Vidyapati
विद्यापति (-1448), जिन्हें मैथिली कवि कोकिल (मैथिली के कवि कोयल) के नाम से भी जाना जाता है, एक मैथिली और संस्कृत बहुश्रुत-कवि-संत, नाटककार, संगीतकार, जीवनीकार, दार्शनिक, कानून-सिद्धांतकार, लेखक, दरबारी और शाही पुजारी थे। वे शिव के भक्त थे, लेकिन उन्होंने प्रेम गीत और भक्तिपूर्ण वैष्णव गीत भी लिखे। वे संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश और मैथिली जानते थे। विद्यावती का प्रभाव केवल मैथिली और संस्कृत साहित्य तक ही सीमित नहीं था, बल्कि अन्य पूर्वी भारतीय साहित्यिक परंपराओं तक भी फैला हुआ था। विद्यापति के समय की भाषा, प्राकृत से व्युत्पन्न स्वर्गीय अबहत, ने अभी-अभी मैथिली जैसी पूर्वी भाषा के प्रारंभिक संस्करणों में परिवर्तन करना शुरू किया था। इस प्रकार, इन भाषाओं को बनाने पर विद्यापति के प्रभाव को "इटली में दांते और इंग्लैंड में चौसर के समान" के रूप में वर्णित किया गया है। उन्हें "बंगाली साहित्य का जनक" कहा जाता है। प्रारम्भिक जीवन में विद्यावती का जन्म भारत के उत्तरी बिहार के मिथिला क्षेत्र के वर्तमान मधुबानी जिले के बिसापी (अब बिस्फी) गाँव में एक मैथिली ब्राह्मण परिवार में हुआ था। विद्यापति नाम ("ज्ञान का स्वामी") दो संस्कृत शब्दों, विद्या ("ज्ञान") और पति ("गुरु") से लिया गया है। उनके स्वयं के कार्यों और उनके संरक्षकों की परस्पर विरोधी जानकारी के कारण उनकी सही जन्म तिथि के बारे में भ्रम है। वे गणपति ठक्कुरा के पुत्र थे, जिन्हें शिव का एक महान भक्त कहा जाता है। वे तिरहुत के शासक मुखिया राय गनेश्वर के दरबार में पुजारी थे। उनके कई निकट पूर्वज अपने आप में उल्लेखनीय थे, जिनमें उनके परदादा देवादित्य थाकुरा भी शामिल थे, जो हरिसिंहदेव के दरबार में युद्ध और शांति मंत्री थे। विद्यापति स्वयं मिथिला के ओइनिवार राजवंश के विभिन्न राजाओं के दरबारों में काम करते थे। विद्यापति का पहला कार्य कृत्तिसिम्हा द्वारा किया गया था, जिन्होंने लगभग 1370 से 1380 तक मिथिला पर शासन किया था। इससे कृतिलाता उत्पन्न हुई, जो पद्य में उनके संरक्षक के लिए एक लंबी प्रशंसा-कविता थी। इस कृति में दिल्ली के गणिकाओं की प्रशंसा करने वाला एक विस्तारित अंश है, जो प्रेम कविता की रचना में उनकी बाद की निपुणता को दर्शाता है। हालांकि कीर्तिसिम्हा ने कोई और काम नहीं किया, लेकिन विद्यापति ने अपने उत्तराधिकारी देवसिम्हा के दरबार में एक पद हासिल किया। गद्य कथा संग्रह 'भूपरिक्रमण' देवसिंह के तत्वावधान में लिखा गया था। विद्यापति ने देवसिंह के उत्तराधिकारी शिवसिंह के साथ घनिष्ठ मित्रता विकसित की और प्रेम गीतों पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। उन्होंने मुख्य रूप से 1380 और 1406 के बीच लगभग पाँच सौ प्रेम गीत लिखे। उस अवधि के बाद उन्होंने जो गीत बनाए, वे शिव, विष्णु, दुर्गा और गंगा की भक्ति की स्तुति थे। 1402 से 1406 तक मिथिला के राजा शिवसिंह और विद्यापीठ के बीच घनिष्ठ मित्रता थी। जैसे ही शिवसिंह अपने सिंहासन पर बैठे, उन्होंने विद्यापीठ को अपना गृह गांव बिसापी प्रदान किया, जो एक ताम्रपत्र पर दर्ज कार्य था। थाली में, शिवसिंह उन्हें "नया जयदेव" कहते हैं। सुल्तान की माँग पर कवि अपने राजा के साथ दिल्ली भी गए। उस मुठभेड़ के बारे में एक कहानी बताती है कि कैसे राजा को सुल्तान ने पकड़ लिया था और विद्यापति ने अपनी दूरदर्शी शक्तियों का प्रदर्शन करके उनकी रिहाई के लिए बातचीत की थी। शिवसिंह के अनुकूल संरक्षण और दरबारी वातावरण ने मैथिली में लिखे गए प्रेम गीतों में विद्यापीठ के प्रयोगों को प्रोत्साहित किया, एक ऐसी भाषा जिसका दरबार में हर कोई आनंद ले सकता था। 1406 में, शिवसिंह एक मुस्लिम सेना के साथ युद्ध में लापता हो गए। इस हार के बाद, विद्यापीठ और दरबार ने आधुनिक नेपाल में राजबनौली (जिसे बनौली के नाम से भी जाना जाता है) में एक राजा के दरबार में शरण ली। 1418 में, पद्मसिंह ने मिथिला के शासक के रूप में शिवसिंह का स्थान लिया, जब शिवसिंह की मुख्य रानी लखीमा देवी ने 12 साल तक शासन किया। विद्यापति पद्मसिंह की सेवा करने के लिए लौट आए और लेखन जारी रखा, मुख्य रूप से कानून और भक्ति नियमावली पर ग्रंथ। लगभग 1430 या उससे पहले, उन्हें अपने गाँव बिसापी लौटने के लिए जाना जाता है। वह अक्सर इसके शिव मंदिर जाते थे। दर्ज है कि उनकी दो पत्नियाँ थीं, तीन बेटे और चार बेटियाँ। राजनीतिक जीवन राजाओं की स्वतंत्रता के लिए काम करने वाले विद्यापति को अक्सर मुस्लिम सुल्तानों की घुसपैठ से खतरा था। कृतिलाता एक घटना का संदर्भ देती है जहाँ 1371 में तुर्की के सेनापति मलिक अर्सलान द्वारा ओइनिवार राजा, राजा गणेश्वर की हत्या कर दी गई थी। 1401 तक, विद्यापति ने जौनपुर सुल्तान से अर्सलान को उखाड़ फेंकने और गणेश के पुत्रों, वीरशिम्हा और कीर्तिसिम्हा को सिंहासन पर स्थापित करने में मदद का अनुरोध किया। सुल्तान की सहायता से, अर्सलान को अपदस्थ कर दिया गया और सबसे बड़े बेटे, कीर्तिसिम्हा, मिथिला के शासक बन गए। उनके समय के संघर्ष उनके कार्यों में स्पष्ट हैं। अपनी प्रारंभिक प्रशंसा-कविता कीर्तिलाता में, वह मुसलमानों के प्रति अपने कथित सम्मान के लिए अपने संरक्षक की चालाकी से आलोचना करता है। अपने दूसरे संरक्षक देवसिंह के अधीन और विशेष रूप से अपने उत्तराधिकारी शिवसिंह के अधीन काम करते हुए, विद्यापति ने राधा और कृष्ण के प्रेम के मैथिली गीतों की रचना करना शुरू कर दिया। ऐसा लगता है कि उन्होंने 1380 और 1406 के बीच केवल प्रेम गीतों की रचना की थी, हालांकि वे 1448 में अपनी मृत्यु तक लिखते रहे। ऐसा लगता है कि उनके संरक्षक और मित्र शिवसिंह के एक युद्ध में लापता होने और उनके दरबार को निर्वासन में जाने के बाद उन्होंने प्रेम गीत लिखना बंद कर दिया था। ये गीत, जो अंततः पाँच सौ की संख्या में थे, परंपरा के साथ टूट गए। इन्हें स्थानीय मैथिली भाषा में गीतों के रूप में लिखा जाता था, न कि साहित्यिक संस्कृत में औपचारिक कविताओं के रूप में जैसा पहले किया जाता था। विद्यापीठी तक मैथिली को साहित्यिक माध्यम के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाता था। उन्होंने संस्कृत प्रेम कविता की परंपरा को "सरल, संगीतमय और प्रत्यक्ष" मैथिली भाषा में लागू किया। संस्कृत परंपरा से उनकी विरासत में सुंदरता का वर्णन करने के लिए मानक छवियों का संग्रह ("आंखें बड़ी और डो की तरह कोमल") और कुछ मनोदशाओं और भावनाओं को प्रेरित करने के लिए मानक सेटिंग्स (बढ़ते जुनून के लिए एक सादृश्य के रूप में इसकी बढ़ती गर्मी के साथ वसंत) शामिल हैं। विद्यापति ने अपने आम के बागों, चावल के खेतों, गन्ना और कमल के तालाबों के साथ मधुबानी ("शहद का जंगल") में अपने घर की सुंदरता से भी आकर्षित किया। जयदेव के गीत गोविंद की परंपरा में, विद्यापति के गीत एक साथ प्रेम-निर्माण और कृष्ण की प्रशंसा की प्रशंसा करते थे; कृष्ण की प्रशंसा में प्रेम-निर्माण की प्रशंसा शामिल थी। गीतों की तीव्रता और काव्यात्मक गुण सीधे भगवान की पूजा करने और आध्यात्मिक योग्यता अर्जित करने के तरीके के रूप में इन गीतों के कार्य का अभिन्न अंग थे। विद्यापति द्वारा जयदेव के कार्यक्रम को एक अलग भाषा में जारी रखने से उन्हें "नए जयदेव" की उपाधि मिली। उनका काम दो तरह से अपने पूर्ववर्ती से अलग था। उनके गीत गीत गोविंद के विपरीत एक दूसरे से स्वतंत्र थे, जिसमें बारह गीत शामिल हैं जो जोड़े के अलगाव और पुनर्मिलन की एक व्यापक कहानी बताते हैं। जहां जयदेव ने कृष्ण के दृष्टिकोण से लिखा, वहीं विद्यापति ने राधा को पसंद किया; "एक युवा लड़की के रूप में उनका करियर, उनकी धीरे-धीरे जागती जवानी, उनका शारीरिक आकर्षण, उनकी शर्मीलापन, संदेह और हिचकिचाहट, उनकी भोली-भाली मासूमियत, प्रेम की आवश्यकता, हर्षोल्लास के लिए उनका समर्पण, उपेक्षा किए जाने पर उनकी घोर पीड़ा-इन सभी को एक महिला के दृष्टिकोण से और बेजोड़ कोमलता के साथ वर्णित किया गया है।" इन गीतों में अक्सर राजा शिवसिंह की रानियों का उल्लेख किया जाता है, जो एक संकेत है कि वे दरबार द्वारा आनंद लेने के लिए थे। कभी-कभी, उनकी कविताओं में कृष्ण को राजा शिवसिंह और राधा को राजा की मुख्य रानी, लखीमा देवी के रूप में दर्शाया गया है। इन्हें दरबारी गायिका जयती ने गाया था, जिन्होंने गीतों को संगीत के लिए भेजा था। वे नृत्य करने वाली लड़कियों द्वारा सीखी जाती थीं और अंततः दरबार से बाहर फैल जाती थीं। उनके प्रेम गीतों को पदावली में एकत्र किया गया है, शायद स्वयं विद्यापीठ द्वारा नहीं। भक्ति गीत हालाँकि उन्होंने राधा और कृष्ण के प्रेम के बारे में सैकड़ों प्रेम गीत लिखे, लेकिन वे कृष्ण या विष्णु के विशेष भक्त नहीं थे। इसके बजाय, उन्होंने शिव और दुर्गा पर ध्यान दिया, लेकिन विष्णु और गंगा के बारे में भी गीत लिखे। वह विशेष रूप से शिव और पार्वती के प्रेम के गीतों और शिव को सर्वोच्च ब्राह्मण के रूप में प्रार्थना करने के लिए जाने जाते हैं। ऑल माई इनहिबिशनः ऑल माई इनहिबिशन नामक एक गीत ने मुझे एक झटके में छोड़ दिया, जब उसने मेरे कपड़े लूट लिए, लेकिन उसका शरीर मेरा नया पहनावा बन गया। जैसे एक मधुमक्खी कमल के पत्ते पर मंडराती है, वह मेरी रात में मुझ पर था! ओडिया साहित्य का प्रभाव विद्यापति का प्रभाव बंगाल के माध्यम से ओडिशा तक पहुँचा। विद्यापति द्वारा लोकप्रिय एक कृत्रिम साहित्यिक भाषा ब्रजबुली में सबसे पुरानी रचना का श्रेय ओडिशा के राजा गजपति प्रतापरुद्र देव के गोदावरी प्रांत के राज्यपाल रामानंद राय को दिया जाता है। वे चैतन्य महाप्रभुक शिष्य छलाह। उन्होंने चैतन्य महाप्रभू को अपनी ब्रजबुली कविताओं का पाठ किया, जब वे पहली बार ओडिशा राज्य की दक्षिणी प्रांतीय राजधानी राजमुंदरी में गोदावरी नदी के तट पर मिले थे। बंगाली साहित्य में चितन्या और चंडीदास जैसे बंगाली वैष्णवों ने राधा और कृष्ण के बारे में विद्यापति के प्रेम गीतों को वैष्णव भजन के रूप में अपनाया। मध्ययुगीन काल के सभी प्रमुख बंगाली कवि विद्यापीठ से प्रभावित थे। नतीजतन, सोलहवीं शताब्दी में एक कृत्रिम साहित्यिक भाषा, जिसे ब्रजबुली के नाम से जाना जाता है, का विकास हुआ। ब्रजबुली मूल रूप से मैथिली है (जैसा कि मध्ययुगीन काल के दौरान प्रचलित था) लेकिन इसके रूपों को बंगाली की तरह दिखने के लिए संशोधित किया गया है। मध्यकालीन बंगाली कवियों, गोबिंददास कबीराज, ज्ञानदास, बलरामदास और नरोत्तमदास ने इस भाषा में अपने पद (कविताएँ) की रचना की। रवीन्द्रनाथ टैगोर ने अपनी भानुसिंह ठाकुरेर पदबली (1884) की रचना पश्चिमी हिंदी (ब्रज भाषा) और पुरातन बंगाली के मिश्रण में की और इस भाषा का नाम ब्रजबुली रखा जो कि विद्यापति की नकल है (उन्होंने शुरू में इन गीतों को एक नए खोजे गए कवि, भानुसिंह के रूप में प्रचारित किया)। बंगाल पुनर्जागरण में 19वीं शताब्दी के अन्य हस्तियों जैसे बंकिम चंद्र चटर्जी ने भी ब्रजबुली में लिखा है। टैगोर विद्यापति से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने कवि के भरा बदरा को अपनी धुन पर स्थापित किया। सियालदह स्टेशन के पास कोलकाता में एक पुल का नाम उनके (विद्यापीठ सेतु) नाम पर रखा गया है। विरासत विद्यापीठ को पिछली छह शताब्दियों से लोकप्रिय स्मृति में जीवित रखा गया है; वह मिथिला में एक घरेलू नाम है। उनके प्रेम गीत इस क्षेत्र में शादियों में गाए जाते हैं। उनके बारे में कई मिथक पैदा हुए हैं और लोग उनके गीत गाते रहते हैं। बिदापत नाच लोक नृत्य-नाटक सड़क रंगमंच का एक रूप, बिदापत नाच, जहाँ "बिदापत" "विद्यापीठ" से लिया गया है, उत्तर बिहार के पूर्णिया जिले में प्रदर्शित किया जाता है। 20वीं शताब्दी में उस क्षेत्र के कई गाँवों में कई समूहों ने प्रदर्शन किया, लेकिन 2012 तक एक गाँव में सिर्फ एक समूह बचा था। पौराणिक कथाओं में विद्यापति के जीवन को अलग-अलग तरीकों से पौराणिक कथाओं में वर्णित किया गया है। उनके कई प्रशंसक उन्हें चमत्कार बताते हैं और देवताओं के साथ उनकी बातचीत का विवरण देते हैं। इन कहानियों में से एक है जो बताती है कि शिव अपनी धर्मनिष्ठा से प्रभावित होने के बाद विद्यापति से बात करने के लिए पृथ्वी पर आए थे। भगवान शिव के इस अवतार को उगना के नाम से जाना जाता है। उगना ने कवि विद्यापीठ के सेवक के रूप में कार्य किया। एक अन्य कहानी उनके और देवी गंगा से जुड़ी कहानी बताती है। जब उनकी मृत्यु निकट थी, उन्होंने गंगा नदी में जाने का फैसला किया, लेकिन कुछ ही मील दूर जाने के लिए बहुत थक गए थे। वह संकल्प करता है कि अगर उसकी धर्मनिष्ठा शुद्ध होगी, तो नदी उसके पास आएगी। और ऐसा होता भी है। देवी बाध्य होती है और नदी उसे पवित्र जल में अंतिम डुबकी लगाने के लिए उठती है। अतीत में किसी समय, जिस शहर के बारे में माना जाता है कि यह हुआ था, उसका नाम बदलकर विद्यापीठ नगर ("विद्यापीठ का शहर") कर दिया गया था और वहां एक शिव मंदिर बनाया गया था। लोकप्रिय संस्कृति में पहाड़ी सान्याल ने 1937 की बंगाली फिल्म विद्यापति में विद्यापति की भूमिका निभाई, जिसे बहुत सराहना मिली। इस फिल्म में पृथ्वीराज कपूर ने मिथिला के राजा शिव सिंह की भूमिका निभाई थी। एक अन्य फिल्म, जिसका शीर्षक भी विद्यापीठ था, 1964 में प्रह्लाद शर्मा द्वारा बनाई गई थी, जिसमें भारत भूषण और सिमी ग्रेवाल मुख्य भूमिकाओं में थे। दिसंबर 2018 में दरभंगा हवाई अड्डे का नाम बदलकर कवि कोकिल विद्यापीठ हवाई अड्डा कर दिया गया। ग्रंथ मणिमांजरिनतिक (संस्कृत, तिराहुत लिपि)-एक पारंपरिक रोमांटिक नाटक (नातिका) भूपरिक्रमण ("दुनिया भर में", संस्कृत, देवनागरी लिपि)-विभिन्न स्थानों (अवहत, देवनागरी लिपि) में स्थापित आठ गद्य कहानियों का एक संग्रह-पद्य में एक प्रशंसा-जीवनी जिसमें विद्यापीठ के संरक्षक कीर्तिसिम्हा की अपने प्रतिद्वंद्वी मलिक अर्सलान पर संस्कृत शैली अख्या में रचित जीत का विवरण दिया गया है। (संस्कृत, देवनागरी लिपि)-राजनीतिक नैतिकता और आदर्श पुरुषत्व पर एक ग्रंथ, जो मोटे तौर पर संस्कृत कथा शैली में रचित है। गोरक्षाविजय (संस्कृत, प्राकृत और मैथिली; मिथिलाक्षर लिपि)-तांत्रिक संत गोरक्षनाथ के बारे में एक संगीतमय नाटक जो अपने शिक्षक मत्स्येन्द्रनाथ को सांसारिक जीवन से एक योगी कीर्तिपटक (अवहत, तिराहुत लिपि) के जीवन में वापस लाता है-जो कि विद्यापति के संरक्षकों में से एक, शिवसिंह के लिए कविता में आंशिक रूप से मौजूद प्रशंसा-जीवनी है। हरिकेली (अवहत, तिराहुत लिपि)-कृष्ण और गोपियों के बीच एक आंशिक रूप से मौजूद रूपक प्रेम नाटक, जिसमें राय अर्जुन/जगत सिम्हा (शिवसिंह के चचेरे भाई) नायक के रूप में हैं। लेखनावली (संस्कृत, देवनागरी लिपि)-आदर्श पत्रों, व्यावसायिक दस्तावेजों और शपथपत्रों के साथ लेखकों के लिए एक पुस्तिका शैवसर्वसार (संस्कृत; मिथिलाक्षर लिपि में एक पांडुलिपि, देवनागरी में दो)-पुराणों से व्यापक रूप से उद्धृत, निषिद्ध अनुष्ठानों के साथ शिव की पूजा के महत्व और गुणों का वर्णन करती है। गंगावाक्यावली (संस्कृत)-पुराणों के उद्धरणों के साथ गंगा के धार्मिक महत्व का महिमामंडन करने वाला एक पाठ। (संस्कृत, तिराहुत लिपि)-एक धर्मशास्त्र जो संपत्ति कानून पर ध्यान केंद्रित करता है, जिसमें कई स्मृतियों के उद्धरण हैं। (संस्कृत, देवनागरी लिपि)-अनुष्ठान दान के प्रकारों और उनके आध्यात्मिक गुणों (संस्कृत, देवनागरी लिपि) के लिए एक मार्गदर्शक-दुर्गा की उचित पूजा के लिए एक मार्गदर्शक, विशेष रूप से नवरात्रि के दौरान या अश्विन के महीने में। गायपट्टलक (संस्कृत, देवनागरी लिपि)-अंत्येष्टि अनुष्ठानों के बारे में एक पाठ। (संस्कृत)-साल भर मनाए जाने वाले त्योहारों का वर्णन करने वाला एक पाठ (शायद वे त्योहार जो उस समय मिथिला में मनाए जाते थे)। पदावली (संस्करण के आधार पर मैथिली, तिरहुता/बांग्ला/देवनागरी लिपियाँ)-कृष्ण की स्तुति में विद्यापीठ के गीतों का एक संकलन, संभवतः उनके द्वारा एक साथ नहीं रखा गया था। अनुवाद उनकी कृतियों का अंग्रेजी सहित कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। यूनेस्को कलेक्शन ऑफ रिप्रेजेंटेटिव वर्क्स के हिस्से के रूप में विद्यापति के प्रेम गीतों का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। ।