Kaarkaathaar
कार्कथार भारत के तमिल नाडु राज्य की एक हिंदू जाति है। व्युत्पत्ति कर्कथर, ('वर्षा', और, तमिल में 'रक्षक'), जिसका अर्थ है 'वर्षा का रक्षक'। इतिहास संगम युग (तीसरी से छठी शताब्दी ईस्वी) के तुरंत बाद के वर्षों में, तमिल भूमि पर कलभ्र नामक राजवंश का शासन था। विद्वान और इतिहासकार एम. राघव अयंगर कलाभ्रों की पहचान वेल्लालर के कलाप्पलर खंड के साथ करते हैं और राजा अच्युत विक्रांत की तुलना मेयकंदर के पिता अच्युत कलाप्पला से करते हैं जो कारुकाथर समुदाय से थे। बुद्धदत्त, पाली लेखक, जो चोल साम्राज्य में रहे और बौद्ध नियमावली के लेखक थे, ने अपने संरक्षक अच्युत विक्रांत का उल्लेख (विनयविनिच्छय के निगमनागथ में, श्लोक 3179) किया, जो उस समय (पांचवीं शताब्दी ईस्वी) चोल राज्य पर कलंब-कुल नंदने के रूप में शासन कर रहे थे, जिसका अर्थ है कलंब परिवार का पसंदीदा। पाली भाषा में जैसा कि तमिल में, कलम्बा या कलम्बम (तमिल में) शब्द का अर्थ है कदंब पेड़, पवित्र टोटेमिक प्रतीक जो तमिल भगवान मुरुगन से जुड़ा है। परंपरा के अनुसार, कर्कथर गंगा के मैदानों से चले गए और समय के साथ वर्तमान तमिलनाडु के पूरे वृहत क्षेत्र में फैल गए। सातकमों के अनुसार, इन लोगों द्वारा चोल देश में रहने के बाद पांड्य देश बसाया गया था। इतिहासकार बर्टन स्टीन के अनुसार, यह सिद्धांत विशुद्ध रूप से पौराणिक है। इतिहासकार उषा आर. विजयलक्ष्मी का मानना है कि कर्मंडल शतकम का श्लोक 34 गंगाओं की उत्पत्ति को दक्षिणी कर्नाटक के काराकथा वेल्लालों की उत्पत्ति से जोड़ता है, जो इस प्रकार हैः भूपालार, धनपालार और गोपालार नाम वैश्यों के तीन उपखंडों का उल्लेख करते हैं। वे प्रत्येक व्यावसायिक उप-समूह से जुड़े शब्द-तत्वों से व्युत्पन्न होते हैं। इसका उपयोग किसानों के लिए किया जाता है। यह पृथ्वी को संदर्भित करता है, जैसे कि हिंदू देवी जो पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करती हैं, भूमि, ()। व्यापारियों के लिए, धन या भौतिक वस्तुओं (संस्कृतः धन, 'धन') का अर्थ है और पशुपालकों के लिए, तत्व, गाय (, 'गाय, घरेलू गोजातीय पशु') का अर्थ है। मानवविज्ञानी निकोलस बी. डर्क्स के अनुसार, पुदुकोट्टई क्षेत्र प्रारंभिक चोल काल तक बहुत कम आबादी वाला था। लेकिन चोल युग की शुरुआत के साथ, बढ़ती कृषि बस्ती, गाँवों, संस्थानों के विकास, मंदिरों के निर्माण और विस्तार के मजबूत प्रमाण हैं। तेक्कट्टूर पांडुलिपि के अनुसार, कर्कथर को शुरू में कनटार और कनटार में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक में कई बहिर्विवाही उप-विभाग थे। कनाडू या राजा की भूमि (चोल देश) में राज्य के पश्चिमी भाग को छोड़कर ज्यादातर वेल्लार नदी के उत्तर के क्षेत्र शामिल थे, जहां इसमें नदी के दक्षिण के कुछ क्षेत्र भी शामिल थे। कनाडू, जिसका शाब्दिक अर्थ है जंगलों की भूमि, को पांड्य देश में शामिल किया गया था। पांडुलिपि में प्रारंभिक स्वर्ण युग के बाद भूमि, वेल्लार नदी के पानी के अधिकार, मंदिरों आदि जैसे विभिन्न मुद्दों पर दो शाखाओं के बीच लड़ाई के कारण कर्कथर की स्थिति में गिरावट का वर्णन किया गया है। और बाद में इस क्षेत्र में मारवारों की बस्ती और प्रभुत्व, जिन्हें शुरू में दोनों शाखाओं द्वारा रामनाड से आयात किया गया था। इस क्षेत्र के प्रत्येक मारावर समुदाय द्वारा रखे गए ताम्रपत्र शिलालेखों से संकेत मिलता है कि अंत में कोनाट्टू वेल्लालर विजयी हुए। इतिहासकार अरोकियास्वामी के अनुसार, कोडुम्बलूर के इरुक्कुवेल जो प्रारंभिक काल से चोलों के मुख्य सहयोगी थे, वे सभी वेल्लालार थे। डर्क्स के अनुसार, ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों, तांबे की प्लेट के शिलालेखों और कई मूल कहानियों जैसे स्थानीय स्रोतों से यह भी संकेत मिलता है कि सरदारों के इरुक्कुवेल परिवार और कर्कथर वेल्लालर समुदाय के बीच संबंध था और उनका कहना है कि इरुक्कुवेल की उपाधियाँ जैसे कि मदुरांतक इरुक्कुवर, सेम्बियन इरुक्कुवर, आदि। यह साबित करता है कि इरुक्कुवेल वास्तव में वेल्लालर थे। स्टीन अरोकियास्वामी के इस दावे पर विवाद करते हैं कि इरुक्कुवेल वेल्लालर थे। शैव मठ ज्ञानसंभवधार के संस्थापकों के रूप में, शैव मठ धर्मपुरम अधिनम के संस्थापक, जो ऐतिहासिक रूप से तिरुवरूर में त्यागराज मंदिर जैसे मंदिरों का प्रबंधन करते थे, इस समुदाय से थे। कर्कथर आबादी के वितरण क्षेत्रों में शामिल हैंः तंजावुर। कुंभकोणम, अरियालुर, तिरुपानंडल, नागपट्टिनम, तिरुवरूर, मायावरम, त्रिची, चिदंबरम, पुडुकोट्टई, तिरुनेलवेली, कुड्डालोर, विल्लुपुरम जिले। सेलम जिलाक अत्तूर आ ओमालुर तालुक। अच्युत कलप्पालार के पुत्र और शैव धर्मग्रंथ शिवज्ञान बोधम के लेखक मेयकंद देवर इसी समुदाय से थे। ।