Bastar rebellion
बस्तर विद्रोह, जिसे भुमकल आंदोलन (भूकंप) के रूप में भी जाना जाता है, मध्य भारत में बस्तर रियासत में 1910 में ब्रिटिश राज के खिलाफ एक आदिवासी विद्रोह था। इसका नेतृत्व मुख्य रूप से एक आदिवासी नेता गुंडा धुर के साथ-साथ एक दीवान और राजा के चचेरे भाई लाल करेंद्र सिंह ने किया था। आदिवासियों ने आंदोलन किया, जिसके कारण पूरा राज्य ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार के खिलाफ विद्रोह करने लगा, जिससे राज्य में 250-मजबूत पुलिस बल भारी हो गया और व्यापक दंगे, लूटपाट और आगजनी हुई। फरवरी के अंत तक, हालांकि, पड़ोसी जेपोर और बंगाल के अतिरिक्त सैनिकों ने विद्रोह को शांत कर दिया था और नेताओं को गिरफ्तार कर लिया था। विद्रोह का प्राथमिक कारण, जैसा कि बाद में दंगों के कारण की जांच करने वाली कई सरकारी रिपोर्टों से पता चला, जंगलों के उपयोग के संबंध में ब्रिटिश औपनिवेशिक नीतियां थीं। ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने वनों को आरक्षित करना शुरू कर दिया था, जिसने केवल कुछ निगमों को वन संसाधनों का दोहन करने की अनुमति दी थी। इसके परिणामस्वरूप आदिवासियों को अपनी आजीविका के लिए जंगलों का उपयोग करने से रोका गया और कई बार आदिवासी गांवों का विस्थापन हुआ, जिससे औपनिवेशिक सरकार के खिलाफ व्यापक आक्रोश पैदा हुआ। हालाँकि, अंग्रेजों और स्वतंत्रता के बाद की भारतीय सरकारों ने वनों को संरक्षित करना जारी रखा, जिसके कारण आदिवासियों का उनकी भूमि से विस्थापन हुआ। इन नीतियों का जारी रहना, जिनका आदिवासी आजीविका पर हानिकारक प्रभाव पड़ा है, छत्तीसगढ़ के बस्तर संभाग में तीव्र नक्सलवादी विद्रोह और इसे निरंतर जनजातीय समर्थन के लिए एक शक्तिशाली कारक रहा है। पृष्ठभूमि बस्तर मध्य भारत में एक रियासत थी, जो मध्य प्रांतों और बरार के तहत प्रशासित थी। प्राचीन काल में इसे दंडकारण्य के नाम से जाना जाता था। छड़ी वन), और रामायण में इसका उल्लेख किया गया था। आज यह छत्तीसगढ़ के बस्तर संभाग से मेल खाता है। राज्य का एक क्षेत्र था और इसकी राजधानी जगदलपुर थी। 1901 में इसकी जनसंख्या 3,06,501 थी। यह एक आदिवासी बहुल क्षेत्र है, जिसमें मुख्य जनजातियाँ मडिया, मुरिया, डोरला, दुरुवा, हलबा और भत्रा हैं। मडिया, मुरिया और डोरला 14वीं से 18वीं शताब्दी तक मध्य भारत में प्रमुख गोंड जनजाति का हिस्सा हैं। हालाँकि, बस्तर रियासत पर राजपूतों का शासन था, जो अंतिम काकतीय राजा प्रतापरुद्र द्वितीय के भाई अन्नामराज के वंशज होने का दावा करते थे, जो 14वीं शताब्दी की शुरुआत में दिल्ली सल्तनत द्वारा वारंगल पर विजय प्राप्त करने के बाद इस क्षेत्र में भाग गए थे। यह राज्य मुगलों और मराठों का सहायक था, और तीसरे एंग्लो-मराठा युद्ध के बाद, बस्तर ईस्ट इंडिया कंपनी का सहायक बन गया। बस्तर प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध भूमि है, और आदिवासियों ने इसका दोहन करने के लिए अपने भूभाग का सबसे अच्छा उपयोग किया है। परंपरागत रूप से, आदिवासी झूम कृषि करते थे, और इसलिए वन के साथ उनका घनिष्ठ संबंध था। बसे हुए कृषि को अपनाने के बाद भी, आदिवासी अभी भी अपनी आजीविका के पूरक के लिए तेंदू जैसे छोटे वन उत्पादों को इकट्ठा करने पर बहुत अधिक निर्भर थे। हालाँकि, 1871 से, ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने विशेष रूप से प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध क्षेत्रों में आरक्षित वनों की स्थापना करके इस प्रक्रिया में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। इसका मतलब था कि वन जो पहले जनजातीय हाथों में था, सीधे राज्य के नियंत्रण में आ गया, जिससे राज्य को यह तय करने की अनुमति मिली कि वन और उसके संसाधनों का उपयोग करने की अनुमति किसे दी गई थी। अक्सर ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार, लोहे, रबड़, तेंदू, लकड़ी और कीमती खनिजों के मूल्यवान भंडार का दोहन करने के लिए, आदिवासियों पर उपज एकत्र करने या वहां चराने के लिए शुल्क लगाते हुए वन का दोहन करने पर निगमों को एकाधिकार देती थी। कई मामलों में आरक्षित वन सीमा के भीतर पूरे गाँवों को जबरन स्थानांतरित कर दिया गया था। इसे 1908 में बढ़ाया गया था, जब आरक्षित वन नीति का विस्तार किया गया था। इस प्रणाली से एकत्र की गई वन उपज को अक्सर रियायती दरों पर बेचा जाता था, जिसका अर्थ था कि जंगल या उसके मजदूरों को बहुत कम पैसा वापस मिलेगा। इसके अतिरिक्त, ब्रिटिश सरकार ने इस अंतर को पूरा करने के लिए आदिवासी अर्थव्यवस्था में विविधता लाने में मदद करने से इनकार कर दिया। इस प्रकार आदिवासी कई बार भ्रष्ट वन अधिकारियों की दया पर शोषित मजदूर बन गए। इसके अलावा, आदिवासी भूमि धीरे-धीरे खो रही थी क्योंकि कदारी प्रणाली लागू की गई थीः जहां आदिवासी अब अपनी भूमि पर किरायेदार बन गए थे और पूरे गाँव पट्टे पर दिए गए थे। इन नीतियों के कारण आदिवासियों को काफी कठिनाई का सामना करना पड़ा, जो अब खेती से अपनी आय बढ़ाने में असमर्थ थे। इसलिए ब्रिटिश वन नीतियाँ आदिवासी समुदायों में महत्वपूर्ण आक्रोश पैदा करेंगी। बस्तर के आदिवासियों का अपने शासकों के साथ घनिष्ठ संबंध है। चूंकि राजा आदिवासियों के लिए एक पवित्र देवी मां दंतेश्वरी के प्रधान पुजारी हैं, इसलिए आदिवासियों और उनके शासकों के बीच एक विशिष्ट रियासत की तुलना में बहुत करीबी संबंध है। इसका उदाहरण बस्तर दशहरा समारोह है, जहाँ 11वें दिन आदिवासियों द्वारा राजा का 'अपहरण' कर लिया जाता है और 12 तारीख को सिंहासन पर वापस कर दिया जाता है। राजा द्वारा रखे गए सामाजिक-धार्मिक महत्व के इस स्तर का मतलब था कि राजशाही में किसी भी बदलाव का आदिवासियों द्वारा विरोध किया जाएगा। अंग्रेज़ों ने अधिकारियों, विशेष रूप से दीवान को बदलकर प्रशासन में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। 1876 में, राजशाही में परिवर्तनों पर नाराजगी तब बढ़ गई जब दीवान ने भारत आने वाले प्रिंस ऑफ वेल्स और बस्तर के राजा के बीच एक बैठक आयोजित करने का प्रयास किया। आदिवासियों को डर था कि यह अपहरण का प्रयास था, और इसलिए राजा को राज्य छोड़ने से रोकने के लिए जुट गए। लोगों ने राजा से वर्तमान दीवान और उच्च न्यायालय के न्यायाधीश को बर्खास्त करने की मांग की क्योंकि वे दमनकारी थे और उनके जाने पर उन्हें प्रशासन के प्रभारी के रूप में नहीं छोड़ते थे। "विद्रोह" अपेक्षाकृत रक्तपात मुक्त था और समाप्त हो गया। 1891 में, राजा प्रताप देव की मृत्यु और उनके 6 साल के बेटे रुद्र प्रताप देव के उत्तराधिकार के बाद, ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने सीधे रियासत पर शासन शुरू करने का अवसर लिया। 1908 में राजा के परिपक्व होने के बाद भी, अतिरिक्त आयुक्त पांडा बाजीनाथ, जिन्होंने पिछले चार वर्षों से पर्यवेक्षी के रूप में कार्य किया था, दीवान बन गए और अनिवार्य रूप से राजा को उनकी सलाह का पालन करने के लिए मजबूर किया। इसलिए राजा के पास अब अपने राज्य पर कोई वास्तविक अधिकार नहीं था, और बाद में यह टिप्पणी की गई कि दीवान वास्तविक शासक था। आदिवासियों के लिए अन्य कठिनाइयों में शामिल थेः आदिवासी भूमि में बाहरी व्यापारियों का आना, जैसे कि तेलुगु और छत्तीसगढ़ के साहूकार, जिनके उन समुदायों के साथ शोषणकारी संबंध थे जिनमें वे काम करते थे, अधिकारियों द्वारा लागू की गई बेगार या जबरन श्रम की शोषणकारी प्रणाली, शिक्षा प्रणाली में उनकी घोटुल संस्कृति का दमन, और घर में शराब बनाने पर प्रतिबंध लगाकर उनके पारंपरिक धर्म का दमन। विद्रोह 1908 में, सैनिकों ने राजधानी जगदलपुर के पास एक दुरुवा समुदाय पर हमला किया, जिसमें निवासियों की हत्या कर दी गई और गाँव की महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया। इस हमले ने आदिवासियों में काफी आक्रोश पैदा कर दिया और एक साल तक, बात औपनिवेशिक सरकार के प्रति उनके गुस्से के बारे में थी, विशेष रूप से उनकी वन नीतियों के संबंध में। तैयारी की जा रही थीः हथियार एकत्र किए जा रहे थे और तैयार किए जा रहे थे और प्रशासन द्वारा 9 महीने तक घोटुल बैठकें की जा रही थीं, जिन पर किसी का ध्यान नहीं गया। विद्रोह के नेतृत्व के दो रूप थे। गुप्त रूप से, विद्रोह का नेतृत्व एक पूर्व दीवान लाल करेंद्र सिंह ने किया था, जो आदिवासियों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। वह शाही परिवार का चचेरा भाई था और शासक बनना चाहता था। एक बार रुद्र प्रताप देव की वैधता के बारे में सवाल उठाए जाने पर वरिष्ठ रानी कुमारी देवी ने उनका समर्थन किया और उनके नेतृत्व वाले प्रचार से राजा में आदिवासियों का विश्वास और कम हो गया। 22 अक्टूबर 1909 को सिंह ने आदिवासियों के माझियों के साथ एक बैठक की और वे औपनिवेशिक सरकार को उखाड़ फेंकने के लिए सहमत हुए। परिषद ने एक दूर्वा नेता गुंडा धुर के नेतृत्व में एक स्पष्ट नेतृत्व का गठन किया। राज्य के प्रत्येक क्षेत्र के लिए उन्होंने आदिवासी नेताओं के एक समूह का आयोजन किया। गुंडा धुर के नेतृत्व में एक "स्वतंत्र क्रांतिकारी सरकार" स्थापित करने की योजना थी जो विदेशी प्रशासन को अपदस्थ करने के बाद सत्ता संभाल लेगी। तैयारी इतनी गुप्त थी कि सभी गैर-नेताओं को पता था कि उन्हें भूकंप की तैयारी करनी चाहिए। वे सरकार पर अचानक हमला करेंगे, बाहर के साथ संचार बंद कर देंगे और बंधकों के लिए अधिक से अधिक अधिकारियों को पकड़ लेंगे। जनवरी में आने वाले युद्ध के बारे में लोगों को सचेत करने के लिए राज्य भर में लाल मिर्च, धनुष और तीर, आम के पत्ते, मिट्टी की गांठों वाले प्रतीकात्मक संदेश भेजे गए थे। 31 जनवरी को, दीवान को पता चला कि "मिर्चें वितरित की जा रही हैं", और जब वह जिस एजेंट के साथ था, वह चंदा की ओर बढ़ रहा था, तो उसने जगदलपुर की ओर लौटने का प्रयास किया। लेकिन वहाँ एक मडिया प्रदर्शन के बारे में सुनकर, वह बीजापुर चले गए। 6 फरवरी 1910 को, विद्रोह की शुरुआत की तारीख को, एक हमलावर समूह ने दीवान पर कब्जा करने और राज्य की नौकरशाही को नष्ट करने की तैयारी की, लेकिन दीवान भाग गया। इसके बजाय, बल ने उनके अधिकारियों को मार डाला और दीवान के लिए पूरे दक्षिणी क्षेत्र की तलाशी ली। उसी दिन पूरे राज्य में हिंसा भड़की। यह हिंसा वन अधिकारियों और "बाहरी लोगों", विशेष रूप से साहूकारों और व्यापारियों की ओर निर्देशित थी। उनकी दुकानों और घरों को जला दिया गया और उन्हें पीटा गया और क्षेत्र से बाहर निकाल दिया गया। 13 फरवरी तक, आदिवासियों ने व्यावहारिक रूप से बस्तर पर शासन किया जब सरकारी सैनिकों ने जगदलपुर में प्रवेश किया और सिंह को पकड़ लिया। इस बीच दीवान, जिसे पूरे दक्षिण बस्तर में मडियाओं के सामान्य उदय के बारे में सतर्क किया गया था, पड़ोसी रियासत चंदा में भाग गया। रुद्र प्रताप देव द्वारा 7 फरवरी को विद्रोह के बारे में औपनिवेशिक सरकार को सतर्क कर दिया गया था, जिन्होंने "दंगे" कर रहे मडिया और मुरिया से निपटने के लिए उनकी सहायता का अनुरोध किया था। इसके अलावा 7 फरवरी को दंतेवाड़ा के पास गीदम में कई मडिया गोंड नेताओं के साथ-साथ गुंडा धुर द्वारा एक सभा आयोजित की गई थी। सम्मेलन ने गीदम पर कब्जा कर लिया और बारसुर पर फिर से कब्जा कर लिया। विद्रोहियों ने कुत्रू की एक सप्ताह तक घेराबंदी की। कुल मिलाकर, विद्रोहियों ने पहाड़ी इलाकों की मदद से बस्तर के अधिकांश दक्षिण-पूर्व पर कब्जा करने में कामयाबी हासिल की। राज्य के उत्तर-पश्चिम में, विद्रोही नेताओं ने वन अधिकारियों और साहूकारों को मारना शुरू कर दिया और अपने अनुयायियों को बंदूकों से लैस करना शुरू कर दिया। एक मडिया गोंड नेता, अयतु पारा, जिन्होंने अपनी तुलना लिंगो से की थी, ने अंतागढ़ क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। 9 मार्च को अभुज मडियास ने कमांडर ड्रूरी के नेतृत्व में छोटे डोंगर के पास एक ब्रिटिश भारतीय सेना बल पर हमला किया। झड़पों और घेराबंदी की एक श्रृंखला में, ड्रूरी को इस क्षेत्र से नारायणपुर में खदेड़ दिया गया था। क्रोधित होकर, उन्होंने अभुजमरियों के खिलाफ एक झुलसी हुई पृथ्वी नीति का आदेश दिया, जो उन्हें वश में करने में सफल साबित हुई। ।