Hinduism and Judaism
हिंदू धर्म और यहूदी धर्म दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से हैं। दोनों प्राचीन और आधुनिक दोनों दुनियाओं में कुछ समानताएं और बातचीत साझा करते हैं। धर्मशास्त्रीय समानताएँ हिंदू धर्म और यहूदी धर्म की तुलना करने के विद्वानों के प्रयास प्रबोधन युग के दौरान देववादी विश्व दृष्टिकोण पर बहस करने की प्रक्रिया में लोकप्रिय थे। हनन्या गुडमैन का कहना है कि हिंदू धर्म और यहूदी धर्म ने मूर्तिपूजा, आध्यात्मिकता, नस्ल, भाषा, पौराणिक कथाओं आदि के आदिम सिद्धांतों की यूरोपीय चर्चाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। दोनों धर्मों को कुछ विद्वानों द्वारा जातीय धर्म माना जाता था, और धर्मांतरण को बढ़ावा नहीं दिया जाता था। हालाँकि, दोनों धर्मों के अनुयायी दुनिया भर में पाए जाते हैं। दोनों धर्म अपने समुदायों को परिभाषित करने के लिए कानूनों, शुद्धता संहिताओं और आहार प्रतिबंधों की एक जटिल प्रणाली के संबंध में समान तत्वों को साझा करते हैं। ओशो रजनीश और स्टीवन रोसेन ने अपनी पुस्तकों में यहूदी धर्म की तुलना हिंदू धर्म से की है। वे ब्राह्मणों और यहूदियों के बीच समानताओं का हवाला देते हैं जो खुद को "ईश्वर के चुने हुए लोगों" के रूप में देखते थे। रोसेन कहते हैं कि ब्राह्मणों में "पुजारियों का समुदाय" था जबकि यहूदियों में "पुजारियों का राज्य" था। डेविड फ्लसर का कहना है कि अब्राहम की कहानी में उपनिषदों की एक निश्चित कहानी के साथ कई समानताएं हैं, जिसमें कहा गया है कि "कोई भी आसानी से उपनिषदों में अब्राहम किंवदंती के साथ समानताओं की खोज कर सकता है"। अमेरिकी जीवविज्ञानी कॉन्स्टेंटाइन सैमुअल रफीनेस्क (1783-1840) ने अपनी पुस्तक द अमेरिकन नेशंस में दोनों धर्मों के बीच भाषाई और पारंपरिक समानताओं पर चर्चा की है। एक अध्याय में वह लिखते हैंः हमारा नूह-इस प्रकार एन. एच. (पी. आर. एन. ओ. ई.) है जिसे यहूदियों ने तब से एन. यू. एच. और यहां तक कि मनुह भी कहा है! ठीक वही नाम जो उन्हें हिंदुओं ने दिया था! और सभी अर्थ शांत, कई संपार्श्विक अर्थों के साथ, कानून निर्माता, लोगों को इकट्ठा करना, मानवता को इकट्ठा करना और ग. मनु के कानूनों को हिंदुओं द्वारा संरक्षित किया जाता हैः उनके लिए वेदों का सार और उनकी मृत्यु के करीब तक पूरे मोज़ेक इतिहास को भी माना जाता है। लेकिन हिंदुओं के पास कई-मनु हैं; आदम और सेठ आदिमो और सत्य के नाम से थे। शास्त्र बारबरा होल्ड्रेज ने अपने लेखन में ब्राह्मणवादी, रब्बानी और कब्बालवादी परंपराओं में शास्त्रों की भूमिका के बारे में तुलनात्मक विश्लेषण का विश्लेषण किया और उल्लेख किया कि पवित्र ग्रंथ की ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं में वेद और तोराह को न केवल ग्रंथों के सीमित संग्रह के रूप में चित्रित किया गया है, बल्कि एक बहुस्तरीय ब्रह्मांडीय वास्तविकता के रूप में चित्रित किया गया है जो ऐतिहासिक और अलौकिक दोनों आयामों को घेरती है। वह आगे कहती हैं कि इन परंपराओं में पवित्र स्थिति, अधिकार और शास्त्र का कार्य कुछ हद तक इन अवधारणाओं द्वारा आकार दिया जाता है और इस प्रकार वेद और तोराह की भूमिका को उनकी संबंधित परंपराओं के प्रतिमान संकेतों के रूप में समझने के लिए इस तरह का अध्ययन आवश्यक है। यहूदी धर्म, जो ईश्वर की अपनी एकेश्वरवादी अवधारणा के लिए उल्लेखनीय है, उन हिंदू ग्रंथों के साथ कुछ समानताएं रखता है जो वेदों जैसे एकेश्वरवादी हैं। विभिन्न हिंदू संप्रदायों की ईश्वर की प्रकृति और पहचान के बारे में विभिन्न मान्यताएँ हैं, जो एकेश्वरवाद, बहुदेववाद, सर्वदेववाद और सर्वदेववाद में विभिन्न रूप से विश्वास करते हैं। महाभारत और कुछ वैष्णव पुराणों के अनुसार, नारायण सर्वोच्च देवता हैं। वैष्णव संप्रदाय विष्णु या कृष्ण को सर्वोच्च देवता मानता है, जबकि शैव शिव को सर्वोच्च देवता मानते हैं, आगमों, कुछ उपनिषदों और पशुपति मुहर को ध्यान में रखते हुए; बाद वाले की खोज सिंधु घाटी सभ्यता के अवशेषों के बीच की गई है। यहूदी धर्म में, ईश्वर एक पूर्ण, अविभाज्य और अतुलनीय प्राणी है जो सभी अस्तित्व का अंतिम कारण है। हिंदू धर्म में, देवताओं को अलग होने पर दूसरे के समान दर्जा माना जाता है, लेकिन उन्हें "एकल, दिव्य भगवान के पहलुओं या अभिव्यक्तियों" या "अवैयक्तिक निरपेक्ष" के रूप में भी देखा जा सकता है। बर्नार्ड जैक्सन इंगित करते हैं कि यहूदी परंपरा में हलखा में कानूनी नियम, रीति-रिवाज और शाही अध्यादेश और हिंदुओं के बीच धर्मशास्त्र उनके संबंधित समाजों के सदस्यों पर किस हद तक बाध्यकारी हैं। जैक्सन कहते हैं कि यहूदी और हिंदू दोनों कानून स्थानीय रीति-रिवाजों और आधिकारिक कानून की परस्पर क्रिया के प्रति बहुत संवेदनशीलता का प्रमाण देते हैं। उनका कहना है कि दोनों धर्मों में, मानदंडों के संग्रह को लिखने का मतलब यह नहीं था कि सभी या यहां तक कि अधिकांश मानदंडों को लागू करने का इरादा था, और यह कि शाही प्राधिकरण से जुड़े कानून आवश्यक रूप से वैधानिक नहीं थे। वेंडी डॉनिगर का कहना है कि हिंदू धर्म और यहूदी धर्म रूढ़िवादिता के बजाय ऑर्थोप्रैक्सी के प्रति अपनी प्रवृत्ति में समान हैं। भारत और लेवेंट के बीच ऐतिहासिक प्राचीन व्यापार और सांस्कृतिक संचार का दस्तावेजीकरण एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस और हिब्रू बाइबिल में शेबा की रानी के आसपास के विवरणों में किया गया है। भविष्य पुराण को कई विद्वानों द्वारा यहूदी धर्म के पैगंबर मूसा की भविष्यवाणी माना जाता है, और इसी तरह की समानताएं वेदों में पाई जाती हैं। दोनों समुदायों के व्यापार संबंधों का पता 1,000 ईसा पूर्व और उससे पहले भारतीय उपमहाद्वीप की सिंधु घाटी सभ्यता और मध्य पूर्व की बेबीलोनियन संस्कृति के समय से लगाया जा सकता है। एक बौद्ध कथा में भारतीय व्यापारियों के बावेरू (बेबीलोनिया) जाने और सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए मोर बेचने का वर्णन किया गया है। इसी तरह, पहले के विवरणों में जनता के सामने प्रदर्शित बंदरों का वर्णन किया गया है। तोराह इन दोनों परंपराओं के बीच संबंधों को समझने में भी सहायक रहा है। इज़राइल के भौगोलिक विश्लेषण से पता चलता है कि तोराह के लेखक भारत के बारे में बात कर रहे थे, जहाँ बंदरों और मोर जैसे जानवरों की बिक्री मौजूद थी। भारत और भूमध्यसागरीय यहूदी समुदायों के बीच व्यापारिक संबंध जारी रहे, और बाद में, इन संस्कृतियों की भाषाओं में भाषाई समानताएँ होने लगीं। आधुनिक भारतविद्या के क्षेत्र में कुछ प्रमुख हस्तियां जैसे थियोडोर औफ्रेक्ट, थियोडोर गोल्डस्टकर, थियोडोर बेनफी, चार्ल्स रॉकवेल लैनमैन, सॉलोमन लेफमैन, गुस्ताव सोलोमन ऑपर्ट, बेट्टी हेमन आदि। वे यहूदी वंश के थे। यहूदियों को कभी भी हिंदुओं द्वारा उत्पीड़न का सामना नहीं करना पड़ा, न ही यहूदियों के हाथों हिंदुओं को उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, क्योंकि दोनों समुदायों का उत्पीड़न, भेदभाव और जबरन धर्म परिवर्तन का इतिहास रहा है। ज़ायोनीवादियों द्वारा एक यहूदी राज्य के रूप में इज़राइल के निर्माण का समर्थन हिंदू राष्ट्रवादियों द्वारा किया गया था जो अविभाजित भारत को एक हिंदू राज्य बनाना चाहते थे, विशेष रूप से एम. एस. गोलवलकर, जिन्होंने कहाः यहूदियों ने अपनी जाति, धर्म, संस्कृति और भाषा को बनाए रखा था; और वे केवल अपनी राष्ट्रीयता को पूरा करने के लिए अपना प्राकृतिक क्षेत्र चाहते थे। विश्व धार्मिक नेताओं की परिषद, भारत में हिंदू संगठनों और इज़राइल में यहूदी संगठनों के साथ-साथ अमेरिकी यहूदी समिति के नेतृत्व में दुनिया का पहला यहूदी-हिंदू अंतरधार्मिक नेतृत्व शिखर सम्मेलन फरवरी 2007 में नई दिल्ली में आयोजित किया गया था। शिखर सम्मेलन में इजरायल के तत्कालीन मुख्य रब्बी योना मेट्ज़गर, अमेरिकी यहूदी समिति के अंतर-धार्मिक मामलों के अंतर्राष्ट्रीय निदेशक डेविड रोसेन, दुनिया भर के मुख्य रब्बियों का एक प्रतिनिधिमंडल और भारत के हिंदू नेता शामिल थे। शिखर सम्मेलन के दौरान, रब्बी मेट्ज़गर ने कहाः स्वामी दयानंद ने दोनों धर्मों की समानताओं को पहचाना और एक सर्वोच्च व्यक्ति, गैर-धर्मांतरण, वेद और तोराह के मौखिक पाठ और शांति और अहिंसा के विशेष महत्व में विश्वास की ओर इशारा किया। सव्रुपानंद सरस्वतीजी ने समझाया कि "हिंदू और यहूदी दोनों समुदायों में बहुत कुछ समान है, हमें लाखों लोगों के लाभ के लिए इन क्षेत्रों की खोज और पोषण करने की आवश्यकता है।" इस बैठक में डैनियल स्पेरबर, योना मेट्ज़गर और अन्य जैसे रब्बी शामिल थे। उन्होंने कई बिंदुओं की पुष्टि की, जिनमें से एक थाः 2008 में, जेरूसलम में दूसरा हिंदू-यहूदी शिखर सम्मेलन हुआ। शिखर सम्मेलन में हिंदू समूहों और तत्कालीन इजरायली राष्ट्रपति शिमोन पेरेस के बीच एक बैठक शामिल थी, जिसमें एक मजबूत इजरायल-भारतीय संबंध के महत्व पर चर्चा की गई थी। हिंदू प्रतिनिधिमंडल ने इजरायली राजनेताओं इसाक हर्जोग और मजल्ली व्हबी से भी मुलाकात की। हिंदू समूहों ने पश्चिमी दीवार का दौरा किया और प्रार्थना की, और होलोकॉस्ट पीड़ितों को अपना सम्मान भी दिया। 2009 में, वर्ल्ड काउंसिल ऑफ रिलीजियस लीडर्स, हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन और अमेरिकन ज्यूइश कमेटी द्वारा आयोजित एक छोटी हिंदू-यहूदी अंतरधार्मिक बैठक न्यूयॉर्क और वाशिंगटन में आयोजित की गई थी। हिंदू और यहूदी प्रतिनिधियों ने प्रस्तुतियाँ दीं, और प्रतिभागियों ने इजरायली, भारतीय और अमेरिकी झंडों को मिलाकर लैपल पिन पहने। आज भारत में लगभग 5,000 यहूदी रहते हैं। बनी मेनाशे भारतीय राज्यों मणिपुर और मिजोरम के 9,000 से अधिक यहूदियों का एक समूह है जो 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व से भारत में रह रहे हैं। 31 मार्च 2005 को, सेफार्डी रब्बी, श्लोमो अमर, इज़राइल के दो प्रमुख रब्बियों में से एक, ने यहूदी धर्म के प्रति उनकी भक्ति को देखते हुए नी मेनाशे के दस खोए हुए जनजातियों में से एक होने के दावे को स्वीकार किया। उनका निर्णय महत्वपूर्ण था क्योंकि इसने बनी मेनाशे के सभी सदस्यों के लिए इज़राइल के वापसी के कानून के तहत इज़राइल में प्रवेश करने का मार्ग प्रशस्त किया। पिछले दो दशकों में, लगभग 1,700 बनी मेनाशे सदस्य इज़राइल चले गए हैं। इज़राइल ने शेष 7,200 बनी मेनाशे के लिए आप्रवासन की नीति को उलट दिया है। कुछ लोग हैं जो दोनों धर्मों में विश्वास का दावा करते हैंः वे खुद को हिंजेव के रूप में मानते हैं, जो हिंदू और यहूदी का एक संयोजन है। कई यहूदी विपश्यना और योग को पारंपरिक हसिडिक संगीतमय ध्यान और गतिशील ध्यान के पूरक के रूप में लेते हैं। अमेरिका में आयोजित प्यू रिसर्च सेंटर की एक रिपोर्ट के अनुसार, सभी धार्मिक समूहों में हिंदू और यहूदी अपने अनुयायियों को बनाए रखने में सबसे सफल हैं और दो सबसे शिक्षित समूह हैं। ।