Buddhism in Malaysia
मलेशिया में इस्लाम के बाद बौद्ध धर्म दूसरा सबसे बड़ा धर्म है, जिसमें मलेशिया की आबादी का 18.7% बौद्ध है, हालांकि कुछ अनुमान बौद्धों की संख्या के अनुमानों को चीनी धर्मों के अनुयायियों के आंकड़ों के साथ जोड़ते हैं जो बौद्ध धर्म के तत्वों को शामिल करते हैं। मलेशिया में बौद्ध धर्म मुख्य रूप से जातीय मलेशियाई चीनी लोगों द्वारा प्रचलित है, लेकिन मलेशिया में मलेशियाई सियामी, मलेशियाई श्रीलंकाई और बर्मी भी हैं जो आनंद कृष्णन और के. श्री धम्मानंद जैसे बौद्ध धर्म का पालन करते हैं और मलेशियाई भारतीयों की एक बड़ी आबादी है। इतिहास बौद्ध धर्म को मलय लोगों और मलय द्वीपसमूह के लोगों के लिए 200 ईसा पूर्व में पेश किया गया था। चीनी लिखित स्रोतों ने संकेत दिया कि लगभग 30 छोटे भारतीय राज्य मलय प्रायद्वीप में उठे और गिरे। मलय-बौद्ध धर्म की शुरुआत तब हुई जब भारतीय व्यापारी और पुजारी समुद्री मार्गों की यात्रा करते थे और अपने साथ धर्म, सरकार और कला की भारतीय अवधारणाओं को लाए थे। कई शताब्दियों तक इस क्षेत्र के लोगों, विशेष रूप से शाही दरबारों ने हिंदू धर्म और महायान बौद्ध धर्म सहित भारतीय और स्वदेशी विचारों को संश्लेषित किया और इससे उनके राजनीतिक और सांस्कृतिक पैटर्न को आकार मिला। हालाँकि, 11वीं शताब्दी की शुरुआत में तमिलनाडु के चोल राजा द्वारा उन पर हमला करने के बाद मलय केदाह साम्राज्य ने भारतीय धर्म की निंदा की। केदाह के राजा, फ्रा ओंग महावांगसा, पारंपरिक भारतीय धर्म की निंदा करने वाले पहले मलय शासक थे; उन्होंने इस्लाम में धर्मांतरण किया, और 15 वीं शताब्दी में, मलक्का सल्तनत के स्वर्ण युग के दौरान, अधिकांश मलय इस्लाम में परिवर्तित हो गए। मलेशियाई संविधान के अनुसार, बहुसंख्यक जातीय समूह, मलय, को कानूनी रूप से मुस्लिम के रूप में परिभाषित किया गया है। वे आबादी का 60 प्रतिशत हैं, शेष में ज्यादातर चीनी हैं, जो आम तौर पर बौद्ध या ईसाई हैं, और कुछ हद तक भारतीय हैं, जो आम तौर पर हिंदू हैं। अन्य स्वदेशी और अप्रवासी भी कम संख्या में हैं; बाद वाले में सिंहली, थाई और यूरेशियन मूल के मलेशियाई हैं। मलेशिया में लगभग सभी बौद्ध शहरी क्षेत्रों में रहते हैं, क्योंकि वे ज्यादातर व्यवसाय में लगे हुए हैं या विभिन्न व्यवसायों में कार्यरत हैं। हाल ही में, कई मलेशियाई बौद्ध नेताओं ने बौद्ध परिवारों के बच्चों द्वारा धार्मिक भागीदारी में गिरावट पर प्रतिक्रिया व्यक्त की है, आधुनिक जीवन को अधिक सीधे संबोधित करने के लिए अपने संदेश को सुधारने का प्रयास किया है। इन शिक्षा प्रयासों में शामिल समूहों में बौद्ध मिशनरी सोसाइटी मलेशिया (बी. एम. एस. एम.) शामिल है, जिसकी स्थापना स्वर्गीय वेन के. श्री धममानंद ने की थी। बी. एम. एस. एम. नेताओं ने तर्क दिया है कि, जबकि कई शिक्षित युवा बौद्ध धर्म के प्रति बौद्धिक दृष्टिकोण चाहते हैं, उतनी ही बड़ी संख्या में लोग समारोह और प्रतीकवाद की परंपरा के माध्यम से धर्म का रुख करना पसंद करते हैं। इन जरूरतों के जवाब में, धार्मिक प्रथाओं को किया जाता है, लेकिन इस तरह से जो सरल और गरिमापूर्ण है, जिसे अंधविश्वास के रूप में देखा जा सकता है। यह समझाने का प्रयास किया जाता है कि सुत्तों का जाप क्यों किया जाता है, दीये जलाए जाते हैं, फूल चढ़ाए जाते हैं, आदि। अपने विकास को निर्देशित करने के लिए एक सर्वोच्च प्रमुख के बिना एक धर्म के रूप में, बौद्ध धर्म का अभ्यास विभिन्न रूपों में किया जाता है, जो, हालांकि शायद ही कभी खुले संघर्ष में, कभी-कभी बौद्धों के बीच भ्रम पैदा कर सकता है। मलेशिया में, विभिन्न प्रकार के बौद्धों की गतिविधियों के समन्वय के लिए कुछ विश्वव्यापी कदम उठाए गए हैं। एक उदाहरण कुआलालंपुर और सेलांगोर के मंदिरों की संयुक्त वेसाक उत्सव समिति का गठन है, जो बुद्ध के जन्म के उपलक्ष्य में एक अवकाश, वेसाक के उत्सव का समन्वय करती है। एक मलेशियाई बौद्ध परिषद का गठन करने की भी पहल शुरू हो गई है, जो देश में बौद्ध धर्म के विभिन्न संप्रदायों का प्रतिनिधित्व करती है, ताकि बौद्ध धर्म के विकास के काम का विस्तार किया जा सके, विशेष रूप से धर्म के अभ्यास को समकालीन प्रासंगिकता देने के साथ-साथ बौद्धों के बीच एकजुटता को बढ़ावा दिया जा सके। 2013 में, सिंगापुर के वज्रयान बौद्ध चिकित्सकों के एक समूह का एक सुरो में धार्मिक सेवा करने का एक वीडियो फेसबुक पर वायरल हो गया था। कोटा टिंगगी, जोहोर में 13 बौद्धों को ध्यान के लिए एक मुस्लिम प्रार्थना कक्ष (सुराव) का उपयोग करने की अनुमति देने के बाद मलेशियाई पुलिस ने एक रिसॉर्ट के मालिक को गिरफ्तार किया है। इस घटना ने मलेशिया में मुसलमानों को नाराज़ कर दिया है। यह सोशल मीडिया पर भी चर्चा का विषय बन गया है। 28 अगस्त 2013 को, कोटा टिंगगी के निवासियों द्वारा बहुत विरोध के बाद नोटिस प्राप्त होने की तारीख से 21 दिनों के भीतर रिसॉर्ट प्रबंधन द्वारा विवादास्पद प्रार्थना कक्ष को ध्वस्त कर दिया गया था। उस समय, रिसॉर्ट के मालिक सैयद अहमद सलीम ने समझाया कि उन्होंने बौद्धों के समूह को ध्यान सत्र के लिए सुराव का उपयोग करने की अनुमति दी थी क्योंकि वह इस बात से अनजान थे कि यह एक अपराध था। बौद्धों का वितरण 2010 की जनगणना के अनुसार, 5,620,483 लोग या 19.8% आबादी खुद को बौद्धों के रूप में पहचानती है। अधिकांश चीनी मलेशियाई बौद्ध धर्म, ताओ धर्म, कन्फ्यूशियसवाद और चीनी पैतृक पूजा के संयोजन का पालन करते हैं, लेकिन जब उनके धर्म को निर्दिष्ट करने के लिए दबाव डाला जाता है, तो वे खुद को बौद्धों के रूप में पहचानेंगे। नतीजतन, सभी चीनी मलेशियाई बौद्धों के रूप में स्वयं की पहचान करते हैं। उत्तरदाता के उत्तर के आधार पर जनगणना में एकत्र की गई जानकारी और किसी भी आधिकारिक दस्तावेज का उल्लेख नहीं किया गया था। लिंग और जातीय समूह द्वारा राज्य या संघीय क्षेत्र द्वारा वर्तमान समस्याएं मलेशिया में बौद्ध, हिंदू और सिखों सहित धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों को कभी-कभी मौजूदा कानूनी ढांचे द्वारा बाधित के रूप में वर्णित किया जाता है। प्रमुख धर्म के रूप में इस्लाम मलेशिया का आधिकारिक धर्म है। मलेशिया का संविधान घोषणा करता है कि इस्लाम वास्तविक मलय लोगों का एकमात्र धर्म है। केटुआनन मेलायु सिद्धांत के अनुसार, बुमिपुतेरा या ऑटोकथोनस आबादी को मुसलमान होना आवश्यक है, जिससे मलय जातीय पहचान को मुस्लिम धार्मिक पहचान के साथ जोड़ा जाता है। इस्लाम से धर्मत्याग, चाहे वह अधार्मिक धर्म हो या किसी अन्य धर्म में, कानून के खिलाफ है; हालाँकि, दूसरों को इस्लाम में परिवर्तित करने की अनुमति है। वास्तव में, कुछ स्रोतों के अनुसार, सरकार सक्रिय रूप से देश में इस्लाम में धर्मांतरण को बढ़ावा देती है। कानून किसी भी गैर-मुस्लिम से पहले इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए कहता है, कानून का उल्लंघन करते हुए किए गए ऐसे किसी भी विवाह को अमान्य माना जाता है। यदि माता-पिता इस्लाम अपनाते हैं, तो उनके बच्चों को माता-पिता में से किसी की सहमति के बिना स्वचालित रूप से मुसलमान घोषित कर दिया जाता है। धार्मिक स्थलों का विनाश कई बौद्ध मंदिरों को सरकार द्वारा सार्वजनिक भूमि पर बनाए जाने के बहाने ध्वस्त कर दिया गया है। विचाराधीन भूमि को फिर विकासकर्ताओं को नरमी के उद्देश्यों के लिए बेचा जाता है। 2014 में, बुजांग घाटी में कैंडी (मकबरा मंदिर) के कुछ खंडहरों को एक शहरी विकासकर्ता द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिससे सांस्कृतिक विरासत पर हमलों के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय आक्रोश पैदा हो गया था। उल्लेखनीय लोग