Chipko movement
चिपको आंदोलन () भारत में एक वन संरक्षण आंदोलन है। वाणिज्यिक कटाई और वनों की कटाई पर सरकार की नीतियों के विरोध में, 1970 के दशक में प्रदर्शनकारी पेड़ों को गले लगाने में लगे रहे, पेड़ों के चारों ओर अपनी बाहें लपेटते रहे ताकि उन्हें काटा न जा सके। आज, समाजवाद के रंग से परे, इसे तेजी से एक पर्यावरण-नारीवादी आंदोलन के रूप में देखा जाता है। हालाँकि इसके कई नेता पुरुष थे, लेकिन महिलाएं न केवल इसकी रीढ़ थीं, बल्कि इसका मुख्य आधार भी थीं, क्योंकि वे बड़े पैमाने पर वनों की कटाई से सबसे अधिक प्रभावित थीं, जिसके कारण जलाऊ लकड़ी और चारे के साथ-साथ पीने और सिंचाई के लिए पानी की कमी हो गई थी। वर्षों के वर्षों में वे चिपको आंदोलन के तहत हुए अधिकांश वनीकरण कार्यों में प्राथमिक हितधारक भी बन गए। 1987 में, चिप आंदोलन को "भारत के प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण, बहाली और पारिस्थितिक रूप से मजबूत उपयोग के प्रति समर्पण के लिए" राइट लाइवलीहुड अवार्ड से सम्मानित किया गया था। पृष्ठभूमि करण सिंह और ज्योति कुमारी आंदोलन से प्रेरित, वर्ष 1964 में चमोली गोपेश्वर में गांधीवादी सामाजिक कार्यकर्ता चंडी प्रसाद भट्ट द्वारा वन के संसाधनों का उपयोग करके छोटे उद्योग स्थापित करने के उद्देश्य से दशोली ग्राम स्वराज्य संघ ("ग्राम स्वशासन के लिए दशोली सोसायटी") की स्थापना की गई थी। उनकी पहली परियोजना स्थानीय उपयोग के लिए कृषि उपकरण बनाने वाली एक छोटी कार्यशाला थी। इसका नाम बाद में 1980 के दशक में मूल दशौली ग्राम स्वराज्य संघ (डीजीएसएस) से बदलकर डीजीएसएम कर दिया गया। यहाँ उन्हें प्रतिबंधात्मक वन नीतियों का सामना करना पड़ा, औपनिवेशिक युग का एक हैंगओवर अभी भी प्रचलित था, साथ ही "ठेकेदार प्रणाली", जिसमें वन भूमि के इन टुकड़ों को कमोडाइफाइड किया जाता था और बड़े ठेकेदारों को नीलाम किया जाता था, आमतौर पर मैदानी इलाकों से, जो अपने स्वयं के कुशल और अर्ध-कुशल मजदूरों को साथ लाते थे, पहाड़ी लोगों के लिए चट्टानों को ढोने और उन्हें शून्य के बराबर भुगतान करने जैसे मामूली काम छोड़ देते थे। दूसरी ओर, पहाड़ी क्षेत्रों में बाहर से अधिक लोगों की आमद देखी गई, जिसने केवल पहले से ही तनावपूर्ण पारिस्थितिक संतुलन को बढ़ाया। बढ़ती कठिनाइयों से जल्द ही, गढ़वाल हिमालय जल्द ही इस बारे में बढ़ती पारिस्थितिक जागरूकता का केंद्र बन गया कि कैसे लापरवाही से वनों की कटाई ने अधिकांश वन क्षेत्र को नष्ट कर दिया था, जिसके परिणामस्वरूप जुलाई 1970 की विनाशकारी अलकनंदा नदी की बाढ़ आई, जब एक बड़े भूस्खलन ने नदी को अवरुद्ध कर दिया और बद्रीनाथ के पास हनुमानचट्टी से शुरू होकर 320 किलोमीटर (200 मील) नीचे की ओर हरिद्वार तक के क्षेत्र को प्रभावित किया, और आगे कई गाँव, पुल और सड़कें बह गईं। इसके बाद, एक ऐसे क्षेत्र में भूस्खलन और भूमि अवसादन की घटनाएं आम हो गईं, जहां सिविल इंजीनियरिंग परियोजनाओं में तेजी से वृद्धि हो रही थी। महिलाओं सहित कार्यक्रम ग्रामीणों ने कई छोटे समूहों के तहत खुद को संगठित करना शुरू कर दिया। यह 1973 में शुरू किया गया था, जिसमें अधिकारियों के साथ स्थानीय मुद्दों को उठाया गया था, और वाणिज्यिक कटाई कार्यों के खिलाफ खड़ा था जो उनकी आजीविका को खतरे में डालते थे। अक्टूबर 1971 में संघ कार्यकर्ताओं ने वन विभाग की नीतियों के विरोध में गोपेश्वर में प्रदर्शन किया। 1972 के अंत में और अधिक रैलियाँ और मार्च आयोजित किए गए, लेकिन बहुत कम प्रभाव पड़ा, जब तक कि शौर्य प्रत्यक्ष कार्रवाई करने का निर्णय नहीं लिया गया। इस तरह का पहला अवसर तब आया जब वन विभाग ने अपनी कृषि उपकरण कार्यशाला के लिए दस राख के पेड़ों के संघ के वार्षिक अनुरोध को ठुकरा दिया, और इसके बजाय दूर इलाहाबाद में एक खेल सामग्री निर्माता साइमन कंपनी को टेनिस रैकेट बनाने के लिए 300 पेड़ों का अनुबंध दिया। मार्च 1973 में, लकड़ी के कारीगर गोपेश्वर पहुंचे, और कुछ हफ्तों के बाद, 24 अप्रैल 1973 को गाँव मंडल में उनका सामना हुआ, जहाँ लगभग सौ ग्रामीण और डी. जी. एस. एस. कार्यकर्ता ढोल बजा रहे थे और नारे लगा रहे थे, इस प्रकार ठेकेदारों और उनके लकड़ी के कारीगरों को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह आंदोलन का पहला टकराव था, अनुबंध अंततः रद्द कर दिया गया और इसके बजाय संघ को दिया गया। अब तक, यह मुद्दा राख के पेड़ों के वार्षिक कोटे की खरीद से परे बढ़ गया था और वाणिज्यिक कटाई और सरकार की वन नीति पर बढ़ती चिंता को शामिल किया, जिसे ग्रामीणों ने उनके प्रति प्रतिकूल माना। संघ ने अहिंसक विरोध के साधन के रूप में पेड़ को गले लगाने या चिपको का सहारा लेने का भी फैसला किया। लेकिन संघर्ष अभी खत्म नहीं हुआ था, क्योंकि उसी कंपनी को गोपेश्वर से 80 किमी (50 मील) दूर फाटा जंगल में अधिक राख के पेड़ दिए गए थे। यहाँ फिर से, 20 जून 1974 से शुरू हुए स्थानीय विरोध के कारण, ठेकेदार कुछ दिनों तक चले गतिरोध के बाद पीछे हट गए। इसके बाद, फाटा और तरसाली के ग्रामीणों ने एक चौकसी समूह का गठन किया और दिसंबर तक पेड़ों पर नजर रखी, जब कार्यकर्ता समय पर स्थल पर पहुंचे तो उनका एक और सफल गतिरोध हो गया। लकड़हारा राख के गिरे हुए पाँच पेड़ों को पीछे छोड़ कर पीछे हट गए। कुछ महीनों बाद, अंतिम विवाद तब शुरू हुआ जब सरकार ने जनवरी 1974 में अलकनंदा नदी के किनारे रेनी गांव के पास 2,500 पेड़ों की नीलामी की घोषणा की। भट्ट रेनी क्षेत्र के गाँवों के लिए निकले और ग्रामीणों को उकसाया, जिन्होंने पेड़ों को गले लगाकर सरकार की कार्रवाइयों का विरोध करने का फैसला किया। अगले कुछ हफ्तों तक, रेनी क्षेत्र में रैलियाँ और बैठकें जारी रहीं। 25 मार्च 1974 को, जिस दिन लकड़ी काटने वालों को पेड़ काटने थे, रेनी गांव के लोग और डी. जी. एस. एस. कार्यकर्ता चमोली में थे, जिन्हें राज्य सरकार और ठेकेदारों द्वारा एक काल्पनिक मुआवजे के भुगतान स्थल पर भेजा गया था, जबकि लौगिंग ऑपरेशन शुरू करने के लिए ट्रक से भरे घर के मजदूर पहुंचे थे। एक स्थानीय लड़की रेनी गाँव में गाँव महिला मंगल दल की प्रमुख गौरा देवी को सूचित करने के लिए दौड़ी (लता उसका पैतृक घर था और रेनी गोद ली हुई थी)। गौरा देवी गाँव की 27 महिलाओं को घटनास्थल पर ले गईं और लकड़हारों का सामना किया। जब सभी बातें विफल हो गईं, और लकड़हारे महिलाओं को चिल्लाने और गाली देने लगे, उन्हें बंदूकों से धमकी देने लगे, तो महिलाओं ने उन्हें गिरने से रोकने के लिए पेड़ों को गले लगाने का सहारा लिया। महिलाओं ने रात भर अपने पेड़ों की रखवाली करते हुए चौकसी की, जब तक कि उनमें से कुछ ने हार नहीं मानी और गाँव छोड़ दिया। अगले दिन, जब पुरुष और नेता लौटे, तो आंदोलन की खबर पड़ोसी लाटा और हेनवालघाटी सहित अन्य गाँवों में फैल गई, और अधिक लोग इसमें शामिल हो गए। आखिरकार, चार दिन के गतिरोध के बाद, ठेकेदार चले गए। प्रभाव यह खबर जल्द ही राज्य की राजधानी में पहुंच गई, जहाँ राज्य के मुख्यमंत्री हेमवती नंदन बहुगुणा ने मामले को देखने के लिए एक समिति का गठन किया, जिसने अंततः ग्रामीणों के पक्ष में फैसला सुनाया। यह क्षेत्र और दुनिया भर में पर्यावरण-विकास संघर्षों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। यह संघर्ष जल्द ही क्षेत्र के कई हिस्सों में फैल गया, और स्थानीय समुदाय और लकड़ी के व्यापारियों के बीच इस तरह के सहज गतिरोध कई स्थानों पर हुए, जिसमें पहाड़ी महिलाओं ने अहिंसक कार्यकर्ताओं के रूप में अपनी नई शक्ति का प्रदर्शन किया। जैसे-जैसे आंदोलन अपने नेताओं के अधीन आकार ले रहा था, उनकी गतिविधियों से चिपको आंदोलन नाम जुड़ा हुआ था। चिपको इतिहासकारों के अनुसार, भट्ट द्वारा मूल रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द गढ़वाली भाषा में "आलिंगन" के लिए "अंगलवाल्था" शब्द था, जिसे बाद में हिंदी शब्द चिपको में रूपांतरित किया गया, जिसका अर्थ है चिपकना। अगले पाँच वर्षों में, आंदोलन इस क्षेत्र के कई जिलों में फैल गया, और एक दशक के भीतर पूरे उत्तराखंड हिमालय में फैल गया। इस क्षेत्र के पारिस्थितिक और आर्थिक दोहन के बड़े मुद्दे उठाए गए। ग्रामीणों ने मांग की कि बाहरी लोगों को वन-शोषण का कोई अनुबंध नहीं दिया जाना चाहिए और स्थानीय समुदायों का भूमि, जल और वन जैसे प्राकृतिक संसाधनों पर प्रभावी नियंत्रण होना चाहिए। वे चाहते थे कि सरकार छोटे उद्योगों को कम लागत वाली सामग्री प्रदान करे और पारिस्थितिक संतुलन को बाधित किए बिना क्षेत्र का विकास सुनिश्चित करे। आंदोलन ने भूमिहीन वन श्रमिकों के आर्थिक मुद्दों को उठाया और न्यूनतम मजदूरी की गारंटी मांगी। विश्व स्तर पर चिपको ने प्रदर्शित किया कि कैसे पर्यावरण के कारण, तब तक अमीरों की गतिविधि माना जाता था, गरीबों के लिए जीवन और मृत्यु का मामला था, जो अक्सर पर्यावरणीय त्रासदी से तबाह होने वाले पहले व्यक्ति थे। आंदोलन के बाद कई विद्वतापूर्ण अध्ययन किए गए। 1977 में, एक अन्य क्षेत्र में, महिलाओं ने कटाई के लिए निर्धारित पेड़ों के चारों ओर पवित्र धागे, जिन्हें राखी कहा जाता है, बांध दिए। रक्षाबंधन की हिंदू परंपरा के अनुसार, राखी भाई और बहन के बीच बंधन का प्रतीक है। उन्होंने घोषणा की कि पेड़ों को बचाया जाएगा, भले ही उन्हें अपनी जान गंवानी पड़े। चिपको आंदोलन में महिलाओं की भागीदारी आंदोलन का एक बहुत ही नया पहलू था। इस क्षेत्र के वन ठेकेदार आमतौर पर पुरुषों को शराब के आपूर्तिकर्ता के रूप में दोगुने हो जाते हैं। महिलाओं ने शराब की आदत के खिलाफ निरंतर आंदोलन किए और अन्य सामाजिक मुद्दों को शामिल करने के लिए आंदोलन के एजेंडे को व्यापक बनाया। आंदोलन ने एक जीत हासिल की जब सरकार ने 1980 में तत्कालीन प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी द्वारा पंद्रह वर्षों के लिए हिमालयी क्षेत्रों में पेड़ों की कटाई पर प्रतिबंध जारी किया, जब तक कि हरियाली पूरी तरह से बहाल नहीं हो गई। प्रमुख चिपको नेताओं में से एक, गांधीवादी सुंदरलाल बहुगुणा ने 1981-83 में 5,000 किलोमीटर (3000 मील) ट्रांस-हिमालय पैदल यात्रा की, जिससे चिपको संदेश को कहीं अधिक बड़े क्षेत्र में फैलाया गया। धीरे-धीरे, महिलाओं ने स्थानीय वनों की रक्षा के लिए सहकारी समितियों की स्थापना की, और स्थानीय पर्यावरण के लिए अनुकूल दरों पर चारा उत्पादन का भी आयोजन किया। इसके बाद, वे चारा संग्रह के लिए भूमि आवर्तन योजनाओं में शामिल हुए, अवक्रमित भूमि को फिर से लगाने में मदद की, और अपने द्वारा चुनी गई प्रजातियों के साथ भंडारित नर्सरी की स्थापना की और उन्हें चलाया। प्रतिभागियों महिला ग्रामीणों की सामूहिक भागीदारी चिपको की सबसे प्रमुख विशेषताओं में से एक थी। उत्तराखंड की कृषि अर्थव्यवस्था की रीढ़ के रूप में, महिलाएं पर्यावरण क्षरण और वनों की कटाई से सबसे अधिक प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित थीं, और इस प्रकार मुद्दों से सबसे आसानी से संबंधित थीं। इस भागीदारी ने चिपको की विचारधारा को कितना प्रभावित किया या उससे उत्पन्न हुआ, इस पर अकादमिक हलकों में तीखी बहस हुई है। इसके बावजूद, महिला और पुरुष दोनों कार्यकर्ताओं ने आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिनमें गौरा देवी, सुदेशा देवी, बचनी देवी, चंडी प्रसाद भट्ट, सुंदरलाल बहुगुणा, गोविंद सिंह रावत, धूम सिंह नेगी, शमशेर सिंह बिष्ट और चिपको कवि घनश्याम रतूरी शामिल हैं, जिनके गीत अभी भी हिमालयी क्षेत्र में लोकप्रिय हैं। चंडी प्रसाद भट्ट को 1982 में रेमन मैग्सेसे पुरस्कार से सम्मानित किया गया था और सुंदरलाल बहुगुणा को 2009 में पद्म विभूषण से सम्मानित किया गया था। टिहरी जिले में, चिपको कार्यकर्ताओं ने 1980 के दशक में दून घाटी में चूना पत्थर के खनन का विरोध किया, क्योंकि यह आंदोलन देहरादून जिले में फैल गया, जिसने पहले अपने वन क्षेत्र की कटाई देखी थी, जिससे वनस्पतियों और जीवों को भारी नुकसान हुआ था। अंततः चिपको कार्यकर्ताओं द्वारा वर्षों के आंदोलन के बाद उत्खनन पर प्रतिबंध लगा दिया गया, जिसके बाद वनीकरण के लिए एक विशाल सार्वजनिक अभियान चलाया गया, जिसने समय पर घाटी को बदल दिया। इसके अलावा 1980 के दशक में, बहुगुणा जैसे कार्यकर्ताओं ने भागीरथी नदी पर टिहरी बांध के निर्माण का विरोध किया, जो बीज बचाओ आंदोलन, बीज बचाओ आंदोलन की स्थापना से पहले अगले दो दशकों तक चला, जो आज भी जारी है। समय के साथ, जैसा कि संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम की एक रिपोर्ट में उल्लेख किया गया है, चिपको कार्यकर्ताओं ने "एक दूर की नौकरशाही के हाथों से अपने वन संसाधनों पर नियंत्रण जीतकर एक सामाजिक-आर्थिक क्रांति शुरू की, जो केवल शहरी उन्मुख उत्पादों को बनाने के लिए वन भूमि की बिक्री से संबंधित है।" चिपको आंदोलन हिमाचल प्रदेश, राजस्थान और बिहार के अन्य वन क्षेत्रों में सामाजिक-पारिस्थितिक आंदोलनों के लिए एक बेंचमार्क बन गया; सितंबर 1983 में, चिपको ने भारत के कर्नाटक राज्य में एक समान, अप्पिको आंदोलन को प्रेरित किया, जहाँ पश्चिमी घाटों और विंध्य में पेड़ों की कटाई को रोक दिया गया था। कुमाऊं क्षेत्र में, चिपको ने एक अलग उत्तराखंड राज्य के लिए सामान्य आंदोलन के साथ मिलकर अधिक कट्टरपंथी स्वर अपनाया, जो अंततः 2001 में हासिल किया गया था। हाल के वर्षों में, इस आंदोलन ने न केवल कई लोगों को जल प्रबंधन, ऊर्जा संरक्षण, वनीकरण और पुनर्चक्रण के व्यावहारिक कार्यक्रमों पर काम करने के लिए प्रेरित किया, बल्कि विद्वानों को हिमालय और पूरे भारत में पर्यावरण क्षरण और संरक्षण के तरीकों के मुद्दों का अध्ययन शुरू करने के लिए भी प्रोत्साहित किया। 26 मार्च 2004 को, नीति घाटी के रेनी, लाटा और अन्य गाँवों ने चिपको आंदोलन की 30वीं वर्षगांठ मनाई, जहाँ सभी जीवित मूल प्रतिभागी एकजुट हुए। समारोह की शुरुआत गौरा देवी के पैतृक घर लाटा में हुई, जहां दिवंगत चिपको नेता गोविंद सिंह रावत की पत्नी पुष्पा देवी, धूम सिंह नेगी, हेनवालघाटी के चिपको नेता, टिहरी गढ़वाल और अन्य लोगों ने जश्न मनाया। यहाँ से एक जुलूस पड़ोसी गाँव रेनी गया, जहाँ 26 मार्च 1974 को वास्तविक चिपको कार्रवाई हुई थी। इसने वर्तमान स्थिति में सुधार के लिए विश्वव्यापी तरीकों की शुरुआत को चिह्नित किया। हाल ही में, चिपको आंदोलन की विरासत का अनुसरण करते हुए, 2017 में पश्चिम बंगाल के उत्तर 24 परगना जिले के जेसोर रोड में लगभग एक चंदवा बनाते हुए, सदी पुराने पेड़ों पर तेजी से वनों की कटाई ने भी स्थानीय जनता द्वारा 4000 पेड़ों को बचाने के अभियान के रूप में एक विशाल आंदोलन को जन्म दिया है। 26 मार्च 2018 को चिपको आंदोलन संरक्षण पहल की 45वीं वर्षगांठ पर गूगल डूडल द्वारा चिह्नित किया गया था। ।