Deccani language
दक्कनी (या दक्कनी उर्दू; डाकनी, दखनी, दखनी, दखनी और दखनी के रूप में भी अनुवादित), दक्षिण भारत के दक्कन क्षेत्र में बोली जाने वाली एक भाषा है और दक्कनी लोगों की मूल भाषा है। उर्दू के साथ निकटता से संबंधित, दक्कनी के ऐतिहासिक रूप ने मुगल काल के अंत में उर्दू साहित्य के विकास को बढ़ावा दिया। दक्कनी दिल्ली और बहमनी सल्तनतों के तहत एक भाषा के रूप में उभरा, क्योंकि उत्तर से व्यापार और प्रवास ने हिंदुस्तानी को दक्षिण भारत में पेश किया। इसने बाद में दक्कन सल्तनतों के संरक्षण में एक साहित्यिक परंपरा विकसित की। दक्कन सल्तनतों की आधिकारिक भाषा फारसी थी, और इस वजह से, फारसी भाषा से दक्कनी का प्रभाव पड़ा है। आधुनिक युग में, यह केवल एक मौखिक व्याख्यान के रूप में बचा है। दक्कनी मध्यकालीन युग से बरकरार रखी गई पुरातनताओं के साथ-साथ तेलंगाना, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक और महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों में बोली जाने वाली तेलुगु, तमिल, कन्नड़, मराठी जैसी दक्कन की क्षेत्रीय भाषाओं के साथ अभिसरण के कारण हिंदुस्तानी से अलग है। दक्कनी मानक उर्दू से तेजी से प्रभावित हुआ है, जो इसके औपचारिक रजिस्टर के रूप में कार्य करता है। आज दक्कनी उर्दू की तीन प्राथमिक बोलियाँ बोली जाती हैंः हैदराबादी उर्दू, मैसूर उर्दू और मद्रासी उर्दू। हैदराबादी उर्दू इन बोलियों में मानक उर्दू के सबसे करीब है। "दक्कनी" शब्द और इसके रूपों का उपयोग अक्सर दो अलग-अलग संदर्भों में किया जाता हैः एक ऐतिहासिक, अप्रचलित, जो हिंदी-उर्दू के मध्ययुगीन युग के साहित्यिक पूर्ववर्ती का उल्लेख करता है; और एक मौखिक, जो आज दक्कन के कई क्षेत्रों में बोले जाने वाले व्याख्यान का उल्लेख करता है। दोनों संदर्भों में जटिल ऐतिहासिक संबंध हैं। आधुनिक हिंदुस्तानी के पूर्ववर्ती के रूप में, दक्कनी की उत्पत्ति दिल्ली के आसपास बोली जाने वाली संपर्क बोली में हुई है जिसे देहलवी के नाम से जाना जाता है। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस बोली को अलाउद्दीन खिलजी के सैन्य कारनामों के माध्यम से दक्कन क्षेत्र में पेश किया गया था। 1327 ईस्वी में, मुहम्मद बिन तुगलक ने अपनी सल्तनत की राजधानी को दिल्ली से दौलताबाद (वर्तमान औरंगाबाद, महाराष्ट्र के पास) में स्थानांतरित कर दिया, जिससे बड़े पैमाने पर प्रवास हुआ; राज्यपाल, सैनिक और आम लोग दक्षिण की ओर चले गए, अपने साथ बोली लाए। इस समय (और अगली कुछ शताब्दियों तक) उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप के सांस्कृतिक केंद्र फारसी भाषाई आधिपत्य के अधीन थे। बहमनी सल्तनत का गठन 1347 ईस्वी में दौलताबाद की राजधानी के साथ किया गया था। इसे बाद में गुलबर्गा और एक बार फिर 1430 में बीदर ले जाया गया। इस समय तक, बोली ने क्षेत्र के नाम से ही दखनी नाम प्राप्त कर लिया था, और इस क्षेत्र के भाषाई रूप से विविध लोगों के लिए एक भाषा बन गई थी, मुख्य रूप से जहां मुसलमान स्थायी रूप से बस गए थे। बहमनी लोगों ने फारसी को बहुत बढ़ावा दिया, और दक्कनी के लिए कोई उल्लेखनीय संरक्षण नहीं दिखाया। हालाँकि, उनके 150 साल के शासन में दरबार के बाहर एक स्थानीय दक्कनी साहित्यिक संस्कृति का उदय हुआ, क्योंकि धार्मिक ग्रंथ इस भाषा में बनाए गए थे। इस क्षेत्र में सूफी (जैसे शाह मिरांजी) दक्कनी के एक महत्वपूर्ण साधन थे; उन्होंने अपने उपदेशों में इसका उपयोग किया क्योंकि क्षेत्रीय भाषाएं आम आबादी के लिए (फारसी की तुलना में) अधिक सुलभ थीं। इस युग में बीदर के आसपास के क्षेत्र में फखरुद्दीन निजामी द्वारा मसनवी कदम राव पदम राव का निर्माण भी देखा गया। यह हिंदवी/देहलवी/दक्कनी भाषा की सबसे पुरानी उपलब्ध पांडुलिपि है, और इसमें तेलुगु और मराठी जैसी स्थानीय भाषाओं के शब्द शामिल हैं। डिग्बी का सुझाव है कि इसे अदालती व्यवस्था में पेश नहीं किया गया था। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, बहमनी सल्तनत दक्कन सल्तनतों में विभाजित हो गई। ये संस्कृतियों में भी फारसी थे, लेकिन क्षेत्रीय भाषाओं के प्रति लगाव की विशेषता थी। वे दक्कनी साहित्यिक परंपरा के विकास के लिए काफी हद तक जिम्मेदार हैं, जो गोलकोंडा और बीजापुर में केंद्रित हो गई। इस समय में कई दक्कनी कवियों को संरक्षण दिया गया था। शाहीन और शाहिद के अनुसार, गोलकोंडा असदुल्ला वजी (सब रस के लेखक), इब्न-ए-निशाती (फुलबन) और घवासी (तुतिनामा) का साहित्यिक घर था। बीजापुर ने पिछले कुछ वर्षों में हाशमी बीजापुरी, सनती और मोहम्मद नुसरत की मेजबानी की। शासकों ने स्वयं इन सांस्कृतिक विकास में भाग लिया। गोलकोंडा सल्तनत के मुहम्मद कुली कुतुब शाह ने दक्कनी में कविता लिखी, जिसे कुल्लियत में संकलित किया गया था। इसे व्यापक रूप से धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की सबसे पुरानी उर्दू कविता माना जाता है। बीजापुर सल्तनत के इब्राहिम आदिल शाह द्वितीय ने किताब-ए-नवरस (नौ रसों की पुस्तक) का निर्माण किया, जो पूरी तरह से दक्कनी में लिखी गई संगीतमय कविता की एक कृति है। हालाँकि इस युग के कवि फारसी में अच्छी तरह से पारंगत थे, लेकिन उनकी विशेषता स्वदेशी संस्कृतियों को प्राथमिकता देना और गूढ़ भाषा से स्वतंत्र रहने की प्रेरणा थी। नतीजतन, उन्होंने जिस भाषा की खेती की, वह दक्कनी की संस्कृत जड़ों पर हावी नहीं हुई, और पड़ोसी भाषाओं से उधार ली गई (विशेष रूप से मराठी; मैथ्यूज का कहना है कि द्रविड़ प्रभाव बहुत कम था)। इस संबंध में, शाहीन और शाहिद ने ध्यान दिया कि साहित्यिक दक्कनी ऐतिहासिक रूप से बोली जाने वाली दक्कनी के बहुत करीब रही है, जो उत्तरी परंपरा के विपरीत है जिसने हमेशा डिग्लोसिया का प्रदर्शन किया है। कवि सनती सरलता को बनाए रखने के ऐसे सचेत प्रयासों का एक विशेष उदाहरण हैः दरबार और संस्कृति की भाषा के रूप में, फारसी ने फिर भी काव्य रूपों के लिए आदर्श के रूप में कार्य किया, और इन लेखकों के कार्यों में फारसी और अरबी शब्दावली की एक अच्छी मात्रा मौजूद थी। इसलिए दक्कनी ने भारतीय और फारसी प्रभावों के बीच संतुलन बनाने का प्रयास किया, हालांकि इसने हमेशा उत्तरी देहलवी के साथ आपसी समझदारी बनाए रखी। इसने उत्तर के शासकों से अलग एक अलग दक्कनी पहचान की खेती में योगदान दिया; कई कवियों ने गर्व से दक्कन क्षेत्र और इसकी संस्कृति की प्रशंसा की। इसलिए, दक्कनी ने सल्तनतों के तहत एक साहित्यिक भाषा में खेती का अनुभव किया, साथ ही एक आम स्थानीय भाषा के रूप में इसका उपयोग किया। इसका उपयोग संतों और सूफियों द्वारा प्रचार के लिए भी किया जाता रहा। हालाँकि, सल्तनतों ने आधिकारिक उद्देश्यों के लिए दक्कनी का उपयोग नहीं किया, प्रतिष्ठित भाषा फारसी के साथ-साथ मराठी, कन्नड़ और तेलुगु जैसी क्षेत्रीय भाषाओं को प्राथमिकता दी। 17वीं शताब्दी में औरंगजेब द्वारा दक्कन पर मुगल विजय ने उपमहाद्वीप के दक्षिणी क्षेत्रों को उत्तर से जोड़ा, और उत्तरी स्वादों के आधिपत्य की शुरुआत की। इससे दक्कनी कविता का पतन शुरू हुआ, क्योंकि इस क्षेत्र में साहित्यिक संरक्षण कम हो गया। उस अवधि का सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ हाशमी बीजापुरी की कविता में परिलक्षित होता है, जो बीजापुर के पतन के दो साल बाद लिखी गई थी, एक ऐसे समय में जब कई दक्षिणी कवियों पर संरक्षण के लिए अपनी भाषा और शैली को बदलने का दबाव डाला गया थाः दक्कन के साहित्यिक केंद्रों को मुगलों की राजधानी से बदल दिया गया था, इसलिए कवियों ने बेहतर अवसरों के लिए दिल्ली पलायन किया। एक उल्लेखनीय उदाहरण वली दक्कनी (1667-1707) का है, जिन्होंने अपनी दक्कनी संवेदनाओं को उत्तरी शैली में अनुकूलित किया और इस विविधता में एक दीवान का निर्माण किया। उनके काम ने उत्तर के फारसी कवियों को स्थानीय बोली में रचना करने के लिए प्रेरित किया, जो उनके हाथों में हिंदुस्तानी का एक मध्यवर्ती पूर्ववर्ती बन गया जिसे रेख्ता के नाम से जाना जाता है। इससे दक्कनी साहित्य के पतन में तेजी आई, क्योंकि मुगल हिंदुस्तान की प्रतिस्पर्धी बोलियों पर रेख्ता का वर्चस्व हो गया। आसफ जाहियों के आगमन ने इसे धीमा कर दिया, लेकिन क्षेत्रीय संस्कृति के संरक्षण के बावजूद, दक्कनी उर्दू की साहित्यिक परंपरा समाप्त हो गई। हालाँकि, दक्कनी मुसलमानों में बोली जाने वाली विविधता बनी हुई है, इसकी कुछ ऐतिहासिक विशेषताओं को बनाए रखते हुए और पड़ोसी द्रविड़ भाषाओं से प्रभावित होना जारी है। ध्वनिविज्ञान स्वरों को या तो आवाजहीन या बोलियों में आवाज के रूप में सुना जा सकता है। उर्दू का इसमें विलय हो गया है। स्वरों में मध्य स्थिति में पूर्ववर्ती व्यंजनों के शिथिल अलोफोन हो सकते हैं। डिप्थोंग ध्वनियों में शामिल हैं। बाद में सुना जा सकता है। प्रारंभिक स्थितियों में सुना जा सकता है। आधुनिक युग दक्कनी शब्द आज तेलंगाना, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक और महाराष्ट्र (जिन्हें दक्कनियों के रूप में जाना जाता है) के कई मुसलमानों द्वारा मूल रूप से बोले जाने वाले हिंदुस्तानी व्याख्यान को दिया जाता है। इसे ऐतिहासिक दक्कनी बोली की आधुनिक, बोली जाने वाली विविधता माना जाता है, और इससे कई विशेषताएं विरासत में मिलती हैं। दक्कनी शब्द व्याख्यान को मानक उर्दू से अलग करता है-हालाँकि, इसे आमतौर पर उर्दू की एक "विविधता" माना जाता है, और अक्सर अपने वक्ताओं और आधिकारिक प्रशासन दोनों द्वारा इस नाम के तहत शामिल किया जाता है। साहित्यिक परंपरा के अंत का मतलब है कि दक्कनी अपने औपचारिक रजिस्टर (यानी मानक उर्दू) के रूप में मानक उर्दू का उपयोग करता है। लेखन, समाचार, शिक्षा आदि के लिए)। भौगोलिक वितरण दक्कनी बोलने वाले तेलंगाना की राजधानी हैदराबाद के आसपास केंद्रित हैं। दक्कन क्षेत्र और मुंबई के कई अन्य शहरी क्षेत्रों में भी दक्कनी बोली जाती है, विशेष रूप से औरंगाबाद, नांदेड़, अकोला, अमरावती, बीजापुर, गुलबर्गा, मैसूर और बैंगलोर जैसे बड़ी मुस्लिम आबादी वाले क्षेत्रों में। दक्कनी समुदाय के सदस्यों के अलावा, दक्कन में कुछ हिंदू राजपूत और मराठा दक्कनी उर्दू भी बोलते हैं। दक्कनी की विशेषताएँ हिंदुस्तानी की पूर्ववर्ती बोलियों से मध्ययुगीन युग की विशेषताओं को बनाए रखना है, जो आज के हिंदी-उर्दू में गायब हो गई हैं। दक्कन में एक भाषा के रूप में इसके लंबे समय तक उपयोग के कारण इसे मराठी, कन्नड़ और तेलुगु के व्याकरण और शब्दावली प्रभावों से भी अलग किया जाता है। जहाँ संभव हो वहाँ मानक उर्दू की तुलना में इसकी अनूठी विशेषताओं की एक गैर-विस्तृत सूचीः इन विशेषताओं का उपयोग वक्ताओं के बीच अलग-अलग डिग्री में किया जाता है, क्योंकि क्षेत्रीय भिन्नता होती है। मुस्तफा दक्कनी की कुछ किस्मों का नाम "(तेलुगु) दखनी, कन्नड़ दखनी और तमिल दखनी" रखते हैं, जो बोली जाने वाली क्षेत्र में प्रमुख द्रविड़ भाषा से उनके प्रभाव के आधार पर है। उन्होंने आगे तेलुगु दक्कनी को दो भाषाई श्रेणियों में विभाजित किया, जिनके अनुसारः आंध्र प्रदेश, जिसके बारे में उनका कहना है कि इसका तेलुगु पर अधिक प्रभाव है; और तेलंगाना, मानक उर्दू से अधिक प्रभाव के साथ। बाद वाला विशेष रूप से हैदराबादी उर्दू में देखा जाता है। दक्कनी द्वारा उर्दू को एक मानक रजिस्टर के रूप में उपयोग करने और हिंदुस्तानी (भारत में व्यापक) के साथ संपर्क के कारण इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताएं गायब हो गई हैं। इसलिए उपरोक्त तालिका की कई विशेषताओं का उपयोग मानक उर्दू के साथ-साथ किया जाता है। दक्कनी संस्कृति को हैदराबाद और उसके आसपास एक सांस्कृतिक केंद्र मिलता है, जहां बोलने वालों की सबसे अधिक संख्या है; तेलंगाना "उर्दू" आधिकारिक दर्जा प्रदान करने वाले भारत के केवल चार राज्यों में से एक है। हैदराबाद में दक्कनी उर्दू ने हास्य और बुद्धि के माध्यम से अभिव्यक्ति का एक वाहन पाया है, जो हास्य विषयों के साथ काव्य संगोष्ठियों "मज़ाहिया मुशायरा" नामक घटनाओं में प्रकट होता है। दक्कनी का एक उदाहरण, हैदराबाद में इस तरह के संदर्भ में बोली जाती हैः इसके अतिरिक्त, दक्कनी फिल्म उद्योग हैदराबाद में स्थित है, और इसकी फिल्मों का निर्माण हैदराबादी उर्दू में किया जाता है। विरासत हिंदुस्तानी दक्कनी को अक्सर हिंदुस्तानी का पूर्ववर्ती माना जाता है। दक्कनी साहित्यिक परंपरा आधुनिक हिंदुस्तानी के विकास के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है क्योंकि दक्षिणी कवियों के साथ संपर्क के कारण उत्तरी रुचियों में बदलाव आया और एक साहित्यिक भाषा के रूप में उर्दू का विकास हुआ। दक्कनी ने फारसी-अरबी लिपि में स्थानीय भाषा में लिखने की प्रथा भी प्रदान की, जो अंततः पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में उर्दू के लिए मानक प्रथा बन गई। ।