Banikanta Kakati
बनिकांत काकती असमिया भाषा के एक प्रमुख भाषाविद्, साहित्यिक व्यक्ति, आलोचक और विद्वान थे, जिन्होंने साहित्य, भाषाविज्ञान, सांस्कृतिक नृविज्ञान और तुलनात्मक धर्म के मामले में भाषा में अपना अपार योगदान दिया। जीवनी बनिकांत काकती का जन्म 1894 में असम के बारपेटा में हुआ था। वे अपने माता-पिता ललितराम काकती और लाहोबाला के दूसरे पुत्र थे। काकती ने बचपन से ही अपनी प्रतिभा का संकेत दिखाया। अपने स्कूल के दिनों में उन्होंने अपनी संस्कृत उत्तर पुस्तिका में 100 में से 105 अंक प्राप्त किए। यह भी कहा जाता है कि वह अपने स्कूल के दिनों में पूरी पाणिनि को याद कर सकते थे। काकती ने कलकत्ता विश्वविद्यालय के तहत मैट्रिक में असम में अंग्रेजी में सर्वोच्च स्थान हासिल किया। 1913 में, वे कलकत्ता विश्वविद्यालय के तहत गुवाहाटी के कॉटन कॉलेज से इंटरमीडिएट में सभी उम्मीदवारों में पहले स्थान पर रहे। उन्होंने पहला एम. ए. किया। 1918 में प्रेसीडेंसी कॉलेज, कलकत्ता से अंग्रेजी साहित्य में डिग्री। बाद में उन्होंने एम. ए. में प्रथम श्रेणी में प्रथम स्थान प्राप्त किया। 1923 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से अंग्रेजी भाषा समूह में। काकती 1918 में अंग्रेजी के प्रोफेसर के रूप में कॉटन कॉलेज में शामिल हुए जब तक कि वे 1947 में कॉलेज के प्राचार्य नहीं बने। वे 1948 में गुवाहाटी विश्वविद्यालय में कला संकाय के डीन और असमिया विभाग के प्रमुख के रूप में शामिल हुए। 1952 में अपनी प्यारी पत्नी कनकलता की मृत्यु के बाद काकती का स्वास्थ्य बिगड़ गया और उसी वर्ष 15 नवंबर को उनकी मृत्यु हो गई। 1918 में एक व्याख्याता के रूप में कॉटन कॉलेज में शामिल होने के तुरंत बाद, बनिकांत काकती ने श्रीमंत शंकरदेव और पुराने असमिया साहित्य का अध्ययन शुरू किया। जल्द ही, वह असम वैष्णववाद के दो प्रतिद्वंद्वी संप्रदायों के बीच एक विवाद में फंस गए। शंकरदेव की शिक्षाओं द्वारा दर्शाए गए मूल्यों की रक्षा में, बबनी के विभिन्न मुद्दों में बबनंद पाठक के छद्म नाम के तहत धर्मशास्त्रीय विद्या की उनकी विद्वतापूर्ण व्याख्या अभी भी उपयोगी है। अंग्रेजी में एमए परीक्षा का अध्ययन करते हुए, उन्होंने 1935 में अपनी थीसिस-असमियाः इट्स फॉर्मेशन एंड डेवलपमेंट के लिए डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1941 में शोध प्रबंध का प्रकाशन असमिया लोगों के लिए एक ईश्वरीय संदेश था जो अपनी मातृभाषा की पहचान और उत्पत्ति को स्थापित करने के लिए उन्मत्त रूप से संघर्ष कर रहे थे। काकती को सीखने के महान केंद्रों से बहुत दूर एक ऐसी जगह पर काम करना पड़ा जहां लियोनार्ड ब्लूमफील्ड्स की भाषा (1833) भी उपलब्ध नहीं कराई जा सकी थी। फिर भी इस काम को डॉ. एमेनो से कम किसी अधिकारी ने सराहा, जिन्होंने इसे 'कई मायनों में अभूतपूर्व' पाया। भाषा में उनकी रुचि वर्षों से बढ़ती गई, लेकिन इस बीच, उनका दिमाग अन्य क्षेत्रों और नए चरागाहों में भटकने लगा। उन्होंने कालिता जाति का गहन अध्ययन किया और प्राचीन कामरूप में प्रचलित सामाजिक-धार्मिक मुद्दों से संबंधित माता देवी कामाख्या (1948) में अपने निष्कर्षों को शामिल किया। अंत में उन्होंने भारतीय पौराणिक कथाओं की ओर अपना ध्यान केंद्रित किया और उनके वैष्णव मिथकों और किंवदंतियों को 'भारत में धार्मिक परिदृश्य के बहुत कम अध्ययनों में से एक के रूप में सराहा गया है, जो हमारे विद्वानों द्वारा तैयार किया गया है, जो पढ़ने और विचार करने योग्य है।' डॉ. काकती देश के सबसे बड़े आलोचकों में से एक थे। उनका पुरानी असोमिया साहित्य मध्ययुगीन असम के वैष्णव साहित्य की प्रशंसा के लिए अक्ष प्रदान करता है। वे निश्चित रूप से नाम घोष की कविता में धार्मिक रहस्यवाद के सबसे सक्षम व्याख्याता थे। उन्होंने कविता और विश्वास के बीच संभावित तनाव के बारहमासी मुद्दे को भी उठाया। स्वयं रोमांटिक युग के वंशज, काकती ने बीसवीं शताब्दी के असमिया रोमांटिक के लिए महत्वपूर्ण पृष्ठभूमि का चित्रण किया। असम में युद्ध के बाद का दशक मोहभंग का दशक है। इस दशक में उन्होंने समकालीन स्थिति पर भी लिखा जो यह दर्शाता है कि एक महान युग समाप्त हो गया था और एक और युग का जन्म होना बाकी था। आने वाले युग की उपलब्धियों को देखने के लिए उनकी मृत्यु बहुत जल्दी हो गई। अंग्रेजी और असमिया दोनों भाषाओं में बनिकांत काकती के लेखन पुस्तकें असमिया विद्वता के इतिहास में एक विशिष्ट उपलब्धि को दर्शाती हैं। असमिया में पुराने और नए साहित्य के आलोचक और मध्ययुगीन भारत-विशेष रूप से असम में समाजशास्त्र और धार्मिक रुझानों पर एक लेखक के रूप में उन्होंने नए मानक स्थापित किए। अंग्रेज़ी मेंः असमियाः इसका गठन और विकास माँ कामाख्या जीवन और शंकरदेव की शिक्षाएँ असमिया में वैष्णव मिथक और किंवदंतियाँ पुरानी कामरूपर धर्मर धारा पुरानी असमिया साहित्य जतीर इतिब्रिट्टा साहित्य अरु प्रेम पखिला