Shailendra dynasty
शैलेंद्र राजवंश (संस्कृत के संयुक्त शब्द शैल और इंद्र से व्युत्पन्न, जिसका अर्थ है "पर्वत का राजा", जिसे शैलेंद्र, शैलेंद्र या शैलेंद्र भी कहा जाता है) एक उल्लेखनीय भारतीय राजवंश का नाम था जो 8वीं शताब्दी के जावा में उभरा, जिसका शासनकाल इस क्षेत्र में एक सांस्कृतिक पुनर्जागरण का प्रतीक था। शैलेंद्र महायान बौद्ध धर्म के सक्रिय प्रवर्तक थे और उन्होंने मध्य जावा के केडू मैदान को बौद्ध स्मारकों से आच्छादित किया, जिनमें से एक बोरोबुदुर का विशाल स्तूप है, जो अब यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। शैलेंद्रों को एक थैलासोक्रेसी माना जाता है और उन्होंने समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया के विशाल हिस्से पर शासन किया; हालाँकि, वे मध्य जावा के केडू मैदान पर गहन चावल की खेती के माध्यम से कृषि कार्यों पर भी निर्भर थे। राजवंश मध्य जावा के मातरम साम्राज्य का शासक परिवार प्रतीत होता था, और कुछ अवधि के लिए, सुमात्रा में श्रीविजय साम्राज्य। शैलेंद्रों द्वारा बनाए गए शिलालेखों में तीन भाषाओं का उपयोग किया गया है-पुरानी जावानी, पुरानी मलय और संस्कृत-जो या तो कावी वर्णमाला या पूर्व-नागरी लिपि में लिखी गई हैं। पुराने मलय के उपयोग ने सुमात्रा मूल, या इस परिवार के श्रीविजय संबंध की अटकलों को जन्म दिया है। दूसरी ओर, पुराने जावानियों का उपयोग जावा पर उनकी दृढ़ राजनीतिक स्थापना का संकेत देता है। संस्कृत का उपयोग आमतौर पर किसी भी शिलालेख में वर्णित घटना की आधिकारिक प्रकृति और/या धार्मिक महत्व को इंगित करता है। प्राथमिक स्रोत मध्य जावा के बटांग रीजेंसी में खोजे गए सोजोमेर्तो शिलालेख (सी. 725) में दपुन्टा सेलेंड्रा और सेलेंड्रानामा नाम का उल्लेख किया गया है। 'सेलेंद्र' नाम को शैलेंद्र की एक और वर्तनी के रूप में सुझाया गया है, जिसका अर्थ है कि दपंता सेलेंद्र मध्य जावा में शैलेंद्र परिवार के पूर्वज थे। हालाँकि, हाल के विश्लेषण ने सुझाव दिया कि यह सच नहीं थाः शिलालेख में डिप्थोंग आई है, इसलिए यह संभावना नहीं है कि सेलेंद्र शैलेंद्र का दूसरा नाम था, और शैलेंद्र राजवंश की सुमात्रा उत्पत्ति इस प्रकार अप्रमाणित थी। इंडोनेशिया में सबसे पुराना दिनांकित शिलालेख जिसमें स्पष्ट रूप से राजवंश के नाम का उल्लेख किया गया है, मध्य जावा का कलासन शिलालेख (778) है, जिसमें इसके शासक महाराज दया पंचपाना कार्याना पनांकराना का उल्लेख है और देवी तारा के लिए समर्पित एक बौद्ध मंदिर, कैंडी कलासन की स्थापना की याद दिलाता है। यह नाम केलुरक शिलालेख (782) और करंगटेंगाह शिलालेख (824) जैसे कई अन्य शिलालेखों में भी दिखाई देता है। इंडोनेशिया के बाहर, शैलेंद्र नाम मलय प्रायद्वीप पर लिगोर शिलालेख (775) और भारत में नालंदा शिलालेख (860) में पाया जाता है। यह संभव है कि यह पांकरण था जिसने छैया, या लिगोर शिलालेख (775) का निर्माण किया, और दक्षिणी थाईलैंड मलय प्रायद्वीप में श्रीविजय राज्य पर नियंत्रण कर लिया। संभावित उत्पत्ति हालाँकि शैलेंद्रों का उदय जावानी हृदयभूमि के केडू मैदान में हुआ था, लेकिन उनकी उत्पत्ति चर्चा का विषय रही है। जावा के अलावा, सुमात्रा, भारत या कंबोडिया में एक पूर्व मातृभूमि का सुझाव दिया गया है। नवीनतम अध्ययन स्पष्ट रूप से राजवंश के मूल मूल का समर्थन करते हैं। सुमात्रा और थाई-मलय प्रायद्वीप में श्रीविजय के साथ उनके संबंधों के बावजूद, शैलेंद्रों के जावानी मूल के होने की अधिक संभावना थी। जावा वन सिद्धांत से पता चलता है कि शैलेंद्र एक मूल जावानी राजवंश था और संजय राजवंश वास्तव में शैलेंद्रों की एक शाखा थी क्योंकि श्री संजय और उनकी संतान शैलेंद्र परिवार से संबंधित हैं जो शुरू में मातरम साम्राज्य के शैव शासक थे। महायान बौद्ध धर्म के साथ शैलेंद्र का जुड़ाव पनारबन या पनांगकरन के बौद्ध धर्म में परिवर्तन के बाद शुरू हुआ। यह सिद्धांत कारिता परह्यांगन पर आधारित है, जो बताता है कि बीमार राजा संजय ने अपने बेटे, रकाई पनरबन या पनरंगकरन को बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने का आदेश दिया क्योंकि शिव में उनकी आस्था से लोग शांतिवादी बौद्ध धर्म के पक्ष में डरते थे। पनांगकरन का बौद्ध धर्म में रूपांतरण भी राजा शंख शिलालेख से मेल खाता है, जिसमें बताया गया है कि शंख (पनांगकरन के रूप में पहचाने जाने वाले) नाम के एक राजा ने बौद्ध धर्म में धर्मांतरण किया क्योंकि उनके शैव धर्म से लोग डरते थे। दुर्भाग्य से, राजा शंख शिलालेख अब गायब है। सुमात्रा अन्य विद्वानों का मानना है कि श्रीविजय के बौद्ध साम्राज्य का विस्तार जावा में राजवंश के उदय में शामिल था। इस संबंध के समर्थक महायान के साझा संरक्षण, अंतर्विवाह और लिगोर शिलालेख पर जोर देते हैं। यह भी तथ्य कि शैलेंद्र के कुछ शिलालेख पुराने मलय में लिखे गए थे, जो श्रीविजय या सुमात्रा संबंधों का सुझाव देते थे। 'सेलेंद्र' नाम का उल्लेख पहली बार सोजोमेर्तो शिलालेख (725) में 'दपूंता सेलेंद्र' के रूप में किया गया था। दपंता सेलेंद्र को शैलेंद्रों का पूर्वज माना जाता है। दपुन्ता शीर्षक श्रीविजय राजा दपुन्ता ह्यांग श्री जयनास के समान है, और शिलालेख-हालांकि मध्य जावा उत्तरी तट में खोजा गया था-पुराने मलय में लिखा गया था, जो इस परिवार के साथ सुमात्रा मूल या श्रीविजय संबंध का सुझाव देता है। सोजोमेर्तो शिलालेख का उपयोग अक्सर इस बात के प्रमाण के रूप में किया जाता है कि शैलेंद्र राजवंश सुमात्रा से आया था क्योंकि यह शैलेंद्र के लिए मलय पदनाम के रूप में सेलेंद्र शब्द को मानता है और यह मानता है कि दपंता सेलेंद्र राजवंश के पूर्ववर्ती थे। हाल के अध्ययनों से ऐसा कोई सबूत नहीं मिलता हैः दमाइस के अनुसार, सोजोमेर्तो शिलालेख 8वीं शताब्दी का है, जिसे केदुकान बुकित शिलालेख (683 ईस्वी) के बाद रखा गया है। इसके अलावा, सोजोमेर्तो शिलालेख के सेलेंड्रा नाम का शैलेंद्र से कोई लेना-देना नहीं प्रतीत होता हैः शिलालेख में हाकाइरू और दैवा शब्दों का उल्लेख है जिनमें डिप्थोंग आई है, ताकि डिप्थोंग का उपयोग दपुन्टा सेलेंड्रा नाम में भी किया जा सके। इसके अलावा, यह सिद्धांत अप्रचलित है क्योंकि नौवीं शताब्दी से पहले सुमात्रा में शैलेंद्र राजवंश के अस्तित्व के बारे में कोई जानकारी नहीं है और श्रीविजय जावा को जीतने में असमर्थ थे। जो हुआ वह इसके विपरीत था-शैलेंद्र राजवंश ने मलय प्रायद्वीप पर श्रीविजय और उसके क्षेत्र को अपने अधीन कर लिया। ओडिशा (कलिंग) एक भारतीय विद्वान रमेश चंद्र मजूमदार (1933) के पुराने सिद्धांत के अनुसार, इंडोनेशियाई द्वीपसमूह में खुद को स्थापित करने वाले शैलेंद्र राजवंश की उत्पत्ति पूर्वी भारत में कलिंग (आधुनिक ओडिशा) से हुई थी। नीलकांत शास्त्री और जे. एल. मोन्स भी इस राय से सहमत हैं। मोएंस (1937) आगे बताते हैं कि शैलेंद्रों की उत्पत्ति भारत में हुई थी और उन्होंने श्रीविजय के दापुंता ह्यांग श्री जयनास के आगमन से पहले पालेमबांग में खुद को स्थापित किया था। 683 में, शैलेंद्र दपूंता ह्यांग और उसके सैनिकों द्वारा लगाए गए दबाव के कारण जावा चले गए। 1934 में, फ्रांसीसी विद्वान कोएड्स ने कंबोडिया में फुआन साम्राज्य के साथ एक संबंध का प्रस्ताव रखा। कोएड्स का मानना था कि फ़ुनाई शासकों ने समान ध्वनि वाले 'पर्वतारोही' खिताबों का उपयोग किया था, लेकिन कई कंबोडिया विशेषज्ञों ने इसे खारिज कर दिया है। उनका मानना है कि फुआन काल में ऐसी उपाधियों के लिए कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। सुमात्रा में शैलेंद्र शैलेंद्र शासकों ने सुमात्रा में श्रीविजय के साथ विवाह गठबंधन सहित सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखे। उदाहरण के लिए, समरग्रवीर ने श्रीविजय महाराज धर्मसेतु की बेटी देवी तारा से शादी की। दोनों राज्यों के बीच आपसी गठबंधन ने यह सुनिश्चित किया कि श्रीविजय को जावानी प्रतिद्वंद्वी के उद्भव से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है और शैलेंद्र की अंतर्राष्ट्रीय बाजार तक पहुंच है। 824 के करंगतंगाह शिलालेख में राजा समरतुंग के बारे में उल्लेख किया गया है। उनकी बेटी प्रमोदवर्धनी ने एक पवित्र बौद्ध अभयारण्य जिनालय का उद्घाटन किया है। शिलालेख में राजा इंद्र की चिताभस्म को रखने के लिए वेणुवन नामक एक पवित्र बौद्ध भवन का भी उल्लेख किया गया है। 842 के त्रि टेपुसन शिलालेख में श्री काहुलुनन (समरतुंग की बेटी, प्रमोदवर्धन) द्वारा प्रदान की गई सीमा (कर मुक्त) भूमि के बारे में उल्लेख किया गया है ताकि भूमिसंभरा नामक कमूलन के वित्तपोषण और रखरखाव को सुनिश्चित किया जा सके। कमूलन खुद मुला शब्द से बना है जिसका अर्थ है 'मूल स्थान', पूर्वजों के सम्मान में एक पवित्र इमारत। इन निष्कर्षों ने सुझाव दिया कि या तो शैलेंद्रों के पूर्वज मध्य जावा से उत्पन्न हुए थे, या इस संकेत के रूप में कि शैलेंद्र ने जावा पर अपनी पकड़ स्थापित की है। कास्पारिस ने सुझाव दिया कि भूमि संभारा भूधार जिसका संस्कृत में अर्थ है "बोधिसत्वहूद के दस चरणों के संयुक्त गुणों का पर्वत", बोरोबुदुर का मूल नाम था। प्राप्त पुराने संस्करण में कहा गया है कि शैलेंद्र राजवंश जावा में संजय राजवंश के बगल में मौजूद था। अधिकांश अवधि शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और सहयोग की विशेषता थी, लेकिन 9वीं शताब्दी के मध्य में संबंध बिगड़ गए थे। 852 के आसपास संजय शासक पिकाटन ने शैलेंद्र सम्राट समरतुंगा और राजकुमारी तारा की संतान बालपुत्र को हराया था। इससे जावा में शैलेंद्र की उपस्थिति समाप्त हो गई और बालपुत्र सुमात्रा में श्रीविजय राज्य में पीछे हट गए, जहाँ वे सर्वोच्च शासक बन गए। पहले के इतिहासकार, जैसे एन. जे. क्रोम और कोएडेस, समरग्रावीरा और समरतुंगा को एक ही व्यक्ति के रूप में मानते हैं। हालाँकि, स्लामेट मुलजाना जैसे बाद के इतिहासकारों ने समारतुंगा की तुलना रकाई गारुंग से की, जिसका उल्लेख मंट्यसिह शिलालेख में मातरम साम्राज्य के पांचवें सम्राट के रूप में किया गया है। जिसका अर्थ है कि समरतुंग समरग्रवीर का उत्तराधिकारी था, और बालपुत्रदेव जो समरग्रवीर का पुत्र भी है, समरतुंग का छोटा भाई है और उसने सुवर्णद्वीप (सुमात्रा) में शासन किया, और वह समरतुंग का पुत्र नहीं है। इस संस्करण में माना गया है कि सुमात्रा में शासन करने वाले बालपुत्र ने जावा में पिकाटन-प्रमोदवर्धन की वैधता को चुनौती दी, यह तर्क देते हुए कि उनकी भतीजी और उनके पति को उनकी तुलना में जावा पर शासन करने का कम अधिकार है। 851 में सुलेमान नामक एक अरबी व्यापारी ने एक घटना दर्ज की जिसमें जावानी शैलेंद्रों ने जावा से समुद्र पार करने के बाद नदी से राजधानी की ओर बढ़ते हुए ख्मेर पर अचानक हमला किया। खमेर के युवा राजा को बाद में महाराजा द्वारा दंडित किया गया और बाद में राज्य शैलेंद्र राजवंश का एक जागीरदार बन गया। 916 ईस्वी में, अबू जैद हसन ने उल्लेख किया कि जबाग नामक एक राज्य ने 1000 "मध्यम आकार" के जहाजों का उपयोग करके खमेर साम्राज्य पर आक्रमण किया, जिसके परिणामस्वरूप जबाग की जीत हुई। खमेर राजा के मुखिया को तब जबाग लाया गया था। चाहे कहानी सच हो या नहीं या सिर्फ एक किंवदंती हो, इसका संबंध 802 ईस्वी में जावानी अधिराज्य से कंबोडिया की स्वतंत्रता से हो सकता है। जबाग जावाका/जावाका के अनुरूप हो सकता है, जो जावा या दक्षिण सुमात्रा को संदर्भित कर सकता है। सुमात्रा में शैलेंद्र 824 के बाद, जावानी शिलालेख अभिलेख में शैलेंद्र घराने का कोई और उल्लेख नहीं है। 860 के आसपास यह नाम भारत में नालंदा शिलालेख में फिर से दिखाई देता है। ग्रंथ के अनुसार, बंगाल (पाल साम्राज्य) के राजा देवपालदेव ने 'सुवर्ण-द्वीप' (सुमात्रा) के राजा बालपुत्र को 5 गाँवों का राजस्व बोधगया के पास एक बौद्ध मठ को दिया था। बालपुत्र को शैलेंद्र राजवंश का वंशज और जावा के राजा का पोता माना जाता था। सुमात्रा से, शैलेंद्रों ने दक्षिण भारत में चोल साम्राज्य के साथ विदेशी संबंध भी बनाए रखे, जैसा कि कई दक्षिण भारतीय शिलालेखों से पता चलता है। 11वीं शताब्दी के एक शिलालेख में श्रीविजय के राजा द्वारा 1005 में बनाए गए एक स्थानीय बौद्ध अभयारण्य को राजस्व अनुदान का उल्लेख किया गया है। शुरू में संबंध काफी सौहार्दपूर्ण होने के बावजूद, 1025 में शत्रुता फैल गई थी। चोल राजवंश के सम्राट राजेंद्र चोल प्रथम ने 11वीं शताब्दी में शैलेंद्र राजवंश के कुछ क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। 1025 में श्रीविजय पर चोल आक्रमण के कारण हुई तबाही ने सुमात्रा में शासक राजवंश के रूप में शैलेंद्र परिवार के अंत को चिह्नित किया। शैलेंद्र राजवंश के अंतिम राजा-महाराजा संग्राम विजयतुंगवर्मन-को कैद कर लिया गया और बंधक बना लिया गया। फिर भी, 11वीं शताब्दी के अंत से पहले दोनों राज्यों के बीच मित्रता फिर से स्थापित हो गई थी। 1090 में पुराने बौद्ध अभयारण्य को एक नया चार्टर दिया गया था, यह शैलेंद्रों के संदर्भ में अंतिम ज्ञात शिलालेख है। वैध उत्तराधिकारी की अनुपस्थिति के साथ, शैलेंद्र राजवंश ने शासन करना बंद कर दिया। श्रीविजय मंडल के भीतर अन्य परिवार ने सिंहासन संभाला, चीनी स्रोत के अनुसार श्री देव नामक एक नए महाराजा ने श्रीविजय पर शासन करने के लिए नए राजवंश की स्थापना की। उन्होंने 1028 ईस्वी में चीन के दरबार में एक दूतावास भेजा। बाली में शैलेंद्र श्री केसरी वार्मदेव को शैलेंद्र राजवंश का बौद्ध राजा कहा जाता था, जिन्होंने बाली में महायान बौद्ध सरकार स्थापित करने के लिए एक सैन्य अभियान का नेतृत्व किया था। 914 में, उन्होंने बाली के सनूर में बेलनजोंग स्तंभ में अपने प्रयास का एक रिकॉर्ड छोड़ा। इस शिलालेख के अनुसार, वार्मदेव राजवंश संभवतः शैलेंद्रों की शाखा थी जिसने बाली पर शासन किया था। शैलेंद्र शासकों की सूची पारंपरिक रूप से, शैलेंद्र काल को 8वीं से 9वीं शताब्दी तक माना जाता था, जो केवल मध्य जावा में सीमित था, पनांगकरन के युग से लेकर समरतुंगा तक। हालाँकि हाल की व्याख्या से पता चलता है कि शैलेंद्र परिवार की लंबी अवधि 7वीं शताब्दी के मध्य (सोजोमेर्तो शिलालेख का शिलालेख) से लेकर 11वीं शताब्दी की शुरुआत (चोल आक्रमण के तहत श्रीविजय के शैलेंद्र राजवंश का पतन) तक अस्तित्व में हो सकती है। एक निश्चित अवधि के लिए, शैलेंद्रों ने मध्य जावा और सुमात्रा दोनों पर शासन किया। श्रीविजय शासक परिवार के साथ उनके गठबंधन और अंतर्विवाह के परिणामस्वरूप दो शाही घरानों का विलय हो गया, शैलेंद्रन अंततः श्रीविजय और मातरम (मध्य जावा) दोनों के शासक परिवार के रूप में उभरे। कुछ इतिहासकारों ने शैलेंद्र शासकों के क्रम और सूची को फिर से बनाने की कोशिश की, हालांकि सूची पर कुछ असहमति है। बोचारी ने सोजोमेर्तो शिलालेख के आधार पर शैलेंद्र के प्रारंभिक चरण को फिर से बनाने की कोशिश की, जबकि अन्य इतिहासकारों जैसे कि स्लैमेट मुल्जाना और पोएरबतजारका ने शिलालेखों और कारिता परह्यांगन पांडुलिपि के आधार पर मध्य और बाद की अवधि में शैलेंद्र राजा की सूची को फिर से बनाने की कोशिश की। हालाँकि, कुछ भ्रम पैदा हुआ है, क्योंकि ऐसा लगता है कि शैलेंद्र ने कई राज्यों पर शासन किया था; कलिंग, मातरम और बाद में श्रीविजय। नतीजतन, उन्हीं राजाओं के नाम अक्सर एक-दूसरे से जुड़े रहते थे और इन राज्यों पर एक साथ शासन करते प्रतीत होते थे। प्रश्न चिह्न (?) उपलब्ध वैध स्रोतों की कमी के कारण संदेह या अटकलों को दर्शाता है। ।