Baha' al-din al-'Amili
बहाई अल-दीन मुहम्मद इब्न हुसैन अल-अमीली (; 18 फरवरी 1547-1 सितंबर 1621), जिन्हें बहाई अमिली या सिर्फ शेख बहाई के नाम से भी जाना जाता है, एक लेवेंटिन अरब शिया इस्लामी विद्वान, कवि, दार्शनिक, वास्तुकार, गणितशास्त्री और खगोलशास्त्री थे, जो 16 वीं शताब्दी के अंत और 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में सफाविद ईरान में रहते थे। उनका जन्म बालबेक, ओटोमन सीरिया (वर्तमान लेबनान) में हुआ था, लेकिन अपने बचपन में अपने परिवार के बाकी सदस्यों के साथ सफाविद ईरान चले गए। वह इस्लामी दुनिया के शुरुआती खगोलविदों में से एक थे जिन्होंने कोपरनिकस सिद्धांत के प्रसार से पहले पृथ्वी की गति की संभावना का सुझाव दिया था। उन्हें इस्फ़हान स्कूल ऑफ़ इस्लामिक फिलॉसफी के मुख्य सह-संस्थापकों में से एक माना जाता है। बाद के वर्षों में वे मुल्ला सदर के शिक्षकों में से एक बन गए। उन्होंने अरबी और फारसी में विभिन्न विषयों पर 100 से अधिक ग्रंथ और पुस्तकें लिखीं। कई वास्तुकला और इंजीनियरिंग डिजाइनों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, लेकिन स्रोतों से किसी की पुष्टि नहीं की जा सकती है। इनमें इस्फ़हान में नक्श-ए-जहाँ स्क्वायर और चारबाग एवेन्यू शामिल हो सकते हैं। उन्हें ईरान के मशाद में इमाम रेज़ा की दरगाह में दफनाया गया है। जीवनी शेख बहा 'अल-दीन (बहाउद्दीन भी लिखा जाता है) मुहम्मद इब्न हुसैन अल-अमीली का जन्म 1547 में ओटोमन सीरिया (वर्तमान लेबनान) में बालबेक के पास हुआ था। उनका परिवार जेज़िन के पास एक छोटे से गाँव से वहाँ चला गया था। 1558 में अल-शाहिद अल-तानी के निष्पादन के बाद, उनके पिता के संरक्षक, वह और उनका परिवार पड़ोसी सफाविद साम्राज्य में चले गए; पहले इस्फ़हान, और वहाँ से तत्कालीन ईरानी शाही राजधानी क़ज़विन। उस समय, सफाविद साम्राज्य पर राजा तहमास्प प्रथम (आर. 1524-1576) का शासन था। तहमास्प प्रथम ने आबादी के बीच बारहवीं शिया धर्म का प्रचार करने के लिए कई महत्वपूर्ण सफाविद शहरों में शेख अल-इस्लाम के रूप में सेवा करने के लिए शेख बहाई के पिता को नियुक्त किया। शेख बहाई ने अपनी पढ़ाई इस्फ़हान में पूरी की। 1570 में मक्का की यात्रा करने का इरादा रखने के बाद, उन्होंने इराक, सीरिया और मिस्र सहित कई इस्लामी देशों का दौरा किया और वहां चार साल बिताने के बाद, वे ईरान लौट आए। शेख बहा 'अल-दीन की मृत्यु 1621 में इस्फ़हान में हुई। उनके पार्थिव शरीर को उनकी इच्छा के अनुसार मशहद में दफनाया गया था। जन्म और मृत्यु की सटीक तिथियाँ उनकी कब्र पर और जिस कमरे में उन्हें दफनाया गया है, उसकी दीवारों पर उनकी जन्म और मृत्यु की सटीक तिथियाँ अलग-अलग हैं। जन्म तिथिः दीवार के मिट्टी के बर्तनों पर 27 फरवरी 1547 कब्र के पत्थर परः मार्च 1546 मृत्यु की तारीखः दीवार के मिट्टी के बर्तनों पर 30 अगस्त 1621 कब्र के पत्थर परः अगस्त 1622 दीवार पर तारीखों में दिन, महीना और वर्ष होते हैं, जबकि कब्र के पत्थर पर तारीखों में केवल महीने और वर्ष होते हैं। दीवार के मिट्टी के बर्तन 1945 में बनाए गए थे। ऐसा लगता है कि उस समय सटीक तिथियों के बारे में एक शोध किया जाता है, और इसलिए, उस दिन के बारे में जानकारी तिथियों में जोड़ी जाती है। कलम का नाम बहाई धर्म के विद्वान अब्दुल-हमीद इशराक-खवारी के अनुसार, शेख बहाई अल-दीन ने शिया इमाम मुहम्मद अल-बकर (पांचवें इमाम) और इमाम जाफर अल-सादिक (छठे इमाम) के शब्दों से प्रेरित होकर कलम नाम (तकल्लस) 'बहाई' को अपनाया, जिन्होंने कहा था कि ईश्वर का सबसे बड़ा नाम दुआ-ए-सहर या दुआ-ए-उम्म-ए-दावूद में शामिल था। रमज़ान के लिए सुबह की प्रार्थना, दुआ-ए-सहारन की पहली आयत में, "बहाई" नाम चार बार आता हैः "अल्लाहुम्मा इन्नी के रूप में 'अलुका मिन बहाईका बी अभाह वा कुल्ला बहाईका बहाई"। खगोल विज्ञान और गणित विज्ञान में उनकी रुचि उनके कुछ कार्यों और संधियों से भी स्पष्ट है, हालांकि उनके कई खगोलीय ग्रंथों का अध्ययन किया जाना बाकी है। उन्होंने शायद खगोल विज्ञान और संबंधित विषयों पर 17 लेख और किताबें लिखी हैं। खगोल विज्ञान में उनकी कुछ कृतियाँ निम्नलिखित हैंः इस्लामी खगोल विज्ञान के संदर्भ में टॉलेमिक प्रणाली की विसंगतियों को हल करने के प्रयास पर, रिसालाह दारहल्ल-इ इस्काल-इ उतारिद वा कमर (चंद्रमा और बुध की समस्याओं पर ग्रंथ)। ताश्रीह अल-अफलाक (खगोलीय क्षेत्रों का शरीर रचना विज्ञान), सैद्धांतिक खगोल विज्ञान का एक सारांश है जहाँ वह उस दृष्टिकोण की पुष्टि करता है जो पृथ्वी के स्थितिगत घूर्णन का समर्थन करता है। वह पश्चिमी प्रभावों से स्वतंत्र, 16वीं शताब्दी में पृथ्वी के घूर्णन की व्यवहार्यता की वकालत करने वाले इस्लामी खगोलविदों में से एक थे। खोलासत अल-हेसब (अंकगणित का सारांश) का जर्मन में अनुवाद जी. एच. एफ. नेसेलमैन द्वारा किया गया था और इसे 1843 में प्रकाशित किया गया था। वास्तुकला शेख बहा अल-दीन को गणित, वास्तुकला और ज्यामिति में उनकी प्रवीणता के लिए जाना जाता था। कई वास्तुकला और इंजीनियरिंग डिजाइनों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, लेकिन स्रोतों से किसी की पुष्टि नहीं की जा सकती है। शेख बहा 'अल-दीन को सफाविद युग के दौरान इस्फ़हान शहर की वास्तुकला योजना के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। वह इस्फ़हान के इमाम चौक, इमाम मस्जिद और हेसर नजफ़ के वास्तुकार थे। उन्होंने इमाम मस्जिद के पश्चिम में एक सूर्य घड़ी भी बनाई। उन्हें स्थलाकृति में महारत हासिल करने के लिए भी जाना जाता है। इसका एक उदाहरण ज़ायान्देह नदी के पानी का इस्फ़हान के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवाह है। उन्होंने इस्फ़हान में ज़रीन कमर नामक एक नहर की रचना की जिसे ईरान की सबसे बड़ी नहरों में से एक माना जाता है। उन्होंने नगश-ए-जहान चौक से किबलाह (प्रार्थना की दिशा) की दिशा भी निर्धारित की। उन्होंने एक सार्वजनिक स्नानघर के लिए एक भट्टी का भी डिजाइन और निर्माण किया, जो अभी भी इस्फ़हान में मौजूद है, जिसे शेख बहाई के स्नानघर के रूप में जाना जाता है। ऐसा कहा जाता है कि भट्टी को एक मोमबत्ती द्वारा संचालित किया जाता था जिसे एक बाड़े में रखा जाता था, और यह कि मोमबत्ती लंबे समय तक जलती थी, जिससे स्नान का पानी उबलता था। यह भी कहा जाता है कि उनके अपने निर्देशों के अनुसार, अगर कभी बाड़े को खोला गया तो मोमबत्ती की आग को बुझा दिया जाएगा। ऐसा माना जाता है कि यह इमारत की बहाली और मरम्मत के दौरान हुआ था और सिस्टम को फिर से काम करना संभव नहीं था। वास्तव में, शेख बहाई ने नहाने के पानी को गर्म करने के लिए ज्वलनशील गैसों का उपयोग किया जो प्राकृतिक रूप से पास के सेसपूल में उत्पन्न होती थीं। 1969-70 में, बाथरूम हीटिंग सिस्टम की खुदाई की गई और धूप में सूखी मिट्टी से बनी भूमिगत पाइपलाइनों की एक श्रृंखला की खोज की गई। हालाँकि इस ताप प्रणाली के काम करने के बारे में कई सिद्धांत हैं, लेकिन हाल ही में यह निष्कर्ष निकाला गया कि उन्हें बायोगैस के बारे में पता था और नेटवर्क शौचालय के कुओं का मार्गदर्शन करने के लिए था जो ईरानी घरों और मस्जिदों के लिए आम थे। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने मनार जोनबन (हिलती हुई मीनारें) की रचना की थी, जो अभी भी इस्फ़हान में मौजूद है; लेकिन यह इमारत चौदहवीं शताब्दी में इल्खानिद काल के दौरान एक पवित्र शेख और फ़कीर अमू अब्दुल्ला सॉकला के मकबरे पर बनाई गई थी, जिनकी उसी शताब्दी में मृत्यु हो गई थी। ईरान में सांस्कृतिक क्रांति की उच्च परिषद ने शेख बहाई की जयंती को चिह्नित करते हुए 23 अप्रैल को राष्ट्रीय वास्तुकार दिवस के रूप में नामित किया। शिया न्यायशास्त्र बारहवीं परंपरा में, शेख बहाई को उनके युग का एक प्रमुख विद्वान और सत्रहवीं शताब्दी का मुजद्दी माना जाता है। उनकी विद्वता ने उन्हें शाह अब्बास की प्रशंसा दिलाई, और उन्हें पिछले पदधारी की मृत्यु के बाद इस्फ़हान का शेख उल-इस्लाम नियुक्त किया गया। उन्होंने तफ़सीर, हदीस, व्याकरण और फ़िक़ह (न्यायशास्त्र) पर रचनाएँ कीं। रहस्यवाद शेख बहा अल-दीन भी रहस्यवाद में निपुण थे। उनका एक अलग सूफी झुकाव था जिसके लिए मोहम्मद बकर मज्लेसी ने उनकी आलोचना की थी। अपनी यात्राओं के दौरान वह दरवेश की तरह कपड़े पहनते थे और अक्सर सूफी मंडलियों में जाते थे। वह नूरबख्शी और निमतुल्लाही दोनों सूफी आदेशों की श्रृंखला में भी दिखाई देते हैं। "रेसाला फि 'ल-वाहदा अल-वोजुदिया" (वहदत अल-वुजूद (अस्तित्व की एकता) की अवधारणा की व्याख्या) नामक कृति में, वे कहते हैं कि सूफी सच्चे विश्वासी हैं, उनके बयानों का निष्पक्ष मूल्यांकन करने का आह्वान करते हैं, और अपने स्वयं के रहस्यमय अनुभवों को संदर्भित करते हैं। उनकी फारसी और अरबी दोनों कविताएँ भी रहस्यमय संकेतों और प्रतीकों से भरी हुई हैं। साथ ही, शेख बहा अल-दीन तारिकाह पर चढ़ाई करने के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में शरिया के सख्त पालन का आह्वान करते हैं और एंटीनोमियन रहस्यवाद का उच्च दृष्टिकोण नहीं रखते हैं। शेख बहा अल-दीन ने दर्शन, तर्क, खगोल विज्ञान और गणित में कई कार्यों में योगदान दिया। उनकी कृतियों में 100 से अधिक लेख, पत्र और पुस्तकें शामिल हैं। शेख बहा 'अल-दीन ने फारसी और अरबी में भी कविताओं की रचना की। फारसी भाषा में उनकी उत्कृष्ट कृतियाँ जामी-ए अब्बासी और शिरू शकर ("दूध और चीनी") और नानू हलवा ("रोटी और हलवा") के नाम से दो मसनवीस (तुकबंदी वाले दो दोहे) हैं। उनकी अन्य महत्वपूर्ण कृति काशकुल है, जिसमें कहानियाँ, समाचार, वैज्ञानिक विषय, फारसी और अरबी कहावतें शामिल हैं। उन्होंने खुलासत अल-हिसाब भी लिखा। "अंकगणित की अनिवार्यताएँ"), एक अरबी पाठ्यपुस्तक जो मिस्र से लेकर भारत तक 19वीं शताब्दी तक इस्लामी दुनिया में लोकप्रिय हुई। इसका बर्लिन में जी. एच. एफ. नेसेलमैन द्वारा जर्मन में अनुवाद किया गया और 1843 में प्रकाशित किया गया। एक फ्रांसीसी अनुवाद बाद में 1854 में प्रकाशित हुआ। अन्य कृतियाँ मेकलात (अरबी में) कशकुल (फारसी और अरबी में) () तुती-नामाह (फारसी में) () नानू पनीर (फारसी में) () शिरू शकर (फारसी में) () नानू हलवा (फारसी और अरबी में) () जामी '-ए अब्बासी (फारसी में) () ताश्रीह अल-अफलाक (अरबी में) () अल-फवायिद अस-समदिया (अरबी में) मशरिक अल-शमसैन वा इक्सिर अल-सादातैन (अरबी में) () अल-अथना'