Tat people (Caucasus)
तात लोग (यह भीः तात, पारसी, दागली, लोहीजोन) एक ईरानी लोग हैं जो वर्तमान में अज़रबैजान और रूस (मुख्य रूप से दक्षिणी दागिस्तान) के भीतर रहते हैं। टाट्स काकेशस में ईरानी मूल के स्वदेशी लोगों का हिस्सा हैं। टाट्स टाट भाषा का उपयोग करते हैं, जो एक दक्षिण-पश्चिमी ईरानी भाषा है जो मानक फारसी के साथ-साथ अज़रबैजानी और रूसी से कुछ अलग है। टाट्स मुख्य रूप से शिया मुसलमान हैं और एक महत्वपूर्ण सुन्नी मुसलमान अल्पसंख्यक हैं। 1886-1892 ज़ारिस्ट जनसंख्या के आंकड़ों ने रूसी काकेशस में 124,683 टैट्स की गणना की, जिनमें से 118,165 बाकू प्रान्त में और 3,609 दागिस्तान ओब्लास्ट में स्थित थे। 1897 की रूसी साम्राज्य की जनगणना में 95,056 टाट्स दर्ज किए गए, जिनमें से 89,519 बाकू प्रान्त में और 2,998 दागिस्तान ओब्लास्ट में थे। 1926 की सोवियत जनगणना में केवल 28,705 टाटों की गणना की गई, जिनमें से 28,443 अज़रबैजान एसएसआर में और 1,237 दागिस्तान एएसएसआर में थे। आर्थर त्सुत्सियेव ने नोट किया कि 1926 की जनगणना में टाट्स का एक बड़ा हिस्सा "फारसियों" और "अज़रबैजानी तुर्क" श्रेणियों के तहत सूचीबद्ध किया गया था। यह विशेष रूप से अज़रबैजान एसएसआर के भीतर मामला था, जहाँ लगभग 38,327 व्यक्तियों को "तुर्क जिनकी मूल भाषा टाट है" के रूप में दर्ज किया गया था। 1979 की सोवियत जनगणना में 22,441 टाटों की गणना की गई, जिनमें से 8,848 अज़रबैजान एसएसआर में और 7,437 दागिस्तान एएसएसआर में स्थित थे। जनसांख्यिकी 20वीं शताब्दी के अंत तक, टाट अज़रबैजान के पूरे पूर्वी आधे हिस्से की आबादी का लगभग 11 प्रतिशत था (बाकू प्रान्त, जनसांख्यिकी पर अनुभाग देखें)। उन्होंने बाकू प्रांत की आबादी का लगभग पांचवां हिस्सा (18.9%) और क्यूबा प्रांत का एक चौथाई (25.3%)-दोनों कैस्पियन सागर पर बनाया। या तो गलत निरूपण, डेटा हेरफेर, या सरल एकीकरण के माध्यम से, अज़रबैजान की आबादी का टाट हिस्सा महत्वहीन हो गया है, जो एकीकरण का सामना कर रहा है। इतिहास काकेशस में फारसियों का सबसे पहला उल्लेख यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस के 558-330 ईसा पूर्व के अकेमेनिड विस्तार के खाते में पाया जाता है, जिसके दौरान उन्होंने अपने साम्राज्य के X, XI, XVIII और XIX क्षत्रपों के रूप में ट्रांसकौकेशिया (दक्षिण काकेशस) को जोड़ लिया। वर्तमान अज़रबैजान, आर्मेनिया और जॉर्जिया में खोजी गई पुरातात्विक सामग्री में अकेमेनिड वास्तुकला, गहने और चीनी मिट्टी के बर्तन शामिल हैं। अकेमेनिड काल के बाद से दक्षिण काकेशस में स्थायी फारसी आबादी के बारे में बहुत कम जानकारी है। संभवतः आधुनिक टाट्स के पूर्वज दक्षिण काकेशस में बस गए जब तीसरी से सातवीं शताब्दी तक सासानी साम्राज्य ने शहरों का निर्माण किया और इस क्षेत्र में अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए सैन्य गैरीसन की स्थापना की। खोसरो प्रथम (531-579) ने अपने एक करीबी रिश्तेदार को पूर्वी दक्षिण काकेशस में शिरवन के रीजेंट की उपाधि प्रदान की, जो बाद में पहले शिरवनशाह राजवंश (लगभग 510-1538) के पूर्वज बने। अरबों द्वारा इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के बाद (7वीं और 8वीं शताब्दी) स्थानीय आबादी का इस्लामीकरण शुरू हुआ। 11वीं शताब्दी से सेल्जुक राजवंशों के नेतृत्व में ओघुज़ जनजातियों ने इस क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे अज़ेरी लोगों का गठन शुरू हुआ। जाहिरा तौर पर, इस अवधि में तुर्की उपनाम टाट या ताती, जो बसे हुए किसानों को नामित करता था, फारसी भाषा की दक्षिण कोकेशियान बोली को सौंपा गया था। मंगोलों ने 1230 के दशक में दक्षिण काकेशस पर विजय प्राप्त की और इल्खानेट राज्य की स्थापना 1250 के दशक में हुई थी। मंगोल प्रभुत्व 1360-1370 तक चला, लेकिन इसने प्रमुख कवियों और वैज्ञानिकों को उभरने से नहीं रोका। 14वीं शताब्दी के अंत में, दक्षिण काकेशस पर तामेरलेन ने आक्रमण किया था। 15वीं शताब्दी के अंत तक, शिरवनशाहों के राज्य ने काफी शक्ति प्राप्त कर ली थी, इसके राजनयिक और आर्थिक संबंध मजबूत हो गए थे। 16वीं शताब्दी के मध्य में शिरवनशाहों का राज्य समाप्त हो गया और दक्षिण काकेशस लगभग पूरी तरह से सफाविद ईरान में शामिल हो गया। 18वीं शताब्दी के अंत में रूस ने सक्रिय रूप से काकेशस में ईरान के आधिपत्य का मुकाबला करना शुरू कर दिया। 1804-1813 और 1826-1828 के रूसी-फारसी युद्धों और क्रमशः गुलिस्तान और तुर्कमेन्चे की परिणामी संधियों के बाद, रूस ने कजार ईरान से अधिकांश दक्षिण काकेशस और उत्तरी काकेशस के कुछ हिस्सों को प्राप्त किया। उसके बाद ज़ार के अधिकारियों द्वारा एकत्र किए गए टैट्स की मात्रा और निपटान के बारे में डेटा है। जब 19वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस-फारसी युद्ध (1804-1813) के दौरान बाकू शहर पर कब्जा कर लिया गया था, तो शहर की पूरी आबादी (लगभग 8,000 लोग) टाट्स थी। रूस ने कमोबेश खुले तौर पर अपनी नई जीती हुई भूमि को ईरान के प्रभाव से मुक्त करने की नीति अपनाई। ऐसा करके, रूसी सरकार ने एक नई तुर्की पहचान बनाने और फैलाने में मदद की, जो पिछले के विपरीत, धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों, विशेष रूप से साझा भाषा पर आधारित थी। नतीजतन, उस समय भविष्य के अज़रबैजान गणराज्य के कई ईरानी भाषी निवासियों ने या तो अपने ईरानी वंश को छिपाना शुरू कर दिया या प्रगतिशील एकीकरण से गुजरे। टाट्स और कुर्दों ने इन एकीकरण प्रक्रियाओं को विशेष रूप से जल्दी से पार किया। अब्बासकुलू बकीखानोव द्वारा लिखित 19वीं शताब्दी के गोलेस्तान-ए-एराम के अनुसार, ताटी शामाखी, बाकू, दरबंद और गुबा के कई क्षेत्रों में व्यापक थाः कोकेशियन कैलेंडर के 1894 के प्रकाशन के अनुसार, काकेशस में 124,693 टाट्स थे, हालांकि, अज़रबैजानी भाषा के क्रमिक प्रसार के कारण, ताटी उपयोग से बाहर हो रहा था। सोवियत काल के दौरान, 1930 के दशक के अंत में आधिकारिक शब्द अज़रबैजानी पेश किए जाने के बाद, टाट्स की जातीय आत्म-चेतना बहुत बदल गई और कई लोगों ने खुद को अज़रबैजानी कहना शुरू कर दिया। जबकि 1926 में लगभग 28,443 टाटों की गिनती की गई थी, 1989 में केवल 10,239 लोगों ने खुद को मान्यता दी। 2005 में अमेरिकी शोधकर्ताओं ने अज़रबैजान गणराज्य के गुबा, देवची, खिज़ी, सियाज़ान, इस्माइली और शेमाखा जिलों के कई गाँवों में जाँच की, जिससे इन गाँवों में 15,553 टाट्स का संकेत मिलता है। स्थानीय स्व-पदनाम हालांकि अज़रबैजान और दक्षिणी दागिस्तान की अधिकांश टाट आबादी तुर्क उपनाम ताती या तात का उपयोग स्व-पदनाम के रूप में करती है, लेकिन कुछ स्थानीय स्व-पदनाम बने हुए हैंः पारसी-पारसी शब्द का उपयोग आज तक अबशेरोन के तात्स द्वारा स्व-पदनाम के रूप में और ज़ुवान पारसी द्वारा तात् भाषा के संकेत के रूप में किया जाता रहा है। यह शब्द फारसी लोगों के मध्य फारसी स्व-पदनाम पारसिक से संबंधित है। मध्य फारसी पारसिक उत पहलविक-फारसी और पार्थियन। नई फारसी भाषा अवधि के दौरान अंतिम व्यंजन खो गया था और जातीय नाम पारसी बन गया था। अफगानिस्तान में फारसी भाषी आबादी के कुछ समूह और भारत के पारसी (पारसी) भी स्व-पदनाम के रूप में पारसी शब्द का उपयोग करते हैं। लोहीजोन-इस्माइली जिले में तात् बस्ती लाहिज के नागरिक अपना नाम अपने गाँव लोहज, बहुवचन लोहीजोन के नाम पर रखते हैं। लाहिज सबसे बड़ा टाट गाँव है (लगभग 10.000)। इसके अलगाव ने स्थानीय आबादी को बाहरी दुनिया के साथ संपर्क से रोक दिया है जिससे उनका अपना अलग-थलग आत्म-पदनाम बन गया है। लोहीजोन का एक छोटा सा समुदाय, लाहिज के 1910-20 के प्रवासियों के वंशज, जॉर्जिया के पूर्व में काखेती के गोम्बोरी गाँव में रहते हैं। वे अज़रबैजानी के रूप में पंजीकृत हैं और अपनी प्राथमिक भाषा के रूप में अज़रबैजानी बोलते हैं। 2020 तक, केवल लगभग 150 बचे हैं। दघली-खिज़ी जिले और देवची और सियाज़ान जिलों के कुछ हिस्सों में टाट लोग अपने लिए एक और तुर्की उपनाम, दघली (पर्वतारोही) का उपयोग करते हैं। अज़ेरी तुर्की के प्रसार के परिणामस्वरूप दागली शब्द दृढ़ता से उपयोग में आया है और स्थानीय टाट्स ने खुद इसका उपयोग करना शुरू कर दिया है। 14 दिसंबर, 1990 को अज़रबैजान एसएसआर के न्याय मंत्रालय के बोर्ड द्वारा ताती भाषा, इतिहास और नृजातीयता के अध्ययन और विकास के लिए अज़रबैजान सांस्कृतिक और शैक्षिक समाज की स्थापना की गई थी। साहित्यिक और लोककथाओं के साथ टाट भाषा की एक प्राथमिक और पाठ्यपुस्तक प्रकाशित की गई थी। संस्कृति दक्षिण काकेशस के फारसी बसने वालों ने लंबे समय से आसपास के जातीय समूहों के साथ बातचीत की है, अपनी संस्कृतियों के तत्वों का आदान-प्रदान किया है। कालीन निर्माण, हाथ से बुनाई, धातु निर्माण, एम्बॉसिंग और इनक्रस्टेशन जैसी कलाएँ अत्यधिक विकसित हैं। सजावटी डिजाइन और लघुचित्र की कलाएँ भी बहुत लोकप्रिय हैं। तात बोली जाने वाली लोक कला की एक समृद्ध परंपरा है। रूबाई, गजल, बीट जैसी राष्ट्रीय कविताओं की शैलियाँ अत्यधिक विकसित हैं। खाकानी और निजामी जैसे दक्षिण काकेशस के फारसी मध्ययुगीन कवियों के कार्यों का अध्ययन करते समय तात भाषा की कुछ विशिष्ट विशेषताओं का पता चला है। टाट्स और अज़रबैजानियों के लंबे समय तक सह-अस्तित्व के परिणामस्वरूप, खेती, घर की देखभाल और संस्कृति में कई सामान्य विशेषताएं विकसित हुई हैं। पारंपरिक टाट महिला कपड़े एक लंबी शर्ट, बाहर पहनी जाने वाली चौड़ी पतलून, एक पतली रेखा पोशाक, बाहरी बिना बटन वाली पोशाक, सिर पर स्कार्फ और "मोरक्कन" मोजे हैं। पुरुषों के कपड़े सर्कसियन कोट और ऊँची फर-टोपी होते हैं। टाट आबादी के पारंपरिक व्यवसाय कृषि, सब्जी उगाना, बागवानी और पशु-प्रजनन हैं। मुख्य संस्कृतियाँ जौ, राई, गेहूँ, बाजरा, सूरजमुखी, मक्का, आलू और मटर हैं। बड़े-बड़े दाख की बारियां और फलों के बगीचे व्यापक हैं। भेड़, गाय, घोड़े, गधे, भैंस और शायद ही कभी ऊंट को घरेलू मवेशियों के रूप में रखा जाता है। आयताकार चूना पत्थर के खंडों या नदी के झोंपड़ों से बने पारंपरिक एक या दो मंजिला घरों में सड़क की ओर खाली दीवारें भी होती हैं। छत सपाट है जिसमें पत्थर की चिमनी के लिए एक उद्घाटन है। ऊपरी मंजिल का उपयोग निवास और रहने वाले क्षेत्रों के लिए किया जाता है जहां परिवार एक साथ मिलता है (रसोईघर आदि)। वे भूतल पर स्थित थे। आमतौर पर बैठक कक्ष की दीवारों में से एक में कपड़े, बिस्तर के लिनन और कभी-कभी क्रॉकरी के भंडारण के लिए कई स्थान होते हैं। कमरों को दीयों से या छत में एक छेद के माध्यम से एक गगनचुंबी रोशनी से रोशन किया जाता था। घर के फर्नीचर में निचले सोफे, कालीन वाले फर्श और गद्दे शामिल थे। सर्दियों में घर को गर्म करने और साल भर खाना पकाने के लिए फायरप्लेस, ब्रेज़ियर और ओवन का उपयोग किया जाता था। संपत्ति में आमतौर पर एक दीवार या बाड़ लगी होती है और लगभग हमेशा एक बगीचा होता है। एक बरामदा (आईवन), एक पक्की नाली या एक छोटा बेसिन (टीएनयू), ढका हुआ पशु-पैन, अस्तबल और मुर्गी-घर है। मूल रूप से फारसी धर्म पारसी थे। राशिदून खलीफा द्वारा उन पर विजय प्राप्त करने के बाद, इस्लाम व्यापक हो गया। आज टाट्स मुख्य रूप से शिया मुसलमान हैं, जिसमें एक बड़ा अल्पसंख्यक सुन्नी मुसलमान हैं। अन्य टाट-भाषी जातीय समूह पूर्वी दक्षिण काकेशस में टाट भाषा व्यापक रूप से फैली हुई थी। 20वीं शताब्दी तक इसका उपयोग गैर-मुस्लिम समूहों द्वारा भी किया जाता थाः पहाड़ी यहूदी, अर्मेनियाई और उदिन का हिस्सा। इसने कुछ लोगों को यह विचार करने के लिए प्रेरित किया है कि मुस्लिम टाट्स, टाट्स बोलने वाले पहाड़ी यहूदी और टाट्स बोलने वाले ईसाई अर्मेनियाई एक राष्ट्र हैं, जो तीन अलग-अलग धर्मों का पालन करते हैं। टाट्स और पर्वतीय यहूदी "पर्वतीय यहूदी" फारसी भाषी यहूदियों के समुदाय से संबंधित हैं। इस समुदाय के कुछ समूह ईरान, इज़राइल (विशेष रूप से), उत्तरी अमेरिका (विशेष रूप से), यूरोप और मध्य एशिया (बुखारन यहूदी) में रहते हैं। मध्य एशिया के यहूदियों को केवल 19वीं शताब्दी के आधिकारिक रूसी दस्तावेजों में "पर्वतीय यहूदियों" के रूप में वर्गीकृत किया गया था। पहाड़ी यहूदी खुद को जुहुरो कहते हैं, जिसका अर्थ है "यहूदी"। वर्ष 1888 में ए. एस. अनिसिमोव ने पहाड़ी यहूदियों और टाट्स की भाषा की निकटता दिखाई। अपने काम कोकेशियान यहूदी-पर्वतारोही में वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पहाड़ी यहूदी टाट्स के ईरानी परिवार के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने ईरान में यहूदी धर्म को अपनाया था और बाद में दक्षिण काकेशस चले गए थे। अनीसिमोव के विचारों का समर्थन सोवियत काल के दौरान किया गया थाः पहाड़ी यहूदियों के टाट मूल के विचार को लोकप्रिय बनाने की शुरुआत 1930 के दशक में हुई थी। शासन से निकटता से जुड़े कई पहाड़ी यहूदियों के प्रयासों के माध्यम से, पहाड़ी यहूदियों के वास्तव में यहूदी नहीं बल्कि यहूदीकृत टाट्स होने का विचार व्यापक रूप से फैल गया। कुछ पहाड़ी यहूदियों ने अधिकारियों के गुप्त दबाव के कारण खुद को टाट्स के रूप में पंजीकृत करना शुरू कर दिया। इसके परिणामस्वरूप, टाट और माउंटेन ज्यू शब्द लगभग पर्यायवाची बन गए। "टाट" शब्द का उपयोग शोध साहित्य में पहाड़ी यहूदियों के लिए दूसरे या यहां तक कि पहले नाम के रूप में किया जाता था। इसके कारण सोवियत काल के दौरान पहाड़ी यहूदियों द्वारा बनाई गई पूरी सांस्कृतिक विरासत (साहित्य, रंगमंच, संगीत) का श्रेय टाट्स को दिया जाता है। टाट्स और पहाड़ी यहूदियों की भौतिक-मानवशास्त्रीय विशेषताओं की तुलना उनकी भाषाओं के बारे में जानकारी के साथ करने से इन दोनों देशों के बीच जातीय एकता के कोई संकेत नहीं मिलते हैं। अधिकांश "यहूदी" भाषाओं की तरह, जुहुरी की व्याकरणिक संरचना उस भाषा की पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखती है जिससे यह ली गई है। साथ ही ये सभी भाषाएँ हिब्रू शब्दों से तृप्त हैं। जुहुरी में अरामी और हिब्रू से उधार लिए गए शब्दों में ऐसे शब्द शामिल हैं जो सीधे तौर पर यहूदी अनुष्ठानों से जुड़े नहीं हैं (जैसे। ज़ॉफ्ट राल, नोकुमी ईर्ष्या, घुफ़ शरीर, केटोन लिनन, आदि) जुहुरी में कुछ वाक्यात्मक विशेषताएँ हैं जो हिब्रू के लिए विशिष्ट हैं। टाट्स और पर्वतीय यहूदियों के भौतिक-मानवशास्त्रीय प्रकार भी भिन्न हैं। 1913 में मानवविज्ञानी के. एम. कुर्दोव ने लाहिज गाँव की तात आबादी के एक बड़े समूह का मापन किया और पहाड़ी यहूदियों से उनके शारीरिक-मानवशास्त्रीय प्रकार के मौलिक अंतरों का खुलासा किया। टाट्स और पहाड़ी यहूदियों के मापन भी कुछ अन्य शोधकर्ताओं द्वारा किए गए थे। सेफालिक सूचकांक मापों से पता चला है कि टाट्स मेसोसेफैलिया और डोलिचोसेफैलिया विशिष्ट हैं, जबकि चरम ब्रैकीसेफैलिया पहाड़ी यहूदियों के लिए विशिष्ट है। टाट्स और पहाड़ी यहूदियों की डर्मेटोग्लाइफिक विशेषताएँ भी जातीय समानता को बाहर करती हैं। 2012 में दागेस्तान में यहूदी-तात बोली और मुस्लिम-तात बोली बोलने वालों के बीच एक समान आनुवंशिक मार्करों की तुलना में स्वतंत्र जनसांख्यिकीय इतिहास पाया गया। पहाड़ी-यहूदी बोली और ताती भाषा बोलने वाले दो अलग-अलग राष्ट्रों के प्रतिनिधि हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना धर्म, जातीय चेतना, आत्म-पदनाम, जीवन शैली, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी के कुछ प्रकाशनों में दक्षिण काकेशस के कई टाट-भाषी गाँवों के नागरिकों को अर्मेनियाई टैट्स, आर्मेनो-टैट्स, ईसाई टैट्स या ग्रेगोरियन टैट्स के रूप में वर्णित किया गया है। यह सुझाव दिया गया था कि पूर्वी दक्षिण काकेशस के फारसियों के एक हिस्से ने अर्मेनियाई ईसाई धर्म को अपनाया था, लेकिन इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखा कि वे नागरिक खुद को अर्मेनियाई के रूप में पहचानते हैं, क्योंकि धर्म में परिवर्तन पूर्वी संस्कृतियों में जातीय पहचान से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। तात-भाषी अर्मेनियाई लोगों की बोली में एक अर्मेनियाई ध्वन्यात्मक, शाब्दिक, व्याकरणिक और कैल्क सब्सट्रेटम के निशान हैं। ईरानी मूल के शब्दों में आर्मेनियाई एफ्रिकेट्स (π, τ, ¥) भी हैं, जो टाट भाषा में मौजूद नहीं हैं। इसे केवल अर्मेनियाई प्रभाव से ही समझाया जा सकता है। हालाँकि उन्होंने अपनी भाषा खो दी है, ये अर्मेनियाई अपनी राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखने में कामयाब रहे हैं। इसका एक अलग "हम बनाम वे" द्विभाजन है, "हे" (हम) से "मुसलमान" (टाट्स और अज़ेरी एक साथ)। उत्तरी ईरान के तात लोग मध्य युग से, ताती शब्द का उपयोग न केवल काकेशस के लिए बल्कि उत्तरी ईरान के लिए भी किया जाता था, जहां इसे फारसी और कुर्दिश को छोड़कर लगभग सभी स्थानीय ईरानी भाषाओं में विस्तारित किया गया था। वर्तमान में ताती और ताती भाषा शब्द का उपयोग ईरानी अज़रबैजान में उत्तर-पश्चिमी ईरानी बोलियों के एक विशेष समूह (चली, डेन्सफ़ानी, हियेराजी, होज़नीनी, एस्फरवारिनी, ताकिस्तान, सगज़ाबादी, इब्राहिमाबादी, एश्टेहार्डी, होइनी, कज़ाली, शाहरोदी, हर्जानी) के साथ-साथ इसके दक्षिण में कज़विन और ज़ंजन प्रांतों में किया जाता है। इन बोलियों का पुरानी अज़ारी भाषा के वंशजों में से एक के रूप में तालीश भाषा के साथ एक निश्चित लगाव है। ।