Tamil sexual minorities
तमिल यौन अल्पसंख्यक तमिल लोग हैं जो विषमलैंगिक लिंग मानदंडों के अनुरूप नहीं हैं। वे LGBTQIA के रूप में पहचान कर सकते हैं। यह अनुमान लगाया गया है कि भारत में 25 लाख समलैंगिकों की आबादी है, हालांकि उनमें से सभी तमिल नहीं हैं, और सभी तमिल भारत में नहीं रहते हैं। वर्तमान में ऐसे कानून हैं जो मलेशिया, श्रीलंका, सिंगापुर और मॉरीशस में समलैंगिक यौन संबंध को अपराध मानते हैं, जिनमें से सभी में तमिल को आधिकारिक या मान्यता प्राप्त भाषा के रूप में शामिल किया गया है, और औपनिवेशिक काल से ब्रिटिश दंड संहिता की धारा 377 का उल्लेख किया गया है। श्रीलंका और मॉरीशस ने भेदभाव विरोधी कानून लागू किए हैं, जबकि श्रीलंका और तमिलनाडु ट्रांसजेंडर लोगों को समर्थन प्रदान करते हैं। श्रीलंका में कानून कानूनी रूप से निष्क्रिय है। तमिलनाडु का पूरा राजनीतिक क्षेत्र ट्रांसजेंडर और थर्ड जेंडर लोगों का समर्थन करता है। एक बौद्ध आंदोलन और आई. एन. सी. दोनों खुले तौर पर समलैंगिक यौन संबंध को अपराध बनाने वाले औपनिवेशिक कानून में सुधार का समर्थन करते हैं, लेकिन शेष पक्ष इस मुद्दे पर चुप रहे हैं। फिर भी, एलजीबीटीक्यू + समुदाय के कल्याण का समर्थन करने के लिए विभिन्न क्षेत्रों के कई राजनेताओं ने कार्यक्रमों में भाग लिया है। इतिहास ट्रांसजेंडर और थर्ड जेंडर लोगों द्वारा पूजित देवता आरवन के लिए प्रसिद्ध त्योहार, तमिल-ब्राह्मी लिपि के आगमन से पहले स्थापित लोककथाओं से निकला है और कुवागम में मनाया जाता है। त्योहार के पीछे की कहानी अक्सर हिंदू महाकाव्य महाभारत के माध्यम से आधुनिक समय में सुनी जाती है, लेकिन आमतौर पर तमिल संस्कृति में एक अलग लोककथा के रूप में। बौद्ध कवि सत्तानार द्वारा लिखित मणिमेकलाई एक साहित्यिक कृति है, जिसमें यह कहानी सुनाई गई है कि कैसे बुद्ध एक शहर के लोगों के प्रति करुणा दिखाएंगे, जिसमें मुख्य पात्रों के रूप में एक आदमी क्रॉस-ड्रेसिंग और एक जैन भिक्षु शामिल थे। साम्राज्यों का युग इस अवधि के दौरान बनाई गई कई धार्मिक मूर्तियाँ, जैसे कि रंगनाथस्वामी मंदिर, श्रीरंगम में, जिनमें से कुछ स्पष्ट समलैंगिक कृत्यों को दर्शाती हैं, चोल युग की हैं। बृहदीश्वर के मंदिर में अर्धनारीश्वर के चित्रण के माध्यम से ट्रांसजेंडर लोगों और तीसरे लिंग के धार्मिक संदर्भों के उदाहरण भी हैं। यूरोपीय उपनिवेशवाद (1500 ईस्वी) कई कलाकृतियाँ और अभिलेख मौजूद हैं जो उपनिवेशवाद से पहले समलैंगिकों द्वारा प्राप्त स्वतंत्रता की पुष्टि कर सकते हैं, जिनमें तंजौर जैसी धार्मिक मूर्तियाँ भी शामिल हैं। इसी तरह बौद्ध धर्म में समलैंगिक कृत्यों की निंदा का कोई महत्वपूर्ण इतिहास नहीं है। काम सूत्र और अन्य हिंदू चिकित्सा पुस्तकों में समलैंगिकों का उल्लेख किया गया है। काम सूत्र दूसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास वात्स्यायन द्वारा लिखा गया था, और यह कहता है कि समलैंगिक यौन संबंध "एक कला के रूप में अपने लिए संलग्न होना और आनंद लेना है" और समलैंगिक और तीसरे लिंग के यौन कृत्यों का वर्णन करने के लिए एक अध्याय समर्पित करता है। एस्टाडो दा इंडिया पुर्तगाली भारत का आधुनिक भारत के पश्चिमी तट और लंका द्वीप के केवल कुछ हिस्सों पर क्षेत्रीय नियंत्रण था, शेष दक्षिणी भारत (तमिलनाडु सहित) में बस्तियाँ थीं, इन बस्तियों और लंका द्वीप पर कब्जा कर लिया गया था (या स्थानांतरित कर दिया गया था) बाद में अंग्रेजों को। श्रीलंका द्वीप पर पहुंचने पर, पुर्तगाली आक्रमणकारियों ने स्थानीय आबादी को "पिछड़े" और "पापी" के रूप में चित्रित किया, यह समझाते हुए कि समलैंगिकता का "भय" द्वीप पर मौजूद था, द्वीप के राजा को द्वीप पर सोडोमी के कार्य की अनुमति देने के लिए डरावना होने के रूप में वर्णित किया, और यहां तक कि यह भी बताया कि राजा ने खुद समलैंगिक यौन संबंध में भाग लिया था। ब्रिटिश साम्राज्य और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के इस युग के दौरान ब्रिटिश राज द्वारा भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को लागू किया गया था। रूथ वनिता, एक विद्वान और इतिहासकार, उन्नीसवीं शताब्दी को दृढ़ता से 'संक्रमण की एक महत्वपूर्ण अवधि के रूप में परिभाषित करती हैं जब पूर्व-औपनिवेशिक होमोफोबिया का एक छोटा सा हिस्सा औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक मुख्यधारा के प्रवचनों में प्रमुख आवाज बन गया', और सी. ई. आर. ए. बताता है कि कानूनों का सेट अपनी कॉलोनी पर अपने मूल्यों को लागू करने के औपनिवेशिक प्रयासों का हिस्सा था। जैसे-जैसे उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में पूरे भारत में आधुनिकता, राष्ट्रवाद और औपनिवेशिक और पूंजीवादी नैतिकता का निश्चित रूप से प्रसार शुरू हुआ, प्रदर्शन कलाएँ मौलिक रूप से बदल गईं, जिसमें कामुक नृत्य और लैंगिक तरलता जैसी कुछ भी नैतिक रूप से 'घृणित' मानी जाती है। तमिलनाडु में फ्रांसीसी प्रतिष्ठानों में कोरोमंडल तट पर पांडिचेरी, करिकल और यानौन शामिल थे। समलैंगिक यौन संबंध के कार्य को 18वीं शताब्दी के अंत में लोगों की गोपनीयता और राज्य के हस्तक्षेप पर नेपोलियन संहिता के दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में अपराध से मुक्त कर दिया गया होगा, जो उस समय भारत के फ्रांसीसी उपनिवेशों में लागू होता था। हाल के इतिहास में चेन्नई में जन्मी अंजलि गोपालन, जिनके पिता एक तमिल हिंदू थे और माँ एक सिख थीं, यौन अल्पसंख्यकों को समर्थन प्रदान करने में दक्षिण एशिया के अग्रदूतों में से एक थीं। उन्होंने 1990 के दशक की शुरुआत में नाज फाउंडेशन की स्थापना की ताकि पीड़ितों को एच. आई. वी. से निपटने में मदद मिल सके, और यौन अल्पसंख्यकों के लिए पैरवी करने के लिए एक वाहन के रूप में भी काम कर सकें। यह संगठन बाद में भारतीय राजनीति में एक प्रमुख ताकत बन गया, जिसने भारत के सर्वोच्च न्यायालय को समलैंगिक यौन संबंध को अपराध की श्रेणी से बाहर करने के लिए राजी किया। ट्रांसजेंडर लोगों को लंबे समय से तमिलनाडु में स्वीकृति दी गई थी और 2008 तक ट्रांसजेंडर लोगों और तीसरे लिंग दोनों को राज्य द्वारा मान्यता दी गई थी। तमिलनाडु में अधिकांश प्रमुख राजनीतिक दलों ने ट्रांसजेंडर राजनेताओं के साथ चुनाव लड़ा है। तमिलनाडु उच्च न्यायालय ने केंद्र से शिकायत की है कि यौन अल्पसंख्यकों को उनके बुनियादी अधिकार प्रदान नहीं किए जा रहे हैं, यह सुझाव देते हुए कि समलैंगिक यौन संबंध को अपराध बनाने वाले कानून में सुधार किया जाना चाहिए और यौन अल्पसंख्यकों को एक आरक्षित समूह होना चाहिए। तमिल भाजपा और आरएसएस के कई राजनेता भी यौन अल्पसंख्यकों के कल्याण में भाग लेते रहे हैं और उनका समर्थन करते रहे हैं। प्रमुख घटनाएं 1862: समलैंगिक यौन संबंध को अपराध बनाने वाले वर्तमान औपनिवेशिक कानून को लॉर्ड थॉमस मैकाले द्वारा ब्रिटिश भारत और जलडमरूमध्य बस्तियों में भारतीय दंड संहिता के माध्यम से लागू किया गया है। 1990: तमिलनाडु सरकार ने कई सौ यौनकर्मियों का जबरन परीक्षण किया और फिर 800 संक्रमित महिलाओं को कई महीनों तक बंद कर दिया। 2008: तमिलनाडु सरकार द्वारा एक ट्रांसजेंडर कल्याण बोर्ड की स्थापना की गई। 2009: दक्षिण अफ्रीका में एक समलैंगिक विवाह हिंदू संस्कारों के अनुसार आयोजित किया जाता है। 2009: दिल्ली उच्च न्यायालय ने समलैंगिकता पर प्रतिबंध लगाने वाले औपनिवेशिक युग के कानून को हटा दिया 2009: ब्रिटेन की हिंदू परिषद ने घोषणा की कि हिंदू धर्म समलैंगिकता की निंदा नहीं करता है। 2013: भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि समलैंगिक यौन संबंध पर प्रतिबंध से संबंधित संवैधानिक कानून को संवैधानिक सुधार प्रक्रियाओं के अधीन होना चाहिए जब तक कि उच्च कानून द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, और समलैंगिक यौन संबंध पर प्रतिबंध लगाने वाले औपनिवेशिक युग के कानून को बहाल करता है। 25 वर्षीय लैंगिक कार्यकर्ता गोपी शंकर मदुरै ने तमिलनाडु विधानसभा चुनाव में सबसे कम उम्र के उम्मीदवारों में से एक के रूप में चुनाव लड़ने का प्रयास किया और ऐसा करने वाले पहले खुले तौर पर अंतरलिंगी और लैंगिक व्यक्ति भी थे। ज़ी ने 1 प्रतिशत वोट हासिल करके 21 उम्मीदवारों में से 14वां स्थान हासिल किया। इंडोनेशिया के बाली में एक हिंदू समलैंगिक विवाह की इंडोनेशियाई पुलिस द्वारा जांच की जा रही है। 2017 शरद ऋतुः श्रीलंका के सर्वोच्च न्यायालय ने घोषणा की कि ऐसी स्थिति में हिरासत में सजा देना अनुचित होगा जहां दो पक्षों ने सहमति से यौन संबंध बनाए हैं, यहां तक कि कानून द्वारा अपराध घोषित कर दिया गया है। 2018: भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने घोषणा की कि धारा 377ए में दो सहमति वाले वयस्कों के बीच समलैंगिक यौन संबंध को शामिल नहीं किया जाना चाहिए। 2019: 22 अप्रैल 2019 को मद्रास उच्च न्यायालय (मदुरै पीठ) ने एक ऐतिहासिक निर्णय पारित कर हिंदू विवाह कानून के तहत ट्रांसवुमन और इंटरसेक्स महिलाओं के विवाह अधिकारों को बरकरार रखा और इंटरसेक्स शिशु नोट पर सेक्स-सेलेक्टिव सर्जरी पर प्रतिबंध लगाने का निर्देश जारी कियाः बोल्ड टाइपफेस इंगित करता है कि इस घटना को व्यापक रूप से सबसे महत्वपूर्ण और ऐतिहासिक माना जाता है। व्युत्पत्ति शब्द और तमिल भाषा में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। यह शब्द तीसरे लिंग के लोगों को संदर्भित करता है, जबकि यह शब्द समलैंगिकों को संदर्भित करता है। (यह भी देखें-कोठी (लिंग) 'स्त्री/ट्रांसजेंडर समलैंगिकों' को संदर्भित करता है और थाईलैंड में उपयोग किए जाने वाले अधिक प्रसिद्ध शब्द के समान है। ओट्टीलिंगम सोमसुंदरम के अनुसार, पूर्व-औपनिवेशिक तमिल संस्कृति में, "पुरुष में चाल, अन्य शारीरिक गतिविधियों, ऊँची आवाज़, विवेक, वीरता की कमी, सौंदर्य और सुंदर भावनाओं जैसी कई प्रभावशाली विशेषताएँ होती थीं। कहा जाता है कि महिलाओं में चिह्नित हारसुटिज्म के साथ महिलाओं के प्रमुख माध्यमिक यौन चरित्र होते हैं, जिसमें पूरी तरह से स्त्री की प्रगति, परेशान करना, संगीत की बुड़बुड़ाना, तंग आना, आशीर्वाद देना या शाप देना शामिल होता है। इस शब्द का व्यापक रूप से यौन अल्पसंख्यकों के लिए एक कैच-ऑल शब्द के रूप में भी उपयोग किया जाता है, लेकिन इसमें वे भी शामिल हो सकते हैं जिन्हें पश्चिमी शब्दकोश में विकलांगों की ओर झुकाव के रूप में लेबल किया जाएगा। इस शब्द का उपयोग आधिकारिक तौर पर ट्रांसजेंडर और तीसरे लिंग के लोगों के समुदाय का वर्णन करने के लिए किया जाता है। अधिकारों की तालिका मद्रास उच्च न्यायालय ने घोषणा की है कि यौन अल्पसंख्यकों को संविधान द्वारा आवश्यक रूप से संरक्षित नहीं किया जा रहा है-कुछ ऐसा जो तमिलनाडु में समलैंगिकों के खिलाफ भेदभाव करने वाले कानूनों पर अपनी नाराजगी का संकेत देता है, जबकि श्रीलंका सरकार समलैंगिकों को सेना में सेवा करने और रक्तदान करने की अनुमति देने पर विचार कर रही है। तमिलनाडु में ट्रांसजेंडर अधिकार तमिलनाडु में अनुमानित 30,000 ट्रांसजेंडर लोग हैं। ऐतिहासिक रूप से भारतीय संस्कृति में रोजगार में उनके साथ भेदभाव किया जाता था, जिससे वे भीख या वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर हो जाते थे। सरकार इस ट्रांसजेंडर आबादी को एकीकृत करने और समर्थन देने के लिए कानूनी और सरकारी संस्थानों में सुधार लागू कर रही है, जिसमें कानूनी अधिकार और कल्याणकारी योजनाएं प्रदान करना शामिल है। इसके साथ ही अत्यधिक आत्मनिर्भर तमिल मीडिया उद्योग में ट्रांससेक्सुअल और थर्ड जेंडर लोगों की उपस्थिति में बड़ी वृद्धि हुई है। इसे तमिलनाडु में ट्रांसजेंडर कल्याण का नेता माना जाता है। लिंग पुनर्निर्धारण शल्य चिकित्सा (एस. आर. एस.), आवास, विभिन्न पहचान दस्तावेज, शिक्षा, सामाजिक सुरक्षा, और नौकरी/आय की मांग के लिए सहायता प्राप्त कर सकते हैं, और राज्य भारत में ट्रांसजेंडर समुदाय के प्रतिभागियों के साथ एक कल्याण बोर्ड शुरू करने वाला पहला राज्य भी था। श्रीलंका में हाल के घटनाक्रम नवंबर 2017 में, श्रीलंका के उप सॉलिसिटर, जनरल नेरिन पुल्ले ने कहा है कि सरकार 'कानून सुधार के लिए प्रतिबद्ध है और यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान के आधार पर गैर-भेदभाव की गारंटी देती है', और सरकार ने सरकारी मामलों की अपनी आवधिक समीक्षा के दौरान समलैंगिक यौन संबंध को अपराध बनाने वाले औपनिवेशिक युग के कानून को पीछे हटाने की कसम खाई है। श्रीलंका के सर्वोच्च न्यायालय ने कहा है कि वयस्कों के बीच सहमति से यौन संबंध राज्य द्वारा नियंत्रित नहीं किया जाना चाहिए और कानून द्वारा अनिवार्य होने पर भी "उन मामलों में हिरासत में सजा देना अनुचित होगा जहां विवादित कार्य सहमति से वयस्कों के बीच थे", जिससे कानूनी रूप से कानून निष्क्रिय हो जाता है। 2013 में समलैंगिकता को अवैध बनाने के बाद, सर्वोच्च न्यायालय ने 5-0 सर्वसम्मत फैसले द्वारा घोषित किया कि सहमति से वयस्कों के बीच समलैंगिक यौन संबंध को धारा 377 के तहत शामिल नहीं किया जाना चाहिए। इसने कहा कि यह कानून भारत के संविधान के तहत एलजीबीटी समुदाय के समानता, गरिमा और निजता के अधिकार का उल्लंघन करता है। सुप्रीम कोर्ट के फैसले का पूरा पाठ http://timesofindia.indiatimes.com/realtime/sc_decriminalises_section_377_read_full_judgement.pdf राजनीति तमिलनाडु भारत के उन कुछ राज्यों में से एक है जहाँ कार्यकर्ता राज्य स्तर पर समलैंगिकता विरोधी कानूनों पर हमला करने की कोशिश कर रहे हैं। यह तमिलनाडु के राष्ट्रवादी माहौल, यौन अल्पसंख्यकों के पक्ष में सुधार का समर्थन करने के राज्य के इतिहास और हिंदू विवाह अधिनियम की अलग-अलग व्याख्या के कारण है। लेकिन तमिलनाडु में अभी तक आंदोलन नहीं हुआ है। प्रमुख दल ए. आई. ए. डी. एम. के. और डी. एम. के. दोनों ने समलैंगिक यौन संबंध को अपराध मानने वाले औपनिवेशिक कानूनों में सुधार के पक्ष में खुले तौर पर बोलने से इनकार कर दिया है, लेकिन दोनों दलों के कई राजनेताओं ने समलैंगिकों के समर्थन में बैठकों और कार्यक्रमों में भाग लिया है, और किसी भी दल ने औपचारिक रूप से कानून के लिए समर्थन नहीं दिया है। दोनों दलों ने चुनावों में ट्रांससेक्सुअल लोगों को भी सफलतापूर्वक लड़ा है, और ट्रांससेक्सुअल लोगों को अपने राजनीतिक दलों और सरकार के उच्च स्तर पर नियुक्त किया है। दक्षिणपंथी भाजपा (भारत) जुलाई 2018 में भाजपा सरकार ने घोषणा की कि वह अब समलैंगिकता के गैर-अपराधीकरण का विरोध नहीं करेगी और इस पर विचार करने के लिए इसे अदालतों पर छोड़ देगी। भाजपा राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के मूल संगठन और इसके प्रमुख मोहन भागवत ने कहा कि एलजीबीटीक्यू लोग समाज का हिस्सा हैं। यू. एन. पी. (श्रीलंका) यह व्यापक रूप से माना जाता है कि पार्टी के नेता की समलैंगिकता एक खुला रहस्य है। रानिल विक्रमसिंघे इन आरोपों का शिकार हुए थे कि उन्होंने पार्टी के युवा सदस्यों को अपने साथ समलैंगिक यौन संबंध बनाने के लिए फुसलाने के लिए अपनी शक्ति का दुरुपयोग किया, जो उनके माता-पिता को पार्टी की प्रचार गतिविधियों से अपने बच्चों को दूर रखने के लिए प्रेरित कर रहा है। यह पार्टी के लोकाचार और समग्र रूप से उसके मतदाता आधार को प्रतिबिंबित कर सकता है। मंगला समरवीरा एक खुले तौर पर समलैंगिक राजनेता हैं जो यू. एन. पी. की ओर से देश के विदेश मंत्रालय के रूप में कार्यरत हैं। वामपंथी आई. एन. सी. (भारत) आई. एन. सी. ने 2000 के दशक के अंत और 2010 के दशक की शुरुआत में सत्ता में रहते हुए धारा 377 को निरस्त करने का मुखर विरोध किया था। यू. पी. एफ. ए. (श्रीलंका) पार्टी ने संसद में यू. एन. पी. के खिलाफ पूर्वाग्रहपूर्ण अपशब्दों का इस्तेमाल किया था, जब खुले तौर पर समलैंगिक मंगला समरवीरा बोल रही थीं। बौद्ध आंदोलन (भारत में अंबेडकर आंदोलन के रूप में जाना जाता है) ने शासन के लिए अपने मानवतावादी दृष्टिकोण के हिस्से के रूप में औपनिवेशिक कानूनों के सुधार का औपचारिक रूप से समर्थन किया है। भाजपा ने औपचारिक रूप से औपनिवेशिक कानून के लिए समर्थन की आवाज उठाई है, लेकिन उनके तमिल कार्यालय में ऐसे सदस्य हैं जिन्होंने चेन्नई में विभिन्न एल. जी. बी. टी. समर्थक कार्यक्रमों में भाग लिया, जबकि आई. एन. सी. ने कहा है कि वह समलैंगिक यौन संबंध को अपराध की श्रेणी से बाहर करना चाहती है। हालाँकि इन राजनीतिक दलों की तमिल राजनीतिक संस्कृति में मामूली उपस्थिति है, लेकिन सुधार के लिए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी), जनता दल (एस) और आम आदमी पार्टी से भी समर्थन मिला। पड़ोसी राज्य केरल के मुख्यमंत्री, कम्युनिस्ट पार्टी के पिनाराई विजयन ने समलैंगिक यौन संबंध को अपराध की श्रेणी से बाहर करने के लिए सक्रिय रूप से समर्थन दिया है। कल्याण तमिलनाडु सरकार एक ट्रांसजेंडर कल्याण बोर्ड को धन देती है जो स्वास्थ्य संबंधी मुद्दों और अन्य सामाजिक समस्याओं के साथ ट्रांसजेंडर समुदाय का समर्थन करता है, और इसने समुदाय को एक आरक्षित समूह के रूप में निर्धारित किया है जो विशेष लाभ प्राप्त करने का हकदार है। अरवानी कल्याण बोर्ड एक सामाजिक समर्थन संगठन है जिसका मुख्यालय चेन्नई के बाहरी इलाके में है, जो तमिलनाडु के ट्रांसजेंडर समुदाय का समर्थन करने पर ध्यान केंद्रित करता है। यह कूवागम महोत्सव के पीछे के संगठनों में एक प्रभावशाली भूमिका निभाता है। अरवानी नाम कृष्ण का नाम है। तमिलनाडु के सबसे वरिष्ठ भाजपा राजनेताओं में से एक, पोन राधाकृष्णन ने आरएसएस के कई स्वयंसेवकों की सहायता से सृष्टि नामक यौन अल्पसंख्यकों के लिए एक वेबसाइट शुरू की। एक अनौपचारिक सर्वेक्षण में पाया गया कि श्रीलंका में अधिकांश यौन अल्पसंख्यकों ने पश्चिमी लोगों को यौन रूप से वांछनीय पाया, उन्हें स्थानीय लोगों की तुलना में अधिक 'कामुक और यौन रूप से निपुण' पाया; केवल लगभग एक चौथाई ने एक पश्चिमी के साथ यौन संबंध बनाए थे। उन सर्वेक्षणों में से किसी में भी विपरीत जातीय भाषाई समूह, या तो तमिल या सिंहली से किसी के साथ डेटिंग करने के मुद्दे नहीं थे, लेकिन एक व्यक्ति के अलावा, अधिकांश ने मुसलमानों (मूरों सहित) के लिए नापसंद व्यक्त किया और उन्हें दोस्त या यौन साथी के रूप में पसंद नहीं किया। समुदाय में युवाओं को प्राथमिकता दी जाती है, हालांकि बुजुर्गों के लिए सामाजिक सम्मान का मतलब यह हो सकता है कि बड़े लोग भी यौन संबंध बनाने में सक्षम हैं। एक सर्वेक्षण में पाया गया कि स्थानीय लोग अपनी जातीयताओं को "दुनिया का सबसे सुंदर पुरुष" मानते हैं और उन्हें पश्चिमी लोगों से ऊपर रखते हैं, जिन्हें स्थानीय लोगों की तुलना में अधिक "कामुक और यौन निपुण" माना जाता था। चेन्नई सामुदायिक विकास का पता 1990 के दशक की शुरुआत में सुनील मेनन द्वारा एमएसएम और टीजी के बीच यौन नेटवर्क के मानचित्रण और बाद में सहोदरन के गठन से लगाया जा सकता है, जो शहर और राज्य में अपनी तरह का सबसे पुराना समूह है जो सामुदायिक समर्थन और यौन स्वास्थ्य के लिए स्थान प्रदान करता है, मुख्य रूप से कामकाजी वर्ग के एमएसएम के लिए जो सार्वजनिक परिभ्रमण स्थलों पर जाते हैं। वर्तमान में चेन्नई में 15 से अधिक समूह हैं जो एलजीबीटीक्यूआईए + मुद्दों पर काम करते हैं। उनमें से अधिकांश समुदाय द्वारा संचालित पहल हैं, और कुछ गैर सरकारी संगठन हैं। इनमें से अधिकांश समूह दृश्यता और वकालत की दिशा में संयुक्त रूप से काम करने के लिए 2009 में गठित अनौपचारिक चेन्नई इंद्रधनुष गठबंधन का हिस्सा हैं। समूह का विस्तार 2014 में तमिलनाडु इंद्रधनुष गठबंधन का गठन करने के लिए किया गया था, जिसमें राज्य भर के समूहों की सदस्यता थी। अन्य प्रगतिशील समूह जैसे निर्मत (चेन्नई फ्री थिंकर्स), प्रज्ञ, सेव तमिल आंदोलन और तमिलनाडु प्रोग्रेसिव राइटर्स एसोसिएशन भी लिंग/कामुकता अधिकारों के प्रबल समर्थक हैं। रिसर्च चेन्नई में दो शोध संस्थान हैं जो एलजीबीटीक्यूआईए + मुद्दों पर सामाजिक विज्ञान और जैव चिकित्सा अनुसंधान करने के लिए सामुदायिक समूहों के साथ साझेदारी करते हैं। द सेंटर फॉर सेक्सुअलिटी एंड हेल्थ रिसर्च एंड पॉलिसी ने एमएसएम और ट्रांसवुमन द्वारा स्वास्थ्य सेवा प्रणाली के भीतर होने वाले कलंक और भेदभाव, ट्रांसजेंडर पहचान की कानूनी मान्यता और अन्य मुद्दों पर व्यापक रूप से प्रकाशित किया है। राष्ट्रीय तपेदिक अनुसंधान संस्थान (एन. आई. आर. टी.), सामुदायिक समूह सहोदरन और हार्वर्ड विश्वविद्यालय स्कूल ऑफ पब्लिक हेल्थ के साथ साझेदारी में पुरुषों के साथ यौन संबंध रखने वाले पुरुषों में मानसिक स्वास्थ्य और एच. आई. वी. की रोकथाम का अध्ययन करता है। कार्यस्थल संगोष्ठी मई 2017 में, चेन्नई में एक कार्यक्रम देखा गया जिसमें नियोक्ताओं, कर्मचारियों और कार्यकर्ताओं को कार्यस्थलों पर क्वीर (एलजीबीटीआईक्यू) समुदाय के सामने आने वाली चुनौतियों पर चर्चा करने के लिए एक साथ लाया गया। एल. जी. बी. टी. कार्यस्थल संगोष्ठी, जिसका शीर्षक एल. जी. बी. टी. कार्यस्थल-भारत में संवाद का विस्तार है, की मेजबानी आर. ई. एल. एक्स. द्वारा एम्स्टर्डम स्थित वर्कप्लेस प्राइड फाउंडेशन और बेंगलुरु स्थित सॉलिडेरिटी फाउंडेशन के सहयोग से की गई थी, जिसमें ओरिनाम और सामुदायिक व्यवसाय सामुदायिक भागीदार थे। पैनल में शामिल कुछ लोगों में एल्सेवियर के वरिष्ठ उपाध्यक्ष मिशेल कोलमैन, गोदरेज इंडिया कल्चर लैब्स के प्रमुख परमेश शाहानी, एनजीओ सहोदरन के संस्थापक सुनील मेनन, वकील पूंगखुलाली बालासुब्रमण्यम, इनरसाइट के महेश नटराजन, खुले तौर पर समलैंगिक मानव संसाधन विविधता पेशेवर रितेश रजनी और पत्रकार लावण्या नारायण शामिल थे। धर्मार्थ संगठन सृष्टि मदुरै ओरिनम एन. ए. जेड. फाउंडेशन कल्चर दक्षिण भारतीयों के खिलाफ नस्लवाद और रंगवाद जैसी भेदभाव की एक बड़ी समस्या पूरी तमिल दुनिया में आम है, जिसमें भारत में जातिवाद के मुद्दे भी एक भूमिका निभाते हैं। तमिल लोग इस्लामी पृष्ठभूमि के लोगों के साथ भेदभाव करते हैं। म्यूजिकल कॉलीवुड हिंदू मंदिरों में पारंपरिक मनोरंजन पर आधारित है, जहां नृत्य संगीत वाद्ययंत्रों और गायकों के साथ एक कहानी के लिए एक बैले का प्रदर्शन करते हैं। तमिलनाडु में यौन अल्पसंख्यकों के लिए बहुत कम संगीत प्रस्तुत किए गए हैं, हालांकि कुछ ट्रांससेक्सुअल लोगों के बारे में प्रस्तुत किए गए हैं। शास्त्रीय नृत्य रूप भरतनाट्यम को अक्सर एक ऐसा स्थान माना जाता है जहां गैर-विषमलैंगिक यौन अल्पसंख्यक खुद को दृढ़ता से व्यक्त करने में सक्षम होते हैं क्योंकि नृत्य लिंग-तरल अवधारणाओं का उपयोग करता है, और भरतनाट्यम के नर्तकियों में मुख्य रूप से महिलाएं, समलैंगिक पुरुष और ट्रांसजेंडर लोग होते हैं। शंकर द्वारा यौन अल्पसंख्यकों के साथ संगीत की आंशिक सूची में एक ट्रांसजेंडर स्टाइलिस्ट को दर्शाया गया है जो नायक से प्यार करता है, हालांकि ट्रांसजेंडर समुदाय के कई सदस्यों ने महसूस किया कि भूमिका हास्यपूर्ण थी। वेंकट प्रभु की गोवा 2010 की एक फिल्म है जो दोस्तों के एक समूह के बारे में है जो गोवा में छुट्टी मनाते हैं जहाँ वे एक समलैंगिक जोड़े से दोस्ती करते हैं। अप्पू (2000) लगभग तीसरे लिंग का है। वेट्टैयाडु विलायाडु (2006) में पुरुषों के साथ छेड़छाड़/बलात्कार करने वाले एक हत्यारे के बारे में एक कथा है, हालांकि समलैंगिकता और मनोरोग के बीच संबंध के कारण कई लोगों द्वारा चित्रण को नकारात्मक माना जाता है। मुरट्टू कालई ट्रांससेक्सुअल समुदाय को प्रभावित करने वाले सामाजिक मुद्दों से निपटने वाली एक कथा वाली फिल्म है। मणिरत्नम की बॉम्बे (1995) एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति के बारे में है जो दो बच्चों की देखभाल करता है जबकि उनके आसपास के शहर में दंगे होते हैं। वानम (2011) राधाकृष्ण जगरलामुदी एक ट्रांसजेंडर यौनकर्मी के दृष्टिकोण से बताई गई कहानी है। कंचना (2011) एक डरावनी फिल्म है जिसमें शरतकुमार एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति की भूमिका निभाते हैं। साहित्य यौन अल्पसंख्यकों से जुड़ी तमिल की सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियों में से एक 600 ईसा पूर्व के आसपास लिखी गई थी। अरावन के बारे में प्राचीन लोककथाओं में भगवान अरवन से विवाह करने के लिए कृष्ण के स्त्री अवतार में परिवर्तन की कहानी बताई गई है, जो सभी महाभारत के संदर्भ में घटित होती हैं। निम्नलिखित संगम काल ने यौन अल्पसंख्यकों के बारे में कई प्रसिद्ध साहित्य कृतियों को भी जन्म दिया, एक प्रसिद्ध कहानी राजा परी और कवि कबीला के बीच गहरे प्रेम और लगाव के बारे में है। अन्य कृतियाँ जैसे कि कोपेरुनचोझन और पिसुरान्थैयार के बीच की कृतियाँ भी मौजूद हैं, हालाँकि ये कम प्रसिद्ध हैं। मणिमेकलाई की रचना संगम काल की अंतिम शताब्दियों के दौरान (या उपयोग की गई परिभाषा के आधार पर) तमिल बौद्ध कवि सथानार द्वारा की गई थी, जो इस बात की कहानी बताती है कि कैसे बुद्ध ने एक शहर के विभिन्न लोगों के प्रति करुणा व्यक्त की, जिसमें एक भिक्षु, एक शराबी व्यक्ति और एक क्रॉस-ड्रेसिंग लड़का शामिल था। अरवानी की लोककथाओं पर आधारित तमिल शहर विल्लुपुरम में यौन अल्पसंख्यकों से जुड़ा सबसे प्रसिद्ध त्योहार कूवागम उत्सव है। यह उत्सव भगवान अरवानी को समर्पित है, जो श्री कृष्ण के ट्रांसजेंडर अवतार के दूल्हे (और बाद में पति) हैं। इस त्योहार में धार्मिक अनुष्ठान, आशीर्वाद, परेड, लोककथाओं के दृश्यों का पुनः अभिनय, राजनीतिक विरोध और पूर्णिमा के तहत यौन संबंध शामिल हैं। यह कई गैर-ट्रांसजेंडर यौन अल्पसंख्यकों के लिए अक्सर आता है और न केवल यौन अल्पसंख्यक समुदाय के लिए, बल्कि तमिलनाडु की व्यापक सामान्य आबादी के लिए भी तमिल संस्कृति का एक प्रमुख हिस्सा बन गया है। एक वार्षिक एल. जी. बी. टी. फिल्म महोत्सव भी चेन्नई के गोथे संस्थान में आयोजित किया जाता है, जो जर्मन संघीय सरकार का एक संस्थान है, जिसका आयोजन फ्रांसीसी गणराज्य सरकार की एक संस्था एलायंस-फ्रैंचाइज़ और साथी द्वारा किया जाता है। इसमें अक्सर अन्य विदेशी संस्थानों और गैर सरकारी संगठनों द्वारा आयोजित एकल फिल्म कार्यक्रम शामिल होते हैं। अन्य आयोजनों में चेन्नई रेनबो प्राइड शामिल है। भेदभाव कई ट्रांसजेंडर लोगों ने अपने समुदाय के हास्यपूर्ण और/या नकारात्मक चित्रणों पर आपत्ति जताई है, जिसमें चित्रण अक्सर समुदाय को स्वच्छंद होने के रूप में रूढ़िबद्ध करते हैं। तमिलनाडु और श्रीलंका में सार्वजनिक स्वास्थ्य एच. आई. वी. एक गंभीर समस्या बनी हुई है। चूंकि भारत में एच. आई. वी. का अधिकांश संचरण विषमलैंगिक यौन संबंध के माध्यम से होता है, अधिकांश समर्थन नेटवर्क ने विषमलैंगिक लोगों के बीच संचरण दर में गिरावट पर ध्यान केंद्रित किया है, और जबकि इसने विषमलैंगिक लोगों के बीच संचरण दर को कम करने में काम किया है, समलैंगिकों के बीच संचरण दर बढ़ रही है। एलजीबीटीक्यूआईए भारत में एकमात्र उच्च जोखिम वाला एचआईवी समूह बना हुआ है। वाई. आर. गायतोंडे सेंटर फॉर एड्स रिसर्च एंड एजुकेशन (वाई. आर. जी. सी. ए. आर. ई.) ने 2008 के आसपास तमिलनाडु में 18 शहरों, कस्बों और गांवों में समलैंगिकों का तेजी से अध्ययन किया। अध्ययन में पाया गया कि प्रमुख शहरी क्षेत्रों में समलैंगिक यौन अल्पसंख्यकों के बीच एच. आई. वी. का प्रसार लगभग 10 प्रतिशत था, और शिक्षा की कमी से यह और बढ़ गया। रंगवाद और नस्लवाद श्रीलंका के लोग शरीर निर्माण, चेहरे के आकार और मानव विज्ञान के मामले में दक्षिण भारतीयों से मिलते-जुलते हैं (और उनके समूह का हिस्सा हैं); अधिकांश द्वीपवासियों की त्वचा का रंग भूरा होता है, और अक्सर द्वीपवासियों द्वारा हल्की त्वचा वाले लोगों को विदेशी माना जाता है। भारतीय सिनेमा उद्योगों को भूरे रंग की त्वचा के रंगों के खिलाफ भेदभावपूर्ण माना जाता है, लेकिन द्वीप के सिनेमाघरों में द्वीप-निर्मित फिल्मों का वर्चस्व है, और दक्षिण एशियाई सिनेमाघरों को युवा लोग नापसंद करते हैं। एक सर्वेक्षण में पाया गया कि स्थानीय लोग अपनी जातीयताओं को "दुनिया का सबसे सुंदर पुरुष" मानते हैं और उन्हें पश्चिमी लोगों से ऊपर रखते हैं, जिन्हें स्थानीय लोगों की तुलना में अधिक "कामुक और यौन निपुण" माना जाता था। व्यक्तित्व रोज वेंकटेशन इप्पाडिक्कू रोज़ नामक एक टॉक शो की मेजबानी करता है और उसने तमिलनाडु में सौंदर्य प्रतियोगिताओं की भी मेजबानी की है। Swapna.S राज्य सिविल सेवा परीक्षा उत्तीर्ण करने वाली पहली ट्रांसवुमन है। भारत में आधुनिक ट्रांस शैक्षिक अधिकार आंदोलन की प्रमुख हस्तियों में से एक। ग्रेस बानो एक ट्रांसजेंडर कार्यकर्ता हैं जो भारत के एक इंजीनियरिंग कॉलेज में भर्ती होने वाली ट्रांसजेंडर व्यक्ति थीं। वह निचली जातियों के खिलाफ भी भेदभाव के खिलाफ काम कर रही हैं। गोपी शंकर मदुरै एक मानवाधिकार कार्यकर्ता हैं, जो तमिलनाडु राज्य विधानसभा चुनाव 2016 में चुनाव लड़ने वाले पहले खुले तौर पर इंटरसेक्स और जेंडरकियर उम्मीदवार हैं। अपनी युवावस्था के दौरान एक भिक्षु, उन्होंने राजनीतिक रूप से अधिक सक्रिय होने के लिए पद छोड़ दिया और तमिल सक्रियता में एक नेता बन गए हैं। शंकर पारंपरिक दर्शन के एक अभ्यासी और शिक्षक हैं। लिविंग स्माइल विद्या एक ट्रांसजेंडर अभिनेत्री हैं जिनकी जीवनी 'आई एम विद्या' पर पड़ोसी राज्य कर्नाटक में एक फिल्म बनाई गई है। श्याम सेल्वादुराई एक समलैंगिक कथा लेखक हैं जो कनाडा में रहते हैं। वह श्रीलंकाई तमिल मूल के हैं। भारती कन्नम्मा एक ट्रांसजेंडर विधायक हैं जिन्होंने भारत की संसद में मदुरै में एक चुनावी जिले का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश की। नोटः इस खंड में सूचीबद्ध कई व्यक्तित्व मिश्रित-जातीय हैं, लेकिन उन्हें शामिल किया गया है क्योंकि वे या तो तमिल बोलते हैं या तमिल क्षेत्र में रहते हैं। ।