Kambojas
कम्बोजा एक दक्षिणपूर्वी ईरानी लोग थे जो ईरानी जनजातियों की आबादी वाले क्षेत्र के पूर्वोत्तर अधिकांश हिस्से में रहते थे, जो भारतीय भूमि की सीमा से लगे हुए थे। वे केवल भारतीय-आर्य शिलालेखों और साहित्य में दिखाई देते हैं, जिन्हें पहली बार वैदिक काल के उत्तरार्ध के दौरान प्रमाणित किया गया था। वे युवा अवेस्तान के समान एक भाषा बोलते थे, जिनके शब्दों को मौर्य सम्राट अशोक () द्वारा निर्मित कंधार द्विभाषी रॉक शिलालेख के आरामाव-ईरानी संस्करण में शामिल किया गया माना जाता है। वे पारसी धर्म के अनुयायी थे, जैसा कि उनके विश्वासों से प्रदर्शित होता है कि कीड़ों, सांपों, कीड़ों, मेंढकों और अन्य छोटे जानवरों को मारना पड़ता था, एक प्रथा जिसका उल्लेख अवेस्तान वेंडीदाद में किया गया है। नाम कम्बोजा-(बाद में कम्बोजा-) उनके क्षेत्र का नाम था और पुराने ईरानी नाम * कम्बौआ-के समान था, जिसका अर्थ अनिश्चित है। 1923 में जे. चार्पेंटियर द्वारा प्रस्तावित एक दीर्घकालिक सिद्धांत है, जिसमें उन्होंने सुझाव दिया है कि यह नाम कैंबिसेस I और कैंबिसेस II (पुरानी फारसी में कंबौज या कंबौज) के नाम से जुड़ा हुआ है, जो दोनों अकेमेनिड राजवंश के राजा थे। इस सिद्धांत पर कई बार चर्चा की गई है, लेकिन इससे उत्पन्न होने वाले मुद्दों को कभी भी मनमाने ढंग से हल नहीं किया गया। उसी वर्ष, सिल्वेन लेवी ने प्रस्ताव दिया कि यह नाम ऑस्ट्रोएशियाटिक मूल का है, हालांकि इसे आम तौर पर अस्वीकार कर दिया जाता है। इतिहास कम्बोज केवल भारतीय-आर्य शिलालेखों और साहित्य में दिखाई देते हैं, जिन्हें पहली बार वैदिक काल के उत्तरार्ध के दौरान प्रमाणित किया गया था। भारतीय शब्दकोश के बारे में एक शब्दावली और सबसे पुराना जीवित लेखन, नैघंटुक, उनका उल्लेख करने वाला पहला स्रोत है। व्युत्पत्ति के बारे में अपनी पुस्तक-निरुक्त-में प्राचीन भारतीय लेखक यस्का नैघंटुकों के उस हिस्से पर टिप्पणी करते हैं, जिसमें उन्होंने उल्लेख किया है कि "गति की क्रिया के रूप में शवती शब्द का उपयोग केवल कंबोजों द्वारा किया जाता है", एक ऐसा कथन जिसे बाद के लेखकों द्वारा कमोबेश ठीक उसी तरह दोहराया जाता है, जैसे कि व्याकरणविद् पतंजलि (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) ने अपने महाभाष्या में। शावती शब्द युवा अवेस्तान में शियावुआ के बराबर है, जो दर्शाता है कि कंबोज एक ईरानी भाषा बोलते थे जिससे उनके करीबी संबंध थे। आधुनिक इतिहासकार एम. विट्ज़ेल ने अनुमान लगाया कि व्याकरणविद और कोशकार पहली बार 500 ईसा पूर्व या शायद उससे पहले इस शब्द से परिचित हुए होंगे, क्योंकि यस्का और पतंजलि दोनों ने व्याकरणियों और कोशकारों के बीच ज्ञात एक ही उदाहरण का उपयोग किया था। कौटिल्य के अर्थशास्त्र के अनुसार, कंबोज को वर्त-शास्त्रोपजीविन के रूप में जाना जाता था, जिसका अर्थ है कि वे क्षत्रिय संघों का एक वर्ग थे जो व्यापार और युद्ध दोनों पर रहते थे। मौर्य सम्राट अशोक () के प्रमुख शिलालेख में कंबोजों के पहले प्रमाण हैं जिन्हें सटीक रूप से दिनांकित किया जा सकता है। तेरहवें शिलालेख में "यूनानियों और कंबोजों के बीच" और पांचवें शिलालेख में "यूनानियों, कंबोजों और गांधारियों के बारे में" कहा गया है। यह अनिश्चित है कि क्या अशोक केवल कंबोजों या अपने साम्राज्य की सभी ईरानी जनजातियों का उल्लेख कर रहे थे। इसके बावजूद, लोगों के उल्लिखित समूह मौर्य साम्राज्य का हिस्सा थे, जो इसकी राजनीति, संस्कृति और धार्मिक परंपराओं से प्रभावित थे, और अशोक द्वारा निर्धारित "धार्मिकता" की विचारधारा का भी पालन करते थे। प्रमुख भारतीय महाकाव्य महाभारत में यूनानियों, गांधारों, बैक्ट्रियनों और इंडो-सिथियनों के साथ-साथ कंबोजों का भी उल्लेख है। संस्कृत और अंगुट्टार निकाय में भौगोलिक ग्रंथों में बुद्ध के जीवनकाल के दौरान भारतीय उपमहाद्वीप के सोलह राज्यों में से एक के रूप में कंबोज शामिल हैं। विभिन्न प्रकार के संस्कृत और पाली साहित्य में भी कंबोजों की विभिन्न विशेषताओं का वर्णन किया गया है; उन्होंने अपने आप को गंजा कर लिया था; उनका एक राजा था; राजा-पुरा-(जिसका अर्थ है "राजा का शहर") उनकी राजधानी का नाम था, लेकिन इसका स्थान अज्ञात है। जैसा कि ईरानी लोगों के लिए विशिष्ट था, कंबोजा घोड़े के प्रजनन में अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध थे, और यह माना जाता है कि उनके द्वारा उत्पादित घोड़े युद्ध में उपयोग के लिए सबसे उपयुक्त थे। इन घोड़ों को बड़ी मात्रा में भारत में लाया गया और उन्हें उपहार के रूप में भी दिया गया। इंडोलॉजिस्ट एटिने लामोटे का सुझाव है कि इसका मतलब यह हो सकता है कि एस्पासियोई (पुरानी फारसी अस्पा से) और असकेनोई (संस्कृत अश्व "घोड़ा" से) के रूप में जाने जाने वाले लोग कंबोजों के अलग-अलग पद थे। अशोक की मृत्यु के बाद मौर्य साम्राज्य का पतन हो गया। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के दौरान, उन्होंने अपनी भारत-ईरानी सीमा भूमि (गांधार और अराचोसिया सहित) को ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य के राजा डेमेट्रियस प्रथम () की सेनाओं के हाथों खो दिया। नतीजतन, उन क्षेत्रों की यूनानी आबादी एक बार फिर अपने यूनानी देशवासियों के प्रभुत्व में थी, जबकि कंबोजा अन्य ईरानियों से मिले, क्योंकि बैक्ट्रियन संभवतः यूनानियों के साथ विजयी सेना का एक प्रमुख घटक थे। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि कंबोजों ने बंगाल में कंबोज पाल राजवंश की स्थापना की थी, लेकिन यह अनिश्चित बना हुआ है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि इसकी स्थापना कंबोजों द्वारा की गई थी जो बंगाल में बस गए थे, एक सिद्धांत जिसका समर्थन तिब्बती पुस्तक पग सैम जॉन जांग द्वारा लुशाई पहाड़ियों में कंबोजदेश के प्रमाणन से किया जा सकता है। हेम चंद्र रायचौधरी ने प्रस्ताव दिया कि कंबोजों ने नारायणपाल के जीवनकाल के दौरान गुर्जर-प्रतिहार विजय के मद्देनजर उत्तर-पश्चिमी सीमा से बंगाल की यात्रा की होगी। वह आगे कहते हैं कि उन कंबोजों ने शायद पद हासिल कर लिए और एक उपयुक्त समय पर सत्ता पर कब्जा कर लिया। भाषा और स्थान कंबोज ईरानी जनजातियों की आबादी वाले क्षेत्र के पूर्वोत्तर अधिकांश भाग में रहते थे, जो भारतीय भूमि की सीमा से लगे हुए थे। 1918 में, लेवी ने इसे काफिरिस्तान होने का सुझाव दिया, लेकिन बाद में 1923 में इसे वापस ले लिया; बी. लीबिच ने सुझाव दिया कि वे काबुल घाटी में रहते थे; जे. ब्लोच ने सुझाव दिया कि वे काबुल के उत्तर-पूर्व में रहते थे; लामोटे ने उन्हें काफिरिस्तान से कश्मीर के दक्षिण-पश्चिमी भाग तक रहने के लिए माना। 1958 में, फ्रांसीसी भाषाविद् एमिल बेनवेनिस्ट द्वारा एक नया सुझाव दिया गया था। उन्होंने कंधार में अशोक के शिलालेखों में वर्णित कंबोजों और यूनानियों और उन दो भाषाओं के बीच तुलना की जो इसे ग्रीक और "अरामो-ईरानी" में लिखी गई थी, जो अरामी वर्णमाला के पाठ में छिपी ईरानी भाषा को संदर्भित करती है। अशोक इन दोनों भाषाओं का उपयोग काबुल और कंधार के बीच गांधार क्षेत्र के आसपास वर्तमान पूर्वी अफगानिस्तान के निवासियों को अपना धार्मिक संदेश देने के लिए करना चाहते थे। इस वजह से, बेनवेनिस्ते ने अशोक के शिलालेखों में उपयोग की जाने वाली ईरानी भाषा को कंबोजों द्वारा बोली जाने वाली भाषा माना। ईरानी विज्ञानी मैरी बॉयस और फ्रांट्ज़ ग्रेनेट भी इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हुए कहते हैं कि "यह तथ्य कि अरामी संस्करण बनाए गए थे, यह इंगित करता है कि कंबोजों को कुछ हद तक स्वायत्तता प्राप्त थी, और उन्होंने न केवल अपनी ईरानी पहचान को संरक्षित किया, बल्कि कुछ हद तक अपने समुदाय के सदस्यों द्वारा शासित थे, जिन पर राजा के शब्दों को उन्हें प्रेषित करने और उन्हें पत्थर पर उत्कीर्ण करने की जिम्मेदारी रखी गई थी।" जेरार्ड फ़ुसमैन ने सुझाव दिया कि दश्त-ए-नावर में दो शैल-अनुलेखन (आईडीएन 3 और 5) की अज्ञात ईरानी भाषा कंबोज़ों द्वारा बोली जाती थी, जो शायद ओरमुरी भाषा का प्रारंभिक चरण था। रुडिगर श्मिट के अनुसार; "यदि यह परिकल्पना सच साबित होती है, तो हम गजनी के आसपास के पहाड़ों और ऊपरी अरघंडब पर कंबोजों का अधिक सटीक रूप से पता लगाने में सक्षम होंगे।" भारतीय-आर्य कंबोजों को अपनी विशिष्ट परंपराओं के साथ "गैर-आर्यन" (अनारिया-) अजनबी मानते थे, जैसा कि बौद्ध जातक कथाओं के एक हिस्से में दिखाया गया है। कंबोजों की धार्मिक मान्यताओं के अनुसार कीटों, सांपों, कीड़ों, मेंढकों और अन्य छोटे जानवरों को मारना पड़ता था। इस प्रथा को शिक्षाविदों द्वारा लंबे समय से अवेस्तान वेंडीदाद से जोड़ा गया है, जिससे वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि कंबोजा पारसी धर्म के अनुयायी थे। ये मान्यताएँ ज़ोरोस्ट्रियन द्वैतवाद पर आधारित हैं, जो दुष्ट आत्मा को इन जैसे जीवों और अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराती हैं जो मनुष्यों के लिए जहरीले या घृणित हैं। इसलिए, पारसी लोगों को उन्हें नष्ट करने का आदेश दिया गया था, और 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर आज तक बाहरी दर्शकों द्वारा इस लक्ष्य का सावधानीपूर्वक पीछा किया जा रहा है। ।