Nizhal Thangal
निझल थंगल () () जिसे इनाई थंगल भी कहा जाता है) अय्यवाज़ी के माध्यमिक पूजा स्थल हैं, जो अक्सर पाथियों की तुलना में आकार में छोटे होते हैं, जिन्हें अकीलाट्टीरट्टू अम्मनाई के निर्देशों के अनुसार बनाया गया था। साफ-सफाई का सख्ती से पालन किया जाता है। हालांकि आम लोग, मुख्य रूप से शुरुआती समय में उन्हें नारायणस्वामी कोइल या नारायणस्वामी पथी कहते थे, अय्यवाज़ी ग्रंथ इन केंद्रों को पथियों से अलग मानते हैं। वे इन पूजा केंद्रों को, जो वैकुंदर की धार्मिक गतिविधियों से जुड़े नहीं थे, 'इनाई थंगल' कहते हैं। इतिहास त्रावणकोर के राजा के साथ वैकुंदर के मुकदमे के बाद, अनुयायियों ने उनकी शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए उनके निर्देशों का पालन करते हुए धार्मिक केंद्रों का निर्माण किया, जिन्हें निझल थंगल कहा जाता था। अकीलाट्टीरट्टू अम्मनाई इसे धार्मिक स्कूल कहते हैं। एल. एम. एस. की रिपोर्ट भी इन पूजा केंद्रों के बारे में बहुत कुछ कहती है कि तमिल पूजा की आधिकारिक भाषा है, और पूजा का उद्देश्य ब्रह्मा, विष्णु और शिव की त्रिमूर्ति के साथ भगवान नारायण हैं। चेट्टिकुडियिरुप्पु, अगस्तीस्वरम, पालूर, सुंदविलाई, वडालिविलाई, कदंबनकुलम और पम्बनकुलम में निझल थंगल की स्थापना वैकुंदर प्रति अकिलम की अवधि के दौरान की गई थी। और उसके बाद पूरे भारत में बड़ी संख्या में थंगल स्थापित किए गए। पूरे भारत में 8000 से अधिक पूजा केंद्र हैं ये निझल थंगल लोगों के सामाजिक-धार्मिक जीवन में जगह बनाते हैं। जाति भेद के बावजूद सभी लोगों को यहां एक साथ लाया गया था। इन केंद्रों में पूजा के तरीके और औपचारिकताओं में क्रांतिकारी बदलाव किए गए। वास्तुकला और संरचना पातियों के विपरीत ये थंगल छोटे आकार के थे। निझल थंगल के अंदर किसी मूर्ति या मूर्ति का उपयोग नहीं किया जाता है। थंगलों की पल्लियाराई आम तौर पर पाथियों के समान लगती है। लेकिन अंदर, अधिकांश थंगलों में ऊंचे आसन के बजाय, कुर्सियों को आसन के रूप में रखा जाता था जिसमें केसरिया या रेशम के कपड़े चारों ओर लपेटा जाता था। रुद्राक्ष (रुद्राक्ष मोतियों की डोर) से बनी माला को आसन की गर्दन के चारों ओर रखा जाता है। पीछे दर्पण रखे गए थे। इनके सामने पीतल से बने दो खड़े तेल के दीपक (कुथु विलक्कु) होंगे, जिनमें से प्रत्येक को आसन के दोनों ओर रखा जाएगा। कुछ थंगलों में पल्लियाराई की परिक्रमा करने के लिए पथियों के रूप में आंतरिक गलियारे होंगे। उपासकों के लिए इस पल्लियाराई के साथ एक हॉल जुड़ा हुआ है। कुछ थंगलों में ध्वज स्तंभ, वाहन और मंदिर की गाड़ियाँ आदि हैं। प्रशासन कुछ थंगलों का निर्माण और रखरखाव एकल व्यक्तियों द्वारा किया गया था, कुछ विभिन्न संगठनों द्वारा और कुछ शहर या गाँव-आम लोगों के रूप में बनाए गए थे। चूंकि अय्यावाज़ी एक संगठित धर्म नहीं है, इसलिए थंगल को आधिकारिक तौर पर स्वामीथोप्पे द्वारा नियंत्रित नहीं किया जाता है, हालांकि इसे धार्मिक मुख्यालय माना जाता था। पय्यान राजवंश के किसी व्यक्ति द्वारा नए थंगल की आधारशिला रखने को अय्यवाज़ी अनुयायियों द्वारा अनुष्ठानिक माना जाता था। ऐसा लगता है कि शास्त्र भी ऐसे मामलों में उन्हें उच्च दर्जा देते हैं। वर्ष 2004 के एक सर्वेक्षण में कहा गया है कि पूरे दक्षिण भारत में 8000 से अधिक निझल थंगल हैं जिनमें से ज्यादातर तमिलनाडु और केरल में हैं। कुछ निझल थंगल सामुदायिक केंद्रों के रूप में काम करते हैं, जिसमें लोगों की बड़ी भीड़ के लिए खाना पकाने की सुविधा होती है; अन्य समुदाय के लिए स्कूलों के रूप में काम करते हैं और कुछ दोनों के रूप में। प्रार्थना और अनुष्ठान हालाँकि अय्यवाज़ी ग्रंथ निज़ल थंगल और पथियों के लिए आम तौर पर तीन बार की पूजा के बारे में कहते हैं, लेकिन अधिकांश निज़ल थंगल प्रति दिन केवल दो बार पानीविदै (पूजा) करते हैं। तीन बार की पूजा में सुबह और शाम को पोथिप्पू के साथ उकप्पाडिप्पू और दोपहर में उचिप्पाडिप्पू शामिल हैं। लेकिन अधिकांश निझल थंगल सप्ताह में प्रति दिन एक बार मानते हुए, हर रविवार को सामूहिक रूप से सात बार इस उचिप्पादिप्पू का संचालन करते हैं। उन दिनों अन्न धर्मम (भोजन पर दान) का आयोजन किया जाता है। कुछ थंगल शुक्रवार को भी इस उचिप्पाडिप्पू का संचालन करते हैं। जबकि कुछ थंगलों में, जो एकल व्यक्तियों द्वारा चलाए जाते थे, पानीविदाई प्रतिदिन शाम को केवल एक बार आयोजित की जाती है। पाल वैप्पू यह 'पाई वैप्पू' एक ऐसा त्योहार है जिसमें चावल को दूध में उबला जाता है और उगाया जाता है। वर्तमान में अय्यावली के प्रत्येक पूजा केंद्रों में महीने में कम से कम एक बार यह प्रथा है, जबकि कुछ अन्य थंगलों में यह सप्ताह में एक बार आयोजित की जाती थी। इस दौरान दान के रूप में इस 'पाल' के अलावा पाल वैप्पू पका हुआ चावल भी परोसा जाता है। इन दिनों के दौरान अनुष्ठानिक कार्यों के रूप में, 'पेरिया उकप्पादिप्पु' (विस्तारित उकप्पादिप्पु), 'थाना निराइवु वासकम' और 'वजप्पादिप्पु' भी शाम को प्रार्थना के अतिरिक्त रूप के रूप में गाया जाता है। उत्सव निझाल थंगल में आयोजित होने वाला मुख्य रूप उत्सव थिरु ईडु वासिप्पु और वैकुण्ड अवतारम हैं। थिरू-ईडू वासिप्पू कई दिनों तक आयोजित किया गया था जबकि निझल थंगल में वैकुंड अवतारम उत्सव ज्यादातर एक दिन के लिए होता है। कुछ थंगल वार्षिक त्योहारों का भी आयोजन करते हैं। थिरू-ईडू वासिप्पू यह थिरू ईडू वासिप्पू, पवित्र पुस्तक अकिलम का अनुष्ठानिक पठन और प्रचार, अय्यावाज़ी का एक महत्वपूर्ण धार्मिक पालन है। इन दिनों सुबह पानीवादाय हमेशा की तरह आयोजित किए जाते हैं, जबकि शाम को अकीलम में दो प्रतिभाशाली व्यक्तियों द्वारा अय्यावली के ग्रंथ को मधुरता से पढ़ा जाता है और एक अन्य व्यक्ति गद्य के रूप में पढ़े गए छंदों को समझाने के लिए उपयोग करता है। हर दिन के अंत में अन्न धर्मम का आयोजन किया जाता था। यह त्योहार सत्रह दिनों तक (पाथियों की तरह) कई निझल थंगल में आयोजित किया जाता था और पूरी सामग्री को पढ़ा जाता है। जबकि कुछ अन्य थंगल तीन, पाँच, सात या दस दिनों के लिए शास्त्र से चयनित भाग पढ़ने के लिए ऐसा करते हैं। कुछ थंगल वार्षिक त्योहारों के साथ इस थिरु-ईडु वासिप्पू का संचालन करते हैं जबकि कुछ अन्य केंद्रों पर वार्षिक त्योहार अलग से मनाए जाते हैं। उन दिनों 'वाहनम एडुप्पु' आयोजित किया जाता है जिसमें आसनम को अनुयायियों द्वारा जुलूस के रूप में वाहन (वाहनों) पर ले जाया जाता है। वैकुंड अवतारम अय्यावली में यह एकमात्र त्योहार था, जो देश भर के सभी पूजा केंद्रों में एक समय में मनाया जाता है। 19 तारीख (3 मार्च) को आया वैकुंठ अवतारम से एक दिन पहले इस त्योहार के दौरान, निझल थंगल पूरे दिन अन्ना धर्मम के साथ एक दिवसीय उत्सव का आयोजन करते थे। तमिल महीने मासी (4 मार्च) के अगले दिन 20 तारीख को सभी अनुयायी पंचपथियों में जाते थे और इसलिए अधिकांश थंगल बंद रहते हैं जबकि कुछ थंगल पिछले दिन की तरह त्योहार जारी रखते थे। ।