Arthur Burrell
आर्थर बरेल (1859-1946) एक शिक्षाविद्, व्याख्याता, लेखक और इतिहासकार थे जिन्होंने उस अवधि के दौरान बरो रोड ट्रेनिंग कॉलेज के प्राचार्य के रूप में कार्य किया जब एथलेटिक्स में इसकी बाद की उत्कृष्टता के बीज बोए गए थे। अपने विभिन्न प्रयासों के बीच उन्होंने कहानी कहने की कला को बढ़ावा दिया, ऐनी लिस्टर की डायरियों में कोड को समझाया, और बाइबिल के अधिकृत संस्करण को बच्चों के लिए एक संक्षिप्त रूप में अनुकूलित किया। मिडिलसेक्स में जन्मे और ग्लूस्टरशायर में पले-बढ़े, वे विलियम बरेल के बेटे थे, जो अपनी दूसरी पत्नी एडिलेड पियर्स द्वारा मद्रास में ईस्ट इंडिया कंपनी की सेवा में एक अधीक्षक सर्जन थे। डुलविच कॉलेज में शिक्षित, उन्होंने 1878 में वाधम कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के लिए एक खुली छात्रवृत्ति प्राप्त की और 1881 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिन्हें लिटेरा ह्यूमनियोरेस परीक्षा के दोनों भागों की दूसरी श्रेणी में रखा गया था। प्रारंभिक शिक्षण नियुक्तियाँ 1882 में उन्होंने ब्रैडफोर्ड ग्रामर स्कूल में सहायक मास्टर के रूप में नियुक्ति प्राप्त की, और 1890 में वे इसके जूनियर विभाग के वरिष्ठ मास्टर बन गए। इन भूमिकाओं में उनकी सफलता का पैमाना 1899 में पहचाना गया था, जब ब्रैडफोर्ड के कुछ सबसे प्रमुख नागरिकों की पहल पर, स्कूल से उनके प्रस्थान को एक रात्रिभोज और उनके लिए पर्याप्त प्रस्तुति द्वारा चिह्नित किया गया था। इस अवसर पर शहर के महापौर ने उनके "शिक्षा के लिए अपने उच्चतम रूप में अधिक काम करने के लिए श्रद्धांजलि दी-लड़कों को सीखने के लिए सीखना पसंद करना-किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में जो कभी भी शहर में शिक्षा में अग्रणी रहे थे।" उनके शिष्यों में सर विलियम रोथेनस्टीन थे, जिन्होंने बाद में उन्हें एक "सराहनीय गुरु" के रूप में याद किया जिन्होंने "मेरी पूरे दिल से भक्ति जीती"। उन्होंने एच. एल. विदर के उत्तराधिकार में शिक्षण पेशे के लिए पुरुषों को तैयार करने वाले एक आवासीय प्रतिष्ठान, बरो रोड ट्रेनिंग कॉलेज के प्राचार्य नियुक्त होने पर ब्रैडफोर्ड छोड़ दिया। उनकी नियुक्ति के कुछ ही समय बाद कॉलेज, जिसे हाल ही में आइलवर्थ में स्थानांतरित किया गया था, को लंदन विश्वविद्यालय के एक घटक स्कूल का दर्जा देने से इनकार कर दिया गया था, इसके बावजूद कि इसके 129 छात्रों में से 80 वर्तमान में विश्वविद्यालय की डिग्री परीक्षाओं की तैयारी कर रहे थे। इस इनकार ने आधिकारिक राय को प्रतिबिंबित किया कि कॉलेज का प्राथमिक ध्यान प्राथमिक शिक्षण की तैयारी पर होना चाहिए, लेकिन पांच साल बाद विश्वविद्यालय की बीए और बीएससी सूची में सात में से एक नाम बरो रोड स्नातक का था और शिक्षा बोर्ड ने स्वीकार किया कि कॉलेज में उच्च अध्ययन क्षमता वाले छात्रों के लिए बहुत आवश्यक बौद्धिक प्रोत्साहन प्रदान कर रहा था। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ बरेल ने बोर्ड की स्थिति की निंदा की जिसमें डिग्री परीक्षा में विफल रहने वाले छात्र परीक्षा के पेशेवर भाग को उत्तीर्ण करने के बावजूद शिक्षक प्रमाण पत्र के लिए अर्हता प्राप्त नहीं करते थे। यह उस अवधि के दौरान बोर्ड के साथ उनकी कई असहमतिओं में से एक थी जब सार्वजनिक शिक्षा की जांच और विनियमन ने शिक्षक प्रशिक्षण की निरंतर दिशा को विशेष रूप से चुनौतीपूर्ण बना दिया था। बरो रोड पर बरेल के बारह वर्षों के दौरान तीन प्रमुख सलाहकार समिति की रिपोर्ट, तीन शाही आयोग, कई शिक्षा परिपत्र और विनियमन संहिता, साथ ही शिक्षा अधिनियम 1902 थे। स्वयं बरेल के प्राथमिक शिक्षा की उचित सामग्री पर स्पष्ट विचार थे, 1906 में ब्रिटिश एसोसिएशन के वार्षिक सम्मेलन में प्रस्ताव दिया गया था कि एक प्राथमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम में दूसरी भाषा, सभी प्राथमिक गणित, रसायन विज्ञान में सभी निश्चित निर्देश और सभी उच्च व्याकरण को छोड़ दिया जाना चाहिए, और शारीरिक कार्य, उपकरण कार्य और भौगोलिक कार्य के लिए अधिक प्रावधान किया जाना चाहिए। वह बच्चों के विकास में एथलेटिक व्यायाम की भूमिका में गहरी रुचि रखते थे और शारीरिक प्रशिक्षण में संलग्न थे जो बरो रोड की संस्कृति के लिए आंतरिक था। 1905 में उन्होंने कहा, "हम छात्रों द्वारा अपना कर्तव्य नहीं निभाएंगे (जो अधिकांशतः शारीरिक रूप से अप्रशिक्षित होते हैं) जब तक कि हम कॉलेज के प्रत्येक सदस्य को दैनिक व्यायाम करते हुए नहीं देखते। हम इसके लिए उच्च मार्ग पर हैं। उन्हें इस शासन की स्थापना में हर्बर्ट मिल्नेस द्वारा सहायता प्रदान की गई थी, जो कॉलेज में एक शिक्षक और कुछ उल्लेखनीय खिलाड़ी थे, जिन्होंने ऑकलैंड टीचर्स ट्रेनिंग कॉलेज में एथलेटिकवाद के पंथ को आगे बढ़ाया, जिसके वे 1906 में प्रमुख बने। मिल्नेस बरेल के कार्यकाल के दौरान दुनिया के विभिन्न हिस्सों में प्रशिक्षण कॉलेजों को बोरो रोड द्वारा आपूर्ति किए गए पांच प्राचार्यों में से एक थे। बरेल ने 1912 में बरो रोड से इस्तीफा दे दिया, यह कहा गया था, "कहानी कहने की कला को पुनर्जीवित करने के लिए मिशनरी कार्य करने के लिए"। उनका मानना था कि प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के बाद मौखिक कहानी कहने में गिरावट ने समाज को एक ऐसी कला-रूप से काफी हद तक वंचित कर दिया, जिसने हजारों वर्षों से मानव जाति की बुद्धि और आवाज दोनों को संलग्न और विकसित किया था। इस विश्वास के समानांतर उनका मानना था कि लिखित शब्द के अर्थ को समझने, सराहना करने और व्याख्या करने के लिए जोर से पढ़ना सबसे अच्छा तरीका है, और तदनुसार मानव आवाज को पूरी शिक्षा प्राप्त होनी चाहिए। 1880 के दशक में उन्होंने उन लेखकों की कविताओं और कहानियों को सार्वजनिक रूप से पढ़ना शुरू किया जो वर्तमान में लोकप्रिय थे और उन्होंने कहानियों का एक व्यक्तिगत संग्रह बनाना शुरू किया, विशेष रूप से उन कहानियों का जो लिखित शब्द के युग से पहले दुनिया के विभिन्न हिस्सों में प्रसारित हुई थीं। अगले दशक में उन्होंने नर्सरी कविताओं, परी कथाओं और लोककथाओं पर व्यापक रूप से व्याख्यान दिए और इन व्याख्यानों के दौरान, पाठ किए जिन्हें "उच्चतम क्रम का" माना जाता था। 1890 में उन्होंने शार्लोट मेसन की मासिक द पेरेंट्स रिव्यू के पहले अंक में "पाठ" पर एक लेख का योगदान दिया और उनका निबंध "वॉयस फ्रॉम माई बुक्सः स्टडीज इन रेटिटेशन" अटलांटा पत्रिका में प्रकाशित हुआ। उन्होंने अगले वर्ष पाठ पर एक शिक्षण पुस्तिका तैयार करने के लिए विषय को पर्याप्त रूप से विकसित किया था और 1898 में उन्होंने क्लियर स्पीकिंग एंड गुड रीडिंग प्रकाशित किया जो अगले दो दशकों में कई संस्करणों तक चला। यह अंतिम ग्रंथ उनके 1890 के लेख के समान आधार पर आगे बढ़ा, अर्थात् कि एक बच्चे की आवाज़ स्वाभाविक रूप से सुंदर होती है और उसे सहानुभूतिपूर्वक "विशिष्ट, शांत और संयमित" बनने के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए न कि वक्तृत्व दबाव द्वारा आकार में मजबूर किया जाना चाहिए। इस उद्देश्य के लिए उन्होंने सांस लेने के व्यायाम, सटीक ध्वनि में अभ्यास, और बच्चों को परिचित कहानियों को अपने शब्दों में सुनाने के लिए प्रोत्साहित करने की वकालत की, न कि दासता से स्थापित ग्रंथों को दोहराने के लिए। बाद में तीन दशकों तक काम करते हुए, 1900 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने साहित्यिक और दार्शनिक समाजों, धार्मिक और धर्मार्थ निकायों और माता-पिता राष्ट्रीय शैक्षिक संघ, फ्रोबेल समाज, राष्ट्रीय शिक्षक संघ और श्रमिक शैक्षिक संघ जैसे समूहों को अक्सर "कहानी कहने की कला" पर व्याख्यान दिया। शिक्षण में लगे लोगों को संबोधित करते समय उनका ध्यान एक शैक्षिक माध्यम के रूप में कहानी कहने के उपयोग पर था जिसके द्वारा "आश्चर्य, कल्पना, बुद्धि, हँसी और आँसू को आकर्षित किया जा सके।" अपने विषय को अधिक सामान्य दर्शकों के सामने प्रस्तुत करते हुए उन्होंने "साहित्य और मानव मन के बीच वास्तविक विभाजन" की तुलना विभिन्न देशों और परंपराओं की कहानियों की अंतर्निहित अपील से की, जो "मानव जाति के महान एकीकरणकर्ताओं में से एक" के रूप में कार्य करती हैं। अपने व्याख्यानों के दौरान बरेल अपने महत्वपूर्ण संग्रह से कई कहानियाँ सुनाते थे और फिर उनकी उत्पत्ति का पता लगाते थे और उनकी अपील और महत्व का विश्लेषण करते थे। युवा या बूढ़े लोगों के लिए कहानियों का चयन उनके दर्शकों की रचना के अनुसार किया जाता था और जब बच्चों के लिए होती थीं, तो अक्सर उनके भाई द्वारा खींची गई तस्वीरों की लालटेन स्लाइडों द्वारा चित्रित की जाती थीं। जब उन्होंने 1904 में ब्रैडफोर्ड में व्याख्यान दिया तो चित्र एलिस गोयडर द्वारा प्रदान किए गए थे। उन्होंने सफल कहानी कहने की तकनीक को भी समझाया, इस बात पर जोर देते हुए कि वक्ता को कहानी के पक्ष में अपने व्यक्तित्व को डुबोना चाहिए, कि "कोई प्रभाव नहीं होना चाहिए, कोई दुखद या मंच प्रभाव नहीं होना चाहिए", और यह कि वक्ता के एकमात्र हाव-भाव वे होने चाहिए जो स्वाभाविक रूप से "सिर और शरीर के संतुलन और हाथों और आंखों के खेल में" आते हैं। उनके अपने कथन ने आम प्रशंसा को आकर्षित किया, कथित तौर पर "उत्तेजित ध्यान" प्राप्त किया और निष्कर्ष पर, "उथल-पुथल" या "उत्साही" वाहवाही प्राप्त की, और कहा जाता था कि वे "अपनी कला के विशेषज्ञ के रूप में पूरे ब्रिटिश द्वीपों में प्रसिद्ध थे" जिन्होंने अपनी कहानियों को "एक सर्वोच्च कथाकार के आकर्षण" के साथ बताया। 1924 में बी. बी. सी. ने बच्चों की कहानियाँ बताने वाले बरेल का प्रसारण किया और 1926 में उनकी पुस्तक ए गाइड टू स्टोरी टेलिंग मुद्रित रूप में दिखाई दी। तीस साल से अधिक समय पहले उन्होंने अपनी रचना, द मैन विद सेवन हार्ट्स का कहानियों का एक छोटा सा संग्रह (छंदों के साथ) प्रकाशित किया था, और इसके तुरंत बाद उन्होंने इसी तरह के चयन, द पाइबल्ड हॉर्स एंड अदर स्टोरीज के साथ इसका अनुसरण किया। 1908 और 1912 के बीच उन्होंने जे. एम. डेंट की एवरीमैन्स लाइब्रेरी श्रृंखला में तीन पुस्तकों का योगदान दिया। इनमें से पहला (नहीं। श्रृंखला में 307) चौसर की कैंटरबरी टेल्स फॉर द मॉडर्न रीडर थी, जिसमें उन्होंने चौसर की वर्तनी और शब्दावली का आधुनिकीकरण किया "बस इसकी विचित्रता को छोड़ने और कुछ कठिनाइयों को दूर करने के लिए पर्याप्त था।" इसके बाद पियर्स प्लोमैन, द विजन ऑफ ए पीपुल्स क्राइस्टः ए वर्जन फॉर द मॉडर्न रीडर (नहीं। 571), उसी तरीके से मूल पाठ का आधुनिकीकरण, और आर्थर बरेल, एम. ए. द्वारा चुनी गई वीर कविता की पुस्तक द्वारा। (नहीं। 574)। यह अंतिम, जिसमें बाइबिल के समय से लेकर कॉनन डॉयल और हेनरी न्यूबोल्ट के समकालीन युग तक के लगभग 150 छंदों का चयन शामिल है, पहली बार 1905 में स्कूल पढ़ने के लिए डेंट की टेम्पल क्लासिक्स की श्रृंखला में दिखाई दिया था, जब बरेल की सेलेक्शंस फ्रॉम शेक्सपियर, व्याख्यात्मक टिप्पणियों के साथ, श्रृंखला में शामिल थी। डेंट के लिए उन्होंने बाइबल के अधिकृत संस्करण को एक ऐसे रूप और लंबाई में अनुकूलित और संपादित करने का बीड़ा उठाया जिसका उपयोग विशेष रूप से स्कूलों और घर के अध्ययन में उपयोग के लिए किया गया था। उनके द्वारा निर्मित संस्करण, जिसे 1909 में द शॉर्टर बाइबल शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था, सावधानीपूर्वक विचार किए गए लोपों के लिए उल्लेखनीय था (जिसमें संपूर्ण लैविटिकस, क्रॉनिकल्स, मार्क का गॉस्पेल और फिलिपियंस के लिए पत्र शामिल थे)। लंबाई में 700 से कम मुद्रित पृष्ठ, इसे आम तौर पर अच्छी प्रतिक्रिया मिली, लेकिन व्यापक उपयोग में नहीं आया और बाद में अलेक्जेंडर नायर्न, टी. आर. ग्लोवर और आर्थर क्विलर-काउच द्वारा संपादित कैम्ब्रिज शॉर्टर बाइबल द्वारा कुछ हद तक ग्रहण किया गया। फिर भी, इसका पुनर्मुद्रण 1940 तक जारी रहा। बरेल को स्वयं अंग्रेजी बाइबल और उसके अनुवाद के इतिहास पर एक अधिकार के रूप में माना जाता था और उनके निजी पुस्तकालय में प्रारंभिक टिंडेल, कवरडेल और जिनेवा बाइबल शामिल थे। ऐनी लिस्टर की डायरी ब्रैडफोर्ड में रहने के दौरान, वह जॉन लिस्टर के दोस्त बन गए, जिन्होंने शिब्डेन हॉल की विरासत के बाद, वहाँ अपने दिवंगत रिश्तेदार ऐनी लिस्टर की डायरी पाई थी। इनकी सामग्री का छठा हिस्सा यूनानी वर्णों और बीजगणितीय प्रतीकों को नियोजित करते हुए साइफर में लिखा गया था। बरेल ने शास्त्रीय विषयों पर व्याख्यान दिया और यह संभवतः यूनानी पाठ के साथ उनकी परिचितता के कारण था कि लिस्टर ने साइफर को डिकोड करने के लिए उनकी सहायता मांगी। डायरी के एक खंड को उधार लेने और अध्ययन करने के बाद, बरेल का मानना था कि उन्होंने स्थापित किया था कि 'एच' और 'ई' अक्षरों को उनके कोड में कैसे प्रस्तुत किया गया था। जब उसे और लिस्टर को कागज का एक टुकड़ा मिला जिस पर ऐनी ने साइफर में "भगवान मेरा है" शब्द लिखा था, तो दो और पत्रों का प्रतिपादन उजागर हो गया और उसका कोड अनिवार्य रूप से टूट गया, जिससे उसकी समलैंगिक प्रलोभन और मामलों का खुलासा हुआ। बरेल ने माना कि इस प्रकार प्रकट किए गए मामले "बहुत ही अप्रिय" और "आपराधिक" आचरण से जुड़े हैं। उन्होंने जॉन लिस्टर से डायरियों को नष्ट करने का आग्रह किया लेकिन लिस्टर ने उन्हें संरक्षित कर लिया और 1933 में उनकी मृत्यु के बाद, वे हैलिफ़ैक्स बरो कॉर्पोरेशन के कब्जे में आ गए। 1937 में बरेल ने बरो के लाइब्रेरियन ("जैसा कि आप पांडुलिपि के कानूनी मालिक हैं") को साइफर की अपनी कुंजी प्रदान की; दो दशक बाद कुंजी को पहली बार शोधकर्ताओं के सामने प्रकट किया गया और आगे तीस वर्षों के बाद डायरी के रहस्य प्रकाशित किए गए और दुनिया भर का ध्यान आकर्षित किया। स्थानीय इतिहासकार बरो रोड से अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, बरेल ट्विकेनहैम में रहते थे जहाँ वे बीस वर्षों तक स्थानीय पुस्तकालय समिति के अध्यक्ष रहे। उन्होंने जिले के इतिहास पर व्यापक रूप से शोध किया और 1938 में अपने शोध के परिणामों का सारांश और चित्रण करते हुए नगर को "द बुक ऑफ ट्विकेनहैम" के रूप में वर्णित किया। नगर के लिए उनकी "प्रतिष्ठित सेवाओं" के सम्मान में उन्हें पिछले वर्ष ट्विकेनहैम का मानद फ्रीमैन बनाया गया था। उनकी मृत्यु के बाद नगर ने एक वार्षिक आर्थर बरेल मेमोरियल व्याख्यान की स्थापना की। 1965 में इस तरह का पंद्रहवां व्याख्यान बरेल के पुराने शिष्य के बेटे सर जॉन रोथेनस्टीन द्वारा दिया गया था और उनतीसवां व्याख्यान 1979 में दिया गया था। डेथ बरेल की मृत्यु 18 सितंबर 1946 को 87 वर्ष की आयु में हुई। वे अविवाहित रहे और बरो रोड में उनकी नियुक्ति के समय से उनकी सहायक बहन एलिस (जो उनसे बच गईं) ने उनके घरेलू मामलों की अध्यक्षता की और उनके शोध में उनकी मदद की। ।