Nadikerianda Chinnappa
नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा (1875-1931) कोडागु के एक भारतीय संकलक, कवि, अनुवादक, सैनिक, पुलिस अधिकारी, क्रिकेट खिलाड़ी, गायक और परोपकारी थे। नादिकेरियांडा कबीले का नाम नाडू केरी ('केंद्रीय गाँव') और प्रत्यय आंडा से उत्पन्न हुआ है जिसका अर्थ है 'संबंधित'। संयोग से, नादिकेरी दक्षिण कोडागु के एक गाँव का नाम भी है। नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा द्वारा बनाए गए एक पारिवारिक वृक्ष के अनुसार, कबीले के सबसे पहले याद किए जाने वाले पूर्वज नादिकेरियांडा अयन्ना और उनकी पत्नी मायम्मा थे जो लगभग 1600 ईस्वी में रहते थे। यह पारिवारिक वृक्ष 1918 में बनाया गया था। इस कबीले के सबसे उल्लेखनीय पौराणिक सदस्य नादिकेरियांडा देवय्या और कारुवन्ना थे, पहला एक लोक गाथा नायक था जिसका कबीला काराडा गाँव में नादिकेरियांडा पैतृक घर के पास सोमगिरी चोटी के शीर्ष पर मालेथिरिके मंदिर के लिए जिम्मेदार था। उसे एक शक्तिशाली तांत्रिक ने शाप दिया था। कारुवन्ना उनके वीर भाई थे जिन्होंने उनकी आत्मा को मुक्त किया। उन्हें कबीले का करण या कारोना (पूज्य पूर्वज) माना जाता है। (रामचंद्रचार 4:1994) जन्म नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा का जन्म 1875 में कुर्ग (अब कोडागु) के कराडा, नापोकलु नाद गाँव में कोडवा माता-पिता नादिकेरियांडा अयन्ना (प्रारंभिक पूर्वज जिनके समान नाम था) और पट्टमदा पोन्नव्वा के घर हुआ था। उनके आठ बच्चे थे, चार बेटियाँ और चार बेटे; चिन्नाप्पा पाँचवें सबसे बड़े थे, उनकी दो बड़ी बहनें, दो बड़े भाई (सुब्बैया और कालप्पा), दो छोटी बहनें और एक छोटा भाई था। उनकी माँ पट्टमदा कबीले की एक महिला थीं जो घुड़सवारी जानती थीं। (रामचंद्रचार 5:1994) प्रारंभिक जीवन शिक्षा सेंट्रल हाई स्कूल से मरकारा में मैट्रिक करने के बाद उन्होंने अपना एफ. ए. किया। (प्रथम वर्ष कला) मैंगलोर से। कॉलेज में वह खेलों में, विशेष रूप से हॉकी और क्रिकेट में और पढ़ाई में अच्छे थे। उन्होंने अपने दिवंगत भाई सुब्बय्या की विधवा, नंजाववा से परंपरा के अनुसार, कुर्ग में शादी की और मरकारा सेंट्रल हाई स्कूल में शिक्षक के रूप में काम किया। 1899 में वे राजस्व विभाग में शामिल हो गए और सेनेबाई (शानभोग या लेखाकार) बन गए। उस वर्ष सितंबर में उन्होंने अपनी नौकरी के प्रति अपनी हताशा व्यक्त करते हुए एक अंग्रेजी कविता 'माई पोज़ीशन ऐज शानबोग' लिखी। अगले वर्ष वे एक राजस्व निरीक्षक बने और 1902 में वे सेना की कुर्ग रेजिमेंट में शामिल हो गए और सूबेदार-मेजर बन गए। 1904 में जब रेजिमेंट को भंग कर दिया गया तो वह पुलिस विभाग में शामिल हो गए, वेल्लोर में प्रशिक्षण लिया और कुशलनगर में उप-निरीक्षक बन गए। इसके बाद उन्होंने लगभग पाँच या छह साल तक नापोकलू, श्रीमंगल और विराजपेट में सेवा की, जब तक कि उन्हें अभियोजन उप-निरीक्षक नहीं बनाया गया और मदिकेरी में तैनात किया गया। बाद में वे कुर्ग में अभियोजन निरीक्षक बने। पुलिस बल में उनकी नौकरी के लिए उन्हें घोड़े पर सवार होकर कोडागु की घाटियों और पहाड़ियों में बसे गाँवों में जाना पड़ता था। जब वे अपने कर्तव्यों के बारे में जाते थे, तो उन्होंने स्थानीय त्योहारों को देखा और लोक-गीत सुने जो उनकी संस्कृति का एक हिस्सा थे और उनसे मोहित थे। उन्हें डर था कि अंग्रेजी भाषा के प्रभुत्व और पड़ोसी क्षेत्रों की संस्कृतियों के प्रभाव के कारण इन परंपराओं और गीतों को जो पीढ़ियों से मौखिक रूप से दिए गए थे, समय के साथ भुला दिया जाएगा। वे कई लोक-गायकों से परिचित हुए और अक्सर, जब वे अपने दिन के काम के बाद लौटते थे, तो उन्हें अपने घोड़े पर घर ले आते थे। उन्होंने अपनी पत्नी से उन्हें खाना खिलाने के लिए कहा और उन्हें स्थानीय ताड़ी परोसने के बाद, उन्होंने उन्हें वे लोक-गीत गाने के लिए कहा जो वे जानते थे, क्योंकि वे डूडी (छोटे, हाथ से पकड़े जाने वाले, घंटे के गिलास के आकार के कूर्ग ड्रम) बजाते थे, जबकि उन्होंने देर रात तक गीतों के शब्दों को लिखा। वर्ष 1922 तक उन्होंने कई लोक-गीतों का संकलन कर लिया था और अपनी पुस्तक के लिए कोडवों के रीति-रिवाजों और परंपराओं पर पर्याप्त सामग्री एकत्र की थी, जिसे उन्होंने पट्टोल पालमे कहा था। उन्होंने पुस्तक के लिए लगभग 750 कोडव मुहावरे और कहावतें भी एकत्र कीं। पट्टोल पालमे नाम 'पट्टोल' पट्ट-पोल से लिया गया है जिसका अर्थ है 'रेशम जैसा' और 'पालमे' का अर्थ है 'विद्या' या 'कहानियाँ'। इस प्रकार पट्टोल पालामे का अर्थ 'सिल्कन लोर' है। शीर्षक की एक और व्याख्या है। पुराने दिनों में, ज्योतिषियों द्वारा ताड़ के पत्तों पर पारिवारिक इतिहास, अनुष्ठान और अन्य अभिलेख लिखे जाते थे। पट्टोल (पट्ट = रेशम, ओले = ताड़ का पत्ता) या 'रेशमी ताड़ का पत्ता' नामक ये प्राचीन, लिखित पत्ते अभी भी कई कोडवा ऐनमन्स (पैतृक घरों) में संरक्षित हैं। पालामे ने कोडवों के बीच लोक गीतों और गाथागीतों की वंशानुगत मौखिक परंपरा का भी उल्लेख किया। समीक्षा और प्रकाशन द पट्टोल पलामे, 1900 के दशक की शुरुआत में नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा द्वारा संकलित कोडवा लोकगीतों और परंपराओं का एक संग्रह, पहली बार 1924 में प्रकाशित हुआ था। कुछ ब्रिटिश अधिकारी जो इंडोलॉजी में रुचि रखते थे (सी. एस. सूटर और सी. हिल्टन ब्राउन) ने चिन्नाप्पा को उनके प्रयास में प्रोत्साहित किया और कुछ प्रमुख कोडवों-जिला मजिस्ट्रेट राव साहब (बाद में दीवान बहादुर) केटोलिरा चेंगप्पा, सेवानिवृत्त से पूछा। मैसूर पार्षद राव बहादुर कोदंड मदय्या और सेवानिवृत्त। सहायक आयुक्त कोडंडेरा कुट्टय्या अपनी मसौदा पुस्तक की समीक्षा करेंगे। जब इन समीक्षकों ने पुस्तक की सराहना की, तो कुर्ग के तत्कालीन आयुक्त ने ब्रिटिश सरकार से लेखक को इसे प्रकाशित करने के लिए वित्तीय सहायता प्रदान करने के लिए कहा। कुल्लाचंदा करुम्बय्या इस पुस्तक के प्रमाण परीक्षक थे। फोल्क्सॉन्ग्स पुस्तक के लगभग दो-तिहाई भाग में लोक गीत शामिल हैं जो पीढ़ियों से मौखिक रूप से दिए गए थे। इनमें से कई गीत आज भी विवाह और मृत्यु समारोहों के दौरान, मौसमों से संबंधित कोडव त्योहारों के दौरान और स्थानीय देवताओं और नायकों के सम्मान में त्योहारों के दौरान गाए जाते हैं। परंपरागत रूप से बालो पाट के रूप में जाने जाने वाले इन गीतों को चार पुरुषों द्वारा गाया जाता है जो डूडी (छोटे, हाथ से पकड़े जाने वाले, घंटे के कांच के आकार के कूर्ग ड्रम) बजाते हैं। गीतों में डराने वाली धुनें हैं और लंबे समय से अतीत की यादों को जगाती हैं। इनमें से कई गीतों की ताल पर कोडव लोक नृत्य किए जाते हैं। 1975 में मैसूर विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित पट्टोल पालामे (या 'सिल्कन लोर') के दूसरे संस्करण में, संपादक ने इसे किसी भारतीय द्वारा भारतीय भाषा में लिखे गए किसी भी भारतीय समुदाय के लोककथाओं के सबसे पुराने, यदि सबसे पहले नहीं, व्यापक संग्रह में से एक के रूप में वर्णित किया है। पट्टोल पालमे का चौथा संस्करण 2002 में कर्नाटक कोडव साहित्य अकादमी द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1929 में, चिन्नाप्पा द्वारा भागवत गीता का कोडव थक्क में अनुवाद, जिसे भगवतंड पट कहा जाता है, प्रकाशित हुआ। यह बालोपट्टू (पालमे गीत) की शैली में और सरल तरीके से लिखा गया था जिसे आम लोग भी समझ सकते थे। श्री मूला कन्निये 1 अक्टूबर 1917 को, नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा ने कोडवा ठक्क श्री मूला कन्निये ('आदिम देवी') में एक देशभक्ति गीत लिखा। उन्होंने इसे स्वदेश प्रिया कीर्तन (शाब्दिक रूप से 'स्व-शासन के लिए प्रेम का भजन') और 'राष्ट्रगान' कहा। यह गीत कोडागु और कोडवों की संरक्षक देवी कावेरी को समर्पित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह गीत स्वतंत्रता से पहले के युग में लिखा गया था जब ब्रिटिश राज ने भारत पर शासन किया था और भारतीयों को अपने द्वारा शासित एक संप्रभु राष्ट्र के आह्वान से उत्तेजित किया जा रहा था। इस गीत को 1924 में रिलीज़ हुए पट्टोल पालमे के मूल संस्करण के 'परिचय' में शामिल किया गया था, लेकिन 1975 और 1995 में सामने आए दूसरे और तीसरे संस्करण में अनजाने में इसे हटा दिया गया था। हालाँकि, चौथे (2002) और पांचवें (2006) संस्करणों में इन चूक को चिन्नाप्पा के पोते-पोतियों ने देखा, जो उन कई वर्षों से विदेश में थे, और इसलिए बाद में शामिल किए गए। चिन्नाप्पा के परिवार के सदस्य और रिश्तेदार इस गीत को अपनी दैनिक प्रार्थना के रूप में गाते हैं। 1913 और 1920 के बीच ग्रियर्सन ने भारत का पहला भाषाई सर्वेक्षण शुरू किया। वे चाहते थे कि विभिन्न भारतीय भाषाओं के जानकार प्रतिनिधि बाइबिल के एक दृष्टान्त का अपनी भाषा में अनुवाद करें और या तो एक गीत गाएँ या अपनी भाषा से एक कहानी सुनाएँ। कहने की जरूरत नहीं है कि नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा, जो अंग्रेजी और कोडवा ठक्क (कन्नड़ के अलावा) दोनों में पारंगत थे, को कोडवा भाषा के प्रतिनिधि के रूप में चुना गया था। (बिडप्पाः 20 1996) 1922 में, बाइबिल के दृष्टांत 'प्रोडिगल सन' के कोडव ठक्क प्रतिपादन का वर्णन करने के बाद, उन्होंने अपनी रचना, द कूर्ग राष्ट्रगानः स्वदेश प्रिय कीर्तन ('देशभक्त का भजन') शीर्षक वाली कविता गाई। ये ग्रामोफोन रिकॉर्डिंग भारतीय भाषाई सर्वेक्षण संग्रह का हिस्सा बन गईं। (रामचंद्रचार 7:1994) इन रिकॉर्डिंग की एक प्रति लंदन में ब्रिटिश लाइब्रेरी के 'ध्वनि अभिलेखागार' और मद्रास संग्रहालय में रखी गई थी। इसे हाल ही में शिकागो विश्वविद्यालय के भाषाविज्ञान विभाग द्वारा डिजिटल किया गया था, कोडवा थक्क को कोडगा कहा जाता है और इसे गलत तरीके से पूर्ववर्ती मद्रास प्रांत की भाषा के रूप में पहचाना जाता है। अभिलेखागार चिन्नाप्पा को श्रेय नहीं देते हैं, वे केवल यह कहते हैं कि कथाकार अज्ञात है। 1970 के दशक की शुरुआत में मद्रास संग्रहालय में रिकॉर्डिंग सुनने के बाद, उनके बेटे सुब्बैया, जिन्हें रिकॉर्डिंग के बारे में पता था, ने अपने पिता की आवाज को पहचाना। चिन्नाप्पा के पोते एन. एस. नंजप्पा ने तब से शिकागो विश्वविद्यालय में कथावाचक के नाम के बारे में संबंधित अधिकारियों को सूचित किया है। पुनर्जागरण पुरुष नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा अपने समय के पुनर्जागरण पुरुष थे। वे एक संकलक, कवि, अनुवादक, सैनिक, पुलिस अधिकारी, क्रिकेट खिलाड़ी, इतिहासकार, गायक और परोपकारी व्यक्ति थे। कवि हालांकि वे अपने संकलन कार्य, पट्टोल पालमे के लिए जाने जाते थे, उन्होंने तीन भाषाओं में मूल कृति लिखीः कोडव ठक्क, कन्नड़ और अंग्रेजी। चिन्नाप्पा एक प्रसिद्ध कोडव थक्क कवि भी थे, उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति भगवानथंड पाट थी, जो लोकगीत शैली में कोडव थक्क में भगवद गीता का अनुवाद था। कोडव थक्क में उनकी लोकप्रिय कविता श्री मूल कन्निये ('आदिम देवी') को कोडव गान कहा जाता है। उन्होंने कन्नड़ में एक प्रसिद्ध कविता भी लिखी और इसका शीर्षक था सोमगिरीजा देव, मालेथिरिके मंदिर में नादिकेरियांडा कबीले के देवता पर। खिलाड़ी वे विराजपेट के विक्टोरिया क्लब में नियमित रूप से विभिन्न खेल खेलते थे। क्रिकेट के खेल में एक बहुत अच्छे गेंदबाज, वह ऑल कूर्ग इलेवन क्रिकेट टीम के सदस्य थे। कुर्ग इलेवन क्रिकेट टीम का हिस्सा होने और फील्ड हॉकी खेलने के अलावा, उन्होंने विक्टोरिया क्लब में बिलियर्ड्स और टेनिस भी खेला। कई यूरोपीय जो अक्सर क्लब जाते थे, उनसे हारने पर अपनी सांसों के नीचे बड़बड़ाते थे। एक दिन बिलियर्ड्स के खेल के दौरान उन्होंने अपना धैर्य खो दिया और उन्होंने छड़ी तोड़ दी। इसे महामहिम की सेवा में एक छोटे अधिकारी के लिए यूरोपीय अधिकारियों के सामने करने के लिए एक बहुत ही साहसी काम के रूप में देखा गया था। (रामचंद्रचार 11:1994) परोपकारी वे कुर्ग सेंट्रल बैंक और कुर्ग शिक्षा कोष की स्थापना में भी शामिल थे। एक परोपकारी व्यक्ति के रूप में उन्होंने कोडागु में कई गरीब और अनाथ बच्चों की शिक्षा को प्रायोजित किया। वास्तव में, पुलिस विभाग में उनकी नौकरी के दौरान किसी भी समय लगभग 8-10 छात्र उनके मदिकेरी और विराजपेट आवासों में मुफ्त में बैठते थे। चिन्नाप्पा ने पड़ोसी गाँव नारियांडा के एक प्रतिभाशाली छात्र बोवेरियांडा मुथन्ना को वित्तीय सहायता के लिए कूर्ग शिक्षा कोष में आवेदन करके अपनी उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। मुत्तन्ना ने बैंगलोर सेंट्रल कॉलेज में पढ़ाई की जहाँ उन्होंने अंग्रेजी में स्वर्ण पदक अर्जित किया। उन्होंने मद्रास प्रांत (अब, चेन्नई, तमिलनाडु में) में इंजीनियरिंग कॉलेज, गिंडी में दाखिला लिया। बाद में चिन्नाप्पा की बेटी गंगम्मा ने मुथन्ना से शादी की। (रामचंद्रचार 10:1994) विरासत नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा और अप्पानेरवांडा हरदास अप्पाचा कवि कोडवा भाषा के दो महत्वपूर्ण कवि और लेखक हैं। इन दोनों अग्रदूतों को कन्नड़ लिपि में कोडव ठक्क लिखने के लिए सबसे पहले जाना जाता था। नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा को उनकी महान कृति 'पट्टोल पलोमे' के लिए जाना जाता है, जो कोडवों के लोक गीतों और भजनों का एक संकलन है। कोडव भाषा, जिसे कोडव ठक्क ('कोडवों का भाषण') कहा जाता है, एक लिखित भाषा के बजाय एक भाषा है, जो दक्षिण भारत में कर्नाटक राज्य के एक जिले कोडगु (जिसे पहले कूर्ग के नाम से जाना जाता था) में बोली जाती है। पहले इसे कन्नड़ बोली माना जाता था, अब इसे द्रविड़ परिवार की एक अलग भारतीय भाषा के रूप में मान्यता दी गई है। इसमें 20वीं शताब्दी की शुरुआत का एक बहुत ही हालिया साहित्य है। पट्टोल पालामे का पाठ कन्नड़ में था और इसमें लोकगीत, कहावत आदि कोडव थक्क में थे, जिन्हें कन्नड़ लिपि का उपयोग करके लिखा गया था। नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा ने 1925 में इस कृति का अंग्रेजी में अनुवाद करना शुरू कर दिया था, लेकिन 1931 में इसे पूरा करने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। इस कृति को कोडव भाषा का मुख्य साहित्य माना जाता है। इस पुस्तक का उल्लेख कोडव हिंदुओं द्वारा भी किया गया है जो प्राचीन परंपराओं को स्पष्ट करना चाहते हैं। चिन्नाप्पा की 119वीं जयंती 1994 में कर्नाटक जनपद (लोक) संघ और यक्षगान अकादमी द्वारा संयुक्त रूप से मनाई गई थी। पट्टोल पालमे कोडवों के लिए कोडव रीति-रिवाजों और परंपराओं पर मुख्य पाठ बन गया है। परिवार में चिन्नाप्पा के चार बेटे और दो बेटियां थीं, लेकिन उनमें से उनके पहले तीन बेटों की मृत्यु हो गई, जीवित बच्चों में दो बेटियां (गंगम्मा और मुथम्मा) और एक बेटा (सुब्बैया) था। उनके दो सौतेले बच्चे भी थे, एक लड़का और एक लड़की (अयन्ना और बोजम्मा), जो नंजाववा और उनके दिवंगत बड़े भाई सुब्बय्या के बच्चे थे। इन पाँच जीवित बच्चों के अलावा उन्होंने अपनी विधवा बहन चिन्नव्वा की बेटी अक्कम्मा को भी गोद लिया। उनके बेटे सुब्बैया (मिट्टू), जो एक बीएड प्रशिक्षित शिक्षक थे, की शादी नेरवंदा नंजप्पा की बेटी पोन्नम्मा से हुई थी, जो एक शिक्षिका भी थी। लेकिन शादी होने से पहले, पुलिस सेवा से सेवानिवृत्ति के कुछ ही महीनों बाद 12 सितंबर 1931 को 56 वर्ष की आयु में चिन्नाप्पा की कैंसर से मृत्यु हो गई। सुब्बय्या ने कविता और नाटक भी लिखे। वह सहायक बने। कुर्ग के शिक्षा अधिकारी, सेवानिवृत्ति से पहले। वे कुर्ग में कई उच्च विद्यालय शुरू करने के लिए जिम्मेदार थे। नादिकेरियांडा सुब्बैया की बेटी नंजम्मा का विवाह गंगम्मा के बेटे बोववेरियांडा चिन्नाप्पा से हुआ था। एनएस. पोन्नप्पा, प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा के सबसे छोटे पोते हैं-सुब्बैया और पोन्नम्मा के बेटे। अनुवाद 1970 के दशक में, लगभग तीन वर्षों में, बोवेरियांडा चिन्नाप्पा, नंजम्मा और नंजम्मा की माँ ने नादिकेरियांडा चिन्नाप्पा द्वारा किए गए पट्टोल पालमे के आंशिक रूप से पूर्ण मोटे अनुवाद को लंबे समय तक नकल करना शुरू कर दिया। [5] नंजम्मा के माता-पिता ने पाठ का अनुवाद और व्याख्या करने में सहायता की। 1995 में कनाडा से सेवानिवृत्ति के बाद, बोवेरियांडा चिन्नाप्पा बैंगलोर में बस गए और पट्टोल पालमे का अंग्रेजी में अनुवाद करने के लेखक के पोषित सपने को साकार करना शुरू कर दिया। जब वे पट्टोल पालमे के मूल संस्करण की प्रतियों की खोज कर रहे थे, एक नब्बे वर्षीय किसान और स्व-शिक्षित लोक कलाकार, बचरानियांदा अन्नैया ने उनके विज्ञापन का जवाब दिया। अपनी युवावस्था के दौरान पुस्तक का खर्च उठाने में असमर्थ होने के कारण उन्होंने चावल के खेतों में एक दिन की कड़ी मेहनत के बाद मिट्टी के तेल के दीपक की रोशनी में पूरे पाठ शब्द को शब्द दर शब्द नकल किया था। उन्होंने यह नोटबुक बोवेरियांडा चिन्नाप्पों को दी। उन्होंने लोक-गीतों और कहावतों में पुरातन शब्दों के अर्थ के लिए कोडागु के कई बुजुर्गों से भी परामर्श किया। अंत में 2003 में, उन्होंने काम पूरा किया और इसे रूपा एंड कंपनी, नई दिल्ली द्वारा प्रकाशित किया गया। उसी वर्ष यह मदिकेरी (मरकारा) और दक्षिणचित्र, चेन्नई में प्रदर्शित हुई थी। एनएस. पोनप्पा ने पुस्तक के लिए आवरण चित्र बनाया और इसे सुंदर रेखा चित्रों के साथ चित्रित किया। ।