Raghavendra Tirtha
राघवेंद्र तीर्थ (1595-1671) एक हिंदू विद्वान, धर्मशास्त्री और संत थे। उन्हें सुधा परिमालाचार्य के नाम से भी जाना जाता था। उनके विविध कार्यों में माधव, जयतीर्थ और व्यासतीर्थ के कार्यों पर टिप्पणियां, द्वैत के दृष्टिकोण से प्रमुख उपनिषदों की व्याख्या और पूर्व मीमांसा पर एक ग्रंथ शामिल हैं। उन्होंने 1621 से 1671 तक कुंभकोणम में मठ के मठाधीश के रूप में कार्य किया। श्री राघवेंद्र स्वामी भी वीणा के एक कुशल वादक थे और उन्होंने वेणु गोपाल के नाम से कई गीतों की रचना की। मंत्रालयम में उनका मंदिर हर साल लाखों (लाखों) आगंतुकों को आकर्षित करता है। श्री राघवेंद्र स्वामी का जन्म भगवान वेंकटेश्वर के आशीर्वाद के बाद गौतम गोत्र के संगीतकारों और विद्वानों के एक देशस्थ माधव ब्राह्मण परिवार में तमिलनाडु के भुवनगिरी शहर में वेंकटनाथ के रूप में हुआ था। उनके परदादा कृष्ण भट्ट विजयनगर के राजा कृष्णदेव राय के शिक्षक थे, उनके दादा कनकचल भट्ट थे और उनके पिता तिम्मन्ना भट्ट (जिन्हें थिमन्नाचार्य के नाम से भी जाना जाता है) एक कुशल विद्वान और संगीतकार थे। विजयनगर साम्राज्य के पतन के बाद, थिम्मानाचार्य अपनी पत्नी गोपीकम्बा के साथ कांची चले गए। वेंकटनाथ के दो भाई-बहन थे-गुरुराज और वेंकटम्बा। वेंकटनाथ की शिक्षा का ध्यान उनके ससुर लक्ष्मी नरसिम्हाचार्य ने अपने पिता की शीघ्र मृत्यु के बाद मदुरै में रखा और बाद में उन्होंने शादी कर ली। 1624 में, राघवेंद्र तीर्थ कुंभकोणम मठ के पीठाधिपति बने, जिसे पहले विजयेंद्र मठ या दक्षिणादी मठ के नाम से जाना जाता था, जिसे अब मंत्रालय श्री राघवेंद्र स्वामी मठ के नाम से जाना जाता है। कुंभकोणम में कुछ समय रहने के बाद, वह रामेश्वरम, रामनाड, श्रीरंगम और मथुरा की तीर्थयात्रा पर गए। बाद में, वह पश्चिम की ओर उडुपी और सुब्रमण्य और फिर पंढरपुर, कोल्हापुर और बीजापुर चले गए। कहा जाता है कि कोल्हापुर में वे लंबे समय तक रहे और बीजापुर में उन्होंने कई अद्वैतियों को हराया और उन्हें द्वैत में परिवर्तित कर दिया। इसके बाद वे कुंभकोणम लौट आए। 1663 तक वे मैसूर के लिए रवाना हो गए जहाँ उन्हें डोड्डा देवराय ओडियार से अनुदान मिला। अंत में, उन्होंने मंत्रालयम में बसने का फैसला किया, राघवेंद्र स्वामी ने आंध्र प्रदेश के अदोनी तालुक में तुंगभद्रा नदी के तट पर एक गाँव मंत्रालयम में 1671 में जीवित वृंदावन में प्रवेश किया। चालीस कृतियों का श्रेय श्री राघवेंद्र स्वामी को दिया गया है। शर्मा ने नोट किया कि उनकी कृतियों की विशेषता उनकी सघनता, सरलता और द्वैत की अमूर्त आध्यात्मिक अवधारणाओं को समझने योग्य शब्दों में समझाने की उनकी क्षमता है। उनकी तंत्रदीपिका द्वैत के दृष्टिकोण से ब्रह्म सूत्र की एक व्याख्या है जिसमें जयतीर्थ की न्याय सुधा, व्यासतीर्थ की ततपर्या चंद्रिका और विजयेन्द्र तीर्थ की शब्दावली के तत्व शामिल हैं। भवदीपा जयतीर्थ की तत्व प्रकाशिका पर एक टिप्पणी है, जो स्रोत पाठ की अवधारणाओं को स्पष्ट करने के अलावा, अप्पय दीक्षित और व्याकरणिक भट्टोजी दीक्षित द्वारा माधव के खिलाफ लगाए गए आरोपों की आलोचना करती है। पूर्व मीमांसा और व्याकरण में श्री राघवेंद्र स्वामी की विशेषज्ञता व्यासतीर्थ की ततपर्या चंद्रिका पर उनके कार्यों से स्पष्ट होती है, जो 18,000 छंद तक चलती है। उन्होंने न्याय सुधा पर न्याय सुधा परिमाला शीर्षक से एक टिप्पणी लिखी। इन कृतियों के अलावा, उन्होंने उपनिषदों, ऋग्वेद के पहले तीन अध्यायों (जिन्हें मंत्रमंजरी कहा जाता है) और भगवद गीता पर टिप्पणियां लिखी हैं। एक स्वतंत्र ग्रंथ के रूप में, उन्होंने जैमिनी सूत्रों पर एक टिप्पणी लिखी है जिसे भट्ट संग्रह कहा जाता है जो द्वैत दृष्टिकोण से पूर्व मीमांसा सिद्धांतों की व्याख्या करने का प्रयास करता है। 19वीं शताब्दी में सर थॉमस मुनरो के साथ बातचीत जबकि रायरू ने 17वीं शताब्दी में दोपहर करीब डेढ़ बजे वृंदावन प्रवेश किया था, यह तत्कालीन मद्रास प्रेसीडेंसी के राजपत्र में दर्ज है कि उन्होंने दर्शन किए और ब्रिटिश सरकार के एक सिविल सेवक सर थॉमस मुनरो से बात की और उनके साथ सरकार को इनाम भूमि की बहाली पर चर्चा की, जो तब प्रस्तावित की जा रही थी, जिसका अर्थ है कि मंत्रालय पुनर्स्थापित भूमि का हिस्सा बन गया होगा। इस तरह की बातचीत के बाद, जिसे सर थॉमस मुनरो ने कर्तव्यनिष्ठा से लिखा था, क्षतिपूर्ति वापस ले ली गई थी। लोकप्रिय संस्कृति में राघवेंद्र तीर्थ की नारायणचार्य ने अपनी समकालीन जीवनी राघवेंद्र विजय और अप्पन्नाचार्य द्वारा एक भजन राघवेंद्र स्तोत्र में प्रशंसा की है। द्वैत की सीमा के बाहर, उन्हें एक संत के रूप में माना जाता है जो जाति या पंथ की परवाह किए बिना विष्णु की पूजा का प्रचार करने के लिए जाना जाता है। हेब्बर टिप्पणी करते हैं, "अपने आध्यात्मिक करिश्मे के साथ-साथ उनसे जुड़े असंख्य चमत्कारों के कारण, यह कहा जा सकता है कि संत के पास न केवल जीवन के सभी क्षेत्रों से बल्कि सभी जातियों, संप्रदायों और यहां तक कि पंथों से आने वाले अपने भक्तों के साथ एक स्वतंत्र और विश्वव्यापी पंथ है।" विजय दास, गोपाल दास और जगन्नाथ दास द्वारा उनके सम्मान में रचित भक्ति कविताओं में उनकी मानवतावाद स्पष्ट है। राघवेंद्र ने भारतीय सिनेमा के माध्यम से लोकप्रिय संस्कृति में भी प्रतिनिधित्व देखा है। ।