Gṛhastha
गृहस्थ (संस्कृतः गृहस्थ) का शाब्दिक अर्थ है "घर, परिवार में रहना और उसमें व्यस्त रहना" या "गृहस्थ"। यह हिंदू आश्रम प्रणाली के चार आयु-आधारित चरणों में किसी व्यक्ति के जीवन के दूसरे चरण को संदर्भित करता है। यह ब्रह्मचर्य (स्नातक छात्र) जीवन स्तर का अनुसरण करता है, और एक विवाहित जीवन का प्रतीक है, जिसमें घर बनाए रखने, परिवार का पालन-पोषण करने, अपने बच्चों को शिक्षित करने और परिवार केंद्रित और धार्मिक सामाजिक जीवन जीने के कर्तव्य शामिल हैं। आश्रम के इस चरण के बाद वैचारिक रूप से वानप्रस्थ (वनवासी, सेवानिवृत्त) और संन्यास (त्याग) आते हैं। अन्य तीन जीवन चरणों के साथ, हिंदू दर्शन इन चरणों को धर्म अवधारणा का एक पहलू मानता है, जो मनुष्य के पूर्ण विकास को पूरा करने और व्यक्ति और समाज की सभी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक है। हिंदू धर्म के प्राचीन और मध्ययुगीन युग के ग्रंथों में गृहस्थ चरण को समाजशास्त्रीय संदर्भ में सभी चरणों में सबसे महत्वपूर्ण माना गया है, क्योंकि इस चरण में मनुष्य न केवल एक गुणी जीवन का पीछा करते हैं, वे भोजन और धन का उत्पादन करते हैं जो लोगों को जीवन के अन्य चरणों में बनाए रखता है, साथ ही साथ संतान जो मानव जाति को जारी रखती है। भारतीय दर्शन में गृहस्थ अवस्था को ऐसा भी माना जाता है जहाँ मनुष्य के जीवन में सबसे गहन शारीरिक, प्रजनन, भावनात्मक, व्यावसायिक, सामाजिक और भौतिक लगाव मौजूद होते हैं। भारतीय परंपराओं में, जीवन का गृहस्थ चरण एक सिफारिश है, लेकिन एक आवश्यकता नहीं है। कोई भी ब्रह्मचारी, यदि वे चाहते हैं, तो गृहस्थ और सेवानिवृत्ति के चरण को छोड़ सकते हैं, सीधे जीवन के संन्यास के चरण में जा सकते हैं, जिससे सांसारिक और भौतिकवादी कार्यों का त्याग हो सकता है और आध्यात्मिक कार्यों के लिए अपना जीवन समर्पित कर सकते हैं। व्युत्पत्ति संस्कृत शब्द गृहस्थ (गृहस्थ) दो मूल शब्दों गृह (गृह) और स्थ (स्थ) का एक संयुक्त गृह-स्थान है। गृह का अर्थ है "घर, परिवार, घर", जबकि स्थ का अर्थ है "समर्पित, व्यस्त, अंदर होना"। गृहस्थ का अर्थ है "घर, परिवार में रहना और उसमें रहना" या बस "गृहस्थ"। चर्चा गृहस्थ प्राचीन हिंदू अवधारणा का हिस्सा है जिसे चतुरश्रम कहा जाता है, जिसमें मानव जीवन के चार चरणों की पहचान की गई है, जिसमें प्राकृतिक मानव आवश्यकताओं और प्रेरणाओं के आधार पर अलग-अलग अंतर हैं, साथ ही साथ ये चरण जीवन के चार लक्ष्यों को पूरा करने के साथ कैसे एकीकृत होते हैं जिन्हें पुरुष (धर्म, नैतिकता, कर्तव्य), अर्थ (धन, स्वास्थ्य, जीवन के साधन), काम (प्रेम, संबंध, भावनाएं) और मोक्ष (मुक्ति, स्वतंत्रता, आत्म-प्राप्ति) कहा जाता है। गृहस्थ को सभी चार चरणों में सबसे तीव्र माना जाता है, जहां एक पुरुष या महिला जीवन के सभी चार लक्ष्यों का पीछा करती है, जिसमें पहले तीन-धर्म, अर्थ और काम पर अधिक जोर दिया जाता है। इसके विपरीत, संन्यास वह अवस्था है जहाँ व्यक्ति अर्थ और काम का त्याग करता है, और एक मन की खोज के साथ मोक्ष का पीछा करता है। "गृहस्थ" मंच से पहले जीवन का ब्रह्मचर्य (छात्र) चरण होता है, और उसके बाद वनप्रस्थ (सेवानिवृत्ति, वनवासी, अभी भी अगली पीढ़ी के लिए एक सलाहकार) चरण होता है। प्राचीन ग्रंथों में कहा गया है कि जीवन की गृहस्थ अवस्था लगभग 25 वर्ष की आयु से लगभग 50 वर्ष की आयु तक फैली हुई है। एक हिंदू विवाह [पवित्र समारोह] के बाद एक पुरुष या महिला ने गृहस्थ मंच में प्रवेश किया। वे घर बनाते थे, परिवार पालते थे, धन कमाते थे, सांसारिक जीवन का आनंद लेते थे और जरूरतमंद लोगों, गरीब परिवारों, अनाथों आदि को दान देते थे। उन्हें निम्नलिखित 5 महान अनुष्ठानों (पंच महा यज्ञों) का भी पालन करना होता हैः ब्रह्म यज्ञ-वेदों का अध्ययन, ध्यान, प्रार्थना-देव यज्ञ-अग्नि में शुद्ध मक्खन (घी) चढ़ाना-पितृ यज्ञ-माता-पिता, वृद्ध और बुजुर्गों की देखभाल-भूत यज्ञ-गरीब, जरूरतमंद, विकलांग और जानवरों की सेवा-अतिथी यज्ञ-अतिथि, संत, ऋषियों के लिए आतिथ्य। कहा जाता है "अतिथि भगवान हैं"। हमें अपने जीवन में अच्छे कर्म करने के लिए अपने मेहमान की अच्छी देखभाल करनी चाहिए। साहित्य चंदोग्य उपनिषद और वेदांत सूत्र जीवन के सभी चार चरणों पर चर्चा करते हैं-छात्र, गृहस्थ, सेवानिवृत्त/संन्यासी और तपस्वी। हालाँकि वे गृहस्थ आश्रम को सर्वोच्च मानते हैं क्योंकि श्लोक III.4.48 बताता है कि गृहस्थ न केवल चारों आश्रमों के लिए अनुशंसित कर्तव्यों का पालन करता है, बल्कि उन्हें भोजन और वस्तुओं का उत्पादन करना पड़ता है जिन पर अन्य आश्रमों में लोग जीवित रहते हैं। चार आश्रमों के साझा कर्तव्य हैं-सभी जीवित प्राणियों के लिए कोमलता (अहिंसा), आत्म-संयम और अन्य। उपनिषदों के कुछ अध्याय, उदाहरण के लिए बृहदारण्यक उपनिषद का भजन 4.4.22, मानव जीवन के केवल तीन चरणों-ब्रह्मचर्य, गृहस्थ और वनप्रस्थ का उल्लेख करता है। वे जीवन के इन चरणों पर लिंग, वर्ग प्रतिबंधों का कोई उल्लेख नहीं करते हैं। इन तीनों चरणों को ब्रह्म (आंतरिक आत्मा, आत्मा) के मार्ग के रूप में अनुशंसित किया गया है। इसके विपरीत, बाद के ग्रंथ मानव जीवन के चार चरणों का उल्लेख करते हैं। धर्मसूत्र और धर्मस्मृति गृहस्थ आश्रम, गौतम धर्मसूत्र के श्लोक 3.2 और 3.3 में घोषित करते हैं, सभी आश्रमों की नींव है, और समाज के अस्तित्व और निरंतरता के लिए आवश्यक है क्योंकि अन्य तीन आश्रम संतान पैदा नहीं करते हैं। मनुस्मृति, इसी तरह अनुभाग VI.87 से VI.90 में कहती है कि यह गृहस्थ हैं जो जीवन के अन्य तीन चरणों में उन सभी को खिलाते हैं, और जो आध्यात्मिक अनुधाबन करते हैं, वे जीवित रहते हैं, जो गृहस्थ आश्रम में स्वीकार करते हैं और समृद्ध होते हैं, उनके कारण पूर्ति प्राप्त करते हैं। मनुस्मृति आश्रम की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग करती है, और छंदों III.77 से III.80 में, गृहस्थ चरण को महान, उत्कृष्ट घोषित किया गया है और कहा गया है कि "जैसे सभी प्राणियों को जीवित रहने के लिए हवा की आवश्यकता होती है, वैसे ही सभी प्राणी अपने द्वारा उत्पादित भोजन और ज्ञान के कारण गृहस्थ आश्रम से जीवन लेते हैं।" धारा IV. 1 से IV. 6 तक, मनुस्मृति बताती है कि एक ब्राह्मण को दो बार जन्म लेने और अपने शिक्षक के साथ अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, शादी करनी चाहिए और अपने घर में रहना चाहिए। उसे जीवन जीने का एक ऐसा साधन खोजना चाहिए जिससे संकट के समय को छोड़कर सभी जीवित प्राणियों को कोई चोट न लगे या कम से कम संभावित नुकसान न हो। इस गृहस्थ अवस्था के लिए, पाठ में घोषणा की गई है कि ब्राह्मण (ब्रह्मचर्य से स्नातक) को अपने वर्ण (वर्ग) व्यवसाय को नैतिक रूप से आगे बढ़ाते हुए संपत्ति जमा करनी चाहिए। मनुस्मृति शिक्षित ब्राह्मण के लिए जीवित रहने के लिए आय या साधनों के पांच उपयुक्त स्रोतों को सूचीबद्ध करती है-ऋता (वैध कटाई और संग्रह, उचित प्राकृतिक कार्य), अमृत (अमृत, उपहार और दान स्वीकार करना), मृत्यु (मृत्यु, भीख मांगना), प्रम्रत (प्रमृत, कृषि, जुताई) और सत्यानृत (सत्यानृत, व्यापार, वाणिज्य, धन उधार)। पाठ गृहस्थ के लिए जीवित रहने के एक साधन-श्वावृत्ति (श्वावृत्ति, कुत्ते की तरह निर्वाह, दासता, गुलामी) को अस्वीकार करता है। पुराण पुस्तक 3 अध्याय IX में विष्णु पुराण कहता है कि महाकाव्य भारतीय महाकाव्यों में जीवन के गृहस्थ चरण पर व्यापक बहस होती है, जो इसके गुणों और प्रकृति पर विचारों का एक विपरीत वर्णक्रम प्रस्तुत करता है। गृहस्थ जीवन के चरण में आचरण के लिए एक उदाहरणात्मक अनुशंसित दिशानिर्देश महाभारत की पुस्तक 1, आदि पर्व में इस प्रकार बताए गए हैं -