Thaat
एक थाट () उत्तर भारतीय या हिंदुस्तानी संगीत में एक "मूल पैमाना" है। यह कर्नाटक संगीत के मेलकार्था राग शब्द के हिंदुस्तानी समकक्ष है। थाट की अवधारणा बिल्कुल पश्चिमी संगीत पैमाने के बराबर नहीं है क्योंकि थाट का प्राथमिक कार्य संगीत रचना के लिए एक उपकरण के रूप में नहीं है, बल्कि रागों के वर्गीकरण के लिए एक आधार के रूप में है। एक राग और उसके मूल थाट के बीच सख्त अनुपालन आवश्यक नहीं है; एक राग जिसे एक निश्चित थाट से संबंधित कहा जाता है, उसे थाट के सभी नोटों की अनुमति देने की आवश्यकता नहीं है, और अन्य नोटों की अनुमति दे सकता है। थाट्स को आम तौर पर परिभाषा के अनुसार हेप्टाटोनिक माना जाता है। 'थाट' शब्द का उपयोग सितार और वीणा जैसे तार वाले वाद्ययंत्रों को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। इसका उपयोग कथक नर्तक द्वारा अपने प्रदर्शन की शुरुआत में अपनाई गई मुद्रा को दर्शाने के लिए भी किया जाता है। आधुनिक थाट प्रणाली बीसवीं शताब्दी के शुरुआती दशकों में शास्त्रीय संगीत के क्षेत्र में एक प्रभावशाली संगीतज्ञ विष्णु नारायण भातखंडे (1860-1936) द्वारा बनाई गई थी। भातखंडे ने अपनी प्रणाली को कर्नाटक मेलकर्ता वर्गीकरण के बाद तैयार किया, जिसे संगीत विज्ञानी विदवान वेंकटमाखिन ने 1640 के आसपास तैयार किया था। भातखंडे ने रागों का विस्तृत विश्लेषण करते हुए शास्त्रीय संगीत के कई घरानों (विद्यालयों) का दौरा किया। उनके शोध ने उन्हें बत्तीस थाटों की एक प्रणाली की ओर अग्रसर किया, जिनमें से प्रत्येक का नाम इससे जुड़े एक प्रमुख राग के नाम पर रखा गया था। उन बत्तीस थाटों में से, एक दर्जन से अधिक थाट उनके समय के दौरान लोकप्रिय थे; हालाँकि, उन्होंने केवल दस ऐसे थाटों को उजागर करने का विकल्प चुना। भातखंडे के अनुसार, कई पारंपरिक रागों में से प्रत्येक दस मूल थाटों, या संगीत के तराजू या ढांचे पर आधारित है, या उनकी एक भिन्नता है। दस थाट बिलावल, कल्याण, खमाज, भैरव, पूर्वी, मारवा, काफी, आसावरी, भैरवी और टोडी हैं; यदि कोई यादृच्छिक रूप से एक राग चुनता है, तो सिद्धांत रूप में इसे इन थाटों में से एक में वर्गीकृत करना संभव होना चाहिए। उदाहरण के लिए, श्री और पुरिया धनाश्री राग पूर्वी थाट पर, मलकौन भैरवी थाट पर और दरबारी कनाड़ा आसावरी थाट पर आधारित हैं। भारतीय शास्त्रीय संगीत में, संगीत स्वरों को स्वर कहा जाता है। सरगम के सात मूल स्वरों के नाम दिए गए हैं, और संक्षिप्त रूप से सा, री (कर्नाटक) या रे (हिंदुस्तानी), गा, मा, पा, धा और नी हैं और एस, आर, जी, एम, पी, डी, एन लिखे गए हैं। सामूहिक रूप से इन स्वरों को सरगम के रूप में जाना जाता है (यह शब्द पहले चार स्वरों के व्यंजनों का एक संक्षिप्त नाम है)। सरगम सोल्फेज के भारतीय समकक्ष है, जो दृश्य-गायन के शिक्षण के लिए एक तकनीक है। सा स्वर किसी विशेष पिच से जुड़ा नहीं है। जैसा कि पश्चिमी चलने योग्य सोल्फेज में, सा किसी विशेष पिच के बजाय एक टुकड़े या पैमाने के टॉनिक को संदर्भित करता है। भातखंडे की प्रणाली में, संदर्भ का मूल तरीका वह है जो पश्चिमी आयोनियन मोड या प्रमुख पैमाने के बराबर है (जिसे हिंदुस्तानी संगीत में बिलावल थाट, कर्नाटक में धीरशंकरभरणम कहा जाता है)। पिचों का चपटा होना या तेज होना हमेशा बिलावल थाट में अंतराल पैटर्न के संदर्भ में होता है। प्रत्येक थाट में बिलावल थाट के संबंध में परिवर्तित (विक्र्त) और प्राकृतिक (शुद्ध) नोटों का एक अलग संयोजन होता है। किसी भी सात-स्वर पैमाने (एस से शुरू होने वाले) में, आर, जी, डी और एन प्राकृतिक (शुद्ध, शाब्दिक) हो सकते हैं। "शुद्ध") या सपाट (कोमल, शाब्दिक रूप से। "नरम") लेकिन कभी तेज नहीं, जबकि एम प्राकृतिक या तेज हो सकता है। "तेज़") लेकिन कभी भी सपाट नहीं, पश्चिमी रंगीन पैमाने की तरह बारह नोट बनाते हैं। तीखे या सपाट स्वरों को (, लिट कहा जाता है। "परिवर्तित")। आरोही क्रम में सात स्वरों का चयन करते हुए, जहां एस और पी हमेशा प्राकृतिक होते हैं, जबकि पांच अन्य स्वर (आर, जी, एम, डी, एन) इसके दो संभावित रूपों में से केवल एक को ग्रहण कर सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप 25 = 32 संभावित मोड होते हैं जिन्हें थाट्स के रूप में जाना जाता है। इन बत्तीस संभावनाओं में से, भातखंडे ने अपने दिनों में केवल दस प्रमुख थाटों को उजागर करने का विकल्प चुना। वास्तव में केवल हेप्टाटोनिक तराजू को थाट्स कहा जाता है। भातखंडे ने थाट शब्द को केवल उन तराजू पर लागू किया जो निम्नलिखित नियमों को पूरा करते हैंः एक थाट में बारह स्वरों में से सात स्वर होने चाहिए [सात प्राकृतिक, चार सपाट (रे, गा, धा, नी), एक तेज (मा)] स्वर आरोही अनुक्रम में होने चाहिएः सा रे गा मा पा धा नी ए थाट में एक स्वर के प्राकृतिक और परिवर्तित संस्करण दोनों नहीं हो सकते हैं ए थाट, एक राग के विपरीत, अलग आरोही और अवरोही रेखाएं नहीं होती हैं ए थाट में कोई भावनात्मक गुण नहीं होता है (जो राग, परिभाषा के अनुसार, होते हैं) थाट नहीं गाए जाते हैं लेकिन थाट से उत्पादित राग गाए जाते हैं। जबकि सभी थाटों में सात स्वर होते हैं, कई रागों (ओडव और शादव प्रकार के) में सात से कम होते हैं और कुछ में अधिक उपयोग होते हैं। एक राग को दिए गए थाट में हर स्वर का उपयोग करने की आवश्यकता नहीं है; असाइनमेंट राग में जो भी स्वर होते हैं, उसके अनुसार किया जाता है (लेकिन नोट 5 देखें)। थाटों की अपेक्षाकृत कम संख्या सटीकता और दक्षता के बीच भातखंडे के समझौते को दर्शाती हैः एक राग और उसके थाट के बीच फिट की डिग्री मूल थाटों की संख्या को छोटा रखने की इच्छा के साथ संतुलित होती है। अस्पष्टताएँ अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, राग हिन्दोल, जो कल्याण थाट को सौंपा गया है, एस जी एम डी एन नोटों का उपयोग करता है, जो मारवा थाट में भी पाए जाते हैं। जयजयवंती में शुद्ध नी और कोमल नी (और कभी-कभी गा के दोनों संस्करण भी) दोनों होते हैं, जो परिभाषा के अनुसार नो थाट से मेल खाते हैं। भातकांडे ने ऐसे मामलों को "एक तदर्थ विचार द्वारा, संगीत प्रदर्शन अभ्यास के लिए अपील करते हुए" हल किया (रमेश गंगोली का लेख देखें, जो ऊपर टिप्पणी 4 में उद्धृत है)। ध्यान दें कि थाट केवल राग की एक खुरदरी संरचना देते हैं और यह नहीं बताते कि राग को कैसे गाया जाना चाहिए। यह राग का पक्काड़ है जो चालन या राग के गायन का तरीका देता है। बेसिक थाट्स भातखंडे ने अपने थाट्स का नाम उन थाट्स से जुड़े प्रमुख रागों के नाम पर रखा। जिन रागों पर थाटों का नाम रखा गया है, उन्हें उस थाट का जनक राग कहा जाता है। उदाहरण के लिए, बिलावल थाट का नाम राग अलहैया बिलावल के नाम पर रखा गया है। इसलिए अलहैया बिलावल राग बिलावल थाट का जनक राग है। थाट के जनक राग के अलावा अन्य रागों को जन्य राग कहा जाता है। कई थाट यूरोपीय चर्च के तरीकों में से एक या दूसरे के अनुरूप हैं। थाटों को उनकी पिचों के अनुसार यहाँ सूचीबद्ध किया गया है। निचली पिचों (या सपाट) को छोटे अक्षरों और प्राकृतिक पिचों (शुद्ध या प्राकृतिक) को बड़े अक्षरों के साथ दर्शाया जाता है। एक उभरी हुई पिच (या तेज) को एक पत्र द्वारा दर्शाया जाता है जिसके बाद एक उद्धरण (यानी। एम ')। ऊपरी सप्तक को इटैलिकीकृत किया जाता है। राग जो थाट प्रणाली में नहीं आते हैं कई राग हैं जो थाट प्रणाली में नहीं आते हैं। कुछ राग कर्नाटक संगीत से लिए गए हैं और इसलिए वे हिंदुस्तानी शास्त्रीय थाट प्रणाली के अंतर्गत नहीं आते हैं। इनमें से कुछ इस प्रकार हैंः 1. किरवानी 2. नट भैरव 3. चारुकेशी 4. मधुवंती 5. अहीर भैरव रागों के प्रदर्शन का समय आम तौर पर दिन और रात की कुछ अवधियों के लिए माना जाता है (समय देखें)। 7वीं और 11वीं शताब्दी के बीच लिखे गए नारद के संगीत-मकरंद में संगीतकारों को दिन के गलत समय पर राग बजाने के खिलाफ चेतावनी दी गई है। परंपरागत रूप से, विनाशकारी परिणामों की उम्मीद की जाती है। भातखंडे ने दावा किया कि एक राग बजाने के सही समय का संबंध उसके थाट (और उसकी वादी) से है। हालाँकि, नई वैज्ञनिक पद्धति के लेखक का कहना है कि राग के समय का कोई महत्व नहीं है, विशेष रूप से संगीत द्वारा ध्यान के दौरान या संगीत विद्वानों द्वारा अभ्यास किए जाने वाले सीखने या शिक्षण के दौरान। साथ ही, विभिन्न स्थानों पर भातखंडे संगीत शास्त्र में यह स्पष्ट है कि राग का पाठ करते समय समय का कोई महत्व नहीं है। ।