीगल ने फैसला किया कि उनके शिष्य, वरदराजन, सबसे उपयुक्त मैच होंगे। बाद में दोनों (श्री आदि शंकर और वरदराजन) ने शादी कर ली। कांचीपुरम से तिरुवन्नमलई की यात्रा उनके पिता श्री वरदराज जोसियर की वार्षिक मृत्यु समारोह के दिन, उनके चाचा श्री रामासामी जोसियर और उनकी चाची कल्याणी उन्हें कांचीपुरम की सड़कों से जबरन घर ले आए, जहां वे घूम रहे थे, सांसारिक जीवन शैली को त्याग कर, और उन्हें अपने घर के एक कमरे में बंद कर दिया, जबकि वार्षिक समारोह चल रहे थे। जब समारोहों की समाप्ति के बाद युवा शेषाद्री को दिवंगत आत्माओं और अनुष्ठान करने वाले पुजारियों का आशीर्वाद लेने की अनुमति देने के लिए इस कमरे को खोला गया, तो वे उन्हें बंद कमरे से लापता देखकर हैरान रह गए। यह पहली बार था जब परिवार और पूरा शहर इसे देखने के लिए इकट्ठा हुआ और उन्हें युवा ज्ञानी की महानता से अवगत कराया गया। युवा शेषाद्री की वहाँ से यात्रा उन्हें सबसे पहले कावेरीपक्कम ले गई जो कांचीपुरम से 20 मील पश्चिम में थी, जहाँ उनकी नानी (पेरियम्मा) सुंदरम्बल सहित कुछ रिश्तेदार रहते थे। युवा संत, हालांकि, अपने रिश्तेदारों से मिलने नहीं गए, लेकिन श्री मुक्तेश्वर मंदिर के नवरात्रि मंडपम में ध्यान करने का विकल्प चुना, जिसमें पीठासीन देवता भगवान मुक्तेश्वर और श्री अलंकारवल्ली थे। यही वह जगह है जहाँ मंदिर की परिक्रमा करते समय, एक सांप युवा संत पर चढ़ गया और अपना हुड फैलाया जैसे कि युवा भगवान की रक्षा के लिए, जो घटना उनके युवा चचेरे भाई, शेषू ने देखी थी, जो वापस गए और पूरे शहर को सुनाई। इससे युवा ज्ञानी की प्रसिद्धि और बढ़ गई। कावेरीपक्कम में उनकी उपस्थिति के बारे में सुनकर, उनके चाचा और चाची, श्री रामासामी जोसियर और कल्याणी अम्मल कांचीपुरम से दौड़े, केवल शेषाद्री स्वामीगल को मंदिर के तालाब में ध्यान में डूबे हुए पाए, जिसमें उनकी चाची, कावेरीपक्कम के सुंदरम्मल द्वारा दान के रूप में दिए गए इमली के चावल और दही के चावल से बने लिंगम थे। कई अनुरोधों के बावजूद, युवा शेषाद्री स्वामीगल बहुत अलग हो गए थे और उन्होंने सांसारिक जीवन के प्रति किसी भी लगाव को पूरी तरह से त्याग दिया था, जिससे उनके रिश्तेदारों को मजबूर होना पड़ा कि वे उन्हें सन्यासी और एक भिक्षुक के रूप में त्याग जीवन जीने दें। 2-3 महीनों के बाद, उनके ठिकाने का कभी स्पष्ट रूप से पता नहीं चला, संभवतः इसलिए कि उन्होंने कभी भी किसी एक स्थान पर ज्यादा समय नहीं बिताया। वह अंत में तिरुवन्नमलाई के बहुत करीब तिंडीवनम पहुंचे। तब तक, उन्होंने मौन की शपथ ले ली थी और उन्हें "मौना स्वामीगल" (शाश्वत मौन में संत (मौनाम)) के रूप में जाना जाता था। टी. के. के नाम से एक भक्त। कन्नियार ने प्रसिद्ध श्री थिन्थिरीन ईश्वर मंदिर के पुजारी से स्वामीगल के ध्यान के लिए मंदिर यागसलाई को खोलने का अनुरोध किया। स्वामीगल ने अनुरोध किया कि आमतौर पर होम अग्नि अनुष्ठान करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कमरे को बाहर से बंद कर दिया जाए और चार महीने के बाद खोला जाए। फिर भी, स्वामीगल के स्वास्थ्य के बारे में चिंता की एक लहर में, श्री कुप्पुस्वामी पुजारी ने केवल 5वें दिन स्वामीगल को गहरे ध्यान में पाया। पुजारी की आशंका सुनकर शेषाद्री स्वामीगल तुरंत तिंडीवनम से चले गए। मार्चेट्टीकुलम से गुजरते हुए, वह अय्यान्थोपू पहुंचे, इससे पहले कि उनके निशान फिर से खो गए, जब तक कि वे कुछ महीनों बाद कांचीपुरम के दक्षिण में तूसी-मामादुर गांव की प्रसिद्ध पांडव गुफाओं में फिर से दिखाई नहीं दिए, जहां उनकी उपस्थिति के बारे में सुनकर भीड़ जमा हो गई, जिसमें स्वामीगल के जैविक छोटे भाई, श्री नरसिम्हा जोसियार भी शामिल थे। लेकिन इससे पहले कि वह अपने बड़े भाई से मिलते, स्वामीगल उत्तरी आर्कोट पहुंचने के लिए तूसी-मामादुर से निकल गए, जहाँ उन्होंने उत्तरी आर्कोट के फोर्ट स्ट्रीट में मुथुकुमारस्वामी मंदिर और ब्रह्मेश्वर स्वामी मंदिर में कुछ समय बिताया। तिरुपत्तूर छोड़ने के बाद, उन्होंने जाववधु पहाड़ियों को पार किया और आठवान पाडी से 7 मील दूर पडवेडु पहुंचे, जहाँ वे दो दिनों तक रहे। तिरुपत्तूर और अथुवाम्पाड़ी दोनों में स्वामीगल के रिश्तेदार रहते थे। पूर्वावलोकन में, यह विश्लेषण किया जा सकता है कि उन्होंने उन शहरों का दौरा किया जहां उनके रिश्तेदार औपचारिक रूप से त्याग करने के लिए उनसे मिले बिना रहते थे। विशेष रूप से, निकटवर्ती, अथुवाम्पाड़ी थुरिंजिकुप्पम नामक एक गाँव है जिसमें सन्यासी पाराई नामक जीव समाधि है, जिसे स्वामीगल ने अंततः तिरुवन्नमलाई पहुंचने से पहले देखा था। प्राचीन काल में, एक विधुर और उसकी छोटी बेटी, जो कम उम्र में विधवा हो गई थी, काशी के लिए रवाना हो गए, जैसा कि वर्षों पहले सामान्य था। जबकि विधुर अपनी बेटी को साथ नहीं ले जाना चाहता था, उसने विनती की और केवल उसे शांत करने और उसे साथ ले जाने का अनुरोध किया। पिता और बेटी गाँव के बाद गाँव से गुजरते थे, काशी जाने के रास्ते में परोपकारी ग्रामीणों से भिक्षा लेते थे। थुरिंजीकुप्पम में, कुछ परिवारों ने उनके चरित्र पर आक्षेप लगाए, जिसके परिणामस्वरूप एक दिन उनके पास भोजन नहीं था। पास में खेल रहे कुछ बच्चों से पूछताछ करने पर, उन्होंने मजाक में कहा कि गाँव उनके और उनकी छोटी बेटी के बारे में बुरी बात कर रहा था। अपने और अपनी बेटी के मूल्यों की सच्चाई को बनाए रखने के लिए, यह कहा जाता है कि उन्होंने उसे एक चिता पर लेटने का आदेश दिया, सूर्य भगवान को एक भजन का जाप किया, जिससे उसका जीवन तुरंत समाप्त हो गया, और गाँव के तालाब में एक गड्ढा खोदा, और उन्हीं बच्चों से कहा कि वे गड्ढे को मिट्टी से बंद कर दें। बच्चों ने यह सब एक खेल समझते हुए यह पाया कि वे पिता पर जो रेत/पत्थर जमा कर रहे थे, वे कैंडी में बदल रहे थे। यह जीव समाधि, जहाँ इस व्यक्ति को जीवित अवस्था में दफनाया गया है, आज भी इस गाँव में खड़ी है। और आदि के तमिल महीने में, आस-पास के ग्रामीणों के लोग इस महान आत्मा की पूजा करने के लिए इकट्ठा होते हैं, जिसकी पूजा के अंत में, इस गाँव में आज भी बारिश होती है। शेषाद्री स्वामीगल ने अंततः तिरुवन्नमलाई पहुंचने से पहले इस समाधि का दौरा किया और अपनी समाधि तक वहीं रहे। उनका चित्तप्पा, श्री रामास्वामी जोसियर, शेषाद्री स्वामीगल के छोटे भाई, श्री नरसिम्हा जोसियर के साथ तिरुवन्नमलई पहुंचे, ताकि उन्हें सूचित किया जा सके कि उनकी चाची कल्याणी अम्मल की शेषाद्री के लिए लालसा थी और कैसे उनकी मृत्यु हो गई, जो श्री शेषाद्री से अलगाव को सहन करने में असमर्थ थी। चूंकि युवा संत पूर्ण रूप से त्याग कर चुके थे, इसलिए उनके रिश्तेदारों ने अधिकारियों को यह सुनिश्चित करने के लिए सूचित किया कि उन्हें ठीक से भोजन दिया जाए, इसलिए उन्होंने इस्तीफा दे दिया। शिक्षाएँ उनकी प्रसिद्धि फैलते ही स्थानीय लोगों की समस्याएं बढ़ गईं। जबकि उनके विचार, शब्द और कार्य मानसिक दुनिया के साथ पूर्ण सामंजस्य में थे, उन्होंने देखा और आनंद लिया, और सांसारिक दुनिया ने उन्हें "पागल" करार दिया, जो एक "बुद्धिमान पागल" है, और उन्हें इस दुनिया के लिए खेद हुआ। अपने पूरे जीवन और शिक्षाओं के दौरान, श्री शेषाद्रि स्वामीगल ने लगातार अरुणाचल की महिमा पर जोर दिया। वह अक्सर अरुणाचल क्षेत्र के अनूठे पहलुओं के बारे में बात करते थे। वे कहते थेः 'यही वह जगह है जहाँ स्वामी और अंबल सभी को आमंत्रित करते हैं और मुक्ति प्रदान करते हैं', और 'भगवान कृष्ण अपने सुदर्शन चक्र (दिव्य हथियार) को एक तरफ छोड़कर, अपनी बांसुरी बजा रहे हैं। यह सुनकर भगवान शिव, पहाड़ के अंदर, बाहर आते हैं और नृत्य करते हैं। श्री शेषाद्री स्वामीगल भगवान के प्रति गहराई से समर्पित हैं, विशेष रूप से देवी कामाक्षी, भगवान राम और अरुणाचल के रूप में। श्री शेषाद्री स्वामीगल शक्ति के महान उपासक थे। एकाग्रता के अभ्यास में, वह अपने शरीर से बेखबर, समाधि में डूबे हुए बैठे थे। श्री शेषाद्री स्वामीगल और वल्लिमलई स्वामीगल वल्लिमलई स्वामीगल एक संत (b.1870) थे जो तिरुप्पुगढ़ के प्रसार के लिए जिम्मेदार थे और भगवान श्री रमण महर्षि के शिष्य थे। एक बार भगवान ने उन्हें अरुणाचल पहाड़ी की तलहटी में जाने का आदेश दिया, जिसका वल्लिमलई स्वामीगल ने पालन किया। पहाड़ी की तलहटी में, श्री शेषाद्री स्वामीगल ने एक भैंस को गले लगाकर शाश्वत चेतना में लीन होकर, श्री आदि शंकर द्वारा रचित श्लोकों में से एक, आत्मा मां गिरिजामती में वल्लीमलाई स्वामीगल की शुरुआत की। इसके बाद उन्होंने वल्लिमलाई स्वामीगल से कहा कि वे अपना जीवन तिरुप्पुगढ़ के प्रसार के लिए समर्पित करें। जब वल्लिमलई स्वामीगल ने वल्लिमलई से तिरुप्पुगढ़ की सुंदरता फैलाना शुरू किया, तो एक बार एक बूढ़ा आदमी आया, दान माँगा और डेढ़ किलो दलिया खाया और घटनास्थल से गायब हो गया, जब उसके शिष्य इतने उग्र भूख वाले व्यक्ति की तलाश में गए। अगले दिन से, एक नेवला बूढ़े आदमी के लिए भोजन का सेवन करेगा। इसी तरह, शेषाद्री स्वामीगल महासमाधि के बाद, तिरुवन्नमलाई के कब्रिस्तान के कार्यवाहक स्वामीगल को देखने के लिए लालायित थे, और स्वामीगल ने उन्हें वल्लीमलाई जाने के लिए कहकर उनकी शोभा बढ़ाई। देखभाल करने वाले ने देखा कि नेवला खाना खा रहा है, लोग उस पर थिरुपुगाज़ गा रहे हैं, और अचानक, नेवला वहाँ से गायब होने से पहले शेषाद्री स्वामीगल में बदल गया। इसी तरह का एक चमत्कार श्री वल्लिमलई स्वामीगल को दिखाया गया था जब शेषाद्री स्वामीगल ने उन्हें वल्लिमलई जाने के लिए एक ट्रेन में चढ़ने के लिए कहा था और उनके साथ शामिल होने का वादा किया था। वल्लिमलाई पहुंचने पर, अपने दैनिक स्नान को पूरा करते हुए और मुड़ते हुए, वल्लिमलाई स्वामीगल ने अचानक शेषाद्री स्वामीगल (जो जानबूझकर तिरुवन्नमलाई से ट्रेन से चूक गए थे) को देखा, उन्हें एक गिलहरी में परिवर्तित होते देखा जो पास के पेड़ों पर कूद गया और गायब हो गया। मृत्यु श्री शेषाद्री का निधन 4 जनवरी, 1929 को हुआ। उनके शरीर का अंतिम संस्कार नहीं किया गया था, बल्कि दफनाया गया था, जैसा कि एक संत की प्रथा है। स्वामीगल अपने अंतिम दिनों में बुखार से पीड़ित थे। श्रद्धालु स्वामीगल की तस्वीर लेना चाहते थे, मुंडन करना चाहते थे, स्नान करना चाहते थे और उन्हें अच्छे कपड़े पहनना चाहते थे। इसके बाद उन्होंने "पट्टाभिषेकम" (राज्याभिषेक) किया। स्वामीगल ने यह कहते हुए मना कर दिया कि वह बुखार के साथ नीचे आ जाएगा, लेकिन अंत में अपने भक्तों की इच्छाओं को मान लिया। ऐसा कहा जाता है कि इससे पहले कुछ महीनों तक वे एक भक्त से पूछते रहे कि क्या उन्हें एक नया घर बनाना चाहिए और वहाँ चले जाना चाहिए, रूपक रूप से पूछते रहे कि क्या उन्हें अपनी नश्वर कुण्डली उतारनी चाहिए। जैसे ही पट्टाभिषेक हुआ, स्वामीगल को अगले दिन बुखार आ गया, जिसके बावजूद वह शहर में घूमते रहे, जिसके परिणामस्वरूप उनका शरीर कमजोर और पतला हो गया। अंत में, वे इलावरसु पट्टम चिन्ना गुरुक्कल के घर के बरामदे में आए और बैठे और महासमाधि प्राप्त की। श्री शेषाद्री स्वामीगल भगवान श्री रमण महर्षि से दस साल तक बड़े रहे। अंतिम संस्कार के दौरान, भगवान पूरे मौना में मौजूद थे। शेषाद्री स्वामीगल और रमण महर्षि शेषाद्री स्वामीगल और रमण महर्षि समकालीन थे। शेषाद्री रमन्ना से छह साल पहले अरुणाचल पहुंचे थे। शेषाद्री स्वामी के आगमन के सात साल बाद जब रमण महर्षि तिरुवन्नमलाई आए, तो शेषाद्री ने रमण महर्षि की देखभाल की। श्री शेषाद्री ने युवा स्वामी की रक्षा करने की कोशिश की, जो अपने शरीर और आसपास के बारे में पूरी तरह से अनजान थे। उन्होंने रमण के खून से लथपथ घावों को साफ किया और रमण को दुनिया के सामने एक [संत] के रूप में प्रकट किया। भगवान श्री रमण महर्षि को मौना, गहन ध्यान और साधना के प्रति समान प्रवृत्ति के लिए सभी द्वारा चिन्ना शेषाद्री कहा जाता था। जैसे ही भगवान को श्री अरुणाचलेश्वर मंदिर में पत्थल (भूमिगत) लिंगम ले जाया गया, श्री शेषाद्री स्वामीगल ने उनकी रक्षा की। पुराणों में कहा गया है कि जब पराशक्ति ने भगवान शिव की तपस्या की थी, तो उनके पुत्र कार्तिकेय ने उनकी रक्षा की थी। सांसारिक दुनिया में, श्री पराशक्ति के आशीर्वाद से पैदा हुए शेषाद्रि स्वामीगल ने भगवान श्री रमण महर्षि की रक्षा की, जिन्हें भगवान कुमार का अवतार माना जाता था, भूमिकाओं को उलटते हुए। एक या दूसरे संत के कई भक्तों ने कई प्रकाशनों में गवाही दी है कि दोनों ने वास्तव में कहा है कि वे एक ही हैं, कई अवसरों पर, जैसे कि भगवान श्री रमण महर्षि के भक्त लक्ष्मी अम्मल के मामले में। भगवान के पास जाते समय उनसे मिलने वाले शेषाद्री स्वामीगल ने उनके विचार का जवाब देते हुए उनकी मौन प्रार्थना के जवाब में उन्हें शांत किया, "क्या अंतर है, आप कहाँ सेवा करते हैं, यहाँ (उन्हें) या वहाँ (भगवान श्री रमण महर्षि)?" इसी तरह, भगवान श्री रमण महर्षि के एक भक्त, जिन्होंने भगवान की सलाह के विपरीत, आध्यात्मिकता की खोज में मादक पदार्थों का सेवन किया, ने शेषाद्री स्वामीगल से शरण ली, जिन्होंने कहाः "ठीक है, मैंने आपको पहले ही बता दिया था, इससे बचने के लिए।" यह टिप्पणी, मादक पदार्थों से बचने के लिए, भगवान द्वारा भक्त को दी गई थी, फिर भी शेषाद्री स्वामीगल इसी तरह से प्रतिक्रिया दे सकते थे। कई लोगों ने बातचीत और दोपहर का भोजन देखा है जो दोनों ज्ञानी साझा करते थे। एक वासुदेव शास्त्री का कहना है कि, एक अवसर पर, श्री शेषाद्रि स्वामीगल ने भगवान श्री रमण महर्षि को ध्यान से देखने के बाद भगवान से पूछा, "यह क्या सोच है? ", बाद में कहते हुए," अरुणाचल को समर्पण करने से मोक्ष मिलेगा। " इससे भगवान ने अपनी मौना (मौन) तोड़ दी और जवाब दिया, "सम्मान देने वाला कौन है? सम्मान किसको दिया जा रहा है? " इसके बाद, भगवान ने अद्वैत पर एक घंटे की वाक्पटुतापूर्ण व्याख्या की, जिस पर शेषाद्री स्वामीगल ने कहा कि वह केवल भक्ति में विश्वास करते हैं, नीचे चले गए, अरुणाचल को प्रणाम किया और चले गए। भक्ति में आस्था के बारे में उपरोक्त टिप्पणी के विपरीत, स्वामीगल हमेशा गैर-दोहरी स्थिति में थे, जैसा कि एक घटना में दर्शाया गया है, जिसमें तिरुवन्नमलाई में अग्रहारम के साथ चलते समय, उन्होंने एक राहगीर को रोका और एक बंधी हुई भैंस की ओर इशारा करते हुए उनसे पूछा कि राहगीर क्या देखता है। राहगीर ने कहा कि उसने एक भैंस देखी, जिस पर स्वामीगल ने उसे सही करते हुए कहा, "यह ब्रह्म है" (अस्तित्व की एकता), जिससे यह साबित होता है कि स्वामीगल ने भगवान श्री रमण महर्षि से थोड़े अलग तरीके से अद्वैत के उसी सिद्धांत को व्यक्त किया था। फिर भी एक और प्रमाण कि दोनों एक ही थे, नटेसा मुदलियार के अनुभव के माध्यम से था, जो भगवान श्री रमण महर्षि से प्रसन्न होना चाहते थे, लेकिन गुरु की कृपा प्राप्त करने में असमर्थ थे, जब तक कि वे श्री शेषाद्रि स्वामीगल से नहीं मिले, जिन्होंने उन्हें भगा दिया, जिसे एक शुभ शकुन के रूप में लिया गया और ऐसा निकला, क्योंकि भगवान श्री रमण महर्षि ने अंततः उन्हें अपने संरक्षण के साथ सम्मानित किया। कई भक्तों को अक्सर बताया गया है कि तिरुवन्नमलई में तीन लिंग थेः श्री शेषाद्रि स्वामीगल, भगवान श्री रमण महर्षि और स्वयं अरुणाचल। दुकानों में उनकी उपस्थिति, जहां वे बेतरतीब ढंग से कैश काउंटर फेंक देते थे, और इन्वेंट्री को बाहर फेंक देते थे, सभी का बेसब्री से इंतजार किया जा रहा था, जिसके परिणामस्वरूप बिक्री आसमान छू रही थी। इसी तरह, वह आधा मुंडन किए हुए चेहरे के साथ शहर में घूमते हुए, गंदे कपड़े पहने हुए, अपने आस-पास या रूप से अनजान, जैसे कि वह शाश्वत चेतना में डूबे हुए दिखाई देते थे। वे लोगों के घरों में जाते थे, जैसे कि तिलक शास्त्री, जिन्होंने अपने भाई से कहा कि वह अपने बच्चे को खो देंगे। वह बच्चा जो स्वस्थ था, उसकी मृत्यु हो गई। इसी तरह, वह अरुणाचलम के एक घर में गया और जाने से पहले अपने पिता से दो केले लेने को कहा। अरुणाचलम के गंभीर पिता नाटकीय रूप से ठीक हो गए। इस प्रकार स्वामीगल के शब्द हमेशा सच हुए। आश्रम और मंदिर शेषाद्री स्वामीगल आश्रम तिरुवन्नमलाई में स्थित है, जो रामनाश्रमम के बहुत करीब है। शेषाद्री स्वामीगल के जन्म से जुड़े वझुर में सुंदरवदनम पेरुमल मंदिर का अभिषेक 12 फरवरी 2012 को हुआ था। स्वामीगल की जीवनी के लेखक श्री कामकोटि शेषाद्रि स्वामीगल निवास ने उस घर की पहचान की जहाँ से शेषाद्रि स्वामीगल ने अपना रहस्यमय गायब होने वाला कार्य किया था, सबसे पहले कांची कामकोटि पीठम के तत्कालीन मठाधीश चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती से मार्गदर्शन लेकर अपनी आध्यात्मिक शक्तियों का खुलासा किया था। कांची महान ने श्री बरनीथरन को सलाह दी कि वे पहले कांचीपुरम में उपनिषद ब्रह्मा मठ के पीछे स्थित 5-6 घरों में से एक के निवासी रंगनाथर से बात करें। श्री रंगनाथ बत्तर से संपर्क करने पर, बरनीथरन को बताया गया कि श्री शेषाद्री स्वामीगल का घर चिन्ना कांचीपुरम, यन्नी कट्टी गली में था, जिसमें एक बड़ा बगीचा और उपवन था, जो पहचान चिन्ह के रूप में था। श्री बरनीथरन एक निवासी, पद्मनाभन के साथ नल्लप्पा जीयप्पनगार से मिलने गए, जिन्होंने श्री बरनीथरन को चिन्ना कांचीपुरम की दक्षिण मदा सड़क के पूर्वी छोर पर एक घर की ओर इशारा किया और एक पुराने सहपाठी का सबूत दिया जो उस घर का पूर्व निवासी था, जो शेषाद्री स्वामीगल के समय से चार हाथ बदल चुका है। जब श्री बरनीथरन ने उस घर का दौरा किया, जब उन्हें नारियल का एक घना बगीचा मिला, तो उन्होंने उसी यार्ड में दो अन्य नई संरचनाएं देखीं, जिनमें से एक टाइल वाली छत (ओट्टू वीडू) वाला घर था, जिसके बगल में एक छोटा सा खुला क्षेत्र था, और फिर एक बरामदा था। यह स्पष्ट नहीं था कि बरामदा उस घर के अवशेष थे जहाँ से स्वामीगल ने अपना गायब होने का कार्य किया था, चाहे वह एक टाइल वाली छत वाली संरचना हो या वह घर जिसे नल्लप्पा जीयप्पनगर ने इंगित किया था, क्योंकि वे सभी एक दूसरे के बगल में थे। बरामदे में कृष्णप्पा मुदलियार के साथ श्री बरनीथरन की बातचीत ने उन्हें यह समझने के लिए प्रेरित किया कि कृष्णप्पा मुदलियार ने नल्लप्पा जीयप्पंगार द्वारा बताए गए एक मंजिला घर का निर्माण किया था, जिसका मालिक पंचांगकारा अय्यर था, जिसके रिश्तेदार उसके बगल में टाइल वाले घर (ऊटू वीडू) में रहते थे। कृष्णप्पा मुदलियार ने पुष्टि की कि एक वृद्ध वयस्क, संभवतः रामास्वामी जोसियार थे, जो टाइल वाले छत वाले घर में रहते थे, जिनके निधन पर घर बेच दिया गया था। इसी तरह, पंचंगकारा अय्यर ने भी कथित तौर पर एक मंजिला घर बेच दिया और पेरिया कांचीपुरम चले गए। श्री बरनीथरन को एक मंजिला घर की ओर इशारा किए जाने के बावजूद, उन्होंने टाइल वाली छत (ऊटू वीडू) वाले घर को देखने का फैसला किया, अंदर कदम रखा और एक दौरा किया जिससे कुछ दिलचस्प अंतर्दृष्टि का पता चला। जबकि घर के सामने वाले हिस्से को ध्वस्त कर दिया गया था, लिविंग रूम लेआउट के दाईं ओर अभी भी एक कमरा था, जो ऐसा लग रहा था कि जिस कमरे में किसी को बंद किया जा सकता है। उसी समय, बैठक कक्ष क्षेत्र में समारोह किए जा रहे थे, जिससे श्री बरनीथरन को आश्चर्य हुआ कि क्या यह वह कमरा है जहाँ से स्वामीगल गायब हो गए थे। वह घर में और आगे गया, और उसे आश्चर्य हुआ कि एक मठम, एक खुला-से-आकाश क्षेत्र जिसमें बीच में एक कुआँ है, जो पुराने घरों की तरह है, श्री शेषाद्री स्वामीगल की घटना का सबसे संभावित स्थान है, जो कथित तौर पर अपने चाचा, श्री रामासामी जोसियर के सिर पर तेल की मालिश करते हुए रुक रहा था, यह दावा करते हुए कि उसने गंधर्वों को आकाश पार करते हुए राग बिलहरी में गाते हुए देखा था। यह घटना स्वामीगल के एक बंद कमरे से गायब होने से बहुत पहले हुई थी, जब वह अपने त्याग के शुरुआती चरण में थे, अपने माता-पिता दोनों की मृत्यु के बाद कांचीपुरम के मंदिरों में लंबे समय तक बिता रहे थे, और घर से उनकी लंबी अनुपस्थिति के कारण श्री रामास्वामी जोसियार को बहुत दुख हुआ। यह कि यह मिट्टम हो सकता है और, ठीक है, जहां यह घटना संभवतः हुई थी, श्री बरनीथरन और उनके दल को तस्वीरें लेने और कांची स्वामीगल के पास लौटने के लिए प्रेरित किया, जो उस समय कोल्लाचत्रम में डेरा डाले हुए थे। श्री चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती स्वामीगल ने अपनी आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि से पुष्टि की कि ऊतू वीडू वह घर है जिसमें श्री शेषाद्री स्वामीगल रहते थे। उनके मार्गदर्शन में, कांची कामकोटि पीठम ने मालिक श्री शिवप्रकाशम से घर खरीदा, शेषाद्रि स्वामीगल का एक चित्र स्थापित किया गया, प्रतिदिन होम (अग्नि प्रसाद) किया जाता था, और श्री शेषाद्रि स्वामीगल की आराधना करने की एक प्रक्रिया स्थापित की गई थी। यह आराधना मार्गली नवमी के तमिल महीने में होती है। इसी तरह, शेषाद्री स्वामीगल की जयंती भी थाई के महीने में हस्त के नक्षत्र में मनाई जाने लगी थी, जब शेषाद्री स्वामीगल का जन्म हुआ था। इसके बाद, "उंजू वृथि", जहाँ लोग भजनों का जाप करते हुए अग्रहारम के चारों ओर जाते हैं, तिरुवैयारू की तरह ही शुरू किया गया था। 1977 में, श्री शेषाद्रि स्वामीगल की विरासत के संरक्षण और उत्सव के लिए स्थापित ट्रस्ट के लिए नियमों और विनियमों को श्री चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती स्वामीगल की उपस्थिति में अंतिम रूप दिया गया था। उन्होंने आगे घर के परिसर में एक मणि मंडपम के निर्माण के लिए आशीर्वाद दिया, और जब यह पूरा हो गया, तो इसका नाम "श्री कामकोटि शेषाद्रि स्वामीगल निवासम" रखा गया और 1989 में इसका उद्घाटन किया गया। उनके जीवन और शिक्षाओं पर आधारित टेलीविजन श्रृंखला, डीडी पोधिगाई हर गुरुवार को शाम 7.02 बजे "श्री शेषाद्री स्वामीगल महात्म्यम" नामक एक धारावाहिक प्रसारित करते थे।