Saib Tabrizi
साईब तबरीज़ी एक ईरानी कवि थे, जिन्हें शास्त्रीय फारसी गीत कविता के एक रूप के महानतम गुरुओं में से एक माना जाता है, जिसकी विशेषता तुकबंदी वाले दोहे हैं, जिन्हें गजल के रूप में जाना जाता है। उन्होंने अपनी मूल भाषा, अज़रबैजानी तुर्की के साहित्य में "भारतीय शैली" (सब-ए-हिंद) की भी स्थापना की, जिसमें उन्होंने 17 ग़ज़लें और मोलम्मा लिखे थे। साईब का जन्म तबरीज़ में हुआ था और उन्होंने इस्फ़हान में शिक्षा प्राप्त की थी और 1626 के आसपास किसी समय उन्होंने भारत की यात्रा की, जहाँ उनका शाहजहाँ के दरबार में स्वागत किया गया। वे कुछ समय के लिए काबुल और कश्मीर में रहे और कई वर्षों तक विदेश में रहने के बाद घर लौट आए। उनकी वापसी के बाद, फारस के सम्राट शाह अब्बास द्वितीय ने उन्हें कवियों के राजा की उपाधि से सम्मानित किया। साईब की प्रतिष्ठा मुख्य रूप से लगभग 300,000 दोहे पर आधारित है, जिसमें उनकी महाकाव्य कविता कंधार-नामा ("कंधार के खिलाफ अभियान") भी शामिल है। (आज के अफगानिस्तान में कंधार या कंधार शहर साईब तबरीज़ी के जीवनकाल में भारत के मुगल शासकों और फारस के सफाविद शासकों के बीच लंबे समय से चले आ रहे विवाद की जड़ था-दोनों अलग-अलग समय पर कवि के संरक्षक थे-जब तक कि निश्चित रूप से 1649-53 के मुगल-सफाविद युद्ध के परिणामस्वरूप फारसी शासन को सौंप दिया गया था।) साईब तबरीज़ी के "भारतीय शैली" के छंद एक सुरुचिपूर्ण बुद्धि, सूत्र और कहावत के लिए एक उपहार, और दार्शनिक और बौद्धिक अभ्यास की गहरी प्रशंसा को प्रकट करते हैं। साईब विशेष रूप से फारसी सम्राट सफी, अब्बास द्वितीय और सुलेमान के शासनकाल के दौरान अपनी फारसी पनेगरिक कविता के लिए जाने जाते थे। काबुल पर सैब की कविता की एक पंक्ति ने खालिद हुसैनी के 2007 के उपन्यास, ए थाउजेंड स्प्लेन्डिड सन्स का शीर्षक प्रदान किया। जीवनी प्रारंभिक जीवन साईब तबरीज़ी या तो फारसी या अज़रबैजानी वंश के थे, उनकी मूल भाषा अज़रबैजानी थी। साईब की जन्म तिथि अनिश्चित है; उनका जन्म संभवतः 16वीं शताब्दी के अंत में हुआ था, क्योंकि उन्होंने अपनी एक कविता में उनकी उम्र अस्सी होने का उल्लेख किया है। ईरानी विज्ञानी पॉल ई. लोसेंस्की ने उनकी जन्म तिथि रखी है। साईब का जन्म सफाविद ईरान के तबरीज़ शहर में मिर्जा मोहम्मद अली के नाम से हुआ था। यह शहर अज़रबैजान प्रांत की प्रांतीय राजधानी था और 1555 तक देश की राजधानी के रूप में कार्य करता था। साईब के पिता अमीर और प्रमुख व्यापारी मिर्जा अब्द-अल-रहीम थे, जबकि उनके चाचा तबरीज़ के शम्स-अल-दीन सुलेख में कुशल थे, जिसके लिए उन्हें शिरीन कलाम ("स्वीट पेन") उपनाम मिला। ओटोमन साम्राज्य के हमलों के परिणामस्वरूप, शाह अब्बास प्रथम द्वारा सैब्स सहित कई परिवारों को तबरीज़ से निकाला गया, जिन्होंने उन्हें इस्फ़हान के अब्बासाबाद पड़ोस में स्थानांतरित कर दिया। इसी स्थान पर साईब ने अपना बचपन बिताया था। उन्होंने अपनी शिक्षा घर पर प्राप्त की और बचपन से ही कविता के अभ्यास में संलग्न होना शुरू कर दिया। हालांकि हाल के कुछ स्रोतों ने इस पर विवाद किया है, लेकिन कथित तौर पर उन्हें रुकना मसीह और शराफ अल-दीन शिफाई दोनों ने कविता में प्रशिक्षित किया था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने मक्का, मशहद में इमाम रज़ा मंदिर और नजफ और कर्बला में शिया मंदिरों की तीर्थयात्रा की। विदेश यात्राएँ 1624 या 1625 में, साहब भारत के लिए रवाना हुए। जाहिरा तौर पर उन्होंने यह चुनाव उन स्वयंसेवी व्यक्तियों की प्रतिक्रिया के रूप में किया जिन्होंने शाह अब्बास प्रथम को उनके खिलाफ करने का प्रयास किया था। हालाँकि, उन्होंने अन्य समकालीन फारसी कवियों की तरह आकर्षक पुरस्कार प्राप्त करने की उम्मीद में भी यह विकल्प चुना होगा। वह काबुल पहुंचे और शहर के राज्यपाल मिर्जा अहसान-अल्लाह जफर खान से मुलाकात की। उन्होंने जफर खान के साथ घनिष्ठ मित्रता स्थापित की जो अगले कुछ वर्षों में उनके प्राथमिक संरक्षक थे। 1632 में इस्फ़हान लौटने से पहले, सैफ ज़फ़र खान और उनके पिता के साथ दक्कन पठार में सैन्य अभियानों में शामिल हुए। ईरान लौटकर साईब ने अपना शेष जीवन इस्फ़हान में बिताया, शहर को केवल अन्य ईरानी शहरों की यात्रा के लिए छोड़ दिया। भारत में बिताए उनके सात वर्षों ने उनके समय के महानतम कवि के रूप में उनकी प्रतिष्ठा में योगदान दिया। उन्होंने सफाविद दरबारों के साथ संबंध बनाए रखा और अब्बास द्वितीय और शाह सुलेमान तृतीय की कविताओं को समर्पित किया। अब्बास द्वितीय ने साहब को कवि पुरस्कार विजेता के पद पर नियुक्त किया। ऐसा लगता है कि सैब अपने अंतिम वर्षों में जनता की नज़रों से दूर हो गए थे, केवल फारसी भाषी दुनिया भर से छात्रों और साहित्यिक समर्थकों की एक छोटी संख्या प्राप्त कर रहे थे। 1676 में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें इस्फ़हान में एक बगीचे में दफनाया गया। कविता में सैब विधि उन्होंने एक ऐसी विधि विकसित की जिसे भारतीय विधि कहा जाता था। तबरीज़ी को अज़रबैजानी उरुज़ कविता की "भारतीय शैली" (सब-ए-हिंद) की स्थापना का श्रेय भी दिया जाता है। विरासत और मूल्यांकन जीवनी साहित्य में उनके समकालीन और बाद के पाठकों दोनों द्वारा सैब की प्रशंसा के संदर्भ प्रचुर मात्रा में हैं। साईब के बारे में चर्चा करते समय, उनके समकालीन मोहम्मद ताहिर नस्राबादी ने उल्लेख किया है कि "उनकी प्रतिभा की उत्कृष्टता और उनकी प्रसिद्धि की सीमा को वर्णन करने की आवश्यकता नहीं है।" कुछ वर्षों के बाद, भारत में, सरखोश लिखते हैं कि सैब के "रत्न जैसे छंदों ने उनकी प्रसिद्धि को दुनिया भर में प्रसारित किया है", और यह कि सफाविद शाह ने अन्य इस्लामी देशों के नेताओं को उनके दीवान (कविताओं के संग्रह) की प्रतियां उपहार में दीं। समरकंद के मध्य एशियाई कवि और जीवनीकार मलिहा ने साईब की कब्र पर अपनी यात्रा और वहां बिताई गई रात का भावनात्मक वर्णन किया है। 19वीं शताब्दी के दौरान अधिकांश फारसी भाषी क्षेत्रों में साईब की साहित्यिक उपलब्धि की प्रशंसा बनी रही, और लोसेंस्की के अनुसार; "सर्व-ए-आजाद और खेज़ाना-ए-अमेरिका में आज़ाद बिलग्रामी के लेखन में शायद इसकी पूरी अभिव्यक्ति तक पहुँच गया।" हालाँकि, यह बाद में ईरान में 18 वीं शताब्दी के अंत में नव-शास्त्रीय बजगश्त-ए अदाबी ("साहित्यिक वापसी") के उदय के साथ बदल गया। अधिकांश नए साहित्यिक आंदोलनों की तरह, इसने अपने हाल के पूर्वजों के आदर्शों का विरोध करके आंशिक रूप से अपनी पहचान बनाई। इसके समर्थकों में से एक, अजार बिगडेली ने साईब पर "पिछले गुरुओं के स्थापित नियमों का पालन न करने" और कविता को नीचे की ओर ले जाने का आरोप लगाया। 19वीं शताब्दी के मध्य तक, रेज़ा-कोली खान हेडायत बस यह कहने में सक्षम थे कि सैब ने "एक अजीब शैली का इस्तेमाल किया जो अब स्वीकृत नहीं है"। फारसी साहित्यिक हलकों में, यह सामान्य अस्वीकृति 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पहले दशकों के दौरान एक अभिन्न विश्वास के रूप में बनी रही। हालाँकि, सैब और समग्र रूप से 17वीं शताब्दी की कविता का पुनर्मूल्यांकन तब शुरू हुआ जब बजगश्त-ए-अदाबी खुद कजार सरकार के पतन और आधुनिकता की शुरुआत के साथ उपेक्षा में आ गया। ।