Upendra Bhanja
काबी सम्राट उपेंद्र भंज (,) शास्त्रीय ओडिसी संगीत के 17वीं शताब्दी के ओडिया कवि-संगीतकार थे। वह अपने ओडिसी गीतों और उड़िया भाषा में लिखे गए कब्यों, मुख्य रूप से बैदेहीसा बिलास, लबन्याबती और कोटी ब्रह्मंद सुंदरी के लिए जाने जाते हैं। उनका जन्म 1670 के दौरान (राय 1670 और 1688 के बीच भिन्न) ओडिशा के रेशम शहर ब्रह्मपुर से 80 किलोमीटर दूर भंजनगर के पास कुलागढ़, घूमुसर जमींदारी, वर्तमान कुलदा में हुआ था और 1740 के दौरान उनकी मृत्यु हो गई (फिर से राय अलग-अलग)। उनकी पहली पत्नी नयागढ़ के राजा की बहन थी और बनपुर के राजा की बेटी उनकी दूसरी पत्नी थी, जो एक विद्वान राजकुमारी थीं और जिन्होंने उपेंद्र भंज को प्रचुर मात्रा में काव्यात्मक प्रेरणा दी थी। उनके दादा राजा धनंजय भंज एक महान कवि थे और उन्होंने रघुनाथ बिलास (रामायण), रत्न मंजरी (एक काव्यात्मक रोमांस) आदि लिखे, जो राजकुमार को लिखने के लिए मॉडल प्रदान करते थे। लेकिन अपने दादा के विपरीत, उन्होंने अपना पूरा जीवन किसी राज्य पर शासन करने के बजाय कविता को प्राथमिकता दी। उन्होंने संस्कृत शास्त्रीय साहित्य में गहन प्रशिक्षण लिया था और अमर कोश, त्रिकंद कोश और मेदिनी कोश जैसे संस्कृत शब्दकोशों में महारत हासिल की थी। उन्होंने कवियों की मदद करने के लिए उड़िया में एक शब्दकोश गीताभिधान भी लिखा। भंजनगर शहर का नाम उनके नाम पर रखा गया है। ओडिशा राज्य के पारंपरिक शास्त्रीय संगीत, ओडिसी संगीत के केंद्र में उपेंद्र भंज का संगीत है और भंज को सर्वकालिक महान ओडिसी संगीतकारों में से एक के रूप में व्यापक रूप से सम्मानित किया जाता है। कब्य उपेंद्र भंज ने लगभग 52 पुस्तकें लिखीं जिनमें से केवल 22 ही अब उपलब्ध हैं। प्रिंटिंग प्रेस के न होने के कारण हाथ से लिखी गई कई किताबें गायब हो गई हैं। उनके कुछ प्रसिद्ध कब्यों में बैदेहीशा बिलासा (प्रत्येक पंक्ति के लिए प्रारंभिक 'बा' के साथ), रसालिला, ब्रजलीला, सुभद्रा परिणय (प्रत्येक पंक्ति के लिए प्रारंभिक 'सा' के साथ), लबन्याबती, प्रेमसुधनीधि, रसिका हरबली, सुभद्रा परिणय और चित्रकाभ्य बंदोध्य, लबन्याबती, कोटी ब्रह्मंद सुंदरी, काला कोटुका (प्रत्येक पंक्ति के लिए प्रारंभिक 'का' के साथ), सतीशा बिलासा (प्रत्येक पंक्ति के लिए प्रारंभिक 'सा' के साथ), दमयंती बिलासा (प्रत्येक पंक्ति के लिए प्रारंभिक 'दा' के साथ) और पद्मबती परिणय ('पा' के साथ शुरू) शामिल हैं। उपेंद्र भंज की पहली प्रकाशित कृति "रसपञ्चक" है। पहला शब्दकोश "गीता आबिधान" ओडिया साहित्य में उपेंद्र भंज द्वारा लिखा गया था। 'काबी सम्राट' उपेंद्र भंज की पहली उपाधि नहीं थी। बल्कि वे "बीरबर" के हकदार थे जैसा कि स्वयं भंज ने अपने कब्यों में लिखा था। महेंद्र पटनायक द्वारा लिखित एक पुस्तक में 19वीं शताब्दी के शुरुआती भाग में ही 'काबी सम्राट' उपनाम पाया गया है। उपेंद्र भंज ने उड़िया भाषा में 32,300 शब्दों का योगदान दिया और उड़िया साहित्य के इस अतुलनीय कवि की अस्पष्टता के लिए उचित शोध की कमी को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। भंज साहित्य में कथानक और चरित्र नगण्य भूमिका निभाते हैं लेकिन शास्त्रीय भारतीय साहित्य की साहित्यिक तकनीकों के माध्यम से काल्पनिक सजावटी अभिव्यक्ति चुंबकीय, प्यारे, बौद्धिक तरीके से हावी है। इसलिए, उपेंद्र भंज के अध्ययन के लिए उच्च शैक्षणिक खोज के साथ-साथ शास्त्रीय भारतीय साहित्य के क्षेत्र में व्यापक अध्ययन रेंज और नैतिकता और आध्यात्मिक विचार के सराहनीय क्रम के साथ-साथ पाठक की कला और साहित्यिक मूल्य की समझदार सराहना की आवश्यकता होती है। इसलिए उपेंद्र भंज के लिए कथानक और चरित्र महत्वपूर्ण नहीं हैं, लेकिन महत्वपूर्ण भावनाएं चरित्र के साथ-साथ संरचनात्मक काव्य रूपों और तकनीकों में कथानक को विस्फोटक कारण और भावना के साथ ओडिया भाषा, साहित्य, संस्कृति, सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवहार के माध्यम से उनकी अभिव्यक्ति के लगभग सभी पहलुओं में कृत्रिम, शैलीगत दृष्टिकोण के साथ उच्च नैतिक व्यवस्था और श्रेष्ठ मानव के विचारों के साथ प्रभावित करती हैं। दूसरी ओर, उनके लेखन को आम लोगों द्वारा सौंदर्य बोध और संवेदनशीलता के संदर्भ में मानव जाति की सहानुभूतिपूर्ण असामान्य भावनाओं के साथ विवेकपूर्ण, भावनात्मक स्पर्श के कारण लोकप्रिय बनाया जा रहा है, जैसा कि मानव जाति के प्रेम और प्रेम के साथ अनुभव किया गया है, जैसा कि सदियों से अनुभव किया गया है, शास्त्रीय भारतीय काव्य के संदर्भ में शोध पद्धति और साहित्यिक आलोचना में निर्धारित अध्ययन साहित्य के मानक सिद्धांतों के साथ मानव मूल्य और साहित्यिक प्रशंसा की कोई गहरी सराहना किए बिना, कवि उपेंद्र भंज को कुछ छद्म आलोचकों/विद्वानों और लेखकों द्वारा पक्षपातपूर्ण राय और बेईमान आधारहीन व्यवहार के साथ गलत समझा जा रहा है। भान्जा पर पहला पी. एच. डी. शोध प्रबंध वर्ष 1978 में यू. जी. सी. के प्रायोजन के तहत उपेंद्र भान्जा पर पहले शोधकर्ता डॉ. सत्यनारायण आचार्य द्वारा प्रस्तुत किया गया था। नतीजतन, वर्ष 1988 में डॉ. अभिमन्यु बराल ने उत्कल विश्वविद्यालय, भुवनेश्वर को शोध प्रबंध "उड़िया रीतिकाभ्य परम्परा बैदेहीशा बिलास" प्रस्तुत किया। संगीत उपेंद्र भंज की कृतियाँ ओडिसी शास्त्रीय संगीत पर आधारित हैं। वह ओडिसी परंपरा के लिए अद्वितीय रागों और तालों का उपयोग करते हैं और इस तरह उन्होंने प्रदर्शनों की सूची को समृद्ध किया है। उनकी रचनाएँ ओडिशा राज्य में प्रसिद्ध हैं और अक्सर ओडिसी नृत्य के साथ-साथ गोटीपुआ, सखी नट, प्रहलाद नाटक, राधा प्रेमा लीला और अन्य संबद्ध कला रूपों में उपयोग की जाती हैं। भंज द्वारा अक्सर उपयोग किए जाने वाले कुछ राग हैंः बंगलाश्री, बरदी, बसंत, बसंत बरदी, बिभास गुज्जरी, चिंता भैरब, घंटारबा, कलाहंस केदार, काली, कामोदी, खंड कामोदी, कौसिका, कुंभ कामोदी, मलाबा, मंगला बरदी, मंगला गुज्जरी, नटनारायण, नलिनीगौड़ा, पहडिया केदार, पंचम बरदी, पट्टा मंजरी (पट्टामंजरी), राजाबीजे (रणबीजे), रामाकेरी, शंकरभरण, सोका कामोदी आदि। भंज एक ऐसे परिवार से थे जो उस समय के साहित्य और संगीत में निहित थे, और उनके दादा धनंजय भंज ओडिसी गीतों के एक प्रसिद्ध संगीतकार और रामायण काव्य के लेखक थे। शैली उपेंद्र भंज ने सत्रहवीं के अंतिम दशक और अठारहवीं शताब्दी के शुरुआती दशकों में लिखा और संस्कृत काव्य में 'रीति' और 'दीना' नामक कविता की शैली का समर्थन किया। हालाँकि सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के कई कवि रीति शैली में लिखते हैं, लेकिन उपेंद्र भंज को उन सभी में से सबसे महान द्वारा तय किया जाता है। चाहे वह श्रृंगार हो, विराह हो, भक्ति हो या करुणा रस, उपेंद्र भंज अद्वितीय अलंकारिक उत्कृष्टता के कवि हैं। हम यह कहने का साहस कर सकते हैं कि संस्कृत के अलावा किसी अन्य भाषा में उनके साथ तुलना करने के लिए कोई कवि नहीं है। उपेंद्र भंज ने अपने सभी कब्यों में "उपमा", "अलंकार", "रस" का उपयोग करने में अपनी महान काव्य प्रतिभा का अभ्यास किया था। उपेंद्र भंज की महानता उनके "अलंकार" उपयोग में थी जैसे किः अनुप्रसा, जामक, आदि। तुलनात्मक कारकों (उपमा) के साथ तथ्यों को प्रस्तुत करने की शैली बहुत अलग है क्योंकि उनकी "बैदेहीशा बिलास" कवि द्वारा घोषित उपेंद्र भंज की अग्रणी कृति है। "रसिका हरबली" को उनके युवा भक्त कबी के समकालीन कवि, दीना कृष्ण दास के शुरुआती अनुभव के आधार पर लिखा गया था, जैसा कि उनकी कृति "काला कोटुका" में वर्णित है। समकालीन उड़िया के सामाजिक-सांस्कृतिक तरीके का उनके साहित्य में स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है। उपेंद्र भंज न केवल ओडिशा के प्रख्यात कवि हैं, बल्कि उनके लेखन को भारत की सभी शास्त्रीय समकालीन संगीत प्रणालियों के माध्यम से समझाया जाएगा। आधुनिक काल या राधानाथ के युग की शुरुआत के दौरान, उपेंद्र भंज की कुछ आधुनिकतावादियों द्वारा उनके कब्यों में अश्लीलता के लिए आलोचना की गई थी। दो साहित्यिक पत्रिकाओं द इंद्रधनु और द बिजुली के बीच जुबानी जंग हुई थी। दोनों पत्रिकाओं ने दो कवियों कबिसाम्रत उपेंद्र भंज और राधानाथ रे के पक्ष में अपना समर्थन बनाए रखा। ओडिया साहित्य में यह रूढ़िवादियों और आधुनिकतावादियों के बीच भी एक युद्ध था। उपेंद्र भंज की उनके अस्पष्ट शब्दों के लिए भी आलोचना की गई थी। एक बार एक आधुनिक कवि गुरु प्रसाद (ओडिया साहित्य देखें) ने लिखा था "उपेंद्र भंज का अर्थ है एक महिला और एक शब्दकोश"। यद्यपि आधुनिकतावादियों द्वारा उनकी आलोचना की गई थी, लेकिन अपने कब्यों में उपमा (उपमा) का उपयोग करने में उनकी तुलना कालिदास से की जा सकती है। लेकिन सबसे बढ़कर, ओडिया साहित्य के रीति युग काल के दौरान उपेंद्र भंज की भूमिका से इनकार नहीं किया जा सकता है। ।