Tintin in the Congo
टिनटिन इन द कांगो (;) बेल्जियम के कॉमिक स्ट्रिप कलाकार हर्गे की कॉमिक्स श्रृंखला द एडवेंचर्स ऑफ टिनटिन का दूसरा खंड है। अपने बच्चों के पूरक के लिए रूढ़िवादी बेल्जियम समाचार पत्र द्वारा कमीशन किया गया, इसे मई 1930 से जून 1931 तक साप्ताहिक रूप से क्रमबद्ध किया गया था, इससे पहले कि 1931 में एडिशन डी पेटिट विंग्टीमे द्वारा एक संग्रहित खंड में प्रकाशित किया गया था। कहानी बेल्जियम के युवा रिपोर्टर टिनटिन और उनके कुत्ते स्नोई के बारे में बताती है, जिन्हें देश की घटनाओं पर रिपोर्ट करने के लिए बेल्जियम कांगो भेजा जाता है। देशी कांगोली लोगों और जंगली जानवरों के साथ विभिन्न मुठभेड़ों के बीच, टिनटिन अमेरिकी गैंगस्टर अल कैपोन द्वारा संचालित एक आपराधिक हीरे की तस्करी अभियान का पता लगाता है। टिनटिन इन द लैंड ऑफ द सोवियत के बाद और प्रचार स्टंट से प्रेरित, टिनटिन इन द कांगो बेल्जियम के भीतर एक व्यावसायिक सफलता थी और इसे फ्रांस में भी धारावाहिक बनाया गया था। हर्गे ने 1932 में अमेरिका में टिनटिन के साथ द एडवेंचर्स ऑफ टिनटिन को जारी रखा, और यह श्रृंखला बाद में फ्रेंको-बेल्जियम कॉमिक्स परंपरा का एक परिभाषित हिस्सा बन गई। 1946 में, हर्गे ने कांगो में टिनटिन को कैस्टरमैन द्वारा गणराज्य के लिए अपनी विशिष्ट लिग्ने-क्लेयर शैली में फिर से चलाया और रंगीन किया, जिसमें 1975 के संस्करण के लिए अपने स्कैंडिनेवियाई प्रकाशक के अनुरोध पर और बदलाव किए गए। 20वीं शताब्दी के अंत में, कांगो में टिनटिन कांगोली लोगों के प्रति अपने नस्लवादी औपनिवेशिक रवैये और बड़े खेल के शिकार के महिमामंडन दोनों के लिए तेजी से विवादास्पद हो गया। तदनुसार, बेल्जियम, स्वीडन, यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका में या तो काम पर प्रतिबंध लगाने या बच्चों के लिए इसकी उपलब्धता को प्रतिबंधित करने के प्रयास किए गए। इस काम की आलोचनात्मक प्रतिक्रिया काफी हद तक नकारात्मक रही है, द एडवेंचर्स ऑफ टिनटिन पर टिप्पणीकारों ने इसे हर्गे के छोटे कार्यों में से एक के रूप में वर्णित किया है। सारांश बेल्जियम के रिपोर्टर टिनटिन और उनका कुत्ता स्नोई बेल्जियम कांगो की यात्रा करते हैं, जहाँ देशी कांगोली लोगों की एक उत्साही भीड़ उनका स्वागत करती है। टिनटिन एक देशी लड़के, कोको को उसकी यात्रा में सहायता करने के लिए काम पर रखता है, और उसके तुरंत बाद टिनटिन स्नोई को मगरमच्छ से बचाता है। एक अपराधी बंदर टिनटिन को मारने की कोशिश करता है, लेकिन बंदर उस बंदर पर नारियल फेंक देते हैं जिससे वह बेहोश हो जाता है। एक बंदर स्नोई का अपहरण कर लेता है, लेकिन टिनटिन खुद को दूसरे बंदर के रूप में प्रच्छन्न करके उसे बचाता है। उस रात, स्टोववे भाग जाता है। अगली सुबह, टिनटिन, स्नोई और कोको अपनी कार को एक ट्रेन से टकरा देते हैं, जिसे रिपोर्टर ठीक करता है और बाबाओरम जनजाति के गाँव में ले जाता है। वह राजा से मिलता है, जो उसे अगले दिन शिकार करने के लिए आमंत्रित करता है। एक शेर टिनटिन को बेहोश कर देता है, लेकिन स्नोई उसकी पूंछ काटकर उसे बचा लेता है। टिनटिन मूल निवासियों की प्रशंसा प्राप्त करता है, जिससे बाबोरम चुड़ैल-डॉक्टर मुगंगा को जलन होती है। अपराधी की मदद से मुगंगा ने टिनटिन पर जनजाति की पवित्र मूर्ति को नष्ट करने का आरोप लगाया। क्रोधित ग्रामीण टिनटिन को कैद कर लेते हैं, लेकिन फिर मुगंगा के खिलाफ हो जाते हैं जब टिनटिन उन्हें डायन-डॉक्टर और मूर्ति को नष्ट करने की साजिश रचने वाले डाकू का फुटेज दिखाता है। टिनटिन गाँव में एक नायक बन जाता हैः जब वह क्विनीन का उपयोग करके एक आदमी को ठीक करता है, तो उसे बौला मातरी ("चट्टानों को तोड़ने वाला") के रूप में सम्मानित किया जाता है और एक स्थानीय महिला उसे झुकाकर कहती है, "सफेद आदमी बहुत महान है! अच्छे हौसले हैं। सफेद मिस्टर बड़े जुजू आदमी हैं! " क्रोधित, मुगंगा बाबोरम और उनके दुश्मनों, एम 'हटुवु के बीच युद्ध शुरू करता है, जिसका राजा बाबोरम गाँव पर हमले का नेतृत्व करता है। टिनटिन उन्हें पछाड़ देता है, और एम 'हटुवु शत्रुता को समाप्त कर देता है और टिनटिन को पूजने के लिए आता है। मुगंगा और स्टोवे ने टिनटिन को मारने और उसे तेंदुए के हमले की तरह दिखाने की साजिश रची, लेकिन टिनटिन बच जाता है और मुगंगा को बोआ कंस्ट्रक्टर से बचाता है; मुगंगा दया की गुहार लगाता है और अपनी शत्रुता को समाप्त करता है। स्टोववे फिर से टिनटिन को मारने का प्रयास करता है, उसे बांधता है और उसे मगरमच्छों द्वारा खाए जाने के लिए नदी के ऊपर एक पेड़ की शाखा से लटका देता है, लेकिन उसे एक गुजरते कैथोलिक मिशनरी द्वारा बचाया जाता है, जो टिनटिन को हाथी के शिकार पर जाने के लिए आमंत्रित करता है। फिर, एक मिशनरी के रूप में प्रच्छन्न, स्टोववे फिर से टिनटिन को पकड़ लेता है, उसे एक झरने पर जाने के लिए एक नाव में बांधकर छोड़ देता है, लेकिन कैथोलिक पादरी एक बार फिर उसे बचाता है। टिनटिन स्टोववे का सामना करता है और वे एक चट्टान पर लड़ते हैं, जहाँ बाद वाले को मगरमच्छ खा जाते हैं। स्टोववे की जेब से एक पत्र पढ़ने के बाद, टिनटिन को पता चलता है कि "ए. सी". नामक किसी व्यक्ति ने उसे हटाने का आदेश दिया है। टिनटिन एक अपराधी को पकड़ लेता है जो उस चोर से मिलने की कोशिश करता है और उसे पता चलता है कि "ए. सी". कोई और नहीं बल्कि अमेरिकी गैंगस्टर अल कैपोन है, जो अफ्रीकी हीरे के उत्पादन पर नियंत्रण हासिल करने की कोशिश कर रहा है। टिनटिन और औपनिवेशिक पुलिस हीरे की तस्करी करने वाले गिरोह के बाकी सदस्यों को गिरफ्तार कर लेती है और विभिन्न जानवरों के साथ कुछ और रोमांच करने के बाद, टिनटिन और स्नोई बेल्जियम लौट आते हैं। जॉर्जेस रेमी-जिन्हें हर्ज के उपनाम से जाना जाता है-("द लिटिल ट्वेंटिएथ") के संपादक और चित्रकार थे, जो हर्ज के मूल ब्रुसेल्स में स्थित एक कट्टर रोमन कैथोलिक, रूढ़िवादी बेल्जियम समाचार पत्र ("द ट्वेंटिएथ सेंचुरी") के बच्चों के पूरक थे। एबे नॉर्बर्ट वालेज़ द्वारा संचालित, अखबार ने खुद को "सिद्धांत और सूचना के लिए कैथोलिक समाचार पत्र" के रूप में वर्णित किया और एक दूर-दराज़, फासीवादी दृष्टिकोण का प्रसार किया। हैरी थॉम्पसन के अनुसार, इस तरह के राजनीतिक विचार उस समय बेल्जियम में आम थे, और हर्गे का परिवेश "देशभक्ति, कैथोलिक धर्म, सख्त नैतिकता, अनुशासन और नादानी" के इर्द-गिर्द घूमने वाले रूढ़िवादी विचारों से भरा हुआ था। 1929 में, हर्गे ने टिनटिन नामक एक काल्पनिक बेल्जियम रिपोर्टर के कारनामों के बारे में एक श्रृंखला के लिए द एडवेंचर्स ऑफ टिनटिन कॉमिक स्ट्रिप की शुरुआत की। जनवरी 1929 से मई 1930 तक ले पेटिट विंग्टीमे में साप्ताहिक रूप से धारावाहिक रूप में प्रकाशित टिंटिन इन द लैंड ऑफ द सोवियत की सफलता के बाद, हर्गे टिंटिन को संयुक्त राज्य अमेरिका भेजना चाहते थे। वालेज़ ने जोर देकर कहा कि वह बेल्जियम कांगो, फिर बेल्जियम कॉलोनी और आज कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में स्थापित एक कहानी लिखते हैं। बेल्जियम के बच्चों ने स्कूल में कांगो के बारे में सीखा, और वालेज़ ने अपने पाठकों में उपनिवेशवादी और मिशनरी उत्साह को प्रोत्साहित करने की उम्मीद की। उनका मानना था कि बेल्जियम के औपनिवेशिक प्रशासन को ऐसे समय में पदोन्नति की आवश्यकता थी जब बेल्जियम के राजा अल्बर्ट और रानी एलिजाबेथ द्वारा 1928 में कॉलोनी की यात्रा की यादें "अभी भी काफी ताजा थीं"। उन्होंने यह भी आशा व्यक्त की कि उनके कुछ पाठक कांगो में काम करने के लिए प्रेरित होंगे। हर्गे ने वैलेज़ के निर्देशों को व्यंग्यात्मक तरीके से बताते हुए कहा कि वैलेज़ ने कांगो को "हमारी सुंदर कॉलोनी के रूप में संदर्भित किया, जिसे हमारी बहुत आवश्यकता है, टारनटारा, टारनटाबूम।" उन्हें पहले से ही कांगोली दृश्यों को चित्रित करने का कुछ अनुभव था; तीन साल पहले, हर्गे ने समाचार पत्र के लिए दो चित्र प्रदान किए थे जो हेनरी मॉर्टन स्टेनली के कांगो अभियान की पचासवीं वर्षगांठ मनाते हुए एक लेख में प्रकाशित हुए थे। इनमें से एक में, हर्गे ने एक मूल कांगोली को एक यूरोपीय के सामने झुकते हुए चित्रित किया, एक दृश्य जिसे उन्होंने कांगो के टिनटिन में दोहराया। जैसा कि सोवियत संघ की भूमि में, जहाँ हर्गे ने सोवियत संघ के बारे में अपनी जानकारी लगभग पूरी तरह से एक ही स्रोत पर आधारित की थी, कांगो के टिनटिन में उन्होंने देश और उसके लोगों के बारे में जानने के लिए सीमित स्रोत सामग्री का उपयोग किया। उन्होंने कहानी को काफी हद तक मिशनरियों द्वारा लिखे गए साहित्य पर आधारित किया, जिसमें केवल जोड़ा गया तत्व हीरा तस्करों का था, जिसे संभवतः "जंगल जिम-प्रकार के धारावाहिकों" से अपनाया गया था। हर्गे ने तेंदुए पुरुषों की वेशभूषा सहित कांगोली कलाकृतियों के उनके नृजातीय संग्रह की जांच करते हुए टर्वुरेन के औपनिवेशिक संग्रहालय का दौरा किया। उन्होंने आंद्रे मौरोइस के उपन्यास द साइलेंस ऑफ कर्नल ब्रैम्बल से शिकार के दृश्यों को अपनाया, जबकि उनके पशु चित्र बेंजामिन रैबियर के प्रिंट से प्रेरित थे। उन्होंने अपने कुछ सहयोगियों से कॉलोनी की कहानियाँ भी सुनीं जो वहाँ गए थे, लेकिन उनकी कहानियों को नापसंद किया, बाद में दावा कियाः "मुझे उपनिवेशवादियों को पसंद नहीं आया, जो अपने कारनामों के बारे में डींग मारते हुए वापस आए। लेकिन मैं खुद को अश्वेतों को बड़े बच्चों के रूप में देखने से नहीं रोक सका। कांगो में मूल प्रकाशन, 1930-31 टिनटिन को 5 जून 1930 से 11 जून 1931 तक ले पेटिट विंग्टीमे में टिनटिन औ कांगो के फ्रांसीसी शीर्षक के तहत क्रमबद्ध किया गया था; इसे फ्रांसीसी कैथोलिक समाचार पत्र कॉर्स वैलेंट्स में सिंडिकेट किया गया था। काले और सफेद रंग में तैयार किया गया, यह सोवियत की भूमि में नियोजित एक ही सूत्र का पालन करता था, जो हर्गे विशेषज्ञ माइकल फार के अनुसार "अनिवार्य रूप से कथानकहीन" था, और इसमें काफी हद तक असंबंधित घटनाएं शामिल थीं जिन्हें हर्गे ने हर सप्ताह सुधार किया था। हर्गे ने बाद में इन शुरुआती रोमांच को लिखने की प्रक्रिया पर टिप्पणी करते हुए कहाः "यह बुधवार की शाम को सामने आया, और मुझे अक्सर बुधवार की सुबह पता नहीं चलता था कि मैं टिनटिन को उस दुर्दशा से कैसे बाहर निकालूंगा जो मैंने उसे पिछले सप्ताह में दी थी।" पट्टी की दृश्य शैली सोवियत संघ की भूमि के समान थी। कांगो में टिनटिन की पहली किस्त में, हर्गे ने ब्रुसेल्स के दो युवा लड़कों क्विक और फ्लुपके को दिखाया, जिन्हें उन्होंने हाल ही में एक अन्य ले पेटिट विंग्टीम कॉमिक स्ट्रिप में टिनटिन को अलविदा कहने वाले लोगों की भीड़ में पेश किया था। सोवियत संघ की भूमि की तरह, कांगो में टिनटिन बेल्जियम में लोकप्रिय था। 9 जुलाई 1931 की दोपहर को, वाल्लेज़ ने उस प्रचार स्टंट को दोहराया जिसका उन्होंने उपयोग किया था जब सोवियत संघ ने एक युवा अभिनेता, हेनरी डी डोनकर को औपनिवेशिक गियर में टिनटिन के रूप में तैयार किया और ब्रुसेल्स और फिर लीज में 10 अफ्रीकी वाहक और एक चिड़ियाघर से किराए पर लिए गए विदेशी जानवरों के वर्गीकरण के साथ दिखाई दिया। बॉन मार्च डिपार्टमेंट स्टोर के साथ सह-आयोजित इस कार्यक्रम ने ब्रुसेल्स में 5,000 दर्शकों को आकर्षित किया। 1931 में, ब्रुसेल्स स्थित एडिशन डी पेटिट विंग्टीमे ने कहानी को एक ही खंड में एकत्र किया, और कैस्टरमैन ने 1937 में दूसरा संस्करण प्रकाशित किया। 1944 तक इस पुस्तक को सात बार पुनर्मुद्रित किया गया था, और श्रृंखला की अन्य सात पुस्तकों में से प्रत्येक को पीछे छोड़ दिया था। श्रृंखला की सफलता ने वालेज़ को हर्गे के अनुबंध पर फिर से बातचीत करने के लिए प्रेरित किया, जिससे उन्हें अधिक वेतन और घर से काम करने का अधिकार मिला। दूसरा संस्करण, 1946 1940 के दशक में, हर्गे की लोकप्रियता बढ़ने के बाद, उन्होंने अपने द्वारा विकसित की गई ("स्पष्ट रेखा") ड्राइंग शैली का उपयोग करके कई मूल काले और सफेद टिनटिन कहानियों को रंग में फिर से बनाया, ताकि वे उनके द्वारा निर्मित नए एडवेंचर्स ऑफ टिनटिन के साथ दृष्टिगत रूप से फिट हो सकें। हर्गे ने पहली बार 1940 में इस दिशा में कुछ बदलाव किए, जब कहानी को डच भाषा हेट लाट्स्टे न्यूव्स में धारावाहिक रूप दिया गया था। कैस्टरमैन के कहने पर, कांगो में टिनटिन को बाद में पूरी तरह से फिर से तैयार किया गया और नया संस्करण 1946 में प्रकाशित किया गया। इस संशोधन के एक हिस्से के रूप में, हर्गे ने प्रकाशक कैस्टरमैन के सुझाव के अनुसार पृष्ठ की लंबाई को 110 प्लेटों से घटाकर मानक 62 पृष्ठ कर दिया। उन्होंने बेल्जियम और औपनिवेशिक शासन के कई संदर्भों को काटते हुए कहानी में कई बदलाव भी किए। उदाहरण के लिए, उस दृश्य में जहाँ टिनटिन कांगो के स्कूली बच्चों को भूगोल के बारे में पढ़ाता है, वह 1930-31 संस्करण में कहता हैः "मेरे प्यारे दोस्तों, आज मैं आपसे आपके देश के बारे में बात करने जा रहा हूँः बेल्जियम!" जबकि 1946 के संस्करण में, वह उन्हें गणित का पाठ पढ़ाते हैं। हर्गे ने टिनटिन पर हमला करने वाले तेंदुए के मालिक जिमी मैकडफ के चरित्र को ग्रेट अमेरिकन सर्कस के एक अश्वेत प्रबंधक से बदलकर एक सफेद "यूरोप के सबसे बड़े चिड़ियाघर के आपूर्तिकर्ता" में बदल दिया। 1946 के रंगीन संस्करण में, हर्गे ने थॉमसन और थॉम्पसन से एक कैमियो उपस्थिति जोड़ी, दो जासूस जिन्हें उन्होंने चौथी टिनटिन कहानी, सिगार्स ऑफ द फ़िरौन (1932-34) में पेश किया था, जिसे कालानुक्रमिक रूप से कांगोली साहसिक कार्य के बाद सेट किया गया था। उन्हें पहले पृष्ठ पर जोड़ते हुए, हर्गे ने उन्हें पृष्ठभूमि में दिखाया, टिनटिन के चारों ओर की भीड़ को देखते हुए जब वह एक ट्रेन में चढ़ता है और टिप्पणी करता है कि "ऐसा लगता है कि एक युवा रिपोर्टर अफ्रीका जा रहा है।" उसी फ्रेम में, हर्गे ने टिनटिन को देखते हुए भीड़ में अपने और अपने दोस्त एडगर पी. जैकब्स (पुस्तक के रंगीन कलाकार) के चित्रण डाले। बाद में परिवर्तन और रिलीज़ जब कांगो में टिनटिन को पहली बार 1975 में श्रृंखला के स्कैंडिनेवियाई प्रकाशकों द्वारा जारी किया गया था, तो उन्होंने पृष्ठ 56 पर आपत्ति जताई, जहां टिनटिन एक जीवित गैंडे में एक छेद करता है, उसे डायनामाइट से भर देता है, और उसे उड़ा देता है। उन्होंने हर्गे से इस पृष्ठ को कम हिंसक दृश्य के साथ बदलने के लिए कहा, जो उनका मानना था कि बच्चों के लिए अधिक उपयुक्त होगा। हर्गे सहमत हो गए, क्योंकि उन्होंने इसे बनाने के तुरंत बाद काम में बड़े खेल के शिकार के दृश्यों पर खेद व्यक्त किया। परिवर्तित पृष्ठ में गैंडा गलती से नीचे गिरने और टिनटिन की बंदूक को ट्रिगर करने के बाद बिना किसी नुकसान के भाग रहा था। हालाँकि दुनिया भर के प्रकाशकों ने इसे कई वर्षों तक उपलब्ध कराया था, लेकिन अंग्रेजी प्रकाशकों ने इसकी कथित नस्लवादी सामग्री के कारण कांगो में टिनटिन को प्रकाशित करने से इनकार कर दिया। 1980 के दशक के अंत में, यूनाइटेड किंगडम में स्टूडियो हर्गे के तत्कालीन एजेंट, निक रॉडवेल ने संवाददाताओं को अंततः इसे अंग्रेजी में प्रकाशित करने के अपने इरादे के बारे में बताया और कहा कि उनका विश्वास है कि मूल 1931 के काले और सफेद संस्करण के प्रकाशन से 1946 के रंगीन संस्करण को जारी करने की तुलना में कम विवाद होगा। अधिक देरी के बाद, 1991 में-अपने मूल 1931 के प्रकाशन के साठ साल बाद-यह अंग्रेजी में प्रकाशन देखने के लिए द एडवेंचर्स ऑफ टिनटिन का अंतिम था। 1946 का रंगीन संस्करण अंततः 2005 में अंग्रेजी में दिखाई दिया, जिसे ब्रिटेन में एग्मोंट द्वारा प्रकाशित किया गया। आलोचनात्मक विश्लेषण हर्गे जीवनीकार पियरे एसोलिन का मानना था कि हर्गे का चित्र अपनी सहजता को खोए बिना कहानी के पहले संस्करण में अधिक आश्वस्त हो गया। उन्होंने सोचा कि कहानी "सबसे अपमानजनक तरीके से" शुरू हुई, और पूरी कहानी में टिनटिन को एक लड़के स्काउट के रूप में चित्रित किया गया था, कुछ ऐसा जो उन्होंने तर्क दिया कि वैलेज़ के लिए हर्गे के "नैतिक ऋण" को दर्शाता है। जीवनीकार बेनोइट पीटर्स ने कहा कि कांगो में टिनटिन "कुछ भी शानदार नहीं था", कुछ "अविश्वसनीय रूप से बोझिल" एकालापों के साथ, लेकिन उन्होंने सोचा कि चित्रण सोवियत की भूमि की तुलना में "थोड़ा अधिक पॉलिश" थे। कथानक को "बेहद सरल" मानते हुए, उन्होंने सोचा कि टिनटिन का चरित्र एक बच्चे की तरह था जो खिलौना जानवरों और प्रमुख मूर्तियों से भरी दुनिया में हेरफेर कर रहा था। माइकल फार ने महसूस किया कि, पिछले टिनटिन एडवेंचर के विपरीत, अमेरिकी हीरे की तस्करी करने वाले रैकेट की शुरुआत के साथ कहानी के अंत में एक कथानक की कुछ भावना उभरती है। फिलिप गोडिन ने सोचा कि यह काम सोवियत संघ की भूमि की तुलना में "अधिक रोमांचक" था और तर्क दिया कि हर्गे का मूल कांगोली लोगों का चित्रण मजाक नहीं था, बल्कि पिछले यूरोपीय सेनाओं की पैरोडी थी। इसके विपरीत, हैरी थॉम्पसन का मानना था कि "कांगो लगभग सोवियत संघ से एक प्रतिगमन है", उनकी राय में कोई कथानक या चरित्र चित्रण नहीं है; उन्होंने इसे "शायद सभी टिनटिन पुस्तकों में सबसे बचकाना" के रूप में वर्णित किया। फाइनेंशियल टाइम्स के साइमन कूपर ने सोवियत संघ की भूमि और कांगो में टिनटिन दोनों की एडवेंचर्स की "सबसे खराब" के रूप में आलोचना की, यह मानते हुए कि वे "खराब तरीके से तैयार किए गए" और "बड़े पैमाने पर साजिश-मुक्त" थे। फार ने 1946 के रंग संस्करण को काले और सफेद मूल की तुलना में खराब के रूप में देखा; उन्होंने कहा कि इसने अपनी "जीवंतता" और "वातावरण" खो दिया है, और कांगो के परिदृश्य का नया चित्रण अविश्वसनीय था और "वास्तविकता के सूखे, धूल भरे विस्तार" की तुलना में एक यूरोपीय चिड़ियाघर की तरह था। पीटर्स ने 1946 के संस्करण के प्रति अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण अपनाया, यह टिप्पणी करते हुए कि इसमें "सौंदर्य सुधार" और "रचना की स्पष्टता" शामिल है क्योंकि प्रारूपण कौशल में हर्गे के व्यक्तिगत विकास के साथ-साथ संवाद में वृद्धि हुई, जो "अधिक जीवंत और तरल" हो गया था। श्रृंखला के अपने मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन में, जीन-मैरी एपोस्टोलिडेस ने इस बात पर प्रकाश डाला कि कांगोली साहसिक कार्य में, टिनटिन ने प्रगति का प्रतिनिधित्व किया और बेल्जियम राज्य को मूल निवासियों के अनुकरण के लिए एक मॉडल के रूप में चित्रित किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि ऐसा करने में, वे अधिक यूरोपीय बन सकते हैं और इस प्रकार बेल्जियम समाज के दृष्टिकोण से सभ्य हो सकते हैं, लेकिन इसके बजाय वे पैरोडी के रूप में दिखाई दिए। यह मत व्यक्त करते हुए कि टिनटिन कांगोलियों पर अफ्रीका के बारे में अपने स्वयं के दृष्टिकोण को लागू कर रहे थे, एपोस्टोलिडेस ने टिप्पणी की कि टिनटिन एक ईश्वर-आकृति के रूप में दिखाई दिए, अंतिम दृश्य में इंजील के लहजे के साथ। साहित्यिक आलोचक टॉम मैकार्थी ने सहमति व्यक्त की कि टिनटिन ने बेल्जियम राज्य का प्रतिनिधित्व किया, लेकिन यह भी सुझाव दिया कि उन्होंने एक ईसाई मिशनरी के रूप में काम किया, यहां तक कि जोसेफ कॉनराड के हार्ट ऑफ डार्कनेस (1899) में कर्ट्ज़ के चरित्र के समान "एक तरह के भगवान" के रूप में भी। मैकार्थी ने उस दृश्य की तुलना की जहां टिनटिन मुगंगा को एक धोखाधड़ी के रूप में उजागर करता है जिसमें प्रोस्पेरो का चरित्र विलियम शेक्सपियर की द टेम्पेस्ट में जादूगर को उजागर करता है। आलोचना नस्लवाद 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में, कई प्रचारकों और लेखकों ने कांगो में टिनटिन को शिशु और मूर्ख के रूप में चित्रित करने के कारण नस्लवादी बताया। मैकार्थी के अनुसार, हर्गे ने कांगोली लोगों को "दिल से अच्छा लेकिन पिछड़े और आलसी के रूप में चित्रित किया, जिन्हें यूरोपीय महारत की आवश्यकता थी।" मूल रूप से प्रकाशित होने पर ऐसा कोई विवाद नहीं था, क्योंकि यह केवल अफ्रीका के उपनिवेशवाद के उन्मूलन के बाद था, जो 1950 और 1960 के दशक के दौरान हुआ था, कि स्वदेशी अफ्रीकियों के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण बदल गया था। हैरी थॉम्पसन ने तर्क दिया कि कांगो में टिनटिन को 1930 और 1940 के दशक में यूरोपीय समाज के संदर्भ में देखा जाना चाहिए, और हर्गे ने पुस्तक को "जानबूझकर नस्लवादी" होने के लिए नहीं लिखा था। थॉम्पसन ने तर्क दिया कि कहानी उस समय कांगोली लोगों के बारे में औसत बेल्जियम दृष्टिकोण को दर्शाती है, जो दुर्भावनापूर्ण की तुलना में अधिक "संरक्षणकारी" थी। एपोस्टोलिडेस ने इस विचार का समर्थन किया, जैसा कि पीटर्स ने किया, जिन्होंने जोर देकर कहा कि "हर्गे अगले व्यक्ति की तुलना में अधिक नस्लवादी नहीं था।" 1980 के दशक में हर्गे से मिलने के बाद, फर्र ने टिप्पणी की, "आप किसी ऐसे व्यक्ति से नहीं मिल सकते थे जो अधिक खुला और कम नस्लवादी था।" इसके विपरीत, एसोलिन ने कहा कि 1930 के दशक में बेल्जियम में, हर्गे के पास आंद्रे गिड और अल्बर्ट लंदन जैसे साहित्य तक पहुंच होगी जो औपनिवेशिक शासन की आलोचना करते थे। एसौलाइन ने दावा किया कि हर्गे ने इसके बजाय ऐसी रिपोर्टों को नहीं पढ़ना चुना क्योंकि वे उनके रूढ़िवादी परिवेश के विचारों से विरोधाभासी थीं। लॉरेंस ग्रोव-इंटरनेशनल बैंडे डेसीनी सोसाइटी के अध्यक्ष और ग्लासगो विश्वविद्यालय में एक शिक्षाविद-ने सहमति व्यक्त करते हुए कहा कि हर्गे ने अपने काम में प्रचलित सामाजिक रुझानों का पालन किया, और यह कि "जब औपनिवेशिक नस्लवादी होना फैशनेबल था, तो वह वही था"। हास्य पुस्तक इतिहासकार मार्क मैककिनी ने उल्लेख किया कि इसी अवधि के अन्य फ्रेंको-बेल्जियम हास्य कलाकारों ने मूल अफ्रीकी लोगों को अधिक अनुकूल प्रकाश में चित्रित करने का विकल्प चुना था, जिजे के 1939 के काम ब्लोंडिन एट सिरेज (ब्लोंडी और शू-ब्लैक) के उदाहरणों का हवाला देते हुए, जिसमें नायक गोद लिए गए भाई हैं, एक सफेद, दूसरा काला, और टिफ एट टोंडू, जिसे 1939 से 1940 तक स्पिरो में क्रमबद्ध किया गया था और जिसमें कांगोली अपने अमेरिकी प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ बेल्जियम की सहायता करते हैं। फार और मैकार्थी ने कहा कि कांगो में टिनटिन फ्रैंकोफोन अफ्रीका में सबसे लोकप्रिय टिनटिन साहसिक कार्य था। थॉम्पसन के अनुसार, 1960 में देश के स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद भी यह पुस्तक कांगो में बेहद लोकप्रिय रही। फिर भी, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य (डी. आर. सी.) में सरकारी हस्तियों ने पुस्तक की आलोचना की है। 2004 में, जब बेल्जियम के विदेश मंत्री करेल डी गुच्ट ने राष्ट्रपति जोसेफ कबिला की अस्थायी डीआरसी सरकार को अक्षम बताया, तो कांगो के सूचना मंत्री हेनरी मोवा सकान्यी ने उन पर "उपनिवेशवाद के लिए नस्लवाद और पुरानी यादों" का आरोप लगाते हुए कहा कि यह "कांगो में फिर से टिनटिन" जैसा था। दक्षिण अफ्रीकी कॉमिक्स लेखक एंटन कैनेमेयर ने दक्षिण अफ्रीकी समाज के निरंतर नस्लवादी निहितार्थ को उजागर करने के लिए पुस्तक की कथित नस्लवादी प्रकृति की पैरोडी की है। कांगो में टिनटिन के एक व्यंग्य, पप्पा इन अफ्रीका (2010) में, उन्होंने टिनटिन को स्वदेशी अफ्रीकियों के नस्लवादी विचारों के साथ एक अफ्रीकनेर के रूप में चित्रित किया है। पुस्तक पर प्रतिबंध लगाने या उस तक पहुंच को प्रतिबंधित करने के प्रयास अगस्त 2007 में, कांगो के छात्र बियेनवेनु म्बुतु मोंडोंडो ने ब्रुसेल्स में एक शिकायत दर्ज कराई, जिसमें दावा किया गया कि कांगो में टिनटिन कांगो के लोगों का अपमान था जिसे प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। लोक अभियोजकों ने एक आपराधिक मामला शुरू किया, हालांकि मामला अप्रैल 2010 में एक दीवानी अदालत में स्थानांतरित कर दिया गया था। मोंडोंडो ने कॉमिक को "नस्लवादी और विदेशी विरोधी" कहा, जबकि उनके वकीलों ने तर्क दिया कि यह "उपनिवेशवाद और श्वेत वर्चस्व के औचित्य" के बराबर है। हर्ज की संपत्ति को नियंत्रित करने वाली कंपनी मौलिनसार्ट और पुस्तक के प्रकाशक कैस्टरमैन दोनों के वकील एलेन बेरेनबूम ने तर्क दिया कि कार्टूनिस्ट द्वारा कांगोलियों का चित्रण "नस्लवाद नहीं बल्कि दयालु पितृत्ववाद था।" बेरेनबूम ने कहा कि इस पर प्रतिबंध लगाने से चार्ल्स डिकेंस या जूल्स वर्ने जैसे अन्य ऐतिहासिक लेखकों द्वारा साहित्य की उपलब्धता के लिए एक खतरनाक मिसाल कायम होगी, जिसमें गैर-श्वेत जातीयताओं की रूढ़ियाँ भी शामिल हैं। फरवरी 2012 में अदालत ने फैसला सुनाया कि पुस्तक पर प्रतिबंध नहीं लगाया जाएगा, यह निर्णय लेते हुए कि "यह स्पष्ट था कि न तो कहानी, और न ही यह तथ्य कि इसे बिक्री पर रखा गया है, इसका कोई लक्ष्य नहीं है. एक डराने वाला, शत्रुतापूर्ण, अपमानजनक या अपमानजनक वातावरण पैदा करना", और इसलिए यह बेल्जियम के कानून को नहीं तोड़ता है। बेल्जियम के समान अवसर केंद्र ने "अति-प्रतिक्रिया और अति राजनीतिक शुद्धता" के खिलाफ चेतावनी दी। जुलाई 2007 में, ब्रिटिश मानवाधिकार वकील डेविड एनराइट ने यूनाइटेड किंगडम के नस्लीय समानता आयोग (सी. आर. ई.) से शिकायत की कि यह पुस्तक बॉर्डर्स बुकशॉप के बच्चों के अनुभाग में बेची गई थी। सी. आर. ई. ने किताबों की दुकानों से कॉमिक को हटाने का आह्वान किया; यह जवाब देते हुए कि वह अपने "ग्राहकों को पसंद करने" के लिए प्रतिबद्ध है, बॉर्डर्स ने पुस्तक को वयस्क ग्राफिक उपन्यासों के लिए आरक्षित क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। ब्रिटेन के पुस्तक विक्रेता वाटरस्टोन ने इसका अनुसरण किया। एक अन्य ब्रिटिश खुदरा विक्रेता, डब्ल्यू. एच. एस. स्मिथ ने कहा कि पुस्तक को उसकी वेबसाइट पर बेचा गया था, लेकिन एक लेबल के साथ जो 16 वर्ष और उससे अधिक उम्र के पाठकों के लिए इसकी सिफारिश करता है। पुस्तक पर प्रतिबंध लगाने के सी. आर. ई. के प्रयास की कंजर्वेटिव पार्टी के राजनेता एन विडेकॉम्बे ने आलोचना की, जिन्होंने टिप्पणी की कि संगठन को ऐतिहासिक बच्चों की पुस्तकों की उपलब्धता को विनियमित करने से अधिक महत्वपूर्ण काम करने हैं। मीडिया विवाद ने पुस्तक में रुचि बढ़ा दी, और बॉर्डर्स ने बताया कि कांगो में टिनटिन की बिक्री में 4,000% की वृद्धि हुई है, जबकि यह Amazon.com बेस्टसेलर सूची में आठवें स्थान पर भी पहुंच गई है। प्रकाशक एग्मोंट यूके ने भी नस्लवाद की चिंताओं का जवाब देते हुए पुस्तक के चारों ओर एक सुरक्षात्मक पट्टी लगाकर इसकी सामग्री के बारे में चेतावनी दी और इसके ऐतिहासिक संदर्भ का वर्णन करते हुए एक परिचय लिखा। कांगो में टिनटिन की भी संयुक्त राज्य अमेरिका में आलोचना हुई; अक्टूबर 2007 में, एक संरक्षक की शिकायत के जवाब में, न्यूयॉर्क शहर में ब्रुकलिन पब्लिक लाइब्रेरी ने ग्राफिक उपन्यास को एक बंद पिछले कमरे में रखा, केवल नियुक्ति द्वारा प्रवेश की अनुमति दी। सितंबर 2011 में स्टॉकहोम में कुल्टुरहुसेट में बच्चों के पुस्तकालय से पुस्तक को हटाने पर राष्ट्रीय समाचार पत्र डैजेंस निहेटर की रिपोर्ट के बाद कांगो में टिनटिन स्वीडन में एक मीडिया बहस का हिस्सा बन गया। "टिनटिन-गेट" उपनाम वाली इस घटना ने मुख्यधारा और सोशल मीडिया में नस्लवाद और सेंसरशिप के आरोपों के बारे में गरमागरम चर्चा की। स्वीडन में पुस्तक की उपलब्धता के बारे में शिकायतें स्वीडिश-बेल्जियम के जीन-दादाउ मोनयास द्वारा भी की गई थीं, जिन्हें अफ्रीकी मूल के स्वीडन के लिए एक रुचि समूह एफ्रोस्वेंस्कर्ना द्वारा समर्थित किया गया था। न्याय के कुलाधिपति के पास शिकायत को अस्वीकार कर दिया गया था क्योंकि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर स्वीडिश मौलिक कानून में घृणित भाषण प्रतिबंधों के उल्लंघन को प्रकाशन के एक साल के भीतर दायर किया जाना चाहिए, और कांगो में टिनटिन का नवीनतम स्वीडिश संस्करण 2005 में दिखाई दिया। कांगो में शिकार और पशु क्रूरता टिनटिन को दिखाया गया है कि टिनटिन जानवरों के "थोक और अनावश्यक वध" में भाग ले रहा है जिसे फर्र ने जानवरों के "थोक और अनावश्यक वध" के रूप में वर्णित किया है; एडवेंचर के दौरान, टिनटिन कई मृगों को गोली मारता है, अपनी त्वचा पहनने के लिए एक बंदर को मारता है, एक राइफल को मगरमच्छ के खुले मुंह में लंबवत रूप से दौड़ाता है, हाथीदांत के लिए एक हाथी को मारता है, एक भैंस को पत्थर मारता है, और (पहले के संस्करणों में) गैंडे के शरीर में डायनामाइट लगाने से पहले उसमें एक छेद करता है, उसे अंदर से उड़ा देता है। इस तरह के दृश्य 1930 के दशक के दौरान उप-सहारा अफ्रीका में समृद्ध आगंतुकों के बीच बड़े खेल के शिकार की लोकप्रियता को दर्शाते हैं। हर्गे ने बाद में कांगो के टिनटिन में जानवरों के अपने चित्रण के बारे में दोषी महसूस किया और रक्त खेलों के विरोधी बन गए; जब उन्होंने सिगार्स ऑफ द फारो (1934) लिखा, तो उन्होंने टिनटिन से भारतीय जंगल में रहने वाले हाथियों के झुंड से दोस्ती कराई। फिलिप गोडिन ने कहा कि जिस दृश्य में टिनटिन मृग के झुंड को गोली मारता है, वह 21वीं सदी में "सबसे कम पारिस्थितिक पाठकों को भी परेशान करने के लिए पर्याप्त था"। जब इंडिया बुक हाउस ने पहली बार 2006 में भारत में पुस्तक प्रकाशित की, तो पीपल फॉर द एथिकल ट्रीटमेंट ऑफ एनिमल्स की इसकी राष्ट्रीय शाखा ने एक सार्वजनिक आलोचना जारी की, और मुख्य कार्यकर्ता अनुराधा साहनी ने कहा कि पुस्तक "ऐसे उदाहरणों से भरी हुई थी जो युवा दिमागों को संदेश भेजते हैं कि जानवरों के प्रति क्रूर होना स्वीकार्य है।" ।