Kalika Purana
कालिका पुराण, जिसे काली पुराण, सती पुराण या कालिका तंत्र भी कहा जाता है, हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपरा के अठारह छोटे पुराणों (उपपुराण) में से एक है। यह ग्रंथ संभवतः भारत के असम या कूच बिहार क्षेत्र में लिखा गया था और इसका श्रेय ऋषि मार्कण्डेय को दिया जाता है। यह कई संस्करणों में मौजूद है, जो विभिन्न रूप से 90 से 93 अध्यायों में व्यवस्थित है। पाठ के जीवित संस्करण असामान्य हैं क्योंकि वे अचानक शुरू होते हैं और एक ऐसे प्रारूप का पालन करते हैं जो हिंदू धर्म के प्रमुख या छोटे पुराण-शैली के पौराणिक ग्रंथों में नहीं पाया जाता है। पुराण में देवी के लिए विभिन्न प्रकार के पशु बलि का विवरण दिया गया है। पाठ की शुरुआत देवी की किंवदंतियों के साथ होती है जो शिव को तपस्वी जीवन से एक गृहस्थ के जीवन में वापस लाने की कोशिश करती हैं, जिससे उन्हें फिर से प्यार हो जाता है। लूडो रोशर के अनुसार, मार्कण्डेय वर्णन करते हैं कि कैसे ब्रह्मा, शिव और विष्णु "एक और एक ही" हैं और सभी देवी (सती, पार्वती, मेनक, काली और अन्य) एक ही स्त्री शक्ति की अभिव्यक्ति हैं। यह देवी कामाख्या या कामाक्षी का महिमामंडन करता है और उनकी पूजा के लिए आवश्यक अनुष्ठान प्रक्रियाओं का विवरण देता है। इसमें कामरूप तीर्थ की नदियों और पहाड़ों का भी विस्तार से वर्णन किया गया है और ब्रह्मपुत्र नदी और कामाख्या मंदिर का उल्लेख किया गया है। पाठ के रुधिराध्याय अध्याय 67 से 78 में रुधिराध्याय का गठन किया गया है जो बाली (पशु बलि) और वामचर तंत्रवाद पर चर्चा करता है। रुधिराध्याय खंड मानव बलि की अपनी असामान्य चर्चा के लिए उल्लेखनीय है। पाठ में कहा गया है कि देवी को खुश करने के लिए मानव बलि दी जा सकती है, लेकिन केवल युद्ध या आसन्न खतरे के मामलों से पहले राजकुमार की सहमति से। पाठ में यह भी कहा गया है कि जो कोई भी शारीरिक रूप से विकलांग है, ब्राह्मण से संबंधित है, या बलिदान के माध्यम से "मरने को तैयार नहीं है" वह अनुष्ठान के लिए अयोग्य है। पाठ में युद्ध से पहले दुश्मनों के लिए बाली, या चावल-पेस्ट के विकल्प से जुड़े अनुष्ठानों का वर्णन किया गया है, लेकिन यह वर्णन नहीं किया गया है कि बलिदान वास्तव में कैसे किया गया था। यह कृति हिंदू धर्म की देवी-उन्मुख शाक्त शाखा से संबंधित है। संभवतः इसकी रचना मध्ययुगीन कामरूप (आधुनिक असम) में या उसके निकट की गई थी। निबांधा लेखकों द्वारा शक्ति पूजा के संबंध में हजरा कहते हैं कि यह एक देर से लिखी गई कृति है। यह उन दुर्लभ हिंदू ग्रंथों में से एक है जिसमें वास्तव में "हिंदू" शब्द का उल्लेख है। हज़रा के अनुसार, एक पाठ मौजूद था जो मौजूदा से भी पुराना था, और उस पाठ की उत्पत्ति बंगाल थी। शास्त्री द्वारा इसका खंडन किया गया है, जो दावा करते हैं कि पहले के पाठ के लिए हाजरा द्वारा प्रदान किए गए साक्ष्य को पुराने पाठ का आह्वान किए बिना अन्य तरीकों से समझाया जा सकता है। शास्त्री के अनुसार, स्थानीय विवरण; नारक के मिथक की व्याख्या, जिनसे कामरूप के सभी राजवंशों ने अपनी वंशावली बनाई; ब्रह्मपुत्र नदी के मिथक का वर्णन; और पाठ में यह दावा कि कामरूप वाराणसी से भी अधिक पवित्र था, कामरूप में रचित ग्रंथ की ओर इशारा करता है। कालिदास और माघ के संदर्भों से पता चलता है कि यह प्रारंभिक पुराणों में से एक नहीं है। कामरूप क्षेत्र के रत्न पाल (920-960) से जुड़े स्थानों और घटनाओं का उल्लेख इस ग्रंथ को 10वीं शताब्दी के बाद का बताता है। म्लेच्छ आबादी के लिए पाठ में व्याख्या, और हरजरवर्मन (815-832) ह्युंथल ताम्रपत्र शिलालेख में एक समानांतर व्याख्या का संकेत पाठ को उनके शासनकाल के करीब रखता है। रोशर के अनुसार, कामरूप के राजा धर्मपाल के उल्लेख से कालिका पुराण का 11वीं या 12वीं शताब्दी का ग्रंथ होने का प्रस्ताव आया है। हालाँकि, पाठ के विभिन्न खंडों के लिए अनुमान 7वीं से 12वीं शताब्दी तक के हैं। मुद्रित संस्करण इस पाठ का सबसे पहला मुद्रित संस्करण वेंकटेश्वर प्रेस, बॉम्बे द्वारा 1829 में शक युग (1907 ईस्वी) में प्रकाशित किया गया था, इसके बाद 1316 में बंगबदा (1909 ईस्वी) में वंगवासी प्रेस, कलकत्ता द्वारा प्रकाशित किया गया था। ।