Zanj
ज़ंज (, ए. जी. ज़ंजी;) एक नाम था जिसका उपयोग मध्ययुगीन मुस्लिम भूगोलकारों द्वारा दक्षिण पूर्व अफ्रीका के एक निश्चित हिस्से (मुख्य रूप से स्वाहिली तट) और इसके बंटू निवासियों दोनों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। यह शब्द स्थान-नाम ज़ांज़ीबार ("ज़ांज़ी का तट") और ज़ांज़ के सागर की उत्पत्ति भी है। लैटिनकरण ज़िंगियम दक्षिणी पूर्वी अफ्रीका में आधुनिक केन्या और तंजानिया में तटीय क्षेत्र के लिए एक पुरातन नाम के रूप में कार्य करता है। इन वाणिज्यिक शहरी बस्तियों की वास्तुकला अब शहरी नियोजन के लिए अध्ययन का विषय है। सदियों से तटीय बस्तियाँ हाथीदांत, सोने और दासों का स्रोत थीं, विजय प्राप्त भीतरी इलाकों के कुछ हिस्सों से लेकर हिंद महासागर की दुनिया तक। अरबी में ज़ंज का अर्थ है "अश्वेतों का देश"। अन्य लिप्यंतरणों में ज़ेनज, ज़िंज और ज़ांग शामिल हैं। एंथनी क्रिस्टी ने तर्क दिया कि ज़ंज या ज़ांग शब्द मूल रूप से अरबी नहीं हो सकता हैः एक चीनी रूप 607 ईस्वी के रूप में दर्ज किया गया है। क्रिस्टी ने तर्क दिया कि यह शब्द मूल रूप से दक्षिण पूर्व एशियाई है। जावानी शब्द का अर्थ है अफ्रीकी लोग, विशेष रूप से ज़ांज़ीबार के लोग। यह ज्ञात है कि इंडोनेशियाई ऑस्ट्रोनेशियन लोग सी. ए. तक मेडागास्कर पहुँच गए थे। 50-500 CE। जहाँ तक उनके मार्ग की बात है, एक संभावना यह है कि इंडोनेशियाई ऑस्ट्रोनेशियन जावा से मेडागास्कर तक सीधे हिंद महासागर के पार आए थे। यह संभावना है कि वे मालदीव के माध्यम से गए, जहां पुराने इंडोनेशियाई नाव डिजाइन और मछली पकड़ने की तकनीक का प्रमाण वर्तमान तक बना हुआ है। पूर्वी अफ्रीका के तट के विभाजन भूगोलवेत्ताओं ने ऐतिहासिक रूप से अफ्रीका के पूर्वी तट को प्रत्येक क्षेत्र के संबंधित निवासियों के आधार पर कई क्षेत्रों में विभाजित किया। अरब और चीनी स्रोतों ने मिसर (मिस्र), अल-हबाशा (एबिसिनिया) और बारबरा (सोमालिया) के तीन क्षेत्रों के दक्षिण में स्थित सामान्य क्षेत्र को ज़ंज के रूप में संदर्भित किया। ज़ंज दक्षिण पूर्व अफ्रीका के आसपास स्थित था और इसमें ज़ंज नामक बंटू भाषी लोग रहते थे। ज़ंज कब्जे का मुख्य क्षेत्र वर्तमान रास कम्बोनी के दक्षिण क्षेत्र से लेकर तंजानिया में पेम्बा द्वीप तक फैला हुआ था। पेम्बा के दक्षिण में आधुनिक मोजाम्बिक में सोफाला था, जिसकी उत्तरी सीमा पंगानी हो सकती है। सोफाला से परे वक्-वाक का अस्पष्ट क्षेत्र था, जो मोजाम्बिक में भी था। 10वीं शताब्दी के अरब इतिहासकार और भूगोलकार अबू अल-हसन 'अली अल-मसूदी ने सोफाला को ज़ंज बस्ती की सबसे दूर की सीमा के रूप में वर्णित किया है, और इसके राजा की उपाधि का उल्लेख एमफालमे के रूप में किया है, जो एक बंटू शब्द है। ज़ंज क्षेत्र का इतिहास ज़ंज फारसियों, अरबों और भारतीयों के साथ व्यापार करता था, लेकिन कुछ स्रोतों के अनुसार, केवल स्थानीय रूप से, क्योंकि उनके पास समुद्र में जाने वाले जहाज नहीं थे। ज़ांज़ीबार की बस्तियों ने उन्हें अरब, फारस और सुदूर पूर्व में भारत और चीन तक व्यापार संबंधों के साथ हिंद महासागर बेसिन की महानगरीय संस्कृति के आर्थिक हिस्से के रूप में पहचाना। ज़ंज दासों का मुख्य स्रोत संभवतः पूर्वी कुशी भाषा बोलने वालों और बंटू भाषा बोलने वालों के बीच की सीमा थी, जहाँ युद्धप्रिय सोमाली चरवाहे दक्षिण की ओर बढ़ रहे थे और बंटू कृषिविदों के बिखरे हुए उपनिवेशों के अधीन थे। चूँकि अरब और फारसी पहचान पितृवंशीय है, कुलीन स्वाहिली अक्सर सही, प्रतिष्ठित फारसी वंशावली का दावा करते हैं। सांस्कृतिक संलयन या फारसी मूल की आधुनिक अवधारणाएँ अमीर स्वाहिली की फारसी पितृवंशीय उत्पत्ति (जिसे डी. एन. ए. अध्ययनों द्वारा समर्थित किया गया है) का दावा करने की प्रवृत्ति और ज़ांज़ीबारी और स्वाहिली समाज में ओमानी तत्वों के 19वीं शताब्दी के असमान आयात से विकसित हुईं। मानक स्वाहिली ज़ांज़ीबारी बोली है और इस प्रकार इसमें अन्य पुरानी स्वाहिली बोलियों की तुलना में कहीं अधिक अरबी उधार शब्द शामिल हैं। ज़ंज तट की प्रमुख बस्तियों में किलवा, कुंडुची, मुबामाजी, टोंगोनी, किम्बीजी, काओले, मलिंदी, गेदी और मोम्बासा शामिल थे। मध्ययुगीन काल के अंत तक, इस क्षेत्र में कम से कम 37 बड़े स्वाहिली व्यापारिक शहर शामिल थे, जिनमें से कई काफी समृद्ध थे। इन स्वाहिली बस्तियों के शहरी शासक और वाणिज्यिक वर्गों में पुरुष अरब, फारसी और भारतीय अप्रवासी शामिल थे। हालाँकि, इस्लामी संस्कृति फारस या अरब से पारिवारिक उत्पत्ति को मूल्यवान मानती है; परिणामस्वरूप मध्य पूर्वी वंश के दावे आधुनिक वंशावली अनुसंधान के लिए अविश्वसनीय हो सकते हैं। पूरे दर्ज इतिहास में सबसे अमीर और सबसे शक्तिशाली दास व्यापारी टीपू टिप है, जो मिश्रित बंटू और ओमानी वंश के साथ ज़ांज़ीबार में पैदा हुआ था। ज़ंज को सदियों से दास और हाथीदांत के व्यापारियों द्वारा हिंद महासागर की सीमा से लगे सभी देशों में दास के रूप में भेजा जाता था। उमय्यद और अब्बासिद खलीफाओं ने कई ज़ंज दासों को सैनिकों के रूप में भर्ती किया और 696 ईस्वी की शुरुआत में, हमें इराक में ज़ंज के दास विद्रोहों के बारे में पता चलता है (नीचे देखें)। प्राचीन चीनी ग्रंथों में जावा के राजदूतों द्वारा चीनी सम्राट को दो सेंग ची (ज़ांजी) दासों को उपहार के रूप में प्रस्तुत करने और सेंग ची दासों के जावा में श्री विजया के हिंदू साम्राज्य से चीन पहुंचने का भी उल्लेख है। अफ्रीका के दक्षिण-पूर्वी तट से दूर समुद्र को ज़ंज के सागर के रूप में जाना जाता था, और इसमें मस्करीन द्वीप और मेडागास्कर शामिल थे। रंगभेद विरोधी संघर्ष के दौरान यह प्रस्ताव दिया गया था कि दक्षिण अफ्रीका को प्राचीन ज़ंज को प्रतिबिंबित करने के लिए अज़ानिया नाम धारण करना चाहिए। 2023 तक, लेम्बा लोग अभी भी पड़ोसी जनजातियों की आबादी को "ज़ेनज" के रूप में संदर्भित करते हैं। 2023 में ब्रिले एट अल द्वारा किए गए एक अध्ययन ने ज़ांज़ीबार के खंडहरों से कई नमूनों का प्राचीन डी. एन. ए. विश्लेषण पूरा किया। "अफ्रीकी जैसे, फारसी जैसे और भारतीय जैसे" डीएनए अनुक्रमों के अनुपात को निर्धारित करने के लिए 1650 ईस्वी के बाद 6 मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक (एडी 1250-1800) तटीय शहरों और एक अंतर्देशीय शहर के 80 व्यक्तियों के लिए प्राचीन डीएनए (एडीएनए) विश्लेषण पूरा किया गया था। तटीय शहरों के कई व्यक्तियों के आधे से अधिक डीएनए मुख्य रूप से अफ्रीका की महिला पूर्वजों से उत्पन्न हुए हैं, जिसमें एक बड़ा अनुपात-कभी-कभी आधे से अधिक-डीएनए एशियाई पूर्वजों से आते हैं। एशियाई वंशावली में फारस और भारत से जुड़े घटक शामिल हैं, जिसमें फारसी पुरुषों से उत्पन्न एशियाई डीएनए का 80-90% शामिल है। अफ्रीकी और एशियाई (मुख्य रूप से फारसी) मूल के लोग लगभग 1000 ईस्वी तक मिलने लगे। नैरोबी में ब्रिटिश इंस्टीट्यूट इन ईस्टर्न अफ्रीका (बी. आई. ई. ए.) में स्थित मानव अवशेषों के दो डिब्बों से नमूने लिए गए थे, जिन्हें मूल रूप से 1950 और 1960 के दशक में चित्तिक द्वारा खुदाई की गई थी। 1500 ईस्वी के बाद, पुरुष एशियाई डीएनए के स्रोत तेजी से अरबी बन गए, जो दक्षिणी अरब के साथ बढ़ती बातचीत के अनुरूप थे। मध्ययुगीन काल से लेकर आधुनिक समय तक, विभिन्न एशियाई और अफ्रीकी लोगों के साथ बाद की बातचीत ने मध्ययुगीन व्यक्तियों की तुलना में स्वाहिली तट पर रहने वाले वर्तमान लोगों के वंश को बदल दिया है, जिनके डीएनए को अनुक्रमित किया गया था। संभवतः 1300-1600 AD से डेटिंग (अधिक सटीक रेडियोकार्बन डेटिंग तकनीक इन नमूनों के लिए समय पर पूरा नहीं किया जा सका), व्यक्तियों के माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए (एमटीडीएनए), ऑटोसोमल डीएनए, वाई गुणसूत्र डीएनए और एक्स गुणसूत्र डीएनए का विश्लेषण पूरा किया गया था। व्यक्ति में एम. टी. डी. एन. ए. के विश्लेषण, मातृ वंशावली पैटर्न का प्रदर्शन करते हुए, एक एल * हैप्लोटाइप दिखाया। एल * हैप्लोटाइप मुख्य रूप से वर्तमान उप-सहारा अफ्रीकी आबादी में पाया जाता है। वाई गुणसूत्र विश्लेषण, पैतृक वंशावली पैटर्न का प्रदर्शन करते हुए, दिखाया कि व्यक्ति जे2 हैप्लोटाइप ले जा रहा था, जो दक्षिण-पश्चिम एशियाई या फारसी व्यक्तियों में पाया जाने वाला एक डीएनए पैटर्न था। बड़े मातृ प्रभाव वाले एक्स गुणसूत्रों की तुलना 22 ऑटोसोमल गुणसूत्रों से की गई, जिनमें समान मातृ और पैतृक प्रभाव होता है। एक्स गुणसूत्रों में ऑटोसोमल डीएनए की तुलना में अफ्रीकी वंश के अधिक संकेतक होते हैं, जो मातृ पक्ष में अफ्रीकी वंश और पैतृक पक्ष में फारसी या दक्षिण पूर्व एशियाई वंश के साक्ष्य को जोड़ते हैं। समकालीन विवरण हम क्वाले-बर्तन स्थलों से जानते हैं कि लौह युग से शुरू होने वाले बंटू भाषी लोग इथियोपिया और सोमालिया के दक्षिण क्षेत्र में फैल रहे थे और इन लोगों को ज़ंज के रूप में संदर्भित किया जाता था और पूरे हिंद महासागर में दासों के रूप में निर्यात किया जा रहा था। 9वीं शताब्दी के चीनी स्रोत "पो-पा-ली के सोमाली (बर्बर) चरवाहों" और "मा-लिन के क्रूर अश्वेतों" के बीच स्पष्ट अंतर करते हैं, जिसकी पहचान संभवतः केन्या में मलिंदी के रूप में की जाती है। ज़ंज का वर्णन मध्ययुगीन अरब लेखक अल-मुकद्दसी द्वारा किताब अल-बद 'वाह-तारिख के निम्नलिखित अंश में पाया जाता हैः जहाँ तक ज़ंज का संबंध है, वे काले रंग, सपाट नाक, घुंघराले बाल और बहुत कम समझ या बुद्धि वाले लोग हैं। 1331 में, अरबी भाषी बर्बर विद्वान और खोजकर्ता इब्न बतूता ने ज़ंज में किलवा सल्तनत का दौरा किया। इब्न बतूता ने 1331 के आसपास शहर की अपनी यात्रा को दर्ज किया, और इसके शासक सुल्तान अल-हसन इब्न सुलेमान की उदारता, विनम्रता और धर्म पर अनुकूल टिप्पणी की। इब्न बतूता यह भी वर्णन करता है कि कैसे सुल्तान आंतरिक भाग में जाएगा और गुलामों और धन के अन्य रूपों को लेने वाले लोगों पर छापा मारेगा। वह शहर की योजना से भी विशेष रूप से प्रभावित थे और उनका मानना था कि यही तट पर किलवा की सफलता का कारण था। इस अवधि से, हुसुनी कुबवा के महल का निर्माण और किलवा की महान मस्जिद का एक महत्वपूर्ण विस्तार, जो प्रवाल पत्थरों से बनी थी, जो अपनी तरह की सबसे बड़ी मस्जिद थी। किलवा सोना और हाथी दांत के व्यापार के लिए एक महत्वपूर्ण और समृद्ध शहर था। व्यापार के कारण, किलवा में रहने वाले कुछ लोगों का जीवन स्तर उच्च था, लेकिन कई अन्य गरीब थे। अमीर लोग अपने पत्थर के घरों में घर के अंदर नलसाजी का आनंद लेते थे और गरीब लोग फूस की छतों वाली मिट्टी की झोपड़ियों में रहते थे। इब्न बतूता ने ज़ंज के गुलाम लोगों को "रंग में काला, और उनके चेहरे पर निशान" के रूप में वर्णित किया। किलवा दुनिया के सबसे खूबसूरत और अच्छी तरह से निर्मित शहरों में से एक है। यह पूरा सुंदर तरीके से बनाया गया है। छतें मैंग्रोव खंभे से बनी हैं। बहुत बारिश हो रही है। लोग एक पवित्र युद्ध में लगे हुए हैं, क्योंकि उनका देश मूर्तिपूजक ज़ंज के बगल में स्थित है। उनके मुख्य गुण भक्ति और धर्मनिष्ठा हैंः वे शफी संप्रदाय का पालन करते हैं। जब मैं पहुँचा, तो सुल्तान अबू अल-मुजफ्फर हसन उपनाम अबू अल-मवैब था। वह अक्सर ज़ंज देश [पड़ोसी मुख्य भूमि] में छापे मारता है, उन पर हमला करता है और लूट लेता है, जिसमें से वह पाँचवां हिस्सा सुरक्षित रखता है, जिसका उपयोग कुरान [कुरान] द्वारा निर्धारित तरीके से किया जाता है। ज़ंज विद्रोह वर्तमान इराक में बसरा शहर के पास 869 और 883 ईस्वी के बीच हुए विद्रोहों की एक श्रृंखला थी। कई ज़ंज को गुलाम सैनिकों के रूप में ले लिया गया था, लेकिन कई लोगों ने अपनी स्वतंत्रता अर्जित की थी और इराक में स्वतंत्र व्यक्तियों के रूप में रहने और इराक को मार्श अरबों के बीच रहने का अपना घर बनाने का विकल्प चुना था। एम. ए. शबान बताते हैं कि ज़ंज विद्रोह एक गुलाम विद्रोह नहीं था, बल्कि इराक में पूर्वी अफ्रीकी आप्रवासियों द्वारा समर्थित एक अरब विद्रोह थाः यह एक गुलाम विद्रोह नहीं था। यह एक "ज़ंज" था, अर्थात। एक नीग्रो, विद्रोह। नीग्रो को गुलाम के साथ तुलना करना उन्नीसवीं शताब्दी के नस्लीय सिद्धांतों का प्रतिबिंब है; यह केवल सिविल War.On से पहले अमेरिकी दक्षिण पर लागू हो सकता था, इसके विपरीत, नमक के दलदल में काम करने वाले कुछ लोग विद्रोह के खिलाफ लड़ने वाले पहले लोगों में से थे। बेशक कुछ भागे हुए गुलाम थे जो विद्रोहियों में शामिल हो गए, लेकिन यह अभी भी इसे गुलाम विद्रोह नहीं बनाता है। विद्रोहियों का विशाल बहुमत फारस की खाड़ी के अरब थे जिन्हें स्वतंत्र पूर्वी अफ्रीकियों द्वारा समर्थित किया गया था जिन्होंने इस क्षेत्र में अपना घर बनाया था। ।