Gandharva marriage
गंधर्व विवाह (संस्कृतः गांधर्व विवाह, गंधर्व विवाह, आई. पी. ए.) (जिसे प्रेम विवाह के रूप में भी जाना जाता है) हिंदू विवाह के आठ शास्त्रीय प्रकारों में से एक है। भारतीय उपमहाद्वीप की यह प्राचीन विवाह परंपरा दो लोगों के बीच सहमति से स्वीकार करने पर आधारित थी, जिसमें कोई अनुष्ठान, गवाह या परिवार की भागीदारी नहीं थी। दुष्यंत और शकुंतला का विवाह इस वर्ग के विवाह का एक ऐतिहासिक रूप से प्रसिद्ध उदाहरण था। व्युत्पत्ति हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में, गंधर्व पुरुष प्रकृति की आत्माएं हैं और अप्सरों के मर्दाना समकक्ष हैं। वे महिलाओं के जुनूनी प्रेमी हैं और महिलाओं में कामुक और रोमांटिक जुनून जगाते हैं। हिंदू धर्म की स्मृतियाँ आठ प्रकार के विवाह को मान्यता देती हैं, जिनमें से एक गंधर्व विवाह है। अन्य सात हैंः ब्रह्मा, देव, आर्य, प्रजापत्य, असुर, राक्षस और पैसाच। एक प्राचीन हिंदू साहित्य, अपस्तंब गृह्यसूत्र के अनुसार, स्त्री गंधर्व विवाह में अपना पति खुद चुनती है। वे अपनी मर्जी से एक-दूसरे से मिलते हैं, एक साथ रहने के लिए सहमत होते हैं, और उनका रिश्ता जुनून से पैदा हुए मैथुन में पूरा होता है। विवाह के इस रूप में माता-पिता या किसी और की सहमति की आवश्यकता नहीं थी। वैदिक ग्रंथों के अनुसार, यह ऋग्वेद काल में विवाह के प्रारंभिक और सामान्य रूपों में से एक है। ऋग्वेद के विचारों और शास्त्रीय साहित्य में, आमतौर पर वर्णित विवाह का प्रकार गंधर्व था, जहां महिला और पुरुष अपने सामान्य ग्रामीण जीवन में एक-दूसरे से मिले थे, या विभिन्न अन्य स्थानों जैसे क्षेत्रीय त्योहारों और मेलों में, एक-दूसरे की संगति का आनंद लेना शुरू कर दिया था, और एक साथ रहने का फैसला किया था। इस स्वतंत्र विकल्प और आपसी आकर्षण को आम तौर पर उनके रिश्तेदारों द्वारा अनुमोदित किया गया था। अथर्ववेद के एक अंश से पता चलता है कि माता-पिता आमतौर पर बेटी को स्वतंत्र रूप से अपने प्रेमी का चयन करने देते हैं और उसे दिल के मामलों में आगे बढ़ने के लिए सीधे प्रोत्साहित करते हैं। लड़की की माँ ने उस समय के बारे में सोचा जब बेटी की विकसित युवावस्था (पतिवेदानम, यौवन के बाद), कि वह अपने लिए एक पति जीत लेगी, यह एक सहज और खुशहाल संबंध था जिसमें कुछ भी निंदनीय और अप्राकृतिक नहीं था। अथर्ववेद (स्त्रिकरतानी, ii.36) परिच्छेद का अनुवादित संस्करण हैः मई (हे अग्नि!) हमारे अपने दिल के बाद एक प्रेमी हमारे पास आए; वह भाग्य के साथ इस लड़की के पास आए; वह दावेदारों के लिए सहमत हो, त्योहारों में आकर्षक हो, पति के माध्यम से तुरंत खुशी प्राप्त करे। इस आरामदायक गुफा के रूप में (हे इंद्र!) एक सुरक्षित निवास प्रदान करना सभी जीवन के लिए सुखद हो गया है, इस प्रकार यह महिला भाग्य की पसंदीदा, बहुत प्यारी, अपने पति के साथ मतभेद में न हो! क्या आप इस महिला को यहाँ लाने के लिए भाग्य के पूर्ण, अक्षय जहाज पर चढ़ते हैं जो आपके लिए सहमत होगी। अपने चीखों से यहाँ लाओ (हे धन के स्वामी!) दावेदार-अपना मन उसकी ओर झुकाएँ। आप हर सहमत दावेदार का ध्यान उसकी ओर दें। महाभारत में, हिंदुओं के दो प्रमुख महाकाव्यों में से एक, ऋषि कण्व, शकुंतला के पालक पिता, इस कथन के साथ गंधर्व विवाह की सिफारिश करते हैं कि "एक इच्छुक महिला का एक इच्छुक पुरुष के साथ, धार्मिक समारोहों के बिना, विवाह सबसे अच्छा विवाह है।" महाभारत में कहीं और (iii: 190.36), महाकाव्य कहता है कि "अब कोई पुरुष बेटी नहीं मांगता है, न ही कोई पिता अपनी बेटी को देता है, वे (महिलाएं) अपने लिए पुरुष पाते हैं।" समय के साथ ऐतिहासिक बहस गंधर्व विवाह विवादास्पद, विवादित और बहस का विषय बन गया। अधिकांश प्राचीन विद्वानों ने धार्मिक और नैतिक आधार पर इसे हतोत्साहित किया। शास्त्रीय साहित्य में पाया जाने वाला एक तर्क यह है कि गंधर्व विवाह पवित्र अनुष्ठानों की उपेक्षा करता है और दूल्हे और दुल्हन को एक-दूसरे के लिए शपथ लेनी चाहिए। उन प्राचीन वैदिक विद्वानों ने तर्क दिया कि इस तरह का विवाह स्थायी हो भी सकता है और नहीं भी, क्योंकि इसमें अग्नि शामिल नहीं थी। समय के साथ, गंधर्व विवाह का या तो विरोध किया गया या प्रतिज्ञा के माध्यम से विवाह की दीर्घायु सुनिश्चित करने के लिए अग्नि के उपयोग के साथ किया गया। मनु ने तर्क दिया कि गंधर्व विवाह लगभग हमेशा विवाह का सबसे उपयुक्त रूप होता है। वह आगे कहते हैं कि गांधर्व विवाह उन पुरुषों के लिए सबसे उपयुक्त है जो पुजारी, योद्धा, सेना में सेवारत, प्रशासक, कुलीन और शासक हैं। बौधायन का दावा है कि यह सबसे अच्छा प्रकार का विवाह है, क्योंकि यह प्रेम और स्वतंत्र इच्छा पर आधारित है। नारद, एक अन्य प्राचीन विद्वान जिन्होंने 100 ईसा पूर्व और 400 ईस्वी के बीच नारदस्मृति लिखी थी, सुझाव देते हैं कि ब्राह्मणों सहित सभी के लिए गंधर्व विवाह सबसे अच्छा है। इसे साधना कहते हुए; नारद का दावा है कि विवाह के एकमात्र गलत तरीके वे हैं जो अपहरण, जबरन, हिंसा, धोखाधड़ी या खरीद पर आधारित हैं। युगों-युगों से गंधर्व विवाहों में गिरावट क्यों आई है, यह समझाने के लिए कोई सर्वसम्मत सिद्धांत नहीं है। एक सिद्धांत का दावा है कि जैसे-जैसे समृद्धि और धन में वृद्धि हुई, माता-पिता अपने बच्चों की गतिविधियों और सामाजिक जीवन पर अधिक नियंत्रण चाहते थे। पांडे का दावा है कि हिंदू विचारधारा विवाह के प्रकारों की विविधता से स्थानांतरित हो गई जहां सामाजिक दबावों ने लड़की के परिवार को जल्दी विवाह करने के लिए मजबूर किया। फिर भी एक अन्य सिद्धांत यह है कि भारत की पुरोहित जाति, जो ब्रह्मा विवाह और धार्मिक समारोहों का संचालन करती थी, ने समय के साथ ऐसे नियम बनाए जो अधिकांश हिंदुओं के लिए गंधर्व विवाह को अनुचित और अस्वीकृत (अप्रसस्त) घोषित करते थे, क्योंकि पारंपरिक विवाह उनकी आय का एक स्रोत थे, और गंधर्व विवाह ने उन्हें गरीब या अप्रचलित बना दिया। भारतीय अदालतों का दृष्टिकोण 1817 में, भारत में गंधर्व विवाह को बंगाल सदर अदालत द्वारा कुछ सामाजिक समूहों के लिए वैध ठहराया गया था। 1930 में, न्यायमूर्ति अब्दुर रहीम ने कहा कि गंधर्व रूप में विवाह भारत में मान्य नहीं था। यह निर्णय मद्रास उच्च न्यायालय से इस कथन के साथ आया कि हिंदुओं में विवाह का गंधर्व रूप अप्रचलित था (1930 तक)। इसकी अपील इस तथ्य के आधार पर की गई थी कि मामला अदालत में था जो इस बात का प्रमाण है कि हिंदुओं के बीच गंधर्व विवाह अप्रचलित नहीं हैं। 1946 में, पटना उच्च न्यायालय ने कमानी देवी बनाम कामेश्वर सिंह, आई. एल. आर. 25 पैट 58 = (ए. आई. आर. 1946 पैट 316) मामले में अभिनिर्धारित किया कि गंधर्व विवाह द्वारा निर्मित पति और पत्नी का संबंध बाध्यकारी है। अदालत ने फैसला सुनाया कि पति, गंधर्व रूप में विवाहित अपनी पत्नी की आर्थिक रूप से देखभाल करने की अपनी जिम्मेदारी से बच नहीं सकता है। पटना उच्च न्यायालय ने आगे बढ़ते हुए कहा कि विवाह के गंधर्व रूप के उत्सव की वैधता के लिए होम (पवित्र अग्नि के सामने आह्वान) और सप्तपदी (दूल्हे और दुल्हन द्वारा एक साथ सात कदम उठाना) सहित विवाह संस्कारों और समारोहों में भाग लेना चाहिए। भौराव बनाम महाराष्ट्र राज्य के मामले में उच्चतम न्यायालय के एक फैसले में इस फैसले का हवाला दिया गया था। 1974 के एक मामले में, न्यायमूर्ति मुखर्जी ने कहा, "विवाह के गंधर्व रूप को उपपत्नी या अर्ध-वैवाहिक संघ के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, विशेष रूप से आधुनिक समाज के संदर्भ में और वर्तमान कानून दाताओं की आगे की सोच की पृष्ठभूमि में। प्रथा द्वारा समर्थित हुए बिना भी निकट भविष्य में पूरे भारत में विवाह के इस रूप की कानूनी वैधता की संभावना को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। एक मायने में, विवाह का गंधर्व रूप बहुत तेजी से (भारत में) वापस आने की कोशिश कर रहा है, जो माता-पिता के प्रभुत्व को पृष्ठभूमि में धकेल रहा है। आधुनिक भारत में, विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों में, गंधर्व विवाह फिर से उभर रहा है। भारत में अपने साथी चुनने वाले जोड़ों के लिए एक शब्द 'प्रेम विवाह' है जिसका आम तौर पर मतलब होता है कि एक जोड़ा अपनी मर्जी से एक-दूसरे को चुनता है लेकिन ज्यादातर मामलों में हिंदू विवाह अनुष्ठानों के साथ इसका पालन करता है। हालाँकि, उस हद तक 'प्रेम विवाह' गंधर्व विवाह के मानदंड को पूरा नहीं करते हैं, लेकिन अंग्रेजी शब्द 'संबंध' सबसे करीबी सह-संबंध पर आता है जिसमें माता-पिता, राज्य और धर्म का शब्द अप्रासंगिक है। ।