Saraiki language
सराइकी (; सराइकी, या सराइकी भी लिखा जाता है) लाहंडा समूह की एक इंडो-आर्यन भाषा है, जिसे मुख्य रूप से पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के दक्षिण-पश्चिमी आधे हिस्से में 26 मिलियन लोग बोलते हैं। यह अपनी मुख्य बोली के कारण पहले मुल्तानी के नाम से जाना जाता था। सराइकी में मानक पंजाबी के साथ आंशिक पारस्परिक समझदारी है, और यह अपनी शब्दावली और आकृति विज्ञान का एक बड़ा हिस्सा साझा करता है। इसके साथ ही इसकी ध्वन्यात्मकता में यह मौलिक रूप से अलग है (विशेष रूप से स्वरों की कमी, मुखर आकांक्षाओं के संरक्षण और अंतर्निहित व्यंजनों के विकास में), और दक्षिण में बोली जाने वाली सिंधी भाषा के साथ समान रूप से महत्वपूर्ण व्याकरणिक विशेषताएं हैं। सराइकी भाषा की पहचान 1960 के दशक में उत्पन्न हुई, जिसमें अधिक संकीर्ण स्थानीय पिछली पहचान (जैसे मुलतानी, देरावी या रियासती) शामिल हैं, और खुद को पंजाबी जैसी व्यापक पहचानों से अलग करती है। नाम के अर्थ का वर्तमान विस्तार एक हालिया विकास है, और इस शब्द ने संभवतः 1960 के दशक के राष्ट्रवादी आंदोलन के दौरान अपनी मुद्रा प्राप्त की। सिंध में इसका उपयोग बहुत लंबे समय से उत्तर से प्रवासियों, मुख्य रूप से सिराकी भाषी बलूच जनजातियों, जो 16वीं और 19वीं शताब्दी के बीच वहां बस गए थे, के भाषण को संदर्भित करने के लिए किया जाता रहा है। इस संदर्भ में, इस शब्द को सबसे अधिक प्रशंसनीय रूप से समझाया जा सकता है क्योंकि मूल रूप से इसका अर्थ "उत्तर की भाषा" था, जो सिंधी शब्द "ऊपर-नदी, उत्तर" से लिया गया था। यह नाम अस्पष्ट रूप से सिंधी की उत्तरी बोलियों को संदर्भित कर सकता है, लेकिन इन्हें आजकल आमतौर पर "सिरोली" या "सिरेली" के रूप में जाना जाता है। एक वैकल्पिक परिकल्पना यह है कि साराकी की उत्पत्ति शब्द सौविर, या सौवीर से हुई है, जो एक प्राचीन राज्य है जिसका उल्लेख संस्कृत महाकाव्य महाभारत में भी किया गया था। वर्तमान में, नाम का सबसे आम प्रतिपादन सराइकी है। हालाँकि, सेराईकी और सिराईकी का उपयोग हाल तक शिक्षा में भी किया जाता रहा है। सटीक वर्तनी को एक तरफ रखते हुए, नाम को पहली बार 1960 के दशक में क्षेत्रीय सामाजिक और राजनीतिक नेताओं द्वारा अपनाया गया था। वर्गीकरण और संबंधित भाषाएँ सराइकी इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की इंडो-ईरानी शाखा के इंडो-आर्यन उपखंड का एक सदस्य है। 1919 में, ग्रियर्सन ने कहा कि जो अब पाकिस्तान में पंजाब प्रांत के दक्षिण-पश्चिम में है, उसकी बोलियाँ एक बोली समूह का गठन करती हैं, जिसे उन्होंने एक अनुमानित "लाहंडा भाषा" के भीतर "दक्षिणी लाहंडा" नामित किया। बाद के भारतीय-आर्य भाषाविदों ने इस बोली समूह की वास्तविकता की पुष्टि की है, यहां तक कि "दक्षिणी लाहंडा" नाम को "लाहंडा" नाम के साथ अस्वीकार कर दिया है। ग्रियर्सन ने यह भी कहा कि लाहौर के उत्तर, पश्चिम और दक्षिण में बोली जाने वाली "पश्चिमी पंजाबी" कहे जाने वाली विभिन्न बोलियों के लिए "लाहंडा" उनका उपन्यास पदनाम था। लाहौर की स्थानीय बोली पंजाबी की माझी बोली है, जो लंबे समय से मानक साहित्यिक पंजाबी का आधार रही है। हालाँकि, भारतीय-आर्यवादी हलकों के बाहर, "लाहंडा" की अवधारणा अभी भी दुनिया की भाषाओं के संकलनों में पाई जाती है (जैसे। एथनोलॉग)। बोलियाँ सराइकी के लिए निम्नलिखित बोलियों को अस्थायी रूप से प्रस्तावित किया गया हैः मुल्तानी सहित मध्य सराइकीः डेरा ग़ाज़ी खान, मुज़फ़्फ़रगढ़, लेयाह, मुल्तान और बहावलपुर जिलों में बोली जाती है। दक्षिणी सराइकीः राजनपुर और रहीमयार खान जिलों में प्रचलित है। सिंधी सिराकीः पूरे सिंध प्रांत और बलूचिस्तान प्रांत के कच्छी मैदानी क्षेत्र में फैला हुआ है। उत्तरी सराइकी, या थालीः डेरा इस्माइल खान जिले और थल क्षेत्र के उत्तरी हिस्सों में बोली जाती है, जिसमें मियांवाली जिला और भक्कर जिला पूर्वी सराइकी शामिल हैंः पंजाबी में संक्रमणकालीन और पूर्वी माझी बोली के साथ सीमा के साथ बार क्षेत्र में बोली जाती है। इस समूह में झांगी और शाहपुरी की बोलियाँ शामिल हैं। सराइकी नामक बोलियों के नामों की ऐतिहासिक सूची अतिव्यापी या परस्पर विरोधी जातीय, स्थानीय और क्षेत्रीय पदनामों का भ्रम है। सराइकी के लिए एक ऐतिहासिक नाम, जातकी, का अर्थ है "जातों का", एक उत्तरी दक्षिण एशियाई जातीय समूह। सराइकी बोलने वालों में से केवल एक छोटा सा अल्पसंख्यक जात हैं, और सभी सराइकी बोलने वाले जात जरूरी नहीं कि सराइकी की एक ही बोली बोलते हों। हालाँकि, ये लोग आमतौर पर अपनी परंपराओं के साथ-साथ भाषा को जटाकी कहते हैं। इसके विपरीत, कई सराइकी बोलियों में विभिन्न स्थानों या जनसांख्यिकीय समूहों के अनुरूप कई नाम हैं। "देरावली" नाम का उपयोग डेरा गाजी खान और डेरा इस्माइल खान दोनों की स्थानीय बोलियों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, लेकिन पहले में "देरावली" मुलतानी बोली है और बाद में "देरावली" थाली बोली है। 2000 से पहले स्रोतों से परामर्श करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि पाकिस्तानी प्रशासनिक सीमाओं को बार-बार बदला गया है। पाकिस्तान में प्रांतों को जिलों में विभाजित किया गया है, और "सराइकी" पर स्रोत अक्सर जिलों के अनुसार एक बोली या बोली समूह के क्षेत्र का वर्णन करते हैं। 1947 में पाकिस्तान की स्थापना के बाद से, इनमें से कई जिलों को कई बार उपविभाजित किया गया है। भाषा या बोली की स्थिति दक्षिण एशिया के संदर्भ में, उपनामक "भाषा" और "बोली" के बीच चयन एक कठिन है, और इन शब्दों का उपयोग करके किया गया कोई भी अंतर उनकी अस्पष्टता से अस्पष्ट है। एक अर्थ में सराइकी और मानक पंजाबी दोनों "वृहत पंजाबी" मैक्रो लैंग्वेज की "बोलियाँ" हैं। सराइकी को अधिकांश ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासकों द्वारा पंजाबी की एक बोली माना जाता था, और अभी भी कई पंजाबियों द्वारा इसे देखा जाता है। हालाँकि, सरायकिस इसे अपने आप में एक भाषा मानते हैं और "बोली" शब्द के उपयोग को कलंकित करने वाला मानते हैं। एक लिपि के मानकीकरण और भाषा को बढ़ावा देने के लिए 1960 के दशक में एक भाषा आंदोलन शुरू किया गया था। पाकिस्तान की राष्ट्रीय जनगणना ने 1981 से सराइकी बोलने वालों की व्यापकता को सारणीबद्ध किया है। भौगोलिक वितरण पाकिस्तान सराइकी मुख्य रूप से पंजाब प्रांत के दक्षिण-पश्चिमी भाग में बोली जाती है, एक ऐसे क्षेत्र में जो मोटे तौर पर प्रस्तावित सराइकिस्तान प्रांत के विस्तार के साथ मेल खाता है। पश्चिम में, यह पश्तो और बलूच भाषी क्षेत्रों से सुलेमान रेंज द्वारा स्थापित है, जबकि दक्षिण-पूर्व में थार रेगिस्तान इसे मारवाड़ी भाषा से विभाजित करता है। इसकी अन्य सीमाएँ कम अच्छी तरह से परिभाषित हैंः पंजाबी पूर्व में बोली जाती है; सिंधी दक्षिण में सिंध प्रांत की सीमा के बाद पाई जाती है; उत्तर में, नमक श्रृंखला का दक्षिणी किनारा लहंडा की उत्तरी किस्मों के साथ मोटा-मोटी विभाजन है, जैसे कि पोथवारी। सराइकी 2017 की जनगणना के अनुसार पाकिस्तान में 25.9 लाख लोगों की पहली भाषा है। सराइकी के प्रसार पर डेटा एकत्र करने के लिए पाकिस्तान की पहली राष्ट्रीय जनगणना 1981 की जनगणना थी। उस वर्ष, देश भर में सराइकी को अपनी मूल भाषा के रूप में रिपोर्ट करने वाले उत्तरदाताओं का प्रतिशत 9.83 था। 1998 की जनगणना में, यह पाकिस्तान में रहने वाले 13.9 लाख सराइकी बोलने वालों के आंकड़े के लिए 13.3 करोड़ की राष्ट्रीय आबादी में से 10.53% था। 1998 की जनगणना के अनुसार, उनमें से 12.8 लाख, या 92 प्रतिशत, पंजाब प्रांत में रहते थे। 1947 में विभाजन के बाद, सराइकी के हिंदू और सिख बोलने वाले भारत चले गए, जहां वे वर्तमान में व्यापक रूप से फैले हुए हैं, हालांकि पंजाब, हरियाणा, राजस्थान, उत्तर प्रदेश, दिल्ली और जम्मू और कश्मीर राज्यों में अधिक महत्वपूर्ण क्षेत्रों के साथ। मुस्लिम चरवाहों का एक छोटा समूह भी है जो विभाजन से पहले भारत, विशेष रूप से आंध्र प्रदेश चले गए थे। जनगणना के आंकड़े उपलब्ध हैं-उदाहरण के लिए, 2011 की जनगणना में, लोगों ने अपनी भाषा को "बहावल पुरी" और "हिंदी मुल्तानी" के रूप में बताया। हालाँकि, ये वास्तविक संख्या के प्रतिनिधि नहीं हैं, क्योंकि बोलने वाले अक्सर संकीर्ण बोली या क्षेत्रीय लेबल का उपयोग करके अपनी भाषा का उल्लेख करते हैं, या वैकल्पिक रूप से पंजाबी, हिंदी या उर्दू जैसे बड़े भाषा समुदायों के साथ पहचान करते हैं। इसलिए, भारत में बोलने वालों की संख्या अज्ञात है। लाहंडा किस्मों के पंजाबी (विशेष रूप से पंजाब और दिल्ली में) में "विलय" होने के साथ-साथ पंजाबी या हिंदी की प्रमुख भाषाओं में एकमुश्त बदलाव के अवलोकन हुए हैं। 1990 के दशक में युवा पीढ़ी के सदस्यों के लिए पंजाबी में सहकर्मी समूह के भीतर संवाद करते हुए और अपने बच्चों से हिंदी में बात करते हुए, अपने दादा-दादी के साथ संबंधित "लहंडा" प्रकार से बात करने का एक तरीका बताया गया था। ध्वनिविज्ञान सराइकी की व्यंजन सूची पड़ोसी सिंधी के समान है। इसमें ध्वन्यात्मक रूप से विशिष्ट इम्प्लॉसिव व्यंजन शामिल हैं, जो इंडो-यूरोपीय भाषाओं में असामान्य हैं। क्रिस्टोफर शेकल के विश्लेषण में, सराइकी ने 48 व्यंजनों और 9 मोनोफ्थोंग स्वरों में अंतर किया है। स्वर "केंद्रीकृत" स्वर "परिधीय" स्वरों से छोटे होते हैं। केंद्रीय स्वर पड़ोसी किस्मों में संबंधित स्वर की तुलना में अधिक खुला और पीछे होता है। स्वर अनुनासिकरण विशिष्ट हैः 'आप जा सकते हैं' बनाम 'वह जा सकता है'। इससे पहले, और के बीच के अंतर को बेअसर कर दिया जाता है। स्वर अनुक्रमों की एक बड़ी संख्या है, जिनमें से कुछ का विश्लेषण डिप्थॉन्ग के रूप में किया जा सकता है। स्वर सराइकी के पास व्यंजनों की एक बड़ी सूची हैः अपने अंत व्यंजनों में, सराइकी में इंडो-आर्यन के लिए आवाज और आवाज के बीच चार गुना अंतर है, और आकांक्षी और उत्साही नहीं है। सिंधी के समानांतर में इसने अतिरिक्त रूप से इम्प्लॉसिव्स का एक समूह विकसित किया है, ताकि अभिव्यक्ति के प्रत्येक स्थान के लिए पांच विपरीत पड़ाव हों, उदाहरण के लिएः आवाज रहित 'कस्टम' ~ एस्पिरेटेड 'ब्लिस्टर' ~ इम्प्लॉसिव 'कोबवेब' ~ वॉइस्ड 'निच' ~ वॉइस्ड एस्पिरेट 'फोम'। स्टॉप के लिए उच्चारण के पांच विपरीत स्थान हैंः वेलर, पैलेटल, रेट्रोफ्लेक्स, डेंटल और बिलेबियल। दांतों को दांतों के पीछे की सतह के खिलाफ जीभ के ब्लेड के साथ व्यक्त किया जाता है। रेट्रोफ्लेक्स स्टॉप पोस्ट-एल्वियोलर होते हैं, आर्टिकुलेटर जीभ की नोक या कभी-कभी नीचे की ओर होता है। कोई डेंटल इम्प्लॉसिव नहीं है, आंशिक रूप से कम रेट्रोफ्लेक्सियन के कारण जिसके साथ रेट्रोफ्लेक्स इम्प्लॉसिव का उच्चारण किया जाता है। पैलेटल स्टॉप यहाँ कुछ मनमाने ढंग से और के साथ दर्शाए जाते हैं। कैजुअल स्पीच में कुछ स्टॉप, विशेष रूप से, और, अक्सर क्रमशः, और के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं। नासिकाओं में से, केवल और एक शब्द की शुरुआत में पाए जाते हैं, लेकिन अन्य ध्वन्यात्मक वातावरण में उच्चारण के स्थान पर विरोधाभासों का एक पूरा सेट होता हैः रेट्रोफ्लेक्स को एक वास्तविक नाक के रूप में केवल तभी महसूस किया जाता है जब एक रेट्रोफ्लेक्स स्टॉप के बगल में, कहीं और यह एक नासिका रेट्रोफ्लेक्स फ्लैप हो। विरोधाभास ~, और ~ कमजोर हैं; एकल नाक दक्षिणी किस्मों में अधिक आम है, और नाक + स्टॉप क्लस्टर केंद्रीय बोलियों में प्रचलित है। तीन नासिकाओं में एस्पिरेटेड समकक्ष होते हैं। वायुकोशीय नल की प्राप्ति ध्वन्यात्मक वातावरण के साथ भिन्न होती है। यदि इसे जेमिनेटेड किया जाता है तो इसे ट्रिल्ड किया जाता है और यदि या से पहले किया जाता है तो इसे कमजोर रूप से ट्रिल्ड किया जाता है। यह हिंदुओं द्वारा बोली जाने वाली विविधता को छोड़कर, रेट्रोफ्लेक्स फ्लैप ('तार' ~ 'देखना') के विपरीत है। फ्रिकेटिव्स लेबियो-डेंटल होते हैं। ग्लोटल फ्रिकेटिव को आवाज दी जाती है और यह पूर्ववर्ती स्वर की आवाज की गुणवत्ता को प्रभावित करता है। ध्वन्यात्मकता और तनाव सराइकी में कोई स्वर नहीं हैं। सिवाय सभी व्यंजनों को जेमिनेटेड ("दोगुना") किया जा सकता है। मिथुन केवल जोर दिए गए केंद्रीकृत स्वरों के बाद होते हैं, और बाकी पंजाबी क्षेत्र की तुलना में ध्वन्यात्मक रूप से बहुत कम स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं। एक दबाव वाले शब्दांश को मुख्य रूप से इसकी लंबाई से अलग किया जाता हैः यदि स्वर परिधीय है तो इसे लंबा किया जाता है, और यदि यह एक "केंद्रीकृत स्वर" () है तो इसके बाद के व्यंजन को जेमिनेटेड किया जाता है। तनाव आमतौर पर किसी शब्द के पहले शब्दांश पर पड़ता है। हालाँकि, दो-अक्षर वाले शब्द के दूसरे अक्षर पर दबाव पड़ेगा यदि पहले अक्षर में स्वर केंद्रीकृत है, और दूसरे अक्षर में या तो एक डिप्थॉन्ग, या एक परिधीय स्वर होता है जिसके बाद एक व्यंजन होता है, उदाहरण के लिए 'बढ़ई'। तीन अक्षर वाले शब्दों को दूसरे अक्षर पर जोर दिया जाता है यदि पहले अक्षर में एक केंद्रीकृत स्वर होता है, और दूसरे अक्षर में या तो एक परिधीय स्वर होता है, या एक केंद्रीकृत स्वर + जेमिनेट होता है, उदाहरण के लिए '74'। इन नियमों के अपवाद हैं और वे 'सूचना' और 'इतना' जैसे न्यूनतम जोड़े के लिए जिम्मेदार हैं। दक्षिण एशियाई भाषाओं के लिए असामान्य रूप से, सिंधी, संभवतः कुछ राजस्थानी बोलियों और सराइकी, जिसमें निम्नलिखित श्रृंखलाएं हैंः// में अंतर्निहित व्यंजन पाए जाते हैं। "पलाताल" डेन्टी-एल्वियोलर और लैमिनल होता है, जो अधिकांश अन्य पलाताल की तुलना में आगे स्पष्ट होता है। "रेट्रोफ्लेक्स" को जीभ की नोक या नीचे की ओर से व्यक्त किया जाता है, जो सादे रेट्रोफ्लेक्स स्टॉप की तुलना में मुंह में आगे होता है। इसे पोस्ट-एल्वियोलर, प्री-पैलेटल या प्री-रेट्रोफ्लेक्स के रूप में वर्णित किया गया है। यह बताता है कि यह ध्वनि इंडो-आर्यन में अद्वितीय है और मुलतानी बोलने वाले अपनी विशिष्टता पर गर्व करते हैं। सादा आवाज और इम्प्लॉज़िव ज्यादातर पूरक वितरण में होते हैं, हालांकि कुछ न्यूनतम जोड़े होते हैं, जैसे 'डॉक्टर' ~ 'मेल'। रेट्रोफ्लेक्स इम्प्लॉसिव आनुवंशिक पोस्टपोजिशन/प्रत्यय में सादे आवाज वाले डेंटल स्टॉप के साथ बारी-बारी से होता है, जो पहले या दूसरे व्यक्ति सर्वनामोंः 'मेरा', 'आपका' के साथ संयुक्त होने पर इसका रूप लेता है। पूर्वोत्तर झंगी बोली में एक डेंटल इम्प्लॉज़िव () पाया जाता है, जिसकी विशेषता इम्प्लॉज़िव और प्लेन स्टॉप के बीच ध्वन्यात्मक अंतर की कमी है, और उन शब्दों में भी इम्प्लॉज़िव के लिए वरीयता है जहां सराइकी का एक सादा स्टॉप है। झंगी में डेंटल इम्प्लॉज़िव को जीभ के साथ पूरी तरह से ऊपरी दांतों को ढकने के साथ व्यक्त किया जाता है। यह सराइकी में मौजूद नहीं है, हालांकि यह तर्क दिया जाता है कि इसे पहले की भाषा के लिए फिर से बनाया जाना चाहिए। इसकी अनुपस्थिति को संरचनात्मक कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया हैः के आगे की अभिव्यक्ति और के कम रेट्रोफ़्लेक्शन। एस्पिरेटेड (ब्रीथी वॉयस) इम्प्लॉज़िव शब्द-प्रारंभिक रूप से होते हैं, जहां वे एस्पिरेटेड प्लेन स्टॉप के विपरीत होते हैंः 'बैठें' ~ 'डर'। आकांक्षा ध्वन्यात्मक नहीं है; यह पूरे शब्दांश पर ध्वन्यात्मक रूप से महसूस किया जाता है, और स्वर का अनुसरण करने वाले एक अंतर्निहित से परिणाम होता है, इस प्रकार ध्वन्यात्मक रूप से होता है। सराइकी प्रभावों की ऐतिहासिक उत्पत्ति पूरी तरह से सिंधी में हुई है। उनका स्रोत आम तौर पर पुरानी भाषा के सादे स्वर वाले पड़ावों की श्रृंखला रही है, इस प्रकार संस्कृत> सराइकी 'जन्म लें'। बदले में कुछ व्यंजनों और व्यंजन समूहों (उदाहरण के लिए, 'जौ') से नए सादे स्वर वाले स्थान उत्पन्न हुए हैं, या संस्कृत, हिंदी, फारसी या अंग्रेजी ('गला', 'बस') से उधार लिए गए शब्दों में पेश किए गए हैं। निम्नलिखित तालिका कुछ प्रमुख विकासों को दर्शाती हैः दक्षिण एशिया के भीतर, 1855 में स्टैक द्वारा सिंधी के लिए पहली बार इम्प्लॉसिव का वर्णन किया गया था। बाद के लेखकों ने मुल्तानी में उनके अस्तित्व का उल्लेख किया है और उन्हें विभिन्न रूप से "पुनरावर्ती" या "इंजेक्शन" कहा है, जबकि ग्रियर्सन ने उन्हें गलत तरीके से "दोहरे व्यंजन" के रूप में माना है। लेखन प्रणाली पंजाब प्रांत में, सराइकी को अरबी-व्युत्पन्न उर्दू वर्णमाला का उपयोग करके लिखा जाता है, जिसमें इम्प्लॉज़िव और अतिरिक्त नाक का प्रतिनिधित्व करने के लिए सात डायक्रिटिक रूप से संशोधित अक्षर जोड़े जाते हैं। सिंध में सिंधी वर्णमाला का उपयोग किया जाता है। उपयोग की जाने वाली सुलेख शैलियाँ नस्ख और नस्तालिक हैं। ऐतिहासिक रूप से, व्यापारियों या बहीखाते एक लिपि में लिखते थे जिसे किरक्की या लंडा के नाम से जाना जाता था, हालांकि हाल के दिनों में इस लिपि का उपयोग काफी कम हो गया है। इसी तरह, लांडा लिपि परिवार से संबंधित एक लिपि, जिसे मुलतानी के नाम से जाना जाता है, का उपयोग पहले सराइकी लिखने के लिए किया जाता था। आई. एस. ओ./आई. ई. सी. 10646 में मुलतानी लिपि को कूटबद्ध करने का एक प्रारंभिक प्रस्ताव 2011 में प्रस्तुत किया गया था। सराइकी यूनिकोड को 2005 में मंजूरी दी गई है। खोजिकी लिपि का भी उपयोग किया जाता रहा है, जबकि देवनागरी और गुरुमुखी का उपयोग नहीं किया जाता है। शिक्षा में भाषा का उपयोग सराइकी विभाग, इस्लामिया विश्वविद्यालय, बहावलपुर की स्थापना 1989 में की गई थी और सराइकी विभाग, बहाउद्दीन ज़कारिया विश्वविद्यालय, मुल्तान की स्थापना 2006 में की गई थी। गाजी विश्वविद्यालय के अंग्रेजी विभाग द्वारा भी बी. एस. सराइकी की पेशकश की जा रही है, डेरा गाजी खान और एम. ए. सराइकी की पेशकश गोमल विश्वविद्यालय द्वारा की जा रही है, डेरा इस्माइल खान को उच्च माध्यमिक और इंटरमीडिएट के स्कूलों और कॉलेजों में एक विषय के रूप में पढ़ाया जाता है। सराइकी को इस्लामाबाद में अल्लामा इकबाल मुक्त विश्वविद्यालय में डिग्री स्तर पर भी पढ़ाया जाता है, और भीमबीर में अल-खैर विश्वविद्यालय में पाकिस्तानी भाषाविज्ञान विभाग हैं। वे M.Phil प्रदान करते हैं। और सराइकी में पीएचडी की। एसोसिएटेड प्रेस ऑफ पाकिस्तान ने अपनी साइट का सराइकी संस्करण भी लॉन्च किया है। कला और साहित्य ब्रिटिश राज के दौरान आंशिक रूप से संहिताबद्ध भाषा ने सूफी संत, ख्वाजा गुलाम फरीद की कविता से अपना भावनात्मक आकर्षण प्राप्त किया, जो एक पहचान का प्रतीक बन गए हैं। उनकी कविताएँ, जिन्हें काफी के नाम से जाना जाता है, आज भी प्रसिद्ध हैं। शाकिर शुजाबादी (कलाम-ए-शाकिर, खुदा जानी, शाकिर दीयां गज़लान, पीले पात्र, मुनाफकान तू खुदा बचवे और शाकिर दे दोहरे उनकी प्रसिद्ध पुस्तकें हैं) एक बहुत अच्छी तरह से मान्यता प्राप्त आधुनिक कवि हैं। अताउल्ला खान एसाखेल्वी और शफाउल्ला रोखरी को सराइकी संगीत के दिग्गज और सराइकी क्षेत्र के सबसे लोकप्रिय गायक माना जाता है। मीडिया टेलीविजन चैनल पाकिस्तान के पूर्व प्रधानमंत्री यूसुफ रजा गिलानी ने कहा था कि दक्षिणी पंजाब सांस्कृतिक विरासत में समृद्ध है जिसे अगली पीढ़ियों के लिए बढ़ावा देने की आवश्यकता है। मुल्तान में पाकिस्तान टेलीविजन (पी. टी. वी.) द्वारा सराइकी चैनल के शुभारंभ पर एक संदेश में उन्होंने कहा कि इस कदम से 'सराइकी बेल्ट' की समृद्ध विरासत को बढ़ावा देने में मदद मिलेगी। रेडियो ये समर्पित सराइकी चैनल नहीं हैं, बल्कि सराइकी में अधिकांश नाटक कार्यक्रम हैं। ।