Macushi
मकुशी () दक्षिणी गुयाना, उत्तरी ब्राजील के रोरैमा राज्य के सीमावर्ती इलाकों और वेनेजुएला के पूर्वी हिस्से में रहने वाले एक स्वदेशी लोग हैं। मकुशी को मकुसी, मकुसी, मकुशी, मकुसी, मकुक्सी, तेउइया और तेवेया लोगों के रूप में भी जाना जाता है। मकुशी के साथ-साथ अरेकुना, कामाराकोटो और तौरेपन को पेमोन का उप-समूह माना जाता है। मकुशी लोग मकुशी भाषा बोलते हैं, जो मकुशी-कपोन भाषा है, जो कैरिब भाषा परिवार का हिस्सा है। ब्राजील में कुछ पुर्तगाली भी बोलते हैं, जबकि वेनेजुएला में कुछ स्पेनिश बोलते हैं, और गुयाना में कुछ अंग्रेजी बोलते हैं। मकुशी भाषा लैटिन लिपि में लिखी गई है, और नए नियम का 1996 में भाषा में अनुवाद किया गया था। मकुशी बाहरी लोगों को अपनी भाषा सिखाने में हिचकिचा रहे थे, इस प्रकार 1950 के दशक में भाषा को खतरे में डाल दिया गया था, क्योंकि इसे आधिकारिक पुर्तगाली की तुलना में "कठबोली" माना जाता था। आवास और जीवन शैली वे पटरियों और रास्तों से जुड़े गाँवों में रहते हैं, जहाँ एक केंद्रीय प्रांगण के चारों ओर घर बनाए जाते हैं। शादीशुदा होने पर, मकुशी जोड़ा पत्नी के परिवार के गाँव में रहता है और मकुशी संबंध में ससुर का बहुत महत्व होता है। मकुशी शिकार और कृषि विधियों का अभ्यास करते हैं जैसे कि स्थानांतरण खेती और मछली-विषाक्तता। क्षेत्र के अन्य स्वदेशी समूहों के समान, मकुशी पारंपरिक जीवन कड़वे कसावा पर बहुत अधिक निर्भर करता है, और खेती के कार्यों को लिंग के आधार पर विभाजित किया जाता है। पारंपरिक रूप से पुरुष भूमि की सफाई करते हैं और महिलाएँ खेती और कटाई करती हैं। मकुशी कथा में, कसावा को खेती के उद्देश्य से बनाया गया था और एक कसावा माँ (किसेरा यान) द्वारा इसकी देखरेख की जाती है। महिलाएँ मुख्य संसाधक हैं, और मुख्य उत्पाद कसावा ब्रेड, फ़ेरिन, पराकरी, वो (पेय), स्टार्च टैपिओका और कैसरीप हैं। गाँव की स्थिति कसावा की खेती में सफलता से संबंधित है। इतिहास और संस्कृति मकुशी का मौखिक इतिहास उन्हें सूर्य के बच्चों, परोपकारी इंसिकिरन (इंशकिरुंग) और उनके दुष्ट भाई मकुनाइमा (या नेगी) के वंशजों के रूप में वर्णित करता है, जिन्होंने आग के साथ-साथ बीमारियां भी पैदा कीं, और उनका यह भी मानना है कि उन्होंने जीवन के वृक्ष वाशाका की खोज की थी। मकुशी लोग जीवन सिद्धांत-स्टकाटन-में विश्वास करते हैं और उनका मानना है कि यह सूर्य से आता है। अन्य अमेरिन्डियन समूहों (जैसे पटमोना या अकावायो लोग) के समान पियामन का महत्व है, एक चिकित्सा-पुरुष या आध्यात्मिक नेता और कीनैमी (कैनैमा) में विश्वास, एक प्रकार की दुष्ट आत्मा जिसे "बाहरी" के रूप में व्यक्त किया जाता है जो मृत्यु और दुर्भाग्य लाता है। कनाइमा को आकार-परिवर्तन (आमतौर पर जगुआर, चमगादड़ या आर्मडिलो जैसे जानवर) से जोड़ा गया है और जब वे अकेले होते हैं तो अक्सर व्यक्तियों पर हमले किए जाते हैं, जिसमें उन पर हमला किया जाता है और कुछ दिनों बाद उनकी मृत्यु हो जाती है। इस शब्द का एक और उपयोग सुरक्षा के रूप में चोरी, हत्यारे जैसी रणनीति के लिए आध्यात्मिक संदर्भ को लागू करता है, लेकिन लाभार्थियों को भी नुकसान पहुंचाने के लिए वापस आ सकता है। मकुशी का सबसे पहला दर्ज उल्लेख 1740 में आयरिशमैन लौरेंको बेल्फोर्टे के नेतृत्व में लुसो-ब्राजीलियाई दास हमलों के संदर्भ में था। 1700 के दशक से 1800 के दशक के अंत तक, मकुशी को ब्राजील के हमलों द्वारा उत्तर की ओर धकेल दिया गया था, और दक्षिण में डच और अंग्रेजों के लिए कैरिब और अकावायो प्रॉक्सी द्वारा, उनकी भूमि का विस्तार रूपुनुनी सवाना तक सीमित कर दिया गया था। जबकि ऐसी खबरें हैं कि मकुशी ने खुद को गुलामी में बेच दिया, यह भी ध्यान दिया गया है कि यह दबाव में किया गया था। 1800 के दशक में, मकुशी "झूला, विभिन्न शिल्प और क्यूरे के एक शक्तिशाली रूप के उत्पादन में विशेषज्ञता रखते थे" जिनका व्यापार इस क्षेत्र के अन्य अमेरिंडियन समूहों के बीच अक्सर कसावा ग्रेटर और ब्लो-पाइप के लिए किया जाता था। यूरोपीय उपनिवेशीकरण से पहले, मकुशी अर्ध-घुमंतू थे, लेकिन तब से स्थायी बस्तियाँ आमतौर पर कैथोलिक या एंग्लिकन मिशनों या सरकार द्वारा निर्मित स्कूलों के आसपास बनी हैं। 1900 के दशक तक, कई मकुशी ने बालाटा-ब्लीडिंग या मवेशी-रेंचिंग करने वाले मजदूरों के रूप में काम किया। गुयाना पक्ष की तुलना में मकुशी संस्कृति पर ब्राजील की स्वदेशी नीतियों का अधिक स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है, जो अधिकांश भाग में उन्हें अकेला छोड़ देता था। ब्राजील में 18वीं शताब्दी के दौरान, गैर-देशी लोगों ने मकुशी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, मिशन गाँवों और खेतों की स्थापना की और मकुशी लोगों को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया। ब्राजील की सरकार ने मकुशी के लिए स्कूलों के साथ-साथ अस्पतालों की स्थापना की है और 2005 से वे पूरे ब्राजील में भूमि अधिकारों को मान्यता देने के लिए अभियान चला रहे हैं। मकुशी रोरैमा में सबसे बड़ा स्वदेशी समूह है, और बोआ विस्टा की आबादी का एक हिस्सा है। रैपोसा सेरा डो सोल मकुशी का एक मान्यता प्राप्त स्वदेशी क्षेत्र है। गुयाना में, मकुशी उत्तरी रूपुनुनी सवाना में बस गए। कुथबर्ट कैरी-एल्वेस, एक जेसुइट मिशनरी, 1909 में रूपुनुनी क्षेत्र (गुयाना) के मकुशी के बीच बस गए, उन्होंने भाषा सीखी और 23 वर्षों से अधिक समय तक उनके साथ रहे। इवोक्रामा अंतर्राष्ट्रीय केंद्र का प्रबंधन मकुशी द्वारा किया जाता है और अन्नाइ, क्वातामंग, सुरमा, रीवा, क्रैश वाटर, करसाबाई और युपुकरी गाँवों को मकुशी बस्तियाँ माना जाता है। दक्षिणी रूपुनुनी, सेंट इग्नाटियस और मोको-मोको में भी मकुशी बस्तियाँ हैं। रूपुनुनी विद्रोह, जिसका नेतृत्व प्रमुख यूरोपीय और अमेरिन्डियन पशुपालन परिवारों ने किया था, ने पारंपरिक मकुशी क्षेत्र के अधिकांश हिस्से को कवर किया और कई मकुशी भी मारे गए। उल्लेखनीय व्यक्ति सिडनी एलिकॉक (~ 1954), गुयाना के उपराष्ट्रपति। जैदर एसबेल (1979-2021), ब्राजीलियाई कलाकार, कार्यकर्ता, लेखक बर्नाल्डिना जोस पेड्रो (1945-2020), ब्राजीलियाई कार्यकर्ता और आदिवासी नेता। ।