Zamindawar
जमींदवार अफगानिस्तान का एक ऐतिहासिक क्षेत्र है। यह एक बहुत बड़ी और उपजाऊ घाटी है और सिंचाई का मुख्य स्रोत हेलमंद नदी है। जमींदवार उत्तरी हेलमंद के बड़े क्षेत्र में स्थित है और इसमें आधुनिक समय के बाघरान, मूसा काला, नाव ज़ाद, कजाकी और सांगिन जिलों का अनुमानित क्षेत्र शामिल है। यह पहाड़ियों का एक जिला था, और हेलमंद की महत्वपूर्ण सहायक नदियों द्वारा सिंचित चौड़ी, अच्छी आबादी वाली और उपजाऊ घाटियों का था। प्रमुख शहर मूसा काला था, जो ग्रिश्क शहर से लगभग 60 कि. मी. उत्तर में इसी नाम की एक नदी के तट पर स्थित है। यह क्षेत्र अलीजई की दुर्रानी पश्तून जनजाति का मुख्यालय था। इस क्षेत्र में नूरजई, बराकजई और अलकोजई जनजातियों के साथ-साथ अन्य दुर्रानी जनजातियाँ और कुची भी हैं। यह जमींदवार से ही था कि 1880 में मोहम्मद अयूब खान के नेतृत्व में कंधार को घेरने वाली सेना की अधिकांश ताकत प्राप्त हुई थी और यह आदिवासियों की जमींदवार टुकड़ी थी जिसने पहले अहमद खेल की लड़ाई में सर डोनाल्ड स्टीवर्ट की सेना को लगभग हरा दिया था। दूसरे एंग्लो-अफगान युद्ध के दौरान हेरात और कंधार के बीच के मार्ग की सुरक्षा के लिए ब्रिटिश-भारतीय बलों द्वारा जमींदावर के नियंत्रण को महत्वपूर्ण माना गया था। ज़ुनबिलों ने क्षेत्र के इस्लामीकरण से पहले जमींदावर पर शासन किया। ज़ुनबिल शीर्षक का पता मध्य-फारसी मूल ज़ुन-दातबर, "ज़ुन द जस्टिस-गिवर" से लगाया जा सकता है। जमींदवार का भौगोलिक नाम भी इसे दर्शाता है, मध्य-फारसी ज़मीन-ए-दातार (न्याय देने वाले की भूमि) से। ज़ुन का मंदिर लेखक आंद्रे विंक के अनुसार, हिंदू कुश के दक्षिण में ज़ुनबिलों का शासन था, जो दक्षिणी-हेफ्थलाइट की संतान थी। उत्तर में काबुल शाहियों का नियंत्रण था। ज़ुनबिल और काबुल शाही संस्कृति द्वारा पड़ोसी भारतीय उपमहाद्वीप से जुड़े हुए थे। ज़ुनबिल राजाओं ने ज़ुन के नाम से एक सूर्य देवता की पूजा की, जिससे उन्होंने अपना नाम प्राप्त किया। उदाहरण के लिए, आंद्रे विंक लिखते हैं कि "ज़ुन का पंथ मुख्य रूप से हिंदू था, न कि बौद्ध या पारसी।" 643 ईस्वी में गैर-मुस्लिम ज़ुनबिलों ने एक बड़ी सेना को इकट्ठा किया और फारस पर आक्रमण करने का प्रयास किया, जिसे अभी-अभी इस्लामीकृत किया गया था, लेकिन मुसलमानों द्वारा पराजित किया गया था। लगभग दस साल बाद, 6,000 अरब मुसलमानों के साथ अब्दुर रहमान बिन समारा ने ज़ुनबिल क्षेत्र में प्रवेश किया और ज़मींदावर में ज़ुन के मंदिर में अपना रास्ता बनाया, जो माना जाता था कि अफगानिस्तान के आज के हेलमंद प्रांत में मूसा काला से लगभग तीन मील दक्षिण में स्थित है। अरब सेना के जनरल ने "मूर्ति का एक हाथ तोड़ दिया और भगवान की अयोग्यता के बारे में सीस्तान के मर्जबान को मनाने के लिए उसकी आँखों से रूबियों को बाहर निकाल दिया।" काबुल शाही ने ज़ुनबिल क्षेत्र के उत्तर में शासन किया, जिसमें काबुलिस्तान और गंडहारा शामिल थे। अरब इस्लाम का संदेश लेकर काबुल पहुँचे लेकिन वे लंबे समय तक शासन नहीं कर पाए। काबुल शाहियों ने और अधिक अरब आक्रमणों को रोकने के लिए शहर के चारों ओर एक विशाल दीवार बनाने का फैसला किया, यह दीवार आज भी दिखाई देती है। विलेम वोगेलसांग ने अपनी 2002 की पुस्तक में लिखा हैः "आठवीं और नौवीं शताब्दी ईस्वी के दौरान आधुनिक अफगानिस्तान के पूर्वी हिस्से अभी भी गैर-मुस्लिम शासकों के हाथों में थे। मुसलमान उन्हें भारतीय मानते थे, हालाँकि कई स्थानीय शासक स्पष्ट रूप से हुननिक या तुर्की वंश के थे। फिर भी, जहाँ तक पूर्वी अफगानिस्तान की गैर-मुस्लिम आबादी, सांस्कृतिक रूप से भारतीय उपमहाद्वीप से जुड़ी हुई थी, वहाँ तक मुसलमान सही थे। उनमें से अधिकांश या तो हिंदू या बौद्ध थे। 870 ईस्वी में जरंज के सफारिदों ने पूरे देश में मुस्लिम राज्यपालों की स्थापना करते हुए अधिकांश अफगानिस्तान पर विजय प्राप्त की। यह बताया जाता है कि 10वीं शताब्दी में गज़नवियों के आगमन से पहले भी मुसलमान और गैर-मुसलमान साथ-साथ रहते थे। यदि हेपथलाइट्स मूल रूप से इंडो-यूरोपीय थे, तो राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से ज़बुल और काबुल के क्षेत्रों को मुस्लिम विजय की पूर्व संध्या पर अल-हिंद का हिस्सा माना जाता था। उदाहरण के लिए चचनामा में 'रामल' या 'रणमल' के भ्रष्ट रूप में जाबुल के कई संदर्भ हैं जो सातवीं शताब्दी में सिंध और कश्मीर के शासकों और अधीनस्थ प्रमुखों और जाबुल के राजा के बीच घनिष्ठ संपर्क और विवाह संबंधों को दर्शाते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि उत्तर-पश्चिमी सीमा पर इन भारतीय शासकों के बीच संबंध लगातार बदलते रहे हैं, लेकिन यह एक सुरक्षित निष्कर्ष लगता है कि कश्मीर के राजा ने जाबुल पर आधिपत्य का दावा किया था-जैसा कि उन्होंने अन्य भारतीय राजाओं पर किया था। ।