Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa
सोलहवें ग्यालवा कर्मपा, रंगजंग रिगपे दोरजे (; 14 अगस्त, 1924-5 नवंबर, 1981) तिब्बती बौद्ध धर्म के कर्म काग्यू वंश के आध्यात्मिक नेता थे। अनुयायियों का मानना था कि वह वज्रयान बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म लामाओं की सबसे पुरानी पंक्ति का हिस्सा थे, जिन्हें कर्मपा के रूप में जाना जाता था, जिनके आने की भविष्यवाणी बुद्ध ने समाधि राज सूत्र में की थी। 16वें करमापा को "जीवित बुद्ध" माना जाता था और तिब्बत पर चीनी आक्रमण के बाद यूरोप और उत्तरी अमेरिका में वज्रयान बौद्ध धर्म के प्रसारण में गहराई से शामिल था। उनके पास "योगियों के राजा" सहित कई उपनाम थे, और वे कई पुस्तकों और फिल्मों का विषय हैं। जीवनी जन्म 16वें करमापा का जन्म पूर्वी तिब्बत के डेर्गे प्रांत के डेन्खोक में ड्रि चू या यांग्त्ज़ी नदी के पास खाम में हुआ था। पिछले करमापा खाखयाब दोरजे (1871-1922) ने अपने अगले अवतार की परिस्थितियों को बताते हुए एक पत्र छोड़ा था। करमापा के परिचारक, जम्पाल सुल्तानम के पास भविष्यवाणी का पत्र था, जो 11वें ताई सितुपा द्वारा पहले से ही 16वें करमापा रंगजंग रिगपे दोरजे को खोजने के लिए की गई कार्यवाही से बिल्कुल मेल खाता था। कर्मपा के रूप में विवाद और मान्यता पिछले और भविष्य के कर्मपा की तरह 16वें कर्मपा की मान्यता में राजनीतिक बाधाएं उत्पन्न हुईं। जम्पाल सुल्तान का पत्र ल्हासा में 13वें दलाई लामा की गेलुग्पा नियंत्रित सरकार तक पहुंचने से पहले, धर्म मंत्रालय ने एक औपचारिक बयान जारी किया कि करमापा का पुनर्जन्म ल्हासा में कैबिनेट मंत्रियों में से एक, लुंगशावा के बेटे के रूप में हुआ था। लुंगशावा चाहते थे कि तिब्बत के आधुनिकीकरण की उनकी योजना के तहत उनके बेटे का नाम करमापा रखा जाए। करमापा के लाब्रांग (सूरफू मठ प्रशासन) ने यह कहते हुए निर्णय की अपील की कि उनके पास एक प्रामाणिक भविष्यवाणी पत्र है, हालांकि, केंद्र सरकार ने जवाब दिया कि दलाई लामा ने एक स्थिति जारी की थी, जिसे बदला नहीं जा सकता था। याचिका एक साल तक चलती रही जब तक कि लुंगशावा का बेटा छत से गिर गया, उसका श्रोणि टूट गया और आने वाली जटिलताओं से उसकी मृत्यु हो गई। सूरफू मठ ने अपने करमापा उम्मीदवार को फिर से प्रस्तुत किया, लेकिन केंद्र सरकार ने उन्हें फिर से अस्वीकार कर दिया-एक उम्मीदवार प्रस्तुत करना सूरफू मठ द्वारा उम्मीदवार चुनने के बराबर था। पहले बेरू खेंतसे रिनपोचे ने एक ही उम्मीदवार को प्रस्तुत करने की योजना बनाई-एक नाम पिता के बेटे के रूप में और "दूसरा" नाम मां के बेटे के रूप में। केंद्र सरकार ने यह कहकर जवाब दिया कि सही तुल्कु मां का बेटा है, न कि पिता का बेटा। प्रारंभिक जीवन और पहला काला मुकुट समारोह उन्हें पालपुंग मठ ले जाया गया जहां 11वें ताई सितुपा, पेमा वांगचोक ने उन्हें दीक्षा, बोधिसत्व प्रतिज्ञा और कई शिक्षाएं दीं। बेरू ख़ेंतसे लोद्रो मिज़ा पम्पाई गोचा ने उन्हें तंत्र सिखाए। बो कांगकर रिनपोचे ने उन्हें सूत्र सिखाए। जामगोन पाल्डेन केंत्से ओसर ने उन्हें महामुद्र और नरोपा के छह योग सिखाए। उन्होंने 11वें ताई सितुपा, पेमा वांगचोक और दूसरे जामगोन कोंगट्रुल खेंतसे ओसर को अपना मूल गुरु माना। 1931 में, सात साल की उम्र में, उन्होंने अपना पहला ब्लैक क्राउन समारोह किया। उन्होंने तेरह साल की उम्र में 13वें दलाई लामा, थुबटेन ग्याट्सो से अपना बाल काटने का समारोह प्राप्त किया। शिक्षा और महत्वपूर्ण प्रसारण प्राप्त करना अपनी शिक्षा के दौरान, उन्होंने सभी काग्यू प्रसारण प्राप्त किए और कई वर्षों तक शाक्य ट्रिज़िन द्वारा भी पढ़ाए गए। 1940 की शुरुआत में, वह पीछे हट गए, और 1947 में, 14वें दलाई लामा तेनज़िन ग्यात्सो के साथ भारत की तीर्थयात्रा शुरू की। रंगजंग ने निंगमा स्कूल के 10वें माइंडरोलिंग ट्रिचेन के साथ अपनी शिक्षा जारी रखी और इसका समापन गेलुग्पा स्कूल के कालचक्र दीक्षा के साथ हुआ। इसलिए रंगजंग ने सभी प्रमुख तिब्बती बौद्ध विद्यालयों की सभी प्रमुख शिक्षाएँ प्राप्त की थीं। शिक्षण गतिविधि 16वें करमापा ने अपने पूर्ववर्ती की गतिविधियों, तिब्बत, भूटान, नेपाल, सिक्किम, भारत और चीन के कुछ हिस्सों में यात्रा और शिक्षण को जारी रखा। उनकी गतिविधि में ध्यान के बिना, उच्च पुनर्जन्म वाले लामाओं के पुनर्जन्म का पता लगाना भी शामिल था। तिब्बत पर चीनी आक्रमण से पहले करमापा ने कई भविष्यवाणियां कीं जो दर्शाती हैं कि तिब्बती लोगों को भारत भागने के लिए तैयार रहने की आवश्यकता होगी। 1940 में, 16 साल की उम्र में, करमापा ने एक कविता लिखी जिसमें तिब्बत के कब्जे की भविष्यवाणी की गई थी। : 1950 में चीन द्वारा अधिग्रहण के साथ राजनीतिक परिस्थितियों ने तिब्बत को मौलिक रूप से बदल दिया। करमापा, दलाई लामा, सरकारी अधिकारियों और अन्य उच्च लामाओं के साथ, एक समझौते पर बातचीत करने के लिए बीजिंग में वार्ता में भाग लिया। यह कुछ समय के लिए सफल रहा, लेकिन 1959 में चीनी सरकार ने भूमि सुधार पर जोर दिया, जो तिब्बती बौद्ध धर्म में स्वतंत्र मठों की प्रणाली को कमजोर कर देगा। आध्यात्मिक नेताओं के रूप में लामाओं के साथ संघर्ष तेज हो गया। उस वर्ष फरवरी में करमापा सूरफू मठ से 160 छात्रों को ले गया और अपने साथ वंश के सबसे पवित्र खजाने और अवशेषों को लेकर भूटान भाग गया। सिक्किम के राजा ताशी नामग्याल ने कर्मपा को वह स्थान प्रदान किया जहां 9वें कर्मपा ने पहले सिक्किम के तीन मठों में से एक की स्थापना की थी, जो तब खंडहर में था। यही वह जगह थी जहाँ 16वें करमापा के निर्वासित आसन, रुमटेक मठ का निर्माण किया गया था और फिर 1966 में आधिकारिक तौर पर इसका उद्घाटन किया गया था। करमापा की पारंपरिक तिब्बती सीट, सुरफू मठ, जहाँ से करमापा ओग्येन ट्रिनले दोर्जे 1999 में भाग गए थे, अभी भी मौजूद है, जबकि भिक्षुओं की संख्या चीनी सरकार द्वारा प्रतिबंधित है। पश्चिम पर ध्यान केंद्रित करें 1970 के दशक की शुरुआत में करमापा ने भविष्यवाणी की थी कि तिब्बत को स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए एक कठिन संघर्ष करना होगा और अगर ऐसा होता भी है, तो यह शरणार्थियों को लौटने नहीं देगा। रुमटेक भी एक अच्छी जगह नहीं होगी, और हालाँकि सिक्किम और भूटान अभी भी स्थिर हैं, वे बिगड़ भी सकते हैं। हालाँकि पश्चिमी दुनिया बौद्ध धर्म को अपनाएगी, इसलिए उन्होंने लामा जेंडन को यूरोप भेजा। 1974 में, फ़्रेडा बेदी की मदद से, उन्होंने अपना पहला विश्व दौरा शुरू किया। 15 सितंबर को, करमापा ने तुल्कुस और भिक्षुओं के दल के साथ रुमटेक छोड़ा, जिसमें टेंगा रिनपोचे, बार्डोर तुल्कु रिनपोचे और लामा जिग्मे रिनपोचे शामिल थे। 17 सितंबर को लंदन में उनका स्वागत चिमे रिनपोचे, अकोंग रिनपोचे और हन्ना निडहल और लामा ओले निडहल सहित अन्य लोगों ने किया। करमापा ने यूरोप, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, जहाँ चोग्यम ट्रुंगपा ने उनका स्वागत किया। 1974 के अक्टूबर में करमापा ने एरिजोना में दूसरे मेसा, होपी आरक्षण का दौरा किया। उन्होंने फ्रांस में धगपो काग्यू लिंग को गतिविधि के केंद्रीय स्थान के रूप में स्थापित किया, कई ब्लैक क्राउन समारोह दिए, और पोप पॉल VI द्वारा दिए गए दर्शकों में भाग लिया। 1976-77 में उन्होंने यूरोप के लगभग हर प्रमुख शहर का दौरा करते हुए व्यापक शिक्षा देते हुए एक अधिक विस्तृत दौरा शुरू किया। मई 1980 में, करमापा ने फिर से पश्चिम का दौरा किया, लंदन, न्यूयॉर्क, सैन फ्रांसिस्को, बोल्डर और सांता फ़े में व्याख्यान और समारोहों के लिए रुक गए। सोलहवें करमापा ने पश्चिम में तिब्बती बौद्ध धर्म के संचरण को बढ़ावा देने में मदद की। उन्होंने बुद्ध की शिक्षाओं की रक्षा, संरक्षण और प्रसार के लिए दुनिया भर में विभिन्न स्थानों पर धर्म केंद्रों और मठों की स्थापना की। तिब्बती बौद्ध धर्म के संगठनों को मजबूत करने के लिए निर्वासित तिब्बती सरकार की एक पहल के हिस्से के रूप में, रंगजंग रिग्पे दोर्जे काग्यू स्कूल के पहले औपचारिक प्रमुख बने, हालांकि पहले के कर्मपाओं को लंबे समय से उस स्कूल का सबसे प्रतिष्ठित और आधिकारिक लामा माना जाता था। 16वें कर्मपा द्वारा किए गए चमत्कारों के कई विवरण हैं, जो उनसे पहले आए कई बौद्ध गुरुओं के अनुरूप हैं। बचपन एक बच्चे के रूप में करमापा की पहचान को गुप्त रखा गया था, लेकिन आस-पास के ग्रामीणों ने उनके जन्म के शुभ संकेतों को देखा और आशीर्वाद के लिए उनके पास आए। एक बच्चे के रूप में करमापा ने स्पष्ट क्षमताओं का प्रदर्शन किया, और अगर स्थानीय किसानों ने अपने झुंड से एक भेड़ या किसी अन्य जानवर को खो दिया तो उन्हें पता था कि उनके जानवर कहाँ हैं। कहा जाता है कि कर्मपा पक्षी, जो पक्षियों के शौकीन थे, उनकी मृत्यु पर उन्हें आशीर्वाद देते थे। झुकने के बजाय वे पूरी तरह से कठोर रहते हैं और कई दिनों तक ऊपर की ओर रहते हैं। यह समझा जाता था कि पक्षी समाधि की स्थिति में थे, और इस प्रक्रिया को "संपर्क के माध्यम से मुक्ति" के रूप में जाना जाता था। होपी जनजाति और सूखे से राहत 1974 में करमापा ने न्यू मैक्सिको में होपी जनजाति का दौरा किया, जिन्होंने उनसे अपनी सूखे से पीड़ित भूमि को राहत देने का अनुरोध किया था। उन्होंने एक समारोह आयोजित किया, और पचहत्तर दिनों में पहली बार बारिश की बाढ़ आई। शाम को, होपी और नवाजो लोगों को रेड चेनरेज़िग का सशक्तिकरण प्रदान किया गया। करमापा ने दक्षिण पूर्व एशिया, ग्रीस, ग्रेट ब्रिटेन, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा, साक्षात्कार और सशक्तिकरण देते हुए अपने अंतिम विश्व दौरे की शुरुआत की। रंगजंग रिगपेई दोरजे का 5 नवंबर, 1981 को संयुक्त राज्य अमेरिका में शिकागो के ठीक उत्तर में इलिनोइस के सिय्योन के एक अस्पताल में निधन हो गया। अस्पताल के डॉक्टरों और नर्सों ने उनकी दयालुता पर टिप्पणी की और बताया कि कैसे वह अपने से अधिक उनके कल्याण के बारे में चिंतित थे। बौद्ध धर्म से संबद्ध स्रोतों के अनुसार, एक डॉक्टर भी करमापा द्वारा दर्द की दवा लेने से इनकार करने और गहन दर्द महसूस करने के किसी भी संकेत की अनुपस्थिति से प्रभावित था जो उनकी स्थिति में अधिकांश रोगियों की रिपोर्ट है। उनकी मृत्यु के बाद, अस्पताल की प्रक्रिया के खिलाफ लेकिन तिब्बती परंपरा को ध्यान में रखते हुए और इलिनोइस राज्य से विशेष अनुमति के साथ, उनके शरीर को तीन दिनों के लिए अस्पताल में छोड़ दिया गया था। तिब्बती परंपरा के अनुसार, उनके शरीर का अंतिम संस्कार रुमटेक में किया गया था। विरासत अपने पूर्ववर्तियों की तरह, वह मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक व्यक्ति थे और इसलिए राजनीति में शामिल नहीं थे। इसके बजाय उन्होंने तिब्बत की आध्यात्मिक परंपराओं को अक्षुण्ण रखने के प्रयास किए और इस तरह से तिब्बत की पहचान को एक अद्वितीय और व्यक्तिगत संस्कृति के रूप में संरक्षित करने में मदद की। रंगजंग रिग्पे दोरजे, अन्य सभी कर्मपाओं और तुल्कुओं की तरह, तिब्बती बौद्धों द्वारा एक प्रबुद्ध व्यक्ति के रूप में स्वीकार किया जाता है। ।