Cross-cultural studies
अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन, जिसे कभी-कभी समग्र सांस्कृतिक अध्ययन या तुलनात्मक अध्ययन कहा जाता है, मानव विज्ञान और समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान जैसे सहयोगी विज्ञानों में एक विशेषज्ञता है जो मानव व्यवहार के दायरे की जांच करने और मानव व्यवहार और संस्कृति के बारे में परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए तुलनात्मक अनुसंधान के माध्यम से कई समाजों से क्षेत्र डेटा का उपयोग करता है। अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन अंतर-सांस्कृतिक तुलना का तीसरा रूप है। पहला मामले के अध्ययन की तुलना है, दूसरा एक सामान्य व्युत्पत्ति के रूपों के बीच नियंत्रित तुलना है, और तीसरा मामलों के नमूने के भीतर तुलना है। तुलनात्मक अध्ययनों के विपरीत, जो कुछ समाजों की समान विशेषताओं की जांच करते हैं, अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन पर्याप्त रूप से बड़े नमूने का उपयोग करते हैं ताकि सांख्यिकीय विश्लेषण संबंधों या विचाराधीन लक्षणों के बीच संबंधों की कमी को दिखाने के लिए किया जा सके। ये अध्ययन नृजातीय आंकड़ों के सर्वेक्षण हैं। पार-सांस्कृतिक अध्ययन सामाजिक विज्ञानों में व्यापक रूप से लागू किए जाते हैं, विशेष रूप से सांस्कृतिक नृविज्ञान और मनोविज्ञान में। पहला अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन 19वीं शताब्दी के मानवविज्ञानी जैसे एडवर्ड बर्नेट टायलर और लुईस एच. मॉर्गन द्वारा किया गया था। एडवर्ड टायलर के पहले अध्ययनों में से एक ने अंतर-सांस्कृतिक अध्ययनों के केंद्रीय सांख्यिकीय मुद्दे को जन्म दियाः जातिजनित ऑटोकोरिलेशन जिसे गैल्टन की समस्या के रूप में भी जाना जाता है। हाल के दशकों में इतिहासकारों और विशेष रूप से विज्ञान के इतिहासकारों ने उस तंत्र और नेटवर्क को देखना शुरू कर दिया जिसके द्वारा ज्ञान, विचार, कौशल, उपकरण और पुस्तकें संस्कृतियों में स्थानांतरित हुईं, जिससे प्रकृति में चीजों के क्रम से संबंधित नई और नई अवधारणाएं उत्पन्न हुईं। पूर्वी भूमध्यसागरीय में अंतर-सांस्कृतिक वैज्ञानिक आदान-प्रदान में एवनर बेन-ज़ाकेन ने तर्क दिया है कि अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदान एक सांस्कृतिक धुंधले स्थान पर होते हैं जहां एक संस्कृति के किनारे दूसरे को ओवरलैप करते हैं, जिससे एक "पारस्परिक रूप से अपनाया गया क्षेत्र" बनता है जहां आदान-प्रदान सांसारिक तरीकों से होते हैं। इस तरह के उत्तेजक क्षेत्र से, विचार, शैली, वाद्ययंत्र और प्रथाएं सांस्कृतिक केंद्रों की ओर बढ़ती हैं, और उनसे सांस्कृतिक धारणाओं को नवीनीकृत करने और अद्यतन करने का आग्रह करती हैं। आधुनिक युग अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन का आधुनिक युग जॉर्ज मर्डॉक (1949) के साथ शुरू हुआ, जिन्होंने मानव संबंध क्षेत्र फाइल और एथनोग्राफिक एटलस सहित कई मूलभूत डेटा सेट स्थापित किए। डगलस आर. व्हाइट के साथ मिलकर, उन्होंने व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले मानक क्रॉस-सांस्कृतिक नमूने का विकास किया, जिसे वर्तमान में ओपन एक्सेस इलेक्ट्रॉनिक पत्रिका वर्ल्ड कल्चर्स द्वारा बनाए रखा जाता है। हॉफस्टेड का सांस्कृतिक आयाम सिद्धांत अंतर-सांस्कृतिक संचार के लिए एक ढांचा है, जिसे 1970 के दशक में गीर्ट हॉफस्टेड द्वारा विकसित किया गया था। यह अपने सदस्यों के मूल्यों पर समाज की संस्कृति के प्रभावों का वर्णन करता है, और कारक विश्लेषण से प्राप्त संरचना का उपयोग करके ये मूल्य व्यवहार से कैसे संबंधित हैं। मूल सिद्धांत ने चार आयाम प्रस्तावित किए जिनके साथ सांस्कृतिक मूल्यों का विश्लेषण किया जा सकता हैः व्यक्तिवाद-सामूहिकता; अनिश्चितता से बचना; शक्ति की दूरी (सामाजिक पदानुक्रम की ताकत) और मर्दानगी-स्त्रीत्व (कार्य-अभिविन्यास बनाम व्यक्ति-अभिविन्यास)। तब से इसे कई बार परिष्कृत किया गया है। इंटरनेट तक लोगों की व्यापक पहुंच और दैनिक जीवन पर ऑनलाइन सामाजिक नेटवर्क के उच्च प्रभाव के साथ, इन वेबसाइटों में उपयोगकर्ताओं का व्यवहार अंतर-सांस्कृतिक और तुलनात्मक अध्ययन करने के लिए एक नया संसाधन बन गया है। ट्विटर पर एक अध्ययन ने 78 देशों के उपयोगकर्ताओं से इमोटिकॉन्स के उपयोग की जांच की और हॉफस्टेड के सांस्कृतिक आयाम सिद्धांत के व्यक्तिवाद-सामूहिकता आयाम और लोगों द्वारा मुंह-उन्मुख इमोटिकॉन्स के उपयोग के बीच एक सकारात्मक संबंध पाया। ।