Ganga-Jamuni tehzeeb
गंगा-जमुनी तहज़ीब (गंगा-यमुना संस्कृति के लिए हिंदुस्तानी), जिसे गंगा-जामनी तहज़ीब या सिर्फ हिंदुस्तानी तहज़ीब के रूप में भी लिखा जाता है, उत्तरी भारत के मध्य मैदानों, विशेष रूप से गंगा और यमुना नदियों के दोआब क्षेत्र की समग्र उच्च संस्कृति है, जो मुस्लिम सांस्कृतिक तत्वों के साथ हिंदू सांस्कृतिक तत्वों का एक समन्वित मिश्रण है। मिश्रित गंगा-जमुनी संस्कृति का उदय दक्षिण एशिया के इतिहास में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच बातचीत के कारण हुआ। तहज़ीब (संस्कृति) में भाषण, साहित्य, मनोरंजन, पोशाक, शिष्टाचार, विश्व दृष्टिकोण, कला, वास्तुकला और व्यंजनों की एक विशेष शैली शामिल है जो कमोबेश मैदानी इलाकों के हिंदुस्तान क्षेत्र, पूरे उत्तरी दक्षिण एशिया और दक्षिण भारत के पुराने शहर हैदराबाद में व्याप्त है। गंगा जमुनी संस्कृति भारत में विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के रूप में प्रकट होती है जो एक-दूसरे के त्योहारों के साथ-साथ भारत में सांप्रदायिक सद्भाव भी मनाते हैं। गंगा-जमुनी तहज़ीब, विशिष्ट और समन्वित हिंदू-मुस्लिम संस्कृति के लिए एक काव्यात्मक अवधी वाक्यांश है, जो मिश्रित आध्यात्मिक अर्थों, रूपों, प्रतीकों, सौंदर्यशास्त्र, शिल्प और बुनाई में परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए, कश्मीरी मुस्लिम कालीन निर्माता दुर्गा को अपने पैटर्न में, मुस्लिम मूर्तिकार दुर्गा की मूर्तियां बनाते हैं, और हिंदू कारीगर मुहर्रम ताजिया बनाते हैं। गंगा-जमुनी एक हिंदी शब्द है जिसका शाब्दिक अर्थ है, "मिश्रित", "मिश्रित", "मिश्र धातु"। यह शब्द गंगा और जमुना नदियों को भी संदर्भित करता है, जो एक इकाई बनाने के लिए विलीन हो जाती हैं, ठीक उसी तरह जैसे दो संस्कृतियां "एक निर्बाध एकल संस्कृति बनाने के लिए एक साथ आती हैं जो पारंपरिक हिंदू और इस्लामी दोनों प्रभावों से समृद्ध रूप से आकर्षित होती है", "एक जीवंत, बहुआयामी, अद्वितीय और समन्वयात्मक संस्कृति" का निर्माण करती है। तहज़ीब एक उर्दू शब्द है जिसका अर्थ है सभ्यता, संस्कृति, विनम्रता या प्रगति/विकास। अवध के त्योहार नवाब इस संस्कृति के अग्रदूत थे। उत्तर प्रदेश राज्य के अवध क्षेत्र को आमतौर पर इस संस्कृति का केंद्र माना जाता है। इलाहाबाद, लखनऊ, कानपुर, फैजाबाद-अयोध्या और वाराणसी (बनारस) इस संस्कृति के कई केंद्रों में से कुछ हैं। लखनऊ में, इस संस्कृति का एक प्रमुख उदाहरण यह है कि न केवल शिया बल्कि सुन्नी मुसलमान और हिंदू भी ऐतिहासिक और आज, मुहर्रम के इस्लामी महीने के दौरान शोक और धार्मिक रीति-रिवाजों में भाग लेते हैं। बसंत के हिंदू त्योहार और नौरोज़ की फारसी परंपरा को भी अवध के शिया शासकों द्वारा संरक्षण दिया गया था। भारत के दक्षिण-मध्य भाग में तेलंगाना की राजधानी हैदराबाद भी सांप्रदायिक सद्भाव का एक बड़ा उदाहरण है जहां स्थानीय तेलुगु हिंदू और हैदराबादी मुसलमान शांति और भाईचारे के साथ रहते हैं, जहां हिंदू मंदिर इफ्तार मुस्लिम त्योहार के लिए मस्जिदों को सूखे खजूर के फल परोसते हैं। भाषा और साहित्य मध्ययुगीन भारत में भारत-गंगा के मैदानों पर तुर्क-अफगान विजय के साथ, दिल्ली और यमुना नदी के किनारे इसके आसपास के मैदान इन फारसी राजवंशों की राजनीतिक और सांस्कृतिक राजधानी बन गए। दिल्ली अपनी रणनीतिक स्थिति के कारण प्रमुखता से आई, जिसके पश्चिम में उपजाऊ लेकिन खुले सिंधु मैदान थे और जिसके पूर्व में आबादी वाले गंगा के मैदान शुरू हुए। दिल्ली की स्थानीय भाषा का उदय हिंदवी या हिंदुस्तानी में हुआ, जो अंततः विजेताओं के वंशजों, कुलीनों, दरबारियों और इसलिए सुसंस्कृत लोगों का सामाजिक रूप था। इन साम्राज्यों की आधिकारिक भाषा शास्त्रीय फारसी थी और इन ऊपरी क्षेत्रों की सामान्य मातृभाषा एक भारतीय भाषा थी, हालांकि भारी फारसी प्रभाव के साथ, इसलिए हिंदवी या हिंदी शब्द का उपयोग किया जाता था जिसका अर्थ अभी भी फारसी में भारतीय है। इसके बजाय तुर्की शब्द उर्दू को उपहासात्मक रूप से शिविरों और सैनिकों के भाषण के रूप में संदर्भित किया गया था। जैसे-जैसे साम्राज्य का विस्तार हुआ, फारसीकृत खरीबोली, जिसे लोकप्रिय रूप से हिंदवी और हिंदुस्तानी के नाम से जाना जाता है, मैदानी इलाकों और उससे बाहर विभिन्न इंडो-आर्यन बोलने वालों के संवाद का आधार बन गया। उभरने वाली कई हिंदुस्तानी किस्मों में, दक्कनी प्रमुख है, खारीबोली का एक रूप जो दिल्ली के तटों से आया और दक्कन में मराठी, तेलुगु और कन्नड़ के साथ मिला। हिंदुस्तानी में साहित्यिक परंपरा मुगल उत्तर में दक्कनी हिंदी की प्रशंसा के साथ शुरू हुई, जो दक्कन दक्षिण में साहित्यिक आदान-प्रदान का एक माध्यम था, तब तक हिंदवी एक दरबारी भाषा नहीं थी जैसा कि पहले दिल्ली सल्तनत के दौरान था। इस घटना ने हिंदी भाषा के पहले मानकीकरण की नींव रखी, इस पॉलिश किए गए दरबारी भाषण को विशेष रूप से "उर्दू" कहा जाने लगा जो आज पाकिस्तान की राष्ट्रीय भाषा और भारत में एक आधिकारिक भाषा है। हिंदी भाषा का दूसरा मानकीकरण ब्रिटिश राज के दौरान हुआ, जो अब अंग्रेजी के साथ भारत सरकार की दो आधिकारिक भाषाओं में से एक है। हालाँकि यह दूसरा मानकीकरण संस्कृतकृत रजिस्टर में था, लेकिन इसके बजाय अनिवार्य नाम हिंदी को बरकरार रखा गया और इसलिए हिंदी आधिकारिक संस्कृतकृत मानक के साथ-साथ हिंदी भाषाओं की कई संबंधित बोलियों को संदर्भित करती है, न कि आवश्यक रूप से बल्कि उर्दू सहित, मानदंड के अनुसार। पहले दक्कनी लेखक ख्वाजा बंदनावाज़ गेसुदराज़ मुहम्मद हसन थे। बहमनी सल्तनत के अग्रदूत, लेखक जैसे बंदे नवाज, शाह मिरांजी और शाह बुरान थे। गोलकोंडा के सुल्तान मुहम्मद कुली कुतुब शाह, बीजापुर के सुल्तान इब्राहिम आदिल शाह द्वितीय और वली मोहम्मद वली दक्कनी के महत्वपूर्ण लेखक थे। इससे प्रभावित होकर, उर्दू गद्य और कविता, जिसे अब हिंदुस्तान क्षेत्र में भी कहा जाता है, की शुरुआत हुई, जिसमें गालिब, खालिक, जमीर, आतिश, नसीख, जौक, मोमीन और शेफ्ता प्रमुख लेखक थे। अवधी में मलिक मुहम्मद जायसी की पद्मावत और कबीर दास की कृतियाँ। अब्दुल रहीम खान-ए-खाना जैसे कई मुस्लिम भक्ति कवियों के आगमन के साथ कला में हिंदू और इस्लामी तत्वों के बीच जबरदस्त एकीकरण का युग, जो मुगल सम्राट अकबर के मंत्री थे और कृष्ण के महान भक्त भी थे। भक्ति कविता का निर्गुन स्कूल भी प्रकृति में अत्यधिक धर्मनिरपेक्ष था और कबीर और गुरु नानक जैसे इसके प्रस्तावकों के जाति या धर्म की परवाह किए बिना बड़ी संख्या में अनुयायी थे। समन्वयात्मक विश्वास के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक कबीर के दोहे (श्लोक) में दर्ज है, "कुछ अल्लाह का जाप करते हैं, कुछ राम का जाप करते हैं, कबीर सच्चे प्यार का उपासक है और इसलिए दोनों का सम्मान करता है।" दिल्ली और हैदराबाद के साथ-साथ इस संस्कृति के शिष्टाचार में शिष्टाचार और वेशभूषा अवध का एक विशेष स्थान है; वास्तव में लखनऊ उर्दू अभी भी गंगा-जमुनी तहज़ीब की पॉलिश और विनम्र भाषा को बरकरार रखती है। दिल्ली सल्तनत, बहमनी सल्तनत, दक्कन सल्तनत, मुगल साम्राज्य, अवध, भोपाल, कर्नाटक के नवाब और हैदराबाद के निजाम इस तहज़ीब के अग्रदूत थे। अरबी शब्द आबाद से अभिवादन आबाद, जिसका अर्थ है सम्मान और विनम्रता, भारतीय उपमहाद्वीप में अभिवादन के लिए उपयोग किया जाने वाला एक हाथ का इशारा और अभिव्यक्ति है, विशेष रूप से मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच। यह गंगा-जमुनी संस्कृति से जुड़ा हुआ है क्योंकि यह अरबी अस्सलामु अलैकुम और संस्कृत नमस्ते से अधिक गैर-धार्मिक अभिवादन की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ है। शेरवानी, जामा, टोपी, कुर्ता, दुपट्टा, सलवार, कमीज, शॉल, पजामा और मोजे भारत में अभी भी मौजूद कुछ प्रमुख परिधान हैं। मनोरंजन और पाक कला और वास्तुकला