Hevajra
हेवाजरा (तिब्बतीः हेवाजरा) तांत्रिक, या वज्रयान बौद्ध धर्म में मुख्य यिडमों (प्रबुद्ध प्राणियों) में से एक है। हेवजर की पत्नी नायरात्म्या (तिब्बतीः बडाग मेड मा) है। ऐसा माना जाता है कि हेवज्र तंत्र, जो अनुतरयोगतंत्र वर्ग का एक योगिनतंत्र है, की उत्पत्ति पूर्वी भारत में 8वीं सदी के अंत (स्नेलग्रोव) और 9वीं सदी के अंत या 10वीं सदी की शुरुआत (डेविडसन) के बीच हुई थी, संभवतः कामरूप। तारानाथ ने सरोरुह और कम्पाला (जिसे "लव-वा-पा", "कम्भली" और "श्री-प्रभाडा" के रूप में भी जाना जाता है) को इसके "लाने वालों" के रूप में सूचीबद्ध किया हैः सबसे प्रमुख योगी विरूपा ने यमारी के मार्ग पर ध्यान दिया और वज्रवाही के आशीर्वाद से सिद्धि प्राप्त की। उनके शिष्य डोंबी Heruka.understood हेवज्र तंत्र का सार, और नायरात्मा-देवी-साधना और सहज-सिद्धि जैसे कई शास्त्रों की रचना की। उन्होंने अपने ही शिष्यों को अभिषेक भी प्रदान किया। बिनि उनाव, सानै आचार्य लव-व-पा आरो सरोरुहा हेवज्र तन्त्रखौ लाबोयो। सिद्ध सरोरुहा हेवज्र-पित-साधना को लाने वाले पहले व्यक्ति थे एक अन्य वंश, जिसका उल्लेख जामगोन कोंगत्रुल ने किया है, विलास्यवज्र से अनंगवज्र से सरोरुहा और फिर इंद्रभूति तक जाता है। शाक्य के 28वें सिंहासन धारक जामगोन अमीशाब का मानना है कि हेवज्र तंत्र का खुलासा विरूपा को निर्माणकाया वज्रनैरात्मा ने किया था। उनके द्वारा यह भी माना जाता है कि इस तंत्र का खुलासा विरूपा के वरिष्ठ शिष्य डोम्बी हेरुका को निर्वाण वज्रनैरात्मा द्वारा किया गया था, जिनसे हेवजर तंत्र की मुख्य शाक्य व्याख्यात्मक वंशावली अवतरित होती है। योगरत्नमाला, यकीनन हेवजरतंत्र पर टिप्पणियों में सबसे महत्वपूर्ण, एक कृष्ण या कान्हा द्वारा लिखी गई थी, जिन्होंने एक अन्य टिप्पणीकार भाद्रपद को पढ़ाया, जिन्होंने बदले में नरोपा के शिक्षक तिलोपा को पढ़ाया, जिन्होंने खुद एक टिप्पणी लिखी थी। बदले में, उन्होंने इस तंत्र के बारे में अपना ज्ञान मार्पा (1012-1097 AD) को दिया, जो तिब्बत में भी पढ़ाते थे। मार्पा ने मैत्रीपा उर्फ अद्वयवज्र से भी हेवजरतंत्र में शिक्षा प्राप्त की, जिन्हें अतिस के मठाधीश के समय में योगिनी के साथ अभ्यास करने के लिए विक्रमशिला से निष्कासित कर दिया गया था। कान्हा चर्यापद के लेखकों में से एक थे। तिब्बत 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, द्रोग्मी लोत्सावा शाक्य येशे ('ब्रोग मी लो त्सा बा शक्या ये शीज़) (993-1077 AD) ने ल्हात्से में ड्रोम्पा-ग्यांग से नेपाल और भारत की यात्रा की, जिसमें विक्रमशिला भी शामिल थी, जहाँ उन्होंने शांति-पा (रत्नाकरशांति) से हेवजरतंत्र में शिक्षा प्राप्त की और बाद में बंगाल गए, जहाँ उनका सामना प्रज्ञेद्ररुची (वीरवज्र) से हुआ, जिन्होंने उन्हें "जड़हीन मार्गपाल" (टिब) में निर्देश दिया। लामद्रे) जो विशेष रूप से हेवजर तंत्र और उसकी टिप्पणियों से संबंधित है। द्रक्पा गेल्त्सेन ने अपने क्रॉनिकल ऑफ द इंडिक मास्टर्स में लिखा हैः अब लाचेन [द्रोकमी] पहले नेपाल गए और [शिक्षक] भरो हम-थुंग के माध्यम से मंत्र के द्वार में प्रवेश किया। फिर वे स्वयं भारत गए और यह महसूस करते हुए कि आचार्य रत्नाकरशांति बहुत प्रसिद्ध और विद्वान दोनों थे, उन्होंने विनय, प्रज्ञापरमिता और मंत्र को व्यापक रूप से सुना। फिर भारत के पूर्वी भाग में जाने के बाद, उनका सामना भिक्षु वीरवजर से हुआ, जो दुर्जयचंद्र के सबसे बड़े प्रत्यक्ष शिष्य थे, जो खुद आचार्य विरूपा के अपने शिष्य, ′मबिहेरुका की वंशावली रखते थे। भिक्षु वीरवज्र से उन्होंने हेवज्र के तीन तंत्रों की मंत्र सामग्री को व्यापक रूप से सुना, जो उनकी सभी शाखाओं में पूर्ण थी। उन्होंने अचिन्त्यक्रम आदि की कई निर्देश पुस्तिकाओं का भी अनुरोध किया, ताकि उन्होंने "मूल पाठ के बिना लमद्रे" (रत्स मेद लाम 'ब्रास) को भी सुना जा सके। इस तरह, द्रोकमी बारह साल तक भारत में रहे और एक महान अनुवादक बन गए। बारह वर्षों के बाद वह मध्य तिब्बत लौट आए, शायद 1030 तक, उन्होंने हेवजरतंत्र का तिब्बती में अनुवाद किया, और दूसरों के बीच, 1073 ईस्वी में सा-स्क्या मठ के संस्थापक दकोन मकोग रयाल पो (1034-1102 AD) को पढ़ाया। यह शाक्य संप्रदाय और हेवजरतंत्र के बीच घनिष्ठ संबंध की शुरुआत थी। ब्लू एनल्स में, गोस लोटसावा का सुझाव है कि हेवज्र और कालचक्र तंत्र दोनों ही गुह्यासमाज पर टिप्पणियां या परिचय हैं। अन्यत्र चीन हेवाजरा तंत्र (ताइशो XVIII 892, पृ. 587-601) के चीनी संस्करण का अनुवाद फा-हू (धर्मपाल) द्वारा उत्तरी सुंग (960-1128 AD), बियान लियांग, वर्तमान में हेनान प्रांत में कैफ़ेंग की राजधानी में प्रामाणिक अनुवाद संस्थान (यी जिंग युआन) में किया गया था। पांच खंडों का अनुवाद सम्राट जेन-त्सुंग को झी हे 1 (11 फरवरी 1054-30 जनवरी 1055 ईस्वी) के अंत में प्रस्तुत किया गया था। हालाँकि, हेवज्र तंत्र चीन में लोकप्रिय नहीं हुआ। चीनी संस्करण का शीर्षक "द स्क्रिप्चुरल टेक्स्ट ऑफ द रिचुअल ऑफ द ग्रेट किंग ऑफ द टीचिंग द एडमंटाइन वन विद ग्रेट कम्पैशन एंड नॉलेज ऑफ द वॉइड" है जिसे बुद्ध ने समझाया है। प्रस्तावना में लिखा हैः महामाया के सामान्य तंत्र के 32 खंडों में से एक ने नायरात्म्या के साथ 2 अनुष्ठान किए हैं। धर्मपाल, महान गुरु जो संस्कृत (ग्रंथों) का प्रसारण करते हैं, पूरी तरह से प्रकाशित और करुणा से प्रबुद्ध, शाही भोजों के परिवीक्षाधीन वरिष्ठ भगवान, चांदी और नीले रंग के सम्मान के साथ शाही भोजों के ग्रैंडी, सुंग के दौरान पश्चिम में भारत से त्रिपिटाका को शाही जनादेश द्वारा इसका अनुवाद करने का सम्मान प्राप्त हुआ। कंबोडिया के जीवित छवियों से संकेत मिलता है कि हेवाजरा तंत्र खमेर साम्राज्य के दौरान कंबोडिया में मौजूद था और इसकी प्रथा 10वीं से 13वीं शताब्दी तक कंबोडिया में पनपी। मंगोलिया 1244 में चंगेज खान के पोते, राजकुमार गोडान ने शाक्य पंडित को मंगोलिया आमंत्रित किया और उनके द्वारा हेवाजरा शिक्षाओं में दीक्षा दी गई। 1253 में कुबलई खान ने शाक्य पंडित के भतीजे चोग्याल फगपा को दरबार में आमंत्रित किया। नतीजतन, बौद्ध धर्म को राज्य धर्म घोषित किया गया और फाग्पा को तिब्बत के तीन प्रांतों पर अधिकार दिया गया। हेवजर तंत्र पहला प्रमुख बौद्ध तंत्र बन गया जिसका पूरी तरह से पश्चिमी भाषा में अनुवाद किया गया जब डेविड स्नेलग्रोव ने 1959 में अपना द हेवजर तंत्रः ए क्रिटिकल स्टडी प्रकाशित किया। यह काम दो खंडों में है, पहला खंड जिसमें उनका परिचय है जिसमें एक "माफी" भी शामिल है जिसमें बताया गया है कि ऐसा पाठ अध्ययन के योग्य क्यों है (जाहिरा तौर पर 20वीं शताब्दी की शुरुआत में तंत्रों ने पश्चिम में जो अप्रिय प्रतिष्ठा हासिल की थी, उसके कारण। 1959 में लिखते हुए वे यह कहने में सक्षम थे, "उन्हें अभी भी कुछ भ्रष्ट मानने की प्रवृत्ति है, जो बौद्ध धर्म की गोधूलि से संबंधित है।" दूसरे खंड में उनके संस्कृत और तिब्बती ग्रंथों के संस्करण (तिब्बती पाठ को स्नार थांग केंग्यूर से लिया गया है) के साथ-साथ योगरत्नमाला का एक संस्कृत पाठ भी है। एक अन्य अनुवाद 1992 में द कंसील्ड एसेन्स ऑफ द हेवजर-तंत्र के रूप में प्रकाशित हुआ। जी. डब्ल्यू. फैरो और आई. मेनन। इस संस्करण में संस्कृत पाठ और तंत्र का अंग्रेजी अनुवाद के साथ-साथ योगरत्नमाला का एक पूर्ण अंग्रेजी अनुवाद भी है। फा-हू के चीनी संस्करण का एक अंग्रेजी अनुवाद चार्ल्स विलेमेन द्वारा 1983 में किया गया था और "द चाइनीज हेवजरतंत्र" के रूप में प्रकाशित किया गया था। 2008 में जर्मन विद्वान जान-उलरिच सोबिस्क ने हेवाजरा पर भारतीय और तिब्बती लेखन का एक विस्तृत साहित्यिक इतिहास प्रकाशित किया, जैसा कि सा-स्क्या-पा परंपरा (सोबिस्क 2008) के 17 वीं शताब्दी के मास्टर ए-मेस-झाब्स की नज़रों से देखा गया था। मूल रूप से मिश्रित गुणवत्ता वाले संस्कृत में लिखा गया पाठ (अपभ्रंश में कुछ छंदों के साथ), वर्तमान 750 पद्य पाठ 32 खंडों में 500,000 श्लोकों (छंदों) तक के बहुत बड़े, मूल पाठ का एक अंश या सारांश बताया जाता है। कई बौद्ध ग्रंथ बहुत बड़े लापता मूल के संघनन होने का दावा करते हैं, जिनमें से अधिकांश कथित मूल या तो कभी नहीं पाए गए हैं, या शायद "आभासी" ग्रंथों के रूप में कल्पना की गई है जो कुछ अलग तरीके से स्थायी रूप से मौजूद हैं। हालाँकि, 100,000 श्लोक प्रज्ञापरमिता सूत्र के अस्तित्व से पता चलता है कि इस तरह के अनुपात की कृतियाँ वास्तव में बनाई गई थीं। हेवजर तंत्र में अन्य स्रोतों के साथ कुछ सामग्री समान हैः हेवजरतंत्र का II iii 29, गुह्यसामजातंत्र के XVI 59c-60b के समान है, और हेवजरतंत्र के II v 67 में एक अपभ्रंश युगल सारा के गीतों में से एक में दिखाई देता है। गुह्यासमाजा के मामले में, यह मान लेना सुरक्षित है कि हेवजर संस्करण बाद का है, लेकिन मामला सराहा उद्धरण के साथ उतना स्पष्ट नहीं है, क्योंकि सापेक्ष तिथियों को किसी भी निश्चितता के साथ स्थापित करना कठिन है। राष्ट्रीय अभिलेखागार, काठमांडू, नेपाल सं. में मूल तंत्र द्वात्रिशत्कल्पोधृत कल्पद्वायतमको श्रीहेवजरादाकिनीसामवरमहाटरराजा पांडुलिपियाँ। 3-303। नहीं। 3-238। नहीं। 4-6 से। नहीं। 4-71। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय पुस्तकालय में पांडुलिपि, जोड़ें। 1340 एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल से संबंधित पांडुलिपि, नं। 11317 टोक्यो विश्वविद्यालय पुस्तकालय में पांडुलिपियाँः संख्या 509-512 संस्करणः स्नेलग्रोव फैरो और मेनन तिब्बतीः-नारथांग कांग्यूर, स्नार थांग 369, खंड। 80, राग्युड (का) 306बी-351बी कोलोफोनः संस्करणः स्नेलग्रोव (हेवजरतन्त्रराजनामा) तोह। 417, एस-डीजे कांग्यूर राग्युड बम वॉल्यूम। नगा, 1बी-13बी कोलोफोनः उर्गा कांग्यूर, ताकीद 418, vol.79, राग्युड (नगा), 1आर-30आर कोलोफोनः स्टॉग पैलेस कांग्यूर, स्टॉग 379, वॉल्यूम 94, राग्युड बम (गा), 107आर-148वी कोलोफोनः ल्हासा कांग्यूर, ल्हासा 380, वॉल्यूम 79, राग्युड (का), 672-761 कोलोफोनः टिप्पणियाँयोगरत्नामाला-धर्मकीर्त द्वारा कांहश्रीमेवज्रव्याख्याख्याख्याविवरण। राम शंकर त्रिपाठी और ठाकुर सैन नेगी की पांच पांडुलिपियों से रत्नकरशांति द्वारा नारोमुक्तावली द्वारा रचित कानह वज्रपादसागरसंग्रह द्वारा ग्रंथसूची इंडो-तिब्बती श्रृंखला XLVIII, सेंट्रल इंस्टीट्यूट फॉर हायर तिब्बती स्टडीज, सारनाथ, 2001.Padminī सरोरूह द्वारा सुविशुद्धासंपुत द्वारा टनकदासशासहश्रीका-हेवज्र-टीका द्वारा दाशभुमिश्वर वज्रघरबा संस्कृत संस्करण द्वारा दो अपूर्ण एम. एस. एस., तिब्बती संस्करण से, संस्कृत भाग के अंग्रेजी अनुवाद और शेष के सारांश के साथ। शासाश्रिका-हेवज्र-टीकाः एक आलोचनात्मक संस्करण। प्रतिभा प्रकाशन, दिल्ली। "750 श्लोकों के इस छोटे से तंत्र पर, जिसमें कई वज्रपद हैं, जो पांच लाख (500,000) श्लोकों के अन्य बड़े तंत्र से चुने गए हैं, इस टिप्पणी का खुलासा होता है, जो अपनी प्रेरणा के लिए हेवजर से प्रेरित है और जिसे प्रसिद्ध वज्रगर्भ द्वारा 6000 श्लोकों और मूलतंत्र का अनुसरण करने के लिए जाना जाता है। (1.4-6) व्याख्यात्मक तंत्र हेवज्रा तंत्र में वर्णित हेवज्रा के चार रूप हैं और हेवज्रा तंत्र में वर्णित चार रूप हैंः हेवज्रा तंत्र काय हेवज्रा हेवज्रा तंत्र में वर्णित दो सशस्त्र शरीर (काय) हेवज्रा एक बहु रंगीन कमल, लाश और सूर्य डिस्क पर एक अग्रिम मुद्रा में खड़ा है। उनका रंग गहरा नीला है। उनके दाहिने हाथ में एक वज्र का पट्टा है, और उनके बाएं हाथ में एक वज्र-चिह्नित खोपड़ी का प्याला है। वह अपनी पत्नी वज्रनैरात्मा (आर. डी. ओ.-आर. जे. बी. दाग-मेड-मा) को गले लगाता है। एक खटवंगा छड़ी उसके बाएं कंधे पर टिकी होती है और उसे छह प्रतीकात्मक आभूषणों से सजाया जाता है। साधनमाला में हेवज्र का यह रूप एकल (एकवीर) है-बिना किसी पत्नी के। वाक हेवाजरा हेवाजरा तंत्र में वर्णित चार सशस्त्र भाषण (वाक) हेवाजरा एक बहु रंगीन कमल, लाश और सूर्य डिस्क पर एक आगे की मुद्रा में खड़ा है। उनका रंग गहरा नीला है। एक दाहिने हाथ में वज्र होता है और एक बाएं हाथ में खून से भरी खोपड़ी होती है, दूसरे हाथ की जोड़ी उसकी पत्नी वज्रवराही (दो-राजे फाग-मो) को गले लगाती है। सिट्टा हेवाजरा हेवाजरा तंत्र में वर्णित छह सशस्त्र मन (सिट्टा) हेवाजरा एक आगे की मुद्रा में खड़ा है, जिसका दाहिना पैर फैला हुआ है और बहु रंगीन कमल, लाश और सूर्य डिस्क पर बायां झुका हुआ है। उनका रंग गहरा नीला है और उनके तीन चेहरे हैं-सी. ब्लू, आर. व्हाइट और एल. रेड। प्रत्येक चेहरे पर तीन खून से लथपथ आंखें और चार नुकीले दांत होते हैं, और घुंघराले भौंहें होती हैं। उसके काले बाल एक क्रॉस किए हुए वज्र के साथ ऊपर की ओर बहते हैं। दो दाहिने हाथों में एक वज्र और एक चाकू होता है, दो हाथों में एक त्रिशूल और एक घंटी होती है और बाकी हाथ उनकी पत्नी वज्रश्रीकला को गले लगाते हैं। हेवाजरा नौ नाटकीय भावनाओं से ओत-प्रोत है और पाँच सूखी खोपड़ी के मुकुट, पचास ताजे सिरों का हार और छह प्रतीकात्मक आभूषणों या 'मुहरों' से सजाया गया है। हृदय हेवज्र हेवज्र तंत्र में वर्णित सोलह-सशस्त्र, चार-पैर वाला आठ-मुखी हृदय (हृदय) हेवज्र अर्ध-पर्यंक में दो पैरों के साथ खड़ा है और अन्य दो अलिधा मुद्रा (बाएं मुड़े, दाएं विस्तारित) में बहु रंगीन आठ पंखुड़ियों वाले कमल पर, पीले ब्रह्मा, काले विष्णु, सफेद शिव (महेश्वर) और पीले इंद्र के रूप में चार मार और उनके दिलों पर आराम करने वाली एक सूर्य डिस्क है। श्री हेवाजरा 16 वर्षीय, काले रंग के, नग्न, आठ चेहरे, सोलह हाथ और चार पैर वाले हैं। उनका केंद्रीय चेहरा काला है, पहला दाहिना सफेद, पहला बायां लाल, ऊपरी चेहरा धुएँ के रंग का और बदसूरत है; प्रत्येक तरफ बाहरी दो चेहरे काले हैं। सभी की तीन गोल रक्त गोली वाली आंखें, चार नुकीले दांत, एक कंपनशील जीभ और गांठदार भौंहों के साथ भौंहें होती हैं। उसके चमकीले काले बाल ऊपर की ओर बहते हैं और एक क्रॉस किए हुए वज्र के साथ ताज पहने हुए हैं। उन्हें पाँच सूखी खोपड़ी के मुकुट से अलंकृत किया गया है। सोलह हाथों में सोलह खोपड़ी के प्याला हैं। बाहों की खोपड़ी की केंद्रीय जोड़ी में एक सफेद हाथी और पीली पृथ्वी-देवी पृथ्वी होती है, और अपनी पत्नी वज्रनैरात्मा (दो-रे-दाग-मेड-मा) को गले लगाती है, जिनके दो पैर उनके शरीर को घेरते हैं। उसके दाहिने हाथों में एक घुमावदार चाकू (कार्तिका) है, जबकि बाएं हाथ में उसके स्वामी की गर्दन के चारों ओर लपेटा हुआ है और एक खोपड़ी (कपाल) है। हेवाजरा के बाहरी दाहिने हाथों में रखे गए अन्य सात खोपड़ी कपों में शामिल हैंः एक नीला घोड़ा, एक सफेद नाक वाला गधा, एक लाल बैल, एक ऊँट, एक लाल मानव, एक नीला साराभा हिरण और एक उल्लू या बिल्ली। बाहरी सात बाएँ हाथों में खोपड़ी के कपों में सफेद जल-देवता वरुण, हरे वायु-देवता वायु, लाल अग्नि-देवता अग्नि/तेज, सफेद चंद्रमा देवता चंद्र, लाल सूर्य देवता सूर्य या आदित्य, मृत्यु के नीले यम भगवान और पीले कुबेर या धन के धन भगवान हैं। हेवाजरा को छह प्रतीकात्मक आभूषणों से सजाया जाता हैः वृत्त, झुमके, हार, कंगन, कमरबंद कवच और पायल और चारनेल ग्राउंड की राख से लेप किया जाता है। वह पचास ताजा कटे हुए मानव सिरों का हार पहनता है। सम्पुत तंत्र में वर्णित हेवज्र के चार रूप कमल, लाश, खून से भरे खोपड़ी के प्याला और सूर्य डिस्क सिंहासन पर नृत्य करते हैं। कया हेवाजरा दो सशस्त्र काया-हेवाजरा (स्कू की आरडो आरजे)-"सभी तीन दुनियाओं का शेकर" ('जिग-रटेन गसम कुन-टू बिस्क्योद-पा')-एक बहु रंगीन कमल, लाश, खून से भरे खोपड़ी के कप और सूर्य डिस्क पर नृत्य मुद्रा में खड़ा है। वह काले रंग का है, जिसका एक चेहरा, तीन गोल लाल आंखें और दो भुजाएँ हैं। उनके दाहिने हाथ में पाँच तरफा वज्र होता है और बाएं हाथ में खून से भरा खोपड़ी का प्याला होता है। वह अपनी पत्नी वज्रनैरात्मा (आर. डी. ओ.-आर. जे. बडाग-मेड-मा) को गले लगाता है, जो नीले रंग की है, एक चेहरा और दो बाहों के साथ, घुमावदार चाकू और खोपड़ी का प्याला पकड़े हुए है। वाक हेवाजरा चार हथियारबंद वाक-हेवाजरा (गाया जाता है के. ई. आर. डी. ओ. आर. जे.), एक बहुरंगी कमल, लाश, खून से भरे खोपड़ी के कप और सूर्य डिस्क पर नृत्य मुद्रा में खड़ा है। वह एक चेहरा, तीन गोल लाल आंखें, दो पैर और चार बाहों के साथ काले रंग का है। बाहरी दाहिने हाथ में पाँच तरफा वज्र का गुच्छ होता है, बाहरी बाएं हाथ में खून से भरी खोपड़ी होती है; बाहों की दूसरी जोड़ी उसकी पत्नी वज्रवराही (आर. डी. ओ.-आर. जे. फाग-मो) को गले लगाती है, जो उसके समान है। सिट्टा हेवाजरा छह हथियारबंद सिट्टा-हेवाजरा (ठग्स के. ई. आर. डी. ओ. आर. जे.) नृत्य मुद्रा (अर्ध पर्य्यंका) में खड़ा है और उसके दाहिने पैर के नाखून उसकी बाईं जांघ के खिलाफ आठ पंखुड़ियों वाले बहु रंगीन कमल, लाश, खून से लथपथ खोपड़ी-कप और सूर्य डिस्क पर दबाए हुए हैं। वह काला है, तीन चेहरों के साथः काला, सफेद और लाल-प्रत्येक चेहरे की तीन गोल रक्त गोली वाली आंखें हैं। उसके हल्के पीले बाल ऊपर की ओर बहते हैं और एक घुमावदार वज्र के साथ, और वह पाँच सूखी खोपड़ी का मुकुट पहनता है। उन्हें पचास ताज़े कटे हुए मानव सिरों के हार, छह प्रतीकात्मक आभूषणों से सजाया गया है और बाघ की त्वचा की स्कर्ट पहनी हुई है। हाथों की पहली जोड़ी एक वज्र पकड़ती है और घंटी को गले लगाने वाली पत्नी वज्रश्रुंखला होती है, जो उनके समान होती है। दूसरे दाहिने हाथ में एक तीर और एक त्रिशूल होता है। दूसरे बाएँ हाथ में धनुष और खोपड़ी का प्याला होता है। हृदय हेवजर सोलह-सशस्त्र, चार-पैर वाला हृदय हेवजर नृत्य मुद्रा (अर्ध पर्य्यंका) में दो पैरों के साथ खड़ा होता है और आठ पंखुड़ियों वाले बहुरंगी कमल पर दो अलिधा मुद्रा (दाहिना पैर विस्तारित) में खड़े होते हैं, चार मरस (पीले ब्रह्मा के रूप में स्कंद मारा, काले विष्णु के रूप में क्लेशा मारा, सफेद शिव के रूप में मृत्युमारा, हल्के पीले चक्र के रूप में देवपुत्र मारा), एक रक्त से भरा खोपड़ी-कप और सूर्य डिस्क। वह आठ चेहरे, सोलह भुजाओं और चार पैरों के साथ काले रंग का है। केंद्रीय चेहरा काला होता है और जोर से हंसता है, दाहिना सफेद होता है और बायां लाल होता है, और ऊपरी चेहरा काला होता है और अपने दांतों को धारण करता है; अन्य आठ चेहरे काले होते हैं। प्रत्येक चेहरे पर तीन ब्लॉड-शॉट आंखें होती हैं। उसके काले बाल दोहरे वज्र के साथ ऊपर की ओर बहते हैं और वह पाँच सूखी खोपड़ी का मुकुट पहनता है। उन्हें पचास ताज़े कटे हुए मानव सिरों के हार, छह प्रतीकात्मक आभूषणों से सजाया गया है और बाघ की त्वचा की स्कर्ट पहनी हुई है। उनके हाथों की पहली जोड़ी एक वज्र और घंटी पकड़ती है, जिसमें उनकी पत्नी नायरात्मा नीले रंग की होती है और दो हाथों में एक घुमावदार चाकू (ग्रिग) और खोपड़ी का प्याला होता है। हेवजर के शेष दाहिने हाथों में तलवार, तीर, पहिया, खोपड़ी का प्याला, क्लब, त्रिशूल और हुक होता है; शेष बाएं हाथों में कमल, धनुष, त्रिशूल, खोपड़ी, गहना, धमकी देने वाली तर्जनी और फंदा होता है। ।