Nischayananda
निश्चयानंद (11 मई 1865-22 अक्टूबर 1934) एक भारतीय भिक्षु थे जिन्होंने गरीबों और जरूरतमंदों की मदद के लिए काम किया। वे विवेकानंद के सीधे मठवासी शिष्य थे। वे कल्याणानंद के साथ मिलकर रामकृष्ण मिशन सेवाश्रम, कंखल की स्थापना और संचालन के लिए जिम्मेदार थे। वे भगवान के रूप में मनुष्य की सेवा करने के विवेकानंद के दर्शन से प्रेरित थे और उन्होंने अपना जीवन दूरदराज के क्षेत्रों में गरीबों और दलितों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया, जहां कोई स्वास्थ्य सेवा सुविधा मौजूद नहीं थी। उन्होंने विवेकानंद के प्रत्यक्ष मठवासी शिष्य के रूप में रामकृष्ण आदेश में शामिल होने से पहले सैन्य सेवा में काम किया। वे मद्रास में विवेकानंद से मिले और उन्होंने उनका शिष्य बनने का फैसला किया। विवेकानंद की मृत्यु के बाद, वे तीर्थयात्रा पर गए और संयोग से हरिद्वार आए जहाँ वे अपने भाई शिष्य कल्याणानंद से मिले और रामकृष्ण मिशन सेवाश्रम कंखल के कार्यों को पूरा करने में उनके साथ शामिल हुए। सन्यासी जीवन से पहले निश्चयानंद का जन्म 1865 में महाराष्ट्र के जंजीरा के पास एक छोटे से गाँव में हुआ था। उनका पूर्व मठवासी नाम सूरज राव था। वे रावजी के नाम से जाने जाते थे। उन्होंने कुछ वर्षों तक एक अंग्रेजी स्कूल में पढ़ाई की, लेकिन पारिवारिक गरीबी के कारण अपनी पढ़ाई पूरी नहीं कर सके। वे कई दक्षिण भारतीय भाषाओं को जानते थे और बाद के जीवन में बंगाली में भी धाराप्रवाह बोल सकते थे। स्कूल छोड़ने और कोई उपयुक्त व्यवसाय न मिलने के बाद, वह दक्षिण कर्नाटक रेजिमेंट में सैन्य सेवा में शामिल हो गए। अपने काम के हिस्से के रूप में, उन्होंने कई स्थानों की यात्रा की, विशेष रूप से। भारत में तीर्थ स्थल। उन्होंने विदेशों में बर्मा, सियाम (थाईलैंड), जिब्राल्टर, माल्टा आदि की भी यात्रा की। वह अंडमान गए और वहां रहने वाले आदिवासियों के जीवन का अध्ययन किया और उनके जीवन के तरीके के बारे में कई जानकारी एकत्र की। वह प्रथम श्रेणी के निशानेबाज थे और उन्होंने सेना में निशानेबाजी प्रतियोगिता में उच्च रैंक हासिल की। उन्हें लांस कॉर्पोरल के पद पर पदोन्नत किया गया था। एक बार, जब वे रायपुर में थे, वे रामकृष्ण के सीधे शिष्य, निरंजनंद से मिले। निरंजनंद ने उन्हें आध्यात्मिक जीवन से परिचित कराया और उनमें विवेकानंद से मिलने की इच्छा पैदा की, जो उस समय पश्चिम में थे। सूरज राव ने विवेकानंद के बारे में प्रकाशित सभी समाचारों और सूचनाओं का अध्ययन किया। जनवरी 1897 में जब विवेकानंद भारत लौटे और दक्षिण भारत की यात्रा कर रहे थे। सूरज राव ग्रामीणों की बड़ी भीड़ में से एक थे जिन्होंने विवेकानंद को मद्रास ले जाने वाली ट्रेन को उनकी एक झलक पाने के लिए रोक दिया था। उन्होंने पैदल मद्रास की यात्रा की और कैसल कर्नन में विवेकानंद से मुलाकात की। क्योंकि वह दुनिया का त्याग करना चाहते थे और विवेकानंद के नक्शेकदम पर चलना चाहते थे, जो उनकी सेवा प्रतिबद्धता से बाधित था, सूरज राव ने पागलपन का नाटक किया और उन्हें सैन्य सेवा से छुट्टी दे दी गई। छुट्टी मिलने के तुरंत बाद वे कलकत्ता गए और 1901 में विवेकानंद से मिले। बाद में उन्हें विवेकानंद ने मठवासी जीवन में दीक्षा दी, जिन्होंने उन्हें निश्चयानंद (निश्चय-दृढ़ संकल्प) नाम दिया। मठवासी जीवन स्वामी निश्चयानंद को स्वामी विवेकानंद की देखभाल करने की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। उन्होंने पूजा के रूप में अपने कर्तव्यों और जिम्मेदारियों का निर्वहन किया। वह प्रतिदिन गंगा के दूसरी ओर बारानगर से एक ट्यूबवेल से स्वामी विवेकानंद के लिए एक बड़े बर्तन में पीने का पानी लाते थे। एक बार जब स्वामी विवेकानंद के अमेरिकी मित्र जोसेफिन मैकलियोड ने स्वामी निश्चयानंद को यह काम एक नौकर को सौंपने की सलाह दी थी, तो वे नाराज हो गए थे। स्वामी विवेकानंद, जो समर्पित श्रम के कारण को समझते थे, ने सुश्री मैकलियोड को समझाया कि उन्होंने उनके शिष्य की भक्ति की भावना को आहत किया है क्योंकि भारत में एक शिष्य के लिए हर संभव तरीके से अपने गुरु की सेवा करना अनिवार्य था। एक अन्य अवसर पर उन्हें बेलूर मठ के लिए एक दूध देने वाली गाय खरीदने के लिए भेजा गया था और स्वामी विवेकानंद ने उन्हें निर्देश दिया था कि वह उस रस्सी को न छोड़ें जिससे गाय को बांधा जाएगा। गंगा नदी पार करते समय गाय ने नदी में छलांग लगा दी थी और निश्चयानंद ने उसे न जाने देने के लिए पानी में छलांग लगा दी और अपनी जान जोखिम में डालते हुए गाय को दूसरे तट पर खींच लिया, लेकिन रस्सी को कभी नहीं जाने दिया। स्वामी निश्चयानंद शिवाजी और बाल गंगाधर तिलक दोनों से बहुत प्रभावित थे, जो दो महाराष्ट्रीयन प्रतीक थे। तिलक ने 1901 में बेलूर मठ का दौरा किया था और स्वामी विवेकानंद से मुलाकात की थी। स्वामी निश्चयानंद ने पुष्टि की कि तिलक गरीबों के उत्थान की दृष्टि से उनकी सेवा करने के बारे में स्वामी विवेकानंद के दृष्टिकोण से बहुत प्रभावित थे। स्वामी विवेकानंद के निधन के एक महीने के भीतर स्वामी निश्चयानंद ने बेलूर मठ छोड़ दिया। इस संबंध में स्वामी सारदानंद की गवाही के अनुसार, वे विवेकानंद के लिए काम करने के लिए बेलूर मठ आए थे और इसलिए उनकी मृत्यु के बाद रहने की कोई इच्छा नहीं थी। वह एक भटकते हुए भिक्षु बन गए और विभिन्न पवित्र स्थानों पर गए, और अपने दिन आध्यात्मिक अभ्यासों में बिताए। वे 1903 में हरिद्वार में भाग लेने के लिए हरिद्वार पहुंचे। वहाँ उनकी मुलाकात स्वामी विवेकानंद के एक अन्य सीधे मठवासी शिष्य स्वामी कल्याणानंद से हुई, जिन्होंने पहले ही हरिद्वार के पास कंखल में रामकृष्ण मिशन सेवाश्रम की स्थापना कर ली थी। स्वामी विवेकानंद ने स्पष्ट रूप से स्वामी निश्चयानंद को निर्देश दिया था कि वे समुदाय को किसी प्रकार की सेवा प्रदान किए बिना भोजन स्वीकार न करें। इसलिए, बाद वाले स्वामी कल्याणानंद के साथ उस क्षेत्र के गरीबों और बीमारों की सेवा में शामिल हो गए। रूढ़िवादी भिक्षु सेवा की इस भावना का उपहास करते थे क्योंकि पारंपरिक रीति-रिवाजों के अनुसार एक भिक्षु को किसी भी प्रकार के कार्यों में लिप्त नहीं होना चाहिए। हालाँकि कल्याणानंद और निश्चयानंद को कैलाश मठ के एक बहुत ही वरिष्ठ और सम्मानित प्रमुख और वेदांत के एक प्रतिष्ठित विद्वान धनराज गिरि से मजबूत समर्थन मिला। धनराज गिरि के मजबूत समर्थन के परिणामस्वरूप स्वामी विवेकानंद के दो शिष्यों और उत्तरी भारत में भिक्षुओं के समुदाय के बीच उनके काम को स्वीकार किया गया। वह अपने आध्यात्मिक अभ्यासों में बहुत कठोर थे और दिन में कड़ी मेहनत के बावजूद रात में ध्यान जैसे आध्यात्मिक अभ्यास जारी रखते थे। योगदान स्वामी निश्चयानंद ने अपने भाई शिष्य के साथ मिलकर रामकृष्ण मिशन सेवाश्रम कंखल को गरीबों और जरूरतमंदों के इलाज के लिए एक अस्पताल के रूप में विकसित करने के लिए काम किया। उन्होंने स्वयं रोगियों की देखभाल की, उनके बिस्तर और शौचालयों की सफाई की, भोजन तैयार किया और उन्हें धोया। यदि किसी रोगी की मृत्यु हो जाती है तो वे रीति-रिवाजों के अनुसार शव को विसर्जित करने के लिए नदी में ले जाते हैं। उनकी दिनचर्या में सुबह जल्दी उठना, एक दवा का डिब्बा और अन्य आवश्यक वस्तुओं का एक बंडल ले जाना और ऋषिकेश जाना शामिल था जो पहाड़ी से अट्ठाईस किलोमीटर ऊपर था। वहाँ वे जगह-जगह जाकर भिक्षुओं और अन्य यात्रियों की भलाई के बारे में पूछताछ करते थे, बीमारों का इलाज करते थे और विकलांगों को खाना खिलाते थे। शाम को वह पैदल चलकर वापस कंखल जाते। दोपहर में, वह अपने भोजन की भीख माँगने जाता। शाम को वह कभी-कभी ऋषिकेश से रोगियों को सेवाश्रम लाते थे। यह उन्होंने कई वर्षों तक लगातार किया। तीन दशकों तक, दोनों भाई-भिक्षु, कल्याणानंद और निश्चयानंद ने चिकित्सा देखभाल और सहायता प्रदान करके कुंभ मेले में तीर्थयात्रियों और स्थानीय लोगों की अथक सेवा की। उन्होंने 1903,1915 और 1927 में आयोजित तीनों पूर्ण कुंभ मेलों में तीर्थयात्रियों और भिक्षुओं की सेवा की। अंतिम दिनों में स्वामी निश्चयानंद गैस्ट्रिक अल्सर से बीमार पड़ गए और 22 अक्टूबर 1934 को कमल की मुद्रा में बैठे हुए उनकी मृत्यु हो गई। विरासत रामकृष्ण मिशन सेवाश्रम कंखल (http://www.rkmkankhal.org/index.html) अभी भी मौजूद है। आबजानंद के अनुसार प्रत्येक मनुष्य में आदर्श के रूप में भगवान की पूजा करने की भावना को अंततः क्षेत्र के रूढ़िवादी भिक्षुओं द्वारा तब स्वीकार किया गया जब उन्होंने रामकृष्ण वर्ग के दो भिक्षुओं के काम को देखा। बाहरी स्रोत स्वामी विवेकानंद के मठवासी शिष्य, स्वामी अब्जजानंद द्वारा, अद्वैत आश्रम, मायावती, 2003, अविश्वास (अतुल्य) विवेकानंद, मणिशंकर मुखर्जी (शंकर) (बंगाली), साहित्यम, कोलकाता, 2010,