Shura
शूरा () उदाहरण के लिए एक परिषद या जनमत संग्रह का रूप ले सकता है। कुरान मुसलमानों को एक दूसरे के परामर्श से अपने मामलों को तय करने के लिए प्रोत्साहित करता है। शूरा का उल्लेख एक प्रशंसनीय गतिविधि के रूप में किया जाता है जिसका उपयोग अक्सर एक मस्जिद, इस्लामी संगठनों के मामलों के आयोजन में किया जाता है और यह संसदों के नामकरण में शामिल एक सामान्य शब्द है। 21वीं सदी में, कुछ उभरते हुए विद्वान अब राज्य और समुदाय-निर्माण उद्देश्यों के लिए मुसलमानों के बीच सहभागी शासन या ई-शासन को बढ़ाने के साधन के रूप में डिजिटल प्रौद्योगिकी के साथ शूरा के निवेश की वकालत कर रहे हैं। इस्लाम में शूरा सुन्नी मुसलमानों का मानना है कि इस्लाम मुस्लिम समाजों द्वारा किए गए निर्णयों को मुस्लिम समुदाय के शूरा द्वारा किए जाने की आवश्यकता है। हालांकि, पारंपरिक रूप से, अमीर, सुल्तान या खलीफा अपने वज़ीरों (मंत्रियों) से परामर्श करते थे और उनकी राय को ध्यान में रखते हुए निर्णय लेते थे। शिया मुसलमानों का कहना है कि इस्लाम को मौजूदा शासकों के अधीन होने की आवश्यकता है यदि उन्हें सही ढंग से नियुक्त किया जाता है, जब तक कि वे शरिया या इस्लामी कानून के अनुसार शासन करते हैं। यह एक अधिक पारंपरिक दृष्टिकोण है, जो कई शताब्दियों के इस्लामी इतिहास की विशेषता है। दोनों के बीच का अंतर वास्तविक की तुलना में अधिक अर्थपूर्ण प्रतीत होता है-बाद वाला स्वीकार करता है कि शासकों को शासन के सभी पहलुओं में जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि मामलों को सर्वोत्तम संभव तरीके से प्रबंधित किया जाए कि निर्णय परामर्श के माध्यम से लिए गए थे या नहीं। कुरान में शूरा कुरान में शूरा का पहला उल्लेख माँ के दूध से बच्चे को दूध छोड़ने के संबंध में सामूहिक पारिवारिक निर्णय के मामले में कुरान की दूसरी सूरह में आता है। यह श्लोक प्रोत्साहित करता है कि दोनों माता-पिता अपने बच्चे को दूध छोड़ने के बारे में आपसी परामर्श से निर्णय लें। कुरान की 42वीं सूरह को शूरा नाम दिया गया है। उस सूर के 38वें श्लोक में शूरा को एक सफल आस्तिक की प्रशंसनीय जीवन शैली घोषित किया गया है। इसमें कहा गया है कि मुसलमानों को एक-दूसरे से परामर्श करके अपने मामलों पर निर्णय लेना चाहिए। कुरान में कहा गया हैः "जो लोग अपने रब की सुनते हैं और नियमित रूप से नमाज़ क़ायम करते हैं; जो आपस में आपसी सलाह मशविरे से अपने काम करते हैं; जो हम उन्हें जो कुछ देते हैं, उसमें से रोज़ी-रोटी के लिए खर्च करते हैं" (प्रशंसा की जाती है) तीसरी सूरह की 159वीं आयत मुहम्मद को सलाह देती है कि वे किसी मामले में विश्वासियों से सलाह लें। कुरान में कहा गया हैः इस प्रकार यह अल्लाह की दया के कारण है कि आप उनके साथ नरमी से पेश आए, और यदि आप रुखे और कठोर होते तो वे आपके आस-पास से तितर-बितर हो जाते, इसलिए उन्हें क्षमा कर दें और उनके लिए क्षमा मांगें, और मामले में उनसे परामर्श करें, इसलिए जब आप निर्णय कर लें तो अल्लाह पर भरोसा करें; निश्चय ही अल्लाह उन लोगों से प्यार करता है जो भरोसा करते हैं। पहला श्लोक केवल पारिवारिक मामलों से संबंधित है। दूसरे ने उन लोगों की जीवन शैली का प्रस्ताव रखा जो स्वर्ग में प्रवेश करेंगे और इसे शूरा पर सबसे व्यापक श्लोक माना जाता है। मुहम्मद ने अपने कुछ निर्णय अपने अनुयायियों के परामर्श से लिए जब तक कि यह ऐसा मामला न हो जिसमें उन्होंने कहा हो कि अल्लाह ने कुछ निर्धारित किया है। मुहम्मद के साथियों के बीच यह पूछना आम बात थी कि क्या कोई सलाह ईश्वर की ओर से थी या उनकी ओर से। अगर यह मुहम्मद की ओर से था, तो वे अपनी राय देने के लिए स्वतंत्र महसूस करते थे। कभी-कभी मुहम्मद ने अपने अनुयायियों की सलाह पर अपनी राय बदल दी जैसे कि शहर के भीतर के बजाय उहाद में शहर से बाहर जाकर मदीना शहर की रक्षा करने का उनका निर्णय। शूरा पर बहस इस्लामी दुनिया में शासक पर बहस के साथ शुरू हुई। जब 632 ईस्वी में मुहम्मद की मृत्यु हो गई, तो सकीफा में एक उथल-पुथल भरी बैठक ने अबू बकर को अपने उत्तराधिकारी के रूप में चुना। इस बैठक में इस मामले में गहरी रुचि रखने वाले कुछ लोग शामिल नहीं थे-विशेष रूप से अली इब्न अबी तालिब, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद; जो लोग अली को खलीफा (शासक) (बाद में शिया के रूप में जाना जाता था) चाहते थे, वे अभी भी अबू बकर को खलीफा का एक अवैध नेता मानते हैं। बाद के वर्षों में, मुसलमानों के शासक के रूप में अली (शियातू अली) के अनुयायी एक विचारधारा बन गए, जबकि अबू बकर के अनुयायी सुन्नी विचारधारा बन गए। सुन्नी विचारधारा का मानना है कि कुरान में शूरा की सिफारिश की गई है (हालांकि कुछ शास्त्रीय न्यायविदों ने इसे अनिवार्य बनाए रखा है), कुरान, और कई हदीस, या मुहम्मद और उनके साथियों के शब्दों और कार्यों की मौखिक परंपराओं द्वारा। उनका कहना है कि पहले चार खलीफा, या इस्लाम के शासक, जिन्हें वे चार सही-निर्देशित खलीफा कहते हैं, शूरा द्वारा चुने गए थे। (मुहम्मद, उमर इब्न अल-खत्ताब, उथमान का चुनाव और अली इब्न अबी तालिब का उत्तराधिकार देखें।) शिया विचारधारा का मानना है कि मुहम्मद ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया था कि अली शूरा की परवाह किए बिना मुस्लिम राष्ट्र के उनके नियुक्त अचूक शासक थे, एक ऐसी सिफारिश जिसे पहले तीन खलीफाओं ने नजरअंदाज कर दिया था। शिया नेता चुनने में शूरा की भूमिका पर जोर नहीं देते हैं, लेकिन उनका मानना है कि दिव्य उप-राज-प्रतिनिधि मुहम्मद (अहल अल-बैत) के वंश से ईश्वर या अल्लाह द्वारा चुना जाता है। सबसे बड़े शिया संप्रदाय का मानना है कि वर्तमान इमाम "गुप्तता" में है, जो अंतिम दिनों तक छिपा हुआ है, लेकिन अल्पसंख्यक शिया हैं जो ऐसे नेताओं का पालन करते हैं जिन्हें अचूक इमाम माना जाता है। शूरा और खलीफा के दौरान और खलीफा के रूप में अली के कार्यकाल के बाद, मुस्लिम समुदाय गृह युद्ध में गिर गया। सत्ता अंततः उमय्यद खलीफाओं और फिर अब्बासिद खलीफाओं द्वारा पकड़ी गई। मिस्र और अल-अंडालुस (आज का स्पेन और पुर्तगाल) और भारतीय उपमहाद्वीप में भी प्रतिद्वंद्वी खलीफा थे। तुर्क खलीफा को आधिकारिक तौर पर 1924 में तुर्की की नव स्थापित ग्रैंड नेशनल असेंबली द्वारा भंग कर दिया गया था। बाद के कुछ खलीफाओं का कई इस्लामी राज्यों पर नाममात्र का नियंत्रण था, और किसी को भी शूरा द्वारा नहीं चुना गया था; सभी विरासत से सत्ता में पहुंचे। मुस्लिम पादरियों ने शासकों को समर्पण करने की सलाह दी, लेकिन शूरा द्वारा शासन करने के लिए शासक के कर्तव्य पर भी जोर दिया। उन्होंने इस सिफारिश को ऊपर वर्णित कुरान के अंशों पर आधारित किया। छंद इंगित करते हैं कि शूरा प्रशंसनीय है लेकिन यह इंगित नहीं करता है कि किससे परामर्श किया जाना चाहिए, किस बारे में उनसे परामर्श किया जाना चाहिए, या क्या दोनों सहमत नहीं होने की स्थिति में शासक या शूरा प्रबल होना चाहिए। शूरा और समकालीन मुस्लिम बहुल राज्य कुछ मुस्लिम देशों में, शूरा संविधान या शासन में एक भूमिका निभाते हैं। तुर्की जैसे कुछ मुस्लिम राष्ट्र धर्मनिरपेक्ष गणराज्य हैं और मोरक्को एक संवैधानिक राजशाही है। इस प्रकार उन्हें शूरा के एक संस्करण द्वारा शासित कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, पाकिस्तान की द्विसदनीय संसद को आधिकारिक तौर पर मजलिस-ए-शूरा कहा जाता है, हालांकि संविधान में इस शब्द की विभिन्न वर्तनी का उपयोग किया गया है। मिस्र में, संसद के ऊपरी सदन को शूरा परिषद के रूप में जाना जाता था। इंडोनेशिया में पीपुल्स कंसल्टेटिव असेंबली को इंडोनेशियाई भाषा में मजलिस परमुस्यावरतन रकायत कहा जाता है। मुस्यावरत शब्द शूरा/स्यावर से लिया गया है। कुछ राजतंत्रों और लिपिक शासनों में, एक सलाहकार या सलाहकार भूमिका के साथ एक शूरा होता है। सऊदी अरब, एक राजशाही, को 1993 में एक शूरा परिषद, सऊदी अरब की सलाहकार सभा दी गई थी; अब 150 सदस्य हैं। सारी वास्तविक शक्ति राजा के पास होती है, जिसे परिवार के सदस्यों द्वारा चुना जाता है। ओमान, जो एक राजशाही भी है, में एक शूरा परिषद है; राष्ट्रपति को छोड़कर सभी सदस्य चुने जाते हैं, जिन्हें सुल्तान द्वारा नियुक्त किया जाता है। परिषद केवल सलाह दे सकती है, जिसे सुल्तान द्वारा अस्वीकार किया जा सकता है। ईरान में, विशेषज्ञों की सभा नामक एक परिषद में सर्वोच्च नेता पर महाभियोग चलाने की क्षमता होती है। इसके अलावा, एक सामान्य शूरा के पास विधायी शक्तियां होती हैं, जो आधुनिक पश्चिमी संसद के बराबर होती हैं। शूरा इस्लामी समाजों में क्रांतियों की एक विशेषता भी रहे हैं, जैसे कि 1979 की ईरानी क्रांति में, जहां वे श्रमिकों द्वारा गठित किए गए थे और ध्वस्त होने से पहले एक साल तक अर्थव्यवस्था के कुछ हिस्सों पर काफी शक्ति रखते थे। शूरा इसी तरह 1991 में इराक में विद्रोह की एक विशेषता थी, जहाँ वे सहभागी लोकतंत्र के रूप में कार्य करते थे। मजलिस अल-शूरा और संसद के बीच समानता कई पारंपरिक सुन्नी इस्लामी वकील इस बात से सहमत हैं कि इस्लाम को ध्यान में रखते हुए, एक सरकार के पास किसी प्रकार की परामर्श परिषद या मजलिस अल-शूरा होनी चाहिए, हालांकि उसे यह स्वीकार करना चाहिए कि भगवान न कि लोग संप्रभु हैं। अल-मावरदी ने लिखा है कि मजलिस के सदस्यों को तीन शर्तों को पूरा करना चाहिएः उन्हें न्यायपूर्ण होना चाहिए, एक अच्छे खलीफा को बुरे से अलग करने के लिए पर्याप्त ज्ञान होना चाहिए, और सबसे अच्छे खलीफा का चयन करने के लिए पर्याप्त ज्ञान और निर्णय होना चाहिए। अल-मावरदी ने यह भी कहा कि आपात स्थिति में जब कोई खलीफा और कोई मजलिस नहीं होती है, तो लोगों को खुद एक मजलिस बनानी चाहिए, खलीफा के लिए उम्मीदवारों की एक सूची का चयन करना चाहिए, और फिर मजलिस को उम्मीदवारों की सूची से एक खलीफा का चयन करना चाहिए। कई समकालीन मुसलमानों ने शूरा की अवधारणा की तुलना पश्चिमी संसदीय लोकतंत्र के सिद्धांतों से की है। उदाहरण के लिएः इस्लाम में शूरा सिद्धांत क्या है? .. यह तीन बुनियादी उपदेशों पर आधारित है। पहला, कि किसी भी समाज में सभी व्यक्ति मानव और नागरिक अधिकारों में समान हैं। दूसरा, सार्वजनिक मुद्दों का सबसे अच्छा निर्णय बहुमत के दृष्टिकोण से किया जाता है। और तीसरा, न्याय, समानता और मानव गरिमा के तीन अन्य सिद्धांत, जो इस्लाम के नैतिक मूल का गठन करते हैं, शूरा शासन के तहत व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन में सबसे अच्छी तरह से महसूस किए जाते हैं। अन्य आधुनिक मुस्लिम विचारक लोकतंत्र से खुद को दूर रखते हैं। आधुनिक अंतरराष्ट्रीय इस्लामी पार्टी हिज्ब उत-तहरीर के संस्थापक तकीउद्दीन अल-नभानी लिखते हैं कि शूरा महत्वपूर्ण है और इस्लामी खलीफा के "सत्तारूढ़ ढांचे" का हिस्सा है, "लेकिन इसके स्तंभों में से एक नहीं है।" यदि खलीफा "इसकी उपेक्षा करता है", बहुत अधिक या कोई ध्यान नहीं देता है, जैसा कि पहले चार खलीफाओं के बाद हुआ था, तो "वह लापरवाही करेगा, लेकिन शासन प्रणाली इस्लामी बनी रहेगी"। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस्लाम में शूरा (परामर्श) राय लेने के लिए है न कि शासन करने के लिए। यह लोकतंत्र में संसदीय प्रणाली के विपरीत है। तकीउद्दीन एन-नभानी के अनुसार लोकतांत्रिक संसदीय प्रणाली वास्तविक इस्लामी खलीफा प्रणाली से अलग और हीन है। हिज्ब उत-तहरीर संविधान के तहत, गैर-मुसलमान खलीफा या किसी अन्य सत्तारूढ़ अधिकारी की सेवा नहीं कर सकते हैं, न ही इन अधिकारियों को वोट दे सकते हैं, लेकिन मजलिस का हिस्सा हो सकते हैं और "शासकों द्वारा किए गए अन्यायपूर्ण कार्यों या उन पर इस्लाम के दुरुपयोग के संबंध में शिकायतें" कर सकते हैं। फिर भी अन्य, जैसे कि मुस्लिम लेखक सैयद कुतुब, यह तर्क देते हुए आगे बढ़ते हैं कि एक इस्लामी शूरा को खलीफा को सलाह देनी चाहिए, लेकिन उन्हें चुनना या पर्यवेक्षण नहीं करना चाहिए। कुरान के शूरा अध्याय के विश्लेषण में, कुतुब ने उल्लेख किया कि इस्लाम केवल यह चाहता है कि शासक कम से कम कुछ शासित (आमतौर पर अभिजात वर्ग) के साथ परामर्श करे, ईश्वर-निर्मित कानूनों के सामान्य संदर्भ में जिन्हें शासक को निष्पादित करना चाहिए। 1950 में कुतुब ने तानाशाही के पक्ष में लोकतंत्र की निंदा करते हुए कहा कि यह पश्चिम में पहले से ही दिवालिया था और पूछा कि इसे मध्य पूर्व में क्यों आयात किया जाना चाहिए। एक सलाहकार की प्रथा, लेकिन बिल-पासिंग, खलीफा-चुनाव या लोकप्रिय रूप से निर्वाचित शूरा की नहीं, अफगानिस्तान के स्व-वर्णित सख्त इस्लामी अमीरात द्वारा अपनाई गई थी। जबकि तालिबान के कंधार शूरा ने मुद्दों पर बहस की, अंत में इसके प्रवक्ता ने घोषणा की, "हम अमीर के दृष्टिकोण का पालन करते हैं, भले ही वह अकेले यह दृष्टिकोण रखते हों।" फारसी भाषा में और अफगानिस्तान में दारी में, शूरवी शब्द का उपयोग 'सोवियत' के लिए किया जाता है (व्युत्पत्ति परिषद से संबंधित है)। यह ताजिक भाषा में लिखा जाता है। ।