Gender history
लिंग इतिहास इतिहास और लिंग अध्ययन का एक उप-क्षेत्र है, जो अतीत को लिंग के दृष्टिकोण से देखता है। यह कई मायनों में महिलाओं के इतिहास का एक विकास है। यह अनुशासन इस बात पर विचार करता है कि ऐतिहासिक घटनाएं और अवधि निर्धारण महिलाओं को पुरुषों से अलग तरीके से कैसे प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, 1977 में एक प्रभावशाली लेख में, "क्या महिलाओं का पुनर्जागरण हुआ था? ", जोन केली ने सवाल किया कि क्या पुनर्जागरण की धारणा महिलाओं के लिए प्रासंगिक थी। लिंग इतिहासकार इस बात में भी रुचि रखते हैं कि अलग-अलग समय और स्थानों पर लिंग अंतर को कैसे माना और संरचित किया गया है, आमतौर पर इस धारणा के साथ कि इस तरह के अंतर सामाजिक रूप से निर्मित हैं। पूरे समय लिंग की इन सामाजिक संरचनाओं को पुरुष या महिला लेबल वाले लोगों के लिए व्यवहार के अपेक्षित मानदंडों में परिवर्तन के रूप में भी दर्शाया जाता है। लिंग इतिहास का अध्ययन करने वाले लोग मानदंडों में इन परिवर्तनों और समय के साथ उनका प्रदर्शन करने वालों पर ध्यान देते हैं और व्याख्या करते हैं कि वे परिवर्तन बड़े सामाजिक/सांस्कृतिक/राजनीतिक माहौल के बारे में क्या कहते हैं। महिला इतिहासकारों और लिंग इतिहास महिला इतिहासकारों और विद्वानों ने "लिंग" और "लिंग" शब्दों के बीच अंतर किया है। लिंग को किसी व्यक्ति की जैविक बनावट के रूप में निर्धारित किया गया था, जबकि लिंग को किसी व्यक्ति की चुनी हुई पहचान के रूप में निर्धारित किया गया था। नात्सुकी अरुगा ने तर्क दिया है कि लिंग के संबंध में महिला इतिहासकारों के काम ने लिंग और लिंग के बीच अंतर को मजबूत करने में मदद की है। महिलाओं का अध्ययन और नारीवाद लिंग अध्ययन के आधार का हिस्सा हैं, जिनमें से लिंग इतिहास एक उप-क्षेत्र है। कैथलीन ब्राउन ने कहा है कि महिलाओं और लिंग अध्ययन के बीच अंतर निर्धारित करने में कठिनाई का एक स्तर है क्योंकि एक महिला होने का क्या अर्थ है, इसकी कोई एकल और व्यापक परिभाषा नहीं है। इससे महिलाओं और लिंग इतिहास के बीच अंतर निर्धारित करने में कठिनाई होती है। जहां कुछ इतिहासकार "महिला इतिहासकार" की उपाधि को स्वीकार करने में संकोच करते हैं, वहीं अन्य ने स्वेच्छा से इस उपाधि को अपनाया है। जिन लोगों ने इस उपाधि को स्वीकार किया है, वे नारीवादी इतिहास और राज्य के संगठनात्मक कारक के रूप में लिंग की भूमिका के संबंध में कल्याणकारी राज्य के अध्ययन पर बहुत जोर देते हैं। नारीवादी इतिहासकारों का ध्यान डेमोक्रेटिक पार्टी की नीति और नीति के क्षेत्र की ओर भी गया है, जिसमें वेतन-समानता भी शामिल है, जो सामाजिक और राजनीतिक इतिहास दोनों का एक हिस्सा है। अपने अपेक्षाकृत छोटे जीवन के बावजूद, लिंग इतिहास (और इसके अग्रदूत महिलाओं के इतिहास) का इतिहास के सामान्य अध्ययन पर काफी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। 1960 के दशक से, जब शुरू में छोटे क्षेत्र ने पहली बार स्वीकृति प्राप्त की, यह कई अलग-अलग चरणों से गुजरा है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी चुनौतियों और परिणामों के साथ, लेकिन हमेशा ऐतिहासिक अनुशासन पर किसी न किसी प्रकार का प्रभाव डालता है। यद्यपि इतिहास के अध्ययन में कुछ परिवर्तन काफी स्पष्ट रहे हैं, जैसे कि प्रसिद्ध महिलाओं पर पुस्तकों की संख्या में वृद्धि या केवल ऐतिहासिक पेशे में महिलाओं की अधिक संख्या में प्रवेश, अन्य प्रभाव अधिक सूक्ष्म हैं, भले ही वे अंत में अधिक राजनीतिक रूप से अभूतपूर्व हो सकते हैं। 1970 तक, लिंग इतिहासकारों ने आम महिलाओं की अपेक्षाओं, आकांक्षाओं और स्थिति का दस्तावेजीकरण करने की ओर रुख किया। 80 के दशक में नारीवादी आंदोलन के उदय के साथ, महिलाओं के उत्पीड़न और भेदभाव को उजागर करने पर ध्यान केंद्रित किया गया। आजकल, लिंग इतिहास महिला एजेंसी को चार्ट करने और कई क्षेत्रों में महिला उपलब्धियों को मान्यता देने के बारे में अधिक है जो आमतौर पर पुरुषों के प्रभुत्व में थे। इतिहासकार जोन स्कॉट के अनुसार, महिला इतिहास के इतिहासकारों और अन्य इतिहासकारों के बीच कई तरीकों से संघर्ष हुआ। अमेरिकन हिस्टोरिकल एसोसिएशन में, जब नारीवादियों ने तर्क दिया कि महिला इतिहासकारों के साथ क्षेत्र के भीतर असमान व्यवहार किया जाता था और संघ में उनका प्रतिनिधित्व कम किया जाता था, तो वे अनिवार्य रूप से पारंपरिक इतिहासकारों द्वारा ऐतिहासिक लापरवाही के आरोप लगा रहे थे। व्यावसायिकता की धारणाओं को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया था, लेकिन उन पर पक्षपाती होने का आरोप लगाया गया था। स्कॉट के अनुसार, शेष इतिहास के "पूरक" के रूप में महिला इतिहास के निर्माण का समान प्रभाव पड़ा। पहली नज़र में, एक पूरक केवल ऐसी जानकारी जोड़ता है जो बड़ी कहानी से गायब हो गई है, लेकिन जैसा कि स्कॉट बताते हैं, यह भी सवाल करता है कि जानकारी को पहले स्थान पर क्यों छोड़ दिया गया था। जब भी यह देखा जाता है कि कोई महिला लिखित इतिहास से गायब पाई जाती है, तो महिला इतिहास पहले उसकी भूमिका का वर्णन करता है, दूसरा, यह जांच करता है कि किन तंत्रों ने उसकी भूमिका को छोड़ने की अनुमति दी, और तीसरा, यह पूछता है कि ये तंत्र कौन सी अन्य जानकारी अंधा थे। अंत में, लिंग सिद्धांत के आगमन ने एक बार फिर इस विषय के आम विचारों को चुनौती दी, जिसमें महिला इतिहास का अध्ययन करने वाले विद्वान भी शामिल थे। सामाजिक रूप से निर्मित समूहों को अनिवार्य बनाने की उत्तर-आधुनिक आलोचना, चाहे वे लिंग समूह हों या अन्यथा, ने विभिन्न प्रकार के इतिहास की कमजोरियों की ओर इशारा किया। अतीत में, इतिहासकारों ने बड़ी संख्या में लोगों के साझा अनुभव का वर्णन करने का प्रयास किया है, जैसे कि ये लोग और उनके अनुभव सजातीय और समान थे। महिलाओं की कई पहचान होती हैं, जो नस्ल और वर्ग सहित कई कारकों से प्रभावित होती हैं, और इतिहास की कोई भी जांच जो उनके अनुभवों को जोड़ती है, एक सटीक तस्वीर प्रदान करने में विफल रहती है। मर्दानगी का इतिहास 1990 के दशक में मर्दानगी का इतिहास एक विशेषता के रूप में उभरा, जिसका प्रमाण समूहों में पुरुषों के कई अध्ययनों से मिलता है, और मर्दानगी की अवधारणाएं उनके मूल्यों और व्यवहार को कैसे आकार देती हैं। गेल बेडरमैन ने दो दृष्टिकोणों की पहचान कीः एक जो महिलाओं के इतिहास से उभरा और एक जिसने इसे नजरअंदाज कियाः इन दिनों दो प्रकार के 'पुरुषों का इतिहास' लिखे जा रहे हैं। एक महिला बीस वर्षों की महिला इतिहास छात्रवृत्ति पर आधारित है, जिसमें बड़े लिंग और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के हिस्से के रूप में मर्दानगी का विश्लेषण किया गया है। दूसरा. यह देखने के लिए अतीत की ओर देखता है कि कैसे प्रारंभिक पीढ़ियों में लोग खुद को पुरुषों के रूप में समझते थे (और गलत समझते थे)। दूसरे प्रकार की पुस्तकें ज्यादातर महिलाओं के इतिहास के निष्कर्षों और कार्यप्रणाली को नजरअंदाज करती हैं। धर्म में लिंग दुनिया भर में, धर्म एक दिव्य, अलौकिक आकृति के इर्द-गिर्द बनता है। जबकि दिव्य, अलौकिक आकृति का विचार धर्म से धर्म में भिन्न होता है, प्रत्येक को अलग-अलग अवधारणाओं के इर्द-गिर्द बनाया गया है कि पुरुष और महिला होने का क्या अर्थ है। कई धर्मों में, विशेष रूप से ईसाई धर्म में, महिलाओं या महिला देवताओं के प्रतीकों की उनकी प्रजनन क्षमता के लिए पूजा की जाती है। इसके अलावा, एक संस्कृति का धर्म आमतौर पर संस्कृति की लिंग संरचना से सीधे मेल खाता है या प्रभावित होता है, जैसे कि पारिवारिक संरचना और/या राज्य। इसलिए, धार्मिक संरचना और लिंग संरचना एक संस्कृति को बनाने और परिभाषित करने के लिए मिलकर काम करते हैं, जिससे समानता और एकरूपता की परिभाषित संरचनाएँ बनती हैं। ।