Khilafat Movement
खिलाफत आंदोलन (1919-22) तुर्की के खिलाफ ब्रिटिश नीति और मित्र देशों की सेनाओं द्वारा प्रथम विश्व युद्ध के बाद तुर्क साम्राज्य के नियोजित विघटन पर ब्रिटिश भारत में भारतीय मुसलमानों द्वारा शुरू किया गया एक राजनीतिक अभियान था। आंदोलन में भाग लेने वाले नेताओं में शौकत अली, मौलाना मोहम्मद अली जौहर, हकीम अजमल खान और अबुल कलाम आजाद शामिल थे जिन्होंने तुर्की की शिकायतों के निवारण के लिए आंदोलन का आयोजन किया। महात्मा गांधी ने ब्रिटिश साम्राज्य के विरोध के हिस्से के रूप में आंदोलन का समर्थन किया था, और साथ ही उन्होंने एक व्यापक असहयोग आंदोलन की भी वकालत की थी। वल्लभभाई पटेल, बाल गंगाधर तिलक और अन्य हिंदू और कांग्रेस के नेताओं ने भी आंदोलन का समर्थन किया। आम तौर पर सेवरेस की संधि द्वारा प्रथम विश्व युद्ध के बाद तुर्क साम्राज्य पर लगाए गए प्रतिबंधों के विरोध के रूप में वर्णित, यह आंदोलन हिंदू-मुस्लिम एकता को बढ़ावा देने के लिए भी जाना जाता है। यह 1922 में असहयोग आंदोलन के अंत के बाद समाप्त हो गया। पृष्ठभूमि तुर्क सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय (1842-1918) ने तुर्क साम्राज्य को पश्चिमी हमले और विखंडन से बचाने और देश में लोकतांत्रिक विरोध को कुचलने के लिए अपना अखिल-इस्लामी कार्यक्रम शुरू किया। उन्होंने 19वीं शताब्दी के अंत में जमालुद्दीन अफगानी नामक एक दूत को भारत भेजा। तुर्क सम्राट के कारण भारतीय मुसलमानों में धार्मिक जुनून और सहानुभूति पैदा हुई। खलीफा होने के नाते, तुर्क सुल्तान नाममात्र दुनिया भर के सभी सुन्नी मुसलमानों के सर्वोच्च धार्मिक और राजनीतिक नेता थे। हालाँकि, इस अधिकार का वास्तव में कभी उपयोग नहीं किया गया था। बड़ी संख्या में मुस्लिम धार्मिक नेताओं ने खिलाफत की ओर से जागरूकता फैलाने और मुस्लिम भागीदारी विकसित करने के लिए काम करना शुरू कर दिया। मुस्लिम धार्मिक नेता मौलाना महमूद हसन ने तुर्क साम्राज्य के समर्थन से स्वतंत्रता के एक राष्ट्रीय युद्ध का आयोजन करने का प्रयास किया। अब्दुल हामिद द्वितीय को संवैधानिक राजशाही को बहाल करने के लिए मजबूर किया गया था, जिससे युवा तुर्क क्रांति द्वारा दूसरे संवैधानिक युग की शुरुआत हुई। उनके भाई मेहमेद पंचम (1844-1918) ने उनका स्थान लिया, लेकिन क्रांति के बाद, तुर्क साम्राज्य में वास्तविक शक्ति युवा तुर्कों के पास थी। लंदन के सम्मेलन (फरवरी 1920) में यह आंदोलन एक विषय था; हालाँकि, राष्ट्रवादी अरबों ने इसे अरब भूमि पर तुर्की प्रभुत्व के जारी रहने के खतरे के रूप में देखा। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान केंद्रीय शक्तियों का पक्ष लेने के बाद ओटोमन साम्राज्य को एक बड़ी सैन्य हार का सामना करना पड़ा। वर्साय की संधि (1919) ने इसकी क्षेत्रीय सीमा को कम कर दिया और इसके राजनीतिक प्रभाव को कम कर दिया, लेकिन विजयी यूरोप शक्तियों ने खलीफा के रूप में तुर्क सुल्तान की स्थिति की रक्षा करने का वादा किया। हालाँकि, सेवरेस की संधि (1920) के तहत, फिलिस्तीन, सीरिया, लेबनान और इराक जैसे क्षेत्रों को साम्राज्य से अलग कर दिया गया था। तुर्की के भीतर, एक प्रगतिशील, धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवादी आंदोलन उभरा, जिसे तुर्की राष्ट्रीय आंदोलन के रूप में जाना जाता है। तुर्की स्वतंत्रता युद्ध (1919-1923) के दौरान, मुस्तफा केमल अतातुर्क के नेतृत्व में तुर्की क्रांतिकारियों ने लॉज़ेन की संधि (1923) के साथ सेवर्स की संधि को समाप्त कर दिया। अतातुर्क के सुधारों के अनुसार, तुर्की गणराज्य ने 1924 में खलीफा की स्थिति को समाप्त कर दिया। अतातुर्क ने तुर्की के बाहर रहने की शर्त पर अहमद शरीफ अस-सेनुस्सी को खलीफा की पेशकश की; सेनुस्सी ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और अब्दुलमेजिद के लिए अपने समर्थन की पुष्टि की। तब मक्का के शरीफ हुसैन बिन अली और अरब विद्रोह के नेता हेजाज़ ने इस उपाधि का दावा किया था, लेकिन 1925 में इब्न सऊद ने उनके राज्य को हरा दिया और कब्जा कर लिया। भारतीय उपमहाद्वीप में खिलाफत आंदोलन हालांकि खलीफा की ओर से राजनीतिक गतिविधियाँ और लोकप्रिय आक्रोश मुस्लिम दुनिया में उभरा, लेकिन सबसे प्रमुख गतिविधियाँ भारत में हुईं। ऑक्सफोर्ड के एक प्रमुख शिक्षित मुस्लिम पत्रकार, मौलाना मुहम्मद अली जौहर ने औपनिवेशिक सरकार के प्रतिरोध और खलीफा के समर्थन की वकालत करने के लिए चार साल जेल में बिताए थे। तुर्की के स्वतंत्रता संग्राम की शुरुआत में, मुस्लिम धार्मिक नेताओं को खिलाफत का डर था, जिसकी रक्षा करने के लिए यूरोपीय शक्तियां अनिच्छुक थीं। भारत के कुछ मुसलमानों के लिए, तुर्की में साथी मुसलमानों के खिलाफ लड़ने के लिए मजबूर होने की संभावना अभिशाप थी। अपने संस्थापकों और अनुयायियों के लिए, खिलाफत एक धार्मिक आंदोलन नहीं था, बल्कि तुर्की में अपने साथी मुसलमानों के साथ एकजुटता का प्रदर्शन था। मोहम्मद अली और उनके भाई मौलाना शौकत अली ने पीर गुलाम मुजद्दीद सरहंदी, शेख शौकत अली सिद्दीकी, डॉ. मुख्तार अहमद अंसारी, रईस-उल-मुहाजिरीन बैरिस्टर जान मुहम्मद जुनेजो, हसरत मोहनी, सैयद अता उल्ला शाह बुखारी, मोहम्मद फारूक चिश्ती, मौलाना अबुल कलाम आजाद और डॉ. हकीम अजमल खान जैसे अन्य मुस्लिम नेताओं के साथ अखिल भारतीय खिलाफत समिति का गठन किया। यह संगठन लखनऊ, भारत में जमींदार शौकत अली सिद्दीकी के परिसर हाठे शौकत अली में स्थित था। उनका उद्देश्य मुसलमानों के बीच राजनीतिक एकता का निर्माण करना और खिलाफत की रक्षा के लिए अपने प्रभाव का उपयोग करना था। 1920 में, उन्होंने खिलाफत घोषणापत्र प्रकाशित किया, जिसमें अंग्रेजों से खिलाफत की रक्षा करने और भारतीय मुसलमानों को एकजुट होने और इस उद्देश्य के लिए अंग्रेजों को जवाबदेह ठहराने का आह्वान किया गया था। बंगाल में खिलाफत समिति में मोहम्मद अकरम खान, मनरुज्जमान इस्लामाबादी, मुजीबुर रहमान खान और चित्तरंजन दास शामिल थे। 1920 में खिलाफत नेताओं और भारत की सबसे बड़ी राजनीतिक पार्टी और राष्ट्रवादी आंदोलन भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के बीच गठबंधन किया गया था। कांग्रेस नेता महात्मा गांधी और खिलाफत नेताओं ने खिलाफत और स्वराज के लिए मिलकर काम करने और लड़ने का वादा किया। औपनिवेशिक सरकार पर दबाव बढ़ाने की कोशिश में, खिलाफतवादी असहयोग आंदोलन का एक प्रमुख हिस्सा बन गए-सामूहिक, शांतिपूर्ण सविनय अवज्ञा का एक राष्ट्रव्यापी अभियान। कुछ लोग अमानुल्लाह खान के नेतृत्व में उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत से अफगानिस्तान में पलायन के विरोध में भी लगे हुए थे। इस आंदोलन में मदद करने के लिए भारतीयों द्वारा दान भी देखा गया। मुस्तफा केमल की अंकारा सरकार की मदद के लिए धन भेजने के लिए एक समिति भी शुरू की गई थी। असहयोग अभियान शुरू में सफल रहा। कार्यक्रम की शुरुआत विधान परिषदों, सरकारी स्कूलों, कॉलेजों और विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार के साथ हुई। सरकारी कार्य और उपाधियों और विशिष्टताओं का समर्पण। बड़े पैमाने पर विरोध, हड़ताल और सविनय अवज्ञा के कार्य पूरे भारत में फैल गए। हिंदू और मुसलमान इस अभियान में शामिल हुए, जो शुरू में शांतिपूर्ण था। गाँधी, अली भाइयों और अन्य लोगों को औपनिवेशिक सरकार ने तेजी से गिरफ्तार कर लिया। तहरीक-ए-खिलाफत के झंडे के तहत, मौलाना मंजूर अहमद और मौलाना लुतफुल्लाह खान डनकौरी की पंजाब खिलाफत प्रतिनियुक्ति ने पंजाब (सिरसा, लाहौर, हरियाणा आदि) में एक विशेष एकाग्रता के साथ पूरे भारत में अग्रणी भूमिका निभाई। औजला खुर्द जैसे गाँवों के लोग इस कार्य में मुख्य योगदानकर्ता थे। हालांकि औपनिवेशिक सरकार के साथ बातचीत करने और अपनी गतिविधियों को जारी रखने के बावजूद, खिलाफत आंदोलन कमजोर हो गया क्योंकि मुसलमान कांग्रेस, खिलाफत और मुस्लिम लीग के लिए काम करने के बीच विभाजित हो गए थे। खिलाफत नेतृत्व विभिन्न राजनीतिक आधारों पर विभाजित हो गया। सैयद अता उल्ला शाह बुखारी ने चौधरी अफजल हक के समर्थन से मजलिस-ए-अहरार-ए-इस्लाम का निर्माण किया। डॉ. अंसारी, मौलाना आजाद और हकीम अजमल खान जैसे नेता गांधी और कांग्रेस के प्रबल समर्थक बने रहे। अली भाई मुस्लिम लीग में शामिल हो गए। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण की चुनौती 20वीं शताब्दी के अंत तक, सिंध में राजनीतिक नियंत्रण की ब्रिटिश प्रणाली प्रभावी थी। हालाँकि, खिलाफत आंदोलन के दौरान, अंग्रेजों ने अपने शासन के लिए एक और बड़ी चुनौती का सामना किया। खिलाफत आंदोलन ने पहले अवसर का प्रतिनिधित्व किया जिस पर बड़ी संख्या में सिंधी पीर ब्रिटिश नीति का विरोध करने के लिए एक आम मंच पर एक साथ आए, और उनकी भागीदारी ने दिखाया कि वे धीरे-धीरे व्यापक भारतीय मुस्लिम समुदाय के मुद्दों में शामिल हो रहे थे। अन्य जगहों पर अपने सह-धर्मवादियों की तरह, इनमें से कई पीर अखिल इस्लामी भावना में वृद्धि और दक्षिण एशिया में मुसलमानों की स्थिति के बारे में बदलती जागरूकता के कारण प्रभावित हुए थे। आंदोलन में उनकी भागीदारी ने सिंध में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की स्थिति को कमजोर करने का गंभीर खतरा पैदा कर दिया। फिर भी, पीरों के महत्वपूर्ण प्रभाव और खिलाफत के लिए उनके द्वारा आकर्षित किए गए पर्याप्त समर्थन की परवाह किए बिना, नियंत्रण प्रणाली ने ब्रिटिश शासन के लिए उत्पन्न खतरे को एक प्रबंधनीय अनुपात में कम करके अपनी विश्वसनीयता साबित की। खिलाफत आंदोलन में सिंधी पीरों की भागीदारी से ब्रिटिश नियंत्रण प्रणाली को गंभीर खतरा था। 1919 तक के वर्षों के दौरान अखिल इस्लामी मुद्दों में रुचि में वृद्धि के परिणामस्वरूप आंदोलन की चिंताओं ने प्रांत के धार्मिक नेतृत्व के एक प्रमुख वर्ग को दृढ़ता से आकर्षित किया। इस अवधि के दौरान व्यापक इस्लामी चिंताओं के लिए समर्थन सीधे उन बाधाओं के क्रमिक क्षरण से जुड़ा था जिन्होंने सिंध क्षेत्र को हो रहे विकास से अलग कर दिया था। विरासत इस आंदोलन ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच एकता बनाने में भूमिका निभाई है। कांग्रेस ने अंग्रेजों की फूट डालो और राज करो की रणनीति के जवाब में आंदोलन का समर्थन किया। 1919-1922 की अवधि को व्यापक रूप से हिंदू-मुस्लिम एकता के चरमोत्कर्ष के रूप में देखा जाता है। आंदोलन के आलोचक इसे एक अखिल-इस्लामी, कट्टरपंथी मंच पर आधारित राजनीतिक आंदोलनों में से एक मानते हैं और भारतीय स्वतंत्रता के कारण के प्रति काफी हद तक उदासीन हैं। खिलाफत के आलोचक कांग्रेस के साथ इसके गठबंधन को सुविधा के विवाह के रूप में देखते हैं। खिलाफत के समर्थक इसे उस चिंगारी के रूप में देखते हैं जिसने भारत में असहयोग आंदोलन का नेतृत्व किया और हिंदू-मुस्लिम संबंधों में सुधार के लिए एक प्रमुख मील का पत्थर है, जबकि पाकिस्तान और मुस्लिम अलगाववाद के समर्थक इसे अलग मुस्लिम राज्य की स्थापना की दिशा में एक बड़े कदम के रूप में देखते हैं। अली भाइयों को पाकिस्तान के संस्थापकों में से एक माना जाता है, जबकि आजाद, डॉ. अंसारी और हकीम अजमल खान को भारत में राष्ट्रीय नायकों के रूप में व्यापक रूप से मनाया जाता है। ।