Ideology of the English Defence League
इंग्लिश डिफेंस लीग की विचारधारा में इंग्लिश डिफेंस लीग की मान्यताएं शामिल हैं, जो यूनाइटेड किंगडम में एक दूर-दराज़, इस्लामोफोबिक संगठन है। राजनीतिक वैज्ञानिकों ने ई. डी. एल. की पहचान बाएं-दाएं राजनीतिक स्पेक्ट्रम के सुदूर-दाएं हिस्से में मौजूद होने के रूप में की। कुछ शिक्षाविदों ने इसे चिह्नित करने के लिए "दक्षिणपंथी उग्रवाद" और "चरम दक्षिणपंथी" शब्दों का इस्तेमाल किया, जबकि समाजशास्त्री केविन ब्राउज़ेक ने इसे "नए दूर-दराज़ चरमपंथी आंदोलनों" में से एक के रूप में वर्णित किया। विभिन्न मामलों में, यह अन्य दूर-दराज़ समूहों से मिलता-जुलता था, विशेष रूप से वे जो 21वीं शताब्दी की शुरुआत में पूरे यूरोप में उभरे थे। जैसा कि क्रिस एलन ने उल्लेख किया है, ईडीएल फिर भी ब्रिटेन में "पारंपरिक दूर-दक्षिणपंथी परिवेश का प्रत्यक्ष उत्पाद नहीं है", जो उन समुदायों तक पहुंचने की अपनी इच्छा में अन्य समूहों से अलग है जिनके साथ दूर-दक्षिणपंथी ऐतिहासिक रूप से भेदभाव करते हैं, अर्थात् यहूदी, रंग के लोग, और एलजीबीटी लोग। अपराध विज्ञानी जेम्स ट्रेडवेल और जॉन गारलैंड ने सुझाव दिया कि ईडीएल "पारंपरिक दूर-दराज़ गतिविधि की निरंतरता और प्रस्थान दोनों को दर्शाता है", जबकि दूर-दराज़ के इतिहासकार पॉल जैक्सन ने इसे "नए दूर-दराज़" के हिस्से के रूप में संदर्भित किया, एक आंदोलन जो खुद को पुराने दूर-दराज़ समूहों की तुलना में अधिक मध्यम होने के रूप में प्रस्तुत करता है। वैचारिक रूप से, ईडीएल पूरी तरह से स्पष्ट नहीं था; इसकी कोई विशिष्ट नीतियां, लक्ष्य या घोषणापत्र नहीं था, और इसका नेतृत्व करने के लिए कोई बौद्धिक अग्रदूत नहीं था-राजनीतिक वैज्ञानिक जूलियन रिचर्ड्स ने सुझाव दिया कि ईडीएल को अति-दक्षिणपंथी के रूप में वर्गीकृत करने का एक कारण यह था कि इसके कितने सदस्यों ने काम किया, इसके विपरीत जो समूह ने आधिकारिक तौर पर अपनी सार्वजनिक घोषणाओं में कहा था। उन्होंने कहा कि "इसमें कोई संदेह नहीं है कि विदेशियों और जातीय अल्पसंख्यकों के प्रति सामान्य नापसंद और नाजी आंदोलनों और विचारों के प्रति सहानुभूति सहित बुनियादी सुदूर दक्षिणपंथी भावनाओं वाले लोगों की एक बड़ी संख्या ईडीएल में और उसके आसपास पाई जा सकती है।" अपने शुरुआती दिनों से, एन. एफ. और बी. एन. पी. जैसे दूर-दराज़ राजनीतिक दलों के सदस्यों ने ई. डी. एल. के प्रदर्शनों में भाग लिया, जबकि 2011 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि ई. डी. एल. के अधिक सदस्य किसी भी अन्य पार्टी की तुलना में बी. एन. पी. को वोट देने का इरादा रखते थे। हालांकि यह मानते हुए कि ईडीएल वैचारिक रूप से दूर-दराज़ था, राजनीतिक वैज्ञानिक जॉर्ज कैसिमेरिस और लियोनी जैक्सन ने अपने समर्थकों के विचारों के साथ ईडीएल की "आधिकारिक विचारधारा" को धुंधला करने के खिलाफ आगाह किया। ईडीएल "अति-दक्षिणपंथी" लेबल को अस्वीकार करता है, जैसा कि "काउंटर-जिहाद" आंदोलन के भीतर कई अन्य समूह करते हैं। अपनी वेबसाइट पर, ईडीएल ने खुद को "गैर-राजनीतिक, दक्षिणपंथी बनाम वामपंथी पर कोई स्थिति नहीं लेने वाला" बताया। हम इस्लामी चरमपंथ और ब्रिटिश जीवन पर इसके प्रभाव के खिलाफ एकजुट होकर विदेश नीति पर अलग-अलग विचारों के साथ सभी राजनीतिक दलों के सदस्यों का स्वागत करते हैं। इसकी ऑनलाइन सामग्री फिर भी अक्सर वामपंथियों की निंदा करती है, और सदस्य नियमित रूप से "मूर्ख वामपंथियों" के बारे में शिकायत करते हैं जो ईडीएल के विचारों से असहमत हैं। ईडीएल के सार्वजनिक बयानों की जांच करते समय, जैक्सन ने स्वचालित रूप से उन्हें अंकित मूल्य पर लेने के खिलाफ आगाह किया; जैसा कि उन्होंने नोट किया, दूर-दराज़ समूह आमतौर पर सार्वजनिक उपभोग के लिए "फ्रंट स्टेज" संदेश प्रस्तुत करते हैं जो अधिक आक्रामक विचारों को छिपाते हैं जो निजी रूप से व्यक्त किए जाते हैं। ई. डी. एल. को विचारधारा में लोकलुभावन होने के रूप में भी चित्रित किया गया है क्योंकि यह उदार अभिजात वर्ग के खिलाफ "आम लोगों" का प्रतिनिधित्व करने के अपने दावों के कारण देश को नियंत्रित करने का आरोप लगाता है। शोध से पता चलता है कि कई ईडीएल समर्थकों को मुसलमानों की तुलना में मुख्यधारा के राजनेताओं के लिए अधिक नफरत थी। समूह के साथ अपने क्षेत्रीय कार्य के बाद, नस्लविज्ञानी हिलेरी पिल्किंगटन ने सुझाव दिया कि उन्हें "अति दक्षिणपंथी" के रूप में संदर्भित करने के बजाय, ईडीएल को "लोकलुभावन कट्टरपंथी अधिकार" के हिस्से के रूप में बेहतर वर्गीकृत किया जाएगा, एक शब्द जिसे पहले राजनीतिक वैज्ञानिक कैस मुडे द्वारा विकसित किया गया था। ई. डी. एल. के सदस्यों के बीच अपने शोध के आधार पर, साइमन विनलो, स्टीव हॉल और जेम्स ट्रेडवेल ने तर्क दिया कि ई. डी. एल. को इसकी सदस्यता की बनावट के कारण "स्पष्ट रूप से, एक श्रमिक वर्ग के राजनीतिक आंदोलन के रूप में" देखा जाना चाहिए। इसके अलावा, उन्होंने देखा कि यह "मुख्यधारा की राजनीति से अलग एक छोटा राजनीतिक समूह था।" इस्लामवाद विरोधी और इस्लामोफोबिया ईडीएल एक व्यापक स्व-वर्णित अंतर्राष्ट्रीय "काउंटर-जिहाद" आंदोलन का हिस्सा है। राजनीतिक वैज्ञानिक हिलेरी अकेड ने काउंटर-जिहादवाद को "प्रवासियों, मुसलमानों और इस्लाम के प्रति शत्रुता से प्रतिष्ठित दूर-दराज़ का एक वर्ग" के रूप में परिभाषित किया। एक अन्य राजनीतिक वैज्ञानिक, मैथ्यू गुडविन ने नोट किया कि काउंटर-जिहाद आंदोलन "उनके इस विश्वास से एकजुट था कि इस्लाम और मुसलमान पश्चिमी राज्यों के संसाधनों, पहचान और यहां तक कि अस्तित्व के लिए एक मौलिक खतरा पैदा कर रहे हैं", और यह कि काउंटर-जिहाद समूह "पश्चिमी लोकतंत्रों में पारंपरिक अप्रवासी विरोधी और जातीय राष्ट्रवादी आंदोलनों की तुलना में अधिक टकराव, अराजक और अप्रत्याशित थे।" पिल्किंगटन ने ईडीएल को एक "इस्लाम विरोधी आंदोलन" के रूप में वर्णित किया, हालांकि उल्लेख किया कि "आंदोलन के स्तर पर, और व्यक्तिगत समर्थकों के बीच, एक व्यापक इस्लाम विरोधी या मुस्लिम विरोधी स्थिति में फिसलन है"। आधिकारिक तौर पर, ईडीएल ने कहा कि वह केवल कुछ प्रकार के इस्लाम और कुछ प्रकार के मुसलमानों का विरोध करता है, जो "इस्लामी चरमपंथी" के खिलाफ है, लेकिन "आम मुसलमान" के खिलाफ नहीं है, एक अंतर जो इसके कई कार्यकर्ताओं द्वारा भी दिखाया गया है। हालांकि, ईडीएल की बयानबाजी नियमित रूप से इस अंतर को बनाने में विफल रही। इसकी वेबसाइट पर, दोनों को अक्सर मिला दिया जाता हैः 2011 के एक लेख में कहा गया है कि "इस्लामी चरमपंथ के मामलों की सरासर संख्या से पता चलना चाहिए. कि समस्या को इस्लाम के एक उप-संप्रदाय के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए जिसे कोई भी वास्तव में परिभाषित नहीं कर सकता है. बल्कि इस्लाम के साथ एक समस्या के रूप में देखा जाना चाहिए।" यह संभावना है कि ईडीएल की बयानबाजी का सामना करने वाले कई लोग इस्लाम की विभिन्न व्याख्याओं के बीच अंतर की सराहना करने में सक्षम नहीं थे, और समूह के जमीनी स्तर के बीच शोध में पाया गया कि कई लोगों ने ऐसा नहीं किया। ईडीएल के प्रवचन ने पश्चिमी संस्कृति और इस्लामी संस्कृति के बीच एक द्विआधारी विभाजन का निर्माण किया, जिसमें पहले वाले को सहिष्णु और प्रगतिशील और दूसरे को असहिष्णु और पिछड़े के रूप में प्रस्तुत किया गया। इस्लाम को कालातीत माना जाता है, जो आधुनिक दुनिया के अनुकूल होने में विफल रहा है; ईडीएल के सदस्य नियमित रूप से इसे "धर्म" के बजाय "विचारधारा" या "पंथ" के रूप में संदर्भित करते हैं। पूरे यूरोप में अन्य दक्षिणपंथी लोकलुभावन लोगों की तरह, ईडीएल मुसलमानों को यूरोपीय समाजों के लिए आंतरिक रूप से सांस्कृतिक रूप से असंगत और खतरे के रूप में प्रस्तुत करता है, जिससे सैमुअल पी. हंटिंगटन की सभ्यताओं के टकराव की धारणा के साथ-साथ अल कायदा जैसे सलाफी इस्लामी आतंकवादी समूहों के विचार को भी उजागर किया जाता है कि पश्चिमी और इस्लामी दुनिया मौलिक रूप से संघर्ष में हैं। हालाँकि ईडीएल अंग्रेजी राष्ट्र की एक बहु-नस्लीय अवधारणा को बढ़ावा देता है, लेकिन इसकी बयानबाजी स्पष्ट रूप से मुसलमानों को इस राष्ट्रीय समूह से अलग करती है। ईडीएल के लिए, एक मुसलमान सही मायने में अंग्रेज़ी नहीं हो सकता है, और एक अंग्रेज़ी मुसलमान या एक ब्रिटिश मुसलमान पहचान के विचार को स्वीकार्य नहीं माना जाता है। ई. डी. एल. के सदस्यों ने इस्लाम को पश्चिमी संस्कृति के लिए एक खतरे के रूप में वर्णित किया, इसे एक स्त्री-विरोधी, होमोफोबिक और खतरनाक शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, जो गैर-मुसलमानों के प्रति भेदभावपूर्ण, असहिष्णु और घृणित है। मुसलमान ई. डी. एल. के विमर्श में न केवल महिलाओं, यहूदियों और समलैंगिक लोगों के उत्पीड़न से जुड़े हैं, बल्कि आतंकवाद, बलात्कार, पीडोफिलिया और अनाचार से भी जुड़े हैं। ईडीएल के प्रवचन में मुसलमान का कैरिकेचर नाजी जर्मनी में प्रचारित यहूदी के यहूदी-विरोधी कैरिकेचर के समान था। ई. डी. एल. ने लगातार मुसलमानों को नकारात्मक व्यवहार से जोड़ा और इसके लिए खुद इस्लाम को दोषी ठहराया, कुरान के चुनिंदा अंशों की पहचान करते हुए दावा किया कि मुसलमान अपने असामाजिक और आपराधिक व्यवहार को सही ठहराने के लिए इसका उपयोग करते हैं। ईडीएल के फेसबुक पेज ने उन समाचारों को साझा किया जो मुसलमानों को नकारात्मक रूप से चित्रित करते हैं, जबकि ईडीएल के सदस्य अक्सर पुष्टि पूर्वाग्रह में लगे रहते हैं, यह मानते हुए कि वे मुसलमानों के बारे में किसी भी नकारात्मक दावे का सामना करते हैं-चाहे वह सच हो या नहीं-जो उनके पूर्व-स्वीकृत विश्व दृष्टिकोण के भीतर फिट बैठता है जिसमें मुसलमानों को स्वाभाविक रूप से अनैतिक और खतरनाक के रूप में देखा जाता है। ईडीएल के सदस्यों का मानना था कि मुसलमान हमेशा गैर-मुसलमानों को दुर्व्यवहार और शोषण के लिए निष्पक्ष खेल के रूप में देखते हुए अपनी रक्षा करते हैं। ई. डी. एल. समर्थकों का मानना था कि मुसलमान गैर-मुसलमानों का सम्मान करने में विफल रहे हैं, उन्हें केवल "काफिर" के रूप में मानते हैं; बदले में, विभिन्न ई. डी. एल. हस्तियों ने खुद को "काफिर" के रूप में संदर्भित किया और कुछ ई. डी. एल. माल पर इस शब्द को अंकित किया गया। ई. डी. एल. के विभिन्न सदस्यों ने उन घटनाओं को याद किया जिनमें मुसलमानों ने उनके प्रति या ब्रिटिश और अंग्रेजी संस्कृति का अनादर किया था। उदाहरण के लिए, सदस्यों ने ऐसे उदाहरणों का हवाला दिया जिसमें इस्लामवादियों ने विदेशों में ब्रिटिश सैन्य गतिविधियों के विरोध में स्मृति पॉपी जलाए; ईडीएल के लिए, यह ब्रिटिश लोगों के प्रति अविश्वसनीय रूप से अपमानजनक था। ई. डी. एल. के अन्य सदस्यों ने अधिक व्यक्तिगत मुठभेड़ों का वर्णन किया; एक महिला ने इंग्लैंड फुटबॉल मैच की तैयारी में अपने चेहरे पर सेंट जॉर्ज के झंडे को चित्रित करने का वर्णन किया, लेकिन उसके मुस्लिम चालक द्वारा बस में चढ़ने से रोक दिया गया, जिसने दावा किया कि उसके झंडे के प्रदर्शन ने उसे नाराज कर दिया। उनके लिए, यह कार्यक्रम ईडीएल में शामिल होने के लिए एक उत्प्रेरक था। इस्लामोफोबिया और सांस्कृतिक नस्लवाद हालांकि इस बारे में बहुत कम सहमति है कि इस्लामोफोबिया को कैसे परिभाषित किया जाना चाहिए, ईडीएल का अध्ययन करने वाले विद्वानों की एक श्रृंखला ने इसे इस्लामोफोबिक संगठन के रूप में वर्णित किया है। एलन ने कहा कि "ईडीएल मुसलमानों और इस्लाम के बारे में अर्थ बना रहा है और बनाए रख रहा है, चाहे वह वास्तविक हो या काल्पनिक, सटीक या गलत, प्रतिनिधि या गलत प्रतिनिधित्व, जो स्पष्ट रूप से वैचारिक रूप से इस्लामोफोबिक हैं।" जैसा कि उन्होंने उल्लेख किया, ई. डी. एल. द्वारा बिना किसी भेदभाव के सभी मुसलमानों को "निर्विवाद अन्य" के रूप में प्रस्तुत करना "स्पष्ट रूप से इस्लामोफोबिक" था। इसी तरह, कासिमेरिस और जैक्सन ने कहा कि गैर-मुसलमानों को "इन-ग्रुप" और मुसलमानों को "आउट-ग्रुप" के रूप में प्रस्तुत करने और फिर ब्रिटेन में "मुसलमानों को राष्ट्रीय समुदाय से बाहर करने" की कोशिश में, ईडीएल इस्लामोफोबिक था। ईडीएल ने इस विचार को खारिज कर दिया कि यह इस्लामोफोबिक है। एक बयान में इसने घोषणा की कि "इंग्लिश डिफेंस लीग इस्लाम से 'डरता' नहीं है, हमें इस्लाम के बारे में कोई 'डर' नहीं है, हम बस इसके बहुत गंभीर खतरे का एहसास करते हैं"। इस्लामोफोबिया को एक भय या एक प्रभावित पूर्वाग्रह के रूप में परिभाषित करते हुए-इस शब्द का उपयोग करने वाले अधिकांश शिक्षाविदों और कार्यकर्ताओं द्वारा खारिज की गई परिभाषा-ईडीएल ने इस अवधारणा को बकवास के रूप में खारिज करने की मांग की। अपनी वेबसाइट पर, इसने कहा कि मुसलमानों के लिए सबसे बड़ा खतरा "इस्लामोफोबिया" नहीं है, बल्कि "चरमपंथ जो मुस्लिम समुदाय में पनपता है" है, जिसमें "हिंसक और लोकतंत्र विरोधी साधनों को अपनाना, असहिष्णुता, अलगाववाद, समलैंगिकों और यहूदियों पर हमले," पश्चिम "से नफरत, और कट्टरपंथी प्रचारकों की निरंतर मेजबानी" शामिल है। विभिन्न राजनीतिक वैज्ञानिक और अन्य अकादमिक पर्यवेक्षक ईडीएल के इस्लामोफोबिया को सांस्कृतिक नस्लवाद या 1980 के दशक की शुरुआत में मार्टिन बेकर द्वारा वर्णित "नए नस्लवाद" के रूप में वर्णित करते हैं। सांस्कृतिक नस्लवाद पर यह जोर-जिसमें सांस्कृतिक (जैविक के विपरीत) विशेषताओं के आधार पर एक समूह को रूढ़िबद्ध करना और उन्हें "सांस्कृतिक रूप से निश्चित" मूल्यों के समूह के रूप में प्रस्तुत करना शामिल है जो खतरनाक, हीन और "राष्ट्रीय समुदाय" के सांस्कृतिक मूल्यों के बिल्कुल विपरीत हैं-यूरोप में सक्रिय कई "नए अति दक्षिणपंथी" समूहों के बीच एक आवर्ती विशेषता थी, और उन्हें पहले के अति दक्षिणपंथी समूहों से अलग करती थी जो जैविक नस्लवाद को अपनाने की प्रवृत्ति रखते थे। ईडीएल ने इस विचार को खारिज कर दिया कि मुसलमानों पर उसका रुख नस्लवादी हो सकता है, यह कहते हुए कि "इस्लाम एक जाति नहीं है"। इसके विपरीत, ईडीएल के सदस्यों ने मुसलमानों को नस्लवादी के रूप में संदर्भित किया है; एक सदस्य को यह कहते हुए उद्धृत किया गया थाः "लोग कहते हैं कि हम नस्लवादी हैं लेकिन, जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो वे हैं। मुसलमान] जो नस्लवादी हैं। वे गोरे लोगों को सिर्फ इसलिए मार रहे हैं क्योंकि वे गोरे हैं। वे ईसाइयों को मार रहे हैं क्योंकि वे ईसाई हैं। यह वे हैं जिन्हें पवित्र युद्ध घोषित किया गया है। हम सिर्फ प्रतिक्रिया दे रहे हैं। ई. डी. एल. समर्थकों के बीच उनके फील्डवर्क के बाद, विनलो, हॉल और ट्रेडवेल ने उल्लेख किया कि जिन लोगों से उनका सामना हुआ था, वे सभी मुसलमानों के प्रति घृणा व्यक्त करते थे। कई लोगों ने इस नफरत को स्थानीय मुद्दों और व्यक्तिगत अनुभवों के संबंध में रखा; उदाहरण के लिए, ईडीएल के सदस्यों ने एक एशियाई दुकानदार द्वारा खराब व्यवहार को इस बात का प्रमाण माना कि मुसलमान मूल रूप से श्वेत श्रमिक वर्ग से नफरत करते हैं। ऐसे उदाहरण जब मुसलमान उनके प्रति मैत्रीपूर्ण रहे हैं, उन्हें इस बात के प्रमाण के रूप में माना जाता है कि मुसलमान सफेद गैर-मुसलमानों के साथ मित्रता कर रहे हैं, ताकि उन्हें सावधान किया जा सके। ई. डी. एल. के सदस्यों ने मुसलमानों की संपत्ति पर गुस्सा व्यक्त किया-इसकी तुलना उनकी अपनी तनावपूर्ण आर्थिक स्थिति से की-और यह तथ्य कि मुस्लिम प्रवासियों को परिषद आवास और लाभ प्राप्त हुए जो ई. डी. एल. के सदस्यों का मानना था कि उन्होंने अर्जित नहीं किए हैं; ई. डी. एल. के सदस्यों का आम तौर पर मानना था कि कल्याणकारी प्रणाली केवल मूल ब्रिटिश लोगों के लिए उपलब्ध होनी चाहिए न कि प्रवासियों के लिए। ई. डी. एल. समर्थकों ने मुसलमानों की कथित निर्दयी उद्यमिता की आलोचना की, जिसमें वे अपनी दुकानों में ऊंची कीमतें वसूलकर श्वेत श्रमिक वर्ग से लाभ उठाते थे, यह भी आरोप लगाया कि मुसलमान नियमित रूप से कर का भुगतान करने से बचते थे और अन्य मुसलमानों को श्वेत ब्रिटेनियों पर आगे बढ़ने में मदद करते थे। ईडीएल के सदस्यों ने नशीली दवाओं के लेन-देन और उनके समुदायों को प्रभावित करने वाले अन्य अपराधों में कथित मुस्लिम संलिप्तता पर गुस्सा व्यक्त किया; कई लोगों के लिए, उनके स्थानीय क्षेत्र में मुस्लिम गिरोहों की डराने-धमकाने वाली उपस्थिति को इस्लामी आतंकवाद की तुलना में अधिक प्रत्यक्ष मुद्दे के रूप में देखा गया। विशेष रूप से गुस्से का विषय कम उम्र की श्वेत लड़कियों को लक्षित करने वाले गिरोहों को तैयार करने में मुस्लिम पृष्ठभूमि के पुरुषों की भूमिका थी। उदाहरण के लिए, इस बात पर प्रकाश डालते हुए कि रोचडेल और वेस्ट मिडलैंड्स बाल यौन सौंदर्य घोटालों में इस्लामी पृष्ठभूमि के पुरुषों का असमान रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था, ईडीएल ने दावा किया कि इन लोगों ने गैर-मुसलमानों के हीन और इस प्रकार स्वीकार्य लक्ष्य होने के कुरान के संदर्भों में अपने कार्यों के लिए औचित्य पाया। उनका यह भी मानना था कि मुसलमान इस तथ्य के संदर्भ में इस तरह के कार्यों को वैध ठहराते हैं कि इस्लाम के संस्थापक मुहम्मद ने अपनी पत्नियों में से एक आयशा से तब शादी की थी जब वह एक बच्ची थी। इस तरह के दावे सबूतों के अभाव के बावजूद किए गए थे कि इन यौन अपराधियों ने अपने कार्यों के लिए औचित्य के रूप में "इस्लामी सर्वोच्चता" का दावा किया था; यह इस तथ्य की भी अनदेखी करता है कि क्राउन प्रॉसिक्यूशन सर्विस के आंकड़ों के अनुसार, यूके के 85 प्रतिशत यौन अपराधी गोरे पुरुष हैं। जब श्वेत यौन अपराधियों का पर्दाफाश हुआ, तो ईडीएल के सदस्य अभी भी गुस्से में थे, लेकिन अपराधी की जातीयता या धर्म को अप्रासंगिक मानते थे, जो उनकी प्रतिक्रिया के विपरीत था जब अपराधी मुस्लिम पृष्ठभूमि के थे। ईडीएल के कुछ सदस्यों का मानना था कि श्वेत यौन अपराधियों के साथ उनके मुस्लिम समकक्षों की तुलना में अधिक कठोर व्यवहार किया जाता था; एक ने इस बात की तुलना की कि जिमी सेविले को सार्वजनिक रूप से कैसे बदनाम किया गया था, जबकि मुहम्मद-जिन्हें ईडीएल के सदस्य आमतौर पर आयशा के साथ उनकी शादी के कारण पीडोफाइल मानते थे-को सम्मानित किया जाता था। ऑनलाइन, समर्थकों ने ऐसी टिप्पणियां व्यक्त कीं जो इस्लाम के लिए अपमानजनक थीं जैसे "इस्लाम एक बीमार नीच दुष्ट आदिम बर्बर पंथ है जिसे पृथ्वी से मिटा देने की आवश्यकता है।" ईडीएल के सदस्यों के बीच फील्डवर्क में मुसलमानों के बारे में कई अपमानजनक टिप्पणियां पाई गईं; एक सदस्य को यह कहते हुए उद्धृत किया गया था कि "वे हमारी तरह नहीं रह सकते क्योंकि वे इसके लिए विकसित नहीं हैं, वे सरल हैं, पहाड़ में पिछड़े गांवों के लिए बनाए गए हैं जहां वे बदबूदार करी खा सकते हैं और मुर्गियों के साथ बलात्कार कर सकते हैं।" ईडीएल के सोशल मीडिया पर, कई समर्थकों ने मुसलमानों के खिलाफ हिंसा को उकसायाः "हमें मारने की जरूरत है", "हिंसक होने का समय", "किसी भी मुसलमान को मार डालो [एसआईसी]", "करी चबाने वाले कमीनों को मार डालो", और "अपनी निकटतम मस्जिद पर पेट्रोल बम"। रैलियों के दौरान "हम सभी मुसलमानों से नफरत करते हैं", "मरें, मुसलमान, मरें", "मुझे एक बंदूक दें और मैं मुज़ी मैल को गोली मार दूंगा", "मैं आपसे अधिक पाकिस्तानियों से नफरत करता हूं", और "हमारे खसखस जला दें और हम आपकी मस्जिदों को जला देंगे" जैसे नारे लगाए गए। इस तरह की भावनाएँ इसके जातीय अल्पसंख्यक समर्थकों की ओर से भी आईं; ईडीएल के सिख प्रभाग के प्रमुख गुरमित सिंह ने कहा कि मुसलमान "नरक में जलेंगे", और यह राय व्यक्त की कि "मैं पाकिस्तानियों से नफरत करता हूँ। भारत को पाकिस्तान के साथ युद्ध करने की जरूरत है। आतंकवाद, उग्रवाद और शरिया पर विचार ईडीएल ने दावा किया कि ब्रिटेन के मुसलमान इस्लामी चरमपंथ के खिलाफ बोलने में विफल रहते हैं और इस प्रकार इसका समर्थन करते हैं। इसने यह भी आरोप लगाया कि ब्रिटिश मुसलमान अपने स्वयं के रैंकों के भीतर उग्रवाद को खत्म करने की तुलना में भेदभाव और इस्लाम के आलोचकों पर हमला करने की शिकायत करने में अधिक समय बिताते हैं। इस वजह से, ईडीएल ने आरोप लगाया कि ब्रिटिश मुसलमानों की "ब्रिटिश मूल्यों" के प्रति प्रतिबद्धता संदिग्ध है। यह धारणा कि "उदारवादी" मुसलमान "चरमपंथ" का मुकाबला करने के लिए बहुत कम या कुछ नहीं करते हैं, समूह के जमीनी स्तर पर भी व्यापक थी। ई. डी. एल. ने यह आरोप लगाते हुए इस्लामी समूहों के चरमपंथ और आतंकवाद के खिलाफ बोलने और अभियान चलाने के कई उदाहरणों को नजरअंदाज कर दिया और जैक्सन के अनुसार, बार-बार चरमपंथ को मुस्लिम समुदायों की "प्रमुख विशेषता" के रूप में प्रस्तुत करके "वास्तविकता के एक बड़े विरूपण" को बढ़ावा दिया। ईडीएल प्रवचन ने बार-बार "इस्लामी वर्चस्ववाद" का उल्लेख किया, यह विश्वास कि मुसलमान गैर-मुसलमानों पर श्रेष्ठता की भावना व्यक्त करते हैं। उसे डर था कि मुसलमानों के साम्राज्यवादी मंसूबे थे, जो ब्रिटेन पर हावी होना चाहते थे, यह दावा करते हुए कि गैर-मुसलमानों की तुलना में मुसलमानों के बीच उच्च जन्म दर के माध्यम से इसे सुगम बनाया जा रहा था। उदाहरण के लिए रॉबिन्सन ने कहा कि "20 साल बाद हम इस्लाम द्वारा पराजित हो जाएंगे", जबकि ईडीएल के बयानबाजी ने मुसलमानों को "हमारे देश में फैलाने" और इंग्लैंड के "देशभक्त लोगों" को घेरने के लिए संदर्भित किया। ईडीएल ने राजनीतिक जीवन में भाग लेने के मुस्लिम प्रयासों को प्रवेशवाद के रूप में चित्रित किया, ब्रिटेन में इस्लामी प्रभाव का विस्तार करने का एक प्रयास, और यह भी दावा किया कि मस्जिदों का निर्माण देश पर हावी होने की इच्छा को दर्शाता है। ईडीएल ने दावा किया कि इस्लाम की पहुंच जितनी अधिक होगी, उतना ही अधिक गैर-मुसलमान पीड़ित होंगे और उनके साथ भेदभाव किया जाएगा। मेडोक्रॉफ्ट और मोरो ने वोल्वरहैम्प्टन ईडीएल के एक मिलन और अभिवादन कार्यक्रम में भाग लिया, जहाँ स्थानीय प्रभाग के नेता ने कहा कि वह "अपने बच्चों और पोते-पोतियों के लिए शामिल हुए क्योंकि मैं नहीं चाहता कि उन्हें उनके स्कूल भ्रमण के हिस्से के रूप में मस्जिदों में ले जाया जाए और मैं अपनी पोती को बुर्का पहने या छोटी स्कर्ट पहनने के लिए दंडित होते हुए नहीं देखना चाहता।" इसी तरह, रिचर्ड्स ने 2010 के डडली विरोध प्रदर्शन में एक युवा महिला का हवाला देते हुए कहा कि वह इसमें शामिल हुई क्योंकि "मैं नहीं चाहता कि मेरी बेटियां बुर्का पहनकर बड़ी हों"। ईडीएल के सदस्य बुर्का और नकाब को गैर-मुसलमानों के प्रति डराने, महिलाओं का अपमान करने और अपराधियों और आतंकवादियों को छिपाने में मदद करने के रूप में देखते हैं। ईडीएल का मानना था कि मुसलमान ब्रिटेन और पश्चिमी समाज पर शरिया कानून लागू करना चाहते थे। समूह शरीयत को नियमों के एक समान समूह के रूप में सामान्यीकृत करता है, इस तथ्य की अनदेखी करते हुए कि यह इस्लामी न्यायशास्त्र के लिए एक विविध और अक्सर विरोधाभासी दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है। शरिया का विरोध करते हुए, जिसे वह स्वाभाविक रूप से स्त्री-विरोधी मानता है, ईडीएल खुद को महिलाओं के रक्षकों के रूप में स्थापित करता है, जिसमें "ईडीएल एंजेल्स [अर्थात। स्त्रियाँ अपने पुरुषों के बगल में खड़ी होती हैं, उनके पीछे नहीं। महिला सदस्यों को स्वर्गदूतों के रूप में प्रस्तुत करने में, ईडीएल पश्चिमी महिलाओं की छवि को बुर्का पहने मुस्लिम महिला की रूढ़िवादिता से अलग करता है। वैकल्पिक रूप से, स्त्रीत्व के प्रति पारंपरिक इस्लामी दृष्टिकोण को अस्वीकार करते हुए, कई ईडीएल महिलाएं "वेश्या" की छवि को अपनाती हैं जो शराब पीने में संलग्न होती हैं और अपने पुरुष समकक्षों के साथ कर्कश और हिंसक व्यवहार में संलग्न "लड़कों में से एक" हो सकती हैं। ईडीएल के सदस्यों ने 2010 में चेहरे को ढकने पर फ्रांसीसी प्रतिबंध के लिए समर्थन व्यक्त किया। ईडीएल ने हलाल वध तकनीकों की क्रूरता पर भी जोर दिया, उन्हें कोशेर वध प्रथाओं की तुलना में अधिक क्रूर के रूप में प्रस्तुत किया। 2011 में शुरू किए गए अपने "हलाल अभियान" में, ईडीएल ने उन दुकानों और रेस्तरां के खिलाफ अभियान चलाया जो हलाल मांस को बिना लेबल किए बेचते थे, इसे सबूत के रूप में बताते हुए कि मुसलमान बाकी समाज पर अपनी प्रथाओं को थोपने की कोशिश कर रहे थे। राष्ट्रवाद और आप्रवासन विरोधी रुख ईडीएल कट्टर राष्ट्रवादी है; इसके सदस्यों ने इंग्लैंड के प्रति गहरा प्यार व्यक्त किया और खुद को देशभक्त बताया। जैक्सन ने इसे अति-राष्ट्रवादी माना, जबकि कई शिक्षाविदों ने तर्क दिया कि इसने राष्ट्रवाद की एक जातीय अवधारणा को अपनाया। कॉप्से ने सुझाव दिया कि यह अंग्रेजी राष्ट्रवाद का एक पहचानवादी रूप था जिसमें इस्लाम के खिलाफ मुख्य हथियार के रूप में एक "देशी अंग्रेजी" पहचान को तैनात किया गया था। उनके विचार में, सदस्यों के बीच "पारंपरिक जातीय-राष्ट्रीय प्रभुत्व" के रूप में "अंग्रेजी" की रक्षा करने की इच्छा प्रबल है। पिल्किंगटन ने तर्क दिया कि हालांकि कुछ सदस्यों ने नेटिविस्ट भावना व्यक्त की, लेकिन अधिकांश सदस्यों के लिए अंग्रेजी होने का गर्व बीएनपी जैसे फासीवादी समूहों द्वारा व्यक्त किए गए "श्वेत गौरव" के समान नहीं था। पत्रकार डेनियल ट्रिलिंग ने फिर भी टिप्पणी की कि ईडीएल की "अंग्रेजी" की अवधारणा अस्पष्ट थी; इसी तरह, विनलो, हॉल और ट्रेडवेल ने देखा कि ईडीएल की "अंग्रेजी जीवन शैली" की अवधारणा "खराब तरीके से तैयार की गई थी"-उनके ईडीएल संपर्क इस बात पर सहमत नहीं हो सके कि यह क्या है, और केवल एक चीज जिस पर वे सहमत थे वह यह थी कि मुसलमानों ने इसे मौलिक रूप से अस्वीकार कर दिया था। राष्ट्रत्व के प्रति ईडीएल का रवैया "हम अपना देश वापस चाहते हैं" जैसे नारों में परिलक्षित होता है; इसके नाम पर रक्षा शब्द अंग्रेजी पहचान को कुछ ऐसे रूप में प्रस्तुत करता है जो खतरे में है। ईडीएल का राष्ट्रवादी रुख इसके नामकरण और प्रतीकों के चयन में भी परिलक्षित होता है, जिसमें नियमित रूप से सेंट जॉर्ज का क्रॉस शामिल होता है; उदाहरण के लिए, इसके लोगो में एक ढाल पर सेंट जॉर्ज का क्रॉस होता है। इस तरह की छवि मध्ययुगीन धर्मयुद्ध के प्रतीकवाद को उजागर करती है, जिसमें ईसाइयों ने पवित्र भूमि पर नियंत्रण के लिए मुसलमानों से लड़ाई की थी। लोगो पर चित्रित आदर्श वाक्य लैटिन में हैः "इन हॉक साइनो विन्सेज़", और इसे पहले ईसाई रोमन सम्राट, कॉन्स्टेंटिन से लिया गया था। यह नाम एक सैन्यवादी रुख को भी दर्शाता है, जैसा कि "लॉयल फुटसोल्जर" जैसे पाठ के साथ ब्रांडेड कपड़ों में किया गया था, जबकि यह युद्ध के नारे "एन. एस". को भी नियोजित करता है, जो "नो सरेंडर" का संक्षिप्त नाम है, जिसे कभी-कभी "नेवर फकिंग सरेंडर एवर" (एन. एफ. एस. ई.) के परिवर्तित रूप में प्रस्तुत किया जाता है। ईडीएल चर्चा मंडल पर, सदस्य नियमित रूप से आगामी युद्ध का उल्लेख करते थे। एलेसियो और मेरेडिथ ने सोचा कि ईडीएल अप्रवासी विरोधी है। हालांकि ईडीएल के संस्थापक मिशन के बयान में प्रवास का उल्लेख नहीं किया गया था, फरवरी 2014 में, ईडीएल ने इसमें "सामूहिक आप्रवासन" के विरोध को शामिल करने का अपना इरादा बताया। जुलाई 2014 में इस क्षेत्र में रोमा लोगों के प्रवास का विरोध करने के लिए दक्षिण यॉर्कशायर के हेक्सथोर्पे में एक ईडीएल प्रदर्शन आयोजित किया गया था। ई. डी. एल. के सदस्यों में प्रवासी विरोधी भावना आम थी, जो अक्सर मानते थे कि आधिकारिक आंकड़ों ने ब्रिटेन में प्रवासियों की संख्या को कम करके आंका है। सदस्य अक्सर आप्रवासन को श्वेत अंग्रेजों के लिए हानिकारक मानते थे, जो सामाजिक रूप से विभाजनकारी था और मूल रूप से इंग्लैंड की प्रकृति को बदल रहा था। ईडीएल के सदस्यों ने प्रवासियों को आर्थिक प्रतिस्पर्धा के रूप में देखा, कानूनी न्यूनतम मजदूरी से कम पर काम करके नौकरियों के लिए गोरे ब्रिटिश श्रमिकों को पछाड़ दिया। साथ ही, वे अक्सर बेहतर जीवन की मांग करने वाले व्यक्तियों के रूप में प्रवासियों के लिए सहानुभूति व्यक्त करते थे, और आम तौर पर "अच्छे" प्रवासियों के बीच अंतर करते थे जो कड़ी मेहनत करते थे और करों का भुगतान करते थे और "बुरे" प्रवासियों के बीच जो कल्याणकारी राज्य से बाहर रहते थे। इंग्लैंड की बहु-नस्लीय प्रकृति को स्वीकार करते हुए, ईडीएल के सदस्यों ने बहुसंस्कृतिवाद की विचारधारा को लगभग समान रूप से खारिज कर दिया, इसे मुख्यधारा के राजनेताओं ने महानगरीय और प्रगतिशील के रूप में देखे जाने की इच्छा और अन्य संस्कृतियों के विदेशीकरण के प्रति आकर्षण के कारण प्रोत्साहित किया। नस्ल और कामुकता पर विचार ईडीएल ने कहा कि यह एक नस्लवादी संगठन नहीं था। इसने नारे का इस्तेमाल कियाः "नस्लवादी नहीं, हिंसक नहीं, बस अब चुप नहीं", और अपनी वेबसाइट पर, खुद को "सक्रिय रूप से नस्लवाद विरोधी और फासीवाद विरोधी रुख" लेने के रूप में वर्णित किया। समूह के नॉटिंघम डिवीजन ने निर्धारित किया कि "नस्लीय दुर्व्यवहार, नस्लवादी" चुटकुलों ", [या] स्पष्ट रूप से नस्लवादी आचरण" में शामिल किसी भी व्यक्ति को निष्कासित कर दिया जाएगा। रॉबिन्सन ने कहा कि "सभी जातियों और धर्मों" के लोगों का इसमें शामिल होने के लिए स्वागत है, और इसने "काले और सफेद एकजुट होंः सभी जातियों और धर्मों का ईडीएल में स्वागत है" के नारे का इस्तेमाल किया। एशियाई, अफ्रीकी और मिश्रित विरासत के व्यक्तियों ने ईडीएल के कार्यक्रमों में भाग लिया, हालांकि कम संख्या में, और समूह ने हिंदू, सिख, यहूदी, यूनानी और साइप्रस और पाकिस्तानी ईसाई समर्थकों के लिए विशिष्ट विभाजन बनाए। पिल्किंगटन ने नोट किया कि इन जातीय अल्पसंख्यक समर्थकों को अक्सर "ट्रॉफी" सदस्यों के रूप में देखा जाता था, जिसमें कई गोरे सदस्य ईडीएल कार्यक्रमों में उनके साथ उनकी तस्वीरें लेने के लिए कहते थे। पिल्किंगटन ने यह भी पाया कि श्वेत ईडीएल के सदस्य इस बात पर जोर देने के लिए उत्सुक थे कि नस्लवाद के आरोपों का मुकाबला करने के साधन के रूप में उनके जातीय अल्पसंख्यक पृष्ठभूमि के दोस्त और परिवार के सदस्य थे; कई लोगों ने स्वीकार किया कि इंग्लैंड एक बहु-जातीय और बहु-सांस्कृतिक देश था और अक्सर इसे एक अच्छी बात मानते थे। उन्होंने कहा कि कई ईडीएल सदस्यों के बीच, "एक समूह के प्रति नस्लवाद की कमी को सभी के खिलाफ नस्लवाद की कमी का प्रमाण माना जाता है"; उनका मानना था कि क्योंकि वे रंग के लोगों से नफरत नहीं करते थे, वे नस्लवादी नहीं हो सकते थे, चाहे उनके मुस्लिम विरोधी पूर्वाग्रह कुछ भी हों। ईडीएल के लिए, मुस्लिम पहचान पूरी तरह से एक "धार्मिक" थी और एक "नस्लीय" नहीं थी, और इस प्रकार उनके विचार में मुसलमानों के खिलाफ पूर्वाग्रह "नस्लवाद" नहीं हो सकता है। अपने फील्डवर्क से, पिल्किंगटन ने पाया कि ईडीएल के सदस्यों ने "नस्लवाद" की एक सरल, संकीर्ण परिभाषा को अपनाया, इस शब्द का उपयोग दूसरी जाति के लिए घृणा के संदर्भ में किया और यह विश्वास किया कि नस्लीय श्रेणियां जैविक अंतर में निहित थीं और त्वचा के रंग द्वारा सीमांकित थीं। गैर-श्वेत समुदायों के साथ संबंध बनाना ब्रिटिश अति-दक्षिणपंथियों के बीच अभूतपूर्व नहीं था; बीएनपी ने पहले हिंदू और सिख समुदायों में इस्लाम विरोधी तत्वों के साथ संबंध स्थापित किए थे। ब्रिटिश फुटबॉल टीमों में अश्वेत खिलाड़ियों के विकास के बाद दूर-दराज़ फुटबॉल गुंडों की उप-संस्कृतियाँ अश्वेत लोगों का तेजी से स्वागत करने लगीं। हालाँकि, बुशर ने देखा कि निजी ईडीएल बैठकों में नस्लीय अपशब्द "पकी" आम था; पिल्किंगटन ने इसी तरह ईडीएल सदस्यों के साथ एक कार यात्रा को याद किया जिन्होंने सड़क पर एशियाई लोगों से गुजरते समय "गंदी पाकी" और "कमबख्त गंदी चूत" जैसी टिप्पणियां कीं। प्रदर्शनों में स्पष्ट रूप से नस्लवादी भाषा का भी इस्तेमाल किया गया था; एक नारा था "अगर हम सभी पाकिस्तानियों से नफरत करते हैं, तो ताली बजाएँ", जबकि स्टोक सिटी के 2010 के एक वीडियो में एक ईडीएल प्रदर्शनकारी को एक पुलिस अधिकारी पर चिल्लाते हुए दिखाया गया हैः "तुम कमबख्त पाकिस्तानी-प्रेमी कमीने!" ईडीएल का विमर्श मुसलमानों को ब्रिटेन में विशिष्ट रूप से समस्याग्रस्त के रूप में प्रस्तुत करता है, जो उन्हें देश के अन्य जातीय और सांस्कृतिक अल्पसंख्यकों के साथ प्रतिकूल रूप से जोड़ता है। अपनी वेबसाइट पर, इसने सिखों के साथ मुसलमानों की तुलना करते हुए कहा कि सिखों ने "एकीकरण करने, देश के कानूनों को स्वीकार करने और किसी भी प्रकार के उग्रवाद का सामना करने और उसे हराने के लिए एक प्रभावशाली इच्छा दिखाई है।" सिख अवेयरनेस सोसाइटी के एक प्रतिनिधि ने ईडीएल के एक कार्यक्रम में बात की, जहाँ उन्होंने नोट किया कि किसी अन्य धार्मिक समूह के साथ "-फोबिया" नहीं जुड़ा है, इस प्रकार यह दर्शाता है कि मुसलमान उनके खिलाफ पूर्वाग्रह पैदा करने के लिए काम करने में विशिष्ट रूप से दोषी थे। ई. डी. एल. के सदस्यों के बीच भी इस रवैये की सूचना दी गई है; ट्रेडवेल और गारलैंड ने एक युवा पुरुष ई. डी. एल. कार्यकर्ता के हवाले से कहा कि "पाकिस्तानी, मुसलमान, मेरे लिए दुश्मन हैं, वे हर चीज की तरह हैं जो हम नहीं हैं। [लेकिन] सिख और हिंदू कुंट नहीं हैं, भारतीय, वे ठीक हैं। वे पाकिस्तानियों की तरह नहीं हैं। पाकिस्तानी अलग हैं। वे यहाँ हमारा फायदा उठाने के लिए आते हैं, वे कमबख्त स्मैक बेचते हैं, गोरों को लूटते हैं लेकिन अपनी नहीं, युवा लड़कियों को वेश्यावृत्ति में मजबूर करते हैं। वे बदमाशी कर रहे हैं "। ई. डी. एल. ने भी होमोफोबिया की निंदा की और मार्च 2010 में एल. जी. बी. टी. विभाजन की स्थापना की। इसमें कहा गया है कि "ईडीएल समलैंगिक लोगों का हमारे मूल्यों की रक्षा के संघर्ष में शामिल होने के लिए स्वागत करता है, विशेष रूप से समलैंगिक लोग उन लोगों में से कुछ होंगे जो इस्लामी शासन के तहत सबसे अधिक पीड़ित हैं।" इसने शुरू में इस्लाम विरोधी अमेरिकी पादरी टेरी जोन्स को आमंत्रित किया था-जो कुरान की प्रतियां जलाने के लिए जाने जाते थे-अपने एक प्रदर्शन में भाग लेने के लिए, लेकिन यह कहते हुए निमंत्रण वापस ले लिया कि यह कामुकता और नस्ल पर जोन्स के विचारों को अस्वीकार करता है। एलन ने सुझाव दिया कि ई. डी. एल. का एल. जी. बी. टी. अधिकारों का समर्थन इसे ब्रिटेन के "पारंपरिक अति दक्षिणपंथी" से अलग दर्शाता है। इस एल. जी. बी. टी. समर्थक अधिकारों के रुख ने ई. डी. एल. को इस्लामी होमोफोबिया का सामना करने के लिए वामपंथ के इनकार के साथ-साथ इस्लामवाद को नाज़ीवाद के साथ जोड़ने के लिए आलोचना करने की अनुमति दी। पिल्किंगटन ने तर्क दिया कि यह एल. जी. बी. टी. अधिकार समर्थक रुख न केवल ई. डी. एल. के नेतृत्व द्वारा एक सनकी चाल थी, बल्कि आंदोलन के भीतर व्यापक विचारों को दर्शाता है। उन्होंने समलैंगिक और ट्रांसजेंडर सदस्यों को ईडीएल कार्यक्रमों में खुले तौर पर बोलते हुए और गर्मजोशी से स्वागत प्राप्त करते हुए देखा, जबकि एलजीबीटी इंद्रधनुष झंडा नियमित रूप से ईडीएल रैलियों में इसके एलजीबीटी डिवीजन के नेता द्वारा फहराया जाता था; उसी समय, पिल्किंगटन ने ईडीएल कार्यक्रमों में होमोफोबिक टिप्पणियाँ सुनीं। फासीवाद और नव-नाज़ीवाद के साथ संबंध कई टिप्पणीकारों ने तर्क दिया कि ईडीएल फासीवादी नहीं है। दूर-दराज़ के एक इतिहासकार निगेल कॉप्से ने कहा कि ईडीएल नव-फासीवादी और अन्य फासीवादी समूहों के समान "वैचारिक अंतिम लक्ष्य" से प्रेरित नहीं था; फासीवादी समूहों के विपरीत, ईडीएल ने ब्रिटिश राज्य में बड़े संरचनात्मक परिवर्तन की इच्छा व्यक्त नहीं की है। कई फासीवादी समूहों ने खुद को ईडीएल से अलग करने की कोशिश की; एक श्वेत राष्ट्रवादी ने कहा कि "ईडीएल-अपने यहूदी झंडे, निगोग सदस्यों, फग इंद्रधनुष समूह, सिख प्रवक्ता और भेड़िया उपस्थित लोगों के साथ, श्वेत राष्ट्रवाद के विरोधी हैं।" बी. एन. पी. ने खुद को ई. डी. एल. से दूर कर लिया और इसे एक प्रतिबंधित संगठन घोषित कर दिया; बी. एन. पी. नेता निक ग्रिफिन ने दावा किया कि ई. डी. एल. "ज़ायोनिस्टों" द्वारा हेरफेर किया गया एक झूठा अभियान था। इसके विपरीत, राजनीतिक वैज्ञानिक डोमिनिक एलेसियो और मेरेडिथ क्रिस्टन ने कहा कि ईडीएल को "एक फासीवादी संगठन" नहीं कहा जा सकता है, लेकिन "ईडीएल की विचारधारा के भीतर एक फासीवादी परंपरा" का प्रमाण है। उन्होंने सुझाव दिया कि ईडीएल ने "फासीवाद की कई प्रमुख विशेषताओं" को "मूर्त रूप दिया": एक कट्टर राष्ट्रवाद और राष्ट्रीय पुनर्जन्म का आह्वान, हिंसा के लिए एक प्रवृत्ति, और जिसे उन्होंने अपने नेताओं के बीच "स्पष्ट लोकतंत्र विरोधी और उदारवादी विरोधी प्रवृत्तियों" के रूप में वर्णित किया। यह देखते हुए कि यह "केवल उनके शब्दों और नारों" के बजाय "सदस्यों के कार्यों और प्रथाओं" थे, जो "खुद को एक अधिक सुसंगत रूप से फासीवादी विचारधारा के लिए उधार देते हैं", उन्होंने ईडीएल की रणनीति की तुलना इतालवी अंतर-युद्ध स्क्वाड्रिस्टी से की, जो बेनिटो मुसोलिनी की राष्ट्रीय फासीवादी पार्टी का एक महत्वपूर्ण तत्व था। उन्होंने इस बात पर प्रकाश डाला कि समूह का अधिकांश नेतृत्व सीधे फासीवादी बीएनपी से आया था, और ईडीएल के कार्यक्रमों को नेशनल फ्रंट (एनएफ), रेसियल वॉलंटियर फोर्स, ब्लड एंड ऑनर और कॉम्बैट 18 जैसे फासीवादी समूहों के वर्तमान और पूर्व सदस्यों द्वारा समर्थित किया गया है। ईडीएल एक नव-नाज़ी संगठन नहीं है, और उसने नव-नाज़ीवाद से दूरी बना ली है। बी. बी. सी. के शो न्यूज़नाइट के लिए अक्टूबर 2009 के एक प्रचार स्टंट में, ई. डी. एल. के सदस्यों ने एक नाज़ी झंडा जलाया, सदस्यों ने प्रदर्शनों के दौरान इजरायली झंडा फहराया, और संगठन ने नाज़ीवाद की यहूदी-विरोधी विशेषता से खुद को दूर करने के लिए एक यहूदी विभाजन बनाया। हालाँकि, शुरुआती ईडीएल प्रदर्शनों का विज्ञापन श्वेत वर्चस्ववादी वेबसाइट स्टॉर्मफ्रंट पर किया गया था, और होलोकॉस्ट इनकार का ईडीएल के सोशल मीडिया प्लेटफार्मों पर समर्थन किया गया है। ज्ञात नव-नाज़ियों ने ईडीएल के कार्यक्रमों में भाग लिया है, जहाँ व्यक्तियों को नाज़ी सीधे हाथ से सलामी देते हुए रिकॉर्ड किया गया है। 2011 में, ईडीएल के यहूदी विभाग के प्रमुख, रोबर्टा मूर ने नव-नाजी और फासीवादी व्यक्तियों की उपस्थिति का हवाला देते हुए संगठन छोड़ दिया। ई. डी. एल. ने कभी-कभी उन लोगों को निष्कासित कर दिया जिन्हें वह चरमपंथी मानता था। 2011 के अंत में, एक व्यक्ति को नाजी सलामी देते हुए फोटो खिंचवाने के बाद ईडीएल के कार्यक्रमों से प्रतिबंधित कर दिया गया था। एक अन्य मामले में, बिल बेकर-लंदन ईडीएल में एक वरिष्ठ व्यक्ति और अंग्रेजी राष्ट्रवादी गठबंधन के नेता-को 2011 की शुरुआत में बाहर कर दिया गया था, जब उन्होंने सार्वजनिक रूप से ईडीएल को नस्लवादी मानने वाले विचार व्यक्त किए थे। अक्टूबर 2010 के एक प्रदर्शन में, रॉबिन्सन ने सार्वजनिक रूप से कहाः "हम नाजी नहीं हैं, हम फासीवादी नहीं हैं-हम नाजियों को उसी तरह ध्वस्त करेंगे जैसे हम उग्रवादी इस्लाम को ध्वस्त करेंगे। हम बिल्कुल काले और सफेद एकजुट होने के बारे में हैं, इस देश का हर एक समुदाय आ सकता है और हमारे रैंक में शामिल हो सकता है, हमारे रैंक को भर सकता है। अगर आप कल यहाँ आए तो हमें कोई फर्क नहीं पड़ता; हमारी ईसाई संस्कृति और हमारे जीवन शैली की रक्षा करने के लिए आपका स्वागत है। पिल्किंगटन ने पाया कि नव-नाजी और फासीवादी तत्वों के ईडीएल को हटाने की यह इच्छा न केवल जनसंपर्क में एक ऊपर से नीचे की कवायद थी, बल्कि ईडीएल सदस्यों का अधिक व्यापक रूप से लोकप्रिय समर्थन था, जो खुद को नव-नाज़ियों से अलग करने के लिए उत्सुक थे। ।