Claudius Buchanan
क्लाउडियस बुकानन एफ. आर. एस. ई. (12 मार्च 1766-9 फरवरी 1815) एक स्कॉटिश धर्मशास्त्री, चर्च ऑफ इंग्लैंड के एक नियुक्त मंत्री और चर्च मिशनरी सोसाइटी के लिए एक इंजील मिशनरी थे। उन्होंने भारत में कलकत्ता कॉलेज के वाइस प्रोवोस्ट के रूप में कार्य किया। प्रारंभिक जीवन में बुकानन का जन्म ग्लासगो के पास कैम्बुसलांग में हुआ था। उनके पिता, अलेक्जेंडर बुकानन, इनवेररी में स्थानीय स्कूल मास्टर थे। उन्होंने ग्लासगो विश्वविद्यालय और क्वींस कॉलेज, कैम्ब्रिज में शिक्षा प्राप्त की थी। उन्हें 1795 में लंदन के बिशप द्वारा नियुक्त किया गया था। बैरकपुर (1797-1799) में भारत में पादरी पद संभालने के बाद, बुकानन को कलकत्ता पादरी और फोर्ट विलियम कॉलेज का उप-प्राचार्य नियुक्त किया गया। इस क्षमता में उन्होंने भारत में ईसाई धर्म और देशी शिक्षा को आगे बढ़ाने के लिए बहुत कुछ किया, विशेष रूप से शास्त्रों के व्यवस्थित अनुवाद का आयोजन करके। 1806 में मालाबार की यात्रा के दौरान, वर्तमान दक्षिण-पश्चिमी राज्य केरल में, उन्होंने कोच्चि के पास अंगमाली में मलंकारा चर्च के प्रमुख मार थोमा VI का दौरा किया। मार थोमा बुकानन के स्थानीय भाषा मलयालम में बाइबिल का अनुवाद करने के इरादे को सुनकर बहुत खुश हुए और उन्होंने बुकानन को एक प्राचीन सीरियाई बाइबिल भेंट की। बाइबिल को बाद में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के सार्वजनिक पुस्तकालय में ओरिएंटल पांडुलिपियों के बीच जमा किया गया था। कर्नल (बाद में जनरल) कॉलिन मैकाले की आगे की सहायता से पुलिक्कोट्टिल जोसेफ इट्टूप और कायमकुलम फिलिपोस रामबन ने उसी वर्ष अनुवाद पर काम शुरू किया था। मैकाले उस समय त्रावणकोर के ब्रिटिश निवासी थे। एक वरिष्ठ प्रशासक होने के साथ-साथ, मैकाले एक प्रतिभाशाली भाषाविद् थे जिनकी ईसाई और यहूदी विरासत और त्रावणकोर के समुदायों में गहरी व्यक्तिगत रुचि थी। उन्होंने सक्रिय रूप से बुकानन का समर्थन किया, वरिष्ठ चर्च नेताओं के साथ बैठकों में भाग लेने के साथ-साथ त्रावणकोर के राजा के साथ दर्शकों को उनकी स्वीकृति प्राप्त करने में भी मदद की। बुकानन ने मैकाले को अनुवादकों की देखरेख करने का काम करने के लिए कहा। 1808 की शुरुआत तक पांडुलिपि पूरी हो गई थी और मुद्रण की प्रतीक्षा कर रही थी। उसी वर्ष मार्च में बुकानन मैकाले को ऑपरेशन के एकमात्र प्रभारी के रूप में छोड़कर भारत से इंग्लैंड के लिए रवाना हो गए। जनवरी 1806 में, बुकानन को रॉयल सोसाइटी ऑफ एडिनबर्ग का सदस्य चुना गया। उन्हें कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय द्वारा मानद डॉक्टर ऑफ डिविनिटी भी बनाया गया था। 1815 में हेयरफोर्डशायर के ब्रॉक्सबोर्न में उनकी मृत्यु हो गई, जहाँ वे सीरियाई शास्त्र के एक संस्करण (सी. एफ. उनका व्यापक स्मारक शिलालेख)। उन्हें अपनी पत्नी मैरी और दो शिशु बच्चों के साथ, होली ट्रिनिटी, लिटिल औसेबर्न, उत्तरी यॉर्कशायर के चर्चयार्ड में दफनाया गया है। उनका पूर्व निवास, मोएट हॉल, चर्च के बगल में है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में जगन्नाथ परंपरा और हिंदू धर्म को पश्चिमी दर्शकों के सामने पेश करने में जगरनॉट बुकानन प्रभावशाली थे। भारत से लिखे गए पत्रों में उन्होंने जगन्नाथ को "जगरनॉट" और हिंदू को "हिंदू" कहा था। धार्मिक अध्ययन के एक प्रोफेसर माइकल जे. ऑल्टमैन के अनुसार, बुकानन ने "जगरनॉट" के माध्यम से हिंदू धर्म को एक "खूनी, हिंसक, अंधविश्वासी और पिछड़ी हुई धार्मिक प्रणाली" के रूप में प्रस्तुत किया, जिसे समाप्त करने और ईसाई सुसमाचार के साथ प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता थी। उन्होंने अपने दर्शकों के लिए बाइबिल की शब्दावली के साथ "जगरनॉट" का वर्णन किया, उन्हें मोलोच कहा, और उनके मंदिर को गोलगाथा कहा-वह स्थान जहां यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था-लेकिन इस अंतर के साथ कि "जगरनॉट परंपरा" अंतहीन अर्थहीन रक्तपात की थी, और मनगढ़ंत आरोपों के साथ कि बच्चों को "झूठे देवताओं के लिए बहाये गए मूर्तिपूजक रक्त की घाटी" में बलि दी गई थी। ऑल्टमैन का कहना है कि अपने पत्रों में, बुकानन ने "जगरनॉट की एक छवि का निर्माण ईसाई धर्म के बिल्कुल विपरीत रूप में किया था।" 1811 में प्रकाशित अपनी पुस्तक क्रिश्चियन रिसर्च इन एशिया में, बुकानन ने इस विषय पर निर्माण किया और इसमें लाइसेंसियत जोड़ी। उन्होंने उस भाषा में भजनों को "अश्लील छंद", मंदिर की दीवारों पर कलाकृतियों को "अभद्र प्रतीक" कहा और अपने पाठकों के लिए "जगरनॉट" और हिंदू धर्म को घृणित मोलोच और झूठे देवताओं का धर्म बताया। बुकानन के लेखन ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इंजील दर्शकों के लिए "भारतीय धर्मों की पहली छवियों" का निर्माण किया और द पैनोलिस्ट जैसी अमेरिकी पत्रिकाओं द्वारा प्रचारित किया गया। "जगरनॉट" पर उनकी पुस्तक ने पर्याप्त पाठकों की मांग को आकर्षित किया कि यह कई संस्करणों से गुजरी। बुकानन के पर्चे ईसाई मिशनरियों को प्रेरित करते थे और उनके और ईस्ट इंडिया कंपनी के अधिकारियों के बीच तीखी बहस शुरू हो जाती थी। उनके लेखन ने कई भावनात्मक उपदेशों को जन्म दिया और मिशन के अधिवक्ताओं ने "अनैतिकता का मुकाबला करने और बचाए गए भारतीयों को परिवर्तित करने" की आवश्यकता पर व्याख्यान दिया। बुकानन और अन्य धर्म प्रचारकों के लेखन ने सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेदों का निर्माण किया और उनका दोहन किया, जिसका इस बात पर गहरा और स्थायी प्रभाव पड़ा कि अमेरिकी गैर-ईसाई लोगों को कैसे देखते हैं। उनका मुख्य कार्य भारत के दक्षिण और पश्चिम में उनकी यात्राओं का विवरण था और इसे एशिया में ईसाई शोध (कैम्ब्रिज, 1811) कहा जाता था। प्रकाशन से कुछ समय पहले, दिसंबर 1810 में बुकानन (जिनका स्वास्थ्य बिगड़ रहा था) ने कॉलिन मैकाले (जो हाल ही में इंग्लैंड लौटे थे) से पांडुलिपि के किसी भी हिस्से को संशोधित करने के लिए कहा था जो उन्हें उचित लगा। उन्होंने मैकाले को पुस्तक का शीर्षक चुनने के लिए भी कहा। प्रकाशन के बाद यह पुस्तक तत्काल बेस्टसेलर बन गई, जिसे अगले दो वर्षों में बारह बार पुनः प्रकाशित किया गया। 1808 में यूनाइटेड किंगडम में बुकानन की वापसी के बाद, उन्होंने अभी भी भारत से जुड़े मामलों में सक्रिय भाग लिया, और औपनिवेशिक सांप्रदायिक प्रतिष्ठान (लंदन, 1813) नामक अपनी पुस्तक द्वारा, उन्होंने 1813 के विवाद को निपटाने में सहायता की, जो अंततः 1878 में त्रावणकोर-कोच्चि राज्यों में एक एंग्लिकन भारतीय बिशप की स्थापना में समाप्त हुआ। सी. एम. एस. चर्च के रूप में जाना जाने वाला यह चर्च 27 सितंबर 1947 को दक्षिण भारत के अन्य चर्चों के साथ विलय हो गया और द चर्च ऑफ साउथ इंडिया (सी. एस. आई.) का गठन हुआ। बुकानन द्वारा 'दिलचस्प विषयों पर उपदेश' का एक संग्रह 1812 में एडिनबर्ग में जे. ओगल के लिए मुद्रित किया गया था। इसमें 26 फरवरी 1809 और 2 जून 1811 के बीच ब्रिटेन में प्रचार किए गए आठ उपदेशों के ग्रंथ शामिल हैं। पहला उपदेश "पूर्व में तारा" शीर्षक से दिया गया था। लेखक के भारत से लौटने पर सेंट जेम्स, ब्रिस्टल के पैरिश चर्च में इसका प्रचार किया गया था। ।