Guru Angad
गुरु अंगद (31 मार्च 1504-29 मार्च 1552) सिख धर्म के दस सिख गुरुओं में से दूसरे थे। सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक से मिलने, सिख बनने और कई वर्षों तक नानक की सेवा करने और उनके साथ काम करने के बाद, नानक ने लेहना को अंगद ("मेरा अपना अंग") नाम दिया, और अंगद को दूसरे सिख गुरु के रूप में चुना। 1539 में गुरु नानक की मृत्यु के बाद, गुरु अंगद ने सिख परंपरा का नेतृत्व किया। सिख धर्म में उन्हें गुरुमुखी वर्णमाला को अपनाने और औपचारिक बनाने के लिए याद किया जाता है। उन्होंने नानक के भजनों को संकलित करने की प्रक्रिया शुरू की और अपने स्वयं के 62 या 63 सालोकों का योगदान दिया। अपने बेटे के बजाय, उन्होंने अपने शिष्य अमर दास को अपने उत्तराधिकारी और सिख धर्म के तीसरे गुरु के रूप में चुना। प्रारंभिक जीवन गुरु अंगद का जन्म 31 मार्च 1504 को पंजाब क्षेत्र के मुक्तसर जिले के मत्ते-दी-सराय (अब सरैनागा) गाँव में लेहना (लाहिना के रूप में भी लिप्यंतरित) के जन्म नाम के साथ हुआ था। वे फेरू मल नामक एक छोटे लेकिन सफल व्यापारी के पुत्र थे। उनकी माता का नाम माता रामो (जिन्हें माता सभिराई, मनसा देवी और दया कौर के नाम से भी जाना जाता है) था। उनके दादा का नाम बाबा नारायण दास त्रेहन था। सभी सिख गुरुओं की तरह, लेहना भी खत्री जाति और विशेष रूप से त्रेहन गोत्र (कबीले) से संबंधित एक हिंदू परिवार से थीं। 16 साल की उम्र में, लेहना ने जनवरी 1520 में माता खिवी नाम की एक खत्री लड़की से शादी की। उनके दो बेटे थे, दातू (बी। 1535) और दासू (बी। 1542), और एक या दो बेटियाँ, अमरो (बी। 1526) और अनोखी (बी। 1535), प्राथमिक स्रोतों पर निर्भर करता है। बाबर की सेनाओं के आक्रमण के डर से उसके पिता का पूरा परिवार अपना पैतृक गाँव छोड़ चुका था। इसके बाद परिवार खादुर साहिब में बस गया, जो ब्यास नदी के किनारे एक गाँव है जो अब तरण तारण है। गुरु नानक के शिष्य बनने और अंगद के रूप में सिख जीवन शैली का पालन करने से पहले, लेहना खादुर की धार्मिक शिक्षिका और देवी दुर्गा को समर्पित एक मंदिर में पुजारी थीं। उनका परिवार भी दुर्गा की पूजा करता था। उन्होंने कई धार्मिक तीर्थयात्राएं भी शुरू कीं। इन तीर्थयात्राओं में से एक पर, वह अपने अंतिम गंतव्य के रास्ते में, नानक द्वारा स्थापित, कर्तारपुर की बस्ती से गुजरे। ऐसा कहा जाता है कि लेहना और नानक के बीच तब एक संवाद हुआ, जिसमें नानक के बारे में गहरी सकारात्मक छाप छोड़ी गई थी। इसके बाद, लेहना अपने नए आध्यात्मिक गुरु की सेवा में छह साल तक कर्तारपुर में रहे। लेहना ने अपने 20 के दशक के अंत में गुरु नानक की खोज की, उनके शिष्य बने, और लगभग छह से सात साल तक अपने गुरु की गहरी और वफादार सेवा का प्रदर्शन किया और हिंदू जीवन शैली का त्याग किया। उत्तराधिकारी के रूप में चयन सिख परंपरा की कई कहानियों में उन कारणों का वर्णन किया गया है कि क्यों गुरु नानक ने उत्तराधिकारी के रूप में अपने बेटों के बजाय लेहना को चुना था। इनमें से एक कहानी एक जग के बारे में है जो कीचड़ में गिर गया और गुरु नानक ने अपने बेटों से इसे लेने के लिए कहा। नानक के बेटों ने इसे नहीं उठाया क्योंकि यह बहुत गंदा या मामूली काम था। फिर उन्होंने लेहना से पूछा, जिसने उसे मिट्टी से निकाला, उसे साफ धोया, और उसे पानी से भरा नानक को भेंट किया। लेहना को 14 जून 1539 को गुरु नानक के उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था, लेकिन उनका औपचारिक स्थापना समारोह उस वर्ष बाद में 7 सितंबर 1539 को हुआ। नानक ने उन्हें छुआ और उनका नाम अंगद (अंग, या शरीर के हिस्से से) रखा और 7 सितंबर 1539 को उन्हें अपने उत्तराधिकारी और दूसरे गुरु के रूप में नामित किया। 22 सितंबर 1539 को गुरु नानक की मृत्यु के बाद, गुरु अंगद नानक से अलगाव को सहन करने में असमर्थ होकर वैराग्य राज्य में एक शिष्य के घर के एक कमरे में चले गए। बाबा बुद्ध ने बाद में उन्हें एक लंबी खोज के बाद खोजा और उनसे गुरु पद के लिए लौटने का अनुरोध किया। अंगद द्वारा गुरु ग्रंथ साहिब में पहला भजन उस समय कहा गया था "जिसे आप प्यार करते हैं, उसके सामने मरो, उसके मरने के बाद जीना इस दुनिया में एक बेकार जीवन जीना है" और गुरु नानक से अलग होने पर उन्होंने जो दर्द महसूस किया, उसे दर्शाता है। अंगद बाद में क़तरपुर से ख़ादुर साहिब गाँव (गोइंदवाल साहिब के पास) के लिए रवाना हुए। उत्तराधिकार के बाद, एक समय पर, बहुत कम सिखों ने गुरु अंगद को अपने नेता के रूप में स्वीकार किया, जबकि नानक के पुत्रों ने उत्तराधिकारी होने का दावा किया। अंगद ने नानक की शिक्षाओं और लंगर जैसे धर्मार्थ कार्यों के माध्यम से समुदाय के निर्माण पर ध्यान केंद्रित किया। मुगल साम्राज्य के साथ संबंध हुमायूं के कन्नौज की लड़ाई हारने के बाद भारत के दूसरे मुगल सम्राट हुमायूं ने लगभग 1540 में गुरु अंगद का दौरा किया और इस तरह शेर शाह सूरी को मुगल सिंहासन दिया। सिख धर्मग्रंथों के अनुसार, जब हुमायूं खादुर साहिब में गुरुद्वारा मल अखाड़ा साहिब पहुंचे, तो अंगद बैठे हुए थे और बच्चों को पढ़ा रहे थे। सम्राट का अभिवादन करने में विफलता ने तुरंत हुमायूं को क्रोधित कर दिया। हुमायूँ भड़क उठा लेकिन गुरु ने उसे याद दिलाया कि जब आपको लड़ने की ज़रूरत थी जब आपने अपना सिंहासन खो दिया था तो आप भाग गए थे और नहीं लड़े थे और अब आप प्रार्थना में लगे व्यक्ति पर हमला करना चाहते हैं। इस घटना के एक सदी से भी अधिक समय बाद लिखे गए सिख ग्रंथों में कहा गया है कि अंगद ने सम्राट को आशीर्वाद दिया था और उन्हें आश्वस्त किया था कि किसी दिन वह सिंहासन फिर से हासिल कर लेंगे। मृत्यु और उत्तराधिकारी अपनी मृत्यु से पहले, गुरु अंगद ने गुरु नानक द्वारा निर्धारित उदाहरण का अनुसरण करते हुए, गुरु अमर दास को अपना उत्तराधिकारी नामित किया। अमर दास का जन्म एक हिंदू परिवार में हुआ था और उन्हें गंगा नदी पर हिमालय की लगभग बीस तीर्थयात्राओं पर हरिद्वार जाने के लिए जाना जाता था। लगभग 1539 में, ऐसी ही एक हिंदू तीर्थयात्रा पर, वह एक साधु या तपस्वी से मिले, जिन्होंने उनसे पूछा कि उनके पास कोई गुरु (शिक्षक, आध्यात्मिक सलाहकार) क्यों नहीं है और अमर दास ने उसे लेने का फैसला किया। अपनी वापसी पर, उन्होंने अंगद की बेटी बीबी अमरो को नानक का एक भजन गाते हुए सुना, जिसने अपने भाई के बेटे से शादी की थी। अमर दास ने उनसे गुरु अंगद के बारे में सीखा, और उनकी मदद से 1539 में अंगद से मुलाकात की, गुरु अंगद को अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में अपनाया, जो अपनी उम्र से बहुत छोटे थे। अमर दास ने गुरु अंगद के प्रति अथक भक्ति और सेवा का प्रदर्शन किया। सिख परंपरा में कहा गया है कि वह अंगद के स्नान के लिए पानी लाने के लिए सुबह उठते थे, गुरु के साथ स्वयंसेवकों के लिए साफ और पकाते थे, साथ ही सुबह और शाम को ध्यान और प्रार्थना में अधिक समय बिताते थे। गुरु अंगद ने 1552 में अमर दास को अपना उत्तराधिकारी नामित किया। गुरु अंगद की मृत्यु 29 मार्च 1552 को हुई। प्रभाव गुरुमुखी लिपि गुरु अंगद को सिख परंपरा में गुरुमुखी लिपि का श्रेय दिया जाता है, जो अब भारत में पंजाबी भाषा के लिए मानक लेखन लिपि है, पाकिस्तान में पंजाबी भाषा के विपरीत जहां अब शाहमुखी नामक एक फारसी-अरबी लिपि मानक है। मूल सिख ग्रंथ और अधिकांश ऐतिहासिक सिख साहित्य गुरमुखी लिपि में लिखे गए हैं। अंगद ने गुरमुखी लिपि बनाने के लिए क्षेत्र की लिपियों को मानकीकृत और सुधार किया। गुरु नानक द्वारा एक्रोस्टिक रूप में लिखे गए कम से कम एक भजन सहित लिपि के संभावित अग्रदूतों के उदाहरण और इसके पहले के इतिहास का पूरी तरह से निर्धारण किया जाना बाकी है। अंगद ने 62 या 63 सालोक (रचनाएँ) भी लिखे, जो सिख धर्म के प्राथमिक ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब का लगभग एक प्रतिशत हैं। भजनों का योगदान करने के बजाय, अंगद का महत्व नानक के भजनों के एकीकरण के रूप में था। अंगद भाई पायरा मोख द्वारा नानक के भजनों के लेखन की भी निगरानी करते थे और परिणामी संकलन की जांच करते थे, एक सिख ग्रंथ के लिए रास्ता तैयार करते थे, साथ ही एक स्थानीय पंजाबी साहित्य की शुरुआत करते थे, जैसा कि परंपरा मानती है कि उन्होंने पहले के शिष्यों से नानक के जीवन का एक विवरण भी दिया होगा। विस्तार कर रहे समुदाय के लिए भजनों का संग्रह भी तेजी से महत्वपूर्ण होगा। लंगर और सामुदायिक कार्य गुरु अंगद सभी सिख गुरुद्वारे परिसरों में लंगर की संस्था को व्यवस्थित करने के लिए उल्लेखनीय हैं, जहां निकट और दूर से आने वाले आगंतुकों को एक सांप्रदायिक बैठक में मुफ्त सादा भोजन मिल सकता है। उन्होंने स्वयंसेवकों (सेवकों) के लिए नियम और प्रशिक्षण विधि भी निर्धारित की जो रसोई का संचालन करते थे, इसे आराम और शरण के स्थान के रूप में मानने पर जोर देते थे, हमेशा सभी आगंतुकों के लिए विनम्र और आतिथ्यशील होते थे। अंगद ने सिख धर्म के प्रचार के लिए गुरु नानक द्वारा स्थापित अन्य स्थानों और केंद्रों का दौरा किया। उन्होंने नए केंद्रों की स्थापना की और इस तरह इसका आधार मजबूत हुआ। मल्ल अखाड़ा अंगद, कुश्ती के एक महान संरक्षक होने के नाते, एक मल्ल अखाड़ा (कुश्ती क्षेत्र) प्रणाली शुरू की, जहाँ शारीरिक व्यायाम, युद्ध कला और कुश्ती के साथ-साथ तंबाकू और अन्य विषाक्त पदार्थों से दूर रहने जैसे स्वास्थ्य विषय सिखाए जाते थे। उन्होंने शरीर को स्वस्थ रखने और रोजाना व्यायाम करने पर जोर दिया। उन्होंने खंडूर सहित कई गाँवों में ऐसे कई मॉल अखाड़ों की स्थापना की। आमतौर पर कुश्ती दैनिक प्रार्थना के बाद की जाती थी और इसमें खेल और हल्की कुश्ती भी शामिल होती थी। ऐसा कहा जाता है कि गुरु अंगद ने अपने पूर्ववर्ती, गुरु नानक के जीवन को शामिल करते हुए एक जीवनी का संकलन शुरू किया था। हालाँकि, काम की पहचान और क्या यह कभी मौजूद था या वर्तमान समय तक जीवित है, इस पर बहस की जाती है। कुछ लोगों का मानना है कि जनमसाखी साहित्य की भाई बाला वली परंपरा अंगद द्वारा आदेशित नानक पर जीवनी थी। गैलरी