Gandhara
गांधार एक प्राचीन भारत-आर्य सभ्यता थी जो वर्तमान उत्तर-पश्चिम पाकिस्तान में केंद्रित थी और इसमें उत्तर-पूर्व अफगानिस्तान के कुछ हिस्से शामिल थे, जो मोटे तौर पर भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में थे। गांधार क्षेत्र का मूल पेशावर घाटी और स्वात घाटी था, हालांकि "ग्रेटर गांधार" का सांस्कृतिक प्रभाव सिंधु नदी के पार पोटोहर पठार में तक्षशिला क्षेत्र तक और पश्चिम की ओर अफगानिस्तान में काबुल घाटी तक और उत्तर की ओर काराकोरम रेंज तक फैला हुआ था। गांधार जनजाति, जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया है, ऋग्वेद (ऋग्वेद) में प्रमाणित है, जबकि इस क्षेत्र का उल्लेख ज़ोरोस्ट्रियन अवेस्ता में अहुरा मजदा द्वारा बनाई गई पृथ्वी पर छठी सबसे खूबसूरत जगह के रूप में किया गया है। यह दूसरे शहरीकरण के 16 महाजनपदों में से एक था। रामायण और महाभारत में गांधार का अक्सर उल्लेख किया गया है। लौह युग का गांधार साम्राज्य राजा पुष्करसरिन के शासनकाल के दौरान एक प्रमुख शाही शक्ति के रूप में उभरा। छठी शताब्दी ईसा पूर्व में अकेमेनिड्स द्वारा गांधार पर विजय प्राप्त की गई थी, 327 ईसा पूर्व में सिकंदर महान, और बाद में भारत-यूनानी साम्राज्य का केंद्र बनने से पहले मौर्य साम्राज्य का हिस्सा बन गया। यह क्षेत्र इंडो-यूनानियों के तहत ग्रीक-बौद्ध धर्म और बाद के राजवंशों के तहत गांधार बौद्ध धर्म का एक प्रमुख केंद्र था, जिसमें इंडो-सिथियन, इंडो-पार्थियन और कुषाण शामिल थे। गांधार मध्य एशिया और पूर्वी एशिया में बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए एक केंद्रीय स्थान भी था। गांधारी, खरोष्ठी लिपि में लिखी गई एक इंडो-आर्यन भाषा, इस क्षेत्र की भाषा के रूप में कार्य करती थी। अपनी अनूठी गांधार शैली की कला के लिए प्रसिद्ध, जो शास्त्रीय हेलेनिस्टिक शैलियों से प्रभावित है, गांधार ने पहली शताब्दी से 5 वीं शताब्दी ईस्वी तक कुषाण साम्राज्य के तहत अपनी ऊंचाई हासिल की, जिसकी राजधानी पेशावर (पुरुशपुरा) में थी और पैक्स कुषाण के रूप में जानी जाने वाली सापेक्ष शांति की अवधि की शुरुआत की। गांधार "भारत, मध्य एशिया और मध्य पूर्व के चौराहों पर फला-फूला", व्यापार मार्गों को जोड़ता है और विविध सभ्यताओं से सांस्कृतिक प्रभावों को अवशोषित करता है; बौद्ध धर्म 8वीं या 9वीं शताब्दी तक फला-फूला, जब इस्लाम ने पहली बार इस क्षेत्र में प्रभाव प्राप्त करना शुरू किया। छठी शताब्दी में अलचोन हूणों द्वारा हिंसक आक्रमण के बाद इस क्षेत्र में लगातार गिरावट आई और 1001 ईस्वी में महमूद गजनवी की विजय के बाद गांधार नाम गायब हो गया। व्युत्पत्ति के अनुसार गांधार को संस्कृत में () के रूप में जाना जाता था, अवेस्तान में, पुरानी फारसी में गदारा के रूप में जाना जाता था (पुरानी फारसी क्यूनिफॉर्मः, गदारा, जिसे पुरानी फारसी लिपि में व्यंजनों को हटाने से पहले नाक "एन" के बाद से गंडारा के रूप में भी लिप्यंतरण किया गया था, और गंडारा के रूप में सरलीकृत किया गया था), अक्कादियन और एलामाइट में पारुपरेसन्ना (), चीनी में (पिनयिनः जियंतुओलुओ; मध्य चीनी (झेंगझांग शांगफैंग):/क्युंइप्टन डीएलसीए/) या (पिनयिनः जिबिन; मध्य चीनी (झेंगझांग) के रूप में जाना जाता था। नाम की एक प्रस्तावित उत्पत्ति संस्कृत शब्द से हुई है, जिसका अर्थ है "इत्र" और "उन मसालों और सुगंधित जड़ी-बूटियों का उल्लेख है जिनका वे (निवासी) व्यापार करते थे और जिनके साथ उन्होंने खुद को अभिषेक किया था।" गांधारी लोग ऋग्वेद, अथर्ववेद और बाद में वैदिक ग्रंथों में उल्लिखित एक जनजाति हैं। सम्राट डेरियस प्रथम के बेहिस्तून शिलालेख में उल्लिखित नाम के एक फारसी रूप, गंदर का अनुवाद उसी शिलालेख में बेबीलोनियन और एलामाइट में पारुपरेसन्ना (, जिसका अर्थ है "हिंदू कुश से परे") के रूप में किया गया था। भूगोल पूरे इतिहास में गांधार की सीमाएँ अलग-अलग थीं। कभी-कभी पेशावर घाटी और तक्षशिला को सामूहिक रूप से गांधार के रूप में संदर्भित किया जाता था; कभी-कभी काबुल घाटी और स्वात (संस्कृतः सुवास्तु) को शामिल किया जाता था। राज्य पर कपिसी (बगराम), पुष्कलावती (चारसद्दा), तक्षशिला, पुरुसपुरा (पेशावर) की राजधानियों से और इसके अंतिम दिनों में सिंधु नदी पर उदाभंडपुरा (हुंड) से शासन किया गया था। ऐतिहासिक रूप से, यह उत्तर में बैक्ट्रिया और एरियाना के प्राचीन क्षेत्रों और दक्षिण में अराकोसिया और सत्तागिदिया से घिरा हुआ है। मध्य पुरापाषाण काल में मानव गतिविधि के प्रमाण पाकिस्तान के मर्दन जिले में संघाव गुफा से प्राप्त हुए हैं। इस गुफा की खुदाई 1963 में अहमद हसन दानी ने की थी। खुदाई के दौरान पत्थर, हड्डियाँ पाई गईं। अन्य वस्तुओं में खुरचनी, क्वार्ट्ज उपकरण, ब्लेड, गुच्छे आदि शामिल थे। गांधार कब्र संस्कृति गांधार की पहली अभिलिखित संस्कृति कब्र संस्कृति थी जो 800 ईसा पूर्व तक उभरी और चली, और उनकी विशिष्ट अंत्येष्टि प्रथाओं के लिए नामित की गई। यह मध्य स्वात नदी के मार्ग के साथ पाया गया था, हालांकि पहले के शोध में माना गया था कि इसका विस्तार दीर, कुनार, चित्राल और पेशावर की घाटियों तक किया जा सकता है। इसे भारत-आर्य प्रवास का प्रतीक माना गया है, लेकिन स्थानीय सांस्कृतिक निरंतरता द्वारा भी समझाया गया है। प्राचीन डी. एन. ए. विश्लेषणों के आधार पर पीछे की ओर के अनुमानों से पता चलता है कि स्वात संस्कृति के लोगों के पूर्वज इनर एशिया माउंटेन कॉरिडोर से आने वाली आबादी के साथ मिश्रित थे, जो कभी 1900 और 1500 ईसा पूर्व के बीच स्टेपी वंशावली रखते थे। वैदिक युग गांधारियों का पहला उल्लेख एक बार एक जनजाति के रूप में प्रमाणित किया गया है जिसमें अच्छी ऊन वाली भेड़ें हैं। में, गांधारिओं का उल्लेख मूजावंतों, आंग्यों के साथ किया गया है। और एक भजन में मगधियों ने बुखार से बीमार व्यक्ति के शरीर को छोड़ने और इसके बजाय उन उपरोक्त जनजातियों को जाने के लिए कहा। सूचीबद्ध जनजातियाँ सबसे आगे की सीमा पर रहने वाली जनजातियाँ थीं जिन्हें लोग जानते थे, पूर्व में अंगेय और मगधी और उत्तर में मूजावंत और गांधारी। गांधारी राजा नागनजीत और उनके पुत्र स्वराजित का उल्लेख 1960 के दशक में किया गया है, जिसके अनुसार उन्हें ब्राह्मणिक अभिषेक प्राप्त हुआ था, लेकिन इस अवधि के दौरान गैर-ब्राह्मण धार्मिक परंपराओं का पालन करते हुए गांधार के शाही परिवार के साथ अनुष्ठान के प्रति उनके परिवार के दृष्टिकोण का नकारात्मक उल्लेख किया गया है। जैन के अनुसार, नागनजीत, या नागगाजी, एक प्रमुख राजा थे जिन्होंने जैन धर्म को अपनाया था और उनकी तुलना पांचाल के द्विमुख, विदेह की निमी, कलिंग के कारकंडू और विदर्भ के भीम से की जा सकती थी; इसके बजाय बौद्ध स्रोतों का दावा है कि उन्होंने यह हासिल किया था। बाद के वैदिक काल तक, स्थिति बदल गई थी, और तक्षशिला की गांधारी राजधानी ज्ञान का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गई थी, जहाँ के लोग तीन वेदों और ज्ञान की अठारह शाखाओं को सीखने के लिए गए थे, जो अध्ययन करने के लिए उत्तर की ओर गए थे। और के अनुसार, प्रसिद्ध वैदिक दार्शनिक उद्दालक अरुणी तक्षशिला के प्रसिद्ध छात्रों में से थे, और दावा है कि उनके बेटे श्वेतकेतु ने भी वहाँ अध्ययन किया था। में, उद्दालक अरुणी ने स्वयं वैदेह राजा जनक को गांधारी शिक्षा का अनुकूल उल्लेख किया। छठी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, उत्तर-पश्चिम लौह युग दक्षिण एशिया में गांधार एक महत्वपूर्ण शाही शक्ति थी, जिसमें काशमीर की घाटी राज्य का हिस्सा थी, जबकि पंजाब क्षेत्र के अन्य राज्य, जैसे केकय, मद्रक, उशनर और शिव गांधारी अधिराज्य के अधीन थे। गांधारी राजा पुक्कुसाती, जिन्होंने लगभग 550 ईसा पूर्व में शासन किया, विस्तारवादी उद्यमों में लगे रहे, जो उन्हें अवंती की बढ़ती शक्ति के राजा प्रद्योत के साथ संघर्ष में ले आए। पुक्कुसाती प्रद्योत के साथ इस संघर्ष में सफल रहा, लेकिन उसके और पंजाब क्षेत्र में स्थित पांडव जनजाति के बीच युद्ध छिड़ गया, और जो उसकी विस्तारवादी नीति से खतरे में थे। पुक्कुसाती के मगध के राजा बिंबिसार के साथ भी मैत्रीपूर्ण संबंध थे। इस महत्वपूर्ण स्थिति के कारण, बौद्ध ग्रंथों ने गांधार राज्य को लौह युग दक्षिण एशिया के सोलह ("महान क्षेत्रों") में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया। यह गांधार राज्य की राजकुमारी गांधारी का घर था। 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध तक, फारसी अकेमेनिड साम्राज्य के संस्थापक, साइरस, मीडिया, लिडिया और बेबीलोनिया पर अपनी विजय के तुरंत बाद, गांधार में चले गए और इसे अपने साम्राज्य में शामिल कर लिया। विद्वान कैखोस्रु दंजीबुय सेठना ने आगे कहा कि साइरस ने केवल पेशावर के आसपास के पार-सिंधु सीमावर्ती क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की थी जो गांधार से संबंधित थे, जबकि पुक्कुसाती एक शक्तिशाली राजा बने रहे जिन्होंने शेष गांधार और पश्चिमी पंजाब पर अपना शासन बनाए रखा। हालाँकि, विद्वान बुद्ध प्रकाश के अनुसार, पुक्कुसाती ने उत्तर-पश्चिम दक्षिण एशिया में फारसी अकेमेनिड साम्राज्य के विस्तार के खिलाफ एक सुरक्षा कवच के रूप में काम किया होगा। यह परिकल्पना बताती है कि जिस सेना के बारे में नीर्चस ने दावा किया था कि साइरस गेद्रोसिया में हार गया था, वह वास्तव में पुक्कुसाती के गांधारी राज्य से हार गई थी। इसलिए, प्रकाश की स्थिति का पालन करते हुए, पुक्कुसाती के शासनकाल के बाद राजा कैम्बिसिस द्वितीय और डेरियस प्रथम के तहत अकेमेनिड शक्ति के विकास के बाद ही अकेमेनिड गांधार के पतन की अवधि के बाद गांधार को जीतने में सक्षम हुए होंगे। हालाँकि, डेरियस के बेहिस्तुन शिलालेख में अकेमेनिड प्रांतों की सूची में गांधार की उपस्थिति, जिसे पुरानी फारसी में संदर्भित किया गया है, इस बात की पुष्टि करती है कि उनके साम्राज्य को इस क्षेत्र को साइरस द्वारा पहले की गई विजयों से विरासत में मिला था। यह अज्ञात है कि क्या पुक्कुसाती एक फारसी जागीरदार के रूप में अकेमेनिड विजय के बाद सत्ता में बने रहे या क्या उन्हें एक फारसी क्षत्रप (राज्यपाल) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, हालांकि बौद्ध स्रोतों का दावा है कि उन्होंने अपना सिंहासन त्याग दिया और बुद्ध के शिष्य बनने के बाद भिक्षु बन गए। साइरस के अधीन विलय गांधार तक ही सीमित था, जिसके बाद पंजाब क्षेत्र के लोगों ने पहले गांधारी अधिकार के तहत नए शक्ति शून्य का लाभ उठाते हुए अपने राज्य बनाए। फारसी शासन के तहत, पहली बार सिंधु घाटी में एक नौकरशाही प्रणाली के साथ केंद्रीकृत प्रशासन की एक प्रणाली शुरू की गई थी। प्रांतीय राजधानियों के साथ प्रांत या "सत्रपी" की स्थापना की गई थी। गांधार सत्रपी ने 518 ईसा पूर्व में अपनी राजधानी पुष्कलावती (चारसद्दा) के साथ स्थापना की। पर्सेपोलिस के पास नक्श-ए-रुस्तम में डेरियस (521-486 BCE) के मकबरे पर शिलालेख में क्षत्रपों की सूची में हिंदुश (हंदुश, सिंध) के साथ गदारा (गंडारा) का उल्लेख है। लगभग 380 ईसा पूर्व तक इस क्षेत्र पर फारसी पकड़ कमजोर हो गई थी। गांधार में कई छोटे-छोटे राज्यों का उदय हुआ। 327 ईसा पूर्व में सिकंदर महान ने गांधार के साथ-साथ फारसी साम्राज्य के भारतीय क्षत्रपों पर भी विजय प्राप्त की। सिकंदर के अभियानों को उसके दरबार के इतिहासकारों द्वारा और एरियन () द्वारा अपने एनाबासिस अलेक्जेंड्री में और घटना के कई शताब्दियों बाद अन्य इतिहासकारों द्वारा दर्ज किया गया था। 327 ईसा पूर्व की सर्दियों में, सिकंदर ने शेष पांच अकेमेनिड क्षत्रपों के सभी सरदारों को अपने अधिकार के अधीन होने के लिए आमंत्रित किया। पूर्व हिंदू सत्रपी में तक्षशिला के तत्कालीन शासक अंभी ने इसका पालन किया, लेकिन गांधार, अराकोसिया, सत्तागिदिया और गेद्रोसिया के पूर्व क्षत्रपों में शेष जनजातियों और कुलों ने सिकंदर के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। कुनार घाटी की एस्पासियोई जनजाति का सामना करने वाली पहली जनजाति थी, जिसने अपनी रानी क्लियोफिस के नेतृत्व में सिकंदर के खिलाफ एक भयंकर लड़ाई शुरू की, जिसमें वह खुद एक डार्ट से कंधे में घायल हो गया था। हालाँकि, एस्पासियोई अंततः हार गए और 40,000 लोगों को गुलाम बना लिया गया। सिकंदर तब दक्षिण-पश्चिमी दिशा में जारी रहा जहाँ उसका सामना अप्रैल 326 ईसा पूर्व में स्वात और बुनेर घाटियों की असकेनोई जनजाति से हुआ। असाकेनोई ने बहादुरी से लड़ाई लड़ी और ओरा, बाज़िरा (बारिकोट) और मसागा शहरों में सिकंदर और उसकी सेना के खिलाफ जिद्दी प्रतिरोध की पेशकश की। असाकेनोई द्वारा किए गए प्रतिरोध के बारे में सिकंदर इतना क्रोधित था कि उसने मसागा की पूरी आबादी को मार डाला और इसकी इमारतों को मलबे में बदल दिया। इसके बाद असाकेनोई के एक अन्य गढ़ ओरा में भी इसी तरह की हत्या की गई। इन हत्याओं की कहानियाँ कई असाकेनियनों तक पहुँचीं, जो शांगला और कोहिस्तान के बीच स्थित एक पहाड़ी-किले, ऑर्नोस की ओर भागने लगे। सिकंदर ने उनकी एड़ियों के पीछे करीब से पीछा किया और रणनीतिक पहाड़ी-किले को घेर लिया, अंततः किले पर कब्जा कर लिया और नष्ट कर दिया और अंदर सभी को मार डाला। शेष छोटी जनजातियों ने या तो आत्मसमर्पण कर दिया या पुष्कलावती (चारसद्दा) की अस्तानेनोई जनजाति की तरह उन्हें जल्दी ही बेअसर कर दिया गया, जहाँ सिकंदर ने 38,000 सैनिकों और 230,000 बैलों को पकड़ लिया। अंततः सिकंदर की छोटी सेना का सामना उस बड़ी सेना से होगा जो खैबर दर्रे के माध्यम से अटक में आई थी। गांधार की विजय पूरी होने के साथ, सिकंदर ने अपनी सैन्य आपूर्ति लाइन को मजबूत करने की ओर रुख किया, जो अब तक हिंदू कुश के ऊपर से बैक्ट्रिया में बाल्ख तक खतरनाक रूप से कमजोर हो गई थी। गांधार पर विजय प्राप्त करने और बैक्ट्रिया में अपनी आपूर्ति लाइन को मजबूत करने के बाद, सिकंदर ने तक्षशिला के राजा अंभी के साथ अपनी सेना को जोड़ा और जुलाई 326 ईसा पूर्व में आर्कोसिया (पंजाब) अभियान शुरू करने के लिए सिंधु नदी को पार किया। सिकंदर ने नए प्रांतों के क्षत्रपों के रूप में अधिकारियों को नामित किया, और गांधार में, ऑक्सीआर्ट्स को 326 ईसा पूर्व में क्षत्रप के पद के लिए नामित किया गया था। 305 ईसा पूर्व में सेल्यूकस निकेटर (एशिया में सिकंदर के उत्तराधिकारी) के साथ एक युद्ध के बाद, मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त ने गांधार और अराकोसिया तक अपने क्षेत्र का विस्तार किया। साम्राज्य के ग्रैंड ट्रंक रोड के पूरा होने के साथ, यह क्षेत्र व्यापार के केंद्र के रूप में समृद्ध हुआ। गांधार लगभग डेढ़ शताब्दी तक मौर्य साम्राज्य का हिस्सा बना रहा। चंद्रगुप्त के पोते अशोक महानतम भारतीय शासकों में से एक थे। अपने दादा की तरह, अशोक ने भी गांधार में राज्यपाल के रूप में अपना कार्यकाल शुरू किया। बाद में वह बौद्ध बन गए और बौद्ध धर्म को बढ़ावा दिया, गांधार में कई स्तूपों का निर्माण किया। योना, कंबोज और गांधार सहित उत्तर-पश्चिमी सीमा पर मौर्य नियंत्रण अशोक द्वारा छोड़े गए शिलालेख से प्रमाणित होता है। विद्वानों के एक पंथ के अनुसार, गांधार और कंबोज ज्ञानी लोग थे। यह भी तर्क दिया जाता है कि कुरु, कंबोज, गांधार और बहलिक जानकार लोग थे और सभी के ईरानी संबंध थे, या यह कि गांधार और कंबोज एक साम्राज्य के दो प्रांतों के अलावा और कुछ नहीं थे और इसलिए एक-दूसरे की भाषा को प्रभावित करते थे। हालाँकि, गांधार की स्थानीय भाषा का प्रतिनिधित्व पाणिनी की रूढ़िवादी भाषा ("भाषा") द्वारा किया जाता है, जो कंबोज की ईरानी (स्वर्गीय अवेस्तान) भाषा से पूरी तरह से अलग है जो पतंजलि के कंबोजन शवती के उद्धरण 'जाने के लिए' (= स्वर्गीय अवेस्तान शावा (i) ती) से संकेतित है। भारत-यूनानी साम्राज्य भारत-यूनानी राजा मेनांडर प्रथम (शासन 155-130 ईसा पूर्व) ने यूनानी-बैक्ट्रियनों को गांधार से बाहर और हिंदू कुश से परे खदेड़ दिया, और उनकी जीत के तुरंत बाद राजा बन गए। अंतिम स्वतंत्र यूनानी राजा, स्ट्रैटो द्वितीय, 10 ईस्वी के आसपास गायब होने तक उनका साम्राज्य एक खंडित तरीके से जीवित रहा। 125 ईसा पूर्व के आसपास, यूक्रेटाइड्स के पुत्र, यूनानी-बैक्ट्रियन राजा हेलियोकल्स, बैक्ट्रिया के युएज़ी आक्रमण से भाग गए और झेलम नदी के पूर्व में भारतीय-यूनानियों को धकेलते हुए गांधार चले गए। अंतिम ज्ञात भारतीय-यूनानी शासक गांधार के बाजौर क्षेत्र के थियोडमास थे, जिनका उल्लेख पहली शताब्दी ईस्वी के एक सिग्नेट रिंग पर किया गया है, जिस पर खरोष्ठी शिलालेख "सु थियोडमासा" ("सु" कुषाण शाही उपाधि "शौ" ("शाह" या "राजा") का यूनानी लिप्यंतरण था। यह इस अवधि के दौरान है कि हेलेनिस्टिक और दक्षिण एशियाई पौराणिक, कलात्मक और धार्मिक तत्वों का मिश्रण विशेष रूप से गांधार क्षेत्र में सबसे अधिक स्पष्ट हो जाता है। स्थानीय यूनानी शासकों ने अभी भी सीमावर्ती भूमि पर एक कमजोर और अनिश्चित शक्ति का प्रयोग किया, लेकिन यूनानी-भारतीय शासकों के अंतिम अवशेष को पुराने चीनी लोगों द्वारा येउह-ची के रूप में जाना जाता था। इंडो-सिथियन साम्राज्य इंडो-सिथियन शकों (सिथियन) के वंशज थे जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य से पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक मध्य एशिया से दक्षिण एशिया में चले गए थे। उन्होंने भारतीय-यूनानियों को विस्थापित कर दिया और गांधार से मथुरा तक फैले एक राज्य पर शासन किया। पहले इंडो-सिथियन राजा मौस ने इंडो-ग्रीक क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करके शक आधिपत्य की स्थापना की। चौथी शताब्दी में गुप्त साम्राज्य के चंद्रगुप्त द्वितीय से हारने के बाद शक शासकों की शक्ति में गिरावट आई। भारत-पार्थियन साम्राज्य भारत-पार्थियन साम्राज्य पर गोंडोफारिड राजवंश का शासन था, जिसका नाम इसके पहले शासक गोंडोफेरेस के नाम पर रखा गया था। अपने अधिकांश इतिहास के लिए, प्रमुख गोंडोफ़री राजाओं ने तक्षशिला (पाकिस्तान के वर्तमान पंजाब प्रांत में) को अपने निवास के रूप में रखा, लेकिन अपने अस्तित्व के अंतिम कुछ वर्षों के दौरान राजधानी काबुल और पेशावर के बीच स्थानांतरित हो गई। इन राजाओं को पारंपरिक रूप से इंडो-पार्थियन के रूप में संदर्भित किया गया है, क्योंकि उनके सिक्के अक्सर अर्सासिड राजवंश से प्रेरित थे, लेकिन वे शायद ईरानी जनजातियों के एक व्यापक समूह से संबंधित थे जो पार्थिया के पूर्व में रहते थे, और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि सभी राजा जिन्होंने गोंडोफेरेस की उपाधि ग्रहण की थी, जिसका अर्थ है "महिमा का धारक", वे भी संबंधित थे। कुषाण गांधार पार्थियन राजवंश लगभग 75 में मध्य एशिया के एक अन्य समूह के हाथों गिर गया। कुषाण, जिन्हें चीनी स्रोत हाउ हान शु में युएझी के नाम से जाना जाता है (कुछ लोगों द्वारा जातीय रूप से असी होने का तर्क दिया जाता है) मध्य एशिया से बैक्ट्रिया चले गए, जहाँ वे एक सदी तक रहे। लगभग 75 ईस्वी में, उनकी जनजातियों में से एक, कुषाण (कुशान) ने कुजुला कदफिसेस के नेतृत्व में गांधार पर नियंत्रण प्राप्त किया। कुषाण साम्राज्य एक मध्य एशियाई राज्य के रूप में शुरू हुआ और प्रारंभिक शताब्दियों में दक्षिण एशिया में विस्तारित हुआ। कुषाण काल को गांधार का स्वर्ण काल माना जाता है। पेशावर घाटी और तक्षशिला इस अवधि के स्तूपों और मठों के खंडहरों से भरे हुए हैं। गांधार कला ने विकास किया और भारतीय उपमहाद्वीप से मूर्तिकला के कुछ बेहतरीन टुकड़ों का निर्माण किया। गांधार की संस्कृति महान कुषाण राजा कनिष्क द ग्रेट (127 सी. ई.-150 सी. ई.) के शासनकाल के दौरान चरम पर थी। सिरसुख में तक्षशिला (तक्षशिला) और पुरुषपुरा (आधुनिक पेशावर) शहरों ने नई ऊंचाइयों को छुआ। मथुरा के साथ-साथ पुरुषपुरा मध्य एशिया से लेकर उत्तरी भारत तक फैले महान साम्राज्य की राजधानी बन गया, जिसके बीच में गांधार था। सम्राट कनिष्क बौद्ध धर्म के एक महान संरक्षक थे; बौद्ध धर्म भारत से मध्य एशिया और सुदूर पूर्व में बैक्ट्रिया और सोगदिया में फैल गया, जहाँ उनका साम्राज्य चीन के हान साम्राज्य से मिला। बौद्ध कला गांधार से एशिया के अन्य हिस्सों में फैल गई। गांधार में, महायान बौद्ध धर्म फला-फूला और बुद्ध को मानव रूप में दर्शाया गया। कुषाणों के अधीन नए बौद्ध स्तूपों का निर्माण किया गया और पुराने स्तूपों का विस्तार किया गया। मठों में बुद्ध की विशाल मूर्तियाँ खड़ी की गई थीं और पहाड़ियों में तराशी गई थीं। कनिष्क ने पेशावर में 400 फुट लंबा कनिष्क स्तूप भी बनाया। इस मीनार की सूचना चीनी भिक्षुओं फैक्सियन, सोंग युन और जुआनज़ांग ने दी थी जिन्होंने देश का दौरा किया था। स्तूप बौद्ध अवशेषों को रखने के लिए कुषाण युग के दौरान बनाया गया था, और प्राचीन दुनिया की सबसे ऊंची इमारतों में से एक था। किदाराइट्स ने पेशावर और गांधार सहित उत्तर-पश्चिम भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की, शायद 390 और 410 के बीच कुषाण साम्राज्य से, गुप्त सम्राट चंद्रगुप्त द्वितीय के शासन के अंत या कुमारगुप्त प्रथम के शासन की शुरुआत के आसपास। यह संभवतः हेफ्थलाइट्स का उदय और सासानियनों के खिलाफ हार है जिसने किदाराइट्स को उत्तरी भारत में धकेल दिया। गांधार में उनका अंतिम शासक कंदिक था। अलचोन हूण लगभग 430 राजा खिंगिला, सबसे उल्लेखनीय अलचोन शासक, उभरे और किदाराइट्स से हिंदू कुश के पार के मार्गों पर नियंत्रण कर लिया। अलचोन शासकों खिंगिला और मेहामा के सिक्के काबुल के दक्षिण-पूर्व में मेस अयनाक के बौद्ध मठ में पाए गए, जो इस क्षेत्र में अलचोन की उपस्थिति की पुष्टि करते हैं। मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य के साथ-साथ गांधार से तथाकथित "हेफ्थलाइट कटोरा", जो अब ब्रिटिश संग्रहालय में है, किडाराइट और एल्कोन के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की अवधि का सुझाव देता है, क्योंकि इसमें दो किडाराइट कुलीन शिकारी हैं, जिसमें दो एल्कोन शिकारी और एक पदक के अंदर एल्कोन में से एक है। एक समय पर, किदाराइट गांधार से वापस चले गए, और खिंगिला के समय से अलचोनों ने उनके टकसालों पर कब्जा कर लिया। अलचोनों ने स्पष्ट रूप से तक्षशिला में बौद्ध मठों और स्तूपों का सामूहिक विनाश किया, जो शिक्षा का एक उच्च केंद्र था, जो विनाश से कभी उबर नहीं पाया। वस्तुतः तक्षशिला क्षेत्र में पाए गए सभी एल्चोन सिक्के जले हुए मठों के खंडहरों में पाए गए थे, जहाँ स्पष्ट रूप से कुछ आक्रमणकारियों की विनाश की लहर के दौरान स्थानीय रक्षकों के साथ मृत्यु हो गई थी। ऐसा माना जाता है कि प्राचीन काल की सबसे प्रसिद्ध और सबसे ऊंची इमारतों में से एक कनिष्क स्तूप को 460 ईस्वी में इस क्षेत्र पर उनके आक्रमण के दौरान उनके द्वारा नष्ट कर दिया गया था। उनके आक्रमणों के दौरान मनकियाला स्तूप को भी तोड़ दिया गया था। मिहिरकुल को विशेष रूप से बौद्ध स्रोतों द्वारा गांधार में "उनके धर्म का भयानक उत्पीड़क" होने के लिए याद किया जाता है। कहा जाता है कि मिहिरकुल के शासनकाल के दौरान पूरे गांधार में एक हजार से अधिक बौद्ध मठ नष्ट हो गए थे। विशेष रूप से, 630 ईस्वी से चीनी भिक्षु जुआनज़ांग के लेखन ने समझाया कि मिहिरकुल ने बौद्ध धर्म के विनाश और भिक्षुओं के निष्कासन का आदेश दिया। वास्तव में, गांधार की बौद्ध कला, विशेष रूप से यूनानी-बौद्ध कला, उस अवधि के आसपास अनिवार्य रूप से विलुप्त हो जाती है। जब जुआनज़ांग ने 1998 में गांधार का दौरा किया, तो उन्होंने बताया कि बौद्ध धर्म में शैव धर्म के पक्ष में भारी गिरावट आई थी, और अधिकांश मठ वीरान हो गए थे और खंडहर हो गए थे। तुर्क और हिंदू शाही तुर्क शाहियों ने 870 तक गांधार पर शासन किया, जब उन्हें हिंदू शाहियों द्वारा उखाड़ फेंका गया। माना जाता है कि हिंदू शाही ऊड़ी/ओड़ी जनजाति से संबंधित हैं, अर्थात् गांधार में ओडियाना के लोग। पहले राजा कल्लर ने राजधानी को काबुल से उदबंधपुरा में स्थानांतरित कर दिया था, जो अपनी नई राजधानी के लिए आधुनिक गाँव हुंड में था। अपने चरम पर, राज्य काबुल घाटी, गांधार और जयपाल के अधीन पश्चिमी पंजाब तक फैला हुआ था। जयपाल ने गज़नवियों के एकीकरण में एक खतरा देखा और सेबुक्तिगिन और उनके बेटे महमूद दोनों के शासनकाल में उनकी राजधानी गजनी पर आक्रमण किया, जिसने मुस्लिम गज़नवी और हिंदू शाही संघर्षों की शुरुआत की। हालाँकि, सेबुक टिगिन ने उन्हें हरा दिया, और उन्हें क्षतिपूर्ति का भुगतान करने के लिए मजबूर होना पड़ा। जयपाल ने भुगतान करने में चूक की और एक बार फिर युद्ध के मैदान में उतर गए। हालांकि, जयपाल ने काबुल घाटी और सिंधु नदी के बीच के पूरे क्षेत्र पर नियंत्रण खो दिया। हालाँकि, सेना पश्चिमी सेनाओं के खिलाफ लड़ाई में हार गई, विशेष रूप से गजनी के महमूद के खिलाफ। वर्ष 1001 में, सुल्तान महमूद के सत्ता में आने के तुरंत बाद और हिंदू कुश के उत्तर में कराखानियों के कब्जे में आने के बाद, जयपाल ने एक बार फिर गजनी पर हमला किया और वर्तमान पेशावर के पास शक्तिशाली गज़नवी सेनाओं द्वारा एक और हार का सामना करना पड़ा। पेशावर की लड़ाई के बाद, पश्चाताप के कारण उनकी मृत्यु हो गई क्योंकि उनकी प्रजा ने शाही राजवंश के लिए आपदा और अपमान लाया था। जयपाल के बाद उनके पुत्र आनंदपाल ने शाही राजवंश की अन्य भावी पीढ़ियों के साथ आगे बढ़ते हुए गज़नवीयों के खिलाफ विभिन्न असफल अभियानों में भाग लिया, लेकिन असफल रहे। हिंदू शासकों ने अंततः खुद को कश्मीर शिवालिक पहाड़ियों में निर्वासित कर दिया। जब तक गांधार गजनी के महमूद के साम्राज्य में समाहित हो गया था, तब तक बौद्ध इमारतें पहले से ही खंडहर हो चुकी थीं और गांधार कला को भुला दिया गया था। अल-बिरुनी के बाद, कश्मीरी लेखक कल्हण ने 1151 में अपनी पुस्तक राजतरंगिणी लिखी। उन्होंने गांधार में हुई कुछ घटनाओं को दर्ज किया, और इसके अंतिम शाही राजवंश और राजधानी उदाभंडपुरा के बारे में विवरण प्रदान किया। 19वीं शताब्दी में, ब्रिटिश सैनिकों और प्रशासकों ने भारतीय उपमहाद्वीप के प्राचीन इतिहास में रुचि लेनी शुरू कर दी। 1830 के दशक में अशोक काल के बाद के सिक्कों की खोज की गई और इसी अवधि में चीनी यात्रा वृत्तांतों का अनुवाद किया गया। चार्ल्स मैसन, जेम्स प्रिंसेप और अलेक्जेंडर कनिंघम ने 1838 में खरोष्ठी लिपि की व्याख्या की। चीनी अभिलेखों ने बौद्ध मंदिरों के लिए स्थान और स्थल योजनाएँ प्रदान कीं। सिक्कों की खोज के साथ-साथ, इन अभिलेखों ने गांधार के इतिहास को एक साथ जोड़ने के लिए आवश्यक सुराग प्रदान किए। 1848 में कनिंघम को पेशावर के उत्तर में गांधार की मूर्तियाँ मिलीं। उन्होंने 1860 के दशक में तक्षशिला के स्थल की भी पहचान की। तब से पेशावर घाटी में बड़ी संख्या में बौद्ध मूर्तियों की खोज की गई। पुरातत्वविद् जॉन मार्शल ने 1912 और 1934 के बीच तक्षशिला में खुदाई की। उन्होंने अलग-अलग यूनानी, पार्थियन और कुषाण शहरों और बड़ी संख्या में स्तूपों और मठों की खोज की। इन खोजों ने गांधार के इतिहास और इसकी कला के कालक्रम को एक साथ जोड़ने में मदद की। 1947 के बाद अहमद हसन दानी और पेशावर विश्वविद्यालय के पुरातत्व विभाग ने पेशावर और स्वात घाटी में कई खोज की। पेशावर और दुनिया भर के कई विश्वविद्यालयों के शोधकर्ताओं द्वारा गांधार सभ्यता के कई स्थलों की खुदाई की जा रही है। सांस्कृतिक भाषा गांधार की भाषा एक प्राकृत या "मध्य इंडो-आर्यन" बोली थी, जिसे आमतौर पर गांधारी कहा जाता था। पेशावर से हिंदको, जो गांधार की राजधानी थी, शूरासेनी प्राकृत से आई थी, जो गांधार में बोली जाने वाली भाषा है। कुषाण साम्राज्य के तहत, गांधारी दक्षिण और मध्य एशिया के आसपास के क्षेत्रों में फैल गया। इसने खरोष्ठी लिपि का उपयोग किया, जो अरामी लिपि से ली गई है, और यह चौथी शताब्दी ईस्वी में समाप्त हो गई। भाषाई साक्ष्य दर्दिक भाषाओं के कुछ समूहों को गांधारी से जोड़ते हैं। कोहिस्तानी भाषाएँ, जो अब सभी अपनी मूल मातृभूमि से विस्थापित हो चुकी हैं, एक बार फिर इस क्षेत्र में व्यापक हो गई थीं और संभवतः गांधार क्षेत्र की प्राचीन बोलियों से उत्पन्न हुई थीं। 19वीं शताब्दी में अफरीदी पश्तूनों द्वारा तिराह से निष्कासित प्रवासियों के वंशजों द्वारा कुछ साल पहले पूर्वी अफगानिस्तान में जलालाबाद के आसपास के कुछ गाँवों में बोली जाने वाली तिराही आखिरी बार गायब हो गई थी। जॉर्ज मोर्गनस्टीर्न ने दावा किया कि तिराही "संभवतः तिराह से पेशावर जिले से स्वात और दीर तक फैले एक बोली समूह का अवशेष है।" आजकल, यह पूरी तरह से विलुप्त हो गया होगा और इस क्षेत्र में अब पश्तो जैसे बाद के प्रवासियों द्वारा लाई गई ईरानी भाषाओं का वर्चस्व है। आज भी बोली जाने वाली आधुनिक भारतीय-आर्य भाषाओं में, तोरवाली गांधारी की एक बोली, निया के साथ निकटतम भाषाई संबंध को दर्शाती है। धर्म महायान बौद्ध धर्म महायान शुद्ध भूमि सूत्रों को 147 ईस्वी की शुरुआत में गांधार क्षेत्र से चीन लाया गया था, जब कुषाण भिक्षु लोकक्सेमा ने कुछ पहले बौद्ध सूत्रों का चीनी में अनुवाद करना शुरू किया था। इनमें से सबसे पुराने अनुवाद गांधारी भाषा से अनुवाद किए जाने के प्रमाण देते हैं। लोकक्सेमा ने महत्वपूर्ण महायान सूत्र जैसे अष्टशास्रिका प्रज्ञापारमित सूत्र के साथ-साथ समाधि जैसे विषयों पर दुर्लभ, प्रारंभिक महायान सूत्र और बुद्ध अक्षोभ्य पर ध्यान का अनुवाद किया। लोकक्सेमा के अनुवाद महायान बौद्ध धर्म के प्रारंभिक काल में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। ग्रंथों के इस संग्रह में अक्सर तपस्वी प्रथाओं और वन निवास और ध्यान केंद्रित करने की अवस्थाओं में अवशोषण पर जोर दिया जाता हैः कुछ विद्वानों का मानना है कि महायान लंबे समय तक चलने वाले सुखवतीव्यूह सूत्र को पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी में कुषाण साम्राज्य के युग में, महिषासक भिक्षुओं के एक क्रम द्वारा संकलित किया गया था, जो गांधार क्षेत्र में फले-फूले। हालाँकि, यह संभावना है कि लंबे समय तक सुखवतीव्यूह महासांघिक-लोकोत्तरवाद संप्रदाय के साथ-साथ इसके संकलन के लिए भी बहुत ऋणी है, और इस सूत्र में लोकोत्तरवादी महावस्तु के साथ कई तत्व समान हैं। बोधिसत्व अवलोकितेश्वर और महास्थाम्प्राप्त के साथ अमिताभ बुद्ध की छवियां भी हैं जो कुषाण युग के दौरान गांधार में बनाई गई थीं। मञ्जुश्रीमुलकल्प में लिखा है कि कुषाण साम्राज्य के कनिष्क ने उत्तर-पश्चिम में महायान प्रज्ञापरमित शिक्षाओं की स्थापना की अध्यक्षता की थी। तारानाथ ने लिखा है कि इस क्षेत्र में, कनिष्क के समय में 500 बोधिसत्वों ने जालन्धर मठ में परिषद में भाग लिया, जो इस अवधि के दौरान उत्तर-पश्चिम में महायान के लिए कुछ संस्थागत ताकत का सुझाव देता है। एडवर्ड कॉन्जे आगे कहते हैं कि कुषाण काल के दौरान उत्तर-पश्चिम में प्रज्ञापरमिता को बड़ी सफलता मिली थी, और हो सकता है कि यह प्रारंभिक महायान का "किला और चूल्हा" रहा हो, लेकिन इसकी उत्पत्ति नहीं थी, जिसे वे बौद्ध धर्म की महासांघिक शाखा से जोड़ते हैं। कला गांधार बौद्ध कला की विशिष्ट गांधार शैली के लिए प्रसिद्ध है, जो गंगा घाटी से हेलेनिस्टिक और स्थानीय भारतीय प्रभावों के प्रभाव को दर्शाती है। गांधार कला ने पहली से पांचवीं शताब्दी तक कुषाण काल के दौरान अपना शिखर हासिल किया, लेकिन इसमें गिरावट आई और पांचवीं शताब्दी में अलचोन हूणों के आक्रमण के बाद इसे नष्ट कर दिया गया। सिद्धार्थ को एक रत्नजडित राजकुमार के रूप में दिखाया गया है (सिद्धार्थ के महल के जीवन को त्यागने से पहले) एक सामान्य रूपांकन है। गांधार में मूर्तिकारों द्वारा मठों और पंथ की इमारतों की सजावट के लिए स्टुको के साथ-साथ पत्थर का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। हेलेनिस्टिक दुनिया की संस्कृतियों के कुछ कलात्मक तत्वों के साथ बौद्ध कल्पना को जोड़ा गया। एक उदाहरण है युवा बुद्ध, लहरदार कर्ल में उनके बाल, अपोलो की विधियों के समान। पवित्र कलाकृतियों और वास्तुकला की सजावट में स्थानीय कुचली हुई चट्टानों (यानी पत्थर) के मिश्रण से बने स्टुको के लिए चूना पत्थर का उपयोग किया जाता था। शिस्ट और ग्रेनाइट) जिसके परिणामस्वरूप इस्लामाबाद के उत्तर-पश्चिम में पहाड़ों में स्थित बहिर्वाह के साथ संगत था। गांधार कला की कलात्मक परंपराओं को निम्नलिखित चरणों में विभाजित किया जा सकता हैः इंडो-ग्रीक कला; दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक इंडो-सिथियन कला; पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक कुषाण कला; पहली शताब्दी ईस्वी से चौथी शताब्दी ईस्वी तक प्रमुख शहर प्राचीन गांधार के प्रमुख शहर इस प्रकार हैंः पुस्कलावती (चारसद्दा), पाकिस्तान तक्षशिला (तक्षशिला), पाकिस्तान पुरुसापुरा (पेशावर), पाकिस्तान सागला (सियालकोट), पाकिस्तान ओडियाना (स्वात), पाकिस्तान कपिसी (बगराम), अफगानिस्तान जिबिन, चीनी स्रोतों में दिखाई देते हैं। "गांधार" जापानी रॉक बैंड गोडीगो का 1978 का गीत है, जो उनके 7वें एकल के रूप में कार्य कर रहा है। गांधार जापानी मंगा श्रृंखला शामन किंग में एक बौद्ध शांतिवादी संगठन है। ।