Miskawayh
इब्न मिस्कवेह (मुस्कुयाह, 932-1030), (अरबीः مصّوى ، أبو على محمد بن أہمد بن اقوب مسقوئح الرازی) पूरा नाम अबू अली अहमद इब्न मुहम्मद इब्न याकूब मिस्कवेह अल-रज़ी बुईद युग के एक फारसी चांसरी अधिकारी थे, और पारंदक, ईरान के दार्शनिक और इतिहासकार थे। एक नवप्लेटोनिस्ट के रूप में, इस्लामी दर्शन पर उनका प्रभाव मुख्य रूप से नैतिकता के क्षेत्र में है। वे दार्शनिक नैतिकता पर पहले प्रमुख इस्लामी कार्य के लेखक थे, जिसका शीर्षक चरित्र का परिष्करण (तहदीब अल-अखलाक) था, जो व्यावहारिक नैतिकता, आचरण और चरित्र के परिष्करण पर केंद्रित था। उन्होंने व्यक्तिगत नैतिकता को सार्वजनिक क्षेत्र से अलग किया, और प्रकृति के धोखे और प्रलोभन के साथ तर्क की मुक्त प्रकृति की तुलना की। मिस्कवेह अपने समय के बौद्धिक और सांस्कृतिक जीवन में एक प्रमुख व्यक्ति थे। लाइफ मिस्कवेह का जन्म रे में हुआ था, जो उस समय ज़ियारिद नियंत्रण में था। मिस्कवेह इस्लाम में परिवर्तित एक पारसी हो सकता है, लेकिन यह अधिक संभावना है कि यह उसके पूर्वजों में से एक था जिसने धर्म परिवर्तन किया था। अपने शुरुआती कार्यकाल के दौरान, उन्होंने अपना जीवन बगदाद में बिताया, जहाँ उन्होंने बुईद अमीर मुइज़ अल-दौला के वज़ीर मुहल्लाबी के सचिव के रूप में कार्य किया। वह मध्य फारसी में इतने धाराप्रवाह थे कि उन्होंने उस भाषा में कुछ पूर्व-इस्लामी ग्रंथों का अरबी में अनुवाद किया था। इराक के बुईदों के लिए एक लंबी सेवा के बाद, मिस्कवेह रुकन अल-दौला के दरबार में चले गए, जहाँ उन्होंने बुईद वज़ीर अबुल-फदल इब्न अल-अमिद के साथ काम करते हुए सात साल बिताए। 966 में, गाजी के एक समूह ने रे के पुस्तकालय की ओर कूच किया, लेकिन मिस्कवेह इसे बचाने में कामयाब रहे। 970 में अबुल-फदल इब्न अल-अमिद की मृत्यु के बाद, मिस्कवेह ने बाद वाले के बेटे, अबुल-फतह की सेवा करना जारी रखा। 975 में, वह अपने साथ बगदाद के लिए रवाना हुए। बाद में उन्होंने 'अदुद अल-दौला' सहित कई वज़ीरों के लिए सचिव और लाइब्रेरियन के रूप में काम किया। कुछ समकालीन स्रोतों ने उन्हें ब्रदरन ऑफ प्योरिटी से जोड़ा, यह दावा करते हुए कि उनके कुछ लेखन का उपयोग ब्रदरन ऑफ प्योरिटी के विश्वकोश के संकलन में किया गया था। मिस्कवेह की मृत्यु 1030 में रे में हुई, जो उस समय काकुइद के नियंत्रण में था। कृतियाँ अल-फौज अल-अकबर ()-'द ग्रेटेस्ट विक्ट्री' में आत्मा के विकास का एक नियोप्लेटोनिक वर्णन है। इस ग्रंथ में कहा गया है कि सृष्टि की शुरुआत भगवान से होती है, जिसमें बुद्धि ही पहला अस्तित्व है जो उनसे उत्पन्न होता है। बुद्धि से निकलने की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप अस्तित्व की एक श्रृंखला होती है, जो खनिजों से शुरू होती है और सब्जियों, जानवरों और मनुष्यों के माध्यम से आगे बढ़ती है, जिसके परिणामस्वरूप एक चक्रीय आध्यात्मिक विकास होता है जो मनुष्य की सृष्टि के स्रोत भगवान की ओर वापस जाता है। भारतीय इस्लामी विद्वान मुहम्मद हमीदुल्ला ने मिस्कवेह के विचारों की तुलना डार्विन के विकासवादी विचार से की। तजारिब अल-उमाम ()-'राष्ट्रों के अनुभव' एक मुस्लिम इतिहासकार द्वारा समकालीन घटनाओं के पहले चश्मदीद गवाहों में से एक है। बुईद वजीर अल-मुहल्लाबी के तहत एक अधिकारी के रूप में मिस्कवेह के पास अदालत की आंतरिक घटनाओं तक पहुंच थी। इतिहास इस्लाम की शुरुआत से एक सार्वभौमिक इतिहास है, लेकिन यह 'अदुद अल-दौला' के शासनकाल के अंत के करीब है। तहदीब अल 'अखलाक वा तथीर अल' अराक ()-'नैतिकता का परिष्करण और नैतिकता की सफाई' दर्शन के क्षेत्र में उनका प्रमुख काम मुख्य रूप से नैतिकता के दर्शन का इलाज करता है और छात्रों के लिए लिखा गया था। किताब अल-हिक्मा अल-खलीदा ()-'शाश्वत ज्ञान की पुस्तक' फारसी कृति शाश्वत ज्ञान () का एक अरबी अनुवाद है। एक पांडुलिपि का शीर्षक अरबों और फारसियों के साहित्य की पुस्तक () है। ।