Islamic literature
इस्लामी साहित्य मुसलमान लोगों द्वारा लिखा गया साहित्य है, जो इस्लामी सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य या इस्लाम को चित्रित करने वाले साहित्य से प्रभावित है। इसे किसी भी भाषा में लिखा जा सकता है और किसी भी देश या क्षेत्र को चित्रित किया जा सकता है। इसमें कई साहित्यिक रूप शामिल हैं जिनमें अदाब, इस्लामी सलाह साहित्य का एक गैर-काल्पनिक रूप और विभिन्न काल्पनिक साहित्यिक शैलियाँ शामिल हैं। परिभाषा इस्लामी साहित्य की परिभाषा बहस का विषय है, जिसमें कुछ परिभाषाएँ बहुसंख्यक-मुस्लिम राष्ट्र में लिखी गई किसी भी चीज़ को "इस्लामी" के रूप में वर्गीकृत करती हैं, जब तक कि काम को इस्लामी ढांचे में विनियोजित किया जा सकता है, भले ही काम किसी मुसलमान द्वारा नहीं लिखा गया हो। इस परिभाषा के अनुसार, इंडोनेशियाई साहित्य, सोमाली साहित्य, पाकिस्तानी साहित्य और फारसी साहित्य जैसी श्रेणियां सभी इस्लामी साहित्य के रूप में योग्य होंगी। दूसरी परिभाषा मुसलमानों द्वारा लिखित सभी कार्यों पर केंद्रित है, चाहे उन कार्यों में धार्मिक सामग्री या उनकी कमी कुछ भी हो। दूसरी परिभाषा के समर्थकों का सुझाव है कि मुस्लिम लेखकों की इस्लामी पहचान को उनके कार्यों के मूल्यांकन से अलग नहीं किया जा सकता है, भले ही वे अपने कार्यों को धार्मिक अर्थ के साथ डालने का इरादा न रखते हों। फिर भी अन्य परिभाषाएँ इस्लामी मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने वाले कार्यों पर जोर देती हैं, या जो कुरान और हदीस में उल्लिखित घटनाओं, लोगों और स्थानों पर ध्यान केंद्रित करती हैं। एक वैकल्पिक परिभाषा में कहा गया है कि इस्लामी साहित्य मुसलमानों और उनके पवित्र कार्यों के बारे में कोई भी साहित्य है। कुछ शिक्षाविदों ने इस्लामी और गैर-इस्लामी साहित्य के बीच मतभेदों के मूल्यांकन से आगे बढ़कर विभिन्न समकालीन इस्लामी साहित्य के नवीनकरण की तुलना और राष्ट्रवाद जैसे राजनीतिक विषयों के साथ संगम के बिंदु जैसे अध्ययन किए हैं। इस्लामी दुनिया की काल्पनिक कथाओं की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है द बुक ऑफ वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स (अरेबियन नाइट्स), जो फारसी रानी शेहराज़ादे द्वारा धारावाहिक रूप से बताई जाने वाली कई पुरानी लोक कथाओं का संकलन है। संकलन ने 10वीं शताब्दी में रूप लिया और 14वीं शताब्दी तक अपने अंतिम रूप में पहुंच गया; कहानियों की संख्या और प्रकार एक पांडुलिपि से दूसरी पांडुलिपि में भिन्न हैं। कई अन्य अरबी काल्पनिक कहानियों को अक्सर "अरेबियन नाइट्स" कहा जाता था जब उनका अंग्रेजी में अनुवाद किया जाता था, भले ही वे द बुक ऑफ वन थाउजेंड एंड वन नाइट्स के किसी भी संस्करण में दिखाई दें या नहीं, और कई कहानियों को यूरोप में "अरेबियन नाइट्स" के रूप में जाना जाता है, हालांकि कोई अरबी पांडुलिपि मौजूद नहीं है। 18वीं शताब्दी में एंटोनी गैलैंड द्वारा पहली बार अनुवाद किए जाने के बाद से यह संकलन पश्चिम में प्रभावशाली रहा है। कई नकलें लिखी गईं, विशेष रूप से फ्रांस में। 12वीं शताब्दी में, इब्न तुफैल ने अल-गज़ाली की द इनकॉहरेंस ऑफ द फिलोसोफर्स की प्रतिक्रिया के रूप में हेय इब्न यक़्दान, या फिलोसोफ़स ऑटोडिडैक्टस (द सेल्फ-टॉट फिलोसोफ़र) उपन्यास लिखा। उपन्यास, जिसमें एक नायक को दिखाया गया है, जो एक द्वीप पर अनायास उत्पन्न हुआ है, धर्म और दर्शन के सामंजस्य और एक जिज्ञासु आत्मा के गुणों को दर्शाता है। उसी शताब्दी में, इब्न अल-नफीस ने इब्न तुफैल के काम के जवाब में उपन्यास थियोलॉगस ऑटोडिडैक्टस (द सेल्फ-टॉट थियोलॉजिस्ट) लिखा; उपन्यास भविष्यसूचक रहस्योद्घाटन की तर्कसंगतता का बचाव है। इन दोनों आख्यानों के नायक जंगली बच्चे थे (हेय इब्न यक़्दान में हेय और थियोलोगस ऑटोडिडैक्टस में कामिल) जो ऑटोडिडैक्टिक (स्व-शिक्षित) थे और एक रेगिस्तानी द्वीप पर एकांत में रह रहे थे। फिलोसोफस ऑटोडिडेक्टस का एक लैटिन अनुवाद पहली बार 1671 में प्रकाशित हुआ, जिसे एडवर्ड पोकॉक द यंगर द्वारा तैयार किया गया था, इसके बाद 1708 में साइमन ओकले द्वारा एक अंग्रेजी अनुवाद के साथ-साथ जर्मन और डच अनुवाद भी किए गए थे। एक द्वीप पर आधारित रॉबर्ट बॉयल का अपना दार्शनिक उपन्यास, द एस्पायरिंग नेचुरलिस्ट, इस काम से प्रेरित हो सकता है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, काल्पनिक उपन्यास और लघु कथाएँ तुर्क साम्राज्य के साहित्यिक हलकों में लोकप्रिय हो गईं। एक प्रारंभिक उदाहरण, रोमांस उपन्यास ताचुक-उ ताल 'आत वे फ़ितनत (ताश्क तलात और फ़ितनत; "ताल' आत और फ़ितनत इन लव"), 1872 में एम्सेत्तिन सामी द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस अवधि के अन्य महत्वपूर्ण उपन्यासों में अली अज़ीज़ एफ़ेंदी का मुहय्येलात शामिल था, जिसमें तीन भाग होते हैं और इसे इसकी सामग्री के विपरीत एक लैकोनिक शैली में लिखा गया था, जहां जिन्न और परियाँ सामान्य वास्तविक जीवन स्थितियों से लिए गए संदर्भों के भीतर से आती हैं। अरबी और असीरियाई दोनों भाषाओं में लिखी गई एक बहुत पुरानी कहानी से प्रेरित, लेखक ने अपने काम में सूफीवाद, हुरूफवाद और बेक्ताशी परंपराओं के बारे में अपने गहरे ज्ञान को भी प्रदर्शित किया है। मुहय्येलात को 19वीं शताब्दी के तंजीमत काल में उभरने वाले नए तुर्की साहित्य का प्रारंभिक अग्रदूत माना जाता है। कविता सांस्कृतिक मुस्लिम कविता इस्लामी रूपकों और विभिन्न क्षेत्रों के स्थानीय काव्य रूपों दोनों से प्रभावित है, जिसमें कासिदा की अरबी परंपरा भी शामिल है जो वास्तव में प्राचीन पूर्व-इस्लामी काल से शुरू हुई थी। कुछ सूफी परंपराएँ अपनी भक्ति कविताओं के लिए जानी जाती हैं। अरब कविता ने दुनिया भर में बाकी मुस्लिम कविताओं को प्रभावित किया। इसी तरह फारसी कविता ने भी आधुनिक ईरान की सीमाओं से परे विशेष रूप से उर्दू बंगाली आदि जैसी दक्षिण एशियाई भाषाओं में अपने प्रभाव साझा किए। शास्त्रीय फारसी कविता में मौजूद शैलियाँ अलग-अलग होती हैं और तुकबंदी द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जिसमें एक स्वर होता है जिसके बाद एक तुकबंदी वाला अक्षर होता है। फारसी कविता का सबसे आम रूप गजल में आता है, जो सात से बारह छंदों से बनी एक प्रेम-विषय वाली छोटी कविता है और एक छंद योजना में रची गई है। उर्दू कविता अपनी समृद्धि, कई शैलियों, आधुनिक समय में मुशायरा, कव्वाली और गजल गायन के माध्यम से लाइव सार्वजनिक प्रदर्शन की परंपराओं के लिए जानी जाती है। फिरदौसी की शाहनामेह, ईरान की राष्ट्रीय महाकाव्य कविता, फारसी इतिहास की एक पौराणिक और वीरतापूर्ण पुनर्कथन है। अमीर अर्सलान भी एक लोकप्रिय पौराणिक फारसी कहानी थी। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में बंगाली कविता, नफ्स के साथ आंतरिक संघर्ष के विषयों, इस्लामी ब्रह्मांड विज्ञान, ऐतिहासिक लड़ाइयों, प्रेम और समाज के साथ किसी के संबंध से संबंधित अस्तित्व संबंधी विचारों को दर्शाती है। शाह मुहम्मद सगीर, अलाओल, अब्दुल हकीम, सैयद सुल्तान और दौलत काजी की ऐतिहासिक कृतियों ने बंगाली लोक कविताओं को फारसी-अरबी कहानियों और विषयों के साथ मिश्रित किया और इन्हें बंगाल की मुस्लिम संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता है। गिनान शिया इस्माइली मुसलमानों द्वारा पढ़े जाने वाले भक्ति भजन या कविताएँ हैं। दांते अलिघिएरी की दिव्य कॉमेडी, जिसे इतालवी साहित्य का सबसे बड़ा महाकाव्य माना जाता है, ने इस्लामी रहस्योद्घाटन पर अरबी कार्यों से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से भविष्य के बारे में कई विशेषताओं और प्रसंगों को प्राप्त कियाः हदीस और किताब अल-मिराज (1264 में या कुछ समय पहले लिबर स्केले माचोमेती, "मुहम्मद की सीढ़ी की पुस्तक" के रूप में लैटिन में अनुवादित) मुहम्मद के स्वर्गारोहण और इब्न अरबी के आध्यात्मिक लेखन के बारे में। इस्लामी साहित्य के लिए एक शब्द अल-अदाब अल-इस्लामी या अदाब है। हालाँकि आज एडब आम तौर पर साहित्य को दर्शाता है, लेकिन पहले के समय में इसके अर्थ में वह सब कुछ शामिल था जो एक सुसंस्कृत और परिष्कृत व्यक्ति के रूप में समाज में पारित होने के लिए एक अच्छी तरह से सूचित व्यक्ति को जानना पड़ता था। यह अर्थ इस मूल विचार से शुरू हुआ कि अदाब एक शहरी और विनम्र व्यक्ति का सामाजिक रूप से स्वीकृत नैतिक और नैतिक गुण था; इस प्रकार अदाब शिष्टाचार, या अभिवादन के संकेत से संबंधित इस्लामी कानून की श्रेणी को भी दर्शाता है। इस्सा जे. बौलाटा के अनुसार, प्रमुख प्रारंभिक अदाब संकलन अल-मुफद्दल अल-अब्बी (डी. सी. 780 सी. ई.) के अल-मुफद्दलियत थे; अबू तम्माम का दीवान अल-हमासा (डी. 846 सी. ई.); इब्न कुतैबा (डी. 889 सी. ई.) द्वारा संकलित उयून अल-अखबर; और इब्न अब्द रब्बीह का अल-इक्द अल-फरीद (डी. 940 सी. ई.)। इस्लामीकरण में भूमिका कुछ विद्वानों के अध्ययन मुस्लिम व्यक्तियों और समुदायों के इस्लामीकरण, मुस्लिम इतिहास, इस्लामी सलाह साहित्य और अन्य इस्लामी साहित्य जैसी विभिन्न शैलियों के माध्यम से वैधता द्वारा सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक व्यवहार की भूमिका का श्रेय देते हैं। साहित्यिक पुरस्कार बुकर पुरस्कार ब्रिटिश भारतीय उपन्यासकार और निबंधकार सलमान रुश्दी (b.1947) के दूसरे उपन्यास, मिडनाइट्स चिल्ड्रन ने 1981 में बुकर पुरस्कार जीता और पुरस्कार की 25वीं और 40वीं वर्षगांठ को चिह्नित करते हुए दो अलग-अलग अवसरों पर "सभी विजेताओं का सर्वश्रेष्ठ उपन्यास" माना गया। 1989 में, अपने उपन्यास द सैटेनिक वर्सेज में कथित ईशनिंदा के लिए उनके खिलाफ फतवे के बाद एक साक्षात्कार में, रुश्दी ने कहा कि वह एक तरह से एक असफल मुसलमान थे, हालांकि "किसी भी अन्य से अधिक मुस्लिम संस्कृति द्वारा आकार दिए गए", और इस्लाम के छात्र थे। ओमान की लेखिका जोखा अलहार्थी (b.1978) अपने उपन्यास सेलेस्टियल बॉडीज के साथ 2019 में मैन बुकर अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार जीतने वाली पहली अरबी भाषा की लेखिका थीं। यह पुस्तक तीन ओमानी बहनों और देश के गुलामी के इतिहास पर केंद्रित है। साहित्य में 1988 का नोबेल पुरस्कार मिस्र के लेखक नागिब महफूज (1911-2006) को दिया गया था, "जिन्होंने बारीकियों से समृद्ध कार्यों के माध्यम से-अब स्पष्ट रूप से यथार्थवादी, अब उत्तेजक रूप से अस्पष्ट-एक अरबी कथा कला का निर्माण किया है जो सभी मानव जाति पर लागू होती है।" वह इस तरह का पुरस्कार प्राप्त करने वाले पहले मुस्लिम लेखक थे। धर्म के संबंध में महफूज खुद को "एक पवित्र मुसलमान आस्तिक" के रूप में वर्णित करते हैं। 2006 का साहित्य का नोबेल पुरस्कार तुर्की के लेखक ओरहान पामुक को दिया गया था। 1952) अपने उपन्यास 'माई नेम इज रेड एंड स्नो' के लिए प्रसिद्ध हैं, जिन्होंने अपने पैतृक शहर की उदास आत्मा की खोज में संस्कृतियों के टकराव और परस्पर संबंध के लिए नए प्रतीकों की खोज की है। पामुक नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने वाले पहले तुर्क थे, वह खुद को एक सांस्कृतिक मुसलमान के रूप में वर्णित करते हैं जो भगवान के साथ व्यक्तिगत संबंध में विश्वास नहीं करते हुए धर्म के साथ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहचान को जोड़ते हैं। यह पूछे जाने पर कि क्या वह खुद को मुसलमान मानते हैं, पामुक ने जवाब दियाः "मैं खुद को एक ऐसा व्यक्ति मानता हूं जो मुस्लिम संस्कृति से आता है। किसी भी मामले में, मैं यह नहीं कहूंगा कि मैं नास्तिक हूं। इसलिए मैं एक मुसलमान हूँ जो इस धर्म के साथ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहचान को जोड़ता हूँ। मैं भगवान के साथ व्यक्तिगत संबंध में विश्वास नहीं करता; यही वह जगह है जहाँ यह दिव्य हो जाता है। मैं अपनी संस्कृति के साथ पहचान रखता हूं, लेकिन मैं एक सहिष्णु, बौद्धिक द्वीप पर रहने के लिए खुश हूं जहां मैं डोस्तोव्स्की और सार्त्रे से निपट सकता हूं, दोनों मेरे लिए महान प्रभाव हैं। अरबी कथा साहित्य के लिए अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार लंदन में बुकर पुरस्कार फाउंडेशन के सहयोग से प्रबंधित और अबू धाबी में अमीरात फाउंडेशन द्वारा समर्थित एक साहित्यिक पुरस्कार है। यह पुरस्कार अरबी लेखकों की गद्य कथाओं के लिए है। प्रत्येक वर्ष, पुरस्कार के विजेता को 50,000 अमेरिकी डॉलर मिलते हैं और छह शॉर्टलिस्ट किए गए लेखकों को प्रत्येक को 10,000 अमेरिकी डॉलर मिलते हैं। पुरस्कार का उद्देश्य समकालीन अरबी कथा लेखन में उत्कृष्टता को पहचानना और पुरस्कृत करना और क्षेत्र और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अच्छी गुणवत्ता वाले अरबी साहित्य के व्यापक पाठकों को प्रोत्साहित करना है। यह पुरस्कार अरबी भाषा के साहित्य के अन्य प्रमुख विश्व भाषाओं में अनुवाद और प्रचार को प्रोत्साहित करने के लिए भी बनाया गया है। अरब दुनिया और उससे बाहर से तैयार किया गया एक स्वतंत्र न्यासी मंडल, प्रत्येक वर्ष छह नए न्यायाधीशों की नियुक्ति और पुरस्कार के समग्र प्रबंधन के लिए जिम्मेदार है। राजा फैसल पुरस्कार राजा फैसल फाउंडेशन द्वारा प्रायोजित एक वार्षिक पुरस्कार है जो "समर्पित पुरुषों और महिलाओं को प्रदान किया जाता है जिनके योगदान से सकारात्मक बदलाव आता है।" फाउंडेशन पाँच श्रेणियों में पुरस्कार प्रदान करता हैः इस्लाम की सेवा; इस्लामी अध्ययन; अरबी भाषा और अरबी साहित्य; विज्ञान; और चिकित्सा। तीन पुरस्कारों को व्यापक रूप से मुस्लिम दुनिया में सबसे प्रतिष्ठित पुरस्कार माना जाता है। ।