Illusory body
भ्रामक शरीर नरोपा के छह योगों में से एक के लिए शब्द है, जिसे चमक भी कहा जाता है। अपनी टिप्पणी में, पेमा कार्पो का कहना है कि स्पष्ट प्रकाश का अनुभव सभी मनुष्यों द्वारा मृत्यु के पहले क्षण में, ध्यान की उच्चतम अवस्थाओं में उन्नत योग अभ्यासियों द्वारा और सभी बुद्धों द्वारा निरंतर किया जाता है। प्रकाश या स्पष्ट प्रकाश (; संस्कृतः प्रभास्वरा), गूढ़ बौद्ध धर्म, तिब्बती बौद्ध धर्म और बोन में एक केंद्रीय अवधारणा है। यह मन की जन्मजात स्थिति है, जो बुद्ध-प्रकृति से जुड़ी है, जिसकी प्राप्ति ध्यान अभ्यास का लक्ष्य है। कहा जाता है कि इसका अनुभव तब होता है जब मोटे और सूक्ष्म मन गहरी नींद के दौरान, संभोग के दौरान और मृत्यु प्रक्रिया के दौरान भंग हो जाते हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म की सभी प्रणालियाँ इस बात से सहमत हैं कि मन की स्पष्ट प्रकाश प्रकृति गैर-अवधारणात्मक और सभी मानसिक पीड़ाओं से मुक्त है, और यह तंत्र मन की इस प्रकृति के साथ काम करने का श्रेष्ठ तरीका है। भारतीय तांत्रिक टिप्पणीकार इंद्रभूति ने अपनी ज्ञानसिद्धी में कहा है कि स्वभाव से चमकदार होने के कारण यह मन चंद्रमा की डिस्क के समान है। चंद्र डिस्क उस ज्ञान (ज्ञान) का प्रतीक है जो प्रकृति से चमकदार है। जिस तरह बढ़ता हुआ चंद्रमा धीरे-धीरे अपनी परिपूर्णता में उभरता है, उसी तरह मन-आभूषण (चित्तरत्न) भी स्वाभाविक रूप से चमकदार होने के कारण पूरी तरह से अपनी परिपूर्ण स्थिति में उभरता है। जिस तरह चंद्रमा पूरी तरह से दिखाई देता है, एक बार जब वह आकस्मिक अस्पष्टताओं से मुक्त हो जाता है, उसी तरह मन-आभूषण, प्रकृति से शुद्ध होने के कारण (प्रकृति-शुद्ध), जो एक बार अशुद्धियों के दाग (क्लेश) से अलग हो जाता है, पूर्ण बुद्ध-गुणों (गुण) के रूप में प्रकट होता है। विभिन्न वज्रयान प्रथाओं में विभिन्न स्थितियों में मन के इस पहलू की पहचान शामिल है, जैसे कि स्वप्न योग। इस मामले में, अभ्यासकर्ता गहरी नींद की स्थिति में स्पष्ट रूप से प्रवेश करने के लिए प्रशिक्षण देता है। यदि किसी में गहरी नींद के दौरान स्पष्ट रहने की क्षमता है, तो वह मृत्यु की चमक को पहचानने और बुद्धत्व प्राप्त करने में सक्षम होगा। इसे माँ और बच्चे की चमक का मिलन कहा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप मृत्यु के समय थुकडम की स्थिति होती है। अभ्यास भ्रामक शरीर का अभ्यास घटनाओं की भ्रामक प्रकृति (माया) पर एक प्रकार का चिंतन है। तिलोपा के मौखिक निर्देशों में कहा गया हैः तीनों दुनिया की सभी सजीव और निर्जीव चीजें एक भ्रम, एक सपने आदि के उदाहरणों की तरह हैं। इसे हर समय गति और निश्चलता दोनों में देखें। दर्पण में प्रतिबिंबित एक भ्रामक देवता का चिंतन करें; वज्रसत्व की एक खींची हुई छवि लें, और विचार करें कि प्रतिबिंबित छवि कैसे स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। जिस तरह वह छवि एक भ्रामक रूप है, उसी तरह यह सभी चीजों के साथ है। योगी इस प्रकार बारह उपाख्यानों पर विचार करता है और वास्तविकता को देखता है कि कैसे सभी चीजें भ्रामक हैं। यह [महसिद्ध] नागार्जुन का निर्देश है। गैम्पोपा की प्रस्तुति गैम्पोपा के करीबी तार वाले मोतियों के अनुसार, भ्रामक शरीर (स्यू लुस, * मायादेह या * मायाकाया) का अभ्यास ध्यान की मुद्रा धारण करके और किसी के शरीर को दर्पण में देखकर ध्यान करके किया जाता है, यह विचार करते हुए कि इसकी भ्रामक प्रकृति कैसे है। क्राग के अनुसार, "फिर उसे खुद से बात करनी चाहिए, कई आत्म-आलोचनाओं को आवाज देनी चाहिए और यह जांचना चाहिए कि क्या वह कोई नाखुशी महसूस करता है या प्रशंसा व्यक्त करता है और देखना चाहिए कि क्या वह खुश है। जब तक ऐसी भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, उन्होंने अभ्यास में खुद को पर्याप्त रूप से प्रशिक्षित नहीं किया है। एक बार जब कोई भावना उत्पन्न नहीं होती है, तो उसे अपने सभी रूपों और बाकी सब कुछ को एक मतिभ्रमपूर्ण और सपने जैसे गुण के रूप में सोचना चाहिए। गाम्पोपा की एक अन्य ध्यान पुस्तिका में कहा गया है कि दर्पण अभ्यास करने से पहले वास्तविकता को सपने जैसा होने के रूप में ध्यान करना चाहिए। इस प्रथा के दूसरे चरण में, एक योगी अपने चुने हुए देवता की तस्वीर उनके पीछे लटका देता है ताकि उनकी छवि सामने रखे दर्पण में दिखाई दे। फिर योगी छवि को अपने आत्म-प्रतिबिंब के रूप में डांटता है या प्रशंसा करता है और देखता है कि क्या कोई भावनात्मक प्रतिक्रिया है। जब कोई प्रतिक्रिया नहीं होती है, तो योगी स्वयं की भ्रामक (माया) प्रकृति और प्रतिबिंब पर विचार करता है, यह महसूस करते हुए कि सब कुछ देवता के शरीर की तरह सारहीन है। इस निर्देश को एक उत्तर-ध्यान अभ्यास कहा जाता है और इस प्रकार इसका अभ्यास नियमित रूप से बैठने वाले ध्यान के सत्रों के बीच किया जा सकता है। गेलुग प्रस्तुति गेलुग प्रणाली में, भ्रामक शरीर को जन्म देने के लिए, पहले पीढ़ी चरण, आंतरिक गर्मी, कर्ममुद्रा और चमक योग के पिछले धर्मों का अभ्यास करना चाहिए। व्यक्ति आंतरिक ऊष्मा और कर्ममुद्रा का अभ्यास करके शुरू करता है, फिर तत्वों के विघटन के चरणों से गुजरता है, और तब तक ध्यान करता है जब तक कि चमक और चार आनंद उत्पन्न नहीं हो जाते। फिर व्यक्ति इस उज्ज्वल आनंदमय मन का उपयोग खालीपन पर ध्यान करने और उस गैर-अवधारणात्मक अवशोषण में स्पष्ट रूप से अकेले रहने के लिए करता है। पोस्ट मेडिटेशन के बारे में, सोंगखापा का कहना है कि दिन के उस समय में जब कोई ध्यान नहीं कर रहा होता है, "व्यक्ति खालीपन की दृष्टि के बारे में जागरूकता बनाए रखता है, और सभी रूपों को मंडल और उसके देवताओं में बदलने पर पिछले ध्यान को याद करता है"। यह सभी रूपों को भ्रम के रूप में उत्पन्न करेगा। ।