Caballero: A Historical Novel
कैबेलेरोः एक ऐतिहासिक उपन्यास, जिसे अक्सर केवल कैबेलेरो के नाम से जाना जाता है, जोविटा गोंजालेज और मार्गरेट ईमर (छद्म नाम ईव रैले के तहत) द्वारा सह-लिखित एक ऐतिहासिक रोमांस उपन्यास है। 1930 और 1940 के दशक की शुरुआत में लिखा गया, लेकिन 1996 तक प्रकाशित नहीं हुआ, इस उपन्यास को कभी-कभी टेक्सास गॉन विद द विंड कहा जाता है। यह पुस्तक ग्वाडालुपे हिडाल्गो की संधि के समय मातामोरोस के आसपास के क्षेत्र में स्थापित है, जिसमें मेक्सिको ने रियो ग्रांडे के उत्तर में अपनी भूमि संयुक्त राज्य अमेरिका को सौंप दी थी। इसका प्रमुख चरित्र डॉन सैंटियागो मेंडोज़ा वाई सोरिया है, जो एक जमींदार और स्पैनिश खोजकर्ताओं के वंशज हैं, जिन्होंने पहली बार इस क्षेत्र का उपनिवेश किया था, और उनके परिवार और नौकर, जिनकी नियति संधि, अमेरिकी सेना द्वारा इस क्षेत्र पर कब्जा, और अंग्रेजी बोलने वाले अमेरिकियों की आमद द्वारा फिर से लिखी गई है। अपनी पुनः खोज और प्रकाशन के बाद से, कैबेलेरो को राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रासंगिकता की एक महत्वपूर्ण तेजानो उपलब्धि के रूप में ब्रांडेड किया गया है और इसने बहुत विद्वानों का ध्यान आकर्षित किया है। इसे मैक्सिकन-अमेरिकी साहित्य के एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक अंश के रूप में भी पहचाना जाता है, विशेष रूप से जातीय, लिंग और वर्ग संघर्षों के बारे में इसकी जागरूकता के लिए जो टेक्सास के इतिहास की विशेषता है। पृष्ठभूमि 1970 के दशक में जब जोविता गोंजालेज का साक्षात्कार लिया गया, तो उनके पति ई. ई. मिरेल्स ने स्वीकार किया कि कॉर्पस क्रिस्टी, टेक्सास में उनके जीवन और करियर को 1930 और 1940 के दशक में "नस्लीय-राजनीतिक माहौल" में विवादास्पद बना दिया गया होता-अगर वास्तव में उस समय कैबेलेरो प्रकाशित किया गया होता। लैटिन अमेरिकी नागरिकों की लीग कैबेलेरो एक दशक में लिखी गई थी जो संयुक्त राज्य अमेरिका के समाज में मैक्सिकन-अमेरिकी के स्थान के बारे में गरमागरम बहस से चिह्नित थी। 1930 के दशक में लीग ऑफ यूनाइटेड लैटिन अमेरिकन सिटिजन्स (एल. यू. एल. ए. सी.) और अन्य संगठनों का जन्म हुआ जिन्होंने लैटिन अमेरिकी विरासत के लोगों के सांस्कृतिक एकीकरण को मुख्यधारा की संयुक्त राज्य संस्कृति में बढ़ावा दिया। हालाँकि, एल. यू. एल. ए. सी. के भीतर, रूपों और इस एकीकरण की सीमा के बारे में असहमति थी। पुरुष "लुलैकर्स" ने आम तौर पर सार्वजनिक रूप से एकीकरण को बढ़ावा दिया लेकिन पितृसत्तात्मक संरचनाओं को निजी रूप से बनाए रखने की मांग की। हालाँकि, कई महिलाओं ने इस सार्वजनिक/निजी एकीकरण का विरोध किया और लिंग भूमिकाओं के आधुनिकीकरण की वकालत की, विशेष रूप से मैक्सिकन-अमेरिकी घरों के भीतर। गोंजालेज इन महिलाओं के अधिक मुखर लोगों में से एक थे, और कैबेलेरो, जो अपने केंद्र में एक बर्बाद पितृसत्ता रखते हैं, जो महिलाओं को अधीनस्थ करने वाली परंपराओं से अलग होने से इनकार करते हैं, उन्हें उनकी "इस चेतावनी के रूप में पढ़ा जा सकता है कि अगर वे लैंगिक भूमिकाओं के लोकतंत्रीकरण का विरोध करते हैं और मैक्सिकन अमेरिकी महिला व्यक्तिपरकता के आधुनिकीकरण को नजरअंदाज करते हैं तो जातीय मैक्सिकन समुदाय का क्या होगा।" टेक्सास शताब्दी (1936) कैबेलेरो के लेखन के समकालीन भी 1936 में टेक्सास शताब्दी का उत्सव था। 1930 के दशक में मीडिया द्वारा तथाकथित "शताब्दी प्रवचन" ने राज्य की एंग्लो-अमेरिकी आबादी की उपलब्धियों की काफी हद तक प्रशंसा की और साहित्यिक इतिहासकार जॉन मोरन गोंजालेज के शब्दों में, मैक्सिकन लोगों को "अतीत में एंग्लो-टेक्सन स्वतंत्रता के लिए मुख्य बाधा और वर्तमान में राज्य के लिए एक निरंतर सामाजिक समस्या के रूप में" चित्रित किया। टेक्सास के इतिहास के "नस्लीय" पुनर्निर्माण ने तेजानो समुदाय को मैक्सिकन और मैक्सिकन-अमेरिकी के योगदान के बारे में अपने राज्य के हाशिए पर जाने की आलोचना करने के लिए प्रेरित किया। इन आलोचनाओं ने अक्सर मैक्सिकन-अमेरिकियों द्वारा लिखे गए साहित्य का रूप ले लिया जिसमें वे "लोन स्टार राज्य के भीतर अपने समुदाय में एक प्रमुख और सम्मानित स्थान" की कल्पना करते हैं। जोविता गोंजालेज ने टेक्सास सेंटेनियल एक्सपोजिशन की कैथोलिक प्रदर्शनी में अपने "कैथोलिक हीरोइन ऑफ टेक्सास" पोस्टर प्रदर्शनी में प्रमुख शताब्दी प्रवचन का मुकाबला किया, जिसका एक संक्षिप्त संस्करण उन्होंने एक साथ सदर्न मैसेंजर में प्रकाशित किया, लगभग उसी समय जब वह कैबेलेरो पर काम शुरू कर रही थीं। प्रकाशन यह पुस्तक मैक्सिकन-अमेरिकी साहित्यिक इतिहास में अपने स्थान के लिए उतनी ही प्रसिद्ध है जितनी कि इसके प्रकाशन के आसपास की परेशान परिस्थितियों के लिए। हालांकि गोंजालेज और ईमर दोनों को लेखकों के रूप में श्रेय दिया जाता है, साहित्यिक इतिहासकार आमतौर पर गोंजालेज को उपन्यास की प्राथमिक रचनात्मक शक्ति मानते हैं। 1930 में उन्होंने एम. ए. की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने ऑस्टिन में टेक्सास विश्वविद्यालय से इतिहास में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहाँ वे लोकसाहित्यकार जे. फ्रैंक डोबी द्वारा अपनी मैक्सिकन-अमेरिकी विरासत के बारे में लिखने के लिए जानी और प्रोत्साहित की गईं। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, गोंजालेज स्पेनिश पढ़ाने के लिए सैन एंटोनियो, टेक्सास चली गईं। हालाँकि, 1934 में, डोबी की देखरेख में, उन्हें रॉकफेलर फाउंडेशन से एक साल की फेलोशिप मिली, जिसने उन्हें दक्षिण टेक्सास के इतिहास पर शोध करने और एक पुस्तक लिखने के लिए नियुक्त किया। कैबेलेरो और एक अन्य उपन्यास (ड्यू ऑन द थोर्न) उस फेलोशिप का परिणाम प्रतीत होते हैं। गोंजालेज ने ईमर को वर्ष 1937 के आसपास उपन्यास का सह-लेखन करने के लिए आमंत्रित किया। उनके सहयोग का विवरण अस्पष्ट है, लेकिन दोनों महिलाओं के बीच आदान-प्रदान किया गया पत्राचार, और यह तथ्य कि उपन्यास की पांडुलिपि पर पहले आइमर का नाम सूचीबद्ध है, समान भागीदारी का संकेत देता है। 1940 के दशक की शुरुआत में कुछ समय के लिए पूरा किया गया, उपन्यास मैकमिलन, हौटन-मिफ्लिन और बॉब्स-मेरिल को प्रस्तुत किया गया था लेकिन सर्वसम्मति से अस्वीकार कर दिया गया था। हताश होकर, आइमर ने एक परिचित को एक पत्र लिखा, जिसमें कहा गया था, "इनमें से सभी प्रकाशकों ने स्वीकार किया है कि पृष्ठभूमि दिलचस्प है, कथानक उत्तेजक है, पात्र जीवित हैं और फिर भी वे इसे अस्वीकार करते हैं।" मोहभंग सह-लेखकों ने अंततः परियोजना को छोड़ दिया और कंपनी को अलग कर दिया। मरणोपरांत पुनर्प्राप्ति मार्गरेट ईमर कैबेलेरोः ए हिस्टोरिकल नॉवेल के सह-लेखक और जोविता गोंजालेज के करीबी दोस्त थे। उन्होंने अपने लेखन में छद्म नाम ईव रैले का इस्तेमाल किया, संभवतः पहली महिला ईव और अमेरिका की अंग्रेजी खोजकर्ता रैले (सर वाल्टर रैले) का संदर्भ देते हुए। आइमर एक "हताश लेकिन प्रतिभाशाली लेखक थे जिनकी लघु कथाओं को कई पत्रिकाओं द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था।" वह कृषि उछाल के दौरान टेक्सास जाने वाले एंग्लो बसने वालों के प्रवाह के साथ सहमति में जोप्लिन, मिसौरी से अपने पति "पॉप" ईमर के साथ डेल रियो, टेक्सास चली गई थीं। डेल रियो में, आइमर ने "मैक्सिकन मूल की एक टेक्सास स्थानीय जोविटा गोंजालेज के साथ एक गर्मजोशी, यहां तक कि अंतरंग, दोस्ती विकसित की, जिनके साथ उन्होंने लेखन के लिए एक जुनून और राजनीति, धर्म और लिंग मानदंडों के बारे में प्राप्त ज्ञान के प्रति एक संदेहपूर्ण रुख दोनों साझा किए।" आइमर से गोंजालेज को लिखे गए पत्रों में उनकी पूर्वी तट की बौद्धिकता, संगठित धर्म और सामाजिक लिंग मानदंडों के बारे में उनकी राय व्यक्त की गई, उदाहरण के लिए, कैसे उन्होंने लगातार शादी करने से इनकार कर दिया। गोंजालेज और ईमर ने सहयोगात्मक और अंतरजातीय रूप से कैबेलेरोः ए हिस्टोरिकल नॉवेल लिखा। हालांकि आइमर अंततः मिसौरी वापस चले गए, अमेरिकी डाक प्रणाली के उपयोग के माध्यम से उन्होंने कैबेलेरो पांडुलिपियों पर काम करना और उन्हें संपादित करना जारी रखा और उपन्यास को समाप्त किया। उस दौरान कई अन्य महिला लेखकों के लिए आम, प्रकाशकों ने उपन्यास को प्रकाशित करने से दृढ़ता से इनकार कर दिया और आइमर दुर्भाग्य से उपन्यास को प्रकाशित होते देखने के लिए कभी जीवित नहीं रहे। 27 अक्टूबर 1986 को आइमर की मृत्यु हो गई, हालांकि, पिछली धारणा के विपरीत, वह अपने सामान पर दावा करने के लिए रिश्तेदारों के साथ मर गई, जिसमें कैबेलेरो की मूल प्रति ऑल दिस इज माइन भी शामिल थी। गोंजालेज 1983 में अपनी मृत्यु तक अपने पति एडमंडो ई. मिरेल्स के साथ कॉर्पस क्रिस्टी, टेक्सास में रहती थीं, जो एक स्कूल शिक्षक भी थीं। अपने जीवनकाल में, उन्होंने कभी भी अपने उपन्यासों के लिए प्रशंसा अर्जित नहीं की, लेकिन फिर भी वे एक प्रमुख कॉर्पस क्रिस्टी नागरिक थीं, और उन्होंने साउथवेस्ट रिव्यू एंड पब्लिकेशन ऑफ द टेक्सास फोकलोर सोसाइटी में कुछ अंश प्रकाशित किए। 1970 के दशक में, ऑस्टिन के मैक्सिकन अमेरिकन लाइब्रेरी प्रोजेक्ट में टेक्सास विश्वविद्यालय के लिए इतिहासकार और अभिलेखक मार्था कोटेरा द्वारा गोंजालेज और उनके पति का साक्षात्कार लिया गया था, कोटेरा ने गोंजालेज के 1934 के रॉकफेलर अनुदान और उसके परिणामस्वरूप उपन्यास के बारे में पूछा था। मिरेल्स ने तब कहा कि कैबेलेरो पांडुलिपि को नष्ट कर दिया गया था; हालाँकि, गोंजालेज ने अपने हाथ की एक संक्षिप्त लहर के साथ संकेत दिया कि उनके पति का बयान असत्य था। कैबेलेरो पांडुलिपि 1986 में मिरेल्स की मृत्यु के बाद तक अप्रकाशित रही। 1992 में, जोविटा गोंजालेज और एडमंडो ई. मिरेल्स के कागजात को कॉर्पस क्रिस्टी पुस्तकालय में टेक्सास ए एंड एम विश्वविद्यालय में संग्रहीत किया गया था। इन पत्रों में पाँच सौ से अधिक पीले पृष्ठों वाली पांडुलिपि थी, जो सुतली से बंधी हुई थी। इसके अभिलेखीय होने के एक साल बाद, ऑस्टिन में टेक्सास विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जोस ई. लिमोन ने इसकी पहचान की, जिन्होंने मारिया यूजेनिया कोटेरा (मार्था कोटेरा की बेटी जिन्होंने तीन दशक पहले गोंजालेज का साक्षात्कार लिया था) के साथ प्रकाशन के लिए उपन्यास का संपादन किया। 1996 में, कैबेलेरो को पहली बार टेक्सास ए एंड एम यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। कथानक सारांश उपन्यास में एक प्रस्तावना और छत्तीस अध्याय हैं। कालानुक्रमिक अनुक्रम में, यह 1840 के दशक के अंत में मेक्सिको-संयुक्त राज्य अमेरिका की सीमा के पास या अन्य तरीकों से हुई ऐतिहासिक और काल्पनिक दोनों घटनाओं को आपस में जोड़ता है। प्रस्तावना टेक्सास में मेंडोज़ा परिवार की उपस्थिति के इतिहास को स्थापित करती है। यह 1748 में शुरू होता है, जब एक स्पेनिश खोजकर्ता डॉन जोस रामोन डी मेंडोज़ा वाई रोबल्स को रियो ग्रांडे और न्यूस नदियों के बीच की भूमि पर अमीर जमींदारों के अभियान का नेतृत्व करने के लिए मेक्सिको शहर में वायसराय से अनुमति मिलती है। वह जिस भूमि पर अपना दावा करता है, उसका नाम वह रैंचो ला पाल्मा डी क्रिस्टो रखता है। इसके तुरंत बाद, वह सुनहरे और हरे रंग की आँखों वाली सुसानिता उल्लोआ से शादी करता है, जो कई वर्षों से उसकी छोटी है, और उनका एक बेटा है जो बचपन में जीवित रहता है, जिसका नाम फ्रांसिस्को है। फ्रांसिस्को अमालिया सोरिया से शादी करता है, जो मरने से पहले उसके तीन बच्चों-सैंटियागो, डोलोरेस और रेमन को जन्म देती है। सैंटियागो, डोलोरेस और रेमन का पालन-पोषण उनकी दादी, सुसानिता द्वारा किया जाता है, जो उनमें उनके दादा की महानता और किसी के कैथोलिक विश्वास को बनाए रखने के महत्व को स्थापित करती हैं। सुसानिता, फ्रांसिस्को और रेमन सभी उपन्यास की उचित शुरुआत से पहले ही मर चुके हैं, जिससे रैंचो ला पाल्मा पूरी तरह से डॉन सैंटियागो की देखरेख में रह गया है। पहला अध्याय हमें डॉन सैंटियागो, रैंचो ला पाल्मा के निर्विरोध कुलपति और उनके परिवार से परिचित कराता है। उन्होंने, अपने पिता और दादा की तरह, एक शुद्ध रक्त वाली स्पेनिश महिला, डोना मारिया पेट्रोनिला से भी शादी की है, जो उनके सरल और अप्रचलित कपड़ों की विशेषता है। उनके चार बच्चे हैं, जिनमें से सभी किशोरावस्था में हैं। इनमें से दो बेटे हैं-अल्वारो और लुइस गोंजागा-और दो बेटियां हैं-मारिया डी लॉस एंजेल्स और सुसानिता। सुसानिता, उस दादी की तरह जिसका नाम वह साझा करती है, गोरी और हरी आंखों वाली है। उसे डॉन सैंटियागो के "सबसे प्यारे" बच्चे के रूप में वर्णित किया गया है और जब वह उसे रात के खाने के लिए परिवार में शामिल होता है, तो वह गर्व से स्वीकार करता है कि उसे पति खोजने का समय आ गया है। रात्रिभोज में डॉन गैब्रियल डेल लागो, डॉन सैंटियागो के एक दोस्त और एक पड़ोसी स्पेनिश-मैक्सिकन जमींदार द्वारा बाधित किया जाता है, जो खबर लाता है कि टेक्सास को अमेरिकियों द्वारा मैक्सिको से ले लिया गया है, और ज़ाचरी टेलर के नेतृत्व में अमेरिकी सैनिकों ने क्षेत्र में घुसपैठ की है और रक्षात्मक चौकियां स्थापित करने में व्यस्त हैं। प्रत्येक पात्र घटनाओं के इस मोड़ पर अलग-अलग प्रतिक्रिया देता हैः डॉन सैंटियागो मज़ाक उड़ाता है, अमेरिकियों को अपने जीवन के तरीके के लिए कोई खतरा मानने से इनकार करता है; अल्वारो जानना चाहता है कि अमेरिकी सेनाओं को रोकने के लिए क्या सैन्य कार्रवाई की जा सकती है; लुइस गोंजागा विचार करता है कि क्या अमेरिकी वास्तव में असंस्कृत बदमाश हैं या नहीं जिन्हें उसने सुना है; मारिया डी लॉस एंजिल्स, इस धारणा के तहत कि अमेरिकी कैथोलिक नहीं हैं, मानते हैं कि आक्रमण मेक्सिको के पापों के लिए भगवान की ओर से सजा है; और सुसानिता आश्चर्य करती है कि एक लंबे सफेद चमड़ी वाले आदमी के साथ नृत्य करना कैसा होगा। जो कथा सामने आती है वह इन पात्रों और अन्य लोगों को ट्रैक करती है, क्योंकि आक्रमणकारी ताकतों के बारे में उनके संदेह का पता लगाया जाता है-कभी-कभी पुष्टि की जाती है, लेकिन अक्सर सुधार किया जाता है। कैबेलेरो का आंशिक पाठ संस्करण गूगल बुक्स पर उपलब्ध है। शीर्षक का महत्व प्रारंभ में गोंजालेज और रैले ने अपनी पांडुलिपि का नाम ऑल दिस इज माइन रखने की योजना बनाई-निश्चित रूप से एक सह-लेखक पाठ के लिए एक विडंबनापूर्ण शीर्षक। कैबेलेरो शीर्षक (जिसका अंग्रेजी में अनुवाद "सज्जन" के रूप में किया जा सकता है) केवल कुलीन डॉन सैंटियागो से अधिक को संदर्भित करता है जो उपन्यास के केंद्र में खड़ा है। यह मर्दानगी पर जोर देता है और लेखकों की "प्रतिरोध में स्वायत्त (पुरुष) विषय की स्वत्वबोधक व्यक्तित्व की लैंगिक आलोचना" को स्पष्ट करता है। मारिया यूजेनिया कोटेरा इसके अलावा शीर्षक को एक "विडंबनापूर्ण उलटफेर" के रूप में पढ़ती हैं, हालांकि "वीरतापूर्ण आख्यानों के सम्मेलनों के लिए इसकी लैंगिक विलक्षणता संकेत, उपन्यास स्वयं पाठकों को उस वीरतापूर्ण व्यक्ति से इनकार करता है जो आम तौर पर इस तरह के आख्यानों के केंद्र में खड़ा होता है।" अन्य आलोचकों ने कैबेलेरो को ऐतिहासिक रोमांस की शैली पर एक विडंबनापूर्ण दृष्टिकोण के रूप में पढ़ा है, और उनकी व्याख्या अक्सर उपन्यास के शीर्षक पर निर्भर करती है। मुख्य पात्र मेंडोज़ा परिवार डॉन सैंटियागो-नाममात्र का कैबेलेरो; डॉन जोस रामोन डी मेंडोज़ा वाई रोबल्स का पोता; रैंचो ला पाल्मा पर कुलपिता; उनके छोटे गुस्से की विशेषता, उनका आग्रह कि स्पेनिश रीति-रिवाजों को बरकरार रखा जाए, और आने वाले एंग्लो-अमेरिकियों के लिए उनकी नफरत। डोना मारिया पेट्रोनिला-डॉन सैंटियागो की पत्नी; एक गलती के प्रति आज्ञाकारी मानी जाती है; धीरे-धीरे अपने पति के प्रभुत्व का विरोध करना शुरू कर देती है। अल्वारो-बड़ा बेटा; डॉन सैंटियागो का पसंदीदा लड़का; अपने पिता की तरह, अभिमानी और बेहद मर्दाना के रूप में चित्रित। लुइस गोंजागा-छोटा बेटा; अपनी माँ द्वारा पसंद किया गया; एक प्रतिभाशाली और महत्वाकांक्षी कलाकार; डॉन सैंटियागो द्वारा अमानवीय माना जाता है। मारिया डी लॉस एंजिल्स (एंजेला)-बड़ी बेटी; बेहद पश्चातापी कैथोलिक; एक कॉन्वेंट में शामिल होना चाहती है लेकिन डॉन सैंटियागो द्वारा मना किया गया है। सुसानिता-सबसे छोटी संतान; आज्ञाकारी; अपनी सुंदरता, अपने सुनहरे बालों और हरी आंखों के लिए जानी जाती हैं; उपन्यास के प्राथमिक रोमांस का आधा हिस्सा। डोना डोलोरेस-डॉन सैंटियागो की विधवा बहन; उसके चेहरे पर एक मस्सा है जो उसके मनोदशा से मेल खाने के लिए रंग बदलता है; सुंदर कपड़े और सामाजिक कार्यों के लिए उसके प्यार की विशेषता; डॉन सैंटियागो के साथ नियमित रूप से झगड़ा करता है। मेंडोज़ा परिवार (चपरासी, आदि) पाज़-हाउसकीपर, रसोइया और नर्स; डॉन सैंटियागो की युवावस्था से मेंडोज़ा परिवार के लिए काम कर रहे हैं; अशिक्षित। मैनुअल-पाज़ का परपोता; परेशानी पैदा करने वाला; मातामोरोस के पास तैनात अमेरिकी सैनिकों से दोस्ती करता है। टॉमस-रैंचो ला पाल्मा के पर्यवेक्षक; कई वर्षों तक मेंडोज़ा परिवार के लिए काम किया है; डॉन सैंटियागो द्वारा अवज्ञा के लिए फटकार लगाई जाती है। जोस और टेकला-भेड़ मुख्यालय के प्रभारी चपरासी; उनके बच्चे, अल्फ्रेडो को जन्म देने के बाद "रेड" मैक्लेन से दोस्ती करें। अन्य पात्र रॉबर्ट डेविस वारेनर-सुसानिता के प्रेमी; मातामोरोस के पास तैनात अमेरिकी सैनिक; शादी से बचने के लिए सूचीबद्ध उनके दक्षिणी कुलीन माता-पिता ने उनके लिए व्यवस्था की थी; एक उत्कृष्ट गायक हैं; सुसानिता को देर रात के सेरेनेड और प्रेम पत्रों के साथ पसंद करते हैं। अल्फ्रेड ("लाल") मैक्लेन-मारिया डी लॉस एंजेल्स के प्रेमी; अपने प्रभावशाली फ्रेम और लाल बालों से प्रतिष्ठित; परिपूर्ण स्पेनिश बोलते हैं; एक अवसरवादी जो मानता है कि स्पेनिश-मैक्सिकन लोगों को नई अमेरिकी नागरिकता के साथ समायोजित करने में मदद करना उसके लिए राजनीतिक रूप से लाभदायक साबित होगा। कैप्टन डेवलिन-सेना के डॉक्टर; विधुर; मातामोरोस में नियमित रूप से कैथोलिक प्रार्थना सभा में भाग लेने वाले पहले एंग्लो-अमेरिकी होने के नाते लहरें उड़ाते हैं; लुइस गोंजागा से दोस्ती करते हैं, जिनके साथ वह कलाकृति में रुचि साझा करते हैं। पाद्रे पियरे-कैथोलिक पादरी; फ्रांसीसी; लुइस गोंजागा और डेवलिन, और सुसानिता और वारेनर के बीच शांतिपूर्ण संबंधों की सुविधा प्रदान करता है। गैब्रियल डेल लागो-डॉन सैंटियागो की पीढ़ी का एक और स्पेनिश-मैक्सिकन जमींदार; सुसानिता और (बाद में) डोना डोलोरेस का दावेदार। इनेज़ सांचेज़-लाल बालों वाला और उग्र; सुसानिता का दोस्त; अल्वारो द्वारा असफल रूप से प्यार किया गया; एक एंग्लो-अमेरिकी सैनिक के साथ अंतर्विवाह। जनरल एंटोनियो कैनालिस-रियो ग्रांडे विद्रोह गणराज्य के नेता; अल्वारो और अन्य युवाओं को अपने गुरिल्लाओं के लिए भर्ती करते हैं। प्रमुख विषय महिला व्यक्तिपरकता जोविटा गोंजालेज की एक सांस्कृतिक एकीकरण के लिए स्थापित वकालत के कारण जिसमें मैक्सिकन-अमेरिकी समुदाय में लिंग भूमिकाओं का आधुनिकीकरण शामिल था, और क्योंकि कैबेलेरो पारंपरिक पितृसत्तात्मक गृह संगठनों की एक पतली छिपी आलोचना है, उपन्यास की पुनः खोज का एक नारीवादी पाठ के रूप में विश्लेषण किया गया है। संपादक जोस ई. लिमोन और मारिया कोटेरा ने इस कारण से पुस्तक को "टेक्सास के मैक्सिकन" को समर्पित करने का फैसला किया। वे "संपादक की स्वीकृति" में अपने समर्पण का बचाव करते हैंः "कैबेलेरो टेक्सास में मैक्सिकन महिलाओं के ऐतिहासिक अनुभव के साथ केंद्रीय रूप से संबंधित है, इसलिए हम इस पुस्तक को टेक्सास समाज के इस अक्सर उपेक्षित क्षेत्र को समर्पित करना पूरी तरह से उचित समझते हैं।" कोटेरा उपन्यास को एना कैस्टिलो, चेरी मोरागा और ग्लोरिया अंजाल्दुआ जैसे चिकाना नारीवादियों द्वारा किए गए बाद की शताब्दी के काम का अग्रदूत मानते हैं। तदनुसार, कई विद्वानों ने पितृसत्तात्मक शक्ति संरचनाओं की कैबेलेरोस आलोचना के तरीकों और सीमाओं को स्पष्ट करने की कोशिश की है। उदाहरण के लिए, अपनी 2009 की पुस्तक बॉर्डर रेनैस्संः द टेक्सास सेंटेनियल एंड द इमर्जेंस ऑफ मैक्सिकन अमेरिकन लिटरेचर में, जॉन मोरन गोंजालेज ने कैबेलेरो को मैक्सिकन-अमेरिकी परिवारों में लिंग भूमिकाओं के आधुनिकीकरण पर चल रही बहस के संदर्भ में रखा है। उपन्यास, जिसे वे "1930 के दशक के दौरान महिला लुलैकर्स द्वारा साहित्यिक कार्यों के लिए आधारशिला" कहते हैं, एक मनोरंजक और महत्वाकांक्षी ऐतिहासिक उपन्यास के दायरे में "लैंगिक मैक्सिकन अमेरिकी विषय" के बारे में नारीवादी चिंताओं का सारांश देता है। अंतरजातीय सहयोग 1930 और 1940 के दशक में मैक्सिकन-अमेरिकी विचारकों को विभाजित करने वाले सांस्कृतिक एकीकरण बनाम सांस्कृतिक अलगाववाद पर बहस आज भी कैबेलेरो के बारे में चर्चाओं में सामने आ रही है। अलग-अलग जातीय पृष्ठभूमि की महिलाओं के बीच उपन्यास के सह-लेखन के तथ्य पर विशेष ध्यान दिया गया है, जिससे यह "कम से कम दो अलग और संभवतः संघर्षपूर्ण ऐतिहासिक चेतनाओं का उत्पाद" बन गया है। आलोचकों ने उपन्यास के आत्मसात करने के रवैये को दोषी ठहराया है; आखिरकार, पुस्तक में डॉन सैंटियागो के जीवित बच्चों और आक्रमणकारी अमेरिकी सैनिकों के बीच तीन अंतरजातीय जोड़ों को दिखाया गया है। मारिया यूजेनिया कोटेरा भी अलग करती हैं "जो एंग्लो अमेरिकी मूल्यों का एक बहुत ही विशिष्ट प्रतिनिधित्व हो सकता है।" अपनी पुस्तक नेटिव स्पीकर्स में, कोटेरा का तर्क है कि इस उपन्यास के सह-लेखन के महत्व को अक्सर नजरअंदाज कर दिया गया है, कम विश्लेषण किया गया है और गलत तरीके से आलोचना की गई है। गोंजालेज और आइमर के बीच अद्वितीय सहयोग के कारण उपन्यास की चिकाना/ओ विद्वानों और ऐतिहासिक रूप से श्वेत प्रकाशकों दोनों द्वारा आलोचना और अस्वीकार किया गया है। इसने उनके जीवनकाल के दौरान कैबेलेरो को प्रकाशित करने में विफलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गोंजालेज अपने जीवन के दौरान इससे बेहद निराश थीं। हालाँकि, इन अस्वीकृतियों के लिए एक मजबूत प्रतिवाद किया गया है जो इस तरह की अलग-अलग पृष्ठभूमि से इन दो महिलाओं की शक्ति को "पितृसत्तात्मक सोच की विलक्षणता और पहचान और अधिकार के इसके दिवालिया सूत्रीकरण" के खिलाफ एक साथ बोलने पर विचार करता है। इस सहयोग का एक और आकर्षक घटक यह है कि यह एक साथ युद्ध के मैक्सिकन पक्ष को बताता है और एक मैक्सिकन-अमेरिकी और एंग्लो-अमेरिकी लेखक के बीच साझेदारी को दर्शाता है। कोटेरा का तर्क है कि इन महिलाओं के लिए एक साथ काम करना स्वाभाविक है क्योंकि "एक एकल लेखक की धारणा आधुनिकता का एक निर्माण है जो आधुनिक पूँजीवाद और बौद्धिक संपदा के विकास, पश्चिमी तर्कवाद और पितृसत्ता से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।" कैबेलेरो सहयोग के माध्यम से इस प्रवचन को पूर्ववत करने के लिए काम करता है क्योंकि जब आप एक साथ लिखते हैं "आपको पुरानी शक्ति संरचनाओं के विस्तारित 'आपके' और 'मेरे' की तुलना में गठन के तहत सहयोगी दुनिया की अधिक इच्छा रखनी होगी।" हालाँकि, इस सहयोग को आत्मसात करने या "बिकने" के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। उपन्यास में रोमांस के कथानकों को आत्मसातवादी माना गया है जैसे कि एंग्लो पुरुष मैक्सिकन महिलाओं पर विजय प्राप्त कर रहे हों। हालांकि, जैसा कि कोटेरा ने नोट किया है, "इस तरह की आलोचनाएं, निश्चित रूप से, नस्ल और राष्ट्र की आवश्यकताओं पर आधारित हैं, जो अनिवार्य रूप से पितृसत्तात्मक विचारधारा की आलोचना को साम्राज्यवाद की आलोचना के रूप में सेवा में मजबूर करती हैं, एक ऐसी सेवा जिसे उपन्यास केवल अपूर्ण रूप से संतुष्ट करता है।" सहयोग को "बिकने" या एक समस्या के रूप में देखने के बजाय, इसे एक नेपंटला के रूप में देखा जा सकता है, एक ऐसा शब्द जिसका उपयोग अत्यधिक प्रशंसित और सम्मानित चिकाना विद्वान ग्लोरिया अंजाल्दुआ एक नाहुआत्ल शब्द के आधार पर करते हैं जो "बीच की जगह या बीच की जमीन" को संदर्भित करता है। यह अवधारणा पुल बनाने और सीमाओं को पार करने के लिए दूसरों और खुद में मानवता की मान्यता का समर्थन करती है। यह कई स्तरों पर काम करता है, रंगीन/सफेद, महिला/पुरुष, मन/शरीर के द्विआधारी को ध्वस्त करता है, जो सभी कैबेलेरो और उपन्यास के ऐतिहासिक संदर्भ के लिए प्रासंगिक हैं। आइमर और गोंजालेज ने अपनी दोस्ती और अपने काम दोनों में एक-दूसरे पर विश्वास की छलांग लगाई, क्योंकि "कैबेलेरो का सहयोग एक ऐतिहासिक और भौगोलिक पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है जो उन जोखिमों को उजागर करता है कि इस तरह के पार करने से एक U.S.-Mexico सीमा अभी भी 1846-1848 में बन रही है।" इस बात पर पर्याप्त जोर नहीं दिया जा सकता है कि विश्वास की मैक्सिकन/एंग्लो छलांग से परे, पाठ "कॉनोसिमिएंटो के मार्ग" पर सहयोग की कई परतों के साथ काम करता है। कैबेलेरो की शैलियों की संरचना "आंशिक इतिहास, आंशिक त्रासदी, आंशिक रोमांस, आंशिक नारीवादी मार्ग" है और "वर्णन की इसकी बहुआयामी रणनीतियाँ ऐतिहासिक परिवर्तनों की बहुत जटिलता को दर्शाती हैं जिन्हें यह दस्तावेज करना चाहता है। अंत में, कैबेलेरो के सह-लेखन की सामान्य आलोचनाओं और अज्ञानता के सीधे विपरीत, उपन्यास स्वयं "सहयोग के बारे में एक सहयोगी पाठ है, एक ऐसा पाठ जो अपने पृष्ठों के भीतर अपने उत्पादन की राजनीति को आत्म-सचेत रूप से लागू करता है। लेकिन यह एक यूटोपियन परियोजना भी है, एक ऐसी दुनिया बनाने का प्रयास जिसकी 1930 के दशक के टेक्सास में शायद ही कल्पना की जा सकती थी। अन्य विषय इसके प्रकाशन के एक दशक से भी कम समय में, कैबेलेरो का कई अन्य महत्वपूर्ण चश्मे के तहत विश्लेषण किया गया है। हाल के दो उदाहरणों में मार्सी आर. मैकमोहन का 2007 का निबंध, "स्पेनिश-मैक्सिकन घरेलू राजनीति, फ्रंटेरस को फिर से परिभाषित करना" शामिल है, जो गोंजालेज और रैले के "अमेरिकी साम्राज्यवाद और उपनिवेशवाद के लिए बातचीत और प्रतिरोध दोनों के स्थल के रूप में घरेलू क्षेत्र" के आह्वान की व्याख्या करता है; और पाब्लो रामिरेज़ का 2009 का निबंध, "जोविटा गोंजालेज़ और ईव रैले के कैबेलेरो में अमेरिकी यूजेनिक्स के लिए एक बॉर्डरलैंड्स प्रतिक्रिया", जो यूजेनिक दावों की प्रतिक्रिया के रूप में लेखकों के रोमांटिक कथानकों का विश्लेषण करता है कि "अमेरिकनेस" मजबूत रक्त रेखाओं और जानबूझकर प्रजनन का मामला था। नस्ल और लिंग यह उपन्यास एक श्वेत/अन्य द्विभाजन से परे स्तर पर नस्लवाद के मुद्दे से संबंधित है। उपन्यास में नस्ल संबंध "मैक्सिकन" की जातीय श्रेणी के भीतर स्पेनिश रक्त के पक्ष में होने से जटिल हैं। मैक्सिकन समुदायों के भीतर सौंदर्य आदर्शों के रूप में स्पेनिश विशेषताओं के कई संदर्भों में यह प्रदर्शित किया गया है। इस पक्ष का एक और प्रदर्शन विवाह संबंधों और नियमों में स्पष्ट है, क्योंकि स्वदेशी रक्त या विशेषताओं वाले मैक्सिकन लोगों को अधिक प्रत्यक्ष स्पेनिश वंश के लोगों की विवाह संरचनाओं में अनुमति नहीं थी और वे "चपरासी" के रूप में भूमिकाओं के लिए बाध्य थे। जबकि यह नस्लवादी संरचना हैसिंडा समुदाय के भीतर मौजूद थी, साथ ही साथ मूल अमेरिकी भारतीयों, मैक्सिकन और एंग्लो अमेरिकियों के बीच एक भूमि संघर्ष था, जैसा कि ऐतिहासिक संदर्भ में संदर्भित किया गया है। यह बहुत कड़वी भावनाओं का कारण बना, जैसा कि "ग्रिंगो" शब्द के अपमानजनक उपयोग और भारतीय अमेरिकियों के डर में देखा गया। U.S./Mexican युद्ध] का ऐतिहासिक संदर्भ पूरे उपन्यास में एक निरंतर विषय है, और अक्सर पात्रों की लैंगिक अभिव्यक्तियों के माध्यम से दर्शाया जाता है। महिलाएँ शांति और जीवन का प्रतिनिधित्व करने आती हैं जबकि विषमलैंगिक पुरुष लड़ाई और युद्ध का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह इस संस्कृति और समय अवधि की सख्त लिंग भूमिकाओं के बारे में बहुत कुछ बताता है, जिसमें इन क्लासिक शब्दों में स्त्रीत्व और मर्दानगी को परिभाषित किया गया है। डॉन सैंटियागो को परम पितृसत्ता के रूप में भी देखा जाता है, एक ऐसी पहचान जो अंततः उनकी अच्छी तरह से सेवा नहीं करती है। साहित्यिक महत्व और स्वागत 1990 के दशक में विहित मैक्सिकन-अमेरिकी साहित्यिक ग्रंथों में भारी विस्तार देखा गया। कैबेलेरो की तरह, इनमें से कई हाल ही में "पुनर्प्राप्त" किए गए थे और पहली बार व्यापक खपत के लिए उपलब्ध कराए गए थे। पुस्तक के परिचय में, सह-संपादक जोस ई. लिमोन और मारिया (यूजेनिया) कोटेरा ने अनुमान लगाया कि कैनन के इस विस्तार में कैबेलेरो की भूमिका होगी, इसे "एक ऐसा काम जो टेक्सास के अनुभव के लिए केंद्रीय रूप से बोलता है" जो मैक्सिकन-अमेरिकी महिलाओं के "अक्सर-उपेक्षित" अनुभव के साथ केंद्रीय रूप से संबंधित है। तदनुसार, गोंजालेज और रैले की पितृसत्तात्मक परंपराओं की आलोचना ने पुस्तक के समर्थकों को जीत लिया, जिन्होंने कैबेलेरो को पूर्व में "चिकाना साहित्य में खोए हुए रत्न" के रूप में मनाया। हालाँकि, प्रशंसा, और विशेष रूप से पुस्तक को चिकाना/ओ पाठ के रूप में लेबल करना, निर्विरोध नहीं किया गया है। विशेष रूप से साहित्यिक विद्वानों के लिए समस्याग्रस्त जो चिकानोस के रूप में पहचान करते हैं, यह तथ्य रहा है कि कैबेलेरो का सह-लेखन एक मैक्सिकन-अमेरिकी महिला द्वारा एक एंग्लो-अमेरिकी महिला के साथ साझेदारी में किया गया है-इस प्रकार पाठ की प्रामाणिकता पर सवाल उठाया गया है। आलोचक गोंजालेज की अपनी कुलीन विरासत और जे. फ्रैंक डोबी के साथ उनके जुड़ाव से भी परेशान रहे हैं, जिनका विरासत मैक्सिकन लोगों के प्रति "पैतृक दृष्टिकोण" बहुत बदनाम है। उपन्यास के अपने बचाव में, कोटेरा स्वीकार करती हैं कि "इसके निर्माण की राजनीति" इसे "चिकाना/ओ" या "नारीवादी" पाठ के रूप में वर्गीकृत करने की हमारी क्षमता को जटिल बनाती है, लेकिन फिर भी यह अध्ययन की आवश्यकता है। इसी तरह, साहित्यिक इतिहासकार एंड्रिया आर. पुर्डी लिखते हैंः "उनके उद्देश्यों के बावजूद, [गोंजालेज के] विकल्प आगे की चर्चा और विश्लेषण के लिए एक दिलचस्प मंच प्रदान करते हैं।" वह चर्चा आज कक्षाओं और साहित्यिक पत्रिकाओं में की जाती है। ।