Person of color
"रंग का व्यक्ति" शब्द (: रंग के लोग या रंग के व्यक्ति; संक्षिप्त पी. ओ. सी.) का उपयोग मुख्य रूप से किसी भी ऐसे व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसे "सफेद" नहीं माना जाता है। अपने वर्तमान अर्थ में, यह शब्द संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न हुआ और मुख्य रूप से इसके साथ जुड़ा हुआ है; हालाँकि, 2010 के दशक से, इसे यूनाइटेड किंगडम, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, आयरलैंड, दक्षिण अफ्रीका और सिंगापुर में अपेक्षाकृत सीमित उपयोग सहित एंग्लोस्फेयर (अक्सर रंग के व्यक्ति के रूप में) में कहीं और अपनाया गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, यह शब्द गैर-श्वेतता की विभिन्न परिभाषाओं में शामिल है, जिसमें अफ्रीकी अमेरिकी, एशियाई अमेरिकी, मूल अमेरिकी, प्रशांत द्वीपवासी अमेरिकी, बहुजातीय अमेरिकी और कुछ लातीनी अमेरिकी शामिल हैं, हालांकि इन समुदायों के सदस्य रंग से संबंधित शब्दावली के बजाय अपनी सांस्कृतिक पहचान के माध्यम से खुद को देखना पसंद कर सकते हैं। जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका में उपयोग किया जाता है, यह शब्द प्रणालीगत नस्लवाद के सामान्य अनुभवों पर जोर देता है, जिसका सामना कुछ समुदायों ने किया है। इस शब्द का उपयोग लोगों की अन्य सामूहिक श्रेणियों जैसे "रंग के समुदाय", "रंग के पुरुष" (एम. ओ. सी.), "रंग की महिलाएं" (डब्ल्यू. ओ. सी.), या "रंग के लाइब्रेरियन" के साथ भी किया जा सकता है। संक्षिप्त नाम "बी. आई. पी. ओ. सी". "काले, स्वदेशी और रंग के अन्य लोगों" को संदर्भित करता है और इसका उद्देश्य काले और स्वदेशी लोगों के ऐतिहासिक उत्पीड़न पर जोर देना है। "रंगीन" शब्द मूल रूप से अमेरिकी अंग्रेजी में "रंग के व्यक्ति" शब्द के उपयोग के बराबर था, लेकिन दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में "रंगीन" उपनाम का उपयोग धीरे-धीरे "नीग्रो" तक ही सीमित हो गया, और अब इसे एक नस्लीय अपमानजनक माना जाता है। दुनिया में कहीं और, और अंग्रेजी की अन्य बोलियों में, इस शब्द का पूरी तरह से अलग अर्थ हो सकता है, हालांकि; उदाहरण के लिए, दक्षिण अफ्रीका में, "रंगीन" कई बहुजातीय जातीय समूहों को संदर्भित करता है और कभी-कभी दक्षिणी अफ्रीका में अन्य समूहों पर लागू होता है, जैसे कि नामीबिया। द अमेरिकन हेरिटेज गाइड टू कंटेम्पररी यूसेज एंड स्टाइल ने 1796 तक "रंग के लोगों" के उपयोग का हवाला दिया। इसका उपयोग शुरू में मिश्रित अफ्रीकी और यूरोपीय विरासत के हल्की त्वचा वाले लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता था। फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों ने मिश्रित अफ्रीकी और यूरोपीय वंश के लोगों को संदर्भित करने के लिए जेन्स डी कुलूर ("रंग के लोग") शब्द का उपयोग किया, जो अमेरिका में गुलामी से मुक्त थे। दक्षिण कैरोलिना और गहरे दक्षिण के अन्य हिस्सों में, इस शब्द का उपयोग उन दासों के बीच अंतर करने के लिए किया जाता था जो ज्यादातर "काले" या "नीग्रो" थे और स्वतंत्र लोग जो मुख्य रूप से "मुलैटो" या "मिश्रित जाति" थे। अमेरिकी गृहयुद्ध के बाद, "रंगीन" का उपयोग लगभग विशेष रूप से अश्वेत अमेरिकियों के लिए एक लेबल के रूप में किया जाता था, लेकिन 20 वीं शताब्दी के मध्य तक यह शब्द अंततः पक्ष से बाहर हो गया। हालांकि अमेरिकी कार्यकर्ता मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने 1963 में "रंग के नागरिक" शब्द का इस्तेमाल किया था, लेकिन अपने वर्तमान अर्थ में यह वाक्यांश 1970 के दशक के अंत तक नहीं पकड़ पाया था। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "रंग का व्यक्ति" शब्द को संयुक्त राज्य अमेरिका में "गैर-श्वेत" और "अल्पसंख्यक" शब्दों द्वारा निहित सहानुभूति का मुकाबला करने के लिए पेश किया गया था, और संयुक्त राज्य में नस्लीय न्याय कार्यकर्ताओं ने, फ्रांट्ज़ फैनन जैसे कट्टरपंथी सिद्धांतकारों से प्रभावित होकर, इस समय इसे लोकप्रिय बनाया। 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत तक, यह व्यापक प्रसार में था। नस्लवाद विरोधी कार्यकर्ताओं और शिक्षाविदों दोनों ने नस्ल की समझ को उस समय प्रचलित काले-सफेद द्विभाजन से परे ले जाने की कोशिश की। वाक्यांश "रंग की महिलाएं" को 1977 में राष्ट्रीय महिला सम्मेलन में अश्वेत महिला कार्यकर्ताओं के एक समूह द्वारा व्यापक उपयोग के लिए विकसित और पेश किया गया था। इस वाक्यांश का उपयोग गैर-श्वेत महिलाओं के बीच एकजुटता का संचार करने की एक विधि के रूप में किया गया था, जो लोरेटा रॉस के अनुसार, "जैविक नियति" पर आधारित नहीं था, बल्कि स्वयं को नामित करने का एक राजनीतिक कार्य था। 21वीं शताब्दी में, इस शब्द का उपयोग और वर्गीकरण का प्रसार जारी रहाः उदाहरण के लिए, अमेरिकन लाइब्रेरी एसोसिएशन का एक आवर्ती सम्मेलन, ज्वाइंट काउंसिल ऑफ लाइब्रेरियन ऑफ कलर (जे. सी. एल. सी.), जो अपने पांच जातीय संबद्ध संघों के लिए "रंग" पदनाम का उपयोग करता है। इनमें शामिल हैंः द ब्लैक कॉकस ऑफ द अमेरिकन लाइब्रेरी एसोसिएशन, द अमेरिकन इंडियन लाइब्रेरी एसोसिएशन, द एशियन पैसिफिक अमेरिकन लाइब्रेरियन एसोसिएशन, द चाइनीज अमेरिकन लाइब्रेरियन एसोसिएशन, और द नेशनल एसोसिएशन टू प्रोमोत लाइब्रेरी एंड इंफॉर्मेशन सर्विसेज टू लैटिनोस एंड द स्पैनिश स्पीकिंग। बी. आई. पी. ओ. सी. संक्षिप्त नाम बी. आई. पी. ओ. सी., जो "काले, स्वदेशी, (और) रंग के लोगों" का उल्लेख करता है, पहली बार 2013 के आसपास दिखाई दिया। जून 2020 तक, द न्यूयॉर्क टाइम्स की सैंड्रा गार्सिया के अनुसार, यह "ट्विटर और इंस्टाग्राम के कुछ कोनों में सर्वव्यापी" था, क्योंकि जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय न्याय जागरूकता बढ़ी थी। इस शब्द का उद्देश्य अश्वेत और स्वदेशी लोगों के ऐतिहासिक उत्पीड़न पर जोर देना है, जिसे सामूहिक स्तर पर अमेरिकी इतिहास में उत्कृष्ट और विशिष्ट माना जाता है। बी. आई. पी. ओ. सी. परियोजना इस शब्द को बढ़ावा देती है ताकि "स्वदेशी और अश्वेत (अफ्रीकी अमेरिकी) लोगों के श्वेतता के साथ अद्वितीय संबंध को उजागर किया जा सके, जो यू. एस. के संदर्भ में सभी रंग के लोगों के लिए श्वेत वर्चस्व के अनुभवों और संबंधों को आकार देता है।" क्लेमसन विश्वविद्यालय के स्टीफन सैट्रिस के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में दो मुख्य नस्लीय विभाजन हैं। पहला "काला-सफेद" चित्रण है; दूसरा नस्लीय चित्रण "गोरों और बाकी सभी के बीच" है, जिसमें गोरों को "संकीर्ण रूप से समझा जाता है" और बाकी सभी को "रंग के लोग" कहा जाता है। क्योंकि "रंग के लोग" शब्द में सफेद न होने के सामान्य भेद के साथ बहुत अलग-अलग लोग शामिल हैं, यह संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीयकरण की कथित मौलिक भूमिका की ओर ध्यान आकर्षित करता है। सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के जोसेफ तुमान का तर्क है कि "रंग के लोग" शब्द आकर्षक है क्योंकि यह अलग-अलग नस्लीय और जातीय समूहों को एक दूसरे के साथ एकजुटता में एक बड़े समूह में एकजुट करता है। विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में "रंग के व्यक्ति" शब्द का उपयोग अक्सर सामाजिक न्याय आंदोलन से जुड़ा होता है। अमेरिकन हेरिटेज गाइड टू कंटेम्पररी यूसेज एंड स्टाइल, स्टैनफोर्ड ग्रेजुएट स्कूल ऑफ बिजनेस और माउंट होलीओक कॉलेज के स्टाइल गाइड अन्य विकल्पों पर "पर्सन ऑफ कलर" शब्द की सिफारिश करते हैं। "रंगीन" के विपरीत, जिसे ऐतिहासिक रूप से मुख्य रूप से काले लोगों के लिए संदर्भित किया जाता है और जिसे अक्सर आक्रामक माना जाता है, "रंग का व्यक्ति" और इसके रूप सभी गैर-यूरोपीय लोगों के लिए समावेशी रूप से संदर्भित करते हैं-अक्सर इस धारणा के साथ कि उनके बीच राजनीतिक एकजुटता है-और, एक शैली गाइड के अनुसार, "वस्तुतः हमेशा गर्व और सम्मान के शब्द माने जाते हैं"। आलोचना इस शब्द के कई आलोचक, श्वेत और गैर-श्वेत दोनों, इसकी विशिष्टता की कमी पर आपत्ति करते हैं और वाक्यांश को नस्लीय रूप से आक्रामक पाते हैं। यह तर्क दिया गया है कि यह शब्द विभिन्न नस्लीय और जातीय समूहों, विशेष रूप से अफ्रीकी अमेरिकियों का सामना करने वाले व्यक्तिगत मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करता है। प्रत्येक अन्य नस्लीय समूह को एक अंधाधुंध श्रेणी ("रंग") में जोड़ते हुए एक अक्षुण्ण श्रेणी के रूप में "श्वेतता" को संरक्षित करना उस हाशिए को दोहराता है जिसका इस शब्द का मुकाबला करने का इरादा था। अन्य टिप्पणीकारों का कहना है कि "रंग के लोग" शब्द एक गलत नाम है और एक मनमाना शब्द है जिसमें सफेद लोगों को रंग के लोगों के रूप में गलत लेबल किया जाता है। रंग के लोग विभिन्न विषम समूहों को भी शामिल करते हैं जिनमें बहुत कम समानता होती है, कुछ लोगों का तर्क है कि अमेरिकी संस्कृति समग्र रूप से आर्थिक असमानता या वर्ग के मुद्दों पर विचार नहीं करती है। राजनीतिक वैज्ञानिक एंजेलो फाल्कन का तर्क है कि "रंग के व्यक्ति" जैसे व्यापक शब्दों का उपयोग आपत्तिजनक है क्योंकि यह विविध समुदायों को एकत्रित करता है और "एक झूठी एकता" को प्रस्तुत करता है जो "लैटिनो और एशियाई लोगों की जरूरतों को अस्पष्ट करता है"। इस मुद्दे की संवेदनशीलता का हवाला देते हुए, फाल्कन ने सुझाव दिया कि "काले, लातीनी और एशियाई समुदाय के नेताओं का एक राष्ट्रीय शिखर सम्मेलन होना चाहिए" इस बात पर चर्चा करने के लिए कि "तथाकथित 'काले/सफेद द्विआधारी' की समस्या से कैसे निपटा जा सकता है जिस तरह से यह विविधता का सम्मान करता है और नस्लीय सामाजिक न्याय के लिए व्यापक निर्वाचन क्षेत्र बनाने में मदद करता है जो देश में आवश्यक है" और "इन ऐतिहासिक रूप से भेदभाव किए गए समुदायों के बीच संबंधों के शायद बहुत आवश्यक पुनर्निर्धारण का मार्ग खोलता है जो इस संबंध की अधिक उपयोगी व्युत्पत्ति का कारण बन सकते हैं।" श्वेत हिस्पैनिक और लैटिनो अमेरिकियों और स्पेनियों का वर्णन करने के लिए रंग के व्यक्ति वाक्यांश के उपयोग की आलोचना गलत के रूप में की गई है। संयुक्त राज्य अमेरिका की जनगणना "लैटिनो" शब्द को एक नस्लीय श्रेणी के बजाय एक अखिल-जातीय लेबल के रूप में दर्शाती है, और हालांकि कई लैटिनो "रंग के लोगों" के रूप में अर्हता प्राप्त कर सकते हैं, सभी लैटिनो को "रंग के लोगों" के रूप में अंधाधुंध लेबलिंग नस्लीय विविधता को अस्पष्ट करती है जो लैटिनो आबादी के भीतर मौजूद है, और इस कारण से, कुछ टिप्पणीकारों ने इस शब्द को भ्रामक पाया है। ऐसा प्रतीत होता है कि बी. आई. पी. ओ. सी. शब्द की उत्पत्ति अश्वेत और स्वदेशी अमेरिकी समुदायों में नहीं हुई है, क्योंकि इसे 2021 के राष्ट्रीय चुनाव में अश्वेत लोगों की तुलना में श्वेत डेमोक्रेट के बीच बहुत अधिक व्यापक रूप से अपनाया गया था। एशियाई और लातीनी अमेरिकियों को अक्सर इस बारे में भ्रमित किया गया है कि क्या इस शब्द में उन्हें शामिल किया गया है। संक्षिप्त नाम में अश्वेत और स्वदेशी लोगों को केंद्रित करने की आलोचना रंग के समुदायों द्वारा सामना किए जाने वाले उत्पीड़न की एक अनावश्यक, निराधार और विभाजनकारी श्रेणी के रूप में की गई है। संक्षिप्त नाम का उद्देश्यपूर्ण और परिभाषित दावा कि अश्वेत और स्वदेशी लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली ऐतिहासिक और वर्तमान समय की पीड़ा अन्य गैर-श्वेत समूहों की तुलना में प्रकार या डिग्री में अधिक महत्वपूर्ण है, एक उत्पीड़न ओलंपिक में रंग के कास्टिंग समुदायों के रूप में वर्णित किया गया है जो अंतर-जातीय विशेषताओं, समानताओं और नस्लवाद के खिलाफ संघर्ष में एकजुटता के अवसरों को अस्पष्ट करता है। आलोचकों का तर्क है कि अमेरिकी इतिहास के लिए बुनियादी उत्पीड़न की प्रणालियाँ अश्वेत और स्वदेशी अमेरिकियों द्वारा झेली गई गुलामी और नरसंहार तक ही सीमित नहीं थीं, बल्कि इसमें चीनी बहिष्करण अधिनियम और प्रकट नियति के सिद्धांत के तहत उत्पीड़न के एशियाई अमेरिकी और लातीनी अमेरिकी अनुभव भी शामिल थे। यह देखते हुए कि "अश्वेत और स्वदेशी लोग हर समकालीन नस्लीय मुद्दे के केंद्र में नहीं हैं", अन्य टिप्पणीकारों ने इसे समस्याग्रस्त पाया है कि इस शब्द का उदय कोविड-19 महामारी के दौरान एशियाई विरोधी घृणा अपराधों में स्पष्ट वृद्धि के साथ हुआ है। एशियाई अमेरिकियों को एक अनाम "अवशेष" के रूप में प्रस्तुत करके, आलोचकों का तर्क है कि संक्षिप्त नाम उन नस्लीय भेदभाव को दर्शाता है जो वे अदृश्य अनुभव करते हैं, जिससे हानिकारक मॉडल अल्पसंख्यक और स्थायी विदेशी रूढ़िवादिता को बनाए रखा जाता है। कुछ आलोचक गठबंधन-निर्माण पर जोर देने के लिए "पी. ओ. सी". की ओर लौटने की वकालत करते हैं, जबकि अन्य एक प्रासंगिक दृष्टिकोण का आह्वान करते हैं जो "वास्तव में तर्कों में शामिल और केंद्रित समूहों" का नाम देता है। इस शब्द की अनावश्यक होने के लिए भी आलोचना की गई है। ।