Baul
बाउल () बांग्लादेश और पड़ोसी भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा और असम की बराक घाटी और मेघालय से सूफीवाद, वैष्णववाद और तंत्र के मिश्रित तत्वों के रहस्यवादी गुरुओं का एक समूह है। बाउल त्रासदौरों का एक समन्वित धार्मिक संप्रदाय और एक संगीत परंपरा दोनों का गठन करते हैं। बाउल कई संप्रदायों के साथ एक बहुत ही विषम समूह है, लेकिन उनकी सदस्यता में मुख्य रूप से वैष्णव हिंदू और सूफी मुसलमान शामिल हैं। उन्हें अक्सर उनके विशिष्ट कपड़ों और संगीत वाद्ययंत्रों से पहचाना जा सकता है। लालन शाह को इतिहास में सबसे प्रसिद्ध बाउल संत माना जाता है। हालाँकि बाउल बंगाली आबादी का केवल एक छोटा सा हिस्सा हैं, लेकिन बंगाल की संस्कृति पर उनका प्रभाव काफी है। 2005 में, बांग्लादेश की बाउल परंपरा को यूनेस्को द्वारा मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों की सूची में शामिल किया गया था। व्युत्पत्ति बाउल शब्द की उत्पत्ति पर बहस की जाती है। लोकप्रिय मान्यता यह है कि "बाउल" शब्द अरबी शब्द "बौर" से आया है, जिसका अर्थ है मनमाना, अराजक या पागल। शशिभूषण दासगुप्त ने सुझाव दिया है कि यह या तो संस्कृत शब्द वातुल से लिया गया हो सकता है, जिसका अर्थ है "प्रबुद्ध, हवा से टकराकर अपनी विवेक, भगवान की पागलपन, दुनिया से अलग, और सत्य की खोज करने वाले", या व्याकुल से, जिसका अर्थ है "बेचैन, उत्तेजित" और ये दोनों व्युत्पत्तियां शब्द के आधुनिक अर्थ के अनुरूप हैं, जो आध्यात्मिक जीवन के लिए एक परमानंदपूर्ण उत्सुकता के साथ प्रेरित लोगों को दर्शाती है, जहां एक व्यक्ति शाश्वत प्रिय के साथ अपने मिलन का एहसास कर सकता है-मोनेर मानुष, जो दिल में रहता है)। इतिहास बाउल की उत्पत्ति के बारे में ठीक-ठीक जानकारी नहीं है, लेकिन "बाउल" शब्द बंगाली ग्रंथों में 15वीं शताब्दी में आया है। यह शब्द वृंदावन दास ठाकुर के चैतन्य भागवत के साथ-साथ कृष्णदास कविराज के चैतन्य चरितामृत में भी पाया जाता है। कुछ विद्वानों का कहना है कि यह स्पष्ट नहीं है कि इस शब्द ने अपना सांप्रदायिक महत्व कब लिया, जैसा कि मैडकैप शब्द का पर्याय होने के विपरीत, उत्तेजित था। बाउल ग्रामीण बंगाल की संस्कृति का एक हिस्सा हैं। बाउल की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए कई प्रयास किए गए हैं लेकिन विद्वानों के बीच व्यापक असहमति है। लेकिन वे इस बात से सहमत हैं कि किसी भी संस्थापक को बाउल या दूसरों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है। बाउलों को कई नामित समूहों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक एक नामित हिंदू या मुस्लिम गुरु का अनुसरण करता है। इसके अलावा, ऐसे अन्य समुदाय भी हैं जिन्होंने बाद में बाउलों के साथ अपनी पहचान बनाई या खुद को संबद्ध किया, जैसे दरबेसी, नीरा और दो उप-संप्रदाय-औल और साई। बाउल स्वयं ऐतिहासिक अभिलेखों की कमी के लिए निशान छोड़ने की उनकी अनिच्छा को जिम्मेदार ठहराते हैं। डॉ. जीन ओपनशॉ लिखते हैं कि ऐसा प्रतीत होता है कि बाउलों का संगीत 19वीं शताब्दी के अंत तक पूरी तरह से मौखिक रूप में पारित किया गया था, जब इसे पहली बार बाहरी पर्यवेक्षकों द्वारा लिखा गया था। बाउलों के दो वर्ग हैंः तपस्वी बाउल जो पारिवारिक जीवन को अस्वीकार करते हैं और बाउल जो अपने परिवार के साथ रहते हैं। तपस्वी बाउल पारिवारिक जीवन और समाज का त्याग करते हैं और भिक्षा पर जीवन व्यतीत करते हैं। उनके पास कोई निश्चित निवास स्थान नहीं है, लेकिन वे एक से दूसरे स्थान पर जाते हैं। बांग्लादेशी पुरुष सफेद लुंगी और लंबे, सफेद अंगरखे पहनते हैं; महिलाएं सफेद साड़ी पहनती हैं। वे दान के लिए कंधे के थैले ले जाते हैं। वे बच्चे पैदा नहीं करते हैं या उनका पालन-पोषण नहीं करते हैं। उनके साथ ऐसा व्यवहार किया जाता है। तपस्वियों की सेवा के लिए समर्पित महिलाओं को "सेवा दास" के रूप में जाना जाता है। एक पुरुष बाउल के पास एक हो सकता है, जो भक्ति के कार्य में उसके साथ जुड़ा हो। 1976 तक कुष्टिया जिले में 252 तपस्वी बाउल थे। 1982-83 में यह संख्या बढ़कर 905 हो गई; 2000 में इनकी संख्या लगभग 5000 थी। जो लोग पारिवारिक जीवन चुनते हैं, वे अपने जीवनसाथी, बच्चों और रिश्तेदारों के साथ गाँव के एक सुनसान हिस्से में रहते हैं। वे समुदाय के अन्य सदस्यों के साथ स्वतंत्र रूप से नहीं मिलते हैं। तपस्वी बाउलों के विपरीत, उनके अनुष्ठान कम सख्त होते हैं। बाउल बनने के लिए, वे कुछ रहस्यवादी छंदों का पाठ करते हैं और कुछ अनुष्ठानों का पालन करते हैं। पूर्वी भारत के बाउल नारंगी और लाल रंग के कपड़े पहनते हैं और एक साथ आने का तरीका कुछ अलग होता है। बोलपुर के पास केंडुली के जानुआरी में जयदेव मेला नामक एक बड़ी वार्षिक सभा होती है, जो बड़ी संख्या में बाउल और अनुयायियों को आकर्षित करती है। बाउल संगीत की अवधारणाएं और अभ्यास दिव्य प्रेम का जश्न मनाते हैं, लेकिन इसे बहुत ही सांसारिक शब्दों में करते हैं, जैसा कि बाउल द्वारा अपने बोश-तोमी या जीवन साथी के लिए प्रेम की घोषणाओं में किया गया है। प्रेम की इस तरह की उदार व्याख्या के साथ, यह स्वाभाविक है कि बाउल भक्ति संगीत धर्म से परे है और लालों जैसे कुछ सबसे प्रसिद्ध बाउल संगीतकारों ने धार्मिक विभाजन की सतहीता की आलोचना कीः उनका धर्म शरीर की अभिव्यक्ति (देह साधना), और मन की अभिव्यक्ति (मन साधना) पर आधारित है। उनके कुछ अनुष्ठानों को बाहरी लोगों से छिपा कर रखा जाता है, क्योंकि उन्हें घृणित या भोगवादी माना जा सकता है। बाउल अपनी अधिकांश रहस्यवादी ऊर्जा को शरीर के चार तरल पदार्थों पर केंद्रित करते हैं, नौ दरवाजों (शरीर के उद्घाटन) पर, प्रकृति को "प्रकृति की ऊर्जा" या "प्राथमिक प्रेरक शक्ति" के रूप में, और श्वास साधना पर। संगीत बाउलों का संगीत, बाउल संगीत, एक विशेष प्रकार का लोक गीत है। उनका संगीत बंगाल में गीतों के माध्यम से रहस्यवाद का प्रचार करने की एक लंबी विरासत का प्रतिनिधित्व करता है। बाउल अपने गीतों में अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हैं लेकिन उन्हें लिखने की कभी जहमत नहीं उठाते। उनकी मूल रूप से एक मौखिक परंपरा है। ऐसा कहा जाता है कि सभी बाउलों में सबसे महान लालों फकीर (1774-1890) ने दशकों तक गीतों की रचना और गाना जारी रखा, बिना उन्हें सुधारने या उन्हें कागज पर डालने के लिए कभी नहीं रुका। उनकी मृत्यु के बाद ही लोगों ने उनके संग्रह को इकट्ठा करने और संकलित करने के बारे में सोचा। उनके गीत रहस्यवाद की एक गहरी भावना, दिव्य के साथ एकता की लालसा को जोड़ते हैं। उनके दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा "देह तत्ता" है, जो मन के बजाय शरीर से संबंधित आध्यात्मिकता है। वे मनुष्यों में देवत्व की खोज करते हैं। रूपक विषयों पर विनम्रता से और सरल शब्दों में चर्चा की जाती है। वे जीवन के सुखों का आनंद लेते हुए भी उनसे असंबद्ध और अनजान रहने पर जोर देते हैं। उनके लिए हम सभी दिव्य शक्ति का उपहार हैं और शरीर एक मंदिर है, संगीत उस शक्ति से जुड़ने का मार्ग है। बाउल के गीतों का एक सुसंगत हिस्सा शरीर-केंद्रित प्रथाओं से संबंधित है जिसका उद्देश्य यौन इच्छा को नियंत्रित करना है। अवधारणा और गर्भनिरोधक का गूढ़ ज्ञान गीतों के बोलों में एक गूढ़ भाषा के माध्यम से प्रकट होता है जिसे समझने और अनुभव करने के लिए गुरु द्वारा डिकोड करने की आवश्यकता होती है। ग्रामीण रोजमर्रा के जीवन से लिए गए पारंपरिक रूपांकनों के अलावा, बाउल गीत हमेशा परिवर्तन को शामिल करने और सामाजिक और आर्थिक नवाचारों के साथ तालमेल रखने के लिए इच्छुक रहे हैं। उदाहरण के लिए, आधुनिक बाउल रचनाएँ आधुनिक, शहरी और तकनीकी शब्दकोशों की शब्दावली का उपयोग करके गूढ़ मामलों पर चर्चा करती हैं, और बाउल को मोबाइल फोन, रेडियो चैनल, फुटबॉल मैच और टेलीविजन से परहेज करते हुए सुनना असामान्य नहीं है। बाउल कई संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग करते हैंः सबसे आम है एकतारा, एक तार वाला "ड्रम" ड्रोन वाद्य, जो लौकी के एपिकार्प से तराशा गया है, और बांस और बकरी की खाल से बना है। अन्य में शामिल हैं दोतारा, एक लंबी गर्दन वाला कठोर वीणा (जबकि नाम का शाब्दिक अर्थ है "दो तार वाला" इसमें आमतौर पर चार धातु के तार होते हैं) जो कटहल या नीम के पेड़ की लकड़ी से बना होता है; खमक के अलावा, एक सिर वाला ड्रम जिसमें एक तार जुड़ा होता है जिसे तोड़ा जाता है। एकतारा से एकमात्र अंतर यह है कि तार को फैलाने के लिए किसी बांस का उपयोग नहीं किया जाता है, जिसे एक हाथ से पकड़ा जाता है, जबकि दूसरे हाथ से तोड़ा जाता है। ड्रम जैसे दुग्गी, एक छोटा हाथ से पकड़ा जाने वाला मिट्टी का ड्रम, और ढोल और खोल; खरताल और मंजीरा नामक छोटे झांझ और बांसुरी का भी उपयोग किया जाता है। घुंगुर और नूपुर घंटी के साथ पायल हैं जो बजती हैं जबकि उन्हें पहनने वाला व्यक्ति नृत्य करता है। एक बाउल परिवार ने 1971,72 और 78 में द रोलिंग स्टोन्स के हाइड पार्क संगीत समारोहों के लिए लंदन में हजारों लोगों के सामने मंच पर प्रदर्शन किया। रवींद्रनाथ टैगोर पर प्रभाव बाउलों के गीतों और उनकी जीवन शैली ने बंगाली संस्कृति के एक बड़े हिस्से को प्रभावित किया, लेकिन कहीं भी रवींद्रनाथ टैगोर के काम से अधिक शक्तिशाली रूप से अपनी छाप नहीं छोड़ी, जिन्होंने 1930 के दशक में यूरोप में कई भाषणों में बाउल की बात की थी। इन पर आधारित एक निबंध उनकी अंग्रेजी पुस्तक द रिलिजन ऑफ मैन में संकलित किया गया थाः नीचे दिए गए उद्धरण टैगोर की पुस्तक "क्रिएटिव यूनिटी" से हैं। निम्नलिखित गगन हरकारा के प्रसिद्ध बाउल गीत का अनुवाद हैः अमी कोठई पबो तारे, अमर मोनेर मानुष जे रे। नीचे दिया गया उद्धरण एक अन्य गीत का अनुवाद हैः राजस्थान और भारत के अन्य हिस्सों से मध्ययुगीन भक्ति कविता में एक बड़ी परंपरा भी दिव्य और रोमांटिक प्रेम में एकता का वही संदेश देती है और यह कि दिव्य प्रेम केवल अपने मानव प्रिय के माध्यम से ही पूरा किया जा सकता है। टैगोर की अपनी रचनाएँ बाउल की विचारधारा से बहुत प्रभावित थीं। उनके संगीत पर कई बाउल धुनों की छाप भी है। काजी नजरुल इस्लाम जैसे अन्य बंगाली कवि भी बाउल संगीत और प्रेम के माध्यम से इसके गैर-सांप्रदायिक भक्ति के संदेश से प्रभावित रहे हैं। निम्नलिखित प्रसिद्ध रवींद्र संगीत बाउल विषय से बहुत प्रभावित हैः सभी बाउलों में केवल एक ही विश्वास था-कि भगवान मनुष्य के दिल में छिपे हुए हैं और न तो पुजारी, पैगंबर, और न ही किसी संगठित धर्म का अनुष्ठान उन्हें वहाँ खोजने में मदद करेगा। उन्होंने महसूस किया कि मंदिर और मस्जिद दोनों ही सत्य के मार्ग को अवरुद्ध करते हैं; ईश्वर की खोज व्यक्तिगत रूप से और स्वतंत्र रूप से की जानी चाहिए। वर्तमान स्थिति बाउल बांग्लादेश और भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल और बिहार और झारखंड के पूर्वी हिस्सों में पाए जाते हैं। बाउल आंदोलन 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने चरम पर था, लेकिन आज भी ग्रामीण बंगाल के दूर-दराज के गांवों में गाते हुए अपने एकतारा (एक तार वाले संगीत वाद्य) और भीख का कटोरा के साथ कभी-कभार बाउल आता है। स्थानीय ट्रेनों में यात्रा करना और गाँव के मेलों में भाग लेना बाउल से मिलने का अच्छा तरीका है। बांग्लादेश में हर साल, फाल्गुन (फरवरी से मार्च) के महीने में, बांग्लादेश के कुश्तिया में लालोन के मंदिर में "लालोन स्मरण उत्सव" (लालोन स्मारक उत्सव) आयोजित किया जाता है, जहां बांग्लादेश और विदेशों से लालोन के बाउल और भक्त प्रदर्शन करने और लालोन के रहस्यवाद को उजागर करने के लिए आते हैं। पल्ली बाउल समाज उन्नयन संस्था (पी. बी. एस. यू. एस.), एक बांग्लादेशी संगठन, 2000 से 'बाउल' परंपराओं और दर्शन को बनाए रखने और संरक्षित करने के लिए काम कर रहा है। संगठन अक्सर शहरी दर्शकों के लिए लोक गीतों वाले कार्यक्रमों की व्यवस्था करता है। बांग्लादेश शिल्पकला अकादमी अक्सर राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय उत्सवों और संगोष्ठियों का आयोजन करती है, जिसमें बाउल संगीत और बाउल परंपरा के संरक्षण के महत्व को दिखाया जाता है। भारत पश्चिम बंगाल के बीरभूम जिले के जयदेव केंडुली गाँव में पौष के महीने में मकर संक्रांति के अवसर पर कवि जयदेव की याद में एक मेला (मेला) का आयोजन किया जाता है। इस मेले के लिए इतने सारे बाउल इकट्ठा होते हैं कि इसे "बाउल मेला" भी कहा जाता है। पश्चिम बंगाल के शांतिनिकेतन गाँव में पौष मेले के दौरान, कई बाउल भी अपने संगीत से लोगों को मंत्रमुग्ध करने के लिए एक साथ आते हैं। 2006 से, कोलकाता में "बाउल फकीर उत्सव" नामक एक वार्षिक संगीत कार्यक्रम आयोजित किया जाता है। बंगाल के साथ-साथ बांग्लादेश के कई जिलों से बाउल दो दिनों की अवधि में प्रदर्शन करने के लिए आते हैं। योगी रामसुरतकुमार के एक छात्र ली लोज़ोविक के आध्यात्मिक निर्देशन में अमेरिका और यूरोप में पश्चिमी बाउल भी हैं। उनका संगीत काफी अलग है (रॉक/गॉस्पेल/ब्लूज़) लेकिन पूर्व की आध्यात्मिक प्रथाओं का सार अच्छी तरह से बनाए रखा गया है। बैंगलोर में इलेक्ट्रॉनिक सिटी के पास डॉ. शिवशंकर भट्टाचार्जी ने श्री श्री काली बारी (अच्छाई काली का मंदिर) के उद्घाटन के अवसर पर 7 से 9 अप्रैल 2017 को बोल सम्मेलन (बाउलों का जमावड़ा) शुरू किया है। पहली बार इसका आयोजन बैंगलोर में बोल संस्कृति को अपनाने के लिए किया गया था। 50 से अधिक बाउलों ने भाग लिया और भावपूर्ण गीत गाए। वर्तमान में बाउल का एक अन्य संस्करण जिसे लोक संलयन भी कहा जाता है जिसे बाउल रॉक भी कहा जाता है, दर्शकों द्वारा विशेष रूप से पश्चिम बंगाल में बहुत स्वीकार किया जाता है। कार्तिक दास बाउल एक पारंपरिक लोक गायक होने के नाते, जिन्होंने बाउल को विभिन्न ऊंचाइयों पर पहुंचाया है, उन्हें लोक संयोजन से जोड़ा जा रहा है। इस प्रकार के बाउल को बोलेपुर ब्लूज़ द्वारा संगीत की दुनिया में लाया गया था। पश्चिम बंगाल के एक अन्य लोकप्रिय बाउल बोलपुर की रीना दास बाउल हैं। उन्होंने रंगमतीर बाउल नामक अपनी मंडली के साथ 2017 में स्वीडन में उर्कुल्ट फेस्टिवल, 2018 में फ्रांस में आर्मर इंडिया फेस्टिवल और 2021 में पोर्टो, पुर्तगाल में वोमेक्स जैसे कई अंतरराष्ट्रीय कार्यक्रमों में प्रदर्शन किया था। उनके संगीत की समीक्षा साइमन ब्रॉटन द्वारा सांगलाइंस में की गई थी और 2019 में, अमेरिकी ग्रैमी-नामांकित ब्लूग्रास फिडलर केसी ड्राइसन ने उनके साथ एक एल्बम पर सहयोग किया। उल्लेखनीय गायक लालोन, जिन्हें फकीर लालोन शाह, लालोन शाह, लालोन फकीर (बंगालीः लालोन; 17 अक्टूबर 1774-17 अक्टूबर 1890; बंगालीः 1 कार्तिक 1179) के नाम से भी जाना जाता है, एक प्रमुख बंगाली दार्शनिक, बाउल संत, रहस्यवादी, गीतकार, समाज सुधारक और विचारक थे। बंगाली संस्कृति के प्रतीक के रूप में माने जाने वाले, उन्होंने रवींद्रनाथ टैगोर, काजी नजरुल इस्लाम और एलन गिन्सबर्ग सहित कई कवियों, सामाजिक और धार्मिक विचारकों को प्रेरित और प्रभावित किया, हालांकि उन्होंने "जाति और पंथ के सभी भेदों को खारिज कर दिया"। धार्मिक सहिष्णुता के प्रतीक के रूप में व्यापक रूप से मनाया जाने वाला, उन पर उनके जीवनकाल के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद भी विधर्म का आरोप लगाया गया था। अपने गीतों में, लालोन ने एक ऐसे समाज की कल्पना की जहां सभी धर्म और मान्यताएं सद्भाव में रहें। उन्होंने कुष्टिया रेलवे स्टेशन से लगभग 2 किलोमीटर (1.2 मील) दूर चेरिया में लालोन अखराह के नाम से जाने जाने वाले संस्थान की स्थापना की। उनके शिष्य ज्यादातर बांग्लादेश और पश्चिम बंगाल में रहते हैं। हर साल उनकी पुण्यतिथि के अवसर पर, उनके हजारों शिष्य और अनुयायी लालोन अखाड़ा में इकट्ठा होते हैं, और तीन दिनों तक उनके गीतों और दर्शन के उत्सव और चर्चा के माध्यम से उन्हें श्रद्धांजलि देते हैं। शाह अब्दुल करीम (15 फरवरी 1916-12 सितंबर 2009) एक बांग्लादेशी बाउल संगीतकार थे। "बाउल सम्राट" कहे जाने वाले उन्हें 2001 में बांग्लादेश सरकार द्वारा एकुशे पदक से सम्मानित किया गया था। उनके कुछ उल्लेखनीय गीतों में केनो पिरिती बरैला रे बंधु, मुर्शिद धोनो हे केमोने चिनिबो तोमारे, नाओ बनैलो बनैलो रे कोन मेस्टोरी, आशी बोले गेलो बंधु और मोन मोजले ओरे बावला गान शामिल हैं। उन्होंने अपनी रचनाओं को बाउल गान के रूप में संदर्भित किया। भाबा पगला (1902-1984) एक प्रसिद्ध भारतीय संत-संगीतकार और पूर्वी बंगाल के एक महत्वपूर्ण गुरु थे। वह कई बाउलों के लिए एक आध्यात्मिक गुरु रहे हैं और उनके गीत बाउल कलाकारों के बीच बहुत लोकप्रिय हैं। गोस्तो गोपाल दास अविभाजित बंगाल (पूर्व और पश्चिम) के बाउल सोंग के मुकुट रहित सम्राट हैं, गोस्तो गोपाल दास का जन्म 8 जनवरी 1948 को पश्चिम बंगाल, भारत के हुगली जिले में हुआ था। पूर्ण दास बाउल या पूरन दास बाउल, जिन्हें पूर्ण दास बाउल सम्राट के नाम से जाना जाता है, (जन्म 18 मार्च 1933) बाउल परंपरा में एक भारतीय संगीतकार और गायक हैं। भारत के आधुनिक राज्य के पहले राष्ट्रपति डॉ. राजेंद्र प्रसाद ने 1967 में पूर्ण दास को बाउल सम्राट के रूप में स्वीकार किया। पूर्णा दास कई फिल्मों में भी दिखाई दी हैं, और इंग्लैंड में मिक जैगर और बॉब डायलन द्वारा व्यक्तिगत रूप से सम्मानित किया गया था, जिन्होंने पूर्णा दास से कहा था कि वह खुद 'अमेरिका के बाउल' होंगे। वह एक बार डायलन के साथ एक ही संगीत कार्यक्रम में दिखाई दिए थे, और डायलन के एल्बम जॉन वेस्ले हार्डिंग के कवर पर दिखाई दे रहे हैं। लालों बैंड बांग्लादेश के खुलना में गठित बंगाली लोक, रॉक और फ्यूजन संगीत बैंड हैं। वे फकीर लालोन शाह से भारी प्रभाव प्राप्त करते हैं। इनका नेतृत्व निगार सुल्ताना सुमी करती हैं, जो बांग्लादेश और पश्चिम बंगाल की सबसे प्रसिद्ध बाउल गायकों में से एक हैं। ।