Abul Fazl
अबुल-फजल इब्न मुबारक, जिन्हें अबुल फजल, अबुल फादल और अबुल-फजल अल्लामी (14 जनवरी 1551-22 अगस्त 1602) के नाम से भी जाना जाता है, एक लेखक, इतिहासकार और राजनेता थे, जो 1579 में अपनी नियुक्ति से लेकर 1602 में अपनी मृत्यु तक मुगल साम्राज्य के महान वज़ीर थे। उनकी उल्लेखनीय कृतियों में अकबरनामा, ऐन-ए-अकबरी और बाइबल का फारसी अनुवाद शामिल हैं। फाज़ी को शुरू में अकबर के दरबार में दक्कन में सेवारत एक सैन्य कमांडर के रूप में नियुक्त किया गया था, जहाँ उन्हें उच्च सम्मान दिया जाता था। वह अपने सिद्धांत बादशाह के लिए लोकप्रिय थे, जिसमें कहा गया था कि स्थापित मालिक, सम्राट को उखाड़ फेंका नहीं जा सकता था, क्योंकि वह अपनी प्रजा के कल्याण के लिए भगवान के प्रतिनिधि थे और अपने साम्राज्य में शांति और सद्भाव बनाए रखते थे। फाज़ी को अक्सर अकबर के शाही दरबार के नौ रत्नों में से एक और सम्राट अकबर के कवि पुरस्कार विजेता फैज़ी के भाई के रूप में जाना जाता है। पूर्वज अबुल फजल इब्न मुबारक शेख मूसा के वंशज थे जो 15वीं शताब्दी के अंत तक सिंध के सिविस्तान (सेहवान) के पास रेल में रहते थे। उनके दादा, शेख खिज्र, नागौर चले गए, जिसने अजमेर के शेख मुईन-उद-दीन चिश्ती के खलीफा शेख हामिद-उद-दीन सूफी सावली के तहत एक सूफी रहस्यवादी केंद्र के रूप में महत्व प्राप्त किया था। कथित तौर पर उनके पूर्वज यमन के रहने वाले थे। हालाँकि, दिल्ली सल्तनत और मुगल साम्राज्य के दौरान व्यक्तियों के लिए अपने कद को बढ़ाने के लिए अपनी पैतृक विरासत को सजाना आम बात थी। नागौर में शेख खिज्र शेख हामिद-उद-दीन के मकबरे के पास बस गए। शेख मुबारक नागोरी अबुल फजल के पिता शेख मुबारक का जन्म 1506 में नागौर में हुआ था। फजल के जन्म के तुरंत बाद, खिज्र ने अपने परिवार के अन्य सदस्यों को नागौर लाने के लिए सिंध की यात्रा की, लेकिन रास्ते में ही उनकी मृत्यु हो गई। खिज्र की मृत्यु और अकाल और प्लेग ने नागौर को तबाह कर दिया, जिससे बेसहारा मुबारक और उनकी माँ को बहुत कठिनाई हुई। इन कठिनाइयों के बावजूद, मुबारक की माँ ने उनके लिए अच्छी शिक्षा की व्यवस्था की। मुबारक के शुरुआती शिक्षकों में से एक शेख अट्टान थे जो अपनी धर्मनिष्ठा के लिए जाने जाते थे। शेख मुबारक को प्रभावित करने वाले एक अन्य महत्वपूर्ण शिक्षक ख्वाजा उबैदुल्लाह अहरार के शिष्य शेख फयाज़ी थे। बाद में वे अहमदाबाद गए और शेख अबुल फजल गजरूनी (जिन्होंने उन्हें बेटे के रूप में गोद लिया), शेख उमर और शेख यूसुफ के अधीन अध्ययन किया। यूसुफ ने मुबारक को आगरा जाने और वहां एक मदरसा स्थापित करने की सलाह दी। मुबारक अप्रैल 1543 में आगरा पहुंचे और शेख अलावल बलावल के सुझाव पर चारबाग में अपना निवास स्थापित किया, जिसे बाबर ने यमुना के बाएं किनारे पर बनाया था। इंजू (शिराज) के मीर रफीउद्दीन सफावी पास ही रहते थे और मुबारक ने अपने एक करीबी रिश्तेदार से शादी की। मुबारक ने आगरा में अपने मदरसे की स्थापना की, जहाँ उनके शिक्षण का विशेष क्षेत्र दर्शन था और उन्होंने मुल्ला अब्दुल कादिर बदौनी जैसे कई विद्वानों को अपने व्याख्यानों की ओर आकर्षित किया। उन्होंने सूफीवाद की पवित्र भूमि बदायूं में भी कुछ समय बिताया। उलेमा के रूढ़िवादी समूह ने मुबारक की आलोचना की और उन पर अपने विचार बदलने का आरोप लगाया। ख्वाजा उबैदुल्लाह, जिनका पालन-पोषण शेख मुबारक की बेटी के घर में हुआ था, का मानना था कि राजनीतिक माहौल में बदलाव के साथ मुबारक के विचार बदल गए और उन्होंने उन दिनों के शासकों और रईसों के धार्मिक दृष्टिकोण को अपनाया। उदाहरण के लिए, वह सुल्तान इब्राहिम लोदी के शासनकाल के दौरान सुन्नी था, सूर काल के दौरान नक्शबंदी बन गया, हुमायूं के शासनकाल के दौरान महादवी था और अकबर के तहत उदार विचार का नायक था। जीवनी शेख मुबारक के पहले बेटे, कवि अबुल फैज़ी और उनके दूसरे बेटे अबुल फ़ज़ल का जन्म आगरा में हुआ था। अबुल फजल की शिक्षा अरबी से शुरू हुई और पाँच साल की उम्र तक वे पढ़ और लिख सकते थे। उनके पिता ने उन्हें इस्लामी विज्ञान (मनकुलत) की सभी शाखाओं के बारे में पढ़ाना शुरू कर दिया, लेकिन फजल पारंपरिक शिक्षा का पालन नहीं कर सके और वे मानसिक अवसाद की स्थिति में डूब गए। एक दोस्त ने उन्हें इस स्थिति से बचाया और उन्होंने अपनी पढ़ाई फिर से शुरू की। उनके प्रारंभिक जीवन की कुछ घटनाएं उनकी प्रतिभा को दर्शाती हैं। ईशाफ़ानी का एक शब्दकोश, जिसे सफेद चींटियों ने खा लिया था, उनकी निगरानी में आया। उन्होंने खाए गए हिस्सों को हटा दिया और बाकी के साथ खाली कागज मिला दिया। उन्होंने प्रत्येक टुकड़े की शुरुआत और अंत की खोज की और अंततः एक मसौदा पाठ लिखा। इसके बाद, पूरे काम की खोज की गई और फजल के मसौदे की तुलना में मूल केवल दो या तीन स्थानों में भिन्न था। वह 1575 में अकबर के दरबार में आया और 1580 और 1590 के दशक में अकबर के धार्मिक विचारों को और अधिक उदार बनाने में प्रभावशाली था। 1599 में, अबुल फजल को दक्कन में अपना पहला पद दिया गया, जहाँ उन्हें एक सैन्य कमांडर के रूप में उनकी क्षमता के लिए पहचाना गया, जिन्होंने दक्कन सल्तनतों के खिलाफ युद्धों में मुगल शाही सेना का नेतृत्व किया। अकबर ने 1577 के महान धूमकेतु के गुजरने के गवाह होने का भी उल्लेख किया है। अपने पहले बीस वर्षों के बारे में अबुल फजल का अपना विवरण ऐन-ए-अकबरी से अपने पहले बीस वर्षों के बारे में अबुल फजल का अपना विवरण निम्नलिखित हैः जैसा कि मैंने अब अपने पूर्वजों के बारे में कुछ वर्णन किया है, मैं अपने बारे में कुछ शब्द कहना जारी रखता हूं और इस तरह अपने दिमाग पर बोझ डालता हूं, इस कथा को ताज़ा करने और अपनी जीभ के बंधन को ढीला करने के लिए। जलाली युग के वर्ष 473 में, रविवार की रात के अनुरूप, चंद्र गणना (14 जनवरी 1551) के मुहर्रम 958 की 6 तारीख को, मेरी शुद्ध आत्मा इस मौलिक शरीर से जुड़ गई, जो गर्भ से दुनिया के इस सुंदर विस्तार में आई। एक साल से थोड़ा अधिक समय में मुझे धाराप्रवाह बोलने का चमत्कारिक उपहार मिला और पाँच साल की उम्र में मैंने जानकारी का एक असामान्य भंडार प्राप्त कर लिया था और मैं पढ़ और लिख दोनों सकता था। सात साल की उम्र में मैं अपने पिता के ज्ञान के भंडार का खजांची बन गया और छिपे हुए अर्थ के रत्नों का एक भरोसेमंद रखवाला और एक सांप के रूप में खजाने की रक्षा करता था। और यह अजीब बात थी कि भाग्य की सनक से मेरा दिल विमुख हो गया था, मेरी इच्छा हमेशा प्रतिकूल थी, और मेरा स्वभाव पारंपरिक शिक्षा और शिक्षा के सामान्य पाठ्यक्रमों के प्रतिकूल था। आम तौर पर मैं उन्हें समझ नहीं पाता था। मेरे पिता ने अपने तरीके से ज्ञान के जादू के साथ कल्पना की और मुझे विज्ञान की हर शाखा के बारे में थोड़ा सा सिखाया, और हालाँकि मेरी बुद्धि बढ़ी, लेकिन मुझे सीखने के स्कूल से कोई गहरा प्रभाव नहीं मिला। कभी-कभी मुझे कुछ भी समझ में नहीं आता था, दूसरों पर संदेह खुद को सुझाव देते थे जिन्हें मेरी जीभ समझाने में असमर्थ थी। या तो शर्म ने मुझे हिचकिचाया या मेरे पास अभिव्यक्ति की शक्ति नहीं थी। मैं सार्वजनिक रूप से रोती थी और सारा दोष खुद पर डालती थी। इस स्थिति में मैं एक अनुकूल सहायक के साथ मन की संगति में आया और मेरी आत्मा उस अज्ञानता और समझ से उबर गई। उनकी बातचीत को बहुत दिन नहीं हुए थे और समाज ने मुझे कॉलेज जाने के लिए प्रेरित किया और वहाँ उन्होंने मेरे भ्रमित और विक्षिप्त मन को आराम दिया और भाग्य के अद्भुत काम से वे मुझे दूर ले गए और दूसरे को वापस ले आए। जैसे ही मैंने मंदिर में प्रवेश किया, वे करीब आ गए और अपने उपहार, एक शराब का कप लेकर आए। उसकी शक्ति ने मेरी सारी इंद्रियों को छीन लिया, स्वयं से स्वयं, जिसमें कोई और प्रवेश किया और मैं नहीं। दर्शन की सच्चाई और विद्यालयों की सूक्ष्मताएँ अब स्पष्ट दिखाई दीं, और एक ऐसी पुस्तक जो मैंने पहले कभी नहीं देखी थी, ने मुझे किसी भी चीज़ की तुलना में अधिक स्पष्ट अंतर्दृष्टि दी जिसे मैं पढ़ सकता था। हालाँकि मुझे एक विशेष उपहार मिला था जो पवित्रता के सिंहासन से मेरे ऊपर आया था, फिर भी मेरे पूज्य पिता की प्रेरणाएँ और विज्ञान की हर शाखा के आवश्यक तत्वों को याद करने के लिए उनके द्वारा मुझे प्रतिबद्ध करना, इस श्रृंखला की अखंड निरंतरता के साथ, बहुत मददगार थे, और मेरे ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक बन गए। दस साल तक मैंने रात और दिन, शिक्षण और सीखने के बीच कोई अंतर नहीं किया, और न ही तृप्तता और भूख के बीच कोई अंतर पहचाना, न ही गोपनीयता और समाज के बीच कोई भेदभाव किया, न ही मेरे पास सुख से दर्द को अलग करने की शक्ति थी। मैंने प्रदर्शन के बंधन और ज्ञान के बंधन के अलावा और कुछ नहीं स्वीकार किया। जिन लोगों ने मेरे संविधान का सम्मान किया, यह देखकर कि दो और कभी-कभी तीन दिन मेरे भोजन के बिना बीत गए, और इसलिए कि मेरी अध्ययनशील भावना का कोई झुकाव नहीं था, वे आश्चर्यचकित थे, और इसके खिलाफ दृढ़ता से खड़े थे। मैंने जवाब दिया कि मेरी वापसी, अब आदत और प्रथा की बात थी, और यह कैसे था कि कोई भी आश्चर्यचकित नहीं था जब बीमारी के हमले पर एक बीमार व्यक्ति का स्वाभाविक झुकाव भोजन के खिलाफ था। अगर इसलिए अध्ययन के प्रति मेरे प्रेम ने भूलने को प्रेरित किया, तो आश्चर्य कहां था? विद्यालयों के अधिकांश वर्तमान तर्क, जिन्हें अक्सर गलत तरीके से उद्धृत किया जाता था और सुनने पर गलत समझा जाता था, और प्राचीन कार्यों से अमूर्त प्रश्न, मेरे दिमाग के नए पटल पर प्रस्तुत किए गए थे। इससे पहले कि इन बिंदुओं को स्पष्ट किया गया था और मुझे अत्यधिक अज्ञानता का श्रेय दिव्य ज्ञान को दिया गया था, मैंने प्राचीन लेखकों पर आपत्ति जताई थी, और जो लोग मेरी युवावस्था को सीख रहे थे, वे असहमत थे, और मेरा मन परेशान था और मेरा अनुभवहीन दिल आंदोलन में था। एक बार मेरे करियर के शुरुआती हिस्से में वे मुतव्वाल पर ख्वाजा अबुल कासिम की चमक लाए। विद्वान डॉक्टरों और देवताओं के सामने मैंने जो कुछ भी कहा था, जिसके बारे में मेरे कुछ दोस्तों ने नोट्स लिए थे, वे वहाँ पाए गए, और उपस्थित लोग आश्चर्यचकित हो गए और अपनी असहमति वापस ले ली, और मुझे दूसरी आँखों से देखने लगे और गलतफहमी का मुद्दा उठाने लगे और समझ का द्वार खोलने लगे। अध्ययन के मेरे शुरुआती दिनों में, इस्फ़हानी की चमक, जिसमें से आधे से अधिक सफेद चींटियों द्वारा खाई गई थी, मेरे अवलोकन में आई। जनता इससे लाभ उठाने से निराश थी, इसलिए मैंने जो हिस्से खाए थे उन्हें हटा दिया और बाकी के साथ खाली कागज मिला दिया। सुबह के शांत घंटों में, थोड़े से चिंतन के साथ, मैंने प्रत्येक टुकड़े की शुरुआत और अंत की खोज की और अनुमानतः एक मसौदा पाठ लिखा जिसे मैंने कागज पर लिखा। इस बीच पूरे काम की खोज की गई, और जब दोनों की तुलना की गई, तो केवल दो या तीन स्थानों पर शब्दों में अंतर पाया गया, हालांकि अर्थ में समानार्थी; और तीन या चार अन्य में, (भिन्न) उद्धरण लेकिन अर्थ में अनुमानित। सब हैरान रह गए। मेरी इच्छा जितनी अधिक व्यस्त थी, मेरा मन उतना ही अधिक रोशन हुआ। बीस साल की उम्र में मेरी स्वतंत्रता की अच्छी खबर मेरे पास पहुंची। मेरा मन अपने पुराने बंधनों को त्याग देता है और मेरी शुरुआती घबराहट फिर से शुरू हो जाती है। बहुत कुछ सीखने की परेड के साथ, युवाओं के उत्साह का नशा, ढोंग की स्कर्ट व्यापक रूप से फैल गई, और मेरे हाथ में ज्ञान का विश्व-प्रदर्शन प्याला, प्रलाप की घंटी मेरे कानों में बजने लगी, और दुनिया से पूरी तरह से पीछे हटने का सुझाव दिया। इस बीच, बुद्धिमान राजकुमार-गर्भवती ने मुझे याद दिलाया और मुझे अपनी अस्पष्टता से बाहर निकाला, जो कुछ हद तक मेरे पास पूरी तरह से है और कुछ हद तक लेकिन लगभग सुझाव दिया और स्वीकार किया है। यहाँ मेरे सिक्के का परीक्षण किया गया है और इसका पूरा वजन मुद्रा में चला गया है। पुरुष अब मुझे एक अलग सम्मान के साथ देखते हैं, और सम्मानित बधाई के बीच कई प्रभावशाली भाषण दिए गए हैं। इस दिन, जो महामहिम के शासनकाल के 42वें वर्ष (1598 ई.) का अंतिम दिन है, मेरी आत्मा फिर से अपने जूले से अलग हो जाती है और मेरे भीतर एक नई जिज्ञासा उत्पन्न होती है। मेरा गायक दिल राजा डेविड के उपभेदों को नहीं जानता हैः इसे मुक्त होने दें-'यह पिंजरे के लिए कोई पक्षी नहीं है। मुझे नहीं पता कि यह सब कैसे समाप्त होगा और न ही किस विश्राम स्थल पर मेरी अंतिम यात्रा करनी होगी, लेकिन मेरे अस्तित्व की शुरुआत से लेकर अब तक भगवान की कृपा ने मुझे लगातार अपनी सुरक्षा में रखा है। यह मेरी दृढ़ आशा है कि मेरे अंतिम क्षण उनकी इच्छा को पूरा करने में बिताए जा सकते हैं और मैं शाश्वत विश्राम के लिए बिना किसी बोझ के गुजर सकता हूं। अकबरनामा अकबर के शासनकाल और उनके पूर्वजों के इतिहास का एक दस्तावेज है जो तीन खंडों में फैला हुआ है। इसमें तैमूर से हुमायूं तक अकबर के पूर्वजों का इतिहास, 46वें शासनकाल (1602) तक अकबर का शासनकाल और अकबर के साम्राज्य की एक प्रशासनिक रिपोर्ट, आइन-ए-अकबरी है, जो खुद तीन खंडों में है। आइन-ए-अकबरी का तीसरा खंड लेखक के वंश और जीवन का विवरण देता है। ऐन-ए-अकबरी को 42वें शासनकाल में पूरा किया गया था, लेकिन बरार की विजय के कारण 43वें शासनकाल में इसमें थोड़ा सा जोड़ किया गया था। रुकात द रुकात या रुकात-ए-अबुल फजल अबू अल-फजल द्वारा मुराद, दानियाल, अकबर, मरियम मकानी, सलीम (जहांगीर), अकबर की रानियों और बेटियों, उनके पिता, मां और भाइयों और उनके भतीजे नूर अल-दीन मुहम्मद द्वारा संकलित कई अन्य उल्लेखनीय समकालीनों को लिखे गए निजी पत्रों का संग्रह है। इंशा-ए-अबुल फजल द इंशा-ए-अबुल फजल या मकतुबात-ए-अल्लामी में अबुल फजल द्वारा लिखित आधिकारिक प्रेषण शामिल हैं। यह दो भागों में विभाजित है। पहले भाग में अकबर के तुरान के अब्दुल्ला खान उजबेग, फारस के शाह अब्बास, खानदेश के राजा अली खान, अहमदनगर के बुरहान-उल-मुल्क और अब्दुर रहीम खान-ए-खान जैसे अपने रईसों को लिखे पत्र शामिल हैं। दूसरे भाग में अबुल फजल के अकबर, दानियाल, मिर्जा शाहरुख और खान खान को लिखे पत्र शामिल हैं। यह संग्रह अफजल मुहम्मद के बेटे अब्द-उस-समद द्वारा संकलित किया गया था, जो दावा करता है कि वह अबुल फजल की बहन के बेटे के साथ-साथ उसके दामाद भी था। राजनीतिक क्षेत्र में शासन और संप्रभुता अबुल फजल सामाजिक स्थिरता से संबंधित थे। उन्होंने अपनी आइन-ए-अकबरी में सामाजिक अनुबंध पर वादा की गई संप्रभुता का एक सिद्धांत प्रस्तुत किया। 'पदशाहत' का उनका दिव्य सिद्धांत, राजघराने की अवधारणा को प्रस्तुत करता है। उनके अनुसार 'बादशाह' का अर्थ है 'एक स्थापित मालिक' जहां 'पैड' का अर्थ है स्थिरता और 'शाह' का अर्थ है मालिक। इसलिए बादशाह एक स्थापित मालिक है जिसे कोई भी समाप्त नहीं कर सकता है। अबुल फजल के अनुसार, बादशाह को भगवान ने भेजा है, जो अपनी प्रजा के कल्याण के लिए भगवान के प्रतिनिधि के रूप में काम करता है और अपने साम्राज्य में शांति और सद्भाव बनाए रखता है। संप्रभुता के संबंध में, अबुल फजल ने इसे प्रकृति में मौजूद माना। राजा ने अपनी पूर्ण शक्ति के माध्यम से अपनी संप्रभुता स्थापित की, शासन, प्रशासन, कृषि, शिक्षा और अन्य क्षेत्रों में उनका अंतिम अधिकार था। अबुल फजल के अनुसार, राजा को चुनौती देना असंभव था और कोई भी उसकी शक्ति को साझा नहीं कर सकता था। सुलह-ए-कुल या शांति के सिद्धांत अबुल फजल ने कहा कि संप्रभुता किसी विशेष धर्म तक सीमित नहीं थी। चूंकि राजा को ईश्वर का प्रतिनिधि माना जाता था, इसलिए वह समाज में मौजूद विभिन्न धर्मों के बीच भेदभाव नहीं कर सकता और यदि राजा जाति, धर्म या वर्ग के आधार पर भेदभाव करता है तो उसे न्यायपूर्ण राजा नहीं माना जाएगा। संप्रभुता किसी विशेष धर्म से जुड़ी नहीं थी। अबुल फजल ने विभिन्न धर्मों के अच्छे मूल्यों को बढ़ावा दिया और उन्हें शांति बनाए रखने के लिए इकट्ठा किया। उन्होंने लोगों को बद्ध विचारों से मुक्त करके राहत प्रदान की। उन्होंने अकबर को एक तर्कसंगत शासक के रूप में प्रस्तुत करके उनके विचारों को भी उचित ठहराया। मौत अबुल फजल की हत्या तब की गई थी जब वह दक्कन से लौट रहा था, वीर सिंह बुंदेला (जो बाद में ओरछा के शासक बने) द्वारा सराय वीर और अंतरी (ग्वालियर के पास) के बीच 1602 में अकबर के सबसे बड़े बेटे राजकुमार सलीम (जो बाद में सम्राट जहांगीर बने) द्वारा एक साजिश में हत्या कर दी गई थी, क्योंकि अबुल फजल को राजकुमार सलीम के सिंहासन पर बैठने का विरोध करने के लिए जाना जाता था। उसका कटा हुआ सिर इलाहाबाद में सलीम को भेज दिया गया। अबुल फजल को अंतरी में दफनाया गया था। अबुल फजल के बेटे शेख अफजल खान (29 दिसंबर 1571-1613) को बाद में 1608 में जहांगीर द्वारा बिहार का राज्यपाल नियुक्त किया गया। ।