Métis
मैटिस (;;) एक स्वदेशी लोग हैं जिनकी ऐतिहासिक मातृभूमि में कनाडा के तीन प्रेयरी प्रांतों के साथ-साथ ब्रिटिश कोलंबिया, उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों, उत्तर पश्चिमी ओंटारियो और उत्तरी संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ हिस्से शामिल हैं। उनका एक साझा इतिहास और संस्कृति है, जो विशिष्ट मिश्रित यूरोपीय (मुख्य रूप से फ्रांसीसी, स्कॉटिश और अंग्रेजी) और स्वदेशी वंश से व्युत्पन्न है, जो उत्तरी अमेरिकी फर व्यापार के शुरुआती वर्षों के दौरान 18 वीं शताब्दी के मध्य तक जातीय उत्पत्ति के माध्यम से अलग हो गया। कनाडा में, 2021 तक 624,220 की आबादी वाले मैटिस, स्वदेशी लोगों के तीन प्रमुख समूहों में से एक हैं जिन्हें 1982 के संविधान अधिनियम में कानूनी रूप से मान्यता दी गई थी, अन्य दो समूह प्रथम राष्ट्र और इनुइट हैं। कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में मेटिस के रूप में आत्म-पहचान करने वाले छोटे समुदाय मौजूद हैं, जैसे कि मोंटाना के चिप्पेवा इंडियंस की लिटिल शेल जनजाति। संयुक्त राज्य अमेरिका लिटिल शेल जनजाति को ओजिब्वे मूल अमेरिकी जनजाति के रूप में मान्यता देता है। अल्बर्टा एकमात्र कनाडाई प्रांत है जिसमें एक मान्यता प्राप्त मैटिस सेटलमेंट भूमि आधार हैः आठ मैटिस सेटलमेंट्स, जिसमें लगभग 5,000 लोगों की आबादी है। पृष्ठभूमि व्युत्पत्ति शब्द मेटिस स्वयं मूल रूप से "मिश्रित माता-पिता के व्यक्ति" के लिए फ्रांसीसी है और लैटिन शब्द मिक्सटस, "मिश्रित" जाति से निकला है। शब्दार्थिक परिभाषाएँ 17वीं शताब्दी में शुरू, फ्रांसीसी शब्द मेटिस का उपयोग शुरू में उत्तरी अमेरिकी फर व्यापार में उन लोगों द्वारा एक संज्ञा के रूप में किया गया था, और सामान्य रूप से बसने वालों द्वारा, न्यू फ्रांस में मिश्रित यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी स्वदेशी माता-पिता के लोगों को संदर्भित करने के लिए (जो उस समय दक्षिणी क्यूबेक से ग्रेट झीलों के माध्यम से मिसिसिपी नदी तक, फिर दक्षिण की ओर मिसिसिपी और अलबामा तक फैला हुआ था)। उस समय, यह आम तौर पर फ्रांसीसी भाषी लोगों पर लागू होता था जो आंशिक रूप से स्वदेशी और आंशिक रूप से जातीय फ्रांसीसी मूल के थे। इसका उपयोग अन्य फ्रांसीसी उपनिवेशों में मिश्रित यूरोपीय और स्वदेशी पृष्ठभूमि के लोगों के लिए भी किया जाने लगा, आम तौर पर कैरिबियन में ग्वाडेलोप सहित औपनिवेशिक क्षेत्रों के फ्रांसीसी पुरुषों और महिलाओं के बीच संघ के बच्चे; पश्चिम अफ्रीका में सेनेगल; उत्तरी अफ्रीका में अल्जीरिया; और दक्षिण पूर्व एशिया में पूर्व फ्रांसीसी इंडोचीन। पहला प्रलेखित "मेटिस" बच्चा निपिसिंग झील के पास लगभग 1628 में पैदा हुई एक लड़की थी, जिसका पहला नाम मार्गरेट था, जो एक निपिसिंग भारतीय महिला और जीन निकोलेट डी बेलेबोर्न (लगभग 1598 में, संभवतः चेरबर्ग, फ्रांस में पैदा हुई) की बेटी थी। जैसा कि फ्रांसीसी कनाडाई लोगों ने पश्चिम में उत्तरी अमेरिकी फर व्यापार का पालन किया, कुछ बसने वालों ने क्री सहित विभिन्न स्वदेशी महिलाओं के साथ संघ बनाए। अंग्रेजी या स्कॉटिश और मूल निवासियों के वंशजों को कुछ मामलों में ऐतिहासिक रूप से "अर्ध-नस्ल" या "देश में जन्मे" कहा जाता था। उन्होंने कभी-कभी निर्वाह खेती की एक अधिक कृषि संस्कृति को अपनाया और प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में पाला जाता था। जबकि "मेटिस", "मेटिस" और "मेटिस" (छोटे अक्षर) शब्दों की परिभाषाएँ और उपयोग कभी-कभी विवादास्पद और विवादास्पद रहे हैं, कानूनी परिभाषाएँ हैं। राजधानी 'एम' मैटिस एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत और एक जातीय पहचान को संदर्भित करता है। यह एक नस्लीय वर्गीकरण से अधिक है और विशेष रूप से कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में मैटिस स्वदेशी लोगों को संदर्भित करता है। मेटिस की कई वर्तनी का उपयोग एक दूसरे के स्थान पर किया गया है, जिसमें मेटिफ, मिचिफ शामिल हैं; वर्तमान में सबसे अधिक सहमत वर्तनी मेटिस है; हालाँकि, कुछ लोग अंग्रेजी और फ्रांसीसी दोनों मूल के व्यक्तियों को शामिल करते हुए मेटिस का उपयोग करना पसंद करते हैं। एक छोटे अक्षर m के साथ वर्तनी एक विशेषण के रूप में कार्य करती है। इस शब्द की परिभाषा कभी-कभी विवादित रही है, क्योंकि कुछ लोगों ने एकल, दूर के स्वदेशी पूर्वज होने या किसी अन्य तरीके से "मिश्रित" होने के पुरातन अर्थ में छोटे अक्षर वाले मैटिस का उपयोग करने का प्रयास किया है। हालाँकि, अधिकांश स्वदेशी समूह और कानूनी विद्वान मैटिस को उन लोगों के रूप में परिभाषित करते हैं जो मैटिस मातृभूमि में रहते हैं। अधिकांश क्यूरेटर और विद्वानों का तर्क है कि मेटिस राष्ट्र का विकास रेड रिवर सेटलमेंट में हुआ और मेटिस परिवार वहां से अन्य क्षेत्रों में फैल गए। कैनेडियन ज्योग्राफिक के इंडिजेनस पीपुल्स अल्टास ऑफ कनाडा ने मैटिस लोगों की पहचान निम्नलिखित शब्दों में तीन कनाडाई स्वदेशी लोगों में से एक के रूप में की हैः गैर-स्वदेशी समाज के भीतर, मैटिस होने का क्या अर्थ है, इसके बारे में दो प्रतिस्पर्धी विचार हैं। पहला, जब एक छोटे अक्षर "एम" (मेटिस) के साथ लिखा जाता है, तो इसका अर्थ है मिश्रित नस्ल के माता-पिता और पूर्वजों वाले व्यक्ति या लोग, जैसे, उत्तरी अमेरिकी स्वदेशी और यूरोपीय/यूरो-कनाडाई/यूरो-अमेरिकी। यह एक नस्लीय वर्गीकरण है। यह मेटिस का सबसे पुराना अर्थ है और नस्लों या जातीयताओं को मिलाने के लिए फ्रांसीसी क्रिया मेटिसर [sic] पर आधारित है। जाति-मिश्रण के कार्य के लिए संबंधित संज्ञा मेटिसेज है। मेटिस होने का दूसरा अर्थ, और जिसे मेटिस राष्ट्र द्वारा अपनाया गया है, एक विशिष्ट क्षेत्र (पश्चिमी कनाडा के प्रैरी) में एक अलग इतिहास वाले आत्म-परिभाषित लोगों से संबंधित है, जिसमें कुछ ब्रिटिश कोलंबिया, ओंटारियो, उत्तरी डकोटा, मोंटाना और उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों में फैल गया है। इस मामले में, मेटिस शब्द को एक बड़े अक्षर "एम" के साथ लिखा जाता है और अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, एक उच्चारण आइगु (é) होता है। कनाडा के मैटिस और संयुक्त राज्य अमेरिका के मैटिस ने अपने स्वयं के रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ-साथ एक आम भाषा विकसित करते हुए अपनी स्वदेशी और यूरोपीय संस्कृतियों के कुछ हिस्सों को अपनाया। कुछ लोगों का तर्क है कि मैटिस की नस्लीय उत्पत्ति तब शुरू हुई जब 1816 में सात ओक्स की लड़ाई में मैटिस ने राजनीतिक रूप से संगठित किया, जबकि अन्य लोगों का तर्क है कि नस्लीय उत्पत्ति इस लड़ाई से पहले शुरू हुई थी, इससे पहले कि फर व्यापारी ग्रेट लेक्स क्षेत्र से पश्चिमी मैदानों में चले गए थे। अन्य समूह और व्यक्ति विद्वान, मैटिस लोग, और प्रथम राष्ट्र के बुजुर्ग और सामुदायिक नेता इस बात से सहमत हैं कि केवल लाल नदी मैटिस के वंशजों को संवैधानिक रूप से मैटिस लोगों के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए, क्योंकि उन्होंने ऐतिहासिक रूप से एक लोगों के रूप में एक अलग संस्कृति विकसित की है, और कई पीढ़ियों से एक अलग संस्कृति और समुदाय के रूप में मौजूद हैं। इस मानक पर आपत्तियां मैटिस राष्ट्रीय परिषद के समक्ष उन व्यक्तियों और नवगठित समूहों द्वारा की गई हैं जो स्थापित नागरिकता मानदंडों को पूरा नहीं करते हैं। ये व्यक्ति और गैर-मान्यता प्राप्त समूह हाल ही में बड़े पैमाने पर समुद्री, क्यूबेक और ओंटारियो क्षेत्रों में उभरे हैं, और इन्हें आम तौर पर "पूर्वी मेटिस" के रूप में जाना जाता है। ये शिकायतकर्ता आमतौर पर दावा करते हैं कि एक एकल, दूर के, स्वदेशी या संभवतः-स्वदेशी पूर्वज होना मैटिस माने जाने के लिए पर्याप्त होना चाहिए। वे इस बात से भी असहमत हैं कि उन्हें संघीय रूप से मान्यता प्राप्त मैटिस संगठनों द्वारा परिभाषित निवासी आवश्यकता को पूरा करना होगा। मैनिटोबा मैटिस फेडरेशन के अध्यक्ष डेविड चार्ट्रैंड ने 2020 में जवाब देते हुए कहा कि उन्हें विश्वास नहीं है कि ये नए, स्व-पहचाने गए व्यक्ति और समुदाय मैटिस हैं, 2016 के एक फैसले में, डैनियल्स बनाम कनाडा (भारतीय मामले और उत्तरी विकास), कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय ने समान रूप से कहा। 17: कनाडा के पूर्वी भाग में मिक्माक और अन्य प्रथम राष्ट्र समुदायों के स्वदेशी बुजुर्ग, मान्यता प्राप्त मैटिस नेताओं के साथ, बसने वाले-औपनिवेशिक परिप्रेक्ष्य से सहमत नहीं हैं, और कहते हैं कि मैरीटाइम्स या क्यूबेक में कोई अलग मैटिस समुदाय या संस्कृति नहीं है, और ये नव-गठित, "पूर्वी मैटिस" समूह वैध नहीं हैंः इस क्षेत्र में मिश्रित रक्त के लोग या तो स्वदेशी समुदायों में एकीकृत हैं या यूरोपीय नवागंतुकों के साथ आत्मसात हैं, पश्चिमी कनाडा में लुई रील के विशिष्ट मैटिस लोगों के विपरीत। मिकमॉ के बुजुर्ग और इतिहासकार डेनियल पॉल कहते हैं, "जब आप मैरीटाइम्स और क्यूबेक को देख रहे होते हैं, तो अंतर-विवाह के बच्चों को दोनों पक्षों द्वारा स्वीकार किया जाता था, हमारे मामले में मिकमाक या एकेडियन।" "इस क्षेत्र में मेटिस समुदाय जैसी कोई चीज नहीं थी।" रीएल के मैटिस ने ट्रेमौडन के हिस्टॉयर डे ला नेशन मैटिस डैनस ल 'यूस्ट कनाडा से रीएल का उद्धरण दियाः कनाडा में मैटिस लोग विशिष्ट सांस्कृतिक समुदाय हैं जो कनाडा के उपनिवेशीकरण के शुरुआती दशकों में प्रथम राष्ट्रों और यूरोपीय बसने वालों, मुख्य रूप से फ्रांसीसी, के वंशज हैं। मैटिस लोगों को प्रथम राष्ट्र और इनुइट के साथ 1982 के संविधान अधिनियम के तहत कनाडा के स्वदेशी लोगों में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। 8 अप्रैल, 2014 को कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय डेनियल्स बनाम कनाडा की अपील में कहा गया कि "मैटिस और गैर-स्थिति वाले भारतीय धारा 91 (24) के तहत 'भारतीय' हैं", लेकिन मैटिस की पहचान निर्धारित करने के लिए एकमात्र मानदंड के रूप में पॉले परीक्षण को बाहर रखा गया। कनाडाई मैटिस उन अधिकांश लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो मैटिस के रूप में पहचान करते हैं, हालांकि संयुक्त राज्य अमेरिका में कई मैटिस हैं। कनाडा में जनसंख्या 587,545 है, जिसमें 20.5 प्रतिशत ओंटारियो में और 19.5 प्रतिशत अल्बर्टा में रहते हैं। पूर्वी कनाडा के एकेडियंस, जिनमें से कुछ मिश्रित फ्रांसीसी और स्वदेशी मूल के हैं, भारतीय और उत्तरी मामलों के कनाडा और अन्य ऐतिहासिक स्वदेशी समुदायों के अनुसार मैटिस नहीं हैं। यह दृष्टिकोण मैटिस को ऐतिहासिक रूप से फ्रांसीसी फर व्यापारियों और पश्चिमी और पश्चिम मध्य कनाडा की नेहियाव महिलाओं की संतानों के रूप में देखता है। जबकि मैटिस शुरू में प्रथम राष्ट्रों और औपनिवेशिक युग के यूरोपीय बसने वालों (आमतौर पर स्वदेशी महिलाओं और पुरुष फ्रांसीसी बसने वालों) के बीच प्रारंभिक संघों के मिश्रित-जाति वंशजों के रूप में विकसित हुए, पीढ़ियों के भीतर (विशेष रूप से मध्य और पश्चिमी कनाडा में), एक अलग मैटिस संस्कृति विकसित हुई। पूर्वी कनाडा में संघों में महिलाएं आम तौर पर अल्गोंक्विन और ओजिब्वे थीं, और पश्चिमी कनाडा में वे सौल्टॉक्स, क्री, ओजिब्वे, नाकोडा और डकोटा/लकोटा या इन लोगों के मिश्रित वंश की थीं। पुराने उत्तर-पश्चिम में फर के व्यापार में लगे यूरोपीय पुरुषों के साथ उनका मिलन अक्सर उस प्रकार का होता था जिसे मैरिज ए ला फाकॉन डु पेज़ ("देश की प्रथा के अनुसार") के रूप में जाना जाता था। 1763 में न्यू फ्रांस को ग्रेट ब्रिटेन के नियंत्रण में सौंप दिए जाने के बाद, फ्रैंकोफोन यात्री पिताओं से पैदा हुए फ्रांसीसी मैटिस और एंग्लो-मैटिस (जिन्हें "देश में पैदा हुए" या मिश्रित रक्त के रूप में जाना जाता है, उदाहरण के लिए मैनिटोबा की 1870 की जनगणना में) के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर था जो अंग्रेजी या स्कॉटिश पिताओं से निकला था। आज ये दोनों संस्कृतियाँ अनिवार्य रूप से स्थान-विशिष्ट मैटिस परंपराओं में एकजुट हो गई हैं। यह पूरे उत्तरी अमेरिका में अन्य मैटिस सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों की एक श्रृंखला को नहीं रोकता है। इस तरह के बहुजातीय लोगों को ऐतिहासिक रूप से अन्य शब्दों द्वारा संदर्भित किया जाता था, जिनमें से कई को अब आक्रामक माना जाता है, जैसे कि मिश्रित-रक्त, अर्ध-नस्ल, बोइस-ब्रुल्स, बुंगी, ब्लैक स्कॉट्स और जैकटार, बाद वाले शब्द का न्यूफाउंडलैंड संदर्भ में अर्थ है। जबकि मैटिस संस्कृति या विरासत के लोग पूरे कनाडा में पाए जाते हैं, पारंपरिक मैटिस "मातृभूमि" (ऐसे क्षेत्र जहां मैटिस आबादी और संस्कृति ऐतिहासिक रूप से एक अलग जातीयता के रूप में विकसित हुई) में उत्तर-पश्चिमी ओंटारियो, ब्रिटिश कोलंबिया और उत्तर-पश्चिमी-नुनावुत क्षेत्र के कुछ हिस्सों के साथ वर्तमान समय के अधिकांश कनाडाई प्रेयरी शामिल हैं। सबसे प्रसिद्ध समूह "रेड रिवर मैटिस" है, जो उत्तर की रेड नदी के साथ मैनिटोबा के दक्षिणी और मध्य भागों पर केंद्रित है। संयुक्त राज्य अमेरिका में मेटिस निकटता से संबंधित हैं, मुख्य रूप से वे जो उत्तरी मिशिगन, लाल नदी घाटी और पूर्वी मोंटाना जैसे सीमावर्ती क्षेत्रों में हैं। ये ऐसे क्षेत्र थे जिनमें 19वीं शताब्दी के फर व्यापार के कारण काफी आदिवासी और यूरोपीय मिश्रण था। हालाँकि, उनके पास संयुक्त राज्य अमेरिका में संघीय रूप से मान्यता प्राप्त दर्जा नहीं है, सिवाय संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजातियों के नामांकित सदस्यों के। हालाँकि मैटिस आज के मैनिटोबा की तुलना में अधिक पश्चिम में मौजूद था, लेकिन उत्तरी कनाडा के मैटिस के बारे में बहुत कम जानकारी है। पहचान स्व-पहचान और कानूनी स्थिति 2016 में, कनाडा में 587,545 लोगों ने मैटिस के रूप में स्व-पहचान की। वे कुल आदिवासी आबादी के 35.1% और कुल कनाडाई आबादी के 1.5% का प्रतिनिधित्व करते थे। आज अधिकांश मैटिस लोग मैटिस व्यक्तियों की पीढ़ियों के बीच संघों के वंशज हैं और शहरी क्षेत्रों में रहते हैं। ग्रामीण और उत्तरी भागों में मैटिस अपवाद हैं जो प्रथम राष्ट्र समुदायों के निकटता में मौजूद हैं। पिछली शताब्दी में, अनगिनत मैटिस आम यूरोपीय कनाडाई आबादी में आत्मसात हो गए हैं। मैटिस विरासत (और इस प्रकार आदिवासी वंश) आम तौर पर महसूस की जाने वाली तुलना में अधिक आम है। अधिक दूर के वंश के लोग, जो गैर-मैटिस समाज में आत्मसात हो गए थे, मैटिस जातीयता या संस्कृति का हिस्सा नहीं हैं। प्रथम राष्ट्र के लोगों के विपरीत, मैटिस से संबंधित कानून संधि की स्थिति और गैर-संधि की स्थिति के बीच कोई अंतर नहीं करते हैं। उत्तर पश्चिमी ओंटारियो में संधि 3 के साथ जुड़ाव के अपवाद के साथ, मैटिस ने कनाडा के साथ संधियों पर हस्ताक्षर नहीं किए। इस पालन को संघीय सरकार द्वारा कभी लागू नहीं किया गया था। कानूनी परिभाषा अभी पूरी तरह से विकसित नहीं हुई है। संविधान अधिनियम, 1982 की धारा पैंतीस भारतीय, मैटिस और इनुइट के अधिकारों को मान्यता देती है; हालाँकि, वह पाठ इन समूहों को परिभाषित नहीं करता है। 2003 में, कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय ने एक मैटिस व्यक्ति को ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जो मैटिस के रूप में स्वयं की पहचान करता है, जिसका ऐतिहासिक मैटिस समुदाय के साथ पैतृक संबंध है, और जिसे ऐतिहासिक मैटिस समुदाय की निरंतरता के साथ आधुनिक समुदाय द्वारा स्वीकार किया जाता है। पहचान का दृष्टिकोण कनाडा के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध और ऐतिहासिक रूप से प्रलेखित मिश्रित-पूर्वजों की आबादी वे समूह हैं जो दक्षिण-पूर्वी रूपर्ट की भूमि में फर व्यापार के दौरान विकसित हुए, मुख्य रूप से रेड रिवर सेटलमेंट (अब मैनिटोबा) और साउथब्रांच सेटलमेंट्स (सस्केचेवान) में। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उन्होंने राजनीतिक रूप से संगठित किया (यूरोपीय शिक्षा प्राप्त पुरुषों के नेतृत्व में) और अपनी स्वतंत्रता का दावा करने के प्रयास में कनाडा सरकार के साथ टकराव किया। यह एकमात्र ऐसा स्थान नहीं था जहाँ यूरोपीय और स्वदेशी लोगों के बीच कुछ हद तक मिश्रण (मेटिसर) हुआ था। यह पूरे अमेरिका में अटलांटिक तट पर बस्तियों के शुरुआती दिनों से उपनिवेशीकरण के इतिहास का हिस्सा था। लेकिन लाल नदी के किनारे ज्यादातर फ्रांसीसी-और मिचिफ-भाषी मैटिस के बीच जातीय राष्ट्रीय पहचान की मजबूत भावना, लुई रील के नेतृत्व में सशस्त्र प्रतिरोध आंदोलनों के दौरान प्रदर्शित हुई, जिसके परिणामस्वरूप पूरे कनाडा में "मैटिस" शब्द का एक विशिष्ट उपयोग हुआ। निरंतर आयोजन और राजनीतिक गतिविधि के परिणामस्वरूप "मैटिस" को संविधान अधिनियम, 1982 की धारा 35 में मान्यता प्राप्त आदिवासी समूहों में से एक के रूप में राष्ट्रीय सरकार से आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई, जिसमें कहा गया हैः धारा 35 (2) किसी ऐसे व्यक्ति के लिए मानदंड को परिभाषित नहीं करती है जो मैटिस है। इसने इस सवाल को खुला छोड़ दिया है कि क्या इस संदर्भ में "मैटिस" केवल लाल नदी मैटिस के वंशजों या सभी मिश्रित-वंश समूहों और व्यक्तियों पर लागू होना चाहिए। प्रथम राष्ट्र के कई सदस्यों की मिश्रित वंशावली हो सकती है, लेकिन उनकी पहचान मुख्य रूप से आदिवासी राष्ट्र द्वारा की जाती है, न कि मैटिस के रूप में। कानूनी परिभाषा का अभाव भारतीय अधिनियम के विपरीत, जो सभी (स्थिति) प्रथम राष्ट्र के लोगों के लिए एक भारतीय रजिस्टर बनाता है, मैटिस, मैटिस और मैटिस की बसने वाले-औपनिवेशिक परिभाषाएं कभी-कभी स्वयं समुदायों की परिभाषाओं के विपरीत रही हैं। कुछ टिप्पणीकारों ने तर्क दिया है कि एक स्वदेशी लोगों के अधिकारों में से एक अपनी पहचान को परिभाषित करना है, जिसमें सरकार द्वारा स्वीकृत परिभाषा की आवश्यकता को शामिल नहीं किया गया है। अल्बर्टा एकमात्र प्रांत है जिसने मैटिस सेटलमेंट्स एक्ट (एम. एस. ए.) के तहत कानून में शब्द को परिभाषित किया है, जो एक मैटिस को "आदिवासी वंश के व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है जो मैटिस के इतिहास और संस्कृति के साथ पहचान करता है।" यह अल्बर्टा की आठ मैटिस बस्तियों में से एक में सदस्यता के लिए कानूनी पात्रता के लिए एक परीक्षण बनाने के संदर्भ में किया गया था। एम. एस. ए., सामुदायिक स्तर पर आवश्यकताओं (बुजुर्ग और सामुदायिक स्वीकृति) के साथ मिलकर मैटिस बस्तियों में निवास के लिए कानूनी आवश्यकताओं का निर्माण करता है। अल्बर्टा कानून में, "मैटिस एसोसिएशन" (मैटिस नेशनल काउंसिल या इसके किसी भी सहयोगी, मैटिस फेडरेशन ऑफ कनाडा, कांग्रेस ऑफ एबोरिजिनल पीपल) से संबंधित किसी को भी अल्बर्टा मैटिस सेटलमेंट्स के सदस्यों को दिए गए अधिकार नहीं देता है। एम. एस. ए. परीक्षण में उन लोगों को शामिल नहीं किया गया है जो स्टेटस इंडियन हैं (यानी प्रथम राष्ट्र के सदस्य), एक बहिष्करण जिसे अल्बर्टा बनाम कनिंघम (2011) में सर्वोच्च न्यायालय द्वारा बरकरार रखा गया था। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से मैटिस के रूप में आत्म-पहचान करने वाले लोगों की संख्या तेजी से बढ़ी हैः 1996 और 2006 के बीच, मैटिस के रूप में आत्म-पहचान करने वाले कनाडाई लोगों की आबादी लगभग दोगुनी होकर लगभग 390,000 हो गई। 2006 से 2016 तक, सांख्यिकी कनाडा के जनगणना परिणामों के अनुसार, नोवा स्कोटिया में उन संख्याओं में 125% और क्यूबेक में 150% की वृद्धि हुई। इसके अलावा उस समय में, "दर्जनों" नए "मेटिस" संगठन सामने आए, जिनमें से कोई भी लगातार मौजूद मेटिस समुदायों के साथ कोई संबंध प्रदर्शित नहीं कर सका। आर बनाम पॉले (2003) तक, 1990 के मैटिस सेटलमेंट एक्ट में पाई जाने वाली कानूनी आवश्यकताओं के अलावा मैटिस की कोई कानूनी परिभाषा नहीं थी। पाउली मामले में स्टीवन पाउली और उनके बेटे रॉडनी, सौल्ट स्टी के दो सदस्यों का दावा शामिल था। मैरी, ओंटारियो मैटिस समुदाय जो मैटिस के शिकार के अधिकारों का दावा कर रहे थे। कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय ने आदिवासी लोगों के रूप में शिकार के अधिकार रखने वाले मैटिस की पहचान करने के लिए तीन व्यापक कारकों को रेखांकित कियाः मैटिस की एस. सी. सी. कानूनी परिभाषा के तहत अर्हता प्राप्त करने के लिए सभी तीन कारक मौजूद होने चाहिए। इसके अलावा, अदालत ने कहा कि सवाल बने हुए हैं कि क्या मैटिस के पास संधि अधिकार हैं; यह आज कनाडा के आदिवासी समुदाय में एक विस्फोटक मुद्दा है। यह कहा गया है कि "केवल प्रथम राष्ट्र ही वैध रूप से सरकार के साथ संधियों पर हस्ताक्षर कर सकते हैं, इसलिए परिभाषा के अनुसार, मैटिस के पास कोई संधि अधिकार नहीं है।" एक संधि के शीर्षक में मैटिस का नाम हैः हाफ ब्रीड (फ्रांसीसी संस्करण में मैटिस) संधि 3 के साथ जुड़ाव। एक अन्य, 1850 की रॉबिन्सन सुपीरियर संधि ने संधि में "अर्ध-नस्लों" के रूप में वर्गीकृत 84 व्यक्तियों को सूचीबद्ध किया, इसलिए उन्हें और उनके वंशजों को शामिल किया। सैकड़ों, यदि हजारों नहीं तो, मैटिस को शुरू में कई अन्य संधियों में शामिल किया गया था, और फिर भारतीय अधिनियम में बाद के संशोधनों के तहत बाहर रखा गया था। मैटिस प्रतिनिधि संगठनों द्वारा उपयोग की जाने वाली परिभाषाएँ दो मुख्य वकालत समूह कनाडा में मैटिस के लिए बोलने का दावा करते हैंः कांग्रेस ऑफ एबोरिजिनल पीपुल्स (सीएपी) और मैटिस नेशनल काउंसिल (एमएनसी)। प्रत्येक व्यक्ति मेटिस व्यक्तियों को परिभाषित करने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोणों का उपयोग करता है। सीएपी, जिसके नौ क्षेत्रीय सहयोगी हैं, कनाडा में उन सभी स्वदेशी लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो आरक्षित क्षेत्र से बाहर रह रहे हैं, जिनमें मैटिस और गैर-स्थिति भारतीय शामिल हैं। यह "मैटिस" की परिभाषा प्रदान नहीं करता है, लेकिन इसके बजाय प्रत्येक सहयोगी को अपनी सदस्यता मानदंड निर्धारित करने के लिए छोड़ देता है। 1983 में संवैधानिक सम्मेलन में कनाडा की मूल परिषद की दो सीटों के बीच एक मैटिस प्रतिनिधि के बहिष्कार के कारण, मैनिटोबा मैटिस फेडरेशन (एम. एम. एफ.), एसोसिएशन ऑफ मैटिस एंड नॉन-स्टेटस इंडियंस ऑफ सस्केचेवान (ए. एम. एन. एस. आई. एस.) और मैटिस एसोसिएशन ऑफ अल्बर्टा (एम. ए. ए.) एन. सी. सी. (सी. ए. पी. के पूर्ववर्ती) से हट गए और मैटिस नेशनल काउंसिल का गठन किया। उस समय के इसके राजनीतिक नेतृत्व ने कहा कि एन. सी. सी. के "मुद्दों के लिए अखिल-मूल दृष्टिकोण ने मैटिस राष्ट्र को प्रभावी रूप से अपना प्रतिनिधित्व करने की अनुमति नहीं दी।" एम. एन. सी. मैटिस को अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में "पश्चिम-मध्य उत्तरी अमेरिका" के फर व्यापार पर केंद्रित एक समान इतिहास और संस्कृति के साथ एक एकल राष्ट्र के रूप में देखती है। यह स्थिति बहुत बहस और विवाद का विषय रही है। 2003 में, एम. एन. सी. के पाँच प्रांतीय सहयोगी थेः मैटिस नेशन ऑफ ओंटारियो सेक्रेटेरिएट, मैनिटोबा मैटिस फेडरेशन इंक., मैटिस नेशन-सस्केचेवान, मैटिस नेशन ऑफ अल्बर्टा, और मैटिस नेशन ऑफ ब्रिटिश कोलंबिया। मेटिस नेशन ऑफ अल्बर्टा (एम. एन. ए.), जिसे पहले मेटिस एसोसिएशन ऑफ अल्बर्टा (एम. ए. ए.) के रूप में जाना जाता था, ने निम्नलिखित "मेटिस की परिभाषा" को अपनायाः कनाडा में कई स्थानीय, स्वतंत्र मेटिस संगठनों की स्थापना की गई है। उत्तरी कनाडा में न तो सीएपी और न ही एमएनसी के सहयोगी हैं; यहाँ स्थानीय मैटिस संगठन सीधे संघीय सरकार के साथ काम करते हैं और आदिवासी भूमि दावा प्रक्रिया का हिस्सा हैं। उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों में लागू व्यापक बस्तियों (आधुनिक संधियों) में से तीन में मैटिस लोगों के लिए लाभ शामिल हैं जो 1921 (संधि 11) से पहले स्थानीय आदिवासी वंश को साबित कर सकते हैं। संघीय सरकार मैटिस राष्ट्रीय परिषद को प्रतिनिधि मैटिस समूह के रूप में मान्यता देती है। दिसंबर 2016 में, प्रधान मंत्री ट्रूडो ने प्रथम राष्ट्रों की सभा, इनुइट तापिरिट कनाटामी और मैटिस नेशनल काउंसिल के नेताओं के लिए वार्षिक बैठकें करने की प्रतिबद्धता जताई। उन्होंने भारतीय आवासीय विद्यालयों में दुर्व्यवहार की जांच करने वाले सत्य और सुलह आयोग (टी. आर. सी.) की कार्रवाई के आह्वान पर ध्यान देने के उद्देश्य से दो अन्य पहलों के लिए भी प्रतिबद्धता जताई। स्वदेशी मामले कनाडा, संबंधित संघीय मंत्रालय, एम. एन. सी. के साथ काम करता है। 13 अप्रैल, 2017 को दोनों पक्षों ने कनाडा-मैटिस राष्ट्र समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसका लक्ष्य मैटिस राष्ट्र के साथ काम करना था, जैसा कि मैटिस राष्ट्रीय परिषद द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। पाउले के फैसले के जवाब में, मैटिस संगठन अपने सदस्यों को मैटिस नेशन नागरिकता कार्ड जारी कर रहे हैं। मैटिस कार्ड प्रदान करने के लिए कई संगठन कनाडा सरकार के साथ पंजीकृत हैं। कार्ड प्राप्त करने के मानदंड और कार्ड से जुड़े अधिकार प्रत्येक संगठन के अनुसार अलग-अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, अल्बर्टा के मैटिस राष्ट्र (एम. एन. ए.) में सदस्यता के लिए, एक आवेदक को 1800 के दशक के मध्य में एक प्रलेखित वंशावली और पारिवारिक वृक्ष प्रदान करना चाहिए, जो ऐतिहासिक मैटिस समूहों के एक या अधिक सदस्यों के वंश को साबित करता है। सांस्कृतिक परिभाषाएँ मैती की पहचान की सांस्कृतिक परिभाषाएँ कानूनी और राजनीतिक परिभाषाओं को सूचित करती हैं। एबोरिजिनल पीपुल्स पर रॉयल कमीशन की 1996 की रिपोर्ट में कहा गया हैः मैटिस संस्कृति के पारंपरिक मार्करों में एबोरिजिनल-यूरोपीय भाषाओं का उपयोग शामिल है, जैसे कि मिचिफ (फ्रेंच-क्री-डेने) और बुंगी (क्री-ओजिब्वा-अंग्रेजी); विशिष्ट कपड़े, जैसे कि तीर वाला सैश (सीन्चर फ्लेची); बेला संगीत, जिग्स और स्क्वायर नृत्यों का एक समृद्ध प्रदर्शन, और शिकार, ट्रैपिंग और सभा पर आधारित एक पारंपरिक अर्थव्यवस्था का अभ्यास। हालाँकि, ये सांस्कृतिक मार्कर उन मैटिस को बाहर नहीं करते हैं जो उनमें भाग नहीं लेते हैं। कनाडाई इतिहास 1650 के बाद से न्यू फ्रांस में उत्तरी अमेरिकी फर व्यापार की ऊंचाई के दौरान, कई फ्रांसीसी और ब्रिटिश फर व्यापारियों ने फर्स्ट नेशंस और इनुइट महिलाओं से शादी की, मुख्य रूप से ग्रेट लेक्स क्षेत्र में और बाद में उत्तर पश्चिम में स्थित क्री, ओजिब्वा या सौल्टॉक्स। इन फर व्यापारियों में से अधिकांश फ्रांसीसी और स्कॉटिश थे; फ्रांसीसी बहुमत कैथोलिक थे। इन विवाहों को आमतौर पर "देश की प्रथा" के अनुसार विवाह या विवाह के रूप में संदर्भित किया जाता है। सबसे पहले, हडसन की बे कंपनी ने आधिकारिक तौर पर इन संबंधों पर प्रतिबंध लगा दिया। हालाँकि, कई स्वदेशी लोगों ने उन्हें सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया, क्योंकि उन्होंने फर व्यापारियों को स्वदेशी संबंध मंडलियों में आकर्षित किया, जिससे सामाजिक संबंध बने जो उनके और यूरोपीय लोगों के बीच विकसित होने वाले आर्थिक संबंधों का समर्थन करते थे। जब स्वदेशी महिलाओं ने यूरोपीय पुरुषों से शादी की, तो उन्होंने उन्हें अपने लोगों और उनकी संस्कृति से परिचित कराया, उन्हें भूमि और उसके संसाधनों के बारे में सिखाया, और उनके साथ काम किया। स्वदेशी महिलाओं ने नौकाओं को पैडल किया और चलाया, मूस की त्वचा से मोकासिन बनाया, स्नोशू के लिए जाल बनाया, जानवरों की खाल बनाई और पेमिकन के लिए अपने मांस को सुखाया, विभाजित और सूखी मछली, खरगोश और तीतर को फंसाया, और बर्चबार्क नौकाओं के निर्माण में मदद की। अंतर्विवाह ने फर के व्यापार को और अधिक सफल बना दिया। इन विवाहों के बच्चों को अक्सर कैथोलिक धर्म से परिचित कराया जाता था, लेकिन वे मुख्य रूप से प्रथम राष्ट्र समाजों में पले-बढ़े। उन्हें यूरोपीय और प्रथम राष्ट्रों और उत्तरी अमेरिका के इनुइट के बीच पारिवारिक बंधन के रूप में माना जाता था। वयस्कों के रूप में, पुरुष अक्सर फर-व्यापार कंपनी के दुभाषियों के साथ-साथ अपनी बारी में फर ट्रैपर के रूप में काम करते थे। मेटिस की पहली पीढ़ियों में से कई अपनी पत्नियों और बच्चों के प्रथम राष्ट्र समाजों के भीतर रहते थे, लेकिन उन्होंने मेटिस महिलाओं से शादी करना भी शुरू कर दिया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यूरोपीय फर व्यापारियों और प्रथम राष्ट्रों या इनुइट महिलाओं के बीच विवाह में गिरावट आने लगी क्योंकि यूरोपीय फर व्यापारियों ने इसके बजाय मैटिस महिलाओं से शादी करना शुरू कर दिया, क्योंकि मैटिस महिलाएं श्वेत और स्वदेशी दोनों संस्कृतियों से परिचित थीं, और व्याख्या कर सकती थीं। इतिहासकार जैकब ए. शूले के अनुसार, मैटिस ने कम से कम दो पीढ़ियों में और विभिन्न आर्थिक वर्गों के भीतर विकास किया। पहले चरण में, फर व्यापार कंपनियों के "नौकर" (कर्मचारी) व्यापारी, जिन्हें शीतकालीन भागीदारों के रूप में जाना जाता है, फर्स्ट नेशंस बैंड के साथ मौसम के लिए रहेंगे, और एक उच्च स्थिति वाली मूल महिला के साथ "देशी विवाह" करेंगे। यह महिला और उसके बच्चे एक व्यापारिक किले या चौकी के आसपास रहने के लिए चले जाते थे, और "हाउस इंडियन" बन जाते थे (जैसा कि उन्हें कंपनी के लोग कहते थे)। हाउस इंडियंस ने अंततः अलग-अलग बैंड बनाए। इन "हाउस इंडियन" बैंड के भीतर पले-बढ़े बच्चे अक्सर कंपनियों के कर्मचारी बन जाते थे। (फोस्टर एक उदाहरण के रूप में यॉर्क नाव के कप्तान पॉलेट पॉल का हवाला देते हैं)। आखिरकार इस दूसरी पीढ़ी के समूह ने कंपनी के साथ रोजगार समाप्त कर दिया और आम तौर पर "फ्रीमैन" व्यापारियों और ट्रैपर्स के रूप में जाना जाने लगा। वे अपने परिवारों के साथ एक अलग संस्कृति में बच्चों की परवरिश करते हुए रहते थे, जो फर-व्यापार जीवन के आदी थे, जो स्वतंत्र व्यापार और विशेष रूप से भैंस के शिकार को महत्व देते थे। उनका मानना था कि तीसरी पीढ़ी, जो कभी-कभी दोनों तरफ के मैटिस थे, पहले सच्चे मैटिस थे। उनका सुझाव है कि लाल नदी क्षेत्र में, कई "हाउस इंडियंस" (और कुछ गैर-"हाउस फर्स्ट नेशंस") उस क्षेत्र में कैथोलिक चर्च की मजबूत उपस्थिति के कारण मैटिस संस्कृति में आत्मसात हो गए थे। हालांकि, फोर्ट एडमोंटन क्षेत्र में, कई हाउस इंडियंस ने कभी भी मैटिस पहचान को नहीं अपनाया, लेकिन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक मुख्य रूप से क्री, सौल्टॉक्स, ओजिब्वा और चिपवेयन वंशजों के रूप में पहचान करना जारी रखा। पश्चिमी फर व्यापार की सफलता में मैटिस ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे कुशल शिकारी और ट्रैपर थे, और आदिवासी और यूरोपीय दोनों संस्कृतियों की सराहना करने के लिए उनका पालन-पोषण किया गया था। समाजों और रीति-रिवाजों दोनों की मैती की समझ ने सांस्कृतिक अंतराल को पाटने में मदद की, जिसके परिणामस्वरूप बेहतर व्यापारिक संबंध बने। हडसन की बे कंपनी ने अपने फर व्यापारियों और फर्स्ट नेशंस और इनुइट महिलाओं के बीच संघों को हतोत्साहित किया, जबकि नॉर्थ वेस्ट कंपनी (अंग्रेजी बोलने वाली क्यूबेक स्थित फर व्यापार कंपनी) ने इस तरह के विवाहों का समर्थन किया। ट्रैपर्स अक्सर प्रथम राष्ट्र की महिलाओं से भी शादी करते थे, और कंपनी संरचनाओं के बाहर काम करते थे। समुद्री यात्रियों, बाइसन शिकारियों और दुभाषियों के रूप में उनके कौशल और भूमि के बारे में उनके ज्ञान के कारण, मैटिस लोगों को दोनों फर व्यापार कंपनियों के मूल्यवान कर्मचारियों के रूप में सम्मानित किया जाता था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यूरोपीय अप्रवासी, मुख्य रूप से स्कॉटिश किसान, ग्रेट लेक्स क्षेत्र के मैटिस परिवारों के साथ वर्तमान मैनिटोबा में रेड रिवर वैली में चले गए। हडसन की बे कंपनी, जो अब उस क्षेत्र पर एकाधिकार प्रशासित करती थी जिसे तब रूपर्ट की भूमि कहा जाता था, ने यूरोपीय बसने वालों को भूमि के भूखंड सौंपे। लाल नदी की भूमि के आवंटन ने पहले से ही क्षेत्र में रहने वालों के साथ-साथ नॉर्थ वेस्ट कंपनी के साथ संघर्ष पैदा कर दिया, जिनके व्यापार मार्ग आधे कर दिए गए थे। कई मैटिस नॉर्थ वेस्ट कंपनी और हडसन बे कंपनी दोनों के साथ फर व्यापारियों के रूप में काम कर रहे थे। अन्य लोग मुक्त व्यापारियों के रूप में काम कर रहे थे, या भैंस के शिकारी फर के व्यापार के लिए पेमिकन की आपूर्ति कर रहे थे। भैंसों की संख्या कम हो रही थी और मैटिस और फर्स्ट नेशंस को उनका शिकार करने के लिए पश्चिम में और दूर जाना पड़ा। बदलते स्वाद के कारण यूरोपीय मांग में कमी के साथ-साथ हडसन की बे कंपनी को फर प्राप्त करने के लिए अपने मुख्य पदों से दूर अपनी पहुंच बढ़ाने की आवश्यकता के कारण फर व्यापार से लाभ कम हो रहा था। 19वीं शताब्दी में मैटिस के अधिकांश संदर्भ मैदानी मैटिस पर लागू होते थे, लेकिन विशेष रूप से लाल नदी मैटिस पर। लेकिन, मैदानी मैटिस की पहचान व्यावसायिक श्रेणियों द्वारा की जाती थीः भैंस शिकारी, पेमिकन और फर व्यापारी, और पुरुषों के बीच यॉर्क नाव फर ब्रिगेड में "ट्रिपमैन"; महिलाओं के बीच मोकासिन सीवर और रसोइये। एसिनोबाइन-रेड नदी जिले के सबसे बड़े समुदाय की जीवन शैली और संस्कृति पश्चिम में सस्केचेवान, अल्बर्टा, अथाबास्का और शांति नदी घाटियों में स्थित मैटिस से अलग थी। 1869 में, कनाडाई संघ के दो साल बाद, कनाडा की सरकार ने 19वीं शताब्दी के मध्य में हडसन की बे कंपनी से भूमि का अधिग्रहण करने के बाद रूपर्ट की भूमि में रहने वाले लोगों पर अपनी शक्ति का प्रयोग किया। मैटिस और एंग्लो-मैटिस (आमतौर पर कंट्रीबॉर्न के रूप में जाना जाता है, प्रथम राष्ट्र की महिलाओं और ऑर्केडियन, अन्य स्कॉटिश या अंग्रेजी पुरुषों के बच्चे), अपने अधिकारों के लिए खड़े होने के लिए सेना में शामिल हो गए। वे एक आक्रामक और दूर की एंग्लो-कनाडाई सरकार और उसके स्थानीय उपनिवेशवादी एजेंटों के खिलाफ अपने पारंपरिक जीवन शैली की रक्षा करना चाहते थे। मैनिटोबा की 1870 की जनगणना ने जनसंख्या को निम्नानुसार वर्गीकृत कियाः कुल 11,963 लोग। इनमें से 558 को भारतीय (प्रथम राष्ट्र) के रूप में परिभाषित किया गया था। 5, 757 मेटिस और 4,083 अंग्रेजी बोलने वाले मिश्रित रक्त थे। शेष 1,565 लोग मुख्य रूप से यूरोपीय, कनाडाई या अमेरिकी पृष्ठभूमि के थे। इस दौरान कनाडा की सरकार ने विभिन्न प्रथम राष्ट्रों के साथ संधियों (जिन्हें "क्रमांकित संधियों" के रूप में जाना जाता है) पर हस्ताक्षर किए। इन राष्ट्रों ने लगभग पूरे पश्चिमी मैदानों पर संपत्ति के अधिकार कनाडा सरकार को सौंप दिए। उनकी पारंपरिक भूमि के बदले में, कनाडा सरकार ने भोजन, शिक्षा, चिकित्सा सहायता आदि का वादा किया। जबकि मैटिस आम तौर पर एक समूह के रूप में किसी भी संधि पर हस्ताक्षर नहीं करते थे, उन्हें कभी-कभी शामिल किया जाता था, यहां तक कि कुछ अभिलेखों में "अर्ध-नस्लों" के रूप में भी सूचीबद्ध किया जाता था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ब्रिटिश उत्तरी अमेरिका अधिनियम (1867) के बाद, लुई रील, एक मैटिस जो औपचारिक रूप से शिक्षित थे, लाल नदी क्षेत्र में मैटिस के नेता बन गए। उन्होंने अगस्त 1869 के अंत में सेंट बोनिफेस कैथेड्रल के सामने दिए गए एक भाषण में मैटिस की भूमि पर कनाडा सरकार के सर्वेक्षण की निंदा की। मैटिस और अधिक भयभीत हो गए जब कनाडा की सरकार ने दिसंबर में प्रभावी होने के लिए भूमि के औपचारिक हस्तांतरण की प्रत्याशा में 28 सितंबर, 1869 को कुख्यात रूप से फ्रांसीसी विरोधी विलियम मैकडॉगल को उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों के लेफ्टिनेंट गवर्नर के रूप में नियुक्त किया। 2 नवंबर, 1869 को लुई रील और 120 लोगों ने हडसन बे कंपनी के प्रशासनिक मुख्यालय अपर फोर्ट गैरी पर कब्जा कर लिया। यह मैटिस प्रतिरोध का पहला प्रत्यक्ष कार्य था। 4 मार्च, 1870 को लुई रील के नेतृत्व में अनंतिम सरकार ने स्कॉट को अवज्ञा और राजद्रोह का दोषी ठहराए जाने के बाद थॉमस स्कॉट को फांसी दे दी। एसिनोबिया की निर्वाचित विधान सभा ने बाद में कनाडा सरकार के साथ बातचीत करने के लिए तीन प्रतिनिधियों को ओटावा भेजा। इसके परिणामस्वरूप मैनिटोबा अधिनियम और उस प्रांत का कनाडाई परिसंघ में प्रवेश हुआ। स्कॉट की फांसी के कारण, रील पर हत्या का आरोप लगाया गया और वह निर्वासन में संयुक्त राज्य अमेरिका भाग गया। मार्च 1885 में, मैटिस ने सुना कि 500 उत्तर-पश्चिम घुड़सवार पुलिस की एक टुकड़ी पश्चिम की ओर बढ़ रही है। उन्होंने सस्केचेवान की अनंतिम सरकार का आयोजन और गठन किया, जिसमें पियरे पेरेंटो अध्यक्ष और गैब्रियल डुमोंट एडजुटेंट-जनरल थे। रील ने कुछ सौ हथियारबंद लोगों की कमान संभाली। 26 मार्च से 12 मई, 1885 तक उत्तरी सस्केचेवान में हुए उत्तर-पश्चिम प्रतिरोध के रूप में जाने जाने वाले संघर्ष में उन्हें कनाडाई सशस्त्र बलों द्वारा हार का सामना करना पड़ा। गैब्रियल डुमोंट संयुक्त राज्य अमेरिका भाग गए, जबकि रील, पाउंडमेकर और बिग बियर ने आत्मसमर्पण कर दिया। बिग बियर और पाउंडमेकर में से प्रत्येक को दोषी ठहराया गया और तीन साल की सजा सुनाई गई। 6 जुलाई, 1885 को, रील को उच्च राजद्रोह का दोषी ठहराया गया और उसे फांसी की सजा सुनाई गई। रील ने अपील की लेकिन उन्हें 16 नवंबर, 1885 को फांसी दे दी गई। संस्कृति भाषा अधिकांश मैटिस एक बार बोलते थे, और कई अभी भी बोलते हैं, या तो मैटिस फ्रेंच या एक स्वदेशी भाषा जैसे क्री, अनिशिनाबेमोविन, डेनेसोलिन, आदि। कुछ क्षेत्रों में कुछ लोग मिचिफ नामक एक मिश्रित भाषा बोलते थे जो मैदानी क्री क्रियाओं और फ्रांसीसी संज्ञाओं से बनी है। मिचिफ, मेचिफ या मेचिफ मेटिफ के मेटीस उच्चारण की एक ध्वन्यात्मक वर्तनी है, जो मेटीस का एक प्रकार है। आज मेटिस मुख्य रूप से कनाडाई अंग्रेजी बोलते हैं, कनाडाई फ्रेंच एक मजबूत दूसरी भाषा के साथ-साथ कई आदिवासी भाषाएँ भी बोलते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में मिचिफ का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से उत्तरी डकोटा के टर्टल माउंटेन इंडियन आरक्षण में। वहाँ मिचिफ़ मेटिस की आधिकारिक भाषा है जो इस चिप्पेवा (ओजिब्वे) आरक्षण पर रहते हैं। इन भाषाओं के उपयोग में वर्षों की गिरावट के बाद, प्रांतीय मैटिस परिषदें उनके पुनरुद्धार, समुदायों में उपयोग और स्कूलों में शिक्षण को प्रोत्साहित कर रही हैं। मेटिस फ्रेंच और मिचिफ का प्रोत्साहन और उपयोग कम से कम एक पीढ़ी की गिरावट के बाद आउटरीच के कारण बढ़ रहा है। एंग्लो-मैटिस का 19वीं शताब्दी का समुदाय, जिसे आमतौर पर कंट्रीबॉर्न के रूप में जाना जाता है, रूपर्ट के भूमि फर व्यापार में लोगों के बच्चे थे; वे आम तौर पर ऑर्केडियन, अन्य स्कॉटिश, या अंग्रेजी पैतृक वंश और आदिवासी मातृ वंश के थे। उनकी पहली भाषाएँ आदिवासी (क्री भाषा, सौल्टॉक्स भाषा, एसिनोबोइन भाषा, आदि) होतीं। और अंग्रेजी। ऑर्केडियन और अन्य स्कॉट्स द्वारा बोली जाने वाली गेलिक और स्कॉट्स क्रियोल भाषा का हिस्सा बन गए जिन्हें "बंजी" कहा जाता है। ध्वज मैटिस ध्वज कनाडा में उत्पन्न होने वाले सबसे पुराने देशभक्तिपूर्ण झंडों में से एक है। मैटिस के दो झंडे हैं। दोनों झंडे केंद्रीय अनंत प्रतीक के समान डिजाइन का उपयोग करते हैं, लेकिन अलग-अलग रंग हैं। जेम्स सदरलैंड की रिपोर्ट के अनुसार नॉर्थ-वेस्ट कंपनी द्वारा 1815 में कुथबर्ट ग्रांट को पहला लाल झंडा दिया गया था। सात ओक्स की लड़ाई से कुछ दिन पहले, 1816 में "ला ग्रेनौइलर", पीटर फिडलर ने दर्ज किया कि कुथबर्ट ग्रांट ने नीला झंडा फहराया था। लाल और नीला रंग सांस्कृतिक या भाषाई पहचानकर्ता नहीं हैं और कंपनियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। 2019 में, लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों की राष्ट्रीय जांच द्वारा अंतिम रिपोर्ट, रिक्लेमिंग पावर एंड प्लेस में कहा गया है कि "राष्ट्रीय जांच में सुनी गई हिंसा प्रथम राष्ट्र, इनुइट और मैटिस सहित स्वदेशी लोगों के नस्ल-आधारित नरसंहार के बराबर है, जो विशेष रूप से महिलाओं और लड़कियों को लक्षित करती है।" भूमि स्वामित्व के मुद्दे एक केंद्रीय विषय बन गए, क्योंकि मैटिस ने पहले समझौते में प्राप्त 600,000 एकड़ (2430 वर्ग कि. मी.) में से अधिकांश को बेच दिया। 1930 के दशक के दौरान, अल्बर्टा और सस्केचेवान में मैटिस समुदायों में भूमि अधिकारों को लेकर राजनीतिक सक्रियता पैदा हुई, और कुछ ने कुछ भूमि की वापसी के लिए भूमि के दावे दायर किए। पाँच लोग, जिन्हें कभी-कभी "द फेमस फाइव" कहा जाता है, (जेम्स पी ब्रैडी, मैल्कम नॉरिस, पीटर टॉमकिंस जूनियर, जो डायोन, फेलिक्स कैलिहू) ने अल्बर्टा सरकार को 1934 में अल्बर्ट इविंग की अध्यक्षता में "इविंग कमीशन" बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, ताकि भूमि के दावों से निपटा जा सके। (प्रांतीय सरकार ने बाद में कुछ क्षेत्रों में भूमि के कुछ हिस्सों को रद्द कर दिया।) संगठन सस्केचेवान की अनंतिम सरकार लुई रील द्वारा 1885 के उत्तर-पश्चिम विद्रोह (प्रतिरोध) के दौरान घोषित स्वतंत्र राज्य को दिया गया नाम था जो आज कनाडा के सस्केचेवान प्रांत में है। शासी परिषद का नाम एक्सोवेट रखा गया था, जिसका लैटिन अर्थ है "झुंड का"। परिषद ने सैन्य नीति से लेकर स्थानीय उपनियमों और धर्मशास्त्रीय मुद्दों पर बहस की। यह बाटोचे, सस्केचेवान में मिला और केवल साउथब्रांच सेटलमेंट पर वास्तविक अधिकार का प्रयोग किया। उस वर्ष बटोचे की लड़ाई के बाद अस्थायी सरकार गिर गई। मैटिस राष्ट्रीय परिषद का गठन 1983 में संविधान अधिनियम, 1982 की धारा पैंतीस में मैटिस को "कनाडा के आदिवासी लोगों" के रूप में मान्यता देने के बाद किया गया था। एम. एन. सी. स्वदेशी लोगों की विश्व परिषद (डब्ल्यू. सी. आई. पी.) का सदस्य था। 1997 में मैटिस राष्ट्रीय परिषद को संयुक्त राष्ट्र आर्थिक और सामाजिक परिषद के साथ गैर सरकारी संगठन सलाहकार का दर्जा दिया गया था। इस समूह में एम. एन. सी. के पहले राजदूत क्लेमेंट चार्टियर थे। एम. एन. सी. अमेरिकन काउंसिल ऑफ इंडिजेनस पीपुल्स (ए. सी. आई. पी.) की संस्थापक सदस्य है। मैटिस राष्ट्रीय परिषद वर्तमान में चार प्रांतीय मैटिस संगठनों से बनी है, हालांकि समय के साथ संख्या भिन्न हुई है। नामतः, मेटिस नेशन ऑफ अल्बर्टा मेटिस नेशन ब्रिटिश कोलंबिया मेटिस नेशन-सास्काटचेवान मेटिस नेशन ऑफ ओंटारियो वहाँ पाँच समूह हुआ करते थे, लेकिन सितंबर 2021 में मैनिटोबा मेटिस फेडरेशन ने मेटिस नेशन ऑफ ओंटारियो (एमएनओ) से जुड़े सदस्यता के मुद्दों को छोड़ दिया, जिसमें राष्ट्रपति डेविड चार्ट्रैंड ने एमएनओ के "उनकी रजिस्ट्री में लगभग 80 प्रतिशत गैर-मेटिस राष्ट्र नागरिक" होने के बावजूद परिषद द्वारा एमएनओ को स्वीकार करने के मुद्दों का हवाला दिया। मैटिस नेशनल काउंसिल ने कहा है कि वे नए ओंटारियो मैटिस समुदायों के विचार को अस्वीकार करते हैं, और 2020 में उन्होंने मैटिस नेशन ऑफ ओंटारियो की सदस्यता को निलंबित कर दिया, इस चिंता के कारण कि 90 प्रतिशत एम. एन. ओ. पंजीकृत सदस्यों ने 2002 में राष्ट्रीय परिषद द्वारा निर्धारित नागरिकता की आवश्यकताओं को पूरा नहीं किया, विशेष रूप से मैटिस मातृभूमि और लाल नदी क्षेत्र के लिए एक पैतृक लिंक की आवश्यकता। 22 मार्च, 2022 को, एम. एन. ओ. निलंबन पर डेविड चार्ट्रैंड की टिप्पणियों के जवाब में, राष्ट्रपति मार्गरेट फ्रोह ने अपनी स्थिति व्यक्त की कि "एम. एन. ओ. को कभी निलंबित नहीं किया गया था, एम. एन. ओ. परिवीक्षा पर था और केवल कुछ व्यक्तियों द्वारा यह घोषणा करते हुए निर्णय लिया गया था कि एम. एन. ओ. को निलंबित कर दिया गया था जब वास्तव में यह सही नहीं था और ओंटारियो समूह ने चार विवादित समुदायों के लोगों को सदस्यता प्रदान की थीः मट्टावा, जॉर्जियाई खाड़ी, किलार्नी और टेमिस्केमिंग, यह दावा करते हुए कि इन समूहों में मैटिस लोग शामिल हैं, और न केवल प्रथम राष्ट्र के व्यक्तियों और कुछ बसने वालों द्वारा बसे क्षेत्र, बल्कि मान्यता प्राप्त मैटिस समुदायों के साथ सांस्कृतिक संबंधों के बिना। जब निलंबन की घोषणा की गई, तो विशेषज्ञों का एक पैनल बनाने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया गया, जिसमें चार मैटिस राष्ट्र सरकारों (एम. एन. ओ. सहित) के प्रतिनिधि शामिल थे, ताकि "जानकारी एकत्र की जा सके और निष्कर्ष और सिफारिशें प्रस्तुत की जा सकें" कि आगे कैसे बढ़ना है। राष्ट्रीय परिषद क्षेत्रीय और प्रांतीय नेतृत्व के लिए नियमित अंतराल पर आयोजित होने वाले इन संघों में राजनीतिक पदों के लिए प्रांत-व्यापी मतपेटी चुनाव आयोजित करती है। निर्वाचित स्थानीय या सामुदायिक परिषदों के साथ-साथ वार्षिक रूप से आयोजित प्रांतीय सभाओं के माध्यम से इन शासन संरचनाओं में मैती नागरिकों और उनके समुदायों का प्रतिनिधित्व किया जाता है और वे भाग लेते हैं। कांग्रेस ऑफ एबोरिजिनल पीपुल्स (सीएपी) और इसके नौ क्षेत्रीय सहयोगी उन सभी एबोरिजिनल लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो आरक्षित प्रणाली का हिस्सा नहीं हैं, जिसमें मैटिस और गैर-स्थिति भारतीय शामिल हैं। अल्बर्टा की मैटिस बस्तियाँ अल्बर्टा में मैटिस बस्तियाँ कनाडा में मैटिस का एकमात्र मान्यता प्राप्त भूमि आधार हैं। उनका प्रतिनिधित्व और शासन सामूहिक रूप से एक अद्वितीय मैटिस सरकार द्वारा किया जाता है जिसे मैटिस सेटलमेंट्स जनरल काउंसिल (एमएसजीसी) के रूप में जाना जाता है, जिसे "ऑल-काउंसिल" के रूप में भी जाना जाता है। एम. एस. जी. सी. संघीय मैटिस बस्तियों का प्रांतीय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रतिनिधि है। यह 1.25 करोड़ एकड़ (5060 वर्ग कि. मी.) भूमि के लिए लेटर्स पेटेंट के माध्यम से शुल्क साधारण भूमि का अधिकार रखता है, जिससे अल्बर्टा के अधिकार में क्राउन के अलावा एमएसजीसी प्रांत में सबसे बड़ा भूमि धारक बन जाता है। एम. एस. जी. सी. कनाडा में एकमात्र मान्यता प्राप्त मैटिस सरकार है जिसके पास मैटिस सेटलमेंट एक्ट के माध्यम से निर्धारित भूमि, शक्ति और अधिकार क्षेत्र है। (इस कानून ने 1970 के दशक में क्राउन के खिलाफ मैटिस सेटलमेंट्स द्वारा दायर कानूनी मुकदमों का पालन किया)। मैटिस बस्तियों में मुख्य रूप से उत्तरी अल्बर्टा की मूल निवासी स्वदेशी मैटिस आबादी शामिल है-जो लाल नदी, महान झीलों और आगे पूर्व से अन्य प्रवासी मैटिस से अलग है। हालाँकि, रील और डुमोंट प्रतिरोध के बाद कुछ रेड-रिवर मैटिस पश्चिम की ओर भाग गए, जहाँ उन्होंने 19 वीं शताब्दी के अंत में और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में समकालीन मैटिस बस्ती आबादी में शादी कर ली। ऐतिहासिक रूप से "खानाबदोश अर्ध-नस्लों" के रूप में संदर्भित, उत्तरी अल्बर्टा के मैटिस का एक अनूठा इतिहास है। भूमि के लिए उनकी लड़ाई आज भी आठ समकालीन मैटिस बस्तियों के साथ स्पष्ट है। 1930 के दशक में एक अलग मैटिस राजनीतिक संगठन द्वारा मैटिस बस्तियों की औपचारिक स्थापना के बाद, जिसे तब हाफ-ब्रीड कॉलोनियां कहा जाता था, उत्तरी अल्बर्टा में मैटिस आबादी सांप्रदायिक मैटिस भूमि को सुरक्षित करने वाली एकमात्र मैटिस थी। 1960 के दशक से 1970 के दशक के दौरान नवीनीकृत स्वदेशी सक्रियता के दौरान, राजनीतिक संगठनों का गठन किया गया या मैटिस के बीच पुनर्जीवित किया गया। अल्बर्टा में, 1970 के दशक के मध्य में मेटिस बस्तियाँ "अल्बर्टा फेडरेशन ऑफ मेटिस सेटलमेंट एसोसिएशन" के रूप में एकजुट हुईं। आज, संघ का प्रतिनिधित्व मैटिस सेटलमेंट्स जनरल काउंसिल द्वारा किया जाता है। 1982 की संवैधानिक वार्ता के दौरान, मैटिस को कनाडा के तीन आदिवासी लोगों में से एक के रूप में मान्यता दी गई थी, आंशिक रूप से फेडरेशन ऑफ मैटिस सेटलमेंट्स द्वारा। 1990 में, अल्बर्टा सरकार ने फेडरेशन ऑफ मैटिस सेटलमेंट्स (एफ. एम. एस.) और क्राउन इन द राइट ऑफ अल्बर्टा के बीच वर्षों के सम्मेलनों और वार्ताओं के बाद, मैटिस सेटलमेंट एक्ट के माध्यम से उत्तरी मैटिस समुदायों को भूमि अधिकार बहाल किए, मैटिस बेहतरी अधिनियम की जगह ली। मूल रूप से अल्बर्टा में पहली मेटिस बस्तियों को उपनिवेश कहा जाता था और इसमें शामिल थेः बफ़ेलो झील (कैसलन) या बीवर नदी शीत झील पूर्व प्रेयरी (लेसर स्लेव झील के दक्षिण में) एलिजाबेथ (एल्क पॉइंट के पूर्व में) मछली पकड़ने की झील (पैकेचवानी) उपहार झील (मा-चा-चो-वी-से) या उटिकुमा झील गुडफिश झील किकिनो किंग्स लैंड मार्लबोरो पैडल प्रेयरी (या केग नदी) पीवाइन (हाई प्रेयरी के उत्तर में बड़ी प्रेयरी) टचवुड वुल्फ झील (बोनीविल के उत्तर में) 1960 के दशक में, मार्लबोरो, टचवुड, कोल्ड लेक और वुल्फ लेक की बस्तियों को अल्बर्टा सरकार द्वारा ऑर्डर-इन-काउंसिल द्वारा भंग कर दिया गया था। शेष मैटिस बसने वालों को आठ शेष मैटिस बस्तियों में से एक में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा-आठ समकालीन मैटिस बस्तियों को छोड़कर। मैटिस और गैर-स्थिति भारतीयों के लिए संघीय वार्ताकार का पद 1985 में कनाडा के मंत्रिमंडल में एक पोर्टफोलियो के रूप में बनाया गया था। भारतीय मामले और उत्तरी विकास विभाग आधिकारिक तौर पर केवल स्टेटस इंडियंस के लिए और मुख्य रूप से भारतीय भंडारों में रहने वालों के लिए जिम्मेदार है। नई स्थिति संघीय सरकार और मैटिस और गैर-स्थिति आदिवासी लोगों, शहरी आदिवासियों और उनके प्रतिनिधियों के बीच एक संपर्क प्रदान करने के लिए बनाई गई थी। ओंटारियो मैटिस एबोरिजिनल एसोसिएशन द वुडलैंड मैटिस मैटिस नेशन ऑफ ओंटारियो (एम. एन. ओ.) से संबद्ध नहीं हैं और एम. एन. ओ. के अध्यक्ष टोनी बेलकोर्ट ने 2005 में कहा कि उन्हें नहीं पता था कि ओ. एम. ए. ए. के सदस्य कौन हैं, लेकिन वे मैटिस नहीं हैं। कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय की अपील (दस्तावेज़ सी28533, पृष्ठ 17) में, संघीय सरकार का कहना है कि "ओ. एम. ए. ए. और/या एम. एन. ओ. में सदस्यता धारा 35 [स्वदेशी और संधि] अधिकार स्थापित करने के उद्देश्यों के लिए विशिष्ट स्थानीय आदिवासी समुदाय में सदस्यता स्थापित नहीं करती है। न तो ओ. एम. ए. ए. और न ही एम. एन. ओ. उस तरह के असतत, ऐतिहासिक और स्थल-विशिष्ट समुदाय का गठन करते हैं जिस पर वान डेर पीट द्वारा विचार किया गया है जो संवैधानिक रूप से संरक्षित आदिवासी अधिकार रखने में सक्षम है। (देखिएः अन्य समूह और व्यक्ति) वितरण 2016 की कनाडा जनगणना के अनुसार, कुल 587,545 व्यक्तियों की पहचान मैटिस के रूप में की गई है। हालाँकि, यह संदेहपूर्ण है कि ऐसे सभी व्यक्ति सर्वोच्च न्यायालय के फैसलों पॉली और डेनियल्स में निर्धारित वस्तुनिष्ठ परीक्षणों को पूरा करेंगे और इसलिए कनाडा के कानून के उद्देश्यों के लिए "मैटिस" के रूप में अर्हता प्राप्त करेंगे। इस खंड के आंकड़े सांख्यिकी कनाडा द्वारा 2016 की कनाडाई जनगणना से हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में मैटिस लोग एक विशिष्ट संस्कृति और समुदाय हैं, जो मूल अमेरिकी और प्रारंभिक यूरोपीय उपनिवेशवादी माता-पिता के बीच संघ से उत्पन्न होते हैं-आमतौर पर स्वदेशी महिलाएं जो फ्रांसीसी से शादी करती हैं, और बाद में स्कॉटिश या अंग्रेजी, पुरुष, जिन्होंने फर व्यापार युग में 17 वीं से 19 वीं शताब्दी के दौरान फर ट्रैपर और व्यापारियों के रूप में काम किया। महिलाएँ आम तौर पर अल्गोंक्वियन, ओजिब्वे और क्री थीं। वे इन संघों के वंशजों से एक जातीय और सांस्कृतिक समूह के रूप में विकसित हुए। फ्रांसीसी उपनिवेशों में, मिश्रित स्वदेशी और फ्रांसीसी वंश के लोगों को वे लोग संदर्भित करते थे जो फ्रेंच बोलते थे, जिसका अर्थ है "मिश्रण"। द्विभाषी होने के कारण, ये लोग एक व्यापारिक चौकी पर फर और खाल के लिए बंदूक जैसी यूरोपीय वस्तुओं का व्यापार करने में सक्षम थे। ये मैटिस पूरे ग्रेट लेक्स क्षेत्र में और पश्चिम में रॉकी पहाड़ों में पाए गए थे। जबकि इस उपयोग में शब्द का मूल रूप से कोई जातीय पदनाम नहीं था (और अंग्रेजी में इसे बड़ा अक्षर नहीं दिया गया था), यह 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक एक विशिष्ट जातीयता का वर्णन करने के लिए विकसित हुआ। यह उपयोग (जिसका सरल अर्थ है "मिश्रित") अन्य स्थितियों में या हाल ही में लगभग 1870 की तुलना में संघों से पैदा हुए मिश्रित-जाति के लोगों को शामिल नहीं करता है। कनाडा की तुलना में अमेरिका में कम लोग रहते हैं। प्रारंभिक औपनिवेशिक युग के दौरान, लोग कनाडा और ब्रिटिश उपनिवेशों के माध्यम से आसानी से आगे-पीछे चले गए। जबकि दोनों समुदाय एक ही मूल से आते हैं, कनाडाई मैटिस ने अमेरिका की तुलना में एक जातीय समूह के रूप में आगे विकास किया है 2018 तक, मैटिस लोग मिशिगन, इलिनोइस, ओहियो, मिनेसोटा, नॉर्थ डकोटा और मोंटाना में रहते थे। पूरे उत्तरी अमेरिका में फ्रांसीसी और ब्रिटिश फर व्यापार हितों द्वारा संसाधनों की खोज, निपटान और दोहन के साथ, यूरोपीय पुरुषों के अक्सर संबंध थे और कभी-कभी मूल अमेरिकी महिलाओं के साथ विवाह होते थे। अक्सर दोनों पक्षों को लगता था कि इस तरह के विवाह फर के व्यापार को मजबूत करने में फायदेमंद हैं। स्वदेशी महिलाएं अक्सर दुभाषियों के रूप में काम करती थीं और अपने पुरुषों को अपने लोगों से परिचित करा सकती थीं। क्योंकि कई मूल अमेरिकियों और प्रथम राष्ट्रों में अक्सर मातृवंशीय संबंध प्रणाली होती थी, मिश्रित नस्ल के बच्चों को मां के कबीले में पैदा हुआ माना जाता था और आमतौर पर उनकी संस्कृति में पाला जाता था। यूरोपीय स्कूलों में बहुत कम लोगों को शिक्षित किया गया था। जिन बच्चों ने यूरोपीय समाजों में एकीकृत होने का प्रयास किया, उन्हें इन प्रारंभिक बस्तियों के भीतर नागरिकता प्राप्त करने के प्रयास के साथ कई मुद्दों का सामना करना पड़ा। उत्तरी स्तर के मैटिस पुरुष आम तौर पर फर के व्यापार और बाद में शिकार और गाइड के रूप में काम करते थे। रेड रिवर कॉलोनी में स्थित मैटिस अंततः पूरे कनाडाई प्रेयरी में एक अलग जातीय समूह के रूप में बस गए, जिसकी अपनी संस्कृति को मैटिस के रूप में जाना जाता है। अमेरिकी इतिहास 1795 और 1815 के बीच, मैटिस बस्तियों और व्यापारिक चौकियों का एक नेटवर्क स्थापित किया गया था जो अब मिशिगन और विस्कॉन्सिन के अमेरिकी राज्यों में और इलिनोइस और इंडियाना में कुछ हद तक है। 1829 तक, वर्तमान विस्कॉन्सिन और उत्तरी मिशिगन की अर्थव्यवस्था में मैटिस प्रमुख थे। क्षेत्रीय मिशिगन के शुरुआती दिनों में, मैटिस और फ्रांसीसी ने चुनावों में प्रमुख भूमिका निभाई। यह काफी हद तक मैटि के समर्थन से था कि गैब्रियल रिचर्ड को कांग्रेस में प्रतिनिधि के रूप में चुना गया था। मिशिगन को एक राज्य के रूप में स्वीकार किए जाने के बाद और पूर्वी राज्यों से बढ़ते यूरोपीय-अमेरिकी बसने वालों के दबाव में, कई मैटिस पश्चिम की ओर कनाडाई प्रेयरी में चले गए, जिसमें रेड रिवर कॉलोनी और साउथब्रांच सेटलमेंट शामिल थे। अन्य लोगों की पहचान चिप्पेवा समूहों के साथ की गई, जबकि कई अन्य लोगों को एक जातीय "फ्रांसीसी" पहचान में शामिल किया गया, जैसे कि मस्कराट फ्रांसीसी। 1830 के दशक के अंत तक केवल साल्ट स्टे के क्षेत्र में। मैरी वहाँ समुदाय के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में मैटिस की मान्यता थी। एक अन्य प्रमुख मैटिस बस्ती ला बे थी, जो ग्रीन बे, विस्कॉन्सिन के वर्तमान स्थल पर स्थित थी। 1816 में इसके अधिकांश निवासी मेती थे। मोंटाना में 1860 के दशक में पेम्बिना क्षेत्र के मैटिस के एक बड़े समूह ने वहां शिकार किया, अंततः 1880 तक जूडिथ बेसिन में एक कृषि बस्ती बनाई। यह बस्ती अंततः विघटित हो गई, जिसमें अधिकांश मैटिस ने छोड़ दिया या "सफेद" या "भारतीय" के रूप में अधिक दृढ़ता से पहचान की। मेटिस अक्सर अंतरजातीय विवाहों में भाग लेते थे। विशेष रूप से फ्रांसीसी, इन विवाहों को विवेकपूर्ण और यथार्थवादी मानते थे। हालाँकि, अमेरिकियों ने अंतरजातीय विवाहों को अनुचित माना क्योंकि नस्लीय शुद्धता के विचार को एकमात्र विकल्प के रूप में देखा गया था। हालाँकि यह वैध था, इन विवाहों के परिणामस्वरूप आम तौर पर उच्चतम सामाजिक वर्ग के जीवनसाथी के साथ-साथ विवाह के दौरान पैदा हुए किसी भी बच्चे के लिए स्थिति का नुकसान हुआ। फ्रांसीसी, हालांकि, फर व्यापारियों को भारतीय जनजातियों के साथ अंतरजातीय विवाह में भाग लेने के लिए प्रेरित करते थे क्योंकि वे फर व्यापार व्यवसाय के लिए फायदेमंद होने और धर्म के प्रसार में भी मदद करते थे। आम तौर पर, ये विवाह खुशहाल थे, जो लंबे समय तक चले और लोगों के विभिन्न समूहों को एक साथ लाया और फर व्यापार व्यवसाय को लाभान्वित किया। वर्तमान जनसंख्या मिश्रित-नस्ल के लोग पूरे कनाडा और उत्तरी संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में केवल कुछ लोग जातीय और सांस्कृतिक रूप से मैटिस के रूप में पहचान करते हैं। मैटिस होमलैंड में एक मजबूत प्रेयरी मैटिस पहचान मौजूद है जो रूपर्टस लैंड के अधिकांश हिस्सों में मौजूद थी, लेकिन दक्षिण में कनाडा से मिनेसोटा, मोंटाना और नॉर्थ डकोटा तक फैली हुई है। नॉर्थ डकोटा में कई स्व-पहचाने गए मैटिस रहते हैं, ज्यादातर पेम्बिना काउंटी में। चिप्पेवा इंडियंस (एक संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजाति) के टर्टल माउंटेन बैंड के कई सदस्य सख्ती से ओजिब्वे के बजाय मैटिस या मिचिफ के रूप में पहचान करते हैं। डेट्रॉइट और सेंट क्लेयर नदियों, मैकिनाक द्वीप और साल्ट स्टे के साथ ऐतिहासिक मैटिस बस्ती क्षेत्रों के लिए कई मैटिस परिवारों को अमेरिकी जनगणना में दर्ज किया गया है। मैरी, मिशिगन, साथ ही विस्कॉन्सिन में ग्रीन बे। उनके पैतृक परिवारों का गठन अक्सर 19वीं शताब्दी के शुरुआती फर व्यापार युग में किया गया था। मैटिस व्यक्तियों ने आम तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका में एक जातीय या राजनीतिक समूह के रूप में संगठित नहीं किया है जैसा कि उन्होंने कनाडा में किया है, जहां उनका सशस्त्र टकराव हुआ था। इन लोगों के बारे में शोध बढ़ाने के बाद पहला "उत्तरी अमेरिका में मैटिस पर सम्मेलन" 1981 में शिकागो में आयोजित किया गया था। यह विभिन्न जातीय समूहों के लिए बढ़ती प्रशंसा और उत्तरी अमेरिका के बसने के इतिहास के पुनर्मूल्यांकन की अवधि भी थी। सम्मेलन के पत्रों में "मैटिस बनने" और इस जातीय समूह के गठन में इतिहास की भूमिका पर ध्यान केंद्रित किया गया, जिसे कनाडा में आदिवासी स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है। मेटिस लोगों और उनके इतिहास का व्यापक रूप से अध्ययन किया जाना जारी है, विशेष रूप से कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के विद्वानों द्वारा। लुई रील और संयुक्त राज्य अमेरिका रील का कनाडा में, विशेष रूप से मैनिटोबा क्षेत्र में, मैटिस समुदाय पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। हालाँकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में मैटिस के साथ भी उनका एक अलग संबंध था और वास्तव में उनकी फांसी के समय वे एक अमेरिकी नागरिक थे। रील ने संयुक्त राज्य अमेरिका में मैटिस समुदाय के लिए एक नेता बनने का प्रयास किया और मैटिस अधिकारों की रक्षा में बहुत योगदान दिया, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जिन्होंने अपने पूरे जीवन में लाल नदी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 22 अक्टूबर, 1844 को लुई रील का जन्म लाल नदी की बस्ती में हुआ था जिसे एसिनोबिया के क्षेत्र के रूप में जाना जाता है। उनका जन्म ब्रिटिश पृष्ठभूमि के साथ हुआ था; हालाँकि, क्योंकि मैटिस एक गतिशील समुदाय हैं, उन्होंने बहुत यात्रा की और उनकी एक संक्रमणकालीन पहचान थी, जिसका अर्थ है कि वे अक्सर कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका की सीमा पार करते थे। 19वीं शताब्दी के दौरान, रेड रिवर में अमेरिका में जन्मे कुछ ही नागरिक रहते थे। रील ने मैटिस न्याय की रक्षा में बहुत योगदान दिया, विशेष रूप से 22 नवंबर, 1869 को, रील मैकडॉगल के साथ मैटिस समुदाय के अधिकारों पर चर्चा करने के लिए विनीपेग पहुंचे। समझौते के अंत में मैकडॉगल ने "अधिकारों की सूची" की गारंटी देने पर सहमति व्यक्त की। उस कथन में डकोटा बिल ऑफ राइट्स के चार खंड भी शामिल थे। यह बिल ऑफ राइट्स रेड रिवर मैटिस क्रांति के दौरान अमेरिकी मैटिस प्रभाव का उदय था और मैटिस न्याय में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। बाद के वर्षों में प्रभारी सरकार और मैटिस लोगों के बीच एक निरंतर लड़ाई देखी गई, जिसने बिना उचित सूचना के सीमा पार करने वाले लुई रील जैसे मैटिस नेताओं की नागरिकता को लेकर भी संघर्ष पैदा किया। इसने रील के लिए परिणाम पैदा किए जो अब ओंटारियो सरकार द्वारा वांछित था। बाद में उन पर स्कॉट डेथ के लिए आरोप लगाया गया, एक हत्या का मामला जिसका उचित परीक्षण के बिना फैसला किया गया और 1874 तक विनीपेग में उनकी गिरफ्तारी के लिए वारंट जारी किया गया। कनाडा में वारंट के आरोपों के कारण, रील ने संयुक्त राज्य अमेरिका को अपने और मैटिस लोगों के लिए एक सुरक्षित क्षेत्र के रूप में देखा। बाद के वर्षों में हत्या के दोषसिद्धि के कारण रील कनाडा सरकार से भाग गया और यही वह समय था जब उसने अपना अधिकांश समय संयुक्त राज्य अमेरिका में बिताया। रील ने मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं से संघर्ष किया और बाद के वर्षों में फैसला किया कि 1875 से 1878 तक अमेरिका के पूर्वोत्तर में उचित उपचार प्राप्त करने का समय आ गया है। एक बार बेहतर ने एक अमेरिकी निवास प्राप्त करके अपने जीवन को बदलने का फैसला किया और मैटिस लोगों की मुक्ति की यात्रा को पूरा करने का फैसला किया जो उन्होंने पहली बार 1869 में शुरू की थी। संयुक्त राज्य अमेरिका की सेना की मदद से, रील नियंत्रण प्राप्त करने के लिए मैनिटोबा पर आक्रमण करना चाहता था। हालाँकि, कनाडाई सेना के साथ संघर्ष करने की इच्छा की कमी के कारण अमेरिकी सेना ने उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। इसके बाद उन्होंने आदिवासी और मेटीस लोगों के बीच एक अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन बनाने की कोशिश की, जो सफल भी नहीं रहा। अंत में उनका मुख्य उद्देश्य संयुक्त राज्य अमेरिका में मैटिस लोगों की जीवन स्थितियों और अधिकारों में सुधार करना था। मेटिस समुदाय की रक्षा करने के लिए रील के असफल प्रयासों से आगे मानसिक टूटने और अस्पताल में भर्ती होने का कारण बनता है, जो अब क्यूबेक में है। रील संयुक्त राज्य अमेरिका में मैटिस समुदाय की रक्षा के अपने मिशन को जारी रखने के लिए 1879 से मोंटाना लौट आए। रील चाहते थे कि मैटिस और क्षेत्र के मूल निवासी सेना में शामिल हों और अस्थायी सरकार के खिलाफ एक राजनीतिक आंदोलन का निर्माण करें। दोनों पक्षों ने इस गहन आंदोलन का खंडन किया और एक क्रांति पैदा करने के एक और असफल प्रयास के बाद उन्होंने आधिकारिक तौर पर एक अमेरिकी नागरिक बनने का फैसला किया और घोषणा की "संयुक्त राज्य अमेरिका ने मुझे आश्रय दिया, अंग्रेजों को परवाह नहीं थी/वे क्या भुगतान करेंगे/! मैं नागरिक हूँ। " इसके बाद उन्होंने अगले चार साल मोंटाना मैटिस की स्थितियों में किसी भी तरह से सुधार करने में बिताए। रील 1880 से 1884 तक संयुक्त राज्य अमेरिका में रहे और अमेरिकी सरकार से आधिकारिक निवास प्राप्त करने के लिए लड़ते रहे, लेकिन सफलता के बिना वे अंततः 1884 में सस्केचेवान के लिए रवाना हो गए। रील ने अपने सार्वजनिक जीवन को मोंटाना मेटिस की स्थिति में सुधार पर केंद्रित किया और संयुक्त राज्य अमेरिका में मेटिस लोगों पर उनके अधिकारों को संबोधित करने और समग्र जीवन स्थितियों में सुधार करने का प्रयास करके एक बड़ा प्रभाव डाला। बाद के वर्षों में अमेरिकी सरकार से आधिकारिक नागरिकता प्राप्त करने के लिए लगातार लड़ाई होती रही। अंत में, एक अमेरिकी नागरिकता ने कनाडाई दोषसिद्धि से सुरक्षा की अनुमति नहीं दी। अमेरिकी अधिकारियों ने कनाडा सरकार के साथ आगे संघर्ष के डर से उनकी अमेरिकी नागरिकता की पुष्टि नहीं की और 1885 में राजद्रोह के लिए रील की फांसी की पुष्टि की। मेडिसिन लाइन (Canada-U.S। सीमा) Canada-U.S के कार्यान्वयन से पहले मैटिस मातृभूमि मौजूद थी। सीमा और आज भी इस सीमा के दोनों ओर मौजूद है। सीमा के कार्यान्वयन ने कई तरीकों से मैटिस को प्रभावित किया, सीमा प्रवर्तन समय के साथ आराम से तेजी से मजबूत होता गया। 18वीं शताब्दी के अंत में, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, मैटिस ने पाया कि संघर्ष के समय में, वे किसी भी दिशा में 49वें समानांतर उत्तर को पार कर सकते हैं और उनके बाद आने वाली परेशानी बंद हो जाएगी और इसलिए सीमा को मेडिसिन लाइन के रूप में जाना जाता था। यह 19वीं शताब्दी के अंत में बदलना शुरू हुआ जब सीमा अधिक लागू हो गई और कनाडा सरकार ने सैन्य बल का उपयोग करके लाइन होपिंग को समाप्त करने का अवसर देखा। इसने प्रभावी रूप से मैटिस की कुछ आबादी को विभाजित कर दिया और लोगों की गतिशीलता को प्रतिबंधित कर दिया। सीमा के प्रवर्तन का उपयोग भव्य प्रैरी में मेडिसिन लाइन के दोनों ओर की सरकारों के लिए मैटिस की आबादी को नियंत्रित करने और भैंस तक उनकी पहुंच को प्रतिबंधित करने के लिए एक साधन के रूप में किया गया था। मैटिस समुदायों के लिए संबंध और गतिशीलता के महत्व के कारण, इसका नकारात्मक प्रभाव पड़ा और इसके परिणामस्वरूप अब विभाजित समूह के लोगों के लिए अलग-अलग अनुभव और कठिनाइयाँ पैदा हुईं। अमेरिका में मैटिस का अनुभव काफी हद तक अप्रमाणित संधियों और एक वैध लोगों के रूप में मैटिस समुदायों के संघीय प्रतिनिधित्व की कमी से रंगीन है, और यह मोंटाना में लिटिल शेल जनजाति के मामले में देखा जा सकता है। जबकि कनाडा में अनुभव मैटिस की गलत मान्यता से भी प्रभावित होते हैं, कई मैटिस को उनकी भूमि से बेदखल कर दिया गया था जब उन्हें बसने वालों को बेच दिया गया था और कुछ समुदायों ने सड़क भत्ता गाँव स्थापित किए थे। ये छोटे गाँव कनाडा के घास के मैदानों में स्थापित गाँवों के बाहर क्राउन भूमि के किनारे रहने वालों के गाँव थे। इन गाँवों को अक्सर स्थानीय अधिकारियों द्वारा जला दिया जाता था और उनमें रहने वाले समुदायों के जीवित सदस्यों द्वारा उनका पुनर्निर्माण करना पड़ता था। ।