Naishadha Charita
नैषाध चरित, जिसे नैशाधिया चरित के नाम से भी जाना जाता है, निशाद के राजा नल के जीवन पर संस्कृत में एक कविता है। श्रीहर्ष द्वारा लिखित, इसे संस्कृत साहित्य के पाँच महाकाव्यों (महान महाकाव्य) में से एक माना जाता है। इसकी रचना श्री हर्ष ने गहदावल राजा जयचंद्र के दरबार में की थी। विषयवस्तु नैषाधा चरित नल के प्रारंभिक जीवन की कहानी प्रस्तुत करता है; दमयंती के साथ उसके प्यार में पड़ना, उनकी शादी और हनीमून। इस महाकाव्य को दो भागों में विभाजित किया गया है-पूर्व और उत्तर, जिनमें से प्रत्येक में ग्यारह खंड या विभाग हैं। इसकी कहानी विदर्भ के राजा भीम की बेटी नल और दमयंती की है। यह कहानी सबसे पहले महाभारत के वनपर्व के तीसरे भाग में वर्णित है, जहाँ उपचार अलग है। नैषाध चरित की भाषा अत्यधिक विस्तृत और पॉलिश की गई है, जिसमें शब्दों पर निरंतर खेल और विभिन्न प्रकार के छंद हैं। माघ के शिशुपाल वाद और श्रीहर्ष के नैषाध चरित को विद्वानों के लिए परीक्षा माना जाता है; नैशाध के बारे में यह कहा जाता है कि नैशाधम विद्वाद-ओशाधम, कि यह "विद्वानों का टॉनिक" है। कविता के मुख्य पात्र हैंः नैषाध दमयंती नाला की प्यारी, और बाद में उनकी पत्नी सरस्वती देवी का इंद्रकरण, स्वर्ग के देवताओं को दमयंती प्लॉट के दावेदारों के रूप में सीखना, पहला खंड नल, उनकी शारीरिक सुंदरता, वीरता और अन्य गुणों के विस्तृत वर्णन के साथ शुरू होता है। नाला के दरबार में आने वाले मंत्री राजा भीमना की बेटी दमयंती की एक कुशल और आकर्षक महिला के रूप में खबर लाते हैं। इस प्रकार नाल में उस राजकुमारी के लिए प्रेम जगमगा उठा। इसे सहन करने में असमर्थ, वह अपने महल में एक आनंद उद्यान में गया जहाँ उसने एक सुंदर हंस देखा। यह दहशत में रोया और दयालु राजकुमार ने उसे छोड़ दिया। यह राजा भीम की राजधानी कुंडिनपुर गया और वहाँ एक बगीचे में दमयंती को खोजने में कामयाब रहा। हंस ने उसे नल की एक अच्छी तस्वीर दी और उसे और नल के बीच आपसी स्नेह को बढ़ावा देने में अपनी सेवाओं का आश्वासन दिया। यह नाला के लिए उड़ान भरी और उन्हें दमयंती की ईर्ष्यापूर्ण उपलब्धियों से अवगत कराया। राजा भीम को दमयंती के निर्दोष और अनुभवहीन साथियों द्वारा उनकी बेटी की बीमारी के बारे में सूचित किया गया था, जो वस्तुतः प्रेम-बीमारी थी। इसके बाद, भीम ने अपनी बेटी के स्वयंवर (एक प्राचीन भारतीय प्रथा जिसके तहत एक लड़की दावेदारों की सूची में से पति चुनती है) की व्यवस्था की। इस बीच, देवताओं के राजा इंद्र को नारद से दमयंती के स्वयंवर और नल के लिए उनके अटल प्रेम की खबर मिली। एक लड़की का हाथ जीतने के लिए स्वाभाविक आकर्षण ने इंद्र को स्वयंवर में भाग लेने के लिए प्रेरित किया। वह अग्नि, यम, वरुण और शनि (शनि) देवताओं के साथ पृथ्वी पर उतरा और रास्ते में नल से मिला, जो स्वयंवर में भाग लेने के लिए आगे बढ़ रहा था। वह नल के मोहक रूप को देखकर अपनी ईर्ष्या को रोकने में असमर्थ था और इसलिए उसने नल से देवताओं का दूत बनने और दमयंती को उनकी अतुलनीय योग्यता से प्रभावित करने का अनुरोध करके एक चाल का सहारा लिया। परंपरागत रूप से जो पुरस्कार दूसरे जरूरतमंद को अपनी सेवा प्रदान करने वाले को दिए जाते हैं, उन्हें इंद्र ने नल के ध्यान में लाया, जो अन्यथा अनिच्छुक था और साथ ही साथ दिव्य प्राणियों के अनुरोध को अस्वीकार करने की कोमलता को भी महसूस करता था। अंत में, वह सहमत हो गया और दूसरों के लिए अदृश्य रहते हुए दमयंती के हरम में भेज दिया गया-देवताओं द्वारा उसे दिया गया एक वरदान। अपनी पहचान को दमयंती को अज्ञात रखते हुए, नल ने उसे देवताओं का संदेश देने का प्रयास किया, लेकिन देवताओं की ओर से उसकी सुविचारित दलीलें दमयंती को स्वीकार्य नहीं थीं, जो देवताओं के साथ गठबंधन की मांग करने वाले मनुष्य के खिलाफ थी। नाला की यह चेतावनी कि अगर वह किसी और को चुनती है तो देवता उसके वैवाहिक जीवन में समस्याएं और बाधाएं पैदा कर देंगे, उसे नाला के लिए उसके दृढ़ प्रेम से पीछे नहीं हटाती। अंत में, नाला ने अपनी पहचान का खुलासा किया और हरम छोड़ दिया। चारों देवताओं ने एक ऐसा रूप धारण किया जो नल के समान था और वहाँ नल के साथ थे, वस्तुतः पाँच नल प्रस्तुत कर रहे थे। विष्णु के कहने पर, विद्या की देवी सरस्वती, दमयंती की दुल्हन बन गई। वह राजकुमारी को राजाओं के पास ले गई और प्रत्येक के मूल्य के बारे में बहुत बात की, लेकिन दमयंती ने उन सभी को अस्वीकार कर दिया। अंत में, राजकुमारी को पाँच नालों के सामने लाया गया। सरस्वती ने प्रत्येक देवता का वर्णन इस तरह से किया कि उस देवता के लिए उनके शब्द भी उनके वर्णन में शामिल थे। दमयंती उलझन में पड़ गई। उसने महसूस किया कि नाला कई घोड़ों में निपुण था और घोड़ों के इरादों को भी समझ सकता था और इसलिए वह वहाँ खुद को पाँच रूपों में प्रस्तुत कर रहा था। वह असली नल को जानने में असमर्थ थी और पीड़ा के मूड में देवताओं से उनकी पहचान प्रकट करने और उन्हें नल चुनने में सक्षम बनाने के लिए प्रार्थना करती थी। उसने पाया कि देवताओं ने अपने पैरों से जमीन को नहीं छुआ, पलकें नहीं झपकाईं और उनके शरीर पर पसीना नहीं था। उनकी मालाएं फीकी नहीं पड़ीं। इस प्रकार वह उनकी पहचान के बारे में निश्चित हो गई। नाला की पहचान जानने पर, शरारत ने उस पर पूरा नियंत्रण कर लिया। वह माला को नाला के गले में डालती थी लेकिन उसकी उंगलियां ऐसा करने के लिए थोड़ी भी नहीं हिलती थीं, संयम और बेशर्मी उसे मना करती थी। वह सरस्वती के कानों में फुसफुसाकर पत्र बोल रही थी। नहीं) और रुक गया। उन्होंने सरस्वती की उंगलियों को छुआ जो इस पर हंसे। दुल्हन राजकुमारी को नल के सामने ले गई और देवताओं को संबोधित किया कि एक पवित्र महिला दमयंती उनमें से किसी को भी नहीं चुनेगी और उनसे राजकुमारी पर अपना अनुग्रह करने का अनुरोध किया। देवताओं ने अपनी भौहें हिलाकर अपनी सहमति दी और अपने क्षेत्रों में लौट आए। शादी का जश्न बड़े पैमाने पर मनाया गया। काली, दुष्ट प्रतिभा, उन देवताओं से मिली जो अपने क्षेत्रों में लौट रहे थे, और उन्हें दमयंती की पसंद के बारे में सूचित किया गया। उन्होंने शादीशुदा जोड़े के खुशहाल जीवन को खराब करने की कसम खाई और नाला की हवेली में एक पेड़ पर अपना स्थान ले लिया। अंतिम पाँच खंड नाला और दमयंती के खुशहाल जीवन से संबंधित हैं। कवि यह दिखाने का ध्यान रखता है कि नल ने अपने धार्मिक कार्यों में आचरण के नियमों का उल्लंघन नहीं किया था। चांदनी रात में दमयंती की सुंदरता का वर्णन करने के बाद कविता अचानक समाप्त हो जाती है। प्रत्येक अध्याय में घटित होने वाली घटनाएँ 22 अध्यायों में फैली कहानी की प्रगति को नीचे प्रस्तुत किया गया है, जिसमें कई छंदों में शामिल महत्वपूर्ण घटनाओं को दिखाया गया है। यहाँ उल्लिखित पद्य संख्याएँ निरनया सागर प्रेस द्वारा प्रकाशित पुस्तक नैषाधिया चरितम ऑफ हर्ष से ली गई हैं। सरग 1 सरग 2 सरग 3 सरग 4 सरग 5 सरग 6 सरग 7 सरग 8 सरग 9 सरग 10 सरग 11 सरग 12 सरग 13 सरग 14 सरग 15 सरग 16 सरग 17 सरग 18 सरग 19 सरग 20 सरग 21 सरग 22 तारीख और लेखक श्रीहर्ष 12 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान फले-फूले। वह कनौज के जयचंद्र के शासनकाल के दौरान रहते थे, जिन्हें 1193 ईस्वी में शिहाबुद्दीन ने हराया था। 15वीं शताब्दी के तेलुगु कवि श्रीनाथ ने नैषाधा चरित का तेलुगु में अनुवाद किया था। इसका अंग्रेजी में कृष्ण कांत हांडिक द्वारा और हिंदी में गुमन मिश्रा और ऋषिनाथ भट्ट द्वारा अनुवाद किया गया था। ।