History of writing
लेखन का इतिहास चिह्नों की प्रणालियों द्वारा भाषा को व्यक्त करने के विकास का पता लगाता है और कैसे इन चिह्नों का उपयोग विभिन्न समाजों में विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया गया था, जिससे सामाजिक संगठन में बदलाव आया। लेखन प्रणाली साक्षरता गतिविधियों से जुड़े सभी सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिणामों के साथ साक्षरता और साक्षरता सीखने की नींव है। मानव सभ्यताओं में लेखन प्रणालियों के विकसित होने के इतिहास में, अधिक पूर्ण लेखन प्रणालियों से पहले आद्य-लेखन, वैचारिक या प्रारंभिक स्मरणीय प्रतीकों की प्रणालियाँ (प्रतीक या अक्षर जो उन्हें याद रखना आसान बनाते हैं) थीं। सच्चा लेखन, जिसमें एक भाषाई उच्चारण की सामग्री को कूटबद्ध किया जाता है ताकि कोई अन्य पाठक उचित मात्रा में सटीकता के साथ सटीक उच्चारण का पुनर्निर्माण कर सके, एक बाद का विकास है। यह आद्य-लेखन से अलग है, जो आम तौर पर व्याकरणिक शब्दों और संलग्नकों को कूटबद्ध करने से बचाता है, जिससे लेखक द्वारा इच्छित सटीक अर्थ का पुनर्निर्माण करना अधिक कठिन या असंभव हो जाता है जब तक कि बहुत सारे संदर्भ पहले से ही ज्ञात न हों। सुमेर में लेखन का सबसे पहला उपयोग कृषि उपज का दस्तावेजीकरण और अनुबंध बनाने के लिए किया जाता था, लेकिन जल्द ही लेखन का उपयोग वित्त, धर्म, सरकार और कानून के उद्देश्यों के लिए किया जाने लगा। इन उपयोगों ने इन सामाजिक गतिविधियों के प्रसार, उनसे जुड़े ज्ञान और केंद्रीकृत शक्ति के विस्तार का समर्थन किया। लेखन तब पुस्तकालयों, विद्यालयों, विश्वविद्यालयों और वैज्ञानिक और अनुशासनात्मक अनुसंधान जैसे ज्ञान संस्थानों का आधार बन गया। ये उपयोग शैलियों के प्रसार के साथ थे, जिनमें आम तौर पर शुरू में सामाजिक स्थितियों और उपयोगों के मार्कर या अनुस्मारक शामिल थे, लेकिन शैलियों के सामाजिक अर्थ और निहितार्थ अक्सर अधिक निहित हो गए क्योंकि इन शैलियों के सामाजिक कार्य अपने आप में अधिक पहचानने योग्य हो गए, जैसे कि धन, मुद्रा, वित्तीय उपकरणों और अब डिजिटल मुद्रा के उदाहरणों में। लेखन प्रणाली लेखन प्रणाली आम तौर पर तीन मानदंडों को पूरा करती हैः पहला, लेखन एक उद्देश्य या किसी प्रकार के अर्थ के साथ पूर्ण होना चाहिए, और पाठ में एक बिंदु बनाया या संप्रेषित किया जाना चाहिए; दूसरा, सभी लेखन प्रणालियों में प्रतीकों का एक समूह होना चाहिए जो किसी प्रकार की लेखन सामग्री पर बनाया जा सकता है, चाहे वह भौतिक हो या डिजिटल; तीसरा, लेखन प्रणाली में उपयोग किए जाने वाले प्रतीक आमतौर पर बोले गए शब्द/भाषण की नकल करते हैं ताकि संचार संभव हो सके। प्रतीकात्मक संचार प्रणालियाँ लेखन प्रणालियों से अलग हैं। लेखन प्रणालियों के साथ, पाठ को समझने के लिए आम तौर पर संबंधित बोली जाने वाली भाषा में से कुछ को समझना चाहिए। इसके विपरीत, प्रतीकात्मक प्रणालियों, जैसे कि सूचना संकेत, चित्रकला, मानचित्र और गणित, को अक्सर बोली जाने वाली भाषा के पूर्व ज्ञान की आवश्यकता नहीं होती है। प्रत्येक मानव समुदाय के पास भाषा है; हालाँकि भाषा की उत्पत्ति विवादित है, इसे अक्सर मानवता की एक जन्मजात और परिभाषित स्थिति के रूप में माना जाता है। हालांकि, लेखन प्रणालियों का विकास और संचार की पारंपरिक मौखिक प्रणालियों का उनका आंशिक प्रतिस्थापन छिटपुट, असमान और धीमा रहा है। एक बार स्थापित होने के बाद, संपूर्ण लेखन प्रणाली अपने बोले जाने वाले समकक्षों की तुलना में अधिक धीरे-धीरे बदलती है और अक्सर उन विशेषताओं और अभिव्यक्तियों को संरक्षित करती है जो अब बोली जाने वाली भाषा में मौजूद नहीं हैं। लेखन का सबसे बड़ा लाभ यह है कि यह एक ऐसा उपकरण प्रदान करता है जिसके द्वारा समाज लगातार और अधिक विस्तार से जानकारी दर्ज कर सकता है, कुछ ऐसा जो पहले बोले गए शब्द से प्राप्त नहीं किया जा सकता था। लेखन समाजों को सूचना प्रसारित करने और ज्ञान साझा करने और संरक्षित करने की अनुमति देता है। लेखन का अभिलिखित इतिहास जानवरों की छवियों के बगल में उपयोग किए जाने वाले कुछ सांकेतिक संकेत, लगभग 35,000 ईसा पूर्व यूरोप में ऊपरी पुरापाषाण काल के रूप में दिखाई दे सकते हैं, और सबसे पहला प्रोटो-लेखन हो सकता हैः शिकार किए गए जानवरों के बारे में मौसमी व्यवहार संबंधी जानकारी देने के तरीके के रूप में कई प्रतीकों का संयोजन में उपयोग किया गया था। लेखन की उत्पत्ति का श्रेय आम तौर पर नवपाषाण काल के मिट्टी के बर्तनों के चरण की शुरुआत को दिया जाता है, जब मिट्टी के टोकन का उपयोग पशुधन या वस्तुओं की विशिष्ट मात्रा को दर्ज करने के लिए किया जाता था। इन टोकन को शुरू में गोल मिट्टी के लिफाफों की सतह पर लगाया जाता था और फिर उनमें संग्रहीत किया जाता था। इसके बाद टोकन को उत्तरोत्तर सपाट गोलियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिन पर संकेतों को स्टाइलस के साथ दर्ज किया गया था। वास्तविक लेखन पहली बार उरुक में, चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में, और उसके तुरंत बाद निकट पूर्व के विभिन्न हिस्सों में दर्ज किया गया है। एक प्राचीन मेसोपोटामिया की कविता लेखन के आविष्कार की पहली ज्ञात कहानी देती हैः विद्वान प्रागैतिहासिक और प्रारंभिक लेखन के इतिहास के बीच एक उचित अंतर करते हैं, लेकिन इस बारे में असहमत हैं कि प्रागैतिहासिक इतिहास कब बन जाता है और प्रोटो-लेखन कब "सच्चा लेखन" बन जाता है। परिभाषा काफी हद तक व्यक्तिपरक है। लेखन, अपने सबसे सामान्य शब्दों में, जानकारी दर्ज करने की एक विधि है और यह ग्राफीम से बना है, जो बदले में, ग्लिफ से बना हो सकता है। किसी दिए गए क्षेत्र में लेखन का उदय आमतौर पर कई शताब्दियों के खंडित शिलालेखों के बाद होता है। इतिहासकार संस्कृति की लेखन प्रणाली में सुसंगत ग्रंथों की उपस्थिति से संस्कृति की "ऐतिहासिकता" को चिह्नित करते हैं। लेखन के आविष्कारों के बारे में लंबे समय से माना जाता था कि लेखन का आविष्कार एक ही सभ्यता में किया गया था, एक सिद्धांत जिसे "मोनोजेनेसिस" कहा जाता है। विद्वानों का मानना था कि सभी लेखन प्राचीन सुमेर (मेसोपोटामिया में) में उत्पन्न हुए और वहाँ से सांस्कृतिक प्रसार की प्रक्रिया के माध्यम से दुनिया भर में फैल गए। इस सिद्धांत के अनुसार, लिखित चिह्नों द्वारा भाषा का प्रतिनिधित्व करने की अवधारणा, हालांकि जरूरी नहीं कि इस तरह की प्रणाली कैसे काम करती है, भौगोलिक क्षेत्रों के बीच यात्रा करने वाले व्यापारियों या व्यापारियों द्वारा पारित की गई थी। हालाँकि, गैर-मेसोअमेरिकन विद्वानों ने अंततः मध्य पूर्वी स्रोतों से बहुत दूर प्राचीन मेसोअमेरिका की लिपियों के बारे में सीखा, जिससे उन्हें यह साबित हुआ कि लेखन का आविष्कार एक से अधिक बार किया गया था। विद्वान अब मानते हैं कि लेखन कम से कम चार प्राचीन सभ्यताओं में स्वतंत्र रूप से विकसित हुआ होगाः मेसोपोटामिया (3400 और 3100 ईसा पूर्व के बीच), मिस्र (लगभग 3250 ईसा पूर्व), चीन (1200 ईसा पूर्व), और मेसोअमेरिका के निचले इलाकों (500 ईसा पूर्व तक)। प्राचीन मिस्र के बारे में, एक बार यह माना जाता था कि मिस्रियों ने सुमेरियों से लिखने का विचार सीखा था। हालाँकि, कई विद्वानों ने तर्क दिया है कि "मिस्र के लेखन का सबसे पहला ठोस प्रमाण संरचना और शैली में मेसोपोटामिया से अलग है और इसलिए स्वतंत्र रूप से विकसित हुआ होगा। मेसोपोटामिया से 'उत्तेजना प्रसार' की संभावना बनी हुई है, लेकिन प्रभाव किसी विचार के संचरण से परे नहीं जा सकता है। चीन के संबंध में, यह माना जाता है कि प्राचीन चीनी वर्ण एक स्वतंत्र आविष्कार हैं क्योंकि प्राचीन चीन और निकट पूर्व की साक्षर सभ्यताओं के बीच संपर्क का कोई प्रमाण नहीं है, और लॉगोग्राफी और ध्वन्यात्मक प्रतिनिधित्व के लिए मेसोपोटामिया और चीनी दृष्टिकोण के बीच विशिष्ट अंतर के कारण। विवाद कांस्य युग की सिंधु घाटी सभ्यता की सिंधु लिपि, ईस्टर द्वीप की रोंगोरोंगो लिपि और लगभग 5500 ईसा पूर्व के विनका प्रतीकों को घेरता है। सभी अस्पष्ट हैं, और इसलिए यह अज्ञात है कि क्या वे प्रामाणिक लेखन, आद्य-लेखन, या कुछ और का प्रतिनिधित्व करते हैं। सुमेरियन पुरातन (पूर्व-क्यूनिफॉर्म) लेखन और मिस्र के चित्रलिपियों को आम तौर पर सबसे पुरानी सच्ची लेखन प्रणाली माना जाता है, दोनों 3400 से 3100 ईसा पूर्व तक अपनी पैतृक प्रोटो-साक्षर प्रतीक प्रणालियों से उभरते हैं, जिसमें लगभग 2600 ईसा पूर्व के सबसे पुराने सुसंगत ग्रंथ हैं। प्रोटो-एलामाइट लिपि भी इसी अनुमानित अवधि की है। विकासात्मक चरण एक पारंपरिक "सच्चे लेखन के लिए आद्य-लेखन" प्रणाली विकासात्मक चरणों की एक सामान्य श्रृंखला का अनुसरण करती हैः चित्र लेखन प्रणालीः ग्लिफ (सरलीकृत चित्र) सीधे वस्तुओं और अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके संबंध में, निम्नलिखित उपस्तरों को अलग किया जा सकता हैः निमोनिकः मुख्य रूप से एक अनुस्मारक के रूप में ग्लिफ। चित्रात्मकः ग्लिफ सीधे किसी वस्तु या अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं जैसे (ए) कालानुक्रमिक, (बी) नोटिस, (सी) संचार, (डी) टोटेम, शीर्षक और नाम, (ई) धार्मिक, (एफ) रीति-रिवाज, (जी) ऐतिहासिक, और (एच) जीवनी। वैचारिकः ग्राफीम अमूर्त प्रतीक हैं जो सीधे किसी विचार या अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं। संक्रमणकालीन प्रणालीः ग्राफीम न केवल उस वस्तु या विचार को संदर्भित करता है जिसका यह प्रतिनिधित्व करता है बल्कि इसके नाम को भी संदर्भित करता है। ध्वन्यात्मक प्रणालीः ग्राफीम ध्वनि या बोले जाने वाले प्रतीकों को संदर्भित करता है, और ग्राफीम का रूप इसके अर्थों से संबंधित नहीं है। यह स्वयं को निम्नलिखित उपस्तरों में हल करता हैः मौखिकः ग्राफीम (लॉगोग्राम) एक पूरे शब्द का प्रतिनिधित्व करता है। सिलेबिकः ग्राफीम एक सिलेबल का प्रतिनिधित्व करता है। वर्णमालाः ग्राफीम एक प्राथमिक ध्वनि का प्रतिनिधित्व करता है। वैचारिक या प्रारंभिक स्मरणीय प्रतीकों की सबसे प्रसिद्ध चित्र लेखन प्रणाली हैंः जियाहु प्रतीक, जियाहु में कछुए के गोले पर नक्काशीदार, विंका प्रतीक (टर्टेरिया गोलियाँ), प्रारंभिक सिंधु लिपि, पुरानी दुनिया में, प्रारंभिक कांस्य युग (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में नवपाषाण लेखन से विकसित सच्ची लेखन प्रणालियाँ। प्रारंभिक कांस्य युग की पहली लेखन प्रणाली अचानक आविष्कार नहीं थी। बल्कि, वे प्रतीक प्रणालियों की पुरानी परंपराओं पर आधारित एक विकास थे जिन्हें उचित लेखन के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, लेकिन उनमें लेखन की कई विशेषताएं हैं। इन प्रणालियों को "प्रोटो-लेखन" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। उन्होंने जानकारी देने के लिए वैचारिक या प्रारंभिक स्मरणीय प्रतीकों का उपयोग किया, लेकिन इसमें शायद कोई प्राकृतिक भाषा नहीं थी। ये प्रणालियाँ 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में प्रारंभिक नवपाषाण काल में उभरीं और इनमें शामिल हैंः जियाहु प्रतीक 24 नवपाषाण कब्रों में कछुए के खोल में तराशे गए पाए गए, जो जियाहु, हेनान प्रांत, उत्तरी चीन में 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के रेडियोकार्बन तिथियों के साथ खुदाई की गई थी। अधिकांश पुरातत्वविदों का मानना है कि ये प्रारंभिक सत्य लेखन से सीधे तौर पर जुड़े नहीं हैं। विनका प्रतीक, जिन्हें कभी-कभी "डेन्यूब लिपि" कहा जाता है, मध्य यूरोप और दक्षिण पूर्व यूरोप की विनका संस्कृति से नवपाषाण युग (6 वीं से 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व) पर पाए जाने वाले प्रतीकों का एक समूह है। छठी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध का डिस्पिलियो टैबलेट भी आद्य-लेखन का एक उदाहरण हो सकता है। सिंधु लिपि, जिसका उपयोग 3500 ईसा पूर्व से 1900 ईसा पूर्व तक बेहद छोटे शिलालेखों के लिए किया गया था। नवपाषाण काल के बाद भी, कई संस्कृतियाँ उचित लेखन का उपयोग करने से पहले आद्य-लेखन के एक मध्यवर्ती चरण से गुजरी थीं। इंकास (15वीं शताब्दी ईस्वी) का क्विपू, जिसे कभी-कभी "बात करने वाले गांठ" कहा जाता है, ऐसी प्रणाली हो सकती है। एक अन्य उदाहरण लगभग 1900 में मध्य अलास्का युपिक भाषा के लिए युग्तुन पाठ्यक्रम के विकास से पहले उयाक द्वारा आविष्कार किए गए चित्रलेख हैं। कांस्य युग में कई अलग-अलग संस्कृतियों में लेखन का उदय हुआ। सुमेर के क्यूनिफॉर्म लेखन, मिस्र के चित्रलिपि, क्रेटन चित्रलिपि, चीनी लॉगोग्राफ, सिंधु लिपि और पूर्व-कोलंबियाई युग मेसोअमेरिका के ओल्मेक चित्रलिपि इसके उदाहरण हैं। चीनी वर्ण संभवतः 1600 ईसा पूर्व के आसपास मध्य पूर्वी लिपियों से स्वतंत्र रूप से विकसित हुए। आम तौर पर माना जाता है कि मेसोअमेरिकन लेखन प्रणालियों (ओल्मेक और माया लिपि सहित) की उत्पत्ति स्वतंत्र थी। ऐसा माना जाता है कि पहला सच्चा वर्णमाला लेखन 2000 ईसा पूर्व के आसपास सिनाई प्रायद्वीप में सेमिटिक बोलने वाले श्रमिकों के लिए मिस्र के पदानुक्रमित अक्षरों को सेमिटिक मूल्य देकर विकसित किया गया था (वर्णमाला और प्रोटो-साइनाइटिक लिपि का इतिहास देखें)। इथियोपिया और इरिट्रिया की गीज़ लिपि प्राचीन दक्षिण अरब लिपि का एक विकास है, जिसमें प्रारंभिक गीज़ ग्रंथ मूल रूप से लिखे गए थे। आज दुनिया के अधिकांश अन्य वर्णमाला या तो इस एक नवाचार से निकले हैं, जिनमें से कई फोनिशियाई वर्णमाला के माध्यम से हैं, या सीधे इसके डिजाइन से प्रेरित थे। इटली में, प्रारंभिक पुरानी इटालिक लिपियों से प्लॉटस (πλοτος) तक लगभग 500 साल बीत गए, और जर्मन लोगों के मामले में, संबंधित समय अवधि फिर से पहले एल्डर फुथार्क शिलालेखों से लेकर अब्रोगन्स (πλοτος) जैसे प्रारंभिक ग्रंथों तक समान है। क्यूनिफॉर्म लिपि मूल सुमेरियन लेखन प्रणाली वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग किए जाने वाले मिट्टी के टोकन की एक प्रणाली से ली गई है। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक, यह लेखा रखने की एक विधि के रूप में विकसित हो गया था, जिसमें संख्याओं को दर्ज करने के लिए विभिन्न कोणों पर नरम मिट्टी में प्रभावित एक गोल आकार के स्टाइलस का उपयोग किया गया था। इसे धीरे-धीरे चित्रात्मक लेखन के साथ एक तेज स्टाइलस का उपयोग करके बढ़ाया गया था ताकि यह इंगित किया जा सके कि क्या गिना जा रहा था। 29वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक, लेखन, शुरू में केवल लॉगोग्राम के लिए, एक वेज-आकार के स्टाइलस (इसलिए क्यूनिफॉर्म शब्द) का उपयोग करके ध्वन्यात्मक तत्वों को शामिल करने के लिए विकसित किया गया, धीरे-धीरे गोल-स्टाइलस और तेज-स्टाइलस लेखन को लगभग 2700-2500 ईसा पूर्व तक बदल दिया गया। लगभग 2600 ईसा पूर्व, क्यूनिफॉर्म ने सुमेरियन भाषा के अक्षरों का प्रतिनिधित्व करना शुरू किया। अंत में, क्यूनिफॉर्म लेखन लॉगोग्राम, शब्दांश और संख्याओं के लिए एक सामान्य उद्देश्य लेखन प्रणाली बन गई। 26वीं शताब्दी ईसा पूर्व से, इस लिपि को अक्कादियाई भाषा में और वहां से हुरियन और हिट्टाइट जैसी अन्य भाषाओं में अनुकूलित किया गया था। इस लेखन प्रणाली के समान दिखने वाली लिपियों में यूगरीटिक और पुरानी फारसी के लिए लिपियाँ शामिल हैं। मिस्र के चित्रलिपि लेखन मिस्र के साम्राज्य को बनाए रखने में बहुत महत्वपूर्ण था, और साक्षरता लेखकों के एक शिक्षित अभिजात वर्ग के बीच केंद्रित थी। केवल कुछ पृष्ठभूमि के लोगों को ही लिपिक के रूप में, मंदिर, शाही (फैरोनिक) और सैन्य अधिकारियों की सेवा में प्रशिक्षित करने की अनुमति थी। जेफ्री सैम्पसन ने कहा कि मिस्र के चित्रलिपि "सुमेरियन लिपि के कुछ समय बाद अस्तित्व में आए, और, शायद [थे], बाद वाले के प्रभाव में आविष्कार किए गए", और यह "संभव है कि किसी भाषा के शब्दों को लिखित रूप में व्यक्त करने का सामान्य विचार सुमेरियन मेसोपोटामिया से मिस्र में लाया गया था।" प्रारंभिक मिस्र-मेसोपोटामिया संबंधों के महत्व के बावजूद, प्रत्यक्ष साक्ष्य की कमी को देखते हुए "प्राचीन मिस्र में चित्रलिपि की उत्पत्ति के बारे में कोई निश्चित निर्धारण नहीं किया गया है।" इसके बजाय, यह इंगित किया जाता है और माना जाता है कि "इस तरह के प्रत्यक्ष प्रभाव के लिए सबूत कमजोर बने हुए हैं" और "मिस्र में लेखन के स्वतंत्र विकास के लिए एक बहुत ही विश्वसनीय तर्क भी दिया जा सकता है"। 1990 के दशक से, 3400 और 3200 ईसा पूर्व के बीच अबीडोस में ग्लिफ की खोज, उस शास्त्रीय धारणा को चुनौती दे सकती है जिसके अनुसार मेसोपोटामिया की प्रतीक प्रणाली मिस्र से पहले की है, हालांकि मिस्र का लेखन उस समय अचानक प्रकट होता है, जबकि इसके विपरीत मेसोपोटामिया में लगभग 8000 ईसा पूर्व के टोकन में संकेत उपयोग का एक विकासवादी इतिहास है। एबीडोस में मकबरे यू-जे में पाए जाने वाले ये ग्लिफ हाथीदांत पर लिखे गए हैं और संभवतः कब्र में पाए जाने वाले अन्य सामानों के लिए लेबल हैं। फ्रैंक यूर्को ने कहा कि शाही मुकुट, होरस बाज़ और जीत के दृश्यों जैसे फैरोनिक प्रतिमा विज्ञान के चित्रण ऊपरी मिस्र की नकाडा संस्कृति और ए-ग्रुप नूबिया में केंद्रित थे। उन्होंने आगे विस्तार से बताया कि "मिस्र का लेखन नकाडन ऊपरी मिस्र और ए-समूह नूबिया में उत्पन्न हुआ, न कि डेल्टा संस्कृतियों में, जहां सीधा पश्चिमी एशियाई संपर्क किया गया था, [जो] मेसोपोटामिया-प्रभाव तर्क को और दूषित करता है।" मिस्र के विद्वान गमाल मोख्तार ने तर्क दिया कि "संकेतों में उपयोग किए जाने वाले जीवों और वनस्पतियों [जो] अनिवार्य रूप से अफ्रीकी हैं" से प्राप्त चित्रलिपि प्रतीकों की सूची और "लेखन के संबंध में, हमने देखा है कि एक विशुद्ध रूप से निलोटिक, इसलिए अफ्रीकी मूल न केवल बाहर नहीं है, बल्कि शायद वास्तविकता को दर्शाता है" हालांकि उन्होंने मिस्र की भौगोलिक स्थिति को स्वीकार किया, जिसने इसे कई प्रभावों के लिए एक पात्र बना दिया। एलामाइट लिपि अप्रकाशित प्रोटो-एलामाइट लिपि 3100 ईसा पूर्व से उभरी है। ऐसा माना जाता है कि यह बाद की तीसरी सहस्राब्दी तक रैखिक एलामाइट में विकसित हुआ और फिर अक्कादियन से अपनाए गए एलामाइट क्यूनिफॉर्म द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। सिंधु घाटी सभ्यता के विभिन्न स्थलों पर पाए गए सिंधु लिपि के चिह्नों और प्रतीकों को इस संभावना का हवाला देते हुए सिंधु लिपि के रूप में लेबल किया गया है कि उनका उपयोग हड़प्पा भाषा के प्रतिलेखन के लिए किया गया था। क्या लिपि, जो लगभग 3500-1900 ईसा पूर्व से उपयोग में थी, एक कांस्य युग लेखन लिपि (लॉगोग्राफिक-सिलेबिक) या प्रोटो-लेखन प्रतीकों का गठन करती है, इस पर बहस की जाती है क्योंकि इसे अभी तक समझा नहीं गया है। यह विश्लेषण किया जाता है कि इसे दाएँ से बाएँ या बौस्ट्रोफेडन में लिखा गया है। पहला "अबजाद", एकल ध्वनियों के लिए एकल प्रतीकों का मानचित्रण करता है, लेकिन जरूरी नहीं कि प्रत्येक ध्वनि को एक प्रतीक के रूप में, प्राचीन मिस्र में 1800 ईसा पूर्व के आसपास मिस्र में सेमिटिक श्रमिकों द्वारा विकसित भाषा के प्रतिनिधित्व के रूप में उभरा, लेकिन तब तक वर्णमाला के सिद्धांतों को मिस्र के चित्रलिपि में एक सहस्राब्दी से ऊपर के लिए शामिल किए जाने की थोड़ी संभावना थी। ये प्रारंभिक अबजाद कई शताब्दियों तक मामूली महत्व के बने रहे, और यह केवल कांस्य युग के अंत में है कि प्रोटो-साइनाइटिक लिपि प्रोटो-कनानी वर्णमाला () बाइब्लोस शब्दांश और दक्षिण अरबी वर्णमाला () में विभाजित हो जाती है। प्रोटो-कनानी शायद किसी तरह अस्पष्ट बाइब्लोस शब्दांश से प्रभावित था और बदले में, यूगरीटिक वर्णमाला () को प्रेरित किया। अनातोलियन चित्रलिपि अनातोलियन चित्रलिपि पश्चिमी अनातोलिया की मूल निवासी एक स्वदेशी चित्रलिपि है, जिसका उपयोग चित्रलिपि लुवियन भाषा को रिकॉर्ड करने के लिए किया जाता है। यह पहली बार 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लुवियन शाही मुहरों पर दिखाई दिया। चीनी लेखन अब तक खोजी गई चीनी लिपि का सबसे पहला पुष्ट प्रमाण शांग राजवंश के उत्तरार्ध से दैवज्ञ की हड्डियों और कांस्य पर शिलालेख का निकाय है। इनमें से सबसे पुराना लगभग 1200 ईसा पूर्व का है। हाल ही में कछुए-खोल की नक्काशी की खोज हुई है, जैसे कि जियाहु स्क्रिप्ट, बानपो स्क्रिप्ट, लेकिन क्या नक्काशी इतनी जटिल है कि लेखन के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए पर्याप्त है या नहीं, इस पर बहस चल रही है। निंग्ज़िया हुई स्वायत्त क्षेत्र के दमैदी में, 3,172 चट्टानों की नक्काशी की खोज की गई है, जिसमें 8,453 अलग-अलग पात्र हैं, जैसे कि सूर्य, चंद्रमा, तारे, देवता और शिकार या चराई के दृश्य। इन चित्रलेखों को चीनी भाषा में लिखे जाने की पुष्टि किए गए शुरुआती वर्णों के समान माना जाता है। यदि इसे एक लिखित भाषा माना जाता है, तो चीन में लेखन मेसोपोटामिया के क्यूनिफॉर्म से पहले होगा, जिसे लंबे समय से लेखन की पहली उपस्थिति के रूप में माना जाता है, लगभग 2,000 वर्षों तक; हालाँकि यह अधिक संभावना है कि शिलालेख समकालीन यूरोपीय विंका लिपि के समान प्रोटो-लेखन का एक रूप हैं। क्रेटन और यूनानी लिपियों क्रेटन चित्रलिपि क्रेट की कलाकृतियों पर पाए जाते हैं (प्रारंभिक-से-मध्य-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व, एम. एम. I से एम. एम. III, जल्द से जल्द एम. एम. आई. ए. से रैखिक ए के साथ अतिव्यापी)। रेखीय बी, माइसीनियन यूनानियों की लेखन प्रणाली को समझा गया है, जबकि रेखीय ए को अभी तक समझा जाना बाकी है। तीन अतिव्यापी, लेकिन विशिष्ट, लेखन प्रणालियों के अनुक्रम और भौगोलिक प्रसार को निम्नानुसार संक्षेपित किया जा सकता हैः मेसोअमेरिका 3,000 साल पुराने लेखन के साथ एक पत्थर का स्लैब, कैस्कजल ब्लॉक, मैक्सिकन राज्य वेराक्रूज़ में खोजा गया था, और यह पश्चिमी गोलार्ध में सबसे पुरानी लिपि का एक उदाहरण है, जो लगभग 500 ईसा पूर्व के सबसे पुराने जापोटेक लेखन से पहले है। मेसोअमेरिका में कई पूर्व-कोलंबियाई लिपियों में से, जो सबसे अच्छी तरह से विकसित की गई प्रतीत होती है, और पूरी तरह से समझी गई है, वह माया लिपि है। सबसे पुराने शिलालेख जिनकी पहचान माया से की जा सकती है, वे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं, और लेखन 16 वीं शताब्दी ईस्वी में स्पेनिश विजेताओं के आगमन के तुरंत बाद तक निरंतर उपयोग में था। माया लेखन में शब्दांश ग्लिफ के एक समूह द्वारा पूरक लॉगोग्राम का उपयोग किया गया थाः एक संयोजन जो कुछ हद तक आधुनिक जापानी लेखन के समान था। लौह युग लेखन फोनिशियाई वर्णमाला केवल प्रोटो-कनानी वर्णमाला है क्योंकि इसे लौह युग (पारंपरिक रूप से 1050 ईसा पूर्व की एक कट-ऑफ तिथि से लिया गया) में जारी रखा गया था। इस वर्णमाला ने अरामी और यूनानी वर्णमालाओं को जन्म दिया। इसके परिणामस्वरूप पश्चिमी एशिया से लेकर अफ्रीका और यूरोप तक के क्षेत्रों में लेखन प्रणालियों का उपयोग किया गया। अपने हिस्से के लिए यूनानी वर्णमाला ने पहली बार स्वर ध्वनियों के लिए स्पष्ट प्रतीकों की शुरुआत की। सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों में यूनानी और लैटिन वर्णमालाओं ने कई यूरोपीय लिपियों जैसे कि रून्स और गोथिक और सिरिलिक वर्णमालाओं को जन्म दिया, जबकि अरामी वर्णमाला हिब्रू, अरबी और सीरियाई अबजादों में विकसित हुई, जिनमें से बाद वाला मंगोलियाई लिपि तक फैल गया। दक्षिण अरब वर्णमाला ने गीज़ अबुगिदा को जन्म दिया। कुछ विद्वानों का मानना है कि भारत का ब्राह्मण परिवार भी अरामी वर्णमाला से निकला है। ग्रैक्लियानी हिल लेखन 2015 में जॉर्जिया में सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व से एक प्रजनन देवी के लिए एक मंदिर की ध्वस्त वेदी के ठीक नीचे ग्रैक्लियानी पहाड़ी पर एक पहले से अज्ञात लिपि की खोज की गई थी। ये शिलालेख ग्राकलियानी के अन्य मंदिरों से अलग हैं, जो जानवरों, लोगों या सजावटी तत्वों को दर्शाते हैं। लिपि वर्तमान में ज्ञात किसी भी वर्णमाला से कोई समानता नहीं रखती है, हालांकि इसके अक्षरों को प्राचीन यूनानी और अरामी से संबंधित माना जाता है। यह शिलालेख पूरे काकेशस क्षेत्र में खोजा जाने वाला सबसे पुराना मूल वर्णमाला प्रतीत होता है, इसकी तुलना में, सबसे पुरानी अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लिपि पांचवीं शताब्दी ईस्वी की है, जो संबंधित संस्कृतियों के ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के ठीक बाद की है। सितंबर 2015 तक, शिलालेख के 31 गुणा 3 इंच के क्षेत्र की खुदाई की गई थी। राज्य विश्वविद्यालय के पुरातत्व संस्थान के प्रमुख वाखतांग लिचेली के अनुसार, "मंदिर की दो वेदियों पर लिखे लेख वास्तव में अच्छी तरह से संरक्षित हैं। एक वेदी पर कई अक्षर मिट्टी में उकेरे गए हैं जबकि दूसरी वेदी का आसन पूरी तरह से लेखन से ढका हुआ है। यह निष्कर्ष अवैतनिक छात्रों द्वारा निकाला गया था। 2016 में ग्रेक्लियानी पहाड़ी के शिलालेखों को बीटा विश्लेषणात्मक रेडियोकार्बन डेटिंग के लिए मियामी प्रयोगशाला में ले जाया गया था, जिसमें पाया गया कि शिलालेख में बनाए गए थे। यूनानी-रोमन सभ्यताओं में लेखन यूनानी लिपियाँ यूनानी वर्णमाला का इतिहास कम से कम 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में शुरू हुआ जब यूनानियों ने अपनी भाषा के साथ उपयोग के लिए फोनिशियाई वर्णमाला को अनुकूलित किया। यूनानी वर्णमाला के अक्षर कमोबेश फीनिशियाई वर्णमाला के अक्षरों के समान हैं, और आधुनिक समय में दोनों वर्णमालाओं को एक ही क्रम में व्यवस्थित किया गया है। फिनिशियन प्रणाली के एडाप्टर (ओं) ने श्रृंखला के अंत में तीन अक्षर जोड़े, जिन्हें "पूरक" कहा जाता है। यूनानी वर्णमाला की कई किस्में विकसित हुईं। एक, जिसे पश्चिमी यूनानी या चालसीडियन के रूप में जाना जाता है, का उपयोग एथेंस के पश्चिम और दक्षिणी इटली में किया जाता था। अन्य भिन्नता, जिसे पूर्वी यूनानी के रूप में जाना जाता है, का उपयोग वर्तमान तुर्की और एथेन्सियों द्वारा किया जाता था, और अंततः ग्रीक बोलने वाले बाकी दुनिया ने इस भिन्नता को अपनाया। फिनिशियनों की तरह पहले दाएँ से बाएँ लिखने के बाद, यूनानियों ने अंततः बाएँ से दाएँ लिखने का विकल्प चुना। हालाँकि, कभी-कभी, लेखक अगली पंक्ति शुरू करता था जहाँ पिछली पंक्ति समाप्त होती थी, ताकि पंक्तियाँ बारी-बारी से बाएँ से दाएँ, फिर दाएँ से बाएँ, और इसी तरह पढ़ सकें। इसे "बोस्ट्रोफेडन" लेखन के रूप में जाना जाता था, जो बैल द्वारा खींचे गए हल के मार्ग का अनुकरण करता था, और छठी शताब्दी तक इसका उपयोग किया जाता था। इटालिक लिपियाँ और लैटिन यूनानी यूरोप की सभी आधुनिक लिपियों का स्रोत हैं। ग्रीक का सबसे व्यापक वंशज लैटिन लिपि है, जिसका नाम लैटिन लोगों के नाम पर रखा गया है, जो एक मध्य इतालवी लोग थे जो रोम के उदय के साथ यूरोप पर हावी होने आए थे। रोमनों ने लगभग 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एट्रुस्कैन सभ्यता से लिखना सीखा, जिन्होंने पश्चिमी यूनानियों से प्राप्त कई इटालिक लिपियों में से एक का उपयोग किया। रोमन राज्य के सांस्कृतिक प्रभुत्व के कारण, अन्य पुरानी इटालिक लिपियाँ किसी भी बड़ी मात्रा में नहीं बची हैं, और एट्रुस्कैन भाषा ज्यादातर खो गई है। मध्य युग के दौरान लेखन पश्चिमी यूरोप में रोमन अधिकार के पतन के साथ, साक्षरता विकास काफी हद तक पूर्वी रोमन साम्राज्य और फारसी साम्राज्य तक ही सीमित हो गया। लैटिन, जो कभी भी प्राथमिक साहित्यिक भाषाओं में से एक नहीं थी, का महत्व तेजी से कम हो गया (रोमन कैथोलिक चर्च को छोड़कर)। प्राथमिक साहित्यिक भाषाएँ यूनानी और फारसी थीं, हालाँकि सीरियाई और कॉप्टिक जैसी अन्य भाषाएँ भी महत्वपूर्ण थीं। 7वीं शताब्दी में इस्लाम के उदय के कारण इस क्षेत्र में एक प्रमुख साहित्यिक भाषा के रूप में अरबी का तेजी से उदय हुआ। अरबी और फारसी ने जल्दी ही विद्वता की भाषा के रूप में यूनानी की भूमिका को कम करना शुरू कर दिया। अरबी लिपि को फारसी भाषा और तुर्की भाषा की प्राथमिक लिपि के रूप में अपनाया गया था। इस लिपि ने यूनानी, स्लाविक भाषाओं, लैटिन और अन्य भाषाओं की घुमावदार लिपियों के विकास को भी बहुत प्रभावित किया। अरबी भाषा ने पूरे यूरोप में हिंदू-अरबी अंक प्रणाली को फैलाने का भी काम किया। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, आधुनिक स्पेन में कॉर्डोबा शहर दुनिया के अग्रणी बौद्धिक केंद्रों में से एक बन गया था और उस समय दुनिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय था। इस्लामी और पश्चिमी ईसाई दुनिया के बीच एक चौराहे के रूप में इसकी स्थिति ने दोनों संस्कृतियों के बीच बौद्धिक विकास और लिखित संचार को बढ़ावा देने में मदद की। पुनर्जागरण और आधुनिक युग 14वीं शताब्दी तक पश्चिमी यूरोप में एक पुनर्जागरण या पुनर्जागरण उभरा था, जिससे ग्रीक के महत्व का अस्थायी पुनरुद्धार हुआ और एक महत्वपूर्ण साहित्यिक भाषा के रूप में लैटिन का धीमा पुनरुद्धार हुआ। पूर्वी यूरोप में, विशेष रूप से रूस में, एक समान लेकिन छोटा उद्भव हुआ। उसी समय अरबी और फारसी के महत्व में धीरे-धीरे गिरावट शुरू हुई क्योंकि इस्लामी स्वर्ण युग समाप्त हो गया था। पश्चिमी यूरोप में साक्षरता विकास के पुनरुत्थान ने लैटिन वर्णमाला में कई नवाचारों और विभिन्न भाषाओं के ध्वन्यात्मक शब्दों को संहिताबद्ध करने के लिए वर्णमाला के विविधीकरण को जन्म दिया। लेखन की प्रकृति लगातार विकसित हो रही है, विशेष रूप से सदियों से नई तकनीकों के विकास के कारण। कलम, प्रिंटिंग प्रेस, कंप्यूटर और मोबाइल फोन सभी तकनीकी विकास हैं जिन्होंने जो लिखा गया है और जिस माध्यम से लिखित शब्द का उत्पादन किया गया है, उसे बदल दिया है। विशेष रूप से डिजिटल प्रौद्योगिकियों, अर्थात् कंप्यूटर और मोबाइल फोन के आगमन के साथ, अक्षरों को हाथ से भौतिक गति करने के बजाय एक बटन दबाकर बनाया जा सकता है। लेखन सामग्री उस सामग्री के बारे में कोई बहुत निश्चित कथन नहीं है जो प्रारंभिक लेखन प्रणालियों की शुरुआत में लेखन के उद्देश्यों के लिए सबसे आम उपयोग में थी। सभी युगों में अभिलेख की स्थायित्व को सुरक्षित करने के उद्देश्य से पत्थर या धातु, या अन्य टिकाऊ सामग्री पर उत्कीर्णन करने की प्रथा रही है। मुद्रांकित सिक्कों जैसी धातुओं का उल्लेख लेखन सामग्री के रूप में किया जाता है; उनमें सीसा, पीतल और सोना शामिल हैं। रत्नों के उत्कीर्णन के संदर्भ भी हैं, जैसे कि मुहरों या संकेतों के साथ। लेखन की आम सामग्री टैबलेट और रोल थी, जिसमें से पहला संभवतः कलडीन मूल का था, दूसरा मिस्र का था। कसदियों की पट्टियाँ मिट्टी के छोटे टुकड़े होते हैं, जो कुछ हद तक एक तकिया के समान आकार में होते हैं, और मोटे रूप से क्यूनिफॉर्म वर्णों के साथ उत्कीर्ण होते हैं। इसी तरह का उपयोग खोखले सिलेंडरों, या छह या आठ किनारों के प्रिज्मों में देखा गया है, जो महीन टेराकोटा से बने होते हैं, कभी-कभी चमकीले होते हैं, जिन पर पात्रों को एक छोटे स्टाइलस के साथ खोजा जाता था, कुछ नमूनों में इतनी बारीकी से कि एक आवर्धक-ग्लास की सहायता की आवश्यकता होती है। मिस्र में मुख्य लेखन सामग्री काफी अलग प्रकार की थी। लकड़ी की पट्टियाँ स्मारकों पर चित्रित पाई जाती हैं; लेकिन जो सामग्री बहुत प्राचीन काल से आम उपयोग में थी, वह पपाइरस थी, जिसका उपयोग 3,000 ईसा पूर्व तक दर्ज किया गया था। इस नक्काशी, जो मुख्य रूप से निचले मिस्र में पाई जाती थी, में लिखने के लिए विभिन्न आर्थिक साधन थे। पीठ को बाहर निकाला गया और एक नुकीले उपकरण द्वारा पतले टुकड़ों में विभाजित किया गया जिसमें से यह बना है; फिर इसे दबाव से चपटा किया गया था, और पट्टियों को एक साथ चिपकाया गया था, अन्य पट्टियों को उनके समकोण पर रखा गया था, ताकि किसी भी लंबाई का एक रोल बनाया जा सके। ऐसा लगता है कि मिस्र में पपाइरस के आविष्कार के साथ लेखन अधिक व्यापक हो गया है। यह कि यह सामग्री मिस्र में बहुत प्रारंभिक काल से उपयोग में थी, सबसे पहले थेबन राजवंशों के अभी भी मौजूद पपाइरस से प्रमाणित होती है। चूंकि पपाइरस की बहुत मांग थी और दुनिया के सभी हिस्सों में निर्यात किया जाता था, इसलिए यह बहुत महंगा हो गया था, इसके बजाय अक्सर अन्य सामग्रियों का उपयोग किया जाता था, जिनमें चमड़े का उल्लेख किया गया है, प्रारंभिक काल की कुछ चमड़े की मिलें कब्रों में पाई गई थीं। चर्मपत्र, कपड़े के लिए ऊन को हटाने के बाद छोड़ी गई भेड़ की खाल का उपयोग करना, कभी-कभी पपाइरस की तुलना में सस्ता होता था, जिसे मिस्र के बाहर आयात करना पड़ता था। लकड़ी के पल्प पेपर के आविष्कार के साथ, लेखन सामग्री की लागत में लगातार गिरावट शुरू हुई। लकड़ी-लुगदी कागज का उपयोग आज भी किया जाता है, और हाल के दिनों में तंतुओं की बंधन शक्ति में सुधार के लिए प्रयास किए गए हैं। इस संबंध में परीक्षण के दो मुख्य क्षेत्र "कागज की शुष्क शक्ति" और "गीले जाल की शक्ति" रहे हैं। पूर्व में कागज के भौतिक गुणों की जांच शामिल है, जबकि उत्तरार्द्ध में ताकत में सुधार के लिए योजकों का उपयोग करना शामिल है। लेखन और अर्थव्यवस्था के उपयोग और निहितार्थ डेनिस श्मांट-बेसेराट के अनुसार लेखन की उत्पत्ति कृषि उपज की गिनती और सूचीकरण और फिर उपज से जुड़े आर्थिक लेनदेन में हुई थी। इसके बाद सरकारी कर सूची का अनुसरण किया गया। व्यक्तियों, राज्य और धार्मिक संगठनों द्वारा धन के संचय और लेखांकन के साथ-साथ व्यापार, ऋण, विरासत और स्वामित्व के प्रलेखन के लिए लिखित दस्तावेज आवश्यक हो गए। इस तरह के दस्तावेजीकरण और लेखांकन के साथ धन का बड़ा संचय अधिक संभव हो गया, साथ ही धन के साथ आने वाली शक्ति, सबसे प्रमुख रूप से राजघराने, राज्य और धर्मों के लाभ के लिए। अनुबंधों और ऋणों ने आयात और निर्यात के लिए नेटवर्क के साथ लंबी दूरी के अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के विकास का समर्थन किया, जिससे पूँजीवाद के उदय का समर्थन हुआ। कागजी मुद्रा (शुरू में 11वीं शताब्दी ईस्वी में चीन में दिखाई देने वाली) और अन्य वित्तीय साधन लेखन पर निर्भर थे, शुरू में पत्रों के रूप में और फिर दस्तावेजों में विरासत में मिले मूल्य के लेनदेन और गारंटी (व्यक्तियों, बैंकों या सरकारों से) की व्याख्या करने के लिए विशेष शैलियों में विकसित हुए। मध्ययुगीन और पुनर्जागरण यूरोप में आर्थिक गतिविधि के विकास के साथ, लेखांकन और मूल्य की गणना के परिष्कृत तरीके उभरे, इस तरह की गणना लिखित रूप में की गई और मैनुअल में समझाई गई। निगमों के निर्माण ने संगठन, प्रबंधन, शेयरों के वितरण और अभिलेख रखने के आसपास के दस्तावेजों का प्रसार किया। आर्थिक सिद्धांत स्वयं केवल अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रेंकोइस क्यूसने और एडम स्मिथ जैसे सिद्धांतकारों के लेखन के माध्यम से विकसित होना शुरू हुआ। यहाँ तक कि अर्थव्यवस्था और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की अवधारणाएँ भी उनके ग्रंथों और उनके सहयोगियों के ग्रंथों के माध्यम से स्थापित की गई थीं। तब से अर्थशास्त्र एक ऐसे क्षेत्र के रूप में विकसित हुआ है जिसमें कई लेखक पेशेवर साहित्य में ग्रंथों का योगदान करते हैं, और सरकारें डेटा एकत्र करती हैं, नीतियां स्थापित करती हैं और अपनी अर्थव्यवस्थाओं को प्रबंधित करने और आगे बढ़ाने के लिए संस्थानों का निर्माण करती हैं। डायड्रे मैकक्लोस्की ने आधुनिक आर्थिक सिद्धांत की अलंकारिक रणनीतियों और विवेकी निर्माण की जांच की है। ग्राहम स्मार्ट ने गहराई से जांच की है कि कैसे बैंक ऑफ कनाडा आर्थिक आंकड़ों के आधार पर सहयोगात्मक रूप से नीतियों का निर्माण करने और फिर प्रासंगिक जनता के साथ रणनीतिक रूप से संवाद करने के लिए लेखन का उपयोग करता है। लेखन और धर्म पवित्र धार्मिक ग्रंथों या शास्त्रों की पहचान, जिन्हें अक्सर दिव्य मूल का होने का दावा किया जाता है, विशेष दिव्य ग्रंथों से जुड़ी विशिष्ट विश्वास प्रणालियों को संहिताबद्ध करती है, और धर्म की आधुनिक अवधारणा का आधार बन जाती है। इन ग्रंथों का पुनरुत्पादन और प्रसार इन धर्मग्रंथों और उनके प्रसार के साथ जुड़ा हुआ था, और इस प्रकार धर्मांतरण के लिए केंद्रीय थे। इन पवित्र पुस्तकों ने विश्वासियों के लिए इन ग्रंथों को पढ़ने, व्याख्या करने और लागू करने के लिए पुजारियों या पुरोहित जातियों की शिक्षाओं को पढ़ने या उनका पालन करने का दायित्व पैदा किया। इस तरह के ग्रंथों के प्रसिद्ध उदाहरण तोराह, बाइबिल (पुराने और नए नियम की पुस्तकों के कई अलग-अलग संकलनों के साथ), कुरान, वेद, भगवद गीता और सूत्र हैं, लेकिन विभिन्न धर्मों के इतिहास के माध्यम से कहीं अधिक धार्मिक ग्रंथ हैं जिनमें से कई अभी भी वर्तमान उपयोग में हैं। ये ग्रंथ, अपने प्रसार के कारण, कम से कम धार्मिक समुदाय के सभी सदस्यों के लिए नैतिक और नैतिक व्यवहार के लिए सामान्यीकृत मार्गदर्शकों को बढ़ावा देते थे, लेकिन अक्सर इन दिशानिर्देशों को सभी मनुष्यों के लिए लागू माना जाता था, जैसा कि दस आज्ञाओं में है। भूमि की बिक्री के लिए लेखन और कानून निजी कानूनी दस्तावेज मेसोपोटामिया में तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में दिखाई दिए, क्यूनिफॉर्म लेखन की प्रारंभिक उपस्थिति के कुछ ही समय बाद। इसके तुरंत बाद लगभग 2100 ईसा पूर्व में पहली लिखित कानूनी संहिता का पालन किया गया, जिसमें सबसे प्रसिद्ध हम्मुराबी की संहिता थी, जो पूरे बेबीलोन में लगभग 1750 ईसा पूर्व पत्थर के स्तंभ पर अंकित थी। जबकि प्राचीन मिस्र में संहिताबद्ध कानून नहीं थे, कानूनी फरमान और निजी अनुबंध 2150 ईसा पूर्व के आसपास पुराने साम्राज्य में दिखाई दिए। तोराह, या हिब्रू बाइबिल की पहली पाँच पुस्तकें, विशेष रूप से निर्गमन और व्यवस्थाविवरण, ने प्राचीन इज़राइल के कानूनों को संहिताबद्ध किया। कई अन्य संहिताओं का ग्रीस और रोम में पालन किया जाना था, रोमन कानून के साथ बाद की अवधि के दौरान पूरे यूरोप में चर्च कैनन कानून और धर्मनिरपेक्ष कानून के लिए एक मॉडल के रूप में काम करना था। चीन में कानून के लिखित संहिताकरण या दंड की पुस्तकों के सबसे पुराने संकेत 536 ईसा पूर्व में कांस्य पात्रों पर शिलालेख हैं। कानूनों का सबसे पहला मौजूदा पूर्ण सेट किन और हान राजवंशों का है, जिन्होंने सरकारी अधिकारियों और नागरिकों दोनों के लिए आपराधिक प्रक्रियाओं और जवाबदेही के साथ सामाजिक नियंत्रण और शासन की एक पूरी प्रणाली स्थापित की। इन कानूनों के लिए गाँव से शाही केंद्र तक पदानुक्रमित पर्यवेक्षण की सुविधा के लिए जटिल रिपोर्टिंग और दस्तावेजीकरण प्रक्रियाओं की आवश्यकता थी। जबकि रोमनों के जाने के बाद इंग्लैंड में आम कानून ज्यादातर मौखिक वातावरण में विकसित हुआ, चर्च की वापसी और फिर नॉर्मन आक्रमण के साथ, प्रथागत कानून को अदालतों के उदाहरणों के रूप में अंकित किया जाने लगा; हालाँकि, कई तत्व मौखिक बने रहे, जिसमें केवल सार्वजनिक शपथ, वसीयत, भूमि हस्तांतरण, अदालत के निर्णय और समारोहों को याद करने वाले दस्तावेज थे। हालाँकि, मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध के दौरान, दस्तावेजों को समझौतों, लेन-देन और कानूनों के लिए अधिकार प्राप्त हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना के साथ कानूनों को लिखित संहिताओं के भीतर कानूनों के रूप में बनाया गया था और संघीय और राज्य संविधानों सहित केंद्रीय दस्तावेजों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिसमें ऐसे सभी विधायी दस्तावेज मुद्रित और वितरित किए गए थे। अदालती फैसलों को भी लिखित राय में प्रस्तुत किया जाता था जो तब प्रकाशित किए जाते थे और राज्यों और राष्ट्रीय स्तर पर परिणामी फैसलों में तर्क के लिए उदाहरण के रूप में कार्य करते थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में अपील न्यायालय केवल पूर्व कार्यवाही और निर्णयों के रिकॉर्ड से संबंधित दस्तावेजों पर विचार करते हैं और नई गवाही नहीं लेते हैं। लेखन और सरकार, राज्य, नौकरशाही, नागरिकता और पत्रकारिता कानून, विनियमन, कराधान और नागरिकों की दस्तावेजी निगरानी के माध्यम से शासन के कई मुख्य कार्यों का विस्तार करने के लिए लेखन केंद्रीय रहा है; सभी नौकरशाही के विकास पर निर्भर हैं जो नियमों और नीतियों को विस्तृत और प्रशासित करता है और अभिलेखों का रखरखाव करता है (लालफीताशाही देखें)। लेखन पर निर्भर ये विकास राज्यों की शक्ति और विस्तार को बढ़ाते हैं। साथ ही लेखन ने नागरिकों की राज्य के संचालन के बारे में सूचित होने, जरूरतों और चिंताओं को व्यक्त करने में अधिक संगठित होने, क्षेत्रों और राज्यों के साथ पहचान करने और विशेष विचारों और हितों के साथ निर्वाचन क्षेत्र बनाने की क्षमता में वृद्धि की है; पत्रकारिता का उदय और भाग्य नागरिक जानकारी, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय पहचान और हितों की अभिव्यक्ति से निकटता से जुड़ा हुआ है। इन परिवर्तनों ने राज्यों की प्रकृति को बहुत प्रभावित किया है, जिससे लोगों की दृश्यता और उनके विचारों में वृद्धि हुई है, चाहे शासन का रूप कुछ भी हो। प्राचीन निकट पूर्व और चीन में व्यापक नौकरशाही का उदय हुआ जो लेखक और नौकरशाह बनने के लिए साक्षर वर्गों के गठन पर निर्भर थे। प्राचीन निकट पूर्व में यह लिपिक विद्यालयों के गठन के माध्यम से किया गया था, जबकि चीन में इसने शास्त्रीय ग्रंथों पर आधारित लिखित शाही परीक्षाओं की एक श्रृंखला का नेतृत्व किया, जो प्रभावी रूप से सहस्राब्दियों से शिक्षा को नियंत्रित करते थे। साक्षरता सरकारी नौकरशाही में वृद्धि के साथ जुड़ी रही, और जैसे-जैसे यह उभरी, मुद्रण सरकार द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया गया था, जिसमें स्थानीय भाषा के ग्रंथ बाद में ही उभरे और फिर बीसवीं शताब्दी की शुरुआत और चिंग राजवंश के पतन के दौरान उनकी सीमा में सीमित थे। प्राचीन यूनान और रोम में, नागरिक और दास, अमीर और गरीब के वर्ग भेद शिक्षा और भागीदारी को सीमित करते थे। मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक यूरोप में सुधार से पहले और बाद के कुछ समय के लिए शिक्षा के चर्च प्रभुत्व ने राज्य और राज्य नौकरशाही के नियंत्रण में धर्म के महत्व को व्यक्त किया। यूरोप और अमेरिका के उपनिवेशों में प्रिंटिंग प्रेस की शुरुआत और कागज और मुद्रण की घटती लागत ने आम नागरिकों को सरकार और अधिकार क्षेत्र के भीतर अन्य क्षेत्रों में स्थितियों के बारे में जानकारी प्राप्त करने की अनुमति दी। पवित्र ग्रंथों के व्यक्तिगत पठन पर जोर देने के साथ सुधार ने अंततः शासी वर्गों से परे साक्षरता के प्रसार को बढ़ाया और व्यापक ज्ञान और सरकारी कार्यों की आलोचना के लिए द्वार खोल दिया। सोलहवीं शताब्दी के दौरान अंग्रेजी समाज में विभाजन, सत्रहवीं शताब्दी के गृहयुद्ध और उसके बाद संसद की बढ़ती भूमिका के साथ-साथ राजनीतिक धार्मिक नियंत्रण के विभाजन के साथ पर्चे युद्ध भी हुए। समाचार पत्र और पत्रकारिता, जिनकी उत्पत्ति वाणिज्यिक जानकारी में हुई थी, जल्द ही राजनीतिक जानकारी प्रदान करने वाले थे और एक सार्वजनिक क्षेत्र के गठन में सहायक थे। समाचार पत्रों ने सूचनाओं को साझा करने, चर्चा को बढ़ावा देने और अमेरिकी क्रांति और फिर नए राष्ट्र में राजनीतिक पहचान बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। समाचार पत्रों के प्रसार ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और उसके बाद शहरी, क्षेत्रीय और राज्य पहचान भी बनाई। टेलीग्राफी के बाद आने वाले राष्ट्रीय समाचारों पर ध्यान केंद्रित करने और राष्ट्रीय प्रसार के साथ-साथ स्क्रिप्टेड राष्ट्रीय रेडियो और टेलीविजन समाचार प्रसारण के साथ समाचार पत्रों के उदय ने भी बीसवीं शताब्दी के दौरान लाभ और लागत दोनों के साथ ध्यान आकर्षित किया। लिखित रूप में एक नामित व्यक्ति के सबसे पहले ज्ञात उदाहरणों में से एक उरुक काल का कुशीम है। लेखन और ज्ञान जिसे हम ज्ञान मानते हैं, उसका अधिकांश भाग लिखित पाठ में अंकित होता है और यह ज्ञान-धारक ग्रंथों के उत्पादन और प्रसार के उद्देश्य से सामाजिक समूहों और संस्थानों के बीच उत्पादन, साझाकरण और मूल्यांकन की सांप्रदायिक प्रक्रियाओं का परिणाम है; समकालीन दुनिया ऐसे सामाजिक समूहों को विषयों के रूप में और उनके उत्पादों को अनुशासनात्मक साहित्य के रूप में पहचानती है। लेखन के आविष्कार ने ग्रंथों को साझा करने, तुलना करने, आलोचना करने और मूल्यांकन करने में सुविधा प्रदान की, जिसके परिणामस्वरूप ज्ञान व्यापक भौगोलिक और लौकिक क्षेत्रों में एक अधिक सांप्रदायिक संपत्ति बन गया। पवित्र ग्रंथों ने धर्मग्रंथों के सामान्य ज्ञान का निर्माण किया, और उन पवित्र ग्रंथों का ज्ञान धार्मिक विश्वास, व्याख्या और शिक्षा के संस्थानों का केंद्र बन गया, जैसा कि इस लेख में लेखन और धर्म पर खंड में चर्चा की गई है। इस लेख के अन्य खंड अर्थव्यवस्था, कानून और शासन के लिए विशिष्ट ज्ञान के लिए समर्पित हैं। यह खंड धर्मनिरपेक्ष ज्ञान और इससे संबंधित सामाजिक संगठनों, संस्थानों और अन्य क्षेत्रों में शैक्षिक प्रथाओं के विकास के लिए समर्पित है। मेसोपोटामिया, मिस्र, भारत और मेसोअमेरिका मेसोपोटामिया और मिस्र में, अर्थव्यवस्था, शासन और कानून में प्रारंभिक भूमिकाओं से परे भूमिकाओं के लिए लेखक महत्वपूर्ण हो गए। वे खगोल विज्ञान और कैलेंडर, भविष्यवाणियों और साहित्यिक संस्कृति के निर्माता और संरक्षक बन गए। टैबलेट हाउसों में स्कूल विकसित हुए, जिन्होंने ज्ञान के भंडार को भी संग्रहीत किया। प्राचीन भारत में, ब्राह्मण जाति मौखिक ज्ञान को एकत्रित और संहिताबद्ध करने वाले ग्रंथों की संरक्षक बन गई। वे ग्रंथ तब मौखिक शिक्षा की निरंतर परंपरा के लिए आधिकारिक आधार बन गए। एक उदाहरण भाषाविद् पाणिनी का काम है, जिन्होंने संस्कृत वाक्यविन्यास, छंद और व्याकरण के ज्ञान का विश्लेषण और संहिताबद्ध किया। गणित, खगोल विज्ञान और चिकित्सा भी प्राचीन भारतीय शिक्षा के विषय थे और इन्हें प्राचीन ग्रंथों में संहिताबद्ध किया गया था। विजय प्राप्त करने वालों द्वारा ग्रंथों के विनाश के कारण माया, एज़्टेक और अन्य मेसोअमेरिकन शिक्षा के बारे में कम जानकारी है, लेकिन यह ज्ञात है कि लेखक सम्मानित थे, कुलीन बच्चे स्कूलों में जाते थे, और खगोल विज्ञान, मानचित्र निर्माण, ऐतिहासिक इतिहास और वंशावली का अध्ययन फला-फूला। चीन में, किन राजवंश द्वारा प्रतिस्पर्धी कन्फ्यूशियस परंपरा के सभी निशानों को हटाने के प्रयास के बाद, हान राजवंश ने भाषा विज्ञान के ज्ञान को सरकारी नौकरशाही के लिए योग्यता बना दिया, ताकि उस ज्ञान को बहाल किया जा सके जो लुप्त होने के खतरे में था। शाही सिविल सेवा परीक्षा प्रणाली, जो दो सहस्राब्दियों तक चलने वाली थी, में शास्त्रीय ग्रंथों के ज्ञान के आधार पर एक लिखित परीक्षा शामिल थी। लिखित परीक्षा के माध्यम से सरकारी पद प्राप्त करने वाले छात्रों का समर्थन करने के लिए, स्कूलों ने उन्हीं ग्रंथों और संबंधित भाषा विज्ञान ज्ञान पर ध्यान केंद्रित किया। इन ग्रंथों में दार्शनिक, धार्मिक, कानूनी, खगोलीय, जलविज्ञान, गणितीय, सैन्य और चिकित्सा ज्ञान शामिल थे। मुद्रण ने बड़े पैमाने पर नौकरशाही और मठ की ज्ञान आवश्यकताओं को पूरा किया, जिसमें पर्याप्त स्थानीय मुद्रण पंद्रहवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास ही उभरा। प्राचीन यूनान और रोम प्राचीन यूनान ने बहुत अधिक लिखित ज्ञान को जन्म दिया जिसने दो सहस्राब्दियों तक पश्चिमी शिक्षा को प्रभावित किया। हालाँकि सुकरात ने सीखने के संचरण का एक घटिया साधन लिखने के बारे में सोचा (फीड्रस में वर्णित), हम उनके संवादों के बारे में प्लेटो के लिखित विवरणों के माध्यम से उनके कार्यों के बारे में जानते हैं। हैवलॉक ने भी प्लेटो, सुकरात और अरस्तू के दार्शनिक कार्यों को साक्षरता और विभिन्न क्षेत्रों के खातों की तुलना करने और दस्तावेजों के निरीक्षण और सुसंगत खातों को लिखने के माध्यम से व्यवस्थित आलोचनात्मक तर्क विकसित करने की क्षमता से उत्पन्न होने के रूप में देखा है। अरस्तू ने ऐसे ग्रंथ और व्याख्यान लिखे जो लिसियम में शिक्षा का मूल थे, साथ ही लिसियम के पुस्तकालय में एकत्र किए गए खंड भी थे। स्टोइक्स और एपिक्यूरियन जैसे अन्य दार्शनिकों ने भी एथेंस में इसी अवधि के दौरान लिखा और पढ़ाया, हालांकि अब हमारे पास उनके कार्यों के केवल टुकड़े हैं। यूनानी लेखक ज्ञान के कई अन्य क्षेत्रों के संस्थापक लेखक थे। एथेंस में पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान लिखने वाले हेरोडोटस और थूसीडाइड्स को इतिहास के संस्थापक माना जाता है, जिन्होंने वंशावली और पौराणिक विवरणों को घटनाओं की व्यवस्थित जांच में बदल दिया। थूसीडाइड्स ने दस्तावेजों की जांच, भाषणों के प्रतिलेखन और साक्षात्कारों के माध्यम से एक अधिक आलोचनात्मक, तटस्थ इतिहास विकसित किया। इसी अवधि के दौरान हिप्पोक्रेट्स ने इस क्षेत्र के ज्ञान को संहिताबद्ध करने और आगे बढ़ाने के लिए चिकित्सा के कई प्रमुख कार्यों को लिखा। दूसरी शताब्दी ईस्वी में यूनानी प्रशिक्षित चिकित्सक गैलेन रोम गए जहाँ उन्होंने कई ऐसे कार्य लिखे जो पुनर्जागरण के दौरान यूरोपीय चिकित्सा पर हावी रहे। मिस्र में यूनानीकृत लेखकों ने भी अलेक्जेंड्रिया में महान पुस्तकालय के संसाधनों का उपयोग करके ज्ञान का संग्रह तैयार किया, जैसे कि यूक्लिड जिनकी ज्यामिति के तत्व आज भी एक मानक संदर्भ हैं। खगोल विज्ञान पर टॉलेमी का काम मध्य युग में हावी रहा। रोम के विद्वानों ने ज्ञान का संग्रह लिखने का अभ्यास जारी रखा, जिसमें वरो, प्लिनी द एल्डर और स्ट्रैबो शामिल थे। जबकि अधिकांश रोमन उपलब्धि निर्माण की भौतिक संस्कृति में थी, विट्रुवियस ने आज तक डिजाइन को प्रभावित करने के लिए समकालीन अभ्यास का दस्तावेजीकरण किया। कृषि भी नियमावली के लिए एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया, जैसे कि पल्लाडियस का संग्रह। भविष्य की पीढ़ियों को प्रभावित करने वाली बयानबाजी और बयानबाजी की शिक्षा की कई नियमावली भी सामने आई, जैसे कि बेनामी रेटरिका एड हेरेनियम, सिसेरो का डी ओराटोर और क्विंटिलियन का इंस्टीट्यूट ओरेटोरिया। रोम के पतन के साथ, मध्य पूर्व सीखने के लिए चौराहा बन गया, जिसमें बीजान्टियम, दमिश्क और फिर बगदाद में पश्चिम और पूर्व बैठक के ज्ञान वाले ग्रंथ थे। बगदाद में एक बड़े पुस्तकालय के साथ एक शोध संस्थान (या हाउस ऑफ विजडम) की स्थापना की गई, जहाँ गणित और चिकित्सा विज्ञान पर भारतीय कार्यों के साथ-साथ चिकित्सा, दर्शन, गणित और खगोल विज्ञान के यूनानी कार्यों का अरबी में अनुवाद किया गया। इन ग्रंथों में अल-किंदी और अविसेना जैसे दार्शनिकों और अल-फरखानी जैसे खगोलविदों ने नया योगदान दिया। अल-खराज़ामी ने ग्रीक और भारतीय दोनों संसाधनों पर आधारित बीजगणित पर पहला काम लिखा। नए इस्लामी धर्म में कुरान की केंद्रीयता ने भी अरबी भाषाविज्ञान का विकास किया। बगदाद से ज्ञान और ग्रंथ दक्षिण एशिया और अफ्रीका के माध्यम से वापस प्रवाहित होने थे, जिसमें पुस्तकों का एक बड़ा संग्रह और सोंघाई साम्राज्य की सीट टिम्बकटू में संखोर मस्जिद के आसपास एक शैक्षिक केंद्र था। इस अवधि के दौरान अपदस्थ अब्बासिद खलीफा ने अपनी सत्ता और शिक्षा को कॉर्डोबा में स्थानांतरित कर दिया, जो अब स्पेन में है, जहाँ उन्होंने एक प्रमुख पुस्तकालय की स्थापना की जिसने अरब शिक्षा के ग्रंथों के साथ कई क्लासिक ग्रंथों को यूरोप में फिर से पेश किया। यूरोप में प्रारंभिक विश्वविद्यालय कॉर्डोबा में पुस्तकालय और अंतरसांस्कृतिक बौद्धिक संस्कृति के माध्यम से यूरोप में क्लासिक ग्रंथों का पुनः परिचय, जिसमें प्लेटो, अरस्तू, यूक्लिड, टॉलेमी और गैलेन के कार्यों के साथ-साथ अविसेना और अल-खराज़ामी जैसे अरबी ग्रंथों ने उन कार्यों को मठों और शहरी केंद्रों में विद्वानों के लिए अधिक सुलभ बनाने के लिए व्याख्या, व्याख्यान और छात्रवृत्ति की आवश्यकता पैदा की। बारहवीं शताब्दी के दौरान इटली में बोलोग्ना में विद्वानों के इन समूहों से विश्वविद्यालय उभरे; स्पेन में सलामांका में, फ्रांस में पेरिस में और इंग्लैंड में ऑक्सफोर्ड में। 1500 तक पूरे यूरोप में कम से कम साठ विश्वविद्यालय थे जिनमें कम से कम तीन चौथाई दस लाख छात्र नामांकित थे। चार संकायों (लिबरल आर्ट्स, थियोलॉजी, लॉ और मेडिसिन) में से प्रत्येक व्याख्यान और टिप्पणियों से परे नए ज्ञान के उत्पादन के बजाय क्लासिक ग्रंथों के प्रसारण के लिए समर्पित था। शैक्षिक शिक्षा का यह रूप सत्रहवीं शताब्दी और उसके बाद भी कुछ स्थानों और विषयों में जारी रहा। 1450 के आसपास यूरोप में जोहान्स गुटेनबर्ग की चलने योग्य प्रकार की मुद्रण प्रेस की यूरोपीय शुरुआत ने पुस्तकों के उत्पादन और व्यापक वितरण के लिए नए अवसर पैदा किए, जिससे ज्ञान के विकास के लिए विशेष परिणामों के साथ बहुत नए लेखन को बढ़ावा मिला, जैसा कि एलिजाबेथ आइजेनस्टीन द्वारा प्रलेखित किया गया था। ज्ञान का उत्पादन और वितरण अब मठों या विश्वविद्यालयों से उनके पुस्तकालयों और लिपिक प्रतियों के संग्रह से जुड़ा नहीं था। आने वाली शताब्दियों में राजनीतिक और तेजी से धार्मिक रूप से विभाजित यूरोप में कोई भी प्राधिकरण पुस्तकों के उत्पादन को नियंत्रित या नियंत्रित करने में सक्षम नहीं था। जबकि विश्वविद्यालय पारंपरिक ग्रंथों के प्रसार से जुड़े रहे, प्रकाशन गृह ज्ञान उत्पादन के नए केंद्र बन गए, और विभिन्न क्षेत्राधिकारों में प्रकाशन गृहों ने विचारों की विविधता को उपलब्ध कराया क्योंकि पुस्तकें सीमाओं को पार कर गईं और विद्वान खुद को पत्र गणराज्य के नागरिकों के रूप में देखने लगे। पारंपरिक ग्रंथों के कई संस्करणों की तुलना से पाठ्य छात्रवृत्ति में सुधार हुआ। कई क्षेत्रों के परिणामों को साझा करने और उनकी तुलना करने और विज्ञान के उत्पादन में अधिक लोगों को शामिल करने की क्षमता ने जल्द ही प्रारंभिक आधुनिक विज्ञान के विकास को जन्म दिया। शरीर रचना विज्ञान के ज्ञान में सुधार के लिए चिकित्सा की पुस्तकों में समकालीन शल्य चिकित्सा और विच्छेदन से टिप्पणियों को शामिल करना शुरू किया गया, जिसमें ग्राफिक प्रदर्शन प्रदान करने वाली मुद्रित प्लेटें शामिल थीं। पारंपरिक पुस्तकों और नई पुस्तकों की कई प्रतियों के प्रकट होने के साथ, पुस्तकों की लड़ाई के रूप में जानी जाने वाली प्रत्येक पुस्तक के मूल्य पर बहस छिड़ गई। अन्वेषण और उपनिवेशीकरण के नक्शे और खोजों को किताबों और सरकारी अभिलेखों में भी दर्ज किया गया था, अक्सर आर्थिक शोषण के उद्देश्य से जैसा कि सेविले में इंडीज के अभिलेखागार में है, लेकिन दुनिया के बारे में जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए भी। मुद्रण ने वैज्ञानिक पत्रिकाओं के आविष्कार और विकास को भी संभव बनाया, फ्रांस में और द फिलोसोफिकल ट्रांजैक्शंस ऑफ द रॉयल सोसाइटी इन इंग्लैंड दोनों 1665 में प्रकाशित हुए। इन वर्षों में इन पत्रिकाओं का प्रसार हुआ और ये विषयों और अनुशासनात्मक साहित्य का आधार बन गईं। अनुशासनात्मक ज्ञान के सामूहिक अनुसरण का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यापक अंतराल के साथ अनुशासनात्मक प्रकाशन की आधुनिक प्रथाओं का उत्पादन करने के लिए आने वाली शताब्दियों में रिपोर्टिंग प्रयोगों और अन्य वैज्ञानिक टिप्पणियों और सिद्धांतों की शैलियों का विकास हुआ। वैज्ञानिक और अनुशासनात्मक पुस्तकों और पत्रिकाओं की उपलब्धता ने भी वैज्ञानिक संदर्भ और उद्धरण की आधुनिक प्रथाओं के विकास में सहायता की। ज्ञान के विकास पर मुद्रण के प्रभाव से इन विकासों ने वैज्ञानिक क्रांति, पुनर्जागरण में विज्ञान और ज्ञान के युग में विज्ञान में योगदान दिया। आधुनिक अनुसंधान विश्वविद्यालय और लेखन अठारहवीं शताब्दी में कुछ स्कॉटिश और अंग्रेजी असंतुष्ट विश्वविद्यालयों ने अपने गैर-कुलीन छात्रों को समकालीन घटनाओं को प्रभावित करने में सक्षम बनाने के लिए बयानबाजी और लेखन में कुछ और व्यावहारिक और समकालीन अध्ययनों की पेशकश शुरू की। हालाँकि, केवल उन्नीसवीं शताब्दी में, कुछ देशों के विश्वविद्यालयों ने नए ज्ञान के लेखन के लिए जगह बनाना शुरू किया, जिससे आने वाले वर्षों में उन्हें मुख्य रूप से क्लासिक ग्रंथों के पढ़ने के माध्यम से क्लासिक ज्ञान के प्रसार से पढ़ने और लिखने दोनों के लिए समर्पित संस्थान बनने के लिए बदल दिया गया। जर्मन विश्वविद्यालयों में इतिहास और भाषा विज्ञान में शोध संगोष्ठियों और संबंधित सेमिनार पत्रों का निर्माण विश्वविद्यालय के सुधार के लिए एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक बिंदु था। भाषा विज्ञान, इतिहास, अर्थव्यवस्था, धर्मशास्त्र, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, गणित और विज्ञान में प्रोफेसरशिप एक सदी में उभरने वाली थी, और अनुशासनात्मक अनुसंधान विश्वविद्यालय का जर्मन मॉडल इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में विश्वविद्यालयों के संगठन को प्रभावित करने वाला था, जिसमें एक और मॉडल फ्रांस में विकसित हो रहा था। हालाँकि, दोनों ने संकाय द्वारा नए ज्ञान के उत्पादन और छात्रों द्वारा सीखे जाने को महत्व दिया। कुलीन ब्रिटिश विश्वविद्यालयों में लेखन निर्देश को छात्रों द्वारा अपने शिक्षकों के लिए साप्ताहिक लेखन के साथ शिक्षण प्रणाली द्वारा समर्थित किया जाता था, जबकि संयुक्त राज्य अमेरिका में उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में लेखन में नियमित पाठ्यक्रमों की आवश्यकता होती थी, जिसमें पाठ्यक्रम में लेखन एक बढ़ता ध्यान केंद्रित होता गया, विशेष रूप से बीसवीं शताब्दी के अंत में। सैन्य ज्ञान और वर्गीकृत दस्तावेज रणनीतियों और उपकरणों का सैन्य ज्ञान मिस्र, भारत, चीन, ग्रीस और रोम की प्राचीन दुनिया का है, जिसमें युद्ध के संचालन के लिए ऐतिहासिक विवरण और नियमावली दोनों हैं। पश्चिम में मुद्रण शुरू होने के बाद, किलेबंदी और युद्ध रणनीतियों के निर्माण के लिए नियमावली व्यापक रूप से पुनः प्रस्तुत की गई, क्योंकि राष्ट्र अक्सर संघर्ष में रहते थे। रसायन विज्ञान और अन्य विज्ञानों के विकास के साथ, हालांकि, नए हथियारों का ज्ञान अक्सर गुप्त दस्तावेजों तक ही सीमित था। सीमित वितरण के अन्य दस्तावेज भी नीतियों, उत्पादन और नए हथियारों के वितरण के आसपास विकसित हुए। प्रथम विश्व युद्ध तक, सहयोगी और धुरी दोनों शक्तियों ने सैन्य उपयोगों, विशेष रूप से रासायनिक हथियारों के लिए वैज्ञानिक प्रगति के आधार पर नई तकनीकों को लागू किया, जिसमें 5000 से अधिक वैज्ञानिक हथियारों के विकास और उत्पादन में लगे हुए थे, जबकि गुप्त दस्तावेजों में जानकारी तक पहुंच को सीमित करने का प्रयास किया। गुप्त ज्ञान की दिशा में अभियान, जिसमें नए शोध शामिल हैं और न कि केवल पूर्व ज्ञान के अनुप्रयोग, द्वितीय विश्व युद्ध में परमाणु हथियार विकसित करने की दौड़ के साथ विशेष रूप से तीव्र हो गया जैसा कि यू. एस. मैनहट्टन परियोजना में हुआ था। विमानन, रॉकेटरी, रडार, एन्क्रिप्शन और कंप्यूटिंग भी वर्गीकृत दस्तावेजों का विषय थे। ज्ञान के वर्गीकरण की यह प्रणाली द्वितीय विश्व युद्ध के समाप्त होने के बाद भी जारी रही क्योंकि शीत युद्ध शुरू हुआ था। संयुक्त राज्य अमेरिका में सैन्य गोपनीयता, खुले वैज्ञानिक अनुसंधान और सैन्य नीति पर नागरिक विचार-विमर्श की जरूरतों के बीच तनाव ने 1946 के परमाणु ऊर्जा अधिनियम को जन्म दिया, जिसने नागरिक नियंत्रण का निर्माण किया, लेकिन वर्गीकृत ज्ञान के निरंतर शासन के माध्यम से। साहित्य और लेखन सुमेर में लेखन के विकास के बाद साहित्य का इतिहास आया, जिसका उपयोग शुरू में लेखांकन उद्देश्यों के लिए किया जाता था। किसी भी उचित परिभाषा के अनुसार प्राचीन सुमेर के पहले लेखन साहित्य का गठन नहीं करते हैं। कुछ प्रारंभिक मिस्र के चित्रलिपि और हजारों प्राचीन चीनी सरकारी अभिलेखों के बारे में भी यही सच है। विद्वानों ने इस बात पर असहमति जताई है कि लिखित रिकॉर्ड-कीपिंग कब साहित्य की तरह हो गई, लेकिन सबसे पुराने जीवित साहित्यिक ग्रंथ लेखन के आविष्कार के बाद एक पूरी सहस्राब्दी से हैं। नाम से जाने जाने वाले सबसे पुराने साहित्यिक लेखक एनहेदुआना हैं, जिन्हें 24वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान सुमेरियन भाषा में इनन्ना की उत्कृष्टता सहित सुमेरियन साहित्य के कई कार्यों के लेखक के रूप में श्रेय दिया जाता है। अगला सबसे पहला नामित लेखक पताहहोटेप है, जिसे 23 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिस्र में युवाओं के लिए एक निर्देशात्मक पुस्तक द मैक्सिम्स ऑफ पताहहोटेप के लेखन का श्रेय दिया जाता है। गिलगमेश का महाकाव्य एक प्रारंभिक उल्लेखनीय कविता है, लेकिन इसे सुमेर के ऐतिहासिक राजा गिलगमेश के राजनीतिक महिमामंडन के रूप में भी देखा जा सकता है, जिनकी प्राकृतिक और अलौकिक उपलब्धियों का वर्णन किया गया है। वाल्टर ओंग, जैक गुडी और एरिक हैवलॉक के लेखन के मनोवैज्ञानिक निहितार्थ साक्षरता के मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक परिणामों के लिए व्यवस्थित रूप से बहस करने वाले शुरुआती लोगों में से थे। ओंग ने तर्क दिया कि लेखन की शुरुआत ने मानव चेतना के रूप को बोले गए शब्द की तात्कालिकता को महसूस करने से बदलकर शब्दों की महत्वपूर्ण दूरी और व्यवस्थितकरण में बदल दिया, जिसे चित्रात्मक रूप से प्रदर्शित और व्यवस्थित किया जा सकता था, जैसे कि पीटर रामुस के कार्यों में। हैवलॉक ने यूनानी दार्शनिक विचार के उद्भव का श्रेय लिखित शब्द के उपयोग को दिया जिसने विश्वासों और विश्वास प्रणालियों की तुलना और अवधारणाओं की आलोचनात्मक परीक्षा की अनुमति दी। जैक गुडी ने तर्क दिया कि लिखित भाषा ने वर्गीकरण, सूची बनाने, सूत्रों का पालन करने, व्यंजनों और प्रिस्क्रिप्शनों को विकसित करने और अंततः प्रयोगों को बनाने और रिकॉर्ड करने जैसी प्रथाओं को बढ़ावा दिया। इन प्रथाओं ने उनके साथ जुड़े लोगों के बौद्धिक और मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास को बदल दिया। इन साक्षर प्रथाओं के साथ इन सभी मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक परिवर्तनों की संभावनाओं को पहचानते हुए, सिल्विया स्क्रिबनर और माइकल कोल ने तर्क दिया कि ये परिवर्तन साक्षरता के साथ सार्वभौमिक या स्वचालित रूप से नहीं आए, बल्कि अपने स्थानीय संदर्भों में साक्षरता के सामाजिक उपयोगों पर निर्भर थे। उन्होंने पश्चिम अफ्रीका के वाई लोगों के बीच क्षेत्र अवलोकन और प्रयोग किए, जिनके लिए साक्षरता के मनोवैज्ञानिक प्रभाव तीन अलग-अलग संदर्भों के कारण भिन्न होते हैं जिसमें स्थानीय लोग क्रमशः वाई भाषा, अंग्रेजी और अरबी-व्यावहारिक कौशल, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा और धार्मिक शिक्षा को पढ़ना और लिखना सीखते हैं। यूरोपीय भाषा साहित्य यूरोपीय शैली की स्कूली शिक्षा से जुड़े थे, और अन्य चीजों के अलावा पाठ्यक्रम संबंधी तर्क और तार्किक समस्या समाधान को बढ़ावा दिया गया था। अरबी साक्षरता मदरसों के धार्मिक प्रशिक्षण से जुड़ी थी और अन्य बातों के अलावा, रोटे स्मृति को बढ़ावा दिया गया था। अनुरोध करने और कार्यों को समझाने की दैनिक प्रथाओं से जुड़ी वाई के लिखित रूपों में साक्षरता, दर्शकों के ज्ञान और जरूरतों की प्रत्याशा में वृद्धि के साथ-साथ खंडन समाधान (जैसा कि लिखित भाषा में खंडन जैसे प्रतीकों का उपयोग किया जाता है)। जाँच की एक अलग पंक्ति के बाद, जेम्स पेनेबेकर और उनके सहयोगियों ने कई प्रयोग किए हैं जो यह स्थापित करते हैं कि आघात के बारे में लिखने से चिंता दूर हो सकती है, मानसिक कल्याण में सुधार हो सकता है, और शारीरिक स्वास्थ्य उपायों और परिणामों में सुधार हो सकता है। ।