History of human sexuality
मानव कामुकता और यौन व्यवहार के सामाजिक निर्माण-इसके वर्जनाओं, विनियमन और सामाजिक और राजनीतिक प्रभाव के साथ-साथ प्रागैतिहासिक काल से दुनिया की विभिन्न संस्कृतियों पर गहरा प्रभाव पड़ा है। मानव कामुकता के इतिहास का अध्ययन स्विस न्यायविद जोहान बाचोफेन के काम ने कामुकता के इतिहास के अध्ययन पर एक बड़ा प्रभाव डाला। कई लेखक, विशेष रूप से लुईस हेनरी मॉर्गन और फ्रेडरिक एंगेल्स, बेकोफेन से प्रभावित थे, और इस विषय पर बेकोफेन के विचारों की आलोचना की, जो लगभग पूरी तरह से प्राचीन पौराणिक कथाओं के करीबी अध्ययन से लिए गए थे। अपनी 1861 की पुस्तक मदर राइटः एन इन्वेस्टिगेशन ऑफ द रिलीजियस एंड ज्यूरिडिकल कैरेक्टर ऑफ मेट्रियार्की इन द एनसिएंट वर्ल्ड में बाचोफेन लिखते हैं कि शुरुआत में मानव कामुकता अराजक और स्वच्छंद थी। इस "कामोत्तेजक" चरण को एक मातृसत्तात्मक "डिमटेरिक" चरण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप मां ही वंशजों को स्थापित करने का एकमात्र विश्वसनीय तरीका थी। केवल पुरुष-जबरन एकविवाह की ओर बढ़ने पर ही पितृत्व के बारे में निश्चितता संभव थी, जिससे पितृसत्ता को जन्म मिला-मानवता का अंतिम "अपोलोन" चरण। जबकि बाचोफेन के विचार अनुभवजन्य साक्ष्य पर आधारित नहीं हैं, वे आने वाले विचारकों पर विशेष रूप से सांस्कृतिक मानव विज्ञान के क्षेत्र में उनके प्रभाव के कारण महत्वपूर्ण हैं। मानव कामुकता की उत्पत्ति की आधुनिक व्याख्याएँ विकासवादी जीव विज्ञान और विशेष रूप से मानव व्यवहार पारिस्थितिकी के क्षेत्र में आधारित हैं। विकासवादी जीवविज्ञान से पता चलता है कि मानव जीनोटाइप, अन्य सभी जीवों की तरह, उन पूर्वजों का परिणाम है जिन्होंने दूसरों की तुलना में अधिक आवृत्ति के साथ प्रजनन किया। परिणामस्वरूप यौन व्यवहार अनुकूलन इस प्रकार किसी दी गई स्थिति में प्रजनन को अधिकतम करने के लिए व्यक्ति की ओर से एक "प्रयास" नहीं है-प्राकृतिक चयन भविष्य में "नहीं देखता" है। इसके बजाय, वर्तमान व्यवहार शायद चयनात्मक बलों का परिणाम है जो प्लीस्टोसिन में हुआ था। उदाहरण के लिए, एक पुरुष जो माता-पिता के निवेश से बचते हुए कई महिलाओं के साथ यौन संबंध बनाने की कोशिश कर रहा है, वह ऐसा इसलिए नहीं कर रहा है क्योंकि वह "अपनी फिटनेस बढ़ाना" चाहता है, बल्कि इसलिए कर रहा है क्योंकि प्लेइस्टोसिन में विकसित और पनपा मनोवैज्ञानिक ढांचा कभी दूर नहीं हुआ। यौन भाषण-और विस्तार से, लेखन-इतिहास की शुरुआत से ही शिष्टाचार के विभिन्न मानकों के अधीन रहा है। अधिकांश ऐतिहासिक समय के लिए किसी भी समाज की कुल आबादी के एक छोटे से हिस्से से अधिक द्वारा लेखन का उपयोग नहीं किया गया है। परिणामस्वरूप आत्म-सेंसरशिप और सौम्योक्ति रूप आज स्पष्ट और सटीक साक्ष्य की कमी में बदल जाते हैं जिन पर इतिहास आधारित हो सकता है। कई प्राथमिक स्रोत हैं जिन्हें विभिन्न समय और संस्कृतियों में एकत्र किया जा सकता है, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैंः प्रोत्साहन या निषेध का संकेत देने वाले कानून के रिकॉर्ड धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथ जो विषय की सिफारिश करते हैं, निंदा करते हैं या बहस करते हैं साहित्यिक स्रोत, जो शायद उनके लेखकों के जीवनकाल के दौरान अप्रकाशित थे। हाल ही में, विभिन्न संस्कृतियों में कामुकता का अध्ययन मूल अमेरिकी कामुकता और लिंग अभिव्यक्ति का इतिहास स्वदेशी जनजातियों के विशाल प्रवासियों के बीच भिन्न था। बर्डेच, एक पार-लिंग भूमिका, पूर्व-औपनिवेशिक काल में युकॉन क्षेत्र के कस्का, दक्षिणी ओरेगन के क्लैमैथ और कोलोराडो नदी के मोहावे, कोकोपा और मैरिकोपा की जनजातियों में मौजूद थी। बर्दाचे व्यक्तियों ने अन्य लिंग की पारंपरिक भूमिकाओं में भाग लिया, जिसमें उनके तौर-तरीके और श्रम शामिल थे। मोहावे जनजाति में क्रॉस-जेंडर महिलाएं समारोह आयोजित करती थीं जिसमें वे महिलाओं को पूरी तरह से पुरुषों के रूप में जन्म देती थीं, जिससे उन्हें महिलाओं से शादी करने का अधिकार मिलता था। बेर्डेच शब्द को आधुनिक युग में पुराना माना जाता है, इसे आमतौर पर 'दो आत्मा' शब्द से प्रतिस्थापित किया जाता है जो इस बात पर जोर देता है कि मूल अमेरिकी स्वयं इन व्यक्तियों को कैसे देखते थे। अधिकांश मूल अमेरिकियों के लिए, व्यक्ति की आत्मा उनके शारीरिक शरीर की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण थी, और उनके लिए एक व्यक्ति जिसने अपने मूल लिंग का उल्लंघन किया, उसने पुरुष या महिला लिंग से अलग, तीसरा लिया। दो आत्मिक मूल निवासी अक्सर समान लिंग संबंधों का एक हिस्सा होते हैं, क्योंकि वे एक पारिवारिक इकाई के आवश्यक कर्तव्यों को पूरा करते हैं जो मूल समाजों में अपेक्षित था। हालांकि, एक ही लिंग के दो आत्मा व्यक्तियों ने एक दूसरे से शादी नहीं की क्योंकि विवाह में मूल अमेरिकियों की भूमिका कामुकता से अधिक मायने रखती थी, जिसमें कामुकता एक पहचान के रूप में निहित नहीं थी जैसा कि वर्तमान में है। 19वीं शताब्दी के अंत में श्वेत बसने वालों के दबाव और प्रभुत्व और मूल अमेरिकी जनजातियों पर उनके यौन मूल्यों और विचारधाराओं को लागू करने के कारण क्रॉस जेंडर पहचान फीकी पड़ गई, जिसमें कहा गया कि महिला लिंग हीन था, और समलैंगिकता अप्राकृतिक थी। विवाह की अवधारणाएँ भी कई जनजातियों के बीच भिन्न थीं। उदाहरण के लिए नवाजो बहुविवाह का अभ्यास करते थे, रीति-रिवाजों के साथ कि पत्नियां संबंधित या एक ही कबीले की होनी चाहिए। संयुक्त राज्य सरकार के दबाव के कारण जुलाई 1945 में नवाजो जनजातीय परिषद द्वारा इस प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जिसने इस प्रथा को समाप्त करने की मांग की थी, क्योंकि इसने बहुविवाह पर अपने स्वयं के प्रतिबंध लागू किए थे। भारत ने सेक्स के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, पहले साहित्य में से एक लिखने से लेकर, जिसमें सेक्स को एक विज्ञान के रूप में माना गया था, आधुनिक समय में सेक्स पर नए युग के समूहों के दृष्टिकोण के दार्शनिक केंद्र की उत्पत्ति हुई। यह तर्क दिया जा सकता है कि भारत ने कला और साहित्य के माध्यम से यौन शिक्षा के उपयोग का बीड़ा उठाया। कई समाजों की तरह, भारत में आम लोगों और शक्तिशाली शासकों के बीच यौन प्रथाओं में अंतर था, सत्ता में रहने वाले लोग अक्सर भोगवादी जीवन शैली में लिप्त होते थे जो सामान्य नैतिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। आज दुनिया में कई आम (और इतनी आम नहीं) यौन प्रथाएं, जैसे कि चुंबन की प्रथा और कला, भारत में उभरी, जो वैश्वीकरण के शुरुआती रूपों के साथ फैलती गई। सेक्स के प्रति दृष्टिकोण का पहला प्रमाण हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म के प्राचीन ग्रंथों से मिलता है, जिनमें से पहला शायद दुनिया का सबसे पुराना जीवित साहित्य है। ये सबसे प्राचीन ग्रंथ, वेद, कामुकता, विवाह और प्रजनन प्रार्थनाओं पर नैतिक दृष्टिकोण को प्रकट करते हैं। कई वैदिक अनुष्ठानों में यौन जादू की विशेषता है, सबसे महत्वपूर्ण रूप से अश्वमेध यज्ञ में, जहां अनुष्ठान का समापन मुख्य रानी के मृत घोड़े के साथ एक नकली यौन क्रिया में लेटने के साथ होता है; स्पष्ट रूप से एक प्रजनन संस्कार जिसका उद्देश्य राज्य की उत्पादकता और युद्ध कौशल की रक्षा और वृद्धि करना है। प्राचीन भारत के महाकाव्य, रामायण और महाभारत, जो पहली बार 1400 ईसा पूर्व में रचे गए थे, का एशिया की संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा, जिसने बाद में चीनी, जापानी, तिब्बती और दक्षिण पूर्व एशियाई संस्कृति को प्रभावित किया। ये ग्रंथ इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं कि प्राचीन भारत में, यौन संबंध को एक विवाहित जोड़े के बीच एक पारस्परिक कर्तव्य माना जाता था, जहां पति और पत्नी एक-दूसरे को समान रूप से प्रसन्न करते थे, लेकिन जहां यौन संबंध को एक निजी संबंध माना जाता था, कम से कम उपरोक्त भारतीय धर्मों के अनुयायियों द्वारा। ऐसा लगता है कि प्राचीन काल में बहुविवाह की अनुमति थी। व्यवहार में, ऐसा लगता है कि यह केवल शासकों द्वारा अभ्यास किया गया है, आम लोगों ने एक ही विवाह बनाए रखा है। कई संस्कृतियों में एक शासक वर्ग के लिए वंशवादी उत्तराधिकार को संरक्षित करने के तरीके के रूप में बहुविवाह का अभ्यास करना आम बात है। भारत का सबसे सार्वजनिक रूप से ज्ञात यौन साहित्य काम सूत्र के ग्रंथ हैं। इन ग्रंथों को दार्शनिक, योद्धा और कुलीन जातियों, उनके सेवकों और रखैलों और कुछ धार्मिक आदेशों के लोगों के लिए लिखा और रखा गया था। ये ऐसे लोग थे जो पढ़ और लिख भी सकते थे और जिनके पास निर्देश और शिक्षा थी। प्रेम-वासना-सुख की चौंसठ कलाओं की शुरुआत भारत में हुई। कला के कई अलग-अलग संस्करण हैं जो संस्कृत में शुरू हुए और जिनका फारसी या तिब्बती जैसी अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया। कई मूल ग्रंथ गायब हैं और उनके अस्तित्व का एकमात्र सुराग अन्य ग्रंथों में है। काम सूत्र, वात्स्यायन का संस्करण, प्रसिद्ध उत्तरजीवियों में से एक है और इसका अंग्रेजी में पहली बार सर रिचर्ड बर्टन और एफ. एफ. अर्बुथनॉट द्वारा अनुवाद किया गया था। काम सूत्र अब शायद दुनिया में सबसे व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला धर्मनिरपेक्ष पाठ है। यह उन तरीकों का विवरण देता है जिनसे वैवाहिक संबंधों में भागीदारों को एक-दूसरे को प्रसन्न करना चाहिए। जब इस्लामी और विक्टोरियन अंग्रेजी संस्कृति भारत में आई, तो उनका आम तौर पर भारत में यौन उदारवाद पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा। भारतीय धर्मों, या धर्मों, जैसे कि हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म के संदर्भ में, यौन संबंध को आम तौर पर या तो प्रत्येक साथी के दूसरे के साथ दीर्घकालिक विवाह संबंध में एक नैतिक कर्तव्य के रूप में देखा जाता है, या एक ऐसी इच्छा के रूप में देखा जाता है जो आध्यात्मिक अलगाव में बाधा डालती है, और इसलिए इसे त्याग दिया जाना चाहिए। आधुनिक भारत में, सुशिक्षित शहरी आबादी के बीच यौन उदारवाद का पुनर्जागरण हुआ है, लेकिन अभी भी गरीबों के बीच भेदभाव और जबरन विवाह का प्रचलन बना हुआ है (जबरन विवाह जबरदस्ती की एक व्यापक निरंतरता के साथ मौजूद है, और जबरन विवाह और अरेंज मैरिज के बीच की सीमा पर हमेशा सहमति नहीं होती है, यहां तक कि 2011 के इस्तांबुल कन्वेंशन या 2013 के संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद के प्रस्ताव के वर्तमान संदर्भ में भी जबरन विवाह को मानवाधिकारों के दुरुपयोग के रूप में मान्यता दी गई है)। भारतीय दर्शन के कुछ स्कूलों के भीतर, जैसे तंत्र, एक पवित्र कर्तव्य के रूप में सेक्स पर जोर दिया जाता है, या यहां तक कि आध्यात्मिक ज्ञान या योग संतुलन के मार्ग पर भी बहुत जोर दिया जाता है। वास्तविक मैथुन हर प्रकार के तांत्रिक अभ्यास का हिस्सा नहीं है, लेकिन यह बाएं हाथ के तंत्र की निश्चित विशेषता है। लोकप्रिय धारणा के विपरीत, "तांत्रिक यौन संबंध" हमेशा धीमा और निरंतर नहीं होता है, और यह संभोग सुख में समाप्त हो सकता है। उदाहरण के लिए, योनि तंत्र में कहा गया हैः "जोरदार मैथुन होना चाहिए"। हालाँकि, सभी तंत्रों में कहा गया है कि व्यक्तित्वों के कुछ समूह थे जो कुछ प्रथाओं के लिए उपयुक्त नहीं थे। तंत्र व्यक्तित्व विशिष्ट था और इस बात पर जोर देता था कि पशु-भाव (पशु स्वभाव) वाले लोग, जो बेईमान, स्वच्छंद, लालची या हिंसक स्वभाव के लोग हैं, जो मांस खाते हैं और नशे में लिप्त होते हैं, वे केवल तांत्रिक पथ का पालन करके बुरे कर्म करेंगे, बिना किसी गुरु की सहायता के जो उन्हें सही मार्ग पर निर्देशित कर सकता है। बौद्ध तंत्र में, वास्तविक स्खलन बहुत अधिक वर्जित है, क्योंकि यौन अभ्यास का मुख्य लक्ष्य सामान्य आनंद के बजाय पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने की दिशा में यौन ऊर्जा का उपयोग करना है। तंत्र दर्शन में तांत्रिक मैथुन को एक सुखद अनुभव माना जाता है। चाइना इन द आई चिंग (द बुक ऑफ चेंजेस, भविष्यवाणी से संबंधित एक चीनी क्लासिक पाठ) यौन संभोग दुनिया को समझाने के लिए उपयोग किए जाने वाले दो मौलिक मॉडलों में से एक है। न तो शर्मिंदगी और न ही खतना के साथ, स्वर्ग को पृथ्वी के साथ यौन संबंध रखने के रूप में वर्णित किया गया है। इसी तरह, प्राचीन रुचि की भावना के बिना, महान राजनीतिक शक्ति वाले प्रारंभिक चीनी पुरुषों के पुरुष प्रेमियों का उल्लेख दर्शन और साहित्य के शुरुआती महान कार्यों में से एक, झुआंग ज़ी (या चुआंग त्ज़ु, जैसा कि पुरानी प्रणाली में लिखा गया है) में किया गया है। चीन में लिंगवाद का एक लंबा इतिहास रहा है, यहां तक कि कन्फ्यूशियस जैसे नैतिक नेताओं ने भी महिलाओं की जन्मजात विशेषताओं के बारे में बेहद अपमानजनक विवरण दिए हैं। प्रारंभिक काल से, महिलाओं की कौमार्य को परिवार और समुदाय द्वारा सख्ती से लागू किया जाता था और महिलाओं के मौद्रिक मूल्य को एक प्रकार की वस्तु (महिलाओं की "बिक्री" जिसमें दुल्हन की कीमत की डिलीवरी शामिल थी) के रूप में जोड़ा जाता था। पुरुषों को एक पारदर्शी दोहरे मानक द्वारा अपने स्वयं के यौन रोमांच में संरक्षित किया गया था। जबकि पारंपरिक समाज में किसी भी प्रकार की सामाजिक स्थिति वाले पुरुष की पहली पत्नी को लगभग निश्चित रूप से उसके पिता और/या दादा द्वारा चुना गया था, वही व्यक्ति बाद में रखैलों के दर्जे के साथ अपने लिए अधिक वांछनीय यौन साथी सुरक्षित कर सकता है। इसके अलावा, उसके कब्जे में नौकर भी उसके लिए यौन रूप से उपलब्ध हो सकते हैं। स्वाभाविक रूप से, सभी पुरुषों के पास खुद को इतना व्यस्त रखने के लिए वित्तीय संसाधन नहीं थे। चीनी साहित्य स्नेह, वैवाहिक आनंद, निर्लज्ज कामुकता, रोमांस, कामुक प्रेम, समलैंगिक संबंधों में रुचि के एक लंबे इतिहास को प्रदर्शित करता है-संक्षेप में, व्यवहार के सभी पहलू जो पश्चिम में कामुकता से जुड़े हैं। पहले उल्लिखित झुआंग ज़ी मार्गों के अलावा, साहित्य के अन्य कार्यों में कामुकता का प्रदर्शन किया गया है जैसे कि तांग राजवंश यिनगयिंग झुआन (कुई यिनगयिंग की जीवनी), किंग राजवंश फू शेंग लिउ जी (एक तैरते जीवन के छह अध्याय), हास्यपूर्ण और जानबूझकर नमकीन जिन पिंग मेई, और बहुआयामी और अंतर्दृष्टिपूर्ण होंग लू मेंग (ड्रीम ऑफ द रेड चैंबर, जिसे स्टोन की कहानी भी कहा जाता है)। उपरोक्त में से केवल यिनगयिंग और उनके वास्तविक पति झांग की कहानी समलैंगिक के साथ-साथ विषमलैंगिक बातचीत का वर्णन करने में विफल रही है। रौ बू तुआन (मांस की प्रार्थना चटाई) नामक उपन्यास में यौन प्रदर्शन को बढ़ाने के लिए अंतर-प्रजाति अंग प्रत्यारोपण का भी वर्णन किया गया है। चीनी साहित्य में ताओवादी शास्त्रीय ग्रंथ हैं। चीन की इस दार्शनिक परंपरा ने ताओवादी यौन प्रथाओं को विकसित किया है जिनके तीन मुख्य लक्ष्य हैंः स्वास्थ्य, दीर्घायु और आध्यात्मिक विकास। सम्मान की इच्छा और यह विश्वास कि मानव व्यवहार के सभी पहलुओं को सरकारी नियंत्रण में लाया जा सकता है, हाल तक आधिकारिक चीनी प्रवक्ताओं को अनिवार्य कर दिया गया है कि वे विवाह में यौन निष्ठा की कल्पना, विवाह से पहले यौन संभोग की किसी भी बड़ी आवृत्ति की अनुपस्थिति और चीन में समलैंगिकता की तथाकथित "क्षयकारी पूंजीवादी घटना" की पूर्ण अनुपस्थिति बनाए रखें। चीन में यौन व्यवहार की वस्तुनिष्ठ परीक्षा को रोकने की वैचारिक मांगों के परिणाम ने, बहुत हाल तक, सरकार के लिए यौन संचारित रोगों, विशेष रूप से एड्स के खिलाफ प्रभावी कार्रवाई करना बेहद मुश्किल बना दिया है। साथ ही, चीन के लिंग असंतुलन और बेरोजगारी की महत्वपूर्ण मात्रा के साथ शहरों में बड़े प्रवास ने अनियमित स्थानों में वेश्यावृत्ति का पुनरुत्थान किया है, जो समाज के कई सामान्य सदस्यों में एसटीडी के प्रसार का एक प्रमुख त्वरण है। हाल के दशकों में व्यक्तियों पर परिवार की शक्ति कमजोर हो गई है, जिससे युवा पुरुषों और महिलाओं के लिए अपने स्वयं के यौन और/या विवाह साथी ढूंढना संभव हो गया है। जापान जिसे अक्सर दुनिया का पहला उपन्यास कहा जाता है, जेनजी मोनोगतरी (जेनजी की कहानी), जो लगभग आठवीं शताब्दी ईस्वी का है, कामुकता को कुलीन वर्ग के सौंदर्य जीवन का एक केंद्रीय हिस्सा माना जाता है। राजकुमार जेनजी की यौन बातचीत को बहुत विस्तार से, आवाज के एक वस्तुनिष्ठ स्वर में, और इस तरह से वर्णित किया गया है जो इंगित करता है कि कामुकता संगीत या किसी भी कला के रूप में सुसंस्कृत जीवन का एक मूल्यवान घटक था। जबकि उनकी अधिकांश कामुक बातचीत में महिलाएं शामिल होती हैं, एक ऐसा प्रसंग है जिसमें जेनजी उन महिलाओं में से एक से मिलने के लिए काफी लंबी दूरी की यात्रा करता है जिनके साथ वह कभी-कभी पत्नी बनाता है लेकिन उसे घर से दूर पाता है। देर होने के कारण, और संभोग पहले से ही दिन के मेनू में होने के कारण, जेनजी महिला के छोटे भाई की उपलब्धता का आनंद लेता है, जो वह बताता है, एक कामुक साथी के रूप में समान रूप से संतोषजनक है। उस समय से लेकर कम से कम मेजी सुधार तक, इस बात का कोई संकेत नहीं है कि कामुकता के साथ अपमानजनक तरीके से व्यवहार किया गया था। आधुनिक समय में समलैंगिकता को तब तक दृष्टि से बाहर कर दिया गया था जब तक कि यह यौन क्रांति के मद्देनजर फिर से प्रकट नहीं हुई, जिसमें त्वरण की अवधि के लिए बहुत कम या कोई आवश्यकता प्रतीत होती है। युकियो मिशिमा, शायद बाहरी दुनिया के सबसे प्रसिद्ध जापानी लेखक, अक्सर समलैंगिकता और जापानी संस्कृति के साथ इसके नए और पुराने संबंधों के बारे में लिखते थे। इसी तरह, वेश्यावृत्ति, पोर्नोग्राफी, गीशा की परंपरा, और अनगिनत प्रकार के बुतपरस्ती और सैडोमैसोचिज्म दशकों के भूमिगत होने के बाद फिर से सामने आए हैं। जापान में कामुकता को उन्हीं सामाजिक ताकतों द्वारा नियंत्रित किया जाता था जो इसकी संस्कृति को चीन, कोरिया, भारत या यूरोप से काफी अलग बनाते हैं। जापानी समाज में, सामाजिक नियंत्रण को सुरक्षित करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्राथमिक विधि बहिष्कार का खतरा है। इस बात पर अधिक ध्यान दिया जाता है कि दूसरों को दिखाने के लिए क्या विनम्र या उचित है, इस बात की तुलना में कि कौन से व्यवहार किसी व्यक्ति को शब्दों के ईसाई अर्थ में "भ्रष्ट" या "दोषी" प्रतीत कर सकते हैं। जापानी समाज में लोगों की "समूहों में" और "बाहर के समूहों" के संदर्भ में समूह बनाने की प्रवृत्ति-एक जाति समाज के रूप में इसके लंबे इतिहास का अवशेष-पॉप संस्कृति (आदिवासी, अक्सर भौतिकवादी, और किशोर उप-संस्कृतियों की बहुत जटिल प्रकृति में परिलक्षित) के साथ-साथ अधिक पारंपरिक मानकों (जैसे वेतनभोगी की उच्च दबाव वाली भूमिका में) के माध्यम से समाज के हर पहलू पर बहुत दबाव का स्रोत है। यौन अभिव्यक्ति एक आवश्यकता से लेकर एक पूर्ण वर्जना तक होती है, और कई, विशेष रूप से किशोर, सप्ताह के दौरान खुद को कई अन्यथा सख्ती से अलग-अलग भूमिकाएँ निभाते हुए पाते हैं। जापानी कामुकता के संबंध में गलत धारणाओं का एक लगातार स्थान गीशा की संस्था है। एक वेश्या होने के बजाय, एक गीशा एक ऐसी महिला थी जो संगीत और सुसंस्कृत बातचीत जैसी कलाओं में प्रशिक्षित थी, और जो अपने पुरुष ग्राहकों के साथ गैर-यौन बातचीत के लिए उपलब्ध थी। ये महिलाएं उन पत्नियों से अलग थीं जो शायद उनके संरक्षकों के घर पर थीं क्योंकि, गेशा को छोड़कर, महिलाओं से आम तौर पर घरेलू कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा किसी और चीज़ के लिए तैयार होने की उम्मीद नहीं की जाती थी। पारंपरिक समाज में अधिकांश महिलाओं की सामान्य सामाजिक भूमिका द्वारा लगाई गई इस सीमा ने उन कार्यों में कमी ला दी जिनका वे महिलाएं आनंद ले सकती थीं, लेकिन उन तरीकों में भी एक सीमा पैदा कर दी जिससे एक पुरुष अपनी पत्नी की संगति का आनंद ले सकता था। गेशा ने गैर-यौन सामाजिक भूमिकाओं को पूरा किया जिन्हें आम महिलाओं को पूरा करने से रोका गया था, और इस सेवा के लिए उन्हें अच्छा भुगतान किया जाता था। गेशा यौन और अन्य कामुक तरीकों से खुद को व्यक्त करने के अवसरों से वंचित नहीं थे। एक गेशा का एक संरक्षक हो सकता है जिसके साथ वह यौन अंतरंगता का आनंद लेती है, लेकिन यह यौन भूमिका एक गेशा के रूप में उसकी भूमिका या जिम्मेदारी का हिस्सा नहीं थी। एक सतही स्तर के रूप में, पारंपरिक जापानी समाज में महिलाओं से पुरुषों और विशेष रूप से अपने पतियों के अत्यधिक अधीन होने की उम्मीद की जाती थी। इसलिए, अपनी भूमिकाओं के सामाजिक विवरण में, वे अपने पतियों के प्रति घर की देखभाल करने वालों और वफादार यौन भागीदारों से थोड़े अधिक थे। दूसरी ओर, उनके पति परिवार के बाहर जिसे भी चुनते हैं, उनके साथ यौन संबंध बना सकते हैं, और पुरुष सामाजिक व्यवहार के एक बड़े हिस्से में कार्यस्थल से पुरुष समूहों की संगति में मनोरंजन के स्थानों पर काम के बाद के प्रयास शामिल हैं-ऐसे स्थान जो आसानी से परिवार के बाहर यौन संतुष्टि की संभावनाएं प्रदान कर सकते हैं। युद्ध के बाद की अवधि में जापानी समाज के इस पक्ष ने महिलाओं पर लगाए गए मानदंडों के संबंध में कुछ उदारीकरण देखा है और साथ ही परिवार और समुदाय में महिलाओं की वास्तविक शक्तियों का विस्तार किया है जो पारंपरिक समाज में अस्वीकृत थे। जिन वर्षों में लोग पहली बार एड्स महामारी के बारे में जागरूक हुए हैं, जापान को बीमारी और मृत्यु की उच्च दर का सामना नहीं करना पड़ा है, उदाहरण के लिए, अफ्रीका के कुछ देश, दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ देश आदि। 1992 में, जापान की सरकार ने जापान में मौखिक गर्भ निरोधकों को वितरित करने की अनुमति देने से अपने निरंतर इनकार को इस डर से उचित ठहराया कि इससे कंडोम का उपयोग कम हो जाएगा, और इस प्रकार एड्स का संचरण बढ़ जाएगा। 2004 तक, जापान में जन्म नियंत्रण के उपयोग में कंडोम का योगदान 80 प्रतिशत था, और यह जापान में एड्स की तुलनात्मक रूप से कम दर की व्याख्या कर सकता है। शास्त्रीय पुरातनता प्राचीन यूनान में, फालुस, अक्सर एक हर्मा के रूप में, प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में पूजा की वस्तु थी। यह यूनानी मूर्तिकला और अन्य कलाकृतियों में अभिव्यक्ति पाता है। महिला कामुकता के बारे में एक प्राचीन यूनानी पुरुष विचार यह था कि महिलाओं को पुरुषों के लिंग से ईर्ष्या होती थी। पत्नियों को वैध बच्चे पैदा करने के लिए एक वस्तु और उपकरण माना जाता था। उन्हें अपने घरों में एरोमेनोई, हेटेरास और दासों के साथ यौन प्रतिस्पर्धा करनी पड़ती थी। समलैंगिकता और उभयलिंगीता दोनों, एफेबोफिलिया (कुछ मायनों में गुलामी) के रूप में, प्राचीन यूनान में सामाजिक संस्थान थे, और शिक्षा, कला, धर्म और राजनीति के लिए अभिन्न थे। वयस्कों के बीच संबंध अज्ञात नहीं थे लेकिन उन्हें नापसंद किया गया था। लेस्बियन संबंध भी पेडेरास्टिक प्रकृति के थे। प्राचीन यूनानी पुरुषों का मानना था कि परिष्कृत वेश्यावृत्ति आनंद के लिए आवश्यक थी और वेश्याओं के विभिन्न वर्ग उपलब्ध थे। हेतारा, शिक्षित और बुद्धिमान साथी, बौद्धिक के साथ-साथ शारीरिक सुख के लिए थे, पेरिपेटेटिक वेश्याएं सड़कों पर व्यापार का अनुरोध करती थीं, जबकि मंदिर या पवित्र वेश्याएं अधिक कीमत लेती थीं। एजियन सागर पर एक बंदरगाह शहर कोरिंथ में, मंदिर में एक हजार पवित्र वेश्याएँ थीं। बलात्कार-आमतौर पर युद्ध के संदर्भ में-आम था और पुरुषों द्वारा इसे "प्रभुत्व के अधिकार" के रूप में देखा जाता था। "अपहरण" के अर्थ में बलात्कार और उसके बाद सहमति से प्रेम-प्रसंग को धर्म में भी दर्शाया गया थाः कहा जाता है कि ज़ीउस ने कई महिलाओं को अपमानित किया थाः एक हंस के रूप में लेडा, एक सुनहरी बारिश के रूप में प्रच्छन्न दाना, अपने पति के रूप में प्रच्छन्न अल्कमी। ज़ीउस ने एक लड़के, गैनीमेड का भी बलात्कार किया, एक मिथक जो क्रेटन प्रथा के समानांतर था। एट्रुरिया अन्य यूरोपीय प्राचीन लोगों की तुलना में प्राचीन एट्रुस्कैन लोगों के कामुकता पर बहुत अलग विचार थे, जिनमें से अधिकांश को भारत-यूरोपीय परंपराएं और लिंग भूमिकाओं पर विचार विरासत में मिले थे। थियोपोम्पस और प्लेटो जैसे यूनानी लेखकों ने एट्रुस्कैन को 'अनैतिक' नाम दिया और उनके विवरणों से हमें पता चलता है कि महिलाएं आमतौर पर उन पुरुषों के साथ यौन संबंध रखती थीं जो उनके पति नहीं थे और उनके समाज में, बच्चों को "अवैध" नहीं कहा जाता था क्योंकि वे नहीं जानते थे कि पिता कौन था। थियोपोम्पस ने उग्र अनुष्ठानों का भी वर्णन किया, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे एक सामान्य रिवाज थे या केवल एक निश्चित देवता को समर्पित एक छोटा अनुष्ठान था। प्राचीन रोम रोमन गणराज्य में, अपने शरीर को नियंत्रित करने का नागरिक का कर्तव्य पुरुष कामुकता की अवधारणा के केंद्र में था। "सद्गुण" (वर्चस, वीर से, "मनुष्य") को "मर्दानगी" के बराबर माना जाता था। अच्छी सामाजिक स्थिति वाली महिला नागरिकों के लिए समान गुण पुडिसिया था, जो यौन अखंडता का एक रूप था जो उनके आकर्षण और आत्म-नियंत्रण को प्रदर्शित करता था। विवाह के भीतर महिला कामुकता को प्रोत्साहित किया गया। रोमन पितृसत्तात्मक समाज में, एक "वास्तविक व्यक्ति" को स्वयं और दूसरों दोनों को अच्छी तरह से नियंत्रित करना चाहिए था, और दूसरों के उपयोग या आनंद के अधीन नहीं होना चाहिए। समान-लिंग व्यवहार को रोमन की मर्दानगी को कम करने के रूप में नहीं माना जाता था, जब तक कि वह भेदक या हावी भूमिका निभाता था। स्वीकार्य पुरुष साथी सामाजिक रूप से निम्न थे जैसे वेश्याएं, मनोरंजन करने वाले और गुलाम। स्वतंत्र जन्म लेने वाले पुरुष नाबालिगों के साथ यौन संबंध औपचारिक रूप से प्रतिबंधित था (लेक्स स्कैनटिनिया देखें)। इस प्रकार "समलैंगिक" और "विषमलैंगिक" ने कामुकता के बारे में रोमन सोच का प्राथमिक द्विभाजन नहीं बनाया, और इन अवधारणाओं के लिए कोई लैटिन शब्द मौजूद नहीं हैं। रोमन साहित्य और कला में स्पष्ट कामुकता के चित्रण प्रचुर मात्रा में हैं। फासिनम, एक फालिक आकर्षण, एक सर्वव्यापी सजावट थी। पोम्पेई और हरकुलेनियम में संरक्षित भित्ति चित्रों में यौन स्थितियों और परिदृश्यों को बहुत विविधता में दर्शाया गया है। कविताओं के संग्रह प्रेम संबंधों का जश्न मनाते हैं, और ऑगस्टन कवि ओविड की द आर्ट ऑफ लव ने पुरुषों और महिलाओं दोनों को प्रेमियों को आकर्षित करने और आनंद लेने के बारे में निर्देश दिया। ग्रीक दर्शन पर आधारित मानव कामुकता के विस्तृत सिद्धांतों को लुक्रेटियस और सेनेका जैसे विचारकों द्वारा विकसित किया गया था। शास्त्रीय मिथक अक्सर लैंगिक पहचान, व्यभिचार, अनाचार और बलात्कार जैसे यौन विषयों से संबंधित होते हैं। रोमन जीवन के अन्य पहलुओं की तरह, कामुकता को पारंपरिक रोमन धर्म द्वारा समर्थित और विनियमित किया गया था, दोनों राज्य के सार्वजनिक पंथ और निजी धार्मिक प्रथाओं और जादू। सिसेरो का मानना था कि प्रजनन (कामवासना) की इच्छा "गणराज्य का बीज" थी, क्योंकि यह सामाजिक संस्था, विवाह के पहले रूप का कारण था, जिसने बदले में परिवार का निर्माण किया, जिसे रोमन सभ्यता के निर्माण खंड के रूप में मानते थे। रोमन कानून यौन अपराधों (मूर्खता), विशेष रूप से बलात्कार, साथ ही व्यभिचार को दंडित करता था। हालाँकि, एक रोमन पति ने व्यभिचार का अपराध केवल तभी किया जब उसका यौन साथी एक विवाहित महिला थी। वेश्यावृत्ति कानूनी, सार्वजनिक और व्यापक थी। किसी भी लिंग के मनोरंजनकर्ताओं को यौन रूप से उपलब्ध माना जाता था (इन्फेमिया देखें), और ग्लैडीएटर यौन रूप से ग्लैमरस थे। दासों में कानूनी व्यक्तित्व की कमी थी, और वे यौन शोषण के प्रति संवेदनशील थे। राजनीतिक स्वतंत्रता के संबंध में शारीरिक अखंडता के रिपब्लिकन आदर्शों के विघटन की परिकल्पना रोमन साम्राज्य से जुड़े यौन लाइसेंस और पतन में योगदान करने और उसे प्रतिबिंबित करने के लिए की गई है। स्वतंत्रता के नुकसान और सम्राट के प्रति नागरिक की अधीनता के बारे में चिंता स्वतंत्र पुरुषों के बीच निष्क्रिय समलैंगिक व्यवहार में कथित वृद्धि से व्यक्त की गई थी। यौन विजय रोमन साम्राज्यवाद के लिए एक लगातार रूपक था। फ्रेंच पोलिनेशिया द्वीपों को उनकी यौन संस्कृति के लिए जाना जाता है। पश्चिमी संस्कृतियों में वर्जित के रूप में देखी जाने वाली कई यौन गतिविधियों को देशी संस्कृति द्वारा उपयुक्त माना जाता था। पश्चिमी समाजों के साथ संपर्क ने इनमें से कई रीति-रिवाजों को बदल दिया है, इसलिए प्राचीन लेखन को पढ़कर उनके पूर्व-पश्चिमी सामाजिक इतिहास पर शोध करना पड़ता है। बच्चे अपने माता-पिता के साथ एक ही कमरे में सोते थे और यौन संबंध बनाते समय अपने माता-पिता को देखने में सक्षम थे। जैसे ही लड़के शारीरिक रूप से सक्षम हुए, संभोग अनुकरण वास्तविक प्रवेश बन गया। वयस्कों ने बच्चों द्वारा सेक्स की नकल को मज़ेदार पाया। जैसे-जैसे बच्चे 11 साल के हो गए, लड़कियों के प्रति दृष्टिकोण बदल गया। विवाह-पूर्व यौन संबंध को प्रोत्साहित नहीं किया गया था, लेकिन सामान्य रूप से इसकी अनुमति दी गई थी, किशोर कामुकता पर प्रतिबंध अनाचार, बहिर्विवाह नियम और उच्च श्रेणी के वंश की पहली संतान वाली बेटियाँ थीं। उनके पहले जन्मे बच्चे के बाद, उच्च श्रेणी की महिलाओं को विवाहेतर संबंधों की अनुमति दी गई थी। एडम जोहान वॉन क्रुसेनस्टर्न, यूरी के समान अभियान के बारे में अपनी पुस्तक में बताते हैं कि एक पिता अपने जहाज पर एक 10-12-वर्षीय लड़की लाया था, और उसने चालक दल के साथ यौन संबंध बनाए। चार्ल्स पियरे क्लैरेट डी फ्लेरियू और एटिने मार्चैंड की पुस्तक के अनुसार, आठ साल की लड़कियों ने यौन संबंध बनाए और सार्वजनिक रूप से अन्य यौन कृत्य किए। 20वीं शताब्दीः यौन क्रांति दूसरी यौन क्रांति 1960 और 1970 के दशक की शुरुआत में पूरे पश्चिम में यौन नैतिकता और यौन व्यवहार में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन था। यौन गतिविधियों से संबंधित मूल्यों के परिवर्तन में एक कारक गर्भावस्था में प्रवेश करने की क्षमता के व्यक्तिगत नियंत्रण के लिए नई, कुशल तकनीकों का आविष्कार था। उनमें से प्रमुख, उस समय, पहली जन्म नियंत्रण गोली थी। कई देशों में गर्भपात पर उदार कानूनों ने इसी तरह मां के स्वास्थ्य के लिए गंभीर खतरा पैदा करने वाले जन्म का आह्वान किए बिना एक अवांछित गर्भावस्था को सुरक्षित और कानूनी रूप से तोड़ना संभव बना दिया। समान-लिंग संबंध समान-लिंग संबंधों के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण समय और स्थान के साथ भिन्न रहे हैं, जिसमें सभी पुरुषों को समान-लिंग संबंधों में संलग्न होने की आवश्यकता, आकस्मिक एकीकरण, स्वीकृति के माध्यम से, अभ्यास को एक मामूली पाप के रूप में देखना, कानून प्रवर्तन और न्यायिक तंत्र के माध्यम से इसे दबाना और इसे मौत की सजा के तहत प्रतिबंधित करना शामिल है। पूर्व-औद्योगिक संस्कृतियों की ऐतिहासिक और नृजातीय सामग्रियों के एक विस्तृत संकलन में, "42 संस्कृतियों में से 41 प्रतिशत के लिए समलैंगिकता की प्रबल अस्वीकृति दर्ज की गई थी; इसे 21 प्रतिशत द्वारा स्वीकार या अनदेखा किया गया था, और 12 प्रतिशत ने ऐसी कोई अवधारणा नहीं बताई थी। 70 जातियों में से 59 प्रतिशत ने समलैंगिकता की अनुपस्थिति या आवृत्ति में दुर्लभ होने की सूचना दी और 41 प्रतिशत ने कहा कि यह मौजूद है या असामान्य नहीं है। अब्राहमिक धर्मों से प्रभावित संस्कृतियों में, कानून और चर्च ने सोडोमी को दिव्य कानून के खिलाफ उल्लंघन या प्रकृति के खिलाफ अपराध के रूप में स्थापित किया। हालाँकि, पुरुषों के बीच गुदा मैथुन की निंदा ईसाई विश्वास से पहले की है। यह प्राचीन यूनान में अक्सर होता था; "अप्राकृतिक" का पता प्लेटो से लगाया जा सकता है। सुकरात, लॉर्ड बायरन, एडवर्ड द्वितीय और हैड्रियन सहित कई ऐतिहासिक हस्तियों पर समलैंगिक या उभयलिंगी जैसे शब्द लागू हुए हैं; मिशेल फौकॉल्ट जैसे कुछ विद्वानों ने इसे अपने समय के लिए विदेशी कामुकता के समकालीन निर्माण के कालातीत परिचय को जोखिम में डालने के रूप में माना है, हालांकि अन्य लोग इसे चुनौती देते हैं। निर्माणवादी तर्क का एक आम धागा यह है कि प्राचीन काल या मध्य युग में किसी ने भी समलैंगिकता को कामुकता के एक अनन्य, स्थायी या परिभाषित तरीके के रूप में अनुभव नहीं किया। जॉन बोसवेल ने प्लेटो के प्राचीन यूनानी लेखन का हवाला देते हुए इस तर्क का विरोध किया है, जो अनन्य समलैंगिकता का प्रदर्शन करने वाले व्यक्तियों का वर्णन करता है। धर्म और लिंग अब्राहमिक धर्मों (अर्थात् यहूदी धर्म, सामरी धर्म, ईसाई धर्म, बहाई धर्म और इस्लाम) ने पारंपरिक रूप से मानव कामुकता के प्रति एक पितृसत्तात्मक और विषमतापूर्ण दृष्टिकोण की पुष्टि और समर्थन किया है, जो मानव यौन गतिविधि के अन्य सभी रूपों पर विवाह की सीमाओं के भीतर पुरुषों और महिलाओं के बीच विशेष रूप से भेदक योनि संभोग का समर्थन करता है, जिसमें स्व-कामुकता, हस्तमैथुन, मुख मैथुन, गुदा मैथुन, गैर-भेदक और गैर-विषमलैंगिक यौन संभोग (जिनमें से सभी को विभिन्न समय पर "सोडोमी" के रूप में लेबल किया गया है), यह मानते हुए और सिखाते हुए कि इस तरह के व्यवहार निषिद्ध हैं क्योंकि उन्हें पापपूर्ण माना जाता है, और आगे सदोम के कथित निवासियों के व्यवहार से तुलना या व्युत्पन्न किया जाता है और हालाँकि, प्रारंभिक ईसाई धर्म और प्रारंभिक इस्लाम में एलजीबीटी लोगों की स्थिति पर बहस की जाती है। यहूदी कानून में, विवाह में यौन संबंध को आंतरिक रूप से पापपूर्ण या शर्मनाक नहीं माना जाता है, न ही यह प्रजनन के उद्देश्य के लिए एक आवश्यक बुराई है। सेक्स को पति और पत्नी के बीच एक निजी और पवित्र कार्य माना जाता है। कुछ विचलित यौन प्रथाओं, जिन्हें नीचे गिना गया है, को गंभीर रूप से अनैतिक "घृणित" माना जाता था, जिन्हें कभी-कभी मौत की सजा दी जा सकती थी। मैथुन के अवशेष को शरीर के बाहर अनुष्ठानिक रूप से अशुद्ध माना जाता था, और स्नान की आवश्यकता होती थी। हाल ही में, कुछ विद्वानों ने सवाल किया है कि क्या पुराने नियम ने अनुवाद के मुद्दों और प्राचीन सांस्कृतिक प्रथाओं के संदर्भों को उठाते हुए समलैंगिकता के सभी रूपों पर प्रतिबंध लगा दिया है। हालाँकि, रब्बी यहूदी धर्म ने समलैंगिकता की स्पष्ट रूप से निंदा की थी। और परमेश्वर ने उन्हें आशीर्वाद दिया, और परमेश्वर ने उनसे कहा, फलदार बनो, और गुणा करो, और पृथ्वी को भर दो, और इसे अपने अधीन कर लो, और समुद्र की मछलियों, और आकाश के पक्षियों, और पृथ्वी पर चलने वाले सभी जानवरों पर शासन करो। (उत्पत्ति 1:28) तोराह, विभिन्न यौन कृत्यों के अपने वर्णन में काफी स्पष्ट होने के बावजूद, कुछ संबंधों को मना करता है। अर्थात्, व्यभिचार, सभी प्रकार के अनाचार, पुरुष समलैंगिकता, पशुता, और इस विचार की शुरुआत की कि किसी को भी पत्नी की अवधि के दौरान यौन संबंध नहीं रखना चाहिएः आपको अपने पड़ोसी की पत्नी के साथ शारीरिक रूप से नहीं सोना चाहिए, ताकि वह उससे अपवित्र हो जाए। (लेव. 18:20) आप मानव जाति के साथ झूठ नहीं बोलेंगे, जैसे स्त्री जाति के साथः यह घृणित है। (लेव. (1) और तुम बिना किसी जानवर के साथ रहोगे, ताकि उससे अपवित्र हो जाओ। और एक महिला को किसी जानवर के साथ रहने के लिए उसके सामने खड़ा नहीं होना चाहिए; यह भ्रष्टता है। (लेव. 18:23) और एक महिला के लिए उसके अलग होने की अशुद्धता के दौरान, आप उसकी नग्नता को उजागर करने के लिए पास नहीं आएंगे। (लेव. 18:19) हालाँकि, उपरोक्त परिच्छेद आधुनिक व्याख्या के लिए खुले हो सकते हैं। इन छंदों के मूल अर्थ नहीं बदले, लेकिन अंग्रेजी और अन्य भाषाओं में अनुवाद के बाद उनकी व्याख्या बदल गई होगी। हालाँकि, इस दृष्टिकोण का रूढ़िवादियों द्वारा विरोध किया गया है। ईसाई धर्म ने दो नई अवधारणाओं के साथ कामुकता पर यहूदी दृष्टिकोण पर फिर से जोर दिया। सबसे पहले, इस विचार को फिर से दोहराया गया कि विवाह पूरी तरह से अनन्य और अघुलनशील था, जो तलाक पर आगे मार्गदर्शन देता है और उन कानूनों के पीछे के कारणों और सिद्धांतों का विस्तार करता है। दूसरा, पुराने नियम के समय में विवाह लगभग सार्वभौमिक था, ईडन में कुल विवाह के साथ निरंतरता में, लेकिन नए नियम में, प्रक्षेपवक्र को नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में कोई विवाह नहीं करने के लक्ष्य तक बढ़ाया गया है (मैथ्यू 22 देखें)। नया नियम यौन संबंधों के बारे में सिद्धांतों पर काफी स्पष्ट है। कोरिंथियन चर्च को लिखे अपने एक पत्र में, पॉल ने इस बारे में उनसे पूछे गए कुछ प्रश्नों का सीधे जवाब दिया। पॉल एक ऐसी स्थिति में बोल रहा है जहाँ चर्च वासना में पड़ रहा था, और कुछ सदस्य वेश्याओं का भी उपयोग कर रहे थे (6ः16), जबकि अन्य ने एक 'उच्च आध्यात्मिकता' की वकालत की जो गलत तरीके से सांसारिक चीजों से आनंद से इनकार करती थी, जिसमें सेक्स से परहेज (7ः1) शामिल था। पॉल उन्हें शादी में यौन संबंध के लिए सही संदर्भ, और जोड़ों के यौन संबंध रखने और एक-दूसरे को आनंद देने के महत्व को समझाने के लिए लिखते हैं, लेकिन उन्हें ब्रह्मचर्य का पीछा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं (जैसा कि वे बाद में बताते हैं [<ID1], ताकि वे दूसरों को अधिक समय और ऊर्जा दे सकें) जहां भी भगवान ने वह उपहार दिया है (7:7)। कई अन्य परिच्छेद सेक्स या विवाह को संदर्भित करते हैं। हिप्पो के ऑगस्टीन का मानना था कि आदम के पतन से पहले, यौन क्रिया में कोई वासना नहीं थी, बल्कि यह पूरी तरह से मानवीय तर्क के अधीन थी। बाद में धर्मशास्त्रियों ने इसी तरह निष्कर्ष निकाला कि कामुकता में शामिल वासना मूल पाप का परिणाम थी, लेकिन लगभग सभी इस बात पर सहमत थे कि यह केवल एक पाप था यदि अत्यधिक वासना के बिना विवाह के भीतर किया जाता है। सुधार किए गए स्कूलों में, जैसा कि उदाहरण के लिए वेस्टमिंस्टर कन्फेशन द्वारा दर्शाया गया है, विवाह के तीन उद्देश्य तैयार किए गए हैंः आपसी प्रोत्साहन, समर्थन और आनंद के लिए; बच्चे पैदा करने के लिए; और कामुक पाप को रोकने के लिए। आज, कई ईसाइयों ने यह विचार अपनाया है कि वैवाहिक संबंधों के निर्बाध आनंद में कोई पाप नहीं है। कुछ ईसाई उन परिस्थितियों और डिग्री को सीमित करने की प्रवृत्ति रखते हैं जिनसे यौन सुख नैतिक रूप से वैध है, उदाहरण के लिए यौन को नशे की लत बनने से रोकने के लिए आत्म-नियंत्रण का निर्माण करना, या उपवास के रूप में। इस्लाम में, विवाह के बाद ही संभोग की अनुमति है और विवाह में किए जाने पर आंतरिक रूप से पापपूर्ण या शर्मनाक नहीं माना जाता है। कुछ विचलित यौन प्रथाओं को गंभीर रूप से अनैतिक "घृणित" माना जाता है जिन्हें कभी-कभी मौत की सजा दी जा सकती है। कॉइटस के बाद प्रार्थना करने से पहले पूरे शरीर के प्रक्षालन की आवश्यकता होती है। यदि कोई मुसलमान जीवनसाथी के अलावा किसी अन्य के साथ यौन संबंध बनाता है, तो इसे पापपूर्ण और अपराध माना जाएगा, और इस तरह के विवाहेतर संभोग, जिसे कुरान में जीना के रूप में संदर्भित किया गया है, कुछ देशों में दंडनीय है जो पूरी तरह से इस्लामी कानून (शरिया) का पालन करते हैं, यदि व्यक्ति अविवाहित है (व्यभिचार) तो 100 कोड़ों की शारीरिक सजा और यदि व्यक्ति दूसरे से विवाहित है (व्यभिचार) तो मौत की सजा दी जाती है। यह केवल तभी होता है जब वास्तविक मैथुन चार लोगों द्वारा देखा जाता है जो इस तरह की पुष्टि करेंगे, और कुरान पाठ के अनुसार यदि अभियुक्त चार गवाह नहीं ला सकता है तो अप्रमाणित आरोप लगाने के लिए सजा 80 कोड़ों की होती है। आम तौर पर इसका मतलब है कि दंड तब तक नहीं दिया जाता है जब तक कि अपराधी स्वयं चार अलग-अलग अवसरों पर पाप स्वीकार नहीं करते हैं और इसलिए उन्हें अपराध के लिए दंडित किया जा सकता है। धार्मिक धर्म हिंदू धर्म भारत में, हिंदू धर्म ने एक कला, विज्ञान और आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में सेक्स के प्रति एक खुले दृष्टिकोण को स्वीकार किया। सेक्स पर भारतीय साहित्य की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ कामसूत्र (प्रेम पर सूत्र) और कामशास्त्र (काम = आनंद, शास्त्र = विशेष ज्ञान या तकनीक से) हैं। आध्यात्मिक और व्यावहारिक दोनों तरह के स्पष्ट यौन लेखन का यह संग्रह मानव प्रेम प्रसंग और यौन संभोग के अधिकांश पहलुओं को शामिल करता है। इसे ऋषि वात्स्यायन द्वारा 150 अध्याय की पांडुलिपि से इस रूप में एक साथ रखा गया था जिसे स्वयं 300 अध्यायों से आसुत किया गया था जो बदले में पाठ के लगभग 100,000 अध्यायों के संकलन से आए थे। ऐसा माना जाता है कि परिस्थितिजन्य साक्ष्य के आधार पर कामसूत्र अपने अंतिम रूप में तीसरी और पांचवीं शताब्दी ईस्वी के बीच लिखा गया था। भारत में मंदिरों, विशेष रूप से खजुराहो मंदिर पर नक्काशीदार मूर्तियां भी उल्लेखनीय हैं। निर्बाध यौन संबंध का स्पष्ट चित्रण एक मुक्त समाज और उस समय की ओर संकेत करता है जब लोग जीवन के सभी पहलुओं के साथ खुले तौर पर व्यवहार करने में विश्वास करते थे। दूसरी ओर, विचारकों के एक समूह का मानना है कि मंदिरों के बाहर यौन निहित नक्काशी का चित्रण इंगित करता है कि किसी को इच्छाओं (काम) को छोड़कर मंदिरों में प्रवेश करना चाहिए। वात्स्यायन के कामशास्त्र के अलावा, जो निस्संदेह ऐसे सभी लेखनों में सबसे प्रसिद्ध है, कई अन्य पुस्तकें मौजूद हैं, उदाहरण के लिएः रतिराहस्य, शाब्दिक अनुवाद-प्रेम के रहस्य (रहस्य) (रति, मिलन); पंचसाक्य, या पाँच (पंच) तीर (शाक्य); रतिमंजरी, या प्रेम की माला (मंजरी) (रति, मिलन)-अनंग रंग, या प्रेम का मंच। द सीक्रेट्स ऑफ लव को कुक्कोका नामक कवि ने लिखा था। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने अपने काम पर यह ग्रंथ एक राजा माने जाने वाले वेणुदत्त को खुश करने के लिए लिखा था। इस कृति का कई साल पहले हिंदी में अनुवाद किया गया था और लेखक का नाम संक्षेप में कोका हो गया था और उन्होंने जो पुस्तक लिखी थी उसका नाम कोका शास्त्र था। यही नाम भारत में अन्य भाषाओं में सभी अनुवादों में आया। कोका शास्त्र का शाब्दिक अर्थ है कोका के सिद्धांत, जो काम शास्त्र या प्रेम के सिद्धांतों के समान है, और कोका शास्त्र और काम शास्त्र नामों का अंधाधुंध उपयोग किया जाता है। प्रौद्योगिकी और लिंग 20वीं शताब्दी के मध्य में चिकित्सा विज्ञान में प्रगति और मासिक धर्म चक्र की आधुनिक समझ ने बांझपन के कई रूपों के निदान और उपचार की अनुमति देने के लिए अवलोकन, शल्य चिकित्सा, रासायनिक और प्रयोगशाला तकनीकों को जन्म दिया। 1960 के दशक में शुरू की गई जन्म नियंत्रण गोली ने महिलाओं को यह नियंत्रित करने की अनुमति दी कि उनके बच्चे कब और कब हैं, जिससे यौन और सामाजिक दोनों रूप से उनकी स्वतंत्रता में वृद्धि हुई। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा सहित कई देशों में गोली अवैध थी, क्योंकि यह धारणा कि महिलाएं एक दवा के साथ गर्भावस्था को रोक सकती हैं, महिलाओं पर स्त्री-विरोधी विचारों और जन्म देने वालों के रूप में उनकी भूमिकाओं के कारण कई लोगों में डर पैदा हुआ। कुछ लोगों ने सोचा कि गोली महिलाओं को मर्दाना बनाती है, कैथोलिक चर्च ने कहा कि केवल विवाहित महिलाओं को इसका उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, ताकि एकल महिलाओं को यौन रूप से विचलित होने के लिए प्रोत्साहित न किया जाए। संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय ने 1974 में आइजेनस्टैड बनाम बेयर्ड के साथ अविवाहित लोगों के लिए गोली को वैध बना दिया, और 1978 में यह निर्णय दिया कि राज्य व्यक्तियों तक गोली की पहुंच पर कोई प्रतिबंध नहीं लगा सकते हैं। ज़ूफ़िलिया ज़ूफ़िलिया या पशुता-मनुष्यों और जानवरों के बीच यौन गतिविधि-शायद प्रागैतिहासिक काल से है। नवपाषाण काल की शुरुआत और जानवरों के पालन-पोषण के आसपास यूरोप में चट्टान कला में यौन संदर्भ में मनुष्यों और जानवरों के चित्रण कभी-कभी दिखाई देते हैं। पौराणिक कथाओं और लोककथाओं में शास्त्रीय काल और मध्य युग (जैसे मध्य युग) में पशुता एक आम विषय बना रहा। लेडा और हंस) और कई प्राचीन लेखकों ने इसे एक नियमित, स्वीकृत प्रथा के रूप में दस्तावेज करने का इरादा किया-हालांकि आमतौर पर "अन्य" संस्कृतियों में। जानवरों के साथ मानव यौन संपर्क का स्पष्ट कानूनी निषेध अब्राहमिक धर्मों की विरासत हैः हिब्रू बाइबिल पशुता के कार्य में शामिल व्यक्ति और जानवर दोनों पर मौत की सजा लगाती है। मध्ययुगीन यूरोप से कई उदाहरण ज्ञात हैं जिनमें जानवरों और लोगों को पशु क्रूरता करने के लिए मार दिया गया था। प्रबोधन के युग के साथ, पशुता को अन्य यौन "प्रकृति के खिलाफ अपराधों" के साथ नागरिक सोडोमी कानूनों में शामिल कर लिया गया था, जो आमतौर पर एक मृत्युदंड का अपराध बना हुआ था। अधिकांश देशों में पशु पालन अवैध बना हुआ है। हालाँकि धार्मिक और "प्रकृति के खिलाफ अपराध" तर्कों का उपयोग अभी भी इसे सही ठहराने के लिए किया जा सकता है, लेकिन आज केंद्रीय मुद्दा गैर-मानव जानवरों की सहमति देने की क्षमता हैः यह तर्क दिया जाता है कि जानवरों के साथ यौन संबंध स्वाभाविक रूप से अपमानजनक है। कई पैराफिलिया के साथ समान रूप से, इंटरनेट ने एक ज़ूफ़ाइल समुदाय के गठन की अनुमति दी है जिसने ज़ूफ़िलिया को एक वैकल्पिक कामुकता और पशुता के वैधीकरण के लिए पैरवी करना शुरू कर दिया है। वेश्यावृत्ति यौन सेवाओं की बिक्री है, जैसे कि मुख मैथुन या यौन संभोग। वेश्यावृत्ति को "दुनिया का सबसे पुराना पेशा" बताया गया है। गोनोरिया संक्रमण कम से कम 700 साल पहले दर्ज किया गया था और पेरिस के एक जिले से जुड़ा था जिसे पहले "ले क्लैपियर्स" के नाम से जाना जाता था जहां वेश्याएं अक्सर काम करती थीं। समय अवधि और भौगोलिक स्थिति के आधार पर सामाजिक वर्ग और वेश्याओं की स्वीकृति अलग-अलग थी। प्राचीन यूनान में हेटेरा अक्सर उच्च सामाजिक वर्ग की महिलाएं थीं, जबकि रोम में मेरिट्रिस निम्न सामाजिक क्रम की थीं। दक्षिण भारत में हिंदू मंदिरों की वेश्याओं देवदासी को भारत सरकार ने 1988 में अवैध बना दिया था। यौन संचारित रोग मानव इतिहास के अधिकांश समय से, यौन संचारित रोग मौजूद रहे हैं। एंटीबायोटिक दवाओं की खोज होने तक वे समाज में अनियंत्रित रहे। सस्ते कंडोम के विकास और यौन संचारित रोगों के बारे में शिक्षा ने संचरण के जोखिम को कम करने में मदद की है। लगभग तीस वर्षों की अवधि के लिए (बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में) उनका खतरा कम हो गया। हालांकि, लोगों की मुक्त आवाजाही और एंटीबायोटिक दवाओं के अनियंत्रित वितरण के कारण, एंटीबायोटिक दवाओं के प्रतिरोधी जीव तेजी से फैलते हैं और वर्तमान समय में उन लोगों के लिए खतरा पैदा करते हैं जिनके पास एक से अधिक यौन साथी हैं। एड्स ने आधुनिक कामुकता को गहराई से बदल दिया है। यह पहली बार देखा गया था (हालांकि कुछ इतिहासकारों का मानना है कि पहला मामला 1959 में था) 1970 और 1980 के दशक में समलैंगिक पुरुषों और अंतःशिरा नशीली दवाओं के उपयोगकर्ताओं के बीच फैल गया था। आज, स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा संसाधनों तक पहुंच की कमी के कारण विकासशील देशों में अधिकांश पीड़ित विषमलैंगिक महिलाएँ, पुरुष और बच्चे हैं। एड्स के अनुबंध के डर ने यौन शिक्षा में एक क्रांति ला दी है, जो अब सुरक्षा और संयम के उपयोग को केंद्रित करती है, और यौन संचारित रोगों और उनकी रोकथाम पर चर्चा करती है। इस बीमारी के आगे के प्रभाव गहराई से चलते हैं, जो बी. बी. सी. न्यूज द्वारा रिपोर्ट किए गए अपेक्षित औसत जीवनकाल को मौलिक रूप से प्रभावित करते हैंः "[अपेक्षित औसत जीवनकाल] कई अफ्रीकी देशों में गिर रहा है-सिएरा लियोन में आज पैदा हुई एक लड़की केवल 36 तक जीवित रहने की उम्मीद कर सकती है, जापान के विपरीत, जहां आज की नवजात लड़की औसतन 85 तक पहुंच सकती है।" ।