Religion in the Mongol Empire
प्रारंभिक मंगोल साम्राज्य के दौरान मंगोल अधिकांश धर्मों के प्रति अत्यधिक सहिष्णु थे, और आम तौर पर एक ही समय में कई धर्मों को प्रायोजित करते थे। 13वीं शताब्दी में चंगेज खान के समय, बौद्ध धर्म से लेकर पूर्वी ईसाई धर्म और मनिचेयन धर्म से लेकर इस्लाम तक लगभग हर धर्म में धर्मान्तरित लोग पाए गए थे। संघर्ष से बचने के लिए, चंगेज खान ने एक ऐसी संस्था की स्थापना की जो पूर्ण धार्मिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करती थी, हालांकि वह खुद एक टेंग्रिस्ट थे। उनके प्रशासन के तहत, सभी धार्मिक नेताओं को कराधान और सार्वजनिक सेवा से छूट दी गई थी। मंगोल सम्राट मौलवियों के बीच धार्मिक बहस की प्रतियोगिताओं के आयोजन के लिए जाने जाते थे, और ये बड़ी संख्या में दर्शकों को आकर्षित करते थे। बौद्धों (टोयिन), ईसाइयों (एर्के 'उद), ताओवादियों (शियानशेंग) और मुसलमानों (दश्माद) को कर शुल्क से छूट देने वाले चंगेज खान के फरमान को उनके उत्तराधिकारियों ने 1368 में युआन राजवंश के अंत तक जारी रखा। एटवुड के अनुसार, सभी फरमानों में एक ही सूत्र का उपयोग किया गया है और कहा गया है कि चंगेज खान ने पहले छूट का फरमान दिया था। एक अच्छी तरह से संरक्षित उदाहरण मंगोलियाई में कुबलाई खान के 1261 के फरमान में शाओलिन मठ के बुजुर्ग की नियुक्ति में पाया जाता है। जुवैनी के अनुसार, चंगेज खान ने ख्वारेज़्मिया की अपनी विजय के दौरान मुसलमानों को धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति दी "तकबीर और अज़ान के पाठ की अनुमति दी।" हालाँकि, राशिद-अल-दीन का कहना है कि ऐसे अवसर थे जब चंगेज खान ने हलाल की हत्या करने से मना किया था। 1280 में मुसलमानों द्वारा एक भोज में खाने से इनकार करने के बाद कुबलाई खान ने आदेश को पुनर्जीवित किया। उन्होंने हलाल कसाई और खतना पर प्रतिबंध लगा दिया। कुबलाई खान के फरमान को एक दशक के बाद रद्द कर दिया गया था। चंगेज खान 1221 में अफगानिस्तान में वाहिद-उद-दीन से मिले और उनसे पूछा कि क्या इस्लामी पैगंबर मुहम्मद ने मंगोल विजेता की भविष्यवाणी की थी। वह शुरू में वाहिद-उद-दीन से खुश थे, लेकिन फिर उन्हें यह कहते हुए अपनी सेवा से बर्खास्त कर दिया कि "मैं आपको एक बुद्धिमान और बुद्धिमान व्यक्ति मानता था, लेकिन आपके इस भाषण से, मुझे यह स्पष्ट हो गया है कि आपके पास पूरी समझ नहीं है और आपकी समझ छोटी है।" शुरू में, खानाबदोश जीवन शैली के कारण पूजा के कुछ सामान्य स्थान थे। हालाँकि, चंगेज के उत्तराधिकारी ओगेदेई के तहत, मंगोल राजधानी काराकोरम में कई निर्माण परियोजनाएं शुरू की गईं। महलों के साथ, ओगेदेई ने बौद्ध, मुस्लिम, ईसाई और ताओवादी अनुयायियों के लिए पूजा के घर बनाए। उस समय प्रमुख धर्म टेंग्रिज्म और बौद्ध धर्म थे, हालांकि ओगेदेई की पत्नी एक ईसाई थी। साम्राज्य के बाद के वर्षों में, चार प्रमुख खानातों में से तीन ने इस्लाम को अपनाया, क्योंकि इस्लाम को अन्य धर्मों पर पसंद किया जाता था। युआन राजवंश ने मुख्य रूप से तिब्बती बौद्ध धर्म को अपनाया जबकि मंगोल साम्राज्य के पूर्व में अन्य धर्मों का पालन किया जाता था। टेंग्रिज्म, जो कई अर्थों और विभिन्न पात्रों के साथ जीववाद के एक रूप का अभ्यास करता है, प्राचीन मध्य एशिया और साइबेरिया में एक लोकप्रिय धर्म था। मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों में केंद्रीय कार्य नीला शक्तिशाली शाश्वत स्वर्ग की पूजा थी-"नीला आकाश"। चंगेज खान ने दिखाया कि उनकी आध्यात्मिक शक्ति दूसरों की तुलना में अधिक थी और प्रतिद्वंद्वी शमन कोकोचू के निष्पादन के बाद वे स्वयं स्वर्ग से जुड़ने वाले थे। राज्य धर्म बौद्ध धर्म नियान चांग द्वारा लिखित फोजु लिदाई तोंगज़ाई के अनुसार (बी। 1282) चंगेज खान के सूबेदार मुकाली 1219 में शैंक्सी को शांत कर रहे थे, जो ज़ेन बौद्ध भिक्षु हाइयुन की मातृभूमि थी, जब मुकाली के चीनी जनरलों में से एक ने हाइयुन और उनके गुरु झोंगगुआन के व्यवहार से प्रभावित होकर मुकाली को उनकी सिफारिश की। मुकाली ने तब दोनों के बारे में चंगेज खान को बताया जिन्होंने उनकी ओर से निम्नलिखित आदेश जारी कियाः "वे वास्तव में ऐसे लोग हैं जो स्वर्ग से प्रार्थना करते हैं। मैं कपड़े और भोजन के साथ उनका समर्थन करना चाहता हूं और उन्हें प्रमुख बनाना चाहता हूं। मैं इस तरह के कई लोगों को इकट्ठा करने की योजना बना रहा हूं। स्वर्ग से प्रार्थना करते समय, उन्हें कठिनाइयों का सामना नहीं करना चाहिए। किसी भी दुर्व्यवहार को रोकने के लिए, उन्हें दरकान (प्रतिरक्षा रखने वाले) के रूप में कार्य करने के लिए अधिकृत किया जाएगा। चंगेज खान 1214 में पहले ही हयून से मिल चुके थे और मंगोल केश शैली में अपने बाल बढ़ाने से इनकार करने वाले उनके जवाब से प्रभावित हुए और उन्हें अपना सिर मुंडवाने की अनुमति दी। 1220 में अपने गुरु झोंगगुआन की मृत्यु के बाद, हयून चंगेज खान के शासन के दौरान चान (चीनी ज़ेन) स्कूल का प्रमुख बन गया और 1257 तक बाद के खानों द्वारा बार-बार चीनी बौद्ध धर्म में मुख्य भिक्षु के रूप में मान्यता प्राप्त की गई, जब वह शाओलिन मठ के मंगोल-नियुक्त मठाधीश एक अन्य चान मास्टर ज़ुएटिंग फ़्यू द्वारा मुख्य भिक्षु के रूप में सफल हुआ। बौद्धों ने 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोल साम्राज्य की सेवा में प्रवेश किया। काराकोरम में स्थापित बौद्ध मठों को कर-मुक्त दर्जा दिया गया था, हालांकि बाद में मंगोलों द्वारा धर्म को आधिकारिक दर्जा नहीं दिया गया था। बौद्ध धर्म के सभी रूप, जैसे कि चीनी, तिब्बती और भारतीय बौद्ध धर्म फले-फूले, हालांकि तिब्बती बौद्ध धर्म को अंततः सम्राट मोंके के तहत शाही स्तर पर पसंद किया गया, जिन्होंने कश्मीर के नमो को सभी बौद्ध भिक्षुओं का प्रमुख नियुक्त किया। ओगेदेई के बेटे और गुयुक के छोटे भाई खोतान, निंग्ज़िया और गांसु के राज्यपाल बने। उन्होंने जनरलों लीची और दूर हा की कमान में तिब्बत में एक सैन्य अभियान शुरू किया, और लुटेरे मंगोलों ने 1240 में रेटिंग मठ और ग्याल मंदिर जैसे तिब्बती स्मारकों को जला दिया। राजकुमार कोटन आश्वस्त थे कि दुनिया में कोई भी शक्ति मंगोलों की शक्ति से अधिक नहीं थी। हालाँकि, उनका यह भी मानना था कि धर्म अगले जीवन के हितों के लिए आवश्यक था। इस प्रकार उन्होंने शाक्य पंडित को अपने दरबार में आमंत्रित किया। राजकुमार कोटन शाक्य पंडित की शिक्षाओं और ज्ञान से प्रभावित हुए और ठीक हुए, और बाद में मंगोल साम्राज्य के पहले ज्ञात बौद्ध राजकुमार बने। युआन राजवंश के संस्थापक कुबलई खान भी बौद्ध धर्म के पक्षधर थे। 1240 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने एक चान बौद्ध भिक्षु हैयुन से संपर्क किया, जो उनके बौद्ध सलाहकार बने। कुबलाई के दूसरे बेटे, जिसे बाद में उन्होंने आधिकारिक तौर पर युआन राजवंश में अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया, को हैयान द्वारा एक चीनी नाम "झेंजिन" (शाब्दिक रूप से, "सच्चा सोना") दिया गया था। खातून चिबी ने कुबलई को बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने के लिए प्रभावित किया, क्योंकि उसने फगपा से हेवजर तंत्र की दीक्षा प्राप्त की थी और प्रभावित हुई थी। कुबलई ने फाग्स्पा को अपना शाही उपदेशक (शुरू में "राज्य उपदेशक") नियुक्त किया, जिससे उन्हें युआन राजवंश के क्षेत्र के भीतर सभी बौद्ध भिक्षुओं पर शक्ति मिली। मंगोलिया और चीन में युआन राजवंश के बाकी हिस्सों के लिए, जब तक कि 1368 में मंगोलों को उखाड़ फेंका गया, तिब्बती लामा सबसे प्रभावशाली बौद्ध पादरी थे। तिब्बती पादरियों के माध्यम से, भारतीय बौद्ध पाठ्य परंपरा ने साम्राज्य में धार्मिक जीवन को दृढ़ता से प्रभावित किया। ईरान में कुछ इल्खानों ने तिब्बत में पागानो ग्रब-पा ऑर्डर को अपने अपानेज के रूप में रखा और विभिन्न प्रकार के भारतीय, तिब्बती और चीनी बौद्ध भिक्षुओं को भव्य रूप से संरक्षण दिया। लेकिन 1295 में, गज़न ने बौद्धों को प्रताड़ित किया और उनके मंदिरों को नष्ट कर दिया। हालाँकि इस्लाम में परिवर्तन से पहले, उन्होंने खुरासान में एक बौद्ध मंदिर का निर्माण किया था। चगताई खानते से संबंधित पुरातात्विक स्थलों पर पाए गए 14वीं शताब्दी के बौद्ध ग्रंथ मंगोलों और उइगरों के बीच बौद्ध धर्म की लोकप्रियता को दर्शाते हैं। गोल्डन हॉर्डे के तोख्त ने भी लामाओं को रूस में बसने के लिए प्रोत्साहित किया, लेकिन उनकी नीति को उनके उत्तराधिकारी ओज़बेग खान, एक मुसलमान ने रोक दिया। ताओवाद चंगेज खान ने 1222 में अफगानिस्तान में ताओवादी गुरु क्यू चूजी (1148-1227) को बुलाया और उनसे मुलाकात की। उन्होंने क्यू चूजी को उनके निमंत्रण को स्वीकार करने के लिए धन्यवाद दिया और पूछा कि क्या क्यू चूजी अपने साथ अमरता की दवा लाए थे। क्यू चूजी ने कहा कि अमरता की दवा जैसी कोई चीज नहीं है, लेकिन संयम के माध्यम से जीवन बढ़ाया जा सकता है। चंगेज खान ने उनके ईमानदार जवाब की सराहना की और क्यू चूजी से पूछा कि वह कौन है जो उन्हें शाश्वत स्वर्गीय व्यक्ति कहता है, वह स्वयं या अन्य। क्यू चूजी के जवाब के बाद कि अन्य लोग उन्हें इस नाम से बुलाते हैं, चंगेज खान ने फैसला सुनाया कि तब से क्यू चूजी को "अमर" कहा जाना चाहिए और उन्हें चीन में सभी भिक्षुओं का स्वामी नियुक्त किया, यह देखते हुए कि स्वर्ग ने क्यू चूजी को उनके पास भेजा था। क्यू चूजी की मृत्यु उसी वर्ष बीजिंग में हुई जब चंगेज खान थे और उनका मंदिर सफेद बादल मंदिर बन गया। खानों ने व्हाइट क्लाउड मंदिर में क्वानज़ेन स्कूल के ताओवादी गुरुओं की नियुक्ति जारी रखी। 1258 में चंगेज खान के पोते मोंके खान द्वारा आयोजित महान बहस के बाद ताओवादियों ने अपना विशेषाधिकार खो दिया जब चीनी बौद्ध (मंगोल द्वारा नियुक्त मठाधीश या शाओलिन मठ के शाओलिम झांगलाओ के नेतृत्व में), कन्फ्यूशियंस और तिब्बती बौद्धों ने ताओवादियों के खिलाफ गठबंधन किया। कुबलई खान को इस बहस की अध्यक्षता करने के लिए नियुक्त किया गया था (1255 और 1256 में काराकोरम में दो बहसों के बाद शांगडू/ज़ानाडू में तीसरी बैठक) जिसमें 700 गणमान्य व्यक्ति उपस्थित थे। कुबलई खान पहले ही 1242 में हयून से मिल चुके थे और बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित हो गए थे। ईसाई धर्म कुछ मंगोलों को ईसाई नेस्टोरियनों द्वारा लगभग 7वीं शताब्दी से प्रचार किया गया था, और कुछ मंगोलों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, विशेष रूप से। मोंटेकोरविनो के जॉन द्वारा जिन्हें यूरोप के पोप राज्यों द्वारा नियुक्त किया गया था। मंगोल साम्राज्य में धर्म ने कभी भी एक महान स्थान हासिल नहीं किया, लेकिन कई महान खानों और छोटे नेताओं को ईसाई माताओं द्वारा पाला गया और ईसाई शिक्षकों द्वारा शिक्षित किया गया। मंगोलों में से कुछ प्रमुख ईसाई हस्तियां थींः सोरघगतानी बेकी, चंगेज खान की बहू, और महान खानों मोंके, कुब्लई, हुलागु और अरिक बोके की मां; गोल्डन हॉर्डे के खान, सर्तक; शासक अबाका की मां, डॉकज़ खातून; मंचूरिया में कुब्लई के खिलाफ विद्रोह करने वाले चंगेज खान के भाइयों में से एक के वंशज, नयन; लेवेंट में मंगोल सेना के जनरल, किटबूका, जिन्होंने ईसाइयों के साथ गठबंधन में लड़ाई लड़ी। पश्चिमी शक्तियों के साथ वैवाहिक गठबंधन भी हुए, जैसा कि 1265 में सम्राट माइकल VIII पेलियोलोगस की बेटी मारिया पालयोलोगिना का अबाका के साथ विवाह हुआ था। तोख्ता, ओल्जीतु और ओज़बेग में भी यूनानी खातून था। मंगोल साम्राज्य में काकेशस और रूस में पूर्वी रूढ़िवादी चर्च की भूमि, आर्मेनिया में आर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च और मध्य एशिया और फारस में नेस्टोरियन के असीरियन चर्च शामिल थे। 13वीं शताब्दी में राजदूतों के आदान-प्रदान और यहां तक कि पवित्र भूमि में यूरोपीय ईसाइयों के साथ सैन्य सहयोग के साथ फ्रेंको-मंगोल गठबंधन के प्रयास देखे गए। इल्खान अबाचा ने 1271 में नौवें धर्मयुद्ध के दौरान धर्मयोद्धाओं का समर्थन करने के लिए एक टुमेन भेजा। नेस्टोरियन मंगोल रब्बन बार सौमा ने 1287-1288 में कुछ यूरोपीय अदालतों का दौरा किया। हालाँकि, उसी समय, मंगोलों के बीच इस्लाम की जड़ें मजबूत होने लगीं, क्योंकि टेकुडर जैसे ईसाई धर्म को अपनाने वाले मुसलमान बन गए। 1281 में कुबलाई खान के भिक्षु ओंगुद मार याह-अल्लाह के पूर्वी ईसाई चर्च के कैथोलिक चुने जाने के बाद, कैथोलिक मिशनरियों को सभी मंगोल राजधानियों में भेजा जाना शुरू कर दिया गया था। इस्लाम इल्खानेट, गोल्डन हॉर्डे और चगताई खानते (बौद्ध धर्म और टेंगरवाद के साथ)-चार प्रमुख खानातों में से तीन (युआन राजवंश को छोड़कर)-ने इस्लाम को अपनाया, क्योंकि मंगोल अभिजात वर्ग ने मुस्लिम बहुसंख्यक आबादी पर अपने शासन को मजबूत करने के लिए इस्लाम का समर्थन किया। गैर-मुस्लिम मंगोलों ने भी कई मुसलमानों को विभिन्न क्षेत्रों में नियुक्त किया और तेजी से प्रशासनिक मामलों में उनकी सलाह ली। उदाहरण के लिए, चंगेज खान के सलाहकार महमूद यालावाच और कुबलाई खान के वित्त मंत्री अहमद फनकाती मुसलमान थे। फिर भी, मंगोलों की मुख्य भूमि कट्टर बौद्ध और शमन बनी रही। चूँकि वे अच्छी तरह से शिक्षित थे और तुर्की और मंगोलियाई को जानते थे, मुसलमान अधिकारियों का एक पसंदीदा वर्ग बन गए, जिसमें उल्लेखनीय मंगोल इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिनमें मुबारक शाह और चगताई खानते के तरमाशिरिन, गोल्डन हॉर्डे के तुदा मेंगु और नेगुदार, इल्खानेट के गज़न और अलजैतु शामिल थे। बर्के, जिन्होंने 1257 से 1266 तक गोल्डन हॉर्डे पर शासन किया, किसी भी मंगोल खानेट के पहले मुस्लिम नेता थे। गज़न पहला मुस्लिम खान था जिसने इस्लाम को इल्खानेत के राष्ट्रीय धर्म के रूप में अपनाया, उसके बाद गोल्डन हॉर्डे के उज़्बेक ने अपनी प्रजा से भी इस धर्म को स्वीकार करने का आग्रह किया। गज़न ने धार्मिक सहिष्णुता के प्रति अपने गैर-मुस्लिम पूर्वजों के दृष्टिकोण को जारी रखा। जब गज़न को पता चला कि कुछ बौद्ध भिक्षुओं ने अपने कुछ मंदिरों के पहले के विनाश के कारण इस्लाम में धर्मांतरण का नाटक किया था, तो उन्होंने उन सभी को अनुमति दी जो तिब्बत लौटने की इच्छा रखते थे जहां वे स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन कर सकते थे और अन्य बौद्धों के बीच हो सकते थे। हालाँकि चगताई खानते में बौद्ध धर्म और शमनवाद 1350 के दशक तक फले-फूले। जब खानते के पश्चिमी भाग ने जल्दी से इस्लाम को अपनाया, तो पूर्वी भाग या मुगलिस्तान ने इस्लामीकरण को तब तक धीमा कर दिया जब तक कि तुगलग तैमूर (1329/30-1363) ने अपने हजारों विषयों के साथ इस्लाम को स्वीकार नहीं किया। पश्चिमी खानातों के विपरीत, युआन राजवंश ने कभी भी इस्लाम धर्म नहीं अपनाया। अन्य दो खानतों ने युआन राजवंश के आधिपत्य को स्वीकार कर लिया लेकिन धीरे-धीरे वह समाप्त हो गया। युआन राजवंश के क्षेत्र में कई मुसलमान रहते थे क्योंकि कुबलाई खान और उनके उत्तराधिकारी अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु थे। फिर भी, बौद्ध धर्म अपने क्षेत्र में सबसे प्रभावशाली धर्म था। चीन में युआन सम्राटों और उत्तरी अफ्रीका, भारत और मध्य पूर्व के राज्यों के बीच संपर्क 14वीं शताब्दी के मध्य तक चला। कोकॉन के उइगर बौद्ध, नेस्टोरियन ईसाई केराइट्स, नाइमन, ऑन गन, यहूदी और मध्य एशियाई मुसलमानों जैसे विदेशियों को सेमुरेन के रूप में वर्गीकृत किया गया था, जो मंगोलों के नीचे लेकिन चीनी से ऊपर "विभिन्न प्रकार" थे। उसी समय मंगोलों ने चीन में प्रशासकों के रूप में सेवा करने के लिए मध्य एशियाई मुसलमानों का आयात किया, मंगोलों ने मध्य एशिया में बुखारा में मुस्लिम आबादी पर प्रशासकों के रूप में काम करने के लिए चीन से हान चीनी और खितानों को भी भेजा, दोनों देशों के स्थानीय लोगों की शक्ति को कम करने के लिए विदेशियों का उपयोग किया। चंगेज खान और बाद के युआन सम्राटों ने हलाल कसाई जैसी इस्लामी प्रथाओं को मना कर दिया, जिससे मुसलमानों पर जानवरों की कसाई करने के मंगोल तरीकों को मजबूर किया गया और अन्य प्रतिबंधात्मक डिग्री जारी रही। मुसलमानों को गुप्त रूप से भेड़ों का वध करना पड़ता था। चंगेज खान ने सीधे तौर पर मुसलमानों और यहूदियों को "गुलाम" कहा और मांग की कि वे हलाल विधि के बजाय खाने के मंगोल तरीके का पालन करें। खतना भी वर्जित था। यहूदी भी प्रभावित हुए और मंगोलों ने कोशेर खाने से मना कर दिया। सभी [विषय] विदेशी लोगों में केवल हुई-हुई कहते हैं "हम मंगोल भोजन नहीं खाते हैं"। [सिन्गिस कान ने जवाब दियाः] "स्वर्ग की सहायता से हमने आपको शांत किया है; आप हमारे दास हैं। फिर भी आप हमारा खाना-पीना नहीं खाते। यह कैसे सही हो सकता है? "फिर उसने उन्हें खाना खिलाया। "यदि आप भेड़ काटते हैं, तो आपको अपराध का दोषी माना जाएगा।" उन्होंने इस संबंध में एक नियम जारी किया। सभी मुसलमान कहते हैंः "यदि कोई और [जानवर] काटता है तो हम नहीं खाते।" क्योंकि गरीब लोग इससे परेशान हैं, अब से, मसलमैन [मुस्लिम] हुइहुई और झुहाई [यहूदी] हुइहुई, कोई फर्क नहीं पड़ता कि [जानवर] को कौन मारता है वह [इसे] खाएगा और खुद भेड़ को मारना बंद कर देगा, और खतना के संस्कार को बंद कर देगा। उसी वर्ग के मुसलमानों ने भी इस्पाह विद्रोह में युआन राजवंश के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन विद्रोह को कुचल दिया गया और युआन के वफादार कमांडर चेन यूडिंग द्वारा मुसलमानों का नरसंहार किया गया। कुछ मुस्लिम समुदायों का नाम चीनी में था जिसका अर्थ है "बैरक" और इसका अर्थ "धन्यवाद" भी है, कई हुई मुसलमानों का दावा है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने मंगोलों को उखाड़ फेंकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी और इसका नाम हान चीनी लोगों द्वारा उनकी सहायता के लिए धन्यवाद के रूप में रखा गया था। युन्नान की मिंग विजय के दौरान, मुस्लिम जनरलों मु यिंग और लान यू ने मंगोल और युआन राजवंश के प्रति वफादार मुस्लिम सैनिकों के खिलाफ मिंग राजवंश के प्रति वफादार मुस्लिम सैनिकों का नेतृत्व किया। चंगेज खान के अधीन धर्म जैसे ही चंगेज खान ने मंगोल जनजातियों को एकजुट किया और अधिकांश एशिया पर युद्ध छेड़ा, उन्हें अब तक के सबसे क्रूर और क्रूर सरदारों में से एक के रूप में जाना जाने लगा। हालाँकि, उनकी सैन्य विजय के दौरान एक विशेषता सभी धर्मों के प्रति उनकी सहिष्णुता थी। उन्होंने विविधता को अपनाया और सभी के लिए धार्मिक स्वतंत्रता की घोषणा की। चंगेज खान की सहिष्णुता उनके लिए फायदेमंद साबित हुई। चंगेज ने अपने लाभ के लिए धार्मिक उत्पीड़न का उपयोग करना जारी रखा। वह दबे हुए लोगों को बगदाद जैसे शहरों में जासूसों के रूप में इस्तेमाल करता और फिर भूमि पर कब्जा कर लेता, सभी इच्छुक लोगों को आत्मसात कर लेता। एमी चुआ की पुस्तक डे ऑफ एम्पायर में, वह दावा करती है कि "मंगोल दुनिया की किसी भी अन्य शक्ति की तुलना में अधिक धार्मिक रूप से खुले थे।" चंगेज खान के इनर सर्कल चंगेज खान पर हत्या के असफल प्रयास के बाद, उनके 100 आदमी भाग गए और लगभग भूख से मर गए। भागते समय इन लोगों ने एक दूसरे के प्रति निष्ठा की शपथ ली और उल्लेखनीय रूप से इन लोगों में बौद्ध, ईसाई, मुसलमान और जीववादी शामिल थे जो शाश्वत नीले आकाश और बुर्खान खालदून के भगवान पर्वत की पूजा करते थे। जब मध्य एशिया से मुसलमान राजदूत अपने ईसाई खान कुचलुग के तहत होने वाले धार्मिक उत्पीड़न से चंगेज खान की सुरक्षा के लिए आए, तो चंगेज खान मदद करने के लिए उत्सुक थे। उन्होंने बालासागुन में एक अभियान का नेतृत्व किया और कुचलुग को मार डाला और अपनी भूमि में धार्मिक स्वतंत्रता की घोषणा की। इसने चंगेज खान को "धर्मों के रक्षक" की उपाधि अर्जित की और यह भी कहा गया कि वह "भगवान की दया में से एक और उनकी दिव्य कृपा के वरदानों में से एक" थे। धार्मिक सहिष्णुता के लिए मंगोलों के जुनून ने अठारहवीं शताब्दी के लेखकों को आकर्षित किया। एडवर्ड गिबन ने एक प्रसिद्ध अंश में लिखा, "यूरोप के कैथोलिक जांचकर्ता, जिन्होंने क्रूरता से मूर्खता का बचाव किया, एक बर्बर के उदाहरण से भ्रमित हो गए होंगे, जिन्होंने दर्शन के सबक का अनुमान लगाया और अपने कानूनों द्वारा शुद्ध आस्तिकवाद और पूर्ण सहिष्णुता की एक प्रणाली स्थापित की।" उन्होंने आगे कहा, एक फुटनोट में, "जिंगिस खान और श्री लॉक के धार्मिक कानूनों के बीच एक अद्वितीय अनुरूपता पाई जा सकती है।" ।