Bengali nationalism
बंगाली राष्ट्रवाद () राष्ट्रवाद का एक रूप है जो बंगालियों को एक एकल राष्ट्र के रूप में केंद्रित करता है। बंगाली जाति के लोग बंगाली भाषा बोलते हैं। बंगाली ज्यादातर बांग्लादेश और भारतीय राज्यों त्रिपुरा और पश्चिम बंगाल में रहते हैं। बंगाली राष्ट्रवाद बांग्लादेश के मूल संविधान के अनुसार चार मौलिक सिद्धांतों में से एक है। और 1971 के मुक्ति युद्ध के माध्यम से बांग्लादेश के स्वतंत्र राष्ट्र राज्य के निर्माण के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति थी। ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान बंगाली राष्ट्रवाद पृष्ठभूमि बंगाली राष्ट्रवाद की जड़ें बंगाल के इतिहास और सांस्कृतिक विरासत में गर्व की अभिव्यक्ति में निहित हैं। 23 जून 1757 को प्लासी की लड़ाई और 1764 में बक्सर की लड़ाई में हार के बाद, बंगाल-बिहार का पूर्व मुगल प्रांत 1772 में सीधे ब्रिटिश नियंत्रण में आ गया। ब्रिटिश शासन के दौरान, कलकत्ता ने 1910 तक भारत में ब्रिटिश नियंत्रित क्षेत्रों के साथ-साथ बंगाल प्रांत की राजधानी के रूप में कार्य किया। इस अवधि के दौरान कलकत्ता शिक्षा का केंद्र था। 1775 से 1941 तक बंगाल पुनर्जागरण (राजा राम मोहन राय के जन्म से लेकर रवींद्रनाथ टैगोर की मृत्यु तक) का उदय देखा गया, जिसका बंगाली राष्ट्रवाद के विकास पर प्रभाव पड़ा। उस समय, प्राच्य भाषा पुनर्जीवित होने लगी। इस बार कई दार्शनिकों ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया, जिनमें फकीर लालों शाह, राजा राम मोहन राय, ईश्वर चंद्र विद्यासागर, जीवनानंद दास, शरत चंद्र चटर्जी, रवींद्रनाथ टैगोर, काजी नजरुल इस्लाम, मीर मुशर्रफ हुसैन अधिक प्रभावशाली हैं। जिसे बंगाल पुनर्जागरण के रूप में वर्णित किया गया है, पश्चिमी संस्कृति, विज्ञान और शिक्षा की शुरुआत ने बंगाली समाज में एक बड़ा परिवर्तन और विकास किया। ब्रिटिश राज के तहत बंगाल आधुनिक संस्कृति, बौद्धिक और वैज्ञानिक गतिविधियों, राजनीति और शिक्षा का केंद्र बन गया। ब्रह्म समाज और रामकृष्ण मिशन जैसे पहले सामाजिक और धार्मिक सुधार आंदोलनों का उदय बंगाल में हुआ, जैसा कि राजा राम मोहन राय, श्री अरविंद, रामकृष्ण परमहंस और स्वामी विवेकानंद जैसे राष्ट्रीय नेताओं और सुधारकों ने किया था। बंकिम चंद्र चटर्जी, देवेन्द्रनाथ टैगोर, माइकल मधुसूदन दत्त, उबैदुल्लाह अल उबैद सुहरावर्दी, शरत चंद्र चट्टोपाध्याय, रवींद्रनाथ टैगोर, सत्येंद्र नाथ बोस, जगदीश चंद्र बोस और काजी नजरुल इस्लाम के कार्यों के साथ बंगाली साहित्य, कविता, धर्म, विज्ञान और दर्शन का व्यापक विस्तार हुआ। युवा बंगाल और जुगांतर आंदोलनों और अमृता बाजार पत्रिका जैसे समाचार पत्रों ने भारत के बौद्धिक विकास का नेतृत्व किया। कलकत्ता स्थित इंडियन नेशनल एसोसिएशन और ब्रिटिश इंडियन एसोसिएशन भारत के सबसे शुरुआती राजनीतिक संगठन थे। बंगाल का विभाजन (1905) ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा 1905 में बंगाल के विभाजन पर पहला बंगाली राष्ट्रवादी आंदोलन उभरा। हालाँकि विभाजन का समर्थन बंगाली मुसलमानों ने किया था, लेकिन बंगालियों के एक बड़े बहुमत ने विभाजन का विरोध किया और स्वदेशी आंदोलन और यूरोपीय वस्तुओं के सामूहिक बहिष्कार जैसे सविनय अवज्ञा अभियानों में भाग लिया। एकजुट बंगाल की तलाश में और ब्रिटिश आधिपत्य को अस्वीकार करते हुए, बंगालियों ने एक उभरते हुए क्रांतिकारी आंदोलन का भी नेतृत्व किया, जिसने राष्ट्रीय स्वतंत्रता संग्राम में एक केंद्रीय भूमिका निभाई। यह इस समय था जब बंगाली देशभक्ति गीतों और कविताओं में मां बंगाल एक बेहद लोकप्रिय विषय था और उनमें से कई में इसका उल्लेख किया गया था, जैसे कि द्विजेन्द्रलाल रे का गीत 'धन धन्या पुष्प भर' (धन और फूलों से भरा) और 'बंगा अमर जननी अमर' (हमारी बंगाल हमारी माँ)। रवीन्द्रनाथ टैगोर ने विभाजन को निरस्त करने के समर्थकों के लिए एक सामूहिक नारे के रूप में आधुनिक बांग्लादेश का राष्ट्रगान, बांग्लार माटी बांग्लार जल (बंगाल की मिट्टी, बंगाल का पानी) और अमर सोनार बांग्ला (मेरा स्वर्ण बंगाल) लिखा। इन गीतों का उद्देश्य बंगाल की एकीकृत भावना को फिर से जगाना, सांप्रदायिक राजनीतिक विभाजन के खिलाफ सार्वजनिक चेतना को बढ़ाना था। बंगाल स्वतंत्रता के लिए भारतीय संघर्ष का एक मजबूत आधार बन गया, जिसने बिपिन चंद्र पाल, ख्वाजा सलीमुल्लाह, चित्तरंजन दास, मौलाना आजाद, सुभाष चंद्र बोस, उनके भाई शरत चंद्र बोस, श्यामा प्रसाद मुखर्जी, ए. के. फजलुल हक, हुसैन शहीद सुहरावर्दी जैसे राष्ट्रीय राजनीतिक नेताओं को जन्म दिया। इनमें से ए. के. फजलुल हक, हुसैन शहीद सुहरावर्दी सांप्रदायिक राजनीति में शामिल थे, जिससे पाकिस्तान के साथ एक अलग मुस्लिम राज्य बना। हुसैन शहीद सुह्रावर्दी को ऐतिहासिक रूप से 1946 में महान कलकत्ता हत्याओं को बनाने और बढ़ावा देने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। संयुक्त बंगाल प्रस्ताव जैसे-जैसे हिंदू-मुस्लिम संघर्ष बढ़ता गया और पाकिस्तान के एक अलग मुस्लिम राज्य की मांग भारतीय मुसलमानों के बीच लोकप्रिय होती गई, 1947 के मध्य तक सांप्रदायिक आधार पर भारत का विभाजन अपरिहार्य माना गया। पंजाब और बंगाल के हिंदू बहुल जिलों को मुस्लिम पाकिस्तान में शामिल करने से रोकने के लिए, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और हिंदू महासभा ने इन प्रांतों को सांप्रदायिक आधार पर विभाजित करने की मांग की। शरत चंद्र बोस, हुसैन शहीद सुहरावर्दी, किरण शंकर रॉय और अबुल हाशिम जैसे बंगाली राष्ट्रवादियों ने बंगाल के एकजुट और स्वतंत्र राज्य की मांग के साथ विभाजन प्रस्तावों का विरोध करने की मांग की। "वृहत्तर बंगाल" के लिए वैचारिक दृष्टिकोण में असम के क्षेत्र और बिहार के जिले भी शामिल थे। सुहरावर्दी और बोस ने बंगाली कांग्रेस और बंगाल प्रांतीय मुस्लिम लीग के बीच गठबंधन सरकार के गठन की मांग की। योजना के समर्थकों ने जनता से सांप्रदायिक विभाजन को अस्वीकार करने और एकजुट बंगाल के दृष्टिकोण को बनाए रखने का आग्रह किया। 27 अप्रैल 1947 को दिल्ली में आयोजित एक संवाददाता सम्मेलन में सुहरावर्दी ने एक एकजुट और स्वतंत्र बंगाल के लिए अपनी योजना प्रस्तुत की और अबुल हाशिम ने 29 अप्रैल को कलकत्ता में इसी तरह का बयान जारी किया। कुछ दिनों बाद, शरत चंद्र बोस ने "बंगाल के संप्रभु समाजवादी गणराज्य" के लिए अपने प्रस्ताव रखे। बंगाल प्रांत के ब्रिटिश गवर्नर फ्रेडरिक बरोज के समर्थन से बंगाली नेताओं ने 20 मई को औपचारिक प्रस्ताव जारी किया। मुस्लिम लीग और कांग्रेस ने क्रमशः 28 मई और 1 जून को एक स्वतंत्र बंगाल की धारणा को खारिज करते हुए बयान जारी किए। हिंदू महासभा ने मुस्लिम बहुल बंगाल में हिंदू बहुल क्षेत्रों को शामिल करने के खिलाफ भी आंदोलन किया, जबकि बंगाली मुस्लिम नेता सर ख्वाजा नजीमुद्दीन और मौलाना अकरम खान ने पूरे बंगाल प्रांत को मुस्लिम पाकिस्तान में शामिल करने की मांग की। बढ़ते हिंदू-मुस्लिम तनाव के बीच, 3 जून को ब्रिटिश वायसराय लॉर्ड लुई माउंटबेटन ने भारत और इसके परिणामस्वरूप पंजाब और बंगाल को सांप्रदायिक आधार पर विभाजित करने की योजना की घोषणा की, जिससे एक स्वतंत्र बंगाल की मांग दफन हो गई। बंगाल का विभाजन (1947) 1947 में, भारत के विभाजन के अनुरूप, बंगाल को हिंदू बहुल पश्चिम और मुस्लिम बहुल पूर्व के बीच विभाजित किया गया था। पूर्वी बंगाल पाकिस्तान इस्लामी गणराज्य का हिस्सा बन गया जबकि पश्चिम बंगाल भारत गणराज्य का हिस्सा बन गया। पूर्वी पाकिस्तान में बंगाली राष्ट्रवाद (1947-1971) बंगाल में 19वीं शताब्दी के बंगाल पुनर्जागरण के बाद, यह चार दशक लंबा बंगाली राष्ट्रवादी आंदोलन था जिसने इस क्षेत्र को हिला दिया जिसमें बंगाली भाषा आंदोलन, बांग्लादेश मुक्ति युद्ध और 1971 में बांग्लादेश का निर्माण शामिल था। समय के साथ, उनके कार्यों ने बंगाली लोगों को अलग पहचान की भावना के लिए प्रभावित किया। 1905 में बंगाल के विभाजन के परिणामस्वरूप जन आंदोलन हुए। उस दौरान बांग्लादेश का राष्ट्रगान "अमर सोनार बांग्ला" रचा गया था। उस घटना ने बंगाल प्रांत को सुरक्षित रखने के लिए बंगाली लोगों को एक ही झंडे के नीचे इकट्ठा किया। फिर, 1947 में दुनिया ने धार्मिक आधार पर दो देशों पाकिस्तान और भारत का उदय देखा। बंगाली लोगों ने इस विभाजन को स्वीकार किया। पाकिस्तान के जन्म के बाद पूर्वी बंगाली लोगों को उम्मीद थी कि भाग्य में बदलाव आएगा। हालाँकि, उन्होंने जो देखा कि पुराने के स्थान पर नए उत्पीड़क उभरते हैं। 24 वर्षों के राजनीतिक और वित्तीय शोषण के बाद बंगाली पहचान का दमन किया गया। अक्सर छात्रों के नेतृत्व में कई विरोध प्रदर्शन हुए। कुछ लोगों ने राजनीतिक कार्रवाई करने का फैसला किया। 23 जून 1949 को मौलाना अब्दुल हामिद खान भासानी के नेतृत्व में अवामी मुस्लिम लीग की स्थापना की गई थी। शेख मुजीबुर रहमान के नेतृत्व में इस पार्टी ने 1971 में एक नए देश के रूप में एक नए राष्ट्र, बांग्लादेश ('बंगालियों की भूमि') के निर्माण में प्रभावशाली भूमिका निभाई। पूर्वी पाकिस्तान भाषा मुद्दे में बंगाली राष्ट्रवाद के उदय के पीछे के कारक, पाकिस्तान की स्थापना के ठीक बाद, एक विवाद पैदा हुआ कि पाकिस्तान की राज्य भाषा क्या होगी। पाकिस्तान के जन्म के कुछ महीनों बाद 1947 में एक आंदोलन शुरू हुआ। इसका मुख्य बिंदु बंगाली भाषा थी। शुरू में यह सांस्कृतिक आंदोलन था, लेकिन धीरे-धीरे इसने एक राजनीतिक आंदोलन का रूप ले लिया। 1948-1952 का भाषा आंदोलन, जिसे दो चरणों वाले आंदोलन में विभाजित किया गया था। 1948 में, इसे शिक्षित और बौद्धिक वर्ग के बीच सीमित कर दिया गया था और उनकी मांग बंगाली भाषा को राज्य भाषा बनाने की थी। लेकिन 1952 में यह न केवल शिक्षित वर्ग के लिए अपर्याप्त है, बल्कि पूरे बंगाली राष्ट्र में भी फैल गया है। इस स्तर पर, मांग न केवल भाषा के भेदभाव तक सीमित थी, बल्कि इसने बंगालियों के खिलाफ सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक भेदभाव को भी बढ़ाया। परिणामस्वरूप, भाषा आंदोलन बंगाली राष्ट्र को एक ही राजनीतिक मंच पर ले आया और अपने अधिकारों के बारे में जागरूक हो गया। इस तरह, गैर-सांप्रदायिक बंगाली राष्ट्रवादी भावना का आंदोलन, नई चेतना का निर्माण, उदार दृष्टिकोण की शुरुआत, सामाजिक परिवर्तन, भाषा आंदोलन बंगालियों को नए क्षितिज पर ले गया। भाषा आंदोलन बंगाली लोगों को स्वायत्तता आंदोलन के लिए प्रेरित करता है और उन्हें संप्रभु बांग्लादेश प्राप्त करने के लिए स्वतंत्रता के संघर्ष में प्रेरित करता है। इसलिए, यह कहा जा सकता है कि भाषा आंदोलन के कारण बंगाली राष्ट्रवाद का विकास हुआ और बांग्लादेश नामक विश्व मानचित्र में एक नए देश को जोड़ने में मदद मिली। सांस्कृतिक मुद्दा पाकिस्तान की दो शाखाएँ दुश्मन क्षेत्र भारत के एक हजार मील से अलग हो गई थीं। यह अनूठी भौगोलिक स्थिति देश की अखंडता के लिए गंभीर खतरा पैदा कर सकती है। धर्म को छोड़कर दोनों पंखों के बीच कुछ भी समान नहीं था। एक शब्द में, एक राष्ट्र-राज्य, शारीरिक बंधन, सामान्य संस्कृति, सामान्य भाषा, जीवन की आदतों को जोड़ने वाली सभी सामान्य पहचान पाकिस्तान में अनुपस्थित थी। पूर्वी भाग देश के कुल क्षेत्रफल का केवल सातवां हिस्सा था, लेकिन इसके लोगों ने अन्य सभी प्रांतों और पश्चिमी भागों के राज्यों के कुल निवासियों को पीछे छोड़ दिया। पश्चिमी शाखाओं के निवासी पंजाबी, सिंधी, उर्दू और पश्तून जैसी विविध भाषाएँ बोलते थे। दूसरी ओर, पूर्वी शाखाओं के निवासियों के लिए बांग्ला आम भाषा थी। यह बंगाली राष्ट्रवाद और अहंकार का भी चित्रण था। पश्चिमी शाखाओं में राजनीतिक पेशेवर मुख्य रूप से जमींदारों से आते थे। दूसरी ओर, वकीलों, शिक्षकों और सेवानिवृत्त सरकारी अधिकारियों जैसे पेशेवरों की पूर्वी शाखाएँ हैं। इसलिए पूर्वी हिस्से के लोग राजनीतिक मामलों के बारे में अधिक जागरूक थे और पश्चिमी हिस्से के लोगों की तुलना में अपने अधिकारों के बारे में अच्छी तरह से जानते थे, जो सामंती प्रभुओं और आदिवासी प्रमुखों के प्रभुत्व वाले समाज में रह रहे थे। पूर्वी भाग में शिक्षा अधिक व्यापक थी और मध्यम वर्ग मजबूत और मुखर था। पूर्व और पश्चिम शाखाओं के राजनेता और सरकारी अधिकारियों के विचार और उद्देश्य असंगत थे और वे एक-दूसरे की समस्याओं को ठीक से नहीं समझ सकते थे। बंगाली राजनेताओं का अधिक धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक दृष्टिकोण था जो आम लोगों की मनोदशा और दृष्टिकोण के सबसे करीब था। पश्चिमी पाकिस्तानी प्रभुत्व वाला शासक वर्ग पूर्वी पाकिस्तानियों की हर मांग को एक साजिश और देश के इस्लामी विश्वास और विश्वसनीयता के लिए खतरा मानता था। सांस्कृतिक और संभवतः मानसिक रूप से देश 1971 से बहुत पहले विभाजित हो गया था। शैक्षणिक और आर्थिक शिकायत 1947 से बांग्लादेश (पूर्वी पाकिस्तान) पाकिस्तान (पश्चिम पाकिस्तान) द्वारा उनके कानूनी अधिकारों से प्राप्त होता है। पूर्वी पाकिस्तान की आबादी पूरे पाकिस्तान की कुल आबादी का 58 प्रतिशत थी। यहाँ तक कि इस बहुमत को भी सेना और छात्रों के बीच खूनी लड़ाई के बाद तक अपनी भाषा को राष्ट्रीय भाषाओं में से एक के रूप में रखने की अनुमति नहीं थी। पाकिस्तान की स्थापना के समय से ही पश्चिमी पाकिस्तानियों का जीवन के राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक क्षेत्र पर प्रभुत्व रहा है। पूर्वी पाकिस्तान के खिलाफ भेदभाव 1947 में शुरू से ही शुरू हो गया था, क्योंकि अधिकांश निजी क्षेत्र पश्चिम पाकिस्तान में स्थित था। इसके अलावा, पूर्वी पाकिस्तानियों ने महसूस किया कि चूंकि केंद्रीय नीति निर्माण संरचनाओं में पश्चिम पाकिस्तानी सिविल सेवकों का वर्चस्व था, इसलिए अधिकांश आकर्षक आयात लाइसेंस पश्चिम पाकिस्तानियों को दिए गए थे। इसके अलावा, पूर्वी पाकिस्तान की कमाई ने पश्चिम पाकिस्तानी व्यापारियों और व्यापारियों को पश्चिम पाकिस्तान में विनिर्माण और बुनियादी सुविधाओं को बढ़ाने में सक्षम बनाया और सूती वस्त्र, ऊनी कपड़ा, चीनी, खाद्य डिब्बों, रसायनों, टेलीफोन, सीमेंट और उर्वरक जैसे उद्योगों में निजी क्षेत्र को अधिकतम गुंजाइश प्रदान की। 1947 से पश्चिम पाकिस्तान की तुलना में पूर्वी पाकिस्तान में शैक्षणिक सुविधाओं में दिन-ब-दिन कमी आ रही थी। शिक्षा की गुणवत्ता के साथ, उस अवधि में स्कूलों की संख्या कम हो गई थी। जैसा कि हम जानते हैं कि शिक्षा किसी भी राष्ट्र या राज्य या प्रांत के किसी भी प्रकार के विकास के लिए प्रमुख तत्व है। लेकिन उपरोक्त समूह इंगित करता है कि कैसे 1950-1971 के दौरान पश्चिमी पाकिस्तान द्वारा पूर्वी पाकिस्तान के साथ भेदभाव किया गया था। हम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि हालांकि पूर्वी पाकिस्तान में प्राथमिक विद्यालयों की संख्या 1950-1961 के दौरान पश्चिम पाकिस्तान की तुलना में अधिक थी, लेकिन बाद में पश्चिमी पाकिस्तान की तुलना में इसमें कमी आई। दूसरी ओर, पश्चिम पाकिस्तान में प्राथमिक विद्यालयों की संख्या ऊपर की ओर ढलान पर थी। क्योंकि, प्राथमिक विद्यालयों की संख्या 1962 से 1971 तक बढ़ा दी गई थी, हालांकि पूर्वी पाकिस्तान जनसंख्या के मामले में बहुसंख्यक था। पहले के अधिकांश नेता पश्चिम पाकिस्तान से थेः पाकिस्तान के संस्थापक और पहले गवर्नर जनरल मुहम्मद अली जिन्ना कराची (पश्चिम पाकिस्तान का एक शहर) से थे। इसी तरह, पाकिस्तानी सशस्त्र बलों और नौकरशाही में बंगालियों का प्रतिनिधित्व कम था, क्योंकि इन क्षेत्रों में पश्चिमी पाकिस्तानियों का वर्चस्व था। उदाहरण के लिए, 1970 में सशस्त्र बलों के कुल 3 लाख (300,000) में से केवल 40,000 सैन्यकर्मी पश्चिम पाकिस्तान से थे, जबकि सिविल सेवाओं में बंगालियों की संख्या उनकी जनसंख्या के अनुपात की तुलना में बहुत कम थी। बंगाली भी आर्थिक अधिकारों से वंचित थे। आर्थिक असमानताओं के बारे में बात करते हुए पीटर कहते हैं, "हालांकि दोनों शाखाओं (पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान) ने लगभग समान मात्रा में खाद्यान्न का उत्पादन किया, लेकिन बंगालियों का पोषण स्तर कम था। पूर्वी पाकिस्तान को सहायता के आर्थिक हिस्से का केवल 25 प्रतिशत प्राप्त हुआ। पूर्वी बंगाल के सकल घरेलू उत्पाद में कृषि और सेवा का योगदान क्रमशः 70 प्रतिशत और 10 प्रतिशत था, पश्चिम पाकिस्तान के लिए तुलनीय आंकड़े क्रमशः 54 प्रतिशत और 17 प्रतिशत थे। पूर्वी शाखा को अपने पश्चिमी समकक्षों की तुलना में लगातार कम सार्वजनिक व्यय प्राप्त हुआ था। समग्र व्यय में इस तरह की असमानता को देखते हुए, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि शैक्षिक व्यय का भी अनुसरण किया गया। उपरोक्त समूह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि 1952-1968 के दौरान प्रांतीय सरकारों द्वारा प्रति व्यक्ति सार्वजनिक व्यय के लिए पश्चिमी पाकिस्तान द्वारा पूर्वी पाकिस्तान की उपेक्षा की गई थी। हम देख सकते हैं कि 1952 के वर्ष से 1968 तक पश्चिम पाकिस्तान का सार्वजनिक व्यय बढ़ रहा था। दूसरी ओर, पूर्वी पाकिस्तान का प्रति व्यक्ति सार्वजनिक व्यय हमेशा पश्चिम पाकिस्तान की तुलना में कम था, हालांकि 1962 से 1968 तक इसमें अधिक वृद्धि हुई थी। लेकिन पूर्वी पाकिस्तान में बहुसंख्यक आबादी के मामले में यह पर्याप्त नहीं था। पूर्वी पाकिस्तान के लोगों को एहसास है कि हालांकि उन्हें ब्रिटिश उपनिवेशवादी से स्वतंत्रता मिली थी, लेकिन अब उन पर नए उपनिवेशवादी का प्रभुत्व है जो पश्चिम पाकिस्तान है। उसके बाद पूर्वी पाकिस्तान में बहुत लोकप्रिय राजनीतिक नेता शेख मुजीबुर रहमान ने सभी प्रकार के आर्थिक और शैक्षिक भेदभाव सहित छह सूत्री आंदोलनों का निर्माण किया। लेकिन पश्चिम पाकिस्तान की सरकार ने इस आंदोलन की परवाह नहीं की। बंगाली लोग फिर से महसूस करते हैं कि उन्हें पश्चिम पाकिस्तान से उचित सुविधाएं नहीं मिलेंगी। इसलिए उन्हें अपनी आवाज अधिक मजबूती से और सक्रिय रूप से उठाने की आवश्यकता है। राजनीतिक मुद्दा 1947 से मुस्लिम लीग सत्ता में थी। मुस्लिम लीग को हराना चुनौतीपूर्ण था। आम चुनाव जीतने का केवल एक ही रास्ता था और वह था पूर्वी पाकिस्तान के विरोधी दलों के बीच गठबंधन बनाना। यह मुख्य रूप से पूर्वी बंगाल के चार दलों से बना था। 10 मार्च 1954 के चुनाव में संयुक्त मोर्चा ने 309 सीटों में से 223 सीटें जीतीं। मुस्लिम लीग को केवल 9 सीटें मिली थीं। चुनाव परिणाम पूर्वी बंगाल की राजनीति में राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के प्रभुत्व के अंत का संकेत था। पूर्वी बंगाल की स्वतंत्रता के इतिहास में 1954 के चुनाव और संयुक्त मोर्चे का गठन एक बहुत ही महत्वपूर्ण अध्याय था। बंगाली राष्ट्र, भाषा और संस्कृति के खिलाफ मुस्लिम लीग का दमन और उनके खिलाफ पाकिस्तानी शासकों का छह साल का अत्याचार, यह चुनाव एक मतपत्र क्रांति थी। चुनाव से पहले, पूर्वी बंगाल के लोग अच्छी तरह से जानते थे कि प्रांतीय स्वायत्तता पश्चिम पाकिस्तान के उत्पीड़न को रोकने का एकमात्र तरीका है। यह एकता पूर्वी बंगाल के लोगों के बीच राष्ट्रवाद का प्रतिबिंब थी। वे अपनी संस्कृति, अपनी भाषा के आधार पर अपनी पहचान चाहते थे। हालांकि पाकिस्तानी शासकों द्वारा बनाई गई भ्रामक और अलोकतांत्रिक घटनाओं ने संयुक्त मोर्चे को सत्ता में नहीं रहने दिया। हालाँकि यह विफल रहा, लेकिन राजनीतिक दलों ने देखा कि लोग देश के लिए उनका समर्थन कर रहे थे। इस घटना का प्रभाव भविष्य में बढ़ते राष्ट्रवाद में व्यापक था। पाकिस्तान के गठन की शुरुआत से, पूर्वी पाकिस्तान के लोग एक संविधान और संवैधानिक शासन की मांग कर रहे थे, लेकिन 1956 का संविधान पूर्वी पाकिस्तानी लोगों की अपेक्षाओं को प्रतिबिंबित नहीं करता था। इसलिए उनकी प्रतिक्रिया इस पर नकारात्मक थी। यह भी सच है कि पूर्वी पाकिस्तानी लोगों की कुछ मांगों को पूरा किया गया था। ब्रिटिश सरकार, संसदीय प्रणाली, राज्य की स्वायत्तता और राज्य भाषा के रूप में बांग्ला, इन मांगों को इस संविधान में पूरा किया गया था। लेकिन यह संदेह था कि यह पश्चिम पाकिस्तानी उच्च वर्ग के धोखे के माध्यम से काम करेगा या नहीं। पूर्वी बंगाल के राजनेताओं और पश्चिम पाकिस्तानी राजनेताओं की आपसी समझ से संविधान को अपनाया गया। लेकिन उन्होंने पूर्वी बंगाल का नाम बदलकर पूर्वी पाकिस्तान कर दिया। जैसा कि हम जानते हैं, उस समय पाकिस्तान की 69 मिलियन आबादी में से 44 मिलियन पूर्वी पाकिस्तान से थीं और उनकी मातृभाषा बांग्ला थी। पूर्वी पाकिस्तानी लोगों को उम्मीद थी कि इस प्रांत का नाम वही रहेगा। लेकिन यह पश्चिम पाकिस्तानी उच्च वर्ग के लोगों का भी धोखा था। पूर्वी पाकिस्तान को अपनी विशाल आबादी के अनुसार उचित प्रतिनिधित्व नहीं मिला, इसके अलावा, उन्होंने पूर्वी पाकिस्तान और पश्चिम पाकिस्तान के साथ विशिष्ट इकाइयों के रूप में व्यवहार करना शुरू कर दिया और उनके साथ अलग व्यवहार करना शुरू कर दिया। इन मतभेदों के बाद, संविधान अब पूर्वी पाकिस्तानी लोगों को स्वीकार्य नहीं था। अवामी लीग संविधान के खिलाफ थी। इसके खिलाफ हड़तालें हुईं लेकिन ए. के. फजलुल हक और हुसैन सुहरावर्दी के बीच मतभेदों के कारण हड़तालें उतनी प्रभावी नहीं थीं। संविधान से पहले यह भाषा के लिए युद्ध था और उसके बाद उनकी पहचान के लिए युद्ध था। यह स्पष्ट था कि पश्चिम पाकिस्तान को पूर्वी पाकिस्तानी लोगों की संस्कृति, भाषा और भावनाओं में कोई दिलचस्पी नहीं थी। पूर्वी पाकिस्तानी लोग अपने अधिकारों और अपनी पहचान से वंचित थे। पूर्वी पाकिस्तानी लोगों के बीच राष्ट्रवाद का सिद्धांत मजबूत हुआ। वे बंगालियों का अपना स्वतंत्र राष्ट्र चाहते थे क्योंकि पश्चिम पाकिस्तान ने उनका सम्मान नहीं किया और उनके साथ वैसा व्यवहार नहीं किया जैसा वे चाहते थे कि उनके साथ किया जाए। पश्चिम पाकिस्तान को इस बात का अंदाजा नहीं था कि इससे उनके चेहरे पर उल्टा असर पड़ेगा। यह घटना पूर्वी पाकिस्तानियों को स्वतंत्रता के एक कदम करीब ले जाती है। सिक्स प्वाइंट मूवमेंट इश्यू सिक्स प्वाइंट मूवमेंट सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक थी जिसने अंततः पूर्वी पाकिस्तान को एक नए राष्ट्र, बांग्लादेश तक पहुंचाया। यह पूर्वी पाकिस्तानी लोगों के मन में राष्ट्रवाद की बढ़ती भावना का परिणाम था। छह बिंदुओं का आंदोलन पूर्वी पाकिस्तान के लोगों की मांगों का वर्णन करने के लिए था। पूर्वी बंगाल राष्ट्रवाद 1947 के विभाजन की लगभग शुरुआत से विकसित हुआ था, क्योंकि हम पूर्वी पाकिस्तान के इतिहास में असमानता देखते हैं। ऐतिहासिक छह बिंदु पहला शक्तिशाली आंदोलन था जो पूर्वी पाकिस्तानी लोगों द्वारा केंद्रीय पाकिस्तानी सरकार के खिलाफ उठाया गया था। स्वायत्तता की इन छह बिंदुओं की मांग की घोषणा शेख मुजीब ने की थी। उन्होंने कहा कि ये छह बिंदु "पूर्वी पाकिस्तान के लोगों के लिए मुक्तिर सनद" हैं। छह बिंदुओं के आंदोलन से पहले, पूर्वी पाकिस्तानी लोगों द्वारा की गई मांगें पाकिस्तान का हिस्सा थीं। इन छह बिंदुओं से पूर्वी पाकिस्तानी लोगों को एक अलग राष्ट्र के रूप में पहचान मिली और उन्होंने पूर्ण स्वायत्तता का दावा किया। ये छह बिंदु पूर्वी पाकिस्तान के आम लोगों के दावों का प्रतिनिधित्व करते थे। उन्होंने सामूहिक रूप से छह अंकों का समर्थन किया और छह अंकों के आंदोलन में भाग लिया। 1966 में, पूर्वी पाकिस्तान को औपनिवेशिक नियमों और अत्याचारों से मुक्त करने के लिए, शेख मुजीब ने छह बिंदुओं के आंदोलन की घोषणा की। लाहौर में एक राजनीतिक बैठक में इन छह बिंदुओं की घोषणा की गई थी। पूर्वी पाकिस्तानी लोगों के 18 वर्षों के संघर्ष को ध्यान में रखते हुए, यह घोषणा पाकिस्तान के तहत स्वायत्तता की सर्वोच्च मांग थी। 1965 के भारत-पाक युद्ध ने पूर्वी पाकिस्तानी लोगों को और अधिक बेचैन कर दिया और पूर्वी पाकिस्तान में सैन्य व्यवस्था ने स्वायत्तता की मांग को मजबूत कर दिया। आखिरकार शेख मुजीब ने छह अंक घोषित किए। इन छह सूत्री घोषणाओं के बाद पूर्वी पाकिस्तान के लोग उत्साहित हो गए और उन्होंने पूरे दिल से इस आंदोलन का समर्थन किया। 1966 के बाद छह सूत्री आंदोलन ने पूर्वी बंगाल के लोगों को स्वायत्त आंदोलन, 1970 के चुनाव और मुक्ति संग्राम के लिए विश्वास और विश्वास दिया। वास्तव में, पाकिस्तान से अलग होने के छह अंकों के आंदोलन में कोई संकेत नहीं था। इसके अलावा, शेख मुजीब ने कभी भी इस तरह के अलगाव या अलगाव की संभावना का उल्लेख नहीं किया। यदि हम छह बिंदुओं के आंदोलन की गहराई को देखें, तो हम देखते हैं कि पहले दो बिंदु पूर्वी पाकिस्तान की क्षेत्रीय स्वायत्तता के बारे में थे। अगले तीन अंक पाकिस्तान की दो शाखाओं के बीच की असमानता को दूर करने के लिए थे। अंतिम बिंदु यह सुनिश्चित करना था कि वह पूर्वी पाकिस्तान की रक्षा करे। हालाँकि, इन छह बिंदुओं को पश्चिम पाकिस्तान ने स्वीकार नहीं किया था। छह अंकों के आंदोलन के बाद, इतिहास ने पूर्वी पाकिस्तान के इतिहास में एक और महत्वपूर्ण घटना देखी है। चूंकि छह सूत्री आंदोलन को पश्चिम पाकिस्तानी प्राधिकरण से कोई मंजूरी नहीं मिली, और इसके अलावा, उन्होंने पूर्वी पाकिस्तान के प्रमुख राजनीतिक नेताओं के खिलाफ साजिश रची। यह मामला पूर्वी पाकिस्तान के इतिहास में भी एक महत्वपूर्ण अर्थ रखता है, जिसे अगरतला षड्यंत्र मामले के रूप में जाना जाता है। इस सामूहिक उथल-पुथल का उद्देश्य राजनीतिक नेताओं को मुक्त करना और सैन्य शासकों को हटाना था। यह उथल-पुथल पूर्वी पाकिस्तान के इतिहास में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि थी। इस बड़े पैमाने पर उथल-पुथल ने पूर्वी पाकिस्तानी लोगों में बढ़े हुए राष्ट्रवाद को विकसित किया। पूरे पूर्वी पाकिस्तान के लोग इस विद्रोह में शामिल हुए। बंगाली भाषा आंदोलन (1952) भाषा आंदोलन पूर्वी पाकिस्तान में एक राजनीतिक और सांस्कृतिक आंदोलन था जो बंगाली भाषा को पाकिस्तान की आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देने और बंगाली लोगों की जातीय-राष्ट्रीय चेतना की व्यापक पुष्टि पर केंद्रित था। पाकिस्तान की "केवल-उर्दू" नीति के खिलाफ असंतोष 1948 से जन आंदोलन में बदल गया था और 21 फरवरी 1952 को पुलिस द्वारा छात्र प्रदर्शनकारियों पर गोलीबारी और उनकी हत्या के बाद यह अपने चरम पर पहुंच गया था। 1947 में पाकिस्तान के निर्माण के बाद, मुहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व में केंद्र सरकार ने उर्दू को एकमात्र राष्ट्रीय भाषा घोषित किया, भले ही बंगाली भाषी लोग राष्ट्रीय आबादी का बहुमत बनाते थे। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उर्दू एक तटस्थ भाषा थी-यह पाकिस्तान की किसी भी जाति की मातृभाषा नहीं थी। विभागीय तनावों से जटिल इस नीति ने राजनीतिक संघर्ष के एक बड़े उकसावे के रूप में काम किया। 1948 में विरोध के बावजूद, इस नीति को कानून में शामिल किया गया और कई बंगाली राजनेताओं सहित राष्ट्रीय नेताओं द्वारा इसकी पुष्टि की गई। बढ़ते तनाव का सामना करते हुए, पूर्वी पाकिस्तान में सरकार ने सार्वजनिक सभाओं और सभाओं पर प्रतिबंध लगा दिया। इसे धता बताते हुए ढाका विश्वविद्यालय के छात्रों और अन्य राजनीतिक कार्यकर्ताओं ने 21 फरवरी को एक जुलूस निकाला। वर्तमान ढाका मेडिकल कॉलेज अस्पताल के पास, पुलिस ने प्रदर्शनकारियों पर गोलीबारी की और अब्दुस सलाम, रफीक उद्दीन अहमद, अबुल बरकत और अब्दुल जब्बार सहित कई प्रदर्शनकारी मारे गए। छात्रों की मौतों ने मुख्य रूप से अवामी लीग (तत्कालीन अवामी मुस्लिम लीग) जैसे बंगाली राजनीतिक दलों के नेतृत्व में व्यापक हड़तालों और विरोध प्रदर्शनों को भड़काने का काम किया। केंद्र सरकार ने बंगाली को आधिकारिक दर्जा देते हुए हार मान ली। भाषा आंदोलन ने पाकिस्तान के भीतर बंगाली सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पहचान के प्रतिपादन के लिए एक उत्प्रेरक के रूप में कार्य किया। भाषा आंदोलन का महत्व भाषा आंदोलन का विकास केवल भाषा की गरिमा के लिए नहीं किया गया था। पाकिस्तान में 7.7 प्रतिशत लोग उर्दू बोलने वाले थे। दूसरी ओर, 54.6 प्रतिशत आबादी यह स्वीकार नहीं करना चाहती थी कि उनकी मातृभाषा की उपेक्षा की जाएगी। अधिकांश लोग बंगाली थे इसलिए बांग्ला को यह दर्जा मिलना तर्कसंगत था। इसके साथ-साथ आजीविका का सवाल भी जुड़ा हुआ था। शुरुआत में, पाकिस्तान ने पूर्वी पाकिस्तान में जनसंख्या की बहुलता का उल्लंघन करते हुए पश्चिम पाकिस्तान में राजधानी प्रशासन के केंद्र में स्थापना की। उर्दू को पाकिस्तान की एकमात्र राज्य भाषा के रूप में चुनने के कारण विभिन्न क्षेत्रों में और पीछे रहने की संभावना है। यह राजनीति सहित हर जगह बंगालियों को वंचित करने की पश्चिमी मानसिकता से जुड़ा था। इसलिए, भाषा आंदोलन बंगालियों को मुस्लिम लीग के मुस्लिम राष्ट्रवाद और दो-राष्ट्र सिद्धांत के बारे में संदेह पैदा करता है। वे अपने अधिकारों को स्थापित करने के लिए पहले चरण के रूप में बांग्ला भाषा को चुनते हैं। इस बंगाली राष्ट्रवादी भावना ने साठ के दशक और स्वतंत्र युद्धों के लिए तानाशाही विरोधी और स्वायत्तता के आंदोलन को प्रेरित किया। बांग्लादेश का निर्माण भाषा आंदोलन और उसके पतन ने पाकिस्तान की दोनों शाखाओं के बीच पर्याप्त सांस्कृतिक और राजनीतिक दुश्मनी पैदा कर दी थी। पाकिस्तानी आबादी का बहुमत होने के बावजूद, बंगाली पाकिस्तान की सेना, पुलिस और सिविल सेवाओं का एक छोटा सा हिस्सा थे। बंगाली लोगों के खिलाफ जातीय और सामाजिक आर्थिक भेदभाव बढ़ गया और पूर्वी पाकिस्तान में अनुभागीय पूर्वाग्रह, उपेक्षा और संसाधनों और राष्ट्रीय धन के अपर्याप्त आवंटन को लेकर आंदोलन हुए। फारसी-अरबी संस्कृति में डूबे पश्चिम पाकिस्तानियों ने बंगाली संस्कृति को हिंदू संस्कृति के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ देखा। पूर्वी पाकिस्तान की स्वतंत्रता की मांग करने वाले पहले समूहों में से एक आधुनिक बांग्ला बिप्लबी परिषद (मुक्त बंगाल क्रांतिकारी परिषद) था। शेख मुजीबुर रहमान के नेतृत्व में, अवामी लीग चरित्र में अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गई, जिसका नाम अवामी मुस्लिम लीग से बदलकर सिर्फ अवामी लीग कर दिया गया। और पूर्वी पाकिस्तान के लिए पर्याप्त राजनीतिक, प्रशासनिक और आर्थिक स्वायत्तता की मांग करते हुए छह सूत्री आंदोलन शुरू किया। लोकतंत्र, एक अलग मुद्रा और धन और संसाधनों के संतुलित बंटवारे की मांग करते हुए, मुजीब ने पूर्वी पाकिस्तान के बजाय पाकिस्तान के पूर्वी हिस्से का वर्णन करने के लिए "बांग्ला-देश" शब्द की मान्यता की भी मांग की, इस प्रकार पूर्वी पाकिस्तान के लोगों की बंगाली पहचान पर जोर दिया। मुजीब को 1966 में पाकिस्तानी बलों द्वारा गिरफ्तार किया गया था और अगरतला षड्यंत्र मामले में देशद्रोह का मुकदमा चलाया गया था। हिंसक विरोध और अव्यवस्था के बाद, मुजीब को 1968 में रिहा किया गया था। 1970 के चुनावों में अवामी लीग ने पाकिस्तान की संसद में पूर्ण बहुमत हासिल किया। जब पाकिस्तान के राष्ट्रपति याह्या खान और पश्चिम पाकिस्तानी राजनेता जुल्फिकार अली भुट्टो ने सरकार बनाने के मुजीब के दावे का विरोध किया, तो विभागीय शत्रुता काफी बढ़ गई। 25 मार्च 1971 की रात को अपनी गिरफ्तारी से पहले, मुजीब ने बंगालियों को अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ने का आह्वान किया; बंगाली सेना, अर्धसैनिक और नागरिकों द्वारा गठित राष्ट्रीय मुक्ति सेना-मुक्ति वाहिनी के सदस्यों द्वारा चटगाँव से स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी। ईस्ट बंगाल रेजिमेंट और ईस्ट पाकिस्तान राइफल्स ने प्रतिरोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जनरल एम. ए. जी. उस्मानी और ग्यारह सेक्टर कमांडरों के नेतृत्व में, बांग्लादेश बलों ने पाकिस्तानी सेना के खिलाफ एक बड़े पैमाने पर गुरिल्ला युद्ध छेड़ा। उन्होंने संघर्ष के शुरुआती महीनों में कई कस्बों और शहरों को मुक्त कराया। पाकिस्तानी सेना ने मानसून में फिर से गति पकड़ ली। बंगाली गुरिल्लाओं ने पाकिस्तानी नौसेना के खिलाफ ऑपरेशन जैकपॉट सहित व्यापक तोड़फोड़ की। नवजात बांग्लादेश वायु सेना ने पाकिस्तानी सैन्य ठिकानों के खिलाफ उड़ान भरी। नवंबर तक, बांग्लादेश की सेना ने पाकिस्तानी सेना को रात के दौरान अपने बैरकों तक सीमित कर दिया। उन्होंने ग्रामीण इलाकों के अधिकांश हिस्सों पर नियंत्रण हासिल कर लिया और बांग्लादेश के स्वतंत्र राज्य को आधिकारिक तौर पर मुजीबनगर में अवामी लीग की निर्वासित सरकार द्वारा घोषित किया गया। मुजीब की ट्रेडमार्क "जॉय बांग्ला" (बंगाल की जीत) सलामी बंगाली राष्ट्रवादियों की एकजुट आवाज़ बन गई, जो मुक्ति वाहिनी गुरिल्ला बल बनाने के लिए जुट गए, जिसे भारत सरकार से प्रशिक्षण और उपकरण प्राप्त हुए। मुक्ति युद्ध के चरम पर भारतीय हस्तक्षेप अंततः पाकिस्तानी बलों के आत्मसमर्पण और 16 दिसंबर को बांग्लादेशी राज्य की स्थापना का कारण बना। भारत में बंगाली राष्ट्रवाद बांग्लादेशी राष्ट्रवाद