Holger Kersten
होल्गर कर्स्टन (जन्म 1951) मिथक, किंवदंती, धर्म और गूढ़ विषयों पर एक जर्मन लेखक हैं। उन्हें भारत में यीशु द्वारा बिताए गए समय के बारे में अटकलों पर आधारित पुस्तकों के लिए जाना जाता है। केर्स्टन के विचारों को मुख्यधारा की छात्रवृत्ति से कोई समर्थन नहीं मिला है। जीसस लिव्ड इन इंडिया-1983 जीसस लिव्ड इन इंडिया निकोलस नोटोविच (1894) के दावे को बढ़ावा देता है जिसमें कहा गया है कि ईसा मसीह के बारह से उनतीस वर्ष की आयु के अज्ञात वर्षों के बारे में बताया गया है। आधुनिक विद्वानों के बीच सर्वसम्मत दृष्टिकोण यह है कि नोटॉविच का यीशु की भारत यात्रा का विवरण एक धोखा था। केर्स्टन अहमदिया के संस्थापक गुलाम अहमद के 33 से 120 वर्ष की आयु के बीच भारत में यीशु द्वारा बिताए गए समय और श्रीनगर में रोजा बल मंदिर में उनके दफन के बारे में दावों को भी बढ़ावा देते हैं। केर्स्टन लुइस जैकोलियट, एंड्रियास फेबर-कैसर और जर्मन उपन्यासकार सिगफ्राइड ओबेरमेयर (1983) द्वारा पहले की सामग्री पर भी ध्यान आकर्षित करते हैं। इस पुस्तक का 1987 में चीनी में अनुवाद किया गया था। उनसे पहले के अन्य लोगों की तरह, केर्स्टन अपने स्रोतों में मिर्जा गुलाम अहमद का अनुसरण करते हैं, जैसे कि भविष्य पुराण में एक अंश, जिसमें यीशु को "ईसा-मसीह" (यीशु मसीहा) के रूप में संदर्भित किया गया है। इस परिच्छेद में हिंदू राजा शालिवाहन की पहाड़ों की यात्रा का वर्णन किया गया है, जहाँ वह एक ऐसे व्यक्ति से मिलता है जो खुद को एक कुंवारी का पुत्र ईसा कहता है। ईसा का कहना है कि उन्होंने म्लेच्छों की सेवा की है, यह समझाते हुए कि उन्होंने मानसिक शुद्धता के सिद्धांतों की सिफारिश करके, पवित्र नामों का जाप करके और ध्यान करके उनके जीवन में सुधार किया है। केर्स्टन इसे कश्मीर में यीशु के अभिलेख के रूप में व्याख्या करते हैं। वास्तव में, परिच्छेद 18वीं शताब्दी का एक संवाद है जिसमें मुहम्मद को भी दिखाया गया है, न कि एक प्रारंभिक स्रोत, जैसा कि अहमद ने दावा किया था। अधिकांश विद्वान पुराण के इस भाग को 19वीं शताब्दी का अंतर्वेशन मानते हैं। इस पुस्तक ने जर्मनी और विदेशों में बहुत लोकप्रियता हासिल की, हालांकि यह जर्मनी में बेहतर ज्ञात ओबेरमेयर की पुस्तक के साथ प्रतिस्पर्धा करती है। इंडोलॉजिस्ट गुंटर ग्रोनबोल्ड ने जीसस इन इंडियन में भारत में जीसस के सिद्धांतों की विभिन्न व्याख्याओं के बीच बौद्ध स्रोतों की ओबेरमेयर और केर्स्टन की व्याख्याओं की अत्यधिक आलोचनात्मक व्याख्या को शामिल किया। दास एन्डे इनर लीजेंड (जीसस इन इंडिया, द एंड ऑफ ए लीजेंड, 1985)। विल्हेल्म श्नीमेल्चर, न्यू टेस्टामेंट अपोक्रिफा (1991) के विषय को पेश करते हुए, पौराणिक सुसमाचार परंपराओं के विकास के चित्रण के माध्यम से केर्स्टन का उपयोग करता है और नोट करता है कि कैसे केर्स्टन ने "कई अन्य कथित गवाहों के साथ नोटोविच और अहमदिया किंवदंतियों को एक पूर्ण चित्र में काम करने का प्रयास किया।" डगलस टी. मैकगेचिन ने नोट किया कि एक बार जब इतिहासकारों द्वारा उनकी कहानी की फिर से जांच की गई, तो नोटोविच ने सबूत गढ़ने की बात स्वीकार की। हालाँकि, 1922 में, स्वामी अभेदानंद ने हेमिस मठ का दौरा किया और नोटोविच की कहानी की पुष्टि की। यीशु मसीह पर पांडुलिपियों तक पहुंच को देखते हुए, अभेदानंद ने बाद में नोटोविच के अनुवादित खाते का एक संक्षिप्त संस्करण प्रकाशित किया। 1939 में अभेदानंद की मृत्यु के बाद, उनके एक शिष्य ने मठ में दस्तावेजों के बारे में पूछताछ की, लेकिन उन्हें बताया गया कि वे गायब हो गए हैं। द ओरिजिनल जीसस-1994 एक बाद के काम में, पैरासाइकोलॉजिस्ट एल्मर आर. ग्रुबेर (बी। 1955), डेर उर-जीसस (1994), जिसका अनुवाद द ओरिजिनल जीसस (1995) के रूप में किया गया है, केर्स्टन का तर्क है कि बौद्ध धर्म का यीशु के जीवन और शिक्षाओं पर पर्याप्त प्रभाव पड़ा है। उनका मानना है कि यीशु थेराप्यूटे की शिक्षाओं और प्रथाओं से प्रभावित थे, जिन्हें लेखकों द्वारा बौद्ध थेरवाद स्कूल के शिक्षकों के रूप में वर्णित किया गया था, जो तब जुडिया में रहते थे, हालांकि इस समूह का एकमात्र विवरण, अलेक्जेंड्रिया के फिलो द्वारा एक व्यापक विवरण, थेराप्यूटे को मूसा के कानून का पालन करने वाले एक करिश्माई हेलेनिस्टिक यहूदी समुदाय के रूप में वर्णित करता है। ग्रुबेर और कर्स्टन का कहना है कि यीशु ने एक बौद्ध का जीवन जिया और अपने शिष्यों को बौद्ध आदर्श सिखाए। ऐसा करते हुए, उनका काम बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म के बीच पहले की तुलनाओं पर आधारित है, जिसमें ऑक्सफोर्ड न्यू टेस्टामेंट के विद्वान बर्नेट हिलमैन स्ट्रीटर (1932) भी शामिल हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि गौतम बुद्ध की नैतिक शिक्षाएं पर्वत पर दिए गए उपदेश से चार उल्लेखनीय समानताएं रखती हैं। द जीसस कॉन्सपिरेसी-1997 कर्स्टन और ग्रुबेर ने बाद में पहले की दो पुस्तकों के विचारों को विकसित किया और उन्हें दास जीसस-कॉम्प्लॉटः डाई वहरहाइट उबेर दास ट्यूरिनर ग्रैबटुचः द जीसस कॉन्सपिरेसीः द ट्यूरिन श्राउड एंड द ट्रुथ अबाउट द रिसरेक्शन में ट्यूरिन श्राउड से जोड़ा। और जीसस स्टार्ब निच्ट एम क्रेउज़-डाई बोत्सचाफ्ट डेस ट्यूरिनर ग्रैबटुक्स (1998) (जीसस डिड नॉट डाई ऑन द क्रॉसः द मैसेज ऑफ द श्राउड ऑफ ट्यूरिन)। जीसस कॉन्सपिरेसी का प्रस्ताव है कि वेटिकन ने ट्यूरिन के कफन की 1988 की रेडियोकार्बन 14 डेटिंग में हस्तक्षेप किया ताकि इसकी उत्पत्ति के लिए मध्ययुगीन तिथि दिखाई जा सके। लेखकों का सुझाव है कि कफन यीशु का प्रामाणिक दफन कपड़ा है, लेकिन रक्त पट्टियों सहित उस साक्ष्य से पता चलता है कि यीशु अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद जीवित थे। उनका तर्क है कि छठी शताब्दी से ज्ञात मैंडिलियन, या एडेसा की छवि, कफन थी, लेकिन केवल यीशु का चेहरा दिखाने के लिए मुड़ा हुआ था। क्योंकि क्रूस पर जीवित यीशु पुनरुत्थान की शिक्षा का खंडन करेंगे, ईसाई धर्म में केंद्रीय विश्वास, लेखकों का आरोप है कि वेटिकन ने कार्बन डेटिंग में एक विकल्प के रूप में ट्यूरिन के कफन के समान हेरिंगबोन बुनाई के साथ 13 वीं शताब्दी के कपड़े के एक टुकड़े का उपयोग किया। भाग तीन में, ग्रुबेर "गुड फ्राइडे के उस नाटकीय समय" में क्या हुआ, इसके बारे में कई विवरणों को समझाने का प्रयास करता है। यह पुस्तक केर्स्टन के पहले के तर्कों को दोहराती है कि क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद, यीशु भारत चले गए। आलोचनात्मक प्रतिक्रिया केर्स्टन के किसी भी काम को मुख्यधारा की छात्रवृत्ति में कोई समर्थन नहीं मिला है-या तो बाइबिल या इंडोलॉजिस्ट। न्यू टेस्टामेंट के प्रसिद्ध जर्मन विद्वान अपोक्रिफा विल्हेम श्नीमेल्चर ने 2003 में अपनी मृत्यु से पहले अपने मानक कार्य के एक संशोधन में और विद्वान समुदाय के लिए असामान्य रूप से मजबूत भाषा में कहा कि केर्स्टन का काम "कल्पना, असत्य और अज्ञान (सबसे बढ़कर भाषाई क्षेत्र में)" पर आधारित है और "इसका ऐतिहासिक शोध से कोई लेना-देना नहीं है।" गेराल्ड ओ 'कॉलिन्स और डैनियल केंडल ने कहा कि "केर्स्टन की बदनाम पुस्तक" केवल नोटोविच और अहमद की सामग्री को आम जनता द्वारा उपभोग के लिए फिर से पैक करना है। ग्रंथ सूची जीसस लिव्ड इन इंडिया (1983) द ओरिजिनल जीसस (1994) द जीसस कॉन्सपिरेसी (1997) जीसस स्टार्ब निच्ट एम क्रेउज़-डाई बॉटशाफ्ट डेस ट्यूरिनर ग्रैबटुक्स (1998)