Tribhuvana Mahadevi I
परमवैष्णवी गोस्वामीनी देवी या त्रिभुवन महादेवी प्रथम (ओडियाः त्रिभुवना महादेवी I) प्राचीन ओडिशा में भौमाकर राजवंश की पहली महिला शासक और राजा शांतिकार प्रथम की विधवा थीं, जो 843 ईस्वी से 845 ईस्वी के बीच तोशाली या उत्कल की गद्दी पर बैठीं और अपने शासक पुत्र सुभाकर तृतीय की असामयिक मृत्यु के बाद 850 ईस्वी तक शासन किया। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि उन्होंने 863 ईस्वी तक शासन किया होगा जब उन्होंने अपने पोते शांतिकार द्वितीय के बड़े होने और प्रशासन चलाने के योग्य होने के बाद सिंहासन का त्याग कर दिया था। वह एक बहुत शक्तिशाली महिला शासक थीं और अरब और फारसी भूगोलवेत्ता इब्न खोरदादबेह और खोजकर्ता अहमद इब्न रुस्ता द्वारा भव्य शक्ति और प्रतिष्ठा के दर्शक के रूप में उनका उल्लेख किया गया था। वह पूर्ववर्ती त्रि-कलिंग क्षेत्र विद्रोहों के तटीय-मध्य भागों के सामंती राजाओं के बावजूद और अपने शक्तिशाली पिता की मदद से सत्ता में आई। उन्होंने अपनी तुलना देवी कात्यायनी (देवी शक्ति का एक रूप) से की जब वह अपने ढेंकनाल चार्टर में उल्लिखित गुहेश्वरपटका में सिंहासन पर बैठी थीं। उन्हें बैतला देउला के निर्माण के लिए भी श्रेय दिया जाता है जो पुराने भुवनेश्वर में आज तक खड़ी सबसे पुरानी जीवित मंदिर संरचनाओं में से एक है और ओडिशा में खकारा शैली के मंदिर वास्तुकला में निर्मित कुछ मंदिरों में से एक है। रानी की उत्पत्ति और व्यक्तित्व एक राजघराने के रूप में त्रिभुवन महादेवी प्रथम की उत्पत्ति अभी भी इतिहासकारों के बीच विवादास्पद है क्योंकि कुछ लोगों का मानना है कि वह मैसूर के राजा राजमल्ल प्रथम की बेटी थीं, जबकि अन्य इतिहासकारों का मानना है कि वह भौमाकर राज्य के दक्षिणी पड़ोसी प्रारंभिक पूर्वी गंगा के एक राजा की बेटी थीं। रानी का ढेंकनाल चार्टर स्वयं इस बारे में संकेत देता है कि कैसे कलिंग के पूर्वी गंगाओं को पहले भौमाकर राजा शिवकार प्रथम द्वारा हराया गया था और फिर उनके आधिपत्य को स्वीकार करने के बाद सत्ता में बहाल किया गया था, जिससे दोनों शाही परिवारों के बीच सद्भावना का संबंध स्थापित हुआ जो वैवाहिक गठबंधन में समाप्त हो सकता था। उनके वंशज शिवकारा तृतीय ने अपने शिलालेखों में उल्लेख किया है कि त्रिभुवन महादेवी प्रथम तीन ऊर्जाओं मंत्र शक्ति (दिव्य मंत्रों की शक्ति), प्रभु शक्ति (आध्यात्मिकता) और उत्सव शक्ति (ऊर्जावान) से भरी हुई थीं। उन्हें अपने माता-पिता के चरणों में ध्यान करने वाली एक पितृभक्त (अपने माता-पिता के प्रति भक्त) के रूप में वर्णित किया गया था। उनके ढेंकनाल चार्टर ने उन्हें पूर्ण शाही विशेषणों से जोड़ा है और वर्णन किया है कि एक व्यक्ति के रूप में उन्हें दुनिया में एक श्रेष्ठ शासक बनने के लिए सैकड़ों शुभ संकेतों से अलंकृत किया गया था। वह एक भक्त वैष्णव थीं जो हरि की पूजा करती थीं और परमवैष्णवी के रूप में उपनाम लेती थीं। सिंहासन पर आरोहण त्रिभुवन महादेवी प्रथम द्वारा जारी ढेंकनाल चार्टर में उनके आरोहण का वर्णन इस प्रकार किया गया है "उनके कमल जैसे पैरों को महान जागीरदार और सामंती राजाओं के मुकुट और सिर के टुकड़ों द्वारा धीरे-धीरे चूमा जा रहा है, उनके सामने समर्पित वफादारी में झुकना और उनके दिवंगत पति की पादपीठ अधीन राजाओं के उन मुकुटों में हीरे की भव्यता से चमक गई।" अपने पति शांतिकार प्रथम के स्वर्गारोहण से पहले के वर्षों में, पाल राजवंश के राजा देवपाल ने सत्तारूढ़ राजा शिवकार द्वितीय को हराया था और ओडिशा में भौमाकर शासकों को अपने अधीन कर लिया था। इस हार के बाद राजवंश ने अपनी प्रतिष्ठा और शक्ति खो दी थी जिसके बाद राज्य में अव्यवस्था फैल गई थी। पुरुष योग्य उत्तराधिकारियों के रूप में शांतिकार प्रथम और सुभाकर तृतीय की बाद की मृत्यु ने सामंती राजाओं द्वारा विद्रोह को जन्म दिया। बाद के भौमाकर राजाओं के शिलालेखों में कहा गया है कि विधवा रानी ने पूरे राज्य के प्रशासन का बोझ उठाया और शेष की तरह चमकती हुई पूरी पृथ्वी को अपने हुड पर रखा। रानी ने स्वयं अपने पिता को विद्रोहों को दबाने और राज्य में अधिकार और व्यवस्था बहाल करने में मदद करने के लिए भौमाकर शासन को बचाने का श्रेय दिया है। राज्य का प्रशासन उनके और उनके वंशजों द्वारा जारी चार्टरों के अनुसार उन्हें राज्य का एक प्रभावी प्रशासन और लोगों की समृद्धि सुनिश्चित करने का श्रेय दिया जाता है। सुभकारा चतुर्थ की तालचेर प्लेट में कहा गया है कि उनके शासन के दौरान देश प्रशासन में आगे बढ़ा, दुश्मनों को नष्ट कर दिया गया, राज्य का गौरव विदेशों में फैल गया और लोग सद्भाव में रहते थे। उन्होंने जिम्मेदार और ईमानदार शाही अधिकारियों की नियुक्ति में विशेष ध्यान दिया और राज्य के जागीरदार उनकी सर्वोच्चता के प्रति वफादार रहे। उन्होंने अपने लोगों पर मृदुकार (हल्का कर) लगाया। उनके ढेंकनाल चार्टर में बताया गया है कि कैसे भौमाओं ने अपने देश और अन्य लोगों को प्रबुद्ध करने के लिए धार्मिक कार्यों पर अपने विशाल साम्राज्य के खजाने को समाप्त कर दिया, और विभिन्न मठों, मठों और मंदिरों का अखंड निरंतरता में निर्माण करके पृथ्वी को सजाया। अपने शासन के दौरान और जैसा कि अपने शासन के दौरान जारी अपने अनुदान और चार्टर से स्पष्ट है, उन्होंने वैष्णववाद, शैववाद और शाक्तवाद को संरक्षण दिया, जबकि राज्य में जैन और बौद्ध विचारधाराओं का अस्तित्व किसी भी प्रकार के खतरे से अप्रभावित रहा। राज्य में महिलाएं शिक्षित थीं और भूमि अनुदान और चार्टर जारी करने के लिए विशेष शक्तियों और प्रशासनिक अधिकारों का प्रयोग करने में सक्षम थीं। वह किसी भी बाहरी खतरे से राज्य को सुरक्षित करने के लिए अपने पिता की मदद से आंतरिक विद्रोहों को दबाने और राष्ट्रकूटों और पालों की शत्रु ताकतों को खदेड़ने में सक्षम थी। उन्होंने 3,00,000 पुरुषों की एक स्थायी सेना की कमान संभाली और माना जाता था कि महिलाएं भी सैन्य मामलों में शामिल थीं। उन्होंने अराजकता और अव्यवस्था के एक लंबे युग के बाद राज्य में स्थिरता बहाल की, जिससे स्थिरता, आर्थिक समृद्धि और सांस्कृतिक विकास का एक स्वर्ण युग शुरू हुआ। उन्होंने छह अन्य वंशजों की महिला शासकों के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया, जिन्होंने उत्तराधिकारियों की उपलब्धता के बावजूद अपने अधिकारों में भौमकर राज्य में शासन किया और जिनमें से दो ने उनके शाही उपनाम त्रिभुवन महादेवी को भी अपनाया। ।