Hindu period in Lahore
लाहौर शहर में हिंदुओं की उपस्थिति का इतिहास रहा है। कहा जाता है कि सबसे पहले राजकुमार अयोध्या के राजपूत थे, जो उसी परिवार के थे जिन्होंने गुजरात और मेवाड़ में शासन किया था। चीनी यात्री ह्यून त्सांग, जिन्होंने 630 ईस्वी में पंजाब का दौरा किया था, एक बड़े शहर की बात करते हैं, जिसमें कई हजारों परिवार थे, मुख्य रूप से ब्राह्मण, जो चेका राज्य की पूर्वी सीमा पर स्थित थे, जो उनके अनुसार सिंधु से ब्यास तक फैला हुआ था। पुराना हिंदू-शहर कई इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि लाहौर की स्थापना पहली और सातवीं शताब्दी के बीच एक प्राचीन राजपूत उपनिवेश द्वारा की गई थी, शायद दूसरी शताब्दी की शुरुआत में ही; कि यह जल्द ही एक महत्वपूर्ण स्थान, अन्य उपनिवेशों का जनक और अंततः एक शक्तिशाली रियासत की राजधानी बन गया, जिसे उसने अपना नाम दिया। इस बात का समर्थन करने वाले कुछ आधार हैं कि पुराने हिंदू शहर लाहौर ने आधुनिक शहर के स्थान पर कब्जा नहीं किया था। परंपरा पुराने लाहौर के स्थल को इच्छरा के आसपास की ओर इंगित करती है-जो अब लाहौर शहर का एक हिस्सा है-लेकिन तब पश्चिम में लगभग तीन मील की दूरी पर एक गाँव था। गाँव का नाम पहले इच्छरा लाहौर था। इसके अलावा, कुछ सबसे पुराने और सबसे पवित्र हिंदू मंदिरों को इस इलाके के भीतर मिलाया जाना है, अर्थात् और चंद्रमा। वर्तमान शहर के द्वार, जिसे लाहौरी या लोहारी गेट के रूप में जाना जाता है, को लोहावर या पुराने लाहौर की दिशा में देखने वाला प्रवेश द्वार कहा जाता था, जैसे कश्मीरी गेट कश्मीर की ओर देखता है, और आधुनिक दिल्ली का दिल्ली गेट उस नाम के प्राचीन शहर की ओर जाता है। लाहौर के पुराने हिंदू शहर के कोई वास्तुशिल्प अवशेष नहीं हैं, एक ऐसी परिस्थिति जिसे पत्थर की सामग्री की अनुपस्थिति और कई विनाशकारी आक्रमणों के कारण अच्छी तरह से समझाया जा सकता है। लेकिन यह भी कि सभी भारतीय वास्तुकला शोधकर्ताओं की प्रवृत्ति के अनुसार, उत्तरी हिंदू जाति को, तुलनात्मक रूप से देर तक, मंदिरों या किसी भी प्रकार की टिकाऊ इमारतों के निर्माण की आदत नहीं थी। यहां तक कि दिल्ली में, एक हजार वर्ष ईसा पूर्व से एक हजार वर्ष से अधिक ईस्वी (सी. ई.) तक हिंदू राजवंशों की पीठ, और वहाँ, जहाँ पत्थर की प्रचुरता है, हिंदू वास्तुकला का कोई भी नमूना दसवीं या ग्यारहवीं शताब्दी से पहले मौजूद नहीं है। आक्रमण 664 ईस्वी में, पहले मुस्लिम आक्रमण के दौरान, लाहौर में अजमेर के परिवार के एक चौहान राजकुमार के अधिकार में था। अल-मुहल्लब इब्न अबी सूफ्रा के नेतृत्व में मुस्लिम सेनाओं ने शहर को घेर लिया था। चाहे राजवंश के परिवर्तन के कारण, या अफगानिस्तान से भारत जाने वाली ऊँची सड़क पर लाहौर की खुली स्थिति के कारण, बाद में इसे छोड़ दिया गया और सरकार की सीट को सियालकोट या उसके आसपास के क्षेत्र में हटा दिया गया, जहां यह ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत में गजनी के महमूद के आक्रमण की अवधि तक बना रहा; कि विजेता ने सुनसान शहर पर फिर से कब्जा कर लिया, और एक किले में एक छावनी की स्थापना की, जिसे संभवतः पुराने राजपूत गढ़ के खंडहर पर दिल्ली के पुराने किले की तरह बनाया गया था। 682 ईस्वी में, फरिशता के अनुसार, करमान और पेशावर के अफगानों, जिन्होंने उस प्रारंभिक अवधि में भी पैगंबर के धर्म को अपनाया था, ने हिंदू राजकुमार से कुछ अधिकार छीन लिए। एक युद्ध शुरू हुआ, और अंतरिक्ष में सत्तर लड़ाइयाँ विभिन्न सफलताओं के साथ लड़ी गईं, जब तक कि अफगानों ने पंजाब के नमक रेंज में रहने वाली एक जंगली जनजाति घक्करों के साथ गठबंधन करके राजा को अपने क्षेत्र का एक हिस्सा छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया। लाहौर का अगला उल्लेख राजपूताना इतिहास में है, जहाँ एक राजपूत जनजाति, लाहौर के बुसाओं का उल्लेख नौवीं शताब्दी की शुरुआत में मुस्लिम बलों द्वारा घेर लिए जाने पर चित्तौड़ की रक्षा के लिए रैली के रूप में किया गया है। विस्तार से, 975 ईस्वी में, सबक्तगिन, खुरासान के राज्यपाल और महमूद के पिता सिंधु से आगे बढ़े। उनकी मुलाकात लाहौर के राजा जेपाल से हुई, जिनके प्रभुत्व के बारे में कहा जाता है कि वे सरहिंद से लमघन और कश्मीर से मुल्तान तक फैले हुए थे। भाटी जनजाति की सलाह से, राजा जेपाल ने अफगानों के साथ गठबंधन किया, और उनकी सहायता से, पहले आक्रमण का सामना करने में सक्षम हो गए। हालाँकि, सबक्तगिन ने बाद में गजनी के सिंहासन पर अपने उत्तराधिकार पर अपने आक्रमण को दोहराया। लमघन के आसपास एक लड़ाई हुई जो राजा की हार और शांति के लिए किए गए प्रस्तावों के साथ समाप्त हुई। उनकी शर्तों को स्वीकार कर लिया गया और सबक्तगिन की ओर से लोगों को निर्धारित फिरौती का संतुलन लेने के लिए भेजा गया। लाहौर पहुँचने पर, जेपाल अविश्वासी साबित हुआ और खजाने को प्राप्त करने के लिए नियुक्त लोगों को कैद कर लिया। फेरिश्ता के शब्दों में, सबक्तगिन को अपनी चालबाजी की बुद्धिमत्ता का पता चलने पर, "झाग की तरह, हिंदुस्तान की ओर तेजी से बढ़ गया।" एक और लड़ाई शुरू हुई, जिसमें जेपाल फिर से पराजित हो गया, और वह पीछे हट गया, और नीलाब या सिंधु के पश्चिम में क्षेत्र को आक्रमणकारी के हाथों में छोड़ दिया। आक्रमणकारी ने उन विजयों को बरकरार नहीं रखा जो उसने 1008 ईस्वी में किए थे, जेपाल के बेटे अनंगपाल के नेतृत्व में एक संघ ने पेशावर के आसपास आगे बढ़ती सेना से फिर से मुलाकात की, जिसकी कमान अब सबक्तगिन के बेटे और उत्तराधिकारी महमूद के हाथों में थी। लाहौर को तेरह साल तक अक्षत रहने की अनुमति दी गई। अनंगपाल के बाद नारदजनपाल ने पदभार संभाला, जबकि महमूद ने अपनी विजय को हिंदुस्तान में धकेल दिया। लेकिन 1022 ईस्वी में, उन्होंने अचानक कश्मीर से कूच किया, बिना किसी विरोध के लाहौर पर कब्जा कर लिया, और इसे लूटने के लिए सौंप दिया। नरजनपाल असहाय होकर अजमेर भाग गए और लाहौर की हिंदू रियासत हमेशा के लिए समाप्त हो गई। मोदुद के शासनकाल, 1045 ईस्वी में हिंदुओं द्वारा अपनी खोई हुई संप्रभुता को पुनः प्राप्त करने के लिए एक अंतिम प्रयास किया गया था, लेकिन छह महीने की निष्फल घेराबंदी के बाद, वे बिना सफलता के सेवानिवृत्त हो गए। ।