Fazail-e-Amaal
ज़कारिया कंधलवी द्वारा 1929 और 1964 के बीच लिखित फ़ज़ैल-ए-अमल एक ऐसी पुस्तक है जिसमें मुख्य रूप से फ़ादाइल श्रृंखला के ग्रंथ शामिल हैं, जो मूल रूप से उर्दू में प्रकाशित हुए थे। इसका उद्देश्य इस्लामी शिक्षाओं, कहानियों और उपाख्यानों की एक विविध श्रृंखला प्रस्तुत करके मुसलमानों को उनकी धार्मिक प्रथाओं में प्रेरित करना और प्रेरित करना है। पुस्तक की लोकप्रियता ने अंग्रेजी और फ्रेंच सहित कई भाषाओं में अनुवाद किए हैं, जिससे इसे तबलीगी जमात के लिए एक प्रमुख संसाधन के रूप में स्थापित किया गया है, जो एक अंतरराष्ट्रीय धार्मिक आंदोलन है। तबलीगी जमात के संस्थापक इलियास कंधलावी के अनुरोध पर लिखी गई इस पुस्तक का नाम शुरू में तबलीगी निसाब या तबलीगी पाठ्यक्रम रखा गया था। यह वर्तमान युग में उर्दू साहित्य का सबसे लोकप्रिय चल रहा प्रकाशन है और तबलीगी जमात के साहित्य में इसके शामिल होने के कारण इसे बड़े पैमाने पर पढ़ा जाता है। पुस्तक की भाषा की इसकी सरलता, स्पष्टता और पाठकों तक पहुंच के लिए सराहना की जाती है। पृष्ठभूमि तबलीगी जमात की स्थापना के बाद, अशरफ अली थानवी तबलीगी पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में कुछ किताबें प्रदान करते थे। उदाहरण के लिए, बहिष्ठी ज़ेवार जैसी पुस्तकों को छात्रों के अध्ययन और शिक्षण के लिए शामिल किया गया था। हालांकि, इलियास कंधलावी एक निश्चित पाठ्यक्रम शुरू करना चाहते थे और विशेष रूप से जमात के छात्रों के लिए एक स्थायी पुस्तक लिखना चाहते थे। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने अपने भतीजे ज़कारिया कंधलावी को एक ऐसी पुस्तक लिखने का निर्देश दिया जिसे मानक संदर्भ के रूप में पाठ्यक्रम में शामिल किया जा सके। नतीजतन, ज़कारिया कंधलावी ने प्रार्थना के गुण, स्मरण के गुण (ज़िक्र), प्रचार के गुण (तबलीग) और दान के गुणों पर किताबें लिखीं। बाद में, अपने चचेरे भाई यूसुफ कंधलावी के अनुरोध पर, उन्होंने हज के गुणों पर एक पुस्तक भी लिखी। उसके बाद, अपने आध्यात्मिक गुरु, अब्दुल कादिर रायपुरी के निर्देशों के अनुसार, उन्होंने पहले लिखे गए लेखों जैसे द स्टोरी ऑफ द कम्पेनियंस और अन्य को संकलित किया। राशिद अहमद गंगोही के शिष्य शाह यासीन नागिनवी के आदेश पर, उन्होंने कुरान के गुणों और दुरूद के गुणों पर पहले लिखे गए लेखों को जोड़ा। लगभग 1955 में, इन कार्यों का एक संग्रह तबलीगी निसाब शीर्षक के तहत दो खंडों में प्रकाशित किया गया था। 1958 में एक एकल-खंड संस्करण प्रकाशित किया गया था, और यह फज़ैल-ए-अमल के नाम से भी प्रसिद्ध हुआ। कार्यप्रणाली कर्मों के गुणों से संबंधित यह पुस्तक प्रत्येक अध्याय की शुरुआत कुरान की प्रासंगिक आयतों का उल्लेख करके करती है, जिसके बाद उन आयतों का विस्तृत स्पष्टीकरण और अनुवाद किया जाता है। इसके बाद, अध्याय में विषय से संबंधित चर्चाएं शामिल हैं, जिसमें प्रासंगिक हदीस का उल्लेख उनके विस्तृत स्पष्टीकरण के साथ किया गया है। हदीस की व्याख्या के बाद, इसमें साथियों के कथन, विद्वानों के कथन और उनकी आश्चर्यजनक घटनाएं शामिल हैं। सामान्य तौर पर, गुणों के अध्यायों को लिखने में लेखक का दृष्टिकोण इस प्रकार हैः कभी-कभी, वह कुरान के छंदों से पहले हदीस का उल्लेख प्रस्तुत करता है। इसके उदाहरण फ़ज़ैल-ए-नमाज़, फ़ज़ैल-ए-कुरान और फ़ज़ैल-ए-रमादान में देखे जा सकते हैं। कभी-कभी, वह प्रामाणिक हदीस के परिचय के रूप में विद्वानों के बयानों को भी शामिल करते हैं, जैसा कि फ़ज़ैल-ए-नमाज़ में देखा गया है। इसके बजाय, हदीस से संबंधित कुछ लाभों का उल्लेख किया गया है। हदीस का उपयोग अध्याय की विषय वस्तु के लिए साक्ष्य के रूप में किया जाता है। कभी-कभी, हदीस के पाठ का उल्लेख अरबी या उर्दू में किया जाता है, लेकिन हदीस की प्रामाणिकता की डिग्री से जुड़े निर्णयों का उल्लेख नहीं किया जाता है। संस्करण कुछ नए उर्दू संस्करणों में इहतिशामुल हसन कंधलावी द्वारा मुस्लिम डिजनरेशन एंड इट्स ओनली रेमेडी (1939) (मुसल्मानों की मौजुदाह पस्ती का वाहिद 'इलाज) भी शामिल है। अंग्रेजी संस्करणों में सिक्स फंडामेंटल (आशिक इलाही बुलंदशाही की "छे बातेन" [छह बिंदु] का अनुवाद), ए कॉल टू मुस्लिम्स (इलियास कंधलावी के 1944 के भाषण का अनुवाद), और मुस्लिम डिजनरेशन एंड इट्स ओनली रेमेडी (1939) (इहतिशामुल हसन कंधलावी की "मुसल्मानों की मौजुदाह पस्ती का वाहिद 'इलाज" का अनुवाद) जैसे लेखन शामिल हैं। फाजिल-ए-अमल के कुछ संस्करणों में ज़कारिया का वर्चुज़ ऑफ़ दुरूद (1965) नहीं है क्योंकि यह मुख्य तबलीगी निसाब के प्रकाशन के बाद प्रकाशित होने वाली फ़दाइल श्रृंखला का अंतिम ग्रंथ है। पहला अंग्रेजी अनुवाद 1960 में प्रकाशित हुआ था। कुतुब खाना फैदी द्वारा 1980 में लाहौर में एक संशोधित अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित किया गया था। पुस्तक का एक और अंग्रेजी अनुवाद 1984 में वाटरवाल इस्लामिक इंस्टीट्यूट, जोहान्सबर्ग द्वारा प्रकाशित किया गया था और बाद में दक्षिण अफ्रीका में लोकप्रिय हो गया। 1985 में, दूसरे संस्करण के अनुवाद दिल्ली में टीचिंग्स ऑफ इस्लाम के रूप में प्रकाशित हुए थे। 1986 में दिल्ली में प्रकाशित अंग्रेजी संस्करण में भाग एक और दो दोनों शामिल थे, लेकिन भाग दो को बाद के संस्करणों से हटा दिया गया था। कुतुब खाना फैदी ने 1985 में किताब का तीसरा संशोधित अंग्रेजी संस्करण फाजिल अमल के रूप में प्रकाशित किया। 1987 का कराची संस्करण तीसरे संस्करण का पुनर्मुद्रण था और इसे इंग्लैंड और दक्षिण अफ्रीका में पुनर्मुद्रण किया गया था। 1995 में एक साधारण अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित किया गया था। फज़ैल-ए-अमल के प्रारंभिक बंगाली अनुवादों का एक समृद्ध इतिहास है जो कई दशकों तक फैला हुआ है। 1940 के दशक में नेदाये इस्लाम पत्रिका के संपादक अब्दुल मजीद ने फदाइल श्रृंखला से प्रार्थना के गुणों का पहला अनुवाद किया और एक अन्य पुस्तक, जो दोनों कलकत्ता में प्रकाशित हुई थी। इसके बाद, जब फादिल श्रृंखला के संयुक्त संस्करण, तबलीगी निसाब का विमोचन किया गया, तो अंबर अली ने पूरी पुस्तक का अनुवाद करने का काम संभाला, जिसे ढाका में तबलीगी पुस्तकालय द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसके बाद, ढाका के अशरफिया पुस्तकालय द्वारा फदाइल श्रृंखला का अनुवाद प्रकाशित किया गया, जिसमें अधिकांश पुस्तकों का अनुवाद मुहिबुर रहमान अहमद जलालाबादी ने किया। इस श्रृंखला का एक और अनुवाद कुरान मंजिल पुस्तकालय द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसका अनुवाद काजी अब्दुस शाहिद और नूरुज्जमान ने किया था। लालबाग किला मस्जिद के खतीब अमीनुल इस्लाम ने दुर्योधन के गुण और साथियों की कहानी का अनुवाद किया। अबुल लाइस अंसारी ने द स्टोरी ऑफ द कम्पेनियंस का भी अनुवाद किया, जिसे इस्लामी पुस्तकालय द्वारा प्रकाशित किया गया था। हालांकि, द स्टोरी ऑफ द कम्पेनियंस का सबसे विश्वसनीय बंगाली अनुवाद मुजफ्फर हुसैन द्वारा पूरा किया गया था और ढाका में एमदादिया पुस्तकालय द्वारा प्रकाशित किया गया था। प्रार्थना के गुणों का अनुवाद फरीदाबाद मदरसे के एक पूर्व शिक्षक अबू महमूद हेडायत हुसैन द्वारा किया गया था, जिसमें बांग्लादेश तबलीगी जमात के अमीर अब्दुल अज़ीज़ द्वारा प्रस्तावना दी गई थी। हालाँकि उन्होंने श्रृंखला की अन्य पुस्तकों का अनुवाद करना शुरू कर दिया, लेकिन वे अपने निधन के कारण उन्हें पूरा नहीं कर सके। 1969 में, अब्दुल्ला बिन सईद जलालाबाद ने रमजान के गुणों का अनुवाद किया, जिसे पहली बार 1975 में बांग्लादेश इस्लामी प्रचार कार्यालय द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1983 और 1984 में, मुहम्मदुल्लाह हफीज़ी का संस्करण, एक परिचय के साथ, महानबी मेमोरियल काउंसिल द्वारा प्रकाशित किया गया था। बाद में, तबलीगी पुस्तकालय से सखावतुल्लाह द्वारा पूरा अनुवाद जारी किया गया। अंत में, 2001 में, मुहम्मद ओबैदुल्ला ने तबलीगी जमात बांग्लादेश के नेताओं से पूरी कृति का अनुवाद करने की अनुमति प्राप्त की, जिसे तब दारुल किताब द्वारा प्रकाशित किया गया था। फ़ज़ैल-ए-अमल का एक नया बंगाली अनुवाद दारुल फ़िक्र द्वारा फरवरी 2023 में प्रकाशित किया गया था। इस संस्करण में उल्लिखित प्रत्येक हदीस का महत्व स्तर शामिल है, और इसका बोलचाल की भाषा में अनुवाद किया गया है। कमजोर प्रमाणित हदीस को तदनुसार चिह्नित किया गया है। अन्य 1985 कुतुब खाना फ़ैदी संस्करण फ्रांसीसी अनुवाद में प्रकाशित किया गया है। अंग्रेजी और फ्रांसीसी अनुवाद मदरसा मुहावरे और उत्तर प्रदेश शहर की पृष्ठभूमि और मूल उर्दू पुस्तकों के विश्व दृष्टिकोण को बनाए रखते हैं। एक तुर्की संस्करण भी प्रकाशित किया गया है जिसका शीर्षक अम्मेलेरिन फ़ाज़िलेट्लेरी है। पंजाब विश्वविद्यालय के पी. एच. डी. विद्वान मुहम्मद नवाज चौधरी के अनुसार, इस कार्य का लाखों लोगों के जीवन पर परिवर्तनकारी प्रभाव पड़ा है, जो निर्माण और सुधार की चल रही प्रक्रिया में योगदान देता है। ऑक्सफोर्ड सेंटर फॉर इस्लामिक स्टडीज के अध्यक्ष अबुल हसन अली हसनी नदवी इस बात की पुष्टि करते हैं कि ज़कारिया कंधलवी की सद्गुण पुस्तकों से अधिक किसी अन्य साहित्यिक श्रृंखला का राष्ट्र के सुधार में गहरा प्रभाव नहीं पड़ा है। आलोचना कुछ विद्वानों ने पुस्तक में विशिष्ट आख्यानों को शामिल करने के बारे में चिंता व्यक्त की है, उनकी प्रामाणिकता और मुख्यधारा की इस्लामी शिक्षाओं के साथ उनके संरेखण पर सवाल उठाया है। हम्मूद अत-तुवैजरी इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि तबलीगी जमात इस पुस्तक को महत्वपूर्ण महत्व देती है, क्योंकि इसे अह्ल अस-सुन्नाह के रूप में सम्मानित किया जाता है जो सहीहैन और हदीस की अन्य पुस्तकों को धारण करता है। तबलियों ने इस पुस्तक को अपना प्राथमिक संदर्भ बनाया है, विशेष रूप से भारतीयों और अन्य गैर-अरबों के बीच जो उनकी शिक्षाओं का पालन करते हैं। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि इस पुस्तक में शिर्क, नवाचार (बिद 'आह) के साथ-साथ मनगढ़ंत (मौदू) और कमजोर (दा' इफ) हदीस से संबंधित विभिन्न मामले शामिल हैं। नतीजतन, कुछ विद्वान इसे बुराई, गुमराह करने और भ्रम (फितना) का स्रोत मानते हैं। शम्स अद-दीन अल-अफ़ग़ानी का तर्क है कि देवबंदियों के प्रमुख इमामों के पास अपनी परंपरा के भीतर सम्मानित पुस्तकें हैं, फिर भी ये कृतियाँ कब्र-उपासकों और सूफी मूर्तिपूजा के मिथकों से भरी हुई हैं। विशेष रूप से, वह तबलीगी निसाब, जिसे निसाब अत-तबलीघ के नाम से भी जाना जाता है, और मनहाज अत-तबलीघ जैसे उदाहरणों का हवाला देते हैं। आश्चर्य की बात है कि देवबंदियों ने न तो इन पुस्तकों को खुले तौर पर अस्वीकार किया है और न ही उनकी सामग्री के बारे में चेतावनी जारी की है, जिससे उनकी छपाई और बिक्री अनियंत्रित रूप से जारी रही है। नतीजतन, ये पुस्तकें भारत, पाकिस्तान और अन्य जगहों के बाजारों में व्यापक रूप से उपलब्ध हो गई हैं। अरब देशों में सभाओं के दौरान, तबलीगी जमात अल-मौसू 'आह अल-मुअस्साराह फि' ल-अदयान व 'ल-महाहिब व' ल-अहज़ाब अल-मुसिरा के अनुसार, द मीडोज़ ऑफ़ द राइटियस से पढ़ने पर जोर देती है। हालाँकि, गैर-अरब देशों में, वे हयात अस-सहाबा और तबलीगी निसाब पर ध्यान केंद्रित करते हैं। दुर्भाग्य से, बाद की पुस्तक मिथकों की प्रचुरता और कमजोर वर्णनों (दाइफ हदीस) के लिए जानी जाती है। कई विद्वान इस पुस्तक के बचाव में आगे आए हैं। ज़कारिया कंधलावी ने स्वयं फ़ज़ैल-ए-अमल के बारे में मुद्दों, आपत्तियों और प्रश्नों पर प्रश्न और उत्तर शीर्षक वाले अपने प्रकाशन में आलोचनाओं को संबोधित करने की पहल की। इसके पृष्ठों के भीतर, वह फ़ज़ैल-ए-अमल की सामग्री के संबंध में आपत्तियों और प्रश्नों का पूरी तरह से जवाब देते हैं। वास्तव में, वह पुस्तक का एक बड़ा हिस्सा इसकी पृष्ठभूमि, लोकप्रियता और व्यापक प्रसार का एक व्यापक विवरण प्रस्तुत करने के लिए समर्पित करते हैं। इसके अलावा, वह विद्वान समुदाय के समर्थकों और आलोचकों दोनों के दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं। इब्राहिम देसाई ने फ़ज़ैल-ए-अमल के बारे में गलत धारणाओं को स्पष्ट करते हुए कहा, इस पुस्तक की ओर निर्देशित एक आम आलोचना कमजोर और मनगढ़ंत वर्णनों की उपस्थिति है। हालाँकि, यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि इसके पृष्ठों में कोई मनगढ़ंत कथन नहीं हैं। हालांकि कमजोर वर्णनों के उदाहरण हो सकते हैं, लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि 'कमजोर' (दा 'इफ) शब्द हदीस विज्ञान के क्षेत्र में प्रयुक्त एक तकनीकी शब्द है और इसकी व्याख्या सामान्य अर्थों में नहीं की जानी चाहिए। इसका अनुप्रयोग इन विज्ञानों के भीतर उल्लिखित विशिष्ट नियमों का पालन करता है। इसके अलावा, अकीदा और फ़िक़ह के फैसलों से संबंधित मामलों को छोड़कर, अच्छे कर्मों के गुणों पर चर्चा करते समय कमजोर वर्णनों को स्वीकार्य माना जाता है। अधिकांश विद्वानों ने अच्छे कर्मों के गुणों को स्पष्ट करते समय कमजोर वर्णनों के उपयोग का समर्थन किया है। यहाँ तक कि मुहम्मद अल-बुखारी ने भी अपनी पुस्तक, अल-अदाब अल-मुफ्राद में कमजोर आख्यानों को शामिल किया है, जिससे अच्छे कर्मों के गुणों के संबंध में इस तरह के आख्यानों की उनकी स्वीकृति का संकेत मिलता है। ।