Shin Arahan
पूज्य शिन अरहान (; औपचारिक रूप से, धमदस्सी महाथेरा; 1034-1115) 1056 से 1115 तक मूर्तिपूजक साम्राज्य के बर्मा का थथानाबिंग था। थैटन साम्राज्य के मूल निवासी भिक्षु, अनाव्रहता से अलाउंगसिथु तक चार मूर्तिपूजक राजाओं के धार्मिक सलाहकार थे। उन्हें अनवरत को थेरवाद बौद्ध धर्म में परिवर्तित करने और पूरे राज्य में बौद्ध पंथ के बाद के सुधार की देखरेख करने का श्रेय दिया जाता है। हालाँकि, सबूत दृढ़ता से बताते हैं कि शिन अरहान और प्रारंभिक मूर्तिपूजक का थेरवाद बौद्ध धर्म बाद के अधिक रूढ़िवादी मानकों की तुलना में हिंदू धर्म से दृढ़ता से प्रभावित था। शिन अरहान की मृत्यु के 75 वर्षों के भीतर, मूर्तिपूजक बौद्ध धर्म को सीलोन के महाविहार स्कूल के साथ फिर से जोड़ा जाएगा, हालांकि उनका कॉन्जेवेरम-थाटन स्कूल अंततः समाप्त होने से पहले 200 और वर्षों तक चला। फिर भी, उनके अनवरत के धर्मांतरण को थेरवाद बौद्ध धर्म के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में देखा जाता है। शक्तिशाली राजा के आलिंगन ने बौद्ध स्कूल को स्थिर करने में बहुत मदद की, जो अब तक दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में कहीं और पीछे हट गया था। मूर्तिपूजक साम्राज्य की सफलता ने बौद्ध स्कूल को बाद में 13वीं और 14वीं शताब्दी में मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया में फैलाना संभव बना दिया। शिन अरहान की कहानी पहली बार 1724 के इतिहास महा याजाविन में दिखाई दी, और 1832 के इतिहास हम्मनान याजाविन में दोहराई गई। हालाँकि कुछ आधुनिक इतिहासकारों ने कहानी की सटीकता पर जोरदार सवाल उठाए हैं, लेकिन अधिकांश इतिहासकार इस कहानी को बर्मी परंपरा की एक वास्तविक कलाकृति के रूप में स्वीकार करते हैं। मूर्तिपूजक की यात्रा परंपरा के अनुसार, शिन अरहान थैटन साम्राज्य के एक थेरवाद बौद्ध भिक्षु थे। (उनकी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। बर्मी इतिहास बताता है कि शिन अरहान का जन्म एक ब्राह्मण की कुंवारी पत्नी से हुआ था। उन्हें आम तौर पर मोन वंश का माना जाता है, हालांकि जब उनसे पूछा गया तो उन्होंने यह नहीं कहा कि वे मोन थे; इसके बजाय उन्होंने जवाब दिया कि वे बुद्ध की जाति के थे और उन्होंने बुद्ध के धम्म का पालन किया। 22 साल की उम्र में, वह मूर्तिपूजक के उत्तरी राज्य के लिए रवाना हो गए क्योंकि वे थेरवाद बौद्ध धर्म की क्षयकारी स्थिति और थैटन में हिंदू धर्म के बढ़ते प्रभाव से असंतुष्ट थे। द मोन इतिहास इस कहानी की पुष्टि करते हुए संकेत देता है कि थैटन के राजा मनुहा हिंदू धर्म के साथ समझौता करने के लिए निंदनीय थे। मूर्तिपूजक में, युवा भिक्षु मूर्तिपूजक राजा, अनाव्रहता से मिले और उन्हें अपने मूल अरि बौद्ध धर्म से थेरवाद बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया। राजा पागन में बौद्ध धर्म की स्थिति से असंतुष्ट थे। उन्होंने एरी भिक्षुओं को माना, जो शाम का भोजन करते थे, शराब पीते थे, पशु बलि की अध्यक्षता करते थे, और एक प्रकार के आइस प्राइमे नोक्टिस का आनंद लेते थे, जो अपवित्र थे। यह एक आदर्श साझेदारी साबित हुई। शिन अरहान ने अनवरहत में एक शक्तिशाली सम्राट पाया जो धर्म को शुद्ध करने के अपने सपने को पूरा करने में मदद कर सकता था। अनारहत को थेरवाद बौद्ध धर्म में पाया गया, जो पादरी वर्ग की शक्ति को तोड़ने का एक विकल्प था, और शिन अरहान में, एक मार्गदर्शक जो उसे इसे पूरा करने में मदद कर सकता था। सुधार 1056 के बाद से, अनारहत ने अरहान के मार्गदर्शन में अपने पूरे राज्य में धार्मिक सुधारों की एक श्रृंखला को लागू किया। पैगन की थैटन की विजय के बाद सुधारों को गति मिली, जिसने पराजित राज्य से बहुत आवश्यक शास्त्र और पादरी लाए। शिन अरहान ने शास्त्रों को त्रिपिटीकटैक पुस्तकालय में रखा, जो अभी भी मूर्तिपूजक में देखा जा सकता है। अनाव्रहता ने पहले यह घोषणा करके अरी भिक्षुओं की शक्ति को तोड़ दिया कि अगर लोग अपने बच्चों को पुजारियों के हवाले करना बंद कर देते हैं तो उनका दरबार अब ध्यान नहीं देगा। जो लोग पुजारियों के दास थे, उन्हें स्वतंत्रता मिली। कुछ भिक्षुओं ने बस कपड़े उतार दिए या नए तरीके का पालन किया। लेकिन जिन भिक्षुओं ने इतने लंबे समय तक सत्ता संभाली थी, उनमें से अधिकांश आसानी से नहीं गिरेंगे। अनवरहत ने उन्हें संख्या में निर्वासित कर दिया; उनमें से कई पोपा पहाड़ी और शान पहाड़ियों में भाग गए। (हालाँकि, एरिस की मृत्यु नहीं हुई। उनके वंशज, जिन्हें वन निवास भिक्षुओं के रूप में जाना जाता है, 16वीं शताब्दी में आवा काल तक राजघरानों द्वारा संरक्षित एक शक्तिशाली बल बने रहे। इसी तरह, नट (आत्मा) पूजा आज तक जारी है।) इसके बाद, शिन अरहान, जिन्होंने थैटन बौद्ध धर्म को ही अशुद्ध माना, ने पड़ोसी राज्यों के बौद्ध विद्वानों को मूर्तिपूजक में आमंत्रित करके थेरवाद बौद्ध धर्म के एक अधिक रूढ़िवादी रूप को पुनर्जीवित करने में मदद की। उनके मार्गदर्शन में, अनवरहत ने मोन भूमि और सीलोन के साथ-साथ भारत से विद्वानों को आमंत्रित किया, जहां बौद्ध भिक्षु मुस्लिम विजेताओं से भाग रहे थे। इस विद्वत्ता ने थेरवाद बौद्ध धर्म के एक अधिक रूढ़िवादी रूप को पुनर्जीवित करने में मदद की। उन्होंने संघ के प्रशिक्षण और धर्म के प्रसार के लिए राज्य भर में एक हजार से अधिक मठों की स्थापना का भी निरीक्षण किया। उन्होंने राज्य भर में तेनस्सेरिम तक व्यापक रूप से यात्रा की। जब 1077 में उनके शाही संरक्षक अनवरहत की मृत्यु हो गई, तो जिन सुधारों को शिन अरहान ने शुरू करने में मदद की, वे लगभग दो दशकों से लागू थे। वह अगले तीन राजाओं-साव लू, क्यानसिथा और अलाउंगसिथु के धार्मिक सलाहकार के रूप में रहे और उनके राज्याभिषेक समारोहों में सहायता की। मृत्यु शिन अरहान की मृत्यु 80 वर्ष (81 वें वर्ष) की आयु में 1115 में, पागन में अलाउंगसिथु के शासनकाल के दौरान हुई। उनके उत्तराधिकारी के रूप में उनके छात्र शिन पंथागु ने पदभार संभाला। शिन अरहान भविष्यवाणी अगली सहस्राब्दी में संसार होगी, क्योंकि बर्मा में ब्रिटिश शासन के भीतर एक जातीय समूह और म्यांमार काल में आंतरिक संघर्ष शिन अरहान के बौद्ध धर्म इतिहासकारों का तर्क है कि शिन अरहान, अनवराहता और अन्य मूर्तिपूजक राजाओं का सुधार धर्म भी हिंदू धर्म से अभी भी दृढ़ता से प्रभावित था जब बाद में अधिक रूढ़िवादी (18 वीं और 19 वीं शताब्दी) मानकों की तुलना में। तांत्रिक, शैव और वैष्णव तत्वों ने बाद की तुलना में अधिक कुलीन प्रभाव का आनंद लिया, जो प्रारंभिक बर्मी साक्षरता संस्कृति की सापेक्ष अपरिपक्वता और गैर-बर्मी परंपराओं के प्रति इसकी अंधाधुंध ग्रहणशीलता दोनों को दर्शाता है। वास्तव में, आज के बर्मी बौद्ध धर्म में भी कई जीववादी, महायान बौद्ध और हिंदू तत्व शामिल हैं। वे धर्म के सुधार (शुद्धिकरण) में शिन अरहान के योगदान पर भी सवाल उठाते हैं, जिससे संदेह पैदा होता है कि थैटन का बौद्ध धर्म मूर्तिपूजक की तुलना में अधिक कठोर था। वास्तव में, उनके द्वारा प्रमाणित सुधार के प्रमाण पागन में नहीं पाए जा सकते हैं। साक्ष्य, यदि कुछ भी हो, विपरीत दिशा की ओर इशारा करते हैं। भिक्षु ने बर्मी बौद्ध धर्म और हिंदू देवता विष्णु के बीच एक मजबूत संबंध की वकालत की। नंदमिन्या मंदिर के भित्ति चित्र, जिन्हें शिन अरहान ने मूर्तिपूजक में समर्पित किया था, "स्पष्ट रूप से अरी" हैं। बर्मी सांस्कृतिक स्मृति में कहानियों की पूरी श्रृंखला दर्शाती है कि उनका सुधार इतना साफ-सुथरा नहीं था जितना कि मध्ययुगीन कथा से पता चलता है। बर्मी इतिहासकार थान तुन लिखते हैंः "बुद्ध के जीवनकाल के दौरान बौद्ध धर्म एक अर्थ में शुद्ध था, लेकिन समय बीतने के साथ इसे समय और स्थान के अनुरूप संशोधित किया गया। बर्मा कोई अपवाद नहीं है। "वास्तव में, शिन अरहान की मृत्यु की शताब्दी के भीतर, मूर्तिपूजक बौद्ध धर्म को उनके कॉन्जेवेरम-थाटन स्कूल से दूर, सीलोन के महाविहार स्कूल के साथ फिर से जोड़ा जाएगा। (भिक्षु धम्मपाल के लेखन पर आधारित, 5वीं शताब्दी ईस्वी में कांचीपुरम, तमिलनाडु में कांजेवेरम स्कूल की उत्पत्ति हुई।) 1192 तक, शिन उत्तरजीव के प्रयासों से महाविहार स्कूल बर्मी बौद्ध धर्म का प्रमुख स्कूल बन गया। लेकिन शिन अरहान का आदेश आसानी से सफल नहीं हुआ। शिन अरहान के कॉन्जेवेरम बौद्ध धर्म के अंत में समाप्त होने से पहले यह मतभेद दो शताब्दियों तक चला। शिन अरहान का थेरवाद बौद्ध धर्म उतना शुद्ध नहीं हो सकता जितना बर्मी सांस्कृतिक स्मृति याद करती है, लेकिन उनकी विरासत बर्मी इतिहास में बड़ी है। अनवरत के उनके धर्मांतरण को एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में देखा जाता है। थेरवाद बौद्ध धर्म के शक्तिशाली राजा के आलिंगन ने बौद्ध स्कूल को स्थिर करने में बहुत मदद की, जो तब तक दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में कहीं और पीछे हट गया था। 1071 में, थेरवाद बौद्ध धर्म के जन्मस्थान सीलोन को धार्मिक ग्रंथों के लिए मूर्तिपूजक से पूछना पड़ा, जो लगभग 15 साल पहले थेरवाद बन गया था, क्योंकि हिंदू चोलों के साथ उनके युद्ध ने पूरे पादरी आधार को मिटा दिया था। दक्षिण पूर्व एशिया में, केवल मूर्तिपूजक थेरवादिन था। दूसरी मुख्य भूमि शक्ति, खमेर साम्राज्य, हिंदू था। मूर्तिपूजक साम्राज्य के संरक्षण ने बौद्ध स्कूल को एक सुरक्षित आश्रय प्रदान किया, और 13वीं और 14वीं शताब्दी में सियाम, लाओस और कंबोडिया में इसका प्रसार संभव बनाया। ।