Jauhar
जौहर, जिसे कभी-कभी जौहर या जुहार भी कहा जाता है, भारतीय उपमहाद्वीप में महिलाओं और लड़कियों द्वारा सामूहिक आत्मदाह की एक हिंदू प्रथा थी, ताकि युद्ध के दौरान किसी निश्चित हार का सामना करने पर तुर्क-फारसी इस्लामी आक्रमणकारियों द्वारा कब्जा, गुलामी और बलात्कार से बचा जा सके। जौहर की कुछ रिपोर्टों में महिलाओं द्वारा अपने बच्चों के साथ आत्मदाह करने का उल्लेख है। यह प्रथा ऐतिहासिक रूप से भारत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में देखी गई थी, जिसमें दर्ज इतिहास में सबसे प्रसिद्ध जौहर राजस्थान में हिंदू राजपूत राज्यों और विरोधी तुर्क-फारसी मुस्लिम सेनाओं के बीच युद्धों के दौरान हुए थे। हालाँकि जौहर युद्ध के दौरान किया जाता है, आमतौर पर जब जीत की कोई संभावना नहीं होती थी। अभ्यास के साथ शक, या युद्ध में एक अंतिम स्टैंड था। जौहर शब्द अक्सर जौहर-दहन और शक अनुष्ठान दोनों को संदर्भित करता है। जौहर के दौरान, हिंदू महिलाओं ने अपने बच्चों और कीमती सामानों के साथ एक बड़ी आग में आत्महत्या कर ली, ताकि अपरिहार्य सैन्य हार के सामने पकड़े जाने और दुर्व्यवहार से बचा जा सके। साथ-साथ या उसके बाद, पुरुष निश्चित मृत्यु की उम्मीद में युद्ध के मैदान में मार्च करते थे, जिसे क्षेत्रीय परंपरा में साका कहा जाता है। इस प्रथा का उद्देश्य यह दिखाना था कि उनके सम्मान को उनके जीवन से अधिक महत्व दिया जाता था। तुर्क-फारसी दिल्ली सल्तनत और मुगल साम्राज्य के मुस्लिम इतिहासकारों द्वारा हिंदू राज्यों द्वारा जौहर का दस्तावेजीकरण किया गया है। जौहर के अक्सर उद्धृत उदाहरणों में 1303 ईस्वी में राजस्थान के चित्तौड़गढ़ किले की महिलाओं द्वारा की गई सामूहिक आत्महत्या, दिल्ली सल्तनत के खिलजी राजवंश की आक्रमणकारी सेना का सामना करना पड़ा। जौहर की घटना भारत के अन्य हिस्सों में भी देखी गई थी, जैसे कि उत्तरी कर्नाटक के कम्पिली साम्राज्य में जब यह 1327 में दिल्ली सल्तनत की सेनाओं के हाथों गिर गया था। चित्तौड़गढ़ में जौहर मेला नामक वीरता का एक वार्षिक उत्सव है जहाँ पूर्वजों का स्मरण किया जाता है। व्युत्पत्ति जौहर शब्द संस्कृत जतुगृह से जुड़ा हुआ है "लोगों को जिंदा जलाने के लिए लाख और अन्य ज्वलनशील सामग्रियों से प्लास्टर किया गया घर"। यह भी गलत तरीके से व्याख्या की गई है कि यह फारसी गोहर से लिया गया है, जो "रत्न, मूल्य, पुण्य" को संदर्भित करता है। हावले का कहना है कि यह भ्रम इस तथ्य से पैदा हुआ कि जिवहर और जौहर उसी तरीके से लिखे गए थे जिसका उपयोग वी और यू को दर्शाने के लिए किया जाता था। इस प्रकार इसका अर्थ भी गलत तरीके से जौहर के अर्थ को दर्शाने के लिए आया। जौहर की प्रथा को सांस्कृतिक रूप से सती से बहुत अधिक संबंधित नहीं होने के रूप में दावा किया जाता है, जिसमें महिलाओं द्वारा आत्मदाह के माध्यम से आत्महत्या के दोनों रूप हैं। हालाँकि, दोनों केवल सतही रूप से समान हैं क्योंकि दोनों के अंतर्निहित कारण काफी अलग थे। विधवाओं में अपने पति की चिता पर बैठकर आत्महत्या करने की प्रथा थी। जौहर महिलाओं द्वारा सामूहिक आत्मदाह था ताकि आक्रमणकारियों द्वारा कब्जा और गुलामी में मजबूर होने से बचा जा सके, जब हार आसन्न थी। साधारण आत्महत्या के बजाय आत्मदाह को प्राथमिकता दी गई क्योंकि यह उनके शवों के किसी भी अशुद्ध होने की संभावना को नकार देगा जिसे उनके पति, बच्चे और/या कुल के लोगों को देखना पड़ सकता है। पराजित के शरीर की इस तरह की अशुद्धता एक ऐसी ऐतिहासिक प्रवृत्ति रही है जिसमें युद्ध में प्रचलित बर्बरता के परिणामस्वरूप युद्ध के मैदान में या उसके बाहर, विशेष रूप से पैदल सैनिकों द्वारा सभी प्रकार के सम्मानजनक आचरण को पूर्ववत किया जाता है। कौशिक रॉय का कहना है कि जौहर केवल हिंदू-मुस्लिम युद्धों के दौरान मनाया जाता था, लेकिन राजपूतों के बीच आंतरिक हिंदू-हिंदू युद्धों के दौरान नहीं। जॉन हॉली हालांकि इस दावे से असहमत हैं। वह इसे उन यूनानी विजेताओं से जोड़ते हैं जिन्होंने भारतीय महिलाओं को भी पकड़ लिया था, यह तर्क देते हुए कि इससे जौहर का प्रसार शुरू हो गया होगा। वीणा तलवार ओल्डनबर्ग ने भी असहमति जताते हुए कहा कि "राजपूत राज्यों के बीच आंतरिक युद्ध ने लगभग निश्चित रूप से जौहर के लिए पहले अवसरों की आपूर्ति की, मुस्लिम आक्रमणों से बहुत पहले, जिसके साथ यह प्रथा लोकप्रिय रूप से जुड़ी हुई है" और यह कि "उत्तर-पश्चिम की भू-राजनीति, जहां से आक्रमणकारियों के एक उत्तराधिकार ने उपमहाद्वीप में प्रवेश किया, राजस्थान को एक निरंतर युद्ध क्षेत्र बना दिया, और इसलिए इसका सामाजिक रूप से सबसे सम्मानित समुदाय ब्राह्मण नहीं था, बल्कि क्षत्रिय या राजपूत जातियां थीं, जिन्होंने भूमि को नियंत्रित और संरक्षित किया। यह इतिहास मुसलमानों के आने से एक सहस्राब्दी से भी पहले का है। राजस्थान और विजयनगर में खोजे गए और दिनांकित स्मारक पत्थर दोनों लिंगों की मृत्यु को चिह्नित करते हैं। उनकी तारीखें, जिन्हें विश्वसनीय रूप से निर्धारित किया जा सकता है, युद्ध के समय और क्षेत्रों से पूरी तरह मेल खाती हैं। स्पष्ट कारणों से, हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा जौहर की घटना को अलग-अलग बताया गया है। हिंदू परंपराओं में, जौहर एक समुदाय की महिलाओं द्वारा एक वीरतापूर्ण कार्य था जो दुश्मन द्वारा निश्चित हार और दुर्व्यवहार का सामना कर रही थी। मुस्लिम इतिहासकारों के लिए जौहर उनकी महिलाओं पर जबरन थोपा जाने वाला कार्य था। तुलनात्मक धर्म के प्रोफेसर अरविंद शर्मा कहते हैं कि कवि विद्वान अमीर खुसरो ने इसका वर्णन किया है, "इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे जादुई और अंधविश्वासी हैं, फिर भी वे वीर हैं।" जौहर के अधिक उद्धृत मामलों में 1303,1535 और 1568 ईस्वी में राजस्थान में चित्तौर (चित्तौड़गढ़, चित्तौड़गढ़) के किले में तीन घटनाएं हैं। जैसलमेर ने जौहर की दो घटनाओं को देखा है, एक अलाउद्दीन खिलजी के शासनकाल के दौरान वर्ष 1299 ईस्वी में और दूसरा 1326 में तुगलक राजवंश के शासनकाल के दौरान। जौहर और शक को वीरतापूर्ण कार्य माना जाता था और राजस्थान के स्थानीय गाथागीतों और लोककथाओं में इस प्रथा का महिमामंडन किया गया था। जौहर की तरह अगालासोई और मल्ली की आत्महत्याः सिकंदर महान उत्तर-पश्चिम भारत की अगालासोई जनजाति द्वारा सामूहिक आत्मदाह का उल्लेख अलेक्जेंडर के अनाबासिस की पुस्तक 6 में किया गया है, जो 336 और 323 ईसा पूर्व के बीच सिकंदर महान का एरियन का दूसरी शताब्दी ईस्वी सैन्य इतिहास है। एरियन ने सिकंदर की सेना द्वारा उत्तर-पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप के लोगों को जीतने और गुलाम बनाने का उल्लेख किया है। मैसेडोनियन और अगालोसोई सेनाओं में कई लोगों को मारने वाले युद्ध के दौरान, नागरिक हार से निराश थे। एक अगालोसोई शहर के लगभग 20,000 पुरुषों, महिलाओं और बच्चों ने शहर में आग लगा दी और खुद को आग की लपटों में झोंक दिया। मल्ली जनजाति ने भी इसी तरह का कार्य किया, जिसे पियरे हर्मन लियोनार्ड एगरमोंट जौहर कहते हैं। एरियन का कहना है कि उन्होंने अपने घरों को उसमें जलाना शुरू कर दिया, हालांकि उनमें पकड़े गए किसी भी भारतीय को यूनानियों द्वारा मार दिया गया था। सिंध का जौहरः मुहम्मद बिन कासिम 712 में, मुहम्मद बिन कासिम ने अपनी सेना के साथ भारतीय उपमहाद्वीप के पश्चिमी क्षेत्रों के राज्यों पर हमला किया। उन्होंने सिंध के एक हिस्से में तत्कालीन हिंदू राजा राजा दाहिर की राजधानी की घेराबंदी कर दी। दाहिर के मारे जाने के बाद, रानी (लाडी) ने कई महीनों तक राजधानी की रक्षा का समन्वय किया। जैसे ही भोजन की आपूर्ति समाप्त हो गई, उसने और राजधानी की महिलाओं ने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया, चिताओं को जलाया और जौहर किया। शेष लोग आक्रमणकारी सेना के हाथों अपनी मृत्यु के लिए बाहर चले गए। ग्वालियर का जौहरः दिल्ली सल्तनत के इल्तुत्मिश शम्स उद-दीन इल्तुत्मिश ने 1232 में ग्वालियर पर हमला किया, जो तब राजपूतों के नियंत्रण में था। राजपूत महिलाओं ने इल्तुतमिश की सेना के सामने आत्मसमर्पण करने के बजाय जौहर किया। जिस स्थान पर महिलाओं ने सामूहिक आत्महत्या की थी, उसे ग्वालियर किले के उत्तरी छोर पर जौहर-ताल (या जौहर कुंड, जौहर टैंक) के नाम से जाना जाता है। रणथंभौर का जौहरः अलाउद्दीन खिलजी 1301 में दिल्ली सल्तनत के अलाउद्दीन खिलजी ने रणथंभौर किले को घेर लिया और जीत लिया। जब एक निश्चित हार का सामना करना पड़ा, तो बचाव करने वाले शासक हम्मीरदेव ने अपने सैनिकों के साथ लड़ने का फैसला किया, और उनके मंत्री जाजा ने जौहर के संगठन की देखरेख की। हम्मीरदेव की रानियों, बेटियों और अन्य महिला रिश्तेदारों ने इस जौहर में आत्महत्या कर ली। रणथंभौर के जौहर का वर्णन अलाउद्दीन के दरबारी अमीर खुसरो ने किया है, जो इसे फारसी भाषा के पाठ में वर्णित किया जाने वाला पहला जौहर बनाता है। चित्तौड़ का पहला जौहरः अलाउद्दीन खिलजी कई विद्वानों के अनुसार, चित्तौड़गढ़ का पहला जौहर 1303 में चित्तौड़ किले की घेराबंदी के दौरान हुआ था। यह जौहर पौराणिक राजस्थानी कविताओं का विषय बन गया, जिसमें रानी पद्मिनी मुख्य पात्र थी, जिसमें वह और अन्य राजपूत महिलाएं दिल्ली सल्तनत के अलाउद्दीन खिलजी द्वारा पकड़े जाने से बचने के लिए जौहर करती हैं। चित्तौड़ के पहले जौहर की ऐतिहासिकता राजस्थानी पारंपरिक विश्वास के साथ-साथ मलिक मुहम्मद जायसी के पद्मावत जैसे इस्लामी सूफी साहित्य पर आधारित है। कम्पिली का जौहरः मुहम्मद बिन तुगलक उत्तरी कर्नाटक के कम्पिली साम्राज्य की हिंदू महिलाओं ने जौहर किया जब यह 1327 में मुहम्मद बिन तुगलक की दिल्ली सल्तनत सेनाओं के हाथों गिर गया। चंदेरी का जौहरः बाबर हिंदू राजपूत राजा मेदिनी राय ने 16वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तरी मध्य प्रदेश में चंदेरी पर शासन किया। उन्होंने मुगल साम्राज्य के संस्थापक बाबर की मुस्लिम सेनाओं के खिलाफ खानुआ की लड़ाई में राणा सांगा की मदद करने की कोशिश की। जनवरी 1528 ईस्वी में, उनका किला बाबर की आक्रमणकारी सेनाओं से अभिभूत था। चंदेरी किले की महिलाओं और बच्चों ने जौहर किया, पुरुषों ने भगवा वस्त्र पहने और 29 जनवरी को शक की रस्म निभाई। चित्तौड़ का दूसरा जौहरः बहादुर शाह राणा सांगा 1528 ईस्वी में खानवा की लड़ाई के बाद मारे गए। इसके कुछ ही समय बाद, मेवाड़ और चित्तौड़ उनकी विधवा, रानी कर्णवती के शासन के अधीन आ गए। गुजरात के बहादुर शाह ने राज्य को घेर लिया था। रानी ने 8 मार्च 1535 को अन्य महिलाओं के साथ जौहर किया, जबकि राजपूत सेना ने घेराबंदी कर रही मुस्लिम सेना का सामना करने के लिए रैली की और शक किया। जैसे ही चित्तौड़गढ़ को गुजरात के सुल्तान के आसन्न हमले का सामना करना पड़ा, कर्णवती ने मुगल सम्राट हुमायूं की सहायता मांगी, जिन्हें उन्होंने एक बार राखी चढ़ाई थी। बहादुर शाह ने दूसरी बार किले को ध्वस्त कर दिया। रानी कर्णवती ने 13,000 महिलाओं के साथ खुद को बारूद से बंद कर लिया, उसे जला दिया और इस तरह सामूहिक रूप से आत्महत्या कर ली। हालाँकि, हुमायूँ को राखी भेजने वाली कर्णवती की कथा एक काल्पनिक कहानी है जो गलत तरीके से 17वीं शताब्दी के एक अविश्वसनीय गपशप खाते पर आधारित लोककथाओं का हिस्सा बन गई। (घटना के 200 साल बाद) समकालीन फारसी और हिंदू अधिकारियों ने इस कहानी का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया। चित्तौड़ का तीसरा जौहरः अकबर मुगल सम्राट अकबर की सेनाओं ने सितंबर 1567 में चित्तौड़ के राजपूत किले को घेर लिया। उनकी सेना द्वारा राजस्थान के चित्तौड़गढ़ पर विजय प्राप्त करने के बाद, हिंदू महिलाओं ने 1568 ईस्वी के वसंत में जौहर किया, और अगली सुबह, हजारों राजपूत पुरुष शक अनुष्ठान पर चले। मुगल सेना ने किले से बाहर निकलने वाले सभी राजपूतों को मार डाला। अबुल-फजल इब्न मुबारक, जो तत्काल गवाह नहीं थे, ने अकबर और उनकी सेना द्वारा देखी गई घटना का एक सुनियोजित विवरण दिया। अबुल-फजल का कहना है कि महिलाएं राजपूत पुरुषों और अनिच्छुक प्रतिभागियों की शिकार थीं, और ये राजपूत अपनी जान फेंकते हुए मरने के लिए पैदल निकले। डेविड स्मिथ के अनुसार, जब अकबर ने 1568 में चित्तौड़गढ़ किले में प्रवेश किया, तो यह "एक विशाल श्मशान के अलावा और कुछ नहीं था"। लिंडसे हारलान के अनुसार, 1568 का जौहर क्षेत्रीय किंवदंती का एक हिस्सा है और स्थानीय रूप से होली के हिंदू त्योहार पर अकबर सेना द्वारा चित्तौड़गढ़ नरसंहार के दिन के रूप में याद किया जाता है, जिसमें लाल रंग उस दिन बहने वाले खून को दर्शाता है। रायसेन के तीन जौहरः मध्य प्रदेश में हुमायूं रायसेन पर 16वीं शताब्दी की शुरुआत में मुगल सेना द्वारा बार-बार हमला किया गया था। 1528 में, पहले जौहर का नेतृत्व रानी चंदेरी ने किया था। मुगल सेना के जाने के बाद, राज्य ने दिल्ली के आदेशों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। किले के भीतर सभी आपूर्ति समाप्त करने वाले रायसेन किले की एक लंबी घेराबंदी के बाद, रानी दुर्गावती और 700 रायसेन महिलाओं ने 1532 में दूसरा जौहर किया, लक्ष्मण तुआर के नेतृत्व में पुरुषों ने शक किया। मुगल शासन के अधीन होने से इनकार दोहराया गया और 1543 में तीसरे जौहर का नेतृत्व रानी रत्नवली ने किया। बुंदेलखंड का जौहरः औरंगजेब औरंगजेब ने सेना की तीन बटालियनों के साथ दिसंबर 1634 ईस्वी में मध्य प्रदेश के बुंदेला की घेराबंदी की। किला गिरने पर निवासी महिलाओं ने जौहर किया। जिन लोगों ने अनुष्ठान पूरा नहीं किया था और जौहर से बच गए थे, उन्हें हरम में मजबूर किया गया था, पुरुषों को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए मजबूर किया गया था, जिन्होंने इनकार किया था उन्हें मार दिया गया था। दद्दानाला का जौहरः मीर फजलुल्ला 1710 ईस्वी में, एक विद्रोही मुगल अमीर मीर फजलुल्ला ने आंध्र प्रदेश के प्रकाशम जिले के एक शहर दद्दानाला पर आक्रमण किया, जो कि दुपाती सयापनेनी नायकों की राजधानी थी। जैसे ही सयापनेनी पेड्डा वेंकटाद्री नायडू, जो प्रभारी थे, संघर्ष के दौरान मारे गए, सभी एकत्रित सयापनेनी महिलाओं ने किले के घरों में आग लगा दी और उन्हें जला दिया गया। पाँच वर्षीय राजकुमार मल्लिकार्जुन नायडू को एक नौकरानी ने बचाया था जिसने उसे किले की दीवारों में एक छिद्र के माध्यम से तस्करी करके बाहर निकाला था और उसका पालन-पोषण उसके कम्मा रिश्तेदारों ने किया था। मुगलों के बीच जौहर जैसी प्रथाएं हालांकि हिंदुओं तक ही सीमित नहीं थीं और मुस्लिम शासकों ने अपने सम्मान को और कम होने से रोकने के लिए अपनी महिलाओं को मार डाला था। जहाँगीर ने अपने संस्मरणों में कहा है कि उनके रईस खान-ए-जहाँ ने शेर शाह नामक अपने दुश्मन के साथ लड़ाई के दौरान अपनी पत्नियों को जौहर करने का आदेश दिया था। अहोम साम्राज्य के साथ युद्ध के दौरान, मिर्जा नाथन ने आदेश दिया कि अगर वह मर जाता है तो उसके शिविर में सभी मुगल महिलाओं को मार दिया जाएगा। बाद में उन्होंने उन्हें जौहर करने का आदेश दिया। ।