Sam Blowsnake
सैम ब्लोस्नेक (ए. के. ए. क्रैशिंग थंडर, बिग विन्नेबेगो; जन्म 1875) एक विन्नेबागो भारतीय थे जिन्हें आत्मकथा क्रैशिंग थंडरः द ऑटोबायोग्राफी ऑफ एन अमेरिकन इंडियन के लेखक के रूप में जाना जाता है। लाइफ ब्लोस्नेक का जन्म 1875 में थंडर कबीले के पिता और ईगल कबीले के बेंड्स द बॉफ्स नामक एक माँ के घर हुआ था; उनके माता-पिता को बाद में अंग्रेजी में चार्ल्स ब्लोस्नेक और लुसी गुडविलेज के नाम से जाना जाता था। सैम ब्लोस्नेक उनकी पाँचवीं संतान थी। जीवन की शुरुआत में, उन्हें औपचारिक नृत्य अभ्यास में दीक्षा दी गई थी। उन्होंने वाइल्ड वेस्ट शो में प्रदर्शन किया, और एक पोटावाटोमी आदमी की हत्या में उनकी भूमिका के लिए कुछ समय के लिए जेल गए। आध्यात्मिक असंतोष की एक लंबी अवधि के बाद, ब्लोस्नेक पेयोट धर्म (या मूल अमेरिकी चर्च) में परिवर्तित हो गया; उनके धर्मांतरण के बाद, उन्होंने बपतिस्मा लिया, शादी की और उनका एक बच्चा हुआ। ब्लोस्नेक की मृत्यु की तारीख अज्ञात है, लेकिन वह 1958 में जीवित थे, जब उनकी बहन की आत्मकथा प्रकाशित हुई थी। आत्मकथा कथा का सबसे पहला रूप जो क्रैशिंग थंडर बन जाएगा, 1913 में पॉल रेडिन के विन्नेबागो मूल समाज, द विन्नेबेगो जनजाति के व्यापक अध्ययन के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था। इस कृति में ब्लोस्नेक को केवल एस. बी. के रूप में संदर्भित किया गया है, और उनके भाई, जिम ब्लोस्नेक को भी क्रैशिंग थंडर नाम दिया गया है। 1920 में, रेडिन ने "द ऑटोबायोग्राफी ऑफ एन अमेरिकन इंडियन" को यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया पब्लिकेशंस इन अमेरिकन आर्कियोलॉजी एंड एथनोलॉजी में एक लेख के रूप में प्रकाशित किया, जो एक ही घटना को कवर करने वाला काफी अलग पाठ था, जिसमें एक बार फिर अपने विषय की पहचान केवल एस. बी. के रूप में की गई थी। 1922 में, रेडिन ने एल्सी क्लीव्स पार्सन की पुस्तक अमेरिकन इंडियन लाइफ के लिए एक अध्याय लिखा, जिसका शीर्षक था "थंडर-क्लाउड, ए विन्नेबेगो शमन, रिलेट्स एंड प्रेज़"-हालाँकि इस पुस्तक का विज्ञापन मानवविज्ञानी द्वारा लिखे गए काल्पनिक आख्यानों के संग्रह के रूप में किया गया था, रेडिन का योगदान ज्यादातर द विन्नेबेगो जनजाति के दो अध्यायों का एक संयोजन था, जिनमें से एक सैम ब्लोस्नेक से संबंधित था। अंत में, 1926 में, रेडिन ने क्रैशिंग थंडरः द ऑटोबायोग्राफी ऑफ एन अमेरिकन इंडियन प्रकाशित किया। इस काम में, अमेरिकी भारतीय जीवन के अध्याय के अपवाद के साथ ब्लोस्नेक से संबंधित अपने पिछले सभी कार्यों की तरह, रेडिन ने जोर देकर कहा कि उन्होंने ब्लोस्नेक के कथन को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं किया था। हालाँकि, रेडिन ने क्रैशिंग थंडर की प्रस्तावना में लिखा है कि ब्लोस्नेक अपनी आत्मकथा बताने के लिए बिल्कुल भी अनिच्छुक था, और यह केवल रेडिन के आग्रह पर था कि उसने ऐसा किया। इसके अलावा, 92-पृष्ठ की "द ऑटोबायोग्राफी ऑफ एन अमेरिकन इंडियन" के 203-पृष्ठ के क्रैशिंग थंडर में अपने पुनर्निर्माण में, रेडिन ने चुपचाप पुनर्व्याख्यान किया, फिर से व्यवस्थित किया, और कुछ मामलों में, पहले के काम में ब्लोस्नेक के लिए जिम्मेदार कथा में जोड़ा। इसलिए इस बात पर व्यापक बहस हुई है कि क्या क्रैशिंग थंडर को मुख्य रूप से ब्लोस्नेक द्वारा लिखी गई आत्मकथा के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, जिसे रेडिन ने केवल संपादित किया था, या रेडिन की केवल ब्लोस्नेक के जीवन से प्रेरित मूल रचना के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। किसी भी मामले में, इस बात पर आम सहमति है कि काम में वैज्ञानिक निष्पक्षता के लिए रेडिन के दावे उनके तरीकों से विरोधाभासी हैं। ।