House Made of Dawn
हाउस मेड ऑफ डॉन एन. स्कॉट मोमाडे का 1968 का उपन्यास है, जिसे व्यापक रूप से मूल अमेरिकी साहित्य की मुख्यधारा में सफलता का मार्ग प्रशस्त करने का श्रेय दिया जाता है। इसे 1969 में कथा साहित्य के लिए पुलित्जर पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, और मूल अमेरिकी मानव विज्ञान में इसके महत्व के लिए भी जाना जाता है। पृष्ठभूमि 198 पृष्ठों के साथ, हाउस मेड ऑफ डॉन की कल्पना पहले कविताओं की एक श्रृंखला के रूप में की गई थी, और फिर कहानियों के रूप में पुनः प्रस्तुत की गई, और अंत में एक उपन्यास के रूप में आकार दिया गया। यह काफी हद तक मोमाडे के जेमेज़ पुएब्लो में जीवन के प्रत्यक्ष ज्ञान पर आधारित है। उपन्यास के नायक, एबेल की तरह, मोमाडे मुख्यधारा के समाज के अंदर और बाहर दोनों जगह रहते थे, आरक्षण पर बड़े हुए और बाद में प्रमुख विश्वविद्यालयों में स्कूल और शिक्षण में भाग लिया। उपन्यास मोमाडे में अपने व्यक्तिगत अनुभवों को अपनी कल्पना के साथ जोड़ा गया है-कुछ ऐसा जो उनके पिता, अल मोमाडे और उनकी माँ ने उन्हें करना सिखाया था, उनके संस्मरण द नेम्स के अनुसार। उपन्यास में विवरण वास्तविक जीवन की घटनाओं से मेल खाते हैं। मोमाडे ने अपने संस्मरण 'द नेम्स' में जेमेज़ में हुई एक घटना का उल्लेख किया है, जिस पर उन्होंने 'हाउस मेड ऑफ डॉन' में हत्या का आधार बनाया था। एक मूल निवासी ने न्यू मैक्सिको राज्य के एक सैनिक की हत्या कर दी, और इस घटना ने बहुत विवाद पैदा कर दिया। मूल अमेरिकी मान्यताओं और रीति-रिवाजों, वास्तविक भौगोलिक स्थानों और यथार्थवादी घटनाओं ने भी हाउस मेड ऑफ डॉन में तत्वों को प्रेरित किया। मोमाडे के एक पत्र के अनुसारः हाबिल उन लड़कों का मिश्रण है जिन्हें मैं जेमेज़ में जानता था। मैं उनके बारे में कुछ कहना चाहता था। उनमें से एक भयावह संख्या मर चुकी है; वे कम उम्र में मर गए, और वे हिंसक मौतों से मर गए। उनमें से एक नशे में धुत था और भाग गया। एक अन्य नशे में धुत था और जम कर मर गया। (वह सबसे अच्छा धावक था जिसे मैं जानता था।) सैन इसिड्रो के ठीक पूर्व में एक व्यक्ति की हत्या कर दी गई थी, जिसे एक रिश्तेदार ने टेलीग्राफ के खंभे के नीचे मार डाला था। और एक और ने आत्महत्या कर ली। इतने लंबे समय तक जीवित रहने वाले कई लोग लॉस एंजिल्स, शिकागो, डेट्रायट आदि में स्थानांतरण कार्यक्रम के तहत रह रहे हैं। वे बहुत दुखी लोग हैं। एक इतिहासकार के अनुसार, उपन्यास एक पेयोट सेवा के चित्रण में अत्यधिक सटीक है, हालांकि दक्षिणी कैलिफोर्निया में ऐसी सेवाएँ आम तौर पर रेगिस्तान में होती हैं, न कि शहर में। 1972 में, रिचर्डसन मोर्स द्वारा हाउस मेड ऑफ डॉन पर आधारित एक स्वतंत्र फीचर फिल्म जारी की गई थी। मोमाडे और मोर्स ने पटकथा लिखी। लैरी लिटिलबर्ड ने अभिनय किया। "क्लासिक" माने जाने वाले, नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन (एन. एम. ए. आई.) ने फिल्म को संरक्षित करने के लिए बहुत प्रयास किए, अब अपनी फिल्म और मीडिया अभिलेखागार में सभी फिल्म तत्वों को रखा है, जो अध्ययन प्रतियां प्रदान करते हैं। कथानक सारांश भाग I: द लॉन्गहेयर हाउस मेड ऑफ डॉन की शुरुआत नायक एबेल के साथ होती है, जो द्वितीय विश्व युद्ध में लड़ने के बाद न्यू मैक्सिको में अपने आरक्षण में लौटता है। युद्ध ने उसे भावनात्मक रूप से तबाह कर दिया है और वह अपने दादा, फ्रांसिस्को को पहचानने के लिए बहुत नशे में आ जाता है। अब लंगड़ा पैर वाला एक बूढ़ा आदमी, फ्रांसिस्को पहले एक सम्मानित शिकारी और गाँव के धार्मिक समारोहों में भाग लेने वाला था। हाबिल की माँ और बड़े भाई विडाल की मृत्यु के बाद उन्होंने हाबिल का पालन-पोषण किया। फ्रांसिस्को ने हाबिल में देशी परंपराओं और मूल्यों की भावना पैदा की, लेकिन युद्ध और अन्य घटनाओं ने हाबिल के आध्यात्मिक और शारीरिक पूर्णता और भूमि और उसके लोगों के साथ जुड़ाव के उस दुनिया से संबंध तोड़ दिए, एक ऐसी दुनिया जिसे "भोर से बना घर" के रूप में जाना जाता है। गाँव में पहुँचने के बाद, हाबिल एक अमीर श्वेत महिला एंजेला सेंट जॉन के लिए लकड़ी काटने वाले फादर ओल्गुइन के माध्यम से नौकरी प्राप्त करता है, जो खनिज जल में स्नान करने के लिए क्षेत्र में आ रही है। एंजेला हाबिल को अपनी नाखुशी से खुद को विचलित करने के लिए बहकाती है, लेकिन यह भी कि वह हाबिल में एक जानवर जैसे गुण को महसूस करती है। वह उसे रोजगार के बेहतर साधन खोजने के लिए आरक्षण छोड़ने में मदद करने का वादा करती है। संभवतः इस मामले के परिणामस्वरूप, हाबिल को एहसास होता है कि आरक्षण में उसकी वापसी असफल रही है। वह अब घर जैसा महसूस नहीं करता है और वह उलझन में है। उसकी उथल-पुथल तब और स्पष्ट हो जाती है जब उसे जुआन रेयेस नामक एक स्थानीय एल्बिनो भारतीय द्वारा घोड़े की सवारी के खेल में पीटा जाता है, जिसे "सफेद आदमी" के रूप में वर्णित किया जाता है। यह तय करते हुए कि जुआन एक चुड़ैल है, हाबिल उसे एक बार के बाहर चाकू मारकर मार देता है। हाबिल को तब हत्या का दोषी पाया जाता है और जेल भेज दिया जाता है। भाग II: द प्रीस्ट ऑफ द सन भाग II साढ़े छह साल बाद लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया में होता है। हाबिल को जेल से रिहा कर दिया गया है और वह भारतीयों के एक स्थानीय समूह के साथ एकजुट हो जाता है। समूह के नेता, रेवरेंड जॉन बिग ब्लफ तोसामाह, सूर्य के पुजारी, हाबिल को एक "लंबे बालों" के रूप में चिढ़ाते हैं जो आधुनिक दुनिया की मांगों को आत्मसात करने में असमर्थ है। हालाँकि, एबेल न्यू मैक्सिको में एक आरक्षण के बेन बेनली नाम के एक व्यक्ति से दोस्ती करता है और एक दयालु, सुनहरे रंग के सामाजिक कार्यकर्ता मिली के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित करता है। हालाँकि, उसकी समग्र स्थिति में सुधार नहीं हुआ है और हाबिल समुद्र तट पर नशे में धुत हो जाता है और उसके हाथ, सिर और ऊपरी शरीर को पीटा और तोड़ा जाता है। आरक्षण, युद्ध, जेल और मिली की यादें उनके दिमाग में चलती हैं। हाबिल अंततः खुद को उठाने की ताकत पाता है और वह शहर भर में बेन के साथ साझा किए गए अपार्टमेंट में गिर जाता है। भाग III: द नाइट चांटर बेन एबेल को एक ट्रेन में वापस आरक्षण के लिए रखता है और बताता है कि लॉस एंजिल्स में एबेल के साथ क्या हुआ है। हाबिल के लिए शहर में जीवन आसान नहीं था। सबसे पहले, भारतीय समूह के साथ एक पोकर खेल के दौरान रेवरेंड तोसामाह ने उनका उपहास किया था। हाबिल वापस लड़ने के लिए बहुत नशे में है। वह अगले दो दिनों तक नशे में रहता है और काम से चूक जाता है। जब वह अपनी नौकरी पर लौटता है, तो मालिक उसे परेशान करता है और हाबिल नौकरी छोड़ देता है। एक नीचे की ओर सर्पिल शुरू होता है और एबेल हर दिन नशे में होता है, बेन और मिली से पैसे उधार लेता है, और अपार्टमेंट के चारों ओर आराम करता है। हाबिल के व्यवहार से तंग आकर, बेन उसे अपार्टमेंट से बाहर फेंक देता है। आबेल तब मार्टिनेज से बदला लेना चाहता है, एक भ्रष्ट पुलिसकर्मी जिसने एक रात बेन को लूट लिया और आबेल को अपनी बड़ी छड़ी से मारा। हाबिल मार्टिनेज को ढूंढ लेता है और उसे लगभग पीट-पीटकर मार दिया जाता है। जबकि एबेल अस्पताल में ठीक हो रहा है, बेन एंजेला को फोन करता है जो उससे मिलने आती है और उसकी आत्मा को पुनर्जीवित करती है, जैसे उसने कई साल पहले उसकी आत्मा को पुनर्जीवित करने में मदद की थी, एक भालू और एक लड़की के बारे में एक कहानी का पाठ करके जो संयोग से एक पुराने नवाजो मिथक से मेल खाती है। भाग IV: डॉन रनर एबेल अपने दादा की देखभाल करने के लिए न्यू मैक्सिको में आरक्षण में लौटता है, जो मर रहे हैं। उनके दादा उन्हें अपनी युवावस्था की कहानियाँ सुनाते हैं और अपने लोगों की परंपराओं से जुड़े रहने के महत्व पर जोर देते हैं। जब समय आता है, हाबिल अपने दादा को दफनाने के लिए कपड़े पहनता है और अपने शरीर पर राख लगाता है। जैसे ही सुबह होती है, हाबिल भागने लगता है। वह एक अनुष्ठान में भाग ले रहा है जिसके बारे में उसके दादा ने उसे बताया था-मृतकों की दौड़। जैसे ही वह दौड़ता है, एबेल अपने और फ्रांसिस्को के लिए गाना शुरू कर देता है। वह अपने लोगों और दुनिया में अपने स्थान पर वापस आ रहा है। साहित्यिक महत्व और आलोचना हाउस मेड ऑफ डॉन ने पहली बार प्रकाशित होने पर कोई व्यापक टिप्पणी नहीं की-शायद, जैसा कि विलियम जेम्स स्मिथ ने राष्ट्रमंडल LXXXVIII (20 सितंबर 1968) में काम की समीक्षा में सोचा था, क्योंकि "एक अमेरिकी भारतीय के उपन्यास की आलोचना करना थोड़ा गैर-अमेरिकी लगता है"-और इसकी विषय वस्तु और विषय वस्तु उपरोक्त प्रिस्क्रिप्शन के अनुरूप नहीं लगती थी। मार्शल स्प्रेग जैसे शुरुआती समीक्षकों ने अपनी "एंग्लोस एंड इंडियंस", न्यूयॉर्क टाइम्स बुक रिव्यू (9 जून 1968) में शिकायत की कि उपन्यास में "बहुत सारी धुंध" है, लेकिन सुझाव दिया कि शायद यह "संस्कृतियों के रहस्यों को हमारे अपने से अलग" प्रस्तुत करने में अपरिहार्य था और फिर इसे "एक कारण के रूप में वर्णित करता है कि [कहानी] इतनी सच क्यों है"। स्प्रेग ने एक देशी मौखिक संस्कृति के बारे में लिखने के प्रतीत होने वाले विरोधाभास पर भी चर्चा की-विशेष रूप से अंग्रेजी में, तथाकथित उत्पीड़क की भाषा। वे आगे कहते हैं, "हमारी अपनी संस्कृतियों से अलग संस्कृतियों के रहस्यों को एक छोटे से उपन्यास में समझाया नहीं जा सकता है, यहां तक कि श्री मोमाडे जैसे प्रतिभाशाली कलाकार द्वारा भी।" कई आलोचक-जैसे कैरोल ओलेसन ने अपनी "द रिमेम्बर्ड अर्थः मोमैडेज़ हाउस मेड ऑफ़ डॉन", साउथ डकोटा रिव्यू II (स्प्रिंग 1973) में-जिन्होंने उपन्यास का विस्तारित विश्लेषण दिया है, स्वीकार करते हैं कि "इससे पहले कि बाहरी लोग हाउस मेड ऑफ़ डॉन की सभी सूक्ष्मताओं की पूरी तरह से सराहना कर सकें, बहुत अधिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।" बैन केर ने इस बात को विस्तार से बताते हुए कहा है कि मोमाडे ने "आधुनिक एंग्लो उपन्यास का उपयोग एक पवित्र ग्रंथ के लिए एक वाहन के रूप में किया है", कि इसमें वह "भारतीय संस्कृति, मिथक और संवेदनशीलता को बिना किसी नुकसान के एक विदेशी कला रूप में लिप्यंतरित करने का प्रयास कर रहे हैं।" हालाँकि, कुछ टिप्पणीकार अधिक आलोचनात्मक रहे हैं। कॉमनवील (20 सितंबर, 1968) के लिए "निराशाजनक" उपन्यास की समीक्षा करते हुए, विलियम जेम्स स्मिथ ने मोमाडे को उनकी विनम्र शैली के लिए दंडित कियाः "[वह] एक गीत की नस में लिखते हैं जो किंग जेम्स बाइबिल की कुछ सुस्त लय से बहुत अधिक उधार लेता है। यह आपको एक नीली पेंसिल के लिए खुजली करता है जो उन सभी तीव्र शब्दों को बाहर निकालती है जो सोपोरफिक प्रवाह को बनाए रखते हैं। अन्य आलोचकों ने कहा कि यह "पुराने अलगाव विषय की एक दिलचस्प भिन्नता" के अलावा और कुछ नहीं था; "एक सामाजिक बयान के बजाय. एक महत्वपूर्ण कलात्मक उपलब्धि"; "एक यादगार विफलता"; "एक प्रतिबिंब, शब्द के व्यापक अर्थ में एक उपन्यास नहीं" "अजीब संवाद और प्रभावित विवरण"; "चमकदार टुकड़ों का एक समूह"। कुल मिलाकर, इस पुस्तक को एक सफलता के रूप में देखा जाने लगा है। स्प्रेग ने अपने लेख में निष्कर्ष निकाला कि उपन्यास शानदार था। और उपन्यास में भारतीय जीवन के समृद्ध वर्णन के लिए मोमाडे की व्यापक रूप से प्रशंसा की गई। अब मोमाडे की काल्पनिक कला की अधिक मान्यता है, और आलोचकों ने एक उपन्यास के रूप में इसकी अनूठी उपलब्धि को मान्यता दी है। एक योग्य स्वागत के बावजूद उपन्यास पहले के आलोचकों पर भी अपना प्रभाव डालने में सफल रहा था, हालांकि वे अपनी प्रतिक्रियाओं के बारे में निश्चित नहीं थे। उन्होंने इसे "काफी शक्ति और सुंदरता की कहानी" पाया, "कल्पनाशील कल्पना में मजबूत", "आश्चर्य और उत्साहजनक विशालता की दुनिया" का निर्माण किया। हाल की आलोचनाओं में मोमाडे की उपलब्धि की समझ में अधिक स्पष्टता के संकेत हैं। अपनी समीक्षा में (जो वेस्टर्न अमेरिकन लिटरेचर 5, स्प्रिंग 1970 में प्रकाशित हुई), जॉन जेड. बेनेट ने बताया था कि कैसे "काव्यात्मक मोड के एक उल्लेखनीय संश्लेषण और भारतीयों की वर्तमान मानव स्थिति में गहरी भावनात्मक और बौद्धिक अंतर्दृष्टि" के माध्यम से मोमाडे का उपन्यास अंततः वही कार्य बन जाता है जो यह नाटकीय, एक कलात्मक कार्य, एक "सृजन भजन" है। फिक्शन के लिए पुलित्जर पुरस्कार, 1969 प्रभाव समीक्षक केनेथ लिंकन ने हाउस मेड ऑफ डॉन के लिए पुलित्जर की पहचान उस क्षण के रूप में की जिसने मूल अमेरिकी पुनर्जागरण को जन्म दिया। कई प्रमुख अमेरिकी भारतीय उपन्यासकार (जैसे. पाउला गन एलन, लेस्ली मार्मन सिल्को, गेराल्ड विज़ेनोर, जेम्स वेल्च, शेरमेन एलेक्सी और लुईस एर्डरिच) ने उपन्यास को अपने काम के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा के रूप में उद्धृत किया है। प्रकाशक मूल रूप से हार्पर एंड रो द्वारा प्रकाशित, संस्करण बाद में हार्परकॉलिन्स, पेंगुइन समूह, इको-क्लैड बुक्स और यूनिवर्सिटी ऑफ एरिज़ोना प्रेस द्वारा प्रकाशित किए गए हैं। ।