Jaffna
जाफना (,;,) श्रीलंका के उत्तरी प्रांत की राजधानी है। यह इसी नाम के प्रायद्वीप पर स्थित जाफना जिले का प्रशासनिक मुख्यालय है। 2012 में 88,138 की आबादी के साथ, जाफना श्रीलंका का 12वां सबसे अधिक आबादी वाला शहर है। जाफना लगभग कंदारोदाई से है जो शास्त्रीय पुरातनता से जाफना प्रायद्वीप में एक एम्पोरियम के रूप में कार्य करता था। जाफना के उपनगर नल्लूर ने चार शताब्दी लंबे मध्ययुगीन तमिल जाफना साम्राज्य की राजधानी के रूप में कार्य किया। श्रीलंका के गृहयुद्ध से पहले, यह कोलंबो के बाद श्रीलंका का दूसरा सबसे अधिक आबादी वाला शहर था। 1980 के दशक के विद्रोही विद्रोह ने व्यापक क्षति, आबादी के एक हिस्से के निष्कासन और सैन्य कब्जे को जन्म दिया। 2009 में गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद से, शरणार्थियों और आंतरिक रूप से विस्थापित लोगों ने घरों में लौटना शुरू कर दिया, जबकि सरकारी और निजी क्षेत्र का पुनर्निर्माण शुरू हो गया। ऐतिहासिक रूप से, जाफना एक विवादित शहर रहा है। इसे 1619 में जाफना प्रायद्वीप पर पुर्तगाली कब्जे के दौरान एक औपनिवेशिक बंदरगाह शहर बनाया गया था, जिन्होंने इसे डच के हाथों खो दिया था, लेकिन 1796 में इसे अंग्रेजों के हाथों खो दिया गया था। गृहयुद्ध के दौरान, विद्रोही लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम (एलटीटीई) ने 1986 में जाफना पर कब्जा कर लिया था। भारतीय शांति रक्षक बल (आई. पी. के. एफ.) ने 1987 में कुछ समय के लिए शहर पर कब्जा कर लिया था। एल. टी. टी. ई. ने 1989 से 1995 तक फिर से शहर पर कब्जा कर लिया, जब श्रीलंकाई सेना ने नियंत्रण हासिल कर लिया। शहर की अधिकांश आबादी श्रीलंकाई तमिल हैं और गृहयुद्ध से पहले शहर में बड़ी संख्या में श्रीलंकाई मूर्स, भारतीय तमिल और अन्य जातीय समूह मौजूद थे। अधिकांश श्रीलंकाई तमिल हिंदू हैं, उनके बाद ईसाई, मुसलमान और एक छोटा बौद्ध अल्पसंख्यक है। यह शहर औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक काल के दौरान स्थापित कई शैक्षणिक संस्थानों का घर है। इसमें कई वाणिज्यिक संस्थान, लघु औद्योगिक इकाइयाँ, बैंक, होटल और अन्य सरकारी संस्थान भी हैं। यह कई ऐतिहासिक स्थलों का घर है जैसे कि लोकप्रिय जाफना पुस्तकालय जिसे जला दिया गया था और पुनर्निर्मित किया गया था और जाफना किला जिसे डच औपनिवेशिक काल के दौरान पुनर्निर्मित किया गया था। जाफना को तमिल में यालपनम के नाम से जाना जाता है और पहले यालपनपट्टिनम के नाम से जाना जाता था। विजयनगर साम्राज्य के 15वीं शताब्दी के एक शिलालेख में इस स्थान का उल्लेख यालपानायनपद्दीनम के रूप में किया गया है। यह नाम उसी युग के सेतुपति राजाओं द्वारा जारी तांबे की प्लेटों पर भी पाया जाता है। प्रत्यय-पट्टिनम उस स्थान को इंगित करता है जो एक बंदरगाह शहर रहा है। नाम की उत्पत्ति का पता शहर की व्युत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती से लगाया जा सकता है। एक राजा (कथित तौर पर उक्किरासिंहन) से अंधे पनान संगीतकार ने मुलाकात की, जो मुखर संगीत में विशेषज्ञ थे और याल नामक वाद्ययंत्र के उपयोग में कुशल थे। पानन द्वारा याल के साथ बजाए जाने वाले संगीत से प्रसन्न राजा ने उन्हें एक रेतीला मैदान भेंट किया। पानन भारत लौट आया और अपनी जनजाति के कुछ सदस्यों को इस वादा की भूमि के साथ जाने के लिए खुद के रूप में निर्दोष के रूप में पेश किया, और यह अनुमान लगाया जाता है कि उनकी बस्ती शहर का वह हिस्सा था जिसे वर्तमान में पासैयूर और गुरुनगर के रूप में जाना जाता है। कोलंबुथुराई में स्थित कोलंबुथुराई वाणिज्यिक बंदरगाह और पहले गुरुनगर क्षेत्र में स्थित 'अलुपंती' के रूप में जाना जाने वाला बंदरगाह इसके प्रमाण के रूप में प्रतीत होते हैं। याल्पनम का बोलचाल का रूप यप्पनम है। पीपी और एफएफ सहित या और जेए आसानी से विनिमेय हैं। जाफना यालपनम का एक संस्करण है जिसे गैर-तमिल भाषी शासकों और बसने वालों द्वारा अपनाया गया था। जैसे ही यह विदेशी भाषा में गया, इसने तमिल अंत एम खो दिया और परिणामस्वरूप जाफना के रूप में खड़ा हो गया। इतिहास प्रारंभिक ऐतिहासिक अवधि महापाषाण खुदाई से इस क्षेत्र में प्रारंभिक अवधि की बस्तियों का पता चलता है। तमिल-ब्राह्मी और सिंधु लिपि के साथ कांस्य अनैकोड्डई मुहर जाफना क्षेत्र में लौह युग के अंतिम चरण के कबीले-आधारित निपटान का संकेत देती है। जाफना क्षेत्र में कंदारोदाई, पूनाकारी और अनैकोड्डई में पाए गए अन्य तमिल-ब्राह्मी उत्कीर्णित बर्तनों सहित लौह युग के कलश दफन पुराने समय की दफन प्रथाओं को दर्शाते हैं। अरिकामेडु के समान कंदारोदाई में खुदाई किए गए सिरेमिक अनुक्रमों से 2 से 5 वीं ईसा पूर्व तक दक्षिण भारतीय काले और लाल बर्तन, मिट्टी के बर्तन और महीन भूरे रंग के बर्तनों का पता चला। जाफना किले में किए गए काले और लाल माल (1000 ईसा पूर्व-100 ईस्वी), धूसर माल (500 ईसा पूर्व-200 ईस्वी), सासानी-इस्लामी माल (200 ईसा पूर्व-800 ईस्वी), यू ग्रीन माल (800-900 ईस्वी), दुसुन पत्थर के माल (700-1100 ईस्वी) और मिंग चीनी मिट्टी के बर्तन (1300-1600 ईस्वी) की खुदाई से जाफना प्रायद्वीप और दक्षिण एशिया, अरब प्रायद्वीप और सुदूर पूर्व के बीच समुद्री व्यापार का संकेत मिलता है। जाफना और आसपास का क्षेत्र नागा नाडु के मुखिया का हिस्सा था जिसका उल्लेख 5वीं शताब्दी ईस्वी में तमिल महाकाव्य मणिमेकलाई और पाली इतिहास महावंश में आदिवासी नागा लोगों द्वारा बसा हुआ था, जिसे श्रीलंका की शुरुआती जनजातियों में से एक माना जाता है। विद्वानों के अनुसार वे 9वीं शताब्दी ईस्वी या उससे पहले तक तमिल भाषा और संस्कृति में पूरी तरह से आत्मसात हो गए थे। मध्यकालीन काल के दौरान, आर्यचक्रवती का राज्य 13वीं शताब्दी में दक्षिण भारत में पांड्य साम्राज्य के सहयोगी के रूप में अस्तित्व में आया। जब मुस्लिम आक्रमणों के कारण पांड्य साम्राज्य कमजोर हो गया, तो क्रमिक आर्यचक्रवती शासकों ने जाफना राज्य को स्वतंत्र और श्रीलंका में एक क्षेत्रीय शक्ति बना दिया। जाफना के उपनगर नल्लूर ने राज्य की राजधानी के रूप में कार्य किया। राजनीतिक रूप से, यह 13वीं और 14वीं शताब्दी में सभी क्षेत्रीय राज्यों द्वारा इसे श्रद्धांजलि देने के साथ एक बढ़ती हुई शक्ति थी। हालाँकि, इसे विजयनगर साम्राज्य के साथ एक साथ टकराव का सामना करना पड़ा, जो विजयनगर, दक्षिण भारत से शासन करता था, और दक्षिणी श्रीलंका से एक पलटवार करने वाला कोटे साम्राज्य। इसके कारण राज्य विजयनगर साम्राज्य का एक जागीरदार बन गया और साथ ही 1450 से 1467 तक कोटे साम्राज्य के तहत कुछ समय के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी। कोटे साम्राज्य के विघटन और वियानगर साम्राज्य के विखंडन के साथ राज्य को फिर से स्थापित किया गया था। इसने दक्षिण भारत में तंजावुर नायक साम्राज्य के साथ-साथ कंडियन और कोटे साम्राज्य के हिस्सों के साथ बहुत करीबी वाणिज्यिक और राजनीतिक संबंध बनाए रखे। इस अवधि में प्रायद्वीप में हिंदू मंदिरों का निर्माण हुआ और तमिल और संस्कृत दोनों में साहित्य का विकास हुआ। औपनिवेशिक इतिहास पुर्तगालियों ने 1621 में जाफना शहर को अपने औपनिवेशिक प्रशासनिक केंद्र के रूप में स्थापित किया। 1619 में पुर्तगाली साम्राज्य के लिए सैन्य आत्मसमर्पण से पहले, स्थानीय जाफना साम्राज्य की राजधानी, जिसे आर्यचक्रवती साम्राज्य के रूप में भी जाना जाता है, नल्लूर थी, जो जाफना शहर की सीमा के करीब है। राजधानी शहर को शाही शिलालेखों और इतिहास में सिंकैनाकर और अन्य स्रोतों में तमिल में यालपानम और सिंहली में यापापतुना के रूप में जाना जाता था। 1590 से, पुर्तगाली व्यापारी और कैथोलिक मिशनरी जाफना साम्राज्य के भीतर सक्रिय थे। एक स्थायी किलेबंद बस्ती के लिए प्रेरणा 1619 के बाद ही हुई, जब फिलिप डी ओलिवेरा के नेतृत्व में पुर्तगाली साम्राज्य के अभियान बलों ने अंतिम देशी राजा कान्किली द्वितीय पर कब्जा कर लिया। डी ओलिवेरा ने राजनीतिक और सैन्य नियंत्रण के केंद्र को नल्लूर से जाफनापटाव (विभिन्न रूप से जाफनापट्टन या जाफनापट्टम के रूप में वर्तनी) में स्थानांतरित कर दिया, जो पूर्व शाही राजधानी के मूल नाम का पुर्तगाली प्रतिपादन था। जाफनापाटाओ पर कई बार स्थानीय विद्रोही मिगापुल्ले अराच्ची और उनके सहयोगी तंजावुर नायक अभियान बलों ने जाफनापाटाओ पर कई बार हमला किया, लेकिन शहर की पुर्तगाली रक्षा ने हमलों का सामना किया। जाफनापाताओ एक छोटा सा शहर था जिसमें एक किला, एक बंदरगाह, कैथोलिक चैपल और सरकारी इमारतें थीं। पुर्तगाली व्यापारियों ने आंतरिक भाग से हाथियों के आकर्षक व्यापार पर कब्जा कर लिया और स्थानीय व्यापारियों को मताधिकार से वंचित करते हुए कोलंबो और भारत से वस्तुओं के आयात पर एकाधिकार कर लिया। पुर्तगाली युग दक्षिण में वान्निमाइ में जनसंख्या आंदोलन, धार्मिक परिवर्तन और साथ ही यूरोपीय शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के शहर की शुरुआत का समय था। 1658 में, पुर्तगालियों ने तीन महीने की घेराबंदी के बाद डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वी. ओ. सी.) के हाथों जाफापटाओ को खो दिया। डच कब्जे के दौरान, शहर की आबादी और आकार में वृद्धि हुई। डच लोग पुर्तगालियों की तुलना में देशी व्यापारिक और धार्मिक गतिविधियों के प्रति अधिक सहिष्णु थे। पुर्तगालियों द्वारा नष्ट किए गए अधिकांश हिंदू मंदिरों का पुनर्निर्माण किया गया था। मिश्रित यूरेशियन डच बर्गरों का एक समुदाय बड़ा हुआ। डचों ने किले का पुनर्निर्माण किया और इसका काफी विस्तार किया। उन्होंने प्रेस्बिटेरियन चर्च और सरकारी इमारतों का भी निर्माण किया, जिनमें से अधिकांश 1980 के दशक तक जीवित रहे, लेकिन बाद के गृहयुद्ध के दौरान उन्हें नुकसान या विनाश का सामना करना पड़ा। डच काल के दौरान, जाफना स्थानीय रूप से उगाए जाने वाले कृषि उत्पादों में एक व्यापारिक शहर के रूप में भी प्रमुख हो गया, जिसमें देशी व्यापारियों और किसानों को वीओसी व्यापारियों जितना लाभ हुआ। ग्रेट ब्रिटेन ने 1796 से श्रीलंका में डच संपत्ति पर कब्जा कर लिया। ब्रिटेन ने कई डच व्यापारिक, धार्मिक और कराधान नीतियों को बनाए रखा। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान, लगभग सभी स्कूल जिन्होंने अंततः जाफना निवासियों की उच्च साक्षरता उपलब्धि में भूमिका निभाई, उनका निर्माण अमेरिकी सीलोन मिशन, वेस्लेयन मेथोडिस्ट मिशन, शैव सुधारक अरुमुका नवलार और अन्य से संबंधित मिशनरियों द्वारा किया गया था। ब्रिटिश शासन के तहत, जाफना ने तेजी से विकास और समृद्धि की अवधि का आनंद लिया, क्योंकि अंग्रेजों ने शहर को कोलंबो, कैंडी और देश के बाकी हिस्सों से जोड़ने वाली प्रमुख सड़कों और रेलवे लाइन का निर्माण किया। शहर के नागरिकों की समृद्धि ने उन्हें मंदिरों और स्कूलों के निर्माण, और पुस्तकालय और संग्रहालय का निर्माण करने में सक्षम बनाया। औपनिवेशिक इतिहास के बाद 1948 में श्रीलंका के ब्रिटेन से स्वतंत्र होने के बाद, श्रीलंका में तमिल संस्कृति और साहित्य के केंद्र में बहुसंख्यक सिंहली और अल्पसंख्यक तमिलों के बीच संबंध, जाफना बढ़ते तमिल राष्ट्रवाद के साथ केंद्रित था, जिसने 1948 में श्रीलंका के ब्रिटेन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद से सिंहली प्रभुत्व वाली श्रीलंका सरकार और सिंहली नागरिकों द्वारा तमिलों के खिलाफ भेदभाव का विरोध करने के लिए स्वायत्तता का आह्वान किया। जाफना शहर के निवासी श्रीलंका की बाकी तमिल आबादी के साथ तमिल राष्ट्रवादी दलों के पीछे राजनीतिक लामबंदी में सबसे आगे थे। 1974 में तमिल सम्मेलन की घटना के बाद, जाफना के तत्कालीन महापौर अल्फ्रेड दुरैयप्पा की 1975 में विद्रोही एलटीटीई के नेता वेलुपिल्लई प्रभाकरण द्वारा हत्या कर दी गई थी। राजनीतिक विमर्श के और बिगड़ने के बाद, 1981 में पुलिस और अन्य उपद्रवियों द्वारा जाफना पुस्तकालय को जला दिया गया था। राजनीतिक वर्ग की पर्याप्त समझौता करने में विफलता के कारण 1983 में ब्लैक जुलाई नरसंहार के तुरंत बाद पूर्ण पैमाने पर गृह युद्ध शुरू हो गया। श्रीलंकाई सेना और पुलिस डच युग के किले का उपयोग अपने शिविर के रूप में कर रहे थे जो विभिन्न तमिल आतंकवादी समूहों से घिरा हुआ था। शहर की हवा और भूमि से बमबारी ने नागरिक और नागरिक संपत्तियों को नुकसान पहुंचाया, नागरिकों की मौत और चोट लगी और शहर की आर्थिक क्षमता को नष्ट कर दिया। 1986 में, श्रीलंकाई सेना शहर से हट गई और यह एल. टी. टी. ई. के पूर्ण नियंत्रण में आ गई। 1987 में, भारत-श्रीलंका शांति समझौते के तत्वावधान में श्रीलंका लाए गए भारतीय बलों ने विद्रोहियों से शहर को छीनने के लिए एक अभियान चलाया। इसने जाफना विश्वविद्यालय हेलीड्रॉप और जाफना अस्पताल नरसंहार जैसी घटनाओं को जन्म दिया जिसमें भारतीय सेना द्वारा रोगियों और चिकित्सा कर्मचारियों की हत्या कर दी गई थी। आईपीकेएफ द्वारा शहर पर कब्जा करने के प्रयास के दौरान 200 से अधिक नागरिक भी मारे गए थे। भारतीयों के जाने के बाद, शहर एक बार फिर एल. टी. टी. ई. के नियंत्रण में आ गया, लेकिन 50 दिनों की घेराबंदी के बाद 1995 में उन्हें बेदखल कर दिया गया। सामान्य रूप से विद्रोही नियंत्रित क्षेत्रों के आर्थिक प्रतिबंध का भी जाफना में बिजली, महत्वपूर्ण दवाओं और भोजन की कमी सहित नकारात्मक प्रभाव पड़ा। एल. टी. टी. ई. के कब्जे की अवधि के दौरान, 1990 में सभी मुस्लिम निवासियों को निष्कासित कर दिया गया था और 1995 में सभी निवासियों को जबरन बाहर निकाल लिया गया था। 2009 में गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद से, शरणार्थियों की वापसी शुरू हो गई है और दृश्यमान पुनर्निर्माण हुआ है। श्रीलंकाई तमिल प्रवासी और कोलंबो के व्यापारिक हितों ने वाणिज्यिक उद्यमों में निवेश किया है। यूरोप, अमेरिका और भारत के देशों ने बुनियादी ढांचा परियोजनाओं और अन्य आर्थिक गतिविधियों में निवेश करने में रुचि दिखाई है। भूगोल यह शहर अपने पश्चिम और दक्षिण में जाफना लैगून, उत्तर में कोक्कुविल और थिरुनेलवेली और पूर्व में नल्लूर से घिरा हुआ है। जाफना प्रायद्वीप चूना पत्थर से बना है क्योंकि यह मायोसिन काल के दौरान समुद्र के नीचे डूबा हुआ था। चूना पत्थर धूसर, पीला और सफेद छिद्रपूर्ण प्रकार का होता है। पूरा भू-भाग ज्यादातर समतल है और तटों की ओर थोड़ा ऊपर की ओर ढलान वाला इलाका है। कुछ शहरों को छोड़कर, भू-भाग समुद्र तल से थोड़ा ऊपर है। शहर के केंद्र के भीतर मंडतीवु द्वीप है जो एक सेतु मार्ग से जुड़ा हुआ है। पाल्मिरा उपवनों को देखा जा सकता है जहाँ निर्माण के लिए भूमि का उपयोग नहीं किया गया है। अन्य उल्लेखनीय वनस्पति एक पत्तेदार झाड़ी है जिसे तलाई (अला अफ्रीकाना) और कोडनई (ओलियंडर) कहा जाता है। जाफना जलवायु में फरवरी और अगस्त के बीच शुष्क मौसम और सितंबर और जनवरी के बीच आर्द्र मौसम के साथ उष्णकटिबंधीय सवाना जलवायु है। जाफना में श्रीलंका में सबसे अधिक औसत तापमान है। अप्रैल-मई और अगस्त-सितंबर के महीनों में तापमान सबसे अधिक होता है। दिसंबर-जनवरी में तापमान सबसे ठंडा रहता है। वार्षिक वर्षा पूर्वोत्तर मानसून द्वारा लाई जाती है और यह एक स्थान से दूसरे स्थान पर और साल दर साल भी भिन्न होती है। औसत वर्षा लगभग जाफना प्रायद्वीप के पश्चिमी भाग में होती है। शासन जाफना नगर परिषद जाफना शहर को नियंत्रित करती है। इसकी स्थापना 1865 के नगरपालिका अध्यादेश अधिनियम के तहत की गई थी। हालाँकि कैंडी, गाले और कोलंबो जैसे अन्य शहरों ने 1865 के अध्यादेश के तुरंत बाद नगरपालिका परिषदों का चुनाव किया था, लेकिन जाफना में कई वर्षों तक एक निर्वाचित नगरपालिका परिषद नहीं थी। यह ब्रिटिश नौकरशाहों की उच्च साक्षर मतदाताओं के साथ सत्ता साझा करने के बजाय सीधे शहर पर शासन करने की इच्छा को दर्शाता है। जाफना नगर परिषद के पहले निर्वाचित महापौर सैम ए. सबापति थे। नागरिक संघर्ष के दौरान, अल्फ्रेड दुरैयप्पा, सरोजिनी योगेश्वरन और पोन शिवपालन जैसे कई महापौरों की हत्या कर दी गई थी। 1983 के बाद 15 साल बिना चुनाव के रहे। गृहयुद्ध के बाद के चुनाव 11 साल के अंतराल के बाद 2009 में हुए थे। नगरपालिका परिषद में 29 सदस्य होते हैं। चूंकि मूल नगर परिषद भवन गृहयुद्ध के दौरान नष्ट हो गया था, इसलिए 2011 में वर्तमान नगर परिषद के लिए एक नए भवन का निर्माण किया जाना है। जाफना जनसांख्यिकी की महापौरों की सूची भी देखें ऐतिहासिक रूप से जाफना शहर के निवासी तमिल, मूर (मुसलमान), यूरोपीय और यूरेशियन बर्गर थे। समय के साथ रचना तमिलों और मूरों के प्रबल होने और यूरोपीय और बर्गरों के या तो आत्मसात होने या चले जाने के साथ बदल गई। यूरोपीय और मूल निवासी शहर के अलग-अलग हिस्सों में रहते थे। अधिकांश घर आकार में मामूली थे और सड़कों को साफ रखा गया था। 1900 के दशक के बाद जनसंख्या में वृद्धि हुई और दक्षिण से सिंहली भी जाफना में बस गए। गृहयुद्ध से पहले जाफना में मूर, सिंहली, भारतीय तमिल और अन्य जातीय समूह रहते थे। औपनिवेशिक काल के दौरान जाफना सीलोन (श्रीलंका) का दूसरा सबसे बड़ा शहर था। स्वतंत्रता के बाद कोलंबो के पास बस्तियों के विकास ने शहर को पीछे छोड़ दिया था। लेकिन 1981 में भी ग्रेटर कोलंबो क्षेत्र के बाहर जाफना सबसे बड़ा शहर था। उत्तर और पूर्व के बाकी हिस्सों की तरह जाफना की आबादी भी गृहयुद्ध से बहुत प्रभावित हुई है। इसके कई तमिल निवासी पश्चिम में चले गए हैं या कोलंबो की सापेक्ष सुरक्षा में चले गए हैं। शहर की छोटी मूर और सिंहली आबादी को या तो जबरन निष्कासित कर दिया गया है या वे भाग गए हैं। इसके परिणामस्वरूप शहर की आबादी 30 साल पहले की तुलना में काफी कम है। गृहयुद्ध के दौरान चले गए शहर के कई निवासी कहीं और बस गए हैं और उनके लौटने की संभावना नहीं है। ऐसी खबरें आई हैं, विशेष रूप से 2009 में गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद, उन निवासियों को फिर से बसाने के बारे में जो जाफना लौटना चाहते हैं, लेकिन अभी तक ऐसा करने के लिए कोई ठोस प्रयास नहीं किया गया है। जाफना के उपनगर अरियालाई चुंडिकुली चुन्नकम कोलंबुथुराई गुरुनगर कैथडी कोक्कुविल कोंडविल कोपे नल्लूर नवतकुली मनीपे पासैयूर तेल्लीप्पलाई उरुम्पिराई वन्नारपन्नाई धर्म अधिकांश तमिल शैव परंपरा से संबंधित हिंदू हैं, लेकिन वे गाँव के देवताओं को भी प्रसन्न कर सकते हैं। अधिकांश ईसाई रोमन कैथोलिक हैं और प्रोटेस्टेंट की एक छोटी लेकिन प्रभावशाली संख्या चर्च ऑफ साउथ इंडिया, अमेरिकी सीलोन मिशन के उत्तराधिकारी संगठन और अन्य औपनिवेशिक युग के प्रोटेस्टेंट चर्चों से संबंधित है। कैथोलिक चर्च का एक डायोसिस है जिसका मुख्यालय शहर में है। उत्तर भारत या पाकिस्तान के व्यापारिक प्रवासियों के बीच प्रचलित शियाओं की एक छोटी संख्या के साथ सुन्नी संप्रदाय के साथ सभी मूर मुसलमान थे। तमिल बौद्धों का एक छोटा सा समुदाय है जो 20वीं शताब्दी के दौरान महा बोधि सोसायटी के प्रयासों के कारण थेरवाद बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए थे। अधिकांश सिंहली या तो बौद्ध या कैथोलिक थे। खानाबदोश भटकने वालों का एक छोटा सा समुदाय था जिसे कुरावर के नाम से जाना जाता था जो मौसमी रूप से जाफना जाते थे और तेलुगु या तमिल की एक बोली बोलते थे। तमिल भी जाति व्यवस्था के साथ विभाजित थे, लेकिन एक शहरी क्षेत्र के रूप में वर्ग जाति से अधिक महत्वपूर्ण था जो जाफना जिले के ग्रामीण क्षेत्रों में अधिक स्पष्ट था। अर्थव्यवस्था और परिवहन जाफना शहर की स्थापना यूरोपीय व्यापारियों द्वारा एक व्यापारिक शहर के रूप में की गई थी। हालाँकि पुर्तगालियों के आने पर देशी जाफना साम्राज्य द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक ऐतिहासिक बंदरगाह पहले से ही अस्तित्व में था, लेकिन यह यूरोपीय व्यापारिक गतिविधि थी जिसने इसे प्रमुख बना दिया। औपनिवेशिक काल में, कपड़े, सोने और चांदी की वस्तुओं का उत्पादन, तंबाकू, चावल और अन्य संबंधित गतिविधियों का प्रसंस्करण आर्थिक गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। आधुनिक समय में, बंदरगाह इसके राजस्व का प्रमुख स्रोत था, लेकिन इसमें भारी गिरावट आई है। वर्तमान में यह एक मछली पकड़ने वाले बंदरगाह के रूप में जीवित है। शहर में खाद्य प्रसंस्करण, पैकेजिंग, घरेलू वस्तुओं का निर्माण और नमक प्रसंस्करण सहित उद्योगों की एक विस्तृत श्रृंखला थी, लेकिन अधिकांश 1995 के बाद बंद हो गए। तब से, अधिकांश उद्योगपति, उद्यमी और व्यवसायी लोग श्रीलंका के बाकी हिस्सों और विदेशों में स्थानांतरित हो गए हैं। 2009 के बाद, यूरोपीय संघ, अमेरिका, भारत के भीतर विदेशी सरकारों और द्वीप के दक्षिण से निवेशकों और श्रीलंकाई तमिल प्रवासियों ने सामान्य रूप से जाफना जिले और विशेष रूप से जाफना शहर में निवेश करने में रुचि दिखाई है। कारगिल स्क्वायर जैसे शॉपिंग मॉल और जेटविंग जाफना, तिलको जाफना सिटी होटल जैसे होटल शहर में पर्यटन उद्योग को बढ़ावा देने के लिए बनाए गए हैं। जाफना कोलंबो से है। यह सीधे रेलवे और सड़क प्रणाली से जुड़ा हुआ है। शहर को कोलंबो से प्रतिदिन याल देवी ट्रेन और अन्य 5 ट्रेनों द्वारा सेवा प्रदान की जाती थी। शहर का प्राथमिक रेलवे स्टेशन जाफना रेलवे स्टेशन है। शहर को देश के बाकी हिस्सों से जोड़ने वाले ए-9 राजमार्ग को 2002 के युद्धविराम के बाद खोला गया था। इसे सरकारी और निजी क्षेत्र के डिब्बों और बसों द्वारा सेवा प्रदान की जाती है। जाफना अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के माध्यम से चेन्नई, भारत और कोलंबो से जाफना के लिए वाणिज्यिक उड़ानें उपलब्ध हैं। 2017 से एक एक्सप्रेस नौका सेवा जाफना को डेल्फ्ट द्वीपों से जोड़ती है। शिक्षा जाफना शहर में ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान मिशनरी प्रयासों और शैव पुनरुत्थानवाद द्वारा स्थापित कई शिक्षा संस्थान हैं। एक वेस्लेयन मिशनरी पीटर पर्सिवल ने जाफना शहर में कई स्कूल शुरू किए जिनमें जाफना सेंट्रल कॉलेज और वेम्बाडी गर्ल्स हाई स्कूल शामिल हैं। गृहयुद्ध से पहले, इस शहर की साक्षरता दर श्रीलंका के भीतर सबसे अधिक थी। साहित्य और मीडिया जाफना में 1800 के दशक के मध्य से मीडिया क्षेत्र रहा है। तमिल या मॉर्निंग स्टार में पहला ज्ञात अंग्रेजी और तमिल साप्ताहिक, उथयाथारकाई 1840 में अमेरिकी सीलोन मिशन और वेस्लेयन चर्च द्वारा संयुक्त रूप से प्रकाशित किया गया था। 1863 में सीलोन पैट्रियट को एक स्थानीय अधिवक्ता द्वारा साप्ताहिक के रूप में प्रकाशित किया गया था। द जाफना कैथोलिक गार्जियन और द हिंदू ऑर्गन को रोमन कैथोलिक और हिंदू संगठनों द्वारा क्रमशः 1876 और 1889 के बीच अपने धार्मिक हितों को प्रस्तुत करने के लिए प्रकाशित किया गया था। पहला तमिल मासिक सनमार्कपोथिनी था जो 1884 में प्रकाशित हुआ था। इन प्रारंभिक पत्रिकाओं के बाद तमिल के कई लोकप्रिय समाचार पत्र जैसे ईलाकेसरी और ईलानाडू आए। जाफना को 1946 में भारती और मरुमलार्ची जैसे आधुनिकतावादी और सामाजिक रूप से उद्देश्यपूर्ण साहित्य के विकास के लिए प्रतिबद्ध पत्रिकाओं का प्रकाशन भी देखा गया था। अब निष्क्रिय अंग्रेजी साप्ताहिक सैटरडे रिव्यू एक प्रभावशाली समाचार पत्रिका थी जो जाफना से निकली थी। गृहयुद्ध के दौरान कई प्रकाशकों, लेखकों और पत्रकारों की हत्या कर दी गई या उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और मीडिया को भारी सेंसर कर दिया गया। 2000 के दशक से जाफना को उथायन, यार्ल थिनाक्कुरल और वलम्पुरी जैसे समाचार पत्रों द्वारा सेवा प्रदान की जाती है। उल्लेखनीय इमारतें अधिकांश ऐतिहासिक इमारतें जैसे मंदिर, सरस्वती महल पुस्तकालय और शाही शहर नल्लूर और जाफना प्रायद्वीप के बाकी हिस्सों में महल पुर्तगाली उपनिवेशों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे। जाफना किले और अन्य किलेबंदी के निर्माण में नष्ट इमारतों की सामग्री का उपयोग किया गया था। कैन्किलियन थोपू या कैन्किली प्रथम के महल का प्रवेश द्वार और मंत्री मनई या मंत्री का महल कुछ पूर्व-औपनिवेशिक इमारतें हैं जो अभी भी नल्लूर के शाही क्वार्टर में खड़ी हैं। जाफना शहर के भीतर, डच किला एक प्रभावशाली संरचना है जिसके बाद कई डच युग के घर, चर्च और नागरिक इमारतें हैं जिनमें से अधिकांश गृह युद्ध के दौरान क्षतिग्रस्त हो गए थे। ब्रिटिश औपनिवेशिक युग की कई इमारतें हैं जैसे कि इंडो-सारासेनिक शैली का घड़ी टावर और सार्वजनिक पुस्तकालय जो उल्लेखनीय हैं। सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण नल्लूर कंदास्वामी मंदिर सहित जाफना में लगभग सभी हिंदू मंदिरों का डच और ब्रिटिश काल के दौरान पुनर्निर्माण किया गया था। उल्लेखनीय व्यक्ति देखें-वर्गः जाफना जुड़वां कस्बों-बहन शहरों के लोग सिस्टर सिटी पहल शहरों के निवासियों को एक-दूसरे की संस्कृतियों से परिचित होने का अवसर देती है। इन पहलों से सहयोगी शहरों के बीच सांस्कृतिक, शैक्षिक, नगरपालिका, व्यवसाय, व्यावसायिक और तकनीकी आदान-प्रदान और परियोजनाओं में सुविधा होगी। इसकी बहन शहर हैंः स्टर्लिंग हाइट्स, मिशिगन किंग्स्टन अपोन थेम्स।