Hans Sluga
हंस डी. स्लुगा (; जन्म 24 अप्रैल 1937) एक जर्मन दार्शनिक हैं जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में बिताया। स्लुगा विश्लेषणात्मक दर्शन के इतिहास, महाद्वीपीय दर्शन के इतिहास के साथ-साथ ग्रीस और चीन में राजनीतिक सिद्धांत और प्राचीन दर्शन के विषयों पर पढ़ाते और लिखते हैं। वह विशेष रूप से गॉटलोब फ्रेज, लुडविग विट्गेंस्टीन, मार्टिन हाइडेगर, फ्रेडरिक नीत्शे और मिशेल फौकॉल्ट के विचारों से प्रभावित रहे हैं। शिक्षा और करियर हंस स्लुगा ने बॉन विश्वविद्यालय और म्यूनिख विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। बाद में उन्होंने ऑक्सफोर्ड में बी. फिल प्राप्त किया, जहाँ उन्होंने आर. एम. हरे, यशैया बर्लिन, गिल्बर्ट राइल और माइकल डमेट के अधीन अध्ययन किया। 1970 से, स्लुगा कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर रहे हैं, 2009 से 2020 में अपनी सेवानिवृत्ति तक दर्शनशास्त्र के विलियम और ट्रुडी ऑस्फहल प्रोफेसर के रूप में सेवारत हैं। उन्होंने पहले यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन में दर्शनशास्त्र में व्याख्याता के रूप में कार्य किया। दार्शनिक कृति स्लुगा में उनके दार्शनिक अभिविन्यास का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः "मेरा समग्र दार्शनिक दृष्टिकोण मौलिक रूप से ऐतिहासिक है। मेरा मानना है कि हम खुद को केवल एक विशेष विकास और इतिहास वाले प्राणियों के रूप में ही समझ सकते हैं। उन्होंने विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रारंभिक इतिहास पर बड़े पैमाने पर काम किया है। गॉटलोब फ्रेज पर अपने लेखन में उन्होंने गणित की नींव और अर्थ के सिद्धांत पर फ्रेज के विचारों पर इमैनुएल कांट, हर्मन लॉट्ज़ और कुनो फिशर और विल्हेम विंडेलबैंड जैसे नव-कांटियन के प्रभाव को स्थापित करने की कोशिश की है। फ्रेज के विचारों के लिए इस ऐतिहासिक रूप से उन्मुख दृष्टिकोण ने उन्हें माइकल डमेट की फ्रेज की "यथार्थवादी" व्याख्या के साथ तीखे संघर्ष में ला दिया। विश्लेषणात्मक दर्शन में स्लुगा का काम विट्गेंस्टीन से काफी प्रभावित रहा है, जिनके शुरुआती और अंतिम लेखन में उन्होंने कई अध्ययन किए हैं। फ्रेज और विट्गेंस्टीन दोनों पर उनके लेखन ने विश्लेषणात्मक दर्शन के भीतर एक क्षेत्र के रूप में विश्लेषणात्मक दर्शन के इतिहास के अध्ययन के विकास में योगदान दिया है। 1990 के दशक की शुरुआत से स्लुगा राजनीतिक दर्शन के साथ तेजी से चिंतित हो गया है। हाइडेगर के संकट में उन्होंने इस सवाल का पता लगाने की कोशिश की कि प्लेटो से लेकर आज तक के दार्शनिक अक्सर खतरनाक राजनीतिक मामलों में क्यों उलझ जाते हैं। स्लुगा ने नाजी काल में जर्मन दर्शन के विकास के बड़े संदर्भ में हाइडेगर के राजनीतिक जुड़ाव का विश्लेषण किया। वह यह दिखाना चाहते हैं कि हाइडेगर की राजनीति के कई निदान गलत तरीके से निर्देशित किए गए हैं क्योंकि हाइडेगर के व्यक्ति और काम पर उनका अत्यधिक संकीर्ण ध्यान है। वह विशेष रूप से इस दावे को चुनौती देते हैं कि हाइडेगर की तर्क की आलोचना उनकी राजनीतिक त्रुटियों के लिए जिम्मेदार है, यह बताते हुए कि जर्मन दार्शनिकों के बीच प्रतिबद्ध "तर्कवादी" समान त्रुटियों के लिए प्रवण थे। स्लुगा की पुस्तक यह दिखाने का प्रयास करती है कि राजनीतिक रूप से खुद को शामिल करने की इच्छा न केवल हाइडेगर, बल्कि ब्रूनो बाउच जैसे नव-कांटियन, मैक्स वंड्ट जैसे नव-फिश्टियन और अल्फ्रेड बायमलर जैसे नीत्शेयन की भी अंततः उनकी गलत धारणा के कारण थी कि वे विश्व-ऐतिहासिक संकट के एक क्षण से गुजर रहे थे जिसमें उन्हें विशेष रूप से हस्तक्षेप करने के लिए कहा गया था। उनकी पुस्तक पॉलिटिक्स एंड द सर्च फॉर द कॉमन गुड में राजनीति पर नए शब्दों में पुनर्विचार करने का प्रयास किया गया है। स्लुगा इसमें "मानक राजनीतिक सिद्धांत" की एक लंबी परंपरा के बीच अंतर करता है जो प्लेटो और अरस्तू से लेकर कांट से लेकर जॉन रॉल्स जैसे समकालीन लेखकों तक है और "नैदानिक अभ्यास" का एक और हालिया रूप जो 19 वीं शताब्दी में उभरा और जिनके पहले चिकित्सक कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक नीत्शे थे। स्लुगा का तर्क है कि नैदानिक राजनीतिक दर्शन अमूर्त दार्शनिक तर्क की प्रक्रिया के माध्यम से राजनीतिक मानदंडों को स्थापित करने का प्रयास नहीं करता है, बल्कि राजनीतिक वास्तविकताओं के सावधानीपूर्वक निदान के माध्यम से व्यावहारिक निष्कर्ष तक पहुंचने का प्रयास करता है। राजनीतिक दर्शन के इस प्रकार के साथ खुद को पहचानते हुए, स्लुगा नैदानिक दृष्टिकोण के 20 वीं शताब्दी के उदाहरणों के रूप में कार्ल श्मिट, हन्ना अरेंड्ट और मिशेल फौकॉल्ट की सोच की जांच करने के लिए आगे बढ़ते हैं। यह पुस्तक नैदानिक पद्धति के वादे और उपलब्धियों के साथ-साथ इसकी कमियों और इसकी अंतर्निहित सीमाओं को उजागर करने का प्रयास करती है। ऐसा करने में, स्लुगा राजनीति की एक समझ का मानचित्र तैयार करता है जो विट्गेंस्टीन की कुछ पद्धतिगत अवधारणाओं का उपयोग करता है। वह राजनीति को एक पारिवारिक समानता की घटना के रूप में वर्णित करते हैं और तर्क देते हैं कि राजनीति की अवधारणा एक प्राकृतिक प्रकार की पहचान नहीं करती है। इसलिए यह मान लेना भी गलत है कि एक ही आम भलाई है जिसके लिए सभी राजनीति का उद्देश्य है। इसी तरह, हमें इस विश्वास को छोड़ना चाहिए कि सरकार का एक सबसे अच्छा रूप है (जैसे, लोकतंत्र)। इसके बजाय, राजनीति को एक आम भलाई के लिए निरंतर खोज के रूप में माना जाना चाहिए, जिसका कोई अंतिम, निर्णायक उत्तर नहीं हो सकता है। यह अनिश्चितता का एक क्षेत्र है जिसमें हम हमेशा एक मौलिक रूप से अपूर्ण और अविश्वसनीय तस्वीर के साथ काम करते हैं कि हम कहाँ हैं और केवल इस बारे में बदलते विचारों के साथ कि हम कहाँ जाना चाहते हैं। इस खोज के संस्थागत रूप समय के साथ बदलेंगे। स्लुगा अन्य नैदानिक विचारकों से सहमत हैं कि आधुनिक राज्य की शास्त्रीय संस्था अब राजनीतिक व्यवस्था के एक नए रूप को रास्ता दे रही है जिसे वे "कॉर्पोरेट" कहते हैं, जिनकी चुनौतियों को मानव आबादी के विकास, तेजी से तकनीकी परिवर्तन और एक और अधिक दबाव वाले पर्यावरणीय संकट द्वारा परिभाषित किया जाता है। विट्गेंस्टीन स्लुगा विट्गेंस्टीन के एक प्रसिद्ध दुभाषिया हैं और उन्होंने विट्गेंस्टीन छात्रवृत्ति में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, जिसमें डेविड जी. स्टर्न के साथ 1996 के खंड द कैम्ब्रिज कम्पेनियन टू विट्गेंस्टीन का संपादन भी शामिल है। उन्होंने विट्गेंस्टीन के काम के तेजी से अधिक विस्तृत और परिष्कृत विश्लेषणों की प्रासंगिकता के खिलाफ तर्क दिया है, यहां तक कि यह दावा भी किया है कि विट्गेंस्टीन ने स्वयं इस अतिशयोक्तिपूर्ण अधिकता को दर्शन के लिए एक वैध चिंता के रूप में नहीं माना होगा। हाल के वर्षों में, उन्होंने विट्गेंस्टीन की रूबर्ट रीड की "उत्तर-चिकित्सीय" या "मुक्त" व्याख्या का समर्थन किया है। बुक्स गॉटलोब फ्रेज, रूटलेज एंड केगन पॉल, लंदन 1980 चीनी अनुवाद, बीजिंग 1990, दूसरा संस्करण। 1993 ग्रीक अनुवाद, एथेंस 2010 हाइडेगर्स क्राइसिस। नाजी जर्मनी में दर्शन और राजनीति, हार्वर्ड यू. पी. 1993 चीनी अनुवाद, बीजिंग 2015 विट्गेंस्टीन, 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