Selk'nam people
सेल्कनाम, जिसे ओनावो या ओना लोगों के रूप में भी जाना जाता है, दक्षिणी अर्जेंटीना और चिली के पेटागोनियन क्षेत्र में एक स्वदेशी लोग हैं, जिसमें टिएरा डेल फुएगो द्वीप भी शामिल हैं। वे 19वीं शताब्दी के अंत में प्रवासी यूरोपीय लोगों द्वारा सामना किए जाने वाले दक्षिण अमेरिका के अंतिम मूल समूहों में से एक थे। 19वीं शताब्दी के मध्य में, लगभग 4000 सेल्कनाम थे; 1919 तक 297 थे, और 1930 तक केवल 100 से अधिक थे। उन्हें एक जनजाति के रूप में विलुप्त माना जाता है। सोने की खोज और टिएरा डेल फुएगो के क्षेत्र में खेती की शुरुआत ने सेल्कनाम के नरसंहार को जन्म दिया। जबकि सेल्कनाम टिएरा डेल फुएगो के पूर्वोत्तर क्षेत्र में रहने के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, माना जाता है कि वे मुख्य भूमि पर एक लोगों के रूप में उत्पन्न हुए हैं। हजारों साल पहले, वे मैगेलन जलडमरूमध्य के पार डोंगी से चले गए थे। प्रारंभिक होलोसीन में उनका क्षेत्र संभवतः चिली में सेरो टोरो पर्वत श्रृंखला के सेरो बेनिटेज़ क्षेत्र तक था। जीवन शैली परंपरागत रूप से, सेल्कनाम खानाबदोश लोग थे जो जीवित रहने के लिए शिकार पर निर्भर थे। पेटागोनिया की ठंडी जलवायु के बावजूद उन्होंने संयम से कपड़े पहने। उन्होंने टिएरा डेल फुएगो को हौश (या मानेकेंक) के साथ साझा किया, जो एक अन्य खानाबदोश संस्कृति थी जो द्वीप के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में रहती थी। इस क्षेत्र में यमना या याहगन भी थे। यूरोपीय लोगों के साथ संबंध 1599 के अंत में ओलिवियर वैन नूर्ट के नेतृत्व में एक छोटे से डच बेड़े ने मैगेलन के जलडमरूमध्य में प्रवेश किया और सेल्कनाम के साथ शत्रुतापूर्ण मुठभेड़ हुई जिसमें लगभग चालीस सेल्कनाम मारे गए। यह तब तक जलडमरूमध्य में दर्ज की गई सबसे रक्तरंजित घटना थी। जेम्स कुक ने 1769 में टिएरा डेल फुएगो में एक लोगों से मिलने का वर्णन किया, जिन्होंने अपने तीरों में कांच के टुकड़ों का इस्तेमाल किया था। कुक का मानना था कि कांच फ्रांसीसी खोजकर्ता लुई एंटोनी डी बोगनविल से एक उपहार था, जो संभावित रूप से कई प्रारंभिक संपर्कों का संकेत देता है। 19वीं शताब्दी के अंत में बसने वालों के आने तक सेल्कनाम का जातीय यूरोपीय लोगों के साथ बहुत कम संपर्क था। इन नवागंतुकों ने टिएरा डेल फुएगो की भूमि के एक बड़े हिस्से को बड़े इस्टेंशिया (खेत) के रूप में विकसित किया, जिससे मूल निवासी अपने पैतृक शिकार क्षेत्रों से वंचित हो गए। सेल्कनाम, जिनके पास निजी संपत्ति की अवधारणा नहीं थी, भेड़ के झुंड को खेल मानते थे और भेड़ का शिकार करते थे। खेत के मालिकों ने इसे अवैध शिकार माना, और सेल्कनाम का शिकार करने और मारने के लिए सशस्त्र समूहों या मिलिशिया को भुगतान किया, जिसे अब सेल्कनाम नरसंहार कहा जाता है। अपना इनाम प्राप्त करने के लिए, ऐसे समूहों को पीड़ितों के कान वापस लाने पड़ते थे। सेल्सियन मिशनरियों ने सेल्कनाम संस्कृति की रक्षा और संरक्षण के लिए काम किया। फादर जोस मारिया ब्यूवोइर ने इस क्षेत्र की खोज की और 1881 और 1924 के बीच देशी पेटागोनियन संस्कृतियों और भाषाओं का अध्ययन किया। उन्होंने सेल्कनाम भाषा की 4000 शब्द शब्दावली और 1400 वाक्यांशों और वाक्यों को संकलित किया, जो 1915 में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने 150 ओना-तेहुएल्चे शब्दों की एक तुलनात्मक सूची शामिल की, क्योंकि उनका मानना था कि उत्तर में तेहुएल्चे लोगों और भाषा के साथ संबंध थे। जर्मन मानवविज्ञानी रॉबर्ट लेहमन-निट्शे ने सेल्कनाम के पहले विद्वतापूर्ण अध्ययनों को प्रकाशित किया, हालांकि बाद में सेल्कनाम लोगों के सदस्यों का अध्ययन करने के लिए उनकी आलोचना की गई, जिनका अपहरण कर लिया गया था और जिन्हें सर्कस में प्रदर्शित किया गया था। टिएरा डेल फुएगो द्वीप के दक्षिणी क्षेत्र में बीगल चैनल क्षेत्र में यूरोपीय लोगों के साथ संबंध पशुपालकों की तुलना में कुछ अधिक सौहार्दपूर्ण थे। थॉमस ब्रिजेस, जो उशुइया में एक एंग्लिकन मिशनरी थे, उस सेवा से सेवानिवृत्त हुए। उन्हें अर्जेंटीना सरकार द्वारा एक बड़ा भूमि अनुदान दिया गया था, जहाँ उन्होंने एस्टेंशिया हार्बर्टन की स्थापना की थी। उनके तीन बेटों में से एक, लुकास ब्रिजेस ने स्थानीय संस्कृतियों की मदद करने के लिए बहुत कुछ किया। अपने पिता की तरह, उन्होंने विभिन्न समूहों की भाषाएँ सीखीं और मूल निवासियों को "अपनी भूमि के स्वामी" के रूप में अपना प्रथागत जीवन जीने के लिए कुछ जगह प्रदान करने की कोशिश की। हालाँकि परिवर्तन की ताकतें स्वदेशी जनजातियों के खिलाफ थीं, जिनकी मृत्यु दर उच्च बनी रही क्योंकि उनकी संस्कृतियाँ बाधित हो गई थीं। लुकास ब्रिजेस की पुस्तक, अटरमोस्ट पार्ट ऑफ द अर्थ (1948), सेल्कनाम और याहगन के जीवन में सहानुभूतिपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। सेल्कनाम नरसंहार सेल्कनाम लोगों का नरसंहार था, जो 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक दक्षिण अमेरिका में टिएरा डेल फुएगो को आबाद करने वाली तीन स्वदेशी जनजातियों में से एक था। यह नरसंहार दस से पंद्रह वर्षों तक चला। 1880 के दशक के आसपास सेल्कनाम की अनुमानित आबादी 4,000 थी, लेकिन 1900 के दशक की शुरुआत तक उनकी संख्या घटकर 500 हो गई। पृष्ठभूमि सेल्कनाम उन तीन स्वदेशी जनजातियों में से एक है जो द्वीपसमूह के पूर्वोत्तर भाग में रहते थे, जिनकी जनसंख्या नरसंहार से पहले 3,000 और 4,000 के बीच अनुमानित थी। उन्हें यघन (यमना) द्वारा ओना (उत्तर के लोग) के रूप में जाना जाता था। सेल्कनाम हजारों वर्षों से इस्ला ग्रांडे डी टिएरा डेल फुएगो में शिकार करने और इकट्ठा होने का एक अर्ध-घुमंतू जीवन जीते थे। द्वीप के नाम का शाब्दिक अर्थ है "आग की भूमि का बड़ा द्वीप", जो कि प्रारंभिक स्पेनिश खोजकर्ताओं द्वारा दिया गया नाम है क्योंकि उन्होंने सेल्कनाम अलाव से धुआं देखा था। वे उत्तर-पूर्व में रहते थे, उनके पूर्व में मित्रे प्रायद्वीप पर हौश लोग और पश्चिम और दक्षिण में मुख्य द्वीप के मध्य भाग में और द्वीपसमूह के पूरे दक्षिणी द्वीपों में याघन लोग रहते थे। एक अध्ययन के अनुसार, सेल्कनाम को निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया गया थाः परिका (उत्तरी पंपास में स्थित)। हर्स्का (दक्षिणी जंगलों में स्थित) चोंकोयुका (इनुतिल खाड़ी के सामने पहाड़ों में स्थित), हौश के साथ। अंतिम पूर्ण-रक्त सेल्कनाम, एंजेला लोइज का 1974 में निधन हो गया। वे दक्षिण अमेरिका के अंतिम आदिवासी समूहों में से एक थे जिन तक यूरोपीय लोग पहुँचे थे। 2010 के संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) के खतरे में विश्व की भाषाओं के एटलस के अनुसार, ओना भाषा, जिसे चोनन परिवार का हिस्सा माना जाता है, को विलुप्त माना जाता है, क्योंकि अंतिम वक्ताओं की मृत्यु 1980 के दशक में हुई थी। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में लगभग 4,000 सेल्कनाम जीवित थे; 1930 तक यह घटकर लगभग 100 रह गया था। कई समूहों के एकीकरण के साथ जो बाद में अर्जेंटीना और चिली बन गए, सेल्कनाम क्षेत्र पर विजय प्राप्त की गई। मूल निवासियों को शराब पिलाई गई, निर्वासित किया गया, बलात्कार किया गया और सबसे निर्दयी शिकारियों को इनाम दिया गया। मार्टिन गुसिंडे, जिन्होंने 1918 के अंत में द्वीप का दौरा किया, ने अपने लेखन में बताया कि शिकारियों ने मारे गए सेल्कनाम की खोपड़ी को विदेशी मानव विज्ञान संग्रहालयों में भेजा, जो "विज्ञान के नाम पर" किए गए कार्य थे। जर्मन मानवविज्ञानी रॉबर्ट लेहमन-निट्शे ने सेल्कनाम के पहले विद्वतापूर्ण अध्ययनों को प्रकाशित किया, हालांकि बाद में सेल्कनाम लोगों के सदस्यों का अध्ययन करने के लिए उनकी आलोचना की गई, जिन्हें वास्तविक गुलामी की स्थितियों में अपहरण कर लिया गया था और सर्कस में प्रदर्शित किया गया था। 1879 में रामोन सेरानो मोंटानेर के चिली अभियान ने टिएरा डेल फुएगो की मुख्य नदियों की रेत में महत्वपूर्ण सोने के भंडार की उपस्थिति की सूचना दी। सैकड़ों विदेशी साहसी भाग्य की तलाश में द्वीप पर आए थे। हालांकि, धातु के संसाधन तेजी से कम हो गए। स्वदेशी लोगों का शिकार करने वालों में जूलियस पॉपर, रेमन लिस्टा, अलेक्जेंडर मैकलेनन, एक "मिस्टर बॉन्ड", अलेक्जेंडर ए. कैमरून, सैमुअल हिस्लॉप, जॉन मैकरे और मोंट ई. वेल्स शामिल थे। सेल्कनाम उन्मूलन की शुरुआत मैगेलैनिक कॉलोनी में विवाद का केंद्र बन गई। औपनिवेशिक अधिकारी स्वदेशी समूह की दुर्दशा से अवगत थे, लेकिन सेल्कनाम पर पशुपालकों के कारण का पक्ष लिया, जिन्हें "प्रगति" और "सभ्यता" के आधार पर उनके विश्व दृष्टिकोण से बाहर रखा गया था। पशुपालक आम तौर पर हिंसक अभियानों के वित्तपोषण सहित अपने स्वयं के निर्णय का प्रयोग करते हैं। काफी संख्या में विदेशी पुरुषों को काम पर रखा गया था और इन अभियानों के लिए हथियारों की मात्रा का आयात किया गया था, जिसका लक्ष्य सेल्कनाम को समाप्त करना था, जिन्हें उपनिवेशवादियों के निवेश की सफलता में एक बड़ी बाधा माना जाता था। खेत कर्मचारियों ने बाद में इस तरह के अभियानों की नियमित प्रकृति की पुष्टि की। उक्त कार्यों के लिए जिम्मेदार लोगों के बारे में बहुत कम जानकारी है; उनमें कई खेत मालिक शामिल थे, जो उद्यमों में भाग लेने वाले कर्मचारियों के प्रत्यक्ष वरिष्ठ थे। उनमें से मौरिसियो ब्रौन थे, जिन्होंने स्वीकार किया कि उन्होंने कुछ अभियानों को वित्तपोषित किया था, उन्हें केवल अपने निवेश की रक्षा करने के इरादे के रूप में उचित ठहराया (वह एक अन्य ज्ञात संहारक, अलेक्जेंडर ए. कैमरून के नियोक्ता थे)। एक अन्य व्यक्ति मौरिसियो ब्रौन, जोस मेनेंडेज़ मेनेंडेज़ के ससुर हैं, जो उन लोगों में से एक हैं जिन्होंने अर्जेंटीना के टिएरा डेल फुएगो क्षेत्र में सेल्कनाम के खिलाफ सबसे गंभीरता से काम किया था। सेल्कनाम क्षेत्र के केंद्र में 200,000 हेक्टेयर से अधिक में फैले दो पशु फार्मों के मालिक, मेनेंडेज़ अलेक्जेंडर मैक लेनन के मालिक थे। मैक लेनन, या "चांको कोलोराडो", जिसे व्यापक रूप से स्वदेशी लोगों के हत्यारे के रूप में जाना जाता है, ने काबो पेनास में नरसंहार में भाग लिया, जहाँ 17 स्वदेशी लोगों की मौत हो गई। जब वे 12 साल की सेवा के बाद सेवानिवृत्त हुए, तो मेनेंडेज़ ने मैक लेनन को उनकी उत्कृष्ट सेवा के सम्मान में एक मूल्यवान सोने की घड़ी दी। टिएरा डी फुएगो (सोसिडाड एक्सप्लोटाडोरा डी टिएरा डेल फुएगो) के शोषण के लिए कंपनी के शेयरधारकों ने जनता से विवरण छिपाने का प्रयास किया। यह कंपनी के लिए पूछताछ से बचने का एक साधन और अपनी विवादास्पद प्रोफ़ाइल को कम करने की रणनीति दोनों था। सेल्सिअन्स के हस्तक्षेप के बाद इन घटनाओं पर विशेष ध्यान दिया गया, जिन्होंने किसानों के कार्यों की निंदा की। 1890 के दशक के अंतिम दशक की शुरुआत में, सेल्कनाम की स्थिति गंभीर हो गई। जैसे-जैसे उत्तर के क्षेत्रों पर बड़े पैमाने पर खेतों का कब्जा होने लगा, भूख से घिरे और उपनिवेशवादियों द्वारा प्रताड़ित कई स्वदेशी लोग द्वीप के चरम दक्षिण की ओर भागने लगे। इस क्षेत्र में ऐसे समूह रहते थे जिनके पास भूमि पर स्वामित्व की मजबूत भावना थी। नतीजतन, क्षेत्र के नियंत्रण के लिए लड़ाई तेज हो गई क्योंकि द्वीप के उत्तर में पशुधन का व्यवसाय बढ़ गया। सेल्कनाम की दुर्दशा एक बार के धार्मिक मिशनों की स्थापना के साथ बिगड़ गई, जिसने कमजोर आबादी में बीमारियों की शुरुआत की। बाद में गवर्नर मैनुअल सेनोरेट और सेलेशियन मिशन के प्रमुख जोस फेग्नानो के बीच संघर्षों ने सेल्कनाम के लिए स्थितियों में सुधार करने के बजाय केवल बदतर होने का काम किया। सिविल अधिकारियों और पुजारियों के बीच लंबे समय से चले आ रहे विवादों ने स्वदेशी मुद्दे का संतोषजनक समाधान नहीं होने दिया। गवर्नर सेनोरेट ने पशुपालकों का पक्ष लिया और टिएरा डेल फुएगो में हुई घटनाओं में बहुत कम रुचि ली। नरसंहार मुकदमे के वर्षों बाद, न्यायाधीश वाल्डो सेगुएल द्वारा अभियोग (1895-1904) के माध्यम से संघर्ष के लिए न्याय की मांग की गई थी। इस प्रक्रिया ने पुष्टि की कि टिएरा डेल फुएगो के स्वदेशी लोगों का वास्तव में शिकार किया गया था। स्वदेशी लोगों को पकड़ लिया गया और सामूहिक रूप से हटा दिया गया, पुंटा एरेनास में स्थानांतरित कर दिया गया और पूरे उपनिवेश में वितरित कर दिया गया। यह निर्णय लिया गया कि ये कार्य पशुपालकों द्वारा प्रस्तावित किए गए थे और नागरिक अधिकारियों की मिलीभगत से किए गए थे, जिन्होंने नरसंहार को स्वदेशी मुद्दे का समाधान माना था। हालाँकि, न्यायिक प्रक्रिया ने फैसला सुनाया कि केवल कुछ खेत मजदूरों की गलती थी, और इन्हें मुकदमे के कुछ ही महीनों बाद रिहा कर दिया गया था। अभियान के अपराधियों, जैसे कि मॉरीसियो ब्रौन, जोस मेनेंडेज़ मेनेंडेज़, रोडोल्फो स्टुबेनराउच और पीटर एच. मैकक्लेलैंड से संबंधित खेतों के मालिकों और हितधारकों पर कभी भी निष्पक्ष रूप से मुकदमा नहीं चलाया गया। यहां तक कि गवर्नर सेनोरेट और जोस कोंटार्डी जैसे आधिकारिक व्यक्तियों और सिविल सेवकों की भी कभी जांच नहीं की गई, जिनके पास सैद्धांतिक रूप से कानून की पवित्रता की रक्षा करने की सबसे बड़ी जिम्मेदारी थी। लेखक कार्लोस वेगा डेलगाडो की पुस्तक "हेरासमेंट इन्फ्लिक्टेड ऑन द इंडिजेनस पीपल ऑफ टिएरा डे ला फुएगो" ("वेजामेनेस इन्फेरिडोस ए लॉस इंडिजेनस डी टिएरा डेल फुएगो") से पता चलता है कि न्यायाधीश वाल्डो सेगुएल ने उन पशुपालकों के लिए कवर किया जिन्होंने नरसंहार के कृत्य किए थे। न्यायाधीश ने गलत तरीके से दर्ज किया कि वह सेल्कनाम व्यक्तियों से बयान प्राप्त नहीं कर सके जो नरसंहार के गवाह थे क्योंकि दोनों भाषाओं के बीच कोई दुभाषिया नहीं था। हालाँकि, ऐसे अनुवादक मौजूद थे, जिनमें सेल्सियन मिशन के विभिन्न पुजारी और मारिया ऑक्सिलियाडोरा की बहनें शामिल थीं, जिन्होंने मिशनों में मूल बोली सीखी थी, साथ ही स्पेनिश भाषी सेल्कनाम, जैसे टेनेनेस्क, कोवडोंगा ओना और यहाँ तक कि चर्च के एक पादरी भी शामिल थे। पशुपालक और किसान बड़े पशुपालकों ने सेल्कनाम को बाहर निकालने की कोशिश की, फिर अर्जेंटीना और चिली सरकारों की मिलीभुगत के साथ उनके खिलाफ उन्मूलन का अभियान शुरू किया। बड़ी कंपनियों ने भेड़ किसानों या मिलिशिया को प्रत्येक सेल्कनाम मृत के लिए एक इनाम दिया, जिसकी पुष्टि हाथों या कानों की एक जोड़ी, या बाद में एक पूरी खोपड़ी की प्रस्तुति से हुई। उन्हें पुरुष की तुलना में महिला की मृत्यु के लिए अधिक दिया जाता था। सेल्कनाम के खिलाफ दमन बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा। चिली ने 1890 के दशक के मध्य में अपने क्षेत्र के अधिकांश सेल्कनाम को डॉसन द्वीप में स्थानांतरित कर दिया, जिससे उन्हें एक सेलेशियन मिशन तक सीमित कर दिया गया। अर्जेंटीना ने अंततः सेल्शियन मिशनरियों को सेल्कनाम की सहायता करने और उन्हें आत्मसात करने का प्रयास करने की अनुमति दी [कब? ], उनकी पारंपरिक संस्कृति और आजीविका के साथ तब पूरी तरह से बाधित हो गया। सेल्कनाम को उपदेश देने के लिए दो ईसाई मिशन स्थापित किए गए थे। उनका उद्देश्य मूल निवासियों के लिए आवास और भोजन प्रदान करना था, लेकिन सेल्कनाम की कम संख्या के कारण बंद हो गया; पश्चिमी उपनिवेशीकरण से पहले उनकी संख्या हजारों में थी, लेकिन बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक केवल कुछ सौ ही रह गए। बीसवीं शताब्दी के मध्य में अंतिम जातीय सेल्कनाम की मृत्यु हो गई। अलेजैंड्रो कैनास ने अनुमान लगाया कि 1896 में 3,000 सेल्कनाम की आबादी थी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उनका अध्ययन करने वाले एक ऑस्ट्रियाई पादरी और नस्लविज्ञानी मार्टिन गुसिंडे ने 1919 में लिखा कि केवल 279 सेल्कनाम बचे हैं। 1945 में सेलेशियन मिशनरी लोरेंजो मासा ने 25 की गिनती की। मई 1974 में अंतिम पूर्ण रक्त सेल्कनाम एंजेला लोइज की मृत्यु हो गई। संभवतः आंशिक सेल्कनाम वंश के जीवित वंशज हैं। 2001 की अर्जेंटीना की जनगणना के अनुसार, टिएरा डेल फुएगो द्वीप में 391 सेल्कनाम (ओना) और अर्जेंटीना के अन्य हिस्सों में 114 अतिरिक्त लोग रहते थे। संस्कृति और धर्म मिशनों और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मानवविज्ञानी अपनी संस्कृति को संरक्षित करने में मदद करने की कोशिश करते हुए सेल्कनाम धर्म और परंपराओं के बारे में जानकारी एकत्र करते थे। मिशनरी जोस ब्यूवोइर ने सेल्कनाम भाषा का एक शब्दकोश संकलित किया। सेल्कनाम एक चोन भाषा बोलते थे। अंतिम देशी वक्ता की मृत्यु 1974 में हुई थी। सेल्कनाम धर्म मान्यताओं की एक जटिल प्रणाली थी। इसने सृष्टि मिथक में आत्मिक प्राणियों को अतीत का एक हिस्सा बताया है। टेमाकेल महान अलौकिक सत्ता का नाम था, जिनके बारे में उनका मानना था कि वे विश्व व्यवस्था को बनाए रखते हैं। दुनिया के निर्माता देवता को केनोस या केनोस कहा जाता था। उनकी कई कहानियों में शमन जैसे पात्रों का वर्णन किया गया है। इस तरह की अलौकिक क्षमताएँ हैं, जैसे। वह मौसम को नियंत्रित कर सकता है। दीक्षा समारोह सेल्कनाम पुरुष दीक्षा समारोह, वयस्कता के लिए मार्ग, को है कहा जाता था। आस-पास के स्वदेशी लोग, याहगन और हौश, इसी तरह के दीक्षा समारोह करते थे। युवा पुरुषों को एक अंधेरी झोपड़ी में बुलाया जाता था। वहाँ उन पर "आत्माओं" द्वारा हमला किया जाएगा, जो अलौकिक प्राणियों के रूप में कपड़े पहने हुए लोग थे। बच्चों को बचपन में इन आत्माओं में विश्वास करना और उनसे डरना सिखाया गया था और अगर वे दुर्व्यवहार करते हैं तो उनके द्वारा उन्हें धमकी दी जाती थी। मार्ग के इस संस्कार में उनका काम आत्माओं को बेनकाब करना था; जब लड़कों ने देखा कि आत्माएं मानव थीं, तो उन्हें सूर्य और चंद्रमा से संबंधित विश्व सृष्टि की कहानी सुनाई गई। एक संबंधित कहानी में, उन्हें बताया गया था कि अतीत में महिलाओं को पुरुषों को नियंत्रित करने के लिए आत्माओं के रूप में प्रच्छन्न किया जाता था। जब पुरुषों को मास्करेड का पता चला, तो वे बदले में, महिलाओं को आत्माओं के रूप में धमकी देते थे। पुरुषों के अनुसार, महिलाओं ने कभी नहीं सीखा कि नकाबपोश पुरुष वास्तव में आत्मा नहीं थे, लेकिन पुरुषों को दीक्षा संस्कार में पता चला। समकालीन समारोहों ने इस परस्पर क्रिया का कुछ हद तक मजाकिया तरीके से उपयोग किया। पहले दिन के बाद, संबंधित समारोह और अनुष्ठान हुए। पुरुषों ने कुछ नाटकीय लड़ाइयों में आत्माओं (जो अन्य पुरुष थे लेकिन माना जाता है कि महिलाएं इसे नहीं जानती थीं) से लड़ते हुए महिलाओं के सामने अपनी "ताकत" दिखाई। प्रत्येक आत्मा को पारंपरिक कार्यों, शब्दों और इशारों के साथ खेला जाता था, ताकि हर कोई इसे पहचान सके। पिछले हेन्स के सर्वश्रेष्ठ आत्मा अभिनेताओं को बाद के हेन्स में आत्माओं का प्रतिरूपण करने के लिए फिर से बुलाया गया था। पौराणिक घटनाओं के इन नाटकीय पुनर्निर्माणों के अलावा, है में युवा पुरुषों के लिए साहस, साधनशीलता, प्रलोभन का विरोध करने, दर्द का विरोध करने और भय पर काबू पाने के लिए परीक्षण शामिल थे। इसमें युवाओं को उन कार्यों में प्रशिक्षित करने के लिए लंबे समय तक निर्देशात्मक पाठ्यक्रम भी शामिल थे जिनके लिए वे जिम्मेदार होंगे। यूरोपीय मुठभेड़ से पहले, हैन के विभिन्न संस्कार बहुत लंबे समय तक चले, शायद एक साल तक भी। यह "सबसे खराब" आत्मा के खिलाफ अंतिम लड़ाई के साथ समाप्त होगा। आम तौर पर जब पर्याप्त भोजन होता था (उदाहरण के लिए एक व्हेल को तट पर धोया जाता था), एक ऐसा समय जब सभी बैंडों के सभी सेल्कनाम एक ही स्थान पर, पुरुष और महिला शिविरों में इकट्ठा होते थे। "आत्माएँ" कभी-कभी महिला शिविरों में उन्हें डराने के लिए जाती थीं, साथ ही साथ इधर-उधर घूमती थीं और अपने चरित्रों से संबंधित तरीकों से अभिनय करती थीं। अंतिम हेन 20वीं शताब्दी की शुरुआत में एक मिशन में आयोजित किया गया था, और मिशनरी मार्टिन गुसिंडे द्वारा फोटो खिंचवाया गया था। यह एक छोटा और छोटा समारोह था जो वे आयोजित करते थे। तस्वीरों में उनके द्वारा बनाई और पहनी गई "आत्मा" वेशभूषा दिखाई देती है। गुसिंडे की द लॉस्ट ट्राइब्स ऑफ टिएरा डेल फुएगो (2015) को अंग्रेजी में थेम्स एंड हडसन द्वारा और फ्रेंच और स्पेनिश में एडिशन जेवियर बैराल द्वारा प्रकाशित किया गया था। मिशनरियों द्वारा ली गई सेल्कनाम लोगों की विरासत की तस्वीरें प्यूर्टो विलियम्स में मार्टिन गुसिंडे मानव विज्ञान संग्रहालय में प्रदर्शित की गई हैं। इस विषय पर कुछ पुस्तकें भी हैं, जिनमें मिशनों द्वारा एकत्र की गई सेल्कनाम कथाएँ और सेल्कनाम भाषा का एक शब्दकोश शामिल है। मिशनरियों द्वारा प्रारंभिक संपर्क के कारण, उन्होंने क्षेत्र के अन्य लोगों की तुलना में सेल्कनाम लोगों के बारे में बहुत अधिक जानकारी एकत्र की। ऑस्ट्रियाई पादरी और नस्लविज्ञानी गुसिंडे ने अन्य स्थानीय देशों के बारे में भी जानकारी एकत्र करने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने पाया कि उनकी संख्या बहुत कम हो गई है। वे पारंपरिक सेल्कनाम संस्कृति के बारे में अधिक लिखने में सक्षम थे क्योंकि यह अभी भी जीवित थी। अर्जेंटीना में 2010 की राष्ट्रीय जनसंख्या जनगणना ने 2,761 लोगों के अस्तित्व का खुलासा किया, जिन्होंने पूरे देश में खुद को ओनास के रूप में मान्यता दी, उनमें से 295 लोग टिएरा डेल फुएगो, अंटार्कटिका और दक्षिण अटलांटिक द्वीप समूह (अग्नि की भूमि) में थे। ।