Disability studies
अक्षमता अध्ययन एक शैक्षणिक विषय है जो अक्षमता के अर्थ, प्रकृति और परिणामों की जांच करता है। प्रारंभ में, यह क्षेत्र "हानि" और "अक्षमता" के बीच विभाजन पर केंद्रित था, जहां अक्षमता किसी व्यक्ति के मन या शरीर की हानि थी, जबकि अक्षमता को एक सामाजिक संरचना माना जाता था। इस आधार ने विकलांगता के दो अलग-अलग मॉडलों को जन्म दियाः विकलांगता के सामाजिक और चिकित्सा मॉडल। 1999 में सामाजिक मॉडल को सार्वभौमिक रूप से क्षेत्र द्वारा पसंदीदा मॉडल के रूप में स्वीकार किया गया था। हालाँकि, हाल के वर्षों में, सामाजिक और चिकित्सा मॉडल के बीच विभाजन को चुनौती दी गई है। इसके अतिरिक्त, अंतःविषय अनुसंधान पर अधिक ध्यान दिया गया है। उदाहरण के लिए, हाल की जांचों से पता चलता है कि "स्तरीकरण के क्रॉस-सेक्शनल मार्कर" का उपयोग करने से अक्षमता प्रक्रियाओं को तेज करने में सक्षम जोखिम कारकों के गैर-यादृच्छिक वितरण पर नई अंतर्दृष्टि प्रदान करने में मदद मिल सकती है। विकलांग अध्ययन पाठ्यक्रमों में विकलांग इतिहास, सिद्धांत, कानून, नीति, नैतिकता और कला में काम शामिल हैं। हालांकि, छात्रों को व्यावहारिक रूप से विकलांग व्यक्तियों के जीवित अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करना सिखाया जाता है। यह क्षेत्र विकलांग व्यक्तियों की नागरिक अधिकारों तक पहुंच बढ़ाने और उनके जीवन की गुणवत्ता में सुधार पर केंद्रित है। 1980 के दशक में मुख्य रूप से अमेरिका, ब्रिटेन और कनाडा में विकलांगता अध्ययन उभरे। 1986 में, सोशल साइंस एसोसिएशन (संयुक्त राज्य अमेरिका) की पुरानी बीमारी, हानि और विकलांगता के अध्ययन के लिए अनुभाग का नाम बदलकर सोसाइटी फॉर डिसेबिलिटी स्टडीज कर दिया गया। पहला अमेरिकी विकलांग अध्ययन कार्यक्रम 1994 में सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय में उभरा। विकलांग अध्ययन पाठक का पहला संस्करण (विकलांग अध्ययन से संबंधित शैक्षणिक पत्रों के पहले संग्रहों में से एक) 1997 में प्रकाशित हुआ था। अगले दस वर्षों में इस क्षेत्र का तेजी से विकास हुआ। 2005 में, आधुनिक भाषा संघ ने विकलांगता अध्ययन को "अध्ययन के विभाजन" के रूप में स्थापित किया। जबकि अक्षमता अध्ययन मुख्य रूप से अमेरिका, ब्रिटेन और कनाडा में उभरे, अन्य देशों में भी विभिन्न लेंसों के माध्यम से अक्षमता अध्ययन आयोजित किए गए। उदाहरण के लिए, जर्मनी 20वीं शताब्दी की शुरुआत से समलैंगिक अक्षमता अध्ययन से जुड़ा हुआ है। जर्मनी में अक्षमता अध्ययन नारीवादी यौनविदों के लिखित साहित्यिक कार्यों से प्रभावित हैं जो अध्ययन करते हैं कि विकलांग होना किसी की कामुकता और आनंद महसूस करने की क्षमता को कैसे प्रभावित करता है। नॉर्वे में, अक्षमता अध्ययन साहित्यिक संदर्भ पर केंद्रित हैं। 2017 में सेंट्रल वाशिंगटन विश्वविद्यालय में सामाजिक न्याय, सार्वभौमिक डिजाइन और सामान्य शिक्षा ज्ञान आधार के रूप में अंतर्राष्ट्रीय वेब एक्सेसिबिलिटी दिशानिर्देशों (डब्ल्यू. ए. जी. 3) पर एक अंतःविषय ध्यान के साथ पहले एक्सेसिबिलिटी अध्ययन कार्यक्रम के साथ एक भिन्नता उभरी। इतिहास विश्वविद्यालयों ने लंबे समय से नैदानिक दृष्टिकोण से अक्षमताओं का अध्ययन किया है। 1986 में, सामाजिक विज्ञान संघ की पुरानी बीमारी, हानि और विकलांगता के अध्ययन के लिए अनुभाग का नाम बदलकर सोसाइटी फॉर डिसेबिलिटी स्टडीज कर दिया गया और इसकी पत्रिका डिसेबिलिटी स्टडीज क्वार्टरली विकलांगता अध्ययन में पहली पत्रिका थी। पहला अमेरिकी विकलांग अध्ययन कार्यक्रम 1994 में सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय में उभरा। हालांकि, पाठ्यक्रम और कार्यक्रम बहुत कम थे। 1997 में डिसेबिलिटी स्टडीज रीडर के पहले संस्करण में, लेनार्ड जे. डेविस ने लिखा था कि "मानविकी के भीतर किसी को डिसेबिलिटी के बारे में पढ़ाना लगभग असंभव था।" दस साल बाद लिखे गए दूसरे संस्करण में, वह लिखते हैं कि "सब कुछ बदल गया है", लेकिन "सिर्फ इसलिए कि विकलांगता अध्ययन मानचित्र पर है, इसका मतलब यह नहीं है कि इसे खोजना आसान है।" फिर भी पूरे 2000 के दशक में इस क्षेत्र का विकास जारी रहा। 2009 में विकलांगता अध्ययन तिमाही ने अंग्रेजी भाषा के विकलांगता अध्ययन डिग्री और पाठ्यक्रमों की एक बहुराष्ट्रीय समीक्षा प्रकाशित की। उन्होंने पाया कि 2003 से 2008 तक अमेरिका, ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और कनाडा में विकलांगता अध्ययन एकल अध्ययन कार्यक्रमों की संख्या 56 से बढ़कर 108 हो गई और डिग्री देने वाले कार्यक्रमों की संख्या 212 से बढ़कर 420 हो गई। अक्षमता अध्ययन में कुल 17 डिग्री की पेशकश की गई थी, जिसमें अमेरिका में 11 कार्यक्रम, यूके में 2, कनाडा में 3 और ऑस्ट्रेलिया में 1 कार्यक्रम था। द न्यूयॉर्क टाइम्स में 2014 के लेख "डिसेबिलिटी स्टडीजः ए न्यू नॉर्मल" से पता चलता है कि डिसेबिलिटी अध्ययन कार्यक्रमों में विस्तार 1990 के अमेरिकन्स विद डिसेबिलिटीज एक्ट (एडीए) के पारित होने से संबंधित है। ए. डी. ए. के पारित होने के बाद पले-बढ़े लोगों ने कॉलेजों और कार्यबल में प्रवेश किया है, क्योंकि विकलांग अध्ययन में वृद्धि हुई है। 2014 के एक लेख में, विकलांगता अध्ययन त्रैमासिक ने 2008 से 2012 तक छात्र संचालित समूहों और विकलांगता अध्ययनों के बीच संबंधों पर एक विश्लेषण प्रकाशित किया। उनका लेख चार अलग-अलग विश्वविद्यालयों में समूहों का विश्लेषण करता है और वर्णन करता है कि कैसे प्रोफेसरों ने अपने पाठ्यक्रम और अनुसंधान में छात्र सक्रियता को शामिल किया है। परिभाषाएँ ट्रांसनेशनल सोसाइटी फॉर डिसेबिलिटी स्टडीज़ः डिसेबिलिटी स्टडीज़ एंड मेडिकल ह्यूमैनिटीज़ के अनुसार डिसेबिलिटी के सामाजिक मॉडल का विस्तार पुरानी बीमारी और मेडिकल ह्यूमैनिटीज़ के व्यापक काम तक किया गया है। चिकित्सक विकलांग अध्ययनों के माध्यम से विकलांग लोगों के लिए स्वास्थ्य सेवा में सुधार की दिशा में काम कर रहे हैं। जांच का यह बहु-अनुशासनात्मक क्षेत्र भेदभाव को दूर करने के लिए विकलांग लोगों के अनुभवों और दृष्टिकोण पर आधारित है। अनंत क्षमता ने चिकित्सा छात्रों के लिए विकलांगता अध्ययन शुरू करने के लिए भारत में कुछ प्रारंभिक कार्य किए हैं। चिकित्सा मानविकी आंदोलन चिकित्सक और रोगी के दृष्टिकोण से बीमारी की खोज में साहित्य के उपयोग की वकालत करता है, ग्राफिक चिकित्सा के साथ एक उभरती रणनीति के रूप में जो कॉमिक्स-शैली माध्यम और बीमारी कथा को जोड़ती है। अंतःविभाजन नारीवाद विकलांगता अध्ययनों में अंतःविभाजन को शामिल करने का परिचय देता है। यह नस्ल, लिंग, कामुकता, वर्ग और उत्पीड़न की अन्य संबंधित प्रणालियों पर केंद्रित है जो विकलांग होने के साथ भी जुड़ सकते हैं। नारीवादी दृष्टिकोण से, सामाजिक समूहों के बीच कई पदों और मतभेदों को समझने के लिए एक बड़ी चिंता है। अंतःच्छेदन और अक्षमता पर कुछ शोध दो या दो से अधिक कलंकित समूहों का हिस्सा होने के पहलू पर केंद्रित हैं और ये उत्पीड़न के कई रूपों में योगदान करने वाले कारक हैं, जिसे "डबल जेपर्डी" के रूप में जाना जाता है। शैक्षणिक व्यवस्थाओं और प्रथाओं जैसे कि लिंग या महिलाओं के अध्ययन में पाठ्यक्रम कार्य हमेशा पारस्परिकता और पहचान के आदर्शों को उजागर नहीं करता है। लेकिन श्री क्रेवन इस तथ्य पर प्रकाश डालते हैं कि शिक्षाविदों में छात्र और प्रोफेसर इतिहास को परस्पर विरोधी पहचानों की पराकाष्ठा में नहीं देखते हैं, बल्कि एक परिप्रेक्ष्य में ध्यान केंद्रित करते हैं। क्रेवन और उनके सहयोगियों ने छात्रों और शिक्षकों को एक नए तरीके से पहचान, उत्पीड़न और संघर्ष के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करने के लिए एक वैकल्पिक पाठ्यक्रम विवरण में मानसिक और शारीरिक दोनों तरह की अक्षमता जैसी पहचानों को शामिल किया है। रेस हालिया छात्रवृत्ति में ऐसे अध्ययन शामिल हैं जो विकलांगता और नस्ल के बीच के प्रतिच्छेदन का पता लगाते हैं। क्रिस्टोफर बेल के काम ने सार्वजनिक रूप से विकलांगता अध्ययन को नस्ल के साथ जुड़ने के लिए चुनौती दी, इसे "श्वेत विकलांगता अध्ययन" कहा। ब्लैकनेस एंड डिसेबिलिटी पर उनके मरणोपरांत ग्रंथ ने उनके विश्लेषण को और विकसित किया। ये कृतियाँ नवउदारवादी आर्थिक उत्पीड़न के मुद्दों से जुड़ी हैं। 2009 में फियोना कुमारी कैम्पबेल की 'कंटूर ऑफ एबलिज्मः द प्रोडक्शन ऑफ डिसेबिलिटी एंड एब्लेडनेस' के प्रकाशन ने अनुसंधान की एक नई दिशा का संकेत दिया-सक्षमता में अध्ययन, यौन, दौड़ और संशोधित शरीरों में सक्षमता के रखरखाव का पता लगाने के लिए विकलांगता के साथ व्यस्तता से आगे बढ़ना। ए. जे. विदर का काम विकलांगता के सामाजिक मॉडल की आलोचना करता है क्योंकि, अन्य बातों के अलावा, यह बी. आई. पी. ओ. सी. लोगों, महिलाओं, ट्रांस और क्वीर लोगों के अनुभवों को मिटा देता है और विकलांगता के एक अधिक कट्टरपंथी मॉडल को सामने रखता है। इसी तरह, हाल के कार्यों ने शिक्षा अध्ययन के क्षेत्र में विकलांगता के साथ नस्ल और जातीयता के चौराहों पर ध्यान केंद्रित किया है और विकलांगता अध्ययन के साथ महत्वपूर्ण नस्ल अध्ययन को जोड़ने का प्रयास किया है। अन्य समकालीन कृतियाँ, जैसे कि आलोचक सामी शॉक द्वारा किए गए साहित्यिक अध्ययन, अक्षमता और नस्ल के प्रतिच्छेदन और अश्वेत महिलाओं की सट्टा कथा की शैली के भीतर एक रूपक के रूप में डिस/क्षमता के उपयोग का पता लगाते हैं। सामूहिक रूप से, ये कृतियाँ नस्लीय रूप से "अन्य" निकायों को शारीरिक, मनोवैज्ञानिक या नैतिक रूप से कम के रूप में चिह्नित करने के जटिल इतिहास से निपटने के प्रयास को दर्शाती हैं, और वैज्ञानिक नस्लवाद के इस इतिहास का समकालीन गतिशीलता से पता लगाती हैं। अनुभवजन्य अध्ययनों से पता चलता है कि अल्पसंख्यक छात्रों को "व्यवहार" या शैक्षणिक कारणों से कक्षा या स्कूल से असमान रूप से हटाए जाने की अधिक संभावना है, और बौद्धिक या सीखने की अक्षमता के साथ लेबल किए जाने की अधिक संभावना है। लेखकों ने सक्षमतावाद, लिंगवाद और नस्लवाद के बीच बातचीत का विश्लेषण करने के लिए डिज़ाइन किए गए एक प्रतिच्छेदन दृष्टिकोण के रूप में महत्वपूर्ण नस्ल और विकलांगता अध्ययन, डिस्क्रिट के एक संघ का प्रस्ताव किया है। व्यक्तिगत विद्वानों के काम के अलावा, विकलांगता अध्ययन संगठनों ने भी विकलांगता और नस्ल और लिंग पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया है। सोसाइटी फॉर डिसेबिलिटी स्टडीज ने विकलांग अध्ययनों में विविधता के प्रति बेल की प्रतिबद्धता का सम्मान करने के लिए क्रिस बेल मेमोरियल स्कॉलरशिप का निर्माण किया। माध्यमिक के बाद की अक्षमता अध्ययन कार्यक्रम उत्पीड़न के प्रतिच्छेदन के साथ तेजी से जुड़ते हैं। मैनिटोबा विश्वविद्यालय "विकलांग महिलाओं" पर एक पाठ्यक्रम प्रदान करता है। यॉर्क विश्वविद्यालय में हाल ही में कई परास्नातक छात्र शोध पत्र विकलांग महिलाओं और विकलांग अफ्रीकी मूल के लोगों से संबंधित मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। नारीवाद उन सामाजिक और राजनीतिक पहलुओं को एकीकृत करता है जो एक निकाय को उत्पीड़ित करते हैं जबकि सशक्तिकरण को अपनी संस्कृति को स्वीकार करने में उपस्थित होने की अनुमति देते हैं। नारीवादी अक्षमता अध्ययन के विद्वानों में रोज़मेरी गारलैंड-थॉमसन और एलिसन काफ़र शामिल हैं। गारलैंड-थॉमसन बताते हैं कि उत्पीड़न की ये संबंधित प्रणालियाँ "इसकी संरचना संस्थानों, सामाजिक पहचानों, सांस्कृतिक प्रथाओं, राजनीतिक स्थितियों, ऐतिहासिक समुदायों और अवतार के साझा मानव अनुभव" द्वारा संस्कृति के सभी पहलुओं में व्याप्त हैं। गारलैंड-थॉमसन आगे वर्णन करते हैं कि "पहचान आधारित महत्वपूर्ण उद्यमों ने सामाजिक न्याय, विषय निर्माण, अधीनस्थ ज्ञान और सामूहिक कार्रवाई की हमारी समझ को समृद्ध और जटिल बना दिया है।" नारीवाद सभी के लिए सुलभता की दिशा में काम करता है, भले ही कोई भी सामाजिक दमनकारी व्यवहार उन्हें अल्पसंख्यक बनाता हो। हालाँकि शारीरिक समायोजन के लिए आमतौर पर विकलांग जागरूकता के लिए लड़ाई लड़ी जाती है, मनोवैज्ञानिक बहिष्कार भी विकलांग लोगों पर अत्याचार करने में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। अमेरिकी इतिहास में विकलांगता और नारीवाद का प्रतिच्छेदन हमारे विचार से अधिक आम है, फिर भी यह मीडिया, संग्रहालयों या अभिलेखागार में दिखाई नहीं देता है जो नारीवादी कार्य के लिए समर्पित हैं। न्यूयॉर्क में स्टोनी ब्रुक विश्वविद्यालय में महिला, लिंग और कामुकता अध्ययन की प्रोफेसर राचेल कॉर्बमैन इस बात पर प्रकाश डालती हैं कि कैसे विकलांग समलैंगिक गठबंधन (डी. एल. ए.) जैसे समलैंगिक नारीवादी संगठनों के प्रभाव को साहित्य के अभिलेखागार और समुदाय में घटनाओं के प्रलेखन में नहीं दर्शाया गया है। डी. एल. ए. व्यक्तियों की दृश्यता, पहुंच और स्वीकृति के लिए लड़ने के लिए मिलकर काम करता है, चाहे वे विकलांग हों, या समलैंगिक हों या दोनों। कॉर्बमैन के लेख में 1970 और 1980 के दशक के नारीवादी आंदोलन के दौरान विकलांगता सक्रियता की शुरुआत पर प्रकाश डाला गया है और बताया गया है कि कैसे परस्पर पहचान ने देश भर के नए सदस्यों और कार्यकर्ताओं को इस उद्देश्य में शामिल होने के लिए लुभाया। अन्य अक्षमता-केंद्रित नारीवादी संगठन जो नारीवादी अभिलेखागार का हिस्सा हैं, उनमें लेस्बियन इलनेस सपोर्ट ग्रुप और गे एंड लेस्बियन ब्लाइंड (जी. एल. बी.) शामिल हैं। सारा अहमद "वायुमंडलीय दीवारों" में विशेषाधिकार की मानसिक विशिष्टता को विस्तार से बताती हैंः अल्पसंख्यक निकायों के इर्द-गिर्द एक वातावरण है, जिसमें बताया गया है कि एक अंतर-विशेष रूप से विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्ति को केवल एक ही कमरे में एक ही रंग के व्यक्ति के रूप में या इस मामले में किसी विकलांग व्यक्ति के रूप में क्यों असहज किया जा सकता है। नारीवादियों और विद्वानों ने भी ऐसे सिद्धांत विकसित किए जो लिंग और विकलांगता के संबंध पर ध्यान केंद्रित करते हैं। थॉमस जे. गेर्शिक जैसे विद्वानों का तर्क है कि अक्षमता लिंग को संसाधित करने और अनुभव करने में एक बड़ी भूमिका निभाती है, और विकलांग लोग अक्सर अपने लिंग के प्रति कलंक का सामना करते हैं, क्योंकि उनकी अक्षमताएं उनके शरीर के प्रतिनिधित्व को मानक द्विआधारी लिंग प्रतिनिधित्व से बाहर कर सकती हैं। गेर्शिक का यह भी तर्क है कि यह कलंक विकलांग लोगों की लिंग प्रक्रिया और आत्म-प्रतिनिधित्व को प्रभावित कर सकता है। एलेन सैमुअल्स लिंग, विचित्र यौनता और अक्षमता की खोज करते हैं। नारीवादी यह भी देखते हैं कि कैसे विकलांग लोग राजनीतिक रूप से उत्पीड़ित और शक्तिहीन हैं। एबी एल. विल्करसन का तर्क है कि विकलांग लोग राजनीतिक रूप से शक्तिहीन होते हैं क्योंकि उन्हें अक्सर यौन संबंध से वंचित कर दिया जाता है, और यौन एजेंसी की कमी राजनीतिक एजेंसी की कमी की ओर ले जाती है। विल्करसन यह भी इंगित करते हैं कि विकलांग लोगों जैसे अल्पसंख्यक समूहों के प्रति कामुक घृणा उन्हें और अधिक प्रताड़ित करती है, क्योंकि यह इन समूहों को यौन एजेंसी और शक्ति के माध्यम से राजनीतिक शक्ति प्राप्त करने से रोकती है। लिंग और कामुकता अक्षमता, लिंग और कामुकता के प्रतिच्छेदन पर क्रिप सिद्धांत पाया जाता है। क्रिप सिद्धांत महत्वपूर्ण अक्षमता सिद्धांत के लिए एक अंतःविषय दृष्टिकोण के रूप में मौजूद है। क्रिप थ्योरी शब्द की उत्पत्ति कैरी सैंडहल के लेख "क्वीयरिंग द क्रिप या क्रिपिंग द क्वियर?" में हुई है। : एकल आत्मकथात्मक प्रदर्शन में क्वीर और क्रिप आइडेंटिटीज का इंटरसेक्शन। यह 2003 में "डिजायरिंग डिसेबिलिटीः क्वीर थ्योरी मीट्स डिसेबिलिटी स्टडीज" शीर्षक से एक पत्रिका के अंक के हिस्से के रूप में प्रकाशित हुआ था। क्रिस्टोफर बेल की ब्लैकनेस एंड डिसेबिलिटी और रॉबर्ट मैकरूयर का काम विचित्रता और विकलांगता दोनों का पता लगाता है। तब से इस विषय पर कई किताबें और लेख लिखे गए हैं। एक विषय के रूप में क्रिप सिद्धांत को समर्पित छात्रवृत्ति का प्रत्येक बाद का टुकड़ा विस्तार करता है कि क्रिप सिद्धांत को कैसे समझा जाता है। 2006 क्रिप थ्योरीः रॉबर्ट मैकरूयर द्वारा विचित्रता और विकलांगता के सांस्कृतिक संकेत 2011 किम क्यू द्वारा नारीवादी विकलांगता अध्ययन। हॉल 2012 रॉबर्ट मैकरूअर, एना मॉलो द्वारा सेक्स एंड डिसेबिलिटी 2013 फेमिनिस्ट, क्वीर, क्रिप बाय एलिसन कैफर 2018 क्रिप टाइम्सः डिसेबिलिटी, ग्लोबलाइजेशन, एंड रेसिस्टेंस बाय रॉबर्ट मैकरूअर 2018 डिसेबिलिटी स्टडीज एंड द एनवायरनमेंटल ह्यूमैनिटीजः टुवर्ड एन इको-क्रिप थ्योरी बाय सारा जैक्वेट रे, जे सिबारा, स्टेसी अलाइमो 2019 द मैटर ऑफ डिसेबिलिटीः मैटेरियलिटी, बायोपॉलिटिक्स, क्रिप इफेक्ट बाय डेविड टी. मिशेल, सुसान एंटेबी, एट अल। ऊपर दिए गए अधिकांश साहित्य संयुक्त राज्य अमेरिका में अलग-अलग लेखकों द्वारा लिखे गए हैं, लेकिन अन्य देशों से ऐसा कुछ भी नहीं है जो इसी संदर्भ में विकलांगता और कामुकता को दर्शाता हो। नॉर्वे के एक विद्वान माइरेन-स्वेलस्टेड ने नॉर्वे के समाज में दो विचलित उपन्यासों की तुलना की है, 1932 में लिखे गए निनी रोल एंकर के एनकेन [द विडो] और 1935 में लिखे गए मैग्नहिल्ड हाल्के के एलिस सोन [अल्ली के बेटे]। वे दोनों एक विचित्र व्यक्ति को चित्रित करते हैं जो विकलांग भी है। अक्षमता को ऐसे व्यक्ति के रूप में दर्शाया जा रहा है जिसकी मानसिक क्षमता समाज के विषम दृष्टिकोण से काफी अलग है। ये समुदाय अपने आप में कई विचार-विमर्श के विषय हैं; हालाँकि, वे अक्सर कई मायनों में महत्व में भी जुड़ते हैं। आंदोलनों के महत्व ने 1980 के दशक में गति और सबसे अधिक कानूनी मान्यता का निर्माण करना शुरू कर दिया। यह केवल 1973 में था जब अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन ने समलैंगिकता को अपनी मानसिक विकारों की सूची से हटा दिया था। इसके अलावा, लगभग चालीस साल बाद 2013 में डायग्नोस्टिक एंड स्टैटिस्टिकल मैनुअल ऑफ मेंटल डिसऑर्डर, पांचवें संस्करण (डी. एस. एम.-5) ने ट्रांसजेंडर की सूची को "जेंडर डिस्फोरिया" में बदल दिया। सबसे उल्लेखनीय परिस्थितियों में से एक जहां इन दो अल्पसंख्यक अधिकारों का मामला एक साथ आता है, वह अदालत का मामला इन री गार्डियनशिप ऑफ कोवल्स्की था, जिसमें 1983 में हुई एक दुर्घटना में 36 वर्षीय शेरोन कोवल्स्की को मस्तिष्क की गंभीर चोटों के साथ शारीरिक रूप से विकलांग कर दिया गया था। अदालत ने उसके होमोफोबिक माता-पिता को उसकी संरक्षकता प्रदान की, जिन्होंने उसके लंबे समय के साथी, करेन थॉम्पसन से मिलने के अधिकार से इनकार कर दिया था। अदालती मामला लगभग दस साल तक चला और 1991 में थॉम्पसन को हिरासत में देकर हल किया गया। यह समलैंगिक अधिकारों के क्षेत्र में एक बड़ी जीत थी, लेकिन उन लोगों के लिए अधिकारों की वैधता पर भी ध्यान देने का आह्वान किया, जिन्होंने समलैंगिक और विकलांग स्पेक्ट्रम के तहत पहचान की थी। इन विशिष्ट अल्पसंख्यक समूहों में पहचान करने वालों के लिए सुरक्षित स्थान बनाने की आवश्यकता से कई समर्थन समूह उभरे जैसे कि 1977 में इंद्रधनुष गठबंधन की स्थापना, 1996 में अमेरिका के समलैंगिक विकलांग वयोवृद्ध समूह जो तब अमेरिका के समलैंगिक, समलैंगिक, उभयलिंगी और ट्रांसजेंडर विकलांग वयोवृद्ध बन गए, और 2006 में सैन फ्रांसिस्को समलैंगिक एम्प्यूटीज समूह। 2012 के एक अध्ययन से पता चला कि विषमलैंगिक साथियों की तुलना में एलजीबीटीक्यू व्यक्तियों में विकलांगता अधिक आम थी। यह भी दिखाया गया कि विकलांग एलजीबीटीक्यू समूह विषमलैंगिक समूह की तुलना में उम्र में काफी छोटे थे। प्रतिच्छेदन पहचान के 2014 के एक अध्ययन में पाया गया कि "विकलांग महिलाओं, चाहे वे समलैंगिक हों, सीधी हों, उभयलिंगी हों या अन्यथा पहचान करने वाली हों, को अपनी सामाजिक-आर्थिक स्थिति और क्षमता के कारण रोमांटिक संबंध खोजने में कठिनाई होती है। ड्रमंड और ब्रॉटमैन इस विचार का परिचय देते हैं कि समलैंगिक विकलांग समुदाय को सक्षमतावाद, होमोफोबिया, नस्लवाद और परस्पर पहचान और हितों के कारण भेदभाव के कारण कई बाधाओं का सामना करना पड़ता है। यह कहना भी चर्चा का एक बड़ा विषय है कि दोनों समूहों को स्थायी सामाजिक कलंक के कारण अपनी यौन पहचान, लिंग पहचान और विकलांगता पहचान के मामले में एक ही तरह की "बाहर आने" की प्रक्रिया से गुजरना पड़ता है। यौन पहचान, लिंग पहचान और विकलांगता पहचान के माध्यम से "बाहर आना" "दोहरे खतरे" का एक उदाहरण है, क्योंकि वे एक से अधिक कलंकित समूह का हिस्सा हैं। एली क्लेयर अक्षमता और ट्रांसजेंडर अध्ययन के प्रतिच्छेदन पर लिखते हैं कि ये विषय एक दूसरे से कैसे सीख सकते हैं। इसी तरह कैसे ट्रांसजेंडर लोगों और विकलांग लोगों दोनों के लिए एक 'बाहर आना' है, दोनों समूहों को शारीरिक गोपनीयता की कमी का सामना करना पड़ता है, मुख्य रूप से शरीर के अति-चिकित्सकीयकरण के कारण। क्लेयर शारीरिक और चिकित्सा सत्य के बीच अंतर करने के लिए भी काम करती है, जहां एक ट्रांसजेंडर या विकलांग व्यक्ति के रूप में किसी का निदान और चिकित्सा उपचार उनके अवतार और वे दुनिया को कैसे संचालित करते हैं, यह निर्धारित नहीं करता है। आखिरकार, क्लेयर पारगमन की एक अक्षमता राजनीति के विचार तक पहुँचती है, जो "हमारे शरीर के जीवित अनुभवों में तल्लीन करती है, जो सामान्य के विचार और इलाज की धारणा पर सवाल उठाती है, जो आत्मनिर्णय को महत्व देती है, जो शर्म और पहचान के चिकित्सकीयकरण का विरोध करती है।" क्वीर अध्ययन, जो महिलाओं की पढ़ाई से उभरा है, विकलांग लोगों के विभिन्न प्रकार के उत्पीड़न क्वीर और ट्रांसजेंडर लोगों की ओर प्रकाश डालता है। क्वीर अध्ययन आमतौर पर विकलांग लोगों के साथ जुड़े होते हैं जो "क्रिप" के रूप में पहचान करते हैं और आमतौर पर यह माना जाता है कि क्वीर राजनीति में क्रिप राजनीति शामिल होनी चाहिए। एलिसन काफ़र काफ़र की नारीवादी क्वीर क्रिप में क्वीर और क्रिप दोनों पुनर्विनियोजित शब्दों की पहचान करने के प्रथम-व्यक्ति अनुभव का वर्णन करता है। काफ़र भविष्य की राजनीति का वर्णन करते हैं और "इन काल्पनिक भविष्य के बारे में सोचने पर जोर देते हैं-और इसलिए, ये जीवित उपहार-अलग तरह से"। हालाँकि कई विकलांग कार्यकर्ता क्रिप शब्द का उपयोग करने में सशक्तिकरण पाते हैं, लेकिन सभी विकलांग लोग उस पहचान का उपयोग करने में सहज महसूस नहीं करते हैं। अक्षमता के विकल्प के रूप में कई अलग-अलग शब्दों का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए मेलवुड, एक गैर-लाभकारी जो "अलग-अलग क्षमताओं" शब्द का उपयोग करता है, लेबल अक्षमता को "शारीरिक या मानसिक हानि के कारण किसी व्यवसाय को आगे बढ़ाने की क्षमता में एक सीमा के रूप में वर्णित करता है; एक अयोग्यता, प्रतिबंध या नुकसान और कुछ करने के लिए कानूनी योग्यता की कमी, लोगों के एक क्रॉस सेक्शन के लिए अपर्याप्त या सीमित 'लेबल' था।" क्योंकि विकलांगता शब्द का हीनता का इतिहास रहा है, कई लोगों का मानना है कि इस शब्द को प्रतिस्थापित करने से इसके भीतर अंतर्निहित सक्षमता को समाप्त करने में मदद मिलेगी। सुसान वेंडेल समाज में सक्षमता को "उन लोगों के लिए एक संरचना के रूप में वर्णित करती हैं जिनकी कोई कमजोरी नहीं है।" यह किसी भी ऐसे व्यक्ति पर भी लागू होता है जिसके पास कोई अंतरालीय नुकसान है। नारीवाद इन नुकसानों की पहचान करता है और रणनीति बनाता है कि लोगों के हाशिए पर पड़े विशिष्ट समूहों का समर्थन करने वाली प्रणाली का पुनर्निर्माण कैसे किया जाए। समलैंगिकता/अक्षम अदृश्यता और नकारात्मकता विकलांगता अध्ययन का एक पहलू जिसके बारे में अक्सर बात नहीं की जाती है, वह है विकलांग व्यक्तियों को अदृश्य के रूप में देखने की धारणा। इसे "क्वीर/अक्षम अदृश्यता" के रूप में भी जाना जाता है। विकलांग अध्ययनों में जो व्यक्ति विकलांग होते हैं जो इसे शैक्षणिक पाठ्यक्रम के काम में बनाते हैं, वे आम तौर पर वे होते हैं जो न केवल विकलांग होने और समाज के सक्षम मानदंडों का सामना करने के लिए संघर्ष करते हैं, बल्कि उन्हें अन्य पहचानों के साथ भी संघर्ष करना पड़ता है जैसे कि क्वीर, एक महिला या अमेरिका में कॉकेशियन की मास्टर रेस के अलावा किसी अन्य जाति का व्यक्ति होना। जिस तरह से एक विकलांग व्यक्ति का पालन-पोषण किया जा रहा है, उसके बारे में नकारात्मक धारणाओं के रूप में भी समलैंगिक/अक्षम अदृश्यता सामने आ सकती है। उदाहरण के लिए, एक विकलांग बच्चे की परवरिश करने वाली समलैंगिक माताओं को अक्सर बच्चे की अक्षमता का कारण माना जाता है। विचित्र और अक्षम नकारात्मकता का एक और उदाहरण जोसी के जीवन के अनुभवों में उजागर किया गया है, एक युवा महिला जो एक विशेष लिंग के रूप में पहचान नहीं करती है, जो आजीवन बीमारी और विकलांगता के साथ रहती है। यह युवा महिला बताती है कि कैसे उसने अपनी विकलांगता के कारण अपने विश्वविद्यालय, समलैंगिक समुदाय और चिकित्सा प्रदाताओं में कई तरीकों से लिंगवाद, सक्षमता, होमोफोबिया और ट्रांसफोबिया का अनुभव किया। इन उदाहरणों में महिलाओं के साथ भेदभाव आज दुनिया भर के समाजों में विषमतापूर्ण, सक्षम दृष्टिकोण का हिस्सा है, लेकिन साहित्य में या विकलांगता अध्ययन पाठ्यक्रमों के दौरान शायद ही कभी चर्चा की जाती है। राजनीतिक अर्थव्यवस्था और सामाजिक वर्ग वर्ग के भीतर विकलांगता के माध्यम से अंतःविभाजन के लिए कई रास्ते आते हैं। अक्षमता मध्यम वर्ग, उच्च वर्ग और निम्न वर्ग के दृष्टिकोण के साथ-साथ नस्ल, लिंग और जातीयता के माध्यम से अलग दिखती है। जब कोई व्यक्ति विकलांग हो जाता है तो उसका सामाजिक वर्ग योगदान दे सकता है, बल्कि यह जल्द या बाद में हो सकता है। उदाहरण के लिए, जहाँ गरीबी है वहाँ हम विकलांगता पाएंगे। इस गरीबी में सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक गरीबी शामिल हो सकती है। जिस तरह गरीबी विकलांगता में योगदान कर सकती है, उसी तरह विकलांगता भी गरीबी में योगदान कर सकती है। विकलांग लोगों के गरीबी में रहने और बेरोजगार होने की संभावना उन लोगों की तुलना में अधिक होती है जो ऐसा नहीं करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक-आर्थिक स्थिति कम होती है। कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि अक्षमता, जैसा कि आज समझा जाता है, वर्ग और पूँजीवाद के साथ जुड़ी हुई है। बौद्धिक अक्षमता, जैसा कि आज समझा जाता है, औद्योगिक क्रांति का उत्पाद है क्योंकि तेजी से कारखाने के काम को जारी रखने में असमर्थ श्रमिकों को रोगग्रस्त किया गया था। आलोचना सामाजिक मॉडल पर सवाल उठाते हुए द इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ एक्सेसिबिलिटी प्रोफेशनल्स विकलांगता की अवधारणा के लिए छह अलग-अलग मॉडलों को मान्यता देता हैः सामाजिक, चिकित्सा, सांस्कृतिक संबद्धता, आर्थिक, दान और कार्यात्मक समाधान। एक बार इस क्षेत्र में सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किए जाने के बाद, विकलांगता के सामाजिक मॉडल को हाल ही में चुनौती दी गई है। 2014 के विकलांग अध्ययन त्रैमासिक लेख में, परिसर विकलांग समूहों में शामिल छात्र ध्यान देते हैं कि वे सक्रिय रूप से अपनी पुरानी बीमारियों के इलाज की तलाश करते हैं और विकलांगता के "चिकित्सा मॉडल की अस्वीकृति पर सवाल उठाते हैं"। सांस्कृतिक संबद्धता मॉडल व्यक्ति की अक्षमता को पूरी तरह से स्वीकार करता है और इसी तरह की स्थिति में अन्य लोगों के साथ जुड़े रहने में गर्व की बात का उपयोग करता है। आर्थिक मॉडल किसी व्यक्ति की काम करने की क्षमता पर शारीरिक सीमाओं के प्रभाव को पहचानता है, और व्यक्ति की विकलांगता के लिए आर्थिक सहायता या आवास की आवश्यकता हो सकती है, जबकि दान मॉडल विकलांग लोगों को दुर्भाग्यपूर्ण और बाहर से सहायता की आवश्यकता के रूप में मानता है, दान प्रदान करने वालों को जरूरतमंद आबादी के लिए परोपकारी योगदानकर्ताओं के रूप में देखा जाता है। अक्षमता का कार्यात्मक समाधान मॉडल एक व्यावहारिक परिप्रेक्ष्य है जो उन सीमाओं को दूर करने के लिए समाधान बनाने और बढ़ावा देने के इरादे से अक्षमता के कारण सीमाओं (या "कार्यात्मक हानि") की पहचान करता है। प्राथमिक कार्य तकनीकी या पद्धतिगत नवाचार के माध्यम से शरीर की कार्यात्मक सीमाओं के प्रभाव को समाप्त करना या कम करना है। कार्यात्मक समाधान मॉडल की व्यावहारिकता विकलांगता के सामाजिक-राजनीतिक पहलुओं पर जोर देती है, और इसके बजाय आविष्कारशीलता और उद्यमिता को प्राथमिकता देती है। यह अनुपालन साहित्य के पीछे प्रचलित राय है जो स्वतंत्र जीवन में संक्रमण की तैयारी करने वाले विकलांग लोगों के लिए आत्म-प्रभावकारिता और आत्म-वकालत कौशल को बढ़ावा देती है। सामाजिक मॉडल को अक्षमता और अक्षमता के बीच एक गलत अलगाव पैदा करने के लिए भी चुनौती दी गई है क्योंकि अक्षमता, न केवल अक्षमता, सामाजिक रूप से निर्मित है। यह आलोचना नारीवादी तर्कों पर आधारित है कि यह दावा कि सेक्स जैविक है लेकिन लिंग सामाजिक है, एक गलत द्विभाजन है क्योंकि सेक्स भी सामाजिक रूप से निर्मित है। यह भौतिक वास्तविकता की अस्वीकृति नहीं है, बल्कि कुछ मूल्यों, जरूरतों और आवास पर रखे गए सामाजिक मूल्य और दूसरों के अपमान की ओर ध्यान आकर्षित करता है। संज्ञानात्मक और मानसिक अक्षमताओं का बहिष्करण मानसिक बीमारी के निर्माण का विश्लेषण करने के लिए अक्षमता अध्ययन के भीतर प्रवचन है। हालाँकि, कुछ उत्तर-संरचनावादी अक्षमता विद्वानों ने अपना ध्यान मस्तिष्क की दुर्बलताओं पर केंद्रित किया है। इंस्टीट्यूट फॉर हेल्थ रिसर्च, लैंकेस्टर यूनिवर्सिटी में समाजशास्त्र में एक पाठक कैरोल थॉमस के अनुसार, ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि अतीत में विकलांग विद्वानों ने केवल शारीरिक विकलांग लोगों के सामने आने वाली बाधाओं पर विचार किया है। दुर्बलता, संज्ञानात्मक अक्षमता और मानसिक बीमारी का अनुभव चर्चा से अनुपस्थित था। यह स्पष्ट नहीं है कि विकलांगता छात्रवृत्ति "मनोवैज्ञानिक हानि" का कौन सा दृष्टिकोण इसके अंतर्गत आ सकता है, और इससे विद्वानों को हिचकिचाहट हो रही है। पीटर बेरेसफोर्ड (2002) जैसे विद्वान "पागलपन और संकट के एक सामाजिक मॉडल के विकास का सुझाव देते हैं जो मन की दुर्बलताओं पर विचार करेगा। फिर भी अन्य लोग मानसिक बीमारियों के अध्ययन के लिए "सन्निहित दृष्टिकोण" की सिफारिश कर सकते हैं। क्रिप सिद्धांत के उदय के साथ इस आधिपत्य को चुनौती दी जा रही है। नारीवादी में, क्वीर, क्रिप, एलिसन काफ़र कहते हैं, "मेरा लक्ष्य ऐतिहासिक और राजनीतिक रूप से प्रासंगिक बनाना है, जिसका अर्थ आमतौर पर विकलांगता के लिए जिम्मेदार माना जाता है, जिससे" विकलांगता "को प्रथाओं और संघों के एक समूह के रूप में स्थापित किया जा सकता है जिनकी आलोचना, मुकाबला और परिवर्तन किया जा सकता है।" उल्लेखनीय विकलांगता अध्ययन सिद्धांतकार पीटर बेरेसफोर्ड माइकल बेरूब जेम्स चार्लटन लेनार्ड जे. डेविस निर्मला एरेवेल्स विक फिंकेलस्टीन रोज़मेरी गारलैंड-थॉमसन जोहाना हेडवा लौरा हर्शे ईवा किट्टे सिमी लिंटन माइक ओलिवर रॉबर्ट मैकरूअर टॉम शेक्सपियर ऐनी वाल्डस्मिड्ट इरविंग ज़ोला मार्टा रसेल