Bohag Bihu
बोहाग बिहू या रोंगाली बिहू () जिसे ज़ात बिहू () (सात बिहू) भी कहा जाता है, पूर्वोत्तर भारतीय राज्य असम और पूर्वोत्तर भारत के अन्य हिस्सों में असम के स्वदेशी जातीय समूहों द्वारा मनाया जाने वाला एक पारंपरिक जातीय त्योहार है, और यह असमिया नव वर्ष की शुरुआत का प्रतीक है। यह त्योहार ज्यादातर आदिवासी मूल का है जिसमें तिब्बती-बर्मी और ताई तत्व शामिल हैं। यह आमतौर पर अप्रैल के दूसरे सप्ताह में पड़ता है, जो ऐतिहासिक रूप से फसल के समय को दर्शाता है। हर साल यह अप्रैल के 14वें दिन पड़ता है। यह अवकाश असम के विभिन्न मूल समुदायों को उनकी पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना एकजुट करता है और जातीय विविधता के उत्सव को बढ़ावा देता है। रोंगाली उत्सव हर साल गुवाहाटी में आयोजित होने वाला एक उत्सव है। यह त्योहार दुनिया के सामने असम की आदिवासी संस्कृति को प्रदर्शित करता है। असम में स्थानीय रूप से 'बोहाग' (असमिया कैलेंडर) की शुरुआत रोंगाली बिहू की शुरुआत का प्रतीक है। बिहू के तीन प्राथमिक प्रकार हैं बोहाग बिहू या रोंगाली बिहू, काटी बिहू या कोंगाली बिहू और माघ बिहू या भोगाली बिहू। प्रत्येक त्योहार ऐतिहासिक रूप से धान की फसलों के एक अलग कृषि चक्र को मान्यता देता है। रोंगाली बिहू के दौरान 7 शिखर चरण होते हैंः 'सोट', 'रति', 'गोरु', 'मनुह', 'कुटुम', 'मेला' और 'सेरा'। रति बिहू (रति बिहू): यह चरण सोट महीने की पहली रात को शुरू होता है और उरुका तक चलता है। यह चरण आमतौर पर एक प्राचीन पेड़ के नीचे या मशाल जलाने से प्रकाशित एक खुले मैदान में किया जाता था। यह गाँवों में मनाया जाता था और स्थानीय महिलाओं के लिए एक सभा के रूप में मनाया जाता था। पुरुषों की भागीदारी ज्यादातर औपचारिक थी जहां वे पेपा यानी पेपा बजाते थे। एक भैंस हॉर्नपाइप। इस चरण में बजाया जाने वाला एक अन्य उल्लेखनीय संगीत वाद्ययंत्र भोलुका बाणोर टोका था जो एक विभाजित बांस संगीत वाद्य यंत्र है। सोट बिहूः इसे बाली हुसरी भी कहा जाता है, यह चरण सोट माह के महीने के दूसरे दिन से शुरू होता है। इस दिन रोंगाली बिहू की औपचारिक शुरुआत उरुका की घटना तक युवाओं द्वारा बाहरी स्थानों, खेतों या नामघोर बकोरी (सामुदायिक प्रार्थना कक्ष के प्रांगण) में बिहू गीत और नृत्य का आयोजन किया जाता है। गोरु बिहू (गरु बिहू): यह चरण असम की कृषि जड़ों और पशुधन के प्रति श्रद्धा से संबंधित है जो आजीविका का एक प्राचीन तरीका प्रदान करता है। सोट महीने की अंतिम तिथि पर। रोंगाली बिहू का पहला दिन पशुओं की देखभाल और पशु प्रदर्शनी के लिए समर्पित है। आम तौर पर गाँव के सामूहिक मवेशियों को तालाब या नदी जैसे जल स्रोत पर लाया जाता है। मवेशियों को प्रतीकात्मक जड़ी-बूटियों के संयोजन से धोया जाता हैः माह-हालोधी (काला चना और हल्दी का पेस्ट), व्हिप्ड डिघलोटी (लिट्सी सेलिसिफोलिया, लंबे पत्ते वाला पौधा), मखियोती (फ्लेमिंगिया स्ट्रोबिलिफेरा, टोंगलाटी (नरम प्लास्टिक मक्खन-मक्खी जैसे फूल वाला पौधा) और लौ के टुकड़े (लौकी की बोतल) और बेंगेना (बैंगन)। लोग निम्नलिखित अंश गाते हैंः "दिघलोती दिघल पाट, माँखी मरू जात जात; लौ खा बेंगेना खा, बोसोर बोसोर बर्दी जा, मारे ज़ारू बापेरे ज़ोरू तो होबी बोर गोरू"। इसका मोटे तौर पर अनुवाद इस प्रकार किया जाता हैः "हमारी जड़ी-बूटियों और डिघलोटी के पत्तों से, हम उन मक्खियों को भगा देते हैं जो आपको परेशान करती हैं; हम आशा करते हैं कि आप हमारी बैंगन और लौकी की भेंट को स्वीकार करेंगे, और हर साल बढ़ते रहेंगे; और आप अपने माता-पिता से आगे निकल जाएँ।" मवेशियों को धोने के बाद, डिघलोटी-मखियोती और लौ-बेंगेना चाट आदि की शेष शाखाएँ। पशु फार्म की छत पर उनकी भागीदारी को दर्शाते हुए लटकाए जाते हैं। खेल आयोजित किए जाते हैं जिनमें एक्सहो एबिध हाक (101 प्रकार की सब्जियाँ) एकत्र करना शामिल है, जिसमें विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ शामिल होती हैं जिनमें एमलोरी टुप (बुनकर चींटी के लार्वा, ओकोफिला स्मारागदीना) इकट्ठा करना, पान के पौधों को बांधना, कुछ बांस की जड़ें लगाना और कई अन्य प्रतीकात्मक फसल से संबंधित अनुष्ठान सामग्री शामिल हो सकती हैं। कभी-कभार भोजन की लड़ाई भी होती है, जिसे कोरी खेल, पाखा खेल और कोनी-जुज के नाम से भी जाना जाता है। शाम को मवेशियों को उनके खेतों में वापस ले जाया जाता है। मवेशियों को नए हार्नेस से सजाया जाता है और उन्हें पिठा (विशिष्ट असमिया मिठाई) खिलाया जाता है। दिन के अंत में धुआं पैदा करने के लिए चावल की भूसी को जलाया जाता है। मनुह बिहू (मनुह बिहू): बोहाग महीने का पहला दिन मनुह बिहू ('मनुह' बुजुर्गों और पूर्वज आत्माओं का प्रतीक है) को चिह्नित करता है। लोग बड़ों और पैतृक आत्माओं को प्रसाद चढ़ाते हैं और आशीर्वाद मांगते हैं। लोग गोहाई घर (घरेलू प्रार्थना स्थल) में एक विशेष माह हालोधी स्नान करते हैं, नए कपड़े पहनते हैं और हल्की साकी पहनते हैं। "मनुह बिहू" में परिवार के बुजुर्गों से आशीर्वाद लेने और बिहूवान या गामुसा कपड़े के औपचारिक पैच को उपहार के रूप में प्रस्तुत करने की परंपरा शामिल है, जिसे सांस्कृतिक गौरव के प्रतीक के रूप में पहना जाता है। 'गामुसा' अपने विशिष्ट प्रतीकात्मक महत्व के साथ स्वदेशी असमिया जीवन और संस्कृति का एक अनिवार्य हिस्सा है। इसके हस्तशिल्प की जटिलता प्रतीकात्मक रूप से ऐतिहासिक रूप से मित्रता, प्रेम, सम्मान, गर्मजोशी, आतिथ्य के विचारों से प्रेरित है और यह असम के सामाजिक ताने-बाने में घनिष्ठ रूप से बुना हुआ है। कुटुम बिहू (कुतुम बिहू): बोहाग माह की दूसरी तिथि कुटुम बिहू ("कुटुम" "किन" का प्रतीक है) है। इस दिन लोग अपने परिवार, रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलने जाते हैं और एक साथ दोपहर का भोजन या रात का खाना खाते हैं और समाचार और कहानियाँ साझा करते हैं। मेला बिहू (मेला बिहू): बिहू के तीसरे दिन सांस्कृतिक कार्यक्रमों और बाहरी स्थानों में प्रतियोगिताओं के साथ बिहू का उत्सव मनाया जाता है (मेला "मेले" का प्रतीक है)। प्राचीन काल में, राजा और उनकी लाठी ऐसे मेलों या बिहुतोलियों में बिहू समारोहों में घुलने-मिलने के लिए बाहर आते थे। आयोजनों की यह परंपरा आज तक बिहू मेला या बिहू समारोहों के साथ जारी है। मेलों में पूरे असम के लोग भाग लेते हैं और इनका उद्देश्य सांप्रदायिक भाईचारे के माहौल को बढ़ावा देना और सभी को शामिल करना है। सेरा बिहू (चेरा बिहू): इसे बोहागी बिदाई भी कहा जाता है, फातो बिहू यह रोंगाली बिहू का चौथा और अंतिम दिन है। असम के विभिन्न क्षेत्रों में, लोग इसे अलग-अलग तरीके से मनाते हैं लेकिन आम विषय चिंतन और भविष्य के संकल्पों के साथ समारोहों को समाप्त करना है। यह बिहू सप्ताह के दौरान विभिन्न परिवारों द्वारा अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के बीच किए गए पीठों के आदान-प्रदान द्वारा चिह्नित किया जाता है। ।