Piero Martinetti
पिएरो मार्टिनेटी (पोंट कैनवेस, 21 अगस्त 1872-कुओर्गने, 23 मार्च 1943) एक इतालवी दार्शनिक थे। मार्टिनेट्टी सैद्धांतिक और नैतिक दर्शन के प्रोफेसर थे। वह विश्वविद्यालय के उन कुछ प्रोफेसरों में से एक थे, साथ ही एकमात्र इतालवी अकादमिक दार्शनिक थे, जिन्होंने फासीवादी पार्टी के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया था। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा पियर फेडेरिको ग्यूसेप सेलेस्टिनो मारियो मार्टिनेटी चार बच्चों में से पहले थे। उनके माता-पिता रोसालिया बर्टोग्लियाटी (1846-1927) और फ्रांसेस्को मार्टिनेटी (1846-1921) थे। इव्रिया में लिसियो क्लासिको कार्लो बोट्टा में अपनी माध्यमिक विद्यालय की शिक्षा पूरी करने के बाद, पिएत्रो ने ट्यूरिन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया और 1893 में 21 साल की उम्र में भारतीय दर्शन में सांख्य प्रणाली पर एक शोध प्रबंध के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। दर्शनशास्त्र विभाग के कुछ प्रारंभिक प्रतिरोध के बावजूद, शोध प्रबंध 1896 में लैट्स द्वारा प्रकाशित किया गया था और गौतेरी पुरस्कार जीता था। भारतीय दर्शन में मार्टिनेट्टी की रुचि लंबे समय तक चली, जिसमें 1920 में मिलान में आयोजित व्याख्यानों का एक चक्र शामिल था, जिसे 1981 में एकत्र और प्रकाशित किया गया था। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद मार्टिनेट्टी ने लीपज़िग विश्वविद्यालय में दो सेमेस्टर (1894-95) बिताए, जहाँ उन्हें अफ्रीकन स्पिरिट के विचार का सामना करना पड़ा। इटली लौटने के बाद, मार्टिनेट्टी ने एवेलिनो (1899-1900), कोर्रेगियो (1900-1901), विगेवानो (1901-1902), इव्रिया (1903-1904) और ट्यूरिन में लिसियो क्लासिको स्टेटेल विट्टोरियो अल्फैरी (1904-1905) में एक माध्यमिक विद्यालय शिक्षक के रूप में काम किया। 1904 में उन्होंने तत्वमीमांसा का परिचय ('इंट्रोडोजियोन अला मेटाफिज़िका') प्रकाशित किया। आई टियोरिया डेला कोनोसेंजा)) जिसके लिए उन्हें एकेडेमिया साइंटिफिक-लेटरिया डी मिलानो में सैद्धांतिक और नैतिक दर्शन का प्रोफेसर नियुक्त किया गया था-जो 1923 में मिलान विश्वविद्यालय बनने वाला था-जहां उन्होंने 1906 से 1931 तक पढ़ाया। 1915 में वे इंस्टीट्यूट डी फ्रांस के मॉडल नेपोलियन द्वारा 1797 में स्थापित इंस्टीट्यूट लोम्बार्डो एकेडेमिया डी साइंस ई लेटर के मानद सदस्य बन गए। राजनीतिक विचार मार्टिनेटी पारंपरिक राजनीतिक संबद्धताओं के साथ-साथ कैथोलिक परंपरा से स्वतंत्र एक असाधारण बौद्धिक व्यक्ति थे। उन्होंने जियोवानी जेन्टाइल के फासीवादी बुद्धिजीवियों के घोषणापत्र और क्रॉस के फासीवाद विरोधी बुद्धिजीवियों के घोषणापत्र दोनों का पालन करने से इनकार कर दिया। वे प्रथम विश्व युद्ध की आलोचना करने वाले कुछ बुद्धिजीवियों में से एक थेः उनका मानना था कि युद्ध ने सामाजिक व्यवस्था और नैतिक मूल्यों को नष्ट कर दिया, आलस्य और विघटन पैदा किया, और सैन्य निर्णय लेने की शक्तियां दीं जो नैतिक या बौद्धिक मूल्य के आधार पर नहीं होनी चाहिए थीं। 1923 में, कुछ बहुत कठिन घटनाओं (रोम पर मार्च और मुसोलिनी का सत्ता में उदय) के बाद उन्होंने प्रतिष्ठित एकेडेमिया देई लिन्सी में मानद फेलोशिप से इनकार कर दिया। द सोसाइटी फॉर फिलोसोफिकल एंड रिलीजियस स्टडीज जब अपने व्याख्यानों में मार्टिनेट्टी धर्म के अपने दर्शन को विकसित कर रहे थे, 5 जनवरी 1920 को मिलान में, उन्होंने कुछ दोस्तों के साथ मिलकर 'सोसाइटी दी स्टडी फिलोसोफी ए रिलिजियोसी' (सोसाइटी फॉर फिलोसोफिकल एंड रिलीजियस स्टडीज) की सह-स्थापना की, जो किसी भी हठधर्मिता से पूरी तरह से स्वतंत्र थी। इसका उद्देश्य कई इतालवी बुद्धिजीवियों को इकट्ठा करना और सम्मेलनों की एक श्रृंखला आयोजित करना था। 1926 में मार्टिनेट्टी पर 'यूकेरिस्ट के लिए अवमानना' के लिए मुकदमा चलाया गया था; परिणामस्वरूप, उन्हें धर्म के दर्शन पर अपने पाठ्यक्रमों के बचाव पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर होना पड़ा। मार्च 1926 में, मार्टिनेट्टी ने इतालवी दार्शनिक समाज की ओर से छठी राष्ट्रीय दर्शन कांग्रेस का आयोजन किया, जिसका उद्देश्य एक कठिन राजनीतिक संदर्भ के बावजूद विचारों की स्वतंत्र अभिव्यक्ति करना था। फासीवादी और कैथोलिक कार्यकर्ताओं के विरोध के कारण केवल दो दिनों के बाद कार्यक्रम को निलंबित कर दिया गया था। उसके बाद, आंशिक रूप से मिलान के कैथोलिक विश्वविद्यालय के कुलपति एगोस्टिनो जेमेली के विरोध के कारण कांग्रेस को रद्द कर दिया गया था। 1927 से, मार्टिनेट्टी ने दार्शनिक पत्रिका रिविस्टा डी फिलोसोफिया का संपादन किया; हालाँकि, उनके आसपास के विवादों के कारण उनका नाम प्रकाशन में कभी नहीं आया। फासीवादी पार्टी के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार करने के बावजूद, वह इटली में उन तरीकों से भाग लेना और दार्शनिक विचारों को बढ़ावा देना चाहते थे जो अभी भी उनके लिए सुलभ थे। इनकार ने उन्हें पढ़ाने से रोक दिया, लेकिन "ला रिविस्टा डी फिलोसोफिया" जैसे प्रकाशनों में सहयोग करने से नहीं, जिसे वे आंशिक रूप से अपने दिमाग की उपज मानते थे। फासीवादी पार्टी का समर्थन करने से इनकार करने वाले मार्टिनेटी ने दिसंबर 1931 में फासीवादी पार्टी के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया; वह ऐसा करने वाले बहुत कम विश्वविद्यालय प्रोफेसरों में से एक थे। उन्होंने शिक्षा मंत्री बाल्बिनो गिउलियानो को लिखे एक पत्र में अपने कारणों के बारे में बताया। पत्र में, वह समझाता है कि वह अपने विवेक के साथ विश्वासघात नहीं कर सकता, एक व्यक्ति के पास एकमात्र सच्चा प्रकाश और आराम हो सकता है, और उस कार्रवाई के परिणामों को सहन करने के लिए तैयारी की घोषणा करता है। फासीवाद की अस्वीकृति के बाद, मार्टिनेटी को सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 1932 से अपनी मृत्यु तक, उन्होंने अपने जन्मस्थान के पास स्पिनेटो में अपने घर में कई बिल्लियों के साथ अपने दार्शनिक अध्ययन के लिए खुद को समर्पित कर दिया। उनके दरवाजे पर एक शिलालेख में लिखा थाः "पिएरो मार्टिनेटी-एग्रीकोल्टोर" ("पिएरो मार्टिनेटी-किसान")। इस दौरान, उन्होंने बारूक स्पिनोज़ा और इमैनुएल कांट के कार्यों का अध्ययन किया और गेसू क्रिस्टो ए इल क्रिस्टियनेसिमो (जीसस क्राइस्ट एंड क्रिस्टियानिटी) (1934); इल वेंजेलो (द गॉस्पेल) (1936); रागियोन ए फेडे (रीज़न एंड फेथ) (1942) लिखा। गिरफ्तारी इन शांत अध्ययनों को मई 1935 में ट्यूरिन में अचानक गिरफ्तारी और कारावास से बाधित किया गया था, जिस पर पिटिग्रिली (सतर्कता और फासीवाद विरोधी दमन संगठन के एक एजेंट) द्वारा फासीवाद विरोधी समूह जी के साथ मिलीभगत का आरोप लगाया गया था। आरोप निराधार था। पिटिग्रिली ने भी इसी आरोप के साथ कई इतालवी बुद्धिजीवियों की गिरफ्तारी की, जिनमें गियुलियो इनाउदी, विट्टोरियो फोआ, सिजेर पेवेस और कार्लो लेवी शामिल हैं। अपनी गिरफ्तारी के समय, मार्टिनेट्टी ने पहले भी कई बार कहा थाः "मैं एक यूरोपीय नागरिक हूं, संयोग से इटली में पैदा हुआ" अंतिम वर्ष मार्टिनेट्टी में 1941 में नाशपाती के पेड़ से एक आकस्मिक गिरावट के बाद थ्रोम्बोसिस की एक घटना के बाद गिरावट शुरू हुई, जिसने उनकी मानसिक क्षमताओं को भी नष्ट कर दिया। 1942 और 1943 में उनके दो प्रोस्टेट ऑपरेशन हुए। 23 मार्च 1943 को ट्यूरिन के अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई (उस समय क्यूर्गने में खाली कराया गया था), यह अनुरोध करने के बाद कि कोई भी पुजारी उनके शरीर पर हस्तक्षेप नहीं करेगा। हालांकि स्पिनेटो के विकर ने एक ऐसे व्यक्ति के शरीर का सम्मान नहीं करने का आग्रह किया जो अपने जीवनकाल में हमेशा 'विधर्मी' और 'नास्तिक' रहा था, लगभग दस लोग अंतिम संस्कार वैन के पीछे ट्रेन स्टेशन तक गए, जहाँ से मार्टिनेटी के शव को अंतिम संस्कार के लिए ट्यूरिन ले जाया गया था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, मार्टिनेटी ने अपने निजी पुस्तक संग्रह को नीना रफिनी, जियोले सोलारी और सिजेर गिरीटी को विरासत में दिया। इस संग्रह को 1955 में दर्शन और धर्म के इतिहास के अध्ययन के लिए "फोंडाज़िओन पिएरो मार्टिनेटी पर ग्ली स्टडी डी स्टोरिया फिलोसॉफिका ई रिलिजियोसा" (पिएरो मार्टिनेटी फाउंडेशन) को दान कर दिया गया था। यह अब ट्यूरिन विश्वविद्यालय में फैकोल्टा डी लेटर ई फिलोसोफिया के पुस्तकालय का हिस्सा है, स्पिनेटो में उनके घर पर वर्तमान में "फोंडाज़ियोन कासा ई आर्किवियो पिएरो मार्टिनेटी" का मुख्यालय है, जिसका उद्देश्य इटली और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मार्टिनेटी के विचारों को बढ़ावा देना है। मार्टिनेट्टी के दर्शन में नव-कांटियन आदर्शवाद की एक मूल व्याख्या शामिल है, जिसकी व्याख्या दिव्य सर्वदेववादी द्वैतवाद के रूप में की गई है। यह व्याख्या अफ्रीकन स्पिरिट के करीब है, जो मार्टिनेटी के पसंदीदा दार्शनिक थे। मार्टिनेट्टी ने स्पिरिट पर एक लंबा मोनोग्राफ लिखा, जो 1990 में उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था। मार्टिनेट्टी ने सोचा कि आत्मा का तत्वमीमांसा धार्मिक दृष्टि का एक शुद्ध रूप था, जो मूल रूप से वास्तविक अस्तित्व (पूर्ण दिव्य एकता जिसके माध्यम से देवत्व व्यक्त किया जाता है) और अनुभव द्वारा प्रकट होने वाले कई स्पष्ट होने के बीच द्वैतवाद में व्यक्त किया गया था। यह द्वैतवाद, एक ही समय में, स्पष्ट हैः यह दो वास्तविक वास्तविकताओं के बीच का अंतर नहीं है, बल्कि एकमात्र वास्तविकता और अवास्तविकता के बीच का अंतर है जिसमें दुनिया डूब जाती है। मार्टिनेट्टी को बहुत कम संशोधनों के साथ आत्मा का नैतिक दर्शन भी विरासत में मिला, जो बदले में कांट से लिया गया था। मार्टिनेट्टी के लिए, कांट के बाद, "कोई भी गंभीर दार्शनिक नैतिकता में कांटियन होने से बच नहीं सकता है।" ला साइचे डेगली एनिमेलि (द साइके ऑफ एनिमल्स) में, मार्टिनेट्टी का तर्क है कि मनुष्यों की तरह, जानवरों में भी बुद्धि और चेतना होती है। इसलिए, नैतिकता मनुष्यों के बीच संबंधों को विनियमित करने तक सीमित नहीं हो सकती है, लेकिन इसका उद्देश्य जीवन के सभी संवेदनशील रूपों की भलाई और खुशी सुनिश्चित करना है, जो मनुष्यों की तरह आनंद, खुशी और दर्द का अनुभव करने में सक्षम हैं। इस निबंध में, मार्टिनेट्टी ने यह भी देखा है कि कैसे महान पश्चिमी धर्मों ने अन्य जानवरों पर मनुष्यों द्वारा की गई अकथनीय पीड़ा की समस्या को नजरअंदाज कर दिया है। इसके बजाय, मार्टिनेट्टी का तर्क है कि अन्य जानवरों की नज़रों में हम गहरी एकता देख सकते हैं जो हमें उनसे जोड़ती है। वे स्वयं पशुओं के प्रति गहरी सहानुभूति और करुणा महसूस करते थे, जो उनके शाकाहार में परिलक्षित होता था। अपनी वसीयत में, मार्टिनेट्टी ने सोसाइटी प्रोटेट्रिस डेगली एनीमाली (सोसाइटी फॉर द प्रोटेक्शन ऑफ एनिमल्स) के लिए एक महत्वपूर्ण राशि छोड़ी। ।