Damaris Cudworth Masham
दामारिस कुडवर्थ, लेडी माशाम (18 जनवरी 1659-20 अप्रैल 1708) एक अंग्रेजी लेखिका, दार्शनिक, धर्मशास्त्री और महिला शिक्षा की वकालत करने वाली थीं, जिन्हें एक आद्य-नारीवादी के रूप में जाना जाता है। उन्होंने अपने समय के प्रतिष्ठित विचारकों के बीच उच्च सम्मान हासिल करने के लिए दृष्टि की कुछ कमजोरी और औपचारिक उच्च शिक्षा तक पहुंच की कमी को दूर किया। एक व्यापक पत्राचार के साथ, उन्होंने दो पुस्तकें प्रकाशित कीं, ए डिस्कोर्स कंसर्निंग द लव ऑफ गॉड (1696) और थॉट्स इन रेफेरेंस टू ए वर्टियस या क्रिश्चियन लाइफ (1705)। वह विशेष रूप से दार्शनिक जॉन लॉक के साथ अपनी लंबी, पारस्परिक रूप से प्रभावशाली दोस्ती के लिए जानी जाती हैं। पारिवारिक पृष्ठभूमि प्रारंभिक जीवन राल्फ कुडवर्थ (1617-88) डमारिस कुडवर्थ, जिनका जन्म 18 जनवरी 1659 को हुआ था, रेवरेंड प्रोफेसर राल्फ कुडवर्थ और उनकी पत्नी, डमारिस कुडवर्थ (नी क्रैडॉक) (मृत्यु 1695) की बेटी थीं, उनके पिता के कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में मास्टर ऑफ क्राइस्ट्स कॉलेज बनने के पांच साल बाद (एक पद जो उन्होंने अपने शेष जीवन के लिए संभाला था)। एक प्रतिष्ठित शास्त्रीयवादी और हिब्रू के रेगियस प्रोफेसर, राल्फ कुडवर्थ को 1630 के दशक के दौरान इमैनुएल कॉलेज के गैर-अनुरूप वातावरण में शिक्षित किया गया था। उनके पिता (एक पादरी और शाही पादरी जिसका नाम राल्फ कुडवर्थ भी था) और उनके सौतेले पिता, पादरी जॉन स्टॉफटन (1593-1639), दोनों ने पहले वहां अध्ययन किया था और अध्येतावृत्तियां प्राप्त की थीं, और क्रमशः एलर, समरसेट (जहां छोटे राल्फ का जन्म हुआ था) के कॉलेज रेक्टोरेट का आयोजन किया था। वह कैम्ब्रिज प्लेटोनिस्ट स्कूल के एक प्रमुख व्यक्ति बन गए, और अपने महान काम, द ट्रू इंटेलेक्चुअल सिस्टम ऑफ द यूनिवर्स (जिसका केवल पहला बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा 1671 तक तैयार हो गया, 1678 में प्रकाशन के साथ) में अपार विद्वता और मौलिकता डाली। नास्तिक नियतिवाद का अत्यधिक खंडन करते हुए, उनका काम कैल्विनवादी धर्मशास्त्र के पहलुओं की आलोचना में, उनके निकट-समकालीन रेने डेसकार्टेस के प्रकाश में और थॉमस हॉब्स के विरोध में विकसित हुआ। दामारिस क्रैडॉक एंड्रयूज (मृत्यु. 1695) उनकी माँ, दामारिस, दामारिस की बेटी और लंदन के मैथ्यू क्रैडॉक (मृत्यु. 1641), की पहली शादी लंदन के व्यापारी नागरिक थॉमस एंड्रयूज (मृत्यु. 1653) (लंदन के राष्ट्रमंडल लॉर्ड मेयर सर थॉमस एंड्रयूज के बेटे) से हुई थी, जिनसे कई सौतेले भाई और बहनें थीं। उनकी माँ की सौतेली माँ रिबेकाह (मैथ्यू क्रैडॉक का अवशेष) ने बाद में इमैनुएल कॉलेज के प्लेटोनिस्ट बेंजामिन व्हिटकोट से शादी की, जिनकी भतीजी ने अपने पिता के दोस्त डॉ. जॉन वर्थिंगटन (1657) से शादी की। अपनी माँ के परिवार के माध्यम से, दामारिस (लेडी माशाम) ज़ाचरी क्रैडॉक, एटन के प्रोवोस्ट (1680-95), और सैमुअल क्रैडॉक, विकमब्रुक, सफ़ोक के गैर-अनुरूपवादी शिक्षक (दोनों 1640 और 1650 के दशक के दौरान इमैनुएल कॉलेज, कैम्ब्रिज में शिक्षित थे) के चचेरे भाई थे। दामारिस कुडवर्थ की सौतेली बहन, दामारिस एंड्रयूज (मृत्यु 1687) ने एडवर्ड अबनी से शादी की, जो एक छात्र, स्नातक और क्राइस्ट कॉलेज के फेलो (1649 से) थे, जिन्होंने दोनों कानूनों के डॉक्टर (एल. एल. डी.) की उच्च डिग्री प्राप्त की थी और उनसे शादी करने के लिए अपनी फैलोशिप (1661) से इस्तीफा दे दिया था। उनके सौतेले भाई, जॉन एंड्रयूज (मृत्यु 1688 के बाद) ने भी क्राइस्ट्स कॉलेज (1664 से) में अध्ययन किया और वहां (c.1675 तक) फेलोशिप प्राप्त की। उनके दूसरे सौतेले भाई, मैथ्यू एंड्रयूज (मृत्यु 1674) ने क्वींस कॉलेज, कैम्ब्रिज (1663/64) में प्रवेश किया, और उनकी मृत्यु पर वहाँ फेलो थे। जबकि उनके भाई, चार्ल्स कुडवर्थ, जिनकी मृत्यु भारत में हुई (1684), और जिनके लिए लॉक ने उनके कोमल स्नेह का पालन किया, शायद ट्रिनिटी कॉलेज, कैम्ब्रिज में शिक्षित हुए होंगे; उनके अन्य भाइयों ने क्राइस्ट्स कॉलेज में भाग लियाः जॉन कुडवर्थ (जॉन एंड्रयूज के तहत एक स्नातक, और बाद में ग्रीक में फेलो और व्याख्याता (1672-84), और थॉमस कुडवर्थ। यद्यपि उनके प्रारंभिक जीवन में औपचारिक स्कूली शिक्षा का कोई रिकॉर्ड नहीं बचा है, उनके पारिवारिक वातावरण के असामान्य कॉलेजिएट संदर्भ (और उनके पिता के प्लेटोनिस्ट सर्कल के साथ उनकी परिचितता) ने उन्हें उस युग में लाभ और अंतर्दृष्टि दी जब उच्च शिक्षा आम तौर पर महिलाओं के लिए सुलभ नहीं थी। यह दावा कि उन्हें उनके पिता ने पढ़ाया था, या उनके विचारों के विकास के लिए विशेष रूप से जॉन नॉरिस (एक प्रारंभिक सहयोगी जिनके साथ उनका मतभेद था) को श्रेय दिया गया था, कुछ हद तक अनावश्यक हैंः वह महाविद्यालयी जीवन में अंतर्निहित शिक्षाविदों के एक शानदार परिवार में एक बुद्धिमान युवा महिला थीं। दामारिस ने स्वयं बच्चे की शिक्षा पर मातृ प्रभाव के महत्व पर जोर दिया। जॉन लॉक को लिखे उनके शुरुआती पत्रों से पता चलता है कि वे दार्शनिक प्रवचन में अनुभवी थीं, जो अपने पिता के प्लेटोवादी विचारों की चर्चा करने में सक्षम थीं और उन्हें कई प्लेटोवादी कार्यों का ज्ञान था। 1682 तक, वह समकालीन दर्शन में अच्छी तरह से पढ़ी गई थी। यह दृष्टि की एक निश्चित कमजोरी के बावजूद था जिसने उनकी इच्छा के अनुसार प्रचुर मात्रा में पढ़ने की क्षमता को प्रभावित किया। इसके लिए कोई चिकित्सा रिकॉर्ड नहीं हैः जॉन नॉरिस ने अपने रिफ्लेक्शंस ऑन द कंडक्ट ऑफ ह्यूमन लाइफ (1690) में उनके 'अंधेपन' का उल्लेख किया है, लेकिन यह एक ऐसा बयान था जिसका उन्होंने खुद खंडन किया और उसे सही किया। जॉन लॉक ने फिलिप वैन लिम्बॉर्च के साथ पत्राचार में उनकी दृष्टि का भी उल्लेख किया। उनका विद्वतापूर्ण आह्वान, जो अपने समय में एक महिला के लिए असामान्य था, इस कमजोरी के बावजूद हासिल किया गया था। विवाह (1685) और मातृत्व 1685 में, दामारिस कुडवर्थ (26 वर्ष की आयु) ने एसेक्स काउंटी में हाई लेवर में मैनर ऑफ ओट्स के तीसरे बैरोनेट (c.1646-1723) सर फ्रांसिस माशाम से शादी की (उसके बाद उन्हें लेडी माशाम की उपाधि दी गई)। वह और सर फ्रांसिस (एक विधुर), पहले से ही (अपनी पिछली पत्नी, मैरी स्कॉट के साथ) आठ बच्चों के पिता, जिसमें दरबारी सैमुअल, प्रथम लॉर्ड मशम (1678/9-1758) शामिल थे, का एक बेटा थाः फ्रांसिस कुडवर्थ मशम (1686-1731)। उनके व्यक्तिगत संबंधों के बारे में बहुत कम जानकारी हैः विवाह ने सुरक्षा प्रदान की, अगर कोई बड़ी सामाजिक या शैक्षिक प्रगति नहीं हुई। जब 1688 में उनके पिता, राल्फ कुडवर्थ की मृत्यु हो गईः उन्होंने उन्हें अपने पुस्तकालय से ऐसी अंग्रेजी किताबें छोड़ दीं जो उन्हें चुननी चाहिए। उनकी माँ ने अपनी बेटी के घर के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे और जब उनकी मृत्यु हो गई (1695), तो उन्होंने अपनी बेटी के लिए व्यापक प्रावधान किए और जॉन लॉक, एडवर्ड क्लार्क और बिशप एडवर्ड फाउलर (उनके निष्पादक) को अपने पोते, फ्रांसिस कुडवर्थ माशाम (जो बाद में कोर्ट ऑफ चांसरी के महालेखाकार बने) के भविष्य के कल्याण के लिए न्यासी के रूप में नियुक्त किया। पत्राचार और प्रकाशन बीस के दशक की शुरुआत से, उन्होंने जॉन लॉक (उनके शेष जीवन के दौरान) के साथ घनिष्ठ व्यक्तिगत संबंध बनाए रखा। उन्हें शायद एक पारस्परिक मित्र, एडवर्ड क्लार्क द्वारा एक साथ लाया गया था। वे 1682 से कुछ समय पहले मिले थे, और कई व्यक्तिगत, और अक्सर इश्कबाज, पत्रों का आदान-प्रदान किया। लॉक ने फिलिप वैन लिम्बॉर्च को लिखे एक पत्र में उनका सराहनीय वर्णन कियाः "वह महिला स्वयं धर्मशास्त्रीय और दार्शनिक अध्ययनों में इतनी अच्छी तरह से पारंगत है, और इतनी मौलिक दिमाग की है कि आपको ऐसे कई पुरुष नहीं मिलेंगे जिनके लिए वह ज्ञान के धन और इससे लाभ उठाने की क्षमता में श्रेष्ठ नहीं है।" वह और लॉक अपनी दोस्ती और अध्ययन में एक दूसरे के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे, और लॉक ने अपने घर में निवास किया (1691 से 1704 में उनकी मृत्यु तक)। वह अपने साथ अपना पुस्तकालय (लगभग 2,000 पुस्तकों का) लाए, उनके लिए एक लेखन डेस्क, स्याही और रजाई खरीदे, और उनके कार्यों के बंधन के लिए भुगतान किया। लॉक की अंतिम वसीयत और वसीयतनामा का अधिकांश हिस्सा दामारिस, लेडी माशाम और उनके बेटे फ्रांसिस के लिए उपहार, विरासत और व्यवस्था के लिए समर्पित है। लॉक के अंतिम दिन (जिसके दौरान लेडी मशम ने उनकी सेवा की) और उनके चरित्र का एक विवरण 1705 में प्रकाशित किया गया था। निरंतर साथी, उन्होंने विचारों और सिद्धांतों का आदान-प्रदान किया और कई अन्य धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों (सर आइजैक न्यूटन और फ्रांसिसकस मर्क्यूरियस वैन हेलमोंट सहित) का मनोरंजन किया। इस दौरान उन्होंने अपना पहला काम, ए डिस्कोर्स कंसर्निंग द लव ऑफ गॉड (1696) प्रकाशित किया, जो जॉन नॉरिस के प्रैक्टिकल डिस्कोर्स की प्रतिक्रिया थी। लॉक की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, उन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध काम, थॉट्स इन रेफरेंस टू ए वर्टियस या क्रिश्चियन लाइफ (1705) प्रकाशित किया। एक महिला विद्वान के प्रति पूर्वाग्रह या अप्रासंगिक शिष्टाचार से बचने के लिए दोनों को गुमनाम रूप से प्रकाशित किया गया थाः पियरे बेल (जिन्होंने आसानी से अपने लेखकत्व का पता लगा लिया था) ने अपने पिता के काम के बारे में अपनी पिछली (लापरवाह) टिप्पणियों में से एक में संशोधन करने के लिए जल्दबाजी की, जिसमें एक विस्तृत (और शायद) ईमानदारी से प्रशंसा की गई। गॉटफ्राइड विल्हेम लीबनिज़ के साथ उनके पत्राचार ने उनके संबंधित सिद्धांतों की खोज की, जिसमें पूर्व-स्थापित सद्भाव पर उनके काम, उनके पिता राल्फ कुडवर्थ के काम और शरीर और आत्मा के बीच संबंधों पर शामिल हैं। मृत्यु (1708), स्मारक और चित्र उनके जीवन के अंत के करीब, पित्त पथरी के कारण तीव्र दर्द से पीड़ित मशम ने अपनी स्थिति में सुधार की उम्मीद में बाथ की यात्रा की। दामारिस कुडवर्थ माशाम की मृत्यु ओट्स (20 अप्रैल 1708) में हुई और उन्हें बाथ एबे के बीच के गलियारे में दफनाया गया। उनकी कब्र पर यह लिखा गया था कि 'उनकी लर्निंग, जजमेंट, सैगासिटी और पेनेट्रेशन के साथ-साथ उनकी कैंडर एंड लव ऑफ ट्रुथ (बैलार्ड, 337)। डेमारिस कुडवर्थ माशाम के कोई मौजूदा चित्र ज्ञात नहीं हैं। एक सूची के अनुसार, उनकी माँ के पास एक चित्र था, और जॉन लॉक ने सर गॉडफ्रे नेल्लर (1704) से एक का आदेश दिया था, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि दोनों खो गए थे। दर्शन और वकालत को अक्सर विद्वानों (जैसे जैकलीन ब्रॉड और लोइस फ्रैंकल) द्वारा "लॉकियन नारीवादी" के रूप में जाना जाता है, दामरिस कुडवर्थ मशम के सार्वजनिक कार्यों में उनके पिता के प्लेटोवाद, लॉकियन सिद्धांतों और तर्कों, और उनके अपने प्रोटो-नारीवादी आदर्शों और वकालत के बीच एक मिश्रण शामिल था। उन्होंने पुरुषों और महिलाओं की नैतिकता के दोहरे मानक और महिलाओं की उच्च शिक्षा तक पहुंच की कमी की आलोचना की। एक स्थायी या ईसाई जीवन (1705) के संदर्भ में अपने सामयिक विचारों में, दामारिस कुडवर्थ माशाम ने महिलाओं को दी जाने वाली निम्न शिक्षा के बारे में दो महत्वपूर्ण बिंदु दिए हैं। सबसे पहले, उनका तर्क है कि महिलाओं को घटिया शिक्षा देने से वे अपने बच्चों को उचित शिक्षा देने में असमर्थ हो जाती हैं (क्योंकि इस अवधि के दौरान अधिकांश बच्चों को उनकी माताओं द्वारा प्रारंभिक शिक्षा दी जाती थी और शिक्षा अभी भी ज्यादातर अभिजात वर्ग के सदस्यों के लिए आरक्षित थी)। वह लिखती हैं, "तर्क में सुधार, हालांकि महिलाओं के लिए उनकी उपलब्धि के लिए आवश्यक है, तर्कसंगत जीवों के रूप में; और भले ही उनके लिए अपने बच्चों की अच्छी शिक्षा के लिए, और उनके परिवार में उपयोगी होने के लिए उनकी आवश्यकता हो, फिर भी पुरुषों के लिए उनकी ओर से शायद ही कभी कोई सिफारिश की जाती है; जो मूर्खतापूर्ण सोच रखते हैं, कि पैसा सभी चीजों का जवाब देगा, अधिकांश भाग के लिए, जिस महिला से वे शादी करेंगे, उसमें कुछ और नहीं मानते हैं। लड़कियां, मूर्ख पिता और अज्ञानी माताओं के बीच, आम तौर पर इतनी बड़ी होती हैं, कि पारंपरिक राय उनके लिए तर्क के बजाय जीवन भर लंबी होती हैं।" यहाँ, दामारिस कुडवर्थ माशाम ने तर्क दिया कि यह सभी मानव जाति के लिए एक लाभ होगा यदि महिलाओं को उच्च शिक्षा तक पहुँच की अनुमति दी जाए क्योंकि यह उन्हें अपने बेटों और बेटियों को बेहतर ढंग से शिक्षित करने और समाज में आगे बढ़ने की अनुमति देगा। दूसरा, कुडवर्थ ने तर्क दिया कि महिलाओं को न केवल अपने बच्चों के आध्यात्मिक कल्याण के लिए बल्कि अपने लिए भी शिक्षा प्राप्त होनी चाहिए। उन्होंने तर्क दिया कि "महिलाओं के पास पुरुषों के साथ-साथ जानने के लिए आत्माएं भी होती हैं", और यह कि, तर्कसंगत सोच से धन्य होने के कारण, महिलाओं के लिए अपनी धार्मिक मान्यताओं के पीछे के सिद्धांतों और मूल्यों को समझना अनिवार्य था। "उन्हें (महिलाओं को) शायद कभी-कभी इस संबंध में बताया जाता है कि धर्म क्या कहता है, उन्हें विश्वास करना चाहिए और ऐसी और ऐसी चीजों को करना चाहिए, क्योंकि ईश्वर के वचन की आवश्यकता है; लेकिन उन्हें स्वयं शास्त्रों की खोज करने के लिए नहीं लगाया जाता है, यह देखने के लिए कि ये चीजें ऐसी हैं या नहीं। उन्होंने आगे तर्क दिया कि एक महिला का कर्तव्य और ज्ञान "पुरुषों की अनिश्चित और परिवर्तनशील राय" पर आधारित नहीं होना चाहिए, बल्कि उन्हें अपने मन के साथ-साथ अपने शरीर का पोषण करने और आध्यात्मिकता के बारे में अपनी राय बनाने में सक्षम होना चाहिए। अन्य दार्शनिकों दामारिस कुडवर्थ माशाम के काम और प्रबुद्धता के कई महान दार्शनिकों के साथ पत्राचार पर प्रभाव उनके परिणामी प्रकाशित कार्यों को प्रभावित करने के लिए तर्क दिया जा सकता है। विशेष रूप से, यह अनुमान लगाया जाता है कि उन्होंने लॉक के एन एसे कंसर्निंग ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग के दूसरे संशोधन को प्रभावित किया। लॉक ने इस ग्रंथ के विभिन्न संशोधनों पर काम किया (1689 के बीच 1704 में उनकी मृत्यु तक), जिस दौरान वे मशामों के साथ, ओट्स, हाई लेवर, एसेक्स की उनकी जागीर में रहते थे। इस प्रकार, यह संभावना नहीं है कि इन संशोधनों के पहलुओं पर दामारिस कुडवर्थ का कुछ बौद्धिक प्रभाव रहा होगा। "ऑफ पावर" खंड को संशोधित करते हुए, लॉक ने राल्फ कुडवर्थ के कई विचारों को अपनाया (और विशेष रूप से जो उनकी अप्रकाशित पांडुलिपियों में निहित हैं, जिन्हें उनकी द ट्रू इंटेलेक्चुअल सिस्टम ऑफ द यूनिवर्स (1678) का दूसरा और तीसरा भाग माना जाता है)। भले ही माना जाता है कि ये पांडुलिपियाँ उनके बड़े भाई, जॉन कुडवर्थ (1726) की मृत्यु तक दामारिस के कब्जे में नहीं थीं, लेकिन लॉक के काम पर राल्फ कुडवर्थ के विचारों के प्रभाव को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, और कुछ इतिहासकारों को यह विश्वास करने के लिए प्रेरित किया है कि यह खुद दामारिस कुडवर्थ मशम (अपने पिता के कार्यों से परिचित) थे जिन्होंने "ऑफ पावर" के इस दूसरे संशोधन के दौरान लॉक को प्रभावित किया होगा। दामारिस कुडवर्थ माशाम ने स्वतंत्र इच्छा (उनकी तीसरी पांडुलिपि में निहित) पर अपने पिता के विचारों के साथ समानताएं कीं, जो उनके प्रकाशन ऑकेजनल थॉट्स में दिखाई देते हैं, "सृष्टिकर्ता की इच्छा के विपरीत कार्य करने की प्राणी में क्षमता के बिना कोई रेगिस्तान या किसी भी सृजित व्यक्ति में आत्म-उत्कृष्टता नहीं हो सकती है; इसलिए ब्रह्मांड में सृष्टिकर्ता की अपूर्णता के आवश्यक परिणाम के रूप में ईश्वर की इच्छा के विपरीत होने की अनुमति है, सबसे बड़ी संपत्ति के तहत जो एक सृजित व्यक्ति के पास होने में सक्षम है, अर्थात। स्वतंत्रता या कार्रवाई की स्वतंत्रता "। इस प्रकार यह संकेत मिलता है कि उनके पिता ने स्वतंत्र इच्छा और नियतिवाद की अस्वीकृति के संबंध में अपने कई विचारों को दामरिस (या तो सीधे उनकी पांडुलिपियों को पढ़ने के माध्यम से या अप्रत्यक्ष रूप से दार्शनिक प्रवचन में उनकी शिक्षा से) को पारित किया होगा। भगवान के प्रेम से संबंधित एक प्रवचन (पैटर्नोस्टर-रो, लंदन 1696 में ब्लैक-स्वान में ए. और जे. चर्चिल)। Earlymoderntexts.com संस्करण एक ऊर्ध्वाधर या ईसाई जीवन के संदर्भ में सामयिक विचार (पैटर्नोस्टर-रो, लंदन 1705 में ब्लैक-स्वान में ऑन्शम और जॉन चर्चिल)। प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग में (8 दिसंबर 2014 तक पहुँचा गया)। Earlymoderntexts.com संस्करण ब्रीफवेक्सेल ज़्विशेन लीबनिज़ एंड लेडी मशम। 1703-1705। इनः गॉटफ्राइड विल्हेम लीबनिजः फिलोसोफिशे श्राइफ्टेन (वीडमैनशे बुचहैंडलुंग, बर्लिन 1887), वॉल्यूम। 3, पीपी. 331-375। [लीबनिज फ्रेंच में लिखते हैं, लेडी माशाम अंग्रेजी में जवाब देती हैं। वॉल्यूम ऑनलाइन।] पूर्वजों