Christina F. Lewis
क्रिस्टीना एफ. लुईस (1919-21 नवंबर 1974) एक एफ्रो-त्रिनिदादियाई सामुदायिक कार्यकर्ता, ट्रेड यूनियनवादी और महिला अधिकार कार्यकर्ता थीं। अपनी राजनीतिक गतिविधियों के माध्यम से, उन्होंने श्रमिकों और महिलाओं की स्थितियों में सुधार के लिए काम किया, सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार और वेस्ट इंडीज के ब्रिटिश नागरिकों के लिए ब्रिटेन में अपने समकक्षों के समान अधिकार और विशेषाधिकार प्राप्त करने की वकालत की। एक समाजवादी, पैन-अफ्रीकी और नारीवादी के रूप में, उन्होंने महिलाओं के अधिकारों और नस्लवाद के खिलाफ संघर्ष के साथ औपनिवेशिक विरोधी नीतियों को मिला दिया। प्रारंभिक जीवन क्रिस्टीना फेलिसिया लुईस का जन्म 1919 में त्रिनिदाद और टोबैगो की ब्रिटिश क्राउन कॉलोनी में सैन फर्नांडो में एक त्रिनिदादियाई माँ और ग्रेनेडियान पिता के यहाँ हुआ था। उन्होंने सेंट पॉल एंग्लिकन स्कूल में अपना प्राथमिक विद्यालय शुरू किया और सेंट गैब्रियल गर्ल्स रोमन कैथोलिक स्कूल में अपनी पढ़ाई पूरी की। प्राथमिक विद्यालय से स्नातक होने के बाद, लुईस ने ब्रिटिश छात्र-शिक्षक प्रणाली में अपनी शिक्षा जारी रखी और शॉर्टहैंड और टाइपिंग का अध्ययन किया। अपनी स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद, लुईस ने त्रिनिदाद और टोबैगो में लोकतंत्र को व्यापक बनाने की मांग करने वाले राजनीतिक कार्यकर्ताओं के लिए एक स्व-प्रशिक्षित, जमीनी कानूनी सलाहकार एल्गर्नन बर्केट के लिए काम करना शुरू किया। एक पैन-अफ्रीकीवादी के रूप में, लुईस नेग्रो वेलफेयर, कल्चरल एंड सोशल एसोसिएशन में शामिल हो गए, जो खराब प्रशासन और आधिकारिक भ्रष्टाचार के साथ-साथ कामकाजी वर्ग के लोगों के मुद्दों पर केंद्रित था। उन्होंने खराब जीवन स्थितियों पर विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया और ब्रिटिश वेस्ट इंडीज में मताधिकार से वंचित अश्वेत नागरिकों के मुद्दों को संबोधित करने के लिए पूरे कैरिबियन में काम किया, जो हालांकि ब्रिटिश थे, लेकिन उन्हें ब्रिटेन में नागरिकों के समान अधिकार और विशेषाधिकार नहीं थे। इन विरोधों पर सरकार की प्रतिक्रिया वामपंथी साहित्य पर प्रतिबंध लगाने के लिए थी। लुईस ने 1941 में शादी की, लेकिन दो साल बाद तलाक ले लिया और अपने माता-पिता के घर लौट आई। सामाजिक सुधार परियोजनाओं में सक्रिय, लुईस अपने समकालीन ऑड्रे जेफर्स और मार्सेलिन आर्चीबाल्ड की तुलना में अधिक कट्टरपंथी थीं, जिन्होंने सामाजिक कार्य को गरीब, कामकाजी वर्ग की महिलाओं के उत्थान के साधन के रूप में देखा। लुईस ने यह स्वीकार नहीं किया कि गरीबों को मध्यम वर्ग की महिलाओं से दान की आवश्यकता है और इसके बजाय अधिक प्रगतिशील उपायों की वकालत की जो सभी वर्गों के लोगों पर लागू होने के लिए भागीदारी के मार्गों को व्यापक बनाते हैं। जबकि जेफर्स और आर्चीबाल्ड ने कहा कि शिक्षित अश्वेत पुरुषों और महिलाओं को राजनीतिक प्रणाली में एकीकृत किया जाना चाहिए, उन्होंने सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार का विरोध किया। दूसरी ओर लुईस समाजवादी नीतियों में विश्वास करते थे जो श्रमिक वर्ग के लोगों को राजनीतिक प्रणाली में शामिल करती थीं। 1940 के दशक के मध्य से, लुईस राजनीतिक रूप से सक्रिय थे और पहली बार वेस्ट इंडियन नेशनल पार्टी में शामिल हुए। 1946 में उनकी हार के बाद, उन्होंने ब्रिटिश साम्राज्य नागरिक और श्रमिक होम रूल पार्टी के प्रति अपनी निष्ठा बदल दी। 1947 में, उन्होंने एबेनेज़र जोशुआ के बाद सेंट विंसेंट तक काम किया और 1952 तक उनके अभियानों में काम किया। 1953 में अपने मूल त्रिनिदाद लौटकर, वह वेस्ट इंडियन इंडिपेंडेंस पार्टी से संबद्ध हो गईं और परिणामस्वरूप राज्य के खिलाफ राजद्रोह भड़काने के लिए उनकी जांच की गई। उन्होंने नस्लीय भेदभाव के खिलाफ अभियान चलाया और मैंड्रेक द मैजिशियन और द फैंटम जैसे कॉमिक स्ट्रिप्स पर प्रतिबंध का समर्थन किया, जिसमें अफ्रीकी मूल के लोगों को नकारात्मक रूढ़िवादी भूमिकाओं में चित्रित किया गया था। इसी अवधि में, लुईस कैरेबियन महिला राष्ट्रीय सभा (सी. डब्ल्यू. एन. ए.) के संस्थापक सदस्यों में से एक बन गईं। समूह ने महिलाओं के खिलाफ हिंसा और श्रमिकों के लिए प्रसूति अवकाश सहित महिलाओं के मुद्दों को संबोधित करने के लिए काम किया। 8 अगस्त 1956 को सी. डब्ल्यू. एन. ए. ने घरेलू श्रमिक व्यापार संघ का गठन किया और लुईस ने सदस्यों से समान काम के लिए समान वेतन पर जोर देने का आग्रह किया। अपने राजनीतिक कार्य के अलावा, 1956 से 1974 तक, लुईस ने सैन फर्नांडो में वंचितों के लिए कार्यक्रमों का आयोजन किया। वार्षिक रूप से उन्होंने भूखे लोगों को खिलाने के लिए क्रिसमस रात्रिभोज की मेजबानी की और 1,000 लोगों के लिए भोजन प्रदान किया। उन्होंने स्थानीय संगीतकारों को एल डोराडो और सैन फर्नांडो जनरल अस्पताल में बच्चों के घरों में प्रदर्शन करने के लिए भी राजी किया, ताकि उन लोगों को खुश किया जा सके जिन्हें छुट्टियों के दौरान अस्पताल में भर्ती या संस्थागत किया गया था। 1958 में, उन्होंने त्रिनिदाद और टोबैगो में पहला अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस आयोजित किया और उसी वर्ष चीन में महिला अंतर्राष्ट्रीय लोकतांत्रिक संघ की 5वीं कांग्रेस में भाग लिया। मृत्यु और विरासत लुईस की 21 नवंबर 1974 को एक आकस्मिक गोलीबारी में मृत्यु हो गई, जब एक सुरक्षा गार्ड ने अनजाने में अपने हथियार को छोड़ दिया जब वह सैन फर्नांडो में राष्ट्रीय बीमा योजना कार्यालय में एक व्यावसायिक लेनदेन कर रही थी। प्रसिद्ध कैरेबियाई शोधकर्ता, रोडा रेडॉक ने लुईस के दर्शन का मूल्यांकन किया, जिसने उनके 1994 के काम, त्रिनिदाद और टोबैगो में महिला, श्रम और राजनीति में साम्राज्यवाद विरोधी और नारीवाद को जोड़ा। 2009 में, जेम्स डी. कमिंग्स और वेस्ट इंडीज विश्वविद्यालय ने उनके जीवन के महत्वपूर्ण इतिहास को संरक्षित करने के लिए एक "अच्छी तरह से शोध की गई" पूर्ण जीवनी, क्रिस्टीना लुईसः हर लाइफ एंड टाइम्स प्रकाशित की। ।