Islam in South Africa
दक्षिण अफ्रीका में इस्लाम एक अल्पसंख्यक धर्म है, जिसका पालन कुल आबादी का लगभग 1.6% करता है। दक्षिण अफ्रीका में इस्लाम तीन अलग-अलग चरणों में विकसित हुआ है। पहला चरण 1652 से 1800 तक डच ईस्ट इंडीज से केप कॉलोनी में दासों, कारीगरों, राजनीतिक कैदियों और राजनीतिक निर्वासितों के अनैच्छिक प्रवास के हिस्से के रूप में सबसे पहले मुसलमानों को लाया गया। दूसरा चरण 1860 से 1911 तक नेटाल में गन्ने के खेतों में काम करने के लिए ब्रिटिश भारत से गिरमिटिया मजदूरों का आगमन था। सभी धर्मों के लगभग 176,000 भारतीयों में से जिन्हें नेटाल प्रांत में ले जाया गया था, पहली खेप में से लगभग 7-10% मुसलमान थे। 1994 में रंगभेद की समाप्ति के बाद अफ्रीकी मुसलमानों की एक लहर ने तीसरे चरण को चिह्नित किया है। हाल के आंकड़ों के अनुसार इन प्रवासियों की संख्या लगभग 75,000 और 100,000 के बीच है। इसके अलावा, दक्षिण एशिया से काफी संख्या में मुसलमान भी आर्थिक प्रवासियों के रूप में आए हैं। हालाँकि अधिकांश मुसलमान सुन्नी हैं, लेकिन कम संख्या में शिया हैं, विशेष रूप से केप टाउन में। इतिहास वी. ओ. सी. अवधि 17वीं शताब्दी में, डच ने ईस्ट इंडीज और केप को नियंत्रित किया। मुक्त मुस्लिम मजदूरों (मार्डीकर्स), निर्वासित विद्रोहियों और दासों को डच ईस्ट इंडीज (आधुनिक इंडोनेशिया) से स्वतंत्र श्रमिकों और दासों के रूप में केप ले जाया गया था। भारत से बड़ी संख्या में गुलाम भी मुसलमान थे। मार्डीकर्स के नाम से जाने जाने वाले स्वतंत्र मुसलमानों का पहला दर्ज आगमन 1658 में हुआ था। मार्डिका या मारेधिका का अर्थ है स्वतंत्रता। मार्डीकर्स दक्षिणी मोलुक्कास में अंबोयना के लोग थे और उन्हें स्वदेशी लोगों के खिलाफ नई स्थापित बस्ती की रक्षा करने के लिए केप में लाया गया था, और उसी तरह श्रम प्रदान करने के लिए भी जैसे उन्हें घर पर काम पर रखा गया था, पहले पुर्तगालियों द्वारा और बाद में डच द्वारा, अंबोयना में। जान वान रीबीक ने अनुरोध किया था कि मार्डीकर्स को एक श्रम बल के रूप में केप भेजा जाए। मार्डीकर्स को खुले तौर पर अपने धर्म इस्लाम का पालन करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था। यह भारत के क़ानून (1642 में वान डायमैन द्वारा तैयार किया गया) के अनुसार था, जिसमें कहा गया थाः "जब तक वे सार्वजनिक रूप से इसका पालन नहीं करते हैं या ईसाइयों और अन्यजातियों के बीच इसका प्रचार करने का साहस नहीं करते हैं, तब तक कोई भी एंबोइनी लोगों को उनके धर्म के बारे में परेशान नहीं करेगा या उन्हें परेशान नहीं करेगा। अपराधियों को मौत की सजा दी जानी चाहिए, लेकिन अगर उनमें से ऐसे लोग हैं जो ईसाई बनने के लिए भगवान की ओर आकर्षित हुए थे, तो उन्हें ईसाई चर्चों में शामिल होने से नहीं रोका जाना चाहिए। शायद केप ऑफ गुड होप में मार्डीकर्स के आगमन की प्रत्याशा में गवर्नर जॉन मेत्सुयकर द्वारा 23 अगस्त 1657 को इसे फिर से जारी किया गया था। डच औपनिवेशिक साम्राज्य के हिस्से के रूप में केप पर लागू किया गया। सत्रहवीं शताब्दी के अंत और अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान डच ने डच ईस्ट इंडीज से मुस्लिम नेताओं को केप में निर्वासित करना जारी रखा। पूर्वी एशिया से लाए गए कई "भारतीय" और "मुस्लिम" राजनीतिक कैदियों को रोबेन द्वीप पर कैद किया गया था। 1667 में डच द्वारा केप में निर्वासित किए गए पहले मुस्लिम राजनीतिक निर्वासितों का आगमन हुआ। ये राजनीतिक निर्वासित या ओरंग कायेन धन और प्रभाव वाले मुसलमान पुरुष थे जिन्हें पूर्व में अपनी मातृभूमि से केप में निर्वासित कर दिया गया था क्योंकि डच उन्हें अपने राजनीतिक और आर्थिक आधिपत्य के लिए खतरे के रूप में डरते थे। पहले राजनीतिक निर्वासित सुमात्रा के शासक थे। वे शेख अब्दुरहमान माताबे शाह और शेख महमूद थे। दोनों को कॉन्स्टेंटिया में दफनाया गया था। शुरू से ही केप अधिकारियों ने निर्वासितों को केप टाउन से दूर समायोजित किया क्योंकि उन्हें डर था कि निर्वासित भाग जाएंगे। इन राजनीतिक निर्वासितों के लिए केप में कॉन्स्टेंटिया में "इस्लाम हिल" पर एक मकबरा बनाया गया है। शेख अब्दुराहमान मातेबे शाह ने अपने निर्वासन का उपयोग केप में दासों के बीच इस्लाम की शिक्षा को मजबूत करने के लिए किया। अगला ओरंग कायेन बैंटम का शेख यूसुफ था जो अपने परिवार और अनुयायियों के साथ 2 अप्रैल 1694 को 'डी वोएटबोग' पर आया था। उन्हें 14 जून 1694 को केप टाउन से दूर केप में एर्स्टे नदी के मुहाने के पास ज़ैंडवलेट में एक खेत में रखा गया था। ज़ैंडव्लीट में शेख यूसुफ को अलग-थलग करने का कंपनी का प्रयास सफल नहीं हुआ। इसके विपरीत, ज़ैंडव्लीट 'भगोड़े' दासों और पूर्व से अन्य निर्वासितों के लिए रैली का केंद्र बन गया। यहीं पर दक्षिण अफ्रीका में पहला एकजुट मुस्लिम समुदाय स्थापित किया गया था। चूंकि शेख और उनके अनुयायी मकस्सर के रहने वाले थे, इसलिए ज़ैंडवलिएट के आसपास के जिले को आज भी मकस्सर के नाम से जाना जाता है। राजनीतिक निर्वासितों में दक्षिण अफ्रीका के पहले प्रमुख इमाम तुआन गुरु और शेख मदुरा थे, जिन्हें 1740 के दशक में निर्वासित किया गया था और रोबेन द्वीप पर उनकी मृत्यु हो गई थी; उनकी क्रामत (मंदिर) आज भी है। यमन, अरब में मोक्का के तुआन सईद के नाम से लोकप्रिय सईद अलोवी (सैयद 'अलावी) 1744 में हज्जी मातरिम के साथ केप पहुंचे। उन्हें डच द्वारा केप में निर्वासित कर दिया गया और रॉबेन द्वीप पर कैद कर लिया गया। रोबेन द्वीप से रिहा होने पर तुआन सईद केप में बस गए जहाँ उन्होंने एक पुलिस कांस्टेबल के रूप में काम किया-एक ऐसा व्यवसाय जिसने उन्हें रात में पढ़ाने के लिए दास आवासों में जाने के पर्याप्त अवसर दिए। तुआन सईद को स्लेव लॉज में दासों के बीच अपने सक्रिय दावा (मिशनरी प्रयास) के लिए जाना जाता है। उन्हें आम तौर पर केप मुसलमानों का पहला आधिकारिक इमाम माना जाता है। 1767 में इंडोनेशिया के टिडोर के राजकुमार अब्दुल्ला कादी अबू सलाम को केप में निर्वासित कर दिया गया था। उन्होंने अपनी कैद के दौरान स्मृति से कुरान की एक प्रति लिखी, और यह खंड अभी भी केप टाउन में संरक्षित है। उन्हें 1793 में जेल से रिहा कर दिया गया और उसी वर्ष उन्होंने एक मदरसा या इस्लामी स्कूल की स्थापना की। यह देश का पहला मदरसा है और गुलामों और मुक्त अश्वेत समुदाय के बीच बेहद लोकप्रिय है। इसने कई दासों को इस्लाम में परिवर्तित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसी मदरसे में अरबी-अफ्रीकांस की साहित्यिक शिक्षा का उदय हुआ। मदरसे में अपने काम के माध्यम से ही उन्होंने तुआन गुरु नाम प्राप्त किया, जिसका अर्थ है श्रीमान शिक्षक। 1793 में समुदाय के विकास ने केप टाउन के मुसलमानों को मस्जिद बनाने की अनुमति के लिए वी. ओ. सी. को याचिका दायर करने के लिए प्रोत्साहित किया। तुआन गुरु केप में स्थापित पहली मस्जिद, आउवल मस्जिद के पहले इमाम बने। इस्लाम दासों के बीच एक लोकप्रिय धर्म था-इसकी शिक्षा की परंपरा ने साक्षर दासों को अपने मालिकों के घरों में बेहतर स्थिति प्राप्त करने में सक्षम बनाया, और धर्म ने अपने अनुयायियों को अपने दासों के साथ अच्छा व्यवहार करना सिखाया। भारतीय मुसलमानों का आगमन 1800 के दशक में मुसलमानों के दो समूह थे जो दक्षिण एशिया से दक्षिण अफ्रीका चले गए थे। पहला 1860 के दशक में दक्षिण भारत से गिरमिटिया मजदूरों द्वारा आप्रवासन की एक लहर के साथ शुरू हुआ। इन मजदूरों को अंग्रेज दक्षिण अफ्रीका लाए थे। इन मजदूरों में से 7-10% मुसलमान थे। प्रवासियों का दूसरा समूह व्यापारी या व्यापारी ("यात्री भारतीय") थे जो उत्तर भारत से आए और नटाल, ट्रांसवाल और केप में बस गए। नटाल में पहली मस्जिद, जुमुआ मस्जिद, 1881 में डरबन के ग्रे स्ट्रीट में बनाई गई थी। 1911 तक, 152,641 भारतीय नटाल आ चुके थे। देवबंदिस दारुल उलूम देवबंद की स्थापना 1866 में भारत के उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले में ब्रिटिश विरोधी आंदोलन के हिस्से के रूप में की गई थी। इसने एक पारंपरिक रूढ़िवादी सुन्नी आंदोलन को जन्म दिया जिसे देवबंदी आंदोलन के रूप में जाना जाता है। देवबंदी आंदोलन की आज एक अंतरराष्ट्रीय उपस्थिति है, दक्षिण अफ्रीका में इसकी पूर्ण अभिव्यक्ति के साथ, एक ऐसा देश जहां भारतीय गुजराती व्यापारी वर्ग के माध्यम से आंदोलन की शुरुआत की गई थी। देवबंदी आंदोलन की इस्लामी शिक्षा प्रणाली के साथ-साथ तबलीगी जमात, सूफीवाद और जमीयत जैसे सामाजिक और राजनीतिक संगठनों के आवश्यक घटक दक्षिण अफ्रीका में पूरी तरह से प्रभावी ढंग से काम कर रहे हैं, जैसा कि वे भारत में करते हैं। दक्षिण अफ्रीका में मदरसे इस्लामी उच्च शिक्षा प्रदान करते हैं और अब उन विदेशियों के लिए इस्लामी शिक्षा के केंद्र हैं जो देवबंदी-शैली की शिक्षा प्राप्त करने में रुचि रखते हैं। उनके कई स्नातक, विशेष रूप से यूनाइटेड किंगडम और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे पश्चिमी देशों से, पश्चिमी छात्र हैं। दक्षिण अफ्रीका के कुछ मदरसों को विश्व स्तर पर मान्यता प्राप्त है, जो फतवा सेवाएं प्रदान करते हैं। दक्षिण अफ्रीका अब अनुवाद और संकलन के माध्यम से असाधारण इस्लामी साहित्य के निर्माण के लिए जाना जाता है। इसी तरह, तबलीगी जमात दक्षिण अफ्रीका में एक केंद्र है जो पूरे दक्षिण और पूर्वी अफ्रीका में फैला हुआ है। दक्षिण अफ्रीकी मदरसों के स्नातक अपना समय तबलीगी जमात के रास्ते में बिताते हैं। देवबंदियों की कई आध्यात्मिक हस्तियों के कार्यों के माध्यम से देवबंद की तसवुफ (सूफीवाद) की परंपरा ने दक्षिण अफ्रीका में जड़ें जमा ली हैं। इनमें मुहम्मद ज़कारिया अल-कंधलावी, मसीहुल्ला खान, महमूद हसन गंगोही और असद मदनी शामिल हैं। दक्षिण अफ्रीका के देवबंदी मुसलमानों के कई महत्वपूर्ण और प्रभावशाली शैक्षिक और सामाजिक-राजनीतिक संगठन हैं जो लोगों को शिक्षित करते हैं और धार्मिक और सामाजिक गतिविधियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इनमें जमीयतुल उलेमा दक्षिण अफ्रीका और मुस्लिम न्यायिक परिषद शामिल हैं। रंगभेद के बाद 1994 में दक्षिण अफ्रीका में लोकतंत्र बनने के बाद, दक्षिण एशिया और उत्तरी अफ्रीका से मुस्लिम प्रवासियों की संख्या बढ़ रही है; हालाँकि, उनकी संख्या काफी कम है। अधिकांश गैर-दक्षिण अफ्रीकी मुसलमान शहरी निवासी हैं और इस प्रकार केप टाउन, डरबन, पोर्ट एलिजाबेथ, पूर्वी लंदन, किम्बरले, प्रिटोरिया या जोहान्सबर्ग में या उसके पास रहते हैं। धर्मांतरण में नई वृद्धि भले ही डिस्कवर इस्लाम, आई. पी. सी. आई., इस्लामिक दावा मूवमेंट ऑफ साउथ अफ्रीका और अफ्रीका मुस्लिम एजेंसी जैसे संगठन इस क्षेत्र में धर्मांतरण के लिए उत्सुक रहे हैं, लेकिन एम. वाई. एम. एस. ए. और कॉल ऑफ इस्लाम जैसे अन्य नागरिक संगठन भी हैं जो इस्लाम को दक्षिण अफ्रीका के सामाजिक ताने-बाने में बुनने के अन्य तरीकों को मुसलमानों की उपस्थिति को विशिष्ट बनाने का एक अधिक महत्वपूर्ण तरीका मानते हैं। अफ्रीकी इस्लाम पर एक शोधकर्ता और लेखक माइकल मुमिसा के अनुसार, विशेष रूप से महिलाओं और युवाओं में इस्लाम में परिवर्तित होने वाले काले दक्षिण अफ्रीकियों की संख्या में वृद्धि हुई है। उनका मानना है कि कुछ युवाओं और महिलाओं के लिए जो दक्षिण अफ्रीकी प्रतिरोध और पूर्व रंगभेद राज्य के सुरक्षा बलों के साथ टकराव की राजनीति में शिक्षित थे, इस्लाम की स्वीकृति ईसाई सिद्धांतों पर आधारित समाज की कट्टरपंथी अस्वीकृति का हिस्सा बन गई है, जिन्हें दक्षिण अफ्रीका में डच सुधार चर्च के माध्यम से रंगभेद सिद्धांत की स्थापना और प्रचार के लिए जिम्मेदार माना जाता है। मैल्कम एक्स द्वारा समर्थित कट्टरपंथी विचारों का प्रभाव सभी जातियों के दक्षिण अफ्रीकी मुसलमानों में बहुत स्पष्ट है। दक्षिण अफ्रीका में इस्लाम राष्ट्र की शाखाएँ पहले से ही स्थापित हैं। लुई फर्रखान ने दक्षिण अफ्रीका की यात्रा की और राष्ट्रपति नेल्सन मंडेल और अफ्रीकी मुस्लिम समुदायों ने उनका स्वागत किया। एक अन्य कारण सूफी आदेशों और समूहों की बढ़ती संख्या है। इनमें से एक है मुराबितुन, एक समूह जिसका स्पेन में एक मजबूत अनुयायी है। ट्रांसवाल के जमीयत उल-उलेमा जैसे संगठन (इस्ट। 1923), मुस्लिम न्यायिक परिषद (प्रा. 1945), द केप टाउन उलेमा बोर्ड एंड मुस्लिम यूथ मूवमेंट ऑफ साउथ अफ्रीका (इस्ट। 1970) को उनकी सामाजिक कल्याण गतिविधियों के लिए मुस्लिम समुदाय से उचित मात्रा में नैतिक और वित्तीय सहायता मिली। दक्षिण अफ्रीका का एक समय का मजबूत मुस्लिम छात्र संघ (ई. 1974), जिसकी कई तृतीयक परिसरों में शाखाएँ थीं, कम मुखर हो गईं और इस प्रकार छात्र गतिविधियों पर अपनी पकड़ खो दी; इस प्रकार एम. एस. ए. को इस्लामी समाजों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया जो या तो स्वतंत्र थे या इन संस्थानों के बाहर अन्य मुस्लिम संगठनों से संबद्ध थे। एक तुर्की स्कूल निज़ामिये मुस्लिम स्कूल भी है जिसकी स्थापना 2011 में की गई थी। तसवुफ के चिश्ती तरीके का एक समुदाय भी है। सलमान अलफारसी की स्थापना 2020 में मुख्य रूप से स्वदेशी लोगों को इस्लाम के बारे में शिक्षित करने और उन्हें संगठनों पर निर्भर होने से रोकने के लिए वित्तीय साक्षरता के साथ सशक्त बनाने के दृष्टिकोण के साथ की गई थी। उनका उद्देश्य कट्टरपंथियों और चरमपंथ का नहीं है, बल्कि इस्लाम की प्राचीन शिक्षाओं को बनाए रखने में भी ढिलाई नहीं है। विशेष रूप से गौतेंग के आसपास की बस्ती में अश्वेत मुस्लिम आंदोलन उभर रहा है। गौतेंग मुस्लिम शूराह परिषद (जी. एम. एस. सी.) यह उपरोक्त संगठनों के साथ बहुत असंतोष का परिणाम है जो मुख्य रूप से भारतीय और रंगीन हैं और जिन्हें इस्लाम के इंडोपाक संस्करण में काले विचार को उपनिवेशित करने के रूप में देखा जाता है। जी. एम. एस. सी. अब सभी गौतेंग कस्बों में अमीर के साथ क्षेत्रीय शूरा के साथ संसाधन है। अमीर मोहम्मद गादिमांग इस समूह के नेता हैं। प्रमुख अन्य क्षेत्रीय अमीर के जैद लंगा (सोवेटो) और अब्दुल कादिर मंडला नकोसी (श्वाने) के साथ जो सबसे बड़े क्षेत्र हैं। विनियामक और सलाहकार निकाय राजनीतिक दलों के अलावा, कई इस्लामी संगठन दक्षिण अफ्रीका में मुस्लिम जीवन के विभिन्न पहलुओं की देखभाल करते हैं। प्रमुख संगठनों में मुस्लिम न्यायिक परिषद शामिल है, जिसकी गतिविधियों में भोजन के हलाल प्रमाणन का प्रावधान शामिल है। केप टाउन उलेमा बोर्ड, जिसकी गतिविधियाँ सरकारी वार्ता और धार्मिक फैसलों से संबंधित हैं। दक्षिण अफ्रीकी हज और उमराह परिषद (SAHUC) दक्षिण अफ्रीका के तीर्थयात्रियों की जरूरतों की देखभाल करती है और हज परमिट जारी करने के लिए जिम्मेदार है। कई अन्य स्थानीय संगठन हैं जो मुस्लिम समुदायों के हितों की देखभाल के लिए मौजूद हैं। राहत संगठन दक्षिण अफ्रीका में कई मुस्लिम राहत संगठन हैं जो मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों कारणों से काम कर रहे हैंः जमीयतुल उलमा क्वा ज़ुलु नटाल एडब्ल्यूक्यूएएफ एसए अफ्रीका मुस्लिम एजेंसी/डायरेक्ट एड इंटरनेशनल अल इमदाद फाउंडेशन गिफ्ट ऑफ द गिवर्स इम्तियाज़ सुलेमान इस्लामिक रिलीफ एसए मुस्लिम हैंड्स एसए मुस्लिम रिफ्यूजी एसोसिएशन ऑफ साउथ अफ्रीका मुस्तादाफिन फाउंडेशन सीटीआईईसी ज़िया वेलफेयर साउथ अफ्रीकन नेशनल ज़कात फंड इनमें से कुछ संगठनों की जड़ें दक्षिण अफ्रीका में हैं, जबकि अन्य एक बड़े अंतरराष्ट्रीय संगठन का हिस्सा हैं। पी. ए. जी. ए. डी. जैसे सक्रियतावादी संगठनों ने गैंगस्टरवाद और नशीली दवाओं के खिलाफ अपनी लड़ाई के लिए ध्यान आकर्षित किया है। PAGAD में मुख्य रूप से मुसलमान लोग शामिल थे, लेकिन विभिन्न धर्मों के लोग इसमें शामिल हुए। PAGAD, जैसा कि नाम से पता चलता है, जाहिरा तौर पर गैंगस्टरवाद और नशीली दवाओं के उपयोग की बढ़ती प्रवृत्तियों का मुकाबला करने के लिए बनाया गया था। हालाँकि, यह शहरी आतंक के समर्थकों के रूप में अधिक प्रमुखता से जाना जाने लगा। वे हिंसा के 300 से अधिक कृत्यों में शामिल थे, जिनमें से अधिकांश में विस्फोटक शामिल थे। 2000 में अपने नेताओं की गिरफ्तारी और अभियोजन के बाद PAGAD का संचालन काफी हद तक बंद हो गया। इस्लामी राजनीतिक दल जब अप्रैल 1994 में पहला लोकतांत्रिक चुनाव हुआ तो दो मुस्लिम दल उभरे, अफ्रीका मुस्लिम पार्टी और इस्लामिक पार्टी। एएमपी ने नेशनल असेंबली के साथ-साथ प्रांतीय विधानमंडल का चुनाव लड़ा और आईपी ने केवल पश्चिमी केप प्रांतीय विधानमंडल का चुनाव लड़ा। दोनों में से कोई भी पार्टी किसी भी विधानसभा में सीटें हासिल नहीं कर सकी। 1999 का चुनाव किसी भी इस्लामी पार्टी ने नहीं लड़ा था। 2004 का चुनाव एएमपी और पीस एंड जस्टिस कांग्रेस द्वारा लड़ा गया था, फिर से सफलता के बिना। अल-जामा-आह का गठन 2007 में किया गया था, और 2019 में अपनी पहली सीट जीती, ऐसा करने वाली पहली इस्लाम-संबद्ध पार्टी बन गई। धर्मशास्त्र अधिकांश दक्षिण अफ्रीकी मुसलमान इस्लाम की सुन्नी शाखा के सदस्य हैं; पूरे दक्षिण अफ्रीका में बड़ी संख्या में शिया और अन्य छोटे संप्रदाय भी हैं। संप्रदाय सुन्नी दक्षिण अफ्रीकी मुसलमानों का बहुमत बनाते हैं जिनके बाद शिया मुसलमान आते हैं। माधब अधिकांश भारतीय समुदाय हनफी माधब का पालन करते हैं, जबकि मलय, कोकनी भारतीय और पूर्वी अफ्रीकी समुदाय आमतौर पर शाफी माधब का पालन करते हैं, जो पश्चिमी केप में प्रमुख है। हाल ही में पश्चिम अफ्रीकी और माघरीबी प्रवासियों से बने मलिकी माधब के अनुयायियों की संख्या भी बढ़ती जा रही है। छात्रवृत्ति भारतीय समुदाय के भीतर प्रतिद्वंद्वी दक्षिण एशियाई देवबंदी/बरेलवी स्कूल छात्रवृत्ति की प्रमुख परंपराएं हैं। मिस्र में अल-अज़हर, मक्का में उम्म-अल-कुर्रा और सऊदी अरब और दक्षिण एशिया के अन्य विश्वविद्यालयों के स्नातकों के साथ मलय समुदाय की बहुत अधिक विविध परंपरा है। अधिकांश भारतीय विद्वान देवबंदी से संबद्ध मदरसों या सुन्नी जिया उल उलूम जैसे जामिया रजविया जिया उल उलूम (रावलपिंडी-पाकिस्तान) से स्नातक हैं। उल्लेखनीय विद्वान मौलाना इब्राहिम भाम (जमीयतुल उलेमा दक्षिण अफ्रीका के महासचिव) शेख इब्राहिम गैब्रिएल (मुस्लिम न्यायिक परिषद के पूर्व अध्यक्ष)। मुफ्ती इब्राहिम देसाई (दारुल इफ्ता महमूदियाह के संस्थापक) अहमद दीदात (आई. पी. सी. आई. के संस्थापक) मुफ्ती सैयद हारून अल अज़ारी (वर्तमान मुफ्ती केप टाउन उलेमा बोर्ड) मौलाना ताहा कारान (एम. जे. सी. के मुफ्ती और दार अल-उलूम अल-अरबियाह अल-इस्लामियाह, स्ट्रैंड-रा) मौलाना रफीक जाफर (इस्लाम की खोज करें) मौलाना सैयद इमरान ज़िया (सुन्नी उलेमा काउंसिल केप के उपाध्यक्ष) मौलाना अली आदम (इस्लामिया अकादमी) मौलाना अब्दुर्रगमान खान (दार अल-तुरथ अल-इस्लामी) मौलाना अली गोदर (दारुन नईम) दक्षिण अफ्रीकी मुसलमान आम तौर पर खुद को अन्य धर्मों के लोगों से अलग नहीं करते हैं। दक्षिण अफ्रीका की संस्कृति के अनुसार, दक्षिण अफ्रीकी मुसलमानों के लिए, अपने साथी गैर-मुसलमानों की तरह, अभिवादन के रूप में हाथ मिलाना, गले लगाना या चूमना (करीबी दोस्तों और दूर के या करीबी परिवार के मामले में) असामान्य नहीं है-यहां तक कि गैर-महरम के साथ भी। नेशनल इंटरफेथ लीडरशिप काउंसिल, जो राष्ट्रपति ज़ूमा को सलाह देती है, में पश्चिमी केप के पूर्व प्रीमियर, इब्राहिम रसूल शामिल हैं। मुस्लिम समुदाय नशीली दवाओं के दुरुपयोग में वृद्धि से प्रभावित हुआ है, विशेष रूप से केप टाउन में नशीली दवाओं के टिक (क्रिस्टल मेथ क्राइम और गैंगस्टरवाद भी गरीब मुस्लिम समुदायों में दिखाई दे रहे हैं। राष्ट्रीय पुस्तकालय सहित पुस्तकालयों में कुरान उपलब्ध हैं। रमजान के महीने के दौरान, कई मुस्लिम खुदरा स्टोर, रेडियो स्टेशन (सार्वजनिक और निजी), प्रकाशन और संगठन स्थानीय मुस्लिम समुदाय को सद्भावना का संदेश भेजते हैं। ईद-उल-फितर पर कई मुस्लिम दुकानें बंद रहती हैं। फर्स्ट नेशनल बैंक, एबीएसए बैंक, स्टैंडर्ड बैंक और नेडबैंक जैसे वित्तीय सेवा प्रदाता शरिया के अनुरूप वित्तीय समाधान और बैंकिंग उत्पाद प्रदान करते हैं। दक्षिण अफ्रीका में अलबराका बैंक (सऊदी अरब का), हबीब ओवरसीज बैंक लिमिटेड और एच. बी. जेड. बैंक लिमिटेड की कई शाखाएँ भी हैं, जो केवल शरिया अनुपालन बैंकिंग प्रदान करती हैं। ओएसिस क्रिसेंट मैनेजमेंट ग्रुप दक्षिण में मुसलमानों के लिए एक वित्तीय सेवा प्रदाता भी है Africa.Halal खाद्य उत्पाद, कसाई, रेस्तरां दक्षिण अफ्रीका में व्यापक रूप से उपलब्ध हैं, हालांकि दक्षिण अफ्रीकी समाज में लिंग अलगाव आम नहीं है। दक्षिण अफ्रीका में शरिया कानून विवाह दक्षिण अफ्रीका दुनिया के उन कुछ मुस्लिम अल्पसंख्यक देशों में से एक है जो मुस्लिम पर्सनल लॉ या मुस्लिम परिवार कानून के कार्यान्वयन पर विचार कर रहे हैं। 2003 में मुस्लिम विवाह विधेयक का एक मसौदा न्याय विभाग को प्रस्तुत किया गया था। यह अदालतों को मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए एक मुस्लिम न्यायाधीश और इस्लामी कानून से परिचित मूल्यांकनकर्ताओं की सहायता से शरिया कानून के वैवाहिक नियमों को लागू करने की अनुमति देगा। विधेयक के समर्थकों का मानना है कि यह मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करेगा क्योंकि कानूनी विद्वानों द्वारा लिए गए निर्णय तलाक के बाद वित्तीय निपटान के संबंध में कानूनी रूप से बाध्यकारी नहीं हैं। मुसलमानों के लिए एक अलग विवाह विधेयक की आवश्यकता के बारे में सवाल उठाए गए हैं, और विधेयक की आवश्यकता और संरचना पर स्वयं मुस्लिम समुदाय में आम सहमति का अभाव है। 2009 में, एक मुस्लिम महिला संगठन द्वारा दक्षिण अफ्रीका के संवैधानिक न्यायालय के समक्ष एक असफल आवेदन लाया गया था, ताकि सरकार को मुस्लिम विवाह विधेयक को लागू करने के लिए मजबूर किया जा सके। सुनवाई के दौरान, न्यायाधीश केट ओ 'रेगन ने कहा कि, "सवाल यह है कि क्या राज्य के लिए किसी विशेष धर्म के प्रबंधन को संभालना स्वीकार्य है।" न्यायाधीश एल्बी सैक्स ने टिप्पणी की कि "यह अदालतों को एक बहुत ही संवेदनशील मुद्दे पर बहुत गहरे तरीके से हस्तक्षेप करने के लिए कह रहा है।" हलाल प्रमाणन कई हलाल प्रमाणन प्राधिकरण हैं, जो भोजन, खुदरा खाद्य वस्तुओं और रेस्तरां को हलाल के रूप में प्रमाणित करते हैं। इन संगठनों के बीच कुछ असहमति है। दक्षिण अफ्रीकी मुसलमानों के बीच प्रमाणन का काफी महत्व है। दक्षिण अफ्रीका में सबसे प्रमुख हलाल प्रमाणन प्राधिकरण हैंः मुस्लिम न्यायिक परिषद (एम. जे. सी.) दक्षिण अफ्रीकी राष्ट्रीय हलाल प्राधिकरण (एस. ए. एन. एच. ए.) राष्ट्रीय स्वतंत्र हलाल ट्रस्ट (एन. आई. एच. टी.) दक्षिण अफ्रीका की इस्लामी परिषद (आई. सी. एस. ए.) शिक्षा दक्षिण अफ्रीकी मुसलमानों का बहुमत मिश्रित लिंग सार्वजनिक स्कूलों में भाग लेता है, जबकि कुछ निजी (ज्यादातर कैथोलिक या एंग्लिकन) स्कूलों में भाग लेते हैं, जहां उन्हें प्रार्थना सत्रों और बाइबिल पाठ्यक्रम से छूट दी जाती है। इस्लामी स्कूल एसोसिएशन ऑफ मुस्लिम स्कूल्स (ए. एम. एस.) के साथ-साथ मदरसों के नियंत्रण में भी मौजूद हैं। ए. एम. एस. के तहत इस्लामी स्कूल धर्मनिरपेक्ष और इस्लामी अध्ययनों को मिलाकर एक पाठ्यक्रम प्रदान करते हैं। धर्मनिरपेक्ष पाठ्यक्रम बुनियादी शिक्षा विभाग द्वारा जारी सीएपीएस पाठ्यक्रम से लिया जाता है जबकि इस्लामी अध्ययन पाठ्यक्रम जमीयतुल उलेमा दक्षिण अफ्रीका से संबद्ध तालीमी बोर्ड से लिया जाता है। कुछ संस्थान इस्लामी शिक्षण पर लघु पाठ्यक्रम प्रदान करते हैं, जबकि इस्लामी कानून और इस्लामी वित्त अध्ययन भी उपलब्ध हैं। कुरान अध्ययन समूह आम हैं और अरबी अध्ययन निजी शिक्षण, या विट्स विश्वविद्यालय और पश्चिमी केप विश्वविद्यालय जैसे विश्वविद्यालयों के माध्यम से उपलब्ध हैं। दक्षिण अफ्रीका में देश भर में कई दारुल उलूम हैं। इन संस्थानों में बड़ी संख्या में अफ्रीकी छात्रों सहित दुनिया भर के छात्र हैं। इनमें से कुछ संस्थानों में शामिल हैंः दारुल उलूम प्रिटोरिया दारुल उलूम आजादविले सी. टी. आई. ई. सी. जिया उलूम दारुल उलूम करिया गरीब नवाज, लेडीस्मिथ, दक्षिण अफ्रीका दारुल उलूम न्यूकैसल, न्यूकैसल, दक्षिण अफ्रीका दारुल उलूम ज़कारिया दारुल तालिमुद्दीन दक्षिण अफ्रीका में प्रमुख मुसलमान कैबिनेट मंत्रियों के अलावा, विभिन्न प्रांतों में कई संसद सदस्यों के साथ-साथ पार्षद भी हैं। पश्चिमी केप के पूर्व प्रधानमंत्री इब्राहिम रसूल मुसलमान हैं (रसूल वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में दक्षिण अफ्रीका के राजदूत के रूप में कार्यरत हैं)। इमाम हसन सोलोमन (रहम) 1994 से 2009 में अपनी मृत्यु तक संसद के सदस्य रहे। मुक्ति के संघर्ष के दौरान, इमाम को कई समुदायों द्वारा चर्चों में भी उपदेश देने के लिए कहा जाता था! वह यूनाइटेड डेमोक्रेटिक फ्रंट में शामिल हो गए, जिसे कई लोग प्रतिबंधित अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस (एएनसी) के लिए एक मोर्चे के रूप में देखते हैं। सऊदी अरब में अपने निर्वासन के वर्षों के दौरान, इमाम सोलोमन ने अपनी इस्लामी शिक्षा को आगे बढ़ाया, लेकिन दक्षिण अफ्रीका की स्थिति पर लोगों को प्रबुद्ध करने के लिए हमेशा उपलब्ध रहे। इमाम सोलोमन 1992 में दक्षिण अफ्रीका लौट आए और 1994 में पहले लोकतांत्रिक चुनावों के बाद संसद में नेशनल असेंबली में एक सीट ली। उन्होंने 2009 में अपनी मृत्यु तक संसद में कार्य किया। नलेदी पंडोर विज्ञान और प्रौद्योगिकी मंत्री हैं, पंडोर जेड. के. की पोती हैं। मैथ्यूज एक रंगभेद विरोधी शिक्षक और एएनसी के एक प्रमुख सदस्य थे। नलेदी ने शरीफ जोसेफ पंडोर से शादी करने के बाद इस्लाम धर्म अपना लिया। शेख अहमद बादशा पीर एक अत्यंत सम्मानित सूफी थे। वह 1860 में एक गिरमिटिया मजदूर के रूप में दक्षिण अफ्रीका पहुंचे और जब उन्हें रहस्यवादी पाया गया तो औपनिवेशिक ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा उन्हें सम्मानजनक निर्वहन दिया गया। उनका मकबरा डरबन में बादशा पीर स्क्वायर/ब्रुक स्ट्रीट कब्रिस्तान में है। अबू बकर एफ़ेंदी कुर्दिश मूल के एक ओटोमन कादी थे जिन्हें 1862 में ओटोमन सुल्तान अब्दुल अज़ीज़ द्वारा ब्रिटिश रानी विक्टोरिया के अनुरोध पर केप ऑफ़ गुड होप भेजा गया था, ताकि केप मलय के मुस्लिम समुदाय को पढ़ाया जा सके और उनकी सहायता की जा सके। केप में अपने प्रवास के दौरान उन्होंने अरबी अफ्रीकांस में अपने काम के साथ अफ्रीकांस साहित्य में पहली कृतियों में से एक का निर्माण किया। खेल क्रिकेट हाशिम अमला दक्षिण अफ्रीका के पहले गैर-श्वेत नियमित टेस्ट कप्तान बने। अहमद अमला, डॉल्फ़िन के पूर्व बल्लेबाज और हाशिम अमला वेन पार्नेल के भाई दक्षिण अफ्रीका की राष्ट्रीय क्रिकेट टीम में एक गेंदबाज हैं। इमरान खान एक क्रिकेटर हैं जो घरेलू क्रिकेट खेलते हैं और डॉल्फ़िन की कप्तानी करते हैं। फरहान बेहार्डियन एक क्रिकेटर हैं जो एकदिवसीय और टी20ई खेलते हैं। शबनिम इस्माइल दक्षिण अफ्रीका की राष्ट्रीय महिला टीम के लिए एक तेज गेंदबाज हैं और एकदिवसीय और टी20ई में उनके प्रमुख सर्वकालिक विकेट लेने वाले गेंदबाज हैं। इमरान ताहिर एक लेग स्पिनर हैं जो दक्षिण अफ्रीका के लिए क्रिकेट खेलते हैं। ब्योर्न फोर्टुइन एक स्पिनर हैं जो दक्षिण अफ्रीका के स्पिनर तबरेज शम्सी के लिए क्रिकेट खेलते हैं और दक्षिण अफ्रीका एसोसिएशन फुटबॉल के लिए दाहिने हाथ के बल्लेबाज मोनीब जोसेफ दक्षिण अफ्रीका की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के पूर्व गोलकीपर हैं। अशरफ हेंड्रिक्स मोराको स्वालोज, बिडवेस्ट विट्स, ब्लैक एसेस और दक्षिण अफ्रीका के पूर्व डिफेंडर हैं। रेयाद पीटर्स, सुपरस्पोर्ट यूनाइटेड के गोलकीपर और काइज़र चीफ्स रग्बी यूनियन निजाम कार स्प्रिंगबोक्स मार्शल आर्ट्स के लिए खेलने वाले पहले मुसलमान बने सॉली सईद जोहानिसबर्ग में स्थित एक कराटेका हैं और अपनी खुद की कराटे प्रणाली के संस्थापक हैं। दक्षिण अफ्रीकी कराटे के अग्रणी, वह साठ के दशक के मध्य से अभ्यास कर रहे हैं। हूसेन नार्कर केप टाउन में स्थित एक कराटेका हैं और ऑल स्टाइल्स शासी निकाय के कार्यकारी सदस्य हैं। राजनीति अहमद कथराडा, रंगभेद विरोधी कार्यकर्ता और पूर्व सांसद मंडला मंडेला म्वेजो पारंपरिक परिषद के प्रमुख और नेल्सन मंडेल के पोते हैं। इब्राहिम पटेल आर्थिक विकास मंत्री के रूप में कार्य करते हैं नलेदी पंडोर एनवर सुरती बुनियादी शिक्षा की उप मंत्री के रूप में कार्य करती हैं फातिमा चौहान पूर्व गृह मामलों के उप मंत्री गनीफ हेंड्रिक्स, सांसद और अल जामा-आह धार्मिक अहमद दीदात के नेता एक मुस्लिम मिशनरी थे। इब्राहिम देसाई, मुस्लिम विद्वान और न्यायविद मीडिया टेलीविजन दक्षिण अफ्रीका में इस्लामी सामग्री के प्रसारण के लिए समर्पित तीन टीवी चैनल हैंः हिलाल टीवी, जो सशुल्क उपग्रह मंच डी. एस. टी. वी. पर प्रसारित होता है; हिजाज़ी चैनल, और आई. एन. एक्स. प्राइम, ये सभी चैनल स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी सामग्री के संयोजन का प्रसारण करते हैं। डी. एस. टी. वी. पर एक समय के प्रसिद्ध आई. टी. वी. ने लंबी अदालती लड़ाई के बाद अपने दरवाजे बंद कर दिए हैं। हर सप्ताह सार्वजनिक टीवी चैनल एस. ए. बी. सी. 1 17:30 बजे सिसवती/एनडेबेले समाचार से पहले छोटे धार्मिक कार्यक्रमों का प्रसारण करता है। प्रत्येक दिन एक अलग धर्म का प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिसमें "विश्वास पर प्रतिबिंब" इस्लामी संस्करण होता है, जो शुक्रवार 17एच 00-17 एच02 पर प्रसारित होता है। एन नूर-द लाइट एक मुस्लिम धार्मिक कार्यक्रम है जो रविवार की सुबह और अंतरधार्मिक कार्यक्रम में एस. ए. बी. सी. 1 पर प्रसारित होता है। स्पिरिट सुंदई में मुस्लिम कार्यक्रम कवरेज, व्यक्तिगत प्रोफाइल और समुदाय से संबंधित मुद्दों पर चर्चा की जाती है। दक्षिण अफ्रीका के धर्म भी इस्लाम के बारे में जानकारी प्रसारित करते हैं। इस्लाम चैनल डी. एस. टी. वी. पर दक्षिण अफ्रीकी मुसलमानों के साथ-साथ डी. एस. टी. वी. इंडियन बुकेट पर अन्य मुस्लिम कार्यक्रमों के लिए भी उपलब्ध है। क्षेत्रीय सामुदायिक टीवी स्टेशन केप टाउन टीवी (सीटीवी) में पूर्व-रिकॉर्ड किए गए जुमुआ (शुक्रवार) प्रार्थना सत्रों का साप्ताहिक प्रसारण होता है। रमजान के महीने के दौरान, सीटीवी उपवास के दिनों से दर्शकों के व्याख्यान भी लाता है, जो हर रात 21एच 30-22 एच30 के बीच प्रसारित होता है। दक्षिण अफ्रीका में रेडियो मुस्लिम स्टेशन क्षेत्रीय या समुदाय आधारित कवरेज तक सीमित हैं। इनमें रेडियो 786 (केप टाउन), रेडियो इस्लाम (जोहान्सबर्ग), द वॉयस ऑफ द केप (केप टाउन), चैनल इस्लाम इंटरनेशनल (जोहान्सबर्ग) और रेडियो अल अंसार (डरबन) शामिल हैं। "आई. एफ. एम. रेडियो 88.3Fm (पोर्ट एलिजाबेथ)। प्रिंट करें।