Hemachandra
हेमचंद्र 12वीं शताब्दी के भारतीय जैन संत, विद्वान, कवि, गणितशास्त्री, दार्शनिक, योगी, व्याकरणविद, कानून सिद्धांतकार, इतिहासकार, कोशकार, बयानबाज, तर्कशास्त्री और गद्यकार थे। अपने समकालीनों द्वारा एक विलक्षण व्यक्ति के रूप में प्रसिद्ध, उन्होंने "अपने समय में सभी ज्ञान के ज्ञाता" और गुजराती भाषा के पिता की उपाधि प्राप्त की। चंगदेव के रूप में जन्मे, उन्हें 1110 में जैन धर्म के श्वेतांबर स्कूल में नियुक्त किया गया था और उन्होंने अपना नाम सोमचंद्र रखा। 1125 में वे राजा कुमारपाल के सलाहकार बने और उन्होंने जैन दृष्टिकोण से राजनीति पर एक कृति अरहनिटि लिखी। उन्होंने जैन धर्म की महत्वपूर्ण हस्तियों के इतिहास पर एक संस्कृत महाकाव्य त्रिषष्ठी-शालक-पुरुष-चरित ("63 प्रसिद्ध पुरुषों के कार्य") का भी निर्माण किया। बाद में उन्होंने अपना नाम बदलकर हेमचंद्र रख लिया। हेमचंद्र का जन्म वर्तमान गुजरात के धनधुका में कार्तिक सुद पूर्णिमा (कार्तिक महीने की पूर्णिमा के दिन) को हुआ था। स्रोतों के अनुसार उनकी जन्म तिथि अलग-अलग है लेकिन 1088 को आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। उनके पिता, चाचिग-देव एक मोध बनिया वैष्णव थे। उनकी माँ, पहिनी, एक जैन थीं। हेमचंद्र का मूल नाम चंगदेव था। अपने बचपन में जैन भिक्षु देवचंद्र सूरी ने धनधुका का दौरा किया और युवा हेमचंद्र की बुद्धि से प्रभावित हुए। उनकी माँ और मामा ने अपने पिता के विरोध में देवचंद्र से सहमति व्यक्त की कि हेमचंद्र उनके शिष्य हों। देवचंद्र हेमचंद्र को खंभात ले गए, जहाँ हेमचंद्र को स्थानीय राज्यपाल उदयन की देखरेख में रखा गया था। चाचिगा अपने बेटे को वापस ले जाने के लिए उदयन के घर आया, लेकिन उसके साथ हुए व्यवहार से वह इतना अभिभूत था कि उसने स्वेच्छा से अपने बेटे को देवचंद्र के पास छोड़ने का फैसला किया। कुछ वर्षों के बाद, हेमचंद्र को माघ सुद चौथ (माघ महीने के उज्ज्वल आधे के चौथे दिन) पर एक जैन भिक्षु की दीक्षा दी गई और उन्हें एक नया नाम, सोमचंद्र दिया गया। उदयाना ने समारोह में देवचंद्र सूरी की मदद की। वह धार्मिक प्रवचन, दर्शन, तर्क और व्याकरण में प्रशिक्षित थे और जैन और गैर-जैन ग्रंथों में पारंगत हो गए। 21 साल की उम्र में, उन्हें वर्तमान राजस्थान के नागौर में जैन धर्म के श्वेतांबर स्कूल का आचार्य नियुक्त किया गया था। इस समय उनका नाम हेमचंद्र सूरी रखा गया था। हेमचंद्र और सिद्धराज उस समय, गुजरात पर अनहिलावदा (पाटन) से चालुक्य राजवंश का शासन था। यह निश्चित नहीं है कि हेमचंद्र पहली बार कब पाटन गए थे। चूंकि जैन भिक्षु आठ महीने तक भिक्षु होते हैं और मानसून के चार महीनों, चतुर्मास के दौरान एक ही स्थान पर रहते हैं, इसलिए उन्होंने इन अवधि के दौरान पाटन में रहना शुरू कर दिया और अपनी अधिकांश कृतियों का निर्माण वहीं किया। संभवतः 1125 के आसपास, उनका परिचय जयसिंह सिद्धराज (फ़्ल. 1092-1141) और जल्द ही चालुक्य शाही दरबार में प्रमुखता से उभरे। हेमचंद्र की सबसे पुरानी जीवनी, प्रभाचंद्र की प्रभावकचरित के अनुसार, जयसिंह ने हेमचंद्र को अपनी राजधानी की सड़कों से गुजरते हुए देखा। राजा युवा भिक्षु द्वारा कहे गए एक तत्काल पद्य से प्रभावित हुए। 1135 में, जब सिद्धराज ने मालवा पर विजय प्राप्त की, तो वह अन्य चीजों के साथ धार से भोज की कृतियों को लेकर आए। एक दिन सिद्धराज को सरस्वती-कांतभरण (जिसे लक्षण प्रकाश के नाम से भी जाना जाता है) की पांडुलिपि मिली, जो संस्कृत व्याकरण पर एक ग्रंथ है। वे इससे इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने अपने दरबार में विद्वानों से कहा कि वे एक ऐसा व्याकरण तैयार करें जो उतना ही आसान और स्पष्ट हो। हेमचंद्र ने सिद्धराज से कश्मीर से आठ सर्वश्रेष्ठ व्याकरण ग्रंथ खोजने का अनुरोध किया। उन्होंने उनका अध्ययन किया और पाणिनि की अष्टाध्यायी की शैली में एक नई व्याकरण रचना का निर्माण किया। उन्होंने अपनी कृति का नाम अपने और राजा के नाम पर सिद्ध-हेम-शब्दानुशान रखा। सिद्धाराजा इस काम से इतने खुश थे कि उन्होंने इसे एक हाथी की पीठ पर रखने का आदेश दिया और अन्हिलवाड़ पाटन की सड़कों पर परेड की। हेमचंद्र ने अपने व्याकरण को स्पष्ट करने के लिए चालुक्य राजवंश के इतिहास पर एक महाकाव्य, द्व्याश्रय काव्य की भी रचना की। हेमचंद्र और कुमारपाल प्रभचंद्र के अनुसार, एक घटना थी जिसमें सिद्धराज अपने भतीजे कुमारपाल को मारना चाहते थे क्योंकि यह भविष्यवाणी की गई थी कि कुमारपाल के हाथों राज्य का अंत हो जाएगा। हेमचंद्र ने कुमारपाल को बचाने के लिए पांडुलिपियों के ढेर के नीचे छिपा दिया। हालाँकि, भारतीय लोक साहित्य में इस तरह के रूपांकन आम हैं, इसलिए यह संभावना नहीं है कि यह एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना थी। इसके अलावा, कई स्रोत सिद्धराज के उद्देश्यों पर भिन्न हैं। हेमचंद्र कुमारपाल के सलाहकार बने। कुमारपाल के शासनकाल के दौरान गुजरात संस्कृति का केंद्र बन गया। कहा जाता है कि अनेकंठवाद के जैन दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, हेमचंद्र ने एक व्यापक मनोवृत्ति प्रदर्शित की, जिससे कुमारपाल प्रसन्न हुए। कुमारपाल एक शैव थे और उन्होंने प्रभास पाटन में सोमनाथ के पुनर्निर्माण का आदेश दिया। कुमारपाल के साथ हेमचंद्र की बढ़ती लोकप्रियता से ईर्ष्या करने वाले कुछ हिंदू संतों ने शिकायत की कि हेमचंद्र एक बहुत ही अहंकारी व्यक्ति थे, कि वे वैदिक देवताओं का सम्मान नहीं करते थे और उन्होंने हिंदू भगवान शिव को नमन करने से इनकार कर दिया था। जब कुमारपाल के साथ उद्घाटन पर मंदिर जाने के लिए बुलाया गया, तो हेमचंद्र ने तुरंत लिंग के सामने झुक गए, लेकिन कहाः अंततः, राजा हेमचंद्र के एक समर्पित अनुयायी और जैन धर्म के समर्थक बन गए। 1121 में, हेमचंद्र तरंग में जैन मंदिर के निर्माण में शामिल थे। कुमारपाल पर उनके प्रभाव के परिणामस्वरूप जैन धर्म गुजरात का आधिकारिक धर्म बन गया और राज्य में पशु वध पर प्रतिबंध लगा दिया गया। गुजरात में धर्म के नाम पर पशु बलि देने की परंपरा पूरी तरह से समाप्त हो गई थी। नतीजतन, हेमचंद्र के लगभग 900 साल बाद भी, गुजरात अभी भी एक व्यापक तटरेखा होने के बावजूद मुख्य रूप से लैक्टो-शाकाहारी राज्य बना हुआ है। मृत्यु के बारे में उन्होंने छह महीने पहले ही अपनी मृत्यु की घोषणा कर दी थी और अपने अंतिम दिनों में उपवास किया था, एक जैन प्रथा जिसे सल्लेखाना कहा जाता है। उनका निधन अन्हिलावद पाटन में हुआ। मृत्यु का वर्ष स्रोतों के अनुसार अलग-अलग होता है लेकिन 1173 को आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। एक विलक्षण लेखक, हेमचंद्र ने संस्कृत और प्राकृत के व्याकरण, कविता, गद्य, शब्दकोश, विज्ञान और तर्क पर ग्रंथ और भारतीय दर्शन की कई शाखाएँ लिखीं। जैन दर्शन योगाशास्त्र में जैन मार्ग की उनकी व्यवस्थित व्याख्या और इसकी स्वतः-टिप्पणी जैन विचार में एक बहुत ही प्रभावशाली ग्रंथ है। ओले क्वार्नस्ट्रोम के अनुसार यह "हमें ज्ञात श्वेतांबर जैन धर्म पर सबसे व्यापक ग्रंथ है।" व्याकरण सिद्ध-हेमा-शब्दानुशान में छह भाषाएँ शामिल हैंः संस्कृत, "मानक" प्राकृत (वस्तुतः महाराष्ट्री प्राकृत), शौरासेनी, माघी, पैशासी, अन्यथा अप्रमाणित कुलिकापाइशी और अपभ्रंश (वस्तुतः गुर्जर अपभ्रंश, उस समय गुजरात और राजस्थान के क्षेत्र में प्रचलित और गुजराती भाषा का अग्रदूत)। उन्होंने अपभ्रंश का विस्तृत व्याकरण दिया और बेहतर समझ के लिए उस समय के लोक साहित्य के साथ इसका चित्रण भी किया। यह एकमात्र ज्ञात अपभ्रंश व्याकरण है। उन्होंने नियमों के रूप में व्याकरण को एक वर्ष में 8 अध्यायों और "तत्त्वप्रकाशिका प्रकाश" के साथ "महर्णव न्यास" के साथ लिखा। जयसिंह सिद्धराज ने पाटन (ऐतिहासिक रूप से अनहिलपुर) राज्य पुस्तकालय में व्याकरण कार्य स्थापित किया था। इसकी कई प्रतियां बनाई गईं और व्याकरण के अध्ययन के लिए कई योजनाओं की घोषणा की गई। काकल और कायस्थ नामक विद्वानों ने व्याकरण सिखाने के लिए बहुत प्रयास किए। राजनीति 1125 में, वह कुमारपाल के सलाहकार बने और उन्होंने जैन दृष्टिकोण से राजनीति पर एक कृति अरहन्निटी लिखी। कविता व्याकरण को स्पष्ट करने के लिए, उन्होंने चालुक्य राजवंश के इतिहास पर महाकाव्य काव्य द्व्याश्रय काव्य का निर्माण किया। यह उस समय के क्षेत्र के इतिहास का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। महाकाव्य कविता त्रिशष्ठीशलाकपुरूषचरित्र या "साठ-तीन महान पुरुषों का जीवन" चौबीस तीर्थंकरों और अन्य महत्वपूर्ण व्यक्तियों का एक जीवनीगत उपचार है, जो जैन दार्शनिक स्थिति को परिभाषित करने में सहायक हैं, जिन्हें सामूहिक रूप से "शालाकपुरूष" कहा जाता है, उनकी तपस्या और मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र से अंततः मुक्ति, साथ ही साथ जैन प्रभाव के पौराणिक प्रसार। यह अभी भी जैन धर्म के प्रारंभिक इतिहास के लिए स्रोत सामग्री के मानक संश्लेषण के रूप में कार्य करता है। इस कृति के परिशिष्ट, परिशिष्ठपर्वन या स्थायीचरित में उनकी अपनी टिप्पणी है और यह अपने आप में काफी गहराई का एक ग्रंथ है जिसका अंग्रेजी में जैन बुजुर्गों के जीवन के रूप में अनुवाद किया गया है। परीक्षण में, हेमचंद्र द्रौपदी के बहुपतित्व को स्वीकार करता है और आगे बताता है कि द्रौपदी अपने पिछले जीवन में नागश्री थी और उसने एक जैन भिक्षु को जहर दिया था। इसलिए, उन्हें महिला के रूप में जन्म लेने से पहले कई जीवन नरक और पशु अवतारों में भुगतना पड़ा, जो बाद में जैन नन बन गईं। उनकी मृत्यु के बाद, उनका द्रौपदी के रूप में पुनर्जन्म हुआ और उनका विवाह पाँच पांडवों से हुआ। उनका काव्यानुप्रकाश कश्मीरी वक्ता मम्माता के काव्य-प्रकाश के मॉडल का अनुसरण करता है। उन्होंने अपनी रचनाओं में आनंदवर्धन और अभिनवगुप्त जैसे अन्य विद्वानों का उल्लेख किया। अभिधान-चिंतामणि (आई. ए. एस. टी अभिधान-चिंतामणि-कोश) एक शब्दकोश है जबकि अनेकार्थ कोश कई अर्थों वाले शब्दों का एक शब्दकोश है। देशी-शब्द-संग्रामो या देसी-नाम-माला स्थानीय या गैर-संस्कृत मूल का शब्दकोश है। निगांथु सेसा एक वनस्पति शब्दकोश है। प्रोसोडी उन्होंने चंदोनूषासन की रचना की, जो गद्य पर एक काम है, जिसमें टिप्पणी भी है। गणित हेमचंद्र ने पहले के गोपाल का अनुसरण करते हुए, फिबोनाची (1202) से लगभग पचास साल पहले, लगभग 1150 में फिबोनाची अनुक्रम का वर्णन किया। वे n लंबाई के तालों की संख्या पर विचार कर रहे थे, और उन्होंने दिखाया कि इन्हें n-1 लंबाई के ताल में एक छोटा अक्षर जोड़कर, या n-2 में से एक में एक लंबा अक्षर जोड़कर बनाया जा सकता है। यह पुनरावर्तन संबंध F (n) = F (n−1) + F (n−2) वह है जो फिबोनाची अनुक्रम को परिभाषित करता है। उन्होंने संस्कृत कविता की लय का अध्ययन किया। संस्कृत में अक्षर या तो लंबे या छोटे होते हैं। लंबे अक्षरों की लंबाई छोटे अक्षरों से दोगुनी होती है। उन्होंने जो सवाल पूछा वह यह है कि दिए गए कुल लंबाई के साथ कितने लय पैटर्न छोटे और लंबे अक्षरों से बनाए जा सकते हैं? उदाहरण के लिए, कितने पैटर्न में पाँच छोटे अक्षरों की लंबाई होती है (अर्थात। पाँच "बीट्स")? आठ हैंः एस. एस. एस. एस. एस., एस. एस. एस. एल., एस. एस. एल. एस., एस. एल. एस. एस., एल. एस. एस. एस., एस. एल. एल., एल. एस. एल., एल. एल. एस.। लय के रूप में, ये हैं-XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ।