Puran Chand Joshi
पूरन चंद जोशी (14 अप्रैल 1907-9 नवंबर 1980), भारत में कम्युनिस्ट आंदोलन के शुरुआती नेताओं में से एक थे। वे 1935 से 1947 तक भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव रहे। प्रारंभिक वर्षों में जोशी का जन्म 14 अप्रैल 1907 को उत्तराखंड के अल्मोड़ा के एक कुमाऊनी हिंदू ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके पिता हरिनंदन जोशी एक शिक्षक थे। 1928 में उन्होंने एम. ए. पास किया। इलाहाबाद विश्वविद्यालय से परीक्षा। स्नातकोत्तर पूरा करने के तुरंत बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। वह जवाहरलाल नेहरू, यूसुफ मेहराली और अन्य लोगों के साथ आई. डी. 1 के दौरान युवा लीग के एक प्रमुख आयोजक बन गए। जल्द ही, वे अक्टूबर 1928 में मेरठ में गठित उत्तर प्रदेश की श्रमिक और किसान पार्टी के महासचिव बन गए। 1929 में, 22 साल की उम्र में, ब्रिटिश सरकार ने उन्हें मेरठ षड्यंत्र मामले के संदिग्धों में से एक के रूप में गिरफ्तार किया। उनके साथ गिरफ्तार किए गए अन्य प्रारंभिक कम्युनिस्ट नेताओं में शौकत उस्मानी, मुजफ्फर अहमद, एस. ए. डांगे और एस. वी. शामिल थे। घाटे। जोशी को अंडमान द्वीप समूह की दंडात्मक बस्ती में छह साल का परिवहन दिया गया था। उसकी उम्र को ध्यान में रखते हुए सजा को घटाकर तीन कर दिया गया। 1933 में अपनी रिहाई के बाद, जोशी ने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (सी. पी. आई.) के बैनर तले कई समूहों को लाने की दिशा में काम किया। 1934 में सी. पी. आई. को थर्ड इंटरनेशनल या कमिन्टर्न में भर्ती कराया गया था। 1935 के अंत में भाकपा के तत्कालीन सचिव सोमनाथ लाहिड़ी की अचानक गिरफ्तारी के बाद, जोशी नए महासचिव बने। इस प्रकार वे 1935 से 1947 तक की अवधि के लिए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के पहले महासचिव बने। उस समय वामपंथी आंदोलन लगातार बढ़ रहा था और ब्रिटिश सरकार ने 1934 से 1938 तक साम्यवादी गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया। फरवरी 1938 में, जब भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने बॉम्बे में अपना पहला कानूनी अंग, नेशनल फ्रंट शुरू किया, तो जोशी इसके संपादक बने। राज ने 1939 में सी. पी. आई. पर उसके प्रारंभिक युद्ध विरोधी रुख के लिए फिर से प्रतिबंध लगा दिया। जब 1941 में, नाजी जर्मनी ने सोवियत संघ पर हमला किया, तो सी. पी. आई. ने घोषणा की कि युद्ध की प्रकृति फासीवाद के खिलाफ लोगों के युद्ध में बदल गई है। वैचारिक-राजनीतिक आधिपत्य और सांस्कृतिक पुनर्जागरण कम्युनिस्ट आंदोलन के सिद्धांत और व्यवहार में पी. सी. जोशी का एक उत्कृष्ट योगदान राजनीतिक-वैचारिक आधिपत्य और सांस्कृतिक पुनर्जागरण की शुरुआत थी। ग्रामसी के योगदान की बात सही है, लेकिन पी. सी. जे. के योगदान पर उचित ध्यान नहीं दिया गया है; उन्होंने जन चेतना पर गहरी छाप छोड़ी है। आज भी लोग कम्युनिस्ट या लोकतांत्रिक बन जाते हैं जब वे उनके समय के राजनीतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक योगदान में गहराई से उतरते हैं। पी. सी. जोशी ने सबसे पहले अपने समय के राजनीतिक कदम को क्रांतिकारी बताया। साम्राज्यवाद, उपनिवेशवाद और फासीवाद के खिलाफ उनका 'राष्ट्रीय मोर्चा' का नारा पूरी तरह से शिक्षित जनता के समय और आकांक्षाओं के अनुरूप था। लोग बड़ी संख्या में कम्युनिस्ट पार्टी की ओर आकर्षित हुए, भले ही वे सभी इसमें शामिल न हुए हों। छात्रों, युवाओं, शिक्षकों, पेशेवरों, कलाकारों, प्रबुद्ध पूंजीपति वर्ग और कई अन्य लोगों ने मार्क्सवाद के पहलुओं को अपने व्यापक अर्थ में स्वीकार किया। उनके नेतृत्व के दौरान, कम्युनिस्टों ने कांग्रेस को मजबूत वाम प्रभाव के साथ एक व्यापक मोर्चे में बदल दिया। सी. एस. पी., डब्ल्यू. पी. पी., लेफ्ट कंसोलिडेशन और संयुक्त जन संगठनों के गठन ने जागरूक लोगों के विशाल वर्गों को सी. पी. आई. की सीमा से परे कट्टरपंथी बना दिया। प्रमुख नीति निर्माण केंद्र कम्युनिस्टों द्वारा संचालित किए जाते थे, जैसे कि उद्योग और कृषि पर। सोहन सिंह जोश, एस. ए. डांगे, एस. वी. घाटे, एस. एस. मिराजकर, मलयपुरम सिंगरावेलु, जेड. ए. जैसे कम्युनिस्टों ने कई पी. सी. सी. का सीधे नेतृत्व किया या उनमें भाग लिया। अहमद आदि। ए. आई. सी. सी. में कम से कम 20 कम्युनिस्ट थे, जिन्होंने महात्मा गांधी, नेहरू, बोस और अन्य लोगों के साथ कामकाजी संबंध स्थापित किए। मार्क्सवाद का प्रभाव कम्युनिस्ट आंदोलन से बहुत आगे तक फैल गया, और व्यापक रूप से सबसे उन्नत विचारधारा के रूप में स्वीकार किया गया, हालांकि व्याख्याएँ अलग-अलग थीं। वास्तव में मार्क्सवाद एक 'फैशन' बन गया। 1930 के दशक के अंत और 40 के दशक की शुरुआत तक, बड़ी संख्या में लोगों ने मार्क्सवाद में धर्मांतरण किया, जिससे राष्ट्रीय आंदोलन की विचारधारा पर गहरी छाप छोड़ीः कांग्रेस, सी. एस. पी., एच. एस. आर. ए., गदर, चटगांव समूह आदि। मार्क्सवाद ने वैचारिक विजय प्राप्त की। सुभाष बोस के कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में चुने जाने के बाद कांग्रेस लगभग एक वामपंथी संगठन बन गई, जिसका अधिकांश श्रेय पी. सी. जोशी को जाना चाहिए। अगर बोस ने कांग्रेस नहीं छोड़ी होती तो शायद हम आजादी के समय एक अलग कांग्रेस देखते। दूसरा, पी. सी. जे. द्वारा कला और संस्कृति को एक जन लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी रूप दिया गया था। गीत, नाटक, कविता, साहित्य, रंगमंच, सिनेमा आदि जन चेतना और कट्टरता के वाहक बन गए। मुद्रित शब्द जन शक्ति बन गया। इन सब ने राष्ट्रीय परिदृश्य पर एक पुनर्जागरण पैदा किया। उनके गहरे प्रभाव स्वतंत्रता के लंबे समय बाद देखे जा सकते हैं। कम्युनिस्टों ने सबसे पहले इन मीडिया का उपयोग इतने बड़े पैमाने पर प्रभाव डालने के लिए किया था। महत्वपूर्ण हस्तियों ने साहित्य, कला, संस्कृति, फिल्मों आदि में सामाजिक-प्राकृतिक परिदृश्य को भर दिया और पीढ़ियों को कट्टरपंथी बना दिया। सी. पी. आई., आई. पी. टी. ए., पी. डब्ल्यू. ए., ए. आई. एस. एफ. आदि ने वास्तविक प्रगतिशील आंदोलनों को प्रेरित किया। प्रेमचंद और राहुल की पुस्तकें पढ़कर और जन संस्कृति में भाग लेते हुए कई युवा कम्युनिस्ट बन गए। कम्युनिस्ट पार्टी ने काफी वैचारिक और सांस्कृतिक वर्चस्व का प्रयोग किया, भले ही यह अपेक्षाकृत छोटा था। बहुत से समकालीन सबक हैं। संस्कृति राजनीतिकरण और जनता को जागृत करने का एक प्रभावी साधन बन गई। पी. सी. जे. ने आसानी से जनता की राजनीतिक संस्कृति को राष्ट्रीय आकांक्षाओं के साथ जोड़ा। सी. पी. आई. की पहली कांग्रेस, 1943 कांग्रेस जितनी राजनीतिक थी उतनी ही सांस्कृतिक भी थी। बड़ी संख्या में गैर-पार्टी लोग कार्यवाही में शामिल हुए और परिणामों की प्रतीक्षा की। पी. सी. जे. के भाषण का बेसब्री से इंतजार किया जा रहा था और उसे बड़े ध्यान से सुना जा रहा था। बहुआयामी संघर्षों वाले जोशी जनसमूह के व्यक्ति थे और जानते थे कि कब चलना है और क्या नारे देने हैं। बंगाल के अकाल में उनका काम अद्वितीय है। इसी से आई. पी. टी. ए. का जन्म हुआ। अकाल की जड़ों का उनका विश्लेषण गहरा वैज्ञानिक मार्क्सवादी है। महात्मा गांधी के साथ उनके पत्राचार ने 'राष्ट्रपिता' को कम्युनिस्टों के कई विचारों के बारे में आश्वस्त किया। इसे अक्सर इस तरह प्रस्तुत किया जाता है जैसे कि पी. सी. जे. एक समझौता करने वाला, एक वर्ग सहयोगी था। यह दृष्टिकोण बी. टी. की विरासत है। रणदिवे काल जब वे बहुत बदनाम थे। पी. सी. जे. ने न केवल 1946 के चुनावों सहित विभिन्न चुनावों में शांतिपूर्ण जन संघर्षों और पार्टी का नेतृत्व किया; उन्होंने सशस्त्र संघर्षों में पार्टी का सफलतापूर्वक नेतृत्व भी किया। उनके नेतृत्व के दौरान कयूर, पुन्नप्रा-वायलार, आर. आई. एन. विद्रोह, तेभागा और तेलंगाना जैसे सशस्त्र संघर्ष हुए। इसे कमतर आंकने की कोशिश की जाती है। यह वही थे जिन्होंने 1946 में तेलंगाना सशस्त्र संघर्ष को भारत में समाजवादी क्रांति के हिस्से के रूप में नहीं, बल्कि निजाम विरोधी संघर्ष के हिस्से के रूप में हरी झंडी दी थी। दोनों अलग-अलग हैं। उनके नेतृत्व के दौरान, कई कम्युनिस्टों को विधानसभाओं में भेजा गया था, भले ही मतदान अत्यधिक प्रतिबंधित था। निष्कासन और पुनर्वास स्वतंत्रता के बाद की अवधि में, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने कलकत्ता में दूसरी कांग्रेस (नई वर्तनीः कोलकाता) के बाद हथियार उठाने का रास्ता अपनाया। जोशी जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ एकता की वकालत कर रहे थे। 1948 में भाकपा की कलकत्ता कांग्रेस में उनकी कड़ी आलोचना की गई और उन्हें महासचिव पद से हटा दिया गया। इसके बाद, उन्हें 27 जनवरी 1949 को पार्टी से निलंबित कर दिया गया, दिसंबर 1949 में निष्कासित कर दिया गया और 1 जून 1951 को पार्टी में फिर से शामिल कर लिया गया। धीरे-धीरे उन्हें दरकिनार कर दिया गया, हालांकि उन्हें पार्टी साप्ताहिक, न्यू एज का संपादक बनाकर उनका पुनर्वास किया गया। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के विभाजन के बाद वे भाकपा के साथ थे। हालाँकि उन्होंने 1964 में 7वीं कांग्रेस में भाकपा की नीति के बारे में बताया, लेकिन उन्हें कभी भी सीधे नेतृत्व में नहीं लाया गया। अपने अंतिम दिनों में, उन्होंने भारतीय साम्यवादी आंदोलन पर एक संग्रह स्थापित करने के लिए जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में अनुसंधान और प्रकाशन कार्यों में खुद को व्यस्त रखा। व्यक्तिगत जीवन 1943 में, उन्होंने एक क्रांतिकारी कल्पना दत्ता (1913-1995) से शादी की, जिन्होंने चटगाँव शस्त्रागार छापे में भाग लिया था। उनके दो बेटे थे, चंद और सूरज। चांद जोशी (1946-2000) एक प्रसिद्ध पत्रकार थे, जिन्होंने हिंदुस्तान टाइम्स के लिए काम किया था। उन्हें उनके काम भिंडरावालेः मिथ एंड रियलिटी (1985) के लिए भी जाना जाता था। चंद की दूसरी पत्नी मणिनी (जन्म 1961) भी एक पत्रकार हैं, जो द टेलीग्राफ के लिए काम करती हैं। मणिनी चटर्जी ने चटगाँव शस्त्रागार छापे पर एक पुस्तक लिखी, जिसका शीर्षक था, करो और मरोः चटगाँव विद्रोह 1930-34 (1999)। ।