History of the Jews in China
चीन में यहूदी और यहूदी धर्म मुख्य रूप से सेफार्डी यहूदियों और उनके वंशजों से बने हैं। अन्य यहूदी जातीय प्रभागों का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिनमें अश्केनाज़ी यहूदी, मिज़राही यहूदी और कई धर्मांतरित शामिल हैं। यहूदी चीनी समुदाय यहूदी सांस्कृतिक परंपराओं की एक विस्तृत श्रृंखला को प्रकट करता है और इसमें यहूदी धार्मिक पालन की पूरी श्रृंखला भी शामिल है। हालांकि एक छोटा अल्पसंख्यक, चीनी यहूदियों की 8वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान पहले यहूदी प्रवासियों के आगमन के बाद से देश में खुली उपस्थिति रही है। यहूदियों के अपेक्षाकृत अलग-थलग समुदाय प्राचीन काल से लेकर आधुनिक चीन तक विकसित हुए, विशेष रूप से कैफ़ेंग यहूदी ("चीनी यहूदी" शब्द का उपयोग अक्सर इन समुदायों को संदर्भित करने के लिए एक सीमित अर्थ में किया जाता है)। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, दुनिया भर के यहूदी व्यापारियों ने चीनी बंदरगाहों में व्यापार करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से हांगकांग के वाणिज्यिक केंद्रों में, जो एक समय के लिए एक ब्रिटिश उपनिवेश था; शंघाई (अंतर्राष्ट्रीय निपटान और फ्रांसीसी रियायत); और हार्बिन (ट्रांस-साइबेरियन रेलवे)। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूसी साम्राज्य में नरसंहार से भागकर हजारों यहूदी शरणार्थी चीन पहुंचे। 1949 में चीन जनवादी गणराज्य की स्थापना के समय तक, केवल कुछ ही यहूदियों को अपने धर्म और संस्कृति के अभ्यास को बनाए रखने के लिए जाना जाता था। चीन में यहूदी आप्रवासियों के एक समुदाय की उपस्थिति यकीनन सोंग राजवंश में किसी समय शुरू हुई थी, हालांकि कई विद्वानों ने पहले के तांग राजवंश के समय में उनकी उपस्थिति के लिए तर्क दिया है। 9वीं शताब्दी में, फारसी भूगोलवेत्ता इब्न खोरदादबेह ने राधानाइट नामक यहूदी व्यापारियों की यात्राओं का उल्लेख किया, जिनका व्यापार उन्हें मध्य एशिया और भारत के माध्यम से सिल्क रोड के माध्यम से चीन ले गया। उन्होंने कई चीनी शहरों में यहूदी व्यापारियों की उपस्थिति का उल्लेख किया, और महत्वपूर्ण आर्थिक भूमिका निभाई जो उन्होंने माल के परिवहन के साथ-साथ मध्य पूर्व के माध्यम से स्पेन और फ्रांस से चीन तक भूमि और समुद्र द्वारा वैज्ञानिक और तकनीकी विशेषज्ञता को प्रसारित करने में निभाई। मध्ययुगीन इतालवी खोजकर्ता जैकब ऑफ एंकोना, जो यात्राओं की एक पुस्तक के कथित लेखक थे, एक विद्वान यहूदी व्यापारी थे जिन्होंने स्थानीय इतालवी भाषा में लिखा था, और 1271 में चीन पहुंचे, हालांकि कुछ लेखक इसकी सत्यता पर सवाल उठाते हैं। चीन के पश्चिम के लिए खुलने और ब्रिटिश अर्ध-उपनिवेशवाद की अवधि के दौरान, चीन में बसने वाले पहले समूह यहूदी थे जो पहले अफीम युद्ध के बाद ब्रिटिश संरक्षण में चीन पहुंचे थे। इन क्षेत्रों में महत्वपूर्ण ब्रिटिश उपनिवेशवाद के कारण इनमें से कई यहूदी भारतीय या इराकी मूल के थे। दूसरा समुदाय 20वीं शताब्दी के पहले दशकों में आया जब कई यहूदी उन शहरों के आर्थिक विस्तार की अवधि के दौरान हांगकांग और शंघाई पहुंचे। 1917 की रूसी क्रांति से कई और यहूदी शरणार्थियों के रूप में आए। यूरोप में होलोकॉस्ट से शरण लेने के उद्देश्य से 1930 और 1940 के दशक के अंत में यहूदियों और यहूदी परिवारों का आगमन होना था और वे मुख्य रूप से यूरोपीय मूल के थे। शंघाई यहूदी शरणार्थियों को सौंपे गए अपने विशेष क्षेत्र के लिए उल्लेखनीय था, जिनमें से अधिकांश युद्ध के बाद चले गए, बाकी पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना से पहले या तुरंत बाद स्थानांतरित हो गए। चीन में कई यहूदियों ने इस्लाम धर्म अपना लिया और हुई मुसलमान बन गए। सदियों से, कैफ़ेंग समुदाय हुई और हान चीनी आबादी से लगभग अप्रभेद्य हो गया और इसलिए अब चीनी सरकार द्वारा एक अलग जातीय अल्पसंख्यक के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है। यह पहले से ही यहूदी को बनाए रखने और पितृवंशीय वंश और हुई आबादी के साथ व्यापक अंतर-विवाह सहित कई हान चीनी रीति-रिवाजों को अपनाने का परिणाम है। चूँकि उनकी धार्मिक प्रथाओं को कार्यात्मक रूप से विलुप्त माना जाता है, वे वापसी के कानून के तहत इज़राइल में तेजी से आप्रवासन के लिए पात्र नहीं हैं जब तक कि वे स्पष्ट रूप से धर्म परिवर्तन नहीं करते हैं। आज, यहूदियों के कई वंशज हुई मुस्लिम आबादी में आत्मसात हो गए हैं। उनमें से कुछ, साथ ही साथ अंतर्राष्ट्रीय यहूदी समुदाय इन वंशजों की तलाश शुरू कर रहे हैं ताकि उन्हें अपनी यहूदी जड़ों में अपनी रुचि को पुनर्जीवित करने में मदद मिल सके। यह आधुनिक चीन में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि किसी भी अल्पसंख्यक समूह से संबंधित होने में बच्चों की संख्या पर कम प्रतिबंध और तृतीयक शिक्षा में आसान प्रवेश मानकों सहित कई प्रकार के लाभ शामिल हैं। इतिहास कुछ लोगों द्वारा यह दावा किया गया है कि ऐतिहासिक रूप से चीन में विभिन्न स्थानों पर रहने वाले यहूदी निर्वासित प्राचीन इज़राइल साम्राज्य के खोए हुए दस जनजातियों के साथ उत्पन्न हुए थे जो वर्तमान चीन के क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गए थे। कुछ स्थानों पर कुछ प्राचीन यहूदी अनुष्ठानों के निशान देखे गए हैं। एक प्रसिद्ध समूह कैफ़ेंग यहूदी थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने मध्य-हान राजवंश के दौरान फारस से भारत की यात्रा की थी और बाद में उत्तर-पश्चिमी चीन (आधुनिक गांसु प्रांत) के मुस्लिम-बसे क्षेत्रों से प्रारंभिक उत्तरी सोंग राजवंश (960-1127) के दौरान हेनान प्रांत में चले गए थे। एक मौखिक परंपरा है कि 70 ईस्वी में रोमन सम्राट टाइटस द्वारा जेरूसलम पर कब्जा करने के बाद पहले यहूदी फारस के माध्यम से चीन चले गए थे। हान के सम्राट मिंग (58-75 CE) के शासनकाल के दौरान बड़ी संख्या में यहूदी फारस से चले गए। 1900 में लिखते हुए, फादर जोसेफ ब्रुकर ने परिकल्पना की कि यहूदी प्राचीन काल से ही भारत से समुद्री मार्ग से चीन आए थे। कैफ़ेंग में पाए गए शिलालेखों के साथ तीन स्तंभ कुछ ऐतिहासिक सुझाव देते हैं। सबसे पुराना, 1489 से डेटिंग, एक आराधनालय (1163) के निर्माण की याद दिलाता है (चीनी में मस्जिद के लिए अक्सर उपयोग किया जाने वाला शब्द, क़िंगज़ेन सी नाम), बताता है कि यहूदियों ने बाद के हान राजवंश (25-220 CE) में भारत से चीन में प्रवेश किया, यहूदियों के 70 चीनी उपनाम, एक "गैर-नामित" सोंग राजवंश सम्राट के साथ उनके दर्शक, और अंत में अब्राहम से पैगंबर एजरा तक उनके धर्म के संचरण को सूचीबद्ध करता है। दूसरा फलक, दिनांक 1512 (आराधनालय जुआनझांग डाओजिंग सी में पाया गया) यहूदियों की धार्मिक प्रथाओं का विवरण देता है। तीसरा 1663 का है और किंगज़ेन सी आराधनालय के पुनर्निर्माण की याद दिलाता है और अन्य दो स्तंभों से जानकारी को दोहराता है। फादर जोसेफ ब्रुकर का मानना था कि माटेओ रिक्की की पांडुलिपियों से संकेत मिलता है कि 16वीं शताब्दी के अंत और 17वीं शताब्दी की शुरुआत में कैफेंग में केवल लगभग दस या बारह यहूदी परिवार थे, और वे कथित तौर पर पाँच या छह सौ वर्षों से वहां रह रहे थे। पांडुलिपियों में यह भी कहा गया था कि हांगझोउ में यहूदियों की संख्या अधिक थी। यह सुझाव दिया जा सकता है कि वफादार यहूदी जल्द ही ताज पहनाए जाने वाले सम्राट गाओज़ोंग के साथ दक्षिण में हांग्जो भाग गए। वास्तव में, 1489 के शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि कैसे जिंगकांग घटना के बाद यहूदियों ने "बियांलियांग" (कैफ़ेंग) को छोड़ दिया था। मध्य युग में चीन में कई यहूदी समुदाय स्थापित किए गए थे। हालाँकि, सभी ने उनके अस्तित्व का प्रमाण नहीं छोड़ा। आज निम्नलिखित ज्ञात हैंः कैफ़ेंग, हांगझोउ, निंगबो, यांगझोउ, निंगज़िया, ग्वांगझोउ, बीजिंग, क्वानझोउ, नानजिंग, शियान और लुओयांग। नाम आज चीनियों के बीच उपयोग में आने वाले यहूदियों के लिए समकालीन शब्द मंदारिन चीनी में यूटाइरेन () और कैंटोनीज़ में "यौ ताई यान" है। इन शब्दों का उच्चारण यहूदी के लिए अरामी शब्द-यिहूदाई (येहूदाई) और यूनानी शब्द, युडायोस (युडायोस) के समान है। यह दर्ज किया गया है कि चीनी ऐतिहासिक रूप से यहूदियों को टियाओ जिन जियाओ कहते थे, मोटे तौर पर, "वह धर्म जो नस को हटा देता है", शायद शियाटिक तंत्रिका (उत्पत्ति 32:32 से) खाने के खिलाफ यहूदी आहार निषेध का जिक्र करते हुए। यहूदी आहार कानून (कशरुत), जो अन्य खाद्य पदार्थों के अलावा, गैर-रोमिनेंट स्तनधारियों, शेलफिश और सरीसृपों को खाने से मना करता है, संभवतः यहूदी समुदायों को आसपास की मुख्यधारा की चीनी आबादी से अलग करने का कारण बना होगा, क्योंकि चीनी संस्कृति आम तौर पर भोजन के लिए उपयुक्त वस्तुओं की सीमा में बहुत स्वतंत्र है। यहूदियों को ब्लू-हाट हुई भी कहा जाता है, हुई लोगों की अन्य आबादी के विपरीत, जिन्होंने अन्य रंगों की टोपी के साथ पहचान की है। मुस्लिम और यहूदी हुई के बीच का अंतर प्रमुख हान आबादी द्वारा अच्छी तरह से मान्यता प्राप्त नहीं है, और ऐतिहासिक रूप से नहीं किया गया है। "कैफ़ेंग स्टेलेस" के एक आधुनिक अनुवाद से पता चलता है कि यहूदियों ने अपने आराधनालय को "शुद्ध और सत्य" के रूप में संदर्भित किया है, जो अनिवार्य रूप से आधुनिक चीन में मुस्लिम मस्जिदों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द के समान है। यहूदियों और मुसलमानों द्वारा आराधनालयों और मस्जिदों दोनों के नामों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। नानजिंग विश्वविद्यालय में यहूदी अध्ययन केंद्र के निदेशक शू शिन द्वारा निर्देशित एक मौखिक परंपरा के अनुसार, कैफ़ेंग यहूदियों ने अपनी पुस्तक लीजेंड्स ऑफ़ द चाइनीज ज्यूइज़ ऑफ़ कैफ़ेंग में यहूदी धर्म को यीसीलेये जियाओ कहा है। इज़राइल का धर्म। यीसिलिये "इज़राइल" का एक लिप्यंतरण और आंशिक अनुवाद है। शू शिन इस वाक्यांश का अनुवाद "चुने हुए लोग, जो भगवान द्वारा संपन्न हैं, और अपने जीवन और काम से संतुष्ट हैं" के रूप में करते हैं। चीन में यहूदियों की उपस्थिति दिखाने वाला सबसे पहला सबूत 8वीं शताब्दी की शुरुआत से हैः मार्क ऑरेल स्टीन द्वारा खोजे गए यहूदी-फारसी भाषा में लिखा गया एक व्यावसायिक पत्र। पत्र (अब ब्रिटिश संग्रहालय में रखा गया है) तांग राजवंश (618-907) के दौरान उत्तर-पश्चिम चीन में सिल्क रोड के साथ एक महत्वपूर्ण पोस्ट डंडन उइलिक में पाया गया था। पाठ की लंबाई सैंतीस पंक्तियाँ हैं और इसे कागज पर लिखा गया था, एक उत्पाद जो तब केवल चीन में निर्मित होता था। इसकी पहचान डेविड सैमुअल मार्गोलीउथ द्वारा 718 ईस्वी से की गई थी। 9वीं शताब्दी के अरब यात्री, सिरफ के इब्न ज़ैद अल हसन ने बताया कि चीनी विद्रोही नेता हुआंग चाओ के 878 अनुयायियों ने कैंटन (ग्वांगझू) को घेर लिया और बड़ी संख्या में विदेशी व्यापारियों, अरबों, फारसियों, ईसाइयों और यहूदियों को मार डाला। चीन राधानाइट यहूदियों के लिए एक गंतव्य था जो इब्न खोरदादबेह द्वारा सड़कों और राज्यों की पुस्तक के अनुसार किसी भी स्थानीय को बेचने के लिए यूरोप से लड़कों, महिला दासों को लाते थे। डंडन ऑइलिक में जूदेव-फारसी में लिखा गया 8वीं शताब्दी का एक दस्तावेज़ मिला और ऑरेल स्टीन द्वारा इसका अनुवाद किया गया। सूत्रों से पता चलता है कि चीन में यहूदियों को अक्सर अन्य चीनी लोगों द्वारा मुसलमान समझ लिया जाता था। यहूदियों का पहला प्रशंसनीय दर्ज किया गया लिखित चीनी उल्लेख 1329 और 1354 में युआन राजवंश के इतिहास में पाए जाने वाले जुहू या झुहुडू (शायद अरबी येहूद या हिब्रू येहूदीम, "यहूदी") शब्द का उपयोग करता है। पाठ में "असंतुष्टों" पर लगाए गए कर के सुदृढ़ीकरण और एक सरकारी फरमान के बारे में बात की गई थी कि यहूदी राजधानी बीजिंग में सामूहिक रूप से आते हैं। प्रसिद्ध विनीशियन यात्री मार्को पोलो, जिन्होंने 13वीं शताब्दी के अंत में युआन राजवंश के तहत चीन का दौरा किया, ने बीजिंग में यहूदी व्यापारियों की प्रमुखता का वर्णन किया। इसी तरह के संदर्भ 14वीं शताब्दी की शुरुआत में बीजिंग के रोमन कैथोलिक आर्चडीओसीज के पहले आर्कबिशप मोंटेकोरविनो के फ्रांसिसकन जॉन के नोट्स और 14वीं शताब्दी के मध्य में मंगोल साम्राज्य के लिए एक अरब दूत इब्न बतूता के लेखन में पाए जा सकते हैं। चंगेज खान ने यहूदियों और मुसलमानों दोनों को हुईहुई कहा जब उन्होंने यहूदियों और मुसलमानों को उनके भोजन की कोशेर और हलाल तैयारी करने से मना कर दिया, दोनों को "गुलाम" कहा और उन्हें मंगोल भोजन खाने के लिए मजबूर किया, और उन्हें खतना करने से प्रतिबंधित कर दिया। सभी [विषय] विदेशी लोगों में केवल हुई-हुई कहते हैं "हम मंगोल भोजन नहीं खाते हैं"। [सिन्गिस कान ने जवाब दियाः] "स्वर्ग की सहायता से हमने आपको शांत किया है; आप हमारे दास हैं। फिर भी आप हमारा खाना-पीना नहीं खाते। यह कैसे सही हो सकता है? "फिर उसने उन्हें खाना खिलाया। "यदि आप भेड़ काटते हैं, तो आपको अपराध का दोषी माना जाएगा।" उन्होंने इस संबंध में एक नियम जारी किया। सभी मुसलमान कहते हैंः "यदि कोई और [जानवर] काटता है तो हम नहीं खाते।" क्योंकि गरीब लोग इससे परेशान हैं, अब से मुसलमान [मुसलमान] हुइहुई और झुहू [यहूदी] हुइहुई, कोई फर्क नहीं पड़ता कि [जानवर] को कौन मारता है वह [इसे] खाएगा और खुद भेड़ को मारना बंद कर देगा, और खतना के संस्कार को बंद कर देगा। मिंग राजवंश (1368-1644) के दौरान, एक मिंग सम्राट ने यहूदियों को सात उपनाम दिए, जिनके द्वारा आज उनकी पहचान की जा सकती हैः ऐ (), शी (), गाओ (), जिन (), ली (), झांग (), और झाओ ()। इनमें से दो, जिन और शी, पश्चिम में आम यहूदी नामों के बराबर हैंः सोना और पत्थर। चीन में रहने वाले यहूदियों का पहला आधुनिक पश्चिमी रिकॉर्ड बीजिंग में 17वीं शताब्दी के जेसुइट मिशनरियों के रिकॉर्ड में पाया जाता है। प्रमुख जेसुइट माटेओ रिक्की ने 1605 में एक युवा यहूदी चीनी व्यक्ति से मुलाकात की। रिची ने इस व्यक्ति के नाम का उल्लेख नगाई के रूप में किया, जिसे तब से फ्रांसीसी साइनोलॉजिस्ट पॉल पेलियट द्वारा ऐ टीएन नामक एक यहूदी के रूप में पहचाना गया है, जिसने समझाया कि वह जिस समुदाय से संबंधित था वह एकेश्वरवादी था, या केवल एक ही भगवान में विश्वास करता था। यह दर्ज किया गया है कि जब उन्होंने बच्चे यीशु के साथ मैरी की एक ईसाई छवि देखी, तो उन्होंने इसे हिब्रू शास्त्र के चित्र, एसाव या जैकब के साथ रेबेका की तस्वीर के रूप में लिया। नगाई (ऐ तियान, ऐ तियान) ने घोषणा की कि वह कैफ़ेंग से आया था, और कहा कि यह एक बड़ी यहूदी आबादी का स्थल था। रिची ने एक जातीय चीनी जेसुइट ले ब्रदर को कैफेंग का दौरा करने के लिए भेजा; बाद में, अन्य जेसुइट्स (ज्यादातर यूरोपीय) ने भी शहर का दौरा किया। बाद में यह पता चला कि यहूदी समुदाय के पास एक आराधनालय (लीबाई सी) था, जिसका निर्माण पश्चिम की ओर किया गया था, और इसमें कई लिखित सामग्री और किताबें रखी गई थीं। आराधनालय का प्रबंधन करने वाले यहूदियों को "मुल्ला" कहा जाता था। बाढ़ और आग ने बार-बार कैफ़ेंग आराधनालय की पुस्तकों को नष्ट कर दिया। उन्हें बदलने के लिए उन्होंने निंग्ज़िया और निंगबो से कुछ प्राप्त किए। कानून का एक और हिब्रू रोल शेन-से (शांक्सी) में निंग-केयांग-चाउ में एक मुसलमान से खरीदा गया था, जिसने इसे कैंटन में एक मरते हुए यहूदी से प्राप्त किया था। चीनी लोग प्राचीन काल में मुसलमानों, यहूदियों और ईसाइयों को इसी नाम से "हुई हुई" (ह्वू-ह्वू) कहते थे। क्रॉस-पूजा करने वालों (ईसाइयों) को "हुआ जो क्लोवन पैर के बिना जानवरों से दूर रहते हैं" कहा जाता था, मुसलमानों को "ह्व्यू जो सूअर का मांस से दूर रहते हैं" कहा जाता था, यहूदियों को "ह्व्यू जो नसों को निकालते हैं (सियाटिक तंत्रिका को हटा देते हैं)" कहा जाता था। ह्वाय-त्से (हुई ज़ी) या ह्वाय-ह्वाय (हुई हुई) का उपयोग वर्तमान में लगभग विशेष रूप से मुसलमानों के लिए किया जाता है, लेकिन यहूदियों को अभी भी लान माउ ह्वाय त्से (लान माओ हुई ज़ी) कहा जाता था जिसका अर्थ है "नीली टोपी हुई ज़ी"। कैफ़ेंग में, यहूदियों को "टीओउ किन केआउ" कहा जाता था। चीन में यहूदी और मुसलमान आराधनालय और मस्जिद के लिए एक ही नाम साझा करते थे, जिन्हें दोनों को "त्सिंग-चिन सेज़" (किंगज़ेन सी) "शुद्धता और सत्य का मंदिर" कहा जाता था, यह नाम 13वीं शताब्दी का था। आराधनालय और मस्जिदों को ले-पे सेज़ (लीबाई सी) के नाम से भी जाना जाता था। एक पट्टिका ने संकेत दिया कि यहूदी धर्म को कभी "यिह-त्से-लो-नी-केयू" (इजरायली धर्म) के रूप में जाना जाता था और आराधनालयों को यिह-त्से लो नी लीन (इजरायली मंदिर) के रूप में जाना जाता था, लेकिन यह उपयोग से बाहर हो गया। नानजिंग में एक मुसलमान ने सेमेडो को बताया कि यहूदियों के चार परिवारों ने इस्लाम धर्म अपना लिया क्योंकि वे नानजिंग में अंतिम यहूदी थे, उनकी संख्या कम हो रही थी। विभिन्न यहूदी चीनी व्यक्तियों ने 17वीं शताब्दी में सरकारी सेवा में काम किया और चीन में बड़ी संपत्तियों के मालिक थे। शंघाई में यहूदियों की पहली लहर 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आई, जिनमें से कई इराक के मिज़राही यहूदी थे। वहाँ पहुँचने वाले पहले यहूदी एलियास डेविड सासून थे, जिन्होंने वर्ष 1850 के आसपास अपने पिता के बॉम्बे घर के संबंध में एक शाखा खोली थी। उस अवधि के बाद से यहूदी धीरे-धीरे भारत से शंघाई चले गए, उनमें से अधिकांश को डेविड ससून एंड कंपनी की फर्म द्वारा बॉम्बे से क्लर्क के रूप में नियुक्त किया गया था। समुदाय मुख्य रूप से "एशियाई", (सेफार्डी) जर्मन और रूसी यहूदियों से बना था, हालांकि उनमें से कुछ ऑस्ट्रियाई, फ्रांसीसी और इतालवी मूल के थे। यहूदियों ने चीन में व्यापार के विकास में काफी भूमिका निभाई, और कई ने नगर परिषदों में सेवा की, उनमें से सिलास आरोन हार्डून, ई. डी. सासून एंड कंपनी की फर्म में भागीदार थे, जिन्होंने एक ही समय में फ्रांसीसी और अंग्रेजी परिषदों में सेवा की। शंघाई में यहूदी बस्ती के शुरुआती दिनों के दौरान, यहूदी अफीम और बॉम्बे सूती धागे के व्यापार में शामिल थे। आधुनिक समय के समकालीन स्रोतों ने 1940 में चीन में यहूदी आबादी का अनुमान लगाया-जिसमें मंचुकुओ भी शामिल है-36,000 (स्रोतः कैथोलिक विश्वकोश)। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, दुनिया भर के यहूदी व्यापारियों ने चीनी बंदरगाहों में व्यापार करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से हांगकांग के वाणिज्यिक केंद्रों में, जो एक समय के लिए एक ब्रिटिश उपनिवेश था; शंघाई (अंतर्राष्ट्रीय निपटान और फ्रांसीसी रियायत); और हार्बिन (ट्रांस-साइबेरियन रेलवे)। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूसी साम्राज्य में नरसंहार से भागकर हजारों यहूदी शरणार्थी चीन पहुंचे। 1949 में चीन जनवादी गणराज्य की स्थापना के समय तक, केवल कुछ ही यहूदियों को अपने धर्म और संस्कृति के अभ्यास को बनाए रखने के लिए जाना जाता था। चीन के यहूदी समुदाय जातीय रूप से विविध रहे हैं, जिनमें कैफ़ेंग के यहूदी और पूरे चीन में अन्य सभी बंदरगाह शामिल हैं। कैफ़ेंग यहूदी वंशावली हुई मुसलमानों के बीच रहने वाले उनके वंशजों में पाई गई है, जैसे कि एक हज तीर्थयात्रा के दौरान हुई मुस्लिम महिला जिन शियाओजिंग को अपने यहूदी वंशावली के बारे में पता चला और 1981 में "पॉइंट्स ईस्ट" में प्रकाशित एक लेख, "चीन के यहूदी" में इसके बारे में लिखा। विद्वानों ने बताया है कि हुई मुसलमानों ने हान कन्फ्यूशियंस और बौद्धों के बजाय कैफेंग यहूदियों को अवशोषित किया होगा। इस्लाम में परिवर्तित यहूदी जो 16वीं शताब्दी में चीन में हुई मुसलमान बने, उन्हें ब्लू हैट हुई कहा जाता था क्योंकि वे अपनी परंपराओं में समानताओं के कारण इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। कैफ़ेंग के 7 प्रमुख हुई मुस्लिम कुलों में से एक, झांग यहूदी कबीला, मुसलमान बन गया। कैफ़ेंग यहूदी वंश के कई हुई मुसलमानों में से झांग परिवार खुद को "नकली मुसलमान" कहता है क्योंकि उन्हें हान में अवशोषित होने के बजाय अपने वंश पर खुले तौर पर गर्व है, कैफ़ेंग के चीन के यहूदियों का एक हिस्सा हुई मुसलमान बन गया। 1948 में सैमुअल स्तुपा शिह (शी होंग मो) ने कहा कि उन्होंने हांग्जो के पश्चिम में एक स्थान पर किंग राजवंश के मुस्लिम कब्रिस्तान में एक मकबरे पर एक हिब्रू भाषा "इज़राइल का धर्म" यहूदी शिलालेख देखा। ऐसा बताया जाता है कि व्यापक अंतर्विवाह के कारण, विशेष रूप से मिंग राजवंश के दौरान, वे कमोबेश पूरी तरह से हुई मुस्लिम आबादी में आत्मसात हो गए थे। हालाँकि, 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में, कुछ अंतर्राष्ट्रीय यहूदी समूहों, विशेष रूप से शावेई इज़राइल ने चीनी यहूदियों को अपनी यहूदी विरासत को फिर से खोजने और अपनी यहूदी जड़ों के साथ फिर से जुड़ने में मदद की है। अंग्रेजों के आगमन के साथ शंघाई में शंघाई यहूदी जीवन वास्तव में शुरू हो गया था। मध्य पूर्व से मिज़राही यहूदी भारत और हांगकांग के रास्ते व्यापारियों के रूप में आए और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कुछ प्रमुख व्यापारिक कंपनियों की स्थापना की। बाद में, प्रथम विश्व युद्ध के बाद, कई अश्केनाज़ी यहूदी यूरोप से आए। रेबे मीर अश्केनाज़ी (चबाड-लुबाविच) शंघाई (1926-1949) के मुख्य रब्बी थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साम्राज्य के कई शहरों में नरसंहार से भाग रहे कई रूसी यहूदियों ने स्थायी निपटान के लिए पूर्वोत्तर चीन जाने का फैसला किया (रब्बी अहरोन मोशे किसेलेव ने 1913 से 1949 में अपनी मृत्यु तक हार्बिन में सेवा की)। 1917 की रूसी क्रांति के बाद, कई श्वेत रूसी, हार्बिन (पूर्व मंचूरिया) भाग गए। इनमें अन्य लोगों के अलावा, डॉ. अब्राहम कौफमैन, जिन्होंने 1919 के बाद हार्बिन यहूदी समुदाय में अग्रणी भूमिका निभाई, भावी इजरायली प्रधान मंत्री एहुद ओल्मर्ट के माता-पिता और 12 साल की उम्र में टिओडर पार्निकी शामिल थे। अनुमानों के अनुसार, 20,000 से अधिक यहूदी हार्बिन में रहते थे और उन्होंने स्थानीय राजनीति, अर्थव्यवस्था और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चीन गणराज्य के संस्थापक डॉ. सन यात-सेन ने यहूदी लोगों और ज़ायोनीवाद की प्रशंसा की, और उन्होंने यहूदियों के उत्पीड़न और पश्चिमी शक्तियों द्वारा चीन के प्रभुत्व के बीच समानताओं को भी देखा। उन्होंने कहा, "हालांकि उनका देश नष्ट हो गया था, यहूदी राष्ट्र आज भी अस्तित्व में है। [ज़ायोनीवाद] वर्तमान समय के सबसे बड़े आंदोलनों में से एक है। लोकतंत्र के सभी प्रेमी आपके अद्भुत और ऐतिहासिक राष्ट्र को बहाल करने के आंदोलन का पूरे दिल से समर्थन और उत्साह के साथ स्वागत करते हैं, जिसने दुनिया की सभ्यता में बहुत योगदान दिया है और जो राष्ट्रों के परिवार में एक सम्मानजनक स्थान के हकदार हैं। 1931 में पूर्वोत्तर चीन पर जापानी कब्जे और 1932 में मंचुकुओ की स्थापना का हार्बिन यहूदी समुदाय (1929 में 13,000) पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। उन यहूदियों में से अधिकांश हार्बिन से टियांजिन, शंघाई और फिलिस्तीन के ब्रिटिश जनादेश के लिए रवाना हुए। 1939 तक शंघाई में रूसी यहूदियों की संख्या लगभग 5,000 थी। द्वितीय विश्व युद्ध जर्मनी, ऑस्ट्रिया और पोलैंड से 18,000 यहूदियों की एक और लहर 1930 के दशक के अंत और 1940 के दशक की शुरुआत में होलोकॉस्ट से बचने के लिए शंघाई चली गई। शंघाई उस समय एक खुला शहर था और इसमें आप्रवासन पर कोई प्रतिबंध नहीं था, और हो फेंग शान जैसे कुछ चीनी राजनयिकों ने "सुरक्षात्मक" पासपोर्ट जारी किए और जापानी राजनयिक चिउन सुगिहारा ने पारगमन वीजा जारी किया जिसके साथ शरणार्थी जापान में थोड़े समय के प्रवास के बाद शंघाई जा सकते थे। 1943 में, कब्जा करने वाली जापानी सेना ने इन 18,000 यहूदियों, जिन्हें औपचारिक रूप से "राज्यविहीन शरणार्थियों" के रूप में जाना जाता था, को शंघाई के होंगक्यू जिले (आज होंगकू जिले के रूप में जाना जाता है) के एक क्षेत्र में स्थानांतरित करने की आवश्यकता थी, जहाँ कई लोग "हेमे" नामक समूह घरों में रहते थे। इस अवधि के दौरान शंघाई में प्रवेश करने वाले यहूदियों की कुल संख्या ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, भारत, न्यूजीलैंड और दक्षिण अफ्रीका भागने वाले यहूदियों की कुल संख्या के बराबर थी। चीन में कई यहूदी बाद में इज़राइल के आधुनिक राज्य की स्थापना के लिए चले गए। होलोकॉस्ट के दौरान यहूदी शरणार्थियों के लिए शंघाई एक महत्वपूर्ण सुरक्षित-आश्रय था, क्योंकि यह दुनिया के उन कुछ स्थानों में से एक था जहाँ किसी को वीजा की आवश्यकता नहीं थी। लेकिन वहां तक पहुंचना आसान नहीं था। जापानी, जो शहर को नियंत्रित करते थे, दूसरे तरीके से देखना पसंद करते थे। हालांकि, कुछ भ्रष्ट अधिकारियों ने यहूदियों की दुर्दशा का भी फायदा उठाया। 1941 तक, लगभग 20,000 यूरोपीय यहूदियों को वहाँ शरण मिल गई थी। द्वितीय चीन-जापानी युद्ध के दौरान उल्लेखनीय यहूदियों में डॉ. जैकब रोसेनफेल्ड, स्टानिस्लाव फ्लाटो, रूथ वीस, ईवा सैंडबर्ग (फोटोग्राफर और कम्युनिस्ट नेता शियाओ सैन की पत्नी) और मॉरिस अब्राहम कोहेन शामिल हैं। युद्ध के अंत में, नाजी प्रतिनिधियों ने जापानी सेना पर शंघाई की यहूदी आबादी को खत्म करने की योजना बनाने के लिए दबाव डाला, और यह दबाव अंततः यहूदी समुदाय के नेतृत्व को ज्ञात हो गया। हालाँकि, चीन पर पहले से ही कुख्यात आक्रमण और कई अन्य एशियाई देशों पर उनके अतिरिक्त आक्रमण के बाद जापानियों का मित्र राष्ट्रों के गुस्से को और भड़काने का कोई इरादा नहीं था, इसलिए उन्होंने युद्ध समाप्त होने तक जर्मन अनुरोध में देरी की। एम्शेनोवर रेबे की मध्यस्थता और लियो (अरियेह) हानिन के अनुवाद कौशल के साथ, जापानियों ने अंततः शंघाई के यहूदियों को सुरक्षित रखा। सामान्य तौर पर, 1845 से 1945 की अवधि में, 40,000 से अधिक यहूदी व्यापार करने या सुरक्षित पनाह की तलाश में चीन आए। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में द्वितीय विश्व युद्ध और 1949 में पी. आर. सी. की स्थापना के बाद, इनमें से अधिकांश यहूदी इज़राइल या पश्चिम में चले गए, हालांकि कुछ रह गए। तीन प्रमुख गैर-चीनी चीन में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना से लेकर समकालीन अवधि तक रहेः सिडनी शापिरो, इज़राइल एपस्टीन और रूथ वीस, दो अमेरिकी प्रवासी और एक ऑस्ट्रियाई प्रवासी, यहूदी मूल के हैं। एक अन्य यहूदी-अमेरिकी, सिडनी रिटनबर्ग ने कई शीर्ष चीनी अधिकारियों के लिए दुभाषिया के रूप में कार्य किया। संरचित यहूदी जीवन 1979 में केहिलात बीजिंग की स्थापना के साथ बीजिंग में लौट आया, जो दुनिया भर के पूर्व-देशभक्त यहूदियों की सेवा करने वाला एक समतावादी सामान्य नेतृत्व वाला समुदाय है। शंघाई के यहूदी क्लब के अध्यक्ष, लेईवी इमास की शंघाई में जन्मी बेटी सारा इमास, 1992 में दोनों देशों द्वारा औपचारिक राजनयिक संबंध स्थापित करने के बाद इज़राइल में पहली चीनी यहूदी अप्रवासी बन गई। लेईवी इमास, जिन्हें 1939 में पोलैंड के लिए जर्मनी छोड़ना पड़ा था, उसी वर्ष शंघाई पहुंचे। सांस्कृतिक क्रांति की शुरुआत से पहले, उन्होंने 1962 तक शंघाई में अपने अंतिम वर्ष बिताए। हालाँकि सारा इमास की गैर-चीनी उपस्थिति और पारिवारिक पृष्ठभूमि ने सांस्कृतिक क्रांति के दौरान उन्हें बहुत परेशानी में डाल दिया जब उन पर एक विदेशी पूंजीपति और जासूस होने का आरोप लगाया गया था, आज सारा इमास एक इजरायली हीरा कंपनी के चीनी प्रतिनिधि के रूप में काम करते हुए शंघाई लौट आई हैं। 27 जून, 1985 को विद्वानों और कार्यकर्ताओं का एक अंतर्राष्ट्रीय समूह चीन-यहूदी संस्थान की स्थापना के लिए कैलिफोर्निया के पालो अल्टो में एकत्र हुआ। रब्बी एनसन लेटनर वर्तमान अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हैं। 1992 में नानजिंग विश्वविद्यालय में यहूदी अध्ययन संस्थान की स्थापना की गई थी। 1990 के दशक से, शंघाई नगरपालिका सरकार ने शंघाई के औपनिवेशिक अतीत के दौरान निर्मित ऐतिहासिक पश्चिमी वास्तुकला को संरक्षित करने की पहल की है। कई पूर्व यहूदी स्वामित्व वाले होटल और निजी निवास को संरक्षण परियोजना में शामिल किया गया है। 1997 में, कादूरी-निवास-शंघाई चिल्ड्रन पैलेस में, शहर के निर्माणाधीन ओवरपास प्रणाली के लिए जगह बनाने के लिए उनके विशाल सामने के बगीचे को काफी हद तक हटा दिया गया था। शंघाई में यहूदी उपस्थिति के इतिहास की एक दिवसीय यात्रा की व्यवस्था यहूदी अध्ययन केंद्र शंघाई के माध्यम से की जा सकती है। न्यूयॉर्क शहर के चबाड-लुबाविच के रब्बी शालोम ग्रीनबर्ग अगस्त 1998 में इस समुदाय की सेवा करने के लिए शंघाई पहुंचे। न्यूयॉर्क के विवेक फाउंडेशन की अपील के अध्यक्ष रब्बी आर्थर श्नाइयर ने उसी वर्ष समुदाय को एक तोराह दान किया। रोश हशनाह के पहले दिन, सितंबर 1999 में, 1952 के बाद पहली बार ओहेल राचेल सिनेगॉग में एक यहूदी नव वर्ष सेवा आयोजित की गई थी। 21वीं शताब्दी 2010 तक, यह अनुमान लगाया गया है कि शंघाई में 2,000 से 3,000 यहूदी रहते थे। मई 2010 में, शंघाई में ओहेल राचेल सिनेगॉग को सप्ताहांत की सेवाओं के लिए स्थानीय यहूदी समुदाय के लिए अस्थायी रूप से फिर से खोल दिया गया था। बीजिंग, शंघाई और हांगकांग में आराधनालय पाए जाते हैं, जो दुनिया भर में मूल चीनी यहूदियों, इजरायलियों और प्रवासी यहूदी समुदायों दोनों की सेवा करते हैं। 2001 में, चबाड-लुबाविच आंदोलन के रब्बी शिमोन फ्रायंडलिच आए और बीजिंग के चबाड-लुबाविच केंद्र के निर्माण और नेतृत्व के मिशन के साथ बीजिंग में बस गए। केहिलात बीजिंग साप्ताहिक सामान्य शब्बात सेवाओं, नियमित अवकाश पालन और रिट्रीट और समारोहों सहित सामुदायिक गतिविधियों के संचालन की अपनी प्रथा को जारी रखता है। 2007 में, शंघाई के सेफार्डिक समुदाय ने बच्चों और वयस्कों के लिए एक आराधनालय, अध्ययन कक्ष, कोशेर रसोई और शैक्षिक कक्षाएं खोलीं। समुदाय का अपना हचम है, जो रब्बी एफ्राइम बेज़ालेल के अलावा एक शिक्षक और चज़ान के रूप में कार्य करता है, जो स्थानीय सामुदायिक मामलों और कशरुत की जरूरतों का प्रबंधन करता है। चूंकि चीनी खाद्य उत्पादों और खाद्य अवयवों की एक महत्वपूर्ण मात्रा अमेरिकी बाजार में निर्यात की जाती है, इसलिए कई कोशेर प्रमाणन एजेंसियां कोशेर निरीक्षकों (माशगिचिम) के रूप में काम करने के लिए रब्बियों को चीन भेजती हैं। 2009 तक, 50 से अधिक माशगिचिम चीन में तैनात किए गए हैं, जिनमें से 7 रूढ़िवादी संघ से हैं। 2019 तक, हार्बिन एक एकल यहूदी निवासी, प्रोफेसर डैन बेन-कनान का दावा कर सकते थे, जिन्होंने शहर के आराधनालयों और अन्य यहूदी-संबंधित इमारतों को बहाल करने पर स्थानीय सरकार को सलाह देने में मदद की। कैफ़ेंग के यहूदी समुदाय ने 2015 से अधिकारियों द्वारा बढ़ते दमन की सूचना दी है, जो 1990 के दशक में अनुभव किए गए मामूली पुनरुद्धार को उलट देता है। सार्वजनिक धार्मिक सेवाओं के पालन और पास्खापर्व और सुक्कोट जैसे धार्मिक त्योहारों के उत्सव को प्रतिबंधित कर दिया गया है, और यहूदी सामुदायिक समूहों को बंद कर दिया गया है। टीचिंग द तोराह लेन पर स्थित एक ऐतिहासिक स्थल कैफ़ेंग सिनेगॉग से संकेत हटा दिए गए हैं, जो अब कड़ी निगरानी में है। शावेई इज़राइल जैसे निजी संगठनों की मदद से चीनी यहूदियों की एक छोटी संख्या अलियाह बनाने और इज़राइल में प्रवास करने में सफल रही है। यहूदी वंश के उल्लेखनीय चीनी मूल के लोग सोंग डंडन, एक अभिनेत्री जो अक्सर सी. सी. टी. वी. स्टेनली हो पर चीनी नव वर्ष समारोह में दिखाई देती हैं, एस. जे. एम. होल्डिंग्स के संस्थापक और अध्यक्ष, जो मकाऊ में उन्नीस कैसिनो के मालिक हैं, जिसमें ग्रैंड लिस्बोआ भी शामिल है, जिसे विभिन्न रूप से गॉडफादर और जुआ का राजा उपनाम दिया गया है, जो सरकार द्वारा दिए गए एकाधिकार को दर्शाता है जो उन्होंने मकाऊ जुआ उद्योग पर 75 वर्षों तक रखा था, जोसी हो, स्टेनली हो की बेटी, जो डच यहूदी वंश की है। हांगकांग की अभिनेत्री। लॉरेंस जनजाति, यूरोपीय यहूदी माता-पिता रॉन क्लिंगर के घर पैदा हुए संवैधानिक कानून के एक अमेरिकी प्रोफेसर, एक ऑस्ट्रेलियाई प्रमुख अंग्रेजी भाषा के पुल लेखक, शंघाई में यूरोपीय यहूदी माता-पिता माइक मेडावॉय, यूक्रेनी यहूदी मूल के एक अमेरिकी फिल्म निर्माता झाओ यिंगचेंग, 17 वीं शताब्दी के एक मिंग राजवंश के अधिकारी, कैफ़ेंग यहूदी समुदाय के सदस्य सर माइकल डेविड कादूरी, एक हांगकांग अरबपति व्यवसायी, और सीएलपी समूह के अध्यक्ष और 18 प्रतिशत मालिक