Hitopadesha
हितोपदेश (संस्कृतः हितोपदेशः, आई. ए. एस. टी.: हितोपदेश, "लाभकारी सलाह") संस्कृत भाषा में एक भारतीय पाठ है जिसमें पशु और मानव दोनों पात्रों वाली दंतकथाएं शामिल हैं। इसमें सिद्धांत, सांसारिक ज्ञान और राजनीतिक मामलों पर सलाह को सरल, सुरुचिपूर्ण भाषा में शामिल किया गया है और इस काम का व्यापक रूप से अनुवाद किया गया है। इसकी उत्पत्ति के बारे में बहुत कम जानकारी है। माना जाता है कि बचा हुआ पाठ 12वीं शताब्दी का है, लेकिन संभवतः इसकी रचना नारायण ने 800 और 950 ईस्वी के बीच की थी। नेपाल में पाई गई सबसे पुरानी पांडुलिपि 14वीं शताब्दी की है, और इसकी सामग्री और शैली का पता बहुत पहले से पंचतंत्र नामक प्राचीन संस्कृत ग्रंथों से लगाया गया है। लेखक और उनके स्रोत हितोपदेश के लेखकत्व का विरोध किया गया है। 19वीं शताब्दी के भारतविदों ने इस पाठ का श्रेय विष्णु शर्मा को दिया, जो एक कथाकार और चरित्र हैं जो अक्सर इसकी दंतकथाओं में दिखाई देते हैं। नेपाल में 1373 में पाठ की सबसे पुरानी ज्ञात पांडुलिपि की खोज और एक आलोचनात्मक संस्करण की तैयारी के बाद, विद्वान आम तौर पर इसके दो समापन छंदों के अधिकार को स्वीकार करते हैं। इन छंदों में नारायण को लेखक और धवल चंद्र नामक एक राजा को ग्रंथ के संरक्षक के रूप में उल्लेख किया गया है। लेकिन चूंकि इस लेखक की कोई अन्य कृति ज्ञात नहीं है, और चूंकि उल्लिखित शासक का अन्य स्रोतों में पता नहीं चला है, इसलिए हम उनमें से किसी के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं। इसलिए काम की तारीख तय करना समस्याग्रस्त है। इसके भीतर 8वीं शताब्दी के कार्यों के उद्धरण हैं और अन्य आंतरिक साक्ष्य बाद के पाल साम्राज्य (8वीं-12वीं शताब्दी) के दौरान पूर्वी भारतीय मूल की ओर इशारा कर सकते हैं। नारायण का कहना है कि इस कृति को बनाने का उद्देश्य संस्कृत अभिव्यक्ति (संस्कृत-उक्तिशु) में प्रवीणता और बुद्धिमान व्यवहार (नीति-विद्या) के ज्ञान को प्रोत्साहित करना है। यह नैतिक कहानियों को बताने के माध्यम से किया जाता है जिसमें पक्षी, जानवर और मनुष्य परस्पर बातचीत करते हैं। रुचि को संलग्न आख्यानों के माध्यम से बनाए रखा जाता है जिसमें एक कहानी को फिर से शुरू करने से पहले एक सचित्र कहानी द्वारा बाधित किया जाता है। शैली विस्तृत है और विभिन्न वक्ताओं द्वारा दिए गए बिंदुओं को स्पष्ट करने के लिए अक्सर मधुर पद्य अंतराल होते हैं। इनके कारण, जो पाठ के अधिकांश भाग को प्रदान करते हैं, इस काम को राज्य कला से संबंधित व्यापक स्रोतों से (कभी-कभी विरोधाभासी) छंदों के संकलन के रूप में वर्णित किया गया है। हितोपदेश काफी हद तक प्राचीन संस्कृत क्लासिक, पंचतंत्र के समान है, जो नैतिकता के साथ दंतकथाओं का एक और संग्रह है। दोनों की एक समान रूपरेखा कहानी है, हालांकि हितोपदेश में प्राचीन ग्रंथ के पांच में से केवल चार भाग हैं। लुडविक स्टर्नबाख के पाठ के आलोचनात्मक संस्करण के अनुसार, पंचतंत्र हितोपदेश की सामग्री का लगभग 75 प्रतिशत का प्राथमिक स्रोत है, जबकि इसके एक तिहाई छंदों का पता पंचतंत्र से लगाया जा सकता है। अपने स्वयं के परिचयात्मक छंदों में, नारायण स्वीकार करते हैं कि वे पंचतंत्र और 'एक अन्य कृति' के लिए ऋणी हैं। उत्तरार्द्ध अज्ञात है लेकिन संभवतः धर्मशास्त्र या कोई अन्य हो सकता है। हितोपदेश को चार पुस्तकों में व्यवस्थित किया गया है, जिसमें प्रस्तावना नामक एक प्रस्तावना खंड है। प्रारंभिक श्लोक हिंदू देवता गणेश और देवी सरस्वती के प्रति श्रद्धा व्यक्त करता है। पाठ के कई संस्करण उपलब्ध हैं, हालांकि संस्करण अन्य प्राचीन और मध्ययुगीन युग के हिंदू ग्रंथों के विपरीत काफी समान हैं, जिसमें संस्करण काफी भिन्न हैं। सबसे छोटे संस्करण में 655 छंद हैं, जबकि सबसे लंबे संस्करण में 749 छंद हैं। विल्किंस द्वारा अनुवादित संस्करण में, हितोपदेश की पहली पुस्तक में नौ दंतकथाएँ हैं, दूसरी और तीसरी में प्रत्येक में दस हैं, जबकि चौथी में तेरह दंतकथाएँ हैं। पुस्तक 1 मित्रलाभः मित्र कैसे प्राप्त करें पुस्तक 1 का परिचय इस कथन के साथ दिया गया है कि बुद्धिमान और ईमानदार मित्र गरीब या बेसहारा हो सकते हैं, लेकिन वे ही हैं जो जीवन में सफलता प्राप्त करने में मदद कर सकते हैं। पुस्तक अनुशंसा करती है कि अच्छे लोगों को अच्छे दोस्त मिलें, वे एक ऐसे पात्र की तरह हैं जिसमें व्यक्ति जीवन के सुख और दुःख दोनों को जमा करता है, और यह शब्द नहीं हैं जो एक दोस्त को परिभाषित करते हैं बल्कि उनके व्यवहार और कार्यों को परिभाषित करते हैं। पुस्तक 2 सुहरदभेदः एक दोस्त को कैसे खोना है पुस्तक 2 का परिचय इस कथन के साथ दिया गया है कि ऐसी दोस्ती से ईर्ष्या करने वाले क्रूर और ईर्ष्यालु प्राणियों द्वारा महान दोस्ती को नष्ट किया जा सकता है। पुस्तक में कहा गया है कि गलत सूचना दोस्तों के बीच दरार पैदा करती है, साथ ही असहमति पर ध्यान केंद्रित करती है, बिना उचित जांच के जल्दबाजी में कार्रवाई और संचार की कमी होती है। पुस्तक 3 विग्रहः युद्ध तीसरी पुस्तक में दंतकथाओं की एक श्रृंखला प्रस्तुत की गई है जिसमें युद्ध को लालच, दूसरों की आलोचना, दुष्ट लोगों और उनकी विचारधाराओं, क्रूर और कृतघ्न नेता, संयम की कमी, तैयारी की कमी, खराब किलेबंदी, कमजोर सेना, कमजोर कूटनीति और खराब सलाह के परिणामस्वरूप वर्णित किया गया है। पुस्तक 4 संधीः शांति पुस्तक 4 की दंतकथाओं में कहा गया है कि सात प्रकार के लोगों के साथ शांति की तलाश करना हमेशा बेहतर होता हैः सच्चे, गुणी, न्यायपूर्ण, मजबूत, विजयी, जिनके कई भाई हैं, और आत्म-विनाशकारी बेकार। हितोपदेश कहते हैं कि शांति प्राप्त की जा सकती है, यदि कोई अपने स्वयं के व्यवहार और प्रतिद्वंद्वी की तरह अपनी खुद की तलाश की जांच करता है, अपने अच्छे दोस्तों की सलाह पर ध्यान देता है, प्रतिद्वंद्वी के साथ सम्मान और समझ के साथ व्यवहार करता है जो प्रतिद्वंद्वी के चरित्र के अनुरूप है, सोलह प्रकार की संधियों में से एक या अधिक, पारस्परिक सहायता और दोनों पक्षों के बीच सहकारी उद्यम बनाता है जिससे सच्चाई की खोज में सक्षम होता है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, हितोपदेश का निम्नलिखित भारतीय भाषाओं में अनुवाद ज्ञात थाः भारत के पूर्वी राज्यः बांग्ला, उड़िया पश्चिमी राज्यः गुजराती केंद्रीय राज्यः मराठी उत्तरी राज्यः हिंदी, नेवारी, उर्दू दक्षिणी राज्यः कन्नड़, मलयालम, तमिल, तेलुगु पाठ का व्यापक रूप से विभिन्न शीर्षकों के तहत एशियाई भाषाओं जैसे बर्मी, खमेर, थाई, मलय, फारसी, सिंहला के साथ-साथ डच, अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, ग्रीक, स्पेनिश और रूसी में भी अनुवाद किया गया है। अकबर (1542-1605) ने हितोपदेश का अपने मंत्री अबुल फजल को अनुवाद करने के काम की सराहना की, इस सुझाव के साथ कि जो कविताएँ अक्सर कथा को बाधित करती हैं, उन्हें संक्षिप्त किया जाना चाहिए। फजल ने तदनुसार पुस्तक को एक परिचित शैली में रखा और इसे ज्ञान की कसौटी के शीर्षक के तहत स्पष्टीकरण के साथ प्रकाशित किया। हितोपदेश ब्रिटिश राज के विद्वानों के बीच भी पसंदीदा था। यह नागरी लिपि में मुद्रित होने वाली पहली संस्कृत पुस्तक थी, जब इसे हेनरी कोलब्रुक द्वारा परिचय के साथ 1803-4 में सेरामपुर में विलियम कैरी द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसके बाद 19वीं शताब्दी के दौरान कई बाद के संस्करण आए, जिनमें 1884 का मैक्स मुलर भी शामिल है, जिसमें एक अंतररेखीय शाब्दिक अनुवाद शामिल है। बहुत पहले, सर विलियम जोन्स ने 1786 में इस काम का सामना किया और अगले वर्ष चार्ल्स विल्किंस द्वारा इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया गया, जिन्होंने भगवद गीता का सबसे पहला अंग्रेजी अनुवाद भी किया था। पूना कॉलेज के तत्कालीन प्राचार्य एडविन अर्नोल्ड द्वारा किया गया एक अनुवाद 1861 में लंदन में द बुक ऑफ गुड काउंसल शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। ।