Indian martial arts
भारतीय युद्ध कला भारतीय उपमहाद्वीप की युद्ध प्रणालियों को संदर्भित करता है। प्राचीन स्रोतों से व्युत्पन्न अंग्रेजी वाक्यांश "भारतीय युद्ध कला" के लिए विभिन्न शब्दों का उपयोग किया जाता है। जबकि वे विशिष्ट विषयों को इंगित करते प्रतीत हो सकते हैं (जैसे। तीरंदाजी, सशस्त्र युद्ध), शास्त्रीय काल तक उनका उपयोग सभी युद्ध प्रणालियों के लिए सामान्य रूप से किया जाता था। आज के सबसे आम शब्दों में, शास्त्र-विद्या, शब्दों (हथियार) और (ज्ञान) का एक संयोजन है। धनुर्वेद पौराणिक साहित्य में धनुष और ज्ञान, "तीरंदाजी का विज्ञान" के लिए शब्दों से निकला है, जिसे बाद में सामान्य रूप से युद्ध कला पर लागू किया गया। विष्णु पुराण ग्रंथ धनुवेद को शास्त्रशास्त्र या सैन्य विज्ञान के साथ "व्यावहारिक ज्ञान" या उपवेद की पारंपरिक अठारह शाखाओं में से एक के रूप में वर्णित करता है। एक बाद का शब्द, युद्ध कला, युद्ध शब्दों से आता है जिसका अर्थ है लड़ाई या लड़ाई और कला का अर्थ है कला या कौशल। संबंधित शब्द शास्त्र कला (शाब्दिक। हथियार कला) आमतौर पर विशेष रूप से सशस्त्र विषयों को संदर्भित करता है। एक अन्य शब्द, युद्ध-विद्या या "युद्ध ज्ञान", युद्ध के मैदान में उपयोग किए जाने वाले कौशल को संदर्भित करता है, जिसमें न केवल वास्तविक लड़ाई बल्कि युद्ध संरचना और रणनीति भी शामिल है। मार्शल आर्ट आमतौर पर पारंपरिक अखाड़ों में सीखा और अभ्यास किया जाता है। इतिहास पुरातनता (पूर्व-गुप्त) एक सिंधु घाटी सभ्यता की मुहर दो पुरुषों को एक द्वंद्वयुद्ध में एक दूसरे को भाला फेंकते हुए दिखाती है जो एक महिला पर केंद्रित प्रतीत होता है। एक भाला फेंकने वाले की मूर्ति भी सिंधु घाटी स्थल से खुदाई की गई थी। वेदों (1500 ईसा पूर्व-1100 ईसा पूर्व) में पाए जाने वाले धनुर्वेद खंड में युद्ध कला के संदर्भ हैं। भारतीय महाकाव्यों में सशस्त्र और नंगे हाथ दोनों तरह के युद्ध के शुरुआती विवरण हैं। हिंदू-बौद्ध देवताओं के अधिकांश देवता अपने व्यक्तिगत हथियार से लैस हैं, और उन्हें न केवल कुशल युद्ध कलाकारों के रूप में सम्मानित किया जाता है, बल्कि अक्सर उन प्रणालियों के प्रवर्तकों के रूप में भी सम्मानित किया जाता है। महाभारत केवल खंजर से लैस योद्धाओं के बारे में बताता है जो शेरों को मारते हैं, और धनुष, तलवार, पेड़, चट्टान और मुट्ठी का उपयोग करके अर्जुन और कर्ण के बीच एक लंबी लड़ाई का वर्णन करता है। महाभारत में एक अन्य निहत्थे युद्ध में दो लड़ाकों का वर्णन किया गया है जो मुट्ठी से मुक्केबाजी करते हैं और लात, उंगली से प्रहार, घुटने से प्रहार और सिर पर वार करते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे पुरानी अभिलिखित संगठित निहत्थे युद्ध कला मल्ल-युद्ध या युद्ध-कुश्ती है, जिसे वैदिक काल में चार रूपों में संहिताबद्ध किया गया था। कृष्ण का वर्णन करने वाली कहानियाँ बताती हैं कि वह कभी-कभी कुश्ती के मैचों में शामिल होते थे जहाँ वे घुटने से छाती पर प्रहार करते थे, सिर पर घूंसे मारते थे, बाल खींचते थे और गला घोंटते थे। इस तरह के विवरणों के आधार पर, स्विंथ (2002) पूर्व-शास्त्रीय युग में भारतीय पहलवानों द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्रेस-अप और स्क्वैट्स का पता लगाता है। संस्कृत साहित्य में द्वंदयुद्ध शब्द एक द्वंद्वयुद्ध को संदर्भित करता है, जैसे कि यह केवल दो योद्धाओं के बीच की लड़ाई थी न कि सेनाओं के बीच। महाकाव्यों में अक्सर देवताओं और ईश्वर जैसे नायकों के बीच एक महीने या उससे अधिक समय तक चलने वाले द्वंद्व का वर्णन किया गया है। भीम और जरासंध के बीच मल्ल-युद्ध (कुश्ती मैच) 27 दिनों तक चलता है। इसी तरह, परशुराम और भीष्म के बीच द्वंद्वयुद्ध 30 दिनों तक चलता है, जबकि कृष्ण और जंबवन के बीच 28 दिनों तक चलता है। इसी तरह, बाली और पानी की भैंस के रूप में एक राक्षस दुंदुभी के बीच द्वंदयुद्ध 45 दिनों तक चलता है। मनुस्मृति बताती है कि यदि इस तरह की लड़ाई या द्वंद्वयुद्ध के दौरान किसी योद्धा की चोटी ढीली हो जाती है, तो प्रतिद्वंद्वी को आगे बढ़ने से पहले उसे अपने बाल बांधने का समय देना चाहिए। शौनक द्वारा लिखित चरणव्यूह में चार उपवेद (प्रयुक्त वेद) का उल्लेख है। इनमें तीरंदाजी (धनुर्वेद) और सैन्य विज्ञान (शास्त्रशास्त्र) शामिल हैं, जिनमें महारत हासिल करना योद्धा वर्ग का कर्तव्य (धर्म) था। राजा आमतौर पर क्षत्रिया (योद्धा) वर्ग के होते थे और इस प्रकार सेना के प्रमुख के रूप में कार्य करते थे। वे आम तौर पर अपनी शिक्षा के हिस्से के रूप में तीरंदाजी, कुश्ती, मुक्केबाजी और तलवारबाजी का अभ्यास करते थे। उदाहरणों में सिद्धार्थ गौतम और रुद्रदमन जैसे शासक शामिल हैं। चीनी भिक्षु जुआनज़ांग लिखते हैं कि सम्राट हर्ष अपनी बढ़ती उम्र के बावजूद अपने पैरों पर हल्के थे और हत्या के प्रयास के दौरान एक हमलावर को चकमा देने और पकड़ने में कामयाब रहे। वेदों और महाकाव्यों में उल्लिखित कई लोकप्रिय खेलों की उत्पत्ति सैन्य प्रशिक्षण में हुई है, जैसे कि मुक्केबाजी (मुष्टि-युद्ध), कुश्ती (मालद्वंड), रथ-दौड़ (रथचलन), घुड़सवारी (अश्व-रोहन) और तीरंदाजी (धनुर्विद्या)। प्रतियोगिताएं न केवल खिलाड़ियों के कौशल की प्रतियोगिता के रूप में आयोजित की जाती थीं, बल्कि दूल्हे को खोजने के साधन के रूप में भी आयोजित की जाती थीं। अर्जुन, राम और सिद्धार्थ गौतम सभी ने ऐसी प्रतियोगिताओं में अपनी पत्नियों को जीता। तीसरी शताब्दी में, पतंजलि के योग सूत्रों के तत्वों के साथ-साथ नट नृत्यों में उंगलियों की हरकतों को युद्ध कला में शामिल किया गया था। कई भारतीय युद्ध शैलियाँ योग, नृत्य और प्रदर्शन कलाओं से निकटता से जुड़ी हुई हैं। कलारीपायत में कुछ कोरियोग्राफ किए गए मुक्केबाजी को नृत्य और कथकली नर्तकियों पर लागू किया जा सकता है जो कलारीपायत को जानते थे, माना जाता था कि वे अन्य कलाकारों की तुलना में स्पष्ट रूप से बेहतर थे। हाल के दशकों तक, छाऊ नृत्य केवल युद्ध कलाकारों द्वारा किया जाता था। कुछ पारंपरिक भारतीय शास्त्रीय नृत्य विद्यालय अभी भी अपने व्यायाम के हिस्से के रूप में युद्ध कला को शामिल करते हैं। दक्षिण भारत में युद्ध कला का लिखित प्रमाण लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक के संगम साहित्य से मिलता है। अकानानुरु और पुरानानुरु संगम युग में भाले, तलवार, ढाल, धनुष और सिलंबम के उपयोग का वर्णन करते हैं। कलारी शब्द युद्ध के मैदान और युद्ध क्षेत्र दोनों का वर्णन करने के लिए पुरम (छंद 225,237,245,356) और अकम (छंद 34,231,293) में दिखाई देता है। कलारी टैट शब्द एक युद्ध की उपलब्धि को दर्शाता है, जबकि कलारी कोझाई का अर्थ युद्ध में कायर होता है। संगम युग में प्रत्येक योद्धा ने लक्ष्य अभ्यास और घुड़सवारी में नियमित सैन्य प्रशिक्षण प्राप्त किया। वे भाला (वेल), तलवार (वाल), ढाल (केदाहम) और धनुष और तीर (विल अंबू) सहित उस अवधि के एक या अधिक महत्वपूर्ण हथियारों में विशेषज्ञता रखते थे। संगम काल की युद्ध तकनीकें कलरीपायत की सबसे पुरानी पूर्ववर्ती थीं। संगम साहित्य में "सिलप्पादिकारम" के संदर्भ दूसरी शताब्दी के हैं। यह सिलंबम कर्मचारियों को संदर्भित करता है जो विदेशी आगंतुकों के साथ बहुत मांग में था। कहा जाता है कि उत्तरी शास्त्र-विद्या की दस युद्ध शैलियों को जानवरों और देवताओं के आधार पर विभिन्न क्षेत्रों में बनाया गया था, और उनकी उत्पत्ति के विशेष भूगोल के लिए डिज़ाइन किया गया था। परंपरा उनके अभिसरण का श्रेय प्राचीन भारत की बौद्धिक राजधानी, 6 वीं शताब्दी के तक्षशिला विश्वविद्यालय को देती है। वर्तमान में पंजाब, पाकिस्तान में स्थित, रामायण में शहर की स्थापना का श्रेय भरत को दिया गया है जिन्होंने इसका नाम अपने बेटे तक्ष के नाम पर रखा था। ईसा पूर्व 7वीं से 5वीं शताब्दी तक इसे व्यापार और शिक्षा के एक महान केंद्र के रूप में माना जाता था, जो वर्तमान पाकिस्तान और उत्तरी भारत के छात्रों को आकर्षित करता था। पढ़ाए जाने वाले विषयों में "सैन्य विज्ञान" थे, और तीरंदाजी इसकी प्रमुख कलाओं में से एक थी। बौद्ध काल के दौरान युद्ध गतिविधि को हतोत्साहित करने के लिए कुछ उपाय किए गए थे। खंडका विशेष रूप से कुश्ती, मुक्केबाजी, तीरंदाजी और तलवारबाजी को मना करता है। हालाँकि, युद्ध कला के संदर्भ प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथों में पाए जाते हैं, जैसे कि लोटस सूत्र (लगभग पहली शताब्दी ईस्वी) जो मंजुश्री से बात करते समय एक मुक्केबाजी कला को संदर्भित करता है। इसने युद्ध तकनीकों को संयुक्त ताला, मुट्ठी प्रहार, कुश्ती और फेंक के रूप में भी वर्गीकृत किया। लोटस सूत्र नारा नामक नृत्य जैसी गतिविधियों के साथ एक युद्ध कला का उल्लेख करता है। एक अन्य बौद्ध सूत्र जिसे होंग्यो-क्यो कहा जाता है, वह गौतम बुद्ध के सौतेले भाई राजकुमार नंदा और उनके चचेरे भाई देवदत्त के बीच एक "शक्ति प्रतियोगिता" का वर्णन करता है। सिद्धार्थ गौतम स्वयं बुद्ध बनने से पहले एक चैंपियन पहलवान और तलवारबाज थे। शास्त्रीय काल (तीसरी से दसवीं शताब्दी) संस्कृत साहित्य की अन्य शाखाओं की तरह, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान युद्ध कला पर ग्रंथ अधिक व्यवस्थित हो गए। वज्र-मुस्ती, एक सशस्त्र कुश्ती शैली, का उल्लेख प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी के स्रोतों में किया गया है। इस समय के आसपास, तांत्रिक दार्शनिकों ने कुंडलिनी, चक्र और मंत्र जैसी महत्वपूर्ण आध्यात्मिक अवधारणाओं का विकास किया। सुश्रुत संहिता (लगभग चौथी शताब्दी) मानव शरीर पर 108 महत्वपूर्ण बिंदुओं की पहचान करती है, जिनमें से 64 को घातक के रूप में वर्गीकृत किया गया था यदि ठीक से मुट्ठी या छड़ी से मारा जाए। सुश्रुत के काम ने चिकित्सा अनुशासन आयुर्वेद का आधार बनाया जिसे विभिन्न युद्ध कलाओं के साथ-साथ पढ़ाया जाता था। वैदिक और महाकाव्य स्रोतों में महत्वपूर्ण बिंदुओं के कई अन्य बिखरे हुए संदर्भों के साथ, यह निश्चित है कि भारतीय उपमहाद्वीप के प्रारंभिक योद्धा महत्वपूर्ण बिंदुओं पर हमला करने या उनका बचाव करने के बारे में जानते थे और अभ्यास करते थे। 630 के आसपास, पल्लव राजवंश के राजा नरसिंहवर्मन ने दर्जनों ग्रेनाइट की मूर्तियां बनाई जिनमें निहत्थे लड़ाकों को सशस्त्र विरोधियों को निरस्त्र करते हुए दिखाया गया था। यह अग्नि पुराण में वर्णित शैली के समान है। युद्ध कला केवल क्षत्रिय जाति के लिए नहीं थी, हालाँकि योद्धा वर्ग ने उनका अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया। उद्योतानासुरी द्वारा 8वीं शताब्दी के पाठ कुवालयमाला में शैक्षणिक संस्थानों में सिखाई जाने वाली युद्ध तकनीकों को दर्ज किया गया है, जहां पूरे उपमहाद्वीप के गैर-क्षत्रिय छात्र "तीरंदाजी सीख रहे थे और अभ्यास कर रहे थे, तलवार और ढाल से लड़ रहे थे, खंजर, छड़ी, भाले और मुट्ठी से लड़ रहे थे और द्वंद्वयुद्ध (युद्धम) में लड़ रहे थे।" पारंपरिक गुरुकुल के हिंदू पुजारी अभी भी अपने छात्रों को सहनशक्ति बढ़ाने और शारीरिक शरीर को प्रशिक्षित करने के तरीके के रूप में निहत्थे लड़ाई की तकनीक सिखाते हैं। गुर्जर-प्रतिहार 7वीं शताब्दी के दौरान सत्ता में आया और उत्तरी भारत में एक केशत्रिया राजवंश की स्थापना की जो पूर्ववर्ती गुप्त साम्राज्य से आगे निकल गया। इस अवधि के दौरान, सम्राट नागभट्ट प्रथम (750-780 AD) और मिहिर भोज प्रथम (836-890) ने युद्ध कला पर विभिन्न ग्रंथों की शुरुआत की, और वे स्वयं इन प्रणालियों के अभ्यासी थे। शिव धनुवेद की रचना इस युग में हुई थी। दो हाथों की चौड़ी नोक वाली भारी लंबी तलवार, खड़गे को विशेष प्राथमिकता दी गई थी। इसका उपयोग खड्ग-पूजा, तलवार की अनुष्ठानिक पूजा के लिए भी किया जाता था। गुर्जर-प्रतिहारों ने लगातार अरब आक्रमणों का मुकाबला किया, विशेष रूप से भारत में खलीफा अभियानों के दौरान। अरब इतिहासकार सुलेमान ने गुर्जर शासक को इस्लामी विस्तार के सबसे बड़े दुश्मन के रूप में लिखा, साथ ही साथ उनकी घुड़सवार सेना की प्रशंसा की। मध्य युग (11वीं से 15वीं शताब्दी) कालरीपायत 11वीं शताब्दी तक चेर और चोल राजवंशों के बीच युद्ध की एक विस्तारित अवधि के दौरान अपने वर्तमान रूप में विकसित हो गया था। मल्ल-युद्ध की तकनीकों पर चर्चा करने वाला सबसे पहला ग्रंथ मल्ल पुराण (लगभग 13वीं शताब्दी) है, जो पहले के मानसोल्लास के विपरीत है जो आंदोलनों के नाम देता है लेकिन कोई विवरण नहीं देता है। कई शताब्दियों की अवधि में, आक्रमणकारी मुस्लिम सेनाएँ वर्तमान पाकिस्तान और उत्तरी भारत के अधिकांश हिस्से पर कब्जा करने में कामयाब रहीं। मुस्लिम शासन के प्रसार के जवाब में, दक्षिण भारत के राज्य 14वीं शताब्दी में विजयनगर साम्राज्य की स्थापना के लिए एकजुट हुए। साम्राज्य में राजघराने और आम लोगों दोनों द्वारा शारीरिक संस्कृति पर बहुत ध्यान दिया गया था, कुश्ती विशेष रूप से पुरुषों और महिलाओं दोनों के बीच लोकप्रिय थी। विजयनगर के शाही क्वार्टरों के अंदर व्यायामशालाओं की खोज की गई है, और रिकॉर्ड शांति के दौरान कमांडरों और उनकी सेनाओं के लिए नियमित शारीरिक प्रशिक्षण की बात करते हैं। शाही महलों और बाज़ारों में विशेष अखाड़े थे जहाँ शाही परिवार और आम लोग समान रूप से मुर्गों की लड़ाई, मेढ़ों की लड़ाई और कुश्ती जैसे मैच देखकर अपना मनोरंजन करते थे। एक विवरण में चंद्रगिरी में एक अखाड़े का वर्णन किया गया है जहां कुलीन लोग अपने स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए लगभग हर दिन रात के खाने से पहले कूदने, मुक्केबाजी, तलवारबाजी और कुश्ती का अभ्यास करते थे, और देखा गया कि "सत्तर साल के पुरुष केवल तीस दिखते हैं"। इतालवी यात्री पिएत्रो डेला वैले ने दक्षिण भारत में लाठी-लड़ाई के बारे में लिखा है। पिएत्रो के अनुसार, सैनिकों के लिए यह प्रथा थी कि वे विशेषज्ञता के अपने विशेष हथियार में विशेषज्ञ हों और युद्ध के दौरान भी कभी भी किसी अन्य का उपयोग न करें, "जिससे वे बहुत विशेषज्ञ बन जाते हैं और जो वे करते हैं उसमें अच्छी तरह से अभ्यास करते हैं।" उनके प्राचीन पूर्ववर्तियों के रूप में, तलवारबाजी और कुश्ती का अभ्यास आमतौर पर विजयनगर के राजघरानों द्वारा किया जाता था। कहा जाता है कि कृष्ण देव राय ने एक चैंपियन तलवारबाज और ओडिशा के राजकुमार के बीच द्वंद्वयुद्ध की व्यवस्था की थी, जो तलवार और खंजर दोनों में विशेषज्ञ होने के लिए जाने जाते थे। राजकुमार ने चुनौती को तब तक स्वीकार कर लिया जब तक कि उसे यह पता नहीं चल गया कि वह शाही रक्त से नहीं लड़ेगा और इसलिए उसने "अपने हाथों को मिट्टी देने" के बजाय खुद को मार डाला। फर्नाओ नुनेस और फारसी दूत अदबुर रज्जाक बताते हैं कि देव राया द्वितीय हत्या के प्रयास में बच गए थे "क्योंकि वह एक ऐसे व्यक्ति थे जो अपने राज्य में किसी से भी बेहतर तलवार और खंजर दोनों का उपयोग करना जानते थे, अपने शरीर के मोड़ और मोड़ से बचते थे। मुगल युग (1526-1857) कई विजयों के बाद, मध्य एशियाई विजेता बाबर ने 16वीं शताब्दी के दौरान उत्तर भारत में मुगल शासन की स्थापना की। मुगल भारत की देशी कलाओं के संरक्षक थे, न केवल अपनी सेनाओं के लिए अखाड़ा-प्रशिक्षित राजपूत सेनानियों की भर्ती करते थे, बल्कि इन प्रणालियों का स्वयं भी अभ्यास करते थे। औसानस धनुर्वेद सङ्कलनम 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है, जिसे अकबर के संरक्षण में संकलित किया गया था। आइन-ए-अकबरी बताती है कि मुगल दरबार में साम्राज्य के आसपास के विभिन्न प्रकार के योद्धा थे जो पुरस्कार के बदले में हर दिन अपने कौशल का प्रदर्शन करते थे। कहा जाता है कि उनमें देशी और मुगल पहलवान, गुजरात के भाला फेंकने वाले, हिंदुस्तानी खिलाड़ी, मुक्केबाज, पत्थर फेंकने वाले और कई अन्य थे। "कई प्रकार के ग्लैडीएटर होते हैं, जिनमें से प्रत्येक आश्चर्यजनक कारनामों का प्रदर्शन करते हैं। लड़ाई में वे बहुत गति और चपलता दिखाते हैं और बैठने और फिर से उठने में साहस और कौशल का मिश्रण करते हैं। उनमें से कुछ लड़ाई में ढाल का उपयोग करते हैं, अन्य डंडे का उपयोग करते हैं। अन्य लोग फिर से रक्षा के किसी भी साधन का उपयोग नहीं करते हैं, और केवल एक हाथ से लड़ते हैं; इन्हें एक-हाथ कहा जाता है। हिन्दोस्तान के पूर्वी जिलों से आने वाले लोग "चिरवाह" नामक एक छोटी ढाल का उपयोग करते हैं। दक्षिणी प्रांतों के लोगों के पास इतनी बड़ी ढाल होती है कि वे एक आदमी और एक घोड़े को ढक सकते हैं। इस तरह की ढाल को तिलवाह कहा जाता है। एक अन्य वर्ग एक ढाल का उपयोग करता है जो एक आदमी की ऊंचाई से कुछ कम है। कुछ लोग फिर से एक लंबी तलवार का उपयोग करते हैं, और इसे दोनों हाथों से पकड़कर वे कौशल के असाधारण कारनामों का प्रदर्शन करते हैं। एक और प्रसिद्ध वर्ग है जिसे बांकुलिस कहा जाता है। उनके पास कोई ढाल नहीं है, लेकिन वे एक विशिष्ट प्रकार की तलवार का उपयोग करते हैं, जो भले ही बिंदु की ओर घुमावदार हो, लेकिन हैंडल के पास सीधी होती है। वे इसका बड़ी निपुणता के साथ उपयोग करते हैं। वे जो कौशल प्रदर्शित करते हैं वह सभी विवरणों से परे है। अन्य लोग विभिन्न रूपों के खंजर और चाकू से लड़ने में कुशल हैं; इनमें से एक लाख से अधिक हैं। प्रत्येक वर्ग का एक अलग नाम है; वे अपने प्रदर्शन में भी भिन्न होते हैं। दरबार में, एक हजार ग्लैडीएटर हमेशा तैयार रहते हैं। शौकीन शिकारी, मुगलों के बीच एक लोकप्रिय खेल शिकार या बाघ-शिकार था। जबकि अक्सर तीरों और बाद में राइफलों के साथ किया जाता था, तलवार या खंजर जैसे हाथ से हाथ के हथियार से बाघ को मारना सबसे प्रभावशाली माना जाता था। एक योद्धा जो एक बाघ को सर्वश्रेष्ठ बनाने में कामयाब रहा, उसे पचमार की उपाधि से सम्मानित किया जाएगा। 16वीं शताब्दी में, बंगाल की मधुसूदन सरस्वती ने हिंदुओं को असहिष्णु मुगल शासकों से बचाने के लिए सशस्त्र संन्यासी की नागा परंपरा के एक वर्ग का आयोजन किया। हालाँकि आम तौर पर अहिंसा (अहिंसा) के सिद्धांत का पालन करने के लिए कहा जाता है, ये दशनामी भिक्षु लंबे समय से योग और युद्ध कला दोनों के अभ्यास के लिए अखाड़ा बना रहे थे। इस तरह के योद्धा-तपस्वियों को 1500 से 18वीं शताब्दी के अंत तक दर्ज किया गया है, हालांकि परंपरा उनकी रचना का श्रेय 8वीं शताब्दी के दार्शनिक शंकराचार्य को देती है। उन्होंने राजपूत योद्धाओं के एक समूह के रूप में शुरुआत की जो फसल कटाई के बाद इकट्ठा होते थे और किसानों को सैन्य इकाइयों में हथियार देते थे, जो प्रभावी रूप से एक आत्मरक्षा दस्ते के रूप में कार्य करते थे। राजस्थान, महाराष्ट्र और बंगाल में प्रचलित, वे अपने व्यवसायों को छोड़ देते थे और अपने परिवारों को भाड़े के सैनिकों के रूप में रहने के लिए छोड़ देते थे। नागा साधु आज कुश्ती के अलावा शायद ही कभी किसी अन्य प्रकार की लड़ाई का अभ्यास करते हैं, लेकिन फिर भी उनके पास त्रिशूल, तलवारें, बेंत और भाले होते हैं। आज तक उनके पीछे हटने को छौनी या सशस्त्र शिविर कहा जाता है, और वे आपस में नकली लड़ाई करने के लिए जाने जाते हैं। हाल ही में 1950 के दशक में, नागा साधु के लिए सम्मान के मुद्दे पर किसी को मारने के लिए हमला करना कोई असामान्य बात नहीं थी। 17वीं शताब्दी की एक धनुर्वेद-संहिता भी है जिसका श्रेय वशिष्ठ को दिया जाता है। कुश्ती की पहलवानी शैली मुगल साम्राज्य में देशी मल्ल-युद्ध और फारसी वर्जेश-ए-बस्तानी के प्रभावों के संयोजन से विकसित हुई। मराठा राजवंश (1674-1859) घाटियों और गुफाओं की विशेषता वाले पहाड़ी क्षेत्र से आते हुए, मराठा विशेषज्ञ घुड़सवार बन गए जो युद्ध के दौरान हल्के कवच और अत्यधिक गतिशील घुड़सवार इकाइयों के पक्षधर थे। विशेष रूप से तलवारों और भाले के स्वामी के रूप में जाने जाने वाले, उनकी भारी युद्ध संस्कृति और भाले के लिए प्रवृत्ति का उल्लेख जुआनज़ांग द्वारा 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया है। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिण सल्तनतों की सेवा करने के बाद, बिखरे हुए मराठों ने योद्धा शिवाजी के अधीन अपना राज्य स्थापित करने के लिए एकजुट हो गए। कम उम्र से ही मर्दानी खेल की देशी कला सीखने के बाद, शिवाजी एक कुशल तलवारबाज थे और विभिन्न हथियारों के उपयोग में निपुण थे। उन्होंने मुस्लिम वर्चस्व और बढ़ती असहिष्णुता के समय में हिंदवी स्वराज्य (देशी [हिंदू शब्द पारंपरिक रूप से प्राचीन काल में भारत के मूल निवासियों के लिए लागू किया जाता है] स्व-शासन) को फिर से स्थापित करने के लिए गुरिल्ला रणनीति (शिव सूत्र) में अपने लोगों की विशेषज्ञता का लाभ उठाया। गति का उपयोग करते हुए, केंद्रित आकस्मिक हमले (आमतौर पर रात में और चट्टानी इलाकों में), और महाराष्ट्र, कर्नाटक और दक्षिण भारत के भूगोल; मराठा शासक अधिक संख्या में और भारी हथियारों से लैस मुगलों से अपने क्षेत्र की रक्षा करने में सफल रहे। अभी भी मौजूद मराठा लाइट इन्फैंट्री भारतीय सेना की "सबसे पुरानी और सबसे प्रसिद्ध" रेजिमेंटों में से एक है, जिसकी उत्पत्ति 1768 में हुई थी। 19वीं शताब्दी में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की पूर्ण स्थापना के बाद आधुनिक काल (1857-वर्तमान) भारतीय युद्ध कला में गिरावट आई। राजाओं, सेनाओं और सरकारी संस्थानों को संगठित करने के अधिक यूरोपीय तरीकों और आग्नेयास्त्रों के बढ़ते उपयोग ने धीरे-धीरे जाति-विशिष्ट कर्तव्यों से जुड़े पारंपरिक युद्ध प्रशिक्षण की आवश्यकता को कम कर दिया। ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने विद्रोहों की एक श्रृंखला के जवाब में 1804 में कलारीपायत पर प्रतिबंध लगा दिया। सिलंबम पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था और यह अपने मूल तमिलनाडु की तुलना में मलय प्रायद्वीप में अधिक आम हो गया था। फिर भी, पारंपरिक लड़ाई प्रणाली बनी रही, कभी-कभी उत्साही ब्रिटिश दर्शकों के संरक्षण में भी जो देशी मुक्केबाजी की हिंसा और भारतीय लड़ाई शैलियों की विशेषता वाले कलाबाजी आंदोलनों पर टिप्पणी करते थे। अंग्रेजों ने भारी सैन्यवादी संस्कृति वाले समुदायों का लाभ उठाया, उन्हें "युद्ध दौड़" के रूप में चिह्नित किया और उन्हें सशस्त्र बलों में नियुक्त किया। सिख-जो पहले से ही भारतीयों के बीच अपनी युद्ध प्रथाओं के लिए जाने जाते थे-को उपनिवेशवादियों द्वारा सैनिकों और रक्षकों के रूप में विशेष रूप से महत्व दिया जाता था, और उन्हें न केवल भारत बल्कि दक्षिण पूर्व एशिया और ब्रिटिश साम्राज्य के अन्य हिस्सों में तैनात किया जाता था। सेना के सदस्यों को विवादों को निपटाने के तरीके के रूप में मुक्केबाजी करने की अनुमति दी गई थी, बशर्ते कि वे एक मैच के बाद भी सैनिकों के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन करने में सक्षम हों। पंजाबी सैनिकों द्वारा उपयोग की जाने वाली मुक्केबाजी का विशेष रूप लोह-मुस्ती था, क्योंकि सिखों द्वारा पहने जाने वाले करा को पीतल की नोकों की तरह चलाया जा सकता था। कलारीपायत में लोक रुचि का पुनरुत्थान 1920 के दशक में तेलीचेरी में पूरे दक्षिण भारत में पारंपरिक कलाओं की पुनः खोज की एक लहर के हिस्से के रूप में शुरू हुआ, जो ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के खिलाफ बढ़ती प्रतिक्रिया की विशेषता थी। बाद के तीन दशकों के दौरान, अन्य क्षेत्रीय शैलियों को पुनर्जीवित किया गया जैसे कि तमिलनाडु में सिलंबम, मणिपुर में थांग-टा और उड़ीसा में पाइका अखाड़ा। अग्नि पुराण भारतीय युद्ध कला की सबसे पुरानी वर्तमान नियमावली में से एक अग्नि पुराण (8वीं और 11वीं शताब्दी के बीच का) में है। अग्नि पुराण में धनुषर्वेद खंड अध्यायों 248-251 में फैला हुआ है, जिसमें हथियारों को फेंके और न फेंके गए वर्गों में वर्गीकृत किया गया है और आगे कई उप-वर्गों में विभाजित किया गया है। यह विभिन्न प्रकार के योद्धाओं, अर्थात् सारथी, हाथी-सवार, घुड़सवार, पैदल सेना और पहलवानों के लिए पांच प्रमुख प्रभागों में प्रशिक्षण को सूचीबद्ध करता है। लड़ाई में नौ आसन (मुद्राएं) नीचे सूचीबद्ध हैंः ("पैरों को समान रूप से पकड़ना"): पैरों को एक साथ रखते हुए बंद रैंकों में खड़ा होना (248.9): पैरों को अलग रखते हुए सीधा खड़ा होना (248.10) ("डिस्क"): घुटनों को अलग रखते हुए खड़ा होना, हंसों के झुंड के आकार में व्यवस्थित (248.11) ("चाटना, पॉलिश"): बाएं पैर को पीछे खींचते हुए दाएं घुटने को मोड़ना (248.12): दाएं पैर को पीछे खींचते हुए बाएं घुटने को मोड़ना (248.13) ("मूल"): दाएं पैर को सीधा रखते हुए बाएं पैर को लंबवत रखते हुए, टखनों को पांच उंगलियों की दूरी पर रखना (248.14) खंड कई हथियारों के साथ संभव कार्यों या "कार्यों" के नामों को सूचीबद्ध करने के साथ समाप्त होता है, जिसमें तलवार और ढाल () के साथ 32 स्थान शामिल हैं, लड़ाई में रस्सी का उपयोग करने की तकनीकों के 11 नाम, साथ ही "रस्सी के संचालन में कार्य" के 5 नाम चक्र (युद्ध-क्वाइट), भाला, तोमर (लोहे की छड़ी), गदा (गदा), कुल्हाड़ी, हथौड़ा, भिंडीपाला या लगुदा, वज्र, खंजर, गुलेल, और अंत में एक लाठी या डंडे के साथ किए गए कार्य शामिल हैं। पाठ के अंत में एक छोटा सा अंश युद्ध की बड़ी चिंताओं की ओर लौटता है और युद्ध के हाथियों और पुरुषों के विभिन्न उपयोगों की व्याख्या करता है। पाठ का समापन इस वर्णन के साथ होता है कि कैसे अच्छी तरह से प्रशिक्षित योद्धा को युद्ध में भेजा जाए। अर्थशास्त्र अर्थशास्त्र, लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व, जिसका श्रेय आमतौर पर चंद्रगुप्त मौर्य के मुख्य सलाहकार चाणक्य को दिया जाता है, अर्थशास्त्र, राजनीति, कूटनीति और सैन्य रणनीति जैसे विविध विषयों सहित शासन कला पर सबसे शुरुआती ग्रंथों में से एक है। अन्य एक विद्यमान धनुर्वेद-संहिता है जो 14वीं शताब्दी के मध्य में बृहद सारंगधर पद्धति (संस्करण। 1888)। मध्यकालीन ग्रंथों में युद्ध कलाओं के अन्य बिखरे हुए संदर्भों में शामिल हैंः कमंडकिया नितिसार (लगभग 8वीं शताब्दी संस्करण)। मन्मथ नाथ दत्त, 1896), सोमदेव सूरी द्वारा रचित नीतिवाक्यमृत (10वीं शताब्दी), भोज का युक्तिकालपतरु (11वीं शताब्दी) और सोमेश्वर तृतीय का मानसोल्लास (12वीं शताब्दी) हथियार और कला भारतीय उपमहाद्वीप में हथियारों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग किया जाता है, जिनमें से कुछ कहीं और नहीं पाए जाते हैं। पीसी के अनुसार। प्राचीन भारत में युद्ध की कला में चक्रवर्ती, सेनाओं ने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में युद्ध में लकड़ी या धातु की नोक वाले भाले, तलवारें, छप्पर वाले बांस, लकड़ी या धातु की ढाल, कुल्हाड़ी, छोटे और लंबे धनुष जैसे मानक हथियारों का उपयोग किया था। गुप्त साम्राज्य (सी. 240-480) और बाद के अग्नि पुराण के सैन्य विवरणों में 130 से अधिक विभिन्न हथियारों की पहचान की गई है। अग्नि पुराण हथियारों को फेंकने और न फेंकने वाले वर्गों में विभाजित करता है। फेंके गए (मुक्त) वर्ग में कुल बारह हथियार शामिल हैं जो चार श्रेणियों के अंतर्गत आते हैं। यंत्र-मुक्तः प्रक्षेप्य हथियार जैसे कि गोफन या धनुष-पाणि-मुक्तः हाथ से फेंके जाने वाले हथियार जैसे कि भाला-मुक्त-संदरीताः ऐसे हथियार जिन्हें फेंका और वापस खींचा जाता है, जैसे कि रस्सी-भाला मंत्र-मुक्तः पौराणिक हथियार जो जादू के मंत्रों (मंत्र) द्वारा फेंके जाते हैं, जिनकी संख्या 6 होती है। हस्त-शास्त्र या अमुक्तः हाथापाई वाले हथियार जो हाथ नहीं छोड़ते हैं, बीस प्रकार के मुक्तामुक्तः ऐसे हथियार जिन्हें फेंका या उपयोग किया जा सकता है, जिनमें 98 प्रकार के बाहू-युद्ध या भुज-युद्ध शामिल हैंः शरीर के हथियार, यानी। धनुष और तीरों के साथ द्वंद्वयुद्ध को सबसे महान माना जाता है, भाला के साथ लड़ना अगले स्थान पर होता है, जबकि तलवार से लड़ना अपरिष्कृत माना जाता है, और कुश्ती को लड़ाई का सबसे मतलबी या सबसे खराब रूप माना जाता है। केवल एक ब्राह्मण ही शास्त्रविद्या का आचार्य (शिक्षक) हो सकता है, क्षत्रिय और वैश्य को आचार्य से सीखना चाहिए, जबकि एक शूद्र एक शिक्षक को नहीं ले सकता था, जिसे "खतरे में खुद से लड़ने" के लिए छोड़ दिया जाता था। समय के साथ, हथियार विकसित हुए और भारत अपने लचीले वूट्ज़ स्टील के लिए प्रसिद्ध हो गया। आज भारतीय युद्ध कला में सबसे अधिक सिखाए जाने वाले हथियार तलवार, खंजर, भाले, डंडे, डंडे और गदा हैं। हथियार भारतीय उपमहाद्वीप में कई अंधविश्वासों और सांस्कृतिक मान्यताओं से जुड़े हुए हैं। बिना किसी कारण के हथियार खींचना वर्जित है और हिंदुओं द्वारा इसे देवी चंडिका का अनादर माना जाता है। इस प्रकार यह कहावत है कि तलवार को तब तक नहीं लपेटा जा सकता जब तक कि वह खून न खींच ले। युद्ध या द्वंद्वयुद्ध से पहले योद्धा की तलवार को उसकी कमर में बांधना एक माँ का कर्तव्य था। इसके अलावा, वह तलवार से अपनी उंगली काटती और अपने खून की एक बूंद से उसके सिर पर तिलक लगाती। हथियारों को भी तिलक से अभिषेक किया जाता था, अक्सर एक ताजा सिर कटी हुई बकरी (चटंगा) के खून से। अन्य वर्जनाओं में ब्लेड में किसी के प्रतिबिंब को देखना, अधिग्रहण की कीमत या स्रोत बताना, इसे जमीन पर फेंकना या घरेलू उद्देश्यों के लिए इसका उपयोग करना शामिल है। महाभारत में तलवारबाजी (खड्गविद्या) नकुल और सहदेव को कुशल तलवारबाज कहा गया है। तलवारबाजी आम भारतीय युद्ध कलाओं में से एक है। विभिन्न प्रकारों में घुमावदार एक-धार वाली तलवार, सीधी दो-धार वाली तलवार, दो-हाथ वाली लंबी तलवार, गौंटलेट-तलवार और उरुमी या लचीली तलवार शामिल हैं। तकनीक एक राज्य से दूसरे राज्य में भिन्न होती है लेकिन सभी गोलाकार आंदोलनों का व्यापक उपयोग करते हैं, जो अक्सर उपयोगकर्ता के सिर के चारों ओर हथियार को घेरते हैं। भारतीय तलवारों की लचीली प्रकृति और हल्का वजन गति की अनुमति देता है लेकिन बहुत कम रक्षात्मक क्षमता प्रदान करता है, ताकि तलवारबाज को हमलों को चकमा देने के लिए शरीर के युद्धाभ्यास पर भरोसा करना पड़े। प्रतिद्वंद्वी के शरीर से तलवार निकालने पर ध्यान केंद्रित करने वाली पूरी प्रणालियाँ मौजूद हैं। गतका नामक अभ्यास में तलवारों का अनुकरण करने के लिए लाठियों के साथ मुक्त मुक्केबाजी करने के लिए छात्रों की प्रगति से पहले पारंपरिक रूप से मुद्राओं और रूपों ने प्रारंभिक प्रशिक्षण बनाया, हालांकि पंजाबी-सिख लड़ाई शैली का उल्लेख करते समय इस शब्द का उपयोग अक्सर अंग्रेजी में किया जाता है। सटीक कटाई का अभ्यास करने का एक सामान्य तरीका लौंग या नींबू को काटना है, अंततः आंखों पर पट्टी बांधते हुए ऐसा करना। समान लंबाई की दो तलवारों को जोड़ना, हालांकि दुनिया के कुछ हिस्सों में अव्यावहारिक माना जाता है, आम बात है और भारतीय उपमहाद्वीप में इसे अत्यधिक फायदेमंद माना जाता था। स्टाफ़प्ले (लाठी खेला) छड़ी-लड़ाई (लाठी खेला) को गटका, सिलंबम जैसी व्यापक प्रणाली के हिस्से के रूप में या अपने दम पर सिखाया जा सकता है। काम सूत्र में ऋषि वात्स्यायन सभी महिलाओं को प्रेम-निर्माण की कला के अलावा एकल-छड़ी, क्वाटरस्टाफ, तलवार और धनुष और तीर से लड़ने का अभ्यास करने का आदेश देते हैं। छड़ी (प्राकृत में लाठी) आमतौर पर बांस से बनी होती है जिसके सिरों पर स्टील की टोपियाँ होती हैं ताकि इसे टूटने से रोका जा सके। भारतीय आबनूस से बनी लकड़ी की छड़ियों का भी उपयोग किया जा सकता है। यह एक डंडे की लंबाई से लेकर क्षेत्ररक्षक की ऊंचाई के बराबर एक डंडे तक होता है। मैच के दौरान इस्तेमाल की जाने वाली छड़ी को चमड़े से ढक दिया जाता है ताकि प्रभाव को कम किया जा सके। शरीर के किस हिस्से पर प्रहार किया जाता है, इसके आधार पर अंक दिए जाते हैं। तकनीकें प्रणाली से प्रणाली में भिन्न होती हैं, लेकिन उत्तरी शैलियों में मुख्य रूप से हमला करने के लिए केवल एक छोर का उपयोग किया जाता है जबकि दूसरे छोर को दोनों हाथों से पकड़ा जाता है। दक्षिणी शैलियाँ भी इस तकनीक का उपयोग करती हैं लेकिन अक्सर प्रहार करने के लिए लाठी के दोनों सिरों का उपयोग करती हैं। बाद वाला पूर्वी राज्यों और बांग्लादेश में हमला करने का अधिक सामान्य तरीका है, जो बैठने और ऊंचाई में लगातार परिवर्तन के साथ संयुक्त है। भाला खेल युधिष्ठिर को महाभारत में भाला खेल युद्ध में निपुण कहा जाता है, जबकि शल्य को भाला खेल के क्षेत्र में एक उत्कृष्ट योद्धा के रूप में भी जाना जाता था। भारतीय हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, भगवान शिव के पुत्र मुरुगन को अपना दिव्य भाला, जिसे वेल कहा जाता है, पकड़कर भाला-लड़ाई में कुशल कहा जाता है। भारतीय भाला आमतौर पर स्टील के ब्लेड के साथ बांस से बना होता है। इसका उपयोग हाथ से लड़ाई में किया जा सकता है या जब लड़ाके दूर हों तो फेंका जा सकता है। मुख्य रूप से एक धक्का देने वाला हथियार होने के बावजूद, चौड़ा भाला भी कई काटने की तकनीकों की अनुमति देता है। 17वीं शताब्दी तक, मुगल सेना में राजपूत भाड़े के सैनिक एक प्रकार के भाले का उपयोग कर रहे थे जो एक नुकीले भाले के बट और सिर के पास एक डंडे को जोड़ता था, जिससे यह एक गदा के समान हो जाता था। दूसरी ओर, घुड़सवार सेना का लंबा भाला लकड़ी का बना होता था, जिसमें प्रतिद्वंद्वी के खून को शाफ्ट पर टपकने से रोकने के लिए ब्लेड के पास लाल कपड़ा लगाया जाता था। मराठों को घोड़े की पीठ से दस फुट का भाला चलाने के उनके कौशल के लिए सम्मानित किया जाता था जिसे बोथाटी () कहा जाता था। बोथाटी लड़ाई का अभ्यास गेंद की नोक वाले भाले से किया जाता है, जिसके अंत को रंग से ढक दिया जाता है ताकि हिट की आसानी से पुष्टि की जा सके। एकल प्रशिक्षण में, भाले को पत्थरों के ढेर पर निशाना बनाया जाता है। इससे अंततः विशिष्ट भारतीय वीटा विकसित किया गया जिसमें हथियार के नितंब छोर से जुड़ी रस्सी की लंबाई होती है और भाला चलाने वाले की कलाई के चारों ओर बंधी होती है। इस रस्सी का उपयोग करके भाले को फेंकने के बाद वापस खींचा जा सकता है। तीरंदाजी (धनुर्विद्या) तीरंदाजी को भारतीय सांस्कृतिक विरासत के भीतर रक्षा के सबसे महान रूपों में से एक माना जाता है। जैसा कि वैदिक साहित्य में उल्लेख किया गया है, धनुष और तीर क्षत्रियों के बीच सबसे प्रशंसित हथियार है। सिद्धार्थ गौतम, राम, अर्जुन, कर्ण, भीष्म, द्रोण और एकलव्य सभी को महान तीरंदाज कहा जाता था। धनुर्वेद तीरंदाजी के विज्ञान पर एक प्राचीन ग्रंथ है। यह तीरंदाजी की प्रथाओं और उपयोगों, धनुष और तीर बनाने की कला, सेना के प्रशिक्षण का वर्णन करता है और सगाई के नियमों की गणना करता है। इस ग्रंथ में योद्धाओं, रथ चालकों, घुड़सवारों, हाथी योद्धाओं, पैदल सेना आदि के प्रशिक्षण के संबंध में युद्ध कला पर भी चर्चा की गई है। एक योद्धा को पीछे से गोली मारना और एक बार में एक से अधिक योद्धाओं से लड़ना पाप माना जाता था। वैदिक काल में उपयोग किए जाने वाले धनुष को धनुष कहा जाता था, और वेदों में इसका विस्तार से वर्णन किया गया था। धनुष के घुमावदार आकार को अर्थवेद में वक्र कहा जाता है। धनुष तार को ज्या कहा जाता था, और केवल आवश्यकता पड़ने पर ही इसे बांधा जाता था। एक तीर को इसु कहा जाता था, और एक तलवार को इसुधि कहा जाता था जिसे पीठ पर लटकाया जाता था। तीरंदाज़ एक हस्तघ्ना पहनते थे, जो आमतौर पर बाईं भुजा पर पहना जाने वाला एक कवच या ढाल था और इसका उपयोग पहनने वाले को धनुष के कारण होने वाले घर्षण से बचाने के लिए किया जाता था। धनुषकार एक धनुर्धर, या धनुष शिल्प और तीर बनाने का पेशा था, और यह प्रारंभिक वैदिक काल तक एक नियमित पेशा बन गया था। अन्य जिन्हें ज्याकर कहा जाता है, वे धनुष बनाने में विशेषज्ञता रखते हैं। सींग, नस और लकड़ी से बने मिश्रित धनुष का आविष्कार एशियाई सोपानों में किया गया था और यह आर्य लोगों के शस्त्रागार का एक अभिन्न अंग रहा होगा। हिट्टियों और फारसियों जैसी अन्य सभ्यताओं की तरह, मिश्रित धनुष का उपयोग रथ युद्ध के साथ मेल खाता है। इसके अतिरिक्त यौगिक धनुष का छोटा आकार इसे घुड़सवार युद्ध पर बेहतर बनाता। एक प्रकार का भारतीय लंबा धनुष पांच से छह फीट लंबा होता था और धातु या हड्डी के तीर के साथ एक लंबा बेंत तीर चलाया जाता था। सिकंदर महान के साथ भारत में आए क्रेटन इतिहासकार नेर्कस ने उल्लेख किया था कि योद्धा एक बांस के धनुष का उपयोग करते थे, जिसे अपनी पूरी लंबाई तक खींचने के लिए जमीन पर आराम करना पड़ता था और पैरों के साथ स्थिर होना पड़ता था। इस बांस के धनुष से दागा गया तीर प्राचीन काल में उपयोग किए जाने वाले किसी भी कवच को भेद सकता था। भारतीय लंबे धनुषों को एरियन द्वारा उनके उपयोगकर्ताओं की ऊंचाई के रूप में वर्णित किया गया था, और 1518 में दक्कन धनुष को "इंग्लैंड के धनुषों की तरह लंबा" बताया गया था। आज पारंपरिक तीरंदाजी का अभ्यास मुख्य रूप से सुदूर उत्तरी राज्यों लद्दाख और अरुणाचल में किया जाता है। एक खेल जो आज भी बना हुआ है, वह है हिमाचल प्रदेश का थोडा, जिसमें तीरंदाजों की एक टीम विरोधी टीम के पैरों पर कुंद तीर चलाने का प्रयास करती है। गदायुद्ध गदा (गदा) रामायण में भगवान हनुमान का हथियार है। भगवान विष्णु अपने चार हाथों में से एक में कौमोदकी नामक गदा भी रखते हैं। महाभारत महाकाव्य में योद्धाओं भीम, दुर्योधन, जरासंध और बलराम को गदा का स्वामी कहा गया था। गदा युद्ध में, भीम दुर्योधन की भीतरी जांघ पर प्रहार करके उसके खिलाफ अंतिम युद्ध जीत जाता है। कमर के नीचे इस तरह के हमले को गदा द्वंद्व के शिष्टाचार के खिलाफ कहा जाता था, जो इस प्रकार की लड़ाई के लिए कुछ हद तक समानता का संकेत देता है। इसका उपयोग पहलवानों द्वारा प्रशिक्षण उपकरण के रूप में किया जाता था और अभी भी किया जाता है। पारंपरिक गदा (गदा) अनिवार्य रूप से एक लकड़ी या स्टील का गोला था जो एक हैंडल पर लगाया जाता था और शीर्ष पर एक ही स्पाइक होता था। एक वैकल्पिक गदा कमल के आकार का पदम था। अग्नि पुराण के अनुसार, गदा को बीस अलग-अलग तरीकों से संभाला जा सकता है। अपने वजन के कारण, गदा को बड़ी बनावट या बड़ी ताकत वाले सेनानियों के लिए सबसे उपयुक्त कहा जाता है। मुगल क्लब या गदा, जिसे गुर्ज या गर्गज के रूप में जाना जाता है, का सिर 8-10 पंखुड़ी के आकार के ब्लेड से बना होता था। बास्केट-हिल्ट, एक गोलाकार पोमेल और एक नुकीले शीर्ष से सुसज्जित, इस प्रकार के क्लब को कवच पहने विरोधियों को हराने के लिए डिज़ाइन किया गया था। वैकल्पिक रूप से, कुछ गुर्ज में एक नुकीला टॉप और एक हैंड-गार्ड था। कुश्ती (मल्लयुद्ध) कुश्ती कला (मल्ल-विद्या), जो या तो खेल या लड़ाई शैली के रूप में प्रचलित है, पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में पाई जाती है। सच्चे युद्ध-कुश्ती को मल्ल-युद्ध कहा जाता है, जबकि मलखरा शब्द खेल के लिए कुश्ती को संदर्भित करता है। मल्ल-युद्ध को चार रूपों में संहिताबद्ध किया गया था जो विशुद्ध रूप से शक्ति की खेल प्रतियोगिताओं से युद्ध के रूप में जानी जाने वाली वास्तविक पूर्ण-संपर्क लड़ाइयों में आगे बढ़े। अत्यधिक हिंसा के कारण, इस अंतिम रूप का अब आम तौर पर अभ्यास नहीं किया जाता है। दूसरा रूप, जिसमें पहलवान तीन सेकंड के लिए एक-दूसरे को जमीन से ऊपर उठाने का प्रयास करते हैं, कर्नाटक में बना रहता है। पारंपरिक मल्ल-युद्ध उत्तर में लगभग विलुप्त हो गया है जहां इसे कुश्ती द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, लेकिन मलखड़ा नामक एक अन्य रूप अभी भी भारत और सिंध, पाकिस्तान के कुछ हिस्सों में मौजूद है। वज्र-मुस्ती एक और पुरानी कुश्ती कला थी जिसमें प्रतियोगी सींग वाला नुकीला कवच पहनकर कुश्ती करते थे। बाद की शैली में जिसे नकी का कुश्ती (पंजे की कुश्ती) कहा जाता है, द्वंद्वयुद्ध करने वाले बाग नखा से लड़ते थे। लोक कुश्ती की कई शैलियाँ भारत के ग्रामीण इलाकों में भी पाई जाती हैं, जैसे कि मणिपुर से मुकना, मिजोरम से इनबुआन कुश्ती और बोडो लोगों के बीच खोमलनाई। कुश्ती (पहलवानी) पहलवानी भारतीय उपमहाद्वीप की कुश्ती का एक रूप है। इसे मुगल साम्राज्य में देशी मल्ल-युद्ध को फारसी वर्जेश-ए-बस्तानी के प्रभावों के साथ मिलाकर विकसित किया गया था। पहलवानी के सबसे प्रसिद्ध अभ्यासियों में से एक द ग्रेट गामा (गुलाम मोहम्मद बख्श बट) थे, जिन्हें अब तक के सबसे महान पहलवानों में से एक माना जाता है। मुक्केबाजी (मुश्तियुद्ध) मुक्केबाजी (मुष्टि-युद्ध) को पारंपरिक रूप से भारतीय निहत्थे युद्ध का सबसे कठिन रूप माना जाता है। प्राचीन काल में यह पूरे उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप में लोकप्रिय था, लेकिन आज शायद ही कभी इसका अभ्यास किया जाता है। मुक्केबाज पत्थरों और अन्य कठोर वस्तुओं पर प्रहार करके अपनी मुट्ठी को सख्त करते हैं। मैच या तो आमने-सामने या समूह लड़ाई हो सकते हैं। सभी प्रकार के प्रहार और पकड़ की अनुमति है, और ग्रोइन को छोड़कर शरीर के किसी भी हिस्से को निशाना बनाया जा सकता है। मुक्केबाजी का एक अन्य रूप लोह-मुस्ती (जिसका अर्थ है "लोहे की मुट्ठी") था, जिसके बारे में कहा जाता है कि भगवान कृष्ण द्वारा इसका अभ्यास किया जाता था। इस भिन्नता में, मुक्केबाज नक्कलडस्टर की तरह कारा या स्टील का कंगन चलाते हुए लड़ते थे। पकड़ना, लात मारना, काटना और कमर पर हमला करना सभी कानूनी थे, एकमात्र प्रतिबंध प्रतिद्वंद्वी पर थूकना था जिसे कच्चा और अपमानजनक माना जाता था। नियमित मैचों के लिए उपयोग किया जाने वाला कारा अलंकृत था, लेकिन युद्ध के दौरान उपयोग किए जाने वाले रूप में इसके किनारे के चारों ओर एक या एक से अधिक नुकीले हिस्से थे। कार को प्रत्येक हाथ पर एक हाथ के साथ जोड़ा जा सकता है, लेकिन इसे आम तौर पर केवल एक हाथ पर पहना जाता था ताकि दूसरे हाथ को खाली छोड़ दिया जा सके। कुछ मामलों में स्वतंत्र हाथ को किसी अन्य हथियार के साथ जोड़ा जा सकता है, आमतौर पर बाग नखा। किक-फाइटिंग (अकी किटी) नागालैंड की जनजातियों का संरक्षण है। जबकि पूर्वोत्तर भारत और उत्तर-पश्चिम म्यांमार की पूरी नागा आबादी पारंपरिक रूप से चौड़ी तलवारों (दाओ) और अन्य हथियारों के साथ अपने कौशल के लिए जानी जाती थी, आदिवासियों के बीच और जनजातियों के बीच विवादों को पूरी तरह से लात-आधारित निहत्थे लड़ाई के साथ निपटाया जाता था। लक्ष्य या तो प्रतिद्वंद्वी को घुटनों के बल या रिंग के बाहर ले जाना है। प्रहार के लिए केवल पैरों का उपयोग किया जाता है, और यहां तक कि अवरोधन भी पैरों से किया जाना चाहिए। निःशस्त्र युद्ध के कई रूप (बाहू-युद्ध या भुज-युद्ध) तकनीकों की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल करते हैं जिन्हें सटीक रूप से वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। आधुनिक समय में जब हथियार ले जाना अब वैध नहीं है, मार्शल आर्ट के शिक्षक अक्सर निहत्थे तकनीकों पर जोर देते हैं क्योंकि इन्हें आत्मरक्षा के उद्देश्यों के लिए अधिक व्यावहारिक माना जाता है। एक योद्धा जो निहत्थे लड़ता है उसे भजन कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है वह व्यक्ति जो अपनी बाहों से लड़ता है। भारतीय युद्ध कला के नंगे हाथ घटक आम तौर पर जानवरों, हिंदू देवताओं की गतिविधियों पर आधारित होते हैं। बिनोट, एक मध्य भारतीय कला जो सशस्त्र और निहत्थे दोनों विरोधियों से बचाव पर केंद्रित है, अपनी तरह की सबसे पुरानी प्रणाली हो सकती है। मुगल काल में ऐसे लड़ाकों को एक-हाथ के नाम से जाना जाता था। "एक हाथ"), इसलिए नामित किया गया क्योंकि वे केवल एक हाथ का उपयोग करके अपनी कला का प्रदर्शन करते थे। प्राचीन भारत में विभिन्न प्रकार के कौशल और कलाएँ मौजूद थीं जो अच्छी तरह से विकसित व्यक्तियों को अपने मन, शरीर और बुद्धि को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित करती हैं जिससे वे व्यक्तिगत, सामाजिक और राष्ट्रीय स्तर पर अपनी जिम्मेदारियों को कुशलता और प्रभावी ढंग से निभाने में सक्षम हो जाते हैं। आज अस्वास्थ्यकर और अनियमित जीवन शैली, कुंठा और जीवन के हर क्षेत्र में बढ़ती प्रतिस्पर्धा लोगों, विशेष रूप से युवाओं के स्वास्थ्य को प्रभावित कर रही है। ऐसे परिदृश्य में, "बाल विद्या" के रूप में संदर्भित प्राचीन भारतीय कलाओं में से एक न केवल शारीरिक स्वास्थ्य में सुधार करने में मदद कर सकती है, बल्कि किसी व्यक्ति के मानसिक और बौद्धिक कल्याण को भी बढ़ा सकती है। एक मजबूत शरीर के साथ-साथ एक मजबूत मन और बुद्धि भी उतनी ही महत्वपूर्ण है। श्री अनिरुद्ध उपासना फाउंडेशन (मुंबई, भारत) इन प्राचीन भारतीय युद्ध कला रूपों की समीक्षा करने का प्रयास करता है और पुरुषों और महिलाओं दोनों को "बाल विद्या" प्रशिक्षण मुफ्त में प्रदान करता है। मुदगल विद्या, वज्र मुष्टी, सूर्य भेदन, अश्व जैसे कला रूप और विभिन्न प्रकार के यशवंती मल्ल विद्या में लाठी (लोहे से बंधी बांस की छड़ी), काठी (पोल), फरी-गड्गा, डोरखंड (रस्सी) और दंडपट्टा (तलवार) जैसे विभिन्न हथियारों का उपयोग किया जाता है। प्रशिक्षण सत्रों में भाग लेने के बाद अभ्यास के माध्यम से प्रवीणता प्राप्त करने के लिए "भारतीय प्राचीन बाल विद्या" (प्राचीन भारतीय बाल कला) शीर्षक के साथ इन सभी कला रूपों का विवरण देने वाली एक पुस्तक भी उपलब्ध है। भारतीय संस्कृति के अन्य मामलों की तरह, भारतीय युद्ध कला को मोटे तौर पर उत्तरी और दक्षिणी शैलियों में विभाजित किया जा सकता है। उत्तरी प्रणालियों (पाकिस्तान और बांग्लादेश सहित) को सामान्य रूप से शास्त्र-विद्या के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, हालांकि इस शब्द का उपयोग अक्सर गतका के पर्याय के रूप में किया जाता है। मुख्य अंतर यह है कि उत्तर मुगल काल के दौरान फारसी प्रभाव के अधिक संपर्क में था, जबकि दक्षिण प्राचीन और मध्ययुगीन परंपराओं को संरक्षित करने में अधिक रूढ़िवादी है। इस नियम के अपवाद पूर्वोत्तर राज्य हैं, जो अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण अधिकांश पूर्व-यूरोपीय विदेशी आक्रमणकारियों से दूर थे। नतीजतन, पूर्वोत्तर भारतीय संस्कृति और लड़ाई के तरीके भी दक्षिण पूर्व एशिया और ओशिनिया से निकटता से संबंधित हैं। उत्तर और दक्षिण के बीच प्रमुख विभाजन के अलावा, भारतीय उपमहाद्वीप में युद्ध प्रणाली कुछ राज्यों, शहरों, गाँवों या जातीय समूहों से जुड़ी हुई है। आंध्र प्रदेश में क्षेत्रीय शैलियों के आंध्र प्रदेश मास्टर्स अपनी वंशावली विजयनगर साम्राज्य से जोड़ते हैं, जो कोनासीमा क्षेत्र में लोकप्रिय है। चेदी तालिमखाना या युधकौशल्य चे तालिम की मूल प्रणाली को अक्सर तालिमखाना या केवल तालिम के रूप में संक्षिप्त किया जाता है। इस कला में कई हथियारों का उपयोग किया जाता है जिनका उपयोग पूर्व निर्धारित रूपों में किया जाता है। इनमें गदा (गदा) और पाटा (ग्वांटलेट तलवार) जैसे अन्य हथियारों के अलावा चाकू से लड़ाई (बाकू सामू), तलवार से लड़ाई (कट्टी सामू) और लाठी से लड़ाई (कारा सामू) शामिल हैं। बंगाल और पूर्वोत्तर भारत के बंगाली युद्ध-नृत्य बंगाल क्षेत्र में कभी उपयोग किए जाने वाले हथियारों का प्रमाण देते हैं। आज इनमें से अधिकांश हथियारों का उपयोग केवल कोरियोग्राफ किए गए मुकाबलों में किया जाता है, जिसमें दाओ खेला (चाकू से लड़ाई) और फला खेला (तलवार से लड़ाई) शामिल हैं। पारंपरिक छड़ी-लड़ाई (लाठी खेला) का उपयोग आज भी मुक्त मुक्केबाजी में किया जाता है। लाठियाँ कड़ाही की तरह छोटी या लंबी लाठी की तरह हो सकती हैं। पूर्व को कभी-कभी ढाल के साथ जोड़ा जाता है। लाठी खेला एक पारंपरिक बंगाली युद्ध कला है-एक प्रकार की छड़ी लड़ाई जो मुख्य रूप से बंगाल और पूर्वोत्तर भारत में प्रचलित है। भारतीय उपमहाद्वीप में छड़ी की लड़ाई का एक प्राचीन इतिहास रहा है। अमीर किसानों और अन्य प्रतिष्ठित लोगों ने सुरक्षा के लिए और अपनी शक्ति के प्रतीक के रूप में लाठी को काम पर रखा। द्वंद्वयुद्ध का उपयोग भूमि और अन्य संपत्ति की रक्षा करने या लेने के तरीके के रूप में किया जाता था। कुछ दक्षिण एशियाई भाषाओं में एक कहावत है "जो लाठी चलाता है वह गाय रखता है"। जमींदारों (सामंती प्रभुओं) ने ग्रामीणों से जबरन कर वसूलने के लिए लाठियों के समूह भेजे। लाठी प्रशिक्षण को एक समय में ब्रतचारी शिक्षा प्रणाली में शामिल किया गया था। बिहार "परी-खंडा" राजपूतों द्वारा बनाया गया एक युद्ध रूप है और अभी भी बिहार के कई हिस्सों में इसका अभ्यास किया जाता है। "छऊ" क्षेत्र के अनुसार "परी" का अर्थ है ढाल और "खंडा" का अर्थ है तलवार, इसलिए इस कला में लड़ाई के लिए तलवार और ढाल का उपयोग किया जाता है। इस लड़ाई के रूप ने "छाऊ" नृत्य नामक एक स्थानीय नृत्य रूप को जन्म दिया है और इसके युद्ध तत्व इस नृत्य द्वारा पूरी तरह से अवशोषित हो गए हैं। झारखंड और ओडिशा के कुछ हिस्सों में भी इसका अभ्यास किया जाता है। छऊ भारत के पूर्वी क्षेत्रों के पारंपरिक नृत्य-नाटक का नाम है और यह तीन प्रकार का होता है। "छऊ" के तीन रूपों का नाम उस जिले या गाँव के नाम पर रखा गया है जहाँ उनका प्रदर्शन किया जाता है, अर्थात। बंगाल की पुरुलिया चाऊ, बिहार की सरायकेला चाऊ और उड़ीसा की मयूरभंज चाऊ। कर्नाटक कन्नड़ युद्ध कला विशेष रूप से पारंपरिक प्रशिक्षण हॉल या गरादी माने में सिखाई जाती है। अनुशासनों में विभिन्न अन्य हथियारों के बीच निहत्थे युद्ध (काई वरासे), लाठी-लड़ाई (कोलू वरासे) और तलवार-लड़ाई (कट्टी वरासे) शामिल हैं। ये आज अक्सर केवल त्योहारों में कोरियोग्राफ किए गए प्रदर्शनों के दौरान ही देखे जाते हैं। कहा जाता है कि कश्मीर कश्मीरी तलवारबाजी का एक प्राचीन इतिहास है, लेकिन बहुत बाद में ही इसने अपना आधुनिक नाम स्क्वे हासिल किया। भारत के विभाजन के बाद कराटे और ताइक्वांडो की प्रतिस्पर्धी पद्धतियों को अपनाकर स्क्वाय गिरावट से बच गया। प्रतियोगिता के प्रकारों में मुक्केबाजी, तोड़ना और रूप या ख्वांके शामिल हैं। अभ्यासकर्ता तोरा नामक नकली तलवारों का उपयोग करते हैं जिन्हें ढाल के साथ जोड़ा जाता है। मुक्केबाजी अंक-आधारित होती है, जिसमें तोरा या पैर से सफल प्रहार के लिए अंक दिए जाते हैं। केरल कलारीपयट्टू का केरल युद्ध, केरल में गुरुकुल शैक्षणिक संस्थान के स्थानीय संस्करण कलारी के माध्यम से अपने वर्तमान रूप में आया। आज सबसे आम हथियार लाठी, छड़ी, तलवार, ढाल, भाला, खंजर और लचीली तलवार हैं, जिन्हें स्थानीय रूप से उरुमी के नाम से जाना जाता है। केरल गट्टा गुस्ती नामक समर्पण कुश्ती के एक देशी रूप का भी घर है। महाराष्ट्र मराठों ने राज्य के पहाड़ी भूगोल के आधार पर अपनी युद्ध शैली विकसित की। मर्दानी खेल आज एकल युद्ध में उपयोग के साथ-साथ कई विरोधियों के खिलाफ रक्षा के लिए सशस्त्र तकनीक सिखाता है। अन्य हथियारों में तलवार, ढाल, भाला, खंजर, कुकरी, हिरण के दोहरे सींग और धनुष और तीर शामिल हैं। मणिपुर हुयेन लैंगलोन की मणिपुरी कला का अभ्यास कभी राज्य की स्वदेशी पहाड़ी जनजातियों द्वारा किया जाता था जो आचरण के सख्त नियमों द्वारा शासित द्वंद्वों में संलग्न होते थे। थांग-टा नामक सशस्त्र घटक का नाम प्रणाली के मुख्य हथियारों, थांग (तलवार) और टा (भाला) के नाम पर रखा गया है। अभ्यासकर्ता चेबी गटका के माध्यम से लड़ते हैं जिसमें एक ढाल के साथ एक फोम तलवार का उपयोग किया जाता है। निहत्थे हुयेन लालोंग को सरित-सारक कहा जाता है और इसका उपयोग थांग-ता के संयोजन में किया जाता है जब योद्धा अपना हथियार खो देता है। नागालैंड अकी किटी एक अर्ध-संपर्क युद्ध खेल है जिसकी विशेषता केवल पैरों के तलवों का उपयोग करके लात मारना और रोकना है। अकी किटी शब्द का अर्थ है "लात मारना"। ओडिशा ओडिशा युद्ध कला का पता योद्धाओं के पाइका वर्ग से चलता है जो विशेष रूप से खंडा या दोधारी सीधी तलवार के उपयोग के लिए जाने जाते थे। शांति के समय, पाइका युद्ध नृत्य, रूप-प्रशिक्षण और विभिन्न कलाबाजी के माध्यम से अपने कौशल को निखारते थे। उनके वंशजों ने इन अभ्यासों को पाइका अखाड़ा नामक प्रशिक्षण कक्षों में संरक्षित किया है, और उन्हें मुख्य रूप से सड़क प्रदर्शनों के माध्यम से प्रदर्शित किया है। तलवार प्रशिक्षण की उनकी विधि जिसे फरी-खंडा कहा जाता है, अभी भी छाऊ नृत्य के पहले भाग के रूप में उपयोग की जाती है। अन्य हथियारों में लाठी और ग्वांटलेट-तलवार शामिल हैं। उत्तर-पश्चिम भारत और उससे सटे पाकिस्तान में उत्तर-पश्चिम भारत युद्ध कला को पारंपरिक रूप से कई शब्दों से संदर्भित किया जाता था, लेकिन आज सबसे आम शस्त्र-विद्या या "धार वाले हथियारों का विज्ञान" है। तलवारबाज या तो वास्तविक तलवारों का उपयोग करके दिनचर्या में अपनी तकनीकों का अभ्यास करते थे, या लकड़ी की छड़ों के साथ फ्रीस्टाइल मुक्केबाजी करते थे जिसे गतका कहा जाता है, जो छड़ी-लड़ाई का एक रूप है। गतका सिख इतिहास से जुड़ा हुआ है और राजपूत शास्त्र विद्या की एक श्रृंखला का एक अभिन्न अंग है। औपनिवेशिक काल के दौरान, गतका शब्द का विस्तार सामान्य रूप से उत्तर-पश्चिमी युद्ध कला के अर्थ में किया गया था। कला के कुछ पहलू, जैसे कि निहत्थे तकनीक या कवच में लड़ाई, आज लगभग विशेष रूप से सिखों के निहंग क्रम द्वारा अभ्यास किया जाता है। गटका में कई रूप शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक के अपने हथियार, रणनीतियाँ और फुटवर्क हैं। 18वीं शताब्दी के अंत में, यह युद्ध कला आगे एक मनोरंजक खेल के रूप में विकसित हुई और लाहौर विश्वविद्यालय ने इसे एक खेल के रूप में खेलने के लिए अपने नियमों को संहिताबद्ध किया। तमिलनाडु मूल तमिल युद्ध कला को इसके मुख्य हथियार, बांस की लाठी के नाम पर सिलंबम के रूप में जाना जाने लगा है। प्रशिक्षण मुद्राओं और बाद में लड़ने की तकनीकों की ओर बढ़ने से पहले फुटवर्क पैटर्न के साथ शुरू होता है। अपने नाम के अलावा, सिलंबम में तलवार, दोहरे डंडे, दोहरे हिरण के सींग, चाबुक, तलवार, ढाल और तलवार, खंजर, लचीली तलवार और दरांती जैसे विभिन्न प्रकार के हथियार शामिल हैं। निहत्थे सिलंबम (काई सिलंबम) सांप, चील, बाघ और हाथी जैसे जानवरों की गतिविधियों पर आधारित है। तमिलनाडु की अन्य युद्ध कलाओं में वर्मा कलाई, आदि थड़ी, मल्युतम, वलारीवीचू, वालवीचू, गुस्ती (तमिलनाडु का मुक्केबाजी रूप, जिसे उत्तर भारतीय कुश्ती के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए जो एक कुश्ती कला है) शामिल हैं। तमिल संगम साहित्य में 64 विभिन्न प्रकार की कलाओं का उल्लेख किया गया है और उन्हें आम तौर पर अयाकलईगल 64 कहा जाता है, लेकिन उनमें से अधिकांश अब विलुप्त हो गए हैं और आजकल उपयोग में नहीं हैं। प्रभाव वृहत्तर भारत के सांस्कृतिक प्रभाव के विस्तार के साथ, दक्षिण पूर्व एशिया में हिंदू धर्म के संचरण के माध्यम से और बौद्ध धर्म के रेशम मार्ग संचरण के माध्यम से गैर-भारतीय दक्षिण पूर्व एशियाई मूल भारतीय राज्यों के गठन के माध्यम से दक्षिण पूर्व एशिया के भारतीयकरण की ओर अग्रसर हुआ, जिन्होंने संस्कृत भाषा और अन्य भारतीय तत्वों जैसे कि सम्मानजनक उपाधियों, लोगों के संस्कृतकृत नामकरण, स्थानों के संस्कृतीकृत नामकरण, संकृत संस्थागत आदर्श वाक्य, संस्कृतकृत शैक्षणिक संस्थानों के नाम, साथ ही भारतीय युद्ध कला, भारतीय वास्तुकला, भारतीय संगीत और नृत्य, पारंपरिक भारतीय कपड़ों और भारतीय व्यंजनों को अपनाया, एक ऐसी प्रक्रिया जिसे भारतीय प्रवासियों के चल रहे ऐतिहासिक विस्तार से भी सहायता मिली है। भारतीय युद्ध कला से प्रभावित युद्ध कलाओं में अंगमपोरा, अंकम, बोकाटोर, एस्क्रिमा, क्राबी क्राबोंग, कबाचकुन डाम्बोंग-वेंग, खमेर पारंपरिक कुश्ती, पेनकाक सिलाट, थाईंग (बर्मी) आदि शामिल हैं। ।