Nadar climber
नादर पर्वतारोही, या पन्नयेरी नादर, आज के नादर समुदाय की एक उप-जाति हैं। उन्हें सबसे बड़ी नादर उप-जाति माना जाता था। उनका पारंपरिक व्यवसाय पेड़ों पर चढ़ना और ताड़ की शराब बनाने के लिए नारियल का रस इकट्ठा करना था। नए आर्थिक अवसरों के कारण, अधिकांश नादर पर्वतारोहियों ने अपना पारंपरिक व्यवसाय छोड़ दिया है। 19वीं शताब्दी में दक्षिणी तिरुनेलवेली के नादर पर्वतारोहियों में, 19वीं शताब्दी के दौरान, नादर पर्वतारोहियों ने तिरुचेंदूर टेरिस के पाल्मिरा जंगलों में आबादी का विशाल बहुमत बनाया। आज अधिकांश नादर थमीरपरानी नदी के दक्षिण से आते हैं। नादर पर्वतारोहियों ने यहाँ टेरी के पामायरा जंगलों से एक अल्प जीवन प्राप्त किया। इन पेड़ों और भूमि का स्वामित्व नादर उप-जाति नेलमैक्करों के पास था। प्रत्येक पर्वतारोही, अपने उत्तरी तिरुनेलवेली समकक्षों की तरह, पारंपरिक रूप से एक पेड़ से बंधा हुआ था। अपने उत्तरी तिरुनेलवेली समकक्षों के विपरीत, नादर पर्वतारोहियों को सामाजिक अक्षमताओं का सामना नहीं करना पड़ा क्योंकि वे तामिराबरानी के दक्षिण क्षेत्रों में सबसे प्रमुख जाति थे। नवाब और पहले के अंग्रेजों के तहत, पेड़ों का मूल्यांकन भूमि से अलग किया जाता था, और केवल इन दक्षिणी जिलों में ही ताड़ के पेड़ों पर कर लगाया जाता था। उत्तरी तिरुनेलवेली और रामनाड के नादर पर्वतारोही इन क्षेत्रों में, जहां नादर पर्वतारोहियों की संख्या आमतौर पर एक ही गाँव में कुछ परिवारों से अधिक नहीं होती थी, और वे सामाजिक अक्षमताओं का सामना करते थे। इन पर्वतारोहियों को इन क्षेत्रों में आधी प्रदूषणकारी जाति माना जाता था जहां वे अल्पसंख्यक आबादी का गठन करते थे। हालाँकि, उन्हें अग्रहारम क्षेत्र में प्रवेश करने की अनुमति दी गई। उन्हें अलग-अलग क्षेत्रों में रहने के लिए मजबूर किया गया। हालाँकि, ये क्षेत्र अछूतों की बस्ती की तरह दूर-दराज नहीं थे। नादर पर्वतारोहियों को सार्वजनिक कुएँ के उपयोग से वंचित कर दिया गया था और गाँव के जाति हिंदुओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले नाई और धोबी की सेवा से भी वंचित कर दिया गया था। भूमिहीन और आर्थिक रूप से पेड़ों के मालिकों पर निर्भर (ज्यादातर मालिक इस क्षेत्र के मारवार और वेल्लालर थे), नादर पर्वतारोहियों ने मार्च से सितंबर तक छह महीने के दोहन के मौसम के दौरान ताड़ी-दोहन का व्यवसाय किया और शेष वर्ष के दौरान कृषि मजदूरों के रूप में काम किया। त्रावणकोर के नादर पर्वतारोही संभवतः दक्षिणी त्रावणकोर के नादर 16वीं शताब्दी में त्रावणकोर के राजा द्वारा तिरुनेलवेली पर आक्रमण के बाद तिरुनेलवेली से त्रावणकोर चले गए थे। अपने तिरुनेलवेली समकक्षों की तरह, त्रावणकोर के पर्वतारोही ज्यादातर पामायरा पर्वतारोही थे। हालाँकि त्रावणकोर में नादरों की एक बड़ी संख्या नायर जमींदारों या वेल्लालर जमींदारों के अधीन थी। ये नादर किरायेदार खुद को नादान कहते थे और इनमें से कई नादानों का भी सीधे तौर पर भूमि पर नियंत्रण था। इन नादानों को राजा के अधीन विशेष विशेषाधिकार प्राप्त थे और उन्होंने दावा किया कि वे नादर पर्वतारोहियों से श्रेष्ठ थे। त्रावणकोर के पर्वतारोहियों ने अपने तिरुनेलवेली समकक्षों की तुलना में थोड़ा बेहतर प्रदर्शन किया, लेकिन, अपने तिरुनेलवेली समकक्षों के विपरीत, त्रावणकोर के कठोर जाति पदानुक्रम के तहत गंभीर सामाजिक अक्षमताओं का सामना करना पड़ा। जैसा कि स्वामी विवेकानंद ने एक बार कहा था, केरल जातियों के एक पागल आश्रय की तरह था। नादर पर्वतारोही महिलाओं को अपनी निम्न स्थिति को विराम देने के लिए अपनी छाती को ढंकने की अनुमति नहीं है। हालाँकि कुलीन नादान महिलाओं, उनके समकक्षों को अपनी छाती ढकने का अधिकार था। अपनी सामाजिक स्थिति से असहज, बड़ी संख्या में नादर पर्वतारोहियों ने ईसाई धर्म को अपनाया और ऊपर की ओर गतिशील हो गए। हालाँकि उन्होंने ईसाई मिशनरियों की सहायता से अपनी स्थिति में सुधार किया, लेकिन धर्म परिवर्तन का परिणाम मिशनरियों के दृष्टिकोण के अनुसार नहीं था। ईसाई नादर पर्वतारोही महिलाएं, हिंदू नादर पर्वतारोही महिलाओं के साथ, अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार के लिए उच्च वर्ग की महिलाओं के तरीके से ऊपरी जैकेट पहनती थीं। बदले में उनके साथ भेदभाव किया गया और यहाँ तक कि उच्च वर्ग के पुरुषों द्वारा दुर्व्यवहार भी किया गया। अगस्तीश्वरम के नादान परिवारों में से एक ने अपने उदास समकक्षों का समर्थन करने के बजाय, उन उच्च वर्ग के पुरुषों का समर्थन किया जो पर्वतारोही महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार करते थे। उन्होंने दावा किया कि केवल उनकी महिलाओं को ही ऊपरी कपड़ा पहनने का अधिकार है। हालांकि त्रावणकोर के अधिकारियों के साथ एक संघर्ष (ऊपरी कपड़े के विद्रोह) के बाद और ब्रिटिश ईसाई मिशनरियों की सहायता से, उदास नादर महिलाओं ने खुद को अपना ऊपरी कपड़ा पहनने का अधिकार जीता। व्यावसायिक खतरे पाल्मायरा पर्वतारोही का व्यवसाय खतरनाक और कठिन होता है। एक नादर पर्वतारोही आमतौर पर सुबह से रात तक लगातार काम करता है। पर्वतारोही प्रतिदिन कम से कम 30 से 50 पामिरा पेड़ों पर चढ़ता था और प्रत्येक पेड़ पर कम से कम दो बार चढ़ता था। हर साल कई पर्वतारोही, चढ़ाई में अपने कौशल के बावजूद, पेड़ों से गिर जाते हैं और अपनी जान गंवा देते हैं या जीवन भर के लिए अपंग हो जाते हैं। एक पर्वतारोही पाल्मायरा के पेड़ पर तेजी से चढ़ने में सक्षम होता है, जो आमतौर पर जहाज के मास्तुल की तरह सीधा होता है। पारंपरिक व्यवसाय से संक्रमण तामरबर्णी के दक्षिण में नादर पर्वतारोहियों ने 19वीं शताब्दी के मध्य में भूमि के छोटे भूखंडों का अधिग्रहण करना शुरू कर दिया। नादर के कई पर्वतारोहियों ने ईसाई धर्म को स्वीकार करना शुरू कर दिया। व्यापार और शिक्षा ने नादर पर्वतारोहियों को ऊपर की ओर गतिशील बनने में मदद की। धन में वृद्धि के साथ, नादर पर्वतारोहियों ने तेजी से नादन की उपाधि को अपनाना शुरू कर दिया, एक ऐसी उपाधि जो पहले कुलीन नेलमैक्करों के लिए आरक्षित थी। नए आर्थिक अवसरों ने नादर पर्वतारोहियों को अन्य कार्यों के लिए ताड़ी-टैप करने के अपने पारंपरिक व्यवसाय को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। 1910 में नादर महाजन संगम के निर्माण के बाद, उत्तरी नादर (उत्तरी तिरुनेलवेली के नादर) नेताओं ने एक प्रक्रिया के माध्यम से नादर उप-जातियों के भीतर अंतर-विवाह को प्रोत्साहित करके समुदाय को एकजुट करने की कोशिश की, जिसे अब जाति संलयन के रूप में जाना जाता है। ऐतिहासिक रूप से नादर के पाँच प्रमुख उप-संप्रदाय थे। हालांकि, तूतीकोरिन जिले के राजपत्रक के अनुसार, नादर पर्वतारोहियों को अभी भी दक्षिणी तिरुनेलवेली में एक अलग उप-जाति माना जाता है। रॉबर्ट एल. हार्डग्रेव, जूनियर (1969) द नादर ऑफ तमिलनाड; द पोलिटिकल कल्चर ऑफ ए कम्युनिटी इन चेंज। वर्ष 1800 से 1968 तक ब्रिटिश रिकॉर्ड। ।