Lepcha people
लेप्चा (; जिसे रोंगकुप भी कहा जाता है (लेपचाः शुभ, मुटुंसी रोंगकुप रुमकुप, "रोंग और भगवान की प्यारी संतानें") और रोंगपा (सिक्किमः)) भारतीय राज्य सिक्किम और नेपाल के स्वदेशी लोगों में से हैं, और इनकी संख्या लगभग 80,000 है। कई लेप्चा पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी भूटान, तिब्बत, दार्जिलिंग, पूर्वी नेपाल के कोशी प्रांत और पश्चिम बंगाल की पहाड़ियों में भी पाए जाते हैं। लेप्चा लोग चार मुख्य अलग-अलग समुदायों से बने हैंः सिक्किम के रेंजोंगमू; कलिम्पोंग, कुर्सेओंग और मिरिक के दमसांगमू; नेपाल के इलाम जिले के नमिलाम्मू; और दक्षिण-पश्चिमी भूटान में समत्से और चुखा के प्रोमू। लेप्चा शब्द को नेपाली शब्द लेप्चे का अंग्रेजी संस्करण माना जाता है जिसका अर्थ है "नीच बोलने वाले" या "अशिष्ट भाषण"। यह पहले एक अपमानजनक उपनाम था, लेकिन अब इसे नकारात्मक के रूप में नहीं देखा जाता है। लेप्चा की उत्पत्ति अज्ञात है। हो सकता है कि उनकी उत्पत्ति म्यांमार या तिब्बत में हुई हो, लेकिन लेप्चा लोग खुद दृढ़ता से मानते हैं कि वे कहीं से भी वर्तमान स्थान पर नहीं आए थे और इस क्षेत्र के मूल निवासी हैं। वे एक तिब्बती-बर्मी भाषा बोलते हैं जिसे कुछ लोग हिमालयी के रूप में वर्गीकृत करते हैं। इसके आधार पर, कुछ मानवविज्ञानी सुझाव देते हैं कि वे सीधे तिब्बत से उत्तर, जापान या पूर्वी मंगोलिया से चले गए। अन्य लोग अधिक जटिल प्रवास का सुझाव देते हैं जो दक्षिण-पूर्व तिब्बत में शुरू हुआ, थाईलैंड, बर्मा या जापान में प्रवास, फिर अय्यारवाडी नदी और चिंदविन नदियों का एक नौवहन, पश्चिम में वापस आने वाली पटकोई श्रृंखला का एक पार, और अंत में प्राचीन भारत में प्रवेश (यह उनकी शब्दावली में ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा के आधार द्वारा समर्थित)। भारत के माध्यम से पश्चिम की ओर प्रवास करते समय, माना जाता है कि वे कंचनजंगा के पास अपने अंतिम गंतव्य तक पहुंचने से पहले दक्षिणी भूटान से गुजरे थे। लेप्चा लोगों के पास स्वयं प्रवास की कोई परंपरा नहीं है, और इसलिए वे निष्कर्ष निकालते हैं कि वे इस क्षेत्र के लिए स्वायत्त हैं, जो वर्तमान में सिक्किम राज्य, पश्चिम बंगाल के दार्जिलिंग जिले, पूर्वी नेपाल और भूटान के दक्षिण-पश्चिमी हिस्सों के अंतर्गत आता है। प्रांत में नं. 1, वे इलाम जिले की आबादी का 7 प्रतिशत, पंचथर जिले में 2 प्रतिशत और तपेलजंग जिले की आबादी का 10 प्रतिशत हैं। पूरे सिक्किम में उन्हें राज्य की आबादी का लगभग 15 प्रतिशत माना जाता है। लेप्चा लोगों पर पहले पानो (राजा) गेबू अच्योक का शासन था। गेबू अच्योक ने लेप्चा लोगों को एकजुट करने और उन्हें सम्मानित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, लेप्चा लोग हर साल 20 दिसंबर को गेबू अच्योक उत्सव दिवस के रूप में मनाते हैं। गेबू अच्योक ने पूर्व में भूटान से पश्चिम में इलाम (नेपाल) और सिक्किम से वर्तमान बांग्लादेश के उत्तरी छोर तक लेप्चा राज्य का विस्तार किया। लेप्चा की अपनी भाषा है, जिसे लेप्चा भी कहा जाता है। यह तिब्बती-बर्मी भाषाओं के बोडिश-हिमालयी समूह से संबंधित है। लेप्चा अपनी लिपि में अपनी भाषा लिखते हैं, जिसे रोंग या लेप्चा लिपि कहा जाता है, जो तिब्बती लिपि से ली गई है। इसे 17वीं और 18वीं शताब्दी के बीच विकसित किया गया था, संभवतः सिक्किम के तीसरे चोग्याल (तिब्बती राजा) के शासनकाल के दौरान थिकुंग मुनसुलोंग नामक एक लेप्चा विद्वान द्वारा। लेपचा कुल कई कुलों (लेपचाः पुटशो) में विभाजित हैं, जिनमें से प्रत्येक अपनी पवित्र झील और पर्वत शिखर (लेपचाः डी और क्यू) का सम्मान करता है, जिससे कबीले का नाम पड़ा है। जबकि अधिकांश लेप्चा अपने कबीले की पहचान कर सकते हैं, लेप्चा कबीले के नाम काफी दुर्जेय हो सकते हैं, और अक्सर इसी कारण से छोटे किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, नामचुमु, सिमिकमु और फोन्युंग रुमसोंगमु को क्रमशः नामचु, सिमिक और फोनिंग के लिए छोटा किया जा सकता है। कुलों के कुछ नाम हैं "जुराबू", "बारफुंगपुत्सो", "रोंगोंग", "कार्तिकमु", "सुंगुतमु", "फीपोन", "ब्रिमु", "लिकिंगमु", "सदामू", "काबोमू", "मोलोमू", "लिंगदामू" आदि। धर्म अधिकांश लेप्चा बौद्ध हैं, एक धर्म जो भूटिया द्वारा उत्तर से लाया गया था, हालाँकि आज बड़ी संख्या में लेप्चा ने ईसाई धर्म को अपनाया है। कुछ लेपचाओं ने अपने शमनवादी धर्म को नहीं छोड़ा है, जिसे मुन के नाम से जाना जाता है। व्यवहार में, मुन और बौद्ध धर्म के अनुष्ठान अक्सर कुछ लेपचाओं के बीच एक दूसरे के साथ मनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, पैतृक पर्वत चोटियों को नियमित रूप से टंडोंग लो रमफाट नामक समारोहों में सम्मानित किया जाता है। कई अनुष्ठानों में स्थानीय प्रजातियां शामिल होती हैं। सिक्किम में, लेपचा जानवरों, कवक और पौधों की 370 से अधिक प्रजातियों का उपयोग करने के लिए जाने जाते हैं। 2001 की नेपाल जनगणना के अनुसार, नेपाल में 3,660 लेप्चा में से 88.80% बौद्ध थे और 7.62% हिंदू थे। सिक्किम, दार्जिलिंग और कलिम्पोंग की पहाड़ियों में कई लेपचा ईसाई हैं। लेप्चा महिलाओं के लिए पारंपरिक कपड़े टखने की लंबाई वाले दुमवन हैं, जिन्हें दुमदाम या गदा ("महिला पोशाक") भी कहा जाता है। यह चिकनी सूती या रेशम का एक बड़ा टुकड़ा है, जो आमतौर पर ठोस रंग का होता है। जब इसे पहना जाता है, तो इसे एक कंधे पर मोड़ दिया जाता है, दूसरे कंधे पर पिन किया जाता है, और एक कमरबंद या टैगो द्वारा जगह में रखा जाता है, जिसके ऊपर अतिरिक्त सामग्री लपेटा जाता है। एक विपरीत लंबी बाजू वाला ब्लाउज नीचे पहना जा सकता है। पुरुषों के लिए पारंपरिक लेप्चा वस्त्र थाकरा ("पुरुष पोशाक") है। यह एक बहुरंगी, हाथ से बुना हुआ कपड़ा है जिसे एक कंधे पर पिन किया जाता है और एक कमरबंद द्वारा रखा जाता है, जिसे आमतौर पर सफेद शर्ट और पतलून पर पहना जाता है। पुरुष एक सपाट गोल टोपी पहनते हैं जिसे थायक्टुक कहा जाता है, जिसमें कठोर काले मखमल के किनारे होते हैं और एक बहुरंगी शीर्ष के शीर्ष पर एक गाँठ होती है। शायद ही कभी, पारंपरिक शंकु के आकार के बांस और रतन टोपी पहनी जाती हैं। परंपरागत रूप से, लेप्चा एक स्थानीय घर में रहते हैं जिसे ली कहा जाता है। एक पारंपरिक घर लकड़ी और बांस के लट्ठों से बना होता है और जमीन से लगभग 4 से 5 फीट (1.2 मीटर से 1.5 मीटर) ऊपर स्टिल्ट पर रहता है। फूस की छत वाला लकड़ी का घर प्राकृतिक एयर कंडीशनर और पर्यावरण के अनुकूल है। पारंपरिक लेप्चा घर के निर्माण में कोई नाखून का उपयोग नहीं किया जाता है और यह भूकंपीय गति के अनुकूल है क्योंकि घर का वजन पत्थरों की एक बड़ी पटिया पर रखा जाता है और मिट्टी पर नहीं लगाया जाता है। निर्वाह लेप्चा ज्यादातर कृषक हैं। वे संतरे, चावल, इलायची और अन्य खाद्य पदार्थ उगाते हैं। लेप्चा व्यंजन हल्का होता है और भारतीय या नेपाली व्यंजनों जितना मसालेदार नहीं होता है। चावल मुख्य है, पूरे गेहूं, मक्के और अनाज का भी उपयोग किया जाता है। ताजे फल और सब्जियों का उपयोग किया जाता है। खुज़ोम एक पारंपरिक लेप्चा रोटी है जो अनाज, बाजरा और मकई या गेहूं के आटे से बनाई जाती है। लोकप्रिय लेप्चा व्यंजनों में पोंगुज़ोम (चावल, मछली, सब्जी ग्रिल), सु ज़ोम (बेक्ड मीट डिश), इहुकपा (नूडल, मांस और सब्जी स्टू), और सोरोंगबीटुलुक (चावल और खीरे का दलिया) शामिल हैं। ची या छांग नामक एक मादक पेय को बाजरे से किण्वित किया जाता है। ची का धार्मिक महत्व भी है, क्योंकि यह धार्मिक समारोहों के दौरान देवताओं को भेंट के रूप में दिया जाता है। कला, शिल्प और संगीत लेपचा अपने अद्वितीय बुनाई और टोकरी कौशल के लिए जाने जाते हैं। उनके पास नृत्य, गीत और लोककथाओं की एक समृद्ध परंपरा है। लोकप्रिय लेप्चा लोक नृत्य जो-माल-लोक, चू-फाट, टेंडोंग लो रम फाट और किन्चुम-चू-बोम्सा हैं। उपयोग किए जाने वाले संगीत वाद्ययंत्रों में संग (ड्रम), यांगजे (तार वाद्य), कवक, यारका, बांसुरी और तुंगबुक शामिल हैं। लेपचाओं द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक लोकप्रिय वाद्य एक चार तार वाला वीणा है जिसे धनुष के साथ बजाया जाता है। विवाह रीति-रिवाज लेप्चा काफी हद तक एक अंतर्विवाही समुदाय है। लेप्चा पितृवंशीय रूप से अपने वंश का पता लगाते हैं। विवाह पर दुल्हन और दूल्हे के परिवारों के बीच बातचीत होती है। यदि शादी का सौदा तय हो जाता है, तो लामा शादी के लिए एक अनुकूल तारीख निर्धारित करने के लिए लड़के और लड़की की कुंडली की जांच करता है। फिर लड़के के मामा, अन्य रिश्तेदारों के साथ, मामा की औपचारिक सहमति प्राप्त करने के लिए एक कड़ा, एक औपचारिक स्कार्फ और एक रुपया लेकर लड़की के मामा के पास जाते हैं। शादी शुभ दिन दोपहर में होती है। दूल्हा और उसका पूरा परिवार कुछ पैसे और अन्य उपहारों के साथ लड़की के घर के लिए निकल जाता है जो दुल्हन के मामा को सौंपे जाते हैं। गंतव्य पर पहुँचने पर, पारंपरिक न्योमचोक समारोह होता है, और दुल्हन के पिता रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए दावत की व्यवस्था करते हैं। यह दंपति के बीच शादी को सील कर देता है। नेपाल में लेप्चा लोग नेपाल का केंद्रीय सांख्यिकी ब्यूरो लेप्चा को पर्वतीय/पहाड़ी जनजाति के व्यापक सामाजिक समूह के भीतर एक उपसमूह के रूप में वर्गीकृत करता है। 2011 की नेपाल जनगणना के समय, 3,445 लोगों की पहचान लेप्चा के रूप में की गई थी, जो प्रत्येक 7,690 या कुल नेपाली आबादी (26,494,504) में से एक है। केवल एक जिले, इलाम में भुजेल लोगों की आबादी 1 प्रतिशत से अधिक थी।