Angamaly Padiyola
अंगमाली पडियला सीरियाई कैथोलिक/सिरो मालाबार (पलायाकूर) संत थॉमस ईसाइयों की एक ऐतिहासिक घोषणा है जिसे 1787 में अंगमाली के ग्रेट चर्च ऑफ सेंट जॉर्ज में घोषित किया गया था। इस दस्तावेज़ ने समुदाय के लिए एक देशी बिशप के अभिषेक के लिए पोप से एक मजबूत अपील की और उनके चर्च के लिए स्वायत्तता की मांग की जिसे जबरन लैटिन चर्च के अधिकार क्षेत्र में लाया गया था। सेंट थॉमस ईसाई समुदाय पहले चर्च ऑफ द ईस्ट के साथ संवाद में था और मेट्रोपॉलिटन अब्राहम की मृत्यु तक बेबीलोन के कुलपति के चर्च संबंधी अधिकार क्षेत्र के अधीन था। मेट्रोपॉलिटन की मृत्यु के बाद, पुर्तगाली उपनिवेशवादी लैटिन मिशनरियों ने 1599 के डाइमपर के धर्मसभा का आयोजन करने में सफलता प्राप्त की, जिसने प्राचीन मूल भारतीय ईसाई समुदाय के जबरन लैटिनकरण और अधीनता की शुरुआत की। दमनकारी पडरोडो पदानुक्रम ने 1653 में कूनन क्रॉस शपथ के रूप में उनसे एक अशांत प्रतिक्रिया देखी। स्थिति को शांत करने और विद्रोही ईसाइयों को फिर से एकजुट करने के लिए, पोप ने प्रोपेगैंडा कार्मेलाइट मिशनरियों को भेजा। हालाँकि, कार्मेलाइट्स के एकतरफा और अभिमानी दृष्टिकोण ने अंततः समुदाय को पालयाकुर और पुट्टेनकुर गुटों में विभाजित कर दिया। आर्कडेकॉन थोमा प्रथम के नेतृत्व में पुटेनकुर ने अपना विद्रोह जारी रखा और धीरे-धीरे बिशप ग्रेगोरियोस अब्दुल जलील द्वारा शुरू किए गए सीरियाई रूढ़िवादी चर्च के मियाफिज़िज्म और पश्चिमी सीरियाई अनुष्ठान को अपनाया। इस बीच, कैथोलिक चर्च के साथ फिर से जुड़ने वाले पालायाकूर को उनके बिशप, पल्लीवेट्टिल चांडी की मृत्यु के बाद फिर से विदेशी मिशनरियों के अधीन रखा गया। अक्सर मालाबार के प्रोपेगैंडा विकारिएट और क्रांगनोर के पडरोडो आर्चडीओसीज के बीच सत्ता विवादों ने उनके बीच संकट और समानांतर अधिकार क्षेत्र पैदा कर दिया। इस बीच, दोनों समूह सेंट थॉमस ईसाई समुदाय के साथ समान व्यवहार करते थे। वे अपनी स्वायत्तता से वंचित थे और लैटिन सांप्रदायिक और धार्मिक आधिपत्य लागू किया गया था। इन सब का सामना करते हुए, वे अपनी पूर्वी सीरियाई परंपराओं के प्रति दृढ़ रहे और अपनी धार्मिक स्वायत्तता को बनाए रखने के लिए संघर्ष किया। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बिशप थोमा VI के तहत समुदाय के दोनों गुटों के पुनर्मिलन का प्रयास देखा गया, जो पुटेनकुर के नेता और दोनों गुटों के बीच एकमात्र बिशप थे, जो कैथोलिक चर्च के साथ फिर से जुड़ने और पोप के अधिकार को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। 1751 में केरल आए बासेलियोस शकरल्लाह कसाबगी के नेतृत्व में सीरियाई रूढ़िवादी प्रतिनिधियों द्वारा थोमा VI को पश्चिमी सीरियाई अनुष्ठान और सीरियाई रूढ़िवादी को स्थापित करने और लागू करने के लिए मजबूर किया जा रहा था। पुनर्मिलन योजना को मूर्त रूप देने के लिए, दो पालायाकूर पुजारी, करियत्तिल युसेप मालपन और पारेमक्कल थोमा कथानार, पोप से मिलने और थोमा VI का संदेश देने के लिए रोम की यात्रा पर निकल पड़े। हालाँकि, प्रचार मिशनरी, जिन्होंने पहले ही पोप का विश्वास हासिल कर लिया था, रोम में प्रयासों को खराब करने में कामयाब रहे। लेकिन, पुर्तगाली रानी, जो उनके ईमानदार प्रयास और ज्ञान के लिए करियत्तिल युसेप से प्रभावित थीं, ने अपने पाद्रोडो अधिकारों का उपयोग करते हुए उन्हें क्रांगनोर के आर्कबिशप की उपाधि देने का फैसला किया। करियात्तिल युसेप को लिस्बन में क्रांगनोर के आर्कबिशप के रूप में पवित्र किया गया था और उन्होंने पोप से पैल्लियम प्राप्त किया था। हालाँकि, अंतिम सफलता को गोवा में अचानक एक त्रासदी का सामना करना पड़ा, जब करियत्तिल युसेप उनतालीस वर्ष की आयु में मृत पाए गए। सेंट थॉमस ईसाइयों का मानना था कि उनकी मृत्यु गोवा के सांप्रदायिक अधिकारियों के विश्वासघात का परिणाम थी, क्योंकि बाद वाले को डर था और उन्होंने एक सेंट थॉमस ईसाई के अपने समुदाय के लिए बिशप बनने का जोरदार विरोध किया। पारेमक्कल थोमा ने जल्द ही क्रांगनोर के आर्चडीओसीज के प्रशासक के रूप में कार्यभार संभाला। अंगमाली पडियला एक चार्टर है जिस पर पारेमक्कल थोमा के नेतृत्व में 84 पालयाकूर चर्चों के सेंट थॉमस ईसाई नेताओं द्वारा हस्ताक्षर और उत्कीर्ण किया गया है और वे अपनी भविष्य की योजनाओं पर चर्चा करने और निर्णय लेने के लिए अंगमाली के महान चर्च में एकत्र हुए थे। सभा ने पोप और पुर्तगाली सम्राट से पारेमक्कल थोमा को अपने समुदाय के लिए बिशप के रूप में प्रतिष्ठित करने का अनुरोध करने का निर्णय लिया। यदि उनके अनुरोधों को पूरा नहीं किया जाता है, तो उन्होंने चाल्डियन धर्माध्यक्ष के प्रति अपनी निष्ठा वापस करने का भी फैसला किया। उन्होंने बारह पुरोहितों को पारेमक्कल की चर्च संबंधी जिम्मेदारियों में सहायता करने के लिए चुना। सामग्री