Burushaski
बुरुशास्की (;,) एक अलग भाषा है, जो बुरुशो लोगों द्वारा बोली जाती है, जो मुख्य रूप से उत्तरी गिलगित-बाल्टिस्तान, पाकिस्तान में रहते हैं। भारत के उत्तरी जम्मू और कश्मीर में भी इस भाषा के कुछ सौ वक्ता हैं। पाकिस्तान में, बुरुशास्की हुंजा जिले, नगर जिले, उत्तरी गिलगित जिले, गुपिस-यासीन जिले में यासीन घाटी और उत्तरी गीज़र जिले की इशकोमन घाटी के लोगों द्वारा बोली जाती है। इनका पैतृक क्षेत्र उत्तरी गिलगित-बाल्टिस्तान में स्थित है। यह उत्तर में पामीर गलियारे से भी घिरा हुआ है। भारत में, बुरुशास्की श्रीनगर के हरि पर्वत क्षेत्र के बोतराज मोहल्ला में बोली जाती है। आम तौर पर यह माना जाता है कि यह भाषा अतीत में बहुत व्यापक क्षेत्र में बोली जाती थी। भाषा के अन्य नाम बिल्टम, खजुना, कुंजुत, ब्रुशास्की, बुरुकाकी, बुरुकास्की, बुरुशाकी, बुरुश्की, ब्रुगास्की, ब्रुशस, वेरचिकवार और मिशाः स्की हैं। वर्गीकरण बुरुशास्की और कई अलग-अलग भाषा परिवारों के बीच संबंध स्थापित करने के प्रयास किए गए हैं, हालांकि अधिकांश भाषाविदों द्वारा किसी को भी स्वीकार नहीं किया गया है। कुछ परिकल्पनाएँ बुरुशास्की और उत्तरी कोकेशियान भाषाओं, कार्टवेलियन भाषाओं, येनिसियन भाषाओं और/या इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बीच एक वंशावली संबंध को आम तौर पर प्रस्तावित मैक्रो फैमिली में दर्शाती हैंः प्रस्तावित लेकिन विवादित "डेने-कॉकेशियन" मैक्रो फैमिली में बुरुशास्की को उत्तरी कोकेशियान और येनिसियन के साथ एक प्राथमिक शाखा के रूप में शामिल किया गया है। एक अन्य प्रस्तावित परिवार, जिसे "करसुक" के नाम से जाना जाता है, बुरुशास्की को येनिसियन से जोड़ता है। भारत-यूरोपीय परिवार और प्राचीन फ्रिजियन के प्रस्तावित "इंडो-हिट्टाइट वंश" के साथ एक संबंध का सुझाव एरिक पी. हैम्प और ने दिया है। बुरुशास्की को भारत-यूरोपीय से जोड़ने वाले विभिन्न प्रस्ताव संबंधों की प्रकृति के बारे में अलग-अलग दावे करते हैं-या कासुले के मामले में और भी विरोधाभासी-और मुख्यधारा की विद्वता द्वारा खारिज कर दिए जाते हैं। विशेष रूप से उत्तरी कोकेशियान भाषाओं के साथ एक संभावित संबंध। भाषा संपर्क ब्लेंच (2008) ने नोट किया कि बुरुशास्की के बाहरी संबंधों के लिए कथित साक्ष्य शाब्दिक डेटा पर निर्भर करते हैं जिन्हें भाषा संपर्क से उत्पन्न होने के रूप में बेहतर ढंग से समझाया जा सकता है। विशेष रूप से, लगभग सभी बुरुशास्की कृषि शब्दावली डार्डिक, तिब्बती-बर्मन और उत्तरी कोकेशियान भाषाओं से उधार ली गई प्रतीत होती है। बर्जर (1956) के बाद, अमेरिकी विरासत शब्दकोशों ने सुझाव दिया कि शब्द * अबेल 'सेब', प्रोटो-इंडो-यूरोपीय के लिए पुनर्निर्मित एक फल (पेड़) का एकमात्र नाम, बुरुशास्की की पैतृक भाषा से उधार लिया गया हो सकता है। ("सेब" और "सेब का पेड़" आधुनिक बुरुशास्की में बाल्ट हैं।) भाषाविद् सदफ मुंशी ने कहा कि दक्षिण एशिया में इंडो-आर्यन प्रवास से पहले द्रविड़ भाषाओं के साथ-साथ बुरुशास्की का विकास हुआ होगा, इस तथ्य का उल्लेख करते हुए कि दोनों में रेट्रोफ्लेक्स ध्वनियाँ हैं। बुरुशास्की की किस्में पाकिस्तान में लगभग 120,000 वक्ताओं द्वारा बोली जाती हैं, और भारत में भी कुछ सौ लोगों द्वारा बोली जाती हैं। पाकिस्तान में, यह तीन मुख्य घाटियों में बोली जाती हैः यासीन, हुंजा और नगर। हुंजा और नगर की किस्में थोड़ी अलग हैं, लेकिन स्पष्ट रूप से एक ही भाषा की बोलियाँ हैं। यासीन किस्म, जिसे खोवर उपनाम वेरचिकवार से भी जाना जाता है, बहुत अधिक भिन्न है। यासीन और हुंजा-नगर के बीच समझदारी मुश्किल है, और यासीन को कभी-कभी एक अलग भाषा माना जाता है और यासीन घाटी में शुद्ध बुरुशास्की बोली जाती है। यासीन पड़ोसी भाषाओं के संपर्क से सबसे कम प्रभावित होता है, हालांकि खोवर में बोलने वाले द्विभाषी होते हैं। यासिन बुरुशास्की बोलने वालों में से एक चौथाई द्वारा बोली जाती है। भारत में, जम्मू और कश्मीर बुरुशास्की (जे. के. बी.) ने "विभिन्न भाषाई विशेषताओं का विकास किया है जो इसे पाकिस्तान में बोली जाने वाली किस्मों से व्यवस्थित रूप से अलग बनाते हैं।" भारत में बोली जाने वाली बुरुशाश्की की बोली कश्मीरी के साथ-साथ हिंदी और उर्दू से भी प्रभावित रही है। जे. के. बी. के लिए अद्वितीय स्वर समन्वय की विशेषताएं हैं। जम्मू और कश्मीर बुरुशास्की में हुंजा की तुलना में नगर में बोली जाने वाली बोली के साथ अधिक समानताएं हैं। बुरुशास्की की श्रीनगर किस्म को लो टोन के रूप में जाना जाता है और यह भाषा बोलने का एक कश्मीरी तरीका है। बुरुशास्की की श्रीनगर किस्म में केवल 300 वक्ता हैं। लेखन प्रणाली बुरुशास्की मुख्य रूप से एक लिखित भाषा के बजाय बोली जाने वाली भाषा है। कभी-कभी, उर्दू वर्णमाला का उपयोग किया जाता है, और यूनिकोड में कुछ विशिष्ट वर्ण होते हैं, लेकिन कोई निश्चित वर्तनी मौजूद नहीं है। अदू वजीर शफी ने लैटिन लिपि का उपयोग करते हुए एक पुस्तक बुरुशास्की रेज़ोन लिखी। तिब्बती स्रोतों ने गिलगित घाटी की एक ब्रू झा भाषा को दर्ज किया है, जो बुरुशास्की प्रतीत होती है, जिसकी लिपि विलुप्त झांगझुंग भाषा लिखने के लिए उपयोग की जाने वाली पांच लिपियों में से एक थी। हालाँकि बुरुशास्की एक समय में एक महत्वपूर्ण साहित्यिक भाषा रही होगी, लेकिन कोई भी ब्रु झा पांडुलिपियाँ बची नहीं हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म के 'प्राचीन' (rNying Ma) स्कूल का एक बहुत बड़ा बौद्ध तंत्र है, जिसे तिब्बती में mDo dgongs 'dus के रूप में संरक्षित किया गया है, जो कई तिब्बती प्रकाशनों का विषय रहा है, जिसमें जैकब पी. डाल्टन द्वारा हाल ही में एक मोनोग्राफ, द गैदरिंग ऑफ इंटेंशंस, जिसका अनुवाद बुरुशास्की (ब्रू झाई स्केड) से किया जाना है। इसमें ऐसे शब्द हैं जो संस्कृत नहीं हैं, लेकिन इस स्तर पर, यह सुनिश्चित नहीं किया गया है कि क्या वे वास्तव में बुरुशास्की से संबंधित हो सकते हैं, या किसी अन्य भाषा से संबंधित हो सकते हैं (या, अन्यथा, विशुद्ध रूप से "एल्फिक" हो सकते हैं)। यदि इस पाठ के कम से कम कुछ हिस्से का वास्तव में बुरुशास्की से अनुवाद किया गया होता, तो यह इसे स्पष्ट रूप से खोए हुए साहित्य के प्रमुख स्मारकों में से एक बना देता। बुरुशास्की पर काम करने वाले भाषाविद अपने प्रकाशनों में लैटिन वर्णमाला के आधार पर विभिन्न अस्थायी प्रतिलेखों का उपयोग करते हैं, जो आमतौर पर बर्जर (नीचे देखें) द्वारा किए जाते हैं। ध्वनिविज्ञान बुरुशास्की में मुख्य रूप से पाँच स्वर हैं,/i e a o u/। विभिन्न संकुचनों के परिणामस्वरूप लंबे स्वर होते हैं; तनावग्रस्त स्वर (बर्जर के प्रतिलेखन में तीव्र लहजे के साथ चिह्नित) तनाव रहित स्वरों (के विपरीत) की तुलना में लंबे और कम "खुले" होते हैं। लंबे स्वर ऋणों में और कुछ ओनोमैटोपोइक शब्दों (ग्रून 1998) में भी पाए जाते हैं। सभी स्वरों में हुंजा (कुछ अभिव्यंजक शब्दों में) और नागर (उचित नामों और कुछ अन्य शब्दों में भी) में अनुनासिक समकक्ष होते हैं। बर्जर (1998) निम्नलिखित व्यंजनों को ध्वन्यात्मक पाते हैं, जो उनके प्रतिलेखन और आई. पी. ए. में नीचे दिखाए गए हैंः नोट्सः व्याकरण बुरुशास्की एक दोहरे निशान वाली भाषा है और शब्द क्रम आम तौर पर विषय-वस्तु-क्रिया है। बुरुशास्की में संज्ञाओं को चार लिंगों में विभाजित किया गया हैः मानव मर्दाना, मानव स्त्रीलिंग, गणना योग्य वस्तुएं और अनगिनत (सामूहिक संज्ञाओं के समान)। एक विशेष लिंग के लिए एक संज्ञा का असाइनमेंट काफी हद तक अनुमानित है। कुछ शब्द गणना योग्य और अगणित वर्ग दोनों से संबंधित हो सकते हैं, जो अर्थ में अंतर पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए, जब गिनती योग्य होता है, तो बाल्ट का अर्थ 'सेब' होता है, लेकिन जब गिनती योग्य नहीं होता है, तो इसका अर्थ 'सेब का पेड़' होता है (ग्रून 1998)। संज्ञा आकृति विज्ञान में संज्ञा मूल, एक स्वत्वबोधक उपसर्ग (कुछ संज्ञाओं के लिए अनिवार्य, और इस प्रकार अंतर्निहित अधिकार का एक उदाहरण), और संख्या और केस प्रत्यय होते हैं। संख्या में भेद एकवचन, बहुवचन, अनिश्चित और समूहीकृत हैं। मामलों में निरपेक्ष, एर्गेटिव/तिरछे, आनुवंशिक और कई स्थान शामिल हैं; बाद वाले स्थान और दिशा दोनों को इंगित करते हैं और यौगिक हो सकते हैं। बुरुशास्की क्रियाओं के तीन मूल उपजी हैं-भूतकाल, वर्तमानकाल और लगातार। पिछला तना उद्धरण रूप है और इसका उपयोग अनिवार्यता और नामकरण के लिए भी किया जाता है; लगातार तना पिछले प्रतिभागी के समान होता है और समन्वय के लिए उपयोग किया जाता है। क्रिया पर समझौते में नाममात्र और एर्गेटिव दोनों विशेषताएँ होती हैंः सकर्मक क्रियाएँ और अनएक्यूज़ेटिव एक खंड के विषय और उद्देश्य दोनों को चिह्नित करते हैं, जबकि अनर्गेटिव क्रियाएँ क्रिया पर केवल विषय समझौते को चिह्नित करती हैं। कुल मिलाकर, एक क्रिया में चार उपसर्ग और छह प्रत्यय हो सकते हैं। बुरुशास्की में, चार संज्ञा वर्ग हैं, जो इंडो-यूरोपीय भाषाओं में अपवर्तनीय वर्गों के समान हैं, लेकिन इंडो-यूरोपीय के विपरीत, बुरुशास्की में नाममात्र वर्ग चार व्याकरणिक "लिंगों" से जुड़े हैंः m = पुरुष मनुष्य, देवता और आत्मा f = महिला मनुष्य और आत्मा x = जानवर, गणना योग्य संज्ञा y = अमूर्त अवधारणाएँ, तरल पदार्थ, अनगिनत संज्ञाएँ नीचे, संक्षिप्त नाम "h" m-और f-वर्गों के संयोजन के लिए खड़ा होगा, जबकि "hx" m-, f-और x-वर्गों के संयोजन के लिए खड़ा होगा। एक्स-क्लास में संज्ञाएं आम तौर पर गणना योग्य, गैर-मानव प्राणियों या चीजों को संदर्भित करती हैं, उदाहरण के लिए जानवर, फल, पत्थर, अंडे या सिक्के; इसके विपरीत, वाई-क्लास में संज्ञाएं एक नियम के रूप में अनगिनत अमूर्त या सामूहिक संज्ञाएं हैं, जैसे कि चावल, आग, पानी, बर्फ, ऊन, आदि। हालाँकि, ये नियम सार्वभौमिक नहीं हैं-वाई-श्रेणी में गणना योग्य वस्तुओं का कभी-कभी सामना किया जाता है, जैसे। हा, 'घर'। विभिन्न वर्गों में उपयोग किए जाने पर संबंधित शब्द सूक्ष्मता से अपने अर्थ बदल सकते हैं-उदाहरण के लिए, बायू, जब एक्स-वर्ग का सदस्य होता है, तो इसका अर्थ गुच्छे में नमक होता है, लेकिन जब वाई-वर्ग में होता है, तो इसका अर्थ होता है चूर्णित नमक। फलों के पेड़ों को सामूहिक रूप से समझा जाता है और वाई-श्रेणी में रखा जाता है, लेकिन उनके व्यक्तिगत फल एक्स-श्रेणी के होते हैं। विशेष सामग्री से बनी वस्तुएँ या तो एक्स-या वाई-श्रेणी से संबंधित हो सकती हैंः पत्थर और लकड़ी एक्स-श्रेणी में हैं, लेकिन धातु और चमड़ा वाई-श्रेणी में हैं। लेख, विशेषण, अंक और अन्य विशेषताएँ उनके विषय के संज्ञा वर्ग के साथ सहमत होनी चाहिए। बहुवचन बुरुशास्की में दो संख्याएँ हैंः एकवचन और बहुवचन। एकवचन अचिह्नित है, जबकि बहुवचन प्रत्यय के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, जो संज्ञा के वर्ग के आधार पर भिन्न होता हैः एच-वर्गः संभावित प्रत्यय एच-और एक्स-वर्गः संभावित प्रत्यय वाई-वर्गः संभावित प्रत्यय (नगर बोली) कुछ संज्ञाएं दो या तीन अलग-अलग उपसर्गों को स्वीकार करती हैं, जबकि अन्य में कोई विशिष्ट प्रत्यय नहीं होता है, और केवल बहुवचन में होती हैं, जैसे। ब्रा 'चावल', गुड़ 'गेहूं', बिश्के, 'फर', (सी. एफ. प्लूरेल टैंटम)। दूसरी ओर, ऐसी संज्ञाएँ भी हैं जिनके एकवचन और बहुवचन में समान रूप हैं, जैसे। हैगुर 'घोड़े'। विशेषणों में एक अद्वितीय बहुवचन प्रत्यय होता है, जिसका रूप उस संज्ञा के वर्ग पर निर्भर करता है जिसे वे संशोधित करते हैं, जैसे। बुरुम 'व्हाइट' से एक्स-क्लास बहुवचन बुरुम-इसो और वाई-क्लास बहुवचन बुरुम-इंग मिलता है। बुरुशास्की में बहुवचन के उदाहरण हैंः (m), pl। वज़ीरीशु 'वज़ीयर, मंत्री' (एम), पी. एल. हिरी 'मैन' (तनाव बदलाव) (एफ), पीएल। गुशिंग 'महिला' (तनाव बदलाव) (च), पी. एल. दासीयू 'लड़की', 'अविवाहित महिला' (x), pl। हुका 'कुत्ता' (x), pl। तिल 'अखरोट' (वाई), पीएल। थेलेंग 'अखरोट का पेड़' उच्चारण बुरुशास्की एक एर्गेटिव भाषा है। इसमें पाँच प्राथमिक मामले हैं। केस प्रत्यय बहुवचन प्रत्यय के साथ जोड़े जाते हैं, जैसे। हुसैनियुकुत्से, 'हुसैन के लोग' (एर्गेटिव बहुवचन)। आनुवंशिक अंत अनियमित है,/मो/, एकवचन एफ-वर्ग संज्ञाओं के लिए, लेकिन/- ई/अन्य सभी में (एर्गेटिव अंत के समान)। व्युत्पन्न अंत,/- ar/,/- r/एकवचन f-श्रेणी संज्ञाओं के लिए आनुवंशिक अंत से जुड़ा होता है, लेकिन अन्य सभी के लिए मूल से जुड़ा होता है। उदाहरण के लिएः हिर-ए 'पुरुष का', गुस-मो 'महिला का' (जीन) हिर-आर 'पुरुष के लिए', गुस-मु-आर 'महिला के लिए' (डेट।) आनुवंशिक को उस वस्तु के सामने रखा जाता हैः हुन्ज़ुए थाम, 'हुन्ज़ा का अमीर'। द्वितीयक मामलों के अंत एक द्वितीयक मामले प्रत्यय (या इन्फिक्स) और प्राथमिक अंत/- ई/,/- आर/या/- उम/में से एक से बनते हैं। ये अंत दिशात्मक हैं,/- e/स्थानीय होने के कारण ('कहाँ? '),/- ar/समाप्तिशील होना (जवाब देना' कहाँ? '), और/- उम/एब्लेटिव होना (जवाब देना' कहाँ से? ')। इन्फिक्स और उनके मूल अर्थ इस प्रकार हैंः-ts-'at'-ul-'in'-āt-'on;'-al-'नियर' के साथ (केवल हुंजा बोली में) इनमें से निम्नलिखित माध्यमिक या यौगिक मामले बनते हैंः नियमित अंत/- ul-e/और/- ul-ar/पुरातन हैं और अब क्रमशः/- ul-o/और/- ar-ulo/द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं। सर्वनाम और सर्वनाम उपसर्ग शरीर के कुछ हिस्सों और संबंध के शब्दों को दर्शाने वाले संज्ञा एक अनिवार्य सर्वनाम उपसर्ग के साथ होते हैं। इस प्रकार, कोई व्यक्ति बुरुशास्की में केवल 'माँ' या 'भुजा' नहीं कह सकता है, बल्कि केवल 'मेरी भुजा', 'तुम्हारी माँ', 'उसके पिता' आदि कह सकता है। उदाहरण के लिए, मूल mi 'माँ', कभी भी अलगाव में नहीं पाया जाता है, इसके बजाय कोई पाता हैः i-mi 'उसकी माँ', mu-mi 'उसकी माँ', 'gu-mi' 'तुम्हारी माँ' (3f sg। ), यू-मी 'उनकी माँ' (3h pl। ), यू-मी-त्सारो 'उनकी माताएँ' (3h pl.)। सर्वनाम, या व्यक्तिगत, उपसर्ग व्यक्ति, संख्या और-तीसरे व्यक्ति में, उनकी संज्ञा के वर्ग से सहमत हैं। मूल रूपों का सारांश निम्नलिखित तालिका में दिया गया हैः बुरुशास्की में व्यक्तिगत सर्वनाम समीपस्थ और दूरस्थ रूपों में अंतर करते हैं, जैसे। खिन 'वह, यह यहाँ', लेकिन में, 'वह, वह वहाँ'। तिरछे में, अतिरिक्त संक्षिप्त रूप हैं। अंक बुरुशास्की संख्या प्रणाली विगेसिमल है, अर्थात। संख्या 20 के आधार पर। उदाहरण के लिए, 20 वेदी, 40 अल्टो-अल्टर (2 गुना 20), 60 इस्की-अल्टर (3 गुना 20) आदि। आधार अंक हैंः 1 हान (या मुर्गी, हक) 2 अल्टो (या अल्टन) 3 इस्को (या इस्की) 4 वाल्टो 5 सिंदो 6 मिशींदो 7 थालो 8 अल्टोम्बो 9 हुंचो 10 तोरमो (टूरिमी और तुरमा भी) 100 था यौगिक अंकों के उदाहरण हैंः 11 तुरमा-हान, 12 तुरमा-अल्टो, 13 तुरमा-इस्को, 19 तुरमा-हुंटी; 20 वेदी, 30 वेदी-तुरमो, 40 अल्टो-अल्टर, 50 अल्टो-अल्टर-तुरमो, 60 इस्की-अल्टर और इसी तरह; 21 वेदी - क्रियाओं का अवलोकन बुरुशास्की की मौखिक आकृति विज्ञान अत्यंत जटिल और रूपों में समृद्ध है। कई ध्वनि परिवर्तन हो सकते हैं, जिनमें आत्मसात, विलोपन और उच्चारण परिवर्तन शामिल हैं, जो लगभग हर क्रिया के लिए अद्वितीय हैं। यहाँ, हम केवल कुछ बुनियादी सिद्धांतों को निर्दिष्ट कर सकते हैं। बुरुशास्की परिमित क्रिया निम्नलिखित श्रेणियों में आती हैः कई सकर्मक क्रियाओं के लिए, विषय के अलावा, (प्रत्यक्ष) वस्तु को भी सूचित किया जाता है, जो व्यक्ति, संख्या और वर्ग के अनुसार भिन्न होते हैं। सभी क्रियाओं के नकारात्मक रूप होते हैं, और कई अकर्मक क्रियाओं ने भी सकर्मक रूप प्राप्त किए हैं। असीम रूप-जो बुरुशास्की में अतीत और वर्तमान के निरपेक्ष हैं, पूर्ण सहभागी हैं, और दो अनंत हैं-तनाव और मनोदशा को छोड़कर सभी सीमित भिन्नताओं को स्वीकार करते हैं। असीम रूप सहायक क्रियाओं और परिधीय रूपों के साथ मिलकर बनाए जाते हैं। परिमित क्रिया की 11 स्थितियाँ सभी क्रिया रूपों का निर्माण एक जटिल लेकिन नियमित स्थिति प्रणाली के अनुसार किया जा सकता है। बर्जर कुल 11 संभावित पदों या स्थानों का वर्णन करता है, हालांकि इनमें से सभी को किसी भी दिए गए क्रिया रूप में नहीं भरा जाएगा। कई पदों में कई वैकल्पिक विषय भी होते हैं (नीचे ए/बी/सी द्वारा इंगित)। क्रिया स्टेम स्थिति 5 में है, जिससे पहले चार संभावित उपसर्ग हैं और उसके बाद सात संभावित प्रत्यय हैं। निम्नलिखित तालिका स्थितियों और उनके कार्यों का अवलोकन देती है काल और मनोदशाओं का निर्माण काल और मनोदशाओं के गठन में जटिल तरीकों से कई स्थितियों या स्थान का उपयोग शामिल है। प्रीटेराइट, परिपूर्ण, प्लुपरफेक्ट और शंकुधारी 'सरल तने' से बनते हैं, जबकि वर्तमान, अपूर्ण, भविष्य और सशर्त 'वर्तमान तने' से बनते हैं, जो स्वयं-č-को स्थिति 7 में रखकर सरल तने से बनता है। इष्टतम और अनिवार्य सीधे तने से प्राप्त होते हैं। कुल मिलाकर, योजना इस प्रकार हैः उपसर्गों के बिना क्रिया के 'रोने' के काल और मनोदशाओं का निर्माणः विषय और वस्तु का संकेत क्रिया के विषय और वस्तु को व्यक्तिगत उपसर्गों और प्रत्यय के उपयोग से निम्नानुसार स्थान 3,8 और 10 में इंगित किया जाता हैः व्यक्तिगत उपसर्ग संज्ञाओं के सर्वनाम उपसर्गों के समान हैं (शरीर के अंगों और संबंध शर्तों के साथ अनिवार्य, ऊपर के रूप में)। एफ़िक्स के रूपों का एक सरल अवलोकन निम्नलिखित तालिका में दिया गया हैः उदाहरण के लिए, संचारी क्रिया फ़ुस 'टू टाई' के पूर्ववर्ती का निर्माण, उपसर्गों और प्रत्यय के साथ हाइफ़न द्वारा अलग किया गया है, जो इस प्रकार हैः आई-फ़ुस-आई-एम-आई "वह उसे बांधता है" (भरी हुई स्थितिः 3-5-8-9-10) म्यू-फ़स-आई-एम-आई "वह उसे बांधता है (एफ)" यू-फ़स-आई-एम-आई "वह उन्हें बांधता है (पीएल। hx) "mi-fus-i-m-i" वह हमें बांधता है "i-fus-i-m-an" हम/आप/वे उसे बांधते हैं "mi-fus-i-m-an" आप/वे हमें बांधते हैं "i-fus-i-m-a" मैं इसे बांधता हूं "gu-fus-i-m-a" मैं आपको बांधता हूं "व्यक्तिगत उपसर्गों का उपयोग तब भी किया जाता है जब संज्ञा विषय या वस्तु की भूमिका पर कब्जा कर लेती है, उदाहरण के लिए। उसका इ-इर-इ-मी 'आदमी मर गया'। अकर्मक क्रियाओं के साथ, विषय कार्य को एक उपसर्ग और एक प्रत्यय दोनों द्वारा इंगित किया जाता है, जैसा किः गु-इर-क-उ-म-ए "आप मर जाएंगे" (भविष्य) आई-गर्ट्स-आई-एम-आई "वह डूब गया" (पूर्ववर्ती) व्यक्तिगत उपसर्ग सभी क्रियाओं और सभी कालों में नहीं होते हैं। कुछ क्रियाएँ व्यक्तिगत उपसर्गों को स्वीकार नहीं करती हैं, अन्य अभी भी कुछ परिस्थितियों में ही ऐसा करती हैं। अकर्मक क्रिया के साथ उपयोग किए जाने वाले व्यक्तिगत उपसर्ग अक्सर एक स्वैच्छिक कार्य को व्यक्त करते हैं, जिसमें उपसर्ग रूप विषय के इरादे के विपरीत कार्रवाई का संकेत देते हैं। उदाहरण के लिएः हुरुत-इ-म-इ "वह बैठ गया" (उपसर्ग के बिना स्वैच्छिक क्रिया) इ-इर-इ-म-इ "वह मर गया" (उपसर्ग के साथ अनैच्छिक कार्रवाई) घुर्ट्स-इ-मि "वह स्वेच्छा से पानी के नीचे चला गया", "वह कबूतर" (उपसर्ग के बिना) इ-घुर्ट्स-इ-म-इ "वह अनिच्छा से पानी के नीचे चला गया", "वह डूब गया" (उपसर्ग के साथ) डी-उपसर्ग कई क्रियाएं-ज्यादातर उनके मूल रूप के अनुसार-स्थिति 2 में डी-उपसर्ग के साथ पाई जाती हैं, जो स्वर सामंजस्य के अनुसार एक व्यंजन से पहले होती हैं। डी-उपसर्ग का सटीक शब्दार्थिक कार्य स्पष्ट नहीं है। प्राथमिक सकर्मक क्रियाओं के साथ डी-उपसर्ग, हमेशा व्यक्तिगत उपसर्गों के बिना, नियमित अकर्मक बनाता है। उदाहरण के लिएः आई-फाल्ट-आई-मी 'वह इसे खोलता है' (सकर्मक) डु-फाल्ट-एज़ 'टू ब्रेक इट ओपन, टू एक्सप्लोड' (अकर्मक) हुंजा बोली में मिडिल वॉयस कंस्ट्रक्शन पर बुरुशास्की के एक मूल वक्ता के एक मास्टर थीसिस शोध कार्य का दावा है कि [डीडी-] मौखिक उपसर्ग एमवी निर्माण के लिए एक स्पष्ट रूपात्मक मध्य मार्कर है, जबकि [एन-] मौखिक उपसर्ग निष्क्रिय आवाज के लिए एक रूपात्मक मार्कर है। आंकड़े मुख्य रूप से बुरुशास्की की हुंजा बोली से आते हैं, लेकिन अन्य बोलियों में भी इसी तरह की घटनाएं देखी जा सकती हैं। यह शोध 120 डीडी-उपसर्ग क्रियाओं के संग्रह पर आधारित है। इस शोध से पता चला है कि क्रिया टेम्पलेट पर स्थिति {-2} बुरुशास्की में वॉयस-मार्कर द्वारा कब्जा कर लिया गया है। लेखक का तर्क है कि मध्य मार्कर अपनी एक शब्दार्थ श्रेणी है और यह स्पष्ट रूप से इस भाषा में रिफ्लेक्सिव मार्कर से अलग है। मध्य मार्कर (एमएम) का अर्थ है व्याकरणिक उपकरण जिसका उपयोग "यह इंगित करने के लिए किया जाता है कि इनिशिएटर और एंडप्वाइंट की दो शब्दार्थिक भूमिकाएं एक एकल समग्र इकाई को संदर्भित करती हैं" (केमर 1993:47)। उस परिभाषा के दृष्टिकोण से, मैं बुरुशास्की में एक मध्य चिह्नित क्रिया को देखता हूं और चित्रण उदाहरण का अनुसरण करता है। हाइल्स डीडी-इ-इल-इमि 'द बॉय ड्रेन'