Harold Cardinal
हेरोल्ड कार्डिनल (27 जनवरी, 1945-3 जून, 2005) एक क्री लेखक, राजनीतिक नेता, शिक्षक, वार्ताकार और वकील थे। अपने पूरे कार्यकाल के दौरान उन्होंने सभी प्रथम राष्ट्र के लोगों की ओर से "कनाडाई मोज़ेक में लाल टाइल" होने के अधिकार की वकालत की। कार्डिनल प्रथम राष्ट्र कानून के आजीवन छात्र थे जैसा कि क्री और अन्य आदिवासी बुजुर्गों द्वारा अभ्यास किया जाता था; उन्होंने मुख्यधारा के शैक्षणिक संस्थानों में कानून के व्यापक अध्ययन के साथ इसकी सराहना की। वह कई आदिवासी और गैर-आदिवासी छात्रों, पेशेवरों और राजनीतिक नेताओं के लिए एक मार्गदर्शक और प्रेरणा भी थे। 2005 में 60 वर्ष की आयु में फेफड़ों के कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा कार्डिनल का जन्म हाई प्रेयरी, अल्बर्टा में फ्रैंक और एग्नेस (कनिंघम) कार्डिनल के घर हुआ था। वह सकर क्रीक रिजर्व में पले-बढ़े। उन्होंने एडमोंटन में हाई स्कूल में पढ़ाई की, और ओटावा में सेंट पैट्रिक कॉलेज में समाजशास्त्र का अध्ययन किया, जो अब कार्लटन विश्वविद्यालय का एक हिस्सा है। राजनीतिक जीवन में कार्डिनल की सक्रियता जीवन की शुरुआत में शुरू हुई; वे 1966 में कनाडाई भारतीय युवा परिषद के अध्यक्ष चुने गए। उनके नेतृत्व के गुण 1968 में सामने आने लगे, जब 23 साल की उम्र में, उन्हें अभूतपूर्व नौ कार्यकालों के लिए अल्बर्टा के भारतीय संघ का नेता चुना गया, जिसके दौरान उन्होंने राष्ट्रीय भारतीय ब्रदरहुड (प्रथम राष्ट्रों की सभा के अग्रदूत) के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कार्डिनल ने तब अपने गृह समुदाय, सकर क्रीक इंडियन बैंड के लोगों की उनके प्रमुख के रूप में सेवा की। कार्डिनल ने 1980 के दशक की शुरुआत में कनाडा के संविधान के देशभक्ति की अवधि के दौरान प्रथम राष्ट्रों की सभा के उप प्रमुख के रूप में कार्य किया। कार्डिनल ने 1984 में प्रेयरी संधि राष्ट्र गठबंधन के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो अल्बर्टा, सस्केचेवान और मैनिटोबा के सभी प्रथम राष्ट्रों का प्रतिनिधित्व करता है, ताकि क्राउन के साथ उनकी संधियों पर विशेष जोर देने के साथ उन प्रथम राष्ट्रों के लिए चिंता के मुद्दों को आगे बढ़ाया जा सके। कार्डिनल ने कनाडा की संघीय राजनीति में भी भाग लिया, 2000 में अथाबास्का की सवारी में लिबरल पार्टी के उम्मीदवार के रूप में असफल रहे। उन्होंने आदिवासी एकीकरण की नीतियों के लिए लोकप्रिय और राजनीतिक समर्थन के स्पष्ट पुनरुद्धार के स्पष्ट विरोध में डेविड चैटर्स के खिलाफ भाग लिया, जिन पर मूल-विरोधी होने का आरोप लगाया गया था। "श्वेत पत्र" और द अनजेस्ट सोसाइटी कार्डिनल 1960 के दशक के अंत में राष्ट्रीय स्तर पर प्रमुखता से उभरे। 1968 में, प्रधान मंत्री पियरे ट्रूडो ने कनाडा को एक "न्यायपूर्ण समाज" घोषित किया। हालाँकि, कनाडा की सरकार और आदिवासी नेताओं के बीच एक आशाजनक दौर के परामर्श के बाद जिसमें आदिवासी और संधि अधिकारों और स्व-सरकार के अधिकार के मुद्दों पर प्रमुखता से चर्चा की गई थी, आदिवासी लोग तब नाराज हो गए जब ट्रूडो के भारतीय मामलों के मंत्री, माननीय। जीन क्रेटियन (बाद में कनाडा के प्रधान मंत्री) ने एक "श्वेत पत्र" पेश किया जिसने कनाडा में मूल निवासियों के लिए अलग कानूनी स्थिति के उन्मूलन की वकालत की। श्वेत पत्र एक एकीकरण कार्यक्रम के समान था, जो यदि लागू किया जाता, तो भारतीय अधिनियम को निरस्त कर दिया जाता, भारतीय मामलों की जिम्मेदारी प्रांतों को हस्तांतरित कर दी जाती और क्राउन के साथ की गई विभिन्न संधियों के तहत भारतीयों के अधिकारों को समाप्त कर दिया जाता। 1969 में, कार्डिनल ने अपनी पहली पुस्तक द अनजेस्ट सोसाइटी (सी. एफ. जस्ट सोसाइटी), आदिवासी लोगों और मुख्यधारा के समाज के बीच "नकदी की कमी को दूर करने" का इरादा रखता है। द अनजेस्ट सोसाइटी ट्रूडो श्वेत पत्र के लिए कार्डिनल की व्यक्तिगत प्रतिक्रिया थी। यह तत्काल कनाडाई बेस्ट-सेलर बन गई और 2000 में कार्डिनल द्वारा एक नए परिचय के साथ पुनर्मुद्रित की गई। द अनजेस्ट सोसाइटी ने कनाडा सरकार को श्वेत पत्र की नीति को छोड़ने के लिए प्रेरित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कार्डिनल श्वेत पत्र पर इंडियन एसोसिएशन ऑफ अल्बर्टा की प्रतिक्रिया के प्रमुख लेखक भी थे, जिसका शीर्षक सिटिजन्स प्लस था, जिसे द रेड पेपर के नाम से भी जाना जाता है। कार्डिनल के शब्दों ने कनाडा के प्रथम राष्ट्रों को सक्रिय कर दिया। इसका परिणाम श्वेत पत्र की नीतियों और 1970 की शुरुआत में प्रथम राष्ट्रों और संघीय मंत्रिमंडल के बीच संयुक्त बैठकों की स्थापना पर संघीय सरकार द्वारा पूरी तरह से आमने-सामने था। 1977 में प्रकाशित उनकी दूसरी पुस्तक द रीबर्थ ऑफ कनाडा इंडियंस थी। व्यंग्य के लिए कार्डिनल के उपहार को उनके शुरुआती लेखन में प्रदर्शित किया गया था, जिसमें ट्रूडो के "न्यायपूर्ण समाज" के वादे को "अन्यायपूर्ण समाज" और "श्वेत पत्र" को "लाल कागज" में बदल दिया गया था, और फिर अमेरिकी घुड़सवार सेना द्वारा अमेरिकी भारतीयों के क्रूर वध की तुलना संगीन और बंदूकों के साथ सांस्कृतिक नरसंहार के साथ की गई थी, जिसे कनाडा सरकार कागज के साथ आदिवासी लोगों पर कर रही थी। कार्डिनल की आदिवासी अधिकारों, शिक्षा, सामाजिक कार्यक्रमों और आर्थिक विकास पर नीति में कट्टरपंथी परिवर्तनों की आजीवन मांग कनाडा के प्रथम राष्ट्र के लोगों के लिए आशा की किरण थी। बौद्धिक विरासत 1969 में, स्वदेशी समुदायों, बुजुर्गों और अन्य नेताओं के साथ, कार्डिनल ने द व्हाइट पेपर को रोकने के अपने प्रयासों के माध्यम से राष्ट्र राज्य के आधिपत्य पर मौलिक रूप से सवाल उठाया, जो उनकी पुस्तक द अनजेस्ट सोसाइटी में समाप्त हुआ। यह पुस्तक कनाडा के जीवन में स्वदेशी लोगों की आवाज़ और मुद्दों को एक केंद्र स्तर पर लाने में सहायक थी; इसने कनाडा के उदारवाद की सैद्धांतिक नींव और अभ्यास को भी आलोचनात्मक रूप से शामिल किया जैसा कि तत्कालीन प्रधान मंत्री ट्रूडो की "न्यायपूर्ण समाज" की अवधारणाओं में पाया गया था, जहां सभी नागरिकों को वर्तमान राष्ट्र राज्य के संदर्भ में "समान" माना जाएगा। कार्डिनल ने तर्क दिया कि राज्य का समानता और न्याय का आधार झूठा था क्योंकि यह उन ऐतिहासिक स्थितियों को ध्यान में रखने में विफल रहा जिनके तहत राष्ट्र राज्य का निर्माण किया गया थाः ऐसी परिस्थितियाँ जो स्वदेशी लोगों के अधिकारों से इनकार करती थीं, जो संधियों और शर्तों में निहित थीं, जो बाद में, उन पर अत्याचार करती थीं और उन्हें वश में करती थीं। कार्डिनल न केवल राजनीतिक स्तर पर परिवर्तन के वास्तुकार थे, बल्कि उन्होंने स्वदेशी और गैर-स्वदेशी लोगों के एक-दूसरे से संबंधित होने के तरीके को जोड़ने और फिर से परिभाषित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उनके जीवन कार्य की नींव में से एक स्वदेशी और गैर-स्वदेशी लोगों के बीच आपसी मान्यता, समझ और सम्मान की आवश्यकता का आग्रह था। हालांकि उन्होंने अंतर को स्वीकार किया, फिर भी वे मूल रूप से संबंधों की शक्ति में विश्वास करते थेः "दो और अलग-अलग लोग, जो अलग-अलग भाषाओं में बोलते हैं, अलग-अलग दुनिया से बोलते हैं, उन्हें कहीं भी ढूंढना मुश्किल होगा, और फिर भी उनके सपने, उनके दर्शन, उनकी आशाएं, और उनकी आकांक्षाओं को कोई बड़ा मिश्रण नहीं मिल सका" (कार्डिनल, 1977, पृ.)। कार्डिनल उन पहले स्वदेशी विद्वानों में से एक हैं जिन्होंने सक्रिय रूप से "क्री लोगों और अन्य प्रथम राष्ट्रों की ज्ञान प्रणालियों और पश्चिमी शैक्षणिक संस्थानों में पाई जाने वाली ज्ञान प्रणालियों के बीच एक अभिसरण" की मांग की (कार्डिनल, 2007, पृष्ठ 65)। दोनों समाजों पर उपनिवेशीकरण की शक्ति की मान्यता पर, कार्डिनल ने उनके बीच समझ के एक सेतु की भविष्यवाणी की। कार्डिनल का प्रभाव स्वदेशी समुदायों के भीतर व्यापक रूप से था। वे पहले समकालीन स्वदेशी विद्वानों में से एक थे जिन्होंने इस धारणा को स्पष्ट किया कि स्वदेशी लोग अभी भी आधुनिकता में पूरी तरह से संलग्न रहते हुए परंपराओं को बनाए रख सकते हैं। कार्डिनल ने कनाडा की जनता की मानसिकता को भी इस विचार के लिए खोला कि स्वदेशी बुजुर्ग प्रभावी रूप से "सार्वजनिक बुद्धिजीवी" थे, मौन रूप से, स्वदेशी ज्ञान की रूपरेखा को बढ़ाते हुए। उन्होंने सांस्कृतिक शक्ति को बनाए रखने के लिए स्वदेशी विद्वानों को स्वदेशी भाषाओं के माध्यम से स्वदेशी विचारों के वैचारिक और सैद्धांतिक ढांचे से परिचित होते देखने की बुजुर्गों की इच्छाओं को व्यक्त करते हुए स्वदेशी विद्वता और पारंपरिक ज्ञान के बीच आगे के बौद्धिक रोडमैप बनाए। व्यावसायिक जीवन 1970 के दशक में, कार्डिनल भारतीय मामलों के क्षेत्रीय महानिदेशक के पद पर नियुक्त होने वाले पहले आदिवासी व्यक्ति थे। उनका कार्यकाल संक्षिप्त और विवादास्पद था। 1984 में, कार्डिनल को संधि 8 के प्रमुखों द्वारा उस संधि के "नवीनीकरण" के लिए एक समझौते पर बातचीत करने के लिए नियुक्त किया गया था। एक आशाजनक शुरुआत के बाद बातचीत की विफलता ने कार्डिनल को व्यक्तिगत चिंतन की एक लंबी अवधि शुरू करने के लिए प्रेरित किया, जिसमें बड़ों के साथ बहुत अध्ययन भी शामिल था। कार्डिनल ने भूमि और अन्य मुद्दों से संबंधित कई प्रथम राष्ट्रों के लिए एक वार्ताकार और सलाहकार के रूप में भी काम किया, जो आमतौर पर संधि अधिकारों से संबंधित होते हैं। कार्डिनल ने आदिवासी लोगों पर शाही आयोग के काम के साथ-साथ प्रथम राष्ट्रों की सभा के काम में महत्वपूर्ण योगदान दिया, विशेष रूप से प्रथम राष्ट्रों की संप्रभुता की मान्यता की आवश्यकता पर, जैसा कि क्राउन के साथ उनकी संधियों के माध्यम से व्यक्त किया गया था। उनकी आजीवन स्थिति यह रही है कि संधियों की भावना और इरादा प्रथम राष्ट्रों और क्राउन के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाला प्रमुख साधन होना चाहिए। प्रथम राष्ट्र की राजनीति में एक कैरियर और प्रथम राष्ट्र के बुजुर्गों के साथ व्यापक अध्ययन के बाद, कार्डिनल ने अपने 40 के दशक में कानून का औपचारिक अध्ययन किया। सस्केचेवान विश्वविद्यालय में कानून की पढ़ाई करते हुए उन्होंने उस विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर के रूप में भी काम किया। उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय से एल. एल. एम. की पढ़ाई पूरी की। जून 2005 में कार्डिनल को उनकी मृत्यु से कुछ दिन पहले ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय से कानून में डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया था। 4 नवंबर, 2004 को, उनके 60वें जन्मदिन से दो महीने पहले, कार्डिनल को अल्बर्टा के बार में भर्ती कराया गया था। अन्य सम्मान 1999 में, कार्डिनल को नेतृत्व, सार्वजनिक नीति और कानून में उनकी अनूठी उपलब्धियों की मान्यता में अल्बर्टा विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया। 2001 में कार्डिनल को एक राष्ट्रीय आदिवासी उपलब्धि पुरस्कार मिला, जो अब इंडस्पायर पुरस्कार, आजीवन उपलब्धि पुरस्कार है। ।