Bhupatindra Malla
भूपतिंद्र मल्ल (नेपाल भाषाः भूपतिंद्र मल्ल; 3 नवंबर 1674-19 मई 1722) भक्तपुर साम्राज्य (वर्तमान में भक्तपुर, नेपाल) के एक मल्ल राजवंश के राजा थे, जिन्होंने 1696 से 1722 में अपनी मृत्यु तक शासन किया। वह भक्तपुर के सबसे व्यापक रूप से जाने जाने वाले राजा हैं और मल्ल राजवंश के सबसे लोकप्रिय राजाओं में से एक हैं। उन्हें भक्तपुर में नेपा जुजू के नाम से जाना जाता है, जिसका अर्थ है नेवारों का राजा। उनके शासनकाल की विशेषता कई महलों और मंदिरों का निर्माण था जिसमें न्याटपोला मंदिर उनका सबसे सम्मानित योगदान था। स्थानीय लोककथाओं का एक अभिन्न अंग, भूपतिंद्र मल्ल को एक महान निर्माता और कला प्रेमी के रूप में माना जाता है, जिनके शासनकाल को भक्तपुर का सांस्कृतिक उच्च बिंदु माना जाता है। उनके माता-पिता, जितमित्र और लालमती चाहते थे कि वे एक कुशल शासक बनें और बचपन से ही उन्हें अपने पिता के साथ शासन करने का मौका दिया गया था। वह एक राजकुमार के रूप में थिमी में एक हिती और एक सार्वजनिक आश्रय (जिसे नेपाल भाषा में फाल्का कहा जाता है) का निर्माण करने के लिए भी उत्सुक थे। उनका सबसे प्रसिद्ध योगदान न्याटपोला मंदिर है, जो 1702 और 1703 के बीच छह महीने की अवधि में पूरा किया गया एक नेपाली शैली का पांच मंजिला मंदिर है और पचास खिड़कियों का महल है, दोनों को अक्सर नेपाली वास्तुकला का अपोजी माना जाता है। वे एक शौकीन गीतकार और नाटककार भी थे और उनके कुछ गीत अभी भी भक्तपुर में गाए जाते हैं। भूपतिंद्र मल्ल नेपाल घाटी में राजनीतिक रूप से भी एक मजबूत व्यक्ति थे और उन्होंने कांतिपुर के समान एक मजबूत सैन्य रियासत के रूप में भक्तपुर की प्रतिष्ठा स्थापित की। इपोलिटो डेसिडेरी ने उन्हें "कांतिपुर के राजा को कर नहीं देने वाले भक्तपुर के पहले शासक" के रूप में वर्णित किया है। भूपतिंद्र मल्ल मल्ल राजाओं में सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली हैं और उनका भक्तापुर में बहुत सांस्कृतिक महत्व भी है। शाही महल परिसर में उनकी सोने की परत वाली कांस्य प्रतिमा का सिल्हूट अक्सर विभिन्न संगठनों और निगमों द्वारा भक्तापुर का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता है। प्रारंभिक वर्षों में भूपतिंद्र मल्ल का जन्म जितमित्र मल्ल और लालमती के घर नेपाल में 795 में कार्तिक शुक्ल खश्ती (या कार्तिक महीने के उज्ज्वल आधे के छठे दिन) पर हुआ था, जिसका अनुवाद ग्रेगोरियन कैलेंडर पर 3 नवंबर 1674 में हुआ था। भूपतिंद्र मल्ल संभवतः जितमित्र मल्ल आ लालामतीक दोसर पुत्र छलाह। इतिहासकार कुंदा बज्राचार्या द्वारा अनुवादित एक समकालीन खाता पुस्तक (नेपाल भाषा में ढला पाउ) में भूपतिंद्र मल्ल के जन्म से पहले एक अनाम राजकुमार के जन्म के बाद के दो समारोहों का खर्च शामिल है। इन समारोहों में से एक, फल खिलाने का फलप्राशन समारोह नेपाल की पौष शुदी को 794 संवत या 1673 के जनवरी के आसपास आयोजित किया गया था, जबकि दूसरे समारोह, अन्नप्राशन (शास्त्रीय नेपाल भाषा में जराको) का उल्लेख इस प्रकार किया गया हैः श्री श्री जितमित्र मल्ल के थाकुरा (राजकुमार) का जराको समारोह शाही पुजारी सिद्धार्थ द्वारा नेपाल के अक्षय तृतीया संवत 795 के दौरान किया गया था। खाते के अनुसार, जराको समारोह भूपतिंद्र के जन्म से कुछ महीने पहले 29 अप्रैल 1674 को आयोजित किया गया था। चूँकि राजकुमार का वर्णन करने के लिए थाकुरा शब्द का उपयोग किया जाता था, इसलिए यह निश्चित था कि वह जितमित्र मल्ल और उनकी रानी पत्नी लालमती का वैध सबसे बड़ा पुत्र था। खाता बही के अलावा, इस राजकुमार का किसी अन्य दस्तावेज या शिलालेख में कोई उल्लेख नहीं मिलता है जो समय से पहले मृत्यु का संकेत दे सकता है। भूपतिंद्र मल्ला के दूसरे बच्चे होने का समर्थन उनके जन्म चार्ट से किया जाता है, जिसमें उनके जितमित्र मल्ला की सबसे बड़ी संतान होने का उल्लेख नहीं है। इसी तरह, भूपतिंद्र मल्ल का एक भाई था-एक बड़ी बहन जिसका नाम भानुमती था। भूपतिंद्र मल्ल का पालन-पोषण उनकी माँ लालामती ने किया, जिन्होंने युवा राजकुमार के मनोविज्ञान को आकार देने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लालामती स्वयं एक शक्तिशाली व्यक्ति थीं और उन्हें अपने पति जितमित्र मल्ल की निर्माण कार्यों में मदद करने के लिए जाना जाता है। लालामती कला की पारखी थीं और उन्हें अपने और अपने पति की कम से कम चार जोड़ी सोने की परत वाली कांस्य मूर्तियों का श्रेय दिया जाता है, जिनमें से अधिकांश को उनके पति की मृत्यु के बाद पवित्र किया गया था। लोककथा भूपतिंद्र मल्ल के बचपन को भक्तापुर की लोककथाओं में अत्यधिक नाटकीय रूप दिया गया है। कहानी, हालांकि ऐतिहासिक रूप से गलत है, भक्तपुर में काफी लोकप्रिय है। कहानी यह है कि जितमित्र मल्ल की कनिष्ठ रानी भूपतिंद्र मल्ल को नापसंद करती थी और अपने स्वयं के पुत्र को भक्तपुर का भावी राजा बनाना चाहती थी। इसलिए, वह मुख्यमंत्री भागिराम कायस्थ (उर्फ भाजू कासा) से मदद मांगती है, जो भी सिंहासन हड़पना चाहता है, वह खुद उसकी मदद करने का फैसला करता है और दंपति भूपतिंद्र मल्ल को कुछ भाड़े के हत्यारों के साथ पास के जंगल में जाने के लिए मनाने में कामयाब हो जाता है। हालाँकि हत्यारे उसे निर्दोष पाते हैं और उसकी दलीलों से प्रभावित होकर उसे जंगल में छोड़ देते हैं और एक बकरी पर अपने चाकू चलाते हैं। भूपतिंद्र मल्ल को बाद में तिब्बती कारीगरों के एक परिवार ने पाया और उनके पालन-पोषण के दौरान ही भूपतिंद्र ने कला के लिए अपना प्यार विकसित किया। इस बीच, भाजू कासा और कनिष्ठ रानी सफलतापूर्वक भक्तपुर के अलोकप्रिय शासकों के बावजूद वस्तुतः बन जाते हैं। कुछ वर्षों के बाद भूपतिंद्र मल्ला, अपनी असली पहचान सिखाए जाने के बाद एक युवक के रूप में भक्तपुर लौटता है जो तुरंत स्थानीय लोगों के बीच लोकप्रिय हो जाता है। भूपतिंद्र मल्ल एक छोटी सी सेना को इकट्ठा करने में कामयाब हो जाता है, जिसकी मदद से भूपतिंद्र मल्ल ने भाजू कासा और उसकी सौतेली माँ पर हमला कर दिया। इस बार, भूपतिंद्र मल्ल सफलतापूर्वक सिंहासन वापस ले लेता है और भाजू कास को फांसी देता है और उसकी हड़पने वाली सौतेली माँ को नजरबंद कर देता है। यह घटना संभवतः नहीं हुई थी और यह एक सच्ची ऐतिहासिक घटना नहीं थी, लेकिन इसे लोककथा माना जा सकता है। इस कहानी को गलत साबित करने का मुख्य बिंदु यह है कि जितमित्र मल्ल के पास कई रानियाँ नहीं थीं। जितमित्र की लालमती के अलावा किसी और रानी का कोई उल्लेख नहीं है। इसके अलावा, एक युवा भूपतिंद्र मल्ल के विभिन्न अनुष्ठानों और यहां तक कि एक युवा भूपतिंद्र मल्ल की एक पेंटिंग का दस्तावेजीकरण करने वाले इतिहास हैं। इसलिए, कहानी बहुत असंभव लगती है। विवाहपूर्व समारोह भूपतिंद्र मल्ल के पिता, जितमित्र एक अत्यंत पवित्र राजा थे, जिनके लगभग सभी धार्मिक संस्कारों का दस्तावेजीकरण किया गया था। प्रलेखित धार्मिक संस्कारों में चुड़ाकरण, उपनयन, एक युवा भूपतिंद्र मल्ल के दीक्षा जैसे मार्गों के हिंदू संस्कारों का विवरण शामिल है। भूपतिंद्र मल्ल का चूड़ाकरण समारोह 1 मार्च 1685 को शाही महल के दुमाजू चाका प्रांगण के अंदर आयोजित किया गया था। उनके चूड़ाकरण के लिए, एक अनुष्ठान वस्तु और गणेश का एक प्रतीक जिसे "एनाया" कहा जाता है, को भक्तपुर के कुम्हार के आवास से आंगन में लाया गया था। वहाँ देवी दुमाजू को सू वस्त्र और फनिन वस्त्र (कीमती कपड़े) उपहार में दिए गए थे। इसी तरह, जितमित्र मल्ल को कपड़ों का एक नया सेट दिया गया और भूपतिंद्र को कपड़ों का एक कीमती सेट, एक दुर्लभ हरा कपड़ा, एक हीरे की अंगूठी, सोने का हार और सोने की झुमके उपहार में दिए गए। इस तरह का अनुष्ठान अभी भी नेवार समुदाय के वज्रचार्य और शाक्य कबीले द्वारा किया जाता है। इस समारोह के लिए कांतिपुर से 130 ब्राह्मणों को आमंत्रित किया गया और दावत दी गई। इसी तरह उनका ब्रतबंध समारोह 3 फरवरी 1686 को आयोजित किया गया था। उपहार देने की परंपरा है, विशेष रूप से उस लड़के को कपड़े, जिसका ब्रतबंध नेवारों के बीच किया जा रहा है। कांतिपुर के राजा समारोह में मुख्य अतिथि थे जिन्होंने भूपतिंद्र को एक देवांगाल (एक विशेष पोशाक), एक वेटाली और 20 मोहरों का एक घोड़ा उपहार में दिया। कांतिपुर के मुख्यमंत्री, कांतिपुर की रानी और प्रताप मल्ला की विधवा ने भी भूपतिंद्र को समारोह में नए परिधान का एक सेट उपहार में दिया। समारोह के बाद भोज में लगभग 880 मेहमान उपस्थित थे जिनमें कांतिपुर के 35 ब्राह्मण शामिल थे। मल्ल युग के दौरान, शाही विवाह और अन्य समारोहों की लागत नागरिकों से "सेवाकु" नामक कर के रूप में ली जाती थी। इस विशेष दावत के लिए, सूअरों, पानी की भैंसों, बत्तखों और चपटे चावल को भी नागरिकों से "सेवाकू" के रूप में लिया गया था। इसी तरह, कांतिपुर, चांगु, तोखा और आसपास के अन्य शहरों से लाए गए नाटक और नृत्य भी दिखाए गए। भूपतिंद्र मल्ला का विवाह 4 नवंबर 1687 को विश्व लक्ष्मी से हुआ था, जब वह 13 साल के थे। समकालीन खाताधारकों के अनुसार, शादी के लिए बेकरी का काम 25 जून 1687 को शुरू हुआ था। सितंबर तक, जितमित्र मल्ला ने थिमी, बनेपा और राज्य के अन्य शहरों के अधिकारियों को पत्र भेजे थे। इन पत्रों में शहरों से आवश्यक कर राशि और दावत के लिए आवश्यक सामग्री शामिल थी। शादी के बाद की दावत में, भक्तपुर के सभी नागरिकों को आमंत्रित किया गया था। इसी तरह, राज्य के भीतर अन्य शहरों से 16,244 नागरिकों को भी आमंत्रित किया गया था। जीतमित्र मल्ल ने स्वयं "मदालसा हराना" नामक एक नेवारी नाटक लिखा था जो शादी के दौरान प्रस्तुत किया गया था। कांतिपुर के शाही दरबार के नर्तकियों के साथ-साथ कांतिपुर के अन्य नागरिकों को समारोह में प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया गया था। कांतिपुर के नर्तकियों ने "भीमानंद प्याखान" नामक नृत्य किया जिसके लिए उन्हें 20 रुपये दिए गए। इसी तरह, थिमी और सांगा के नर्तकियों, जो भक्तपुर राज्य के भीतर झूठ बोलते थे, को निराई के दौरान उनके प्रदर्शन के लिए केवल 8 रुपये का भुगतान किया जाता था। विवाह समारोह की वित्तीय स्थिति नवंबर में होने वाले विवाह समारोह की तैयारी जून से शुरू हो गई थी। नेवार राजकुमार के विवाह के दौरान, "वात चोया" नामक एक समारोह आयोजित किया गया था और "कू चोया" जिसमें दुल्हन के निवास पर विभिन्न प्रकार की रोटी भेजना शामिल था। उस समारोह के लिए 25 जून 1687 को बेकरी का काम शुरू हुआ। 26 जून 1687 को, जितमित्र मल्ल के दरबार के भाजू (मुख्यमंत्री के लिए एक नेवारी शब्द) ने भोज के लिए सभी आवश्यक सामग्री एकत्र करने के लिए सीमा शुल्क अधिकारी को 600 रुपये दिए। चूंकि शादी में बहुत सारे मेहमानों को आमंत्रित किया जाना था, इसलिए शाही परिवार की आय अकेले खर्चों को संभाल नहीं सकती थी। इसलिए, मल्ल राजाओं और विशेष रूप से जितमित्र मल्ल ने भक्तपुर राज्य के शहरों से पाक सामग्री एकत्र की। कराधान के इस रूप को "सेवाक्कू" कहा जाता था। इनमें से पहला "सेवाकु" नल से एकत्र किया गया था। जितमित्र मल्ल ने अपने पत्र में लिखा है, "श्री श्री सुमाती जितमित्र मल्ल के आदेश के अनुसार, नल को पूर्वराम को निम्नलिखित प्रदान करना है जो उन्हें शाही दरबार में लाएगा।" नाला से मांगी गई सामग्री की सूची में छह मोहर की कीमत वाली एक भैंस, दो बत्तख, दो बकरियां, चालीस अंडे, 2.18 लीटर तेल, 160 किलो चपटा चावल, 2 किलो नमक, मछली, ढो, 3.2 लीटर दूध, केला, सूअर का मांस, हिरन और विभिन्न प्रकार के तिल शामिल थे। दीक्षा दीक्षा समारोह आम तौर पर ग्रहण में आयोजित किए जाते थे, सूर्य ग्रहण अधिक पसंद किए जाते थे। 5 नवंबर 1687 को एक वलयाकार सूर्य ग्रहण हुआ था, शादी के ठीक एक दिन बाद जिसमें भूपतिंद्र मल्ल ने अपना दीक्षा समारोह आयोजित किया था। हालांकि, भक्तापुर में ग्रहण आंशिक था जो सुबह 8.06 बजे शुरू हुआ, 9.10 बजे अपने चरम पर पहुंच गया और सुबह 10 बजे समाप्त हुआ। जयमुनी नामक एक पुजारी ने समारोह का निर्देशन किया जिसके लिए उन्हें दक्षिण के रूप में 500 रुपये मिले। इस समारोह की तैयारी 22 सितंबर 1687 से शुरू हो गई थी। समकालीन खाते में इस समारोह के बाद दावत के दौरान परोसे जाने वाले व्यंजनों का विवरण होता है। शासन सत्ता में उदय प्रारंभ में, जब नेपाल में इतिहास अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था, यह माना जाता था कि भूपतिंद्र मल्ल को 21 सितंबर 1696 को उनके पिता की मृत्यु के बाद ताज पहनाया गया था। हालाँकि, जीतमित्र मल्ल की कथित "मृत्यु" के पाँच महीने बाद पाटन के योगनरेन्द्र मल्ल और भक्तपुर के बीच एक संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसमें जीतमित्र मल्ल को भक्तपुर के वर्तमान राजा के रूप में नामित किया गया। जितमित्र मल्ल की मृत्यु के बारे में संदेह का समर्थन उनके द्वारा किए गए धार्मिक संस्कारों वाले दस्तावेज़ की एक पंक्ति द्वारा किया गया था, जिसमें 1699 के जून के आसपास की तारीख में जितमित्र मल्ल द्वारा किए गए एक होम अनुष्ठान का उल्लेख है। इन साक्ष्यों के कारण, इतिहासकारों ने इस विचार को आगे बढ़ाया कि जितमित्र मल्ल ने स्वेच्छा से भूपतिंद्र मल्ल के लिए सिंहासन छोड़ दिया और अपना शेष जीवन पवित्र कार्यों में बिताया। विचार यह था कि जितमित्र मल्ल अपने उत्तराधिकारी के साथ संघर्ष से बचना चाहते थे जैसा कि कांतिपुर में प्रताप मल्ल और उनके पिता लक्ष्मीनरसिंह मल्ल और ललितपुर में योगनरेन्द्र मल्ल और उनके पिता श्रीनिवास मल्ल के साथ हुआ था। इस विचार को आगे नेपाली नाटककार भीम निधि तिवारी ने अपने ऐतिहासिक नाटक, महाराज भूपतींद्र में मुख्य धारा में लाया था। हालाँकि, हाल ही में, ओम प्रसाद धौभादेल जैसे इतिहासकारों ने यह विचार सामने रखा कि भूपतिंद्र मल्ल ने अपने पिता को नजरबंद करने के बाद, प्रताप मल्ल के मामले की तरह ही विद्रोह के माध्यम से उनका स्थान लिया। अपने पिता के निर्देशन में, भूपतिंद्र मल्ल ने थिमी में एक पत्थर के टोंटी (हित्ती) और एक विश्राम स्थल (फाल्का) का नवीनीकरण किया था। जब भूपतिंद्र मल्ल अपने दम पर शासन करने के लिए पर्याप्त कुशल हो गए, तो जितमित्र मल्ल ने सिंहासन त्याग दिया। वह थांथू लियाकू महल में रहते थे जिसे उन्होंने खुद बनाया था और उन्होंने अपना शेष जीवन तीर्थयात्रा और अन्य धार्मिक गतिविधियों में बिताया। उनके राज्याभिषेक के कुछ ही महीनों बाद, भूपतिंद्र मल्ल ने मार्च 1697 की शुरुआत में "कोलासुरवधोपाख्याना" नामक एक नाटक का उद्घाटन किया। इस अवसर पर, उन्होंने संगीत और नृत्य के देवता न्यासद्य को त्वदेव नामक एक अनुष्ठानिक तेल का दीपक चढ़ाया। योग के साथ संघर्ष नरेंद्र मल्ल योग नरेंद्र मल्ल अपने पिता श्रीनिवास मल्ल के खिलाफ विद्रोह शुरू करने के बाद ललितपुर राज्य (वर्तमान ललितपुर, नेपाल) के राजा बन गए। योग नरेंद्र मल्ल एक महत्वाकांक्षी राजा थे जिन्होंने 1684 में अपने राज्याभिषेक के बाद कांतिपुर को अलग-थलग करने और उस पर कब्जा करने के लिए जितमित्र मल्ल के साथ गठबंधन किया था। उस समय, कांतिपुर के राजा एक शिशु भूपेंद्र मल्ल थे और सत्ता ज्यादातर मुख्यमंत्री लक्ष्मी नारायण जोशी के हाथों में थी। 1689 में, योग नरेंद्र मल्ल ने जितमित्र मल्ल की मदद से कांतिपुर को सफलतापूर्वक अलग कर दिया और संयुक्त बलों ने कांतिपुर के कई किलों पर हमला किया, जब शिशु राजा को शहर के चारों ओर घुमाया जा रहा था। भूपतिंद्र मल्ल ने गोरखा, मकवनपुर और तानाहुन की मदद से योग नरेंद्र मल्ल को 1701 में एक संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया, जिसके अनुसार अगर कांतिपुर की सहमति के बिना कांतिपुर के साथ गठबंधन किया जाता है तो ललितपुर राज्य को भक्तपुर और गोरखा, मकवनपुर और तानाहुन को भारी राशि का भुगतान करना पड़ता है। इस संधि ने योग नरेंद्र मल्ल को बहुत क्रोधित किया और 1705 में उन्होंने "ओभू" नामक एक किले पर हमला किया जो भक्तपुर से संबंधित था। हालांकि, किले की ताकत के कारण योग नरेंद्र मल्ल की सेना इस पर कब्जा नहीं कर सकी। उनकी सेना ने किले पर हमला करना जारी रखा, जबकि योग नरेंद्र स्वयं चांगू से काम कर रहे थे। जैसे-जैसे भक्तपुर पर हमले का खतरा बढ़ता गया, भूपतिंद्र मल्ल अपने बेटे रणजीत के साथ बनेपा चले गए और इसे राज्य की अस्थायी राजधानी घोषित कर दिया। 28 अक्टूबर 1705 को, योग नरेंद्र मल्ल को चांगू में शायद भूपतिंद्र मल्ल के जासूसों द्वारा जहर दिया गया था। जहर के परिणामस्वरूप, बुधवार, 28 अक्टूबर 1705 को योग नरेंद्र मल्ला की मृत्यु हो गई। योग नरेंद्र की मृत्यु के बाद, भक्तपुर पर हमले बंद हो गए क्योंकि ललितपुर में उत्तराधिकार का संकट पैदा हो गया था। योग नरेंद्र मल्ल की मृत्यु के बाद ललितपुर का सिंहासन खाली हो गया। भूपतिंद्र मल्ल ने योगमती के पुत्र, लोकप्रकाश मल्ल के राज्याभिषेक में सहायता की, जो स्वयं योग नरेंद्र मल्ल की पुत्री थीं। चूंकि, लोकप्रकाश सिर्फ सात साल का था, इसलिए कांतिपुर ने इसे ललितपुर को अपने राज्य का हिस्सा बनाने के अवसर के रूप में देखा। ललितपुर की तरह, सम्राट भास्कर मल्ला सिर्फ आठ साल के थे और सत्ता उनकी माँ भुवन लक्ष्मी के हाथों में थी। कांतिपुर की रानी माँ, लोकप्रकाश को अपने राज्य में लाने के लिए ललितपुर गईं। लोकप्रकाश की बीस वर्षीय माँ, योगमती ने कांतिपुर की योजना के खिलाफ भूपतिंद्र मल्ल से मदद मांगी। भूपतिंद्र की मदद से, ललितपुर ने भुवन लक्ष्मी को पकड़ लिया और उसे चार दिनों के लिए कैद कर लिया। कांतिपुर के नागरिकों ने तब लोकप्रकाश का अपहरण कर लिया लेकिन भूपतिंद्र मल्ल ने उसे बचा लिया और ललितपुर को भक्तपुर का संरक्षित राज्य घोषित कर दिया। राज्याभिषेक के ठीक एक साल बाद लोकप्रकाश की चेचक से मृत्यु हो गई और पाटन का सिंहासन फिर से खाली हो गया। इस बार, योग नरेंद्र मल्ल के भतीजे, इंद्र मल्ल को ताज पहनाया गया था, लेकिन सत्ता योगमती के हाथों में रही। इसके अलावा, ललितपुर ने गुप्त रूप से कांतिपुर के साथ गठबंधन किया और 1708 में कांतिपुर और ललितपुर की संयुक्त सेनाओं ने भक्तपुर के "ओभू" किले पर चार बार और हमला किया, लेकिन किले को तोड़ने में असमर्थ रहे। गौरीवाह नाटक गौरीवाह () एक नेपाली भाषा का नाटक था जिसमें पार्वती और शिव के विवाह का वर्णन किया गया था। भूपतिंद्र मल्ल द्वारा स्वयं लिखा गया नाटक जिसे जनवरी 1707 की शुरुआत में पाटन राज्य में दिखाया गया था। नाटक से एकत्र किए गए धन का उपयोग भूपतिंद्र मल्ल द्वारा नृत्य के स्वामी नृत्यश्वर को घंटी बजाने के लिए किया गया था। जितमित्र मल्ल और उग्र मल्ल की मृत्यु कई इतिहासकारों और लेखकों ने गलत तरीके से लिखा है कि जितमित्र मल्ल की मृत्यु उसी समय हुई थी जब भूपतिंद्र मल्ल को ताज पहनाया गया था। लेकिन कुछ इतिहास (नेवारी में त्यासफू) हैं जो कहते हैं कि जितमित्र मल्ल सिंहासन छोड़ने के बाद अपने बेटे के शासन करने में सक्षम होने के बाद, खुद जितमित्र द्वारा निर्मित एक महल थांथू लियाकू में रहते थे और अपना शेष जीवन धार्मिक गतिविधियों में बिताते थे। हालाँकि, जीतमित्र मल्ल के अंतिम दिन अभी भी एक रहस्य हैं। भूपतिंद्र के राज्याभिषेक के बाद जितमित्र मल्ल के अभिलेख अचानक गायब हो जाते हैं। अपने शासनकाल के दौरान, जितमित्र मल्ल को धारा पाउ (खाता पुस्तकों में अनुवाद) के रूप में घटनाओं का दस्तावेजीकरण करने के लिए जाना जाता था, जिसमें शाही समारोहों के वित्तीय विवरण और उनके द्वारा किए गए प्रत्येक धार्मिक संस्कार का विवरण शामिल था। उनके अभिलेखों के अचानक गायब होने से कुछ सिद्धांत सामने आए हैं कि भूपतिंद्र मल्ल ने अपने पिता से सिंहासन हड़प लिया होगा, जिन्हें थांथू लियाकू महल में नजरबंद कर दिया गया था। 17वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों की एक अनुष्ठान पुस्तक में कहा गया है, "यह भूपतिंद्र मल्ल द्वारा जीता गया राज्य (भक्तपुर का उल्लेख करते हुए) है", जो शायद एक हड़पने का संकेत देता है। इसके अलावा, शिव की एक समकालीन पौभा पेंटिंग जिसमें भक्तपुर के शाही परिवार का लघुचित्र है, में जितमित्र मल्ल का लघुचित्र नहीं है। शाही परिवार ने भूपतिंद्र मल्ल को उनके सिंहासन पर, उनके चाचा उग्र मल्ल, उनकी माँ लालमती, उनकी बहन भानुमती और उनकी रानी विश्व लक्ष्मी को एक साथ बैठे और शिव से प्रार्थना करते हुए चित्रित किया। जितमित्र मल्ल का नाम एक अंतिम बार एक बही में दिखाई देता है जिसमें कहा गया है किः नेपाल के ज्येष्ठ 819 (= 12 जून 1699) के महीने के आधे अंधेरे के 10वें दिन, श्री श्री सुमाती जितमित्र मल्ल ने सिद्ध होम किया। विद्वान भीम निधि तिवारी ने अनुमान लगाया कि जीतमित्र मल्ल की मृत्यु जनवरी 1705 के आसपास हुई होगी। 1708 का एक समकालीन इतिहास (नेपाल भाषा में त्यागफू) जितमित्र के छोटे भाई उग्र मल्ल की मृत्यु की सूचना देता है। उसी इतिहास में उसी समय के आसपास एक धूमकेतु के दृश्य का भी उल्लेख किया गया है जिसे एक अशुभ शकुन माना जाता था। इतिहासकार, ओम धौभादेल ने सिद्धांत दिया है कि भूपतिंद्र मल्ल ने अपने पिता को थांथू लियाकू महल में नजरबंद कर दिया होगा और प्रताप मल्ल ने जो किया था, उसी तरह खुद को ताज पहनाया होगा। इसे साबित करना या गलत साबित करना वास्तव में कठिन है क्योंकि थांथू लियाकू महल अब मौजूद नहीं है और इसके अधिकांश शिलालेख इसके साथ खो गए होंगे। इस प्रकार, यह सिद्धांत जीतमित्र मल्ल के दरबार में मुख्यमंत्री भागिराम कायस्थ (उर्फ भाजू कास) की लोककथाओं पर आधारित है। यद्यपि जितमित्र मल्ल स्वयं भजुकासा की बहुत प्रशंसा करते हैं, यहाँ तक कि अपने एक शिलालेख में उन्हें राज्य में उनके बाद दूसरे सबसे महान व्यक्ति के रूप में घोषित करते हैं, भक्तपुर की लोककथाओं में उन्हें एक विरोधी व्यक्ति के रूप में देखा गया है जिसने सिंहासन को हड़पने और एक युवा भूपतिंद्र मल्ल की हत्या करने की कोशिश की थी। कहानी यह भी मानती है कि भक्तपुर की पूर्वी सीमा पर एक बड़ा आयताकार तालाब, भज्या पूखु, जिसके केंद्र में एक शिव मंदिर है, जिसे वास्तव में कनिष्ठ रानी का समर्थन हासिल करने के लिए भाजू कासा द्वारा बनाया गया था और जिसका नाम भाजू कासा के नाम पर रखा गया था। वास्तव में, हालांकि, तालाब 12वीं शताब्दी से अस्तित्व में था और भाजू कासा ने केवल इसके नवीनीकरण का काम शुरू किया क्योंकि 1681 में भूकंप से टैंक और इसके बीच में मंदिर को भारी नुकसान हुआ था। कहानी आगे कहती है कि कनिष्ठ रानी का समर्थन प्राप्त करने के बाद भाजू कासा नई प्राप्त शक्ति का उपयोग एक युवा भूपतिंद्र मल्ल को धोखा देने के लिए कुछ किराए के हत्यारों के साथ एक सुनसान जंगल में जाने के लिए करता है, जबकि भाजू कासा और जितमित्र मल्ल की कनिष्ठ रानी भक्तपुर पर शासन करती है। कहानी अब एक युवा भूपतिंद्र मल्ल की ओर मुड़ती है जिसे हत्यारों द्वारा बख्शा जाता है जो इसके बजाय एक बकरी पर अपना चाकू चलाते हैं और तिब्बती कारीगरों के एक परिवार द्वारा उठाया जाता है जो उसे उठाता है और अंततः भूपतिंद्र मल्ल अपनी सेना को इकट्ठा करता है और सिंहासन वापस ले लेता है। ऐसा कहा जाता है कि तब भूपतिंद्र मल्ल ने भाजू कास को फांसी दे दी और उसकी हड़पने वाली सौतेली माँ को थांथू लियाकू महल में नजरबंद कर दिया। हालाँकि, वास्तव में, भाजू कासा समकालीन भक्तपुर में एक अत्यंत लोकप्रिय व्यक्ति थे, जिनकी लोकप्रियता कांतिपुर में उनके समकक्ष से उत्पीड़न का विषय बन गई थी। इसी तरह, जीतमित्र मल्ल की कनिष्ठ रानी का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है क्योंकि संभवतः उनके पास केवल एकमात्र रानी के रूप में लालामती थी। इतिहासकार धौभादेल को संदेह है कि भूपतिंद्र मल्ल ने अपने पिता और अपनी सौतेली माँ दोनों को थांथू लियाकू महल में नजरबंद कर दिया होगा और फिर अपनी सौतेली माँ के किसी भी सबूत को मिटा दिया होगा। लेकिन यह सिद्धांत अंततः उस बड़े प्रभाव की व्याख्या करने में विफल रहा जो भूपतिंद्र मल्ल के शासनकाल के दौरान लालमती, जिन्होंने अपनी और जितमित्र मल्ल की कई सोने की कांस्य मूर्तियों को भी समर्पित किया था, और उग्र मल्ल ने किया था। इसी तरह, भक्तपुर के पूर्वी भाग में एक खदान में भूपतिंद्र मल्ल के शिलालेख में कहा गया है कि "भूपतिंद्र मल्ल ने अपने पिता के नाम पर एक पत्थर का मंदिर बनाने के लिए इन चट्टानों को एकत्र किया था।" इसलिए, जीतमित्र मल्ल की मृत्यु उनके जन्म की तरह ही अभी भी एक रहस्य है। तराई के जंगल में जंगली हाथियों का शिकार मध्ययुगीन नेपाल में जंगली हाथियों को पकड़ना और उन्हें वश में करना मर्दानगी का संकेत माना जाता था। भूपतिंद्र मल्ला के तराई जंगल में जंगली हाथियों का शिकार करने के तीन उदाहरण हैं। पहला शिकार 24 मार्च 1708 को किया गया था। इस शिकार के बारे में आगे कोई विवरण नहीं है क्योंकि इतिहास में केवल यह उल्लेख किया गया है कि भूपतिंद्र मल्ल ने नेपाल सम्बत 829 के फलगुण सुदी 13 पर हाथियों का पीछा किया था। दूसरा शिकार 21 दिसंबर 1711 को तराई के जंगलों में किया गया था। इस बार, भूपतिंद्र मल्ल के शिकार में उनके साथ मकवनपुर के राजा माणिकसेन भी थे। भक्तापुर के शाही महल के अंदर एक भित्तिचित्र इस दृश्य को दर्शाता है। अंतिम शिकार 1714 में मकवनपुर तराई के जंगलों में भी किया गया था। लेकिन इस बार उन्होंने एक मादा हाथी को वश में किया और उसे वापस भक्तपुर ले आए। हाथी का नाम "वसंती" रखा गया था और 1 जुलाई 1714 को भूपतिंद्र मल्ल द्वारा देवी तलेजू को चढ़ाया गया था। तलेजू मंदिर में एक सोने के शिलालेख में इस घटना का उल्लेख किया गया है कि "भूपतिंद्र मल्ल मकवनपुर से एक मादा हाथी, वसंत को वापस लाए थे। उसे वापस लाने के लिए बहुत प्रयास किया गया और श्री श्री भूपतिंद्र मल्ल ने देवी तलेजू को वसंत की पेशकश की। कांतिपुर और ललितपुर के साथ संधि 1914 में भूपतिंद्र मल्ल को कांतिपुर के भक्सर मल्ल और ललितपुर के राजा के साथ शांति के लिए मुकदमा करना पड़ा। इसके लिए उन्होंने ललितपुर के राजा को दो हाथी और एक ऊँट दिया, जबकि कांतिपुर के भक्सर मल्ला ने उनसे एक ऊँट और एक-एक हाथी लिया। भक्तापुर के महल चौक में एक मंदिर में एक ऊँट जोड़ी की पत्थर की मूर्ति के आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि ये ऊंट ड्रोमेडरी थे। पूरे नेपाल में, ऊंटों के केवल दो चित्रण हैं, पहला भक्तपुर के एक मंदिर में एक पत्थर की मूर्ति है और दूसरा भक्तपुर में एक जालीदार खिड़की में भी है। यह स्पष्ट हो जाता है कि भक्तपुर साम्राज्य में कुछ ऊंट थे, जो नेपाल के लिए एक गैर-देशी और एक दुर्लभ जानवर था। ऊंटों की उपस्थिति भक्तपुर के लिए गर्व का विषय बन गई। ऊँट जोड़ी की मूर्ति वाला मंदिर भूपतिंद्र के पिता के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। इसलिए, भक्तपुर में भूपतिंद्र के शासनकाल से पहले भी ऊंट हो सकते थे। भक्तापुर द्वारा अपने पड़ोसियों के साथ ऊँट के व्यापार और भक्तपुर में भी इसके कुछ चित्रणों के अलावा, ऊंटों के अन्य उल्लेख नेपाली इतिहास में अभी तक नहीं मिले हैं। फादर इपोलिटो डेसिडेरी इपोलिटो डेसिडेरी एक इतालवी ईसाई मिशनरी थे जो 27 दिसंबर 1721 को तिब्बत से अपनी वापसी यात्रा पर नेपाल पहुंचे थे। वे कुछ समय के लिए काठमांडू और पाटन में रहे और केवल 14 जनवरी 1722 को भक्तपुर में प्रवेश किया। वे 25 जनवरी तक भक्तपुर में रहने वाले कैपुचिन कैथोलिक भिक्षुओं के अतिथि के रूप में रहे। उन्होंने भक्तपुर का वर्णन इस प्रकार कियाः इसी तरह, उन्होंने भूपतिंद्र मल्ल का वर्णन इस प्रकार कियाः मृत्यु (1722) और प्लेग महामारी (1716-1722) भक्तपुर के महल चौक में पत्थर के सिद्धिवत्सला मंदिर के अंदर एक छोटी धातु की घंटी है जिसमें एक छोटा नेवारी शिलालेख है। शिलालेख में लिखा है, "सभी भाग्यशाली हो सकते हैं, एक सिद्धाग्नि कोट्याहुति यज्ञ करने के बाद, श्री श्री भूपतिंद्र मल्ल ने नेपाल के भाद्र संवत 835 के पहले दिन पत्थर के मंदिर के अंदर इस घंटी को चढ़ाया।" यह स्पष्ट है कि भूपतिंद्र मल्ल ने एक अत्यंत छोटी धातु की घंटी चढ़ाने के लिए एक सिद्धाग्नि कोट्यहुति यज्ञ का आयोजन किया, उसी प्रकार का यज्ञ न्याटपोला मंदिर के निर्माण के उपलक्ष्य में किया गया था। इतिहासकार पुरुषोत्तम श्रेष्ठ के अनुसार, एक छोटी सी घंटी चढ़ाने के लिए इस तरह के जटिल अनुष्ठान करने का कारण प्लेग महामारी को माना जा सकता है जिसने 1716 से 1723 तक सात वर्षों तक नेपाल को तबाह कर दिया था। हालाँकि, मई 1716 के आसपास शुरू हुई प्लेग महामारी से कुछ महीने पहले 3 सितंबर 1715 को घंटी बजाई गई थी। हालाँकि, महामारी के लोगों को प्रभावित करने से महीनों पहले, इसने पशुधन और जंगली जीवों को प्रभावित करना शुरू कर दिया था। समकालीन इतिहास में प्लेग शुरू होने से पहले सैकड़ों मवेशियों, मुर्गों, सूअरों, जंगली सूअरों, हिरणों, चूहों की रहस्यमय मौत का उल्लेख है। इन मौतों ने राज्य के लोगों को डरा दिया होगा जो उसी भाग्य से डरते थे। महामारी को रोकने की उम्मीद के साथ, भूपतिंद्र मल्ल और उनके दरबार ने सिद्धि वत्सला को एक घंटी चढ़ाने के लिए एक सिद्धाग्नि कोट्यहुति यज्ञ किया, जिन्हें एक शक्तिशाली देवी माँ माना जाता है। 18वीं शताब्दी की प्लेग महामारी नेपाल के इतिहास में सबसे घातक महामारी थी। प्रशासनिक विवरण रानी माँ लालमती ऐसा प्रतीत होता है कि भूपतिंद्र की माँ, लालमती देवी (नेपाल भाषाः), उनके शासनकाल के दौरान उनकी मुख्य सहायक थीं। वह शाही अदालत से जुड़ी सभी संधियों और कानूनी दस्तावेजों में एक गवाह के रूप में दिखाई देती है। लालामती को शिलालेखों और कानूनी दस्तावेजों में राजमाता (जिसका अर्थ है रानी माँ) के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसका एक उदाहरण 26 दिसंबर 1714 के एक कानूनी दस्तावेज के एक खंड से मिलता है जिसमें भूपतिंद्र मल्ल द्वारा कल्याण सिंह नामक व्यक्ति को जमीन बेचने के बारे में बताया गया था। राजमाता श्री श्री लालमती देवी और श्री श्री रणजीत मल्ल की उपस्थिति में, शाही ज्योतिषी जयनारायण ने कल्याण सिंह को (यह दस्तावेज़) लिखा। अपने पिता जितमित्र के शासनकाल के दौरान, मुख्यमंत्री भागिराम प्रधानंग (बोलचाल की भाषा में भजुकासा) लोकप्रिय हो गए और यहाँ तक कि उन्होंने खुद को राजा के बाद राज्य में सबसे कुशल होने का दावा किया। उनकी तेजी से लोकप्रियता ने अफवाहों को जन्म दिया कि वह युवा राजकुमार भूपतिंद्र की हत्या करने और अपने लिए सिंहासन का दावा करने की योजना बना रहे थे। भूपतिंद्र के राज्याभिषेक के बाद, हालांकि, भजुकासा अभिलेखों से गायब हो जाता है। इसके अलावा, भूपतिंद्र के मुख्यमंत्री हाकू वरो (बोलचाल की भाषा में हाकू भाजू) ने भी उनके पूरे शासनकाल में उनकी सेवा नहीं की, जैसा कि उनके पिता ने किया था। ऐसा प्रतीत होता है कि भूपतिंद्र अपनी माँ लालमती के प्रति अधिक पक्षपाती हो गए, विशेष रूप से इसलिए कि वे अपने मंत्री को उतनी शक्ति और लोकप्रियता प्राप्त करने से बचना चाहते थे जितनी उनके पिता के शासनकाल के दौरान भजुकासा ने की थी। भूपतिंद्र के शासनकाल के बाद से सभी शाही मामलों में लालामती एक गवाह के रूप में दिखाई देती है। लालामती ने अपने बेटे के शासनकाल के दौरान, विशेष रूप से राजनीतिक मुद्दों में, उसकी बहुत मदद की। लालामती अपने पति और बेटे दोनों से आगे निकल गईं और अपने पोते के शासनकाल के दूसरे वर्ष में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद भी, लालामती ने जीतमित्र मल्ल की सोने की परत वाली मूर्तियों को पवित्र किया और अपने मृत बेटे के नाम पर तलेजू के लिए तेल के दीपक जलाने के लिए एक गुठी भूमि की स्थापना की। हाकू भारो हाकू भारो, बोलचाल की भाषा में हाकू भाजू भूपतिंद्र मल्ल के दरबार में मुख्यमंत्री थे। हाकू भारो ने भागिराम कायस्थ (बोलचाल की भाषा में जिसे भाजू कास के नाम से जाना जाता है) की जगह ली, जो जितमित्र मल्ल के दरबार में मंत्री थे। 1676 में कार्यकाल संभालने के तुरंत बाद, भक्तपुर के लोगों के बीच भाजू कास की प्रसिद्धि बढ़ने लगी। भक्तापुर के खौमा जिले के एक शिलालेख में उल्लेख किया गया हैः इस बीच, कांतिपुर के मंत्री लक्ष्मी नारायण जोशी को भक्तपुर में भाजू कास के प्रभाव और प्रसिद्धि से जलन हुई। इसलिए, कांतिपुर राज्य ने जीतमित्र मल्ल को चेतावनी दी कि अगर भाजू कास को पद से नहीं हटाया गया तो हमला किया जाएगा। जितमित्र मल्ल स्थानीय लोगों के बीच उनकी अपार लोकप्रियता के कारण भाजू कास को हटा नहीं सके। नतीजतन, कांतिपुर की सेना ने लगभग एक महीने तक भक्तपुर के पश्चिमी द्वार को घेर लिया, जिसके बाद उन्होंने भाजू कास की संपत्ति में लूटपाट की। इसके बाद भाजू कासा ललितपुर भाग गया। वहाँ ललितपुर के राजा योग नरेंद्र मल्ल ने भाजू कास को निर्दोष पाया और लक्ष्मी नारायण जोशी को जितमित्र मल्ल के दरबार में फिर से स्थापित करने के लिए मना लिया। कार्यालय में लौटने के बाद, भजुकासा की लोकप्रियता और भी बढ़ गई, जो शायद जितमित्र मल्ल की लोकप्रियता को पार कर गई। यह अपार लोकप्रियता भक्तपुर में लोककथाओं का संभावित स्रोत थी। यह बताता है कि भजुकासा ने जीतमित्र मल्ल की सबसे कम उम्र की रानी को सिंहासन हड़पने में सहायता की थी। सबसे पहले, रानी का विश्वास हासिल करने के लिए, भाजू कासा ने पश्चिमी भक्तपुर में रात भर एक बड़ा आयताकार तालाब बनाया। तालाब का नाम स्वयं भजुकासा के नाम पर भज्या पूखु रखा गया है और बीच में एक शिव मंदिर था। फिर उसका विश्वास हासिल करने के बाद, उन दोनों ने एक युवा भूपतिंद्र मल्ल की हत्या करने की साजिश रची। उन्होंने दो हत्यारों को पास के जंगल में युवा राजकुमार को मारने के लिए मना लिया। हालाँकि हत्यारे युवा राजकुमार को नहीं मार सके और उसे जंगल में छोड़ दिया। भूपतिंद्र मल्ला को बाद में तिब्बती कारीगरों के एक परिवार द्वारा चुना गया, जिन्होंने किशोरावस्था तक उनका पालन-पोषण किया और उन्हें उनकी वास्तविक पहचान सिखाई। भूपतिंद्र मल्ल भक्तपुर लौटता है जहाँ उसकी लोकप्रियता के कारण वह अपनी सेना इकट्ठा करता है और महल पर हमला करता है। उसकी हड़पने वाली सौतेली माँ को महल के भीतर कैद कर लिया जाता है जबकि भाजू कासा को भक्तापुर के पश्चिमी द्वार के पास एक जंगल में ले जाया जाता है जहाँ उसे मार दिया जाता है। एक लोकप्रिय लोककथा होने के बावजूद, इसका कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है। ललितामती के अलावा जीतमित्र मल्ल की रानी का न केवल कोई रिकॉर्ड है, बल्कि कुछ समकालीन चित्रों में एक युवा भूपतिंद्र मल्ल का चित्रण किया गया है और एक युवा भूपतिंद्र मल्ल के विभिन्न समारोहों की खाता पुस्तकें भी हैं। हालाँकि यह स्पष्ट नहीं है कि किस प्रकार भाजू कासा जैसी लोकप्रिय हस्ती का लोककथाओं में विरोध किया गया था। भाजू कासा के पदभार ग्रहण करने से पहले, कानूनी दस्तावेजों में भूपतिंद्र मल्ल की परपोती अन्नपूर्णा लक्ष्मी को गवाह के रूप में रखा गया था। भूपतिंद्र मल्ल के दादा जगत प्रकाश मल्ल के शासनकाल के दौरान 30 दिसंबर 1667 से उनका नाम पहली बार एक कानूनी दस्तावेज में सामने आया। वह भक्तापुर के इतिहास में कानूनी दस्तावेज में गवाह के रूप में पेश होने वाली पहली महिला थीं। 1667 से 1676 तक, अन्नपूर्णा लक्ष्मी का नाम कानूनी दस्तावेजों में गवाह के रूप में सामने आया। रानी विश्व लक्ष्मी विश्व लक्ष्मी कानूनी दस्तावेजों, संधियों में ज्यादा दिखाई नहीं देती हैं और घाटी की राजनीति से संबंधित किसी भी चीज़ में उनका कोई उल्लेख नहीं है। हालाँकि विश्व लक्ष्मी को कई निर्माण कार्यों, विशेष रूप से पचास खिड़कियों के महल और न्याटपोला मंदिर में अपने पति का समर्थन करने के लिए जाना जाता है। रानी विश्व लक्ष्मी ने अपने पति के कई महत्वाकांक्षी निर्माण कार्यों में उनका समर्थन किया। कुछ लोककथाओं के अनुसार, लंबा न्याटपोला मंदिर खुद रानी द्वारा बनाया गया था। कहानी कहती है कि एक बार रानी ने अपने पति राजा भूपतिंद्र मल्ल को हर सुबह एक महिला को देखते हुए देखा। चूँकि महिला महल के पास रहती थी, इसलिए वह और राजा अपनी छतों से एक-दूसरे से बात करते थे। जब रानी ने उन्हें देखा, तो उन्हें चिंता होने लगी कि देखने वालों को एक-दूसरे से प्यार हो सकता है। इसलिए, उन्होंने अपने पति से देवी सिद्धि लक्ष्मी को समर्पित एक लंबा मंदिर बनाने का अनुरोध किया, जो गुस्से में भैरव को शांत करेगा और गुप्त रूप से उम्मीद करेगा कि यह महल से महिला के घर के दृश्य को अवरुद्ध कर देगा। उग्र मल्ल उग्र मल्ल (आधिकारिक नाम श्री श्री जय उग्र मल्ल देव) भूपतिंद्र के चाचा थे जिन्होंने उनके शासनकाल के शुरुआती वर्षों के दौरान विशेष रूप से राजनीतिक मामलों में उनकी सहायता की। उग्र मल्ल समान रूप से सक्रिय थे और उन्होंने अपने भाई और भूपतिंद्र के पिता जितमित्र मल्ल के साथ शासन किया। जितमित्र के अधिकांश चित्रों में उग्र मल्ल को उनके भाई के साथ चित्रित किया गया था। उग्र मल्ल की मृत्यु हो गई। उन्हें बोलचाल की भाषा में मेलमहा जुजू के रूप में संदर्भित किया जाता था। न्याटपोला मंदिर का निर्माण न्याटपोला मंदिर भक्तपुर की सबसे ऊँची इमारत है और सीमा से बाहर होने के बावजूद स्थानीय लोगों के लिए एक महान सांस्कृतिक महत्व रखता है। जिस चौक में यह मंदिर है, वह शहर का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र है। इसी तरह, न्याटपोला नेपाल में भी सबसे ऊँची है और भूपतिंद्र मल्ल द्वारा इसे सबसे बड़ा योगदान माना जाता है। मंदिर का निर्माण छह महीने में पूरा किया गया था। न्याटपोला मंदिर के निर्माण से पहले, भक्तपुर की सबसे ऊंची इमारत महल परिसर में एक शिव मंदिर था। शिव मंदिर में न्याटपोला के समान पांच-स्तरीय मंच भी है। इसलिए, यह संभव है कि भूपतिंद्र मल्ल ने मंदिर के लिए वास्तुशिल्प चित्र बनाते समय शिव मंदिर का उपयोग आधार के रूप में किया होगा। ऐसा कहा जाता था कि भूपतिंद्र मल्ल लकड़ी की नक्काशी और वास्तु शास्त्र में कुशल थे और मंदिर के लिए नक्शे उनके द्वारा अन्य विशेषज्ञों की मदद से बनाए गए थे। इसी तरह, न्याटपोला के निर्माण से पहले एक मंदिर मौजूद था जिसे "सिद्धाग्नि कोत्यहुति देवल प्रतिष्ठा" पांडुलिपि में "नागटापुलू" के रूप में संदर्भित किया गया था। औपचारिक रूप से निर्माण शुरू होने से पहले ही लकड़ी की नक्काशी और मूर्तिकला का काम शुरू हो गया था। "सिद्धाग्नि कोत्यहुति देवल प्रतिष्ठा" पांडुलिपि में, यह लिखा गया है कि एक पत्थर के राजमिस्त्री, तुला सिम्हा ने 499 दिनों तक काम किया। इसी तरह, एक अन्य श्रमिक चतरा सिम्हा ने 285 दिनों तक काम किया। हालांकि, नींव रखने से लेकर निर्माण पूरा होने में केवल छह महीने का समय लगा। इसलिए, पत्थर का काम और लकड़ी की नक्काशी नींव रखने से दो साल पहले शुरू हुई थी। सूत्रों के अनुसार, 23 अक्टूबर 1701 को भूपतिंद्र मल्ल ने अपने मंत्रियों, मुख्य दरबारियों और भक्तपुर के बाकी प्रशासनिक प्रभाग को अपने महल में आमंत्रित किया, जहाँ उन्होंने न्याटपोला मंदिर के निर्माण की अपनी योजना का प्रस्ताव रखा। बैठक में जैसे ही मंदिर निर्माण का निर्णय लिया गया, निर्माण की तैयारी शुरू कर दी गई। भक्तापुर के आसपास के जंगलों में पेड़ काटे गए और अगले ही दिन 24 अक्टूबर को भक्तपुर को बनेपा से लकड़ी मिली और मंदिर के लिए लकड़ी का काम शुरू हुआ। इसी तरह, रविवार 27 अक्टूबर 1702 को भूपतिंद्र मल्ला ने विभिन्न प्रकार की ईंटें तैयार करने के लिए अपने मंत्रियों को लगभग 244 मॉट 1 सुकी राशि अग्रिम के रूप में दी और ईंटों की खरीद भी शुरू हो गई। भक्तापुर को आसपास के क्षेत्रों से लगातार लकड़ी मिलती रही और नवंबर 1702 के मध्य तक 529 फेय गान (छत पर लटकाई गई छोटी-छोटी घंटियाँ जो हवा के साथ बजती हैं) का काम भी शुरू हो गया। ऐसा लगता है कि पांडुलिपियों में पहले से ही "नागतापुलु" नामक एक मंदिर था, जो कभी न्याटापोल के समान स्थान पर था। दिसंबर के अंत तक, नागतापुलु मंदिर को नष्ट कर दिया गया था और बड़े मंदिर के लिए जगह बनाने के लिए आसपास के कुछ घरों को ध्वस्त कर दिया गया था। घर के मालिकों को शहर के पूर्वी हिस्से में जमीन दी गई थी और उस स्थान का नाम आज पालीखेल () है। हालाँकि, इनमें से एक मालिक अपने पैतृक घर के खोने से दुखी था और अपना दुख दिखाने के लिए उसने रामायण लिखी जिसका शीर्षक दुख वारो था और नाटक को शहर के चारों ओर दिखाया गया था। मंदिर की नींव के लिए खुदाई का काम दिसंबर 1701 के अंत तक पूरा हो गया था। भूपतिंद्र मल्ला ने स्वयं नींव पर तीन ईंटें रखी जिससे निर्माण कार्य शुरू हुआ। निर्माण कार्य को और गति मिली क्योंकि भक्तापुर के लगभग सभी नागरिक स्वयंसेवी के रूप में आए। इसी तरह, थिमी, बनेपा, धुलिखेल और भक्तापुर राज्य के तहत अन्य छोटी बस्तियों के नागरिक, पाटन राज्य के नागरिक भी निर्माण में स्वेच्छा से शामिल हुए। फरवरी 1703 की शुरुआत तक, चबूतरे का निर्माण पूरा हो गया था। अप्रैल में बिस्केत जात्रा उत्सव के लिए निर्माण को अस्थायी रूप से रोक दिया गया था। उत्सव के अंत के बाद निर्माण कार्य में तेजी आई और अप्रैल के अंत तक सबसे निचली मंजिल पूरी हो गई। मई की शुरुआत में, भूपतिंद्र मल्ल ने सिद्धाग्नि कोत्यहुति महायज्ञ नामक एक यज्ञ शुरू किया। यज्ञ के लिए आग लगातार 48 दिनों तक जलती रही जबकि आग की राख को जनवरी 1704 तक मौके पर ही रखा गया। माना जाता है कि आज भी जिस स्थान पर यज्ञ किया गया था, उसने आज तक गर्मजोशी बरकरार रखी है। मंदिर का निर्माण कुछ महीनों के बाद नेपाली युग के वर्ष 822 में आषाढ़ (जून के अंत-जुलाई 1702 की शुरुआत) के महीने में वैक्सिंग चंद्रमा के पहले दिन के दौरान पूरा किया गया था। कुल मिलाकर, मंदिर के निर्माण में छह महीने लगे। जब निर्माण पूरा हुआ, तो कृतज्ञ भूपतिंद्र मल्ल द्वारा एक भव्य भोज का आयोजन किया गया और लगभग 20,000 लोगों ने इसमें भाग लिया। भूपतिंद्र ने "सिद्धाग्नि कोट्यहुति देवल प्रतिष्ठान" पांडुलिपि भी लिखी होगी, जिसमें न्याटपोला मंदिर के निर्माण कार्य का विवरण दिया गया है, जिसमें निर्माण की लागत, निर्माण की समय-सीमा, उन श्रमिकों के नाम शामिल हैं जिन्होंने अपने काम के समय और मजदूरी सहित काम किया था। भूपतिंद्र मल्ल और वेताल वीर वेताल (नेपाल भाषाः), जिन्हें आमतौर पर वेतादियाह (नेपाल भाषाः) भी कहा जाता है, को भक्तपुर में भैरव का वाहन माना जाता है और वे भक्तपुर में एक लोकप्रिय देवता हैं। हालाँकि उन्हें मूंछ के साथ चित्रित किया गया है, लेकिन माना जाता है कि वेतला एक शरारती बच्चा है। वेताल की पूजा भक्तपुर और भैरव के रक्षक के रूप में की जाती है। बिस्का जात्रा के रथ के सामने वेताल की एक मूर्ति स्थापित की गई है। ऐसा भी माना जाता है कि वे बिस्का जात्रा उत्सव के दौरान एक बच्चे के रूप में न्याटपोला मंदिर के आसपास के स्थानों में अक्सर दिखाई देते थे। भक्तपुर में प्रचलित एक लोककथा एक श्रमिक की कहानी बताती है जो प्रतिदिन न्याटपोला मंदिर के निर्माण में भाग लेता था, कोई काम नहीं करता था लेकिन सबसे अधिक दोपहर का भोजन करता था। जब अन्य श्रमिकों ने उसे देखा, तो उन्होंने तुरंत भूपतिंद्र मल्ल को सूचित किया, लेकिन राजा ने श्रमिकों को यह कहकर सांत्वना दी कि "वह किसी दिन किसी काम का होगा।" आखिरकार, जब मंदिर के शीर्ष पर भारी सुनहरे शिखर को स्थापित करने का समय आया, तो वही कर्मचारी जिसने पहले कोई काम नहीं किया था, उसने जल्दी से भारी शिखर को पकड़ लिया और इसे आसानी से शीर्ष पर स्थापित कर दिया। इसके बाद कहा जाता है कि वह आदमी गायब हो गया था और उसे फिर कभी नहीं देखा गया था। इसलिए, उन्हें स्वयं वेताल माना जाता था। इसी तरह, कहा जाता है कि एक बच्चे ने भूपतिंद्र मल्ल को भक्तपुर पर आने वाले हमले के बारे में चेतावनी दी थी, जो अंततः सच साबित हुआ। इसलिए, भक्तपुर की सेनाओं ने इसे आसानी से खदेड़ दिया। तब पता चला कि वह बच्चा स्वयं वेताल था और कहा जाता है कि भूपतिंद्र मल्ल ने विदेशी हमले से अपने राज्य को बचाने के लिए वीर वेताल को एक सोने का गहना उपहार में दिया था। कहा जाता है कि वेताल ने तब अपने उपहार से खुश होकर राज्य को भैरव की एक स्वर्ण प्रतिमा दी थी जिसे न्याटपोल के पास स्थित भैरव मंदिर में रखा गया था। दुर्भाग्य से, मूर्ति 1947 में मंदिर से चोरी हो गई थी। विरासत भूपतिंद्र मल्ल के शासनकाल को भक्तपुर में एक स्वर्णिम माना जाता है क्योंकि इसने शहर की अधिकांश प्रतिष्ठित और महत्वपूर्ण विरासत का निर्माण देखा। उन्हें भक्तापुर की कलाओं का सबसे बड़ा संरक्षक माना जाता है। भूपतिंद्र मल्ल ने ताज पहनने से पहले ही अपना निर्माण कार्य शुरू कर दिया था, जैसा कि शाही महल में एक हिती के नवीनीकरण और थिमी में एक राजकुमार के रूप में एक फाल्चा (विश्राम स्थल) के साथ एक के निर्माण से पता चलता है। पचास खिड़कियों वाला महल पचास खिड़कियों वाला महल (नेपाल भाषा, एनजीएनगापा झ्या) राजा जयक्ष्य मल्ल द्वारा पहली बार निर्मित एक महल का पुनर्निर्माण था जो 1681 के भूकंप में क्षतिग्रस्त हो गया था। भूपतिंद्र ने बाद में पचास खिड़कियों के साथ महल का पुनर्निर्माण किया और आज इसे नेपाली लकड़ी की नक्काशी का एक महान उदाहरण माना जाता है। एक गलत धारणा है कि भूपतिंद्र मल्ल ने अपनी पचास पत्नियों में से प्रत्येक के लिए एक प्रदान करने के लिए पचास खिड़कियों के साथ महल का निर्माण किया था। हालाँकि, इसका समर्थन करने के लिए बहुत अधिक सबूत नहीं हैं क्योंकि भूपतिंद्र की संभवतः केवल एक ही रानी थी। इसके अलावा, महल को संभवतः संगीत के उद्देश्यों के लिए बनाया गया था, जैसा कि हाल ही में संगीतमय रागों की 147 नक्काशी और महल के भूतल और पहली मंजिल को अलग करने वाले कॉर्निस पर उनके नामों की खोज से समर्थित है। इस महल का निर्माण 1708 में पूरा हुआ था जिसके बाद भूपतिंद्र मल्ला की दूसरी मंजिल पर चित्राकर पेंट के भित्ति चित्र थे। महल की दूसरी मंजिल की दीवारों को विभिन्न धार्मिक दृश्यों और शाही हस्तियों के चित्रों को दर्शाते हुए पौभा चित्रों से चित्रित किया गया है। केंद्रीय भित्तिचित्र में विश्वरूप और उनकी पत्नी का एक चित्र है। विश्वरूप में सिर की कई परतें हैं जबकि पौराणिक मेरु पर्वत पृष्ठभूमि बनाता है। विश्वरूप के केंद्रीय शीर्ष पर भूपतिंद्र मल्ल का चेहरा है। आकृति की भौंहों में से एक पर, सर्प राजा और उसकी नागों की सेना बैठी है। इसी तरह, विश्वरूप के दोनों कंधों पर गणेश और कुमार खड़े हैं, जबकि विश्वरूप की छाती में रामायण का एक दृश्य है जिसमें राम और उनके सहयोगी सोने के रथ में बैठे हैं और दस सिर वाले रावण और उसकी सेना से लड़ रहे हैं। एक कमल का पौधा विश्वरूप की नाभि से अंकुरित होता है, जहाँ निर्माता देवता ब्रह्मा बैठे हैं। ब्रह्मा पर मधु और चैतन्य की राक्षसी शक्तियों द्वारा हमला किया जा रहा है और शिव और उनकी दिव्य सेना द्वारा उनकी रक्षा की जा रही है। इसी तरह, विश्वरूप एक महिला आकृति को गले लगा रहा है जिसका रंग सफेद है और उसकी ठोड़ी पर एक विशिष्ट नाभि है, जो उसे रानी विश्व लक्ष्मी के रूप में पहचानती है। इसी तरह, उनके रिबन में नेवारी लिपि में लिखा 'श्री भूपतिंद्र' शब्द है, जो उन्हें भूपतिंद्र की रानी के रूप में पहचानता है। विश्व लक्ष्मी अपनी पत्नी को अपनी बाईं भुजा से गले लगा रही है, जबकि उसकी दाहिनी भुजा में एक सोने का प्याला है, जिसमें एक सोने की चूड़ी है, जिसके ऊपरी हिस्से को नीले रंग के भैरव और उसकी पत्नी भैरवी की आकृति में संशोधित किया गया है। विश्वरूप चित्रकला हालांकि बहुत क्षतिग्रस्त हो गई है, उसे नेपाली चित्रकला का प्रतीक और दुनिया में दुर्लभतम में से एक के रूप में वर्णित किया गया है। इतिहासकार पुरुषोत्तम लोचन श्रेष्ठ आगे लिखते हैं किः यदि इस भित्तिचित्र को नेपाल जैसे गरीब और अज्ञात देश के बजाय किसी यूरोपीय महल की दीवारों या लौवर में चित्रित किया गया होता, तो इसे दुनिया के सबसे महान चित्रों में से एक माना जाता। अन्य महत्वपूर्ण चित्रों में भूपतिंद्र के साथ हाथी की पीठ पर घोड़े पर सवार एक युवा रणजीत मल्ल, एक राजकुमारी की पेंटिंग, शायद भूपतिंद्र की बेटी, भूपतिंद्र मल्ल और तराई के जंगल में मकवनपुर के शिकार करने वाले राजा की एक तस्वीर और भूपतिंद्र और उनकी रानी विश्व लक्ष्मी के चेहरे के साथ एक महिला आकृति को गले लगाते हुए विश्वरूप की एक बड़ी पेंटिंग शामिल है। इनके अलावा अभी भी शाही हस्तियों के और भी अधिक अपरिचित चित्र हैं और महाभारत, रामायण और कृष्ण लीला के धार्मिक दृश्यों को दर्शाने वाले कई और चित्र हैं। भित्ति चित्रों के बीच एक छोटा सा शिलालेख भी है जिसमें उस कलाकार का विवरण है जिसने उन्हें चित्रित किया था। दुर्भाग्य से, जिस हिस्से में कलाकार का नाम लिखा गया है, वह खराब हो गया है और शिलालेख का एकमात्र पठनीय हिस्सा बताता है कि कलाकार याच तोले (एक स्थान का नाम), भक्तपुर के एक चित्राकर थे। 1934 के भूकंप से यह महल क्षतिग्रस्त हो गया था; ऊपरी मंजिल पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। उस समय के अधिकांश पुनर्निर्माण की तरह, पचास खिड़कियों वाले महल का बेतरतीब ढंग से पुनर्निर्माण किया गया था। नतीजतन, ऊपरी मंजिल की खिड़कियां जो पहले एक बालकनी जैसी संरचना बनाते हुए अग्रभाग से बाहर निकलती थीं, उन्हें केवल अग्रभाग में प्लास्टर किया गया था और नेपाली पारंपरिक टाइलों के बजाय यूरोपीय शैली की छत की टाइलों का उपयोग किया गया था। 19वीं शताब्दी में, महल का उपयोग एक डाकघर सहित प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था और इस तरह दूसरी मंजिल के भित्ति चित्र बहुत क्षतिग्रस्त हो गए थे और कालिख, स्याही और गोंद के दाग से ढके हुए थे जिससे उन्हें पहचाना नहीं जा सकता था। 1980 के दशक में प्रशासनिक कार्यालयों को स्थानांतरित करने के बाद, पश्चिम जर्मन सरकार द्वारा वित्त पोषित समिति ने महल में भित्ति चित्रों का अध्ययन किया और उनके द्वारा भित्ति चित्रों को साफ किया गया, हालांकि कुछ नुकसान अपरिवर्तनीय था। इसी तरह, 2006 में भक्तपुर की नगर सरकार ने पूरे महल का नवीनीकरण किया; यूरोपीय छत की टाइलों को पारंपरिक पोला अप्पाह से बदल दिया गया और ऊपरी मंजिल की खिड़कियों को बालकनी के रूप में पुनर्निर्मित किया गया। हालांकि नवीनीकरण सही नहीं था क्योंकि पश्चिमी और पूर्वी अग्रभाग में ऊपरी मंजिल की खिड़कियों में अभी भी पुष्प टाइम्पेनम का अभाव है जो एक बार था और उन्हें सहारा देने वाली लकड़ी की पट्टियों को कभी विभिन्न देवताओं की छवियों से सजाया जाता था लेकिन अब वे सादे लकड़ी हैं। सिंहध्वज लियाकू और मालती चाका यह महल भक्तपुर के राजघरानों का मुख्य निवास था और इसका श्रेय भूपतिंद्र मल्ल को जाता है। महल का निर्माण नेपाल सम्बत 818 में पूरा किया गया था और इसका नाम 'मालाटिचोक दरबार' रखा गया था। हालाँकि, स्थानीय लोगों ने संरक्षक शेरों की दो बड़ी पत्थर की छवियों के बाद महल सिंहध्वज लियाकू (नेपाल भाषाः सिंहध्वज लियाकू) का उल्लेख किया, जिन्हें भूपतिंद्र मल्ल द्वारा भी स्थापित किया गया था। इस महल की मुख्य जालीदार खिड़की में भूपतिंद्र मल्ल ने एक कांच का फलक रखा था जो उन्हें एक मुगल सम्राट से उपहार के रूप में मिला था और इसलिए महल को नहकांज्य लियाकू (नेपाल भाषाः,) भी कहा जाता था। यह बहुत संभावना है कि यह महल पहले से मौजूद महल का एक नया रूप था जो संभवतः 1681 में भूकंप से क्षतिग्रस्त हो गया था। सिंहध्वज लियाकू महल के दक्षिणी अग्रभाग को जंजीरदार खिड़कियों से सुसज्जित किया गया था। महल में दूसरी मंजिल पर मुख्य द्वार के ठीक ऊपर एक कांच की जालीदार खिड़की भी थी। 20वीं शताब्दी तक नेपाल में शीशा बेहद दुर्लभ था और भूपतिंद्र मल्ल द्वारा रखा गया शीशा लोगों के लिए आश्चर्य की बात बन गया। न्हीकंज्या महल के मुख्य प्रवेश द्वार के ऊपर, एक कांच की जाली वाली खिड़की थी जिसे स्थानीय रूप से "न्हीकंज्या" के नाम से जाना जाता था। इसलिए, महल को "न्हेकंज्या लियाकू" भी कहा जाता था। भूपतिंद्र मल्ल को एक मुगल सम्राट से उपहार के रूप में कांच का फलक मिला था। उस समय नेपाल में कांच को दुर्लभ और मूल्यवान माना जाता था और यह लोगों के लिए आश्चर्य की बात थी और इस प्रकार भूपतिंद्र मल्ल ने अपने महल की मुख्य जालीदार खिड़की पर कांच के फलक को सभी के देखने के लिए रखा। इस खिड़की को अक्सर नेपाल में खिड़की पर कांच के फलक का पहला उपयोग कहा जाता है। 1934 के भूकंप के बाद महल को नष्ट करने के बाद कांच का टुकड़ा और खिड़की दोनों गायब हो गए थे। महल के अंदर मुख्य द्वार के दोनों ओर दो बड़े पत्थर के शेरों के बगल में नरसिम्हा और हनुमान की दो बड़ी पत्थर की छवियां हैं। इन मूर्तियों के पीठ पर एक शिलालेख 9 फरवरी 1698 का है और उनका श्रेय भूपतिंद्र मल्ल और उनके चाचा उग्र मल्ल को जाता है। भूपतिंद्र मल्ल और उग्र मल्ल ने गुठी की स्थापना की और शिलालेख में उल्लिखित तिथियों पर वर्ष में छह बार इन मूर्तियों को घी से धोने का काम दिया। मालती चाका यह महल मालती चाका प्रांगण के प्रवेश द्वार के रूप में भी कार्य करता है। प्रांगण महल के पीछे स्थित है और इसका श्रेय भूपतिंद्र मल्ल को भी दिया जाता है और यह शाही महल के 99 प्रांगणों में से एक है। प्रांगण में एक महत्वपूर्ण पत्थर का शिलालेख है, जिसे भूपतिंद्र मल्ल और उनके पिता जितमित्र मल्ल दोनों ने बनाया था, जिसमें भक्तपुर में मनाए जाने वाले त्योहारों का संक्षिप्त विवरण है। इस प्रांगण में एक बार सोने के पानी का नक्का (नेवारी में हित्ती) भी था, लेकिन यह चोरी हो गया है। यह हित्ती भी भूपतिंद्र मल्ल द्वारा हिंदू देवताओं की सोने की तांबे की मूर्तियों के साथ रखी गई थी। दुर्भाग्य से, आंगन को सजाने वाली मूर्ति भी चोरी हो गई है। भूपतिंद्र मल्ला ने प्रांगण में सोने की परत वाली छत के साथ एक मंजिला मंदिर भी बनाया, जो 1934 के भूकंप के दौरान नष्ट हो गया था और इसका पुनर्निर्माण नहीं किया गया था। सिंहध्वज लियाकू महल का विध्वंस दुर्भाग्य से, यह महल अब अपने मूल रूप को बरकरार नहीं रखता है। इस महल को धीर शमशेर राणा ने पूरी तरह से ध्वस्त कर दिया था और अपने भाई की ब्रिटेन यात्रा से प्रेरित होकर इसे ब्रिटिश शैली में फिर से बनाया और इसका नाम "लाल बैठक" रखा। महल के पूर्वी आधे हिस्से को पूरी तरह से नया रूप दिया गया था, जबकि पश्चिमी आधे हिस्से ने कुछ हद तक पारंपरिक रूप बनाए रखा क्योंकि पुराने महल की नेवार जालीदार खिड़कियों का पुनः उपयोग किया गया था, लेकिन अग्रभाग और अंदरूनी हिस्सों को पूरी तरह से बदल दिया गया था। 1934 के भूकंप ने महल के पश्चिमी आधे हिस्से को नष्ट कर दिया और अपने वर्तमान रूप में अव्यवस्थित रूप से पुनर्निर्माण किया गया। न्यायपोला मंदिर के बगल में स्थित भैरव मंदिर जिसे आकाश भैरव मंदिर या काशी विश्वनाथ भैरव का मंदिर भी कहा जाता है, धर्म और संस्कृति के मामले में भक्तपुर की सबसे महत्वपूर्ण इमारतों में से एक है। इसका इतिहास 11वीं शताब्दी का है और इसकी स्थापना 1005 में लिच्छवी राजा निर्वाणदेव ने की थी। बाद में, इस मंदिर का जीर्णोद्धार जगज्योति मल्ल और जगत प्रकाश मल्ल दोनों ने किया, जिन्होंने मंदिर के अंदर अपनी और अपने मंत्री की एक मूर्ति भी स्थापित की। आज, यह एक तीन मंजिला इमारत है जिसके शीर्ष पर एक सोने की छत है और इसके आधुनिक रूप का श्रेय भूपतिंद्र मल्ल को दिया जा सकता है, जिन्होंने इस सबसे बड़े बेटे, रणजीत मल्ल की मदद से मंदिर में दो मंजिला जोड़कर मंदिर का विस्तार किया। उन्होंने छत पर सात सोने के शिखर भी जोड़े। न्याटपोला मंदिर न्याटपोला मंदिर राजा भूपतिंद्र मल्ल द्वारा निर्मित एक पगोडा शैली का मंदिर है और इसका निर्माण नेपाली युग के वर्ष 822 (1702 के अंत से 1703 की शुरुआत) के छह महीने की अवधि में किया गया था। अक्सर नेपाली वास्तुकला और शिल्प कौशल का सबसे अच्छा उदाहरण माना जाने वाला न्याटपोला मंदिर नेपाल का सबसे ऊंचा मंदिर है। तांत्रिक देवी सिद्धि लक्ष्मी को समर्पित, मंदिर के आंतरिक भाग सभी के लिए निषिद्ध हैं, लेकिन कर्मचार्य पुजारी जो कभी मल्ल राजाओं की सेवा करते थे। तालेजू मंदिर परिसर में काम करता है भक्तपुर के महल चौक के मुख्य प्रांगण में मल्ल राजाओं की संरक्षक देवी तालेजू का मंदिर है। आँगन बेहद गुप्त है और विदेशियों के लिए वर्जित है। इसी तरह, स्थानीय लोगों के पास भी बहुत सीमित पहुंच है क्योंकि उन्हें आंगन के अंदर किसी भी इमारत में प्रवेश करने से मना किया जाता है और फोटोग्राफी निषिद्ध है। लगभग सभी मल्ल राजा देवी के बड़े भक्त थे और सभी राजाओं ने आंगन में कम से कम एक चीज़ स्थापित की थी। 24 मई 1705 को भूपतिंद्र मल्ल ने देवी तलेजू को एक बड़ी धातु की घंटी चढ़ाई। 1706 में भूपतिंद्र मल्ल ने तलेजू मंदिर के नवीनीकरण का काम शुरू किया और मंदिर की छत पर सोने की परत चढ़ाई गई। इसी तरह, उन्होंने छत पर हनुमान, ड्रेगन और अन्य पौराणिक जीवों की सोने-तांबे की मूर्तियां स्थापित कीं। उन्होंने मंदिर की छत पर ग्यारह सोने के शिखर भी स्थापित किए। तलेजू मंदिर पर स्वर्ण शिखर स्थापित करने के अवसर पर, "विक्रम चरित" नामक एक नेपाल भास नाटक, जिसे उन्होंने स्वयं लिखा था, प्रांगण में दिखाया गया था। इसी तरह, उन्होंने देवी तलेजू को मकवनपुर से लाई गई एक दुर्लभ जड़ी बूटी चढ़ाई, जिसे उन्होंने एक शिलालेख में महादेव वासा (नेपाल भाषाः,) के रूप में संदर्भित किया। भूपतिंद्र मल्ल ने अपनी सोने की परत वाली मूर्ति देवी तलेजू को भी अर्पित की, जिसे वर्ष में एक बार विजयादशमी के दौरान उनकी रानी और उनके माता-पिता की मूर्तियों के साथ निकाला जाता है। प्रांगण की उत्तरी इमारत की दीवारों में, उन्होंने सूर्य की पेंटिंग और सूर्य देवता के लिए एक भजन के साथ अपने पूर्वजों की एक वंशावली चित्रकारी भी शुरू की। मल्ल और लिच्छवी, जिन्होंने पहले शासन किया था, सौर राजवंश के सदस्य होने का दावा करते थे और इसलिए चित्र में इन दोनों राजवंशों के राजाओं को सूर्य देवता के भक्तों के रूप में दिखाया गया है। दुर्भाग्य से, परिसर के अंदर रखे गए सैनिकों द्वारा खाना पकाने के कारण होने वाले धुएँ के कारण पेंटिंग के कई हिस्से अपरिवर्तनीय रूप से क्षतिग्रस्त हो गए हैं। इतिहासकार तुलसी राम वैद्य, जो आंगन की इमारतों में प्रवेश करने वाले कुछ लोगों में से थे और जिन्होंने इन चित्रों के बारे में बताया था, ने लिखा हैः समय बीतने के कारण दीवारों के भित्ति चित्र क्षतिग्रस्त हो गए हैं, अज्ञानी लोगों की लापरवाही और वंशावली चित्र से मूर्खतापूर्ण धुएं के कारण, तलेजू मंदिर परिसर की लगभग सभी इमारतों में भित्ति चित्र हैं जो ज्यादातर शाही और धार्मिक आकृतियों को दर्शाते हैं। वैद्य भी अधिकांश शाही हस्तियों को पहचानने में असमर्थ थे और वे जिन कुछ लोगों को पहचानने में सक्षम थे, वे भूपतिंद्र मल्ल और रणजीत मल्ल के थे। जैसा कि वैद्य ने बताया, अधिकांश चित्रों को भारी नुकसान पहुंचा है। बसंतपुर लियाकू का नवीनीकरण नौ मंजिला बसंतपुर लियाकू महल कभी भक्तपुर के दरबार चौक के पश्चिमी छोर पर स्थित था। इतिहासकार डेनियल राइट द्वारा एकत्र किए गए इतिहास के अनुसार, बसंतपुर लियाकू का निर्माण सबसे पहले भूपतिंद्र मल्ल के दादा राजा जगत प्रकाश मल्ल द्वारा किया गया था और इसका नाम "नखाछे तवगोला क्वाथा" रखा गया था, जिसका अर्थ है "त्योहारों के लिए एक बड़ा किला"। नौ मंजिला बसंतपुर को मल्ला काल के दौरान बेहद लंबा माना जाता था क्योंकि उस समय औसत घर में केवल तीन मंजिलें थीं। बसंतपुर एक समय में एक बड़े क्षेत्र में फैला हुआ था और उद्यानों और आंगनों से भरा हुआ था। एक वृत्तांत के अनुसार, इसे महंगी सामग्री से सजाया गया था। बसंतपुर में भी लोगों को संगीत और नृत्य सिखाया जाता था और इसमें उन्हें समर्पित कई कक्ष भी थे। इस महल को कभी-कभी काठमांडू के बसंतपुर महल के लिए प्रेरणा के रूप में उद्धृत किया जाता है जिसे काठमांडू घाटी की विजय के बाद राजा पृथ्वी नारायण शाह द्वारा बनाया गया था। ऐसा लगता है कि यह महल 1681 में भूकंप के कारण क्षतिग्रस्त हो गया था, लेकिन नवीनीकरण कार्य का श्रेय तत्कालीन राजा जितमित्र मल्ल को नहीं दिया जाता है। इसके बजाय, भूपतिंद्र मल्ल द्वारा क्षतिग्रस्त महल का नवीनीकरण और मरम्मत की गई। हालाँकि, जितमित्र मल्ल ने चौकोट लियाकू महल और कुमारी चोक के प्रांगण जैसी अन्य क्षतिग्रस्त इमारतों का नवीनीकरण शुरू कर दिया था, जिसके बाद के नवीनीकरण में 14 साल लग गए। भूपतिंद्र मल्ल ने सिंहध्वज लियाकू के समान महल के प्रवेश द्वार के दोनों ओर उग्रचंडी (देवी की एक भयंकर अभिव्यक्ति) और उग्रभैरव (भैरव का एक भयंकर रूप) की दो बड़ी पत्थर की मूर्तियों को भी जोड़ा। स्थानीय लोगों के बीच एक आम धारणा है कि भूपतिंद्र मल्ल ने उग्रचंडी और उग्रभैरव की मूर्तियों को इतना कलात्मक पाया कि उनके पास कारीगर की भुजाएँ थीं, जिन्होंने उन्हें काट दिया ताकि वे कहीं भी मूर्तियों की प्रतिकृति न बना सकें। हालाँकि, कला के क्षेत्र में काठमांडू घाटी के तीन राज्यों के बीच एक भयंकर प्रतिस्पर्धा थी, लेकिन इस बात का समर्थन करने के लिए कोई वास्तविक प्रमाण नहीं है कि कारीगर के हाथ काट दिए गए थे। इसके विपरीत, भूपतिंद्र मल्ल कारीगरों को उनके वेतन के साथ सोने का मुकुट या अन्य आभूषण देकर सम्मानित करने के लिए जाने जाते थे। इतिहासकार ओम धौभादेल का मानना है कि इन मूर्तियों के मूर्तिकार को उचित शोध के साथ पाया जा सकता है, विशेष रूप से महल के आंतरिक आंगनों पर। ये आंगन पुजारियों को छोड़कर सभी के लिए अत्यधिक प्रतिबंधात्मक हैं। इन मूर्तियों के आधार पर नक्काशीदार शिलालेख उनकी स्थापना का श्रेय भूपतिंद्र मल्ल को देते हैं और उन्हें 4 मई 1706 का बताते हैं, जिससे पता चलता है कि बसंतपुर लियाकू का नवीनीकरण भी लगभग उसी समय पूरा हुआ था। इसी तरह, भूपतिंद्र मल्ल ने महल के प्रवेश द्वार पर लकड़ी का एक बड़ा टिम्पेनम भी लगाया था। बसंतपुर महल का पतन आज, केवल उग्रचंडी-उग्रभैरव की मूर्तियाँ और संरक्षक शेरों की दो बड़ी पत्थर की छवियाँ बची हैं क्योंकि मल्ल राजवंश के अंत और 1833 और 1934 के भूकंपों के बाद महल रखरखाव की कमी से बच नहीं सका था। 1833 में आए भूकंप ने महल की सबसे ऊपरी दो मंजिलों को नष्ट कर दिया। इसी तरह, राणा शासन के दौरान भक्तपुर के तत्कालीन मजिस्ट्रेट धीर शुमेर राणा ने रसोई के लिए जलाऊ लकड़ी के रूप में भूपतिंद्र मल्ल द्वारा प्रवेश द्वार पर और महल की खिड़कियों से टिम्पेनम का उपयोग किया। महल के लिए अंतिम झटका 1934 का भूकंप था जिसने महल के शेष हिस्सों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। भूकंप के बाद, बसंतपुर महल का स्थान खाली छोड़ दिया गया था और 1947 में एक स्कूल को विवादास्पद रूप से वहां स्थानांतरित कर दिया गया था। यह विद्यालय आज भी बसंतपुर की नींव से ऊपर खड़ा है। बसंतपुर महल 51.3 कू लंबा (2 कू = 1 यार्ड और 1 यार्ड = 0.914 मीटर) या लगभग 23.3 मीटर लंबा (76.4 फुट) बताया गया था। नृत्य वत्सला मंदिर का नवीनीकरण भक्तपुर में स्थित पाँच वत्सला मंदिरों में से एक है। ये सभी पाँच वत्सला मंदिर मातृ देवी वत्सला देवी को समर्पित हैं। वत्सला मंदिरों में से दो पत्थर और ग्रंथकूट शैली की वास्तुकला से बने हैं, जो ललितपुर में कृष्ण मंदिर के समान हैं। दो मंदिरों, नृत्य वत्सला और सिद्धि वत्सला को स्थानीय रूप से लोहान डेगा के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ नेवारी में "पत्थर का मंदिर" है और इसमें संरक्षक के रूप में विभिन्न जानवरों की मूर्तिकला के साथ आधार स्तंभ हैं। अन्य तीन वास्तुकला की ग्रंथकूट शैली में टेराकोटा मंदिर भी थे, लेकिन अब 1934 के भूकंप के कारण इनमें से एक मंदिर को छोड़कर सभी ने अपनी मूल शैली खो दी है। जितमित्र मल्ल द्वारा निर्मित अन्य चार वत्सला मंदिरों के विपरीत, नृत्य वत्सला का मूल निर्माता अनिश्चित है, लेकिन अधिकांश इतिहासकार इसका श्रेय भूपतिंद्र के दादा जगत प्रकाश मल्ल को देते हैं। मंदिर के निर्माण की तारीख भी ज्ञात नहीं है। ज्ञात है कि भूपतिंद्र मल्ल ने 1 दिसंबर 1700 को देवी वत्सला को एक धातु की घंटी उपहार में दी थी। घंटी में शिलालेख में उल्लेख है कि भूपतिंद्र मल्ल ने 26 फरवरी 1722 को इस घंटी की मरम्मत कराई थी। घंटी को स्थानीय रूप से खिकाखोगां (अंग्रेजी में = भौंकने वाले कुत्ते की घंटी) के रूप में जाना जाता है, क्योंकि यह माना जाता है कि घंटी के शोर से आसपास के कुत्ते भौंकते हैं। 1934 के महान भूकंप में घंटी क्षतिग्रस्त हो गई थी और अब यह अपनी मूल ध्वनि उत्पन्न नहीं करती है। इसी तरह, भक्तपुर के पूर्वी बाहरी इलाके में पाए गए एक चट्टान शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि भूपतिंद्र मल्ल ने अपने पिता के नाम पर एक पत्थर का मंदिर बनाने के लिए नेपाल के फालगुण सुदी के सातवें दिन (= मार्च 1718) चट्टान एकत्र की थी। इसके अलावा, भूपतिंद्र मल्ल ने एक पत्थर के मंदिर को पूरा करने के लिए एक था पूजा (एक विशेष कार्यक्रम के पूरा होने के बाद भक्तपुर में तलेजू मंदिर पर किया जाने वाला एक प्रकार का अनुष्ठान) भी स्थापित किया। इसलिए, नृत्य वत्सला मंदिर शायद भूपतिंद्र मल्ल के शासनकाल से पहले मौजूद था और इसे नेपाल सम्बत 835 और 841 (= 1718 और 1722) के बीच अपने वर्तमान रूप में पुनर्निर्मित किया गया था। चार धाम की बहाली चार पवित्र हिंदू स्थलों का एक समूह है जो पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में फैले हुए हैं। अधिकांश हिंदू अपने जीवन में कम से कम एक बार इन स्थलों की तीर्थयात्रा करते हैं। इन स्थलों के धार्मिक महत्व को देखते हुए, राजा जयक्ष्य मल्ल ने 15वीं शताब्दी में अपने महल के पास सभी चार मंदिरों की प्रतिकृतियां स्थापित कीं। इन स्थलों का जीर्णोद्धार 18वीं शताब्दी में भूपतिंद्र मल्ल द्वारा किया गया था। शिव भूपतिंद्र मल्ल के मंदिर शिव के एक महान भक्त थे। उनके सभी चित्रों और मूर्तियों में उन्हें शिव के तिलक त्रिपुंड्रा के साथ दर्शाया गया है। एक शिव मंदिर जिसे उन्होंने शाही महल परिसर में बनाया था, उसमें निम्नलिखित शिलालेख हैः हे आप जिनके कमल के पैरों की देवताओं और देवताओं के राजा द्वारा पूजा की जाती है, आप जो गौरी के पति हैं, जो मन्मथ का विध्वंसक है, और जिसका माथा चंद्रमा से सुशोभित है! मैं अपने मन की शक्तियों को आपके दो पैरों के कमल को समर्पित करता हूं। आप अपने विनम्र भक्त भूपतिंद्र के प्रति प्रसन्न रहें। शनिवार को भादों सुदी, नेपाल की 10वीं तारीख 828 को भूपतिंद्र मल्ल ने अपनी संरक्षक-देवी को प्रसन्न करने के लिए इस मंदिर में शिव को रखा। सदाशिव उनकी कृपा करें। इसी तरह, उन्होंने तीन मंजिला पत्थर के चबूतरे पर दो बड़े शिवलिंग भी स्थापित किए और चबूतरे को हिंदू देवताओं की मूर्तियों से सजाया। उन्होंने एक शिलालेख में इस व्यवस्था को "पंचायत महादेव" के रूप में संदर्भित किया। आज अधिकांश सजावटी मूर्तियाँ चोरी हो गई हैं। शिलालेख से यह स्पष्ट होता है कि "पंचायत महादेव" की स्थापना नेपाल की वसंत पंचमी 832 (20 जनवरी 1713) को की गई थी। बिस्का जात्रा, जिसे स्थानीय रूप से बिस्का जात्रा (नेपाल भाषाः) के रूप में जाना जाता है, भक्तपुर के लोगों का मुख्य त्योहार है जिसमें भैरव और उनकी पत्नी को ले जाने वाले दो रथों के एक लंबे खंभे और रस्साकशी का निर्माण शामिल है। यह वार्षिक त्योहार जो भक्तपुर के पास छोटे शहरों में भी मनाया जाता है, लिच्छवियों के समय से मनाया जाता था और रानी गंगा देवी (बोलचाल की भाषा में गंगा महरानी) और उनके पोते जगज्योति मल्ल के शासनकाल के दौरान इसका सुधार किया गया था। न्याटपोला मंदिर के निर्माण के लिए, कई लोगों के घरों को ध्वस्त कर दिया गया और बड़े मंदिर के लिए जगह प्रदान करने के लिए भूमि को जब्त कर लिया गया। नतीजतन, तमरी चौक, जिसमें न्याटपोला है, एक बड़ा क्षेत्र बन गया। इसलिए, इसकी भरपाई करने के लिए, भैरव के रथ को काफी बड़ा कर दिया गया। इसके साथ ही, भूपतिंद्र मल्ल को इस त्योहार को और अधिक व्यवस्थित बनाने का श्रेय भी दिया जाता है और उनके शासनकाल से ही यह त्योहार आठ रातों और नौ दिनों तक मनाया जाने लगा। इसलिए इस त्योहार को च्यचा गुणुया जात्रा के रूप में भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है आठ रातों और नौ दिनों का त्योहार। अधिकांश मल्ल राजाओं की तरह, भूपतिंद्र मल्ल भी साहित्य में उत्सुक थे। मल्लों ने ज्यादातर संस्कृत के साथ मिश्रित नेपाल भाषा और मैथिली में लिखा। भूपतिंद्रर मल्ला मैथिली गीतों और नेपाल भाषा नाटकों के एक महान योगदानकर्ता थे। भूपतिंद्र मल्ल का शारीरिक रूप मल्ल राजाओं में प्रताप मल्ल और सिद्धि नरसिम्हा मल्ल के साथ सबसे अधिक चित्रित है। उनका सबसे विस्तृत चित्र वर्तमान में रिजक्स संग्रहालय में एक पौभा है। पचास खिड़कियों वाले महल की दूसरी मंजिल की दीवारों पर भी भूपतिंद्र मल्ल के कई चित्रण हैं जिनमें एक शिकार का दृश्य और स्वयं और उनकी रानी का विश्वरूप के रूप में एक चित्र शामिल है। वैद्य ने तलेजू मंदिर परिसर की प्रतिबंधित इमारतों के अंदर भूपतिंद्र मल्ल के कई भित्ति चित्रों की भी सूचना दी है। इसी तरह, मदनजीत सिंह ने भी भक्तपुर दरबार चौक के अंदर भैरव चाका प्रांगण से भूपतिंद्र मल्ल के चित्र प्रकाशित किए हैं। दिल्ली संग्रहालय में भूपतिंद्र मल्ल के कुछ चित्र भी हैं। इसी तरह, दो नेपाली पौभा में भूपतिंद्र मल्ल का एक लघुचित्र हैः एक 1681 का है जिसमें भूपतिंद्र राजकुमार के रूप में अपने पिता और अपने चाचा के साथ बैठे हैं और दूसरा 1716 का है जहां भूपतिंद्र मल्ल अपने मुकुट राजकुमार के साथ बैठे हैं। भूपतिंद्र मल्ल की सबसे प्रतिष्ठित छवि शाही महल परिसर में सोने की परत वाली कांस्य प्रतिमा है। जीवन से बड़ी मूर्ति कांतिपुर के एक कारीगर द्वारा बनाई गई थी और उसे पूजा के कार्य में और अंजलि मुद्रा में हाथ जोड़कर देवी तलेजू के भक्त के रूप में दर्शाया गया था। यह मूर्ति नेपालध्वज (पर्यटकों के बीच सुनहरे द्वार के रूप में जाना जाता है) के सामने एक पत्थर के स्तंभ के ऊपर स्थित है, जो एक सुनहरा प्रवेश द्वार है जो महल के आंतरिक प्रांगण के मुख्य प्रवेश द्वार के रूप में बनता है। भूपतिंद्र मल्ल एक शेर की सीट पर बैठे हैं जो खुद एक कमल के सिंहासन पर है। कमल के सिंहासन के ठीक नीचे, एक सोने का कांस्य सांप पत्थर के स्तंभ को लपेटता है जबकि एक पक्षी सांप के सिर पर आराम करता है। ऐसा माना जाता है कि अगर पक्षी सांप के सिर से और राजा की हथेलियों के माध्यम से उड़ता है तो भक्तपुर नष्ट हो जाएगा। इसी तरह, भूपतिंद्र मल्ला ने अपनी दो तर्जनी उंगलियों पर नीले रंग के रत्न के साथ दो अंगूठियां पहनी हुई हैं। भूपतिंद्र मल्ल के ऊपर पैरासोल में उसके पत्ते जैसी संरचना नहीं है जो सोने के कांस्य से बनी है जो हवा के साथ उड़ती है। इसी तरह, पैरों में भक्तापुर की लड़ाई से दो गोलियों के छेद हैं। कई लोगों ने 1983 में इस मूर्ति को चुराने की कोशिश की, जब चोरों ने दिन के उजाले में मूर्ति को चुराने के लिए एक उत्खनन यंत्र और एक क्रेन का उपयोग करने की कोशिश की; गुस्साए स्थानीय लोगों और स्थानीय पुलिस ने उन्हें रोक दिया। उनकी, उनकी रानी और उनके उत्तराधिकारी की एक आदमकद कांस्य छवि नेपाल के राष्ट्रीय संग्रहालय में उपलब्ध है। न्यू साउथ वेल्स की आर्ट गैलरी में उनकी और उनकी रानी की सोने से बनी तांबे की मूर्तियां हैं। महल परिसर के अंदर उनकी कई पत्थर की मूर्तियाँ भी हैं। एक अनुष्ठान तेल के दीपक के रूप में उनकी कुछ सोने की परत वाली मूर्तियां भी हैं, जिनका उपयोग अभी भी भक्तपुर के विभिन्न पारंपरिक गायन समूहों द्वारा किया जाता है। 14वीं शताब्दी में जयस्थिति मल्ल से शुरू करके, मल्ल राजवंश के राजा खुद को विष्णु का अवतार मानते थे। इसलिए, मल्ल राजाओं के सिंहासन, जिसमें भूपतिंद्र मल्ल को चित्रित किया गया है, में विष्णु के शेष का प्रतिनिधित्व करने वाला एक सांप का चंदवा था और सिंहासन के निचले हिस्से में उनके वाहन का प्रतिनिधित्व करने वाला एक गरुड़ था। सिंहासन के पैरों को हाथी की सवारी करने वाले शेर में बदल दिया गया था। चूंकि भूपतिंद्र मल्ल शिव के एक महान भक्त थे, इसलिए उन्हें माथे पर शिव के तिलक, त्रिपुंड्रा के साथ चित्रित किया गया है। वैद्य ने तलेजू के आंगन की इमारत में अपने एक चित्र से भूपतिंद्र मल्ल का वर्णन "एक सुंदर नाक और मूंछ वाले चतुर दिखने वाले व्यक्ति" के रूप में किया। इसी तरह, अधिकांश मल्ल राजाओं की तरह, भूपतिंद्र ने अपने चित्रों में ज्यादातर एक जामा (परिधान) और एक पगड़ी (पगड़ी) पहनी थी और विभिन्न नेवारी आभूषणों से सजी हुई है। सांस्कृतिक महत्व भूपतिंद्र मल्ल स्थानीय लोककथाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। भूपतिंद्र मल्ला का जीवन, विशेष रूप से उनका बचपन, स्थानीय लोककथाओं का एक अभिन्न अंग रहा है। भूपतिंद्र की सौतेली माँ इन कहानियों में विरोधी की भूमिका निभाती है क्योंकि माना जाता है कि उसने बार-बार युवा राजकुमार की हत्या करने की साजिश रची थी। विशेष रूप से, दो कहानियाँ सामने आती हैं, पहली जिसमें सौतेली माँ भूपतिंद्र को अपने बेटे के साथ हनुमंते नदी के एक दूरदराज के हिस्से में तैरने के लिए मनाती है ताकि वह भूपतिंद्र को नदी के तल पर लगाए गए ब्लेड से मार सके। हालाँकि, यह भूपतिंद्र का सौतेला भाई है जो ब्लेड से मारा जाता है, स्थानीय रूप से ऐसा माना जाता है कि दिव्य हस्तक्षेप के कारण। जिस स्थान पर यह हुआ था, उस स्थान पर एक शिवलिंग की स्थापना की गई थी और आज इस क्षेत्र को ही चुपिंगाले कहा जाता है। इसी तरह, दूसरी कहानी में, एक युवा भूपतिंद्र मल्ल को उसकी सौतेली माँ द्वारा मारने के लिए जंगलों में भेजा जाता है, लेकिन हत्यारों द्वारा बख्शा जाता है जो इसके बजाय बकरी पर अपने चाकू चलाते हैं। बाद में, भूपतिंद्र का पालन-पोषण तिब्बतियों के एक परिवार द्वारा किया जाता है और एक वयस्क भूपतिंद्र सिंहासन वापस ले लेता है और हड़पने वाली सौतेली माँ को निर्वासित कर देता है। भूपतिंद्र मल्ला भी नेवारी लोक गीत का विषय है। गीत न्याटपोला मंदिर के निर्माण के बारे में बात करता है। गीत के बोल इस प्रकार हैंः नेपाल भाषा अनुवाद जय भूपतिंद्र मल्ल जो धर्म के प्रतीक हैं, आपने देवी के लिए एक मंदिर का निर्माण किया है वर्ष 822 में (नेपाल के सम्बत) आषाढ़ महीने के उज्ज्वल आधे के पांचवें दिन पूरा हुआ मंदिर के निचले स्तंभ पर जय और प्रताप खड़े हैं और उनके ऊपर हाथी हैं शेर और ग्रिफिन (उनकी) भव्यता बढ़ाते हैं (मंदिर के प्रत्येक कोने में चार संरक्षक गणेश) स्तंभों ने मंदिर को सुरुचिपूर्ण बना दिया है न्याटपोल में एक स्वर्ण शिखर स्थापित किया गया था (आपके द्वारा) आपने इसके पूरा होने के बाद एक कोट्याहुती यज्ञ किया और पुजारियों को एक स्वर्ण मुकुट उपहार में दिया। कुछ लोग भूपतिंद्र मल्ल को बोधिसत्व का अवतार भी मानते हैं। नेपाली नाटककार भीम निधि तिवारी ने भूपतिंद्र मल्ल के जीवन का विवरण देते हुए "महाराज भूपतिंद्र" नामक एक नाटक लिखा। अपने जीवन को चित्रित करने के साथ-साथ, तिवारी ने अपने जीवन के बारे में कुछ गलत धारणाओं को दूर करने का भी लक्ष्य रखा, जैसे कि जितमित्र मल्ल की मृत्यु, जिसे कई इतिहासकारों ने गलत तरीके से उसी वर्ष लिखा था जिसमें भूपतिंद्र को ताज पहनाया गया था। इसी तरह, भूपतिंद्र मल्ला, योगेश राज द्वारा लिखित ऐतिहासिक काल्पनिक उपन्यास 'रणहर' के पहले भाग में एक केंद्रीय भूमिका निभाते हैं, जिसने 2018 में मदन पुरस्कार भी जीता था। ।