History of Bankura district
बांकुरा जिले का इतिहास भारत के पश्चिम बंगाल राज्य में वर्तमान बांकुरा जिले के इतिहास को संदर्भित करता है। प्रागैतिहासिक काल इस क्षेत्र में मानव निवास के सबसे पुराने संकेत दीहर में थे, जिसकी खोज 1970 के दशक की शुरुआत में माणिकलाल सिन्हा ने की थी। लगभग 1200-1000 ईसा पूर्व तक ताम्रपाषाण लोग द्वारकेश्वर के उत्तरी तट पर बस गए थे। बाद के प्रागैतिहासिक काल में इस क्षेत्र में विभिन्न प्रोटो-ऑस्ट्रेलियाई और कुछ प्रोटो-द्रविड़ जनजातियों का निवास था। जनजातियाँ विकास के विभिन्न स्तरों में फैली हुई थीं-भोजन-संग्रह, शिकार, पशु-पालन और कृषि। बांकुरा जिला प्राचीन काल में राढ़ का हिस्सा था। इस क्षेत्र में बंगाल के अन्य क्षेत्रों की तुलना में आदिवासी जनजातियों का प्रभुत्व था, और इसे आर्यीकृत या प्रोटो-इंडो-यूरोपीय समूह के लोगों और संस्कृति के साथ आत्मसात किया गया था, जो उत्तर भारत में शेष बंगाल की तुलना में काफी बाद में प्रबल थे। लोगों के दो प्राथमिक समूह थे, निषाद (जो प्रोटो-ऑस्ट्रेलियाई जनजाति थे) और दास-दस्यूस (द्रविड़ों से संबंधित)। संभवतः आरंभ से ही संताल और मल पहाड़िया भी वहाँ थे। भोजन, पोशाक, धर्म, व्यवहार पैटर्न और अन्य मामलों के संबंध में जनजातियों के बीच पर्याप्त मतभेद थे और अंतर-विवाह के बारे में न सोचने के लिए अंतर-मिश्रण पर गंभीर सीमाएँ थीं। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों के साथ एकीकरण जब प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोग मौके पर पहुंचे, तो उन्होंने मुख्य रूप से काम और गुणवत्ता की अपनी अवधारणाओं के आधार पर धीरे-धीरे एकीकरण को प्रभावित किया, जिससे जाति-आधारित समाज का विकास हुआ या यह एक पुरानी प्रणाली का विस्तार हो सकता है। आत्मसात करना आसान नहीं था और इसमें कई शताब्दियां लगीं, और इसे संघर्ष और सौहार्द दोनों के माध्यम से प्राप्त किया गया था। बौधायन धर्मसूत्र (लगभग 5वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के धार्मिक ग्रंथों में, यह उल्लेख किया गया है कि अंग और मध्य देश को आंशिक रूप से आर्यीकृत किया गया है, जबकि पुंड्रा, बंगा और कलिंग केवल उत्तर भारत के आर्यों या प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों के संपर्क में आए थे। चौथी शताब्दी ईस्वी में, प्राकृत और संस्कृत में सुसुनिया शिलालेखों से पता चलता है कि सिंहवर्मन के पुत्र चंद्रवर्मन ने पुष्करण (आधुनिक पखन्ना) में शासन किया था। उनके प्रभुत्व का विस्तार कमोबेश प्राचीन राढ़ क्षेत्र या दक्षिण-पश्चिम बंगाल के साथ समान रहा होगा। इलाहाबाद स्तंभ पर शिलालेख के अनुसार चंद्रवर्मन को समुद्रगुप्त ने हराया था और यह क्षेत्र गुप्त साम्राज्य का हिस्सा बन गया था। यह क्षेत्र कई वर्षों तक दंडभुक्ति और बर्धमानभुक्ति का हिस्सा था। पुरानी जैन पुस्तक आकारंग सूत्र (लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी) में सुम्हा और लाधा (राढ़?) का उल्लेख है। और वहाँ भी संदर्भ एक ऐसे क्षेत्र का है जहाँ असभ्य और बर्बर लोग रहते हैं। कई इतिहासकारों का मानना है कि प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों के साथ एकीकरण पहले उत्तरी और पूर्वी बंगाल में और फिर पश्चिमी बंगाल में हुआ। यह बंगाल में बौद्ध धर्म और जैन धर्म के प्रसार का व्यापक मार्ग भी रहा है। लगभग छठी शताब्दी ईस्वी से पश्चिम बंगाल में आर्य धर्म और संस्कृति की प्रमुखता के पर्याप्त प्रमाण हैं। मल्लभूम साम्राज्य लगभग 7वीं शताब्दी ईस्वी से लेकर ब्रिटिश शासन के आगमन तक, लगभग एक सहस्राब्दी के लिए, बांकुरा जिले का इतिहास बिष्णुपुर के हिंदू राजाओं के उदय और पतन के समान है। रोमेश चंदर दत्त ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लिखा, "बिष्णुपुर के प्राचीन राजा अपने इतिहास का पता उस समय तक लगाते हैं जब दिल्ली में हिंदू शासन कर रहे थे, और मुसलमानों का नाम अभी तक भारत में नहीं सुना गया था। वास्तव में, बख्तियार खिलजी द्वारा प्रांत को हिंदुओं से छीनने से पहले ही वे बंगाल के पश्चिमी सीमावर्ती क्षेत्रों पर पांच शताब्दियों का शासन कर सकते थे। हालाँकि, बंगाल की मुस्लिम विजय ने बिष्णुपुर राजकुमारों के लिए कोई फर्क नहीं डाला. इन जंगल राजाओं को बंगाल के उपजाऊ हिस्सों के मुस्लिम शासकों के लिए बहुत कम जाना जाता था, और उनमें कभी हस्तक्षेप नहीं किया गया था। इसलिए, सदियों तक बिष्णुपुर के राजा अपने व्यापक क्षेत्रों में सर्वोच्च थे। मुस्लिम शासन के बाद की अवधि में, और जब मुगल शक्ति ने सभी तरफ अपना विस्तार किया और खुद को मजबूत किया, तो एक मुगल सेना कभी-कभी बिष्णुपुर के पास कर के दावों के साथ दिखाई दी, और शायद कभी-कभी कर का भुगतान किया जाता था। फिर भी, मुर्शिदाबाद के सूबेदारों की बिष्णुपुर के राजाओं पर कभी भी उतनी दृढ़ पकड़ नहीं थी जितनी उनकी बर्दवान और बीरभूम के निकट और हाल के राजों पर थी। जैसे-जैसे बर्दवान राज सत्ता में बढ़ा, बिष्णुपुर परिवार क्षय में गिर गया; बर्दवान के महाराजा कीर्ति चंद ने हमला किया और अपने पड़ोसी के क्षेत्रों के बड़े टुकड़े अपनी जमींदारी में जोड़ दिए। मराठों ने बिष्णुपुर घर के खंडहर को पूरा किया, जो वर्तमान समय में एक गरीब जमींदारी है। "बिष्णुपुर के राजाओं की उत्पत्ति कुछ हद तक रहस्य में डूबी हुई है। ओ 'मैली के अनुसार, सदियों से उन्हें बागदी के राजाओं के रूप में स्वीकार किया जाता रहा है। हालाँकि, बिष्णुपुर के राजाओं और उनके कई अनुयायियों ने दावा किया है कि वे उत्तर भारत के क्षत्रिय कुलों से जुड़े क्षत्रिय हैं। ऐसा लगता है कि ये दावे बाद की अवधि में उत्पन्न हुए या गति प्राप्त की जब प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों के साथ इस क्षेत्र के एकीकरण ने मजबूत जड़ें जमा लीं। बिष्णुपुर के राजाओं को मल्ल राजाओं के रूप में भी जाना जाता था। मल्ल एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ पहलवान है, लेकिन क्षेत्र की माल जनजातियों के साथ कुछ संबंध हो सकते हैं, जिनका बागड़ियों के साथ घनिष्ठ संबंध था। बिष्णुपुर के आसपास के क्षेत्र को मल्लभूम कहा जाता था। मुख्य क्षेत्र में वर्तमान बांकुरा पुलिस थाना क्षेत्र (छतना को छोड़कर), ओंडा, बिष्णुपुर, कोतुलपुर और इंदास शामिल थे। पुराने दिनों में इस शब्द का उपयोग बहुत बड़े क्षेत्र के लिए किया जाता था, जो शायद बिष्णुपुर साम्राज्य का सबसे दूर का विस्तार था। उत्तर में यह संथाल परगना में दामिन-ए-कोह से लेकर दक्षिण में मिदनापुर तक फैला हुआ था। इसमें बर्धमान का पूर्वी भाग और पश्चिम में छोटा नागपुर के कुछ हिस्से शामिल थे। ऐसा प्रतीत होता है कि जिले के कुछ हिस्से मूल रूप से आदिवासी जनजातियों के घर थे, जिन्हें धीरे-धीरे वश में कर लिया गया था। खटरा क्षेत्र धालभूम था, रायपुर क्षेत्र तुंगभूम था और छतना क्षेत्र सामंतभूम था। अंततः उन्हें बिष्णुपुर के मल्ल राजाओं ने दबा दिया। पुरानी लिपियों में वराहभूमि या वरभूमि (वर्तमान में बारभूम) का भी उल्लेख है, जिसकी सीमाओं पर दरिकेसी नदी बहती है, और सेखर पर्वत (शायद वर्तमान में परेशनाथ)। आदि मल्ल आदि मल्ल मल्ल राजवंश के संस्थापक थे। उनकी शुरुआत से जुड़ी एक कहानी है। 695 ईस्वी में, उत्तर भारत के शाही परिवारों में से एक के राजकुमार ने अपनी पत्नी के साथ पुरी के जगन्नाथ मंदिर की तीर्थयात्रा की। वह कोतुलपुर से लौग्राम में एक बड़े जंगल के बीच में रुका। उन्होंने अपनी पत्नी को छोड़ दिया जो एक ब्राह्मण की देखभाल में एक बच्चे को जन्म देने वाली थी। पत्नी ने एक बेटे को जन्म दिया और वे लौग्राम में ही रह गए। जब बच्चा लगभग 7 साल का था, तब उसने चरवाहे के रूप में काम करना शुरू कर दिया। बच्चे ने महानता के संकेत दिखाना शुरू कर दिया और अंततः एक योद्धा के रूप में प्रशिक्षित किया गया। जब वह 15 साल के थे, तब उनके पास चारों ओर के क्षेत्र में पहलवान के रूप में कोई समकक्ष नहीं था। यही वह जगह थी जिसने उन्हें आदि मल्ल, मूल या अद्वितीय पहलवान की उपाधि अर्जित की। वह लौग्राम से आधुनिक जॉयपुर के पास पदमपुर के राजा की कृपा से सरदार बन गया। राजा ने उन्हें लौग्राम और उसके आसपास के कुछ गाँवों का अनुदान दिया। इस कहानी की सच्चाई पर सवाल उठाया जाता है और बिष्णुपुर राजाओं के क्षत्रिय संबंधों का समर्थन करने के लिए इस कहानी के अन्य संस्करण भी हैं। आदि मल्ल ने 33 वर्षों तक लौग्राम में शासन किया और उन्हें बागड़ी राजा के रूप में जाना जाता है। उनके बाद उनके बेटे जय मल्ला ने पदमपुर पर आक्रमण किया और किले पर कब्जा कर लिया, जो तब सत्ता-केंद्र था। जय मल्ला ने अपने क्षेत्र का विस्तार किया और अपनी राजधानी को बिष्णुपुर में स्थानांतरित कर दिया। बाद के राजाओं ने लगातार अपने राज्य का विस्तार किया। अधिक प्रसिद्ध लोगों में से हैंः चौथी पंक्ति में कालू मल्ला, छठी पंक्ति में कौ मल्ला, सातवीं पंक्ति में झाऊ मल्ला और आठवीं पंक्ति में सुर मल्ला, जिन्होंने बागड़ी के राजा को हराया, जो अब उत्तरी मिदनापुर में एक स्थान है। उनके बाद 40 अन्य राजा आए, जिनमें से सभी को मल्लस या मल्लबनीनाथ के नाम से जाना जाता था, जिसका अर्थ है मल्लभूम या मल्लबनी के स्वामी। पारिवारिक अभिलेखों से पता चलता है कि वे विदेशी शक्तियों से स्वतंत्र थे। मल्ला राजवंश के 49वें शासक बीर हम्बीर मल्ला बीर हम्बीर, जो लगभग 1586 ईस्वी में फले-फूले और 16वीं-17वीं शताब्दी में शासन किया, मुगल सम्राट अकबर के समकालीन थे। वह अफगानों के खिलाफ उनके संघर्ष में मुगलों के पक्ष में थे और मुस्लिम इतिहासकारों द्वारा इसका उल्लेख किया गया है। उन्होंने बंगाल के मुस्लिम वायसराय को वार्षिक श्रद्धांजलि दी और इस प्रकार उनके आधिपत्य को स्वीकार किया। बीर हम्बीर शक्तिशाली और पवित्र दोनों थे। श्रीनिवास ने उन्हें वैष्णव धर्म में परिवर्तित कर दिया था। दो वैष्णव कृतियों, नित्यानंद दास (उर्फ बलराम दास) के प्रेम-विलास और नरहरि चक्रवर्ती के भक्ति रत्नाकर में उल्लेख है कि श्रीनिवास और अन्य भक्तों (भक्तों) को बीर हम्बीर द्वारा लूटा गया था, जब वे कई वैष्णव पांडुलिपियों के साथ वृंदावन से गौर की यात्रा कर रहे थे। हालाँकि, बीर हम्बीर श्रीनिवास के भागवत के पठन से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने वैष्णव धर्म अपना लिया और श्रीनिवास को भूमि और धन का समृद्ध दान दिया। उन्होंने बिष्णुपुर में मदन मोहन की पूजा की शुरुआत की। रघुनाथ सिंह रघुनाथ सिंह, जिन्होंने बीर हम्बीर का अनुसरण किया, पहले बिष्णुपुर राजा परिवार थे जिन्हें रासलिमल्ली की ताकत के कारण सम्मान के रूप में सिंह (शेर) की उपाधि मिली थी। ऐसा कहा जाता है कि उन्हें यह उपाधि मुर्शिदाबाद के नवाब द्वारा प्रदान की गई थी। बिष्णुपुर साम्राज्य अपने स्वर्ण युग में प्रवेश कर चुका था। बिष्णुपुर के बाद की अवधि के दौरान निर्मित उत्कृष्ट महलों और मंदिरों के साथ दुनिया का सबसे प्रसिद्ध शहर माना जाता था, जो स्वर्ग में इंद्र के घर से भी अधिक सुंदर था। हालाँकि, यह भी दर्ज किया गया है कि जबकि हिंदू कला और धर्म के ये शाही संरक्षक मंदिरों के निर्माण में व्यस्त थे, उन्होंने अपनी अधिकांश स्वतंत्रता खो दी थी और सहायक राजकुमारों के पद पर डूब गए थे। रघुनाथ सिंह ने 1643 और 1656 के बीच श्याम राय, जोर बांग्ला और कालाचंद के मंदिरों का निर्माण किया। रघुनाथ सिंह का विवाह मिदनापुर के जमींदार शोभा सिंह की बेटी से हुआ था। कहा जाता है कि अपने शासनकाल के दौरान, वह लालबाई नामक एक फारसी नर्तकी से मोहित थे। उन्होंने उसे अपनी सुरक्षा में ले लिया और बाद में उसके नाम (लालबंध तालाब) पर एक बड़ा तालाब खोदा। लालबाई से शादी करने का फैसला करने के बाद, रघुनाथ सिंह को उनकी रानी ने मार डाला। बीर सिंह बीर सिंह ने वर्तमान किले, 1658 में लालजी के मंदिर और लालबंध, कृष्णबंध, गंटतबंध, जमुनाबंध, कालिंदीबंध, श्यामबंध और पोकबंध नामक सात बड़ी झीलों का निर्माण किया। उनकी रानी, सिरोमानी या चूड़ामणि ने 1665 में मदन मोहन और मुरली मोहन के मंदिरों का निर्माण किया। उन्होंने अपने सभी बेटों को जीवित कर दिया, जिनकी संख्या अठारह थी। नौकरों द्वारा छिपाए जाने के बाद सबसे छोटा, दुर्जन, अकेला बच निकला। दुर्जन सिंह दुर्जन सिंह ने 1694 में मदन मोहन मंदिर का निर्माण कराया था। पारिवारिक अभिलेखों के अनुसार, बिष्णुपुर के राजाओं ने मुस्लिम शासकों को कर देना जारी रखा, लेकिन वे आंतरिक रूप से काम करने के लिए स्वतंत्र थे। बिष्णुपुर के आंतरिक मामलों में मुस्लिम शासकों का कोई हस्तक्षेप नहीं था। मुस्लिम इतिहासकार भी इसकी पुष्टि करते हैं। बिष्णुपुर के राजा का दर्जा एक सहायक राजकुमार का था, जिसे मुर्शिदाबाद के दरबार में व्यक्तिगत उपस्थिति से छूट दी गई थी, और वहां एक निवासी द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। बिष्णुपुर राजा जो 17वीं शताब्दी के अंत में अपने भाग्य के शिखर पर थे, 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उनका पतन शुरू हो गया। सबसे पहले, बर्दवान के महाराजा ने फतेहपुर महल पर कब्जा कर लिया, और फिर मराठा आक्रमणों ने उनके देश को बर्बाद कर दिया। गोपाल सिंह देव गोपाल सिंह (1730-1745) एक पवित्र राजा थे लेकिन अपने राज्य के सामने आने वाली कठिनाइयों का सामना करने के योग्य नहीं थे। उन्होंने एक आदेश जारी किया कि मल्लभूम के लोगों को अपने मोती गिनने चाहिए और हर शाम सूर्यास्त के समय हरिनाम (भगवान का नाम) का जाप करना चाहिए। 1742 में, जब भास्कर राव के नेतृत्व में मराठों ने बिष्णुपुर पर हमला किया, तो सैनिकों ने एक उत्साही बचाव किया, लेकिन फिर गोपाल सिंह किले के भीतर पीछे हट गए और सैनिकों और नागरिकों को शहर को बचाने के लिए मदन मोहन से प्रार्थना करने का आदेश दिया। ऐसा माना जाता है कि मदन मोहन ने जवाब दिया और बिना मानव सहायता के तोपें चलाई गईं। सच शायद यह है कि मराठा घुड़सवार सेना मजबूत किलेबंदी को भेदने में असमर्थ थी और सेवानिवृत्त हो गई। जबकि वे किले पर कब्जा करने और खजाने को लूटने में विफल रहे, मराठों ने राज्य के कम संरक्षित हिस्सों को परेशान किया। मराठा प्रमुख शिवभात ने 1760 में शाह आलम के आक्रमण के दौरान बिष्णुपुर को अपना मुख्यालय बनाया। मराठों ने अपने सबसे भारी भार के साथ बिष्णुपुर और बीरभूम जैसी सीमावर्ती रियासतों पर कब्जा कर लिया। सौ प्रकार के व्यापार ने एक समय के शक्तिशाली राज्य को गरीबी में बदल दिया। किरायेदार भाग गए और देश उजाड़ हो गया। चैतन्य सिंह देव चैतन्य सिंह एक और पवित्र शासक थे जो कठिनाइयों का सामना करने के लिए अयोग्य थे। चूंकि वे धार्मिक मामलों में बहुत अधिक शामिल थे, इसलिए उनके पास प्रशासनिक मामलों के लिए समय नहीं था। उन्हें आंतरिक झगड़ों का सामना करना पड़ा। उनके चचेरे भाई दामोदर सिंह ने सत्ता हासिल करने की कोशिश की। वह मुर्शिदाबाद के दरबार को अपनी क्षमताओं के बारे में समझाने में सक्षम थे। शुरू में, सिराज उद-दौला ने उन्हें सेना दी लेकिन वह बिष्णुपुर पर कब्जा करने में असमर्थ रहे। बाद में, अंग्रेजों द्वारा सिराज को हराने के बाद, मीर जाफर ने उन्हें मजबूत सेना दी। वह बिष्णुपुर पर कब्जा करने में सफल रहा, और चैतन्य सिंह मदन गोपाल की मूर्ति के साथ कोलकाता भाग गए, लेकिन अंग्रेजों ने बाद वाले को सत्ता में बहाल कर दिया। हालाँकि, साज़िश और मुकदमेबाजी कई वर्षों तक जारी रही। मुकदमेबाजी ने बिष्णुपुर राज परिवार को बर्बाद कर दिया और अंततः 1806 में, संपत्ति को भूमि राजस्व के बकाया के लिए बेच दिया गया और बर्दवान के महाराजा ने इसे खरीद लिया। प्रारंभिक ब्रिटिश प्रशासन बिष्णुपुर को 1760 में शेष बर्दवान चकला के साथ अंग्रेजों को सौंप दिया गया था। मराठों ने देश को बर्बाद कर दिया था और 1770 के अकाल ने राज्य के दुख को पूरा कर दिया था। आबादी का एक बड़ा हिस्सा बह गया, खेती गिर गई और अराजकता फैल गई। एक समय के शक्तिशाली राजा को मात्र एक जमींदार का दर्जा दे दिया गया था। 1787 में, बिष्णुपुर को एक अलग प्रशासनिक इकाई बनाने के लिए बीरभूम के साथ एकजुट किया गया था, मुख्यालय को सूरी में स्थानांतरित कर दिया गया था, और एक विद्रोही स्थिति बनी रही। स्थिति इतनी खराब थी कि बिष्णुपुर के लोग चुआर या लुटेरों के रूप में जाने जाने लगे। 1793 तक बीरभूम के साथ बांकुरा एक जिला बना रहा, जब इसे बर्दवान कलेक्ट्रेट में स्थानांतरित कर दिया गया। 18वीं शताब्दी के अंत में रायपुर के आसपास के जिले के कुछ हिस्से चुआर विद्रोह से प्रभावित हुए थे। विद्रोहियों के नेता दुर्जन सिंह थे, जो रायपुर के पूर्व जमींदार थे। उनके लगभग 1,500 अनुयायी थे और उन्होंने कुछ क्षेत्रों में तबाही मचाई। पुलिस बल स्थिति को नियंत्रित करने की स्थिति में नहीं था। उस समय बांकुरा जंगल महलों का हिस्सा प्रतीत होता था। जबकि चुआर एक खतरा बने रहे, बांकुरा ने ईस्ट इंडिया कंपनी के वाणिज्यिक विभाग में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सोनामखी का 31 अधीनस्थों के साथ एक प्रमुख कारखाना था, जिसमें एक पत्रसायर के साथ-साथ बीरभूम के सुरुल और इलामबाजार में भी था। 1832 में जिले के पश्चिमी भाग में चुआरों की अशांति के कारण 1833 में जंगल महलों का विघटन हो गया। जबकि बिष्णुपुर को बर्दवान में स्थानांतरित कर दिया गया था, अधिकांश जिले ने मानभूम का एक हिस्सा बनाया और जिसे उत्तर-पश्चिम सीमा एजेंसी के रूप में जाना जाता था। 1872 में सोनामखी, इंदास, कोतुलपुर, शेरगढ़ और सेनपहाड़ी के परगना को बर्दवान में स्थानांतरित कर दिया गया। वर्तमान आकार 1879 में, जिले ने अपना वर्तमान आकार हासिल कर लिया, जिसमें खटरा और रायपुर के थानों और सिम्पलापाल की चौकी को मानभूम से स्थानांतरित किया गया, और सोनामखी, कोतुलपुर और इंदास के थानों को बर्दवान से फिर से स्थानांतरित किया गया। हालाँकि, इसे कुछ समय के लिए पश्चिम बर्दवान के रूप में जाना जाता था और 1881 में इसे बांकुरा जिले के रूप में जाना जाने लगा। ।