Sukanasa
हिंदू मंदिर वास्तुकला में एक सुकानस (, आई. ए. एस. टी.: शुकनास) या सुकानसी गर्भगृह या आंतरिक मंदिर के प्रवेश द्वार पर एक बाहरी अलंकृत विशेषता है। यह एक प्रकार के उपसर्ग के रूप में शिखर मीनार (दक्षिण भारत में, विमान) के चेहरे पर स्थित है। सुकानास के रूप काफी भिन्न हो सकते हैं, लेकिन इसमें आम तौर पर एक ऊर्ध्वाधर चेहरा होता है, जो अक्सर एक बड़े गवाकशा या "खिड़की" रूपांकन के रूप में होता है, जिसके ऊपर और किनारों पर एक सजावटी ढांचा होता है, जो मोटे तौर पर त्रिकोणीय आकार बनाता है। कर्नाटक में मंदिरों की चर्चा करते समय स्थानीय लेखक अंताराला या पूर्व-कक्ष की पूरी संरचना के लिए फर्श से लेकर ऊपर की सुकानस छत तक "सुकानसी" (इन मामलों में पसंदीदा रूप) का उपयोग करते हैं। इसमें अक्सर उस देवता की छवि होती है जिसे इस ढांचे के अंदर मंदिर समर्पित किया जाता है, या अन्य आलंकारिक विषय होते हैं। ऊर्ध्वाधर चेहरा एक ही आकार की क्षैतिज रूप से प्रक्षेपित संरचना का समापन हो सकता है, विशेष रूप से मंडप या सार्वजनिक पूजा कक्ष और गर्भगृह के बीच एक अंतरा या पूर्व-कक्ष वाले मंदिरों में। इन मामलों में प्रक्षेपण अंतरा के ऊपर होता है। कुछ मंदिरों में शिकारा के चारों तरफ बड़े-बड़े गवाक्ष रूपांकन होते हैं, वास्तव में सुकानस, और मीनार के ऊपर जाने वाले सुकानस के दो स्तर हो सकते हैं। जैन मंदिरों में भी अक्सर सुकासन पाए जाते हैं। नाम का कड़ाई से अर्थ है "तोते की चोंच", और अक्सर मंदिर की अधिरचना की "नाक" के रूप में संदर्भित किया जाता है, मंदिर की समझ के हिस्से के रूप में इसके विभिन्न हिस्सों में देवता की शरीर रचना का प्रतिनिधित्व करता है। विभिन्न प्रारंभिक ग्रंथों में सुकासन के आकार के लिए अनुपात निर्धारित किया गया है, जो एक गोलाकार गवाक्ष पर केंद्रित है, और इसका आकार मंदिर के बाकी हिस्सों, विशेष रूप से शिकारा की ऊंचाई के अनुपात में है। वे भिन्न होते हैं और किसी भी मामले में हमेशा उनका पालन नहीं किया जाता है। विशेष रूप से दक्षिण में, सुकानस के शीर्ष पर एक कीर्तिमुखा सिर हो सकता है, खुला मुंह वाला राक्षस नीचे दिए गए बाकी रूपांकन को निगल रहा है या उल्टी कर रहा है। गावक्ष की तरह, रूपांकन एक खिड़की का प्रतिनिधित्व करता है जिसके माध्यम से देवता का प्रकाश दुनिया भर में चमकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि सुकानस बौद्ध चैत्य भवनों के बाहरी अग्रभाग पर बड़े चैत्य मेहराब के बाद के रूपों से विकसित हुआ है। प्रारंभ में ये एक बड़ी व्यावहारिक खिड़की थी जो इंटीरियर में प्रकाश को स्वीकार करती थी, और लकड़ी और फूस के पूर्ववर्तियों के आधार पर घुमावदार आंतरिक छत के आकार को दर्शाती थी। बाद में, ये बड़े रूपांकन मूर्तिकला के लिए एक सेटिंग के रूप में विकसित हुए जो काफी हद तक "अंधा" था या वास्तव में दीवार में एक उद्घाटन नहीं था। दोनों चरण अब केवल अजंता गुफाओं जैसे स्थलों पर चट्टान में तराशे गए "गुफा मंदिरों" में जीवित हैं, जहां पहला प्रकार गुफा 9,10,19 और 26 में देखा जा सकता है, और एलोरा, जहां गुफा 10 दूसरे प्रकार को दिखाती है। एडम हार्डी के अनुसार, "संभवतः द्रविड़ मंदिर में सुकानस का पहला उपयोग" पार्वती मंदिर, संदूर (7-8वीं शताब्दी) है, जिसमें उनकी शब्दावली का उपयोग किया गया है जहां "कर्नाटक द्रविड़" वास्तुकला को द्रविड़ वास्तुकला का एक रूप माना जाता है; अन्य लोग इसे बादामी चालुक्य वास्तुकला या इसी तरह के शब्दों के रूप में वर्णित करते हैं। होयसल वास्तुकला में, सुकानस को आम तौर पर एक अंतराला के ऊपर लाया जाता है, और होयसल साम्राज्य का शाही प्रतीक, पौराणिक संस्थापक साला एक शेर को छुरा घोंपता है (किंवदंती के अनुसार एक बाघ, लेकिन दोनों भारतीय कला में प्रतिष्ठित नहीं हैं), अक्सर बैरल की छत पर गोल मूर्तिकला के रूप में खड़ा होता है। अन्य स्थानों के अलावा, इसे कोरवंगला के बुसेश्वर मंदिर, नागेश्वर-चेन्नाकेशव मंदिर परिसर, मोसाले के दोनों मंदिरों और बल्लीगावी के केदारेश्वर मंदिर में देखा जा सकता है। ।