Phra Lak Phra Ram
'फ्रा लक फ्रा राम' लाओ लोगों का राष्ट्रीय उपन्यास है, और यह दशरथ जातक का लाओ रूपांतरण है, जो राम नामक बोधिसत्व के रूप में बुद्ध के पिछले जीवन में से एक का वर्णन करता है। इसे बौद्ध धर्म के प्रचार द्वारा लाओस और अन्य दक्षिण पूर्व एशिया में लाया गया था। यह कहानी कंबोडिया और थाईलैंड (सियाम) की तुलना में बहुत बाद में लाओस पहुंची और इस प्रकार स्थानीय अनुकूलन से प्रभावित हुई। फ्रा लाक फ्रा राम नाम दो प्रमुख पात्रों, भाइयों फ्रा लाक या लक्ष्मण और फ्रा राम या राम के नाम पर रखा गया है। चूँकि फ्रा राम को नायक माना जाता है, ऐसा माना जाता है कि बदला हुआ नाम मधुरता के लिए चुना गया था। हालाँकि, लुआंग प्रबांग के अनुभवी नृत्य कलाकारों का कहना है कि फ्रा लाक फ्रा राम की स्वैच्छिक सहायता के सम्मान में सबसे पहले आता है, जिनके कार्य उनके राजत्व के लिए अनिवार्य थे। चूँकि इसे एक जातक कथा माना जाता है, इसलिए इसे फ्रा राम सादोक के रूप में संदर्भित किया जाता है। इसे राममाकियन भी कहा जाता था, जो सामान्य रूप से रामायण की अन्य क्षेत्रीय किस्मों का नाम है। लाओस लाओ किंवदंतियों का परिचय लान ज़ांग के पहले राजा चाओ फा नगौम के माध्यम से फ्रा राम ज़ादोक की शुरुआत के लिए है, जो अपने सैनिकों, कलाकारों, नर्तकियों, रखैलों, अंगकोर के संगीतकारों के कवियों के साथ पहुंचे थे जो रीमकर से परिचित थे। फिर भी भारतीय सभ्यताओं को दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद "गांधार" के रूप में चीन में युन्नान के बारे में पता था। हिंदू संस्कृति, भाषा और धर्म सहवाहनों (230 ईसा पूर्व-220 ईस्वी) की सांस्कृतिक उपलब्धियों तक दुनिया के उस हिस्से में फैल गए। हालांकि चीन से क्रमिक ताई अंतर्देशीय प्रवास के लिए निश्चित तिथियां स्थापित नहीं की जा सकती हैं, महाकाव्य का प्रसारण संभवतः पारंपरिक तिथि की तुलना में बहुत जल्दी हुआ। ताई जनजातियाँ निश्चित रूप से भारतीय शिक्षा और ज्ञान को अपनाते हुए मोन और खमेर संस्कृति के अत्यधिक भारतीयकृत राज्यों के किनारे पर बस गईं। जैसे-जैसे वे राज्य पीछे हटते गए, लाओ पहले के हिंदू मंदिरों की पूजा करने के लिए आया, जिन्हें अक्सर रामायण और महाभारत के रूपांकनों में सजाया जाता था, जैसे कि चंपासक में वात फोउ में। पहले के संस्करण कुछ हद तक अन्य संस्करणों के समान रहे, लेकिन 18 वीं शताब्दी तक, संस्करण पूरी तरह से स्थानीयकृत हो गए। हालांकि थेरवाद बौद्ध धर्म को मेकांग नदी ताई जनजातियों के लिए 7वीं या 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में जाना जाता था, लेकिन यह 14वीं या 15वीं शताब्दी तक नहीं था जब एक फिर से सक्रिय थेरवाद बौद्ध धर्म ने पहले के जीववादी, हिंदू या महायान बौद्ध वफादारी को प्रतिस्थापित किया। इसने दशरथ जातक की शुरुआत भी देखी होगी, जो कहानी का एक प्राचीन बौद्ध स्फटिकीकरण है। 18वीं शताब्दी तक, पांडुलिपियों को पूरी तरह से लाओ संस्कृति और थेरवाद बौद्ध धर्म के लिए अनुकूलित किया गया है। लाओ संस्कृति का धार्मिक महत्व हमेशा मौखिक और दृश्य रहा है, और मौखिक कहानियों को अक्सर शाही दरबारों द्वारा विस्तृत नृत्य-नाटकों में संहिताबद्ध किया जाता था। नृत्य में बहुत प्रभाव खमेर, थाई और यहां तक कि जावानी संस्कृति से आया, जिसमें थोड़ा सा देशी स्वभाव था। खोने और लाखोन नृत्य-नाटकों में, प्रतीकवाद, वेशभूषा और कहानी भी खमेर, थाई और जावानी परंपराओं से अधिक अभ्यस्त और प्रभावित हैं। कुछ संस्करण स्पष्ट रूप से घोषणा करते हैं कि यह एक जातक कहानी है, जबकि अन्य को आम तौर पर ऐसा माना जाता है। फ्रा लक और फ्रा राम नैतिक नेतृत्व, नैतिकता, निस्वार्थता और धर्म के प्रति सच्चे रहने के प्रतीक हैं। फा राम सिद्धार्थ गौतम के पिछले जीवन से जुड़े हैं, जबकि उनके चचेरे भाई हपमनसौने (रावण) की तुलना अक्सर बुद्ध के चचेरे भाई फ्रा थेवत या बुद्ध के अंतिम गतिरोध, फ्रा मैन से की जाती है। समानताओं में उनका धार्मिक ज्ञान और आम तौर पर नैतिक श्रेष्ठता शामिल है, लेकिन लालच और इच्छा से उनका विनाश भी शामिल है। ध्यान के दौरान बुद्ध को लुभाने की कोशिश करने वाली सांसारिक इच्छाओं के अवतार, मार के रूप में हम्पानसौने को वासना, शक्ति और भौतिक लाभ के लिए उनकी दोनों खोजों में देखा जा सकता है। ब्रह्मांड विज्ञान और कुछ तत्वों को त्रिपिटक से लिया गया है, जैसे कि इंद्र की शिव के साथ बड़ी भूमिका, और इंद्र ने एक युवा हापमानसौने से धर्म और बौद्ध विचार की पहेलियाँ पूछी हैं। यद्यपि महत्वपूर्ण, धार्मिक रूप से, यह फ्रा वेट की बड़ी और अधिक कालानुक्रमिक रूप से हाल की जातक कहानियों और सिद्धार्थ गौतम के जीवन के इतिहास के अधीन है। फ्रा लाक फ्रा राम में जीववादी तत्व उतने स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन यह इंगित करना उल्लेखनीय है कि दृश्यावली मेकोंग नदी के किनारे होती है। वह एक महान देवी और पैतृक आत्मा हैं जो उतनी ही पवित्र और मौलिक रूप से 'उनकी' हैं जितनी कि गंगा भारत के लिए है और जल, अनुग्रह और जीवन का अवतार है। यह नागाओं के राजा भी थे जिन्होंने फ्रा राम के पिता को सुझाव दिया कि वे राजधानी को महा थानी सी पान फाओ (आधुनिक नोंग खाई, थाईलैंड) से किनारे के पार चांताबोरी श्री सत्तानक (आधुनिक वियनतियान) में स्थानांतरित कर दें। अधिकांश जीववादी तत्वों की तरह, नाग को बौद्ध और हिंदू-प्रभावित दोनों संदर्भों में देखा जाता है, लेकिन नागों की पूजा इस क्षेत्र में भारतीय प्रभाव से पहले की है, और लाओस और इसान की लोककथाओं में आम है। फ्रा लाक फ्रा राम का एक अनूठा संस्करण, ख्वाई थोराफी शंखिप और पालीचाने की पानी की भैंस के साथ लड़ाई पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करता है। यह अक्सर मंदिर में पढ़ा जाता था, शायद लाओ आत्मा प्रायश्चित समारोहों को बदलने के बौद्ध धर्म के प्रयास में जिसमें जल भैंस की बलि शामिल थी। संस्कृति और कला पर प्रभाव लाओ संस्कृति के लिए फ्रा लाक फ्रा राम का महत्व इस बात में देखा जा सकता है कि यह कितना सर्वव्यापी है। यह नृत्य और नाटक, गीत, चित्रकला, मूर्तिकला, धार्मिक ग्रंथों और पांडुलिपियों का मुख्य आधार है। यह अधिक सामान्य कलाओं, जैसे शास्त्रीय नैतिकता, लोककथाओं और ग्रामीण नृत्यों में भी देखा जाता है। लाओ नव वर्ष समारोह और अन्य बौद्ध छुट्टियों पर दरबारी नर्तकियों के दृश्यों का प्रदर्शन किया गया था। ग्रंथों को आमतौर पर उपदेशों के दौरान पढ़ा जाता है। और कहानियाँ स्वयं स्थानीय लोककथाओं, मिथकों और किंवदंतियों में गहराई से जुड़ी हुई हैं। मूर्तिकला, लाख के बर्तन, नक्काशी और चित्र मंदिरों और महलों को सुशोभित करते हैं। अध्यायों को गीत और नृत्य और साथ में संगीत के रूप में जटिल रूप से तैयार किया गया है। बौद्ध तत्वों के माध्यम से, नैतिकता और कर्म की लाओ मान्यताओं की फिर से पुष्टि की जाती है। लाओ संस्करणों की पहली छमाही लाओ राजनीति, भूमि विशेषताओं और जलमार्गों के निर्माण के लिए पौराणिक कथाओं को भी स्थापित करती है, और यह संस्कृति के संचरण के रूप में कार्य करता है। पात्र मुख्य पात्र फ्रा राम थत्तरथा के पुत्र, नंग सीदा के पति फ्रा लाक के भाई हैं। फ्रा लाक (विशेष, शब्दजालक) थत्तरथ के पुत्र, फ्रा राम के भाई। नांग सीदा थोटसाकाने और नांग चान्ता की बेटी, नांग सौक्सादा का अवतार। थोत्साकाने या हाप्मनासोआने (विशेष रूप से, थोट सासाम कान;) विलौन हा का सोन, ताओ लून लो का अवतार। स्वर्गीय पात्र फ्रा इन देवताओं के प्रमुख, ताओ लून लो के संरक्षक। फ्रा इसुआने या तपबोरामेसौने (ुमॆन्न, शब्दांश άγiː sÃaːn; τάγιν, táp bɑː rɑː méː sēaːn) एक देवता जो पृथ्वी पर गिरता है और इंतपथ महा नखोने का पहला शासक है। फ्रा फ्रॉम या फ्रॉमाचक (फ्रा लाक और फ्रा राम की कई छोटी पत्नियों के पिता, मुओंग थोय के राजकुमार। नांग सौक्सादा इंद्र की पत्नी जो हापमानसौने से अपवित्र हो जाती है और अपने अगले जीवन में नांग सीदा के रूप में बदला लेने की कसम खाती है। फ्रा अथीत (विशेष रूप से, शब्दांश ɑːnːthīt) सूर्य देवता, का नांग खयसी के साथ संबंध है जो पुत्रों संघकिप और पालीचाने को जन्म देता है। फगना ख्राउट (फगना ख्राउट) गरुड़ जटायु की जगह लेता है। मनिकप (मणिक्प) इंद्र का पेगासस जैसा वाहन, या देवता पर्वत। नागों के राजा, संरक्षक और चाओ सी सत्तानक के संस्थापक फगना नाक। बंदरों का दिव्य पालन-पोषण इन बंदरों को विशेष बनाता है। ह्यूमनॉइड सिमियन के इस वर्ग के लिए अधिक औपचारिक शब्द वैनोने है। एहि कारणेँ पुरुष लोकनि महान उपाधि ताओ (कट्टड, थो) लैत छथि। हानौमाने या हौनलामाने (फीफा राम और नांग फेंगसी के पुत्र), नांग सीदा की खोज और हम्पानसौने के साथ लड़ाई में सहायता करते हैं। संगखिप वाल्मीकि के वली की भूमिका को बदल देता है, जो पालीचाने के भाई फ्रा अथिट द्वारा नांग खयसी के बलात्कार से पैदा हुआ बेटा है। पालीचाने ने वाल्मीकि के सुग्रीव की भूमिका को बदल दिया है, जो संगखिप के भाई फ्रा अथिट द्वारा नांग खयसी के बलात्कार से पैदा हुआ था। नांग फेंगसी संस्करण पाठ्य गर्म, आर्द्र मौसम में कार्बनिक पदार्थों की नाजुक प्रकृति के कारण, इनमें से अधिकांश ग्रंथ ज्यादातर खो गए हैं या नष्ट हो गए हैं। फिर भी, कई ग्रंथों का खुलासा वियनतियान में वात फ्रा कियो, बान बो में वात कांग था, लाओस में बान नक्सोन ते, बान होम और वात नोंग बॉन में किया गया है; थाईलैंड में रोई एट, जो अब बैंकॉक में है; और नोम पेन्ह में वियनतियान संस्करण की एक पांडुलिपि। इनमें से केवल बान होम और बान नक्सोन टे के पूर्ण संस्करण संरक्षित हैं। केवल दो आधुनिक मुद्रित संस्करण मौजूद हैं। सच्चिदंद सहाय का संस्करण सबसे अधिक उल्लेखनीय है, जो ज्यादातर वट फ्रा कियो संस्करण पर आधारित है। यह 1973 में वियनतियान में भारतीय दूतावास के संरक्षण द्वारा मुद्रित किया गया था। वियतनामी विद्वान वो थू तिनह ने 1972 का एक संस्करण भी प्रकाशित किया जिसे वात कांग था की पांडुलिपि से रूपांतरित किया गया था, और इसे वियनतियान में वात ओप मुओंग में चित्रित किया गया है। इस संस्करण की बहुत अधिक सरल होने के लिए आलोचना की गई है। भगिनी ग्रंथ फ्रा लाक फ्रा राम के अलावा, इसी तरह की अन्य कहानियाँ लाओस से ज्ञात हैं। फ्रॉम्माचक-लौआंग फ्राबांग में संरक्षित ताई लू लोगों के एक संस्करण में, सीता का जन्म इंद्र की पत्नी सुजाता के रूप में होता है, जिसका रावण द्वारा बलात्कार किया जाता है और रावण की बेटी के रूप में पुनर्जन्म होता है। कुए तोरफी लंगका नोय