Khamosh Pani
खामोश पानी 2003 की भारत-पाकिस्तानी फिल्म है जो एक विधवा माँ और उसके छोटे बेटे के बारे में है जो एक पंजाबी गाँव में रहती है क्योंकि यह 1970 के दशक के अंत में कट्टरपंथी परिवर्तनों से गुजरती है। पाकिस्तान के एक गाँव में फिल्माई गई यह फ़िल्म भारत में भी रिलीज़ हुई थी। इसने 56वें लोकार्नो अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव, स्विट्जरलैंड में गोल्डन लेपर्ड (सर्वश्रेष्ठ फिल्म), सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री और सर्वश्रेष्ठ निर्देशन सहित सात पुरस्कार जीते। 1979 में पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के एक गाँव चरखी में आयशा (एक अधेड़ उम्र की विधवा) अपने बेटे सलीम के साथ रहती है, जो स्कूली छात्रा जुबेदा से प्यार करती है। आयशा अपने दिवंगत पति की पेंशन और गाँव की लड़कियों को कुरान पढ़ाकर अपना और सलीम का भरण-पोषण करती है। वह गाँव के कुएँ में जाने से इनकार कर देती है, और उसके पड़ोसी की बेटियाँ उसके लिए पानी खींचती हैं। पोस्टमैन अमीन जैसे ग्रामीण हाल ही में पूर्व प्रधानमंत्री जुल्फिकार अली भुट्टो को नए सैन्य शासक जिया-उल-हक द्वारा फांसी दिए जाने से परेशान हैं, जिन्होंने इस्लामी कानून को लागू करने और इस्लामी मिशनरियों और राजनीतिक समूहों को प्रोत्साहित करने का वादा किया है। दो इस्लामी कार्यकर्ता गाँव में आते हैं और गाँव के चौधरी द्वारा समर्थित, इस्लामी उत्साह का अपना संदेश फैलाते हैं और अफगानिस्तान पर सोवियत आक्रमण से लड़ने के लिए भर्ती करते हैं। गाँव के बुजुर्ग लोग अपनी असहिष्णुता और शुद्धतावाद का तिरस्कार करते हैं, जिया के चुनाव स्थगित करने के बारे में सनकी हैं और जब कार्यकर्ता उन पर देशद्रोही होने का आरोप लगाते हैं तो वे गुस्से में होते हैं। सलीम सहित गाँव के युवाओं में इन कार्यकर्ताओं की अच्छी खासी लोकप्रियता है। वे सलीम को रावलपिंडी में एक राजनीतिक बैठक में भाग लेने के लिए मनाते हैं और डराते हैं, जहां वक्ताओं ने दर्शकों को एक इस्लामी पाकिस्तानी राज्य के निर्माण के लिए जिहाद के लिए खुद को प्रतिबद्ध करने का आह्वान किया। उनके उत्साह और इस्लाम और पाकिस्तान की सेवा करने के आह्वान से आकर्षित होकर, सलीम (जो एक गाँव के किसान से अधिक बनना चाहता है) जुबेदा से अलग हो जाता है और अपनी माँ से अलग हो जाता है। आयशा उसे इस्लामवादियों का अनुसरण करने से हतोत्साहित करने की असफल कोशिश करती है। सलीम लड़कियों के स्कूल के चारों ओर एक दीवार बनाने में मदद करता है ताकि उनकी "सुरक्षा" की जा सके और जिया-उल-हक के इस्लामीकरण के अनुरूप नमाज़ के दौरान गाँव की दुकानों को बंद कर दिया जाए, और आयशा और जुबेदा उसके परिवर्तन से चिंतित हैं। भारत और पाकिस्तान सरकारों के बीच एक समझौते के बाद, भारत से सिख तीर्थयात्रियों का एक समूह सिख तीर्थस्थलों की यात्रा करने के लिए पाकिस्तान आता है। वे चरखी आते हैं, जिस गाँव से वे 1947 में भारत के खूनी विभाजन के दौरान भागने के लिए मजबूर हुए थे। एक तीर्थयात्री अपनी बहन की तलाश करना चाहता है, जिसके बारे में उसका मानना है कि वह हिंसा में बच गई थी। आगंतुकों का मिश्रित स्वागत होता हैः गाँव के नाई से गर्मजोशी से स्वागत और युवा मुस्लिम उत्साहियों की बढ़ती संख्या से शत्रुता। सलीम शर्मिंदा होता है कि उसकी माँ तीर्थयात्रियों को भोजन भेजती है और गाँव की लड़कियों को सिखाती है कि गैर-मुसलमान स्वर्ग जा सकते हैं। तीर्थयात्री अमीन सहित कुछ ग्रामीणों से पूछता है कि क्या उन्हें पता था कि क्या कोई सिख महिला दंगों में बच गई थी। वे कहते हैं कि वे नहीं जानते, लेकिन अमीन बाद में तीर्थयात्री की झोपड़ी में जाता है और उसे उस महिला की तलाश करने के लिए कहता है जो कभी भी कुएं पर नहीं जाती है। उसके घर में पानी लाने वाली लड़कियों का पीछा करते हुए तीर्थयात्री आयशा को ढूंढ लेता है। जब वह उससे पूछता है कि क्या वह एक सिख महिला को जानती है जो दंगों में बच गई थी, तो वह उत्सुकता से उसे जाने के लिए कहती है। सलीम तीर्थयात्री को अपनी माँ से बात करते हुए देखता है, और उसे उसे "वीरो" कहते हुए सुनता है और उसे बताता है कि उसके पिता मरने से पहले उसे देखना चाहते थे। सलीम यह जानकर हैरान हो जाता है कि आयशा एक सिख वीरा थी; एक फ्लैशबैक में, वह गाँव की सिख महिलाओं के एक समूह में थी जो 1947 में एक मुस्लिम भीड़ द्वारा बलात्कार किए जाने के बजाय गाँव के कुएं में कूदने के लिए कतार में खड़ी थी। सिख पुरुष (उसके पिता सहित) चाहते हैं कि वह कूद जाए, लेकिन वीरो भाग जाता है और बाद में पकड़ा जाता है, बलात्कार किया जाता है और कैद कर लिया जाता है। उसका बलात्कारी, पश्चाताप करने वाला, उससे शादी करने की पेशकश करता है और वह एक मुसलमान के रूप में जीवन शुरू करती है। सलीम अपने दोस्तों को यह बताता है, जो मांग करते हैं कि आयशा अपने इस्लामी विश्वास की सार्वजनिक घोषणा करे; वह मना कर देती है और उसके सबसे अच्छे दोस्तों सहित ग्रामीणों द्वारा उसे छोड़ दिया जाता है। तीस से अधिक वर्षों में पहली बार उसे अपना पानी खुद लाना होगा। आयशा अपने सिख भाई से कुएँ पर मिलती है लेकिन उसके साथ जाने से इनकार कर देती है, उसे आत्महत्या करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए अपने पिता की निंदा करती है और पूछती है कि वह यह जानकर कैसा महसूस करेगी कि वह एक मुसलमान के रूप में रह रही है। उसका अलगाव बढ़ जाता है, केवल ज़ुबेदा उसके संपर्क में रहती है। यह महसूस करते हुए कि वह अपने अतीत से बच नहीं सकती, आयशा कुएं में कूद जाती है। सलीम उसे दफना देता है, उसके कागजात और सामान इकट्ठा करता है और उन्हें नदी में फेंक देता है। 2002 में रावलपिंडी में जुबेदा आयशा को याद करते हैं। सड़क पर वह एक इस्लामी संगठन के महासचिव, दाढ़ी वाले सलीम को लोकतंत्र के साथ इस्लामी कानून की अनुकूलता के बारे में सवालों का जवाब देते हुए देखती है। ।