Bhojeshwar Temple
भोजेश्वर मंदिर (आई. ए. एस. टी.: भोजेश्वर) भारत के मध्य प्रदेश के भोजपुर गाँव में एक अधूरा हिंदू मंदिर है। शिव को समर्पित, इसके गर्भगृह में एक ऊँचा लिंग है। माना जाता है कि मंदिर का निर्माण 11वीं शताब्दी में परमार राजा भोज के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ था। आसपास की चट्टानों पर उत्कीर्ण वास्तुकला योजनाओं के साथ अज्ञात कारणों से निर्माण को छोड़ दिया गया था। स्थल पर छोड़ी गई अधूरी सामग्री, चट्टानों पर नक्काशीदार वास्तुशिल्प चित्र और राजमिस्त्री के निशान ने विद्वानों को 11वीं शताब्दी के भारत की मंदिर निर्माण तकनीकों को समझने में मदद की है। इस मंदिर को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा राष्ट्रीय महत्व के स्मारक के रूप में नामित किया गया है। ऐसा माना जाता है कि भोजपुर मंदिर का निर्माण 11वीं शताब्दी के परमार राजा भोज द्वारा किया गया था। परंपरा उन्हें भोजपुर की स्थापना और क्षेत्र में अब टूट चुके बांधों के निर्माण के लिए भी जिम्मेदार ठहराती है। क्योंकि मंदिर कभी पूरा नहीं हुआ था, इसमें एक समर्पित शिलालेख का अभाव है। हालाँकि, क्षेत्र का नाम ("भोजपुर") भोज के साथ इसके जुड़ाव की पुष्टि करता है। इस विश्वास का समर्थन साइट की मूर्तियों द्वारा किया जाता है, जो निश्चित रूप से 11वीं शताब्दी की हो सकती हैं। भोजपुर के एक जैन मंदिर में, जो शिव मंदिर के साथ राजमिस्त्री के निशान के समान सेट साझा करता है, एक शिलालेख है जो स्पष्ट रूप से 1035 ईस्वी का है। कई साहित्यिक कृतियों के अलावा, ऐतिहासिक साक्ष्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि भोज के शासनकाल में वर्ष 1035 ईस्वी शामिल थाः मोदास ताम्रपत्र (1010-11 CE) भोज द्वारा जारी किए गए थे; और चिंतामणि-सरनिका (1055 CE) की रचना उनके दरबारी कवि दासबाला ने की थी। इसके अलावा, मंदिर के आसपास के क्षेत्र में कभी तीन बांध और एक जलाशय था। इतने बड़े शिव मंदिर, बांधों और जलाशय का निर्माण केवल एक शक्तिशाली शासक द्वारा किया जा सकता था। ये सभी साक्ष्य इस पारंपरिक विश्वास की पुष्टि करते प्रतीत होते हैं कि मंदिर का निर्माण भोज ने करवाया था। पुरातत्व के प्रोफेसर किरीट मनकोडी ने इस मंदिर को 11वीं शताब्दी के मध्य में भोज के शासनकाल के उत्तरार्ध का बताया है। बाद के परमार शासकों के उदयपुर प्रशस्ती शिलालेख में कहा गया है कि केदरेश्वर, रामेश्वर, सोमनाथ, काल और रुद्र सहित शिव के विभिन्न पहलुओं को समर्पित भोज ने "पृथ्वी को मंदिरों से ढक दिया"। परंपरा एक सरस्वती मंदिर के निर्माण का श्रेय भी उन्हें देती है (भोज शाला देखें)। जैन लेखक मेरुतुंगा ने अपने प्रबंध-चिंतामणि में कहा है कि भोज ने अकेले अपनी राजधानी धारा में 104 मंदिरों का निर्माण किया था। हालाँकि, भोजपुर मंदिर एकमात्र जीवित मंदिर है जिसका श्रेय कुछ निश्चितता के साथ भोज को दिया जा सकता है। मेरुतुंगा के प्रबंध-चिंतामणि में एक किंवदंती के अनुसार, जब भोज ने श्रीमाला का दौरा किया, तो उन्होंने कवि माघ को "भोजस्वामी" मंदिर के बारे में बताया जिसे वह बनाने वाले थे, और फिर मालवा (जिस क्षेत्र में भोजपुर स्थित है) के लिए रवाना हो गए। हालाँकि, माघ (लगभग 7वीं शताब्दी) भोज के समकालीन नहीं थे, और इसलिए, किंवदंती कालातीत है। यह मंदिर मूल रूप से 18.5 मील लंबे और 7.5 मील चौड़े जलाशय के तट पर स्थित था। यह जलाशय भोज के शासनकाल के दौरान 3 पृथ्वी और पत्थर के बांधों के निर्माण के माध्यम से बनाया गया था। बेतवा नदी पर बने पहले बांध ने नदी के पानी को पहाड़ियों से घिरे दबाव में फंसा दिया। एक दूसरा बांध पहाड़ियों के बीच एक अंतराल में बनाया गया था, जो वर्तमान में मेंडुआ गाँव के पास है। वर्तमान भोपाल में स्थित एक तीसरे बांध ने छोटी कालियासोट नदी के अधिक पानी को बेतवा बांध जलाशय में मोड़ दिया। यह मानव निर्मित जलाशय 15वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था, जब होशंग शाह ने दो बांधों को तोड़कर झील को खाली कर दिया था। अंत्येष्टि स्मारक सिद्धांत भोजपुर मंदिर में कई विशिष्ट तत्व हैं, जिनमें गर्भगृह (गर्भगृह) से जुड़े मंडप को छोड़ना और विशिष्ट घुमावदार शिखर (गुंबद मीनार) के बजाय आयताकार छत शामिल है। मंदिर की तीन दीवारों में एक सादा बाहरी भाग है; प्रवेश द्वार पर कुछ नक्काशी हैं, लेकिन ये 12वीं शताब्दी की शैली की हैं। इन विशिष्टताओं के आधार पर, शोधकर्ता श्री कृष्ण देव ने प्रस्ताव दिया कि मंदिर एक अंत्येष्टि स्मारक था। एम. ए. ढाकी द्वारा एक मध्ययुगीन वास्तुशिल्प पाठ की खोज से देव की परिकल्पना की पुष्टि हुई। यह खण्डित पाठ एक मृत व्यक्ति के अवशेषों पर बनाए गए स्मारक मंदिरों के निर्माण का वर्णन करता है, जिन्हें स्वर्ग की चढ़ाई के लिए वाहन के रूप में माना जाता है। ऐसे मंदिरों को स्वर्गरोहण-प्रसाद ("स्वर्ग या स्वर्ग की चढ़ाई की याद में मंदिर") कहा जाता था। पाठ में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि ऐसे मंदिरों में विशिष्ट शिखर के बजाय घटते स्तरों की छत का उपयोग किया जाना चाहिए। किरीट मनकोडी ने नोट किया कि भोजपुर मंदिर की अधिरचना अपनी प्रतिस्पर्धा में इसी सटीक रूप में रही होगी। उनका अनुमान है कि भोज ने अपने पिता सिंधुराज या अपने चाचा मुंजा की आत्मा की शांति के लिए इस मंदिर का निर्माण शुरू किया होगा, जिन्हें दुश्मन के क्षेत्र में अपमानजनक मौत का सामना करना पड़ा था। निर्माण का परित्याग ऐसा प्रतीत होता है कि निर्माण कार्य अचानक बंद हो गया। कारणों का पता नहीं है, लेकिन इतिहासकारों का अनुमान है कि परित्याग अचानक प्राकृतिक आपदा, संसाधनों की कमी या युद्ध के कारण हुआ होगा। 2006-07 के दौरान इसके जीर्णोद्धार से पहले, इमारत में छत का अभाव था। इसके आधार पर, पुरातत्वविद् के. के. मुहम्मद का मानना है कि भार की गणना करते समय की गई गणितीय त्रुटि के कारण छत ढह गई होगी; बाद में, परिस्थितियों ने भोज को इसका पुनर्निर्माण करने से रोक दिया होगा। परित्यक्त स्थल के साक्ष्य ने विद्वानों को 11वीं शताब्दी के मंदिर निर्माण के तंत्र और संगठन को समझने में मदद की है। मंदिर के उत्तर और पूर्व में, कई खदान स्थल हैं, जहाँ नक्काशी के विभिन्न चरणों में अधूरे वास्तुशिल्प टुकड़े पाए गए थे। नक्काशीदार स्लैबों को खदानों से मंदिर स्थल तक ले जाने के लिए बनाए गए एक बड़े ढलान वाले रैंप के अवशेष भी मौजूद हैं। खदानों से मंदिर स्थल पर लाई गई कई नक्काशियों को उस स्थान पर छोड़ दिया गया था। ए. एस. आई. ने 20वीं शताब्दी में इन नक्काशियों को एक गोदाम में स्थानांतरित कर दिया। तैयार मंदिर के लिए विस्तृत वास्तुशिल्प योजनाएं आसपास की खदानों में चट्टानों पर उत्कीर्ण हैं। इन वास्तुशिल्प योजनाओं से संकेत मिलता है कि मूल इरादा कई और मंदिरों के साथ एक विशाल मंदिर परिसर का निर्माण करना था। इन योजनाओं के सफल निष्पादन ने भोजपुर को भारत के सबसे बड़े मंदिर परिसरों में से एक बना दिया होगा। मंदिर की इमारत, खदान की चट्टानों और गाँव के दो अन्य मंदिरों पर 1,300 से अधिक राजमिस्त्री के निशान उत्कीर्ण हैं। इसमें मंदिर संरचना के विभिन्न हिस्सों पर उत्कीर्ण 50 राजमिस्त्री के नाम शामिल हैं। अन्य चिह्न विभिन्न प्रतीकों के रूप में होते हैं जैसे वृत्त, अनुप्रस्थ वृत्त, चक्र, त्रिशूल, स्वस्तिक, शंख और नागरी लिपि के अक्षर। ये निशान निर्माण में शामिल व्यक्तियों, परिवारों या संघों द्वारा पूरे किए गए काम की मात्रा की पहचान करने के लिए थे। अगर मंदिर पूरा हो जाता तो परिष्करण स्पर्श देते समय निशान मिटा दिए जाते। 1950 तक, नियमित वर्षा जल रिसाव और पत्थर के लिबास को हटाने के कारण इमारत संरचनात्मक रूप से कमजोर हो गई थी। 1951 में, प्राचीन स्मारक संरक्षण अधिनियम 1904 के अनुसार, इस स्थल को संरक्षण के लिए भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) को सौंप दिया गया था। 1990 के दशक की शुरुआत में, ए. एस. आई. ने मंच और गर्भगृह की क्षतिग्रस्त सीढ़ियों की मरम्मत की, और लापता सीढ़ियों को भी बहाल किया। इसने मंदिर के उत्तर-पश्चिम कोने के अग्रभाग को भी पुनर्स्थापित किया। 2006-07 के दौरान, के. के. मुहम्मद की देखरेख में ए. एस. आई. दल ने स्मारक का जीर्णोद्धार किया। टीम ने संरचना में एक लापता स्तंभ जोड़ा। 12 टन के स्तंभ को एक ही पत्थर से विशेषज्ञ राजमिस्त्री और मूर्तिकारों द्वारा मूल शैली से मेल खाने वाली शैली में तराशा गया था। मोनोलिथ को आगरा के पास के क्षेत्र से मंदिर में मूल रूप से उपयोग किए गए पत्थर से मेल खाने वाली सामग्री की राष्ट्रव्यापी खोज के बाद खरीदा गया था। टीम पर्याप्त लंबे उछाल के साथ एक क्रेन खरीदने में असमर्थ थी। इसलिए, उन्होंने पुलियों और लीवर की एक प्रणाली की मदद से मोनोलिथ को 30 फीट ऊपर उठाया, जिसे तैयार करने में 6 महीने लगे। के. के. मुहम्मद ने उल्लेख किया कि मंदिर में दो अन्य स्तंभों का वजन 33 टन है, और ये भी एक ही पत्थर से तराशे गए हैंः मूल निर्माताओं के लिए आधुनिक तकनीक और संसाधनों के बिना इन स्तंभों को खड़ा करना बहुत चुनौतीपूर्ण रहा होगा। टीम ने पानी के रिसाव को रोकने के लिए मूल से मेल खाने वाले एक नए वास्तुशिल्प घटक के साथ छत को बंद कर दिया। इस फाइबरग्लास घटक का वजन मूल की तुलना में कम होता है, इस प्रकार अनावश्यक वजन कम होता है जो संरचना को नुकसान पहुंचा सकता है। बारिश के पानी को अंदर जाने से रोकने के लिए, एएसआई ने तिरछे पत्थर के स्लैब लगाकर दीवार और अधिरचना के बीच के हिस्से को भी बंद कर दिया। इसके अलावा, एएसआई ने मंदिर की उत्तरी, दक्षिणी और पश्चिमी बाहरी दीवारों पर मूल से मेल खाने वाले नए पत्थर के लिबास लगाए। एएसआई ने पिछली कुछ शताब्दियों में मंदिर की दीवारों पर जमा हुई गंदगी को भी साफ किया। वास्तुकला यह मंदिर लंबे, चौड़े और ऊँचे चबूतरे पर स्थित है। चबूतरे पर एक विशाल लिंग वाला गर्भगृह है। गर्भगृह योजना में एक वर्ग शामिल है; बाहर की ओर, प्रत्येक पक्ष मापता है; अंदर, प्रत्येक मापता है। लिंग का निर्माण तीन अधिरोपित चूना पत्थर खंडों का उपयोग करके किया गया है। लिंग ऊँचा और परिधि में होता है। यह एक वर्गाकार मंच पर स्थापित है, जिसके किनारे मापते हैं। मंच सहित लिंग की कुल ऊँचाई समाप्त हो गई है। गर्भगृह का द्वार ऊँचा है। प्रवेश द्वार की दीवार में अप्सराओं, गणों (शिव के सेवकों) और नदी की देवी-देवताओं की मूर्तियां हैं। मंदिर की दीवारें खिड़की रहित हैं और बड़े बलुआ पत्थर के खंडों से बनी हैं। जीर्णोद्धार से पहले की दीवारों में कोई सीमेंटिंग सामग्री नहीं थी। उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी दीवारों में तीन बालकनी हैं, जो विशाल कोष्ठकों पर स्थित हैं। ये नकली बालकनी हैं जो विशुद्ध रूप से सजावटी हैं। वे मंदिर के अंदर या बाहर से आने योग्य नहीं हैं, क्योंकि वे दीवारों पर ऊंचे स्थान पर स्थित हैं, और आंतरिक दीवारों पर कोई द्वार नहीं हैं। उत्तरी दीवार में एक मकर-प्राणला है, जो लिंग को नहलाने के लिए उपयोग किए जाने वाले तरल के लिए एक जल निकासी मार्ग प्रदान करता है। सामने की दीवार पर मूर्तियों के अलावा, यह मकर मूर्तिकला बाहरी दीवारों पर एकमात्र नक्काशी है। देवी की 8 छवियों को मूल रूप से चार आंतरिक दीवारों (प्रत्येक दीवार पर दो) पर रखा गया था; इनमें से केवल एक छवि अब बची है। आधारशिलाओं को सहारा देने वाले चार कोष्ठकों में चार अलग-अलग दिव्य जोड़े हैंः शिव-पार्वती, ब्रह्मा-शक्ति, राम-सीता और विष्णु-लक्ष्मी। प्रत्येक कोष्ठक के तीनों चेहरों पर एक एकल जोड़ा दिखाई देता है। जबकि अधिसंरचना अधूरी है, यह स्पष्ट है कि शिखर (गुंबद मीनार) का उद्देश्य घुमावदार नहीं था। किरीट मनकोडी के अनुसार, शिखर का उद्देश्य एक निम्न पिरामिड के आकार की संवरन छत होना था, जिसे आमतौर पर मंडपों में दिखाया जाता था। एडम हार्डी के अनुसार, शिखर का उद्देश्य शायद फामसाना (रूपरेखा में आयताकार) शैली का होना था, हालांकि यह अपने विवरण में भूमिजा (रूपरेखा में लैटिना या वक्राकार) शैली का है। अधूरे लेकिन समृद्ध नक्काशीदार गुंबद को चार अष्टकोणीय स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक ऊँचा है। प्रत्येक स्तंभ को 3 भित्तिस्तंभों के साथ संरेखित किया गया है। ये 4 स्तंभ और 12 भित्तिस्तंभ कुछ अन्य मध्ययुगीन मंदिरों के नवरंग-मंडपों के समान हैं, जिनमें 16 स्तंभों को 9 डिब्बों को बनाने के लिए व्यवस्थित किया गया था। एक ढलान वाले रैंप के अवशेष इमारत के उत्तर-पूर्वी कोने पर देखे जा सकते हैं। रैंप बलुआ पत्थर के स्लैब से बना है, प्रत्येक का माप 39 x 20 x 16 इंच है। स्लैब मिट्टी और रेत से ढके होते हैं। रैंप अपने आप में लंबा है, और ऊपर की ओर ऊँचाई तक ढलान है। मूल रूप से, रैंप मंदिर की दीवार तक पहुंच गया था, लेकिन वर्तमान में, दोनों के बीच एक अंतर मौजूद है। भोजेश्वर मंदिर संग्रहालय भोजेश्वर शिव मंदिर को समर्पित एक छोटा संग्रहालय है और यह मुख्य मंदिर से लगभग 200 मीटर की दूरी पर स्थित है। इस संग्रहालय में पोस्टरों और रेखाचित्रों के माध्यम से भोजेश्वर मंदिर के इतिहास को दर्शाया गया है। संग्रहालय में भोज के शासनकाल और उनके द्वारा लिखी गई महत्वपूर्ण पुस्तकों के साथ-साथ राजमिस्त्री के निशान का भी वर्णन किया गया है। संग्रहालय में कोई प्रवेश शुल्क नहीं है और संग्रहालय आगंतुकों के लिए सुबह 1 बजे से शाम 5 बजे तक खुला रहता है। वर्तमान उपयोग यह स्मारक अब भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) के संरक्षण में है। राज्य की राजधानी भोपाल (28 कि. मी.) से इसकी निकटता के कारण, यह काफी संख्या में पर्यटकों को आकर्षित करता है। 2015 में, साइट को "सर्वश्रेष्ठ रखरखाव और विकलांग अनुकूल स्मारक" के लिए राष्ट्रीय पर्यटन पुरस्कार (2013-14) मिला। अधूरे होने के बावजूद, मंदिर का उपयोग धार्मिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है। महाशिवरात्रि पर हजारों की संख्या में श्रद्धालु मंदिर में आते हैं। मध्य प्रदेश सरकार हर साल महाशिवरात्रि के आसपास इस स्थल पर भोजपुर उत्सव सांस्कृतिक कार्यक्रम का आयोजन करती है। कार्यक्रम में पूर्व कलाकारों में कैलाश खेर, ऋचा शर्मा, गन्ना स्मिरनोवा और सोनू निगम शामिल हैं। ।