Vine Deloria Jr.
वाइन विक्टर डेलोरिया जूनियर (26 मार्च, 1933-13 नवंबर, 2005, स्टैंडिंग रॉक सिओक्स) एक लेखक, धर्मशास्त्री, इतिहासकार और मूल अमेरिकी अधिकारों के लिए कार्यकर्ता थे। उन्हें व्यापक रूप से उनकी पुस्तक कस्टर डाइड फॉर योर सिन्सः एन इंडियन मैनिफेस्टो (1969) के लिए जाना जाता था, जिसने उसी वर्ष अल्काट्राज़-रेड पावर मूवमेंट के रूप में मूल अमेरिकी मुद्दों पर राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित करने में मदद की। 1964 से 1967 तक, उन्होंने अमेरिकी भारतीयों की राष्ट्रीय कांग्रेस के कार्यकारी निदेशक के रूप में कार्य किया, जिससे जनजातियों की सदस्यता 19 से बढ़कर 156 हो गई। 1977 में शुरुआत करते हुए, वे नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन के बोर्ड के सदस्य थे, जिसकी अब मॉल पर न्यूयॉर्क शहर और वाशिंगटन, डी. सी. दोनों में इमारतें हैं। डेलोरिया ने 1970 में वाशिंगटन के बेलिंगहैम में वेस्टर्न वाशिंगटन स्टेट कॉलेज में अपने शैक्षणिक जीवन की शुरुआत की। वे एरिजोना विश्वविद्यालय (1978-1990) में राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर बने, जहाँ उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी भारतीय अध्ययन में पहला मास्टर डिग्री कार्यक्रम स्थापित किया। 1990 में, डेलोरिया ने कोलोराडो बोल्डर विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया। 2000 में, वे एरिजोना लौट आए और कॉलेज ऑफ लॉ में पढ़ाया। एनबीसी न्यूज ने वाइन डेलोरिया को "अमेरिकी भारतीय पुनर्जागरण का सितारा" कहा। पृष्ठभूमि और शिक्षा वाइन डेलोरिया जूनियर का जन्म 1933 में मार्टिन, साउथ डकोटा में ओगलाला लकोटा पाइन रिज भारतीय आरक्षण के पास हुआ था। वह बारबरा स्लॉट (नी ईस्टबर्न) और वाइन विक्टर डेलोरिया सीनियर (1901-1990) के बेटे थे। उनके पिता ने अंग्रेजी और ईसाई धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और स्थायी रॉक भारतीय आरक्षण पर एक एपिस्कोपल आर्कडेकॉन और मिशनरी बन गए। उनके पिता ने उनकी और उनके बच्चों की आदिवासी सदस्यता को यांकटन सिओक्स से स्थायी चट्टान में स्थानांतरित कर दिया। वाइन सीनियर की बहन एला डेलोरिया (1881-1971) एक मानवविज्ञानी थीं। वाइन जूनियर के दादा टिपी सापा (ब्लैक लॉज) थे, जिन्हें रेव के नाम से भी जाना जाता है। फिलिप जोसेफ डेलोरिया, एक एपिस्कोपल पादरी और डकोटा राष्ट्र के यांकटन बैंड के नेता। उनकी पैतृक दादी मैरी सुली, अमेरिकी गृहयुद्ध और भारतीय युद्धों में एक जनरल अल्फ्रेड सुली की बेटी और उनकी फ्रांसीसी-यांकटन पत्नी और चित्रकार थॉमस सुली की पोती थीं। डेलोरिया ने पहली बार आरक्षण स्कूलों में शिक्षा प्राप्त की, फिर 1951 में केंट स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने 1958 में आयोवा स्टेट यूनिवर्सिटी से सामान्य विज्ञान में डिग्री के साथ स्नातक किया। डेलोरिया ने 1954 से 1956 तक संयुक्त राज्य अमेरिका के मरीन में सेवा की। मूल रूप से अपने पिता की तरह मंत्री बनने की योजना बना रहे डेलोरिया ने 1963 में शिकागो में लूथरन स्कूल ऑफ थियोलॉजी से धर्मशास्त्र की डिग्री हासिल की, जो तब रॉक आइलैंड, इलिनोइस में स्थित थी। 1960 के दशक के अंत में, वे स्नातक अध्ययन के लिए लौट आए और जे. डी. की उपाधि प्राप्त की। 1970 में यूनिवर्सिटी ऑफ कोलोराडो लॉ स्कूल से डिग्री। 1964 में, डेलोरिया को अमेरिकी भारतीयों की राष्ट्रीय कांग्रेस का कार्यकारी निदेशक चुना गया। उनके तीन साल के कार्यकाल के दौरान, संगठन दिवालियापन से शोधन क्षमता की ओर चला गया, और सदस्यता 19 से बढ़कर 156 जनजातियाँ हो गई। इन वर्षों के दौरान, वे कई मूल अमेरिकी संगठनों के साथ जुड़े रहे। डेलोरिया इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिकन इंडियन लॉ और इंस्टीट्यूट फॉर द डेवलपमेंट ऑफ इंडियन लॉ की संस्थापक और प्रमुख थीं। इंस्टीट्यूट फॉर द डेवलपमेंट ऑफ इंडियन लॉ और इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिकन इंडियन लॉ दोनों ने मूल अमेरिकी जनजातियों, संगठनों और अदालतों को कानूनी प्रशिक्षण और सहायता प्रदान करने की मांग की। 1971 में, उन्होंने जनजातीय और व्यक्तिगत आर्थिक जीवन के विभिन्न पहलुओं पर कर लगाने के संघीय, राज्य और नगरपालिका सरकारों के प्रयासों से लड़ने के लिए एक राष्ट्रीय कराधान रक्षा रणनीति बनाने की मांग की। डेलोरिया 1974 में घायल घुटने के परीक्षण में रक्षा दल के लिए एक विशेषज्ञ गवाह थी। वे पहले गवाह थे जिन्हें बचाव पक्ष के वकीलों द्वारा गवाही देने के लिए बुलाया गया था। उनके रुख अपनाने के एक घंटे बाद, न्यायाधीश ने 1868 की सिओक्स संधि को स्वीकार करने का आदेश दिया। 1977 की शुरुआत में, उन्हें नेशनल म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन के बोर्ड सदस्य के रूप में चुना गया, जिसने निचले मैनहट्टन में न्यूयॉर्क शहर में पूर्व संयुक्त राज्य कस्टम हाउस में अपना पहला केंद्र स्थापित किया। वाशिंगटन के बेलिंगहैम में वेस्टर्न वाशिंगटन स्टेट कॉलेज में पढ़ाते समय, डेलोरिया ने स्थानीय मूल अमेरिकी जनजातियों के संधि मछली पकड़ने के अधिकारों की वकालत की। उन्होंने उस कानूनी मामले पर काम किया जिसके कारण वाशिंगटन के पश्चिमी जिले के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका के जिला न्यायालय का ऐतिहासिक साहसिक निर्णय हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका बनाम वाशिंगटन (1974) में न्यायाधीश बोल्ड के फैसले ने राज्य में भारतीय मछली पकड़ने के अधिकारों को 1850 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका को लाखों एकड़ भूमि के जनजातियों के समर्पण के रूप में मान्य किया। इसके बाद मूल अमेरिकियों को राज्य में मछली पकड़ने में आधी पकड़ का अधिकार था, अपने आरक्षण से दूर क्षेत्र से मछली लेने और राज्य के साथ मिलकर मत्स्य पालन का प्रबंधन करने का अधिकार था। 1969 में लिखते हुए, डेलोरिया ने बीस से अधिक पुस्तकों में से अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था कस्टर डाइड फॉर योर सिन्सः एन इंडियन मैनिफेस्टो। यह पुस्तक डेलोरिया की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक बन गई। इसमें, उन्होंने भारतीयों की रूढ़ियों को संबोधित किया और श्वेत दर्शकों को संयुक्त राज्य अमेरिका के पश्चिमी विस्तार के इतिहास पर एक नया नज़र डालने के लिए चुनौती दी, जिसमें मूल अमेरिकियों के दुर्व्यवहार को ध्यान में रखा गया। पुस्तक का विमोचन उस वर्ष किया गया था जब अल्काट्राज़-रेड पावर मूवमेंट के छात्रों ने एक भारतीय सांस्कृतिक केंद्र के निर्माण के साथ-साथ आदिवासी संप्रभुता की मान्यता सहित भारतीय मुद्दों पर न्याय प्राप्त करने के लिए अल्काट्राज़ द्वीप पर कब्जा कर लिया था। अन्य समूहों ने भी गति प्राप्त कीः अमेरिकी भारतीय आंदोलन की स्थापना 1968 में मिनियापोलिस में शहरी भारतीयों के बीच की गई थी, और भारतीय मुद्दों के बारे में शिक्षा के लिए मीडिया और जनता का ध्यान आकर्षित करने के लिए कार्यक्रमों का मंचन किया गया था। डेलोरिया की पुस्तक ने मूल अमेरिकी संघर्ष की ओर ध्यान आकर्षित करने में मदद की। राजनीतिक और सामाजिक एकीकरण के बिना संप्रभुता के मूल अमेरिकी लक्ष्य पर केंद्रित, यह पुस्तक उस समय मूल अमेरिकी आत्मनिर्णय की पहचान के रूप में खड़ी थी। अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन ने कस्टर डाइड फॉर योर सिन्स के जवाब में एक पैनल को प्रायोजित किया। इस पुस्तक को 1988 में लेखक द्वारा एक नई प्रस्तावना के साथ फिर से जारी किया गया था, जिसमें कहा गया था, "इस पुस्तक के पहले प्रकाशन के बाद से भारतीय दुनिया इतनी बदल गई है कि इसमें निहित कुछ चीजें फिर से नई लगती हैं।" डेलोरिया ने शिक्षा और धर्म जैसे मूल अमेरिकियों से संबंधित मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हुए कई बाद की पुस्तकें और 200 लेख लिखे और उनका संपादन किया। 1995 में, डेलोरिया ने अपनी पुस्तक रेड अर्थ, व्हाइट लाइज़ में तर्क दिया कि बेरिंग स्ट्रेट लैंड ब्रिज कभी मौजूद नहीं था, और पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय साक्ष्यों के विपरीत, मूल अमेरिकियों के पूर्वज इस तरह के भूमि पुल पर अमेरिका नहीं गए थे। बल्कि, उन्होंने जोर देकर कहा कि मूल अमेरिकी या तो अमेरिका में उत्पन्न हुए या समुद्र पार यात्रा के माध्यम से उन तक पहुंचे, जैसा कि उनकी कुछ रचना कहानियों से पता चलता है। निकोलस पेरोफ ने लिखा है कि "डेलोरिया ने शायद ही कभी यह तर्क देने का मौका गंवाया है कि पूर्व संपर्क अमेरिकी भारतीय अनुभव और परंपरा की वास्तविकताओं को आधुनिक विज्ञान के सिद्धांतों पर निर्मित किसी भी वैचारिक ढांचे के भीतर पहचाना या समझा नहीं जा सकता है।" डेलोरिया ने न केवल अमेरिका में स्वदेशी लोगों की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिक समझ को विवादास्पद रूप से खारिज कर दिया, बल्कि पश्चिमी गोलार्ध के (पूर्व) इतिहास के अन्य पहलुओं को भी खारिज कर दिया, जो उनके विचार में मूल अमेरिकी विवरणों के विपरीत थे। उदाहरण के लिए, कुछ भूवैज्ञानिक संरचनाओं की आयु पर डेलोरिया की स्थिति, मूल अमेरिकी अमेरिका में कितने समय तक रहे हैं, और उनका यह विश्वास कि लोग डायनासोर के साथ सह-अस्तित्व में थे, विभिन्न शैक्षणिक विषयों के अनुभवजन्य तथ्यों के विपरीत थे। अपरिहार्य आलोचनाओं से अपना बचाव करते हुए, डेलोरिया ने मुख्यधारा के वैज्ञानिकों पर स्वतंत्र सोच में असमर्थ होने और रूढ़िवादिता के प्रति उनके सम्मान से परेशान होने का आरोप लगाया। उन्होंने लिखा कि वैज्ञानिकों ने उनके जैसे लोगों को विशेष रूप से प्रताड़ित किया जो अपरंपरागत विचारों को आगे बढ़ाने की हिम्मत करते थे। उन्होंने तर्क दिया कि विज्ञान अनिवार्य रूप से एक धर्म है, जिसकी अपनी रूढ़िवादिता है। मानवविज्ञानी बर्नार्ड ऑर्टिज़ डी मोंटेलानो और अंग्रेजी के प्रोफेसर एच. डेविड ब्रम्बल द्वारा अमेरिकी भारतीय पारंपरिक इतिहास की शाब्दिक व्याख्याओं को अपनाने के लिए डेलोरिया की आलोचना की गई थी। उन्होंने तर्क दिया कि वैज्ञानिक और भौतिक साक्ष्य द्वारा असमर्थित विचारों को बढ़ावा देने से छद्म विज्ञान के प्रसार में सीधे योगदान मिला। अपने लेखन में, विशेष रूप से वार्ड चर्चिल की पुस्तक "मार्क्सवाद और मूल अमेरिकियों" में उनके योगदान में, डेलोरिया ने गैर-यूरोपीय विचारों को ध्यान में रखने में असमर्थता और परिवार, लिंग और न्याय के संबंध में इसके कम करने वाले दृष्टिकोण का हवाला देते हुए मार्क्सवाद की आलोचना की थी। डेलोरिया ने यह भी नोट किया कि मार्क्सवाद स्वदेशी दर्शनों से मिलता-जुलता है और कहा कि मार्क्सवाद के गुण पूँजीवाद की आलोचना में पाए गए, एक ऐसी प्रणाली जिसका डेलोरिया ने कड़ा विरोध किया। 1970 में, डेलोरिया ने अपना पहला संकाय पद संभाला, जो वाशिंगटन के बेलिंगहैम में वेस्टर्न वाशिंगटन यूनिवर्सिटी कॉलेज ऑफ एथनिक स्टडीज में पढ़ाते थे। एक अतिथि विद्वान के रूप में, उन्होंने पैसिफिक स्कूल ऑफ रिलिजन, न्यू स्कूल ऑफ रिलिजन और कोलोराडो कॉलेज में पढ़ाया। 1972 से 1974 तक उन्होंने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स में भी पढ़ाया। डेलोरिया का पहला कार्यकाल एरिजोना विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर के रूप में था, जो उन्होंने 1978 से 1990 तक संभाला था। यू. ए. में रहते हुए, डेलोरिया ने संयुक्त राज्य अमेरिका में अमेरिकी भारतीय अध्ययन में पहला मास्टर डिग्री कार्यक्रम स्थापित किया। मौजूदा संस्थानों में अमेरिकी भारतीय संस्कृति की इस तरह की मान्यता अल्काट्राज़-रेड पावर मूवमेंट के लक्ष्यों में से एक थी। शिक्षाविदों और बड़ी संस्कृति में व्यापक परिवर्तन को दर्शाते हुए, डेलोरिया की पहली पुस्तक के प्रकाशित होने के बाद से कई अमेरिकी भारतीय अध्ययन कार्यक्रम, संग्रहालय और संग्रह और अन्य संस्थान स्थापित किए गए हैं। डेलोरिया ने 1990 से 2000 तक कोलोराडो बोल्डर विश्वविद्यालय में पढ़ाया। सी. यू. बोल्डर से सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने एरिजोना विश्वविद्यालय के कॉलेज ऑफ लॉ में पढ़ाया। 2004 में, डेलोरिया ने अपनी फुटबॉल टीम पर यौन उत्पीड़न के मामले में स्कूल की खराब प्रतिक्रिया के विरोध में कोलोराडो विश्वविद्यालय से एक मानद उपाधि को अस्वीकार कर दिया। सम्मान और विरासत 1974 में, गॉड इज रेडः ए नेटिव व्यू ऑफ रिलिजन के प्रकाशन के बाद, टाइम पत्रिका ने डेलोरिया को ईसाई विश्वास और धर्मशास्त्र के प्राथमिक "आकार देने वालों और प्रवर्तकों" में से एक के रूप में नामित किया। 1996 में, डेलोरिया को नेटिव राइटर्स सर्कल ऑफ द अमेरिकाज़ से लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड मिला। 1999 में, डेलोरिया के नाम पर अमेरिकी-स्मिथसोनियन के राष्ट्रीय संग्रहालय में वाइन डेलोरिया जूनियर पुस्तकालय था। 1999 में, उन्हें अपनी कृति स्पिरिट एंड रीज़न के लिए गद्य और व्यक्तिगत/आलोचनात्मक निबंधों की श्रेणी में वर्डक्राफ्ट सर्कल राइटर ऑफ द ईयर पुरस्कार मिला। 2002 में, उन्हें सेंटर ऑफ द अमेरिकन वेस्ट से वालेस स्टेगनर पुरस्कार मिला और 2002 के राष्ट्रीय पुस्तक महोत्सव में उनका सम्मानपूर्वक उल्लेख किया गया। 2003 में, उन्होंने 2003 का अमेरिकन इंडियन फेस्टिवल ऑफ वर्ड्स ऑथर अवार्ड जीता। 2018 में, उन्हें मरणोपरांत पहले बारह शामिल लोगों में से एक के रूप में चुना गया और नए राष्ट्रीय मूल अमेरिकी हॉल ऑफ फ़ेम में शामिल किया गया। विवाह और परिवार उनकी मृत्यु पर, डेलोरिया के परिवार में उनकी पत्नी, बारबरा, उनके बच्चे, फिलिप, डैनियल और जीन और सात पोते-पोतियां थीं। उनके बेटे, फिलिप जे. डेलोरिया भी एक प्रसिद्ध इतिहासकार और लेखक हैं। अंतिम वर्ष और मृत्यु मई 2000 में डेलोरिया के सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने लिखना और व्याख्यान देना जारी रखा। 13 नवंबर, 2005 को गोल्डन, कोलोराडो में महाधमनी धमनीविस्फार से उनकी मृत्यु हो गई। वर्क्स बुक्सः लेखक कस्टर डाइड फॉर योर सिन्सः एन इंडियन मैनिफेस्टो, न्यूयॉर्कः मैकमिलन, 1969. नए प्रस्तावना के साथ बाद का संस्करणः नॉर्मन, यूनिवर्सिटी ऑफ ओक्लाहोमा प्रेस, 1988. वी टॉक, यू लिसेन; न्यू ट्राइब्स, न्यू टर्फ, न्यूयॉर्कः मैकमिलन, 1970। द रेड मैन इन द न्यू वर्ल्ड ड्रामाः ए पोलिटिको-लीगल स्टडी विद ए पेजेंट्री ऑफ अमेरिकन इंडियन हिस्ट्री, न्यूयॉर्कः मैकमिलन, 1971। ऑफ अटमोस्ट गुड फेइथ, सैन फ्रांसिस्कोः स्ट्रेट एरो बुक्स, 1971। गॉड इज रेडः ए नेटिव व्यू ऑफ रिलिजन, ग्रॉसेट एंड डनलैप, 1973. टूटी हुई संधियों के पीछेः स्वतंत्रता की एक भारतीय घोषणा, न्यूयॉर्कः डेल पब्लिशिंग कंपनी, 1974। द इंडियन अफेयर, न्यूयॉर्कः फ्रेंडशिप प्रेस, 1974. भारतीयों के लिए एक बेहतर दिन, न्यूयॉर्कः फील्ड फाउंडेशन, 1976। प्रशांत उत्तर-पश्चिम के भारतीय, न्यूयॉर्कः डबलडे, 1977. द मेटाफिजिक्स ऑफ मॉडर्न एक्सिस्टेंस, सैन 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