Pacifism in Islam
इतिहास के माध्यम से विभिन्न मुस्लिम आंदोलनों ने शांतिवाद को मुस्लिम धर्मशास्त्र से जोड़ा था। हालाँकि, मुहम्मद के समय से ही रक्षा और विश्वास के प्रसार दोनों के लिए युद्ध इस्लामी इतिहास का एक अभिन्न अंग रहा है। शांति इस्लाम का एक महत्वपूर्ण पहलू है, और मुसलमानों को शांति और सभी समस्याओं के शांतिपूर्ण समाधान के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। हालाँकि, अधिकांश मुसलमान आम तौर पर शांतिवादी नहीं होते हैं, क्योंकि कुरान और हदीस की शिक्षाएँ युद्ध लड़ने की अनुमति देती हैं यदि उन्हें उचित ठहराया जा सकता है। जेम्स टर्नर जॉनसन के अनुसार, इस्लाम में शांतिवाद की कोई मानक परंपरा नहीं है। हिजरा यात्रा से पहले मुहम्मद ने मक्का में अपने विरोध के खिलाफ अहिंसक रूप से संघर्ष किया। यह निर्वासन के बाद तक नहीं था कि कुरान के रहस्योद्घाटन ने अधिक आक्रामक दृष्टिकोण अपनाना शुरू कर दिया। कुरान के अनुसार, आत्मरक्षा में लड़ना न केवल वैध है, बल्कि मुसलमानों पर अनिवार्य माना जाता है। हालाँकि, कुरान कहता है कि यदि दुश्मन का शत्रुतापूर्ण व्यवहार बंद हो जाता है, तो दुश्मन को उलझाने का कारण भी समाप्त हो जाता है। इतिहास हिजरा यात्रा से पहले, मुहम्मद ने मक्का में अपने विरोध के खिलाफ अहिंसक रूप से संघर्ष किया, जिससे कुछ सूफी आदेशों और अहमदिया आंदोलन जैसे इस्लामी शांतिवादी विचारधाराओं को आधार मिला। विश्वास की रक्षा में युद्ध भी मुहम्मद के समय से मुस्लिम इतिहास का हिस्सा रहा है, मक्का से उनके निर्वासन के बाद कुरान के रहस्योद्घाटन में हिंसा का उल्लेख किया गया है। 13वीं शताब्दी में, इस्लाम के एक दार्शनिक सलीम सुवारी ने इस्लाम के प्रति एक शांतिपूर्ण दृष्टिकोण अपनाया जिसे सुवारी परंपरा के रूप में जाना जाता है। सेनेगल के सूफी शेख अमादोउ बंबा (1850-1927) ने पश्चिम अफ्रीका में फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के खिलाफ एक अहिंसक प्रतिरोध आंदोलन का नेतृत्व किया। अमादोउ बंबा ने बार-बार यूरोपीय लोगों के खिलाफ जिहाद के आह्वान को खारिज कर दिया, अपने लोगों के उत्पीड़न और शोषण का विरोध करने के लिए कड़ी मेहनत, धर्मनिष्ठा और शिक्षा का सबसे अच्छा साधन के रूप में प्रचार किया। 1919 की मिस्र की क्रांति में मिस्रियों द्वारा ब्रिटिश कब्जे के खिलाफ सविनय अवज्ञा का सबसे पहला बड़े पैमाने पर अहिंसक कार्यान्वयन किया गया था। ज़घलौल पाशा, जिन्हें इस बड़े पैमाने पर सविनय अवज्ञा के पीछे का मास्टरमाइंड माना जाता है, एक मूल मध्यम वर्ग, अज़हर स्नातक, राजनीतिक कार्यकर्ता, न्यायाधीश, संसदीय और पूर्व कैबिनेट मंत्री थे, जिनके नेतृत्व ने मुस्लिम और ईसाई समुदायों के साथ-साथ महिलाओं को भी बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शनों में शामिल किया। 1914 में प्रचार शुरू करने वाले वफद पार्टी के उनके साथियों के साथ, उन्होंने मिस्र की स्वतंत्रता और 1923 में पहला संविधान हासिल किया है। मार्गरेट चटर्जी के अनुसार, महात्मा गांधी सूफी इस्लाम से प्रभावित थे। उनका कहना है कि गांधी सूफी चिश्ती आदेश से परिचित थे, जिनकी खानकाह सभाओं में वे भाग लेते थे, और विनम्रता, निस्वार्थ भक्ति, गरीबों के साथ पहचान, मानव भाईचारे में विश्वास, ईश्वर की एकता और फना की अवधारणा जैसे सूफी मूल्यों से प्रभावित थे। डेविड हार्डीमैन ने नोट किया कि गांधी का पहनावा सूफी पीरों और फकीरों के समान था, जिसे विंस्टन चर्चिल ने भी नोट किया था जब उन्होंने गांधी की तुलना एक फकीर से की थी। अमिताभ पाल के अनुसार, गांधी ने हिंदू धर्म की एक ऐसी धारा का पालन किया जो सूफी इस्लाम के समान थी। भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान, कई मुस्लिम संगठनों ने ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के खिलाफ अहिंसक प्रतिरोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसमें खान अब्दुल गफ्फार खान और उनके अनुयायियों के साथ-साथ मुहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व वाली अखिल भारतीय मुस्लिम लीग भी शामिल थी। खान अब्दुल गफ्फार खान (6 फरवरी 1890-20 जनवरी 1988) (), उपनाम बाचा खान (पश्तोः خان, शाब्दिक रूप से। "प्रमुखों का राजा") या पाचा खान (), ब्रिटिश राज के शासन के खिलाफ एक पश्तून स्वतंत्रता कार्यकर्ता थे। वह एक राजनीतिक और आध्यात्मिक नेता थे जो अपने अहिंसक विरोध के लिए जाने जाते थे, और एक आजीवन शांतिवादी और भक्त मुसलमान थे। मोहनदास गांधी के करीबी दोस्त, बाचा खान को ब्रिटिश भारत में "फ्रंटियर गांधी" उपनाम दिया गया था। बाचा खान ने 1929 में खुदाई खिदमतगर ("भगवान के सेवक") आंदोलन की स्थापना की, जिसकी सफलता ने उनके और उनके समर्थकों के खिलाफ औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा कठोर कार्रवाई शुरू कर दी, और उन्होंने सभी भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं के कुछ सबसे गंभीर दमन का अनुभव किया। खान ने अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की भारत के विभाजन की मांग का कड़ा विरोध किया। जब भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने खुदाई खिदमतगर नेताओं से परामर्श किए बिना विभाजन योजना को स्वीकार करने की घोषणा की, तो उन्हें बहुत दुख हुआ और उन्होंने कांग्रेस से कहा, "आपने हमें भेड़ियों के पास फेंक दिया है।" विभाजन के बाद, बादशाह खान ने पाकिस्तान के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की और देश के भीतर एक स्वायत्त "पश्तूनिस्तान" प्रशासनिक इकाई की मांग की, लेकिन उन्हें 1948 और 1954 के बीच पाकिस्तानी सरकार द्वारा अक्सर गिरफ्तार किया गया। 1956 में, उन्हें एक इकाई कार्यक्रम के विरोध के लिए फिर से गिरफ्तार किया गया, जिसके तहत सरकार ने पश्चिम पंजाब, सिंध, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत, बलूचिस्तान के मुख्य आयुक्त प्रांत और बलूचिस्तान राज्य संघ के पूर्व प्रांतों को पश्चिम पाकिस्तान की एक ही राजनीति में विलय करने की घोषणा की। बादशाह खान ने भी 1960 और 1970 के दशक का अधिकांश समय या तो जेल में या निर्वासन में बिताया। 1988 में पेशावर में नजरबंदी में उनकी मृत्यु के बाद, उनकी वसीयत के अनुसार, उन्हें अफगानिस्तान के जलालाबाद में उनके घर पर दफनाया गया था। पेशावर से जलालाबाद तक खैबर दर्रे के माध्यम से मार्च करते हुए दसियों हज़ार शोकाकुल लोग उनके अंतिम संस्कार में शामिल हुए, हालाँकि दो बम विस्फोटों में 15 लोग मारे गए थे। उस समय भारी लड़ाई के बावजूद, सोवियत-अफगान युद्ध के दोनों पक्षों, कम्युनिस्ट सेना और मुजाहिदीन ने उन्हें दफनाने की अनुमति देने के लिए युद्धविराम की घोषणा की। फिलिस्तीनी कार्यकर्ता नफ़ेज़ असेली हेब्रोन में अपनी बुकमोबाइल सेवा के लिए उल्लेखनीय रहे हैं, जिसे "अहिंसा और शांति के लिए लाइब्रेरी ऑन व्हील्स" कहा जाता है, और "अहिंसक सक्रियता के रचनात्मक मुस्लिम प्रतिपादक" के रूप में सम्मानित किया जाता है। पहला इंतिफादा 1987 में शुरू में एक अहिंसक सविनय अवज्ञा आंदोलन के रूप में शुरू हुआ था। इसमें सामान्य हड़तालें, गाजा पट्टी और वेस्ट बैंक में इजरायली नागरिक प्रशासन संस्थानों का बहिष्कार, एक आर्थिक बहिष्कार शामिल था जिसमें इजरायली उत्पादों पर इजरायली बस्तियों में काम करने से इनकार, करों का भुगतान करने से इनकार, इजरायली लाइसेंस के साथ फिलिस्तीनी कारों को चलाने से इनकार, भित्तिचित्र और बैरिकेडिंग शामिल थे। पर्लमैन विद्रोह के अहिंसक चरित्र का श्रेय आंदोलन के आंतरिक संगठन और पड़ोस की समितियों तक इसकी केशिका पहुंच को देते हैं जो यह सुनिश्चित करते हैं कि इजरायली राज्य दमन के सामने भी घातक बदला प्रतिक्रिया नहीं होगी। ।