Saraswat Brahmin
सरस्वती ब्राह्मण हिंदू ब्राह्मण हैं, जो उत्तर भारत में कश्मीर से लेकर पश्चिम भारत में कोंकण से लेकर दक्षिण भारत में कनारा (कर्नाटक का तटीय क्षेत्र) और केरल तक फैले व्यापक रूप से अलग-अलग क्षेत्रों में फैले हुए हैं। सरस्वती शब्द ऋग्वेद की सरस्वती नदी से लिया गया है। वर्गीकरण भारत में ब्राह्मण समुदाय के पंच गौड़ ब्राह्मण वर्गीकरण के तहत सरस्वती ब्राह्मणों को वर्गीकृत किया गया है। पश्चिमी और दक्षिण भारत में, चितपावन, करहाडे (पाध्ये, भट्ट प्रभु सहित) और कोंकणी भाषी सारस्वत ब्राह्मणों को कोंकणी ब्राह्मण के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो कोंकण तट की उन ब्राह्मण उप-जातियों को दर्शाता है जिनका महाराष्ट्र और गोवा में क्षेत्रीय महत्व है। वेद और वेदांत के आधार पर पश्चिमी और दक्षिण भारत में, सरस्वती ब्राह्मण ऋग्वेदिक ब्राह्मण हैं और वे अश्वालयान सूत्र का पालन करते हैं और शाकल शक के होते हैं-सरस्वती ब्राह्मण वेदांत के आधार पर दो समूहों में विभाजित होते हैं, जिनमें से पहला मध्वाचार्य के द्वैत वेदांत का अनुसरण करता है और दूसरा समूह आदि शंकर के अद्वैत वेदांत के अनुयायी हैं। कर्नाटक और केरल में, अधिकांश गौड़ सारस्वत ब्राह्मण मध्वाचार्य के अनुयायी हैं, जबकि चित्रपुर सरस्वती ब्राह्मण आदि शंकर के अनुयायी, स्मार्त हैं। लेखक चंद्रकांत केनी और पूर्व आई. सी. एस. अधिकारी वी. एन. कुडवा कहते हैं, "गोवा सहित अधिकांश सरस्वती अब वैष्णव हैं।" सरस्वती की उत्पत्ति और प्रवास का इतिहास भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी भाग में एक विस्तृत क्षेत्र में फैला हुआ था। एक समूह तटीय सिंध और गुजरात में रहता था, यह समूह 1947 में भारत के विभाजन के बाद बॉम्बे राज्य में चला गया। विभाजन से पहले पंजाब और कश्मीर में एक समूह पाया गया था, जिनमें से अधिकांश 1947 के बाद पाकिस्तान से चले गए थे। दक्षिणात्रेय सारस्वत ब्राह्मण के नाम से जानी जाने वाली एक और शाखा अब भारत के पश्चिमी तट पर पाई जाती है। बलूचिस्तान में उत्पन्न होने वाले सारस्वत ब्राह्मणों को सिंधुर कहा जाता था और उन्हें निम्न जाति माना जाता था। उनके पास भगवान रामचंद्र (परशुराम के समान नहीं) से संबंधित उत्पत्ति की एक किंवदंती है, जिन्हें बलूचिस्तान में कोई पुजारी नहीं मिला और उन्होंने किसी म्लेच्छ के सिर पर तिलक लगाया। जुर्गेन शाफ्लेकनर ने इतिहासकार रो का हवाला दिया है जो कहते हैं कि इस तरह के "निम्न श्रेणी के ब्राह्मणों" ने क्षत्रिय जातियों जैसे खत्री, लोहान आदि के साथ एक सहजीवी संबंध बनाया। जो अपनी वर्ण स्थिति को ऊपर उठाने की कोशिश कर रहे थे-जिससे सरस्वती को भी लाभ होगा। इस उद्देश्य के लिए, ब्रिटिश राज काल के दौरान कुछ धार्मिक ग्रंथ लिखे गए थे। दर्शन और साहित्य ने संस्कृत, कोंकणी, मराठी और कन्नड़ साहित्य और दर्शन के क्षेत्र में योगदान दिया है। बिना किसी अपवाद के काशी मठ, गोकर्ण मठ, कवले मठ और चित्रपुर मठ के सभी मठधिपति सरस्वती ब्राह्मण समुदाय से हैं। 17वीं शताब्दी के माधव सारस्वत विद्वान सागर रामाचार्य ने कोंकणभ्युदय अद्वैत संतों की रचना की जैसे कि दार्शनिक शंकराचार्य के महान शिक्षक गौडपद; गोकर्ण मठ के पहले पीठाधिपति नारायण तीर्थ और काशी मठ के पहले पीठाधिपति यादवेन्द्र तीर्थ, सरस्वती ब्राह्मण समुदाय के कुछ प्रमुख संत हैं। समाज और संस्कृति उत्तरी भारत कश्मीर कल्हण की राजतरंगिणी (12वीं शताब्दी ईस्वी) में, विंध्य के उत्तर में रहने वाले पांच पंच गौड़ ब्राह्मण समुदायों में से एक के रूप में सरस्वती का उल्लेख किया गया है। एम. के. काव (2001) के अनुसार, कश्मीरी पंडित, बड़े सारस्वत ब्राह्मण समुदाय का एक हिस्सा, कश्मीर में सर्वोच्च सामाजिक दर्जा रखते हैं। उपयोग किए गए कैलेंडर के आधार पर, वे दो समूहों में विभाजित हो गए-मालमासी (जो धार्मिक उत्पीड़न के बावजूद घाटी में बने रहे) और बनमासी (जिनके बारे में कहा जाता है कि वे पंद्रहवीं शताब्दी में राजा ज़ैन उल आबिदीन के तहत प्रवास कर गए थे या फिर से प्रवास कर गए थे)। वाल्टर लॉरेंस का कहना है कि कश्मीरी पंडित समुदाय को निम्नलिखित वर्गों में विभाजित किया जाना चाहिए-ज्योतिश (ज्योतिषी), पुरोहित वर्ग के गुरु या बचाबत और कर्कुन (मजदूर वर्ग) जो सरकारी सेवा में कार्यरत थे। श्रृंगेरी शारदा पीठम के पहले पीठाधिपति सुरेश्वर, मंदना मिश्रा जैसे दार्शनिक कश्मीरी सारस्वत ब्राह्मण थे। पारिज्ञानश्रम प्रथम चित्रपुर मठ के पहले पीठाधिपति थे। पंजाब मोह्याल ब्राह्मण पंजाब क्षेत्र के सारस्वत ब्राह्मणों की एक उप-जाति है, जिन्हें कभी-कभी 'योद्धा ब्राह्मण' कहा जाता है। मोह्याल ब्राह्मणों ने पुरोहित कर्तव्यों का पालन करना बंद कर दिया। मोह्यलों के एक छोटे से अल्पसंख्यक का शिया मुसलमानों के साथ भी संबंध है क्योंकि उन्होंने कर्बला की लड़ाई में इमाम हुसैन की मदद की थी, इन मोह्याल ब्राह्मणों को हुसैनी ब्राह्मण कहा जाता है। वैष्णव संत सूरदास का जन्म दिल्ली के पास एक सारस्वत ब्राह्मण परिवार में हुआ था। पश्चिमी और दक्षिणी भारत यहाँ सरस्वती ब्राह्मणों को तीन उप-समूहों में विभाजित किया गया है, वे हैं, गौड़ सरस्वती ब्राह्मण, चित्रपुर सरस्वती ब्राह्मण और राजापुर सरस्वती ब्राह्मण। उनमें से वैष्णव काशी मठ और गोकर्ण मठ के अनुयायी हैं, जबकि स्मार्त कवले मठ और चित्रपुर मठ के अनुयायी हैं। पश्चिमी भारत अधिकांश सरस्वती कोंकणी बोलते हैं, जो इंडो-आर्यन भाषा परिवार की भाषाओं में से एक है। सरस्वती द्वारा उपयोग की जाने वाली कोंकणी की प्रमुख बोलियाँ गोवा की कोंकणी, महाराष्ट्र की कोंकणी और कनारी कोंकणी हैं। इतिहासकार संजय सुब्रमण्यम का कहना है कि "गोवा के दक्षिण में कनारा तट पर बसरुर" में सरस्वती "खुले दर्जे की जाति" थे, जो कभी-कभी ब्राह्मण होने का दावा करते थे, हालांकि वे व्यापारिक गतिविधि से जुड़े थे और पुर्तगालियों द्वारा चेट्टी से उन्हें "चाटिन" कहा जाता था। मोरक्को के खोजकर्ता इब्न बतूता ने भी बसरुर का दौरा किया था, जिसे पुर्तगालियों की तुलना में दो शताब्दियों पहले "सरस्वती व्यापार का महान केंद्र" माना जाता था, लेकिन इसमें उनकी उतनी दिलचस्पी नहीं थी जितनी कि डिओगो डो कोटो के समय में बसरुर में व्यापारियों के सरस्वती समुदाय के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द डी बार्सिलोना था, लेकिन चैटिन शब्द ने बाद में एक अपमानजनक अर्थ प्राप्त किया। यह संभवतः तमिल 'चाटी' से लिया गया है, जो गोदावरी नदी के दक्षिणी हिस्से में मौजूद कई व्यापारिक जातियों के लिए एक प्रत्यय है। गोवा में सारस्वत और गुजराती वनिया न केवल व्यापार में बल्कि कर संबंधी आय में भी शामिल थे। 1540 के दशक के बाद गोवा में गैर-ईसाइयों के खिलाफ भेदभाव बढ़ा और बड़े पैमाने पर ईसाई धर्म में धर्मांतरण हुए। इसके बावजूद, 1600 और 1670 के बीच, लगभग 80 प्रतिशत कर फार्म या रेंडा हिंदुओं, विशेष रूप से सरस्वती के पास थे। इस समय उल्लिखित प्रमुख सारस्वत व्यापारी अर्थात 1600 के दशक की शुरुआत में गोविंदा, पांड्य के साथ-साथ किनी और नायक भी हैं। रेंडास विभिन्न वस्तुओं जैसे मसाले (काली मिर्च), सूती और रेशम के कपड़े, खाद्य दुकानों और सोने पर शुल्क पर थे। माइकल पियर्सन ने एक सारस्वत नाइक परिवार के सदस्यों और रिश्तेदारों का एक उदाहरण दिया है जो यह दर्शाता है कि जब कोई व्यक्ति सरकार से रेंड के लिए सफलतापूर्वक बोली लगाता है, तो उसे कुछ गारंटरों का नाम लेना पड़ता था-जो आमतौर पर उसके रिश्तेदार या जाति के सदस्य होते थे। सरस्वती वेंगुर्ला और रायबाग बंदरगाहों पर भी व्यापार करते थे और चावल और काली मिर्च के आपूर्तिकर्ता के रूप में काम करते थे जो वे कनारा से आयात करते थे। इस संदर्भ में, उन्होंने उन डच लोगों से भी निपटा जिन्होंने वेंगुर्ला के बंदरगाह में एक कारखाना स्थापित किया है। विद्वान एक निश्चित P.Nayak का उल्लेख करते हैं जो 1670 के दशक में एक उल्लेखनीय व्यापारी था। गोवा के पुर्तगाली शासन के दौरान सारस्वत व्यापारी परिवार भी अफ्रीकी दास व्यापार सहित दुनिया भर के पुर्तगाली उपनिवेशों के साथ व्यापार में शामिल थे। 19वीं शताब्दी में भी, फ्रांसीसी दास व्यापारी गोवा आए और पुर्तगालियों और सारस्वत ब्राह्मणों से संपर्क किया जिन्होंने उन्हें अफ्रीकी दास बेच दिए। कोंकण में, सरस्वती के साथ-साथ मछुआरा समुदाय पारंपरिक रूप से व्यापारियों के साथ-साथ नाविक भी थे। समुद्री यात्रा का कारण यह था कि कोंकण की भूमि को लवणता और अप्रत्याशित बारिश के कारण नुकसान उठाना पड़ा। इसके कारण सरस्वती कोंकण के बाहर आजीविका की तलाश करते थे और वे अक्सर व्यापार के लिए यात्रा करने के लिए अरब सागर का उपयोग करते थे। दाभोल 1600 में होर्मुत्ज़ के लिए मुख्य कोंकण बंदरगाह था और व्यापारियों ने सोकोत्रा और यमन के साथ व्यापार किया लेकिन 1700 तक दाभोल गाद और रेत के किनारों के कारण बर्बाद हो गया था। इसके अलावा, जिन शहरों के साथ व्यापार हुआ था, उनमें भी गिरावट आई थी। शिवाजी के राज्याभिषेक के दौरान, बनारस के एक प्रमुख ब्राह्मण गागा भट्ट ने ब्राह्मण होने के लिए सरस्वती की अनुष्ठानिक स्थिति का समर्थन किया था। ऐतिहासिक रूप से, महाराष्ट्र में, सरस्वती ने पीढ़ियों तक दक्कन सल्तनतों के तहत निम्न और मध्यम स्तर के प्रशासकों के रूप में कार्य किया था। 18वीं शताब्दी में, अर्ध-स्वतंत्र शिंदे और मालवा के होल्कर शासकों ने अपने प्रशासनिक पदों को भरने के लिए सरस्वती की भर्ती की। इसने उन्हें अठारहवीं शताब्दी के दौरान महाराष्ट्र और मालवा दोनों में अधिकारों का धनी धारक बना दिया। पेशवा शासित क्षेत्रों में इसी अवधि के दौरान, सरस्वती द्वारा कम संख्या में प्रशासनिक पदों को भरना जारी रहा। 18वीं शताब्दी में चितपावन ब्राह्मण पेशवाओं के शासन के दौरान, सरस्वती ब्राह्मण उन समुदायों में से एक थे जिनके खिलाफ चितपवनों ने एक सामाजिक युद्ध चलाया जिसके कारण ग्रामण्या (अंतर-जातीय विवाद) हुआ। 1961 में पुर्तगाली औपनिवेशिक शासन से गोवा की मुक्ति के बाद, गोवा के कई सारस्वतों ने गोवा के महाराष्ट्र में विलय का विरोध किया। 19वीं सदी के कोंकणी विद्वान शेनोई गोएम्बाब और 20वीं सदी के बहुआयामी मराठी विद्वान पुरुषोत्तम लक्ष्मण देशपांडे सरस्वती ब्राह्मण समुदाय के कुछ प्रमुख विद्वान हैं। दक्षिण भारत नागेंद्र राव के अनुसार, सरस्वती, यहूदी, अरब, कोमाती, नवायत आदि के व्यापारिक समुदाय। 1500 के दशक में जब पुर्तगाली व्यापार के लिए पहुंचे तो वे दक्षिण कनारा में सक्रिय थे। व्यापार की वस्तुएँ चावल, काली मिर्च, अदरक आदि थीं। दक्षिण कनारा में उस समय अंतर्राष्ट्रीय व्यापार पहले से मौजूद था और मालाबार, मालदीव, लाल सागर के बंदरगाहों के साथ व्यापार मौजूद था। मैंगलोर में, जब पुर्तगाली नमक आयात करने आए तो सरस्वती व्यापारिक समुदाय का हिस्सा थे। मैंगलोर से माल मालाबार, गोवा, सूरत, बंगाल, मलक्का, मालदीव, मक्का, अदन, कांगो, होरमुज और सीलोन को निर्यात किया जाता था। अध्ययनों से पता चलता है कि 1500 और 1650 के बीच, कनारा में, भारत के बाहर बंदरगाहों के साथ वाणिज्य में सरस्वती और नवायत प्रमुख थे, लेकिन मालाबार में मप्पिला मुसलमान और मध्य पूर्वी मुसलमान हावी थे। भारत के शासकों ने 1600 के दशक के मध्य से तंबाकू उत्पादन को प्रोत्साहित किया क्योंकि भारत में तंबाकू चबाने, धूम्रपान करने और सूँघने ने गति पकड़ी। डच लोगों ने केरल में खेती का विस्तार किया। केरल के कुछ शहरों को तंबाकू की खेती के लिए कोच्चि के राजा से समर्थन मिला। यहाँ, नायक, कामत आदि जैसे सरस्वती ब्राह्मण व्यापारी हैं। सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तंबाकू की खेती शुरू की और इसके परिणामस्वरूप कोचीन के राजा के लिए बड़ी आय हुई। कुछ समाजवादियों के अनुसार, सरस्वती के पेस्केटेरियन आहार के कारण स्थानीय ब्राह्मणों द्वारा सरस्वती के ब्राह्मण होने के दावे का विरोध किया गया था, लेकिन अधिकांश सरस्वती ब्राह्मण शाकाहारी थे, इस पर शिवाजी के राज्याभिषेक के दौरान चर्चा की गई थी, जहां गगनभट्ट ने सरस्वती ब्राह्मणों के पक्ष में फैसला दिया था, आगे ब्रिटिश काल के दौरान यह मामला अदालत में पहुंच गया जिसके परिणामस्वरूप अदालत ने सरस्वती ब्राह्मणों को सत्कारी ब्राह्मण समाजशास्त्री घोषित कर दिया और शोधकर्ता रमेश बैरी लिखते हैं कि "सरस्वती के ब्राह्मण होने के दावे पर अभी भी दृढ़ता से विवाद है, विशेष रूप से कर्नाटक के तटीय जिलों में।" समाजशास्त्री, गोपा सभरवाल (2006) के अनुसार, बेलगाम, कर्नाटक में, "सरस्वती और गैर-सरस्वती ब्राह्मणों के बीच विवाह बढ़ रहे हैं, हालांकि वे पहले कभी नहीं सुने गए थे, मुख्य रूप से क्योंकि सरस्वती मछली और कभी-कभी मांस खाते हैं, जबकि अन्य सभी ब्राह्मण शाकाहारी हैं।" समाजशास्त्री रमेश बैरी के अनुसार, 2010 में भी, कर्नाटक में, "पूरे समुदाय के स्तर पर, ब्राह्मणों को सरस्वती के ब्राह्मण होने के दावे पर गुस्सा नहीं हो सकता है। लेकिन एक गैर-सरस्वती ब्राह्मण एक सरस्वती परिवार के साथ शादी का प्रस्ताव रखने के लिए उत्सुक नहीं होगा। विवाह सरस्वती ब्राह्मणों को विभिन्न क्षेत्रीय अंतर्विवाही समूहों में विभाजित किया गया है, जिन्होंने अंतर्विवाह नहीं किया था। कश्मीर घाटी के कश्मीरी पंडित मांस और मछली खाते हैं, लेकिन निषिद्ध जानवरों का मांस नहीं खाने के शास्त्रों द्वारा निर्धारित प्रतिबंधों का पालन करते हैं। प्रोफेसर फ्रेडरिक जे. सिमूंस का कहना है कि कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उत्तर भारत के सारस्वत ब्राह्मण भी अपने आहार के हिस्से के रूप में मछली का सेवन करते हैं। महाराष्ट्र और गोवा गोवा और कोंकण क्षेत्र में, सरस्वती ब्राह्मणों में शाकाहारी और मांसाहारी दोनों हैं, जबकि महाराष्ट्र में वे मांसाहारी हैं। गुजरात में, सारस्वत ब्राह्मण शुद्ध शाकाहारी हैं और मसूर दाल और लहसुन का सेवन भी नहीं करते हैं। वे मुख्य रूप से बजरी (बाजरा), दोपहर के भोजन के दौरान चावल के साथ गेहूं की रोटी (अखमीरी रोटी) और रात के खाने में खिचडी (चावल और दाल का मिश्रण) खाते हैं। पंजाब और जम्मू पंजाब और जम्मू क्षेत्र में, सरस्वती ब्राह्मण पारंपरिक रूप से शाकाहारी रहे हैं। दक्षिण भारत कर्नाटक में, सरस्वती ब्राह्मण मुख्य रूप से तटीय कनारा क्षेत्र में केंद्रित हैं। सरस्वती के उप-समूहों में गौड़ सरस्वती ब्राह्मण, चित्रपुर सरस्वती ब्राह्मण और राजापुर सरस्वती ब्राह्मण बड़े पैमाने पर शाकाहारी हैं। केरल में, राजापुर सारस्वत ब्राह्मण और गौड़ सरस्वत ब्राह्मण मुख्य रूप से शाकाहारी हैं, लेकिन उनमें पेस्केटेरियन भी हैं। उल्लेखनीय लोग