Ashraf Ali Thanwi
अशरफ अली थानवी (जिन्हें अक्सर हकीमुल उम्मत और मुजद्दीदुल मिल्लत के रूप में जाना जाता है (19 अगस्त 1863-20 जुलाई 1943) उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सुन्नी विद्वान, न्यायविद, विचारक, सुधारवादी और ब्रिटिश राज के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप से शास्त्रीय सूफी विचार के पुनरुद्धार थे, जो पाकिस्तान आंदोलन के मुख्य प्रस्तावकों में से एक थे। वह दक्षिण एशिया में इस्लामी आध्यात्मिक, बौद्धिक और धार्मिक जीवन के एक केंद्रीय व्यक्ति थे और आज भी अत्यधिक प्रभावशाली हैं। एक विपुल लेखक के रूप में, उन्होंने बयान उल कुरान और बहिश्ती ज़ेवार सहित एक हजार से अधिक कृतियों को पूरा किया। उन्होंने 1883 में दारुल उलूम देवबंद से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और खानकाह-ए-इमदादिया का निर्देशन करने के लिए कानपुर, फिर थाना भवन चले गए, जहाँ वे अपने जीवन के अंत तक रहे। कुरान, हदीस, फिकह अध्ययन और सूफीवाद में उनके प्रशिक्षण ने उन्हें देवबंद के विद्वानों के बीच एक प्रमुख सुन्नी अधिकारी बनने के लिए योग्य बनाया। उनकी शिक्षा में सुन्नी रूढ़िवादिता, विश्वास के इस्लामी तत्व और समाज की पितृसत्तात्मक संरचना का मिश्रण है। उन्होंने एक ऐसे मुस्लिम समुदाय का चित्रण प्रस्तुत किया जो सामूहिक, पितृसत्तात्मक, पदानुक्रमित और करुणा-आधारित है। थानवी के विचार और विचारधारा मुस्लिम लीग के प्रबल समर्थक थे। उन्होंने मुहम्मद अली जिन्ना सहित अखिल भारतीय मुस्लिम लीग (ए. आई. एम. एल.) के नेतृत्व के साथ पत्राचार बनाए रखा। उन्होंने जिन्ना को धार्मिक सलाह और अनुस्मारक देने के लिए मुस्लिम विद्वानों के समूहों को भी भेजा। उनके शिष्य जफर अहमद उस्मानी और शब्बीर अहमद उस्मानी पाकिस्तान के निर्माण के लिए धार्मिक समर्थन में प्रमुख खिलाड़ी थे। 1940 के दशक के दौरान, कई देवबंदी उलेमाओं ने कांग्रेस का समर्थन किया, लेकिन थानवी और मुहम्मद शफी देवबंदी और शब्बीर अहमद उस्मानी सहित कुछ अन्य प्रमुख देवबंदी विद्वान मुस्लिम लीग के पक्ष में थे। थानवी ने दारुल उलूम देवबंद की प्रबंधन समिति से उसके कांग्रेस समर्थक रुख के कारण इस्तीफा दे दिया। पाकिस्तान आंदोलन के लिए उनके समर्थन और उनके शिष्यों के समर्थन की ए. आई. एम. एल. ने बहुत सराहना की। कार्य और योगदान उन्होंने शिक्षण, उपदेश, लेखन, व्याख्यान और कभी-कभार यात्रा करते हुए एक बहुत ही सक्रिय जीवन का नेतृत्व किया। वे उस समय के थे जब पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों और आर्य समाज द्वारा मुसलमानों पर शारीरिक रूप से बौद्धिक हमला किया जा रहा था। उनका साहित्यिक जीवन दारुल उलूम देवबंद से शुरू हुआ और उन्होंने अठारहवीं वर्ष की आयु में फारसी भाषा में "ज़ीरो-बाम" नामक एक मथनावी लिखी। चौदहवें वर्ष तक वे कानपुर के मदरसा फैज़ ए आम में शिक्षक रहे, पढ़ाते, लिखते और उपदेश देते और फतवा जारी करते रहे। अपने शैक्षिक जीवन के शुरुआती दिनों से ही वे राशिद अहमद गंगोही से बहुत प्रभावित थे। उनकी अधिकांश पुस्तकें उर्दू, अरबी और फारसी में हैं। इस्लाम की ऐसी कोई शाखा नहीं है जिसमें उनकी पुस्तक मौजूद न हो। कहा जाता है कि उनकी कृतियों की संख्या लगभग एक हजार है। उनकी सभी पुस्तकों के मुद्रण के अधिकार सार्वजनिक थे। उन्होंने कभी भी अपनी किताबों से एक पैसा भी नहीं कमाया। उनकी पुस्तकों और प्रेडिकटोरी व्याख्यानों से लाखों लोगों को शैक्षिक और व्यावहारिक लाभ प्राप्त हुआ। उनके उपदेश लिखे जाते थे, जबकि वे एक शहर से दूसरे शहर में वितरित किए जाते थे और उन्हें दिखाए जाते थे और प्रकाशित किए जाते थे, मुसलमानों को उनसे लाभ होता था। इनमें इस्लामी नियम और विनियम, नवाचारों पर रोक, तथ्य और आंकड़े दिलचस्प विषय आदि शामिल थे। आम तौर पर, चर्चा किए गए व्याख्यान इस्लामी पूजा के बारे में थे, लेकिन उन्होंने अपने उपदेशों में नैतिकता, व्यवहार, व्यावहारिक दैनिक जीवन के बारे में भी बात की। उन्होंने सुलूक और तारिकाह के अपने प्रशिक्षण में भी इसे ध्यान में रखा। उनकी प्रमुख कृतियों की एक सूची यहां दी गई हैः बयान उल कुरानः यह कुरान का तीन खंडों वाला तफसीर (व्याख्या) है। इस व्याख्या का संकलन 1320 हिजरी में शुरू किया गया था। यह 1908 (1326 हिजरी) में मतबा मुज्तबाई, दिल्ली से बारह खंडों में प्रकाशित हुआ था। बहिष्ठी ज़ेवारः यह फिकह, इस्लामी अनुष्ठानों और नैतिकता की व्यापक पुस्तिका है, इसका उद्देश्य विशेष रूप से लड़कियों और महिलाओं की शिक्षा है। इस खंड में इस्लाम के पाँच स्तंभों का वर्णन किया गया है और अधिक अस्पष्ट सिद्धांतों पर भी प्रकाश डाला गया है। वर्षों से यह भारतीय उपमहाद्वीप के लोगों के साथ-साथ दुनिया भर में भारतीय मुस्लिम प्रवासियों के लिए एक पसंदीदा बना हुआ है। इमदाद अल-फतवाः यह थानवी के फतवों का संग्रह है, जो हनाफी फ़िक़ह का एक संग्रह है जिसमें शोध-उन्मुख फतवे और फ़िक़ी प्रवचन शामिल हैं। नस्र अल-तिब फी ज़िक्र-उन-नबी अल हबीब सल्लल्लाहु अलैहि व सलमः 1911-1912 के दौरान, थानवी ने भविष्यसूचक जीवनी सल्लल्लाहु अलैहि व सलम पर यह पुस्तक लिखी। उन्होंने इस पुस्तक के 41 अध्यायों में पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को नमन किया है। उन्होंने उन्हें पूरे ब्रह्मांड के लिए एक वरदान के रूप में प्रस्तुत किया है। प्रभाव और विरासत ने लगभग 1000 प्रशिक्षुओं को जन्म दिया, जिन्हें उन्होंने बयाह के लिए अनुमति दी और जिन लोगों ने थानवी के अपने प्रभाव को फैलाया। इनमें सुलेमान नदवी, शब्बीर अहमद उस्मानी, जफर अहमद उस्मानी, अब्दुल है आरिफी, अतहर अली बंगाली, शाह अब्द अल-वहाब, अब्दुल माजिद दरयाबादी, अज़ीज़ अल-हसन गौरी, अबरारुल हक हक्क, मुहम्मदुल्लाह हफीज़ी, खैर मुहम्मद जालंधारी, मसीहुल्लाह खान, मुहम्मद शफी देवबंदी, मुर्तज़ा हसन चांदपुरी, हबीबुल्लाह कुरैशी, मुहम्मद तैयब कासमी शामिल हैं। उनके कई विरोधियों ने भी उनके आदेशों और धार्मिक शिक्षाओं को आधिकारिक माना है। मुहम्मद इकबाल ने एक बार अपने एक दोस्त को लिखा था कि रूमी की शिक्षाओं के मामले में, उन्होंने थानवी को सबसे बड़ा जीवित अधिकारी माना। ।