Indigenous Australians
स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोग उन जातीय समूहों से पारिवारिक विरासत या सदस्यता वाले लोग हैं जो ब्रिटिश उपनिवेशीकरण से पहले ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप के भीतर के क्षेत्रों में रहते थे, या दोनों। इनमें दो अलग-अलग समूह शामिल हैंः ऑस्ट्रेलियाई मुख्य भूमि और तस्मानिया के आदिवासी लोग, और क्वींसलैंड और पापुआ न्यू गिनी के बीच के समुद्रों से टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोग। एबोरिजिनल और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोग या व्यक्ति के विशिष्ट सांस्कृतिक समूह शब्द को अक्सर पसंद किया जाता है, हालांकि ऑस्ट्रेलिया के प्रथम राष्ट्र, ऑस्ट्रेलिया के प्रथम लोग और प्रथम ऑस्ट्रेलियाई शब्द भी तेजी से आम हैं; 2021 की ऑस्ट्रेलियाई जनगणना में 812,728 लोगों की स्व-पहचान एबोरिजिनल और/या टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर मूल के रूप में की गई है, जो ऑस्ट्रेलिया की कुल आबादी का 3.2% है। इन स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों में से, 91.4% की पहचान आदिवासी के रूप में की गई है; 4.2% की पहचान टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर के रूप में की गई है; जबकि 4.4% की पहचान दोनों समूहों के साथ की गई है। 1995 से, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी झंडा और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर झंडा ऑस्ट्रेलिया के आधिकारिक झंडे रहे हैं। ऑस्ट्रेलिया में पहले मनुष्यों के आने का समय बहस और चल रही जांच का विषय है। ऑस्ट्रेलिया में सबसे पहले निर्णायक रूप से पाए गए मानव अवशेष मुंगो मैन एल. एम. 3 और मुंगो लेडी के हैं, जो लगभग 50,000 साल पहले के हैं, हालांकि स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई संभवतः 65,000 वर्षों से ऑस्ट्रेलिया में रह रहे हैं। पिछले हिम युग के बाद बढ़ते समुद्री जल से सहस्राब्दियों के लिए अलग-थलग, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी लोगों ने विभिन्न क्षेत्रीय संस्कृतियों और भाषाओं का विकास किया, विशिष्ट कलात्मक और धार्मिक परंपराओं का आविष्कार किया, और शिकार, अग्नि-छड़ी खेती और संभवतः कुत्ते की शुरुआत के माध्यम से महाद्वीप के पर्यावरण को कई तरीकों से प्रभावित किया। युद्ध और शिकार के लिए बूमरैंग और भाला जैसी तकनीकों का निर्माण प्राकृतिक सामग्री से किया गया था, जैसा कि डिजेरिडू जैसे संगीत वाद्ययंत्र थे। हालाँकि स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के बीच कई सांस्कृतिक समानताएँ हैं, लेकिन विभिन्न समुदायों के बीच भी एक बड़ी विविधता है। 2022 की ऑस्ट्रेलियाई जनगणना में लगभग 76,978 आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों द्वारा घर पर उपयोग की जाने वाली 167 आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर भाषाओं को दर्ज किया गया। यूरोपीय उपनिवेशीकरण के समय, यह अनुमान लगाया गया है कि 250 से अधिक आदिवासी भाषाएँ थीं। अब यह अनुमान लगाया गया है कि 13 शेष स्वदेशी भाषाओं को छोड़कर सभी को लुप्तप्राय माना जाता है। आज आदिवासी लोग ज्यादातर अंग्रेजी बोलते हैं, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी अंग्रेजी बनाने के लिए आदिवासी वाक्यांशों और शब्दों को जोड़ा जा रहा है (जिसका ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक संरचना में स्वदेशी भाषाओं का भी ठोस प्रभाव है)। ऑस्ट्रेलियाई स्थानों के लगभग तीन चौथाई नाम आदिवासी मूल के हैं। यूरोपीय बस्ती से पहले स्वदेशी आबादी कम थी, जिसका अनुमान कुल मिलाकर 318,000 से 1,000,000 तक था, वितरण वर्तमान ऑस्ट्रेलियाई आबादी के समान था, जिनमें से अधिकांश दक्षिण-पूर्व में रहते थे, जो मुर्रे नदी के किनारे केंद्रित थे। ब्रिटिश बसने वालों का पहला बेड़ा आदिवासी आबादी के साथ "मित्रता और दयालुता से रहने" के निर्देश पर पहुंचा। फिर भी, यूरोपीय उपनिवेशवाद के बाद मुख्य रूप से बीमारी से जनसंख्या में गिरावट आई, जिसकी शुरुआत यूरोपीय लोगों के आने के तीन साल बाद फैली चेचक महामारी से हुई। यूरोपीय बसने वालों से जुड़े नरसंहार और सीमा संघर्षों ने भी जनसंख्या में कमी लाने में योगदान दिया। 19वीं से 20वीं शताब्दी के मध्य तक, सरकारी नीति ने आदिवासी समुदायों से कई मिश्रित विरासत वाले बच्चों को हटा दिया, जिसे ब्रिंगिंग देम होम रिपोर्ट (1997) में "नरसंहार" माना गया था। ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी लोगों का उल्लेख करते समय उपयोग करने के लिए कई उपयुक्त शब्द हैं, लेकिन इस बात पर आम सहमति है कि आदिवासी लोगों का उल्लेख करते समय "व्यक्तियों, परिवारों या समुदायों की प्राथमिकताओं का सम्मान करना और उन्हें यह परिभाषित करने की अनुमति देना महत्वपूर्ण है कि वे किसके साथ सबसे अधिक सहज हैं"। 'आदिवासी' शब्द कम से कम 16वीं शताब्दी से अंग्रेजी भाषा में है जिसका अर्थ है "पहला या सबसे पहला ज्ञात, स्वदेशी"। यह लैटिन एब (से) और ओरिगो (मूल, शुरुआत) से आता है। इस शब्द का उपयोग ऑस्ट्रेलिया में 1789 की शुरुआत में अपने आदिवासी लोगों का वर्णन करने के लिए किया गया था। यह पूंजीकृत हो गया और आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स दोनों को संदर्भित करने के लिए सामान्य नाम के रूप में नियोजित किया गया था, हालांकि आज बाद वाले शब्द में शामिल नहीं हैं। "आदिवासी" शब्द ("आदिवासी" के विपरीत) को नापसंद किया जाता है, जिसे औपनिवेशिक अर्थ माना जाता है। जबकि "स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई" शब्द 1980 के दशक से लोकप्रियता में बढ़ा है, कई आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोग इसे नापसंद करते हैं, यह महसूस करते हुए कि यह बहुत सामान्य है और उनकी पहचान को हटा देता है। हालाँकि, कई लोग इस शब्द को उपयोगी और सुविधाजनक पाते हैं, और इसका उपयोग जहाँ उपयुक्त हो वहाँ किया जा सकता है। हाल के वर्षों में, "फर्स्ट नेशंस", "फर्स्ट पीपुल्स" और "फर्स्ट ऑस्ट्रेलियन" अधिक आम हो गए हैं। यथासंभव विशिष्ट होने के कारण, उदाहरण के लिए भाषा समूह का नामकरण (जैसे अर्रेन्टे), भौगोलिक क्षेत्र से संबंधित उपनाम (जैसे नुंगा), को सबसे अच्छा अभ्यास और सबसे सम्मानजनक माना जाता है। "ब्लैक" और "ब्लैकफेला" शब्दों का उपयोग यूरोपीय उपनिवेशीकरण के बाद से आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को संदर्भित करने के लिए किया जाता रहा है। जबकि मूल रूप से त्वचा के रंग से संबंधित है और अक्सर अपमानजनक रूप से उपयोग किया जाता है, इस शब्द का उपयोग आज सामान्य रूप से आदिवासी विरासत या संस्कृति को इंगित करने के लिए किया जाता है और त्वचा के रंग के स्तर की परवाह किए बिना ऐसी विरासत के किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करता है। 1970 के दशक में, गैरी फोली जैसे कई आदिवासी कार्यकर्ताओं ने गर्व से "ब्लैक" शब्द को अपनाया और उस समय के लेखक केविन गिल्बर्ट की पुस्तक का शीर्षक "लिविंग ब्लैक" था। पुस्तक में रॉबर्ट जबनुंगा सहित आदिवासी समुदाय के कई सदस्यों के साथ साक्षात्कार शामिल थे, जो समकालीन आदिवासी संस्कृति पर प्रतिबिंबित करते थे। इस शब्द का उपयोग संदर्भ के आधार पर भिन्न होता है और इसके उपयोग के लिए सावधानी बरतने की आवश्यकता होती है क्योंकि इसे अनुचित माना जा सकता है। "काला" शब्द कभी-कभी अफ्रीकी आप्रवासियों के साथ भ्रम पैदा करता है। लिविंग ब्लैक एक ऑस्ट्रेलियाई समाचार और वर्तमान मामलों का कार्यक्रम है जिसमें "आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर ऑस्ट्रेलियाई लोगों को प्रभावित करने वाले मुद्दे" शामिल हैं। इसे एक अर्रेन्टे महिला कार्ला ग्रांट द्वारा प्रस्तुत और निर्मित किया गया है। आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों की एक महत्वपूर्ण संख्या आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को संदर्भित करने के लिए "ब्लैकफेला" शब्द और इसके संबंधित रूपों का उपयोग करती है। समकालीन आदिवासी कलाओं को कभी-कभी "ब्लैक" कला आंदोलन के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो ब्लेकडांस, ब्लेकलैश कलेक्टिव, थेल्मा प्लम के गीत और एल्बम का शीर्षक, बेटर इन ब्लैक, मेलबर्न में ब्लैक एंड ब्राइट साहित्यिक उत्सव, ब्लैक डॉट गैलरी, ब्लैक मार्केट और ब्लैक कैबरे जैसे नामों में परिलक्षित होता है। 1991 में फोटोग्राफर और मल्टीमीडिया कलाकार डेस्टिनी डीकन द्वारा ब्लैक लाइक मी नामक एक प्रदर्शनी में इस शब्द को बनाए जाने के बाद, ब्लैक का उपयोग एक व्यापक सामाजिक आंदोलन का हिस्सा है (जैसा कि "ब्लेक्टिविज्म" और "ब्लैक हिस्ट्री मंथ" जैसे शब्दों में देखा जाता है)। समकालीन कला संग्रहालय में डीकन की 2004 की प्रदर्शनी के लिए, ब्लैक को एक संग्रहालय गाइड में परिभाषित किया गया थाः "कुछ आदिवासी लोगों द्वारा काले या कालेपन की ऐतिहासिक, प्रतिनिधित्वात्मक, प्रतीकात्मक, रूढ़िवादी और रोमांटिक धारणाओं को पुनः प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाने वाला शब्द। अक्सर गोला-बारूद या प्रेरणा के रूप में उपयोग किया जाता है। डीकन ने खुद कहा कि काले रंग से सी को हटाना प्रामाणिक शहरी आदिवासी पहचान की अभिव्यक्ति के रूप में "उपनिवेशवादियों की भाषा को लेना और इसे अपने सिर पर फ़्लिप करना" था। क्षेत्रीय समूह ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी समूह टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह को छोड़कर मुख्य भूमि ऑस्ट्रेलिया और संबंधित द्वीपों के विभिन्न स्वदेशी लोग हैं। व्यापक शब्द आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई में कई क्षेत्रीय समूह शामिल हैं जिन्हें स्थानीय भाषा, इलाके या पड़ोसी समूहों द्वारा उन्हें क्या कहा जाता है, के आधार पर नामों के तहत पहचाना जा सकता है। कुछ समुदाय, संस्कृतियाँ या समूह दूसरों को शामिल कर सकते हैं और उपनिवेशवाद के बाद की पीढ़ियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। "समुदाय" शब्द का उपयोग अक्सर संबंध, भाषा या किसी विशेष स्थान या "देश" से संबंधित समूहों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। एक समुदाय अलग सांस्कृतिक मूल्यों पर आकर्षित हो सकता है और व्यक्ति ऑस्ट्रेलिया के भीतर कई समुदायों से संबंधित हो सकते हैं; उनके भीतर की पहचान को अपनाया या अस्वीकार किया जा सकता है। एक व्यक्तिगत समुदाय खुद को कई नामों से पहचान सकता है, जिनमें से प्रत्येक में वैकल्पिक अंग्रेजी वर्तनी हो सकती है। लोगों का नामकरण जटिल और बहुस्तरीय है, लेकिन कुछ उदाहरण हैं उत्तरी दक्षिण ऑस्ट्रेलिया में अनंगु, और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया और उत्तरी क्षेत्र के पड़ोसी हिस्से; मध्य ऑस्ट्रेलिया में अर्रेन्टे; न्यू साउथ वेल्स और विक्टोरिया में कूरी (या कूरी) (आदिवासी विक्टोरियन); दक्षिण पूर्व क्वींसलैंड और उत्तरी न्यू साउथ वेल्स के कुछ हिस्सों में गूरी (कूरी का भिन्न उच्चारण और वर्तनी); क्वींसलैंड और उत्तरी न्यू साउथ वेल्स के कुछ हिस्सों में मुर्री का उपयोग किया जाता है जहां विशिष्ट सामूहिक नामों का उपयोग नहीं किया जाता है; उत्तरी क्षेत्र से दूर तिवारी द्वीप समूह के तिवारी लोग; और तस्मानिया में पलावा। सबसे बड़े आदिवासी समुदाय-पिजंतजातजारा, अर्रेन्टे, लुरिट्जा और वार्लपीरी-सभी मध्य ऑस्ट्रेलिया से हैं। महाद्वीप के पूरे इतिहास में, कई अलग-अलग आदिवासी समूह रहे हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी व्यक्तिगत भाषा, संस्कृति और विश्वास संरचना है। अंग्रेज़ों के बसने के समय, 200 से अधिक अलग-अलग भाषाएँ थीं। ऐसा माना जाता है कि तस्मानियाई आदिवासी आबादी ने पहली बार लगभग 40,000 साल पहले अंतिम हिमनद अवधि के दौरान द्वीप और शेष मुख्य भूमि ऑस्ट्रेलिया के बीच एक भूमि पुल के माध्यम से तस्मानिया में प्रवेश किया था। यूरोपीय आगमन से पहले तस्मानिया के आदिवासी लोगों की आबादी का अनुमान 3,000 से 15,000 लोगों की सीमा में है, हालांकि आनुवंशिक अध्ययनों ने काफी अधिक आंकड़ों का सुझाव दिया है, जो स्वदेशी मौखिक परंपराओं द्वारा समर्थित हैं जो ब्रिटिश और अमेरिकी सीलर्स द्वारा शुरू की गई बीमारियों से आबादी में कमी का संकेत देते हैं। 1803 और 1833 के बीच बीमारी, युद्ध और ब्रिटिश बसने वालों के अन्य कार्यों के कारण मूल आबादी घटकर लगभग 300 रह गई थी। इस निकट-विलुप्त होने के लिए कौन या क्या जिम्मेदार था, इस पर 170 से अधिक वर्षों की बहस के बावजूद, इसकी उत्पत्ति, प्रक्रिया या यह नरसंहार था या नहीं, इस पर कोई आम सहमति मौजूद नहीं है। हालांकि, बेंजामिन मेडले के अनुसार, "संयुक्त राष्ट्र की परिभाषा का उपयोग करते हुए, तस्मानियाई तबाही नरसंहार को नामित करने के लिए पर्याप्त सबूत मौजूद हैं।" ट्रुगरनैनर नामक एक महिला (जिसे अक्सर ट्रुगनिनी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है) जिसकी 1876 में मृत्यु हो गई थी, व्यापक रूप से "पूर्ण-रक्त" वाले तस्मानियाई आदिवासी लोगों में से अंतिम मानी जाती थी और अभी भी है। हालाँकि, 1889 में संसद ने फैनी कोक्रेन स्मिथ (मृत्यु 1905) को अंतिम जीवित "पूर्ण-रक्त" तस्मानियाई आदिवासी व्यक्ति के रूप में मान्यता दी। 2016 की जनगणना ने तस्मानिया राज्य में 23,572 स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की सूचना दी। टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों के पास आदिवासी परंपराओं से अलग एक विरासत और सांस्कृतिक इतिहास है। पूर्वी टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स विशेष रूप से न्यू गिनी के पापुआन लोगों से संबंधित हैं, और एक पापुआन भाषा बोलते हैं। तदनुसार, उन्हें आम तौर पर "आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई" पदनाम के तहत शामिल नहीं किया जाता है। यह अधिक समावेशी शब्द "स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई" के प्रचार में एक और कारक रहा है। छह प्रतिशत स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई खुद को पूरी तरह से टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स के रूप में पहचानते हैं। इसके अलावा 4 प्रतिशत स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई खुद को टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर और आदिवासी विरासत दोनों के रूप में पहचानते हैं। टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह में 100 से अधिक द्वीप शामिल हैं जिन्हें 1879 में क्वींसलैंड द्वारा कब्जा कर लिया गया था। कई स्वदेशी संगठन ऑस्ट्रेलिया की स्वदेशी आबादी में टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स की विशिष्टता और महत्व को उजागर करने के लिए "एबोरिजिनल एंड टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर" वाक्यांश को शामिल करते हैं। एडी माबो टोरेस जलडमरूमध्य में "मेर" या मुर्रे द्वीप से थे, जिसमें 1992 का प्रसिद्ध माबो निर्णय शामिल था। अन्य समूह आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोग भी कभी-कभी अपने पारिस्थितिक पर्यावरण से संबंधित विवरणों द्वारा खुद को संदर्भित करते हैं, जैसे कि तट-निवासियों के लिए खारे पानी के लोग (टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों सहित), ताजे पानी के लोग, वर्षावन के लोग, रेगिस्तानी लोग, या स्पिनिफेक्स लोग, (बाद वाला पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के पिला न्गुरु का जिक्र करता है)। इतिहास ऑस्ट्रेलिया में प्रवास आदिवासी लोग ऑस्ट्रेलिया में मनुष्यों की कई बस्तियाँ लगभग 49,000 साल पहले की हैं। उत्तरी ऑस्ट्रेलिया में एक चट्टान आश्रय, मदजेदबेबे में पत्थर की कलाकृतियों के आसपास के तलछट की चमक डेटिंग, 65,000 वर्ष बी. पी. पर मानव गतिविधि का संकेत देती है। आनुवंशिक अध्ययन वर्ष पूर्व 50-70,000 के आगमन की तिथि का समर्थन करते प्रतीत होते हैं। ऑस्ट्रेलिया (और अफ्रीका के बाहर) में पाए गए सबसे पुराने शारीरिक रूप से आधुनिक मानव अवशेष मुंगो मैन के हैं; वे 42,000 साल पुराने हैं। लेक मुंगो 3 (एल. एम. 3) के रूप में जाने जाने वाले कंकाल से माइटोकॉन्ड्रियल डी. एन. ए. की प्रारंभिक तुलना प्राचीन और आधुनिक आदिवासी लोगों के साथ होने से संकेत मिलता है कि मुंगो मैन ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी लोगों से संबंधित नहीं है। हालाँकि, इन निष्कर्षों को वैज्ञानिक समुदायों में स्वीकृति की सामान्य कमी के साथ पूरा किया गया है। अनुक्रम की आलोचना की गई है क्योंकि कोई स्वतंत्र परीक्षण नहीं हुआ है, और यह सुझाव दिया गया है कि परिणाम मरणोपरांत संशोधन और डी. एन. ए. के तापीय क्षरण के कारण हो सकते हैं। हालांकि विवादित परिणाम यह संकेत देते हैं कि मुंगो मैन एक विलुप्त उप-प्रजाति हो सकती है जो समकालीन मनुष्यों के सबसे हाल के सामान्य पूर्वज से पहले अलग हो गई थी, मुंगो राष्ट्रीय उद्यान के लिए प्रशासनिक निकाय का मानना है कि वर्तमान स्थानीय आदिवासी लोग मुंगो झील के अवशेषों से निकले हैं। स्वतंत्र डी. एन. ए. परीक्षण की संभावना नहीं है क्योंकि स्वदेशी संरक्षकों से आगे की आक्रामक जांच की अनुमति देने की उम्मीद नहीं की जाती है। आम तौर पर यह माना जाता है कि आदिवासी लोग महाद्वीप में एक ही प्रवास के वंशज हैं, एक ऐसे लोग जो पूर्वी एशियाई लोगों के पूर्वजों से अलग हो गए थे। माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए के साथ हाल के काम से पता चलता है कि देखी गई आनुवंशिक विविधता का उत्पादन करने के लिए 1,000 और 3,000 महिलाओं की संस्थापक आबादी है, जो बताता है कि "महाद्वीप के प्रारंभिक उपनिवेशीकरण के लिए सैकड़ों लोगों को शामिल करते हुए जानबूझकर संगठित समुद्री यात्रा की आवश्यकता होगी"। ऐसा लगता है कि आदिवासी लोग अब विलुप्त हो चुके ऑस्ट्रेलियाई मेगाफौना के समान वातावरण में लंबे समय तक रहे हैं। मानव उपयोग का खुलासा करने वाले लकड़ी के कोयले और कलाकृतियों के विश्लेषण से कुछ साक्ष्य 65,000 बी. पी. की तारीख का सुझाव देते हैं। लुमिनेसेंस डेटिंग ने 60,000 साल बी. पी. तक अर्नहेम लैंड में निवास का सुझाव दिया है। दक्षिण-पश्चिम विक्टोरिया में आग लगने के साक्ष्य से पता चलता है कि "ऑस्ट्रेलिया में 120,000 साल पहले मानव की उपस्थिति थी", हालांकि अधिक शोध की आवश्यकता है। आनुवंशिकी आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई काफी हद तक पूर्वी यूरेशियन मेटा-आबादी से जुड़ी जनसंख्या लहर से निकले हैं, और मेलानेशियन जैसे अन्य ओशनियनों से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं। आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोग अन्य ऑस्ट्रेलियाई आबादी, जैसे कि नेग्रिटोस या प्राचीन पूर्वज दक्षिण भारतीय समूहों, जैसे कि अंडमानी लोगों के साथ-साथ पूर्वी एशियाई लोगों के प्रति भी अपनापन दिखाते हैं। जातिजनित आंकड़ों से पता चलता है कि एक प्रारंभिक प्रारंभिक पूर्वी गैर-अफ्रीकी (ई. एन. ए.) या पूर्व-यूरेशियन मेटा-आबादी तीन हिस्सों में विभाजित हो गई, और ऑस्ट्रेलियाई (ओशनियन), प्राचीन पूर्वज दक्षिण भारतीय/अंडमानी, और मूल अमेरिकियों के पूर्वजों सहित पूर्व/दक्षिण पूर्व एशियाई वंश को जन्म दिया, हालांकि पापुआन लोगों को पहले के समूह (एक्स. ओ. ओ. ए.) से कुछ जीनफ्लो भी प्राप्त हुआ होगा, जो साहुल क्षेत्र में अतिरिक्त पुरातन मिश्रण के साथ-साथ लगभग 2 प्रतिशत था। रासमुसेन और अन्य 2011 से पता चलता है कि आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोगों में एशियाई लोगों की तुलना में यूरोपीय एलील का अनुपात कम है, जो उनका मानना है कि एक बहु फैलाव मॉडल का संकेत है। आनुवंशिक रूप से, जबकि आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई मेलानेशियन और पापुआन लोगों से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं, मैकएवॉय और अन्य 2010 का मानना था कि एक और घटक भी है जो प्राचीन पूर्वजों के दक्षिण भारतीय मिश्रण या हाल के यूरोपीय प्रभाव का संकेत दे सकता है। शोध एक एकल संस्थापक साहुल समूह को क्षेत्रीय आबादी के बीच बाद में अलगाव के साथ इंगित करता है जो एशियाई मुख्य भूमि से बाद में प्रवास से अपेक्षाकृत अप्रभावित थे, जिन्होंने वर्षों पहले डिंगो 4-5,000 की शुरुआत की होगी। शोध से यह भी पता चलता है कि लगभग 32,000 साल पहले न्यू गिनी के पापुआन लोग और फिलीपींस के मामनवा लोग लगभग 5,000 साल पहले तेजी से जनसंख्या विस्तार के साथ अलग हो गए थे। 2011 के एक आनुवंशिक अध्ययन में इस बात के प्रमाण मिले कि आदिवासी, पापुआन और मामनवा लोग एशिया के डेनिसोवन लोगों से जुड़े कुछ एलील ले जाते हैं, (मुख्य भूमि एशिया में आबादी के बीच नहीं पाए जाते हैं) यह सुझाव देते हुए कि आधुनिक और पुरातन मनुष्यों ने लगभग 44,000 साल पहले एशिया में प्रजनन किया था, इससे पहले कि ऑस्ट्रेलिया न्यू गिनी से अलग हो गया और ऑस्ट्रेलिया में प्रवास हुआ। 2012 के एक पेपर में बताया गया है कि भारत से उत्तरी ऑस्ट्रेलिया में चार हजार साल पहले के अनुमान के अनुसार पर्याप्त आनुवंशिक प्रवाह के प्रमाण भी हैं, एक ऐसा समय जब ऑस्ट्रेलियाई पुरातात्विक रिकॉर्ड में उपकरण प्रौद्योगिकी और खाद्य प्रसंस्करण में परिवर्तन दिखाई देते हैं, यह सुझाव देते हुए कि ये संबंधित हो सकते हैं। मलिक और अन्य। 2016 और मार्क लिपसन और अन्य। 2017 के अध्ययन में पाया गया कि पूर्वी यूरेशियन और पश्चिमी यूरेशियन का विभाजन कम से कम 45,000 साल पहले का है, जिसमें ऑस्ट्रेलियाई पूर्वी यूरेशियन वंश के अंदर बसे हुए हैं। ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी पुरुषों में उच्च आवृत्तियों में हैप्लोग्रुप सी-एम347 होता है, जिसका चरम अनुमान 60.2% से 68.7% तक होता है। इसके अलावा, अत्यंत प्राचीन हैप्लोग्रुप के2 का बेसल रूप के2 * (के-एम526)-जिसका उपवर्ग हैप्लोग्रुप आर, हैप्लोग्रुप क्यू, हैप्लोग्रुप एम और हैप्लोग्रुप एस अधिकांश यूरोपीय, उत्तरी दक्षिण एशियाई, मूल अमेरिकी और ओशिनिया के स्वदेशी लोगों में पाया जा सकता है-आज केवल ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी के बीच जीवित मनुष्यों में पाया गया है। उनमें से 27 प्रतिशत के2 * ले सकते हैं और लगभग 29 प्रतिशत ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी पुरुष के2बी1, ए. के. ए. के उपक्लेड से संबंधित हैं। हालांकि यह अनुमान लगाया गया है कि लोग लगभग 70,000 साल पहले इंडोनेशियाई द्वीपसमूह और न्यू गिनी से मुख्य भूमि ऑस्ट्रेलिया में चले गए थे, टोरेस जलडमरूमध्य में मानव बस्ती के प्रमाण केवल पुरातत्वविदों द्वारा लगभग 2500 साल पहले के समय में खोजे गए हैं। यूरोपीय संपर्क से पहले कुछ क्षेत्रों में आदिवासी लोग चरवाहे और शिकारी-संग्रहकर्ता के रूप में रहते थे, शिकार करते थे और भूमि से भोजन के लिए चारा खाते थे। हालाँकि आदिवासी समाज आम तौर पर गतिशील या अर्ध-घुमंतू था, जो मौसम बदलने के साथ-साथ विभिन्न क्षेत्रों में पाई जाने वाली खाद्य उपलब्धता के अनुसार आगे बढ़ रहा था, जीवन शैली और भौतिक संस्कृतियाँ क्षेत्र-दर-क्षेत्र बहुत भिन्न थीं, और कुछ क्षेत्रों में स्थायी बस्तियाँ और कृषि थी। सबसे अधिक जनसंख्या घनत्व महाद्वीप के दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों, विशेष रूप से मुर्रे नदी घाटी में पाया जाना था। मर्रे पर उपयोग के लिए नावों को छाल से बनाया जाता था। इस बात के कुछ प्रमाण हैं कि बाहरी संपर्क से पहले, आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के कुछ समूहों में कृषि के तत्वों के साथ एक जटिल निर्वाह प्रणाली थी, जिसे केवल पहले यूरोपीय खोजकर्ताओं द्वारा दर्ज किया गया था। एक प्रारंभिक बसने वाले ने वाथारुंग लोगों की जीवन शैलियों पर टिप्पणी की, जिनके पास वे विक्टोरिया में रहते थे। उन्होंने महिलाओं को मुर्नोंग कंद की कटाई करते देखा, जो एक देशी याम है जो अब लगभग विलुप्त हो गया है। हालाँकि, जिस क्षेत्र से वे कटाई कर रहे थे, उसे पहले ही अन्य पौधों से हटा दिया गया था, जिससे विशेष रूप से मुर्नोंग (जिसे याम डेज़ी के रूप में भी जाना जाता है) की कटाई करना आसान हो गया था। ऑस्ट्रेलिया के उत्तरी तट के साथ, पार्सनिप याम की कटाई याम के निचले हिस्से को अभी भी जमीन में अटकाकर की गई थी ताकि यह फिर से उसी स्थान पर बढ़े। दुनिया के कई अन्य किसानों की तरह, आदिवासी लोग अपनी मिट्टी के पोषक तत्वों को समृद्ध करने के लिए कटाई और जलाने की तकनीकों का उपयोग करते थे। हालाँकि, बाद में यूरोपीय लोगों द्वारा लाए गए भेड़ और मवेशी इस मिट्टी को रौंद कर बर्बाद कर देते थे। आदिवासी खेती तकनीकों की जटिलता को बढ़ाने के लिए, किसानों ने जानबूझकर बीजों का आदान-प्रदान किया ताकि वे ऐसे पौधे उगाना शुरू कर सकें जहां वे प्राकृतिक रूप से नहीं पाए जाते थे। वास्तव में ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों द्वारा जटिल तरीके से कृषि भूमि का प्रबंधन करने के इतने सारे उदाहरण थे कि ऑस्ट्रेलियाई मानवविज्ञानी डॉ. नॉर्मन टिंडेल एक आदिवासी अनाज पट्टी बनाने में सक्षम थे, जिसमें विशिष्ट क्षेत्रों का विवरण दिया गया था जहां कभी फसलों का उत्पादन किया जाता था। जलीय कृषि के संदर्भ में, खोजकर्ता थॉमस मिशेल ने ब्रेवरिना में डार्लिंग नदी पर बड़े पत्थर की मछली जाल का उल्लेख किया। प्रत्येक जाल एक तालाब को ढकता है, एक छोटे से प्रवेश द्वार के माध्यम से मछली चराता है जिसे बाद में बंद कर दिया जाता है। बाढ़ और सूखे के दौरान विभिन्न जल स्तरों को समायोजित करने के लिए विभिन्न ऊंचाइयों पर जाल बनाए गए थे। यूरोपीय संपर्क से पहले स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई समाजों द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीक में हथियार, उपकरण, आश्रय, जलयान और संदेश छड़ी शामिल थे। हथियारों में बूमरैंग, भाले (कभी-कभी एक वूमेरा के साथ फेंके जाते हैं) पत्थर या मछली की हड्डी के टिप, क्लब और (कम आम तौर पर) कुल्हाड़ी शामिल थे। उपलब्ध पाषाण युग के उपकरणों में जमीन के किनारों वाले चाकू, पीसने के उपकरण और खाने के पात्र शामिल थे। फाइबरक्राफ्ट अच्छी तरह से विकसित था, और मछली पकड़ने, शिकार करने और तरल पदार्थ ले जाने के लिए फाइबर जाल, टोकरी और थैलों का उपयोग किया जाता था। व्यापार नेटवर्क महाद्वीप में फैला हुआ था, और परिवहन में नौकाएं शामिल थीं। आश्रय क्षेत्रीय रूप से भिन्न थे, और एथर्टन पठारों में विल्टजा, पेपरबार्क और स्ट्रिंगबार्क शीट्स और अर्नहेम लैंड में उठाए गए प्लेटफार्म, जो अब दक्षिण ऑस्ट्रेलिया है, में व्हेलबोन झोपड़ियां, जो अब पश्चिमी विक्टोरिया है, में पत्थर के आश्रय और एक बहु-कमरे खंभे और छाल संरचना शामिल थी जो कोरेंडरर्क में पाई जाती है। एक छाल तम्बू या दुबला-दुबला को हम्पी, गुनयाह या वर्ली के रूप में जाना जाता है। कपड़ों में दक्षिण-पूर्व में पोसम-त्वचा का लबादा और उत्तर-पूर्व में रीजी (मोती के गोले) शामिल थे। इस बात के प्रमाण हैं कि उत्तरी ऑस्ट्रेलिया में कुछ आदिवासी आबादी यूरोपीय लोगों के आने से पहले इंडोनेशिया के मकासन मछुआरों के साथ नियमित रूप से व्यापार करती थी। पहले यूरोपीय संपर्क के समय, आम तौर पर यह अनुमान लगाया जाता है कि 1788 से पहले की आबादी 314,000 थी, जबकि हाल के पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि 500,000 से 750,000 की आबादी बनी रह सकती थी, कुछ पारिस्थितिकीविदों का अनुमान है कि दस लाख या 20 लाख तक की आबादी संभव थी। हाल के काम से पता चलता है कि 500 साल पहले आदिवासी आबादी 12 लाख से अधिक हो गई थी, लेकिन पिछले 500 वर्षों में यूरेशिया से रोगजनकों की शुरुआत के साथ कुछ हद तक गिर गई होगी। आबादी को 250 अलग-अलग देशों में विभाजित किया गया था, जिनमें से कई एक दूसरे के साथ गठबंधन में थे, और प्रत्येक राष्ट्र के भीतर अलग-अलग, अक्सर संबंधित कुल मौजूद थे, जो कम से कम 5 या 6 से लेकर 30 या 40 तक थे। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी भाषा थी, और कुछ की कई थीं। इस बात के कुछ प्रमाण हैं कि अब क्वींसलैंड द्वारा कब्जा किए गए ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप का हिस्सा पूर्व-संपर्क ऑस्ट्रेलिया का सबसे घनी आबादी वाला क्षेत्र था। इस बात के भी संकेत हैं कि न्यू साउथ वेल्स के उत्तर-पूर्वी हिस्सों में और कारपेंटरिया की खाड़ी से उत्तरी तट के साथ-साथ और उत्तरी क्षेत्र और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के कुछ हिस्सों सहित पश्चिम की ओर आदिवासी ऑस्ट्रेलिया का जनसंख्या घनत्व तुलनात्मक रूप से अधिक था। टोरेस स्ट्रेट द्वीप के लोग टोरेस स्ट्रेट लोगों की मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था नावों पर निर्भर थी, जिन्हें उन्होंने खुद बनाया था। बांस का उपयोग करके स्टिल्ट और गुंबददार संरचनाओं पर बड़ी, जटिल इमारतों के निर्माण के भी प्रमाण हैं, जिसमें छप्पर वाली छतें हैं, जो एक साथ रहने वाले विस्तारित परिवार के सदस्यों के लिए हैं। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण ऑस्ट्रेलियाई तटरेखा की पहली ब्रिटिश खोज 1688 और 1699 में बुकानीर विलियम डैम्पियर के साथ शुरू हुई। डैम्पियर न तो देश से प्रभावित था और न ही पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई तट के लोग। लगभग एक शताब्दी बाद, खोजकर्ता जेम्स कुक ने ऑस्ट्रेलिया के पूर्वी तट का मानचित्रण किया और राजा जॉर्ज तृतीय के नाम पर ब्रिटेन के लिए क्षेत्र का दावा किया। कुक उस भूमि और लोगों दोनों से प्रभावित थे, जिनसे उनका सामना हुआ था, अपनी पत्रिका में लिखते हुएः "न्यू हॉलैंड के मूल निवासियों के बारे में मैंने जो कहा है, उससे वे पृथ्वी पर सबसे दयनीय लोग प्रतीत हो सकते हैं, लेकिन वास्तव में वे हम यूरोपीय लोगों की तुलना में कहीं अधिक खुश हैं; न केवल अनावश्यक बल्कि यूरोप में इतनी मांग की जाने वाली आवश्यक सुविधाओं से पूरी तरह से अनजान होने के कारण, वे उनके उपयोग को न जानने में खुश हैं। वे एक ऐसी शांति में रहते हैं जो स्थिति की असमानता से परेशान नहीं होती है। फिर भी, कुक ने अपनी पत्रिका में बॉटनी बे में दो लोगों का भी उल्लेख किया, जिन्होंने उनकी पहली लैंडिंग का "विरोध करने का संकल्प लिया"। कुक के अनुसार, एक आदमी द्वारा पत्थर फेंकने के बाद, कुक ने छोटे शॉट से भरी एक बंदूक चलाई, जिसका उस पर बहुत कम प्रभाव पड़ा। कुछ शॉट्स को पुरुषों की ढाल में से एक में रखा गया था और कुक द्वारा वापस इंग्लैंड ले जाया गया था, जहां यह ब्रिटिश संग्रहालय में बना हुआ है। कुक ने क्वींसलैंड में आधुनिक कुकटाउन के आसपास गुगु यिमिथिर लोगों के बीच अधिक समय बिताया, जहां उनका जहाज ग्रेट बैरियर रीफ पर लगभग नष्ट हो गया था। यहाँ संबंध आम तौर पर सौहार्दपूर्ण थे और कुक ने "कंगारू" सहित उनकी भाषा के शब्दों को दर्ज किया, हालांकि एक लड़ाई तब शुरू हुई जब अंग्रेजों ने नदी से कछुओं को साझा किए बिना ले लिया। शांति तब बहाल हुई जब एक बुजुर्ग ने कुक को शांति भेंट के रूप में एक टूटा हुआ भाला भेंट किया-जिसे पहले "सुलह के कार्य" के रूप में याद किया जाता है। इस मुठभेड़ को आज तक गुगु यिमिथिर द्वारा प्रतिवर्ष मनाया जाता है। ऑस्ट्रेलिया के पूर्वी तट के बारे में कुक की अनुकूल छाप ने सीधे ऑस्ट्रेलिया के ब्रिटिश उपनिवेशीकरण की शुरुआत की, जिसकी शुरुआत 1788 में सिडनी में हुई। ब्रिटिश जहाजों के पहले बेड़े की कमान गवर्नर आर्थर फिलिप ने संभाली थी, जिन्हें निर्देश दिया गया था कि वे "मूल निवासियों के साथ संभोग शुरू करने और उनके स्नेह को शांत करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करें", और अपनी ब्रिटिश प्रजा को "उनके साथ मित्रता और दया से रहने" का आदेश दें ताकि "उन पर हमारी महान श्रेष्ठता का विचार किए बिना उनके साथ एक परिचित विकसित किया जा सके"। क्षेत्र के अनुसार ऑस्ट्रेलिया में ब्रिटिश उपनिवेशीकरण की शुरुआत 1788 में न्यू साउथ वेल्स के वनस्पति खाड़ी में प्रथम बेड़े के आगमन के साथ हुई। बाद में तस्मानिया (1803), विक्टोरिया (1803), क्वींसलैंड (1824), पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया (1826) और दक्षिण ऑस्ट्रेलिया की कॉलोनी (1836) में बस्तियों की स्थापना की गई। उत्तरी क्षेत्र में पहली बस्ती का निर्माण तब किया गया था जब कैप्टन गॉर्डन ब्रेमर ने बाथर्स्ट और मेलविले के तिवारी द्वीपों पर कब्जा कर लिया था, और उन्हें न्यू साउथ वेल्स की कॉलोनी के लिए दावा किया था, हालांकि यह समझौता कुछ वर्षों के बाद विफल हो गया था, साथ ही बाद के कुछ प्रयासों के साथ; 1869 में डार्विन में स्थायी समझौता ही किया गया था। ऑस्ट्रेलिया ब्रिटिश शाही उपनिवेशीकरण प्रथाओं के लिए अपवाद था, जिसमें बसने वालों और मूल मालिकों के बीच समझौते की शर्तों को स्थापित करने के लिए कोई संधि नहीं की गई थी, जैसा कि उत्तरी अमेरिका और न्यूजीलैंड में हुआ था। फर्स्ट फ्लीट के कई पुरुषों को उत्तरी अमेरिका में मूल अमेरिकी जनजातियों के बीच सैन्य अनुभव था, और वे आदिवासी लोगों को विदेशी और भ्रामक प्रणालियों या सरदार और जनजाति जैसी अवधारणाओं के लिए जिम्मेदार ठहराते थे, जिनके साथ वे उत्तरी गोलार्ध में परिचित हो गए थे। ब्रिटिश प्रशासनिक नियंत्रण 1862 में टोरेस जलडमरूमध्य द्वीप समूह में शुरू हुआ, जब रॉकहैम्प्टन में पुलिस मजिस्ट्रेट जॉन जार्डिन को टोरेस जलडमरूमध्य में सरकारी निवासी के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने मूल रूप से अल्बानी द्वीप पर एक छोटी सी बस्ती स्थापित की, लेकिन 1 अगस्त 1864 को वे समरसेट द्वीप चले गए। अंग्रेजी मिशनरी 1 जुलाई 1871 को एरुब (डार्न्ले द्वीप) पहुंचे। 1872 में क्वींसलैंड की सीमा को क्वींसलैंड तट के भीतर गुरुवार द्वीप और टोरेस जलडमरूमध्य में कुछ अन्य द्वीपों को शामिल करने के लिए बढ़ाया गया था, और 1879 में क्वींसलैंड ने अन्य द्वीपों पर कब्जा कर लिया, जो क्वींसलैंड की ब्रिटिश कॉलोनी का हिस्सा बन गए। प्रभाव एक तत्काल परिणाम खसरा, चेचक और तपेदिक जैसी यूरोपीय बीमारियों की महामारियों की एक श्रृंखला थी। 19वीं शताब्दी में, चेचक आदिवासी मौतों का प्रमुख कारण था, और 1840 के दशक तक "मूल निवासियों" का टीकाकरण उत्साहपूर्वक शुरू हो गया था। अनुमान है कि 1789 में इस चेचक महामारी ने दारूग के 90 प्रतिशत लोगों की जान ले ली थी। प्रकोप का कारण विवादित है। कुछ विद्वानों ने इसका श्रेय यूरोपीय बसने वालों को दिया है, लेकिन यह भी तर्क दिया जाता है कि दक्षिण सुलावेसी और आस-पास के द्वीपों के मकासान मछुआरों ने यूरोपीय लोगों के आने से पहले ऑस्ट्रेलिया में चेचक की शुरुआत की होगी। तीसरा सुझाव यह है कि प्रकोप फर्स्ट फ्लीट के सदस्यों के संपर्क में आने के कारण हुआ था। एक चौथा सिद्धांत यह है कि महामारी चेचक की थी, न कि चेचक की, जिसे फर्स्ट फ्लीट के सदस्यों द्वारा ले जाया गया था, और जिसके लिए आदिवासी लोगों में भी कोई प्रतिरक्षा नहीं थी। इसके अलावा, आदिवासी लोग यौन संचारित संक्रमणों, विशेष रूप से सिफलिस और गोनोरिया से संक्रमित थे। ब्रिटिश उपनिवेशीकरण का एक अन्य परिणाम भूमि और जल संसाधनों पर यूरोपीय कब्ज़ा था, जिसमें कंगारू और अन्य खाद्य स्रोतों का विनाश हुआ जो 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में जारी रहा क्योंकि ग्रामीण भूमि को भेड़ और मवेशी चराने के लिए परिवर्तित किया गया था। बसने वालों ने आदिवासी महिलाओं के बलात्कार और जबरन वेश्यावृत्ति में भी भाग लिया। कुछ यूरोपीय, उदाहरण के लिए, कैदियों से बच निकले, आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर समुदायों में रहते थे। 1834 में आदिवासी ट्रैकरों का पहला दर्ज उपयोग हुआ, जो ऑस्ट्रेलियाई परिदृश्य के माध्यम से अपना रास्ता तय करने और लोगों को खोजने में बहुत निपुण साबित हुए। 1860 के दशक के दौरान, तस्मानियाई आदिवासी खोपड़ी की विशेष रूप से क्रैनियोफेशियल एंथ्रोपोमेट्री में अध्ययन के लिए अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मांग की गई थी। 1876 में मरने वाले एक तस्मानियाई आदिवासी, ट्रुगानिनी के कंकाल को उनकी मृत्यु के दो साल के भीतर निकाला गया था, इसके विपरीत रॉयल सोसाइटी ऑफ तस्मानिया द्वारा उनकी दलीलों के बावजूद, और बाद में प्रदर्शन पर रखा गया था। अभियानों में आदिवासी शरीर के अंगों को दफनाने के लिए ऑस्ट्रेलिया वापस करना जारी है; ट्रुगानिनी के शरीर को 1976 में वापस कर दिया गया और उसका अंतिम संस्कार किया गया, और उसकी राख उसकी इच्छा के अनुसार बिखरे हुए थे। स्थानों के नाम कभी-कभी भेदभाव को प्रकट करते हैं, जैसे कि रॉकहैम्प्टन, क्वींसलैंड (अब माउंट बागा) में माउंट जिम क्रो, साथ ही नस्लवादी नीतियां, जैसे कि ब्रिस्बेन की बाउंड्री स्ट्रीट्स, जो उन सीमाओं को इंगित करती थीं जहां आदिवासी लोगों को दिन के निश्चित समय के दौरान पार करने की अनुमति नहीं थी। इनमें से कई नामों को बदलने के बारे में चर्चा चल रही है। 19वीं और 20वीं शताब्दी के अधिकांश समय में, आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों का जीवन विभिन्न राज्य-आधारित संरक्षण कानूनों के अधिकार क्षेत्र में रहा। संसद के इन अधिनियमों ने आदिवासियों के संरक्षक और आदिवासी संरक्षण बोर्डों को नियुक्त किया, जिनकी भूमिका स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के जीवन को नियंत्रित करना था। मजदूरी को संरक्षकों द्वारा नियंत्रित किया जाता था, और स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को रोजगार में उनके गैर-स्वदेशी समकक्षों की तुलना में कम आय प्राप्त होती थी। इस समय के दौरान, कई आदिवासी लोग प्रशांत द्वीप के लोगों के साथ उपनिवेशवादियों द्वारा गुलामी के शिकार थे, जिन्हें ब्लैकबर्डिंग के रूप में जानी जाने वाली प्रथा में उनके घरों से अपहरण कर लिया गया था। 1860 और 1970 के बीच, संरक्षणवादी नीतियों की आड़ में, 12 साल से कम उम्र के बच्चों सहित लोगों को उन संपत्तियों पर काम करने के लिए मजबूर किया गया, जहां वे भयानक परिस्थितियों में काम करते थे और अधिकांश को कोई मजदूरी नहीं मिलती थी। मोती उद्योग में, आदिवासी लोगों को लगभग 5 पाउंड में खरीदा जाता था, गर्भवती आदिवासी महिलाओं को "मूल्यवान माना जाता था क्योंकि उनके फेफड़ों में अधिक वायु क्षमता होती थी।" रॉटनेस्ट द्वीप पर केवल आदिवासी जेल में आदिवासी कैदियों, जिनमें से कई झूठे आरोपों में थे, को जंजीरों में बांध दिया गया और काम करने के लिए मजबूर किया गया। 1971 में, 373 आदिवासी पुरुषों को द्वीप पर अचिह्नित कब्रों में दफनाया गया था। जून 2018 तक, पूर्व जेल का उपयोग अवकाश आवास के रूप में किया जा रहा था। 1810 से, आदिवासी लोगों को चर्चों और राज्य द्वारा संचालित मिशन स्टेशनों पर ले जाया गया। आदिवासी आबादी को अलग करने और नियंत्रित करने के उद्देश्य से संरक्षणवादी नीतियों की इस अवधि के बाद, 1937 में राष्ट्रमंडल सरकार एकीकरण नीतियों की ओर बढ़ने के लिए सहमत हुई। इन नीतियों का उद्देश्य "आदिवासी समस्या" को समाप्त करने के प्रयास में "पूर्ण रक्त के नहीं" आदिवासी व्यक्तियों को श्वेत समुदाय में एकीकृत करना था। इसके हिस्से के रूप में, अपने घरों से जबरन हटाए गए और श्वेत लोगों के साथ रखे गए बच्चों की संख्या में वृद्धि हुई, या तो संस्थानों या पालक घरों में। सीमा युद्ध और नरसंहार उपनिवेशीकरण प्रक्रिया के हिस्से के रूप में, महाद्वीप और द्वीपों में उपनिवेशवादियों और आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों के बीच कई संघर्ष और संघर्ष हुए। क्वींसलैंड में, आदिवासी लोगों की हत्या काफी हद तक नागरिक "शिकार" दलों और मूल पुलिस, आदिवासी पुरुषों के सशस्त्र समूहों द्वारा की गई थी, जिन्हें बंदूक की नोक पर भर्ती किया गया था और आदिवासी प्रतिरोध को खत्म करने के लिए सरकारी अधिकारियों के नेतृत्व में किया गया था। इस बात के प्रमाण हैं कि आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों का नरसंहार, जो ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के आगमन के साथ शुरू हुआ, 1930 के दशक तक जारी रहा। लिंडल रेयान के नेतृत्व में न्यूकैसल विश्वविद्यालय के शोधकर्ता नरसंहारों का मानचित्रण कर रहे हैं। उन्होंने लगभग 500 स्थानों का मानचित्रण किया है जहां नरसंहार हुए थे, जिसमें 12,361 आदिवासी लोग मारे गए थे और 204 उपनिवेशवादी मारे गए थे, जिनकी संख्या लगभग 140 वर्षों की अवधि में कम से कम 311 नरसंहारों की थी। एक झटके में अपनी सामाजिक इकाई की एक महत्वपूर्ण संख्या को खोने के बाद, जीवित बचे लोगों को बहुत कमजोर छोड़ दिया गया-भोजन इकट्ठा करने, प्रजनन करने या अपने औपचारिक दायित्वों को पूरा करने के साथ-साथ आगे के हमले से खुद का बचाव करने की क्षमता कम हो गई। रिकॉर्ड की कमी और इस तथ्य के कारण कि आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर के कई नरसंहारों को गुप्त रखा गया था, सीमावर्ती युद्धों के दौरान मौतों की कुल संख्या का अनुमान लगाना मुश्किल है। अक्सर यह उद्धृत किया जाता है कि सीमावर्ती युद्धों में 20,000 आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई और 2000 उपनिवेशवादी मारे गए; हालाँकि, हाल के शोध से पता चलता है कि कम से कम 40,000 आदिवासी मारे गए और 2,000 से 2,500 बसने वाले मारे गए। अन्य शोधों से संकेत मिलता है कि अकेले क्वींसलैंड में कम से कम 65,000 आदिवासी लोग मारे गए होंगे। इस बात पर तर्क दिए गए हैं कि क्या आदिवासी लोगों की मौत, विशेष रूप से तस्मानिया में, साथ ही साथ आदिवासी समुदायों से बच्चों को जबरन हटाना, नरसंहार है। आदिवासी लोगों के नरसंहार और व्यवहार पर ऐतिहासिक शोध की व्यापक श्रृंखला रही है, जिसमें 21वीं सदी के मानविकी केंद्र में लिंडल रेयान, फ्रंटियर कॉन्फ्लिक्ट डेटाबेस और ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रमंडल सरकार के मानवाधिकार और समान अवसर आयोग (एच. आर. ई. ओ. सी.) की रिपोर्ट शामिल है। मानवाधिकार और समान अवसर रिपोर्ट में न्यायमूर्ति रोनाल्ड विल्सन के विश्लेषण के अनुसार ऑस्ट्रेलिया की जबरन हटाने की नीति नरसंहार की प्रकृति की थी। राफेल लेमकिन को उद्धृत करते हुए, विल्सन ने नरसंहार को "राष्ट्रीय समूहों के जीवन की आवश्यक नींव को नष्ट करने के उद्देश्य से विभिन्न कार्यों की एक समन्वित योजना के रूप में परिभाषित किया, जिसका उद्देश्य समूहों को स्वयं नष्ट करना था।" जिनका उद्देश्य "राजनीतिक और सामाजिक संस्थानों, संस्कृति, भाषा, राष्ट्रीय भावनाओं, धर्म और राष्ट्रीय समूहों के आर्थिक अस्तित्व का विघटन, व्यक्तिगत सुरक्षा, स्वतंत्रता, स्वास्थ्य, गरिमा और यहां तक कि ऐसे समूहों से संबंधित व्यक्तियों के जीवन का विनाश" था। विल्सन का कहना है कि "नरसंहार वास्तविक भौतिक संहार के अलावा अन्य तरीकों से किया जा सकता है। यह बच्चों के जबरन स्थानांतरण द्वारा किया जाता है, बशर्ते अपराध के अन्य तत्व स्थापित हों। वह बताते हैं कि "नरसंहार तब भी किया जाता है जब विनाश नहीं किया गया हो। नरसंहार करने की साजिश और नरसंहार का प्रयास दोनों ऐसे अपराध हैं जो किए जाते हैं चाहे कोई वास्तविक विनाश हुआ हो या नहीं। इसके अलावा, विल्सन ने पाया कि "नरसंहार समझौते का मसौदा तैयार करने के समय की बहस स्पष्ट रूप से स्थापित करती है कि कोई कार्य या नीति तब भी नरसंहार है जब वह कई उद्देश्यों से प्रेरित होती है। नरसंहार के कार्य का गठन करने के लिए किसी समूह के नियोजित उन्मूलन को केवल शत्रुता या घृणा से प्रेरित होने की आवश्यकता नहीं है। ". और यह कि" उचित foreseeability.is सम्मेलन के आशय तत्व को स्थापित करने के लिए पर्याप्त है। " उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि "स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई बच्चों को उनकी संस्कृति और लोगों से अलग और अनजान रखने के उद्देश्य से उन्हें अन्य समूहों में जबरन हटाने की नीति को कम से कम 11 दिसंबर से बाध्यकारी अंतर्राष्ट्रीय कानून के उल्लंघन में उचित रूप से 'नरसंहार' करार दिया जा सकता है। ऑस्ट्रेलिया में आदिवासी लोगों के व्यापक नरसंहार को स्वीकार करने वाले कुछ स्मारक हैं, और इसे नरसंहार के रूप में वर्णित करने वाले कोई स्मारक नहीं हैं। हालाँकि, नरसंहारों को अक्सर ऑस्ट्रेलियाई लोगों द्वारा स्थानों के नामों के रूप में दर्ज किया गया था, उदाहरण के लिएः न्यूकैसल में हत्या गली, वेबा झील में हत्या क्रीक, केर्न्स के पास खोपड़ी पॉकेट और कंकाल क्रीक, माउंट मोलोय क्यूएलडी के पास राइफल क्रीक, माउंट कार्बाइन क्यूएलडी के पास खोपड़ी लैगून, विंटन क्यूएलडी के पास खोपड़ी छेद, बैटल कैंप रोड, लॉरा क्यूएलडी के रेंज और स्टेशन पूर्व, स्लॉटरहाउस क्रीक (वाटरलू क्रीक) एनएसडब्ल्यू। राजनीतिक प्रतिरोध उपनिवेशवादियों के आगमन से लेकर वर्तमान तक हमेशा आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर प्रतिरोध रहा है। 1938 में, 100 से अधिक आदिवासी लोगों ने सिडनी में एक "आदिवासी सम्मेलन" के लिए इकट्ठा होकर और उस दिन को "विरोध और शोक दिवस" के रूप में चिह्नित करके पहले ऑस्ट्रेलिया दिवस समारोहों में से एक का विरोध किया; इस दिन को अब अक्सर स्वदेशी लोगों द्वारा "उत्तरजीविता दिवस" या "आक्रमण दिवस" के रूप में जाना जाता है। 1963 में अर्नहेम लैंड में यिरकला के योलिंगु लोगों ने अपनी भूमि पर खनन अधिकार देने का विरोध करने के लिए ऑस्ट्रेलियाई सरकार को दो बार्क याचिकाएं भेजीं। यिरकला बार्क याचिकाएं पारंपरिक आदिवासी दस्तावेज थे जिन्हें राष्ट्रमंडल कानून के तहत मान्यता दी जानी थी। 1972 में ऑस्ट्रेलिया दिवस पर, पहले "विरोध और शोक दिवस" के 34 साल बाद, स्वदेशी कार्यकर्ताओं ने आदिवासी भूमि अधिकारों की स्थिति का विरोध करने के लिए पुराने संसद भवन के लॉन में आदिवासी तम्बू दूतावास की स्थापना की। तम्बू दूतावास को 1995 में विरासत का दर्जा दिया गया था, और 2012 में अपनी 40वीं वर्षगांठ मनाई गई, जिससे यह दुनिया का सबसे लंबा, अनुत्तरित विरोध शिविर बन गया। 1871-1969: चोरी की गई पीढ़ियाँ शब्द चोरी की गई पीढ़ियाँ ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर वंश के उन बच्चों को संदर्भित करता है जिन्हें ऑस्ट्रेलियाई संघीय और राज्य सरकार की एजेंसियों और चर्च मिशनों द्वारा आदिवासी संस्कृति को खत्म करने के उद्देश्य से उनके परिवारों से जबरन हटा दिया गया था। इन बच्चों को जबरन हटाना लगभग 1871 और 1969 के बीच की अवधि में हुआ, हालांकि, कुछ स्थानों पर, 1970 के दशक में भी बच्चों को ले जाया जा रहा था। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में 1900 तक ऑस्ट्रेलिया की दर्ज की गई स्वदेशी आबादी घटकर लगभग 93,000 रह गई थी। हालाँकि, यह केवल एक आंशिक गिनती थी, क्योंकि आदिवासी लोग और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स दोनों खराब रूप से कवर किए गए थे, 1930 के दशक तक रेगिस्तानी आदिवासी लोगों की गिनती बिल्कुल नहीं की गई थी। बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, कई स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों ने बेहद कम मजदूरी पर भेड़ स्टेशनों और पशु स्टेशनों पर स्टॉकमैन के रूप में काम किया। स्वदेशी आबादी में गिरावट जारी रही, जो 1933 में 74,000 के निचले स्तर पर पहुंच गई, इससे पहले कि संख्या ठीक होने लगी। 1995 तक, जनसंख्या की संख्या पूर्व-उपनिवेशीकरण के स्तर तक पहुँच गई थी, और 2010 में लगभग 563,000 स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई थे। हालाँकि, ब्रिटिश प्रजा के रूप में, सभी स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई नाममात्र के लिए मतदान करने के हकदार थे, आम तौर पर केवल वही लोग जो मुख्यधारा के समाज में विलय हो गए थे। केवल पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया और क्वींसलैंड ने विशेष रूप से आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों को मतदाता सूची से बाहर रखा। राष्ट्रमंडल मताधिकार अधिनियम 1902 के बावजूद, जिसमें "न्यूजीलैंड को छोड़कर ऑस्ट्रेलिया, एशिया, अफ्रीका और प्रशांत द्वीप समूह के आदिवासी मूल निवासियों" को मतदान से बाहर रखा गया था, जब तक कि वे 1901 से पहले सूची में नहीं थे, दक्षिण ऑस्ट्रेलिया ने जोर देकर कहा कि इसकी सीमाओं के भीतर मताधिकार प्राप्त करने वाले सभी मतदाता राष्ट्रमंडल में मतदान करने के योग्य रहेंगे, और आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों को उनकी सूची में जोड़ा जाना जारी रहा, हालांकि बेतरतीब ढंग से। उनकी भर्ती पर रोक लगाने के प्रयासों के बावजूद, 1,000 से अधिक स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई प्रथम विश्व युद्ध में ऑस्ट्रेलिया के लिए लड़े। 1934 में एक आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई द्वारा उच्च न्यायालय में पहली अपील की गई और यह सफल रही। ढाकियार को एक श्वेत पुलिसकर्मी की हत्या के लिए गलत तरीके से दोषी ठहराया गया था, जिसके लिए उन्हें मौत की सजा सुनाई गई थी; इस मामले ने आदिवासी अधिकारों के मुद्दों पर राष्ट्रीय ध्यान केंद्रित किया। रिलीज होने पर धाकियार गायब हो गया। 1938 में, ब्रिटिश फर्स्ट फ्लीट के आगमन की 150वीं वर्षगांठ को सिडनी में एक आदिवासी बैठक में शोक और विरोध दिवस के रूप में चिह्नित किया गया था, और तब से आदिवासी प्रदर्शनकारियों और उनके समर्थकों द्वारा ऑस्ट्रेलिया के चारों ओर "आक्रमण दिवस" या "उत्तरजीविता दिवस" के रूप में चिह्नित किया गया है। सैकड़ों स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ऑस्ट्रेलियाई सशस्त्र बलों में सेवा की-जिसमें टोरेस स्ट्रेट लाइट इन्फैंट्री बटालियन और द नॉर्दर्न टेरिटरी स्पेशल रिकोनिसेंस यूनिट शामिल थे, जिन्हें जापानी आक्रमण के खतरे के खिलाफ ऑस्ट्रेलिया के उत्तर की रक्षा के लिए स्थापित किया गया था। हालाँकि, अधिकांश को पेंशन अधिकारों और सैन्य आवंटन से वंचित कर दिया गया था, सिवाय विक्टोरिया को छोड़कर, जहाँ प्रत्येक मामले का व्यक्तिगत रूप से निर्णय लिया गया था, उनकी सेवा से प्राप्त अधिकारों से पूरी तरह से इनकार किए बिना। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध 1960 का दशक आदिवासी अधिकारों के दावे में एक महत्वपूर्ण दशक था और आदिवासी कार्यकर्ताओं और श्वेत ऑस्ट्रेलियाई कार्यकर्ताओं के बीच बढ़ते सहयोग का समय था। 1962 में, राष्ट्रमंडल कानून ने विशेष रूप से आदिवासी लोगों को राष्ट्रमंडल चुनावों में मतदान करने का अधिकार दिया। सिडनी विश्वविद्यालय के छात्रों के एक समूह ने आदिवासी स्वास्थ्य और रहने की स्थिति के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए 1965 में पश्चिमी और तटीय न्यू साउथ वेल्स शहरों का एक बस दौरा आयोजित किया। इस फ्रीडम राइड का उद्देश्य आदिवासी लोगों द्वारा सामना किए जाने वाले सामाजिक भेदभाव को उजागर करना और आदिवासी लोगों को भेदभाव का विरोध करने के लिए प्रोत्साहित करना भी था। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को रोजगार में उनके गैर-स्वदेशी समकक्षों की तुलना में कम मजदूरी मिलती थी। विशेष रूप से क्वींसलैंड में आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों की आय को संरक्षक द्वारा अलग कर दिया गया था और उन्हें उनकी आय की न्यूनतम राशि की अनुमति दी गई थी। 1966 में, विंसेंट लिंगियारी ने खराब वेतन और शर्तों (बाद में पॉल केली और केव कारमोडी के गीत "फ्रॉम लिटिल थिंग्स बिग थिंग्स ग्रो" का विषय) के विरोध में वेव हिल स्टेशन के स्वदेशी कर्मचारियों के प्रसिद्ध वेव हिल वॉक-ऑफ (गुरिंदजी हड़ताल) का नेतृत्व किया। 1999 के बाद से, क्वींसलैंड सरकार ने क्वींसलैंड काउंसिल ऑफ यूनियन के दबाव में, स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को कोई भी अर्जित आय देने के लिए कई योजनाएं स्थापित की हैं जो उस समय प्राप्त नहीं हुई थीं। प्रधान मंत्री हेरोल्ड होल्ट द्वारा बुलाए गए 1967 के ऐतिहासिक जनमत संग्रह ने राष्ट्रमंडल को संविधान की धारा 51 (XXVI) को संशोधित करके आदिवासी लोगों के संबंध में कानून बनाने की अनुमति दी, और धारा 127 को निरस्त करके चुनावी प्रतिनिधित्व निर्धारित करने के लिए देश में आदिवासी लोगों को शामिल किया जा सकता है। जनमत संग्रह 90.77% मतदाता समर्थन के साथ पारित हुआ। 1971 के विवादास्पद गोव भूमि अधिकार मामले में, न्यायमूर्ति ब्लैकबर्न ने फैसला सुनाया कि ब्रिटिश निपटान से पहले ऑस्ट्रेलिया टेरा नुलियस था, और ऑस्ट्रेलियाई कानून में देशी शीर्षक की कोई अवधारणा मौजूद नहीं थी। 1973 के वुडवर्ड आयोग के बाद, 1975 में गफ व्हिटलम के नेतृत्व में संघीय सरकार ने आदिवासी भूमि अधिकार विधेयक का मसौदा तैयार किया। यह अगले वर्ष फ्रेजर सरकार के तहत आदिवासी भूमि अधिकार (उत्तरी क्षेत्र) अधिनियम 1976 के रूप में अधिनियमित किया गया था, जिसने उत्तरी क्षेत्र में आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई भूमि अधिकारों की प्रणाली को मान्यता दी, और उस आधार को स्थापित किया जिसके आधार पर एनटी में आदिवासी लोग पारंपरिक व्यवसाय के आधार पर भूमि के अधिकारों का दावा कर सकते थे। 1985 में, ऑस्ट्रेलियाई सरकार ने उलुरु (आयर्स रॉक) का स्वामित्व पितजंतजातजारा आदिवासी लोगों को वापस कर दिया। 1992 में, ऑस्ट्रेलिया के उच्च न्यायालय ने न्यायमूर्ति ब्लैकबर्न के फैसले को उलट दिया और माबो मामले में अपना फैसला सुनाया, जिसमें टेरा नुलियस की पिछली कानूनी अवधारणा को अमान्य घोषित किया गया और ऑस्ट्रेलिया में मूल शीर्षक के अस्तित्व की पुष्टि की गई। स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों ने 1960 के दशक के अंत से संसदों में सेवा करना शुरू कर दिया। 1971 में, नेविल बोनर लिबरल पार्टी के लिए क्वींसलैंड के सीनेटर के रूप में ऑस्ट्रेलियाई सीनेट में शामिल हुए, जो संघीय संसद में पहले स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई बन गए। एक साल बाद, कैनबरा में संसद भवन की सीढ़ियों पर आदिवासी तम्बू दूतावास की स्थापना की गई। 1976 में, सर डगलस निकोल्स को दक्षिण ऑस्ट्रेलिया के 28वें राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया था, जो उप-शाही कार्यालय में नियुक्त होने वाले पहले आदिवासी व्यक्ति थे। 2010 के आम चुनाव में, लिबरल पार्टी के केन व्याट ऑस्ट्रेलियाई प्रतिनिधि सभा के लिए चुने गए पहले स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई बने। 2016 के आम चुनाव में, ऑस्ट्रेलियाई लेबर पार्टी की लिंडा बर्नी दूसरी स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई और पहली स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई महिला बनीं, जो ऑस्ट्रेलियाई प्रतिनिधि सभा के लिए चुनी गईं। उन्हें तुरंत मानव सेवा के लिए छाया मंत्री नियुक्त किया गया। खेल में इवोन गुलागोंग कावले 1971 में दुनिया की नंबर एक रैंकिंग वाली टेनिस खिलाड़ी बनीं और अपने करियर के दौरान 14 ग्रैंड स्लैम खिताब जीते। 1973 में आर्थर बीट्सन किसी भी खेल में अपने देश की कप्तानी करने वाले पहले स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई बने जब उन्होंने पहली बार ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय रग्बी लीग टीम, कंगारूज़ का नेतृत्व किया। 1982 में, मार्क एला ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय रग्बी यूनियन टीम, वालाबीज़ के कप्तान बने। 2000 में, आदिवासी धावक कैथी फ्रीमैन ने सिडनी में 2000 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के उद्घाटन समारोह में ओलंपिक मशाल जलाई, और खेलों में 400 मीटर की दौड़ जीती। 2019 में टेनिस खिलाड़ी एशले बार्टी दुनिया की नंबर एक खिलाड़ी थीं। 1984 में, पिंटूपी लोगों का एक समूह जो एक पारंपरिक शिकारी-संग्राहक रेगिस्तान-निवास जीवन जी रहे थे, उन्हें पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के गिब्सन रेगिस्तान में खोजा गया और एक बस्ती में लाया गया। माना जाता है कि वे ऑस्ट्रेलिया में अंतिम संपर्क रहित जनजाति थे। इस अवधि के दौरान, संघीय सरकार ने स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के संबंध में कई महत्वपूर्ण, लेकिन विवादास्पद, नीतिगत पहलों को लागू किया। एक प्रतिनिधि निकाय, एबोरिजिनल एंड टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर कमीशन (ATSIC) की स्थापना 1990 में की गई थी। 20वीं शताब्दी के अंत में ऑस्ट्रेलियाई राजनीति में गैर-स्वदेशी और स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के बीच सुलह एक महत्वपूर्ण मुद्दा बन गया। 1991 में, संघीय सरकार द्वारा सुलह को सुविधाजनक बनाने के लिए आदिवासी सुलह परिषद की स्थापना की गई थी। 1998 में, एक संवैधानिक सम्मेलन, जिसमें एक जनमत संग्रह के लिए एक रिपब्लिकन मॉडल का चयन किया गया था, में केवल छह स्वदेशी प्रतिभागी शामिल थे, जिसमें राजशाहीवादी प्रतिनिधि नेविल बोनर ने स्वदेशी प्रतिनिधियों की कम संख्या पर दुख व्यक्त करते हुए अपने जागेरा आदिवासी "सॉरी चांट" के साथ सम्मेलन में अपना योगदान समाप्त किया। कीटिंग सरकार द्वारा 1995 में चोरी की गई पीढ़ियों की जांच शुरू की गई थी, और 1997 में दी गई अंतिम रिपोर्ट-ब्रिंगिंग देम होम रिपोर्ट-में अनुमान लगाया गया था कि सभी आदिवासी बच्चों में से लगभग 10 प्रतिशत से 33 प्रतिशत को नीतियों की अवधि के लिए उनके परिवारों से अलग कर दिया गया था। बाद की हावर्ड सरकार ने रिपोर्ट द्वारा प्रदान की गई सिफारिशों को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया, जिनमें से एक चोरी की गई पीढ़ियों के लिए आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोगों से औपचारिक माफी थी। गणराज्य मॉडल के साथ-साथ एक नई संवैधानिक प्रस्तावना के लिए एक प्रस्ताव जिसमें आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों का "सम्मान" शामिल होता, जनमत संग्रह के लिए रखा गया था लेकिन सफल नहीं हुआ। 1999 में, ऑस्ट्रेलियाई संसद ने आदिवासी सीनेटर एडेन रिजवे के परामर्श से प्रधान मंत्री जॉन हॉवर्ड द्वारा तैयार किए गए सुलह प्रस्ताव को पारित किया, जिसमें स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के साथ दुर्व्यवहार को हमारे राष्ट्रीय इतिहास में सबसे "कलंकित अध्याय" के रूप में नामित किया गया, हालांकि हॉवर्ड ने किसी भी औपचारिक माफी की पेशकश करने से इनकार कर दिया। 13 फरवरी 2008 को, प्रधान मंत्री केविन रुड ने चोरी की गई पीढ़ियों के कारण हुई पीड़ा के लिए ऑस्ट्रेलिया की संघीय सरकार की ओर से ऑस्ट्रेलिया के स्वदेशी लोगों से औपचारिक माफी जारी की। 21वीं सदी 2001 में, संघीय सरकार ने कैनबरा में सुलह स्थल को समर्पित किया। 13 फरवरी 2008 को, प्रधान मंत्री केविन रुड ने हावर्ड के फैसले को उलट दिया और ऑस्ट्रेलियाई सरकार की ओर से चोरी की गई पीढ़ियों के सदस्यों से सार्वजनिक रूप से माफी जारी की। ऑस्ट्रेलियाई सरकार द्वारा 2004 में भ्रष्टाचार के आरोपों के बीच ATSIC को समाप्त कर दिया गया था। आपातकालीन प्रतिक्रिया/मजबूत भविष्य उत्तरी क्षेत्र राष्ट्रीय आपातकालीन प्रतिक्रिया (जिसे हस्तक्षेप के रूप में भी जाना जाता है) की शुरुआत 2007 में प्रधान मंत्री जॉन हॉवर्ड की सरकार द्वारा एनटी में आदिवासी समुदायों के बीच बाल शोषण के आरोपों में लिटिल चिल्ड्रन आर सेक्रेड रिपोर्ट के जवाब में की गई थी। सरकार ने क्षेत्र में निर्धारित समुदायों में शराब पर प्रतिबंध लगा दिया; आवश्यक वस्तुओं की खरीद के लिए कल्याणकारी भुगतान के एक प्रतिशत को अलग कर दिया; क्षेत्र में अतिरिक्त पुलिस और चिकित्सा कर्मियों को भेजा; और आदिवासी समुदायों तक पहुंच के लिए परमिट प्रणाली को निलंबित कर दिया। इन उपायों के अलावा, सेना को समुदायों में छोड़ दिया गया और पुलिस की शक्तियों में वृद्धि हुई, जिन्हें बाद में तथाकथित "कागज रहित गिरफ्तारी" कानून के साथ और बढ़ा दिया गया। 2010 में, संयुक्त राष्ट्र के विशेष प्रतिवेदक जेम्स अनाया ने आपातकालीन प्रतिक्रिया को नस्लीय रूप से भेदभावपूर्ण पाया, और कहा कि इसके पहलू "व्यक्तिगत स्वायत्तता" पर एक सीमा का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन निष्कर्षों की सरकार के स्वदेशी मामलों के मंत्री जेनी मैक्लिन, विपक्ष और वारेन मुंडाइन और बेस प्राइस जैसे स्वदेशी नेताओं ने आलोचना की थी। 2011 में, ऑस्ट्रेलियाई सरकार ने मजबूत भविष्य नीति को लागू करने के लिए कानून बनाया, जिसका उद्देश्य उत्तरी क्षेत्र के आदिवासी समुदायों के भीतर मौजूद प्रमुख मुद्दों जैसे बेरोजगारी, स्कूल उपस्थिति और नामांकन, शराब का दुरुपयोग, सामुदायिक सुरक्षा और बाल संरक्षण, खाद्य सुरक्षा और आवास और भूमि सुधारों को संबोधित करना है। एमनेस्टी इंटरनेशनल और अन्य समूहों जैसे संगठनों द्वारा इस नीति की आलोचना की गई है, जिसमें यह भी शामिल है कि यह आपातकालीन प्रतिक्रिया अधिनियम के "नस्लीय-भेदभावपूर्ण" तत्वों को बनाए रखता है और "आदिवासी लोगों और उनकी भूमि" पर संघीय सरकार द्वारा नियंत्रण जारी रखता है। संवैधानिक परिवर्तन का प्रस्ताव 2010 में, संघीय सरकार ने संघीय संविधान में आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों को सर्वश्रेष्ठ मान्यता देने के बारे में सलाह देने के लिए स्वदेशी नेताओं, अन्य कानूनी विशेषज्ञों और संसद के कुछ सदस्यों (केन व्याट सहित) का एक पैनल नियुक्त किया। जनवरी 2012 में संघीय सरकार को सूचित पैनल की सिफारिशों में संविधान के संदर्भ जाति (धारा 25 और धारा 51 (XXVI)) के प्रावधानों को हटाना और सार्थक मान्यता और भेदभाव से आगे के संरक्षण पर नए प्रावधान शामिल थे। इसके बाद, स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की संवैधानिक मान्यता पर एक प्रस्तावित जनमत संग्रह को अंततः 2013 में छोड़ दिया गया। मध्य ऑस्ट्रेलिया में उलुरु के पास आयोजित एक आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर जनमत संग्रह सम्मेलन के प्रतिनिधियों द्वारा 26 मई 2017 को उलुरु स्टेटमेंट फ्रॉम द हार्ट जारी किया गया था। बयान में ऑस्ट्रेलियाई संविधान में "फर्स्ट नेशंस वॉयस" और सरकार और आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों के बीच "समझौता करने" और "सच बताने" की प्रक्रिया की निगरानी के लिए "मकरता आयोग" का आह्वान किया गया है। बयान 1967 के जनमत संग्रह का संदर्भ देता है जो स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को शामिल करने के लिए संविधान में बदलाव लाया। जनसंख्या पूर्व-उपनिवेशीकरण यह विभिन्न प्रकार से अनुमान लगाया गया है कि ब्रिटिश बसने वालों के आगमन से पहले, स्वदेशी (शायद केवल आदिवासी) ऑस्ट्रेलियाई लोगों की आबादी लगभग 318,000-1,000,000 थी, जिसका वितरण वर्तमान ऑस्ट्रेलियाई आबादी के समान था, जिनमें से अधिकांश दक्षिण-पूर्व में रहते थे, जो मुर्रे नदी के किनारे केंद्रित थे। परिभाषा समय के साथ ऑस्ट्रेलिया ने वंश, रक्त की मात्रा, जन्म और आत्मनिर्णय जैसे जातीय समूहों की सदस्यता निर्धारित करने के लिए विभिन्न साधनों का उपयोग किया है। 1869 से 1970 के दशक तक, 25 प्रतिशत या उससे कम आदिवासी रक्त वाले 12 साल से कम उम्र के बच्चों को "सफेद" माना जाता था और अक्सर ऑस्ट्रेलियाई संघीय और राज्य सरकार की एजेंसियों और चर्च मिशनों द्वारा उनके संबंधित संसदों के अधिनियमों के तहत उनके परिवारों से हटा दिया जाता था, ताकि उनके पास "श्वेत समुदाय में अवशोषित होने का एक उचित मौका हो, जिससे वे उचित रूप से संबंधित हैं।" जातीयता के निर्धारण में धूसर क्षेत्रों के कारण मिश्रित वंश के लोग विभाजनकारी नीतियों के बीच फंस गए, जो अक्सर बेतुकी स्थितियों का कारण बनते थेः 1935 में, आंशिक रूप से स्वदेशी मूल के एक ऑस्ट्रेलियाई ने पास के एक होटल में जाने के लिए एक रिजर्व पर अपना घर छोड़ दिया, जहाँ उन्हें आदिवासी होने के कारण बाहर निकाल दिया गया था। वह घर लौट आया लेकिन उसे रिजर्व में प्रवेश करने से मना कर दिया गया क्योंकि वह आदिवासी नहीं था। उन्होंने अपने बच्चों को रिजर्व से हटाने का प्रयास किया लेकिन उन्हें बताया गया कि वे ऐसा नहीं कर सकते क्योंकि वे आदिवासी थे। इसके बाद वह अगले शहर चले गए जहाँ उन्हें आदिवासी आवारा होने के कारण गिरफ्तार कर लिया गया और वहां के रिजर्व में भेज दिया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्होंने नामांकन करने की कोशिश की लेकिन उन्हें अस्वीकार कर दिया गया क्योंकि वे एक आदिवासी थे इसलिए वे दूसरे राज्य में चले गए जहाँ उन्होंने एक गैर-आदिवासी के रूप में नामांकन किया। युद्ध की समाप्ति के बाद उन्होंने पासपोर्ट के लिए आवेदन किया लेकिन उन्हें अस्वीकार कर दिया गया क्योंकि वे एक आदिवासी थे, उन्होंने आदिवासी संरक्षण अधिनियम के तहत छूट प्राप्त की लेकिन अब उन्हें बताया गया कि वे अब अपने रिश्तेदारों से नहीं मिल सकते क्योंकि वे आदिवासी नहीं थे। बाद में उन्हें बताया गया कि वह रिटर्न्ड सर्विसमेन क्लब में शामिल नहीं हो सकते क्योंकि वे एक आदिवासी थे। 1983 में ऑस्ट्रेलिया के उच्च न्यायालय (राष्ट्रमंडल बनाम तस्मानिया या तस्मानियाई बांध मामले में) ने एक आदिवासी या टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर को "आदिवासी या टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर वंश के व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जो एक आदिवासी या टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर के रूप में पहचान करता है और जिसे उस समुदाय द्वारा स्वीकार किया जाता है जिसमें वह रहता है।" यह निर्णय तीन भागों वाली परिभाषा थी जिसमें वंश, आत्म-पहचान और समुदाय की पहचान शामिल थी। पहला भाग-वंश-आनुवंशिक वंश और असंदिग्ध था, लेकिन ऐसे मामले सामने आए जहां वंश को साबित करने के लिए अभिलेखों की कमी ने कुछ को बाहर कर दिया। स्वयं और सामुदायिक पहचान अधिक समस्याग्रस्त थी क्योंकि उनका मतलब था कि पारिवारिक विवाद के कारण अपने समुदाय से अलग हो गया एक स्वदेशी व्यक्ति अब आदिवासी के रूप में पहचान नहीं कर सकता था। नतीजतन, पूरे 1990 के दशक में अदालती मामले सामने आए जहां बहिष्कृत लोगों ने मांग की कि उनकी आदिवासीता को मान्यता दी जाए। नतीजतन, निचली अदालतों ने बाद में इसे लागू करते समय उच्च न्यायालय के परीक्षण को परिष्कृत किया। 1995 में, संघीय न्यायालय में न्यायमूर्ति ड्रमंड ने गिब्स बनाम कैपवेल मामले में कहा, "या तो केवल आदिवासी के रूप में वास्तविक आत्म-पहचान या परिस्थितियों के अनुसार आदिवासी सांप्रदायिक मान्यता अपने आप में पर्याप्त हो सकती है।" इसने 1991 की जनगणना की तुलना में 1996 की जनगणना में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई के रूप में पहचान करने वाले लोगों की संख्या में 31 प्रतिशत की वृद्धि में योगदान दिया। 1998 में न्यायमूर्ति मर्केल ने शॉ बनाम वुल्फ में कहा कि आदिवासी वंश "वास्तविक" के बजाय "तकनीकी" है-जिससे आनुवंशिक आवश्यकता समाप्त हो जाती है। इस निर्णय ने स्थापित किया कि कोई भी उसे कानूनी रूप से एक आदिवासी के रूप में वर्गीकृत कर सकता है, बशर्ते उसे उसके समुदाय द्वारा स्वीकार किया जाए। जनसांख्यिकी राष्ट्रीय जनगणना में समावेश स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को प्रत्येक जनगणना में गिना गया है, हालांकि केवल लगभग और असंगत परिभाषाओं का उपयोग करते हुए। संविधान की धारा 127, जिसे 1967 में निरस्त कर दिया गया था, ने "आदिवासी मूल निवासियों" को प्रत्येक राज्य और क्षेत्र के लिए समग्र जनसंख्या आंकड़ों में गिने जाने से बाहर कर दिया था और अटॉर्नी-जनरल ने कानूनी सलाह प्रदान की थी कि एक व्यक्ति 'आदिवासी मूल निवासी' था यदि वे 'पूर्ण रक्त आदिवासी' थे। धारा 127 के परिणामस्वरूप, गैर-स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों द्वारा निर्जन दूरदराज के क्षेत्रों में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की गणना 1967 से पहले जनगणना में नहीं की गई थी और कभी-कभी अनुमान लगाया गया था। 1967 के बाद, टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स को एक अलग स्वदेशी लोग माना जाता था। 1947 से पहले, जनगणना में टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स को आदिवासी माना जाता था। 1947 की जनगणना में, टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स को पॉलिनेशियन माना जाता था और 1954 और 1961 की जनगणना में प्रशांत द्वीपवासी माना जाता था। 1966 की जनगणना में, टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स को आदिवासी माना जाता था। स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए एक "राष्ट्रमंडल कार्य परिभाषा" 1968 से विकसित की गई थी और 1978 में मंत्रिमंडल द्वारा इसका समर्थन किया गया था जिसमें आदिवासी रक्त परिभाषा की पहले की प्रमुखता के विपरीत वंश, आत्म-पहचान और सामुदायिक मान्यता के तत्व शामिल हैं। चूंकि किसी भी समुदाय के लिए स्वीकृति दर्ज करने की कोई औपचारिक प्रक्रिया नहीं है, इसलिए स्वदेशी आबादी का निर्धारण करने का प्राथमिक तरीका जनगणना प्रपत्रों पर स्वयं की पहचान करना है। ऑस्ट्रेलियाई जनगणना में आदिवासी, टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर, या दोनों मूल के रूप में व्यक्तियों की आत्म-पहचान से संबंधित प्रश्नों के आधार पर गिनती शामिल है। विभिन्न कठिनाइयों के कारण जो कम गिनती की ओर ले जाती हैं, ऑस्ट्रेलियाई सांख्यिकी ब्यूरो (एबीएस) कुल संख्या का अनुमान लगाने के लिए एक निर्धारित विधि का पालन करता है। वितरण और वृद्धि 2006 की ऑस्ट्रेलियाई जनगणना ने 1996 के बाद से कुल जनसंख्या वृद्धि की दर से दोगुनी दर से स्वदेशी आबादी (517,000 के रूप में दर्ज) में वृद्धि दिखाई, जब स्वदेशी आबादी 283,000 थी। 2011 की जनगणना में, आदिवासी के रूप में पहचान करने वाले लोगों में 20 प्रतिशत की वृद्धि हुई थी। 2016 की जनगणना में, 2011 के आंकड़े में एक और 18.4% वृद्धि हुई थी। 590, 056 उत्तरदाताओं ने खुद को आदिवासी, 32,345 टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर और 26,767 आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर के रूप में पहचाना। 2021 की ऑस्ट्रेलियाई जनगणना में, 812,000 लोगों की पहचान आदिवासी और/या टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर के रूप में की गई, जो आबादी का 3.2% है। यह 2016 (यानी 2016) में 2.8 प्रतिशत की वृद्धि थी। लगभग 25 प्रतिशत की वृद्धि), और 2011 में 2.5 प्रतिशत। हालाँकि, आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों की कुल कम गिनती 17.4% थी, और अनुमानित स्वदेशी आबादी लगभग 952,000 से 1,000,000, या कुल आबादी के सिर्फ 4 प्रतिशत से कम है। 2016 तक की वृद्धि मुख्य रूप से प्रमुख शहरों और ऑस्ट्रेलिया के पूर्वी तट के साथ थी। 2018 में एबीएस ने इन निष्कर्षों के कारणों की खोज करते हुए एक रिपोर्ट प्रकाशित की, जिसमें वृद्धि के पीछे कुछ कारक स्वदेशी महिलाओं की उच्च प्रजनन दर; प्रवास के माध्यम से आबादी में प्रवेश करने वाले लोग; जनगणना कवरेज और प्रतिक्रिया दरों में भिन्नता; और लोग जनगणना के वर्षों के बीच स्वयं की पहचान करने के तरीके को बदलते हैं। एक अन्य कारक मिश्रित विवाह के बच्चे हो सकते हैंः 2016 की जनगणना में गैर-आदिवासी पति/पत्नी से विवाहित (वास्तविक या न्यायिक रूप से) आदिवासी वयस्कों का अनुपात बढ़कर 78.2% हो गया, (2011 में 74 प्रतिशत, 1996 में 64 प्रतिशत, 1991 में 51 प्रतिशत और 1986 में 46 प्रतिशत); 2002 में यह बताया गया कि मिश्रित विवाह की संतानों में से 88 प्रतिशत तक बाद में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई के रूप में अपनी पहचान बनाते हैं। 2016 में, गैर-स्वदेशी आबादी के लगभग 75 प्रतिशत की तुलना में 33 प्रतिशत से अधिक स्वदेशी आबादी प्रमुख शहरों में रहती थी, "आंतरिक क्षेत्रीय" क्षेत्रों में 24 प्रतिशत (18 प्रतिशत की तुलना में), "बाहरी क्षेत्रीय" में 20 प्रतिशत (8 प्रतिशत), जबकि लगभग 18 प्रतिशत "दूरदराज" या "बहुत दूरदराज" क्षेत्रों (2 प्रतिशत) में रहती थी। (दस साल पहले, 31 प्रतिशत बड़े शहरों में और 24 प्रतिशत दूरदराज के क्षेत्रों में रहते थे।) राज्य द्वारा स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई क्वींसलैंड भाषाएँ आदिवासी भाषाएँ 2005 के राष्ट्रीय स्वदेशी भाषा सर्वेक्षण (एन. आई. एल. एस.) के अनुसार, जब ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप का उपनिवेश हुआ था, तब लगभग 250 अलग-अलग स्वदेशी भाषाएँ थीं, जिनमें से प्रत्येक में 100 संबंधित बोलियाँ थीं। इनमें से कुछ भाषाएँ शायद केवल 50 से 100 लोगों द्वारा बोली जाती थीं। स्वदेशी भाषाओं को भाषा समूहों में विभाजित किया गया है जिसमें दस से चौबीस भाषा परिवारों की पहचान की गई है। वर्तमान में यह अनुमान लगाया गया है कि 145 स्वदेशी भाषाएँ उपयोग में हैं, जिनमें से 20 से कम को इस मायने में मजबूत माना जाता है कि वे अभी भी सभी आयु समूहों द्वारा बोली जाती हैं। 13 स्वदेशी भाषाओं को छोड़कर सभी को लुप्तप्राय माना जाता है। कई विलुप्त स्वदेशी भाषाओं का पुनर्निर्माण किया जा रहा है। उदाहरण के लिए, 1960 के दशक के अंत में नगारिंदजेरी भाषा के अंतिम धाराप्रवाह वक्ता की मृत्यु हो गई; एक गाइड के रूप में रिकॉर्डिंग और लिखित रिकॉर्ड का उपयोग करते हुए, 2009 में एक नगारिंदजेरी शब्दकोश प्रकाशित किया गया था, और नगारिंदजेरी भाषा आज पूर्ण वाक्यों में बोली जाती है। भाषाविद मुख्य भूमि ऑस्ट्रेलियाई भाषाओं में से कई को एक बड़े समूह, पामा-न्युनगन भाषाओं में वर्गीकृत करते हैं। बाकी को कभी-कभी "गैर-पामा-न्युनगन" शब्द के तहत जोड़ा जाता है। पामा-न्युनगन भाषाएँ बहुसंख्यक हैं, जो अधिकांश ऑस्ट्रेलिया को कवर करती हैं, और आम तौर पर संबंधित भाषाओं का एक परिवार माना जाता है। उत्तर में, पश्चिमी किम्बरले से लेकर कारपेंटरिया की खाड़ी तक फैले भाषाओं के कई गैर-पामा-न्युनगन समूह पाए जाते हैं जो न तो पामा-न्युनगन परिवार से संबंधित हैं और न ही एक-दूसरे से। हालांकि कभी-कभी पामा-न्युनगन भाषा परिवार के भीतर पारिवारिक संबंधों पर काम करना मुश्किल साबित हुआ है, कई ऑस्ट्रेलियाई भाषाविदों को लगता है कि इसमें पर्याप्त सफलता मिली है। इसके खिलाफ, आर. एम. डब्ल्यू. डिक्सन जैसे कुछ भाषाविदों का सुझाव है कि पामा-न्युनगन समूह-और वास्तव में पूरा ऑस्ट्रेलियाई भाषाई क्षेत्र-एक आनुवंशिक भाषा परिवार के बजाय एक बहुत लंबा और अंतरंग संपर्क रखने वाली भाषाओं का समूह है। यह सुझाव दिया गया है कि, ऑस्ट्रेलिया में उनकी लंबी उपस्थिति को देखते हुए, आदिवासी भाषाएँ एक विशिष्ट उप-समूह बनाती हैं। तस्मानियाई भाषाओं की स्थिति अज्ञात है, और यह भी अज्ञात है कि उनमें एक या एक से अधिक विशिष्ट भाषा परिवार शामिल हैं या नहीं। ऑस्ट्रेलियाई स्थानों के लगभग तीन चौथाई नामों की उत्पत्ति आदिवासी भाषाओं में हुई है। हालाँकि, प्रारंभिक औपनिवेशिक सर्वेक्षणकर्ताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले नामों को दर्ज करने की विधि अक्सर अविश्वसनीय थी। जब एक सर्वेक्षणकर्ता एक नदी का नाम मांग रहा था, तो आदिवासी उत्तरदाता ने "रेत" या "पानी" के लिए शब्द दिया होगा। जब तक 1930 के दशक में स्वदेशी भाषाओं का व्यवस्थित शोध शुरू नहीं हुआ, तब तक मूल भाषाओं के जीवित वक्ता नहीं रहे, इसलिए कई स्थानों के नामों का अर्थ खो गया था, या अब कई व्याख्याओं के लिए खुला है। "कैनबरा" शब्द को राष्ट्रीय राजधानी के लिए चुना गया था। लोकप्रिय रूप से इसका अर्थ "मिलने की जगह" माना जाता है, लेकिन यह विवादित है। मानवविज्ञानी एल्डो मसोला के अनुसार, यह नाम नगनबीरा शब्द से आया है जिसका अर्थ है "एक शिविर स्थल"। अंतर-सांस्कृतिक संचार अंतर-सांस्कृतिक गलत संचार कभी-कभी स्वदेशी और गैर-स्वदेशी लोगों के बीच हो सकता है। माइकल वॉल्श और घिल 'अद ज़ुकरमैन के अनुसार, पश्चिमी बातचीत आम तौर पर दो विशेष लोगों के बीच "डायडिक" होती है, जहां आंखों का संपर्क महत्वपूर्ण होता है और वक्ता बातचीत को नियंत्रित करता है; और अपेक्षाकृत कम, परिभाषित समय सीमा में "निहित" होता है। हालाँकि, पारंपरिक आदिवासी वार्तालाप "सांप्रदायिक" है, जो कई लोगों को प्रसारित किया जाता है, आँखों से संपर्क महत्वपूर्ण नहीं है, श्रोता बातचीत को नियंत्रित करता है; और "निरंतर", एक लंबी, अनिश्चित समय सीमा में फैलता है। टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह में तीन भाषाएँ बोली जाती हैं, दो स्वदेशी भाषाएँ और एक अंग्रेजी आधारित क्रियोल। मुख्य रूप से पश्चिमी और मध्य द्वीपों में बोली जाने वाली स्वदेशी भाषा कलाव लागाव या है, जो ऑस्ट्रेलियाई मुख्य भूमि की पामा-न्युनगन भाषाओं से संबंधित एक भाषा है। मुख्य रूप से पूर्वी द्वीपों में बोली जाने वाली अन्य स्वदेशी भाषा मरियम मीर हैः न्यू गिनी के पास के दक्षिण तट पर बोली जाने वाली ट्रांस-फ्लाई भाषाओं की एक सदस्य और ऑस्ट्रेलियाई क्षेत्र में बोली जाने वाली एकमात्र पापुआन भाषा। दोनों भाषाएँ समुच्चयात्मक हैं; हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि कलाव लागाव या एक अव्याख्यात्मक भाषा में परिवर्तन के दौर से गुजर रही है जबकि मरियम मीर अधिक स्पष्ट रूप से समुच्चयात्मक है। यमप्लाटोक, या टोरेस स्ट्रेट क्रेओल, तीसरी भाषा, एक गैर-विशिष्ट प्रशांत अंग्रेजी क्रेओल है और द्वीपों पर संचार की मुख्य भाषा है। विश्वास प्रणालियाँ पारंपरिक मान्यताएँ आदिवासी समुदायों में ज्ञान और निर्णय लेने को आदिवासी बुजुर्गों के बीच साझा किया जाता है। यात्रियों को बुजुर्गों की पहचान लेनी पड़ती थी और स्थानीय बुजुर्गों को स्वीकार करना पड़ता था-यह ऑस्ट्रेलिया में सार्वजनिक कार्यक्रमों में तेजी से प्रचलित है। आदिवासी विश्वास प्रणालियों के भीतर, "द ड्रीमिंग" या "द ड्रीमटाइम" के रूप में जाना जाने वाला एक प्रारंभिक युग दूर के अतीत में फैला हुआ है जब निर्माता पूर्वजों को फर्स्ट पीपुल्स के रूप में जाना जाता है, जिन्होंने पूरे देश की यात्रा की, और जैसे-जैसे वे गए उनका नामकरण किया। स्वदेशी ऑस्ट्रेलिया की मौखिक परंपरा और धार्मिक मूल्य भूमि के प्रति सम्मान और इस ड्रीमटाइम में विश्वास पर आधारित हैं। सपना देखना एक साथ सृष्टि का प्राचीन समय और सपने देखने की वर्तमान वास्तविकता दोनों है। अलग-अलग भाषा और सांस्कृतिक समूहों में से प्रत्येक की अपनी मान्यता संरचनाएँ थीं; ये संस्कृतियाँ अधिक या कम हद तक व्याप्त थीं, और समय के साथ विकसित हुईं। प्रमुख पैतृक आत्माओं में इंद्रधनुष सर्प, बायामे, दिरावोंग और बंजिल शामिल हैं। स्वप्न में निहित ज्ञान को विभिन्न कहानियों, गीतों, नृत्यों और समारोहों के माध्यम से पारित किया गया है, और आज भी चल रहे संबंधों, नातेदारी की जिम्मेदारियों और देश की देखभाल के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है। पारंपरिक चिकित्सक (मध्य ऑस्ट्रेलिया के पश्चिमी रेगिस्तानी क्षेत्रों में नगंगकारी के रूप में जाने जाने वाले) अत्यधिक सम्मानित पुरुष और महिलाएँ थे जो न केवल चिकित्सक या डॉक्टर के रूप में काम करते थे, बल्कि आम तौर पर महत्वपूर्ण ड्रीमिंग कहानियों के संरक्षक भी थे। टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों की अपनी पारंपरिक विश्वास प्रणालियाँ हैं। तागाई की कहानियाँ टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स को समुद्री लोगों के रूप में दर्शाती हैं, जिनका तारों से संबंध है, साथ ही एक ऐसी व्यवस्था भी है जिसमें दुनिया में हर चीज का अपना स्थान है। कुछ टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोग मौखिक इतिहास में पारित आदिवासी लोगों के सपने देखने और "हर समय" अवधारणाओं के समान मान्यताओं को साझा करते हैं। उपनिवेशवाद के बाद ईसाई धर्म और यूरोपीय संस्कृति का स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों, उनके धर्म और उनकी संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। कई औपनिवेशिक स्थितियों की तरह, चर्चों ने स्वदेशी संस्कृति और धर्म के नुकसान की सुविधा प्रदान की और इसके रखरखाव की भी सुविधा प्रदान की। कुछ मामलों में, जैसे कि हर्मनसबर्ग, उत्तरी क्षेत्र और एडिलेड में पिल्टावॉडली में, मिशनरियों के काम ने बाद में भाषा पुनरुत्थान की नींव रखी। जर्मन मिशनरी क्रिश्चियन टीचेलमैन और शुरमैन एडिलेड गए और स्थानीय कौरना लोगों को केवल उनकी अपनी भाषा में पढ़ाया और उस भाषा में पाठ्यपुस्तकों का निर्माण किया। हालांकि, कुछ मिशनरियों ने केवल अंग्रेजी में पढ़ाया, और कुछ ईसाई मिशन आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर बच्चों के नियोजन में शामिल थे, जब उन्हें सरकार के आदेश पर उनके माता-पिता से हटा दिया गया था, और इसलिए उन्हें चोरी की पीढ़ियों में फंसाया गया था। आदिवासी लोग आदिवासी मामलों में ईसाइयों की भागीदारी 1788 से काफी विकसित हुई है। 19वीं शताब्दी में चर्च आदिवासी लोगों के बीच मिशन कार्य में शामिल हो गए क्योंकि यूरोपीय लोगों ने महाद्वीप के अधिकांश हिस्से पर नियंत्रण कर लिया और अधिकांश आबादी को अंततः परिवर्तित कर दिया गया। सिडनी के पहले कैथोलिक आर्कबिशप, जॉन बेडे पोल्डिंग जैसे औपनिवेशिक पादरियों ने आदिवासी अधिकारों और गरिमा की पुरजोर वकालत की। वर्ष 2000 के आसपास, कई चर्चों और चर्च संगठनों ने आधिकारिक तौर पर स्वदेशी संस्कृतियों का पर्याप्त सम्मान करने और स्वदेशी लोगों के विस्थापन के अन्याय को दूर करने में पिछली विफलताओं के लिए माफी मांगी। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में ऑस्ट्रेलिया लाए गए "अफगान" ऊँट चालकों के साथ अंतर-विवाह के परिणामस्वरूप आदिवासी लोगों का एक छोटा सा अल्पसंख्यक इस्लाम के अनुयायी हैं ताकि आंतरिक अन्वेषण और खोलने में मदद मिल सके। 1870 के दशक से, ईसाई धर्म पूरे टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह में फैल गया, और यह आज भी हर जगह टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों के बीच मजबूत बना हुआ है। लंदन मिशनरी सोसाइटी मिशन का नेतृत्व रेव. सैमुअल मैकफार्लेन 1 जुलाई 1871 को एरुब (डार्न्ले द्वीप) पहुंचे और वहाँ इस क्षेत्र में अपना पहला आधार स्थापित किया। द्वीपवासी इसे "द कमिंग ऑफ द लाइट" या "कमिंग ऑफ लाइट" के रूप में संदर्भित करते हैं और सभी द्वीप समुदाय सालाना 1 जुलाई को इस अवसर को मनाते हैं। हालाँकि ईसाई धर्म के आने से लोगों की पारंपरिक मान्यताओं का अंत नहीं हुआ; उनकी संस्कृति ने नए धर्म के बारे में उनकी समझ को सूचित किया, क्योंकि ईसाई भगवान का स्वागत किया गया था और नए धर्म को उनके दैनिक जीवन के हर पहलू में एकीकृत किया गया था। हाल की जनगणना के आंकड़े 2016 की जनगणना में, ऑस्ट्रेलिया की स्वदेशी और गैर-स्वदेशी आबादी मोटे तौर पर 54 प्रतिशत (बनाम 55 प्रतिशत) ईसाई संबद्धता के साथ समान थी, जबकि 2 प्रतिशत से भी कम ने पारंपरिक मान्यताओं को अपने धर्म के रूप में बताया, और 36 प्रतिशत ने कोई धर्म नहीं बताया। 2001 के बाद से बिना किसी धर्म के रहने वाले स्वदेशी लोगों का अनुपात धीरे-धीरे बढ़ा है, जो 2016 में 36 प्रतिशत था। "तालिका 8: स्वदेशी स्थिति द्वारा धार्मिक संबद्धता" के अनुसार, 347,572 स्वदेशी लोगों (ऑस्ट्रेलिया में कुल 649,171 में से) ने ईसाई धर्म के किसी न किसी रूप से संबद्धता की घोषणा की, इस संख्या में आदिवासी लोगों की तुलना में टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर का अनुपात अधिक है। 7, 773 ने पारंपरिक मान्यताओं की सूचना दी; 1,511 इस्लाम; अन्य धर्मों की संख्या 1,000 से कम थी। हालाँकि प्रश्न वैकल्पिक है; 48,670 ने उत्तर नहीं दिया, और इसके अलावा, लगभग 4,000 को "अपर्याप्त रूप से वर्णित" बताया गया था। (2006 की जनगणना में, 73 प्रतिशत स्वदेशी आबादी ने ईसाई संप्रदाय के साथ संबद्धता की सूचना दी, 24 प्रतिशत ने कोई धार्मिक संबद्धता की सूचना नहीं दी और 1 प्रतिशत ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी पारंपरिक धर्म के साथ संबद्धता की सूचना दी।) कल्चर आर्ट ऑस्ट्रेलिया में आदिवासी कला की एक परंपरा है जो हजारों साल पुरानी है, सबसे प्रसिद्ध रूप ऑस्ट्रेलियाई रॉक कला और छाल चित्रकला है। पूरे महाद्वीप में प्राचीन शैल कला के उदाहरणों के साथ आदिवासी कला के साक्ष्य का पता कम से कम 30,000 साल पहले लगाया जा सकता है। इनमें से कुछ राष्ट्रीय उद्यानों में हैं जैसे कि उत्तरी क्षेत्र में उलुरु और काकाडू राष्ट्रीय उद्यान में यूनेस्को द्वारा सूचीबद्ध स्थल, लेकिन उदाहरण सिडनी में कू-रिंग-गाय चेस राष्ट्रीय उद्यान जैसे शहरी क्षेत्रों में संरक्षित उद्यानों के भीतर भी हो सकते हैं। सिडनी चट्टान की नक्काशी 5000 से 200 साल पुरानी है। पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में मुरुजुगा को 2007 में विरासत सूची में शामिल किया गया था। आयु और प्रचुरता के संदर्भ में, ऑस्ट्रेलिया में गुफा कला की तुलना लास्कॉक्स और अल्टामिरा (यूरोप में ऊपरी पुरापाषाण काल के स्थल) से की जा सकती है, और आदिवासी कला को दुनिया में कला की सबसे पुरानी निरंतर परंपरा माना जाता है। तीन प्रमुख क्षेत्रीय शैलियाँ हैंः मध्य ऑस्ट्रेलिया, तस्मानिया, किम्बरले और विक्टोरिया में पाई जाने वाली ज्यामितीय शैली, जो अपने संकेंद्रित वृत्त, चाप और बिंदुओं के लिए जानी जाती है; क्वींसलैंड में पाई जाने वाली सरल आलंकारिक शैली; और अर्नहेम लैंड और किम्बरले में पाई जाने वाली जटिल आलंकारिक शैली। ये डिजाइन आम तौर पर ड्रीमटाइम की आध्यात्मिकता से जुड़े महत्व को दर्शाते हैं। चित्रकारी आमतौर पर मिट्टी के रंगों में, गेरू से बने रंग से बनाई जाती थी। इस तरह के गेरूओं का उपयोग औपचारिक उद्देश्यों के लिए उनके शरीर को रंगने के लिए भी किया जाता था। आधुनिक समय में आदिवासी कला की कई शैलियाँ विकसित हुई हैं, जिनमें हर्मनसबर्ग स्कूल के जल रंग चित्र और ऐक्रेलिक पापुन्या तुला "डॉट आर्ट" आंदोलन शामिल हैं। कुछ उल्लेखनीय आदिवासी कलाकारों में विलियम बराक (-1903) और अल्बर्ट नमतजीरा (1902-1959) शामिल हैं। 1970 के दशक से, स्वदेशी कलाकारों ने ऐक्रेलिक पेंट के उपयोग को नियोजित किया है-पश्चिमी रेगिस्तान कला आंदोलन जैसी शैलियों के साथ विश्व स्तर पर प्रसिद्ध 20 वीं शताब्दी के कला आंदोलन बन गए हैं। ऑस्ट्रेलिया की राष्ट्रीय दीर्घा में कई स्वदेशी कला कृतियाँ प्रदर्शित की गई हैं, जिनमें टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह की कलाकृतियाँ भी शामिल हैं जो अपनी पारंपरिक मूर्तिकला और शिरस्त्राण के लिए जानी जाती हैं। आदिवासी कला ने कई गैर-स्वदेशी कलाकारों को प्रभावित किया है, जैसे मार्गरेट प्रेस्टन (1875-1963) और एलिजाबेथ डुरैक (1915-2000)। संगीत, नृत्य और समारोह संगीत और नृत्य ने आज तक ऑस्ट्रेलियाई मूल निवासियों के व्यक्तिगत और सामूहिक इतिहास के सहस्राब्दियों के माध्यम से लोगों के सामाजिक, सांस्कृतिक और औपचारिक पालन का एक अभिन्न अंग बनाया है। 1950 के आसपास, आदिवासी संगीत में पहला शोध मानवविज्ञानी ए. पी. एल्किन द्वारा किया गया था, जिन्होंने अर्नहेम लैंड में आदिवासी संगीत रिकॉर्ड किया था। विभिन्न आदिवासी लोगों ने अद्वितीय संगीत वाद्ययंत्र और शैलियों का विकास किया। डिडगेरिडू, जिसे व्यापक रूप से आदिवासी लोगों का एक रूढ़िवादी वाद्य माना जाता है, पारंपरिक रूप से पूर्वी किम्बरले क्षेत्र और अर्नहेम भूमि (जैसे योलिंगु) के आदिवासी पुरुषों द्वारा बजाया जाता था। पूरे ऑस्ट्रेलिया में बुलरोअरर्स और क्लैपस्टिक का उपयोग किया जाता था। गीतों की पंक्तियाँ आदिवासी संस्कृति में ड्रीमटाइम से संबंधित हैं, जो मौखिक विद्या के साथ अतिव्यापी हैं। कोरोबोरी प्रदर्शन की विभिन्न शैलियों की व्याख्या करने के लिए एक सामान्य शब्द है, जिसमें गीत, नृत्य, रैलियां और विभिन्न प्रकार की बैठकें शामिल हैं। स्वदेशी संगीतकार संगीत की विभिन्न समकालीन शैलियों में प्रमुख रहे हैं, जिसमें रॉक संगीत की एक उप-शैली बनाने के साथ-साथ पॉप और अन्य मुख्यधारा की शैलियों में भाग लेना शामिल है। हिप हॉप संगीत कुछ स्वदेशी भाषाओं को संरक्षित करने में मदद कर रहा है। ब्रिस्बेन में एबोरिजिनल सेंटर फॉर द परफॉर्मिंग आर्ट्स अभिनय, संगीत और नृत्य सिखाता है, और बंगारा डांस थिएटर एक प्रशंसित समकालीन नृत्य कंपनी है। टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों के लिए, गायन और नृत्य उनका "साहित्य" है-"टोरेस स्ट्रेट जीवन शैली का सबसे महत्वपूर्ण पहलू। टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स गीतों और नृत्यों के माध्यम से अपने मौखिक इतिहास को संरक्षित और प्रस्तुत करते हैं.. नृत्य सचित्र सामग्री के रूप में कार्य करते हैं और, निश्चित रूप से, नर्तक स्वयं कथाकार है "(एफ्राइम बानी, 1979)। साहित्य उपनिवेशीकरण से पहले स्वदेशी लोगों द्वारा बोली जाने वाली कई भाषाओं का कोई लिखित रूप नहीं था। 1796 में बेनेलॉन्ग द्वारा गवर्नर आर्थर फिलिप को लिखा गया एक पत्र एक आदिवासी व्यक्ति द्वारा अंग्रेजी में लिखी गई पहली ज्ञात कृति है। 1963 की ऐतिहासिक यिरकला छाल याचिकाएँ ऑस्ट्रेलियाई संसद द्वारा मान्यता प्राप्त पहले पारंपरिक आदिवासी दस्तावेज हैं। 20वीं शताब्दी में, डेविड उनाइपोन (1872-1967), जिन्हें पहले आदिवासी लेखक के रूप में जाना जाता है, को एक आदिवासी व्यक्ति द्वारा अपने लीजेंडरी टेल्स ऑफ द एबोरिजिन्स (1924-1925) में लिखे गए आदिवासी पौराणिक कथाओं के पहले विवरण प्रदान करने का श्रेय दिया जाता है। ओडगेरू नूनुकल (1920-1995) एक प्रसिद्ध आदिवासी कवि, लेखक और अधिकार कार्यकर्ता थे, जिन्हें एक आदिवासी लेखक, वी आर गोइंग (1964) द्वारा कविता की पहली पुस्तक प्रकाशित करने का श्रेय दिया जाता है। सैली मॉर्गन के उपन्यास माई प्लेस (1987) को स्वदेशी कहानियों को व्यापक दर्शकों तक लाने के मामले में एक सफल संस्मरण माना गया था। नाटककार जैक डेविस और केविन गिल्बर्ट की प्रतिभा को मान्यता दी गई। पारंपरिक गीत-कविता सहित स्वदेशी कवियों की कविताएँ-पवित्र से लेकर रोजमर्रा तक-20वीं शताब्दी के अंत से प्रकाशित हो रही हैं। 21वीं सदी में प्रमुखता प्राप्त करने वाले लेखकों में एलेक्सिस राइट; किम स्कॉट (दो बार माइल्स फ्रैंकलिन पुरस्कार विजेता); तारा जून विंच; मेलिसा लुकासेंको; नाटककार और हास्य लेखक नक्किया लुई; कविता में यवेट होल्ट; और लोकप्रिय कथा साहित्य में अनीता हेस शामिल हैं। अग्रणी कार्यकर्ता मार्सिया लैंगटन, जिन्होंने फर्स्ट ऑस्ट्रेलियन (2008) और नोएल पियर्सन (अप फ्रॉम द मिशन, 2009) लिखा, ऑस्ट्रेलियाई साहित्य में सक्रिय समकालीन योगदानकर्ता हैं। पत्रकार स्टेन ग्रांट ने समकालीन ऑस्ट्रेलिया में आदिवासी होने का क्या अर्थ है, इस पर कई गैर-काल्पनिक रचनाएँ लिखी हैं, और ब्रूस पास्को ने काल्पनिक और गैर-काल्पनिक दोनों रचनाएँ लिखी हैं। ऑस्टलिट की ब्लैकवर्ड्स परियोजना आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लेखकों और कथाकारों की एक व्यापक सूची प्रदान करती है। द लिविंग आर्काइव ऑफ एबोरिजिनल लैंग्वेजेज में उत्तरी क्षेत्र की पारंपरिक भाषाओं में लिखी गई कहानियां हैं। फिल्म और टेलीविजन ऑस्ट्रेलियाई सिनेमा का एक लंबा इतिहास है, और स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के समारोह ऑस्ट्रेलिया में फिल्माए जाने वाले पहले विषयों में से थे-विशेष रूप से मध्य ऑस्ट्रेलिया में आदिवासी नर्तकियों की एक फिल्म, जिसे मानवविज्ञानी बाल्डविन स्पेंसर और एफ. जे. गिलेन द्वारा 1900-1903 में शूट किया गया था। जेद्दा (1955) रंगीन फिल्म में फिल्माई जाने वाली पहली ऑस्ट्रेलियाई फीचर फिल्म थी, जिसमें आदिवासी अभिनेताओं (गारला कुनोथ और रॉबर्ट टुडावली) ने मुख्य भूमिका निभाई थी, और कान फिल्म समारोह में प्रवेश करने वाली पहली फिल्म थी। 1971 की वाकअबाउट ऑस्ट्रेलिया में स्थापित एक ब्रिटिश फिल्म थी; यह स्वदेशी विषयों से संबंधित कई ऑस्ट्रेलियाई फिल्मों के लिए एक अग्रदूत थी और डेविड गुलपिलिल को सिनेमाई दर्शकों से परिचित कराया। फ्रेड शेपिसी द्वारा निर्देशित चांट ऑफ जिमी ब्लैकस्मिथ (1976), थॉमस केनेली की एक पुस्तक से एक पुरस्कार विजेता ऐतिहासिक नाटक था, जो एक आदिवासी बुशरेंजर की दुखद कहानी के बारे में था। पीटर वेयर की 1977 की मिस्ट्री ड्रामा द लास्ट वेव, जिसमें गुलपिलिल ने भी अभिनय किया था और जिसमें आदिवासी मान्यताओं और संस्कृति के तत्वों को दिखाया गया था, ने कई ए. ए. सी. टी. ए. पुरस्कार जीते। 1990 के दशक से स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों से संबंधित फिल्मों की संख्या में वृद्धि हुई, निक पार्सन की फिल्म डेड हार्ट (1996) जिसमें एर्नी डिंगो और ब्रायन ब्राउन थे; गैरी स्वीट और डेविड गुलपिल अभिनीत रॉल्फ डी हीर की द ट्रैकर (2002); और फिलिप नॉयस की रैबिट-प्रूफ फेंस (2002)। रॉल्फ डी हीर द्वारा निर्देशित 2006 की फिल्म टेन कैनोज़ का साउंडट्रैक पूरी तरह से योलंगु माथा भाषा समूह की बोलियों में फिल्माया गया था, जिसमें मुख्य संस्करण में डेविड गुलपिल द्वारा उपशीर्षक और अंग्रेजी कथन की विशेषता थी। फिल्म ने 2006 के कान फिल्म समारोह में अन सर्टन रिगार्ड स्पेशल जूरी पुरस्कार जीता। टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर अभिनेता आरोन फा 'आओसो के एक विचार पर आधारित टीवी के लिए 2012 की नाटक श्रृंखला द स्ट्रेट्स को आंशिक रूप से टोरेस स्ट्रेट आइलैंड्स में फिल्माया गया था और इसमें फा' आओसो और जिमी बानी (माबुआग द्वीप से) के साथ-साथ पापुआ न्यू गिनी के अभिनेताओं ने अभिनय किया था। दस्तावेजी टीवी श्रृंखला ब्लू वाटर एम्पायर (2019 में प्रसारित), जिसमें फाओसो और बानी हैं, पूर्व-औपनिवेशिक युग से लेकर समकालीन समय तक टोरेस स्ट्रेट द्वीप समूह की कहानी बताती है। कई स्वदेशी अभिनेता, निर्देशक, निर्माता और अन्य 21वीं सदी में फिल्म और टीवी श्रृंखलाओं के निर्माण में शामिल रहे हैंः इवान सेन, राचेल पर्किन्स (उनकी कंपनी ब्लैकफेला फिल्म्स के साथ), आरोन पेडरसन, डेबोरा मेलमैन, वारविक थॉर्नटन, लीह पर्सेल, शारी सेबन्स, सैली रिले, ल्यूक कैरोल और मिरांडा टेपसेल, वेन ब्लेयर और त्रिशा मॉर्टन-थॉमस, अन्य लोगों के साथ, जिनमें से कई ने पुरस्कार नामांकन और जीत में अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया। फिल्म स्वीट कंट्री (2017), टॉप एंड वेडिंग (2019) और टीवी श्रृंखला क्लेवरमैन एंड टोटल कंट्रोल (2019), सभी आदिवासी फिल्म निर्माताओं द्वारा बनाई गई और आदिवासी विषयों की विशेषता वाली, अच्छी तरह से प्राप्त हुई और कुछ मामलों में पुरस्कार जीते। स्केच कॉमेडी टीवी श्रृंखला ब्लैक कॉमेडी की तीसरी श्रृंखला, नक्किया लुई, एडम ब्रिग्स, स्टीवन ओलिवर और अन्य लोगों द्वारा सह-लिखित और कई स्वदेशी अभिनेताओं की विशेषता वाली, जनवरी 2020 में प्रसारित होने लगी। रंगमंच मनोरंजन और खेल हालांकि इतिहास में खो गए थे, मनोरंजन के कई पारंपरिक रूप खेले गए थे और जबकि ये एक जनजाति से दूसरी जनजाति में भिन्न थे, अक्सर समानताएं थीं। गेंद के खेल काफी लोकप्रिय थे और पूरे ऑस्ट्रेलिया में जनजातियों द्वारा खेले जाते थे, जैसा कि हथियारों के उपयोग पर आधारित खेल थे। पारंपरिक फुटबॉल खेलों के खेले जाने के व्यापक प्रलेखित प्रमाण हैं। शायद सबसे अधिक प्रलेखित एक खेल है जो पश्चिमी विक्टोरियन क्षेत्रों विमेरा, माली और मिलेवा में जनजातियों द्वारा दजाब वुर्रुंग, जर्दवादजली और जरीजारी लोगों द्वारा लोकप्रिय रूप से खेला जाता है। मार्न ग्रूक के रूप में जाना जाने वाला, यह एक प्रकार का किक एंड कैच फुटबॉल खेल था जो पोसम लुका से बनी गेंद के साथ खेला जाता था। कुछ विवरणों के अनुसार, यह वुरुंदजेरी लोगों द्वारा यारा घाटी, गुनाई लोगों द्वारा गिप्सलैंड और दक्षिण-पश्चिमी न्यू साउथ वेल्स में रिवेरिना के रूप में खेला जाता था। कुछ इतिहासकारों का दावा है कि ऑस्ट्रेलियाई नियम फुटबॉल के गठन में मार्न ग्रूक की भूमिका थी, और कई आदिवासी लोग, दूरदराज के समुदायों के बच्चों से लेकर उच्चतम स्तर के पेशेवर खिलाड़ियों, ऑस्ट्रेलियाई फुटबॉल लीग तक, आधुनिक खेल खेलते हैं। प्रसिद्ध खिलाड़ियों में ग्राहम फार्मर, गेविन वांगनीन, एडम गुड्स और लांस फ्रैंकलिन शामिल हैं। गुड्स 2014 के लिए वर्ष का ऑस्ट्रेलियाई भी था। विक्टोरिया के पश्चिमी जिले के आदिवासी क्रिकेटरों की एक टीम ने 1868 में इंग्लैंड का दौरा किया, जिससे यह विदेश यात्रा करने वाली पहली ऑस्ट्रेलियाई खेल टीम बन गई। क्रिकेटर और ऑस्ट्रेलियाई नियम फुटबॉल के अग्रणी टॉम विल्स ने एक आदिवासी भाषा में टीम को प्रशिक्षित किया जो उन्होंने एक बच्चे के रूप में सीखी थी, और चार्ल्स लॉरेंस उनके साथ इंग्लैंड गए थे। टीम के स्टार खिलाड़ी जॉनी मुलैघ को उस युग के बेहतरीन बल्लेबाजों में से एक माना जाता था। इवोन गुलागोंग 14 प्रमुख टेनिस खिताबों के साथ दुनिया की नंबर एक महिला टेनिस खिलाड़ी बन गईं। गुलागोंग से प्रेरित एशले बार्टी भी नंबर एक पर पहुंची और तीन प्रमुख एकल खिताब जीते। धावक कैथी फ्रीमैन ने ओलंपिक, विश्व चैंपियनशिप और राष्ट्रमंडल खेलों में स्वर्ण पदक अर्जित किए। लियोनेल रोज ने मुक्केबाजी में विश्व खिताब जीता। आर्थर बीट्सन, लॉरी डेली और गोर्डन टालिस ने रग्बी लीग में ऑस्ट्रेलिया की कप्तानी की, जबकि मार्क एला ने रग्बी यूनियन में ऑस्ट्रेलिया की कप्तानी की। नाथन जवई और पैटी मिल्स नेशनल बास्केटबॉल एसोसिएशन में खेल चुके हैं। खेल टीमों में स्वदेशी ऑल-स्टार्स, फ्लाइंग बूमरैंग और ऑस्ट्रेलियाई नियम फुटबॉल में सदी की स्वदेशी टीम, और रग्बी लीग में स्वदेशी ऑल स्टार्स, एनएसडब्ल्यू कूरी नॉकआउट और मुर्री रग्बी लीग टीम शामिल हैं। समकालीन मुद्दे अंतर को बंद करना आज तक, चोरी की गई पीढ़ियों के रूप में जाने जाने वाले बच्चों को जबरन हटाने का स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के मानस, स्वास्थ्य और कल्याण पर बहुत प्रभाव पड़ा है; इसने न केवल हटाए गए बच्चों और उनके माता-पिता, बल्कि उनके वंशजों को भी गंभीर रूप से प्रभावित किया है। न केवल कई बच्चों को हटा दिए जाने के बाद और समूह घरों या गोद लेने वाले परिवारों में रहने के दौरान मनोवैज्ञानिक, शारीरिक या यौन रूप से दुर्व्यवहार किया गया, बल्कि वे अपने परिवारों के साथ-साथ अपनी संस्कृति से भी वंचित थे। इसके परिणामस्वरूप मौखिक संस्कृति में व्यवधान आया है, क्योंकि माता-पिता अपने ज्ञान को अपने बच्चों तक पहुँचाने में असमर्थ थे, और इस प्रकार बहुत कुछ खो गया है। कुछ सुधारों के बावजूद, गैर-स्वदेशी आबादी की तुलना में आज ऑस्ट्रेलिया में स्वदेशी लोगों के सामने कई मुद्दे हैं। इनमें से कई परस्पर संबंधित हैं, और इनमें स्वास्थ्य (कम जीवन प्रत्याशा और शिशु मृत्यु दर की उच्च दर सहित), शिक्षा और रोजगार का निम्न स्तर, अंतर-पीढ़ीगत आघात, उच्च कारावास दर, मादक द्रव्यों का सेवन और राजनीतिक प्रतिनिधित्व की कमी शामिल हैं। कुछ जनसांख्यिकीय तथ्य इन मुद्दों से संबंधित हैं, कारण और/या परिणाम के रूप मेंः 2016 की ऑस्ट्रेलियाई जनगणना में, गैर-स्वदेशी आबादी के लगभग 75 प्रतिशत की तुलना में 33 प्रतिशत से अधिक स्वदेशी आबादी प्रमुख शहरों में रहती थी, जिसमें "आंतरिक क्षेत्रीय" क्षेत्रों में 24 प्रतिशत (18 प्रतिशत की तुलना में), "बाहरी क्षेत्रीय" में 20 प्रतिशत (8 प्रतिशत), जबकि लगभग 18 प्रतिशत "दूरदराज" या "बहुत दूरदराज" क्षेत्रों (2 प्रतिशत) में रहते थे। जन्म और मृत्यु की उच्च दर के कारण ऑस्ट्रेलिया की स्वदेशी आबादी गैर-स्वदेशी आबादी की तुलना में बहुत कम है, जिसकी अनुमानित औसत आयु 21 वर्ष (गैर-स्वदेशी के लिए 37 वर्ष) है। इस कारण से, स्वदेशी और गैर-स्वदेशी आंकड़ों की तुलना करते समय अक्सर आयु मानकीकरण का उपयोग किया जाता है। 2008 में बनाई गई और जुलाई 2019 से राष्ट्रीय स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई एजेंसी द्वारा समन्वित संघीय सरकार की अंतर को बंद करने की रणनीति का उद्देश्य स्वदेशी लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए कई क्षेत्रों को संबोधित करना है। दिसंबर 2018 में ऑस्ट्रेलियाई सरकारों की परिषद (सी. ओ. ए. जी.) द्वारा 2019 के लिए मसौदा लक्ष्य बनाए गए थे। ये निम्नलिखित क्षेत्रों में थेः परिवार, बच्चे और युवा स्वास्थ्य शिक्षा आर्थिक विकास आवास न्याय (युवा न्याय सहित) भूमि और जल ", जहां आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों की भूमि, जल और सांस्कृतिक अधिकारों को महसूस किया जाता है" क्रॉस-सिस्टम प्राथमिकताएं, जो "नस्लवाद, भेदभाव और सामाजिक समावेश, उपचार और आघात को संबोधित करती हैं, और आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोगों के स्वास्थ्य के लिए संस्कृति और भाषा को बढ़ावा देती हैं, सामाजिक और सांस्कृतिक निर्धारक जैसे भेदभाव, शिक्षा या रोजगार की कमी (और इसलिए आय), और सांस्कृतिक अलगाव शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य दोनों को प्रभावित कर सकते हैं, और समकालीन नुकसान उपनिवेशवाद और इसके चल रहे प्रभाव से संबंधित है। क्रमिक जनगणना से पता चला है कि (जनसांख्यिकीय संरचनाओं के लिए समायोजन के बाद) स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई गुर्दे की बीमारी, कई संचारी रोगों (जैसे तपेदिक और हेपेटाइटिस सी वायरस), टाइप 2 मधुमेह, श्वसन रोग, खराब मानसिक स्वास्थ्य और अन्य बीमारियों की अधिक दर का अनुभव करते हैं। जीवन प्रत्याशा स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की जीवन प्रत्याशा को सटीक रूप से निर्धारित करना मुश्किल है। स्वदेशी मौतों की खराब पहचान की गई है, और जोखिम में आबादी के आकार के लिए आधिकारिक आंकड़ों में बड़े समायोजन कारक शामिल हैं। 2008 में स्वदेशी जीवन प्रत्याशा के दो अनुमानों में पाँच साल तक का अंतर था। एबीएस ने 2009 में एक नई विधि पेश की, लेकिन समस्याएं बनी रहीं। 2013 के एक अध्ययन में, राष्ट्रीय स्वदेशी सुधार नीति, क्लोज़िंग द गैप का उल्लेख करते हुए, 2007 और 2012 के बीच जीवन प्रत्याशा का अनुमान लगाने के विभिन्न तरीकों के कारण अंतर की सीमा की व्याख्या करने में कठिनाइयों को देखा गया। क्लोज द गैप अभियान की 2019 की रिपोर्ट में बताया गया है कि जीवन प्रत्याशा में अंतर "बंद होने के बजाय बढ़ रहा था"। आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट द्वीपवासियों के लिए जीवन प्रत्याशा पुरुषों के लिए 71.6 और महिलाओं के लिए 75.6 थी क्योंकि शिशु मृत्यु दर (0-4 वर्ष की आयु) गैर-स्वदेशी बच्चों के लिए दोगुनी थी। मानसिक स्वास्थ्य मानसिक स्वास्थ्य, आत्महत्या और आत्म-क्षति प्रमुख चिंताएँ बनी हुई हैं, 2015 में आत्महत्या की दर गैर-स्वदेशी आबादी की तुलना में दोगुनी है, और युवा लोग मानसिक स्वास्थ्य कठिनाइयों की बढ़ती दर का सामना कर रहे हैं। चोरी की गई पीढ़ियों में चिंता, अवसाद, पी. टी. एस. डी. और आत्महत्या की उच्च घटनाएं होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप अस्थिर पालन-पोषण और पारिवारिक स्थितियां होती हैं। कई स्वदेशी समुदाय कानूनी और अवैध दोनों दवाओं के मादक द्रव्यों के दुरुपयोग से जुड़ी कई स्वास्थ्य, सामाजिक और कानूनी समस्याओं से पीड़ित हैं, जिनमें शराब का दुरुपयोग, पेट्रोल सूँघना, मेथामफेटामाइन ("बर्फ") और भांग और धूम्रपान तंबाकू जैसी अवैध दवाओं का उपयोग शामिल है, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं है। तम्बाकू का उपयोग "स्वदेशी और गैर-स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के बीच बीमारी के बोझ में अंतर में सबसे बड़ा योगदानकर्ता (23 प्रतिशत)" होने का अनुमान लगाया गया है, जिसमें स्वदेशी लोगों के गैर-स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की तुलना में प्रतिदिन धूम्रपान करने की संभावना ढाई गुना अधिक है। 2012-3 में गैर-स्वदेशी लोगों की तुलना में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के शराब से पूरी तरह से दूर रहने की संभावना 1.6 गुना अधिक थी। भ्रूण शराब सिंड्रोम एक समस्या रही है, लेकिन गर्भवती महिलाओं के शराब पीने की दर 2008 और 2015 के बीच आधी (20 प्रतिशत से 10 प्रतिशत) हो गई थी। पेट्रोल सूँघना कुछ दूरदराज के समुदायों के बीच एक समस्या रही है। राष्ट्रीय स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई एजेंसी द्वारा कमीशन किए गए क्वींसलैंड विश्वविद्यालय (यूक्यू) द्वारा 2018 के एक अनुदैर्ध्य अध्ययन में बताया गया है कि अध्ययन किए गए 25 समुदायों में पेट्रोल सूँघने वाले लोगों की संख्या 2005 में एनटी में एक नए, कम सुगंधित पेट्रोल, ओपल के वितरण से संबंधित 453 से घटकर सिर्फ 22 हो गई थी। 2018 के यू. क्यू. अध्ययन ने यह भी बताया कि शराब और भांग सबसे अधिक चिंता पैदा करने वाली दवाएं थीं। 25 समुदायों में से 8 में बर्फ मौजूद होने की सूचना मिली थी, लेकिन लगभग सभी केवल कभी-कभार उपयोग किए जाते हैं। शिक्षा शिक्षा प्राप्ति में स्वदेशी और गैर-स्वदेशी लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। यह रोजगार के लिए महत्वपूर्ण मुद्दे प्रस्तुत करता है। गैर-स्वदेशी छात्रों या वयस्कों की तुलना में स्वदेशी छात्रों की उपस्थिति दर क्रमशः 82 प्रतिशत और 93 प्रतिशत (दूरदराज के क्षेत्रों में 63 प्रतिशत के रूप में कम) कम है, साक्षरता और संख्यात्मकता कम है, हालांकि कुछ एन. ए. पी. एल. ए. एन. (मानकीकृत स्कूल परीक्षण) उपायों में दरों में काफी सुधार हुआ है 2006 और 2016 के बीच 59 प्रतिशत से 74 प्रतिशत के सुधार के साथ वर्ष 12 तक कम दर से पहुंचे, 2016 में 24 प्रतिशत के अंतर के साथ उच्च शिक्षा में कम प्रतिनिधित्व है और समापन दर कम है। वर्ष 12 की प्राप्ति या आयु 20-24 के लिए समकक्ष 2006 में 47.4% से बढ़कर 2016 में 65.3% हो गया है। इसने अधिक स्वदेशी लोगों को उच्च या व्यावसायिक शिक्षा पाठ्यक्रम शुरू करने के लिए प्रेरित किया है। क्लोजिंग द गैप रिपोर्ट के अनुसार, 2006 (9,329) से 2017 (19,237) तक के दशक में उच्च शिक्षा पुरस्कार पाठ्यक्रमों में स्वदेशी छात्रों की संख्या दोगुनी से अधिक हो गई है। हालांकि, शिक्षा के लिए अंतराल को समाप्त करने के अधिकांश लक्ष्य सही रास्ते पर नहीं हैं। सामान्य तौर पर, अंतराल में सुधार हुआ है (जैसे कि एन. ए. पी. एल. ए. एन. परिणामों में) या विकसित नहीं हुआ है (स्कूल उपस्थिति दर कई वर्षों से स्थिर है) लक्ष्यों को पूरा नहीं किया है। दूरस्थता एक कारक प्रतीत होती है; अलग-थलग या दूरदराज के समुदायों में छात्र प्रदर्शन नहीं करते हैं या शहरी क्षेत्रों में छात्रों के साथ-साथ उपस्थित नहीं होते हैं। समापन अंतराल रिपोर्ट 2019 ने बताया कि सात लक्ष्यों में से केवल दो-प्रारंभिक बाल शिक्षा और वर्ष 12 की प्राप्ति-को पूरा किया गया था। केवल वर्ष 9 में सभी राज्यों और क्षेत्रों में संख्यात्मकता पटरी पर थी, जिसमें उनके बीच भिन्नता थी। एबोरिजिनल सेंटर फॉर द परफॉर्मिंग आर्ट्स की स्थापना 1997 में राज्य और संघीय सरकारों द्वारा एक प्रशिक्षण केंद्र के रूप में की गई थी। राष्ट्रीय औसत की तुलना में, स्वदेशी लोग उच्च बेरोजगारी और गरीबी दर का अनुभव करते हैं। 2018 की समापन अंतराल रिपोर्ट के अनुसार, 2006 और 2016 के बीच स्वदेशी रोजगार दर 48 प्रतिशत से घटकर 46.6% रह गई थी, जबकि गैर-स्वदेशी रोजगार दर लगभग 72 प्रतिशत (एक 25.4% अंतर) पर स्थिर रही। हालाँकि, इसी अवधि में स्वदेशी महिलाओं के लिए रोजगार दर 39 प्रतिशत से बढ़कर 44.8% हो गई। श्रम बल विशेषताओं पर 2016 की ए. बी. एस. रिपोर्ट कम रोजगार दर दिखाती है। आंकड़ों के एक विश्लेषण ने स्वदेशी लोगों को रोजगार प्राप्त करने में महत्वपूर्ण बाधाओं का सुझाव दिया, जिसमें संभवतः नौकरी का स्थान, नियोक्ता भेदभाव और शिक्षा की कमी और अन्य शामिल हैं। शिक्षा एक बड़ा कारक है। डिग्री रखने वालों के लिए रोजगार प्राप्त करने की संभावना 85 प्रतिशत (पुरुषों के लिए) और 74 प्रतिशत (महिलाओं के लिए) थी, जो योग्यता के साथ घटती गई, जिससे कि जिन लोगों ने वर्ष 9 और उससे कम पूरा किया है, उनके लिए रोजगार प्राप्त करने की संभावना 43 प्रतिशत (पुरुष) और 32 प्रतिशत (महिला) है। अन्य कारक, शिक्षा के विपरीत, सरकारी नीति द्वारा कवर नहीं किए जाते हैं, जैसे कि भेदभाव और अनुचित व्यवहार। नियोजित स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को बेरोजगार लोगों की तुलना में भेदभाव का अनुभव होने की अधिक संभावना थी, और यह पाया गया है कि अनुचित व्यवहार (जनता के सदस्यों के बाद) का दूसरा सबसे आम स्रोत काम पर या काम के लिए आवेदन करना है। बेरोजगारी जैसे मुद्दों से निपटने के लिए वे जिन तरीकों को सबसे अच्छा समझते हैं, उन पर स्वदेशी लोगों के साथ परामर्श की भी काफी कमी थी। ऑस्ट्रेलिया की आपराधिक न्याय प्रणाली में अपराध स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों का अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है। आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर कैदियों ने कुल वयस्क कैदियों की आबादी का 28 प्रतिशत प्रतिनिधित्व किया, जबकि सामान्य आबादी का 3.3 प्रतिशत हिस्सा था। मई 2018 में, ऑस्ट्रेलिया में कैद सभी महिलाओं में स्वदेशी महिलाओं की संख्या 34 प्रतिशत थी। ऑस्ट्रेलियाई स्वास्थ्य और कल्याण संस्थान द्वारा किए गए युवा न्याय पर एक 2017-2018 रिपोर्ट में बताया गया है कि 2016-17 में पर्यवेक्षण के तहत 10-17 आयु वर्ग के लगभग आधे (कुल 2,339) युवा स्वदेशी थे, हालांकि उस आयु वर्ग के, स्वदेशी युवा सामान्य आबादी का 5 प्रतिशत प्रतिनिधित्व करते हैं। यह आंकड़ों से निष्कर्ष निकालता है कि न केवल ऑस्ट्रेलिया की आपराधिक न्याय प्रणाली के भीतर, बल्कि पूरे समुदायों के भीतर एक स्पष्ट मुद्दा हो रहा है। इस अति-प्रतिनिधित्व के लिए दिए गए स्पष्टीकरणों में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की आर्थिक स्थिति, चोरी की गई पीढ़ियों और भूमि से अलगाव के प्रभाव, उनके स्वास्थ्य और आवास स्थितियों के प्रभाव, भूमि और रोजगार जैसे आर्थिक आधार तक पहुँचने की उनकी क्षमता, उनकी शिक्षा, और शराब और अन्य मादक पदार्थों का उपयोग शामिल हैं। स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को भी अपराध, विशेष रूप से हमले के पीड़ितों के रूप में अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है। इस आंकड़े में स्वदेशी महिलाओं का प्रतिनिधित्व बहुत अधिक है, जो गैर-स्वदेशी श्रेणी की तुलना में हमले की शिकार महिलाओं का उच्च अनुपात है। 2007 में, उत्तरी क्षेत्र सरकार ने यौन शोषण से आदिवासी बच्चों के संरक्षण में एक बोर्ड ऑफ इन्क्वायरी का गठन किया, जिसने लिटिल चिल्ड्रन आर सेक्रेड रिपोर्ट के रूप में जानी जाने वाली एक रिपोर्ट तैयार की। इसने काफी हद तक उपाख्यान साक्ष्य के आधार पर सुझाव दिया कि एनटी में दूरदराज के आदिवासी समुदायों में बच्चे व्यापक यौन शोषण से पीड़ित थे। ऑस्ट्रेलियाई मानवाधिकार आयोग की सामाजिक न्याय रिपोर्ट 2008 में कहा गया है कि 2005-2006 ABS आँकड़े "स्थानिक बाल शोषण के आरोपों का समर्थन नहीं करते हैं. यही NTER (हावर्ड सरकार द्वारा" द इंटरवेंशन ") के लिए तर्क था। पारिवारिक हिंसा स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई समुदायों में पारिवारिक हिंसा की दर, विशेष रूप से उत्तरी क्षेत्र में, कई वर्षों से अधिक रही है, और कम रिपोर्ट की गई है। यह राष्ट्रीय दर से लगभग 34 गुना अधिक और सबसे खराब क्षेत्रों में 80 गुना तक होने का अनुमान लगाया गया है। इस उच्च दर का कोई एक कारण नहीं है, लेकिन विभिन्न शोधकर्ताओं और हितधारकों द्वारा कई संभावित कारणों या उग्र कारकों का सुझाव दिया गया है, जिनमें शामिल हैंः भूमि का विस्थापन और बाद में समुदायों का विस्थापन; चोरी की गई पीढ़ियों द्वारा अनुभव किया गया बचपन का दुर्व्यवहार, साथ ही अंतर-पीढ़ीगत आघात; आर्थिक नुकसान; हिंसक पारिवारिक वातावरण; खराब स्वास्थ्य; अपर्याप्त आवास; नस्लवाद; आदिवासी पहचान का नुकसान; और कई अन्य। दिसंबर 2021 में प्रकाशित 2019 तक के आठ वर्षों के एक ए. आई. एच. डब्ल्यू. सर्वेक्षण से पता चला है कि कुल आबादी का केवल 3.3% होने के बावजूद, आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर लोग पारिवारिक हिंसा के कारण अस्पताल में भर्ती होने वाले सभी लोगों का 28 प्रतिशत हिस्सा हैं। विशेषज्ञों द्वारा विभिन्न कारणों का सुझाव दिया गया, जिसमें आदिवासी पुरुषों का निर्णय लेने पर नियंत्रण, और आर्थिक कारकों के कारण महिलाओं के लिए सीमित स्वतंत्रता; सेवाओं तक पहुंच में बाधाएं; कुछ पुलिस और अन्य सेवाओं द्वारा नस्लवाद; और सांस्कृतिक रूप से सुरक्षित सेवाएं प्रदान करने वाले पर्याप्त आदिवासी-संचालित संगठनों की कमी शामिल हैं। जैसा कि संघीय सरकार ने, 2021 में हिंसा को रोकने के साधन बनाने के लिए विशेषज्ञों द्वारा आग्रह किए जाने पर, परिवार, घरेलू और यौन हिंसा प्रतिक्रियाओं पर राष्ट्रीय साझेदारी के तहत राज्यों और एनटी को पहले से ही प्रतिबद्ध अन्य धन के अलावा, "उत्तरी क्षेत्र में अग्रिम पंक्ति की सेवाओं को बढ़ावा देने और अंतर को समाप्त करने की हमारी प्रतिबद्धताओं की दिशा में काम करने" की घोषणा की। राजनीतिक मुद्दे समयरेखा 20वीं शताब्दी से ऐसे कई व्यक्ति और संगठन रहे हैं जिन्होंने राजनीतिक प्रतिनिधित्व, भूमि अधिकारों और स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के जीवन को प्रभावित करने वाले अन्य राजनीतिक मुद्दों के लिए संघर्ष में महत्वपूर्ण घटनाओं को उकसायाः 1937: योर्टा योर्टा मैन विलियम कूपर ने संघीय संसद में ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों के प्रतिनिधित्व के लिए किंग जॉर्ज VI को याचिका दायर करने के लिए 1800 हस्ताक्षर एकत्र किए। 26 जनवरी (ऑस्ट्रेलिया दिवस) 1938: आदिवासी प्रगतिशील संघ ने 150 वर्षों के कठोर व्यवहार और भूमि की जब्ती के विरोध में शोक दिवस का आयोजन किया। ऑस्ट्रेलियाई संविधान की धारा 41 के तहत राजनीतिक प्रतिनिधित्व, आदिवासी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को हमेशा ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रमंडल चुनावों में मतदान करने का कानूनी अधिकार था यदि उनका राज्य उन्हें वह अधिकार देता है। इसका मतलब था कि क्वींसलैंड और पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया के बाहर सभी आदिवासी लोगों को वोट देने का कानूनी अधिकार था। स्वदेशी पूर्व सैनिकों के मतदान के अधिकार की पुष्टि 1949 में की गई थी और सभी स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों ने 1962 में संघीय चुनावों में मतदान करने का अयोग्य अधिकार प्राप्त किया था। हालाँकि, अन्य ऑस्ट्रेलियाई लोगों के विपरीत, मूल निवासियों के लिए मतदान अनिवार्य नहीं किया गया था, और 1967 के जनमत संग्रह के बाद ऑस्ट्रेलिया के संविधान की धारा 127 के निरस्त होने तक मूल निवासियों को चुनावी सीटों के वितरण के उद्देश्यों के लिए आबादी में नहीं गिना गया था। छह स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई ऑस्ट्रेलियाई सीनेट के लिए चुने गए हैंः नेविल बोनर (लिबरल, 1971-1983), एडेन रिजवे (डेमोक्रेट, 1999-2005), नोवा पेरिस (लेबर, 2013-2016), जैक्वी लैम्बी (2014-2017,2019-मौजूदा), पैट डोडसन (लेबर, 2016-मौजूदा), और उत्तरी क्षेत्र के पूर्व विधायक मलारन्डिरी मैकार्थी (लेबर, 2016-मौजूदा)। 2010 के ऑस्ट्रेलियाई संघीय चुनाव के बाद, लिबरल पार्टी के केन व्याट ने पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई सीट हसलक जीती, जो ऑस्ट्रेलियाई प्रतिनिधि सभा के लिए चुने गए पहले स्वदेशी व्यक्ति बने। उनके भतीजे, बेन व्याट, समवर्ती रूप से पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई संसद में छाया खजांची के रूप में कार्यरत थे और 2011 में उस राज्य में लेबर पार्टी के नेतृत्व के लिए एक चुनौती माने गए। लिंडा बर्नी संघीय प्रतिनिधि सभा में सेवा करने वाली दूसरी स्वदेशी व्यक्ति और पहली महिला बनीं। मार्च 2013 में, कंट्री लिबरल पार्टी (सी. एल. पी.) के एडम जाइल्स उत्तरी क्षेत्र के मुख्यमंत्री बने-ऑस्ट्रेलिया के किसी राज्य या क्षेत्र में सरकार के प्रमुख बनने वाले पहले स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई। हयासिंथ तुंगुतलम, जो सी. एल. पी. के भी हैं, किसी भी ऑस्ट्रेलियाई (राज्य या क्षेत्र) संसद के लिए चुने गए पहले स्वदेशी व्यक्ति थे। बाथर्स्ट द्वीप के एक तिवारी व्यक्ति, वे अक्टूबर 1974 में उत्तरी क्षेत्र विधान सभा के लिए तिवारी के सदस्य के रूप में चुने गए थे। कई स्वदेशी लोग राज्य और क्षेत्र स्तर पर निर्वाचक मंडल का प्रतिनिधित्व करते हैं, और दक्षिण ऑस्ट्रेलिया में एक आदिवासी गवर्नर, सर डगलस निकोल्स रहे हैं। किसी भी सरकार में मंत्री के रूप में सेवा करने वाले पहले स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई एर्नी ब्रिज थे, जिन्होंने 1980 में पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई संसद में प्रवेश किया। कैरोल मार्टिन 2001 में ऑस्ट्रेलिया (पश्चिमी ऑस्ट्रेलियाई विधान सभा) में राज्य संसद के लिए चुनी गई पहली आदिवासी महिला थीं, और पहली महिला मंत्री मैरियन स्क्रीमगोर थीं, जिन्हें 2002 में उत्तरी क्षेत्र मंत्रालय में नियुक्त किया गया था (वह 2008 में उप मुख्यमंत्री बनीं)। उत्तरी क्षेत्र में प्रतिनिधित्व अपेक्षाकृत अधिक रहा है, जो आदिवासी मतदाताओं के उच्च अनुपात को दर्शाता है। 2012 के क्षेत्र चुनाव में दूरदराज के क्षेत्र निर्वाचक मंडल में रूढ़िवादी सी. एल. पी. के लिए बड़े उतार-चढ़ाव देखे गए, और कुल पांच आदिवासी सी. एल. पी. उम्मीदवारों ने 25 सदस्यों के एक कक्ष में एक लेबर उम्मीदवार के साथ विधानसभा के लिए चुनाव जीता। सीएलपी के लिए चुने गए लोगों में हाई-प्रोफाइल कार्यकर्ता बेस प्राइस और एलिसन एंडरसन थे। स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई वंश के रूप में पहचान करने वाले चालीस लोग दस ऑस्ट्रेलियाई विधानसभाओं के सदस्य रहे हैं। इनमें से 22 उत्तरी क्षेत्र विधान सभा में हैं। उत्तरी क्षेत्र में इसकी आबादी का एक असाधारण रूप से उच्च स्वदेशी अनुपात (लगभग एक तिहाई) है। एडम जाइल्स, जो 2013 से 2016 तक उत्तरी क्षेत्र के मुख्यमंत्री थे, ऑस्ट्रेलिया में सरकार के पहले स्वदेशी प्रमुख थे। 1974 में, अपने निर्माण के वर्ष, उत्तरी क्षेत्र विधान सभा भी पहली ऑस्ट्रेलियाई संसद थी जिसमें एक स्वदेशी सदस्य चुना गया था। 2022 के चुनाव में ऑस्ट्रेलियाई इतिहास में स्वदेशी उम्मीदवारों की सबसे बड़ी संख्या थी, जिसमें गठबंधन के लिए चार, लेबर के लिए ग्यारह और ग्रीन्स के लिए सत्रह उम्मीदवार थे। ग्रीन्स विक्टोरियन सीनेट के सभी टिकट आदिवासी थे। , सीनेट के स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई सदस्य सीनेट की 76 सीटों में से 10.5% और सदन में 1.9% का प्रतिनिधित्व करते हैं। कुल प्रतिनिधित्व 4.8 प्रतिशत है, जो राष्ट्रीय जनसंख्या 3.3 प्रतिशत से कहीं अधिक है। संघीय सरकार की पहल आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर आयोग (ATSIC) की स्थापना 1990 में हॉक सरकार के तहत एक प्रतिनिधि निकाय के रूप में की गई थी। 2004 में, हावर्ड सरकार ने ए. टी. एस. आई. सी. को भंग कर दिया और इसे और आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर सर्विसेज (ए. टी. एस. आई. एस.) क्षेत्रीय और राज्य कार्यालयों को स्वदेशी समन्वय केंद्रों (आई. सी. सी.) के एक नियुक्त नेटवर्क के साथ बदल दिया जो स्थानीय स्तर पर आदिवासी समुदायों के साथ साझा जिम्मेदारी समझौतों और क्षेत्रीय साझेदारी समझौतों का प्रशासन करता है। आई. सी. सी. पूरे सरकारी केंद्रों के रूप में काम करते हैं, स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों को सेवाएं देने के लिए कई विभागों के आवास कर्मचारी। ऑस्ट्रेलिया में प्रमुख राजनीतिक दलों ने अपने दलों के भीतर स्वदेशी प्रतिनिधित्व बढ़ाने की कोशिश की है। इसे प्राप्त करने के लिए एक सुझाव सीट कोटा शुरू करना है, जैसा कि न्यूजीलैंड में माओरी निर्वाचक मंडल में होता है। अक्टूबर 2007 में, एक संघीय चुनाव के आह्वान से ठीक पहले, तत्कालीन प्रधान मंत्री, जॉन हॉवर्ड ने संविधान में स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की मान्यता प्राप्त करने के लिए एक जनमत संग्रह लाने के विचार पर फिर से विचार किया (उनकी सरकार ने पहले 1999 के ऑस्ट्रेलियाई गणराज्य जनमत संग्रह में संविधान की प्रस्तावना में स्वदेशी लोगों की मान्यता को शामिल करने की मांग की थी)। उनकी घोषणा को कुछ लोगों ने सुलह प्रक्रिया के प्रतीकात्मक पहलुओं के महत्व को आश्चर्यजनक रूप से अपनाने के रूप में देखा, और प्रतिक्रिया मिश्रित थी। ऑस्ट्रेलियाई लेबर पार्टी ने शुरू में इस विचार का समर्थन किया; हालाँकि केविन रुड ने चुनाव से ठीक पहले इस समर्थन को वापस ले लिया, जिससे कार्यकर्ता नोएल पियर्सन ने उन्हें फटकार लगाई। गिलार्ड सरकार (2010-2013) ने द्वि-पक्षीय समर्थन के साथ, ऑस्ट्रेलियाई संविधान में परिवर्तन पर विचार करने के लिए एक विशेषज्ञ पैनल बुलाया, जो स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए मान्यता देखेगा, जिन्होंने अपनी रिपोर्ट दी, जिसमें जनवरी 2012 में संविधान में परिवर्तन के लिए पांच सिफारिशें शामिल थीं। सरकार ने 2013 के लिए होने वाले संघीय चुनाव पर या उससे पहले स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों की संवैधानिक मान्यता पर जनमत संग्रह कराने का वादा किया। इस योजना को सितंबर 2012 में मंत्री जेनी मैक्लिन ने निर्णय के लिए अपर्याप्त सामुदायिक जागरूकता का हवाला देते हुए छोड़ दिया था। दिसंबर 2015 में, 16-सदस्यीय आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर जनमत संग्रह परिषद को संयुक्त रूप से प्रधान मंत्री मैल्कम टर्नबुल और विपक्ष के नेता बिल शॉर्टन द्वारा नियुक्त किया गया था। छह महीने के परामर्श के बाद, प्रथम राष्ट्र राष्ट्रीय संवैधानिक सम्मेलन की बैठक 23 से 26 मई 2017 तक चार दिनों तक चली और 250 स्वदेशी नेताओं की सभा ने खड़े होकर तालियां बजाकर उलुरु स्टेटमेंट फ्रॉम द हार्ट की पुष्टि की। बयान में ऑस्ट्रेलियाई संविधान में "प्रथम राष्ट्र की आवाज" और "मकरता आयोग" (मकरता एक योलंगु शब्द है जो "संघर्ष समाधान, शांति निर्माण और न्याय की प्रक्रिया का वर्णन करता है") का आह्वान किया गया है। 2019: सरकार के लिए स्वदेशी आवाज मई 2019 में, प्रधान मंत्री स्कॉट मॉरिसन ने स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए मंत्री का पद बनाया, जो द्वितीय मॉरिसन मंत्रालय में एक कैबिनेट पोर्टफोलियो था, जिसमें केन व्याट उद्घाटन पदाधिकारी थे। 30 अक्टूबर 2019 को, व्याट ने संसद को एक स्वदेशी आवाज प्रदान करने के उद्देश्य से एक "सह-डिजाइन प्रक्रिया" शुरू करने की घोषणा की। वरिष्ठ सलाहकार समूह की सह-अध्यक्षता कैनबरा विश्वविद्यालय के कुलाधिपति प्रोफेसर टॉम कालमा और मेलबर्न विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोवोस्ट प्रोफेसर डॉ. मार्सिया लैंगटन कर रहे हैं और इसमें देश भर के कुल 20 नेता और विशेषज्ञ शामिल हैं। अन्य सदस्यों में फादर फ्रैंक ब्रेनन, पीटर बक्सकिन, जोसेफिन कैशमैन, मार्सिया एला-डंकन, जोएन फेरेल, मिक गुडा, क्रिस केनी, वोंडा मेलोन, जून ऑस्कर, एलिसन पेज, नोएल पियर्सन, बेन्सन साउलो, पैट टर्नर, मैगी वाल्टर, टोनी वुररामारबा, पीटर यू और डॉ. गलारवुय यूनुपिंगु शामिल हैं। समूह की पहली बैठक 13 नवंबर 2019 को कैनबरा में आयोजित की गई थी। देशी स्वामित्व, संप्रभुता और संधियाँ उत्तरी ऑस्ट्रेलिया (किम्बरले, टॉप एंड और केप यॉर्क) में लगभग 22 प्रतिशत भूमि अब आदिवासी स्वामित्व में है। पिछले दशक में, 13 लाख वर्ग कि. मी. भूमि-ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप के लगभग 18 प्रतिशत-को कवर करने वाले लगभग 200 देशी स्वामित्व दावों को मंजूरी दी गई है। 1992 में, माबो बनाम क्वींसलैंड में, ऑस्ट्रेलिया के उच्च न्यायालय ने पहली बार ऑस्ट्रेलिया में देशी खिताब को मान्यता दी। उच्च न्यायालय में बहुमत ने देशी शीर्षक की अवधारणा के पक्ष में टेरा नुलियस के सिद्धांत को खारिज कर दिया। 2013 में, खुद को मुरावरी गणराज्य बताते हुए एक स्वदेशी समूह ने न्यू साउथ वेल्स और क्वींसलैंड राज्यों के बीच की सीमा पर फैले क्षेत्र का दावा करते हुए ऑस्ट्रेलिया से स्वतंत्रता की घोषणा की। ऑस्ट्रेलिया के महान्यायवादी विभाग ने संकेत दिया कि वह इस घोषणा को कानून में कोई अर्थ नहीं मानता है। 2014 में, खुद को संप्रभु यिदिंदजी सरकार के रूप में वर्णित करने वाले एक अन्य स्वदेशी समूह ने ऑस्ट्रेलिया से स्वतंत्रता की घोषणा की। पूर्व ब्रिटिश साम्राज्य के अन्य हिस्सों के विपरीत, जैसे कि न्यूजीलैंड में वैतांगी की संधि, स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई और ऑस्ट्रेलियाई सरकार के बीच कभी कोई संधि नहीं हुई है। हालाँकि, हालाँकि अभी भी संघीय स्तर पर एक संधि की ओर कोई कदम नहीं उठाया गया है, यह तर्क दिया जाता है कि 2016 में पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया में नूनगर समझौता (दक्षिण पश्चिम मूल निवासी शीर्षक समझौता) एक संधि का गठन करता है, और राज्य और क्षेत्र स्तरों पर वर्तमान में (2018 की शुरुआत में) अन्य वार्ताएँ और प्रारंभिक कानून हैं। दक्षिण ऑस्ट्रेलिया में, हालांकि, 2018 के राज्य चुनाव के बाद वार्ता को "रोक" दिया गया है। जून 2018 में, विक्टोरिया की संसद ने आदिवासी विक्टोरियाई लोगों के साथ एक संधि स्थापित करने की प्रक्रिया को आगे बढ़ाने के लिए एक विधेयक पारित किया। विक्टोरियन फर्स्ट पीपुल्स असेंबली नवंबर 2019 में चुनी गई थी और पहली बार 10 दिसंबर 2019 को बैठ गई थी। प्रमुख स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई न्यू साउथ वेल्स में यूरोपीय बसने वालों के आगमन के बाद, कुछ स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई अनुवादक और गो-बेटवीन बन गए; सबसे प्रसिद्ध बेनेलॉन्ग थे, जिन्होंने अंततः यूरोपीय पोशाक और रीति-रिवाजों को अपनाया और इंग्लैंड की यात्रा की जहां उन्हें कथित तौर पर किंग जॉर्ज III को प्रस्तुत किया गया। अन्य, जैसे पेमुलवुय, यगन और विंडरेडाइन, यूरोपीय बसने वालों के सशस्त्र प्रतिरोध के लिए प्रसिद्ध हो गए। बीसवीं शताब्दी के दौरान, जैसे-जैसे सामाजिक दृष्टिकोण बदला और स्वदेशी संस्कृति में रुचि बढ़ी, स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई लोगों के लिए मान्यता प्राप्त करने के अधिक अवसर थे। अल्बर्ट नमतजीरा एक चित्रकार बन गए और डेविड गुलपिलिल, एर्नी डिंगो और डेबोरा मेलमैन जैसे अभिनेता प्रसिद्ध हो गए। योथू यिंदी, और गायक क्रिस्टीन अनु, जेसिका मौबॉय और जेफ्री गुर्रमुल यूनुपिंगु जैसे बैंडों ने पॉप/रॉक के साथ स्वदेशी संगीत शैलियों और वाद्ययंत्रों को जोड़ा है, जो गैर-स्वदेशी दर्शकों के बीच सराहना प्राप्त कर रहे हैं। पॉलीमैथ डेविड उनाइपॉन को ऑस्ट्रेलियाई 50 डॉलर के नोट पर याद किया जाता है। जबकि अपेक्षाकृत कम स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई राजनीतिक कार्यालय के लिए चुने गए हैं (नेविल बोनर, एडेन रिजवे, केन व्याट, नोवा पेरिस, जैक्वी लैम्बी और लिंडा बर्नी ऑस्ट्रेलियाई संघीय संसद के लिए चुने जाने वाले एकमात्र स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई बने हुए हैं), आदिवासी अधिकार प्रचारक सर डगलस निकोल्स को 1976 में दक्षिण ऑस्ट्रेलिया राज्य का गवर्नर नियुक्त किया गया था, और कई अन्य राजनीतिक सक्रियता के माध्यम से प्रसिद्ध हो गए हैं-उदाहरण के लिए, 1965 की फ्रीडम राइड में चार्ल्स पर्किन्स की भागीदारी और उसके बाद के काम; या ऐतिहासिक देशी शीर्षक निर्णय में टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर एडी माबो की भूमिका जो उनके नाम पर है। केप यॉर्क के कार्यकर्ता नोएल पियर्सन और जीन लिटिल, और शिक्षाविद मार्सिया लैंगटन और मिक डॉडसन की आवाज़ें आज राष्ट्रीय बहसों में बड़ी हैं। कुछ स्वदेशी लोग जो शुरू में अन्य क्षेत्रों में प्रसिद्ध हुए-उदाहरण के लिए, कवि ओडगेरू नूनुकल-ने स्वदेशी मुद्दों पर ध्यान आकर्षित करने के लिए अपनी प्रसिद्धि का उपयोग किया है। स्वास्थ्य सेवाओं में, केल्विन कांग 2006 में पहले स्वदेशी सर्जन बने और स्वदेशी स्वास्थ्य मुद्दों के पैरोकार हैं। ।