Sitabhinji Group of Rock Shelters
सीताभींजी रॉक शेल्टर्स का समूह, जिसे रावणचाया म्यूरल रॉक्स के रूप में भी जाना जाता है, ओडिशा के केंदुझार (क्योंझर) जिले के डंगुपासी गांव के पास एक प्रमुख चित्रित म्यूरल और शिलालेखों के साथ चौथी से छठी शताब्दी ईस्वी का रॉक-कट स्मारक है। 1950 के दशक के बाद पुरातात्विक उत्खनन में संस्कृत और प्रारंभिक उड़िया में अतिरिक्त शिलालेखों के साथ बोल्डर खंड, सिक्के और 8वीं शताब्दी से पहले के हिंदू मंदिर के कुछ हिस्से और भंज राजवंश की कलाकृति का पता चला है। चौथी शताब्दी के रावणचाया चित्रित भित्ति चित्र भारत में सबसे शुरुआती टेम्पेरा पेंटिंग (चित्र) में से एक के लिए उल्लेखनीय है, जो एक राजा के जुलूस के गैर-धार्मिक चित्रण के साथ-साथ उत्तरी लिपि की उभरती पूर्वी शाखा में इसके संस्कृत शिलालेख के लिए भी उल्लेखनीय है। यहाँ की अन्य उल्लेखनीय खोजों में 5 वीं या 6 वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास के गुप्त चतुर्मुख (चार चेहरे) शिव लिंग शामिल हैं। सीताभींजी रॉक शेल्टर स्थल का प्रबंधन और संरक्षण भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एन-ओआर-32) द्वारा किया जाता है। स्थान सिताबिंजी दांगुपासी गाँव के दक्षिण-पूर्व की ओर, क्योंझर शहर से लगभग 30 किलोमीटर दक्षिण में और ढेंकीकोट से 10 किलोमीटर पश्चिम में स्थित है। यह सीता-नदी (सेता) नदी के उत्तर में, विशाल पत्थरों और वनों से घिरे पहाड़ी इलाकों से घिरे खेतों के बीच है। यह स्थल आगंतुकों के लिए अच्छी तरह से चिह्नित है और इसमें शूर्पनखा मंदिर के पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में चट्टानों के कई समूह शामिल हैं। ये गुफाएं नहीं हैं, बल्कि खुले प्राकृतिक और आंशिक रूप से चट्टान में तराशे गए आश्रय हैं। मंदिर और विभिन्न चट्टानों के समूह सहित पूरे क्षेत्र का नाम हिंदू महाकाव्य रामायण (रावण, शूर्पनखा, राम, सीता, लक्ष्मण, लव, कुश, अन्य) के पात्रों या घटनाओं के नाम पर रखा गया है। इनमें से एक चट्टान-आश्रय में एक बड़ा बहु-रंगीन चित्रित भित्ति चित्र है जिसे रावणचाया भित्तिचित्र स्थल कहा जाता है, जबकि अन्य छोटे हैं और इनमें छोटे शिलालेख और एक ही रंग के चित्रित निशान हैं। इस स्थल पर खंडहर देखे जा सकते हैं, इस स्थल पर खुदाई किए गए प्रमुख खंडहर-जैसे कि कई चेहरे वाले शिव लिंग, एक बच्चे के साथ हाथी, और अन्य-अब मंदिर में हैं। विवरण इस रावणचाया चट्टान-आश्रय में दो बड़े पत्थर होते हैं जो एक दूसरे के ऊपर एक आधे छत्ते के आकार के होते हैं। चट्टान के इस प्राकृतिक रूप से ढके हुए हिस्से के नीचे की ओर काटा गया था, फिर चिकना किया गया और फिर चौथी शताब्दी ईस्वी के आसपास उत्कीर्ण और चित्रित किया गया। यह चिकनी कटी हुई सतह जमीन से 22 फीट ऊपर है और लगभग 15 फीट की ऊंचाई पर है। मूल पेंटिंग 25 फीट गुणा 10 फीट तक फैली हुई है। निचली चट्टान में एक प्राकृतिक दरार है जो संभवतः प्राकृतिक कारणों से उभरी है और मूल भित्ति चित्र का एक हिस्सा हानिकारक जलवायु और क्षति के अधिक संपर्क में है। भित्ति चित्र का दूसरा भाग संरक्षित है, हालांकि 20वीं शताब्दी के मध्य में पुरातत्वविदों द्वारा पुनः खोज के समय यह उष्णकटिबंधीय कीटों के घोंसलों और कोकून से ढका हुआ था। भित्ति चित्र का बचा हुआ हिस्सा लगभग 17 फीट गुणा 10 फीट है। चित्रकार (ओं) ने पहले शिलालेख लिखने और फिर उस पर चित्रकारी करने का फैसला किया, जिसमें भित्ति चित्र की तारीख तय करने में मदद मिलती है। भित्ति चित्र पर छोटा शिलालेख दो पंक्तियों का है, जो संस्कृत में है। शीर्ष पंक्ति में "महाराजा श्री डिसा भमाजा" लिखा होता है। दूसरी पंक्ति स्पष्ट नहीं है। इनके ऊपर भित्ति चित्र है जो एक शाही जुलूस को दर्शाता है। एक राजा हाथी की सवारी कर रहा है, उसके बाएं हाथ में एक फूल (पानी की लिली) है, और उसके दाहिने हाथ में एक बकरी है। एक चमारा और चत्री के साथ उसका परिचारक उसी हाथी पर कुछ दूरी पर उसकी पीठ के पास बैठता है। सामने पैदल सैनिक हैं, जिनकी संख्या चार है। इन पैदल सैनिकों के साथ एक घुड़सवार के साथ एक घोड़ा होता है। हाथी के बाईं ओर और कुछ पीछे पैदल एक महिला है, जो संभवतः एक परिचारिका है। ऊपर अप्सराओं के निशान हैं। शिलालेख घोड़े के नीचे है। भित्ति चित्र को पाँच रंगों में चित्रित किया गया था-सफेद, भूरा, लाल, पीला गेरू और बफ़। पतले आधार में एक बफ़ शेड होता है। यह फुटमैन, पगड़ी और कैपरिसन की पोशाक का भी रंग है। होंठ और पलकें सफेद रंग की होती हैं, साथ ही गहने, सजावट, राजा के हाथ में फूल और महिला की पोशाक का निचला हिस्सा होता है। हाथी के शरीर का रंग भूरा होता है। हाथी के सिर और धड़, घोड़े, उड़ने वाले अप्सरों के निशान, राजा और उसके परिचारक का रंग गहरा लाल होता है। फुटमैन, घुड़सवार और महिला परिचारिका हल्के लाल रंग के होते हैं। पहले फुटमैन के पास एक पैरासोल या बैनर होता है। चित्रकार ने गहराई के परिप्रेक्ष्य और गति में घोड़े को सफलतापूर्वक व्यक्त किया। कलाकार ने एक दृश्य को चित्रित भी किया, लेकिन उसका अधिकांश हिस्सा गायब हो गया है। रामचंद्रन और विद्वानों ने इसके टुकड़ों के रासायनिक विश्लेषण के आधार पर बताया कि रावणचाया भित्ति चित्र में चित्रकला के लिए एक टेम्पेरा विधि का उपयोग किया गया था। चित्र बनाने की यह प्रक्रिया चित्रकला पर प्रारंभिक भारतीय ग्रंथों में चर्चा की गई कई प्रक्रियाओं में से एक है और सीताभंजी स्थल भित्ति चित्र एक उदाहरण है। भित्ति शिलालेख की तारीख विवादास्पद रही है क्योंकि उल्लिखित राजा के बारे में बहुत कम जानकारी है, साथ ही कुछ हद तक नष्ट हुए शिलालेख के कालक्रम और पुरालेख अध्ययन के बारे में विवाद भी हैं। वह या तो एक प्रारंभिक व्यक्ति हैं जिनके बारे में बहुत कम जानकारी है, या बाद में एक समान नाम के साथ जो लगभग 8 वीं शताब्दी में रहते थे। जोशी के अनुसार, यह बाद के शासक होने की संभावना नहीं है और उत्कल क्षेत्र में सभी शिलालेखों के शिलालेख अध्ययन, इस और आस-पास के स्थलों पर पाई गई अन्य खोजों के साथ, लगभग चौथी से पांचवीं शताब्दी की तारीख का समर्थन करते हैं। अन्य शिलालेख और गुप्त-युग की कलाकृति रावणचाया भित्ति-चित्र स्थल के पास अन्य चट्टान-आश्रय समूहों में ऐतिहासिक शिलालेख हैं, जिनमें से कुछ प्रारंभिक-ओडिया में ब्राह्मी से निकलने वाली लिपियों के रूप में हैं, और अन्य रूपों में हैं जो अब विलुप्त हो गए हैं। अधिकांश संस्कृत, कुछ शिलालेख प्राकृत भाषा में हैं। ये छोटे शिलालेख हैं जो शैव नाम हैं, जो संभवतः हिंदू धर्म की शिव परंपरा के तीर्थयात्रियों या भिक्षुओं के हैं। लिपि शैली से पता चलता है कि ये 5वीं से 6वीं शताब्दी के शिलालेख हैं। इन शिलालेखों के पास, खुदाई में गुप्त-शैली में साबुन के पत्थर से बने एक मुखलिंग (चेहरे के साथ शिव लिंग) का पता चला है। अब मुखलिंग पास के मंदिर के सामने है। यह गोल किनारों के साथ लगभग एक वर्ग है, जिसका प्रभावी व्यास लगभग 1 फीट है। इस लिंग की लंबाई जमीन से 2 फीट ऊपर और 1 फीट नीचे 3 फीट की कुल ऊंचाई के लिए चिह्नित की गई है। चेहरे एक समान हैं, गुप्ता शैली की जटा (बाल) नक्काशी है, जिसे फूलों से जड़ा हुआ दिखाया गया है। स्थानीय हिंदू समुदाय ने इसे वहीं छोड़ना पसंद किया है जहां इसकी खोज की गई थी, जो ऐतिहासिक रूप से शूर्पनखा नामक एक चट्टान समूह के सामने होता है। इसके नीचे शिव को समर्पित एक नया मंदिर है। यहाँ पाई जाने वाली अतिरिक्त कलाकृतियों में प्रारंभिक गुप्त शैली में साबुन के पत्थर से बनी मूर्तियाँ शामिल हैं। बरामद किए गए सिक्के पुरी-कुषाण समूह के थे। ये स्थल की संभवतः प्राचीनता की पुष्टि करते हैं, और मूर्तिकला और चित्रकला के बारे में विचार संभवतः पहली सहस्राब्दी ईस्वी की प्रारंभिक शताब्दियों में भारत के उत्तर-पश्चिम और मध्य क्षेत्रों से बहुत दूर फैल गए थे। कृष्ण पाणिग्रही के अनुसार, यह स्थल और आस-पास का क्षेत्र संभवतः पहली सहस्राब्दी के मध्य तक शैव धर्म से जुड़ा हुआ था और यहाँ दिए गए शिलालेखों में एक शैव मठ में शिक्षक और छात्र दोनों के नाम, गुप्त काल की शैव कलाकृति और क्योंझर जिले में आस-पास के अन्य शैव स्थलों जैसे डेंगापोली और आसनपत (सतरुभंज शिलालेख) का उल्लेख किया गया था। यहाँ पाया गया कुछ भी राजधानी या प्रमुख प्राचीन शहर नहीं दिखाता है। इसलिए, एक राजा के जुलूस को दिखाने वाले आंशिक रूप से जीवित भित्ति चित्र की उपस्थिति अजीब है और संभवतः पहली सहस्राब्दी के मध्य तक इसके धार्मिक और राजनीतिक महत्व का संकेत है। ।