Indian political philosophy
भारतीय राजनीतिक दर्शन भारत में दार्शनिक विचार की वह शाखा है जो राजनीति, शासन कला, न्याय, कानून और शासन के रूपों की वैधता से संबंधित प्रश्नों को संबोधित करती है। यह राज्य-संगठन में धर्म के दायरे से भी संबंधित है और राजनीति में सामाजिक-राजनीतिक संस्थानों की वैधता को संबोधित करता है। भारत में राजनीतिक विचार का लौह युग के उत्तरार्ध से लेकर आधुनिकता तक दो सहस्राब्दियों से अधिक का इतिहास रहा है और इसने हिंदू, बौद्ध और जैन राजनीतिक दर्शन के बदले एशिया की सामाजिक-धार्मिक प्रणालियों को काफी प्रभावित किया है। भारत में राजनीतिक विचारों के निशान संहिताओं (~ 1500-1000 BCE) और ब्राह्मणों (~ 1000-700 BCE) में पाए जा सकते हैं, जो अक्सर वैदिक युग में राजत्व की प्रकृति के साथ-साथ एक कुलीन आदिवासी-राजनीति में पुजारी की भूमिकाओं पर चर्चा करते हैं। सबसे पुराने धर्मशास्त्र, जैसे कि बौधायन (~ 600 ईसा पूर्व) आगे विभिन्न उप-अध्यायों में राज्य कला और राज्य-संगठन की चर्चा करते हैं। महाभारत, प्राचीन भारत के दो महाकाव्यों में से एक, राज्य कला के विभिन्न स्कूलों (दाननीति या राजशास्त्र) का उल्लेख करता है और शांतिपर्वन-अनुशासनपर्व और राजधर्मपर्व में राजनीतिक सिद्धांतकारों की एक सूची देता है। इनमें से कई सिद्धांतकारों को कौटिल्य (~ 300 ईसा पूर्व) द्वारा उद्धृत किया गया है, जिन्हें अर्थशास्त्र का अनुमानित लेखक माना जाता है, जो राजनीति विज्ञान, राज्य कला और राजत्व पर चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का ग्रंथ है। अर्थशास्त्र को प्राचीन भारत के राजनीतिक दर्शन पर सबसे पुराना जीवित कार्य माना जा सकता है। इसके लेखक, चाणक्य, मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त के प्रतिष्ठित प्रधान मंत्री थे और उन्होंने काबुल से तमिल देश तक फैले प्राचीन भारत के सबसे बड़े साम्राज्य की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चाणक्य को निकोलो मैकियावेली के प्रकाश में वास्तविक राजनीति के सबसे प्रसिद्ध प्रस्तावकों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, भले ही यह तुलना कालातीत है क्योंकि चाणक्य मैकियावेली से दो सहस्राब्दी पहले रहते थे। राजनीतिक यथार्थवाद पर उनका जोर बाद के भारतीय राजनीतिक विचारों पर बेहद प्रभावशाली था, और बाद के पुराणों के दिव्य आदेश नैतिक-यथार्थवाद से अलग था। जबकि चाणक्य ने अभी भी सार्वजनिक नीति तय करने के लिए एक घटक के रूप में शास्त्र के अध्ययन पर जोर दिया, भारत में राजनीतिक दर्शन के अन्य स्कूलों जैसे बृहस्पति और शुक्र ने अधिक चरम रुख अपनाया और इसे दंडनीति के पक्ष में दरकिनार कर दिया। भारतीय राजनीतिक विचार विष्णुशर्मन के पंचतंत्र (~ 200 ईसा पूर्व) में जारी है, जो संस्कृत गद्य में कहानियों का एक संग्रह है जो युवा राजकुमारों की शिक्षा के लिए रचित किया गया था और जो लोगों को राज्य कला, गुणों, युद्ध, राजनीति के बारे में निर्देश देता है और मानवजनित जानवरों को कथावाचक के रूप में उपयोग करते हुए नीति (नैतिक दर्शन, राजनीतिक ज्ञान) सिखाता है। पंचतंत्र को व्यापक रूप से भारत का 'सबसे व्यापक रूप से अनुवादित साहित्यिक उत्पाद' माना जाता है और इसने पूरे मध्ययुगीन यूरोप, सस्सानिद फारस में व्यापक लोकप्रियता हासिल की और जल्दी ही एक अरब क्लासिक बन गया, जिसने अरब की रातों को प्रभावित किया। पंचतंत्र के समान नारायण पंडित का 8वीं शताब्दी का हितोपदेश भी है, एक अन्य ग्रंथ जिसका उद्देश्य पशु कथावाचकों की मानवजनित दंतकथाओं के माध्यम से नीति या राजनीतिक ज्ञान सिखाना था। ।