Etiquette in Myanmar
म्यांमार में शिष्टाचार की संहिता, या सामाजिक व्यवहार की संहिता जो मानव बातचीत को नियंत्रित करती है, काफी हद तक थेरवाद बौद्ध धर्म से ली गई है। और इस धर्म के मूल मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करता है। कई सामाजिक संस्कृतियों की तरह, शिष्टाचार विचाराधीन व्यक्ति के सापेक्ष किसी की स्थिति के आधार पर बहुत भिन्न होता है। कुछ सम्मेलन बहुत क्षेत्रीय प्रथाएँ हो सकती हैं, और इस प्रकार म्यांमार के सभी क्षेत्रों में मौजूद नहीं हो सकती हैं। बर्मी इतिहास के दौरान कुछ रीति-रिवाज बदल गए हैं। म्यांमार में आम तौर पर निम्नलिखित आधुनिक रीति-रिवाज स्वीकार किए जाते हैं। सांस्कृतिक अवलोकन म्यांमार दक्षिण पूर्व एशियाई क्षेत्र में स्थित एक संप्रभु राज्य है। म्यांमार की सीमा पश्चिम में भारत और बांग्लादेश, पूर्व में थाईलैंड और लाओस और उत्तर और उत्तर-पूर्व में चीन से लगती है। इसकी राजधानी नायपिडॉ है, और इसका सबसे बड़ा शहर और पूर्व राजधानी यांगून (रंगून) है। म्यांमार 1997 से एसोसिएशन ऑफ साउथईस्ट एशियन नेशंस (आसियन) का सदस्य रहा है। म्यांमार की प्रारंभिक सभ्यताओं में ऊपरी बर्मा में तिब्बती-बर्मी भाषी प्यू शहर-राज्य और निचले बर्मा में मोन राज्य शामिल थे। 9वीं शताब्दी में, बामर लोगों ने ऊपरी इरावदी घाटी में प्रवेश किया और 1050 के दशक में मूर्तिपूजक साम्राज्य की स्थापना के बाद, बर्मी भाषा, संस्कृति और थेरवाद बौद्ध धर्म धीरे-धीरे देश में प्रमुख हो गए। मंगोल आक्रमणों के कारण मूर्तिपूजक साम्राज्य गिर गया और कई युद्धरत राज्यों का उदय हुआ। 16वीं शताब्दी में, ताउंगू राजवंश द्वारा पुनः एकीकृत, देश एक संक्षिप्त अवधि के लिए मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया के इतिहास में सबसे बड़ा साम्राज्य था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में कोनबांग राजवंश ने एक ऐसे क्षेत्र पर शासन किया जिसमें आधुनिक म्यांमार शामिल था और कुछ समय के लिए मणिपुर और असम को भी नियंत्रित किया। 19वीं शताब्दी में तीन एंग्लो-बर्मी युद्धों के बाद अंग्रेजों ने म्यांमार का प्रशासन अपने हाथ में ले लिया और यह देश एक ब्रिटिश उपनिवेश बन गया। म्यांमार को 1948 में एक लोकतांत्रिक राष्ट्र के रूप में स्वतंत्रता दी गई थी। 1962 में तख्तापलट के बाद, यह एक सैन्य तानाशाही बन गई। म्यांमार का हालिया राजनीतिक इतिहास परस्पर विरोधी गुटों के बीच लोकतांत्रिक संरचनाओं को स्थापित करने के उसके संघर्ष से रेखांकित होता है। व्यापक रूप से माना जाता है कि निकटता से आयोजित सैन्य शासन से एक स्वतंत्र लोकतांत्रिक प्रणाली में यह राजनीतिक परिवर्तन म्यांमार के भविष्य को निर्धारित कर रहा है। 2015 के आम चुनावों में आंग सान सू की की नेशनल लीग फॉर डेमोक्रेसी की शानदार जीत ने इस परिवर्तन की सफल परिणति की उम्मीद जगा दी है। नाम दूसरों को संबोधित करना म्यांमार भाषा में विभिन्न श्रेणियों, उम्र और संबंधों के लोगों को संबोधित करने के विभिन्न तरीके हैं। किसी व्यक्ति को ठीक से संबोधित करने के लिए कोई उपनाम या प्रथम नाम नहीं हैं। स्वयं से बड़े व्यक्ति को संबोधित करने के लिए, एक बर्मी व्यक्ति वयस्क पुरुषों के लिए "यू" और वयस्क महिलाओं के लिए "डाव" का उपयोग करता था। वृद्ध पुरुषों या पुरुष साथियों को संबोधित करने के लिए, "को" शीर्षक का उपयोग किया जाता है। "मौंग" का उपयोग युवा पुरुषों के लिए किया जाता है, और बड़ी महिलाओं या महिला साथियों के लिए, "मा" का उपयोग किया जाता है। वरिष्ठ अधिकारियों और शिक्षकों को "साया" के रूप में संबोधित किया जाता है। यह बौद्ध शिक्षा में वापस जाता है, जहां माता-पिता और शिक्षक केवल तीन रत्नों (यदना थन बा) के बाद दूसरे स्थान पर हैं, जो एक साथ पांच असीम लाभ (आनंद नगा बा) बनाते हैं। उचित प्रपत्र का उपयोग करना इस बात का संकेत है कि वक्ता का प्रजनन और सुधार कितना अच्छा है और साथ ही व्यक्ति की स्थिति को भी संबोधित किया जा रहा है। स्वयं का उल्लेख करते हुए बर्मी भाषा में व्यक्तिगत सर्वनाम लिंग आधारित हैं। एक पुरुष खुद को "क्यून-डाव" के रूप में संदर्भित करता है। एक महिला खुद को "क्यून-मा" के रूप में संदर्भित करेगी। एक भिक्षु से बात करते समय, उचित शिष्टाचार यह माँग करता है कि कोई व्यक्ति अपने व्यक्तिगत सर्वनाम को "दा-पाई-डाव" में बदल दे। जब कोई बुजुर्ग या वरिष्ठ किसी पुरुष को बुलाता है, तो पुरुष "खिन-बिया" के साथ जवाब देगा। इसी तरह, एक महिला "शिन" के साथ जवाब देगी। धर्म मुख्य रूप से बौद्ध देश के रूप में, भिक्षुओं को बहुत सम्मान दिया जाता है। एक भिक्षु की छाया पर खड़ा होना या एक भिक्षु पर पैर रखना अशिष्ट है। एक महिला के लिए एक भिक्षु को छूना भी वर्जित है। घरों, मठों और पगोडा परिसरों में प्रवेश करने पर हमेशा जूते उतार दिए जाते हैं। बर्मी लोगों की एक प्रथा है कि वे एक पगोडा के चारों ओर घड़ी की दिशा में घूमते हैं, न कि घड़ी की विपरीत दिशा में। टेबल शिष्टाचार घर पर भोजन करते समय, भोजन के साथ मादक पेय पीने की प्रथा नहीं है। परोसने वाले चम्मच बाएं हाथ से लिए जाते हैं। भोजन करने वाले सभी भोजन को मेज पर रखने के बाद ही खाना शुरू करते हैं, जिसमें सबसे बड़े को पहले परोसा जाता है। उनकी अनुपस्थिति में भोजन परोसने से पहले सम्मान (यू चा) के प्रतीक के रूप में पहले बर्तन में एक चम्मच चावल अलग रखा जाता है। आधुनिक कटलरी आम हो गई है, हालांकि कुछ लोग अपनी उंगलियों से पारंपरिक तरीके से खाना पसंद करते हैं। म्यांमार में, शरीर के ऊपरी हिस्सों, विशेष रूप से सिर और चेहरे को पवित्र माना जाता है, जबकि निचले हिस्सों, विशेष रूप से पैरों को गंदा माना जाता है। बर्मी लोग चेहरे और सिर के लिए उपयोग की जाने वाली चीजों को निचले शरीर के लिए उपयोग की जाने वाली चीजों से अलग करते हैं, जैसे तौलिया, सफाई बेसिन और साबुन। इसके अलावा, अंडरवियर को सिर के स्तर से ऊपर नहीं उठाया जाता है, और एक महिला के निचले शरीर के कपड़े, जैसे कि पारंपरिक लोंगी, को उन क्षेत्रों में सूखने या लटकाने के लिए नहीं रखा जाता है जहां से एक पुरुष या एक भिक्षु गुजर सकता है, जैसे कि गलियारों के ऊपरी स्तर। पैरों के संबंध में शिष्टाचार के कई नियम हैं। अपने पैर धोने के लिए सार्वजनिक पीने के बर्तन से पानी का उपयोग करना एक अपमान माना जाता है। पैर, चाहे कितने भी साफ क्यों न हों, कभी भी बिस्तर के तकिए पर नहीं रखे जाते हैं। सिर के लिए निर्धारित तकिए के ऊपर बैठना भी अशिष्ट माना जाता है। पैरों से इशारा करना भी अपमान माना जाता है। बर्मी लोग इस बात का ध्यान रखते हैं कि उनके पैर किस दिशा की ओर इशारा करते हैं, और वे बुद्ध की छवि, बुजुर्गों या धार्मिक स्थलों की ओर पैर न रखने का प्रयास करते हैं। व्यापार शिष्टाचार म्यांमार में कई कार्यालय जूते-मुक्त क्षेत्र हैं। जूतों को सड़क से सार्वजनिक दालान और लॉयर में पहना जाता है, लेकिन फिर कार्यालय के दरवाजे पर हटा दिया जाता है। हाथ हिलाना आम और मानक है, जिसमें दोनों हाथों का उपयोग एक स्वीकार्य अभ्यास है। यदि एक व्यवसायी महिला हाथ मिलाने की शुरुआत करती है, तो एक पुरुष के लिए इसे हिलाना स्वीकार्य है, लेकिन एक पुरुष एक महिला के साथ हाथ मिलाने की शुरुआत नहीं करेगा। यदि एक महिला द्वारा हाथ मिलाने की शुरुआत नहीं की जाती है, तो एक पुरुष इसके बजाय एक छोटा धनुष बना सकता है। एक अनौपचारिक बाजार व्यवस्था में सौदेबाजी स्वीकार्य है, हालांकि दुकानों में नहीं। एना बर्मी समाज आना () पर काम करता है, एक विशेषता या भावना जिसका कोई अंग्रेजी समकक्ष नहीं है। यह एक हिचकिचाहट, अनिच्छा या परिहार की विशेषता है, इस डर के आधार पर एक कार्रवाई करने के लिए कि यह किसी को अपमानित करेगा या किसी का चेहरा खो देगा या शर्मिंदा हो जाएगा। इसके अलावा, हपोन (; संस्कृत भाग से) की अवधारणा है, जिसका अनुवाद "शक्ति" है। इसका उपयोग समाज में लोगों के बीच जातीय, सामाजिक-आर्थिक और लैंगिक मतभेदों की अलग-अलग डिग्री के लिए एक स्पष्टीकरण के रूप में किया जाता है। ह्पोन पिछले कार्यों के संचयी परिणाम को संदर्भित करता है, एक विचार है कि शक्ति या सामाजिक स्थिति पिछले जीवन में अर्जित योग्यता से आती है। इस विचार का उपयोग इस प्रचलित दृष्टिकोण को सही ठहराने के लिए किया जाता है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में कम होती हैं, जिन्हें अधिक हिपॉन माना जाता है। उम्र के प्रति सम्मान बच्चों को बचपन से ही सिखाया जाता है 'अपने बड़ों की पूजा करना, अपने साथियों का सम्मान करना और युवाओं और कमजोरों के प्रति दयालु होना' ()। युवा लोग बड़ों की तुलना में उच्च स्तर पर बैठने या उनके सामने से गुजरने से बचते थे, जब तक कि अपरिहार्य न हो, और फिर केवल हल्के धनुष के साथ धीरे-धीरे चलते थे। दोनों हाथों का एक साथ उपयोग करके बड़ों को चीजें दी जाती थीं। पुरुष कुर्सी या चटाई पर बैठकर अपने पैरों को पार कर सकते हैं लेकिन महिलाएं आम तौर पर ऐसा नहीं करती हैं। माना जाता है कि माता-पिता अपने बच्चों के व्यवहार के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार हैं जैसा कि अभिव्यक्तियों से परिलक्षित होता हैः मी मा सोनमा, हपा मा सोनमा (माँ या पिता द्वारा अनुशासनहीन) और अमी युक ताऊ हनौक्क्यान, अहपा युक ताऊ को अमू-आया क्यान (बुरी माँ से खराब भाषा, बुरे पिता से खराब शारीरिक भाषा)। हालाँकि "धन्यवाद" कहना दोस्तों और परिवार के बीच बर्मी रिवाज नहीं है। शारीरिक स्पर्श सार्वजनिक रूप से स्नेह के शारीरिक प्रदर्शन समान लिंग के दोस्तों के बीच या परिवार के सदस्यों के बीच आम हैं, लेकिन शायद ही कभी प्रेमियों के बीच देखे जाते हैं। इस प्रकार दोस्तों को हाथ पकड़कर या एक-दूसरे को बाहों से घेरकर एक साथ चलते हुए देखना आम बात है, लेकिन प्रमुख शहरों को छोड़कर जोड़े शायद ही कभी ऐसा करते हैं। किसी व्यक्ति के सिर को छूना अशिष्ट माना जाता है, क्योंकि यह शरीर का "उच्चतम" बिंदु है। दूसरे के पैरों को छूना भी वर्जित माना जाता है, लेकिन पैर के साथ इशारा करना या किसी बड़े व्यक्ति की ओर पैर रखते हुए बैठना और भी बुरा है, क्योंकि पैरों को सबसे निचला माना जाता है। इसके अलावा, बुद्ध की छवियों पर उंगली उठाना ईशनिंदा माना जाता है, हालांकि यह प्रथा धीरे-धीरे समाप्त हो गई है। ।