Storyteller (Silko book)
कथाकार लेस्ली मार्मन सिल्को की तस्वीरों, कविताओं और लघु कथाओं सहित कार्यों का एक संग्रह है। समारोह के बाद यह उनकी दूसरी प्रकाशित पुस्तक है। यह काम पारंपरिक लगुना पुएब्लो कहानी कहने से प्रेरित कहानियों और कविताओं का एक संयोजन है। स्टोरीटेलर में सिल्को के लेखन न्यू मैक्सिको के लगुना में उनकी परवरिश से प्रभावित हैं, जहां वे पारंपरिक लगुना प्यूब्लो मूल्यों से घिरी हुई थीं, लेकिन उन्हें यूरो-अमेरिकी प्रणाली में भी शिक्षित किया गया था। उनकी शिक्षा की शुरुआत लगुना डे स्कूल नामक भारतीय मामलों के ब्यूरो के एक स्कूल में बालवाड़ी के साथ हुई, जहाँ लगुना भाषा बोलने के लिए दंडित किया जाता था। सिल्को मुख्य रूप से स्टोरीटेलर में लगुना पुएब्लो पर ध्यान केंद्रित करती है; हालाँकि, वह इनुइट संस्कृति से भी प्रभावित होती है, जिसका अनुभव उसने तब किया जब वह समारोह लिखते समय अलास्का के रोज़वाटर फाउंडेशन-ऑन-केचिकन क्रीक में रहती थी। स्टोरीटेलर में संग्रहित कई कविताओं और लघु कथाओं का पुनर्मुद्रण किया गया है, और कई पहले प्रकाशित हो चुकी हैं। यह पुस्तक 1981 और 2012 के बीच तीन बार प्रकाशित हुई है। पृष्ठभूमि संस्करण और संस्करण स्टोरीटेलर को शुरू में 1981 में सीवर बुक्स द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1989 में रिचर्ड सीवर ने अपने प्रकाशन घर आर्केड पब्लिशिंग के तहत स्टोरीटेलर को पुनः प्रकाशित किया। सीवर सेरेमनी के लिए सिल्को के संपादक भी थे, उनका पिछला उपन्यास 1977 में वाइकिंग प्रेस के तहत प्रकाशित हुआ था। हालांकि सीवर को साहित्यिक प्रतिष्ठान के बाहर लेखकों के साथ काम करने और सेंसरशिप को चुनौती देने के लिए जाना जाता था, समारोह पर काम करते समय, उन्होंने उन हिस्सों को संपादित करने का प्रयास किया जो सिल्को की कहानी के अभिन्न अंग थे। एक प्रयास में उन्होंने उस दृश्य को संपादित करने की कोशिश की जिसमें एक चरित्र, बेटोनी, बताता है कि "यह भारतीय चतुराई थी जिसने पहले स्थान पर गोरे लोगों को बनाया", एक कहानी जिसे स्टोरीटेलर में भी बताया और विस्तार से बताया गया है। सीवर ने शुरू में उस कविता को भी हटा दिया जिसने उपन्यास का अधिक पारंपरिक अंत चाहते हुए समारोह को समाप्त किया। हालाँकि, सिल्को ने उन परिवर्तनों को मंजूरी नहीं दी, और सीवर ने अंततः स्वीकार कर लिया। 1989 में सीवर ने आर्केड पब्लिशिंग के तहत और भी कम पारंपरिक स्टोरीटेलर को फिर से प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने 1988 में अपनी पत्नी के साथ स्थापित किया था। कथाकार का पहला संस्करण क्षैतिज रूप से उन्मुख था क्योंकि सिल्को अंतरिक्ष के साथ प्रयोग करना चाहती थी, विशेष रूप से अपनी कविता के साथ। सिल्को ने स्टोरीटेलर के पेंगुइन संस्करण के लिए अपने "इंट्रोडक्शन" में नोट किया कि उन्होंने स्टोरीटेलर के पृष्ठों पर आकार, अभिविन्यास और स्थान पर सावधानीपूर्वक विचार किया ताकि "कहानी के समय और दूरी और भावना को व्यक्त किया जा सके जैसा कि इसे जोर से बताया गया था।" पेंगुइन बुक्स ने 2012 में स्टोरीटेलर का दूसरा संस्करण प्रकाशित किया क्योंकि वे इसे मूल अमेरिकी साहित्य में एक क्लासिक मानते हैं। दोनों संस्करण नौ गुणा सात इंच के हैं, लेकिन दूसरा संस्करण क्षैतिज के बजाय ऊर्ध्वाधर रूप से उन्मुख है। जगह में कमी के बावजूद, सिल्को ने नोट किया कि "व्यापक कविताओं" में अभी भी सबसे हाल के संस्करण में पर्याप्त जगह है। अभिविन्यास में इस बदलाव के कारण, सिल्को को कई तस्वीरों को हटाना और बदलना पड़ा। हालाँकि, उन्होंने दूसरे संस्करण में अपने परिवार की और तस्वीरें जोड़ीं। शैली पेंगुइन रैंडम हाउस वेबसाइट कथाकार को "कविता" और "कथा" के रूप में वर्गीकृत करती है। हालांकि, एक संग्रह के रूप में, इसे आमतौर पर इसके विभिन्न माध्यमों की व्याख्या के माध्यम से वर्णित किया जाता है। 1981 में एन. स्कॉट मोमोडे की स्टोरीटेलर की समीक्षा में, उन्होंने इसे "लघु कथाओं, उपाख्यानों, लोककथाओं, कविताओं, ऐतिहासिक और आत्मकथात्मक टिप्पणियों और तस्वीरों से युक्त एक समृद्ध, बहुआयामी पुस्तक" कहा। कथाकार के दूसरे संस्करण के "परिचय" में, सिल्को लिखती हैं कि वह चाहती थीं कि पाठकों को उस परिदृश्य और परिवार के बारे में जानकारी हो जिससे वह आई हैं, इसलिए उन्होंने पाठकों को इस संदर्भ में मदद करने के लिए तस्वीरों को शामिल किया। सिल्को के पिता ली मार्मन ने स्टोरीटेलर में दिखाई गई अधिकांश तस्वीरें लीं। वह अपने "एक्नॉलेजमेंट्स" में उनके योगदान के बारे में लिखती हैं। कथाकार की सभी तस्वीरें काले और सफेद रंग में हैं। अधिकांश तस्वीरों में सिल्को और उनके परिवार के साथ-साथ उनके लगुना गांव के आसपास के मेसा और परिदृश्य को दिखाया गया है। "एक्नॉलेजमेंट्स" के भीतर, सिल्को में न्यू मैक्सिको डिजिटल कलेक्शन का एक लिंक भी शामिल है, जो ली मार्मन के तस्वीरों के संग्रह को प्रदर्शित करता है। "द टेलिंग व्हाट कंटिन्यूज": ओरल ट्रेडिशन एंड द राइटन वर्ड इन लेस्ली मार्मन सिल्को की स्टोरीटेलर में, बर्नार्ड हिर्श ने नोट किया कि कैसे तस्वीरों को स्टोरीटेलर के गोलाकार डिजाइन का सुझाव देने के लिए व्यवस्थित किया गया है, जो मौखिक परंपरा की एक विशेषता है। हिर्श के अनुसार, तस्वीरें और उनकी व्यवस्था "अस्तित्व और अनुभव के व्यक्तिगत, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्तरों" को मिलाने में मदद करती हैं। कविता कथाकार की कविताएँ संग्रह का बड़ा हिस्सा बनाती हैं, जो उनके साथ आने वाली लघु कथाओं और तस्वीरों की संख्या से बहुत अधिक है। सिल्को ने अपनी काव्य संरचना पर टिप्पणी करते हुए कहा है, "मैंने जो कुछ सुना है उसके उदाहरण दिए हैं जो मुझे याद है, और कैसे मैंने इन तत्वों को गद्य, कल्पना और कविता में विकसित किया, जो मूल रूप से एक मौखिक परंपरा से एक लिखित परंपरा में बदल गया।" सिल्को पाठकों को अपनी लेखन प्रक्रिया के बारे में अधिक जानकारी देती है जो शीर्षकहीन कविता में शुरू होती है "इस तरह से चाची सूसी ने कहानी सुनाई।" वह कहती है, "मैं तब लिखती हूं जब मैं अभी भी सुनती/उसकी आवाज सुनती हूं क्योंकि वह कहानी बताती है।" कथाकार की समीक्षा में, जिम रूपर्ट बताते हैं कि सिल्को कविताओं में पात्रों और आवाज़ों का उपयोग करती है और "एक वास्तविकता पैदा करती है जो अतिरिक्त-पाठ वास्तविकता" के साथ मिल जाती है। 1980 के दशक में स्टोरीटेलर प्रकाशित करने के बाद से, सिल्को ने मुख्य रूप से लघु कथाओं या संग्रहों के बजाय उपन्यास और लंबी कृतियाँ प्रकाशित की हैं। स्टोरीटेलर के भीतर प्रकाशित लघु कथाओं "येलो वुमन" और "लुलाबी" का व्यापक रूप से संकलन किया गया है। द ओल्ड लेडी ट्रिल, द विक्ट्री येलः द पावर ऑफ वीमेन इन नेटिव अमेरिकन लिटरेचर में, पैट्रिस होलराह ने कहा, "सिल्को किसी भी अन्य प्रारूप के बजाय अपनी कहानियों के माध्यम से एक राजनीतिक एजेंडे को बढ़ावा देना पसंद करती हैं।" स्टोरीटेलर में सिल्को उपनिवेशवाद और टकराव वाली संस्कृतियों के परिणामस्वरूप सामाजिक मुद्दों को संबोधित करती हैं, जिन्हें "टोनी की कहानी" जैसे संग्रह में कुछ कार्यों में देखा जा सकता है, जो आंशिक रूप से अमेरिकी भारतीय पुरुषों के खिलाफ नस्लीय भेदभाव से संबंधित है। सिल्को की लघु कथाओं की तुलना टोनी मॉरिसन और मैक्सिन हांग किंग्स्टन के काम से की गई है। कथाकार के "परिचय" में, सिल्को संस्कृति के रूप में और जीवित रहने के तरीके के रूप में भाषा और कहानी कहने के इतिहास और महत्व के बारे में लिखते हैं। वह सभी लोगों के लिए और विशेष रूप से लगुना लोगों के लिए कहानी कहने के महत्व का विवरण देती हैं। वह लिखती हैं, "पूरी संस्कृति, सभी ज्ञान, अनुभव और मान्यताओं को पुएब्लो की मानव स्मृति में कथाओं के रूप में रखा गया था जिन्हें पीढ़ी दर पीढ़ी बताया और फिर से बताया गया था।" सिल्को ने नोट किया कि लगुना के लोग सभी कहानियाँ बताने के लिए जिम्मेदार थे, जो "उन घटनाओं के कथात्मक विवरण थे जिनके बारे में वक्ता ने अनुभव किया है या सुना है।" वह लिखती हैं कि वह भाग्यशाली थीं कि उनका जन्म ऐसे समय में हुआ था जब उनके समुदाय के बड़े सदस्य अभी भी बच्चों के लिए कहानियाँ सुनाते थे। मौखिक परंपरा आलोचकों ने कथाकार में मौखिक परंपरा के प्रभाव को नोट किया है। पॉल लोरेंज़ ने लेस्ली मार्मन सिल्को की "स्टोरीटेलर" के द अदर साइड में बताया, "कहानी के लिए, समय पर घटनाओं का स्थान अनिवार्य रूप से अर्थहीन है।" इसके अतिरिक्त, बर्नार्ड हिर्श ने नोट किया कि "अपने दादा की कहानियों में प्रकट वास्तविकता को जीने के अनुभव ने उन्हें अतीत और वर्तमान, ऐतिहासिक और पौराणिक समय, और कहानियों और लोगों की एकता दिखाई है।" हालांकि सिल्को मौखिक परंपरा और कहानी कहने से प्रेरित है, वह खुद को एक पारंपरिक कथाकार नहीं मानती है। उन्होंने किम बार्न्स के साथ एक साक्षात्कार में कहा, "मैं उन्हें लिख लेती हूं क्योंकि मुझे यह देखना पसंद है कि मैं इस तरह की भावना या स्वाद या कहानी की भावना का अनुवाद कैसे कर सकती हूं जो पृष्ठ पर बताई और सुनी जाती है।" जब सिल्को ने पहली बार स्टोरीटेलर प्रकाशित किया, तो उन्हें इस पुस्तक के व्यापक दर्शकों की उम्मीद नहीं थी। यह आम तौर पर अच्छी तरह से प्राप्त किया गया है और अक्सर कॉलेज पढ़ने की सूची में रखा जाता है। किम बार्न्स के साथ एक साक्षात्कार में, सिल्को ने समझाया कि "यह पुस्तक उन लोगों के लिए लिखी गई है जो बोले गए और लिखे गए के बीच उस संबंध में रुचि रखते हैं।" 1981 में पुस्तक के प्रारंभिक विमोचन के बाद न्यूयॉर्क टाइम्स में लेखक एन. स्कॉट मोमोडे द्वारा कथाकार की समीक्षा की गई थी। अपनी समीक्षा में उन्होंने पुस्तक को "एक मेलेंज" कहा है। उन्होंने नोट किया कि "काफी सुंदरता और तीव्रता के क्षण होते हैं, जिनमें कहानी कहने के केंद्रीय सिद्धांत के अनुसार, भाषा का जश्न मनाया जाता है।" वह सिल्को की हास्य की भावना और गहरी नज़र के लिए भी प्रशंसा करते हैं, जहां "हमारे दैनिक जीवन में गहन और सांसारिक अक्सर एक साथ चलते हैं।" वह एक कथाकार के अंतर के महत्व को ध्यान में रखते हुए समाप्त करते हैं और लिखते हैं, "यदि [सिल्को] अभी तक एक कथाकार नहीं है, तो वह एक बनने का वादा करती है।" जब कथाकार को 2012 में पेंगुइन के तहत पुनः प्रकाशित किया गया था, तो न्यूयॉर्क टाइम्स ने कथाकार को अपनी संडे बुक रिव्यू पेपरबैक पंक्ति में रखा। जब पहली बार 1981 में प्रकाशित हुआ, तो इसने लॉस एंजिल्स टाइम्स की "उल्लेखनीय" पुस्तकों की सूची में जगह बनाई। इसे 1987 में लॉस एंजिल्स टाइम्स में एलेक्स रक्सिन द्वारा एक "उल्लेखनीय" पेपरबैक पुस्तक भी बनाया गया था। जब इसे 1989 में आर्केड पब्लिशिंग के माध्यम से फिर से जारी किया गया, तो स्टोरीटेलर ने एल. ए. टाइम्स में दक्षिणी कैलिफोर्निया के लिए "फिक्शन बेस्ट सेलर्स" सूची बनाई। पहले प्रकाशित सिल्को की कुछ कविताएँ और लघुकथाएँ कथाकार में अन्य संदर्भों और संकलनों में भी प्रकाशित हुई थीं। इन प्रकाशनों की सूची पेंगुइन संस्करण के भीतर निम्नानुसार प्रदान की गई हैः अमेरिकन लिटरेचरः थीम्स एंड राइटर्स (तीसरा संस्करण) शिकागो रिव्यू फिक्शन जर्नीः 50 स्टोरीज फोकस ऑन अमेरिका रॉकी माउंटेन मैगज़ीन सीरीज़ ई, मैकमिलन इंग्लिश साइट एंड इनसाइटः स्टेप्स इन द राइटिंग प्रोसेस द बेस्ट अमेरिकन शॉर्ट स्टोरीज 1975 द एथनिक अमेरिकन वुमनः प्रॉब्लेम्स, प्रोटेस्ट्स, लाइफस्टाइल द मैन टू सेंड रेन क्लाउड्स द रिमेम्बरड अर्थः एन एंथोलॉजी ऑफ कंटेम्पररी नेटिव अमेरिकन लिटरेचर द थर्ड वुमन 200 इयर्स ऑफ ग्रेट अमेरिकन शॉर्ट स्टोरीज वॉयस ऑफ द रेनबो आगे पढ़ने वाले कथाकार को कई महत्वपूर्ण अध्ययन मिले हैं जिनमें शामिल हैंः लेस्ली मार्मन सिल्कोः लुइस के. बार्नेट, जेम्स एल. थॉर्सन द्वारा आलोचनात्मक निबंधों का संग्रह। लिंडा क्रुमहोल्ज ("नेटिव डिज़ाइन्सः सिल्कोज़ स्टोरीटेलर एंड द रीडर्स इनिशिएशन"), हेलेन जास्कोस्की ("टू टेल ए गुड स्टोरी"), और एलिजाबेथ मैकहेनरी ("स्पिनिंग ए फिक्शन ऑफ़ कल्चरः लेस्ली मार्मन सिल्कोज़ स्टोरीटेलर") के लेख देखें। अमेलिया वी. कटान्स्की द्वारा "भारतीय" लिखना सीखनाः बोर्डिंग-स्कूल अनुभव और अमेरिकी भारतीय साहित्य का अध्याय 1 देखें। 'द वे आई हर्ड इट': आत्मकथा, ट्रिकस्टर्स और लेस्ली मार्मन सिल्को की कथाकार। द्वाराः डोमिना, लिन; अमेरिकी भारतीय साहित्य में अध्ययन ', 2007 फॉल; 19 (3): 45-67। "कथाकारः लेस्ली मार्मन सिल्को का मूल अमेरिकी इतिहास और पहचान का पुनरावर्तन।" द्वाराः कार्स्टन, सिंथिया; विकाज़ो सा समीक्षा, 2006 फॉल; 21 (2): 105-26। "शैली में सुधारः मैक्सिन हांग किंग्स्टन और लेस्ली मार्मन सिल्को का (ऑटो) जीवनी लेखन।" द्वाराः ज़ियारकोव्स्का, जोआना; अमेरिकानाः हंगरी में अमेरिकी अध्ययन का ई-जर्नल, 2006 स्प्रिंग; 2 (1): [कोई पृष्ठांकन नहीं]। "नैरेटिव पावर इन नेटिव अमेरिकन फिक्शनः रिफ्लेक्शंस ऑन लेस्ली मार्मन सिल्को की स्टोरीटेलर (1981)"। द्वाराः जोहानसेन, इब; पृ. ओ. वीः ए डेनिश जर्नल ऑफ फिल्म स्टडीज, 2004 दिसंबर; 18:78-88। "अमेरिकन इंडियन लिटरेचर एंड इको-विज़नः ए केस स्टडी ऑफ़ लेस्ली मार्मन सिल्को के स्टोरीटेलर"। द्वाराः कांग, जा मो; जर्नल ऑफ इंग्लिश लैंग्वेज एंड 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