United Presbyterian Church of North America
यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च ऑफ नॉर्थ अमेरिका (यू. पी. सी. एन. ए.) एक अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन संप्रदाय था जो सौ वर्षों से अस्तित्व में था। इसका गठन 26 मई, 1858 को पिट्सबर्ग के ओल्ड सिटी हॉल में एक सम्मेलन में एसोसिएट रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च (कोवेनैंटर और सेसेडर) की उत्तरी शाखा के संघ द्वारा एसोसिएट प्रेस्बिटेरियन चर्च (सेसेडर्स) के साथ किया गया था। 28 मई, 1958 को संयुक्त राज्य अमेरिका में यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. पी. सी. यू. एस. ए.) बनाने के लिए पिट्सबर्ग में एक सम्मेलन में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च (पी. सी. यू. एस. ए.) के साथ इसका विलय हो गया। यह ज्यादातर जातीय स्कॉटिश संप्रदाय के रूप में शुरू हुआ, लेकिन कुछ वर्षों के बाद यह जातीय रूप से अधिक विविध हो गया, हालांकि सार्वभौमिक रूप से अंग्रेजी बोलने वाला, और भौगोलिक रूप से पश्चिमी पेंसिल्वेनिया और पूर्वी ओहियो, अमेरिकी सीमा पर भारी स्कॉटिश और स्कॉच-आयरिश बस्ती के क्षेत्रों में केंद्रित था। उस क्षेत्र के भीतर, इसके अनुयायियों का एक बड़ा हिस्सा ग्रामीण क्षेत्रों में रहता था, जिसने संप्रदाय के पहले से ही परंपरावादी विश्व दृष्टिकोण को बढ़ाया। उत्तरी अमेरिका के एसोसिएट प्रेस्बिटेरियन चर्च के संस्थापक, जिन्हें "सेसेडर्स" उपनाम दिया गया था, स्कॉटलैंड से सीधे अप्रवासी थे, और कई झगड़ों और विभाजनों को दर्शाते थे जो स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियनवाद को किराए पर लेते थे। स्कॉट सेसेडर्स द्वारा मातृ देश में अन्य तत्वों के साथ शांति स्थापित करने के बाद भी, अमेरिकी सेसेडर्स ने 1858 तक अपनी अलग पहचान बनाए रखी, जब उनमें से अधिकांश ने एसोसिएट रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च के साथ एकजुट होकर यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च ऑफ नॉर्थ अमेरिका का गठन किया। एसोसिएट रिफॉर्म्ड चर्च इतिहासकार विलियम एल. फिस्क ने पुराने उत्तर-पश्चिम में एसोसिएट रिफॉर्म्ड चर्च के इतिहास का पता 1782 में एसोसिएट और रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन के एक संघ द्वारा इसके गठन से लेकर 1858 में यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च बनाने के लिए अन्य समूहों के साथ इस निकाय के विलय तक लगाया। यह पश्चिम का सहयोगी सुधार धर्मसभा बन गया और मध्य-पश्चिम में केंद्रित रहा। यह 1820 में पूर्वी चर्चों के बड़े प्रेस्बिटेरियन चर्च में एकीकरण की ओर बढ़ने के कारण मूल निकाय से हट गया। पश्चिम के एसोसिएट रिफॉर्म्ड धर्मसभा ने स्कॉच-आयरिश जड़ों के साथ एक अप्रवासी चर्च की विशेषताओं को बनाए रखा, वेस्टमिंस्टर मानकों पर जोर दिया, सार्वजनिक पूजा में केवल भजनों का उपयोग किया, सबबाटेरियन था, और दृढ़ता से उन्मूलनवादी और कैथोलिक विरोधी था। 1850 के दशक में इसने एकीकरण के कई साक्ष्य प्रदर्शित किए। इसने अधिक सार्वभौमिक रुचि, पश्चिम और शहरों के प्रचार में अधिक रुचि और अपने अप्रवासी अतीत की अनूठी विशेषताओं को बनाए रखने में घटती रुचि दिखाई। मान्यताएँ और प्रथाएँ इसका धर्मशास्त्र एक रूढ़िवादी कैल्विनवाद था और इसमें सार्वजनिक वाचा, सोलेमन लीग और वाचा का पालन, और गायन में भजनों का विशेष उपयोग जैसे वाचाओं और वंशजों की विशिष्टताएँ भी थीं। (ये एक सहयोगी निकाय के समान हैं जो अभी भी मौजूद है, उत्तरी अमेरिका के रिफॉर्म्ड प्रेस्बिटेरियन चर्च।) बीसवीं शताब्दी में चर्च ने अपने कुछ रुखों को नरम किया, जैसे कि जब उसने अपना कन्फेशनल स्टेटमेंट एंड टेस्टिमनी (1925) जारी किया, तो विशेष भजन संहिता जैसी प्रथाओं की मजबूरी को छोड़ दिया। इस समय के आसपास, यू. पी. सी. एन. ए. ने विभिन्न अन्य सुधार चर्चों के साथ विलय की मांग की और यू. पी. सी. यू. एस. ए. बनाने के लिए 1958 में अपने शताब्दी वर्ष में बहुत बड़े पी. सी. यू. एस. ए. के साथ विलय करने पर सहमति व्यक्त की। अधिकांश यू. पी. सी. एन. ए.-विरासत मंडलियों ने वर्तमान प्रेस्बिटेरियन चर्च (यू. एस. ए.) में प्रवेश किया जो 1983 में यू. पी. सी. यू. एस. ए. के बाद आया, लेकिन अधिक इंजील रूढ़िवादी अभिविन्यास के कुछ स्थानीय चर्च 1970 के दशक में अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च (1973 की स्थापना) और इवेंजेलिकल प्रेस्बिटेरियन चर्च (1981) जैसे संप्रदायों में चले गए। मिशन मिस्र अमेरिकी मिशनरी पहली बार 1854 में मिस्र आए; ब्रिटिश प्रोटेस्टेंट मिशन पहले से ही मौजूद थे, लेकिन एसोसिएट रिफॉर्म्ड मिशनरियों के पास 1875 तक स्टेशनों के एक नेटवर्क में 600 धर्मांतरित थे, और 1895 तक 4600 सदस्य थे, जो कॉप्टों को परिवर्तित करने की मांग कर रहे थे, साथ ही कभी-कभी मुसलमानों तक भी पहुंच सकते थे। स्थानीय सरकारी अधिकारी शत्रुतापूर्ण थे लेकिन 1917 तक, "अमेरिकी मिशन" मिस्र में सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट समूह था, और अपने मिशनरी प्रयासों पर £8,00,000 से अधिक खर्च कर चुका था। अमेरिकी मिशन मिस्र में सबसे बड़ा प्रोटेस्टेंट ऑपरेशन था। इसने स्थानीय मौलवियों को प्रशिक्षित किया, स्कूलों का निर्माण किया और 1894 तक चार प्रेस्बिटेरियों के साथ एक धर्मसभा का दर्जा प्राप्त कर लिया। 1926 तक यह "मिस्र में इवेंजेलिकल चर्च" बन गया, और यू. पी. सी. का हिस्सा रहते हुए भी यह स्व-शासित था, और अपने स्वयं के मदरसे का संचालन करता था। हालाँकि, 1930 के दशक के "मिशन-विरोधी अभियान" के साथ, अमेरिकियों को अपनी रणनीति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। मिस्र के मंत्रियों और अमेरिकी मिशनरियों के बीच तनाव था, विशेष रूप से मुसलमानों को परिवर्तित करने और "आधुनिक" पश्चिमी दृष्टिकोण को अपनाने के विचार को लेकर। स्वतंत्र, उत्तर औपनिवेशिक चर्च मिस्र के राजनीतिक और सामाजिक वातावरण से विकसित हुआ। धर्मसभा कॉप्टिक इवेंजेलिकल चर्च बन गया, और 1957 में पूरी तरह से मिस्रियों द्वारा नियंत्रित किया गया था। अलग से अमेरिकी मिशन ने 1919 में काहिरा में अमेरिकी विश्वविद्यालय भी बनाया, जो जल्दी ही अरब दुनिया में अमेरिकीकरण और आधुनिकीकरण का केंद्र बन गया। हालाँकि, धार्मिक विवादों और विश्वविद्यालय के संस्थापक चार्ल्स ए. वाटसन द्वारा इंजीलवाद में घटती रुचि के कारण, संबंध धीरे-धीरे बिगड़ गए और अब विश्वविद्यालय अब यू. पी. सी. एन. ए. से जुड़ा नहीं है। औपनिवेशिक भारत शुरू से ही, 1854 में स्थापित यू. पी. सी. एन. ए. के सियालकोट मिशन का लक्ष्य औपनिवेशिक भारत में पंजाब के धर्मसभा के लिए नेतृत्व का प्रोत्साहन और पोषण था, जिसे बाद में 1947 में स्वतंत्र भारत और नवनिर्मित पाकिस्तान राज्य के बीच विभाजित किया गया था। अविभाजित भारत के पंजाब प्रांत में रावलपिंडी (1856), गुजरांवाला (1863), गुरदासपुर (1872), झेलम (1874), जफरवाल (1880), पठानकोट (1882), पासरूर (1884), धारीवाल (1890), लायलपुर (1895), सांगला हिल (1901), सरगोधा (1905), लाहौर (1913) और बदोमाली (1915), कैंपबेलपुर (1916), मार्टिनपुर (1918), तक्षशिला (1921), शेखपुरा (1923) शहरों में संयुक्त प्रेस्बिटेरियन चर्च स्थापित किए गए थे। ईसाई मिशनरियों ने अस्पतालों, स्कूलों, तकनीकी प्रशिक्षण केंद्रों और कॉलेजों की भी स्थापना की। इन नेताओं में अनपढ़ गाँव के बुजुर्गों से लेकर शहर की महत्वपूर्ण मंडलियों के पादरियों के साथ-साथ चर्च ऑफ पाकिस्तान में एक बिशप भी शामिल हैं। इनमें ईसाई कारीगर, कारीगर, शिक्षक, प्रोफेसर, डॉक्टर और नर्स शामिल हैं। भारत के विभाजन के बाद, मुस्लिम पाकिस्तानी सरकार द्वारा मिशन स्कूलों का राष्ट्रीयकरण किया गया था; भविष्य के नेतृत्व को प्रशिक्षित करने के लिए कठिन भविष्य का सामना करना पड़ता है। ।