The Boyfriend (novel)
2003 में लिखा गया द बॉयफ्रैंड आर. राज राव का पहला उपन्यास है। मुंबई, भारत में स्थित, यह 1992 के दंगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ शहर की समलैंगिक उपसंस्कृति पर चर्चा करता है और जाति, वर्ग और मर्दानगी पर चर्चा करता है। कथानक सारांश उपन्यास मुंबई, भारत में स्थापित है। यूडी, शहर में एक स्वतंत्र पत्रकार, चर्चगेट रेलवे स्टेशन के चारों ओर घूमता है और पुरुषों के शौचालय के बाहर एक युवा, दलित लड़के को उठाता है। वे यौन संबंध बनाते हैं और लड़का अपना परिचय किशोर महादिक के रूप में देता है। किशोर यूदी को अपना पता देते हैं। बॉम्बे दंगों के बाद, यूडी किशोर की तलाश करता है। उसे पता चलता है कि किशोर ने उसे गलत पता दिया था। उनके संपादक ने उनका परिचय एक नवोदित चित्रकार गौरी से कराया। गौरी यूडी को पसंद करती है और उसे विश्वास दिलाती है कि उसने अपने पति को छोड़ दिया है। वह एक रात एक पार्टी के बाद नशे में धुत यूडी को घर ले जाती है, बाद में उससे मिलने आती है और उसके साथ दोपहर के भोजन के लिए मोल-भाव करती है। इसके बाद यूडी गौरी से उसके घर पर मिलने जाता है। अगले दिन, वह किशोर को एक लिफ्ट में देखता है। किशोर यूदी को अपना असली नाम, मिलिंद महादिक, अपना पता देता है और स्वीकार करता है कि वह एक अछूत है। यूडी परेशान नहीं है और दावा करता है कि उसकी समलैंगिकता उसे भी एक बहिष्कृत बनाती है। एक डिस्को में, यूडी और मिलिंद एक-दूसरे के लिए अपने प्यार को स्वीकार करते हैं। वे नल्ला सोपारा में यूडी प्लेस में एक सप्ताह बिताते हैं और यूडी के शयनकक्ष में एक शादी का मजाक उड़ाते हैं। यूडी के साथ श्रवणबेलागोला तक गोम्मतेश्वर की नग्न प्रतिमा को देखने के लिए एक विस्तारित छुट्टी के कारण, मिलिंद को उसके काम से हटा दिया जाता है। यूडी उसे पॉकेट मनी देता है और उसे गौरी के पर्यावरण नारीवादी समूह के साथ काम करते हुए पाता है। मिलिंद को समूह की गतिविधियों के बारे में शहर भर में पोस्टर चिपकाने का काम सौंपा जाता है और वह काम और उसके साथ आने वाले पैसे के बारे में अच्छा महसूस करता है। लेकिन समूह के घटते धन के कारण उन्हें फिर से नौकरी से निकाल दिया जाता है। जब यूडी को मिलिंद को दूसरी नौकरी मिलती है, तो मिलिंद गायब हो जाता है। यूडी लापता होने पर उदास हो जाता है और जानकारी के लिए मिलिंद के घर फोन करता है। उसकी माँ और गौरी उसका समर्थन करने के लिए आते हैं, वे दोनों गौरी को यूडी के लिए एक स्थायी साथी के रूप में महसूस करने की कोशिश करते हैं। इस बीच, मिलिंद खुद को ए. के. में पाता है। गोरेगांव में मॉडलिंग एजेंसी, एक संगठन जो पत्रिका विज्ञापनों और वेश्यावृत्ति के लिए पुरुषों की आपूर्ति करता है। एक ग्राहक द्वारा उसके साथ बलात्कार करने के बाद, वह एजेंसी से भाग जाता है और घर लौट आता है। उसके माता-पिता उसकी शादी कराना चाहते हैं और वह स्वीकार करता है, शादी को एक स्वाभाविक अगला कदम मानता है। जब उसके परिवार के सदस्य उसे यूडी की यात्रा के बारे में बताते हैं, तो वह क्रोधित हो जाता है और यूडी को अपनी शादी का निमंत्रण देता है। मिलिंद और उनकी पत्नी खुद को एक घर पाते हैं और एक परिवार का पालन-पोषण करते हैं, क्योंकि मिलिंद ने काम करने से इनकार कर दिया था। उसकी पत्नी, लीला, उससे आग्रह करती है कि वह यूडी से पैसे मांगने के लिए संपर्क करे, यह जानते हुए कि यूडी केवल मिलिंद का अमीर दोस्त है। मिलिंद यूडी को गौरी के साथ पाता है जो अब उसकी बहन है। यूडी और मिलिंद सेक्स करते हैं और मिलिंद फिर से अपनी पॉकेट मनी मांगता है, जो यूडी खुशी-खुशी उसे देता है, और गौरी से कहता है कि "[वह] इस निष्कर्ष पर पहुँच गया है कि जीवन सुंदर है।" यूदी मिलिंद गौरी यूदी की माँ ज्ञानेश्वर थीम्स क्वीर स्पेस राव के उपन्यास में एक केंद्रीय विषय है। अधिकांश अध्याय शीर्षक उन स्थानों के नाम हैं जहाँ महत्वपूर्ण चीजें होती हैं और कथा को विभिन्न स्थानों के माध्यम से एक यात्रा के रूप में पढ़ा जा सकता है। पश्चिमी क्वीर स्पेस के विपरीत इस तरह के स्थान लू, डिस्को और ट्रेनों में "हमेशा चलते रहते हैं" जहां समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर करने से समलैंगिक लोगों को बड़े समुदायों के भीतर खुद को स्थापित करने की अनुमति मिलती है। कहानी को बॉमगे कहा जा सकता है, एक काल्पनिक, अदृश्य, विचित्र स्थान जहां "(होमो) यौन एक्सप्लिसिटनेस. कामुक यथार्थवाद की नींव बन जाती है" वास्तविक शहर पर मैप किया गया है। शहर की यह विचित्र कल्पना खराब और अप्रिय है, एक ऐसी रणनीति जिसका उपयोग राव उत्पीड़न और मुख्यधारा के आख्यानों को चुनौती देने के लिए करते हैं। इसके अलावा, यह विचित्र स्थान एक सार्वभौमिक नहीं है, बल्कि अपने जाति संबंधों के साथ स्पष्ट रूप से भारतीय है। उपन्यास की घटनाओं के दौरान समलैंगिकता को अपराध घोषित करने वाले कानून, धारा 377 के खिलाफ एक रहस्यमय और विध्वंसक वास्तविकता के रूप में विचित्र स्थान मौजूद है। द बॉयफ्रैंड में शहर-स्थानों में अतिक्रमण स्थान और कामुकता को जोड़ता है। वे दिखाते हैं कि एक स्थान की प्रमुख परिभाषा जिसमें व्यवहार की संहिताओं को परिभाषित किया गया है, एक निर्मित इकाई है और अप्रत्याशित रूप से उनका उल्लंघन करके इन संहिताओं को चुनौती देती है। राष्ट्र और समुदाय द बॉयफ्रैंड राष्ट्र और राष्ट्रवाद पर चर्चा करता है क्योंकि यह कामुकता से संबंधित है। उत्तर औपनिवेशिक राष्ट्र-राज्य, विवाह को संस्थागत बनाने के माध्यम से, समलैंगिकता को नापसंद करता है। बख्शी का तर्क है कि ऐसा करने में, यह कामुकता और लिंग के कोड का "उत्पादन और पुनरुत्पादन" करता है जो औपनिवेशिक राष्ट्र (स्वतंत्रता से पहले भारत) में मौजूद थे। इसके अलावा, जबकि यूडी राष्ट्र को पार करने में सक्षम है, मिलिंद राष्ट्र और राष्ट्र के साथ लाने वाले विषमतापूर्ण विचारों को "आंतरिक" करता है। बख्शी की प्रतिक्रिया में दावा किया गया है कि राष्ट्र-आधारित द्विआधारी यूदी के माध्यम से दिखाई देते हैं, लेकिन मिलिंद को बार-बार यूदी के समान स्थान देकर, उन विशेषाधिकारों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है जो राष्ट्र यूदी को प्रदान करता है। 1992-93 के बॉम्बे दंगों के बाद, राव टिप्पणी करते हैं कि कैसे राष्ट्र का विचार एक समुदाय के विचार में अंतर्निहित है। भारतीय इस्लाम को हिंदू धर्म के विपरीत विदेशी मुगल आक्रमणों का परिणाम माना जाता है, जिसकी वैधता को इसकी उत्पत्ति से देखा जाता है। एक समीक्षा में राव की सांप्रदायिक तनाव की आलोचना को राष्ट्र-निर्माण प्रक्रियाओं की आलोचना कहा गया है, हालांकि यह "पराजयवाद पर आधारित" है। बख्शी एक अति-मर्दाना "हिंदू" भारत के निर्माण को औपनिवेशिक नारीकरण की प्रतिक्रिया के रूप में देखते हैं, और मुसलमानों के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध को इस तरह के मर्दानगी को प्रदर्शित करने के एक तरीके के रूप में देखते हैं। ।