Seventeen tantras
गूढ़ निर्देश श्रृंखला के सत्रह तंत्र या प्राचीन काल के सत्रह तंत्र तिब्बती बौद्ध धर्म के न्यिंगमा स्कूल में तंत्रों का एक महत्वपूर्ण संग्रह हैं। इनमें जोगचेन शिक्षाओं की "गूढ़ निर्देश श्रृंखला" (मेन्गगडे) के मुख्य ग्रंथ शामिल हैं और ये इसके सबसे आधिकारिक ग्रंथ हैं। सत्रह तंत्र बीमा न्यिंगथिग ("विमलमित्र का आंतरिक सार") का हिस्सा हैं, जो खजाने की खोज करने वाले झांग्टन ताशी दोर्जे (सी. 1097-1127) द्वारा प्रकट किए गए ज़ोगचेन ग्रंथों का एक टर्मा चक्र है और 8 वीं शताब्दी के भारतीय भिक्षु विमलमित्र से जुड़ा हुआ है, जिन्हें पारंपरिक रूप से न्यिंगमा स्कूल द्वारा माना जाता है कि इन ग्रंथों को पहली बार तिब्बत लाया गया था। बीमा न्यिंगथिग में ही 'तंत्र' (राग्युड), 'आगम' (फेफड़े) और 'उपदेश' (मन नाग) होते हैं। अन्य ग्रंथ मुख्य रूप से सत्रह तंत्रों में पाई जाने वाली सामग्री पर व्याख्यात्मक साहित्य हैं। सत्रह तंत्र ज़ोगचेन के दृष्टिकोण (ल्ता बा) की व्याख्या करते हैं, जो ज़ोगचेन ध्यान (सगोम पा) के दो मुख्य रूप हैं-कडग ट्रेको ("आदिम शुद्धता के माध्यम से कटौती"), और ल्हुंड्रब टोगल ("सहज उपस्थिति का सीधा पार")-और अन्य सहायक विषयों के साथ एक ज़ोगचेन व्यवसायी के आचरण (स्पायोड पा)। डेविड जर्मनो और क्रिस्टोफर हैचेल जैसे समकालीन तिब्बती इतिहासविदों का मानना है कि विमा न्यिंगथिग की रचना संभवतः इसके खोजकर्ता टर्टन झांगटन ताशी दोर्जे (1097-1127) ने की थी। जर्मनो का यह भी मानना है कि इन तंत्रों से जुड़ी पहली "ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित" आकृति चेत्सुन सेंग वांगचुक (लगभग 11वीं शताब्दी) है। सामतेन कर्मय लिखते हैं कि जबकि विमलमित्र को स्रोतों में एक बौद्ध भिक्षु के रूप में प्रमाणित किया गया है, इस आंकड़े (और इसी तरह उनके कथित छात्र, न्यांगबन टिंगज़िन ज़ांगपो के बारे में) के बारे में "काफी अनिश्चितता" है। हालांकि विमलमित्र का नाम कुछ तिब्बती शिलालेखों में मिलता है। करमे ने यह भी नोट किया कि जोगचेन के कुछ आलोचकों ने दावा किया कि यह चेत्सुन सेंगे वांगचुक थे जिन्होंने सत्रह तंत्रों का लेखन किया था। ब्रायन जे. क्यूवास के अनुसार, जबकि पारंपरिक न्यिंगमा दृष्टिकोण यह है कि सत्रह तंत्र गारब दोर्जे द्वारा प्राप्त दिव्य रहस्योद्घाटन थे, इन ग्रंथों को "कई हाथों से लंबे समय तक संकलित" किया गया प्रतीत होता है। क्यूवास ने यह भी लिखा है कि "इन अज्ञात लेखकों की सटीक पहचान एक पहेली है जिसे मुझे उम्मीद है कि जल्द ही हल किया जा सकता है। जो भी मामला हो, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि जिस रूप में यह संग्रह आज हम जानते हैं, उसमें इतिहास की कई परतें हैं जो विविध प्रभावों को दर्शाती हैं। जर्मनो ने यह भी नोट किया कि चेत्सुन सेंग वांगचुक के समय से, "हमारे पास दिनांकित [ऐतिहासिक] आंकड़े हैं" जो सत्रह तंत्रों की वंशावली का गठन करते हैं। यह वंश इस प्रकार हैः चेत्सुन सेंग वांगचुक के शिष्य झांगटन ताशी दोरजे (1097-1167), झांगटन के बेटे न्यिमा बम (1158-1213), न्यिमा बम के भतीजे गुरु जो 'बेर (1172-1231), जो' बेर के शिष्य ट्रुलझिक सेंगगे ग्याबा ('ख्रुल झिग सेंग गे राग्याब पा, 1200s), ट्रुलझिक के शिष्य मेलोंग दोरजे (1243-1303), और मेलोंग के शिष्य कुमारद्जा (1266-1343), जो लोंगचेंपा (1308-1363) के मूल गुरु थे। पारंपरिक न्यिंगमा इतिहास न्यिंगमा स्कूल में, सत्रह तंत्रों को पारंपरिक रूप से प्रारंभिक प्रसार अवधि के आंकड़ों द्वारा भारतीय ग्रंथों का अनुवाद कहा जाता है, मुख्य रूप से 8 वीं शताब्दी के भारतीय भिक्षु विमलमित्र, अपने शिक्षक श्री सिंह के माध्यम से। उनका पता गारब दोर्जे (जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने उन्हें बुद्ध सामंतभद्र से प्राप्त किया था) की अर्ध-ऐतिहासिक आकृति से लगाया जाता है। जर्मनो के अनुसार सत्रह तंत्रों के इतिहास का पारंपरिक विवरण एस. न्यिंग थिग लो राग्युस चेन पो (द ग्रेट क्रॉनिकल्स ऑफ द सेमिनल हार्ट) में पाया जा सकता है, जो विमा न्यिंगटिक में पाया गया इतिहास है, जिसे संभवतः झांग्टन ताशी दोरजे द्वारा लिखा गया था। एरिक पेमा कुन्सांग बुनियादी पारंपरिक वंशावली को इस प्रकार रेखांकित करते हैंः जोगचेन वंश में पहला मानव विद्याधर गारब दोर्जे था, जिसने महान पूर्णता के 6,400,000 तंत्रों को संकलित किया। उन्होंने इन शिक्षाओं को अपने मुख्य शिष्य मंजुश्रीमित्रा को सौंपा, जिन्होंने फिर उन्हें जोगचेन के तीन खंडों में वर्गीकृत कियाः माइंड सेक्शन, स्पेस सेक्शन और इंस्ट्रक्शन सेक्शन। मंजुश्रीमित्रा के मुख्य शिष्य, महान गुरु जिन्हें श्री सिंह के नाम से जाना जाता है, ने निर्देश खंड को चार चक्रों में विभाजित कियाः कुंसंग के लिए बाहरी, आंतरिक, गुप्त और अंतरतम अव्यक्त Cycles.According, पारंपरिक निंगमा विवरणों में कहा गया है कि श्री सिंह ने इन शिक्षाओं को बोधगया से कुन्सांग को चीन के रूप में स्थापित करने के लिए लाया था। ऐसा भी माना जाता है कि श्री सिंह ने अठारह जोगचेन तंत्रों (नीचे देखें) को पद्मसंभव को प्रेषित किया था। कहा जाता है कि श्री सिंह ने अपनी मृत्यु से पहले इन ग्रंथों को छिपा दिया था। धर्म फैलोशिप (2009), लालौ (1890-1967) के काम पर आधारित है, जिसमें 'पांच चोटियों वाला पर्वत' है, जिसे कुन्सांग और अन्य लोगों ने चीन में माउंट वुताई के लिए जिम्मेदार ठहराया है, इसके बजाय यह ऐतिहासिक राष्ट्र झांग-झुंग (जिसे सुवर्णद्वीप के नाम से भी जाना जाता है) से जुड़े किन्नौर जिले के पास एक पर्वत है। भारतीय विद्वान विमलमित्र (फ़्ल. 8वीं शताब्दी), श्री सिंह के एक छात्र, निंगमा इतिहास में सत्रह तंत्रों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, और यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि उनके छात्र न्यांगबन टिंगज़िन जांगपो ने विमलमित्र के तिब्बत छोड़ने के बाद झा लखांग (झवाई ला खांग, "टोपी का मंदिर") में इन ग्रंथों को प्रसारित और छुपाया। कहा जाता है कि सत्रह तंत्रों की खोज झा लखांग के एक कार्यवाहक भिक्षु डांगमा लुंगीएल (11वीं शताब्दी) ने की थी, जिन्होंने फिर इन शिक्षाओं को चेत्सुन सेंगे वांगचुक को प्रेषित करने के लिए आगे बढ़े। हैचेल के अनुसार, सत्रह तंत्र "शैलीगत रूप से काफी समान हैं" और सभी खुद को बुद्धों द्वारा एक प्रश्न और उत्तर संवाद में अपने अनुचरों के साथ विभिन्न सेटिंग्स, जैसे कि अंतरिक्ष, ज्वालामुखी और चारनेल मैदान में पढ़ाए जाने के रूप में चित्रित करते हैं। संवादों में सभी मुख्य न्यिंगथिग जोगचेन विषयों पर चर्चा की जाती है, जिसमें आधार, ब्रह्मांड, सूक्ष्म शरीर, बुद्ध-प्रकृति, ध्यान तकनीक, मंडल, मृत्यु के बाद की स्थिति या बार्डोस के साथ-साथ अंत्येष्टि और अधीनता अनुष्ठान शामिल हैं। कुन्सांग सत्रह तंत्रों की निम्नलिखित सूची प्रदान करता हैः ध्वनि तंत्र का प्रतिवर्तन (, स्कितः रत्नकर शब्द महा प्रसाद तंत्र)। यह सत्रह तंत्रों का मूल तंत्र है और ध्वनि से संबंधित प्रथाओं पर केंद्रित है। भव्य शुभता का तंत्र (, स्कितः महा स्वाच्छ सुवर्णप्रमण श्री तंत्र)। सामंतभद्र तंत्र का मन दर्पण (संस्कृतः सामंतभद्र चिट्टादर्श तंत्र)। द ब्लेज़िंग लैम्प तंत्र (संस्कृतः स्वर्ण पुष्प कांती रत्नलोक ज्वाला तंत्र)। वज्रसत्व तंत्र का मन दर्पण (संस्कृतः वज्रसत्व चिट्टादर्श तंत्र)। आत्म-उदय करने वाला रिग्पा तंत्र (संस्कृतः सर्व तथागता समाधि परिभाशा ज्ञान समुद्र सूत्र महायान गुह्यनुत्तारा तंत्र सर्व धर्मकार सर्व बुद्धन्यासयम मंत्रिकाजनना महासांध्यार्थप्रकटंत्र विद्यावोदयम)। जड़े हुए रत्नों का तंत्र (संस्कृतः सर्व भ्रांति प्राकरा रत्न धृत माता तंत्र नाम) प्रत्यक्ष परिचय तंत्र (संस्कृतः दर्शनोपदेश रत्नचित क्षेत्र धातु शासन तंत्र)। सामंतभद्र तंत्र के छह स्थान (संस्कृतः सामंतभद्रावर्त तंत्र)। अक्षरों के बिना तंत्र (संस्कृतः अनाक्षर महा तंत्र नाम रत्न ध्वजा राजा सातती दृष्टि गगन सम महा तंत्र)। सिंह की पूर्ण अभिव्यंजक शक्ति तंत्र (, स्कितः महा सिंह पराक्रम पूर्ण तंत्र)। कीमती मोतियों का हार तंत्र (संस्कृतः रत्न मुष्टि मुला तंत्र)। स्व-मुक्त रिग्पा तंत्र (संस्कृतः महा विद्या स्वमुक्ति सर्व घटिता तंत्र)। रत्नों का टीला तंत्र (संस्कृतः रत्न कुट महा गुणोधेश तंत्र राजा)। द शाइनिंग रेलिक्स तंत्र (संस्कृतः श्री गगन शरिरा ज्वाल महा तंत्र)। सूर्य और चंद्रमा तंत्र का मिलन (संस्कृतः महा सूर्य चंद्र घाना गुह्य तंत्र)। स्व-विद्यमान पूर्णता तंत्र (संस्कृतः कायलोकोद्दिष्ठभिसिन्का महा स्वयंभू तंत्र)। सत्रह तंत्रों को अक्सर अन्य तंत्रों के साथ एक समूह के रूप में समूहीकृत किया जाता है। इन्हें "अठारह तंत्र" के रूप में नामित किया जाता है जब ट्रोमा तंत्र, जिसे अन्यथा काले क्रोधित श्री एकाजती के तंत्र के रूप में जाना जाता है, जिसे सत्रह के साथ जोड़ा जाता है जो एकाजती के सुरक्षात्मक संस्कारों से संबंधित है। "उन्नीस तंत्र" ल्यूसिड एक्सपेंस के तंत्र के साथ ऊपर के अठारह हैं। सामंताभाद्री लॉन्गसेल बारवे से जुड़ा हुआ है और इसका पूरा नाम 'सामंताभाद्री के चमकदार विस्तार के ब्रह्मा के सूर्य का तंत्र' है। जर्मनो के अनुसार, एक अन्य तंत्र जो सत्रह तंत्रों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, वह है थिग ले कुन गसल (बिंदु का पूर्ण प्रकाश)। स्रोत, संस्करण और विविधताएं ये सत्रह तंत्र प्राचीन स्कूल के कैनन, 'न्यिंगमा ग्युबम (), खंड 9 और 10, फोलियो नंबर 143-159 में पाए जाते हैं, जिसे आमतौर पर दिलगो खेंतसे रिनपोचे (थिम्पू, भूटान, 1973) के रूप में जाना जाता है, जिसे तिब्बत में' टिंगकी गोनपा जंग '() मठ में संरक्षित पांडुलिपि से पुनः प्रस्तुत किया गया है। टिप्पणियाँ सत्रह तंत्रों के विषयों पर सबसे प्रभावशाली टिप्पणीकार लोंगचेन रबजम्पा (1308-1364) हैं। कर्मय 211 सात कोषागारों और लामा यांगटिग सहित उनके कई लेखन सत्रह तंत्रों और बीमा न्यिंगथिग के प्रमुख विषयों पर टिप्पणी करते हैं। जर्मनो के अनुसार, लोंगचेंपा ने सत्रह तंत्रों के सिद्धांतों और प्रथाओं को "तेजी से मानक आधुनिकतावादी प्रवचनों में एकीकृत किया, जो समकालीन भारतीय बौद्ध तर्क-ज्ञानशास्त्रीय मंडलियों, मध्यमक, योगकार और दसवीं से तेरहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की तांत्रिक परंपराओं से आकार ले चुके थे।" अंग्रेजी अनुवाद द सेल्फ-राइजिंग रिग्पा तंत्र का अनुवाद मैल्कम स्मिथ ने द सेल्फ-एरिसन विद्या तंत्र (खंड 1) और द सेल्फ-लिबरेटेड विद्या तंत्र (खंड 2): ए ट्रांसलेशन ऑफ द रिग्पा रंग शार (खंड 1) और ए ट्रांसलेशन ऑफ द रिग्पा रंगद्रोल (खंड 2) (विजडम पब्लिकेशंस, 2018) में किया है। अध्याय 39 और 40 का अनुवाद एच. वी. गुंथर ने संपूर्णता खो गई और संपूर्णता फिर से प्राप्त (सुनी प्रेस, 1994) में किया है। द सेल्फ-लिबरेटेड रिग्पा तंत्र का अनुवाद स्मिथ ने द सेल्फ-एरिसन विद्या तंत्र (खंड 1) और द सेल्फ-लिबरेटेड विद्या तंत्र (खंड 2) में किया है। द लायन 'स परफेक्ट एक्सप्रेसिव पावर के चौथे अध्याय के अंशों का अनुवाद जेनेट ग्याट्सो ने बौद्ध शास्त्र (एड। डोनाल्ड लोपेज़, पेंगुइन क्लासिक्स द्वारा प्रकाशित, 2004) द ब्लेज़िंग लैम्प तंत्र और द तंत्र विदाउट सिलेबल्स का अनुवाद स्मिथ ने द तंत्र विदाउट सिलेबल्स (खंड 3) और द ब्लेज़िंग लैम्प तंत्र (खंड 4): ए ट्रांसलेशन ऑफ द यिगे मेपाई ग्यू (खंड 4) में किया है। 3) ए ट्रांसलेशन ऑफ द ड्रोनमा बरवाई ग्यू एंड मुटिक ट्रेंगवा ग्यूपा (वॉल्यूम 4) (विजडम पब्लिकेशंस, 2020)। द ब्लेज़िंग लैम्प का अनुवाद क्रिस्टोफर हैचेल ने नेकेड सीइंगः द ग्रेट परफ़ेक्शन, द व्हील ऑफ़ टाइम, एंड विज़नरी बौद्ध धर्म इन रेनैस्संस तिब्बत (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2014) में किया है और इसका अनुवाद ए माउंड ऑफ़ ज्वेल्स में किया गया है। सत्रह तंत्रों को लोंगचेनपा (1308-1364?) में व्यापक रूप से उद्धृत किया गया है। रिचर्ड बैरन और पद्म अनुवाद समिति (1998) द्वारा अनुवादित 'द प्रीसियस ट्रेजरी ऑफ द वे ऑफ एबाइडिंग'। यह काम लोंगचेंपा के सात कोषागारों में से एक है। तिब्बती पाठ साद्रा के डिजिटल धर्म पाठ भंडार में यूनिकोड में उपलब्ध है। सत्रह तंत्रों पर लॉन्गचेंपा के प्रीसियस ट्रेजरी ऑफ फिलोसोफिकल सिस्टम्स में भी व्यापक रूप से चर्चा की गई है, जिसका अनुवाद रिचर्ड बैरन ने भी किया है, साथ ही विमलमित्र की ग्रेट कमेंटरी में भी, जिसका अनुवाद स्मिथ ने बुद्धहूद इन दिस लाइफ में किया है। इसके अतिरिक्त, सतेर तंत्रों का एक व्याख्यात्मक तंत्र (एस. के. टी.: व्याख्यंत्र) जिसका नाम टोटल इल्यूमिनेशन ऑफ द बिंदु (टी. बी.: थिग ले कुन गसाल) है, कीथ डाउमैन द्वारा पुस्तक एवरीथिंग इज लाइट (डीज़ोगचेन नाउ, 2017) में एक अनुवाद में प्रकाशित किया गया है। ।