Frank Buchman
फ्रैंकलिन नथानिएल डेनियल बुचमैन (4 जून, 1878-7 अगस्त, 1961), जिन्हें फ्रैंक बुचमैन के नाम से जाना जाता है, एक अमेरिकी लूथरन थे, जिन्होंने 1921 में फर्स्ट सेंचुरी क्रिश्चियन फैलोशिप की स्थापना की (1928 के बाद ऑक्सफोर्ड ग्रुप के रूप में जाना जाता है) जिसे उनके नेतृत्व में 1938 में मोरल री-आर्मामेंट में बदल दिया गया और 2001 में इनिशिएटिव ऑफ चेंज बन गया। मोरल री-आर्मामेंट के नेता के रूप में, उन्हें द्वितीय विश्व युद्ध के बाद फ्रेंको-जर्मन सुलह में उनके योगदान के लिए फ्रांसीसी और जर्मन सरकारों द्वारा सम्मानित किया गया था। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा बुकमैन का जन्म पेनसबर्ग, पेंसिल्वेनिया में हुआ था, जो सारा (ग्रीनवाल्ट) और फ्रैंकलिन बुकमैन के बेटे थे, जो एक किसान थे, फिर होटल व्यवसायी, रेस्तरां मालिक और अंततः थोक पेय विक्रेता थे। उनकी माँ एक पवित्र लूथरन थीं। सोलह साल की उम्र में, लगभग 1894 में, वह अपने माता-पिता के साथ हाई स्कूल में प्रवेश करने के लिए एलेनटाउन चले गए और फिर मुहलेनबर्ग कॉलेज में भाग लिया, जहाँ उन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद वे माउंट ऐरी लूथरन सेमिनरी में प्रवेश करने के लिए फिलाडेल्फिया चले गए और जून 1902 में उन्हें लूथरन मंत्री नियुक्त किया गया। करियर बुकमैन को उम्मीद थी कि उन्हें शहर के एक महत्वपूर्ण चर्च में बुलाया जाएगा, लेकिन अंततः उन्होंने फिलाडेल्फिया के बढ़ते उपनगर ओवरब्रुक को फोन करना स्वीकार कर लिया, जहां अभी तक लूथरन चर्च की इमारत नहीं थी। जिस दिन उन्हें नियुक्त किया गया था, उस दिन उन्हें कोई वेतन नहीं दिया गया था। उन्होंने पूजा स्थल के लिए एक पुराने स्टोरफ्रंट के किराए की व्यवस्था की, ऊपर बस गए, और चर्च ऑफ द गुड शेफर्ड खोला। खुद को पूरी तरह से अपने काम पर खर्च करने के एक साल बाद, वह इतना थक गया था कि उसके डॉक्टर ने एक लंबी छुट्टी निर्धारित की और वह यूरोप चला गया जहाँ उसने इटली, स्विट्जरलैंड और जर्मनी की यात्रा की। अपनी वापसी पर, उन्होंने फ्रेडरिक वॉन बोडेल्सच्विंग की कॉलोनी के अस्पताल के खेतों और बीलेफेल्ड में मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए कार्यशालाओं और कैनन बार्नेट के टॉयनबी हॉल की तर्ज पर ओवरब्रुक में जरूरतमंद युवाओं के लिए एक घर स्थापित करने का फैसला किया। हालाँकि, युवाओं के लिए नए लूथर धर्मशाला के बोर्ड के साथ संघर्ष विकसित हुआ। बुकमैन की स्मृति में। विवाद धर्मशाला को पर्याप्त रूप से निधि देने के लिए बोर्ड की अनिच्छा के कारण था। हालांकि, पेनसिल्वेनिया के मंत्री मंडल की वित्त समिति, जो बजट की देखरेख करती थी, के पास मौजूदा घाटे को पूरा करने के लिए कोई धन नहीं था और वह चाहती थी कि धर्मशाला आत्म-सहायक हो। बुकमैन ने इस्तीफा दे दिया। थककर और उदास, बुकमैन ने विदेश में लंबी छुट्टी मनाने के लिए अपने डॉक्टर की सलाह ली। अपने धर्मशाला से इस्तीफे को लेकर अभी भी उथल-पुथल में, बुकमैन ने इंग्लैंड में 1908 के केसविक सम्मेलन में भाग लिया और प्रसिद्ध क्वेकर-प्रभावित, बैपटिस्ट प्रचारक एफ. बी. मेयर (1847-1929) से मिलने की उम्मीद की, जो उनका मानना था कि उनकी मदद करने में सक्षम हो सकते हैं। मेयर वहाँ नहीं थे, लेकिन एक छोटे से आधे खाली चैपल में उन्होंने जेसी पेन-लुईस को मसीह के क्रूस पर उपदेश देते हुए सुना, जिससे एक धार्मिक अनुभव हुआ। बुकमैन ने बोर्ड के छह सदस्यों को माफी के पत्र लिखे और दुर्भावना को बढ़ावा देने के लिए उनसे माफी मांगी। बुकमैन ने इसे एक आधार अनुभव के रूप में माना और बाद के वर्षों में अक्सर अपने अनुयायियों के साथ इसका उल्लेख किया। वाई. एम. सी. ए. 1909 से 1915 तक, बुकमैन पेन स्टेट कॉलेज में वाई. एम. सी. ए. के सचिव थे। वाई. एम. सी. ए. की सदस्यता को छात्र निकाय के 75 प्रतिशत तक दोगुना करने के बावजूद, वह असंतुष्ट थे, यह सवाल करते हुए कि परिवर्तन कितने गहरे हुए। उदाहरण के लिए, कॉलेज में शराब का सेवन अप्रभावित था। इस दौरान उन्होंने दैनिक "शांत समय" का अभ्यास शुरू किया। आखिरकार बुकमैन की मुलाकात फ्रेडरिक ब्रदरटन मेयर से हुई, जिन्होंने कॉलेज का दौरा करते समय बुकमैन से पूछा, "क्या आप जो कुछ भी कर रहे हैं उसमें पवित्र आत्मा को आपका मार्गदर्शन करने देते हैं?" बुकमैन ने जवाब दिया कि उन्होंने वास्तव में सुबह प्रार्थना की और बाइबल पढ़ी। "लेकिन", मेयर ने दृढ़ता से कहा, "क्या आप भगवान को इतना निर्बाध समय देते हैं कि वास्तव में आपको बता सकें कि क्या करना है?" ऐसा प्रतीत होता है कि एक अन्य निर्णायक प्रभाव येल विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र के प्रोफेसर हेनरी बर्ट राइट (1877-1923) और उनकी 1909 की पुस्तक द विल ऑफ गॉड एंड ए मैन्स लाइफवर्क का रहा है, जो स्वयं फ्रेडरिक ब्रदरटन मेयर और हेनरी ड्रमंड से प्रभावित थी। "व्यक्तिगत प्रचार" के प्रति बुकमैन की निष्ठा और समकालीन संदर्भों में ईसाई संदेश को फिर से तैयार करने में उनके कौशल की परिसर के अन्य मंत्रालय के नेताओं द्वारा प्रशंसा की गई। प्रिंसटन विश्वविद्यालय में वाई. एम. सी. ए. के सचिव मैक्सवेल चैपलिन ने बुकमैन के वार्षिक "वाई [एम. सी. ए.] सप्ताह" अभियानों में से एक में भाग लेने के बाद लिखाः "पांच वर्षों में पेन स्टेट में स्थायी [वाई. एम. सी. ए.] सचिव ने उस एक समय के कठिन कॉलेज का लहजा पूरी तरह से बदल दिया है।" द रॉब के लेखक लॉयड डगलस ने इसी अभियान में भाग लिया। उन्होंने बाद में लिखा, "यह अपनी तरह की सबसे उल्लेखनीय घटना थी जिसे मैंने कभी देखा था। एक के बाद एक, बिरादरी के प्रमुख लोग अपने साथियों के सामने खड़े हुए और स्वीकार किया कि वे गरीब, निम्न श्रेणी का जीवन जी रहे थे और अब से उनका मतलब अच्छा होना था। 1915 में, बुकमैन का वाई. एम. सी. ए. कार्य उन्हें प्रचारक शेरवुड एड्डी के साथ भारत ले गया। वहाँ वे कुछ समय के लिए महात्मा गांधी (कई बैठकों में से पहली) से मिले और रवींद्रनाथ टैगोर और दोहनवर फैलोशिप की संस्थापक एमी कारमाइकल से उनकी दोस्ती हो गई। 60, 000 तक के दर्शकों से बात करने के बावजूद, बुकमैन ने बड़े पैमाने पर दृष्टिकोण की आलोचना की, इसे "पीतल के बैंड के साथ खरगोशों का शिकार करने जैसा" बताया। फरवरी से अगस्त 1916 तक बुकमैन ने चीन में वाई. एम. सी. ए. मिशन के साथ काम किया और अपने पिता की बढ़ती बीमारी के कारण पेंसिल्वेनिया लौट आए। हार्टफोर्ड थियोलॉजिकल सेमिनरी और चीन में मिशनरी बुकमैन ने हार्टफोर्ड थियोलॉजिकल सेमिनरी में एक अंशकालिक पद संभाला। वहाँ, उन्होंने चीन के ईसाई धर्म में परिवर्तन में सहायता करने के लिए पुरुषों के एक समूह को इकट्ठा करना शुरू कर दिया। उन्हें गुलिंग और बेइदैहे में मिशनरी सम्मेलनों का नेतृत्व करने के लिए कहा गया था, जिसे उन्होंने ऐसे समय में देशी चीनी नेताओं को प्रशिक्षित करने के अवसर के रूप में देखा जब कई मिशनरी श्वेत श्रेष्ठता का दृष्टिकोण रखते थे। जू कियान (न्याय के उप-मंत्री और बाद में कार्यवाहक प्रधान मंत्री) के साथ अपनी दोस्ती के माध्यम से उन्हें सन यात-सेन के बारे में पता चला। हालाँकि, चीन में अन्य मिशनरियों की उनकी आलोचना, इस निहितार्थ के साथ कि समलैंगिकता सहित पाप, उनमें से कुछ को प्रभावी होने से रोक रहा था, संघर्ष का कारण बना। बिशप लोगान रूट्स ने शिकायतों से परेशान होकर 1918 में बुकमैन को चीन छोड़ने के लिए कहा। हार्टफोर्ड में रहते हुए, बुकमैन ने अपना अधिकांश समय यात्रा करने और प्रिंसटन विश्वविद्यालय, येल विश्वविद्यालय और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में ईसाई छात्रों के समूह बनाने में बिताया। सैम शूमेकर, एक प्रिंसटन स्नातक और फिलाडेल्फियन सोसाइटी के एक बार के सचिव, जो चीन में बुकमैन से मिले थे, उनके प्रमुख अमेरिकी शिष्यों में से एक बन गए। 1922 में, कैम्ब्रिज में छात्रों के साथ लंबे समय तक रहने के बाद, बुकमैन ने हार्टफोर्ड में अपने पद से इस्तीफा दे दिया, और उसके बाद मार्गरेट (नी थोर्न) जेडर जैसे संरक्षकों से उपहारों पर भरोसा किया। इसके कुछ ही समय बाद उन्होंने फर्स्ट सेंचुरी क्रिश्चियन फैलोशिप की स्थापना की। जून 1924 में, एसएस पेरिस पर यूरोप पहुंचने के तुरंत बाद, बुकमैन ने ग्रीस के राजा जॉर्ज द्वितीय और इटली में उनके परिवार से मिलने का निमंत्रण स्वीकार कर लिया। राजा की माँ, प्रशिया की सोफी ने अनुरोध किया कि बुकमैन अपनी बेटी हेलेन, रोमानिया के क्राउन प्रिंस कैरोल की पत्नी, रोमानिया के भावी कैरोल द्वितीय से बुखारेस्ट में मिलें। कैरोल की माँ, रोमानिया की रानी मैरी ने बुचमैन को पेलेस कैसल में अपने और अपने पति, राजा फर्डिनेंड के साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित किया, जहाँ वे बुचमैन के करीबी सहयोगी, लाउडोन हैमिल्टन के साथ शामिल हुए। जब हैमिल्टन से महारानी मैरी और उनकी बहू, क्राउन प्रिंसेस हेलेन दोनों ने पूछा कि क्या वह हेलेन के छोटे बेटे माइकल, भावी राजा माइकल के लिए शिक्षक का पद स्वीकार करेंगे, तो न तो हैमिल्टन और न ही बुकमैन ने महसूस किया कि उन्हें स्वीकार करना चाहिए। 1926 की शुरुआत में, मैरी और फर्डिनेंड अपने सबसे बड़े बेटे, क्राउन प्रिंस कैरोल से संबंधित घटनाओं से व्यथित थे, जिनके निजी जीवन ने उन्हें एक साल पहले सिंहासन पर अपने उत्तराधिकार के अधिकारों को त्यागने के लिए मजबूर कर दिया था, उनका नाम राजा फर्डिनेंड द्वारा रोमानिया के शाही घराने से हटा दिया गया था। मार्च 1926 में, तुर्की में रहने वाली रानी मैरी के अमेरिकी दोस्तों ने सुझाव दिया कि बुकमैन को कोट्रोसेनी पैलेस में उनके साथ समय बिताना चाहिए, आध्यात्मिक मार्गदर्शक और विश्वासपात्र दोनों के रूप में अपनी सेवाओं की पेशकश करनी चाहिए, और "हम सभी पर अपनी तरह का, एकजुट वातावरण फैलाना चाहिए।" बाद में वर्ष में, जब बुकमैन अमेरिका लौटने की तैयारी कर रहे थे, उन्हें मैरी से एक केबल प्राप्त हुआ जिसमें उन्होंने प्रस्ताव दिया कि वे एक ही नाव पर एक साथ न्यूयॉर्क की यात्रा करें, और 12 अक्टूबर को वे लेवियाथन पर फ्रांस से रवाना हुए। महारानी मैरी के साथ उनके सबसे छोटे बच्चे प्रिंस निकोलस और राजकुमारी इलियाना भी थे। यात्रा पर एक साथ अपने समय के दौरान, रानी मैरी ने सार्वजनिक रूप से बुकमैन के प्रति अपने ऋण को प्रदर्शित करने की इच्छा व्यक्त की, निकोलस ने सुझाव दिया कि उस उद्देश्य के लिए एक हाउस पार्टी की व्यवस्था की जाए। बुचमैन के ठहरने के लिए न्यूयॉर्क के निवास पर एक स्वागत समारोह आयोजित किया गया था, और उन्होंने एक केबल भेजा जिसमें कहा गया था, "क्वीन चौबीसवीं इलियाना निकोलस के साथ चाय स्वीकार करती है।" जब तक 24 अक्टूबर आया, तब तक बुकमैन को अपने काम के संबंध में चुनौतियों का सामना करना पड़ा, जो पत्रिका के लेखों और प्रेस रिपोर्टों से प्रेरित था। रानी मैरी और उनके परिवार को भी चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा था, उनके आधिकारिक मेजबान, विलियम नेल्सन क्रॉमवेल द्वारा दबाव डाला गया था कि वे बुकमैन को ठंडे कंधे पर उठा लें, जिन्हें वे एक मूल्यवान दोस्त मानते थे। बढ़ती आलोचनाओं के बावजूद, स्वागत समारोह योजना के अनुसार हुआ, और हालाँकि राजकुमार निकोलस ने भाग लिया, लेकिन उनकी माँ, क्वीन मैरी ने भाग नहीं लिया। न्यूयॉर्क हेराल्ड ट्रिब्यून के अनुसार, बुकमैन ने क्वीन मैरी को फोन किया, उनके होटल में अपने मेहमानों के लिए एक संक्षिप्त दर्शकों की व्यवस्था की और उनमें से प्रत्येक को एक खाली कार्ड प्रदान किया जिस पर उन्होंने लिखा था, "क्वीन मैरी से मिलने के लिए राजदूत होटल।" एक महीने बाद, रानी मैरी राजा फर्डिनेंड के साथ रहने के लिए रोमानिया लौट आईं, जो एक घातक बीमारी से पीड़ित थे। बुचमैन के साथ पत्राचार संक्षिप्त रूप से जारी रहा, उन्हें उनका अंतिम पत्र 15 अप्रैल, 1927 को लिखा गया था और "अंकल फ्रैंक" को संबोधित किया गया था। बुकमैन के जवाब के एक हिस्से में कहा गया था, "राजघराने या किसी और के लिए पुनर्जन्म के अलावा क्या उम्मीद है?. क्या यह 'स्थिर, छोटी आवाज' राजनीतिक स्थितियों में निर्णायक कारक हो सकती है, जैसे कि संकट के इन दिनों में आपका सामना करना पड़ रहा है?. मैं पूरे विश्वास के साथ कहना चाहूंगा, यही एकमात्र चीज है जो करेगी। आपके साथ संगति की दुर्लभ भावना के साथ। आपके समर्पित मित्र। "ऑक्सफोर्ड ग्रुप बुकमैन ने विभिन्न स्थानों पर" हाउस पार्टियों "के आयोजन की एक रणनीति तैयार की, जिसके दौरान उन्होंने भाग लेने वालों के बीच अपनी पहली शताब्दी की ईसाई फेलोशिप के लिए ईसाई प्रतिबद्धता की उम्मीद की। ऑक्सफोर्ड, इंग्लैंड में, बुकमैन द्वारा प्रशिक्षित पुरुषों ने जे. थॉर्नटन-ड्यूसबेरी के अध्ययन में नियमित रूप से दोपहर के भोजन के समय बैठकें करना शुरू कर दिया, जो तब कॉर्पस क्रिस्टी कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के पादरी थे। 1928 तक, संख्या इतनी बड़ी हो गई थी कि ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय चर्च, सेंट मैरी के पुस्तकालय का उपयोग करने के लिए आमंत्रित किए जाने से पहले, बैठकें रैंडोल्फ होटल के बॉलरूम में स्थानांतरित हो गईं। टॉम ड्राइबर्ग द्वारा डेली एक्सप्रेस में अपने पहले स्कूप में आलोचना के जवाब में कि इस "अजीब नए संप्रदाय" में सदस्य एक घेरे में हाथ पकड़ते हैं और सार्वजनिक रूप से अपने पापों को स्वीकार करते हैं (जो वहाँ थे उनके अनुसार एक मनगढ़ंत बात), डेली एक्सप्रेस ने कैनन एल. डब्ल्यू. द्वारा एक बयान प्रकाशित किया। ग्रेनस्टेड, पादरी और यूनिवर्सिटी कॉलेज के साथी और मनोविज्ञान में एक विश्वविद्यालय के व्याख्याता "न केवल [उनके] सामान्य विवेक की गवाही देते हैं, बल्कि [उनके] वास्तविक प्रभावशीलता की भी गवाही देते हैं। जिन पुरुषों को मैं जानता हूं, उन्होंने न केवल एक मजबूत विश्वास और एक नई खुशी पाई है, बल्कि अपने अध्ययन की गुणवत्ता और अपने एथलेटिक्स में भी निश्चित प्रगति की है। 1928 की गर्मियों में, इनमें से छह ऑक्सफोर्ड पुरुषों ने छुट्टियों के लिए दक्षिण अफ्रीका की यात्रा की, जहाँ वे पैदा हुए थे। वहाँ, प्रेस ने, इस नए धार्मिक आंदोलन का वर्णन करने में असफल होने पर, ऑक्सफोर्ड समूह शब्द गढ़ा। 1931 और 1935 के बीच, लगभग 150 ऑक्सफोर्ड स्नातक हर दोपहर के भोजन के समय ऑक्सफोर्ड समूह की बैठकों में भाग ले रहे थे। प्रकाशन फर्म होडर एंड स्टॉफटन के पॉल होडर-विलियम्स ने फर्म की पत्रिका, ब्रिटिश वीकली में समूह के बारे में एक नियमित कॉलम प्रकाशित करने की व्यवस्था की। 1932 में, होडर ने समूह के बारे में एक पुस्तक भी प्रकाशित कीः ए. जे. द्वारा केवल पापियों के लिए। रसेल, संडे एक्सप्रेस के प्रबंध संपादक, जो दो वर्षों में 17 संस्करणों से गुजरा और जिसका व्यापक रूप से अनुवाद किया गया। विश्वविद्यालय की छुट्टियों के दौरान, ऑक्सफोर्ड की टीमों ने पूर्वी लंदन और अन्य औद्योगिक क्षेत्रों में अभियानों में भाग लिया। इस बीच, "हाउस पार्टियों" में भाग लेने वालों की संख्या बढ़कर कई हज़ार हो गई। 1930 के दशक के दौरान बुकमैन ने यूरोप में व्यापक रूप से यात्रा की। नाजियों के उदय के साथ, उन्होंने जर्मनी पर ध्यान केंद्रित किया, हाउस पार्टियों का आयोजन किया और चर्च के नेताओं से मुलाकात की। 1932 में और फिर 1933 में उन्होंने एडॉल्फ हिटलर से मिलने की असफल कोशिश की, जिससे उन्हें धर्म परिवर्तन की उम्मीद थी। 1934 तक, जर्मनी में ऑक्सफोर्ड समूह की गतिविधियों की जासूसी की जा रही थी और प्रमुख सदस्यों से पूछताछ की जा रही थी, जिससे हिटलर के शासन के तहत प्रभावी काम करना मुश्किल हो रहा था। जवाब में, बुकमैन ने अपना ध्यान स्कैंडिनेविया पर केंद्रित किया, यह मानते हुए कि वहाँ एक ईसाई क्रांति का प्रदर्शन करने से जर्मनी में बहुत प्रभाव पड़ेगा। कार्ल हैम्ब्रो के निमंत्रण को स्वीकार करते हुए, उन्होंने 1934 में नॉर्वे के लिए एक दल का नेतृत्व किया। ओस्लो दैनिक टिडेंस टेगन ने अपने क्रिसमस संस्करण में टिप्पणी की, "मुट्ठी भर विदेशी जो न तो हमारी भाषा जानते थे, न ही हमारे तरीकों और रीति-रिवाजों को समझते थे, वे देश में आए। कुछ दिनों बाद पूरा देश भगवान के बारे में बात कर रहा था, और तीस विदेशियों के आने के दो महीने बाद, पूरे देश का मानसिक दृष्टिकोण निश्चित रूप से बदल गया था। 1935 में ट्रॉम्सो के बिशप बर्गग्राव ने कहा कि "नॉर्वे में अब जो हो रहा है वह सुधार के बाद से सबसे बड़ा आध्यात्मिक आंदोलन है।" चर्च में रूढ़िवादी और उदारवादी गुटों के बीच बड़े विभाजन ठीक हो गए, जिससे युद्ध के दौरान नाजी शासन के लिए अधिक प्रभावी चर्च विरोध का मार्ग प्रशस्त हुआ। एक साल बाद डेनमार्क में एक अभियान का भी ऐसा ही प्रभाव पड़ा। 1954 में इवान्स्टन, इलिनोइस में विश्व चर्च परिषद से बात करते हुए, कोपनहेगन के बिशप, फुगलसांग-दामगार्ड ने बतायाः "1935 में फ्रैंक बुकमैन की डेनमार्क की यात्रा डेनिश चर्च की कहानी में एक ऐतिहासिक अनुभव था। यह चर्च और राष्ट्र के इतिहास में स्वर्ण अक्षरों में लिखा जाएगा। बुकमैन ने 1935 की नूर्नबर्ग रैली में भाग लिया। 1936 में, गेस्टापो के केंद्रीय सुरक्षा कार्यालय ने एक दस्तावेज़ भेजा जिसमें चेतावनी दी गई थी कि ऑक्सफोर्ड समूह "राष्ट्रीय समाजवाद का एक नया और खतरनाक विरोधी" था। इसके बाद 1939 में 126 पन्नों की एक रिपोर्ट आई जिसमें दावा किया गया कि ऑक्सफोर्ड समूह "एंग्लो-अमेरिकन कूटनीति का अग्रदूत" था और "समग्र रूप से समूह राज्य के राष्ट्रवाद पर हमला करता है।" यह राष्ट्रीय राज्य के खिलाफ क्रांति का उपदेश देता है और स्पष्ट रूप से इसका ईसाई विरोधी बन गया है। 1938 में, जब राष्ट्र युद्ध के लिए फिर से हथियार बना रहे थे, एक स्वीडिश समाजवादी और ऑक्सफोर्ड समूह के सदस्य हैरी ब्लॉम्बर्ग ने नैतिक रूप से फिर से हथियार बनाने की आवश्यकता के बारे में लिखा। बुकमैन को यह शब्द पसंद आया और उन्होंने पूर्वी लंदन में नैतिक और आध्यात्मिक पुनर्निर्माण के लिए एक अभियान शुरू किया। ऑक्सफोर्ड समूह के लिए सिर्फ एक नए नाम से अधिक, मोरल री-आर्मामेंट (एम. आर. ए.) ने राष्ट्रों के पाठ्यक्रम को बदलने की कोशिश करने के लिए बुकमैन की ओर से एक नई प्रतिबद्धता का संकेत दिया। स्वीडन के विस्बी द्वीप पर हजारों लोगों को संबोधित करते हुए उन्होंने कहाः "मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है, और न ही मुझे लगता है कि यह पर्याप्त है, अगर हम सिर्फ एक और पुनरुद्धार शुरू करने जा रहे हैं। आप जिस भी विचारशील राजनेता से बात करेंगे, वह आपको बताएगा कि हर देश को नैतिक और आध्यात्मिक जागृति की आवश्यकता है। स्पेन के गृहयुद्ध का उल्लेख करते हुए उन्होंने आगे कहाः "मुझे यहाँ उसी तरह का ज्वलनशील पदार्थ मिलता है जिसने स्पेन को संभव बनाया। जब तक हम और अन्य लोग आध्यात्मिक क्रांति की बड़ी दृष्टि नहीं देखते, तब तक दूसरा संभव हो सकता है। इस बिंदु पर, कुछ लोग जो ऑक्सफोर्ड समूह के साथ सक्रिय थे, उन्होंने बुकमैन के साथ काम करना बंद कर दिया, जिसे उन्होंने एक नई "राजनीतिक" दिशा के रूप में देखा। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, एम. आर. ए. के प्रयासों को अमेरिकी राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट ने मनोबल में योगदान के रूप में महत्व दिया। इस समय एम. आर. ए. ने अपना संदेश देने के लिए नाटकीय समीक्षाओं और नाटकों का व्यापक उपयोग शुरू किया। एक नाटक, यू कैन डिफेंड अमेरिका, इसी नाम की एक एम. आर. ए. पुस्तिका पर आधारित है, जिसमें "ध्वनि घर-उद्योग में सामूहिक कार्य-एक संयुक्त राष्ट्र" का आह्वान किया गया था, 21 राज्यों का दौरा किया और एक चौथाई से अधिक दस लाख लोगों के सामने प्रदर्शन किया। ब्रिटेन में, उपन्यासकार डैफ्ने डू मौरियर ने एक सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक लिखी, जिसका शीर्षक उन्होंने कम विंड, कम वेदर रखा और बुकमैन को समर्पित किया, जिसमें बताया गया कि एम. आर. ए. से प्रभावित आम लोग युद्ध की स्थितियों का सामना कैसे कर रहे थे। 1945 में पहले संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन के समय बुकमैन और उनकी टीम सैन फ्रांसिस्को में थी। प्रस्तावित संयुक्त राष्ट्र चार्टर में "ट्रस्टीशिप चैप्टर" पर एक विवाद जनरल रोमुलो में परिवर्तन से टल गया, जिसका श्रेय एम. आर. ए. को दिया जाता है। 1942 से 1971 तक, एम. आर. ए. का मैकिनैक द्वीप, मिशिगन पर एक आधार था। 1946 में, स्विस समर्थकों ने एक सम्मेलन केंद्र के रूप में उपयोग करने के लिए जिनेवा झील के ऊपर कौक्स गाँव में परित्यक्त कौक्स पैलेस होटल खरीदा। 1946 से 1999 तक, वेस्टमिंस्टर थिएटर ने एम. आर. ए. के लिए लंदन आधार के रूप में कार्य किया, अपने संदेश को बढ़ावा देने के लिए नाटकों और समीक्षाओं का उपयोग करने की परंपरा को जारी रखा। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, एम. आर. ए. ने कॉक्स में अपने सम्मेलनों और दोनों देशों के कोयला और इस्पात उद्योगों में अपने काम के माध्यम से फ्रांस और जर्मनी के बीच सुलह को सक्षम करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जर्मन चांसलर कोनराड एडेनॉयर कॉक्स में एम. आर. ए. सम्मेलनों के नियमित आगंतुक थे, और बुकमैन ने फ्रांसीसी विदेश मंत्री रॉबर्ट शूमन और एडेनॉयर के बीच बैठकों की सुविधा प्रदान की। बुकमैन को फ्रांसीसी सरकार द्वारा लेजियन डी 'ऑनर के क्रॉक्स डी चेवलियर से सम्मानित किया गया था, और इस काम के लिए जर्मन ग्रैंड क्रॉस ऑफ द ऑर्डर ऑफ मेरिट से भी सम्मानित किया गया था। बचे हुए नाजी-विरोधी जर्मनों के साथ बुकमैन का संपर्क, जर्मनी में उनके युद्ध-पूर्व कार्य से उपजी, इस सुलह को सुविधाजनक बनाने में एक महत्वपूर्ण कारक था। एम. आर. ए. ने युद्ध के बाद जापानियों के कुछ पहले बड़े प्रतिनिधिमंडलों को विदेश यात्रा करने की सुविधा प्रदान की। 1950 में, सभी मुख्य दलों के संसद सदस्यों, प्रांतों के सात राज्यपालों, हिरोशिमा और नागासाकी के महापौरों और उद्योग, वित्त और श्रम के नेताओं सहित 76 के एक प्रतिनिधिमंडल ने कौक्स में एम. आर. ए. केंद्र की यात्रा की, और वहाँ से संयुक्त राज्य अमेरिका गए, जहाँ उनके वरिष्ठ प्रतिनिधि, चोरिजुओ कुरिजामा ने संयुक्त राज्य सीनेट में बात की, जहाँ उन्होंने "जापान की बड़ी गलती के लिए" माफी मांगी। 1957 में, प्रधान मंत्री किशी ने जापान के नौ दक्षिण पूर्व एशियाई पड़ोसियों से ऐतिहासिक माफी मांगी, जिससे संबंधों में काफी सुधार हुआ। टोक्यो लौटते हुए, उन्होंने मीडिया से कहा, "मैं विभाजित लोगों के बीच एकता बनाने में नैतिक पुनः-हथियार की प्रभावशीलता से प्रभावित हुआ हूं। मैंने स्वयं अतीत की चोटों को ठीक करने में ईमानदारी से माफी मांगने की शक्ति का अनुभव किया है। उपनिवेशवाद के उन्मूलन एम. आर. ए. ने मोरक्को और ट्यूनीशिया के शांतिपूर्ण उपनिवेशवाद के उन्मूलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1956 में, मोरक्को के राजा मोहम्मद पंचम ने बुकमैन को लिखा, "इन पिछले परीक्षण वर्षों के दौरान आपने मोरक्को, मोरक्को और मेरे लिए जो कुछ भी किया है, उसके लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं। नैतिक पुनःशस्त्रीकरण हम मुसलमानों के लिए उतना ही प्रोत्साहन होना चाहिए जितना आप ईसाइयों और सभी राष्ट्रों के लिए। उस वर्ष दिसंबर में, ट्यूनीशिया के राष्ट्रपति हबीब बोरगुइबा ने घोषणा कीः "दुनिया को बताया जाना चाहिए कि नैतिक पुनः आयुध ने हमारे देश के लिए क्या किया है।" लेकिन अल्जीरिया में इसी तरह की मध्यस्थता प्रदान करने के प्रयास विफल रहे। 1955 में, बुकमैन ने कौक्स में बैठक करने वाले कई देशों के अफ्रीकी नेताओं के एक समूह को सुझाव दिया कि वे एम. आर. ए. के बारे में जो कुछ भी सीखा है उसे एक नाटक में डाल दें। यह नाटक, फ्रीडम, 48 घंटों के भीतर लिखा गया था और पहली बार एक सप्ताह बाद वेस्टमिंस्टर थिएटर में प्रदर्शित किया गया था, दुनिया का दौरा करने और एक पूर्ण लंबाई की रंगीन फिल्म बनाने से पहले। केन्या में, फिल्म को कैद किए गए जोमो केन्याटा को दिखाया गया, जिन्होंने इसे स्वाहिली में डब करने के लिए कहा। यह फिल्म पहले चुनाव से पहले के महीनों में दस लाख केन्याई लोगों को दिखाई गई थी। 1961 के वसंत में, नैरोबी के रिपोर्टर ने लिखाः "एम. आर. ए. ने हमारे हाल के चुनाव अभियान को स्थिर करने के लिए बहुत कुछ किया है।" मनोविज्ञान और आध्यात्मिकता रीमेकिंग द वर्ल्ड, बुकमैन के संग्रहित भाषणों का शीर्षक, बुकमैन की दृष्टि के केंद्र में था। "दुनिया को फिर से बनाने" के लिए, लोगों को बदलना पड़ाः 1938 में ईस्ट हैम टाउन हॉल में "मोरल री-आर्मामेंट" के लिए एक अभियान शुरू करते हुए, बुकमैन ने कहाः पेन स्टेट और चीन में अपने अनुभवों को रेखांकित करते हुए, बुकमैन ने उन व्यक्तियों के साथ व्यक्तिगत काम की वकालत की जो मूल उद्देश्यों और इच्छाओं से निपटने के लिए काफी गहराई तक जाएंगे। चीन के लिए एक जहाज पर यह पूछे जाने पर कि उन्होंने व्यक्तियों की कैसे मदद की, बुकमैन ने "पांच सी" के साथ जवाब दियाः आत्मविश्वास, विश्वास, विश्वास, धर्मांतरण और निरंतरता। कुछ भी तब तक नहीं किया जा सकता था जब तक कि दूसरे व्यक्ति को आप पर "विश्वास" न हो, और वह जानता था कि आप आत्मविश्वास बनाए रख सकते हैं। "स्वीकारोक्ति" का अर्थ था सार्वजनिक व्यक्तित्व के पीछे की वास्तविक स्थिति के बारे में ईमानदार होना। यह पाप के "विश्वास" की ओर ले जाएगा, बदलने की इच्छा, जो बदले में "धर्मांतरण" की ओर ले जाएगी, जो भगवान के तरीके से जीने की इच्छा का निर्णय है। उन्होंने महसूस किया कि सबसे उपेक्षित "सी" "निरंतरता" थी, जो उन लोगों का निरंतर समर्थन था जिन्होंने बदलने का फैसला किया था। एक स्वतंत्र व्यक्ति बनने का एक अतिरिक्त पहलू था क्षतिपूर्ति करने और किए गए किसी भी गलत काम को यथासंभव ठीक करने की आवश्यकता। यदि पाप सार्वजनिक था, तो क्षतिपूर्ति में सार्वजनिक स्वीकारोक्ति शामिल हो सकती है। बुकमैन ने हमेशा इस बात पर जोर दिया कि "जीवन को बदलना" तकनीक का मामला नहीं था जितना कि भगवान से निर्देश मांगने का स्वाभाविक परिणाम था। केवल भगवान ही एक व्यक्ति को बदल सकते हैं और "जीवन परिवर्तक" की भूमिका भगवान की "अभी भी छोटी आवाज" को चुपचाप सुनना था। बुकमैन की आध्यात्मिकता की नींव एक दैनिक "शांत समय" का अभ्यास था, जिसके दौरान, उन्होंने दावा किया, कोई भी अपने जीवन के हर पहलू पर "दिव्य मार्गदर्शन" की खोज कर सकता है और प्राप्त कर सकता है। आत्म-धोखे के खतरों के कारण एक व्यक्ति को भगवान की इच्छा के लिए अपनी इच्छा, या छाया की गलती करने के लिए प्रेरित करते हुए, बुकमैन ने शांत समय में आने वाले विचारों की "छह गुना परीक्षा" का प्रस्ताव रखाः स्व-इच्छुक संपादन के बिना, आज्ञा मानने की इच्छा की तलाश करें। 2. देखें और देखें कि क्या परिस्थितियाँ विचार को अव्यावहारिक बनाने के लिए हस्तक्षेप करती हैं। 3. पूर्ण ईमानदारी, पूर्ण शुद्धता, पूर्ण निःस्वार्थता और पूर्ण प्रेम के उच्चतम नैतिक मानकों के खिलाफ विचारों की तुलना करें। 4. क्या यह विचार पवित्र शास्त्र के अनुरूप है? 5. भरोसेमंद दोस्तों की सलाह लें। 6. चर्च के अनुभव और शिक्षा का उपयोग करें। अल्कोहलिक्स एनोनिमस के संस्थापक, विलियम "बिल डब्ल्यू" विल्सन और बॉब स्मिथ, दोनों ऑक्सफोर्ड समूह के सक्रिय सदस्य थे और उनका मानना था कि ऑक्सफोर्ड समूह के सिद्धांत शराब पर काबू पाने की कुंजी थे। मनोवैज्ञानिक हावर्ड क्लाइनबेल ने बुकमैन को "आधुनिक पारस्परिक सहायता दर्शन के अग्रणी अग्रदूतों में से एक" कहा। स्विस मनोवैज्ञानिक और लेखक पॉल टूर्निएर ने कहाः "चिकित्सा में समूह चिकित्सा के पूरे विकास का पता फ्रैंक [बुकमैन] से नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन उन्होंने ऐतिहासिक रूप से उस नई शुरुआत को मूर्त रूप दिया, विशुद्ध रूप से तर्कसंगत के एक अध्याय को समाप्त किया और एक नए युग की शुरुआत की जब भावनात्मक और तर्कहीन को भी ध्यान में रखा गया था।" चर्च पर बुकमैन के प्रभाव का उल्लेख करते हुए, टूर्निएर ने कहाः "बुकमैन से पहले चर्च ने महसूस किया कि उसका काम सिखाना और प्रचार करना था, लेकिन यह पता लगाना नहीं कि लोगों की आत्माओं में क्या हो रहा था। पादरी वर्ग चर्च में कभी नहीं सुनता था, वे हमेशा बात करते थे। अभी भी बहुत बात हो रही है, लेकिन खामोशी लौट आई है। फ्रैंक ने फिर से यह दिखाने में मदद की कि मौन की शक्ति ईश्वर की शक्ति है। अन्य धर्मों के प्रति दृष्टिकोण बुचमैन की विभिन्न धर्मों के लोगों के साथ ईसाई धर्म में परिवर्तित होने की मांग के बिना काम करने की इच्छा अक्सर अन्य ईसाइयों के साथ भ्रम और संघर्ष का एक स्रोत थी। 1948 में एक भाषण में उन्होंने कहाः "एम. आर. ए. ईश्वर से प्रेरित एक विचारधारा का अच्छा मार्ग है जिस पर सभी एकजुट हो सकते हैं। कैथोलिक, यहूदी और प्रोटेस्टेंट, हिंदू, मुस्लिम, बौद्ध और कन्फ्यूशियनिस्ट-सभी को लगता है कि वे बदल सकते हैं, जहां आवश्यकता हो, और इस अच्छे रास्ते पर एक साथ यात्रा कर सकते हैं। उन्होंने पिछले कुछ वर्षों में मोहनदास करमचंद गांधी के साथ कई बैठकें कीं, जिनका वे बहुत सम्मान करते थे, यह कहते हुए किः "उनकी उपयोगिता का क्षेत्र संतत्व होगा, और उस पर एक सम्मोहक।" उन्होंने यह भी आशा व्यक्त की कि मुस्लिम देशों को "पूर्व और पश्चिम को जोड़ने और नैतिक पुनर्जन्म लाने के लिए विवेक की एक पट्टी" बनना चाहिए। फिर भी उनके जीवनी लेखक, गार्थ लीन के अनुसार, बुकमैन हमेशा अपनी सभाओं में उन लोगों को देते थे, चाहे उनका विश्वास या कमी कुछ भी हो, "सबसे गहरी ईसाई सच्चाई जो वे जानते थे, अक्सर इस कहानी के इर्द-गिर्द केंद्रित होते थे कि कैसे वे स्वयं केसविक में क्रूस के अपने अनुभव से अपनी नफरत से साफ हो गए थे और कैसे मसीह उनके सबसे करीबी दोस्त बन गए थे। यह अत्यंत तात्कालिकता के साथ किया गया था-कि हर किसी को अपने पाप की वास्तविकता का सामना करना चाहिए, और परिवर्तन और क्षमा प्राप्त करनी चाहिए। लेकिन उन्होंने कभी यह नहीं कहा कि उनके श्रोताओं को अपनी परंपराओं को तोड़ना चाहिए, या इस या उस चर्च में शामिल होना चाहिए। बुकमैन और साम्यवाद चीन में अपने शुरुआती अनुभवों के बाद, बुकमैन इस बात से पूरी तरह से अवगत थे कि चीन में विशाल पश्चिमी मिशनरी प्रयास की विफलता ने विश्वासों के एक वैकल्पिक समूह, साम्यवाद को जड़ पकड़ने में सक्षम बनाया। ब्रिटिश और अमेरिकी विश्वविद्यालयों में अपने बाद के काम में, उन्होंने पाया कि साम्यवाद एक शक्तिशाली और आकर्षक शक्ति थी। हालाँकि वे कम्युनिस्टों के साहस और परिवर्तन के लिए जुनून की प्रशंसा करते थे, लेकिन उनका मानना था कि साम्यवाद अपर्याप्त था क्योंकि उन्होंने इसे नैतिक सापेक्षवाद और सैन्य रूप से भगवान विरोधी पाया। एक आम विषय बन गया कि साम्यवाद की प्रतिबद्धता और रणनीतिक विचारधारा को भगवान के लिए काम करने वाली समान रूप से प्रतिबद्ध और रणनीतिक ताकतों से मेल खाना चाहिए। 1930 के दशक की शुरुआत में दक्षिण अमेरिका की यात्रा के बाद, उन्होंने ऑक्सफोर्ड समूह के साथ काम करने वाले कुछ युवाओं से कहाः "एक देश में मुझे बताया गया कि दो युवा कम्युनिस्टों ने प्रत्येक कैबिनेट मंत्री के साथ खुद को जोड़ना अपना कर्तव्य बना लिया है ताकि उन्हें पार्टी लाइन में लाया जा सके। आप में से कौन अपने नेताओं के लिए एक ईसाई क्रांति लाने की पूरी योजना बनाएगा? बुकमैन का मानना था कि फासीवाद और साम्यवाद दोनों की जड़ें भौतिकवाद में हैं, जिसे उन्होंने "सभी की जननी" कहा और इस तरह, भौतिकवाद लोकतंत्र का सबसे बड़ा दुश्मन थाः "लोग इस बात को लेकर भ्रमित हो जाते हैं कि क्या यह दक्षिणपंथी या वामपंथी होने का सवाल है। लेकिन एक चीज जिसकी हमें वास्तव में आवश्यकता है वह है परमेश्वर की पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित होना। यही वह शक्ति है जिसका हमें अध्ययन करना चाहिए। पवित्र आत्मा हमें सोचने और जीने का तरीका सिखाएगी, और हमारी राष्ट्रीय सेवा का एक कार्य आधार प्रदान करेगी। आज दुनिया में असली युद्ध रेखा वर्ग और वर्ग के बीच नहीं है, न ही जाति और नस्ल के बीच है। लड़ाई मसीह और मसीह-विरोधी के बीच है। निकिता ख्रुश्चेव द्वारा 1956 में स्टालिनवाद की निंदा और पश्चिम के साथ संबंधों के स्पष्ट रूप से पिघलने के बाद, एम. आर. ए. ने एक पर्चा, "विचारधारा और सह-अस्तित्व" का निर्माण किया, जो पश्चिम को साम्यवाद की रणनीतियों और रणनीतियों के प्रति सचेत करता है। इसका 24 भाषाओं में अनुवाद किया गया और यह अब तक का सबसे व्यापक रूप से वितरित प्रकाशन बन गया, जिसने बुचमैन और एम. आर. ए. को मुख्य रूप से साम्यवाद विरोधी और इसलिए दक्षिणपंथी होने की लोकप्रिय धारणा को जन्म दिया। 1950 के दशक में, उन्होंने एक सहयोगी से कहाः "अगर ब्रिटेन और अमेरिका ने आज साम्यवाद को हराया, तो दुनिया की स्थिति पहले से भी बदतर हो जाएगी। क्योंकि दूसरा आदमी गलत है, यह मुझे सही नहीं बनाता है। 1940 के दशक के अंत में, जर्मनी के भारी औद्योगिकृत रुहर क्षेत्र की कोयला खदानें और कारखाने एक वैचारिक युद्ध का मैदान थे। मास्को के नेतृत्व वाले कम्युनिस्टों को जर्मनी को एक साम्यवादी राज्य में बदलने की अपनी योजना के हिस्से के रूप में श्रमिक परिषदों पर नियंत्रण हासिल करने की उम्मीद थी। इनमें से कई श्रमिक नेता रुहर के 120,000 लोगों में से थे जिन्होंने एम. आर. ए. के नाटक द फॉरगॉटन फैक्टर को देखा और उन नियोक्ताओं से सुना जिन्होंने शोषण से सहयोग के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल लिया था। क्षेत्र के कुछ वरिष्ठ कम्युनिस्ट नेताओं ने एम. आर. ए. को अपनाया और उन्हें नॉर्थ राइन-वेस्टफेलिया के लिए कम्युनिस्ट पार्टी मुख्यालय में खुद के लिए जवाबदेह होने के लिए बुलाया गया। वहाँ, उन्होंने सिफारिश की कि पार्टी को एम. आर. ए. से परिचित होना चाहिए और "पूर्ण ईमानदारी, शुद्धता, निःस्वार्थता और प्रेम के नैतिक मानकों का सामना करके अपने विकास का अगला कदम उठाना चाहिए", मार्क्स और एंगेल्स के उद्धरणों के साथ उनके विवाद का समर्थन करते हुए। लेकिन उनके दृष्टिकोण को अस्वीकार कर दिया गया और पुरुषों को पार्टी से निष्कासित कर दिया गया। बुकमैन ने जर्मन कोयला बोर्ड के प्रमुख डॉ. हेनरिक कोस्ट के रुहर में एक दल भेजने के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था। दो वर्षों तक, बुकमैन ने क्षेत्र में 100 से अधिक एम. आर. ए. कार्यकर्ताओं को बनाए रखा। उनके आने से पहले, श्रमिक परिषद की 72 प्रतिशत सीटें कम्युनिस्टों के पास थीं। 1950 तक यह प्रतिशत घटकर 25 प्रतिशत रह गया था। जर्मन खनिक संघ के एक कार्यकारी सदस्य ह्यूबर्ट स्टीन के अनुसार, यह गिरावट "काफी हद तक नैतिक पुनः आयुध के कारण" थी। 1950 में, रेडियो बर्लिन और अन्य स्टेशनों ने बुकमैन का एक भाषण प्रसारित कियाः "मार्क्सवादी संकट के दिन में एक नई सोच की खोज कर रहे हैं। वर्ग संघर्ष को खत्म किया जा रहा है। प्रबंधन और श्रम वर्ग युद्ध के सकारात्मक विकल्प के रूप में जीने लगे हैं। क्या मार्क्सवादी एक बड़ी विचारधारा का मार्ग प्रशस्त कर सकते हैं? क्यों नहीं? वे हमेशा नई चीजों के लिए खुले रहते हैं। उन्हें इस श्रेष्ठ सोच के लिए क्यों नहीं जीना चाहिए? तब से, रेडियो मॉस्को ने समय-समय पर बुकमैन और मोरल री-आर्मामेंट दोनों पर हमला किया। 1952 में, जॉर्जी अर्बातोव ने एम. आर. ए. को "एक सार्वभौमिक विचारधारा" के रूप में वर्णित किया जो "अच्छे और बुरे के बीच स्थायी संघर्ष" के साथ "अपरिहार्य वर्ग युद्ध को प्रतिस्थापित करता है"। निजी जीवन में बुकमैन ने कभी शादी नहीं की। 1942 में एक आघात और खराब स्वास्थ्य के बावजूद, जो अंततः अंधेपन और अस्थिरता का कारण बना, वह 6 अगस्त, 1961 को अपनी मृत्यु तक यथासंभव सक्रिय रहे। उन्हें एलेनटाउन, पेंसिल्वेनिया में दफनाया गया था। विवाद बुकमैन अपने वयस्क जीवन के दौरान एक विवादास्पद व्यक्ति थे, और आलोचकों ने 1920 के दशक से उनके आंदोलन को "बुकमैनिज्म" करार दिया। ब्रिटेन में, उनके आलोचकों में लेबर सांसद टॉम ड्रिबर्ग शामिल थे, जिन्होंने एक प्रभावशाली आलोचना, द मिस्ट्री ऑफ मोरल री-आर्मामेंट लिखी, और डरहम के बिशप, हेंसली हेंसन, जिन्होंने "जाने-माने नामों के अनैतिक और यहां तक कि अनुचित उपयोग पर, विज्ञापनों के विचित्र अतिशयोक्ति पर, यात्रा टीमों की अनुचित विलासिता और फिजूलखर्ची पर, 'साझाकरण' की कृत्रिमता पर, वित्त के रहस्य पर, 'फ्रैंक' की मौखिक तानाशाही पर घृणा के बारे में लिखा। मैं आंदोलन की सबसे काली छाया पर ध्यान देने से बचता हूं-मेरा मतलब नैतिक और बौद्धिक विनाश की पगडंडी से है जो इसकी प्रगति पीछे छोड़ जाती है। दूसरी ओर, बुकमैन को कैंटरबरी के आर्कबिशप कॉस्मो लैंग और गैब्रियल मार्सेल जैसी हस्तियों का समर्थन प्राप्त था। मैल्कम मुगेरिज ने दावा किया कि लंबे समय तक वह यह नहीं समझ सके कि बुकमैन ने ऐसी "असाधारण शत्रुता" क्यों पैदा की, और बाद में इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "एक स्वतंत्र समाज में स्वतंत्रता पर कोई भी हमला एक अभिशाप है"। प्रिंसटन की प्रारंभिक आलोचना इस आरोप पर केंद्रित थी कि 1920 के दशक में बुकमैन को प्रिंसटन विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया था। वास्तव में, बुकमैन ने कभी भी वहां कोई पद नहीं संभाला था, हालांकि हार्टफोर्ड सेमिनरी में उनकी सफलता के बाद बुकमैन के आश्रितों का एक समूह बुकमैन के सिद्धांतों के साथ फिलाडेल्फियन सोसाइटी (विश्वविद्यालय में मुख्य ईसाई संगठन) चला रहा था। कई शिकायतों के बाद, राष्ट्रपति हिब्बेन ने जांच के लिए एक उच्च स्तरीय समिति का गठन किया, प्रेस से कहा, "प्रिंसटन में बुकमैनवाद के लिए कोई जगह नहीं है।" कुछ महीनों के बाद, रिपोर्ट सामने आई, जिसमें कहा गया कि उसने इन आरोपों पर गौर किया है कि सोसाइटी के सदस्यों ने प्रचार के एक आक्रामक और आक्रामक रूप का अभ्यास किया था; कि व्यक्तिगत गोपनीयता पर आक्रमण किया गया था; कि ईसाई जीवन की शर्त के रूप में अपराध स्वीकारोक्ति की आवश्यकता थी; कि बैठकें आयोजित की गई थीं जहां अंतरंग पापों के आपसी स्वीकारोक्ति को प्रोत्साहित किया गया था; और यौन अनैतिकता के स्वीकारोक्ति पर जोर दिया गया था। लेखकों ने निष्कर्ष निकाला, "हमने किसी भी सबूत को सुरक्षित करने के लिए हर तरह से प्रयास किया है जो इन आरोपों को साबित या उचित ठहराए। हमारे सामने ऐसा कोई सबूत पेश नहीं किया गया है जो उन्हें प्रमाणित या उचित ठहराए। इन परिस्थितियों में हम महसूस करते हैं कि न्याय में हमें यह कहना चाहिए कि हमारी राय में आरोप या तो गलतफहमी या बिना किसी आधार के आलोचना का परिणाम हैं। वास्तव में, रिपोर्ट समाज के काम की "संकेत सफलता" की प्रशंसा करते हुए आगे बढ़ गई। इसके बावजूद, हिब्बेन ने मांग की कि फिलाडेल्फिया सोसाइटी के नेतृत्व को बुकमैन के साथ अपने संबंध तोड़ देने चाहिए या अपने पदों को खो देना चाहिए। इसका पालन करने के बजाय उन्होंने इस्तीफा दे दिया। हिटलर ने न्यूयॉर्क वर्ल्ड-टेलिग्राम को दिए गए एक साक्षात्कार से एक उद्धरण उद्धृत किया, जो 25 अगस्त, 1936 को प्रकाशित हुआ थाः "मैं एडॉल्फ हिटलर जैसे व्यक्ति के लिए स्वर्ग को धन्यवाद देता हूं, जिसने साम्यवाद के मसीह-विरोधी के खिलाफ रक्षा की एक अग्रिम पंक्ति का निर्माण किया।" और उसी तर्ज परः "लंदन में मेरे नाई ने मुझे बताया कि हिटलर ने यूरोप को साम्यवाद से बचाया। उसे ऐसा ही लगा। बेशक, मैं नाजियों द्वारा किए गए हर काम को माफ नहीं करता। यहूदी-विरोधी? बुरा, स्वाभाविक रूप से। मुझे लगता है कि हिटलर हर यहूदी में एक कार्ल मार्क्स देखता है। उन्होंने कहा, "मानवीय समस्याएं आर्थिक नहीं हैं। वे नैतिक हैं और उन्हें अनैतिक उपायों से हल नहीं किया जा सकता है। उन्हें ईश्वर-नियंत्रित लोकतंत्र के भीतर हल किया जा सकता है, या शायद मुझे एक धर्मतंत्र कहना चाहिए, और उन्हें ईश्वर-नियंत्रित फासीवादी तानाशाही के माध्यम से हल किया जा सकता है। गैरेट स्टर्ली, जो उस समय मौजूद थे जब बुकमैन ने पत्रकार से बात की थी, उस कहानी पर चकित थे जो "साक्षात्कार के साथ इतनी महत्वपूर्ण नहीं थी।" उन्होंने कहा कि जर्मनी को एक नई ईसाई भावना की आवश्यकता है, फिर भी किसी को इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि हिटलर वहां साम्यवाद के खिलाफ एक गढ़ था-और आप इसके लिए कम से कम स्वर्ग को धन्यवाद दे सकते हैं। यह एक थ्रो-अवे लाइन थी। हिटलर की कोई प्रशंसा नहीं "। बुचमैन ने स्वयं आगे सार्वजनिक टिप्पणी करने से इनकार कर दिया, जिसके बारे में उनका मानना था कि यह केवल अधिक सार्वजनिक विवाद का कारण बन सकता है और जर्मनी के अंदर ऑक्सफोर्ड समूह में उनके दोस्तों को खतरे में डाल सकता है, जो पहले से ही, जैसा कि ऊपर कहा गया है, कठिनाइयों का सामना कर रहे थे। युद्ध के बाद जारी किए गए गेस्टापो के दस्तावेजों से पता चला कि नाजियों का मानना था कि बुकमैन ब्रिटिश खुफिया के लिए काम कर रहे थे, और ऑक्सफोर्ड समूह को "राष्ट्रीय समाजवाद का एक नया और खतरनाक विरोधी" के रूप में संदर्भित किया। 126 पन्नों की रिपोर्ट डी ऑक्सफोर्डग्रुपेनबेवेगंग में कहा गया है, "समूह समग्र रूप से राज्य के राष्ट्रवाद पर हमला करता है और राज्य की ओर से अत्यधिक सतर्कता की मांग करता है।" यह राष्ट्रीय राज्य के खिलाफ क्रांति का उपदेश देता है, और स्पष्ट रूप से इसका ईसाई विरोधी बन गया है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, अमेरिका में काम कर रहे मोरल री-आर्मामेंट के ब्रिटिश सदस्यों पर भी विवाद था, जब वे यूके में कॉल-अप के लिए पात्र होते। यौन आलोचकों ने आरोप लगाया कि ऑक्सफोर्ड ग्रुप हाउस पार्टियों में प्रोत्साहित "पूरी ईमानदारी" वास्तव में यौन मुद्दों, विशेष रूप से हस्तमैथुन पर रुग्ण रूप से केंद्रित थी। इन आलोचनाओं के जवाब में, बुकमैन ने कहा, "हम बिना किसी हिचकिचाहट के यौन समस्याओं का सामना उसी अनुपात में करते हैं जैसे वे उस आधिकारिक रिकॉर्ड में मिलते हैं और बोले जाते हैं, नया Testament.No कोई भी इसका सामना किए बिना नए नियम को पढ़ सकता है, लेकिन कभी भी अधिक स्पष्ट पापों की कीमत पर नहीं, जैसे कि बेईमानी और स्वार्थ।" इसका समर्थन जे. डब्ल्यू. सी. ने किया था। वैंड, ओरियल कॉलेज के तत्कालीन डीन और बाद में लंदन के बिशप, जिन्होंने धर्मशास्त्र के अगस्त 1930 के अंक में लिखा थाः "कोई भी व्यक्ति किसी भी चीज़ की तुलना में स्वार्थ, गर्व, दुर्भावना के बारे में अधिक सुनता है, और यह आरोप कि 'बुकमैनवाद' यौन मामलों से अनुचित रूप से संबंधित है, बेहतर होगा कि इसे सबसे अच्छी मूर्खता के रूप में खारिज कर दिया जाए।" अमेरिका में धार्मिक, बुकमैन का रेनहोल्ड नीबुहर ने कड़ा विरोध किया, जिन्होंने आरोप लगायाः "दूसरे शब्दों में, एक नाजी सामाजिक दर्शन शुरू से ही पूरे ऑक्सफोर्ड समूह उद्यम का एक गुप्त अनुमान रहा है। हम नेता के आभारी हो सकते हैं कि उन्होंने इतना स्पष्ट रूप से खुलासा किया कि क्या थोड़ा छिपा हुआ है। अब हम देख सकते हैं कि दुनिया को बचाने के अपने प्रयासों में यह आंदोलन कितना अविश्वसनीय रूप से भोला है। यदि यह खुद को शराबी और व्यभिचारी लोगों को पश्चाताप का प्रचार करने से संतुष्ट करेगा तो कोई इसे एक धार्मिक पुनरुत्थान विधि के रूप में सम्मान करने के लिए तैयार हो सकता है जो पापियों का परमेश्वर के साथ सामना करना जानता है। लेकिन जब यह जिनेवा, लीग ऑफ नेशंस की सीट, या प्रिंस स्टारहेमबर्ग या हिटलर, या सत्ता के किसी भी सीट पर जाती है, तो हमेशा इस विचार के साथ कि यह दुनिया को नियंत्रित करने वाले लोगों को ईश्वर-नियंत्रण में लाकर दुनिया को बचाने के कगार पर है, इस खतरनाक बचपना के लिए जो अवमानना महसूस होती है, उसे रोकना मुश्किल होता है। डीट्रिच बोनहोफर ने हिटलर का धर्मांतरण करने के अपने प्रयासों के लिए बुकमैन पर नादानी का भी आरोप लगायाः "ऑक्सफोर्ड समूह हिटलर का धर्मांतरण करने की कोशिश करने के लिए पर्याप्त भोला रहा है-यह समझने में एक हास्यास्पद विफलता कि क्या हो रहा है-यह हम हैं जिन्हें परिवर्तित किया जाना है, हिटलर को नहीं।" स्विस धर्मशास्त्री एमिल ब्रूनर, जिन्होंने अक्सर बुकमैन के प्रति अपने ऋण को स्वीकार किया था, ने भी बुकमैन को नाजी नेतृत्व को इस आधार पर परिवर्तित करने के उनके प्रयासों से रोकने की कोशिश की कि वे अपनी और अपने काम की प्रतिष्ठा को खतरे में डाल रहे थे। बुकमैन ने ब्रूनर को जवाब दियाः "आपका खतरा यह है कि आप अभी भी प्रोफेसर हैं जो मंच से गड़गड़ाते हैं और धर्मशास्त्रीय रूप से परिपूर्ण चाहते हैं। लेकिन जर्मन चर्च संकट कभी भी इस तरह से हल नहीं होगा। बस अपने वाक्य के बारे में सोचें, 'दुर्भाग्य से इस निराशाजनक साथी होसेनफेल्डर ने समूहों की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचाया है।' यह मुझे 'जकातदारों और पापियों' के साथ संगति करने जैसा लगता है। बस अपने हास्य की भावना को बनाए रखें और नए नियम को पढ़ें। इस मायने में समूहों की कोई प्रतिष्ठा नहीं है, और मेरे लिए, मेरे पास खोने के लिए कुछ नहीं है। ब्रूनर के साथ-साथ कई अन्य धर्मशास्त्रियों ने बुकमैन की बहुत प्रशंसा की। कैनन बी. एच. स्ट्रीटर, द क्वीन्स कॉलेज, ऑक्सफोर्ड के प्रोवोस्ट और 1920 और 1930 के दशक के एक अत्यधिक सम्मानित न्यू टेस्टामेंट विद्वान, सार्वजनिक रूप से 1934 से 1937 में एक विमान दुर्घटना में अपनी मृत्यु तक ऑक्सफोर्ड स्कूल के साथ जुड़े रहे। रीजेंट कॉलेज, वैंकूवर में धर्मशास्त्र और नैतिकता के प्रोफेसर और 'लिसनिंग टू द गॉड हू स्पीक्स' के लेखक क्लाउस बॉकम्यूल ने लिखाः "नैतिक पुनः-हथियार की प्रतिभा ईसाई धर्म के केंद्रीय आध्यात्मिक तत्व (जिसे यह अक्सर चर्चों की तुलना में नए और अधिक शक्तिशाली तरीके से प्रदर्शित करता है) को धर्मनिरपेक्ष और सुलभ रूप में लाना है। इसलिए पूर्ण नैतिक मानकों पर जोर दिया जाता है। लेकिन पवित्र आत्मा की दिशा उतनी ही आवश्यक है। प्रतिभा दोनों के संतुलन में है "। कार्डिनल फ्रांज कोनिग ने कहा कि बुकमैन "अपने विचारों के माध्यम से आधुनिक दुनिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़" थे, और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति एथेनागोरस ने बुकमैन को "एक आधुनिक सेंट पॉल" कहा। ऑग्लेथॉर्प विश्वविद्यालय (1939) से डॉक्टर ऑफ लॉ में मानद उपाधि, 4 जून, 1950 को जर्मनी के संघीय गणराज्य के ऑर्डर ऑफ मेरिट से सम्मानित लीजन डी 'ऑनर, 1952 साहित्यिक संकेत 1934 में, ऑक्सफोर्ड बुकमैनिस्ट्स का एक समूह रोज़ मैकाले के पहले के उपन्यासों में से एक, गोइंग अब्रॉड, विलियम कॉलिन्स, संस द्वारा प्रकाशित, की कार्रवाई में प्रमुख है। 1945 में, नगायो मार्श का रहस्यमय उपन्यास डैड इन द वूल, जो द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान न्यूजीलैंड में स्थापित किया गया था, फैबियन लॉसे, न्यूजीलैंड में परिवार के साथ ठीक होने वाले एक चिकित्सकीय रूप से छुट्टी पाने वाले ब्रिटिश सैनिक ने बुकमैनिज्म को आत्म-स्वीकारोक्ति के रूप में संदर्भित किया। 1961 में, म्यूरिएल स्पार्क द्वारा द प्राइम ऑफ मिस जीन ब्रॉडी के पहले पृष्ठ पर, मिस ब्रॉडी की लड़कियों को "बुकमैनाइट्स और मुसोलिनी के बारे में सुनने" के रूप में वर्णित किया गया है, जो प्रधानाध्यापिका के लिए बहुत परेशान करने वाला है। ।