Calcutta School of Indology
कलकत्ता स्कूल ऑफ इंडोलॉजी (जिसे 'बंगाल स्कूल ऑफ इंडोलॉजी' के रूप में भी जाना जाता है) में ज्यादातर कलकत्ता में स्थित जेसुइट मिशनरी विद्वानों का एक समूह शामिल है और इसमें विलियम वालेस, एसजे (1863-1922), पियरे जोहान (1882-1955), जॉर्जेस डैंडॉय, जोसेफ पुट्ज, जोसेफ बायर्ट, रॉबर्ट एंटोनी, कैमिली बल्के, माइकल लेड्रस, पियरे फॉलन और जान फीस शामिल हैं। उनके प्रयासों में उपाध्याय के शिष्य अनिमानंद भी शामिल हुए। इस समूह ने ईसाई धर्म और हिंदू धर्म के एक मूल और नए अनुभव के बारे में सोचने और अभ्यास करने के ब्रह्मबंधव उपाध्याय के प्रयासों से प्रेरणा ली। इस दृष्टि के प्रवर्तक विलियम वालेस, एस. जे. थे। जेसुइट्स के बेल्जियम प्रांत में उनके प्रतिनिधित्व के लिए धन्यवाद, पियरे जोहान और जॉर्जेस डैंडॉय जैसे प्रतिभाशाली युवा जेसुइट्स को हिंदू धर्म के स्रोतों का गहराई से अध्ययन करने के लिए भारत भेजा गया था। उदयन नम्बूदरी कहते हैंः "बंगाल स्कूल, जिसे इनके तहत जोड़ा गया था, फादर विलियम वालेस का भारत के लिए स्थायी योगदान था।" जोहान और उनके समूह ने सैद्धांतिक स्तर पर हिंदू धर्म और ईसाई धर्म के बीच सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश की। उनका अंग द लाइट ऑफ द ईस्ट शीर्षक के साथ एक मासिक प्रकाशन था जो 1922 में शुरू हुआ और दो दशकों तक जारी रहा। पहले अंक में, पत्रिका ने अपना उद्देश्य घोषित कियाः "हम जो करना चाहते हैं, वह भारत की मदद करना है. यीशु को जानना और समझना है। हमारा मौजूदा बत्तियों को बुझाने का कोई इरादा नहीं है। बल्कि हम यह दिखाने की कोशिश करेंगे कि पूर्व का सबसे अच्छा विचार एक ऐसा अंकुर है जो पूरी तरह से ईसाई विचार में खिलता है। इस स्कूल को जल्द ही इसके उत्कृष्ट प्रतिनिधि, पी. जोहान द्वारा जाना जाने लगा, जिनके लेखन का सबसे महत्वपूर्ण टुकड़ा अब वेदांत के माध्यम से टू क्राइस्ट शीर्षक के तहत उपलब्ध है, लेकिन जो मूल रूप से लेखों के रूप में प्रकाशित हुआ था, नियमित रूप से द लाइट ऑफ द ईस्ट में योगदान दिया। कई सदस्यों के साथ उनके संबंधों को देखते हुए, रिचर्ड डी स्मेट को भी स्कूल में शामिल किया जा सकता है। उन्होंने कलकत्ता में संस्कृत का अध्ययन जी. डंडॉय, पी. जोहान और आर. एंटोनी के साथ किया, जिन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय से संस्कृत में स्नातकोत्तर की डिग्री प्राप्त की; और पी. फॉलन के साथ जो न केवल संस्कृत बल्कि बंगाली भी जानते थे। एंटोनी और फॉलन ने कलकत्ता में पहला संवाद केंद्र शांति भवन शुरू किया था। डी स्मेट ने आर. अर्नौ के निर्देशन में रोम के पोंटिफिकल ग्रेगोरियन विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट का शोध प्रबंध किया; उन्हें एम. लेड्रस से भी मदद मिली, जो उस समय उसी विश्वविद्यालय में तपस्वी और रहस्यमय धर्मशास्त्र के प्रोफेसर थे। ग्रंथ सूची प्राथमिक देखें पियरे जोहानस। पी. जोहानस। हिंदू धर्म। लंदनः कैथोलिक ट्रुथ सोसाइटी, 1934। पी. जोहानस। वेदांत का परिचय। कलकत्ताः लाइट ऑफ द ईस्ट सीरीज़, 23. 42 पीपी। पी. जोहानस। 'वेदांत के माध्यम से मसीह के लिए' भाग I, शंकर का सारांश। तीसरा संस्करण। कलकत्ताः लाइट ऑफ द ईस्ट सीरीज़, 4. 40 पीपी। पी. जोहानस। श्लोक ले क्राइस्ट पर ले वेदांत। टी. आई. कांकरा और रामानुज। त्र. अंग्रेजी से एम. लेड्रस द्वारा। लौवेनः म्यूज़ियम लेसिएनम, 1932। 264 पीपी। पी. जोहानस। भारतीय धर्म का सम्मान करें। त्र. एल. एम. गौथियर। नामुरः संकाय विश्वविद्यालय। / पेरिसः व्रीन/लौवेनः नौवेलार्ट्स, 1952। 224 पीपी। पूरब का प्रकाश (1922-1942?)। एड। पी. जोहानस और जी. डंडॉय। जी. डंडॉय। अद्वैत में विश्व की वास्तविकता के सिद्धांत पर एक निबंध। कैथोलिक हेराल्ड ऑफ इंडिया, कलकत्ता, ऑर्फन प्रेस, 1919 से पुनर्मुद्रण। 66 पीपी। जी. डंडॉय। वेदांत की महानता। त्र. लुई-मार्सल गौथियर द्वारा उपरोक्त में से। पेरिस डेसक्ली डी ब्रोवर, 1932। जी. डंडॉय। कर्म, बुराई, सजा। दूसरा संस्करण। कलकत्ताः लाइट ऑफ द ईस्ट सीरीज़, 31. 96 पीपी। जे. एफ. पेसिन। वेदांत सिद्ध हुआ। तिरुचिरापल्लीः सेंट जोसेफ प्रेस, 1925। जे. बायर्ट। "हिन्दू धर्म को तीन बार देखना। नोवेल रेव्यू थियोलॉजिक (मार्च 1933)। सी. बल्क। न्याय-वैशेषिक का आस्तिकवाद। कलकत्ताः ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, 1947। एम. लेड्रस। "भास्य-आगम-अद्वैत-तत्त्वः कैथोलिक अद्वैत का एक चित्रण"। लाइट ऑफ द ईस्ट 10 (दिसंबर 1931)। एम. लेड्रस। "कैथोलिक अद्वैत में अपवाद"। लाइट ऑफ द ईस्ट 10 (जून 1932)। एम. लेड्रस। "कैथोलिक अद्वैत में प्रतिजन"। लाइट ऑफ द ईस्ट 10 (अगस्त 1932)। एम. लेड्रस। "ल 'अब्सोलु ब्राह्मणिक"। ग्रेगोरियनम (1932) 261-272। एम. लेड्रस। "क्रोनिक डी फिलोसोफी ओरिएंटल"। रेव्यू नियो-स्कोलास्टिक डी फिलोसोफी 35 (लगभग 1933) 426-458। एम. लेड्रस। "शाश्वत ब्राह्मणत्व"। द न्यू रिव्यू [कलकत्ता] 2 (1935) 72-78। एम. लेड्रस। "भारतीय दर्शन के विषय और प्रवृत्तियाँ"। ग्रेगोरियनम fasc। I (1942) 7-34। एम. लेड्रस। "भारत की विशिष्ट जातियों को बार-बार देखना।" स्टडीया मिशनलिया 2 (1946) 55-71। एम. लेड्रस। 'कर्सस डी फिलोसोफिया समख्याना'। अप्रकाशित। रिचर्ड डी स्मेट को देखें। माध्यमिक अनाथिल, जॉर्ज एम. भारत में पादरियों का धर्मशास्त्रीय गठन। पुणेः पोंटिफिकल एथेनियम, 1966,160। कोएल्हो, इवो। "पियरे जोहानस, एस. जे. ऑफ द कलकत्ता स्कूल ऑफ इंडोलॉजी". सीन डॉयल की समीक्षा, सिंथेसिस द वेदांतः द थियोलॉजी ऑफ पियरे जोहानस, एस. जे. (ऑक्सफोर्ड, आदि। : पीटर लैंग, 2006)। दिव्यदानः जर्नल ऑफ फिलॉसफी एंड एजुकेशन 22/1 (2011) 133-140। डी स्मेट, रिचर्ड। "" "समकार की धर्मशास्त्रीय विधि।" "" पोंटिफिकल ग्रेगोरियन विश्वविद्यालय, रोम में डॉक्टरेट शोध प्रबंध, 1953 (अप्रकाशित)। डी स्मेट, आर. "दार्शनिक विषय", पादरी मासिक पूरक 4/2 (1958) 89-90। डी स्मेट, आर. "शंकर वेदांत और ईसाई धर्मशास्त्र", दर्शन की समीक्षा 1/1 (1980) 33-48। डी स्मेट, आर. "द क्रिश्चियन एनकाउंटर विद अद्वैत वेदांतः ए सर्वे ऑफ फोर सेंचुरीज", अप्रकाशित। डी स्मेट, आर. "उत्कृष्टता से घिरा हुआः एक निष्कासन", जीवनः दक्षिण एशिया के जेसुइट्सः दृश्य और समाचार 11/10 (दिसंबर 1990) 10-11। डी स्मेट, आर. "ले डायलॉग विविफी पार लेस टेक्स्ट्स", रिदमेस डु मोंडे 15/3-4 (1967) 197-205। डॉयल, शॉन। वेदांता का संश्लेषणः पियरे जोहान का धर्मशास्त्र, एस. जे. (ऑक्सफोर्ड, आदि। : पीटर लैंग, 2006)। इंग्लैंड, जॉन सी., जोस कुट्टियानिमट्टाथिल, जॉन एम. प्रायर, लिली ए. क्विंटॉस, डेविड सुह क्वांग-सन, जेनिस विकेरी, एड। एशियाई ईसाई धर्मशास्त्रः लेखकों, आंदोलनों, स्रोतों के लिए एक शोध गाइड। खण्ड. 1: एशिया क्षेत्र 7वीं-20वीं शताब्दी; दक्षिण एशिया; ऑस्ट्रेलिया एशिया। दिल्लिः आई. एस. पी. सी. के./क्लैरेशियन पब्लिशर्स; मैरीकनॉलः ऑर्बिस, 2002। 220-1: पियरे जोहानस, sj (1882-1955)। [इस महत्वपूर्ण प्रकाशन में विद्यालय के अन्य सदस्यों का उल्लेख नहीं मिलता है।] मट्टम, जे। ट्रिनिटी की भूमिः हिंदू धर्म के लिए आधुनिक ईसाई दृष्टिकोण का एक अध्ययन। बैंगलोरः टी. पी. आई., 1975. 17-43। मट्टम, जे। "इंटरप्रेटिंग क्राइस्ट टू इंडिया टुडेः द कलकत्ता स्कूल", इंडियन जर्नल ऑफ थियोलॉजी 23 (1974) 198-202। विल्फ्रेड, फेलिक्स। स्थापित नींव से परेः भारतीय धर्मशास्त्र की यात्रा। मद्रासः विभाग। मद्रास विश्वविद्यालय में ईसाई धर्म, 1993,37-40। ।