Drukpa Kagyu
द्रुक्पा या द्रुक्पा काग्यु () वंश, जिसे कभी-कभी पुराने स्रोतों में दुक्पा कहा जाता है, तिब्बती बौद्ध धर्म के काग्यु स्कूल की एक शाखा है। काग्यू स्कूल तिब्बती बौद्ध धर्म के सरमा या "नए अनुवाद" स्कूलों में से एक है। द्रुक्पा वंश की स्थापना तिब्बत के त्सांग क्षेत्र में त्सांगपा ग्यारे (1161-1211) द्वारा की गई थी, और बाद में लद्दाख और भूटान में प्रभावशाली हो गई। यह "रेड हैट संप्रदाय" के रूप में जानी जाने वाली कई वंशावली में से एक है। द्रुक्पा वंश के भीतर, और भी उप-विद्यालय हैं, विशेष रूप से पूर्वी खाम परंपरा और मध्य द्रुक्पा विद्यालय जो लद्दाख और आसपास के क्षेत्रों में समृद्ध हुए। भूटान में द्रुक्पा वंश प्रमुख धर्म और राज्य धर्म है। इतिहास द्रुक्पा वंश की स्थापना तिब्बत के त्सांग क्षेत्र में लिंग रेपा के एक छात्र त्सांगपा ग्यारे (1161-1211) द्वारा की गई थी, जिन्होंने कम उम्र में ही महामुद्र की वज्रयान प्रथाओं और नरोपा के छह योगों में महारत हासिल कर ली थी। एक टर्टोन या "आध्यात्मिक अवशेषों के खोजकर्ता" के रूप में, उन्होंने छह समान स्वादों के पाठ की खोज की, जो पहले मिलारेपा के छात्र रेचुंग दोर्जे ड्राक्पा द्वारा छिपाए गए थे। एक तीर्थयात्रा के दौरान, त्सांगपा ग्यारे और उनके शिष्यों ने नौ ड्रेगनों (तिब्बतीः ड्रुक) के एक समूह को पृथ्वी से और आसमान में गर्जना करते हुए देखा, क्योंकि हर जगह फूलों की बारिश हो रही थी। इस घटना से उन्होंने अपने संप्रदाय का नाम द्रुक्पा रखा। वंशावली में भी महत्वपूर्ण थे त्सांगपा ग्यारे के मूल गुरु, लिंग रेपा और उनके गुरु, फाग्मो द्रुपा दोर्जे ग्यालपो, जो बदले में गाम्पोपा के प्रमुख शिष्य थे, साथ ही साथ डम्पा सुम्पा, जो रेचुंग दोर्जे द्रकपा के मुख्य शिष्यों में से एक थे। त्सांगपा ग्यारे के भतीजे, ओनरे दारमा सेंगे के एक प्रमुख शिष्य, फाजो ड्रुगोम झिगपो (1208-1276) थे, जो 1222 में पश्चिमी भूटान की घाटियों में द्रुकपा काग्यू शिक्षाओं को स्थापित करने के लिए गए थे। शाखाएं पहले ग्यालवांग द्रुक्पा त्सांगपा ग्यारे येशी दोर्जे (1161-1211) के शिष्यों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता हैः रक्त संबंधी और आध्यात्मिक पुत्र। उनके भतीजे, ओनरे दारमा सेंगये (1177-1237), द्रुक्पा वंश की मुख्य सीट, रालुंग में सिंहासन पर बैठे। दारमा सेंग्ये ने त्सांगपा ग्यारे के बाद के शिष्यों, जैसे कि गोटसांगपा गोंपो दोरजे (1189-1258) को बोध के मार्ग पर निर्देशित किया, इस प्रकार वे उनके गुरु भी बन गए। दारमा सेंगये के भतीजे और उनके वंशजों ने रालुंग में सीट पर कब्जा कर लिया और वंश को जारी रखा। ग्यालवा लोरेपा, ग्यालवा गोत्सांगपा और उनके शिष्य ग्यालवा यांग गोनपा को उनकी आध्यात्मिक प्राप्ति के लिए ग्यालवा नामसुम या तीन विजयी लोगों के रूप में जाना जाता है। ग्यालवा लोरेपा के अनुयायियों को 'निचला द्रुकपा' कहा जाने लगा। ग्यालवा गोत्सांगपा के अनुयायियों को 'ऊपरी द्रुकपा' कहा जाने लगा। और ओनरे दर्मा सेंगये के अनुयायियों को 'मध्य द्रुकपा' कहा जाने लगा। 1592 में चौथे ग्यालवांग ड्रुकपा, कुंख्येन पेमा कर्पो की मृत्यु के बाद, उनके पुनर्जन्म के लिए दो प्रतिद्वंद्वी उम्मीदवार थे। उम्मीदवारों में से एक ग्यालवांग पगसम वांगपो को त्सांग के राजा ने पसंद किया और जीत हासिल की। उनके प्रतिद्वंद्वी, नगवांग नामग्याल को तब पश्चिमी भूटान में आमंत्रित किया गया था और अंततः उन्होंने पूरे देश को एकजुट किया और हा से ट्रोंगसा तक प्रमुख बौद्ध स्कूल के रूप में ड्रुकपा की स्थापना की। उस समय से द्रुक्पा वंश को तिब्बत में उत्तरी द्रुक्पा (,) शाखा में विभाजित किया गया था, जिसका नेतृत्व ग्यालवांग द्रुक्पा कर रहे थे और दक्षिणी द्रुक्पा (,) भूटान में स्थित था और जिसका नेतृत्व झाबद्रुंग अवतार कर रहे थे। जब से झाबद्रुंग नगवांग नामग्याल ने पेकर जंगने को भूटान के सभी मठों के आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में प्रथम जे खेनपो के रूप में नियुक्त किया है, तब से लगातार जे खेनपोस ने भूटान के आध्यात्मिक संरक्षक के रूप में कार्य किया है। उप-विद्यालय त्सांगपा ग्यारे के कई छात्रों ने उप-विद्यालय शुरू किए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण ग्यालवा लोरेपा वांगचुग त्सोंड्रू द्वारा स्थापित लोअर ड्रुकपा और ग्यालवा गोत्सांगपा गोंपो दोरजे द्वारा स्थापित अपर ड्रुकपा थे। इस शाखा ने आगे कई महत्वपूर्ण उप-विद्यालयों को जन्म दिया। हालाँकि ग्यालवांग ड्रुकपा त्सांगपा ग्यारे के मुख्य मठ और उत्तराधिकार उनके भतीजे, ओनरे डर्मा सेंगे को रालुंग मठ में दिया गया; इस वंश को केंद्रीय ड्रुकपा के रूप में जाना जाता था। रालुंग के वंशानुगत "राजकुमार-मठाधीशों" की यह वंशावली 1616 तक जारी रही, जब चौथे ग्यालवांग ड्रुकपा के अवतार और त्सांगपा शासक की दुश्मनी को लेकर हुए विवाद के कारण झाबद्रुंग रिनपोचे, नगवांग नामग्याल, भूटान भाग गए। उन घटनाओं के कारण, मध्य द्रुक्पा भूटान में झाबद्रुंग और उसके उत्तराधिकारियों के नेतृत्व में दक्षिणी द्रुक्पा और ग्यालवांग पगसम वांगपो के नेतृत्व में उत्तरी द्रुक्पा और तिब्बत में क्रमिक ग्यालवांग द्रुक्पा तुल्कुस में विभाजित हो गया। लोअर ड्रुकपा द लोअर ड्रुकपा () की स्थापना त्सांगपा ग्यारे के शिष्य लोरे वांगचुक त्सोंड्रू (, 1187-1250) द्वारा की गई थी। लोरेपा ने यूरी और सेंगेरी मठों का निर्माण किया और भूटान का दौरा किया, जहाँ उन्होंने जकार में थार्पलिंग मठ की स्थापना की। निम्न द्रुक्पा वंश के एक विशेष संचरण को पांच क्षमताओं () के रूप में जाना जाता है, जो हैंः मृत्यु का सामना करने में सक्षम होनाः महामुद्र की क्षमता () केवल सूती कपड़े पहनने में सक्षम होनाः तुम्मो की क्षमता () एकांत में की जाने वाली तांत्रिक गतिविधियों में सक्षम होना () 'डॉन स्पिरिट्सः बीमारी' की गड़बड़ी का सामना करने में सक्षम होना () परिस्थितियों का सामना करने में सक्षम होनाः प्रतिकार करने की क्षमता () ऊपरी द्रुक्पा ऊपरी द्रुक्पा () की स्थापना त्सांगपा ग्यारे के शिष्य गोटसांगपा गोनपो दोरजे (, 1189-1258) ने की थी, जो एक अत्यधिक अनुभवी योगी थे। उनके मुख्य शिष्य ऑर्गेन्पा रिनचेनपेल (1230-1309), यांगगोनपा (1230-1309), चिल्कारपा (1230-1309) और नेरिंगपा थे। अर्ग्येनपा, जो कर्म पक्ष, द्वितीय कर्मपा लामा के शिष्य भी थे, एक महान सिद्ध बन गए जिन्होंने बोधगया, जालंधर, ओडियाना और चीन की यात्रा की। ओडियाना में उन्होंने कालचक्र प्रणाली की छह शाखा योग से संबंधित शिक्षाएँ प्राप्त कीं, जिन्हें "तीन एडमंटाइन राज्यों का दृष्टिकोण और प्राप्ति" के रूप में जाना जाता है और तिब्बत लौटने के बाद, उन्होंने ऑर्गियन निएंड्रप परंपरा की स्थापना की और ओडियाना की भूमि के लिए एक प्रसिद्ध गाइड सहित कई कार्य लिखे। ओगेनपा के कई शिष्य थे जिनमें रंगजंग दोरजे, तीसरे कर्मपा लामा, खारचुपा (1284-1339) और टोकडेन दासेंग () शामिल थे। बरावा गेल्त्सेन पेलज़ांग (1255-1343) यांगगोंपा के ऊपरी ड्रुकपा उत्तराधिकार के एक महान विद्वान थे। उन्होंने बरावा उप-विद्यालय की स्थापना की, जो कुछ समय के लिए तिब्बत में व्यापक था और 1959 तक एक स्वतंत्र वंश के रूप में बना रहा। कुछ समय के लिए यह वंश भूटान में भी महत्वपूर्ण था। मध्य द्रुक्पा () रालुंग में केंद्रित त्सांगपा ग्यारे की वंशानुगत वंशावली थी। त्सांगपा ग्यारे के बाद, इस वंश के अगले धारक उनके भतीजे दारमा सेंगगे (, 1177-1237) थे, जो त्सांगपा ग्यारे के भाई लानयेन () के पुत्र थे। दारमा सेंगगे के बाद उनके अपने भतीजे झोनू सेंगगे (, 1200-66) और उनके भतीजे न्यिमा सेंगगे (, 1251-1287) ने पदभार संभाला। इसके बाद वंश उनके चचेरे भाई दोरजे लिंगपा सेंगगे शेरप (, 1238-1287) के पास गया, जो वोंटक () के पुत्र थे, जो द्रुक्पा वंश की शाखा के सदस्य थे और त्सांगपा ग्यारे के भाई ल्हाम्बुम के वंशज थे। वंशावली सेंग शेरप के भाई सेंग रिनचेन (, 1258-1313) के पास चली गई, जिनके बाद उनके बेटे सेंग गेलपो (, 1289-1326), पोते जामयांग कुंगा सेंगगे (, 1289-1326), परपोते लोद्रो सेंगगे (, 1345-90) और परपोते शेरप सेंगगे (, 1371-92) ने पदभार संभाला। त्सांगपा ग्यारे के वंश के इन पहले नौ धारकों को "अतुलनीय नौ शेरों" के रूप में जाना जाता था। शेरप सेंगगे, जिनकी 21 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, उनके बड़े भाई येशे रिनचेन (, 1364-1413) और उनके बेटों नामखा पेलज़ांग (, 1398-1425) और शेरप ज़ांगपो (, 1400-38) द्वारा रालुंग के सिंहासन पर बैठ गए। इन तीनों को क्रमशः तीन महासत्वों मंजुश्री, वज्रपाणि और अवलोकितेश्वर का उद्भव माना जाता था। शेरप जांगपो का बेटा दूसरा ग्यालवांग ड्रुकपा, गेलवांग जे कुंगा पेंजोर (, 1428-76) था, जिसने अपनी उम्र के सबसे प्रसिद्ध लामाओं से शिक्षा प्राप्त की और एक महान लेखक और शिक्षक बन गया। दूसरे ग्यालवांग ड्रुकपा से, वंश उनके भतीजे नगक्वांग चोग्येल (, 1465-1540) तक चला गया, फिर बारी-बारी से पिता से बेटे तक नगाक गी वांगचुक ड्राकपा ग्याल्टसेन (, 1517-1554), मिफम चोग्याल (, 1543-1604), मिफम तेनपाई निमा (, 1567-1619) और नगवांग नामग्याल, जो नगवांग चोग्याल के परपोते थे। मध्य द्रुक्पा परंपरा में कई महान विद्वान प्रकट हुए जिनमें चौथे ग्यालवांग द्रुक्पा, कुंख्येन पेमा कार्पो (कुन मख्येन पद्म डकार पो) [1527-1592], खेवांग सांगय दोरजी (मखास दबांग सांग्स राग्यास रदो रे) [1569-1645] और बोड खेपा मिफम गेलेग नामग्याल (बोड मखास पा मी फाम डीजे लेग्स राम राग्याल) (1618-1685) शामिल हैं जो काव्य, व्याकरण और चिकित्सा के अपने ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थे। उनकी संग्रहित कृतियाँ आधुनिक संस्करणों में बीस से अधिक खंडों को भरती हैं। उन्होंने दक्षिणपूर्वी तिब्बत के निवासियों को "क्लो पा" के अधीन करने के लिए 1571 में सांगक चो मठ () की स्थापना की। यह मठ, जो भारत के अरुणाचल प्रदेश की सीमा के पास तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र के आधुनिक लोका प्रान्त में स्थित है, तिब्बत में क्रमिक ग्यालवांग द्रुक्पा अवतारों का स्थान बन गया और इस प्रकार उत्तरी द्रुक्पा का केंद्र बन गया। मध्य ड्रुकपा स्कूल के तीन महान सिद्ध थे त्सांगन्योन हेरुका (1452-1507), लाइफ ऑफ मिलारेपा के लेखक, द हंड्रेड थाउजेंड सॉन्ग्स ऑफ मिलारेपा, द लाइफ ऑफ रेचुंगपा, और डेमचोग खांद्रो न्येंग्युड के संकलक; ड्रुकपा कुनले (1455-1529); और ünyön कुंगा ज़ांगपो (1458-1532)। तीनों चौथे ग्यालवांग द्रुक्पा के शिष्य थे। चौथे ग्यालवांग ड्रुकपा की मृत्यु के बाद, दो अवतारों को मान्यता दी गईः पक्सम वांगपो (), जो चोंगजे डेपा की संतान थे, और नगवांग नामग्याल, जो रालुंग के ड्रुकपा वंश के उत्तराधिकारी भी थे। पक्सम वांगपो ने शक्तिशाली त्सांगपा देसी का समर्थन प्राप्त किया, जो कर्मा काग्यू का संरक्षक था और नगवांग नामग्याल का विरोधी था। बाद वाला बाद में भूटान भाग गया, जहाँ उसके वंश के पहले से ही कई अनुयायी थे, उसने दक्षिणी ड्रुकपा की स्थापना की, और देश का आध्यात्मिक और लौकिक दोनों प्रमुख बन गया, जिसके बाद देश को मानक तिब्बती और ज़ोंगखा में ड्रुक्युल के रूप में जाना जाने लगा। समकालीन संगठन द सदर्न ड्रुकपा का नेतृत्व जे खेनपो (एक निर्वाचित कार्यालय, न कि तुल्कु वंश) द्वारा किया जाता है, जो भूटान के द्रातशांग लेंटशॉग के मुख्य मठाधीश हैं। उत्तरी द्रुक्पा का नेतृत्व 12वें ग्यालवांग द्रुक्पा या ग्यालवांग द्रुक्पा के अवतार द्वारा किया जाता है। खाम में, खमत्रुल रिनपोचे पारंपरिक रूप से सबसे प्रमुख द्रुक्पा वंश के गुरु रहे हैं, और अभी भी खाम में एक विशाल अनुयायी की कमान संभालते हैं। पहले के विपरीत जहां वंश को भौगोलिक रूप से उत्तरी, मध्य और दक्षिणी द्रुक्पा में विभाजित किया गया था, द्रुक्पा वंश के स्वामी आज अक्सर इन पारंपरिक सीमाओं को पार करते हैं और वंश और शिक्षाओं को मजबूत करने के लिए संवाद करते हैं। अप्रैल 2009 में, वार्षिक द्रुक्पा परिषद (ए. डी. सी.) के रूप में जाना जाने वाला पहला वार्षिक कार्यक्रम नेपाल के काठमांडू में द्रुक अमिताभ पर्वत पर आयोजित किया गया था। भारत, नेपाल, भूटान और तिब्बत से वंश के 40 से अधिक गुरुओं ने इस कार्यक्रम में भाग लिया और 10,000 से अधिक सामान्य अभ्यासी और कम से कम 1,000 भिक्षुओं और ननों या अधिक ने इस अवसर पर मुलाकात की। यह पहली बार था जब द्रुक्पा वंश की ताकत को फिर से एकजुट करने और विभिन्न मठों और संगठनों के ऐतिहासिक संबंधों को सुधारने के लिए एक ठोस प्रयास के रूप में तीनों प्रमुख शाखाओं को शामिल करते हुए द्रुक्पा वंश के लिए एक वार्षिक कार्यक्रम आयोजित किया जाएगा। जुलाई 2007 में, जब वंश ने लद्दाख के शे में अपनी 800 से अधिक वर्षों की विरासत का जश्न मनाया, तो 100,000 से अधिक लोगों ने इस कार्यक्रम में भाग लिया, जिसमें समारोह और प्रार्थनाओं के साथ-साथ 300 ननों द्वारा नकाब नृत्य भी शामिल था। हिमालय में पहली आतिशबाजी, हिमालय में पहली 800 आकाश लालटेन जलाने और आकाश में भेजे गए पहले 12,000 जैव अपघटनीय गुब्बारों की इस घटना को अंतर्राष्ट्रीय मीडिया द्वारा कवर किया गया था। 2010 में, ग्यालवांग ड्रुकपा ने 2004 में नोबेल शांति पुरस्कार प्राप्तकर्ता वांगरी माथे द्वारा शुरू किए गए 'दस लाख पेड़' अभियान के हिस्से के रूप में लद्दाख में दस लाख पेड़ लगाने की पहल शुरू की। इस पहल के हिस्से के रूप में, ग्यालवांग ड्रुकपा ने लाइव टू लव स्वयंसेवकों को एक साथ लगाए गए अधिकांश पेड़ों के लिए दो बार गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड तोड़ने के लिए प्रेरित किया। पहला अक्टूबर 2010 में, 9,313 स्वयंसेवकों ने आधे घंटे के भीतर 50,033 पेड़ लगाए, जिससे "सबसे अधिक पौधे" श्रेणी के लिए उनका पहला गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड टूट गया। अक्टूबर 2012 में, उन्होंने इसी श्रेणी के लिए गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स को फिर से तोड़ दिया, जिसमें 9,800 से अधिक स्वयंसेवकों ने लगभग 100,000 पेड़ लगाए, गांवों को भूस्खलन से बचाया और प्रदूषित हवा की सफाई की। अपने आध्यात्मिक गुरुओं, विशेष रूप से बारहवें ग्यालवांग ड्रुकपा के मार्गदर्शन में द्रुकपा वंश ने दुनिया भर में, विशेष रूप से यूरोप में केंद्र स्थापित किए हैं। 2016 में, नेशनल ज्योग्राफिक बुक्स ने पुस्तक स्टारटॉकः एवरीथिंग यू एवर नीड टू नो अबाउट स्पेस ट्रैवल, साइंस-फाई, द ह्यूमन रेस, द यूनिवर्स एंड बियॉन्ड प्रकाशित की, जिसमें नील डीग्रेसे टायसन, यूजीन मिरमैन और जेसन सुडेकिस के 12वें ग्यालवांग ड्रुकपा के साथ एक साक्षात्कार का एक टुकड़ा जारी किया गया था, जहां ड्रुकपा ने पेड़ों और धर्म पर अपने विचारों पर चर्चा की थी। उनका मानना है कि पेड़, पौधे और प्रकृति बौद्धों, ईसाइयों और हर धर्म के लोगों के साथ संवाद करते हैं और उनमें इसकी कमी है। स्मारक डाक टिकट 14 मई 2014 को डाक विभाग ने द्रुक्पा बौद्धों पर एक स्मारक डाक टिकट जारी करने के साथ बुद्ध पूर्णिमा मनाई, जो भारत सरकार द्वारा किसी विशेष बौद्ध वंश को दी गई एक दुर्लभ और शायद पहली मान्यता है। 10 सितंबर 2014 को, ग्यालवांग ड्रुक्पा ने एक आधिकारिक बयान जारी कर बीजिंग पर तिब्बत के पवित्र कैलाश पर्वत क्षेत्र में ड्रुक्पा मठों पर जबरन कब्जा करने के लिए कर्मा काग्यू के चीनी नेतृत्व वाले सबसेट-अंडर-ऑक्यूपेशन का उपयोग करके अंतर-संप्रदाय प्रतिद्वंद्विता को बढ़ावा देने का आरोप लगाया, जिसमें ड्रुक्पा भिक्षुओं और योगियों को उनके मठों से बाहर निकाल दिया गया, और ड्रुक्पा गुरुओं की तस्वीरों को (चीनी-मान्यता प्राप्त) कर्मपा, ओगेन ट्रिनले दोर्जे की तस्वीरों से बदल दिया गया। ग्यालवांग द्रुक्पा ने कहा, "वे (कर्मपा के) नाम का उपयोग कर रहे हैं, लेकिन मुझे नहीं लगता कि वह जिम्मेदार है।" करमापा ओगेन ट्रिनले दोर्जे के कार्यालय ने तुरंत जवाब दिया, "परम पूज्य (जबरन) धर्मांतरण में विश्वास नहीं करते हैं। उनका एक व्यापक दृष्टिकोण है, और कोई रूपांतरण योजना नहीं है। वे सभी संप्रदायों के बीच सद्भाव और संवाद में विश्वास करते हैं, और हम सभी व्यापक बौद्ध परंपरा से संबंधित हैं। "प्रवक्ता कुंजांग चुनव्याल्प ने कहा कि कर्मपा ने आग्रह किया है कि जिन द्रुक्पा मठों को अपवित्र किया गया है, उन्हें बहाल किया जाए क्योंकि वे बहुत पवित्र हैं। कुंग-फू नन 2018 में बीबीसी ने ड्रुकपा काग्यू स्कूल की कुंग फू ननों के बारे में बताया जो ज्यादातर कुंग फू में ब्लैक बेल्ट हैं। वियतनाम की यात्रा के बाद जहाँ ग्यालवांग द्रुक्पा ने ननों को युद्ध प्रशिक्षण प्राप्त करते देखा, उन्होंने ननों को आत्मरक्षा सीखने के लिए प्रोत्साहित करके इस विचार को नेपाल में वापस लाने का फैसला किया। उनका उद्देश्य सरल थाः लैंगिक समानता को बढ़ावा देना और उन युवा महिलाओं को सशक्त बनाना जो ज्यादातर भारत और तिब्बत में गरीब पृष्ठभूमि से आई थीं। कुंग-फू नन ऐसे कौशल भी सीखती हैं जो केवल अन्य वंशों में भिक्षुओं के लिए उपलब्ध हैं, जैसे कि नलसाजी, गाड़ी चलाना और विद्युत फिटिंग। द्रुक्पा क्रम के महत्वपूर्ण मठों में शामिल हैंः द्रुक संगग चोलिंग मठ हेमिस मठ कार्डांग मठ, लाहौल पुनाखा ज़ोंग में मुख्य मठ, भूटान ताशिचो ज़ोंग, थिम्पू के ठीक उत्तर में मध्य तिब्बत में द्रत्शांग लेंत्शोग रालुंग मठ का शीतकालीन घर, जिसमें गर्मियों में द्रत्शांग लेंत्शोग रहता है।