Vikramashila
विक्रमशिला (संस्कृतः विक्रमशिला, आई. ए. एस. टी.: विक्रमशिला, बंगालीः-विक्रमशिला, रोमनकरणः-बिक्रमशिला) नालंदा और ओदंतपुरी के साथ पाल साम्राज्य के दौरान भारत के तीन सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध मठों में से एक था। इसका स्थान अब बिहार के भागलपुर जिले के कहलगांव के पास एंटीचक गाँव है। विक्रमशिला की स्थापना पाल सम्राट धर्मपाल (783 से 820 ईस्वी) द्वारा नालंदा में छात्रवृत्ति की गुणवत्ता में कथित गिरावट के जवाब में की गई थी। प्रसिद्ध पंडित और दार्शनिक आतिश को एक उल्लेखनीय मठाधीश के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। इसे 1193 के आसपास मुहम्मद बिन बख्तियार खिलजी की सेनाओं द्वारा नष्ट कर दिया गया था। प्राचीन बंगाल और मगध में पाल काल के दौरान कई मठों का उदय हुआ। तिब्बती स्रोतों के अनुसार, पाँच महान महाविहार अलग थेः विक्रमशिला, उस युग का प्रमुख विश्वविद्यालय; नालंदा, जो अपने प्रमुख लेकिन अभी भी प्रसिद्ध है, सोमपुरा, ओदांतपुरा और जगद्दल। पाँच मठों ने एक नेटवर्क बनाया; "वे सभी राज्य की देखरेख में थे" और "उनके बीच समन्वय की एक प्रणाली मौजूद थी। साक्ष्यों से यह प्रतीत होता है कि पाल के तहत पूर्वी भारत में बौद्ध शिक्षा के विभिन्न क्षेत्रों को एक नेटवर्क, संस्थानों के एक परस्पर जुड़े समूह के रूप में माना जाता था, और महान विद्वानों के लिए उनके बीच आसानी से एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना आम बात थी। विक्रमशिला की स्थापना 8वीं शताब्दी के अंत या 9वीं शताब्दी की शुरुआत में पाल राजा धर्मपाल ने की थी। 1193 के आसपास भारत में बौद्ध धर्म के अन्य प्रमुख केंद्रों के साथ-साथ बख्तियार खिलजी द्वारा नष्ट किए जाने से पहले यह लगभग चार शताब्दियों तक समृद्ध रहा। विक्रमशिला को हम मुख्य रूप से तिब्बती स्रोतों, विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी के तिब्बती भिक्षु इतिहासकार तारानाथ के लेखन के माध्यम से जानते हैं। विक्रमशिला सबसे बड़े बौद्ध विश्वविद्यालयों में से एक था, जिसमें सौ से अधिक शिक्षक और लगभग एक हजार छात्र थे। इसने प्रख्यात विद्वानों को जन्म दिया जिन्हें अक्सर बौद्ध शिक्षा, संस्कृति और धर्म के प्रसार के लिए विदेशों द्वारा आमंत्रित किया जाता था। ऐसे ही एक विद्वान थे अतिशा दीपांकर, जो तिब्बती बौद्ध धर्म की सरमा परंपराओं की संस्थापक थीं। दर्शन, व्याकरण, तत्वमीमांसा, भारतीय तर्क आदि जैसे विषय। यहाँ पढ़ाया जाता था, लेकिन सीखने की सबसे महत्वपूर्ण शाखा बौद्ध तंत्र थी। विद्वान सुकुमार दत्त के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि विक्रमशिला में अन्य महाविहारों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से चित्रित पदानुक्रम था, जो इस प्रकार हैः मठाधीश (अध्याय) छह द्वार रक्षक या द्वार विद्वान (द्वारपाल या द्वारपान्डिता), पूर्वी, पश्चिमी, प्रथम मध्य, द्वितीय मध्य, उत्तरी और दक्षिणी द्वारों के लिए एक-एक। महान विद्वान (महापंडित) विद्वान (पांडिता), लगभग 108 संख्या में प्रोफेसर या शिक्षक (उपाध्याय या आचार्य), लगभग 160 संख्या में पंडित निवासी भिक्षु (भिक्षु), लगभग 1,000 संख्या में तारानाथ के अनुसार, राजा चाणक (955-83) के शासनकाल के दौरान विक्रमशिला के चरम पर, द्वरापाल इस प्रकार थेः रत्नाकरशांति (पूर्वी द्वार), वागीस्वरकीर्ति (पश्चिमी द्वार), रत्नवज्र (पहला केंद्रीय द्वार), ज्ञानश्रीमित्रा (दूसरा केंद्रीय द्वार), नरोपा (उत्तरी द्वार) यदि यह सही है, तो नरोपा (956-1041) के लिए आम तौर पर स्वीकृत तिथियों को देखते हुए यह चाणक के शासनकाल के अंत की ओर रहा होगा। विक्रमशिला से जुड़े कुछ ऐतिहासिक व्यक्ति जिन्होंने या तो विक्रमशिला में अध्ययन किया या पढ़ाया, उनमें शामिल हैंः अभयकरगुप्त आनंदगर्भ अतिशा द्रोग्मी ज्ञानश्रीमित्रा हरिभद्र नरोपा रत्नाकरशांति रत्नाकीर्ति तांत्रिक गुरु विक्रमशिला वज्रयान का केंद्र था और तांत्रिक गुरुओं को नियुक्त करता था। पहला बुद्धज्ञानपद था, उसके बाद दीपमकरभद्र और जयभद्र थे। पहले दो धर्मपाल के शासनकाल के दौरान सक्रिय थे, तीसरा 9वीं शताब्दी के शुरुआती से मध्य भाग में। श्रीलंका के एक भिक्षु, जयभद्र, चक्रसंवर तंत्र पर पहले प्रमुख टिप्पणीकार थे। श्रीधर अगले गुरु थे, उनके बाद भवभट्ट थे। बाद वाला, चक्रसंवर पर एक प्रमुख टिप्पणीकार भी, महासिद्ध भद्रपद हो सकता है। बदले में उनके बाद तीन और प्रमुख चक्रसंवर टिप्पणीकार, भव्यकीर्ति, दुर्जयचंद्र और तथागतरक्षिता ने पदभार संभाला। दुर्जयचंद्र ने प्रसिद्ध तिब्बती अनुवादक रिनचेन जांगपो के साथ सहयोग किया और उनकी टिप्पणी शाक्य स्कूल के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गई, और तथागतरक्षिता ने रिन-चेन ग्रैग के साथ सहयोग किया। कालानुक्रमिक क्रम मेंः बुद्धज्ञानपद दीपंकरभद्र जयभद्र श्रीधर भवभट्ट भव्यकीर्ति लीलावागार दुर्जयचंद्र समयवज्र तथागतरक्षिता बोधिभद्र कमलरक्षिता पुरातात्विक स्थल लेआउट और खुदाई प्राचीन विश्वविद्यालय के अवशेषों को भारत के बिहार राज्य के कहलगांव भागलपुर जिले में आंशिक रूप से खुदाई की गई है और प्रक्रिया अभी भी चल रही है। इस स्थल पर सावधानीपूर्वक खुदाई शुरू में पटना विश्वविद्यालय के बी. पी. सिन्हा (1960-69) और बाद में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (1972-82) द्वारा की गई थी। इसने एक विशाल वर्गाकार मठ का खुलासा किया है जिसके केंद्र में एक क्रूसाकार स्तूप, एक पुस्तकालय भवन और भक्त स्तूपों का समूह है। मठ के उत्तर में एक तिब्बती और एक हिंदू मंदिर सहित कई बिखरे हुए ढांचे पाए गए हैं। पूरा फैलाव एक सौ एकड़ से अधिक के क्षेत्र में फैला हुआ है। मठ, या बौद्ध भिक्षुओं के लिए निवास, एक विशाल वर्गाकार संरचना है, जिसका प्रत्येक पक्ष 330 मीटर मापता है, जिसमें 208 कक्षों की एक श्रृंखला होती है, जिसमें चार पक्षों में से प्रत्येक पर 52 एक आम बरामदे में खुलते हैं। कुछ कक्षों के नीचे कुछ ईंटों से बने धनुषाकार भूमिगत कक्ष भी देखे गए हैं जो संभवतः भिक्षुओं द्वारा सीमित ध्यान के लिए थे। पूजा के उद्देश्य से बनाया गया मुख्य स्तूप मिट्टी के गारे में रखी ईंट की संरचना है जो वर्गाकार मठ के केंद्र में स्थित है। यह दो-परत वाला स्तूप योजना पर क्रूस के समान है और जमीन के स्तर से लगभग 15 मीटर ऊंचा है और उत्तर की ओर सीढ़ियों की उड़ान के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। चार मुख्य दिशाओं में से प्रत्येक पर एक स्तंभित कक्ष और सामने एक अलग स्तंभित मंडप के साथ एक बाहर निकलने वाला कक्ष है। स्तूप के चार कक्षों में बैठे हुए बुद्ध की विशाल प्लास्टर छवियां रखी गई थीं, जिनमें से तीन अपने स्थान पर पाई गई थीं, लेकिन उत्तर की ओर शेष एक को संभवतः मिट्टी की छवि के किसी तरह क्षतिग्रस्त होने के बाद पत्थर की छवि से बदल दिया गया था। मठ के दक्षिण-पश्चिम कोने से लगभग 32 मीटर दक्षिण में और एक संकीर्ण गलियारे के माध्यम से मुख्य मठ से जुड़ी एक आयताकार संरचना है जिसे एक पुस्तकालय भवन के रूप में पहचाना जाता है। इसे पीछे की दीवार में कई छिद्रों के माध्यम से आस-पास के जलाशय के ठंडे पानी से वातानुकूलित किया गया था। यह प्रणाली शायद नाजुक पांडुलिपियों को संरक्षित करने के लिए थी। खुदाई के दौरान इस स्थान से मिली विभिन्न सामग्रियों की बड़ी संख्या में पुरावशेष भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा बनाए गए स्थल संग्रहालय में प्रदर्शित की गई हैं। स्तूप एक पवित्र ठोस संरचना है जिसे बुद्ध या किसी प्रतिष्ठित भिक्षु के शरीर के अवशेषों या वस्तुओं पर या उनसे जुड़ी किसी भी घटना की याद में खड़ा किया जाता है। लेकिन कुछ स्तूप केवल भिक्षुओं द्वारा पूजा के लिए बनाए गए प्रतीकात्मक होते हैं। एक भक्त स्तूप एक लघु स्तूप है जिसे एक भक्त द्वारा अपनी इच्छा की पूर्ति के लिए बनाया जाता है। पूजा के उद्देश्य से बनाया गया विक्रमशिला स्तूप मिट्टी के गारे में रखी ईंट की संरचना है और वर्गाकार मठ के केंद्र में स्थित है। यह दो सीढ़ीदार स्तूप योजना पर क्रूस के समान है और जमीनी स्तर से लगभग 15 मीटर ऊंचा है। निचली छत जमीन से लगभग 2 मीटर ऊंची है और ऊपरी छत निचली तरफ से समान ऊंचाई पर है। दोनों सीढ़ियों पर एक परिक्रमा पथ है, जिसका निचला हिस्सा लगभग 4.5 मीटर चौड़ा और ऊपरी हिस्सा लगभग 3 मीटर चौड़ा है। ऊपरी छत पर स्थित मुख्य स्तूप तक चार मुख्य दिशाओं में से प्रत्येक पर उत्तर की ओर सीढ़ियों की उड़ान के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। एक खंभेदार कक्ष और सामने एक अलग खंभेदार मंडप के साथ एक बाहर निकलने वाला कक्ष है, जिसे परिक्रमा मार्ग से परे रखा गया है। स्तूप के चार कक्षों में बैठे हुए बुद्ध की विशाल प्लास्टर छवियां रखी गई थीं, जिनमें से तीन अपने स्थान पर पाई गई थीं, लेकिन मिट्टी की छवि के किसी तरह क्षतिग्रस्त होने के बाद उत्तर की ओर के शेष हिस्से को संभवतः पत्थर की छवि से बदल दिया गया था। बदकिस्मती से सभी प्लास्टर की छवियां कमर के ऊपर टूट गई हैं। छवियों को लाल और काले रंगों में चित्रकारी के निशान के साथ एक ईंट के आसन पर रखा गया है। कक्ष और कक्ष की दीवारों और फर्श को चूने से प्लास्टर किया गया था। दोनों छतों की दीवारों को मोल्डिंग और टेराकोटा पट्टिकाओं से सजाया गया है जो पाल काल (8वीं से 12वीं शताब्दी) के दौरान इस क्षेत्र में टेराकोटा कला की उच्च उत्कृष्टता की गवाही देते हैं। इन पट्टिकाओं में बुद्ध, अवलोकितेश्वर, मंजुश्री, मैत्रेय, जंबला, मरीची और तारा जैसे कई बौद्ध देवताओं, बौद्ध धर्म से संबंधित दृश्यों, कुछ सामाजिक और शिकार के दृश्यों और विष्णु, पार्वती, अर्धनारीश्वर और हनुमान जैसे कुछ अन्य भारतीय देवताओं को दर्शाया गया है। कई मानव आकृतियाँ, जैसे तपस्वी, योगी, प्रचारक, ढोलवादक, योद्धा, तीरंदाज, सर्प-वशी आदि, और बंदर, हाथी, घोड़े, हिरण, सूअर, तेंदुआ, शेर, भेड़िये और पक्षियों जैसी पशु आकृतियाँ भी चित्रित की गई हैं। स्तूप और टेराकोटा पट्टिकाओं की वास्तुकला सोमपुरा महाविहार, पहाड़पुर (बांग्लादेश) से बहुत मिलती-जुलती है, जिसकी स्थापना भी उसी राजा धर्मपाल ने की थी। योजना में दोनों बहुत समान हैं और महत्वपूर्ण अंतर यह है कि सोमपुरा एक स्तूप के बजाय एक केंद्रीय मंदिर पर केंद्रित है। विक्रमशिला मठ भी बड़ा है और इसकी बाहरी दीवार पर किले जैसे प्रक्षेपण हैं। विक्रमशिला के पुस्तकालय में निहित अधिकांश पांडुलिपियाँ बख्तियार खिलजी के नेतृत्व में पूर्वी भारत के मुस्लिम हमलों सहित कई ऐतिहासिक उथल-पुथल के बाद खो गई हैं। कई पांडुलिपियाँ प्राकृतिक क्षय का शिकार हो गईं क्योंकि भारत-गंगा के मैदानों की जलवायु ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों के संरक्षण के लिए अनुकूल नहीं है। हालाँकि, विक्रमशिला के पुस्तकालय की कुछ पांडुलिपियाँ नेपाल और तिब्बत में मिली हैं क्योंकि मठ के ढहने के बाद कई बौद्ध भिक्षु इन क्षेत्रों में भाग गए थे। अब तक पाँच पांडुलिपियों की पहचान की गई है जिनमें विक्रमशिला के संदर्भ हैं। इनमें से एक पांडुलिपि वर्तमान में ब्रिटिश पुस्तकालय में रखी गई है, जो 'राजा विक्रमशील के गौरवशाली महान मठ' (श्रीमदविक्रमशीलदेवमहाविहार) को उत्पादन के स्थान के रूप में संदर्भित करती है और इसमें अष्टशास्रिका प्रज्ञापरमित का पाठ शामिल है। पुनर्निर्माण कार्य विक्रमशिला को वर्षों तक उपेक्षित किया गया था जिससे स्मारक को व्यापक नुकसान हुआ था। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण अब विक्रमशिला के खुदाई स्थल को विकसित करने की योजना बना रहा है। 2009 से, पर्यटन को आकर्षित करने के लिए इस स्थान के रखरखाव और सौंदर्यीकरण में काफी काम किया गया है। गंगा नदी पर उनके नदी परिभ्रमण के दौरान पश्चिमी पर्यटकों की भी आमद हुई है। नालंदा विश्वविद्यालय की तरह इस विश्वविद्यालय के पुनरुद्धार के लिए स्थानीय लोगों की लंबे समय से मांग रही है। 2015 में, प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने इसके लिए 500 करोड़ रुपये के पैकेज की घोषणा की, जबकि राज्य सरकार को लगभग 500 एकड़ भूमि प्रदान करनी थी जो अभी तक नहीं की गई थी। राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी ने 2017 में विक्रमशिला विश्वविद्यालय के खुदाई किए गए खंडहरों का दौरा किया। उन्होंने विश्वविद्यालय में एक सार्वजनिक सभा को संबोधित करते हुए कहा कि वह इसके पुनरुद्धार के लिए प्रधानमंत्री से बात करेंगे। वहाँ कैसे पहुँचा जाए निकटतम बड़ा शहर कहलगाँव लगभग 13 कि. मी. है, यह कहलगाँव से लगभग 2 कि. मी. दूर अनादीपुर में एन. एच.-80 से मोड़ने वाली 11 कि. मी. लंबी मोटर योग्य सड़क के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। बिक्रमशिला रेलवे स्टेशन और कहलगांव रेलवे स्टेशन इस क्षेत्र के पास साहिबगंज लूप लाइन पर स्थित हैं। हाल ही में कोलकाता से वाराणसी तक नदी की यात्रा शुरू हुई है, जो विक्रमशिला खंडहरों पर भी रुकती है। लोकप्रिय संस्कृति भारतीय रेलवे की एक ट्रेन इस स्थान को ट्रेन नं. 12367/12368 विक्रमशिला एक्सप्रेस जो आनंद विहार, दिल्ली से भागलपुर, बिहार तक चलती है। विक्रमशिला स्थल विक्रमशिला महोत्सव का स्थान है, जो प्रतिवर्ष फरवरी महीने के दौरान आयोजित किया जाता है। गैलरी