Al-Fil
अल-फिल (, "हाथी") कुरान का 105वां अध्याय (सूरह) है। यह एक मक्का सूरह है जिसमें 5 छंद हैं। सूरह प्रश्नवाचक रूप में लिखा गया है। "क्या तूने नहीं देखा कि तेरे रब ने हाथी के मालिकों के साथ कैसा व्यवहार किया? क्या उन्होंने उनके विश्वासघाती मंसूबों को उन्हें गुमराह करने का अवसर नहीं बनाया और उनके खिलाफ पक्षियों के झुंड नहीं भेजे, जो उन पर पके हुए मिट्टी के पत्थर गिराते हैं और उन्हें मवेशियों द्वारा खाए गए मकई के पत्तों की तरह बनाते हैं? सारांश 1-5 अब्राहा की सेना ने काबा पर हमला करने के लिए उसे नष्ट कर दिया। पाठ और अर्थ आसिम इब्न अबी अल-नजुद का पाठ और लिप्यंतरण हाफ्स 1 2 3 4 5 नाफी अल-मदनी से वार्श 1 2 3 4 5 अर्थ क्या आपने (हे मुहम्मद) नहीं देखा है कि आपके भगवान ने हाथी के मालिकों के साथ कैसा व्यवहार किया? [हाथी सेना जो मक्का में काबा को नष्ट करने के इरादे से अब्राहम अल-आश्रम की कमान में यमन से आई थी]। क्या उसने उनकी साजिश को गुमराह नहीं किया? और उनके खिलाफ झुंडों में पक्षियों को भेजा, और उन्हें सिज्जिल के पत्थरों से मारा। और उन्हें डंठल के खाली खेत की तरह बना दिया (जिसमें से अनाज मवेशियों द्वारा खाया गया है)। (ऐ मुहम्मद) क्या आपने गौर नहीं किया कि आपके रब ने हाथी के साथियों के साथ कैसा व्यवहार किया? क्या उन्होंने उनकी योजना को गुमराह नहीं किया? और उस ने उनके विरुद्ध झुंड में पक्षियों को भेजा, और उन्हें कठोर मिट्टी के पत्थरों से मारा, और उन्हें खाया हुआ पुआल बनाया। क्या तू ने नहीं देखा कि तेरे रब ने हाथियों के साथियों के साथ कैसा व्यवहार किया? क्या उन्होंने उनकी विश्वासघाती योजना को गुमराह नहीं किया? और उसने उनके खिलाफ पक्षियों की उड़ानें भेजीं, उन्हें पके हुए मिट्टी के पत्थरों से मारा। फिर उन्होंने उन्हें डंठल और पुआल के खाली खेत की तरह बनाया, (जिसमें से अनाज) खा लिया गया है। क्या तूने नहीं देखा कि तेरे रब ने हाथी के मालिकों के साथ कैसा व्यवहार किया? क्या उसने उनकी चाल को निष्फल नहीं किया, और उनके खिलाफ उड़ने वाले जीवों के झुंड नहीं भेजे, जिन्होंने उन पर पके हुए मिट्टी के पत्थर फेंके और उन्हें (मवेशियों द्वारा) खाई गई हरी फसल की तरह बना दिया? असबाब अल-नुजुल पहली आयत में "हाथी की सेना" के उल्लेख से अपना नाम लेते हुए, यह सूरह संभवतः वर्ष 552 ईस्वी में मक्का के खिलाफ एबिसिनियन अभियान का संकेत देता है। यमन (जो उस समय एबिसिनियनों द्वारा शासित था) के ईसाई वायसराय अब्राहम ने सना में एक महान कैथेड्रल का निर्माण किया, इस उम्मीद में कि मक्का अभयारण्य, काबा से वार्षिक अरब तीर्थयात्रा को नए चर्च में मोड़ दिया जाए। जब यह आशा अधूरी रह गई, तो वह काबा को नष्ट करने के लिए दृढ़ था; और इसलिए वह एक बड़ी सेना के नेतृत्व में मक्का के खिलाफ निकला, जिसमें कई युद्ध हाथी भी शामिल थे, और इस प्रकार अरबों के लिए कुछ अज्ञात और पूरी तरह से आश्चर्यजनक थाः इसलिए समकालीनों के साथ-साथ बाद की पीढ़ियों के इतिहासकारों द्वारा उस वर्ष को "हाथी का वर्ष" के रूप में नामित किया गया। अब्राहम की सेना को उसके मार्च पर मार्टिन निगलने वाले पक्षियों (अबबिल) के एक बहुत बड़े झुंड द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिसने उन पर छोटे-छोटे पत्थर गिराए और उन्हें राख में बदल दिया। - और सना लौटने पर अब्राहम की मृत्यु हो गई। अरब उस वर्ष का वर्णन करते हैं जिसमें यह घटना हाथी के वर्ष के रूप में हुई थी और उसी वर्ष मुहम्मद का जन्म हुआ था। परंपरावादी और इतिहासकार लगभग सर्वसम्मति से कहते हैं कि हाथी के लोगों की घटना मुहर्रम में हुई थी और मुहम्मद का जन्म रबी अल-अव्वल में हुआ था। उनमें से अधिकांश का कहना है कि वह हाथी की घटना के 50 दिन बाद पैदा हुआ था। कुरान में प्रकटीकरण की अवधि सूरों को प्रकटीकरण के कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित नहीं किया गया है क्योंकि प्रकटीकरण का वाह या कालानुक्रमिक क्रम कुरान का हिस्सा नहीं है। मुहम्मद ने अपने अनुयायियों साहबा को कुरान के मूल पाठ के साथ प्रकट किए गए प्रत्येक वाहि के कुरानिक क्रम में स्थान देने के लिए कहा। एक पूर्वी एशियाई अध्ययन विशेषज्ञ डब्ल्यू. एम. थियोडोर डी बैरी का वर्णन है कि "कुरान पाठ के संग्रह और संहिताकरण की अंतिम प्रक्रिया एक अति-महत्वपूर्ण सिद्धांत द्वारा निर्देशित थीः ईश्वर के शब्दों को किसी भी तरह से मानव हस्तक्षेप से विकृत या अपमानित नहीं किया जाना चाहिए। जाहिरा तौर पर, इस कारण से कई रहस्योद्घाटनों को संपादित करने, उन्हें विषयगत इकाइयों में व्यवस्थित करने या उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत करने का कोई गंभीर प्रयास नहीं किया गया। सूरत अल-फिल? यह एक मक्का सूरह है और मक्का सूरह कालानुक्रमिक रूप से पहले के सूरह हैं जो 622 ईस्वी में मदीना में हिजरत से पहले मक्का में मुहम्मद को प्रकट किए गए थे। वे आम तौर पर अपेक्षाकृत छोटी आयत के साथ छोटे होते हैं, और ज्यादातर कुरान की 114 सूरों के अंत के करीब आते हैं। मुकत्तात वाले अधिकांश सूरह मक्का के हैं। अब से परंपराओं के अलावा, यह सूरह आम तौर पर मक्का होने के योग्य है। अधिकांश मुफस्सिरूनों का कहना है कि यह सर्वसम्मति से एक मक्का सूरह है और यदि इसकी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ इसका अध्ययन किया जाता है तो ऐसा प्रतीत होता है कि इसे मक्का में बहुत शुरुआती चरण में भेजा गया होगा। प्रमुख विषय सूरह का प्रमुख विषय एक विशिष्ट ऐतिहासिक घटना है। मुहम्मद के जन्म के वर्ष को 'हाथी के वर्ष' के रूप में पहचाना जाता है, जब मक्का पर अब्राहा ने एक हाथी के साथ हमला किया था। कुरान के व्याख्याताओं ने व्याख्या की कि भगवान ने पक्षियों का एक झुंड भेजकर मक्का के लोगों को इस बल से बचाया, जिसने आक्रमणकारियों पर मिट्टी के पत्थर फेंके और उन्हें नष्ट कर दिया। काबा पर हमला करने के लिए नष्ट की गई अब्राहा की सेना एक अनुस्मारक और एक उदाहरण है कि अल्लाह पक्षियों के झुंड के माध्यम से हाथियों के साथ 60,000 की सेना को नष्ट करके अपने घर (अल-काबा) को बचा सकता है। सिज्जिल शब्द की उत्पत्ति (अर्थात। ज्वालामुखी विस्फोट से लावा पत्थर) श्लोक 4 में फारसी सांग और गिल ('पत्थर' और 'मिट्टी'), या अरामी स्गिल ('चिकनी वेदी पत्थर') के रूप में प्रस्तावित व्युत्पत्ति है। कुरान में 'सिज्जिल' दो अन्य छंदों में आता हैः 11:82 और 15:74। सूरह का विषय विषयों के अनुसार पूरे कुरान में लगभग 7 भाग हैं। इन 7 खंडों में से अंतिम सूरह अल-मुल्क [सूरह संख्या 67] से शुरू होकर सूरह अल-नास [सूरह संख्या 114] तक है। यह अंतिम भाग [कुरान का अंतिम 7वाँ भाग] प्रतिबिंबन के स्रोतों, लोगों, उनके अंतिम दृश्यों पर ध्यान केंद्रित करता है जिनका सामना वे न्याय के दिन और सामान्य रूप से नरक और स्वर्ग में करेंगे और अगर वे विशेष रूप से मुहम्मद से इनकार करते हैं तो कुराइश को इसमें और आख़िरत में उनके भाग्य के बारे में चेतावनी देंगे। इस सूरह में, हाथी के लोगों को दी गई अल्लाह की सजा का उल्लेख किया गया है और बहुत संक्षेप में वर्णित किया गया है क्योंकि यह हाल की घटना थी, और मक्का और अरब में हर कोई इसके बारे में पूरी तरह से जानता था। यही कारण है कि अरबों का मानना था कि इस आक्रमण में काबा की रक्षा किसी देवता या देवी द्वारा नहीं, बल्कि सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा की गई थी। तब सहायता के लिए कुरैश प्रमुखों द्वारा अकेले ईश्वर का आह्वान किया गया था, और कुछ वर्षों तक कुरैश के लोगों ने इस घटना से प्रभावित होकर ईश्वर के अलावा किसी की पूजा नहीं की थी। इसलिए, सूरह अल-फील में विवरण का उल्लेख करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, लेकिन केवल इसका एक संदर्भ ही पर्याप्त था। जावेद अहमद घामिदी (बी। 1951), एक प्रसिद्ध पाकिस्तानी मुस्लिम धर्मशास्त्री, कुरान विद्वान और व्याख्याता, और शिक्षाविद्, बताते हैं कि सूरह अल-फिल का विषय कुरैशों को यह सूचित करना है कि भगवान-जिन्होंने उनके सामने अपने दुश्मनों को इस तरह से परास्त किया-अब उन्हें भी नहीं बख्शेंगे क्योंकि उन्होंने भी उनके प्रति शत्रुता दिखाई है। वे भी इसी तरह से तबाह हो जाएँगे। एक अध्याय के छंदों के बीच पाठ्य संबंध के विचार पर गैर-अंग्रेजी साहित्य में नज़्म और मुनासबाह जैसे विभिन्न शीर्षकों के तहत चर्चा की गई है और एकरूपता, पाठ संबंध, अंतर-प्रासंगिकता और अंग्रेजी साहित्य में एकता। भारतीय उपमहाद्वीप के एक इस्लामी विद्वान हमीदुद्दीन फराही को कुरान में नज़्म या सुसंगतता की अवधारणा पर उनके काम के लिए जाना जाता है। फखरुद्दीन अल-रजी (मृत्यु 1209 ईस्वी), जरकाशी (मृत्यु 1392) और कई अन्य शास्त्रीय और साथ ही समकालीन कुरान विद्वानों ने अध्ययन में योगदान दिया है। सूरह अल-क़रिया में पिछली सूरह के साथ संबंध (नं. 101) से अल-हुमाज़ा (नं. 104), यह कुराइशों की ओर इशारा किया गया है कि वे धन और बच्चों के प्रेम से इतने अभिभूत रहे हैं कि वे ईश्वर के साथ-साथ अपने साथी प्राणियों के अधिकारों को पूरा करने में पूरी तरह विफल रहे हैं। इसके बावजूद, वे अभी भी अब्राहम और इश्माएल के उत्तराधिकारी और उनके द्वारा बनाए गए बैतुल्लाह (ईश्वर का घर) के संरक्षक होने का दावा करते हैं। लगभग सभी कुरानिक विद्वानों के अनुसार, यह सूरह अल-फिल और अगला कुरैश, अपने विषय-वस्तु के बारे में एक जोड़ी बनाते हैं। वर्तमान जोड़ी (105 और 106) में पहली सूरह कुरैश को हाथी की घटना के बारे में भगवान से डरने की चेतावनी देती है, जबकि दूसरी सूरह उन्हें बैतुल्लाह के कारण प्राप्त अनुग्रह को ध्यान में रखने और परिणामस्वरूप भगवान के खिलाफ विद्रोह को छोड़ने और केवल उनकी पूजा करने का आग्रह करती है। इस विशेष सूरह और उसके दोहरे समकक्ष, सूरह कुरैश में, जो इसे सफल बनाता है, उन्हें आगाह किया जाता है कि उन्हें शांति और निर्वाह का आशीर्वाद मिला है, न कि उनके प्रयासों के कारण या इसलिए कि वे उनके हकदार थे, बल्कि पैगंबर अब्राहम के आह्वान और उनके द्वारा बनाए गए घर के आशीर्वाद के कारण। इसलिए, घमंड दिखाने के बजाय, यह उनका दायित्व है कि वे इस सदन के भगवान की पूजा करें, जिन्होंने उन्हें भूख से खिलाया और उन्हें हर तरह के खतरे से बचाया। सूरह अल-फिल तफसीर के बारे में एक हदीस व्याख्या के लिए अरबी शब्द है, आमतौर पर कुरान का। एक कुरानिक तफसीर अक्सर सामग्री की व्याख्या करता है और स्थान और समय प्रदान करता है, जो कुरानिक छंदों में निहित नहीं है, साथ ही साथ कविता पर विद्वानों के अलग-अलग विचार और राय देता है। कुरान की पहली और सबसे महत्वपूर्ण व्याख्या/तफसीर मुहम्मद की हदीस में पाई जाती है। हालांकि इब्न तैमियाह सहित विद्वानों का दावा है कि मुहम्मद ने पूरे कुरान पर टिप्पणी की है, गजाली सहित अन्य लोगों ने सीमित मात्रा में आख्यानों का हवाला दिया है, इस प्रकार यह संकेत देता है कि उन्होंने कुरान के केवल एक हिस्से पर टिप्पणी की है। हदीस (हदीस) शाब्दिक रूप से "भाषण" है; मुहम्मद की लिखित कहावत या परंपरा जिसे इसनाद द्वारा मान्य किया गया है; सिरा रसूल अल्लाह के साथ इनमें सुन्नत शामिल है और शरिया प्रकट होती है। मुहम्मद की पत्नी आयशा के अनुसार, मुहम्मद का जीवन कुरान का व्यावहारिक कार्यान्वयन था। इसलिए, हदीस की अधिक गिनती एक निश्चित दृष्टिकोण से सूरह के महत्व को बढ़ाती है। यह सूरह ऐतिहासिक संदर्भ के कारण हदीस में विशेष सम्मान रखता है, जिसे संबंधित आख्यानों द्वारा देखा जा सकता है। मुत्तलिब बिन अब्दुल्ला बिन कैस बिन मखरामाह ने अपने पिता से, अपने दादा से, कहाः "मैं और अल्लाह के रसूल, हाथी के वर्ष में पैदा हुए थे"-उन्होंने कहाः "और उथमान इब्न अफान ने बनू यमार बिन लैथ के भाई कुबथ बिन अश्यम से पूछा-'क्या आप (उम्र में) बड़े हैं या अल्लाह के रसूल?' उन्होंने कहाः "अल्लाह के रसूल मुझसे बड़े हैं, लेकिन मेरा जन्मदिन पहले है।" उन्होंने कहाः "और मैंने हाथी के शौच को हरा होते देखा।" यह कार्यक्रम मुजदलिफा और मीना के बीच मुहस्सब घाटी के मुहस्सिर में हुआ था। सहीह मुस्लिम और अबू दाऊद के अनुसार, मुहम्मद की विदाई तीर्थयात्रा के वर्णन में जो इमाम जा 'फर अस-सादिक ने अपने पिता, इमाम मुहम्मद अल-बकीर और जाबिर इब्न अब्द-अल्लाह से वर्णित किया है, वह कहता है कि जब मुहम्मद मुजदलिफा से मीना की ओर बढ़े, तो उन्होंने मुहस्सिर की घाटी में अपनी गति बढ़ा दी। इमाम अल-नवावी ने इसे यह कहते हुए समझाया है कि हाथी के लोगों की घटना वहाँ हुई थी; इसलिए, तीर्थयात्रियों को जल्दी से गुजरने का आदेश दिया गया है, क्योंकि मुहस्सिर एक पीड़ित स्थान है। मुआत्ता में इमाम मलिक ने बताया है कि मुहम्मद ने कहा था कि "पूरा मुज़दलिफ़ा रहने के लिए उपयुक्त स्थान है लेकिन किसी को मुहस्सिर की घाटी में नहीं रहना चाहिए"। मिसवर बिन मख्रमा और मारवान प्रथम (जिनके कथन एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं) द्वारा वर्णित हैः अल्लाह के दूत हुदैबिया की संधि के समय निकल पड़े। (एक स्थान पर) पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का ऊँट बैठ गया। लोगों ने ऊँट को उठाने की पूरी कोशिश की, लेकिन असफल रहे, इसलिए उन्होंने कहा, "अल-कासवा" (यानी ऊँट)। ऊँट का नाम) जिद्दी हो गया है! अल-कासवा 'जिद्दी हो गया है! पैग़म्बर ने कहा, "अल-कासवा" जिद्दी नहीं हुआ है, क्योंकि जिद्दी होना उसकी आदत नहीं है, बल्कि उसे हाथी को रोकने वाले ने रोक दिया था। फिर उन्होंने कहा, "उनके नाम से जिनके हाथों में मेरी आत्मा है, अगर वे (यानी। कुराइश काफिर) मुझसे कुछ भी पूछें जो भगवान के नियमों का सम्मान करेगा, मैं उन्हें दे दूंगा। पैग़म्बर ने तब ऊँट को फटकार लगाई और वह उठ गई। अबू हुरैरा ने वर्णन किया कि जब अल्लाह ने मक्का (मक्का की विजय) पर अल्लाह के रसूल को विजय प्रदान की, तो वह लोगों के सामने खड़ा हुआ और अल्लाह की प्रशंसा की और फिर कहाः अल्लाह ने मक्का से हाथियों को रोक दिया और इसका अधिकार अपने रसूल और विश्वासियों को दे दिया, और यह (क्षेत्र) मुझसे पहले किसी के लिए भी उल्लंघन योग्य नहीं था और यह मेरे लिए एक दिन के एक घंटे के लिए भी उल्लंघन योग्य था, और यह मेरे बाद किसी के लिए भी उल्लंघन योग्य नहीं होगा। इसलिए न तो खेल से छेड़छाड़ करें और न ही उसमें से कांटे निकालें। और किसी के लिए भी गिराई गई चीज़ को उठाना वैध नहीं है, लेकिन वह जो इसकी सार्वजनिक घोषणा करता है। और अगर किसी के रिश्तेदार की हत्या कर दी जाती है तो वह दो चीजों में से एक को चुनने का हकदार है। या तो उसे खून का पैसा दिया जाना चाहिए या वह (न्यायसंगत प्रतिशोध) के रूप में अपनी जान ले सकता है। ।