Thriyacharya
आदि शंकराचार्य, रामानुजाचार्य और मध्वाचार्य को आध्यात्मिक भारत की वेदांतिक परंपरा का स्तंभ माना जाता है। शंकराचार्य ने अद्वैत वेदांत का प्रस्ताव रखा या उसे लोकप्रिय बनाया। वेदांत की अद्वैत प्रणाली का प्रस्ताव सबसे पहले गौड़पद ने रखा था जो शंकराचार्य के गुरु गोविंद भागवतपद के गुरु थे। अद्वैत का अर्थ है अद्वैत। रामानुजाचार्य का अनुभव शंकराचार्य से बिल्कुल अलग था। रामानुज के समय में तमिलनाडु में अद्वैत परंपरा के अनुयायियों ने शंकराचार्य की शिक्षाओं को इतना विकृत कर दिया था कि रामानुज ने उन्हें सुधारना शुरू कर दिया था। मध्वाचार्य द्वैत दर्शन के प्रकाश में प्रस्थानत्रय की व्याख्या करने लगे जो दार्शनिक रूप से अद्वैत और विशिष्टद्वैत के खिलाफ है। ये त्रियाचार्य (शंकर, रामानुज और माधव) समय के वास्तविक उपहार हैं, उनके जन्म के कालानुक्रमिक क्रम में, और हमें प्राप्ति का मार्ग दिखाने में उपनिषदों की उनकी श्रमसाध्य व्याख्या के लिए, अर्थात, ज्ञान कांड (मुख्य रूप से ब्रह्मविद्या से संबंधित) भाग जो वेदांत का गठन करते हैं। ये सभी दिव्य मन की अपनी तुरियाथी स्थिति में हमारे पहले के ऋषियों और मुनियों के पास उतरे, और आगे मुख के शब्दों या कंपन स्तर पर, अपने शिष्यों/सहयोगियों में स्थानांतरित हो गए। वेदांत इस प्रकार उपरोक्त से इस देववाणी को दर्शाता है। इन देववानी की व्याख्या में, इन त्रियाचार्यों से जो कुछ भी निकला-चाहे वे कितने भी प्रसिद्ध हों-उनकी पहचान उनके अपने सिद्धांत के रूप में की जा सकती है, यानी केवल व्यक्तिगत ग्रंथ के रूप में। इसलिए उनके (शंकर, रामानुज और माधव) ग्रंथों को केवल उनके संबंधित सिद्धांत से संबंधित कहना अच्छा है, जैसे कि अद्वैत सिद्धांत (अद्वैत वेदांत नहीं), विशिष्टद्वैत सिद्धांत (विशिष्टद्वैत वेदांत नहीं) और द्वैत सिद्धांत (द्वैत वेदांत नहीं)। जब एक बार यह इन तीन महान आचार्यों को समझने में हमारा सूचित आधार बनाता है, तो हम। उनमें से प्रत्येक को 'तत्वदर्शी' के रूप में सराहना करने के लिए बेहतर स्थिति में हो सकता है, उनकी अपनी वास्तविक रोशनी में अद्वैत दार्शनिक प्राचीन भारतीय दार्शनिक भारतीय हिंदू भिक्षु हिंदू दार्शनिक और धर्मशास्त्री संस्कृत लेखक