Narsinh Mehta
नरसिंह मेहता, जिन्हें नरसिंह भगत के नाम से भी जाना जाता है, गुजरात, भारत के 15वीं शताब्दी के कवि-संत थे, जिन्हें गुजराती भाषा के पहले कवि या आदि कवि के रूप में सम्मानित किया गया था। नरसिंह मेहता नगर ब्राह्मण समुदाय के सदस्य हैं। नरसिंह कृष्ण के भक्त बन गए और उन्होंने अपना जीवन भक्ति या कृष्ण के प्रति भक्ति के रूप में वर्णित काव्य रचनाओं की रचना में समर्पित कर दिया। उनके भजन गुजरात और राजस्थान में 5 शताब्दियों से अधिक समय से लोकप्रिय हैं। विशेष रूप से, उनकी रचना वैष्णव जन तो महात्मा गांधी की पसंदीदा थी और पूरे भारत में स्वतंत्रता सेनानियों के बीच लोकप्रिय हो गई। जीवनी नरसिंह मेहता के बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, वह इस अवधि के दौरान औपचारिक ऐतिहासिक दस्तावेजीकरण की कमी के कारण उनकी अपनी रचनाओं और काव्य रचनाओं से लिया गया है। नरसिंह मेहता की जीवनी में अतिरिक्त अंतर्दृष्टि बाद के युग के अन्य कवियों की रचनाओं में पाई जाती है, क्योंकि उनकी कविताओं में नरसिंह मेहता के व्यक्तित्व और उनके जीवन की कुछ प्रमुख घटनाओं का विस्तार से वर्णन किया गया है। यद्यपि सटीक तिथियों पर विद्वानों के बीच कोई सहमति नहीं है, ऐसा माना जाता है कि नरसिंह का जन्म 1414 में हुआ था और वे 79 वर्ष की आयु तक जीवित रहे। यद्यपि नरसिंह की आत्मकथात्मक रचनाओं या बाद के कवियों की रचनाओं में कोई विशिष्ट तिथि का उल्लेख नहीं है, दर्शाई गई घटनाएं 15वीं शताब्दी में नरसिंह की उपस्थिति को स्थापित करती हैं, विशेष रूप से मंडलिका तृतीय के शासनकाल के दौरान। नरसिंह मेहता का जन्म तलाजा (अब गुजरात के भावनगर जिले में स्थित) शहर में हुआ था। नगर ब्राह्मण समुदाय के सदस्य के रूप में, नरसिंह के पिता एक शाही दरबार में प्रशासनिक पद पर थे। नरसिंह आठ साल की उम्र तक मूक रहे। उन्होंने एक पवित्र व्यक्ति से मिलने के बाद ही बोलना शुरू किया, जिन्होंने उन्हें "राधे श्याम" वाक्यांश बोलने के लिए कहा। उनके बड़े भाई बंशीधर उनसे 17 साल बड़े थे। नरसिंह के माता-पिता की मृत्यु तब हुई जब वह पाँच साल के थे, और वे अपने बड़े भाई और अपनी साली पर निर्भर रह गए। नरसिंह की काव्य रचनाओं की भाषा, शैली और भावना के आधार पर, यह माना जाता है कि उन्होंने अपनी नगर परिवार की परंपरा का अध्ययन किया और उन्हें साहित्यिक परंपरा और रचनात्मकता का ज्ञान था। हालाँकि, उनकी कविता विशेष रूप से धार्मिक भक्ति पर केंद्रित है और इसका श्रेय कृष्ण का भक्त बनने को दिया जाता है। कृष्ण नरसिंह और उनकी पत्नी की भक्त बनने के बाद मानेकबाई अपने बड़े भाई बंशीधर के घर में रहती थीं, लेकिन बंशीधर की पत्नी (नरसिंह की साली या भाभी) उनके साथ बहुत बुरा व्यवहार करती थीं। एक बदतमीज महिला, उन्होंने बार-बार नरसिंह पर ताना मारा और उनका अपमान किया। एक दिन, जब नरसिंह को उसके ताने और अपमान का सामना करना पड़ा, तो वह घर से निकल गया और कुछ शांति की तलाश में पास के जंगल में चला गया, जहाँ उसने सात दिनों तक गोपनाथ महादेव मंदिर में एक एकांत शिव लिंग द्वारा उपवास और ध्यान किया। उनकी भक्ति से प्रसन्न होकर, शिव नरसिंह के सामने प्रकट हुए और उन्हें वृंदावन ले गए जहाँ उन्होंने कृष्ण और गोपियों को नाचते (रास लीला) देखा। वहाँ, उन्हें मशाल पकड़ने की सेवा दी गई थी जो कृष्ण और गोपियों के लिए मैदान को रोशन करती थी। वह कृष्ण को देखने में इतना तल्लीन था कि उसे एहसास नहीं हुआ कि मशाल उसका हाथ जला रही है। कृष्ण नरसिंह की भक्ति से प्रसन्न हुए और उन्हें एक इच्छा दी। नरसिंह ने कृष्ण की कभी न खत्म होने वाली भक्ति और उनकी महिमा के बारे में गाने की क्षमता रखने के लिए कहा। कृष्ण ने उन्हें यह रास लीला की निरंतर दृष्टि और हमेशा नरसिंह के पक्ष में रहने के वादे के साथ प्रदान किया। उन्होंने लगभग 22,000 कीर्तन या रचनाओं की रचना करने का संकल्प लिया। इस परिवर्तनकारी अनुभव के बाद, नरसिंह अपने गाँव लौट आए, सम्मान के रूप में अपनी साली के पैर छुए, और उसका अपमान करने के लिए उसे धन्यवाद दिया कि अगर उसने उसे परेशान नहीं किया होता, तो उपरोक्त घटना नहीं होती। इसके बाद नरसिंह अपने भाई के घर से निकलकर जूनागढ़ के एक छोटे से घर में चले गए, जहाँ उन्होंने कृष्ण को समर्पित भक्ति जीवन की शुरुआत की। जूनागढ़ में रहते हुए, मेहता अपनी पत्नी और दो बच्चों के साथ गरीबी में रहते थे, एक बेटा जिसका नाम शामलदास था, और एक बेटी जिसके लिए उनका विशेष स्नेह था, कुंवरबाई। उनकी लोकप्रियता एक भजन गायक के रूप में बढ़ी, क्योंकि उन्होंने लिंग, वर्ग और जाति की परवाह किए बिना सभी के साथ कृष्ण की प्रशंसा करते हुए गाया और नृत्य किया। नगर ब्राह्मण समुदाय, जिससे नरसिंह संबंधित थे, ने यह अपमानजनक पाया कि नरसिंह निम्न जाति के लोगों के साथ जुड़े हुए थे। नगर ब्राह्मणों को "उच्च श्रेणी" माना जाता था, और वे अपने सुरुचिपूर्ण शिष्टाचार, संगीत कौशल और दरबारी नियुक्तियों के लिए जाने जाते थे। उस समय कई नगर ब्राह्मण शिव की पूजा करते थे, और कुछ स्रोतों का कहना है कि इसने उनके विरोध और नरसिंह की पीड़ा में योगदान दिया, जो एक उत्साही कृष्ण भक्त थे। नरसिंह की आत्मकथात्मक रचनाओं के साथ-साथ अन्य कवियों की बाद की रचनाएँ उनके जीवन की कुछ प्रमुख घटनाओं की एक झलक प्रदान करती हैं, जो कृष्ण के प्रति नरसिंह की भक्ति को दर्शाती हैं। मदन मेहता नामक एक प्रभावशाली व्यक्ति के पारिवारिक पुजारी, मदन मेहता की बेटी के लिए एक उपयुक्त साथी की तलाश में जूनागढ़ आए थे। एक स्थानीय नगर ब्राह्मण ने पुजारी को नरसिंह के बेटे शामलदास से मिलने का सुझाव दिया, इस उम्मीद में कि पुजारी नरसिंह की गरीबी का अनुभव करेगा और इस खबर को अन्य शहरों में फैलाएगा। हालांकि, पुजारी ने शमलदास को मंजूरी दी और सगाई की घोषणा की। नरसिंह ने कृष्ण को शादी में आमंत्रित किया, जिसका दूसरे ब्राह्मणों ने मजाक उड़ाया, जिन्होंने नरसिंह की गरीबी का मजाक उड़ाया और उम्मीद की कि कृष्ण उनकी मदद करेंगे। मामूली साधनों वाले लोगों से भरी शामलदास की शादी की पार्टी जूनागढ़ से रवाना हुई और सभी की उम्मीदों से परे बहुत धूमधाम और भव्यता के साथ पहुंची। ऐसा माना जाता है कि कृष्ण ने चमत्कारिक रूप से नरसिंह के परिवार को शमलदास की शादी का जश्न मनाने के लिए आवश्यक सब कुछ प्रदान किया। पुत्र विवाह या शामलदास नो विवाह एक ऐसी रचना है जो इस घटना को दर्शाती है और कृष्ण को अपने भक्त की सहायता के लिए आते हुए चित्रित करती है। वादा नोट समुदाय में कई लोगों ने नरसिंह की गरीबी पर सवाल उठाया और मान लिया कि वह सभी को धोखा दे रहा है। स्थानीय नगर ब्राह्मणों ने एक बार तीर्थयात्रियों के एक समूह को ₹700 में नरसिंह से एक वचन पत्र प्राप्त करने के लिए मना लिया, जिसमें उन्हें बताया गया कि दिखने के बावजूद नरसिंह वास्तव में एक अमीर व्यक्ति थे। जब तीर्थयात्रियों ने नरसिंह से संपर्क किया, तो उन्हें समझ आया कि उनके साथ धोखा किया जा रहा है, लेकिन उन्होंने पैसे स्वीकार कर लिए और द्वारका में एक व्यापारी को एक वचन पत्र लिखा, जहां तीर्थयात्री यात्रा कर रहे थे। नोट में जिस व्यापारी का नाम था, उसका नाम शामलशा सेठ था। द्वारका पहुंचने पर, तीर्थयात्रियों ने पाया कि किसी ने इस नाम के व्यक्ति के बारे में नहीं सुना था, और मान लिया कि नरसिंह ने उनके साथ 700 रुपये का घोटाला किया था। उन्हें आश्चर्यचकित करते हुए, शामलशा नाम का एक व्यक्ति तीर्थयात्रियों की तलाश में दिखाई दिया और पर्याप्त ब्याज के साथ मूलधन का भुगतान किया। ऐसा माना जाता है कि कृष्ण वचन पत्र को पूरा करने के लिए शमलश के रूप में प्रकट हुए थे। नरसिंह की रचना "हुंडी", न केवल गुजराती में बल्कि भारत के अन्य हिस्सों में भी प्रसिद्ध है, और तीर्थयात्रियों से इस बंधन को स्वीकार करने के बाद कृष्ण से प्रार्थना के रूप में लिखी गई थी ("मारी हुंडी स्विकारो महाराज रे शामला गिरिधारी"., जिसका अनुवाद है "हे भगवान, कृपया मेरा श्रेय स्वीकार करें।" कुंवरबाई की गर्भावस्था के लिए समारोह एक उल्लेखनीय आत्मकथात्मक रचना नरसिंह की बेटी, कुंवरबाई और उनकी गर्भावस्था के सम्मान में हुए समारोह पर आधारित है। उस समय की परंपरा यह निर्धारित करती थी कि होने वाली माँ के माता-पिता गर्भावस्था के सातवें महीने के दौरान अपनी बेटी के ससुराल वालों को उपहार देंगे, एक प्रथा जिसे मामेरू के रूप में जाना जाता है। नरसिंह की अत्यधिक गरीबी और कृष्ण की भक्ति में उनके पूर्ण विसर्जन को देखते हुए, वे खाली हाथ अपनी बेटी के ससुराल पहुंचे। जब उन्होंने उनसे प्रदान करने के लिए पारंपरिक उपहारों की एक सूची मांगी, तो कुंवरबाई के ससुर ने उन महंगी वस्तुओं की एक सूची प्रदान की जो नरसिंह के लिए अप्राप्य थीं। सूची प्राप्त करने पर, नरसिंह ने कृष्ण से प्रार्थना की और जल्द ही एक व्यापारी, जिसे कृष्ण का रूप माना जाता है, प्रचुर मात्रा में उपहारों के साथ प्रकट हुआ। इस प्रकरण को नरसिंह की आत्मकथात्मक रचना-"कुंवरबाई नू ममेरू" या "ममेरू नू पद" में कैद किया गया है। नरसिंह की सहायता के लिए कृष्ण के आने की किंवदंती को बाद के कवियों और फिल्मों की रचनाओं के माध्यम से भी संरक्षित किया गया है। कृष्ण से माला नगर ब्राह्मणों ने नरसिंह का विरोध करना जारी रखा और नरसिंह का परीक्षण करने के लिए जूनागढ़ के राजा रा मंडलिका को उकसाया। राजा ने नरसिंह पर झूठा आरोप लगाया और मांग की कि नरसिंह कृष्ण से दामोदर के मंदिर में मूर्ति से माला भेजने के लिए कहें। यह अकेले नरसिंह को निर्दोषता प्रदान करेगा और उसकी जान बचाएगा। नरसिंह ने पूरी रात प्रार्थना की और कृष्ण से राजा की मांग को पूरा करने का अनुरोध किया, ताकि अन्य लोग भक्ति के मार्ग पर चलने से न डरें। अगली सुबह, कृष्ण ने नरसिंह की गर्दन पर माला रखी और नरसिंह को राजा से माफी मिल गई। बाद के जीवन और विरासत बाद के लेखकों की कुछ कृतियाँ, जैसे कि नरसिंह मेहता नू अख्यान (18वीं शताब्दी में लिखी गई), नरसिंह मेहता के कबीले, वंश और वंशावली को स्थापित करने का प्रयास करती हैं। नरसिंह के जीवन की घटनाओं और सूरदास, तुलसीदास, मीरा, कबीर, नामदेव और सुंदरार जैसे अन्य संत-कवियों के जीवन की घटनाओं के बीच कई समानताएं हैं। उस युग के कई अन्य लोगों की तरह, नरसिंह को भी समाज से भारी विरोध का सामना करना पड़ा, लेकिन वह अपनी भक्ति में दृढ़ रहे। जाति, पंथ और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना सभी लोगों के साथ उनकी स्वीकृति और जुड़ाव उस समय नगर ब्राह्मणों के लिए अद्वितीय था और वैष्णव परंपरा के प्रति उनके पालन और प्रतिबद्धता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना रहा। अपने बाद के जीवन में, नरसिंह मंगरोल गए, जहाँ माना जाता है कि 79 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई थी। मंगरोल के श्मशान को 'नरसिंह नू समशन' कहा जाता है, और यह गुजराती आदि कवि के रूप में जाने जाने वाले पहले कवि की याद में बनाया जाता है। अहमदाबाद में वस्त्रपुर झील का नाम आधिकारिक तौर पर उनके सम्मान में बदल दिया गया है। नरसिंह की काव्य रचनाओं को आमतौर पर कृष्ण के प्रति भजन के रूप में देखा जाता है, लेकिन हिंदू भक्ति के रूप में भी देखा जाता है। गुजरात के एक अग्रणी कवि के रूप में, उनके भजन गुजरात और राजस्थान में 5 वर्षों से अधिक समय से गाए जा रहे हैं। रचनाएँ दार्शनिक या नैतिक हैं, और अक्सर राधा और कृष्ण के प्रेम का वर्णन करती हैं। उल्लेखनीय विशेषताएँ नरसिंह के भजन गुजराती में "देशी" शैली से संबंधित हैं, जिसे उत्तर भारतीय भाषाओं में "पद" के रूप में भी जाना जाता है। दोनों शैलियाँ पारंपरिक मीटर और लोकप्रिय धुनों और लय में लंगर डालती हैं। वह सुबह, वसंत और बरसात के मौसम में आम रागों के लिए जाने जाते हैं। चंपकलाल नायक के अनुसार, नरसिंह उपयुक्त रागों में कृष्ण के बारे में भजनों की रचना करने वाले पहले व्यक्ति हैं। नरसिंह ने अपने गायन के लिए रचना की और जिन धुनों में उन्होंने उन्हें गाया, उनकी पुष्टि या पुनर्निर्माण करना असंभव है। मेहता की कृतियों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि वे उस भाषा में उपलब्ध नहीं हैं जिसमें नरसिंह ने उनकी रचना की थी। इन्हें काफी हद तक मौखिक रूप से संरक्षित किया गया है। उनके काम की सबसे पुरानी उपलब्ध पांडुलिपि 1612 के आसपास की है, और गुजरात विद्या सभा के प्रसिद्ध विद्वान केशवराम काशीराम शास्त्री द्वारा पाई गई थी। उनकी कृतियों की अपार लोकप्रियता के कारण, समय के साथ उनकी भाषा में परिवर्तन हुए हैं। नरसिंह के काम ने उनकी हिंदू भक्ति से परे धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में विस्तार किया है जैसे कि स्कूली कार्यक्रम और सांस्कृतिक कार्यक्रम गुजराती लोक संगीत की शैलियाँ नरसिंह के भजन अक्सर गरबी, ढोल और प्रभातिया की लोकप्रिय गुजराती शैलियों में प्रस्तुत किए जाते हैं। जबकि गरबी और ढोल उत्सव की शैलियाँ हैं, जबकि प्रभातिया शैली सुबह शांति और संतुष्टि पैदा करने के लिए गाई जाती है। रचनाओं की श्रेणियां नरसिंह की कृतियों को आम तौर पर 4 व्यापक श्रेणियों में व्यवस्थित किया जाता है जिनमें पर्याप्त ओवरलैप आत्मकथात्मक रचनाएँ होती हैंः पुत्र विवाह/शामलदास नो विवाह, ममेरू/कुंवरबाई नू ममेरू, हुंडी, हर माला, झरी ना पड़ा, और हरिजनों की स्वीकृति को दर्शाने वाली रचनाएँ। विविध कथाएँः चतुरिस, सुदामा चरित, दाना लीला और श्रृंगेरी के श्रीमद भागवतम गीतों पर आधारित प्रसंग। राधा और कृष्ण को दर्शाने वाली प्रेम कविताएँ भक्ति के गीत, दार्शनिक कविताएँ और उपदेशात्मक कृतियाँ महात्मा गांधी द्वारा उपयोग की गई कृतियाँ देखें उनकी लोकप्रिय रचनाः वैष्णव जन तो। महात्मा गांधी ने अपने भाषणों, लेखन और सार्वजनिक प्रार्थनाओं में नरसिंह के काम का काफी उल्लेख किया। गांधी द्वारा भजन वैष्णव जन का बार-बार उल्लेख इसे करुणा, नैतिक अखंडता और मानव जाति के प्रति कर्तव्य के वैश्विक गीत के रूप में आकार देता है। गाँधी ने नरसिंह के जीवन और कार्य को धार्मिक संदर्भ से परे और अधिक नैतिक और नैतिक विषयों में उन्नत किया। लोकप्रिय संस्कृति में नानूभाई वकील द्वारा निर्देशित पहली गुजराती बोलती फिल्म, नरसिंह मेहता (1932), नरसिंह मेहता के जीवन पर आधारित थी। विजय भट्ट द्वारा निर्देशित द्विभाषी फिल्म हिंदी में नरसी मेहता और गुजराती में नरसी भगत (1940) ने महात्मा गांधी के साथ मेहता की तुलना की थी। नरसी भगत, देवेंद्र गोयल की एक भारतीय हिंदी भाषा की जीवनी पर आधारित फिल्म है जो 1957 में रिलीज़ हुई थी। रविशंकर शर्मा के संगीत और गोपाल सिंह नेपाली के गीतों के साथ फिल्म का साउंडट्रैक लोकप्रिय हो गया, विशेष रूप से गीत "दर्शन दो घनश्याम" (जिसे 2008 की फिल्म स्लमडॉग मिलियनेयर में कवि सूरदास को गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया था)। इसके बाद विजय बी. चौहान द्वारा निर्देशित भारतीय गुजराती भाषा की फिल्म भगत नरसिंह मेहता आई. डी. 1 (1991) दूरदर्शन के अहमदाबाद केंद्र द्वारा प्रसारित एक गुजराती टेलीविजन श्रृंखला थी जिसमें दर्शन जरीवाला मुख्य भूमिका में थे। यह 27-एपिसोड की सफल श्रृंखला नंदूभाई शाह द्वारा निर्मित और मुलराज राजदा द्वारा निर्देशित थी। आगे पढ़ने के लिए नरसिंह मेहता की कृतियाँ। नरसिंह मेहतानी काव्याक्रुतियो (संस्करण)। शिवलाल जेसलपुरा। अहमदाबादः साहित्य संशोधन प्रकाशन, 1989 कोठारी, जयंत और दर्शना ढोलकिया (संस्करण)। नरसिंह पद्माला। अहमदाबादः गुर्जर ग्रंथरत्न कार्यालय, 1997 रावल, अनंतराई (संस्करण)। नरसिंह मेहता ना पड़ो। अहमदाबादः अंग्रेजी में आदर्श प्रकाशन आलोचनात्मक सामग्री मुंशी, के. एम. गुजरात एंड इट्स लिटरेचरः ए सर्वे फ्रॉम द अर्लीएस्ट टाइम्स बॉम्बेः लॉन्गमैन ग्रीन एंड कंपनी लिमिटेड 1935 स्वामी महादेवानंद (ट्रांस.) नरसी मेहता के भक्ति गीत। वाराणसीः मोतीलाल बनारस, 1985। त्रिपाठी, गोवर्धनराम। गुजरात के कवि और समाज और नैतिकता पर उनका प्रभाव। मुम्बईः फोर्ब्स गुजराती सभा, 1958। त्रिपाठी, वाई. जे. अखिल भ्रमंड की तरह गुजराती कविता में केवलाद्वैत। वडोदराः ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, 1958। झावेरी, के. एम. गुजराती साहित्य में मील के पत्थर। बॉम्बेः एन. एम. त्रिपाठी एंड कंपनी, 1938 झवेरी, मनसुखलाल। गुजराती साहित्य का इतिहास। नई दिल्ली-साहित्य अकादमी, 1978। गुजराती में आलोचनात्मक सामग्री चौधरी, रघुवीर (संस्करण)। नरसिंह मेहताः अस्वद अने स्वाध्याय। मुंबई, एमपी। शाह महिला महाविद्यालय, 1983 डेव, ईश्वरलाल (संस्करण)। आदि कवि नी आर्श वानीः नरसिंह मेहता नी तत्वदर्शी कविता। राजकोट-डॉ. ईश्वरलाल दवे, 1973 दवे, मकरंद। नरसिंहनन पड़ोमन सिद्ध-रास। नरसिंह मेहता की कविताओं में सिद्ध-रास पर गुजराती में एक व्याख्यान। जूनागढ़ः आद्यकवी नरसिंह मेहता साहित्यनिधि, 2000 डेव, आर और ए. डेव (संस्करण) नरसिंह मेहता अध्ययन ग्रंथ। जूनागढ़ः बहुद्दीन कॉलेज ग्राहक सहकारी भंडार लिमिटेड, और बहाउद्दीन कॉलेज साहित्य सभा, 1983 जोशी, उमाशंकर जोशी आदि में उमाशंकर, नरसिंह मेहता, भक्ति आन्डोलन्ना प्रतिनिधि उदगाटा। (एड.)। गुजराती साहित्य नो इथिहास। वॉल्यूम। II. अहमदाबादः गुजराती साहित्य परिषद, 1975 मुंशी, के. एम. नरसैय्यो भक्त हरिनो। अहमदाबादः गुर्जर ग्रंथरत्न कार्यालय, 1952 शास्त्री, के. के., नरसिंह मेहता, एक अध्ययन। अहमदाबादः बी. जे. विद्याभवन, 1971 शास्त्री, के. के., नरसिंह मेहता। राष्ट्रीय जीवन चरित्रमाला। नई दिल्ली-नेशनल बुक ट्रस्ट, 1972