Jefferson Bible
द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ, जिसे आमतौर पर जेफरसन बाइबल के रूप में जाना जाता है, थॉमस जेफरसन द्वारा निर्मित दो धार्मिक कार्यों में से एक है। जेफरसन ने पांडुलिपियों को संकलित किया लेकिन उन्हें कभी प्रकाशित नहीं किया। पहला, द फिलॉसफी ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ, 1804 में पूरा हुआ था, लेकिन आज कोई प्रतियां मौजूद नहीं हैं। दूसरा, द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ, 1820 में यीशु के सिद्धांत के निष्कर्षण के रूप में नए नियम के कई खंडों को रेजर और गोंद से काटकर और चिपकाकर पूरा किया गया था। जेफरसन की संक्षिप्त रचना में यीशु द्वारा किए गए सभी चमत्कारों और अलौकिक के अधिकांश उल्लेखों को शामिल नहीं किया गया है, जिसमें चार सुसमाचार के खंड शामिल हैं जिनमें पुनरुत्थान और अधिकांश अन्य चमत्कार शामिल हैं, और ऐसे अंश जो यीशु को दिव्य के रूप में चित्रित करते हैं। 1803 में जोसेफ प्रीस्टली को लिखे एक पत्र में, जेफरसन ने कहा कि उन्होंने बेंजामिन रश के साथ बातचीत में "ईसाई प्रणाली" के बारे में अपने विचार लिखने का विचार किया था। उन्होंने प्राचीन दार्शनिकों की नैतिकता की समीक्षा के साथ शुरुआत करने का प्रस्ताव रखा, "यहूदियों के देववाद और नैतिकता" की ओर बढ़ते हुए, और यीशु द्वारा सिखाए गए "शुद्ध देववाद के सिद्धांतों" के साथ समापन करते हुए, "अपने देवता के प्रश्न को छोड़ दिया"। जेफरसन बताते हैं कि उनके पास समय नहीं है, और प्रिस्टली से इस कार्य को पूरा करने के लिए सबसे अच्छी तरह से सुसज्जित व्यक्ति के रूप में आग्रह करते हैं। जेफरसन ने 1804 में द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ के पूर्ववर्ती द फिलॉसफी ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ के साथ एक अधिक सीमित लक्ष्य पूरा किया। उन्होंने 12 अक्टूबर, 1813 को जॉन एडम्स को लिखे एक पत्र में इसका वर्णन कियाः जेफरसन ने लिखा कि "स्वयं यीशु के होंठों से निकलने वाले सिद्धांत एक बच्चे की समझ के भीतर हैं।" उन्होंने समझाया कि ये सिद्धांत ऐसे थे जिन्हें "पहली शताब्दी के अशिक्षित प्रेरितों, अपोस्टोलिक पिताओं और ईसाइयों द्वारा स्वीकार किया गया और उन पर कार्य किया गया।" रेवरेंड चार्ल्स क्ले को लिखे एक पत्र में, उन्होंने अपने परिणामों का वर्णन कियाः जेफरसन ने कभी भी अपने काम को बाइबल के रूप में संदर्भित नहीं किया, और इस 1804 संस्करण का पूरा शीर्षक था द फिलॉसफी ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ, जिसे मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन द्वारा दिए गए उनके जीवन और सिद्धांतों के खाते से निकाला गया था; भारतीयों के उपयोग के लिए नए नियम का एक संक्षिप्त विवरण होने के नाते, उनकी समझ के स्तर से परे तथ्य या विश्वास के मामलों के साथ असंबद्ध [सरल]। जेफरसन अक्सर इस पहले के संस्करण के साथ असंतोष व्यक्त करते थे, जो केवल यीशु की नैतिक शिक्षाओं का संकलन था। द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ एक अधिक सावधानीपूर्वक एकत्रित संस्करण तैयार करने की उनकी इच्छा की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें उनके अनुमान में, यीशु के जीवन के बारे में क्या जाना जा सकता है, जिनके कार्य उनकी शिक्षाओं के अवतार थे। एक रेजर और गोंद का उपयोग करते हुए, जेफरसन ने 1794 के द्विभाषी लैटिन/ग्रीक संस्करण से चयनित छंदों की अपनी व्यवस्था को प्लैन्टिन पॉलीग्लॉट, एक फ्रांसीसी जिनेवा बाइबिल और मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन के सुसमाचार के किंग जेम्स संस्करण के पाठ का उपयोग करके कालानुक्रमिक क्रम में काटकर चिपकाया-एक ही कथा बनाने के लिए एक पाठ के अंशों को दूसरे के साथ एक साथ रखा। इस प्रकार वह ल्यूक 2 और ल्यूक 3 से शुरू होता है, फिर मार्क 1 और मैथ्यू 3 के साथ आगे बढ़ता है। वह एक रिकॉर्ड प्रदान करता है कि उसने किन छंदों का चयन किया, और इस कथा में कार्यरत प्रचारकों से और उनकी व्यवस्था के क्रम में अपने ग्रंथों की तालिका में चुने गए क्रम का। उनके प्रकृतिवादी दृष्टिकोण और इरादे के अनुरूप, अधिकांश अलौकिक घटनाओं को जेफरसन के भारी संपादित संकलन में शामिल नहीं किया गया है। पॉल के. कॉनकिन का कहना है कि "यीशु की शिक्षाओं के लिए उन्होंने अपनी हल्की चेतावनी (पर्वत पर उपदेश) और अपने सबसे यादगार दृष्टांतों पर ध्यान केंद्रित किया। जिसके परिणामस्वरूप एक उचित रूप से सुसंगत, लेकिन कई स्थानों पर विचित्र रूप से कटा हुआ, जीवनी है। यदि चमत्कारिक को बाहर करने के लिए आवश्यक होता, तो जेफरसन पाठ को मध्य-श्लोक में भी काट देते। इतिहासकार एडविन स्कॉट गौस्टैड बताते हैं, "यदि एक नैतिक सबक एक चमत्कार में अंतर्निहित था, तो सबक जेफर्सनियन ग्रंथ में बचा रहा, लेकिन चमत्कार नहीं हुआ। यहां तक कि जब इसमें कैंची या रेजर से कुछ सावधानीपूर्वक काटने की आवश्यकता थी, तब भी जेफरसन एक महान नैतिक शिक्षक के रूप में यीशु की भूमिका को बनाए रखने में कामयाब रहे, न कि एक शमन या विश्वास चिकित्सक के रूप में। इसलिए, नासरत के यीशु का जीवन और नैतिकता स्वर्गदूतों (उस समय), वंशावली या भविष्यवाणी के संदर्भ के बिना यीशु के जन्म के विवरण के साथ शुरू होती है। चमत्कार, त्रियेक और यीशु की दिव्यता और यीशु के पुनरुत्थान के संदर्भ भी उनके संग्रह से अनुपस्थित हैं। काम इन शब्दों के साथ समाप्त होता हैः "अब, जिस स्थान पर उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था, वहां एक बगीचा था; और बगीचे में एक नई कब्र थी, जिसमें अभी तक मनुष्य नहीं रखा गया था। वहाँ उन्होंने यीशु को रखा। और एक बड़े पत्थर को कब्र के दरवाजे पर घुमाया और चला गया। ये शब्द बाइबल में जॉन 19 के अंत के अनुरूप हैं। उद्देश्य "उनके सलाद वर्षों का साहित्यिक-आलोचना चरण और उनके बाद के, अधिक परिपक्व वर्षों का उनका स्वाभाविक-धर्म चरण कहा जा सकता है। अपने साहित्यिक-आलोचना के चरण में, बाइबिल में जेफरसन की रुचि महत्वपूर्ण है। बाइबिल साहित्य का एक महत्वपूर्ण कार्य है जिसे लाखों लोग शाब्दिक रूप से लेते हैं। इस प्रकार, यह किसी भी पुस्तक की तरह ही एक अच्छी पुस्तक है, और अधिकांश की तुलना में बहुत बेहतर है, जिस पर किसी के आलोचनात्मक कौशल को निखारना है। यहाँ जेफरसन लॉर्ड बोलिंगब्रोक के नेतृत्व का अनुसरण करते हैं जिनके धार्मिक विचारों को जेफरसन ने अपनी लिटरेरी कॉमन प्लेस बुक में जीवन में पहले प्रचुर मात्रा में रखा था। बिशप जेम्स मैडिसन (31 जनवरी 1800) को लिखे एक पत्र में, राजनेता के चचेरे भाई और इसी नाम के भावी राष्ट्रपति, जेफरसन ने दार्शनिक के रूप में यीशु में गहरी रुचि व्यक्त की। वह जर्मन दार्शनिक और इल्युमिनिज्म के संस्थापक एडम वीशोप्ट की मान्यताओं के बारे में लिखते हैं। "विशौप्त उन लोगों में से हैं (जैसा कि आप जानते हैं कि उत्कृष्ट मूल्य और पुरोहित भी हैं) जो मनुष्य की अनिश्चित पूर्णता में विश्वास करते हैं। वह सोचता है कि वह समय के साथ इतना परिपूर्ण हो सकता है कि वह हर परिस्थिति में खुद को नियंत्रित करने में सक्षम हो जाएगा ताकि किसी को चोट न पहुंचे, जितना अच्छा वह कर सके, सरकार को उस पर अपनी शक्तियों का प्रयोग करने का कोई अवसर न दें, और निश्चित रूप से राजनीतिक सरकार को बेकार कर दें। . विशौप्ट का मानना है कि मानव चरित्र की इस पूर्णता को बढ़ावा देना यीशु मसीह का उद्देश्य था। कि उनका इरादा केवल प्राकृतिक धर्म को बहाल करना था, और अपनी नैतिकता के प्रकाश को फैलाकर, हमें खुद को नियंत्रित करना सिखाना था। उनके उपदेश भगवान के प्रति प्रेम और हमारे पड़ोसी के प्रति प्रेम हैं। और आचरण की निर्दोषता सिखाकर, उन्होंने पुरुषों को उनकी स्वतंत्रता और समानता की प्राकृतिक स्थिति में रखने की उम्मीद की। वे कहते हैं, स्वतंत्रता के लिए हमारे महान गुरु, नासरत के यीशु से बेहतर नींव कभी किसी ने नहीं रखी। राष्ट्रपति के रूप में, उन्होंने एक साल बाद (23 मार्च) रॉबिन्सन को एक पत्र में उन भावनाओं को व्यक्त किया। 1801)। "ईसाई धर्म, जब उन कपड़ों से अलग हो जाता है जिनमें उन्होंने इसे ढका हुआ है, और अपने परोपकारी संस्थान की मूल शुद्धता और सादगी को लाया जाता है, तो यह अन्य सभी का धर्म है जो स्वतंत्रता, विज्ञान और मानव मन के स्वतंत्र विस्तार के लिए सबसे अनुकूल है।" ये पत्र गणतंत्र सरकार के सच्चे संकेत के रूप में यीशु के जीवन और शब्दों की बहुत सराहना करते हैं। कुछ इतिहासकारों द्वारा यह समझा जाता है कि जेफरसन ने इसे अपनी संतुष्टि के लिए बनाया था, ईसाई धर्म का समर्थन करते हुए जैसा कि उन्होंने देखा था। गौस्ताद कहते हैं, "सेवानिवृत्त राष्ट्रपति ने अपनी छोटी सी पुस्तक एक उदास दुनिया को झकझोरने या आहत करने के लिए नहीं लिखी थी; उन्होंने इसे अपने लिए, अपनी भक्ति के लिए, अपने आश्वासन के लिए, रात में अधिक आरामदायक नींद और सुबह के अधिक आत्मविश्वास से भरे अभिवादन के लिए लिखा था।" 1804 संस्करण के उस उद्देश्य के होने के कथित इरादे के बावजूद, इस या इसके उत्तराधिकारी के "भारतीयों के उपयोग" के लिए होने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। हालाँकि सरकार ने लंबे समय तक भारतीयों के बीच ईसाई गतिविधि का समर्थन किया, और वर्जीनिया राज्य पर टिप्पणियों में जेफरसन ने कम से कम मानव विज्ञान के हित में "भारतीय जनजातियों के बीच एक स्थायी मिशन" का समर्थन किया, और राष्ट्रपति के रूप में कास्कास्किया भारतीयों के लिए एक पादरी और चर्च के लिए वित्तीय सहायता को मंजूरी दी, जेफरसन ने इन कार्यों को सार्वजनिक नहीं किया। इसके बजाय, उन्होंने नासरत के जीसस के जीवन और नैतिकता के अस्तित्व को केवल कुछ दोस्तों के सामने स्वीकार करते हुए कहा कि उन्होंने रात में सेवानिवृत्त होने से पहले इसे पढ़ा, क्योंकि उन्होंने इस परियोजना को अत्यधिक व्यक्तिगत और निजी पाया। कांग्रेस के लाइब्रेरियन (1864-1894) एन्सवर्थ रैंड स्पोफोर्ड ने कहाः "उनका मूल विचार यह था कि उद्धारक के जीवन और शिक्षाओं को इसी तरह के अंशों में बताया जाए, भारतीयों के लिए तैयार किया जाए, यह सोचकर कि यह सरल रूप उनके लिए सबसे उपयुक्त होगा। लेकिन, इसे छोड़ते हुए, उनकी योजना के औपचारिक निष्पादन ने ऊपर वर्णित आकार ले लिया, जो उनके व्यक्तिगत उपयोग के लिए था। उन्होंने उन चार भाषाओं का उपयोग किया ताकि उनके ग्रंथ एक साथ हों, जो तुलना के लिए सुविधाजनक हों। पुस्तक में उन्होंने प्राचीन दुनिया और पवित्र भूमि का एक नक्शा चिपकाया, जिसके साथ उन्होंने नए नियम का अध्ययन किया। कुछ लोगों का अनुमान है कि 1804 के शीर्षक में "भारतीयों" का संदर्भ जेफरसन के संघीय विरोधियों के लिए एक संकेत हो सकता है, क्योंकि उन्होंने इसी तरह कम से कम एक बार पहले उनके खिलाफ इस अप्रत्यक्ष रणनीति का इस्तेमाल किया था, जो कि उनके दूसरे उद्घाटन भाषण में था। या कि अगर यह काम सार्वजनिक हो जाता है तो वह खुद को एक कवर स्टोरी प्रदान कर रहे थे। 1804 के संस्करण का भी उल्लेख करते हुए, जेफरसन ने लिखा, "नैतिकता का एक अधिक सुंदर या कीमती टुकड़ा जो मैंने कभी नहीं देखा है; यह इस बात का प्रमाण है कि मैं एक वास्तविक ईसाई हूं, यानी यीशु के सिद्धांतों का एक शिष्य।" जेफरसन का ईसाई होने का दावा उन लोगों के जवाब में किया गया था जिन्होंने उन पर बाइबल के बारे में उनके अपरंपरागत दृष्टिकोण और मसीह की अवधारणा के कारण अन्यथा होने का आरोप लगाया था। अपने असामान्य विचारों को पहचानते हुए, जेफरसन ने एजरा स्टाइल्स एली को लिखे एक पत्र (1819) में कहा, "आप कहते हैं कि आप एक कैल्विनवादी हैं। मैं नहीं हूँ। जहाँ तक मुझे पता है, मैं अपने आप में एक संप्रदाय का हूँ। लगभग 1820 में लाइफ एंड मोरल्स के पूरा होने के बाद, जेफरसन ने इसे कई दोस्तों के साथ साझा किया, लेकिन उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान इसे कभी प्रकाशित नहीं होने दिया। जेफरसन द्वारा निर्मित सबसे पूर्ण रूप उनके पोते थॉमस जेफरसन रैंडोल्फ को विरासत में मिला था और 1895 में वाशिंगटन में राष्ट्रीय संग्रहालय द्वारा अधिग्रहित किया गया था। इस पुस्तक को बाद में 1904 में संयुक्त राज्य कांग्रेस के एक अधिनियम द्वारा लिथोग्राफिक पुनरुत्पादन के रूप में प्रकाशित किया गया था। 1904 में शुरू हुआ और 1950 के दशक तक हर दूसरे वर्ष जारी रहा, कांग्रेस के नए सदस्यों को जेफरसन बाइबल की एक प्रति दी गई। जब तक यह प्रथा पहली बार बंद नहीं हुई, तब तक प्रतियां सरकारी मुद्रण कार्यालय द्वारा प्रदान की जाती थीं। एक निजी संगठन, लिबर्टेरियन प्रेस ने 1997 में इस प्रथा को पुनर्जीवित किया। जनवरी 2013 में, अमेरिकन ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन ने जेफरसन बाइबल का एक संस्करण प्रकाशित किया, जिसमें कांग्रेस के प्रत्येक सदस्य और राष्ट्रपति बराक ओबामा को एक मुफ्त प्रति वितरित की गई। ए जेफरसन बाइबिल फॉर द ट्वेंटी-फर्स्ट सेंचुरी में उन अंशों के नमूने जोड़े गए हैं जिन्हें जेफरसन ने हटाने के लिए चुना था, साथ ही हिब्रू बाइबिल, कुरान, भगवद गीता, बौद्ध सूत्र और बुक ऑफ मॉर्मन से "सर्वश्रेष्ठ" और "सबसे खराब" के उदाहरण भी दिए गए हैं। द स्मिथसोनियन ने 1 नवंबर, 2011 को जेफरसन बाइबल की पहली पूर्ण-रंगीन प्रतिकृति प्रकाशित की। नेशनल म्यूजियम ऑफ अमेरिकन हिस्ट्री में जेफरसन बाइबल प्रदर्शनी के साथ जारी किए गए, पुनरुत्पादन में स्मिथसोनियन राजनीतिक इतिहास क्यूरेटर हैरी आर. रुबेनस्टीन और बारबरा क्लार्क स्मिथ और स्मिथसोनियन सीनियर पेपर कंज़र्वेटर जेनिस स्टैग्निटो एलिस के परिचयात्मक निबंध शामिल हैं। पुस्तक के पृष्ठों को एक हैसेलब्लैड एच4डी 50-50 मेगा पिक्सेल डीएसएलआर कैमरा और एक ज़ीस 120 मैक्रो लेंस का उपयोग करके डिजिटल किया गया था, और स्मिथसोनियन फोटोग्राफर ह्यूग टैलमैन द्वारा फोटो खींची गई थी। पूरी जेफरसन बाइबल स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम ऑफ अमेरिकन हिस्ट्री की वेबसाइट पर पेज-दर-पेज देखने के लिए उपलब्ध है। उच्च-रिज़ॉल्यूशन डिजिटलीकरण जनता को प्रत्येक पृष्ठ के मिनट विवरण और विसंगतियों को देखने में सक्षम बनाता है। पाठ सार्वजनिक डोमेन में है और इंटरनेट पर स्वतंत्र रूप से उपलब्ध है। 1895 में, लाइब्रेरियन साइरस एडलर के नेतृत्व में स्मिथसोनियन संस्थान ने जेफरसन की परपोती कैरोलिना रैंडोल्फ से मूल जेफरसन बाइबल $400 में खरीदी। संग्रहालय के राजनीतिक इतिहास विभाग के साथ साझेदारी में वरिष्ठ पेपर संरक्षक जेनिस स्टैग्निटो एलिस के नेतृत्व में 2009 में शुरू हुए एक संरक्षण प्रयास ने 11 नवंबर, 2011 से 28 मई, 2012 तक अमेरिकी इतिहास के राष्ट्रीय संग्रहालय में एक प्रदर्शनी में सार्वजनिक अनावरण की अनुमति दी। वे स्रोत पुस्तकें भी प्रदर्शित की गईं जिनसे जेफरसन ने अपने चयनित अंशों को काटा, और जेफरसन बाइबल का 1904 संस्करण संयुक्त राज्य कांग्रेस द्वारा अनुरोध किया गया और वितरित किया गया। प्रदर्शनी के साथ संग्रहालय की सार्वजनिक वेबसाइट पर उपलब्ध एक संवादात्मक डिजिटल प्रतिकृति भी थी। 20 फरवरी, 2012 को स्मिथसोनियन चैनल ने वृत्तचित्र जेफरसन सीक्रेट बाइबल का प्रीमियर किया। प्रिंट में संस्करण फेसिमाइल द जेफरसन बाइबल, स्मिथसोनियन एडिशनः द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ (2011) स्मिथसोनियन बुक्स हार्डकवरः जेफरसन एक्सट्रैक्ट्स फ्रॉम द गॉस्पेल्सः 'द फिलॉसफी ऑफ जीसस' और 'द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस': द पेपर्स ऑफ थॉमस जेफरसनः सेकंड सीरीज़ (1983) प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस हार्डकवरः, पेपरबैकः द जेफरसन बाइबल (1964) क्लार्कस्टन एन. पॉटर, इंक हार्डकवरः द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ (1904) यूनाइटेड स्टेट्स गवर्नमेंट प्रिंटिंग ऑफिस टेक्स्ट थॉमस जेफरसन बाइबल, विद इंट्रोडक्शन एंड क्रिटिकल कमेंटरी, बर्लिनः डीग्रुइटर, 2017। द जेफरसन बाइबिलः व्हाट थॉमस जेफरसन सेलेक्टेड ऐज द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथः द जेफरसन बाइबिलः द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ (2006) डोवर पब्लिकेशंस पेपरबैकः द जेफरसन बाइबिल, (2006) एप्पलवुड बुक्स हार्डकवरः द जेफरसन बाइबिल, इंट्रोडक्शन बाय साइरस एडलर, (2005) Digireads.com पेपरबैकः द जेफरसन बाइबिल, इंट्रोडक्शन बाय पर्सिवल एवरेट, (2004) आकाशिक बुक्स पेपरबैकः द जेफरसन बाइबिल, इंट्रोडक्शन बाय एम. ए. सोटेलो, (2004) प्रोमोशनल सेल्स बुक्स, एल. एल. सी. पेपरबैक जेफरसन की "बाइबिल": द लाइफ एंड मोरल्स ऑफ जीसस ऑफ नाज़रेथ, इंट्रोडक्शन बाय जुड डब्ल्यू. पैटन, (1997)