Women as imams
मुसलमानों के बीच उन परिस्थितियों के बारे में मतभेद है जिनमें महिलाएं इमाम के रूप में कार्य कर सकती हैं, अर्थात। सलात (प्रार्थना) में एक मिश्रित लैंगिक मण्डली का नेतृत्व करना। सभी मुस्लिम विद्वान इस बात से सहमत हैं कि सभी महिला मंडलियों को छोड़कर महिलाएं पुरुषों के लिए प्रार्थना का नेतृत्व नहीं कर सकती हैं। इस्लामी विचार के स्कूलों की एक छोटी संख्या तरावीह (वैकल्पिक रमजान की प्रार्थना) या केवल करीबी रिश्तेदारों से युक्त एक मण्डली के लिए अपवाद बनाती है। अन्य क्षमताओं में नेताओं, शिक्षकों और अधिकारियों के रूप में कार्य करने वाली महिलाएं हालांकि इस्लामी रूढ़िवादिता से विचलित नहीं हो रही हैं क्योंकि महिलाओं को कभी भी विद्वान, उलेमा, न्यायविद, मुफ्ती, प्रचारक, मिशनरी या आध्यात्मिक मार्गदर्शक बनने से प्रतिबंधित नहीं किया गया है। इस्लामी विज्ञान की महिला परास्नातकों का पुरुषों को पढ़ाने का एक लंबा इतिहास रहा है। ऐतिहासिक रूप से, कुछ संप्रदायों ने महिलाओं के लिए इमाम के रूप में कार्य करना स्वीकार्य माना है। यह न केवल प्रारंभिक इस्लाम के अरब केंद्र में सच था, बल्कि हाल की शताब्दियों में चीन में, जहां महिलाओं की मस्जिदों का विकास हुआ था। 21वीं सदी के दौरान बहस फिर से सक्रिय हो गई है क्योंकि पश्चिम और दुनिया लिंगवाद पर फिर से विचार कर रहे हैं। इस फैसले की आलोचना करने वालों ने कि महिलाएं कांग्रेस की प्रार्थनाओं का नेतृत्व नहीं कर सकती हैं, तर्क दिया है कि कुरान की भावना और एक दाइफ (कमजोर) हदीस (मोहम्मद के कहने) का पत्र इंगित करता है कि महिलाओं को मिश्रित (बच्चों के बावजूद) मंडलियों का नेतृत्व करने में सक्षम होना चाहिए, लिंग-विभाजित मंडलियों के विपरीत, और उनका सुझाव है कि इस प्रथा के खिलाफ निषेध मध्ययुगीन वातावरण में लिंगवाद और धार्मिक ग्रंथों की गलत पितृसत्तात्मक व्याख्याओं से उत्पन्न हुआ है, न कि "सच्चे इस्लाम" की भावना से। इन तर्कों का जवाब देने वाले लोग आम तौर पर उल्लेख करते हैं कि इस्लाम में महिला छात्रवृत्ति और कानूनी निर्णयों का एक लंबा इतिहास है और वे दावा करते हैं कि अन्य धर्मों के विपरीत इस्लाम में कभी भी पुरुष प्रधान न्यायविदों का वर्ग नहीं था। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि कांग्रेस की प्रार्थना में महिला नेतृत्व का समर्थन करने वालों के तर्क अक्सर न्यायशास्त्र की कार्यप्रणाली या पहले से मौजूद कानूनी राय की ओर इशारा करने के बजाय पितृसत्ता या लिंगवाद के व्यापक आरोपों के साथ इस्लामी छात्रवृत्ति के पूरे इतिहास की आलोचना करते हैं, विशेष रूप से क्योंकि पहले से मौजूद निर्णय सभी न्यायिक प्रणालियों की नींव हैं, और जब न्यायविद नए निर्णयों पर विचार कर रहे होते हैं तो बहुत अधिक महत्व रखते हैं। कुरान इस मुद्दे को संबोधित नहीं करता है; इसलिए हदीस में प्रासंगिक उदाहरणों की तलाश की जाती है, मुहम्मद को जिम्मेदार परंपराएं; सुन्नत, उनके कार्य, जिसमें हदीस तक सीमित नहीं है; और इजमा का सिद्धांत, सर्वसम्मति। एक अप्रत्यक्ष रूप से प्रासंगिक हदीस को व्यापक रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है, क्योंकि इमाम मण्डली के सामने खड़ा होता है। "अबू हुरैरा ने कहाः पुरुषों के लिए सबसे अच्छी पंक्तियाँ पहली पंक्तियाँ हैं, पिछली पंक्तियों के विपरीत, और महिलाओं के लिए सबसे अच्छी पंक्तियाँ पहली पंक्तियों के विपरीत आखिरी पंक्तियाँ हैं। उम्म वाराका की हदीस ने इस्लामी नेताओं के बीच इस बात पर बहस को जन्म दिया है कि महिलाओं के लिए मिश्रित-लिंग सामूहिक प्रार्थना सहित प्रार्थना का नेतृत्व करना स्वीकार्य है या नहीं। उम्म वाराका बिन्त अब्दुल्ला, एक अंसारी महिला, जो पूरे कुरान को जानती थी, को मुहम्मद ने निर्देश दिया था कि वह अहल दारीहा का नेतृत्व करे, जिसमें पुरुष और महिला दोनों शामिल थे। अरबी वाक्यांश का अर्थ है "उसके घर के लोग", लेकिन अस्पष्टता दार, "घर" के सटीक अनुवाद पर टिकी हुई है, जो किसी के निवास, पड़ोस या गाँव को संदर्भित कर सकती है। "उम्म वाराका के घर के लोग" इतने अधिक थे कि मुहम्मद ने उन्हें प्रार्थना के लिए बुलाने के लिए एक मुअज़्ज़िन नियुक्त किया। उम्म वाराका उन कुछ लोगों में से एक थे जिन्होंने कुरान को लिखित रूप में दर्ज करने से पहले उसे सौंप दिया था। वह ऐसा कर सकी क्योंकि उसने पूरे कोष को याद कर लिया था। जहाँ प्रार्थना की गई थी, वहाँ की बात करते समय हदीस में दार शब्द का उपयोग करने के परिणामस्वरूप अलग-अलग व्याख्याएँ हुई हैं। एक सामान्य अनुवाद "क्षेत्र" है, जो उस समुदाय का गठन करता है जहाँ उम्म वाराका रहते थे। इस विचार को कई विद्वानों ने स्वीकार नहीं किया है। दार का एक और अनुवाद "घरेलू" है, जिसका अर्थ होगा कि उम्म वाराका अपने घर में प्रार्थना का नेतृत्व करती थीं। वह किसका नेतृत्व कर रही थी? इमाम जैद तीन संभावनाएं प्रस्तुत करते हैंः उसके घर के दो नौकर और मुअ 'अहदीन, या उसके आसपास के "क्षेत्र" की महिलाएं, या केवल उसके घर की महिलाएं। इन संभावनाओं में से प्रत्येक के लिए कुछ धारणाओं की आवश्यकता होती है, लेकिन सबसे अधिक स्वीकृत यह है कि उम्म वाराका अपने घर की महिलाओं का नेतृत्व कर रही थी, इस प्रकार यह निष्कर्ष निकलता है कि महिलाओं को सभी महिला मंडलियों की प्रार्थनाओं का नेतृत्व करने की अनुमति है। जैद इस बात पर जोर देते हैं कि अगर मुहम्मद ने एक पुरुष के घर में एक मस्जिद की स्थापना की, जो कि असामान्य नहीं था, इतबान बी. मलिक, तो उन्होंने केवल महिलाओं की मंडलियों की भी स्थापना की होगी। हालाँकि, महिलाओं की मंडलियों का नेतृत्व करने वाली महिलाओं के संबंध में, कई हदीसों में बताया गया है कि मुहम्मद की दो पत्नियों, आयशा और उम्म सलामाह ने ऐसा किया था, और परिणामस्वरूप अधिकांश माधब इसका समर्थन करते हैं। क़रादावी के अनुसारः 'आयशा और उम्म सलमा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) की हदीस। 'अब्दुर-रज़ीक (5086), अद-दराकुतनी (1/404) और अल-बायहाकी (3/131) ने' आयशा 'से रायता अल-हनाफियाह से अबू हज़िम मायसरा इब्न हबीब के कथन से बताया कि वह प्रार्थना में महिलाओं का नेतृत्व करती थी और एक अनिवार्य प्रार्थना में उनके बीच खड़ी होती थी। इसके अलावा, इब्न अबी शैबाह (2/89) ने 'अता' से इब्न अबी लैला के कथावाचकों की श्रृंखला से बताया कि 'आयशा अज़ान, इकामाह कहते थे और एक ही पंक्ति में उनके बीच खड़े होकर प्रार्थना में महिलाओं का नेतृत्व करते थे। अल-हकीम ने 'अता' से लेथ इब्न अबी सुलेम के कथावाचकों की श्रृंखला से भी इसी हदीस की सूचना दी, और यहाँ उल्लिखित हदीस के शब्द अल-हकीम के हैं। इसके अलावा, अश-शफी (325), इब्न अबी शैबाह (88/2) और अब्दुर-रज़ीक (5082) ने कथावाचकों की दो श्रृंखलाओं से रिपोर्ट किया है जो 'अम्मार अद-दहनी' के कथन की रिपोर्ट करते हैं जिसमें उन्होंने कहा है कि उनकी जनजाति की एक महिला हुजैरा ने बताया है कि उम्म सलाम एक ही पंक्ति में उनके बीच खड़े होकर प्रार्थना में महिलाओं का नेतृत्व करते थे। उसी हदीस के लिए 'अब्दुर-रज़ीक' के शब्द इस प्रकार हैंः "उम्म सलमा ने 'असर नमाज़ में हमारा (महिलाओं का) नेतृत्व किया और हमारे बीच (एक ही पंक्ति में) खड़े हुए।" इसके अलावा, अल-हफीज ने अद-दिराया (1/169) में कहा, "मुहम्मद इब्न अल-हुसैन ने इब्राहिम अन-नखी के कथन से बताया कि' आयशा रमजान के महीने में नमाज़ में महिलाओं का नेतृत्व करती थी और उनके बीच एक ही पंक्ति में खड़ी रहती थी। इसके अलावा, 'अब्दुर-रज़ीक ने दाऊद इब्न अल-हुसैन से इब्राहिम इब्न मुहम्मद के कथन से इब्न अब्बास से' इक्रिमा से बताया (5083) कि बाद वाले ने कहा, "एक महिला प्रार्थना में महिलाओं का नेतृत्व कर सकती है, जबकि उनके बीच खड़ी हो सकती है।" सभी हदीसों में कहा गया है कि दी गई महिला प्रार्थना में अन्य महिलाओं का नेतृत्व करती है, जबकि उनके बीच एक ही पंक्ति में खड़ी होती है, और इमामों की तरह प्रार्थना की पहली पंक्ति पर खड़ी नहीं होती है। वे आगे कहते हैं कि वे केवल महिलाओं में से थे, पुरुष उपासकों में से नहीं। हदीस के अलावा, विचार करने के लिए अन्य स्रोत भी हैं। सुन्नत मिसाल का एक अधिक सामान्य स्रोत है; इसे आमतौर पर मिश्रित मंडलियों का नेतृत्व करने वाली महिलाओं के खिलाफ माना जाता है, क्योंकि मुहम्मद के समय में ऐसा होने की कोई रिपोर्ट नहीं है, जब तक कि, जैसा कि अमीना वदूद ने सुझाव दिया है, उपरोक्त उम्म वारकाह हदीस की व्याख्या अकेले उसके घर के बजाय उसके शहर पर लागू करने के लिए नहीं की जाती है। मिसाल का तीसरा स्रोत इजमा का सिद्धांत है-सर्वसम्मति-हदीस द्वारा समर्थित "मेरा समुदाय कभी भी किसी त्रुटि पर सहमत नहीं होगा"। यह आम तौर पर मिश्रित मंडलियों का नेतृत्व करने वाली महिलाओं के विचार के खिलाफ भी उद्धृत किया जाता है, क्योंकि पारंपरिक न्यायविदों की सर्वसम्मति अवधारणा के खिलाफ है; हालाँकि, विचार के समर्थकों का तर्क है कि यह सर्वसम्मति सार्वभौमिक नहीं है। क्रिस्टोफर मेल्चेर्ट द्वारा लिखित "महिलाओं को मस्जिद से बाहर रखना है या नहींः मध्यकालीन इस्लामी कानून का एक सर्वेक्षण" इस पर शास्त्रीय न्यायविदों के दृष्टिकोण के सबसे आधिकारिक अवलोकन में से एक है कि क्या महिलाएं प्रार्थना का नेतृत्व कर सकती हैं या नहीं। केवल महिलाओं की मंडलियों के स्कूल इस बात पर भिन्न हैं कि क्या एक महिला जामा 'आह (सामूहिक) प्रार्थना की इमाम (नेता) हो सकती है यदि मण्डली में केवल महिलाएं शामिल हैं। चार सुन्नी माधवों में से तीन-शफी, हनफी और हनबली-इसकी अनुमति देते हैं, हालांकि हनफी इसे मकरोह मानते हैं, जो एक नापसंद कार्य है। (चौथा भाग, मलिकी, महिलाओं को प्रार्थना में महिलाओं का नेतृत्व करने की अनुमति नहीं देते हैं।) जहाँ इसकी अनुमति है, महिला मण्डली के सामने अकेले खड़े होने के बजाय अगली पंक्ति में मण्डली के बीच खड़ी होती है। 2000 में, ईरान के शिया नेतृत्व में से छह मराजी ने घोषणा की कि उन्होंने भी महिलाओं को केवल महिलाओं की मण्डली का नेतृत्व करने की अनुमति दी, उस देश में पिछले प्रतिबंध को उलट दिया। चीन में इस्लाम की एक असामान्य विशेषता नूसी का अस्तित्व है, मस्जिदें केवल महिलाओं के लिए हैं। इमाम और सभी लोग महिलाएं हैं और पुरुषों को इमारतों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। इन मस्जिदों की सेवा करने के लिए मुट्ठी भर महिलाओं को इमाम के रूप में प्रशिक्षित किया गया है। हालांकि, कम से कम कुछ समुदायों में जहां ये मस्जिदें संचालित होती थीं, पुरुषों की मस्जिदों में महिलाओं को जाने की अनुमति नहीं थी। हाल के वर्षों में भारत और ईरान में इसी तरह की मस्जिदें स्थापित करने के प्रयास किए गए हैं। मिश्रित-लिंग मंडलियाँ कुरान की निम्नलिखित व्याख्या के आधार पर, इब्न अल-अरबी, एक सूफी विद्वान, महिला प्रार्थना नेतृत्व को पूरी तरह से अनुमत घोषित करता है। "ऐसे लोग हैं जो बिना शर्त महिलाओं को पुरुषों (प्रार्थना में) का नेतृत्व करने की अनुमति देते हैं, जो मेरी भी राय है। ऐसे लोग हैं जो उन्हें इस तरह के नेतृत्व से पूरी तरह से मना करते हैं और ऐसे लोग भी हैं जो उन्हें महिलाओं का नेतृत्व करने की अनुमति देते हैं, लेकिन पुरुषों को नहीं। (बिना शर्त अनुमति के पीछे) तर्क यह है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने गवाही दी कि कुछ महिलाओं ने पूर्णता प्राप्त की जैसे उन्होंने कुछ पुरुषों के बारे में गवाही दी-भले ही बाद वाले पहले वाले की तुलना में अधिक थे। यह पूर्णता भविष्यवाणी के संदर्भ में है, और भविष्यवाणी नेतृत्व (इमाम) है, इस प्रकार एक महिला का नेतृत्व (प्रार्थना में) सही है। डिफ़ॉल्ट स्थिति यह है कि उसका नेतृत्व अनुमत है, और किसी को उन लोगों की बात नहीं सुननी चाहिए जो बिना सबूत के इसे प्रतिबंधित करते हैं, क्योंकि उनके दावे का समर्थन करने के लिए कोई पाठ नहीं है, और कोई भी सबूत जो वे सामने लाते हैं [महिला विशिष्ट नहीं है, और] उन्हें निषेध में भी शामिल कर सकते हैं, जिससे इस संबंध में सबूत को बेअसर किया जा सकता है, और उनके नेतृत्व की अनुमति की डिफ़ॉल्ट स्थिति को बनाए रखा जा सकता है "-अबू 'अब्द अल्लाह मुहम्मद बी। 'अली बिन मुहम्मद इब्न अल-अरबी, अल-फ़ुतुहत अल मकिया। घर के भीतर, यदि कोई योग्य पुरुष मौजूद नहीं है, तो प्रार्थना में पुरुषों का नेतृत्व करने के लिए महिलाओं के लिए एकमात्र अपवाद है। ऊपर वर्णित उम्म वारकाह हदीस के आधार पर डॉ. यूसुफ अल-क़रादावी जैसे आधुनिक इस्लामी विद्वान, एक जानकार महिला के लिए अपने घर के भीतर मिश्रित प्रार्थनाओं का नेतृत्व करने की अनुमति मानते हैं, क्योंकि वे मानते हैं कि यह काफी हद तक पुरुषों की उपस्थिति से उत्पन्न होने के खतरे को दूर करता है। इस्लाम के शुरुआती वर्षों में, हबीब इब्न-यज़ीद अल-हरूरी द्वारा स्थापित खरीजी आंदोलन की एक शाखा, हरूरिया संप्रदाय का मानना था कि एक महिला को इमाम को सौंपने की अनुमति है यदि वह आवश्यक कर्तव्यों को पूरा करने में सक्षम है। 699 ईस्वी (77 ए. एच.) में, संस्थापक की पत्नी, गजाला अल-हरूरिया ने एक दिन के लिए शहर को नियंत्रित करने के बाद कुफा में प्रार्थना में अपने पुरुष योद्धाओं का नेतृत्व किया, जो यर्मुक की लड़ाई में अबू सूफ्यान की बेटी जुवायरिया के उदाहरण का अनुसरण करता है। उन्होंने न केवल प्रार्थना में मुस्लिम पुरुषों का नेतृत्व किया, बल्कि उस प्रार्थना के दौरान कुरान के दो सबसे लंबे अध्यायों का पाठ किया। अल-तबारी (838-932), इतिहासकार, व्याख्याता और अब निष्क्रिय न्यायिक स्कूल के संस्थापक सहित प्रसिद्ध प्रारंभिक न्यायविदों; अबू थावर (764-854), इराक के मुफ्ती; अल-मुज़ानी (791-878); और इब्न अरबी (1165-1240)-ने इस प्रथा को कम से कम वैकल्पिक (नफल सलात) प्रार्थनाओं के लिए अनुमेय माना। अल-मुथानी (मृत्यु. 878), शफी के छात्र और शफी न्यायिक स्कूल की स्थापना में योगदानकर्ता, महिलाओं को प्रार्थना में पुरुषों का बिना शर्त नेतृत्व करने की अनुमति देते थे। हालाँकि, इन विद्वानों के विचारों को किसी भी प्रमुख जीवित समूह द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। कुछ फतवे मौजूद हैं जो महिलाओं को पारिवारिक संबंधों की परवाह किए बिना एक मिश्रित लिंग मण्डली का नेतृत्व करने की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, डॉ. खालिद अबू अल फादल ने सिफारिश की है कि इमाम की नियुक्ति एक महिला इमाम के लिए अधिक विनम्रता को ध्यान में रखते हुए की जानी चाहिए। कुछ पारंपरिक विद्वान यूसुफ क़रादावी की कार्यप्रणाली के खिलाफ सावधानी बरतते हैं और उन्हें अत्यधिक उदार मानते हैं क्योंकि वह खुद को फ़िक़ह के चार सुन्नी स्कूलों के पदों तक सीमित नहीं रखते हैं। मिश्रित मंडलियों की महिला-नेतृत्व वाली प्रार्थना के पक्ष में तर्कों को जोड़ते हुए, लॉरी सिल्वर्स और अहमद एलेवा ने हाल ही में जर्नल ऑफ लॉ एंड रिलिजन में एक विस्तृत लेख प्रकाशित किया जिसमें तर्क दिया गया कि महिला इमामों को सभी परिस्थितियों में अनुमति है। उनके सार में लिखा हैः वदूद प्रार्थना के पांच साल बाद लिखा गया यह लेख, महिला नेतृत्व वाली मिश्रित-लिंग सामूहिक प्रार्थनाओं के लिए विभिन्न प्रतिक्रियाओं का एक सर्वेक्षण और विश्लेषण प्रस्तुत करता है और साथ ही इसकी डिफ़ॉल्ट अनुमति के लिए एक कानूनी तर्क भी प्रस्तुत करता है। हम दिखाते हैं कि महिला-नेतृत्व वाली प्रार्थना पर हदीस की व्याख्या करते हुए, सुन्नी स्कूल ऑफ लॉ इसकी अनुमति पर कई तरह की राय रखते हैं। हम चर्चा करते हैं कि कैसे मुस्लिम न्यायविद अपने निर्णयों में ऐतिहासिक जरूरतों, इस बहस में महिला विनम्रता की भूमिका और न्यायिक सहमति की प्रकृति पर विचार करते हैं। हम अपना स्वयं का तर्क प्रस्तुत करते हैं कि अप्रतिबंधित महिला प्रार्थना नेतृत्व एक नवाचार के बजाय डिफ़ॉल्ट रूप से कानूनी है जैसा कि कई आलोचकों ने आरोप लगाया है। अंत में, हम मुस्लिम महिलाओं के औचित्य पर अपनी अलग-अलग स्थिति निर्धारित करते हैं और वर्तमान स्थिति में उन्हें शामिल करने पर जोर देते हैं। अलग-अलग देशों में बहरीन में एक पुरुष के भेष में एक महिला ने जुमा खुतबा देने का प्रयास किया, लेकिन सभा के सदस्यों ने उसका पता लगाया और बहरीन पुलिस ने उसे गिरफ्तार कर लिया। यह घटना 2004 में रमजान के अंतिम शुक्रवार को 7,000 उपासकों के सामने द्वीप राज्य की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक में हुई थी। झूठी दाढ़ी और मूंछ के साथ पूर्ण पुरुष पोशाक पहने खतीब बोलने से ठीक पहले मिम्बर पर बैठ गया, जिस समय कुछ उपासकों को एहसास हुआ कि नया इमाम भेष बदलकर एक महिला थी। उन्होंने और मस्जिद के इमाम शेख अदनान अल-कट्टन ने 40 वर्षीय महिला को पुलिस को सौंप दिया। कनाडा के कनाडाई मुसलमान 2003 से महिला-नेतृत्व वाले प्रार्थना आंदोलन में सक्रिय हैं जब अल-फारुक खाकी ने सलाम/अल-फातिमा अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के लिए गजाला अनवर के साथ एक महिला-नेतृत्व वाली प्रार्थना का आयोजन किया था। 2004 में, यूनाइटेड मुस्लिम एसोसिएशन यू. एम. ए. ने महिलाओं को उपदेश देने और गेरसन का नेतृत्व करने के लिए अपनी प्रतिबद्धता का प्रदर्शन किया, "महिला मस्जिद में इस्लामी प्रार्थना का नेतृत्व करती है, कनाडा के लिए पहली बार-देश धर्म का विवेक बन सकता है, वह शुक्रवार के उपदेश में कहती है," ग्लोब एंड मेल, 2 जुलाई, 2005 उस वर्ष, 20 वर्षीय मरियम मिर्जा ने यू. एम. ए. द्वारा संचालित टोरंटो की इटोबिकोक मस्जिद में ईद अल-फितर खुतबा का दूसरा भाग दिया। उसी वर्ष बाद में, यास्मीन शादीर ने अपने पुरुष और महिला समागमों के साथ रात की ईषा प्रार्थना का नेतृत्व किया-समकालीन समय में पहला दर्ज अवसर जहां एक महिला ने एक मस्जिद में प्रार्थना में एक सभा का नेतृत्व किया। अप्रैल 2005 में, राहील रज़ा ने टोरंटो की पहली महिला-नेतृत्व वाली मिश्रित-लिंग शुक्रवार सेवा का नेतृत्व किया, जिसमें खुतबा दिया गया और मण्डली की प्रार्थनाओं का नेतृत्व किया गया। यह कार्यक्रम मुस्लिम कनाडाई कांग्रेस द्वारा पृथ्वी दिवस मनाने के लिए आयोजित किया गया था, और कार्यकर्ता तारिक फतह के डाउनटाउन टोरंटो घर के पिछवाड़े में आयोजित किया गया था। जुलाई 2005 में, 1986 से धर्मांतरित मुसलमान पामेला के. टेलर ने कनाडा दिवस पर मुस्लिम कनाडाई कांग्रेस के निमंत्रण पर यू. एम. ए. टोरंटो मस्जिद में शुक्रवार खुतबा दिया और मिश्रित-लिंग प्रार्थना का नेतृत्व किया। नमाज का नेतृत्व करने के अलावा, टेलर ने लिंग, नस्ल, यौन अभिविन्यास और/या विकलांगता की परवाह किए बिना लोगों के बीच समानता के महत्व पर एक उपदेश भी दिया, जो एक आधिकारिक मस्जिद में एक मुस्लिम महिला द्वारा नमाज का नेतृत्व करने के पहले अवसर को चिह्नित करता है। 2006 में, मार्सिले के पूर्व मुफ्ती, सोहेब बेनचेख ने अनुरोध किया कि या तो रज़ा या टेलर प्रार्थना में उनका नेतृत्व करें, जो इमाम टेलर ने फरवरी 2006 में कनाडा की यात्रा के दौरान किया था। प्रार्थना मुस्लिम कनाडाई कांग्रेस द्वारा प्रायोजित की गई थी और एक मिश्रित लिंग मण्डली के साथ एक निजी स्थान पर आयोजित की गई थी। 2007 में, इमाम टेलर ने कनाडाई मुस्लिम संघ द्वारा आयोजित अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के लिए प्रार्थना की, 2008 से, टोरंटो में नूर सांस्कृतिक केंद्र ने महिलाओं को अपने खतीब मंडल में शामिल किया है, और महिलाओं और पुरुषों को हर सप्ताह प्रार्थना करने के लिए बारी-बारी से बुलाया है। महिलाएँ नियमित रूप से दूसरे अज़ान से पहले पूर्ण लंबाई के उपदेश देती हैं, जिसमें एक पुरुष खतीब 2012 तक दूसरे कॉल के बाद संक्षिप्त में अरबी भाग देता है। 2012 में, नूर ने महिलाओं से अरबी भागों सहित पूरा उपदेश देना शुरू किया। 2009 में, अकादमिक लॉरी सिल्वर्स, कार्यकर्ता/वकील अल-फारूक खाकी और कलाकार ट्रॉय जैक्सन ने टोरंटो शहर में अल-तौहीद जुमा सर्कल की नींव मस्जिद, टोरंटो यूनिटी मस्जिद की स्थापना की। वृत्त लिंग-समान, एलजीबीटीक्यू-पुष्टि करने वाला और धार्मिक रूप से गैर-भेदभावपूर्ण है। प्रार्थना का नेतृत्व करने और उपदेश देने के लिए सभी मुसलमानों का स्वागत है। यह पूछे जाने पर समान मंडलियों को स्थापित करने में मदद करता हैः पहले दो सहयोगी मंडलियों की स्थापना वाशिंगटन, डी. सी. और अटलांटा, जॉर्जिया में 2011 की शुरुआत में की गई थी। ये दोनों समुदाय अब प्रगतिशील मूल्यों के लिए मुसलमानों के साथ जुड़े हुए हैं (संयुक्त राज्य अमेरिका खंड देखें)। तब से, मॉन्ट्रियल, क्यूबेक, लंदन, ओंटारियो और वैंकूवर, ब्रिटिश कोलंबिया ने भी अल-तौहीद जुमा सर्कल के साथ लिंग-समान/एलजीबीटीक्यू-पुष्टि करने वाले प्रार्थना समुदायों की स्थापना की है। मुस्लिम फॉर प्रोग्रेसिव वैल्यूज कनाडा, मुस्लिम फॉर प्रोग्रेसिव वैल्यूज यू. एस. ए. से संबद्ध, जिसे 2010 में शाहला खान साल्टर (अध्यक्ष) द्वारा स्थापित किया गया था, ओटावा, कनाडा में मिश्रित सामूहिक प्रार्थनाओं का नेतृत्व करता है। एमपीवी कनाडा के लिए प्रार्थनाओं का नेतृत्व फरहत रहमान और ज़ैनब ए सहित महिलाओं ने किया है। चीन चीन में इस्लाम की एक अनूठी विशेषता केवल महिलाओं की मस्जिदों की उपस्थिति है। हुई लोगों में, लेकिन उइगर जैसे अन्य मुस्लिम जातीय अल्पसंख्यकों में नहीं, लड़कियों के लिए कुरान स्कूल केवल महिलाओं की मस्जिदों में विकसित हुए और महिलाओं ने 1820 की शुरुआत में इमामों के रूप में काम किया। इन इमामों को नू अहोंग के नाम से जाना जाता है। "महिला अखुंद", और वे पूजा और प्रार्थना में महिला मुसलमानों का मार्गदर्शन करती हैं। कैफ़ेंग की अहोंग डू शुज़ेन 1992 में हज करने वाली हेनान की पहली महिला बनीं। धार्मिक प्रथाओं पर बीजिंग का कड़ा नियंत्रण होने के कारण, चीनी मुसलमान इस्लामी दुनिया के रुझानों से अलग-थलग हैं। लॉस एंजिल्स में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के डॉ. खालिद अबू अल फादल के अनुसार, यह उस स्थिति की व्याख्या करता है जिसमें महिला इमाम चीन में मौजूद हो सकती हैं, क्योंकि वे अक्सर केंद्रीय चीनी सरकार से अपनी प्रथाओं पर बढ़ते नियंत्रण के कारण अलगाव में अपने स्वयं के संस्थानों को विकसित करने की प्रवृत्ति रखते हैं। चीन में इस्लामी समुदाय में इस तरह के विकास, जैसे कि महिला इमाम, अक्सर मुस्लिम दुनिया के भीतर भारी राय के विपरीत होते हैं। 1800 के दशक की शुरुआत से पहले चीन में महिला इमामों के लिए कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। डेनमार्क फरवरी 2016 में शेरिन खानकन द्वारा स्थापित कोपनहेगन की मरियम मस्जिद में केवल महिला इमाम हैं। शुक्रवार की नमाज को छोड़कर, मस्जिद पुरुष और महिला उपासकों के लिए खुली है, जो केवल महिला उपासकों के लिए खुली है। खानकन स्कैंडिनेविया की पहली महिला इमाम बनीं जब उन्होंने उस मस्जिद को खोला। फ्रांस 2019 में, ईवा जनादिन, ऐनी-सोफी मॉन्सिने और कहीना बहलौल फ्रांस में मुस्लिम प्रार्थनाओं का नेतृत्व करने वाली पहली महिला इमाम बनीं। 2018 में केरल के मलप्पुरम जिले की एक महिला जमीदा बीवी महिलाओं और पुरुषों के लिए जुमुआ प्रार्थना और कुतुबा (उपदेश) का नेतृत्व करने वाली देश की पहली महिला इमाम बनीं। मोरक्को कैथलीन ओ 'कॉनर ने 2009 में उल्लेख किया कि मोरक्को में एक मदरसे ने महिलाओं को इस्लामी गाइड (मोरचिडेट) के रूप में प्रशिक्षित करना शुरू कर दिया था। हालाँकि, ओ 'कॉनर की प्रविष्टि स्थानीय प्रचारकों के रूप में देहाती भूमिकाओं के लिए महिलाओं के प्रशिक्षण को संदर्भित कर सकती है, न कि प्रार्थना नेताओं के रूप में। इतालवी शोधकर्ता सारा बोरिलो ने मोरक्को के इस्लामी मामलों के मंत्रालय के 2004 के सुधार का अध्ययन किया, जिसने आधिकारिक महिला प्रचारकों को मस्जिदों में अन्य महिलाओं को "सही" इस्लाम सिखाने के कार्य के साथ संस्थागत बनाया। मुर्किडेट्स के लिए पहला आधिकारिक प्रशिक्षण 2005 में स्थापित किया गया था और तब से हर साल 50 मुर्किडेट्स को प्रशिक्षित किया जाता है, जिसमें 150 पुरुष प्रचारक होते हैं जो इमाम बन सकते हैं। मोरक्को में कोई भी महिला इमाम नहीं बन सकती थी और न ही शुक्रवार की प्रार्थना में एक मिश्रित समूह का मार्गदर्शन कर सकती थी। महिलाएं केवल निजी स्थानों पर प्रार्थना में अन्य महिलाओं का नेतृत्व कर सकती हैं। नीदरलैंड 2015 से "अवंत-गार्डे" इमाम सलीमा अल मुसलिमा प्रार्थनाओं का नेतृत्व करती हैं और नीदरलैंड में इस्लामी कला का निर्माण करती हैं। दक्षिण अफ्रीका पश्चिम में एक महिला इमाम के सबसे पहले दर्ज किए गए मामलों में से एक 1995 में दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग में हुआ था। लगभग दो वर्षों तक, दक्षिण अफ्रीका के मुस्लिम युवा आंदोलन (एम. वाई. एम.) के स्वामित्व वाली इमारत में हर शुक्रवार को जुमा की प्रार्थना के लिए और हर रात रमजान में विशेष तरावीह प्रार्थना के लिए एक मण्डली मिलती थी। जुमुआ के लिए खुतबा या तो पुरुष या महिला खतीब द्वारा दिया जाता था और प्रार्थना के लिए इमामों में पुरुष और महिलाएं भी शामिल होती थीं। मुस्लिम महिला अधिकार कार्यकर्ता शमीमा शेख इस सभा के प्रमुख संचालकों में से एक थीं। जनवरी 1998 में, उनकी इच्छा के अनुसार, उनकी चार अंतिम संस्कार प्रार्थनाओं में से एक का नेतृत्व एक महिला मित्र, फरहाना इस्माइल ने किया था। एक साल पहले, अमीना वदूद (नीचे देखें) केप टाउन की क्लेयरमोंट मेन रोड मस्जिद में जुमा खुतबा देने वाली दक्षिण अफ्रीका की पहली महिला बनीं। फरीद एसैक ने अपनी 1997 की पुस्तक कुरान, लिबरेशन एंड प्लुरलिज्म में इस घटना की चर्चा की है। उस घटना के बाद, जोहान्सबर्ग में क्लेयरमोंट मेन रोड मस्जिद और मस्जिदुल इस्लाम दोनों में अक्सर जुमाह के लिए महिला वक्ता होती हैं। जनवरी 1998 में, उनकी इच्छा के अनुसार, सुश्री शेख के लिए चार अंतिम संस्कार प्रार्थनाओं में से एक का नेतृत्व एक महिला मित्र ने किया था। दक्षिण अफ्रीकी मुसलमानों ने 1994 में अपनी पहली महिला-नेतृत्व वाली जुमा खुतबा सुनी जब अफ्रीकी-अमेरिकी इस्लामी अध्ययन की प्रोफेसर अमीना वदूद ने केप टाउन में क्लेरमोंट मेन रोड मस्जिद में बात की, एक अनुभव जिस पर उन्होंने इनसाइड द जेंडर जिहाद में चर्चा की। तब से, जोहान्सबर्ग में उस मस्जिद और मस्जिदुल इस्लाम दोनों में अक्सर महिला वक्ताएँ जुम्मा करती हैं। 1994 से इन दोनों मस्जिदों में बड़ी संख्या में दक्षिण अफ्रीकी और विदेशी महिलाओं को रखा गया है। 2003 में, डरबन में ईद की नमाज के लिए एक नया स्थान स्थापित किया गया था, जिसे परिवारों को एक सुखद और आरामदायक वातावरण में एक साथ ईद की नमाज में भाग लेने की अनुमति देने के लिए बनाया गया था। यह इस्लाम को लोगों तक पहुँचाकर चलाया जाता है। प्रत्येक ईद की नमाज में दो खुतबा दिए जाते हैं, एक पुरुष द्वारा और एक महिला द्वारा। 2003-2010 के सात वर्षों में, चौदह महिलाओं ने खुतबा चढ़ाया है, जिनमें डॉ. लुबना नदवी, ज़ैतून सुलेमान, फातिमा सीदात, फातिमा हेंड्रिक्स, डॉ. मरियम सीदात और ज़ुलेखा मायात शामिल हैं। 2005 में, फरहाना इस्माइल ने पहली बार एक निकाह (शादी) समारोह में कार्य किया। उन्होंने ऐसा करने के लिए अन्य महिलाओं को प्रशिक्षित किया है; 2006 से, फातिमा सीदत ने ऐसे तीन समारोहों में कार्य किया है। स्पेन के स्पेनिश मुसलमान महिलाओं के नेतृत्व वाले प्रार्थना आंदोलन के सबसे बड़े समर्थकों में से कुछ रहे हैं। स्पेनिश इमाम अब्देन्नूर प्राडो ने अमेरिकी अमीना वदूद (यूएसए अनुभाग देखें) की विवादास्पद प्रार्थना का तुरंत एक सहायक कानूनी राय के साथ जवाब दिया। वह बार्सिलोना में अक्टूबर 2005 के इस्लामी नारीवाद सम्मेलन के आयोजकों में से एक थे, जिसमें दुनिया भर के पुरुषों और महिलाओं ने पहली बार भाग लिया था, जिसमें वदूद ने एक मिश्रित लिंग सामूहिक प्रार्थना का नेतृत्व किया था। 2010 में, एक अन्य आगंतुक शिक्षाविद, दक्षिण अफ्रीकी डॉ. सादिया शेख ने खुतबा दिया और एक मिश्रित मण्डली के लिए शुक्रवार की प्रार्थना का नेतृत्व किया। तुर्की तुर्की मुसलमान इस्लाम की व्याख्या में अपने प्रभाव के प्रति सचेत हैं। राज्य द्वारा संचालित मस्जिदों ने सैकड़ों महिलाओं को वैज़ के रूप में प्रशिक्षित किया है, एक शब्द जिसका अनुवाद बीबीसी द्वारा "वरिष्ठ इमाम" और वाशिंगटन टाइम्स द्वारा "महिला प्रचारकों" के रूप में किया गया है। डब्ल्यू. टी. का कहना है, "उपदेशक होने के साथ-साथ, महिलाओं को अब मक्का की वार्षिक तीर्थयात्रा पर समूहों का नेतृत्व करने का अधिकार है, और 15 तुर्की प्रांतों में महिलाओं को उप-मुफ्तियों के रूप में सेवा प्रदान की गई है-धार्मिक कानून के विशेषज्ञ जो मस्जिदों में इमामों के काम की निगरानी करते हैं। महत्वपूर्ण रूप से, यह देखते हुए कि सलाह के लिए 70 प्रतिशत अनुरोध महिलाओं से आते हैं, सहायक मुफ्तियों को फतवे या धार्मिक राय जारी करने का अधिकार है। क्रिश्चियन साइंस मॉनिटर के अनुसार, 2005 में "दीयानेट, एक सरकारी निकाय जो देश की मस्जिदों की देखरेख करता है और धार्मिक नेताओं को प्रशिक्षित करता है, ने पूरे तुर्की में 150 महिला प्रचारकों को जोड़ा" और "महिलाओं के एक समूह का चयन करने के लिए आगे बढ़ा है जो मुफ्तियों, या धार्मिक कानून के व्याख्याताओं के प्रतिनिधि के रूप में काम करेंगी। इस पद से, वे स्थानीय मस्जिदों में इमामों द्वारा किए जा रहे काम की निगरानी करेंगे, विशेष रूप से क्योंकि यह महिलाओं से संबंधित है। यूनाइटेड किंगडम के ब्रिटिश मुसलमानों को 2008 में महिला-नेतृत्व वाली मिश्रित-लिंग सलाद सुनने का पहला मौका मिला, जब अमेरिकी विद्वान अमीना वदूद ने ऑक्सफोर्ड के वोल्फसन कॉलेज में शुक्रवार की प्रार्थना की। 2010 में राहिल रज़ा शुक्रवार की प्रार्थना के माध्यम से एक मिश्रित-लिंग ब्रिटिश मण्डली का नेतृत्व करने वाली पहली मुस्लिम-जनित महिला बनीं। अमीना वदूद 6 मार्च, 2015 को समावेशी मस्जिद पहल (आई. एम. आई.) के साथ एक मिश्रित-लिंग प्रार्थना का नेतृत्व करने के लिए यू. के. लौट आईं। आई. एम. आई. की स्थापना 2012 में तमसिला तौकीर और दरवला ज़ेनाब शन्नाहन द्वारा की गई थी। आई. एम. आई. में महिलाएं, गैर-द्विआधारी, लैंगिक और पुरुष लोग मिश्रित प्रार्थनाओं का नेतृत्व करते हैं। 2021 में, ज़ारा मोहम्मद ब्रिटेन की मुस्लिम परिषद की पहली महिला नेता बनीं। ब्रिटेन में महिला इमामों की संख्या को लेकर जब बीबीसी रेडियो 4 के वुमन आवर पर दबाव डाला गया, तो उन्होंने इसके बजाय अन्य मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करना चुना। कई मुस्लिम महिलाओं ने उनकी नियुक्ति का जश्न मनाया, और उनसे एम. सी. बी. की सदस्यता के भीतर अधिक अल्पसंख्यक समूहों को शामिल करने का आग्रह किया और ब्रिटेन में मुसलमानों पर कोरोनावायरस महामारी के प्रभाव को संबोधित करने पर उनके ध्यान का समर्थन किया। संयुक्त राज्य अमेरिका गजाला अनवर ने 1999 में न्यूयॉर्क शहर में अल-फ़ातिहा सम्मेलन में एक मिश्रित-लिंग प्रार्थना का नेतृत्व किया। पामेला टेलर (इस्लाम में परिवर्तित और मुस्लिम फॉर प्रोग्रेसिव वैल्यूज की सह-संस्थापक) ने 2005 के आसपास पहली महिला-नेतृत्व वाली मिश्रित प्रार्थनाओं में से एक का आयोजन किया। टेलर का मानना था कि इस्लाम के तहत पुरुषों और महिलाओं को समान माना जाना चाहिए और उनके साथ समान व्यवहार किया जाना चाहिए, जिसने अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस पर महिलाओं के नेतृत्व में मिश्रित प्रार्थना को प्रेरित किया। उन्होंने मस्जिद में महिलाओं के बहिष्कार के खिलाफ भी बात की, जिसे भगवान का स्थान माना जाता है। साक्षात्कारों में, उन्होंने उन स्थानों की असमानता पर ध्यान केंद्रित किया है जहां महिलाएं प्रार्थना करती हैं; उदाहरण के लिए, उन्हें मुख्य प्रार्थना कक्षों में प्रार्थना करने की अनुमति नहीं है और अन्य स्थानों पर कम गुणवत्ता वाले ध्वनि प्रणालियों के साथ बहुत भीड़ है। इसके अलावा, बच्चों को मस्जिद के महिलाओं के क्षेत्र में भी मजबूर किया जाता है, जिससे महिलाओं के लिए प्रार्थना करते समय ध्यान केंद्रित करना बहुत मुश्किल हो जाता है। हालाँकि, यह माना जाता है कि कनाडा में मिश्रित प्रार्थना का नेतृत्व करने वाली पहली महिला कनाडाई पत्रकार राहिल रज़ा हैं। रज़ा मिश्रित-लिंग मुख्य रूप से ब्रिटिश समूह का नेतृत्व करने वाली पहली मुस्लिम महिला भी बन गई हैं। ब्रिटिश मण्डली के भीतर उनकी प्रार्थनाओं और कार्यों ने विद्वानों को महिला नेतृत्व और इस्लामी धर्म के बीच संबंधों पर सवाल उठाने की अनुमति दी है। 2005 में, अफ्रीकी-अमेरिकी इस्लामी विद्वान अमीना वदूद ने शुक्रवार की प्रार्थना में एक मण्डली का नेतृत्व किया और न्यूयॉर्क शहर में एक उपदेश दिया। एक अन्य महिला ने सिर पर स्कार्फ पहने बिना प्रार्थना का आह्वान किया, और कोई पर्दा पुरुषों और महिलाओं को विभाजित नहीं किया। यह पहली महिला-नेतृत्व वाली मिश्रित-लिंग सामूहिक प्रार्थना नहीं थी (उपरोक्त उल्लेखनीय घटनाओं को देखें), लेकिन यह राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित करने वाली पहली प्रार्थना थी। प्रार्थना "धनुष के पार गोली" थी जिसने मस्जिद में महिलाओं के स्थान के बारे में बातचीत और कार्रवाई को प्रेरित किया और अंततः आईएसएनए पुस्तिका "महिला अनुकूल मस्जिद पहल" और साइड एंट्रेंस जैसी वेबसाइटों, प्राधिकरण के पदों पर मस्जिदों में महिलाओं की उपस्थिति में वृद्धि, और हाल ही में केवल महिला मस्जिद अमेरिका की महिला मस्जिद। प्रगतिशील मुस्लिम संघ ने महिला-नेतृत्व वाली प्रार्थना पहल के साथ वदूद प्रार्थना का पालन किया। इस पहल ने प्रार्थना पर विभिन्न प्रगतिशील विचारों को एक साथ लाने के साथ-साथ आगे की बहस को प्रोत्साहित करके अधिक रूढ़िवादी मुसलमानों को शामिल करने का प्रयास किया, प्रार्थना के समर्थन में कानूनी विचारों को उजागर किया (साथ ही भारी नकारात्मक विचारों को जगह दी), उन मुसलमानों को सुविधा प्रदान की जो भविष्य की प्रार्थनाओं का आयोजन करना चाहते हैं, और उन घटनाओं का दस्तावेजीकरण करते हैं जैसा कि उन्होंने उनके बारे में सुना है। इस्लाम में लैंगिक विशेषाधिकार के परिवर्तन के प्रति सहानुभूति रखने वाले प्रगतिशील और अन्य लोग महिला-नेतृत्व वाली प्रार्थना की स्थापना के लिए काम करना जारी रखते हैं। कई लोगों ने वदूद प्रार्थना को उत्तरी अमेरिका में मस्जिदों में महिलाओं की दयनीय स्थिति के लिए एक अपरिहार्य प्रतिक्रिया माना। घटना द्वारा प्राप्त ध्यान ने अधिक रूढ़िवादी मुस्लिम संगठनों को सार्वजनिक रूप से स्थिति को स्वीकार करने और परिवर्तनों का आह्वान करने के लिए मजबूर किया। आईएसएनए ने महिलाओं के अनुकूल मस्जिदों के लिए दिशानिर्देशों के साथ जवाब दिया। इमाम जैद शाकिर और डॉ. लौए एम. सफी जैसे विद्वान वर्षों से मस्जिद की स्थितियों को बदलने के लिए ध्यान आकर्षित कर रहे हैं और काम कर रहे हैं। हालाँकि, प्रगतिशील और अन्य लोग तर्क देंगे कि इस्लाम के बौद्धिक और राजनीतिक शक्ति केंद्रों में सदियों के पुरुष विशेषाधिकार के बाद मस्जिद की स्थिति केवल पुरुष अधिकार की व्यापक भावना का एक लक्षण है। संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाएं अपने समुदायों में मीडिया कवरेज के साथ या उसके बिना प्रार्थना का नेतृत्व करना जारी रखती हैंः नाकिया जैक्सन ने 2006 और 2007 में ईद की प्रार्थना का नेतृत्व किया, जिसमें लॉरी सिल्वर ने खुतबा दिया। जब नाकिया जैक्सन ने प्रार्थना में लॉरी सिल्वर्स का नेतृत्व किया, तो सिल्वर्स एक मुसलमान थे और स्किडमोर कॉलेज में इस्लाम पढ़ाने वाले प्रोफेसर थे; यह पहली बार था जब उन्होंने एक महिला के नेतृत्व में प्रार्थना की थी जिसमें वह नाकिया जैक्सन थी। इस्लाम में एक महिला के रूप में जैक्सन के नेतृत्व ने महिलाओं को इस्लामी संस्कृति के मानदंडों को चुनौती देने की अनुमति दी और पारंपरिक बाधाओं को तोड़ने के लिए एक आंदोलन को जन्म दिया। अंततः, अंतिम लक्ष्य एक ऐसे समुदाय और वैश्विक आंदोलन को विकसित करना था जो इस्लामी महिला नेतृत्व को प्रोत्साहित और प्रोत्साहित करे जो पुरुषों के बराबर हो। बर्कले कैलिफोर्निया में स्थापित कलबू मरियम महिला मस्जिद संयुक्त राज्य अमेरिका की कुछ प्रगतिशील मस्जिदों में से एक है जिसमें सभी लोग शामिल हैं, संस्थापक रबीआ कीबल ने कुछ अवसरों पर इमाम के रूप में काम किया है, लेकिन इस बात पर जोर दिया है कि महिलाओं को प्रार्थना का नेतृत्व करना, प्रार्थना के लिए बुलाना और भागीदारी के सभी पहलुओं को केवल पुरुषों के लिए आयोजित करना सीखना चाहिए। 2006 की शुरुआत से, मुस्लिम फॉर प्रोग्रेसिव वैल्यूज के पास वेस्ट हॉलीवुड, कैलिफोर्निया में निरंतर लिंग-समान प्रार्थना स्थान रहा है। पुरुषों और महिलाओं दोनों को प्रार्थना करने और खुतबा देने की अनुमति है। हालाँकि मण्डली वाले जहाँ चाहें वहाँ खुद को स्थापित करने का विकल्प चुन सकते हैं, लेकिन प्रार्थना के दौरान कोई लिंग अलगाव नीति नहीं है। संयुक्त राज्य अमेरिका में पहला समर्पित लिंग-समान प्रार्थना स्थान फातिमा थॉम्पसन और इमाम दाई अब्दुल्ला द्वारा वाशिंगटन डी. सी. में दो साल पहले टोरंटो में स्थापित अल-तौहीद जुमा सर्कल की एक बहन मस्जिद के रूप में स्थापित किया गया था (ऊपर देखें)। इमाम पामेला के. टेलर ने 2010 में ऑल सोल्स चर्च में ईद उल अधा के लिए डीसी मण्डली की प्रार्थना का नेतृत्व किया। उन्होंने 2012 में कोलंबस, ओ. एच. में एम. पी. वी. मस्जिद के लिए ईश्वर के प्रेम पर केंद्रित एक उपदेश के साथ उद्घाटन उपदेश भी दिया। ।