Limbu language
लिम्बू एक चीनी-तिब्बती भाषा है जो नेपाल और पूर्वोत्तर भारत (विशेष रूप से दार्जिलिंग, कलिम्पोंग, सिक्किम, असम और नागालैंड) के लिम्बू लोगों के साथ-साथ भूटान में प्रवासी समुदायों द्वारा बोली जाती है। लिम्बू स्वयं को याकथुंग और उनकी भाषा को याकथुंगपन के रूप में संदर्भित करते हैं। याकथुंगपान की चार मुख्य बोलियाँ हैंः फेदापे, छथारे, तांबरखोल और पंथारे बोलियाँ। चार बोलियों में, फेदापे बोली व्यापक रूप से बोली जाती है और अधिकांश याकथुंगपान बोलने वालों द्वारा अच्छी तरह से समझी जाती है। हालाँकि, चूंकि कुछ प्रमुख पंथारे विद्वान हैं जिनकी लिंबू समुदायों में ज्ञान पैदा करने और ज्ञान को नियंत्रित करने में भूमिका है, इसलिए पंथारे बोली को "मानक" लिंबू भाषा के रूप में लोकप्रिय बनाया जा रहा है। चूंकि पंथारे याकथुंग केंद्रीय राजनीतिक स्थिति और प्रशासनिक पदों में बहुत अधिक लगे हुए हैं, वे पंथारे बोली को एक मानक याकथुंगपन के रूप में पेश करने की कोशिश कर रहे हैं। याकथुंगपान (लिम्बू भाषा) नेपाल, दार्जिलिंग, कलिम्पोंग, सिक्किम और भूटान में बोली और लिखी जाने वाली प्रमुख भाषाओं में से एक है। भाषाविद इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि याकथुंगपान तिब्बती और लेप्चा से मिलता-जुलता है। लिंबू किरातों के बीच सिरिजंगा लिपि की शुरुआत से पहले, पूर्वी नेपाल में, विशेष रूप से प्रारंभिक मौरोंग राज्य में, रोंग लिपि लोकप्रिय थी। सिरिजंगा लिपि लगभग 800 वर्षों तक गायब हो गई थी और इसे वर्तमान नेपाल के टेलोक सिनाम लिम्बुवान के लिम्बू विद्वान ते-ओंग्सी सिरिजुंगा शिन थेबे द्वारा उपयोग में लाया गया था। लिम्बू लिपि को लिम्बू संस्कृति के नायक ते-ओंग्सी सिरिजुंगा शिन थेबे के नाम पर 'सिरिजंगा' कहा जाता है, जिन्हें इसके आविष्कार का श्रेय दिया जाता है। भौगोलिक वितरण लिम्बू नेपाल के निम्नलिखित जिलों (एथनोलॉग) में अरुण नदी के पूर्व में बोली जाती है। प्रांत नं. 1 धनकुटा जिला इलाम जिला झपा जिला मोरंग जिला पंचथर जिला संखुवासभा जिला सुनसारी जिला तपेलजंग जिला तेरहाथुम जिला आधिकारिक स्थिति नेपाल नेपाल भाषा आयोग ने प्रांत संख्या में आधिकारिक भाषा के रूप में लिम्बू भाषा की सिफारिश की है। 1. चुलचुली ग्रामीण नगर पालिका, मांगसेबंग ग्रामीण नगर पालिका और फाल्गुनंदा ग्रामीण नगर पालिका ने लिंबू भाषा को आधिकारिक कार्य भाषा के रूप में मान्यता दी है। भारत में, सिक्किम राज्य ने राज्य में संस्कृति और परंपरा के संरक्षण के उद्देश्य से लिंबू भाषा को एक अतिरिक्त आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता दी है। आधिकारिक साप्ताहिक प्रकाशन सिक्किम हेराल्ड का एक लिंबू संस्करण है। बोलियाँ लिंबू भाषाओं को चार बोलियों में विभाजित किया गया हैः फेदाप्पे पंथारे चथरे तपेलजंगे या तामारखोल एथनोलॉग लिंबू की निम्नलिखित बोलियों को सूचीबद्ध करता है। बोलियों का समूह 1 पंथारे चौबिस (चार्कहोल) यांगग्रोक्के (यांगग्रुप) बोलियों का समूह 2 फेदाप्पे तमोरखोले (टेपलजंज) बोलियों का समूह 3 छथारे (छथारे, छथर) यांगग्रोके, चौबिस और चार्कहोल पंथारे बोलियों के छोटे रूप हैं। फेदाप्पे और तमोरखोल एक जैसे हैं। चट्टारे अन्य बोली बोलने वालों द्वारा कम अच्छी तरह से समझा जाता है। भारत के सिक्किम में बोली जाने वाली लिम्बू बोली पंथारे के समान है। स्वरविज्ञान स्वर और व्यंजन/,/को लेबियल व्यंजनों के बाद गोल [,] के रूप में सुना जा सकता है। कोष्ठक में ध्वनि नेपाली से उधार लिए गए शब्दों में होते हैं। सिरिजंगा लिपि लिंबू भाषा अपनी लिपियों के साथ मध्य हिमालय की कुछ चीनी-तिब्बती भाषाओं में से एक है। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में सिक्किम में बौद्ध विस्तार की अवधि के दौरान लिंबू लिपि या सिरिजंगा लिपि तैयार की गई थी, जब लिंबुवान अभी भी सिक्किम क्षेत्र का हिस्सा था। लिंबू लिपि को संभवतः लेप्चा लिपि (सिक्किम के तीसरे राजा, फियाग-डोर नाम-ग्याल (सी. ए.) के शासनकाल के दौरान) के रूप में लगभग उसी समय तैयार किया गया था। 1700-1717))। हालाँकि, यह व्यापक रूप से माना जाता है कि लिंबू लिपि (सिरिजंगा) को 9वीं शताब्दी में लिंबू राजा सिरिजंगा हैंग द्वारा डिजाइन किया गया था। सिरिजंगा लिपि को बाद में ते-योंगसी सिरिजुंगा शिन थेबे द्वारा पुनः डिज़ाइन और फिर से पेश किया गया था। जैसा कि ते-ओंगसी सिरिजुंगा शिन थेबे ने अपना अधिकांश समय याकथुंगपान, यातखुंग संस्कृति और लिम्बू लिपि के विकास में बिताया; उन्हें 9वीं शताब्दी के राजा सिरिजंगा का पुनर्जन्म माना जाता है। जैसा कि ते-ओंगसी सिरिजुंगा शिन थेबे ने लिम्बू लिपि, संस्कृति और भाषा के प्रसार में आश्चर्यजनक रूप से प्रभावशाली था, तसांग भिक्षुओं को डर था कि वे सिक्किम की सामाजिक, सांस्कृतिक और भाषाई संरचना को बदल सकते हैं। इसलिए, तसांग भिक्षुओं ने सिरिजुंगा को पकड़ लिया, उसे एक पेड़ से बांध दिया और उसे जहरीले तीरों से गोली मार दी। लिंबू और लेप्चा दोनों को बौद्ध धर्म के प्रसार को आगे बढ़ाने के इरादे से तैयार किया गया था। हालाँकि, सिरिजंगा एक लिंबू बौद्ध थे जिन्होंने सिक्किम के उच्च लामाओं के अधीन अध्ययन किया था। सिरिजंगा को 'यांगरूप के दोरजे लामा' की उपाधि दी गई थी। भाषा और लिपि की प्रभावशाली संरचना तिब्बती और देवनागरी का मिश्रण है। अधिकांश अन्य ब्राह्मी लिपियों के विपरीत, इसमें अलग-अलग स्वतंत्र स्वर वर्ण नहीं होते हैं, इसके बजाय उपयुक्त आश्रित स्वर के साथ एक स्वर वाहक अक्षर का उपयोग किया जाता है। पिछली अठारहवीं शताब्दी से नेपाल में लिंबू भाषा और साहित्य का कम अभ्यास किया गया है। हाल के वर्षों तक किसी भी समुदाय की सांस्कृतिक पहचान को सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग द्वारा राष्ट्रीय एकीकरण के लिए खतरे के रूप में लिया गया था। लिम्बू वर्णमाला के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और लिम्बू लेखन को रखने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इसके बारे में कोई विशिष्ट कानून नहीं थे, लेकिन काठमांडू के सख्त निर्देशों के तहत ऐसे मामलों के लिए सुरक्षा अधिनियम लागू किया गया था। लिम्बू लेखन की अपनी अनूठी लेखन प्रणाली है, जो तिब्बती और सिक्किम लिपियों के समान है। लिम्बू लिपि या सिरिजुंगा लिपि अद्वितीय है और 9वीं शताब्दी में राजा सिरिजंगा द्वारा वैज्ञानिक रूप से डिजाइन की गई थी; इसे बाद में 18वीं शताब्दी में ते-योंगसी सिरिजुंगा शिन थेबे और उनके अनुयायियों द्वारा फिर से डिजाइन और लोकप्रिय बनाया गया था। चूंकि लिम्बूवान और गोरखा साम्राज्य (पृथ्वी नारायण शाह) के बीच "दोपहर पानी संधि" के बाद नेपाल में खास-हिंदुओं द्वारा लिम्बू/याकथुंग भाषा के शिक्षण और लेखन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, इसलिए नेपाल के लिम्बू की तुलना में नेपाली में कहीं अधिक लिम्बू साक्षर हैं। हालाँकि कई लिम्बू पुस्तकें देवनागरी और रोमन (अंग्रेजी) में लिखी गई थीं, लेकिन अब लिम्बू/याकथुंग में अच्छी तरह से विकसित कम्प्यूटरीकृत लेखन प्रणाली है और कई पुस्तकें लिम्बू लिपि या सिरिजुंगा लिपि में प्रकाशित होती हैं। किरात-याकथुंग लेखन के इतिहास को निम्नलिखित तरीकों से विभाजित किया जा सकता हैः शास्त्रीय किरात-याकथुंग कालः राजा सिरिजंगा (9वीं शताब्दी ईस्वी) 18वीं शताब्दी की किरात-याकथुंग कालः ते-ओंगसी सिरिजंगा शिन थेबे और उनका सहयोगी आंदोलन 19वीं शताब्दी के किरात-याकथुंग लेखक और वक्ताः जोभान्सिंग लिंबू, च्यांगरेसिंग फेदांगबा, रणध्वज और जीत मोहन (ब्रायन हजसन ने किताबें खरीदीं और उनसे इतिहास, कहानियाँ, आख्यान, संस्कृति, और इसी तरह लिखने का अनुरोध किया) 20वीं शताब्दी के किरात-याकथुंग लेखक और बयानबाजी की स्थापना के बाद। इस अवधि में लिम्बू लिपि देवनागरी लिपि से बहुत अधिक प्रभावित थी। साथ ही, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों भाषाविदों, शोधकर्ताओं और लेखकों ने इस अवधि में जारी किए गए लेख को संबोधित किया। यह अवधि पूछताछ, संचार, खोज और पुनः निर्माण की अवधि है। 20वीं और 21वीं सदी के उत्तरार्ध के किरात-याकथुंग लेखक और वक्ताः यह अवधि 1990 में नेपाल में लोकतंत्र की बहाली के बाद की है। स्कूल में "अनिपन" का परिचय; कई शोध और लेखन जैसे कि एम. ए./एम. फिल शोध प्रबंध और शोध रिपोर्ट; स्थानीय और वैश्विक स्तर पर लिंबू संगठन की स्थापना; ज्ञानविज्ञान को अलग करने, फिर से जोड़ने और जोड़ने की अवधि। ।