Bhana
भान या भान (संस्कृतः भान) (एक अधिनियम एकालाप संस्कृत नाटक) वैदिक साहित्य में, पेशेवर मनोरंजनकर्ताओं द्वारा गायन, नृत्य, संगीत और मनोरंजक प्रदर्शनों के कई संदर्भ हैं। ऋग्वेद में संवाद के रूप में स्पष्ट कथा तत्व वाले मंत्र हैं-नाटकीय स्वगत, संवाद और कोरस, जिन्हें पारंपरिक रूप से अख्याना के रूप में जाना जाता है, जो तथ्य किसी प्रकार के नाटक-मनोरंजन के अस्तित्व की ओर इशारा करते हैं। "पश्चातापी जुआरी" ऋग्वेद X. 3.5, "मेंढक खेल" (ऋग्वेद VII.6), "यम और यामी" ऋग्वेद VedaX.1, "कोरस" ऋग्वेद IX.11। कुछ विद्वानों का मानना है कि इस तरह के नाटकीय भजन यज्ञ समारोहों के समय पुजारियों द्वारा किए गए थे; यह संभव है कि उचित नाटक उस समय किए गए अनुष्ठानों से उत्पन्न हुआ हो। उज्जैन शहर में स्थापित भाना पदादिताकम में भाना नाटकों को एक नट नाटक या एकल अभिनेता नाटक के रूप में वर्णित किया गया है। चौथी या पांचवीं शताब्दी ईस्वी में भरत द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार, भाना, जिसका वर्णन उन्होंने नाट्यशास्त्र के अध्याय 19 में किया है, एक अपवित्र नायक द्वारा बोली जाने वाली एक एकालाप है जिसे वित कहा जाता है, संवाद का अनुकरण कल्पना की गई आवाज़ों का जवाब देकर या अनदेखे पात्रों के सवाल पूछकर और दर्शकों को उनके जवाब दोहराकर किया जाता है; भरत इस बात पर जोर देते हैं कि इस प्रकार के नाटकों में लास्य नामक एक प्रकार के नृत्य के तत्व होने चाहिए, लेकिन कैशिकिवृत्ति नामक सुंदर शैली का समर्थन नहीं करते हैं, जो प्रेम और वीरता की अनुमति देती है। कई शताब्दियों के बाद, धनंजय ने निर्दिष्ट किया कि एक भाण को भारती वृत्ति में प्रस्तुत किया जाना चाहिए और वीरता (वीर) और कामुक (श्रीगर) भावनाओं को प्रबल होना चाहिए, लेकिन भरत की तरह हास्य तत्व का विशिष्ट उल्लेख नहीं किया गया है; भारती विधि हास्य तत्व का सुझाव देती है और कैशिकी वृत्ति की अनुमति देती है। अभिनवगुप्त का कहना है कि भान वेश्याओं और पुरुषों का इतिहास है जो अपनी बुद्धि से जीते हैं। कोहला का मानना है कि भानों में केवल श्रीगरास होना चाहिए। सारदतनय का कहना हैः "भाण की विशेषताओं को कोहला और अन्य जैसे विशेषज्ञों द्वारा दस लास्यांगों (नृत्य के पारंपरिक रूपों) द्वारा प्राप्त होने के रूप में वर्णित किया गया है।" "सारंगदेव ने लास्य को एक नाजुक नृत्य के रूप में परिभाषित किया है जो कामुक भावनाओं को उत्तेजित करता है। भानो से दो छोटे नाटकीय प्रकार विकसित हुए-भानोका और भानोका या भानो और भानो। प्रारंभिक नाट्यशास्त्र परंपरा संस्कृत नाटकों की ग्यारह शैलियों का वर्णन करती है, और भाना उनमें से एक है; ये शैलियाँ विविध संरक्षण का प्रतिनिधित्व करने वाले विभिन्न सांस्कृतिक और सामाजिक परिवेशों के आसपास विकसित हुई थीं। भाना दो अनुमानों या संधियों के साथ एक एकल अभिनय नाटक है-उद्घाटन और निष्कर्ष; यह एक नाटक है जहाँ एक एकल अभिनेता अपने एकल-अभिनय द्वारा कई पात्रों और प्रसंगों का निर्माण करता है। इस शैली में, कथानक का आविष्कार किया जाता है और आमतौर पर एक वीर परजीवी (विटा) से संबंधित होता है जो एक गणिका को खुश करने के लिए अपने महान दोस्त को खुश करने के लिए एक काम पर जाता है। रास्ते में होने वाली सभी घटनाओं को एकहार्य अभिनय (वेशभूषा या गेट-अप के परिवर्तन के बिना पात्रों को अपनाना) की सरल तकनीकों के साथ वर्णित किया जाता है, जो मंच पर नहीं देखे जाने वाले काल्पनिक पात्रों के साथ बातचीत करने के लिए आकाश भाषा (हवा में भाषण) के मंच सम्मेलन का सहारा लेते हैं। बृहदारण्यक उपनिषद श्लोक I.ii.4 में, तान जातम्भीवादत भानमक्रोत्चैव वाग्ववत।। शब्द भानम (भानम) ब्राह्मण द्वारा उच्चारित ध्वनि भाण को संदर्भित करता है जिसमें प्रकाश और ज्ञान और आनंद होता है; और साथ ही साथ वाणी उत्पन्न होती है। वाणी के उत्पन्न होने का अर्थ है संसार का निर्माण, अर्थात। सृजन का कार्य। स्वयं भगवान को भाना कहा जाता है, क्योंकि उनका रूप भा है-प्रकाश और ज्ञान और न-आनंद या आनंद। ।