Ahom kingdom
अहोम साम्राज्य (, 1228-1826) ब्रह्मपुत्र घाटी (वर्तमान असम) में एक मध्ययुगीन राज्य था जिसने पूर्वोत्तर भारत में मुगल विस्तार का सामना करने के बावजूद लगभग 600 वर्षों तक अपनी स्वतंत्रता बनाए रखी। मोंग माओ (वर्तमान युन्नान प्रांत, चीन) के एक ताई राजकुमार सुकाफा द्वारा स्थापित, यह ब्रह्मपुत्र के ऊपरी हिस्सों में गीले चावल की खेती के आधार पर एक मोंग के रूप में शुरू हुआ। 16वीं शताब्दी में सुहंगमुंग के शासनकाल में इसका अचानक विस्तार हुआ और यह बहु-जातीय हो गया, जिसने पूरी ब्रह्मपुत्र घाटी के राजनीतिक और सामाजिक जीवन पर गहरा प्रभाव डाला। मोआमोरिया विद्रोह के उदय के साथ राज्य कमजोर हो गया, और बाद में असम पर बार-बार बर्मी आक्रमणों के कारण गिर गया। प्रथम एंग्लो-बर्मी युद्ध और 1826 में यांडाबो की संधि के बाद बर्मी लोगों की हार के साथ, राज्य का नियंत्रण ईस्ट इंडिया कंपनी के हाथों में चला गया। हालाँकि औपनिवेशिक और बाद के समय में इसे अहोम साम्राज्य कहा जाने लगा, लेकिन यह काफी हद तक बहु-जातीय था, जिसमें जातीय ताई-अहोम लोग अंत तक जनसंख्या का 10 प्रतिशत से भी कम थे। अहोमीकरण के रूप में जानी जाने वाली प्रक्रिया के कारण विभिन्न जातीय समूहों के लोग अहोम आबादी का हिस्सा बन गए। इस राज्य में अहोम लोगों की पहचान अस्थिर थी, राजा यह नियंत्रित करता था कि कौन इससे संबंधित है और कौन नहीं। अहोमों ने शुरू में 1401 (;) तक अपने राज्य को मोंग दुन शुन खाम कहा, लेकिन बाद के समय में असम को अपनाया। 1838 के बाद ब्रिटिश-नियंत्रित प्रांत और बाद में भारतीय राज्य असम को इसी नाम से जाना जाने लगा। राज्य ने 19वीं शताब्दी में अपने शासन के अंत तक अन्य ताई-राज्यों, विशेष रूप से मोंग क्वांग (नारा) के साथ घनिष्ठ राजनीतिक संबंध बनाए रखे। इतिहास अहोम साम्राज्य की स्थापना 1228 में हुई थी जब एक ताई राजकुमार सुकाफा ने मोंग माओ से ऊबड़-खाबड़ पटकाई पर्वत श्रृंखला को पार करके ब्रह्मपुत्र घाटी में प्रवेश किया था। सुकाफा ने शायद अपनी मातृभूमि से एक छोटी संख्या के साथ अपनी यात्रा शुरू की, लेकिन रास्ते में अन्य ताई प्रमुखों और आम अनुयायियों ने उनका समर्थन किया और लगभग 9,000 व्यक्तियों के साथ असम में प्रवेश किया। उनकी नियति ऊपरी असम थी, जो पहले कामरूप साम्राज्य का क्षेत्र था, लेकिन जो तब से मंद स्थितियों में चला गया था, और उनका इरादा जीतने और हमला करने का नहीं था, बल्कि स्थायी रूप से परती भूमि में बसने और कृषि का अभ्यास करने का था-और अहोम मुख्य रूप से ऊपरी असम में लहरदार जलोढ़ वन और दलदली मैदानों को समतल चावल के खेतों में बदलने के लिए जिम्मेदार थे जो तटबंधों के नेटवर्क के माध्यम से चावल की खेती के लिए सादे पानी को धारण करने में सक्षम थे। ताई-शानों के पास राज्य-निर्माण के लिए बुनियादी राजनीतिक संरचनाएं, अतिरिक्त उत्पादन तकनीकें जैसे कि गतिहीन गीले-चावल की खेती और जल विज्ञान, प्रमुखों पर आधारित एक पितृसत्तात्मक सामाजिक संगठन और उनकी भाषा का एक साहित्यिक रूप था। जबकि पहले की राज्य संरचनाओं (कामरूप) ने उत्तर भारत से राजनीतिक संरचनाओं को उधार लिया, जिसके कारण भारत-आर्य प्रभुत्व हुआ, अहोम राज्य गठन ने दक्षिण पूर्व एशियाई राजनीतिक संरचनाओं पर निर्मित एक वैकल्पिक मॉडल प्रदान किया, और जिसने एक अलग राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक पहचान के विकास के लिए स्थान प्रदान किया। यद्यपि ब्राह्मणवादी मिथक-निर्माण एक सामान्य विशेषता थी जिसका असम के सभी प्राचीन और मध्ययुगीन राज्यों ने विभिन्न स्तरों पर वैधता के लिए उपयोग किया, उदाहरण के लिए चुटिया और कचारी राज्यों जैसे अन्य मध्ययुगीन राज्यों में, अहोम स्वदेशी लोगों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने के लिए अपनी वैकल्पिक लेंगडन-आधारित वैधता का उपयोग करने में सक्षम थे; लेकिन तुंगखुंगिया राजाओं ने शक्तिवाद और शूद्र महांतों और उनके सामान्य लोगों के उत्पीड़न की ओर रुख किया जो शिव सिंह के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ और अंततः मोआमोरिया विद्रोह का कारण बना और अंततः राज्य का ग्रहण हुआ। मोंग डन शुन खाम (1228-1401) सुकाफा (1228-1268) ने उपनिवेश स्थापित करने के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने में कुछ दशक बिताए और अंत में 1253 में चराइदेव में बस गए। उन्होंने डांगरियाओं के कार्यालयों-बुरहागोहेन (चाओ-फ्रोंगमुंग) और बोरगोहेन (चाओ-थोंमुंग) की स्थापना की। 1280 के दशक में, इन दोनों कार्यालयों को नियंत्रण के स्वतंत्र क्षेत्र दिए गए थे; आंशिक रूप से वंशानुगत और आंशिक रूप से निर्वाचित, राजा और दो सलाहकार एक-दूसरे को नियंत्रण और संतुलन में रखते थे। इस प्रकार नियंत्रण और संतुलन की ये संस्थाएं छह सौ वर्षों तक चलती रहीं-18वीं शताब्दी में एक ब्रिटिश अधिकारी जॉन पीटर वेड ने इन अनूठी संस्थाओं और सरकार की नई प्रणाली का पालन किया। सुकाफा ने निर्देश दिया था कि उनके शासन के दौरान की घटनाओं को दर्ज किया जाए, एक ऐसी प्रथा जिसे उनके उत्तराधिकारियों ने बनाए रखा; और वहाँ बुरंजी लेखन की संस्था का उदय हुआ, जो भारत में इतिहास लेखन की एक दुर्लभ प्रथा है। मध्यकालीन युग के उत्तरार्ध में, अहोम साम्राज्य को मुगल साम्राज्य की तरह ही एक कगाज़ी राज (अभिलेखों वाला राज्य) के रूप में जाना जाता था। अपने आगमन के समय, अहोम चावल की खेती की उन्नत तकनीकों के साथ आए थे, और यह उनका विश्वास था कि उन्हें परती भूमि को कृषि में बदलने और राज्यविहीन और स्थानांतरित कृषकों को अपने तरीके से अवशोषित करने के लिए ईश्वरीय रूप से नियुक्त किया गया था। स्थानांतरित होने वाले लोगों को खा कहा जाता था और ऐसे कई खा लोगों को औपचारिक रूप से विभिन्न अहोम कुलों में अपनाया जाता था, एक प्रक्रिया जिसे अहोमाइजेशन कहा जाता है। सुकाफा ने मोरान और बराही में से उन लोगों से दोस्ती की जो उनके साथ शामिल होने और उनका विरोध करने वालों को तलवार से मारने के लिए तैयार थे, और आने वाले समय में, कई अन्य लोगों को अहोम कुलों में शामिल कर लिया गया। अहोम अपनी छोटी संख्या के बारे में पूरी तरह से जानते थे, और बड़े समूहों के साथ टकराव से बचते थे। अहोमकरण के माध्यम से परिवर्धन ने अहोम संख्या में काफी वृद्धि की। अहोमकरण की यह प्रक्रिया 16वीं शताब्दी तक विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी जब सुहुंगमुंग के तहत, राज्य ने चुटिया और कचारी राज्यों की कीमत पर बड़े क्षेत्रीय विस्तार किए। इस प्रारंभिक चरण में राज्य अभी भी पूरी तरह से संप्रभु नहीं था। सुकाफा ने मोंग माओ को अपनी निष्ठा और श्रद्धांजलि का संदेश भेजा, एक ऐसी प्रथा जो उनके कुछ उत्तराधिकारियों द्वारा लगभग 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रही, जब मोंग क्वांग की शक्ति को बदलने के लिए मोंग माओ की शक्ति फीकी पड़ गई, जिस समय अहोमों ने श्रद्धांजलि देना बंद कर दिया। अहोमों ने अपने क्षेत्र को मोंग दुन सुन खाम ("सोने के बगीचों का देश") कहना शुरू कर दिया। यद्यपि सुकफा ने संख्यात्मक रूप से छोटे अहोम दल को ध्यान में रखते हुए नामदांग क्षेत्र से परहेज किया था, लेकिन उनके पुत्र सुतेउफा ने कछारियों को एक रणनीति के माध्यम से अपने दम पर वापस ले लिया और अहोमों ने इसमें विस्तार किया; लेकिन अगले दो सौ वर्षों तक अहोम क्षेत्र का कोई और विस्तार नहीं हुआ। अपने अधिकांश इतिहास के लिए, अहोम साम्राज्य को बंद कर दिया गया था और जनसंख्या की आवाजाही की बारीकी से निगरानी की गई थी-फिर भी, दो महत्वपूर्ण संपर्क थे। एक चुटिया साम्राज्य के साथ एक मैत्रीपूर्ण मुठभेड़ थी जो एक संघर्ष में बदल गई, और दूसरी कामता साम्राज्य के साथ एक विवाह गठबंधन थी। 14वीं शताब्दी के अंत में, नवजात अहोम राजनीति को उत्तराधिकार के संकट, दो शासन और तीन त्वरित अंतराल अवधियों का सामना करना पड़ा जब राज्य में कोई राजा नहीं था। असम (1401-1510) सुदांगफा बामुनी कोंवर (), जिनका जन्म और पालन-पोषण हाबुंग में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था, की पहचान एक पूर्व राजा के वंशज के रूप में की गई थी और संकट की अवधि को समाप्त करने के लिए बुरहाओहेन और बोरगोहेन द्वारा सिंहासन पर बैठाया गया था। उन्होंने राजधानी के पास ब्राह्मण अधिकारियों, सलाहकारों और समुदायों की स्थापना की और ब्राह्मण प्रभाव, हालांकि नगण्य था, पहली बार महसूस किया गया। इस प्रभाव के खिलाफ कथित रूप से कई विद्रोह हुए लेकिन सुदांगफा उन्हें दबाने और अपने शासन को मजबूत करने में सक्षम थे। विद्रोहियों में से एक ने मोंग क्वांग से एक सैन्य अभियान को आमंत्रित किया (जिसे बुरंजियों में नारा कहा जाता था, मोंग माओ का उत्तराधिकारी राज्य जिसे शुरुआती अहोम राजा कर भेजते थे) जिसके परिणामस्वरूप 1401 में एक संघर्ष हुआ-लेकिन सुदांगफा ने अभियान को हराया और एक संधि के साथ संघर्ष का समापन किया जिसने पटकाई में दोनों राज्यों के बीच सीमा तय की। यह घटना महत्वपूर्ण थी क्योंकि इसने अहोम राजनीति को अंतर्निहित अधीनता से स्पष्ट संप्रभुता की ओर बढ़ा दिया था, और इसके साथ ही राजनीति का नाम मोंग-दून-सुन-खाम से "असम" में परिवर्तित हो गया था, जो शान/श्याम से व्युत्पन्न था। सुदांगफा ने चारागुआ में एक नई राजधानी की स्थापना की, उन कबीले की निष्ठाओं को तोड़ दिया जो पहले अहोम राजनीति को राजा के राजनीतिक अधिकार के साथ प्रतिस्थापित करते थे, और सिंगरिघरुथा समारोह की परंपरा की शुरुआत की, जो अहोम राजाओं का राज्य राज्याभिषेक था जो शाही अहोम संप्रभुता, अधिकार और वैधता का प्रतीक था। सुदांगफा ने अहोम राज्य को एक पूर्ण राज्य के बहुत करीब ला दिया। अगले सौ वर्षों में राज्य ने ज्यादातर विद्रोही नागा समूहों को दबाते हुए देखा, लेकिन 1490 में दिमासा राज्य के साथ एक संघर्ष में अहोमों को शांति के लिए मुकदमा करते हुए देखा गया, जो उन्हें सामने ले जाने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं थे। अहोम राजघराने ने ब्राह्मणों के साथ अपने संबंधों में लगातार सुधार किया जिससे वे भारत-आर्यकृत आदिवासी समूहों के साथ सद्भावना हासिल करने और शक्ति को मजबूत करने में सक्षम हुए। पूर्ण राज्य और विस्तार (1510-1609) अहोम साम्राज्य सुहुंगमुंग ढींगिया राजा () के शासनकाल के दौरान एक छोटी अवधि में नाटकीय रूप से एक पूर्ण राज्य में परिवर्तित हो गया। यह सबसे पहले 1510 में मिलिशिया के समेकन के साथ शुरू हुआ, इसके बाद 1512 में हबुंग में भुयान क्षेत्र में विस्तार हुआ (शायद सुदांगफा के समय में बसे हबुंगिया ब्राह्मणों के वंशजों की मदद से)। हिन्द-आर्य भुवनों को राजधानी में स्थानांतरित कर दिया गया और वे लेखकों और योद्धाओं के रूप में बढ़ते राज्य के निचले क्षेत्रों में समाहित हो गए। उन्होंने बदले में 1523 में उन्नत चुटिया साम्राज्य के राजघराने के उन्मूलन में मदद की और उस राज्य के कुलीन वर्ग, कमांडरों, पेशेवर वर्गों, योद्धाओं और प्रौद्योगिकियों को अहोम साम्राज्य में समाहित कर लिया गया। यह अहोम साम्राज्य का गठन था जिसने 1532 में तुर्बक के तहत बंगाल के आक्रमण का सामना किया और यह आक्रामक नेतृत्व (खुद को महत्वपूर्ण नुकसान के साथ) को समाप्त करने और पीछे हटने वाले आक्रमणकारियों को कराटोया नदी तक ले जाने में सक्षम था। 1536 में, कचारी साम्राज्य के साथ संपर्कों की श्रृंखला के बाद, अहोम शासन नागांव में कोलोंग नदी तक फैला और सुहुंगमुंग के शासनकाल के अंत तक, राज्य का आकार प्रभावी रूप से दोगुना हो गया था। इन विस्तारों ने राज्य में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए-असमिया भाषी हिंदू प्रजा की संख्या स्वयं अहोमों से अधिक थी; और चुटिया राज्य के अवशोषण का मतलब था कि इसके लिए कारीगर कौशल की एक विस्तृत श्रृंखला उपलब्ध हो गई जिससे श्रम विभाजन की गुंजाइश बढ़ गई। नई प्रजाओं के बीच अहोम राजाओं के शासन को वैधता प्रदान करने के लिए सुहंगमुंग ने स्वर्णनारायण (स्वर्गदेव) की उपाधि ग्रहण की, हालांकि अहोमों के साथ राजपूतीकरण प्रक्रिया जैसा कुछ नहीं हुआ। मंत्रियों के साथ राजा के संस्थागत संबंधों की प्रकृति एक नए पद, बोरपेट्रोगोहेन के निर्माण के साथ बदल गई, जिसका नाम एक चुटिया कार्यालय के नाम पर रखा गया; और सादियाखोवा गोहेन (चुटिया राज्य से अधिग्रहित क्षेत्र) और मारंगिखोवा गोहेन (कचारी राज्य से अधिग्रहित क्षेत्र) के कार्यालयों का निर्माण, जो दोनों बोरगोहेन और बुरहागोहेन वंशावली के लिए आरक्षित थे। पारंपरिक रईसों (चाओ) ने अब ब्राह्मण साहित्य के साथ गठबंधन किया और एक विस्तारित शासक वर्ग विकसित हुआ। और जब टोन खाम बोरगोहेन के नेतृत्व में अहोमों ने आक्रमणकारियों का पीछा किया और कराटोया नदी तक पहुंचे तो वे खुद को पूर्ववर्ती कामरूप राज्य के सही उत्तराधिकारी के रूप में देखने लगे। परिपक्व राज्य (1609-1682) अहोम साम्राज्य अधिक व्यापक हो गया और मुख्य रूप से मुगलों के निरंतर हमलों का सामना करने के लिए प्रताप सिंह () के तहत अपने परिपक्व रूप की कई विशेषताओं को अपनाया। पाइक प्रणाली को 1609 में पेशेवर खेल प्रणाली के तहत पुनर्गठित किया गया था, जिसने संबंध-आधारित प्रणाली को बदल दिया; और शाही अनुदान के माध्यम से पाइक को स्थायी रूप से गैर-शाही संस्थानों से अलग किया जा सकता था। उसी राजा के अधीन, पात्र मंत्रियों की संख्या को अन्य छोटे कार्यालयों के साथ पांच तक बढ़ाने के लिए बोरफूकन (कोच और मुगलों से अधिग्रहित क्षेत्रों के वायसराय) और बोरबरुआ (शाही सरकार के "सचिव") के कार्यालयों की स्थापना की गई थी। केवल राजनयिक मिशनों के लिए ब्राह्मणों का उपयोग करने की प्रथा, अहोम राजाओं ने अपने अहोम नामों के अलावा एक हिंदू नाम अपनाया और हिंदू प्रतिष्ठानों को संरक्षण देने की प्रथा प्रताप सिंह के साथ शुरू हुई, हालांकि हिंदू धर्म में अहोम राजाओं की औपचारिक दीक्षा 1648 तक नहीं हुई थी। असमिया भाषा ने पहली बार अहोम के दरबार में प्रवेश किया और कुछ समय के लिए सह-अस्तित्व में रही और अंततः अहोम भाषा का स्थान ले लिया। राज्य के अंत तक राज्य संरचना के और बड़े पुनर्गठन का प्रयास नहीं किया गया था। 1581 में कोच राजवंश की दो शाखाओं के बीच कोच साम्राज्य के विभाजन के बाद, अहोमों ने 1603 से अपने निकटतम पश्चिमी पड़ोसी, कोच हाजो शाखा के साथ गठबंधन किया, ताकि उन्हें मुगलों के खिलाफ एक बफर के रूप में बढ़ावा दिया जा सके, जिन्होंने 1576 तक बंगाल में अपना शासन बढ़ाया था। 1614 में कोच हाजो सत्ता के पतन के परिणामस्वरूप मुगल बरनाडी नदी तक सत्ता में आए। मुगलों ने 1616 में समधारा की लड़ाई के साथ पूर्व में और प्रवेश करने का प्रयास किया, जिसने अहोम-मुगल संघर्ष की शुरुआत को चिह्नित किया, जो 1682 में इटाखुली की लड़ाई तक चला, जब अहोम मुगलों को स्थायी रूप से मानस नदी के पश्चिम में वापस धकेलने में सक्षम थे। 1657 में, शाहजहां के बेटों के बीच 'उत्तराधिकार के युद्ध' के कारण। अहोम राजा जयध्वज सिंह ने अपना अधिकार बढ़ाया, कामरूप पर कब्जा कर लिया, और दूसरे विद्रोही कोच राजा प्राण नारायण को अपना पैर जमाने से रोक दिया। उन्होंने तेजी से पूरे पश्चिमी असम पर अपना अधिकार बढ़ा दिया। उन्होंने पूर्व में सादिया और दक्षिण में शेरपुर से पूरी ब्रह्मपुत्र घाटी को अपने अधिकार क्षेत्र में ले लिया। इस प्रकार, अहोम राज्य ने सबसे बड़ी क्षेत्रीय पराकाष्ठा प्राप्त की। 1662 में, औरंगजेब ने खोए हुए इलाकों को लाने और उस हिस्से में विद्रोही तत्वों को दंडित करने के लिए, अपने मुख्य लेफ्टिनेंट मीर जुमला द्वितीय के नेतृत्व में आक्रमण शुरू किया, इस आक्रमण में अहोम अच्छी तरह से विरोध नहीं कर सके और मुगलों ने राजधानी गढ़गांव पर कब्जा कर लिया। इसे बनाए रखने में असमर्थ, और सराइघाट की लड़ाई के अंत में, अहोमों ने न केवल एक बड़े मुगल आक्रमण को रोका, बल्कि पश्चिम में मानस नदी तक अपनी सीमाएँ बढ़ा दीं। इटाखुली की लड़ाई के बाद मानस नदी पर पश्चिमी सीमा तय की गई थी, जो अंग्रेजों द्वारा कब्जा किए जाने तक वही रही। सराइघाट की लड़ाई के बाद, राज्य सीधे दस साल की राजनीतिक अव्यवस्था के तहत गिर गया। इस अवधि के दौरान रईसों ने अपार शक्ति का प्रयोग किया, और सात राजाओं को सिंहासन पर बिठाया गया और अपदस्थ कर दिया गया। इस बीच, कामरूप कुछ वर्षों के लिए मुगलों के हाथों में वापस चला गया। तुंगखुंगिया शासन (1682-1826) गदाधर सिंह () ने असम में 'तुंगखुंगिया शासन' की स्थापना की, जो राज्य के अंत तक सत्ता में बना रहा। 1682 में, इटाखुल की लड़ाई में मुगलों की हार हुई, और मानस नदी को पश्चिमी सीमा के रूप में तय किया गया। गदाधर सिंह वैष्णव सत्रों के साथ संघर्ष में आ गए, जिन्होंने राज्य और लोगों पर अपार शक्ति और प्रभाव शुरू करना शुरू कर दिया, और वैष्णवों का व्यापक उत्पीड़न शुरू कर दिया। तुंगखुंगिया अहोम राजाओं का शासन कला और इंजीनियरिंग निर्माण में उपलब्धियों से चिह्नित था, तुंगखुंगिया शासन ने मोआमोरिया विद्रोह तक शांति और स्थिरता का एक सापेक्ष समय देखा, आंतरिक संघर्षों को भी बढ़ावा दिया जिसने राज्य को अलग-अलग कर दिया। गुहा (1986) के अनुसार, असम 1770 तक फलता-फूलता रहा। तुंगखुंगिया शासन ने 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक शांति का एक सापेक्ष समय देखा, जहां जनसंख्या में वृद्धि हुई, व्यापार का विस्तार हुआ, सिक्का और मुद्रीकरण ने प्रगति की। नई कलाएँ और शिल्प, नई फसलें और यहाँ तक कि पोशाक की नई शैली भी पेश की गई। रुद्र सिंह उर्फ सुखरुंगफा (), जिनके अधीन राज्य ने अपना शिखर प्राप्त किया। उन्होंने दिमासा और जयंतिया राज्यों को अपने अधीन कर लिया। उन्होंने सीमा को पश्चिम की ओर बढ़ाने के लिए व्यापक तैयारी की थी, मुगलों के खिलाफ पूर्वी भारत के हिंदू राजाओं का एक संघ बनाने का प्रयास किया था। लेकिन 1714 में अपनी योजनाओं को लागू करने से ठीक पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। रुद्र सिंह ने वैष्णव सत्रों को फिर से स्थापित किया था, उन्होंने स्वयं औनीती गोसाई (सबसे प्रभावशाली ब्राह्मण सत्रधिकार) की दीक्षा ली थी, लेकिन बाद में अपने जीवन में उनका झुकाव शक्तिवाद की ओर हो गया, इसे एक सम्राट के लिए अधिक उपयुक्त मानते हुए उन्होंने बंगाल से एक प्रसिद्ध शाक्त ब्राह्मण-कृष्णाराम भट्टाचार्य उर्फ प्रवतीय गोसाई को आमंत्रित किया। अपनी मृत्युशय्या से उन्होंने अपनी इच्छा व्यक्त की कि उनके सभी पाँच बेटे कार्यकारी तरीके से राजा बनें और उन्हें पार्वती गोसाईं शिव सिंह उर्फ सुतान्फा () की दीक्षा लेने की सलाह दी, उन्होंने बेनागाल पर आक्रमण करने की अपने पिता की योजना को छोड़ दिया। उन्होंने पार्वती गोसाईं की दीक्षा ली और व्यापक भूमि अनुदान और पाइक के साथ उन्हें 'नीलाचल पर्वत' की स्थापना की। शिव सिंह ब्राह्मणों और ज्योतिषियों के प्रभाव में थे, 1722 में ज्योतिषियों ने भविष्यवाणी की थी कि चतरा-भंग-योग के बुरे प्रभाव के कारण उनका शासन जल्द ही समाप्त हो जाएगा। इसलिए, उन्होंने शाही छत्र और सिंहासन अपनी पत्नी फुलेश्वरी को हस्तांतरित कर दिया, जिन्हें प्रवतीय गोसाई की सलाह पर 'बार-राजा' की उपाधि दी गई थी। फुलेश्वरी धार्मिक मामलों में बहुत अधिक घुलमिल गई थी, उसने शूद्र-महांतों का अपमान किया था। फुलेश्वरी की मृत्यु के बाद, शिव सिंह की दो अन्य पत्नियों को 'बर-राजा' के पद पर नियुक्त किया गया, जिनके नाम अंबिका और सर्वेश्वरी थे। शिव सिंह का शासनकाल शांतिपूर्ण था, सिवाय डफलास के खिलाफ भेजे गए एक अभियान के, उन्होंने कई मंदिरों का निर्माण किया था और धार्मिक स्थलों और ब्राह्मणों को कई अनुदान दिए थे। 1744 में उनकी मृत्यु हो गई और उनके छोटे भाई प्रमत्त सिंह को शिव सिंह के बेटे के दावों को दरकिनार करते हुए सिंहासन पर बैठाया गया। प्रमत्त सिंह उर्फ सुनेंफा (), उनके शासनकाल के दौरान कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं दर्ज किया गया है। उन्होंने हवेली के साथ रंग घर का निर्माण किया था और नोथ-गुवाहाटी में सुक्रेश्वर और रुद्रेश्वर मंदिरों का निर्माण किया था। अपने शासनकाल के दौरान, कीर्ति चंद्र बोरबरुआ ने अपना अधिकांश राजनीतिक प्रभाव प्राप्त किया। 1744 में, उन्होंने त्विप्रा के राजा से एक राजदूत प्राप्त किया। 1751 में उनकी मृत्यु हो गई। राजेश्वर सिंह उर्फ सुप्रेम्फा (), उन्हें कीर्ति चंद्र बोरबरुआ ने अपने बड़े भाई बरजना गोहेन की वरिष्ठता के दावों को दरकिनार करके सिंहासन पर बिठाया था। राजेश्वर सिंह ने अहोम राजाओं में सबसे अधिक मंदिरों का निर्माण किया था, वह एक रूढ़िवादी हिंदू थे और उन्होंने नाटी-गोसियन (प्रवतीय गोसाईं के एक रिश्तेदार) की दीक्षा ली थी। 1765 में, उन्होंने मणिपुर में एक अभियान भेजा, जिसके राजा जय सिंह ने अहोम राजा से अपने देश को बर्मी कब्जे से वापस पाने की अपील की। पहले अभियान बल को, जिसे 'नागा पहाड़ियों' के माध्यम से भेजा गया था, 1767 में पुराने राहा मार्ग से एक और बल भेजा गया था। दूसरा अभियान सफल रहा और मणिपुर को फिर से हासिल करने के अपने उद्देश्य को हासिल कर लिया। कीर्ति चंद्र बोरबरुआ, जो अहोम दरबार में सबसे प्रभावशाली रईस थे, ने बुरंजियों को जलाया था। राजेश्वर सिंह के शासनकाल ने अहोम वर्चस्व और महिमा के अंत को चिह्नित किया, उनके शासनकाल के दौरान क्षय के संकेत पहले से ही दिखाई दे रहे थे। उनके बाद उनके छोटे भाई लक्ष्मी सिंघा उर्फ सुन्योफा () ने पदभार संभाला। 18वीं शताब्दी के मध्य तक अहोम साम्राज्य वास्तव में एक अत्यधिक बोझ वाली पदानुक्रमित संरचना थी, जो एक कमजोर संस्थागत आधार और अल्प आर्थिक अधिशेष द्वारा समर्थित थी। पाइक प्रणाली, जिसने 17वीं शताब्दी में राज्य को बार-बार किए गए मुगल आक्रमणों को पीछे हटाने में मदद की थी, बेहद पुरानी हो गई थी। शासन के बाद के चरण को बढ़ते सामाजिक संघर्षों द्वारा भी चिह्नित किया गया था, जिसके कारण मोआमोरिया विद्रोह कुछ वर्षों तक राजधानी रंगपुर में सत्ता पर कब्जा करने और बनाए रखने में सक्षम थे, लेकिन अंत में कैप्टन वेल्श के तहत अंग्रेजों की मदद से उन्हें हटा दिया गया। निम्नलिखित दमन के कारण प्रवास के साथ-साथ निष्पादन के कारण बड़ी आबादी में कमी आई, लेकिन संघर्ष कभी भी हल नहीं हुए। एक बहुत कमजोर राज्य बार-बार बर्मी हमलों के कारण गिर गया और अंत में 1826 में यांडाबो की संधि के बाद, राज्य का नियंत्रण अंग्रेजों के हाथों में चला गया। अहोम आर्थिक प्रणाली अहोम साम्राज्य पाइक प्रणाली पर आधारित था, एक प्रकार का कोरवी श्रम जो न तो सामंती है और न ही एशियाई। पहले सिक्के 17वीं शताब्दी में जयध्वज सिंह द्वारा पेश किए गए थे, हालांकि पाइक प्रणाली के तहत व्यक्तिगत सेवा की प्रणाली बनी रही। 17वीं शताब्दी में जब अहोम साम्राज्य ने पूर्ववर्ती कोच और मुगल क्षेत्रों को शामिल करने के लिए विस्तार किया, तो यह उनकी राजस्व प्रणालियों के संपर्क में आया और तदनुसार अनुकूलित हुआ। व्यापार व्यापार आमतौर पर वस्तु विनिमय के माध्यम से किया जाता था और मुद्रा के संचलन का उपयोग सीमित था। शिहाबुद्दीन तैलाश के अनुसार, अहोम साम्राज्य में मुद्रा में कौवड़ी, रुपये और सोने के सिक्के शामिल थे। रुद्र सिंह के शासनकाल के बाद से बाहरी व्यापार में वृद्धि के साथ, मुद्रा के परिसंचरण में भी इसी तरह की वृद्धि हुई। शिव सिंह के शासनकाल के शिलालेखों में राज्य के विभिन्न मंदिरों में पूजा के संबंध में चावल, घी, तेल, दाल, बकरी, पेगियन जैसी वस्तुओं की संख्या का मूल्य दिया गया है। यह निष्कर्ष निकालता है कि वस्तु-विनिमय अर्थव्यवस्था मुद्रा अर्थव्यवस्था द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने की प्रक्रिया में थी, जो सामंती भारत और पूर्वोत्तर के पड़ोसी देशों दोनों के साथ असम के विकासशील आर्थिक संबंधों का परिणाम था। तिब्बत के साथ व्यापार तिब्बत के साथ व्यापार के कारण, जयध्वज सिंह के एक सिक्के के प्रत्येक तरफ एक चीनी अक्षर होता है जिस पर ज़ांग बाओ लिखा होता है। इसका अनुवाद 'आपके सम्मान का खजाना' के रूप में किया गया था। निकोलस रोड्स ने शिलालेख को 'तिब्बत की मुद्रा' के रूप में पढ़ा, साथ ही इन दो अक्षरों का उपयोग चीनियों द्वारा 1792 और 1836 के बीच ल्हासा में 'तिब्बती मुद्रा' के अर्थ के साथ किया गया था। इसके अलावा, सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में चीन और तिब्बत के बीच एक महत्वपूर्ण संपर्क था, इसलिए यह संभावना नहीं है कि असमिया लोगों ने सोचा होगा कि एक चीनी चरित्र असमिया-तिब्बती व्यापार सिक्के के लिए उपयुक्त था। यह टुकड़ा स्पष्ट रूप से तिब्बत की दिशा से आने वाले चीनी जानकार व्यक्ति के साथ व्यापार को सुविधाजनक बनाने के लिए जयध्वज सिंह द्वारा किया गया एक प्रयास था। रुद्र सिंह के बारे में यह भी कहा जाता है कि उन्होंने तिब्बत के साथ एक व्यापक व्यापार स्थापित किया था और अन्य देशों के साथ संभोग को प्रोत्साहित किया था, हालांकि उन्होंने देश में विदेशियों को अनुमति देने की सीमा को सख्ती से सीमित कर दिया था। संभवतः, उनके शासनकाल के कुछ सिक्कों पर इन व्यापारिक गतिविधियों से अर्जित चांदी का प्रयोग किया गया था। एक अन्य बात जिसके द्वारा हम अन्य देशों के साथ अहोमों के व्यापारिक संबंधों को समझ सकते हैं, वह है चांदी के सिक्कों का उपयोग। यह ध्यान देने योग्य है कि पूर्वोत्तर या शेष भारत में चांदी की खदानें नहीं हैं, इसलिए धातु व्यापार के परिणामस्वरूप प्रवेश करती है। विस्तार में राज्य की लंबाई लगभग 500 मील (800 कि. मी.) और औसत चौड़ाई 60 मील (96 कि. मी.) थी। राज्य को तीन प्रमुख क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता हैः उत्तरी तट (उत्तरकुल), दक्षिणी तट (दखिनकुल) और माजुली द्वीप। उत्तरी तट (उत्तरकुल) अधिक आबादी वाला और उपजाऊ था लेकिन अहोम राजाओं ने अपनी राजधानी दक्षिण तट (डाकिंकुल) पर स्थापित की क्योंकि इसमें अधिक दुर्गम गढ़ और रक्षात्मक केंद्रीय स्थान थे। जनसांख्यिकी जनसंख्या 1500 से 1770 ईस्वी तक, इस क्षेत्र में जनसांख्यिकीय विकास के निश्चित संकेत मिलते हैं। मोआमोरिया विद्रोह (1769-1805) के दौरान जनसंख्या में भयानक गिरावट आई जब आधी से अधिक आबादी गिर गई। एक बार फिर, बर्मी शासन के दौरान, बर्मी लूटपाट (1817-1825) ने आबादी को एक तिहाई तक कम कर दिया। इससे पता चलता है कि अंग्रेजों के विलय के समय केवल 8 लाख में से 7 लाख लोग ही बचे थे। राजा प्रताप सिंह ने गाँवों की जनसंख्या वितरण और बस्ती को व्यवस्थित किया। राज्य की वयस्क पुरुष आबादी की जनगणना बहुत सख्ती से की गई थी ताकि प्रत्येक कामकाजी व्यक्ति को राज्य सेवा के लिए पंजीकृत किया जा सके। जनगणना को ठीक से रजिस्टरों में दर्ज किया गया था जिन्हें पाइकर प्यारार ककत कहा जाता है। निम्नलिखित तालिका राजा राजेश्वर सिंह (1751-1769) के शासनकाल के दौरान वर्गों की जनसंख्या संरचना का अनुमान लगाती है। गुनाभिराम बरुआ द्वारा गणना किए गए जनसंख्या अनुमानों के अनुसार। शहरीकरण वहाँ शहर थे, लेकिन आबादी का केवल एक छोटा प्रतिशत ऐसे शहरों में रहता था। अहोम काल के कुछ महत्वपूर्ण शहर रंगपुर, गढ़गांव, गुवाहाटी और हाजो थे। रंगपुर की राजधानी, विस्तार में 20 मील (32.18 किमी) पाई गई और कैप्टन द्वारा घनी आबादी पाई गई। 1794 में वेल्श। हालाँकि, जनसंख्या कभी भी 10 हजार से अधिक नहीं रही। अहोम प्रशासन स्वर्गदेव और पात्र मंत्री अहोम साम्राज्य पर एक राजा का शासन था, जिसे स्वर्गदेव (अहोम भाषाः चाओ-फा) कहा जाता था, जिसे पहले राजा सुकाफा का वंशज होना था। उत्तराधिकार आम तौर पर ज्येष्ठाधिकार द्वारा होता था, लेकिन कभी-कभी महान गोहेन (डांगरिया) सुकफा के एक अन्य वंशज को एक अलग वंश से चुन सकते थे या सिंहासन पर बैठे एक व्यक्ति को पदच्युत भी कर सकते थे। डांगरियाः सुकफा के पास प्रशासन में उनकी सहायता करने के लिए दो महान गोहेन थेः बुरहगोहेन और बोरगोहेन। 1280 के दशक में, उन्हें स्वतंत्र क्षेत्र दिए गए थे, वे अपने दिए गए क्षेत्रों में वास्तविक संप्रभु थे जिन्हें बिलात या राज्य कहा जाता था। बुरहागोहेन का क्षेत्र ब्रह्मपुत्र नदी के उत्तरी तट पर सादिया और गेरेलुआ नदी के बीच था और बोरगोहेन का क्षेत्र पश्चिम में बुराई नदी तक था। उन्हें उन पाइकों पर पूरी कमान दी गई थी जिन्हें वे नियंत्रित करते थे। ये पद आम तौर पर विशिष्ट परिवारों से भरे जाते थे। जो राजकुमार स्वर्गदेव के पद के लिए योग्य थे, उन पर इन पदों के लिए विचार नहीं किया गया था और इसके विपरीत। 1527 में, सुहुंगमुंग ने एक तीसरा गोहेन, बोरपेट्रोगोहेन जोड़ा। बोरपेट्रोगोहेन का क्षेत्र अन्य दो गोहेनों के क्षेत्रों के बीच स्थित था। शाही अधिकारीः प्रताप सिंह ने दो कार्यालय, बोरबरुआ और बोरफूकन जोड़े, जो सीधे राजा के अधीन थे। बोरबरुआ, जो सेना के साथ-साथ न्यायिक प्रमुख के रूप में भी कार्य करता था, कालियाबोर के पूर्व क्षेत्र की कमान में था, न कि डांगरिया की कमान में। वह अपने आदेश पर केवल पाइक के एक हिस्से का उपयोग अपने व्यक्तिगत उपयोग के लिए कर सकते थे (डांगरिया के विपरीत), बाकी अहोम राज्य को सेवा प्रदान करते थे। बोरफूकन कालियाबोर के पश्चिम क्षेत्र पर सैन्य और नागरिक कमान में था, और पश्चिम में स्वर्गदेव के वायसराय के रूप में कार्य करता था। बोरबरुआ ज्यादातर मोरान, कचारी, चिरिंग और खामती समुदायों से थे, जबकि बोरफूकन चुटिया समुदाय से थे। बोरबरुआ और बोरफूकन कार्यालय वंशानुगत नहीं थे और इसलिए उन्हें किसी भी परिवार से चुना जा सकता था। पात्र मंत्रीः पाँच पदों ने पात्र मंत्री (मंत्रिपरिषद) का गठन किया। सुपिम्फा (1492-1497) के समय से, पात्र मंत्रियों में से एक को राज मंत्री (प्रधान मंत्री, बोरपेट्रो भी; अहोम भाषाः शेंगलुंग) बनाया गया था, जिन्हें अतिरिक्त शक्तियाँ और जकाईचुक गाँव से एक हजार अतिरिक्त पाइक की सेवा प्राप्त थी। बोरबरुआ और बोरफूकन के अन्य अधिकारियों के पास सैन्य और न्यायिक जिम्मेदारियां थीं, और उन्हें फुकान की दो अलग-अलग परिषदों (सोरा) द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी। बोरफूकन का सोरा गुवाहाटी में और बोरबरुआ का सोरा राजधानी में बैठता था। उनमें से छह ने बोरबरुआ की परिषद का गठन किया जिसमें प्रत्येक के अपने अलग-अलग कर्तव्य थे। नौबैचा फूकन, जिनके पास हजारों पुरुषों का आवंटन था, ने शाही नौकाओं का प्रबंधन किया, भितरूअल फूकन, ना फूकन, डिहिंगिया फूकन, डेका फूकन और नियोग फूकन ने फूकन की परिषद का गठन किया। बोरफूकन की भी छह अधीनस्थ फुकानों की एक समान परिषद थी, जिनसे वह सभी महत्वपूर्ण मामलों में परामर्श करने के लिए बाध्य था। इस परिषद में पानी फूकन, जिन्होंने छह हजार पाइक की कमान संभाली, डेका फूकन जिन्होंने चार हजार पाइक की कमान संभाली, डिहिंगिया फूकन, नेक फूकन और दो चुटिया फूकन शामिल थे। अधीक्षण अधिकारियों को बरुआ कहा जाता था। जिन बरुआ में बीस या उससे अधिक लोग थे, उनमें भंडारी बरुआ या ख़ज़ानची; दुलिया बरुआ, जो शाही पालकी के प्रभारी थे; चौदांग बरुआ, जो फांसी की निगरानी करते थे; खानिकर बरुआ मुख्य कारीगर थे; सोनादर बरुआ टकसाल के मालिक और मुख्य जौहरी थे; बेज बरुआ शाही परिवार, हाटी बरुआ, घोरा बरुआ, आदि के चिकित्सक थे। अन्य अधिकारियों में बारह राजखोवा और कई कटाकी, काकाती और डोलाई शामिल थे। राजखोवा निर्दिष्ट क्षेत्रों के राज्यपाल और तीन हजार पाइक के सेनापति थे। वे मध्यस्थ थे जो स्थानीय विवादों का निपटारा करते थे और सार्वजनिक कार्यों की देखरेख करते थे। काताकी राजदूत थे जो विदेशी देशों और पहाड़ी जनजातियों के साथ काम करते थे। काकाती आधिकारिक दस्तावेजों के लेखक थे। डोलाई ज्योतिष की व्याख्या करते थे और किसी भी महत्वपूर्ण घटना और कार्य के लिए शुभ समय और तिथियां निर्धारित करते थे। राज्यपाल शाही परिवारों के सदस्य कुछ क्षेत्रों पर शासन करते थे और उन्हें राजा कहा जाता था। स्वर्गदेव के उत्तराधिकारी चारिंग राजा ने बुरहिदिहिंग नदी के दाहिने किनारे पर जॉयपुर के आसपास के क्षेत्रों का प्रशासन किया। टिपम राजा पंक्ति में दूसरे स्थान पर हैं। नामरूप राजा शाही परिवारों के तीसरे पंक्ति के सदस्य हैं जो निचले पदों पर आसीन होते हैं, उन्हें मेल्स नामक क्षेत्र दिए जाते हैं, और उन्हें मेलडांगिया या राजा कहा जाता था। मेल्दांगिया गोहेन और भी कम श्रेणी के राजकुमार थे, जिनमें से दो थेः मजुमेलिया गोहेन और सरुमेलिया गोहेन। शाही महिलाओं को अलग-अलग मेल दिए जाते थे, और राजेश्वर सिंह के समय तक उनमें से बारह थे। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण मुख्य रानी को दिया जाने वाला रैदानगिया मेल था। अग्रवर्ती राज्यपाल, जो सैन्य कमांडर थे, अग्रवर्ती क्षेत्रों पर शासन और प्रशासन करते थे। अधिकारियों को आम तौर पर उन परिवारों से भरा जाता था जो तीन महान गोहेनों के लिए योग्य थे। सादिया में स्थित सादिया खोवा गोहेन ने सादिया क्षेत्र को प्रशासित किया जिसे 1524 में चुटिया साम्राज्य की विजय के बाद अधिग्रहित किया गया था। मारंगी खोवा गोहेन ने उस क्षेत्र को प्रशासित किया जो धनसिरी के पश्चिम में नागा समूहों से सटा हुआ था; जिसे 1526 में कचारी साम्राज्य से प्राप्त किया गया था। बोरफूकन के मुख्यालय को गुवाहाटी में स्थानांतरित करने के बाद सोलाल गोहेन ने नागांव के एक बड़े हिस्से और चारीदुआर के एक हिस्से को प्रशासित किया। काजलीमुखिया गोहेन ने बोरफूकन के अधीन सेवा की, काजलीमुख का प्रशासन किया और जयंतिया और डिमारुआ के साथ संबंध बनाए रखे। खामजांगिया गोहेन खामजांग (नागा पहाड़ियों का हिस्सा) के क्षेत्र को प्रशासित करता था। बनरुकिया गोहेन बनरुक (शिवसागर जिले का हिस्सा) के क्षेत्र को प्रशासित करता था। तुंगखुंगिया गोहेन टिंगखोंग क्षेत्र को प्रशासित करता था। बानलुंगिया गोहेन ने बानलुंग (धेमाजी) के क्षेत्र को प्रशासित किया जिसे 1524 में चुटिया साम्राज्य की विजय के बाद अधिग्रहित किया गया था। भटियालिया गोहेन ने 1524 में चुटिया साम्राज्य से अधिग्रहित हाबुंग के क्षेत्र को प्रशासित किया। बाद में इसके स्थान पर बोरपेट्रोगोहेन का निर्माण किया गया। डिहिंगिया गोहेन ने 1524 में चुटिया साम्राज्य की विजय के बाद अधिग्रहित किए गए मुंगक्लांग (डिहिंग) के क्षेत्र को प्रशासित किया। कालियाबोरिया गोहेन कालियाबोर क्षेत्र को प्रशासित करता था। जगियाल गोहेन ने बोरबरुआ के अधीन सेवा की, नागौन में जागी का प्रशासन किया और सात आदिवासी प्रमुखों के साथ संबंध बनाए रखे, जिन्हें सत राजा कहा जाता था। मोहोंगिया गोहेन और मोहंगोर गोहेन सादिया और मोहोंग (नागा पहाड़ियों) की नमक खदानों में स्थित थे, जिन्हें चुटिया साम्राज्य और नागाओं ने जीत लिया था। छोटे राज्यपालों को राजखोवा कहा जाता था, और उनमें से कुछ थेः बाचा दरांग सोलागुरी अभयपुर तपकुची जागीरदार आश्रित राजाओं या जागीरदारों को भी राजा कहा जाता था। रानी के राजा को छोड़कर, सभी ने वार्षिक श्रद्धांजलि अर्पित की। इन राजाओं को आवश्यकता पड़ने पर संसाधनों और पाइक की जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता थी, जैसे कि युद्ध के समय। कुल 15 जागीरदार राज्य थे। दारंग राजा ने बाद के दारंग जिले पर शासन किया और वे कोच राजवंश के चिलाराई के परपोते सुंदर नारायण के वंशज थे। रानी बेलटोला ने गुवाहाटी के दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र पर शासन किया और वे कोच राजवंश के चिलाराई के पोते गज नारायण के वंशज थे, लुकी बर्दुआर दिमारुआ गोभा नेली अन्य पहाड़ी राज्य जिन्होंने अहोमों की अधिपत्य और नाममात्र की संप्रभुता को स्वीकार किया, वे राज्य थेः जयंतिया राज्य दिमासा राज्य मणिपुर राज्य खैरिम जयंतिया और दिमासा राज्यों ने अहोम राजा को वार्षिक श्रद्धांजलि दी, अहोमों की अधिपत्य और जागीरदारी को स्वीकार करते हुए। इस संबंध में, थापिता संचिता (स्थापित और संरक्षित) शब्द का उल्लेख किया जाना चाहिए जो अहोमों के साथ उनके संबंध को निर्धारित करता है। पाइक अधिकारी अहोम साम्राज्य पाइक प्रणाली पर निर्भर था, जो कि कोरवी श्रम का एक रूप था, जिसे 1608 में मोमाई तमुली बारबरुआ द्वारा पुनर्गठित किया गया था। प्रत्येक सामान्य विषय एक पाइक था, और चार पाइक एक गोट बनाते थे। वर्ष के किसी भी समय, पाइकों में से एक राजा को सीधे सेवा प्रदान करता था, क्योंकि उसके अन्य लोग उसके खेतों की देखभाल करते थे। पाइक प्रणाली पाइक अधिकारियों द्वारा प्रशासित की गई थीः एक बोरा 20 पाइक, एक सैकिया 100 और एक हजारिका 1000 का प्रभारी था। एक राजखोवा ने तीन हजार और एक फूकन ने छह हजार पाइक की कमान संभाली। भूमि सर्वेक्षण सुपतफा सिंहासन पर बैठने से पहले कामरूप में छिपने के दौरान मुगलों की भूमि मापन प्रणाली से परिचित हो गए। जैसे ही मुगलों के साथ युद्ध समाप्त हुए, उन्होंने अपने पूरे राज्य में इसी तरह की प्रणाली लागू करने के आदेश जारी किए। इस काम के लिए कोच बिहार और बंगाल से सर्वेक्षकों का आयात किया गया था। इसे शिवसागर में शुरू किया गया था और इसे जोरदार तरीके से आगे बढ़ाया गया था, लेकिन यह उनकी मृत्यु के बाद तक पूरा नहीं हुआ था। इसके बाद नागांव का सर्वेक्षण किया गया और उसके बाद की बस्ती की देखरेख स्वयं रुद्र सिंह ने की। इतिहासकारों के अनुसार, सर्वेक्षण की विधि में प्रत्येक क्षेत्र के चार किनारों को एक नल, या लंबाई के बांस के खंभे से मापना और क्षेत्र की गणना करना शामिल था, इकाई "लूचा" या और थी। एक "बीघा" है। चार 'बीघा' एक 'पुरा' बनाती है। आधुनिक असम में अभी भी इसी तरह की भूमि मापन प्रणाली का पालन किया जा रहा है। माप प्रणाली ने पाइकों के साथ-साथ रईसों और अधिकारियों के बीच भूमि के समान वितरण में मदद की। दरब्धारा बरुआ नामक एक अधिकारी के अधीन भूमि के अभिलेख रखे जाते थे। इस प्रकार घरों और जंगलों को छोड़कर सभी खेती योग्य और कब्जे वाली भूमि का सर्वेक्षण किया गया और दर्ज किया गया। जिस कागज पर यह दर्ज किया गया था, उसे पेराकागज़ या पेराकाकट कहा जाता है जिसका अर्थ है (लकड़ी के डिब्बों के अंदर सावधानीपूर्वक संरक्षित कागज जिसे पेरा कहा जाता है)। चूंकि पेराकागाज़ टिकाऊ नहीं थे, इसलिए महत्वपूर्ण अभिलेखों, विशेष रूप से धार्मिक स्थलों या ब्राह्मणों को उपहार में दी गई राजस्व मुक्त भूमि के लिए ताम्रपत्र पाली नामक तांबे की प्लेटें जारी की जाती थीं। सैन्य अहोम सैन्य बलों में पैदल सेना, घुड़सवार सेना, हाथी, तोपखाने, जासूस और नौसेना शामिल थे। मार्शल पाइक या किसानों को सेवा के बदले में भूमि दी जाती थी। उन्हें विभिन्न शीर्षों के तहत व्यवस्थित किया गया था। बोरा बीस पाइक का नेता था, सैकिया सौ या उससे अधिक का नेता था, और हजारिका एक हजार का नेता था, एक बरुआ 2000 सैनिकों का नेता था, एक राजकोवा 3000 सैनिकों का नेता था और 6000 सैनिकों का एक फूकन था। सेना के कमांडर-इन-चीफ को बोरफूकन के नाम से जाना जाता था। तलवारें, भाले, धनुष और तीर, बंदूकें, माचिस के ताले, तोपें युद्ध के प्राथमिक हथियार थे। सैनिकों को युद्ध में दृढ़ता से खड़े रहने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। घुड़सवार सेना का सेनापति घोरा बरुआ था और हाथी सेना का सेनापति हाटी बरुआ था। मध्यकालीन असम के लोग आग लगाने वाले हथियारों के उपयोग के बारे में जानते थे। हालाँकि, आग्नेयास्त्रों को पहली बार 16वीं शताब्दी की शुरुआत में पेश किया गया था। अहोम सैनिक जल्दी से विभिन्न प्रकार की बंदूकें, छोटी और बड़ी, माचिस के ताले, तोपखाने और बड़ी तोप के निर्माण में विशेषज्ञ बन गए। खारघरिया फूकन बारूद के निर्माण के प्रभारी अधिकारी थे। नौसेना अहोम सेना का सबसे महत्वपूर्ण और शक्तिशाली विभाजन था। मुख्य युद्धपोतों को बचारी के नाम से जाना जाता था। यह आकार बंगाली कोसा के समान था, और प्रत्येक 70 से 80 पुरुषों को ले जा सकता था। वे कठोर और शक्तिशाली थे, और अवधि के अंत तक, उनमें से कई बंदूकों से लैस थे। फथिया-ए-इब्रिया में मीर जुमला के आक्रमण के समय असम के राजा के 32,000 जहाजों का उल्लेख है। ये मुख्य रूप से चंबल की लकड़ी से बने थे और इस प्रकार हल्के और तेज थे और इन्हें डूबाना इतना मुश्किल था। नौसेना का नेतृत्व नाओबैचा फूकन और नाओसानिया फूकन ने किया था। सशस्त्र प्रतिरोध प्रदान करने के लिए सामरिक स्थानों में किले बनाए गए थे। अहोम सैनिक रात में दुश्मन पर हमला करने में कुशल थे। युद्ध के मैदान में, अहोम सैनिकों का एक छोटा समूह अक्सर हजारों दुश्मन सैनिकों से अधिक हो सकता था। अपनी संख्यात्मक शक्ति के अलावा, अहोम पाइक की शारीरिक शक्ति, साहस और धीरज अहोम सेना की अजेयता के सबसे महत्वपूर्ण कारक थे। शक्ति प्रताप सिंह सेना की संख्यात्मक शक्ति में 100,000 पैदल सैनिक, 1,000 युद्ध हाथी और एक बड़ा बेड़ा शामिल था, जिसका अनुमान बादशाहनामा के लेखक ने लगाया था। बहरिस्तान-ए-गैबी के लेखक ने अनुमान लगाया था कि एक अलग समय में एक ही राजा सेना में 300,000 पैदल सैनिक, 180 युद्ध हाथी और 4,000 युद्ध-नौकाएँ थीं। 1669 में, अहोमों की कमान के तहत पैदल सेना और घुड़सवार सेना की संयुक्त ताकत का अनुमान 1 लाख था। रुद्र सिंह ने नवंबर 1714 में बंगाल पर आक्रमण करने के लिए आईडी1 की एक बड़ी सेना खड़ी की थी। न्यायिक प्रशासन दीवानी मामलों में, आम तौर पर हिंदू कानूनों का पालन किया जाता था, जबकि आपराधिक कानून की विशेषता कठोरता और तुलनात्मक कठोरता थी, जहां सामान्य सिद्धांत एक आंख के लिए एक आंख और एक दांत के लिए एक दांत था, और अपराधी को ठीक उसी चोट से दंडित किया जाता था जो उसने शिकायतकर्ता को दी थी। बारबरुआ और बारफूकन अपने-अपने प्रांतों में मुख्य न्यायिक अधिकारी थे, और उनके सामने मुकदमे चलाए जाते थे। अपराधों के लिए सजा आम तौर पर कठोर थी, जिसमें अपराधियों को सूली से मारने, दो सिलेंडरों के बीच पीसने, भूख से मारने, शरीर को टुकड़ों में काटने, सिर से पैर तक नौका चलाने आदि की सजा दी जाती थी। आम दंडों में आंखें और घुटनों की टोपी निकालना, नाक काटना, डंडों से मारना आदि शामिल थे। तीसरे अहोम राजा सुबिनफा (1281-1293) लोगों के वर्गों ने सतघरिया अहोम ("सात घरों का अहोम") अभिजात वर्ग को चित्रित कियाः चाओफा, बुरहागोहेन और बोरगोहेन परिवार, और चार पुरोहित वंश-देवधाई, मोहन, बैलुंग और चिरिंग फूकन। इन पंक्तियों ने विवाहेतर संबंधों को बनाए रखा। बाद के समय में वंशों की संख्या में वृद्धि हुई क्योंकि या तो अन्य वंशों को शामिल किया गया था, या मौजूदा वंशों को विभाजित किया गया था। राजा केवल पहले परिवार से संबंधित हो सकता है जबकि बुरहगोहेन और बोरगोहेन केवल दूसरे और तीसरे परिवार से संबंधित हो सकते हैं। अधिकांश बोरफूकन चुटिया जातीय समूह से संबंधित थे, जबकि बोरबरुआ मोरान, चिरिंग और खामती समूहों से संबंधित थे। बाद में नागा, मिसिंग और नारा (मोंगकावंग) दैवज्ञ बैलुंग समूह का हिस्सा बन गए। विस्तारित कुलीन वर्ग में जमींदार अभिजात वर्ग और आध्यात्मिक वर्ग शामिल थे जो किसी भी प्रकार का कर नहीं देते थे। यह वह कुलीन वर्ग था जिसे खेल से मुक्त किया गया था और केवल धन-कर का भुगतान किया गया था। पाइकन चामुआ में कारीगर, साक्षर और कुशल लोग शामिल थे जो गैर-मैनुअल काम करते थे और कर के रूप में सेवा प्रदान करते थे। कानरी पाइक शारीरिक श्रम प्रदान करता था। सबसे निचले स्तर पर लच्छू, बंदी-बेटी और अन्य दास और दास थे। वर्गों के बीच कुछ हद तक हलचल थी। मोमाई तमुली बोरबरुआ ने रैंक के माध्यम से एक दास से ऊपर उठकर प्रताप सिंह के तहत पहला बोरबरुआ बन गया। संस्कृति संगीत और नृत्य नृत्य और संगीत की संस्कृति व्यापक थी और इसकी सबसे लोकप्रिय अभिव्यक्ति बिहू थी। नृत्यों की विभिन्न शैलियों का प्रदर्शन किया गया था रानी फुलेश्वरी मूल रूप से डेरगांव में शिव मंदिर से जुड़ी हुई थी। कई प्रकार के संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग किया जाता था। शाही संरक्षण में नागर जैसे मुगल संगीत प्रदर्शन शुरू किए गए थे। रुद्र सिंह मुगल संगीत के प्रति सही सम्मान रखते थे और उन्होंने पखुआज जैसे वाद्ययंत्रों का वादन सीखने के लिए असमिया संगीतकारों को दिल्ली भेजा। राजा ने संगीत और कला के प्रचार के लिए ज्ञान बरुआ जैसे कुछ अधिकारियों को भी नियुक्त किया। असमिया सम्राट रुद्र सिंह और उनके पुत्र शिव सिंह दोनों गीतों के लेखक थे। राजेश्वर सिंह 'कीचक बंद' नामक नाटक के लेखक थे। मणिपुर और कछार के राजाओं की यात्रा का जश्न मनाने के लिए, असम की राजधानी रंगपुर में रावण-बध नामक एक भोना का प्रदर्शन किया गया और इस भोना में कीर्ति चंद्र बरबरुआ के पुत्र डेका-बरबरुआ ने भाग लिया। वास्तुकला रंगपुर के महानगर में प्रसिद्ध तलाताल घर, रंग घर और गढ़गांव में करेंग घर है। मंदिर अहोमों द्वारा निर्मित माना जाने वाला पहला मंदिर सुहुङ्गमुंग डिहिंगिया रोजा द्वारा कराटोया के तट पर था, जो कराटोया तक मुसलमान आक्रमणकारियों को हराने और उनका पीछा करने के बाद बनाया गया था। अहोम काल के सबसे उल्लेखनीय मंदिर 1731 और 1734 के बीच निर्मित मंदिरों के शिवसागर समूह हैं, ये मंदिर शिव, विष्णु और देवी को समर्पित हैं। शिव मंदिर पत्थर और ईंटों से बना था और यह भारत के उच्च ऊंचाई वाले शिव मंदिरों में से एक है और महान पवित्रता का स्थान है। गौरीसागर मंदिरों के समूह का निर्माण 1715 और 1715 के बीच किया गया था, जिनमें से देवी डोल मुख्य मंदिर है, इसके अलावा शिव और विष्णु को समर्पित अन्य दो मंदिर हैं। देवी डोल पत्थर और ईंटों से बना था, इसकी पत्थर की कलाकृति जॉय डोल के बगल में अन्य अहोम मंदिरों में सबसे अच्छी है। गौरीसागर का शिव डोल बहुत हद तक शिवसागर के शिव डोल के समान है। जॉयसागर तालाब के तट पर जॉयसागर मंदिरों का समूह खड़ा है। मंदिरों का निर्माण 1698 में रुद्र सिंह द्वारा किया गया था, मुख्य मंदिर जॉय डोल या केशवराय विष्णु डोल है, यह कामाख्या मंदिर के बाद नीलाचल वास्तुकला पर आधारित सबसे बड़ा मंदिर है। जॉय डोल का पत्थर का काम सभी अहोम मंदिरों में सबसे अच्छा है, जॉय डोल के अलावा शिव, गणेश, देवी और सूर्य को समर्पित और भी मंदिर हैं। राजेश्वर द्वारा 1765 में निर्मित शिव डोल मंदिर ईंट और पत्थर से बना है और पंचायतना शैली में बीच में मुख्य मंदिर और इसके आसपास सहायक मंदिर के साथ बनाया गया है, यह अहोमों द्वारा निर्मित सबसे अद्वितीय मंदिरों में से एक है। अहोमों के अन्य मंदिरों में सूर्य मंदिर, रंगनाथ डोल, फाकुआ डोल और जॉयसागर में गणेश मंदिर, भाटिया पार के पास रुद्रसागर तालाब के किनारे स्थित विष्णु डोल, कालोगांव में विष्णु डोल और जगतधात्री डोल, नामती तालाब के किनारे स्थित विष्णु डोल और देवी डोल शामिल हैं। नजीरा में दिखोव नदी के दक्षिणी तट पर महेश्वर घर (गरखिया डोल), शिवसागर शहर के उत्तर-पूर्व में थौरा डोल, डेरगांव में ब्रह्मपुत्र के तट पर शिव डोल, गलेकी में पियाली फुकानार डोल, डेमो में बेजार डोल, हरा गौरी डोल, गौरी बल्लभ डोल और निचले असम में बोरफूकन के माध्यम से बनाए गए कई मंदिर आदि। इनके अलावा कई अन्य मंदिर हैं जो आज केवल खंडहरों में मौजूद हैं जैसे कि जॉयसागर के पास बोगी डोल, केंदुगुरी में बोरपात्रा डोल, मथिचिगा में केरी राजमाओ डोल, रंगपुर में इखनेश्वर डोल, गरगांव में गोविंद्र डोल, लंगकुरी डोल, चराईदेव में गोटा डोल, नाफुक में नाफुकी राजमाओ डोल, नाज़िरा में सैम राजमाओ डोल आदि। तालाबों की खुदाई अहोमों के अधीन उल्लेखनीय कार्य प्रणालियों में से एक थी। उनके तट पर मंदिरों के निर्माण से उनकी भव्यता में वृद्धि हुई। सबसे बड़े टैंक में 1698 में रुद्र सिंह द्वारा खुदाई की गई जॉयसागर टैंक है, यह टैंक कुल 318 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है, जिसमें से 155 एकड़ पानी के नीचे है, इसके किनारे कई उल्लेखनीय मंदिरों का निर्माण किया गया था। फुलेश्वरी देवी ने इतिहास में गौरीसागर या नामदंगर पुस्करनी की खुदाई की थी, इस तालाब की खुदाई (17 फरवरी, 1724) को की गई थी और खुदाई (30 जून 1724) में पूरी हुई थी। इसमें 293 एकड़ का कुल क्षेत्र शामिल है, जिसमें से 150 एकड़ पानी के नीचे है, इसके तट पर देवी, शिव और विष्णु को समर्पित तीन मंदिर बनाए गए हैं। रानी अंबिका देवी ने 1733 में शिवसागर तालाब की खुदाई की थी, इसका कुल क्षेत्रफल 257 एकड़ है जिसमें से 127 एकड़ पानी के नीचे है। इसके अलावा, कुछ और महान टैंक हैं, जैसे-लक्ष्मी सागर, विशु सागर या राजमाओ पुखुरी और रुद्र सागर। अहोम शासकों द्वारा खुदाई किए गए अन्य तालाबों की संख्या लगभग 200 होने का अनुमान है। चित्रकारी