World domination
विश्व प्रभुत्व (जिसे वैश्विक प्रभुत्व या विश्व विजय या ब्रह्मांडवाद भी कहा जाता है) एक काल्पनिक शक्ति संरचना है, जिसे या तो प्राप्त किया जाता है या जिसकी आकांक्षा की जाती है, जिसमें एक एकल राजनीतिक प्राधिकरण पृथ्वी के सभी या लगभग सभी निवासियों पर अधिकार रखता है। विभिन्न व्यक्तियों या शासनों ने पूरे इतिहास में इस लक्ष्य को प्राप्त करने की कोशिश की है, बिना इसे प्राप्त किए। इस विषय का उपयोग अक्सर कल्पना के कार्यों में किया गया है, विशेष रूप से राजनीतिक कथाओं में, साथ ही साथ षड्यंत्र सिद्धांतों में (जो यह मान सकते हैं कि किसी व्यक्ति या समूह ने पहले ही गुप्त रूप से इस लक्ष्य को हासिल कर लिया है), विशेष रूप से वे जो एक अधिनायकवादी प्रकृति की विश्व सरकार को शामिल करते हुए "नई विश्व व्यवस्था" के विकास से डरते हैं। जबकि इतिहास के दौरान विभिन्न साम्राज्य दुनिया के बड़े हिस्सों का विस्तार करने और उन पर हावी होने में सक्षम रहे हैं, कोई भी पृथ्वी पर सभी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने के करीब नहीं आया है। हालाँकि, इन साम्राज्यों का सांस्कृतिक और आर्थिक संदर्भ में वैश्विक प्रभाव पड़ा है जो आज भी महसूस किया जाता है। कुछ सबसे बड़े और अधिक प्रमुख साम्राज्यों में शामिल हैंः मंगोल साम्राज्य, जो 13वीं शताब्दी में चंगेज खान के नेतृत्व में पूर्वी एशिया से लेकर मध्य पूर्व और पूर्वी यूरोप तक फैले दुनिया के सबसे बड़े निरंतर भूमि साम्राज्य को नियंत्रित करने के लिए आया था। यह अंततः टूट गया और युआन राजवंश के पतन के साथ समाप्त हो गया, जिसे कुबलाई खान द्वारा स्थापित किया गया था। यह 1309 में अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुँच गया, जब इसने उस क्षेत्र को नियंत्रित किया जिसके माध्यम से सिल्क रोड व्यापार मार्ग चलता था। इस व्यापार मार्ग की स्थिरता सुनिश्चित करने से पूरे यूरेशिया में वाणिज्य सक्षम हुआ, जिससे दुनिया भर में आर्थिक और तकनीकी विकास की गति में तेजी आई। एलिजाबेथ प्रथम के अधीन उत्पन्न ब्रिटिश साम्राज्य इतिहास का सबसे बड़ा साम्राज्य था। 1921 तक, ब्रिटिश साम्राज्य अपनी ऊंचाई पर पहुंच गया और प्रत्येक महाद्वीप पर क्षेत्र को नियंत्रित करते हुए दुनिया के एक चौथाई हिस्से पर हावी हो गया। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद साम्राज्य गिरावट और उपनिवेशवाद के उन्मूलन की एक लंबी अवधि से गुजरा, जिसने इसे दिवालियापन के करीब ला दिया था, जब तक कि यह विश्व मामलों में एक प्रमुख शक्ति नहीं बन गया। अंग्रेजी अभी भी कई देशों में आधिकारिक भाषा है, जिनमें से अधिकांश पूर्व ब्रिटिश उपनिवेश थे, और दुनिया भर में व्यापक रूप से दूसरी भाषा के रूप में बोली जाती है। 18वीं शताब्दी से यूनाइटेड किंगडम में हुई औद्योगिक क्रांति ब्रिटिश साम्राज्य के विस्तार के माध्यम से दुनिया के बाकी हिस्सों में फैल गई, जिससे एक औद्योगिक वैश्विक अर्थव्यवस्था का विकास हुआ। रूसी साम्राज्य, जिसने बाल्टिक क्षेत्र से लेकर रूसी मंचूरिया तक फैले यूरेशिया के विशाल क्षेत्रों को नियंत्रित किया, 1895 में अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुँच गया। 1917 में फरवरी क्रांति के दौरान साम्राज्य का पतन हो गया, जिसमें ज़ार निकोलस द्वितीय ने गद्दी छोड़ दी। रूसी साम्राज्य की सांस्कृतिक और आर्थिक एकता ने इसके उत्तराधिकारी राज्य, सोवियत संघ के उदय की अनुमति दी, एक महाशक्ति जिसकी सैन्य शक्ति और विचारधारा 20वीं शताब्दी के दौरान वैश्विक राजनीति में प्रमुख ताकतें थीं। 1991 में सोवियत संघ के पतन के बाद, रूसी संघ 21वीं सदी में क्षेत्रीय विजय के माध्यम से अपने लक्ष्यों को आगे बढ़ाने वाले कुछ देशों में से एक बना हुआ है। हैब्सबर्ग राजशाही और इबेरियन संघ के तहत स्पेनिश साम्राज्य, जिसने यूरोप, अमेरिका, अफ्रीका और एशिया के कुछ हिस्सों के विशाल क्षेत्रों को नियंत्रित किया। साम्राज्य एक प्रक्रिया में ढह गया जो तीस साल के युद्ध और नेपोलियन युद्धों में शुरू हुआ। यह मानव इतिहास में पहला वैश्विक साम्राज्य था, जिसे पहले साम्राज्य के रूप में संदर्भित किया गया था, जिस पर सूरज कभी अस्त नहीं होता था और दुनिया भर में ईसाईजगत के धर्मनिरपेक्ष नेता और उनके विरोधियों के खिलाफ पोप की तलवार होने का नाटक (विशेष रूप से स्पेनिश हैब्सबर्ग के दौरान) था, उत्तरी यूरोप पर प्रोटेस्टेंट सुधारक, फ्रांस के साम्राज्य से रीगलिज्म, ग्रेटर मध्य पूर्व पर इस्लामी दुनिया (ज्यादातर पश्चिमी एशिया और उत्तरी अफ्रीका के मोरक्को में तुर्क साम्राज्य), वेस्ट इंडीज और ईस्ट इंडीज के मूर्तिपूजकों और कैथोलिक चर्च के सभी दुश्मनों को पूरे विश्व में प्रचार करने के अपने ईसाई मिशन में। 21वीं सदी की शुरुआत तक, क्षेत्रीय विजय के युद्ध असामान्य थे और दुनिया के राष्ट्र संयुक्त राष्ट्र और विश्व व्यापार संगठन जैसे वैश्विक संगठनों के तत्वावधान में बहुपक्षीय कूटनीति के माध्यम से अपने मतभेदों को हल करने का प्रयास कर सकते थे। दुनिया की महाशक्तियाँ और संभावित महाशक्तियाँ शायद ही कभी इतिहास में देखे गए क्षेत्रीय साम्राज्य-निर्माण के प्रकारों के माध्यम से वैश्विक प्रभाव डालने का प्रयास करती हैं, लेकिन ऐतिहासिक साम्राज्यों का प्रभाव अभी भी महत्वपूर्ण है और विश्व प्रभुत्व का विचार अभी भी सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक है। सामाजिक और राजनीतिक विचारधाराएँ ऐतिहासिक रूप से, विश्व प्रभुत्व के बारे में एक राष्ट्र द्वारा अपनी शक्ति का इस हद तक विस्तार करने के संदर्भ में सोचा गया है कि अन्य सभी राष्ट्र इसके अधीन हैं। यह एक आधिपत्य स्थापित करके प्राप्त किया जा सकता है, सरकार का एक अप्रत्यक्ष रूप और शाही प्रभुत्व जिसमें आधिपत्य (प्रमुख राज्य) अपनी निहित शक्ति के माध्यम से भू-राजनीतिक रूप से अधीनस्थ राज्यों को नियंत्रित करता है-प्रत्यक्ष सैन्य बल के बजाय बल के खतरे से। हालाँकि, प्रभुत्व प्रत्यक्ष सैन्य बल द्वारा भी प्राप्त किया जा सकता है। ब्रह्मांड के राजा की उपाधि प्राचीन मेसोपोटामिया में विश्व प्रभुत्व का दावा करने वाली महान प्रतिष्ठा की उपाधि के रूप में दिखाई दी, जिसका उपयोग शक्तिशाली राजाओं द्वारा किया जा रहा था, जिसकी शुरुआत अक्काडियन सम्राट सरगोन (2334-2284 ईसा पूर्व) से हुई थी और इसका उपयोग बाद के साम्राज्यों के उत्तराधिकार में किया गया था जो सरगोन के अक्काडियन साम्राज्य से प्रतीकात्मक वंश का दावा करते थे। मेसोपोटामिया में प्रारंभिक राजवंश काल (सी. 2900-2350 ईसा पूर्व) के दौरान, इस क्षेत्र के विभिन्न शहर-राज्यों (सबसे प्रमुख उर, उरुक, लगाश, उम्मा और किश) के शासक अक्सर अपने से दूर के क्षेत्रों और शहरों में आक्रमण करते थे, ज्यादातर समय अपने लिए नगण्य परिणामों के साथ, ताकि अन्य शहर-राज्यों के सापेक्ष एक बेहतर स्थिति प्राप्त करने या रखने के लिए अस्थायी और छोटे साम्राज्य स्थापित किए जा सकें। अंततः अन्य शहर-राज्यों की तुलना में अधिक प्रतिष्ठित और शक्तिशाली होने की इस खोज के परिणामस्वरूप सार्वभौमिक शासन के लिए एक सामान्य महत्वाकांक्षा पैदा हुई। चूंकि मेसोपोटामिया को पूरी दुनिया के अनुरूप माना जाता था और सुमेरियन शहरों को दूर-दूर तक बनाया गया था (सूसा, मारी और असुर जैसे शहर दुनिया के कथित कोनों के पास स्थित थे) इसलिए दुनिया के किनारों तक पहुंचना संभव लग रहा था (इस समय इसे निचले समुद्र, फारस की खाड़ी और ऊपरी समुद्र, भूमध्यसागरीय माना जाता था)। अक्केडियन साम्राज्य के पतन के एक हजार से अधिक वर्षों के बाद, शायद नव-असीरियन साम्राज्य के राजाओं द्वारा सर कीसातिम शीर्षक का सबसे प्रमुख रूप से उपयोग किया गया था। बेबीलोन पर कब्जा करने और नव-बेबीलोनियन साम्राज्य को हराने के बाद, साइरस द ग्रेट ने प्रसिद्ध साइरस सिलिंडर में खुद को "बेबीलोन का राजा, सुमेर का राजा और दुनिया के चारों कोनों का राजा" घोषित किया, जो मुख्य बेबीलोनियन देवता, मर्दुक को समर्पित एसागिला मंदिर की नींव में जमा एक शिलालेख है। साइरस द ग्रेट के प्रभुत्व ने दुनिया के अब तक के सबसे बड़े साम्राज्य की रचना की, जो पश्चिम में भूमध्य सागर और हेलस्पॉन्ट से लेकर पूर्व में सिंधु नदी तक फैला हुआ था और ईरानी दर्शन, साहित्य और धर्म ने अगली सहस्राब्दी के लिए विश्व घटनाओं में प्रमुख भूमिका निभाई, जैसे कि साइरस सिलिंडर मानवाधिकारों की सबसे पुरानी ज्ञात घोषणा के रूप में। साइरस और उसकी सेना के अर्मेनियाई लोगों के साथ युद्ध करने के लिए अराक्स नदी को पार करने से पहले, उसने अपने बेटे कैम्बिसिस द्वितीय को राजा के रूप में स्थापित किया, अगर वह युद्ध से वापस नहीं आता है। हालाँकि, एक बार जब साइरस ने अरास नदी को पार किया था, तो उसके पास एक दृष्टि थी जिसमें डेरियस के कंधों पर पंख थे और वह यूरोप और एशिया (ज्ञात दुनिया) की सीमा पर खड़ा था। जब साइरस सपने से जागा, तो उसने इसे साम्राज्य की भविष्य की सुरक्षा के लिए एक बड़े खतरे के रूप में अनुमान लगाया, क्योंकि इसका मतलब था कि डेरियस एक दिन पूरी दुनिया पर शासन करेगा। हालाँकि, उसका बेटा कैम्बिसिस सिंहासन का उत्तराधिकारी था, डेरियस नहीं, जिससे साइरस को आश्चर्य हुआ कि क्या डेरियस राजद्रोह और महत्वाकांक्षी योजना बना रहा था। इसके कारण साइरस ने हिस्टास्पेस को पर्सिस वापस जाने और अपने बेटे की सख्ती से निगरानी करने का आदेश दिया, जब तक कि साइरस खुद वापस नहीं आया। बेहिस्टन शिलालेख जैसे कई क्यूनिफॉर्म शिलालेखों में, महान डेरियस अपनी उपलब्धियों को दर्शाता है, वह खुद को अहुरा मजदा के एक भक्त विश्वासी के रूप में प्रस्तुत करता है, शायद यह भी विश्वास करता है कि उसे दुनिया पर शासन करने का दिव्य अधिकार है, यह मानते हुए कि क्योंकि वह आशा द्वारा न्यायपूर्ण रूप से रहता था, अहुरा मजदा ने उसे एक वर्चुओस सम्राट के रूप में समर्थन दिया और उसे अकेमेनिड साम्राज्य और उनके वैश्विक प्रक्षेपण पर शासन करने के लिए नियुक्त किया, जबकि यह मानते हुए कि उसके राज्य में प्रत्येक विद्रोह द्वैतवादी मान्यताओं के कारण आशा के दुश्मन द्रुज का काम था। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, सिकंदर महान ने विशेष रूप से दुनिया को जीतने की इच्छा व्यक्त की, और एक किंवदंती बनी हुई है कि ज्ञात प्राचीन दुनिया पर अपनी सैन्य विजय को पूरा करने के बाद, वह "रोया क्योंकि उसके पास जीतने के लिए और कोई दुनिया नहीं थी", क्योंकि वह पूर्व में चीन से अनजान था और उसके पास अमेरिका में सभ्यताओं के बारे में जानने का कोई तरीका नहीं था। मैसेडोनियन साम्राज्य के पतन के बाद, सेल्यूसिड साम्राज्य अपनी शाही विचारधारा में विश्व शासन के दावों के साथ प्रकट हुआ, जैसा कि एंटिओकस प्रथम सोटर ने प्राचीन मेसोपोटामिया की उपाधि ब्रह्मांड के राजा का दावा किया था। हालाँकि, यह इस बिंदु पर यथार्थवादी सेल्यूसिड शाही महत्वाकांक्षाओं को प्रतिबिंबित नहीं करता था, जब मौर्यों के साथ सेल्यूकस प्रथम निकेटर की शांति संधि ने पूर्वी विस्तार की एक सीमा निर्धारित की थी, और एंटिओकस ने थ्रेस के पश्चिम की भूमि को एंटीगोनिड्स को सौंप दिया था। हिन्दमण्डल पर, भरत चक्रवर्ती अवसारपिनी (जैन ब्रह्माण्ड विज्ञान के अनुसार वर्तमान अर्ध-काल चक्र) के पहले चक्रवर्तिन (सार्वभौमिक सम्राट, शासकों के शासक या चक्र के स्वामी) थे। एक जैन किंवदंती में, ऋषभनाथ (पहले जैन तीर्थंकर) की वरिष्ठतम रानी, यासस्वती देवी ने एक रात में चार शुभ सपने देखे। उन्होंने सूर्य और चंद्रमा, मेरु पर्वत, हंसों वाली झील, पृथ्वी और समुद्र को देखा। ऋषभनाथ ने उन्हें समझाया कि इन सपनों का मतलब है कि उनके लिए एक चक्रवर्तिन शासक का जन्म होगा जो पूरी दुनिया को जीत लेगा। फिर, इश्वाकु राजवंश के एक क्षत्रिय भरत का जन्म चैत्र महीने के आधे अंधेरे के नौवें दिन हुआ। कहा जाता है कि उन्होंने अपने दिगविजय (सभी दिशाओं में पृथ्वी के छह विभाजन जीतने) के दौरान दुनिया के सभी छह हिस्सों पर विजय प्राप्त की थी, और अंतिम शेष शहर को जीतने के लिए अपने भाई बाहुबली के साथ लड़ाई में शामिल हुए थे। भारत का प्राचीन नाम उनके नाम पर "भारतवर्ष" या "भरत" या "भारत-भूमि" रखा गया था। हिंदू ग्रंथ, स्कंद पुराण (अध्याय 37) में कहा गया है कि "ऋषभनाथ नबीराज के पुत्र थे, और ऋषभ का एक पुत्र था जिसका नाम भरत था, और इस भरत के नाम पर, इस देश को भरत-वर्ष के नाम से जाना जाता है।" कहा जाता है कि अपनी विश्व-विजय को पूरा करने के बाद, वह एक विशाल सेना और दिव्य चक्र-रत्न (कताई, दांतेदार किनारों के साथ डिस्क जैसे सुपर हथियार) के साथ अपनी राजधानी अयोध्यापुरी के लिए आगे बढ़े। इसके अलावा, महाराज विक्रमादित्य के साम्राज्य की एक किंवदंती है, जो एक महान हिंदू विश्व सम्राट (चक्रवर्ती) के रूप में मध्य पूर्व और पूर्वी एशिया (यहां तक कि आधुनिक इंडोनेशिया तक) में फैल गया, जो शायद चंद्रगुप्त द्वितीय और स्कंदगुप्त के शाही ढोंग को प्रेरित करता है, क्योंकि विक्रमादित्य शब्द का उपयोग कई हिंदू राजाओं द्वारा एक उपाधि के रूप में भी किया जाता है। पीएन के अनुसार राजा विक्रम का साम्राज्य ओक और स्टीफन नैप यूरोप और पूरे जम्बुद्वीप (एशिया) तक फैला हुआ था। लेकिन, अधिकांश ऐतिहासिक ग्रंथों के अनुसार, उनका राज्य वर्तमान उत्तरी भारत और पाकिस्तान में स्थित था, जिसका अर्थ है कि ऐतिहासिक विक्रमादित्य ने भविष्य पुराण के अनुसार केवल सिंधु नदी तक भारत पर शासन किया था। इसलिए, यह सुझाव देने के लिए कोई शिलालेख प्रमाण नहीं है कि उनका शासन यूरोप, अरब, मध्य एशिया या दक्षिण पूर्व एशिया तक फैला हुआ था (समकालीन साम्राज्यों के स्रोत, जैसे पार्थियन, कुषाण, चीनी, रोमन, सस्सानिद) अरब से इंडोनेशिया तक शासन करने वाले साम्राज्य का उल्लेख नहीं करते हैं), और उनके शासन के उस हिस्से को ऐतिहासिक तथ्य के बजाय किंवदंती माना जाता है, जो इस तथ्य में झूठ बोलता है कि भारतीय उपमहाद्वीप की भारतीय धार्मिक अवधारणाओं को "दुनिया" के रूप में माना जाता है (जैसे कि जंबुद्वीप शब्द का व्यापक रूप से उपयोग कैसे किया जाता है), और यह कैसे लोक स्मृतियों में अनुवाद करता है। हालाँकि, महाभारत या सोमदेव के कथासरीतसागर में विश्व शासन का ढोंग किया गया है, क्योंकि कुछ रहस्यमय अनुष्ठान और गुणों का पालन करना पूरे विश्व का सम्राट बनने का संकेत होगा, क्योंकि धर्म का सभी ब्रह्मांड में सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र है। जिसमें एक समय था जब राजा युधिष्ठिर ने "दुनिया" पर शासन किया था। जैसा कि सुकीरथ से वृष्ठिमन नामक पुत्र आएगा, और उसका पुत्र, सुशेन, पूरे संसार का सम्राट होगा। बाणभट्ट में भी संकेत हैं कि हर्ष नामक एक सम्राट उत्पन्न होगा, जो हरिश्चंद्र की तरह सभी महाद्वीपों पर शासन करेगा, जो मांधत्र की तरह दुनिया को जीत लेगा। लेकिन, दुनिया, 12वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रामायण और 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में महाभारत के समय में केवल भारत था। मौर्य साम्राज्य जैसे कुछ अखिल भारतीय साम्राज्य, विश्व प्रभुत्व की मांग कर रहे थे (पहले अखंड भारत में भारतीय द्वारा ज्ञात प्राचीन दुनिया में से, और फिर सेल्यूसिड साम्राज्य के साथ संघर्ष में प्रवेश कर रहे थे), क्योंकि अशोक महान एक भक्त बौद्ध थे और इसे एक विश्व धर्म के रूप में स्थापित करना चाहते थे। इसके अलावा, चंद्रगुप्त मौर्य और उनके पोते अशोक के संदर्भ में चौथी से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में प्रारंभिक मौर्य साम्राज्य के समय के स्मारकों में एक चक्रवर्ती (एक सम्राट जो सभी चार महाद्वीपों पर शासन करता है) का पहला संदर्भ मिलता है। साइनोस्फेयर पर, इंपीरियल चीन में स्वर्ग के जनादेश के परिणामों में से एक चीन के सम्राट का स्वर्ग के पुत्र के रूप में दावा था, जिन्होंने टियांक्सिया पर शासन किया (जिसका अर्थ है "सभी स्वर्ग के नीचे", जो शास्त्रीय चीनी दर्शन में सभ्यता और व्यवस्था से निकटता से जुड़ा हुआ है), जिसे अंग्रेजी में "पूरी दुनिया के शासक" के रूप में लिप्यंतरण किया जा सकता है, जो एक सार्वभौमिक सम्राट की अवधारणा के बराबर है। इस उपाधि की शाब्दिक व्याख्या केवल चीन और जापान में की गई थी, जिनके राजाओं को स्वर्ग के देवी-देवताओं द्वारा चुने गए देवताओं, देवताओं या "जीवित देवताओं" के रूप में संदर्भित किया जाता था। कन्फ्यूशियस नौकरशाही का यह सिद्धांत था कि चीनी सम्राट ने स्वर्ग के नीचे सभी के निरंकुश शासक के रूप में काम किया और दुनिया में हर किसी पर शासन करने का जनादेश प्राप्त किया; लेकिन केवल तब तक जब तक उन्होंने लोगों की अच्छी सेवा की। यदि बार-बार प्राकृतिक आपदाओं जैसे कि बाढ़ या अकाल या अन्य कारणों से शासन की गुणवत्ता संदिग्ध हो गई, तो विद्रोह को उचित ठहराया गया। इस महत्वपूर्ण अवधारणा ने राजवंश चक्र या राजवंशों के परिवर्तन को वैध बना दिया। इस विश्व दृष्टिकोण का केंद्र प्रकृति में बहिष्कृत नहीं था, और बाहरी समूह, जैसे कि जातीय अल्पसंख्यक और विदेशी लोग, जिन्होंने चीनी सम्राट के जनादेश को स्वीकार किया (चीन के विलय या सहायक राज्य होने के माध्यम से) स्वयं को प्राप्त किया गया और चीनी टियांक्सिया में शामिल किया गया (जिसमें चीन को "आकाश के नीचे सब कुछ" के रूप में माना गया है), क्योंकि यह "सभी के समावेश" का अनुमान लगाता है और दुनिया की विविधताओं की स्वीकृति को निहित करता है, सामंजस्यपूर्ण पारस्परिक निर्भरता पर जोर देता है और स्थायी शांति के साधन के रूप में पुण्य द्वारा शासित होता है। हालांकि व्यवहार में ज्ञात दुनिया के ऐसे क्षेत्र होंगे जो चीनी सम्राट ("बर्बर") के नियंत्रण में नहीं थे, चीनी राजनीतिक सिद्धांत में उन क्षेत्रों के शासकों ने अपनी शक्ति चीनी सम्राट (सिनोसेन्ट्रिज्म) से प्राप्त की। इस सिद्धांत का उदाहरण किन शी हुआंग के "स्वर्ग के नीचे सभी को एकजुट करने" के लक्ष्य के साथ दिया गया था, जो वास्तव में, एक वास्तविक भौगोलिक इकाई के रूप में कार्य करने के लिए चीनी क्षेत्र को नियंत्रित करने और विस्तारित करने की उनकी इच्छा का प्रतिनिधि था, जो कि सांस्कृतिक और आर्थिक हितों को साझा करने वाले मौजूदा कई सामंती राज्यों की निरंतरता के रूप में था, इसलिए पीली नदी के मैदान (ज्ञात दुनिया, हुआ-यी भेद में हान या गैर-हान दोनों) पर केंद्रित एक महान राष्ट्र की अवधारणा धीरे-धीरे विस्तारित हुई और चीनी राष्ट्र के साथ टियांक्सिया की समानता भूमि प्रदान करने की सामंती प्रथा के कारण विकसित हुई। चीन के केंद्रीय साम्राज्य के सम्राटों के लिए, दुनिया को मोटे तौर पर दो व्यापक और सरल श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता हैः सभ्यता और गैर-सभ्यता, जिसका अर्थ है वे लोग जिन्होंने सम्राट की सर्वोच्चता, स्वर्गीय गुण और उसके सिद्धांत को स्वीकार किया है, और वे लोग जिन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया है; फिर, उन्होंने अपने देश को सभी मामलों में एकमात्र सच्ची सभ्यता के रूप में मान्यता दी, जो उनके भूगोल से शुरू हुई और जिसमें एक खगोलीय साम्राज्य में सभी ज्ञात दुनिया शामिल थी। चीन के पड़ोसी नियमित रूप से इन सीमाओं के भीतर 'उत्कृष्ट' चीनी सम्राटों को अपना सम्मान देने के लिए बाध्य थे। यह कहा जा सकता है कि यह पूर्वी एशियाई व्यवस्था का सबसे महत्वपूर्ण तत्व था, जो अतीत में आकाशीय साम्राज्य के नाम पर निहित था। 7वीं शताब्दी में तांग राजवंश के दौरान, तुर्की मूल की कुछ उत्तरी जनजातियों को जागीरदार बनाए जाने के बाद (पूर्वी तुर्कों के खिलाफ तांग अभियान की निरंतरता के रूप में), सम्राट ताइज़ोंग को "स्वर्ग का खान" के रूप में संदर्भित किया गया। इसके अलावा चीनी सम्राट ने आकाशीय साम्राज्य के नाम से आसपास के राजवंश पर अधिकार का प्रयोग किया। विशेष रूप से प्राचीन कोरिया के राजाओं के मामले में, यह चीनी सम्राट का विषय था। चीनी सम्राट के पूर्ण अधिकार और जागीरदार राज्यों के एकीकरण द्वारा टियांक्सिया के विस्तार का विचार अफीम युद्धों के साथ फीका पड़ने लगा, क्योंकि चीन को ग्रेट ब्रिटेन को एक "संप्रभु राष्ट्र" के रूप में संदर्भित करने के लिए बनाया गया था, जो अपने बराबर था, यह एक विदेशी मामलों के ब्यूरो की स्थापना करने और नए साम्राज्यवाद के दौरान पश्चिमी देशों की अंतर्राष्ट्रीय मामलों की प्रणाली की वेस्टफेलियन संप्रभुता को समायोजित करने के लिए था। सासानी साम्राज्य पर, काय की पौराणिक कायानियन उपाधि का उपयोग, जो पहली बार याजदेगर्ड द्वितीय द्वारा उपयोग किया गया था और पेरोज़ प्रथम के तहत अपने चरम पर पहुंच गया था, सासानी साम्राज्य के राजनीतिक दृष्टिकोण में बदलाव के कारण था। मूल रूप से बीजान्टिन साम्राज्य के अपने प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ पश्चिम की ओर निपट गए, यह अब हेपथलाइट्स के खिलाफ पूर्व में बदल गया। हुननिक जनजातियों (ईरानी हूणों) के खिलाफ युद्ध ने ईरानी कयानियन शासकों (पौराणिक अवेस्तान राजवंश के पौराणिक राजाओं) और उनके तुरानियाई दुश्मनों के बीच मौजूद पौराणिक प्रतिद्वंद्विता को जगाया होगा, जिसे युवा अवेस्ता में प्रदर्शित किया गया है। ईरानी नायक-राजा फेरेदुन (मध्य फारसी में फ्रेडन) की किंवदंती के आधार पर, जिन्होंने अपने राज्य को अपने तीन बेटों के बीच विभाजित कियाः उनके सबसे बड़े बेटे साल्म को पश्चिम का साम्राज्य प्राप्त हुआ, "रूम" (अधिक सामान्य रूप से रोमन साम्राज्य, ग्रीको-रोमन दुनिया, या सिर्फ "पश्चिम"); दूसरे सबसे बड़े तुर को पूर्व का साम्राज्य प्राप्त हुआ, तुरान (अमू दरिया के उत्तर और पूर्व की सभी भूमि, चीन तक); और सबसे छोटे, इराज को साम्राज्य, ईरान का केंद्र प्राप्त हुआ। इसलिए, सासानियन शाहनशाह ने खुद को फेरेदुन और इराज के उत्तराधिकारी माना होगा (क्योंकि वे अहुरा मजदा के उपासक थे), और इसलिए संभवतः पश्चिम में बीजान्टिन डोमेन और हेफ्थलाइट्स के पूर्वी डोमेन दोनों को ईरान से संबंधित माना जाता है, और इसलिए प्रतीकात्मक रूप से काय की उपाधि ग्रहण करके पृथ्वी के दोनों गोलार्धों की इन भूमि पर अपने अधिकारों का दावा कर रहे हैं। मंगोल साम्राज्य के बारे में, चंगेज खान वास्तव में मानते थे कि अपने देवता, टेंगरी के लिए दुनिया को जीतना उनकी नियति थी, जिसका मिशन बाकी दुनिया को एक तलवार के नीचे लाना था। यह दुनिया भर में फैले महान नीले आकाश के बारे में उनकी शमनिक मान्यताओं पर आधारित था, जो इस सार्वभौमिक देवत्व से एक विश्व साम्राज्य के लिए उनका जनादेश प्राप्त करता था, जो शमनिक छत्र के तहत यूरेशिया को एक विश्व साम्राज्य में एकीकृत करने के करीब था। इसके अलावा, तेमुजिन ने "चंगेज खान" नाम लिया, जिसका अर्थ है सार्वभौमिक शासक, फिर, उनके बेटों और पोते ने विश्व विजय की चुनौती को स्वीकार किया। चौथे मुगल सम्राट ने खुद को जहांगीर नाम दिया, जिसका अर्थ है "विश्व विजेता", और उनकी पत्नी मेहर-उन-निसा को नूरजहां ("दुनिया की रोशनी") की उपाधि से सम्मानित किया गया। ओटोमन साम्राज्य के पास ओटोमन खलीफा के माध्यम से विश्व प्रभुत्व का दावा था। सुलेमान द मैग्निफिसेंट का वेनिस हेलमेट एक विस्तृत शिरस्त्राण था जिसे तुर्क-हैब्सबर्ग प्रतिद्वंद्विता के संदर्भ में सुल्तान की शक्ति को प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मुकुट की चार मंजिलें सोलोमन के विश्व विजय के लक्ष्य का भी प्रतिनिधित्व करती हैं-उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम पर शासन करने के साथ-साथ दो साल पहले पोप के प्रसिद्ध ट्रिपल मुकुट और पवित्र रोमन साम्राज्य। यह चार्ल्स पंचम का संदर्भ था, जिन्हें जर्मन सम्राट के रूप में ताज पहनाया गया था, और पोप क्लेमेंट VII द्वारा पहना जाने वाला तीन स्तरीय मुकुट भी था। हालाँकि, दुनिया के पूर्ण आकार और दायरे के साथ, यह कहा गया है कि "विश्व प्रभुत्व एक असंभव लक्ष्य है", और विशेष रूप से कि "कोई भी राष्ट्र, चाहे वह कितना भी बड़ा और शक्तिशाली क्यों न हो, दुनिया पर हावी नहीं हो सकता है" जिसमें सौ से अधिक परस्पर निर्भर राष्ट्र और अरबों लोग हैं। 1948 में हंस मोर्गेन्थौ द्वारा एक विपरीत दृष्टिकोण व्यक्त किया गया था। उन्होंने जोर देकर कहा कि हथियारों, परिवहन और संचार के यांत्रिक विकास से "तकनीकी रूप से दुनिया पर विजय प्राप्त करना संभव हो जाता है, और वे दुनिया को उस विजय प्राप्त स्थिति में रखना तकनीकी रूप से संभव बनाते हैं।" उनका तर्क है कि इस तरह के बुनियादी ढांचे की कमी बताती है कि क्यों महान प्राचीन साम्राज्य, हालांकि विशाल, अपनी दुनिया की सार्वभौमिक विजय को पूरा करने और विजय को बनाए रखने में विफल रहे। "आज विश्व-व्यापी साम्राज्य के मार्ग में कोई तकनीकी बाधा नहीं है", क्योंकि "आधुनिक प्रौद्योगिकी भूगोल और मौसम की परवाह किए बिना दुनिया के हर कोने में मन और क्रिया के नियंत्रण का विस्तार करना संभव बनाती है।" मॉर्गेन्थौ ने तकनीकी प्रगति पर जारी रखाः 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, सर वाल्टर रैले ने प्रस्ताव दिया कि महासागरों के नियंत्रण के माध्यम से विश्व प्रभुत्व प्राप्त किया जा सकता है, यह लिखते हुए कि "जो कोई भी समुद्र को आदेश देता है वह व्यापार को आदेश देता है; जो कोई भी दुनिया के व्यापार को आदेश देता है वह दुनिया के धन को आदेश देता है, और इसके परिणामस्वरूप दुनिया ही।" 1919 में, हेलफोर्ड मैकिंदर ने विश्व प्रभुत्व के मार्ग के लिए एक और प्रभावशाली सिद्धांत की पेशकश करते हुए लिखाः जबकि मैकिंदर के "हार्टलैंड सिद्धांत" को शुरू में भूगोल के बाहर बहुत कम ध्यान दिया गया था, बाद में इसने सिद्धांत द्वारा सुझाए गए नियंत्रण को प्राप्त करने की मांग करने वाली विश्व शक्तियों की विदेश नीतियों पर कुछ प्रभाव डाला। द्वितीय विश्व युद्ध के तेजी से शुरू होने से प्रभावित होकर, डर्वेंट व्हिटलेसी ने 1942 में लिखाः फिर भी इस युद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रवेश से पहले और अलगाववाद अभी भी बरकरार है, अमेरिकी रणनीतिकार हैनसन डब्ल्यू. बाल्डविन ने अनुमान लगाया था कि "कल के हवाई अड्डे शक्ति और प्रभुत्व के लिए उच्च मार्ग हो सकते हैं। जाहिर है कि यह केवल हवाई अड्डों द्वारा है। किसी राष्ट्र के ऊपर संप्रभु आकाश में प्रयोग की जाने वाली शक्ति को उसके तटों से बहुत आगे बढ़ाया जा सकता है। शायद. भविष्य में हवाई अड्डों का अधिग्रहण. आकाश के माध्यम से अमेरिका की आवाज को पृथ्वी के छोर तक ले जा सकता है। विचारधाराओं के कुछ समर्थक (साम्यवाद, फासीवाद, नाज़ीवाद और समाजवाद) सक्रिय रूप से अपनी राजनीतिक मान्यताओं के अनुरूप सरकार के एक रूप को स्थापित करने के लक्ष्य का पीछा करते हैं, या दावा करते हैं कि दुनिया "स्वाभाविक रूप से" सरकार के एक विशेष रूप (या स्वयं), सत्तावादी या सत्ताविरोधी को अपनाने की ओर बढ़ रही है। ये प्रस्ताव किसी विशेष राष्ट्र के विश्व प्रभुत्व प्राप्त करने से संबंधित नहीं हैं, बल्कि सभी राष्ट्रों के एक विशेष सामाजिक या आर्थिक मॉडल के अनुरूप होने से संबंधित हैं। विश्व प्रभुत्व का एक लक्ष्य एक विश्व सरकार की स्थापना करना हो सकता है, जो सभी मानवता के लिए एक आम राजनीतिक प्राधिकरण हो। शीत युद्ध की अवधि, विशेष रूप से, दो प्रतिद्वंद्वी गुटों-पूंजीवादी पश्चिम और साम्यवादी पूर्व के अस्तित्व को देखते हुए, तीव्र वैचारिक ध्रुवीकरण की अवधि मानी जाती है, जिसमें से प्रत्येक ने दुश्मन पर अपनी विचारधारा की जीत देखने की आशा व्यक्त की थी। इस तरह की जीत का अंतिम अंत यह होगा कि एक या दूसरी विचारधारा दुनिया में एकमात्र शासी विचारधारा बन जाएगी। कुछ धर्मों में, कुछ अनुयायी राष्ट्रीय या जातीय मूल के प्रतिबंधों के बिना, अधिक से अधिक लोगों को अपने धर्म में परिवर्तित (शांतिपूर्ण या जबरन) करने की भी मांग कर सकते हैं। इस प्रकार के आध्यात्मिक प्रभुत्व को आमतौर पर लौकिक प्रभुत्व से अलग के रूप में देखा जाता है, हालांकि धन, संसाधनों और क्षेत्र की खोज में पवित्र युद्धों के रूप में शुरू होने के प्रयासों के उदाहरण हैं। कुछ ईसाई समूह सिखाते हैं कि झूठे पैगंबरों के नेतृत्व में एक झूठा धर्म, जो एक झूठे देवता की लगभग सार्वभौमिक पूजा को प्रेरित करके विश्व प्रभुत्व प्राप्त करता है, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में वर्णित समय के अंत के लिए एक पूर्व शर्त है। जैसा कि एक लेखक ने कहा, "यदि विश्व प्रभुत्व प्राप्त करना है, तो छोटे लोगों की जनता को धर्म के साथ लाया जाना चाहिए।" कुछ उदाहरणों में, वक्ताओं ने राष्ट्रों या वैचारिक समूहों पर विश्व प्रभुत्व की मांग करने का आरोप लगाया है, यहां तक कि उन संस्थाओं ने इस बात से इनकार किया है कि यह उनका लक्ष्य था। उदाहरण के लिए, जे. जी. बैलार्ड ने एल्डस हक्सले को उद्धृत करते हुए कहा कि उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रथम विश्व युद्ध में प्रवेश करने के बारे में कहा था, "मुझे डर है कि अमेरिकी विश्व प्रभुत्व का अपरिहार्य त्वरण जो इसका परिणाम होगा, अब यूरोप नहीं रहेगा।" 2012 में, राजनेता और इस्लाम के आलोचक गीर्ट वाइल्डर्स ने इस्लाम को "एक धर्म के बजाय विश्व प्रभुत्व के लिए लक्षित एक विचारधारा" के रूप में वर्णित किया, और 2008 में इज़राइल-गाजा संघर्ष को पश्चिम के खिलाफ इस्लाम द्वारा एक छद्म कार्रवाई के रूप में वर्णित किया, यह तर्क देते हुए कि "इज़राइल के अंत का मतलब इस्लाम के साथ हमारी समस्याओं का अंत नहीं होगा, बल्कि केवल विश्व प्रभुत्व के लिए अंतिम लड़ाई की शुरुआत होगी।" ।