James Esdaile
जेम्स एसडाइल, एम. डी., E.I.C.S, बंगाल (1808-1859), एक एडिनबर्ग प्रशिक्षित स्कॉटिश सर्जन, जिन्होंने ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ बीस साल तक सेवा की, "पशु चुंबकत्व" के इतिहास में और विशेष रूप से, सामान्य संज्ञाहरण के इतिहास में एक उल्लेखनीय व्यक्ति हैं। परिवार रेव का सबसे बड़ा बेटा। जेम्स एसडाइल, डी. डी. (1775-1854), स्कॉटलैंड के चर्च के एक मंत्री, और मार्गरेट ब्लेयर (1781-1843), उनका जन्म 6 फरवरी 1808 को मॉन्ट्रोस, एंगस, स्कॉटलैंड में हुआ था। 10 जनवरी 1859 को सिडेनहैम, केंट में उनकी मृत्यु हो गई। उनके तीन भाई थे, डेविड एसडाइल, डी. डी.। (1811-1880)-एक नियुक्त मौलवी, जिन्होंने जेम्स एस्डाइल (उनके भाई) के साथ मिलकर एडिनबर्ग के मिनिस्टर्स डॉटर्स कॉलेज (जिसे बाद में एस्डाइल स्कूल के नाम से जाना गया) की स्थापना की, जो स्कॉटलैंड के चर्च के मंत्रियों की बेटियों और स्कॉटलैंड के विश्वविद्यालयों में प्रोफेसरों-जॉन एस्डाइल (1813-1877) और रॉबर्ट एस्डाइल (1816-1882) की शिक्षा के लिए समर्पित था, जो दोनों कनाडा चले गए, और एक बहन, जेनेट (1818-1819)। उन्होंने तीन बार शादी की। उनकी पहली पत्नी, मैरी एन क्रिस्टी, जिनसे उन्होंने 6 जून 1838 को स्कॉटलैंड में फर्लो के दौरान शादी की थी, 9 नवंबर 1838 को भारत की अपनी यात्रा पर "अपने 18वें वर्ष" में निधन हो गया (वे 24 जुलाई 1838 को इंग्लैंड से रवाना हुए)। उनकी दूसरी पत्नी, सोफिया उलमैन-डेलावेयर बैंकर, जॉन जेम्स उलमैन (1754-1811) और जीन एफ. उलमैन (नी लेफ्रैंक) की बेटी, और वकील की बहन और बाद में, (यूनियन) जनरल डैनियल उलमैन (1810-1892)-जिनसे उन्होंने 17 नवंबर 1842 को चिनसुराह में शादी की, जब वे हुगली में तैनात थे, 27 जुलाई 1850 को 44 वर्ष की आयु में कलकत्ता में उनका निधन हो गया। उन्होंने 3 फरवरी 1851 को कलकत्ता में अपनी तीसरी पत्नी, एलिजा मॉर्टन (1807-1862) (नी वेदरहेड) से शादी की। शिक्षा उन्होंने एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में चिकित्सा का अध्ययन किया और एम. डी. की उपाधि प्राप्त की। 1829 में। 1830 में, उन्हें ईस्ट इंडिया कंपनी में सिविल सहायक सर्जन के रूप में नियुक्त किया गया, और 1831 में कलकत्ता, बंगाल (जो उस समय कंपनी सरकार की राजधानी थी) पहुंचे। अपनी किशोरावस्था से ही दीर्घकालिक ब्रोंकाइटिस और अस्थमा से पीड़ित होने के कारण, एस्डाइल ने सोचा कि भारत की अलग जलवायु फायदेमंद होगी। पाँच साल बाद, उत्तर प्रदेश के आजमगढ़ में काम करते हुए उन्हें पूरी तरह से टूटना पड़ा और बाद में, उन्हें 1836 से 1838 तक एक विस्तारित छुट्टी दी गई। इस दौरान उन्होंने बड़े पैमाने पर यात्रा की; और उनका 1839 का काम, लाल सागर, मिस्र और महाद्वीप से पत्र, इन यात्राओं के परिणामस्वरूप लिखा गया था। वह अपनी छुट्टी से कलकत्ता लौट आए, और जल्द ही उन्हें छोटे से हुगली इमामबाड़ा अस्पताल में सिविल सर्जन के रूप में नियुक्त किया गया; और इस नियुक्ति के माध्यम से, वे हुगली जेल में अस्पताल के लिए भी जिम्मेदार थे। नवंबर 1839 से दिसंबर 1841 तक एसडाइल ने प्रतिष्ठित हुगली कॉलेज के प्राचार्य के रूप में भी कार्य किया, जो चिनसुराह में पल्लाडियन हवेली में स्थित था जिसे मूल रूप से "जनरल पेरोन" के लिए डिज़ाइन और बनाया गया था। कॉलेज की स्थापना अगस्त 1836 में बंगाली परोपकारी हाजी मुहम्मद मोहसिन द्वारा की गई थी, और एस्दाइल ने कॉलेज के मूल प्राचार्य-एक अन्य सर्जन, थॉमस अलेक्जेंडर वाइज, एम. डी. की जगह ली थी। (1802-1889)-जिन्हें ढाका कॉलेज में प्राचार्य के पद पर पदोन्नत किया गया था। वे 1843 में हुगली के कार्य पंजीयक के रूप में और 1843 में भारतीय कृषि और बागवानी सोसायटी की हुगली शाखा के सचिव के रूप में कार्यरत थे। 1846 में, हुगली में दर्द-मुक्त सर्जरी के साथ एसडाइल का काम बंगाल के डिप्टी गवर्नर, सर हर्बर्ट मैडॉक्स के ध्यान में आया था। मैडॉक्स ने एसडाइल के दावों की जांच के लिए सात प्रतिष्ठित (चिकित्सा और गैर-चिकित्सा) अधिकारियों की एक समिति नियुक्त की। उन्होंने एक सकारात्मक रिपोर्ट (9 अक्टूबर 1846 को) प्रस्तुत की, और कलकत्ता में एक छोटे से अस्पताल को नवंबर 1846 में उनके निपटान में रखा गया। 1848 तक, विशेष रूप से एस्दाइल के काम के लिए कलकत्ता में पूरी तरह से सार्वजनिक सदस्यता द्वारा समर्थित एक सम्मोहक अस्पताल खोला गया था। इसे 18 महीने बाद बंगाल के डिप्टी गवर्नर, सर जॉन लिटलर द्वारा बंद कर दिया गया थाः कॉटन (1931, पृष्ठ 170) के अनुसार, हालांकि मॉट्स लेन मेस्मेरिक अस्पताल, जो 1846 में खोला गया और 1848 में स्थायी रूप से बंद हो गया, इलियटसन ने "1851 में भारत छोड़ने तक सुकेस स्ट्रीट डिस्पेंसरी में सम्मोहन का अभ्यास करना जारी रखा।" 1848 में, भारत के गवर्नर-जनरल लॉर्ड डलहौजी ने एस्डाइल को प्रेसीडेंसी सर्जन के पद पर नियुक्त किया; और, 1849 में-कलकत्ता में मेसेरिक अस्पताल को जारी रखने का समर्थन नहीं करते हुए-डलहौजी को एस्डाइल और उनके काम के लिए इतना सम्मान था कि उन्होंने उन्हें 29 मई 1849 को मरीन सर्जन (भारतीय नौसेना की सेवा) के पद पर नियुक्त किया। एसडाइल 1853 में अपने 20 साल के अनुबंध की समाप्ति पर ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी से सेवानिवृत्त हुए। एसडाइल और "दर्द-मुक्त" शल्यचिकित्सा (एनेस्थेटिक और उपचारात्मक एजेंट दोनों के रूप में झड़-फुंक के मेरे उपयोग के माध्यम से) मैंने बंगाल के मूल निवासियों के बीच मानव पीड़ा को कम करने के लिए एक नए और शक्तिशाली साधन की शुरुआत की है, और मुझे उम्मीद है कि यह स्थापित हो गया है। --(एस्डाइल, 1846, पीपी. वी., vii) एस्डाइल की सफल 'दर्द-मुक्त' सर्जरी की प्रकृति और संख्या की आश्चर्यजनक खबरों के प्रचलित (यूके) मेडिको-सर्जिकल माइंड-सेट पर डी-स्टेबलाइजिंग प्रभाव [1845 में]. और कैसे एस्डाइल की 'दर्द-मुक्त' प्रक्रियाओं, जिन्हें गलती से 'मेसेरिक' माना जाता था, को उनके समय की पारंपरिक दवा के लिए प्रस्तुत किया गया, दो साल बाद जल्दबाजी में, ईथर को व्यापक रूप से अपनाने के कारण एनेस्थीसिया के इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। --(येट्स, 2018, p.122, जोर दिया गया) ब्रैड के विपरीत, जिसकी पहली [सम्मोहन-केंद्रित] रुचि सम्मोहन के चिकित्सीय अनुप्रयोगों में थी (और केवल बाद में इसकी संवेदनाहारी क्षमता की जांच करने में), एस्डाइल की पहली और एकमात्र रुचि [अपने झार-फुंक-केंद्रित उद्यम के साथ], एक दयालु व्यक्ति के रूप में जो अनावश्यक मानव दुख की राहत में गहराई से रुचि रखता था, एक ऐसे साधन का अधिग्रहण था जिसके माध्यम से उसके रोगियों के दर्द, शल्य चिकित्सा और अन्यथा, को कम किया जा सकता था। --(येट्स, 2018, p.124, जोर दिया गया) यह रिकॉर्ड की एक वस्तुनिष्ठ बात है कि छह साल की अवधि (अप्रैल 1845 से जून 1851 तक) में, ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा नियुक्त एक एडिनबर्ग-प्रशिक्षित स्कॉटिश सर्जन जेम्स एसडाइल-एक औपनिवेशिक अधिकारी जो ईस्ट इंडिया कंपनी के हुगली इमामबारा अस्पताल में "सिविल सर्जन" और हुगली गाँव में अस्पताल के लिए जिम्मेदार चिकित्सा अधिकारी दोनों के रूप में कार्यरत था-ने 300 से अधिक मामलों (विच्छेदन, मोतियाबिंद को हटाने, बड़े ट्यूमर को हटाने, पहले हुगली में और बाद में कलकत्ता में) पर 'दर्द मुक्त' बड़ी सर्जरी की। यह भी महत्वपूर्ण है कि "[वही] आधिकारिक रिकॉर्ड (अन्यथा) कष्टप्रद दर्द को कम करने के लिए एसडाइल के दृष्टिकोण के पूरी तरह से अप्रत्याशित परिणाम को भी प्रकट करते हैंः [अर्थात्,] ऑपरेशन के बाद के सदमे में उल्लेखनीय कमी के कारण उनके" देशी "सर्जरी रोगियों की मृत्यु दर में 50 प्रतिशत से 5 प्रतिशत की असाधारण कमी" (येट्स, 2018, p.125)। केवल भारतीय विषय विंटर (1998, p.197) के अनुसार, जो नोट करते हैं कि "[एस्दाइल के] काम की अनुनयशीलता वास्तव में अपने रोगियों की निम्न स्थिति पर निर्भर थी", एस्दाइल ने नियमित रूप से अपने (जेल से) शल्य चिकित्सा रोगियों के अधीन होने के बारे में "कुछ नहीं सोचा"-"जिनमें से अधिकांश [जिनमें से] गरीब भारतीय विषय थेः किसान, सीडर वाहक, किसान और गाड़ी चालक" (स्थानीय। cit)-"अपमान और यहाँ तक कि यातनाओं के लिए जो [दर्द से उनकी स्वतंत्रता] को मान्य करने में अत्यधिक प्रभावी थे, लेकिन कोई भी उच्च जाति का भारतीय या यूरोपीय समुदाय का सदस्य बर्दाश्त नहीं करेगा" (loc.cit, जोर दिया गया)। गॉल्ड (1992, p.223) के अनुसार, "[नवंबर 1846 में हुगली से कलकत्ता जाने के समय तक] एक पैर के अंदर गर्म कोयला गिराकर, या उन्हें सबसे मजबूत बिजली का झटका देकर, जो उनकी मशीन पैदा कर सकती थी, या (अक्सर) उनके अंडकोषों को शक्तिशाली रूप से निचोड़कर ऑपरेशन के लिए अपने रोगियों की तैयारी का परीक्षण करना एसडाइल की प्रथा बन गई थी। केवल अगर रोगी ने किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं दी तो एस्डाइल ने शल्य चिकित्सा के लिए आगे बढ़ने में सक्षम महसूस किया। अन्यथा चुंबकत्व जारी रहा। "मेस्मरिस्म" के अपने संस्करण के साथ एस्डाइल के प्रयोग एस्डाइल के अपने खाते (1846बी, pp.40-59) के अनुसार, वे "मेस्मरिस्म" के बारे में बहुत कम जानते थे-"इसका अभ्यास कभी नहीं देखा", और केवल "[समाचार पत्रों में इसके बारे में] पढ़ने से इसके बारे में पता चला" (पी. 43)-और वे केवल "दुर्घटना" द्वारा "मेस्मरिस्म" के साथ प्रयोग करने के लिए आए थे; और, "अनुकरण" के लिए विशिष्ट मेस्मरिक घटनाओं के व्यापक श्रेय के संबंध में, एस्डाइल ने बाद में जोर देकर कहा कि इस "आकस्मिक" मामले में यह असंभव थाः "भारत में इस पहले सफल मेस्मरिक प्रयोग में कुछ दिलचस्प विवरण हैं, जिनसे मैं विदा मांगता हूं। आई. प्रयोग की विशुद्ध रूप से आकस्मिक और अप्रत्याशित प्रकृति। II. सभी पक्षों के बीच सहमति चाहते हैं। III. संचालक की अपनी शक्ति में विश्वास की इच्छा; क्योंकि मैंने कभी मेस्मेरिज्म नहीं देखा था, और इसके बारे में मुझे केवल समाचार पत्रों में स्क्रैप से पता था। IV. रोगी की पूर्ण अज्ञानता; यह असंभव है कि उसे कभी भी मेस्मेरिज्म के बारे में सुनना चाहिए था। V. इसलिए, सम्मोहक घटनाओं का अनुकरण करने की असंभवता। मामले की सभी परिस्थितियों में, पक्षों के बीच मिलीभगत का संदेह नहीं होगा, मुझे लगता है, और प्रयोग में भ्रांति के किसी भी स्रोत को बाहर करने के लिए हर संभव ध्यान रखा गया था। --(जेम्स एसडाइल, 1846बी, पी. 41) हुगली गाओल के अपने दोहरे हाइड्रोसिल रोगियों में से एक द्वारा जल निकासी प्रक्रिया के दौरान अनुभव किए जा रहे दर्द से बहुत व्यथित, एसडाइल ने उस क्षण की प्रेरणा पर, आदमी के कष्टप्रद दुख को कम करने के साधन के रूप में "सम्मोहन" (जैसा कि एसडाइल ने माना था) के साथ प्रयोग करने का फैसला किया। यह कैदी-- जो मेरा पहला सम्मोहक शिकार बनने वाला व्यक्ति था-- कोई और नहीं बल्कि जल्लाद जाति का एक हिंदू अपराधी था, जिसे सड़कों पर, लोहे में काम करने की सजा दी गई थी (पृ. 40)-- 4 अप्रैल 1845 को बिना किसी चेतावनी या स्पष्टीकरण के एस्दाइल द्वारा "मंत्रमुग्ध" कर दिया गया था। एस्डाइल ने अगले सात दिनों में कई मौकों पर उन्हें "मंत्रमुग्ध" कर दिया; और, हालांकि एस्डाइल दर्द रहित रूप से हाइड्रोसिल से तरल पदार्थ निकालने में सक्षम था (रोगी की ओर से किसी भी जागरूकता के बिना), एस्डाइल ने कोई सर्जरी नहीं की। एसडाइल ने अपने पहले प्रयोगों में दो घंटे के "सम्मोहन" के संस्करण का वर्णन इस प्रकार कियाः "[रोगी के सामने बैठा हुआ] मैंने उसके घुटनों को अपने बीच रखा, और एक इंच की दूरी पर धीरे-धीरे अपने हाथों को उसके चेहरे पर रखने लगा, और उन्हें उसके पेट के गड्ढे तक ले जाने लगा। यह आधे घंटे तक जारी रहा। [क्योंकि कोई बदलाव नहीं लग रहा था] पास एक घंटे के एक चौथाई समय तक जारी रहे-फिर भी कोई समझदारी भरा प्रभाव नहीं पड़ा। अब थका हुआ होने के कारण (थर्मामीटर 85°), मैंने निराशा में इसे छोड़ दिया, और इसे विफल घोषित कर दिया। जब मैंने खुद को आराम दिया, तो वह आदमी चुप रहा, और कम गिड़गिड़ाए, और जब उसे अपनी आँखें खोलने का आदेश दिया गया, तो उसने कहा कि कमरे में धुआं है। इसने मेरा ध्यान आकर्षित किया, और मुझे धैर्य रखने के लिए लुभाया। मैंने अब उनके सिर पर सांस ली, और अपने हाथों को उनके सिर के पीछे से उनके चेहरे पर और नीचे एपिगास्ट्रियम तक ले गया, जहाँ मैंने उन्हें एकजुट किया। पहली बार जब ऐसा किया गया, तो उन्होंने अपने हाथों को अपनी कमर से उतार दिया और दोनों को मजबूती से मेरे ऊपर दबा दिया। वही प्रक्रिया जारी रही, और लगभग एक घंटे में वह झुकने लगा, उसने कहा कि उसे सोना चाहिए, कि उसकी इंद्रियां चली गईं; और उसके जवाब असंगत हो गए। दर्द का सारा रूप अब गायब हो गया; उसके हाथ कमर पर दबाए जाने के बजाय उसकी छाती पर दबाए गए थे, और उसके चेहरे ने सबसे सही आराम दिखाया। --(एस्दाइल, 1846, pp.43-44) झार-फुंक हालांकि "मेस्मरिस्म" के अपने संस्करण के साथ उनके प्रयोगों से पता चला था कि "मेस्मेरिक एनाल्जेसिया" पूरी तरह से संभव था, यह स्पष्ट था कि रोगी और संचालक दोनों के साथ उनके "मेस्मेरिक इंडक्शन" ने इसके अनुप्रयोग को तरल-जल निकासी प्रक्रिया से गुजर रहे बैठे रोगियों में असुविधा के क्षीण होने तक सीमित कर दिया। अपनी प्रयोगात्मक सफलता से प्रेरित होकर, और अपने शल्य चिकित्सा विषयों को ऑपरेशन टेबल पर रखने की आवश्यकता से अवगत होकर, उन्होंने असाधारण निर्णय लिया, "देशी" प्रक्रिया के साथ प्रयोग करने का फैसला किया जिसे झार-फुंक के नाम से जाना जाता है। झार-फुंक-एक धर्मनिरपेक्ष, "सफेद जादू", लोक उपचार प्रक्रिया, जो रुकिया के नाम से जानी जाने वाली एक इस्लामी भूत भगाने की रस्म से ली गई है-नियमित रूप से गरीब, अनपढ़, गरीब उत्तरी भारतीय ग्रामीण श्रमिकों पर यात्रा करने वाले फकीरों या समर्पित चिकित्सकों (झार-फुंक वालास के रूप में जाना जाता है) द्वारा पीड़ा को कम करने, बीमारी और दुर्बलता को दूर करने और बीमारी का इलाज करने के लिए किया जाता था। जैसा कि एसडाइल द्वारा किया गया था-अर्ध-नग्न विषयों पर, जिनके सिर मुंडवाए गए थे-इस प्रक्रिया में विषय को लगातार छूने (इस प्रकार, झाड़, "झाड़ू लगाने") और उन पर लगातार सांस लेने (इस प्रकार, फुंक, "उड़ाने") का एक तीव्र संयोजन शामिल था। जैसा कि एस्दाइल द्वारा किया गया था, प्रक्रिया थका देने वाली थीः छह अलग-अलग अस्पतालों में निम्नलिखित दिनचर्या देखी गई है जिसमें मैंने अभ्यास किया है [झार-फुंक]; और अगर योजना का यूरोपीय पद्धति पर कोई फायदा है, तो मुझे लगता है कि यह दोनों प्रणालियों के बीच स्थापित अधिक अंतरंग और व्यापक संबंध से है; दोनों पक्षों के शरीर आमतौर पर कमर से नग्न होने के कारण, सेवा भी करते हैं, कोई भी doubt.The रोगी अंधेरे कमरे में बिस्तर पर लेटना नहीं चाहता है, और यदि वह कर सकता है तो सोने जाता है; उसका सिर बिस्तर के एक छोर पर लाया जाता है, और [संचालक] खुद बैठ जाता है ताकि सिर पर सांस ले सके, और आसानी से अपने हाथों को पेट के गड्ढे तक बढ़ा सके। फिर वह सिर के पीछे से पेट के गड्ढे तक पास करना शुरू कर देता है, सिर और आंखों पर भी धीरे से सांस लेता है। उंगलियों को पंजे के आकार में शिथिल रूप से रखा जाता है, और सतह से एक इंच की दूरी पर धीरे-धीरे कुछ हिस्सों पर ले जाया जाता है, जो आंखों, नाक, मुंह और गर्दन के किनारों पर लंबे समय तक रहता है; और पेट के गड्ढे तक पहुंचने पर, हाथों को कुछ मिनटों के लिए लटका दिया जाता है। इस प्रक्रिया को एक चौथाई या आधे घंटे तक जारी रखने के बाद, कुछ मिनटों के लिए पेट के गड्ढे पर दोनों हाथों को हल्के से दबाकर पास को लाभप्रद रूप से समाप्त किया जा सकता है। --(एस्दाइल, 1852बी, पी. 16) इसके परिणामस्वरूप, एस्दाइल, जिसका अपना स्वास्थ्य बहुत अच्छा नहीं था, जल्द ही इस थका देने वाले काम को सौंपने लगा-जिसमें, जब आवश्यक हो, "एक रोगी को हर दिन दस या बारह दिनों के लिए [अपने] देशी सहायकों को चुंबकित करना, शल्य चिकित्सा के प्रदर्शन के लिए अपनी ताकत बचाना" शामिल होगा-और एस्दाइल ने खुद बताया कि कैसे "लोगों से घंटों तक हवा में पसीना बहने की उम्मीद करना मानव स्वभाव का बहुत अधिक दबाव है।" थोड़े ही समय में, एस्डाइल ने दर्द रहित शल्य चिकित्सा के लिए व्यापक प्रतिष्ठा प्राप्त की थी, विशेष रूप से स्क्रोटल "ट्यूमर" के मामलों में जो उस समय बंगाल में मच्छरों द्वारा प्रेषित फाइलेरिया (एलीफेंटियासिस के समान) के कारण स्थानिक थे। एसडाइल का मेस्मेरिक एनेस्थीसिया बेहद सुरक्षित थाः "मैं उन लोगों की संतुष्टि के लिए कहना चाहता हूं, जिन्हें अभी तक इस विषय का व्यावहारिक ज्ञान नहीं है, कि मैंने मेस्मेरिक में ऑपरेशन किए जाने वाले व्यक्तियों से जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उसके कोई भी बुरे परिणाम नहीं देखे हैं, जिसमें ऑपरेशन के बाद भी कोई दर्द महसूस नहीं किया गया है; घाव पहले इरादे से कुछ दिनों में ठीक हो जाते हैं; और बाकी में, मैंने constitution.On को किसी भी चोट के कोई संकेत नहीं देखे हैं, इसके विपरीत, मुझे ऐसा लगता है कि यह बच गया है, और यह कि सामान्य circumstances.There के तहत कम संवैधानिक गड़बड़ी के बाद ऑपरेशन किए गए मामलों में मृत्यु नहीं हुई है।" --(जेम्स एसडाइल, 1846बी, p.xxiv) हालांकि, एनेस्थीसिया के साथ उनकी सफलताओं और उनके प्रभावशाली शल्य चिकित्सा परिणामों (विशेष रूप से "देशी" रोगियों के साथ) के बावजूद, एसडाइल अपने पहले (पूर्व-अमेरिकी) छह वर्षों के अनुभव के आलोक में इन घटनाओं को समझाने में विफल रहेः "जब से [अप्रैल 1845 में झड़-फोंक का मेरा पहला उपयोग] मैंने हर महीने कलकत्ता के मूल अस्पताल में एक वर्ष में होने वाले इस तरह के अधिक ऑपरेशन किए हैं, और छह वर्षों के लिए मेरे पास जो कुछ था उससे अधिक [आईडी1] इसका कोई कारण होना चाहिए, और मुझे इसके लिए केवल दो तरीके दिखाई देते हैंः मेरे मरीज, घर लौटने पर, या तो अपने दोस्तों से कहते हैं कि वे भी इसी तरह से पीड़ित हैं। भाई, डॉक्टर साहब कितने नरम आदमी हैं! उसने मुझे बीस मिनट के लिए टुकड़ों में काट दिया, और मैंने उसे विश्वास दिलाया कि मैंने इसे महसूस नहीं किया। क्या यह एक बड़ा मजाक नहीं है? जाओ और उसे वही चाल चलाओ; आपको केवल अपनी कोहनी में हंसना है, और आपको दर्द महसूस नहीं होगा। "या वे अपने भाई पीड़ितों से कहते हैं-" मुझे देखो; मैंने अपने बोझ से छुटकारा पा लिया है, (20,30,40,50,60, या 80 पाउंड, जो भी हो सकता है) मेरे शरीर के उपयोग में बहाल हो गया है, और फिर से मेरी रोटी के लिए काम कर सकता हूंः यह, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, डॉक्टर साहब ने तब किया जब मैं सो रहा था, और मुझे इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था;-आप समान रूप से भाग्यशाली होंगे, मैं कहने की हिम्मत करता हूं; और मैं आपको जाने और कोशिश करने की सलाह देता हूं; अगर आपको ऐसा लगता है तो आपको काटने की आवश्यकता नहीं है। "इनमें से कौन सी परिकल्पना इस तथ्य को सबसे अच्छी तरह से समझाती है कि मेरे पाठक themselves.It के लिए निर्णय लेंगे, कि इनमें से अधिकांश व्यक्ति गरीब नहीं थे, बल्कि आरामदायक परिस्थितियों में लोग थे, जिन्हें दर्द रहित ऑपरेशन से कम कोई प्रलोभन किसी दान या किसी अन्य अस्पताल में प्रवेश करने का प्रलोभन नहीं दे सकता था; और जो लोग मूल निवासियों को जानते हैं वे सभी इसके बारे में जानते हैं। --(जेम्स एसडाइल, 1846बी, pp.218-219) जेम्स ब्रैड के अनुसार, जिन्होंने खुद कई साल पहले (मैनचेस्टर में, जनवरी 1842 में) पहली सम्मोहन-सहायता प्राप्त 'दर्द-मुक्त' सर्जरी की थी, एसडाइल "ऑपरेटर से रोगी में कुछ विचित्र गुप्त प्रभाव के संचरण में विश्वास करते हैं, जो बाद की घटनाओं का कारण है" (ब्रैड, 1847, पृष्ठ 10)। और, एस्दाइल के अनुसार, "[संचालक] न केवल रोगी की प्रणाली को, आम तौर पर, अपने स्वयं के तंत्रिका द्रव से संतृप्त कर सकता है; लेकिन, जब उसका रोगी उसके प्रभाव में बहुत अधिक हो जाता है, तो तंत्रिका ऊर्जा के स्थानीय निर्धारण को विभिन्न भागों में प्रेरित कर सकता है, ताकि उन्हें रोगी की इच्छा से परे, कुछ समय के लिए रखा जा सके, भले ही वह अपनी सामान्य चेतना को बनाए रखे" (एस्दाइल, 1852ए, p.237)। डी 'एसलोन के चुंबकत्व-द्वारा-संपर्क के साथ एसडाइल के झार-फुंक की गलत पहचान पूरी तरह से गलत, आम तौर पर आयोजित और व्यापक रूप से प्रकाशित विचार है कि (अन्यथा अत्यधिक महत्वपूर्ण) एसडाइल ने दर्द-मुक्त स्थिति पैदा करने के लिए "सम्मोहन" का उपयोग किया, जिसके तहत उन्होंने पूरी तरह से दर्द-मुक्त सर्जरी की, न केवल सम्मोहन, संज्ञाहरण और सम्मोहन के इतिहास के आधुनिक खातों की ऐतिहासिक (में) सटीकता के संबंध में पहले से ही स्पष्ट पानी को महत्वपूर्ण रूप से गड़बड़ कर दिया, बल्कि वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक सत्य से इतना दूर है कि वोल्फगैंग पाउली की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए, "[यह] न केवल सही है, बल्कि गलत भी नहीं है। गलती की उत्पत्ति भौगोलिक रूप से अलग-थलग यूरोसेंट्रिक अधिवक्ताओं और "सम्मोहनवाद" (यानी, "पशु चुंबकत्व" के बजाय) के प्रवर्तकों की एक विस्तृत श्रृंखला की गतिविधियों में हुई है-जैसे कि, उदाहरण के लिए, जॉन इलियटसन अपनी पत्रिका के साथ, द जोइस्टः ए जर्नल ऑफ सेरेब्रल फिजियोलॉजी एंड मेस्मेरिज्म, और मानव कल्याण के लिए उनके अनुप्रयोग, जॉर्ज सैंडबी, अपने मेस्मेरिज्म और इसके विरोधी (1848), आदि के साथ। - और सभी प्रकार के प्रयासों और सभी प्रकार की प्रथाओं को आश्रय देने की उनकी उत्सुकता, विशाल छत्र शब्द "सम्मोहन" के नीचे। एस्दाइल की (इस्लामी/भूत भगाने से प्राप्त) झार-फुंक प्रक्रियाओं और (धर्मनिरपेक्ष/उपचार से प्राप्त) "चुंबक-दर-संपर्क" प्रक्रियाओं के बीच एक अस्पष्ट, सतही समानता को देखने के बाद-जैसा कि "पशु चुंबकत्व" पर दो (1784) फ्रांसीसी शाही आयोगों की रिपोर्ट में दर्शाया गया है-उन्होंने एक जैविक सादृश्य का उपयोग करने के लिए गलती से पहचान की थी कि "होमोप्लासी" (यानी, समान संस्थाएं जो पूरी तरह से अलग वंशावली से उतरी हैं) का एक स्पष्ट मामला क्या है, "समरूपता" (यानी, समान संस्थाएं जो एक सामान्य पूर्वज से उतरी हैं) के मामले के रूप में। हालाँकि, जैसा कि येट्स (2018, pp.128-129) ने देखा है, जब 19वीं शताब्दी के यूरोसेंट्रिक दृष्टिकोण से देखा जाता है-और, विशेष रूप से, शारीरिक आक्रामक प्रकृति को देखते हुए, जैसे कि सर्जन के स्केलपेल, एपोथेकरी का मिश्रण, हर्बलिस्ट का काढ़ा, नाई-सर्जन का रक्त-प्रवाह, और चिकित्सक के उत्सर्जक और शुद्धीकरण-यह देखना आसान है कि इसके विपरीत, "मेस्मेरिज्म ए ला डी 'एस्लॉन" को किसी प्रकार के' ऊर्जा क्षेत्र हेरफेर 'के रूप में कैसे माना जा सकता है (कुछ अभी तक खोजे जाने वाले "प्रकृति के नियम" के अनुसार); और, उस दृष्टिकोण को देखते हुए)। येट्स का तर्क है कि इससे यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि एस्दाइल का झार-फुंक "सम्मोहक" (अनिवार्य रूप से) था, यह गलत दृष्टिकोण दो सरल गलतियों से आया हैः (1) विषमता (यानी, जहां दो अलग-अलग संदर्भों को एक ही नाम दिया गया है): "सम्मोहन" शब्द का उपयोग अति-समन्वय वर्ग और उसके (यूरोपीय) उप-विभाजन दोनों को दर्शाने के लिए (अस्पष्ट रूप से) किया जा रहा था। गलत संदर्भ (अत्यधिक सटीकता के कारण): हालांकि "मेस्मेरिज्म" शब्द को एसडाइल के झार-फुंक पर अस्पष्ट रूप से लागू किया जा सकता था-इस आधार पर कि, जब इसे 'ऊर्जा क्षेत्र हेरफेर' के रूप में देखा जाता है, और जब इसकी तुलना एक चिकित्सक द्वारा लीच के उपयोग से की जाती है, तो झार-फुंक निश्चित रूप से एक प्रकार की हल्दी-प्रक्रिया प्रतीत होती है-माना जाता है कि अस्पष्ट शब्द की सार्वभौमिक रूप से (गलत) संकीर्ण और सबसे प्रतिबंधित तरीके से व्याख्या की जा रही थी। एस्दाइल द्वारा झार-फुंक के उपयोग का महत्व यह तथ्य कि सम्मोहन, संज्ञाहरण और सम्मोहन के इतिहास के (गलत) आधुनिक विवरण लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि एस्दाइल ने अपनी दर्द-मुक्त सर्जरी के लिए "मेस्मेरिक संज्ञाहरण" का उपयोग पूरी तरह से बिना नींव के किया है, इस असाधारण प्रभाव के वाटरशेड महत्व को कम करने के लिए कुछ भी नहीं करता है जो एस्दाइल की कुछ शल्य चिकित्सा मामलों में पूर्ण संज्ञाहरण का उत्पादन करने की अच्छी तरह से प्रलेखित क्षमता ने चिकित्सा पेशे की अनुशासनात्मक चेतना पर डाला था। इसके अलावा, कई अच्छी तरह से प्रलेखित मामलों को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हुए जिसे उन्होंने "शल्य चिकित्सा उद्देश्यों के लिए कोमा के प्रलोभन" (एस्डाइल 1846बी, पी. 27) कहा, एस्डाइल ने "इनहेलेशन ईथर" के उपयोग की अनुशासनात्मक स्वीकृति का मार्ग तैयार किया जब इसे 18 महीने बाद, दिसंबर 1846 में यू. के. में पेश किया गया था। एनेस्थीसिया, मेसेरिक या अन्यथा की संभावना बेहद विवादास्पद थी; कई प्रभावशाली अनुशासनात्मक हस्तियों के साथ, जैसे कि प्रख्यात फ्रांसीसी सर्जन अल्फ्रेड वेलपो ने इसका विरोध किया-1839 में, यह घोषणा करते हुए कि, न केवल दर्द-मुक्त सर्जरी का विचार एक कल्पना थी, बल्कि वह दर्द और सर्जरी अविभाज्य थी, और दर्द का अनुभव किसी भी इलाज का एक आवश्यक हिस्सा था। [हालाँकि,] 1847 में, ईथर के एनेस्थेटिक प्रभावों को सीधे सत्यापित करने के बाद और इससे, खुद को संतुष्ट करने के बाद कि सांस लेने वाले रासायनिक पदार्थ के 'वैज्ञानिक' प्रशासन के माध्यम से आसानी से पुनः उत्पन्न होने वाली दर्द-मुक्त सर्जरी अब एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता थी-और, इस प्रकार, संदिग्ध, दोहराने में कठिन, और 'अवैज्ञानिक' से पूरी तरह से अलग थी। --(येट्स, 2018, pp.114-115) एस्डाइल के झार-फुंक की ब्रैड के "सम्मोहन" और/या बर्नहेम के "सम्मोहन" के साथ गलत पहचान एस्डाइल के झार-फुंक की "सम्मोहन" के साथ गलत पहचान के अलावा, (अन्यथा विश्वसनीय) स्रोतों की भी समस्या है जो इस बात पर जोर देते हैं कि एस्डाइल ने "सम्मोहन" का उपयोग कियाः उदाहरण के लिए, जॉर्ज बैंकॉफ ने संज्ञाहरण के इतिहास पर अपने असंवेदनशील काम में, दर्द की विजय (1946), न केवल दावा किया (pp.74-75) कि जोसेफ रेकेमियर द्वारा 18 में किए गए "सम्मोहन" दर्द मुक्त ऑपरेशन, एसडाइल के "झार-फुंक" और जेम्स ब्रैड के "सम्मोहन" या हिप्पोलाइट बर्नहेम ("डॉर्मेज़, डॉर्मेज़, डॉर्मेज़") के "सम्मोहन" के बीच न केवल कोई संबंध है, बल्कि यह भी ऐतिहासिक तथ्य है कि ब्रैड दर्द-मुक्त सर्जरी के लिए "सम्मोहन" का उपयोग जनवरी 1842 की शुरुआत में कर रहा था, जो एसडाइल के पहले प्रयोगों से तीन साल पहले था। सैल्मन एस्डाइल का कृत्रिम प्रसार एक उत्सुक सैल्मन मछुआरा था, और यह "[उनके] उकसावे पर था कि टे पर सैल्मन-मछली पकड़ने के मालिकों ने स्टॉर्मोंटफील्ड में कृत्रिम प्रजनन बिस्तरों का निर्माण किया" (एस्डाइल, 1857), जब सैल्मन के कृत्रिम प्रसार पर एस्डाइल द्वारा लिखा गया एक पत्र, "सैल्मन के साथ टे नदी को फिर से भरने की योजना", 19 जुलाई 1852 को टे पर मालिकों की एक बैठक में प्रस्तुत किया गया था। 1853 में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी से सेवानिवृत्त होने के बाद, एस्डाइल लंदन मेस्मेरिक इन्फर्मरी के उपाध्यक्ष और स्कॉटिश क्यूरेटिव मेस्मेरिक एसोसिएशन () के उपाध्यक्ष बने। स्कॉटलैंड के पर्थ में कुछ समय के लिए लौटने के बाद वे सिडेनहैम में बस गए जहाँ 10 जनवरी 1859 को उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें वेस्ट नॉरवुड कब्रिस्तान में दफनाया गया है। ।