Nalini Ambady
नलिनी अंबाडी (20 मार्च, 1959-28 अक्टूबर, 2013) एक भारतीय-अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक और अशाब्दिक व्यवहार और पारस्परिक धारणा पर एक प्रमुख विशेषज्ञ थीं। उनका जन्म भारत के कलकत्ता में हुआ था और उन्होंने लेडी श्री राम कॉलेज फॉर विमेन, दिल्ली विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की थी। उन्होंने कॉलेज ऑफ विलियम एंड मैरी से मनोविज्ञान में अपनी मास्टर डिग्री के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका जाकर अपनी शिक्षा को आगे बढ़ाया और बाद में हार्वर्ड से सामाजिक मनोविज्ञान में पीएचडी प्राप्त की। हार्वर्ड में अपना शोध पूरा करते समय, वह अपने पति राज मारफतिया से मिलीं, जो हार्वर्ड लॉ स्कूल में पढ़ रहे थे। 1991 में अपनी पी. एच. डी. पूरी करने के बाद, उन्होंने होली क्रॉस कॉलेज में सहायक प्रोफेसर के रूप में एक पद स्वीकार करके शीघ्र ही शिक्षाविदों के रैंक में प्रवेश किया; वह टफ्ट्स विश्वविद्यालय में एक सहयोगी प्रोफेसर बन गईं। अंबाडी बाद में 2011 में स्टैनफोर्ड संकाय में शामिल हुए, जो स्टैनफोर्ड के मनोविज्ञान विभाग में पढ़ाने वाले भारतीय मूल के पहले व्यक्ति बने। विशेष रूप से अपने शैक्षणिक जीवन में उन्होंने बारीक टुकड़ों के निर्णयों की अवधारणा के इर्द-गिर्द व्यापक शोध की शुरुआत और संचालन किया। स्टैनफोर्ड में पढ़ाते समय उन्होंने SPARQ केंद्र की स्थापना की और 2013 में ल्यूकेमिया से अपनी मृत्यु तक इसे बनाने के लिए काम किया। उनकी मृत्यु ने विश्व स्तर पर दक्षिण-एशियाई अस्थि मज्जा रजिस्ट्रियों की संख्या बढ़ाने के अभियानों को जन्म दिया। मनोविज्ञान के प्रोफेसर निकोलस रूल ने अंबाडी को "सामाजिक मनोविज्ञान, सांस्कृतिक मनोविज्ञान और सामाजिक और सांस्कृतिक तंत्रिका विज्ञान में एक विरासत के पीछे जाने के रूप में वर्णित किया था, जिसके हम सभी लाभार्थी हैं. विज्ञान में उत्कृष्टता का एक प्रेरक उदाहरण और कैसे दृढ़ता, जुनून और अप्रत्याशित भाग्य किसी के जीवन को बदल सकता है और एक प्रभाव डाल सकता है जो कोई कभी भी उम्मीद कर सकता है।" प्रारंभिक जीवन और शिक्षा भारत के केरल राज्य की मूल निवासी, अंबाडी ने अपनी स्कूली शिक्षा लॉरेंस स्कूल, लवडेल में की और लेडी श्री राम कॉलेज फॉर वुमन, दिल्ली में कॉलेज में दाखिला लिया। इसके बाद, वह एम. ए. पूरा करने के लिए उच्च शिक्षा के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका चली गईं। विलियम एंड मैरी कॉलेज, वर्जीनिया से मनोविज्ञान में। उन्होंने 1991 में रॉबर्ट रोसेन्थल के मार्गदर्शन में हार्वर्ड विश्वविद्यालय से सामाजिक मनोविज्ञान में पी. एच. डी. की उपाधि प्राप्त की, जिनके साथ उन्होंने छोटे-छोटे निर्णयों पर शोध किया। उन्होंने 2004 में टफ्ट्स विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान विभाग में प्रोफेसर के रूप में नियुक्त होने से पहले हार्वर्ड विश्वविद्यालय, कैम्ब्रिज और कॉलेज ऑफ द होली क्रॉस, मैसाचुसेट्स में शैक्षणिक पदों पर कार्य किया। बाद में वह 2011 में स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, कैलिफोर्निया चली गईं। वह हार्वर्ड, टफ्ट्स और स्टैनफोर्ड में मनोविज्ञान पढ़ाने वाली पहली भारतीय-अमेरिकी महिला थीं। अंबाडी अंतर्ज्ञान के अध्ययन में विशेषज्ञ थे। उनके शोध में पाया गया कि मनुष्य नए लोगों या स्थितियों के जवाब में अशाब्दिक संकेतों को समझते हैं और एक तत्काल प्रभाव से प्राप्त जानकारी अक्सर उतनी ही शक्तिशाली होती है जितनी कि किसी स्थिति या व्यक्ति को लंबे समय तक जानने से प्राप्त जानकारी। उन्होंने और रॉबर्ट रोसेन्थल ने ऐसे तात्कालिक गैर-मौखिक संकेतों को संदर्भित करने के लिए "पतले टुकड़े" शब्द गढ़ा। बाद में, लेखक मैल्कम ग्लैडवेल ने ब्लिंकः द पावर ऑफ थिंकिंग विदाउट थिंकिंग में अंबाडी के काम का व्यापक रूप से उल्लेख किया। अंबाडी के अधिक प्रसिद्ध प्रयोगों में से एक ने छात्रों को अपरिचित प्रोफेसरों के मूक 10-सेकंड के वीडियो देखने के लिए कहा क्योंकि वे पढ़ाते थे, और प्रोफेसरों को पसंद, ईमानदारी, क्षमता और अन्य गुणों के लिए मूल्यांकन करने के लिए कहा। छात्रों की प्रतिक्रियाएं उन छात्रों द्वारा समान मूल्यांकन के साथ उल्लेखनीय रूप से अच्छी तरह से सहसंबद्ध थीं, जिन्होंने प्रोफेसरों के व्यक्तित्व और शिक्षण गुणों को जानने के लिए एक पूरा सेमेस्टर बिताया था। एस. पी. ए. आर. क्यू. की स्थापना स्टैनफोर्ड में अंबाडी की नियुक्ति के दौरान, उन्होंने एस. पी. ए. आर. क्यू., वास्तविक-विश्व प्रश्नों के सामाजिक मनोवैज्ञानिक उत्तर केंद्र की स्थापना की। इस केंद्र को शुरू में सामाजिक मनोविज्ञान के अग्रणी कर्ट लेविन के नाम पर "द लेविन सेंटर" कहा जाता था। अंबाडी की मृत्यु के बाद 2014 में SPARQ ने आधिकारिक तौर पर अपने दरवाजे खोल दिए, लेकिन वह अपनी मृत्यु तक ल्यूकेमिया से बीमार रहते हुए इसके गठन में सक्रिय थी। एस. पी. ए. आर. क्यू. का मुख्य लक्ष्य सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र से ज्ञान को सीधे नीति निर्माताओं, शिक्षकों और अन्य प्रभावशाली सामाजिक हस्तियों तक पहुँचाकर समाज में सुधार करना है। SPARQ मनोविज्ञान और वास्तविक दुनिया के बीच की खाई को दूर करने का एक प्रयास है और इसका उद्देश्य क्षेत्र में चिकित्सकों के व्यावहारिक अनुभवों और प्रयोगशाला के वैज्ञानिक निष्कर्षों के बीच एक सेतु का निर्माण करना है। एस. पी. ए. आर. क्यू. दोनों के लाभ के लिए चिकित्सकों और सामाजिक मनोविज्ञानों के बीच सार्थक सहयोग को बढ़ावा देने के माध्यम से इस लक्ष्य को पूरा करने का प्रयास करता है। बीमारी और मृत्यु अंबाडी को मई 2004 में ल्यूकेमिया का पता चला था लेकिन इलाज के बाद वे ठीक हो गए। 2011 में, कैंसर अधिक आक्रामक रूप में दोहराया गया। उनके दोस्तों और परिवार ने एक संगत अस्थि-मज्जा दाता खोजने के लिए एक विश्वव्यापी अभियान का नेतृत्व किया क्योंकि मौजूदा अस्थि-मज्जा रजिस्ट्रियों में कोई भी नहीं था। यह आंशिक रूप से दुनिया भर में रजिस्ट्रियों पर भारतीयों की कम संख्या और मौजूद कुछ भारतीय रजिस्ट्रियों में लगभग 25,000 दानदाताओं के सीमित आधार के कारण था। उनकी दुर्दशा ने दक्षिण एशियाई जातीय समूहों के बीच अस्थि मज्जा रजिस्ट्रियों में भागीदारी बढ़ाने के लिए एक वैश्विक प्रयास को जन्म दिया। हालांकि एक समय अवधि में तेरह संभावित दाताओं का पता चला था, लेकिन उनमें से कई ने पहचान के बाद प्रत्यारोपण प्रक्रिया से गुजरने से इनकार कर दिया। 28 अक्टूबर, 2013 को बोस्टन के ब्रिघम और महिला अस्पताल में अंबाडी का निधन हो गया। रिसर्च कल्चर एंड न्यूरल एक्टिवेशन अंबाडी और जमशेद भरूचा ने 2009 में जर्नल करंट डायरेक्शंस इन साइकोलॉजिकल साइंस में प्रकाशित एक अध्ययन का निर्माण किया जो इस बारे में लेखों पर केंद्रित था कि कल्चर कैसे न्यूरल एक्टिवेशन को प्रभावित कर सकता है। वे सांस्कृतिक तंत्रिका विज्ञान के लिए एक रूपरेखा का सुझाव देते हैं जिसमें दोनों विशेषताएं वस्तुनिष्ठ हैंः संस्कृति मानचित्रण और स्रोत विश्लेषण। इसके अलावा, अंबाडी संस्कृति मानचित्रण के स्रोत या कारणों को परिभाषित करने की प्रक्रिया के रूप में स्रोत विश्लेषण पर चर्चा करता है। वह सांस्कृतिक सार्वभौमिकता और अंतर के तीन स्रोतों की व्याख्या करती हैः आनुवंशिक समानता या अंतर। 5-एच. टी. टी. की कार्यात्मक भूमिका की जांच करने वाले व्यवहार आनुवंशिकी अध्ययनों ने पहचाना है कि छोटे एलील को ले जाने वाले व्यक्ति लंबे एलील वाहकों की तुलना में उच्च स्तर की चिंता और अवसाद के लिए प्रवण प्रतीत होते हैं। इसके अलावा, छोटे एलील वाले व्यक्तियों ने लंबे एलील वाले व्यक्तियों के सापेक्ष एक भावना-मिलान कार्य के दौरान अधिक एमिग्डाला सक्रियण दिखाया। सांस्कृतिक शिक्षा और मस्तिष्क प्लास्टिसिटी द्वारा ध्यान में रखा गया एक्सपोजर। साक्ष्य से पता चलता है कि द्विभाषी और दूसरी भाषा सीखने वालों में तंत्रिका प्रसंस्करण के निरीक्षण से सांस्कृतिक शिक्षा कैसे उत्पन्न होती है। लेख में शामिल एक अध्ययन में कोरियाई वयस्कों की तुलना की गई जिन्हें 8 साल की उम्र से पहले फ्रांसीसी परिवारों द्वारा गोद लिया गया था। परिणाम दर्शाते हैं कि कैसे कोरियाई मूल के लोगों को अपनी मूल भाषाएँ याद नहीं थीं और वे फ्रेंच में धाराप्रवाह थे। हालांकि, दोनों समूहों ने फ्रेंच, कोरियाई या अन्य विदेशी भाषाओं में बोले जाने वाले वाक्यों के लिए सक्रियण के समानांतर पैटर्न का प्रदर्शन किया, जिसका अर्थ है कि नई संस्कृति की भाषा में प्रवीणता तंत्रिका परिवर्तनों से जुड़ी थी। समानता या अंतर संस्कृतियों में उत्तेजना और पैटर्न संरचनाओं में अंतर की व्याख्या करता है। एक मेटा-विश्लेषण तुलना में, विभिन्न भाषाओं और संस्कृतियों में शब्द पढ़ने के लिए न्यूरोइमेजिंग परिणामों में भाषा और संस्कृतियों में वितरण का एक सामान्य क्षेत्र पाया गया। उन्होंने बाएं मध्य फ्यूसिफॉर्म गायरस में एक दृश्य शब्द रूप क्षेत्र के अस्तित्व का प्रस्ताव रखा, जो शब्द पहचान के लिए केंद्रीय प्रतीत होता है। उन्होंने सक्रियण के संस्कृति और भाषा-विशिष्ट पैटर्न भी पाए। यह चीनी लेखन प्रणाली के उदाहरण के माध्यम से था, उदाहरण के लिए, पश्चिमी वर्णमाला की तुलना में दोनों गोलार्धों में दृश्य क्षेत्रों में अधिक सक्रियण की आवश्यकता होती है। नस्लीय पूर्वाग्रह और रूढ़िवादी नस्ल की प्रमुखता और नस्लीय रूढ़िवादी विकास में अनिवार्य सोच अंबाडी ने यह समझने के लिए शोध किया कि व्यक्ति नस्लीय पूर्वाग्रह कैसे और क्यों विकसित करते हैं और वे दूसरों को रूढ़िबद्ध क्यों करते हैं। 2010 में बाल विकास पत्रिका में प्रकाशित, नलिनी अंबाडी, क्रिस्टिन पॉकर और इवान पी. अपफेलबाम ने एक शोध अध्ययन में सहयोग किया जिसने 3 से 10 वर्ष की आयु के बीच 89 बच्चों का अध्ययन करके नस्लीय रूढ़िवादिता के आगमन और पृष्ठभूमि की जांच की। अध्ययन के लिए, बच्चों को मिलान और छँटाई से संबंधित विभिन्न कार्यों को पूरा करना पड़ता था। इन कार्यों का उपयोग बच्चों के ज्ञान का आकलन करने के लिए एक उपाय के रूप में किया गया था और जब वे इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप के साथ सामना करते हैं तो वे सकारात्मक और नकारात्मक रूढ़िवादिता को कैसे लागू करते हैं। उन कार्यों के परिणामों से पता चलता है कि बच्चे लगभग 6 साल की उम्र में बाहरी समूहों पर रूढ़िवादी धारणाओं का उपयोग करना शुरू कर देते हैं। यह कई कारकों के आधार पर हो सकता है, लेकिन इस अध्ययन से पता चला है कि 2 भविष्यवक्ता थे जिन्होंने इन रूढ़ियों के उपयोग में महत्वपूर्ण योगदान दिया। पहला भविष्यवक्ता रेस सेलियंस था, जहाँ कोई व्यक्ति उन लोगों को देखता है और फिर नस्ल के आधार पर संगठित करता है। दूसरा भविष्यवक्ता अनिवार्यवादी सोच है, जहाँ कोई यह मानता है कि एक निश्चित जाति नहीं बदल सकती है। इन दोनों भविष्यवक्ताओं ने दिखाया कि वास्तविक जीवन की स्थितियों में ये नस्लीय रूढ़िवादी कब और कैसे हो सकते हैं। बच्चों में रूढ़िवादी संवेदनशीलता-मात्रात्मक प्रदर्शन पर पहचान सक्रियण के प्रभाव अंबाडी, मार्गरेट शिह, एमी किम और टॉड एल. पिटिंस्की ने एक शोध अध्ययन पर काम किया जिसमें संज्ञानात्मक प्रदर्शन पर सकारात्मक और नकारात्मक रूढ़िवादिता के प्रभाव की जांच की गई और 2001 में जर्नल साइकोलॉजिकल साइंस में अपने निष्कर्ष साझा किए। उन्होंने दो अध्ययनों का उपयोग करके इसे पूरा किया जिसमें बच्चों के तीन अलग-अलग आयु वर्ग शामिल थे। पहला समूह किंडरगार्टन के ग्रेड से ग्रेड 2 (निचले प्राथमिक ग्रेड) के बीच था। दूसरा समूह ग्रेड 3 और ग्रेड 5 (उच्च प्राथमिक ग्रेड) के बीच था। तीसरा समूह कक्षा 6 और कक्षा 8 (माध्यमिक विद्यालय) के बीच का था। अध्ययन ने निम्न प्राथमिक और मध्य विद्यालय के बच्चों के सकारात्मक और नकारात्मक रूढ़ियों के आधार पर उनके प्रदर्शन में बदलाव के परिणामों को दिखाया। ये निष्कर्ष वयस्क निष्कर्षों के अनुरूप भी थे। रूढ़िवादिताएँ सूक्ष्म थीं और इसके परिणामस्वरूप नकारात्मक रूढ़िवादिताएँ किसी के प्रदर्शन में बाधा डालती थीं और सकारात्मक रूढ़िवादिताएँ किसी के प्रदर्शन को सुविधाजनक बनाती थीं। रूढ़िवादी संवेदनशीलता विकास एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है और किसी व्यक्ति के व्यवहार और रूढ़िवादिता के बीच संबंधों को समझने में सक्षम होने की आवश्यकता है। अंबाडी और उनके सहयोगियों द्वारा किए गए एक अलग अध्ययन में, उन्होंने अल्पसंख्यकों के प्रदर्शन पर रूढ़िवादी संयम के प्रभावों को देखा, विशेष रूप से इस मामले में एशियाई महिलाओं पर। एशियाई महिलाओं की पहचान से जुड़ी अलग-अलग रूढ़ियों के कारण; अंबाडी ने परिकल्पना की कि एक पहचान को मुख्य बनाकर, इस मामले में, लिंग या नस्ल, यह महिलाओं के प्रदर्शन को प्रभावित करेगा क्योंकि यह अलग-अलग रूढ़ियों को मुख्य बना देगा। अंबाडी ने पाया कि जिन महिलाओं का लिंग प्रमुख था, उन्होंने नियंत्रण समूह की तुलना में गणितीय कार्यों पर खराब प्रदर्शन किया। यह इस रूढ़िवादिता के अनुरूप था कि महिलाएं गणित में कम निपुण होती हैं। जब महिलाओं ने अपनी एशियाई पहचान को प्रमुख बना दिया, तो उनके प्रदर्शन में नियंत्रण की तुलना में सुधार हुआ, जो एशियाई लोगों के "गणित में अच्छे" होने की रूढ़िवादिता को दर्शाता है। ये निष्कर्ष महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने रूढ़िवादी संयम और किसी के प्रदर्शन के बीच एक कारण संबंध दिखाया, जिसका वास्तविक दुनिया पर प्रभाव पड़ता है। अशाब्दिक व्यवहार अशाब्दिक संचार और मनोविज्ञानः अतीत और भविष्य अंबाडी और मार्विन ए. हेच्ट ने न्यू जर्सी जर्नल ऑफ कम्युनिकेशन में प्रकाशित अपने 1999 के लेख में अशाब्दिक संचार और मनोविज्ञान के अध्ययन के बीच संबंधों की जांच की। अशाब्दिक संचार के अध्ययन का आविष्कार 1950 के दशक में मुख्य रूप से मनोचिकित्सकों, भाषाविदों और मानवविज्ञानी की ओर से एक अंतःविषय प्रयास के रूप में किया गया था। इसका सर्वेक्षण 1960 और 1970 के दशक में अनुभवजन्य अनुसंधान, पुस्तकों और लोकप्रिय मीडिया ध्यान के विस्फोट द्वारा किया गया था। हालाँकि, 1908 के दशक में मनोवैज्ञानिकों ने नए शोध में अशाब्दिक संचार चर को अक्सर एकीकृत करना शुरू कर दिया। जैसे-जैसे संज्ञानात्मक क्रांति ने गति पकड़ी, अशाब्दिक संकेतों पर ध्यान कम होता गया। इस पीढ़ी में, अशाब्दिक संचार में जागरूकता का पुनर्जागरण हुआ है, विशेष रूप से उन लोगों में जो भावना, मनोभौतिकी और व्यक्ति की धारणा का अध्ययन करते हैं। नतीजतन, अशाब्दिक संचार का भविष्य एक अंतःविषय उद्यम के रूप में निहित हो सकता है जहां यह शुरू हुआ था। 2009 में प्रकाशित एक शोध अध्ययन में, अंबाडी और मैक्स वीसबुच ने संस्कृति को आकार देने में अशाब्दिक व्यवहार के महत्व का पता लगाया। उन्होंने व्यक्तियों पर अशाब्दिक पूर्वाग्रह के प्रभावों की जांच करने के लिए टेलीविजन का उपयोग एक संचार माध्यम के रूप में किया। उन्होंने पाया कि अशाब्दिक पूर्वाग्रह व्यक्तियों के विश्वासों, दृष्टिकोण और व्यवहार को प्रभावित करता है। 4 अध्ययनों का गठन करने वाले शोध में, उन्होंने पाया कि लोकप्रिय टीवी कार्यक्रमों में विशेष रूप से पतली महिला पात्रों के प्रति एक अनुकूल अशाब्दिक दृष्टिकोण था, और टीवी कार्यक्रमों में भारी महिलाओं के खिलाफ अशाब्दिक पूर्वाग्रह के संपर्क ने आदर्श वजन के बारे में प्रतिभागियों के दृष्टिकोण को प्रभावित किया। पिछले अध्ययन में, उन्होंने पाया कि अशाब्दिक पूर्वाग्रह के संपर्क में आने में क्षेत्रीय अंतर महिला किशोरों के बीच अस्वास्थ्यकर आहार व्यवहार में क्षेत्रीय भिन्नता के लिए जिम्मेदार है। "दुख कंपनी से प्यार करता हैः जब उदासी सामाजिक जुड़ाव की इच्छा को बढ़ाती है" उदासी के संभावित कार्यों को निर्दिष्ट करने के प्रयास में, हीथर एम. ग्रे, केइको इशी और अंबाडी ने ध्यान और प्रेरणा पर प्रेरित उदासी के प्रभावों की जांच की। कार्यात्मक सिद्धांतों का मानना है कि विभिन्न भावनाएं हमें विशिष्ट घटनाओं या आसपास के वातावरण के लिए तैयार करने के लिए मन और शरीर में अलग-अलग अनुकूली प्रतिक्रियाएं उत्पन्न करती हैं। इस अध्ययन के भीतर, अंबाडी और उनके सहयोगी सामाजिक निगरानी प्रणालियों (एस. एम. एस.) के अस्तित्व के आधार पर पिकेट और उनके सहयोगियों द्वारा किए गए पिछले शोध पर ध्यान आकर्षित करते हैं। अंबाडी और उनके सहयोगियों ने ध्यान की प्रेरणा पर उदासी के प्रभावों की जांच करने के लिए तीन प्रयोग किएः पहले प्रयोग में, उन्होंने पिछले शोध पर निर्माण किया जिसमें दिखाया गया था कि सामाजिक जुड़ाव से संबंधित व्यक्ति, विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण अशाब्दिक सामाजिक संकेत के रूप में भाषण के मुखर स्वर के अनुरूप थे। अंबाडी और उनके सहयोगियों ने पाया कि सामाजिक हानि से जुड़ी उदासी के परिणामस्वरूप मुखर स्वर के प्रति ध्यान संबंधी पूर्वाग्रह पैदा होता है। अपने दूसरे अध्ययन में, उन्होंने दूसरों के साथ जुड़ाव के लिए बढ़ती और तत्काल प्रेरणाओं पर प्रेरित उदासी का महत्वपूर्ण प्रभाव पाया। अपने अध्ययन के तीसरे और अंतिम भाग में, उन्होंने सामाजिक हानि उदासी बनाम स्थिति हानि उदासी के प्रभावों में अंतर करने के लिए साक्ष्य प्रदान किए। हेडोनिक आकस्मिकता परिकल्पना के विपरीत, उनके परिणाम से पता चला कि दुखी व्यक्ति अपने व्यवहार की पसंद में चयनात्मक थे; मुखर स्वर के प्रति ध्यान केंद्रित करने वाले पूर्वाग्रह और सामाजिक संबद्धता की बढ़ती इच्छा से संबंधित अध्ययन के पहले और दूसरे भागों में स्थापित परिणाम सामाजिक हानि से उत्पन्न उदासी तक ही सीमित थे, जबकि स्थिति हानि के परिणामस्वरूप उदासी का समान प्रभाव नहीं था। व्यवहार के "पतले टुकड़े" कैथलीन आर. बोगार्ट और माइकल एल. स्लेपियन के सहयोग से, अंबाडी ने व्यवहार के "पतले टुकड़े" के अध्ययन को आगे बढ़ाया जब लोगों में उनकी व्यक्तित्व के साथ-साथ विशिष्ट लक्षणों को सटीक रूप से पहचानने की क्षमता पर शोध किया गया। यह विधि किसी व्यक्ति के व्यवहार की भविष्यवाणी करने का एक तरीका स्थापित करती है जो उनके अशाब्दिक व्यवहार के त्वरित अवलोकन के रूप में सरल है। अंबाडी और उनके सहयोगियों का मानना था कि किसी के व्यवहार के "पतले टुकड़ों" की एक झलक के साथ, गैर-मौखिक व्यवहार को देखकर, व्यक्ति कुछ हद तक सटीकता के साथ निर्धारित कर सकता है, व्यक्तित्व विकारों से प्रभावित व्यवहार संबंधी परिणाम (जैसे। चिंता, अवसाद आदि। ); मानसिक अवस्थाएँ (जैसे। आत्महत्या); और कैसे एक व्यक्ति जीवन की घटनाओं के अनुकूल हो जाता है। यहाँ तक कि कोई भी विशिष्ट प्रकार की जीवन की घटनाओं जैसे कि दर्दनाक अनुभव (जैसे। तलाक, यौन शोषण आदि)। इस विधि की केवल एक ही सीमा है; एक चिकित्सक का विश्लेषण तब लड़खड़ा सकता है जब विशेष विकलांगता से पीड़ित रोगी के साथ प्रस्तुत किया जाता है (जैसे। आंदोलन विकार जैसे कि पार्किंसंस रोग), क्योंकि स्वस्थ अशाब्दिक व्यवहार इन विकारों के प्रदर्शित लक्षणों से बिगड़ा हुआ या छिपा हुआ है। पारंपरिक विधियों में पहले से ही चिकित्सक अपने रोगियों का निरीक्षण करते हैं और रोगी के व्यक्तित्व लक्षणों और अशाब्दिक व्यवहार के आधार पर अंतर्ज्ञान के माध्यम से निदान करते हैं। "थिन-स्लाइस" निर्णय की अतिरिक्त विधि के साथ, विशेषज्ञों के पास अपने रोगियों का अधिक गुणात्मक मूल्यांकन प्रदान करने के लिए एक और मूल्यवान संसाधन होगा। भविष्यवाणी की सटीकता पहले, 1992 में प्रकाशित एक मेटा-विश्लेषण के माध्यम से, अंबाडी और सह-लेखक रॉबर रोसेन्थल ने मानव व्यवहार की भविष्यवाणी करने के एक वैध तरीके के रूप में अभिव्यंजक व्यवहार के "पतले टुकड़े" शब्द को गढ़ा था। उनके निष्कर्षों के परिणाम बताते हैं कि अन्य मूल्यांकन विधियों का उपयोग करते समय 30 प्रतिशत के विपरीत पतले टुकड़े 70 प्रतिशत सटीकता भविष्यवाणी प्रदान करते हैं। उन्होंने तीन स्पष्टीकरण दिए कि यह विधि इतनी सटीक क्यों हैः पारिस्थितिक दृष्टिकोण और सामाजिक धारणा से व्युत्पन्न। क्रोध, भय या प्रभुत्व जैसी भावनाओं को आसानी से पहचाना जाता है क्योंकि उन्हें सार्वभौमिक रूप से कितनी अच्छी तरह से पहचाना जाता है और वे उत्तरजीविता और अनुकूलन क्षमता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसके विपरीत, गैर-महत्वपूर्ण उत्तरजीविता भावनाएँ जैसे कि हास्य, अनुमानित प्रक्रियाओं के माध्यम से पहचान करने की आवश्यकता के कारण पता लगाना अधिक चुनौतीपूर्ण है। रूढ़िवादी धारणाओं की सच्चाई और आत्म-पूर्ण भविष्यवाणियों पर उनके प्रभाव। ऐसा माना जाता है कि व्यक्ति रूढ़िवादी संकेतों पर प्रतिक्रिया करते हैं, चाहे वे जैविक हों या व्यवहार संबंधी। ये रूढ़िवादी धारणाएँ दूसरों में अपेक्षाएँ पैदा करती हैं जो लक्षित व्यक्ति और/या समूह के प्रति किसी व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करती हैं। शोध ने प्रदर्शित किया है कि इस तरह की अपेक्षाएं लक्षित व्यक्तियों के प्रति लोगों के सकारात्मक या नकारात्मक व्यवहार को कैसे प्रभावित करेंगी। लक्षित व्यक्तियों के प्रति इन व्यवहारों को प्रदर्शित करके, वे बदले में, अपने व्यवहार को संशोधित करते हैं और पिछली अपेक्षाओं की पुष्टि करते हैं। यह आत्म-पूर्ण भविष्यवाणियों का एक अंतहीन चक्र बनाता है। सोच और तर्क के विघटनकारी प्रभाव पर आधारित साक्ष्य। "पतले टुकड़ों" से लिए गए साक्ष्य के सटीक होने का एक कारण यह है कि व्यक्ति विचलित करने वाली उत्तेजनाओं के संपर्क में नहीं थे। शोध में पाया गया कि वीडियो टेप किए गए लक्षित व्यक्तियों से मूल्यांकन किए गए प्रभावों के विपरीत, आमने-सामने के परिदृश्यों के दौरान अन्य लक्षित व्यक्तियों के प्रति निर्णय में विषय कम सटीक थे। यह दो प्रकार की उत्तेजनाओं को आकर्षित करता है, बाहरी और आंतरिक। बाहरी उत्तेजनाएं मौखिक घटकों को संदर्भित करती हैं जो वास्तविक बातचीत के भीतर विचलित कर सकती हैं और आंतरिक रूप से संसाधित करने के लिए संज्ञानात्मक संसाधनों की आवश्यकता होती है। ये आंतरिक प्रक्रियाएँ विचलित करने वाली भी हो सकती हैं क्योंकि इसके लिए सोच और तर्क के कार्य की आवश्यकता होती है जो निर्णय पर हावी हो सकते हैं। व्यवहार के पतले टुकड़े "त्वरित" निर्णय होते हैं, इसलिए, सभी विचलित करने वाली उत्तेजनाओं को दरकिनार करते हुए, लक्षित व्यक्ति (ओं) का अधिक सटीक प्रभाव पैदा करते हैं। अंबाडी अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस, अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन और एसोसिएशन फॉर साइकोलॉजिकल साइंस के फेलो थे। उन्होंने 1993 में व्यवहार विज्ञान अनुसंधान के लिए एएएएस पुरस्कार जीता। उन्हें इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान के लिए सोसाइटी फॉर पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी द्वारा 1999 में सामाजिक मनोविज्ञान में कैरोल और एड डायनर पुरस्कार प्रदान किया गया था। उन्होंने राष्ट्रपति बिल क्लिंटन से वैज्ञानिकों और इंजीनियरों के लिए राष्ट्रपति प्रारंभिक कैरियर पुरस्कार भी प्राप्त किया। किताबें आर. बी. एडम्स, M.kotag जूनियर, एन. अंबाडी, के. नाकायामा। और एस. शिमोजो। (2010)। सोशल विजन, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। एन. अंबाडी और जे. स्कोवरोन्स्की (एड।) (2008)। फर्स्ट इम्प्रेशंस, गिलफोर्ड। एम. वीसबुच और एन. अंबाडी। गति में साझा दिमागः गतिशील अशाब्दिक व्यवहार और सामाजिक प्रभाव। साइकोलॉजी प्रेसः टेलर एंड फ्रांसिस। ।