Santa Fe Indian School
सांता फ़े इंडियन स्कूल (एस. एफ. आई. एस.) सांता फ़े, न्यू मैक्सिको में एक आदिवासी बोर्डिंग माध्यमिक विद्यालय है। यह भारतीय शिक्षा ब्यूरो (बी. आई. ई.) से संबद्ध है। संघीय सरकार ने 1890 में एस. एफ. आई. एस. की स्थापना पूरे दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में जनजातियों जैसे कि लगुना पुएब्लो, सैंटो डोमिंगो पुएब्लो, सैन फेलिप पुएब्लो और ज़ूनी पुएब्लो के मूल अमेरिकी बच्चों को शिक्षित करने के लिए की थी। एस. एफ. आई. एस. बनाने का उद्देश्य मूल अमेरिकी बच्चों को व्यापक संयुक्त राज्य अमेरिका की संस्कृति और अर्थव्यवस्था में आत्मसात करने का एक प्रयास था। 1975 में अखिल भारतीय प्यूब्लो परिषद (ए. आई. पी. सी.) का गठन किया गया था। यह पहला भारतीय संगठन था जिसने अपने बच्चों के लिए शिक्षा का अनुबंध करने के लिए कानूनों का उपयोग किया। आखिरकार, ए. आई. पी. सी. स्कूल और पाठ्यक्रम के पूर्ण नियंत्रण का लाभ उठाने में सक्षम हो गया। 2001 में, एस. एफ. आई. एस. अधिनियम के पारित होने के साथ, स्कूल ने भूमि का स्वामित्व ले लिया। स्कूल एक ट्रस्ट के रूप में रहता है, जो न्यू मैक्सिको के उन्नीस प्यूब्लो गवर्नरों द्वारा आयोजित किया जाता है। ये अधिनियम प्यूब्लो द्वारा विद्यालय की पूर्ण शैक्षिक संप्रभुता की अनुमति देते हैं। भारतीय बोर्डिंग स्कूल की मूल अवधारणा गृहयुद्ध से पहले एक सामाजिक प्रयोग के रूप में शुरू हुई थी। 1860 के दशक के आसपास, संयुक्त राज्य अमेरिका की संघीय सरकार ने बच्चों को पश्चिमी सभ्यता के बारे में शिक्षित करने के लिए "डे स्कूल" बनाए। वे इस प्रक्रिया में अप्रभावी थे क्योंकि छात्रों के पास स्कूल में अर्जित ज्ञान नहीं था। ज्ञान प्रतिधारण में एक कारक छात्रों का घर लौटना था। यह पता लगाने के बाद कि शिक्षा का यह तरीका अप्रभावी था, एक अलग दृष्टिकोण अपनाया गया। 1870 के दशक में भारतीय बोर्डिंग स्कूलों की अवधारणा फलीभूत हुई। सेना के लेफ्टिनेंट रिचर्ड हेनरी प्रैट पर सेना के खिलाफ लड़ने वाले 72 मूल अमेरिकी कैदियों की देखरेख करने का आरोप लगाया गया था; उन्होंने सामाजिक प्रयोग के अपने संस्करण का परीक्षण किया जो पहले बच्चों पर किया गया था। प्रैट "बर्बरों" को "सभ्य" लोगों में ढालना चाहते थे। प्रैट ने मूल अमेरिकी कैदियों को अंग्रेजी बोलना सिखाया और मूल अमेरिकियों को यूरोपीय समाज और धर्म के बारे में शिक्षित किया। इस शैक्षिक अनुभव के बाद, बासठ मूल निवासी वर्जीनिया के हैम्पटन संस्थान गए। प्रयोग को आगे बढ़ाने का निर्णय लेते हुए, प्रैट मूल अमेरिकी परिवारों को अपने बच्चों को उनके बोर्डिंग स्कूल में जाने की अनुमति देने के लिए मनाने में सक्षम थे। रिचर्ड एच. प्रैट ने 1879 में कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल की स्थापना की; अंतर यह था कि, डे स्कूलों के विपरीत, कार्लिस्ले आरक्षण से एक हजार मील से अधिक दूर स्थित था। कार्लिस्ले इंडियन इंडस्ट्रियल स्कूल विशेष रूप से मूल अमेरिकियों के लिए पहला बोर्डिंग स्कूल था। स्कूल को आरक्षण से बहुत दूर रखने के पीछे तर्क यह था कि प्रैट का मानना था कि दूरी मूल अमेरिकी संस्कृति के साथ संबंधों को तोड़ने में मदद करेगी। उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया गया है, "भारतीय सभ्यता में मैं एक बैपटिस्ट हूं, क्योंकि मैं भारतीय को अपनी सभ्यता में विसर्जित करने में विश्वास करता हूं और जब हम उन्हें नीचे लाते हैं, तो उन्हें तब तक पकड़कर रखते हैं जब तक कि वे पूरी तरह से भिगो नहीं जाते।" प्रैट बच्चों को उनकी मूल जड़ों से हटाना चाहते थे, और वे अपने कार्यों में कठोर थे। चूंकि प्रैट सशस्त्र बलों से थे, इसलिए उनकी पृष्ठभूमि ने निर्धारित किया कि उन्होंने स्कूल का संचालन कैसे किया। छात्रों को अपने बाल काटने के लिए मजबूर किया गया, जो उनके गौरव का प्रतीक था। बोर्डिंग स्कूल के एक छात्र के हवाले से कहा गया, "[लंबे बाल] सभी भारतीयों का गौरव था। लड़के, एक-एक करके, टूट जाते थे और रोते थे जब वे अपनी वेणी को फर्श पर फेंके हुए देखते थे। बकस्किन के सारे कपड़े उतारने पड़े और हमें सफेद आदमी के कपड़े पहनने पड़े। छात्रों से उनकी संस्कृति के सभी निशान छीन लिए गए थे, जैसे कि उनके लंबे बाल, उनके कपड़े और उनकी मूल भाषा। उसी छात्र ने आगे कहा, "यह तब है जब अकेलापन शुरू हुआ, क्योंकि यह तब था जब हमें पता चला कि हम सभी अकेले थे। कई लड़के स्कूल से भाग गए क्योंकि व्यवहार बहुत खराब था, लेकिन उनमें से अधिकांश को पकड़ लिया गया और पुलिस द्वारा वापस लाया गया। स्कूल के उत्पीड़न और अपने परिवारों से संपर्क की कमी से निपटने के लिए, छात्र अकेलेपन की भावना से प्रभावित थे। भारतीय बोर्डिंग स्कूलों में सुधार 20वीं और 21वीं शताब्दी में भारतीय बोर्डिंग स्कूल की प्रणाली में बदलाव हुए। स्कूल प्रणाली ने अपने वर्तमान पुनरावृत्ति में सुधार किया। 1920 के दशक में, अमेरिकी गृह सचिव, ह्यूबर्ट वर्क ने भारतीय बोर्डिंग स्कूलों की स्थितियों पर एक जांच को अधिकृत किया; समूह ने मरियम रिपोर्ट में अपने निष्कर्षों की सूचना दी जिसमें बोर्डिंग स्कूल प्रणाली की विफलताओं को उजागर किया गया था। फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट की अध्यक्षता में, संघीय मूल अमेरिकी नीति में बदलाव तब शुरू हुआ जब राष्ट्रपति रूजवेल्ट ने संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर रहने वाली मूल आबादी की रक्षा के उद्देश्य से इंडियन न्यू डील की स्थापना की। भारतीय नई डील की आधारशिला 1934 में भारतीय पुनर्गठन अधिनियम था। इस अधिनियम ने मूल अमेरिकियों को अपने स्वयं के संविधानों का निर्माण करने और खुद को नियंत्रित करने की अनुमति दी। उसी वर्ष, मूल अमेरिकी शिक्षा के वित्तपोषण के लिए जॉनसन-ओ 'मैली अधिनियम पारित किया गया था। 1966 में रफ रॉक डेमॉन्स्ट्रेशन स्कूल खोला गया था। यह स्कूल नवाजो भूमि पर था, और भारतीयों द्वारा नियंत्रित पहला बोर्डिंग स्कूल था। रफ रॉक डेमॉन्स्ट्रेशन स्कूल की सफलता को देखते हुए, 1969 में "भारतीय शिक्षाः एक राष्ट्रीय त्रासदी, एक राष्ट्रीय चुनौती" शीर्षक से एक रिपोर्ट दायर की गई थी, जिसमें कहा गया था कि अमेरिकी सरकार की आत्मसात नीति का "भारतीय बच्चों की शिक्षा पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा है।" इस रिपोर्ट के बाद, 1972 के भारतीय शिक्षा अधिनियम ने भारतीय शिक्षा कार्यालय की स्थापना की। 1975 में स्थापित भारतीय आत्मनिर्णय और शैक्षिक सहायता अधिनियम ने अमेरिकी भारतीयों को "समुदाय-आधारित स्कूली शिक्षा के माध्यम से आत्मनिर्णय" कानून बनाने का अवसर दिया। 1990 में, मूल अमेरिकी भाषा अधिनियम ने मूल अमेरिकियों को भाषा अधिकार प्रदान किए। एस्थर मार्टिनेज मूल अमेरिकी भाषा संरक्षण अधिनियम 2006 में स्थापित किया गया था, जिसने मूल अमेरिकी भाषा विसर्जन के लिए कार्यक्रम बनाए थे। इन परिवर्तनों ने भारतीय बोर्डिंग स्कूलों में आवश्यक सुधार लाए। संघीय सरकार ने पूरे दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में जनजातियों के मूल अमेरिकी बच्चों को शिक्षित करने के लिए 1890 में सांता फ़े इंडियन स्कूल (एस. एफ. आई. एस.) की स्थापना की। एस. एफ. आई. एस. बनाने का उद्देश्य मूल अमेरिकी बच्चों को व्यापक संयुक्त राज्य अमेरिका की संस्कृति और अर्थव्यवस्था में आत्मसात करने का एक प्रयास था। 1975 में अखिल भारतीय प्यूब्लो परिषद (ए. आई. पी. सी.) का गठन किया गया था। यह पहला भारतीय संगठन था जिसने अपने बच्चों के लिए शिक्षा का अनुबंध करने के लिए कानूनों का उपयोग किया। आखिरकार, ए. आई. पी. सी. स्कूल और पाठ्यक्रम के पूर्ण नियंत्रण का लाभ उठाने में सक्षम हो गया। 2001 में, एस. एफ. आई. एस. अधिनियम के पारित होने के साथ, स्कूल ने भूमि का स्वामित्व ले लिया। स्कूल एक ट्रस्ट के रूप में रहता है, जो न्यू मैक्सिको के उन्नीस प्यूब्लो गवर्नरों द्वारा आयोजित किया जाता है। ये अधिनियम प्यूब्लो द्वारा विद्यालय की पूर्ण शैक्षिक संप्रभुता की अनुमति देते हैं। स्टूडियो स्कूल 1932 में, डोरोथी डन ने सांता फ़े इंडियन स्कूल में "द स्टूडियो स्कूल" की स्थापना की। यह मूल अमेरिकियों के लिए एक चित्रकला कार्यक्रम था, जिसने छात्रों को अपनी सांस्कृतिक परंपराओं से प्राप्त एक चित्रकला शैली विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया। डन ने 1937 में छोड़ दिया, और ओहके ओविंगेह के गेरोनिमा क्रूज़ मोंटोया द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिन्होंने 1962 में अमेरिकी भारतीय कला संस्थान के उद्घाटन के साथ कार्यक्रम बंद होने तक पढ़ाया। टोनिटा पेना 1930 के दशक में स्कूल में एक प्रशिक्षक थीं। स्टूडियो स्कूल के उल्लेखनीय पूर्व छात्रों में शामिल हैंः जोस विसेंट एगुइलर हैरिसन बेगे क्रूसिटा कैलाबाज़ा पॉप चाली सेसिल डिक जो हेरेरा जैक होकेह एलन हाउसर ऑस्कर होवे ईवा मिराबल गेराल्ड नेलोर, सीनियर जोस एनकार्नासिओन पेना ओकवा पाई (एबेल सांचेज़) क्विन्सी ताहोमा पाब्लिटा वेलार्डे रूफिना विजिल सिबिल याज़ी विध्वंस और बहाली आधिकारिक तौर पर एस. एफ. आई. एस. पर नियंत्रण करने के बाद से, उन्नीस प्यूब्लो जनजातियों ने 2000 के दशक की शुरुआत में एस. एफ. आई. एस. को ध्वस्त करने और पुनर्निर्मित करने में कार्रवाई करना शुरू कर दिया। 2008 में, एस. एफ. आई. एस. ने अठारह इमारतों को ध्वस्त कर दिया। कुछ संरक्षणवादी विध्वंस से परेशान थे। स्कूल के अधिकारियों ने कहाः "पिछले पांच वर्षों में विभिन्न मूल्यांकनों को पूरा करने के बाद, सांता फ़े इंडियन स्कूल ने आम जनता सहित एस. एफ. आई. एस. के छात्रों और कर्मचारियों की सुरक्षा के लिए आसन्न स्वास्थ्य, सुरक्षा और सुरक्षा खतरों को दूर करने के लिए इमारतों को ध्वस्त करके कार्रवाई करने के लिए अपने संप्रभु अधिकार और उचित परिश्रम का प्रयोग किया।" इस बात पर सवाल उठाया जा रहा था कि क्या एस. एफ. आई. एस. को इमारतों को ध्वस्त करने का अधिकार है या नहीं। विभिन्न कानूनों और विनियमों की समीक्षा करने के बाद, संप्रभुता ने ऐतिहासिक संरक्षण अधिनियमों को खारिज कर दिया; प्यूब्लो बिना किसी प्रतिशोध के ऐतिहासिक इमारतों को ध्वस्त करने में सक्षम थे। प्यूब्लो ने कहा कि जिन इमारतों को गिराया जा रहा है उनमें एस्बेस्टस है। उनके पास इमारतों की मरम्मत और रखरखाव के लिए धन नहीं था। इन ऐतिहासिक इमारतों के विध्वंस से जनजातियों को कई लाभ हुए। "एक प्यूब्लो गवर्नर ने कथित तौर पर इमारतों के विध्वंस को अपने लोगों के लिए" "एक आध्यात्मिक सफाई" "कहा।" भारतीय बोर्डिंग स्कूलों में भाग लेने और विभिन्न आदर्शों को आत्मसात करने के वर्षों बाद प्यूब्लो जनजातियों द्वारा "आध्यात्मिक सफाई" की इच्छा थी। विद्यालय के जीर्णोद्धार ने विद्यालय के समग्र सांस्कृतिक अनुभव को बढ़ाने और पुनर्जीवित करने में योगदान दिया। स्कूल का पुनर्निर्माण फ्लिंटको कंस्ट्रक्शन और ए. एस. सी. जी. के अल्बुकर्क कार्यालयों के बीच एक सहयोगी डिजाइन निर्माण परियोजना थी। एक स्वागत योग्य, घर जैसा वातावरण बनाने के लिए, एस. एफ. आई. एस. में छात्रावासों और कक्षाओं में फायरप्लेस शामिल थे। एस. एफ. आई. एस. का मानना है कि एक परिचित वातावरण बनाने से छात्रों को होमसिक होने से रोका जा सकेगा और संभवतः पढ़ाई छोड़ने की दर में कमी आएगी। आज एस. एफ. आई. एस. में ग्रेड 7-12 में 624 छात्र नामांकित हैं। 624 छात्रों में से 155 आवागमन करते हैं और 469 छात्रावासों में रहते हैं। इस विद्यालय में वर्तमान में 54 प्रतिशत लड़कियाँ और 46 प्रतिशत लड़के हैं। उन्नीस पुएब्लो जनजातियाँ स्कूल के निर्माण में सबसे प्रभावशाली थीं; उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि वास्तुकला उनकी परंपराओं को प्रतिबिंबित करती है और विशिष्ट पुएब्लो वास्तुकला के तत्व शामिल हैं। "परियोजना की सफलता में एक महत्वपूर्ण कारक धार्मिक महत्व के साथ दृश्यों को संरक्षित करते हुए एक प्यूब्लो गांव की प्रतिकृति बनाने के लिए स्कूल की इमारतों को देखना था। इमारतें एक केंद्रीय प्लाजा से बाहर निकलती हैं जो साइट डिजाइन का केंद्र है।" डिजाइन का निर्माण छात्रों के आराम को सुविधाजनक बनाने के इरादे से किया गया था। इस परियोजना के उन्नीस मालिक थे, जिनमें से प्रत्येक उन्नीस पुएब्लो जनजातियों में से एक का राज्यपाल था। इन मालिकों के परियोजना के लक्ष्यों के बारे में परस्पर विरोधी विचार थे जो परियोजना की कठिनाई को बढ़ाते थे, लेकिन परियोजना के परिणाम को बढ़ाते थे। उस समय एस. एफ. आई. एस. के निदेशक जोसेफ अबेता का मानना था कि ये नए नवीनीकरण स्कूल के स्वामित्व को वापस लेने का उनका मौका था और यह क्या दर्शाता है। वे यह सुनिश्चित करेंगे कि स्कूल "उनकी संस्कृति को प्रतिबिंबित करेगा और बनाए रखेगा"। इन इच्छाओं को परियोजना के डिजाइन के माध्यम से पूरा किया गया। इमारतें एडोब शैली में बनाई गई थीं। छात्रावासों और कुछ कक्षाओं में उनके घरों के समान फायरप्लेस थे। आध्यात्मिकता को प्रोत्साहित करने के लिए एस. एफ. आई. एस. में गोल कमरे हैं। ये पहलू आज के एस. एफ. आई. एस. का उत्पादन करने के लिए एक साथ जुड़े हुए हैं। भविष्य में आगे के निर्माण और योजना के साथ, एस. एफ. आई. एस. को एक विश्वसनीय योजना प्रणाली विकसित करने की आवश्यकता है। शासन न्यू मैक्सिको राज्य में 19 स्वदेशी प्यूब्लो हैं ये प्यूब्लो सात सदस्यों के एक बोर्ड का चुनाव करते हैं, और यह बोर्ड स्कूल को नियंत्रित करता है। एस. एफ. आई. एस. के शिक्षा लक्ष्य एस. एफ. आई. एस. के लक्ष्य छात्रों को यह स्पष्ट करके शिक्षित करना है कि उन्हें क्या हासिल करना चाहिए, जो मूल अमेरिकी संस्कृति की शिक्षा द्वारा समर्थित है। "सांता फ़े इंडियन स्कूल भारतीय छात्रों और उनके समुदायों के विकास के लिए एक महत्वपूर्ण संस्थान और शैक्षिक प्रशिक्षण स्थल बना हुआ है।" अपने आदिवासी समुदायों और माता-पिता के साथ स्कूल का मजबूत संबंध एस. एफ. आई. एस. अनुभव का एक मौलिक पहलू है। शैक्षिक अनुभव को बढ़ाने और शिक्षण की एक नई शैली विकसित करने के साथ, एस. एफ. आई. एस. उपलब्ध अवसरों का लाभ उठाने और अपनी योजनाओं में अधिक प्रौद्योगिकी को शामिल करने पर विचार कर रहा है। कृषि विज्ञान एक महत्वपूर्ण पहल सीबीई की एक शाखा है जिसे कृषि विज्ञान कहा जाता है, जो नियमित सामुदायिक यात्राओं के माध्यम से कृषि और कृषि प्रथाओं के सभी पहलुओं में छात्रों को शामिल करने के लिए कई प्यूब्लो समुदायों के साथ मिलकर काम करता है। वे अपनी संस्कृति और विज्ञान के बारे में सीखते हैं और साथ ही स्थायी कृषि प्रणालियों के डिजाइन और प्रबंधन का भी अभ्यास करते हैं। वरिष्ठ सम्मान परियोजना सी. बी. ई. की एक अन्य शाखा वरिष्ठ सम्मान परियोजना (एस. एच. पी.) है। एसएचपी को वरिष्ठों को इस तरह से आवश्यक परियोजना कौशल सिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो उनके समुदाय को वर्तमान समस्याओं का समाधान करने में मदद करता है। विक्टोरिया एटेनसियो का एसएचपी एक विशेष रूप से प्रासंगिक उदाहरण है। अपनी परियोजना, धरती माँ का सम्मान करने के लिए, उन्होंने पारंपरिक तरीकों पर वापस जाकर और अक्षय/वैकल्पिक ऊर्जा स्रोतों पर ध्यान केंद्रित करके पृथ्वी पर हमारे प्रभाव को कम करने के तरीकों की खोज की, जिससे हम एक अधिक टिकाऊ समुदाय बन सकें। उन्होंने अपने साथियों को अधिक टिकाऊ विकल्पों के बारे में सिखाने के लिए स्कूल की ग्रीन टीम के साथ काम किया। कैम्पस में मिडिल और हाई स्कूल के छात्रों के लिए एक शयनकक्ष है। ।