History of women's rights in South Africa
दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद के तहत, गैर-श्वेत महिलाओं ने श्वेत महिलाओं की तुलना में एक अलग तरीके से उत्पीड़न का अनुभव किया। सामाजिक पदानुक्रम में अश्वेत महिलाओं का स्थान सबसे निचला था, जबकि भारतीय और गैर-अश्वेत/रंगीन महिलाओं का स्थान थोड़ा बेहतर था। श्वेत महिलाएँ अधिक विशेषाधिकार प्राप्त थीं। रंगभेद कानूनों और सामाजिक मानदंडों ने अश्वेत महिलाओं को निम्न दर्जा दिया, जिससे अब नस्ल, वर्ग और लिंग के "ट्रिपल उत्पीड़न" के रूप में जाना जाता है। औपनिवेशिक युग से पहले, कृषि सहित कई अफ्रीकी समाजों में महिलाओं का महत्वपूर्ण अधिकार था। हालाँकि, खेती के पतन के साथ, महिलाओं ने अपना दर्जा और प्रभाव खो दिया, जिससे उनकी समाज में सीमित भूमिकाएँ रह गईं। दक्षिण अफ्रीका में लैंगिक भेदभाव पारंपरिक सांप्रदायिक प्रथाओं पर आधारित था, जहाँ महिलाओं को भूमि स्वामित्व, उनके बच्चों की अभिरक्षा और नेतृत्व के पदों जैसे अधिकारों से वंचित किया जाता था। इन प्रथाओं ने रंगभेद की विचारधारा और औपनिवेशिक विरासत को मजबूत किया जिसने महिलाओं को दूसरे दर्जे के नागरिकों के रूप में हाशिए पर डाल दिया। इतिहास भेदभाव गैर-भेदभाव 1994 में दक्षिण अफ्रीका की पहली लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित सरकार का एक प्रमुख पहलू था, जिसने आधिकारिक तौर पर भेदभाव को कम करने पर "लैंगिक समानता" का रुख अपनाया था। दक्षिण अफ्रीका ने महिलाओं के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव के उन्मूलन पर कन्वेंशन (सी. ई. डी. ए. डब्ल्यू.) पर हस्ताक्षर किए हैं, जैसा कि 1995 में बीजिंग में महिलाओं पर विश्व सम्मेलन के दौरान लैंगिक भेदभाव को खत्म करने के लिए कदम उठाने के लिए बीजिंग प्लेटफॉर्म ऑफ एक्शन में सहमति हुई थी। संविधान की धारा 9 (3) में कहा गया है कि "राज्य निम्नलिखित में से किसी का भी उपयोग करके किसी के साथ भेदभाव नहीं कर सकता हैः नस्ल, लिंग, लिंग, गर्भावस्था, वैवाहिक स्थिति, जातीय समूह, सामाजिक वर्ग, त्वचा का रंग, यौन अभिविन्यास, आयु, विकलांगता, धार्मिक विश्वास, संस्कृति, जनजाति, आदि।" भेदभाव को प्रतिबंधित करने के आधार के रूप में लिंग और लिंग दोनों को शामिल करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह व्यक्तियों को जीव विज्ञान या शारीरिक लक्षणों के साथ-साथ समाज में महिलाओं की कथित भूमिका और स्थिति की सामाजिक या सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के आधार पर भेदभाव से बचाता है। "स्वतंत्रता तब तक प्राप्त नहीं की जा सकती जब तक कि महिलाओं को सभी प्रकार के उत्पीड़न से मुक्त नहीं किया गया हो। हमारे प्रयास महिलाओं की मुक्ति, पुरुष की मुक्ति और बच्चे की स्वतंत्रता के बारे में होने चाहिए।" 8 दिसंबर 2013-नेल्सन मंडेला लिंग भेदभाव लिखित कानून के भीतर प्रचलित था, क्योंकि महिलाओं को संपत्ति तक पहुंच पुरुषों के साथ उनके संबंधों पर निर्भर थी। 1930 के दशक में प्रतिबंधात्मक कानूनों के कारण, अश्वेत महिलाओं को देश भर में घूमने के लिए पहचान पत्रों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया, जिन्हें पासबुक माना जाता था, जिससे शहरों और कस्बों में उनकी आवाजाही सीमित हो गई। बहुत सी महिलाएं शहरी क्षेत्रों में नौकरी पाने में असमर्थ थीं, उन्हें बीयर बनाने, नानी होने और गोरों के स्वामित्व वाले खेतों में अनौपचारिक काम करने तक सीमित कर दिया गया था। यह व्यापक रूप से तर्क दिया गया है कि पारंपरिक शासक पितृसत्तात्मक शक्ति संरचनाओं के लिए समाज में लैंगिक समानता की स्वीकृति को दबाते हैं, और इसने मुख्य रूप से अश्वेत महिलाओं को प्रभावित किया है, क्योंकि शक्ति संरचना ने उन्हें संपत्ति के मालिक होने से प्रतिबंधित कर दिया है, जिससे उनकी भूमिका केवल माताओं और गृहिणियों तक कम हो गई है। दक्षिण अफ्रीका में रोजगार भेदभाव अभी भी प्रचलित है, क्योंकि कई महिलाएं या तो नौकरी के बाजार से बाहर हैं या सबसे कम वेतन वाली नौकरियों तक ही सीमित हैं। दक्षिण अफ्रीका की सभी कार्यरत महिलाओं में से 57 प्रतिशत घरेलू नौकरियों या कृषि मजदूरों के रूप में काम करती हैं। इन पदों पर काम करने की स्थितियों और मजदूरी पर बातचीत करते समय अक्सर बहुत कम या कोई शक्ति नहीं होती है। रंगभेद ने अफ्रीकी महिलाओं को लाभकारी रोजगार की तलाश में स्वतंत्र रूप से यात्रा करने के अधिकार से वंचित कर दिया, जिसने अप्रत्यक्ष रूप से उन्हें पलायन मार्ग के बिना गरीबी में बंद कर दिया। नियोक्ता अक्सर महिलाओं को उनके पुरुष समकक्षों की तुलना में कम मजदूरी देकर उनका फायदा उठाते हैं, जिससे श्रमिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए बनाए गए कानूनी अधिनियम का उल्लंघन होता है। लिंग भेदभाव से संबंधित प्रमुख कानून और अधिनियम दक्षिण अफ्रीका के रंगभेद के बाद के युग में, लिंग भेदभाव को कम करने के उद्देश्य से कई कानून और अधिनियम बनाए गए थे। इनमें 1 शामिल है। लैंगिक समानता आयोग नागरिक समाज में लिंग के मुद्दों की निगरानी करता है। धारा 187 में कार्य स्पष्ट रूप से निर्धारित किए गए हैं, जो यह प्रदान करता है कि "संवैधानिक न्यायालय से उत्पन्न होने वाला विकसित संवैधानिक न्यायशास्त्र दक्षिण अफ्रीका के अपमानजनक कानूनी अतीत से समानता और गैर-भेदभाव के सिद्धांतों पर निर्मित होने का स्पष्ट संकेत देता है।" 2. महिलाओं की स्थिति पर कार्यालय सरकारी विभागों में लिंग को मुख्यधारा में लाने के लिए जिम्मेदार है। 3. महिला बजट पहल (डब्ल्यू. बी. आई.) महिलाओं पर राष्ट्रीय बजट के प्रभाव की जांच करती है। 4. 1995 के श्रम अधिनियम में एक आचार संहिता शामिल है जो कार्यस्थलों को औपचारिक यौन उत्पीड़न नीतियों के लिए मजबूर करती है। 5. रोजगार की बुनियादी शर्तें अधिनियम यह सुनिश्चित करता है कि मातृत्व अवकाश की न्यूनतम आवश्यकता है, जिसमें प्रसवपूर्व, प्रसवोत्तर और पारिवारिक जिम्मेदारी अवकाश शामिल हैं। 6. रोजगार समानता अधिनियम महिलाओं की कार्यस्थल पर समान पहुंच सुनिश्चित करता है। 7. कौशल विकास अधिनियम यह सुनिश्चित करता है कि महिलाएं आवश्यक कौशल प्राप्त करने के लिए शिक्षा और प्रशिक्षण प्राप्त करें। 8. बुनियादी बाल सहायता अनुदानः यह 14 वर्ष की आयु तक के बच्चों को वित्तीय सहायता प्रदान करता है। 9. 1998 का रखरखाव अधिनियमः यह कानून दोनों भागीदारों को अपने बच्चों का आर्थिक रूप से समर्थन करने के लिए मजबूर करता है। यह नियोक्ताओं को बच्चे/बच्चों की सहायता के लिए आर्थिक रूप से योगदान करने के लिए माता-पिता के वेतन या मजदूरी से पैसे काटने की भी अनुमति देता है। 10. 1998 का घरेलू हिंसा अधिनियम (डी. वी. ए.)-महिलाओं के शारीरिक अखंडता और हिंसा से स्वतंत्रता के अधिकारों की रक्षा करता है। 11. लोक रक्षक, मानवाधिकार आयोग, लैंगिक समानता आयोग (सी. जी. ई.) और निर्वाचन आयोग-जिसे आमतौर पर 'लिंग तंत्र' के रूप में जाना जाता है-ने अधिकारों के विधेयक को लागू करने के लिए जगह बनाई। 12. महिलाओं को उनके अधिकारों का उल्लंघन होने पर कानूनी सहायता लेने की अनुमति देने के लिए संवैधानिक न्यायालय, समानता न्यायालय, सुलह, मध्यस्थता और मध्यस्थता आयोग (सी. सी. एम. ए.), विशेष परिवार न्यायालय और श्रम न्यायालय स्थापित किए गए थे। 13. प्रथागत विवाह अधिनियम 1998 की मान्यता पारंपरिक विवाहों में महिलाओं को होने वाले निरंतर नुकसान को रोकती है। 14. श्वेत महिलाओं को 1930 में मतदान का अधिकार दिया गया था। 15. महिला सशक्तिकरण और लैंगिक समानता विधेयक (डब्ल्यू. ई. जी. ई.) 2013 ने समानता बढ़ाने के उपायों के कार्यान्वयन की अनुमति दी, जैसे कि निर्णय लेने की संरचनाओं में महिलाओं का पचास प्रतिशत प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने के लिए कार्यक्रम तैयार करना अधिकार विधेयक 1996 में दक्षिण अफ्रीका के संविधान की स्थापना तक दक्षिण अफ्रीका में सभी महिलाओं को औपचारिक रूप से समान नागरिकों के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। इस संविधान में महिलाओं के लिए एक विशेष धारा शामिल थी जिसे "समानता" कहा जाता है। अधिकार विधेयक की धारा 9,10,11 और 12 स्पष्ट रूप से महिलाओं को समान बताती है और इस बात का आधार बताती है कि उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाना चाहिए। धारा 9 (3) लिंग, यौन अभिविन्यास, वैवाहिक स्थिति, गर्भावस्था, जातीयता या संस्कृति के आधार पर भेदभाव को मना करती है। इसके बाद धारा 10 और 11 आती हैं, जो समान व्यवहार और जीवन का अधिकार देती हैं। सबसे महत्वपूर्ण धाराओं में से एक 12 है, जो "सार्वजनिक या निजी स्रोतों से सभी प्रकार की हिंसा से मुक्त होने" का अधिकार बताती है। चूँकि घरेलू हिंसा सभी महिलाओं के लिए एक मुद्दा रहा है, यह स्थापित करता है कि घर या परिवार के क्षेत्र के भीतर, यह सार्वजनिक नीति के अधीन भी है। शिक्षा, विवाह, सहमति, वेश्यावृत्ति और अश्वेत महिलाओं के बीच एच. आई. वी. महामारी लिंग वकालत कार्यक्रम (जी. ए. पी.) द्वारा किए गए शोध में पाया गया कि अश्वेत महिलाओं के पास शिक्षा, रोजगार, आर्थिक भागीदारी और राजनीतिक भागीदारी के कम अवसर हैं। दक्षिण अफ्रीका में अश्वेत महिलाओं की सामाजिक स्थिति पर रंगभेद के प्रभावों को देखते हुए यह और बढ़ जाता है। इसने अलग विकास किया, और प्रवासी श्रम दिशानिर्देशों के कारण हुए मतभेदों ने दक्षिण अफ्रीकी परिवारों के सामाजिक स्वरूप को क्षतिग्रस्त कर दिया। शिक्षा, बेरोजगारी और गरीबी शिक्षा दक्षिण अफ्रीका में गरीबी और बेरोजगारी के चक्र को तोड़ने में एक महत्वपूर्ण कारक है, विशेष रूप से गरीब कस्बों की लड़कियों के लिए। दक्षिण अफ्रीका में लड़कियों को बदमाशी, शारीरिक दंड और लैंगिक हिंसा जैसे मुद्दों के कारण स्कूल में सुरक्षित महसूस करने वाली चुनौतियों का सामना करना पड़ सकता है। "बच्चों के खिलाफ हिंसा का अध्ययन" और संयुक्त राष्ट्र द्वारा लिखे गए लेख स्कूलों में और उसके आसपास हिंसा की प्रकृति और सीमा का वर्णन करते हैं। इसने मुख्य रूप से स्कूलों और समुदाय में बदमाशी, शारीरिक दंड और लैंगिक हिंसा पर ध्यान दिया, जिसने स्कूलों में लैंगिक और यौन हिंसा के साथ-साथ शारीरिक दंड को बढ़ावा देने के तरीके दिखाए हैं। दक्षिण अफ्रीका में स्कूल में लड़कियों की उपस्थिति को स्कूलों से दूरी और लिंग आधारित हिंसा सहित विभिन्न कारकों के कारण चुनौतियों का सामना करना पड़ सकता है। एक तिहाई बलात्कार स्कूली शिक्षकों द्वारा किए गए थे, जिससे इन लड़कियों के लिए पुलिस को रिपोर्ट करना और दावा करना एक कठिन प्रक्रिया बन जाती है। ग्रामीण क्षेत्रों में स्कूल एक-दूसरे से दूर होते हैं, जो लड़कियों को स्कूल की यात्रा करते समय उच्च जोखिम वाली स्थितियों के लिए सीधे उजागर करते हैं। दक्षिण अफ्रीका में शिक्षा में पुरुषों और महिलाओं की उपस्थिति में असमानता है, जो महिलाओं के लिए बेरोजगारी और गरीबी के चक्र में योगदान कर सकती है। हाल के विधायी प्रयासों में, इस चक्र को तोड़ने की कोशिश करके शिक्षा में लड़कियों की संख्या में सुधार करने के लिए उपाय किए गए हैं। 2003 में, दक्षिण अफ्रीका के शिक्षा मंत्री ने बालिका शिक्षा आंदोलन (जी. ई. एम.) की स्थापना की। जी. ई. एम. एक अफ्रीकी आंदोलन है, जो यूनिसेफ द्वारा समर्थित है, जहां दक्षिण अफ्रीका में स्कूलों और समुदायों में बच्चे और युवा अफ्रीकी लड़कियों और लड़कों के जीवन में सकारात्मक बदलाव लाने के लिए काम करते हैं। जी. ई. एम. का उद्देश्य हैः लड़कियों को शिक्षा तक समान पहुंच प्रदान करना। विशेष रूप से वंचित विद्यालयों में शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार करना। विद्यालय कार्यक्रम और विद्यालय की पुस्तकों को लैंगिक रूप से उत्तरदायी बनाएँ। ऐसे विद्यालय बनाएँ जो बच्चों, विशेष रूप से लड़कियों के लिए सुरक्षित हों। लड़कों के साथ रणनीतिक भागीदार के रूप में काम करें। लिंग-आधारित हिंसा में कमी जल्दी विवाह जैसी हानिकारक सांस्कृतिक प्रथाओं को समाप्त कर देती है। एच. आई. वी. महामारी, वेश्यावृत्ति और यौन हमले दक्षिण अफ्रीका में, यह अनुमान लगाया गया है कि 55 लाख लोग एच. आई. वी. से संक्रमित हैं, और संक्रमित लोगों में से 50 प्रतिशत से अधिक 25 वर्ष की आयु से पहले ही संक्रमित हो जाते हैं। इतनी बड़ी संख्या के लिए मुख्य चालकों में से एक गरीबी और बेरोजगारी है। दक्षिण अफ्रीका में एच. आई. वी./एड्स के प्रसार में गरीबी एक योगदान कारक है, क्योंकि यह महिलाओं को जीवित रहने के लिए वेश्यावृत्ति में संलग्न होने के लिए प्रेरित कर सकता है। वेश्यावृत्ति में संलग्न कुछ महिलाओं को यौन सुरक्षा नहीं मिल सकती है, जिससे उनके एच. आई. वी. से संक्रमित होने का खतरा बढ़ सकता है। यौन हमला और बलात्कार दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं की शिक्षा में बाधा बन सकते हैं। एच. आई. वी. और एड्स जैसे गरीबी और यौन स्वास्थ्य के प्रभाव दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं के लिए और अधिक आर्थिक कठिनाई पैदा कर सकते हैं। 2017 में, लगभग 15 प्रतिशत पुरुषों की तुलना में 26 प्रतिशत महिलाओं के एच. आई. वी. के साथ रहने का अनुमान लगाया गया था। विवाह और सहमति दक्षिण अफ्रीका के भीतर कई विवाह माता-पिता द्वारा एक समुदाय के भीतर सामाजिक स्थिति सहित कारणों से पूर्व-व्यवस्थित किए जाते हैं। लोबोलो एक दुल्हन की कीमत है जिसमें दूल्हे के माता-पिता परंपरा के अनुसार एक राशि प्रदान करते हैं। लोबोलो दक्षिण अफ्रीका में एक पारंपरिक प्रथा है जहाँ दूल्हे का परिवार दुल्हन की कीमत चुकाता है। कुछ पुरुष इसे महिला के स्वामित्व के दावे के रूप में देख सकते हैं। यही कारण है कि महिलाओं का मानना है कि वे अपने पतियों के स्वामित्व में हैं, इसलिए इस बात की संभावना है कि उनकी सहमति पर विचार नहीं किया जाएगा। किसी भी मामले में, यह अनुमान लगाया गया था कि पिछले 12 महीनों में लगभग एक तिहाई महिलाओं ने अंतरंग साथी हिंसा का अनुभव किया था। एक ऐसा स्तर जो सभी आयु समूहों में समान है। दक्षिण अफ्रीका में तय किए गए विवाहों में परिवार के भीतर वित्तीय कारणों से कम उम्र की दुल्हन शामिल हो सकती हैं। युद्धों के दौरान बोअर युद्ध दो स्वतंत्र बोअर गणराज्यों, ऑरेंज फ्री स्टेट और ट्रांसवाल गणराज्य के खिलाफ ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा 1880-1881 और 1899-1902 के दौरान लड़े गए दो युद्ध थे। 'बोअर' डच और किसान के लिए अफ्रीकी शब्द है। बोअर महिलाएं, बच्चे और पुरुष जो अंग्रेजों के लिए काम करने के लिए पर्याप्त रूप से उपयुक्त नहीं थे, उन्हें दूसरे बोअर युद्ध के दौरान यातना शिविरों में एक साथ रखा गया था। इनमें से पहले दो शिविरों की स्थापना उन शहरों के परिवारों को रखने के लिए की गई थी जिन्होंने स्वेच्छा से आत्मसमर्पण किया था। लेकिन बहुत जल्द, जो परिवार अंग्रेजों के लिए बोझ थे, उन्हें जबरन उन शिविरों में धकेल दिया गया जो पूरे देश में स्थापित किए गए थे। शिविरों का उपयोग पहले शरणार्थी शिविरों के रूप में किया जाता था, लेकिन बाद में वे यातना शिविर बन गए। इन शिविरों की भयानक परिस्थितियों के कारण 4,177 महिलाओं, सोलह साल से कम उम्र के 22,074 बच्चों और 1,676 पुरुषों की मौत हो गई, जिनमें से मुख्य रूप से कमांडो पर होने के लिए बहुत बूढ़े थे। गोरे और काले लोगों को अलग-अलग शिविरों में रखा गया था। इन शिविरों के काले हिस्से में आधिकारिक तौर पर 14,154 मौतें दर्ज की गईं। अनुमान है कि बोअर शिविरों में 25,000 से 34,000 मौतें हुईं, जिनमें से 81 प्रतिशत बच्चे थे। हालाँकि, इन आंकड़ों में शिविरों में जाने और कब्जा करने के दौरान हुई मौतों की संख्या शामिल नहीं है। इन शिविरों में प्रारंभिक जांच श्वेत बाल मृत्यु दर से प्रेरित थी। इस युद्ध के दौरान बच्चों की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी, और नस्ल और वर्ग ने प्रत्येक बच्चे के अनुभव को प्रभावित किया। बच्चे अक्सर अपने परिवारों से अलग हो जाते थे और कठोर परिस्थितियों और बीमारियों के संपर्क में आ जाते थे। शिविरों में जाने से उनका स्वास्थ्य पहले से ही बिगड़ रहा था और पहुंचने पर उनमें काफी गिरावट आ गई थी। परिस्थितियाँ अमानवीय थीं, और परिवार और बच्चे एक साथ भरे हुए थे। इस तरह के आघात में माता-पिता से अलगाव भी शामिल था, जो घर लौटने पर अपने बच्चों के चेहरे को नहीं पहचानते थे। अश्वेत बच्चों को भी बोअर शिविरों में काम करने के लिए मजबूर किया गया था। बच्चे काम के लिए थोड़ा पैसा कमाते थे क्योंकि इसे उनके परिवार के लिए योगदान माना जाता था। ब्लोमफोंटेन में, राष्ट्रीय महिला स्मारक संघर्ष की याद में बनाया गया था और महिलाओं और बच्चों को समर्पित किया गया था। बोअर युद्धों के दौरान, महिलाओं और बच्चों को ब्रिटिश साम्राज्य द्वारा यातना शिविरों में रखा गया था। बोअर युद्धों के दौरान यातना शिविरों में गोरे और काले लोगों के साथ व्यवहार में अंतर था। फील्ड मार्शल लॉर्ड रॉबर्ट्स का अश्वेतों को शिविरों में रखने का एक और उद्देश्य था। विशेष रूप से, उन्हें काम करने के लिए, या तो सैनिकों के लिए फसलें उगाने के लिए या खाइयों को खोदने के लिए, वैगन चालक बनें, या खनिकों के रूप में काम करें। उन्हें भोजन, शायद ही कोई चिकित्सा सहायता या आश्रय नहीं मिला, और उनसे अपनी फसलें उगाने की उम्मीद की जाती थी। मजबूत शरीर वाला जो काम कर सकता था, वह भोजन के लिए श्रम का आदान-प्रदान कर सकता था या सस्ती कीमत पर भोजन खरीद सकता था। 22 जनवरी, 1901 को अश्वेतों के लिए बॉशहोक यातना शिविर में लगभग 1,700 नजरबंद व्यक्तियों ने एक विरोध सभा आयोजित की। उनका कहना है कि जब उन्हें शिविरों में लाया गया था, तो उनसे वादा किया गया था कि अंग्रेजों द्वारा ली गई उनकी सभी संपत्ति के लिए उन्हें भुगतान किया जाएगा। वे इस बात से भी नाखुश हैं कि "उन्हें कोई भोजन नहीं मिलता है, जबकि बोअर्स, जो युद्ध के कारण हैं, उन्हें शरणार्थी शिविरों में मुफ्त में खिलाया जाता है।" जब तक युद्ध चलता रहा, महिलाओं और बच्चों के लिए अधिक से अधिक यातना शिविर स्थापित किए गए, और अधिक से अधिक मौतें दर्ज की गईं। महिलाओं की मदद के लिए स्थापित प्रमुख आंदोलन और समूह दक्षिण अफ्रीकी महिलाओं का संघ दक्षिण अफ्रीकी महिलाओं का संघ 1954 में गठित एक राजनीतिक कार्यकर्ता समूह था। रंगभेद का विरोध करने वाली महिलाएं कांग्रेस गठबंधन में शामिल हो गईं, एक राजनीतिक गठबंधन जिसने 1948 से 1990 के दशक तक दक्षिण अफ्रीका और दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका में मौजूद संस्थागत नस्लीय अलगाव से लड़ाई लड़ी। एफ. ई. डी. एस. ए. डब्ल्यू. का पहला सम्मेलन 1954 में हुआ था, जब संगठन के मुख्य उद्देश्यों को स्थापित करने के लिए 150 लोगों ने भाग लिया था। मुख्य मुद्दा काले लोगों के अधिकारों को नियंत्रित करने वाले पास कानूनों के खिलाफ लड़ना था। इन पहचान दस्तावेजों को पेश करने का मतलब था कि उन्हें हमेशा साथ रखना पड़ता था। इन दस्तावेजों ने लोगों के लिए पलायन करना या रोजगार खोजना कठिन बना दिया। महिलाएं पूरी तरह से अपने पतियों के नियंत्रण में थीं, जिसका अर्थ था कि वे पुरुष की अनुमति के बिना किसी भी संपत्ति के मालिक नहीं हो सकती थीं। एएनसी महिला लीग, कम्युनिस्ट पार्टी और ट्रेड यूनियन सम्मेलन में मौजूद थे क्योंकि उनका मानना था कि यह संगठन दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं के लिए समानता स्थापित करने के लिए आवश्यक था। सम्मेलन में इन संगठनों के उपस्थित होने से महिलाओं को एक नाटकीय बदलाव करने का साहस मिला, क्योंकि यह स्पष्ट था कि उन्हें अन्य संगठनों से समर्थन प्राप्त था। सम्मेलन में, महिलाओं ने चर्चा की कि उनके जीवन स्तर में सुधार के लिए क्या आवश्यक होगा। उन्होंने स्वतंत्रता चार्टर में शामिल करने के लिए कांग्रेस ऑफ द पीपल के संयोजकों के लिए 'व्हाट वीमेन डिमांड' नामक एक दस्तावेज़ का मसौदा तैयार किया, जिसमें उनके द्वारा मांगे गए अधिकारों और समान अवसरों को रेखांकित किया गया था। दस्तावेज़ में चर्चा किए गए मुद्दों में बेहतर स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और समान वेतन और अधिकारों की मांग थी। "हम जहाँ चाहें वहाँ रहने का अधिकार"। दस्तावेज़ का यह बयान स्पष्ट रूप से इस बात पर प्रकाश डालता है कि महिलाएं अपने पतियों से पहचान पत्र या अनुमोदन की आवश्यकता के बिना स्वतंत्र रूप से घूमने का विकल्प चाहती थीं। महिलाओं ने महसूस किया कि दस्तावेज़ में अधिक से अधिक बुनियादी जरूरतों का उल्लेख करना महत्वपूर्ण था ताकि यह स्पष्ट रूप से दिखाया जा सके कि वे किस चीज से वंचित थीं। दक्षिण अफ्रीकी महिलाओं का संघ समान मान्यताओं, समान हितों और एक मजबूत राजनीतिक रवैये के साथ वास्तविक परिवर्तन करने और दक्षिण अफ्रीकी महिलाओं के लिए आर्थिक और राजनीतिक निर्णय लेने वाले श्वेत बसने वालों के अल्पसंख्यक (रंगभेद) को रोकने के लिए शामिल हुआ। 1956 का महिला मार्च, जो FEDSAW द्वारा आयोजित किया गया था, रंगभेद और पारित कानूनों के उन्मूलन के खिलाफ लड़ने वाले पहले सार्वजनिक विरोध प्रदर्शनों में से एक था। शहरी क्षेत्रों में अश्वेत महिलाओं की आवाजाही पर रंगभेद सरकार के नियंत्रण को कड़ा करने और महिलाओं के खिलाफ हिंसा बढ़ाने के उद्देश्य से 20,000 महिलाओं ने प्रिटोरिया में संघ भवनों की ओर कूच किया। पूरे देश में महिलाओं ने समान वेतन, अधिकारों, शिक्षा और सरकार से वंचित किए गए अवसरों के लिए मार्च किया और विरोध किया। वे निराश थे कि उनकी स्वतंत्रता पहचान पत्रों द्वारा प्रतिबंधित थी। महिला मार्च में एक बड़ी भीड़ देखी गई, और कई महिलाएं अपने बच्चों को अपनी पीठ पर ले आईं। यह प्रतिभागियों के अपनी मातृ जिम्मेदारियों को पूरा करते हुए समानता और स्वतंत्रता की मांग करने के दृढ़ संकल्प को प्रदर्शित करता है। महिलाओं के राजनीतिक ज्ञान और क्षमताओं की कमी के बारे में रूढ़िवादी धारणाएं गलत साबित हुईं क्योंकि मार्च में भाग लेने वाली महिलाओं ने अधिकारियों को दिखाया कि वे बड़े अनुपात में आंदोलन करने में सक्षम थीं। यह मार्च स्पष्ट रूप से एक बड़ी सफलता थी, क्योंकि इसने कई महिलाओं को इसमें शामिल होने और बदलाव लाने के लिए प्रेरित किया। दक्षिण अफ्रीकी महिलाओं की उनकी बहादुरी के लिए सराहना की गई क्योंकि उन्होंने आंदोलन में भाग लेने के लिए गिरफ्तारी और हिरासत का जोखिम उठाया था। यह महिलाओं की निडरता को दर्शाता है, क्योंकि वे हार मानने के लिए तैयार नहीं थीं। मार्च में, महिलाओं ने एक गीत गाया जिसका नाम था 'वाथिंट अबाफाज़, वाथिंट इम्बोकोडोः आप एक महिला को मारते हैं, आप एक चट्टान को मारते हैं। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि इसने दक्षिण अफ्रीका में रहने वाली कई पृष्ठभूमि और संस्कृतियों को एक साथ लायाः भारतीय, अश्वेत लोग और श्वेत लोग। यह गीत अपने खिलाफ अपमानजनक कानूनों को समाप्त करने और समानता और बेहतर जीवन स्तर के लिए लड़ने में इन महिलाओं के गौरव पर प्रकाश डालता है। राष्ट्रीय महिला स्मारक राष्ट्रीय महिला स्मारक मार्च में भाग लेने वाली 20,000 बहादुर महिलाओं का जश्न मनाने के लिए प्रिटोरिया में संघ भवनों में एक स्मारक रखा गया था, जिसे अब 'राष्ट्रीय महिला दिवस' के रूप में मनाया जाता है। 9 अगस्त एक महत्वपूर्ण दिन है क्योंकि यह दक्षिण अफ्रीका में पारित कानूनों, नस्लीय अलगाव और असमानता के खिलाफ विरोध करते समय महिलाओं के अविश्वसनीय साहस को दर्शाता है। यह स्मारक इन महिलाओं की बहादुरी की विरासत है और दुनिया भर में कई लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है। दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं के लिए क्या किया गया है? दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं के लिए कई काम किए गए हैं। उदाहरण के लिए, महिला मार्च का स्मरणोत्सव हर साल आयोजित किया जाता है। यहां तक कि दक्षिण अफ्रीका के राजनीतिक परिवर्तनों और कानूनों, जैसे कि बिल ऑफ राइट्स, का देश की महिलाओं पर बहुत प्रभाव पड़ा है। दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं की स्थिति में सुधार के प्रयासों के बावजूद, लैंगिक असमानता और भेदभाव अभी भी मौजूद है, जो सभी जातियों की महिलाओं को प्रभावित करता है। यद्यपि लैंगिक असमानता और भेदभाव अभी भी मौजूद है, दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए किए गए प्रयासों का महिलाओं के साथ व्यवहार करने के तरीके पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा है। इस तरह सोचिए कि कितनी छोटी लड़कियाँ अब स्कूल जाने से डरने के बिना शिक्षा प्राप्त कर सकती हैं। लेकिन न केवल प्रत्यक्ष कारण; उन परियोजनाओं के बारे में भी सोचें जिनमें एड्स के खिलाफ काम किए जाते हैं। इस बीमारी के खिलाफ काम करने में मदद करके संगठन यह सुनिश्चित कर रहे हैं कि बच्चों-लड़कियों और लड़कों-को सामान्य जीवन जीने की कोशिश करने का मौका मिले। यह एक तथ्य है कि दक्षिण अफ्रीका के कई युवा नागरिक एचआईवी/एड्स के साथ पैदा हुए हैं। कई संगठन हैं जो महिलाओं के मुद्दों पर काम करते हैं। वार्ता के दौरान, महिला राष्ट्रीय गठबंधन नामक एक संगठन ने पूरे देश में बहुत मेहनत की, जिस देश को वे देखना चाहते हैं, उस पर महिलाओं के विचार एकत्र किए। इसकी परिणति विभिन्न राजनीतिक दलों की महिलाओं के दक्षिण अफ्रीका में राजनीतिक वार्ता का हिस्सा बनने में हुई। इसने राष्ट्रीय लिंग नीति ढांचे के विकास और महिलाओं की स्थिति के (शुरू में) कार्यालय, अब महिला मंत्रालय और लिंग समानता आयोग की स्थापना की। सभी राजनीतिक अंगों और जीवन के क्षेत्रों की महिलाओं को समायोजित करने के लिए 2006 में गठित किया गया बड़ा संगठन दक्षिण अफ्रीका का प्रगतिशील महिला आंदोलन (पीडब्लूएमएसए) है। वुमन्स नेट एक नारीवादी संगठन है जो दक्षिण अफ्रीका में लैंगिक समानता को बढ़ावा देने पर केंद्रित है। महिलाएं राजनीतिक दलों, व्यावसायिक संगठनों, शैक्षणिक संस्थानों, ट्रेड यूनियनों और अन्य संरचनाओं में भी खुद को संगठित करती हैं। दक्षिण अफ्रीका में एक और बड़ा मुद्दा महिलाओं की तस्करी और छद्म-सांस्कृतिक प्रथाएं हैं जो बाल विवाह की अनुमति देती हैं। इन अरेंज मैरिज ने कई लड़कियों का जीवन बर्बाद कर दिया है। यह 2016 में "उकुथवाला" प्रथा के अपराधीकरण को शामिल करने के लिए तस्करी कानून के संशोधन के साथ बदल गया है, जिसे समय के साथ कम कर दिया गया था। ग्रामीण परिवेश में महिलाओं और पारंपरिक रीति-रिवाजों के माध्यम से शादी करने वालों की सुरक्षा को बढ़ावा देने के लिए; घरेलू हिंसा और बलात्कार से महिलाओं की रक्षा करने के लिए; और राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक परिवेश में उनके अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए कई कानून बनाए गए हैं। इनके प्रचार और संविधान और प्रगतिशील विधान के बारे में सभी नागरिकों को शिक्षित करने की चुनौती बनी हुई है। वर्तमान घटनाएँ महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा देने और दक्षिण अफ्रीकी समाज में महिलाओं के खिलाफ हिंसा के निरंतर मुद्दे का मुकाबला करने के लिए प्रयास जारी हैं। सितंबर 2019 में, महिलाओं और बच्चों के खिलाफ हिंसा के राष्ट्रीय संकट के खिलाफ लड़ने के लिए महिलाएं तीन दिनों तक सड़कों पर उतरीं। हालांकि राष्ट्रपति सिरिल रामफोसा ने महिलाओं को आश्वासन दिया कि कानूनों की समीक्षा की जाएगी, लेकिन वे संतुष्ट नहीं थीं। कुछ महिलाओं ने महिलाओं और बच्चों का उल्लंघन करने वालों के लिए मौत की सजा स्थापित करने की मांग की है। दक्षिण अफ्रीकी समाज में लड़ाई जारी है क्योंकि महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार और दुर्व्यवहार जारी है। ।