Holi
होली एक लोकप्रिय और महत्वपूर्ण हिंदू त्योहार है जिसे रंगों, प्रेम और वसंत के त्योहार के रूप में मनाया जाता है। यह राधा और कृष्ण देवताओं के शाश्वत और दिव्य प्रेम का जश्न मनाता है। इसके अतिरिक्त, यह दिन बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है, क्योंकि यह हिरण्यकशिपु पर नरसिंह के रूप में विष्णु की जीत का स्मरण कराता है। होली की उत्पत्ति और यह मुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप में मनाया जाता है, लेकिन यह भारतीय प्रवासियों के माध्यम से एशिया के अन्य क्षेत्रों और पश्चिमी दुनिया के कुछ हिस्सों में भी फैल गया है। होली भारत में वसंत के आगमन, सर्दियों के अंत और प्यार के खिलने का भी जश्न मनाती है। यह एक अच्छे वसंत फसल के मौसम के लिए भी एक आह्वान है। यह एक रात और एक दिन तक चलता है, जो हिंदू कैलेंडर के महीने फाल्गुन की पूर्णिमा (पूर्णिमा के दिन) की शाम से शुरू होता है, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर में मार्च के मध्य के आसपास पड़ता है। नाम होली (,,,) को बंगाल (पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश) में डोल जात्रा (झूला उत्सव) और बोशोंतो उत्सव (वसंत उत्सव) के रूप में भी जाना जाता है, असम में डोल जात्रा (), नेपाल के पहाड़ी क्षेत्र में फागु पूर्णिमा (), ओडिशा में डोला जात्रा (), पूर्वी उत्तर प्रदेश, पश्चिमी बिहार और पूर्वोत्तर झारखंड में फगुआ या फगुआ (), कैरिबियन में फगवाह (कैरेबियन हिंदुस्तानीः पगवा) (अर्थात् त्रिनिदाद और टोबैगो, गुयाना और सूरीनाम), और फिजी में फगुआ () के रूप में जाना जाता है। उत्सव के मुख्य दिन को "होली", "रंगवाली होली", "डोल पूर्णिमा", "धुलेती", "धुलंडी", "उकुली", "मंजल कुली", "याओसंग", "शिग्मो", "फगवाह" या "जजिरी" के रूप में जाना जाता है। विवरण होली हिंदुओं की एक पवित्र प्राचीन परंपरा है, जो भारत और नेपाल के कई राज्यों में अन्य देशों में क्षेत्रीय छुट्टियों के साथ एक अवकाश है। यह एक सांस्कृतिक उत्सव है जो हिंदुओं और गैर-हिंदुओं को एक-दूसरे पर रंगीन पानी फेंककर अन्य लोगों के साथ मस्ती करने का अवसर देता है। यह भारतीय उपमहाद्वीप में भी व्यापक रूप से मनाया जाता है। होली सर्दियों के अंत में, वसंत को चिह्नित करने वाले हिंदू चंद्र-सौर कैलेंडर महीने की अंतिम पूर्णिमा के दिन मनाई जाती है, जिससे चंद्र चक्र के साथ तारीख बदल जाती है। तारीख आम तौर पर मार्च में आती है, लेकिन कभी-कभी ग्रेगोरियन कैलेंडर के फरवरी के अंत में। त्योहार के कई उद्देश्य हैं; सबसे प्रमुख रूप से, यह वसंत की शुरुआत का जश्न मनाता है। 17वीं शताब्दी के साहित्य में, इसे एक ऐसे त्योहार के रूप में पहचाना गया था जो कृषि का जश्न मनाता था, अच्छी वसंत फसल और उपजाऊ भूमि की याद दिलाता था। हिंदुओं का मानना है कि यह वसंत के प्रचुर रंगों का आनंद लेने और सर्दियों को अलविदा कहने का समय है। कई हिंदुओं के लिए, होली उत्सव टूटे हुए संबंधों को फिर से स्थापित करने और नवीनीकृत करने, संघर्षों को समाप्त करने और अतीत से संचित भावनात्मक अशुद्धियों से छुटकारा पाने का अवसर है। इसका एक धार्मिक उद्देश्य भी है, जिसे प्रतीकात्मक रूप से होलिका की किंवदंती द्वारा दर्शाया गया है। होली से एक रात पहले, होलिका दहन (होलिका दहन) या छोटी होली के रूप में जाने जाने वाले समारोह में अलाव जलाया जाता है। लोग आग के पास इकट्ठा होते हैं, गाते और नाचते हैं। अगले दिन, होली, जिसे संस्कृत में धुली या धुलहेटी, धुलंडी या धुलेंडी के नाम से भी जाना जाता है, मनाया जाता है। भारत के उत्तरी हिस्सों में, बच्चे और युवा एक-दूसरे पर रंगीन पाउडर घोल (गुलाल) छिड़कते हैं, हंसते हैं और जश्न मनाते हैं, जबकि वयस्क एक-दूसरे के चेहरे पर सूखे रंग का पाउडर (अबीर) लगाते हैं। घरों में आने वालों को पहले रंगों से छेड़ा जाता है, फिर होली के व्यंजन (जैसे गुजिया, शक्करपारे, मातृ और दही-बड़ा), मिठाई और पेय के साथ परोसा जाता है। रंगों से खेलने और सफाई करने के बाद लोग नहाते हैं, साफ कपड़े पहनते हैं और दोस्तों और परिवार से मिलने जाते हैं। होलिका दहन की तरह, काम दहनम भारत के कुछ हिस्सों में मनाया जाता है। इन भागों में रंगों के त्योहार को रंगपंचमी कहा जाता है, और यह पूर्णिमा (पूर्णिमा) के बाद पांचवें दिन आता है। इतिहास होली त्योहार अपने सांस्कृतिक अनुष्ठानों के साथ एक प्राचीन हिंदू त्योहार है। इस त्योहार को कई ग्रंथों में रंग मिलता है, जैसे कि जैमिनी के पूर्व मीमांसा सूत्र और कथक-गृह्य-सूत्र जैसे कार्यों में नारद पुराण और भविष्य पुराण जैसे प्राचीन ग्रंथों में और भी अधिक विस्तृत विवरण के साथ। राजा हर्ष द्वारा 7वीं शताब्दी की कृति रत्नावली में भी "होलीकोत्सव" के त्योहार का उल्लेख किया गया था। इसका उल्लेख पुराणों, दसकुमार चरित और कवि कालिदास द्वारा चंद्रगुप्त द्वितीय के चौथी शताब्दी के शासनकाल के दौरान किया गया है। होली के उत्सव का उल्लेख 7वीं शताब्दी के संस्कृत नाटक रत्नावली में भी किया गया है। होली के त्योहार ने 17वीं शताब्दी तक यूरोपीय व्यापारियों और ब्रिटिश औपनिवेशिक कर्मचारियों को आकर्षित किया। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी के विभिन्न पुराने संस्करणों में इसका उल्लेख है, लेकिन अलग-अलग, ध्वन्यात्मक रूप से व्युत्पन्न वर्तनी के साथः हौली (1687), हूली (1698), हुली (1789), हॉली (1809), हूली (1825), और 1910 के बाद प्रकाशित संस्करणों में होली। पौराणिक कथा राधा कृष्ण भारत के ब्रज क्षेत्र में, जहां हिंदू देवता राधा और कृष्ण बड़े हुए, यह त्योहार एक-दूसरे के लिए उनके दिव्य प्रेम की याद में रंग पंचमी तक मनाया जाता है। उत्सव आधिकारिक तौर पर वसंत में शुरू होता है, जिसमें होली को प्यार के त्योहार के रूप में मनाया जाता है। ऋषि गर्ग की एक पौराणिक कृति गर्ग संहिता, साहित्य की पहली कृति थी जिसमें राधा और कृष्ण के होली खेलने के रोमांटिक वर्णन का उल्लेख किया गया था। इस त्योहार के पीछे एक लोकप्रिय प्रतीकात्मक किंवदंती भी है। अपनी युवावस्था में, कृष्ण निराश थे कि क्या गोरी त्वचा वाली राधा उन्हें उनकी काली त्वचा के रंग के कारण पसंद करेंगी। उसकी माँ यशोदा, उसकी हताशा से थककर, उसे राधा के पास जाने के लिए कहती है और उसे अपने चेहरे को किसी भी रंग में रंगने के लिए कहती है जो वह चाहती है। राधा ने ऐसा किया और राधा और कृष्ण एक जोड़े बन गए। तब से, राधा और कृष्ण के चेहरे के चंचल रंग को होली के रूप में मनाया जाता है। भारत से परे, ये किंवदंतियाँ होली (फगवाह) के महत्व को समझाने में मदद करती हैं, जो गुयाना, सूरीनाम और त्रिनिदाद और टोबैगो जैसे भारतीय मूल के कुछ कैरेबियाई समुदायों में आम है। यह मॉरीशस, फिजी और दक्षिण अफ्रीका में भी बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। भागवत पुराण के 7वें अध्याय में एक प्रतीकात्मक किंवदंती पाई गई है जिसमें बताया गया है कि होली को हिंदू भगवान विष्णु और उनके भक्त प्रह्लाद के सम्मान में बुराई पर अच्छाई की जीत के त्योहार के रूप में क्यों मनाया जाता है। राजा हिरण्यकश्यपु, प्रहलाद के पिता, राक्षसी असुरों के राजा थे और उन्होंने एक वरदान अर्जित किया था जिसने उन्हें पाँच विशेष शक्तियाँ दींः उन्हें न तो कोई मनुष्य और न ही कोई जानवर मार सकता था, न तो घर के अंदर और न ही बाहर, न दिन में और न ही रात में, न अस्त्र (प्रक्षेप्य हथियारों) से, न ही किसी शस्त्र (हाथ से पकड़े जाने वाले हथियारों) से, और न ही भूमि पर और न ही पानी या हवा में। हिरण्यकश्यपु घमण्डी हो गया, उसने सोचा कि वह भगवान है, और माँग की कि हर कोई केवल उसकी ही पूजा करे। हिरण्यकश्यपु के अपने पुत्र, प्रह्लाद, हालांकि, विष्णु के प्रति समर्पित रहे। इससे हिरण्यकशिपु क्रोधित हो गए। उन्होंने प्रहलाद को क्रूर दंड दिया, जिनमें से किसी ने भी लड़के को या जो उसे सही लगा उसे करने के उसके संकल्प को प्रभावित नहीं किया। अंत में, प्रहलाद की दुष्ट चाची, होलिका ने उसे धोखा देकर अपने साथ चिता पर बैठा दिया। होलिका ने एक ऐसा लबादा पहना हुआ था जिससे वह आग से होने वाली चोट से सुरक्षित थी, जबकि प्रह्लाद ने नहीं पहना था। जैसे ही आग फैली, होलिका से लबादा उड़ गया और प्रह्लाद को घेर लिया, जो बच गए, जबकि होलिका जल गई। हिंदू मान्यताओं में धर्म को बहाल करने के लिए अवतार के रूप में प्रकट होने वाले भगवान विष्णु ने नरसिंह का रूप धारण किया-आधा मानव और आधा शेर (जो न तो मनुष्य है और न ही जानवर), शाम को (जब न दिन था और न ही रात), हिरण्यकश्यपु को एक दरवाजे पर ले गए (जो न तो अंदर था और न ही बाहर), उन्हें अपनी गोद में रखा (जो न तो जमीन, न पानी और न ही हवा थी), और फिर राजा को अपने शेर के पंजे से निकाल दिया और मार डाला (जो न तो हाथ में पकड़ने वाला हथियार था और न ही लॉन्च किया गया हथियार)। होलिका अलाव और होली बुराई पर अच्छाई की, हिरण्यकशिपु पर प्रह्लाद की और होलिका को जलाने वाली आग की प्रतीकात्मक जीत के उत्सव का प्रतीक है। काम और रति शैव और शक्तिवाद जैसी अन्य हिंदू परंपराओं में, योग और गहन ध्यान में होली का पौराणिक महत्व शिव से जुड़ा हुआ है। देवी पार्वती शिव को दुनिया में वापस लाना चाहती हैं, वसंत पंचमी पर प्रेम के हिंदू देवता कामदेव से मदद मांगती हैं। प्रेम देवता शिव पर तीर चलाते हैं, योगी अपनी तीसरी आंख खोलता है और काम को जला कर राख कर देता है। यह काम की पत्नी रति (कामदेव) और उसकी अपनी पत्नी पार्वती दोनों को परेशान करता है। रति चालीस दिनों तक अपना ध्यान तप करती है, जिस पर शिव समझते हैं, करुणा से क्षमा करते हैं और प्रेम के देवता को पुनर्स्थापित करते हैं। प्रेम के देवता की यह वापसी, वसंत पंचमी त्योहार के 40वें दिन होली के रूप में मनाई जाती है। काम किंवदंती और होली के लिए इसके महत्व के कई रूप हैं, विशेष रूप से दक्षिण भारत में। भारतीय उपमहाद्वीप की विभिन्न हिंदू परंपराओं के बीच होली त्योहार का सांस्कृतिक महत्व है। यह उत्सव का दिन अतीत की गलतियों को समाप्त करने और उनसे छुटकारा पाने के लिए, दूसरों से मिलकर संघर्षों को समाप्त करने के लिए, भूलने और क्षमा करने के लिए एक दिन है। लोग ऋण चुकाते हैं या माफ करते हैं, साथ ही अपने जीवन में उन लोगों के साथ नए सिरे से व्यवहार करते हैं। होली वसंत ऋतु की शुरुआत का भी प्रतीक है, जो लोगों के लिए बदलते मौसम का आनंद लेने और नए दोस्त बनाने का अवसर है। ब्रज क्षेत्र में होली का विशेष महत्व है, जिसमें पारंपरिक रूप से राधा कृष्ण से जुड़े स्थान शामिल हैंः मथुरा, वृंदावन, नंदगांव, बरसाना और गोकुल जो होली के मौसम में पर्यटक बन जाते हैं। भारत और नेपाल के बाहर, बांग्लादेश और पाकिस्तान के साथ-साथ दुनिया भर में भारत से बड़ी प्रवासी आबादी वाले देशों में हिंदुओं द्वारा होली मनाई जाती है। होली के अनुष्ठान और रीति-रिवाज स्थानीय अनुकूलन के अनुसार भिन्न हो सकते हैं। अन्य भारतीय धर्म यह त्योहार पारंपरिक रूप से गैर-हिंदुओं द्वारा भी मनाया जाता है, जैसे कि जैन (नेपाल) द्वारा। मुगल भारत में, होली इतनी धूमधाम से मनाई जाती थी कि सभी जातियों के लोग सम्राट पर रंग फेंक सकते थे। शर्मा (2017) के अनुसार, "होली मनाने वाले मुगल सम्राटों के कई चित्र हैं।" लाल किले में होली का भव्य समारोह आयोजित किया जाता था, जहाँ इस त्योहार को ईद-ए-गुलाबी या आब-ए-पशी के नाम से भी जाना जाता था। पूरे दीवार वाले शहर दिल्ली में महफिल आयोजित की गई जिसमें अभिजात वर्ग और व्यापारियों ने समान रूप से भाग लिया। सम्राट औरंगजेब के शासन के दौरान यह बदल गया। उन्होंने नवंबर 1665 में फरमान मुद्दे का उपयोग करके होली के सार्वजनिक उत्सव पर प्रतिबंध लगा दिया। हालाँकि, बाद में सम्राट औरंगजेब की मृत्यु के बाद इस उत्सव को फिर से शुरू किया गया। बहादुर शाह जफर ने स्वयं इस उत्सव के लिए एक गीत लिखा, जबकि अमीर खुसरो, इब्राहिम रसखान, नजीर अकबराबादी और मेहजूर लखनवी जैसे कवियों ने अपने लेखन में इसका आनंद लिया। सिखों ने पारंपरिक रूप से इस त्योहार को कम से कम 19वीं शताब्दी के दौरान मनाया है, इसके ऐतिहासिक ग्रंथों में इसे होला के रूप में संदर्भित किया गया है। सिखों के अंतिम मानव गुरु गुरु गोबिंद सिंह ने मार्शल आर्ट के तीन दिवसीय होला मोहल्ला विस्तार उत्सव के साथ होली को संशोधित किया। विस्तार आनंदपुर साहिब में होली त्योहार के एक दिन बाद शुरू हुआ, जहां सिख सैनिक नकली लड़ाई में प्रशिक्षण लेते थे, घुड़सवारी, एथलेटिक्स, तीरंदाजी और सैन्य अभ्यास में प्रतिस्पर्धा करते थे। होली महाराजा रणजीत सिंह और उनके सिख साम्राज्य द्वारा मनाई गई थी जो अब भारत और पाकिस्तान के उत्तरी हिस्सों में फैली हुई है। ट्रिब्यून इंडिया की एक रिपोर्ट के अनुसार, सिख अदालत के रिकॉर्ड बताते हैं कि 1837 में लाहौर में रंजीत सिंह और उनके अधिकारियों द्वारा रंगों के 300 टीलों का इस्तेमाल किया गया था। रंजीत सिंह बिलावल के बगीचों में दूसरों के साथ होली मनाते थे, जहाँ सजावटी तंबू लगाए जाते थे। 1837 में, सर हेनरी फेन, जो ब्रिटिश भारतीय सेना के कमांडर-इन-चीफ थे, रंजीत सिंह द्वारा आयोजित होली समारोह में शामिल हुए। लाहौर किले में एक भित्ति चित्र रंजीत सिंह द्वारा प्रायोजित किया गया था और इसमें हिंदू भगवान कृष्ण को गोपियों के साथ होली खेलते हुए दिखाया गया था। रंजीत सिंह की मृत्यु के बाद, उनके सिख बेटे और अन्य हर साल रंगों और भव्य उत्सवों के साथ होली खेलते रहे। औपनिवेशिक ब्रिटिश अधिकारी इन समारोहों में शामिल हुए। उत्सव होलिका दहन होली से एक रात पहले की रात को होलिका दहन या छोटी होली कहा जाता है, जिसमें लोग अलाव जलाकर इकट्ठा होते हैं, जो बुराई पर अच्छाई की जीत और पुराने को हटाने और नए के आगमन का प्रतीक है। आग के चारों ओर गायन और नृत्य जैसे विभिन्न अनुष्ठान किए जाते हैं। यह अनुष्ठान होलिका की कहानी से लिया गया है, जिसने हिरण्यकशिपु के पुत्र प्रह्लाद को अलाव की लपटों के माध्यम से मारने का प्रयास किया था। हालांकि होलिका को आग से सुरक्षित रहने के लिए एक वरदान दिया गया था, लेकिन वह जलकर राख हो गई, जबकि प्रह्लाद को कोई नुकसान नहीं हुआ। मुख्य दिन अगली सुबह को रंगवाली होली (धुलेती) के रूप में मनाया जाता है जहाँ लोग एक-दूसरे को रंगों से रंगते और नहलाते हैं। पानी की बंदूकें और पानी से भरे गुब्बारे अक्सर एक-दूसरे को खेलने और रंगने के लिए उपयोग किए जाते हैं, जिसमें किसी को भी और किसी भी स्थान को रंग के लिए उचित खेल माना जाता है। समूह अक्सर ढोल और अन्य संगीत वाद्ययंत्रों को एक स्थान से दूसरे स्थान पर गायन और नृत्य करते हुए ले जाते हैं। पूरा दिन लोग परिवार से मिलने जाते हैं, और दोस्त और दुश्मन बातचीत करने, खाने-पीने का आनंद लेने और होली के व्यंजनों में भाग लेने के लिए एक साथ आते हैं। होली क्षमा और नई शुरुआत का भी त्योहार है, जिसका उद्देश्य समाज में सद्भाव पैदा करना है। उत्तर प्रदेश के कई शहरों में शाम को कवि सम्मेलन का भी आयोजन किया जाता है। समूह गाते और नृत्य करते हैं, कुछ ढोल और ढोलक बजाते हैं। मस्ती और रंगों के साथ खेलने के प्रत्येक पड़ाव के बाद, लोग गुजिया, मथरी, मालपुआ और अन्य पारंपरिक व्यंजन पेश करते हैं। मारिजुआना से बने पेय सहित शीतल पेय भी होली उत्सव का हिस्सा हैं। भारत में बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश और झारखंड में होली को भोजपुरी भाषा में फागुवा या फगुआ के नाम से जाना जाता है। इस क्षेत्र में भी होलिका की कथा प्रचलित है। फाल्गुन पूर्णिमा की पूर्व संध्या पर लोग अलाव जलाते हैं। वे सूखे गाय के गोबर के केक, अराद या रेडी के पेड़ की लकड़ी और होलिका के पेड़, ताजा फसल से अनाज और अलाव में अवांछित लकड़ी के पत्ते डालते हैं। होलिका के समय लोग चिता के पास इकट्ठा होते हैं। सभा का सबसे बड़ा सदस्य या एक पुरोहित प्रकाश की शुरुआत करता है। फिर वह अभिवादन के प्रतीक के रूप में दूसरों को रंग लगाता है। अगले दिन त्योहार रंगों और खूब मस्ती के साथ मनाया जाता है। परंपरागत रूप से, लोग त्योहार को चिह्नित करने के लिए अपने घरों की सफाई भी करते हैं। बिहार में भी होली मिलन मनाया जाता है, जहाँ परिवार के सदस्य और शुभचिंतक एक-दूसरे के परिवार से मिलने जाते हैं, एक-दूसरे के चेहरे पर रंग (अबीर) लगाते हैं, और अगर वे बड़े हैं तो पैरों पर। आमतौर पर, यह होली की शाम को होता है, होली के अगले दिन सुबह से दोपहर तक गीले रंगों में खेला जाता है। लोगों द्वारा बड़े पैमाने पर आंतरिक प्रवास के मुद्दों का सामना करने के कारण, हाल ही में, यह परंपरा धीरे-धीरे बदलने लगी है, और होली के वास्तविक दिन से पहले या बाद में पूरी तरह से अलग दिन पर होली मिलन करना आम बात है। बच्चे और युवा इस त्योहार का बहुत आनंद लेते हैं। हालाँकि यह त्योहार आमतौर पर रंगों के साथ मनाया जाता है, लेकिन कुछ स्थानों पर लोग मिट्टी या मिट्टी के पानी के घोल के साथ होली मनाने का भी आनंद लेते हैं। लोक गीत उच्च स्वर में गाए जाते हैं और लोग ढोलक (दो सिर वाला हाथ का ढोल) और होली की भावना पर नृत्य करते हैं। त्योहार की मनोदशा को बढ़ाने के लिए भांग, दूध और मसालों से बने मादक भांग का सेवन विभिन्न प्रकार के मुँह में पानी लाने वाले व्यंजनों जैसे पकौड़े और थांडाई के साथ किया जाता है। कानपुर क्षेत्र में होली रंगों के साथ सात दिनों तक चलती है। अंतिम दिन गंगा मेला या होली मेला नामक एक भव्य मेला मनाया जाता है। यह मेला (मेला) स्वतंत्रता सेनानियों द्वारा शुरू किया गया था जिन्होंने नाना साहब के नेतृत्व में 1857 में प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में ब्रिटिश शासन से लड़ाई लड़ी थी। यह मेला कानपुर में गंगा नदी के तट पर विभिन्न घाटों पर हिंदुओं और मुसलमानों का जश्न मनाने के लिए आयोजित किया जाता है, जिन्होंने 1857 में शहर में ब्रिटिश सेना का विरोध किया था। गंगा मेले की पूर्व संध्या पर, सभी सरकारी कार्यालय, दुकानें और अदालतें आम तौर पर बंद रहती हैं। गंगा मेला कानपुर में "रंगों के त्योहार" या होली के आधिकारिक अंत का प्रतीक है। उत्तर प्रदेश के पूर्वोत्तर जिले गोरखपुर में होली का दिन विशेष पूजा के साथ शुरू होता है। यह दिन, जिसे "होली मिलन" कहा जाता है, लोगों के बीच भाईचारे को बढ़ावा देने के लिए वर्ष का सबसे रंगीन दिन माना जाता है। लोग हर घर में जाते हैं और होली के गीत गाते हैं और रंगीन चूर्ण (अबीर) लगाकर अपना आभार व्यक्त करते हैं। गोवा होली को कोंकणी में स्थानीय रूप से उक्कुली कहा जाता है। यह गोश्रीपुरम मंदिर नामक कोंकणी मंदिर के आसपास मनाया जाता है। यह गोवा या कोंकणी वसंत उत्सव का एक हिस्सा है जिसे कोंकणी या शिशिरोत्सव में सिगमो या सिगमो के रूप में जाना जाता है, जो लगभग एक महीने तक चलता है। रंग उत्सव या होली लंबे, अधिक व्यापक वसंत उत्सव समारोहों का एक हिस्सा है। होली उत्सव (लेकिन सिग्मो उत्सव नहीं) में शामिल हैंः होलिका पूजा और दहन, धुलवाड़ या धुली वंदना, हल्दुने या देवता को पीला और केसरिया रंग या गुलाल चढ़ाना। गुजरात में होली दो दिवसीय त्योहार है। पहले दिन की शाम को अलाव जलाया जाता है और कच्चे नारियल और मकई को आग में चढ़ाया जाता है। दूसरा दिन रंगों का त्योहार या "धुलेती" है, जिसे रंगीन पानी छिड़ककर और एक दूसरे पर रंग लगाकर मनाया जाता है। गुजरात के तटीय शहर द्वारका, शहर भर में संगीत उत्सवों के साथ द्वारकाधीश मंदिर में होली मनाता है। होली रबी फसल के कृषि मौसम का प्रतीक है। कुछ स्थानों पर, अविभाजित हिंदू परिवारों में एक प्रथा है कि महिला अपने बहनोई को नकली गुस्से में रस्सी में लुढ़की साड़ी से पीटती है और उसे रंगों से नहलाने की कोशिश करती है, और बदले में, बहनोई शाम को उसे मिठाई (भारतीय मिठाई) लाता है। जम्मू और कश्मीर में, होली समारोह होली समारोह की सामान्य परिभाषा के अनुरूप हैः गर्मियों की फसल की कटाई की शुरुआत को चिह्नित करने के लिए एक उच्च उत्साह वाला त्योहार, जिसमें रंगीन पानी और पाउडर फेंकना और गाना और नृत्य करना शामिल है। कर्नाटक परंपरागत रूप से, ग्रामीण कर्नाटक में, बच्चे होली से पहले के हफ्तों में पैसे और लकड़ी इकट्ठा करते हैं, और "कामदाहना" की रात को, सभी लकड़ी को एक साथ रखा जाता है और जलाया जाता है। यह त्योहार दो दिनों तक मनाया जाता है। कर्नाटक के उत्तरी हिस्सों में लोग इस दिन विशेष भोजन बनाते हैं। कर्नाटक के सिरसी में, होली को "बेदारा वेशा" नामक एक अद्वितीय लोक नृत्य के साथ मनाया जाता है, जो वास्तविक त्योहार के दिन से पांच दिन पहले रात के दौरान किया जाता है। यह त्योहार शहर में हर दूसरे वर्ष मनाया जाता है, जो भारत के विभिन्न हिस्सों से बड़ी संख्या में पर्यटकों को आकर्षित करता है। महाराष्ट्र में, होली पूर्णिमा को शिमगा के रूप में भी मनाया जाता है, जो पांच से सात दिनों तक चलता है। त्योहार से एक सप्ताह पहले, युवा समुदाय में घूमते हैं, जलाऊ लकड़ी और पैसे इकट्ठा करते हैं। शिमगा के दिन, प्रत्येक पड़ोस में जलाऊ लकड़ी का एक बड़ा ढेर लगा दिया जाता है। शाम को आग लगाई जाती है। अग्नि देवता के सम्मान में हर घर भोजन और मिठाई लाता है। पूरन पोली मुख्य व्यंजन है और बच्चे "होली रे होली पुरानाची पोली" चिल्लाते हैं। शिमगा सभी बुराइयों के उन्मूलन का जश्न मनाता है। यहाँ रंग उत्सव शिमगा के पाँच दिन बाद रंग पंचमी के दिन मनाया जाता है। माना जाता है कि इस त्योहार के दौरान लोगों को किसी भी प्रतिद्वंद्विता को भूलकर माफ कर देना चाहिए और सभी के साथ नए स्वस्थ संबंध शुरू करने चाहिए। मणिपुर के मणिपुरी 6 दिनों तक होली मनाते हैं। यहाँ, यह अवकाश याओसांग के त्योहार के साथ मिल जाता है। परंपरागत रूप से, त्योहार की शुरुआत घास और टहनियों की फूस वाली झोपड़ी को जलाने के साथ होती है। छोटे बच्चे पहले दो दिनों में उपहार के रूप में पैसे इकट्ठा करने के लिए घर-घर जाते हैं, जिन्हें स्थानीय रूप से नाकाडेंग (या नाकाटेंग) के नाम से जाना जाता है। रात में युवा लाम्टा (फाल्गुन) की पूर्णिमा की रात को थबल चोंगबा नामक एक सामूहिक लोक नृत्य करते हैं, जो पारंपरिक रूप से लोक गीतों और स्वदेशी ड्रम की लयबद्ध तालों के साथ होता है, लेकिन आजकल आधुनिक बैंड और फ्लोरोसेंट लैंप द्वारा। कृष्ण मंदिरों में, भक्त भक्ति गीत गाते हैं, नृत्य करते हैं और पारंपरिक सफेद और पीली पगड़ी पहनकर अबेर (गुलाल) के साथ जश्न मनाते हैं। त्योहार के अंतिम दिन, इम्फाल के पास मुख्य कृष्ण मंदिर में बड़े जुलूस निकाले जाते हैं जहाँ कई सांस्कृतिक गतिविधियाँ आयोजित की जाती हैं। हाल के दशकों में, याओसांग, एक प्रकार का भारतीय खेल, घाटी के कई स्थानों में आम हो गया है, जहां सभी उम्र के लोग कई खेलों में भाग लेने के लिए बाहर आते हैं जिन्हें छुट्टी के लिए कुछ हद तक बदल दिया जाता है। ओडिशा के लोग होली के दिन डोला या पुष्पडोला मनाते हैं जहाँ जगन्नाथ की मूर्तियाँ कृष्ण और राधा की मूर्तियों की जगह लेती हैं। डोला मेलाना, देवताओं के जुलूस गाँवों में मनाए जाते हैं और देवताओं को भोग चढ़ाया जाता है। "डोला यात्रा" 1560 से पहले भी प्रचलित थी, होली शुरू होने से बहुत पहले, जहाँ जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा की मूर्तियों को "दोलामंडप" (जगन्नाथ मंदिर में मंच) ले जाया जाता था। लोग देवताओं को "अबिरा" के रूप में जाने जाने वाले प्राकृतिक रंग चढ़ाते थे और एक-दूसरे के कारनामों पर लगाते थे। पंजाब में होली से पहले के आठ दिनों को लुहतक के नाम से जाना जाता है। सेखों (2000) का कहना है कि लोग होली से कई दिन पहले ही रंग फेंकना शुरू कर देते हैं। होली से एक रात पहले होलिका दहन किया जाता है जब आग लगाई जाती है। ऐतिहासिक रूप से, पंजाब के लुबाना समुदाय ने बड़ी धूमधाम और प्रदर्शन के साथ होली मनाई। लुबानों ने एक पाईस और सुपारी को दफनाया। उन्होंने मौके पर गोबर के टुकड़ों को इकट्ठा किया और आग लगा दी। जब आग बुझ गई, तो वे पाईस और सुपारी का शिकार करने के लिए आगे बढ़े। जिसे भी ये मिले, उसे बहुत भाग्यशाली माना जाता था। पंजाब में कहीं और, होली दूसरों को मूर्ख बनाने से भी जुड़ी हुई थी। बोस ने 1929 में सांस्कृतिक नृविज्ञानः और अन्य निबंधों में लिखा कि "पंजाब में होली-मूर्ख खेलने की प्रथा प्रचलित है।" होली के दिन लोग एक-दूसरे पर रंग फेंकने में लगे रहते हैं। स्थानीय लोगों के लिए, होली सर्दियों के अंत का प्रतीक है। पंजाबी कहावत फग्गन फल लगन (फग्गन फलने का महीना है) होली के मौसमी पहलू का उदाहरण है। बसंत के दिन से पेड़ और पौधे खिलने लगते हैं और होली तक फल देने लगते हैं। पंजाब में होली के दौरान, ग्रामीण घरों की दीवारों और आंगनों को दक्षिण भारत में रंगोली, राजस्थान में मंडना और भारत के अन्य हिस्सों में ग्रामीण कलाओं के समान चित्रों और चित्रों के साथ बढ़ाया जाता है। इस कला को पंजाब में चौक-पुराना या चौकपुराना के रूप में जाना जाता है और इसे राज्य की किसान महिलाओं द्वारा आकार दिया जाता है। आंगनों में, इस कला को कपड़े के टुकड़े का उपयोग करके बनाया जाता है। इस कला में ऊर्ध्वाधर, क्षैतिज और तिरछी रेखाओं के साथ पेड़ के रूपांकन, फूल, फर्न, लता, पौधे, मोर, पालकी, ज्यामितीय पैटर्न शामिल हैं। ये कलाएँ उत्सव के माहौल को बढ़ाती हैं। स्वांग या नौटंकी के रूप में जाना जाने वाला लोक नाट्य प्रदर्शन होली के दौरान होता है, जिसमें बाद वाला पंजाब में उत्पन्न होता है। सेल्फ (1993) के अनुसार, पंजाब में होली मेले आयोजित किए जाते हैं जो कई दिनों तक चल सकते हैं। बोस (1961) का कहना है कि "पंजाब के कुछ हिस्सों में होली कुश्ती मैचों के साथ मनाई जाती है।" तमिलनाडु में, यह पंगुनी उथिरम त्योहार से जुड़ा हुआ है जो विभिन्न हिंदू देवताओं के विवाह का प्रतीक है। मंदिर इस दिन पार्वती और शिव, मुरुगन और देवसेना, राम और सीता, और अंडाल और रंगनाथ के विवाह मनाते हैं। धार्मिक विवाह समारोहों को देखने के लिए मंदिरों में भक्तों की भीड़ उमड़ती है। रति और कामदेव की पूजा कई क्षेत्रों में की जाती है। तेलंगाना होली को तेलुगु में कमुनी पुन्नमी/काम पूर्णिमा या जजिरी कहा जाता है। हिंदू होली मनाते हैं क्योंकि यह कामदेव की कथा से संबंधित है। होली को अलग-अलग नामों से भी जाना जाता हैः कामविलास, कमुनी पांडुगा और काम-दहनम। यह तेलंगाना में 10 दिनों का त्योहार है, जिसमें अंतिम दो दिन बहुत महत्वपूर्ण हैं। भारत के अन्य हिस्सों की तरह, ग्रामीण तेलंगाना में, होली से 9 दिन पहले, बच्चे जजीरी नामक लोक गीत गाने के साथ-साथ कोलाटा छड़ें बजाकर कमुदा मनाते हैं और पैसे, चावल, मकई और लकड़ी इकट्ठा करते हैं। यही कारण है कि होली "जजीरी पातालू कामुडी आटलु" के लिए जानी जाती है, जिसका अर्थ है "जजीरी गीतों और कामुडी खेलों" का त्योहार और 9वीं रात को यानी. पवित्र पूर्व संध्या पर, सभी लकड़ी को एक साथ रखा जाता है और काम दहनम का प्रतिनिधित्व करते हुए आग लगा दी जाती है। अगली सुबह यानी 10वें दिन को होली के रूप में मनाया जाता है, जिसमें पारंपरिक रूप से मोदुगा/गोगू फूलों (पलाश/बुटिया मोनोस्पर्मा) से निकाले गए रंग होते हैं। त्रिपुरा में होली को "पाली" के रूप में जाना जाता है जिसका अर्थ है त्रिपुरी भाषा में रंग, यह पूरे त्रिपुरा में मनाया जाता है। पश्चिमी उत्तर प्रदेश बरसाना, उत्तर प्रदेश के ब्रज क्षेत्र में मथुरा के पास एक शहर, राधा रानी मंदिर के विशाल परिसर में लथमार होली मनाता है। लठमार होली को देखने के लिए हजारों लोग इकट्ठा होते हैं जब महिलाएं पुरुषों को डंडों से पीटती हैं क्योंकि किनारे पर रहने वाले लोग उन्मादी हो जाते हैं, होली के गीत गाते हैं और "राधे राधे" या "श्री राधे कृष्ण" चिल्लाते हैं। ब्रज मंडल के होली गीत स्थानीय भाषा शुद्ध ब्रज में गाए जाते हैं। बरसाना में मनाई जाने वाली होली इस मायने में अनोखी है कि यहां महिलाएं लाठियों से पुरुषों का पीछा करती हैं। महिलाओं का ध्यान आकर्षित करने के लिए पुरुष भी उत्तेजक गीत गाते हैं। महिलाएँ तब आक्रामक हो जाती हैं और पुरुषों को पीटने के लिए लाठी नामक लंबी डंडों का उपयोग करती हैं, जो ढाल से अपनी रक्षा करते हैं। ब्रज क्षेत्र में स्थित मथुरा कृष्ण का जन्मस्थान है। वृंदावन में इस दिन को विशेष पूजा और राधा कृष्ण की पूजा करने की पारंपरिक प्रथा के साथ मनाया जाता है; यहाँ यह त्योहार सोलह दिनों तक चलता है। पूरे ब्रज क्षेत्र और पड़ोसी स्थानों जैसे हाथरस, अलीगढ़ और आगरा में होली कमोबेश मथुरा, वृंदावन और बरसाना की तरह ही मनाई जाती है। एक पारंपरिक उत्सव में मटकी फोड शामिल है, जो कृष्ण जन्माष्टमी के दौरान महाराष्ट्र और गुजरात में दही हांडी के समान है, दोनों भगवान कृष्ण की याद में, जिन्हें माखन चोर भी कहा जाता है। यह ब्रज क्षेत्र के साथ-साथ भारत के पश्चिमी क्षेत्र की एक ऐतिहासिक परंपरा है। मक्खन या अन्य दूध उत्पादों से भरे मिट्टी के बर्तन को रस्सी से ऊंचा लटका दिया जाता है। लड़कों और पुरुषों के समूह एक-दूसरे के कंधों पर चढ़कर पिरामिड बनाते हैं ताकि वे उस तक पहुँच सकें और उसे तोड़ सकें, जबकि लड़कियां और महिलाएं उन्हें विचलित करने और अपने काम को कठिन बनाने के लिए गाने गाती हैं और पिरामिड पर रंगीन पानी फेंकती हैं। यह अनुष्ठान खेल हिंदू प्रवासी समुदायों में जारी है। उत्तराखंड में कुमाऊँनी होली में एक संगीतमय कार्यक्रम शामिल है। यह बैठकी होली, खरी होली और महिला होली जैसे विभिन्न रूप लेता है। बैठकी होली और खरी होली में, लोग धुन, मस्ती और आध्यात्मिकता के स्पर्श के साथ गीत गाते हैं। ये गीत अनिवार्य रूप से शास्त्रीय रागों पर आधारित हैं। बैठकी होली (बैठकी होली), जिसे निर्वाण की होली के नाम से भी जाना जाता है, मंदिरों के परिसर से शुरू होती है, जहां होली के गाने गाते हैं और लोग शास्त्रीय संगीत बजाने के साथ-साथ भाग लेने के लिए इकट्ठा होते हैं। गीत दिन के समय के आधार पर एक विशेष क्रम में गाए जाते हैं; उदाहरण के लिए, दोपहर में गीत पीलू, भीमपालसी और सारंग रागों पर आधारित होते हैं, जबकि शाम के गीत कल्याण, श्याम कल्याण और यमन जैसे रागों पर आधारित होते हैं। खरी होली (खादी होली) ज्यादातर कुमाऊं के ग्रामीण क्षेत्रों में मनाई जाती है। खारी होली के गीत लोगों द्वारा गाए जाते हैं, जो पारंपरिक सफेद चूड़ीदार पायजामा और कुर्ता पहनकर, ढोल और हुरका जैसे जातीय संगीत वाद्ययंत्रों की धुन पर समूहों में नृत्य करते हैं। कुमाऊँ क्षेत्र में, होलिका चिता, जिसे चीयर (चीयर) के नाम से जाना जाता है, औपचारिक रूप से दुल्हेंदी से पंद्रह दिन पहले चीयर बंधन (चीयर बंधन) के रूप में जाने जाने वाले समारोह में बनाई जाती है। चीयर एक अलाव है जिसके बीच में पाईया पेड़ की एक हरी शाखा है। हर गाँव और पड़ोस के चीयर की कड़ी सुरक्षा की जाती है क्योंकि प्रतिद्वंद्वी मोहल्ला एक-दूसरे की चीयर चुराने की कोशिश करते हैं। होली पर उपयोग किए जाने वाले रंग प्राकृतिक स्रोतों से लिए जाते हैं। दुल्हेंदी, जिसे चरदी (चरदी) के नाम से जाना जाता है, फूलों के अर्क, राख और पानी से बनाई जाती है। होली पूरे उत्तर भारत में इसी तरह बड़े उत्साह के साथ मनाई जाती है। पश्चिम बंगाल में, ब्रज क्षेत्र के वैष्णवों और पूरे भारत में अन्य कृष्ण केंद्रित संप्रदायों की तरह गौड़ीय वैष्णवों के बीच डोल जात्रा (जिसका अर्थ है झूला जुलूस) या डोलोत्सव (जिसका अर्थ है झूला उत्सव) या डोल पूर्णिमा-(झूला पूर्णिमा) की परंपरा आम है। हालाँकि, कई बंगाली वैष्णव पदावली भी त्योहार के लिए होली (बांग्लाः होली) शब्द का उपयोग करते हैं। पश्चिम बंगाल के शांतिनिकेतन में होली को "बसंत उत्सव" के नाम से भी जाना जाता है। यह त्योहार राधा और कृष्ण की मूर्तियों को सजाए गए झूले पर रखकर उनकी पूजा करके मनाया जाता है। डोल पूर्णिमा के दिन सुबह-सुबह छात्र (मुख्य रूप से शांतिनिकेतन में) भगवा रंग के या शुद्ध सफेद कपड़े पहनते हैं और सुगंधित फूलों की माला पहनते हैं। वे एकतारा, दुबरी और वीणा जैसे संगीत वाद्ययंत्रों के साथ गाते और नृत्य करते हैं। भक्त बारी-बारी से उन्हें झूला देते हैं जबकि महिलाएं झूले के चारों ओर नृत्य करती हैं और गीत गाती हैं। इन गतिविधियों के दौरान, लोग उन पर रंगीन पानी और सूखे रंग, अबीर फेंकते रहते हैं। लगभग 500 साल पहले, श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान श्री कृष्ण के जन्मस्थान पर उत्सव देखने के लिए वर्तमान उत्तर प्रदेश के वृंदावन गए थे। बंगाल लौटने के बाद उन्होंने यहाँ से त्योहार शुरू करने के बारे में सोचा। इसलिए उन्होंने अपने अनुयायियों से भगवान कृष्ण की मूर्ति पर रंग या अबीर लगाने और फिर उस अबीर को एक-दूसरे पर लगाने के लिए कहा। उन्होंने उन्हें दूसरे व्यक्ति को मालपोआ नामक एक स्थानीय मिठाई देने का भी निर्देश दिया। श्री चैतन्य की जीवनी में कहा गया है कि उन्हें यह मिठाई बहुत पसंद थी। नेपाल होली, जिसे फागू पूर्णिमा के नाम से भी जाना जाता है, कई अन्य हिंदू त्योहारों के साथ नेपाल में एक राष्ट्रीय त्योहार के रूप में मनाया जाता है। यह दशाई और तिहाड़ (दीपावली) के साथ नेपाल का एक महत्वपूर्ण प्रमुख त्योहार है। यह फाल्गुन के नेपाली महीने में मनाया जाता है (तराई क्षेत्र भारतीय होली के समान तारीख को मनाता है, जबकि देश के बाकी हिस्से इसे एक दिन पहले मनाते हैं), और हिंदू भगवान कृष्ण की किंवदंतियों को दर्शाता है। वे वज्रयोगिनी मंदिरों में सरस्वती मंदिर की पूजा करते हैं और अपने हिंदू दोस्तों के साथ त्योहार मनाते हैं। काठमांडू, नारायणगढ़, पोखरा, इटाहारी, हेताउदा और धरण सहित नेपाल के अधिकांश शहरों में पारंपरिक संगीत कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं और विभिन्न प्रसिद्ध अतिथियों के साथ टेलीविजन पर प्रसारित किए जाते हैं। लोग रंगों का आदान-प्रदान करके और एक दूसरे पर रंगीन पानी छिड़ककर होली मनाने के लिए अपने पड़ोस से गुजरते हैं। एक लोकप्रिय गतिविधि एक दूसरे पर पानी के गुब्बारे फेंकना है, जिसे कभी-कभी लोला (जिसका अर्थ है पानी का गुब्बारा) कहा जाता है। बहुत से लोग अपने पेय और भोजन में भांग (भांग, दूध और मसालों से बना) मिलाते हैं, जैसा कि शिवरात्रि के दौरान भी किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस त्योहार पर विभिन्न रंगों का संयोजन सभी दुखों को दूर कर देता है और जीवन को और अधिक रंगीन बना देता है। पाकिस्तान में होली अल्पसंख्यक हिंदू आबादी द्वारा मनाई जाती है। कराची, हजारा, रावलपिंडी, सिंध, हैदराबाद, मुल्तान और लाहौर जैसे विभिन्न शहरों में हिंदुओं द्वारा सामुदायिक कार्यक्रमों की सूचना पाकिस्तानी मीडिया द्वारा दी गई है। पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में चोलिस्तान की हिंदू जनजातियाँ होली से पहले के दिनों में खिडो नामक खेल खेलती हैं। खिडो खेल को उनके द्वारा पवित्र माना जाता है क्योंकि यह माना जाता है कि प्रह्लाद अपने बचपन में इस खेल को खेलते थे। 1947 से 2016 तक पाकिस्तान में होली पर सार्वजनिक अवकाश नहीं था। हिंदुओं के लिए दिवाली और ईसाइयों के लिए ईस्टर के साथ होली को 2016 में पाकिस्तान की संसद द्वारा सार्वजनिक अवकाश प्रस्ताव के रूप में अपनाया गया था, जिसमें स्थानीय सरकारों और सार्वजनिक संस्थानों को पहली बार होली को छुट्टी घोषित करने और अपने अल्पसंख्यक समुदायों के लिए छुट्टी देने का अधिकार दिया गया था। यह निर्णय विवादास्पद रहा है, कुछ पाकिस्तानियों ने इस निर्णय का स्वागत किया है, जबकि अन्य लोगों ने इसकी आलोचना की है, इस चिंता के साथ कि होली को सार्वजनिक अवकाश घोषित करने से पाकिस्तानी बच्चों को हिंदू त्योहार का विज्ञापन मिलता है। वर्षों से, होली कई क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण त्योहार बन गया है जहां भारतीय प्रवासियों को या तो औपनिवेशिक युग के दौरान गिरमिटिया मजदूरों के रूप में लिया गया था, या जहां वे अपने दम पर चले गए थे, और अब बड़ी संख्या में मौजूद हैं जैसे कि अफ्रीका, उत्तरी अमेरिका, यूरोप, लैटिन अमेरिका और फिजी जैसे एशिया के कुछ हिस्सों में। सूरीनाम में होली एक राष्ट्रीय अवकाश है। इसे फगवा त्योहार कहा जाता है, और वसंत और हिंदू पौराणिक कथाओं की शुरुआत को चिह्नित करने के लिए मनाया जाता है। सूरीनाम में होली फगवा रंगों का त्योहार है। इस दिन पुराने सफेद कपड़े पहनने की प्रथा है, उन्हें गंदा करने के लिए तैयार रहें और उत्साह और पार्टी फेंकने वाले रंग में शामिल हों। त्रिनिदाद और टोबैगो फगवा को बहुत सारे रंगों और भव्यता के साथ मनाया जाता है, साथ ही चौताल जैसे पारंपरिक फगवा गीतों और पिचकारी जैसे नए गीतों पर गाया जाता है। होलिका दहन फगवाह से एक रात पहले मनाया जाता है। गुयाना फगवाह गुयाना में एक सार्वजनिक अवकाश है, और सभी जातियों और धर्मों के लोग समारोहों में भाग लेते हैं। जॉर्जटाउन में मुख्य उत्सव प्रसाद नगर के मंदिर में आयोजित किया जाता है। फिजी के भारतीय-फिजीवासी होली या पगुआ को फिजी हिंदी में रंगों, लोकगीतों और नृत्यों के त्योहार के रूप में मनाते हैं। होली के मौसम में फिजी में गाए जाने वाले लोकगीतों को फाग गायन कहा जाता है। फागन, जिसे फाल्गन के रूप में भी लिखा जाता है, हिंदू कैलेंडर का अंतिम महीना है। होली फागन की पूर्णिमा को मनाई जाती है। होली उत्तर भारत में वसंत के आगमन और फसलों के पकने का प्रतीक है। यह न केवल रोमांस और उत्साह, लोक गीतों और नृत्यों का मौसम है, बल्कि यह पाउडर, इत्र और रंगों के साथ खेलने का भी अवसर है। फिजी में होली के कई गीत राधा और कृष्ण के बीच प्रेम-संबंध के विषय के आसपास हैं। मॉरीशस में होली शिवरात्रि के करीब आती है। यह अच्छी फसल और उपजाऊ भूमि की याद में वसंत की शुरुआत का जश्न मनाता है। हिंदुओं का मानना है कि यह वसंत के प्रचुर रंगों का आनंद लेने और सर्दियों को अलविदा कहने का समय है। इसे अस्तित्व में सबसे आनंददायक धार्मिक छुट्टियों में से एक माना जाता है। इस कार्यक्रम के दौरान, प्रतिभागी अलाव जलाते हैं, एक-दूसरे पर रंगीन पाउडर फेंकते हैं, और बेतहाशा जश्न मनाते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका के कई राज्यों में मुख्य रूप से एशियाई अमेरिकियों, विशेष रूप से भारतीय वंश के लोगों द्वारा होली मनाई जाती है। यह आमतौर पर हिंदू मंदिरों या सांस्कृतिक भवनों में आयोजित किया जाता है। हिंदू संघों के सदस्य और स्वयंसेवक मंदिर के भक्तों के साथ कार्यक्रम की मेजबानी में सहायता करते हैं। होली मनाने के लिए जाने जाने वाले कुछ स्थानों में न्यू ब्रंसविक (एन. जे.), स्पेनिश फोर्क (यूटा), ह्यूस्टन (टी. एक्स.), डलास (टी. एक्स.), साउथ एल मोंटे (सी. ए.), मिल्पिटास (सी. ए.), माउंटेन हाउस (सी. ए.), ट्रेसी (सी. ए.), लैथ्रोप (सी. ए.), बोस्टन (एम. ए.), पोटोमैक (एम. डी.) और शिकागो (आई. एल.) शामिल हैं। इंडोनेशिया में, भारतीय इंडोनेशियाई और बाली हिंदू लोग होली को रंगों के त्योहार के रूप में मनाते हैं। मुख्य उत्सव मेदान और बाली में होते हैं। कभी-कभी अन्य देशों के भारतीय अप्रवासी भी छोटे पैमाने पर होली मना सकते हैं। होली रंग रंगों के पारंपरिक स्रोत वसंत ऋतु, जिसके दौरान मौसम बदलता है, माना जाता है कि वायरल बुखार और सर्दी का कारण बनता है। प्राकृतिक रंगीन चूर्ण, जिसे गुलाल कहा जाता है, को खिलौनों में फेंकने का औषधीय महत्व हैः रंग पारंपरिक रूप से नीम, कुमकुम, हल्दी, बिल्वा और आयुर्वेदिक डॉक्टरों द्वारा सुझाए गए अन्य औषधीय जड़ी-बूटियों से बने होते हैं। प्राथमिक रंगों को मिलाकर कई रंग प्राप्त किए जाते हैं। कारीगर होली से पहले के हफ्तों और महीनों में सूखे पाउडर के रूप में प्राकृतिक स्रोतों से कई रंगों का उत्पादन और बिक्री करते हैं। रंगों के कुछ पारंपरिक प्राकृतिक पादप-आधारित स्रोत हैंः नारंगी और लाल पलाश या तेसू के पेड़ के फूल, जिन्हें जंगल की लौ भी कहा जाता है, चमकीले लाल और गहरे नारंगी रंगों के विशिष्ट स्रोत हैं। सुगंधित लाल चंदन, सूखे हिबिस्कस फूल, मैडर का पेड़, मूली और अनार लाल रंग के वैकल्पिक स्रोत और रंग हैं। हल्दी पाउडर के साथ चूने को मिलाने से संतरे के पाउडर का एक वैकल्पिक स्रोत बनता है, जैसा कि केसर (केसर) को पानी में उबालने से होता है। हरी मेहंदी और गुलमोहर के पेड़ के सूखे पत्ते हरे रंग का स्रोत प्रदान करते हैं। कुछ क्षेत्रों में, वसंत फसलों और जड़ी-बूटियों की पत्तियों का उपयोग हरे रंग के रंगद्रव्य के स्रोत के रूप में किया गया है। पीला हल्दी (हल्दी) पाउडर पीले रंग का विशिष्ट स्रोत है। सही रंग पाने के लिए कभी-कभी इसे चना (चना) या अन्य आटे के साथ मिलाया जाता है। बेल फल, अमलतास, क्राइसेंथेमम की प्रजातियाँ और गेंदे की प्रजातियाँ पीले रंग के वैकल्पिक स्रोत हैं। नीले नील के पौधे, भारतीय जामुन, अंगूर की प्रजातियाँ, नीले हिबिस्कस और जकरंदा के फूल होली के लिए नीले रंग के पारंपरिक स्रोत हैं। मैजेंटा और बैंगनी चुकंदर मैजेंटा और बैंगनी रंग का पारंपरिक स्रोत है। अक्सर रंगीन पानी तैयार करने के लिए इन्हें सीधे पानी में उबला जाता है। ब्राउन ड्राई चाय के पत्ते भूरे रंग के पानी का स्रोत प्रदान करते हैं। कुछ मिट्टी भूरे रंग के वैकल्पिक स्रोत हैं। अंगुर की काली प्रजातियाँ, आंवले के फल (आंवला) और वनस्पति कार्बन (लकड़ी का कोयला) भूरे से काले रंग प्रदान करते हैं। मुद्दों का स्वास्थ्य पर प्रभाव 2007 के एक अध्ययन में पाया गया कि मैलाकाइट हरा, होली के त्योहार के दौरान कुछ रंगों में उपयोग किया जाने वाला एक सिंथेटिक नीला-हरा रंग, दिल्ली में आंखों में गंभीर जलन के लिए जिम्मेदार था, अगर संपर्क में आने पर आंखें नहीं धोईं गईं। हालांकि अध्ययन में पाया गया कि वर्णक कॉर्निया के माध्यम से प्रवेश नहीं करता है, लेकिन मैलाकाइट ग्रीन चिंता का विषय है और आगे के अध्ययन की आवश्यकता है। 2009 के एक अन्य अध्ययन में बताया गया है कि भारत में उत्पादित और बेचे जाने वाले कुछ रंगों में धातु आधारित औद्योगिक रंग होते हैं, जिससे होली के बाद के दिनों में कुछ लोगों को त्वचा की समस्याओं में वृद्धि होती है। इन रंगों का उत्पादन भारत में, विशेष रूप से छोटे अनौपचारिक व्यवसायों द्वारा, बिना किसी गुणवत्ता जांच के किया जाता है और बाजार में स्वतंत्र रूप से बेचा जाता है। रंग बिना लेबलिंग के बेचे जाते हैं, और उपभोक्ता को रंगों के स्रोत, उनकी सामग्री और संभावित विषाक्त प्रभावों के बारे में जानकारी नहीं होती है। हाल के वर्षों में, कई गैर-सरकारी संगठनों ने रंगों के उपयोग से संबंधित सुरक्षित प्रथाओं के लिए अभियान शुरू किया है। कुछ प्राकृतिक स्रोतों जैसे सब्जियों और फूलों से प्राप्त सुरक्षित रंगों का उत्पादन और विपणन कर रहे हैं। इन रिपोर्टों ने कई समूहों को होली के अधिक प्राकृतिक समारोहों को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित किया है। डेवलपमेंट अल्टरनेटिव्स, दिल्ली का क्लीन इंडिया अभियान, कल्पवृक्ष एनवायरनमेंट एक्शन ग्रुप, पुणे, सोसाइटी फॉर चाइल्ड डेवलपमेंट ने अपने अवकायम सहकारी अभियान के माध्यम से बच्चों को सुरक्षित, प्राकृतिक अवयवों से होली के लिए अपना रंग बनाना सीखने में मदद करने के लिए अभियान शुरू किए हैं। इस बीच, राष्ट्रीय वनस्पति अनुसंधान संस्थान जैसी कुछ वाणिज्यिक कंपनियों ने "हर्बल" रंगों का विपणन करना शुरू कर दिया है, हालांकि ये खतरनाक विकल्पों की तुलना में काफी अधिक महंगे हैं। हालाँकि, यह ध्यान दिया जा सकता है कि ग्रामीण भारत के कई हिस्सों ने उपलब्धता के कारण हमेशा प्राकृतिक रंगों (और उत्सव के अन्य हिस्सों में रंगों से अधिक) का सहारा लिया है। शहरी क्षेत्रों में, कुछ लोग सांस लेने वाले रंगों से बचने और आंखों में रासायनिक संपर्क को रोकने के लिए नाक के मास्क और धूप का चश्मा पहनते हैं। पर्यावरणीय प्रभाव होली के उत्सव से संबंधित एक कथित पर्यावरणीय मुद्दा पारंपरिक होलिका दहन है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह वनों की कटाई में योगदान देता है। एक स्थानीय टैब्लॉइड के अनुसार, होली के दौरान हर साल 30,000 अलाव जलते हैं, जो लगभग 100 किलोग्राम (220.46 पाउंड) लकड़ी है। होली के दौरान भारी धातु आधारित रंगद्रव्यों का उपयोग भी अस्थायी रूप से अपशिष्ट जल प्रदूषण का कारण बनता है, जिसमें जल प्रणाली 5 दिनों के भीतर त्योहार से पहले के स्तर तक ठीक हो जाती है। अन्य संस्कृतियों पर प्रभाव संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ हिस्सों में होली को एक सामाजिक कार्यक्रम के रूप में मनाया जाता है। उदाहरण के लिए, स्पैनिश फोर्क, यूटा में श्री श्री राधा कृष्ण मंदिर, मैनहट्टन, न्यूयॉर्क में एनवाईसी होली है और रंगों का उत्सवः न्यूयॉर्क शहर, न्यूयॉर्क में होली एनवाईसी, होली से प्रेरित कार्यक्रम होली से प्रेरित कई सामाजिक कार्यक्रम भी सामने आए हैं, विशेष रूप से यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में, जो अक्सर कंपनियों द्वारा भुगतान किए गए प्रवेश के साथ लाभ या दान कार्यक्रमों के रूप में आयोजित किए जाते हैं, और अलग-अलग कार्यक्रम के साथ जो वास्तविक होली त्योहार के साथ मेल नहीं खाते हैं। इनमें होली से प्रेरित संगीत उत्सव जैसे कि फेस्टिवल ऑफ कलर्स टूर और होली वन (जिसमें समय पर होली पाउडर फेंका जाता है), और 5के रन फ्रेंचाइजी जैसे कि द कलर रन, होली रन और कलर मी रेड शामिल हैं, जिसमें प्रतिभागियों पर प्रति किलोमीटर चौकियों पर पाउडर डाला जाता है। बी. आई. एच. कलर फेस्टिवल एक होली-प्रेरित इलेक्ट्रॉनिक संगीत उत्सव है जो सालाना ब्रस्को, बोस्निया और हर्जेगोविना में आयोजित किया जाता है। हाल के वर्षों में, ऑस्ट्रेलिया भर के स्कूलों ने होली से प्रेरित धन जुटाने की गतिविधियों को भी अपनाया है जो इस तरह के कार्यक्रमों का संचालन करने के लिए ऑस्ट्रेलियाई धन जुटाने, स्कूल फन रन, कलर उन्माद और गो राइज़ इट ऑस्ट्रेलिया जैसे धन उगाहने वाले प्लेटफार्मों का लाभ उठाते हैं। न्यूजीलैंड के स्कूलों ने भी स्थानीय कंपनी गो राइज इट एनजेड द्वारा संचालित होली पाउडर कलर रन फंडरेजर के साथ इस प्रवृत्ति का पालन किया है। ऐसी चिंताएं हैं कि ये आयोजन व्यावसायिक लाभ के लिए होली के पहलुओं को उपयुक्त और तुच्छ बनाते हैं-उत्सव की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जड़ों को कम करके या पूरी तरह से अनदेखा करते हैं। इन आयोजनों के आयोजकों ने तर्क दिया है कि लागत उनके आयोजनों के विभिन्न प्रमुख पहलुओं को कवर करने के लिए है, जैसे कि सुरक्षित रंग पाउडर, सुरक्षा और मनोरंजन। ।