Arley Munson Hare
अर्ली इसाबेल मुनसन हरे, एम. डी. (1871-सी. 1941) एक अमेरिकी चिकित्सक, सर्जन, लेखक और व्याख्याता थीं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में एक युवा महिला के रूप में, मुनसन भारत के आंध्र प्रदेश के मेडक में वेस्लेयन मेथोडिस्ट मिशन के साथ चिकित्सा मिशन के क्षेत्र में अग्रणी थीं। इंजीलवादी उद्देश्यों के साथ-साथ, मुनसन की भारतीय महिलाओं और बच्चों के स्वास्थ्य की स्थिति और हैजा या तपेदिक जैसी महामारियों के उपचार में विशेष रुचि थी। मुनसन ने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान फ्रांस में भी काम किया, प्रयोगशालाओं, क्लीनिकों और औषधालयों का निर्देशन किया। फ्रांसीसी सरकार ने उन्हें उनकी चिकित्सा सेवा के लिए मेडल डी 'ऑनर डेस अफेयर्स इट्रेन्जेरेस पोर एक्टस डी हिम्मत एंड डेवोमेंट ऑ पर्सनेल मिलिट्री एट्रेंजर से सम्मानित किया। उन्होंने 52 साल की उम्र में शादी की और अपने सत्तर के दशक में अच्छी तरह से काम किया। 1941 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें कनेक्टिकट में दफनाया गया। पृष्ठभूमि और शिक्षा प्रारंभिक जीवन और परिवार अर्ली इसाबेल मुनसन का जन्म 14 नवंबर, 1871 को ब्रिजपोर्ट, कनेक्टिकट में थॉमस हैमिल्टन मुनसन और मैरी एट्टा हिल मुनसन के घर हुआ था। वह बर्टन, जॉर्ज, गर्ट्रूड, अलेक्जेंडर और मैरी सहित पाँच भाई-बहनों में से एक थीं। अलेक्जेंडर ने लिबर्टी नेशनल बैंक में काम किया और मैरी ने रेड बैंक, न्यू जर्सी में प्रमुख शिक्षक और वकील के रूप में काम किया। परिवार ने एक प्रोटेस्टेंट एपिस्कोपल चर्च में भाग लिया और अपने बच्चों में मजबूत धार्मिक मूल्यों को स्थापित किया। मुनसन के क्रांतिकारी युद्ध के वंशज थे और उनके पैतृक और मातृ दोनों पक्षों में प्रमुख अंग्रेजी और डच बसने वाले थे। उच्च-स्तरीय शिक्षा मुनसन ने अपनी स्नातक शिक्षा के लिए 1899 से 1901 तक कॉर्नेल विश्वविद्यालय में भाग लिया। उन्होंने पेंसिल्वेनिया के महिला चिकित्सा महाविद्यालय (अब ड्रेक्सेल यूनिवर्सिटी कॉलेज ऑफ मेडिसिन) में भाग लिया और 1902 में अपनी चिकित्सा की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। ड्रेक्सेल प्रोफेसर स्टीवन जे. पीट्ज़मैन ने उन्हें महिला चिकित्सा महाविद्यालय के "स्वर्ण युग" स्नातकों में से एक के रूप में शामिल किया क्योंकि सदी के अंत में उनके उद्यमी चिकित्सा मिशन कार्य के कारण। भारत में चिकित्सा मिशनरी कार्य मिशनरी यात्रा मुनसन की बचपन से ही डॉक्टर के रूप में विदेश में काम करने की आकांक्षा थी। वह अपने काम में अपने दृढ़ता से स्थापित इंजील सिद्धांतों का पालन करने के लिए दृढ़ थी, यहां तक कि ईसाई धर्म के शिक्षण के खिलाफ प्रतिबंधों के कारण विदेश में एक सरकारी पद से इनकार कर दिया। महिला चिकित्सा महाविद्यालय में एक भारतीय ब्राह्मण ईसाई के साथ अध्ययन करने के बाद, जिसे उन्होंने "श्रीमती. करमरकर ने कहा, "मुनसन ने भारत में महिलाओं और बच्चों की जरूरतों में विशेष रुचि विकसित की। मेडिकल स्कूल से स्नातक होने के बाद, वह 1903 में बॉम्बे में श्रीमती करमरकर के साथ रहते हुए काम की तलाश में भारत चली गईं, जिस पर उस समय ब्रिटिश राज का शासन था। भारत में चिकित्सा सेवा भारत पहुंचने के कुछ ही समय बाद, मुनसन को सोलापुर में एक ईसाई और मिशनरी गठबंधन औषधालय में ब्राह्मण ईसाइयों, डॉ. प्रभाकर बालाजी केसकर और उनकी पत्नी के साथ अपना पहला चिकित्सा मिशन कार्य मिला। जबकि वह कभी-कभी सोलापुर और उसके आसपास लेपर आश्रयों और "राहत शिविरों" का दौरा करती थीं, उनका प्राथमिक ध्यान मिशन के अनाथालय को प्रभावित करने वाले गंभीर प्लेग के प्रकोप पर था। मुनसन को आंध्र प्रदेश के मेडक में स्थानांतरित कर दिया गया जब उन्हें ब्रिटिश वेस्लेयन मेथोडिस्ट मिशन में डॉक्टर के लिए तत्काल अनुरोध प्राप्त हुए। 1887 में स्थापित, मेडक मिशन को ऊंचे मैदान (कई मिशन स्थलों के लिए प्रथागत) पर रखा गया था। गेटेड समुदाय में एक स्कूल, अस्पताल और एक ज़ेनाना महिला वार्ड शामिल थे। यह मिशन दक्षिण भारत के चर्च के एक धर्मप्रांत, श्रद्धेय मेडक कैथेड्रल का घर था, जो आज भी मौजूद है। हालांकि रेवरेंड चार्ल्स वॉकर पॉसनेट ने मिशन का नेतृत्व किया, लेकिन यह भूमि हैदराबादी निजाम या मुस्लिम सम्राट के नियंत्रण में रही। मुनसन ने शहर का वर्णन एक खेत, या मैदान, मिट्टी की झोपड़ियों और बाजारों से मिलकर किया है, हालांकि वह और अन्य मिशनरी गेटेड समुदाय के भीतर "बड़े और आरामदायक बंगलों" में रहते थे। मुनसन को मेडक मिशन में ज़ेनाना या महिला अस्पताल का अधीक्षक नियुक्त किया गया था, जहाँ उन्होंने मिशन की भारतीय नर्सों और मुख्य कंपाउंडर और "बाइबिल-महिला" के साथ काम किया, जिन्हें "अभिशकम्मा" के नाम से जाना जाता था। मुनसन ने गठिया, मलेरिया, फोड़े, हाथीदांत और स्थानीय जंगली जानवरों के घावों, स्थानीय सांस्कृतिक प्रथाओं से होने वाली चोटों जैसे विभिन्न प्रकार के रोगों का इलाज किया, जिसमें मातृ स्वास्थ्य के मुद्दों, घरेलू हिंसा और हकीमों या स्थानीय डॉक्टरों द्वारा अनजाने में दुर्व्यवहार शामिल थे। मुनसन ने कहा कि 500 वर्ग मील के भीतर एकमात्र चिकित्सक होने के नाते, रोगी मिशन की प्रभावी चिकित्सा देखभाल के लिए दूर से यात्रा करेंगे। एक स्थानीय "शास्त्री" से अपने दैनिक तेलुगु सबक के अलावा, मुनसन ने भारत में अपने प्रवास के दौरान ज्यादातर यूरोपीय जीवन शैली का आनंद लिया, जो पश्चिमी शैली के बंगलों और गेटेड मिशन के भीतर सुइट्स में रहती थी। वह और अन्य धर्म प्रचारकों ने पूरे भारत के शहरों के लिए नियमित रूप से डिब्बों या ट्रेनों में यात्रा का आनंद लिया। उनकी कुछ यात्राओं में आगरा, मसूरी, शिमला, होशियापुर, येलारेड्डीपेट, पापन्नापेट, तंदूर, कश्मीर, लाहौर, रावलपिंडी, खैबर दर्रा, अमृतसर, लखनऊ, कानपुर और सिकंदराबाद शामिल थे। जबकि ये सैर मुख्य रूप से आनंद के लिए होती थी, मिशनरियों को कभी-कभी गाँवों में तंबू लगाने और बीमारों का इलाज करने के लिए स्थानीय "पटेलों" या प्रमुखों से अनुमति मिलती थी। इन अवसरों पर, मेडक भारतीय नर्सें और "चापरासी" या दूत, मिशनरियों के साथ होते थे। मिशनरी कार्य के दौरान कठिनाइयों का सामना मुनसन को भारत में अपने मिशनरी कार्य के दौरान कई सांस्कृतिक और नैतिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। सबसे पहले, वेस्लेयन मेथोडिस्ट मिशन के प्रचार के उद्देश्यों की अस्वीकृति आई। हालाँकि स्थानीय हिंदू और मुस्लिम नेताओं की ओर से बहुत अधिक प्रतिक्रिया नहीं आई, लेकिन विदेशों के आलोचक सार्वजनिक रूप से मेडक धर्म परिवर्तन करने वालों को "चावल ईसाई" या ईसाई के रूप में लेबल करते थे, जो भक्ति कारणों के बजाय व्यावहारिक लाभ के लिए धर्म परिवर्तन करते हैं। मुनसन ने स्वीकार किया कि जबकि कई लोगों ने शुरू में भौतिक लाभ के लिए धर्म परिवर्तन किया था, भारतीय ईसाई कई आध्यात्मिक अनुभवों के बाद पूरी तरह से भक्त थे। मिशनरी स्थानीय हिंदू और "मोहम्मदों" के लिए तिरस्कार व्यक्त करते थे, जिनकी प्रथाओं को वे "घृणित" पाते थे। मुनसन सामाजिक सोच और स्थानीय सांस्कृतिक प्रथाओं के बारे में असहजता से भी जूझते थे। इस दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में महिला सफ़्रेगिस्ट आंदोलन चल रहा था। एक स्वतंत्र अमेरिकी महिला के रूप में, मुनसन ने इस उपक्रम का पुरजोर समर्थन किया और निराश थे कि भारतीय महिलाएं महिलाओं के अधिकारों के मुद्दों के बारे में उतनी चिंतित नहीं थीं जितनी वह खुद को महसूस करती थीं। घरेलू हिंसा के प्रचलित मामलों से परेशान, मुनसन ने भारतीयों के बीच अंतर्निहित पुरुष रूढ़िवाद की चर्चा कीः "मर्दाना वर्चस्व शिशु पुरुष-बच्चे की नसों में भी व्याप्त है।" उन्होंने कई प्राचीन कहावतों का हवाला दिया जो इन दृष्टिकोण को बढ़ावा देते हैं, जिनमें शामिल हैं, "वह एक मूर्ख है जो अपनी पत्नी को अपना दोस्त मानता है", और "एक महिला को शिक्षित करना एक बंदर के हाथों में चाकू रखने जैसा है।" मुनसन ने महिलाओं को "बच्चों जैसा" होने के लिए भी दोषी ठहराया, और जोर देकर कहा कि उनकी शिक्षा की कमी "भारतीय महिला की पूरी अज्ञानता का कारण बनती है [जो] उसे अपने परिवार के पुरुषों की ग़ुलामी में डाल देती है।" बहुविवाह, बाल विवाह, मातृ मृत्यु दर और महिला भ्रूण के मुद्दे। एक मामले में, एक दस वर्षीय मरीज अपने 40 वर्षीय पति द्वारा समय से पहले शादी करने के बाद क्लिनिक गया, जिससे बच्चा गंभीर रूप से घायल हो गया। बच्चे के स्वास्थ्य को बहाल करने के लिए आवश्यक शल्य चिकित्सा करने के बाद, मुनसन ने पति को डांटने के लिए मजबूर महसूस किया और "खुश पश्चिमी दुनिया की सभी महिलाओं के लिए जोर से चिल्लाने की इच्छा व्यक्त की, ताकि मेरे सामने छोटे रोगी की आत्मा-बीमार स्थिति के लिए जिम्मेदार दुष्ट प्रणाली को कुचलने में मेरी मदद की जा सके।" एक अतिरिक्त बड़ा संघर्ष स्थानीय "हकीम", या हर्बल उपचार का उपयोग करने वाले डॉक्टरों और पश्चिमी डॉक्टरों के बीच विवाद था। मुनसन ने कहा कि स्थानीय व्यवसायियों के बीच मौजूदा तनाव का एक कारण "धार्मिक और पेशेवर ईर्ष्या" थी। उसे संदेह था कि हकीम भारतीयों के बीच अविश्वास पैदा करने के लिए अफवाहें शुरू कर देंगे, जिसमें एक अफवाह भी शामिल है कि पश्चिमी लोग अस्पताल के अच्छे भाग्य के लिए बलिदान के रूप में अपने रोगियों को जहर देने की कोशिश कर रहे थे। अनिश्चितता के कारण भारतीयों ने हकीमों को प्राथमिकता दी जो कभी-कभी अनजाने में और प्रतिकूल चिकित्सा परिणामों का कारण बनते थे। जब एक हकीम के काम से एक युवा लड़के की आंतों को नुकसान पहुंचा था, तो मुनसन ने दर्द को कम करने के लिए रोगी को ब्रांडी दी। हालांकि, शराब ने बीमारी को तेज कर दिया और लड़के की तुरंत मौत हो गई। ग्रामीणों ने उसकी मौत का बदला लेने और डॉ. मुनसन को मारने की कसम खाई। वह "चैप्रासिस" (दूतों) की मदद से भागने में सफल रही। क्षेत्र के भारी मानसून और केंद्रीय उस्मानिया जनरल अस्पताल की बाढ़ ने डॉ. मुनसन के संघर्ष को और बढ़ा दिया, जबकि भारत में रोगियों की भारी आमद हुई, जिनमें से कई हैजा से पीड़ित थे। हताशा में कई रोगी मिशन के प्रचार से प्रभावित थे और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे। मिशनरी सेवा से लौटते हुए मुनसन ने दिसंबर 1908 में दक्षिण भारत के तट की यात्रा के साथ भारत में अपना काम समाप्त कर दिया। मुनसन ने 1913 में डी. एपेल्टन एंड कंपनी द्वारा प्रकाशित अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक, "जंगल डेज़, बीइंग द एक्सपीरियंस ऑफ़ एन अमेरिकन वुमन डॉक्टर इन इंडिया" में अपने अनुभवों को याद किया। देश के साथ एक भावनात्मक संबंध बनाने के बाद, मुनसन ने अपनी पुस्तक का समापन एक ऐसे बयान के साथ किया जो उनके चिकित्सा मिशनरी कार्य के पीछे की प्रेरणा को व्यक्त करता हैः 1915 में, डबलडे, पेज एंड कंपनी ने मुनसन की भारत भर में उनकी यात्राओं के बारे में दूसरी पुस्तक "किपलिंग्स इंडिया" प्रकाशित की। पुस्तक का शीर्षक और सामग्री, अंग्रेजी लेखक, रुडयार्ड किपलिंग के कई संदर्भों के साथ, लेखक के लिए उनकी गहरी प्रशंसा का संकेत देती है। मुनसन की पुस्तक ने भारत में उनके अनुभवों और किपलिंग के उपन्यासों के पात्रों के बीच समानताओं का दस्तावेजीकरण किया। इसके अलावा, उनकी पहली पुस्तक, "जंगल डेज़" का शीर्षक, किपलिंग की प्रसिद्ध कहानी, "द जंगल बुक" के शीर्षक से मिलता-जुलता है। भारतीय मिशनरी सेवा के बाद मुनसन 1908 में संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आए, जहाँ उनके करियर का मार्ग अधिक अनियमित हो गया, जिसमें बार-बार स्थानांतरण और विभिन्न विशेषताओं में कई बदलाव हुए। शुरू में, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड में अपने चिकित्सा और धार्मिक कार्यों के बारे में विश्वविद्यालयों और सम्मेलनों में व्याख्यान देते हुए विदेशों में अपने काम को बढ़ावा देना जारी रखा। मुनसन ने कुछ समय के लिए इंडियाना के इवान्सविले में सदर्न इंडियाना हॉस्पिटल फॉर द इनसेन में महिला विभाग में काम किया। इस पद के बाद, उन्होंने विनलैंड, न्यू जर्सी में स्टेट होम फॉर द फीबल-माइंडेड विमेन में सहायक अधीक्षक के रूप में काम किया। उन्होंने न्यूयॉर्क शहर के स्नातकोत्तर चिकित्सा विद्यालय और अस्पताल में सीरोलॉजी विभाग में निदेशक और प्रशिक्षक बनने के लिए यह काम छोड़ दिया। इस पद के बाद, 1914 में, मुनसन ने रेड बैंक, एन. जे. में स्त्री रोग विज्ञान और हड्डी रोग में एक निजी अभ्यास शुरू किया, जहाँ वह अपनी बहन और बहनोई, मैरी और विलियम सटन के साथ रहती थीं। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान चिकित्सा कार्य 1918 में प्रथम विश्व युद्ध के अंत में, मुनसन रॉकफेलर फाउंडेशन के तत्वावधान में शामिल हुए और पेरिस, फ्रांस में रेड क्रॉस सैन्य अस्पताल में औषधालयों के प्रमुख के रूप में काम किया। 1919 में, वह फ्रांस के यूरे-एट-लॉयर चली गईं और अस्थायी चार्टर्स ट्यूबरकुलोसिस अस्पताल चलाया। फ्रांस में अपने समय के दौरान, मुनसन ने एक प्रयोगशाला की स्थापना की और 1922 तक टीबी अस्पताल चलाया। फ्रांसीसी सरकार ने उन्हें प्रथम विश्व युद्ध के दौरान उनकी प्रतिबद्धता और सम्मानजनक कार्य के लिए मेडल डी 'ऑनर (मेडल ऑफ ऑनर) से सम्मानित किया। उन्होंने रोचाम्ब्यू जहाज पर फ्रांस के ले हावरे से फ्रांस छोड़ा और 1922 में संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आईं। संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने पर, मुनसन "इंटरनेशनल मेडिकल एंड सर्जिकल सर्वे" में अनुसंधान विभाग की सहायक संपादक और निदेशक बन गईं। वह अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन, एनजे स्टेट मेडिकल सोसाइटी, एनवाई काउंटी मेडिकल सोसाइटी, मॉनमाउथ काउंटी मेडिकल सोसाइटी, द डॉटर्स ऑफ द अमेरिकन रिवोल्यूशन, और अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ यूनिवर्सिटी वीमेन की सदस्य भी रहीं। 52 साल की उम्र में, मुनसन ने 16 फरवरी, 1924 को जेम्स अलेक्जेंडर हरे से शादी की। हरे का जन्म 1874 में स्कॉटलैंड में हुआ था और वे 1874 में अमेरिका चले गए थे। उन्होंने हार्वर्ड कॉलेज में जर्मन का अध्ययन किया और फॉर्स्टमैन एंड हफमैन टेक्सटाइल कंपनी में काम किया। मैसाचुसेट्स की क्रिस्टीन सी. ओडेनवेलर से उनकी पिछली शादी से उनकी एक बेटी थी, जिसका नाम एनी था। दंपति न्यू जर्सी के पासैक में बस गए और उनके कभी अपने बच्चे नहीं हुए। साक्ष्य से पता चलता है कि मुनसन ने 1941 के आसपास तक न्यूयॉर्क शहर में काम करना जारी रखा, जब उनकी मृत्यु हो गई, उनकी आयु लगभग 70 वर्ष थी और उन्हें ग्रोटन, कनेक्टिकट में दफनाया गया था। ।