Katyayana (Buddhist)
कात्यायन या महाकृत्यायन (संस्कृत; पालीः कक्कायन, जिसे कभी-कभी संक्षिप्त में कक्काण, महाकच्छाण, या महाकच्छायन भी कहा जाता है) गौतम बुद्ध के शिष्य थे। उन्हें दस प्रमुख शिष्यों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है और वे बुद्ध के संक्षिप्त बयानों को विस्तार देने और समझाने में अग्रणी थे। थाई बौद्ध धर्म में, उन्हें फ्रा संगकजाई के नाम से भी जाना जाता है और अक्सर उन्हें बेहद सुंदर के रूप में चित्रित किया जाता है। पालि परंपरा में, कात्यायन का जन्म नालक () के रूप में हुआ था, जिसका जन्म उज्जयिनी (आधुनिक उज्जैन) शहर में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके पिता अवंती राज्य के शासक राजा कंदपज्जोत के ब्राह्मण सलाहकार थे। उनका नाम उनकी त्वचा के सुनहरे रंग (उनके माता-पिता उन्हें कंचनमनाव कहते थे, जिसका अर्थ है 'सुनहरे रंग की त्वचा वाला युवक') और गोत्र के नाम से समझाया गया है। उन्होंने एक शास्त्रीय ब्राह्मण शिक्षा प्राप्त की, जिसमें वेदों का अध्ययन शामिल था। उन्होंने अपने चाचा और ऋषि असिता के अधीन लगन से अध्ययन किया, जिन्होंने राजकुमार सिद्धार्थ के भविष्य के बारे में भविष्यवाणी की थी। कई परंपराओं के ग्रंथों में, असीता के भतीजे को कभी-कभी नालक कहा जाता है, लेकिन कभी-कभी नारद भी कहा जाता है, दोनों की पहचान उन ग्रंथों में कात्यायन के साथ की गई है। अपने पिता की मृत्यु के बाद, कात्यायन उसी राजा के सलाहकार बन गए। राजा के अनुरोध पर, कात्यायन सात दोस्तों के एक समूह के साथ बुद्ध से मिलने के लिए रवाना हुए और उन्हें अवंती आने के लिए आमंत्रित किया। आठ मित्रों ने उन्हें उपदेश देते हुए सुनकर ज्ञान प्राप्त किया, और उन्हें बुद्ध द्वारा नियुक्त किया गया था। एक भिक्षु के रूप में, कात्यायन को उनके गोत्र नाम से जाना जाने लगा। नागार्जुन एक पाठ का हवाला देते हैं जिसे वे अपने मूलामाध्यमककारिका (15.7) में कात्यायनवाद ("कात्यायन को सलाह") कहते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि यह पाठ पाली कक्कनागोट्टा सुत्त का संस्कृत समानांतर था। सोरेया धम्मपद टिप्पणी के श्लोक 43 में एक प्रसिद्ध घटना दी गई है जिसमें सोरेया नाम का एक व्यक्ति एक दोस्त के साथ यात्रा कर रहा था और उसने कात्यायन को अपने वस्त्रों को समायोजित करते हुए देखा था। उनका सुनहरा रंग देखकर, सोरैया कल्पना करने लगे कि कात्यायन उनकी पत्नी बननी चाहिए या उनकी पत्नी का रंग कात्यायन जैसा होना चाहिए। इस विचार की प्रकृति के कारण, वह एक महिला में बदल गए। उन्होंने तक्षशिला के एक धनी व्यक्ति से शादी की और उनके दो बेटे हुए। सोरैया ने बाद में कात्यायन से संपर्क किया और विचार में अपने कदाचार के लिए माफी मांगते हुए स्थिति को समझाया। कात्यायन ने उनकी माफी स्वीकार कर ली, जिस पर सोरैया ने अपना पुरुष रूप फिर से प्राप्त कर लिया। वासकरा एक अन्य कहानी राजा अजातशत्रु के मंत्री वासकारा नामक व्यक्ति की घटना से संबंधित है। कात्यायन को पहाड़ से उतरते देख मंत्री ने कहा कि वह बंदर की तरह लग रहा था। बुद्ध ने मंत्री को सलाह दी कि उन्हें क्षमायाचना के लिए कात्यायन से पूछना चाहिए, अन्यथा वेनूवन वन में एक बंदर के रूप में उनका पुनर्जन्म होगा। वासकरा को यकीन था कि वह एक बंदर के रूप में पुनर्जन्म लेगा, और एहतियात के तौर पर, वह उस क्षेत्र में फल और अन्य पेड़ों की आपूर्ति करता था। मृत्यु के बाद, उनका पुनर्जन्म हुआ जैसा कि बुद्ध ने भविष्यवाणी की थी। पद्मुत्तार बुद्ध के जीवनकाल में, कात्यायन ने एक अन्य भिक्षु की प्रशंसा सुनने के बाद महानता प्राप्त करने का संकल्प लिया, जिसने उनका नाम साझा किया। इस जीवन में, वे एक विद्याधर थे और उन्होंने बुद्ध को तीन कनिकार फूल चढ़ाए। कमल के आकार में एक झोपड़ी बनाने और उसका नाम पद्म (पाली) रखने के बाद। "कमल"), वह तीस कल्पों के बाद पभस्सर नामक राजा बन गया। यह भी उल्लेख किया गया है कि वह सुमेध बुद्ध के समय में एक विद्याधर थे। कश्यप बुद्ध के समय में वे बनारस के गृहस्थ थे। उन्होंने बुद्ध के अवशेषों को रखने वाले एक कैतिय को एक सोने की ईंट चढ़ाई और प्रतिज्ञा की कि भविष्य में उनके शरीर का रंग सुनहरा होगा। बौद्ध धर्म का प्रचार स्वयं बुद्ध के बजाय, नव नियुक्त और प्रबुद्ध कात्यायन राजा कंदपजोट को पढ़ाने के लिए अवंती लौट आए। राजा उनकी उपलब्धियों से बहुत प्रसन्न थे। उन्होंने कात्यायन को रहने के लिए एक शाही उद्यान प्रदान किया और उनके साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया। ग्रंथों में कहा गया है कि कात्यायन ने अवंती में कई धर्मांतरण किए, जब तक कि भूमि भिक्षुओं के वस्त्रों से चमक नहीं गई। वह अपना अधिकांश समय अवंती में कुरारघारा नामक पहाड़ पर बिताते हैं। फिर भी, कहा जाता है कि वे अक्सर बुद्ध के उपदेशों को सुनने के लिए यात्रा करते थे, इस हद तक कि उनके साथी शिष्य नियमित रूप से उनके बैठने के लिए एक खाली सीट छोड़ देते थे। जैसे-जैसे अवंती में बौद्ध धर्म का विकास हुआ, कात्यायन ने मठों के अनुशासन में संशोधन के लिए अनुरोध किया ताकि अवंती की दूर की भूमि की अनूठी प्रकृति के साथ बेहतर तरीके से मेल खा सके। दिव्यदान में कात्यायन को उत्तर-पश्चिमी शहर रोरुका में बौद्ध धर्म के प्रचार के रूप में भी दर्शाया गया है। राजा बिंबिसार के कलाकारों द्वारा निर्मित बुद्ध की एक पेंटिंग प्राप्त करने के बाद, रुद्रयान नामक एक राजा बौद्ध भिक्षुओं से मिलने और बौद्ध सिद्धांत के बारे में जानने की इच्छा रखता था। बुद्ध ने कात्यायन को राजा को पढ़ाने के लिए भेजा। कात्यायन को अच्छी तरह से प्राप्त किया गया और इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म की शुरुआत करने में कामयाब रहे, जिसमें दो भिक्षु उनके अधीन थे। जब रुद्रयान के हरम को भी उनकी शिक्षाओं को सुनने में दिलचस्पी थी, तो कात्यायन ने बुद्ध द्वारा इस संबंध में दिए गए निषेध की ओर इशारा करते हुए इनकार कर दिया। कात्यायन ने इसके बजाय उनके पास एक नन भेजी थी। जहाँ तक रुद्रयान की बात है, जब रानी बीमार पड़ गई और उसकी मृत्यु हो गई, तो वह मृत्यु के बाद उसके साथ रहना चाहता था, और फैसला किया कि एक भिक्षु के रूप में नियुक्ति उसे वहाँ ले जा सकती है। प्रथम बौद्ध परिषद के बाद, कात्यायन कोसांबी के पास एक जंगल में रहते थे। प्रवचन कात्यायन बुद्ध के संक्षिप्त बयानों और छंदों पर विस्तार करने के लिए एक प्रतिष्ठा का निर्माण करता है, जिन्हें कभी-कभी शिष्यों द्वारा नहीं समझा जाता था। इसके लिए उन्हें अग्रणी घोषित किया गया था। कई प्रारंभिक प्रवचनों का श्रेय उन्हें दिया जाता है। पाली ग्रंथों में कहा गया है कि कात्यायन ने मधुपिंडिका सुत्त, कक्कायन सुत्त और परायण सुत्त सिखाया। मधुर सुत्त में, मधुर के राजा अवंतीपुत्त ने बुद्ध के परिनिर्वाण के कुछ समय बाद ब्राह्मण के जाति के कारण श्रेष्ठता के दावों के बारे में एक सवाल के साथ कात्यायन से संपर्क किया। कात्यायन ने बताया कि धन जाति की परवाह किए बिना लोगों को शक्ति प्रदान करता है और ब्राह्मण अच्छे या बुरे आचरण के समान परिणामों का अनुभव करते हैं जैसे अन्य जातियों के लोग करते हैं। परंपरा यह भी मानती है कि कात्यायन थेरगाथा के कुछ छंदों के लेखक थे, जहाँ वे ध्यान करने वालों को सलाह देते हैं। दर्शनशास्त्र बाद के ग्रंथों कात्यायन को अक्सर महायान ग्रंथों में दर्शाया गया है। विमलकीर्ति निदेश में, वह उन शिष्यों में से एक हैं जो सामान्य बोधिसत्व (होने वाले बुद्ध) विमलकीर्ति के दर्शन करने से इनकार करते हैं। कमल सूत्र के अध्याय 3 में "उपमा और दृष्टान्त" शीर्षक से, कात्यायन उन चार शिष्यों में से एक हैं जो जलते हुए घर के बारे में अपने उपदेश के लिए बुद्ध के इरादे को समझते हैं, और जो संयुक्त वाहन (एकयान) के विचार से प्रसन्न होते हैं। "भविष्यवाणी का उपहार" शीर्षक वाले अध्याय 6 में, बुद्ध ने कात्यायन सहित कई शिष्यों पर ज्ञान की भविष्यवाणियां की हैं। यह भविष्यवाणी की गई है कि कात्यायन जंबुनादाभास नामक बुद्ध बन जाएगा। विरासत परंपरा कात्यायन को दो स्वर्गीय पाली विहित ग्रंथों के लेखक होने का श्रेय देती है, अर्थात्, बौद्ध सिद्धांत पर एक टिप्पणी, नेट्टीपकरण; और पेतकोपदेश, व्याख्यात्मक पद्धति पर एक ग्रंथ। ये प्रारंभिक टिप्पणियां हैं, और ये एकमात्र टिप्पणियां थीं जिन्हें कुछ परंपराओं द्वारा प्रवचनों के प्रारंभिक संग्रह का हिस्सा माना जाता था। इनके अलावा, पालि व्याकरण पर एक कृति, कक्कायनवकरण का श्रेय भी पारंपरिक रूप से उन्हें दिया जाता है। सर्वस्तिवद परंपरा में, अभिधर्म ग्रंथ ज्ञानप्रस्थन का श्रेय उन्हें दिया जाता है। ज्ञानप्रस्थन की रचना संभवतः एक लेखक कात्यायन ने की थी जो कई सौ साल बाद जीवित रहे। यह संभव है कि उनके लिए जिम्मेदार पाली ग्रंथों की रचना एक स्कूल द्वारा की गई थी जो उनके वंशज थे। परंपरा उनके नाम को अवंती में एक बौद्ध समुदाय के साथ जोड़ती है, जिसके बारे में यह भी माना जाता है कि यह पाली कैनन की उत्पत्ति थी। संस्कृत स्रोतों का कहना है कि कात्यायन बौद्ध धर्म के प्रारंभिक स्थवीर स्कूल के आरंभकर्ता थे। कात्यायन को अक्सर अपनी छाती के सामने एक भिक्षा का कटोरा पकड़े हुए दिखाया जाता है। ।