Annette Kolodny
एनेट कोलोडनी (21 अगस्त, 1941-11 सितंबर, 2019) एक अमेरिकी नारीवादी साहित्यिक आलोचक और कार्यकर्ता थीं, जिन्होंने टक्सन में एरिजोना विश्वविद्यालय में कॉलेज ऑफ ह्यूमैनिटीज प्रोफेसर एमेरिटा ऑफ अमेरिकन लिटरेचर एंड कल्चर का पद संभाला था। उनके प्रमुख विद्वतापूर्ण लेखन ने अमेरिकी सीमाओं पर महिलाओं के अनुभवों और अमेरिकी परिदृश्य पर महिला कल्पना के प्रक्षेपण की जांच की। उनके अन्य लेखन ने 1960 के दशक के बाद नारीवाद के कुछ पहलुओं की जांच की; अमेरिकी अध्ययनों में प्रमुख विषयों का संशोधन; और अमेरिकी अकादमी में महिलाओं और अल्पसंख्यकों द्वारा सामना की जाने वाली समस्याएं। जीवनी कोलोडनी का जन्म न्यूयॉर्क शहर में हुआ था। 2012 में एनेट कोलोडनी ने इन सर्च ऑफ फर्स्ट कॉन्टैक्टः द वाइकिंग्स ऑफ विनलैंड, द पीपुल्स ऑफ द डॉनलैंड, और द एंग्लो-अमेरिकन एंग्जाइटी ऑफ डिस्कवरी (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस) प्रकाशित किया। प्रभावशाली पत्रिका इंडियन कंट्री टुडे ने तुरंत इसे 2012 में प्रकाशित मूल अमेरिकी अध्ययन की 12 सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक के रूप में नामित किया। पश्चिमी साहित्य संघ ने इस पुस्तक को "2012 में प्रकाशित पश्चिमी साहित्य और सांस्कृतिक अध्ययनों में सर्वश्रेष्ठ पुस्तक" के रूप में थॉमस ल्योन पुरस्कार से सम्मानित किया। प्रोफेसर कोलोडनी ने इससे पहले मूल अमेरिकी साहित्य की लंबे समय से खोई हुई 1893 की उत्कृष्ट कृति, जोसेफ निकोलर की द लाइफ एंड ट्रेडिशन ऑफ द रेड मैन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007) के प्रकाशन के साथ मूल अमेरिकी अध्ययन के क्षेत्र में अपनी पहचान बनाई थी। इस नए संस्करण में निकोलर के पाठ का एक व्याख्यात्मक विश्लेषण के साथ-साथ मेन में पेनोब्स्कॉट राष्ट्र का एक आकर्षक इतिहास भी शामिल था। ये दो नवीनतम पुस्तकें एक विद्वतापूर्ण कैरियर की पराकाष्ठा को चिह्नित करती हैं जो अमेरिकी सीमाओं के अध्ययन के साथ शुरू हुई और यूरोपीय और मूल अमेरिकियों के बीच ट्रांस-अटलांटिक संपर्कों की सफल परीक्षाओं में चली गई। कोलोडनी का जन्म न्यूयॉर्क शहर में एस्थर रिफकिंड कोलोडनी और डेविड कोलोडनी के घर हुआ था। उन्होंने ब्रुकलिन कॉलेज में अपना स्नातक कार्य किया, जहाँ से उन्होंने 1962 में फी बीटा कप्पा मैग्ना कम लाउड से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने न्यूजवीक में संपादकीय स्टाफ में एक पद संभाला। कोलोडनी ने 1964 में स्नातक अध्ययन में लौटने के लिए छोड़ दिया, "लोगों को आलोचनात्मक रूप से सोचने के लिए सिखाने की इच्छा का हवाला देते हुए और क्योंकि वह अपने विचारों को प्रकाशित करने में सक्षम होना चाहती थी, न कि केवल दूसरों के विचारों की रिपोर्ट करना।" उनका एम. ए. और पीएच. डी. कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में काम पूरा किया गया और उन्होंने 1969 में बाद की डिग्री हासिल की। येल विश्वविद्यालय में उनकी पहली शिक्षण स्थिति में कटौती की गई क्योंकि वह अपने पति के साथ कनाडा जाने के लिए एक साल बाद चली गईं, जिनकी वियतनाम युद्ध की अवधि के लिए कर्तव्यनिष्ठ आपत्तिजनक स्थिति के लिए मसौदा बोर्ड की अपील को खारिज कर दिया गया था। ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय में एक पद प्राप्त करने के बाद, उन्होंने 1974 में न्यू हैम्पशायर विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने से पहले पश्चिमी कनाडा के पहले मान्यता प्राप्त अंतःविषय महिला अध्ययन कार्यक्रम को विकसित करने में मदद की। न्यू हैम्पशायर में, उन्होंने नारीवादी पर्यावरण-आलोचना का अपना पहला प्रमुख काम, द ले ऑफ द लैंडः मेटाफोर एज़ एक्सपीरियंस एंड हिस्ट्री इन अमेरिकन लाइफ एंड लेटर्स (1975) लिखा। जबकि पुस्तक को सकारात्मक समीक्षा मिली और नारीवादी पारिस्थितिक आलोचना के क्षेत्र में अग्रणी रही, कोलोडनी को न्यू हैम्पशायर विश्वविद्यालय में अंग्रेजी विभाग में पदोन्नति और कार्यकाल से वंचित कर दिया गया। (रिक्टर 1387) बर्कले में रहते हुए छात्र आंदोलनों में सक्रिय, उन्होंने महिलाओं के अध्ययन में एक कार्यक्रम स्थापित करने के अधिकार की वकालत करना जारी रखा। बाद में उन्होंने न्यू हैम्पशायर विश्वविद्यालय पर यौन भेदभाव और यहूदी-विरोधी होने का आरोप लगाते हुए मुकदमा दायर किया। उन्हें "इस तरह के मामले में इतिहास का सबसे बड़ा वित्तीय पुरस्कार" मिला। उन्होंने इस धन का उपयोग राष्ट्रीय महिला अध्ययन संघ (एन. डब्ल्यू. एस. ए.) के लिए भेदभाव पर कार्य बल के कानूनी कोष की स्थापना के लिए किया, एक संगठन जिसे उन्होंने स्थापित करने में मदद की थी, और 1980 से 1985 तक कार्य बल के निदेशक के रूप में कार्य किया। टास्क फोर्स का नाम अब एन. डब्ल्यू. एस. ए. के भीतर अकादमिक भेदभाव के खिलाफ नारीवादी रखा गया है। टक्सन में एरिजोना विश्वविद्यालय में कॉलेज ऑफ ह्यूमैनिटीज के डीन नामित होने से पहले कोलोडनी ने मैरीलैंड विश्वविद्यालय और रेंससेलेर पॉलिटेक्निक संस्थान सहित कई विश्वविद्यालयों में पढ़ाया। डीन के रूप में उनके कार्यकाल के बाद, जो 1988 से 1993 तक फैला हुआ था, कोलोडनी को एरिज़ोना विश्वविद्यालय में अमेरिकी साहित्य और संस्कृति के मानविकी प्रोफेसर के रूप में नामित किया गया था। वह टक्सन में एरिजोना विश्वविद्यालय में तुलनात्मक सांस्कृतिक और साहित्यिक अध्ययन की प्रोफेसर एमेरिटा थीं। 1993 में उन्हें नॉर्वेजियन एकेडमी ऑफ साइंस एंड लेटर्स में आजीवन सदस्यता के लिए चुना गया था। उनकी पुस्तकों ने संयुक्त राज्य अमेरिका और विदेशों दोनों में कई पुरस्कार जीते। अपने विद्वतापूर्ण कार्यकाल के दौरान, कोलोडनी ने नेशनल एंडोमेंट फॉर द ह्यूमैनिटीज, द फोर्ड फाउंडेशन, द गुगेनहेम फाउंडेशन, द रॉकफेलर ह्यूमैनिटीज फैलोशिप और अन्य से अनुदान और अध्येतावृत्तियां प्राप्त की हैं। वह जुलाई 2007 में एरिजोना विश्वविद्यालय से सेवानिवृत्त हुईं और उच्च शिक्षा नीति के मुद्दों में एक सलाहकार के रूप में और अमेरिकी साहित्य और संस्कृति के विद्वान के रूप में एक सक्रिय पेशेवर जीवन जारी रखा। 11 सितंबर, 2019 को टक्सन, एरिजोना में उनका निधन हो गया। कोलोडनी की पहली दो पुस्तकें थीं द ले ऑफ द लैंडः मेटाफोर एज एक्सपीरियंस एंड हिस्ट्री इन अमेरिकन लाइफ एंड लेटर्स (यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 1975) और द लैंड बिफोर हरः फैंटेसी एंड एक्सपीरियंस ऑफ द अमेरिकन फ्रंटियर्स, (यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 1984); ये दोनों ग्रंथ पर्यावरणीय चिंताओं और भूमि के ऐतिहासिक विनाश (जे 217) से संबंधित हैं। उच्च शिक्षा में एक वरिष्ठ प्रशासक के रूप में अपने अनुभव के आधार पर, कोलोडनी ने फेलिंग द फ्यूचरः ए डीन लुक्स एट हायर एजुकेशन इन द ट्वेंटी-फर्स्ट सेंचुरी (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998) प्रकाशित किया, जो "इस बात का विवरण देता है कि महिलाएँ और गैर-श्वेत छात्र अभी भी अमेरिकी परिसरों में बाहरी हैं।" यह पुस्तक उच्च शिक्षा में मानविकी विषयों की स्थिति, कार्यकाल के मूल्य और परिसर में परिवार के अनुकूल नीतियों की आवश्यकता की भी जांच करती है। यह 21वीं सदी में आवश्यक शैक्षिक नवाचारों के बारे में एक पुस्तक है। कोलोडनी को 1980 में प्रकाशित दो निबंधों के लिए भी जाना जाता हैः "डांसिंग थ्रू द माइनफील्डः सम ऑब्जर्वेशन ऑन द थ्योरी, प्रैक्टिस, एंड पॉलिटिक्स ऑफ ए फेमिनिस्ट लिटरेरी क्रिटिसिज्म" (फेमिनिस्ट स्टडीज, स्प्रिंग 1980) और "ए मैप फॉर री-रीडिंगः जेंडर एंड द इंटरप्रिटेशन ऑफ लिटरेरी टेक्स्ट्स" (न्यू लिटरेरी हिस्ट्री, स्प्रिंग 1980)। इनमें से, "डांसिंग थ्रू द माइनफील्ड" सबसे प्रसिद्ध है, और इसे "अमेरिकी नारीवादी साहित्यिक आलोचना का सबसे पुनर्मुद्रित निबंध" कहा गया है। इसका दुनिया भर में अनुवाद और पुनर्मुद्रण किया गया है। 2007 में, कोलोडनी ने मूल अमेरिकी साहित्य की एक लंबे समय से खोई हुई उत्कृष्ट कृति, जोसेफ निकोलर की द लाइफ एंड ट्रेडिशन ऑफ द रेड मैन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस) प्रकाशित की, जो मूल रूप से 1893 में प्रकाशित हुई थी। निकोलर का काम उनके लोगों, पेनोब्स्कॉट राष्ट्र के इतिहास का पता लगाता है, सृष्टि के पहले क्षणों से लेकर गोरे आदमी के आगमन तक। कोलोडनी के इस महत्वपूर्ण काम के पुनर्मुद्रण में पेनोब्स्कॉट राष्ट्र का इतिहास और पाठ का एक व्याख्यात्मक परिचय शामिल है। यह निर्धारित किया गया था कि इस पाठ की रॉयल्टी पेनोब्स्कॉट को जाए। 2012 में, कोलोडनी ने इन सर्च ऑफ फर्स्ट कॉन्टैक्टः द वाइकिंग्स ऑफ विनलैंड, द पीपुल्स ऑफ द डॉनलैंड, और द एंग्लो-अमेरिकन एंग्जाइटी ऑफ डिस्कवरी (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस) प्रकाशित किया। अमेरिकी अध्ययन के क्षेत्र में एक प्रमुख योगदान, यह पुस्तक नई और पुरानी दुनिया के लोगों के बीच पहले संपर्क की मूल अमेरिकी और यूरो-अमेरिकी दोनों कहानियों की जांच करती है। यह "प्रथम खोजकर्ता" की उपाधि के लिए लीफ एरिक्सन और क्रिस्टोफर कोलंबस के बीच प्रतिस्पर्धा की जांच करता है। साहित्यिक सिद्धांत और आलोचना लैंडस्केप प्रतीकवाद और पर्यावरण नारीवाद द ले ऑफ द लैंडः मेटाफोर एज़ एक्सपीरियंस एंड हिस्ट्री इन अमेरिकन लाइफ एंड लेटर्स अपनी पहली पुस्तक, द ले ऑफ द लैंड में, कोलोडनी ने वास्तविकता और रूपक के क्षेत्र दोनों में अमेरिका के उपनिवेशीकरण की पड़ताल की। वह "अमेरिकी जीवन और अक्षरों में भूमि-के रूप में-महिला प्रतीक की निरंतर पुनरावृत्ति" की जांच करती है (कोलोडनी, ix)। उन्होंने तर्क दिया कि परिदृश्य पर महिला कल्पना का प्रक्षेपण इसके उपनिवेशीकरण के लिए आवश्यक था; अपने परिचय में, वह पूछती हैं, "क्या शायद भूमि को एक पोषण के रूप में अनुभव करने की आवश्यकता थी, जो अज्ञात के खतरनाक, विदेशी और संभावित रूप से अप्रभावी आतंक के कारण मातृ स्तन दे रही थी?" (9) उन्होंने तर्क दिया कि भूमि को महिला के रूप में समझकर, उपनिवेशवादियों के लिए किसी अज्ञात भूमि से कुछ आतंक और रहस्य को दूर करना संभव था। इसके बजाय, यह या तो एक पोषण करने वाली मातृ आकृति बन गई, जो पोषण प्रदान करने के लिए मौजूद थी, या एक निष्क्रिय कुंवारी आकृति, जो केवल यौन या अन्यथा हावी होने के लिए मौजूद थी। इन रूपकों के साथ दृढ़ता से दृष्टि में, उपनिवेशवादियों के पास एक ढांचा था जिसके माध्यम से उत्तरी अमेरिका के विशाल हिस्सों को कम विदेशी और भयानक के रूप में देखा जा सकता था। फिलिप फ्रेनो, जेम्स फेनिमोर कूपर और जॉन जेम्स ऑडुबोन जैसे कई पुरुष लेखकों की जांच के माध्यम से, कोलोडनी इस रूपक रूप से महिला भूमि के निहितार्थ का पीछा करते हैं। पुस्तक के विभिन्न अध्याय अमेरिका की खोज और उपनिवेशीकरण के बाद के विभिन्न कालानुक्रमिक युगों और लेखकों के लेखन में प्रकट विभिन्न रूपक मानसिकताओं के अनुरूप हैं। अध्याय 2 में, "वर्जिन लैंड का सर्वेक्षणः अन्वेषण और उपनिवेशीकरण के दस्तावेज, 1500-1740", भूमि की तुलना एक अछूते, वर्जिनल स्वर्ग से अन्वेषण शुरू होता है। अध्याय 3, "ढेर सारे खेतों को बर्बाद करनाः अठारहवीं शताब्दी", उन रोमांटिक कृषि और देहाती आदर्शों पर चर्चा करता है जो अमेरिका के दृष्टिकोण को रंगीन बनाते हैं, विशेष रूप से एलिसियम और आर्केडिया जैसी आदर्श भूमि से इसकी तुलना में, और ऐसे आदर्शों से उत्पन्न होने वाले परिणाम, जैसे कि भूमि का शोषण और परिवर्तन। अध्याय 4, "उनके अतीत का गायन और उनकी प्रशंसा का गायनः उन्नीसवीं शताब्दी", देश में माँ और मालकिन की दोहरी छवियों के साथ-साथ अमेरिकी सीमा के बंद होने और अमेरिकी गृहयुद्ध में औद्योगिक उत्तर की जीत के साथ देहाती आवेग की हताशा की जांच करता है। अंत में, अध्याय 5, "मेकिंग इट विद पैराडाइजः द ट्वेंटिएथ सेंचुरी", औद्योगीकरण की वृद्धि और "नए महाद्वीप की सुंदर और भरपूर स्त्रीत्व की ओर लौटने और उसमें महारत हासिल करने" दोनों की लालसा से संबंधित है। (139) फ्रायडियन और मनोविश्लेषक प्रभाव इस पाठ में स्पष्ट हैं, विशेष रूप से "एक कुंवारी स्वर्ग के मनोवैज्ञानिक गतिशील" में (कोलोडनी, लैंड बिफोर हर, 3)। इसमें पर्यावरण-नारीवाद के स्वर भी हैं, जिन पर नीचे चर्चा की जाएगी। द लैंड बिफोर हरः फैंटेसी एंड एक्सपीरियंस ऑफ द अमेरिकन फ्रंटियर्स, इस पुस्तक की प्रस्तावना में, कोलोडनी का कहना है कि "इस अध्ययन का उद्देश्य लगातार अमेरिकी सीमाओं पर महिलाओं की निजी प्रतिक्रियाओं को चार्ट करना और पश्चिम के बारे में महिलाओं के सार्वजनिक बयानों की परंपरा का पता लगाना है।" (कोलोडनी, लैंड बिफोर हर, xi) इस प्रकार, वह ले ऑफ द लैंड ("लैंडस्केप एज़ ए symbolic.realm" [xii]) के समान विषय पर पहुँचती है, लेकिन एक अलग दिशा से। उन्होंने जिन लेखों की जांच की, उनमें उन्होंने पुरुष लेखकों की तुलना में एक अलग विषय देखाः अपने पति और पिता की तरह, महिलाओं ने भी प्रवास के पीछे आर्थिक उद्देश्यों में भाग लिया; और पुरुषों की तरह, महिलाओं ने भी जंगल को बदलने का सपना देखा। लेकिन एक समय के लिए एक फिर से खोजे गए ईडन के पुरुष दावों पर जोर दिया गया था, महिलाओं ने एक आदर्श घरेलूता के लिए एक संभावित अभयारण्य के रूप में सीमाओं का दावा किया। महाद्वीप का व्यापक शोषण और परिवर्तन महिलाओं की कल्पनाओं का हिस्सा नहीं प्रतीत होता है। उन्होंने, अधिक विनम्रता से, एक खेती वाले बगीचे के भीतर एक घर और एक पारिवारिक मानव समुदाय का पता लगाने का सपना देखा। (xii-xiii) कोलोडनी ने ले ऑफ द लैंड में जिन पुरुष लेखकों की चर्चा की थी, उनमें सामने की ओर विजय प्राप्त करने की मानसिकता की बहुत कम समझ है। डेनियल बून या डेवी क्रॉकेट के क्रम के कोई विजयी नायक नहीं थे; बल्कि, इन महिलाओं की कथाएँ एक जंगली भूमि में घरेलूता और व्यवस्था की जीत पर केंद्रित थीं। इस पुस्तक को कालानुक्रमिक रूप से ले ऑफ द लैंड की तरह ही व्यवस्थित किया गया है। पहले खंड का शीर्षक है "बुक वनः फ्रॉम कैप्टिविटी टू एकोमोडेशन, 1630-1833", और महिलाओं के लेखन और उनके बारे में पता लगाता है क्योंकि वे कैद से दोनों शाब्दिक (मैरी रोलैंडसन का मूल अमेरिकियों द्वारा पकड़े जाने का विवरण) और आलंकारिक (जबरन एक नई और अजीब भूमि में सीमित होने की भावना) के रूप में जीवित रहने के कौशल के रूप में अनुकूलन के लिए चले गए, जैसे कि डैनियल बून की पत्नी रेबेका बून के पास थे। पुस्तक दो, "प्रचार से साहित्य तक, 1833-1850", महिलाओं को पुरुष लेखकों द्वारा पश्चिम की ओर बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करने के प्रयासों का अनुसरण करती है। तीसरा और अंतिम खंड, "बुक थ्रीः रीपॉसेसिंग ईडन, 1850-1860", महिलाओं द्वारा अभी भी अपरिचित देश में एक परिचित व्यवस्था बनाने के प्रयासों का दस्तावेजीकरण करता है। पारिस्थितिकी नारीवाद ये दोनों पुस्तकें नारीवाद की एक उप-शैली से संबंधित हैं जिसे पारिस्थितिक नारीवाद या पारिस्थितिकी नारीवाद कहा जाता है, एक सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत जो महिलाओं के अधीनता और प्रकृति के विनाश के बीच संबंध रखता है। पारिस्थितिकी नारीविदों का मानना है कि महिलाओं पर हावी होने पर आधारित संस्कृति सीधे सामाजिक आदर्शों से जुड़ी होती है जो पृथ्वी के पर्यावरणीय दुरुपयोग को बढ़ावा देते हैं। इन दोनों पुस्तकों का संबंध पर्यावरण नारीवाद, विशेष रूप से ले ऑफ द लैंड से है। भूमि का नारीकरण और पृथ्वी की छवियों को एक निष्क्रिय के रूप में, महिला आकृति देना उन सामाजिक विचारों को दर्शाता है जिनके खिलाफ पर्यावरण नारीवाद विरोध करता है। इसी तरह, द लैंड बिफोर हर घरेलू उद्यान के आदर्श या प्रकृति के परिवर्तन में एक अलग दृष्टिकोण से समान विचारों का उदाहरण देता है। "डांसिंग थ्रू द माइनफील्ड" "शायद उनका सबसे प्रसिद्ध काम, कोलोडनी का 1980 का निबंध" "डांसिंग थ्रू द माइनफील्ड" "" "नारीवादी साहित्यिक जांच के पहले दस वर्षों के सर्वेक्षण और सूचनात्मक सैद्धांतिक प्रस्तावों के विश्लेषण दोनों का प्रयास करने वाला पहला काम था।" यह अपने प्रारंभिक प्रकाशन के बाद से वर्षों से आलोचना का विषय रहा है, लेकिन फिर भी इसे "नारीवादी चिंताओं और कार्यप्रणाली" के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में देखा जा सकता है। सामाजिक निर्माणवाद कोलोडनी ने इस निबंध में सामाजिक निर्माणवाद पर जोर दिया है, हालांकि वह खुद कभी भी इस शब्द का उपयोग नहीं करती हैं। संक्षेप में, सामाजिक निर्माणवाद एक विचारधारा है जिसमें लोगों द्वारा सामाजिक घटनाओं के निर्माण के तरीकों को देखना शामिल है। (सामाजिक निर्माणवाद पर पूरा लेख देखें) इस सिद्धांत का उपयोग करते हुए, सामाजिक संस्थाओं को हमेशा परिवर्तन की स्थिति में देखा जाता है क्योंकि समाज स्वयं बदलता है, और संस्थाओं के संबंध बदलते हैं। "दुनिया में [टी] हिंग बातचीत की चल रही सामाजिक प्रक्रियाओं के उत्पाद हैं, और इस प्रकार उनके निश्चित या अंतर्निहित अर्थ नहीं हैं।" "डांसिंग थ्रू द माइनफील्ड" में, कोलोडनी इस सिद्धांत को साहित्यिक सिद्धांत पर लागू करते हैं, साहित्य की वे कृतियाँ जिन्हें अध्ययन के लिए उपयुक्त माना जाता है। लेकिन इस तरह के सिद्धांत आलोचकों द्वारा बनाए जाते हैं जिनके सौंदर्यवाद के मूल्य तटस्थ नहीं होते हैं। आलोचनात्मक व्याख्या दो वस्तुओं के बीच बातचीत से बनती हैः पाठ और पाठक। कोलोडनी के अनुसार, किसी भी पाठ को पढ़ने की पाठक की क्षमता सामाजिक परंपराओं और उनके समय और स्थान की धारणाओं से आकार लेती है; पढ़ना एक सामाजिक उत्पाद बन जाता है। लेकिन न तो पाठ शुद्ध है; यह सामाजिक संबंधों और रीति-रिवाजों द्वारा भी ढाला गया है। इसलिए कोई भी आलोचनात्मक व्याख्या अनिवार्य रूप से सामाजिक निर्माण के दो रूपों का एक उत्पाद है। "पाठक और ग्रंथ दोनों बनाए जाते हैं-और उनका लगातार पुनर्निर्माण किया जा रहा है।" किसी भी पाठ की जांच करते समय या उस पाठ की स्थापित आलोचना करते समय ग्रंथों और पाठकों दोनों की गतिशील प्रकृति को ध्यान में रखा जाना चाहिए। कोलोडनी के निबंध में एक स्पष्ट सैद्धांतिक रूपरेखा है। सामाजिक निर्माणवादी दृष्टिकोण के आलोक में कि सौंदर्य मूल्य, जैसा कि साहित्यिक सिद्धांत को सौंपा गया है, वास्तव में सामाजिक परंपराओं और मूल्यों के उत्पाद हैं, कोलोडनी का दावा है कि नारीवादी आलोचना को "यह पता लगाना चाहिए कि सौंदर्य मूल्य को पहले स्थान पर कैसे निर्धारित किया जाता है" (कोलोडनी 2147) और फिर सामाजिक रूप से निर्मित पढ़ने के पैटर्न का आकलन करना चाहिए जो उन मूल्य निर्णयों की ओर ले जाते हैं। "मूल्य असहमति में उलझने के कारण, नारीवाद को मूल्य निर्णयों की अंतर्निहित प्रक्रियाओं पर विचार करना चाहिए।" "डांसिंग थ्रू द माइनफील्ड" एक तीन-भाग के केंद्र को रेखांकित करता है जिसे अधिकांश समकालीन नारीवादी साहित्यिक आलोचकों द्वारा आवश्यक माना जाता है। पहला, साहित्यिक सिद्धांत का कोई भी निर्माण एक सामाजिक निर्माण है; दूसरा, पाठक अनजाने में एक निश्चित दृष्टिकोण से ग्रंथों को संलग्न करते हैं; और तीसरा, सभी पाठकों में मौजूद इस अचेतन पूर्वाग्रह की सचेत और आलोचनात्मक रूप से फिर से जांच की जानी चाहिए। सबसे पहले, वह लिखती हैं, "साहित्यिक history.is एक कल्पना"। (कोलोडनी 2153) यह एक सामाजिक निर्माण के रूप में साहित्यिक सिद्धांत और साहित्यिक इतिहास के पारंपरिक गठन को संदर्भित करता है। साहित्यिक इतिहास प्रमुख, लघु और उपेक्षित ग्रंथों को उनके अपने सामाजिक मूल्यों और परंपराओं के अनुसार परिभाषित करते हैं, न कि पाठ पर किसी भी अंतर्निहित सौंदर्य मूल्य से। उदाहरण के लिए, पश्चिमी साहित्यिक कैनन को काफी हद तक सुशिक्षित गोरे पुरुषों द्वारा बनाया गया है, और इसलिए कैनन का ध्यान सुशिक्षित गोरे पुरुषों के कार्यों पर है। इसने उस समय की प्रमुख विचारधारा को मूर्त रूप दिया, साथ ही बरकरार रखा, और सौंदर्य मूल्यों से परे निहितार्थ थे। इस समूह द्वारा ग्रंथों को प्राथमिकता देना अन्य सामाजिक समूहों द्वारा बनाए गए ग्रंथों को नजरअंदाज करना था। हाल के वर्षों में, कैनन की अखंड प्रकृति को चुनौती दी गई है, और साहित्यिक दुनिया के पहले उपेक्षित वर्गों (महिलाओं, समलैंगिकों और जातीय अल्पसंख्यकों) के कार्यों ने कैनन में कुछ पैर जमा लिए हैं। दूसरा, ग्रंथों के पाठक "engage.not ग्रंथ लेकिन प्रतिमान"। (2155) जिस तरह ग्रंथ और सिद्धांत सामाजिक रूप से निर्मित हैं, उसी तरह वे सुविधाजनक बिंदु भी हैं जिनसे पाठक किसी भी पाठ के साथ जुड़ते हैं। इसका उल्लेख स्टेनली फिश ने भी किया था, जिन्होंने इन सुविधाजनक बिंदुओं को व्याख्यात्मक समुदाय कहा था। कोलोडनी का कहना है कि "हम एक text.according से महत्वपूर्ण धारणाओं या पूर्वधारणाओं (सचेत या नहीं) से उचित अर्थ लेते हैं जो हम इसमें लाते हैं।" (2155) अंत में, कोलोडनी अपने सिद्धांत के दूसरे भाग में "पहचाने गए पाठक की अचेतनता को पूर्ववत करने का प्रयास करती है": चूंकि जिन आधारों पर हम ग्रंथों को सौंदर्य मूल्य प्रदान करते हैं, वे कभी भी अचूक, अपरिवर्तनीय या सार्वभौमिक नहीं होते हैं, इसलिए हमें न केवल अपने सौंदर्यशास्त्र की, बल्कि उन महत्वपूर्ण तरीकों को सूचित करने वाले अंतर्निहित पूर्वाग्रहों और धारणाओं की भी फिर से जांच करनी चाहिए जो (आंशिक रूप से) हमारी सौंदर्य प्रतिक्रियाओं को आकार देते हैं। (कोलोडनी 2158) ये तीन सामान्य सैद्धांतिक सिद्धांत तब बहुलवाद की अवधारणा द्वारा समर्थित हैं। इस संदर्भ में बहुलवाद एक सचेत प्रयास को संदर्भित करता है कि किसी पाठ को पढ़ते समय खुद को एक ही आलोचनात्मक दृष्टिकोण तक सीमित न रखा जाए। बल्कि, बहुलवाद का उद्देश्य कई आलोचनात्मक दृष्टिकोणों का उपयोग करना और एक ही पाठ में मौजूद विभिन्न अर्थों की पूरी सराहना प्राप्त करना है। कोलोडनी विशेष रूप से एक नारीवादी बहुलवाद को संदर्भित करता है, जो एक पाठ के बहुलवादी दृष्टिकोण की उपयोगिता के अनुसार "विभिन्न ग्रंथों की कई व्याख्याओं" को मान्य करता है। पढ़ने की यह विधि विभिन्न दृष्टिकोणों को समानता प्रदान करेगी और साथ ही उन समान दृष्टिकोणों की महत्वपूर्ण परीक्षाओं की अनुमति देगी, जो बदले में कोलोडनी के तीसरे सिद्धांत द्वारा समर्थित "व्यापक आलोचनात्मक जागरूकता" पैदा करने में मदद करती है जैसा कि ऊपर उल्लिखित है। निबंध समकालीन महिलाओं की वास्तविक स्थिति पर जोर देता है। कोलोडनी का मानना है कि नारीवाद और महिलाओं की पढ़ाई किताबों या कक्षाओं तक ही सीमित नहीं होनी चाहिए। "[मैं] देव महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे दुनिया में हमारे जीने के तरीकों को निर्धारित करते हैं, या जीना चाहते हैं" (कोलोडनी 2164); इसलिए विचारों का अस्तित्व शून्य में नहीं है। बल्कि, उन्हें सक्रियता के माध्यम से दुनिया में ले जाया जाना चाहिए। आलोचना कई लेखकों ने "डांसिंग थ्रू द माइनफील्ड" की आलोचना की है। इन आलोचनाओं में से सबसे प्रसिद्ध एक सहयोगी लेख में दिखाई दिया जो कोलोडनी ने जूडिथ गार्डिनर, एली बल्किन और रेना पैटरसन के साथ लिखा था जिसका शीर्षक था "एन इंटरचेंज ऑन फेमिनिस्ट क्रिटिसिज्मः ऑन 'डांसिंग थ्रू द माइनफील्ड", जो 1983 में जर्नल फेमिनिस्ट स्टडीज में प्रकाशित हुआ था। बल्किन और पैटरसन दोनों का मानना है कि कोलोडनी, अपने निबंध में महिलाओं से बात करते हुए, केवल महिलाओं के एक निश्चित समूह से बात कर रही है-जो श्वेत, मध्यम वर्ग और विषमलैंगिक हैं। पैटरसन का कहना है कि "अपनी भाषा और इरादे के बावजूद, [निबंध]. वर्गवादी, श्वेत और विषमलैंगिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है जो नारीवादी साहित्यिक आलोचना में आम हैं और जो नारीवादी विचार और महिला आंदोलन के उद्देश्यों के सर्वश्रेष्ठ के विपरीत हैं" (पैटरसन, 654)। यह दूसरी लहर नारीवाद की एक आम आलोचना हैः कि यह एक समरूप श्वेत विषमलैंगिक नारीवादी संस्कृति के पक्ष में गैर-श्वेत और गैर-विषमलैंगिक महिलाओं की समस्याओं को नजरअंदाज करने की प्रवृत्ति रखता है। हालाँकि, बहुलवाद की अवधारणा की कोलोडनी की वकालत इस दावे की भरपाई कर सकती है। हालांकि वह यह निर्दिष्ट नहीं करती हैं कि वैकल्पिक आलोचनात्मक दृष्टिकोण विभिन्न जातियों या लैंगिकताओं से आने चाहिए, लेकिन ऐसा कोई कारण नहीं है कि वे ऐसा क्यों नहीं कर सके और इस तरह के समावेश से केवल ऊपर उल्लिखित "व्यापक आलोचनात्मक जागरूकता" का दायरा बढ़ेगा। दूसरी ओर, गार्डिनर बहुलवाद के उपयोग के बारे में कोलोडनी से असहमत हैं। हालांकि ऐसी कोई एक विचारधारा नहीं हो सकती है जिससे सभी नारीवादी सिद्धांत संबंधित हों, गार्डिनर लिखते हैं, कुछ मजबूत वैचारिक अवधारणाएँ हैं जो नारीवाद के क्षेत्रों को परिभाषित करती हैं। इसके उदाहरणों में उदार नारीवाद, समाजवादी नारीवाद और पर्यावरण नारीवाद शामिल हैं। गार्डिनर के विचार में, इन समूहों द्वारा साझा की गई मजबूत वैचारिक मान्यताएँ "बहुलवाद के प्रति उनकी संवेदनशीलता को सीमित कर देंगी।" (गार्डिनर 634) फेलिंग द फ्यूचरः ए डीन लुक्स एट हायर एजुकेशन इन द ट्वेंटी-फर्स्ट सेंचुरी कोलोडनी की 1998 की पुस्तक साहित्यिक आलोचना का काम नहीं है, बल्कि संस्थागत आलोचना का काम है। एरिजोना विश्वविद्यालय में पांच साल तक मानविकी के डीन के रूप में कार्य करने के बाद, कोलोडनी ने शैक्षणिक संस्थानों के सामने आने वाली कुछ समस्याओं की रूपरेखा तैयार करने के लिए यह पुस्तक लिखी। इनमें गुणवत्तापूर्ण शिक्षा पर इस तरह की कटौती के प्रभाव को महसूस किए बिना बजट में कटौती के बारे में अनजान निर्णय लेने की विधायकों और प्रशासकों की क्षमता शामिल है; कार्यकाल और पदोन्नति प्रक्रियाओं के बारे में असंख्य समस्याएं, जो कोलोडनी का मानना है कि अभी भी महिलाओं या जातीय अल्पसंख्यकों के प्रति विरोधी दृष्टिकोण को दर्शाती हैं; नारीवादी विरोधी और बौद्धिक उत्पीड़न विरोधी समस्या; बच्चों के साथ छात्रों के लिए उपलब्ध समर्थन की कमी; विश्वविद्यालय परिसरों में महिलाओं और गैर-गोरों को अभी भी किस हद तक बाहरी माना जाता है; और अधिक जनसांख्यिकीय विविधता और छात्र सीखने की बदलती जरूरतों के कारण एक पुराने पाठ्यक्रम का प्रभाव। वह कई परिवर्तनों की रूपरेखा तैयार करती हैं जो स्थितियों में सुधार के लिए किए जा सकते हैं और यह महसूस करते हुए कि किसी भी महत्वपूर्ण परिवर्तन के लिए समान रूप से पर्याप्त धन की आवश्यकता होगी, उच्च शिक्षा में सरकारी पुनर्निवेश को प्रोत्साहित करती हैं। स्रोत "एनेट कोलोडनी"। लीच, विंसेंट बी., एड। सिद्धांत और आलोचना का नॉर्टन एंथोलॉजी। न्यूयॉर्कः डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन एंड कंपनी, 2001, पृ. 2143-2146। गार्डिनर, जूडिथ, एली बल्किन, रेना पैटरसन और एनेट कोलोडनी। "नारीवादी आलोचना पर एक आदान-प्रदानः 'माइनफील्ड के माध्यम से नृत्य पर"। नारीवादी अध्ययन बनाम 8 (3) 1983। ग्रोडेन, माइकल और मार्टिन क्रेसविर्थ, संस्करण। साहित्यिक सिद्धांत और आलोचना के लिए जॉन्स हॉपकिन्स गाइड। बाल्टीमोरः द जॉन्स हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994। जय, ग्रेगरी, एड। साहित्यिक जीवनी का शब्दकोश। डेट्रॉइटः गेल रिसर्च कंपनी, 1988। कोलोडनी, एनेट। "माइनफील्ड के माध्यम से नृत्यः नारीवादी साहित्यिक आलोचना के सिद्धांत, अभ्यास और राजनीति पर कुछ अवलोकन।" सिद्धांत और आलोचना का नॉर्टन एंथोलॉजी। विंसेंट बी. लीच, एड। न्यूयॉर्कः डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन एंड कंपनी, 2001। कोलोडनी, एनेट। भविष्य को विफल करनाः एक डीन 21वीं सदी में उच्च शिक्षा को देखता है। डरहमः ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998। कोलोडनी, एनेट। द लैंड बिफोर हरः फैंटेसी एंड एक्सपीरियंस ऑफ द अमेरिकन फ्रंटियर्स, 1630-1860। चैपल हिलः यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 1984। कोलोडनी, एनेट। द ले ऑफ द लैंडः अमेरिकी जीवन और पत्रों में अनुभव और इतिहास के रूप में रूपक। चैपल हिलः यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलिना प्रेस, 1975। रिक्टर, डेविड, एड। आलोचनात्मक परंपरा। न्यूयॉर्कः बेडफोर्ड/सेंट मार्टिन, 1998। ।