Somali people
सोमाली लोग एक कुशी भाषी जातीय समूह हैं जो हॉर्न ऑफ अफ्रीका के मूल निवासी हैं जो एक समान वंश, संस्कृति और इतिहास साझा करते हैं। पूर्वी कुशीती सोमाली भाषा जातीय सोमाली लोगों की साझा मातृभाषा है, जो एफ्रोएशियाटिक भाषा परिवार की कुशीती शाखा का हिस्सा है और मुख्य रूप से सुन्नी मुसलमान हैं। वे अफ्रीकी महाद्वीप पर सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक हैं, और अफ्रीका में एक एकल जातीय समूह द्वारा सबसे व्यापक भूभागों में से एक को कवर करते हैं। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, पुंट की प्राचीन भूमि और उसके मूल निवासी सोमाली लोगों की जातीय उत्पत्ति का हिस्सा थे। यह प्राचीन ऐतिहासिक राज्य वह जगह है जहाँ से उनकी सांस्कृतिक परंपराओं और वंशावली का एक बड़ा हिस्सा प्राप्त हुआ है। सोमाली अन्य कुशी लोगों के साथ कई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विशेषताओं को साझा करते हैं, विशेष रूप से निचले पूर्वी कुशी लोगों, विशेष रूप से अफार और साहो के साथ। जातीय सोमाली मुख्य रूप से सोमालिया (लगभग 8.8 लाख), सोमालीलैंड (57 लाख), इथियोपिया (46 लाख), केन्या (28 लाख) और जिबूती (534,000) में केंद्रित हैं। सोमाली प्रवासी मध्य पूर्व, उत्तरी अमेरिका, पश्चिमी यूरोप, अफ्रीकी ग्रेट लेक्स क्षेत्र, दक्षिणी अफ्रीका और ओशिनिया के कुछ हिस्सों में भी पाए जाते हैं। समाले, कई सोमाली कुलों के सबसे पुराने सामान्य पूर्वज, को आम तौर पर सोमाली जातीय नाम का स्रोत माना जाता है। एक अन्य सिद्धांत यह है कि यह नाम सू और माल शब्दों से लिया गया है, जिसका एक साथ अर्थ है "जाओ और दूध"। यह व्याख्या क्षेत्र के आधार पर भिन्न होती है और उत्तरी सोमाली का अर्थ है कि यह ऊँट के दूध के संबंध में दूध को संदर्भित करता है, दक्षिणी सोमाली लिप्यंतरण "सा" "माल" का उपयोग करते हैं जो गाय के दूध को संदर्भित करता है। यह सोमाली लोगों के सर्वव्यापी चरवाही का संदर्भ है। एक अन्य प्रशंसनीय व्युत्पत्ति का प्रस्ताव है कि सोमाली शब्द "अमीर" (ज़वामाल) के लिए अरबी से लिया गया है, जो फिर से पशुधन में सोमाली धन का उल्लेख करता है। वैकल्पिक रूप से, माना जाता है कि सोमाली जातीय नाम ऑटोमोली (अस्माच) से लिया गया है, जो हेरोडोटस द्वारा वर्णित प्राचीन मिस्र के योद्धाओं का एक समूह है, जो फ्लिंडर्स पेट्री के अनुसार मेश्वेश मूल के थे। ऐसा माना जाता है कि अस्माच उनका मिस्र का नाम है, जिसमें ऑटोमोली हिब्रू शब्द समाली (जिसका अर्थ है "बाईं ओर") से ग्रीक व्युत्पन्न है। 9वीं शताब्दी ईस्वी के एक प्राचीन चीनी दस्तावेज़ ने उत्तरी सोमालिया तट का उल्लेख किया-जो उस समय पूर्वोत्तर अफ्रीका में एक व्यापक क्षेत्र का हिस्सा था जिसे बारबरा के नाम से जाना जाता था, क्षेत्र के बारबर (कुशिटिक) निवासियों के संदर्भ में-केआर सिंह, इस्लामी राजवंशों का अंतर्राष्ट्रीय विश्वकोश, (अनमोल प्रकाशन पी. वी. टी.)। लिमिटेड, 2002), पृष्ठ 524। सोमाली उपनाम का पहला स्पष्ट लिखित संदर्भ 15 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में इथियोपियाई सम्राट यशाक प्रथम के शासनकाल के दौरान है, जिनके दरबार के अधिकारियों में से एक ने इफत के सल्तनत पर सैन्य जीत का जश्न मनाते हुए एक भजन की रचना की थी। सिमुर सोमाली लोगों के लिए एक प्राचीन हरारी उपनाम भी था। सोमाली भारी मात्रा में गलत सोमाली पर सोमाली उपनाम को पसंद करते हैं क्योंकि पहला एक अंतिम नाम है, जबकि दूसरा दोहरे प्रत्यय के साथ एक उपनाम है। भू-राजनीतिक अर्थ में सोमाली शब्द का उपनाम हॉर्नर है और जातीय अर्थ में यह कुशाइट है। इतिहास सोमाली लोगों की उत्पत्ति, जिसे पहले 1000 ईसा पूर्व से दक्षिणी इथियोपिया या ग्यारहवीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप से होने का सिद्धांत दिया गया था, अब नए पुरातत्व और भाषाई अध्ययनों द्वारा उलट दिया गया है जो सोमालीलैंड में सोमाली लोगों की मूल मातृभूमि रखता है, जो निष्कर्ष निकालता है कि सोमाली पिछले 7000 वर्षों से हॉर्न ऑफ अफ्रीका के स्वदेशी निवासी हैं। प्राचीन चट्टान चित्र, जो 5000 साल (अनुमानित) पुराने हैं, सोमालीलैंड में पाए गए हैं। ये नक्काशी क्षेत्र में प्रारंभिक जीवन को दर्शाती हैं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध लास गील परिसर है। इसमें अफ्रीकी महाद्वीप पर सबसे पुरानी ज्ञात चट्टान कला में से कुछ शामिल हैं और इसमें जानवरों और मानव आकृतियों के कई विस्तृत चरवाहे रेखाचित्र हैं। धंबलिन क्षेत्र जैसे अन्य स्थानों पर, घोड़े पर सवार एक व्यक्ति के चित्रण को घुड़सवार शिकारी के सबसे पुराने ज्ञात उदाहरणों में से एक माना जाता है। कई शैल चित्रों के नीचे शिलालेख पाए गए हैं, लेकिन पुरातत्वविद अब तक प्राचीन लेखन के इस रूप को समझने में असमर्थ रहे हैं। पाषाण युग के दौरान, दोयान और हरगीसन संस्कृतियाँ अपने-अपने उद्योगों और कारखानों के साथ यहाँ पनपी। हॉर्न ऑफ अफ्रीका में दफनाने के रीति-रिवाजों का सबसे पुराना प्रमाण सोमालिया में कब्रिस्तानों से आता है जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। सोमालिया में जलेलो स्थल से पत्थर के उपकरणों को पूर्व और पश्चिम के बीच पुरापाषाण काल में सार्वभौमिकता के प्रमाण में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी कहा जाता है। प्राचीन काल में, सोमाली लोगों के पूर्वज हॉर्न ऑफ अफ्रीका में एक महत्वपूर्ण कड़ी थे जो इस क्षेत्र के वाणिज्य को बाकी प्राचीन दुनिया से जोड़ते थे। सोमाली नाविक और व्यापारी लोबान, गन्धक और मसालों के मुख्य आपूर्तिकर्ता थे, जिन वस्तुओं को प्राचीन मिस्रियों, फोनिशियन, माइसीनियन और जीन रोज़ और जॉन हुलबर्ड की अरोमाथेरेपी पुस्तक द्वारा मूल्यवान विलासिता माना जाता था। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, पुंट की प्राचीन भूमि और इसके मूल निवासी सोमाली लोगों के जातीय उत्पत्ति का हिस्सा थे। प्राचीन पुंटाइट्स लोगों का एक राष्ट्र था जिनके फ़िरौन साहूरे और रानी हेटशेपसट के समय के दौरान फ़ारोनिक मिस्र के साथ घनिष्ठ संबंध थे। सोमालिया के आसपास पिरामिड संरचनाएं, मंदिर और कपड़े पहने पत्थर के प्राचीन घर इसी अवधि के हो सकते हैं। शास्त्रीय पुरातनता में, मैक्रोबियन, जो ऑटोमोली या प्राचीन सोमाली के पूर्वज हो सकते हैं, ने एक शक्तिशाली आदिवासी राज्य की स्थापना की जो आधुनिक सोमालिया के बड़े हिस्से पर शासन करता था। वे अपनी दीर्घायु और धन के लिए प्रतिष्ठित थे, और उन्हें "सभी पुरुषों में सबसे लंबा और सुंदर" कहा जाता था। मैक्रोबियन योद्धा चरवाहे और नाविक थे। हेरोडोटस के विवरण के अनुसार, अकेमेनिड सम्राट कैम्बिसिस द्वितीय ने 525 ईसा पूर्व में मिस्र पर अपनी विजय के बाद मैक्रोबिया में राजदूत भेजे, जो मैक्रोबियन राजा को अपनी अधीनता को लुभाने के लिए विलासिता उपहार लाए। मैक्रोबियन शासक, जिसे उनके कद और सुंदरता के आधार पर चुना गया था, ने इसके बजाय अपने फारसी समकक्ष के लिए एक चुनौती के साथ एक अस्थिर धनुष के रूप में जवाब दियाः अगर फारसियों ने इसे खींचने का प्रबंधन किया, तो उन्हें उनके देश पर आक्रमण करने का अधिकार होगा; लेकिन तब तक, उन्हें देवताओं को धन्यवाद देना चाहिए कि मैक्रोबियन ने कभी भी उनके किट्टो, जेम्स टेलर, बाइबिल के साहित्य का लोकप्रिय साइक्लोपीडियाः बड़े काम से संघनित, (गोल्ड और लिंकनः 1856), p.302 पर आक्रमण करने का फैसला नहीं किया। मैक्रोबियन एक क्षेत्रीय शक्ति थी जो अपनी उन्नत वास्तुकला और सोने की संपत्ति के लिए प्रसिद्ध थी, जो इतनी प्रचुर थी कि उन्होंने अपने कैदियों को सोने की जंजीरों में बांध दिया। केप गार्डफुई के पास ओपोन, एसेना, सारापियन, निकोन, मालाओ, दामो और मोसाइलन जैसे कई प्राचीन शहर-राज्य, जो समृद्ध इंडो-ग्रीको-रोमन व्यापार के लिए सबियन, पार्थियन और एक्सुमाइट्स के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे, सोमालिया में भी फले-फूले। मक्का की ओर किबला से पहले मस्जिद अल-किब्लातैन के निर्माण के साथ पहले हेजिरा के दौरान अभियोजन से भागने वाले मक्का के पहले मुसलमानों द्वारा इस क्षेत्र में इस्लाम की शुरुआत की गई थी। जीला की दो-मिहराब मस्जिद अल-किब्लातैन का शहर 7वीं शताब्दी का है, और यह अफ्रीका की सबसे पुरानी मस्जिद है। नतीजतन सोमाली इस्लाम में परिवर्तित होने वाले शुरुआती गैर-अरबों में से कुछ थे। बाद की शताब्दियों में सोमाली मुस्लिम विद्वानों द्वारा सोमाली आबादी का शांतिपूर्ण धर्मांतरण, प्राचीन शहर-राज्य अंततः इस्लामी मोगादिशु, बरबेरा, जीला, बरावा, हाफुन और मर्का में बदल गए, जो बरबेरी सभ्यता का हिस्सा थे। मोगादिशु शहर को इस्लाम के शहर के रूप में जाना जाने लगा, और कई शताब्दियों तक पूर्वी अफ्रीकी सोने के व्यापार को नियंत्रित किया। ज़िला में अपनी राजधानी के साथ वल्श्मा राजवंश के नेतृत्व में इफ़ात की सल्तनत ने अब पूर्वी इथियोपिया, जिबूती और सोमालीलैंड के कुछ हिस्सों पर शासन किया। इतिहासकार अल-उमरी ने दर्ज किया है कि इफत लाल सागर तट के पास स्थित था, और इसके आकार को 20 दिनों की यात्रा द्वारा 15 दिनों की यात्रा के रूप में बताता है। इसकी सेना में 15,000 घुड़सवार और 20,000 पैदल सैनिक थे। अल-उमरी इफत को सात "मातृ शहरों" का श्रेय भी देता हैः बेलकुलजार, कुलजुरा, शिमी, शेवा, अदल, जाम्मे और लाबू। मध्य युग में, कई शक्तिशाली सोमाली साम्राज्यों ने क्षेत्रीय व्यापार पर प्रभुत्व जमाया, जिसमें अजुरान सल्तनत, जो हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग और किले के निर्माण में उत्कृष्ट था, अदल सल्तनत, जिसका जनरल अहमद इब्न इब्राहिम अल-ग़ाज़ी (अहमद गुरे) इथियोपियाई साम्राज्य पर अदल की विजय के दौरान महाद्वीप पर तोप युद्ध का उपयोग करने वाला पहला कमांडर था, और गेलदी की सल्तनत, जिसका सैन्य प्रभुत्व लामू शहर के उत्तर में ओमानी साम्राज्य के राज्यपालों को सोमाली सुल्तान अहमद यूसुफ को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर करता था। हार्ला, एक प्रारंभिक समूह जो सोमालिया, चेर्चर और हॉर्न के अन्य क्षेत्रों में रहता था, ने भी विभिन्न तुमुली बनाए। माना जाता है कि ये राजमिस्त्री सोमाली ("प्रोटो-सोमाली") के पूर्वज थे। 18वीं-19वीं शताब्दी के बीच बर्बेरा हॉर्न ऑफ अफ्रीका का सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह था। सदियों से अरब प्रायद्वीप के कई ऐतिहासिक बंदरगाहों के साथ बर्बेरा के व्यापक व्यापारिक संबंध थे। इसके अतिरिक्त, सोमाली और इथियोपियाई अंदरूनी व्यापार के लिए बर्बेरा पर बहुत निर्भर थे, जहाँ से निर्यात के लिए अधिकांश सामान आते थे। 1833 के व्यापारिक मौसम के दौरान, बंदरगाह शहर 70,000 से अधिक लोगों तक बढ़ गया, और एक ही दिन में सामान से लदे 6,000 से अधिक ऊंट अंदर से आ गए। आंतरिक भाग से खरीदी जाने वाली विभिन्न वस्तुओं जैसे पशुधन, कॉफी, लोबान, गंध, बबूल गम, केसर, पंख, घी, खाल (त्वचा), सोना और हाथीदांत के लिए पूरे सोमाली समुद्र तट पर बरबेरा मुख्य बाजार था। ऐतिहासिक रूप से, बरबेरा के बंदरगाह को हबर अवाल के व्यापारिक रीर अहमद नूर और रीर यूनिस नूह उप-कुलों के बीच स्वदेशी रूप से नियंत्रित किया गया था। 1856 में प्रकाशित एक व्यापार पत्रिका के अनुसार, बरबेरा को "दुनिया का सबसे मुक्त बंदरगाह और पूरे अरब की खाड़ी में सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक स्थान" के रूप में वर्णित किया गया था। मोचा की एक सहायक नदी के रूप में, जो बदले में पश्चिमी अरब में तुर्क संपत्ति का हिस्सा थी, जीला के बंदरगाह ने पिछले कुछ वर्षों में कई लोगों को राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया था। यमन में स्थित तुर्कों के पास जीला का नाममात्र का अधिकार था जब शर्मार्के अली सालेह, जो एक सफल और महत्वाकांक्षी सोमाली व्यापारी थे, ने मोचा और होदेइदा के तुर्क गवर्नर से शहर के अधिकार खरीदे। एली शुरमल्की [अली शर्मार्के] ने मेरी यात्रा के बाद से या तो इस शहर पर कब्जा कर लिया है या इसे खरीद लिया है, और इसकी दीवारों पर स्वतंत्र रंग फहराए हैं; लेकिन जैसा कि मैं बहुत कम या कुछ भी नहीं जानता, केवल इस तथ्य के अलावा कि उस सौमौली प्रमुख ने इस पर कब्जा कर लिया था, और जैसा कि यह परिवर्तन तब हुआ जब मैं एबिसिनिया में था, मैं इस विषय पर और कुछ नहीं कहूंगा। हालांकि, पिछले राज्यपाल जीला पर अपना नियंत्रण छोड़ने के लिए उत्सुक नहीं थे। इसलिए 1841 में, शर्मार्के ने ज़ीला को निशाना बनाने और इसके अरब गवर्नर, सैयद मोहम्मद अल बार को अपदस्थ करने के लिए पचास सोमाली मैचलक पुरुषों और दो तोपों के साथ दो धो (जहाजों) को किराए पर लिया। शर्मार्के ने शुरू में शहर की दीवारों पर अपनी तोपों का निर्देशन किया, जिससे अल बर्र के अनुयायी डर गए और उन्हें अपने पदों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा और वे ज़ील के शासक के रूप में अल बर्र के उत्तराधिकारी बने। शर्मार्के के राज्यपाल पद का शहर पर तत्काल प्रभाव पड़ा, क्योंकि उन्होंने हरार और ओगाडेन तक अपनी दृष्टि निर्धारित करते हुए जितना संभव हो सके क्षेत्रीय व्यापार पर एकाधिकार करने का पैंतरेबाज़ी की। 1845 में, रिचर्ड बर्टन द्वारा शर्मार्के ने पूर्वी अफ्रीका में उस शहर के तत्कालीन झगड़ालू सोमाली स्थानीय फुटस्टेप्स से पड़ोसी बरबेरा पर नियंत्रण हासिल करने के लिए कुछ मैचलक पुरुषों को तैनात किया, पृष्ठ 16-पी. 30 शर्मार्के का प्रभाव सोमाली तट तक ही सीमित नहीं था क्योंकि सोमाली देश के अंदरूनी हिस्सों, दानाकिल तट और एबिसिनिया में भी उनके सहयोगी और प्रभाव थे। उनके सहयोगियों में शेवा के राजा थे। जब हरार के अमीर अबू बकर द्वितीय इब्न 'अब्द अल-मुनान और शर्मारके के बीच तनाव था, अमीर द्वारा हरार में अपने एक एजेंट को गिरफ्तार करने के परिणामस्वरूप, शर्मारके ने शेवा के शासक साहले सेलासी के बेटे को अपनी ओर से हरार के लगभग 300 नागरिकों को दो साल की अवधि के लिए कैद करने के लिए राजी किया। 19वीं शताब्दी के अंत में, बर्लिन सम्मेलन समाप्त होने के बाद, अफ्रीका के लिए हाथापाई हॉर्न ऑफ अफ्रीका तक पहुंच गई। इस क्षेत्र में बढ़ते विदेशी प्रभाव की परिणति पहली दरावीश के अली घेरी कबीले बनने में हुई * * * द्रावीश के पास मोहम्मद अब्दुल्ला हसन, हाजी सुदी और सुल्तान नूर अहमद अमन जैसे नेता थे, जिन्होंने नुगाल में एक राज्य की मांग की और history.F.O.78/5031 में सबसे लंबे अफ्रीकी संघर्षों में से एक की शुरुआत की, सैयद मोहम्मद टू द एडगल्ला, एनक्लोज्ड सैडलर टू सैलिसबरी। 69, 20 अगस्त 1899 कॉन्सुल-जनरल जेम्स हेस सैडलर के अनुसार, 21 साल लंबे दरवेश विद्रोह को भड़काने वाली घटना की खबर फैलाई गई थी या जैसा कि उन्होंने दावा किया था कि इसे हबर यूनिस के सुल्तान नूर द्वारा गढ़ा गया था। विचाराधीन घटना सोमाली बच्चों के एक समूह की थी जिन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था और 1899 में बरबेरा में फ्रांसीसी कैथोलिक मिशन द्वारा गोद लिया गया था। क्या सुल्तान नूर ने इस घटना को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया था या उन्हें इसके बारे में बताया गया था, यह स्पष्ट नहीं है, लेकिन जो ज्ञात है वह यह है कि उन्होंने जून 1899 में इस घटना का प्रचार किया, जिससे दरवेशों के धार्मिक विद्रोह को बढ़ावा मिला। दरवेश आंदोलन ने ब्रिटिश सेना को चार बार सफलतापूर्वक रोक दिया और उन्हें तटीय क्षेत्र में पीछे हटने के लिए मजबूर कर दिया। अंग्रेजों के खिलाफ अपनी सफलताओं के परिणामस्वरूप, दरवेश आंदोलन को ओटोमन और जर्मनों का समर्थन मिला। तुर्क सरकार ने सोमाली राष्ट्र के हसन अमीर को भी नामित किया, और जर्मन सरकार ने आधिकारिक तौर पर किसी भी क्षेत्र को मान्यता देने का वादा किया जिसे दरवेशों को हासिल करना था। अंग्रेजों के खिलाफ एक चौथाई सदी की सैन्य सफलताओं के बाद, 1920 में ब्रिटिश सरकार द्वारा नवगठित शाही वायु सेना की सफल तैनाती के कारण दरवेशों को अंततः ब्रिटेन से हार का सामना करना पड़ा। मजीर्टीन सल्तनत की स्थापना 18वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। यह अगली शताब्दी में संसाधन संपन्न बोकोर (राजा) उस्मान महामूद के शासनकाल में प्रमुखता से उभरा। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उनके राज्य ने बारी करकार, नुगाल और मध्य सोमालिया को भी नियंत्रित किया। मजीर्टीन सल्तनत ने एक मजबूत व्यापारिक नेटवर्क बनाए रखा, विदेशी शक्तियों के साथ संधियों में प्रवेश किया, और एक विनियमित अर्थव्यवस्था (डब्ल्यू. एस. पी. संक्रमण कार्यक्रम, सोमाली कार्यक्रमः 2000) की दिशा में घरेलू पर मजबूत केंद्रीकृत अधिकार का प्रयोग किया। मजीर्टीन सल्तनत को 1800 के दशक के अंत में मजीर्टीन सल्तनत के बोकोर (राजा) उस्मान महामूद और उनके महत्वाकांक्षी चचेरे भाई, यूसुफ अली केनादीद के बीच एक शक्ति संघर्ष द्वारा लगभग नष्ट कर दिया गया था, जिन्होंने 1878 में एक अलग राज्य, होब्यो सल्तनत की स्थापना की थी। शुरू में केनदीद अपने चचेरे भाई महामूद द्वारा शासित पड़ोसी मजीर्टीन सल्तनत पर नियंत्रण हासिल करना चाहता था। हालाँकि, वह इस प्रयास में असफल रहे और अंततः उन्हें यमन में निर्वासित होने के लिए मजबूर होना पड़ा। दोनों सल्तनतों ने अपनी गतिविधियों के लिखित रिकॉर्ड भी बनाए रखे, जो अभी भी मौजूद हैं। 1888 के अंत में, सुल्तान यूसुफ अली केनदीद ने इतालवी सरकार के साथ एक संधि की, जिससे उनके होब्यो सल्तनत को इतालवी सोमालिया के रूप में जाना जाने वाला एक इतालवी संरक्षित राज्य बना दिया गया। उनके प्रतिद्वंद्वी बोकोर उस्मान महामूद को अगले वर्ष अपनी खुद की मजीर्टीन सल्तनत के साथ इसी तरह के समझौते पर हस्ताक्षर करने थे। समझौतों पर हस्ताक्षर करने में, दोनों शासकों ने यूरोपीय शाही शक्तियों के प्रतिद्वंद्वी उद्देश्यों का फायदा उठाने की भी उम्मीद की ताकि उनके क्षेत्रों की निरंतर स्वतंत्रता को अधिक प्रभावी ढंग से सुनिश्चित किया जा सके। इटालियंस, अपने हिस्से के लिए, मुख्य रूप से इसके बंदरगाहों के कारण क्षेत्रों में रुचि रखते थे, विशेष रूप से बोसासो का बंदरगाह जो उन्हें रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण स्वेज नहर और अदन की खाड़ी तक पहुंच प्रदान कर सकता था। प्रत्येक संधि की शर्तों में निर्दिष्ट किया गया था कि इटली को सल्तनतों के संबंधित प्रशासनों में किसी भी हस्तक्षेप से बचना था। इतालवी हथियारों और वार्षिक सब्सिडी के बदले में, सुल्तानों ने न्यूनतम निरीक्षण और आर्थिक रियायतों को स्वीकार कर लिया। इटालियंस सल्तनतों और अपने स्वयं के हितों दोनों को बढ़ावा देने के लिए कुछ राजदूतों को भेजने के लिए भी सहमत हुए। इसके बाद नए संरक्षित क्षेत्रों का प्रबंधन विंसेंजो फिलोनार्डी द्वारा एक चार्टर्ड कंपनी के माध्यम से किया गया। बाद में 5 मई 1894 को एक एंग्लो-इतालवी सीमा प्रोटोकॉल पर हस्ताक्षर किए गए, जिसके बाद 1906 में कैवलियर पेस्टलोज़ा और जनरल स्वेन के बीच एक समझौता हुआ जिसमें स्वीकार किया गया कि बरन मजीर्टीन सल्तनत के प्रशासन के अधीन आता है। इतालवी औपनिवेशिक शासन के उत्तरी सोमालिया में क्रमिक विस्तार के साथ, दोनों राज्यों को अंततः 20वीं शताब्दी की शुरुआत में मिला लिया गया। हालाँकि, दक्षिणी क्षेत्रों के विपरीत, उत्तरी सल्तनत इटली के साथ हस्ताक्षरित पिछली संधियों के कारण प्रत्यक्ष शासन के अधीन नहीं थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, ब्रिटेन ने ब्रिटिश सोमालीलैंड और इतालवी सोमालिया दोनों पर संरक्षक के रूप में नियंत्रण बनाए रखा। 1945 में, पॉट्सडैम सम्मेलन के दौरान, संयुक्त राष्ट्र ने इटली को इतालवी सोमालिया का ट्रस्टीशिप प्रदान किया, लेकिन केवल करीबी देखरेख में और इस शर्त पर-पहली बार सोमाली यूथ लीग (एस. वाई. एल.) और अन्य नवजात सोमाली राजनीतिक संगठनों, जैसे कि हिज़्बिया डिजिल मिरिफ़ले सोमाली (एच. डी. एम. एस.) और सोमाली नेशनल लीग (एस. एन. एल.) द्वारा प्रस्तावित-कि सोमालिया दस years.Gates, हेनरी लुइस, अफ्रीकानाः द एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ द अफ्रीकन एंड अफ्रीकन अमेरिकन एक्सपीरियंस, (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेसः 1999) के भीतर स्वतंत्रता प्राप्त करे, ब्रिटिश सोमालिया 1960 तक ब्रिटेन का एक संरक्षित राज्य बना रहा। इस हद तक कि इटली ने संयुक्त राष्ट्र के जनादेश द्वारा क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, ट्रस्टीशिप प्रावधानों ने सोमाली लोगों को राजनीतिक शिक्षा और स्व-शासन में अनुभव प्राप्त करने का अवसर दिया। ये वे फायदे थे जो ब्रिटिश सोमालीलैंड, जिसे नए सोमाली गणराज्य राज्य में शामिल किया जाना था, को नहीं थे। हालाँकि 1950 के दशक में ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों ने विभिन्न प्रशासनिक विकास प्रयासों के माध्यम से, पिछली उपेक्षा की भरपाई करने का प्रयास किया, लेकिन संरक्षित राज्य स्थिर हो गया। आर्थिक विकास और राजनीतिक अनुभव में दोनों क्षेत्रों के बीच असमानता गंभीर कठिनाइयों का कारण बनेगी जब दोनों भागों को एकीकृत करने का समय आएगा। इस बीच, 1948 में, अपने द्वितीय विश्व युद्ध के सहयोगियों के दबाव में और सोमाली लोगों को निराश करने के लिए, अंग्रेजों ने हाउद (एक महत्वपूर्ण सोमाली चराई क्षेत्र जिसे 1884 और 1886 में सोमाली लोगों के साथ संधियों के माध्यम से ब्रिटिश संरक्षण के तहत लाया गया था) और ओगाडेन को इथियोपिया को आधिकारिक नियंत्रण सौंप दिया, जो 1897 में हस्ताक्षरित एक संधि के आधार पर था जिसमें अंग्रेजों ने सोमाली कुलों द्वारा छापे के खिलाफ उनकी मदद के बदले में सोमाली क्षेत्र को इथियोपियाई सम्राट मेनेलिक को सौंप दिया था। ब्रिटेन ने इस प्रावधान को शामिल किया कि सोमाली खानाबदोश अपनी स्वायत्तता बनाए रखेंगे, लेकिन इथियोपिया ने तुरंत उन पर संप्रभुता का दावा किया। इसने 1956 में ब्रिटेन द्वारा सोमाली भूमि को वापस खरीदने के लिए एक असफल बोली को प्रेरित किया जिसे उसने वापस कर दिया था। ब्रिटिश सरकार ने नवगठित सोमाली गणराज्य में शामिल होने के लिए क्षेत्र की आबादी की भारी इच्छा को प्रदर्शित करने वाले एक अनौपचारिक जनमत संग्रह के बावजूद केन्याई सरकार को लगभग विशेष रूप से सोमाली-बसे उत्तरी सीमा जिले (एन. एफ. डी.) का प्रशासन भी प्रदान किया। 1960 में सोमालिया की स्वतंत्रता की पूर्व संध्या पर 1958 में पड़ोसी जिबूती (तब फ्रांसीसी सोमालीलैंड के रूप में जाना जाता था) में एक जनमत संग्रह आयोजित किया गया था, यह तय करने के लिए कि सोमाली गणराज्य में शामिल होना है या फ्रांस के साथ रहना है। जनमत संग्रह फ्रांस के साथ निरंतर जुड़ाव के पक्ष में निकला, जिसका मुख्य कारण बड़े पैमाने पर अफार जातीय समूह और निवासी यूरोपीय लोगों द्वारा संयुक्त रूप से हां में वोट देना था। जनमत संग्रह के चुनाव में पहुंचने से पहले हजारों सोमाली लोगों को फ्रांसीसी द्वारा निष्कासित करने के साथ व्यापक मतदान धांधली भी हुई थी। जिन लोगों ने मतदान नहीं किया उनमें से अधिकांश सोमाली थे जो एक संयुक्त सोमालिया में शामिल होने के पक्ष में थे, जैसा कि सरकारी परिषद के उपाध्यक्ष महमूद हार्बी द्वारा प्रस्तावित किया गया था। हार्बी की दो साल बाद एक विमान दुर्घटना में मृत्यु हो गई थी। जिबूती ने अंततः 1977 में फ्रांस से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की, और एक सोमाली हसन गौल्ड आप्टिडॉन, जिन्होंने 1958 के जनमत संग्रह में हाँ वोट के लिए अभियान चलाया था, अंततः जिबूती के पहले राष्ट्रपति (1977-1991) के रूप में समाप्त हो गए। ब्रिटिश सोमालीलैंड 26 जून 1960 को सोमालीलैंड राज्य के रूप में स्वतंत्र हो गया, और ट्रस्ट टेरिटरी ऑफ सोमालिया (पूर्व इतालवी सोमालिया) ने पांच दिन बाद इसका अनुसरण किया। 1 जुलाई 1960 को, इटली और ब्रिटेन द्वारा तैयार की गई सीमाओं के भीतर, दोनों क्षेत्र सोमाली गणराज्य बनाने के लिए एकजुट हुए। ट्रस्टीशिप और संरक्षित सरकारों के अन्य सदस्यों अब्दुल्लाही इस्सा मोहम्मद और मुहम्मद हाजी इब्राहिम एगल द्वारा एक सरकार का गठन किया गया था, जिसमें सोमाली राष्ट्रीय सभा के अध्यक्ष के रूप में हाजी बशीर इस्माइल यूसुफ, सोमाली गणराज्य के राष्ट्रपति के रूप में अदन अब्दुल्ला उस्मान दार और प्रधान मंत्री के रूप में अब्दिरशीद अली शेरमार्के (बाद में 1967 से 1969 तक राष्ट्रपति बने) थे। 20 जुलाई 1961 को और एक लोकप्रिय जनमत संग्रह के माध्यम से, सोमालिया के लोगों ने एक नए संविधान की पुष्टि की, जिसका पहली बार 1960 में मसौदा तैयार किया गया था। सोमालीलैंड के लोगों ने संविधान को अस्वीकार कर दिया था। 1967 में, मुहम्मद हाजी इब्राहिम एगल प्रधानमंत्री बने, जिस पद पर उन्हें शेरमार्के द्वारा नियुक्त किया गया था। 15 अक्टूबर 1969 को, उत्तरी शहर लास एनोद की यात्रा करते समय, सोमालिया के तत्कालीन राष्ट्रपति अब्दिरशीद अली शेरमार्के को उनके ही एक अंगरक्षक ने गोली मार दी थी। उनकी हत्या के तुरंत बाद 21 अक्टूबर 1969 (उनके अंतिम संस्कार के अगले दिन) को एक सैन्य तख्तापलट हुआ, जिसमें सोमाली सेना ने सशस्त्र विरोध का सामना किए बिना सत्ता पर कब्जा कर लिया-अनिवार्य रूप से एक रक्तहीन अधिग्रहण। इस विद्रोह का नेतृत्व मेजर जनरल मोहम्मद सियाद बारे ने किया था, जिन्होंने उस समय सेना की कमान संभाली थी। राष्ट्रपति शर्मार्के की हत्या के बाद सत्ता संभालने वाली सर्वोच्च क्रांतिकारी परिषद (एस. आर. सी.) का नेतृत्व लेफ्टिनेंट कर्नल सलाड गेबेरे केडिय और पुलिस प्रमुख जामा कोर्शेल ने किया था। एस. आर. सी. ने बाद में देश का नाम बदलकर सोमाली लोकतांत्रिक गणराज्य, द एनसाइक्लोपीडिया अमेरिकाना रखाः जो तीस खंडों में पूरा हुआ। स्किन टू सुमैक, वॉल्यूम 25, (ग्रोलियरः 1995), p.214। संसद और सर्वोच्च न्यायालय को भंग कर दिया और संविधान को निलंबित कर दिया। क्रांतिकारी सेना ने बड़े पैमाने पर लोक निर्माण कार्यक्रम स्थापित किए और एक शहरी और ग्रामीण साक्षरता अभियान को सफलतापूर्वक लागू किया, जिससे साक्षरता दर को नाटकीय रूप से बढ़ाने में मदद मिली। उद्योग और भूमि के राष्ट्रीयकरण कार्यक्रम के अलावा, नए शासन की विदेश नीति ने अरब दुनिया के साथ सोमालिया के पारंपरिक और धार्मिक संबंधों पर जोर दिया, अंततः 1974 में अरब लीग (ए. एल.) में शामिल हो गया। उसी वर्ष, बैरे ने अफ्रीकी संघ (ए. यू.) के पूर्ववर्ती, अफ्रीकी एकता संगठन (ओ. ए. यू.) के अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया। जनसांख्यिकी कुल सोमाली जातीय रूप से कुशी वंश के हैं, लेकिन इस्लाम के प्रसार से जुड़े विभिन्न कुलपतियों के वंश की वंशावली परंपराएं हैं। एक जनजाति होने के नाते, उन्हें विभिन्न कबीले समूहों में विभाजित किया गया है, जो महत्वपूर्ण संबंध इकाइयाँ हैं जो सोमाली संस्कृति और राजनीति में एक केंद्रीय भूमिका निभाती हैं। कुल परिवार पितृवंशीय हैं, और कुलों, प्राथमिक वंशावली या उपकुलों, और डाय-भुगतान करने वाले संबंध समूहों में विभाजित हैं। वंशावली शब्द कबिल, कोलो, जिलिब और रीर का उपयोग अक्सर विभिन्न विभाजन स्तरों को इंगित करने के लिए किया जाता है। कबीला उच्चतम संबंध स्तर का प्रतिनिधित्व करता है। यह क्षेत्रीय संपत्तियों का मालिक है और आमतौर पर एक कबीले-प्रमुख या सुल्तान द्वारा नेतृत्व किया जाता है। प्राथमिक वंश तुरंत कुलों से निकले हैं, और कोई औपचारिक रूप से स्थापित नेता के साथ बहिर्विवाही राजनीतिक इकाइयाँ हैं। इनमें विभाजन का वह स्तर शामिल होता है जिससे एक व्यक्ति आमतौर पर इंगित करता है कि वह छह से दस पीढ़ियों के बीच के उनके संस्थापक कुलपिता के साथ संबंधित है। पाँच प्रमुख कबीले परिवार पारंपरिक रूप से खानाबदोश चरवाहे दीर, इसाक, दारोद, हाविये और गतिहीन कृषि-चरवाहे राहनवीन हैं। छोटे सोमाली कुलों में बेनादिरी शामिल हैं। दिर, हाविये, गार्डेरे (गालजील, देगोडिया, गारे), हवाडले और अजुरान की उत्पत्ति पितृसत्ता समाले से हुई है। दावा किया जाता है कि शेख दारोद ने दिर की एक महिला से शादी की थी (जबकि कुछ विवरण हविये कहते हैं), इस प्रकार समाले परिवार के साथ मातृ संबंध स्थापित हुए। दारोद में अब्दीरहमान बिन इस्माइल अल-जबरती (शेख दारोद) के माध्यम से वंश की अलग पैतृक परंपराएं हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि अरबी बानो हाशिम की उत्पत्ति अकील अबू तालिब इब्न अब्द अल-मुत्तालिब के माध्यम से हुई थी, जो 10 वीं या 11 वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप से बाद की तारीख में पहुंचे थे और इसाक कबीले में इस्लामी नेता शेख इसाक बिन अहमद अल हाशिमी (शेख इसाक) के पैतृक वंश का पता चलता है, हालांकि समकालीन आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि इनमें से किसी भी कबीले में कोई ध्यान देने योग्य अरब वंश नहीं है। राहनवेयन या साब अपनी हलचल का पता कुलपिता साब तक लगाते हैं। माना जाता है कि समाले और साब दोनों अंततः अरब प्रायद्वीप में उत्पन्न एक सामान्य वंश से निकले थे। कुलीन अरब पूर्वजों के वंश की इन परंपराओं पर बहस की जाती है, जो तट पर बस गए थे, हालांकि वे प्रारंभिक अरब दस्तावेजों और उत्तरी मौखिक लोककथाओं पर आधारित हैं। सोमाली कुलों की एक व्यापक वंशावली अबिंक (2009) में पाई जा सकती है, जो विस्तृत पारिवारिक पेड़ और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि की जानकारी प्रदान करती है। दारोद, दिर और इसाक प्रमुख कुलों के संस्थापकों के साथ-साथ हाविये के अबगाल उपकुल के मकबरे सभी उत्तरी सोमालिया में स्थित हैं। परंपरा इस सामान्य क्षेत्र को सोमाली लोगों की पैतृक मातृभूमि मानती है। सोमाली लोगों के बीच पारंपरिक राजनीतिक इकाई नातेदारी रही है। दिया-भुगतान करने वाले समूह कुछ छोटे वंशों के समूह हैं, जिनमें से प्रत्येक में कुछ सौ से कुछ हजार सदस्य होते हैं। वे अपनी नींव का पता चार से आठ पीढ़ियों के बीच लगाते हैं। सदस्यों को सामाजिक और राजनीतिक कर्तव्यों में एक-दूसरे का समर्थन करने के लिए सामाजिक रूप से अनुबंधित किया जाता है, जिसमें डाय या रक्त मुआवजा (सोमाली में मैग) का भुगतान या प्राप्त करना शामिल है। क्षति, चोट या मृत्यु की स्थिति में रक्त-क्षतिपूर्ति सहित डाय-भुगतान करने वाले समूह द्वारा या उसके खिलाफ की गई कार्रवाइयों के संबंध में मुआवजा अनिवार्य है। सामाजिक स्तरीकरण पारंपरिक सोमाली समाज के भीतर (हॉर्न ऑफ अफ्रीका और व्यापक क्षेत्र के अन्य जातीय समूहों की तरह), सामाजिक स्तरीकरण हुआ है। इतिहासकार डोनाल्ड लेविन के अनुसार, इनमें उच्च श्रेणी के कुल, निम्न श्रेणी के कुल, जाति समूह और गुलाम शामिल थे। यह कठोर पदानुक्रम और वंशगत शुद्धता की अवधारणाएँ कबीले के नेतृत्व और राजनीतिक नियंत्रण में सापेक्ष समतावाद के विपरीत हैं। कुलीन वर्ग ऊपरी स्तर का गठन करते थे और उन्हें बिली के रूप में जाना जाता था। इनमें जातीय सोमाली पैतृक मूल के व्यक्ति शामिल हैं, और वे अंतर्विवाही रहे हैं। निचले स्तर को सब के रूप में नामित किया गया था, और इसे इसके विषम संविधान और कृषि-पशुपालन जीवन शैली के साथ-साथ कुछ भाषाई और सांस्कृतिक मतभेदों से अलग किया गया था। एक तीसरा सोमाली जाति स्तर कारीगर समूहों से बना था, जो अंतर्विवाही और वंशानुगत थे। जाति समूहों में, मिडगन पारंपरिक रूप से शिकारी और खतना performers.Е थे। डी लाराजासे (1972), सोमाली-अंग्रेज़ी और सोमाली-अंग्रेज़ी शब्दकोश, ट्रबनर, पृष्ठ 108,119,134,145,178 तुमाल (जिसे तोमल भी कहा जाता है) लोहार और चमड़ा बनाने वाले थे, और यबीर (जिसे येबीर भी कहा जाता है) चर्मकार और जादूगर थे। उद्धरणः "इनमें से कई वस्तुओं को खानाबदोशों द्वारा नहीं बनाया गया था, बल्कि साब नामक कारीगरों की एक जाति द्वारा बनाया गया था, जिसे अधीनस्थ माना जाता था () यबीर, जो साब जाति के सदस्य भी थे, ताबीज (हार्डस), प्रार्थना चटाई और काठी बनाने के लिए जिम्मेदार थे, और खानाबदोशों को सांप और बिच्छू से बचाने के लिए बनाए गए अनुष्ठान करने के लिए। मानवविज्ञानी वर्जीनिया लुलिंग के अनुसार, उत्तर के कारीगर जाति समूह अपनी उच्च जाति के रिश्तेदारों से काफी मिलते-जुलते थे, जो आम तौर पर अन्य जातीय सोमाली लोगों की तरह काकेशॉइड थे। हालांकि जातीय रूप से एक दूसरे से अप्रभेद्य, मोहम्मद एनो और अब्दी कुसोव कहते हैं, उच्च जातियों ने निचली जातियों को कलंकित किया है। सोमाली जाति प्रणाली के बाहर बंटू मूल और शारीरिक पहचान के गुलाम थे। उनकी विशिष्ट शारीरिक विशेषताओं और व्यवसायों ने उन्हें सोमाली लोगों से अलग कर दिया और उन्हें सामाजिक hierarchy.Mohamed ए. एनो और अब्दी एम. कुसो (2014), सोमालिया में नस्लीय और जाति पूर्वाग्रह, सोमाली अध्ययन पत्रिका, आयोवा स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, खंड 1, अंक 2, पृष्ठ 91-92,95-96,108-112 सोमाली कुलों के बीच विवाह, गठबंधन संबंधों को मजबूत करने के लिए, विवाह अक्सर एक अलग कबीले के दूसरे जातीय सोमाली के साथ होता है। आई. एम. लुईस के अनुसार, धुलबहांते कबीले के पुरुषों द्वारा शुरू किए गए 89 विवाहों में से 55 (62 प्रतिशत) अपने पतियों के अलावा धुलबहांते उपकुलों की महिलाओं के साथ थे; 30 (33.7%) अन्य कबीले परिवारों के आस-पास के कुलों की महिलाओं के साथ थे (इसाक, 28; हाविये, 3); और 3 (4.3 प्रतिशत) दारोद कबीले के परिवार के अन्य कुलों की महिलाओं के साथ थे (मेजरटीन 2, ओगाडेन 1)। इस तरह के विवाहेतर संबंध हमेशा डाय-भुगतान करने वाले समूह द्वारा अनुसरण किए जाते हैं और आमतौर पर प्राथमिक वंश द्वारा पालन किया जाता है, जबकि वंशानुगत रिश्तेदारों के साथ विवाह निषिद्ध सीमा के भीतर आता है। समलिंगी विवाह के खिलाफ इन पारंपरिक सख्ती ने पितृसत्तात्मक पहले चचेरे भाई के विवाह को खारिज कर दिया जो अरब बेदुइनों द्वारा पसंद किए जाते हैं और विशेष रूप से इस्लाम द्वारा अनुमोदित हैं। ये विवाह कुछ उत्तरी सोमाली उपकुलों द्वारा सीमित मात्रा में किए जाते थे। विभिन्न कुलों द्वारा बसे क्षेत्रों में, जैसे कि दक्षिणी मोगादिशु क्षेत्र, अंतर्विवाह विवाह ने अनिश्चित सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में कबीले की एकजुटता सुनिश्चित करने के साधन के रूप में भी काम किया। खाड़ी में अरब समाज के साथ तीव्र संपर्क से इस झुकाव को और बढ़ावा मिला, जिसमें पहले चचेरे भाई की शादी को प्राथमिकता दी गई थी। हालांकि राजनीतिक रूप से समीचीन, इस तरह के अंतर्विवाह विवाह ने सोमाली संस्कृति के भीतर पारंपरिक सिद्धांतों के साथ तनाव पैदा किया। 1975 में, एक मुस्लिम देश में परिवार कानून के संबंध में सबसे प्रमुख सरकारी सुधार सोमाली लोकतांत्रिक गणराज्य में शुरू किए गए थे, जिसने पति और पत्नी सहित महिलाओं और पुरुषों को पूरी तरह से समान आधार पर रखा। 1975 के सोमाली परिवार कानून ने पुरुषों और महिलाओं को तलाक पर पति और पत्नी के बीच संपत्ति का समान विभाजन और प्रत्येक पति या पत्नी द्वारा अपनी व्यक्तिगत संपत्ति पर नियंत्रण करने का विशेष अधिकार दिया। एफ. जी. एम. सोमालिया में लगभग सार्वभौमिक है, और कई महिलाओं को इन्फ़िब्यूलेशन से गुजरना पड़ता है, जो महिला जननांग विकृति का सबसे चरम रूप है। 2005 के डब्ल्यू. एच. ओ. के अनुमान के अनुसार, सोमालिया की लगभग 97.9% महिलाओं और लड़कियों का एफ. जी. एम. हुआ। यह उस समय प्रक्रिया की दुनिया की सबसे अधिक प्रसार दर थी। प्यू रिसर्च सेंटर के आंकड़ों के अनुसार, सोमाली बहुल जिबूती में मुसलमानों का पंथ टूटना इस प्रकार हैः 77 प्रतिशत सुन्नी धर्म का पालन करते हैं, 8 प्रतिशत गैर-सांप्रदायिक मुसलमान हैं, 2 प्रतिशत शिया हैं और 13 प्रतिशत ने जवाब देने से इनकार कर दिया, और एक और रिपोर्ट जिसमें सोमाली क्षेत्र शामिल है, जिसमें 2 प्रतिशत अल्पसंख्यक संप्रदाय का पालन करने की बात कही गई है (जैसे। इबादत, कुरानवाद आदि)। पड़ोसी देश सोमालिया में, प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार आबादी का 99.8% मुसलमान है। अधिकांश लोग इस्लाम की सुन्नी शाखा और इस्लामी न्यायशास्त्र के शफी स्कूल से संबंधित हैं। सूफीवाद, इस्लाम का रहस्यमय संप्रदाय, भी अच्छी तरह से स्थापित है, जिसमें कई स्थानीय जामा 'आ (ज़ाविया) या विभिन्न तरीका या सूफी आदेशों की मंडलियाँ हैं। सोमालिया का संविधान इसी तरह इस्लाम को सोमालिया के संघीय गणराज्य के राज्य धर्म के रूप में परिभाषित करता है, और इस्लामी शरिया कानून को राष्ट्रीय कानून के लिए मूल स्रोत के रूप में परिभाषित करता है। इसमें यह भी कहा गया है कि शरीयत के मूल सिद्धांतों से असंगत कोई भी कानून लागू नहीं किया जा सकता है। कुछ कुलीन लोग हैं जो बड़े गर्व के साथ मानते हैं कि वे अरबी वंश के हैं, और मुहम्मद के कुरैश और उनके साथियों के वंश में अपनी हलचल का पता लगाते हैं। हालाँकि वे साझा धर्म को छोड़कर खुद को सांस्कृतिक रूप से अरब नहीं मानते हैं, लेकिन उनकी अनुमानित महान अरबी उत्पत्ति उन्हें वंशावली के आधार पर एकजुट करती है। अरब प्रायद्वीप से वंश की वंशावली परंपराओं का दावा करने के पीछे के उद्देश्य का उपयोग इस्लाम के प्रसार के साथ किसी के वंश और विभिन्न संबद्ध कुलपतियों को मजबूत करने के लिए किया जाता है। भाषाएँ सोमाली भाषा (अफ-सूमाली) एफ्रोएशियाटिक परिवार की कुशिटिक शाखा का एक सदस्य है। इसके निकटतम रिश्तेदार अफार और साहो भाषाएँ हैं। सोमाली कुशिटिक भाषाओं का सबसे अच्छा प्रलेखित है, जिसका शैक्षणिक अध्ययन 1900 से पहले का है। सोमाली बोलने वालों की सही संख्या अज्ञात है। एक स्रोत का अनुमान है कि सोमालिया और सोमालिया के भीतर खुद सोमाली बोलने वाले 7.78 लाख हैं और विश्व स्तर पर 12.65 मिलियन बोलने वाले हैं। सोमाली भाषा ग्रेटर सोमालिया में जातीय सोमाली और सोमाली प्रवासी द्वारा बोली जाती है। सोमाली बोलियों को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया गया हैः उत्तरी, बेनादिर और माय। उत्तरी सोमाली (या उत्तरी-मध्य सोमाली) मानक सोमाली का आधार है। बेनादिर (तटीय सोमाली के रूप में भी जाना जाता है) मोगादिशु सहित अदाले से मर्क के दक्षिण तक बेनादिर तट पर बोली जाती है, साथ ही साथ निकटवर्ती भीतरी इलाकों में भी बोली जाती है। तटीय बोलियों में अतिरिक्त ध्वनियाँ हैं जो मानक सोमाली में मौजूद नहीं हैं। माय मुख्य रूप से सोमालिया के दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में डिजिल और मिरिफले (राहानवेन) कुलों द्वारा बोली जाती है। सोमाली भाषा के प्रतिलेखन के लिए पिछले कुछ वर्षों में कई लेखन प्रणालियों का उपयोग किया गया है। इनमें से, सोमाली लैटिन वर्णमाला सबसे व्यापक रूप से उपयोग की जाती है, और सोमालिया के पूर्व राष्ट्रपति मोहम्मद सियाद बारे की सरकार द्वारा अक्टूबर 1972 में औपचारिक रूप से इसे पेश करने के बाद से सोमालिया में आधिकारिक लेखन लिपि रही है। लिपि सोमाली भाषाविद् शायरे जामा अहमद द्वारा विशेष रूप से सोमाली भाषा के लिए विकसित की गई थी। इसमें पी, वी और जेड को छोड़कर लैटिन वर्णमाला के सभी अक्षरों का उपयोग किया जाता है। लैटिन लिपि के अलावा, सोमाली लिखने के लिए सदियों से उपयोग की जाने वाली अन्य वर्तनी में लंबे समय से स्थापित अरबी लिपि और वादाद लेखन शामिल हैं। बीसवीं शताब्दी में विकसित अन्य लेखन प्रणालियों में उस्मानिया, बोरामा और कदारे लिपियाँ शामिल हैं, जिनका आविष्कार क्रमशः उस्मान यूसुफ केनदीद, अब्दुराहमान शेख नूर और हुसैन शेख अहमद कदारे ने किया था। सोमाली के अलावा, अरबी, जो एक एफ्रो-एशियाई भाषा भी है, सोमालिया, सोमालिया और जिबूती में एक आधिकारिक राष्ट्रीय भाषा है। कई सोमाली अरब दुनिया के साथ सदियों पुराने संबंधों, अरबी मीडिया के दूरगामी प्रभाव और धार्मिक शिक्षा के कारण इसे बोलते हैं। सोमालिया और जिबूती दोनों अरब League.CIA वर्ल्ड फैक्टबुक-जिबूती-पीपल एंड सोसाइटी; * एन. बी. के सदस्य भी हैं। कुल 774,389 पॉप में से ~60%। संस्कृति सोमालिया की संस्कृति स्वतंत्र रूप से और पड़ोसी और दूर की सभ्यताओं, जैसे कि पूर्वोत्तर अफ्रीका के अन्य हिस्सों, अरब प्रायद्वीप, भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के साथ बातचीत के माध्यम से विकसित परंपराओं का एक समामेलन है। सोमालिया में कपड़ा बनाने वाले समुदाय एक प्राचीन कपड़ा उद्योग की निरंतरता हैं, जैसा कि लकड़ी की नक्काशी, मिट्टी के बर्तनों और स्मारकीय वास्तुकला की संस्कृति है जो सोमाली अंदरूनी और परिदृश्य पर हावी है। सोमाली वाणिज्यिक उद्यम के सांस्कृतिक प्रसार का पता इसके व्यंजनों में लगाया जा सकता है, जिसमें दक्षिण पूर्व एशियाई प्रभाव शामिल हैं। सोमाली लोगों के कविता के प्रति भावुक प्रेम और सुविधा के कारण, सोमालिया को अक्सर विद्वानों द्वारा "कवियों का राष्ट्र" और "बार्ड्स का राष्ट्र" के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसमें अन्य लोगों के अलावा, कनाडाई उपन्यासकार मार्गरेट लॉरेंस भी शामिल हैं। कनाडाई उपन्यासकार और विद्वान मार्गरेट लॉरेंस के अनुसार, जिन्होंने मूल रूप से सोमाली प्रायद्वीप का वर्णन करने के लिए "कवियों का राष्ट्र" शब्द गढ़ा था, ईदगाले कबीले को उनके साथी सोमाली समकालीनों द्वारा "कविता की रचना में मान्यता प्राप्त विशेषज्ञों" के रूप में देखा गया थाः जनजातियों में, ईदगल्ला कविता की रचना में मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ हैं। ईदगल्ला का एक व्यक्तिगत कवि दूसरे जनजाति के एक अच्छे कवि से बेहतर नहीं हो सकता है, लेकिन ईदगल्ला में किसी भी अन्य जनजाति की तुलना में अधिक कवि प्रतीत होते हैं। हर्सी जामा ने एक बार मुझसे कहा था, "अगर आपके यहाँ सौ ईदगल्ला पुरुष होते", और पूछा कि उनमें से कौन अपना गाबे गा सकता है तो पैंसठ लोग गा सकते हैं। बाकी लोग अभी भी सीख रहे होंगे। त्योहारों, युद्ध कला, पोशाक, साहित्य, खेल और शैक्स जैसे खेलों सहित इन सभी परंपराओं ने सोमाली विरासत को समृद्ध करने में बहुत योगदान दिया है। सोमाली लोगों के पास पारंपरिक सोमाली लोककथाओं पर केंद्रित एक समृद्ध संगीत विरासत है। अधिकांश सोमाली गीत पेंटाटोनिक हैं। अर्थात्, वे हेप्टाटोनिक (सात नोट) पैमाने के विपरीत प्रति सप्तक केवल पाँच पिचों का उपयोग करते हैं, जैसे कि प्रमुख पैमाने। पहली बार सुनने पर, सोमाली संगीत को इथियोपिया, सूडान या अरब जैसे आस-पास के क्षेत्रों की आवाज़ों के लिए गलत समझा जा सकता है, लेकिन यह अंततः अपनी अनूठी धुनों और शैलियों से पहचाना जा सकता है। सोमाली गीत आमतौर पर गीतकारों (मिधो), गीतकारों (लक्ष्मण) और गायकों (कोडका या "आवाज") के बीच सहयोग का उत्पाद होते हैं। संगीतकार और बैंड आर मांता-यूके स्थित सोमाली गायक, संगीतकार, लेखक और संगीत निर्माता। अब्दी सिनिमो-प्रमुख सोमाली कलाकार और बाल्वो संगीत शैली के आविष्कारक। अब्दुल्लाही कारशे-सोमाली संगीतकार, कवि और नाटककार जो संगीत की अपनी नवीन शैलियों के लिए जाने जाते हैं, जिसमें गिटार, पियानो और ऑड जैसे विभिन्न प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र शामिल थे। अली फैरुज़-जिबूती के सोमाली संगीतकार; सोमाली कलाकारों की रेडियो हरगीसा पीढ़ी का हिस्सा। दुर-दुर-सोमाली बैंड 1980 और 1990 के दशक के दौरान सोमालिया, जिबूती और इथियोपिया में सक्रिय था। हसन अदन समतार-1970 और 80 के दशक के दौरान लोकप्रिय पुरुष कलाकार। हिबो नुउरा-लोकप्रिय सोमाली गायक। जोनिस बशीर-सोमाली-इतालवी अभिनेता और गायक खदीजा कलान्जो-1970 और 1980 के दशक में लोकप्रिय सोमाली गायक। के 'नान-पुरस्कार विजेता सोमाली-कनाडाई हिप हॉप कलाकार। मगूल (2 मई 1948-19 मार्च 2004)-प्रमुख सोमाली गायक जिन्हें सोमालिया में अब तक के सबसे महान मनोरंजनकर्ताओं में से एक माना जाता है। मरियम मुरसाल (जन्म 1950)-सोमाली संगीतकार, संगीतकार और गायक जिनका काम रिकॉर्ड लेबल रियल वर्ल्ड द्वारा निर्मित किया गया है। मोहम्मद मूगे-रेडियो हरगीसा पीढ़ी के प्रमुख सोमाली कलाकार। पॉली स्टाइरीन-सोमाली-ब्रिटिश पंक रॉक गायक; जिसे एक्स रे स्पेक्स के प्रमुख गायक के रूप में जाना जाता है। सादो अली वारसम-सोमाली गायक-गीतकार और आधुनिक करामी प्रतिपादक। वाबीरी-सोमालिया का सबसे प्रमुख संगीत समूह जिसने मिस्र, सूडान और चीन सहित पूर्वोत्तर अफ्रीका और एशिया के कई देशों का दौरा किया। वायाहा कुसब-सोमाली संगीत सामूहिक। 2013 में मोगादिशु में अंतर्राष्ट्रीय सुलह संगीत महोत्सव का आयोजन किया। सिनेमा और रंगमंच सोमाली लोगों की समृद्ध कहानी कहने की परंपरा से उभरते हुए, स्वतंत्रता के तुरंत बाद, 1960 के दशक की शुरुआत में पहली कुछ फीचर-लेंथ सोमाली फिल्में और सिनेमाई उत्सव उभरे। 1975 में सोमाली फिल्म एजेंसी (एस. एफ. ए.) नियामक निकाय के निर्माण के बाद, स्थानीय फिल्म परिदृश्य का तेजी से विस्तार होने लगा। हसन शेख मुमिन को सोमाली साहित्य में सबसे विपुल और प्रारंभिक नाटककारों और संगीतकारों में से एक माना जाता था। मुमिन की सबसे महत्वपूर्ण कृति शबील नागूद (1965) है, जो महिलाओं की सामाजिक स्थिति, शहरीकरण, बदलती पारंपरिक प्रथाओं और स्वतंत्रता से पहले की अवधि के दौरान शिक्षा के महत्व को छूती है। हालाँकि इसमें जिन मुद्दों का वर्णन किया गया है, उन्हें बाद में कुछ हद तक हल किया गया था, लेकिन यह काम सोमाली साहित्य का मुख्य आधार बना हुआ है। शबील नागूद का 1974 में सोमाली अध्ययन के अग्रणी बोगुमील डब्ल्यू. आंद्रेजेव्स्की द्वारा महिलाओं के बीच तेंदुए शीर्षक के तहत अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था, जिन्होंने परिचय भी लिखा था। मुमिन ने स्वयं नाटक और उसमें प्रयुक्त संगीत दोनों की रचना की। इस लेख को नियमित रूप से विभिन्न स्कूली पाठ्यक्रमों में शामिल किया जाता है, जिसमें ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय भी शामिल है, जिसने पहली बार अपने प्रेस हाउस के तहत अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया था। नाटक में एक निर्णायक अंश के दौरान, नायिका, शल्लायो, विलाप करती है कि उसे शीर्षक में तेंदुए द्वारा एक झूठी शादी में धोखा दिया गया हैः सोमाली फिल्म निर्माता अली सईद हसन ने रोम में एस. एफ. ए. के प्रतिनिधि के रूप में कार्य किया। 1970 और 1980 के दशक की शुरुआत में, रिवायाडो के रूप में जाने जाने वाले लोकप्रिय संगीत सोमाली फिल्म उद्योग के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति थे। महाकाव्य और अवधि की फिल्मों के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय सह-निर्माण ने भी इसका अनुसरण किया, जो वीडियो प्रौद्योगिकी और राष्ट्रीय टेलीविजन नेटवर्क के प्रसार से सुगम हुआ। सैद सलाह अहमद ने इस अवधि के दौरान अपनी पहली फीचर फिल्म द सोमाली दरवेश (द सोमालिया दरवेश) का निर्देशन किया, जो दरवेश आंदोलन को समर्पित थी। 1990 और 2000 के दशक में, अधिक मनोरंजन-उन्मुख फिल्मों की एक नई लहर उभरी। सोमालीवुड के रूप में संदर्भित, इस उन्नत, युवा-आधारित सिनेमाई आंदोलन ने सोमाली फिल्म उद्योग को सक्रिय किया है और इस प्रक्रिया में नवीन कथानक, विपणन रणनीतियों और उत्पादन तकनीकों को पेश किया है। ओलोल फिल्म्स के युवा निर्देशक अब्दीसलाम आटो और अब्दी मलिक इसाक इस शांत क्रांति में सबसे आगे हैं। कला सोमाली में पुरानी दृश्य कला परंपराएं हैं, जिनमें मिट्टी के बर्तन, गहने और लकड़ी की नक्काशी शामिल हैं। मध्ययुगीन काल में, समृद्ध शहरी लोगों ने स्थानीय लकड़ी और संगमरमर की नक्काशी करने वालों को अपने अंदरूनी हिस्सों और घरों पर काम करने के लिए नियुक्त किया। जटिल प्रतिरूप प्राचीन सोमाली मस्जिदों के मिहराब और स्तंभों को भी सुशोभित करते हैं। कलात्मक नक्काशी को पुरुषों का प्रांत माना जाता था, जबकि कपड़ा उद्योग मुख्य रूप से महिलाओं का था। खानाबदोशों में, नक्काशी, विशेष रूप से लकड़ी का काम, व्यापक था और चम्मच, कंघी और कटोरे जैसी सबसे बुनियादी वस्तुओं पर पाया जा सकता था। इसमें अधिक जटिल संरचनाएं भी शामिल थीं, जैसे कि पोर्टेबल खानाबदोश घर, अकल। पिछले कई दशकों में, खिड़कियों, दरवाजों और फर्नीचर की पारंपरिक नक्काशी ने विद्युत मशीनरी का उपयोग करने वाली कार्यशालाओं को रास्ता दिया है, जो बहुत कम समय में समान परिणाम देते हैं। इसके अतिरिक्त, मेहंदी सोमाली संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह सोमाली महिलाओं द्वारा शादी समारोह, ईद, रमजान और अन्य उत्सव के अवसरों पर अपने हाथों, बाहों, पैरों और गर्दन पर पहना जाता है। सोमाली मेहंदी के डिजाइन अरब प्रायद्वीप के समान हैं, जिनमें अक्सर फूलों के रूपांकन और त्रिकोणीय आकार होते हैं। हथेली को अक्सर मेहंदी के एक बिंदु से सजाया जाता है और उंगलियों को रंग में डुबोया जाता है। मेहंदी की पार्टियों का आयोजन आमतौर पर शादी से पहले किया जाता है। इसी तरह सोमाली महिलाओं ने पारंपरिक रूप से अपनी आंखों पर कोल (कुल) लगाया है। माना जाता है कि हॉर्न क्षेत्र में नेत्र सौंदर्य प्रसाधन का उपयोग पुंट की प्राचीन भूमि से किया जाता है। खेल फुटबॉल सोमाली लोगों के बीच सबसे लोकप्रिय खेल है। महत्वपूर्ण प्रतियोगिताएँ सोमालिया लीग और सोमालिया कप हैं। द ओशन स्टार्स सोमालिया की बहु-जातीय राष्ट्रीय टीम है। देश में बास्केटबॉल भी खेला जाता है। एफ. आई. बी. ए. अफ्रीका चैम्पियनशिप 1981 की मेजबानी 15 से 23 दिसंबर 1981 तक मोगादिशु में की गई थी, जिसके दौरान राष्ट्रीय बास्केटबॉल टीम को कांस्य पदक मिला था। यह दल पैन अरब खेलों में बास्केटबॉल प्रतियोगिता में भी भाग लेता है। अन्य टीम खेलों में बैडमिंटन, बेसबॉल, टेबल टेनिस और वॉलीबॉल शामिल हैं। मार्शल आर्ट में, फैसल जेयलानी अवेस और मोहम्मद डेक अब्दुल ने भी टोंगेरेन में 2013 के ओपन वर्ल्ड ताइक्वांडो चैलेंज कप में क्रमशः रजत पदक और चौथा स्थान हासिल किया। सोमाली राष्ट्रीय ओलंपिक समिति ने भविष्य के टूर्नामेंटों में निरंतर सफलता सुनिश्चित करने के लिए एक विशेष समर्थन कार्यक्रम तैयार किया है। इसके अतिरिक्त, मोहम्मद जामा ने के1 और थाई बॉक्सिंग में विश्व और यूरोपीय दोनों खिताब जीते हैं। अन्य व्यक्तिगत खेलों में जूडो, मुक्केबाजी, एथलेटिक्स, भारोत्तोलन, तैराकी, नौकायन, तलवारबाजी और कुश्ती शामिल हैं। सोमाली लोगों ने मो फराह, अब्दी बिले और मोहम्मद अहमद के साथ अपने पड़ोसी देशों की तरह कई विश्व स्तरीय दूरी के धावक भी तैयार किए हैं। पारंपरिक रूप से, सोमाली पुरुष आम तौर पर मकावी पहनते हैं। यह एक सरंग है जिसे कमर के चारों ओर पहना जाता है। अपने सिर पर, वे अक्सर एक रंगीन पगड़ी लपेटते हैं या कूफियाद पहनते हैं, जो एक कढ़ाई वाला फेज है। अरब प्रायद्वीप के साथ सोमालिया की निकटता और घनिष्ठ संबंधों के कारण, कई सोमाली पुरुष भी जेलाबिया (जेलाबियाद या कमीस) पहनते हैं। पोशाक एक लंबा सफेद परिधान है जो अरब दुनिया में आम है। नियमित, दिन-प्रतिदिन की गतिविधियों के दौरान, सोमाली महिलाएं आमतौर पर गुंटीनो पहनती हैं। यह कंधे पर बंधा और कमर के चारों ओर लपेटा गया कपड़े का एक लंबा खिंचाव है। कपड़ा आमतौर पर अलंडी से बनाया जाता है, जो एक कपड़ा है जो हॉर्न क्षेत्र और उत्तरी अफ्रीका के कुछ हिस्सों में आम है। इस परिधान को अलग-अलग शैलियों में पहना जा सकता है। इसे सोने के किनारों वाले सफेद कपड़े सहित अन्य कपड़ों के साथ भी बनाया जा सकता है। अधिक औपचारिक व्यवस्थाओं के लिए, जैसे शादियों या ईद जैसे धार्मिक समारोहों में, महिलाएं दिराक पहनती हैं। यह रेशम, शिफॉन, टाफेटा या साड़ी के कपड़े से बनी एक लंबी, हल्की, डायाफानस वॉयल पोशाक है। गाउन को पूरी लंबाई की आधी पर्ची और ब्रासियर पर पहना जाता है। गोरगोराद के रूप में जाना जाने वाला अंडरस्कर्ट रेशम से बना होता है और समग्र पोशाक के एक प्रमुख हिस्से के रूप में कार्य करता है। डीराक आमतौर पर चमकीला और बहुत रंगीन होता है, सबसे लोकप्रिय शैलियाँ सोने के किनारों या धागे वाली होती हैं। विवाहित महिलाएँ हेडस्कार्फ़ पहनती हैं जिन्हें शाश कहा जाता है। वे अक्सर अपने ऊपरी शरीर को एक शॉल से ढकते हैं, जिसे गरबसार के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, अविवाहित या युवा महिलाएँ हमेशा अपना सिर नहीं ढकती हैं। पारंपरिक अरबी परिधान, जैसे जिलबाब और अबाया भी आमतौर पर पहना जाता है। इसके अतिरिक्त, सोमाली महिलाओं में सोने के गहने, विशेष रूप से चूड़ियाँ पहनने की एक लंबी परंपरा है। शादियों के दौरान, दुल्हन को अक्सर सोने से सजाया जाता है। परंपरा के अनुसार कई सोमाली महिलाएं भी सोने के हार और पायल पहनती हैं। सोमाली ध्वज एक जातीय ध्वज है जिसकी कल्पना जातीय सोमाली लोगों का प्रतिनिधित्व करने के लिए की गई है। इसे 1954 में सोमाली विद्वान मोहम्मद अवाले लिबान द्वारा बनाया गया था, जब उन्हें ट्रस्ट टेरिटरी ऑफ सोमालिया के श्रम व्यापार संघ द्वारा एक डिजाइन के साथ चुना गया था। 1960 में स्वतंत्रता के बाद, ध्वज को नवजात सोमाली गणराज्य के राष्ट्रीय ध्वज के रूप में अपनाया गया था। झंडे के केंद्र में पांच-नुकीला स्टार ऑफ यूनिटी ग्रेटर सोमालिया के पांच क्षेत्रों में रहने वाले सोमाली जातीय समूह का प्रतिनिधित्व करता है। व्यंजन सोमाली मुख्य भोजन उनके पशुधन से आता है, हालाँकि, सोमाली व्यंजन क्षेत्र से क्षेत्र में भिन्न होते हैं और इसमें विविध पाक प्रभावों का मिश्रण होता है। अंदरूनी इलाकों में, व्यंजन मुख्य रूप से इथियोपियाई अनाज और सब्जियों के उपयोग के साथ स्थानीय हैं, जबकि तट पर यह सोमालिया की व्यापार और वाणिज्य की समृद्ध परंपरा का उत्पाद है। विविधता के बावजूद, एक चीज बनी हुई है जो विभिन्न क्षेत्रीय व्यंजनों को एकजुट करती हैः सभी भोजन हलाल परोसे जाते हैं। इसलिए सूअर के मांस के व्यंजन नहीं हैं, शराब नहीं परोसी जाती है, जो कुछ भी अपने आप मर जाता है उसे नहीं खाया जाता है, और कोई रक्त शामिल नहीं किया जाता है। सोमाली लोगों के लिए नाश्ता (कुराक) एक महत्वपूर्ण भोजन है, कुछ चाय (शाही या शाह) पीते हैं और कुछ कॉफी (कक्सवा या बन) पीते हैं। चाय अक्सर उत्तर में हलीब शाई (यमनी दूध चाय) के रूप में होती है। मुख्य व्यंजन आम तौर पर एक पैनकेक जैसी रोटी (कैंजीरो या कैंजीलो) होती है जो इथियोपियाई इंजेरा के समान होती है, लेकिन छोटी और पतली होती है, या म्यूफो एक सोमाली सपाट रोटी है जिसे पारंपरिक रूप से मिट्टी के ओवन पर पकाया जाता है। इन ब्रेडों को दोपहर या रात के खाने में स्टू (मराकी) या सूप के साथ भी खाया जा सकता है। काडो या दोपहर का भोजन अक्सर विस्तृत होता है, बरियों (चावल) की किस्में, जिनमें से सबसे लोकप्रिय बासमती है, आमतौर पर बकरी, भेड़ का बच्चा या मछली के साथ मुख्य व्यंजन के रूप में परोसी जाती है। जीरा, इलायची, लौंग, दालचीनी और बगीचे के ऋषि जैसे मसालों का उपयोग इन विभिन्न चावल के व्यंजनों को सुगंधित करने के लिए किया जाता है। सोमाली देर रात 9 बजे तक खाना खाते हैं। रमज़ान के दौरान, रात का खाना अक्सर तरावीह की नमाज़ के बाद परोसा जाता है; कभी-कभी रात 11 बजे तक। कुछ क्षेत्रों में, ज़ाल्वो (हलवा) एक लोकप्रिय मिठाई है जिसे ईद समारोह या शादी के रिसेप्शन जैसे त्योहारों के अवसरों पर खाया जाता है। यह चीनी, मकई का स्टार्च, इलायची पाउडर, जायफल पाउडर और घी से बनाया जाता है। मूंगफली को कभी-कभी बनावट और स्वाद बढ़ाने के लिए भी मिलाया जाता है। भोजन के बाद, घरों में पारंपरिक रूप से लोबान (लुबान) या धूप (कुंसी) का उपयोग करके सुगंध दी जाती है, जिसे धूप जलाने वाले के अंदर तैयार किया जाता है जिसे डबकाद कहा जाता है। सोमाली विद्वानों ने सदियों से कविता से लेकर हदीस तक इस्लामी साहित्य के कई उल्लेखनीय उदाहरण प्रस्तुत किए हैं। 1972 में सोमाली भाषा का प्रतिलेखन करने के लिए लैटिन वर्णमाला को अपनाने के साथ, कई समकालीन सोमाली लेखकों ने उपन्यास भी जारी किए हैं, जिनमें से कुछ को दुनिया भर में प्रशंसा मिली है। अधिकांश प्रारंभिक सोमाली साहित्य अरबी लिपि और वदाद लेखन में है। यह उपयोग सोमाली मौलवियों और उनके सहयोगियों तक सीमित था, क्योंकि शेख धार्मिक अरबी भाषा में लिखना पसंद करते थे। सोमाली में ऐसी कई ऐतिहासिक पांडुलिपियाँ मौजूद हैं, जिनमें मुख्य रूप से इस्लामी कविताएँ (कासीदास), पाठ और मंत्र शामिल हैं। इन ग्रंथों में शेख उवेस और शेख इस्मासील फाराह की सोमाली कविताएँ शामिल हैं। सोमाली में बाकी मौजूदा ऐतिहासिक साहित्य में मुख्य रूप से अरबी से दस्तावेजों के अनुवाद शामिल हैं। लेखक और कवि एल्मी बूधारी (1908-1940)-20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सोमाली प्रेम कविताओं की शैली में कवि और अग्रणी। 19वीं शताब्दी के कवि, सैन्य नेता और सुल्तान, सबसे प्रसिद्ध गेरार (घोड़े पर पढ़ी जाने वाली छोटी शैली की कविताएँ) में से कई उनकी जीभ से आए थे और आज भी जाने जाते हैं, उन्हें सोमाली लोगों द्वारा रोमांस के राजा (बोकोरकी जैकेल्का) अब्दिल्लाही दीरी गुलेद-साहित्यिक विद्वान और सोमाली गद्य प्रणाली के खोजकर्ता अली बुउल (काली बुकुल) के रूप में जाना जाता है। मोहम्मद इब्राहिम वारसम 'हद्रावी'-गीतकार, दार्शनिक और सोमाली कवि पुरस्कार विजेता; जिसे सोमाली शेक्सपियर भी कहा जाता है। हसन शेख मुमिन-20वीं सदी के कवि, नाटककार, प्रसारक, अभिनेता और संगीतकार। नूरुद्दीन फराह (जन्म 1943)-सोमाली लेखक और 1998 के साहित्य के लिए न्यूस्टैड अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार के विजेता। अब्दिल्लाही सुलदान मोहम्मद तिमाकाडे (1920-1973)-प्रमुख सोमाली कवि जो अपनी राष्ट्रवादी कविताओं जैसे काना सीब काना सार के लिए जाने जाते हैं। मोहम्मद सियाद तोगने (जन्म 1943)-सोमाली-कनाडाई कवि, प्रोफेसर और राजनीतिक कार्यकर्ता। मैक्समेड दाहिर अफ्राक्स-सोमाली उपन्यासकार और नाटककार। अफ्रैक्स ने सोमाली और अरबी में कई उपन्यास और लघु कथाएँ प्रकाशित की हैं, और दो नाटक भी लिखे हैं, जिनमें से पहला दरबार बीन आह ("ए डिसेप्टिव ड्रम") है, जिसका मंचन 1979 में सोमालिया में किया गया था। रंगमंच आलोचना के क्षेत्र में उनका प्रमुख योगदान सोमाली नाटकः ऐतिहासिक और आलोचनात्मक अध्ययन (1987) है। गारिये (1949-2012)-सोमाली कवि, जो अपनी प्रसिद्ध कविता हागरलावे के लिए सबसे उल्लेखनीय हैं। नादिफा मोहम्मद-सोमाली उपन्यासकार। 2010 बेट्टी ट्रास्क पुरस्कार के विजेता। मूसा हाजी इस्माइल गलाल (1917-1980)-एक सोमाली लेखक, विद्वान, भाषाविद्, इतिहासकार और बहुश्रुत फराह मोहम्मद जामा अवल थे-सोमाली लेखक जिन्हें उनके ऐतिहासिक काल्पनिक उपन्यासों के लिए जाना जाता है। दिरिये उस्मान-सोमाली लेखक और दृश्य कलाकार। 2014 पोलारी प्रथम पुस्तक पुरस्कार के विजेता। सोफिया समतार-सोमाली प्रोफेसर और लेखिका। 2014 विश्व काल्पनिक पुरस्कार के विजेता। कानून सोमाली सदियों से प्रथागत कानून के एक रूप का अभ्यास करते रहे हैं, जिसे वे ज़ीर कहते हैं। ज़ीर एक बहु-केंद्रित कानूनी प्रणाली है जहाँ कोई एकाधिकारवादी एजेंट नहीं है जो यह निर्धारित करता है कि कानून क्या होना चाहिए या इसकी व्याख्या कैसे की जानी चाहिए। ऐसा माना जाता है कि यह लगभग 7वीं शताब्दी से विशेष रूप से हॉर्न ऑफ अफ्रीका में विकसित हुआ है। ज़ीर के नामकरण के भीतर विदेशी भाषाओं से ऋण शब्दों की कमी को देखते हुए, प्रथागत कानून मूल स्थान पर विकसित हुआ प्रतीत होता है। ज़ीर को कुछ मौलिक सिद्धांतों द्वारा परिभाषित किया गया है जो अपरिवर्तनीय हैं और जो अंतर्राष्ट्रीय कानून में जस कोजेन्स के सिद्धांत को करीब से अनुमानित करते हैंः रक्त धन का भुगतान (स्थानीय रूप से दीया या मैग के रूप में जाना जाता है), महिलाओं के साथ न्यायपूर्ण व्यवहार करके अच्छे अंतर-वंश संबंधों का आश्वासन देना, अच्छे विश्वास में "शांति दूतों" के साथ बातचीत करना, और सामाजिक रूप से संरक्षित समूहों के जीवन को बचाना (जैसे। बच्चे, महिलाएं, धर्मपरायण, कवि और मेहमान), दहेज का भुगतान और भागने के लिए प्रतिबंध जैसे पारिवारिक दायित्व, चरागाह भूमि, पानी और अन्य प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग जैसे संसाधनों के प्रबंधन से संबंधित नियम, विवाहित महिला रिश्तेदारों और नवविवाहितों को वित्तीय सहायता प्रदान करना, गरीबों को पशुधन और अन्य संपत्ति दान करना। ज़ीर कानूनी प्रणाली को कानूनी ढांचे के भीतर विभिन्न कार्यों की एक निश्चित मात्रा में विशेषज्ञता की भी आवश्यकता होती है। इस प्रकार, कानून को लागू करने के लिए ओडियाल (न्यायाधीश), ज़ीर बोगीयाल (न्यायविद), गुरतियाल (जासूस), गर्क्साजियाल (वकील), मुरखातियाल (गवाह) और वारानले (पुलिस अधिकारी) मिल सकते हैं। वास्तुकला सोमाली वास्तुकला इंजीनियरिंग और डिजाइनिंग की एक समृद्ध और विविध परंपरा है। इसमें कई अलग-अलग प्रकार के निर्माण शामिल हैं, जैसे कि पत्थर के शहर, महल, गढ़, किले, मस्जिद, मकबरे, मीनार, मकबरे, तुमुली, कैर्न, महापाषाण, मेनहिर, स्टेले, डॉलमेन, पत्थर के घेरे, स्मारक, मंदिर, घेराबंदी, कुंड, जलमार्ग और प्रकाशस्तंभ। ग्रेटर सोमालिया में प्राचीन, मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक काल में फैले, इसमें समकालीन समय में पश्चिमी डिजाइनों के साथ सोमाली वास्तुकला का संलयन भी शामिल है। प्राचीन सोमालिया में, सोमाली में तालो के रूप में जानी जाने वाली पिरामिड संरचनाएं एक लोकप्रिय दफन शैली थी। ये सैकड़ों सूखे पत्थर के स्मारक आज देश भर में पाए जाते हैं। घर प्राचीन मिस्र के समान कपड़े पहने पत्थर से बनाए गए थे। आंगनों और बस्तियों को घेरने वाली बड़ी पत्थर की दीवारों के उदाहरण भी हैं, जैसे कि वारगाडे दीवार। सोमालिया के इतिहास के प्रारंभिक मध्ययुगीन युग में इस्लाम की शांतिपूर्ण शुरुआत ने अरब और फारस से इस्लामी वास्तुकला का प्रभाव लाया। इसका प्रभाव शुष्क पत्थर और अन्य संबंधित सामग्रियों से प्रवाल पत्थर, विविध ईंटों और सोमाली वास्तुकला में चूना पत्थर के व्यापक उपयोग के निर्माण में बदलाव को प्रोत्साहित करने का था। कई नए वास्तुशिल्प डिजाइन, जैसे कि मस्जिदें, पुरानी संरचनाओं के खंडहरों पर बनाई गई थीं। यह प्रथा अगली शताब्दियों में बार-बार जारी रहेगी। भौगोलिक वितरण सोमाली सोमालिया में सबसे बड़ा जातीय समूह है, जो देश की आबादी का लगभग 85 प्रतिशत है। वे जिबूती के लगभग 60 प्रतिशत निवासियों को भी शामिल करते हैं। 1990 के दशक की शुरुआत में नागरिक संघर्ष ने सोमाली प्रवासियों के आकार को बहुत बढ़ा दिया, क्योंकि कई सबसे अच्छे शिक्षित सोमाली मध्य पूर्व, यूरोप और उत्तरी अमेरिका के लिए रवाना हो गए। कनाडा में, टोरंटो, ओटावा, कैलगरी, एडमोंटन, मॉन्ट्रियल, वैंकूवर, विनीपेग और हैमिल्टन सभी शहर सोमाली आबादी को शरण देते हैं। सांख्यिकी कनाडा की 2006 की जनगणना ने सोमाली मूल के लोगों को कनाडा में 69वें सबसे बड़े जातीय समूह के रूप में स्थान दिया है। अंतर्राष्ट्रीय प्रवासी स्टॉक 2015 के संयुक्त राष्ट्र प्रवास अनुमानों से पता चलता है कि सोमालिया के 1,998,764 लोग विदेश में रह रहे थे। जबकि यूरोप में प्रति देश सोमाली लोगों के वितरण को मापना मुश्किल है क्योंकि हाल के वर्षों में महाद्वीप पर सोमाली समुदाय इतनी तेजी से बढ़ा है, राष्ट्रीय सांख्यिकी कार्यालय का अनुमान है कि सोमालिया में पैदा हुए 98,000 लोग 2016 में यूनाइटेड किंगडम में रह रहे थे। इसमें मुख्य भूमि यूरोपीय देशों से सोमाली लोगों का द्वितीयक प्रवास शामिल है। ब्रिटेन में सोमाली बड़े पैमाने पर लंदन, शेफ़ील्ड, ब्रिस्टल, बर्मिंघम, कार्डिफ, लिवरपूल, मैनचेस्टर, लीड्स और लीसेस्टर शहरों में केंद्रित हैं, जिसमें अकेले लंदन में 2001 में ब्रिटेन की सोमाली आबादी का लगभग 78 प्रतिशत हिस्सा था। महाद्वीपीय यूरोप में भी महत्वपूर्ण सोमाली समुदाय हैं जैसे स्वीडनः 63,853 (2016); नॉर्वेः 42,217 (2016); नीदरलैंडः 39,465 (2016); जर्मनीः 33,900 (2016); डेनमार्कः 21,050 (2016); और फिनलैंडः 20,007 (2017)। संयुक्त राज्य अमेरिका में, मिनियापोलिस, सेंट पॉल, कोलंबस, सैन डिएगो, सिएटल, वाशिंगटन, डी. सी., ह्यूस्टन, अटलांटा, लॉस एंजिल्स, पोर्टलैंड, डेनवर, नैशविले, ग्रीन बे, लेविस्टन, पोर्टलैंड, मेन और सीडर रैपिड्स में सबसे बड़ी सोमाली आबादी है। लगभग दस साल पहले अनुमानित 20,000 सोमाली अमेरिकी राज्य मिनेसोटा चले गए थे और जुड़वां शहरों (मिनियापोलिस और सेंट पॉल) में अब उत्तरी अमेरिका में सोमाली लोगों की सबसे अधिक आबादी है। मिनियापोलिस शहर में सैकड़ों सोमाली स्वामित्व वाले और संचालित व्यवसाय हैं जो चमड़े के जूते, गहने और अन्य फैशन आइटम, हलाल मांस और हवाला या धन हस्तांतरण सेवाओं सहित विभिन्न प्रकार के उत्पादों की पेशकश करते हैं। समुदाय-आधारित वीडियो किराये की दुकानों में भी इसी तरह नवीनतम सोमाली फिल्में और संगीत हैं। सोमाली लोगों की संख्या विशेष रूप से मिनियापोलिस के सीडर-रिवरसाइड क्षेत्र में बढ़ी है। संयुक्त अरब अमीरात में एक बड़ा सोमाली समुदाय है। सोमाली स्वामित्व वाले व्यवसाय दुबई शहर के केंद्र दीरा की सड़कों पर कतारबद्ध हैं, जिसमें केवल ईरानी ही बड़े पैमाने पर शहर से अधिक उत्पादों का निर्यात करते हैं। इंटरनेट कैफे, होटल, कॉफी की दुकानें, रेस्तरां और आयात-निर्यात व्यवसाय सभी सोमाली लोगों की उद्यमशीलता की भावना के प्रमाण हैं। स्टार अफ्रीकन एयर भी तीन सोमाली स्वामित्व वाली एयरलाइनों में से एक है जो दुबई में स्थित हैं। ग्रेटर सोमालिया में उनके निवास के पारंपरिक क्षेत्रों के अलावा, मुख्य रूप से उद्यमियों, शिक्षाविदों और छात्रों से युक्त एक सोमाली समुदाय भी Egypt.Somalia में मौजूद हैः मिस्र में सोमाली लोगों का भाग्य कैसा है? इसके अलावा, सामान्य सूडान क्षेत्र में एक ऐतिहासिक सोमाली समुदाय है। मुख्य रूप से उत्तर और खार्तूम में केंद्रित, प्रवासी समुदाय में मुख्य रूप से छात्रों के साथ-साथ कुछ व्यवसायी भी शामिल हैं। हाल ही में, सोमाली उद्यमियों ने केन्या में खुद को स्थापित किया है, अकेले ईस्टलेह के सोमाली एन्क्लेव में $1.50 करोड़ से अधिक का निवेश किया है। दक्षिण अफ्रीका में, सोमाली व्यवसायी पश्चिमी केप प्रांत के आसपास अनौपचारिक बस्तियों में अधिकांश खुदरा व्यापार भी प्रदान करते हैं। प्रवासी अब्दुलरहीम एबी फराह के उल्लेखनीय व्यक्ति संयुक्त राष्ट्र के अवर महासचिव 1979-1990, संयुक्त राष्ट्र में सोमालिया के स्थायी प्रतिनिधि 1965-1972। अब्दुसलाम एच. उमर-सोमाली अर्थशास्त्री और राजनीतिज्ञ। सोमालिया के पूर्व विदेश मंत्री और सेंट्रल बैंक ऑफ सोमालिया के गवर्नर। अब्दी यूसुफ हसन-सोमाली राजनीतिज्ञ, राजनयिक और पत्रकार। आई. आर. आई. एन. के पूर्व निदेशक और दक्षिण-पश्चिम और मध्य एशिया में बाहरी और मीडिया संबंधों के यू. एन. एच. सी. आर. प्रमुख। अहमद हुसैन-सोमाली वकील। कनाडा के आप्रवासन मंत्री। कनाडाई सोमाली कांग्रेस के अध्यक्ष। अब्दुलकावी यूसुफ-प्रमुख सोमाली अंतर्राष्ट्रीय वकील और अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय के वर्तमान अध्यक्ष। अब्दिराहिम हुसैन मोहम्मद-सोमाली राजनीतिज्ञ। 2007 में हेलसिंकी सेंटर यूथ के अध्यक्ष और बहुसांस्कृतिक संगठनों के लिए मोनिहेली सहयोग नेटवर्क के अध्यक्ष चुने गए। अब्दिरशीद डुएल-पुरस्कार विजेता सोमाली उद्यमी, परोपकारी और बहुराष्ट्रीय उद्यम दहाबशील के सीईओ। अदन मोहम्मद-सोमाली बैंकर, उद्यमी और राजनीतिज्ञ। उन्होंने पहले पूर्व और पश्चिम अफ्रीका में बार्कलेज बैंक के प्रबंध निदेशक के रूप में कार्य किया और वर्तमान में केन्या के औद्योगिकीकरण के लिए कैबिनेट सचिव हैं। अली सईद फकी-सोमाली वैज्ञानिक और मट्टावन, मिशिगन में एम. पी. आई. अनुसंधान केंद्र में विष विज्ञान अध्ययन के डिजाइन और व्याख्या पर अग्रणी शोधकर्ता। अमीना मोघे हर्सी-पुरस्कार विजेता सोमाली उद्यमी जिन्होंने युगांडा के कंपाला में ओएसिस सेंटर लक्जरी मॉल और लैबर्नम कोर्ट जैसी कई बहु-अरब डॉलर की परियोजनाएं शुरू की हैं। वह किंगस्टोन एंटरप्राइजेज लिमिटेड भी चलाती हैं, जो कंपाला में सीमेंट और अन्य हार्डवेयर सामग्री के सबसे बड़े वितरकों में से एक है। अमीना मोहम्मद-सोमाली वकील और राजनीतिज्ञ। आप्रवासन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संगठन और विश्व व्यापार संगठन की सामान्य परिषद के पूर्व अध्यक्ष और केन्या के विदेश मामलों के वर्तमान सचिव। अयान और इदिल मोहल्लिम-सोमाली जुड़वां फैशन डिजाइनर और मातानो ब्रांड के मालिक। अयान हिरसी अली-नारीवादी और नास्तिक कार्यकर्ता, लेखक और राजनेता जो इस्लाम और महिला खतना की आलोचना करने वाले अपने विचारों के लिए जानी जाती हैं। अयूब दाउद-सोमाली अंतर्राष्ट्रीय फुटबॉलर जो जुवेंटस से ऋण पर एफ. सी. क्रोटोन के लिए फॉरवर्ड/अटैकिंग मिडफील्डर के रूप में खेलते हैं। फैसल हावर-सोमाली इंजीनियर और उद्यमी। इंटरनेशनल सोमालिया डेवलपमेंट फाउंडेशन और माखिर रिसोर्स कंपनी के अध्यक्ष। हलीमा अहमद-युवा पुनर्वास केंद्र के साथ सोमाली राजनीतिक कार्यकर्ता और सोमालिया की संघीय संसद में संभावित उम्मीदवार। हलीमा अदन-सोमाली अमेरिकी मॉडल। मिनेसोटा मिस मिनेसोटा यूएसए प्रतियोगिता में हिजाब पहनने वाली पहली महिला हनान इब्राहिम-सोमाली सामाजिक कार्यकर्ता। 2004 में स्वैच्छिक सेवा के लिए रानी का पुरस्कार प्राप्त किया और 2010 में एमबीई बनाया गया। हसन अब्दिल्लाही-सोमाली पत्रकार। ओगाल रेडियो के अध्यक्ष, कनाडा का सबसे बड़ा सोमाली सामुदायिक स्टेशन। हिबाक उस्मान-सोमाली राजनीतिक रणनीतिकार। अरब महिलाओं के लिए थिंकटैंक, डिग्निटी फंड और करामा के संस्थापक और अध्यक्ष। होदान अहमद-सोमाली राजनीतिक कार्यकर्ता और राष्ट्रीय लोकतांत्रिक संस्थान में वरिष्ठ कार्यक्रम अधिकारी। होदान नालायेह-सोमाली मीडिया कार्यकारी और उद्यमी। सांस्कृतिक एकीकरण एजेंसी के अध्यक्ष और कैमरावर्क्स प्रोडक्शंस इंटरनेशनल के बिक्री और प्रोग्रामिंग विकास के उपाध्यक्ष। इदिल इब्राहिम-सोमाली अमेरिकी फिल्म निर्देशक, लेखक और निर्माता। जीला फिल्म्स की संस्थापक। इल्हान उमर-सोमाली अमेरिकी राजनीतिज्ञ, संयुक्त राज्य अमेरिका में कांग्रेस के पहले सोमाली सदस्य। उमर वर्तमान में मिनेसोटा के 5वें कांग्रेसनल जिले का प्रतिनिधित्व करते हैं। इमान मोहम्मद अब्दुलमाजिद-अंतर्राष्ट्रीय फैशन आइकन, सुपरमॉडल, अभिनेत्री और उद्यमी; पेशेवर रूप से इमान के नाम से जाने जाते हैं। जवाहिर अहमद-सोमाली अमेरिकी मॉडल। 2013 में मिस यूनाइटेड नेशंस यूएसए प्रतियोगिता में मिस सोमालिया के रूप में कार्य किया। लैला अबुकर-सोमाली-ऑस्ट्रेलियाई राजनीतिक कार्यकर्ता। शताब्दी पदक के प्राप्तकर्ता। मोहम्मद अब्दुल्लाही मोहम्मद (फार्माजो)-सोमाली राजनीतिज्ञ और राजनयिक। सोमालिया के पूर्व प्रधानमंत्री और तायो राजनीतिक दल के संस्थापक। मो फराह-सोमाली-ब्रिटिश ओलंपिक स्वर्ण पदक विजेता और विश्व चैंपियन लंबी दूरी के धावक। मुस्से ओलोल-सोमाली अमेरिकी सामाजिक कार्यकर्ता। 2011 के निदेशक सामुदायिक नेतृत्व पुरस्कार के प्राप्तकर्ता। मुस्तफा मोहम्मद-सोमाली-स्वीडिश लंबी दूरी के धावक जो मुख्य रूप से 3,000 मीटर स्टीपलचेज़ में प्रतिस्पर्धा करते हैं। 2006 नॉर्डिक क्रॉस कंट्री चैंपियनशिप में और 2009 में लीरिया, पुर्तगाल में पहली एस. पी. ए. आर. यूरोपीय टीम चैंपियनशिप में स्वर्ण पदक जीता। 2007 में 31 साल पुराने स्वीडिश रिकॉर्ड को तोड़ दिया। नथिफ जामा आदम-सोमाली बैंकर और राजनीतिज्ञ। पूर्व वरिष्ठ उपाध्यक्ष और शारजाह इस्लामिक बैंक के निवेश और अंतर्राष्ट्रीय बैंकिंग प्रभाग के प्रमुख, और गरिसा काउंटी के गवर्नर। शाद्या यासिन-सोमाली-कनाडाई सामाजिक कार्यकर्ता, कवि और शिक्षिका। उमर अब्दी अली-सोमाली उद्यमी, लेखाकार, वित्तीय सलाहकार, परोपकारी और इस्लामी वित्त पर विशेषज्ञ। वे दार अल-माल अल-इस्लामी (डी. एम. आई. ट्रस्ट) के पूर्व सी. ई. ओ. थे, जिसने उनके प्रबंधन में अपनी संपत्ति को 1.60 करोड़ डॉलर से बढ़ाकर 4.40 करोड़ डॉलर कर दिया था। वे वर्तमान में बहुराष्ट्रीय रियल एस्टेट निगम इंटीग्रेटेड प्रॉपर्टी इन्वेस्टमेंट्स लिमिटेड और इसकी सहयोगी कंपनी क्वाड्रॉन इन्वेस्टमेंट्स के अध्यक्ष और संस्थापक हैं। रागेह ओमार-सोमाली-ब्रिटिश टेलीविजन समाचार प्रस्तुतकर्ता और लेखक। 2009 में पूर्व में एक बी. बी. सी. समाचार संवाददाता, वह अल जज़ीरा अंग्रेजी में एक नए पद पर चले गए, जहाँ वे वर्तमान में रात के सप्ताह के दिन वृत्तचित्र श्रृंखला विटनेस प्रस्तुत करते हैं। सुलेखा अली, एक सोमाली-कनाडाई संगीतकार। वारिस डिरी-सोमाली मॉडल, लेखक, अभिनेत्री और सामाजिक कार्यकर्ता। 1997 से 2003 तक संयुक्त राष्ट्र के विशेष राजदूत। यास्मीन वारसम-सोमाली-कनाडाई मॉडल जिन्हें फैशन पत्रिका द्वारा एक सर्वेक्षण में "सबसे आकर्षक कनाडाई" नामित किया गया था। ज़हरा अब्दुल्ला-फिनलैंड में सोमाली राजनेता और ग्रीन लीग का प्रतिनिधित्व करने वाली हेलसिंकी सिटी काउंसिल की सदस्य। आनुवंशिकी सांचेज़ एट अल द्वारा वाई गुणसूत्र अध्ययनों के अनुसार एकल माता-पिता की वंशावली। (2005), क्रूसियानी और अन्य। (2004,2007), सोमाली पूर्वोत्तर अफ्रीका में अन्य एफ्रो-एशियाटिक-भाषी समूहों के साथ पितृत्व रूप से निकटता से संबंधित हैं। सोमाली में वाई-डीएनए के बहुमत को शामिल करने के अलावा, ई1बी1बी (पूर्व में ई3बी) हैप्लोग्रुप इथियोपियाई, सूडानी, मिस्र, बर्बर, उत्तरी अफ्रीकी अरबों के साथ-साथ कई भूमध्यसागरीय आबादी के पैतृक डीएनए का एक महत्वपूर्ण अनुपात भी बनाता है। सांचेज़ एट अल। (2005) ने अपने सोमाली पुरुष नमूनों के लगभग 70.6% में E1b1b1a के E-M78 उपक्लेड का अवलोकन किया। क्रूसियानी एट अल के अनुसार। (2007), हॉर्न क्षेत्र में इस उप-समूह समूह की उपस्थिति मिस्र/लीबिया से एक प्राचीन प्रवास के निशान का प्रतिनिधित्व कर सकती है। हैप्लोग्रुप E1b1b के बाद, सोमाली लोगों में दूसरा सबसे अधिक पाया जाने वाला Y-DNA हैप्लोग्रुप पश्चिम एशियाई हैप्लोग्रुप T (M184) है। क्लेड आम तौर पर सोमाली पुरुषों के 10 प्रतिशत से अधिक में देखा जाता है, जिबूती (100%) में सोमाली दिर कबीले के सदस्यों और डेर दावा (82.4%) में सोमाली लोगों के बीच एक चरम आवृत्ति के साथ, एक बहुसंख्यक दिर आबादी वाला शहर। हैप्लोग्रुप टी, हैप्लोग्रुप ई1बी1बी की तरह, आम तौर पर पूर्वोत्तर अफ्रीका, माघरेब, निकट पूर्व और भूमध्यसागरीय क्षेत्रों की अन्य आबादी में भी पाया जाता है। सोमाली में, हैप्लोग्रुप ई-एम78 समूह के लिए सबसे हाल के सामान्य पूर्वज (टी. एम. आर. सी. ए.) का समय 4000-5000 वर्ष (2,500 ईसा पूर्व) और सोमाली टी-एम184 वाहक के लिए 2100-2200 वर्ष (150 ईसा पूर्व) होने का अनुमान लगाया गया था। डीप सबक्लेड ई-वाई18629 आमतौर पर सोमाली में पाया जाता है और इसकी गठन तिथि 3,700 वाई. बी. पी. (वर्तमान से कई साल पहले) और 3,300 वाई. बी. पी. का टी. एम. आर. सी. ए. है। होल्डन (2005) और रिचर्ड्स एट अल द्वारा एम. टी. डी. एन. ए. अध्ययनों के अनुसार। (2006), सोमाली के मातृ वंश के एक महत्वपूर्ण अनुपात में 20 प्रतिशत से अधिक की दर से एम1 हैप्लोग्रुप शामिल है। होल्डन (2005), उत्तर, पूर्व और मध्य अफ्रीकी आबादी में एम. टी. डी. एन. ए. भिन्नता मध्य पूर्व से संभावित बैक-माइग्रेशन का संकेत देती है, अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ फिजिकल एंथ्रोपोलॉजिस्ट्स (2005) की सत्तर-चौथी वार्षिक बैठक का कार्यक्रम यह माइटोकॉन्ड्रियल क्लेड इथियोपियाई और उत्तरी अफ्रीकियों, विशेष रूप से मिस्रियों और अल्जीरियाई लोगों के बीच आम है। माना जाता है कि एम1 की उत्पत्ति एशिया में हुई है, जहाँ इसका मूल एम क्लेड अधिकांश एमटीडीएनए वंशावली का प्रतिनिधित्व करता है। माना जाता है कि यह हैप्लोग्रुप संभवतः एफ्रो-एशियाटिक भाषा परिवार के साथ सहसंबद्ध हैः इसके अलावा, सोमाली और अन्य हॉर्न अफ्रीकी आबादी, उप-सहारा अफ्रीका से जुड़े मातृ एल वंशावली की एक महत्वपूर्ण दर भी रखते हैं। "हमने रुचि के तीन क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के रूप में लीबिया, सोमालिया और कांगो/जाम्बिया के ~ 250 व्यक्तियों में एम. टी. डी. एन. ए. भिन्नता का विश्लेषण किया। हमारे प्रारंभिक परिणाम एम1 आवृत्तियों में एक तेज क्लाइन का संकेत देते हैं जो आम तौर पर उप-सहारा अफ्रीका में विस्तारित नहीं होता है। जबकि हमारे उत्तरी और विशेष रूप से पूर्वी अफ्रीकी नमूनों में 20 प्रतिशत से अधिक एम1 की आवृत्ति थी, हमारे उप-सहारा नमूनों में लगभग पूरी तरह से केवल एल1 या एल2 हैप्लोग्रुप शामिल थे। इसके अलावा, एम1 हैप्लोग्रुप के भीतर काफी मात्रा में एकरूपता मौजूद थी। यह तेज क्लाइन इन क्षेत्रों के बीच बहुत कम मिश्रण के इतिहास का संकेत देता है। यह अफ्रीका में एम1 के लिए एक और हाल के वंश का संकेत दे सकता है, क्योंकि पुराने वंश प्रकृति से अधिक विविध और व्यापक हैं, और मध्य पूर्व से अफ्रीका में वापस प्रवास का संकेत हो सकता है। ऑटोसोमल वंशावली अनुसंधान से पता चलता है कि सोमाली में एक प्रकार की मूल अफ्रीकी वंशावली का मिश्रण है जो हॉर्न ऑफ अफ्रीका के लिए अद्वितीय और स्वचालित है, साथ ही साथ एक गैर-अफ्रीकी बैक-माइग्रेशन से उत्पन्न वंशावली भी है। हॉजसन एट अल द्वारा एक ऑटोसोमल डीएनए अध्ययन के अनुसार। (2014), एफ्रो-एशियाई भाषाएँ संभवतः अफ्रीका और निकट पूर्व में एक पैतृक आबादी (ओं) द्वारा एक नए पहचाने गए गैर-अफ्रीकी आनुवंशिक घटक को ले कर फैली थीं, जिसे शोधकर्ता "एथियो-सोमाली" के रूप में कहते हैं। यह घटक आज हॉर्न ऑफ अफ्रीका में एफ्रो-एशियाई भाषी आबादी के बीच सबसे आम है। यह जातीय सोमाली लोगों के बीच एक आवृत्ति शिखर तक पहुँच जाता है, जो उनके अधिकांश वंश का प्रतिनिधित्व करता है। एथियो-सोमाली घटक माघरेबी गैर-अफ्रीकी आनुवंशिक घटक से सबसे निकटता से संबंधित है, और माना जाता है कि कम से कम 23,000 साल पहले अन्य सभी गैर-अफ्रीकी पूर्वजों से अलग हो गया था। इस आधार पर, शोधकर्ताओं का सुझाव है कि मूल एथियो-सोमाली ले जाने वाली आबादी (ओं) शायद पूर्व-कृषि अवधि में निकट पूर्व से आई थी, जो सिनाई प्रायद्वीप के माध्यम से पूर्वोत्तर अफ्रीका में पार हो गई थी। इसके बाद आबादी संभवतः दो शाखाओं में विभाजित हो गई, एक समूह पश्चिम की ओर मघरेब की ओर बढ़ रहा था और दूसरा दक्षिण की ओर हॉर्न की ओर बढ़ रहा था। प्राचीन डी. एन. ए. विश्लेषण इंगित करता है कि हॉर्न क्षेत्र में यह मूलभूत वंशावली दक्षिणी लेवेंट के नवपाषाण किसानों के समान है। इसके अलावा, हॉजसन एट अल के अनुसार। कुशिटिक भाषी आबादी में अफ्रीकी वंश (इथियोपियाई) और गैर-अफ्रीकी वंश (एथियो-सोमाली) दोनों आज सभी पड़ोसी अफ्रीकी और गैर-अफ्रीकी वंशजों से काफी अलग हैं। हॉर्न ऑफ अफ्रीका में कुशिटिक और सेमिटिक बोलने वाली आबादी का समग्र आनुवंशिक वंश एच. ओ. ए. आबादी के बाहर नहीं पाए जाने वाले पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करता है। शोधकर्ताओं का कहना हैः "अफ्रीकी इथियोपियाई वंश एच. ओ. ए. आबादी तक ही सीमित है और संभवतः एक स्वायत्त एच. ओ. ए. आबादी का प्रतिनिधित्व करता है। एच. ओ. ए. में गैर-अफ्रीकी वंश, जो मुख्य रूप से एक उपन्यास एथियो-सोमाली अनुमानित वंश घटक के लिए जिम्मेदार है, उत्तरी अफ्रीका, लेवेंट और अरब में सभी पड़ोसी गैर-अफ्रीकी वंशजों से काफी अलग है। इसके अलावा, हॉजसन और अन्य। (2014) आगे विस्तार से बताता हैः "हम पाते हैं कि एच. ओ. ए. में अधिकांश गैर-अफ्रीकी वंश को एक अलग गैर-अफ्रीकी मूल एथियो-सोमाली वंश घटक को सौंपा जा सकता है, जो कुशिटिक और सेमिटिक बोलने वाली एच. ओ. ए. आबादी में अपनी उच्चतम आवृत्तियों पर पाया जाता है। "2019 में मोलिनारो, लुडोविका और अन्य ने इथियोपियाई सोमाली में गैर-अफ्रीकी वंश को अनातोलिया नवपाषाण समूहों (ट्यूनीशियाई यहूदियों के समान) से व्युत्पन्न होने के रूप में वर्णित किया। अली, ए. ए., आल्टो, एम., जोनासन, जे. आदि। (2020) प्रमुख घटक विश्लेषण का उपयोग करते हुए पता चला कि सोमाली वंश का लगभग 60 प्रतिशत पूर्वी अफ्रीकी और 40 प्रतिशत पश्चिमी यूरेशियन है। उसी वर्ष, क्षेत्र में सकारात्मक चयन के तरीकों की जांच करने के लिए इथियोपियाई आबादी (अम्हारा, ओरोमो, सोमाली, वोलैटा और गुमुज़) के 119 पूरे जीनोम का अध्ययन किया गया था। शोध के हिस्से के रूप में, पश्चिम एशियाई वंशावली के अनुपात को मापा गया, और यह दिखाया गया कि सोमाली में यह घटक औसतन 44 प्रतिशत था। कहा जाता है कि ये मूल्य काफी हद तक पिछले अनुमानों से सहमत थे। सोमाली अध्ययन सोमाली और ग्रेटर सोमालिया से संबंधित शोध के लिए विद्वानों का शब्द सोमाली अध्ययन है। इसमें नृविज्ञान, समाजशास्त्र, भाषाविज्ञान, इतिहासलेखन और पुरातत्व जैसे कई विषय शामिल हैं। यह क्षेत्र पुराने सोमाली इतिहास, अभिलेखों और मौखिक साहित्य से लिया गया है, इसके अलावा अफ्रीका और मध्य पूर्व के हॉर्न में खोजकर्ताओं और भूगोलविदों से सोमाली लोगों के बारे में लिखित विवरण और परंपराएं हैं। 1980 के बाद से, दुनिया भर के प्रमुख सोमाली विद्वान भी सोमाली अध्ययन की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस आयोजित करने के लिए सालाना एकत्र होते हैं। ।