Post-Angkor period
कंबोडिया के उत्तर-अंगकोर काल (), जिसे मध्य काल भी कहा जाता है, 15 वीं शताब्दी की शुरुआत से 1863 तक के ऐतिहासिक युग को संदर्भित करता है, जो कंबोडिया के फ्रांसीसी संरक्षित राज्य की शुरुआत थी। चूंकि विश्वसनीय स्रोत (विशेष रूप से 15वीं और 16वीं शताब्दी के लिए) बहुत दुर्लभ हैं, एक रक्षात्मक और निर्णायक स्पष्टीकरण जो खमेर साम्राज्य के पतन को प्रकट करने वाली ठोस घटनाओं से संबंधित है, जिसे वैज्ञानिक समुदाय द्वारा सर्वसम्मति से मान्यता दी गई है, अब तक प्रस्तुत नहीं किया गया है। हालाँकि, अधिकांश आधुनिक इतिहासकारों ने एक आम सहमति का रुख किया है जिसमें धार्मिक, वंशवादी, प्रशासनिक और सैन्य प्रकृति, पर्यावरणीय समस्याओं और पारिस्थितिक असंतुलन के कई विशिष्ट और क्रमिक परिवर्तन इंडोचीन में सत्ता के परिवर्तन के साथ हुए हैं और सभी को एक व्याख्या करने के लिए ध्यान में रखा जाना चाहिए। हाल के वर्षों में विद्वानों का ध्यान मानव-पर्यावरण बातचीत और प्राकृतिक आपदाओं, जैसे कि बाढ़ और सूखे सहित पारिस्थितिक परिणामों की ओर तेजी से स्थानांतरित हुआ है। मंदिरों में पत्थर का शिलालेख, जो खमेर इतिहास का प्राथमिक स्रोत रहा है, 13वीं शताब्दी में पहले से ही दुर्लभ है, चौदहवें के तीसरे दशक में समाप्त होता है, और 16वीं शताब्दी के मध्य तक फिर से शुरू नहीं होता है। शाही कालक्रम की रिकॉर्डिंग राजा जयवर्मन IX परमेश्वर (या जयवर्मा-परमेश्वर) के साथ बंद हो जाती है, जिन्होंने 1327 से 1336 तक शासन किया। 200 से अधिक वर्षों से एक भी राजा के नाम का समकालीन रिकॉर्ड मौजूद नहीं है। जयवर्मन सप्तम के शासनकाल के बाद स्मारक मंदिर वास्तुकला का निर्माण और रखरखाव ठप हो गया था। लेखक माइकल विकरी के अनुसार कंबोडिया की 15वीं शताब्दी के लिए केवल बाहरी स्रोत मौजूद हैं, चीनी मिंग शिलू (अंग्रेजी। वास्तविक अभिलेख) वृत्तांत और अयुत्थाया का सबसे पुराना शाही वृत्तांत, जिसकी व्याख्या बहुत सावधानी के साथ की जानी चाहिए। एकमात्र घटना जो निस्संदेह वास्तविकता को दर्शाती है, पूरी 15वीं शताब्दी के लिए केंद्रीय संदर्भ बिंदु, वर्ष 1431 के आसपास राजधानी यशोधरपुरा (अंगकोर थोम) में कुछ अज्ञात प्रकृति का सियामी हस्तक्षेप है। इतिहासकार इस घटना को कंबोडिया के राजनीतिक केंद्र को दक्षिण की ओर नोम पेन्ह और बाद में लोंगवेक के नदी बंदरगाह क्षेत्र में स्थानांतरित करने से जोड़ते हैं। 16वीं शताब्दी के स्रोत अधिक संख्या में हैं, हालांकि अभी भी कंबोडिया के बाहर से आ रहे हैं। यह राज्य मेकांग पर केंद्रित था, जो एशियाई समुद्री व्यापार नेटवर्क के एक अभिन्न अंग के रूप में समृद्ध हो रहा था, जिसके माध्यम से यूरोपीय खोजकर्ताओं और साहसी लोगों के साथ पहला संपर्क होता है। सियामी लोगों के साथ युद्धों के परिणामस्वरूप पश्चिम में क्षेत्र का नुकसान हुआ और अंततः 1594 में राजधानी लोंगवेक पर विजय प्राप्त हुई। वियतनामी अपने "दक्षिण की ओर मार्च" पर 17वीं शताब्दी में मेकोंग डेल्टा में प्रे नोकोर/सैगॉन पहुंचे। यह घटना कंबोडिया के समुद्रों और स्वतंत्र समुद्री व्यापार तक पहुंच खोने की धीमी प्रक्रिया की शुरुआत करती है। 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान सियामी और वियतनामी प्रभुत्व तेज हो गया, जिससे सत्ता के स्थान का बार-बार विस्थापन हुआ क्योंकि खमेर सम्राट का अधिकार एक जागीरदार की स्थिति में कम हो गया। दोनों शक्तियों ने बारी-बारी से कंबोडिया के दरबार से अधीनता और कर की मांग की। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में वियतनाम और सियाम में राजवंशों के दृढ़ता से स्थापित होने के साथ, कंबोडिया को अपनी राष्ट्रीय संप्रभुता खोने के बाद संयुक्त अधिराज्य के तहत रखा गया था। ब्रिटिश एजेंट जॉन क्रॉफर्ड कहते हैंः ". उस प्राचीन साम्राज्य का राजा खुद को किसी भी यूरोपीय राष्ट्र के संरक्षण में डालने के लिए तैयार है।" कंबोडिया को वियतनाम और सियाम में शामिल होने से बचाने के लिए, राजा आंग डुओंग औपनिवेशिक फ्रांस के संरक्षण के प्रस्तावों पर सहमत हो गए, जो राजा नोरोडोम प्रोमबारिक के हस्ताक्षर करने और 11 अगस्त 1863 को फ्रांसीसी संरक्षित राज्य को आधिकारिक रूप से मान्यता देने के साथ प्रभावी हुआ। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और कारण खमेर साम्राज्य ने 8वीं और 9वीं शताब्दी में अपने शुरुआती दिनों से दक्षिण पूर्व एशिया की अधिकांश मुख्य भूमि पर लगातार आधिपत्य हासिल किया था। अपने पश्चिमी पड़ोसी, आधुनिक बर्मा के मोन लोगों के मूर्तिपूजक साम्राज्य के साथ प्रतिद्वंद्विता और युद्ध पूर्व में चंपा की तुलना में कम संख्या में और निर्णायक थे। खमेर और चाम हिंदू राज्य सदियों से एक-दूसरे के नियंत्रण में व्यस्त रहे और यह तर्क दिया जाता है कि खमेर के सैन्य उद्देश्यों में से एक "अंगकोर राजाओं सूर्यवर्मन द्वितीय और जयवर्मन सप्तम के शासनकाल में" था। चाम बंदरगाहों की विजय, "उस समय के अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में महत्वपूर्ण"। भले ही खमेर को कई गंभीर हार का सामना करना पड़ा, जैसे कि 1177 में अंगकोर पर चाम आक्रमण, साम्राज्य जल्दी से ठीक हो गया, जो वापस हमला करने में सक्षम था, जैसा कि 1181 में चाम शहर-राज्य विजया के आक्रमण के साथ हुआ था। दक्षिणी चीन में मंगोल आक्रमण और राजनीतिक और सांस्कृतिक दबाव के कारण 12वीं शताब्दी में ताई लोगों और थाई लोगों का दक्षिण की ओर पलायन हुआ और वे ऊपरी चाओ फ्राया नदी पर बस गए। सुखोथाई साम्राज्य और बाद में अयुत्थाया साम्राज्य की स्थापना की गई और. "ऊपरी और मध्य मेनाम घाटी के ख्मेर पर विजय प्राप्त की और उनके क्षेत्र को बहुत बढ़ाया।" सैन्य झटके हालांकि कई स्रोतों, जैसे कि कंबोडियन रॉयल क्रॉनिकल्स और अयुत्थाया के रॉयल क्रॉनिकल्स में सैन्य अभियानों और संबंधित तिथियों के साथ छापे की रिकॉर्डिंग और संप्रभु और सरदारों के नाम शामिल हैं, डेविड चांडलर और माइकल विकरी जैसे कई प्रभावशाली विद्वान इन ग्रंथों की सटीकता और विश्वसनीयता पर संदेह करते हैं। हालांकि, अन्य लेखक इस कठोर "समग्र मूल्यांकन" की आलोचना करते हैं। डेविड चांडलर ए ग्लोबल एनसाइक्लोपीडिया ऑफ हिस्टोरिकल राइटिंग, खंड 2 में कहते हैंः "माइकल विकरी ने तर्क दिया है कि कंबोडियन इतिहास, जिसमें यह भी शामिल है, जो 1550 से पहले की घटनाओं का वर्णन करता है, सत्यापित नहीं किया जा सकता है, और अक्सर थाईलैंड के बारे में थाई इतिहास से प्रतिलिपि बनाई गई थी।" भाषाविद् जीन-मिशेल फिलीपी ने निष्कर्ष निकालाः "कंबोडियन इतिहास का कालक्रम स्वयं एक कालानुक्रमिक-विचारधारा है जिसमें अंगकोर को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है।" रामखामहेंग विवाद के उल्लेखनीय उदाहरण के साथ समानताएं थाई कालानुक्रमिक अभिलेखों पर लागू होती हैं। परमानुचिचिनोरोट के सियामी शाही इतिहास के अनुसार, 1350 में, 1380,1418 और 1431 के आसपास संघर्ष हुए। भूमि या लोग? सियामी स्रोतों ने चियांग माई और अंगकोर में पराजित दलों की राजधानी शहरों और सभ्यता के केंद्रों से बड़ी संख्या में निवासियों को पकड़ने की आदत दर्ज की है, जिसके बारे में माना जा सकता है कि इसने सांस्कृतिक गिरावट को तेज किया है। लेखक माइकल विकरी ने अपने प्रकाशन "टू हिस्टोरिकल रिकॉर्ड्स ऑफ द किंगडम ऑफ वियनतियान-लैंड ऑर पीपल?" में इस विषय के महत्व पर बहस की है। ":" "यह बिल्कुल भी निश्चित नहीं है कि अंगकोर केवल समृद्ध कृषि संसाधनों पर नियंत्रण रखने के बजाय मध्य थाईलैंड में श्रमशक्ति चाहते थे।" और. "क्या प्रारंभिक दक्षिण पूर्व एशिया की राजनीतिक अर्थव्यवस्था के परिणामस्वरूप शासक भूमि के नियंत्रण या लोगों के नियंत्रण के बारे में अधिक चिंतित थे". और. "इस चर्चा के दोनों पक्षों ने तदर्थ, मामले-दर-मामले उच्चारण की पेशकश की है, जिन्हें फिर मंत्र के रूप में दोहराया जाता है। प्रश्न की आलोचनात्मक चर्चा लंबे समय से लंबित है।" इसके विपरीत लेखक अकिन रबिभदना, जो राम खामहेंग को उद्धृत करते हैंः "ऐतिहासिक दक्षिण पूर्व एशियाई मुख्य भूमि राज्यों की एक विशेष विशेषता श्रमशक्ति की कमी थी। थाईलैंड और उसके पड़ोसियों के बीच प्रत्येक युद्ध के बाद की घटनाओं से श्रमशक्ति की आवश्यकता अच्छी तरह से स्पष्ट होती है। विजयी पक्ष हमेशा विजय प्राप्त क्षेत्र से बड़ी संख्या में लोगों को ले जाता था। पूरे गाँवों को अक्सर विजेता के क्षेत्र में ले जाया जाता था, जहाँ उन्हें आत्मसात किया जाता था और विजेता की आबादी बन जाती थी। डेविड के. व्याटः "जितना कुछ और, ताई मुआंग एक ऐसे क्षेत्र में मानव शक्ति के कुशल उपयोग के लिए एक उपकरण था जहां श्रम और कृषि प्रौद्योगिकी के संबंध में भूमि प्रचुर मात्रा में थी।" और आंग-थ्विन ने लिखाः "प्रारंभिक दक्षिण पूर्व एशिया के अधिकांश युद्धों में विजेता ने पराजित दुश्मन की आधी आबादी को ले जाते हुए देखा और बाद में उन्हें अपनी धरती पर फिर से बसाया। मूर्तिपूजक बर्मा के शुष्क क्षेत्र में स्थित था, और अपने आर्थिक आधार के लिए मुख्य रूप से सिंचित कृषि पर निर्भर था। भूमि प्रचुर मात्रा में थी लेकिन श्रम प्राप्त करना अत्यंत कठिन था। राजवंश और धार्मिक कारक प्रारंभिक खमेर साम्राज्य से महिधरपुरा राजवंश (पहले राजा जयवर्मन VI, 1080 से 1107) की दृढ़ स्थापना के लिए पूर्ण संक्रमण, जो मुन नदी घाटी में फिमाई में डांगरक पहाड़ों के पश्चिम में उत्पन्न हुआ, कई दशकों तक चला। कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि ये राजा पूर्ण केंद्रीय प्रशासनिक नियंत्रण हासिल करने में विफल रहे और स्थानीय संसाधनों तक उनकी सीमित पहुंच थी। राजवंश ने "अनुष्ठान नीति" और वंशावली परंपराओं को बंद कर दिया। महायान बौद्ध धर्म को अंततः सहन किया गया और सूर्यवर्मन प्रथम, राजेंद्रवर्मन द्वितीय और जयवर्मन सप्तम सहित कई बौद्ध राजाओं का उदय हुआ। इन शासकों को न तो माना जाता था और न ही वे खुद को दिव्य मानते थे, जिससे शाही अधिकार, केंद्रीय शक्ति की धारणा में बदलाव आया और विदेशी शासकों के संबंध में वंशवादी प्रतिष्ठा का नुकसान हुआ। प्रभावी रूप से शाही प्रजा को बौद्ध मंदिर की विरोधाभासी शिक्षाओं के साथ आंतरिक-सांसारिक विकल्प की ओर अपने पवित्र नेता, "वर्मन"-रक्षक राजा के साथ सैन्य प्रभुत्व के हिंदू राज्य से ध्यान और समर्थन को फिर से निर्देशित करने की अनुमति दी गई थी। इंद्रवर्मन तृतीय (सी. 1295-1308) ने थेरवाद बौद्ध धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया, जो निर्वाण प्राप्त करने के लिए योग्यता जमा करने के लिए व्यक्तिगत और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के प्रति और भी अधिक निष्क्रिय, अंतर्मुखी ध्यान केंद्रित करता है। मिरियम टी. स्टार्क का तर्क है कि शाही उत्तराधिकार में प्रतिस्पर्धा और प्रतिद्वंद्विता, हड़पने वाले और "द्वितीय श्रेणी" के शासक 9वीं शताब्दी से राज्य की विशेषता रहे हैं। "राजनीतिक विखंडन के साथ बारी-बारी से समेकन की अवधि [क्योंकि] केवल कुछ ही शासक प्रांतीय स्तर से नियंत्रण हासिल करने में सक्षम थे।" जैसे-जैसे राज्य का विकास हुआ और विदेशी भूमि पर कब्जा हुआ, शाही समाज की प्रगति पर बहस जारी है। लेखक दक्षिण पूर्व एशियाई राजाओं और जनता की वफादारी, प्रकृति और पहचान की डिग्री, मंडल अवधारणा और बदलते राज्य-धर्म के प्रभावों के बीच संबंधों के बारे में कई सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं। विद्वान बेन किरनान ने लोगों या राष्ट्र की अवधारणा का पालन करने के बजाय एक सार्वभौमिक धर्म के साथ पहचान करने की प्रवृत्ति पर प्रकाश डाला, जैसा कि उन्होंने लेखक विक्टर लिबरमैन का उल्लेख किया हैः रक्त और मिट्टीः आधुनिक नरसंहार [स्थानीय अदालतें बनाती हैं]. कोई औपचारिक मांग नहीं है, कि शासक अपने विषयों के समान जातीयता के हों "पर्यावरणीय समस्याएं और बुनियादी ढांचे के टूटने इतिहासकार तेजी से इस विचार को बनाए रखते हैं कि गिरावट नाजुक सिंचाई नेटवर्क और नहर प्रणाली के पारिस्थितिक असंतुलन के कारण हुई थी। हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि सिंचाई प्रणाली पर अधिक काम किया गया था और धीरे-धीरे गाद जमनी शुरू हो गई थी, जो बड़े पैमाने पर वनों की कटाई से बढ़ गई थी। स्थायी स्मारक निर्माण परियोजनाओं और नहरों और बांधों के बजाय मंदिरों के रखरखाव ने शाही संसाधनों पर भारी दबाव डाला और हजारों दासों और आम लोगों को सार्वजनिक कार्यबल से निकाल दिया और कर घाटे का कारण बना। लेखक हेंग एल. थुंग ने "जियोहाइड्रोलॉजी एंड द डिक्लाइन ऑफ अंगकोर" में सामान्य ज्ञान को संबोधित करते हुए चीजों का सारांश दियाः ". लंबे सूखे मौसम के लिए पानी को संग्रहीत करने की आवश्यकता के साथ ख्मेर की व्यस्तता। प्रत्येक घर को मनुष्य और पशु दोनों के लिए पीने और घरेलू पानी प्रदान करने के लिए एक तालाब की आवश्यकता थी। अंगकोर के बैरे [जलाशय] केवल शहरी आबादी की आवश्यकता की अभिव्यक्ति थे। पानी अंगकोर के लिए जीवन का स्रोत था; इसकी आपूर्ति में व्यवधान घातक होगा। हाल ही में अंगकोर के लिडार (लाइट डिटेक्शन एंड रेंजिंग) जियो-स्कैन ने नए डेटा का उत्पादन किया है, जिसने कई "यूरेका क्षणों" का कारण बना है और "अंगकोर के क्षेत्र में शहरीकरण की हमारी समझ को गहराई से बदल दिया है"। डेंड्रोक्रोनोलॉजिकल अध्ययनों के परिणाम 14वीं और 15वीं शताब्दी के बीच सूखे की लंबी अवधि का संकेत देते हैं। नतीजतन, युग की हालिया पुनः व्याख्याओं ने मानव-पर्यावरण बातचीत और पारिस्थितिक परिणामों पर अधिक जोर दिया। चकतोमुक युग राजधानी यशोधरापुरा और अंगकोरियन स्थलों के परित्याग के बाद, कुछ शेष खमेर बचे लोगों ने दक्षिण-पूर्व में लगभग दो सौ किलोमीटर की दूरी पर एक नई राजधानी की स्थापना की, जो मेकोंग और टोनले सैप नदी के संगम पर आधुनिक नोम पेन्ह है। इस प्रकार, इसने मेकोंग डेल्टा के माध्यम से, चीनी तट, दक्षिण चीन सागर और हिंद महासागर को जोड़ने वाले अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मार्गों तक पहुंच के साथ खमेर हार्टलैंड, ऊपरी सियाम और लाओटियन राज्यों के नदी वाणिज्य को नियंत्रित किया। अपने अंतर्देशीय पूर्ववर्ती के विपरीत, यह समाज बाहरी दुनिया के लिए अधिक खुला था और धन के स्रोत के रूप में मुख्य रूप से वाणिज्य पर निर्भर था। मिंग राजवंश (1368-1644) के दौरान चीन के साथ समुद्री व्यापार को अपनाने से कंबोडिया के अभिजात वर्ग के सदस्यों के लिए आकर्षक अवसर प्रदान हुए जो शाही व्यापार एकाधिकार को नियंत्रित करते थे। इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि जैसे-जैसे राजधानी का अस्तित्व समाप्त हुआ, अंगकोर के मंदिर हमेशा की तरह राष्ट्र के लिए केंद्रीय बने रहे। डेविड पी. चांडलरः "1747 का शिलालेख अंगकोर वाट में अंतिम व्यापक है और फ्रांसीसी द्वारा" खोज "किए जाने से बमुश्किल एक सदी पहले कंबोडिया के धार्मिक जीवन में मंदिर के महत्व को प्रकट करता है।" लोंगवेक युग के राजा आंग चान प्रथम (1516-1566) ने राजधानी को नोम पेन्ह से उत्तर में टोनले सैप नदी के तट पर लोंगवेक में स्थानांतरित कर दिया। व्यापार एक आवश्यक विशेषता थी और "भले ही 16वीं शताब्दी में एशियाई वाणिज्यिक क्षेत्र में उनकी एक गौण भूमिका प्रतीत होती थी, लेकिन कंबोडिया के बंदरगाह वास्तव में फले-फूले।" वहाँ व्यापार किए जाने वाले उत्पादों में कीमती पत्थर, धातु, रेशम, कपास, धूप, हाथीदांत, लाह, पशुधन (हाथियों सहित) और गैंडे के सींग शामिल थे। मलक्का के विजेता, पुर्तगाली एडमिरल अल्फोंसो डी अल्बुकर्क के पश्चिमी दूतों के साथ पहला संपर्क 1511 में इंडोचीन पहुंचा, जो यूरोपीय नाविकों के साथ सबसे पहला प्रलेखित आधिकारिक संपर्क था। सोलहवीं शताब्दी के अंत और सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, लॉन्गवेक ने चीनी, इंडोनेशियाई, मलय, जापानी, अरब, स्पेनियों, अंग्रेजी, डच और पुर्तगाली व्यापारियों के समृद्ध समुदायों को बनाए रखा। ईसाई मिशनरी गतिविधियाँ 1555 में पुर्तगाली पादरी फ़ायर गैस्पर दा क्रूज़ के साथ शुरू हुईं, जो कंबोडिया राज्य में पैर रखने वाले पहले व्यक्ति थे, जो "ईश्वर के वचन का प्रसार करने में सक्षम नहीं थे और वे गंभीर रूप से बीमार थे।" बाद के प्रयासों से ऐसा कोई परिणाम नहीं निकला जो एक मण्डली की पुष्टि कर सके। 1583 में थाई राजकुमार और सरदार नरेसुआन ने सियामी अतिक्रमण कंबोडिया पर हमला किया था. और 1594 में लोंगवेक पर कब्जा कर लिया गया था, जिससे शहर में सियामी सैन्य गवर्नर की स्थापना की शुरुआत हुई। पहली बार राज्य पर विदेशी राजनीतिक नियंत्रण की एक डिग्री स्थापित की गई थी क्योंकि संप्रभु की सीट को एक जागीरदार के रूप में पदावनत किया गया था। लोंगवेक में राजधानी पर सियाम के कब्जे के बाद, कंबोडिया के राजघरानों को बंधक बना लिया गया और अयुत्थाया के दरबार में स्थानांतरित कर दिया गया, स्थायी थाई प्रभाव में रखा गया और अधिपति की जांच के तहत एक-दूसरे से समझौता करने और प्रतिस्पर्धा करने के लिए छोड़ दिया गया। शाही परिवार के कुछ सदस्यों की शुरुआत में भाग्यशाली परिस्थिति, जो वियनतियान के लाओ दरबार में शरण लेने में कामयाब रहे, खमेर राजघराने के स्वास्थ्य और अखंडता के लिए कई भयावह अध्यायों में से एक के रूप में समाप्त हुआ। शरणार्थी अपने दावों की मांग करने के लिए कभी नहीं लौटे। लाओ में पैदा हुए और पले-बढ़े उनके बेटों को अलग-थलग कर दिया गया, जैसा कि उम्मीद की जा सकती है, और "मध्यम" हेरफेर के दौरान, सियाम में अपने रिश्तेदारों के साथ प्रतिद्वंद्विता में लगे हुए थे, और सत्तारूढ़ राजा राम प्रथम, जो कम जन्म के थे, को स्पेनिश और पुर्तगाली नाविकों की मदद से मार दिया गया था। इसके कुछ ही समय बाद वे कंबोडियन-स्पेनिश युद्ध में मारे गए और हार गए, जिसमें विदेशी हाथ-मलय और चाम शामिल थे। शाही अपमान का यह स्वरूप 17वीं, 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान अपनी निरंतरता में ध्यान देने योग्य है, ह्यू में वियतनामी दरबार शाही नाटक के एक और चरण के रूप में शामिल हो गया। विवाह नीतियों में सफलतापूर्वक हस्तक्षेप करने वाले अपने संरक्षकों द्वारा प्रचारित और सुनियोजित, शाही दावेदार के झगड़ों ने अक्सर दशकों तक प्रतिस्पर्धी अधिकार के एक प्रभावी राजा को बहाल करने के किसी भी अवसर को रोक दिया। स्रे संथोर युग के राजाओं प्रेह राम प्रथम और प्रेह राम द्वितीय ने कई बार राजधानी को स्थानांतरित किया और नोम पेन्ह से लगभग 40 किलोमीटर उत्तर-पूर्व में तुओल बसन (स्रे संथोर), बाद में पर्सत, लावेर एम और अंत में औडोंग में अपनी शाही राजधानियों की स्थापना की। 1596 में मनीला के स्पेनिश और पुर्तगाली विजेताओं ने श्रेई संथोर पर हमला किया और उसे ध्वस्त कर दिया। 1597 में मलय मुस्लिम व्यापारियों ने कंबोडिया को जीतने का प्रयास करने वाले स्पेनिश विजेताओं का नरसंहार किया। 17वीं शताब्दी तक सियाम और वियतनाम ने उपजाऊ मेकोंग बेसिन के नियंत्रण के लिए तेजी से लड़ाई लड़ी, जिससे कमजोर कंबोडिया पर दबाव बढ़ गया। 17वीं शताब्दी उत्तर-अंगकोर कंबोडिया और वियतनाम के बीच प्रत्यक्ष संबंधों की शुरुआत भी थी, जो कि मध्य और दक्षिणी वियतनाम पर शासन करने वाले न्गुयेन लॉर्ड्स और उत्तर में ट्रेंह लॉर्ड्स के बीच युद्ध है। हेनरी मौहोटः "भारत-चीन के मध्य भागों में यात्रा" 1864 मेकोंग डेल्टा का नुकसान 15 वीं शताब्दी के अंत तक, वियतनामी-सिनिक सभ्यता क्षेत्र के वंशजों-ने चंपा के रियासतों के कुछ क्षेत्रों पर विजय प्राप्त कर ली थी। कुछ जीवित चामों ने 1471 में अपना प्रवास शुरू किया, जिनमें से कई खमेर क्षेत्र में फिर से बस गए। हालाँकि, कंबोडियन क्रॉनिकल में 17वीं शताब्दी तक कंबोडिया में चाम के आगमन का उल्लेख नहीं है। चंपा की अंतिम शेष रियासत, पांडुरंग, 1832 तक बची रही। 1620 में वियतनामी अपने दक्षिण की ओर विस्तार (नाम टियेन) पर मेकोंग डेल्टा तक पहुँच गए थे, जो अब तक एक खमेर क्षेत्र था। इसके अलावा 1620 में खमेर राजा चे चेथा द्वितीय (1618-28) ने लॉर्ड न्गुयेन फुक न्गुयेन की एक बेटी से शादी की, जो न्गुयेन लॉर्ड्स में से एक थे, जिन्होंने 1428 से 1788 तक ले राजवंश के अधिकांश युग के लिए दक्षिणी वियतनाम पर कब्जा कर लिया था। तीन साल बाद, राजा चे चेथा ने वियतनाम को प्रे नोकोर, आधुनिक हो ची मिन्ह शहर में एक कस्टम-पोस्ट स्थापित करने की अनुमति दी। चीनियों से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद वियतनाम ने अब चीनी साम्राज्य की सीमा नीतियों के अपने संस्करण की स्थापना की और 17 वीं शताब्दी के अंत तक, यह क्षेत्र पूर्ण वियतनामी प्रशासनिक नियंत्रण में था। अंतर्राष्ट्रीय समुद्री व्यापार तक कंबोडिया की पहुंच अब वियतनामी करों और अनुमतियों से बाधित थी। विरोधाभासी विचार एक कंबोडिया के राजा की एक वियतनामी राजकुमारी के साथ प्यार में पड़ने की कहानी, जिसने वियतनाम के लिए मेकोंग डेल्टा, कम्पूचिया क्रोम का अनुरोध किया और प्राप्त किया, लोककथा है, जिसे विद्वानों द्वारा खारिज कर दिया गया है और शाही इतिहास में भी इसका उल्लेख नहीं किया गया है। शाही अभिलेखों और उनकी संदिग्ध सामग्री की पुनः व्याख्या की प्रक्रिया में, माइकल विकरी ने फिर से कहा कि भविष्य के प्रकाशन इन विरोधाभासी तथ्यों को ध्यान में रखते हैंः "सबसे पहले, एक स्थिर वियतनामी" पुश टू द साउथ "(नाम टियेन) की अवधारणा पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। यह स्थिर नहीं था, और इसके चरणों से पता चलता है कि दक्षिण की ओर विस्तार की कोई निरंतर नीति नहीं थी। प्रत्येक कदम विशेष चुनौतियों के जवाब में अस्थायी था। "1642 में कंबोडिया के राजकुमार पोनिया चान राजा आउटी को उखाड़ फेंकने और उनकी हत्या करने के बाद राजा बने। कंबोडिया में मलय मुस्लिम व्यापारियों ने उनके अधिग्रहण में उनकी मदद की, और बाद में उन्होंने बौद्ध धर्म से इस्लाम धर्म अपना लिया, अपना नाम बदलकर इब्राहिम कर लिया, एक मलय महिला से शादी की और रामथीपदी प्रथम के रूप में शासन किया। उनके शासनकाल ने मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया में मुस्लिम शासन के ऐतिहासिक चरम को चिह्नित किया। रामथीपाड़ी ने 1643 और 1644 के दौरान कंबोडिया-डच युद्ध के नौसैनिक युद्धों में डच ईस्ट इंडिया कंपनी को हराया। कंपनी के राजदूत पियरे डी रोगेमोर्ट्स को उनके 432 आदमियों में से एक तिहाई के साथ मार दिया गया था और दो शताब्दियों के बाद तक यूरोपीय लोगों ने कंबोडिया के मामलों में कोई महत्वपूर्ण और प्रभावशाली भूमिका नहीं निभाई थी। 1670 के दशक में डच ने 1643 में नरसंहार के बाद कंबोडिया में बनाए गए सभी व्यापारिक चौकियों को छोड़ दिया। पहला वियतनामी सैन्य हस्तक्षेप 1658-59 में हुआ, जिसमें विद्रोही कंबोडिया के राजकुमारों, इब्राहिम रामथीपदी के अपने भाइयों ने मुस्लिम शासक को अपदस्थ करने और बौद्ध धर्म को बहाल करने के लिए सैन्य समर्थन का अनुरोध किया था। सियाम, जिसे 18वीं शताब्दी में वियतनामी आक्रमणों के खिलाफ एक सहयोगी के रूप में माना गया था, स्वयं बर्मा के साथ लंबे समय तक संघर्ष में शामिल था और 1767 में अयुत्थाया की सियामी राजधानी पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। हालाँकि, सियाम ठीक हो गया और जल्द ही कंबोडिया पर अपना प्रभुत्व फिर से स्थापित कर लिया। युवा खमेर राजा आंग एंग (1779-96) को औडोंग में सम्राट के रूप में स्थापित किया गया था, जबकि सियाम ने कंबोडिया के बटमबांग और सीम रीप प्रांतों पर कब्जा कर लिया था। स्थानीय शासक सीधे सियामी शासन के अधीन जागीरदार बन गए। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में कंबोडिया और मेकोंग बेसिन के नियंत्रण के लिए सियाम और वियतनाम के बीच एक नए सिरे से संघर्ष के परिणामस्वरूप एक कंबोडिया के जागीरदार राजा पर वियतनामी प्रभुत्व हुआ। जस्टिन कॉर्फील्ड "फ्रेंच इंडोचीन" में लिखते हैंः "[1807] वियतनामी लोगों ने कंबोडिया पर एक संरक्षित राज्य की स्थापना करके अपनी भूमि का विस्तार किया। हालाँकि राजा [.] आंग डुओंग कंबोडिया के [.] थाईलैंड [.] और वियतनाम [.] से स्वतंत्र होने के लिए उत्सुक थे और उन्होंने सिंगापुर में अंग्रेजों से मदद मांगी। जब वह विफल हो गया, तो उसने फ़्रांसीसी लोगों की मदद ली। कम्बोडिया के लोगों को वियतनामी रीति-रिवाजों को अपनाने के लिए मजबूर करने के प्रयासों के कारण वियतनामी शासन के खिलाफ कई विद्रोह हुए। सबसे उल्लेखनीय 1840 से 1841 तक हुआ, जो देश के अधिकांश हिस्सों में फैल गया। सियाम और वियतनाम का कंबोडिया के साथ अपने संबंधों के बारे में मौलिक रूप से अलग दृष्टिकोण था। सियामी लोग खमेर के साथ एक समान धर्म, पौराणिक कथाओं, साहित्य और संस्कृति साझा करते थे, जिन्होंने कई धार्मिक और सांस्कृतिक प्रथाओं को अपनाया था। थाई चकरी राजाओं ने एक आदर्श सार्वभौमिक शासक की चक्रवर्ती प्रणाली का पालन किया, जो अपनी सभी प्रजा पर नैतिक और परोपकारी रूप से शासन करते थे। वियतनामी लोगों ने एक सभ्यता मिशन लागू किया, क्योंकि वे खमेर लोगों को सांस्कृतिक रूप से हीन मानते थे और खमेर भूमि को वियतनाम के बसने वालों द्वारा उपनिवेशीकरण के लिए वैध स्थल मानते थे। मेकोंग डेल्टा का क्षेत्र कंबोडिया और वियतनामी लोगों के बीच एक क्षेत्रीय विवाद बन गया। कंबोडिया ने धीरे-धीरे मेकोंग डेल्टा पर नियंत्रण खो दिया। 1860 के दशक तक फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों ने मेकोंग डेल्टा पर कब्जा कर लिया था और फ्रांसीसी कोचिनचिना की कॉलोनी की स्थापना की थी। ऑडोंग युग में कंबोडिया पर वियतनामी आक्रमण जैसे ही वियतनामी साम्राज्य ने जिया लॉन्ग और मिन्ह मंग के तहत पूर्वी मुख्य भूमि पर खुद को मजबूत किया, कंबोडिया 1811 में वियतनामी आक्रमण के हाथों गिर गया। आक्रमण शुरू में सत्तारूढ़ राजा, राजा आंग चान द्वितीय (आर. 1806-35) द्वारा जिया लोंग से अपने ही भाइयों, आंग सुंगुन और आंग एम को दबाने का अनुरोध किया गया था, जो उनके खिलाफ विद्रोह कर रहे थे। दोनों भाई थाईलैंड भाग गए, जबकि आंग चान एक वियतनामी जागीरदार बन गया। 1820 में जिया लोंग की मृत्यु हो गई और उनके चौथे बेटे मिन्ह मंग को सिंहासन विरासत में मिला। मिन्ह मंग और उनके पिता दोनों कन्फ्यूशियसवाद के प्रबल अनुयायी थे, लेकिन मिन्ह मंग एक परपीड़क अलगाववादी और मजबूत शासक थे। उन्होंने 1832 में कंबोडिया और साइगॉन के वायसराय को हटा दिया, 1833 में उनके खिलाफ कैथोलिक समर्थक ले वेन खाई विद्रोह शुरू कर दिया। थाई सेना, विद्रोह का समर्थन करने के इरादे से, कंबोडिया पर कब्जा करने पर वियतनामी के खिलाफ एक आक्रामक अभियान शुरू किया। इसने आंग चान को साइगॉन भागने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि राम तृतीय ने कंबोडिया राज्य को बहाल करने और वियतनाम राज्य के अपमान को दंडित करने का वादा किया था। 1834 में, दक्षिणी वियतनाम में विद्रोह को दबा दिया गया, और मिन्ह मंग ने सैनिकों को कंबोडिया पर दूसरा आक्रमण शुरू करने का आदेश दिया। इसने अधिकांश थाई सेनाओं को पश्चिम की ओर खदेड़ दिया और नोम पेन्ह में कठपुतली राजा के रूप में आंग चान को फिर से स्थापित किया, बाद में उनकी बेटी, रानी आंग मे (r. 1835-41) ने उनका स्थान लिया। उस वर्ष बाद में, ताई थान प्रांत की स्थापना की गई, वियतनामी कब्जे वाले कंबोडिया के परिणामस्वरूप सीधे वियतनामी नियंत्रण हुआ। अगले छह वर्षों तक, वियतनामी सम्राट ने कंबोडिया के लोगों को सांस्कृतिक एकीकरण द्वारा वियतनामी संस्कृति को अपनाने के लिए मजबूर करने की कोशिश की, एक ऐसी प्रगति जिसे इतिहासकार डेविड पी. चांडलर ने कंबोडिया का वियतनामीकरण कहा। 1841 की शुरुआत में मिन्ह मंग की मृत्यु ने कंबोडिया के वियतनामीकरण को रोक दिया। 35, 000 थाई सैनिकों के साथ, उन्होंने वियतनाम में विकट स्थिति का लाभ उठाया, ताई थान प्रांत में पहुंचे, और 1845 के अंत में वियतनामी जवाबी हमलों को रोकने में सक्षम हुए। नए वियतनामी सम्राट थीयू ट्राई ने सियाम के साथ शांति स्थापित करने की तैयारी की और जून 1847 में एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए। आंग डुओंग के अधीन कंबोडिया साम्राज्य ने 36 वर्षों के क्रूर वियतनामी व्यवसायों और सियामी हस्तक्षेपों के बाद अपनी स्वतंत्रता हासिल की। परिणाम और निष्कर्ष यूरोपीय उपनिवेशवाद और एंग्लो-फ्रांसीसी प्रतिद्वंद्विता एडमिरल लियोनार्ड चार्नर ने 31 जुलाई 1861 को फ्रांसीसी साम्राज्य में कोचिनचिना के तीन प्रांतों के औपचारिक विलय की घोषणा की, जो दक्षिण-पूर्व एशिया में फ्रांस के औपनिवेशिक युग की शुरुआत थी। इस प्रकार इंडोचीन में फ्रांस का हस्तक्षेप एक तथ्य था और औपनिवेशिक समुदाय मेकांग नदी पर आधारित क्षेत्र में एक वाणिज्यिक नेटवर्क स्थापित करने के लिए दबाव डाल रहा था, जो आदर्श रूप से दक्षिणी चीन के विशाल बाजार के साथ जुड़ा हुआ था। डच लेखक एच. टी. बसमेकर ने तर्क दिया है कि इस क्षेत्र में ये फ्रांसीसी औपनिवेशिक उपक्रम और अधिग्रहण केवल ब्रिटिश भू-रणनीति और आर्थिक आधिपत्य के खिलाफ प्रतिक्रिया या जवाबी उपाय थे। "अंग्रेजों के लिए, यह स्पष्ट था कि फ्रांसीसी इंडोचीन में हस्तक्षेप करके भारत और चीन में ब्रिटिश विस्तारवाद को कम करने की कोशिश कर रहे थे। इस उग्र विस्तारवाद का कारण यह उम्मीद थी कि मेकांग नदी चीनी सीमा के लिए नौगम्य साबित होगी, जो तब फ्रांसीसी औद्योगिक वस्तुओं के लिए विशाल चीनी बाजार खोलेगी। राज्य की राष्ट्रीय पहचान और अखंडता को बचाने के लिए, राजा आंग डुओंग ने नेपोलियन III को एक पत्र में फ्रांस के साथ सुरक्षा का कुछ समझौता प्राप्त करने की मांग करते हुए गुप्त बातचीत शुरू की। जून 1884 में, कोचिनचिना के फ्रांसीसी गवर्नर, चार्ल्स थॉमसन, नोरोडोम की राजधानी नोम पेन्ह गए और पेरिस के साथ एक संधि की मंजूरी की मांग की, जिसमें गुलामी के उन्मूलन, निजी भूमि स्वामित्व की संस्था और प्रांतीय शहरों में फ्रांसीसी निवासियों की स्थापना जैसे दूरगामी परिवर्तनों का वादा किया गया था। राजा ने अनिच्छा से समझौते पर हस्ताक्षर किए। 1874 की फिलास्टर संधि ने पूरे कोच्चि चीन पर फ्रांसीसी संप्रभुता की पुष्टि की और 16 नवंबर 1887 को भारत-चीनी संघ की स्थापना हुई। कंबोडिया के आउटलुक पुरातत्व को अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में माना जाता है। एल. आई. डी. ए. आर.-स्कैनिंग और लुमिनेसेंस डेटिंग जैसे भू-कालानुक्रम विज्ञान के नए तरीकों की शुरुआत ने जलवायु पर नए सेट और प्रकार के डेटा और अध्ययनों का खुलासा किया है-और हाल के वर्षों में पर्यावरणीय असंतुलन अधिक हो गए हैं। परिणामों के प्रतिबिंब के लिए स्पष्ट रूप से समय की आवश्यकता होती है, जैसा कि वर्ष 2010 की यूएस नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज के एक लेख में, लेखक शिकायत करता हैः "इतिहासकारों और पुरातत्वविदों ने, कुछ उल्लेखनीय अपवादों के साथ, अंगकोर के इतिहास में पर्यावरण और जलवायु द्वारा निभाई गई भूमिका पर शायद ही कभी विचार किया है।" व्यापक विरोधाभासों से पता चलता है कि इतिहास लेखन, संस्कृतिवाद और ऐतिहासिक स्रोतों के अन्य पहलुओं पर व्यापक रूप से बहस जारी है। संभवतः सबसे बड़ी चुनौती सभी शोधों को पड़ोसी देशों के निष्कर्षों के साथ जोड़ना है। नाजुक मुद्दे मौजूद हैं जो इस ऐतिहासिक काल (सीमा विवाद, सांस्कृतिक विरासत) में निहित हैं, जो राजनीतिक रूप से प्रासंगिक हैं और हल होने से बहुत दूर हैं। एक उचित संदर्भ में सभी योगदान करने वाले कारकों के साथ निश्चित निष्कर्ष स्पष्ट रूप से भविष्य की घटनाएं हैं। मिरियम टी. स्टार्कः "प्राचीन कंबोडिया में फ़नान से लेकर अंगकोर पतन और पुनर्जनन तक"