Anjoman-e Safakhaneh
अंजोमन-ए सफाखानेह इस्फ़हान के दक्षिण में स्थित इस्फ़हान के जुल्फ़ा क्षेत्र (इस्फ़हान अर्मेनियाई पड़ोस) में स्थित था। यह स्थान धार्मिक बहस का स्थल रहा है। इसकी स्थापना आगा नजाफी इस्फ़हानी और हज अका नौरोलाह नजाफी इस्फ़हानी ने 1902 में की थी। ईसाई मिशनरी और मुसलमानों के प्रतिनिधि वहाँ चर्चा करते थे। यह स्थान धर्मों और संस्कृतियों के बीच बातचीत के पहले केंद्रों में से एक था। अंजोमन-ए सफाखानेह को कुछ लोगों द्वारा धर्म की चर्चा के लिए डिज़ाइन किए गए पहले संरचित स्थानों में से एक माना जाता है। इस्फ़हान के संविधान के एक प्रमुख और प्रभावशाली मौलवी हज आगा नूरोलाह नज़ाफ़ी ने उस समय इस्लाम के खिलाफ ईसाई प्रचार का मुकाबला करने के लिए इस्फ़हान के जोल्फ़ा पड़ोस में फारसी संवैधानिक क्रांति से पहले के वर्षों में इसके निर्माण का आदेश दिया था। अंजोमन-ए सफखानेह वैज्ञानिक, तर्कसंगत और धार्मिक बहस के लिए एक सुरक्षित स्थान था। इसने बिना अपमान के चर्चा की पेशकश की। इतिहास ईसाई मिशनरी जिन्होंने यूरोप से भारत की यात्रा की थी, उन्होंने फारसी सीखी और इस्लाम के खिलाफ किताबें प्रकाशित कीं, वे इस्फ़हान आए और इस्लाम के खिलाफ संघर्ष शुरू किया। उनके नेता को तिज़दल कहा जाता था। उन्होंने इस्फ़हान के जोल्फ़ा पड़ोस में निवास किया और इस्फ़हान के विद्वानों को बहस करने के लिए आमंत्रित किया। उन्होंने इस्लाम की अस्वीकृति पर 'जनाबी अल-इस्लाम' नामक एक पुस्तक प्रकाशित की। आगा नजाफी इस्फ़हानी और हज अका नौरोलाह ने उनके साथ बहस करने की कोशिश की। रोकनोलमोल्क शिराज़ी के सहयोग से, दाई-अल-इस्लाम को उन पर चर्चा करने के लिए नियुक्त किया गया था। ईसाई धर्म के विचारों और मिशनरियों पर बहस करने के लिए एक व्यक्ति का चुनाव करते हुए, आगा नजाफी इस्फ़हानी और हज आगा नौरोलाह के नेतृत्व में इस्फ़हान विद्वानों ने जोल्फ़ा पड़ोस में सफ़ाखानेह संगठन नामक एक समुदाय का गठन किया। अल-इस्लाम पत्रिका अल-इस्लाम का पहला अंक सितंबर 1903 में अंजोमन-ए सफखानेह की स्थापना के तीन महीने बाद प्रकाशित हुआ था। पत्रिका ने अंजोमन-ए सफखानेह के काम को प्रकाशित किया। पत्रिका ने शिया विद्वानों और ईसाई मिशनरियों के बीच बहस का वर्णन किया। ईसाई धर्म और अन्य धर्मों का सामना करने के लिए मुस्लिम विचारकों द्वारा इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। यह पत्रिका मोहम्मद अली दाई अल-इस्लाम के संपादक द्वारा प्रकाशित की गई थी, और इसका प्रकाशन मिस्र, भारत, हेजाज़ और ओटोमन साम्राज्य जैसे अन्य शहरों और देशों में भेजा गया था, यहां तक कि यूरोप में रहने वाले मुसलमानों को भी। उन्होंने इसका उपयोग इस्लामी तर्क और तर्कसंगतता की शक्ति को साबित करने के लिए किया। फारसी और उर्दू में दूसरे दशक में अल-इस्लाम के प्रकाशन ने इस्लाम और अन्य धर्मों के बीच सह-अस्तित्व और तर्कसंगत संवाद की एक नई लहर पैदा की। सफाखानेह संगठन का महत्व इस तथ्य से उपजा है कि इसका गठन तिज़दल और ईसाई प्रचारकों के एक अन्य समूह के नकारात्मक प्रचार का सामना करने के लिए किया गया था। अयातुल्ला नजाफी ने उनके साथ सम्मान और शिष्टाचार के साथ व्यवहार करना पसंद किया। ।