Qutb Minar complex
कुतुब मीनार परिसर भारत के दिल्ली में महरौली में दिल्ली सल्तनत के स्मारक और इमारतें हैं। परिसर में कुतुब मीनार "विजय मीनार" का निर्माण, जिसका नाम धार्मिक व्यक्ति सूफी संत ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी के नाम पर रखा गया था, कुतुब-उद-दीन ऐबक द्वारा शुरू किया गया था, जो बाद में मामलुक राजवंश (गुलाम वंश) के दिल्ली के पहले सुल्तान बने। इसे उनके उत्तराधिकारी इल्तुत्मिश (उर्फ इल्तुत्मिश) ने जारी रखा। अल्तमश), और अंत में 1368 ईस्वी में तुगलक राजवंश (1320-1412) के दिल्ली के सुल्तान फिरोज शाह तुगलक द्वारा बहुत बाद में पूरा किया गया। कुब्बात-उल-इस्लाम मस्जिद (इस्लाम का गुंबद), जिसे बाद में कुव्वत-उल-इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया, कुतुब मीनार के बगल में स्थित है। तुगलक, अलाउद्दीन खिलजी और अंग्रेजों सहित कई बाद के शासकों ने परिसर में संरचनाएँ जोड़ीं। कुतुब मीनार और कुव्वत उल-इस्लाम मस्जिद के अलावा, परिसर में अन्य संरचनाओं में अलाई दरवाजा द्वार, अलाई मीनार और लोहे का स्तंभ शामिल हैं। परिसर के अंदर इल्तुतमिश, अलाउद्दीन खिलजी और इमाम ज़मीन की कब्रें हैं। आज, बलबन के मकबरे सहित कई पुराने स्मारकों के साथ फैले आसपास के क्षेत्र को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा महरौली पुरातत्व उद्यान के रूप में विकसित किया गया है, और आई. एन. टी. ए. सी. एच. ने उद्यान में लगभग 40 स्मारकों को पुनर्स्थापित किया है। यह नवंबर-दिसंबर में आयोजित होने वाले वार्षिक 'कुतुब महोत्सव' का भी स्थल है, जहाँ कलाकार, संगीतकार और नर्तक तीन दिनों तक प्रदर्शन करते हैं। अलाई दरवाजा कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद के दक्षिणी हिस्से से एक मुख्य प्रवेश द्वार है। इसका निर्माण दिल्ली के दूसरे खिलजी सुल्तान, अला-उद-दीन खिलजी ने 1311 ईस्वी में किया था, जिन्होंने पूर्वी तरफ खंभे वाले दरबार में एक दरबार भी जोड़ा था। गुंबददार प्रवेश द्वार को लाल बलुआ पत्थर और सफेद संगमरमर की सजावट, नस्ख लिपि में शिलालेख, जालीदार पत्थर के पर्दे से सजाया गया है और इस पर काम करने वाले तुर्की कारीगरों की उल्लेखनीय शिल्प कौशल को प्रदर्शित करता है। यह भारत की पहली इमारत है जिसने अपने निर्माण और अलंकरण में इस्लामी वास्तुकला सिद्धांतों का उपयोग किया है। दास राजवंश ने सच्ची इस्लामी वास्तुकला शैलियों का उपयोग नहीं किया और झूठे गुंबदों और झूठे मेहराबों का उपयोग किया। यह अलाई दरवाजे को भारत में पहले वास्तविक मेहराबों और वास्तविक गुंबदों का सबसे पहला उदाहरण बनाता है। इसे दिल्ली सल्तनत काल में निर्मित सबसे महत्वपूर्ण इमारतों में से एक माना जाता है। अपने नुकीले मेहराबों और किनारों के भाले के साथ, जिन्हें कमल की कलियों के रूप में पहचाना जाता है, यह कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद की शोभा बढ़ाता है जिसमें यह एक प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता था। कुतुब मीनार अफगानिस्तान में जाम की मीनार से प्रेरित है, यह प्रारंभिक अफगान वास्तुकला का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है, जो बाद में भारत-इस्लामी वास्तुकला में विकसित हुआ। कुतुब मीनार 72.5 मीटर (239 फुट) ऊँचा है, जो इसे ईंटों से बनी दुनिया की सबसे ऊँची मीनार बनाता है। इसकी पाँच अलग-अलग मंजिलें हैं, जिनमें से प्रत्येक को मुकर्नास कॉर्बेल पर ले जाने वाली एक प्रोजेक्टिंग बालकनी द्वारा चिह्नित किया गया है और आधार पर 14.3 मीटर व्यास से लेकर शीर्ष पर 2.7 मीटर तक, जो 379 कदम दूर है। इसे आसपास की इमारतों और स्मारकों के साथ यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। 1192 ईस्वी में राजपूत राजा पृथ्वीराज चौहान पर मुहम्मद घोरी की जीत का जश्न मनाने के लिए, उनके तत्कालीन वायसराय कुतुब-उद-दीन ऐबक द्वारा, जो बाद में मामलुक राजवंश के पहले सुल्तान बने, एक विजय मीनार के रूप में बनाया गया था। इसके निर्माण ने भारत में मुस्लिम शासन की शुरुआत को भी चिह्नित किया। यह लाल बलुआ पत्थर और संगमरमर का उपयोग करके बनाया गया था। अभिलेखों में लिखा है कि 27 हिंदू और जैन मंदिरों को तोड़ दिया गया था और इसके निर्माण के लिए उपयोग किया गया था। आज भी कुतुब इस्लामी दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण "विजय के मीनारों" में से एक है। ऐबक हालांकि, केवल पहली मंजिल का निर्माण कर सके, इस कारण से निचली मंजिल मुहम्मद गोरी की प्रशंसा से भरी हुई है। अगली तीन मंजिलें उनके दामाद और उत्तराधिकारी इल्तुत्मिश द्वारा जोड़ी गईं। मीनार पर पहली बार 1368 ईस्वी में बिजली गिरी थी, जिसने इसकी ऊपरी मंजिल को गिरा दिया था, उसके बाद इसे 1351 से 1388 तक दिल्ली के सुल्तान फिरोज शाह तुगलक द्वारा मौजूदा दो मंजिलों से बदल दिया गया था, और सफेद संगमरमर और बलुआ पत्थर का सामना करना पड़ा, जो मीनार के विशिष्ट विविधरंगी रूप को बढ़ाता है, जैसा कि निचली तीन मंजिलों में देखा जाता है। इस प्रकार यह संरचना ऐबक से लेकर तुगलक राजवंश तक की वास्तुकला शैलियों में एक उल्लेखनीय भिन्नता प्रदर्शित करती है। अंदर कुरान की आयतों की जटिल नक्काशी है। मीनार के अंदर के हिस्से में कई ऊपर लगाए गए झंडे और बेलनाकार शाफ्ट हैं, और बाहर के हिस्से में बांसुरीदार स्तंभ हैं, जिनमें लाल और भड़कीले रंग के बलुआ पत्थर का 40 सेंटीमीटर मोटा लिबास है; सभी इस्लामी सुलेख की कुफिक शैली में जटिल नक्काशी के बैंडों से घिरे हुए हैं, जो मीनार को बंडल किए हुए नक्काशी का रूप देते हैं। यह कुव्वातुल मस्जिद के ठीक बाहर स्थित है, और एक अरबी शिलालेख से पता चलता है कि यह मुअज़्ज़िन के लिए एक जगह के रूप में काम करने के लिए बनाया गया था, ताकि नमाज के लिए विश्वासियों को बुलाया जा सके। कुतुब मीनार पर सुलेख की एक बोल्ड और घुमावदार थुलुथ लिपि में शिलालेखों की उपस्थिति भी युग में प्रगति को चिह्नित करती है, जो निर्माण के पहले भाग में कुफिक की तुलना में शीर्ष पर मोटे होने वाले आघातों से अलग है। शिलालेख 1503 में सुल्तान सिकंदर लोदी द्वारा आगे की मरम्मत का भी संकेत देते हैं, जब यह एक बार फिर बिजली की चपेट में आ गया था। 1802 में, शीर्ष पर गुंबद को नीचे फेंक दिया गया था और भूकंप से पूरा स्तंभ क्षतिग्रस्त हो गया था। इसकी मरम्मत रॉयल इंजीनियर्स के मेजर आर. स्मिथ द्वारा की गई थी, जिन्होंने 1823 में कुतुब मीनार को बहाल किया और गुंबद को बंगाली शैली की छतरी से बदल दिया, जिसे बाद में 1848 में गवर्नर जनरल लॉर्ड हार्डिंग द्वारा हटा दिया गया था, क्योंकि यह जगह से बाहर लग रहा था, और अब परिसर के बाहरी लॉन में खड़ा है, जिसे स्मिथ की मूर्खता के रूप में जाना जाता है। स्कूली बच्चों से जुड़ी एक दुर्घटना के बाद, कुतुब मीनार में प्रवेश 1981 से जनता के लिए बंद है, जबकि कुतुब पुरातात्विक क्षेत्र जनता के लिए खुला है। 2004 में, मीनार पर भूकंपीय मॉनिटर लगाए गए थे, जिससे पता चला कि 2005 के दिल्ली भूकंप में कोई नुकसान या झटके का पर्याप्त रिकॉर्ड नहीं था। इसका कारण चूने के मोर्टार और मलबे की चिनाई के उपयोग के रूप में उद्धृत किया गया है जो झटके को अवशोषित करता है; यह चट्टानी मिट्टी पर भी बनाया गया है, जो भूकंप के दौरान इसकी रक्षा करता है। कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद कुव्वत-उल-इस्लाम () मस्जिद, जिसे कुतुब मस्जिद या दिल्ली की महान मस्जिद के रूप में भी जाना जाता है, को मामलुक या दास राजवंश के संस्थापक कुतुब-उद-दीन ऐबक द्वारा कमीशन किया गया था और 27 मंदिरों के स्पोलिया का उपयोग करके बनाया गया था। यह एक गढ़ के केंद्र में स्थित एक बड़े मंदिर के स्थान पर बनाया गया था। यह भारत की इस्लामी विजय के बाद दिल्ली में बनाई गई पहली मस्जिद थी और भारतीय उपमहाद्वीप में घुरिद वास्तुकला का सबसे पुराना जीवित उदाहरण था। इस जमी मस्जिद (सामूहिक मस्जिद) का निर्माण वर्ष 1193 ईस्वी में शुरू हुआ था, जब ऐबक दिल्ली पर कब्जा करने वाले मुहम्मद गोरी की छावनी के कमांडर थे। अपने धर्म की छाप नए क्षेत्र पर छोड़ने के लिए, ऐबक ने इस्लाम की शक्ति का प्रतीक एक मस्जिद बनाने का फैसला किया और अपना स्थान चुना, जो किला राय पिथोरा के कब्जा किए गए राजपूत गढ़ का केंद्र था। कुतुब मीनार को मस्जिद के साथ एक साथ बनाया गया था, लेकिन यह एक स्वतंत्र संरचना प्रतीत होती है, जिसे 'जमी मस्जिद के मीनार' के रूप में बनाया गया है, ताकि मुअज़्ज़िन अज़ान कर सकें, प्रार्थना कर सकें और कुतुब, इस्लाम की धुरी या ध्रुव के रूप में भी काम कर सकें। यह राजस्थान के अजमेर में अधाई-दीन-का-झोंपरा या अजमेर मस्जिद की शैली और डिजाइन की याद दिलाता है, जिसे उसी समय ऐबक द्वारा भी बनाया गया था, जिसे उस स्थान पर पहले के मंदिरों और एक संस्कृत स्कूल को ध्वस्त करके बनाया गया था। एक मस्जिद के निर्माण के लिए ऐबक द्वारा चुने गए स्थान के बारे में, 14वीं शताब्दी के अरब यात्री इब्न बतूता कहते हैं, दिल्ली पर कब्जा करने से पहले यह एक हिंदू मंदिर था, जिसे हिंदू एल्बुट-खाना कहते थे, लेकिन उस घटना के बाद इसका उपयोग मस्जिद के रूप में किया जाता था। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण का कहना है कि मस्जिद को एक मंदिर के अवशेषों के ऊपर खड़ा किया गया था और इसके अलावा, इसका निर्माण अन्य ध्वस्त मंदिरों से ली गई सामग्री से भी किया गया था, यह तथ्य मुख्य पूर्वी प्रवेश द्वार पर दर्ज है। आंतरिक पूर्वी प्रवेश द्वार पर अभी भी एक फारसी शिलालेख के अनुसार, मस्जिद का निर्माण तोमर और पृथ्वीराज चौहान के शासनकाल के दौरान पहले बनाए गए सत्ताईस हिंदू मंदिरों को नष्ट करके और मंदिर के कुछ हिस्सों को मस्जिद के बाहर छोड़ कर किया गया था। मुस्लिम इतिहासकार मौलाना हकीम सैयद अब्दुल है द्वारा संकलित ऐतिहासिक अभिलेख कुतुब-उद-दीन ऐबक की मूर्तिपूजा की पुष्टि करते हैं। मूर्तिपूजा का यह स्वरूप उनके शासनकाल के दौरान आम था। कुछ मध्ययुगीन मुस्लिम इतिहासकारों और यात्रियों ने अक्सर परिसर के निर्माण का श्रेय कुतुब उद-दीन ऐबक के बजाय मामलुक सुल्तान इल्तुतमिश को दिया, जैसा कि आमतौर पर स्वीकार किया जाता है। इब्न बतूता का यह भी कहना है कि मस्जिद के पूर्वी द्वार के पास पत्थरों से जुड़ी तांबे की दो बहुत बड़ी मूर्तियाँ थीं। मस्जिद से निकलने वाला हर व्यक्ति उनके ऊपर से चला गया। यह मस्जिद भारत की सबसे पुरानी मौजूदा मस्जिदों में से एक है। मस्जिद के मूल आयामों को मापने के लिए एक आंगन था। प्रार्थना कक्ष, पश्चिम में स्थित है। मस्जिद में पूर्व में तीन खंडों और उत्तर और दक्षिण में दो खंडों के साथ धूसर पत्थर से बने भूरे रंग के स्तंभ हैं। 1296 के दौरान मस्जिद का विस्तार किया गया था जब उत्तर और दक्षिण में इसके आयामों का विस्तार किया गया था। प्रसिद्ध लोहे का स्तंभ इसके सामने पत्थर के फुटपाथ पर स्थित है, जबकि कुतुब मीनार मुख्य प्रवेश द्वार के पश्चिम में स्थित है। मस्जिद का केंद्रीय मेहराब आकार में ओगी है और चौड़ा और लंबा है। पार्श्व मेहराब आकार में छोटे हैं। पर्दा धार्मिक ग्रंथों और पुष्प प्रतिरूपों के साथ तराशा गया है। देसाई का मानना है कि मस्जिद का निर्माण वैज्ञानिक शैली में नहीं किया गया था, बल्कि कोरबेल शैली में किया गया था, जैसा कि मेहराबों के पैटर्न में भिन्नता से संकेत मिलता है। मस्जिद एक ऊँचे और पक्की आंगन पर बनाई गई है, जिसका माप × है, जो 1210 और 1220 ईस्वी के बीच इल्तुत्मिश द्वारा जोड़े गए स्तंभों से घिरा हुआ है। प्रार्थना कक्ष और प्रांगण के बीच पत्थर का पर्दा, जो अपने उच्चतम स्तर पर 16 मीटर खड़ा था, 1196 ईस्वी में जोड़ा गया था, कोरबेल्ड मेहराबों में अरबी शिलालेख और रूपांकन थे। प्रांगण के प्रवेश द्वार, मंदिरों के अलंकृत मंडप गुंबद का भी उपयोग करते हैं, जिनके स्तंभों का उपयोग पूरे भवन में और अभयारण्य में लंबे धनुषाकार पर्दे से परे बड़े पैमाने पर किया जाता है। पश्चिमी तरफ अभयारण्य के आज जो बचा है, वह बीच में मेहराबदार पर्दे हैं, जो कभी उपासकों के लिए कम गुंबद वाली छत के साथ गलियारों की एक श्रृंखला का कारण बनते थे। कुतुब की मृत्यु के बाद भी मस्जिद का विस्तार जारी रहा। कुतुबुद्दीन के उत्तराधिकारी इल्तुतमिश ने मूल प्रार्थना कक्ष के पर्दे को तीन और मेहराबों से बढ़ाया। इल्तुतमिश के समय तक, मामलुक साम्राज्य इतना स्थिर हो गया था कि सुल्तान अपने अधिकांश जबरन भर्ती किए गए हिंदू राजमिस्त्री को मुसलमानों से बदल सकता था। यह बताता है कि क्यों इल्तुतमिश के तहत जोड़े गए मेहराब कुतुब के शासन के तहत बनाए गए मेहराबों की तुलना में शैलीगत रूप से अधिक इस्लामी हैं, क्योंकि उपयोग की गई सामग्री ध्वस्त मंदिरों से नहीं थी। मस्जिद में कुछ परिवर्धन अलाउद्दीन खिलजी द्वारा भी किए गए थे, जिसमें अलाई दरवाजा, लाल बलुआ पत्थर और सफेद संगमरमर में मस्जिद का औपचारिक प्रवेश द्वार और 1300 ईस्वी में मस्जिद के पूर्व में एक दरबार शामिल था। मस्जिद आज खंडहर में है लेकिन इस्लामी वास्तुकला संरचनाओं के बीच स्वदेशी कोरबेल मेहराब, पुष्प रूपांकनों और ज्यामितीय पैटर्न देखे जा सकते हैं। कुव्वत उल-इस्लाम मस्जिद के पश्चिम में इल्तुत्मिश का मकबरा है जिसे 1235 में सम्राट द्वारा बनाया गया था। लोहे का स्तंभ लोहे का स्तंभ दुनिया की सबसे प्रमुख धातु विज्ञान संबंधी जिज्ञासाओं में से एक है। स्तंभ, 7.21-metre ऊँचा और छह टन से अधिक वजन वाला, मूल रूप से चंद्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य (375-414 AD) द्वारा लगभग 402 ईस्वी में उदयगिरी में एक विष्णु मंदिर परिसर के सामने बनाया गया था, और बाद में 10 वीं शताब्दी ईस्वी में अनंगपाल द्वारा उदयगिरी से इसके वर्तमान स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया था। अनंगपाल ने यहाँ एक विष्णु मंदिर का निर्माण किया और चाहते थे कि यह स्तंभ उस मंदिर का हिस्सा बने। स्तंभ की सजावटी घंटी का अनुमानित वजन 646 किलोग्राम है जबकि मुख्य शरीर का वजन 5,865 किलोग्राम है, इस प्रकार पूरे स्तंभ का वजन 6,511 किलोग्राम है। इस स्तंभ पर चौथी शताब्दी ईस्वी की ब्राह्मी लिपि में संस्कृत में एक शिलालेख है, जो इंगित करता है कि इस स्तंभ को चंद्र नामक एक शक्तिशाली राजा की याद में विष्णुपाद के नाम से जानी जाने वाली पहाड़ी पर विष्णुध्वज, भगवान के मानक के रूप में स्थापित किया गया था, जिसे चंद्रगुप्त द्वितीय मानते थे। इस अलंकृत राजधानी के शीर्ष पर एक गहरी छत से पता चलता है कि शायद इसमें गरुड़ की एक छवि लगाई गई थी, जैसा कि इस तरह के झंडे में आम है। शम्स अल-दीन इल्तुत्मिश का मकबरा दिल्ली सल्तनत के शासक, इल्तुत्मिश का मकबरा, जो दिल्ली के दूसरे सुल्तान (शासनकाल 1211-1236 AD) थे, 1235 ईस्वी में बनाया गया था, नई दिल्ली के महरौली में कुतुब मीनार परिसर का भी हिस्सा है। केंद्रीय कक्ष 9 मीटर का है। स्क्वायर। और इसमें स्क्विंच हैं, जो एक गुंबद के अस्तित्व का सुझाव देते हैं, जो तब से ढह गया है। मुख्य स्मारक, सफेद संगमरमर में, कक्ष के केंद्र में एक ऊंचे मंच पर रखा गया है। मुखौटा प्रवेश द्वार और आंतरिक दीवारों दोनों पर अपनी अलंकृत नक्काशी के लिए जाना जाता है। भीतरी पश्चिमी दीवार में संगमरमर से सजाया गया एक प्रार्थना स्थल (मिहराब) है, और इस्लामी वास्तुकला में हिंदू रूपांकनों का एक समृद्ध समामेलन है, जैसे कि घंटी और चेन, टसेल, कमल, हीरे के प्रतीक। 1914 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) गॉर्डन सैंडरसन द्वारा खुदाई के दौरान, कब्र कक्ष की खोज की गई थी। मकबरे के उत्तर से 20 सीढ़ियाँ वास्तविक कब्रिस्तान तक जाती हैं। इमाम जमीन का मकबरा भारत में कुतुब मीनार परिसर, महरौली, दिल्ली में स्थित 16वीं शताब्दी का मकबरा है। इसमें सिकंदर लोदी के शासनकाल के दौरान तुर्किस्तान से भारत आए एक इस्लामी मौलवी मोहम्मद अली (जिन्हें इमाम ज़मीन के नाम से जाना जाता है) का मकबरा है। इस मकबरे का निर्माण खुद अली ने मुगल सम्राट हुमायूं के शासनकाल के दौरान किया था। इस मकबरे का परिसर के अन्य स्मारकों से कोई संबंध नहीं है। अला-उद-दीन खिलजी का मकबरा और मदरसा परिसर के पीछे, मस्जिद के दक्षिण-पश्चिम में, एक एल-आकार का निर्माण खड़ा है, जिसमें अलाउद्दीन खिलजी का मकबरा 1316 ईस्वी का है, और उनके द्वारा बनाया गया एक इस्लामी मदरसा है। खिलजी खिलजी राजवंश के दिल्ली के दूसरे सुल्तान थे, जिन्होंने 1296 से 1316 ईस्वी तक शासन किया। इमारत का केंद्रीय कमरा, जिसमें उनका मकबरा है, अब अपना गुंबद खो चुका है, हालांकि मदरसा या कॉलेज के कई कमरे बरकरार हैं, और तब से इसे बहाल कर दिया गया है। दोनों तरफ मार्गों द्वारा मकबरे से जुड़े दो छोटे कक्ष थे। फर्ग्यूसन ने अपनी पुस्तक में मकबरे के पश्चिम में सात कमरों के अस्तित्व का सुझाव दिया, जिनमें से दो में गुंबद और खिड़कियां थीं। मकबरे की इमारत के अवशेषों से पता चलता है कि मकबरे की इमारत के दक्षिण और पश्चिम की ओर एक खुला आंगन था, और उत्तर में एक कमरा प्रवेश द्वार के रूप में काम करता था। यह भारत में पहला उदाहरण था, जिसमें एक मदरसे के बगल में एक मकबरा खड़ा था। पास में अलाई मीनार, एक महत्वाकांक्षी मीनार है, जिसका निर्माण उन्होंने कुतुब मीनार को टक्कर देने के लिए शुरू किया था, हालांकि उनकी मृत्यु तब हुई जब इसकी पहली मंजिल का निर्माण किया गया था और उसके बाद इसका निर्माण छोड़ दिया गया था। यह अब मस्जिद के उत्तर में स्थित है। मकबरा बहुत जीर्ण-शीर्ण स्थिति में है। ऐसा माना जाता है कि अला-उद-दीन के शव को सिरी से परिसर में लाया गया था और मस्जिद के सामने दफनाया गया था, जो मकबरे से सटे मदरसे का हिस्सा था। कब्र परिसर की मरम्मत करने वाले फिरोज शाह तुगलक ने मदरसे के भीतर एक मस्जिद का उल्लेख किया। खिलजी अलाउद्दीन खिलजी के अलाई मीनार ने 1300 ईस्वी से पहले बनाई गई कुव्वत उल-इस्लाम मस्जिद के आकार को दोगुना करने के बाद अलाई मीनार का निर्माण शुरू किया। उन्होंने कल्पना की कि यह मीनार विस्तारित मस्जिद के अनुपात में कुतुब मीनार से दो गुना ऊँची है। हालाँकि, 1316 में अलाउद्दीन की मृत्यु के तुरंत बाद पहली मंजिल के कोर के पूरा होने के तुरंत बाद निर्माण को छोड़ दिया गया था, और खिलजी राजवंश के उनके उत्तराधिकारियों द्वारा कभी भी इसे शुरू नहीं किया गया था। अलाई मीनार की पहली मंजिल, एक विशाल मलबे का चिनाई केंद्र, आज भी खड़ा है, जिसका स्पष्ट रूप से बाद में तैयार पत्थर से ढकने का इरादा था। प्रसिद्ध सूफी कवि और अपने समय के संत, अमीर खुसरो ने अपनी कृति, तारिख-ए-अलाई में मस्जिद का विस्तार करने और एक और मीनार के निर्माण के लिए अला-उद-दीन के इरादों का उल्लेख किया है। मेहरौली गाँव में बाड़ के पश्चिम में कुछ ही दूरी पर अधम खान का मकबरा है, जिसने किंवदंती के अनुसार मध्य प्रदेश में मांडू पर कब्जा करने के बाद सुंदर हिंदू गायक रूपमती को आत्महत्या करने के लिए मजबूर कर दिया था। जब अकबर महान भ्रष्टाचार और राजनीतिक असहमति के आरोपों के कारण उनसे नाराज हो गए, तो अकबर ने व्यक्तिगत रूप से उन्हें मार गिराया और उनकी मृत्यु सुनिश्चित करने के लिए उन्हें आगरा किले की छत से दो बार उतार दिया। महरौली पुरातत्व उद्यान में कई पुरातात्विक स्मारक हैं, जिनमें बलबन का मकबरा, जमाली कमाली मस्जिद और मकबरा शामिल हैं। इस क्षेत्र में कुछ मुगल ग्रीष्मकालीन महल हैंः जफर महल, हौज-ए-शम्सी झील के बगल में जहाज महल और सूफी संत कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी की दरगाह के पास एक शाही बाड़े के अंदर भारत के बाद के मुगल सम्राटों की कब्रें। यहाँ दो मकबरों के बीच एक खाली जगह, सरगाह, भारत के अंतिम मुगल सम्राट, बहादुर शाह जफर के लिए थी, जिनकी मृत्यु 1857 के भारतीय विद्रोह में उनके प्रभाव के बाद 1862 में रंगून, बर्मा में निर्वासन में हुई थी। इसके पास ही सफेद संगमरमर की मोती मस्जिद भी खड़ी है। गैलरी