Har Dayal
लाला हर दयाल माथुर (14 अक्टूबर 1884-4 मार्च 1939) एक भारतीय राष्ट्रवादी क्रांतिकारी और स्वतंत्रता सेनानी थे। वह एक बहुश्रुत थे जिन्होंने भारतीय सिविल सेवा में अपना करियर बनाने से इनकार कर दिया था। उनके सरल जीवन और बौद्धिक कौशल ने कनाडा और अमेरिका में रहने वाले कई प्रवासी भारतीयों को प्रथम विश्व युद्ध के दौरान भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ उनके अभियान में प्रेरित किया। जीवनी हर दयाल माथुर का जन्म 14 अक्टूबर 1884 को दिल्ली में एक हिंदू माथुर कायस्थ परिवार में हुआ था। उन्होंने कैम्ब्रिज मिशन स्कूल में अध्ययन किया और सेंट स्टीफन कॉलेज, दिल्ली से संस्कृत में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और पंजाब विश्वविद्यालय से संस्कृत में स्नातकोत्तर की डिग्री भी प्राप्त की। 1905 में, उन्हें संस्कृत में उच्च अध्ययन के लिए ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से दो छात्रवृत्ति प्राप्त हुईंः बोडेन छात्रवृत्ति, 1907 और कैसबर्ड प्रदर्शनी, सेंट जॉन्स कॉलेज से एक पुरस्कार, जहां वे पढ़ रहे थे। वे 1911 में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहाँ वे औद्योगिक संघवाद में शामिल हो गए। उन्होंने फ्रिट्ज वोल्फहेम के साथ दुनिया के औद्योगिक श्रमिकों की सैन फ्रांसिस्को शाखा के सचिव के रूप में भी काम किया था, (बाद में आईडब्ल्यूडब्ल्यू छोड़ने और जर्मनी की कम्युनिस्ट श्रमिक पार्टी में शामिल होने के बाद एक राष्ट्रीय बोल्शेविक)। लाल झंडे की बंधुत्व के सिद्धांतों को रेखांकित करते हुए एक बयान में उन्होंने कहा कि उन्होंने "साम्यवाद की स्थापना, और एक औद्योगिक संगठन और आम हड़ताल के माध्यम से भूमि और पूंजी में निजी संपत्ति के उन्मूलन, सरकार के जबरदस्ती संगठन के अंतिम उन्मूलन" का प्रस्ताव रखा। एक साल से थोड़ा अधिक समय बाद, इस समूह को ओकलैंड में जमीन और एक घर दिया गया, जहाँ उन्होंने कैलिफोर्निया के बकुनिन संस्थान की स्थापना की, जिसे उन्होंने "अराजकतावाद का पहला मठ" बताया। कैलिफोर्निया में, उन्होंने जल्द ही स्टॉकटन में पंजाबी सिख किसानों के साथ संपर्क स्थापित किया। पंजाबी, जिनमें से अधिकांश सिख थे, ने सदी के अंत में पश्चिमी तट पर पलायन करना शुरू कर दिया था। वैंकूवर में कनाडाई लोगों द्वारा शत्रुता का अनुभव करने के बाद, वे पहले से ही अंग्रेजों से असंतुष्ट हो गए थे। हरदयाल ने इन ऊर्जावान सिखों और अन्य पंजाबियों की इस भावना का दोहन किया। भारतीय राष्ट्रवादी दृष्टिकोण विकसित करने के बाद, उन्होंने युवा भारतीयों को वैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। अप्रैल 1914 में, उन्हें संयुक्त राज्य सरकार द्वारा अराजकतावादी साहित्य फैलाने के लिए गिरफ्तार कर लिया गया और वे बर्लिन, जर्मनी भाग गए। बर्लिन में उन्होंने बर्लिन समिति (बाद में भारतीय स्वतंत्रता समिति) के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और पूर्व के लिए जर्मन खुफिया ब्यूरो के साथ सहयोग किया। 4 मार्च 1939 को फिलाडेल्फिया में उनकी मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु की शाम को, उन्होंने हमेशा की तरह एक व्याख्यान दिया जिसमें उन्होंने कहा थाः "मैं सभी के साथ शांति से हूं।" लेकिन लाला हरदयाळ के बहुत करीबी दोस्त और भारत माता सोसायटी (1907 में स्थापित) के संस्थापक सदस्य लाला हनुमंत सहाय ने मौत को स्वाभाविक नहीं माना, उन्हें संदेह था कि यह जहर है। 1987 में, भारतीय डाक विभाग ने "स्वतंत्रता के लिए भारत के संघर्ष" की श्रृंखला के तहत उनके सम्मान में एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। चयनित कृतियाँ उपलब्ध संदर्भों के साथ उनकी कुछ पुस्तकें नीचे सूचीबद्ध हैंः हमारी शैक्षिक समस्याः लालाजी के लेखों का संग्रह। यह लाहौर से पंजाबी में 1922 की पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुई थी, जिसका परिचय लाला लाजपत राय थॉट्स ऑन एजुकेशनः लालाजी ने पंजाबी में कई लेख लिखे (लाहौर से प्रकाशित) और मॉडर्न रिव्यू (कलकत्ता से प्रकाशित); उनमें से अधिकांश भारत में ब्रिटिश सरकार की शिक्षा नीति के खिलाफ थे। श्री हेम चंद कौशिक ने लेखक को यह पुस्तक दी जिसे उन्होंने जुलाई 1969 में प्रकाशित किया। हिंदू जाति की सामाजिक विजयः 21 पृष्ठों वाली एक पुस्तिका, जिसे ब्रिटिश राज द्वारा प्रतिबंधित किया गया था और Acc.No.74 के तहत भारत के राष्ट्रीय अभिलेखागार में रखा गया था। लाला हर दयाल का लेखनः यह पुस्तक 1920 में स्वराज पब्लिशिंग हाउस, वाराणसी द्वारा प्रकाशित की गई थी, जैसा कि विश्व नाथ प्रसाद वर्मा की पुस्तक आधुनिक भारतीय राजनीतिक चिंतन में पृष्ठ 389 पर उल्लेख किया गया है। लंदन में राजा और पुत्र जब लालाजी स्वीडन में रह रहे थे। गणेश शंकर विद्यार्थी ने अपने क्रांति का उदघोष में इस पुस्तक के कई संदर्भ उद्धृत किए हैं। लाला हर दयाल जी के स्वाधीन विचारः इस पुस्तक का हिंदी में अनुवाद श्री नारायण प्रसाद अरोड़ा ने किया था और इसे रघुनाथन प्रेस, कानपुर में पं. 1922 में गंगा नारायण शुक्ला। इसे सेठ सूरजमुल जालान पुस्तकालय, कलकत्ता में देखा जा सकता है। अमृत में विशः यह उपरोक्त पुस्तक 'थॉट्स ऑन एजुकेशन' का हिंदी अनुवाद था। इसे लाजपत राय पृथ्वीराज साहनी ने वर्ष 1922 में लोहारी गेट, लाहौर से प्रकाशित किया था। राष्ट्रीय पुस्तकालय, कलकत्ता में सूची संख्या 181.Rc.92.33 के तहत। स्वयं संस्कृति के लिए संकेतः लाला हर दयाल की यह प्रसिद्ध पुस्तक 1934 में Hy.S.L.Polak और कंपनी लंदन (यू. के.) द्वारा प्रकाशित की गई थी। जैको पब्लिशिंग हाउस ने 1961 में अपने मूल प्रकाशक से कॉपीराइट प्राप्त करके इसे 1977 में बॉम्बे से प्रकाशित किया। इसका हिंदी अनुवाद भी 1997 में किताब घर, दिल्ली (भारत) से 'व्याक्तित्व विकास-संघर्ष और सफ़लता' शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया है। विश्व धर्मों की झलकियाँ ': यह लाला हर दयाल द्वारा इतिहास, नैतिकता, धर्मशास्त्र और धार्मिक दर्शन के कई कोणों से कई धर्मों की प्रस्तुति थी। यह प्रत्येक धर्म के व्यक्तित्व को तर्कसंगत तरीके से दर्शाता है। यह पुस्तक बॉम्बे के जैको पब्लिशिंग हाउस इंडिया द्वारा भी प्रकाशित की गई थी। बोधिसत्व सिद्धांतः हर दयाल के मार्गदर्शक लाला लाजपत राय ने उन्हें गौतम बुद्ध के सिद्धांतों पर आधारित एक प्रामाणिक पुस्तक लिखने का सुझाव दिया था। 1927 में जब हर दयाल को ब्रिटिश सरकार द्वारा भारत लौटने की अनुमति नहीं दी गई, तो उन्होंने लंदन में रहने का फैसला किया। उन्होंने इस पुस्तक को लिखा और इसे शोध प्रबंध के रूप में विश्वविद्यालय को प्रस्तुत किया। इस पुस्तक को पी. एच. डी. के लिए मंजूरी दी गई और 1932 में उन्हें डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया। यह वर्ष 1932 में लंदन से प्रकाशित हुआ था। मोतीलाल बनारसीदास पब्लिशर्स ऑफ इंडिया ने 1970 में इस पुस्तक को बौद्ध संस्कृत साहित्य में बोधिसत्व सिद्धांतों के रूप में फिर से प्रकाशित किया। बौद्ध संस्कृत साहित्य में बोधिसत्व सिद्धांत लाला हरदयाळ की 392 पृष्ठों की इस कृति में 7 अध्याय हैं जो बोधिसत्व सिद्धांत से संबंधित हैं जैसा कि प्रमुख बौद्ध संस्कृत साहित्य में बताया गया है। प्रथम अध्याय में बोधिसत्व सिद्धांत की प्रकृति का वर्णन किया गया है, जिसमें अरहत, बोधिसत्व और श्रावक की विशिष्ट विशेषताओं पर विशेष जोर दिया गया है। अध्याय II उन विभिन्न कारकों का वर्णन करता है जिन्होंने बोधिसत्व सिद्धांत के उदय और विकास में योगदान दिया, जिसमें फारसी धार्मिक-पंथ, यूनानी कला और ईसाई नैतिकता के प्रभाव शामिल हैं। अध्याय III में सभी प्राणियों के कल्याण और मुक्ति के लिए प्रबुद्धता के विचार का वर्णन किया गया है। अध्याय IV ज्ञान प्राप्ति के लिए अनुकूल सैंतीस प्रथाओं और सिद्धांतों का वर्णन करता है। पाँचवें अध्याय में कल्याण, पुनर्जन्म, शांति, आध्यात्मिक विकास और सर्वोच्च ज्ञान की ओर ले जाने वाली दस पूर्णताओं की व्याख्या की गई है। अध्याय VI अंतिम मुक्ति के लक्ष्य के लिए आकांक्षी की लंबी यात्रा में आध्यात्मिक प्रगति के विभिन्न चरणों को परिभाषित करता है। अंतिम अध्याय VII में गौतम बुद्ध के पिछले जीवन की घटनाओं को बोधिसत्व के रूप में वर्णित किया गया है। इस पुस्तक में अंत में संलग्न एक सामान्य सूचकांक के अलावा व्यापक टिप्पणियाँ और संदर्भ हैं। यह पुस्तक विशेष रूप से सरल शैली में लिखी गई है जो विद्वतापूर्ण कौशल और साहित्यिक कला में लाला हरदयाळ की महारत को प्रदर्शित करती है। यह नाजी जर्मनी के एक जर्मन मार्क्सवादी शरणार्थी एडवर्ड कॉन्ज़ के लिए प्रभावशाली साबित हुआ, जिन्होंने 1930 के दशक में लंदन में हर दयाल से परिचय कराया। प्रशंसा स्वामी राम तीर्थ के अनुसार, लाला हर दयाल अमेरिका आने वाले सबसे महान हिंदू थे, एक महान ऋषि और संत थे, जिनका जीवन सर्वोच्च आध्यात्मिकता को प्रतिबिंबित करता था क्योंकि उनकी आत्मा 'सार्वभौमिक आत्मा' के प्रेम को प्रतिबिंबित करती थी जिसे उन्होंने साकार करने की कोशिश की थी। एक अन्य प्रशंसा में प्रो. धर्मवीर ने लाला हर दयाल की तस्वीर तैयार की है जिसे यहाँ शब्दशः उद्धृत किया जा रहा हैः