Anawrahta
अनवराह्ता मिनसाव (; 11 मई 1014-11 अप्रैल 1077) मूर्तिपूजक साम्राज्य के संस्थापक थे। बर्मी राष्ट्र के पिता माने जाने वाले, अनाव्रहता ने ऊपरी बर्मा के शुष्क क्षेत्र में एक छोटी रियासत को पहले बर्मी साम्राज्य में बदल दिया जिसने आधुनिक बर्मा (म्यांमार) का आधार बनाया। ऐतिहासिक रूप से सत्यापित बर्मी इतिहास 1044 में मूर्तिपूजक सिंहासन पर उनके प्रवेश के साथ शुरू होता है। इतिहास में पहली बार अनवराहता ने पूरी इरावदी घाटी को एकीकृत किया और शान राज्यों और अराकान (रखाइन) जैसे परिधीय क्षेत्रों को मूर्तिपूजक प्रभुत्व के तहत रखा। उन्होंने खमेर साम्राज्य की तेनस्सेरिम तटरेखा और ऊपरी मेनाम घाटी में प्रगति को सफलतापूर्वक रोक दिया, जिससे मूर्तिपूजक दक्षिण पूर्व एशिया की मुख्य भूमि में दो मुख्य राज्यों में से एक बन गया। एक सख्त अनुशासनवादी, अनवरहत ने प्रमुख सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक सुधारों की एक श्रृंखला को लागू किया जिसका बर्मी इतिहास में स्थायी प्रभाव पड़ेगा। उनके सामाजिक और धार्मिक सुधार बाद में आधुनिक बर्मी संस्कृति में विकसित हुए। वीरों की एक श्रृंखला का निर्माण करके, उन्होंने मूर्तिपूजक के आसपास के सूखे, शुष्क क्षेत्रों को ऊपरी बर्मा के मुख्य चावल के अनाज के भंडार में बदल दिया, जिससे ऊपरी बर्मा को एक स्थायी आर्थिक आधार मिला जहां से अगली शताब्दियों में इरावदी घाटी और इसकी परिधि पर हावी होने के लिए। उन्होंने एक मजबूत प्रशासनिक प्रणाली विरासत में दी जिसका पालन बाद के सभी मूर्तिपूजक राजाओं ने 1287 में राजवंश के पतन तक किया। इरावदी घाटी पर मूर्तिपूजक प्रभुत्व की सफलता और दीर्घायु ने बर्मी भाषा और संस्कृति के उत्थान, ऊपरी बर्मा में बर्मन जातीयता के प्रसार की नींव रखी। अनवरहत की विरासत आधुनिक बर्मा की सीमाओं से बहुत आगे चली गई। थेरवाद बौद्ध धर्म के उनके आलिंगन और एक हिंदू राज्य खमेर साम्राज्य की प्रगति को रोकने में उनकी सफलता ने बौद्ध स्कूल, जो दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में कहीं और पीछे हट रहा था, को एक बहुत ही आवश्यक राहत और एक सुरक्षित आश्रय प्रदान किया। उन्होंने बौद्ध स्कूल के मूल घर सीलोन में थेरवाद बौद्ध धर्म को फिर से शुरू करने में मदद की। मूर्तिपूजक राजवंश की सफलता ने 13वीं और 14वीं शताब्दी में लान ना (उत्तरी थाईलैंड), सियाम (मध्य थाईलैंड), लान ज़ांग (लाओस) और खमेर साम्राज्य (कंबोडिया) में थेरवाद बौद्ध धर्म के बाद के विकास को संभव बनाया। अनवरहत बर्मी इतिहास के सबसे प्रसिद्ध राजाओं में से एक हैं। उनकी जीवन कथाएँ (किंवदंतियाँ) बर्मी लोककथाओं का एक प्रमुख हिस्सा हैं और लोकप्रिय साहित्य और रंगमंच में फिर से बताई जाती हैं। प्रारंभिक जीवन में 11 मई 1044 को राजा कुन्हसॉ क्योंगप्यू और रानी म्यौक पिंटहे के घर अनवरहता का जन्म मिन सॉ (,) में हुआ था। बर्मी इतिहास उनके जीवन और शासनकाल के बारे में तारीखों पर सहमत नहीं हैं। नीचे दी गई तालिका में चार मुख्य इतिहास द्वारा दी गई तिथियों को सूचीबद्ध किया गया है। इतिहास में, छात्रवृत्ति आमतौर पर ज़ाता की तिथियों को स्वीकार करती है, जिन्हें मूर्तिपूजक काल के लिए सबसे सटीक माना जाता है। अनवरहत के जन्म, मृत्यु और शासनकाल की तारीखों के लिए छात्रवृत्ति की तारीखें ज़ाता की तारीखों के सबसे करीब हैं। 1021 में, जब मिन सॉ लगभग छह साल के थे, उनके पिता को उनके सौतेले भाई कीसो और सोक्काटे ने अपदस्थ कर दिया था। उनके पिता मूर्तिपूजक सिंहासन के हड़पने वाले थे, जिन्होंने दो दशक पहले राजा न्यांग-यू सव्राहन को उखाड़ फेंका था। कुन्हसॉ ने तब न्यांग-यू की तीन प्रमुख रानियों से शादी की, जिनमें से दो उस समय गर्भवती थीं, और बाद में उन्होंने किसो और सोक्काटे को जन्म दिया। कुन्हसॉ ने सोक्काते और किसो को अपने बेटों के रूप में पाला था। विद्रोह के बाद, कीसो राजा बन गया और सोक्काटे उत्तराधिकारी बन गया। उन्होंने अपने सौतेले पिता को एक स्थानीय मठ में मजबूर किया, जहाँ कुन्हसॉ अपने शेष जीवन के लिए एक भिक्षु के रूप में रहेंगे। मिन सॉ अपने दो सौतेले भाइयों की छाया में पले-बढ़े, जो मिन सॉ को अपने सबसे छोटे भाई के रूप में देखते थे और उन्हें दरबार में अपनी रियासत की स्थिति बनाए रखने की अनुमति देते थे। मिन सॉ और उनकी माँ ने कुन्हसॉ में पढ़ाई की, और मठ के पास रहते थे। 1038 में, कीसो की मृत्यु हो गई, और सोक्काते ने उनका स्थान लिया। मिन सॉ नए राजा के प्रति वफादार था। उन्होंने पत्नियाँ लीं, और 1040 के दशक की शुरुआत तक उनके कम से कम दो बेटे (सॉ लू और क्यानसिथा) हुए। हालाँकि, 1044 में, मिन सॉ ने पास के माउंट पोपा में विद्रोह किया, और सोक्काते को एकल लड़ाई के लिए चुनौती दी। इतिहास के अनुसार, उनके विद्रोह का कारण यह था कि सोक्काते ने अभी-अभी मिन सॉ की माँ को रानी के रूप में पाला था। कहा जाता है कि सोक्काटे ने मिन सॉ को भाई-बेटे के रूप में संबोधित किया था, जिसे बाद वाले ने बहुत नाराज़ किया। सोक्काते ने घोड़े की पीठ पर एकल लड़ाई की चुनौती को स्वीकार कर लिया। 11 अगस्त 1044 को मिन सॉ ने पगन के पास मिंकाबा में सोक्काटे को मार डाला। राजा और उसका घोड़ा दोनों पास की नदी में गिर गए। मिन सॉ ने सबसे पहले अपने पिता को सिंहासन की पेशकश की। पूर्व राजा, जो लंबे समय से भिक्षु थे, ने मना कर दिया। 16 दिसंबर 1044 को मिन सॉ संस्कृत नाम अनिरुद्ध (अनिरुद्ध) के एक बर्मीकृत रूप अनाव्रहता की उपाधि के साथ सिंहासन पर बैठे। उनकी पूर्ण शाही शैली महा यज़ा थिरी अनिरुद्ध देव (;) थी। बर्मी इतिहास अब कम अनुमानित होने लगा है। प्रारंभिक शासनकालः मध्य बर्मा का समेकन शुरुआत में, अनाव्रहता की रियासत एक छोटा सा क्षेत्र था-उत्तर से दक्षिण तक बमुश्किल 200 मील और पूर्व से पश्चिम तक लगभग 80 मील, जिसमें लगभग मंडाले, मेइकटिला, मिंग्यान, क्यौक्से, यमेथिन, मैग्वे, सागैंग और इरावदी के पूर्व में कथा के वर्तमान जिले और मिनबू और पाकोकू के नदी भाग शामिल थे। उत्तर में नानझाओ साम्राज्य था, और पूर्व में अभी भी काफी हद तक शान पहाड़ियाँ, दक्षिण और पश्चिम में पायस और दक्षिण में अभी भी मॉन्स थे। राजा के रूप में अनारहत के आर्थिक सुधारों के पहले कार्य उनके राज्य को व्यवस्थित करना था। उन्होंने हर शहर और गाँव को उस शुल्क के अनुसार वर्गीकृत किया जो वह बढ़ा सकता था। उन्होंने मध्य बर्मा की सूखी सूखी भूमि को चावल के अन्न भंडार में बदलने के लिए बहुत प्रयास किए। उन्होंने सिंचाई प्रणाली का निर्माण किया, जिसका उपयोग आज भी ऊपरी बर्मा में किया जाता है। उन्होंने मेइकटिला झील की मरम्मत की, और पानलांग नदी पर चार घाटों और नहरों (किंदा, नगा लाइंगज़िन, प्योंगबिया, कुमे) और ज़ौगी पर तीन घाटों (नवादेट, कुन्हसे, नगा प्योंग) का सफलतापूर्वक निर्माण किया। (उन्होंने माइटंगे नदी को नियंत्रित करने की भी कोशिश की लेकिन अपने सभी प्रयासों के बावजूद असफल रहे। यह काम तीन साल तक चला और बुखार से कई हताहत हुए।) उन्होंने गाँवों के साथ नव विकसित क्षेत्रों में लोगों को बसाया, जो शाही अधिकारियों के अधीन नहरों की सेवा करते थे। इस क्षेत्र को लेडविन के नाम से जाना जाता है। चावल का देश) अन्न भंडार बन गया, जो उत्तरी देश की आर्थिक कुंजी थी। इतिहास बताता है कि जिसने क्यौक्से पर नियंत्रण प्राप्त किया वह ऊपरी बर्मा में किंगमेकर बन गया। सैन्य संगठन अनाव्रहता ने मूर्तिपूजक सेना का आयोजन किया। उनके प्रमुख लोग-जिन्हें बर्मी इतिहास में चार महान पलाडिन के रूप में जाना जाता है-थेः क्यान्सिथा, उनके बेटे और प्रमुख जनरल न्यांग-यू ह्पी, जिन्हें न्यांग-यू नगा हत्वे यू के महान तैराक के रूप में जाना जाता है, मायिनमु (सागिंग के पास) नगा लोन लेटपे के पूर्व ताड़ी के पेड़ पर चढ़ने वाले, माउंट पोपा के पास के पूर्व किसान, उनकी सेवा में थेटा (), एक मुस्लिम (संभवतः एक अरब नाविक) थाटन में जहाज टूट गया, और उनके बेटे श्वे ह्पीन गी और श्वे ह्पीन एन्गे (जो बाद में बर्मी लोक देवताओं के मंदिर में श्वे ह्पीन ब्रदर्स के रूप में प्रवेश किया)। मूर्तिपूजक साम्राज्य की स्थापना 1050 के दशक के मध्य तक, अनवरहत के सुधारों ने मूर्तिपूजक को एक क्षेत्रीय शक्ति में बदल दिया था, और वह विस्तार करना चाहता था। अगले दस वर्षों में, उन्होंने मूर्तिपूजक साम्राज्य, इरावदी घाटी की स्थापना की, जो सहायक राज्यों से घिरा हुआ था। शान हिल्स में उनके पहले प्रयास पूर्व और उत्तर में शान पहाड़ियों में हल्के से बसे हुए थे। उन्होंने दो लहरों में शान हिल्स की निष्ठा हासिल की। 1050 के दशक की शुरुआत से मध्य में, अनाव्रहता ने पहली बार पूर्व में निकटवर्ती शान पहाड़ियों का दौरा किया और उन्हें श्रद्धांजलि प्राप्त हुई। उन्होंने न्यांगश्वे में बावरिथाट पगोडा की स्थापना की। दूसरी लहर 1050 के दशक के अंत और 1060 के दशक की शुरुआत में नानझाओ साम्राज्य की ओर उनके मार्च के बाद आई। नानझाओ अभियान से लौटने के बाद, मार्ग में शान प्रमुखों ने अनाव्रहता को श्रद्धांजलि अर्पित की। फिर भी, उनकी निष्ठा नाममात्र थी और उन्हें पूर्वी तलहटी के साथ 43 किलों की स्थापना करनी थी, जिनमें से निम्नलिखित 33 अभी भी गाँवों के रूप में मौजूद हैं। 43 किलों की स्थापना 7 फरवरी 1061 (ताबांग 422 एम. ई. का 12 वां वैक्सिंग) जारी शाही आदेश के अनुसार की गई थी। निचला बर्मा अपने पहले शान अभियान के बाद, अनवरहत ने दक्षिण में मोन-भाषी राज्यों की ओर रुख किया, जो मूर्तिपूजक की तरह वास्तव में केवल बड़े शहर-राज्य थे। उन्हें सबसे पहले पेगु (बागो) के शासक का समर्पण प्राप्त हुआ। लेकिन थैटन साम्राज्य ने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया। "चार पलाडिन" के नेतृत्व में अनवरहत की सेनाओं ने 1057 की शुरुआत में दक्षिणी राज्य पर आक्रमण किया। थैटन शहर की 3 महीने की घेराबंदी के बाद, 17 मई 1057 को (नायन का 11वां वैक्सिंग, 419 एम. ई.), मूर्तिपूजक सेनाओं ने शहर पर विजय प्राप्त की। बर्मी और मोन परंपराओं के अनुसार, आक्रमण का मुख्य कारण थाटन राजा मनुहा द्वारा उन्हें थेरवाद बौद्ध कैनन की एक प्रति देने से इनकार करना था। (अनाव्रहता को मूल रूप से थैटन के एक भिक्षु शिन अरहान द्वारा अपने मूल एरी बौद्ध धर्म से थेरवाद बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया गया था।) वास्तव में, यह केवल राजनयिक भाषा में समर्पण की मांग थी, और थैटन पर उनकी विजय का वास्तविक उद्देश्य चाओ फ्राया बेसिन में खमेर साम्राज्य की विजय और तेनस्सेरिम तट में अतिक्रमण की जांच करना था। थैटन की विजय को बर्मी इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में देखा जाता है। फिर भी पारंपरिक पुनर्निर्माण के अनुसार, अनाव्रहता 30,000 से अधिक लोगों को वापस लाया, जिनमें से कई कारीगर और शिल्पकार थे। इन बंदियों ने एक समुदाय का गठन किया जिसने बाद में पागन में हजारों स्मारकों के निर्माण में मदद की, जिनके अवशेष आज अंगकोर वाट की भव्यता के प्रतिद्वंद्वी हैं। इतिहासकार माइकल आंग-थ्विन द्वारा हाल ही में किए गए शोध ने जोरदार तर्क दिया है कि ऊपरी बर्मा के सांस्कृतिक परिवर्तन में थैटन का योगदान समकालीन साक्ष्य के बिना एक उत्तर-मूर्तिपूजक किंवदंती है, कि निचले बर्मा में वास्तव में मूर्तिपूजक के विस्तार से पहले एक पर्याप्त स्वतंत्र राजनीति का अभाव था, और आंतरिक भाग पर मोन का प्रभाव बहुत अतिरंजित है। संभवतः इस अवधि में, डेल्टा अवसादन-जो अब समुद्र तट को तीन मील प्रति शताब्दी तक बढ़ाता है-अपर्याप्त बना रहा, और समुद्र अभी भी बहुत दूर अंतर्देशीय तक पहुँच गया, जो पिछली औपनिवेशिक युग की मामूली आबादी के रूप में भी बड़ी आबादी का समर्थन कर सकता था। किसी भी तरह से, 11वीं शताब्दी के दौरान, मूर्तिपूजक ने अपने निचले बर्मा की स्थापना की और इस विजय ने सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ाने में मदद की, यदि स्थानीय मॉन्स के साथ नहीं, तो भारत के साथ और थेरवाद के गढ़ सीलोन (श्रीलंका) के साथ। अराकान अनवरहत की अगली विजय उत्तरी अराकान (रखाइन) थी। उन्होंने मिनबू के पास नगापे से क्यौकफ्यू में एन तक दर्रे पर चढ़ाई की, और फिर अराकान की राजधानी पिनसा की घेराबंदी की। कथित तौर पर उन्होंने विशालकाय महामुनी बुद्ध को घर लाने की कोशिश की लेकिन वे ऐसा नहीं कर सके। वह मंदिर के सोने और चांदी के बर्तन ले गया। घटना की पुष्टि करने के लिए कोई एकल एकीकृत अराकानी खाता नहीं है। बचे हुए अराकानी इतिहास (18वीं और 19वीं शताब्दी के) में पूर्व से कम से कम दो अलग-अलग हमलों के साथ-साथ अनाव्रहता और क्यानसिथा की "यात्राओं" का उल्लेख है। अराकानी विवरणों के अनुसार, पूर्व के हमलों ने राजा पे ब्यु और नगा टोन को एक के बाद एक बेदखल कर दिया। हालाँकि, तारीखें सदियों से बंद हैं क्योंकि अपदस्थ राजाओं ने 8वीं शताब्दी के अंत से 9वीं शताब्दी की शुरुआत, 10वीं से 11वीं या 11वीं से 12वीं शताब्दी में शासन किया था। किसी भी तरह से, जैसा कि शान पहाड़ियों के मामले में था, उत्तर अराकान (अराकान योमा श्रृंखला द्वारा अलग) पर अनाव्रहता का आधिपत्य नाममात्र था। "विजय" बर्मा में अराकानी छापों को रोकने के लिए एक छापे के रूप में अधिक हो सकती है, और कुछ इतिहासकारों (लिबरमैन, चार्नी) का मानना है कि अराकान पर उनका (या किसी अन्य मूर्तिपूजक राजाओं) कोई "प्रभावी अधिकार" नहीं था। यदि मूर्तिपूजक ने अराकान को नियंत्रित करने के लिए कभी भी एक प्रशासनिक प्रणाली स्थापित नहीं की, तो इसने मूर्तिपूजक राजवंश के शेष भाग के लिए एक जागीरदार संबंध को बढ़ावा देना जारी रखा, कभी-कभी अपने उम्मीदवारों को अराकानी सिंहासन पर रखा। इसके अलावा, बर्मी भाषा और लिपि अगली शताब्दियों में अराकान तट पर हावी हो गई। बर्मी प्रभाव के साथ सीलोन (श्रीलंका) के साथ संबंध और थेरवाद बौद्ध धर्म की क्रमिक प्रमुखता आई। पाटेक्काया अनाव्रहता को बौद्ध साम्राज्य पाटेक्काया (,) से भी श्रद्धांजलि प्राप्त हुई। छोटे से राज्य का स्थान विवाद में बना हुआ है। बर्मी इतिहास बताता है कि यह स्थान अराकान और उसके भारतीय राजाओं के उत्तर-पश्चिम में है। लेकिन ब्रिटिश इतिहासकार जी. ई. हार्वे ने माना कि यह पूर्वी चिन पहाड़ियों के अधिक निकट था। जैसे-जैसे उनके राज्य का विस्तार हुआ, अनाव्रहता पूर्वोत्तर में डाली साम्राज्य (बर्मनों का पूर्व घर) और दक्षिण-पूर्व में खमेर साम्राज्य के संपर्क में आया, जो उस समय मुख्य भूमि दक्षिण पूर्व एशिया की मुख्य शक्ति थी। उन्होंने हिंदू चोल आक्रमणकारियों के खिलाफ युद्ध में साथी थेरवाद बौद्ध सीलोन की सहायता की। खमेर साम्राज्य पागन की थैटन की विजय ने मोन दुनिया को हिला दिया। अनाव्रहता ने अन्य पड़ोसी मोन राज्यों, हरिपंजय और द्वारावती (वर्तमान में उत्तरी और मध्य थाईलैंड में) से भी कर की मांग की। हरिपंजय ने कथित तौर पर कर भेजा लेकिन द्वारावती के अधिपति खमेर साम्राज्य ने इसके बजाय तेनस्सेरिम पर आक्रमण कर दिया। अनवरहत ने अपनी सेनाएँ भेजीं, फिर से चार पलादीनों के नेतृत्व में, जिन्होंने आक्रमणकारियों को खदेड़ दिया। बर्मी इतिहास ने कंबोडिया साम्राज्य को मूर्तिपूजक साम्राज्य की दक्षिण-पूर्वी सीमा के रूप में संदर्भित किया। दाली साम्राज्य खमेर की प्रगति की जाँच के बाद, अनवरहत ने अपना ध्यान दाली की ओर लगाया। अनाव्रहता ने पूर्वोत्तर में राज्य के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया। (17वीं शताब्दी के मध्य के स्रोत के अनुसार, उन्होंने 16 दिसंबर 1057 को मार्च शुरू किया।) वह जाहिरा तौर पर बुद्ध के दांतों के अवशेष की तलाश में डाली साम्राज्य की राजधानी डाली के लिए आगे बढ़े। जैसा कि थैटन से शास्त्रों के लिए अनुरोध के मामले में, यह वास्तव में श्रद्धांजलि की मांग थी। डाली के शासक ने द्वार बंद कर दिए और अवशेष को नहीं छोड़ा। एक लंबे विराम के बाद, दो राजाओं ने उपहारों का आदान-प्रदान किया और सौहार्दपूर्ण बातचीत की। डाली शासक ने अनाव्रहता को एक जेड छवि दी जो दांत के संपर्क में आई थी। सीलोन 1069 में, सीलोन के विजयबाहु प्रथम ने तमिल देश के चोल आक्रमणकारियों के खिलाफ अनवरत से सहायता मांगी। अनवरहत ने बौद्ध सीलोन की सहायता के लिए आपूर्ति के जहाज भेजे। 1071 में, चोलों को हराने वाले विजयबाहु ने बौद्ध धर्मग्रंथों और बौद्ध भिक्षुओं के लिए अनाव्रहता की मांग की। चोल आक्रमणों ने थेरवाद बौद्ध धर्म के मूल घर को इतने कम भिक्षुओं के साथ छोड़ दिया था कि एक अध्याय बुलाना और वैध समन्वय बनाना मुश्किल था। अनवरहत ने भिक्षुओं और शास्त्रों को भेजा, और एक सफेद हाथी को विजयबाहु के लिए उपहार के रूप में भेजा। बर्मी भिक्षुओं ने द्वीप के पूरे पादरी वर्ग को नियुक्त या फिर से नियुक्त किया। बदले में, सीलोन के राजा ने बुद्ध के दाँत की एक प्रतिकृति दी, जिसका गौरवशाली स्वामी सीलोन था। प्रतिकृति को तब मूर्तिपूजक में लवकानंद पगोडा में स्थापित किया गया था। प्रशासन राष्ट्र-निर्माण अनवरहत की सबसे बड़ी उपलब्धि विभिन्न जातीय समूहों का एक राष्ट्र में एकीकरण था। वह इस बात का ध्यान रखते थे कि उनके अपने लोग, बर्मन, अन्य लोगों के सामने खुद का दिखावा न करें। उन्होंने पायस के लिए सम्मान दिखाना जारी रखा, जो हाल ही में महानता से गिर गए थे। उन्होंने अपने राज्य के लिए प्यू नाम को बरकरार रखा, हालांकि यह बर्मनों के नेतृत्व में था। उन्होंने मॉन्स के लिए सम्मान दिखाया, और अपने लोगों को मॉन्स से सीखने के लिए प्रोत्साहित किया। अनवरहत ने निचले बर्मा (पेगु और थैटन) के राजाओं की जगह राज्यपालों को नियुक्त किया। पेगु में, उन्होंने पेगु के राजा को एक जागीरदार राजा के रूप में बने रहने की अनुमति दी, जो अनवराह्ता की थैटन की विजय में मदद की सराहना करते थे। लेकिन जागीरदार राजा की मृत्यु के बाद, उन्होंने एक राज्यपाल नियुक्त किया। भौगोलिक दूरी के कारण, अराकान और शान पहाड़ियों जैसे अन्य सहायक क्षेत्रों को वंशानुगत सरदारों को बनाए रखने की अनुमति दी गई थी। धार्मिक सुधार 1056 में, शिन अरहान नामक एक मोन थेरवाद बौद्ध भिक्षु ने मूर्तिपूजक की एक दुर्भाग्यपूर्ण यात्रा की, और इसके राजा अनवरहत को अपने मूल अरि बौद्ध धर्म से थेरवाद बौद्ध धर्म में परिवर्तित कर दिया। राजा लोगों पर अरी भिक्षुओं की विशाल शक्ति से असंतुष्ट था, और भिक्षुओं को अपवित्र मानता था, जो शाम का भोजन करते थे, शराब पीते थे, पशु बलि की अध्यक्षता करते थे, और आइस प्राइमे नोक्टिस के एक रूप का आनंद लेते थे। थेरवाद बौद्ध धर्म में उन्होंने पादरी वर्ग की शक्ति को तोड़ने के लिए एक विकल्प पाया। 1056 के बाद से, अनवरहत ने अपने पूरे राज्य में धार्मिक सुधारों की एक श्रृंखला को लागू किया। थैटन पर उनकी विजय के बाद उनके सुधारों ने गति पकड़ी, जो पराजित राज्य से बहुत आवश्यक शास्त्र और पादरी लाए। उन्होंने पहले एरी भिक्षुओं की शक्ति को तोड़ते हुए घोषणा की कि अगर लोग अपने बच्चों को पुजारियों के हवाले करना बंद कर देते हैं तो उनका दरबार अब ध्यान नहीं देगा। जो लोग पुजारियों के दास थे, उन्हें स्वतंत्रता मिली। कुछ भिक्षुओं ने बस कपड़े उतार दिए या नए तरीके का पालन किया। हालाँकि, अधिकांश भिक्षु जिन्होंने इतने लंबे समय तक सत्ता संभाली थी, वे आसानी से नहीं जाएंगे। अनवरहत ने उन्हें संख्या में निर्वासित कर दिया; उनमें से कई पोपा पहाड़ी और शान पहाड़ियों में भाग गए। उन्होंने लोगों को अपने नए धर्म की ओर आकर्षित करने के लिए पारंपरिक नट आत्माओं का उपयोग किया। यह पूछे जाने पर कि उन्होंने बौद्ध मंदिरों और पगोड़ों में नटों को रखने की अनुमति क्यों दी, अनाव्रहता ने जवाब दिया, "पुरुष नए विश्वास के लिए नहीं आएंगे। उन्हें अपने पुराने देवताओं के लिए आने दें, और धीरे-धीरे वे जीत जाएंगे। शिन अरहान के आग्रह पर, अनवरहत ने थैटन से प्राप्त थेरवाद बौद्ध धर्म में सुधार करने की कोशिश की, जो अधिकांश खातों में, क्षय की स्थिति में था, और हिंदू धर्म से तेजी से प्रभावित था। (द मोन के इतिहास से संकेत मिलता है कि मनुहा हिंदू धर्म के साथ समझौता करने के लिए निंदनीय था। शिन अरहान ने थैटन को छोड़ दिया क्योंकि वह वहाँ बौद्ध धर्म के क्षय से नाखुश था।) उन्होंने मोन देशों, सीलोन के साथ-साथ भारत से विद्वानों को आमंत्रित करके मूर्तिपूजक को थेरवाद सीखने का केंद्र बनाया, जहां एक मरते हुए बौद्ध धर्म को मुस्लिम विजेताओं द्वारा तख्तापलट का अनुग्रह दिया जा रहा था। इस विद्वत्ता ने थेरवाद बौद्ध धर्म के एक अधिक रूढ़िवादी रूप को पुनर्जीवित करने में मदद की। निश्चित रूप से, उनके सुधार रातोंरात सब कुछ हासिल नहीं कर सके और न ही कर सके। ऊपरी बर्मा में थेरवाद बौद्ध धर्म का प्रसार धीरे-धीरे हुआ; इसमें तीन शताब्दियों से अधिक का समय लगा। इसकी मठ प्रणाली ने 19वीं शताब्दी के अंत तक अधिक दूरदराज के क्षेत्रों में व्यापक ग्राम स्तर की पैठ हासिल नहीं की थी। न ही एरिस मर गए। उनके वंशज, जिन्हें वन निवास भिक्षुओं के रूप में जाना जाता है, 16वीं शताब्दी में आवा काल तक राजघरानों द्वारा संरक्षित एक शक्तिशाली बल बने रहे। इसी तरह, नट पूजा (आज तक) जारी रही। यहां तक कि अनवरहत, क्यानसित्ता और मनुहा का थेरवाद बौद्ध धर्म भी बाद के अधिक रूढ़िवादी (18वीं और 19वीं शताब्दी) मानकों की तुलना में हिंदू धर्म से अभी भी दृढ़ता से प्रभावित था। तांत्रिक, शैव और वैष्णव तत्वों ने बाद की तुलना में अधिक कुलीन प्रभाव का आनंद लिया, जो प्रारंभिक बर्मी साक्षरता संस्कृति की सापेक्ष अपरिपक्वता और गैर-बर्मी परंपराओं के प्रति इसकी अंधाधुंध ग्रहणशीलता दोनों को दर्शाता है। वास्तव में, आज के बर्मी बौद्ध धर्म में भी कई जीववादी, महायान बौद्ध और हिंदू तत्व शामिल हैं। वह मूर्तिपूजक के "मंदिर निर्माताओं" में से पहले थे। उनका मुख्य स्मारक श्विजिगॉन पगोडा था। यह काम 1059 में शुरू हुआ था लेकिन 18 साल बाद उनकी मृत्यु के बाद भी अधूरा था। उन्होंने पेगू द्वारा प्रस्तुत बाल अवशेषों को रखने के लिए पागन के दक्षिण में श्वेतांडो पगोडा का भी निर्माण किया। दूर, उन्होंने मेइकटिला के पास अन्य पगोडा जैसे श्वीनह्याव, श्वेगु और श्वीजिगन का निर्माण किया। बर्मी वर्णमाला छात्रवृत्ति का आविष्कार कुछ समय पहले तक माना जाता था कि अनाव्रहता ने मोन लिपि पर आधारित बर्मी वर्णमाला का आविष्कार थैटन विजय के एक साल बाद 1058 में शुरू किया था। हालाँकि, हाल के शोध से पता चलता है कि बर्मी वर्णमाला कम से कम 1035 से उपयोग में थी, और यदि 18 वीं शताब्दी का पुनर्निर्मित शिलालेख सबूत के रूप में अनुमत है, तो 984 ईस्वी से। शासन शैली अनवरत एक ऊर्जावान राजा थे जिन्होंने कई गहरे स्थायी राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों को लागू किया। उनकी प्रशंसा की जाती थी और वे उनसे डरते थे, लेकिन उनकी प्रजा उनसे प्यार नहीं करती थी। इतिहासकार हतिन आंग लिखते हैंः (क्याँसिथा से प्यार करने वाली रानी मनीषंदा खिन यू थीं। जिन दो युवा नायकों को फांसी दी गई, वे श्वे ह्पीन गी और श्वे ह्पीन एन्गे थे, जिन्होंने बाद में बर्मी नट आत्माओं के मंदिर में प्रवेश किया)। लेकिन लोगों ने उनकी प्रशंसा की और उनसे डरते थे, और वे अपने कई महत्वाकांक्षी बहुआयामी सुधारों को लागू करने में सक्षम थे। मृत्यु अनवरहत की मृत्यु 11 अप्रैल 1077 को पागन के बाहरी इलाके में हुई। इतिहास से संकेत मिलता है कि उसके दुश्मनों ने उस पर घात लगाकर उसे मार डाला और फिर शव को इस तरह से फेंक दिया कि वह कभी नहीं मिला। इतिहास बताता है कि एक नट (आत्मा) जंगली भैंस की आड़ में प्रकट हुई और उसे मार डाला, और फिर राक्षस उसके शरीर को ले गए। विरासत अनवरहत को बर्मी इतिहास के सबसे महान राजाओं में से एक माना जाता है क्योंकि उन्होंने पहले "चार्टर राजनीति" की स्थापना की जो बाद में आधुनिक बर्मा बन गई। उन्होंने न केवल मूर्तिपूजक साम्राज्य का बहुत विस्तार किया, बल्कि उन्होंने राजनीतिक और प्रशासनिक सुधारों की एक श्रृंखला को भी लागू किया, जिसने उनके साम्राज्य को इरावदी घाटी और इसकी परिधि पर अगले 250 वर्षों तक हावी होने में सक्षम बनाया। अनवरहत की विरासत आधुनिक बर्मा की सीमाओं से बहुत आगे चली गई। इरावदी घाटी पर मूर्तिपूजक प्रभुत्व की सफलता और दीर्घायु ने बर्मी भाषा और संस्कृति के उत्थान, ऊपरी बर्मा में बर्मन जातीयता के प्रसार की नींव रखी। थेरवाद बौद्ध धर्म के उनके आलिंगन और एक हिंदू साम्राज्य, खमेर साम्राज्य की प्रगति को रोकने में उनकी सफलता ने बौद्ध स्कूल, जो दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में कहीं और पीछे हट रहा था, को एक बहुत ही आवश्यक राहत और एक सुरक्षित आश्रय प्रदान किया। उन्होंने बौद्ध स्कूल के मूल घर सीलोन में थेरवाद बौद्ध धर्म को फिर से शुरू करने में मदद की। मूर्तिपूजक राजवंश की सफलता ने 13वीं और 14वीं शताब्दी में उन देशों के साथ सीलोन की बातचीत के कारण भी लान ना, सियाम, लान ज़ांग और कंबोडिया में थेरवाद बौद्ध धर्म के बाद के विकास को संभव बनाया। लोकप्रिय संस्कृति में अनवरहत की जीवन कथाएँ और किंवदंतियाँ बर्मी लोककथाओं का एक लोकप्रिय विषय बनी हुई हैं। अनाव्रहता, क्यानसिथा और मनीषंदा से जुड़े प्रेम त्रिकोण के साथ-साथ उनकी रानियों में से एक सॉ मोन ह्ला की दुखद कहानी बर्मी रंगमंच का एक प्रमुख हिस्सा है। एक कठोर पिता के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के कारण, वह इन कहानियों में केंद्रीय चरित्र नहीं हैं, जहां मुख्य नायक हमेशा रोमांटिक सैनिक-राजा क्यानसिथा होता है। स्मारक अनवराहता रोड, यांगून में एक मुख्य मार्ग यूएमएस अनवराहता, म्यांमार नौसेना कार्वेट टीम अनवराहता, बर्मी स्कूलों में पांच छात्र टीमों में से एक