Kunchitiga
कुंचितिगा (कुंचतिगा, कांचिटिगा, कांचिटीगर, कुंचितिगर, कुंचिडीगर, कुंचु ओक्कालिगा, कुंजु ओक्कालिगा, कुरीचिगर, कुंचिलियन, कप्पिलियन के रूप में भी जाना जाता है) कर्नाटक, भारत के लोगों का एक समुदाय है। वे ज्यादातर तुमकुर, बैंगलोर, मैसूर, रामनगर और चित्रदुर्ग जिलों में केंद्रित हैं। ये तमिलनाडु में भी पाए जाते हैं। जबकि कुंचिटिगों को वोक्कलिगों का एक उप-विभाग माना जाता है, उन्हें सरकार द्वारा अलग से सूचीबद्ध किया जाता है। कुछ कुंचितिगा वीरशैव थे जिन्होंने एक अलग विभाजन बनने के लिए लिंगायत धर्म को अपनाया। कुंचिटिगों को भारत की केंद्र सरकार द्वारा सामान्य/अनारक्षित श्रेणी के तहत वर्गीकृत किया गया है। कुंचितिगा ऐतिहासिक रूप से किसानों और व्यापारियों का एक जमींदार समुदाय था। वे प्राचीन काल में प्रशासनिक और योद्धा वर्गों का हिस्सा थे। उनके प्रमुखों को कर्नाटक में "गौड़ा" और "नायक" और तमिलनाडु में "गौंडर" कहा जाता था। कुंचितिगा शब्द की उत्पत्ति अनिश्चित है, और इसके बारे में दो अनुमानात्मक सिद्धांत हैं। पहला यह है कि कुंचिती शब्द दो शब्दों का संयोजन हैः कुंचा (एक सैनिक के हेलमेट पर ब्रश जैसे शिखर का उल्लेख करते हुए) और इति (भाला), भाले वाले सैनिकों का वर्णन करते हुए। दूसरा यह है कि एक कुरुबा, जलधी बप्पराया ने कुंचा धारण किया था, जो कुरुबा बुनकरों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक ब्रश था। कहा जाता है कि उंडे यत्तराय ने अपने सम्मान में अपने समुदाय का नाम कुंचितिगा रखा था। उत्पत्ति, किंवदंतियाँ और इतिहास जबकि समुदाय की सटीक उत्पत्ति आज तक विवादित है, ऐसी किंवदंतियाँ हैं जो उत्तर से दक्षिण भारत में समुदाय के प्रवास का वर्णन करती हैं। ऐसा माना जाता है कि कुंचितिगा मूल रूप से उत्तर भारत से थे और उस क्षेत्र में विभिन्न परिस्थितियों के कारण उन्हें दक्षिण की ओर पलायन करने के लिए मजबूर होना पड़ा था। इस प्रवास के बारे में अधिकांश किंवदंतियों में एक मुस्लिम शासक शामिल है, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने प्रमुख की बेटी, उंडे यत्तराया को प्रतिष्ठित किया था। मुस्लिम शासक से भागते समय, वह एक बहती हुई नदी को पार करने में असमर्थ थी (कुछ विवरण गोदावरी कहते हैं, अन्य तुंगभद्रा कहते हैं) और उन्हें जलधी बप्पराय नामक एक कुरुबा ने मदद की, जो दो दिव्य संस्थापकों में से एक था (दूसरा अविनकमराय था)। कहा जाता है कि जलधी ने भागने वाले लोगों के लिए एक आसान मार्ग बनाने के लिए नदी की देवी को बलिदान के रूप में खुद को अर्पित किया था। कहा जाता है कि उंडे यत्तराय ने अपनी बेटी को जल्दी बप्पराय के शव से शादी करने के लिए दिया था, जिसे तब दिव्य कृपा से पुनर्जीवित किया गया था। उंडे यत्तराय, जल्दी बप्पराय और अविनकमराय को कुंचितिगों के पूर्वजों में स्थान दिया गया है। नदी पार करने के बाद, कुंचितिगा पहले विजयनगर में बस गए, आगे दक्षिण में चित्रदुर्ग जिले के नंदना होसुर में जाने से पहले, जहाँ वे सिरा चले गए, जिसे अभी भी उनका मुख्यालय माना जाता है। ऐतिहासिक महत्व कुंचिटिगों को सेउना राजवंश से जोड़ने के प्रमाण मिलते हैं। देवगिरी के यादवों के रूप में जाने जाने वाले सेउन अक्सर गर्व से अपने चरवाहे वंश का दावा करते थे। ऐसा माना जाता है कि वोक्कालिगाओं की उत्पत्ति देहाती थी। जल्दी बप्पराया की किंवदंती में मुस्लिम आक्रमणकारियों द्वारा दक्षिण में पीछा किए जाने का एक स्पष्ट विषय है। नंदना होसुर में कुंचितिगों का आगमन देवगिरी पर अलाउद्दीन खिलजी के हमले से मेल खाता है। अलाउद्दीन खिलजी ने 1313 में देवगिरी पर फिर से कब्जा करने के लिए मलिक काफूर को भेजा; आगामी युद्ध में सिंघाना तृतीय मारा गया और खिलजी की सेना ने देवगिरी पर कब्जा कर लिया। सेउना कभी राष्ट्रकूटों के सामंती थे जिन्हें उत्तरी क्षेत्रों पर शासन करने के लिए भेजा गया था और बाद में वे पश्चिमी चालुक्यों के सामंती बन गए। आगे के पुरालेख साक्ष्य बताते हैं कि सेउना राजवंश संभवतः कन्नड़ भाषी सेउना शासकों से उभरा था, जिनके कन्नड़ नाम और उपाधियाँ थीं जैसे कि धडियप्पा, भिल्लामा, राजुगी, वडुगी, वासुगी और कालिया बल्लाला। कुंचितिगा यादव हो सकते हैं जो अपने राजवंश के पतन के साथ दक्षिण की ओर चले गए। एडगर थर्स्टन के अनुसार, वोक्कालिगास ने आनेगुंडी के बल्लाल राजा के वंशज होने का दावा किया। होयसल या बल्लाल राजा देवगिरी के सेउनों के समकालीन थे। कुंचिटिगों के इतिहास और उंडे यत्तराय की परंपराओं का एक वैकल्पिक संस्करण नंदना होसुर कॉपर प्लेट में दर्ज किया गया है, लेकिन इसकी विश्वसनीयता पर संदेह है। वीरा केतुराया और महासती देवी वीरा नागम्मा एक किंवदंती वीरा केतुराया, उनके बेटे वीरा नागप्पा और बहू वीरा नागम्मा का अनुसरण करती है। केतुराया को वारंगल में पैदा हुए एक दिव्य शासक के रूप में वर्णित किया गया है जो काकतीय साम्राज्य के पतन के बाद सत्ता में आया था। कहा जाता है कि वह एक दुष्ट राक्षस राजा को मारने की अपनी विरासत को पूरा करने के लिए दक्षिण की ओर चला गया था। अपने साहसिक कार्य में, वह द्वारका से आने वाले कुंचिटिगों के 48 कुलों से मिलता है और उनका नेता बन जाता है। वीर केतुराया कुंचितिगों के साथ वड्डगेरे चला जाता है, राक्षस राजा बैचा को मारकर नेलमंगल पर विजय प्राप्त करता है, और पेनुकोंडा का राजा बन जाता है। उनके बाद नागप्पा ने पदभार संभाला। दुश्मन सेनाओं के हाथों नागप्पा की अप्रत्याशित मृत्यु नागम्मा के एक युवा विवाह को समाप्त कर देती है। वह अपने पति की रक्षा करने में विफल रहने पर शिव से निराश हो जाती है और सती करके अपना जीवन समाप्त कर लेती है। शिव, घटनाओं के मोड़ से नाखुश, उसे पुनर्जीवित करता है। कुंचितिगा शिव की बेटी के रूप में महासती देवी वीरा नागम्मा की पूजा करते हैं, जो अपनी शुद्ध और ईमानदार भक्ति के माध्यम से मृत्यु पर विजय प्राप्त करने में सक्षम थी। ऐतिहासिक महत्व के बारे में कहा जाता है कि केतुराया ने 12वीं शताब्दी में वारंगल के काकतीय साम्राज्य के एक हिस्से पर शासन किया था, जो एक तांबे के शिलालेख जैसे पुरातात्विक साक्ष्य द्वारा अनुमानित है। वह पेनुकोंडा के शासक जगराया या जग देवराया के समकालीन थे। वारंगल के काकतीय राजवंश के पतन के दौरान और उसके बाद और विजयनगर साम्राज्य के उदय से बहुत पहले पेनुकोंडा शासकों का दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों पर प्रभुत्व था। 12 साल तक वारंगल पर शासन करने के बाद, केतुराया तुमकुर के वरपुरा में बस जाते हैं। कवि केम्पनांजैया अपने यक्षगान नाटकों में केतुराया की प्रशंसा करते हैं। वड्डागेरे, तुमकुर में वीरा नागम्मा की कहानी और उत्तर से दक्षिण की ओर कुंचिटिगों की आवाजाही इस बात का आधार है कि कुंचिटिग यादव थे जो कर्नाटक और तमिलनाडु की ओर बढ़े थे। इतिहास में कुछ लोगों का मानना है कि कुंचितिगा चालुक्य या राष्ट्रकूट योद्धा थे। इतिहासकार एस. सी. नंदीनाथ ने प्रस्ताव दिया कि चालुक्य शब्द की उत्पत्ति साल्की या चाल्की से हुई है, जो एक कृषि उपकरण के लिए एक कन्नड़ शब्द है। बनवासिमंडल में पाए गए कुछ राष्ट्रकूट शिलालेखों में शीर्ष पर एक हल का चित्रण है, जो वोक्कालिगा का प्रतीक है। ऐसा माना जाता है कि राष्ट्रकूट मूल रूप से समृद्ध किसान थे, जो बाद में राजनीतिक परिदृश्य पर हावी हो गए। कुछ शिलालेखों में उन्हें कुटुम्बिनह के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसका अर्थ "कृषक" है। इस सिद्धांत का समर्थन कुंचिटिगा बस्तियों और प्रवास पैटर्न के साक्ष्य से किया जाता है, जो अपनी विजय में चौकियों को स्थापित करने की एक गतिशील सेना की विधि से मिलता-जुलता है। योद्धाओं और किसानों के एक समुदाय के रूप में, वे ऐतिहासिक रूप से अन्य शासकों के बीच विजयनगर साम्राज्य और मैसूर के वोडेयारों से जुड़े थे। कुंचितिगा सिरा, मधुगिरी और कोरातागेरे के शासक थे। कुंचितिगा तमिलनाडु के अंदरूनी हिस्सों में भी पाए जाते हैं। मदुरै जिले में कुछ पॉलीगर कुंचितिगा थे। वोडेयार अक्सर मदुरै नायकों से लड़ते थे और चंदा साहिब द्वारा मदुरै नायक राजवंश को समाप्त करने के बाद उन्होंने कुछ समय के लिए डिंडीगल और थेनी में जीत हासिल की थी। माना जाता है कि कुछ कुंचिटिगों को भूमि अनुदान प्राप्त हुआ था। वे डिंडीगल किले के विस्तार से भी जुड़े हुए हैं। उपखंड ऐसा माना जाता है कि कुंचिटिगों में मूल रूप से 101 गोत्र थे। वर्तमान में, निम्नलिखित 48 गोत्रों के लोग कर्नाटक क्षेत्र में पाए जाते हैं। पुरातात्विक विभाग को चित्रदुर्ग जिले के नंदना-होसुरु में 48 गोत्रों के बारे में जानकारी के साथ एक पत्थर का शिलालेख मिला। एक ही गोत्र के भीतर अंतर्विवाही विवाह निषिद्ध हैं। दक्षिण भारतीय अभिलेखागार में तांबे की प्लेटों और ताड़ के पत्तों पर पाए गए विभिन्न शिलालेखों के अनुसार, 48 गोत्रों का नाम उनके पात्रों और शरीर के नाम पर रखा गया था। उनमें से, अविनवारू, बडुवनवारू, बसालेनवारू, एम्मेनवारू, दसलेनवारू, दान्यदवारू, उंडेनवारू, जलदिनवारू और जनकल्लिनावारू ने यादवों के श्री कृष्ण कुल नागकन्नी संप्रदाय की लड़कियों से शादी की, और बाकी की शादी पूर्व-वैदिक काल के दौरान इन जोड़ों की संतानों से हुई थी। निम्नलिखित गोत्र कर्नाटक के बाहर पाए जाते हैं। कल्लकंटेयवारू जक्केलादवारू थांडदावारू कोड्डगेरेनवारू सकुवल्लेरु कोडेहल्लियावारू कोट्टागेरेयवारू हुट्टेनावारू कलेदवारू निम्बेनावारू देवनवारू हल्लाकट्टनवारू उरविनेवारू (उरविनोरु) मालेनाडू के कुंचितिगा मवेशी व्यापारी थे जिन्हें मरोरु () के नाम से जाना जाता था। ।