Duncan Campbell Scott
डंकन कैम्पबेल स्कॉट (2 अगस्त, 1862-19 दिसंबर, 1947) एक कनाडाई सिविल सेवक और कवि और गद्य लेखक थे। चार्ल्स जी. डी. रॉबर्ट्स, ब्लिस कारमैन और आर्चीबाल्ड लैम्पमैन के साथ, उन्हें कनाडा के परिसंघ कवियों में से एक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। एक कैरियर सिविल सेवक, स्कॉट ने 1913 से 1932 तक भारतीय मामलों के विभाग के उपाधीक्षक के रूप में कार्य किया। जीवन और विरासत स्कॉट का जन्म ओटावा, ओंटारियो में रेव के बेटे के रूप में हुआ था। विलियम स्कॉट, एक मेथोडिस्ट उपदेशक, और जेनेट मैकलम। उनकी शिक्षा स्टेनस्टेड वेस्लेयन कॉलेज में हुई थी। जीवन की शुरुआत में, वे एक कुशल पियानोवादक बन गए। स्कॉट एक डॉक्टर बनना चाहते थे, लेकिन पारिवारिक वित्त अनिश्चित था, इसलिए 1879 में वे संघीय सिविल सेवा में शामिल हो गए। विलियम स्कॉट के पास भले ही पैसा न हो [लेकिन] उनके उच्च स्थानों पर संबंध थे। उनके परिचित लोगों में प्रधान मंत्री, सर जॉन ए मैकडोनाल्ड थे, जो डंकन से मिलने के लिए सहमत हुए। मौका मिलने पर, जब डंकन अपने साक्षात्कार के लिए पहुंचे, तो प्रधानमंत्री के डेस्क पर गृह विभाग की भारतीय शाखा से एक ज्ञापन था जिसमें एक अस्थायी नकल क्लर्क की मांग की गई थी। गंभीर युवा आवेदक के सामने इंतजार करते हुए एक त्वरित निर्णय लेते हुए, मैकडोनाल्ड ने अनुरोध पर लिखाः 'स्वीकृत। मिस्टर स्कॉट को 1.50 डॉलर में नियुक्त करें। ' स्कॉट ने अपना पूरा कार्यकाल सरकार की एक ही शाखा में बिताया, 1913 में भारतीय मामलों के उपाधीक्षक के पद तक काम करते हुए, जो उनके विभाग में संभव सर्वोच्च गैर-निर्वाचित पद था। वे 1932 में अपनी सेवानिवृत्ति तक इस पद पर रहे। स्कॉट के पिता ने भी बाद में भारतीय मामलों में काम किया। पूरा परिवार 108 लिसगर सेंट पर एक नवनिर्मित घर में चला गया, जहाँ डंकन कैंपबेल स्कॉट ने अपना शेष जीवन बिताया। 1883 में स्कॉट साथी सिविल सेवक, आर्चीबाल्ड लैम्पमैन से मिले। यह एक तत्काल दोस्ती की शुरुआत थी जो सोलह साल बाद लैम्पमैन की मृत्यु तक अखंड बनी रही। यह स्कॉट था जिसने जंगल में शिविर यात्राओं की शुरुआत की, एक ऐसा मनोरंजन जो दैनिक कठिन परिश्रम और पारिवारिक समस्याओं से लैम्पमैन का पसंदीदा पलायन बन गया। बदले में, कविता की कला के प्रति लैम्पमैन का समर्पण स्कॉट के पद्य में पहले प्रयोगों को प्रेरित करेगा। 1880 के दशक के अंत तक स्कॉट प्रतिष्ठित अमेरिकी पत्रिका स्क्रिबनर में कविता प्रकाशित कर रहे थे। 1889 में उनकी कविताएँ "एट द सीडर्स" और "ओटावा" को अग्रणी संकलन, सॉन्ग्स ऑफ द ग्रेट डोमिनियन में शामिल किया गया था। स्कॉट और लैम्पमैन "कविता और कनाडाई जंगल के प्रति प्रेम साझा करते थे। 1890 के दशक के दौरान दोनों ने ओटावा के उत्तर क्षेत्र में एक साथ कई डोंगी यात्राएं कीं। 1892 और 1893 में, स्कॉट, लैम्पमैन और विलियम विल्फ्रेड कैंपबेल ने टोरंटो ग्लोब के लिए "एट द मरमेड इन" नामक एक साहित्यिक स्तंभ लिखा। "स्कॉट. इसके लिए शीर्षक के साथ आया। उनका इरादा पुराने लंदन में द मरमेड इन टैवर्न की एक दृष्टि को मूर्त रूप देना था, जहाँ सर वाल्टर रैले ने प्रसिद्ध क्लब की स्थापना की, जिसके सदस्यों में बेन जॉनसन, ब्यूमोंट और फ्लेचर और अन्य साहित्यिक प्रकाश शामिल थे। 1893 में स्कॉट ने अपनी कविता की पहली पुस्तक द मैजिक हाउस एंड अदर पोएम्स प्रकाशित की। इसके बाद कविता के सात और खंड होंगेः लेबर एंड द एंजेल (1898), न्यू वर्ल्ड लिरिक्स एंड बैलेड्स (1905), वाया बोरेलिस (1906), लुंडीज लेन एंड अदर पोयम्स (1916), ब्यूटी एंड लाइफ (1921), द पोयम्स ऑफ डंकन कैंपबेल स्कॉट (1926) और द ग्रीन क्लॉइस्टर (1935)। 1894 में, स्कॉट ने एक संगीत कार्यक्रम वायलिन वादक बेले बोट्सफोर्ड से शादी की, जिनसे वे ओटावा में एक गायन समारोह में मिले थे। उनका एक बच्चा था, एलिजाबेथ, जिसकी 12 साल की उम्र में मृत्यु हो गई। उनके जन्म से पहले, स्कॉट ने अपनी विधवा माँ और बहनों को रहने के लिए दूसरी जगह खोजने के लिए कहा (उनके पिता की 1891 में मृत्यु हो गई थी)। इससे परिवार में लंबे समय से अनबन चल रही थी। 1896 में स्कॉट ने अपनी कहानियों का पहला संग्रह, इन द विलेज ऑफ विगर प्रकाशित किया, जो फ्रांसीसी कनाडाई जीवन के नाजुक रेखाचित्रों का संग्रह था। बाद के दो संग्रह, द विचिंग ऑफ एल्स्पी (1923) और द सर्कल ऑफ एफ़ेक्शन (1947) में कई बेहतरीन लघु कथाएँ थीं। स्कॉट ने एक उपन्यास भी लिखा, हालांकि यह उनकी मृत्यु के बाद (द अनटाइटल्ड नॉवेल के रूप में) 1979 तक प्रकाशित नहीं हुआ था। 1899 में लैम्पमैन की मृत्यु के बाद, स्कॉट ने लैम्पमैन की कविता के कई संस्करण प्रकाशित करने में मदद की। स्कॉट ने ओटावा लिटिल थिएटर और डोमिनियन ड्रामा फेस्टिवल की स्थापना में मदद की। 1923 में लिटिल थिएटर ने उनके एक-अधिनियम नाटक, पियरे का प्रदर्शन किया; यह बाद में हार्ट हाउस थिएटर (1926) से कनाडाई नाटकों में प्रकाशित हुआ था। 1929 में उनकी पत्नी बेले की मृत्यु हो गई। 1931 में स्कॉट ने कवि एलिस आयलेन से शादी की, जो उनसे 30 साल से छोटी थीं। अगले वर्ष उनके सेवानिवृत्त होने के बाद, दंपति ने 1930 और 1940 के दशक में यूरोप, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़े पैमाने पर यात्रा की। स्कॉट की मृत्यु दिसंबर 1947 में ओटावा में 85 वर्ष की आयु में हुई और उन्हें ओटावा के बीचवुड कब्रिस्तान में दफनाया गया। स्कॉट को उनके जीवनकाल के दौरान और बाद में उनके लेखन के लिए सम्मान और पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उन्हें 1899 में रॉयल सोसाइटी ऑफ कनाडा का सदस्य चुना गया और उन्होंने 1921 से 1922 तक इसके अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। सोसाइटी ने उन्हें कनाडा के साहित्य में उनके योगदान के लिए 1927 में दूसरे लॉर्न पियर्स पदक से सम्मानित किया। 1934 में उन्हें कम्पैनियन ऑफ द ऑर्डर ऑफ सेंट माइकल एंड सेंट जॉर्ज बनाया गया। उन्होंने टोरंटो विश्वविद्यालय (1922 में डॉक्टर ऑफ लेटर्स) और क्वींस विश्वविद्यालय (1939 में डॉक्टर ऑफ लॉ) से मानद उपाधियाँ प्राप्त कीं। 1948 में, उनकी मृत्यु के एक साल बाद, उन्हें राष्ट्रीय ऐतिहासिक महत्व का व्यक्ति नामित किया गया था। कविता स्कॉट की साहित्यिक प्रतिष्ठा पर कभी संदेह नहीं रहा है। 1900 के बाद से प्रकाशित कनाडाई कविताओं के लगभग सभी प्रमुख संकलनों में उनका अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया है। 'पोएट्स ऑफ द यंगर जेनरेशन' (1901) में, स्कॉटिश साहित्यिक आलोचक विलियम आर्चर ने स्कॉट के बारे में लिखाः कनाडा सरकार की उनकी जीवनी में कहा गया हैः हालांकि स्कॉट के काम की गुणवत्ता असमान है, लेकिन कनाडा के जंगल और स्वदेशी लोगों का वर्णन करते समय वे सबसे अच्छे हैं। हालाँकि वे उनके कुल उत्पादन का एक छोटा सा हिस्सा हैं, लेकिन स्कॉट की व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त और मूल्यवान 'भारतीय कविताओं' ने उनकी साहित्यिक प्रतिष्ठा को मजबूत किया। इन कविताओं में, पाठक उस संघर्ष को महसूस करता है जो स्कॉट ने कनाडा के मूल निवासियों के लिए एक एकीकरण नीति के लिए प्रतिबद्ध एक प्रशासक के रूप में अपनी भूमिका और भारतीय जीवन शैली पर यूरोपीय सभ्यता के अतिक्रमण से दुखी एक कवि के रूप में अपनी भावनाओं के बीच महसूस किया। साहित्यिक आलोचक डेसमंड पेसी ने स्कॉट की पहली पुस्तक, द मैजिक हाउस एंड अदर पोएम्स के बारे में कहा, "पुस्तक में वास्तव में कोई बुरी कविता नहीं है, और कई बेहद अच्छी कविताएँ हैं।" 'बेहद अच्छे' में 'इन द हाउस ऑफ ड्रीम्स' के अजीब, सपने जैसे सॉनेट शामिल हैं। "संभवतः संग्रह की सबसे प्रसिद्ध कविता 'एट द सीडर्स' है, जो ओटावा नदी पर लॉग-जाम के दौरान एक युवक और उसकी प्रेमिका की मृत्यु के बारे में एक गंभीर कथा है। यह बेहूदा मेलोड्रामैटिक है, लेकिन इसकी शैली-स्पष्ट अल्पोक्ति, अनियमित रेखाएं और अचानक छंद-इसे पुस्तक की सबसे प्रयोगात्मक कविता बनाती है। उनकी अगली पुस्तक, लेबर एंड द एंजेल, आकार और विषय वस्तु में द मैजिक हाउस की तुलना में एक पतली मात्रा है। लंबी शीर्षक कविता पढ़ने में डर पैदा करती है। अधिक रुचि की बात यह है कि छंद के रूप में प्रयोग करने की उनकी बढ़ती इच्छा, पंक्ति की लंबाई में भिन्नता, आंशिक तुकबंदी का उपयोग और तुकबंदी की कमी है। उल्लेखनीय नई कविताओं में "द कप" और सॉनेट "द ओनोंडागा मैडोना" शामिल हैं। लेकिन यकीनन "नए संग्रह में सबसे यादगार कविता" फंतासी थी, "द पाइपर ऑफ अर्ल"। उस कविता को लंबे समय तक याद रखने वाले एक व्यक्ति भविष्य के ब्रिटिश कवि पुरस्कार विजेता जॉन मेसफील्ड थे, जिन्होंने एक किशोर के रूप में "द पाइपर ऑफ अर्ल" पढ़ा और वर्षों बाद स्कॉट को लिखाः न्यू वर्ल्ड लिरिक्स एंड बैलेड्स (1905) ने "एक ऐसी आवाज का खुलासा किया जो अन्य परिसंघ कवियों से अधिक अलग लग रही है. जंगल और वहां रहने वाले लोगों के जीवन के प्रति उनकी प्रतिक्रिया में उनकी नाटकीय शक्ति तेजी से स्पष्ट हो रही है।" इन कविताओं में "ऑन द वे टू द मिशन" और स्कॉट की दो सबसे प्रसिद्ध "भारतीय कविताएँ" शामिल थीं। ऐसा लगता है कि लुंडीज लेन एंड अदर पोएम्स (1916) को उनके प्रकाशकों के आग्रह पर एक साथ जोड़ा गया था, जो उनके काम का एक संग्रह चाहते थे जो किसी भी पिछले खंड में प्रकाशित नहीं हुआ था। शीर्षक कविता वह थी जिसने स्कॉट को "1908 की क्रिसमस ग्लोब प्रतियोगिता में. कनाडाई ऐतिहासिक विषय पर सर्वश्रेष्ठ कविता के लिए एक सौ डॉलर का पुरस्कार" जीता था। इस खंड की अन्य उल्लेखनीय कविताओं में सुंदर गीत "ए लव सॉन्ग", लंबा ध्यान, "द हाइट ऑफ लैंड" और इससे भी लंबी "लाइन्स राइटन इन मेमोरी ऑफ एडमंड मॉरिस" शामिल हैं। मानवविज्ञानी जॉन गार्विन ने अंतिम को "इतना मौलिक, कोमल और सुंदर कहा कि यह कनाडाई साहित्य में सर्वश्रेष्ठ के बीच रहने के लिए नियत है।" "अपने बुढ़ापे में, स्कॉट ब्यूटी एंड लाइफ (1921) को अपनी कविताओं के खंडों में अपने पसंदीदा के रूप में देखते थे", ई. के. ब्राउन ने लिखा, "इसमें अधिकांश काव्य प्रकारों का प्रतिनिधित्व किया गया है जिनकी उन्होंने परवाह की थी।" उनकी कविता इस संग्रह में चल रहे युद्ध शोकगीत "टू ए कैनेडियन एविएटर हू डाइड फॉर हिज कंट्री इन फ्रांस" से लेकर अजीब, सर्वनाशकारी "ए विजन" तक है। द ग्रीन क्लॉइस्टर, स्कॉट की सेवानिवृत्ति के बाद प्रकाशित, "एलिस के साथ यूरोप में उनके द्वारा देखे गए स्थलों का एक यात्रा वृत्तांत हैः लेक कोमो, रेवेलो, केंसिंगटन गार्डन, ईस्ट ग्लूसेस्टर, आदि-एक चौकस पर्यटक की वर्णनात्मक और चिंतनशील कविताएँ। कनाडाई परिवेश वाले लोगों में निकट-मधुर नाटक की दो भारतीय कविताएँ शामिल हैं-'ए सीन एट लेक मनीटू' और 'एट गल लेक, अगस्त 1810'-जो खंड की समग्र शांति के बिल्कुल विपरीत हैं। अधिक विशिष्ट शीर्षक कविता, "चिओस्ट्रो वर्डे" है। द सर्कल ऑफ अफेक्शन (1947) में 26 कविताएँ हैं जो स्कॉट ने क्लॉइस्टर के बाद से लिखी थीं, और कई गद्य कृतियाँ हैं, जिनमें "कविता और प्रगति" पर उनका रॉयल सोसाइटी का संबोधन भी शामिल है। इसमें "एट डेलोस" शामिल है, जो उनकी मृत्यु दर के बारे में उनकी जागरूकता का संकेत देता है। उसी वर्ष उनकी मृत्यु हो गई। दुनिया में कोई शोक नहीं है क्योंकि सुंदरता पूरे वर्षों में फीकी पड़ जाती हैः थके हुए दिल वाला तीर्थयात्री कब्र पर अपने आँसू लाता है। 1905 में भारतीय मामलों के विभाग के प्रमुख के रूप में अपना पद संभालने से पहले, स्कॉट उन संधि आयुक्तों में से एक थे जिन्होंने संधि सं. 9 उत्तरी ओंटारियो में। अपनी कविता के अलावा, स्कॉट ने कनाडा के इतिहास में 1913 से 1932 तक भारतीय मामलों के विभाग के शीर्ष पदस्थ सिविल सेवक, उपाधीक्षक के रूप में अपनी पहचान बनाई। परिसंघ से पहले भी, कनाडा सरकार ने क्रमिक सभ्यता अधिनियम 1857 के तहत प्रथम राष्ट्रों के एकीकरण की नीति अपनाई थी। स्कॉट के एक जीवनी लेखक ने इस विषय पर लिखाः 1910 में, पीटर ब्राइस द्वारा आवासीय विद्यालयों में होने वाले गंभीर तपेदिक प्रकोपों के बारे में विभाग को एक रिपोर्ट जारी करने के बाद, स्कॉट ने बीमारी से लड़ने के लिए ब्राइस की सिफारिशों के कार्यान्वयन को अवरुद्ध करने में मदद की, जिसमें कहा गया कि बीमारी के प्रकोप की आवृत्ति और स्कूलों में परिणामी मृत्यु दर "इस विभाग की नीति में बदलाव को उचित नहीं ठहराती है, जो हमारी भारतीय समस्या के अंतिम समाधान के लिए तैयार है।" 1920 में, स्कॉट के निर्देशन में, और देशी शिक्षा में सबसे अधिक शामिल धार्मिक समूहों के नेताओं की सहमति से, सात से पंद्रह वर्ष की आयु के बीच के सभी देशी बच्चों के लिए स्कूल जाना अनिवार्य बनाने के लिए भारतीय अधिनियम में संशोधन किया गया था। एक आवासीय विद्यालय में उपस्थिति अनिवार्य कर दी गई थी, हालांकि विधेयक 14 के पढ़ने में कहा गया है कि किसी विशेष प्रकार के विद्यालय को निर्धारित नहीं किया गया था। स्कॉट आदिवासी बच्चों के लिए आवासीय स्कूली शिक्षा के पक्ष में थे, क्योंकि उनका मानना था कि उन्हें घर और आरक्षित क्षेत्र के प्रभाव से हटाने से पूरी आदिवासी आबादी के सांस्कृतिक और आर्थिक परिवर्तन में तेजी आएगी। ऐसे मामलों में जहां एक ही प्रकार का आवासीय विद्यालय उपलब्ध था, आवासीय नामांकन अनिवार्य हो गया था, और आदिवासी बच्चों को अपने माता-पिता की सहमति के साथ या उनके बिना अपना घर, अपने परिवार और अपनी संस्कृति छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन 1901 में पूरे कनाडा में 290 भारतीय स्कूलों में से 226 डे स्कूल थे। 1961 तक, 377 दिन के स्कूलों की संख्या 56 आवासीय संस्थानों से कहीं अधिक थी। दिसंबर 1921 में स्कॉट ने भारतीय रीति-रिवाजों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हुए अपनी देखरेख में एजेंटों को एक पत्र लिखा। स्कॉट ने लिखा, "यह चिंता के साथ देखा गया है कि भारतीयों द्वारा अपने भंडार पर नृत्यों का आयोजन बढ़ रहा है, और ये प्रथाएं उन प्रयासों को अव्यवस्थित करती हैं जो विभाग उन्हें आत्मनिर्भर बनाने के लिए कर रहा है।" "इसलिए, मुझे आपको निर्देश देना है कि आप भारतीयों को नृत्य के अभ्यास में अत्यधिक लिप्त होने से रोकने के लिए अपने पूरे प्रयास करें। आपको किसी भी ऐसे नृत्य को दबाना चाहिए जो समय की बर्बादी करता है, भारतीयों के व्यवसायों में हस्तक्षेप करता है, उन्हें गंभीर काम के लिए परेशान करता है, उनके स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाता है या उन्हें सुस्ती और आलस्य में प्रोत्साहित करता है। उन्होंने कहा कि एजेंटों को "नियंत्रण प्राप्त करने और इसे बनाए रखने" के लिए रणनीति का उपयोग करना चाहिए और भारतीयों को "मेलों, प्रदर्शनियों आदि" में भाग लेने से रोकना चाहिए। "यह महसूस किया जाता है कि भारतीयों को उचित मनोरंजन और मनोरंजन का आनंद लेना चाहिए, लेकिन उन्हें अपनी ऊर्जा को नष्ट करने और मनोरंजन को हतोत्साहित करने के लिए खुद को छोड़ने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।" उनके समय के कनाडाई समाज के सदस्यों के बीच सामान्य रूप से नृत्य के प्रति दृष्टिकोण असामान्य नहीं था। इस पत्र की व्याख्या 21वीं शताब्दी में भारतीयों के प्रति स्कॉट के नस्लवाद को व्यक्त करने के रूप में की गई थी। सी. बी. सी. ने 2008 में बताया, जब आवासीय विद्यालयों के दुर्व्यवहार की जांच की जा रही थी, कि "कुल मिलाकर, लगभग 150,000 आदिवासी, इनुइट और मैटिस बच्चों को उनके समुदायों से हटा दिया गया था और [बोर्डिंग] स्कूलों में जाने के लिए मजबूर किया गया था।" 150, 000 नामांकन का आंकड़ा एक ऐसा अनुमान है जो आदिवासी मामलों और उत्तरी विकास द्वारा विवादित नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि उनके समुदायों से कितने प्रतिशत को हटा दिया गया था; जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बोर्डिंग स्कूलों की तुलना में कई अधिक दिन के स्कूल थे। अक्सर खराब परिस्थितियों और स्वदेशी बच्चों के कर्मचारियों द्वारा अपमानजनक व्यवहार के लिए आवासीय विद्यालय प्रणाली के खिलाफ बहुत वैध आलोचना की गई थी। लेकिन अधिकांश बच्चों को उनके समुदायों में दिन के स्कूलों में शिक्षित किया गया था। शिक्षण में एकीकरणवादी नीति प्रबल थी, लेकिन वे अपने परिवारों और समुदायों से पूरी तरह से अलग नहीं थे। जब स्कॉट सेवानिवृत्त हुए, उनकी "भारतीयों को आत्मसात करने की नीति उस समय की सोच के अनुरूप थी कि उनके सक्षम प्रशासन के लिए उनकी व्यापक रूप से प्रशंसा की गई थी।" स्कॉट ने सरकार से संबद्ध स्कूलों में बढ़ते नामांकन और उपस्थिति के कारण सफलता का उल्लेख किया, क्योंकि किसी भी स्कूल में नामांकित प्रथम राष्ट्र के बच्चों की संख्या 1912 में 11,303 से बढ़कर 1932 में 17,163 हो गई। इसी अवधि के दौरान आवासीय विद्यालय में नामांकन 3,904 से बढ़कर 8,213 हो गया। सभी विद्यालयों में उपस्थिति के आंकड़ों में भी तेजी से वृद्धि हुई थी, जो 1920 में 64 प्रतिशत से बढ़कर 1930 में 75 प्रतिशत हो गई थी। स्कॉट ने इस वृद्धि के लिए आंशिक रूप से अनिवार्य उपस्थिति पर बिल 14 के खंड को जिम्मेदार ठहराया, लेकिन शिक्षा के प्रति प्रथम राष्ट्र के लोगों के बीच अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण को भी जिम्मेदार ठहराया। इन आंकड़ों के बावजूद, आवासीय विद्यालयों के माध्यम से एकीकरण लाने के स्कॉट के प्रयासों को उनके अपने मानदंडों से विफल माना जा सकता है, क्योंकि कई पूर्व छात्रों ने अपनी भाषा को बनाए रखा, वयस्कों के रूप में अपनी जनजाति की संस्कृति को बनाए रखा और संरक्षित किया, और जब इसकी पेशकश की गई तो उन्होंने पूर्ण कनाडाई नागरिकता स्वीकार करने से इनकार कर दिया। इसके अलावा, आवासीय प्रणाली के दशकों के दौरान, सभी नामांकित छात्रों में से केवल एक अल्पसंख्यक प्राथमिक ग्रेड से परे स्कूल जाते थे; इस प्रकार उनके पास अक्सर रोजगार खोजने के लिए कौशल की कमी होती थी। 2015 में, ओटावा के बीचवुड कब्रिस्तान में उनकी कब्र के बगल की पट्टिका को एक एकीकरणवादी के रूप में प्रतिष्ठा पढ़ने के लिए संशोधित किया गया था 2003 में, स्कॉट की भारतीय मामलों की विरासत पर न्यू और थेरियन ने आदिवासी लोगों के प्रति सरकार के दृष्टिकोण के इतिहास में हमला कियाः एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, स्कॉट को "20 वीं शताब्दी के अंत में सबसे ज्यादा जाना जाता है", उनके लेखन के लिए नहीं, बल्कि "कनाडा के प्रथम राष्ट्रों के लोगों के एकीकरण की वकालत करने के लिए"। अपने सबसे खराब कनाडाई सर्वेक्षण के हिस्से के रूप में, कनाडा की नेशनल हिस्ट्री सोसाइटी द्वारा नियुक्त विशेषज्ञों के एक पैनल ने द बीवर के अगस्त 2007 के अंक में स्कॉट को सबसे खराब कनाडाई लोगों में से एक का स्थान दिया। अपने 2013 के कन्वर्सेशंस विद ए डेड मैनः द लिगेसी ऑफ डंकन कैंपबेल स्कॉट में, कवि और गैर-कथा लेखक मार्क एबली ने स्कॉट के विरोधाभासों की खोज की। एबली ने सरकार में स्कॉट के काम का बचाव करने का प्रयास नहीं किया, लेकिन उन्होंने दिखाया कि स्कॉट एक आयामी खलनायक से अधिक थे। आर्क कविता पुरस्कार पर विवाद आर्क कविता पत्रिका ने कनाडाई कविता में स्कॉट की स्थायी विरासत की मान्यता में वार्षिक आर्किबाल्ड लैम्पमैन पुरस्कार (राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में एक कवि को दिया जाने वाला) का नाम बदलकर "लैम्पमैन-स्कॉट पुरस्कार" कर दिया। नए नाम के तहत पहला पुरस्कार 2007 में दिया गया था। 2008 के पुरस्कार के विजेता शेन रोड्स ने 1,500 डॉलर की पुरस्कार राशि में से आधे से अधिक राशि प्रथम राष्ट्र स्वास्थ्य केंद्र, वबानों सेंटर फॉर एबोरिजिनल हेल्थ को दी। रोड्स ने कहा, "उस पैसे को लेना सही नहीं होता, जिसके बारे में मैं लिख रहा हूं।" कवि प्रथम राष्ट्र के इतिहास पर शोध कर रहे थे और उन्होंने पाया कि स्कॉट का नाम बार-बार संदर्भित किया गया है। सी. बी. सी. न्यूज की एक रिपोर्ट के अनुसार, रोड्स ने महसूस किया कि "एक सिविल सेवक के रूप में स्कॉट की विरासत कनाडा की कविता के अग्रदूत के रूप में उनके काम पर हावी है।" आर्क पोएट्री मैगज़ीन की संपादक अनीता लाहे ने जवाब देते हुए कहा कि उन्हें लगता है कि भारतीय मामलों के प्रमुख के रूप में स्कॉट के कार्यों को याद रखना महत्वपूर्ण था, लेकिन कनाडा के साहित्य के इतिहास में उनकी भूमिका को ग्रहण नहीं किया। उन्होंने कहा, "मुझे लगता है कि यह महत्वपूर्ण है कि हम इसके बारे में जानते हैं और हम इन चीजों के बारे में सोचते हैं और बात करते हैं। "मुझे नहीं लगता कि किसी भी कलाकार या लेखक के जीवन में विवादास्पद या संदिग्ध गतिविधियाँ कुछ ऐसी हैं जो अनिवार्य रूप से साहित्यिक विरासत को छूट देनी चाहिए जो वे पीछे छोड़ जाते हैं।" लेकिन 2010 में पत्रिका ने मूल नाम को आर्किबाल्ड लैम्पमैन पुरस्कार के रूप में बहाल किया। इसकी वेबसाइट ने उल्लेख किया कि "वर्ष 2007 से 2009 तक, आर्किबाल्ड लैम्पमैन पुरस्कार का विलय डंकन कैंपबेल स्कॉट फाउंडेशन के साथ हो गया और यह दो महान परिसंघ कवियों के सम्मान में लैम्पमैन-स्कॉट पुरस्कार बन गया। यह साझेदारी 2010 में समाप्त हो गई, और पुरस्कार कविता के लिए आर्चीबाल्ड लैम्पमैन पुरस्कार के रूप में अपनी पूर्व पहचान में लौट आया। ।