Bacha Nagma
बाचा नगमा कश्मीर घाटी में पाए जाने वाले प्रमुख लोक नृत्य रूपों में से एक है। कश्मीर के कुछ हिस्सों में इसे बाचा ग्यावौन के रूप में भी जाना जाता है। काबुल के अफगानों को इस नृत्य के जनक होने का श्रेय दिया जाता है। यह हाफ़िज़ा नगमा से व्युत्पन्न है। बाचा नगमा के दौरान, लड़की नर्तकी के रूप में तैयार एक किशोर लड़का, जो नृत्य की हफीजा शैली में प्रशिक्षित है, कश्मीरी बल्लाड गाता है और नृत्य करता है। यह नृत्य गाँवों में लोकप्रिय है, मुख्य रूप से फसल कटाई के समय। यह उन युवा लड़कों द्वारा सामाजिक समारोहों और पार्टियों में किए जाने के लिए भी लोकप्रिय है जो लंबी स्कर्ट में महिलाओं के रूप में खुद को प्रच्छन्न करते हैं। कश्मीर में शादी समारोहों के दौरान और जब शादी के जुलूस झेलम नदी पर नावों पर निकाले जाते हैं तो बाचा नगमा आम बात है। इस नृत्य शैली की बहुत सराहना की जाती है और इसमें बड़ी संख्या में दर्शकों को शामिल करने की क्षमता है। इसके साथ रबाब, सारंगी और ढोल जैसे वाद्य यंत्र होते हैं। इसमें हफीजा नृत्य रूप की तरह ही तेजी से कताई की गतिविधियाँ शामिल हैं और कुछ कथक के समान भी हो सकती हैं। गीत-नृत्य की प्रक्रिया को बच नगमा जशन-किड डांसर सेलिब्रेशन के नाम से जाना जाता है। नर्तकी को द बाचा-द किड के रूप में जाना जाता है-आमतौर पर एक पतला और सुंदर लड़का/पुरुष जो नृत्य करता है, कभी-कभी हास्यपूर्ण रूप से, हमेशा एक बहु रंगीन फ्रॉक जैसी पोशाक में एक महिला की तरह पहना जाता है। यह नृत्य कश्मीर की लोककथाओं में एक बहुत ही विशेष स्थान रखता है और पार्टियों के दौरान किया जाता है जहां लोग एक-दूसरे के साथ मेलजोल करते हैं। त्योहारों और धार्मिक अवसरों पर भी नृत्य का आयोजन किया जाता है। बहुत तेज संगीत के साथ कलाकारों की आनंदमय गतिविधियों से दर्शकों का मनोरंजन किया जाता है। यह लोक नृत्य रूप पुराने दिनों में मनोरंजन के सबसे प्रचलित तरीकों में से एक था। समय बीतने के साथ, ऐसे कई तरीके सामने आते हैं जिनसे लोग अपना मनोरंजन करते हैं। बाचा नगमा नृत्य अभी भी एक लोक नृत्य रूप के रूप में मौजूद है और इसे कश्मीरी संस्कृति के प्रमुख घटकों में से एक माना जाता है। बाचा नगमा से पहले, एक अन्य प्रकार का उत्सव बहुत अधिक लोकप्रिय था-हाफ़िज़ नगमा, 'महिला नर्तकी का गीत'। व्युत्पत्ति "बाचा नगमा" शब्द दो अलग-अलग शब्दों से लिया गया है, बाचाः फारसी बछेह (बाचे) से। अंततः संस्कृत वत्स (वत्स, "लड़का, बच्चा, बेटा") से, जिससे हिंदी भद्दा (बछड़ा, "बछड़ा, बच्चा, लड़का") व्युत्पन्न होता है और नग्माः उर्दू नजमा से, हिंदीः नगमा जिसका अर्थ है एक राग या धुन। कुल मिलाकर इसका अर्थ है बच्चे का नृत्य। इतिहास कश्मीर की घाटी को इसकी समृद्ध संस्कृति और विभिन्न लोक नृत्य रूपों के लिए सराहा जाता है जो अभी भी देखे जा सकते हैं। कश्मीर में मुख्य रूप से मुसलमानों की आबादी थी और यह भारत की मुख्य सांस्कृतिक धाराओं से अलग रहा है, लेकिन कश्मीर की प्राचीन गुफाएं और मंदिर सामान्य युग की शुरुआत में भारतीय संस्कृति के साथ एक मजबूत संबंध को प्रकट करते हैं। ऐसा माना जाता है कि एक समय में दक्षिण के शास्त्रीय नृत्यों का अभ्यास किया जाता था। जब 14वीं शताब्दी में इस्लाम को पेश किया गया था, तो नृत्य और नाट्य कलाओं को दबा दिया गया था, जो कुरान की सख्त व्याख्या के विपरीत था। ये कलाएँ केवल लोक रूपों में बची रहीं और मुख्य रूप से विवाह समारोहों में प्रदर्शित की जाती थीं। बाचा नगमा लोक नृत्य रूप का इतिहास बताता है कि यह नृत्य कई साल पहले एक नृत्य रूप के रूप में विकसित हुआ था जो कटाई के आनंद का जश्न मनाने के लिए फसल कटाई के मौसम के दौरान किया जा रहा था। हालाँकि, इसने धीरे-धीरे लोगों के बीच लोकप्रियता हासिल की और अब सामाजिक समारोहों, पार्टियों और समारोहों के साथ-साथ धार्मिक अवसरों और त्योहारों के दौरान भी इसका प्रदर्शन किया जा रहा है। एक अन्य नृत्य रूप को हाफ़िज़ नगमा के रूप में जाना जाता है-'महिला नर्तकी का गीत' बाचा नगमा से पहले प्रचलित था। इसका प्रदर्शन बाचा नगमा के समान था, और गीत आमतौर पर सूफी गीतों या सूफिया कलाम पर सेट किए जाते थे, लेकिन इन गीतों पर प्रदर्शन करने वाली नर्तकी हमेशा महिला होती थी और उसे हफीजा के नाम से जाना जाता था। इन नर्तकियों को शादियों और त्योहारों में बहुत मनाया जाता था। इस नृत्य रूप को अंततः बाचा नगमा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसके लिए विभिन्न कारण दिए गए थे। स्थानीय लोगों का मानना है कि महिला पोशाक में नृत्य करने वाले लड़कों की अवधारणा का एक ऐतिहासिक महत्व था जो मुगल सम्राट अकबर के शासन के दौरान से है। अकबर द्वारा कश्मीर पर कब्जा करने के बाद, वह उस स्थान पर रहने वाले लोगों की वीरता को कम करना चाहता था। इसे पूरा करने के लिए, उन्होंने पुरुषों को महिलाओं की तरह कपड़े पहनने के लिए मजबूर किया, ताकि वे अपनी वीरता और बहादुरी का खुलासा न कर सकें। कश्मीरियों का मानना है कि मुगल सम्राट अकबर, अपने लोगों की मर्दाना वीरता का मुकाबला करने और भविष्य में किसी भी संभावित परेशानी को दूर करने के प्रयास में, कश्मीरी पुरुषों को कपड़े-फिरान की तरह स्त्री पोशाक पहनने के लिए मजबूर किया। फिर, 1920 के दशक में सत्तारूढ़ डोगरा महाराजा द्वारा कश्मीर में हाफ़िज़ नगमा पर आधिकारिक रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया था। शासक ने महसूस किया कि यह नृत्य अपना सूफी स्पर्श खो रहा है और बहुत कामुक हो रहा है और इसलिए समाज के लिए अनैतिक है। गीतों के समान होने के कारण, महिला मुस्लिम नर्तकियों की जगह युवा मुस्लिम लड़कों ने ले ली, जो महिलाओं के रूप में कपड़े पहनते थे, जिससे बाचा नगमा की उत्पत्ति हुई। सम्मानित अकादमिक कर्मियों द्वारा किए गए कुछ अध्ययनों से पता चलता है कि इस नृत्य रूप को मुख्य रूप से काबुल में अफगानों द्वारा बढ़ावा दिया गया था। नर्तकियाँ न केवल एक महिला की पोशाक पहनती थीं, बल्कि वे विभिन्न आभूषणों और गहनों से भी खुद को सुशोभित करती थीं। नृत्य आंदोलनों को इतनी गरिमा और विशेषज्ञता के साथ किया जाता है कि लड़कों को लड़कियों के नृत्य प्रदर्शन से अलग करना लगभग असंभव है। यह युवा लड़कों का एक विशिष्ट श्रेय है, जो संगीत के साथ-साथ नाचते और गाते हैं। इन युवा लड़कों को अपनी किशोरावस्था में पहुँचते ही अपनी आवाज़ में मिठास और तीखेपन को बनाए रखने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। आधुनिक युग के दौरान, गीत और नृत्य में कई बदलाव हुए हैं। बाचा नगमा रूप हाफ़िज़ा नृत्य रूप की एक शाखा है। यह बहुत लोकप्रिय माना जाता है और बड़ी संख्या में भीड़ और तालियों का ध्यान आकर्षित करता है। इसमें कथक में इस तरह की त्वरित कताई गतिविधियाँ भी शामिल हैं। नर्तकियाँ गाए जा रहे गीत के बोल की व्याख्या करने के लिए एक अभिव्यंजक नृत्य करते हैं। आजकल कश्मीर में होने वाले विवाहों को बाचा नगमा प्रदर्शन के बिना अधूरा माना जाता है। आयोजनों से कुछ महीने पहले समूहों को बुक किया जाता है। समारोह के दौरान, 'बाचा' को डांस फ्लोर पर अधिक लोग मिलते हैं और फिर पारंपरिक रूप से पैसों की बौछार की जाती है। गायन पूरी रात होता है और घुंघरू गीत की सौंदर्य प्रकृति को बढ़ाते हैं। कामुक, हास्यपूर्ण, दयनीय, वीरतापूर्ण, आध्यात्मिक, शांतिपूर्ण और अद्भुत जैसे विभिन्न शैलियों के गीत हैं। चाचा द्वारा गाए गए इन गीतों में कई अलग-अलग प्रकार के रस (भावनाएं) मौजूद होते हैं और जिन्हें फिर नृत्य के माध्यम से खूबसूरती से व्यक्त किया जाता है। प्रदर्शन नृत्य आमतौर पर अत्यधिक कुशल और प्रतिभाशाली युवा कलाकारों द्वारा किया जाता है। उनमें से प्रत्येक नृत्य की अपनी शैली में कुशल और निपुण है। इन बेहद प्रतिभाशाली युवा लड़कों को स्थानीय पारंपरिक महिलाओं की पोशाक और मेकअप के साथ महिलाओं की तरह बनाया जाता है। नर्तक नृत्य की हफीजा शैली का पालन करते हैं। वे कश्मीर के हाफ़िज़ा नृत्य रूप को अपनाने के लिए पर्याप्त और विशेषज्ञ प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं। इन युवा किशोरों में एक आम विशेषता यह देखी गई है कि उनके पास कोमल शरीर है ताकि वे आसानी से हफीजा में महिला नर्तकियों की तरह लचीली चालों को अनुकूलित कर सकें। चूँकि ये लड़के कम उम्र के हैं, इसलिए उनकी आवाज़ मीठी होती है और इस प्रकार वे नृत्य करते हुए भी गा सकते हैं। उन्हें उस आवाज को बनाए रखने के लिए भी प्रशिक्षित किया जाता है। उनकी आवाज़ में मिठास संगीत को बहुत सुखदायक बनाती है और एक बहुत अच्छा माहौल बनाती है। इसमें छह से सात सदस्य (अधिकतम) होते हैं और कोई विशेष गायक नहीं होता है, नर्तकियों में से एक स्वयं नर्तकियों में प्रमुख गायक होता है जो मधुर आवाज में गाते हैं और अन्य सदस्य उनके साथ कोरस में शामिल होते हैं, यह एक बहुत ही सुखदायक प्रभाव पैदा करता है क्योंकि अधिकांश गायक कम उम्र के होते हैं। नर्तकियों द्वारा पहने जाने वाले कपड़े कुछ हद तक कथक नर्तकियों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों से मिलते-जुलते हैं। उनका चेहरा एक लड़की का प्रतिनिधित्व करने के लिए खूबसूरती से सजाया गया है। नर्तकियाँ अद्भुत गरिमापूर्ण चालों के साथ नृत्य मंच के चारों ओर घूमती हैं। नृत्य की सरल लेकिन जीवंत प्रकृति दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देती है। संगीत और वाद्ययंत्र गीत वही हैं जो हाफ़िज़ा नृत्य के साथ गाए जाते हैं। सूफी कलाम या गीतों में लिखे गए गीत। सूफी कलाम एक गीत रूप है, जो दिव्य शक्ति और आत्मा को समर्पित है। उपयोग किए जाने वाले अन्य गीतों में ऐसे बोल हैं जो साहित्य की फारसी शैली से मिलते-जुलते हैं। आजकल गीत एक मजेदार विषय या कॉमेडी का प्रतिनिधित्व करने के लिए बनाए जाते हैं, ताकि पर्यवेक्षकों को लुभाया जा सके। संगीत तेज है और नृत्य रूप का एक अंतर्निहित हिस्सा है। संगीत के बिना, प्रदर्शन अपने उत्कृष्ट आकर्षण और परिष्कार को प्राप्त नहीं करता है। एक सूफी कलाम प्रदर्शन में एक उस्ताद, और तीन संगीतकार (सभी गायक और वाद्ययंत्रकार) होते हैं जो एक मकाम (राग) के बेथ (रहस्यवादी और/या रोमांटिक छंद) को प्रस्तुत करने से पहले शकल (आलाप) का परिचय देते हैं। सूफी कलाम अभिजात वर्ग द्वारा पसंद किया जाने वाला संगीत रूप था, जबकि जनता ने छकरी, रोफ और वानवुन जैसे लोक संगीत के पारंपरिक रूपों का आनंद लिया। छकरी लोक संगीत है जिसे सारंग, रबाब, तुम्बकनारी और नोट के साथ गाया जाता है। बाचा नगमा के साथ छकरी गायक और वाद्ययंत्र होते हैं और सूफी कलाम धीरे-धीरे लुप्त हो जाता है। कहानी के लिए कश्मीरी में एक गाथागीत गाया गया था, न कि केवल नृत्य-संगत के रूप में। कभी-कभी मनोरंजन के लिए, एक कथात्मक गीत गाने के साथ-साथ नृत्य भी किया जाता था जो बाचा नगमा गायकों के लिए एक स्थानीय प्रथा बन गई। ।