Sylheti Nagri
सिल्हेटी नगरी या सिल्हेटी नगरी (, आईएसओः,), जिसे शास्त्रीय पांडुलिपियों में कई अन्य नामों के साथ (नीचे देखें) सिल्हेट नगरी के रूप में जाना जाता है, ब्राह्मिक परिवार की एक भारतीय लिपि थी। इस लिपि का उपयोग ऐतिहासिक रूप से बंगाल और असम के उन क्षेत्रों में किया जाता था जो पद्म के पूर्व में थे, मुख्य रूप से सिलहट क्षेत्र के पूर्वी भाग में, पुथियों के रूप में जानी जाने वाली मुस्लिम धार्मिक कविताओं का दस्तावेजीकरण करने के लिए; औपचारिक दस्तावेजों में कोई उपस्थिति नहीं थी। 20वीं शताब्दी के दौरान, इसने मानकीकृत पूर्वी नागरी लिपि के कारण बहुत कुछ खो दिया है। सिल्हेटी नगरी के लिए प्रिंटिंग प्रेस 1970 के दशक तक अस्तित्व में थे, और 2000 के दशक में, स्क्रिप्ट के लिए एक यूनिकोड फ़ॉन्ट बनाया गया था। व्युत्पत्ति और नाम सिलहट नगरी "सिलहट" और "नागरी" का एक यौगिक है। सिलहट उस क्षेत्र का नाम है जिसमें लिपि का मुख्य रूप से उपयोग किया गया था और इसकी उत्पत्ति हुई थी। नगरी का अर्थ है "किसी निवास (नगर) का या उससे संबंधित"। इसलिए, सिलहट नगरी का अर्थ सिलहट के निवास या शहर से है। हाल के दिनों में, इसे सिलेटी नगरी के रूप में जाना जाने लगा है, हालांकि इस नाम का उपयोग मुहम्मद अब्दुल लतीफ द्वारा पोहेला किताब जैसी शास्त्रीय पांडुलिपियों में नहीं किया गया था। नागेंद्रनाथ बसु का कहना है कि नगरी का नाम नगर ब्राह्मणों के नाम पर रखा गया है जो उन स्थानों की स्थानीय भाषा को अपनाते हुए अपनी नगरी लिपियों को बनाए रखने के लिए जाने जाते थे जहां वे प्रवास कर गए थे। इस लिपि को अन्य नामों जैसे जलालाबाद (सिलहट), फुल नगरी, जंगली नगरी और कट नगरी के नाम पर जलालाबाद नगरी () के नाम से जाना जाता है। पूर्वी बंगाल के मुसलमानों के बीच इसकी व्यापकता के कारण एक अन्य लोकप्रिय शब्द मुसलमानी नगरी है। कादिर (1999) और प्रोफेसर क्लिफोर्ड राइट के अनुसार, लिपि कैथी लिपि से उतरती है, जो मुख्य रूप से बिहार में उपयोग की जाने वाली लिपि है। लिपि की विशिष्ट उत्पत्ति पर बहस की जाती है। हालाँकि यह लिपि सिलहट में सबसे लोकप्रिय थी, लेकिन ऐतिहासिक रूप से इसका उपयोग ग्रेटर मैमनसिंह, पूर्वोत्तर भारत और पश्चिम बंगाल में भी किया जाता था। एक परिकल्पना यह है कि सिलहट के मुसलमानों ने सामूहिक इस्लामी शिक्षा के उद्देश्य से इसका आविष्कार किया था, जो माना जाता है कि 15वीं शताब्दी के दौरान हुआ था, जब कृष्ण चैतन्य के नेतृत्व में बंगाली हिंदुओं ने एक संस्कृत और वैष्णव पुनरुत्थान आंदोलन शुरू किया था। दूसरी ओर, अहमद हसन दानी का मानना है कि इसका आविष्कार अफगानों द्वारा उनके बंगाल के शासन के दौरान किया गया था, क्योंकि नागरी अक्षर अफगान सिक्के के प्रतीकों और उस समय सिलहट में बड़ी संख्या में अफगान निवासियों से मिलते-जुलते हैं। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार इस लिपि की उत्पत्ति सत्रहवीं-अठारहवीं शताब्दी के अंत में हुई थी; यह दावा करते हुए कि इसका आविष्कार बिहार के संयुक्त राज्य से आने वाले मुस्लिम सिपाहियों और अन्य अप्रवासी मुसलमानों की सुविधा के लिए किया गया था। हालांकि लगभग पूरी तरह से मुसलमानों द्वारा उपयोग किया जाता है, ऐसे अन्य सिद्धांत हैं जो लिपि की उत्पत्ति बौद्धों और हिंदुओं की ओर इशारा करते हैं जो बाद में इस्लाम में परिवर्तित हो गए। एक लोकप्रिय सिद्धांत यह है कि इसे नगर ब्राह्मणों के माध्यम से इस क्षेत्र में लाया गया था। यह एक हिंदू जाति है जो पूरे उपमहाद्वीप में यात्रा करने और बसने के लिए जानी जाती है, स्थानीय भाषा को अपनाती है लेकिन इसके बजाय कैथी के अपने नागरी-संस्करण में लिखती है। ब्राह्मणों ने इस्लाम धर्म अपना लिया, हालांकि कविता के लिए नागरी लिपि का अभ्यास बरकरार रखा। दक्षिण एशिया के अन्य हिस्सों जैसे सिंध, मुल्तान और वाराणसी में भी यही स्थिति है। बैतली कैथी एक पूर्व लिपि थी जिसका उपयोग इसी समय हिंदुस्तानी लिखने के लिए किया जाता था, और यह सिलहट नगरी के समान थी, इस अपवाद के साथ कि बाद में एक मातृ (ब्राह्मी लिपियों में उपयोग की जाने वाली ऊपरी क्षैतिज रेखा) थी। अन्य लोगों का कहना है कि लिपि का आविष्कार नेपाल जैसे पड़ोसी देशों के प्रवासी भिक्षुओं (मूल रूप से बौद्ध धर्म में) द्वारा किया गया था। फाजिल नसीम मुहम्मद की राग नमः, अब्दुल करीम की सोनाभानेर पुथी और गुलाम हुसैन की सबसे पुरानी ज्ञात कृति तालिब हुसैन (1549) जैसी पांडुलिपियां मिली हैं। अनुलेखन बंगाली मुस्लिम कविता मध्य बंगाली की एक बोलचाल की बोली में लिखी गई थी जिसे दोभाशी के नाम से जाना जाता था, जिसमें एक उच्च फारसी और हिंदुस्तानी शब्दकोश था। सिल्हेटी नगरी का साहित्य एक समान शैली में लिखा गया था, हालांकि इसकी ध्वन्यात्मकता और कुछ शब्दावली सिल्हेटी से दृढ़ता से प्रभावित होने के कारण अलग है। लिपि की सरल प्रकृति ने बहुत से कवियों को प्रेरित किया, हालांकि सिलेटी नगरी साहित्य का बड़ा हिस्सा 19वीं शताब्दी के अंत में पैदा हुआ था। अब्दुल करीम, एक मुंशी, जो लंदन में पढ़ रहा था और अपनी शिक्षा पूरी कर रहा था, ने मुद्रण व्यापार सीखने के लिए अंग्रेजी राजधानी में कई साल बिताए। लगभग 1869 में घर लौटने के बाद, उन्होंने पटकथा के लिए एक लकड़ी के टुकड़े के प्रकार की रचना की और सिलहट के बंदर बाजार में इस्लामिया प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की। पद्मनाथ भट्टाचार्जी विद्याविनोद, जिन्होंने पटकथा पर पहला विद्वतापूर्ण लेख लिखा था, का मानना है कि अब्दुल करीम का मानकीकरण पटकथा के पुनर्जागरण (नोबोजोन्मो) अवधि की शुरुआत का प्रतीक है। अब्दुल करीम के हस्तक्षेप से पहले, पटकथा की लोकप्रियता और उपयोग के बारे में ज्यादा जानकारी नहीं है। पांडुलिपियाँ गद्यात्मक गुणवत्ता की थीं, लेकिन कविताएँ भी प्रचुर मात्रा में थीं। अन्य सिलहट नगरी प्रेस सिलहट, सुनामगंज, शिलांग और कोलकाता में स्थापित किए गए थे। कुछ में नयोरपुल, सिलहट में सारदा मुद्रण और प्रकाशन; और 16 गार्डनर लेन, तलतला में कलकत्ता का सामान्य मुद्रण कार्य के साथ-साथ सियालदह में हमीदी प्रेस शामिल हैं। विद्वानों के लेखन से यह दावा किया गया है कि इस लिपि का उपयोग बांकुरा, बारिसाल, चटगाँव और नोआखाली तक किया गया था। श्रीपद्मनाथ देबशर्मा के वर्णन से ऐसा माना जाता है कि यह लिपि नदी के रास्ते चटगाँव और बारिसल तक फैल गई थी। हालाँकि यह लिपि पूरे बंगाल में फैली हुई थी, लेकिन इसका उपयोग "मुसलमानों के एक निश्चित वर्ग तक ही सीमित था", विशेष रूप से मुस्लिम महिलाओं के लिए। मुंशी सादेक अली को पटकथा का सबसे महान और सबसे लोकप्रिय लेखक माना जाता है। धार्मिक साहित्य में उपयोग करने के अलावा इस लिपि का उपयोग सिलहट के निवासियों के दैनिक जीवन में भी किया गया है। इस लिपि का उपयोग करके पत्र, रसीदें और यहां तक कि आधिकारिक रिकॉर्ड भी लिखे गए हैं। हलात-उन-नबी, जोंगोनामा, महाबत्नामा या नूर नोशीहोत जैसी प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियों के अलावा, इसका उपयोग चिकित्सा और जादुई पांडुलिपियों के साथ-साथ द्वितीय विश्व युद्ध की कविताओं को लिखने के लिए किया गया है। 1930 के दशक में, नागेंद्रनाथ बसु ने देखा कि बिष्णुपुर, बांकुरा के बंगाली मुसलमान सभी उद्देश्यों के लिए बंगाली वर्णमाला का उपयोग कर रहे थे, लेकिन पुथियों के लिए नागरी लिपि का उपयोग कर रहे थे। यह पटकथा, जो कभी भी किसी औपचारिक शिक्षा का हिस्सा नहीं रही, आम लोगों तक आसानी से पहुंच गई। हालाँकि बंगाली लिपि की तुलना में इसका शायद ही उपयोग किया जाता था, लेकिन पूर्वी सिलहट में निचले वर्ग के मुसलमानों के लिए इस लिपि में अपने नामों पर हस्ताक्षर करना आम बात थी। बांग्लादेशी मुक्ति युद्ध और 1971 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के दौरान कई सिलेटी नगरी प्रेस उपयोग से बाहर हो गए, जिसमें सिलहट शहर में इस्लामिया प्रेस भी शामिल था, जो आग से नष्ट हो गया था। आधुनिक इतिहास बांग्लादेशी मुक्ति युद्ध और 1971 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के दौरान कई सिलहट नगरी प्रेस उपयोग से बाहर हो गए, जिसमें सिलहट शहर में इस्लामिया प्रेस भी शामिल था जो आग से नष्ट हो गया था। यह धीरे-धीरे बहुत अलोकप्रिय हो गया और लिपि का उपयोग मुख्य रूप से भाषाविदों और शिक्षाविदों द्वारा किया जाता है। उत्तर-औपनिवेशिक पाकिस्तान और स्वतंत्र बांग्लादेश में लिपि पर शोध अपनी सबसे बड़ी सीमा तक कई गुना बढ़ गया। 20वीं शताब्दी के अंत में, बंगाली लोक साहित्य के एक शोधकर्ता, मुंशी अशरफ हुसैन ने सिल्हटी नगरी अनुसंधान में बहुत योगदान दिया। 2009 में, ढाका में स्थित उत्शो प्रोकाशोन नामक एक प्रकाशन कंपनी की स्थापना करने वाले मुस्तफा सलीम और पुरान लेन, सिलहट में अनवर राशिद की न्यू नेशन लाइब्रेरी के प्रयासों के माध्यम से बांग्लादेश में नागरी लिपि में साहित्य का प्रकाशन फिर से शुरू हुआ। 2014 तक, 25 पांडुलिपियों का एक संग्रह, जिसे नागरी ग्रंथ सांभर के नाम से जाना जाता है, उतशो प्रोकाशोन के मुहम्मद अब्दुल मन्नान और सलीम द्वारा प्रकाशित किया गया था। हाल के पुनरुत्थान ने देश में बहुत रुचि पैदा की, और पूरे बांग्लादेश में राष्ट्रीय समाचार पत्रों, टीवी और रेडियो चैनलों में महत्वपूर्ण कवरेज हासिल की। सरकार ने सिलहट के स्कूलों और कॉलेजों में वितरित करने के लिए नगरी के बारे में पुस्तकों के मुफ्त वितरण को सक्षम बनाया। सरवर तमीजुद्दीन द्वारा निर्देशित एक वृत्तचित्र, जिसका शीर्षक नगरी लिपि नबजात्रा था, पूरे देश में प्रसारित किया गया था। बांग्ला अकादमी, बंगाली भाषा के संबंध में आधिकारिक निकाय के रूप में काम करने के लिए बांग्लादेश सरकार द्वारा वित्त पोषित एक संस्थान, ने एकुशे पुस्तक मेले में नगरी किताबों की दुकानों की मेजबानी शुरू कर दी है। 2014 में, बांग्लादेश की राजधानी ढाका में स्थित एक प्रमुख पड़ोस शाहबाग के पाठक शमाबेश केंद्र में एक नागरी प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित की गई थी। सिलहट नगर निगम और सिलहट जिला परिषद ने 2018 में सुरमा पॉइंट पर 20,000 पाउंड के वृत्ताकार भित्ति चित्र की स्थापना के लिए धन दिया, जिसे शुभजीत चौधरी द्वारा डिजाइन किया गया था। सिलहट जिले के उपायुक्त के आधिकारिक भवन में नागरी साइनबोर्ड भी लगाए गए हैं। यूनाइटेड किंगडम में, जेम्स लॉयड विलियम्स और अन्य लोगों द्वारा 2014 के क्रिसमस के दिन नए नियम को सफलतापूर्वक सिलेटी नगरी में लिखा गया था और इसका शीर्षक पोबिट्रो इंजिल शोरिफ था। अक्षर सिल्हेटी नगरी लिपि को स्वर और स्वर डायक्रिटिक्स/निशान, व्यंजन और व्यंजन संयोजन, डायक्रिटिकल और विराम चिह्नों में विभाजित किया जा सकता है। स्वर और व्यंजनों का उपयोग वर्णमाला के रूप में और डायक्रिटिकल चिह्नों के रूप में भी किया जाता है। लिपि की विशेषता इसकी सरल ग्लिफ है, जिसमें बंगाली की तुलना में कम अक्षर हैं। अक्षरों की कुल संख्या 32 है; इसमें 5 स्वर और 28 व्यंजन हैं। स्वर स्वरों की व्यापक रूप से स्वीकृत संख्या 5 है, हालांकि कुछ ग्रंथ अतिरिक्त स्वर दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, डिप्थॉन्ग ओइ को कभी-कभी एक अतिरिक्त स्वर माना जाता है। स्वर बंगाली वर्णमाला के अनुक्रम का पालन नहीं करते हैं। स्वरों के अपने-अपने डायक्रिटिक्स भी होते हैं जिन्हें "होर्कोट" के रूप में जाना जाता है। यह पूरी लिपि के लिए डिफ़ॉल्ट अंतर्निहित स्वर के रूप में ध्वनि देता है। जब एक स्वर ध्वनि प्रारंभिक रूप से शब्दांश में आती है या जब यह किसी अन्य स्वर का अनुसरण करती है, तो इसे एक अलग अक्षर का उपयोग करके लिखा जाता है। जब एक स्वर ध्वनि एक व्यंजन (या एक व्यंजन समूह) का अनुसरण करती है, तो इसे एक डायक्रिटिक के साथ लिखा जाता है, जो स्वर के आधार पर, व्यंजन के ऊपर, नीचे, पहले या बाद में दिखाई दे सकता है। ये स्वर चिह्न व्यंजन के बिना प्रकट नहीं हो सकते हैं और इन्हें होर्कोट कहा जाता है। उपरोक्त प्रणाली का एक अपवाद स्वर है, जिसका कोई स्वर चिह्न नहीं है, लेकिन इसे प्रत्येक व्यंजन अक्षर में अंतर्निहित माना जाता है। एक व्यंजन के बाद अंतर्निहित स्वर की अनुपस्थिति को दर्शाने के लिए, एक डायक्रिटिक जिसे ओशोंटो () कहा जाता है, व्यंजन के नीचे लिखा जा सकता है। हालाँकि लिपि की सूची में केवल एक ही डिप्थॉन्ग हैः "ओह, इसकी ध्वन्यात्मक प्रणाली में, वास्तव में, कई डिप्थॉन्ग हैं। अधिकांश डिप्थॉन्ग को उनके बनने वाले स्वरों के ग्राफीम को जोड़कर दर्शाया जाता है। स्वर डायक्रिटिक्स कंसोनेंट्स 27 व्यंजन हैं। अक्षरों के नाम आम तौर पर अंतर्निहित स्वर के साथ केवल व्यंजन ध्वनि होते हैं। चूँकि अंतर्निहित स्वर माना जाता है और लिखा नहीं जाता है, इसलिए अधिकांश अक्षरों के नाम अक्षर के समान दिखते हैं, अर्थात। पत्र का नाम घो है। रो और रो के उच्चारण में अंतर है। यद्यपि सामान्य भाषा में इनका उच्चारण समान होता है। प्रतीक नमूना ग्रंथ निम्नलिखित संयुक्त राष्ट्र द्वारा मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 1 के सिल्हेटी में एक नमूना पाठ हैः सिल्हेटी नागरी लिपि में सिल्हेटी 1: ध्वन्यात्मक रोमनकरण दारा में सिल्हेटी पूर्वः होक्सोल मनुस सादिनबेबे होमन इजजोत आर होक्स लोया फोएडा। बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स या बाइबेक्स ओटार लागी होक्सलोर एक्सज़ोन एरोक्सज़ोनोर लॉज बिरादोरिर मोन लोया असोरोन ज़ोरा उपयोग। आई. पी. ए. ग्लॉस क्लॉज 1 में सिल्हेटीः सभी मानव स्वतंत्र-पुरुष-समान गरिमा और जन्म लेने के अधिकार में। उनका तर्क और बुद्धिमत्ता मौजूद है; इसलिए हर किसी को-वास्तव में एक दूसरे का बिराद्री के प्रति रवैया अपनाना चाहिए। अनुवाद अनुच्छेद 1: सभी मनुष्य स्वतंत्र और गरिमा और अधिकारों में समान पैदा होते हैं। वे विवेक और विवेक से संपन्न हैं। इसलिए, उन्हें भाईचारे की भावना से एक-दूसरे के प्रति व्यवहार करना चाहिए। फ़ॉन्ट और कीबोर्ड 1997 में, स्टार के सू लॉयड-विलियम्स ने स्क्रिप्ट के लिए पहला कंप्यूटर फ़ॉन्ट बनाया। नया सूरमा एक स्वामित्व वाला फ़ॉन्ट है। नोटो फोंट लिपि के लिए एक खुला स्रोत फ़ॉन्ट प्रदान करता है। सिलोटी नगरी को मार्च 2005 में यूनिकोड मानक में संस्करण 4.1 के जारी होने के साथ जोड़ा गया था, और यह ऐप्पल उपकरणों पर उपलब्ध है। अन्य फ़ॉन्टों में मुक्तर अहमद की फ़ॉन्टी 18.ttf शामिल है, जिसे पारंपरिक सिल्हेटी संख्याओं को शामिल करने के लिए पांडुलिपियों से विकसित किया गया है। मेट्रोपॉलिटन विश्वविद्यालय, सिलहट की एक नियमित परियोजना के रूप में, सब्बीर अहमद शॉवन और मुहम्मद नूरुल इस्लाम (कैप्सूल स्टूडियो के नाम से) ने 9 दिसंबर 2017 को गूगल प्ले के लिए भी सिलोटी नगरी कीबोर्ड विकसित और लॉन्च किया। अलग-अलग कीबोर्ड और फ़ॉन्ट अब उपलब्ध हैंः सिलोटी नगरी नोट्स, गूगल प्ले पर यूके स्थित श्योरवेयर लिमिटेड द्वारा। गूगल प्ले पर होन्सो द्वारा अतिरिक्त ऐप सिल्हेटी कीबोर्ड प्लगइन के साथ ओ कीबोर्ड को गुणा करना। गूगल के जी. बी. बोर्ड ने अप्रैल 2019 से सिल्हेटी (सिलोटी नगरी) को भी इनपुट के रूप में उपलब्ध कराया है। यूनिकोड सिलोटी नगरी को मार्च 2005 में संस्करण 4.1 के जारी होने के साथ यूनिकोड मानक में जोड़ा गया था। सिलोटी नगरी के लिए यूनिकोड ब्लॉक U + A800-U + A82F हैः