Ashtamangala
अष्टमंगल () हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म जैसे कई भारतीय धर्मों में चित्रित आठ शुभ संकेतों का एक पवित्र समूह है। प्रतीक या "प्रतीकात्मक विशेषताएँ" () यिडम और शिक्षण उपकरण हैं। ये गुण (या ऊर्जावान हस्ताक्षर) न केवल प्रबुद्ध मन के गुणों की ओर इशारा करते हैं, बल्कि ये निवेश हैं जो इन प्रबुद्ध "गुणों" (संस्कृतः गुण;) को सुशोभित करते हैं। अष्टमंगल की कई सांस्कृतिक गणनाएँ और विविधताएँ मौजूद हैं। बौद्ध तिब्बती बौद्ध घरेलू और सार्वजनिक कला में आठ शुभ प्रतीकों, अष्टमंगल के एक विशेष समूह का उपयोग करते हैं। प्रत्येक प्रतीक के साथ कुछ सामान्य व्याख्याएँ दी गई हैं, हालांकि अलग-अलग शिक्षक अलग-अलग व्याख्याएँ दे सकते हैंः शंख दाएँ मुड़ने वाला सफेद शंख (संस्कृतः शंख) धर्म की सुंदर, गहरी, मधुर, अंतःप्रवेश और व्यापक ध्वनि का प्रतिनिधित्व करता है, जो शिष्यों को अज्ञान की गहरी नींद से जगाता है और उनसे दूसरों के कल्याण के लिए अपना कल्याण पूरा करने का आग्रह करता है। अंतहीन गाँठ अंतहीन गाँठ (संस्कृतः श्रीवत्सा;) "प्यार के एक घुमावदार फंदा प्रतीक द्वारा दर्शाए गए शुभ चिह्न" को दर्शाता है। यह हर चीज की परम एकता का प्रतीक है। इसके अलावा, यह ज्ञान और करुणा के परस्पर जुड़ाव, धार्मिक सिद्धांत और धर्मनिरपेक्ष मामलों की आपसी निर्भरता, ज्ञान और पद्धति का मिलन, शून्यता "खालीपन" और प्रत्यित्यसमुत्पाद "परस्पर निर्भर उत्पत्ति" की अविभाज्यता और ज्ञान में ज्ञान और करुणा के मिलन का प्रतिनिधित्व करता है (नामखा देखें)। यह गाँठ, जाल या जाल रूपक भी अंतःप्रवेश की बौद्ध शिक्षा को व्यक्त करता है। यह भगवान विष्णु की भी एक विशेषता है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह उनकी छाती पर उत्कीर्ण है। ऐतिहासिक गौतम बुद्ध की छाती पर श्रीवत्स की इसी तरह की उत्कीर्णन का उल्लेख बुद्ध की भौतिक विशेषताओं की कुछ सूचियों में किया गया है। गोल्डन फिश की जोड़ी दो गोल्डन फिश (संस्कृतः गौरमत्स्य;) सासरा में डूबने के खतरे के बिना निर्भीकता की स्थिति में सभी संवेदनशील प्राणियों की शुभता का प्रतीक है। दो सुनहरी मछलियाँ गंगा और यमुना नदी, प्राण और कार्प से जुड़ी हुई हैंः कमल कमल का फूल (संस्कृतः पद्म;) आसक्ति और इच्छा के कीचड़ भरे पानी के ऊपर तैरते हुए शरीर, वाणी और मन की आदिम शुद्धता का प्रतिनिधित्व करता है। कमल शुद्धता और त्याग का प्रतीक है। हालांकि कमल की जड़ें तालाब के तल पर मिट्टी में होती हैं, लेकिन इसका फूल पानी के ऊपर बेदाग रहता है। बौद्ध कमल के खिलने में 4,8,16,24,32,64,100 या 1,000 पंखुड़ियां होती हैं। वही आकृतियाँ शरीर के 'आंतरिक कमल', यानी इसके ऊर्जा केंद्रों (चक्र) को संदर्भित कर सकती हैं। रत्नजडित परासोल (संस्कृतः चतरत्न;), जो अनुष्ठान में बाल्डाचिन या चंदवा के समान हैः हानिकारक शक्तियों और बीमारी से प्राणियों की सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करता है। यह आकाश के चंदवा या आकाश का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए अंतरिक्ष और तत्व एथर का विस्तार और खुलासा करता है। यह सहस्रार की विस्तारशीलता, प्रकटता और सुरक्षात्मक गुण का प्रतिनिधित्व करता हैः सभी पैरासोल की शुभता के तहत धर्म में शरण लेते हैं। खजाना फूलदान स्वास्थ्य, दीर्घायु, धन, समृद्धि, ज्ञान और अंतरिक्ष की घटना का प्रतिनिधित्व करता है। खजाना फूलदान, या बर्तन, बुद्ध के धर्म सिखाने के अनंत गुण का प्रतीक हैः चाहे उन्होंने कितनी भी शिक्षाएँ साझा की हों, खजाना कभी कम नहीं हुआ। खजाने के फूलदान की मूर्तिकला का प्रतिनिधित्व अक्सर कुंभ के समान होता है, जो थेरवाद बौद्ध धर्म में भिक्षु या भिक्षुणी की अनुमति देने वाली कुछ संपत्तियों में से एक है। ज्ञान कलश या खजाना फूलदान का उपयोग कई सशक्तिकरण (वज्रयान) और दीक्षाओं में किया जाता है। धर्मचक्र या "कानून का चक्र" (संस्कृत;) गौतम बुद्ध और धर्म शिक्षा का प्रतिनिधित्व करता है। यह प्रतीक आमतौर पर तिब्बती बौद्धों द्वारा उपयोग किया जाता है, जहां इसमें कभी-कभी गंकिल (तिब्बती) का एक आंतरिक चक्र भी शामिल होता है। नेपाली बौद्ध आठ शुभ प्रतीकों में कानून के चक्र का उपयोग नहीं करते हैं। धर्मचक्र के बजाय, तांत्रिक अभिव्यक्तियों के प्रतीक के रूप में अष्टमंगल में से एक के रूप में एक फ्लाई-व्हिस्क का उपयोग किया जा सकता है। यह चांदी की छड़ी से जुड़ी याक की पूंछ से बना होता है, और अनुष्ठान पाठ में और पूजा में देवताओं को खिलाने के दौरान उपयोग किया जाता है। प्रार्थना के पहिये धर्मचक्र का रूप लेते हैं। ध्वजा (संस्कृत;) "झंडा, झंडा" प्राचीन भारतीय युद्ध का एक सैन्य मानक था। यह प्रतीक चार मारों पर बुद्ध की जीत, या ज्ञान के मार्ग में बाधाओं का प्रतिनिधित्व करता है। ये बाधाएँ हैं घमंड, इच्छा, परेशान करने वाली भावनाएँ और मृत्यु का डर। तिब्बती परंपरा के भीतर, विजय ध्वज के ग्यारह अलग-अलग रूपों की एक सूची दी गई है जो अशुद्धता पर काबू पाने के लिए ग्यारह विशिष्ट तरीकों का प्रतिनिधित्व करती है। चार मारों पर बुद्ध की जीत के प्रतीक के रूप में तिब्बती मठों की छतों पर ध्वजा के डिजाइन के कई बदलाव देखे जा सकते हैं। मठ और मंदिर की छतों के चारों कोनों पर बैनर लगाए गए हैं। मठ की छतों पर रखे गए बेलनाकार बैनर अक्सर पीसे हुए तांबे से बने होते हैं। प्रतीकों के क्रम अलग-अलग परंपराएँ आठ प्रतीकों को अलग-अलग क्रम में क्रमबद्ध करती हैं। यहाँ नेपाली बौद्ध धर्म के आठ शुभ प्रतीकों का क्रमिक क्रम हैः अंतहीन गाँठ कमल का फूल ध्वजा धर्मचक्र (नेपाली बौद्ध धर्म में फ्लाई-व्हिस्क) बंपा गोल्डन फिश पैरासोल शंख चीनी बौद्ध धर्म के लिए क्रमिक क्रम को किंग राजवंश में इस प्रकार परिभाषित किया गया थाः धर्मचक्र शंख ध्वजा पैरासोल कमल का फूल बंपा गोल्डन फिश अंतहीन गाँठ हिंदू धर्म भारतीय और हिंदू परंपरा में, अष्टमंगल का उपयोग कुछ अवसरों के दौरान किया जा सकता है जिनमें शामिल हैंः पूजा, शादी (हिंदुओं की), और राज्याभिषेक। हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म से जुड़े ग्रंथों में अष्टमंगल का व्यापक उल्लेख मिलता है। इन्हें सजावटी रूपांकनों और सांस्कृतिक कलाकृतियों में चित्रित किया गया है। हिंदू परंपरा उन्हें इस प्रकार सूचीबद्ध करती हैः सिंह जिसे राजा बैल कहा जाता है जिसे वृषब सर्प कहा जाता है जिसे नाग पिचर कहा जाता है जिसे कलश हार कहा जाता है जिसे वैजयंती केटलड्रम कहा जाता है जिसे व्यासना लैंप कहा जाता है जिसे दीपा कहा जाता है हिंदू परंपरा उन्हें इस प्रकार सूचीबद्ध करती हैः फ्लाई-व्हिस्क फुल फूलदान दर्पण हाथी बकरी ड्रम लैंप फ्लैग मछली की एक जोड़ी। यह सूची स्थान, क्षेत्र और सामाजिक समूहों के आधार पर भी भिन्न होती है। जैन धर्म में अष्टमंगल आठ शुभ प्रतीकों का एक समूह है। आठ प्रतीकों के संबंध में विभिन्न परंपराओं के बीच कुछ भिन्नता है। दिगंबर परंपरा में, आठ प्रतीक हैंः पराशोल ध्वजा कलश चमारा दर्पण कुर्सी हाथ पंखा पोत श्वेतांबर परंपरा में, आठ प्रतीक हैंः स्वस्तिक श्रीवत्सा नंदवर्त वर्धमानका (खाद्य पात्र) भद्रासन (आसन) कलश (पात्र) दर्पण (पात्र) मछली की जोड़ी।