Eastern ethics in business
पूर्वी नैतिकता में पूर्वी और दक्षिण पूर्व एशिया से प्राप्त नैतिकता या सोचने के तरीके शामिल हैं। इसमें चीनी, मध्य पूर्वी, भारतीय और जापानी नैतिकता और व्यापार में इसका प्रभाव शामिल है। वैश्वीकरण और बढ़ती विविधता के संयोजन के माध्यम से, पूर्वी नैतिकता और आध्यात्मिक प्रथाएं व्यवसायों और उनके आचरण के भीतर प्रमुख हो गई हैं। पूर्वी और पूर्वी क्षेत्र में, ऐतिहासिक दर्शन, धर्म या सोचने के तरीकों से अलग-अलग नैतिकता उत्पन्न होती है और विशिष्ट आचरण को प्रतिबंधित या प्रोत्साहित कर सकती है। चीनी नैतिकता कन्फ्यूशियस कन्फ्यूशियसवाद चीन से उत्पन्न होता है और सामाजिक मूल्यों, संस्थानों, अनुष्ठानों, गुणों और दिव्य आदर्शों का विवरण देता है। कन्फ्यूशियस नैतिकता व्यक्तिगत चरित्रों और परोपकार, अनुष्ठान औचित्य, धार्मिकता, ज्ञान और अखंडता के गुणों का विकास करती है। इन शिक्षाओं को कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) द्वारा विकसित किया गया था। और वाणिज्यिक गतिविधि और संबंधों के साथ ओवरलैप करते हैं। शास्त्रीय कन्फ्यूशियस परोपकार (या रेन) एक कन्फ्यूशियस नैतिकता है जो एक व्यक्ति को एक व्यावसायिक या गैर-व्यावसायिक बातचीत के भीतर इस विशेषता को बनाए रखने के लिए आवश्यक बनाती है जो परोपकार का प्रदर्शन करने वाले शासकों की ऐतिहासिक अपेक्षा को दर्शाती है। मेन्सियस (मेन्सियस, 1970, पृष्ठ 49) ने कहा कि 'लाभ' शब्द का उल्लेख करने का क्या मतलब है? जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि परोपकार और न्याय होना चाहिए "जिसका अर्थ है कि व्यवसाय में लाभ उचित है यदि परोपकार और न्याय के माध्यम से दिया जाता है। व्यावसायिक प्रथाओं को भी ईमानदारी के साथ किया जाता है जैसा कि एनालेक्ट्स द्वारा इंगित किया गया है। सरकारी स्तर पर, कल्याण सुनिश्चित करने के लिए परोपकार की अपेक्षा की जाती है और नैतिक नेतृत्व के साथ जिम्मेदारियों को पूरा किया जाता है। नव-कन्फ्यूशियस नव-कन्फ्यूशियस सामाजिक नैतिकता में व्यक्तिगत आत्म-खेती के साथ संयुक्त रूप से सट्टा आध्यात्मिक सत्य पर आधारित एक दृष्टिकोण पर विचार करते हैं। यह सिद्धांत सोंग राजवंश के दौरान झू शी द्वारा स्थापित किया गया था और इसे शास्त्रीय कन्फ्यूशियस ग्रंथों के माध्यम से डॉक्ट्रिन ऑफ द मीन, एनालेक्ट्स और मेन्सियस से प्राप्त किया गया था। उनका सिद्धांत बताता है कि लोगों को उनके दान और सामाजिक और पारिवारिक वातावरण को प्रदर्शित करने के तरीके से अच्छा माना जाता है। व्यापार के संदर्भ में, लाभ, धन, पद और स्वार्थी इच्छाएं वाणिज्यिक गतिविधि में संलग्न होने पर असहनीय होती हैं क्योंकि ये मानवीय इच्छाएं आत्म-खेती के नैतिक सिद्धांत पर हावी होती हैं और शुद्ध मन को स्वाभाविक रूप से इन स्थितियों का जवाब देने की अनुमति देती हैं। मिंग राजवंश के तहत, वांग यांगमिंग का वाणिज्यिक गतिविधि में नव-कन्फ्यूशियस नैतिकता के प्रति झू के लिए एक अलग दृष्टिकोण था। उनका नैतिक दृष्टिकोण सामाजिक कल्याण को परिभाषित करते हुए कार्य और ज्ञान, या व्यक्तिगत नैतिकता के संयोजन पर केंद्रित है। वल्गर लर्निंग में संस्मरण, पाठ, व्यापक शिक्षा और पाठ्य अध्ययन को बाहरी रूप से अर्जित ज्ञान माना जाता था, लेकिन इसके बजाय बाहरी दुनिया के नैतिक सिद्धांतों (ली) पर भरोसा करना चाहिए। विचारों और कार्यों को एकजुट करके लोगों को स्वर्ग और पृथ्वी के अनुसार कार्य करना चाहिए और व्यावसायिक गतिविधियों में प्रतिबिंबित होना चाहिए। मध्य पूर्व नैतिकता इस्लाम मध्य पूर्व में, इस्लाम इस क्षेत्र में सबसे प्रमुख धर्म है क्योंकि विश्व स्तर पर 62 प्रतिशत मुसलमान यहां रहते हैं, और लोगों के लिए वाणिज्यिक आचरण और प्रथाओं के लिए एक नैतिक संरचना प्रदान करता है। इस्लाम की उत्पत्ति सातवीं शताब्दी, 610 ईस्वी में मुहम्मद (570 ईस्वी-632 ईस्वी) के माध्यम से एक स्वर्गदूत की यात्रा प्राप्त करने के बाद हुई, जिसे मानवता के प्रति विश्वास के संबंध में ईश्वर का अंतिम पैगंबर माना जाता है। एक ईश्वर, अल्लाह में भी दृढ़ विश्वास है, और एक व्यक्ति द्वारा किए गए व्यावसायिक आचरण सहित सभी आचरण अल्लाह की पूजा से जुड़े हैं। पुण्य या द्वेषपूर्ण आचरण को कुरान और हदीस से सुन्नत के तहत आंका जाता है। इस्लामी संस्कृति में, मुसलमानों से अपेक्षा की जाती है कि वे इस्लाम के पांच स्तंभों और इस्लामी आचार संहिता का पालन करें और इस तरह हराम के बजाय हलाल के अनुसार कार्य करें। एक व्यवसायी से अपेक्षा की जाती है कि वह सबसे पहले अल्लाह के साथ नैतिक तरीके से और फिर अन्य व्यापारियों के साथ नैतिक रूप से कार्य करे। इस्लामी नैतिकता भ्रष्टाचार, सत्ता के दुरुपयोग और धोखाधड़ी से परहेज को निर्देशित करती है, साथ ही साथ कर्मचारियों के बीच दक्षता, अखंडता, सहयोग और सम्मान को प्रोत्साहित करती है। यह सब एकत्व की अविभाज्य अवधारणा के तहत आता है, जिसे तौहीद कहा जाता है, जो एक व्यक्ति और उनके भगवान, अन्य व्यक्तियों और उनके पर्यावरण के बीच के महत्व का विवरण देता है। कानूनी परिदृश्य को ध्यान में रखते हुए, इस्लाम अभी भी लिखित कानूनों का एक हिस्सा बना हुआ है और चल रहे वाणिज्यिक और व्यापारिक प्रथाओं को रेखांकित करता है। शरिया ने एक बार मुस्लिम देशों में लिखित कानून का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तैयार किया था; हालाँकि, 19वीं शताब्दी के बाद से, कई देश पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों से प्रभावित हुए हैं और उन्होंने शरिया कानून के साथ पश्चिमी कानूनों के मिश्रण को देखा है। इन देशों में पाकिस्तान, इज़राइल और मिस्र शामिल हैं जबकि तुर्की ने एक अधिक धर्मनिरपेक्ष कानूनी प्रणाली को अपनाया है। 20वीं शताब्दी में, शरिया आधुनिक परिस्थितियों के लिए अधिक अनुकूल हो गया है और अभी भी इस्लाम की नैतिक नींव को संरक्षित करता है। यह विशेष रूप से ईरान और सऊदी अरब में देखा जाता है जिन्होंने पारंपरिक रूप से एक शास्त्रीय शरिया को बरकरार रखा है। उन देशों में काम करने वाले व्यवसाय जो एक कानूनी प्रणाली का अनुभव करते हैं जो प्रमुख रूप से इस्लामी कानून द्वारा निर्धारित होती है, संचालन में प्रतिबंध का अनुभव करते हैं यदि उनकी गतिविधि शामिल पक्षों के कल्याण की रक्षा करके उपभोक्ताओं पर ब्याज को मजबूर करती है। इसके अलावा, इस्लामी कानून की सख्त प्रकृति व्यवसायों के ब्याज या जोखिम भरी गतिविधि में संलग्न होने के तरीके को प्रतिबंधित करती है। भारतीय नैतिकता हिंदू धर्म को दुनिया के चार प्रमुख धर्मों का हिस्सा माना जाता है और इसके 1.1 अरब से अधिक अनुयायी हैं। हिंदू धर्म, जिसे सनातन धर्म भी कहा जाता है, का अनुवाद शाश्वत कानून या तरीके से होता है। यह प्रमुख चार धर्मों में से सबसे पुराना धर्म भी है। हालाँकि हिंदू धर्म दुनिया भर में मौजूद है, लेकिन प्रमुख देश जो हिंदू का पालन करते हैं और इसके तहत अपने व्यवसाय संचालित करेंगे, उनमें नेपाल, मॉरीशस और भारत शामिल हैं। हिंदू धर्म से प्राप्त नैतिक व्यावसायिक विचार लोगों के कार्यों को परिभाषित करने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए हैं। गीता में विस्तार से बताया गया है कि कैसे हिंदू शिक्षाओं की नैतिकता व्यावसायिक प्रथाओं को प्रभावित करती है और इसमें शामिल है कि कैसे धर्म, जिसका अर्थ है कर्तव्य या नैतिकता, व्यक्तियों को जीवन में उच्च स्तर पर जाने और इस कर्तव्य को प्राप्त करने के लिए आह्वान का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करता है और व्यावसायिक प्रथाओं और व्यापार में प्रासंगिक है। एक अन्य शिक्षा, तत-त्वाम-असी, प्रकृति, व्यक्तियों और आत्माओं के आपस में जुड़ने के तरीके पर प्रकाश डालती है। ये शिक्षाएँ व्यवसायों को अपने व्यावसायिक दृष्टिकोण पर एक समग्र दृष्टिकोण पर विचार करने के लिए प्रेरित करती हैं। हिंदू में भगवान गणेश एक ऐसे भगवान हैं जिन्हें "बाधाओं को दूर करने", "विज्ञान और कला के संरक्षक" के साथ-साथ "ज्ञान और बुद्धि के देवता" का काम सौंपा गया है जैसा कि डन और जेनसन (2019) दावा करते हैं। हाथी अक्सर गणेश का प्रतीक होता है क्योंकि कान अधिक सुनने का प्रतिनिधित्व करते हैं और प्रोत्साहित करते हैं, छोटा मुंह कम बात करने को बढ़ावा देता है, बड़ा पेट जीवन में बुरी, तटस्थ और अच्छी चीजों को पचाने की अधिक क्षमता के साथ जुड़ता है, ध्यान केंद्रित करने वाली छोटी आंखें और उच्च दक्षता और लचीलेपन के लिए धड़। यह व्यावसायिक कार्य नैतिकता में पहचान योग्य हो जाता है क्योंकि लोगों का लक्ष्य भगवान गणेश और उनकी विशेषताओं से मिलता-जुलता होना है। नव हिंदू धर्म नव हिंदू धर्म ने भारत में तेजी से आर्थिक विकास के माध्यम से व्यवसायों और उपभोक्ता जीवन शैली की सफलता को रेखांकित किया है। हिंदू धर्म इस्लाम, ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म जैसे अन्य धर्मों की तुलना में एक स्वीकार्य जीवन की विशेषता के रूप में धन और सफलता के महत्व पर जोर देता है। फिर भी, बहुत अधिक व्यक्तिगत धन से खुशी की उम्मीद नहीं की जाती है क्योंकि समाज को इस निस्वार्थ और नैतिक व्यवहार से लाभ उठाने में सक्षम होना चाहिए। बौद्ध धर्म की स्थापना 500 ईसा पूर्व में भारत में राजकुमार सिद्धार्थ गौतम (गौतम बुद्ध) द्वारा की गई थी। यह मुख्य रूप से भारत, कंबोडिया, थाईलैंड, लाओस, मंगोलिया, श्रीलंका, म्यांमार और भूटान जैसे अधिकांश एशियाई देशों में 53.5 करोड़ लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है। बौद्ध धर्म एक प्रयोगात्मक और ज्ञान आधारित प्रणाली पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है। बुद्ध की शिक्षाएँ तीन सार्वभौमिक सत्यों, चार महान सत्यों और महान आठ गुना पथ पर केंद्रित हैं और उनमें पुनर्जन्म का मुख्य विश्वास है। कार्यस्थलों ने बौद्ध नैतिकता और प्रभावों के आधार पर अपनी संस्कृति और प्रबंधन प्रणालियों में अधिक आध्यात्मिक सिद्धांतों को एकीकृत करना शुरू कर दिया है। इसने अमेरिका जैसे पश्चिमी देशों में भी अपनी उपस्थिति बढ़ाई है, जो वैश्वीकरण द्वारा लाई गई बढ़ती सांस्कृतिक विविधता का संकेत है। बौद्ध धर्म ने अधिक व्यक्तिगत जिम्मेदारी में वृद्धि के मूल्यों और नैतिकता को देखा है, अधिक से अधिक सहयोग के लिए प्रेरणा और खुले दिमाग को व्यावसायिक प्रथाओं के भीतर अंतर्निहित किया है। कर्म की बौद्ध नैतिक अवधारणा लोगों को अपने कार्यों, शब्दों और विचारों की पसंद पर नियंत्रण देती है। हानिकारक कार्यों से विचलित होने का विकल्प चुनने से लोग भविष्य में पीड़ा के संभावित कारण से बच सकते हैं, जो एक कारण और प्रभाव चक्र का पर्याय है। कर्म के माध्यम से अधिक व्यक्तिगत जिम्मेदारी प्राप्त की जाती है जिससे नकारात्मक और सकारात्मक कार्यों पर स्वामित्व पैदा होता है और परिणामों पर विचार किया जाता है। यह नैतिकता व्यवसायों के भीतर एक अधिक एकीकृत और कम चिड़चिड़ा या तनावपूर्ण व्यवहार को बढ़ावा देती है जो खुद के बजाय व्यक्तिगत विफलताओं के लिए दूसरों को दोष देने के तरीके को सीमित करती है। उदाहरण के लिए, यदि प्रबंधक अपने आपूर्तिकर्ताओं के प्रति उदार हैं या दान के लिए दान करते हैं, तो यह उम्मीद की जाती है कि व्यवसाय के लिए अंततः सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। ज़ेन तर्क या भाषा से प्रभावित हुए बिना जीवन के अर्थ को पहचानने को संदर्भित करता है और ज्ञान की प्राप्ति का प्रतीक है। ज़ेन के आसपास की नैतिकता उपदेशों, करुणा और मठों के नियमों की बौद्ध नैतिकता का अनुकरण करती है। एक व्यावसायिक वातावरण में स्वस्थ अलगाव की ओर प्रेरणा लोगों को काम पर पीड़ा से मुक्त करने के लिए ज़ेन की सावधानी पर आकर्षित करती है। यह काम से संबंधित तनाव और चिंता को कम करता है क्योंकि यह लोगों को अधिक स्वीकार्य और खुले दिमाग वाले बनने के लिए अपने मनोवैज्ञानिक रुख को बदलने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह उन समूहों को समाप्त करने के तरीके में देखा जाता है जो लोगों, प्रक्रियाओं या वस्तुओं को हटाने के माध्यम से व्यवसाय में मूल्य नहीं जोड़ते हैं जो अन्यथा इस तरह के तनाव का कारण बन सकते हैं। बौद्ध धर्म ने परिभाषित किया है कि दो गुणों का एक साथ और समान रूप से विकास होना चाहिएः करुणा (करुणा) और ज्ञान (पन्ना)। एक-दूसरे को संतान के रूप में समझने का नैतिक आचरण करुणा और संबंध के एक मॉडल को सक्षम बनाता है, जिसे जब कार्यस्थल के वातावरण में लागू किया जाता है तो लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहन और प्रेरणा मिलती है। इसका विस्तार इस बात तक है कि दलाई लामा ने कैसे कहा कि यह लोगों और वस्तुओं की परस्पर निर्भरता के साथ परस्पर जुड़ाव के माध्यम से है जिसने दुनिया के जीवन के तरीके को गढ़ा है। व्यवसाय में, यह नैतिकता इस बात का अनुमान लगाती है कि सफाई करने वाले, नियोक्ता या उपभोक्ता जैसे विभिन्न लोगों द्वारा काम की स्वीकृति, एक दूसरे से जुड़े मामले में काम करती है और सबसे अच्छा काम करती है। यह जिस तरह से कार्यों को सम्मान के साथ पूरा किया जाता है और बेहतर परिणाम उत्पन्न करने के लिए एक टीम वर्क के माध्यम से जारी रहता है और बौद्ध नैतिक व्यवहार के साथ भी मेल खाता है। जापानी नैतिकता बौद्ध धर्म जापान में, एक समझ है कि प्रत्येक व्यक्तिगत घटना की अपनी आत्मा या आत्मा (न्यूमेन) होती है जो दुनिया के अन्य अद्वितीय अंकों से जुड़ी होती है। यह ज्ञात है कि एक ऐसे वातावरण में जहां निश्चित मानदंड मौजूद हैं, यह एक "दिव्य मानक वातावरण" है और बौद्ध धर्म द्वारा समर्थित है (डनफी, 1961)। काम की अपनी संख्या है जिसमें जापानी लोग इसे एक बड़ी जीवन शक्ति, नैतिकता के प्रतिबिंब के साथ जोड़ते हैं। यह माना जाता है कि किसी क्षेत्र में विशेषज्ञ बनने का अनुमान अक्सर एक ईश्वरीय (कामि) अवस्था तक पहुँच जाता है। जापानी कर्मचारियों द्वारा काइज़ेन के माध्यम से अपने उत्पादों, कार्य नैतिकता और सार्वभौमिक संख्या के मार्ग तक पहुंचने के निर्णयों में लगातार सुधार करने के तरीके में इस पर जोर दिया जाता है। जापानी नैतिकता पर वात्सुजी तेत्सुरो का काम एक व्यक्ति के अपने और समाज के साथ संतुलित लेकिन दोहरे संबंध पर विचार करता है। इन नैतिकताओं का उनका विश्लेषण मुख्य रूप से बौद्ध नैतिक मानकों के साथ-साथ प्राचीन जापानी सांस्कृतिक समझ से प्राप्त किया गया है। टेटसुरो का तर्क है कि विश्वास एक व्यक्ति (निंगेन सोनजई) के भीतर बनाया जाता है क्योंकि यह पहले से ही लोगों के साथ मौजूदा संबंधों के माध्यम से स्थापित किया गया है जो उन्हें नैतिक रूप से कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करता है। ग्राहकों के बीच संबंध बनाए रखने के लिए व्यावसायिक प्रथाओं के बीच विश्वास का विचार सुरक्षित कार्य स्थितियों और गुणवत्ता वाले उत्पादों के उपयोग जैसे आचरण के माध्यम से किया जाता है। यहाँ, एक व्यक्ति की सच्चाई की भावना को उनके व्यावसायिक व्यवहार के माध्यम से नैतिक और सच्चाई से कार्य करने और सामाजिक मैट्रिक्स के साथ संरेखित करने के लिए बढ़ावा दिया जाता है। टेटसुरो का दावा है कि एक व्यवसाय में असत्य व्यक्ति "समूह भावना" के बीच एक "निश्चित विकृति" पैदा कर सकते हैं और समाज के लिए "सांप्रदायिक भावना" के लिए खुलेपन की आवश्यकता है (टेटसुरो, 1935)। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पूर्वी सोच के माध्यम से, जापानी लोगों का मानना है कि संबंध दीर्घकालिक होने चाहिए क्योंकि यदि संबंध अल्पकालिक लाभ के लिए बनाए जाते हैं तो यह आक्रामक है। ।