Theories of Pashtun origin
ऐतिहासिक रूप से, कई दावे और सिद्धांतों की कल्पना की गई है जो पश्तून लोगों की उत्पत्ति से संबंधित हैं, जिन्हें मध्य और दक्षिण एशिया के मूल निवासी ईरानी जातीय समूह के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह हमेशा आम तौर पर स्वीकार किया गया है कि उनकी उत्पत्ति अस्पष्ट थी। आधुनिक पश्तूनों के शुरुआती अग्रदूत पुरानी ईरानी जनजातियाँ हो सकती हैं जो पूरे पूर्वी ईरानी पठार में फैली हुई हैं। आधुनिक विद्वानों का सुझाव है कि एक आदिवासी संघ के रूप में उनके अस्तित्व के कारण पश्तून जनजातियों के बीच एक सामान्य और एकल उत्पत्ति की संभावना बहुत कम है, वास्तव में इस बात का कोई सबूत नहीं है कि सभी आधुनिक पश्तून एक ही जातीय मूल साझा करते हैं। पश्तून मूल के सबसे प्रमुख सिद्धांत हैंः संस्कृत और यूनानी स्रोतों में संदर्भित एक प्राचीन लोग, जो भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी बाहरी इलाकों में रहते थे, जो आज दक्षिण-पूर्वी अफगानिस्तान और पश्चिमी पाकिस्तान है। साका के वंशज, खानाबदोश ईरानी लोगों का एक समूह जो ऐतिहासिक रूप से यूरेशियन स्टेपी और तारिम बेसिन में रहते थे। मध्य एशिया में एक देर से-एंटीक्विटी खानाबदोश संघ, हेफ्थलाइट्स (जिसे व्हाइट हून्स के रूप में भी जाना जाता है) से वंश। यूनानी मिश्रण के साथ भारतीय राजपूत लोगों का वंश प्राचीन इजरायल के पहले राजा शाऊल के माध्यम से प्राचीन इजरायल के दस खोए हुए जनजातियों के वंश की पारंपरिक किंवदंती। प्राचीन वैदिक जनजाति पक्ष के साथ संबंध इतिहासकारों को ईसा पूर्व दूसरी और पहली सहस्राब्दी के बीच पक्ष (पैक्टियन) नामक विभिन्न प्राचीन लोगों के कई संदर्भ मिले हैं, जो उनके प्रारंभिक पूर्वज हो सकते हैं। पाख्था नामक जनजाति का उल्लेख है जो उन वैदिक जनजातियों में से एक थी जिन्होंने दस राजाओं (दशराजना) की लड़ाई में सुदास के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, जिसका संकेत ऋग्वेद (आर. वी. 7.18.7) के मंडल 7 में दिया गया है। यह 1500 और 1200 ईसा पूर्व के बीच का है। पक्तास का उल्लेख किया गया हैः हेनरिक ज़िमर उन्हें इतिहास में 430 ईसा पूर्व में हेरोडोटस (पैक्टियन) द्वारा उल्लिखित एक जनजाति के साथ जोड़ता हैः हेनरिक ज़िमर उन्हें इतिहास में 430 ईसा पूर्व में हेरोडोटस (पैक्टियन) द्वारा उल्लिखित एक जनजाति के साथ जोड़ता हैः ये पैक्टियन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में अकेमेनिड अराकोसिया सत्रापी की पूर्वी सीमा पर रहते थे। हेरोडोटस ने एक जनजाति का भी उल्लेख किया है जिसे अपारिताई (άπαρύται) के नाम से जाना जाता है। थॉमस होल्डिच ने उन्हें अफरीदी जनजाति के साथ जोड़ा हैः जोसेफ मार्क्वार्ट ने पश्तूनों का संबंध पारसीताई (Παρσιήται), पारसियोई (Πάρσιοι) जैसे नामों से जोड़ा, जिन्हें टॉलेमी 150 ईस्वी द्वारा उद्धृत किया गया थाः स्ट्राबो, यूनानी भूगोलवेत्ता, जियोग्राफिका (43 ईसा पूर्व से 23 ईस्वी के बीच लिखा गया) में सिथियन जनजाति पासियानी (Πασιανοί) का उल्लेख करता है, जिसे पश्तूनों के साथ भी पहचाना गया है, क्योंकि पश्तो एक पूर्वी-ईरानी भाषा है, जो कि सिथियन भाषाओं की तरह हैः इसे टॉले का एक अलग प्रतिपादन माना जाता है। जॉनी चेउंग, टॉलेमी के पारसियोई (Πάρσιοι) और स्ट्रैबो के पासियानी (Πασιανοί) पर प्रतिबिंबित करते हुए कहते हैंः "दोनों रूप मामूली ध्वन्यात्मक प्रतिस्थापन दिखाते हैं, अर्थात। पासियानोई में आर का नुकसान पूर्ववर्ती एशियानोई की दृढ़ता के कारण होता है। इसलिए वे आधुनिक पश्तूनों के (भाषाई) पूर्वजों के रूप में सबसे अधिक संभावित उम्मीदवार हैं। साका मूल पश्तो को आम तौर पर पूर्वी ईरानी भाषा के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह मुंजी भाषा के साथ विशेषताओं को साझा करता है, जो विलुप्त बैक्ट्रियन के निकटतम मौजूदा भाषा है, लेकिन सोग्डियन भाषा के साथ-साथ ख्वारेज़्मियन, शुघनी, सांगलेची और खोटानीस साका के साथ भी विशेषताओं को साझा करता है। कुछ लोगों का मानना है कि पश्तो की उत्पत्ति बदख्शां क्षेत्र में हुई होगी और यह खोतानी भाषा के समान शक भाषा से जुड़ी हुई है। वास्तव में प्रमुख भाषाविद् जॉर्ज मोर्गनस्टीर्न ने पश्तो को एक साका बोली के रूप में वर्णित किया है और कई अन्य लोगों ने पश्तो और अन्य साका भाषाओं के बीच समानताओं को भी देखा है, यह सुझाव देते हुए कि मूल पश्तो बोलने वाले एक साका समूह हो सकते हैं। इसके अलावा पश्तो और ओसेशियन, एक अन्य सिथियन-वंश भाषा, अपनी शब्दावली में संज्ञानात्मक शब्दों को साझा करते हैं, जो कि अन्य पूर्वी ईरानी भाषाओं में चेउंग की कमी है, पश्तो और ओसेशियन के बीच एक सामान्य समरूपता का सुझाव देता है, जिसे वह एक अनिर्दिष्ट साका बोली द्वारा समझाते हैं जो पुनर्निर्मित पुराने पश्तो के करीब बोली जाती है जो संभवतः उस समय ऑक्सस के उत्तर में बोली जाती थी। हालाँकि अन्य लोगों ने पुराने अवेस्तान के प्रति लगाव को देखते हुए एक बहुत पुराने ईरानी पूर्वज का सुझाव दिया है। हेफ्थलाइट (सफेद हुन) वंश यू। वी. गन्कोव्स्की, एक सोवियत इतिहासकार ने पश्तूनों के लिए एक एफ्थलाइट मूल का प्रस्ताव रखा है। जॉर्ज मोर्गेंस्टियर्न के अनुसार, दुर्रानी जनजाति जिन्हें दुर्रानी साम्राज्य 1747 के गठन से पहले "अब्दाली" के रूप में जाना जाता था, वे हेफ्थलाइट्स से जुड़े हो सकते हैं; अयडोगी कुर्बानोव इस विचार का समर्थन करते हैं जो प्रस्ताव करते हैं कि हेफ्थलाइट संघ के पतन के बाद, हेफ्थलाइट संभवतः विभिन्न स्थानीय आबादी में आत्मसात हो गया। अन्य लोग अलग-अलग निष्कर्ष निकालते हैं। घिलजी जनजाति खलज लोगों से जुड़ी रही है। अल-ख्वारिज़्मी के बाद, जोसेफ मार्कवार्ट ने खलज को हेफ्थालाइट संघ के अवशेष होने का दावा किया। हेफ्थलाइट भारतीय-ईरानी हो सकते हैं, हालांकि यह विचार कि वे तुर्की गाओजू मूल के थे "वर्तमान में सबसे प्रमुख प्रतीत होता है।" खलज मूल रूप से तुर्की भाषी हो सकते हैं और मध्ययुगीन काल में केवल ईरानी पश्तो भाषी जनजातियों के साथ संघबद्ध थे। हालांकि, भाषाविद् सिम्स-विलियम्स के अनुसार, पुरातात्विक दस्तावेज इस सुझाव का समर्थन नहीं करते हैं कि खलज हेफ्थलाइट्स के उत्तराधिकारी थे, जबकि इतिहासकार वी. मिनोर्स्की के अनुसार, खलज "शायद केवल राजनीतिक रूप से हेफ्थलाइट्स से जुड़े थे"। औपनिवेशिक भारत में पहला पुष्टू शब्दकोश लिखने के लिए मान्यता प्राप्त ब्रिटिश चिकित्सक और प्राच्य भाषाओं पर अधिकार रखने वाले हेनरी वाल्टर बेलेव ने सुझाव दिया कि पश्तून (पठान) यूनानी मिश्रण वाले राजपूत लोग हैं। बेलेव का सिद्धांत था कि सभी पश्तून आदिवासी नामों का पता यूनानी और राजपूत नामों से लगाया जा सकता है, जो भारत की प्राचीन सीमावर्ती जनजातियों के साथ एक महान यूनानी मिश्रण की संभावना को दर्शाता है। प्रसिद्ध अरब इतिहासकार मसूदी ने लिखा है कि "कंधार" (आधुनिक पाकिस्तान में गांधार), "राजपूतों का देश है" और एक गैर-मुस्लिम शासक के साथ एक अलग राज्य था। विद्वानों और इतिहासकारों ने उल्लेख किया है कि मसूदी आधुनिक शहर कंधार का उल्लेख नहीं कर रहे हैं, बल्कि खैबर पख्तूनख्वा में गांधार (गांधार) के क्षेत्र का उल्लेख कर रहे हैं। बानी इजरायल सिद्धांत कुछ मानवविज्ञानी स्वयं पश्तून जनजातियों की मौखिक परंपराओं को विश्वास दिलाते हैं। उदाहरण के लिए, इस्लाम के विश्वकोश के अनुसार, इजरायलियों से पश्तून वंश के सिद्धांत का पता निमत अल्लाह अल-हरावी से लगाया जाता है, जिन्होंने 17वीं शताब्दी में मुगल सम्राट जहांगीर के शासनकाल में खान-ए-जहान लोधी के लिए एक इतिहास संकलित किया था। 13वीं शताब्दी के तबाकत-ए-नासिरी में अफगानिस्तान के घोर क्षेत्र में 8वीं शताब्दी के अंत में अप्रवासी बानी इज़राइल की बस्ती पर चर्चा की गई है, जिसे घोर में यहूदी शिलालेखों द्वारा प्रमाणित किया गया है। इतिहासकार आंद्रे विंक का सुझाव है कि कहानी में "कुछ अफगान जनजातियों के यहूदी मूल के उल्लेखनीय सिद्धांत का संकेत हो सकता है जिसकी फारसी-अफगान इतिहास में लगातार वकालत की गई है।" बानी इजरायल के ये संदर्भ पश्तूनों के आम विचार से सहमत हैं कि जब इजरायल की बारह जनजातियों को तितर-बितर कर दिया गया था, तो अन्य हिब्रू जनजातियों के बीच जोसेफ की जनजाति अफगानिस्तान क्षेत्र में बस गई थी। यह मौखिक परंपरा पश्तून जनजातियों के बीच व्यापक है। ईसाई धर्म और इस्लाम में परिवर्तित समूहों के बाद दस खोए हुए जनजातियों के वंश की सदियों से कई किंवदंतियां रही हैं। इसलिए पश्तो में आदिवासी नाम यूसुफजई का अनुवाद "जोसेफ का बेटा" है। 14वीं शताब्दी के इब्न बतूता और 16वीं शताब्दी के फरीस्ता सहित कई इतिहासकारों द्वारा इसी तरह की कहानी सुनाई गई है। हालाँकि, नामों की समानता का पता इस्लाम के माध्यम से अरबी की उपस्थिति से भी लगाया जा सकता है। इस विश्वास में एक परस्पर विरोधी मुद्दा कि पश्तून इजरायलियों के वंशज हैं, यह है कि दस लुप्त जनजातियों को अश्शूर के शासक द्वारा निर्वासित किया गया था, जबकि मग्ज़ान-ए-अफ़ग़ानी का कहना है कि उन्हें शासक द्वारा पूर्व में अफ़ग़ानिस्तान जाने की अनुमति दी गई थी। इस असंगति को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि फारस ने प्राचीन असीरियाई साम्राज्य की भूमि का अधिग्रहण किया जब उसने मेडिस और चाल्डियन बेबीलोनिया के साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, जिसने दशकों पहले असीरिया पर विजय प्राप्त की थी। लेकिन किसी भी प्राचीन लेखक ने इजरायलियों के आगे पूर्व में इस तरह के स्थानांतरण का उल्लेख नहीं किया है, या कोई भी प्राचीन अतिरिक्त-बाइबिल ग्रंथ दस खोए हुए जनजातियों का उल्लेख नहीं करता है। कुछ अफगान इतिहासकारों का कहना है कि पश्तून प्राचीन इजरायलियों से जुड़े हुए हैं। मोहन लाल ने माउंटस्टार्ट एल्फिंस्टन को उद्धृत किया जिन्होंने लिखाः इस सिद्धांत की ऐतिहासिक साक्ष्य द्वारा पुष्टि नहीं होने के कारण आलोचना की गई है। डॉ. ज़मान स्तानिज़ाई ने इस सिद्धांत की आलोचना कीः आनुवंशिक अध्ययनों के अनुसार पश्तूनों में यहूदियों की तुलना में अधिक आर1ए1ए *-एम198 मॉडल हैलोग्रुप हैः वंश के अन्य सिद्धांत कुछ पश्तून जनजातियाँ अरबों से वंश का दावा करती हैं, जिनमें कुछ सैय्यद (मुहम्मद के वंशज) होने का दावा करते हैं। पेशावर और कंधार के कुछ समूहों का मानना है कि वे यूनानियों के वंशज हैं जो सिकंदर महान के साथ आए थे। फिरासत एट अल के अनुसार। 2007 में, पश्तूनों का केवल एक छोटा अनुपात यूनानियों से आया हो सकता है, लेकिन वे यह भी सुझाव देते हैं कि यूनानी वंश भी ज़र्क्सस प्रथम द्वारा लाए गए यूनानी दासों से आया हो सकता है। एक ऐतिहासिक विवरण पश्तूनों को एक संभावित प्राचीन मिस्र के अतीत से जोड़ता है लेकिन इसमें समर्थन करने वाले सबूतों का अभाव है। हेनरी वाल्टर बेलेव (1864) का मानना था कि पश्तूनों की मिश्रित यूनानी और राजपूत जड़ें हैं। सिकंदर के संक्षिप्त कब्जे के बाद, सेल्यूसिड साम्राज्य के उत्तराधिकारी राज्य ने 305 ईसा पूर्व तक पश्तूनों पर प्रभाव बढ़ाया, जब उन्होंने एक गठबंधन संधि के हिस्से के रूप में भारतीय मौर्य साम्राज्य को सत्ता सौंप दी। ।