Kenneth Grant
केनेथ ग्रांट (23 मई 1924-15 जनवरी 2011) एक अंग्रेजी औपचारिक जादूगर और थेलेमिक धर्म के समर्थक थे। एक कवि, उपन्यासकार और लेखक, उन्होंने अपनी पत्नी स्टेफी ग्रांट के साथ अपने स्वयं के थेलेमिक संगठन, टाइफोनियन ओर्डो टेम्पली ओरिएंटिस की स्थापना की-जिसे बाद में टाइफोनियन ऑर्डर का नाम दिया गया। इल्फोर्ड, एसेक्स में जन्मे ग्रांट ने अपनी किशोरावस्था के दौरान जादू-टोना और एशियाई धर्म में रुचि विकसित की। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ब्रिटिश सेना के साथ सेवा करने के बाद, वह ब्रिटेन लौट आए और 1904 में थेलेमा की स्थापना करने वाले औपचारिक जादूगर एलिस्टर क्राउली के निजी सचिव बन गए। क्राउली ने ग्रांट को अपनी गूढ़ प्रथाओं में निर्देश दिया और उन्हें अपने स्वयं के गुप्त क्रम, ओर्डो टेम्पली ओरिएंटिस (ओटीओ) में दीक्षा दी। 1947 में जब क्राउले की मृत्यु हुई, तो ग्रांट को ब्रिटेन में उनके उत्तराधिकारी के रूप में देखा गया, और उन्हें ओटीओ के अमेरिकी प्रमुख, कार्ल जर्मर द्वारा नियुक्त किया गया था। 1949 में, ग्रांट ने गुप्त कलाकार ऑस्टिन उस्मान स्पेयर से दोस्ती की, और आने वाले वर्षों में प्रकाशनों की एक श्रृंखला के माध्यम से स्पेयर की कलाकृति को प्रचारित करने में मदद की। 1954 में ग्रांट ने लंदन स्थित न्यू आइसिस लॉज की स्थापना की, जिसके माध्यम से उन्होंने क्राउले की कई थेलेमिक शिक्षाओं को जोड़ा, फंतासी लेखक एच. पी. लवक्राफ्ट के काम से अलौकिक विषयों और प्रभावों को लाया। यह जर्मर के लिए अभिशाप था, जिसने ग्रांट को ओटीओ से निष्कासित कर दिया था। 1955 में, हालांकि बाद वाले ने 1962 तक अपने लॉज का संचालन जारी रखा। 1950 के दशक के दौरान वह हिंदू धर्म में तेजी से रुचि लेने लगे, हिंदू गुरु रमण महर्षि की शिक्षाओं की खोज करने लगे और इस विषय पर कई लेख प्रकाशित करने लगे। वह विशेष रूप से हिंदू तंत्र में रुचि रखते थे, जिसमें से विचारों को यौन जादू की थेलेमिक प्रथाओं में शामिल किया गया था। 1969 में जर्मर की मृत्यु पर, ग्रांट ने खुद को ओटीओ का बाहरी प्रमुख घोषित किया। इस शीर्षक को अमेरिकी ग्रैडी मैकमर्ट्री द्वारा विवादित किया गया था, जिन्होंने ओ. टी. ओ. पर नियंत्रण कर लिया था। ग्रांट्स ऑर्डर को टाइफोनियन ओर्डो टेम्पली ओरिएंटिस के रूप में जाना जाने लगा, जो उत्तरी लंदन के गोल्डर्स ग्रीन में उनके घर से काम करता था। 1959 में उन्होंने जादू-टोना पर प्रकाशन शुरू किया और टाइफोनियन त्रयी के साथ-साथ विभिन्न उपन्यास और कविता की किताबें लिखीं, जिनमें से अधिकांश ने क्राउले और स्पेयर के काम का प्रचार किया। ग्रांट के लेखन और शिक्षाओं ने जादू-टोना की अन्य धाराओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव साबित किया है, जिसमें अराजकता का जादू, सेट का मंदिर और ड्रैगन रूज शामिल हैं। उन्होंने पश्चिमी गूढ़ता के अध्ययन के भीतर अकादमिक रुचि को भी आकर्षित किया, विशेष रूप से हेनरिक बोगडन और डेव इवांस से। प्रारंभिक जीवन और एलिस्टर क्राउलीः 1924-1947 ग्रांट का जन्म 23 मई 1924 को इलफोर्ड, एसेक्स में एक वेल्श पादरी के बेटे के रूप में हुआ था। अपने किशोरावस्था के शुरुआती वर्षों तक, ग्रांट ने पश्चिमी गूढ़ता और एशियाई धर्मों के विषय पर व्यापक रूप से पढ़ा था, जिसमें प्रमुख तांत्रिक हेलेना ब्लावात्स्की का काम भी शामिल था। उन्होंने 1939 में अनुभव किए गए एक दूरदर्शी सपने में ऐसा करने के लिए प्रेरित होने के बाद से एक व्यक्तिगत जादुई प्रतीक का उपयोग किया था; उन्होंने इसका नाम विभिन्न रूप से आशिक, ओशिक या ऑसिक के रूप में लिखा था। 18 साल की उम्र में, द्वितीय विश्व युद्ध के बीच, ग्रांट ने ब्रिटिश सेना में शामिल होने के लिए स्वेच्छा से काम किया, बाद में टिप्पणी की कि उन्हें ब्रिटिश भारत में तैनात होने की उम्मीद है, जहाँ उन्हें अध्ययन करने के लिए एक आध्यात्मिक गुरु मिल सकता है। उन्हें कभी भी विदेश में तैनात नहीं किया गया था, और एक अनिर्दिष्ट चिकित्सा स्थिति के कारण 20 साल की उम्र में सेना से निकाल दिया गया था। ग्रांट जादूगर एलिस्टर क्राउली के काम से मोहित थे, जिन्होंने उनकी कई किताबें पढ़ी थीं। क्राउली से मिलने के लिए उत्सुक, ग्रांट ने क्राउली के प्रकाशकों को असफल रूप से लिखा, उन्हें अपना पता देने के लिए कहा; हालाँकि, प्रकाशक ने अपना पता खुद स्थानांतरित कर दिया था, जिसका अर्थ था कि उन्हें उनका पत्र कभी नहीं मिला। उन्होंने यह भी अनुरोध किया कि सेंट्रल लंदन की गूढ़ किताबों की दुकान अटलांटिस बुकशॉप के मालिक माइकल हौटन उन्हें क्राउली से मिलवाएं। हौटन ने इनकार कर दिया, निजी तौर पर टिप्पणी करते हुए कि ग्रांट "मानसिक रूप से अस्थिर" था। ग्रांट ने बाद में अपनी राय व्यक्त की कि ह्यूटन ने मना कर दिया था क्योंकि वह युवक को क्राउली से परिचित कराने से "दुष्ट कर्म" नहीं करना चाहते थे, लेकिन बाद में सुझाव दिया कि ऐसा इसलिए था क्योंकि ह्यूटन उन्हें अपने स्वयं के संगठन, द ऑर्डर ऑफ हिडन मास्टर्स के लिए चाहते थे, और इस तरह वे नहीं चाहते थे कि वे क्राउली के शिष्य बनें। लगातार, ग्रांट ने क्राउले के प्रकाशकों के नए पते पर पत्र लिखे, जिसमें उनसे कहा गया कि वे उनके पत्र खुद क्राउले को भेजें। इनके परिणामस्वरूप दोनों के बीच पहली मुलाकात 1944 की शरद ऋतु में बकिंघमशायर के बेल इन में हुई। कई और बैठकों और पत्रों के आदान-प्रदान के बाद, ग्रांट क्राउली के लिए उनके सचिव और व्यक्तिगत सहायक के रूप में काम करने के लिए सहमत हो गए। अब सापेक्ष गरीबी में रहते हुए, क्राउली पैसे में अपनी सेवाओं के लिए अनुदान का भुगतान करने में असमर्थ था, इसके बजाय उसे जादुई निर्देश में भुगतान कर रहा था। मार्च 1945 में, ग्रांट एक ससेक्स बोर्डिंग हाउस, नीदरलैंड के मैदान में एक लॉज कॉटेज में चले गए, जहाँ क्राउली रह रहे थे। उन्होंने कई महीनों तक क्राउली के साथ रहना जारी रखा, जो बूढ़े आदमी के पत्राचार और जरूरतों से निपटते थे। बदले में, उन्हें गुप्त विषयों पर क्राउले के व्यापक पुस्तकालय से पढ़ने की अनुमति दी गई, और उनके साथ औपचारिक जादू कार्य किए, जो क्राउले के जादुई समूह, ओर्डो टेम्पली ओरिएंटिस (ओटीओ) का एक उच्च आरंभकर्ता बन गया। क्राउली ने ग्रांट को ओटीओ के संभावित नेता के रूप में देखा। ब्रिटेन में, अपनी डायरी में लिखते हुए, "अनुदान का मूल्य।" अगर मैं मर जाता हूँ या यू. एस. ए. जाता हूँ, तो अंग्रेजी ओ. टी. ओ. की देखभाल के लिए एक प्रशिक्षित व्यक्ति होना चाहिए। हालाँकि, उन्होंने यह भी तर्क दिया कि ग्रांट क्राउली को लंदन स्थानांतरित करने के लिए मनाने की कोशिश कर रहे थे। एक अवसर पर क्राउली ने उन पर चिल्लायाः "आप सबसे परिपूर्ण बोर हैं जिन्हें दुनिया ने अभी तक जाना है। और यह 20 पर! " ग्रांट के परिवार को यह पसंद नहीं आया कि वह बिना वेतन के काम कर रहे थे, और उन पर इस्तीफा देने का दबाव डाला, जो उन्होंने जून 1945 में नीदरलैंड को छोड़कर किया। क्राउली ने ग्रांट के पिता को लिखा कि उन्हें "केनेथ के साथ अलग होने का बहुत खेद है" और उन्हें लगा कि ग्रांट "अपने वास्तविक भविष्य को छोड़ रहे हैं"। डेविड कर्वन, एक ओ. टी. ओ. सदस्य जो उनके एक अन्य संवाददाता थे, क्राउली ने अपनी राय व्यक्त की कि "मैंने उनके साथ बहुत गंभीर व्यवहार किया होगा।" क्राउली ने कर्वन को ग्रांट के संपर्क में रखा, बाद में ग्रांट ने दावा किया कि उन्होंने कर्वन से बहुत कुछ सीखा, विशेष रूप से तंत्र के कौला स्कूल के बारे में; अपने बाद के लेखन में, उन्होंने कर्वन का संदर्भ अपने ऑर्डर नाम फ्रेटर अनी अब्थीलाल का उपयोग करते हुए दिया। हालाँकि उन्होंने एक-दूसरे के साथ पत्राचार करना जारी रखा, लेकिन क्राउली और ग्रांट फिर कभी नहीं मिले, क्योंकि दिसंबर 1947 में क्राउली की मृत्यु हो गई थी। ग्रांट अपनी नई पत्नी स्टेफी के साथ ब्राइटन श्मशान में क्राउले के अंतिम संस्कार में शामिल हुए। द न्यू आइसिस लॉज और ऑस्टिन उस्मान स्पेयरः स्टेफी ग्रांट ने 1949 में जादू-टोना कलाकार ऑस्टिन उस्मान स्पेयर से अपना परिचय कराया, जब वह सेंट मार्टिन स्कूल ऑफ आर्ट में एक शिक्षक हर्बर्ट बड के लिए मॉडलिंग कर रही थीं, जिन्होंने स्पेयर के साथ अध्ययन किया था। स्टेफी ने स्पेयर की दो कलाकृतियाँ खरीदीं, जिन्हें उन्होंने केनेथ को उनके पच्चीसवें जन्मदिन के लिए उपहार के रूप में दिया। बाद में उन्होंने अपने पति को स्पेयर से मिलवाया। उस समय, स्पेयर गरीबी में गिर गया था, दक्षिण लंदन के एक फ्लैट में गुमनामी में रह रहा था। हालांकि एक कलाकार और कला शिक्षक के रूप में कुछ पैसा कमाने के बावजूद, उन्हें अपने दोस्त फ्रैंक लेचफोर्ड द्वारा काफी हद तक आर्थिक रूप से समर्थन दिया गया था, जिन्हें उन्होंने प्यार से अपना "बेटा" कहा था। लेचफोर्ड और ग्रांट के बीच कुछ दुश्मनी थी, हालांकि यह स्पष्ट है कि स्पेयर ने पूर्व को पसंद किया, क्योंकि वह उसे 12 साल से अधिक समय से जानता था, और उसे अपनी वसीयत में पहले स्थान पर रखता था। ग्रांट एक करीबी संबंध चाहते थे, और 1954 में स्पेयर "योर सन" को अपने पत्रों पर हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया। लेचफोर्ड ने दावा किया कि स्पेयर ने अक्सर अनुदान को "सफेद झूठ. एक कमजोर अहंकार को बढ़ावा देने के लिए" कहा। ग्रांट का पहला प्रकाशित काम स्पेयर के काम की एक संक्षिप्त "प्रशंसा" का प्रतिनिधित्व करता है जिसे 1949 में लंदन के टेम्पल बार में आयोजित कलाकार की प्रदर्शनी के लिए एक सूची में शामिल किया गया था। ग्रांट ने क्राउले के काम का अध्ययन जारी रखा था, और क्राउले की मृत्यु के एक साल बाद उन्हें ओटीओ के नौवें डिग्री सदस्य के रूप में स्वीकार किया गया था। ओ. टी. ओ. के प्रमुख के रूप में क्राउले के उत्तराधिकारी कार्ल जर्मर द्वारा इसके बाद ग्रांट ने पहले तीन ओटीओ को संचालित करने के लिए एक चार्टर के लिए जर्मर को सफलतापूर्वक आवेदन किया। डिग्री लेते हैं और अपना खुद का लॉज चलाते हैं, जो मार्च 1951 में दिया गया था। इसका मतलब यह होगा कि उनका लॉज एकमात्र चार्टर्ड ओटीओ होगा। उस समय इंग्लैंड में निकाय, ग्रांट का मानना था कि इसका मतलब है कि वह अब ओटीओ के प्रमुख थे। ब्रिटेन में। जर्मर ने ग्रांट को कैलिफोर्निया में स्थित एक अंग्रेजी थेलेमाइट विल्फ्रेड टैलबोट स्मिथ के संपर्क में रखा, जिन्होंने अगापे लॉज की स्थापना की थी, यह जानते हुए कि स्मिथ एकमात्र व्यक्ति थे जिन्हें ओटीओ का व्यावहारिक ज्ञान था। डिग्री कार्य। स्मिथ मदद करने के लिए उत्सुक थे, और एक लॉज की स्थापना में अपने अनुभवों के बारे में विस्तार से लिखते थे, हालांकि उन्हें ग्रांट की "ऑसिक" की जादुई मुहर से उन कारणों से असहज कर दिया गया था जिनका कभी पता नहीं चला था, और उनका पत्राचार जल्द ही समाप्त हो गया। अनुदान ने ओ. टी. ओ. की प्रणाली का पुनर्गठन शुरू किया। इसकी श्रेणीकरण संरचना को क्राउले के अन्य गुप्त क्रम, ए. ए. ए. के साथ बढ़ाकर। यह प्रयास विफल हो गया, क्योंकि ग्रांट का ध्यान न्यू आइसिस लॉज की स्थापना और संचालन में तेजी से आकर्षित किया गया था। लॉज अप्रैल 1955 में चालू हो गया जब ग्रांट ने एक घोषणापत्र जारी किया जिसमें उन्होंने एक अलौकिक "सिरियस/सेट करंट" की खोज की घोषणा की, जिस पर लॉज आधारित होना था। इस घोषणापत्र में, ग्रांट ने दावा किया कि एक अन्य ग्रह से पृथ्वी से एक नई ऊर्जा निकल रही थी, जिसे उन्होंने न्यूट के साथ पहचाना, एक देवी जो क्राउले के थेलेमिक पवित्र ग्रंथ, द बुक ऑफ द लॉ के पहले अध्याय में दिखाई देती है। जर्मर ने हालांकि इसे "ईशनिंदा" माना कि ग्रांट ने न्यूट के साथ एक ही ग्रह की पहचान की थी; 20 जुलाई 1955 को, जर्मर ने ओटीओ से अनुदान को निष्कासित करते हुए "निष्कासन का नोट" जारी किया। ग्रांट ने हालांकि जर्मर के निष्कासन पत्र को नजरअंदाज कर दिया, इस दावे के तहत न्यू आइसिस लॉज का संचालन जारी रखा कि उनके पास "इनर प्लेन" से शक्तियां थीं। ग्रांट के निष्कासन के बारे में जानने पर, स्मिथ को डर था कि ओटीओ। युद्धरत गुटों में विभाजित हो जाएगा जैसा कि थियोसोफिकल सोसाइटी ने ब्लावात्स्की की मृत्यु के बाद किया था। ग्रांट्स लॉज 1962 तक चलता रहा। ग्रांट के अनुसार, समूह में लगभग तीस सदस्य शामिल थे और हर सातवें शुक्रवार को लॉज के परिसर में मिलते थे, जो कुछ समय के लिए मध्य लंदन में बेकर स्ट्रीट के पास मेलकोम्ब स्ट्रीट पर कर्वन के फ्यूरियर स्टोर के तहखाने में थे। जिस अवधि में उन्होंने लॉज के साथ काम किया, उसके दौरान उन्होंने दावा किया कि उन्हें प्रागैतिहासिक स्रोतों से दो महत्वपूर्ण ग्रंथ, द विजडम ऑफ सल्बा और द बुक ऑफ द स्पाइडर प्राप्त हुए हैं। 1953 से 1961 तक ग्रांट ने हिंदू धर्म के अध्ययन में खुद को डुबो दिया और हिंदू गुरु रमण महर्षि के अनुयायी बन गए। उन्हें एक अन्य हिंदू शिक्षक, भगवान कुसुमा हरनाथ के काम में भी दिलचस्पी थी, और उन्हें अकेला रामकृष्ण शास्त्री द्वारा तीन खंडों वाले भगवान हरनाथः एक जीवनी के निर्माण में प्रोत्साहित करने और मदद करने का श्रेय दिया जाता था। उन्होंने बॉम्बे स्थित द कॉल डिवाइन जैसी भारतीय पत्रिकाओं के साथ-साथ रिचर्ड कैवेंडिश की मैन, मिथ एंड मैजिक के लिए अद्वैत वेदांत और अन्य हिंदू विषयों पर लेख भी लिखे। इनमें से कई लेखों को एक ही संकलन में एकत्र किया जाएगा और 2005 में एट द फीट ऑफ द गुरु के रूप में प्रकाशित किया जाएगा। ग्रांट का मानना था कि ओटीओ। तंत्र के बारे में कर्वन के विचारों पर बहुत अधिक भरोसा करने के लिए, उनकी यौन जादू की शिक्षाओं को भारतीय धर्म के तांत्रिक सिद्धांतों के साथ फिर से तैयार करने की आवश्यकता थी। स्पेयर की मृत्यु के बाद, ग्रांट ने अपने लेखन करियर पर अधिक ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। 1959 से 1963 तक, ग्रांट ने निजी तौर पर कारफैक्स मोनोग्राफ्स प्रकाशित किया, जादू पर लघु लेखों की एक श्रृंखला जो दस किश्तों में प्रकाशित हुई, प्रत्येक 100 के सीमित प्रिंट रन पर। इनमें से नौ खंडों में स्टेफी द्वारा निर्मित मूल कलाकृतियाँ शामिल थीं, जो पति और पत्नी के बीच बढ़ते सहयोग को दर्शाती हैं जो ग्रांट के बाद के कई प्रकाशनों में परिलक्षित होगी। कारफैक्स मोनोग्राफ्स को अंततः एक साथ इकट्ठा किया जाएगा और 1989 में हिडन लोर के रूप में फिर से जारी किया जाएगा। 1966 में उन्होंने निजी तौर पर अपनी कविताओं की एक छोटी सी पुस्तक, ब्लैक टू ब्लैक एंड अदर पोयम्स भी प्रकाशित की। 1950 और 1960 के दशक के दौरान ग्रांट ने कई उपन्यास भी लिखे, हालांकि इन्हें केवल 1997 और 2012 के बीच स्टारफायर पब्लिशिंग द्वारा प्रकाशित किया जाएगा। टाइफोनियन ओटीओ और बढ़ती प्रसिद्धिः 1969 में, ग्रांट ने क्राउले के साहित्यिक निष्पादक जॉन साइमंड्स के साथ प्रकाशन के लिए द कन्फेशंस ऑफ एलिस्टर क्राउले का सह-संपादन किया। आने वाले वर्षों में उन्होंने संपादन किया-अक्सर साइमंड्स के साथ-गणराज्य के लिए क्राउले के लेखन की एक श्रृंखला, जिसके परिणामस्वरूप द मैजिकल रिकॉर्ड ऑफ द बीस्ट 666 (1972), डायरी ऑफ ए ड्रग फीन्ड (1972), मूनचाइल्ड (1972), मैजिक (1973), द बुक ऑफ द लॉ (1974) और द कम्पलीट एस्ट्रोलॉजिकल राइटिंग्स (1974) पर जादुई और दार्शनिक टिप्पणियाँ प्रकाशित हुईं। इन प्रकाशनों के विमोचन को "क्राउली में रुचि के पुनरुद्धार में सहायक" के रूप में वर्णित किया गया है। इस बिंदु पर, ग्रांट ने खुद को ओ. एच. ओ. के रूप में वर्णित करना शुरू कर दिया। ओ. टी. ओ. के (ऑर्डर के बाहरी प्रमुख), यह दावा करते हुए कि वह इस उपाधि के हकदार थे, क्राउली के प्रत्यक्ष उत्तराधिकार से नहीं, बल्कि इसलिए कि उन्होंने उस प्रेरणा और नवाचार को प्रदर्शित किया जिसकी जर्मर में कमी थी। क्राउली द्वारा कथित रूप से ग्रांट को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित करने वाले एक दस्तावेज़ को बाद में रॉबर्ट टेलर, एक टाइफोनियन ओटीओ द्वारा बनाए गए एक धोखे के रूप में उजागर किया गया था। सदस्य। 1970 के दशक की शुरुआत में उन्होंने अपने स्वयं के थेलेमिक संगठन, टाइफोनियन ओटीओ की स्थापना की, जिसने 1973 में अपनी पहली आधिकारिक घोषणा की। हालाँकि ओ. टी. ओ. को अपनाना। क्राउले द्वारा उपयोग की जाने वाली डिग्री प्रणाली, ग्रांट ने एक सदस्य को उच्च डिग्री में प्रवेश करने की अनुमति देने के लिए डिज़ाइन किए गए दीक्षा के अनुष्ठानों को हटा दिया; इसके बजाय उन्होंने व्यक्तिगत रूप से उन्हें डिग्री के माध्यम से बढ़ावा दिया जो उनका मानना था कि उनका अपना व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास था। 1972 में, फ्रेडरिक मुलर लिमिटेड ने ग्रांट की "टाइफोनियन त्रयी" श्रृंखला, द मैजिकल रिवाइवल में पहली पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने पश्चिमी गूढ़ता के इतिहास के भीतर विभिन्न घटनाओं पर चर्चा की और साथ ही इस विषय में भविष्य की रुचि को भी प्रोत्साहित किया। इसके बाद उन्होंने 1973 में प्रकाशित एक सीक्वल, एलिस्टर क्राउली एंड द हिडन गॉड के साथ इसका अनुसरण किया, जिसमें उन्होंने क्राउली की यौन जादुई प्रथाओं और तंत्र की जांच की। इसके बाद 1975 में कल्ट्स ऑफ द शैडो ने पहली टाइफोनियन त्रयी का अंत जादू में बाएं हाथ के मार्ग की चर्चा के साथ किया, जिसमें क्राउले और स्पेयर दोनों के काम के साथ-साथ वूडू और तंत्र का संदर्भ दिया गया। उसी वर्ष, ग्रांट ने 20 वर्षों के शोध पर आधारित अपने दिवंगत मित्र की छवियों का संग्रह, इमेजेस एंड ओरेकल ऑफ ऑस्टिन उस्मान स्पेयर भी प्रकाशित किया। मात्रा में अच्छी बिक्री नहीं हुई, अधिकांश स्टॉक को शेष रखा गया, हालांकि बाद के वर्षों में यह एक दुर्लभ संग्राहक की वस्तु बन गई। ग्रांट ने कई साल पहले पुस्तक पर काम शुरू कर दिया था और 1967 में त्रिग्राम प्रेस लिमिटेड द्वारा 500 प्रतियों को प्रकाशित करने के लिए सहमति व्यक्त की थी, हालांकि अंतिम समय में परियोजना को रद्द कर दिया गया था। उन्होंने स्पेयर की दो कृतियों के पुनः विमोचन के लिए नए परिचय भी लिखे थे, 1973 में द एनाथेमा ऑफ ज़ोस का प्रकाशन और 1975 में द बुक ऑफ प्लेज़र का विमोचन। 1977 में, ग्रांट ने नाइटसाइड ऑफ ईडन के साथ दूसरी टाइफोनियन त्रयी की शुरुआत की, जिसमें उन्होंने अपने स्वयं के कुछ व्यक्तिगत जादुई विचारों पर चर्चा की, जिसमें एक काले, घने क्षेत्र का पता लगाने के लिए जादुई सूत्रों को रेखांकित किया, जिसे उन्होंने विभिन्न रूप से 'यूनिवर्स बी' और 'टनल ऑफ सेट' कहा, जिसे कबालिस्टिक ट्री ऑफ लाइफ के 'डार्क साइड' के रूप में कल्पना की गई थी। ग्रांट ने इस क्षेत्र और एच. पी. लवक्राफ्ट की डरावनी कथाओं के अलौकिक देवताओं के बीच संबंध बनाए। यह पुस्तक जादूगरों और थेलेमाइट्स के बीच विवादास्पद साबित हुई, और स्पष्ट रूप से विभाजित राय थी। सीक्वल 1980 में आउटसाइड द सर्कल्स ऑफ टाइम के रूप में दिखाई दिया, और जादू-टोना के लिए यूफोलॉजी और कीटनाशक प्रतीकवाद की प्रासंगिकता पर ग्रांट के विचारों को पेश किया। यह मुलर द्वारा प्रकाशित अंतिम अनुदान खंड साबित होगा, जो 1984 में ब्लोंड और ब्रिग्स के साथ विलय करेंगे, जबकि उनके कार्यों के प्रकाशन अधिकार अगले वर्ष उन्हें वापस कर दिए गए। आउटसाइड द सर्कल्स ऑफ टाइम के बाद उनकी अगली पुस्तक अगले ग्यारह वर्षों तक नहीं दिखाई देगी। 1989 में, ग्रांट ने मध्य लंदन के ब्लूम्सबरी में स्कूब बुक्स बुकस्टोर से जुड़े एक प्रकाशक स्कूब बुक्स लिमिटेड के साथ अपने संबंधों की शुरुआत की, जिसने कैरोलिन वाइज और क्रिस जॉनसन के नेतृत्व में गूढ़ शीर्षकों की एक श्रृंखला विकसित करना शुरू कर दिया था। 1991 में, स्कूब बुक्स ने ग्रांट की रिमेम्बरिंग एलिस्टर क्राउली प्रकाशित की, जिसमें डायरी प्रविष्टियों, तस्वीरों और पत्रों के पुनरुत्पादन के साथ-साथ क्राउली के उनके संस्मरण शामिल थे। 1989 से 1994 तक, स्कूब ने ग्रांट की कई पिछली पुस्तकों को फिर से जारी किया, और 1992 में टाइफोनियन त्रयी, हेकेट के फाउंटेन में छठा खंड प्रकाशित किया, जिसमें ग्रांट ने न्यू आइसिस लॉज में काम करने के बारे में कई किस्से प्रदान किए और दुर्घटनाओं और मौतों का वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित किया जो उनका मानना था कि जादू के कारण हुए थे। टाइफोनियन त्रयी का सातवां खंड, आउटर गेटवे, 1994 में आया, जिसमें क्राउली, स्पेयर और लवक्राफ्ट के काम के संदर्भ में दुनिया भर की पुरानी टाइफोनियन परंपराओं के बारे में ग्रांट के विचारों पर चर्चा की गई। यह द विजडम ऑफ सल्बा के पाठ के साथ समाप्त होता है, एक ऐसा काम जो ग्रांट ने दावा किया था कि उन्हें एक अलौकिक स्रोत से स्पष्ट रूप से प्राप्त हुआ था। स्कूब बुक्स द्वारा अपने गूढ़ प्रकाशन विभाग को बंद करने के बाद, 1996 में ग्रांट ने अपनी पुस्तकों के प्रकाशन अधिकार दो कंपनियों, स्टारफायर पब्लिशिंग को हस्तांतरित कर दिए-जिसने उनकी त्रयी और उपन्यासों को लाने का फैसला किया-और फुलगुर लिमिटेड, जिसने स्पेयर पर उनके काम को प्रकाशित किया। 1997 में स्टारफायर ने ग्रांट का पहला उपन्यास, अगेंस्ट द लाइटः ए नाइटसाइड नैरेटिव प्रकाशित किया, जिसमें "केनेथ ग्रांट" नाम का एक चरित्र भी शामिल था। उन्होंने जोर देकर कहा कि यह कृति "अर्ध-आत्मकथात्मक" थी, लेकिन यह कभी निर्दिष्ट नहीं किया कि कौन से भाग उनके जीवन पर आधारित थे और कौन से काल्पनिक थे। 1998 में, स्टारफायर ने ग्रांट और उनकी पत्नी स्टेफी द्वारा सह-लिखित एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था ज़ोस स्पीक्स! ऑस्टिन उस्मान स्पेयर के साथ मुठभेड़, जिसमें उन्होंने कलाकार के साथ अपने संबंधों से संबंधित 7 साल की डायरी प्रविष्टियां, पत्र और तस्वीरें शामिल कीं। अगले वर्ष, टाइफोनियन त्रयी में अगला खंड, बियॉन्ड द मॉव ज़ोन प्रकाशित किया गया था, जिसमें ग्रांट के विचारों को मॉव ज़ोन के रूप में जाना जाता है, जिसे उन्होंने खोजने का दावा किया था। दो उपन्यासों वाली एक पुस्तक, स्नेकवंड एंड द डार्कर स्ट्रेन, 2000 में प्रकाशित हुई थी, जबकि टाइफोनियन त्रयी का अंतिम खंड, द नाइनथ आर्क, 2003 में प्रकाशित हुआ था। इसने क्राउले, स्पेयर और लवक्राफ्ट के काम की आगे की कबालीवादी व्याख्याओं की पेशकश की, और एक अन्य काम का पाठ जो ग्रांट ने दावा किया कि उन्हें एक अलौकिक स्रोत, बुक ऑफ द स्पाइडर से दिया गया था। उसी वर्ष, ग्रांट ने काल्पनिक कहानियों के दो और खंड भी प्रकाशित किए, गमलीएल एंड डांस, डॉल, डांस!, जिसमें एक पिशाच और एक तांत्रिक यौन समूह की कहानी बताई गई थी, और द अदर चाइल्ड, और अदर टेल्स, जिसमें छह लघु कथाएँ थीं। बीमारी की अवधि के बाद 15 जनवरी 2011 को ग्रांट की मृत्यु हो गई। वह अपनी पत्नी से बच गया था। विश्वास और शिक्षाएँ ग्रांट ने अपनी शिक्षाओं को तैयार करने में कई स्रोतों पर सारग्राही रूप से ध्यान आकर्षित किया। हालांकि थेलेमा में आधारित, ग्रांट की टाइफोनियन परंपरा को "जादू-टोना, नव-वेदांत, हिंदू तंत्र, पश्चिमी यौन जादू, अतियथार्थवाद, यूफोलॉजी और लवक्राफ्टियन ज्ञान" के रूप में वर्णित किया गया है। जुर्दजेविक के अनुसार, ग्रांट की लेखन शैली "मौखिक और वैचारिक भूलभुलैया" के साथ अपारदर्शी होने के लिए कुख्यात है। धर्म के इतिहासकार मैनन हेडनबोर्ग व्हाइट ने उल्लेख किया कि "ग्रांट के लेखन ने खुद को व्यवस्थित करने के लिए आसानी से उधार नहीं दिया।" उन्होंने कहा कि वह "जानबूझकर तर्क के गुप्त या घुमावदार तरीकों का उपयोग करते हैं", और तथ्य और कल्पना के बीच स्पष्ट सीमाओं का अभाव है। ग्रांट ने जादू की टाइफोनियन या ड्रेकोनियन परंपरा को बढ़ावा दिया, और दावा किया कि थेलेमा इस व्यापक परंपरा की केवल एक हालिया अभिव्यक्ति थी। अपनी पुस्तकों में, उन्होंने टाइफोनियन परंपरा को दुनिया की सबसे पुरानी आध्यात्मिक परंपरा के रूप में चित्रित किया, यह दावा करते हुए कि इसकी प्राचीन जड़ें अफ्रीका में थीं। प्रागैतिहासिक काल के दौरान मध्य अफ्रीका में, उनका मानना था कि ता-उर्ट या टाइफन के रूप में जानी जाने वाली देवी की पूजा के लिए समर्पित एक धर्म था, जिससे टाइफोनियन परंपरा उपजी है। यह एक ऐसा विचार था जिसे उन्होंने गेराल्ड मैसी के 1881 के प्रकाशन ए बुक ऑफ बिगिनिंग्स से अपनाया था, जो विचारों को बढ़ावा देने वाला एक काम था जिसे विद्वानों के बीच कभी स्वीकार नहीं किया गया था। ग्रांट के अनुसार, टाइफोनियनवाद को महिला देवताओं की पूजा और आध्यात्मिक उपलब्धि के तरीके के रूप में सेक्स के उपयोग से दर्शाया गया था। उन्होंने दावा किया कि यह परंपरा दुनिया भर में फैली, जो प्राचीन मिस्र के धर्म के रूपों के साथ-साथ भारतीय तंत्र और पश्चिमी गूढ़ता के रूपों का आधार बनी। उन्होंने कहा कि सहस्राब्दियों से, पितृसत्तात्मक और सौर धर्मों के अनुयायियों, "ओसिरियन" या "सोलाराइट्स" द्वारा टाइफोनियन परंपरा का विरोध किया गया है, जिन्होंने टाइफोनियनों को दुष्ट, भ्रष्ट और भ्रष्ट के रूप में चित्रित किया है। धार्मिक अध्ययन के विद्वान गोर्डन जुर्दजेविक ने नोट किया कि टाइफोनियन इतिहास के बारे में ग्रांट के ऐतिहासिक दावे "सबसे अधिक अत्यधिक अटकलबाजी" थे और उनमें कोई सहायक सबूत नहीं था, हालाँकि उन्होंने सुझाव दिया कि ग्रांट ने कभी भी इन दावों को शाब्दिक रूप से लेने का इरादा नहीं किया होगा। ग्रांट ने धर्म के इतिहास की एक बारहमासी व्याख्या को अपनाया। ग्रांट का दावा है कि तंत्र और योग जैसी भारतीय आध्यात्मिक परंपराएं पश्चिमी गूढ़ परंपराओं से संबंधित हैं, और यह कि दोनों एक मूल, प्राचीन स्रोत से उत्पन्न होती हैं, गूढ़तावादियों के परंपरावादी स्कूल द्वारा प्रचारित बारहमासी दर्शन में समानताएं हैं। हालाँकि, ग्रांट पश्चिमी जादू-टोना के अपने सकारात्मक मूल्यांकन में रेने गुएनन और आनंद कुमारस्वामी जैसे परंपरावादियों से अलग थे। इसके अलावा, एशियाई आध्यात्मिक परंपराओं के लिए ग्रांट की सराहना थियोसोफी के साथ बहुत समान है, हालांकि ग्रांट 'बाएं हाथ के मार्ग' के अपने मूल्यांकन के साथ थियोसोफिकल आंदोलन से अलग थे। महर्षि से प्रभावित होकर, ग्रांट ने अद्वैतवादी विश्व-दृष्टिकोण को अपनाया कि केवल "आत्मा" या आत्मा वास्तव में मौजूद है, जिसमें व्यापक ब्रह्मांड एक भ्रामक प्रक्षेपण है। उनका मानना था कि जादू में महारत हासिल करके, व्यक्ति इस भ्रामक ब्रह्मांड में महारत हासिल करता है, व्यक्तिगत मुक्ति प्राप्त करता है और यह स्वीकार करता है कि केवल आत्मा ही वास्तव में मौजूद है। ग्रांट के अनुसार, ऐसा करने से किसी की सच्ची इच्छा की खोज होती है, जो थेलेमा का केंद्रीय केंद्र है। ग्रांट ने आगे दावा किया कि आत्म के क्षेत्र को "मौव क्षेत्र" के रूप में जाना जाता था, और यह कि इसे गहरी नींद की स्थिति में पहुँचा जा सकता है, जहां यह एक दलदल की प्रतीकात्मक उपस्थिति है। उनका यह भी मानना था कि चेतना की वास्तविकता, जिसे वे एकमात्र सच्ची वास्तविकता मानते थे, निराकार थी और इस प्रकार एक शून्य के रूप में प्रस्तुत की गई थी, हालांकि उन्होंने यह भी सिखाया कि यह हिंदू देवी काली और थेलेमिक देवी नूत द्वारा प्रतीक था। यौन जादू पर ग्रांट के विचारों ने मनुष्यों के बीच यौन द्विरूपता के महत्व और लिंग भूमिकाओं के बाद के भेदभाव पर बहुत अधिक ध्यान आकर्षित किया। ग्रांट ने सिखाया कि यौन जादू का असली रहस्य शारीरिक स्राव था, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण महिला का मासिक धर्म रक्त था। इसमें वह क्राउली से अलग थे, जो वीर्य को सबसे महत्वपूर्ण जननांग स्राव के रूप में देखते थे। ग्रांट ने महिला यौन स्राव को कल के रूप में संदर्भित किया, जो संस्कृत से अपनाया गया शब्द है। उन्होंने सोचा कि क्योंकि महिलाओं के पास कल होते हैं, इसलिए उनके पास मौखिक और दूरदर्शी शक्तियां होती हैं। महिला जननांग स्राव के जादुई उपयोग ग्रांट के लेखन में एक आवर्ती विषय है। उनका मानना था कि 11 डिग्री ओटीओ। अनुष्ठान, जिसके बारे में क्राउली ने तर्क दिया कि गुदा मैथुन आवश्यक है, में इसके बजाय मासिक धर्म वाली महिला के साथ योनि मैथुन शामिल होना चाहिए। उन्होंने अनुष्ठानों में क्राउले के गुदा मैथुन के उपयोग की आलोचना करते हुए कहा कि "सोडोमिटिकल फॉर्मूला" "जादुई अभ्यास की विकृति" थी। इन विचारों ने फिल हाइने जैसे बाद के जादूगरों से होमोफोबिया के आरोप लगाए हैं। व्यक्तिगत जीवन अनुदान एक विशिष्ट व्यक्ति था। गुप्त दृश्य में विभिन्न समकालीनों के विपरीत, उन्होंने सार्वजनिक रूप से व्याख्यान नहीं दिया। 1970 के दशक के दौरान ग्रांट से मिलने वाली एक गूढ़ विज्ञानी जेनिन चैपमैन ने उन्हें "अपने चालीस के दशक में एक आकर्षक, अच्छे व्यवहार वाले, अच्छे कपड़े पहनने वाले, बुद्धिमान, सुसंस्कृत और मिलनसार व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया। इतिहासकार डेव इवांस ने उल्लेख किया कि ग्रांट ब्रिटिश गूढ़ता के इतिहास में "निश्चित रूप से अद्वितीय" थे क्योंकि "20 वीं शताब्दी के तीन सबसे प्रभावशाली पश्चिमी जादूगरों" क्राउली, स्पेयर और गार्डनर के साथ उनके "घनिष्ठ व्यवहार" थे। जादूगर और हास्य पुस्तक लेखक एलन मूर ने सोचा कि किसी अन्य जीवित व्यक्ति का नाम लेना "कठिन" है, जिसने ग्रांट की तुलना में "जादू के संबंध में समकालीन पश्चिमी सोच को आकार देने के लिए अधिक काम किया है", और टाइफोनियन ओटीओ को "एक स्कूली लड़के के रूप में वर्णित किया जो गंधक के बाद मुंडन पर बौखला गया था"। 2003 में, पश्चिमी गूढ़ता के इतिहासकार हेनरिक बोगडन ने यह विचार व्यक्त किया कि ग्रांट "शायद उत्तर-आधुनिक गुह्यवादी शैली के सबसे मौलिक और विपुल अंग्रेजी लेखक थे।" जुर्दजेविक ने कहा कि भारतीय आध्यात्मिक परंपराओं के साथ ग्रांट का जुड़ाव "पर्याप्त और नवीन दोनों" के साथ-साथ विवादास्पद भी था, जबकि महिला यौन तरल पदार्थों के महत्व पर ग्रांट का जोर पश्चिमी जादूगरी में "आधिपत्यवादी मर्दानगी के परिवर्तन" में योगदान करने में मदद करता है। हालाँकि ग्रांट के अपने गुप्त समूहों की सदस्यता छोटी रही, लेकिन उनके टाइफोनियन थेलेमा ने विभिन्न अन्य गुप्त समूहों और धाराओं पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव का प्रतिनिधित्व किया। इनमें अराजकता के जादू के साथ-साथ टेम्पल ऑफ सेट, ड्रैगन रूज और एंड्रयू डी. चुम्बली की कल्टस सब्बाटी शामिल थीं। मानवविज्ञानी जस्टिन वुडमैन ने नोट किया कि ग्रांट लवक्राफ्ट के काम को जादुई सिद्धांत और व्यवहार में लाने के लिए "प्रमुख हस्तियों में से एक" थे, यह कहते हुए कि उनके लेखन 1980 के दशक के अंत में उत्तरी अमेरिका में स्थापित एसोटेरिक ऑर्डर ऑफ डैगन जैसे लवक्राफ्टियन समूहों पर "रचनात्मक प्रभाव" थे। जादूगर पीटर लेवेन्डा ने अपनी 2013 की पुस्तक, द डार्क लॉर्ड में ग्रांट के काम पर चर्चा की। यहाँ, उन्होंने जोर देकर कहा कि ग्रांट का महत्व भारतीय तंत्र, यज़ीदवाद और एफ्रो-कैरेबियाई समन्वय धर्मों के विचारों को पेश करके "थेलेमा के लिए एक अधिक वैश्विक चरित्र" बनाने के प्रयास में था। बिब्लियोग्राफी ग्रांट ने पाँच दशकों की अवधि में अपने काम को प्रकाशित किया, जिसमें क्राउले और स्पेयर के काम का संश्लेषण और उनकी नई, अक्सर विशिष्ट व्याख्याएँ दोनों प्रदान की गईं। इवांस ने ग्रांट को "अक्सर भ्रमित करने वाली, तिरछी और विवेक-चुनौतीपूर्ण लेखन शैली" के रूप में वर्णित किया जो वास्तविक जीवन के लोगों के खातों के साथ काल्पनिक कहानियों को मिलाती है। 2003 में, बोगदान की अनुदान ग्रंथ सूची का पहला संस्करण एकेडेमिया एसोटेरिका प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसके बाद 2015 में दूसरा, अद्यतन संस्करण आया, जिसमें ग्रांट के काम की पूरी जीवनी थीः गैर-काल्पनिक कथा कविता।