Guler State
गुलेर निचले हिमालय में एक छोटा सा पूर्व-औपनिवेशिक भारतीय पहाड़ी राज्य था। इसकी राजधानी आधुनिक हिमाचल प्रदेश में हरिपुर गुलेर शहर था। राज्य की स्थापना 1415 में कांगड़ा के प्राचीन शाही परिवार के वंशज राजा हरि चंद द्वारा की गई थी। गुलेर शब्द की व्युत्पत्ति का पता ग्वालियर शब्द से लगाया जा सकता है, जिसका अर्थ है चरवाहों का निवास। पहाड़ी लघुचित्रों के प्रमुख विद्यालयों में से एक का नाम इस छोटी रियासत के नाम पर रखा गया है। गुलेर राज्य 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कांगड़ा चित्रकला के जन्मस्थान के रूप में प्रसिद्ध है जब मुगल चित्रकला में प्रशिक्षित कश्मीरी चित्रकारों के एक परिवार ने गुलेर के राजा दलीप सिंह (आर. 1695-1741) के दरबार में शरण ली थी। गुलेर चित्रकला या गुलेर शैली का उदय कांगड़ा कला के प्रारंभिक चरण के रूप में जाना जाता है। प्रारंभिक इतिहास किंवदंतियों के अनुसार, गुलेर राज्य की स्थापना राजा हरि चंद द्वारा 1405 और 1450 के बीच एक अनिश्चित तिथि पर की गई थी। एक दुर्भाग्यपूर्ण दिन, वह शिकार करते समय एक सूखे कुएँ में गिर गया। चूँकि कोई उन्हें नहीं ढूंढ सका, इसलिए राजा को मृत मान लिया गया और उनके भाई को कांगड़ा राज्य का राजा नामित किया गया। जब राजा हरि चंद को अंततः कुएँ से जीवित वापस लाया गया, तो सिंहासन पर अपने अधिकारों के लिए लड़ने के बजाय, उन्होंने बाणगंगा नदी के किनारे किले के नीचे की घाटी में हरिपुर शहर की स्थापना की। सिख साम्राज्य और ब्रिटिश राज 1813 में, महाराजा रणजीत सिंह के नेतृत्व में सिख साम्राज्य द्वारा गुलेर राज्य पर कब्जा कर लिया गया था। भूप सिंह (1765-1826) अंतिम शासक राजा थे। उन्हें 1826 में रंजीत सिंह द्वारा नंदपुर में एक जागीर दी गई थी। जागीर को 1853 में ब्रिटिश सरकार द्वारा मान्यता दी गई थी। 1877 में, उनके बेटे शमशेर सिंह की पुरुष उत्तराधिकारियों के बिना मृत्यु हो गई और राज्य समाप्त हो गया। शासकों की सूची गुलेर राज्य के शासकों की सूची है जिन्हें पहले मियां और बाद में 'राजा' की उपाधि दी गई थी। राजा 1247-1267। हरि चंदर 1271-1292। गुन चंद 1293-1310। उधन चंदर 1310-1333। स्वर्ण चंद 1333-1347। ज्ञान चंदर 1348-1367। नरेंदर चंदर 1367-1389। उधन चंदर 1389-1414। रतन चंदर 1415-1433। गरुड़ चंदर 1433-1438। गंभीर चंद 1448-1464। अभय चंदर 1464-1471। उत्तम चंदर 1481-1503। पृथ्वी चंदर 1503-1526 करण चंदर 1526-1550 राम चंद (पंद्रहवाँ शासक) 1550-जगदीश चंद 1568-रूप चंद 1635-1661 मान सिंह 1661-1675 विक्रम सिंह 1685-1695 राजा गोपाल सिंह (जिसे 'राजा राज सिंह' के नाम से भी जाना जाता है) 1695-1741 दलीप सिंह (बी। 1688-1741) 1695-1705 बिलास देवी (एफ)-रीजेंट 1730-1741 गोवर्धन सिंह-रीजेंट (बी। 1713-डी. 1773) 1773-1790 प्रकाश सिंह (बी। 1748-डी. 1820) 1790-1813 भूप सिंह (बी। 1765-डी. 1826) गुलेर पेंटिंग्स मुगलों का पहाड़ी क्षेत्रों के सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्र पर काफी प्रभाव पड़ा। मुगल प्रभाव ने गुलेर स्कूल के विकास को एक महत्वपूर्ण प्रेरणा प्रदान की, क्योंकि शासकों ने मुगलों की तरह कला को बढ़ावा देने और संरक्षण देने में सक्रिय रुचि लेनी शुरू कर दी। हाल के शोध कार्यों के अनुसार, बसोहली, चंबा और नूरपुर के पहाड़ी क्षेत्रों में 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चित्रकला की परंपरा पहले से ही मौजूद थी। इस अवधि में मोनोक्रोम चित्र और चित्रकारों द्वारा उपयोग किए जाने वाले गर्म प्राथमिक रंगों का प्रचलन देखा गया। हालाँकि इन चित्रों में मुगल लघुचित्रों में देखे गए सूक्ष्म, जटिल विवरणों का अभाव था। दिलपरंजनी में, एक छंद में पौराणिक ग्रंथों के ज्ञान के लिए प्रसिद्ध शाही गुरुओं में से एक चतुर्भुज पुरोहित के साथ, गुलेर के चित्रकारों में से एक, राजगुरु दिनमणि रैना के नाम का उल्लेख है। इन दोनों आकृतियों के समकालीन चित्र ज्ञात हैं और उन्हें सूचीबद्ध किया गया है। कश्मीरी चित्रकार, जो पहले मुगलों के अधीन प्रतिष्ठित पदों का आनंद लेते थे, उन्हें औरंगजेब के प्रभुत्व के बाद बेदखल कर दिया गया और राजपूत शासकों से संरक्षण की तलाश में पलायन करने के लिए मजबूर किया गया। तदनुसार, कश्मीरी चित्रकारों, हस्नु और उनके बेटों, सेयू, बिल्लू (बिल्लंद) और रघु का एक परिवार 17वीं शताब्दी के अंतिम चरण में गुलेर में बस गया और चित्रकला की एक नई शैली की शुरुआत की, जो मुगल परंपराओं के अलावा उच्च स्तर के प्रकृतिवाद की विशेषता थी, जिसे ये चित्रकार अपने साथ लाए थे। गुलेर में एक कार्यशाला स्थापित करने के बाद इस परिवार ने दरबार में काम करना शुरू कर दिया। हरिद्वार के गुलेर बही में एक शिलालेख में इस वंश का उल्लेख 'वंश ह का' के रूप में किया गया है, और बाद में पंडित सेयू के बेटे नैनसुख ने 1763 में हरिद्वार में उनके द्वारा लिखी गई एक विस्तृत बही-प्रविष्टि में हस्नु की पहचान उनके दादा के रूप में की थी। बाहियाँ हिंदू पूजा स्थलों पर पुजारियों द्वारा रखे गए अभिलेख हैं जो समारोहों आदि के लिए इन स्थानों पर जाने वाले तीर्थयात्रियों के हैं। जबकि मानकू के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने हरिद्वार के एक बहि में इस चित्रकार-परिवार के सबसे पुराने शिलालेख का उल्लेख किया था, जहाँ 1736 में उन्होंने अपने चचेरे भाइयों के साथ मिलकर इस समूह की पहचान 'वसी गुलेर के' के रूप में की थी। मानकू सेयू का सबसे बड़ा बेटा था। बाद में, जब मानकू ने गुलेर में काम किया, तब नैनसुख जसरोटा दरबार में चले गए, और राजा बलवंत सिंह के संरक्षण में उनके काम में, गुलेर चित्र अपनी परिपक्वता और रचनात्मक निपुणता की स्थिति में पहुंच गए। गुलेर स्कूल के चित्र मुगल स्कूल के चित्रों के साथ निकटता दिखाते हैं, जिससे पता चलता है कि सेयू और उनके गीत नैनसुख और मनकू ने मुगल लघु चित्रों की परंपराओं से बड़े पैमाने पर उधार लिया था। चित्रों के अलावा, शासकों, विशेष रूप से राजा गोवर्धन चंद, जिनके संरक्षण में मानकू ने काम किया, ने भागवत पुराण और गीता गोविंद जैसे विभिन्न विषयों पर चित्र बनाने का काम शुरू किया। युवा महिला चेहरे, अच्छी तरह से गोल, और आकार में निश्चित-जैसा कि पेंटिंग लेडी स्मोकिंग ए हुक्का एट द टेरेस में देखा गया है, भागवत पुराण और गीता गोविंद श्रृंखला में महिला आकृतियों के चित्रण के लिए एक प्रोटोटाइप बन गया। दो भाइयों मानकू और नैनसाख द्वारा विकसित, इन विशेषताओं ने गुलेर स्कूल की एक अच्छी पूर्णता का प्रदर्शन किया और बाद की पीढ़ी के चित्रकारों द्वारा भी अपनाया गया। इन अगली पीढ़ी के चित्रकारों ने शैली को बदल दिया, और अधिक सूक्ष्म सचित्र परिदृश्य, और शैलीबद्ध शारीरिक विशेषताओं, विशेष रूप से महिला शरीर के चित्रण, रंग विकल्प आदि में काफी बदलाव हुए। खंडालवाला के लिए, 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की गोल महिला चेहरे भागवत चेहरे के विशिष्ट थे। मानकू-नैनसुख की पतली महिला रूपों को घाघरा चोली में पहने हुए, बाद के कलाकारों द्वारा पेशवाज़ पहने हुए पूर्ण रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। जबकि बारामासा और बिहारी सतासी को दर्शाने वाले गुलेर चित्र, "अंडाकार प्रारूपों में रचित, प्रेम और मानवीय भावनाओं की सूक्ष्म भावनाओं को दर्शाते हैं। हालाँकि, 19वीं शताब्दी के अंत तक, गुलेर स्कूल की भव्यता कम हो गई थी क्योंकि कलाकारों ने सस्ती प्रतियों का उत्पादन करना शुरू कर दिया था, और रंग और रंगद्रव्य बनाने की श्रमसाध्य प्रक्रियाओं को छोड़ दिया गया था क्योंकि बाजार में रासायनिक रंग उपलब्ध हो गए थे। इसके बाद कलाकारों ने सिख सरदारों के अधीन चित्रकारी करना शुरू कर दिया, जैसा कि जनमसाखी चित्रों से पता चलता है। एक ही समय में सिख शक्ति के समेकन से यह सुगम हुआ। ।