Rohingya people
रोहिंग्या लोग (; रोहिंग्याः,) एक राज्यविहीन इंडो-आर्यन जातीय समूह हैं जो मुख्य रूप से इस्लाम का पालन करते हैं और म्यांमार के रखाइन राज्य में रहते हैं। 2017 में रोहिंग्या नरसंहार से पहले, जब 7,40,000 से अधिक लोग बांग्लादेश भाग गए थे, म्यांमार में अनुमानित 14 लाख रोहिंग्या रहते थे। पत्रकारों और समाचार आउटलेट्स द्वारा दुनिया में सबसे अधिक प्रताड़ित अल्पसंख्यकों में से एक के रूप में वर्णित, रोहिंग्याओं को 1982 के म्यांमार राष्ट्रीयता कानून के तहत नागरिकता से वंचित कर दिया गया है। उनकी आवाजाही की स्वतंत्रता, राज्य शिक्षा और सिविल सेवा की नौकरियों तक पहुंच पर भी प्रतिबंध हैं। म्यांमार में रोहिंग्याओं द्वारा सामना की जाने वाली कानूनी स्थितियों की तुलना कुछ शिक्षाविदों, विश्लेषकों और राजनीतिक हस्तियों द्वारा रंगभेद से की गई है, जिसमें नोबेल पुरस्कार विजेता बिशप डेसमंड टूटू, एक दक्षिण अफ्रीकी रंगभेद विरोधी कार्यकर्ता शामिल हैं। 2017 में रोहिंग्याओं के सबसे हाल के सामूहिक विस्थापन ने अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय को मानवता के खिलाफ अपराधों की जांच करने और अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय को नरसंहार की जांच करने के लिए प्रेरित किया। रोहिंग्याओं का कहना है कि वे एक सहस्राब्दी से अधिक की विरासत और अरबों, मुगलों और पुर्तगालियों के प्रभाव के साथ पश्चिमी म्यांमार के मूल निवासी हैं। समुदाय का दावा है कि यह पूर्व औपनिवेशिक अराकान और औपनिवेशिक अराकान के लोगों से निकला है; ऐतिहासिक रूप से, यह क्षेत्र दक्षिण पूर्व एशिया और भारतीय उपमहाद्वीप के बीच एक स्वतंत्र राज्य था। म्यांमार सरकार रोहिंग्याओं को बांग्लादेश के चटगांव से आए ब्रिटिश औपनिवेशिक और उत्तर औपनिवेशिक प्रवासियों के रूप में मानती है। यह तर्क देता है कि एक अलग पूर्व औपनिवेशिक मुस्लिम आबादी को कमान के रूप में मान्यता दी गई है, और यह कि रोहिंग्या एक अलगाववादी एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए सामान्य रूप से अराकान मुसलमानों के इतिहास के साथ अपने इतिहास को जोड़ते हैं। इसके अलावा, म्यांमार की सरकार "रोहिंग्या" शब्द को मान्यता नहीं देती है और समुदाय को "बंगाली" के रूप में संदर्भित करना पसंद करती है। रोहिंग्या अभियान समूह और मानवाधिकार संगठन "म्यांमार के भीतर आत्मनिर्णय" के अधिकार की मांग करते हैं। 1940 के दशक से रोहिंग्याओं द्वारा विभिन्न सशस्त्र विद्रोह हुए हैं और समग्र रूप से आबादी को 1978,2012,2015 में सैन्य कार्रवाई का सामना करना पड़ा है, और विशेष रूप से 2 में, जब म्यांमार की अधिकांश रोहिंग्या आबादी को देश से बाहर, पड़ोसी बांग्लादेश में खदेड़ दिया गया था। दिसंबर 2017 तक, म्यांमार के रखाइन से अनुमानित 625,000 शरणार्थी अगस्त 2017 से बांग्लादेश में सीमा पार कर चुके थे। संयुक्त राष्ट्र के अधिकारियों और ह्यूमन राइट्स वॉच ने म्यांमार में रोहिंग्याओं के उत्पीड़न को जातीय सफाया बताया है। म्यांमार में संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार दूत ने बताया कि "रोहिंग्या समुदाय के खिलाफ भेदभाव और उत्पीड़न का लंबा इतिहास. मानवता के खिलाफ अपराध के बराबर हो सकता है", और एक प्रकट नरसंहार की चेतावनी दी गई है। संयुक्त राष्ट्र की जांच में रोहिंग्याओं के खिलाफ "अति-राष्ट्रवादी बौद्धों" द्वारा घृणा और धार्मिक असहिष्णुता के बढ़ते उकसावे के सबूत मिले हैं, जबकि म्यांमार के सुरक्षा बल समुदाय के खिलाफ "संक्षिप्त निष्पादन, जबरन गायब होने, मनमाने ढंग से गिरफ्तारी और हिरासत, यातना और दुर्व्यवहार और जबरन श्रम" कर रहे हैं। 2015 के रोहिंग्या शरणार्थी संकट और 2016 और 2017 में सैन्य कार्रवाई से पहले, म्यांमार में रोहिंग्या आबादी 14 लाख के करीब थी, मुख्य रूप से उत्तरी रखाइन बस्ती में, जो 80-98% रोहिंग्या थे। 2015 से, 900,000 से अधिक रोहिंग्या शरणार्थी अकेले दक्षिण-पूर्वी बांग्लादेश और आसपास के अन्य देशों और प्रमुख मुस्लिम देशों में भाग गए हैं। म्यांमार में 100,000 से अधिक रोहिंग्या आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों के शिविरों में बंद हैं। 25 अगस्त 2017 को 12 सुरक्षा बलों की हत्या करने वाले एक रोहिंग्या विद्रोही हमले से कुछ समय पहले, म्यांमार की सेना ने राखीन राज्य में रोहिंग्या मुसलमानों के खिलाफ "निकासी अभियान" शुरू किया, जिसमें गैर सरकारी संगठनों, बांग्लादेशी सरकार और अंतर्राष्ट्रीय समाचार मीडिया के अनुसार, कई लोगों की मौत हो गई, और कई घायल हो गए, यातना दी गई या बलात्कार किया गया, और गाँव जला दिए गए। म्यांमार सरकार ने आरोपों का खंडन किया है। नामकरण आधुनिक शब्द रोहिंग्या औपनिवेशिक और पूर्व-औपनिवेशिक शब्दों रुइंगा और रुवांग्या से उभरा है। रोहिंग्या लोग खुद को रुआंगगा कहते हैं। बर्मी में उन्हें रुई हैंग गया (एमएलसी प्रतिलेखन प्रणाली का पालन करते हुए) के रूप में जाना जाता है जबकि बंगाली में उन्हें रोहिंग्या () कहा जाता है। "रोहिंग्या" शब्द राखंगा या रोशंगा से आ सकता है, जो अराकान राज्य के लिए शब्द हैं। रोहिंग्या शब्द का अर्थ तब "रोहांग का निवासी" होगा, जो अराकान का प्रारंभिक मुस्लिम नाम था। रोहिंग्या शब्द का उपयोग ब्रिटिश राज से पहले ऐतिहासिक रूप से प्रलेखित किया गया है। 1799 में, फ्रांसिस बुकानन ने "बर्मा साम्राज्य में बोली जाने वाली कुछ भाषाओं की एक तुलनात्मक शब्दावली" नामक एक लेख लिखा, जिसे माइकल चार्नी ने 2003 में एस. ओ. ए. एस. बुलेटिन ऑफ बर्मा रिसर्च में पाया और पुनः प्रकाशित किया। अराकान के मूल समूहों में, उन्होंने लिखाः "मुसलमान, जो लंबे समय से अराकान में बस गए हैं, और जो खुद को रूइंगा या अराकान के मूल निवासी कहते हैं।" 1811 की शास्त्रीय पत्रिका ने "रूइंगा" को "बर्मा साम्राज्य" में बोली जाने वाली भाषाओं में से एक के रूप में पहचाना। 1815 में, जोहान सेवेरिन वेटर ने जर्मन में प्रकाशित भाषाओं के संग्रह में "रुइंगा" को एक विशिष्ट भाषा के साथ एक जातीय समूह के रूप में सूचीबद्ध किया। 1936 में, जब बर्मा अभी भी ब्रिटिश शासन के अधीन था, अराकान में "रोहिंग्या जमात अल उलेमा" की स्थापना की गई थी। जैक्स लीडर के अनुसार, ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान रोहिंग्याओं को "चित्तागोनियन" के रूप में संदर्भित किया जाता था, और 1990 के दशक तक उन्हें "बंगाली" के रूप में संदर्भित करना विवादास्पद नहीं था। लीडर का यह भी कहना है कि रोहिंग्या शब्द के उपयोग पर "कोई अंतर्राष्ट्रीय सहमति नहीं है", क्योंकि उन्हें अक्सर "रोहिंग्या मुसलमान", "मुस्लिम अराकानी" और "बर्मी मुसलमान" कहा जाता है। अन्य, जैसे कि मानवविज्ञानी क्रिस्टीना फिंक, रोहिंग्या को एक जातीय पहचानकर्ता के रूप में नहीं बल्कि एक राजनीतिक के रूप में उपयोग करते हैं। लीडर का मानना है कि रोहिंग्या एक राजनीतिक आंदोलन है जो 1950 के दशक में रखाइन में "एक स्वायत्त मुस्लिम क्षेत्र" बनाने के लिए शुरू हुआ था। प्रधान मंत्री यू नू की सरकार, जब बर्मा 1948 से 1962 तक एक लोकतंत्र था, ने मयू सीमांत क्षेत्र में शांति निर्माण के प्रयास के एक हिस्से के रूप में रेडियो संबोधनों में "रोहिंग्या" शब्द का उपयोग किया। यह शब्द बर्मी रेडियो पर प्रसारित किया गया था और बर्मी शासकों के भाषणों में इसका उपयोग किया गया था। ऑपरेशन किंग ड्रैगन के कारण हुए शरणार्थियों पर यूएनएचसीआर की एक रिपोर्ट में पीड़ितों को "बंगाली मुसलमान (जिन्हें रोहिंग्या कहा जाता है)" के रूप में संदर्भित किया गया है। फिर भी, 1990 के दशक तक रोहिंग्या शब्द का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था। आज "रोहिंग्या" नाम का उपयोग ध्रुवीकृत है। म्यांमार की सरकार इस नाम का उपयोग करने से इनकार करती है। 2014 की जनगणना में, म्यांमार सरकार ने रोहिंग्याओं को खुद को "बंगाली" के रूप में पहचानने के लिए मजबूर किया। कई रोहिंग्या अपने नाम के इनकार को अपने बुनियादी अधिकारों से इनकार करने के समान देखते हैं, और म्यांमार में मानवाधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र के विशेष रिपोर्टर ने सहमति व्यक्त की है। जैक्स लीडर लिखते हैं कि रखाइन में कई मुसलमान खुद को "रोहिंग्या" के बजाय "मुस्लिम अराकानी" या "रखाइन से आने वाले मुसलमान" कहना पसंद करते हैं। यांगून में संयुक्त राज्य अमेरिका का दूतावास "रोहिंग्या" नाम का उपयोग करना जारी रखता है। इतिहास प्रारंभिक इतिहास रोहिंग्या आबादी दक्षिण पूर्व एशिया के एक पुराने तटीय देश अराकान के ऐतिहासिक क्षेत्र में केंद्रित है। यह स्पष्ट नहीं है कि अराकान के मूल निवासी कौन थे। बर्मी पारंपरिक इतिहास का दावा है कि राखीन 3000 ईसा पूर्व से अराकान में बसे हुए हैं, लेकिन इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई पुरातात्विक प्रमाण नहीं है। चौथी शताब्दी तक, अराकान दक्षिण पूर्व एशिया में सबसे पहले भारतीयकृत राज्यों में से एक बन गया। पहला अराकानी राज्य धन्यवाड़ी में फला-फूला। इसके बाद सत्ता वैथली शहर में स्थानांतरित हो गई। इस क्षेत्र के संस्कृत शिलालेखों से संकेत मिलता है कि पहले अराकानी राज्यों के संस्थापक भारतीय थे। अराकान पर चंद्र राजवंश का शासन था। ब्रिटिश इतिहासकार डेनियल जॉर्ज एडवर्ड हॉल ने कहा कि "ऐसा लगता है कि बर्मी लोग संभवतः दसवीं शताब्दी ईस्वी तक अराकान में नहीं बसे थे। इसलिए माना जाता है कि पहले के राजवंश भारतीय थे, जो बंगाल के समान आबादी पर शासन करते थे। इतिहास में ज्ञात सभी राजधानियाँ उत्तर में आधुनिक अक्याब के पास रही हैं। इस्लाम का आगमन बंगाल की खाड़ी पर अपनी तटरेखा के कारण, अराकान भारतीय मौर्य साम्राज्य के समय से ही बर्मा और बाहरी दुनिया के बीच समुद्री व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक प्रमुख केंद्र था। एक राजनीति विज्ञान के विद्वान सैयद इस्लाम के अनुसार, अरब व्यापारी तीसरी शताब्दी से अराकान के संपर्क में थे, जो अराकान तक पहुंचने के लिए बंगाल की खाड़ी का उपयोग कर रहे थे। सिल्क रोड की एक दक्षिणी शाखा नवपाषाण काल से भारत, बर्मा और चीन को जोड़ती रही है। अरब व्यापारियों को 9वीं शताब्दी से अराकान की सीमा से लगे दक्षिण-पूर्व बंगाल के तटीय क्षेत्रों में दर्ज किया गया है। रोहिंग्या आबादी इस अवधि तक अपने इतिहास का पता लगाती है। सैयद इस्लाम के अनुसार, अराकान क्षेत्र में सबसे पुरानी मुस्लिम बस्तियाँ 7वीं शताब्दी में शुरू हुईं। सैयद इस्लाम का कहना है कि अरब व्यापारी भी मिशनरी थे और उन्होंने लगभग 788 ईस्वी तक स्थानीय बौद्ध आबादी को इस्लाम में परिवर्तित करना शुरू कर दिया था। इस्लाम में परिवर्तित होने वाले इन स्थानीय लोगों के अलावा, अरब व्यापारियों ने स्थानीय महिलाओं से शादी की और बाद में अराकान में बस गए। अंतर्विवाह और धर्मांतरण के परिणामस्वरूप, अराकान में मुस्लिम आबादी बढ़ी। सैयद इस्लाम का यह दावा कि 788 ईस्वी तक अराकान में स्थानीय लोगों को मुसलमानों में परिवर्तित किया जा रहा था, इतिहासकार येगर के निष्कर्षों का स्पष्ट रूप से खंडन करता है, जो कहते हैं कि 1203 में भी, बंगाल इस्लामी विस्तार का सबसे पूर्वी बिंदु है, अराकान में आगे कहने के लिए नहीं। वैकल्पिक दृष्टिकोण इस बात का विरोध करता है कि इस्लाम पहली सहस्राब्दी में अराकान क्षेत्र में आया था। इस दृष्टिकोण के अनुसार, यह रोहिंग्या इतिहास किसी भी साक्ष्य पर आधारित नहीं है, बल्कि "काल्पनिक कहानियों, मिथकों और किंवदंतियों" पर आधारित है। दक्षिण पूर्व एशियाई बौद्ध इतिहास के विद्वान और एक नियुक्त बौद्ध भिक्षु आशोन न्यानुत्तारा के अनुसार, अराकान लोगों और राखैंग क्षेत्र के प्रारंभिक राजनीतिक और धार्मिक इतिहास के बारे में बहुत कम ऐतिहासिक डेटा और पुरातात्विक प्रमाण हैं। उपलब्ध सीमित साक्ष्यों से पता चलता है कि बौद्ध धर्म, संभवतः महायान परंपरा, चंद्र बौद्ध राजवंश के तहत इस क्षेत्र में चौथी शताब्दी तक अच्छी तरह से स्थापित हो गया था। मुस्लिम समुदाय का विस्तार और इस क्षेत्र में इस्लाम का विकास बहुत बाद में उस क्षेत्र के बंगाली मुसलमानों के साथ हुआ जो अब बांग्लादेश का एक हिस्सा है। इसके अलावा, "रोहिंग्या" शब्द इस अवधि के किसी भी क्षेत्रीय पाठ में और बहुत बाद में नहीं आता है। इतिहासकार आय चान का कहना है कि इस शब्द को 20वीं शताब्दी में "कुछ बंगाली मुस्लिम बुद्धिजीवियों द्वारा अपनाया गया था जो चटगाँव जिले (बंगाल) के प्रवासियों के प्रत्यक्ष वंशज थे"। म्राक यू साम्राज्य राखीन बर्मी प्यू शहर-राज्यों की जनजातियों में से एक थी। राखीनों ने 9वीं शताब्दी में अराकान पहाड़ों के माध्यम से अराकान की ओर पलायन करना शुरू किया। राखीनों ने लेमरो नदी की घाटी में कई शहरों की स्थापना की। इनमें सांबक प्रथम, पिनसा, पारेइन, हक्रित, सांबक द्वितीय, म्योहांग, टोंगू और लॉन्गग्रेट शामिल थे। बर्मी सेना ने 1406 में राखीन शहरों पर आक्रमण किया। बर्मी आक्रमण ने रखाइन शासकों को उत्तर में पड़ोसी बंगाल से मदद और शरण लेने के लिए मजबूर किया। अराकान में बंगाली मुस्लिम बस्तियों के प्रारंभिक प्रमाण म्राक यू साम्राज्य के मिन सॉ मोन (1430-34) के समय के हैं। बंगाल में 24 वर्षों के निर्वासन के बाद, उन्होंने 1430 में बंगाल सल्तनत की सैन्य सहायता से अराकानी सिंहासन पर नियंत्रण हासिल कर लिया। उनके साथ आए बंगालियों ने इस क्षेत्र में अपनी बस्तियाँ बनाईं। 1430 के दशक में निर्मित सांतिकन मस्जिद में एक अदालत है जो "उत्तर से दक्षिण और पूर्व से पश्चिम तक मापती है; मंदिर एक आयताकार संरचना है जिसे मापा जाता है।" राजा मिन सॉ मोन ने कुछ क्षेत्र बंगाल के सुल्तान को सौंप दिए और क्षेत्रों पर उनकी संप्रभुता को मान्यता दी। उनके राज्य की जागीरदार स्थिति की मान्यता में, अराकान के बौद्ध राजाओं ने इस्लामी उपाधियाँ प्राप्त कीं और राज्य के भीतर बंगाली सोने के दीनार का उपयोग किया। मिन सॉ मोन ने अपने सिक्कों को एक तरफ बर्मी वर्णमाला और दूसरी तरफ फारसी वर्णमाला के साथ ढाला। अराकन की बंगाल की जागीर संक्षिप्त थी। 1433 में सुल्तान जलालुद्दीन मुहम्मद शाह की मृत्यु के बाद, नरमेखला के उत्तराधिकारियों ने बंगाल पर आक्रमण किया और 1437 में रामू और 1459 में चटगाँव पर कब्जा कर लिया। अराकान ने 1666 तक चटगाँव पर कब्जा कर लिया। बंगाल के सुल्तानों से स्वतंत्रता के बाद भी, अराकानी राजाओं ने मुस्लिम उपाधियों को बनाए रखने की प्रथा जारी रखी। बौद्ध राजाओं ने अपनी तुलना सुल्तानों से की और खुद को मुगल शासकों के अनुरूप बनाया। उन्होंने शाही प्रशासन के भीतर प्रतिष्ठित पदों पर मुसलमानों को नियुक्त करना भी जारी रखा। उनमें से कुछ अराकानी दरबारों में बंगाली, फारसी और अरबी लेखकों के रूप में काम करते थे, जिन्होंने बौद्ध रहने के बावजूद, पड़ोसी बंगाल सल्तनत से इस्लामी फैशन को अपनाया। 17वीं शताब्दी में जनसंख्या में वृद्धि हुई, क्योंकि बंगाल में छापे के बाद अराकानी हमलावरों और पुर्तगाली बसने वालों द्वारा दासों को लाया गया था। दासों में मुगल कुलीन वर्ग के सदस्य शामिल थे। एक उल्लेखनीय शाही दास अलाओल था, जो अराकानी दरबार में एक प्रसिद्ध कवि था। गुलाम आबादी राजा की सेना, वाणिज्य और कृषि सहित विभिन्न प्रकार के श्रमिकों में कार्यरत थी। 1660 में, मुगल बंगाल के राज्यपाल और मयूर सिंहासन के दावेदार राजकुमार शाह शुजा, खजवा की लड़ाई के दौरान अपने भाई सम्राट औरंगजेब से हारने के बाद अपने परिवार के साथ अराकान भाग गए। शुजा और उनका दल 26 अगस्त 1660 को अराकान पहुंचे। उन्हें राजा सांडा थुधम्मा ने शरण दी थी। दिसंबर 1660 में, अराकानी राजा ने शुजा के सोने और आभूषणों को जब्त कर लिया, जिससे शाही मुगल शरणार्थियों ने विद्रोह किया। अलग-अलग विवरणों के अनुसार, शुजा के परिवार को अराकानी लोगों ने मार डाला था, जबकि शुजा खुद मणिपुर के किसी राज्य में भाग गया होगा। हालाँकि, शुजा के दल के सदस्य अराकान में बने रहे और उन्हें शाही सेना द्वारा भर्ती किया गया, जिसमें तीरंदाज और दरबार के गार्ड शामिल थे। बर्मी विजय तक वे अराकान में राजा निर्माता थे। अराकानियों ने मुगल बंगाल पर अपने हमले जारी रखे। 1625 में ढाका पर छापा मारा गया था। सम्राट औरंगजेब ने मुगल बंगाल में अपने राज्यपाल शाइस्ता खान को आदेश दिया कि वे अराकानी-पुर्तगाली समुद्री डकैती को समाप्त करें। 1666 में, शाइस्ता खान ने म्राक यू साम्राज्य से चटगाँव को जब्त करने के लिए एक सेना और 288 युद्धपोतों का नेतृत्व किया। मुगल अभियान कलादान नदी तक जारी रहा। मुगलों ने अराकान के उत्तरी भाग को अपने प्रशासन और जागीरदार के अधीन कर दिया। 1785 में कोनबांग राजवंश की अराकान की विजय के बाद, राखीन राज्य के 35,000 लोग 1799 में ब्रिटिश बंगाल के पड़ोसी चटगाँव क्षेत्र में भाग गए ताकि बामर द्वारा उत्पीड़न से बच सकें और ब्रिटिश राज के तहत सुरक्षा प्राप्त कर सकें। बामर ने हजारों लोगों को मार डाला और आबादी के एक बड़े हिस्से को मध्य बर्मा में निर्वासित कर दिया, जिससे अराकान एक बहुत कम आबादी वाला क्षेत्र बन गया जब तक कि अंग्रेजों ने इस पर कब्जा कर लिया। 1799 में ब्रिटिश फ्रांसिस बुकानन-हैमिल्टन द्वारा प्रकाशित "बर्मा साम्राज्य" पर एक लेख के अनुसार, "मुसलमान, जो लंबे समय से अराकान में बस गए हैं", "खुद को रूइंगा या अराकान के मूल निवासी कहते हैं।" हालांकि, डेरेक टोकिन के अनुसार, हैमिल्टन ने अपने बाद के प्रकाशनों में अराकान में मुसलमानों को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का उपयोग नहीं किया। सर हेनरी यूले ने बर्मा की राजधानी एवा में एक राजनयिक मिशन पर रहते हुए कई मुसलमानों को कोनबांग में नपुंसक के रूप में सेवा करते देखा। ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन ब्रिटिश नीति ने आस-पास के क्षेत्रों के बंगाली निवासियों को अराकान की तत्कालीन कम आबादी वाली और उपजाऊ घाटियों में खेत मजदूरों के रूप में प्रवास करने के लिए प्रोत्साहित किया। ईस्ट इंडिया कंपनी ने बंगाल प्रेसीडेंसी का अराकान तक विस्तार किया। बंगाल और अराकान के बीच कोई अंतर्राष्ट्रीय सीमा नहीं थी और क्षेत्रों के बीच प्रवास पर कोई प्रतिबंध नहीं था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, चटगाँव क्षेत्र के हजारों बंगाली काम की तलाश में अराकान में बस गए। यह जानना मुश्किल है कि क्या ये नए बंगाल के प्रवासी वही आबादी थे जिन्हें 18वीं शताब्दी में बर्मी विजय के दौरान बंगाल के चटगाँव में जबरन निर्वासित किया गया था और बाद में ब्रिटिश नीति के परिणामस्वरूप अराकान लौट आए थे या वे एक नई प्रवासी आबादी थे जिनकी कोई पैतृक जड़ें नहीं थीं। 1872 की ब्रिटिश जनगणना में अक्याब जिले में 58,255 मुसलमानों की सूचना दी गई थी। 1911 तक मुसलमानों की आबादी बढ़कर 178,647 हो गई थी। प्रवास की लहरें मुख्य रूप से धान के खेतों में काम करने के लिए ब्रिटिश भारत से सस्ते श्रमिकों की आवश्यकता के कारण थीं। बंगाल के अप्रवासी, मुख्य रूप से चटगाँव क्षेत्र से, "अराकान के पश्चिमी उपनगरों में सामूहिक रूप से चले गए"। हालाँकि बर्मा में भारतीय आप्रवासन एक राष्ट्रव्यापी घटना थी, जो केवल अराकान तक ही सीमित नहीं थी। इन कारणों से इतिहासकारों का मानना था कि अधिकांश रोहिंग्या 19वीं और 20वीं शताब्दी में ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के साथ आए थे, जिनमें से कुछ ने अपने पूर्वजों का बहुत आगे पता लगाया। इतिहासकार और राष्ट्रपति थीन सीन के सलाहकार थांट मिंट-यू के अनुसार, "20वीं शताब्दी की शुरुआत में, भारतीय प्रति वर्ष एक चौथाई मिलियन से कम की दर से बर्मा आ रहे थे। 1927 के चरम वर्ष तक संख्या में लगातार वृद्धि हुई, आप्रवासन 480,000 लोगों तक पहुंच गया, जिसमें रंगून दुनिया के सबसे बड़े आप्रवासन बंदरगाह के रूप में न्यूयॉर्क शहर को पार कर गया। यह केवल 13 मिलियन की कुल आबादी में से था; यह आज यूनाइटेड किंगडम के एक वर्ष में 20 लाख लोगों को लेने के बराबर था। तब तक, बर्मा के अधिकांश सबसे बड़े शहरों, रंगून, अक्याब, बेसिन और मौलमीन में, भारतीय प्रवासियों की आबादी का बहुमत था। नवंबर 1885 से 1937 तक पूरा बर्मा आधिकारिक तौर पर ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य ('राज') के भीतर एक प्रांत था, जब बर्मा ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर एक अलग क्राउन कॉलोनी बन गया। ब्रिटिश शासन के तहत बर्मी लोगों ने असहाय महसूस किया, और "नस्लवाद जो श्रेष्ठता और भय की भावनाओं को जोड़ता है" के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। ग्रिफिथ विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एंड्रयू सेल्थ लिखते हैं कि हालांकि कुछ रोहिंग्या अपने पूर्वजों का पता 15वीं और 16वीं शताब्दी में अराकान में रहने वाले मुसलमानों से लगाते हैं, लेकिन अधिकांश रोहिंग्या 19वीं और 20वीं शताब्दी में ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के साथ आए थे। अधिकांश ने तर्क दिया है कि रोहिंग्या प्राचीन काल से मध्ययुगीन काल तक ब्रिटिश उपनिवेश में मुस्लिम प्रवास की चार लहरों से अस्तित्व में थे। गुटमैन (1976) और इब्राहिम (2016) का दावा है कि मुस्लिम आबादी 9वीं से 10वीं शताब्दी में जातीय रखाइन के आगमन से पहले की है। सुझाव देते हुए कि रोहिंग्या पूर्व-अराकन आबादी के वंशज हैं जो 3 हजार वर्षों से मौजूद थे और मुसलमानों की लहरें जो आधुनिक रोहिंग्या बनाने के लिए आपस में मिली हुई थीं। अराकान में इस आप्रवासन का प्रभाव विशेष रूप से तीव्र था। हालाँकि इसने औपनिवेशिक अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया, लेकिन स्थानीय अराकानियों ने इसका कड़ा विरोध किया। इतिहासकार क्लाइव जे. क्रिस्टी के अनुसार, "यह मुद्दा जमीनी स्तर पर बर्मी राष्ट्रवाद के लिए एक केंद्र बन गया, और वर्षों में निचले बर्मा में गंभीर भारत विरोधी अशांति हुई, जबकि 1938 में विशेष रूप से भारतीय मुस्लिम समुदाय के खिलाफ दंगों को देखा गया। जैसे-जैसे बर्मी राष्ट्रवाद ने द्वितीय विश्व युद्ध से पहले खुद पर जोर दिया, भारतीय मुसलमानों द्वारा आयातित धर्म के साथ-साथ 'विदेशी' भारतीय उपस्थिति अनिवार्य रूप से हमले की चपेट में आ गई। उत्तरी अराकान के मुसलमानों को इस संघर्ष के क्रॉसफायर में पकड़ा जाना था। 1931 की जनगणना में, बर्मा की मुस्लिम आबादी 584,839 थी, जो उस समय 14,647,470 की कुल आबादी का 4 प्रतिशत थी। 396, 504 भारतीय मुसलमान और 1,474 चीनी मुसलमान थे, जबकि 186,861 बर्मी मुसलमान थे। जनगणना में बर्मा में पैदा हुए भारतीय मुसलमानों की संख्या में वृद्धि पाई गई, मुख्य रूप से अक्याब में उनकी स्थायी बस्ती के कारण। उस समय बर्मा के 41 प्रतिशत मुसलमान अराकान में रहते थे। जहाजरानी अराकान पहाड़ों के कठिन भूभाग के कारण, अराकान क्षेत्र ऐतिहासिक रूप से समुद्र द्वारा सबसे अधिक सुलभ था। ब्रिटिश अराकान डिवीजन में, अक्याब के बंदरगाह पर ब्रिटिश भारत में चटगाँव, नारायणगंज, ढाका और कलकत्ता के बंदरगाहों के साथ-साथ रंगून के साथ नौका सेवाएँ और एक संपन्न व्यापार था। अक्याब दुनिया के प्रमुख चावल बंदरगाहों में से एक था, जो यूरोप और चीन के जहाज बेड़े की मेजबानी करता था। कई भारतीय अक्याब में बस गए और इसके बंदरगाह और भीतरी इलाकों पर हावी हो गए। 1931 की जनगणना में पाया गया कि 500,000 भारतीय अक्याब में रहते हैं। विधायक बर्मा की विधान परिषद और बर्मा के विधानमंडल में कई रोहिंग्या बर्मी मूल सीटों के लिए चुने गए थे। 1936 के बर्मी आम चुनाव के दौरान, अधिवक्ता यू फो खैने अकयाब पश्चिम से चुने गए थे और गनी मार्कन मौंगदाउ-बुथिडाउंग से चुने गए थे। 1939 में यू टैनवी मार्कन मौंगदाउ-बुथिडाउंग से चुने गए थे। बर्मी मूल श्रेणी में उनके चुनावों ने उन्हें अप्रवासी भारतीय विधायकों से अलग कर दिया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, इंपीरियल जापानी सेना (आई. जे. ए.) ने ब्रिटिश नियंत्रित बर्मा पर आक्रमण किया। ब्रिटिश सेना पीछे हट गई और सत्ता की कमी के कारण अराकानी और मुस्लिम ग्रामीणों के बीच काफी अंतर-सांप्रदायिक हिंसा भड़की। उत्तरी अराकान में ब्रिटिश सशस्त्र मुसलमानों ने एक बफर ज़ोन बनाने के लिए जो इस क्षेत्र को जापानी आक्रमण से बचाएगा जब वे पीछे हटेंगे और बड़े पैमाने पर जापानी समर्थक जातीय रखाइनों का मुकाबला करेंगे। इस अवधि में अंग्रेजों और बर्मी राष्ट्रवादियों के प्रति वफादार समूहों के बीच हिंसा भी देखी गई। 1942 में अराकान नरसंहार में ब्रिटिश-सशस्त्र वी फोर्स रोहिंग्या रंगरूटों के बीच सांप्रदायिक हिंसा शामिल थी और जातीय आधार पर क्षेत्र का ध्रुवीकरण किया गया था। दक्षिण पूर्व एशिया पर जापानी आक्रमण के दौरान युद्ध से पहले अराकान में तनाव बढ़ गया और अराकान संघर्ष में अग्रिम पंक्ति बन गया। युद्ध के परिणामस्वरूप नागरिक प्रशासन पूरी तरह से टूट गया और परिणामस्वरूप आधुनिक आग्नेयास्त्रों की उपलब्धता से अराजकता की आदतों का विकास हुआ। जापानी प्रगति ने मुसलमानों और बौद्धों के बीच अंतर-सांप्रदायिक संघर्ष को जन्म दिया। मुसलमान जापानी-नियंत्रित बौद्ध-बहुल क्षेत्रों से ब्रिटिश-नियंत्रित मुस्लिम-बहुल उत्तरी अराकान की ओर भाग गए। इसने ब्रिटिश-नियंत्रित क्षेत्रों, विशेष रूप से मौंगदा के आसपास एक "विपरीत जातीय सफाई" को प्रोत्साहित किया। दिसंबर 1942 से अप्रैल 1943 तक ब्रिटिश जवाबी हमले के प्रयास की विफलता के परिणामस्वरूप और भी अधिक मुस्लिम आबादी को छोड़ दिया गया और साथ ही अंतर-सांप्रदायिक हिंसा में वृद्धि हुई। जेरूसलम के हिब्रू विश्वविद्यालय के ट्रूमैन संस्थान के एक शोध साथी मोशे येगर ने कहा कि मुसलमानों और बौद्धों के बीच शत्रुता विकसित हुई थी, जिन्होंने बर्मा के अन्य हिस्सों में भी इसी तरह की शत्रुता पैदा की थी। अंग्रेजों के पीछे हटने के साथ यह तनाव कम हो गया। अराकान में जापानियों के प्रवेश के साथ, बौद्धों ने मुसलमानों के खिलाफ क्रूर उपायों को उकसाया। हजारों, हालांकि सटीक संख्या अज्ञात है, बौद्ध बहुल क्षेत्रों से पूर्वी बंगाल और उत्तरी अराकान भाग गए, जिनमें से कई मारे गए या भुखमरी से मर गए। जवाब में मुसलमानों ने ब्रिटिश-नियंत्रित क्षेत्रों से जवाबी हमले किए, जिससे बौद्ध दक्षिणी अराकान भाग गए। जापान के कांडा विश्वविद्यालय के एक इतिहासकार आये चान ने लिखा है कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अंग्रेजों से हथियार प्राप्त करने के परिणामस्वरूप, रोहिंग्याओं ने जापानियों का विरोध करने के बजाय अराकानी गांवों को नष्ट करने की कोशिश की। चान इस बात से सहमत हैं कि सैकड़ों मुसलमान उत्तरी अराकान भाग गए, हालांकि उनका कहना है कि उन पर अत्याचार के विवरण अतिरंजित थे। मार्च 1942 में, उत्तरी अराकान के रोहिंग्याओं ने लगभग 20,000 अराकानियों को मार डाला। बदले में, मिनबिया और म्राक-यू बस्ती में लगभग 5,000 मुसलमानों को रखाइन और रेड करेनों द्वारा मार दिया गया था। बर्मा के बाकी हिस्सों की तरह, आई. जे. ए. ने अराकान में मुसलमानों के खिलाफ बलात्कार, हत्या और यातना के कृत्य किए। माना जाता है कि इस अवधि के दौरान, अराकान में लगभग 22,000 मुसलमानों ने हिंसा से बचने के लिए सीमा पार करके बंगाल में प्रवेश किया, जो उस समय ब्रिटिश भारत का हिस्सा था। पलायन अराकान में मुसलमानों तक ही सीमित नहीं था। औपनिवेशिक काल के दौरान बसने वाले हजारों बर्मी भारतीय, एंग्लो-बर्मी और ब्रिटिश सामूहिक रूप से भारत चले गए। बर्मा में उनके पुनः प्रवेश को सुविधाजनक बनाने के लिए, अंग्रेजों ने रोहिंग्या के साथ स्वयंसेवी बलों का गठन किया। तीन वर्षों के दौरान, जिसके दौरान मित्र राष्ट्रों और जापानियों ने मायू प्रायद्वीप पर लड़ाई लड़ी, वी-फोर्स के रोहिंग्या रंगरूट, वी-फोर्स द्वारा प्रदान किए गए हथियारों का उपयोग करते हुए अराकानी समुदायों के खिलाफ एक अभियान में लगे रहे। ब्रिटिश गवर्नर के सचिव के अनुसार, वी फोर्स ने जापानियों से लड़ने के बजाय बौद्ध मठों, पगोड़ों और घरों को नष्ट कर दिया और उत्तरी अराकान में अत्याचार किए। दूसरी ओर ब्रिटिश सेना के संपर्क अधिकारी एंथनी इरविन ने वी फोर्स की भूमिका की प्रशंसा की। पाकिस्तान आंदोलन 1940 के दशक में पाकिस्तान आंदोलन के दौरान, पश्चिमी बर्मा में रोहिंग्या मुसलमानों ने इस क्षेत्र को पूर्वी पाकिस्तान में विलय करने के लिए एक अलगाववादी आंदोलन का आयोजन किया। युद्ध के बाद मुसलमानों की स्थिति के बारे में अंग्रेजों की प्रतिबद्धताएं स्पष्ट नहीं हैं। एंड्रयू इरविन जैसे वी फोर्स अधिकारियों ने महसूस किया कि मुसलमानों के साथ-साथ अन्य अल्पसंख्यकों को उनकी वफादारी के लिए पुरस्कृत किया जाना चाहिए। मुस्लिम नेताओं का मानना था कि अंग्रेजों ने उन्हें मौंगदाउ क्षेत्र में एक "मुस्लिम राष्ट्रीय क्षेत्र" का वादा किया था। वे भविष्य में बौद्ध प्रभुत्व वाली सरकार को लेकर भी आशंकित थे। 1946 में, पाकिस्तान द्वारा इस क्षेत्र के साथ-साथ एक स्वतंत्र राज्य के विलय की मांग की गई थी। जनवरी 1948 में बर्मा की स्वतंत्रता से पहले, अराकान के मुस्लिम नेताओं ने खुद को पाकिस्तान के संस्थापक मुहम्मद अली जिन्ना को संबोधित किया और पूर्वी पाकिस्तान के साथ अपनी धार्मिक आत्मीयता और भौगोलिक निकटता को देखते हुए मयू क्षेत्र को पाकिस्तान में शामिल करने में उनकी सहायता मांगी। उत्तरी अराकान मुस्लिम लीग की स्थापना दो महीने बाद अक्याब (आधुनिक सिटवे) में हुई थी। यह प्रस्ताव कभी अमल में नहीं आया क्योंकि जिन्ना ने कथित तौर पर इसे यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया था कि वह बर्मी मामलों में हस्तक्षेप करने की स्थिति में नहीं थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद का प्रवास बांग्लादेश से स्वतंत्रता के बाद के प्रवास की संख्या और विस्तार विवाद और बहस का विषय हैं। स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित 1955 के एक अध्ययन में, लेखक वर्जीनिया थॉम्पसन और रिचर्ड एडलॉफ लिखते हैं, "युद्ध के बाद (द्वितीय विश्व युद्ध) उस क्षेत्र में चिट्टागोनियनों का अवैध आप्रवासन बड़े पैमाने पर था, और मौंगदा और बुथिडाउंग क्षेत्रों में उन्होंने अराकानी लोगों की जगह ले ली।" लेखकों का आगे तर्क है कि रोहिंग्या शब्द, रुवांग्या के रूप में, पहली बार बसने वाली आबादी को नए लोगों से अलग करने के लिए दिखाई दियाः "नवागंतुकों को मुजाहिद (धर्मयोद्धा) कहा जाता था, रुवांग्या या बसने वाली चिट्टागोनियन आबादी के विपरीत।" इंटरनेशनल क्राइसिस ग्रुप (आई. सी. जी.) के अनुसार, ये अप्रवासी वास्तव में रोहिंग्या थे जो द्वितीय विश्व युद्ध से विस्थापित हो गए थे और बर्मा की स्वतंत्रता के बाद अराकान लौटने लगे थे, लेकिन उन्हें अवैध अप्रवासी के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जबकि कई को लौटने की अनुमति नहीं थी। आई. सी. जी. ने कहा कि बांग्लादेश मुक्ति युद्ध से "लगभग 17,000" शरणार्थी थे जो "बाद में घर लौट आए"। बर्मा की स्वतंत्रता 25 सितंबर 1954 को, तत्कालीन प्रधान मंत्री यू नू ने राष्ट्र को अपने रेडियो संबोधन में मुख्य रूप से बौद्ध बर्मा के प्रति रोहिंग्या मुसलमानों की राजनीतिक वफादारी के बारे में बात की। 'रोहिंग्या' शब्द का यह उपयोग इस मायने में महत्वपूर्ण है कि आज म्यांमार इस श्रेणी को पूरी तरह से स्वीकार करने से इनकार करता है और उन्हें 'बंगाली' कहता है। उसी समय के दौरान एक अलग प्रशासनिक क्षेत्र मे यू की स्थापना की गई थी जिसमें वर्तमान उत्तरी रखाइन राज्य का अधिकांश हिस्सा शामिल था, जिसमें रोहिंग्या बहुसंख्यक जातीय समूह थे। इस मुस्लिम बहुल क्षेत्र का एक उद्देश्य 'पाकिस्तान के साथ शांति के लिए प्रयास करना' था। ब्रिगेडियर आंग गी, जनरल ने विन के प्रतिनिधियों में से एक, ने 1961 में रोहिंग्या को समझाया; "पश्चिम में, मे यू जिले की सीमा पाकिस्तान से लगती है। जैसा कि सभी सीमावर्ती समुदायों के मामले में है, सीमाओं के दोनों ओर मुसलमान हैं। जो लोग पाकिस्तान की ओर हैं उन्हें पाकिस्तानी के रूप में जाना जाता है जबकि सीमाओं के हमारे बर्मी पक्ष के मुसलमानों को 'रोहिंग्या' के रूप में जाना जाता है। लेकिन जब से 1962 में बर्मा के सैन्य जुंटा ने देश पर नियंत्रण कर लिया है, तब से रोहिंग्या व्यवस्थित रूप से अपने राजनीतिक अधिकारों से वंचित हैं। 1962 में सैन्य तानाशाह जनरल ने विन ने सरकार को संभाला और एक राष्ट्रवादी एजेंडा को लागू करना शुरू किया, जिसकी जड़ें नस्लीय भेदभाव में थीं। 1978 में सैन्य सरकार ने नागरिकों को गैर-नागरिकों से अलग करने के लिए ऑपरेशन नागामिन शुरू किया। रोहिंग्या पर बड़े पैमाने पर यह पहला सामूहिक हिंसक हमला था। राष्ट्रीय पंजीकरण कार्ड (एन. आर. सी.) राज्य अभिनेताओं द्वारा छीन लिए गए थे जिन्हें कभी बदला नहीं गया। इसके बाद हुई हिंसा ने 200,000 रोहिंग्याओं को बांग्लादेश भागने के लिए मजबूर कर दिया। बांग्लादेश ने अपने क्षेत्र में रोहिंग्याओं को प्रवेश देने से इनकार कर दिया और खाद्य राशन को अवरुद्ध कर दिया जिससे उनमें से 12,000 की मौत हो गई। द्वीपक्षीय वार्ता के बाद रोहिंग्याओं को वापस भेज दिया गया। बर्मा में रोहिंग्याओं की राजनीतिक भागीदारी स्वतंत्रता की शुरुआत में, 1947 में बर्मा की संविधान सभा के लिए दो रोहिंग्या, एम. ए. गफ्फार और सुल्तान अहमद चुने गए थे। 1948 में बर्मा के स्वतंत्र होने के बाद, एम. ए. गफ्फार ने बर्मा संघ की सरकार को एक अपील ज्ञापन प्रस्तुत किया जिसमें अराकान (रोहन और रोहांग) के स्थानीय भारतीय नामों के आधार पर "रोहिंग्या" शब्द को जातीयता के आधिकारिक नाम के रूप में मान्यता देने का आह्वान किया गया था। सुल्तान अहमद, जिन्होंने अल्पसंख्यक मंत्रालय के संसदीय सचिव के रूप में कार्य किया, न्यायमूर्ति सर बा यू आयोग के सदस्य थे, जिन पर यह पता लगाने का आरोप था कि क्या अराकान डिवीजन को राज्य का दर्जा दिया जाना चाहिए। 1951 के बर्मी आम चुनाव के दौरान, पाँच रोहिंग्या बर्मा की संसद के लिए चुने गए थे, जिनमें देश की पहली दो महिला सांसदों में से एक, ज़ुरा बेगम भी शामिल थीं। 1956 के बर्मी आम चुनाव और उसके बाद के उपचुनावों के दौरान छह सांसद चुने गए थे। सुल्तान महमूद, ब्रिटिश भारत के एक पूर्व राजनेता, बर्मा के प्रधान मंत्री यू नू के मंत्रिमंडल में स्वास्थ्य मंत्री बने। 1960 में, महमूद ने सुझाव दिया कि या तो रोहिंग्या बहुल उत्तरी अराकान केंद्र सरकार के अधीन रहे या एक अलग प्रांत बनाया जाए। हालाँकि, 1960 के बर्मी आम चुनाव के दौरान, प्रधान मंत्री यू नू की प्रतिज्ञाओं में सभी अराकान को एक प्रांत में बनाना शामिल था। 1962 के बर्मी तख्तापलट ने देश की वेस्टमिंस्टर-शैली की राजनीतिक प्रणाली को समाप्त कर दिया। 1982 के बर्मी नागरिकता कानून ने अधिकांश रोहिंग्याओं से नागरिकता में उनकी हिस्सेदारी छीन ली। रोहिंग्या समुदाय के नेता लोकतंत्र के लिए 8888 विद्रोह के समर्थक थे। 1990 के बर्मी आम चुनाव के दौरान, रोहिंग्या के नेतृत्व वाली नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी फॉर ह्यूमन राइट्स ने बर्मी संसद में चार सीटें जीतीं। चार रोहिंग्या सांसदों में शमसुल अनवारुल हक, चिट ल्विन इब्राहिम, फजल अहमद और नूर अहमद शामिल थे। चुनाव आंग सान सू की के नेतृत्व में नेशनल लीग फॉर डेमोक्रेसी द्वारा जीता गया था, जिसे नजरबंद कर दिया गया था और प्रधानमंत्री बनने की अनुमति नहीं दी गई थी। बर्मी सैन्य जुंटा ने 1992 में नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी फॉर ह्यूमन राइट्स पर प्रतिबंध लगा दिया। इसके नेताओं को गिरफ्तार किया गया, जेल भेजा गया और प्रताड़ित किया गया। रोहिंग्या राजनेताओं को चुनाव लड़ने से रोकने के लिए जेल में डाल दिया गया है। 2005 में, शमसुल अनवारुल हक पर 1982 के विवादास्पद बर्मी नागरिकता कानून की धारा 18 के तहत आरोप लगाया गया और 47 साल की जेल की सजा सुनाई गई। 2015 में, एक सत्तारूढ़ यूनियन सॉलिडेरिटी एंड डेवलपमेंट पार्टी के सांसद श्वे माउंग को 2015 के बर्मी आम चुनाव से इस आधार पर बर्खास्त कर दिया गया था कि उनके माता-पिता 1982 के नागरिकता कानून के तहत बर्मी नागरिक नहीं थे। 2017 तक, बर्मा में एक भी रोहिंग्या सांसद नहीं है और रोहिंग्या आबादी को मतदान का कोई अधिकार नहीं है। मयू सीमांत जिला अराकान के रोहिंग्या बहुल उत्तरी क्षेत्रों के लिए एक अलग प्रशासनिक क्षेत्र 1961 और 1964 के बीच मौजूद था। मायू फ्रंटियर जिले के रूप में जाना जाने वाला यह क्षेत्र 1960 के बर्मी आम चुनाव के बाद प्रधानमंत्री यू नू द्वारा उनके स्वास्थ्य मंत्री सुल्तान महमूद की सलाह पर स्थापित किया गया था। इस क्षेत्र को राष्ट्रीय सरकार द्वारा सीधे रंगून से प्रशासित किया जाता था। 1962 में बर्मी सैन्य तख्तापलट के बाद, इस क्षेत्र को बर्मी सेना द्वारा प्रशासित किया गया था। इसे 1964 में यूनियन रिवोल्यूशनरी काउंसिल द्वारा गृह मंत्रालय को स्थानांतरित कर दिया गया था। समाजवादी सैन्य सरकार ने 1974 में इस क्षेत्र को अराकान राज्य में शामिल किया। 1962 के बर्मी तख्तापलट के बाद भारतीय उपमहाद्वीप से जुड़े लोगों के प्रति बर्मी भारतीयों के नस्लवाद का निष्कासन बढ़ गया। समाजवादी सैन्य सरकार ने सभी संपत्तियों का राष्ट्रीयकरण कर दिया, जिसमें सफेदपोश बर्मी भारतीय समुदाय के कई उद्यम शामिल थे। 1962 और 1964 के बीच, 320,000 बर्मी भारतीयों को देश छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। 1978 का शरणार्थी संकट बर्मी जुंटा द्वारा ऑपरेशन किंग ड्रैगन के परिणामस्वरूप, रोहिंग्या शरणार्थियों की पहली लहर 1978 में बांग्लादेश में प्रवेश कर गई। अनुमानित 200,000 रोहिंग्याओं ने कॉक्स बाजार में शरण ली। 16 महीनों में राजनयिक पहलों के परिणामस्वरूप एक प्रत्यावर्तन समझौता हुआ, जिसने यू. एन. एच. सी. आर. द्वारा सुगम प्रक्रिया के तहत अधिकांश शरणार्थियों की वापसी की अनुमति दी। थाईलैंड से कंबोडिया के शरणार्थियों की वापसी के बाद बर्मा में शरणार्थियों की वापसी एशिया में दूसरी सबसे बड़ी प्रत्यावर्तन प्रक्रिया रही है। 1982 का नागरिकता कानून 1982 में, बर्मी सैन्य जुंटा द्वारा अधिनियमित नागरिकता कानून ने रोहिंग्या को बर्मा की 135 "राष्ट्रीय जातियों" में से एक के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया था। इसने बर्मा में अधिकांश रोहिंग्या आबादी को अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि अराकान में राज्यविहीन बना दिया। जनरल ने विन ने 1982 में नागरिकता अधिनियम का मसौदा तैयार किया, जिसने 1823 में अंग्रेजों द्वारा किए गए सर्वेक्षण में सूचीबद्ध नहीं किए गए किसी भी समुदाय/समूह को नागरिकता के अधिकारों से वंचित कर दिया। अन्य सभी जातीय समूहों को भूमि या आक्रमणकारियों के लिए विदेशी माना जाता था। आठ प्रमुख जातीयताओं अराकान, चिन, काचिन, करेन, कायाह, मोन, शान और बर्मी को 135 छोटे जातीय समूहों में विभाजित किया गया था। रोहिंग्या जैसे समूह जो इन 135 जातियों में से किसी से भी संबंधित नहीं हैं, उन्हें नागरिकता के अधिकारों से वंचित कर दिया गया था। मौंग ज़र्नी जैसे विद्वानों ने तर्क दिया है कि बर्मी सेना ने 'अपने कानूनों और नीतियों में अपने भारत विरोधी और मुस्लिम विरोधी नस्लवाद को कूटबद्ध किया है'। उन्होंने आगे तर्क दिया; "1982 का नागरिकता अधिनियम राज्य की कानूनी और वैचारिक नींव के रूप में कार्य करता है, जिस पर स्थानीय अति-राष्ट्रवादी रखाइन बौद्धों द्वारा क्षैतिज रूप से किए जाने पर सभी प्रकार की हिंसा, निष्पादन, प्रतिबंध और मानवाधिकार अपराधों को उचित ठहराया जाता है और राज्य दंड से मुक्त किया जाता है। रोहिंग्याओं से नागरिकता को वैध रूप से हटाने और समय-समय पर "आप्रवासन विरोधी" अभियानों के विपरीत कठोर कानूनों और नीतियों के एक स्थायी समूह के कार्यान्वयन के बीच जमीनी संबंध के आलोक में, रोहिंग्याओं पर गंभीर शारीरिक और मानसिक नुकसान पहुंचाने और समूह को पूरी तरह या आंशिक रूप से नष्ट करने के लिए बनाई गई जीवन की स्थितियों को लागू करना है। इस प्रकार, म्यांमार में रोहिंग्याओं का अवैधकरण रोहिंग्याओं को उनकी मातृभूमि से स्थायी रूप से हटाने और रोहिंग्याओं को एक समूह के रूप में नष्ट करने के राज्य के इरादे का संकेत है। "1990 के चुनाव में आंग सान सू की की जीत और 1988 के विद्रोह के बाद बर्मी सैन्य जुंटा द्वारा राजनीतिक विरोध को सताना शुरू करने के बाद, अराकान राज्य में मुसलमानों (जो लोकतंत्र समर्थक आंदोलन का पुरजोर समर्थन करते थे) को लक्षित करने वाले सैन्य अभियान शुरू हुए। रोहिंग्या के नेतृत्व वाली एन. डी. पी. एच. आर. राजनीतिक पार्टी पर प्रतिबंध लगा दिया गया और उसके नेताओं को जेल भेज दिया गया। सू की को खुद जनरल थान श्व के नेतृत्व वाले जुंटा द्वारा नजरबंद कर दिया गया था। जैसे-जैसे बर्मी सेना ने देश भर में अपने अभियानों को बढ़ाया, उत्तरी अराकान में मौंगदाउ, बुथिडाउंग और राथेडाउंग बस्ती उत्पीड़न के केंद्र बन गए। तातमाडॉ (म्यांमार सेना) की 23वीं और 24वीं रेजिमेंट जबरन श्रम, बलात्कार, घरों, भूमि और खेत के जानवरों को जब्त करने, मस्जिदों को नष्ट करने, धार्मिक गतिविधियों पर प्रतिबंध और धार्मिक पुजारियों के उत्पीड़न को बढ़ावा देने के लिए जिम्मेदार थी। अनुमानित 250,000 शरणार्थी बांग्लादेश में घुस आए। बांग्लादेश में, शरणार्थी प्रवाह देश की पहली महिला प्रधान मंत्री खालिदा जिया (जिन्होंने 1975 के बाद पहली संसदीय सरकार का नेतृत्व किया) की नवनिर्वाचित सरकार के लिए एक चुनौती थी। संकट के दौरान बांग्लादेश और बर्मा दोनों ने सीमा पर हजारों सैनिकों को तैनात किया। बांग्लादेश सरकार ने संकट के शांतिपूर्ण समाधान पर जोर दिया। राजनयिक वार्ता के बाद, एक यू. एन. एच. सी. आर.-पर्यवेक्षित प्रक्रिया के तहत बर्मा में शरणार्थियों की वापसी की अनुमति देने के लिए एक प्रत्यावर्तन समझौता किया गया था। अराकान से राखीन राज्य में नाम परिवर्तन 1989 में, जुंटा ने आधिकारिक तौर पर बर्मा का नाम बदलकर म्यांमार कर दिया। 1990 के दशक में, जुंटा ने अराकान प्रांत का नाम बदलकर राखीन राज्य कर दिया, जिसने राखीन समुदाय के प्रति पूर्वाग्रह दिखाया, भले ही रोहिंग्या आबादी का एक बड़ा हिस्सा थे। इस क्षेत्र का नाम सदियों से ऐतिहासिक रूप से अराकान के नाम से जाना जाता था। "रोहिंग्या" शब्द का खंडन बोलचाल की भाषा में रोहिंग्या शब्द का पता पूर्व-औपनिवेशिक काल से लगाया जा सकता है। रोहिंग्या समुदाय को अराकानी भारतीय और अराकानी मुसलमान के रूप में भी जाना जाता है। 1982 के नागरिकता कानून के बाद से, बर्मी जुंटों और सरकारों ने रोहिंग्या शब्द के उपयोग पर कड़ी आपत्ति जताई है, और समुदाय को "बंगाली अवैध अप्रवासी" के रूप में लेबल करना पसंद किया है। म्यांमार में रोहिंग्याओं के खिलाफ अपमानजनक अपशब्द कलार का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। म्यांमार की सरकार ने अक्सर राजनयिकों और विदेशी प्रतिनिधियों पर रोहिंग्या शब्द बोलने के खिलाफ दबाव डाला है। अराकान में संघर्ष राखीन ने अपनी ओर से जातीय बर्मी प्रभुत्व वाली रंगून की सरकारों द्वारा भेदभाव महसूस किया और एक राखीन राजनेता ने कहा, "इसलिए हम मुस्लिमकरण और बर्मी रूढ़िवाद के शिकार हैं।" द इकोनॉमिस्ट ने 2015 में लिखा कि 1940 के दशक से और आज तक, बर्मनों ने खुद को ब्रिटिश साम्राज्य के पीड़ितों के रूप में देखा है और देखते हैं, जबकि रखाइन खुद को अंग्रेजों और बर्मनों के पीड़ितों के रूप में देखते हैं; दोनों समूह खुद को पीड़ितों के रूप में देखने के लिए इतने इच्छुक थे और हैं कि दोनों में से किसी को भी रोहिंग्याओं के लिए ज्यादा सहानुभूति नहीं है। जिन्ना के उत्तरी अराकान को पाकिस्तान में स्वीकार करने से इनकार करने के बाद, जिहाद आंदोलन का समर्थन करने वाले कुछ रोहिंग्या बुजुर्गों ने 1947 में उत्तरी अराकान में मुजाहिद पार्टी की स्थापना की। मुजाहिद पार्टी का उद्देश्य अराकान में एक स्वायत्त इस्लामी राज्य बनाना था। 1950 के दशक तक, उन्होंने "रोहिंग्या" शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया, जो एक अलग पहचान स्थापित करने और खुद को स्वदेशी के रूप में पहचानने के लिए रूइंगा शब्द की निरंतरता हो सकती है। वे 1962 के बर्मी तख्तापलट से पहले बहुत अधिक सक्रिय थे, एक बर्मी जनरल ने विन, जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध में जापानियों के लिए लड़ते हुए अपने सैन्य करियर की शुरुआत की थी। ने विन ने दो दशकों की अवधि में उनके खिलाफ सैन्य अभियान चलाया। प्रमुख ऑपरेशन किंग ड्रैगन था, जो 1978 में हुआ था; इसके परिणामस्वरूप, इस क्षेत्र के कई मुसलमान शरणार्थियों के रूप में पड़ोसी बांग्लादेश भाग गए। बांग्लादेश के अलावा, बड़ी संख्या में रोहिंग्या भी पाकिस्तान के कराची चले गए। रोहिंग्या मुजाहिदीन अभी भी अराकान के दूरदराज के क्षेत्रों में सक्रिय हैं। 1971 से 1978 तक, कई रखाइन भिक्षुओं और बौद्धों ने सरकार को आप्रवासन के मुद्दों से निपटने के लिए मजबूर करने के लिए सिटवे में भूख हड़ताल की, जिसके बारे में उनका मानना था कि वे इस क्षेत्र में जनसांख्यिकीय परिवर्तन का कारण बन रहे हैं। ने विन की सरकार ने संयुक्त राष्ट्र से युद्ध शरणार्थियों को वापस भेजने का अनुरोध किया और सैन्य अभियान शुरू किया जिससे लगभग 200,000 लोग बांग्लादेश चले गए। 1978 में, बांग्लादेश सरकार ने "बांग्लादेश में हजारों बर्मी मुस्लिम नागरिकों के बलपूर्वक निष्कासन" के संबंध में बर्मी सरकार का विरोध किया। बर्मी सरकार ने जवाब दिया कि निष्कासित किए गए लोग बांग्लादेशी नागरिक थे जो बर्मा में अवैध रूप से रह रहे थे। जुलाई 1978 में, संयुक्त राष्ट्र की मध्यस्थता में गहन बातचीत के बाद, ने विन की सरकार अराकान में बसने वाले 200,000 शरणार्थियों को वापस लेने के लिए सहमत हुई। उसी वर्ष और साथ ही 1992 में, म्यांमार और बांग्लादेश की सरकारों द्वारा एक संयुक्त बयान में "स्वीकार किया गया कि रोहिंग्या वैध बर्मी निवासी थे।" 1982 में, बर्मी सरकार ने नागरिकता कानून लागू किया और "बंगालियों" को विदेशी घोषित कर दिया। राखीन लोगों के बीच व्यापक मान्यता है कि 1980 के दशक के बाद भी बड़ी संख्या में अप्रवासी आए, जब सीमा अपेक्षाकृत असुरक्षित थी। हालाँकि, इन दावों के लिए कोई दस्तावेज प्रमाण नहीं है क्योंकि पिछली जनगणना 1983 में की गई थी। लगातार बर्मी सरकारों ने सीमा को मजबूत किया है और सीमा रक्षक बलों का निर्माण किया है। 1988 के बर्मी लोकतंत्र समर्थक विद्रोह के बाद 1990 के दशक से, एक नया 'रोहिंग्या' आंदोलन उभरा है जो 1950 के सशस्त्र विद्रोह से अलग है। नए आंदोलन की विशेषता विदेशी प्रवासियों द्वारा अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पैरवी करना, रोहिंग्या विद्वानों द्वारा स्वदेशी दावों को स्थापित करना, "रोहिंग्या" शब्द का प्रचार करना और रोहिंग्या राजनेताओं द्वारा बंगाली मूल को नकारना है। रोहिंग्या विद्वानों ने दावा किया है कि राखीन पहले एक सहस्राब्दी के लिए एक इस्लामी राज्य था, या मुसलमान 350 वर्षों तक राखीन राजाओं के राजा-निर्माता थे। वे अक्सर अरब नाविकों से रोहिंग्याओं की उत्पत्ति का पता लगाते थे। इन दावों को अकादमिक हलकों में "नए आविष्कार किए गए मिथकों" के रूप में खारिज कर दिया गया है। कुछ रोहिंग्या राजनेताओं ने कथित ऐतिहासिक उत्पत्ति को अस्वीकार करने के लिए बर्मी और अंतर्राष्ट्रीय इतिहासकारों को "रखाइन के प्रति सहानुभूति रखने वाले" करार दिया है। इस आंदोलन की जातीय रखाइनों और कामानों ने तीखी आलोचना की है, जिनमें से बाद वाले रखाइन में एक मान्यता प्राप्त मुस्लिम जातीय समूह हैं। कामान नेता उत्तरी राखीन में मुसलमानों के लिए नागरिकता का समर्थन करते हैं लेकिन उनका मानना है कि नए आंदोलन का उद्देश्य राखीन से अलग किए गए एक अलग इस्लामी राज्य के रूप में एक स्व-प्रशासित क्षेत्र या रोहांग राज्य प्राप्त करना है, और आंदोलन की निंदा करते हैं। राखीनों के विचार अधिक आलोचनात्मक हैं। बांग्लादेश की अधिक आबादी और घनत्व का हवाला देते हुए, रखाइन रोहिंग्याओं को "लोगों की एक अजेय लहर के अग्रदूत के रूप में देखते हैं जो अनिवार्य रूप से रखाइन को घेर लेगी।" हालाँकि, उदारवादी रोहिंग्याओं के लिए, उद्देश्य नागरिकता का दर्जा प्राप्त करने से ज्यादा कुछ नहीं रहा होगा। नरमपंथी रोहिंग्या राजनेता रोहिंग्या शब्द पर समझौता करने के लिए सहमत हैं यदि नागरिकता एक वैकल्पिक पहचान के तहत प्रदान की जाती है जो न तो "बंगाली" है और न ही "रोहिंग्या"। "राखीन मुसलमान", "म्यांमार मुसलमान" या बस "म्यांमार" सहित विभिन्न विकल्प प्रस्तावित किए गए हैं। बर्मी जुंटा (1990-2011) आधी सदी तक म्यांमार पर शासन करने वाले सैन्य जुंटा ने अपने शासन को मजबूत करने के लिए बर्मी राष्ट्रवाद और थेरवाद बौद्ध धर्म को मिलाने पर बहुत अधिक भरोसा किया, और अमेरिकी सरकार के विचार में, रोहिंग्या जैसे अल्पसंख्यकों के साथ भारी भेदभाव किया। म्यांमार के जातीय बामर बहुमत के कुछ लोकतंत्र समर्थक असंतुष्ट रोहिंग्या हमवतन को नहीं मानते हैं। लगातार बर्मी सरकारों पर रोहिंग्या जैसे जातीय अल्पसंख्यकों के खिलाफ बौद्ध भिक्षुओं के नेतृत्व में दंगों को भड़काने का आरोप लगाया गया है 1990 के दशक में 250,000 से अधिक रोहिंग्या बांग्लादेश में शरणार्थी शिविरों में भाग गए। 2000 के दशक की शुरुआत में, उनमें से 20,000 को छोड़कर सभी को म्यांमार वापस भेज दिया गया था, जिनमें से कुछ उनकी इच्छा के खिलाफ थे। 2009 में, हांगकांग में एक वरिष्ठ बर्मी राजदूत ने रोहिंग्याओं को "बदसूरत" और म्यांमार के लिए विदेशी लोगों के रूप में ब्रांडेड किया। 2008 के संविधान के तहत, म्यांमार की सेना अभी भी देश की अधिकांश सरकार को नियंत्रित करती है, जिसमें गृह, रक्षा और सीमा मामलों के मंत्रालय, संसद में 25 प्रतिशत सीटें और एक उपराष्ट्रपति शामिल हैं। राखीन राज्य संघर्ष और शरणार्थी (2012-वर्तमान) 2012 राखीन राज्य दंगे 2012 राखीन राज्य दंगे रोहिंग्या मुसलमानों के बीच संघर्ष की एक श्रृंखला थी जो उत्तरी राखीन में बहुसंख्यक हैं और जातीय राखीन जो दक्षिण में बहुसंख्यक हैं। दंगों से पहले, बौद्ध रखाइनों के बीच व्यापक आशंका थी कि वे जल्द ही अपने पैतृक राज्य में अल्पसंख्यक बन जाएंगे। रोहिंग्याओं द्वारा एक राखीन महिला के साथ सामूहिक बलात्कार और हत्या और राखीनों द्वारा दस बर्मी मुसलमानों की हत्या सहित कई हफ्तों के सांप्रदायिक विवादों के बाद दंगे हुए। इस बात के प्रमाण हैं कि 2012 में हुए नरसंहार को सरकार द्वारा उकसाया गया था जिसमें रखाइन के लोगों को अपनी "जाति और धर्म" की रक्षा करने के लिए कहा गया था। कहा जाता है कि राखीन के लोगों को चाकू और मुफ्त भोजन दिया गया था, और सिटवे से बस में लाया गया था। बर्मी सरकार ने नरसंहार आयोजित करने से इनकार किया, लेकिन रोहिंग्याओं के खिलाफ हमलों के लिए कभी किसी पर मुकदमा नहीं चलाया। द इकोनॉमिस्ट ने तर्क दिया कि 2011 में बर्मा में लोकतंत्र में संक्रमण के बाद से, सेना अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को बनाए रखने की कोशिश कर रही है, जिससे 2012 में दंगों को प्रोत्साहित करने के लिए प्रेरणा मिली और इसे मुस्लिम रोहिंग्या के खिलाफ बौद्ध धर्म के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करने की अनुमति मिली। दोनों तरफ, पूरा गाँव "तबाह" हो गया था। बर्मी अधिकारियों के अनुसार, जातीय रखाइन बौद्धों और रोहिंग्या मुसलमानों के बीच हिंसा में 78 लोग मारे गए, 87 घायल हो गए और 140,000 लोग विस्थापित हो गए। सरकार ने क्षेत्र में कर्फ्यू लगाकर और सैनिकों को तैनात करके जवाब दिया है। 10 जून 2012 को, राखीन में आपातकाल की स्थिति घोषित कर दी गई, जिससे सेना को क्षेत्र के प्रशासन में भाग लेने की अनुमति मिली। विदेशों में रोहिंग्या गैर सरकारी संगठनों ने बर्मी सेना और पुलिस पर गिरफ्तारी और हिंसा में भाग लेकर रोहिंग्या मुसलमानों को निशाना बनाने का आरोप लगाया है। इंटरनेशनल क्राइसिस ग्रुप द्वारा किए गए एक क्षेत्र अवलोकन ने निष्कर्ष निकाला कि दोनों समुदाय सेना द्वारा प्रदान की गई सुरक्षा के लिए आभारी थे। कई भिक्षुओं के संगठनों ने गैर सरकारी संगठनों का बहिष्कार करने के लिए कदम उठाए हैं, जिनके बारे में उनका मानना है कि पिछले दशकों में केवल रोहिंग्याओं की मदद की गई, भले ही रखाइन समान रूप से गरीब थे। जुलाई 2012 में, बर्मी सरकार ने जनगणना में रोहिंग्या अल्पसंख्यक समूह को शामिल नहीं किया-जिसे 1982 से बांग्लादेश के राज्यविहीन बंगाली मुसलमानों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। म्यांमार में लगभग 1,40,000 रोहिंग्या आई. डी. पी. शिविरों में बंद हैं। 2015 शरणार्थी संकट 2015 में, यूनाइटेड स्टेट्स होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम के साइमन-स्कजॉड सेंटर ने एक प्रेस बयान में कहा कि रोहिंग्याओं पर "अतिरिक्त सामूहिक अत्याचार और यहां तक कि नरसंहार का गंभीर खतरा है।" 2015 में, हिंसा और उत्पीड़न से बचने के लिए, हजारों रोहिंग्या म्यांमार और बांग्लादेश से, जिन्हें अंतर्राष्ट्रीय मीडिया द्वारा सामूहिक रूप से 'नाव के लोग' कहा जाता है, मलक्का जलडमरूमध्य और अंडमान सागर के पानी के माध्यम से मलेशिया, इंडोनेशिया और थाईलैंड सहित दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में चले गए। शरणार्थियों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त का अनुमान है कि 2015 में जनवरी से मार्च तक लगभग 25,000 लोगों को नावों पर ले जाया गया है। दावा किया जाता है कि यात्रा के दौरान इंडोनेशिया में लगभग 100, मलेशिया में 200 और थाईलैंड में 10 लोगों की मौत हो गई। म्यांमार और बांग्लादेश के अनुमानित 3,000 शरणार्थियों को बचाया गया है या तट पर तैरकर लाया गया है और माना जाता है कि कई हजार से अधिक लोग कम भोजन या पानी के साथ समुद्र में नावों पर फंसे हुए हैं। एक मलेशियाई समाचार पत्र ने दावा किया कि तस्करों ने संकट को जन्म दिया है। हालाँकि, द इकोनॉमिस्ट ने जून 2015 में एक लेख में लिखा था कि क्यों रोहिंग्या बर्मा से बाहर ले जाने के लिए खराब, भीड़भाड़ वाली, भ्रूण नौकाओं में पैसे देने को तैयार थे। "यह रखाइन में घर की भयानक स्थिति है जो रोहिंग्याओं को समुद्र में जाने के लिए मजबूर करती है।" शरद ऋतु 2016-ग्रीष्म 2017 9 अक्टूबर 2016 को, विद्रोहियों ने बांग्लादेश के साथ म्यांमार की सीमा पर तीन बर्मी सीमा चौकियों पर हमला किया। मुख्य रूप से रोहिंग्या सीमावर्ती शहर मौंगदाउ में सरकारी अधिकारियों के अनुसार, हमलावरों ने चाकू, कुल्हाड़ी और घर में बने गुलेल दाग कर धातु के बोल्ट दागे। हमलावरों ने सीमा चौकियों से कई दर्जन आग्नेयास्त्र और गोला-बारूद के डिब्बे लूट लिए। इस हमले में नौ सीमा अधिकारियों की मौत हो गई। 11 अक्टूबर 2016 को लड़ाई के तीसरे दिन चार सैनिक मारे गए थे। हमलों के बाद, संदिग्ध रोहिंग्या विद्रोहियों पर कार्रवाई में बर्मी सुरक्षा बलों द्वारा कथित रूप से किए गए कई मानवाधिकारों के उल्लंघन की खबरें सामने आईं। इसके तुरंत बाद, म्यांमार के सैन्य बलों और चरमपंथी बौद्धों ने अज्ञात विद्रोहियों द्वारा सीमावर्ती पुलिस शिविरों पर हमलों के जवाब में देश के पश्चिमी क्षेत्र रखाइन राज्य में रोहिंग्या मुसलमानों पर एक बड़ी कार्रवाई शुरू की। इस कार्रवाई के परिणामस्वरूप सुरक्षा बलों के हाथों व्यापक स्तर पर मानवाधिकारों का उल्लंघन हुआ, जिसमें गैर-न्यायिक हत्याएं, सामूहिक बलात्कार, हथियार और अन्य क्रूरताएं शामिल थीं। रोहिंग्याओं पर सैन्य कार्रवाई की संयुक्त राष्ट्र, मानवाधिकार समूह एमनेस्टी इंटरनेशनल, अमेरिकी विदेश विभाग और मलेशिया सरकार सहित विभिन्न हलकों से आलोचना हुई। सरकार की वास्तविक प्रमुख आंग सान सू की की विशेष रूप से इस मुद्दे पर उनकी निष्क्रियता और खामोशी और सैन्य दुर्व्यवहार को रोकने के लिए बहुत कम करने के लिए आलोचना की गई है। राखीन राज्य में सरकारी अधिकारियों ने मूल रूप से हमलों के लिए 1980 और 1990 के दशक में मुख्य रूप से सक्रिय एक इस्लामी विद्रोही समूह रोहिंग्या सॉलिडेरिटी ऑर्गनाइजेशन (आर. एस. ओ.) को दोषी ठहराया; हालाँकि, 17 अक्टूबर 2016 को, खुद को अराकान रोहिंग्या साल्वेशन आर्मी (ए. आर. एस. ए.) कहने वाले एक समूह ने जिम्मेदारी ली। बाद के दिनों में, छह अन्य समूहों ने बयान जारी किए, सभी ने एक ही नेता का हवाला दिया। म्यांमार की सेना ने 15 नवंबर 2016 को घोषणा की कि उत्तरी रखाइन राज्य में हाल की झड़पों में 69 रोहिंग्या विद्रोही और 17 सुरक्षा बल (10 पुलिसकर्मी, 7 सैनिक) मारे गए हैं, जिससे मरने वालों की संख्या 134 (102 विद्रोही और 32 सुरक्षा बल) हो गई है। यह भी घोषणा की गई कि हमले से जुड़े होने के संदेह में 234 लोगों को गिरफ्तार किया गया है। मार्च 2017 में रॉयटर्स द्वारा प्राप्त एक पुलिस दस्तावेज़ में 9 अक्टूबर 2016 से पुलिस द्वारा हिरासत में लिए गए 423 रोहिंग्याओं को सूचीबद्ध किया गया था, जिनमें से 13 बच्चे थे, जिनमें से सबसे छोटा दस साल का था। मौंगदा में दो पुलिस कप्तानों ने दस्तावेज़ को सत्यापित किया और गिरफ्तारी को उचित ठहराया, उनमें से एक ने कहा, "हमें, पुलिस को, हमलावरों, बच्चों के साथ सहयोग करने वालों को गिरफ्तार करना है या नहीं, लेकिन अदालत तय करेगी कि वे दोषी हैं या नहीं; हम वे नहीं हैं जो फैसला करते हैं।" म्यांमार पुलिस ने यह भी दावा किया कि बच्चों ने पूछताछ के दौरान अपने कथित अपराधों को स्वीकार किया था और पूछताछ के दौरान उन्हें पीटा या दबाव नहीं डाला गया था। हिरासत में लिए गए लोगों की औसत आयु 34 वर्ष, सबसे कम उम्र के व्यक्ति की 10 वर्ष और सबसे बड़े व्यक्ति की 75 वर्ष है। म्यांमार सशस्त्र बलों (टाटमाडॉ) ने 1 सितंबर 2017 को कहा कि मरने वालों की संख्या बढ़कर 370 विद्रोहियों, 13 सुरक्षाकर्मियों, 2 सरकारी अधिकारियों और 14 नागरिकों तक पहुंच गई है। संयुक्त राष्ट्र का मानना है कि अक्टूबर 2016 से अब तक 1,000 से अधिक लोग मारे गए हैं, जो म्यांमार सरकार द्वारा प्रदान की गई मृत्यु संख्या का खंडन करता है। शरद ऋतु 2017 का संकट अगस्त 2017 की शुरुआत में म्यांमार के सुरक्षा बलों ने उत्तरी रखाइन राज्य में रोहिंग्याओं के खिलाफ "निकासी अभियान" शुरू किया। अराकान रोहिंग्या साल्वेशन आर्मी (एआरएसए) के रोहिंग्या उग्रवादियों द्वारा कई सुरक्षा बलों की चौकियों पर हमले के बाद, 25 अगस्त को, अभियान मौलिक रूप से बढ़ गया-हजारों रोहिंग्या मारे गए, हजारों पर क्रूरता की गई, और सैकड़ों हजारों को देश से बाहर पड़ोसी बांग्लादेश में धकेल दिया गया, जबकि उनके गाँव जला दिए गए-म्यांमार की सेना ने दावा किया कि उनकी कार्रवाई पूरी तरह से एआरएसए हमले के जवाब में विद्रोहियों पर हमले थे। हालाँकि, विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की बाद की रिपोर्टों ने संकेत दिया है कि सैन्य अभियान रोहिंग्या आबादी पर व्यापक अंधाधुंध हमले थे, जो एआरएसए हमलों से पहले से ही चल रहे थे, ताकि "जातीय सफाई" और/या "नरसंहार" के माध्यम से रोहिंग्या के उत्तरी रखाइन राज्य को शुद्ध किया जा सके। अगस्त 2018 में, अध्ययन ने अनुमान लगाया कि 25 अगस्त 2017 को "निकासी अभियान" शुरू होने के बाद से म्यांमार की सेना और स्थानीय बौद्धों द्वारा 24,000 से अधिक रोहिंग्या लोग मारे गए थे। अध्ययन में यह भी अनुमान लगाया गया कि 18,000 से अधिक रोहिंग्या मुस्लिम महिलाओं और लड़कियों के साथ बलात्कार किया गया, 116,000 रोहिंग्याओं को पीटा गया, 36,000 रोहिंग्याओं को आग में झोंक दिया गया। मानवाधिकार संगठन फोर्टिफाई राइट्स के मुख्य कार्यकारी मैथ्यू स्मिथ का कहना है कि रखाइनों को हथियार देना "नागरिक आबादी के खिलाफ अत्याचार अपराधों को प्रभावी ढंग से अंजाम देने के लिए किया गया निर्णय था।" उसी समय, उत्तरी राखीन राज्य को भोजन की कमी का सामना करना पड़ा, और अगस्त के मध्य से, सरकार ने क्षेत्र में सभी खाद्य आपूर्ति बंद कर दी। 10 अगस्त को, सेना ने क्षेत्र में सुदृढीकरण की एक बटालियन में उड़ान भरी, जिससे म्यांमार के निवासी संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार प्रतिनिधि ने सार्वजनिक चेतावनी दी, जिन्होंने म्यांमार के अधिकारियों से खुद को नियंत्रित करने का आग्रह किया। कुछ सप्ताह बाद, 24 अगस्त 2017 को, राखीन आयोग (संयुक्त राष्ट्र के पूर्व महासचिव कोफी अन्नान की अध्यक्षता में)-नई नागरिक म्यांमार सरकार द्वारा राखीन राज्य में जातीय संघर्ष और संबंधित मुद्दों के समाधान की सिफारिश करने के लिए-अल्पसंख्यकों (विशेष रूप से रोहिंग्या) की पीड़ा को कम करने के लिए अपनी सिफारिशें जारी कीं, जिसमें ऐसे उपायों का आह्वान किया गया जो रोहिंग्याओं के लिए म्यांमार में सुरक्षा में सुधार करेंगे, लेकिन विभिन्न रोहिंग्या गुटों द्वारा मांगे गए सभी उपायों का आह्वान नहीं किया गया। अगली सुबह, म्यांमार के सैन्य अधिकारियों के अनुसार, एक रोहिंग्या विद्रोही समूह (एआरएसए, या अराकान रोहिंग्या साल्वेशन आर्मी) ने 30 पुलिस चौकियों और सीमा रक्षकों पर कई समन्वित हमलों का नेतृत्व किया, जिसमें एक दर्जन सरकारी बल मारे गए, जिसमें विद्रोहियों में से 50 से अधिक मारे गए। संघर्ष में वृद्धि लगभग तुरंत म्यांमार की सेना ने-जाहिरा तौर पर राखीन बौद्ध नागरिकों की भीड़ के साथ स्थानीय अधिकारियों के साथ मिलकर-बड़े पैमाने पर प्रतिशोध शुरू किया जिसे उसने अपने आतंकवाद विरोधी "निकासी अभियान" के रूप में वर्णित किया (जो, संयुक्त राष्ट्र के जांचकर्ताओं और बीबीसी संवाददाताओं ने बाद में निर्धारित किया, वास्तव में पहले शुरू हुआ था)-पूरे उत्तरी राखीन राज्य में रोहिंग्या गांवों पर हमला किया। पहले तीन हफ्तों के भीतर, सेना ने 400 से अधिक लोगों के मारे जाने की सूचना दी (जिन्हें उसने ज्यादातर "उग्रवादी" और "आतंकवादी" के रूप में वर्णित किया)-संयुक्त राष्ट्र ने 1,000 से अधिक लोगों के मारे जाने का अनुमान लगाया (ज्यादातर नागरिक), और अन्य स्रोतों ने शुरू में 3,000 के रूप में सुझाव दिया-प्रतिशोध के पहले चार हफ्तों में। हालांकि, दिसंबर 2017 में, शरणार्थियों की सेवा करने वाले एक मानवीय संगठन, रोहिंग्या शरणार्थियों के एक विस्तृत सर्वेक्षण के बाद, मेडिसिन्स सैन्स फ्रंटियर्स ने गणना की कि बड़े हमलों के पहले महीने में कम से कम 6,700 रोहिंग्या पुरुष, महिलाएं और बच्चे मारे गए, जिनमें कम से कम 750 बच्चे शामिल थे (उस संख्या को बाद में संशोधित कर "1,000 से अधिक" कर दिया गया)। एमएसएफ ने अनुमान लगाया कि 69 प्रतिशत बंदूक की गोलियों से मारे गए, 9 प्रतिशत को जला दिया गया (मारे गए 15 प्रतिशत बच्चों सहित), और 5 प्रतिशत को पीट-पीटकर मार दिया गया। हालांकि, एमएसएफ ने आगाह किया कि "मौतों की संख्या को कम करके आंका जा सकता है, क्योंकि हमने बांग्लादेश में सभी शरणार्थी बस्तियों का सर्वेक्षण नहीं किया है और क्योंकि सर्वेक्षण उन परिवारों के लिए जिम्मेदार नहीं हैं जो कभी भी म्यांमार से बाहर नहीं निकले।" शरणार्थियों ने बताया कि महिलाओं और बच्चों सहित कई नागरिकों को अंधाधुंध पीटा गया, बलात्कार किया गया, प्रताड़ित किया गया, गोली मार दी गई, हत्या कर दी गई या जिंदा जला दिया गया। और अधिकारियों और बौद्ध भीड़ द्वारा पूरे गाँवों को जला दिया जा रहा है। ह्यूमन राइट्स वॉच ने उपग्रह तस्वीरें जारी कीं जिनमें गाँवों को जलते हुए दिखाया गया था, लेकिन म्यांमार सरकार ने जोर देकर कहा कि आग रोहिंग्या, स्वयं या विशेष रूप से रोहिंग्या आतंकवादियों द्वारा लगाई गई थी-हालांकि अधिकारियों ने आरोप का कोई सबूत नहीं दिया, और सभी मीडिया और विदेशी पहुंच को सख्ती से नियंत्रित किया। म्यांमार के राष्ट्रपति के प्रवक्ता ने बताया कि 176 जातीय रोहिंग्या गाँव-मूल में से तीन कस्बों में कुल 471 रोहिंग्या गाँव-खाली हो गए थे। 176 परित्यक्त गाँवों के अलावा, कुछ निवासी कथित तौर पर कम से कम 34 अन्य गाँवों से भाग गए। संघर्ष के पहले चार हफ्तों में, 400,000 से अधिक रोहिंग्या शरणार्थी (म्यांमार में शेष रोहिंग्या का लगभग 40 प्रतिशत) पैदल या नाव से देश छोड़कर भाग गए (मुख्य रूप से बांग्लादेश-हमले के तहत राखीन राज्य क्षेत्र की सीमा से लगे एकमात्र अन्य देश) जिससे एक बड़ा मानवीय संकट पैदा हो गया। इसके अलावा, 12,000 राखीन बौद्ध और अन्य गैर-मुस्लिम राखीन राज्य के निवासी देश के भीतर विस्थापित हो गए थे। 10 सितंबर 2017 को, एआरएसए ने सहायता समूहों को क्षेत्र में काम करने की अनुमति देने के लिए एक अस्थायी एकतरफा युद्धविराम की घोषणा की। इसके बयान में कहा गया है कि "एआरएसए सभी संबंधित मानवीय अभिनेताओं को संघर्ष विराम अवधि के दौरान जातीय या धार्मिक पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना मानवीय संकट के सभी पीड़ितों के लिए अपनी मानवीय सहायता फिर से शुरू करने के लिए दृढ़ता से प्रोत्साहित करता है।" हालाँकि, म्यांमार सरकार ने इस संकेत को यह कहते हुए खारिज कर दिया कि "हम आतंकवादियों के साथ बातचीत नहीं करते हैं।" हिंसा और मानवीय 'तबाही' ने अंतर्राष्ट्रीय तनाव को भड़काया, विशेष रूप से इस क्षेत्र में और पूरे मुस्लिम विश्व में। 13 सितंबर, म्यांमार के राष्ट्रपति के प्रवक्ता ने घोषणा की कि म्यांमार अपनी अगस्त 2017 की रिपोर्ट में अन्नान के रखाइन आयोग की कुछ सिफारिशों को लागू करने के लिए एक नया आयोग स्थापित करेगा। संयुक्त राष्ट्र ने शुरू में सितंबर 2017 की शुरुआत में बताया था कि हाल ही में उनके खिलाफ हिंसा में वृद्धि के कारण 120,000 से अधिक रोहिंग्या लोग म्यांमार से बांग्लादेश भाग गए थे। यू. एन. एच. सी. आर. ने 4 सितंबर को अनुमान लगाया कि 25 अगस्त 2017 से अब तक 123,000 शरणार्थी पश्चिमी म्यांमार से भाग गए हैं। (15 सितंबर तक, उस संख्या ने 400,000 को पार कर लिया था) स्थिति से वर्तमान शरणार्थी संकट बढ़ने की उम्मीद थी क्योंकि बिना नागरिकता के 400,000 से अधिक रोहिंग्या पश्चिमी म्यांमार में भीड़भाड़ वाले शिविरों और संघर्ष क्षेत्रों में फंस गए थे। म्यांमार की वास्तविक नागरिक नेता और नोबेल पुरस्कार विजेता, आंग सान सू की ने संकट पर मीडिया की रिपोर्टिंग की आलोचना करते हुए कहा कि उनकी सरकार रखाइन राज्य में सभी की रक्षा कर रही है, और तर्क दिया कि रिपोर्टिंग गलत सूचना थी जिससे आतंकवादियों के उद्देश्यों को लाभ हुआ। कुछ रिपोर्टों से पता चलता है कि म्यांमार की सेना ने रोहिंग्याओं को देश छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करने के हिस्से के रूप में लकड़ी के क्लबों से लैस विद्रोहियों को कुछ सीमा चौकियां सौंप दी हैं। एक होली सी राजनयिक ने कहा कि अगस्त और सितंबर 2017 में म्यांमार सुरक्षा बलों द्वारा कम से कम 3000 लोग मारे गए थे। संयुक्त राष्ट्र महासचिव ने 13 सितंबर 2017 को एक बयान जारी किया, जिसमें कहा गया कि राखीन राज्य में रोहिंग्याओं की स्थिति "जातीय सफाया" थी। उन्होंने म्यांमार के अधिकारियों से सैन्य कार्रवाई को निलंबित करने और हिंसा को रोकने का आग्रह किया-इस बात पर जोर देते हुए कि म्यांमार की सरकार कानून के शासन को बनाए रखे, और (यह देखते हुए कि "380,000" रोहिंग्या हाल ही में बांग्लादेश भाग गए थे) शरणार्थियों के अपने घरों में लौटने के अधिकार को मान्यता देते हैं। उसी दिन, संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद ने म्यांमार के बारे में एक बंद कमरे की बैठक के बाद संकट पर एक अलग, सर्वसम्मत बयान जारी किया। एक अर्ध-आधिकारिक प्रेस बयान में (नौ वर्षों में म्यांमार की स्थिति पर इसका पहला बयान)-परिषद ने म्यांमार के सुरक्षा अभियानों में अत्यधिक हिंसा की सूचना के बारे में "चिंता" व्यक्त की, स्थिति को कम करने, कानून और व्यवस्था को फिर से स्थापित करने, नागरिकों की रक्षा करने और शरणार्थी समस्या के समाधान का आह्वान किया। 19 सितंबर 2017 को, म्यांमार की नागरिक नेता, स्टेट काउंसलर आंग सान सू की ने संकट पर एक प्रमुख टेलीविजन भाषण दिया-अंग्रेजी में-जिसमें कहा गया था कि "हम सभी मानवाधिकारों के उल्लंघन और गैरकानूनी हिंसा की निंदा करते हैं", और यह जानने की इच्छा का संकेत दिया कि रोहिंग्या क्यों भाग रहे थे। लेकिन सू की ने काफी हद तक म्यांमार की सेना और उसके कार्यों का समर्थन करने वाली अपनी पूर्व स्थिति का बचाव किया, और यह कहकर अंतर्राष्ट्रीय आलोचना को दरकिनार कर दिया कि अधिकांश रोहिंग्या गांव बरकरार रहे, और हर जगह संघर्ष नहीं हुआ था। म्यांमार की सेना की कोई आलोचना नहीं करते हुए, और इस बात से इनकार करते हुए कि वह 5 सितंबर से किसी भी "सशस्त्र संघर्ष या निकासी अभियान" में लगी हुई है, उन्होंने कहा, "हम पूरे राज्य में शांति और स्थिरता और कानून के शासन की बहाली के लिए प्रतिबद्ध हैं", और यह कि देश "इस राज्य में सभी समुदायों के लिए एक स्थायी समाधान के लिए प्रतिबद्ध है", लेकिन यह अस्पष्ट था कि इसे कैसे प्राप्त किया जाएगा। सितंबर के अंत तक, रोहिंग्या मुसलमानों और अधिक संख्या में हिंदुओं के बीच संघर्ष स्पष्ट हो गया-जिसमें अगस्त के अंत में राखीन राज्य में लगभग 100 हिंदू ग्रामीणों की हत्या भी शामिल थी-म्यांमार की सेना के अनुसार, जिसने उत्तरी राखीन राज्य में ये बाव क्या गांव के पास खोज के बाद 24 सितंबर को सामूहिक कब्रों में 20 महिलाओं और आठ लड़कों के शव मिलने का दावा किया था। यह खोज कथित तौर पर बांग्लादेश में एक शरणार्थी के जवाब में की गई थी जिसने म्यांमार में एक स्थानीय हिंदू नेता से संपर्क किया था। अधिकारियों ने शरणार्थी के हवाले से कहा कि लगभग 300 एआरएसए आतंकवादियों ने 25 अगस्त को लगभग 100 लोगों को हिंदू गांव से बाहर निकाला और उन्हें मार डाला। एआरएसए ने संलिप्तता से इनकार करते हुए कहा कि वह नागरिकों की हत्या नहीं करने के लिए प्रतिबद्ध था। अंतर्राष्ट्रीय समाचार मीडिया को रिपोर्टों को सत्यापित करने के लिए तुरंत क्षेत्र में मुक्त प्रवेश की अनुमति नहीं दी गई थी। अन्य मामलों में, म्यांमार और बांग्लादेशी शरणार्थी शिविरों में हिंदू (विशेष रूप से महिलाओं) को मुस्लिम रोहिंग्याओं द्वारा अपहरण, धार्मिक दुर्व्यवहार और "जबरन धर्मांतरण" का सामना करना पड़ा है। सितंबर 2017 के अंत तक, संयुक्त राष्ट्र, बांग्लादेश और अन्य संस्थाएं रिपोर्ट कर रहे थे कि-म्यांमार में पूर्व हमलों से भागने के बाद पहले से ही बांग्लादेश में मौजूद 000 रोहिंग्या शरणार्थियों के अलावा-वर्तमान संघर्ष, अगस्त 2017 के अंत से, 500,000 और रोहिंग्या को म्यांमार से बांग्लादेश में धकेल दिया था, जिसे संयुक्त राष्ट्र महासचिव एंटोनियो गुटेरेस ने "दुनिया का सबसे तेजी से विकसित होने वाला शरणार्थी आपातकाल. एक मानवीय दुःस्वप्न" के रूप में वर्णित किया था। नवंबर 2017 में म्यांमार और बांग्लादेश ने रोहिंग्या शरणार्थियों की घर वापसी के लिए एक समझौता ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए। अप्रैल 2018 में रोहिंग्या शरणार्थियों का पहला समूह बांग्लादेश से म्यांमार लौट आया। भासन चार द्वीप में स्थानांतरण जनवरी 2016 में, बांग्लादेश सरकार ने म्यांमार में उत्पीड़न के बाद देश भाग गए हजारों जबरन विस्थापित रोहिंग्याओं को स्थानांतरित करने की योजना शुरू की। शरणार्थियों को भासान चार द्वीप पर स्थानांतरित किया जाना है। इस कदम का भारी विरोध हुआ है। मानवाधिकार समूहों ने इस योजना को जबरन स्थानांतरण के रूप में देखा है। इसके अतिरिक्त, द्वीप पर रहने की स्थिति के बारे में चिंता जताई गई है, जो निचले इलाकों में है और बाढ़ की आशंका है। द्वीप को "केवल सर्दियों के दौरान सुलभ और समुद्री डाकुओं के लिए एक आश्रय" के रूप में वर्णित किया गया है। यह उन शिविरों से नौ घंटे की दूरी पर है जिनमें वर्तमान में रोहिंग्या रहते हैं। अक्टूबर 2019 में, बांग्लादेशी अधिकारियों ने फिर से शरणार्थियों को द्वीप पर स्थानांतरित करने की योजना की घोषणा की। 9 जुलाई 2020 को, एचआरडब्ल्यू ने बांग्लादेशी अधिकारियों से आग्रह किया कि वे बच्चों सहित 300 से अधिक रोहिंग्या शरणार्थियों को तुरंत भासान चार के गाद द्वीप से कॉक्स बाजार शरणार्थी शिविरों में स्थानांतरित करें ताकि वे अपने परिवारों के साथ रह सकें। कॉक्स बाजार के परिवारों ने एचआरडब्ल्यू को बताया कि भासान चार पर रिश्तेदारों को आवाजाही की स्वतंत्रता या भोजन या चिकित्सा देखभाल तक पर्याप्त पहुंच के बिना रखा जा रहा है, और उन्हें सुरक्षित पेयजल की गंभीर कमी का सामना करना पड़ रहा है। 2021 के तख्तापलट के बाद से 2021 के म्यांमार तख्तापलट के बाद, बर्मी लोगों की बढ़ती संख्या ने रोहिंग्या लोगों के लिए समर्थन की आवाज उठाई है। अधिनायकवादी राज्य प्रशासन परिषद के विरोध के रूप में गठित भूमिगत राष्ट्रीय एकता सरकार ने पहली बार रोहिंग्या लोगों के खिलाफ टाटमाडॉ द्वारा किए गए युद्ध अपराधों को मान्यता जारी की, जिसे जातीय सुलह की दिशा में एक बड़े कदम के रूप में सराहा गया। 2015 में, येल लॉ स्कूल के एक मूल्यांकन ने निष्कर्ष निकाला कि म्यांमार की सरकार रोहिंग्या के खिलाफ एक ठोस अभियान चला रही थी, एक ऐसा अभियान जिसे अंतर्राष्ट्रीय कानून के तहत नरसंहार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। मीडिया चैनल अल जज़ीरा इंग्लिश द्वारा फोर्टिफाई राइट्स समूह के साथ एक जांच में पाया गया कि म्यांमार की सेना अपनी जातीयता और धर्म के कारण व्यवस्थित रूप से रोहिंग्या आबादी को निशाना बना रही थी। लंदन विश्वविद्यालय की अंतर्राष्ट्रीय राज्य अपराध पहल ने एक रिपोर्ट जारी की जिसमें कहा गया है कि रोहिंग्याओं के खिलाफ नरसंहार हो रहा है। संयुक्त राष्ट्र शरणार्थी उच्चायोग ने म्यांमार से रोहिंग्याओं के पलायन का वर्णन करने के लिए जातीय सफाई शब्द का उपयोग किया है। दिसंबर 2017 में, मानवाधिकारों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त ने म्यांमार सरकार के इन दावों को खारिज कर दिया कि उसका संचालन केवल विद्रोही हमलों का जवाब था, और इसने यह भी संकेत दिया कि "हमारे लिए, यह स्पष्ट था. कि ये अभियान संगठित और नियोजित थे", और "नरसंहार" के बराबर हो सकते हैं। 24 अगस्त 2018 को, अत्यधिक हिंसा के विस्फोट की वर्षगांठ से एक दिन पहले, जिसे "रोहिंग्या संकट" के रूप में जाना जाने लगा, संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार उच्चायुक्त के कार्यालय ने एक रिपोर्ट जारी की (जिसे 27 अगस्त तक सार्वजनिक नहीं किया गया था) जिसमें अगस्त-सितंबर 2017 की घटनाओं की जांच पूरी होने के बाद अपने निष्कर्षों का सारांश दिया गया था। इसने घोषणा की कि इन घटनाओं के कारण म्यांमार सरकार-विशेष रूप से म्यांमार सेना ("टाटमाडॉ") और उसके कमांडिंग अधिकारियों-को अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय के समक्ष लाया गया और उन पर "जातीय सफाई" और "नरसंहार" सहित "मानवता के खिलाफ अपराधों" का आरोप लगाया गया। जुलाई 2022 में, रॉयटर्स की एक रिपोर्ट ने रोहिंग्याओं को खत्म करने के लिए तातमाडॉ द्वारा एक व्यापक योजना का खुलासा किया। जनसांख्यिकी जो लोग रोहिंग्या के रूप में पहचान करते हैं, वे आम तौर पर बांग्लादेश की सीमा से लगे अराकान के सबसे उत्तरी उपनगरों में रहते हैं, जहां वे आबादी का 80-98% बनाते हैं। एक विशिष्ट रोहिंग्या परिवार में चार या पाँच जीवित बच्चे होते हैं लेकिन दुर्लभ मामलों में अट्ठाईस तक की संख्या दर्ज की गई है। म्यांमार के राष्ट्रीय औसत की तुलना में रोहिंग्याओं के 46 प्रतिशत अधिक बच्चे हैं। 2018 में बांग्लादेश में 120,000 उपजाऊ महिलाओं की कुल आबादी में से 48,000 रोहिंग्या बच्चों का जन्म हुआ था। 2014 तक, लगभग 13 लाख रोहिंग्या म्यांमार में रहते थे और अनुमानित 10 लाख विदेशों में रहते थे। अगर विदेशी रोहिंग्या आबादी को शामिल किया जाए तो वे रखाइन राज्य की कुल आबादी का 40 प्रतिशत या इसका 60 प्रतिशत हिस्सा हैं। दिसंबर 2016 तक, संयुक्त राष्ट्र के आंकड़ों के अनुसार, पूरी दुनिया की राज्यविहीन आबादी का 7वां हिस्सा रोहिंग्या है। 2015 के रोहिंग्या शरणार्थी संकट और 2016 और 2017 में सैन्य कार्रवाई से पहले, म्यांमार में रोहिंग्या आबादी लगभग 11 से 13 लाख थी, वे मुख्य रूप से उत्तरी रखाइन बस्ती में रहते हैं, जहां वे आबादी का 80-98% बनाते हैं। कई रोहिंग्या दक्षिणपूर्वी बांग्लादेश भाग गए हैं, जहाँ 900,000 से अधिक शरणार्थी हैं, साथ ही भारत, थाईलैंड, मलेशिया, इंडोनेशिया, सऊदी अरब और पाकिस्तान भी गए हैं। म्यांमार में 100,000 से अधिक रोहिंग्या आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों के शिविरों में रहते हैं और अधिकारी उन्हें जाने की अनुमति नहीं देते हैं। निम्नलिखित तालिका अराकान में मुस्लिम आबादी के आंकड़ों को दर्शाती है। यह आँकड़ा अराकान (रखाइन) के सभी मुसलमानों के लिए है, चाहे वे किसी भी जाति के हों। बर्मी 1802 की जनगणना के आंकड़े जे. एस. फर्निवाल की एक पुस्तक से लिए गए हैं। ब्रिटिश जनगणना ने चटगाँव के प्रवासियों को बंगाली के रूप में वर्गीकृत किया। भारत के अन्य हिस्सों से प्रवासियों की एक छोटी संख्या थी। 1941 की जनगणना युद्ध के दौरान खो गई थी। ने विन की सरकार के तहत की गई 1983 की जनगणना में अस्थिर क्षेत्रों में लोगों को हटा दिया गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि कितने छूट गए थे। ब्रिटिश युग की जनगणना डिजिटल लाइब्रेरी ऑफ इंडिया में पाई जा सकती है। संस्कृति रोहिंग्या संस्कृति इस क्षेत्र के अन्य जातीय समूहों के साथ कई समानताएं साझा करती है। अधिकांश रोहिंग्याओं द्वारा पहने जाने वाले कपड़े म्यांमार में अन्य समूहों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों से अप्रभेद्य हैं। पुरुष बाज़ू (लंबी बाजू वाली शर्ट) और लॉन्गी या दूथी (लंगोट) पहनते हैं जो टखनों तक ढकती हैं। धार्मिक विद्वान कुरुथा, जुब्बा या पंजाबी (लंबे शीर्ष) पहनना पसंद करते हैं। विशेष अवसरों पर, रोहिंग्या पुरुष कभी-कभी अपनी शर्ट के ऊपर टाइकपोन (कॉलर रहित जैकेट) पहनते हैं। लूसिफिका रोहिंग्याओं द्वारा नियमित रूप से खाई जाने वाली एक प्रकार की चपटी रोटी है, जबकि बोला फिका चावल के नूडल्स से बना एक लोकप्रिय पारंपरिक नाश्ता है। पान के पत्ते, जिन्हें बोलचाल की भाषा में फान के नाम से जाना जाता है, रोहिंग्याओं के बीच भी लोकप्रिय हैं। भाषा रोहिंग्या भाषा वृहत्तर हिन्द-यूरोपीय भाषा परिवार की हिन्द-आर्य उप-शाखा का हिस्सा है और म्यांमार की सीमा से लगे बांग्लादेश के दक्षिणी भाग में बोली जाने वाली चिट्टागोनियन भाषा से संबंधित है। जबकि रोहिंग्या और चित्तागोनियन दोनों बंगाली से संबंधित हैं, वे बाद वाले के साथ पारस्परिक रूप से समझदार नहीं हैं। रोहिंग्या म्यांमार की भाषा बर्मी नहीं बोलते हैं और एकीकरण में समस्याओं का सामना करते हैं। रोहिंग्या विद्वानों ने रोहिंग्या भाषा को अरबी, हनीफी, उर्दू, रोमन और बर्मी वर्णमाला सहित विभिन्न लिपियों में लिखा है, जहां हनीफी एक नई विकसित वर्णमाला है जो लैटिन और बर्मी से चार वर्णों के साथ अरबी से ली गई है। हाल ही में, सभी 26 अंग्रेजी अक्षरों ए से जेड और दो अतिरिक्त लैटिन अक्षरों Ç (रेट्रोफ्लेक्स आर के लिए) और n (नाक की ध्वनि के लिए) का उपयोग करके एक लैटिन वर्णमाला विकसित की गई है। रोहिंग्या ध्वनिविज्ञान को सटीक रूप से प्रस्तुत करने के लिए, यह वर्णमाला पाँच उच्चारण वाले स्वरों (áéíóú) का भी उपयोग करती है। इसे आईएसओ द्वारा आईएसओ 639-3 "आरएचजी" कोड के साथ मान्यता दी गई है। धर्म इस तथ्य के कारण कि बर्मा की रोहिंग्या मुस्लिम आबादी के सदस्यों को देश का नागरिक नहीं माना जाता है, वे बर्मी सरकार द्वारा भेदभाव के खिलाफ संरक्षित नहीं हैं। इसलिए, समुदाय की धार्मिक स्वतंत्रता की कमी के संबंध में चिंताएं मौजूद हैं, विशेष रूप से कानूनी और राजनीतिक क्षेत्र में। रोहिंग्या लोगों का भारी बहुमत इस्लाम का पालन करता है, जिसमें सुन्नी इस्लाम और सूफीवाद का मिश्रण भी शामिल है। रोहिंग्याओं के महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक हिंदू धर्म और ईसाई धर्म का पालन करते हैं। सरकार उनके शैक्षिक अवसरों को प्रतिबंधित करती है; परिणामस्वरूप, कई लोग मौलिक इस्लामी अध्ययन को अपने एकमात्र विकल्प के रूप में अपनाते हैं। अधिकांश गाँवों में मस्जिदें और मदरसे मौजूद हैं। परंपरागत रूप से, पुरुष सभाओं में प्रार्थना करते हैं और महिलाएं घर पर प्रार्थना करती हैं। मुसलमानों को अक्सर बाधाओं का सामना करना पड़ता है और बर्मा में अन्य व्यक्तियों की तरह अपने धर्म का पालन करने के लिए संघर्ष करना पड़ता है। इन संघर्षों ने पूजा स्थलों के निर्माण के लिए अनुमोदन प्राप्त करने में कठिनाई के रूप में खुद को प्रकट किया है, चाहे वे अनौपचारिक हों या औपचारिक। अतीत में, उन्हें अपनी धार्मिक मान्यताओं को पढ़ाने और उनका पालन करने के लिए भी गिरफ्तार किया गया है। स्वास्थ्य रोहिंग्याओं को भेदभाव और स्वास्थ्य देखभाल में बाधाओं का सामना करना पड़ता है। मेडिकल जर्नल द लैंसेट में प्रकाशित 2016 के एक अध्ययन के अनुसार, म्यांमार में रोहिंग्या बच्चों को कम जन्म वजन, कुपोषण, दस्त और वयस्कता तक पहुंचने पर प्रजनन में बाधाओं का सामना करना पड़ता है। रोहिंग्याओं की बाल मृत्यु दर प्रति 1,000 जीवित जन्मों में 224 मौतों तक है, जो म्यांमार के बाकी हिस्सों (प्रति 1,000 जीवित जन्मों में 52) की दर से 4 गुना अधिक है, और रखाइन राज्य के गैर-रोहिंग्या क्षेत्रों (प्रति 1,000 जीवित जन्मों में 77) की दर से 3 गुना अधिक है। अखबार ने यह भी पाया कि 40 प्रतिशत रोहिंग्या बच्चे म्यांमार के भीतर आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों के शिविर में दस्त से पीड़ित हैं, जो बाकी रखाइन में बच्चों में दस्त की बीमारी से पांच गुना अधिक है। मानवाधिकार और शरणार्थी की स्थिति रोहिंग्या लोगों को "दुनिया के सबसे कम वांछित अल्पसंख्यकों में से एक" और "दुनिया के कुछ सबसे प्रताड़ित लोगों में से एक" के रूप में वर्णित किया गया है। मेडिसिन्स सैन्स फ्रंटियर्स ने दावा किया कि देश की सरकार और सेना के हाथों रोहिंग्या लोगों को जिन भेदभाव और मानवाधिकार चुनौतियों का सामना करना पड़ा है, वे 2007 की दुनिया की शीर्ष दस सबसे कम रिपोर्ट की गई कहानियों में से हैं। फरवरी 1992 में, म्यांमार के विदेश मंत्रालय ने एक प्रेस विज्ञप्ति में कहा, "वास्तव में, हालाँकि आज म्यांमार में (135) राष्ट्रीय जातियाँ रहती हैं, तथाकथित रोहिंग्या लोग उनमें से एक नहीं हैं। ऐतिहासिक रूप से, म्यांमार में कभी भी 'रोहिंग्या' जाति नहीं रही है। रोहिंग्याओं को आवाजाही की स्वतंत्रता के साथ-साथ उच्च शिक्षा प्राप्त करने के अधिकार से वंचित किया जाता है। 1982 में राष्ट्रीयता कानून लागू होने के बाद से उन्हें बर्मी नागरिकता से वंचित कर दिया गया है। 1982 के कानून के बाद, बर्मा को विभिन्न प्रकार की नागरिकता मिली है। नागरिकों के पास लाल पहचान पत्र थे; रोहिंग्याओं को सफेद पहचान पत्र दिए गए थे जो अनिवार्य रूप से उन्हें बर्मा में रहने वाले विदेशियों के रूप में वर्गीकृत करते थे। रोहिंग्या पर लगाए गए प्रतिबंधों और सीमाओं को नागरिकता में इस अंतर से सुविधा मिलती है। उदाहरण के लिए, रोहिंग्या सेना में भर्ती नहीं हो सकते हैं या सरकार में भाग नहीं ले सकते हैं, और वे संभावित रूप से अवैध आप्रवासन के मुद्दे का सामना कर सकते हैं। नागरिकता कानून सेना द्वारा रोहिंग्याओं के खिलाफ मानवाधिकारों के उल्लंघन को भी महत्वपूर्ण रूप से रेखांकित करता है। उन्हें आधिकारिक अनुमति के बिना यात्रा करने की अनुमति नहीं है और उन्हें पहले दो से अधिक बच्चे नहीं पैदा करने की प्रतिबद्धता पर हस्ताक्षर करने की आवश्यकता थी, हालांकि कानून को सख्ती से लागू नहीं किया गया था। उन्हें नियमित रूप से जबरन मजदूरी दी जाती है। (आमतौर पर, एक रोहिंग्या व्यक्ति को सप्ताह में एक दिन सैन्य या सरकारी परियोजनाओं पर काम करना पड़ता है, और सप्ताह में एक रात संतरी कर्तव्य निभाना पड़ता है।) रोहिंग्याओं ने बहुत सारी कृषि योग्य भूमि भी खो दी है, जिसे सेना द्वारा जब्त कर लिया गया है और बौद्ध बसने वालों को दिया गया है जो म्यांमार में कहीं और से वहां चले गए हैं। रोहिंग्याओं के खिलाफ किए गए मानवाधिकारों के उल्लंघन के लिए सेना आंशिक रूप से जिम्मेदार है। इन उल्लंघनों में संपत्ति का विनाश और दूसरे देश में जबरन स्थानांतरण शामिल है। ऐसा ही एक उल्लंघन तब किया गया जब सेना ने राखीन में रोहिंग्याओं को बांग्लादेश जाने के लिए मजबूर किया। रोहिंग्या मुसलमानों के खिलाफ अन्य मानवाधिकारों के उल्लंघन में शारीरिक हिंसा और यौन हिंसा शामिल हैं। देश के सैन्य अधिकारियों ने इन उल्लंघनों को यह कहते हुए तर्कसंगत बनाया कि बर्मा में होने वाली जनगणना के हिस्से के रूप में उनकी आवश्यकता थी और सेना को इन कृत्यों को करने की आवश्यकता थी ताकि यह पता लगाया जा सके कि रोहिंग्या मुसलमानों की राष्ट्रीयता क्या थी। एमनेस्टी इंटरनेशनल के अनुसार, रोहिंग्या 1978 से बर्मा की सैन्य तानाशाही द्वारा मानवाधिकारों के उल्लंघन का शिकार हुए हैं, और उनमें से कई इसके परिणामस्वरूप पड़ोसी बांग्लादेश भाग गए हैं। रोहिंग्या मुसलमानों के अपने घरों से अन्य क्षेत्रों में विस्थापन के लिए अलग-थलग और अविकसित रखाइन, रोहिंग्या मुसलमानों और बौद्धों के बीच संघर्ष और सरकार द्वारा उनके साथ किए गए भेदभाव जैसे कारकों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। रोहिंग्या समुदाय के सदस्यों को बांग्लादेश में विस्थापित कर दिया गया जहां देश की सरकार, गैर-सरकारी संगठनों और यू. एन. एच. सी. आर. ने शरणार्थियों को घर और भोजन प्रदान करके सहायता प्रदान की। ये बाहरी संगठन (सरकार द्वारा नियंत्रित संगठनों के अलावा) महत्वपूर्ण थे क्योंकि रोहिंग्याओं का आप्रवासन बड़ी संख्या में लोगों की संख्या के कारण था जिन्हें मदद की आवश्यकता थी। 2005 में, शरणार्थियों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त ने बांग्लादेशी सरकार को बांग्लादेश से रोहिंग्याओं को वापस लाने में मदद की, लेकिन शरणार्थी शिविरों के अंदर मानवाधिकारों के हनन के आरोपों ने इस प्रयास को खतरे में डाल दिया। 2012 में सांप्रदायिक दंगों से भागने के तीन साल बाद भी 2015 में 1,40,000 रोहिंग्या अभी भी आईडीपी शिविरों में रह रहे थे। संयुक्त राष्ट्र द्वारा पहले के प्रत्यावर्तन प्रयासों के बावजूद, बांग्लादेश में रोहिंग्या शरणार्थियों का विशाल बहुमत 2012 में हुई सांप्रदायिक हिंसा और उत्पीड़न के डर के कारण म्यांमार लौटने में असमर्थ है। बांग्लादेशी सरकार ने बांग्लादेश में रोहिंग्या शरणार्थियों के प्रवाह को रोकने के लिए रोहिंग्याओं को आवंटित सहायता की राशि को कम कर दिया है। फरवरी 2009 में, कई रोहिंग्या शरणार्थियों को समुद्र में 21 दिनों के बाद मलक्का के जलडमरूमध्य में अचेनी नाविकों द्वारा बचाया गया था। हजारों रोहिंग्या भी थाईलैंड भाग गए हैं। ऐसे आरोप लगे हैं कि रोहिंग्याओं को थाईलैंड से भेजकर खुले समुद्र में ले जाया गया था। फरवरी 2009 में, थाई सेना को 190 रोहिंग्या शरणार्थियों की एक नाव को समुद्र में ले जाते हुए दिखाने वाले सबूत सामने आए। इंडोनेशियाई अधिकारियों द्वारा बचाए गए शरणार्थियों के एक समूह ने कहा कि उन्हें थाई सेना द्वारा पकड़ लिया गया और पीटा गया, और फिर समुद्र में छोड़ दिया गया। रोहिंग्या शरणार्थियों को वापस भेजने के लिए कदम 2005 में शुरू हुए। 2009 में, बांग्लादेश सरकार ने घोषणा की कि वह बर्मी राजनयिकों के साथ एक बैठक के बाद देश के अंदर शरणार्थी शिविरों में रह रहे लगभग 9,000 रोहिंग्याओं को म्यांमार वापस भेजेगी। 16 अक्टूबर 2011 को म्यांमार की नई सरकार पंजीकृत रोहिंग्या शरणार्थियों को वापस लेने के लिए सहमत हुई। हालाँकि, 2012 में राखीन दंगों के कारण इन प्रत्यावर्तन प्रयासों में बाधा आई थी। 29 मार्च 2014 को, बर्मी सरकार ने "रोहिंग्या" शब्द पर प्रतिबंध लगा दिया और कहा कि अल्पसंख्यक समूह के सदस्यों को 2014 की म्यांमार जनगणना में "बंगालियों" के रूप में पंजीकृत किया जाए, जो तीन दशकों में आयोजित होने वाली पहली जनगणना है। 7 मई 2014 को, संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रतिनिधि सभा ने बर्मा में रोहिंग्या लोगों के उत्पीड़न पर संयुक्त राज्य अमेरिका के सदन के प्रस्ताव को पारित किया, जिसमें म्यांमार की सरकार से भेदभाव और उत्पीड़न को समाप्त करने का आह्वान किया गया था। लंदन के क्वीन मैरी विश्वविद्यालय में अंतर्राष्ट्रीय राज्य अपराध पहल के शोधकर्ताओं का सुझाव है कि म्यांमार सरकार रोहिंग्याओं के खिलाफ नरसंहार की एक संगठित प्रक्रिया के अंतिम चरण में है। नवंबर 2016 में, बांग्लादेश में संयुक्त राष्ट्र के एक वरिष्ठ अधिकारी ने म्यांमार पर रोहिंग्याओं के जातीय सफाये का आरोप लगाया। हालाँकि, म्यांमार में संयुक्त राष्ट्र के एक पूर्व शीर्ष अधिकारी, चार्ल्स पेट्री ने कहा कि "आज इस शब्द का उपयोग करना, विभाजनकारी और संभावित रूप से गलत होने के अलावा, केवल यह सुनिश्चित करेगा कि इस मुद्दे को हल करने की कोशिश करने के अवसर और विकल्प उपलब्ध नहीं होंगे। सितंबर 2020 में, मानवाधिकारों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायुक्त, मिशेल बाचेलेट ने चेतावनी दी है कि दिसंबर 2019 में म्यांमार के नेतृत्व को नरसंहार को रोकने और हत्याओं को रोकने का आदेश देने के बावजूद, रोहिंग्याओं की हत्या और अपहरण बंद नहीं हुए हैं। मलेशिया जैसे कुछ देशों ने आर्थिक कठिनाइयों और कोरोनावायरस महामारी के कारण रोहिंग्या शरणार्थियों के पुनर्वास को अस्वीकार कर दिया है और उन्हें वापस समुद्र में भेज दिया है। मलेशियाई अधिकारियों ने इस बात पर भी चिंता व्यक्त की है कि आतंकवादी रोहिंग्या समूह देश में रोहिंग्या शरणार्थियों से धन वसूल कर धन जुटा रहे हैं। ।