Krishna-Chaitanya, His Life and His Teachings
कृष्ण-चैतन्य, भारत का छिपा हुआ खजानाः उनका जीवन और उनकी शिक्षाएँ (मूल रूप से जर्मन में कृष्ण-चैतन्य, सेन लेबेन उंड सीन लहरे) ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक और गौड़ीय वैष्णववाद के गुरु वाल्थेर इदलिट्ज़ (1892-1976) का मुख्य कार्य है। पुस्तक में दो भाग हैं, पहला भाग कृष्ण चैतन्य महाप्रभू (1486-1534) की जीवनी का परिचय है। यह जर्मन में चैतन्य पर पहली पुस्तक है, जो यूरोपीय भाषा में चैतन्य के जीवन और शिक्षाओं की पहली पूर्ण व्याख्या है, और अब तक (2022) चैतन्य की जीवनी का विश्वविद्यालय द्वारा कमीशन किया गया एकमात्र अनुवाद है। लेखन स्वयं लेखक का मानना था कि 1938 में भारत आते ही इस पुस्तक को शुरू किया गया था और इस पर पूरे काम में 30 साल लग गए थे। 1946 में दयानंद वामंडस (वाल्थेर ईदलिट्ज़) को लिखते हैंः "मुझे लगता है कि यह हमारे लिए प्रेम के भगवान (चैतन्य) के बारे में एक सुंदर पुस्तक बनाने और भगवान की लीला-भूमि (लीला स्थानों) की यात्रा करने का समय है। लेकिन यह जान लें कि वहाँ की वास्तविकता उन विचारों से भी बदतर है जो हम किताबों से समझते हैं। शिविर से रिहा होने के बाद वामंडस को भारत छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। वे स्वीडन में बस जाते हैं, रेडियो पर भक्ति का प्रचार करना शुरू करते हैं, व्याख्यान देते हैं, ग्रीष्मकालीन भक्ति पाठ्यक्रमों का आयोजन करते हैं, भक्ति पर अपनी पहली पुस्तकें लिखते और प्रकाशित करते हैं। उन्होंने कहा, "वह (दयानंद) पृष्ठभूमि में रहना चाहते थे और वामंडों को जनता से मिलने देना चाहते थे। वामंडस ने किताबें लिखीं, स्वीडन, जर्मनी और स्विट्जरलैंड में व्याख्यान दिए और स्वीडन में ग्रीष्मकालीन पाठ्यक्रम थे। स्वयं दयानंद ने मुख्य रूप से अपने अनुवादों पर ध्यान केंद्रित किया और उन्हें अपने शिष्यों और दोस्तों को निर्देशित किया। 1961 में आनंद को स्वास्थ्य कारणों से यूरोप लौटना पड़ा। ऑपरेशन से उबरने के बाद वह तुरंत चैतन्य के बारे में एक किताब पर काम करने में वामंडस की मदद करना शुरू कर देता है। इसलिए, 1962 में वह अपने एक दोस्त को लिखते हैंः "मैंने वामंडस को चैतन्य के बारे में एक पुस्तक के लिए आवश्यक सभी सामग्री लिखवाई। अब उसके पास क्रिसमस से पहले किताब खत्म करने के लिए सब कुछ है। " हालाँकि भक्ति पर वामनदास की पहली पुस्तक "लव ऑफ़ गॉड" (1955) ने दयानंद को बहुत निराश किया, जिससे उन्होंने इसमें कई सौ पृष्ठों के सुधार लिखे, क्योंकि यह मौलिक दार्शनिक त्रुटियों से भरा हुआ था, "कृष्ण-चैतन्य" को उनके द्वारा पूरी तरह से फिर से जांचा गया और केवल शैलीगत क्षणों ने शिकायत के कारण को जन्म दिया। अंग्रेजी अनुवाद आनंद के छात्रों और उनके दोस्तों के एक समूह द्वारा किया गया था। मारियो विंडीश (मंडली भद्रा दास)-ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी के ग्रंथों के जर्मन में पूर्व अनुवादक, किड सैमुएलसन और बेंग्ट लुंडबोर्ग-"कृष्ण-चैतन्य" के स्वीडिश में अनुवादक, और कैटरिन स्टैम-फ्लेन्सबर्ग विश्वविद्यालय में एक इंडोलॉजिस्ट और वाल्थेर इदलिट्ज़ द्वारा दयानंद के काम और आध्यात्मिक कार्यों के संग्रह के प्रबंधक। "कृष्ण-चैतन्य" के नए संस्करण के बारे में अनुवादकों का स्वयं यही कहना हैः "यह वामनदास की पुस्तक का एक संशोधित संस्करण है, जिसमें लेखक द्वारा बाद में किए गए सुधार और उनके गुरु स्वामी दयानंद दास द्वारा प्रदान किए गए मूल स्रोतों से कुछ अतिरिक्त स्पष्टीकरण और अनुवाद शामिल हैं। जब हमें परिच्छेदों का पता चला, तो हमने सोचा कि स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, हमने वर्गाकार कोष्ठकों में एनोटेशन बनाए या अनुवादकों का नोट जोड़ा। समीक्षा प्रथम संस्करण के विमोचन के बाद मारबर्ग विश्वविद्यालय (जर्मनी) के प्रो. अर्न्स्ट बेंज (1907-1978) ने वाल्थेर ईडलिट्ज को अपनी पुस्तक "कृष्ण-चैतन्य" के बारे में लिखाः "मैं आपको केवल ईमानदारी से बधाई दे सकता हूं कि आप भारत में अपने समृद्ध अध्ययन के परिणामों और स्रोतों में अपनी अंतर्दृष्टि को जोड़ने में कामयाब रहे हैं-जो यूरोप में शायद ही उपलब्ध हैं या बिल्कुल भी उपलब्ध नहीं हैं-इस तरह के एक सुव्यवस्थित अवलोकन में। इसके अलावा, मैं इसे एक बहुत ही महत्वपूर्ण उपलब्धि मानता हूं, कि पहली बार, जहां तक इस मामले के बारे में मेरे मामूली ज्ञान का संबंध है, चैतन्य के ऐतिहासिक व्यक्तित्व का एक यथार्थवादी विवरण प्रस्तुत किया गया है। विशेष रूप से विचारों के भारतीय इतिहास में अक्सर महान व्यक्तित्व पूरी तरह से मिथकों से ढके होते हैं। चैतन्य की शिक्षाओं का एक ऐसे रूप में आपका सफल अनुवाद भी कम फायदेमंद नहीं है जो हमारी जर्मन भाषा और धर्म के दर्शन की अवधारणाओं के लिए सुलभ हो। "[अंग्रेजी अनुवाद] प्रो. जान गोंडा (1905-1991), यूट्रेक्ट विश्वविद्यालय (नीदरलैंड) के प्रसिद्ध भारतविज्ञानी, जिन्होंने" कृष्ण-चैतन्य "को" बहुत मूल्यवान कार्य "नाम दिया। शिकागो विश्वविद्यालय (यू. एस. ए.) के धर्म के इतिहासकार, लेखक और दार्शनिक प्रो. मिर्सीया एलियड (1907-1986) ने "कृष्ण-चैतन्य" के अंग्रेजी अनुवाद को प्रकाशित करने में सहायता करने का सुझाव दिया। स्वीडिश शिक्षाविद, मानवतावादी और दार्शनिक अल्फ अहलबर्ग (1892-1979) ने "कृष्ण-चैतन्य" के बारे में अपनी समीक्षा में लिखाः "बेशक, केवल पेशेवर भाषाविद ही अनुवादों की गुणवत्ता के बारे में एक अच्छी तरह से स्थापित राय रख सकते हैं, और इन अनुवादों को उनसे सबसे अधिक प्रशंसा मिली है, साथ ही इस काम को पिछले बीस वर्षों में हमारे देश में प्रकाशित धर्मों के इतिहास पर सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है। आम पाठक की निश्चित धारणा है कि इन अनुवादों और पुस्तक के अन्य भागों में वैज्ञानिक और कवि एक खुशहाल मिलन में प्रवेश कर चुके हैं। लेखक कोई अज्ञात व्यक्ति नहीं है। उन्होंने पहले भारत में अपने व्यक्तिगत अनुभवों और स्वीडिश में हिंदू धर्म के बारे में कई आकर्षक किताबें प्रकाशित की हैं। दुर्भाग्य से, वे सभी बिक चुके हैं, हालांकि उनकी उच्च मांग है। लेकिन अब जिस काम का उल्लेख किया गया है वह उनकी महान कृति है। यह तीस वर्षों के शोध का फल है, जिनमें से नौ भारत में बिताए गए थे, जहां ईदलिट्ज़ ने देशी शिक्षकों से अध्ययन किया था, भक्ति परंपरा के प्रमुख प्रतिनिधियों के साथ घनिष्ठ मित्रता में जुड़े थे, जिनसे चैतन्य संबंधित हैं, और यहां तक कि हमारे देश में उनके लंबे प्रवास के दौरान भी उनके साथ निरंतर संपर्क में थे। पश्चिम ए. सी. में गौड़ीय वैष्णव धर्म के प्रसिद्ध गुरु और उपदेशक भक्तिवेदांत स्वामी (1896-1977) ने वाल्थेर इदलिट्ज़ की पुस्तक की बहुत प्रशंसा की और इसे आधिकारिक कहाः "आप जानते हैं कि मुझे पहले से ही एक जर्मन भगवान-भाई [दयानंद] मिल गया है, और उन्होंने एक अन्य जर्मन विद्वान, वामन दास [वाल्थेर इदलिट्ज़] को प्रभावित किया है, जिन्होंने जर्मन में भगवान चैतन्य पर एक बहुत अच्छी पुस्तक लिखी है।" एक गौड़ीय वैष्णव धर्म के शोधकर्ता और ए. सी. के छात्र कृष्ण-चैतन्य के अंग्रेजी संस्करण की अपनी समीक्षा में भक्तिवेदांत स्वामी स्टीवन जे. रोसेन (जन्म 1955) लिखते हैंः "मुझे पढ़ना याद है, वर्षों से। वास्तव में, यह उस समय यूरोपीय भाषा में श्री चैतन्य पर पहली और एकमात्र पुस्तकों में से एक थी, जिसने महाप्रभू और उनकी शिक्षाओं को पश्चिमी दुनिया को अकादमिक भाषा और एक विश्वासी वैष्णव के चश्मे से उपलब्ध कराया। इसलिए, यह स्पष्ट होना चाहिए कि प्रभुपाद [भक्तिवेदांत स्वामी] शिक्षक और छात्र, दोनों, दयानंद और ईदलिट्ज़ के बारे में प्यार से सोचते थे, और यहां तक कि श्री चैतन्य पर ईदलिट्ज़ के काम की विशेष रूप से प्रशंसा भी की थी। श्रीला प्रभुपाद के शिष्य के रूप में, मैं इससे बेहतर समर्थन के बारे में नहीं सोच सकता।