Shia Islam in Singapore
सिंगापुर में शिया मुसलमान अल्पसंख्यक हैं, जहाँ सुन्नी इस्लाम बहुसंख्यक है और दक्षिण पूर्व एशिया का अधिकांश हिस्सा है। सिंगापुर में शिया समुदाय को बहुसंख्यक सुन्नी के साथ व्यापक मुस्लिम धार्मिक समूह का हिस्सा माना जाता है और उन्हें मुस्लिम कानून प्रशासन अधिनियम के तहत समान कानूनी अधिकार और सुरक्षा प्रदान की जाती है, जो स्पष्ट रूप से किसी एक विशेष शाखा या संप्रदाय का नाम नहीं लेता है। सिंगापुर में सबसे प्रमुख शाखाएँ ट्वेल्वर (जिसे स्थानीय रूप से इथना अशेरी के नाम से भी जाना जाता है) और इस्माइली (मुख्य रूप से दाउदी बोहरा संप्रदाय की) हैं। भारतीय और फारसी व्यापारियों के स्थानीय व्यापार में शामिल होने के कारण शिया मुसलमानों का प्राचीन काल से समुद्री दक्षिण पूर्व एशिया के साथ संपर्क रहा है। सिंगापुर में शियाओं का पहला प्रलेखन मुहर्रम मनाने वाले 1864 के जुलूस का एक मलय भाषा का विवरण (जावी में लिखा गया) था। दाउदी बोहरा मूल्यवर्ग के गुजराती व्यापारियों का दस्तावेजीकरण करने वाले अभिलेख 1875 के हैं, जब पहले अप्रवासी व्यवसाय स्थापित करने के लिए आए थे, जो मुख्य रूप से सूखे माल और मसालों का व्यापार करते थे। उन्हें "भारतीय मुसलमानों" के उपसमूह का हिस्सा माना जाता था, लेकिन वे एक अलग समुदाय थे क्योंकि अधिकांश भारतीय मुसलमान तमिल भाषी थे और/या सुन्नी संप्रदाय के अनुयायी थे। दाउदियों ने 39 हिल स्ट्रीट के साथ स्थित अपनी खुद की मस्जिद, बुरहानी का निर्माण किया। मूल एक मंजिला मस्जिद को तोड़ दिया गया था और एक उन्नत तीन मंजिला इमारत द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। सिंगापुर स्थित मुस्लिम मामलों के थिंक टैंक, द सेंटर फॉर रिसर्च ऑन इस्लामिक एंड मलय अफेयर्स ने नोट किया कि बहुसंख्यक स्थानीय सुन्नी आबादी अक्सर शिया व्यापारियों और प्रवासी श्रमिकों के साथ बातचीत करती थी क्योंकि सिंगापुर औपनिवेशिक क्षेत्र के बाद से एक महानगरीय व्यापारिक बंदरगाह था। यह इस तथ्य से उजागर हुआ कि 1968 में मजलिस उगामा इस्लाम सिंगापुरा (एम. यू. आई. एस., सिंगापुर की इस्लामी धार्मिक परिषद) की स्थापना को प्रमुख शिया समुदाय के नेताओं और पेशेवरों का समर्थन प्राप्त था। 1979 में ईरानी क्रांति के बाद स्थानीय मुस्लिम समुदाय के भीतर शिया और सुन्नी के बीच मतभेद बहुत अधिक स्पष्ट हो गए और शिया समुदाय को "विचलित" या "एक अलग धर्म" के अनुयायियों के रूप में देखा जाने लगा। सरकार और एम. यू. आई. एस. ने संभावित विभाजनों को कम करने और शिया और सुन्नी दोनों को अल्लाह के साथी विश्वासियों के रूप में साझा आधार खोजने और धार्मिक सद्भाव को बढ़ावा देने वाले सामुदायिक कार्यक्रमों और गतिविधियों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित करके मुस्लिम समुदाय को एकजुट करने की कोशिश की। 1970 के दशक में राजाबली जुमाभॉय और उनकी पत्नी फातिमा प्रेमजी ने लिम आह वू रोड पर एक दुकान खरीदी, जहाँ मौलाना मजाहिर (लखनऊ, भारत के एक उर्दू भाषा के उपदेशक) द्वारा मुहर्रम मजालियों को संबोधित किया गया था। 1980 के दशक के दौरान सुन्नी संप्रदाय से धर्मांतरण करने वाले मलय मुसलमानों की एक बड़ी संख्या के कारण अनुयायियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिससे बेहतर प्रतिनिधित्व की आवश्यकता पड़ी। जाफरी मुस्लिम एसोसिएशन नामक एक शिया संगठन की स्थापना को 1998 में मजलिस उगामा इस्लाम सिंगापुरा द्वारा अनुमोदित किया गया था। पहली बैठक 9 जनवरी 1998 को इमाम बरगाह में हुई थी। संस्थापक समिति के सदस्य इस प्रकार थेः अमीराली जुमाभॉय अब्दुल करीम सुलेमान अहमदजिरोनी अलाप अली वाई. अलादीन जहारी हज। अफंदी असद जुमाभॉय मुहम्मद। हालांकि शिया-सुन्नी संबंध लंबे समय से धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करने वाले धर्मनिरपेक्ष सरकारी कानूनों और बहुलवादी समाज में अंतर-धार्मिक सहयोग को बढ़ावा देने के कारण सौहार्दपूर्ण रहे थे, लेकिन सीरिया में लंबे समय तक सांप्रदायिक हिंसा और गृह युद्ध के कारण विदेशों में दोनों संप्रदायों के बीच तनाव को जनता के ध्यान में लाया गया और आईएसआईएस ने दक्षिण पूर्व एशिया से लड़ाकों की भर्ती के लिए इंटरनेट का उपयोग किया। शियाओं के खिलाफ "पवित्र युद्ध" में शामिल होने के लिए सीरिया की यात्रा करने के इच्छुक स्व-कट्टरपंथी सुन्नी मुसलमानों की गिरफ्तारी और हिरासत में वृद्धि के साथ शिया विरोधी भावना चिंता का एक स्रोत है। प्रोफेसर सैयद फरीद अल-अट्टास ने कहा कि वर्तमान इंटरनेट-प्रेमी पीढ़ी अभी भी मलेशिया और इंडोनेशिया में स्थित कट्टरपंथी समूहों से शिया समर्थक आईएसआईएस सामग्री तक पहुंचने में सक्षम थी और शियाओं के "विधर्मियों" होने के बारे में पूर्वाग्रहों को एमयूआईएस द्वारा अभी तक पर्याप्त रूप से संबोधित नहीं किया गया है। ।