Hinduism in Afghanistan
अफगानिस्तान में हिंदू धर्म का पालन अफगानों के एक छोटे से अल्पसंख्यक द्वारा किया जाता है, माना जाता है कि 2021 तक लगभग 30-40 व्यक्ति हैं, जो ज्यादातर काबुल और जलालाबाद शहरों में रहते हैं। अफगान हिंदू जातीय रूप से पश्तून, हिंदकोवान (हिंदकी), पंजाबी या सिंधी हैं और मुख्य रूप से पश्तो, हिंदको, पंजाबी, सिंधी, दारी और हिंदुस्तानी (हिंदी-उर्दू) बोलते हैं। अफगानिस्तान पर इस्लामी विजय से पहले, अफगान लोग बहु-धार्मिक थे। अफगानिस्तान में मुसलमानों द्वारा किए गए हिंदुओं के धार्मिक उत्पीड़न, भेदभाव और जबरन धर्मांतरण के कारण बौद्ध और सिख आबादी के साथ-साथ अफगान हिंदू भी अफगानिस्तान से और ज्यादातर भारत में कम हो गए हैं। पृष्ठभूमि हिंदकोवनों के अलावा, पाशाई और नूरिस्तानी सहित इस क्षेत्र के भारतीय-आर्य मूल निवासियों को आदिवासी सांस्कृतिक पहचानों के साथ मिश्रित प्राचीन हिंदू धर्म के एक संप्रदाय के अनुयायियों के रूप में भी जाना जाता था। पश्तून, अफगानिस्तान में बहुसंख्यक जातीय समूह (आधिकारिक तौर पर, कभी कोई जातीय जनगणना नहीं की गई), के पास पक्षों के वैदिक पूर्वजों का एक घटक है। गांधार, अफगानिस्तान के दक्षिण-पूर्व को शामिल करने वाला एक क्षेत्र, बौद्ध धर्म के साथ-साथ वैदिक काल () के समय से हिंदू धर्म का भी केंद्र था। तुर्क शाहियों के दौरान देश के इस दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र में हिंदू धर्म के बाद के रूप भी प्रचलित थे, जिसमें काबुल में खुदाई किए जा रहे ब्राह्मण मंदिर खैर खानेह और पक्तिया प्रांत में गर्देज़ गणेश की एक मूर्ति पाई गई थी। संगमरमर की मूर्तियों सहित अधिकांश अवशेष तुर्क शाही के समय के 7वीं-8वीं शताब्दी के हैं। गरदेज़ से गणेश की मूर्ति का श्रेय अब 7-8वीं शताब्दी ईस्वी में तुर्क शाहियों की अवधि को दिया जाता है, न कि उनके उत्तराधिकारियों हिंदू शाहियों (9वीं-10वीं शताब्दी) को, जैसा कि सुझाव भी दिया गया है। यह तारीख अनिवार्य रूप से शैलीगत विश्लेषण पर आधारित है, क्योंकि यह मूर्ति फोंडुकिस्तान के बौद्ध मठ के कार्यों के साथ महान प्रतिमाशास्त्रीय और शैलीगत समानताओं को प्रदर्शित करती है, जो उसी period.Hinduism की भी है जो हिंदू शाहियों के शासन के तहत आगे फला-फूला, लेकिन गज़नवियों के माध्यम से इस्लाम के आगमन के साथ तेज गिरावट आई, जिन्होंने शाहियों को हराया। फिर भी, यह 21वीं शताब्दी तक अफगानिस्तान में एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक के रूप में जारी रहा, जब इसके अनुयायियों की संख्या कुछ सौ तक गिर गई। इतिहास प्रागैतिहासिक और प्राचीन काल (3300-550 BCE) अफगानिस्तान में हिंदू धर्म की शुरुआत कब हुई, इस बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है, लेकिन इतिहासकारों का कहना है कि हिंदू कुश के दक्षिण का क्षेत्र प्राचीन काल में सिंधु घाटी सभ्यता (3300-2000 BCE) के साथ सांस्कृतिक रूप से जुड़ा हुआ हो सकता है। लगभग 2000-1500 ईसा पूर्व तक, इस क्षेत्र के इंडो-आर्यन निवासी (मुख्य रूप से वर्तमान अफगानिस्तान के पूर्वी और दक्षिणी हिस्सों में) हिंदू धर्म के अनुयायी थे। इनमें गांधारी और कम्बोज उल्लेखनीय थे। पाशाई और नूरिस्तानी इन इंडो-आर्यन वैदिक लोगों के वर्तमान उदाहरण हैं। फारसी, यूनानी और मौर्य काल (550-150 BCE) अधिकांश इतिहासकारों का मानना है कि 330 ईसा पूर्व में सिकंदर महान और उनकी यूनानी सेना के आगमन से पहले अफगानिस्तान में प्राचीन एरियान और उसके बाद अकेमेनिड लोग रहते थे। तीन साल बाद सिकंदर के जाने के बाद यह सेल्यूसिड साम्राज्य का हिस्सा बन गया। 305 ईसा पूर्व में, सेल्यूसिड-मौर्य युद्ध के परिणामस्वरूप सेल्यूसिड साम्राज्य ने हिंदू कुश के दक्षिण क्षेत्र का नियंत्रण भारतीय सम्राट "सैंड्रोकोटस" के हाथों खो दिया। शास्त्रीय काल (150 ईसा पूर्व-650 ईस्वी) जब चीनी यात्रियों फैक्सियन, सोंग यून और जुआनज़ांग ने 5वीं और 7वीं शताब्दी ईस्वी के बीच अफगानिस्तान की खोज की, तो उन्होंने कई यात्रा वृत्तांत लिखे जिनमें अफगानिस्तान के बारे में विश्वसनीय जानकारी संग्रहीत की गई थी। उन्होंने कहा कि उत्तर में अमू दरिया (ऑक्सस नदी) और सिंधु नदी के बीच विभिन्न हिस्सों में बौद्ध धर्म का अभ्यास किया जाता था। हालाँकि, उन्होंने हिंदू धर्म के बारे में ज्यादा उल्लेख नहीं किया, हालाँकि सोंग यून ने कहा कि हेफ्थलाइट शासकों ने बौद्ध धर्म को मान्यता नहीं दी थी, लेकिन "छद्म देवताओं का प्रचार किया और उनके मांस के लिए जानवरों को मार डाला।" तुर्क और काबुल शाही, ज़ुनबिल राजवंश (650-850 CE) अफगानिस्तान की इस्लामी विजय से पहले, यह क्षेत्र ज़ोरोस्ट्रियनवाद, ज़ुनबिल, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म का एक धार्मिक तलछट था। इसमें फारसियों, खलज, तुर्कों और पश्तूनों सहित विभिन्न लोग रहते थे। हिंदू कुश के दक्षिण क्षेत्र के कुछ हिस्सों पर दक्षिणी-हेफ्थलाइट की संतान ज़ुनबिलों का शासन था। पूर्वी भाग (काबुलिस्तान) पर तुर्क शाहियों का नियंत्रण था। ज़ुनबिल और काबुल शाही आम बौद्ध धर्म और ज़ुन धर्मों के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप से जुड़े हुए थे। ज़ुनबिल राजाओं ने ज़ुन नाम के एक सूर्य देवता की पूजा की, जिससे उन्होंने अपना नाम प्राप्त किया। आंद्रे विंक लिखते हैं कि "ज़ुन का पंथ मुख्य रूप से हिंदू था, बौद्ध या पारसी नहीं"; फिर भी उन्होंने अभी भी उनके अनुष्ठानों में तिब्बती बौद्ध धर्म और पारसी धर्म के साथ समानता का उल्लेख किया है। काबुल शाही ने ज़ुनबिल क्षेत्र के उत्तर में शासन किया, जिसमें काबुलिस्तान और गंडहारा शामिल थे। अरब लोग 653-654 CE में काबुल पहुंचे जब अब्दुर रहमान बिन समारा, 6,000 अरब मुसलमानों के साथ, ज़ुनबिल क्षेत्र में घुस गए और जमींदावर में ज़ुन के मंदिर में अपना रास्ता बनाया, जो माना जाता था कि आज के अफगानिस्तान के हेलमंद प्रांत में मूसा काला के लगभग दक्षिण में स्थित है। अरब सेना के जनरल ने "मूर्ति का एक हाथ तोड़ दिया और भगवान की अयोग्यता के बारे में सीस्तान के मर्जबान को मनाने के लिए उसकी आँखों से रूबियों को बाहर निकाल दिया।" हालाँकि प्रारंभिक अरब आक्रमणकारियों ने इस्लाम का संदेश फैलाया, लेकिन वे लंबे समय तक शासन करने में सक्षम नहीं थे। इसलिए, अफगानिस्तान में कई समकालीन जातीय समूहों, जिनमें पश्तून, कलश, पाशाई, नूरिस्तानी और हिंदकोवान शामिल थे, ने हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और पारसी धर्म का पालन करना जारी रखा। काबुल शाहियों ने और अधिक अरब आक्रमणों को रोकने के लिए शहर के चारों ओर एक विशाल दीवार बनाने का फैसला किया, और यह दीवार आज भी दिखाई देती है। हिंदू शाही (850-1000 CE) विलेम वोगेलसांग ने अपनी 2002 की पुस्तक में लिखा हैः "8वीं और 9वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान आधुनिक अफगानिस्तान के पूर्वी आतंक अभी भी गैर-मुस्लिम शासकों के हाथों में थे। मुसलमान उन्हें भारतीय (हिंदू) मानते थे, हालाँकि कई स्थानीय शासक और लोग जाहिरा तौर पर हुननिक या तुर्की वंश के थे। फिर भी, जहाँ तक पूर्वी अफगानिस्तान की गैर-मुस्लिम आबादी, सांस्कृतिक रूप से भारतीय उपमहाद्वीप से जुड़ी हुई थी, वहाँ तक मुसलमान सही थे। उनमें से अधिकांश या तो हिंदू या बौद्ध थे। 870 ईस्वी में आधुनिक ईरान के नाद-ए-अली स्थल (अफगानिस्तान में ज़ारंज के समान नाम वाले आधुनिक शहर के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए) पर स्थित मध्ययुगीन ज़ारंज के सफ़री लोगों ने पूरे देश में मुस्लिम राज्यपालों की स्थापना करते हुए अधिकांश अफ़गानिस्तान पर विजय प्राप्त की। यह बताया जाता है कि 10वीं शताब्दी में गज़नवियों के आगमन से पहले भी मुसलमान और गैर-मुसलमान साथ-साथ रहते थे। अफगानिस्तान में एक हिंदू का पहला पुष्ट उल्लेख 982 ईस्वी हुदूद अल-आलम में दिखाई देता है, जहां यह "निन्हार" (नंगरहार) में एक राजा की बात करता है, जो इस्लाम में धर्मांतरण का सार्वजनिक प्रदर्शन दिखाता है, भले ही उसकी 30 से अधिक पत्नियां थीं, जिन्हें "मुस्लिम, अफगान और हिंदू" पत्नियों के रूप में वर्णित किया गया है। इन नामों का उपयोग अक्सर भौगोलिक शब्दों के रूप में किया जाता था। उदाहरण के लिए, हिंदू (या हिंदुस्तानी) का उपयोग ऐतिहासिक रूप से एक भौगोलिक शब्द के रूप में किया गया है जो हिंदुस्तान (भारतीय उपमहाद्वीप) के रूप में जाने जाने वाले क्षेत्र के मूल निवासी थे, और अफगान का उपयोग अफगानिस्तान नामक क्षेत्र के मूल निवासी के रूप में किया गया है। पतन (1000-1800 CE) जब गजनी के सुल्तान महमूद ने 10वीं शताब्दी में सिंधु नदी को पार करके हिंदुस्तान (हिंदुओं की भूमि) में प्रवेश करना शुरू किया, तो गज़नवी मुसलमानों ने हिंदू दासों को अब अफगानिस्तान में लाना शुरू कर दिया। मार्टिन इवान्स ने अपनी 2002 की पुस्तक में लिखा हैः अल-इदिरिसी ने गवाही दी है कि 12वीं शताब्दी के अंत तक, काबुल में प्रत्येक शाही राजा के लिए निवेश का अनुबंध किया गया था और यहां वह कुछ प्राचीन शर्तों से सहमत होने के लिए बाध्य था जो अनुबंध को पूरा करते थे। गज़नवी सैन्य आक्रमणों ने अब अफगानिस्तान और पाकिस्तान में सुन्नी इस्लाम के प्रभुत्व का आश्वासन दिया। विभिन्न ऐतिहासिक स्रोत जैसे मार्टिन इवान्स, ई. जे. ब्रिल और फरिशता ने काबुल और अफगानिस्तान के अन्य हिस्सों में इस्लाम की शुरुआत की है और महमूदः महमूद ने अपनी लूटी हुई संपत्ति का इस्तेमाल अपनी सेनाओं के वित्तपोषण के लिए किया जिसमें भाड़े के सैनिक भी शामिल थे। भारतीय सैनिक, संभवतः हिंदू, जो सिपाहसालार-ए-हिंदूवान नामक अपने कमांडर के साथ सेना के घटकों में से एक थे, अपने धर्म का पालन करते हुए गजना के अपने क्वार्टर में रहते थे। अपने सेनापति शुभेंद्रे के नेतृत्व में भारतीय सैनिक महमूद के प्रति वफादार रहे। बैहाकी के अनुसार तिलक नाम के एक हिंदू को दिए गए आदेश के साथ उनका उपयोग एक तुर्की विद्रोही के खिलाफ भी किया गया था। अल-उतबी का कहना है कि पेशावर और वैहिंद पर अपने युद्ध में, महमूद ने 500,000 दास प्राप्त किए जिनमें बच्चे और लड़कियां शामिल थीं। पुरुषों को आम व्यापारियों को भी गुलाम के रूप में बेचा जाता था। नार्डिन में पकड़े गए दासों की संख्या में गिरावट आई और पुरुष दासों को आम व्यापारियों द्वारा भी खरीदा गया। थानेसर पर छापा मारने के बाद, उन्होंने 200,000 दास प्राप्त किए। 14वीं शताब्दी के प्रसिद्ध मोरक्को के मुस्लिम विद्वान इब्न बतूता ने टिप्पणी की कि हिंदू कुश का अर्थ "भारतीयों का हत्यारा" है, क्योंकि भारत से लाए गए दास जिन्हें वहां से गुजरना पड़ता था, वे अत्यधिक ठंड और बर्फ की मात्रा के कारण बड़ी संख्या में मर जाते थे। घुरिदों ने गज़नवी साम्राज्य का और विस्तार किया। खिलजी राजवंश के दौरान, भारत और अफगानिस्तान के लोगों के बीच भी मुक्त आवाजाही थी। यह इस तरह से तब तक जारी रहा जब तक कि मुगलों के बाद सूरी और दुर्रानी नहीं आए। आधुनिक काल अफगानिस्तान में मुख्य जातीय समूह जो आज हिंदू धर्म का पालन करते हैं, वे पंजाबी और सिंधी हैं जिनके बारे में माना जाता है कि वे 19वीं शताब्दी में सिखों के साथ व्यापारियों के रूप में अफगानिस्तान आए थे। अफगानिस्तान लोकतांत्रिक गणराज्य के पतन तक देश में कई हजार हिंदू रहते थे लेकिन आज उनकी संख्या केवल लगभग 1,000 है। अधिकांश अन्य लोग भारत, यूरोपीय संघ, उत्तरी अमेरिका या कहीं और प्रवास कर गए। अफगान हिंदू और अफगान सिख अक्सर पूजा स्थल साझा करते हैं। सिखों के साथ, वे सभी सामूहिक रूप से हिंदकी के नाम से जाने जाते हैं। हिंदू समुदाय के बीच भाषाई जनसांख्यिकी विविध है और आम तौर पर क्षेत्रीय मूल का पालन करते हैंः पंजाब के रहने वाले लोग आम तौर पर पंजाबी बोलते हैं, सिंधी सिंधी बोलते हैं, और हिंदको की उत्तरी और दक्षिणी बोलियाँ बोलते हैं। अफगानिस्तान में स्थानीय हिंदू समुदाय ज्यादातर काबुल शहर में स्थित है। 2002 के लोया जिरगा में हिंदुओं के लिए दो सीटें आरक्षित थीं और पूर्व राष्ट्रपति हामिद करजई के आर्थिक सलाहकार शाम लाल भाटीजा एक अफगान हिंदू थे। 1996 से 2001 के तालिबान शासन के दौरान, हिंदुओं को खुद को गैर-मुस्लिम के रूप में पहचानने के लिए सार्वजनिक रूप से पीले रंग के बैज पहनने के लिए मजबूर किया गया था। हिंदू महिलाओं को बुर्का पहनने के लिए मजबूर किया जाता था, एक ऐसा उपाय जो उन्हें उत्पीड़न से "बचाने" का दावा करता था। यह तालिबान की "गैर-इस्लामी" और "मूर्तिपूजक" समुदायों को इस्लामी समुदायों से अलग करने की योजना का हिस्सा था। इस आदेश की भारतीय और अमेरिकी सरकारों द्वारा धार्मिक स्वतंत्रता के उल्लंघन के रूप में निंदा की गई थी। भारत के भोपाल में तालिबान शासन के खिलाफ व्यापक विरोध प्रदर्शन हुए। संयुक्त राज्य अमेरिका में, एंटी-डिफेमेशन लीग के अध्यक्ष अब्राहम फॉक्समैन ने डिक्री की तुलना नाजी जर्मनी की प्रथाओं से की, जहां यहूदियों को उनकी पहचान करने वाले लेबल पहनने की आवश्यकता थी। संयुक्त राज्य अमेरिका में कई प्रभावशाली सांसदों ने अफगानिस्तान में हिंदू अल्पसंख्यकों के साथ अपनी एकजुटता के प्रदर्शन के रूप में बहस के दौरान सीनेट के पटल पर "मैं एक हिंदू हूं" शिलालेख के साथ पीले रंग के बैज पहने थे। 1990 के दशक से, कई अफगान हिंदू भारत, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों में शरण लेने के लिए देश छोड़कर भाग गए हैं। जुलाई 2013 में, अफगान संसद ने अल्पसंख्यक समूह के लिए सीटें आरक्षित करने से इनकार कर दिया क्योंकि उल्लिखित के लिए सीटें आरक्षित करने वाले विधेयक के खिलाफ मतदान किया गया था। तत्कालीन राष्ट्रपति हामिद करजई के विधेयक में आदिवासी लोगों और "महिलाओं" को "कमजोर समूहों" के रूप में रखा गया था, जिन्हें संविधान में धार्मिक समानता अनुच्छेद के अनुसार आरक्षण मिला था, लेकिन धार्मिक अल्पसंख्यकों को नहीं। उल्लेखनीय व्यक्ति आत्मा राम-अफगान मंत्री और लेखक। सेलिना जेटली-भारतीय बॉलीवुड अभिनेत्री जिनका जन्म एक भारतीय पिता, कर्नल वी. के. जेटली और एक अफगान हिंदू माँ, मीता जेटली के घर हुआ था, जो भी काबुल से थीं और भारतीय सेना में एक नर्स थीं। एनेत महेंद्रू-काबुल में एक भारतीय पिता, घनशान "केन" महेंद्रू के घर पैदा हुई अमेरिकी अभिनेत्री, जिनका परिवार व्यवसाय के लिए दिल्ली से अफगानिस्तान चला गया था और एक रूसी माँ, ओल्गा। जैसा कि दोनों आबादी अक्सर ऐतिहासिक और समकालीन अनुमानों में विलय हो जाती हैं, इतिहासकार इंदरजीत सिंह के अनुसार अफगान सिखों और हिंदुओं के बीच जनसंख्या अनुपात 60:40 होने का अनुमान है। आधिकारिक जनगणना आंकड़ों के अभाव में जनसंख्या अनुमानों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ और अधिकांश समुदाय काबुल, नंगरहार, गजनी और कंधार प्रांतों में केंद्रित होने के कारण, 1970 के दशक में अफगान हिंदू आबादी 80,000 से 280,000 के बीच होने का अनुमान था, इतिहासकार इंद्रजीत सिंह, पोर्श रिसर्च एंड स्टडीज ऑर्गनाइजेशन के एहसान शायगन और एक अफगान सिख नागरिक अधिकार कार्यकर्ता रवैल सिंह के अनुमानों के अनुसार। 1980 के दशक में अफगान गृहयुद्ध 1979 के बाद तालिबान के सत्ता में आने और धार्मिक उत्पीड़न और भेदभाव के कारण हिंदुओं और सिखों की आबादी बहुत तेजी से गिर गई और वे अफगानिस्तान से अन्य देशों में चले गए। पश्तूनिस्तान और पश्तून राष्ट्रवाद के कारण पश्तून बहुल क्षेत्रों में गिरावट देखी गई, जिसमें 2009 तक अफगान हिंदू आबादी घटकर 3,000 हो गई। 2017 के आंकड़ों के अनुसार, पिछले 3 दशकों में 99 प्रतिशत से अधिक अफगान सिख और हिंदू देश छोड़ चुके हैं। कई अफगान हिंदू और सिख जर्मनी, फ्रांस, संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, भारत, बेल्जियम, नीदरलैंड और अन्य देशों में बस गए हैं। 2020 में अफगान हिंदू आबादी घटकर लगभग 50 रह गई। बाद में, 2021 में काबुल के पतन के बाद, भारत सरकार ने तालिबान के अधिग्रहण के कारण कई सिखों और हिंदुओं को देश से बाहर निकाला। नतीजतन, आज देश में केवल एक हिंदू पुजारी बचा है, जो मंदिर के रक्षक के रूप में भी कार्य कर रहा है। जनसांख्यिकी प्राचीन हिंदू मंदिर