Hinduism in Bangladesh
बांग्लादेश जनवादी गणराज्य में हिंदू धर्म दूसरी सबसे बड़ी धार्मिक संबद्धता है, जैसा कि बांग्लादेश की 2022 की जनगणना के अनुसार, लगभग 13.1 लाख लोगों ने जवाब दिया कि वे हिंदू थे, जो 165.15 मिलियन लोगों की कुल आबादी में से 7.95% का गठन करते हैं। आबादी के मामले में, बांग्लादेश उपमहाद्वीप में भारत और नेपाल के पड़ोसी गणराज्यों के बाद दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा हिंदू आबादी वाला देश है। बांग्लादेश के 64 जिलों में से 61 में हिंदू धर्म दूसरा सबसे बड़ा धर्म है, लेकिन बांग्लादेश में कोई हिंदू बहुल जिला नहीं है। बांग्लादेश सरकार ने घोषणा की कि वह हाल के वर्षों में धार्मिक पूजा, हिंदू समुदायों, मंदिरों, मंदिरों और पंडालों के दौरान हिंदू मंदिरों पर हमलों के बाद हिंदू अल्पसंख्यक समुदाय की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए समर्पित है। प्रकृति में संस्कृति, बांग्लादेशी हिंदू धर्म पड़ोसी भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल में प्रचलित हिंदू धर्म के रूपों और रीति-रिवाजों से मिलता-जुलता है, जिसके साथ बांग्लादेश (एक समय में पूर्वी बंगाल के रूप में जाना जाता था) 1947 में भारत के विभाजन तक एकजुट था। बांग्लादेश में अधिकांश हिंदू बंगाली हिंदू हैं। देवी (देवी)-जिसे आमतौर पर दुर्गा या काली के रूप में पूजा जाता है-को व्यापक रूप से पूजा जाता है, अक्सर उनकी पत्नी शिव के साथ। शिव की पूजा के अनुयायी आम तौर पर बांग्लादेश में उच्च जातियों में पाए जाते हैं। विष्णु की पूजा (आमतौर पर उनके अवतारों या अवतार राम या कृष्ण के रूप में) अधिक स्पष्ट रूप से आत्मा में मानव जाति की मौलिक एकता को सिखाकर जाति रेखाओं को पार करती है। बंगाल में विष्णु पूजा प्रेम और भक्ति की परंपरा में पुरुष और महिला सिद्धांतों के मिलन को व्यक्त करती है। हिंदू विश्वास के इस रूप और इस्लाम की सूफी परंपरा ने बंगाल में एक-दूसरे को प्रभावित किया है और एक-दूसरे के साथ बातचीत की है। दोनों लोकप्रिय रहस्यवादी आंदोलन थे जो ब्राह्मणों या उलमाओं की सूखी रूढ़ियों के बजाय धार्मिक नेताओं और शिष्यों के व्यक्तिगत संबंधों पर जोर देते थे। जैसा कि बंगाली हिंदू प्रथा में, विष्णु की पूजा अक्सर एक छोटे से भक्ति समाज (शोमाज) में होती है। दोनों दिव्य के साथ सहभागिता व्यक्त करने के लिए सांसारिक प्रेम की भाषा का उपयोग करते हैं। दोनों परंपराओं में, बंगाली भाषा महान सुंदरता और भावनात्मक प्रभाव के रहस्यमय साहित्य के एक बड़े संग्रह का वाहन है। बांग्लादेशी हिंदू धर्म में अनुष्ठान स्नान, व्रत और पवित्र नदियों, पहाड़ों और मंदिरों की तीर्थयात्राएं आम प्रथाएं हैं। एक साधारण हिंदू मुस्लिम पीरों के मंदिरों में पूजा करेगा, बिना उस धर्म की चिंता किए जिससे उस स्थान को संबद्ध माना जाता है। हिंदू कई पवित्र पुरुषों और तपस्वियों का सम्मान करते हैं जो उनकी शारीरिक मृत्यु के लिए विशिष्ट हैं। कुछ लोगों का मानना है कि वे केवल एक महान पवित्र व्यक्ति को देखकर आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करते हैं। सितंबर-अक्टूबर में आयोजित होने वाली दुर्गा पूजा बांग्लादेशी हिंदुओं का सबसे महत्वपूर्ण त्योहार है और यह पूरे बांग्लादेश में व्यापक रूप से मनाया जाता है। त्योहार को चिह्नित करने के लिए विभिन्न शहरों, कस्बों और गांवों में हजारों पंडाल (मंडप) बनाए जाते हैं। अन्य त्योहार काली पूजा, जन्माष्टमी, होली, सरस्वती पूजा, शिवरात्रि और रथयात्रा हैं, जिनमें से सबसे लोकप्रिय शताब्दी पुरानी धामराई रथयात्रा है। अहिंसा का सिद्धांत गोमांस खाने के खिलाफ लगभग सार्वभौमिक रूप से देखे जाने वाले नियमों में व्यक्त किया गया है। किसी भी तरह से सभी बांग्लादेशी हिंदू शाकाहारी नहीं हैं, लेकिन सभी प्रकार के मांस से परहेज को "उच्च" गुण माना जाता है। पुरोहित जाति के ब्राह्मण (बंगाली में ब्राह्मण उच्चारण) बांग्लादेशी हिंदू, दक्षिण एशिया में अपने समकक्षों के विपरीत, मछली और मुर्गी खाते हैं। यह भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल के समान है, जहाँ हिंदू भी मछली, अंडे, चिकन और मटन का सेवन करते हैं। कुछ शाकाहारी भी हैं। बांग्लादेश में गैर-बंगाली हिंदू भी हैं, बांग्लादेश में अधिकांश हाजोंग, राजबोंगशी लोग और त्रिपुरी हिंदू हैं। जनसांख्यिकी स्रोतः भारत की जनगणना 1901-1941, पूर्वी पाकिस्तान की जनगणना 1951-1961, बांग्लादेश सरकार की जनगणना 1974-2022 2001 की बांग्लादेश की जनगणना के अनुसार, बांग्लादेश में लगभग <ID2 मिलियन हिंदू थे जो जनसंख्या का 9.6% थे, जो उस समय <ID1 मिलियन था। बांग्लादेश 2011 की जनगणना में कहा गया है कि लगभग <ID2 मिलियन लोगों ने जवाब दिया कि वे हिंदू थे, जो कुल <ID1 मिलियन का 8.54% है। जबकि बांग्लादेश की 2022 की जनगणना के अनुसार, बांग्लादेश में हिंदुओं की संख्या कुल 165.1 मिलियन आबादी में से 13.1 मिलियन है, इस प्रकार यह जनसंख्या का 7.95% है। बांग्लादेश के एक स्थानीय दैनिक समाचार पत्र द्वारा प्रकाशित एक रिपोर्ट के अनुसार, 2001 और 2011 की अवधि के बीच देश में हिंदुओं की आबादी में लगभग दस लाख की कमी आई है। यह कमी मुख्य रूप से नौ जिलों-भोला, बारिसाल, झालोकटी, पिरोजपुर, बागेरहाट, नरैल, गोपालगंज, राजबाड़ी और मानिकगंज में हुई। अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर संयुक्त राज्य आयोग ने कहा है कि 2016 के नवीनतम आंकड़ों के अनुसार बांग्लादेश में हिंदुओं की आबादी केवल 7 प्रतिशत है। 2000 के दशक के अंत में बांग्लादेश में हिंदू गोपालगंज, दिनाजपुर, सिलहट, सुनामगंज, मैमनसिंह, खुलना, जेसोर, चटगाँव और चटगाँव पहाड़ी क्षेत्रों के कुछ हिस्सों में बड़ी सांद्रता के साथ सभी क्षेत्रों में लगभग समान रूप से वितरित थे। राजधानी ढाका में, मुसलमानों के बाद हिंदू दूसरा सबसे बड़ा धार्मिक समुदाय है और हिंदुओं की सबसे बड़ी सांद्रता पुराने शहर के शंखारी बाजार में और उसके आसपास पाई जा सकती है। 2013 में, एमनेस्टी इंटरनेशनल ने बताया कि 1990 के दशक के दौरान बांग्लादेश में अधिक स्पष्ट रूप से इस्लामी राजनीतिक संरचनाओं के उदय के परिणामस्वरूप कई हिंदुओं को डराया-धमकाया गया या उन पर हमला किया गया और काफी संख्या में लोग भारत के लिए देश छोड़ रहे थे। 1901 में, हिंदुओं की आबादी अब बांग्लादेश की आबादी का 33 प्रतिशत थी। 1941 में, लगभग 28 प्रतिशत आबादी हिंदुओं की थी। 1947 में भारत के विभाजन के बाद 1951 में उनका अनुपात घटकर 22 प्रतिशत रह गया, क्योंकि हिंदू पूर्वी बंगाल से भारत आ गए थे। पलायन करने वाले धनी हिंदुओं ने पूर्वी बंगाल निकासी अधिनियम के माध्यम से अपनी भूमि और संपत्ति खो दी। गरीब और मध्यम वर्ग के हिंदू जो पीछे रह गए थे, वे भेदभावपूर्ण नए कानूनों के निशाने पर थे। 1965 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के शुरू होने पर, पाकिस्तान रक्षा अध्यादेश और बाद में दुश्मन (अभिरक्षा और पंजीकरण) आदेश II ने हिंदुओं को "दुश्मन" करार दिया और उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया। बांग्लादेश की 1974 की जनगणना से पता चला कि हिंदुओं की आबादी 13.5% तक गिर गई थी। आजादी के बाद भी हिंदुओं को "भारतीय पिट्ठू" और अविश्वसनीय नागरिक करार दिया गया था। 1971 के बाद से, हिंदू प्रतिशत में गिरावट जारी है, जो 2011 तक जनसंख्या का 8.8% है। कुल जनसंख्या के हिस्से में गिरावट के लिए बाहरी प्रवास को जिम्मेदार ठहराया गया है, और हिंदुओं की प्रजनन दर मुसलमानों की तुलना में लगातार कम बनी हुई है (2014 तक 2.1 बनाम 2.3)। प्रशासनिक प्रभागों के अनुसार हिंदू आबादी बांग्लादेश सांख्यिकी ब्यूरो की रिपोर्ट के अनुसार, खुलना प्रभाग में 2011-22 अवधि से हिंदू आबादी (1.33%) में सबसे अधिक गिरावट आई है। 2011 में, डिवीजन की आबादी का 12.85% हिंदू थे। 2022 में यह दर घटकर 11.52% रह गई है। आठ प्रभागों में से, खुलना में तीसरी सबसे अधिक हिंदू आबादी है। 2022 की जनगणना के अनुसार, सिलहट संभाग में सबसे अधिक हिंदू आबादी 13.5% है, लेकिन 2011 में यह अनुपात 14.05% था। रंगपुर संभाग में हिंदुओं की आबादी 2011 में 13.21% से घटकर 2022 में 12.98% हो गई है। 2022 तक मैमनसिंह संभाग में हिंदू समुदाय से संबंधित लोगों का सबसे कम प्रतिशत (3.92%) है। बांग्लादेश में दशकों से हिंदू धर्म अब बांग्लादेश में हिंदू आबादी जनसंख्या के प्रतिशत के रूप में लगातार कम हो रही है, जो 1941 में 28 प्रतिशत से 1974 में बांग्लादेश की स्थापना के समय 13.5% हो गई है, और 2022 में घटकर 7.9 प्रतिशत हो गई है। बांग्लादेश जनगणना प्राधिकरण ने पाया है कि पिछले 50 वर्षों से लगभग 7.5 लाख (75 लाख) हिंदुओं ने धार्मिक उत्पीड़न और भेदभाव के कारण देश छोड़ दिया है। 2016 के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, यह अनुमान लगाया गया है कि हिंदुओं की आबादी घटकर केवल 7 प्रतिशत रह गई है। ढाका विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्री अबुल बरकत के अनुसार, 1964 से 2013 तक लगभग 11.3 लाख हिंदुओं ने धार्मिक उत्पीड़न और भेदभाव के कारण बांग्लादेश छोड़ दिया। औसतन 632 हिंदुओं ने हर दिन देश छोड़ा और उनके अनुसार सालाना 230,612 हिंदुओं ने देश छोड़ा। अपने 30 साल के लंबे शोध से, बरकत ने पाया कि पलायन ज्यादातर स्वतंत्रता के बाद सैन्य सरकारों के दौरान हुआ था। बरकत ने यह भी कहा कि वर्ष 2013 में 12.2 लाख के बजाय 28.7 लाख हिंदू होने चाहिए थे, "या, इसे दूसरे तरीके से कहें तो, हिंदुओं को बांग्लादेश की आबादी का 9.7% नहीं होना चाहिए, जैसा कि वे वर्तमान में करते हैं। अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर संयुक्त राज्य आयोग के अनुसार, 2016 के नवीनतम आंकड़ों के अनुसार बांग्लादेश में हिंदुओं की आबादी केवल 7 प्रतिशत है। प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार, बांग्लादेश में 2050 तक 10 लाख से कम हिंदू होंगे और यह देश की आबादी का 7.3% होगा। एक अन्य सिद्धांत बताता है कि 2050 तक बांग्लादेश में कम से कम 20 लाख की आबादी होगी, जिसमें से लगभग 10 लाख हिंदू इस देश में रहेंगे, इस प्रकार आधी सदी की शुरुआत के बाद यह केवल 3.7 प्रतिशत होगा। औसतन सालाना 230,612 हिंदू बांग्लादेश छोड़कर स्थायी रूप से भारत जा रहे थे। इसलिए (2011-2051) के बीच, यह अनुमान लगाया गया है कि यदि इस दर पर वर्तमान आप्रवासन आगे भी जारी रहता है तो 9,224,480 हिंदू देश छोड़ देंगे। पश्चिम बंगाल में प्रवास के साथ, बंगाल के 1947 के विभाजन ने प्रांत के पूर्वी हिस्से में धार्मिक जनसांख्यिकी को काफी बदल दिया, जो बाद में बांग्लादेश बन गया। 1950 और 1960 के दशक में पूर्वी पाकिस्तान (वर्तमान-बांग्लादेश) में हिंसा में भी तेजी आई, जिसके कारण बड़ी संख्या में उच्च जाति के बंगाली हिंदू पश्चिम बंगाल, असम और त्रिपुरा चले गए, भारत सरकार के आधिकारिक रिकॉर्ड बताते हैं कि 1947 और 1958 के बीच पूर्वी बंगाल से 41 लाख (हिंदू) शरणार्थी भारत में आए थे। 1947 से 2001 तक की 55 साल की अवधि में जनसांख्यिकी अध्ययन और अन्य तरीकों का उपयोग करते हुए, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क के प्रोफेसर साची दस्तीदार का अनुमान है कि आज बांग्लादेश से 49 मिलियन से अधिक हिंदू लापता हैं। 1947 में विभाजन और उसके बाद की अन्य घटनाओं के अभाव में, यह अनुमान लगाया गया है कि वर्तमान बांग्लादेशी हिंदू आबादी लगभग <ID2 मिलियन या 31.4% होगी, जो बांग्लादेश 2011 की जनगणना में बताई गई <ID1 मिलियन या 8.5% की वर्तमान आबादी से काफी अधिक है। बांग्लादेश के एक स्थानीय दैनिक समाचार पत्र द्वारा प्रकाशित एक रिपोर्ट के अनुसार, 2001 और 2011 की अवधि के बीच देश में हिंदुओं की आबादी में 10 लाख की कमी आई है। 1960 के दशक के बाद, अधिकांश प्रवास निचली जाति के थे-एक प्रवृत्ति जो आज तक जारी है। भाजपा के एक अनुमान के अनुसार, 75 विधानसभा क्षेत्रों में बांग्लादेशी हिंदू प्रवासियों की महत्वपूर्ण उपस्थिति है-जो राज्य की लगभग एक चौथाई सीटें हैं। 2014 के लोकसभा चुनावों से शुरू करते हुए, भाजपा ने हिंदू बांग्लादेशी प्रवासियों के मुद्दे को पश्चिम बंगाल में अपनी रणनीति का मुख्य हिस्सा बना लिया है। एक अनुमान से पता चलता है कि लगभग 30 मिलियन बांग्लादेशी मूल के निम्न जाति के हिंदू शरणार्थी पश्चिम बंगाल के विभिन्न हिस्सों में रहते हैं, विशेष रूप से दक्षिणी जिलों जैसे उत्तर 24 परगना, दक्षिण 24 परगना, नादिया और उत्तर और दक्षिण बंगाल के अन्य छोटे हिस्सों में, उनका 70 से अधिक विधानसभा क्षेत्रों में प्रभाव है और वे उस विधेयक के पारित होने से पहले पश्चिम बंगाल के चुनाव अभियान में भाजपा द्वारा किए गए वादे के मानदंड के रूप में उन्हें नागरिकता (यदि उनका धर्म हिंदू, सिख, जैन है) देने के उद्देश्य से 2019 में भारतीय संसद द्वारा पारित किए गए सी. ए. ए. के माध्यम से भारतीय नागरिकता प्राप्त करने का बेसब्री से इंतजार कर रहे हैं। एक अनुमान से पता चलता है कि असम में राज्य के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले लगभग 20 लाख बांग्लादेशी हिंदू हैं और वे पड़ोसी पश्चिम बंगाल में अपने समकक्षों की तरह भारतीय नागरिकता प्राप्त करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। भाजपा बांग्लादेश (पूर्व पूर्वी पाकिस्तान) से त्रिपुरा में शरण लेने वाले बंगाली बसने वालों के एक बड़े हिस्से को दूर करने की उम्मीद करती है। बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान बंगाली हिंदुओं की आमद में वृद्धि हुई और उस समय (1971) के आसपास, भारत को पूर्वी पाकिस्तान से 1 करोड़ शरणार्थी मिले हैं-जिनमें से ज्यादातर 80 प्रतिशत हिंदू हैं, और बांग्लादेश के स्वतंत्र होने के बाद, लगभग 15 लाख बंगाली हिंदू शरणार्थियों ने भारत में रहने का फैसला किया, विशेष रूप से पश्चिम बंगाल और अन्य पूर्वोत्तर राज्यों में, विशेष रूप से असम और त्रिपुरा में। जनगणना के आंकड़ों से पता चलता है कि त्रिपुरा की 19 अनुसूचित जनजातियों की जनसंख्या 1881 में 63.77% से गिरकर 2011 में 31.78% हो गई। इसका कारण 1947 और 1971 के बीच पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) से 6 लाख 10 हजार बंगालियों का पलायन है, जो कि 1951 में राज्य की कुल आबादी के लगभग बराबर था। वर्तमान में, त्रिपुरा में लगभग 22 लाख बंगाली हिंदू (पूर्वी बांग्लादेशी मूल के मुसलमान) हैं, जो उन्हें राज्य का सबसे बड़ा जातीय समूह बनाते हैं, जो राज्य की आबादी का लगभग 60 प्रतिशत है। जनसंख्या विवाद बांग्लादेश में रहने वाले हिंदुओं की आधिकारिक संख्या बांग्लादेश सरकार प्राधिकरण द्वारा की गई 2022 की जनगणना के अनुसार लगभग 13.1 लाख या 7.9% है। हालांकि, कुछ समय पर अलग-अलग नेताओं के साथ-साथ बांग्लादेश सांख्यिकी ब्यूरो ने अलग-अलग अनुमान दिए हैं। बांग्लादेश विकास अध्ययन संस्थान (बी. आई. डी. एस.) ने पाया है कि 2022 की जनगणना के लिए बांग्लादेश सांख्यिकी ब्यूरो (बी. बी. एस.) द्वारा 46.7 लाख लोगों की गणना नहीं की गई है, जो देश की कुल आबादी का लगभग 2.75% है। इसके अलावा, अन्य धर्मों के अनुयायियों के 2.68% के खिलाफ मुसलमानों के मामले में लगभग 2.75% कम गिनती दर्ज की गई थी। साथ ही, बांग्लादेश के स्वदेशी कार्यकर्ताओं ने दावा किया है कि बांग्लादेश की नवीनतम जनगणना में जातीय अल्पसंख्यकों को कम आंका गया है। हिंदू मंदिर और मंदिर कमोबेश पूरे देश में फैले हुए हैं। कांताजी मंदिर 18वीं शताब्दी के मंदिर का एक सुंदर उदाहरण है। प्रमुखता के मामले में सबसे महत्वपूर्ण मंदिर ढाका में स्थित ढाकेश्वरी राष्ट्रीय मंदिर है। यह मंदिर अन्य हिंदू संगठनों के साथ मिलकर दुर्गा पूजा और कृष्ण जन्माष्टमी का आयोजन बहुत प्रमुखता से करता है। ढाका के अन्य मुख्य मंदिर रामकृष्ण मिशन, रमना काली मंदिर, जॉय काली मंदिर, लक्ष्मी नारायण मंदिर, स्वामी बाग मंदिर और सिद्धेश्वरी कालीमंदिर हैं। कई हिंदू मंदिरों को निहित संपत्ति अधिनियम के कार्यान्वयन से नुकसान हुआ है, जिसके माध्यम से भूमि और चल संपत्ति को लगातार सरकारों की ओर से कार्य करने वाले एजेंटों द्वारा जब्त कर लिया गया है। हिंदू विवाह कानून हिंदू परिवार कानून बांग्लादेश में हिंदुओं के व्यक्तिगत जीवन को नियंत्रित करता है। बांग्लादेश में एक हिंदू पुरुष की पत्नियों की संख्या की कोई ज्ञात सीमा नहीं है, इसलिए बांग्लादेश में हिंदू पुरुष के लिए बहुविवाह वैध है। रिपोर्ट में कहा गया है, "बांग्लादेश हिंदू (नागरिक) कानून के तहत, पुरुषों की कई पत्नियां हो सकती हैं, लेकिन आधिकारिक तौर पर तलाक के लिए कोई विकल्प नहीं हैं।" रिपोर्ट में कहा गया है कि हिंदुओं के नागरिक कानूनों के तहत महिलाओं को संपत्ति विरासत में मिलने से भी मना किया गया है। बांग्लादेश में रिसर्च इनिशिएटिव्स और एम. जे. एफ. द्वारा वर्ष के दौरान किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला है कि 26.7 प्रतिशत हिंदू पुरुष और 29.2 प्रतिशत हिंदू महिलाएं तलाक लेना चाहती हैं, लेकिन मौजूदा कानूनों के कारण ऐसा नहीं किया। सामुदायिक मुद्दे हिंदू समुदाय के कई ऐसे मुद्दे हैं जो बांग्लादेश के मुख्य रूप से मुस्लिम समुदाय के हैं। इनमें महिलाओं के अधिकार, दहेज, गरीबी, बेरोजगारी और अन्य शामिल हैं। हिंदू समुदाय के लिए अद्वितीय मुद्दों में बांग्लादेश में हिंदू संस्कृति और मंदिरों का रखरखाव शामिल है। इस्लामवादियों के छोटे संप्रदाय लगातार बांग्लादेश के हिंदुओं को राजनीतिक और सामाजिक रूप से अलग-थलग करने की कोशिश करते हैं। क्योंकि बांग्लादेश के हिंदू सभी क्षेत्रों (नारायणगंज को छोड़कर) में बिखरे हुए हैं, वे राजनीतिक रूप से एकजुट नहीं हो सकते। हालाँकि, हिंदू विभिन्न चुनावों में प्रभावशाली मतदाता बन गए। हिंदुओं ने आम तौर पर बांग्लादेश अवामी लीग और कम्युनिस्ट दलों के लिए बड़े पैमाने पर मतदान किया है, क्योंकि ये एकमात्र ऐसे दल हैं जो धर्मनिरपेक्षता के प्रति नाममात्र की प्रतिबद्धता रखते हैं; विकल्प हैं बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी और जातीय पार्टी (जो दोनों बांग्लादेशी राष्ट्रवाद के अपने संस्करण में मुस्लिम पहचान को शामिल करते हैं) या एकमुश्त इस्लामी जमात-ए-इस्लामी बांग्लादेश (पाकिस्तान स्थित जमात-ए-इस्लामी की एक शाखा) जो इस्लामी कानून स्थापित करना चाहता है जिसके तहत गैर-मुसलमानों के रूप में हिंदुओं के लिए अलग प्रावधान होंगे। हालाँकि, हिंदू, सामान्य रूप से, उदारवादी मुसलमानों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखते हैं और वे दुर्गा पूजा और ईद-उल-फितर जैसे एक-दूसरे के त्योहारों में भी भाग लेते हैं। बांग्लादेश मुक्ति युद्ध अत्याचार (1971) बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के परिणामस्वरूप 20वीं शताब्दी की सबसे बड़ी नरसंहारों में से एक हुई। जबकि हताहतों की संख्या का अनुमान 200,000-3,000,000 था, यह यथोचित रूप से निश्चित है कि हिंदुओं को पूर्वी पाकिस्तान की बंगाली आबादी के खिलाफ पाकिस्तानी सेना के हमले का अनुपातहीन खामियाजा भुगतना पड़ा। पाकिस्तानी सेना ने मुक्ति युद्ध के दौरान कई बंगाली हिंदुओं को मार डाला और अधिकांश बंगाली हिंदू स्वामित्व वाले व्यवसाय स्थायी रूप से नष्ट हो गए। ढाका में ऐतिहासिक रमना काली मंदिर और धामराई में शताब्दी पुराने रथ को पाकिस्तानी सेना द्वारा ध्वस्त कर दिया गया और जला दिया गया। स्वतंत्रता के बाद की प्रारंभिक अवधि (1972-75) नए स्वतंत्र देश के पहले संविधान में, धार्मिक पहचान की परवाह किए बिना सभी नागरिकों की धर्मनिरपेक्षता और समानता को स्थापित किया गया था। मुक्त बांग्लादेश लौटने पर, शेख मुजीबुर रहमान ने राष्ट्र के नाम अपने पहले भाषण में बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान हिंदू आबादी की असमान पीड़ा को विशेष रूप से पहचाना। फरवरी 1972 में कोलकाता, भारत की यात्रा पर, मुजीब ने उन शरणार्थी शिविरों का दौरा किया जो अभी भी कई मिलियन बांग्लादेशी हिंदुओं की मेजबानी कर रहे थे और उनसे बांग्लादेश लौटने और देश के पुनर्निर्माण में मदद करने की अपील की। धर्मनिरपेक्षता और गैर-मुस्लिम धार्मिक समूहों के अधिकारों को फिर से स्थापित करने के लिए शेख मुजीबुर रहमान और उनकी सरकार की सार्वजनिक प्रतिबद्धता के बावजूद, उनके शासन के दो महत्वपूर्ण पहलू विवादास्पद बने हुए हैं जो बांग्लादेश में हिंदुओं की स्थितियों से संबंधित हैं। पहला यह था कि उन्होंने ढाका के ऐतिहासिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण मंदिर रमना काली मंदिर के परिसर को उस धार्मिक निकाय को वापस करने से इनकार कर दिया, जिसके पास संपत्ति थी। सदियों पुराने इस हिंदू मंदिर को बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान पाकिस्तानी सेना ने ध्वस्त कर दिया था और लगभग सौ भक्तों की हत्या कर दी गई थी। शत्रु संपत्ति अधिनियम के प्रावधानों के तहत, यह निर्धारित किया गया था कि संपत्ति का स्वामित्व स्थापित नहीं किया जा सकता था क्योंकि विरासत में मिले अधिकारों का दावा करने के लिए कोई जीवित सदस्य नहीं थे, और भूमि ढाका क्लब को सौंप दी गई थी। दूसरा, मुजीब के शासन के दौरान शत्रु संपत्ति अधिनियम के प्रावधानों के तहत हिंदू स्वामित्व वाली संपत्ति की राज्य-अधिकृत जब्ती बड़े पैमाने पर हुई थी, और ढाका विश्वविद्यालय के अबुल बरकत द्वारा किए गए शोध के अनुसार, शेख मुजीब की अवामी लीग पार्टी बांग्लादेश की स्वतंत्रता के पिछले 35 वर्षों में हिंदू संपत्ति हस्तांतरण की सबसे बड़ी लाभार्थी थी। यह बांग्लादेशी हिंदुओं द्वारा झेली गई विशेष उथल-पुथल और विस्थापन के कारण काफी सक्षम हुआ, जिन्होंने पाकिस्तानी सेना के नरसंहार के असमान रूप से जलाए जाने के साथ-साथ टाइम पत्रिका और न्यूयॉर्क टाइम्स जैसे अंतर्राष्ट्रीय प्रकाशनों और अवर्गीकृत हमूदुर रहमान आयोग की रिपोर्ट द्वारा प्रलेखित किया। यह बांग्लादेशी हिंदुओं के बीच बहुत कड़वाहट का कारण बना, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्षता और सांप्रदायिक सद्भाव के प्रति शासन की प्रतिबद्धता के सार्वजनिक रुख को देखते हुए। जिया और इरशाद शासन (1975-1990) के राष्ट्रपति जियाउर रहमान ने धर्मनिरपेक्षता के लिए संवैधानिक प्रावधान को छोड़ दिया और राष्ट्रीय जीवन के सभी क्षेत्रों (जैसे आधिकारिक मुहर और संवैधानिक प्रस्तावना) में इस्लामी प्रतीकवाद को लागू करना शुरू कर दिया। जिया ने बहुदलीय प्रणाली को वापस लाया और इस प्रकार जमात-ए-इस्लामी बांग्लादेश (पाकिस्तान में इस्लामी जमात-ए-इस्लामी की एक शाखा) जैसे संगठनों को फिर से संगठित होने और चुनाव लड़ने की अनुमति दी। 1988 में राष्ट्रपति हुसैन मोहम्मद इरशाद ने इस्लाम को बांग्लादेश का राज्य धर्म घोषित किया। हालांकि छात्रों और वामपंथी झुकाव वाले राजनीतिक दलों और अल्पसंख्यक समूहों द्वारा इस कदम का विरोध किया गया था, लेकिन आज तक न तो बीएनपी या अवामी लीग के शासन ने इस परिवर्तन को चुनौती दी है और यह अभी भी लागू है। 1990 में, भारत में बाबरी मस्जिद की घटना के बाद हुए हिंदू विरोधी दंगों में इरशाद शासन को व्यापक रूप से लापरवाही के लिए दोषी ठहराया गया था (और कुछ मानवाधिकार विश्लेषण सक्रिय भागीदारी का आरोप लगाते हैं), जो बांग्लादेश की स्वतंत्रता के बाद से सबसे बड़ी सांप्रदायिक गड़बड़ी थी, जो उनके शासन के तेजी से बढ़ते विरोध से ध्यान हटाने का एक साधन था। कई हिंदू मंदिरों, हिंदू पड़ोस और दुकानों पर हमला किया गया और उन्हें क्षतिग्रस्त कर दिया गया, जिसमें 1971 के बाद पहली बार ढाकेश्वरी मंदिर भी शामिल था। कई बांग्लादेशियों द्वारा अत्याचारों को पश्चिम के ध्यान में लाया गया था, जिसमें तस्लीमा नसरीन और उनकी पुस्तक लज्जा शामिल थी, जिसका अंग्रेजी में अनुवाद "शर्म" है। अक्टूबर 2001 के चुनावों में बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी और उसके इस्लामी कट्टरपंथी सहयोगियों के सत्ता में आने के तुरंत बाद, सत्तारूढ़ गठबंधन के कार्यकर्ताओं ने विपक्षी अवामी लीग के कथित समर्थन के प्रतिशोध में हिंदुओं पर बड़े पैमाने पर हमला किया। सैकड़ों लोगों को मार दिया गया, कई लोगों के साथ बलात्कार किया गया और हजारों लोग भारत भाग गए। इन घटनाओं को व्यापक रूप से भारत में बाबरी मस्जिद को ढहाए जाने के खिलाफ एक प्रतिक्रिया के रूप में देखा गया था। प्रमुख राजनीतिक नेता अक्सर चरमपंथी भावनाओं को आकर्षित करने और सांप्रदायिक भावनाओं को भड़काने के प्रयास में "हिंदू को फटकार" लगाने से पीछे हट जाते हैं। मुख्यधारा के बांग्लादेशी शख्सियत के सबसे कुख्यात बयानों में से एक में, तत्कालीन पूर्व प्रधान मंत्री खालिदा जिया, जब 1996 में विपक्ष की नेता थीं, ने घोषणा की कि देश को मस्जिदों से "उलुध्वनि" (महिलाओं के अपमान से जुड़ी एक हिंदू प्रथा) सुनने का खतरा था, जो अज़ान (प्रार्थना के लिए मुस्लिम आह्वान) की जगह ले रहा था (उदाहरण के लिए, 18 नवंबर 1996 की एजेंसी-फ्रांस प्रेस रिपोर्ट देखें, "बांग्लादेश के विपक्षी नेता पर धार्मिक भावनाओं को आहत करने का आरोप")। 2001 के चुनाव के बाद, जब इस्लाम समर्थक दक्षिणपंथी बांग्लादेश नेशनलिस्ट पार्टी (बीएनपी) के नेतृत्व में दो इस्लामी दलों (जमात-ए-इस्लामी बांग्लादेश और इस्लामी ओक्या जोट) सहित एक दक्षिणपंथी गठबंधन सत्ता में आया, तो कई अल्पसंख्यक हिंदुओं और उदारवादी धर्मनिरपेक्ष मुसलमानों पर शासी शासन के एक वर्ग द्वारा हमला किया गया। ऐसा माना जाता था कि हजारों बांग्लादेशी हिंदू नई सरकार के प्रति सहानुभूति रखने वाले कार्यकर्ताओं द्वारा की गई हिंसा से बचने के लिए पड़ोसी भारत भाग गए थे। कई बांग्लादेशी मुसलमानों ने इस अवधि के दौरान हिंदुओं के खिलाफ अत्याचारों का दस्तावेजीकरण करने में सक्रिय भूमिका निभाई। नई सरकार ने चुनाव के बाद गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों के खिलाफ कथित अत्याचारों का दस्तावेजीकरण करने के मीडिया के प्रयासों पर भी रोक लगा दी। हिंसा और अन्य धमकियों के माध्यम से सरकारी नियंत्रण से बाहर समाचार पत्रों और अन्य मीडिया पर गंभीर दबाव डाला गया था। सबसे प्रमुख रूप से, मुस्लिम पत्रकार और मानवाधिकार कार्यकर्ता शहरयार कबीर को भारत से लौटने पर राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार किया गया था, जहां वे बांग्लादेश से हिंदू शरणार्थियों का साक्षात्कार ले रहे थे; यह बांग्लादेश उच्च न्यायालय द्वारा किया गया था और बाद में उन्हें रिहा कर दिया गया था। बी. एन. पी. और जातीय पार्टी जैसे कट्टरपंथी और दक्षिणपंथी दल अक्सर हिंदुओं को भारत के प्रति सहानुभूति रखने वाले और भारत को आर्थिक संसाधनों के हस्तांतरण के रूप में चित्रित करते हैं, जिससे यह व्यापक धारणा बनती है कि बांग्लादेशी हिंदू राज्य के प्रति वफादार नहीं हैं। इसके अलावा, दक्षिणपंथी दलों का दावा है कि हिंदू अवामी लीग का समर्थन कर रहे हैं। जैसा कि अंतर्राष्ट्रीय मीडिया में व्यापक रूप से प्रलेखित है, बांग्लादेश के अधिकारियों को पूजा स्थलों और भक्तों पर व्यापक हमलों के बाद बांग्लादेशी हिंदुओं को स्वतंत्र रूप से पूजा करने में सक्षम बनाने के लिए सुरक्षा बढ़ानी पड़ी है। बांग्लादेश में इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा बम विस्फोटों के बाद, सरकार ने विभिन्न अल्पसंख्यक समारोहों, विशेष रूप से दुर्गा पूजा और रथयात्रा के दौरान सुरक्षा को मजबूत करने के लिए कदम उठाए हैं। अक्टूबर 2006 में, अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता पर संयुक्त राज्य आयोग ने 'बांग्लादेश पर नीति फोकस' शीर्षक से एक रिपोर्ट प्रकाशित की, जिसमें कहा गया था कि अपने पिछले चुनाव के बाद से, 'बांग्लादेश ने धार्मिक चरमपंथियों द्वारा बढ़ती हिंसा का अनुभव किया है, जिससे देश के धार्मिक अल्पसंख्यकों द्वारा व्यक्त की गई चिंताएं बढ़ गई हैं'। रिपोर्ट में आगे कहा गया है कि बढ़ती हिंसा और उग्रवाद की अवधि में हिंदू विशेष रूप से असुरक्षित हैं, चाहे वे धार्मिक, राजनीतिक या आपराधिक कारकों या किसी संयोजन से प्रेरित हों। रिपोर्ट में कहा गया है कि बांग्लादेश में हिंदुओं के खिलाफ कई नुकसान हैं, जैसे कि भारत के बारे में दोहरी वफादारी की धारणा और धार्मिक मान्यताएं जिन्हें बीएनपी के राजनीतिक रूप से प्रमुख इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा बर्दाश्त नहीं किया जाता है। हिंदुओं के खिलाफ हिंसा "उनकी संपत्ति को जब्त करने के लिए उन्हें भागने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए" हुई है। हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन की पिछली रिपोर्टों को इस गैर-पक्षपातपूर्ण रिपोर्ट द्वारा स्वीकार और पुष्टि की गई थी। 2 नवंबर 2006 को यू. एस. सी. आई. आर. एफ. ने अल्पसंख्यक हिंदुओं के खिलाफ हिंसा के लिए बांग्लादेश की आलोचना की। इसने बुश प्रशासन से जनवरी 2007 में बांग्लादेश के अगले राष्ट्रीय चुनावों से पहले ढाका से धार्मिक स्वतंत्रता और अल्पसंख्यक अधिकारों की सुरक्षा सुनिश्चित करने का भी आग्रह किया। शेख हसीना युग (2008-वर्तमान) 2013 में, अंतर्राष्ट्रीय अपराध न्यायाधिकरण ने 1971 के बांग्लादेश अत्याचारों के दौरान हिंदुओं के खिलाफ युद्ध अपराधों के लिए कई जमात सदस्यों को दोषी ठहराया। प्रतिशोध में, बांग्लादेश में हिंदू अल्पसंख्यकों के खिलाफ हिंसा बांग्लादेश जमात-ए-इस्लामी द्वारा भड़काई गई थी। बी. जे. एच. एम. (बांग्लादेश जातीय हिंदू महाजोत) ने अपनी रिपोर्ट में दावा किया कि 2017 में हिंदू समुदाय के कम से कम 107 लोग मारे गए और 31 जबरन गायब होने के शिकार हुए, 782 हिंदुओं को या तो देश छोड़ने के लिए मजबूर किया गया या जाने की धमकी दी गई, और इसके अलावा, 23 को अन्य धर्मों में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया और कम से कम 25 हिंदू महिलाओं और बच्चों के साथ बलात्कार किया गया, जबकि वर्ष के दौरान 235 मंदिरों और मूर्तियों को तोड़ दिया गया। 2017 में हिंदू समुदाय के साथ हुए अत्याचारों की कुल संख्या 6474 है। 2019 के बांग्लादेश चुनावों के दौरान अकेले ठाकुरगांव में हिंदू परिवारों के आठ घरों में आग लगा दी गई थी। अप्रैल 2019 में ब्राह्मणबरिया के काजीपारा में एक नवनिर्मित मंदिर में अज्ञात उपद्रवियों ने हिंदू देवी लक्ष्मी और सरस्वती की दो मूर्तियों को तोड़ दिया था। उसी महीने, मदारीपुर सदर उपजिला में निर्माणाधीन दो मंदिरों में हिंदू देवताओं की कई मूर्तियों को उपद्रवियों द्वारा अपवित्र कर दिया गया था। 2021 में, हेफाजत-ए-इस्लाम और अन्य कट्टरपंथी समूहों द्वारा नरेंद्र मोदी की बांग्लादेश यात्रा पर मोदी विरोधी विरोध के रूप में उन पर हमले के बाद हिंदुओं के कई मंदिरों और घरों को तोड़ दिया गया और तोड़ दिया गया। इसी तरह, 2020 में हिंदुओं पर हमले हुए, जब उनमें से कुछ ने सैमुअल पैटी की हत्या के बाद फ्रांस का समर्थन किया। उसी वर्ष अक्टूबर में बांग्लादेश में बंगाली हिंदुओं के खिलाफ एक गंभीर सांप्रदायिक हिंसा हुई थी, जब दुर्गा पूजा पंडालों में कुरान के अपमान का वीडियो फैलाया गया था जिसमें 120 से अधिक हिंदू मंदिरों में तोड़फोड़ की गई थी और लगभग 7 हिंदू मारे गए थे। न्यूयॉर्क टाइम्स ने इसे "वर्षों में सबसे खराब सांप्रदायिक हिंसा" के रूप में वर्णित किया था। डॉ. अबुल बरकत के अनुसार, अब से 30 साल बाद बांग्लादेश में कोई भी हिंदू नहीं बचेगा यदि "पलायन" की वर्तमान दर जारी रही क्योंकि अल्पसंख्यक समुदाय के औसतन 632 लोग हर दिन मुस्लिम बहुल देश छोड़ते हैं। ढाका विश्वविद्यालय (डीयू) में पुस्तक विमोचन समारोह में उन्होंने कहा कि 1964 से 2013 तक लगभग 11.3 लाख हिंदुओं ने धार्मिक उत्पीड़न और भेदभाव के कारण बांग्लादेश छोड़ दिया, जिसका अर्थ है कि हर दिन औसतन 632 हिंदू देश छोड़ते हैं और सालाना 230,612 हिंदू देश छोड़ते हैं। राजनीतिक प्रतिनिधित्व बांग्लादेश में 1974 में हिंदू आबादी में गिरावट के बाद भी, स्वतंत्रता के ठीक बाद, 2001 में जनगणना के बाद सरकारी अनुमानों के अनुसार हिंदुओं की आबादी लगभग 1% थी। हालाँकि, 2001 के चुनावों के बाद प्रत्यक्ष चुनाव के माध्यम से 300 सदस्यीय संसद में हिंदुओं की संख्या केवल बत्तीस थी; 2004 में उपचुनाव में जीत के बाद यह बढ़कर पैंतीस हो गई। उल्लेखनीय है कि महिलाओं के लिए आरक्षित 50 सीटों में से जिन्हें सीधे प्रधानमंत्री द्वारा नामित किया जाता है, लेकिन केवल चार सीटें एक हिंदू को आवंटित की गई थीं। राजनीतिक प्रतिनिधित्व बिल्कुल भी संतोषजनक नहीं है और बांग्लादेश में कई हिंदू वकालत समूहों ने पाकिस्तान काल के दौरान मौजूद सांप्रदायिक निर्वाचन प्रणाली में वापसी की मांग की है, ताकि संसद में अधिक न्यायसंगत और आनुपातिक प्रतिनिधित्व को सक्षम किया जा सके, या 1946 से हिंदुओं का उत्पीड़न जारी रहने के बाद से एक आरक्षित कोटा। कुल प्रतिशत के मामले में उनकी घटती जनसंख्या के बावजूद, कुछ क्षेत्रों में उनकी भौगोलिक सांद्रता के कारण हिंदू अभी भी काफी प्रभाव डालते हैं। वे कम से कम दो संसदीय निर्वाचन क्षेत्रों (खुलना-1 और गोपालगंज-3) में मतदाताओं का बहुमत बनाते हैं और कम से कम अन्य तीस में 25 प्रतिशत से अधिक के लिए जिम्मेदार हैं। इस कारण से, वे अक्सर संसदीय चुनावों में निर्णायक कारक होते हैं जहां जीत का अंतर बेहद कम हो सकता है। यह भी अक्सर आरोप लगाया जाता है कि यह एक प्रमुख कारण है कि कई हिंदुओं को चुनाव में मतदान करने से रोका जा रहा है, या तो वास्तविक मतदाताओं को डराकर या मतदाता सूची संशोधनों में बहिष्कार के माध्यम से। प्रमुख बांग्लादेशी हिंदू