Babri Masjid
बाबरी मस्जिद (आई. ए. एस. टी.: बाबरी मस्जिद; जिसका अर्थ है बाबर की मस्जिद) भारत के अयोध्या में एक मस्जिद थी, जो हिंदू धर्म के प्रमुख देवता राम के कल्पित जन्मस्थान राम जन्मभूमि के स्थल पर थी। यह 18वीं शताब्दी से हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच विवाद का केंद्र रहा है। मस्जिद के शिलालेखों के अनुसार, यह मुगल सम्राट बाबर के एक सेनापति मीर बाकी द्वारा 1528-29 (935 हिजरी) में बनाया गया था। 1992 में एक हिंदू राष्ट्रवादी भीड़ द्वारा मस्जिद पर हमला किया गया और उसे ध्वस्त कर दिया गया, जिसने पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में सांप्रदायिक हिंसा को भड़काया। मस्जिद रामकोट ("राम का किला") के नाम से जानी जाने वाली पहाड़ी पर स्थित थी। हिंदुओं के अनुसार, बकी ने उस स्थान पर पहले से मौजूद राम के मंदिर को नष्ट कर दिया था। इस मंदिर का अस्तित्व विवाद का विषय है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय के आदेश पर विवादित स्थल की खुदाई की। खुदाई के दौरान विभिन्न सामग्री मिली हैं जो नीचे एक हिंदू संरचना की उपस्थिति का सुझाव देती हैं। इसके अलावा, उच्च न्यायालय ने कहा कि बाबरी मस्जिद खाली भूमि पर नहीं बनाई गई थी और संरचना के नीचे खुदाई इस्लामी प्रकृति की नहीं थी। 19वीं शताब्दी में, मस्जिद को लेकर हिंदुओं और मुसलमानों के बीच कई संघर्ष और अदालती विवाद हुए। 1949 में, भारत के स्वतंत्र होने के बाद, हिंदू महासभा से जुड़े हिंदू कार्यकर्ताओं ने गुप्त रूप से राम की मूर्तियों को मस्जिद के अंदर रखा, जिसके बाद सरकार ने आगे के विवादों से बचने के लिए इमारत को बंद कर दिया। हिंदुओं और मुसलमानों दोनों द्वारा अदालत में मामले दायर किए गए थे जिसमें प्रवेश की मांग की गई थी। 6 दिसंबर 1992 को, विश्व हिंदू परिषद और संबद्ध संगठनों से संबंधित हिंदू कार्यकर्ताओं के एक बड़े समूह ने मस्जिद को ध्वस्त कर दिया, जिससे पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में दंगे भड़क गए, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 2,000 लोगों की मौत हो गई। सितंबर 2010 में, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने इस दावे को बरकरार रखा कि मस्जिद उस स्थान पर बनाई गई थी जिसे राम का जन्मस्थान माना जाता है और राम मंदिर के निर्माण के लिए केंद्रीय गुंबद का स्थान दिया गया था। मुसलमानों को मस्जिद के निर्माण के लिए स्थल का एक तिहाई क्षेत्र भी दिया गया था। इस निर्णय को बाद में सभी पक्षों द्वारा सर्वोच्च न्यायालय में अपील की गई, जिसमें पांच न्यायाधीशों की पीठ ने अगस्त से अक्टूबर 2019 तक एक मालिकाना हक के मुकदमे की सुनवाई की। 9 नवंबर 2019 को, सुप्रीम कोर्ट ने निचली अदालत के फैसले को रद्द कर दिया और हिंदू मंदिर के निर्माण के लिए पूरे स्थल (भूमि) को एक ट्रस्ट को सौंपने का आदेश दिया। इसने सरकार को 1992 में ध्वस्त की गई बाबरी मस्जिद को बदलने के लिए उत्तर प्रदेश सुन्नी केंद्रीय वक्फ बोर्ड को एक वैकल्पिक भूखंड देने का भी आदेश दिया। सरकार ने अयोध्या से धन्नीपुर गाँव में और मूल बाबरी मस्जिद के स्थान से सड़क मार्ग से एक जगह आवंटित की। मस्जिद का निर्माण 26 जनवरी 2021 को शुरू हुआ था। "बाबरी मस्जिद" नाम मुगल सम्राट बाबर के नाम से आया है, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने इसके निर्माण का आदेश दिया था। 1940 के दशक से पहले, इसे आधिकारिक दस्तावेजों सहित मस्जिद-ए-जन्मस्थान ("जन्मस्थान की मस्जिद") कहा जाता था। वास्तुकला पृष्ठभूमि दिल्ली सल्तनत के शासक और उनके उत्तराधिकारी मुगल कला और वास्तुकला के महान संरक्षक थे और उन्होंने कई बेहतरीन मकबरों, मस्जिदों और मदरसों का निर्माण किया। इनकी एक विशिष्ट शैली है जो "बाद के तुगलक" वास्तुकला के प्रभाव को दर्शाती है। पूरे भारत में मस्जिदों का निर्माण विभिन्न शैलियों में किया गया था; सबसे सुरुचिपूर्ण शैलियों का विकास उन क्षेत्रों में हुआ जहां स्वदेशी कला परंपराएं मजबूत थीं और स्थानीय कारीगर अत्यधिक कुशल थे। इस प्रकार मस्जिदों की क्षेत्रीय या प्रांतीय शैलियों का विकास स्थानीय मंदिरों या घरेलू शैलियों से हुआ, जो जलवायु, भूभाग, सामग्री के आधार पर अनुकूलित थीं, इसलिए बंगाल, कश्मीर और गुजरात की मस्जिदों के बीच भारी अंतर था। बाबरी मस्जिद जौनपुर सल्तनत के वास्तुकला स्कूल का अनुसरण करती थी। पश्चिम की ओर से देखने पर यह जौनपुर की अटाला मस्जिद जैसा दिखता है। वास्तुकला शैली मस्जिद की वास्तुकला पूरी तरह से दिल्ली सल्तनत की मस्जिदों की प्रतिकृति है। बाबरी एक विशिष्ट शैली की एक महत्वपूर्ण मस्जिद थी, जिसे मुख्य रूप से वास्तुकला में संरक्षित किया गया था, जिसे दिल्ली सल्तनत की स्थापना के बाद विकसित किया गया था, जिसे दीवार वाले शहर गौर के दक्षिणी उपनगर में बाबरी मस्जिद और शेर शाह सूरी द्वारा निर्मित जमाली कमीली मस्जिद में भी देखा गया था। यह अकबर द्वारा अपनाई गई मुगल वास्तुकला शैली का अग्रदूत था। लॉर्ड विलियम बेंटिंक (1828-33) के वास्तुकार ग्राहम पिकफोर्ड के अनुसार, "बाबरी मस्जिद के मिहराब से एक फुसफुसाहट दूसरे छोर पर, 200 फीट [60 मीटर] दूर और केंद्रीय दरबार की लंबाई और चौड़ाई के माध्यम से स्पष्ट रूप से सुनी जा सकती थी।" मस्जिद के ध्वनिकी का उल्लेख उन्होंने अपनी पुस्तक हिस्टोरिक स्ट्रक्चर्स ऑफ औधे में किया था, जहाँ वे कहते हैं कि "16वीं शताब्दी के भवन के लिए मंच से आवाज की तैनाती और प्रक्षेपण काफी उन्नत है, इस संरचना में ध्वनि की अनूठी तैनाती आगंतुक को आश्चर्यचकित कर देगी।" आधुनिक वास्तुकारों ने इस दिलचस्प ध्वनिक विशेषता का श्रेय मिहराब की दीवार में एक बड़े अंतराल और आसपास की दीवारों में कई अंतराल को दिया है जो अनुनादकों के रूप में काम करते थे; इस डिजाइन ने सभी को मिहराब में वक्ता को सुनने में मदद की। बाबरी मस्जिद के निर्माण में उपयोग किए गए बलुआ पत्थर में भी प्रतिध्वनित गुण थे जिन्होंने अद्वितीय ध्वनिकी में योगदान दिया। वेंटिलेशन बाबरी मस्जिद की तुगलकुइड शैली ने अन्य डिजाइन घटकों और तकनीकों को एकीकृत किया, जैसे कि मेहराब, तहखाने और गुंबद जैसे इस्लामी वास्तुशिल्प तत्वों के रूप में प्रच्छन्न वायु शीतलन प्रणाली। बाबरी मस्जिद में एक निष्क्रिय पर्यावरण नियंत्रण प्रणाली में ऊँची छत, गुंबद और छह बड़ी ग्रिल खिड़कियां शामिल थीं। इस प्रणाली ने प्राकृतिक वेंटिलेशन के साथ-साथ दिन के उजाले की अनुमति देकर इंटीरियर को ठंडा रखने में मदद की। इतिहास निर्माण बाबरी मस्जिद के निर्माण की तारीख अनिश्चित है। 20वीं शताब्दी में पाए गए बाबरी मस्जिद परिसर के शिलालेखों में कहा गया है कि मस्जिद का निर्माण बाबर की इच्छा के अनुसार मीर बाकी द्वारा 935 हिजरी (1528-29) में किया गया था। हालाँकि, ये शिलालेख हाल के पुराने समय के प्रतीत होते हैं। इस अवधि से मस्जिद का कोई रिकॉर्ड नहीं है। बाबरनामा (बाबर का इतिहास) में मस्जिद या मंदिर के विध्वंस का उल्लेख नहीं है। तुलसीदास (1574) के रामचरितमानस और अबुल-फजल इब्न मुबारक (1598) के ऐन-ए-अकबरी ने भी मस्जिद का कोई उल्लेख नहीं किया। 1611 के आसपास अयोध्या का दौरा करने वाले अंग्रेज यात्री विलियम फिंच ने "रानीचंद (रामचंद) महल और घरों के खंडहरों" के बारे में लिखा, जहां हिंदुओं का मानना था कि महान भगवान ने "दुनिया के तमाशा को देखने के लिए उन पर मांस चढ़ाया"। उन्हें किले के खंडहरों में तीर्थयात्रियों के नाम दर्ज करने वाले पांडा (ब्राह्मण पुजारी) मिले, लेकिन मस्जिद का कोई उल्लेख नहीं था। थॉमस हर्बर्ट ने 1634 में "रानीचंद के उस नाम के एक बन्नियन पगोड द्वारा निर्मित सुंदर पुराने महल" का वर्णन किया जिसे उन्होंने एक प्राचीन स्मारक के रूप में वर्णित किया जो "विशेष रूप से यादगार" था। उन्होंने ब्राह्मणों द्वारा तीर्थयात्रियों के नाम दर्ज करने के तथ्य को भी दर्ज किया। पारंपरिक रूप से हिंदुओं द्वारा राम का जन्मस्थान माने जाने वाले स्थल पर एक मस्जिद का सबसे पहला रिकॉर्ड जय सिंह द्वितीय (या "सवाई जय सिंह") से आता है-मुगल दरबार में एक राजपूत रईस जिन्होंने 1717 में जमीन खरीदी और मस्जिद के आसपास के क्षेत्र में एक जयसिंहपुरा की स्थापना की (जैसा कि उन्होंने कई अन्य हिंदू धार्मिक स्थानों में भी किया था)। जयपुर के सिटी पैलेस संग्रहालय में कपाड-द्वार संग्रह में संरक्षित जय सिंह के दस्तावेजों में बाबरी मस्जिद स्थल का एक रेखाचित्र मानचित्र शामिल है। मानचित्र में एक खुला प्रांगण और तीन गुंबदों के साथ आज की बाबरी मस्जिद से मिलती-जुलती तीन मंदिर मीनारों (शिखरों) के साथ एक निर्मित संरचना दिखाई देती है। प्रांगण पर जन्मस्थान का लेबल लगाया गया है और इसमें राम चबूतरा दिखाया गया है। निर्मित संरचना की केंद्रीय खाड़ी को छठी कहा जाता है, जो जन्मस्थान को भी दर्शाता है। यूरोपीय जेसुइट मिशनरी जोसेफ टिफेनथेलर, जो 38 वर्षों तक भारत में रहे और काम किया (1743-1785) और भारत के बारे में कई कार्य लिखे, 1767 में अयोध्या गए। जोहान बर्नौली ने 1788 में प्रकाशित अपनी कृति डिस्क्रिप्टियो इंडिया (लैटिन में) का फ्रेंच में अनुवाद किया। इस विवरण के अनुसार, औरंगजेब (आर. 1658-1707) ने रामकोट किले को ध्वस्त कर दिया था, जिसमें वह घर भी शामिल था जिसे हिंदू राम का जन्मस्थान मानते थे। इसके स्थान पर तीन गुंबदों वाली एक मस्जिद का निर्माण किया गया था। हालाँकि, उन्होंने यह भी कहा, "अन्य लोगों का कहना है कि इसका निर्माण 'बाबर' [बाबर] ने किया था।" हिंदुओं ने मिट्टी के मंच पर प्रार्थना करना जारी रखा जो राम के जन्मस्थान को चिह्नित करता था। तिफेन्थेलर फारसी और संस्कृत में अच्छी तरह से पारंगत थे, जिन्होंने एक संस्कृत-फारसी शब्दकोश और फारसी में अन्य कार्य लिखे थे। जाहिर है कि उन्हें मस्जिद की दीवारों पर ऐसा कोई शिलालेख नहीं मिला जिसमें कहा गया हो कि इसका निर्माण बाबर के आदेश पर किया गया था। लेखक किशोर कुणाल कहते हैं, "उन्होंने इसका श्रेय औरंगजेब को दिया और बाबर का नाम कुछ लोगों द्वारा लिया गया है।" शिलालेख फ्रांसिस बुकानन-हैमिल्टन (बुकानन) ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की ओर से 1813-14 में गोरखपुर डिवीजन का सर्वेक्षण किया। उनकी रिपोर्ट कभी प्रकाशित नहीं हुई लेकिन बाद में मोंटगोमेरी मार्टिन द्वारा आंशिक रूप से पुनः उपयोग किया गया। किशोर कुणाल ने ब्रिटिश लाइब्रेरी अभिलेखागार में मूल रिपोर्ट की जांच की। इसमें कहा गया है कि हिंदू आम तौर पर विनाश के लिए "औरंगजेब के उग्र उत्साह" को जिम्मेदार ठहराते हैं। हालाँकि इसने कहा कि अयोध्या में मस्जिद का निर्माण बाबर द्वारा "इसकी दीवारों पर एक शिलालेख" द्वारा किया गया था। कहा जाता है कि फारसी में उक्त शिलालेख की प्रतिलिपि एक लेखक ने बनाई थी और बुकानन के एक मौलवी मित्र ने इसका अनुवाद किया था। अनुवाद में हालांकि दो शिलालेखों सहित पाठ के पाँच टुकड़े थे। पहले शिलालेख में कहा गया है कि मस्जिद का निर्माण मीर बाकी द्वारा वर्ष 935 हिजरी या 923 हिजरी में किया गया था। दूसरे शिलालेख में औरंगजेब की वंशावली का वर्णन है। दो शिलालेखों और उनके मोनोग्राम (तुगरों) के अलावा, मुशा आशिकान नामक एक दरवेश से संबंधित एक कथा भी शामिल की गई थी। अनुवादक को संदेह था कि यह कथा शिलालेख का हिस्सा थी, लेकिन दर्ज किया कि लेखक "सकारात्मक रूप से कहता है कि शिलालेख को इस इमारत के निर्माण के समय निष्पादित किया गया था।" अनुवादक को तारीख के लिए एनाग्राम में भी कठिनाई हुई, क्योंकि एक शब्द गायब था, जिसके परिणामस्वरूप 935 ए. एच. के बजाय 923 ए. एच. की तारीख होती। इन विसंगतियों और विसंगतियों का बुकानन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जिन्होंने कहा कि मस्जिद बाबर द्वारा बनाई गई थी। 1838 में, ब्रिटिश सर्वेक्षक मोंटगोमेरी मार्टिन ने लिखा कि मस्जिद के स्तंभ एक हिंदू मंदिर से लिए गए थे। आर. एस. शर्मा जैसे इतिहासकारों का एक वर्ग इस बात से इनकार करता है और कहता है कि मंदिर विध्वंस के ऐसे दावे 18वीं शताब्दी के बाद ही सामने आए। 1877 में, "जन्मस्थान में मस्जिद बाबुरी" के मुतवल्ली (संरक्षक) सैयद मोहम्मद असगर ने फैजाबाद के आयुक्त के पास एक याचिका दायर की, जिसमें उनसे उन हिंदुओं को रोकने के लिए कहा गया, जिन्होंने राम का जन्मस्थान माने जाने वाले स्थान पर चाबुतारा खड़ा किया था। याचिका में उन्होंने कहा कि बाबर ने दरवाजे के ऊपर एक शब्द "अल्लाह" अंकित किया था। जिला न्यायाधीश और उप-न्यायाधीश ने सभी पक्षों और उनके वकीलों की उपस्थिति में मस्जिद का दौरा किया और इस तथ्य की पुष्टि की। कोई अन्य शिलालेख दर्ज नहीं किए गए थे। 1889 में, पुरातत्वविद् एंटन फुहरर ने मस्जिद का दौरा किया और तीन शिलालेख पाए। इनमें से एक कुरान की आयत थी। शिलालेख XLI रामल छंद में फारसी कविता थी, जिसमें कहा गया था कि मस्जिद बाबर के एक कुलीन 'मीर खान' द्वारा बनाई गई थी। शिलालेख XLII भी मीटर रामल में फारसी कविता थी, और कहा कि मस्जिद की स्थापना वर्ष 930 हिजरी में बाबर के एक महान व्यक्ति द्वारा की गई थी, जो (तुर्की और चीन के एक अन्य राजा के साथ तुलनीय) था। वर्ष 930 हिजरी बाबर की हिंदुस्तान पर विजय से तीन साल पहले 1523 से मेल खाती है। स्पष्ट विरोधाभास के बावजूद, फुहरर ने 1891 की अपनी पुस्तक में "बाबर के शासनकाल के दौरान ए. एच. 930" की तारीख प्रकाशित की। लेखक किशोर कुणाल का कहना है कि दावा किए गए सभी शिलालेख नकली थे। 1528 में मस्जिद के कथित निर्माण के लगभग 285 साल बाद उन्हें चिपकाया गया और बार-बार प्रतिस्थापित किया गया। उनका अपना आकलन है कि मस्जिद का निर्माण 1660 के आसपास औरंगजेब के राज्यपाल फेदाई खान द्वारा किया गया था, जिन्होंने अयोध्या में कई मंदिरों को ध्वस्त कर दिया था। लाल दास, जिन्होंने 1672 में अवध-विलास लिखा था, ने जन्मस्थान (राम का जन्मस्थान) का सटीक वर्णन किया है, लेकिन उस स्थान पर एक मंदिर का उल्लेख नहीं किया है। इन घटनाओं के बारे में स्पष्ट रूप से स्थानीय मुसलमानों को पता था। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में, मुस्लिम कार्यकर्ता मिर्जा जान ने एक पुस्तक साहिफा-ए-चिहिल नसैह बहादुर शाही से उद्धृत किया, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह 18वीं शताब्दी की शुरुआत में सम्राट बहादुर शाह प्रथम (और औरंगजेब की पोती) की एक बेटी द्वारा लिखी गई थी। पाठ में उल्लेख किया गया है कि "मथुरा, बनारस और अवध आदि में स्थित मूर्तिपूजक हिंदुओं के मंदिरों" को ध्वस्त करने के बाद मस्जिदों का निर्माण किया गया था। कहा जाता है कि हिंदुओं ने अवध में ध्वस्त किए गए इन मंदिरों को "सीता रसोई" और "हनुमान का निवास" कहा था। जबकि इस विवरण में बाबर का कोई उल्लेख नहीं था, अयोध्या मस्जिद को औरंगजेब द्वारा मथुरा और बनारस में बनाई गई मस्जिदों के साथ जोड़ा गया था। पांडुलिपि, साहिफा-ए-चिहिल नसैह बहादुर शाही, अभी तक नहीं मिली है, और विद्वान स्टीफन कॉनरमैन ने कहा है कि मिर्जा जान की पुस्तक, हादिका-ये शुहदा, विश्वसनीय नहीं है। मौलवी अब्दुल गफ्फार द्वारा 20वीं शताब्दी के शुरुआती पाठ और इतिहासकार हर्ष नारायण द्वारा जांचे गए आसपास के ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, युवा बाबर शायद एक तथ्य-खोज मिशन के हिस्से के रूप में कलंदर (सूफी तपस्वी) के रूप में भेष बदलकर काबुल से अवध (अयोध्या) आया था। यहां उन्होंने सूफी संत शाह जलाल और सैयद मूसा आशिकान से मुलाकात की और हिंदुस्तान पर विजय प्राप्त करने के लिए उनके आशीर्वाद के बदले में प्रतिज्ञा ली। गफ्फार की पुस्तक के 1981 के संस्करण में प्रतिज्ञा का उल्लेख नहीं किया गया है। लाला सीता राम, जिनके पास 1932 में पुराने संस्करण तक पहुंच थी, ने लिखा, "फकीरों ने जवाब दिया कि अगर वे जन्मस्थान मंदिर को ध्वस्त करने के बाद मस्जिद बनाने का वादा करते हैं तो वे उन्हें आशीर्वाद देंगे। बाबर ने फकीरों के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया और अपनी मातृभूमि लौट आया। हालाँकि, कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि इसका निर्माण दिल्ली सल्तनत काल (13वीं-15वीं शताब्दी) के दौरान किया गया था, और हो सकता है कि बाबर की अवधि के दौरान इसका नवीनीकरण किया गया हो। आर. नाथ ने कहा है कि मस्जिद की वास्तुकला को देखते हुए यह माना जाना चाहिए कि यह पूर्व-मुगल काल में बनाया गया था। हिंदुओं के अलावा जैन और बौद्धों ने भी इस स्थल पर दावा किया है। जैन समता वाहिनी के अनुसार, मस्जिद 6 वीं शताब्दी के जैन मंदिर पर बनाई गई थी। इसी तरह, उदित राज के बुद्ध एजुकेशन फाउंडेशन ने दावा किया है कि मस्जिद एक बौद्ध मंदिर के ऊपर बनाई गई थी। 1880 के दशक में मंदिर निर्माण के प्रयास 1853 में, सशस्त्र हिंदू तपस्वियों के एक समूह ने बाबरी मस्जिद पर कब्जा कर लिया। अगले दो वर्षों में आवधिक हिंसा भड़क उठी, और नागरिक प्रशासन को मंदिर बनाने या इसे पूजा स्थल के रूप में उपयोग करने की अनुमति देने से इनकार करते हुए कदम उठाना पड़ा। 1855 में, हिंदू-मुस्लिम संघर्ष के बाद, आगे के विवादों से बचने के लिए एक चारदीवारी का निर्माण किया गया था। इसने मस्जिद परिसर को दो आंगनों में विभाजित किया; मुसलमानों ने अंदर के आंगन में नमाज अदा की। हिंदुओं ने बाहरी प्रांगण में एक ऊँचे मंच पर प्रार्थना की, जिसे "राम चबुतरा" के नाम से जाना जाता है। 1883 में, हिंदुओं ने मंच पर एक मंदिर बनाने का प्रयास शुरू किया। मुस्लिम विरोध के बाद, उपायुक्त ने 19 जनवरी 1885 को किसी भी मंदिर के निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया। 27 जनवरी 1885 को राम चबुतारा के हिंदू महंत (पुजारी) रघुबर दास ने फैजाबाद उप-न्यायाधीश के समक्ष एक दीवानी मुकदमा दायर किया। जवाब में, मस्जिद के मुतवल्ली (मुस्लिम ट्रस्टी) ने तर्क दिया कि पूरी जमीन मस्जिद की है। 24 दिसंबर 1885 को उप न्यायाधीश पंडित हरि किशन सिंह ने मुकदमा खारिज कर दिया। 18 मार्च 1886 को जिला न्यायाधीश एफ. ई. ए. चामियर ने निचली अदालत के फैसले के खिलाफ अपील को भी खारिज कर दिया। वह इस बात से सहमत थे कि मस्जिद हिंदुओं द्वारा पवित्र मानी जाने वाली भूमि पर बनाई गई थी, लेकिन उन्होंने यथास्थिति बनाए रखने का आदेश दिया, क्योंकि "शिकायत को दूर करने में अब बहुत देर हो चुकी थी।" न्यायिक आयुक्त डब्ल्यू. यंग के समक्ष एक बाद की अपील भी 1 नवंबर 1886 को खारिज कर दी गई। 27 मार्च 1934 को अयोध्या में एक हिंदू-मुस्लिम दंगा हुआ, जो पास के शाहजहांपुर गांव में गोहत्या से शुरू हुआ। दंगों के दौरान मस्जिद के चारों ओर की दीवारों और मस्जिद के गुंबदों में से एक को नुकसान पहुंचा था। इनका पुनर्निर्माण ब्रिटिश भारत सरकार द्वारा किया गया था। शिया-सुन्नी विवाद 1936 में संयुक्त प्रांत सरकार ने उत्तर प्रदेश को अधिनियमित किया। राज्य में वक्फ संपत्तियों के बेहतर प्रशासन के लिए मुस्लिम वक्फ अधिनियम। इस अधिनियम के अनुसार, बाबरी मस्जिद और उसके आस-पास के कब्रिस्तान (गंज-ए-शहीदन कब्रिस्तान) को वक्फ नं. 26 यूपी सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड के साथ फैजाबाद। शियाओं ने मस्जिद के सुन्नी स्वामित्व पर विवाद करते हुए दावा किया कि यह स्थान उनका है क्योंकि मीर बाकी एक शिया था। वक्फ आयुक्त ने विवाद की जांच शुरू की। जाँच ने निष्कर्ष निकाला कि मस्जिद सुन्नियों की थी, क्योंकि इसे बाबर द्वारा कमीशन किया गया था, जो एक सुन्नी था। समापन रिपोर्ट 26 फरवरी 1944 को एक आधिकारिक राजपत्र में प्रकाशित की गई थी। 1945 में शिया केंद्रीय बोर्ड ने इस फैसले के खिलाफ अदालत का रुख किया। 23 मार्च 1946 को न्यायाधीश एस. ए. अहसान ने यूपी सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड के पक्ष में फैसला सुनाया। हिंदू मूर्तियों का स्थापन दिसंबर 1949 में, हिंदू संगठन अखिल भारतीय रामायण महासभा ने मस्जिद के ठीक बाहर रामचरितमानस के नौ दिवसीय निरंतर पाठ का आयोजन किया। इस घटना के अंत में, दिसंबर 1949 की रात को, लोगों के एक समूह ने मस्जिद में प्रवेश किया और वहां राम की मूर्तियों को रखा। 23 दिसंबर की सुबह, कार्यक्रम के आयोजकों ने हिंदू भक्तों को दर्शन के लिए मस्जिद आने के लिए कहा। जैसे ही हजारों हिंदुओं ने इस स्थान पर आना शुरू किया, सरकार ने मस्जिद को एक विवादित क्षेत्र घोषित कर दिया और इसके द्वार बंद कर दिए। गृह मंत्री वल्लभभाई पटेल और प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने राज्य के मुख्यमंत्री गोविंद वल्लभ पंत और उत्तर प्रदेश के गृह मंत्री लाल बहादुर शास्त्री को मस्जिद परिसर से मूर्तियों को हटाने का निर्देश दिया। पंत ने मूर्तियों को हटाने का आदेश जारी किया, लेकिन फैजाबाद के उपायुक्त के. के. नायर को डर था कि हिंदू जवाबी कार्रवाई करेंगे और उन्होंने आदेशों का पालन करने में असमर्थता का अनुरोध किया। 16 जनवरी 1950 को गोपाल सिंह विशारद ने फैजाबाद अदालत में एक दीवानी मुकदमा दायर किया, जिसमें कहा गया कि हिंदुओं को उस स्थान पर राम और सीता की पूजा करने की अनुमति दी जाए। 1959 में निर्मोही अखाड़े ने मस्जिद पर कब्जा करने की मांग करते हुए एक और मुकदमा दायर किया। 18 दिसंबर 1961 को, उत्तर प्रदेश सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड ने भी एक मुकदमा दायर किया, जिसमें स्थल पर कब्जा करने और मस्जिद परिसर से मूर्तियों को हटाने की मांग की गई। विध्वंस अप्रैल 1984 में, विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) ने बाबरी मस्जिद और अन्य संरचनाओं तक हिंदुओं की पहुंच के लिए सार्वजनिक समर्थन जुटाने के लिए एक अभियान शुरू किया, जिन्हें कथित रूप से हिंदू मंदिरों पर बनाया गया था। जन जागरूकता बढ़ाने के लिए, विहिप ने राष्ट्रव्यापी रथ यात्राओं (रथ जुलूस) की योजना बनाई, जिनमें से पहला सितंबर-अक्टूबर 1984 में सीतामढ़ी से अयोध्या तक हुआ था। इंदिरा गांधी की हत्या के बाद इस अभियान को अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया गया था, लेकिन 23 अक्टूबर 1985 को 25 स्थानों से इसे फिर से शुरू किया गया। 25 जनवरी 1986 को, एक 28 वर्षीय स्थानीय वकील उमेश चंद्र पांडे ने बाबरी मस्जिद परिसर में हिंदू पूजा पर प्रतिबंध हटाने के लिए एक अदालत से अपील की। इसके बाद, राजीव गांधी सरकार ने बाबरी मस्जिद के फाटकों पर लगे ताले हटाने का आदेश दिया। इससे पहले, इस स्थल पर एकमात्र हिंदू समारोह की अनुमति थी जिसमें एक हिंदू पुजारी वार्षिक पूजा करता था। फैसले के बाद, सभी हिंदुओं को इस स्थल तक पहुँच दी गई, और मस्जिद को हिंदू मंदिर के रूप में कुछ कार्य प्राप्त हुआ। इस क्षेत्र में सांप्रदायिक तनाव तब और बढ़ गया जब विहिप को नवंबर 1989 में राष्ट्रीय चुनाव से पहले विवादित स्थल पर शिलान्यास करने की अनुमति मिली। भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के एक वरिष्ठ नेता लालकृष्ण आडवाणी ने दक्षिण से शुरू होकर अयोध्या की ओर बढ़ने के लिए 10,000 किलोमीटर की यात्रा शुरू करते हुए रथ यात्रा शुरू की। 6 दिसंबर 1992 को, भाजपा, विहिप और आरएसएस के नेता प्रार्थना करने और एक प्रतीकात्मक कार सेवा करने के लिए स्थल पर एकत्र हुए। दोपहर में, एक किशोर कार सेवक (स्वयंसेवक) को गुंबद पर "घुमाया" गया और यह बाहरी घेराबंदी के टूटने का संकेत था। इसके तुरंत बाद, बड़ी संख्या में कारसेवकों ने मस्जिद को ध्वस्त कर दिया। मस्जिद के विध्वंस के तुरंत बाद पूरे भारत में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक दंगे हुए। इसके तुरंत बाद हुए दंगों में लगभग 2,000 लोगों की मौत हो गई। बॉम्बे में छह सप्ताह के दंगे और भड़क गए, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 900 लोगों की मौत हो गई। इंडियन मुजाहिदीन और लश्कर-ए-तैयबा जैसे जिहादी संगठनों ने भारत के खिलाफ निर्देशित हमलों के लिए बाबरी मस्जिद के विध्वंस को औचित्य बताया है। ऐसा माना जाता है कि गैंगस्टर दाऊद इब्राहिम, जो 1993 के बॉम्बे बम विस्फोटों से अपने कथित संबंधों के लिए भारत में वांछित था, जिसमें 257 लोग मारे गए थे, बाबरी मस्जिद के विध्वंस से नाराज था। तब से यह स्थल तीर्थयात्रियों के लिए एक चुंबक बन गया है। द इकोनॉमिस्ट के अनुसार, "इसके स्मारिका स्टालों में सबसे तेज व्यापार करने वाले वे हैं जो मस्जिद को ध्वस्त करने वाले हिंदू कट्टरपंथियों के लूप पर वीडियो चला रहे हैं।" बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद क्षेत्रीय प्रभाव वाले दंगे बांग्लादेश तक फैल गए, जहाँ हिंदुओं की सैकड़ों दुकानें, घर और मंदिर नष्ट कर दिए गए। पड़ोसी देश पाकिस्तान में भी कई हिंदू और जैन मंदिरों के खिलाफ व्यापक जवाबी हमले हुए, जिसमें पुलिस ने हस्तक्षेप नहीं किया। दोनों देशों में हिंदुओं के खिलाफ दमनकारी हमलों ने दक्षिणपंथी हिंदू राष्ट्रवादियों के विमर्श में प्रवेश किया-उदाहरण के लिए, 1995 में, विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) ने संयुक्त राष्ट्र से बांग्लादेश और पाकिस्तान और कश्मीर में हिंदुओं की रक्षा करने की अपील की। बाबरी मस्जिद के विध्वंस का प्रभाव और इसके परिणाम आज तक भारत और पाकिस्तान के बीच संबंधों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। लिब्रहान आयोग विध्वंस की जांच के लिए सरकार द्वारा गठित लिब्रहान आयोग ने बाद में विध्वंस के लिए वरिष्ठ भाजपा, आरएसएस और विहिप नेताओं सहित 68 लोगों को दोषी ठहराया। रिपोर्ट में आलोचना करने वालों में अटल बिहारी वाजपेयी, पार्टी के प्रमुख लाल कृष्ण आडवाणी और मुख्यमंत्री कल्याण सिंह शामिल थे। खुफिया ब्यूरो (आईबी) के पूर्व संयुक्त निदेशक मलॉय कृष्ण धर की 2005 की एक पुस्तक में दावा किया गया है कि आरएसएस, भाजपा, विहिप और बजरंग दल के वरिष्ठ नेताओं ने 10 महीने पहले विध्वंस की योजना बनाई थी। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि प्रधानमंत्री पी वी नरसिम्हा राव और गृह मंत्री एस बी चव्हाण सहित भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेताओं ने राजनीतिक लाभ प्राप्त करने के लिए विध्वंस के बारे में चेतावनियों को नजरअंदाज कर दिया था। पुरातात्विक उत्खनन 2003 में, एक भारतीय अदालत के आदेश से, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) को मलबे के नीचे की संरचना के प्रकार का पता लगाने के लिए अधिक गहन अध्ययन और खुदाई करने के लिए कहा गया था। खुदाई 12 मार्च 2003 से 7 अगस्त 2003 तक की गई थी, जिसके परिणामस्वरूप 1360 खोजें हुईं। एएसआई ने अपनी रिपोर्ट इलाहाबाद उच्च न्यायालय को सौंप दी। ए. एस. आई. रिपोर्ट के सारांश ने संकेत दिया कि मस्जिद के नीचे 10वीं शताब्दी के एक मंदिर की उपस्थिति प्रतीत होती है। ए. एस. आई. दल के अनुसार, इस स्थल पर मानव गतिविधि 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है। अगली कुछ परतें शुंग काल (दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) और कुषाण काल की हैं। प्रारंभिक मध्ययुगीन काल (11-12 th शताब्दी) के दौरान, लगभग 50 मीटर उत्तर-दक्षिण अभिविन्यास की एक लेकिन अल्पकालिक विशाल संरचना का निर्माण किया गया था। इस संरचना के अवशेषों पर, एक और विशाल संरचना का निर्माण किया गया थाः इस संरचना में कम से कम तीन संरचनात्मक चरण और इसके साथ जुड़ी तीन क्रमिक मंजिलें थीं। रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि यह इस निर्माण के शीर्ष पर था कि विवादित संरचना का निर्माण 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था। मुस्लिम समूहों ने तुरंत ए. एस. आई. के निष्कर्षों पर आपत्ति जताई। सफदर हाशमी मेमोरियल ट्रस्ट (सहमत) ने रिपोर्ट की आलोचना करते हुए कहा कि "एएसआई द्वारा पाए गए 'सुरखी' और चूने के मोर्टार के उपयोग के साथ-साथ जानवरों की हड्डियों की उपस्थिति मुस्लिम उपस्थिति की सभी विशेषताएँ हैं" जो मस्जिद के नीचे एक हिंदू मंदिर होने की संभावना को खारिज करते हैं। " रिपोर्ट में दावा किया गया कि अन्यथा 'स्तंभ आधार' के आधार पर विरोध किया गया था क्योंकि कोई स्तंभ नहीं पाए गए थे, और 'स्तंभ आधार' के कथित अस्तित्व पर पुरातत्वविदों द्वारा बहस की गई है। ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (ए. आई. एम. पी. एल. बी.) के अध्यक्ष सैयद राबे हसन नदवी ने आरोप लगाया कि ए. एस. आई. अपनी अंतरिम रिपोर्ट में किसी मंदिर के साक्ष्य का उल्लेख करने में विफल रहा और केवल अंतिम रिपोर्ट में इसका खुलासा किया जो राष्ट्रीय तनाव के समय प्रस्तुत की गई थी, जिससे रिपोर्ट अत्यधिक संदिग्ध हो गई। हालांकि, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने एएसआई के निष्कर्षों को बरकरार रखा। स्वामित्व मामलों का फैसला इस स्थल पर भूमि स्वामित्व का मामला इलाहाबाद उच्च न्यायालय में दायर किया गया था, जिसका फैसला 30 सितंबर 2010 को सुनाया गया था। अपने फैसले में, इलाहाबाद उच्च न्यायालय के तीन न्यायाधीशों ने फैसला सुनाया कि अयोध्या की भूमि को तीन भागों में विभाजित किया जाए, जिसमें एक तिहाई राम मंदिर के निर्माण के लिए हिंदू महासभा द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए राम लला या शिशु भगवान राम को दिया जाए, एक तिहाई इस्लामी उत्तर प्रदेश सुन्नी केंद्रीय वक्फ बोर्ड को दिया जाए और शेष एक तिहाई निर्मोही अखाड़े को दिया जाए, जो एक हिंदू धार्मिक संप्रदाय है। हालांकि तीन न्यायाधीशों की पीठ इस बात पर एकमत नहीं थी कि विवादित संरचना का निर्माण एक मंदिर को ध्वस्त करने के बाद किया गया था, लेकिन यह इस बात पर सहमत था कि एक मंदिर या एक मंदिर संरचना उसी स्थान पर मस्जिद से पहले की थी। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा खुदाई का अदालत द्वारा सबूत के रूप में भारी उपयोग किया गया था कि पूर्ववर्ती संरचना एक विशाल हिंदू धार्मिक इमारत थी। उच्चतम न्यायालय के पांच न्यायाधीशों की पीठ ने अगस्त से अक्टूबर 2019 तक स्वामित्व विवाद के मामलों की सुनवाई की। अदालत ने कहा कि भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पुरातात्विक साक्ष्य से पता चलता है कि बाबरी मस्जिद का निर्माण एक "संरचना" पर किया गया था, जिसकी वास्तुकला स्पष्ट रूप से स्वदेशी और गैर-इस्लामी थी। 9 नवंबर 2019 को, सर्वोच्च न्यायालय ने हिंदू मंदिर के निर्माण के लिए भूमि को एक न्यास को सौंपने का आदेश दिया। इसने सरकार को उत्तर प्रदेश सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड को एक मस्जिद बनाने के लिए एक वैकल्पिक भूखंड देने का भी आदेश दिया, जिसे सरकार ने अयोध्या के धन्नीपुर में आवंटित किया था। ।