Jewish ethnic divisions
यहूदी जातीय विभाजन दुनिया की जातीय रूप से यहूदी आबादी के भीतर कई विशिष्ट समुदायों को संदर्भित करता है। हालाँकि एक स्व-पहचान जातीयता माना जाता है, यहूदियों के बीच अलग-अलग जातीय उपखंड हैं, जिनमें से अधिकांश मुख्य रूप से एक मूल इजरायली आबादी से भौगोलिक शाखाओं, स्थानीय समुदायों के साथ मिश्रण और बाद में स्वतंत्र विकास का परिणाम हैं। बाइबिल के समय से बहुत पहले, यहूदी समुदायों के बीच सांस्कृतिक और भाषाई अंतर, यहां तक कि प्राचीन इज़राइल और यहूदिया के क्षेत्र के भीतर भी, बाइबिल और पुरातात्विक अवशेषों दोनों के भीतर देखे जाते हैं। हाल के मानव इतिहास में, पुरानी दुनिया के आसपास विभिन्न स्थानों पर यहूदी बसने वालों द्वारा यहूदी समुदायों की एक श्रृंखला स्थापित की गई थी, जो अक्सर एक दूसरे से बहुत दूर होती थी, जिसके परिणामस्वरूप एक दूसरे से महत्वपूर्ण और अक्सर दीर्घकालिक अलगाव होता था। यहूदी प्रवासियों के सहस्राब्दियों के दौरान, समुदाय अपने स्थानीय वातावरण के प्रभाव में विकसित होंगे; राजनीतिक, सांस्कृतिक, प्राकृतिक और जनसांख्यिकीय। आज, यहूदियों के बीच इन मतभेदों की अभिव्यक्ति प्रत्येक समुदाय की यहूदी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों में देखी जा सकती है, जिसमें यहूदी भाषाई विविधता, पाक प्राथमिकताएं, धार्मिक प्रथाएं, धार्मिक व्याख्याएं और आनुवंशिक मिश्रण की डिग्री और स्रोत शामिल हैं। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि प्राचीन इज़राइल और जुडाह प्राचीन काल में इजरायलियों के बीच सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक या अन्य मतभेदों की पूरी सीमा अज्ञात है। 720 ईसा पूर्व में इज़राइल राज्य और 586 ईसा पूर्व में जुडाह राज्य की हार के बाद, यहूदी लोग मध्य पूर्व और अफ्रीका के अधिकांश हिस्सों में, विशेष रूप से पश्चिम में मिस्र और उत्तरी अफ्रीका के साथ-साथ दक्षिण में यमन और पूर्व में मेसोपोटामिया में तितर-बितर हो गए। प्राचीन इज़राइल में यहूदी आबादी यहूदी-रोमन युद्धों और गैर-ईसाइयों के खिलाफ ईसाई सम्राटों की बाद की शत्रुतापूर्ण नीतियों से गंभीर रूप से कम हो गई थी, लेकिन यहूदियों ने हमेशा लेवेंट में अपनी उपस्थिति बनाए रखी। पॉल जॉनसन इस समय के बारे में लिखते हैंः "जहां भी शहर बचे, या शहरी समुदाय उभरे, यहूदी जल्द या बाद में खुद को स्थापित करेंगे। दूसरी शताब्दी में फिलिस्तीनी यहूदी के लगभग विनाश ने यहूदी ग्रामीण समुदायों के बचे हुए लोगों को सीमांत नगर-निवासियों में बदल दिया। सातवीं शताब्दी में अरब विजय के बाद, बेबीलोनिया में बड़े यहूदी कृषि समुदाय उच्च कराधान से उत्तरोत्तर बर्बाद हो गए थे, इसलिए वहाँ भी यहूदी शहरों में चले गए और कारीगर, व्यापारी और व्यापारी बन गए। हर जगह ये शहरी यहूदी, बहुसंख्यक साक्षर और बहुसंख्यक, बसने में कामयाब रहे, जब तक कि दंडात्मक कानून या शारीरिक हिंसा ने इसे असंभव नहीं बना दिया। यहूदी समुदाय अपेक्षाकृत कम संख्या में फिलिस्तीन में मौजूद रहेः बीजान्टिन 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में 43 समुदाय थे; इस्लामी काल और मध्यवर्ती धर्मयुद्धों के दौरान 50 थे (जेरूसलम, टिबेरिया, रामलेह, एश्केलोन, कैसरिया और गाजा सहित); और 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में तुर्कों के दौरान 30 थे (हाइफा, शेकेम, हेब्रोन, रामलेह, जाफा, गाजा, जेरूसलम और सफ़ेद सहित)। उच्च मध्य युग के दौरान अधिकांश यहूदी आबादी इबेरिया (जो अब स्पेन और पुर्तगाल है) और मेसोपोटामिया और फारस (जो अब इराक और ईरान है) के क्षेत्र में रहती थी, पहले वाले को सेफार्डिम के रूप में जाना जाता था और बाद वाले को मिज़राहिम के रूप में जाना जाता था। मध्य यूरोप में भी एक बड़ी आबादी मौजूद थी, तथाकथित अश्केनाज़िम। 15वीं शताब्दी के दौरान इबेरिया से सेफार्डिम के निष्कासन के बाद, ओटोमन साम्राज्य में एक बड़े पैमाने पर प्रवास ने फिलिस्तीन सहित कई पूर्वी समुदायों के आकार को बढ़ा दिया; 16वीं शताब्दी के अंत तक सफ़ेद शहर 30,000 यहूदियों तक पहुंच गया। 16वीं शताब्दी में कई अश्केनाज़ी कब्बालिस्टों को यहूदी पवित्र शहर की रहस्यमय आभा और शिक्षाओं की ओर आकर्षित होते देखा गया। जॉनसन ने नोट किया कि अरब-मुस्लिम क्षेत्रों में, जिसमें मध्य युग में स्पेन का अधिकांश हिस्सा, पूरा उत्तरी अफ्रीका और अनातोलिया के दक्षिण में निकट पूर्व शामिल थे, यहूदियों की स्थिति यूरोप की तुलना में एक नियम के रूप में आसान थी। धर्मयुद्ध और धर्माधिकरण के बाद की सदियों में, दुनिया भर से यहूदियों ने बढ़ती संख्या में प्रवास करना शुरू कर दिया। आगमन पर, इन यहूदियों ने मिज़राही और सेफ़ार्दी समुदायों के रीति-रिवाजों को अपनाया जिसमें वे चले गए। रोमियों और निर्वासन के खिलाफ दूसरे विद्रोह की विफलता के बाद, यहूदी समुदाय पूरे रोमन साम्राज्य में लगभग हर उल्लेखनीय केंद्र में पाए जा सकते थे, साथ ही साथ उत्तरी यूरोप, पूर्वी यूरोप, दक्षिण-पश्चिमी एशिया और अफ्रीका में साम्राज्य की सीमाओं से परे केंद्रों में बिखरे हुए समुदाय पाए जा सकते थे। व्यापार मार्गों के साथ दूर पूर्व में, यहूदी समुदाय पूरे फारस में और भारत और चीन सहित दूर पूर्व में भी साम्राज्यों में पाए जा सकते थे। 6 वीं से 11 वीं शताब्दी के प्रारंभिक मध्य युग में, राधानियों ने यूरोप और एशिया के बीच जमीनी मार्गों पर व्यापार किया, जो पहले रोमनों द्वारा स्थापित किए गए थे, ईसाई और इस्लामी दुनिया के बीच व्यापार पर हावी थे, और एक व्यापार नेटवर्क का उपयोग किया जो यहूदी बस्ती के अधिकांश क्षेत्रों को कवर करता था। मध्य बीजान्टिन काल में, उत्तरी काकेशस में खजारिया के खान और उनके दरबार ने ईसाई बीजान्टियम और इस्लामी दुनिया के बीच तटस्थता बनाए रखने के लिए आंशिक रूप से यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। यह घटना येहूदा हलेवी के काम द कुजारी (c.1140) के लिए रूपरेखा बनाती है, लेकिन इस समूह के भीतर यहूदी धर्म के निशान खज़ार साम्राज्य के पतन से कितना बच गए, यह विद्वानों की बहस का विषय है। आर्थर कोएस्टलर ने अपनी पुस्तक द थर्टीन्थ ट्राइब (1976) में, और हाल ही में श्लोमो सैंड ने अपनी पुस्तक द इन्वेंशन ऑफ द ज्यूइश पीपल (2008) में हाल ही में (विवादास्पद रूप से) यह सिद्धांत दिया है कि पूर्वी-यूरोपीय यहूदी सामी लोगों की तुलना में जातीय रूप से अधिक खज़ार हैं। हालाँकि, कई आनुवंशिक अध्ययनों ने इस सिद्धांत का समर्थन नहीं किया है। पश्चिमी यूरोप में, 476 में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, और विशेष रूप से 8वीं शताब्दी की शुरुआत में इबेरिया पर मूरिश विजय के कारण व्यापार के पुनर्निर्धारण के बाद, पूर्व पश्चिमी साम्राज्य के उत्तरी हिस्सों में यहूदी समुदायों के बीच संचार छिटपुट हो गया। उसी समय, इस्लाम के तहत शासन, यहां तक कि धिम्मी स्थिति के साथ भी, मुस्लिम दुनिया के भीतर स्वतंत्र व्यापार और संचार में परिणाम आया, और इबेरिया में समुदाय उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व में यहूदी के साथ लगातार संपर्क में रहे, लेकिन समुदाय आगे, मध्य और दक्षिण एशिया और मध्य अफ्रीका में, अधिक अलग-थलग रहे, और अपनी अनूठी परंपराओं को विकसित करना जारी रखा। स्पेन में सेफार्डिम के लिए, इसके परिणामस्वरूप 10वीं से 12वीं शताब्दी में "हिब्रू स्वर्ण युग" हुआ। हालाँकि, कैथोलिक राजाओं द्वारा स्पेन से 1492 के निष्कासन ने सेफार्डिक यहूदियों को छिपाया और फ्रांस, इटली, इंग्लैंड, नीदरलैंड, स्कैंडिनेविया, जो अब उत्तर-पश्चिमी जर्मनी के कुछ हिस्सों में है, और ईसाई यूरोप में अन्य मौजूदा समुदायों के साथ-साथ ओटोमन साम्राज्य के भीतर, उत्तरी अफ्रीका में मघरेब और मध्य पूर्व के अन्य क्षेत्रों में छोटी संख्या में, और अंततः 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में अमेरिका में फैल गया। इस अवधि के दौरान उत्तरी और ईसाई यूरोप में, रोम में पोप के अधिकार और नवजात राज्यों और साम्राज्यों के बीच वित्तीय प्रतिस्पर्धा विकसित हुई। पश्चिमी यूरोप में, यहूदी के लिए परिस्थितियाँ विभिन्न देशों के भीतर समुदायों के बीच और समय के साथ, पृष्ठभूमि स्थितियों के आधार पर भिन्न होती थीं। खिंचाव और धक्का दोनों कारकों के संचालन के साथ, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मन भाषी अश्केनाज़ी यहूदियों के साथ अमेरिका में अश्केनाज़ी प्रवास बढ़ेगा, और 1880 और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यिडिश भाषी अश्केनाज़ीम के साथ एक ज्वारीय लहर के साथ समाप्त होगा, क्योंकि पूर्व में परिस्थितियाँ विफल रूसी साम्राज्य के तहत बिगड़ गईं। होलोकॉस्ट के बाद, जिसके परिणामस्वरूप यूरोप में रहने वाले 60 लाख से अधिक यहूदियों की हत्या हो गई, उत्तरी अमेरिका वह स्थान बन गया जहाँ अधिकांश यहूदी रहते हैं। आधुनिक विभाजन ऐतिहासिक रूप से, यूरोपीय यहूदियों को दो प्रमुख समूहों से संबंधित के रूप में वर्गीकृत किया गया हैः अश्केनाज़िम, या "जर्मनिक" (मध्ययुगीन हिब्रू में अश्केनाज़ का अर्थ है "जर्मनी"), जो उनके मध्य यूरोपीय आधार को दर्शाता है, और सेफार्डिम, या "हिस्पैनिक्स" (हिब्रू में सेफारड का अर्थ है "हिस्पानिया" या "इबेरिया"), जो उनके स्पेनिश, पुर्तगाली या उत्तरी अफ्रीकी आधार को दर्शाता है। एक तीसरा ऐतिहासिक शब्द मिज़राहिम, या "ईस्टर्नर्स" (मिज़राक हिब्रू में "पूर्व" है) का उपयोग अन्य गैर-यूरोपीय यहूदी समुदायों का वर्णन करने के लिए किया गया है, जिनके आधार पूर्व में स्थित हैं, लेकिन इसका उपयोग समय के साथ और उस स्थान के सापेक्ष दोनों बदल गया है जहां इसका उपयोग किया गया था। एक परिभाषा वे यहूदी हैं जिन्होंने कभी मध्य पूर्व नहीं छोड़ा, इसके विपरीत सेफार्डिम जो पश्चिम में स्पेन, पुर्तगाल और उत्तरी अफ्रीका गए थे। 16वीं शताब्दी के वेनिस के यहूदी समुदाय में इसी तरह के तीन-भाग के अंतर को जॉनसन ने "तीन राष्ट्रों में विभाजित होने के रूप में नोट किया है, स्पेन के पेनेंटिन्स, लेवेंटिन जो तुर्की प्रजा थे, और नेशन टेडेस्का या जर्मन मूल के यहूदी।" इस शब्द का अभी तक का अर्थ, मध्य पूर्वी और उत्तरी अफ्रीकी दोनों यहूदियों को एक ही कार्यकाल में शामिल करना, 1940 के दशक के मध्य में ज़ायोनीवाद के भीतर विकसित हुआ, जब इन देशों के यहूदियों को एक आप्रवासन योजना के लक्ष्य के रूप में एक श्रेणी में जोड़ा गया था। कुछ स्रोतों के अनुसार, इस शब्द का वर्तमान अर्थ, एक जातीय समूह के रूप में जो यूरोपीय मूल के यहूदियों से अलग है, इस समय आविष्कार किया गया था। यह शब्द कुछ लोगों के लिए एक तीसरी प्रमुख परत का गठन करता है, और अनिवार्य फिलिस्तीन और इजरायल की स्वतंत्रता के विभाजन के बाद, मिज़राहिम के अक्सर मजबूर प्रवास ने इजरायल में अपने समुदायों को फिर से स्थापित किया। इन प्रमुख समूहों के बीच विभाजन कठिन हैं और उनकी सीमाएँ ठोस नहीं हैं। उदाहरण के लिए, मिज़राहिम उत्तरी अफ्रीकी और मध्य पूर्वी यहूदी समुदायों का एक विषम संग्रह है जो अक्सर एक-दूसरे से उतने ही असंबंधित होते हैं जितना कि वे पहले उल्लिखित किसी भी यहूदी समूह से होते हैं। पारंपरिक धार्मिक उपयोग में और कभी-कभी आधुनिक उपयोग में, हालांकि, सेफार्डिम से स्वतंत्र विकास के बावजूद, मिज़रहीम को उपासना की समान शैलियों के कारण सेफार्डी भी कहा जाता है। इस प्रकार, ऐसे मिज़राहिम में ईरानी यहूदी, इराकी यहूदी, मिस्र के यहूदी, सूडानी यहूदी, ट्यूनीशियाई यहूदी, अल्जीरियाई यहूदी, मोरक्को के यहूदी, लेबनानी यहूदी, लीबिया के यहूदी, सीरियाई यहूदी और कई अन्य हैं। सेफार्डिम से अलग विकसित होने वाले अन्य एशियाई समूहों में काकेशस के जॉर्जियाई और पहाड़ी यहूदी, मालाबार येहुद्दिम (कोचीन यहूदी), बेने इज़राइल, बनी मेनाशे और बेने एफ्राइम सहित भारतीय यहूदी, मध्य एशिया के बुखारन यहूदी और चीनी यहूदी, विशेष रूप से कैफ़ेंग यहूदी शामिल हैं। यमन के यमनी यहूदी ("तैमनीम") और कुर्द यहूदियों को कभी-कभी शामिल किया जाता है, हालांकि उनकी उपासना की शैली अद्वितीय है और वे मिज़राहिम में पाए जाने वाले मिश्रण के संबंध में भिन्न हैं। इसके अतिरिक्त, पहले से मौजूद मध्य पूर्वी और उत्तरी अफ्रीकी यहूदी समुदायों के बीच एक अंतर है जो उन सेफार्डी प्रवासियों के वंशजों से अलग है जिन्होंने 1492 में कैथोलिक राजाओं द्वारा स्पेन से यहूदियों के निष्कासन के बाद मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में खुद को स्थापित किया, और 1497 में पुर्तगाल में घोषित निष्कासन से। विशिष्ट छोटे यहूदी समूहों में इतालवी संस्कार यहूदी (अर्थात। केवल प्राचीन इतालवी यहूदी समुदाय के वंशज जिन्होंने बाद में इटली में प्रवास नहीं किया); ग्रीस के रोमनियोट्स; विभिन्न अफ्रीकी यहूदी, जिनमें सबसे अधिक संख्या में इथियोपिया के बीटा इज़राइल शामिल हैं; साथ ही साथ कई अन्य विशिष्ट लेकिन अब विलुप्त समुदाय। इस विविधता के बावजूद, अश्केनाज़ी यहूदी आधुनिक यहूदी समुदाय के बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो दुनिया भर में सभी यहूदियों के 70 प्रतिशत से 80 प्रतिशत के बीच होने का अनुमान है; हालाँकि द्वितीय विश्व युद्ध और प्रलय से पहले, यह 90 प्रतिशत था। एशकेनाज़िम यूरोप में विकसित हुआ, लेकिन बेहतर अवसरों की तलाश में और नागरिक संघर्ष और युद्ध की अवधि के दौरान बड़े पैमाने पर प्रवास हुआ। इसके परिणामस्वरूप, वे नई दुनिया के महाद्वीपों और देशों में यहूदियों का भारी बहुमत बन गए, जो पहले मूल यूरोपीय या यहूदी आबादी के बिना थे। इनमें संयुक्त राज्य अमेरिका, मैक्सिको, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम, अर्जेंटीना, ऑस्ट्रेलिया, ब्राजील और दक्षिण अफ्रीका शामिल हैं, लेकिन वेनेजुएला और पनामा अपवाद हैं क्योंकि सेफार्डिम अभी भी इन दोनों देशों में अधिकांश यहूदी समुदायों का गठन करते हैं। फ्रांस में, हाल ही में उत्तरी अफ्रीका से आए सेफार्डी यहूदी आप्रवासियों और उनके वंशजों की संख्या अब पहले से मौजूद अश्केनाज़िम से अधिक है। आनुवंशिक अध्ययन दुनिया की विशिष्ट यहूदी आबादी द्वारा सांस्कृतिक और शारीरिक रूप से प्रदर्शित स्पष्ट विविधता के बावजूद, आनुवंशिक अध्ययनों ने इनमें से अधिकांश को आनुवंशिक रूप से एक दूसरे से संबंधित होने का प्रदर्शन किया है, जो अंततः एक आम प्राचीन इजरायली आबादी से उत्पन्न हुआ है जो भौगोलिक शाखाओं और बाद में स्वतंत्र विकास से गुजरी है। राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी द्वारा प्रकाशित एक अध्ययन में कहा गया है कि "परिणाम इस परिकल्पना का समर्थन करते हैं कि यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व के यहूदी समुदायों के पैतृक जीन पूल एक आम मध्य पूर्वी पैतृक आबादी से निकले हैं, और सुझाव देते हैं कि अधिकांश यहूदी समुदाय प्रवासी के दौरान और बाद में पड़ोसी गैर-यहूदी समुदायों से अपेक्षाकृत अलग-थलग रहे हैं।" शोधकर्ताओं ने आधुनिक यहूदियों के बीच पाई गई उल्लेखनीय आनुवंशिक एकरूपता पर आश्चर्य व्यक्त किया, चाहे दुनिया भर में प्रवासी कहीं भी फैले हुए हों। इसके अलावा, डी. एन. ए. परीक्षणों ने अन्य आबादी की तुलना में पिछले 3,000 वर्षों में अधिकांश विभिन्न यहूदी जातीय विभाजनों में काफी कम अंतर-विवाह का प्रदर्शन किया है। निष्कर्ष निर्वासित इजरायली आबादी को उनकी स्थापना को मान्यता देने वाले पारंपरिक यहूदी खातों का समर्थन करते हैं, और इस सिद्धांत का विरोध करते हैं कि दुनिया की कई या अधिकांश यहूदी आबादी पूरी तरह से गैर-यहूदी आबादी द्वारा स्थापित की गई थी, जिन्होंने यहूदी धर्म को अपनाया था, जैसा कि ऐतिहासिक खजार के उल्लेखनीय मामले में हुआ था। हालांकि खजारों जैसे समूहों को आधुनिक यहूदी आबादी में अवशोषित किया जा सकता था-खजारों के मामले में, अश्केनाज़िम में अवशोषित-यह संभावना नहीं है कि वे आधुनिक अश्केनाज़ी यहूदियों के पूर्वजों का एक बड़ा प्रतिशत थे, और बहुत कम कि वे अश्केनाज़िम की उत्पत्ति थे। इससे पहले, दुनिया की यहूदी आबादी में पहचाने जाने वाले इजरायली मूल का श्रेय केवल उन पुरुषों को दिया जाता था जो मध्य पूर्व से चले गए थे और फिर वर्तमान ज्ञात समुदायों को "प्रत्येक स्थानीय आबादी की महिलाओं के साथ जोड़ते थे जिन्हें उन्होंने पत्नियों के रूप में लिया और यहूदी धर्म में परिवर्तित कर दिया।" एशकेनाज़ी यहूदियों में शोध ने सुझाव दिया है कि, पुरुष संस्थापकों के अलावा, महत्वपूर्ण महिला संस्थापक वंश भी मध्य पूर्व से प्राप्त हो सकते हैं, वर्तमान एशकेनाज़ी आबादी का लगभग 40 प्रतिशत केवल चार महिलाओं या "संस्थापक वंश" से मातृवंशीय रूप से निकला है, जो "संभवतः एक हिब्रू/लेवेंटिन एम. टी. डी. एन. ए. पूल से थे" जो पहली और दूसरी शताब्दी सी. ई. में निकट पूर्व में उत्पन्न हुआ था। जिन बिंदुओं में यहूदी समूह भिन्न होते हैं, वे मेजबान आबादी से आनुवंशिक योगदान के स्रोत और अनुपात हैं। उदाहरण के लिए, तेइमानिम अन्य मिज़राहिम के साथ-साथ अश्केनाज़िम से कुछ हद तक उप-सहारा अफ्रीकी जीन प्रकारों के अनुपात में भिन्न है जो उनके जीन पूल में प्रवेश कर चुके हैं। यमनी यहूदियों में, औसत 5-10% है, यमनी यहूदियों के सापेक्ष आनुवंशिक अलगाव के कारण यह गैर-यहूदी यमनी नमूने की आवृत्ति का केवल एक चौथाई है, जो 35 प्रतिशत तक पहुंच सकता है। एशकेनाज़ी यहूदियों में, पुरुष स्वदेशी यूरोपीय आनुवंशिक मिश्रण का अनुपात अनुमानित 80 पीढ़ियों में प्रति पीढ़ी लगभग 0.5% है, और कुल मिश्रण का अनुमान लगभग 12.5% है। यहूदी समुदायों के बीच इसका एकमात्र अपवाद बीटा इज़राइल (इथियोपियाई यहूदी) में है; 1999 का एक आनुवंशिक अध्ययन इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि "पारंपरिक यहूदी आबादी से बीटा इज़राइल यहूदियों के वाई-गुणसूत्र हैप्लोटाइप वितरण की विशिष्टता और गैर-यहूदी इथियोपियाई लोगों के लिए हैप्लोटाइप प्रोफ़ाइल में उनकी अपेक्षाकृत अधिक समानता इस विचार के अनुरूप है कि बीटा इज़राइल लोग इथियोपिया के प्राचीन निवासियों से निकले हैं जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे।" हालाँकि, 2001 के एक अन्य अध्ययन में जनसंख्या के नमूनों से 11 इथियोपियाई यहूदियों और 4 यमनी यहूदियों के बीच एक संभावित आनुवंशिक समानता पाई गई। डी. एन. ए. विश्लेषण ने आगे निर्धारित किया कि पुरोहित जनजाति के आधुनिक यहूदी-"कोहानिम"-लगभग 3,000 साल पहले के एक सामान्य पूर्वज को साझा करते हैं। यह परिणाम दुनिया भर की सभी यहूदी आबादी के लिए सुसंगत है। शोधकर्ताओं ने अनुमान लगाया कि आधुनिक कोहानिम के सबसे हाल के सामान्य पूर्वज 1000 ईसा पूर्व (मोटे तौर पर बाइबिल के निर्गमन के समय) और 586 ईसा पूर्व के बीच रहते थे, जब बेबीलोनियों ने पहले मंदिर को नष्ट कर दिया था। उन्हें अश्केनाज़ी और सेफार्डी यहूदियों के डीएनए का विश्लेषण करने वाले समान परिणाम मिले। वैज्ञानिकों ने आनुवंशिक उत्परिवर्तन के आधार पर मूल पुजारी की तारीख का अनुमान लगाया, जो इंगित करता है कि पुजारी लगभग 106 पीढ़ियां पहले, 2,650 और 3,180 साल पहले के बीच रहता था, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कोई एक पीढ़ी को 25 या 30 साल के रूप में गिनता है या नहीं। रिचर्ड्स एट अल द्वारा एशकेनाज़ी माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए का एक अध्ययन। (2013) ने सुझाव दिया कि, हालांकि अश्केनाज़ी पैतृक वंश मध्य पूर्वी मूल के थे, चार मुख्य महिला अश्केनाज़ी संस्थापकों के वंश थे जो यूरोप में 10,000 से 20,000 साल पहले स्थापित किए गए थे, जबकि शेष छोटे संस्थापकों में से अधिकांश के पास एक गहरी यूरोपीय वंशावली भी है। अधिकांश अश्केनाज़ी मातृ वंश को लेवेंट से नहीं लाया गया था, न ही काकेशस में भर्ती किया गया था, बल्कि यूरोप के भीतर आत्मसात किया गया था। अध्ययन में अनुमान लगाया गया है कि अश्केनाज़ी मातृ वंश का 80 प्रतिशत यूरोप की स्वदेशी महिलाओं से आता है, 8 प्रतिशत निकट पूर्व से, और शेष अनिर्धारित हैं। अध्ययन के अनुसार ये निष्कर्ष 'अश्केनाज़ी समुदायों के गठन में महिलाओं के धर्मांतरण के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका की ओर इशारा करते हैं।' कुछ आनुवंशिकीविद्, जैसे कि डोरोन बेहर, ह्यूस्टन, यू. एस. में जीन बाय जीन में एक आनुवंशिकीविद् और हैफा में टेक्नियन-इज़राइल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी में कार्ल स्कोरेकी, इन परिणामों पर संदेह करते हैं। फर्नांडीज एट अल द्वारा 2014 का एक अध्ययन। यह पाया गया कि अश्केनाज़ी यहूदी अपने मातृ डीएनए में हैप्लोग्रुप के की आवृत्ति प्रदर्शित करते हैं, जो 2006 में बिहार अध्ययन के परिणामों के समान एक प्राचीन निकट पूर्वी मातृवंशीय उत्पत्ति का सुझाव देता है। फर्नांडीज ने नोट किया कि यह अवलोकन स्पष्ट रूप से रिचर्ड्स के नेतृत्व में 2013 के अध्ययन के परिणामों का खंडन करता है जिसमें 3 विशेष रूप से अश्केनाज़ी के वंशावली के लिए एक यूरोपीय स्रोत का सुझाव दिया गया था। हैबर एट अल द्वारा किया गया एक अध्ययन। (2013) ने उल्लेख किया कि जबकि लेवेंट के पिछले अध्ययन, जो मुख्य रूप से प्रवासी यहूदी आबादी पर केंद्रित थे, से पता चला कि "यहूदी मध्य पूर्व में एक विशिष्ट समूह बनाते हैं", इन अध्ययनों से यह स्पष्ट नहीं हुआ कि "क्या इस संरचना को चलाने वाले कारक लेवेंट में अन्य समूहों को भी शामिल करेंगे।" लेखकों को इस बात के मजबूत प्रमाण मिले कि आधुनिक लेवेंट आबादी दो प्रमुख स्पष्ट पैतृक आबादी से आती है। आनुवंशिक विशेषताओं का एक समूह जो आधुनिक यूरोपीय और मध्य एशियाई लोगों के साथ साझा किया जाता है, लेवेंट में "लेबनानी, अर्मेनियाई, साइप्रस, ड्रूज़ और यहूदियों के साथ-साथ तुर्क, ईरानी और कोकेशियान आबादी" के बीच सबसे प्रमुख है। वंशानुगत आनुवंशिक विशेषताओं का दूसरा समूह मध्य पूर्व के अन्य हिस्सों के साथ-साथ कुछ अफ्रीकी आबादी के साथ साझा किया जाता है। आज इस श्रेणी में लेवेंट आबादी में "फिलिस्तीनी, जॉर्डनियन, सीरियाई, साथ ही उत्तरी अफ्रीकी, इथियोपियाई, सऊदी और बेदुईन" शामिल हैं। वंशावली के इस दूसरे घटक के बारे में, लेखकों ने टिप्पणी की कि जबकि यह "इस्लामी विस्तार के पैटर्न" से संबंधित है, और "एक पूर्व-इस्लामी विस्तार लेवेंट आनुवंशिक रूप से मध्य पूर्वी लोगों की तुलना में यूरोपीय लोगों के समान था", वे यह भी कहते हैं कि "लेबनानी ईसाइयों, सेफार्डी और अश्केनाज़ी यहूदियों, साइप्रस और अर्मेनियाई लोगों में इसकी उपस्थिति से यह पता चल सकता है कि लेवेंट में इसका प्रसार भी एक पुरानी घटना का प्रतिनिधित्व कर सकता है।" लेखकों ने लेवेंट में धर्म और स्पष्ट वंश के बीच एक मजबूत संबंध भी पायाः "सभी यहूदी (सेफार्डी और अश्केनाज़ी) एक शाखा में समूह; माउंट लेबनान से ड्रूज़ और माउंट कार्मेल से ड्रूज़ को एक निजी शाखा में चित्रित किया गया है; और लेबनानी ईसाई एक निजी शाखा बनाते हैं जिसमें आर्मेनिया और साइप्रस की ईसाई आबादी लेबनानी मुसलमानों को एक बाहरी समूह के रूप में रखती है। सीरियाई, फिलिस्तीनी और जॉर्डन की मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी मोरक्को और यमन जैसी दूर की अन्य मुस्लिम आबादी के साथ शाखाओं पर क्लस्टर करती है। डोरोन एम. बेहर, मैट मेट्सपालु, येल बरान, नामा एम. कोपेलमैन, बयाज़ित यूनुसबायेव आदि द्वारा 2013 का एक अध्ययन। संभावित अश्केनाज़ी वंश के क्षेत्रों से अश्केनाज़ी यहूदी आनुवंशिक उत्पत्ति के मूल्यांकन के लिए आज तक उपलब्ध नए एकत्र किए गए सबसे बड़े डेटा सेट (106 यहूदी और गैर-यहूदी आबादी के 1,774 नमूने) पर जीनोटाइप के एकीकरण का उपयोग करते हुएः (यूरोप, मध्य पूर्व, और ऐतिहासिक रूप से खज़र खगानेट से जुड़ा क्षेत्र) ने निष्कर्ष निकाला कि "यह सबसे व्यापक अध्ययन. नहीं बदलता है और वास्तव में कई पिछले अध्ययनों के निष्कर्षों को मजबूत करता है, जिसमें हमारे और अन्य समूहों के अध्ययन शामिल हैं (एट्ज़मोन और अन्य, 2010; बाउचेट और अन्य, 2007; बेहर और अन्य, 2010; कैंपबेल और अन्य, 2012; गुहा और अन्य, 2012; हैबर और अन्य; 2013; हेन और अन्य, 2012; कोपेलमैन और अन्य। हम इस धारणा की पुष्टि करते हैं कि अश्केनाज़ी, उत्तरी अफ्रीकी और सेफार्डी यहूदी पर्याप्त आनुवंशिक वंशावली साझा करते हैं और वे इसे मध्य पूर्वी और यूरोपीय आबादी से प्राप्त करते हैं, जिसमें उनकी आनुवंशिक उत्पत्ति में खज़ार के योगदान का कोई संकेत नहीं है। लेखकों ने एरान एलहैक के 2012 के अध्ययन का भी पुनर्मूल्यांकन किया और पाया कि "यह उत्तेजक धारणा कि अर्मेनियाई और जॉर्जियाई खज़ार वंशजों के लिए उपयुक्त प्रतिनिधि के रूप में काम कर सकते हैं, कई कारणों से समस्याग्रस्त है क्योंकि काकेशस आबादी के बीच वंशावली के प्रमाण खज़ार वंश को नहीं दर्शाते हैं।" इसके अलावा, लेखकों ने पाया कि "भले ही यह अनुमति दी गई थी कि काकेशस संबंध खजार वंश का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, खजार प्रॉक्सी के रूप में अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लोगों का उपयोग विशेष रूप से खराब है, क्योंकि वे काकेशस क्षेत्र के दक्षिणी भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि खजार खगानेट उत्तरी काकेशस में और आगे उत्तर में केंद्रित था। इसके अलावा, काकेशस की आबादी के बीच, अर्मेनियाई और जॉर्जियाई भौगोलिक रूप से मध्य पूर्व के सबसे करीब हैं, और इसलिए मध्य पूर्वी आबादी के लिए सबसे बड़ी आनुवंशिक समानता दिखाने के लिए प्राथमिकता की उम्मीद की जाती है। मध्य पूर्वी समूहों के साथ दक्षिण काकेशस की आबादी की समानता के बारे में जो हाल के एक अध्ययन (यूनुसबायेव और अन्य, 2012) में पूरे जीनोम के स्तर पर देखा गया था। लेखकों ने पाया कि "अश्केनाज़ी यहूदियों और अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लोगों के बीच कोई भी आनुवंशिक समानता केवल एक सामान्य साझा मध्य पूर्वी वंश घटक को प्रतिबिंबित कर सकती है, जो वास्तव में अश्केनाज़ी यहूदियों के मध्य पूर्वी मूल को और समर्थन प्रदान करती है, न कि खज़ार मूल के लिए एक संकेत"। लेखकों ने दावा किया कि "यदि कोई इस आधार को स्वीकार करता है कि अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लोगों के साथ समानता अश्केनाज़ी यहूदियों के लिए खज़र वंश का प्रतिनिधित्व करती है, तो विस्तार से यह भी दावा करना चाहिए कि मध्य पूर्वी यहूदी और कई भूमध्यसागरीय यूरोपीय और मध्य पूर्वी आबादी भी खज़र वंश के हैं। यह दावा स्पष्ट रूप से मान्य नहीं है, क्योंकि भूमध्यसागरीय यूरोप और मध्य पूर्व की विभिन्न यहूदी और गैर-यहूदी आबादी के बीच मतभेद खजारों की अवधि से हजारों साल पहले के हैं। कार्मी एट अल द्वारा 2014 का एक अध्ययन। नेचर कम्युनिकेशंस द्वारा प्रकाशित में पाया गया कि अश्केनाज़ी यहूदी आबादी मध्य पूर्वी और यूरोपीय वंशावली के लगभग समान मिश्रण से उत्पन्न होती है। लेखकों के अनुसार, यह मिश्रण संभवतः कुछ 600-800 साल पहले हुआ था, जिसके बाद तेजी से विकास और आनुवंशिक अलगाव (प्रति पीढ़ी दर 16-53%;) हुआ। अध्ययन में पाया गया कि सभी अश्केनाज़ी यहूदी लगभग 350 व्यक्तियों के वंशज हैं, और अनुक्रमित ए. जे. नमूनों में सामान्य रूपों के प्रमुख घटक विश्लेषण ने पिछली टिप्पणियों की पुष्टि की, अर्थात्, अन्य यहूदी, यूरोपीय और मध्य पूर्वी आबादी के लिए अश्केनाज़ी यहूदी समूह की निकटता। भौगोलिक वितरण स्थानीय समुदायों की स्वतंत्रता के कारण, यहूदी जातीय विभाजन, भले ही वे धार्मिक अनुष्ठान, भाषा, व्यंजन और अन्य सांस्कृतिक साज-सज्जा में अंतर को सीमित करते हैं, अक्सर अन्य समुदायों से भौगोलिक और ऐतिहासिक अलगाव का प्रतिबिंब होते हैं। यही कारण है कि समुदायों को उस ऐतिहासिक क्षेत्र का उल्लेख करके संदर्भित किया जाता है जिसमें समुदाय अपनी प्रथाओं पर चर्चा करते समय एकजुट होते हैं, इस बात की परवाह किए बिना कि वे प्रथाएं कहाँ पाई जाती हैं, छोटे समूहों की संख्या सैकड़ों से दसियों हज़ारों में होती है, जिसमें जॉर्जियाई यहूदी (जिन्हें ग्रुज़िनिम या कार्टवेली इब्रैली के रूप में भी जाना जाता है) और बीटा इज़राइल की संख्या 100,000 से अधिक है। इन समूहों के कई सदस्य अब अपनी पारंपरिक मातृभूमि से बड़े पैमाने पर इज़राइल चले गए हैं। उदाहरण के लिए, ग्रुज़िनिम का केवल 10 प्रतिशत जॉर्जिया में रहता है। मौजूदा समुदायों का एक संक्षिप्त विवरण, भौगोलिक क्षेत्रों के अनुसार जिनके साथ वे जुड़े हुए हैं, इस प्रकार हैः यूरोप अश्केनाज़ी यहूदी (बहुवचन अश्केनाज़ीम) यहूदियों के वंशज हैं जो उत्तरी फ्रांस और जर्मनी में 800-1000 के आसपास और बाद में पूर्वी यूरोप में चले गए। एशकेनाज़िम में कई प्रमुख उपसमूह हैंः येक्केस, या जर्मन यहूदी, जो निचले इलाकों, ऐतिहासिक जर्मनी, स्विट्जरलैंड और स्कैंडिनेविया से निकले हैं। वे मूल रूप से पश्चिमी यिद्दिश बोलते थे, जिनका अन्य यिद्दिश बोलियों की तुलना में कम स्लाविक प्रभाव था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यिद्दीश की आबादी में गिरावट आ रही थी, और एकीकरण तेजी से आगे बढ़ रहा था। ओबेरलैंडर्स, जो हंगरी के ओबेरलैंड क्षेत्र और स्लोवाकिया में ब्रातिस्लावा के आसपास के जिले में उत्पन्न हुए थे, मूल रूप से पश्चिमी यिद्दिश बोलते थे। होलोकॉस्ट से पहले के आधुनिक समय में, कई ओबरलैंडर यहूदी ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के शहरी केंद्रों में चले गए और जर्मन या हंगेरियन को अपनी पहली भाषा के रूप में अपनाया। अनटरलैंडर्स, जो हंगरी साम्राज्य के पूर्वोत्तर क्षेत्र (वर्तमान स्लोवाकिया, यूक्रेन में ज़कारपट्टिया ओब्लास्ट और उत्तरी ट्रांसिल्वेनिया) में रहते थे। लिटवाक, या लिथुआनियाई यहूदी, लिथुआनिया के ग्रैंड डची (वर्तमान लिथुआनिया, बेलारूस, यूक्रेन, लातविया और पोलैंड के पूर्वोत्तर सुवाल्की क्षेत्र) में एक अलग समूह के रूप में उभरे। उन्होंने ऐतिहासिक रूप से पूर्वी यिडिश बोली लिटविश (लिथुआनियाई यिडिश) बोली है। गैलिट्ज़ियनर्स, या गैलिशियाई यहूदी, गैलिसिया, पश्चिमी यूक्रेन (वर्तमान ल्वीव, इवानो-फ्रेंकिवस्क और टेरनोपिल क्षेत्र) और दक्षिण-पूर्वी पोलैंड में अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। कुछ स्रोतों के अनुसार, उदमुर्तिया और तातारस्तान में यहूदियों को जातीय समूह-डॉस उदमुर्तिशे यिडन्टम के रूप में देखा जा सकता है। सेफार्डी यहूदी (बहुवचन सेफार्डिम) यहूदी हैं जिनके पूर्वज 1492 से पहले इबेरिया में रहते थे। सेफार्डिम के बीच कई उपसमूह हैंः पश्चिमी सेफार्डिम, या स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदी इबेरियन यहूदियों का एक अलग उपसमूह हैं। वे बड़े पैमाने पर यहूदियों के वंशज हैं जो 1492 में स्पेन से और 1497 में पुर्तगाल से धर्मांतरित यहूदियों के जबरन निष्कासन के बाद तत्काल पीढ़ियों के दौरान इबेरियन प्रायद्वीप में नए ईसाइयों के रूप में रहते थे। पूर्वी सेफार्डिम इबेरियन यहूदियों का एक उपसमूह है जो 15वीं शताब्दी में इबेरिया से निर्वासित परिवारों से निकला है। उनमें से अधिकांश ओटोमन साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में बस गए, जबकि कुछ मालाबार तट तक बस गए, अपनी संस्कृति और रीति-रिवाजों को स्थानीय कोचीन यहूदियों तक पहुँचाते हुए। उत्तरी अफ्रीकी सेफार्डिम 15वीं शताब्दी के अंत में निर्वासित इबेरिक यहूदी परिवारों से आते हैं और उत्तरी अफ्रीकी माघरेबी यहूदी समुदाय पहले से ही मोरक्को, अल्जीरिया, ट्यूनीशिया और लीबिया में बस गए हैं। उन्होंने ऐतिहासिक रूप से पुरातन स्पेनिश, हिब्रू और अरामी भाषा से व्युत्पन्न एक यहूदी-स्पेनिश भाषा, हाकेटिया बोली है। बेलमोंटे यहूदी बेलमोंटे में एक यहूदी समुदाय हैं जो सदियों से पुर्तगाल में क्रिप्टोक्यूरेंसी-यहूदियों के रूप में रहते थे। वे अंतर्विवाह की परंपरा को बनाए रखते हुए और अपने विश्वास के सभी बाहरी संकेतों को छिपाते हुए सैकड़ों वर्षों तक गोपनीयता में रहे। ज़ुएतेस, या मेजरकन यहूदी, उन यहूदियों के वंशज हैं जिन्हें जबरन ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था और आज वे बेलिएरिक द्वीप समूह में रहते हैं। कुछ ने अपने विश्वास को बनाए रखा, जबकि अन्य ने ईसाई पूजा के एक समन्वयवादी रूप का पालन किया जिसे ज़ुएटा ईसाई धर्म के रूप में जाना जाता है। यूरोप में यहूदी समुदाय जो न तो एशकेनाज़िक हैं और न ही सेफार्डिकः इटाल्किम अपनी उत्पत्ति का पता दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक लगाते हैं। ऐसा माना जाता है कि कुछ परिवार 70 ईस्वी में यहूदिया से निर्वासित यहूदियों के वंशज हैं। उन्होंने पारंपरिक रूप से विभिन्न प्रकार की यहूदी-इतालवी भाषाएँ (इटाल्कियन) बोली हैं और उच्चारण प्रणाली के रूप में इतालवी हिब्रू का उपयोग किया है। रोमानीयोट्स एक अलग यहूदी समुदाय है जो 2,000 से अधिक वर्षों से ग्रीस और पड़ोसी क्षेत्रों में रह रहा है। उन्होंने ऐतिहासिक रूप से यहूदी-यूनानी बोली यवनिक बोली है, हालांकि उनमें से अधिकांश की होलोकॉस्ट में हत्या के कारण, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद एकीकरण के साथ अब इसके कोई वक्ता नहीं हैं। सैन निकान्द्रो यहूदी-20वीं शताब्दी के मध्य का एक समूह इटली से परिवर्तित हुआ। काकेशस और क्रीमिया जुहूरिम, जिन्हें पहाड़ी यहूदियों के रूप में जाना जाता है, ईरान के फारसी यहूदियों और बगदाद के बेबीलोनियन यहूदियों के वंशज हैं जो पूर्वी और उत्तरी काकेशस (आधुनिक अज़रबैजान, चेचन्या, दागिस्तान और इंगुशेतिया) में बस गए थे। ऐसा माना जाता है कि वे 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन इज़राइल से फारस पहुंचे थे। जुहुरो बहुत दूरदराज और पहाड़ी क्षेत्रों में बसकर कई ऐतिहासिक उतार-चढ़ाव से बच गए। वे कुशल योद्धाओं और घुड़सवारों के रूप में जाने जाते थे। उनकी भाषा जूदेव-तात है, जो एक प्राचीन दक्षिण-पश्चिम ईरानी भाषा है जो प्राचीन हिब्रू और अरामी के कई तत्वों को एकीकृत करती है। ग्रुज़िम, या जॉर्जियाई यहूदी, 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बेबीलोन की कैद में वापस आने वाले सबसे पुराने जीवित यहूदी समुदायों में से एक हैं। जॉर्जिया के रूस के विलय से पहले यहूदी विरोध की पूर्ण अनुपस्थिति में जॉर्जियाई यहूदियों का 2,600 साल का इतिहास अद्वितीय था। उन्होंने पारंपरिक रूप से हिब्रू और अरामी उधार शब्दों के साथ एक यहूदी-जॉर्जियाई बोली किवरुली बोली है। पोस्ट-सोवियत अलियाह के परिणामस्वरूप, जॉर्जियाई यहूदियों का विशाल बहुमत अब इज़राइल में रहता है। क्रिमचाक और क्रीमियन कैराइट क्रीमिया और पूर्वी यूरोप के तुर्की भाषी यहूदी हैं। क्रिमचाक लोग रब्बिनिक यहूदी धर्म का पालन करते हैं, जबकि काराइम लोग कैराइट यहूदी धर्म का पालन करते हैं। क्या वे मुख्य रूप से तुर्की भाषा और संस्कृति को अपनाने वाले इजरायली यहूदियों के वंशज हैं, या यहूदी धर्म में परिवर्तित तुर्कियों के वंशज हैं, इस पर अभी भी बहस चल रही है, हालांकि जहां तक यहूदी कानून का संबंध है, यह सवाल अप्रासंगिक है, जिसके अनुसार वे यहूदी हैं, चाहे वे इजरायली वंश से हों या धर्मांतरण से। सबबोटनिक अज़रबैजान और आर्मेनिया के यहूदियों का एक घटता हुआ समूह है, जिनके पूर्वज रूसी किसान थे जो 19वीं शताब्दी में अज्ञात कारणों से यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे। उत्तरी अफ्रीका ज्यादातर सेफार्डी यहूदी और सामूहिक रूप से मगरेबी यहूदियों के रूप में जाने जाते हैं और कभी-कभी व्यापक मिज़राही समूह का हिस्सा माने जाते हैंः मोरक्को के यहूदी यरुशलम में पहले मंदिर के विनाश के बाद इस क्षेत्र में चले गए और बर्बरों के बीच बस गए। बाद में उन्हें 1492 के अलहम्ब्रा फरमान से ठीक पहले और उसके बाद की अवधि में इबेरियन प्रायद्वीप से प्रवास की दूसरी लहर का सामना करना पड़ा, जब यहूदियों को स्पेन और पुर्तगाल के राज्यों से निष्कासित कर दिया गया था। अमेज़ॅन बेसिन में उनके वंशजों को अमेज़ोनियन यहूदियों के रूप में जाना जाता है, जिनमें से कई पारंपरिक यहूदी समुदायों में रहते हैं, लेकिन अन्य स्थानीय आबादी में मिश्रित हो जाते हैं और अक्सर मिश्रित धार्मिक प्रथाओं के साथ एक अलग जातीय पहचान विकसित करते हैं। अल्जीरियाई यहूदीः कम से कम रोमन काल के उत्तरार्ध से अल्जीरिया में यहूदी बस्तियों के प्रमाण हैं, इसके बाद यहूदी अप्रवासी विसिगोथिक राजा सिसेबूट के उत्पीड़न से भागने के बाद उत्तरी अफ्रीका आए, और अंत में सबसे बड़ा वर्ग जो सेफार्डिक यहूदी थे जिन्हें धर्माधिकरण के कारण स्पेन से मजबूर किया गया था। लीबिया के यहूदी तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक फैले हुए हैं, जब साइरेनैका यूनानी शासन के अधीन था। लिबिया की यहूदी आबादी, बर्बर यहूदी समुदाय का एक हिस्सा, आधुनिक समय तक लगातार इस क्षेत्र में बसती रही। ट्यूनीशियाई यहूदीः लीबिया के यहूदियों के समान बर्बर यहूदीः एटलस पर्वत के यहूदी समुदाय सूडानी यहूदी यहूदी समुदाय हैं जो सूडान में रहते थे, और राजधानी खार्तूम में केंद्रित थे, वे मुख्य रूप से सेफार्डिक पृष्ठभूमि के थे, जिन्होंने एक आराधनालय और एक यहूदी स्कूल का निर्माण किया था। मिस्र के यहूदी आम तौर पर यहूदी होते हैं जिनके बारे में माना जाता है कि वे हेलेनिस्टिक अलेक्जेंड्रिया के महान यहूदी समुदायों से निकले हैं, जो हाल ही में प्रवासियों के कई समूहों के साथ मिश्रित हैं। इनमें मुस्लिम विजय के बाद बेबीलोन के यहूदी शामिल हैं; धर्मयुद्ध के बाद फिलिस्तीन से यहूदी; स्पेन से निष्कासन के बाद सेफार्डिम; 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में व्यापारिक कारणों से बसने वाले इतालवी यहूदी; और 19 वीं शताब्दी के अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अलेप्पो से यहूदी। पश्चिम एशिया से उत्पन्न होने वाले पश्चिम एशिया के यहूदियों को आम तौर पर कैच-ऑल शब्द मिज़राही यहूदी कहा जाता है, विशेष समूहों के लिए अधिक सटीक शब्द हैंः बेबीलोन के यहूदी, जिन्हें इराकी यहूदियों के रूप में भी जाना जाता है, उन यहूदी लोगों के वंशज हैं जो मेसोपोटामिया में अश्शूरी विजय के समय से रह रहे हैं। कुर्दिस्तान के कुर्द यहूदी, मध्य और पूर्वी फारस के फारसी यहूदियों के साथ-साथ मेसोपोटामिया के निचले बेबीलोनियाई यहूदियों से अलग हैं। ईरान के फारसी यहूदियों (जिन्हें आमतौर पर इज़राइल में पारसीम कहा जाता है, हिब्रू से) का 2700 साल का इतिहास है। दुनिया के सबसे पुराने यहूदी समुदायों में से एक, फारसी यहूदी इज़राइल के बाहर पश्चिम एशिया में सबसे बड़ा यहूदी समुदाय हैं। यमनी यहूदी (हिब्रू से तेमानिम कहा जाता है) ओरिएंटल यहूदी हैं जिनके बाकी यहूदी समुदाय से भौगोलिक और सामाजिक अलगाव ने उन्हें एक उपासना और प्रथाओं के समूह को बनाए रखने की अनुमति दी जो अन्य ओरिएंटल यहूदी समूहों से काफी अलग हैं; वे स्वयं तीन अलग-अलग समूहों को शामिल करते हैं, हालांकि भेद जातीयता के बजाय धार्मिक कानून और उपासना में से एक है। फिलिस्तीनी यहूदी मध्य पूर्वी इतिहास की कुछ अवधियों में फिलिस्तीनी के यहूदी निवासी हैं। आधुनिक इज़राइल राज्य के जन्म के बाद, लगभग सभी मूल फिलिस्तीनी यहूदी इज़राइल के नागरिक बन गए, और "फिलिस्तीनी यहूदी" शब्द काफी हद तक उपयोग में नहीं आया। लेबनानी यहूदी वे यहूदी हैं जो बेरूत के आसपास रहते थे। लेबनान के गृहयुद्ध के बाद, समुदाय का प्रवास पूरा हो गया प्रतीत होता है; आज लेबनान में कुछ ही बचे हैं। ओमानी यहूदी सोहर के प्रारंभिक यहूदी समुदाय हैं। माना जाता है कि वे पहली सहस्राब्दी के आसपास एक सोहरी व्यापारी इशाक बिन याहूदा के वंशज थे। माना जाता है कि यह समुदाय 1900 तक गायब हो गया था। सीरियाई यहूदियों को आम तौर पर दो समूहों में विभाजित किया जाता हैः वे जो प्राचीन काल से सीरिया में रहते थे (अपनी परंपराओं के अनुसार, राजा डेविड (1000 ईसा पूर्व) के समय से), और वे जो तुर्क सुल्तान के निमंत्रण पर स्पेन से यहूदियों के निष्कासन (1492) के बाद सीरिया भाग गए थे। सदियों से अलेप्पो और दमिश्क दोनों में बड़े समुदाय थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, सीरियाई यहूदियों का एक बड़ा प्रतिशत अमेरिका, दक्षिण अमेरिका और इज़राइल चले गए। आज सीरिया में लगभग कोई यहूदी नहीं बचा है। सबसे बड़ा सीरियाई-यहूदी समुदाय ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क में स्थित है और इसकी अनुमानित संख्या 40,000 है। उप-सहारा अफ्रीका बीटा इज़राइल या इथियोपिया के फलाशिम, ऑपरेशन मूसा (1984), ऑपरेशन शेबा (1985) और ऑपरेशन सोलोमन (1991) के दौरान हजारों लोग इज़राइल चले गए। इजरायल में अब 160,000 से अधिक इथियोपियाई यहूदी हैं, जो इजरायल की कुल आबादी का लगभग 2 प्रतिशत है। बिलाद अल-सुदान (पश्चिम अफ्रीका) के यहूदियों के वंशज। यहूदी जिनके पूर्वज उन समुदायों से निकले थे जो कभी घाना, माली और सोंघाय साम्राज्य में मौजूद थे। माली और उसके आसपास के अनुसिम जो उत्तरी अफ्रीका, पूर्वी अफ्रीका और स्पेन से यहूदी प्रवास से आते हैं। मलावी में लेम्बा लोगों की संख्या 40,000 है। यह समूह प्राचीन इजरायली जनजातियों के वंश का दावा करता है जो दक्षिणी अरब के रास्ते दक्षिणी अफ्रीका में चले गए थे। आनुवंशिक परीक्षण ने इन दावों को आंशिक रूप से बरकरार रखा है। आनुवंशिक परीक्षण से पता चलता है कि कुछ पुरुषों के पास मध्य पूर्वी पूर्वज हैं लेकिन वे यहूदी वंश की पुष्टि नहीं कर सके। दक्षिण अफ्रीकी यहूदी अफ्रीका में यहूदियों का सबसे बड़ा समुदाय बनाते हैं। डच सेफार्डिक यहूदी केप टाउन के पहले स्थायी निवासियों में से थे जब 1652 में वी. ओ. सी. द्वारा शहर की स्थापना की गई थी। हालाँकि, आज दक्षिण अफ्रीका के अधिकांश यहूदी अश्केनाज़ी हैं और विशेष रूप से लिथुआनियाई मूल के हैं। साओ टोमे ए प्रिंसिपे में भी समुदाय मौजूद थे, जो धर्माधिकरण के दौरान निष्कासित पुर्तगाली यहूदी युवाओं के वंशज थे। दक्षिण, पूर्व और मध्य एशिया मालाबार येहुद्दीम/कोचीन यहूदी दक्षिण-पश्चिमी भारत के भारतीय यहूदी हैं, और भारत के सबसे पुराने मौजूदा समूहों में से एक हैं। उनमें से अधिकांश अब इज़राइल में रहते हैं। इनमें परदेशी यहूदी भी शामिल हैं। बेने इज़राइल भारत के मुंबई के यहूदी हैं, जिनमें से अधिकांश अब इज़राइल में रहते हैं। बुखारन यहूदी मध्य एशिया के यहूदी हैं। उन्हें अपना नाम बुखारा के पूर्व मध्य एशियाई अमीरात से मिला है, जिसमें कभी बड़ी यहूदी आबादी थी। बगदादी यहूदी वे यहूदी इराक, ईरान, अफगानिस्तान और अरब देशों से आए थे जो 18वीं शताब्दी में भारत में बस गए थे। मेने मेनाशे। उत्तर-पूर्वी भारत में मणिपुर और मिजोरम में रहने वाले यहूदियों का एक समूह, जो 1951 से तितर-बितर मेनश्शे की बाइबिल की जनजाति से वंश का दावा करता है। बेने एफ्राइम, भारत के आंध्र प्रदेश में कोट्टारेड्डिपलेम के तेलुगु भाषी यहूदी। चीनी यहूदीः सबसे प्रमुख कैफ़ेंग यहूदी थे, जो चीन में एक प्राचीन यहूदी समुदाय था, जो कम से कम तांग राजवंश के युग से चीन में रहने वाले व्यापारियों के वंशज थे। आज कार्यात्मक रूप से विलुप्त हो गए हैं, हालांकि हाल ही में कई सौ वंशजों ने अपनी विरासत का पता लगाना और उसे पुनः प्राप्त करना शुरू कर दिया है। पाकिस्तानी यहूदीः पाकिस्तान में विशेष रूप से कराची शहर के आसपास, लेकिन उत्तर के अन्य शहरी क्षेत्रों जैसे पेशावर, रावलपिंडी और लाहौर में भी एक संपन्न यहूदी समुदाय था। यहूदी समुदाय की उत्पत्ति कुछ बेने इज़राइल, बुखारन यहूदियों और बगदादी यहूदियों के साथ मिश्रित थी। 1980 और 1990 के दशक के अंत में, ईरान से यहूदी शरणार्थी भी पाकिस्तान के बलूचिस्तान प्रांत के रास्ते आए थे और तब तक कराची पहुंचे जब तक कि ईरानी सरकार ने ऑपरेशन को बंद नहीं कर दिया। पाकिस्तान का अधिकांश यहूदी समुदाय इज़राइल में स्थानांतरित नहीं हुआ है और माना जाता है कि पाकिस्तान की यहूदी आबादी लगभग 700 है। अल्लाहदाद के यहूदियों का भी इस क्षेत्र में निवास है। अफगान यहूदीः अफगानिस्तान में एक यहूदी आबादी के रिकॉर्ड 7वीं शताब्दी के हैं। काबुल में इस्लाम के आगमन से पहले, काबुल और गांधार यहूदी व्यापारियों के लिए व्यापारिक स्थान थे। 1950 के दशक से इजरायल में क्रमिक प्रवास के कारण अफगान यहूदी समुदाय गायब हो गया है। मुगल काल से, अफ़ग़ानों के स्वयं इज़राइल की लुप्त जनजातियों के वंशज होने की एक ऐतिहासिक परंपरा भी रही है। श्रीलंका में तमिल थत्तर यहूदी, श्रीलंका में यहूदियों की कम से कम 9वीं शताब्दी से द्वीप राष्ट्र में उपस्थिति रही है। अमेरिका में अधिकांश यहूदी समुदाय यहूदियों के वंशज हैं जिन्होंने आधुनिक इतिहास के अलग-अलग समय में वहां अपना रास्ता बनाया। अमेरिका में बसने वाले पहले यहूदी स्पेनिश/पुर्तगाली मूल के थे। हालाँकि, आज, उत्तरी अमेरिकी और दक्षिण अमेरिकी दोनों महाद्वीपों पर मान्यता प्राप्त यहूदियों का बड़ा बहुमत अश्केनाज़ी है, विशेष रूप से संयुक्त राज्य में यहूदियों के बीच। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मिज़राहिम और अन्य प्रवासी समूहों का भी प्रतिनिधित्व किया गया है (साथ ही इनमें से किसी भी या सभी का मिश्रण)। अमेरिका से जुड़े कुछ अनूठे समुदायों में शामिल हैंः सेफार्डिक बनी अनुसिम सेफार्डी यहूदी नाममात्र के कैथोलिक धर्म में परिवर्तित (कन्वर्सो) के वंशज हैं जो स्पेन और पुर्तगाल में स्पेनिश धर्माधिकरण से बचकर नई दुनिया में चले गए थे। इबेरियन उपनिवेशों में धर्माधिकरण की स्थापना के बाद, उन्होंने फिर से अपने पूर्वजों और मान्यताओं को छिपा दिया। उनकी संख्या का पता लगाना मुश्किल है क्योंकि अधिकांश कम से कम नाममात्र कैथोलिक हैं, जिन्हें बल या जबरदस्ती से परिवर्तित किया गया है, या धर्म में शादी की गई है। सामूहिक रूप से, लैटिन अमेरिका में सेफार्डिक बनी अनुसिम यहूदी मूल के लोगों की संख्या लाखों में है। अधिकांश मिश्रित वंशावली के होंगे, हालांकि कुछ का दावा है कि कुछ समुदाय सदियों से अंतर्विवाह (केवल अन्य गुप्त-यहूदियों से शादी करना) को बनाए रखने में सक्षम हो सकते हैं। वे खुद को यहूदी मान सकते हैं या नहीं, कुछ अपनी कुछ यहूदी विरासत को गुप्त रूप से संरक्षित करना जारी रख सकते हैं, कई अन्य लोगों को इसके बारे में पता भी नहीं होगा। बहुसंख्यक हलाखी रूप से यहूदी नहीं होंगे, लेकिन पिछले एक दशक में विभिन्न समुदायों की छोटी संख्या औपचारिक रूप से यहूदी धर्म में लौट आई है, जिससे यहूदियों के रूप में उनकी स्थिति वैध हो गई है। अनुसिम को भी देखें। अमेज़ोनियन यहूदी मुख्य रूप से मोरक्को के यहूदियों के वंशज हैं जो 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अमेज़ोन बेसिन में चले गए थे। जबकि कई इस क्षेत्र में पारंपरिक यहूदी समुदायों में रहते हैं, ज्यादातर उत्तरी ब्राजील के शहरों बेलेम और मनौस में, या ब्राजील के अन्य शहरों में बड़े यहूदी समुदायों के हिस्से के रूप में, अन्य इस क्षेत्र में बिखरे हुए हैं और स्थानीय आबादी में मिश्रित हैं। इक्विटोस यहूदी ज्यादातर मोरक्को के यहूदी व्यापारियों के मिश्रित वंशज हैं जो 1880 के दशक के रबर बूम और स्थानीय मेस्टिज़ो या अमेरिन्डियन आबादी के दौरान पेरू के शहर इक्विटोस पहुंचे थे। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उन्होंने अपनी यहूदी विरासत का पता लगाना शुरू किया, और चूंकि उनमें से अधिकांश के पास यहूदी मातृवंशीय वंश का अभाव था, इसलिए धार्मिक कानून के तहत उन्हें यहूदियों के रूप में मान्यता देने के लिए एक औपचारिक धर्मांतरण की आवश्यकता होगी। कई वर्षों के अध्ययन के बाद, लीमा, संयुक्त राज्य अमेरिका, अर्जेंटीना और चिली के रूढ़िवादी रब्बियों की मदद से, उनमें से अधिकांश यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए और 2003 और 2014 के बीच इज़राइल चले गए। बिनै मोशे मूल रूप से ट्रूजिलो, पेरू से यहूदी धर्म में परिवर्तित हुए हैं। उन्हें इंका यहूदियों के रूप में भी जाना जाता है, एक नाम इस तथ्य से लिया गया है कि वे स्वदेशी अमेरिन्डियन वंश का पता लगा सकते हैं, क्योंकि अधिकांश मेस्टिज़ोस (स्पेनिश और अमेरिन्डियन दोनों वंश के व्यक्ति) हैं, हालांकि अन्य यहूदी समुदायों के किसी भी ज्ञात पूर्वज के साथ कोई नहीं है। फिर से, पेरू की छोटी एशकेनाज़ी आबादी और इंका यहूदियों के बीच कोई बातचीत नहीं है। अश्केनाज़ी समुदाय की उपेक्षा पर, धर्मांतरण इज़राइल के मुख्य रब्बिनेट के तत्वावधान में आयोजित किए गए थे। अधिकांश ने अलियाह बना लिया है और अब इज़राइल में रहते हैं, जबकि उसी समुदाय के कुछ सौ और लोग धर्मांतरण की प्रतीक्षा कर रहे हैं। वेराक्रूज़ यहूदी वेराक्रूज़, मेक्सिको में यहूदियों का हाल ही में उभरता हुआ समुदाय है। चाहे वे यहूदी धर्म में परिवर्तित गैर-यहूदी हों या यहूदी धर्म में लौटने वाले अनुसिम के वंशज हों, यह अटकलें हैं। अधिकांश का दावा है कि वे अनुसिम के वंशज हैं। जिस समय इज़राइल राज्य घोषित किया गया था, उस समय राज्य और क्षेत्र में अधिकांश यहूदी अश्केनाज़ी थे। हालाँकि, 1990 के दशक तक, अधिकांश इजरायली यहूदी मिज़राही थे। 2005 तक, 61 प्रतिशत इजरायली यहूदी मिज़राही वंश के हैं। राज्य की घोषणा के बाद, अरब दुनिया और सामान्य रूप से मुस्लिम दुनिया से यहूदी प्रवासियों और शरणार्थियों की बाढ़ ने इज़राइल में प्रवेश किया। अधिकांश सेफार्डिम और मिज़राहिम थे, जिनमें माघरेब के यहूदी, यमनी यहूदी, बुख़ारन यहूदी, फारसी यहूदी, इराकी यहूदी, कुर्द यहूदी और छोटे समुदाय, मुख्य रूप से लीबिया, मिस्र और तुर्की से थे। हाल ही में, इथियोपियाई यहूदियों और भारतीय यहूदियों सहित अन्य समुदाय भी आए हैं। एशकेनाज़िक यहूदी की सापेक्ष एकरूपता के कारण, विशेष रूप से कई छोटे समुदायों की विविधता की तुलना में, इज़राइल में समय के साथ, यूरोप के सभी यहूदियों को इज़राइल में "एशकेनाज़ी" कहा जाने लगा, चाहे उनका जर्मनी से कोई संबंध हो या न हो, जबकि अफ्रीका और एशिया के यहूदियों को "सेफार्डी" कहा जाने लगा है, चाहे उनका स्पेन से कोई संबंध हो या न हो। एक कारण यह है कि अधिकांश अफ्रीकी और एशियाई यहूदी समुदाय सेफार्डिक प्रार्थना अनुष्ठान का उपयोग करते हैं और सेफार्डिक रब्बी अधिकारियों के फैसलों का पालन करते हैं, और इसलिए खुद को "स्पेनिश संस्कार के यहूदियों" के व्यापक अर्थ में "सेफार्डिम" मानते हैं, हालांकि "स्पेनिश यहूदियों" के संकीर्ण अर्थ में नहीं। इसी तरह "अश्केनाज़िम" में "जर्मन संस्कार के यहूदी" का व्यापक अर्थ है। नवागंतुकों के खिलाफ सांस्कृतिक या नस्लीय पूर्वाग्रह राज्य के वित्तीय संसाधनों की कमी और भारी आबादी के प्रवाह को संभालने के लिए अपर्याप्त आवास के कारण और बढ़ गए। इस प्रकार, सैकड़ों हजारों नए सेफार्डिक प्रवासियों को बाहरी क्षेत्रों में तंबू शहरों में रहने के लिए भेजा गया था। सेफार्डिम (इसके व्यापक अर्थ में) अक्सर भेदभाव के शिकार होते थे और उन्हें कभी-कभी श्वार्टज़ (यिद्दिश में जिसका अर्थ "काला" होता है) कहा जाता था। आवास भेदभाव से भी बदतर व्यवहार इन प्रवासियों के बच्चों के साथ किया गया था, जिनमें से कई को बड़े पैमाने पर यूरोपीय शिक्षा प्रतिष्ठान द्वारा उनकी बौद्धिक क्षमताओं के किसी भी वास्तविक मूल्यांकन के बिना अंतिम "व्यावसायिक" स्कूलों में ट्रैक किया गया था। मिज़राही यहूदियों ने उनके अनुचित व्यवहार का विरोध किया, और यहां तक कि सामाजिक न्याय के लिए काम करने के मिशन के साथ इजरायली ब्लैक पैंथर्स आंदोलन की स्थापना की। इस प्रारंभिक भेदभाव के प्रभाव अभी भी आधी सदी बाद भी बने हुए हैं, जैसा कि सामाजिक समानता पर एक थिंक टैंक, एडवा सेंटर के अध्ययनों और अन्य इजरायली शैक्षणिक शोध द्वारा प्रलेखित किया गया है (उदाहरण के लिए, तेल अवीव विश्वविद्यालय के प्रोफेसर येहुदा शेन्हाव का हिब्रू में लेख जिसमें इजरायली हाई स्कूल इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में सेफार्डिक यहूदी के सकल कम प्रतिनिधित्व का दस्तावेजीकरण किया गया है। हर इजरायली प्रधान मंत्री अश्केनाज़ी रहे हैं, हालांकि सेफार्डिम और मिज़रहीम ने (औपचारिक) राष्ट्रपति पद और अन्य उच्च पदों को प्राप्त किया है। इज़राइल के विश्वविद्यालयों के छात्र निकाय मूल रूप से यूरोपीय बने हुए हैं, इस तथ्य के बावजूद कि देश की लगभग आधी आबादी गैर-यूरोपीय है। और 1950 के दशक के तम्बू शहर तथाकथित "विकास शहरों" में बदल गए। नेगेव रेगिस्तान और गैलील के सीमावर्ती क्षेत्रों में बिखरे हुए, इज़राइल के प्रमुख शहरों की उज्ज्वल रोशनी से दूर, इनमें से अधिकांश शहरों में रहने के स्थानों के रूप में सफल होने के लिए महत्वपूर्ण द्रव्यमान या सामग्री कभी नहीं थी, और वे उच्च बेरोजगारी, निम्न स्तर के स्कूलों और पुरानी मस्तिष्क निकासी से पीड़ित हैं। प्रो. स्मादर लेवी, मिज़राही U.S.-Israeli मानवविज्ञानी, ने अश्केनाज़ी-प्रभुत्व वाले इजरायली शासन से मिज़राही एकल माताओं के साथ भेदभावपूर्ण व्यवहार का दस्तावेजीकरण और विश्लेषण किया है, यह सुझाव देते हुए कि इजरायली नौकरशाही एक धार्मिक धारणा पर आधारित है जो नागरिकता की नींव में धर्म, लिंग और नस्ल की श्रेणियों को सम्मिलित करती है। लैवी अपनी व्यापक रूप से समीक्षा की गई पुस्तक, रैप्ड इन द फ्लैग ऑफ इज़राइलः मिज़राही सिंगल मदर्स एंड ब्यूरोक्रेटिक टॉर्चर में 2014 के गाजा युद्ध के लिए अंतर-यहूदी नस्लीय और लैंगिक गतिशीलता को जोड़ती है, और 2003 के सिंगल मदर्स मार्च से 2014 के न्यू ब्लैक पैंथर्स तक इज़राइल राज्य में नस्लीय और लैंगिक न्याय विरोध आंदोलनों का विश्लेषण करती है। जबकि इजरायली ब्लैक पैंथर्स अब मौजूद नहीं है, मिज़राही डेमोक्रेटिक रेनबो कोएलिशन और कई अन्य गैर सरकारी संगठन देश की वंचित आबादी के लिए आवास, शिक्षा और रोजगार में समान पहुंच और अवसर के लिए संघर्ष करते हैं-अभी भी बड़े पैमाने पर सेफार्डिम और मिज़राहिम से बना है, अब इथियोपिया और काकेशस पहाड़ों के नए अप्रवासी शामिल हुए हैं। इजरायल में प्रत्येक समूह की बस्ती की दूरी और सांस्कृतिक या नस्लीय पूर्वाग्रहों के कारण इन सभी पुनर्स्थापित यहूदी जातीय समूहों का अंतर्विवाह शुरू में असामान्य था। हालाँकि, हाल की पीढ़ियों में, सभी यहूदी जातीय समूहों को एक आम सबरा (मूल-निवासी इजरायली) पहचान में राज्य-प्रायोजित एकीकरण द्वारा बाधाओं को कम किया गया था, जिसने व्यापक मिश्रित-विवाह की सुविधा प्रदान की थी। ।