Ambala Pathi
अंबाला पाथी (), जिसे पल्लथु पाथी या मूलकुंडा पाथी के रूप में भी जाना जाता है, अय्यावाज़ी की प्राथमिक पाथी में से एक है, और अय्यावाज़ी का दूसरा महत्वपूर्ण तीर्थ केंद्र है और वह स्थान है जहाँ कहा जाता है कि अय्या वैकुंदर ने प्रतीकात्मक विवाह द्वारा सभी दिव्य शक्ति को अपने आप में एकीकृत किया था। अय्यावली किंवदंतियों के अनुसार, भगवान के अवतार अय्या वैकुंदर ने नारायण द्वारा विंचाई में दिए गए निर्देश के अनुसार शिव, ब्रह्मा आदि जैसे विभिन्न रूपों में छह महिला देवताओं को अपने में एकीकृत किया। इन घटनाओं के कारण, इस पाथी को स्वामीथोप पाथी के बगल में धार्मिक महत्व प्राप्त हुआ। इस पाथी से पहले इस स्थान पर एक काली मंदिर था। इसे अय्या ने पाथी में बदल दिया था। अकीलम स्वामीथोप पाथी के साथ अंबालप्पथी के लिए लगभग समान दर्जा और महत्व देता है। इतिहास वैकुंदर, समुद्र से अवतार लेने के बाद, महान तवम और अन्य अवतार गतिविधियों को लेकर डेटचानम आए थे। इससे पहले, विंचाई के दौरान, वैकुंदर ने नारायण से वादा किया था कि वह स्वामीथोप में अवतार गतिविधियों को पूरा करने के बाद अंबालाप्पथी जाएंगे। नारायण ने महसूस किया कि अब उसके लिए समय आ गया है, लेकिन महसूस किया कि उन्हें सीधे वैकुंदर को आदेश देने का कोई अधिकार नहीं है। इसलिए नारायण ने अप्रत्यक्ष रूप से वैकुंदर को याद दिलाने का फैसला किया। इसके लिए, उन्होंने समाला देवी को सात कन्याओं में से दो को ले जाने का आदेश दिया। जब उनमें से दो की मृत्यु हो गई, तो लोगों की पूरी भीड़ स्तब्ध हो गई और वैकुंदर के सामने इकट्ठा हो गई। भीड़ के बीच में एक आदमी खड़ा हुआ और उसने कुछ दिन पहले देखे गए अपने सपने के बारे में बताया। नारायण ने सपने में कहा, "वैकुंदर मेरे द्वारा दिए गए काम को भूल गए थे। काली को नष्ट करने का अपना कर्तव्य वह भूल गया है क्योंकि कुंवारियों के साथ उसका आनंदमय वातावरण था। यह सुनकर वैकुंदर अम्बलप्पथी की ओर बढ़े। अवतार गतिविधियों को पूरा करने के लिए वे मनाक्कुडी के पास पल्लम में दो साल तक रहे। इस जगह को अंबालाप्पथी कहा जाता है। अय्या वैकुंदर इस स्थान पर एक शिव-सोरब (शिव का रूप लेते हुए) थे। एक शिव-सोरुबी के रूप में, अय्या ने पार्वती और भगवती की शक्तियों को ग्रहण किया। मुरुगा के रूप में, उन्होंने वल्ली और धेवनई की शक्तियाँ ग्रहण कीं। ब्रह्मा के रूप में, उन्होंने मदैकट्टल की शक्तियाँ भी ग्रहण कीं। यही वह जगह थी जहाँ से भक्त अय्या को घोड़े पर सवार करके कदंबनकुलम और पम्बनकुलम जैसे गाँवों में ले जाते थे। अय्या ने इन गाँवों में निझल थंगल की स्थापना की। बाद में, दूसरे वर्ष के अंत में, अय्या वैकुंदर स्वामीथोप्पे लौट आईं। किंवदंती अंबालाप्पथी का पूर्व नाम कुराली वडालिवलाई था, और भूमि का स्वामित्व लचुमानन पोथी के पास है। एक समय में शिव और काली मंदिर थे जहाँ अब अंबालापथी स्थित है। मंदिर में पूजा करने के लिए, लेटचुमानन पोट्टी रोजाना इस मंदिर में आते थे। उस समय, अय्या एक भिक्षुक के रूप में, एक पीपल के पेड़ के नीचे बैठती है, एक नवागंतुक होने का नाटक करती है और लचुमानन पोथी के साथ इस मंदिर के बारे में जानकारी एकत्र करती है। फिर उन्होंने लचुमानन पोथी को मंदिर खोलने के लिए कहा। यह सुनकर लच्चुमानन पोथी ने पाँच पनाम (एक तत्कालीन मुद्रा) खोलने के लिए कहा, और पाँच पनाम बंद करने के लिए कहा; इसलिए देवता को दिखाने के लिए पूरी तरह से दस पनाम। अय्या ने जवाब दिया, "अगर अंदर जो मौजूद है वह मेरी बहन है, तो दरवाजा खुद ही खुल जाएगा।" दरवाजा तुरंत खुल गया और अय्या अंदर चली गई। फिर उसके बाद जब अय्या ने लचुमानन पोथी से पीने के लिए कुछ पानी माँगा। पोथी ने जवाब दिया कि उस जंगल में पानी लाना मुश्किल था। यह सुनकर अय्या ने पेराम्बु (बेंत) को वहाँ एक स्थान की ओर इशारा किया और पोथी को खुदाई करने के लिए कहा। जब उन्होंने ऐसा किया तो धरती से पानी निचोड़ लिया। यही अंबालप्पथी का वर्तमान मुथिरिक्किनारू था। फिर कुछ दिनों तक अय्या वहाँ रही और वहाँ एक पीपल के पेड़ के नीचे कई चमत्कार किए। इसके बाद लचुमानन पोट्टी ने उस जमीन को अय्या को दान कर दिया। स्थान और धार्मिक स्थिति बाद में, इसी स्थान पर अय्या के अनुयायियों ने एक पाथी का निर्माण किया और दैनिक पानीविदाई का संचालन किया। अब, इस पाथी का प्रबंधन उन लोगों के वंशजों द्वारा किया जाता है जिन्होंने पाथी का निर्माण किया था। हर साल, इस पाथी में कार उत्सव सहित कोडियेट्रु थिरुनल का आयोजन किया जाता है। अय्य वैकुंदर को पाथी के चारों ओर ले जाने के लिए कई वाहन हैं। यह कन्याकुमारी जिले की राजधानी नागरकोइल से 8 किलोमीटर दक्षिण-पूर्व और भारतीय उपमहाद्वीप के दक्षिणी छोर कन्याकुमारी से 11 किलोमीटर पश्चिम में स्थित है। यह पश्चिमी तटीय मार्ग पर राजक्कमंगलम और कन्याकुमारी शहरों के बीच में भी स्थित है। नागरकोइल से इस पाथी के लिए सीधी बस सेवा है। चूंकि अय्या वैकुंदर ने सभी अलग-अलग दिव्य शक्तियों को अपने भीतर एकीकृत किया और अंबाला पाथी में अपनी सर्वोच्चता का खुलासा किया, यह स्वामीथोप्पे के बगल में अय्यवाज़ी लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों में से एक है। अय्यवाज़ी का प्राथमिक ग्रंथ अकिलम, अम्बलप्पथी के लिए स्वामीथोप पथी के बराबर का दर्जा देता है, हालांकि इससे बड़ा नहीं है। इस पाथी को पल्लथु पाथी और मुलकुंडा पाथी भी कहा जाता है। वास्तुकला और संरचना के बारे में कहा जाता है कि अंबालप्पथी के पल्लियाराई का निर्माण अय्या के काल में किया गया था। यह आंतरिक गलियारे से घिरा हुआ था। इस आंतरिक गलियारे को ततुवा कोट्टागाई कहा जाता है और यह अपनी अनूठी वास्तुकला योजना से अपना नाम अर्जित करता है। यह एक टाइल वाली छत की संरचना थी और इसे डिजाइन किया गया है कि गलियारे के अंत से शुरू होने वाले 96 लकड़ी के बीम छत के केंद्र में लगे एक लकड़ी के बर्तन में परिवर्तित हो जाते हैं, जो मानव शरीर के 96 तत्वों का प्रतीक है। इस छत के लिए गलियारे की चार दीवारों के अलावा कोई अन्य बाहरी सहारा नहीं है। इस भीतरी गलियारे के सामने एक कक्ष है जिसमें प्रार्थना की जाती है। वाहना पुरई बाईं ओर है और उन्नन पुरई केंद्रीय कक्ष के दाईं ओर स्थित है। वडक्कू वासल, उत्तरी प्रवेश द्वार पल्लियाराई के दाईं ओर स्थित है। और सिवाये मेदाई केंद्रीय प्रार्थना कक्ष के बाईं ओर स्थित है। ध्वज स्तंभ को प्रार्थना कक्ष के सामने रखा जाता है। बाहरी गलियारे का निर्माण इन सभी को घेरते हुए किया गया है। थेर मंडपम, जिसमें मंदिर की गाड़ी है, प्रार्थना कक्ष से 100 फीट पूर्व में स्थित है। मुथिरिक्किनारू पाथी के उत्तर-पूर्वी तट से 50 मीटर की दूरी पर स्थित है। इस कुएँ के पास पीपल के पेड़ के पास हिंदू वास्तुकला के समान एक अलग स्मारक बनाया गया है, जिसे एक पौराणिक कथा के अनुसार वह स्थान माना जाता है जहाँ अय्या आराम करते थे। लेकिन इस संरचना में हिंदू धर्म के देवताओं की कोई छवि या मूर्तियां शामिल नहीं हैं। लेकिन यह केवल अय्यावाज़ी प्रतीकों की छवियों का गठन करता है। चार गाड़ियों वाली सड़क मुथिरिक्किनारू को छोड़कर पूरे पाथी को घेरती है। प्रार्थनाएँ और त्यौहार हालाँकि पानीवादी दिन में तीन बार आयोजित किए जाते हैं, लेकिन विशेष पानीवादी हर मंगलवार को होते हैं। हर मंगलवार को अंबालाप्पथी में एक त्योहार का दिन माना जाता है। इन त्योहारों के दिनों में अकिलम पढ़ा जाता है। अंत में, वाहनम एडुप्पू का आयोजन किया जाता है। इसके बाद अन्न धर्मम के साथ त्योहार का समापन होता है। अम्बालाप्पथी में कोडिएत्रु तिरुनल तमिल महीने ऐप्सी (अक्टूबर/नवंबर) के दौरान आयोजित किया जाता है। अंबालाप्पथी में अय्या वैकुण्ड अवतारम भी बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। थिरू एडु वासिप्पू, वह त्योहार जिसके दौरान अकिलम को मधुरता से पढ़ा जाता है, भी मनाया जाता है। ।