Al-Mutaffifin
अल-मुतफ़ीफ़िन (, "धोखेबाज़") कुरान की अस्सी-तिहाई सूरह है। इसमें 36 आयत या छंद हैं। सारांश इस सूरह का प्राथमिक विषय इस्लामी रहस्योद्घाटन या भविष्य है, और बयानबाजी निम्नलिखित विषयों को संबोधित करती है जो प्रवचन है। सूरह की शुरुआत युद्ध की घोषणा और उन लोगों की निंदा के साथ होती है जो पहले छह आयतों में झूठे वजन और माप का उपयोग करते हैं। सूरह दर्शकों को चेतावनी देता है कि दुष्टों के कृत्य 7वीं से 9वीं आयत में पुस्तक साज्जिन में दर्ज हैं। सूरह नैतिकता और आख़िरत के सिद्धांत के बीच के संबंध को उन लोगों के लिए दुख के साथ प्रभावी और प्रभावशाली रूप से स्पष्ट करता है जो मुहम्मद को अस्वीकार करते हैं और 17 तारीख तक आयत में फैसले के दिन को अस्वीकार करते हैं। 21वीं आयत तक, सूरह में वर्णन किया गया है कि धर्मियों के कार्य इलियुन में दर्ज हैं। स्वर्ग में धर्मियों के पुरस्कारों को आयत 22 से 28 तारीख तक समझाया गया है। अंत में, 29 तारीख से 36 तारीख तक, विश्वासियों को सांत्वना दी गई है, और अविश्वासियों को चेतावनी दी गई है जैसे कि वे कहेंः अविश्वासियों ने अब मुसलमानों का मजाक उड़ाया है, लेकिन पुनरुत्थान के दिन उन्हें हंसाया जाएगा। आयत (छंद) 1-6 झूठे वजन और माप का उपयोग करने वालों की निंदा 7-9 दुष्टों के कृत्यों को पुस्तक साज्जिन 10-18 हाय में दर्ज किया गया है जो मुहम्मद को अस्वीकार करते हैं और फैसले के दिन 18-21 से इनकार करते हैं धर्मियों के कार्य इलियुन 22-28 में दर्ज किए गए हैं स्वर्ग में धर्मियों के पुरस्कार अब विश्वासियों का मजाक उड़ाते हैं, लेकिन बदले में उन्हें हँसा जाएगा सूरह के नाम जलालुद्दीन अल-सुयूती शास्त्रीय सुन्नी तफसीर के सह-लेखक जिन्हें तफसीर अल-जालालैन के नाम से जाना जाता है, सुझाव देते हैं कि कुछ सूरों का नाम चीरा का उपयोग करके रखा गया है। सूरह के पहले कुछ शब्द)। भारतीय उपमहाद्वीप के एक प्रसिद्ध इस्लामी विद्वान हमीदुद्दीन फराही को कुरान में नाज़म, या सुसंगतता की अवधारणा पर उनके अभूतपूर्व काम के लिए जाना जाता है। वे लिखते हैं कि कुछ सूरों को उनमें उपयोग किए गए कुछ विशिष्ट शब्दों के नाम दिए गए हैं। सूरह का नाम इसके दूसरे शब्द अल-मुतफीफिन-अबुल आला मौदुदी से लिया गया है। एक अध्याय के छंदों के बीच एक पाठ्य संबंध के विचार पर गैर-अंग्रेजी साहित्य में नज़्म और मुनासबाह जैसे विभिन्न शीर्षकों के तहत चर्चा की गई है और एकरूपता, पाठ संबंध, अंतर-प्रासंगिकता और अंग्रेजी साहित्य में एकता। भारतीय उपमहाद्वीप के एक इस्लामी विद्वान हमीदुद्दीन फराही को कुरान में नज़्म या सुसंगतता की अवधारणा पर उनके काम के लिए जाना जाता है। फखरुद्दीन अल-रजी (मृत्यु 1209 ईस्वी), जरकाशी (मृत्यु 1392) और कई अन्य शास्त्रीय और साथ ही समकालीन कुरान विद्वानों ने अध्ययन में योगदान दिया है। यह सूरह सूरह के सातवें और अंतिम समूह से संबंधित है जो सूरह अल-मुल्क (67) से शुरू होता है और कुरान के अंत तक चलता है। यह सूरह उनके विषय-वस्तु के बारे में अगले (अल-इंशिकाक) के साथ एक जोड़ी बनाता है। पिछली सूरह तदब्बुर-ए-कुरान के साथ संबंध अमीन अहसान इस्लाही द्वारा कुरान का एक तफसीर (व्याख्या) है जो विषयगत और संरचनात्मक सुसंगतता की अवधारणा पर आधारित है, जो मूल रूप से अल्लामा हमीदुद्दीन फराही से प्रेरित था। छह हजार पृष्ठों के नौ खंडों में तफसीर का विस्तार किया गया है। यह केंद्रीय विषय के संबंध में पिछली सूरह अल-इन्फ़ितर के पूरक के रूप में अल-मुतफ़ीफ़िन का वर्णन करता है और यह सूरह पिछली सूरह के अंतिम अंश में उल्लिखित विभाजन धर्मी और विचलित लोगों को विस्तृत रूप से बताता है। यह सूरह आगे भी जारी है और पिछले सूरह के अंत की ओर संकेतित इस्लामी रहस्योद्घाटन की अवधारणा को विस्तृत करता है। एक पाकिस्तानी मुस्लिम धर्मशास्त्री, कुरान विद्वान, इस्लामी आधुनिकतावादी, व्याख्याता और शिक्षाविद जावेद अहमद घामिदी के अनुसार दोनों सूरों का केंद्रीय विषय क़ुरैश को फैसले के दिन के बारे में किसी भी गलत धारणा के बारे में चेतावनी देना है। निश्चय ही वे उस दिन अपने रब के सामने उपस्थित होने के लिए उठाए जाएँगे और उनके कर्मों के अनुसार उनके भाग्य अलग-अलग होंगे। कुरान में अलग-अलग लंबाई के 114 अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक को सूरह के रूप में जाना जाता है। कई सूरों में अतिव्यापी विषय होते हैं, फिर भी उनमें से कई विशेष लक्षण रखते हैं। उदाहरण के लिए, इस सूरह में, अल-मुतफीफिन शब्द अपनी घटना की आवृत्ति में अद्वितीय है क्योंकि इसका उल्लेख पूरे कुरान में केवल एक बार किया गया है। अल-मुतफ़ीफ़िन का अर्थ है ऐसे बदमाशी करने वाले जो अनुचित साधनों और उपायों का उपयोग करके उन्हें जितना चाहिए उससे अधिक लेते हैं और जितना चाहिए उससे कम देते हैं। चूंकि प्रवचन का प्रमुख विषय स्टिंटर्स/अल-मुतफीफिन है, सूरह आगे दोनों में से किसी एक के कार्यों को विस्तृत करता है; कदाचार का उपयोग करना या सावधानीपूर्वक ईमानदार होना; क्रमशः साज्जिन और इलियुन में दर्ज हैं। ये दोनों शब्द साज्जिन और इलियुन भी केवल इस सूरह में पाए जाते हैं और पूरे कुरान में कहीं और उनके प्रेरक शब्द अल-मुतफीफिन की तरह नहीं हैं। हदीस कुरान की पहली और सबसे महत्वपूर्ण व्याख्या/तफसीर मुहम्मद की हदीस में पाई जाती है। हालांकि इब्न तैमियाह सहित विद्वानों का दावा है कि मुहम्मद ने पूरे कुरान पर टिप्पणी की है, गजाली सहित अन्य लोगों ने सीमित मात्रा में आख्यानों का हवाला दिया है, इस प्रकार यह संकेत देता है कि उन्होंने कुरान के केवल एक हिस्से पर टिप्पणी की है। हदीस (हदीस) शाब्दिक रूप से "भाषण" या "रिपोर्ट" है, जो मुहम्मद की एक दर्ज की गई कहावत या परंपरा है जिसे इसनाद द्वारा मान्य किया गया है; सिरा रसूल अल्लाह के साथ इनमें सुन्नत शामिल है और शरिया प्रकट होती है। आयशा के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद का जीवन कुरान का व्यावहारिक कार्यान्वयन था। इसलिए, हदीस में उल्लेख एक निश्चित दृष्टिकोण से प्रासंगिक सूरह के महत्व को बढ़ाता है। इब्न अब्बास को परंपराओं के ज्ञान के साथ-साथ कुरान की आलोचनात्मक व्याख्या के लिए जाना जाता है। शुरू से ही, उन्होंने मुहम्मद के अन्य साथियों से जानकारी एकत्र की और कक्षाएं दीं और टिप्पणियां लिखीं। उनके अनुसार "जब पैगंबर मुहम्मद अल-मदीना आए, तो वे वजन और माप में सबसे खराब लोग थे। फिर, अल्लाह, महिमावान है उसने अवतरित कियाः "मुतफ़ीफ़ुन (जो माप और वजन में कम देते हैं) के लिए हाय" (अल-मुतफ़ीफ़िन), और इसके बाद वे वजन और माप में अच्छे थे। अब्दुल्ला इब्न मसूद के अनुसार, मुहम्मद एक राका में दो बराबर सूरों का पाठ करते थे; वे (उदाहरण के लिए) एक राका में एक-नाज़ियत (79), एक राका में सूरह (अल-मुतफ़ीफ़िन) (83) और एक राका में सूरत अल-अबासा (80) का पाठ करते थे। ।