Caesarism
राजनीति विज्ञान में, सीज़रवाद शब्द 49 ईसा पूर्व से 44 ईसा पूर्व तक रोम के तानाशाह जूलियस सीज़र से प्रेरित एक सत्तावादी और निरंकुश विचारधारा की पहचान और वर्णन करता है। पश्चिमी राजनीति में, सीज़रिज्म शब्द आमतौर पर व्यक्ति और नीति का अपमानजनक वर्णन करता है। जर्मन इतिहासकार जोहान फ्रेडरिक बोमर ने पहली बार 1846 में रोमन कैथोलिक चर्च के राज्य के राजनीतिक अधीनता का वर्णन करने के लिए सीज़रवाद शब्द का उपयोग किया। 1850 में, ऑगस्टे रोमियू ने सीज़रवाद को सैन्य शासन और एक सरदार के शासन के रूप में परिभाषित किया। समाजशास्त्री पीटर बेहर ने कहा कि "रोमियू के विवाद का अनुसरण करते हुए", सीज़रवाद "। .. .. [सीज़रवाद] ने प्रचलित [-शब्द] का दर्जा प्राप्त किया। " 1857 में, धार्मिक लेखक ओरेस्टेस ब्राउनसन ने सीज़रवाद शब्द का उपयोग पूर्ण राजशाही के शासन और शासन के अर्थ में किया। 1858 में, इस शब्द का मुख्यधारा में उपयोग "बोनापार्ट के राजवंश में अवतार के रूप में सीज़रवाद की अनाड़ी प्रशंसा" के बारे में राजनीतिक आलोचना के वेस्टमिंस्टर रिव्यू लेख में होता है। जूलियस सीज़र के प्रशंसक के रूप में, नेपोलियन बोनापार्ट ने अपने शासन और फ्रांस के शासन के औचित्य के रूप में सीज़रवाद का समर्थन किया। द्वितीय फ्रांसीसी साम्राज्य के तहत नेपोलियन III की नीति, जिसने एक सत्तावादी शासन और एक सक्रिय सामाजिक नीति को जोड़ा, विशेष रूप से 1864 के ओलिवियर कानून के साथ, "सामाजिक सीज़रवाद" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इतिहासकार के अनुसार, इस नीति का उद्देश्य विशेष रूप से शत्रुतापूर्ण उदारवादी आकाओं का सामना करते हुए श्रमिकों को शासन के सामने एकजुट करना है। बेंजामिन डिसरेली पर मार्च 1878 में सीज़रवाद का आरोप लगाया गया था, जब रूस के साथ युद्ध की प्रत्याशा में, उन्होंने ब्रिटिश भंडार जुटाए और भारतीय सैनिकों को माल्टा बुलाया। जी. के. चेस्टरटन ने अपने काम हेरिटिक्स में सीज़रवाद की सबसे मुखर निंदा की, इसे "गुलामी का सबसे खराब रूप" कहा। समाजशास्त्री मैक्स वेबर का मानना था कि हर जन लोकतंत्र सीज़रवादी दिशा में जाता है। कानून के प्रोफेसर गेरहार्ड कैस्पर लिखते हैं, "वेबर ने इस शब्द का उपयोग चुनावों के जनमत संग्रह के चरित्र, संसद के प्रति तिरस्कार, सरकार के भीतर स्वायत्त शक्तियों की असहिष्णुता और स्वतंत्र राजनीतिक दिमागों को आकर्षित करने या पीड़ित करने में विफलता पर जोर देने के लिए किया।" 20वीं शताब्दी सीज़रवाद के एक तथाकथित "लोकतांत्रिक" रूप की वकालत वेनेज़ुएला के लॉरेनो वैलेनिला लांज़ जैसे सिद्धांतकारों ने सीज़रिस्मो डेमोक्रैटिको (1919) में की है। इतालवी ड्यूस बेनिटो मुसोलिनी और इतालवी फासीवाद की विचारधारा ने सीज़रवाद का समर्थन किया। एंटोनियो ग्रामसी ने कहा कि सीज़रवाद की जड़ें "अधिकार के संकट" के स्तर पर हैं, जो प्रतिनिधित्व का संकट भी है जो तब होता है जब सामाजिक समूह अब राजनीतिक दलों के साथ अपनी पहचान नहीं रखते हैं। ये तब कालातीत हो जाते हैं, जिससे एक सीज़रवादी समाधान सामने आता है। इतालवी मामले में, ग्रामसी प्रथम विश्व युद्ध के अस्थिर अनुभव में इस सामाजिक-राजनीतिक विघटन के कारणों का पता लगाते हैं, जहां बड़े किसान जनता को लड़ने के लिए मजबूर किया गया था। उसी समय, वे रिसोर्जिमेन्टो के दौरान निष्क्रिय थे। सीज़रवाद एक वृहत-सामाजिक घटना है और इसे किसी व्यक्ति के उद्भव से प्रेरित नहीं किया जा सकता है, इसलिए यह घटना एक राजनीतिक कार्य को पूरा करती है। इसके अलावा, ग्रामसी "सीज़र के बिना सीज़रवाद" की संभावना को उजागर करता है, लेकिन ब्रिटिश राष्ट्रीय सरकार जैसे समूह द्वारा कंजर्वेटिव और लेबर को एक साथ लाने के लिए लागू किया गया। ओस्वाल्ड स्पेंगलर ने सीज़रवाद को आधुनिकता का एक अंतिम चरण बताया जो लोकतंत्र को सफल बनाएगा। 21वीं सदी के फ्रांसीसी इतिहासकार क्रिश्चियन-जॉर्जेस श्वेंटजेल के अनुसार, 21वीं सदी में, व्लादिमीर पुतिन और रेसेप तैयप एर्दोआन ने आंशिक रूप से इस सिजेरियन मॉडल को अपनाया, साथ ही साथ अपने लोगों से निकलने वाले अधिकार और भव्यता की इच्छा का जवाब दिया। 2020 के दशक में, अमेरिकी दक्षिणपंथी के कुछ हिस्सों, विशेष रूप से क्लेयरमोंट इंस्टीट्यूट थिंक टैंक से जुड़े लोगों ने अमेरिका के सामने आने वाली समस्याओं के एक सत्तावादी समाधान के रूप में सीज़रवाद की वकालत की है। ।