Clear Light of Day
क्लियर लाइट ऑफ डे भारतीय उपन्यासकार और तीन बार की बुकर पुरस्कार विजेता अनीता देसाई द्वारा 1980 में प्रकाशित एक उपन्यास है। मुख्य रूप से पुरानी दिल्ली में स्थापित, कहानी विभाजन के बाद के भारतीय परिवार में तनाव का वर्णन करती है, जिसकी शुरुआत पात्रों के वयस्क होने और उपन्यास के दौरान उनके जीवन में वापस आने से होती है। जबकि प्राथमिक विषय परिवार का महत्व है, अन्य प्रमुख विषयों में क्षमा का महत्व, बचपन की शक्ति और महिलाओं की स्थिति, विशेष रूप से आधुनिक भारत में माताओं और देखभाल करने वालों के रूप में उनकी भूमिका शामिल है। 2022 में, उपन्यास को राष्ट्रमंडल लेखकों द्वारा 70 पुस्तकों की "बिग जुबली रीड" सूची में शामिल किया गया था, जिन्हें एलिजाबेथ द्वितीय की प्लेटिनम जुबली मनाने के लिए चुना गया था। कथानक सारांश उपन्यास को इस क्रम में बच्चों के दृष्टिकोण से दास परिवार को कवर करने वाले चार खंडों में विभाजित किया गया हैः वयस्कता, किशोरावस्था और प्रारंभिक वयस्कता, बचपन, और अंतिम अध्याय में वयस्क परिप्रेक्ष्य में अंतिम वापसी। कहानी दास परिवार पर केंद्रित है, जो वयस्कता के साथ अलग हो गए हैं। इसकी शुरुआत तारा से होती है, जिसके पति बकुल अमेरिका में भारत के राजदूत हैं, अपनी बहन बिमला (बिम) का अभिवादन करते हैं, जो परिवार के पुरानी दिल्ली के घर में रहती है, इतिहास पढ़ाती है और अपने ऑटिस्टिक भाई बाबा की देखभाल करती है। उनकी बातचीत अंततः हैदराबाद में रहने वाले उनके भाई राजा के पास आती है। बिम, राजा की बेटी की शादी में नहीं जाना चाहता था, तारा को एक पुराना पत्र दिखाता है जब राजा उसका मकान मालिक बना था, जिसमें उसने अपने ससुर, पिछले मकान मालिक की मृत्यु के बाद अनजाने में उसका अपमान किया था। यह खंड दो बहनों के पड़ोसियों, मिश्रों से मिलने के साथ समाप्त होता है। उपन्यास के भाग दो में, सेटिंग विभाजन-युग के भारत में बदल जाती है, जब पात्र घर में किशोर होते हैं। राजा तपेदिक से गंभीर रूप से बीमार है और उसे बिम के मंत्रालयों पर छोड़ दिया जाता है। चाची मीरा ("मीरा-मासी"), बच्चों के अक्सर अनुपस्थित माता-पिता की मृत्यु के बाद उनकी कथित देखभाल करने वाली, शराब की लत से मर जाती है। इससे पहले, उर्दू के प्रति राजा का आकर्षण परिवार के मुस्लिम जमींदार हैदर अली का ध्यान आकर्षित करता है, जिसे राजा पूजते हैं। टीबी से उबरने के बाद, राजा हैदर अली का हैदराबाद तक पीछा करता है। तारा बकुल से शादी के माध्यम से स्थिति से बच निकलती है, विभाजन और गांधी की मृत्यु के बीच बिम को अकेले बाबा का भरण-पोषण करने के लिए छोड़ देती है। भाग तीन में बिम, राजा और तारा को विभाजन से पहले भारत में अपने भाई बाबा के जन्म की प्रतीक्षा करते हुए दर्शाया गया है। चाची मीरा, जिसे उसके पति ने विधवा कर दिया था और उसके ससुराल वालों द्वारा दुर्व्यवहार किया गया था, को बाबा की मदद करने के लिए लाया जाता है, जो ऑटिस्टिक है, और बच्चों की परवरिश करने के लिए। राजा कविता से मोहित हैं। वह स्कूल की प्रधान छात्रा बिम के साथ घनिष्ठ संबंध साझा करता है, हालांकि वे अक्सर तारा को बाहर कर देते हैं। तारा एक माँ बनना चाहती है, हालाँकि यह तथ्य राजा और बिम से उपहास लाता है, जो नायक बनना चाहते हैं। अंतिम खंड आधुनिक भारत में लौटता है और तारा को राजा की बेटी की शादी और राजा के साथ बिम के टूटे हुए रिश्ते को लेकर बिम का सामना करते हुए दिखाया गया है। यह चरमोत्कर्ष तब होता है जब बिम बाबा पर विस्फोट करता है। उसका गुस्सा कम होने के बाद, वह फैसला करती है कि पारिवारिक प्रेम अपरिवर्तनीय है और सभी गलतियों को ढक सकती है। तारा के जाने के बाद, वह अपने पड़ोसियों मिश्रा के पास एक संगीत कार्यक्रम के लिए जाती है, जहाँ वह उनके अटूट रिश्ते से प्रभावित होती है। वह तारा को राजा के साथ शादी से वापस आने के लिए कहती है और उसे माफ कर देती है। पृष्ठभूमि देसाई क्लियर लाइट ऑफ डे को अपनी सबसे आत्मकथात्मक कृति मानती हैं क्योंकि यह उनकी उम्र बढ़ने के दौरान और उसी पड़ोस में स्थापित की गई है जिसमें वे पली-बढ़ी थीं। वह खुद को अन्य भारतीय लेखकों के विपरीत "सेटिंग पर एक प्रीमियम" रखने के रूप में वर्णित करती हैं। ऐतिहासिक सेटिंग विभाजन पुस्तक पुरानी दिल्ली में विभाजन के आसपास विभिन्न समय पर सेट की गई है। मुसलमानों और हिंदुओं के बीच तनाव स्पष्ट रूप से पिता द्वारा राजा को एक मुस्लिम विश्वविद्यालय में जाने और उर्दू साहित्य का अध्ययन करने की अनुमति देने से इनकार करने से पता चलता है क्योंकि उन्हें अपनी सुरक्षा के लिए डर है। पुस्तक में विभाजन दंगों के साथ-साथ शरणार्थी शिविरों का भी उल्लेख है। इसमें दास के मुस्लिम जमींदारों और पड़ोसियों, अली के पलायन को भी दर्शाया गया है। ये तनाव अक्सर दंगों में बदल जाते थे, लेकिन पुरानी दिल्ली में नहीं। भारत पर हिंदुओं के दावे के कारण भारत में मुसलमानों या पाकिस्तान में हिंदुओं के प्रति उपेक्षा, दुर्व्यवहार और अक्सर हिंसा होती थी। भारत राष्ट्र हिंसक तरीके से विभाजित हो गया था, जिससे सीमा के दोनों ओर शरणार्थी और आपसी क्रोध और शत्रुता रह गई थी। विभाजन की संदिग्ध प्रकृति का प्रमाण सादे कपड़ों वाली पुलिस में भी मिलता है, जिसने महसूस किया कि राजा एक पाकिस्तानी जासूस हो सकता है। पुस्तक में पुरानी दिल्ली को अक्सर पुरानी, स्थिर या क्षयशील के रूप में संदर्भित किया गया है। पुरानी दिल्ली भीड़ से भरी हुई है और आम तौर पर नई दिल्ली के पक्ष में अनदेखी की जाती है। नई दिल्ली को जीवंत, आधुनिक और जीवंत माना जाता है। नई दिल्ली पुस्तक में पात्र, विशेष रूप से बकुल, पुरानी दिल्ली के सामाजिक प्रभावों से बचने या यहां तक कि बाहरी दुनिया से जुड़ने के लिए जाते हैं। बिम नई दिल्ली में है जब वह गाँधी की मृत्यु के बारे में सुनती है, और राजा को नई दिल्ली में एक किशोर के रूप में भटकाव और मनोरंजन मिलता है। पुस्तक में धार्मिक अंतर्प्रवाह दो तरीकों से प्रकट होते हैंः विभाजन (ऊपर देखें), और अली के साथ राजा का संबंध। एक युवा वयस्क के रूप में उन्हें हैदर अली की रात की सभाओं में स्वीकृति (हालांकि समावेश नहीं) मिली। हालाँकि, मुस्लिम संस्कृति के प्रति उनका आकर्षण सबसे पहले तब प्रकट होता है जब वे स्कूल में हिंदी के बजाय उर्दू बोलते हैं, जिसे वे साधारण भाषा मानते हैं। आखिरकार वह खुद को मुस्लिम संस्कृति में एकीकृत कर लेता है और हैदर अली की बेटी बेनजीर से शादी कर लेता है। हालाँकि यह संबंध विभाजन और अली की बाद में हैदराबाद की उड़ान के दौरान तनावपूर्ण है। प्रतीकात्मकता और रूपांकनों की शिक्षा पुस्तक शिक्षा के दौरान बहुत उल्लेख किया गया है। न केवल स्कूल, बल्कि अली में रात की सभाओं में भी। राजा और बिम दोनों कॉलेज जाते हैं, हालांकि राजा की शिक्षा बहुत अधिक प्रमुख है। यहाँ तक कि हैदराबाद, जहाँ वे अली का अनुसरण करते थे, भारत में सीखने का एक स्थान माना जाता है; यह उस्मानिया विश्वविद्यालय जैसे विश्वविद्यालयों का घर है, जो भारत के सबसे पुराने विश्वविद्यालयों में से एक है। राजा संस्कृति परिष्करण और ज्ञान का प्रतीक है, जैसा कि कविता करती है। संगीत पुस्तक में संगीत की प्राथमिक अभिव्यक्तियाँ बाबा का ग्रामोफोन, डॉ. बिस्वास का संगीत का झुकाव और पुस्तक के अंत में मुल्क का गायन हैं। जीवन के अनुभवों से संबंधित संगीत का विचार मौजूद है। बाबा लगातार एक ही रिकॉर्ड के साथ एक ही मात्रा में अपना ग्रामोफोन बजाते रहते हैं, जो उनके विकास के ठहराव को दर्शाता है। संगीत के स्वाद में डॉ. बिस्वास का परिष्करण उस व्यक्तिगत परिष्करण को दर्शाता है जो उन्होंने यूरोप में सीखा था। मुल्क और गुरु बताते हैं कि जब जीवन हमारे अनुभवों को बदलता है, तब भी हम वही लोग हैं; क्योंकि उन्होंने एक ही शैली का उपयोग किया, लेकिन अलग-अलग अनुभवों के साथ अपने प्रदर्शन को आकार दिया। इसकी पुष्टि मुल्क ने अपनी बहनों द्वारा भारत के विभाजन की तरह अपने संगीतकारों को दूर भेजने की शिकायत से की है। लेकिन संगीतकार पुस्तक के अंत में मुल्क के साथ वापस आ जाते हैं। तारा ने अपनी बेटियों के संगीत का भी उल्लेख किया है लेकिन उनका कहना है कि यह उनके विकास के साथ विकसित होता है। विशेष रुचि यह है कि देसाई के पास बाबा द्वारा बजाया जाने वाला संगीत है; सभी रिकॉर्ड एक ही समय अवधि के हैं और उन्हें कभी भी कोई नया नहीं मिलता है। लेकिन इन गीतों में सबसे शक्तिशाली "डोंट फेंसिंग मी इन" प्रतीत होता है, जिसे बिंग क्रॉस्बी द्वारा प्रस्तुत किया गया है। बिम को छोड़कर पुस्तक का प्रत्येक मुख्य पात्र बचने का कोई न कोई रास्ता खोज लेता है। हालाँकि, स्वतंत्र होने के बारे में एक गीत वह है जो एक चरित्र को क्रोधित करता है, जिसे सतह पर ऐसा करने की कोई इच्छा नहीं थी। अलगाव उपन्यास न केवल एक परिवार के अलगाव की कहानी बताता है, बल्कि एक राष्ट्र की भी कहानी बताता है। भारत का विभाजन एक मूर्त वास्तविकता है जो राजा के जाने, तारा की शादी, दास के माता-पिता के साथ-साथ चाची मीरा की मृत्यु और दास परिवार के अलग होने के साथ समवर्ती है। ये पारिवारिक अलगाव विभाजन तक की सामाजिक घटनाओं और भारत से पाकिस्तान के अलग होने के बाद जारी सामाजिक उथल-पुथल के समानांतर हैं। 1947 की गर्मियों को उथल-पुथल के रूप में वर्णित किया गया हैः यह गर्मी है जब बिम अपनी बीमारी में राजा की देखभाल करता है, हैदर अली परिवार जातीय हिंसा के खतरे में दिल्ली को हैदराबाद के लिए छोड़ देता है, और दास परिवार के पिता की मृत्यु हो जाती है। 1946 की पिछली गर्मियों के दौरान, उसी गर्मियों में जब जिन्ना ने मुस्लिम मातृभूमि की सार्वजनिक मांग की थी, दास परिवार की मां की भी मृत्यु हो गई थी। 1946 में शुरू होने वाला परिवार का विघटन बढ़ते विभाजन आंदोलन और हिंसा के बढ़ने के समानांतर है, जैसे कि अगस्त 1946 में कलकत्ता में हुए हमले, इस विभाजन के जवाब में दो राष्ट्रों में। 1947 की गर्मियों में, तारा बकुल से शादी करती है और वे सीलोन (श्रीलंका) के लिए रवाना हो जाते हैं, जिससे बिम परिवार के शेष सदस्यों की देखभाल करने के लिए अकेला रह जाता हैः यह उसी वर्ष अगस्त में पाकिस्तान से भारत के आधिकारिक विभाजन के साथ मेल खाता है। अगली गर्मियों में, जनवरी 1948 में गांधी की मृत्यु और भारतीय सीमाओं के पार शरणार्थियों की निरंतर उड़ान के बाद, चाची मीरा की मृत्यु हो जाती है और राजा हैदराबाद के लिए रवाना हो जाते हैं, इस प्रकार बिम को और अलग-थलग कर देते हैं और उन्हें उन लोगों की देखभाल करने के लिए छोड़ देते हैं जो पीछे रह गए हैंः बाबा और खुद। विशेष रूप से, भागने वाले तीन लोगों (तारा, राजा और चाची मीरा) में से प्रत्येक ने विभाजन के युग के दौरान बचने का एक सामान्य तरीका इस्तेमाल कियाः तारा देश से कहीं और भाग गई, राजा एक मुस्लिम केंद्र में भाग गया, और चाची मीरा ने पूरी तरह से पृथ्वी छोड़ दी। भाषा दिन के स्पष्ट प्रकाश में प्रत्येक भाषा अलग-अलग चीजों का प्रतिनिधित्व करती है। उर्दू संस्कृति, परिष्करण और ज्ञान की भाषा है। हिंदी को हर दिन, सांसारिक और साधारण माना जाता है। इसके अतिरिक्त कविता के बार-बार उदाहरण एक भाषा की सुंदरता पर दूसरे की तुलना में जोर देते हैं क्योंकि वे अक्सर उर्दू में होती हैं। राजा बताते हैं कि कैसे एक उर्दू कवि एक ही दोहे में ऐसा कर सकता है। उर्दू राजा और अली की संस्कृति और परिष्कार का प्रतीक है। अनीता देसाई की क्लियर लाइट ऑफ डे में प्रकृति सर्वव्यापी है। अंदर के भरे हुए हिस्से से बचने के लिए बच्चे लगातार बगीचे में रहते हैं। बाहर सभाएँ होती हैं, जैसे कि हैदर अली के घर और मिश्रा के घर पर; तारा के अपराध को शारीरिक रूप से मधुमक्खियों द्वारा दर्शाया जाता है; प्रकृति कपड़ों और बिम और राजा द्वारा पढ़ी जाने वाली कविताओं में भी मौजूद होती है। यह महत्वपूर्ण है कि उपन्यास बगीचे के वर्णन के साथ शुरू होता है ("कोयलों ने दिन के उजाले से पहले कॉल करना शुरू कर दिया"), और अनीता देसाई स्पष्ट रूप से सेटिंग पर जोर देती हैं। उपन्यास में प्रकृति मनोरंजन का एक स्रोत है, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण रूप से, यह अक्सर पात्रों के संबंधों और कार्यों के अनुरूप है। उपन्यास में प्रकृति का पहला कार्य दास बच्चों के लिए मनोरंजन और सीखने के स्रोत के रूप में है। इसका पहला उदाहरण तब है जब तारा, कहानी की शुरुआत में, यह सोचकर कि उसने एक मोती देखा है, उसके बजाय एक घोंघा पाती है और उसके साथ खेलती है, जैसा कि उसने तब किया था जब वे बच्चे थे, "प्राणी पर बचपन के संस्कार" करते हुए। कुछ पृष्ठों के बाद, तारा उन "देहाती सुखों" पर विचार करती है जो वह बगीचे से प्राप्त करती थी, अमरूद के पेड़ों के पास भागने और काटने के लिए एक पूरे को खोजने के लिए तरसती थी। यह उद्यान गर्मियों की गर्मी में उनके ताजगी का स्रोत है, और प्रकृति से भरा परिवेश तारा को अपने शहरी जीवन के व्यवसाय से राहत प्रदान करता है। बगीचा "अति विकसित", "उपेक्षित" और "अनियंत्रित" है, परिपूर्ण और चौकोर नहीं है, इसलिए उसे लगता है कि वह आराम कर सकती है और अपनी सगाई की किताब के बारे में भूल सकती है। यह तारा और बिम के बीच के अंतर को भी दर्शाता है। उपन्यास में प्रकृति का दूसरा कार्य पुस्तक के पात्रों के कार्यों या भावनाओं को प्रतिबिंबित करना या पूरक बनाना है। कई पैराग्राफ प्रकृति के संदर्भ के साथ समाप्त होते हैं, जैसे कि "कुत्ता अचानक पिस्सू पर चढ़ गया" या "एक कोयल ने दोपहर के भारी टोरपोर से खुद को उठाया और अस्थायी रूप से बुलाया, जैसे कि शाम के अस्तित्व में पूछताछ कर रहा हो"। यह कहानी में अभी-अभी जो हुआ है और प्राकृतिक दुनिया के बीच एक समानांतर प्रस्तुत करता है। बकुल द्वारा बिम को यह बताने के तुरंत बाद कि वह तारा से शादी करेगा, कुत्ता पिस्सू पर उछलता है, और बिम के अलगाव का प्रतिनिधित्व कर सकता है जो उसे फंसाना शुरू कर सकता है। बिम के खुद को और अपने परिवार के साथ उसके रिश्ते को समझने के बाद कोयल अस्थायी रूप से फोन करती है और अंत में शांति से रहती है। इसे उनके उत्थानकारी पुनर्जन्म के रूप में देखा जा सकता है। एक और समानांतर हम देख सकते हैं गर्मी की गर्मी और 1947 की राजनीतिक गर्मी। प्रकृति और मानव जगत के बीच सबसे महत्वपूर्ण समानता उद्यान है। उपन्यास की शुरुआत में, कहा जाता है कि गुलाब छोटे और बीमार हो गए थे; वे "बीमारी से धूल" हैं। उपन्यास के अंत में, एक धूल भरी आंधी आती है जो राजा के बारे में बिम और तारा की चर्चा को दर्शाती है, और जो बगीचे को "धूल में डूबा हुआ" छोड़ देती है और सब कुछ "प्राचीन और मुड़ा हुआ" दिखता है। यह बगीचा, जो उनके बचपन में इतना सुंदर और आनंददायक था, जैसे-जैसे साल बीतते गए और दास के बच्चे अलग हो गए, पुराना और धूसर होता गया। उपन्यास में प्रकृति भी सुंदर और साथ ही खतरनाक है। उदाहरण के लिए, मच्छरों का उल्लेख शुरुआत में "गायन और चुभन" के रूप में किया जाता है, और जब माली बगीचे में पानी डालता है, "पानी से भरी मिट्टी और तरोताजा पौधों की हरी सुगंध निकालता है", तो मैना का झगड़ा और तोते आते हैं, एक "लाल, चिल्लाते हुए हरे", फूलों को टुकड़ों में चीरते हुए। यह एक चेतावनी है और इसकी तुलना मानवीय संबंधों, विशेष रूप से तारा, बिम और राजा के बीच के संबंधों से की जा सकती है। अंत में, प्रकृति का उपयोग पात्रों के साथ तुलना के एक बिंदु के रूप में किया जाता है। एक लंबा रूपक है जिसमें चाची मीरा और बच्चों की तुलना पौधों और पेड़ों से की गई है, चाची मीरा "उनके जीवन के केंद्र में उगने वाला पेड़" हैंः "जल्द ही वे लंबे हो गए, जल्द ही वे मजबूत हो गए। उन्होंने खुद को उसके चारों ओर लपेट लिया, उसे पत्तों और फूलों से दबा दिया। वह इस प्रचुरता पर हँस पड़ी, इस छोटे से बगीचे की सुंदरता जो उसके लिए पूरा जंगल था, पूरी दुनिया। (.) वह सिर्फ पुरानी लकड़ी होगी, जड़ों का सूखा द्रव्यमान जिस पर वे उगते थे। वह पेड़ थी, वह मिट्टी थी, वह पृथ्वी थी। यह रूपक तब जारी रहता है जब बाबा की तुलना "भूमिगत उगाए गए पौधे" से की जाती है, जो उनके और उनके भाई-बहनों के बीच के अंतर पर जोर देता है। यह दास माता-पिता की छवि के विपरीत भी है जो हमें दी गई है। माना जाता है कि बगीचे में गुलाब पिता द्वारा लगाए गए थे, लेकिन न तो उन्हें और न ही माली को उनकी देखभाल करना पता था, इसलिए शुरू में सुंदर होने के बावजूद वे सूख गए। यह तथ्य कि तारा निश्चित रूप से नहीं जानती है कि उसके पिता ने उन्हें लगाया है, उसकी तुलना उसके बच्चों के जीवन में उसकी निरंतर अनुपस्थिति से की जाती है। गुलाबों की तरह, दास बच्चों की ठीक से देखभाल नहीं की गई थी, जिसके कारण वे झगड़ने लगे और अंततः एक-दूसरे को समझने में विफल रहे। गर्म और नरम गाय को दास माता-पिता के रूप में भी देखा जा सकता है जो अपने बच्चों को आराम और पोषण प्रदान करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन गाय, दास माता-पिता और चाची मीरा की तरह, बच्चों को अकेला छोड़कर मर जाती है, राजा और तारा भागने के लिए तरसते हैं और बिम कड़वा हो जाता है। इसके अतिरिक्त, चाची मीरा और तारा दोनों की तुलना पुस्तक के अलग-अलग क्षणों में पक्षियों से की गई है। मदिरापानसँ कमजोर मौसी मीरा "मनुष्य बननाइ लगभग बन्द कऽ देलनि, एकर बदला ओ पक्षी बनि गेलाह, आ अपन पंखोंसँ बूढ़े पक्षीकेँ उखाड़ि लेलक, ओकर हड्डिसभ नील रंगक छालक नीचाँसँ बाहर निकलैत छल, जे बहुत पुरान छल, जे हिलबा-डुलबा सम्भव नहि छल।" तारा, जब बिम अपने बाल काटती है, तो "अपने घोंसले से गिरे हुए कबूतर के बच्चे की तरह दिखती है, नीली चमड़ी और कांटेदार, पानी की टंकी के पीछे झुकी हुई और रो रही है।" उड़ने के लिए बहुत कमजोर पक्षी का विचार चाची मीरा, विधवा और अस्वीकृत, और तारा, जो बिना किसी भव्य महत्वाकांक्षा के एक अंतर्मुखी है, का एक सटीक प्रतिनिधित्व है। ऐसा लगता है कि यह इस बात की ओर इशारा करता है कि तारा बकुल के बिना क्या बन गई होगी, और दोनों बहनों के बीच अंतर को बढ़ाती है। अन्य रूपांकनों और प्रतीकात्मकता पक्षियों के फूल (गुलाब) भारत में द्वैत (प्रकाश और अंधेरा) ठहराव महिलाएं पुस्तक के अंत में समय विषयवस्तु परिवार बिम के टूटने के परिणामस्वरूप विचार की उल्लेखनीय स्पष्टता होती है। इस अंतर्दृष्टि में, वह निष्कर्ष निकालती है कि परिवार का बंधन इस दुनिया में किसी भी अन्य चीज़ से बड़ा है, कि उसने उनके दर्द को महसूस किया, और वह उनके बिना नहीं रह सकती थी। राजा को क्षमा करने में बिम की असमर्थता दर्शाती है कि सबसे गहरी चोट निकटतम बंधनों से आती है। हालाँकि वह किताब के अंत में खुद को अपमान के लिए राजा को क्षमा करने और परिवार के महत्व को महसूस करने के लिए पाती है। किशोरावस्था पुस्तक का एक प्रमुख हिस्सा दास भाई-बहनों के पहले वर्षों और उस अवधि ने उनके वर्तमान जीवन को कैसे आकार दिया, इस बारे में समर्पित है। जबकि बिम और राजा, सबसे बड़े भाई-बहन होने के नाते, अपने बारे में आश्वस्त थे, तारा और बाबा पीछे रह गए थे, हालांकि प्यार करते थे, दूसरों पर निर्भर थे-हालांकि कई मायनों में-दूसरों पर। युवाओं की उनके घर में शायद ही कभी देखभाल की जाती थी, फिर वे लगातार एक-दूसरे से स्नेह की तलाश करते थे। किशोरावस्था में उनके अनुभव उनके भविष्य के लिए उत्तरदायी थे, जिसमें एक दूसरे के साथ उनके अक्सर तनावपूर्ण संबंध भी शामिल थे। राजा, जो स्वार्थी और गर्वित था, एक उच्च श्रेणी का, भड़कीला आदमी बन जाता है जो हैदर अली जैसा नायक बनने की कोशिश करता रहता है जिसे वह पूजता था। तारा लगातार अपने पति आदि से जुड़ी रहती है। उसके लिए निर्णय लेने के लिए। बिम अपने घर में अपनी विधवा चाची के अपमान और इसलिए शादी की सीमाओं को देखता है, और वह स्वतंत्रता के जीवनकाल को मापने का फैसला करता है। दास भाई-बहन लगातार अपने आस-पास से भागने की कोशिश कर रहे हैं। यह आवश्यकता उनके माता-पिता से मिलने वाले ध्यान की कमी के कारण है। राजा अपने परिवार की इच्छाओं के खिलाफ इस्लामी संस्कृति की ओर झुकाव करना शुरू कर देता है, तारा पहले मीरा मासी से ध्यान मांगती है और मिश्रा बहनों के साथ अधिक समय बिताना शुरू कर देती है, अंततः बकुल से शादी कर लेती है और दिल्ली छोड़ देती है। बाबा भी अपने आस-पास से भागने की कोशिश करते हैं, हालांकि अधिक अचेतन तरीके से, लगातार एक लूप पर एक समकक्ष संगीत बजाकर। ये तीनों पात्र अपने बचपन की अप्रिय यादों को दबाने की आवश्यकता से प्रेरित हैं। बिम एकमात्र ऐसा प्रतीत होता है जो अपने परिवार से भागना नहीं चाहता है। हालाँकि, जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, कोई भी बिम के कवच में कमी के माध्यम से देखता है। वह लगातार अपने भाई-बहनों से आहत होती है और भागने की इच्छा रखती है-इस बार, विडंबना से, अतीत में। इस पुस्तक में देसाई ने 12 अलग-अलग समय पर कविताओं का उद्धरण दिया है, इसके अलावा पुस्तक के अंत में एक गीत के हिस्से के रूप में इकबाल की एक पंक्ति का उपयोग किया है। उद्धृत कवियों में टी. एस. एलियट (द वेस्ट लैंड एंड बर्नट नॉर्टन), अल्फ्रेड, लॉर्ड टेनिसन (नाउ स्लीप्स द क्रिमसन पेटल, नाउ द व्हाइट), लॉर्ड बायरन (ग्रीस के द्वीप) सर मुहम्मद इकबाल ("तूने एक प्रतिकार किया", और "तेरी दुनिया मेरी दुनिया है जो तेरे पास है") एल्गर्नन चार्ल्स स्विनबर्न (द गार्डन ऑफ प्रोसेरपाइन) और डी. एच. लॉरेंस (शिप ऑफ डेथ) शामिल हैं। प्रत्येक कविता न केवल कविता में शामिल एक विशेष पहलू को व्यक्त करती है, बल्कि शिक्षा के महत्व को भी व्यक्त करती है। पुरस्कार और स्वागत 1980 में क्लियर लाइट ऑफ डे को मैन बुकर पुरस्कार के लिए चुना गया था, हालांकि यह नहीं जीता था। ।