Kali Bair
काली बैर पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के ननकाना साहिब शहर के उपनगरों में स्थित एक पुराना गाँव है। विश्व मानचित्र पर गाँव का स्थान 31'24' 16.19 "N और 73'44' 54.62" E (गूगल मानचित्र) पर आता है। काली बेयर शब्द एक काले हैक्बेरी पेड़ को संदर्भित करता है जो आमतौर पर काला नहीं होता है। काली का अर्थ है काला और बेयर का अर्थ है हैकबेरी या खीरा का पेड़। बैर के लिए अरबी शब्द सिद्राह है। यहाँ एक काला हैक्बेरी (बेयर) का पेड़ था जो किसी भी क्षेत्र में दुर्लभ है। यही कारण है कि इस जगह को उसी पेड़ से जाना जाने लगा। पहले यह शेखपुरा जिले के अधिकार क्षेत्र में था, हालांकि परवेज मुशर्रफ के राष्ट्रपति काल के दौरान, ननकाना साहिब को तहसील स्तर से जिले में पदोन्नत किया गया था। अब गाँव को नगर निगम का हिस्सा घोषित कर दिया गया है। इतिहास 19वीं शताब्दी में यहाँ (वर्तमान ननकाना साहिब जिले में) वसीर नामक केवल एक कबीला रहता था। उनके पास 700 एकड़ से अधिक भूमि थी। एक हिंदू जाति के खत्री भी इस क्षेत्र में रहते थे क्योंकि भारत के विभाजन से पहले यहां मुसलमान, सिख और हिंदू रहते थे। 19वीं शताब्दी के अंत में एक और कबीला (भट्टी) अपने मवेशियों और परिवारों के साथ वहां आया। वे फरार थे क्योंकि उन्हें उनके पैतृक गांव शामके भटियान (लाहौर जिले में) में हत्या का दोषी ठहराया गया था। उन्होंने वहां पहले से रह रहे वसीर समुदाय से कुछ जमीन खरीदी। इस प्रकार गाँव के अधिकांश वर्तमान रूप का गठन दो प्रमुख कुलों, वासीर और भट्टियों के साथ किया गया था-हालाँकि अब भट्टियों की संख्या वसीरों से अधिक है। गाँव में दो प्रमुख कबीले हैं, "भट्टी कबीला" और "वसीर कबीला"। वे बहुमत में हैं। हालाँकि, कुछ अन्य कुल भी गाँव की आबादी के पूरक हैं। "सैयद", "अवान", "खराल", "अन्सारी", "रहमानी", "दीनदार", "चीम्बे" और "मुस्लिम शेख" कुल भी वहाँ मौजूद हैं, हालाँकि प्रमुख कुलों की तुलना में उनकी संख्या बहुत कम है। उनमें से अधिकांश एक-दूसरे के साथ सद्भाव में रहते हैं। गाँव में अक्सर विभिन्न समुदायों के बीच या एक ही समुदाय के भीतर कुछ झगड़े हुए हैं, हालाँकि क्षेत्र के पड़ोसी गाँवों की तुलना में गाँव में शांति और करुणा का अनुपात बहुत अधिक है। सांप्रदायिक विभाजन पाँच दशक पहले लगभग सभी गाँव हनफी संप्रदाय या "अहले सुन्नत" से संबंधित थे। हालाँकि, "अंसारी" कबीले का एक व्यक्ति धार्मिक ज्ञान प्राप्त करने गया था और जब वह लौटा तो उसने "अहल-ए-हदीस" संप्रदाय को चुना था। वह गाँव की मस्जिद में पुजारी बन गया और उसने लोगों को अपने द्वारा अपनाए गए संप्रदाय को अपनाने के लिए कहना शुरू कर दिया। थोड़े ही समय में उन्होंने भट्टी, अवान और रहमानी कुलों के कुछ लोगों को अपने अनुयायियों के रूप में इकट्ठा किया। इन दो संप्रदायों के साथ भारतीय कश्मीर से प्रवास करने के बाद सैयद आए। वे "शिया" थे। वसीर कबीले का एक परिवार अहमदिया संप्रदाय की ओर आकर्षित हुआ। इसलिए अब गाँव के लोग "अहल-ए-सुन्नत", "अहल-ए-हदीस", "शिया" और अहमदिया उपदेशों का पालन करते हुए रहते हैं। गाँव के पास आधिकारिक तौर पर 700 एकड़ भूमि है। पिछले चार दशकों तक अधिकांश भूमि बेकार थी। आज लगभग सारी भूमि उर्वरकों, आधुनिक कृषि यंत्रों और अधिक से अधिक भूमि पर खेती करने की लोगों की बढ़ती इच्छा की मदद से खेती योग्य हो गई है। इस आधिकारिक रूप से घोषित भूमि के साथ, जिसमें से कुछ अन्य गाँवों के लोगों के कब्जे में है, किसान विभिन्न अन्य स्थानों पर भी पट्टे पर खेती योग्य भूमि प्राप्त करते हैं। पट्टे पर लिए गए एकड़ की संख्या साल-दर-साल बदलती रहती है। पिछले पाँच वर्षों में पट्टे पर दी गई भूमि का औसत सालाना 400 एकड़ है जो हर गुजरते वर्ष के साथ बढ़ रहा है। बाकी क्षेत्र की तुलना में गाँव में शिक्षा शिक्षा का अनुपात काफी सराहनीय है। गाँव की लगभग आधी से अधिक आबादी शिक्षित है और बौद्धिक बहस और विवाद में बहुत रुचि रखती है। हालाँकि गाँव की अगली पीढ़ी काफी बेहतर है। लगभग नब्बे प्रतिशत बच्चे स्कूल जाते हैं और उनके माता-पिता उन्हें उच्च शिक्षा प्रदान करने में भी बहुत समर्पण दिखाते हैं। गाँव में दस से अधिक लोग हैं जिन्होंने विभिन्न विषयों में मास्टर डिग्री उत्तीर्ण की है, बीस लोग स्नातक और व्यावसायिक डिग्री के साथ हैं और मैट्रिक से काफी ऊपर हैं। गाँव वालों में अपने बच्चों को कॉलेज की शिक्षा के लिए लाहौर भेजना एक तरह का जुनून बनता जा रहा है, जबकि पास के शहर ननकाना साहिब में एक डिग्री कॉलेज है। इस समय दस से अधिक युवा लाहौर के विभिन्न कॉलेजों में पढ़ रहे हैं, जबकि कई अपने स्वयं के जिला डिग्री कॉलेज, सरकारी कॉलेज में पढ़ रहे हैं। गुरुनानक महाविद्यालय, ननकाना साहिब। गाँव में महिला शिक्षा भी अधिक से अधिक प्रचलित और प्रशंसित हो रही है, जिसे कभी एक अभिशाप के रूप में समझा जाता था, लगभग बीस से तीस साल पहले। भट्टी कबीले की एक युवा लड़की ने उच्च शिक्षा प्राप्त करने की बर्फ तोड़ दी जिससे लड़कियों की अगली पीढ़ी को प्रोत्साहन मिला। अब कई लड़कियाँ देश की अगली पीढ़ी के अधिक उपयोगी और जिम्मेदार नागरिक बनने की दृष्टि से उच्च शिक्षा प्राप्त करने की तलाश में हैं। व्यावसायिक शिक्षा कालीबेर के लोग इस समय व्यावसायिक शिक्षा से अच्छी तरह से लैस हैं। अधिकांश छात्र विभिन्न व्यावसायिक क्षेत्रों में अपनी प्रतिभा का परीक्षण कर रहे हैं। अधिकांश लोगों ने शिक्षा को अपना पेशा चुना है। वे सरकारी स्कूलों में प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय के शिक्षकों के रूप में काम कर रहे हैं। पाँच से अधिक लोग सिविल इंजीनियरिंग के क्षेत्र में गए हैं। वे निजी संगठनों के लिए काम कर रहे हैं और एक अपना व्यवसाय चला रहा है। कई लोगों ने नर्सिंग और अस्पताल में भर्ती होने की कक्षाओं में भाग लिया है। वे लाहौर में विभिन्न सरकारी और निजी अस्पतालों में काम कर रहे हैं। वसीर कबीले के छह लोग दो पुरुष तीन महिलाएँ शिक्षा विभाग में नौकरी कर रहे हैं, एक राजस्व विभाग (पटवाड़ी) में है। वसीर कबीले के एक व्यक्ति ने वाणिज्य में महारत हासिल की है और प्रबंधक के रूप में कपड़ा में नौकरी कर रहे हैं। गाँव के एक व्यक्ति ने B.Sc.Hons किया है। वे खाद्य प्रौद्योगिकी में स्नातक हैं और वर्तमान में पंजाब विश्वविद्यालय लाहौर में टी. ई. वी. टी. ए. (तकनीकी शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण प्राधिकरण) में व्याख्याता के रूप में कार्यरत हैं। अभी एक-दो साल पहले ही सैयद कबीले के एक व्यक्ति ने कानून में स्नातक (एल. एल. बी.) किया था। और जिला अदालत मीरपुर, आजाद कश्मीर में व्यवहार में है। इन उल्लेखनीय व्यक्तियों के साथ, वाणिज्य, लेखा, कंप्यूटर विज्ञान, कृषि, ड्राइविंग, भाषा, साहित्य, बैंकिंग और जन संचार के क्षेत्र में कई युवा व्यक्ति हैं। नौकरी कुछ दशक पहले ग्रामीण मुख्य रूप से केवल कृषि पर ही जीवन व्यतीत करते थे। जिन लोगों के पास जमीन के कई टुकड़े थे, वे आर्थिक रूप से अच्छे थे, हालांकि बाकी आबादी गरीबी रेखा पर या उससे नीचे रह रही थी। यह गरीबी अक्सर लोगों को पैसे पाने के लिए शॉर्टकट लेने के लिए मजबूर करती थी जो उन्हें चोरी, शराब बेचने (पाकिस्तान में शराब बेचना और खरीदना अवैध है), डकैती आदि जैसी आपराधिक गतिविधियों की ओर ले जाती थी। हालाँकि हाल के वर्षों में गाँव के कई लोग आस-पास के शहरों में चले गए, कुछ तो पाकिस्तान के लाहौर और कराची के दूर के व्यापारिक केंद्रों में भी चले गए। कुछ तो विदेश भी गए। अब कालीबेर के लोग यू. ए. ई., सऊदी अरब, हांगकांग और मलेशिया में हैं। इसने गाँव के वित्तीय मानचित्र को बदल दिया और लोग वर्षों से सामना कर रही तीव्र गरीबी से छुटकारा पाने के लिए नौकरियों और व्यवसायों में लौट आए। सेना और पुलिस सेवाएँ कालीबेर के कई लोग सेना और पुलिस विभागों में रहे हैं और हैं। ग्रामीणों के कठिन जीवन के कारण, लोग स्वाभाविक रूप से खिलाड़ी हैं और शारीरिक रूप से काफी कठोर हैं। गाँव के कुछ लोग पाकिस्तानी सेना में विशेष सेवा समूह (एसएसजी) के बीच सेवा कर रहे हैं। भारत के विभाजन से पहले इस गाँव के लोगों को प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध में बर्मन और जापानी सीमाओं पर लड़ने के लिए भारतीय सेना के लिए चुना गया है। सैयद कबीले के एक व्यक्ति को 1971 के भारत-पाक युद्ध में बंदी बनाया गया था। हाल के वर्षों तक इस क्षेत्र को पाकिस्तानी सेना के युद्ध अभ्यास के लिए भी चुना गया है। गाँव के लोगों के पास पंजाब पुलिस के लिए पसंद किए जाने का भी रिकॉर्ड है। इस समय तीन लोग पंजाब पुलिस और एलीट फोर्स के लिए सेवा में हैं। यह ध्यान रखना दिलचस्प हो सकता है कि अपराध से निपटने के तरीके के बारे में सोचने के बजाय, इस गाँव के लोग हमेशा आपराधिक गतिविधि में शामिल होने का कोई न कोई तरीका ढूंढते हैं, भले ही लगभग सौ लोगों ने सरकारी और कानून प्रवर्तन संस्थानों में अधिग्रहित पद दिए हों। ।