Gerardo Reichel-Dolmatoff
गेरार्डो रीचेल-डॉल्माटॉफ (6 मार्च 1912-17 मई 1994) एक ऑस्ट्रियाई मानवविज्ञानी और पुरातत्वविद् थे। वह कई अलग-अलग अमेरिन्डियन संस्कृतियों जैसे कि अमेज़ोनियन उष्णकटिबंधीय वर्षावनों (जैसे। देसाना टुकानो), और कैरिबियन तट में कोलंबिया में दर्जनों अन्य स्वदेशी समूहों के बीच (जैसे कि सिएरा नेवादा डी सांता मार्टा के कोगी), साथ ही साथ प्रशांत तट, लानोस ओरिएंटल्स और एंडियन और अंतर-एंडियन क्षेत्रों (मुइस्का) के साथ-साथ कोलंबिया के अन्य क्षेत्रों में रहने वाले अन्य लोगों के बीच, और उन्होंने कैम्पेसिनो समाजों पर भी शोध किया। लगभग छह दशकों तक उन्होंने नृजातीय और मानवशास्त्रीय अध्ययनों के साथ-साथ पुरातत्वीय अनुसंधान को उन्नत किया, और एक विद्वान के रूप में एक विपुल लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति थे जो स्वदेशी लोगों के कट्टर रक्षक के रूप में प्रसिद्ध थे। रीचेल-डॉल्माटॉफ ने अन्य पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानी जैसे मैरिएन कार्डेल डी श्रिंपफ, एना मारिया ग्रूट, गोंजालो कोरियल उर्रेगो और अन्य लोगों के साथ काम किया है। 17 मई 1994 को कोलंबिया में उनकी मृत्यु हो गई। व्यक्तिगत जीवन रीचेल का जन्म 1912 में साल्ज़बर्ग में हुआ था, जो उस समय ऑस्ट्रिया-हंगरी का हिस्सा था, कलाकार कार्ल एंटोन रीचेल और हिल्डे कॉन्स्टेंस डॉल्माटॉफ के बेटे के रूप में। क्लासिक्स (लैटिन और ग्रीक) में उन्मुख उन्होंने अपना अधिकांश हाई स्कूल ऑस्ट्रिया में क्रेम्समुन्स्टर के बेनेडिक्टिन स्कूल में किया। उन्होंने 1937 के अंत से 1938 तक सोरबोन के फैकल्टी डेस लेट्रेस और इकोले डू लौवर में कक्षाओं में भाग लिया। रीचेल 1939 में कोलंबिया चले गए, जहाँ वे 1942 में कोलंबिया के नागरिक बन गए। रीचेल सदस्य बन गए और अपने सहयोगी और दोस्त फ्रांसीसी नस्लविज्ञानी पॉल रिवेट की मदद से फ्री फ्रांस मूवमेंट (1942-1943) के सचिव थे, जो फ्रांस लिब्रे के प्रतिरोध के प्रतिनिधि थे और कोलंबिया में रहते थे। जनरल चार्ल्स डी गॉल ने बाद में रीचेल-डॉल्माटॉफ को ऑर्ड्रे नेशनल डू मेरीट के पदक से सम्मानित किया। रीचेल-डॉल्माटॉफ ने अपना शेष जीवन मानव विज्ञान, पुरातत्व, नृजातीय पारिस्थितिकी, नृजातीय इतिहास, नृजातीय विज्ञान, भौतिक संस्कृति, कला और स्थानीय वास्तुकला के क्षेत्रों में अनुसंधान में बिताया। करियर रीचेल-डॉल्माटॉफ ने फील्डवर्क आयोजित करने के लिए गहरी रुचि विकसित की जो उन्हें और उनकी पढ़ाई को पूरे देश, कैरेबियन क्षेत्र, ला गुजीरा रेगिस्तान, चोको वर्षावन, लानोस ओरिएंटल्स, सिएरा नेवादा डी सांता मार्टा और अमेज़ॅन वर्षावन के पहाड़ों तक ले जाएगी। अधिकांश कोलंबियाई क्षेत्र के लिए बुनियादी कालानुक्रमिक ढांचे के निर्माण में रीचेल-डॉल्माटॉफ के कुछ पुरातात्विक अनुसंधान आवश्यक थे, और आज भी इसका उपयोग किया जाता है। 1940 में ओरिनोको के मैदानों में ऊपरी मेटा नदी की यात्रा में, उन्होंने शोध किया और बाद में गुआहीबो भारतीयों पर किए गए शुरुआती अध्ययनों को प्रकाशित किया। 1943 में गेरार्डो ने सोचा की मुइस्का बस्ती पर अपना पहला लेख लिखा। उसी वर्ष, अपनी पत्नी मानवविज्ञानी और पुरातत्वविद् एलिसिया डसन के साथ, उन्होंने मैग्डेलेना नदी के पूर्व-कोलंबियाई दफन कलश पर एक विश्लेषण किया। अमेरिन्डियनों और प्रसिद्ध स्वदेशी नेता क्विंटिन लेम द्वारा बसे टोलिमा क्षेत्र में काम करते हुए, उन्होंने स्थानीय आबादी की स्वदेशी संस्कृति का संकेत देते हुए एक अध्ययन भी प्रकाशित किया और टोलिमा विभाग में पिजाओ के स्वदेशी समूहों के बीच रक्त के प्रकार में भिन्नता का भी संकेत दिया जो उनकी अमेरिन्डियन पहचान का और सबूत है क्योंकि ये जनजातियाँ अपने पैतृक क्षेत्रों के अधिकारों पर बहस कर रही थीं। 1946 में सांता मार्ता शहर में निवास को बदलते हुए, रीचेल-डॉल्माटॉफ्स ने 1945 में इंस्टिट्यूटो एटनोलोगिको डेल मैग्डेलेना का निर्माण और नेतृत्व किया और सिएरा नेवादा क्षेत्र के मानव विज्ञान और पुरातत्व के बारे में एक छोटा सा संग्रहालय भी बनाया। रीचेल-डॉल्माटॉफ ने 1940 के दशक में कोगी भारतीयों की दो खंडों की मोनोग्राफी लिखी थी, जिसे आज भी एक उत्कृष्ट संदर्भ माना जाता है। अगले पाँच वर्षों के लिए, गेरार्डो और उनके सहयोगी और पत्नी ने पूरे सिएरा नेवादा डी सांता मार्ता क्षेत्र में शोध किया, विशेष रूप से तैरोना वंशजों, कोगुई, जिन्हें कोगी या कग्गाबा के रूप में भी जाना जाता है, पर ध्यान केंद्रित किया, और अरहुआको और विवा स्वदेशी समूहों के साथ भी काम किया। रीचेल-डॉल्माटॉफ ने पुरातत्व, नृजातीय इतिहास और नृविज्ञान को शामिल करते हुए इस क्षेत्र का एक क्षेत्रीय अध्ययन किया, जिससे यह कोलंबिया में किए गए इस तरह के पहले क्षेत्रीय अध्ययनों में से एक बन गया। रीचेल ने प्रशांत तट पर भी शोध किया और उराब की खाड़ी के पश्चिम में कैमन नुएवो नदी के कुना का अध्ययन किया। कई वर्षों के बाद, रीचेल ने कोगी से संबंधित जातीय-ऐतिहासिक अध्ययन और मानवशास्त्रीय अनुसंधान प्रकाशित किए, जो पैतृक तैरोना सरदारों के साथ उनके संबंधों का प्रदर्शन करते हैं। 1950 के दशक के अंत में, रीचेल और उनका परिवार तटीय शहर कार्टाजेना चले गए। रीचेल ने वहाँ विश्वविद्यालय में चिकित्सा नृविज्ञान की कक्षाएँ पढ़ाईं और मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण के साथ सार्वजनिक स्वास्थ्य के कार्यक्रमों में लगे रहे। 1954 में कार्टाजेना के आसपास कैरिबियन क्षेत्र में पुरातात्विक खुदाई में सक्रिय रूप से शामिल, रीचेल-डॉल्माटॉफ्स स्थित था और दूसरों के बीच, बार्लोवेन्टो साइट की खुदाई भी की गई, जो कोलंबिया में पाया जाने वाला पहला प्रारंभिक संरचनात्मक खोल-गुप्त स्थल था। मोमिल में, उन्होंने जीविकोपार्जन में बदलाव में लगे समाजों का पहला अध्ययन किया, जो मकई की खेती करने वालों की ओर स्थानांतरित हो रहे थे। 1960 में बोगोटा में रहने के लिए लौटने के बाद रीचेल कोलंबिया में मानव विज्ञान के पहले विभाग के संस्थापक, प्रोफेसर और पहले अध्यक्ष थे। रीचेल ने प्यूर्टो होर्मिगा के स्थल पर पुरातात्विक खुदाई की, जहां उन्होंने नई दुनिया (उस समय) में सबसे पुराने दिनांकित मिट्टी के बर्तनों की खोज की, जो 5 हजार साल से अधिक पुराने थे-जिससे संकेत मिलता है कि मिट्टी के बर्तन पहली बार कोलंबिया के कैरिबियन तट पर विकसित किए गए थे और फिर बाकी अमेरिका में फैल गए थे (और इसलिए पुरानी दुनिया से प्रसार के माध्यम से नहीं लाया गया था जैसा कि पहले अन्य पुरातत्वविदों द्वारा सुझाव दिया गया था)। (रीचेल बाइब्लियो देखें)। रीचेल ने सैन ऑगस्टिन, हुआला सहित अन्य स्थलों में भी खुदाई की। उन्होंने प्रारंभिक रचनात्मक संस्कृतियों के संबंध में प्यूर्टो होर्मिगा स्थल और सरदारों के संबंध में सैन ऑगस्टिन स्थल के अपने विश्लेषण प्रकाशित किए। रीचेल ने कोलंबियाई पुरातत्व के पहले अवलोकन में से एक का भी निर्माण किया और इसके सहस्राब्दी पूर्व-ऐतिहासिक अतीत की एक व्याख्यात्मक रूपरेखा का प्रस्ताव रखा। 1963 में, रीचेल और उनकी पत्नी ने यूनिवर्सिडैड डी लॉस एंडीज में मानव विज्ञान के पाठ्यक्रम पढ़ाए, और फिर 1964 में औपचारिक रूप से बोगोटा विश्वविद्यालय में कोलंबिया में मानव विज्ञान का पहला विभाग बनाया। रीचेल-डॉल्माटॉफ ने विभाग में 5 साल तक काम किया और विभाग में बदलाव के कारण अपनी पत्नी और कई अन्य प्रोफेसरों के साथ काम करना छोड़ दिया। रीचेल ने 1970 में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में एक संक्षिप्त विजिटिंग फेलोशिप प्राप्त की और लॉस एंजिल्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के मानव विज्ञान विभाग में एक सहायक प्रोफेसर बन गए। 1960 के दशक के दौरान और 1990 के दशक के मध्य तक रीचेल-डॉल्माटॉफ ने अमेरिन्डियन शमनिज्म, जीवन के स्वदेशी तरीकों, नृजातीय विज्ञान, और ब्रह्मांड विज्ञान और विश्व दृष्टिकोण पर उन्नत शोध किया, और उन्होंने शमनिज्म, एंथियोजेन्स, एथनोएस्ट्रोनॉमी, एथनोबोटनी, एथनोजूलॉजी, और मंदिरों और अमेज़ोनियन 'मेलोका' लॉन्गहाउस की स्थानीय वास्तुकला से संबंधित हेलुसिनोजेन्स पर भी शोध किया; इसके अलावा उन्होंने पूर्व-कोलंबियाई सोने के काम के शमैनिक प्रतीकवाद के साथ-साथ टोकरी सहित अन्य अमेरिन्डियन कलाकृतियों और भौतिक संस्कृति पर भी शोध किया। रीचेल-डॉल्माटॉफ कोलम्बियाई विज्ञान अकादमी के सदस्य थे, और संयुक्त राज्य अमेरिका की एन. ए. एस. राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के विदेशी सहयोगी सदस्य थे और वे एकेडेमिया रियल एस्पानोला डी सिएनसियस के सदस्य भी थे। उन्हें 1975 में रॉयल एंथ्रोपोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ऑफ ग्रेट ब्रिटेन एंड आयरलैंड द्वारा थॉमस एच. हक्सले पदक से सम्मानित किया गया था। रीचेल-डॉल्माटॉफ 40 पुस्तकों और 400 से अधिक लेखों के एकल लेखक थे, जो सभी कोलंबिया के पुरातत्व और मानव विज्ञान को समर्पित थे और विशेष रूप से अतीत और वर्तमान के स्वदेशी लोगों की प्रासंगिकता को उजागर करते थे। 1983 में, रीचेल-डॉल्माटॉफ थर्ड वर्ल्ड एकेडमी ऑफ साइंसेज (टी. डब्ल्यू. ए. एस.) के संस्थापक सदस्यों में से एक थे, जिसका निर्माण और नेतृत्व डॉ. अब्दुस सलाम (भौतिकी में नोबेल पुरस्कार) ने तीसरी दुनिया के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के साथ किया था, जिन्होंने विकासशील देशों के हितों के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी के मुद्दों पर अलग तरह से ध्यान केंद्रित करने की कोशिश की थी। आधी सदी से अधिक समय तक कोलंबिया में रहने के दौरान, रीचेल-डॉल्माटॉफ ने राष्ट्रीय और विभागीय सरकारों को और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, शोधकर्ता और सार्वजनिक और निजी विश्वविद्यालयों के लेखक के रूप में अपनी पेशेवर सेवाएं प्रदान कीं। 1945 में उन्होंने सांता मार्टा में इंस्टीट्यूट एथनोलॉजिको नैसिओनल डेल मैग्डेलेना की स्थापना की और 1950 के दशक की शुरुआत में वे कार्टाजेना विश्वविद्यालय में चिकित्सा मानव विज्ञान के प्रोफेसर बन गए। उन्होंने अन्य पदों के अलावा, इंस्टीट्यूटो एटनोलोगिको नैसिओनल और कोलंबियाई मानव विज्ञान संस्थान के शोधकर्ता और व्याख्याता के पदों पर कब्जा कर लिया और वे यूनिवर्सिडैड डी लॉस एंडीज के मानव विज्ञान विभाग के अध्यक्ष और प्रोफेसर थे। वे जापान में नेशनल म्यूजियम ऑफ एथनोलॉजी के विजिटिंग प्रोफेसर थे। रीचेल-डॉल्माटॉफ ने अकादमिक सम्मेलनों और संगोष्ठियों में भाग लिया और दक्षिण अमेरिका, उत्तरी अमेरिका और मध्य अमेरिका के साथ-साथ यूरोप, जापान में विश्वविद्यालयों और अंतर्राष्ट्रीय या राष्ट्रीय शैक्षणिक कार्यक्रमों में सम्मेलन पत्र लिखे। पुरातत्व के क्षेत्र में, रीचेल-डॉल्माटॉफ ने कोलंबिया में प्रारंभिक चरण के प्रारंभिक पुरातात्विक साक्ष्य को परिभाषित करने में मदद की, जो खुदाई किए गए स्थलों के आधार पर था, जो सभी अमेरिका में तत्कालीन सबसे प्राचीन स्थल प्रदान करता था जहां मिट्टी के बर्तनों की उत्पत्ति 6,000 साल पहले हुई थी, और यह शोध कोलंबिया के सांस्कृतिक विकास के अर्थ और अमेरिका के अन्य क्षेत्रों के साथ संबंधों की नई व्याख्याओं से भी जुड़ा था। रीचेल-डॉल्माटॉफ ने प्रारंभिक सरदारों की उत्पत्ति पर शोध किया और अमेरिन्डियन संस्कृतियों के सहस्राब्दी विकास और समकालीन स्वदेशी समूहों के साथ उनके संबंधों की व्याख्या की। उनकी खुदाई मुख्य रूप से रहने की जगह और कचरे के ढेर पर केंद्रित थी, जहां पुरातत्वविद् स्मारकीय मूर्तियों, स्मारकीय वास्तुकला और स्वदेशी दफन स्थलों की खोज या खुदाई से बचते थे। नृविज्ञान के क्षेत्र में, रीचेल-डॉल्माटॉफ ने कोलंबिया की जातीय और सांस्कृतिक विविधता और विशेष रूप से स्वदेशी लोगों की जांच और जश्न मनाने पर ध्यान केंद्रित किया। कोलंबिया के समकालीन स्वदेशी लोगों के महत्व और मूल्य को समझने, स्वीकार करने और प्रसारित करने के लिए उनके काम और समर्पण का दायरा और विस्तार महत्वपूर्ण था। 1987 में एक सम्मेलन में, रीचेल-डॉल्माटॉफ ने निम्नलिखित शब्द बोलेः "आज मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि 1940 के दशक की शुरुआत से, मेरे लिए विविध स्वदेशी समूहों के साथ रहना एक वास्तविक सौभाग्य रहा है, और गहराई से समझने की भी कोशिश करता हूं। मैंने उनमें से विशेष मानसिक संरचनाओं और मूल्य प्रणालियों को नोट किया जो मानव विज्ञान द्वारा आयोजित किसी भी प्रकार और श्रेणियों से परे प्रतीत होते थे। मुझे 'महान जंगली' और न ही तथाकथित 'आदिम' नहीं मिला। मुझे तथाकथित पतित या क्रूर भारतीय और न ही कम हीन प्राणी मिले, जैसा कि आम तौर पर शासकों, मिशनरियों, इतिहासकारों, राजनेताओं और लेखकों द्वारा वर्णित किया गया था। मैंने जो पाया वह एक ऐसी दुनिया थी जिसमें इतने सुसंगत दर्शन थे, नैतिकता इतनी उच्च थी, सामाजिक और राजनीतिक संगठन बहुत जटिल थे, और अच्छी तरह से स्थापित ज्ञान पर आधारित ध्वनि पर्यावरण प्रबंधन था। वास्तव में, मैंने देखा कि स्वदेशी संस्कृतियों ने सांस्कृतिक विकास की रणनीतियों की पेशकश करने वाले अप्रत्याशित विकल्पों की पेशकश की, जिन्हें हमें नजरअंदाज नहीं करना चाहिए क्योंकि उनमें वैध समाधान हैं और ये विभिन्न मानवीय समस्याओं पर लागू होते हैं। इन सब ने इन आदिवासियों की गरिमा, बुद्धि और ज्ञान के लिए मेरी प्रशंसा को अधिक से अधिक बढ़ा दिया, जिन्होंने कम से कम अद्भुत गतिशीलता और प्रतिरोध के रूप विकसित किए हैं, जिसके कारण तथाकथित 'सभ्यता' उन्हें समाप्त नहीं कर पाई है। मैंने भारतीयों की गरिमा को सुधारने में योगदान देने की कोशिश की है, वह गरिमा जो स्पेनियों के आने के बाद से उन्हें नहीं मिली है; वास्तव में, पांच सौ वर्षों से पूरे महाद्वीप की आबादी के सहस्राब्दी अनुभव को बदनाम करने और अनदेखा करने की खुली प्रवृत्ति रही है। लेकिन मानव जाति एक है; मानव बुद्धि एक ऐसा उपहार है जो इतना कीमती है कि दुनिया के किसी भी हिस्से में इसका तिरस्कार नहीं किया जा सकता है, और यह देश स्वदेशी लोगों की महान बौद्धिक क्षमता और उनकी ज्ञान प्रणालियों के कारण उनकी महान उपलब्धियों को पहचानने में बकाया है, जो केवल इस तथ्य के लिए वैधता नहीं खोते हैं कि वे पश्चिमी सोच के तर्क के अनुकूल नहीं हैं। मुझे उम्मीद है कि मेरी अवधारणाओं और कार्यों का मानव विज्ञान के दायरे से परे एक निश्चित प्रभाव पड़ा होगा। शायद मैं बहुत आशावादी हूँ, लेकिन मुझे लगता है कि पुरानी और नई पीढ़ियों के मानवविज्ञानी, अपने युगों और सामाजिक विज्ञान की बदलती भूमिकाओं के अनुसार, कोलंबियाई लोगों और राष्ट्रीयता के नए आयामों को प्रकट करने में योगदान दिया है। मुझे यह भी विश्वास है कि हमारा मानवशास्त्रीय कार्य स्वयं स्वदेशी समुदायों के लिए एक इनपुट का गठन करता है, और कोलंबिया के समाज के भीतर सबसे बड़े अर्थों में सम्मान प्राप्त करने के लिए उनके निरंतर प्रयास के लिए। मेरा मानना है कि देश को स्वदेशी विरासत को उजागर करना चाहिए और समकालीन जातीय समूहों के अस्तित्व की पूरी तरह से गारंटी देनी चाहिए। मुझे लगता है कि काउंटी को मेस्टिज़ो होने पर गर्व होना चाहिए। मुझे नहीं लगता कि उचित सहस्राब्दी इतिहास के ज्ञान पर निर्माण किए बिना भविष्य की ओर आगे बढ़ना संभव है, और न ही विजय और उपनिवेशों के दौरान, और गणतंत्र के दौरान और आज तक स्वदेशी लोगों और न ही अश्वेत आबादी (एफ्रोडिसेन्डेंट्स) के साथ क्या हुआ, इसकी अनदेखी करना संभव है। कुल मिलाकर, ये कुछ ऐसे विचार हैं जिन्होंने लगभग आधी सदी के दौरान मेरा मार्गदर्शन किया है। उन्होंने मेरे जीवन को अर्थ दिया है। ग्रंथ सूची यह सूची एक चयन है। अरिटामा के लोग () बड़े भाइयों की भूमि () उत्तरी एंडीज के पुरातत्व में हाल की प्रगति () वर्षावन शामनः उत्तर पश्चिमी अमेज़ॅन के तुकानो भारतीयों पर निबंध () युरुपारीः एक अमेज़ोनियन फाउंडेशन का अध्ययन मिथक () जंगल के भीतरः टुकानो अमेज़ोनियन भारतीयों का विश्व-दृष्टिकोण () कोलंबिया के भारतीयः अनुभव और संज्ञान () शमन और जगुआरः कोलंबिया के भारतीयों के बीच नशीली दवाओं का अध्ययन () अमेज़ोनियन ब्रह्मांडः तुकानो भारतीयों का यौन और धार्मिक प्रतीक () कोलंबिया (प्राचीन लोग और स्थान)