Cash coins in Indonesia
इंडोनेशिया के नकद सिक्के (;,, या) इंडोनेशिया में एक ऐतिहासिक मुद्रा थी जो तांग राजवंश युग (मुख्य भूमि चीन में स्थित राजवंश) के दौरान चीनी शाही सिक्कों पर आधारित थी। इसे चीनी व्यापारियों द्वारा पेश किया गया था, लेकिन यह इंडोनेशिया में अपनी लोकप्रियता तक नहीं पहुंचा जब तक कि सिंघसारी ने 13वीं शताब्दी में मंगोल साम्राज्य को हराया। चीनी नकद सिक्के सदियों तक इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में प्रसारित होते रहे; जब मिंग राजवंश ने इस क्षेत्र के साथ व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया तो कई स्थानीय शासकों ने चीनी नकद सिक्कों की अपनी नकल बनाना शुरू कर दिया जो अक्सर पतले और घटिया गुणवत्ता के होते थे। इंडोनेशिया में उत्पादित नकद सिक्के विभिन्न सामग्रियों जैसे तांबे-मिश्र धातु, सीसा और आमतौर पर टिन से बनाए जाते थे। इंडोनेशिया में नकद सिक्कों का उपयोग अक्सर अंधविश्वासों और अनुष्ठानों के विभिन्न रूपों में किया जाता है जो उन्हें "जादू के सिक्के" उपनाम अर्जित करते हैं, इन नकद सिक्कों पर आधारित स्थानीय नकद सिक्के-आधारित ताबीज () इंडोनेशियाई संस्कृति में एक समान स्थान रखते हैं जैसा कि उनके चीनी समकक्ष चीनी संस्कृति में करते हैं, ये ताबीज भी मजापहित काल के हैं और जातीय चीनी और मूल आबादी दोनों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। नकद सिक्कों का औपचारिक उपयोग बाली द्वीप पर सबसे अधिक प्रचलित है जहां उन्हें अक्सर कपड़ों पर सिलवाया जाता है और साथ ही गहने और मूर्ति वस्तुओं के रूप में बनाया जाता है। बाली में नकद सिक्के अक्सर उन दुकानों पर बेचे जाते हैं जो पर्यटकों की जरूरतों को पूरा करती हैं, स्थानीय पारंपरिक बाजारों के "कबाड़" और "प्राचीन" खंड (जिसे पासर के रूप में जाना जाता है), और विशेष नकद सिक्के की दुकानों में। वर्ष 1970 तक बाली में मुद्रा के रूप में अंतिम चीनी नकद सिक्के प्रसारित किए गए। जावा पर मजापहित काल के दौरान चीनी पिकी (नकद सिक्के) ने स्थानीय सोने और चांदी के सिक्कों को बदल दिया, तांबे के नकद सिक्कों ने उन्हें बदल दिया, इसका कारण यह था कि स्थानीय सोने और चांदी के सिक्कों का आकार बहुत छोटा था, इसलिए वे आसानी से गिर सकते थे और गायब हो सकते थे। जबकि चीनी पिकी के पैसे के बीच में एक छेद होता है ताकि उन्हें 200 टुकड़ों के साथ रस्सी के साथ एक साथ बांधा जा सके और व्यावहारिक रूप से आसानी से हर जगह ले जाया जा सके जिससे उन्हें खोना मुश्किल हो जाता है। स्थानीय सोने और चांदी के सिक्के बड़े लेन-देन के लिए बने रहते थे जबकि तांबे के सिक्के छोटे लेन-देन के लिए मानक बन गए थे। औपनिवेशिक काल के दौरान चीनी आबादी स्थानीय अर्थव्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण थी और ग्रामीण इलाकों के छोटे गांवों में अपने दैनिक लेनदेन के लिए पिकियों का उपयोग करती थी, जो दोनों चीन से आयात किए जाते थे और स्थानीय रूप से उत्पादित होते थे, वीओसी शासन की अवधि के दौरान ये तांबे, टिन और सीसे की पिकियां तांबे के वीओसी सूट टुकड़ों के बदले छोटे गांवों में प्रसारित होती थीं। कैयुआन तोंगबाओ, होंगवु तोंगबाओ, योंगले तोंगबाओ और कियानलोंग तोंगबाओ की जावानी नकलों के साथ-साथ दक्षिणी सोंग युग के सिक्कों जैसे कि ज़ियांगफू युआनबाओ की कालानुक्रमिक प्रतियां मौजूद हैं। इसके अतिरिक्त रयुक्युआन नकद सिक्कों को जावा और सुमात्रा द्वीपों पर प्रसारित करने के लिए जाना जाता है। एक लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार बाली में चीनी नकद सिक्के (बालीः पिस बोलोंग) 12 ईस्वी के आसपास बाली में पेश किए गए थे जब प्राचीन बाली के राजा श्री महाराजा अजी जयपांगस ने हान राजवंश की राजकुमारी कांग सिन वेई से शादी की थी और राजकुमारी ने राजा से पूछा था कि क्या चीनी नकद सिक्के बाली में सभी अनुष्ठानों का हिस्सा बन सकते हैं, जिसे उस समय बाली के लोगों के दैनिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक माना जाता था। जिसके बाद चीनी नकद सिक्के वस्तु-विनिमय की जगह बाली की मौद्रिक प्रणाली का हिस्सा बन जाएंगे। एक अन्य लोकप्रिय कहानी का दावा है कि फा-हीन नामक एक चीनी यात्री ने इस क्षेत्र में नकद सिक्के पेश किए जब वह आज के भारत और श्रीलंका की यात्रा पर गए थे, लेकिन 414 ईस्वी में उनके जहाज पर हमला होने और तूफान से क्षतिग्रस्त होने के बाद उनका जहाज जावा में फंस गया था। इन कहानियों की विश्वसनीयता संदिग्ध है क्योंकि चीनी नकद सिक्के केवल 13वीं शताब्दी के आसपास बाकी नुसांतारा में दिखाई देने लगे, जबकि डच इतिहासकार आर. गोरिड का दावा है कि नकद सिक्के पहले से ही 882 ईस्वी के आसपास बाली में ज्ञात थे। बाली में यह माना जाता है कि सूती धागे से एक साथ बंधी नकदी सिक्कों (या बाली में पिस बोलोंग) से बनी गुड़िया इस बात की गारंटी देगी कि मृतक के सभी अंग और शरीर के अंग उनके पुनर्जन्म के दौरान सही जगह पर होंगे। जब पुर्तगाली और डच 17वीं शताब्दी के आसपास बाली साम्राज्य में पहुंचे, तो यूरोपीय प्रभाव ने बाली के नकद सिक्कों के प्रचलन को नहीं दबाया, बल्कि अतिरिक्त यूरोपीय सिक्कों के साथ प्रतिस्थापित किया गया। इंडोनेशियाई स्वतंत्रता के बाद इंडोनेशियाई रुपियाह की शुरुआत के बाद भी बाली लोगों के दैनिक उपयोग में नकद सिक्के बने रहेंगे। बाली के लोग वर्ष 1970 तक अपने दिन-प्रतिदिन के जीवन में नकदी सिक्कों का उपयोग करते थे, जहाँ उनका उपयोग बाजारों में घरेलू आवश्यक वस्तुओं के साथ-साथ बच्चों के लिए स्कूलों में भोजन जैसी चीजें खरीदने के लिए किया जाता था। बाली में आधुनिक उपयोग समारोहों को अक्सर नकद सिक्कों की उपस्थिति के बिना "अधूरा" माना जाता है, हालांकि बाली के हिंदू अनुष्ठानों में उनकी सर्वव्यापीता के बावजूद चीनी नकद सिक्कों की गुणवत्ता लगातार कम हो रही है, जबकि द्वीप की विस्फोटक जनसंख्या वृद्धि के कारण उनकी मांग आसमान छू रही है। स्टॉक में इस गिरावट का एक अन्य कारण यह है कि कुछ बाली अनुष्ठानों और समारोहों जैसे कि नगाबेन दाह संस्कार (जिसे पित्रा यादिना या पेलेबोन के रूप में भी जाना जाता है) या बुथा कला (हिंदू धर्म के निचले देवताओं) के लिए अनुष्ठानों के दौरान, नकद सिक्कों का अन्य समारोहों के लिए पुनः उपयोग नहीं किया जा सकता है। प्रामाणिक चीनी नकद सिक्कों के कम भंडार के साथ उच्च मांग ने कई स्थानीय बाली लोगों को अपने स्वयं के मोटे डुप्लिकेट नकद सिक्कों का उत्पादन करने के लिए प्रेरित किया है जो अक्सर आकार और वजन में छोटे, पतले होते हैं, और उन पर पारंपरिक चीनी अक्षर अक्सर अस्पष्ट होते हैं या पूरी तरह से गायब हो जाते हैं। ये स्थानीय डुप्लिकेट आमतौर पर वर्ष 2008 में प्रति सिक्के 200 रुपये में बिकते हैं, जबकि प्रामाणिक चीनी नकद सिक्के उस समय लगभग 1500 रुपये में बिकते हैं। क्योंकि कई लोगों के पास कोई विकल्प नहीं होता है, कई लोग आधुनिक डुप्लिकेट खरीदेंगे, जबकि अन्य लोगों के लिए उनकी अपेक्षाकृत कम कीमत उनकी पसंद के लिए मुख्य प्रेरणा हो सकती है क्योंकि एक छोटे से स्थानीय मंदिर में एक छोटे से अनुष्ठान में नकद सिक्कों की मात्रा कई हजारों रुपये हो सकती है, जो इसे एक महंगा प्रयास बनाती है अगर वे प्रामाणिक चीनी नकद सिक्कों को पसंद करेंगे। इसके बावजूद, नकली नकद सिक्कों का उपयोग वास्तव में इनमें से कई अनुष्ठानों के लिए एक बड़ी समस्या बनने की सिफारिश नहीं की जाती है, यह इतनी बड़ी समस्या बन गई है कि यह इंडोनेशियाई सरकार के ध्यान में आया है। इस स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में बाली सांस्कृतिक कार्यालय ने स्थानीय बाली संस्कृति को "शुद्ध" रखने की दृष्टि से बाली हेरिटेज ट्रस्ट का गठन किया और 2004 में चीनी नकद सिक्कों के स्थानीय बाली संस्करण बनाने के लिए एक कार्यक्रम शुरू किया, जिसे तोजन गांव में शुरू किया गया था, क्लुंगकुंग रीजेंसी ने वहां एक कारखाने का निर्माण किया जो हिंदू अनुष्ठानों और सहायक सामग्रियों के लिए बड़े पैमाने पर नकद सिक्कों का उत्पादन करता है जो इन नकद सिक्कों और यू. डी. कामासन बाली के लिए एक शोरूम के साथ स्थित है, ये सिक्के 2008 में 750 रुपये में बेचे गए जो अन्य नकलों की तुलना में अधिक थे, लेकिन प्रामाणिक चीनी नकद सिक्कों की तुलना में सस्ते थे। इस परियोजना को संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) द्वारा भी सुगम बनाया गया था। तोजन में नकदी सिक्का कारखाने के तहखाने में विभिन्न प्रकार की धातुओं को बनाने और विलय करने के लिए उपकरण हैं, जबकि कारखाने के सामने शोरूम है, और कारखाने की ऊपरी मंजिल पर नकदी सिक्के-आधारित सहायक उपकरण बनाए जाते हैं। यह कारखाना नकद सिक्कों का उत्पादन करता है जो मूल चीनी नकद सिक्कों से बहुत अलग होते हैं, इन नए नकद सिक्कों के अलग होने के तरीकों में से एक यह है कि वे 5 अलग-अलग प्रकार की धातुओं से बने पंका दातू (जो "जीवन की पांच शक्तियों" के रूप में अनुवादित होता है) के रूप में जाने जाने वाले मिश्र धातु से निर्मित होते हैं, ये कांस्य, तांबा, लोहा, चांदी और सोना हैं जिनका बाली संस्कृति में अद्वितीय अर्थ है। सुकमा स्वासिता (2008 में यू. डी. कामसन बाली की प्रबंधक) के अनुसार ये नकद सिक्के अतिरिक्त रूप से पुनर्नवीनीकरण घरेलू सामग्री जैसे टूटे हुए पानी के नल, पुराने लोहे से बनाए जाते हैं। एक अन्य विशेषता जो इन नकदी सिक्कों को मूल सिक्कों से अलग करती है, वह यह है कि वर्गाकार केंद्र छेद के चारों ओर पारंपरिक चीनी अक्षर होने के बजाय इन नकदी सिक्कों में बाली वर्ण हैं जो दिशा-निर्देश के चार कोने बिंदुओं ("सा", "बा", "ता" और "ए") में ताकत का प्रतिनिधित्व करते हैं, इन पर एक हिंदू कमल का प्रतीक दिखाया गया है। इन नकद सिक्कों को पुरा बेसाकिह और पुरा उलुन दानू बतूर मंदिर में पेंगानुगेराहन समारोहों में पवित्र आशीर्वाद के लिए कहा जाता है, इस उम्मीद में कि यह अधिक लोगों को चीनी नकद सिक्कों के बजाय इन नकद सिक्कों का उपयोग करने के लिए राजी करेगा, इन समारोहों के कारण हिंदू पुजारियों ने इन नए नकद सिक्कों का उपयोग करने की सिफारिश करना शुरू कर दिया है और उन्हें "एक अनुष्ठान आवश्यकता" कहा है। केवल नकद सिक्कों के अलावा, यह कारखाना उनसे बनी छोटी मूर्तियों का भी उत्पादन करता है जैसे कि भटारा रामबुत सेडाना की मूर्तियाँ जिन्हें बाली के हिंदू लोग धन के देवता के रूप में पूजते हैं। सरकार द्वारा इन नए बनाए गए नकद सिक्कों के लिए इस दबाव के बावजूद कुछ लोग अनुष्ठानिक उद्देश्यों के लिए पुराने चीनी नकद सिक्कों को पकड़ते हैं क्योंकि उनका मानना है कि ऐसे सिक्कों में दिव्य शक्तियां होती हैं, यह उनके प्रतीकवाद और वायांग पात्रों के साथ जुड़ाव के कारण है। कुछ लोगों का मानना है कि नकद सिक्के रेजुना (अर्जुन का स्थानीय नाम) प्रतीकात्मक चिह्न माना जाता है कि इस पौराणिक आकृति के आकर्षण और चपलता के साथ इसके वाहक को प्रदान करेंगे। 2008 तक बाली अनुष्ठान करने वाले कई लोग अभी भी स्थानीय रूप से उत्पादित संस्करणों की तुलना में मूल चीनी नकद सिक्कों को पसंद करते हैं। सुमात्रा पालेमबांग सल्तनत पालेमबांग सल्तनत द्वारा जारी एक मुद्रा थी जो चीनी नकदी सिक्कों से प्रेरित टिन से बनी थी जो इस क्षेत्र में प्रसारित होती थी, इन सिक्कों को भी एक साथ बांधा जाता था और इनमें ऐसे रूप होते थे जिनमें छेद होते थे और बिना छेद के। ।