Bhajan
भजन किसी भी भाषा में धार्मिक विषय या आध्यात्मिक विचारों के साथ किसी भी भक्ति गीत को संदर्भित करता है, विशेष रूप से भारतीय धर्मों के बीच। भजनम शब्द (संस्कृतः भजनम) का अर्थ है श्रद्धा और यह मूल शब्द भज (संस्कृतः भज) से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है आदर करना, जैसा कि 'भाजा गोविंदम' (पूज्य गोविंद) में है। भजन शब्द का अर्थ साझा करना भी है। 'भजन' शब्द का उपयोग आमतौर पर एक समूह कार्यक्रम को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है, जिसमें एक या एक से अधिक प्रमुख गायक, संगीत के साथ और कभी-कभी नृत्य करते हैं। आम तौर पर, भजनों के साथ तबला, ढोलक या तंबूरी जैसे तालवाद्य होते हैं। हाथ से पकड़े जाने वाले छोटे झांझों (करताल) का भी आमतौर पर ताल को बनाए रखने के लिए उपयोग किया जाता है। भजन को मंदिर में, घर में, खुले में पेड़ के नीचे, नदी के किनारे या ऐतिहासिक महत्व के स्थान पर गाया जा सकता है। कोई निर्धारित रूप या निर्धारित नियम नहीं होने के कारण, भजन आम तौर पर गीतात्मक होते हैं और मधुर रागों पर आधारित होते हैं। यह संगीत और कला की एक शैली से संबंधित है जो भक्ति आंदोलन के दौरान विकसित हुई थी। यह हिंदू धर्म के साथ-साथ जैन धर्म की विभिन्न परंपराओं में भी पाया जाता है। हिंदू धर्म के भीतर, वैष्णव धर्म में भजन विशेष रूप से प्रचलित हैं। शास्त्रों के विचार, पौराणिक महाकाव्य, संतों की शिक्षाएँ और एक देवता के प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति भजनों में विशिष्ट विषय हैं। भजनों की व्यापक रूप से गुमनाम रूप से रचना की गई है और एक संगीत और कला परंपरा के रूप में साझा किया गया है। निर्गुनी, गोराखनाथी, वल्लभपंथी, अष्टछप, मधुरा-भक्ति और पारंपरिक दक्षिण भारतीय रूप संप्रदाय भजन जैसी शैलियों में से प्रत्येक का अपना प्रदर्शन और गायन के तरीके हैं। संस्कृत शब्द भजन या भजन मूल से लिया गया है, जिसका अर्थ है "विभाजित करें, साझा करें, भाग लें, भाग लें, संबंधित हों"। यह शब्द "आध्यात्मिक, धार्मिक सिद्धांत या मोक्ष के साधन के रूप में किसी चीज़ के प्रति लगाव, भक्ति, स्नेह, सम्मान, विश्वास या प्रेम, पूजा, भक्ति" को भी दर्शाता है। हिंदू धर्म में, भजन और इसके भक्ति शब्द कीर्तन की जड़ें वैदिक युग की प्राचीन मीट्रिक और संगीत परंपराओं, विशेष रूप से सामवेद में हैं। सामवेद संहिता एक पाठ के रूप में पढ़ने के लिए नहीं है, बल्कि इसे गाया जाता है क्योंकि यह एक संगीत स्कोर शीट की तरह है जिसे सुना जाना चाहिए। अन्य स्वर्गीय वैदिक ग्रंथों में दो विद्वानों शिलालिन (आई. ए. एस. टी.: शिलालिन) और कृष्ण (आई. ए. एस. टी.: कृष्ण) का उल्लेख है, जिन्हें प्राचीन नाटक, गायन और नृत्य के अध्ययन में अग्रणी होने का श्रेय दिया जाता है। शिलालिन और कृष्णश्व के कला विद्यालय वैदिक अनुष्ठानों के प्रदर्शन से जुड़े हो सकते हैं, जिसमें अंतर्निहित नैतिक मूल्यों के साथ कहानी सुनाना शामिल था। वैदिक परंपराओं ने अनुष्ठानों को प्रदर्शन कलाओं के साथ एकीकृत किया, जैसे कि एक नाटकीय नाटक, जिसमें न केवल देवताओं की स्तुति का पाठ किया जाता था या गाया जाता था, बल्कि संवाद एक नाटकीय प्रतिनिधित्व और आध्यात्मिक विषयों की चर्चा का हिस्सा थे। वेद और उपनिषद नाद-ब्राह्मण का जश्न मनाते हैं, जहां कुछ ध्वनियों को मौलिक माना जाता है, जो आवश्यक रूप से शाब्दिक अर्थ के बिना भावनात्मक भावनाओं को प्रेरित करती हैं, और इसे प्राचीन अंतिम वास्तविकता और सर्वोच्च सत्य का एक पवित्र, सीमित अनुभव माना जाता है। इस सर्वोच्च सत्य को हिंदू विचार में आनंद और रस (भावनात्मक स्वाद) से भरा माना जाता है, और मधुर ध्वनि को मानव आध्यात्मिक अनुभव का एक हिस्सा माना जाता है। भजन जैसी भक्ति संगीत शैलियाँ एक ऐसी परंपरा का हिस्सा हैं जो इन जड़ों से उभरी हैं। हालाँकि, मध्ययुगीन भारत के भक्ति और संत आंदोलनों (लगभग 6 वीं से 17 वीं शताब्दी) के दौरान, जाति और समाज की बाधाओं को तोड़ते हुए, दिव्य के प्रति तीव्र भक्ति व्यक्त करने के एक तरीके के रूप में भजन प्रमुखता से उभरे। विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं में छंद लिखकर, कबीर, मीराबाई, तुलसीदास और सूरदास जैसे संतों और कवियों ने भजनों को लोकप्रिय बनाने और उन्हें बड़े दर्शकों के लिए समझने योग्य बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके भजन गीतों ने विश्वासी और देवता के बीच घनिष्ठ संबंध की प्रशंसा करते हुए दिव्य प्रेम की सार्वभौमिकता पर जोर दिया। हिंदू भजन हिंदू परंपराओं में एक भजन एक क्षेत्रीय भाषा में संगीत के साथ एक अनौपचारिक, शिथिल रूप से संरचित भक्ति गीत है। वे पूरे भारत और नेपाल में पाए जाते हैं, लेकिन वैष्णव परंपराओं के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय हैं जैसे कि कृष्ण, राम, विट्ठल और नारायण (अक्सर अपनी पत्नियों के साथ) जैसे विष्णु के अवतारों की भक्ति से प्रेरित। दक्षिण भारत में, भजने एक परंपरा (संप्रदाय) का पालन करते हैं जिसे दक्षिण भारत संप्रदाय भजनेई कहा जाता है। इसमें एक ऐसी परंपरा शामिल है जिसका पिछले कई शताब्दियों से पालन किया जा रहा है और इसमें कई भारतीय भाषाओं को शामिल करते हुए पूरे भारत के महान संगीतकारों के गीत/कृति/गीत शामिल हैं। एक भजन को व्यक्तिगत रूप से गाया जा सकता है, लेकिन आमतौर पर एक साथ एक सामूहिक कार्यक्रम के रूप में जिसमें गीतों में स्थानीय भाषा में धार्मिक या आध्यात्मिक विषय शामिल होते हैं। भजन अक्सर किसी देवता के प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति, महाकाव्यों या पुराणों की किंवदंतियों, भक्ति आंदोलन के संतों की रचनाओं या हिंदू ग्रंथों के आध्यात्मिक विषयों का वर्णन करते हैं। कई हिंदू परंपराओं में भजन सामूहिक गायन और बंधन का एक रूप है, जो व्यक्ति को संगीत-संचालित आध्यात्मिक और धार्मिक अनुभव के साथ-साथ समुदाय को पहचान की एक साझा भावना में साझा करने का अवसर देता है, जिसमें लोग भोजन साझा करते हैं, मिलते हैं और फिर से जुड़ते हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी के औपनिवेशिक युग में भजनों ने सामुदायिक संगठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जब भारतीय श्रमिकों को बागानों पर सस्ते श्रम के रूप में त्रिनिदाद, फिजी और दक्षिण अफ्रीका जैसे दूरदराज के देशों में लाया गया था। कुछ भजन सदियों पुराने हैं, जो पूरे-क्षेत्रीय आधार पर लोकप्रिय हैं, जिन्हें सामुदायिक परंपरा के रूप में पारित किया गया है, जबकि अन्य नव रचित हैं। हिंदू परंपरा में हर कोई अपनी इच्छा के किसी भी देवता की प्रशंसा या किसी भी विचार के साथ भजन की रचना करने के लिए स्वतंत्र है। लेकिन चूंकि वे गाए जाते हैं, वे आम तौर पर शास्त्रीय भारतीय संगीत के मीटर, राग और ताल का संगीत वाद्ययंत्रों के साथ अनुसरण करते हैं। इन्हें खुली हवा में, स्वामीनारायण आंदोलन जैसे मंदिरों के अंदर, वैष्णव मठों में, त्योहारों या विशेष कार्यक्रमों के दौरान और तीर्थ स्थलों पर गाया जाता है। भजन से संबंधित कुछ शब्द हैं। भजनसिंरन और भजनकीर्तन एक शिष्य को भगवान के प्रति उच्च सम्मान प्राप्त करने में मदद करते हैं। हिंदू परंपराओं में भजन बनाम कीर्तन एक भजन कीर्तन से निकटता से संबंधित है, जिसमें दोनों समान उद्देश्य, विषय, संगीत विषय और भक्ति प्रदर्शन कलाएँ हैं। एक भजन रूप में अधिक स्वतंत्र है, और एक एकल राग हो सकता है जिसे एक एकल गायक द्वारा एक और अधिक संगीत वाद्ययंत्रों के साथ या उनके बिना प्रस्तुत किया जाता है। इसके विपरीत, कीर्तन एक अधिक संरचित टीम प्रदर्शन होने में भिन्न होता है, आमतौर पर एक कॉल और प्रतिक्रिया संगीत संरचना के साथ, एक अंतरंग बातचीत या विचारों के सौम्य साझाकरण के समान, और इसमें दो या दो से अधिक संगीत वाद्ययंत्र शामिल होते हैं, जिनकी जड़ें वैदिक युग के छंद सिद्धांतों में होती हैं। कई कीर्तनों को दर्शकों की अधिक भागीदारी के लिए संरचित किया जाता है, जहां गायक एक आध्यात्मिक मंत्र, एक भजन, एक मंत्र या एक विषय कहता है, तब दर्शक मंत्र को दोहराकर या अपने साझा विश्वासों के उत्तर का जाप करके प्रतिक्रिया देते हैं। इसके विपरीत, भजन को या तो मौन में अनुभव किया जाता है या "साथ में गाया" जाता है। जैन धर्म स्तवन जैन धर्म में भक्ति संगीत की लोकप्रिय और ऐतिहासिक रूप से व्यापक शैली का एक रूप है। भक्ति भजनों के समान ही स्तवन का विषय भिन्न होता है, जिसमें जीना की प्रशंसा, जैन धार्मिक विचार और उसके दर्शन शामिल हैं। जैन धर्म किसी भी निर्माता देवता को अस्वीकार करता है, लेकिन संरक्षक देवताओं और आत्माओं के पुनर्जन्म को स्वर्गीय प्राणियों के रूप में स्वीकार करता है, और इसकी भक्ति गायन परंपराएं इन मान्यताओं को एकीकृत करती हैं। स्तवन में नृत्य और पूजा अनुष्ठान शामिल हो सकते हैं। उत्तर और पश्चिम भारतीय क्षेत्रीय भाषाओं में भजन के रूप में जाना जाने वाला, एक स्तवन आमतौर पर जैन महिलाओं के समूहों द्वारा लोक धुन के रूप में गाया जाता है, और जैन धर्म के भीतर समारोहों और समारोहों का एक औपचारिक हिस्सा है। सिख धर्म सिख परंपरा एक निराकार भगवान की भक्ति पूजा पर प्रमुख जोर देती है, और भजन इस पूजा का एक हिस्सा हैं। सिख धर्म में सामुदायिक गायन के एक अधिक सामान्य रूप को शब्द कीर्तन कहा जाता है। एक शबद कीर्तन पेशेवर धार्मिक संगीतकारों द्वारा किया जाता है, जिसमें सिख धर्मग्रंथ की बानी ('शब्द', या 'भजन') को एक निश्चित राग और ताल पर गाया जाता है। भजनों के आधुनिक संगीतकार और गायक एक आधुनिक भजन का कोई निश्चित रूप नहीं हैः यह एक मंत्र या कीर्तन के रूप में सरल या शास्त्रीय रागों और तालों पर आधारित संगीत के साथ ध्रुपद, ठुमरी या कृति के रूप में परिष्कृत हो सकता है। वी. डी. पलुस्कर और वी. एन. भातखंडे ने भारतीय शास्त्रीय संगीत को भजन के साथ जोड़ा है। पंडित कुमार गंधर्व ने संत कबीर और मालवा क्षेत्र के निर्गुनी भजनों को प्रसिद्ध किया। नर्तकी मल्लिका साराभाई ने भजनों पर आधारित प्रस्तुतियाँ दी हैं। हैदराबाद के अभिनय चक्रवर्ती श्री जे. एस. ईश्वर प्रसाद राव, जो ए. एल. कृष्णमूर्ति भागवतार, पुदुकोट्टई प्रणाली के शिष्य हैं, ने "नितृया संकीर्तनम" शीर्षक के तहत संप्रदाय भजनों पर आधारित प्रदर्शन किए हैं। वैष्णववाद, शैववाद, शक्तिवाद परंपराओं, वैदिक मंत्रों और योग मंत्रों के भजनों की रचना की गई है, पश्चिमी संगीत शीट प्रारूप में प्रकाशित किया गया है या कृष्ण दास, देव प्रेमल, मितेन जैसे पश्चिमी गायकों और पूर्वी भारतीय विरासत से प्रभावित वेस्ट इंडीज के विभिन्न गायकों द्वारा रिकॉर्ड किया गया है। जैन धर्म परंपरा की स्तवन रचनाएँ और साहित्य व्यापक हैं, जिसमें श्री सुधा स्तवन संग्रह द्वारा प्रदान किया गया एक ऐतिहासिक अवलोकन है, जिसे पारंपरिक रूप से जैन परिवारों द्वारा "पूजा बॉक्स" में संरक्षित किया गया है। यह जैन गीतों के साथ विस्तृत पाठ है और प्रामाणिक रूप से प्रेरित है। कृपालु महाराज आधुनिक युग के भक्ति नेताओं और भजन-कीर्तन संगीतकारों में से एक हैं। उन्होंने राधा और कृष्ण की लीला पर ग्यारह हजार एक सौ ग्यारह दोहे (दोहे) और राधा गोविंद गीत नामक भक्ति दर्शन की रचना की है; प्रेम रस मदिरा नामक 1008 पद (गीत); युगल शतक और युगल रस के रूप में सैकड़ों कीर्तन और बारह पद जो पूरी तरह से कृष्ण की सुंदरता और सजावट का वर्णन करते हैं, और तेरह पद जो राधा की सुंदरता और सजावट का वर्णन करते हैं जिन्हें श्री कृष्ण द्वादशी और श्री राधा त्रयोदशी कहा जाता है। श्री महाराजी के भजनों और कीर्तनों की प्रस्तुतियाँ भारत में मन्ना डे, अजनीश, अनुराधा पौडवाल और अनूप जलोटा जैसे प्रसिद्ध गायकों द्वारा रिकॉर्ड की गई हैं। पुराने दिनों में, मीराबाई, सूरदास और नरसिंह मेहता जैसे संतों ने कई भजनों की रचना की जो आज भी सार्वभौमिक रूप से गाए जाते हैं। ।