Ali-Shir Nava'i
अली-शिर नवाई (9 फरवरी 1441-3 जनवरी 1501), जिन्हें निजाम-अल-दीन अली-शिर हेरावी के नाम से भी जाना जाता है, एक तैमूरी कवि, लेखक, राजनेता, भाषाविद्, हनफी मातुरीदी रहस्यवादी और चित्रकार थे जो चगताई साहित्य के सबसे बड़े प्रतिनिधि थे। नवाई का मानना था कि उनकी मूल चगताई तुर्की भाषा साहित्यिक उद्देश्यों के लिए फारसी से बेहतर थी, जो उस समय एक असामान्य दृष्टिकोण था और उन्होंने मुहकामत अल-लुघातैन (दो भाषाओं की तुलना) नामक अपनी कृति में इस विश्वास का बचाव किया। उन्होंने फारसी के विपरीत तुर्की शब्दावली की समृद्धि, सटीकता और लचीलेपन में अपने विश्वास पर जोर दिया। उनकी विशिष्ट चगताई भाषा की कविता के कारण, नवई को तुर्की भाषी दुनिया भर में कई लोगों द्वारा प्रारंभिक तुर्की साहित्य का संस्थापक माना जाता है। मध्य एशिया में कई स्थानों और संस्थानों का नाम उनके नाम पर रखा गया है, जिसमें उज्बेकिस्तान में नवोई प्रांत और शहर शामिल हैं। लाइफ अलीशर नवाई का जन्म 1441 में हेरात शहर में अच्छी तरह से पढ़े-लिखे तुर्की चांसरी लेखकों के परिवार में हुआ था। अलीशर के जीवनकाल के दौरान, हेरात पर तैमूरी साम्राज्य का शासन था और यह मुस्लिम दुनिया के प्रमुख सांस्कृतिक और बौद्धिक केंद्रों में से एक बन गया। अलीशर तैमूर अभिजात वर्ग के चघताई मीर वर्ग से थे। अलीशर के पिता, गियात अल-दीन किचकिना ("द लिटिल"), ने तैमूर शासक शाहरुख के महल में खुरासान में एक उच्च पदस्थ अधिकारी के रूप में कार्य किया। उनकी माँ ने महल में राजकुमार की परिचारिका के रूप में कार्य किया। गियात अल-दीन किचकिना ने एक समय में सबजावर के राज्यपाल के रूप में कार्य किया। अलीशर के युवा होने के दौरान उनकी मृत्यु हो गई और खुरासान के एक अन्य शासक अबुल-कासिम बाबर मिर्जा ने युवक की संरक्षकता को अपनाया। अलीशर सुल्तान हुसैन बायकारा के सहपाठी थे, जो बाद में खुरासान के सुल्तान बने। अलीशर के परिवार को 1447 में हेरात से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा क्योंकि शाहरुख की मृत्यु ने एक अस्थिर राजनीतिक स्थिति पैदा कर दी थी। 1450 के दशक में व्यवस्था बहाल होने के बाद उनका परिवार खुरासान लौट आया। 1456 में, अलीशर और बायकाराह अबुल-कासिम बाबर मिर्जा के साथ मशहद गए। अगले वर्ष अबुल-कासिम की मृत्यु हो गई और अलीशर और बायकाराह अलग हो गए। जबकि बायकाराह ने राजनीतिक सत्ता स्थापित करने की कोशिश की, अलीशर ने मशहद, हेरात और समरकंद में अपनी पढ़ाई की। 1469 में अबू सईद मिर्जा की मृत्यु के बाद, हुसैन बायकाराह ने हेरात में सत्ता पर कब्जा कर लिया। नतीजतन, अलीशर ने उनकी सेवा में शामिल होने के लिए समरकंद छोड़ दिया। 1472 में, अलीशर को दीवान-ए-आला (सर्वोच्च परिषद) का अमीर नियुक्त किया गया, जिसने अंततः उन्हें शक्तिशाली फारसी नौकरशाह मजद अल-दीन मुहम्मद खवाफी के केंद्रीकरण सुधारों के कारण संघर्ष में डाल दिया, जिसने पारंपरिक विशेषाधिकारों के लिए खतरा पैदा कर दिया जो तुर्की सैन्य अभिजात वर्ग (जैसे अलीशर) को प्राप्त थे। अलीशर 3 जनवरी 1501 को अपनी मृत्यु तक बायकाराह की सेवा में रहे। उन्हें हेरात में दफनाया गया था। अलीशर नवाई ने एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व किया, "कभी शादी नहीं की या रखैल या बच्चे नहीं हुए।" कार्य अलीशर ने अपने सुल्तान हुसैन बायकारा के लोक प्रशासक और सलाहकार के रूप में कार्य किया। मिर्खवंद ने अली-शिर नवाई के संरक्षण में अपने तैमूरी सार्वभौमिक इतिहास की रचना की। वह एक निर्माता भी थे, जिनके बारे में बताया जाता है कि उन्होंने खुरासान में कुछ 370 मस्जिदों, मदरसों, पुस्तकालयों, अस्पतालों, कारवां सरायों और अन्य शैक्षिक, पवित्र और धर्मार्थ संस्थानों की स्थापना, पुनर्स्थापना या दान किया था। हेरात में, वह 40 कारवां सरायों, 17 मस्जिदों, 10 हवेली, नौ स्नानघरों, नौ पुलों और 20 तालाबों के लिए जिम्मेदार था। अलीशर के निर्माणों में निशापुर (उत्तर-पूर्वी ईरान) में 13वीं शताब्दी के रहस्यमय कवि फरीद अल-दीन अत्तार का मकबरा और हेरात में खालसिया मदरसा शामिल थे। वह हेरात की वास्तुकला में सहायक योगदानकर्ताओं में से एक थे, जो रेने ग्रौसेट के शब्दों में, "फ्लोरेंस ऑफ जिसे उचित रूप से तैमूरी पुनर्जागरण कहा गया है" बन गया। इसके अलावा, वह छात्रवृत्ति और कला और पत्रों के प्रवर्तक और संरक्षक थे, एक संगीतकार, एक संगीतकार, एक सुलेखाकार, एक चित्रकार और मूर्तिकार, और इतने प्रसिद्ध लेखक थे कि इस्लामी दुनिया के एक प्रसिद्ध इतिहासकार बर्नार्ड लुईस ने उन्हें "तुर्कों का चौसर" कहा। अलीशर द्वारा आर्थिक रूप से समर्थित कई उल्लेखनीय हस्तियों में इतिहासकार मिर्खवंद (मृत्यु 1498), ख्वांदमिर (मृत्यु 1535/6) और दौलतशाह समरकंदी (मृत्यु 1495/1507) शामिल हैं; कवि जामी (मृत्यु 1495/1507), असफी हरावी (मृत्यु 1517), सैफी बुखारी (मृत्यु 1503), हाटेफी (मृत्यु 1521), और बद्रीद्दीन हिलाली (मृत्यु 1529/30); और संगीतकार शेख ना 'ई और हुसैन उड़ी। नावाई उपनाम के तहत, अलीशर उन प्रमुख लेखकों में से थे जिन्होंने तुर्की भाषाओं के साहित्यिक उपयोग में क्रांति ला दी। नवाई ने स्वयं मुख्य रूप से चगताई भाषा में लिखा और 30 वर्षों की अवधि में 30 कृतियों का निर्माण किया, जिसके दौरान चगताई को एक प्रतिष्ठित और सम्मानित साहित्यिक भाषा के रूप में स्वीकार किया गया। नवाई ने फारसी में फ़ानी उपनाम से भी लिखा, और बहुत कम मात्रा में अरबी में भी लिखा। नवाई की सबसे प्रसिद्ध कविताएँ उनके चार दीवानों या कविता संग्रहों में पाई जाती हैं, जो कुल मिलाकर लगभग 50,000 छंद हैं। इस कृति का प्रत्येक भाग किसी व्यक्ति के जीवन की एक अलग अवधि से मेल खाता हैः घराइब अल-सिघर "बचपन के आश्चर्य" नवादिर अल-शबाब "युवाओं की दुर्लभता" बदाई अल-वासत "मध्य युग के चमत्कार" फवाद अल-किबर "वृद्धावस्था के लाभ" अन्य तुर्की कवियों की मदद करने के लिए, अलीशर ने मिज़ान अल-अवज़ान "मीटर का माप" जैसे तकनीकी कार्य और काव्य मीटर पर एक विस्तृत ग्रंथ लिखा। उन्होंने ज्यादातर समकालीन कवियों के 450 से अधिक जीवनी रेखाचित्रों का एक संग्रह, स्मारक मजलिस अल-नफीस "विशिष्ट पुरुषों की सभाएं" भी तैयार की। यह संग्रह आधुनिक इतिहासकारों के लिए तैमूरी संस्कृति के बारे में जानकारी की एक सोने की खान है। अलीशर की अन्य महत्वपूर्ण कृतियों में खम्सा (क्विंटुपल) शामिल है, जो पांच महाकाव्यों से बना है और निजामी गंजवी की खम्सा की नकल हैः हैरत अल-अबरार "अच्छे लोगों के आश्चर्य" (हर्त अलबरार) फरहाद वा शिरीन "फरहाद और शिरीन" (फरहाद और शिरीन) लैली वा मजनू "लैला और मजनू" (लैली और मजनू) सबई सैय्यर "सात यात्री" (सबाह सीयर) (लगभग सात) उन्होंने जमी के नफाहत अल-उनस का चगताई में अनुवाद किया और इसे नसयीम अल-मुहब्बात (नसाईम المہबत) कहा। उनका बेश हैरत (पाँच आश्चर्य) भी धर्म और सूफीवाद पर उनके विचारों पर गहराई से नज़र डालता है। उनकी फारसी कविता की पुस्तक में 6000 पंक्तियाँ हैं। नवाई की अंतिम कृति, मुहकामत अल-लुघातैन "दो भाषाओं का परीक्षण" तुर्की और फारसी की तुलना है और इसे दिसंबर 1499 में पूरा किया गया था। उनका मानना था कि साहित्यिक उद्देश्यों के लिए तुर्की भाषा फारसी से बेहतर थी, और उन्होंने अपने काम में इस विश्वास का बचाव किया। नवाई ने बार-बार फारसी के विपरीत तुर्की शब्दावली की समृद्धि, सटीकता और लचीलेपन में अपने विश्वास पर जोर दिया। यह नवाई की "ट्वेंटी-वन ग़ज़लों" का अंश है, जिसका अंग्रेजी में अनुवाद किया गया हैः बदोई उल-बिदोया नवादिर अल-निहाया कृतियों की सूची नीचे ताशकंद स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के एक वरिष्ठ प्रोफेसर सुइमा गनियेवा द्वारा संकलित अलीशर नवाई की कृतियों की एक सूची है। बाडो उल-वासत (मध्य युग के चमत्कार)-नवाई के हज़ोइन उल-मौनी का तीसरा दीवान। इसमें 650 ग़ज़लें, एक मुस्ताज़ोद, दो मुखम्मस, दो मुसद्दस, एक तरजेबंद, एक कासिदा, 60 किटस, 10 चिस्टन और तीन तुयुक शामिल हैं। कुल मिलाकर, बडो उल-वसात में 740 कविताएँ हैं और 5,420 छंद लंबे हैं। यह 1492 और 1498 के बीच संकलित किया गया था। वक्फिया-नवाई द्वारा एक वृत्तचित्र कार्य। उन्होंने इसे 1481 में फानी उपनाम से लिखा था। वक्फिया कवि के जीवन, आध्यात्मिक दुनिया, सपनों और अधूरी इच्छाओं को दर्शाता है। वक्फिया 15वीं शताब्दी में सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के बारे में जानकारी का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। लैली वा मजनू (लैली और मजनू)-खम्सा में तीसरा दास्तान। यह प्यार से पागल एक आदमी के बारे में है। लैली वा मजनू 36 अध्यायों में विभाजित है और 3,622 छंद लंबा है। यह 1484 में लिखा गया था। लिसन उत-तायर-एक महाकाव्य कविता जो भगवान को खोजने की मनुष्य की आवश्यकता के लिए एक रूपक है। कहानी दुनिया के पक्षियों के यह महसूस करने के साथ शुरू होती है कि वे अपने राजा से बहुत दूर हैं और उन्हें उसकी तलाश करने की आवश्यकता है। वे लंबी और कठिन यात्रा की शुरुआत कई शिकायतों के साथ करते हैं, लेकिन एक बुद्धिमान पक्षी उन्हें चेतावनी और अनुकरणीय कहानियों के माध्यम से प्रोत्साहित करता है। नवाई ने 1498 और 1499 के बीच लिसन उत-तायर को फानी उपनाम से लिखा था। यह कविता 3,598 छंद लंबी है। परिचय में, लेखक ने नोट किया कि उन्होंने यह कविता निशापुर के मंतीक-उत-तायर के अत्तार की प्रतिक्रिया के रूप में लिखी थी। मजोलिस उन-नाफोइस-नवा 'ई का तज़कीरा (संकलन)। 1491-92 में लिखित, संकलन 1498 में परिवर्धन के साथ पूरा किया गया था। इसमें आठ बैठक रिपोर्ट शामिल हैं और इसमें नवाई के समय के कुछ कवियों के बारे में बहुत जानकारी है। कुल मिलाकर, मजोलीस उन-नफोइस नवाई ने लगभग 459 कवियों और लेखकों की रचना की। 16वीं शताब्दी में इस कृति का फारसी में तीन बार अनुवाद किया गया था। इसका रूसी में भी अनुवाद किया गया है। महबूब उल-कुलुब-नवाई का काम उनकी मृत्यु से एक साल पहले 1500 में लिखा गया था। महबूब उल-कुलुब में एक परिचय और तीन मुख्य खंड हैं। पहला भाग विभिन्न सामाजिक वर्गों की स्थिति और कर्तव्यों के बारे में है; दूसरा भाग नैतिक मामलों के बारे में है; तीसरे, अंतिम भाग में सलाह और बुद्धिमान कथन हैं। महबूब उल-कुलुब का रूसी में अनुवाद किया गया है। इस कृति में निहित कुछ कहानियाँ संस्कृत पुस्तक कथासरित्सागर से उत्पन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, "राजा प्रसेनजीत और ब्राह्मण की कहानी जिन्होंने अपना खजाना खो दिया"। मेज़ोन उल-अवज़ोन-फारसी और तुर्की अरोज़ के बारे में नवाई का काम। मेज़ोन उल-अवज़ोन 1490 में लिखा गया था। मिन्होज उन-नाजोत (मुक्ति के तरीके)-फारसी कविता संग्रह सित्ताई जरूरिया (छह आवश्यकताएँ) की पाँचवीं कविता। मिन्होज उन-नाजोत 138 छंद लंबा है। यह खाकानी और अन्सोरी की विजयी कविताओं के जवाब में लिखा गया था। मुनोजोत-अपने जीवन के अंतिम वर्षों में नवाई द्वारा गद्य में लिखी गई एक कृति। यह अल्लाह के सामने गुहार लगाने और पश्चाताप करने के बारे में एक छोटा सा काम है। मुनोजोत में, नवाई ने अपने अधूरे सपनों और अफसोस के बारे में लिखा है। इस कृति का 1990 में अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। इसका रूसी में भी अनुवाद किया गया है। मुंशाओत (पत्रों का संग्रह)-विभिन्न प्रकार के मामलों के बारे में विभिन्न वर्गों के लोगों को लिखे गए नवाई के पत्रों का संग्रह। इस संग्रह में स्वयं नवाई और उनके दत्तक पुत्र को संबोधित पत्र भी शामिल हैं। मुंशौत को 1498 और 1499 के बीच एकत्र किया गया था। इस कृति में हुसैन बायकाराह और बडी अल-जमान मिर्जा के बारे में जानकारी है। इसमें हज तीर्थयात्रा करने के बारे में नवाई के सपने को व्यक्त करने वाले पत्र भी हैं। मुंशौत में, नवाई राजनीतिक, सामाजिक, नैतिक और आध्यात्मिक मामलों के बारे में बहुत अधिक जानकारी प्रदान करता है। मुफ्राडोट-समस्या समाधान के बारे में नावाई का काम 1485 में लिखा गया था। इस कृति में, नवाई ने कई अलग-अलग प्रकार की समस्याओं पर चर्चा की और अपने स्वयं के समाधान प्रस्तुत किए। मुफ्रादोत के पहले खंड, जिसका शीर्षक हज़ोइन-उल-मौनी है, में चगताई में 52 समस्याएं हैं और दूसरे खंड, जिसका शीर्षक देवोनी फोनी है, में फारसी में 500 समस्याएं हैं। मुहकमात अल-लुघातैन-फारसी के विपरीत तुर्की की समृद्धि, सटीकता और लचीलेपन में उनके विश्वास के बारे में नवाई का काम। इस कृति में नवाई ने कुछ कवियों के बारे में भी लिखा है जिन्होंने इन दोनों भाषाओं में लिखा है। मुहकमात अल-लुघातैन 1499 में लिखी गई थी। नवोदिर उश-शबाब (युवाओं की दुर्लभता)-नवाई के हज़ोइन उल-मौनी का दूसरा दीवान। नवोदिर उश-शबाब में 650 ग़ज़लें, एक मुस्ताज़ोद, तीन मुहम्मस, एक मुसद्दा, एक तरजेबंद, एक तारकीबंद, 50 क़ितास और 52 समस्याएँ हैं। कुल मिलाकर, दीवान में 759 कविताएँ हैं और 5,423.5 छंद लंबे हैं। नवोदिर उश-शबाब का संकलन 1492 और 1498 के बीच किया गया था। नजम उल-जावोहिर-नवाई का काम 1485 में हुसैन बायकाराह के रिसाला की सराहना में लिखा गया था। नजम उल-जावोहिर में, अली की कहावतों के संग्रह में नस्र उल-लौली नामक प्रत्येक कहावत का अर्थ एक रूबाई में बताया गया है। कृति के निर्माण और उद्देश्य को प्रस्तावना में दिया गया है। नसीम उल-हुलद-फारसी में लिखा गया नवाई का कासिदा। कासिदा खाकानी और खुसरो देहलवी के कार्यों से प्रभावित था। रूसी इतिहासकार येवगेनी बर्टेल्स का मानना था कि नसीम उल-हुल्ड को जामी के जिलो उर-रुह के जवाब में लिखा गया था। रिसोलई टियर एंडोहतान-एक छोटा रिसाला जिसमें केवल तीन पृष्ठ हैं। रिसाला, जो हदीस में से एक पर एक टिप्पणी प्रतीत होती है, को नवाई की अधूरी कृति कुल्लियोट में शामिल किया गया था। कुल्लियोट को 1667-1670 में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था और इसमें 17 कृतियाँ शामिल थीं। अपनी पुस्तक नवाई में, येवगेनी बर्टेल्स ने नवाई की 22 कृतियों की अपनी सूची में अंतिम कार्य के रूप में रिसोलई टियर एंडोहतान को चुना। शाहरुख उल-कुद्स (पवित्र आत्मा)-नवाई के फारसी संग्रह कासीदास में पहला कासीदा जिसका शीर्षक सित्ताई जरूरिया है। शाहरुख उल-कुद्स, जो 132 छंद लंबा है, दिव्य प्रेम के बारे में है। सबई सैयोर (सात यात्री)-नवाई के खम्सा में चौथा दास्तान। सबई सैयोर 37 अध्यायों में विभाजित है और 8,005 पंक्तियाँ लंबी है। यह कविता 1485 में लिखी गई थी। सद्दी इस्कंदरी (सिकंदर की दीवार)-नवाई के खम्स में पाँचवाँ दास्तान। इस कृति में, नवाई ने सिकंदर महान की विजय को सकारात्मक रूप से चित्रित किया है और शासन पर अपने विचार व्यक्त किए हैं। सद्दी इस्कंदरी 1485 में लिखी गई थी और इसमें 88 अध्याय हैं और 7,215 छंद लंबे हैं। सिरोज उल-मुस्लिमिन (मुसलमानों का प्रकाश)-इस्लामी कानून के बारे में नवाई का काम। सिरोज उल-मुस्लिमिन 1499 में लिखा गया था और इस्लाम के पांच स्तंभों, शरिया, नमाज, उपवास, हज तीर्थयात्रा, ईश्वर के संकेत, धार्मिक शुद्धता और जकात पर चर्चा की गई थी। यह काम पहली बार 1992 में उज्बेकिस्तान में प्रकाशित हुआ था। तारिक्सी मुलुकी आजम-ईरान के शाहों के बारे में नवाई का काम। यह कृति उन अच्छे कार्यों का वर्णन करती है जो शाहों ने अपने लोगों के लिए किए थे। तारिक्सी मुलुकी आजम 1488 में लिखी गई थी। तुह्फत उल-अफकोर-खुसरो देहलवी के दरयोई एबरोर की प्रतिक्रिया के रूप में फारसी में नवाई का कासिदा लिखा गया है। यह काम जामी के कासिदा लुज्जात उल-असरोर से भी प्रभावित था। तुहफत उल-अफकोर छह कासीदास में से एक है जो नवाई के कविता संग्रह सित्ताई जरूरिया में शामिल है। फेवॉइड उल-किबर (वृद्धावस्था के लाभ)-नवाई के हज़ोइन उल-मौनी में चौथा दीवान। इस कृति में 650 ग़ज़लें, एक मुस्ताज़ोद, दो मुहम्मस, एक मुसद्दा, एक मुसम्मन, एक तरजेबंद, एक सोकीनोमा, 50 क़ितास, 80 फ़र्द और 793 कविताएँ शामिल हैं। पसंदीदा उल-किबर 888.5 छंद लंबा होता है। यह 1492 और 1498 के बीच लिखा गया था। फरहोद वा शिरीन (फरहाद और शिरीन)-नवाई के खम्सा में दूसरा दास्तान। फरहोद वा शिरीन, जिसे 1484 में लिखा गया था, अक्सर मध्य एशियाई लोगों के लिए एक क्लासिक रोमियो और जूलियट कहानी के रूप में वर्णित किया जाता है। यह कविता 59 अध्यायों में विभाजित है और 5,782 छंद लंबी है। फुसुली अरबा 'आ (चार मौसम)-नवाई द्वारा फारसी में लिखे गए चार कासीदास का सामान्य शीर्षक। प्रत्येक कासिदा चार मौसमों में से एक है-वसंत (57 छंद), गर्मियों का सबसे गर्म भाग (71 छंद), शरद ऋतु (35 छंद), और सर्दी (70 छंद)। हज़ोइन उल-माओनी-चार दीवानों का सामान्य शीर्षक जिसमें नवाई की पूर्ण गीत कविताएँ शामिल हैं। हज़ोइन उल-मौनी में 2,600 ग़ज़लें, चार मुस्ताज़ोद, दस मुहम्मस, चार तरजेबंद, एक तारकीबंद, एक मसनवी (सैयद खसन को एक काव्यात्मक पत्र), एक कासिदा, एक सोकीनोमा, 210 क़ितास, 133 रूबाई, 52 समस्याएं, 10 चिस्टन, 12 तुयुक्स, 26 फ़र्द और 3,132 कविताएँ शामिल हैं। हज़ोइन उल-माओनी 22,450.5 छंद (44,901 पंक्तियाँ) लंबा है। यह 1498 में पूरा हुआ था। इस संग्रह में सोलह अलग-अलग गीत शैलियों का उपयोग किया गया है। खमसा-नवई द्वारा पाँच दास्तानों का सामान्य शीर्षक जो 1483-85 में लिखा गया था। इस काम के साथ नवाई ने चगाते में गुणवत्तापूर्ण साहित्य के लिए एक मिसाल स्थापित की। नवाई के खम्स में शामिल पांच दास्तान हैंः हैरत उल-अबरोर (अच्छे लोगों के आश्चर्य)-64 अध्याय, 3,988 छंद लंबे; 1483 में लिखे गए; फरहाद वा शिरीन (फरहाद और शिरीन)-59 अध्याय, 5,782 छंद लंबे; 1484 में लिखे गए; लैली वा मजनून (लैली और मजनून)-36 अध्याय, 3,622 छंद लंबे; 1484 में लिखे गए; सबई सैयोर (सात यात्री)-37 अध्याय, 8,008 छंद लंबे; 1485 में लिखे गए; सद्दी इस्कंदरी (सिकंदर की दीवार)-83 अध्याय, 7,215 छंद लंबे; 1485 में लिखे गए। हमसत उल-मुतक्सायिरिन-1494 में जमी के बारे में नवाई का काम लिखा गया। इस कृति में एक परिचय, तीन खंड और एक निष्कर्ष शामिल हैं। परिचय में, नवाई जामी की वंशावली, जन्म, पालन-पोषण, अध्ययन और इस बारे में लिखते हैं कि वह कैसे एक वैज्ञानिक और कवि बने। पहला भाग जामी की आध्यात्मिक दुनिया और रचनात्मक कार्यों के बारे में उनके विचारों के बारे में बताता है; दूसरा भाग रचनात्मक सहयोग में नवाई और जामी के बीच निकटता को प्रकट करता है। निष्कर्ष जामी की मृत्यु पर प्रकाश डालता है। इसमें फारसी में नवाई की स्तुति शामिल है जिसमें दस पंक्तियों के सात खंड शामिल हैं। घारोयिब उस-सिघर (बचपन के आश्चर्य)-नवाई के हज़ोइन उल-मौनी में पहला दीवान। इस कृति में 650 ग़ज़लें, एक मुस्ताज़ोद, तीन मुहम्मस, एक मुसद्दा, एक तरजेबंद, एक मसनवी, 50 क़ितास, 133 रूबाई और 840 कविताएँ शामिल हैं। घरॉयिब उस-सिघर 5,718.5 छंद (11,437 पंक्तियाँ) लंबा है। यह 1492 और 1498 के बीच संकलित किया गया था। हैरत उल-अबरोर (अच्छे लोगों के आश्चर्य)-नवाई के खम्सा में पहला दास्तान। यह कृति 64 अध्यायों में विभाजित है और 3,988 छंद लंबी है। हैरत उल-अबरोर 1483 में लिखी गई थी। नवाई का प्रभाव अपनी कविता में, नवाई ने लिखा कि उनकी कविताएँ तुर्की लोगों के बीच न केवल खुरासान में लोकप्रिय थीं, बल्कि शिराज़ और तबरीज़ की कविता के उत्साही लोगों के बीच भी लोकप्रिय थींः इसके अलावा, नवाई ने जोर देकर कहा कि उनकी कविताओं को न केवल तुर्की लोगों के बीच, बल्कि ओघुज़ तुर्कों के बीच भी मान्यता मिलीः ये शब्द कवि नेमतुल्लाह किश्वरी के नीचे की खाड़ी को साबित करते हैं, जो सुल्तान याकूब के शासन के दौरान अक कोयुनलू में रहते थे और काम करते थे, और जो तैमूर दरबार से ईर्ष्या करते थेः इसका मतलब है कि अक कोयुनलू ने हुसैन बायकारा दरबार का वातावरण देखा। पूर्व में भारत और पश्चिम में तुर्क साम्राज्य जैसे दूर के क्षेत्रों में नवाई का बहुत प्रभाव था। उनका प्रभाव मध्य एशिया, आधुनिक तुर्की, रूस के कज़ान और अन्य सभी क्षेत्रों में पाया जा सकता है जहाँ तुर्की भाषी लोग रहते हैं। भारत में मुगल साम्राज्य के संस्थापक और बाबरनामा के लेखक बाबर, नवई से बहुत प्रभावित थे और उन्होंने अपने संस्मरणों में लेखक के प्रति अपने सम्मान के बारे में लिखा था। ओटोमन अपनी मध्य एशियाई विरासत के प्रति अत्यधिक सचेत थे; सुलेमान द मैग्निफिसेंट नवाई से प्रभावित थे और उन्होंने दीवान-ए-नेवाई, खम्सा और मुहकमात को अपने निजी पुस्तकालय में जोड़ा था। सफाविद और तुर्क दोनों साम्राज्यों के तत्वावधान में लिखने वाले प्रसिद्ध अज़रबैजानी कवि फुज़ुली, नवाई की शैली से बहुत प्रभावित थे। तुर्कमेन साहित्य और कला में नवाई की भूमिका को महत्वपूर्ण माना गया है क्योंकि कई क्लासिक तुर्कमेन कवियों ने उन्हें अपना उस्ताद (मास्टर) माना है। तुर्कमेन कवि मैग्टीमगली ने अपनी कविताओं में कई मौकों पर नवाई का उल्लेख करते हुए उन्हें एक शानदार कवि और अपना गुरु कहा है। बुखारा अमीर मुजफ्फर ने 1872 में ब्रिटिश रानी विक्टोरिया को नवोई के दीवान की पांडुलिपि भेंट की। उज़्बेक संस्कृति में नवाई को उज़्बेकिस्तान का राष्ट्रीय कवि माना जाता है। नवोई प्रांत का नाम उनके सम्मान में रखा गया है, साथ ही कई अन्य स्थल जैसे सड़कें और बुलेवार्ड। उज़्बेक लेखकों और कवियों के लिए उनके कार्यों से प्रेरणा लेना एक निरंतर प्रवृत्ति है। विरासत नवाई मध्य एशियाई तुर्की लोगों के बीच सबसे प्रिय कवियों में से एक है। उन्हें आम तौर पर चगताई भाषा साहित्य का सबसे बड़ा प्रतिनिधि माना जाता है। चगताई भाषा पर उनकी महारत ऐसी थी कि यह "नवाई की भाषा" के रूप में जानी जाने लगी। हालाँकि नवाई के समय के लोगों के लिए आधुनिक मध्य एशियाई जातीय नामों के सभी अनुप्रयोग कालातीत हैं, सोवियत और उज़्बेक स्रोत नवाई को एक जातीय उज़्बेक मानते हैं। मुहम्मद हैदर के अनुसार, जिन्होंने तारिख-ए-रशीदी लिखी थी, अली-शेर नवाई उइगर बख्शी लेखकों के वंशज थे, जिसके कारण कुछ स्रोतों ने नवाई को उइगरों का वंशज कहा है। हालाँकि, कज़ुयुकी कुबो जैसे अन्य विद्वान इस दृष्टिकोण से असहमत हैं। सोवियत और उज़्बेक स्रोतों का मानना है कि नवाई ने उज़्बेक भाषा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया और उन्हें उज़्बेक साहित्य का संस्थापक मानते हैं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, सोवियत भाषाई नीति ने चगताई भाषा का नाम बदलकर "पुराना उज़्बेक" कर दिया, जिसने एडवर्ड ए. ऑलवर्थ के अनुसार, "क्षेत्र के साहित्यिक इतिहास को बुरी तरह से विकृत कर दिया" और अलीशर नवाई जैसे लेखकों को उज़्बेक पहचान देने के लिए इसका उपयोग किया गया। दिसंबर 1941 में, पूरे सोवियत संघ ने नवाई की पाँच सौवीं वर्षगांठ मनाई। नाजी-अवरुद्ध लेनिनग्राद में, अर्मेनियाई ओरिएंटलिस्ट जोसेफ ऑर्बेली ने नवाई को समर्पित एक उत्सव का नेतृत्व किया। पूर्वी साहित्य के एक युवा विशेषज्ञ निकोलाई लेबेदेव, जो तीव्र विकृति से पीड़ित थे और अब चल नहीं सकते थे, ने अपने जीवन के अंतिम क्षणों को नवाई की कविता सेवन ट्रैवलर्स को पढ़ने के लिए समर्पित कर दिया। उज्बेकिस्तान और अन्य मध्य एशियाई देशों में कई स्थानों और संस्थानों का नाम अलीशर नवाई के नाम पर रखा गया है। नवोई क्षेत्र, नवोई शहर, उज्बेकिस्तान का राष्ट्रीय पुस्तकालय जिसका नाम अलीशर नवोई के नाम पर रखा गया है, अलीशर नवोई ओपेरा और बैले थिएटर, ताशकंद मेट्रो का अलीशर नवोई स्टेशन और नवोई अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा-सभी का नाम उनके नाम पर रखा गया है। नवाई की कई ग़ज़लों का प्रदर्शन बारह मुकम में किया जाता है, विशेष रूप से मुकद्दिमा के नाम से जाने जाने वाले परिचय में। वे लोकप्रिय उज़्बेक लोक गीतों और शेराली जोरायेव जैसे कई उज़्बेक गायकों के कार्यों में भी दिखाई देते हैं। अलीशर नवाई की कृतियों का उज़्बेक नाटककारों द्वारा नाटकों के रूप में भी मंचन किया गया है। 2021 में, कजाकिस्तान के नूर-सुल्तान में हाउस ऑफ फ्रेंडशिप में अली-शिर नवाई की 580 वीं वर्षगांठ को समर्पित एक अंतर्राष्ट्रीय आध्यात्मिक कार्यक्रम आयोजित किया गया था। ।