Delhi-Topra pillar
दिल्ली-टोप्रा स्तंभ अशोक के स्तंभों में से एक है, जिस पर तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप में शासन करने वाले मौर्य सम्राट अशोक द्वारा घोषित नैतिक शिलालेख अंकित हैं। अशोक के शिलालेख या तो इन-सीटू चट्टानों पर उत्कीर्ण किए गए थे या पूरे साम्राज्य में खड़े स्तंभों पर उत्कीर्ण किए गए थे। मूल रूप से टोप्रा कलां में बनाया गया यह स्तंभ 14वीं शताब्दी में फिरोज शाह तुगलक द्वारा दिल्ली स्थानांतरित किया गया था। दिल्ली में स्तंभ शिलालेख सभी अशोक स्तंभ या स्तंभ शिलालेख उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर जिले में चुनार से खनन किए गए चुनार बलुआ पत्थर से बनाए गए थे। उन्हें खदान में छेना जाता था और फिर देश के विभिन्न स्थानों पर ले जाया जाता था। उन्हें वर्गाकार और लंबे विशाल चट्टान खंडों से तराशा गया था, जिन्हें खदान से निकाला गया था। उन्हें औसत व्यास के साथ आकार और लंबाई के मोनोलिथ स्तंभों के रूप में तराशा गया था। देश के विभिन्न स्थानों पर ले जाने से पहले स्तंभों को काटा जाता था, कपड़े पहने जाते थे, गोलाकार स्तंभों में बारीक पॉलिश किया जाता था और शिलालेख के साथ तराशा जाता था। दो स्तंभ शिलालेख अभी भी दिल्ली में हैं। दिल्ली विश्वविद्यालय परिसर के पास, बड़ा हिंदू राव अस्पताल के प्रवेश द्वार के सामने दिल्ली रिज पर स्थित स्तंभ को दिल्ली-मेरठ स्तंभ के रूप में जाना जाता है। दूसरा, फिरोज शाह कोटला के मैदान में, दिल्ली-टोप्रा स्तंभ के रूप में जाना जाता है। फिरोज शाह तुगलक, जिन्होंने 1351 और 1388 के बीच मध्ययुगीन काल के दौरान दिल्ली से सुल्तान के रूप में शासन किया, एक उत्सुक इतिहासकार, वास्तुकार, खेल शिकारी थे, और सिंचाई कार्यों से संबंधित सार्वजनिक उपयोगिताओं के निर्माण और शहरी शहरों की स्थापना के लिए प्रतिबद्धता की गहरी भावना के साथ थे। फिरोज शाह, अपने एक अभियान के दौरान, दो शानदार मोनोलिथ से मंत्रमुग्ध थे-उत्कीर्ण अशोक स्तंभ जो उन्होंने देखे थे, एक अंबाला के पास टोप्रा में और दूसरा मेरठ के पास, तब तक अस्पष्ट था-और उन्होंने उन्हें "टोटेमिक अलंकरण" के रूप में दिल्ली में अपने भव्य फिरोजाबाद महल में स्थानांतरित करने का फैसला किया। उन्होंने इन स्थानों से स्तंभों को स्थानांतरित किया और उन्हें दिल्ली में खड़ा कराया; पहली अपनी नई राजधानी में और दूसरी अपने शिकार महल पीर-गैब के पास रिज पर। पहला स्तंभ 1350 के दशक में नए शहर फिरोजाबाद में शुक्रवार की मस्जिद के बगल में बनाया गया था।) अशोक स्तंभ धारण करने वाली इमारत के द्वार के पास, हर गुरुवार दोपहर एक तरह की जिन्न की तारीख होती है, क्योंकि बड़ी संख्या में लोग या तो जिन्नों या जीन (जिन्हें पूर्व-इस्लामी विश्वास कहा जाता है) को शांत करने या उनका सम्मान करने के लिए इस स्थान पर आते हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे वहाँ घूमते हैं। दिल्ली-टोप्रा स्तंभ को हरियाणा के यमुनानगर जिले के टोप्रा कलां से स्थानांतरित किया गया था (मूल स्थान), और इसे फिरोज शाह कोटला में महल की इमारत के ऊपर बनाया गया था। यह ऊँचा (मंच से एक मीटर नीचे) है और बलुआ पत्थर से बना है। ब्राह्मी लिपि में शिलालेख, जिसे 1837 में भारतीय पुरातन अध्ययन के एक प्रसिद्ध विद्वान जेम्स प्रिंसप द्वारा समझाया गया था, वही संदेश देता है जो अन्य अशोक स्तंभों ने बनाया था जैसे कि "धर्म की संहिताः सद्गुण, सामाजिक एकता और धर्मनिष्ठा" लेकिन एक अंतर के साथ कि इस स्तंभ पर कराधान से संबंधित मुद्दों का भी संदर्भ है। जिस इमारत में स्तंभ है, वह मलबे में बनी तीन मंजिला संरचना है। इसमें पहली और दूसरी मंजिलों पर बड़ी संख्या में छोटे गुंबद वाले कमरे हैं, जो छत से जुड़े हुए हैं। प्रत्येक मंजिल पर कमरों में मेहराबदार प्रवेश द्वार हैं, जिनका उपयोग अब पूजा (पूजा) के लिए किया जाता है। यह एक पिरामिड के आकार की संरचना है जिसका प्रत्येक स्तर पर छोटा आकार होता है और इमारत की छत पर स्तंभ स्थापित होता है। यह अनुमान लगाया जाता है कि मूल रूप से स्तंभ में एक शेर की राजधानी (अशोक प्रतीक के समान) थी, जो भारत का राष्ट्रीय प्रतीक है। कहा जाता है कि फिरोज शाह ने स्तंभ के शीर्ष को काले और सफेद पत्थर के भित्ति चित्रों से अलंकृत किया था, जिसके शीर्ष पर सोने का ताम्बे का गुंबद था। लेकिन वर्तमान में, जो दिखाई दे रहा है वह स्तंभ की चिकनी पॉलिश सतह है, और एक हाथी की नक्काशी बहुत बाद में जोड़ी गई है। अशोक के शिलालेख के अलावा इस स्तंभ पर संस्कृत में "अशोक के शिलालेख के नीचे और उसके आसपास", नागरी लिपि में उत्कीर्ण पाठ का एक और समूह है। ये चौहान राजवंश के विशाल देव विग्रहराज चतुर्थ द्वारा 12वीं शताब्दी ईस्वी के तीन शिलालेख हैं। इन शिलालेखों में चौहान राजवंश के विसाला देव विग्रहराज चतुर्थ की विजय का उल्लेख है, जो 1190 के दशक में घुरिद विजय के समय भी दिल्ली पर शासन कर रहे थे, और एक म्लेछा दुश्मन (संभवतः गज़नवी या घुरिद) पर उनकी विजय का उल्लेख है। इस खोज के साथ, यह अनुमान लगाया गया है कि विशाल देव ने युद्धों में अपनी जीत दर्ज करने के लिए इस स्तंभ का पुनः उपयोग किया। 16वीं शताब्दी के दो शिलालेख भी हैंः अमा नामक एक लेखक द्वारा लिखित एक छोटा संस्कृत शिलालेख, और संस्कृत और फारसी के मिश्रण में एक लंबा शिलालेख, जिसमें लोधी राजवंश के शासक इब्राहिम लोधी (शासन 1517-1526) का उल्लेख है। परिवहन तकनीक सुल्तान फिरोज शाह के निर्देशन में दिल्ली तक विशाल स्तंभों के परिवहन की योजना समकालीन इतिहासकार शम्स-ए-सिराज द्वारा प्रलेखित की गई थी। फिरोज शाह के खंडहर महल में अब कटा हुआ स्तंभ दिल्ली से लगभग यमुना नदी के ऊपर की ओर खिजराबाद से आया था। खंभे के परिवहन की अत्यधिक मांग थी, जिसके लिए सैनिकों (घुड़सवार और पैदल दोनों) को सभी उपकरणों के साथ उतरना पड़ता था और इसे दिल्ली ले जाने के लिए संभालना पड़ता था। रेशम के सूती पेड़, सीमल से रेशम का कपास, स्तंभ को क्षैतिज रूप से जमीन पर उतारने से पहले उसे घेरने के लिए बड़ी मात्रा में इकट्ठा किया गया था। इसके बाद आवरण को हटा दिया गया और स्तंभ की रक्षा के लिए रीड्स और कच्ची खाल से बदल दिया गया। इसे नदी के किनारे तक पहुँचाने के लिए 42 पहियों वाली गाड़ी का उपयोग किया गया था, जहाँ इसे एक बड़ी नाव पर लादा गया था। गाड़ी को ले जाने के लिए 8,400 पुरुषों की आवश्यकता थी, प्रत्येक पहिये पर 200। खंभे को रखने के लिए पत्थर और चूने के गारे से एक उद्देश्य से निर्मित भव्य इमारत का निर्माण किया गया था। कार्य पूरा होने से पहले स्तंभ के आधार पर वर्गाकार आधार पत्थर रखा गया था। इमारत अब खंडहर स्थिति में है, लेकिन स्तंभ अभी भी वैसा ही खड़ा है जैसा उसे खड़ा किया गया था। ।