Fakir
फ़कीर, फ़कीर, या फ़कीर (; (फ़कीर की संज्ञा), फ़कर (, 'गरीबी') से व्युत्पन्न, एक इस्लामी शब्द है जो पारंपरिक रूप से सूफी मुसलमान तपस्वियों के लिए उपयोग किया जाता है जो अपनी सांसारिक संपत्ति का त्याग करते हैं और भगवान की पूजा में अपना जीवन समर्पित करते हैं। जरूरी नहीं कि वे सभी संबंधों का त्याग करें, या गरीबी की शपथ लें, लेकिन लौकिक सांसारिक जीवन की शोभा को परिप्रेक्ष्य में रखा जाता है। इस शब्द से जुड़ी गरीबी के अर्थ उनकी आध्यात्मिक आवश्यकता से संबंधित हैं, जरूरी नहीं कि उनकी शारीरिक आवश्यकता हो। वे धिक्र (एक भक्ति अभ्यास जिसमें विभिन्न सूत्रों के साथ भगवान के नाम दोहराना शामिल है, जो अक्सर दैनिक प्रार्थनाओं के बाद किया जाता है) के लिए उनकी श्रद्धा की विशेषता है। मुस्लिम दुनिया में सूफीवाद प्रारंभिक उमय्यद खलीफा (661-750 CE) के दौरान उभरा और इस्लाम के मुख्यधारा के सुन्नी और शिया संप्रदायों में एक रहस्यमय परंपरा के रूप में विकसित हुआ, एरिक हैनसन और करेन आर्मस्ट्रांग कहते हैं, संभवतः "उमय्यद और अबासीद समाजों की बढ़ती सांसारिकता" की प्रतिक्रिया में। सूफी मुस्लिम तपस्वी (फकीर और दरवेश) 10वीं और 19वीं शताब्दी के बीच इस्लाम को फैलाने में अत्यधिक प्रभावशाली और बहुत सफल थे, विशेष रूप से मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका, बाल्कन और काकेशस, भारतीय उपमहाद्वीप और अंत में मध्य, पूर्वी और दक्षिण पूर्व एशिया में मुस्लिम दुनिया की सबसे दूर की चौकियों तक। सूफी मुसलमान एक सहस्राब्दी में कई महाद्वीपों और संस्कृतियों में फैल गए हैं, मूल रूप से फारसी, तुर्की, भारतीय भाषाओं और एक दर्जन अन्य भाषाओं में फैलने से पहले अरबी में अपनी मान्यताओं को व्यक्त करते हैं। फकीर शब्द ने एक ऐसे तपस्वी के लिए हाल ही में और बोलचाल की भाषा में उपयोग किया है जो सांसारिक संपत्ति का त्याग करता है, और यहां तक कि गैर-मुसलमानों पर भी लागू किया गया है। मध्य पूर्व और दक्षिण एशिया में फकीर प्रचलित हैं; उन्हें आत्मनिर्भर माना जाता है और वे केवल भगवान की आध्यात्मिक आवश्यकता रखते हैं। यह शब्द अक्सर हिंदू तपस्वियों (जैसे, साधु, गुरु, स्वामी और योगी) पर भी लागू होता है। ये उपयोग मुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में मुगल काल में विकसित हुए थे। उत्तर भारत में फकीरों का एक अलग कबीला भी पाया जाता है, जो फकीरों के समुदायों से निकले हैं, जिन्होंने सूफी मंदिरों में निवास किया था। प्रथम सिख गुरु श्री गुरु नानक देव जी फकीर के हकदार थे जिन्हें "नानक शाह फकीर" के नाम से जाना जाता था। मौलाना मजदेद्दीन अली बाघेर शाह नेमतुल्लाह ने अपनी पुस्तक "नाशेर वी. ए. मनसूर" में कहा है, "एक रहस्यवादी वह व्यक्ति है जिसकी रीढ़ आध्यात्मिक तपस्या के कारण टूट गई है और जो अपनी पहचान जानता है। रहस्यवादी बिल्कुल गरीब होता है और जीवन की सच्चाई के अलावा कुछ नहीं देखता है। ऐसा माना जाता है कि हुसैन इब्न अली, जो अली इब्न अबी तालिब के पुत्र और मुहम्मद के पोते थे, ने तसवुफ के विषय पर एक पुस्तक, मिरात उल-अरफीन लिखी थी, जिसे सूफीवाद पर पहली पुस्तक कहा जाता है। हालाँकि, उमय्यद शासन के तहत, न तो इस पुस्तक को प्रकाशित किया जा सकता था और न ही इसे तसवुफ, सूफीवाद या फ़क्र पर खुले तौर पर चर्चा करने की अनुमति दी गई थी। लंबे समय तक, हुसैन इब्न अली के बाद, फक्र, तसवुफ और सूफीवाद की जानकारी और शिक्षाएं दिल से दिल में स्थानांतरित होती रहीं। अंग्रेजी में, फकीर या फकीर का मूल अर्थ एक भिक्षुक दरवेश था। अपने रहस्यमय उपयोग में, फकीर शब्द भगवान के लिए मनुष्य की आध्यात्मिक आवश्यकता को संदर्भित करता है, जिसे केवल इस्लामी धर्म में आत्मनिर्भर माना जाता है। हालाँकि यह शब्द मुस्लिम मूल का है, यह शब्द भारतीय उपमहाद्वीप में हिंदू तपस्वियों और रहस्यवादियों के लिए भी लागू होने लगा है, साथ ही भारतीय शब्दों जैसे गोस्वामिन, साधु, भिक्कु और अन्य पदनामों के लिए भी। फकीरों को आम तौर पर ऐसे पवित्र पुरुष माना जाता है जिनके पास अलौकिक या चमत्कारी शक्तियाँ होती हैं। मुसलमानों में, फकीरों के प्रमुख सूफी आदेश (तारिक) शादिलियाह, चिश्तियाह, कादिरियाह, नक्शबंदियाह और सुहरावर्दीयाह हैं। कैम्ब्रिज इंग्लिश डिक्शनरी फकीर शब्द को "एक इस्लामी धार्मिक समूह का सदस्य, या एक पवित्र व्यक्ति" के रूप में परिभाषित करती है। विशेषताएँ एक फकीर की विशेषताओं को कई मुस्लिम विद्वानों द्वारा परिभाषित किया गया है। प्रारंभिक मुस्लिम विद्वान, अब्दुल-कादिर गिलानी ने सूफीवाद, तसवुफ और फक्र को निर्णायक तरीके से परिभाषित किया। फकीर के गुणों को समझाते हुए वे कहते हैं, "फकीर वह नहीं है जो कुछ भी नहीं कर सकता है और उसके आत्म-अस्तित्व में कुछ भी नहीं है। लेकिन फकीर के पास (अल्लाह की ओर से उपहार में दी गई) सभी शक्तिशाली शक्तियाँ हैं और उसके आदेशों को वापस नहीं लिया जा सकता है। "संतों के सुल्तानः शेख सैयद अब्दुल कादिर जिलानी का रहस्यमय जीवन और शिक्षा, मुहम्मद रियाज कादरी, 2000, पृष्ठ 24 इब्न अरबी ने फ़क्र सहित सूफीवाद को अधिक विस्तार से समझाया। उन्होंने इस विषय पर 500 से अधिक पुस्तकें लिखीं। वह वाहदत अल-वुजूद के विचार को खुले तौर पर (पहली बार खुले तौर पर) पेश करने वाले पहले मुस्लिम विद्वान थे। उनके लेखन को एक ठोस स्रोत माना जाता है, जिसने अल-मक्किया (द मक्कन इल्यूमिनेशन), काहिरा, 1911 की अवहेलना की। मिशेल चोडकिविक्ज़ एट अल., लेस इल्युमिनेशन्स डे ला मेकेः द मक्कन इल्युमिनेशन्स, टेक्स्ट्स चोइसिस/सेलेक्टेड टेक्स्ट्स, पेरिसः सिंधबाद, अंडालुसिया, लंदन के जॉर्ज एलन और एक अन्य प्रतिष्ठित मुस्लिम संत, सुल्तान बहू, एक फकीर का वर्णन "जिसे अल्लाह (ईश्वर) से पूर्ण अधिकार सौंपा गया है" के रूप में करते हैं। उसी पुस्तक में, सुल्तान बहू कहते हैं, "फकीर अल्लाह की एकता में खुद को भंग करके अनंत काल प्राप्त करता है। जब वह अल्लाह के अलावा किसी और से खुद को अलग कर लेता है, तो उसकी आत्मा दिव्यता तक पहुँच जाती है। वे एक अन्य पुस्तक में कहते हैं, "फकीर के तीन चरण (चरण) हैं। पहला कदम वह अनंत काल (शुरुआत के बिना) से इस नश्वर दुनिया की ओर उठाता है, दूसरा कदम इस सीमित दुनिया से आख़िरत की ओर और अंतिम कदम जो वह आख़िरत से अल्लाह की अभिव्यक्ति की ओर उठाता है। गुरजिएफ जी. आई. गुरजिएफ के चौथे तरीके के शिक्षण में, फकीर शब्द का उपयोग विकास के विशेष रूप से शारीरिक मार्ग को दर्शाने के लिए किया जाता है, जबकि योगी (जिसका उपयोग गुरजिएफ ने मानसिक विकास के मार्ग के लिए किया था) और भिक्षु (जिसका उपयोग उन्होंने भावनात्मक विकास के मार्ग के लिए किया था) शब्दों के विपरीत। ।