Mahāparinibbāna Sutta
महापरिनिब्बान सुत्त दीघा निकाया में सुत्त 16 है, जो थेरवाद बौद्ध धर्म के सुत्त पिटक से संबंधित एक ग्रंथ है। यह गौतम बुद्ध के जीवन के अंत-उनके परिनिब्बान-से संबंधित है और पाली कैनन का सबसे लंबा सुत्त है। विस्तार पर ध्यान देने के कारण, बुद्ध की मृत्यु के अधिकांश मानक विवरणों में इसे संदर्भ के प्रमुख स्रोत के रूप में अपनाया गया है। सुट्टा बरसात के पीछे हटने से कुछ दिन पहले शुरू होता है जब मंत्री वासकारा मगध के हर्यंका राजवंश के राजा अजातशत्रु की पहल पर राजगीर में बुद्ध से मिलने जाते हैं। यह कथा वर्षा विराम के तीन महीनों के बाद भी जारी है और बुद्ध के निधन, उनके दाह संस्कार और अवशेषों के विभाजन को दर्ज करती है जो अंत में बुद्ध के अवशेषों को स्थापित करने वाले आठ सेटिया या स्मारकों के निर्माण के साथ समाप्त होता है। यह बौद्ध अंत्येष्टि रीति-रिवाजों के भारतीय मूल को दर्शाता है। संस्करण महापरिनिर्वाण सुत्त के कई संस्करण हैं। उनमें से, पाली संस्करण भाषा और विषय-वस्तु के संबंध में प्रारंभिक तिथि का है। महापरिनिर्वाण सुत्त का अत्यंत ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य है और इसलिए यह बौद्ध धर्म, बुद्ध की जीवनी और बौद्ध विचार और साहित्य के इतिहास के छात्रों के लिए एक स्रोत पुस्तक बन गया है। पाठ के अन्य संस्करण संस्कृत, तिब्बती और चीनी में मौजूद हैं। रचना की तिथि भाषाविज्ञानी और पाली विशेषज्ञ ऑस्कर वॉन हिनबर का कहना है कि कुछ पाली सुत्तों ने बुद्ध के जीवनकाल के करीब से बहुत प्राचीन स्थान-नाम, वाक्यविन्यास और ऐतिहासिक डेटा को बरकरार रखा है, जिसमें महापरिनिर्वाण सुत्त भी शामिल है। हिनबर ने इस पाठ के लिए 350-320 ईसा पूर्व की रचना तिथि का प्रस्ताव रखा है, जो लगभग 60 साल पहले की घटनाओं की "सच्ची ऐतिहासिक स्मृति" की अनुमति देगा यदि बुद्ध के जीवनकाल के लिए संक्षिप्त कालक्रम को स्वीकार किया जाता है (लेकिन यह भी याद दिलाता है कि इस तरह के पाठ का उद्देश्य मूल रूप से घटनाओं के सटीक ऐतिहासिक रिकॉर्ड की तुलना में जीवनी के रूप में अधिक था)। प्रथम बौद्ध परिषद के बारे में आख्यानों की सामग्री महापारिनिब्बाना सुत्त में प्रस्तुत कथा का बारीकी से पालन करती है, लुई फिनोट और एरिक फ्राउवलनर जैसे प्रमुख विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला कि उन्होंने मूल रूप से एक ही निरंतर कथा का गठन किया था। प्रथम परिषद के ये आख्यान और सभी छह मौजूदा विनय परंपराओं में आंशिक या संपूर्ण रूप से पाए जाते हैं, जिनके संगठन और मूल सामग्री को कई विद्वानों द्वारा बौद्ध संघ में सबसे पहले के मतभेदों से उत्पन्न माना जाता है। कुछ संस्करणों में, सुत्त की सामग्री को प्रथम परिषद की कथा से पहले शामिल किया गया है जो विनय पिटकों के स्कंधक खंड को समाप्त करती है। अन्य मामलों में, सुत्त कथा और परिषद कथा सुत्त पिटक और विनय पिटक के बीच विभाजित हैं। ।