Vāsanā
वासना (संस्कृत; देवनागरीः वासना) एक व्यवहार प्रवृत्ति या कर्मिक छाप है जो किसी व्यक्ति के वर्तमान व्यवहार को प्रभावित करती है। यह भारतीय दर्शन, विशेष रूप से योग, साथ ही बौद्ध दर्शन और अद्वैत वेदांत में एक तकनीकी शब्द है। नामकरण, वर्तनी और व्युत्पत्ति वासना (देवनागरीः वासना) और इसका निकट समनाम वासना (देवनागरीः वासना) एक ही इंडो-यूरोपीय भाषाई मूल से हैं, जो 'निवास' या 'पालन' का एक सामान्य विषय साझा करते हैं। वासना (देवनागरीः वासना): अतीत की छापें, प्रभाव बनते हैं, अतीत (जीवन) की धारणाओं की वर्तमान चेतना; मन में किसी भी चीज़ की छाप, अतीत की धारणाओं से बनी वर्तमान चेतना, स्मृति से प्राप्त ज्ञान, मन में शेष छाप; सोच, लालसा, अपेक्षा, इच्छा, झुकाव। वासना (देवनागरीः वासना): कपड़ा, कपड़े, पोशाक, परिधान, परिधान, पोशाक, आवास या स्थायी। बौद्ध धर्म केओन (2004) आम तौर पर बौद्ध धर्म के भीतर इस शब्द को इस प्रकार परिभाषित करता हैः "वासना" (संस्कृत)। आदतन प्रवृत्तियाँ या स्वभाव, एक शब्द, जिसका उपयोग अक्सर बीज ('बीज') के पर्याय के रूप में किया जाता है। यह पाली और प्रारंभिक संस्कृत स्रोतों में पाया जाता है, लेकिन योगाचार के साथ प्रमुखता से आता है, जिनके लिए यह उन कार्यों के परिणामस्वरूप अव्यक्त ऊर्जा को दर्शाता है जो विषय की भंडार-चेतना (अलाय-विज्ञान) में 'मुद्रित' हो जाते हैं। माना जाता है कि इन आदतन प्रवृत्तियों का संचय भविष्य में व्यवहार के विशेष पैटर्न के लिए पूर्वनिर्धारित है। सैंडविक (2007: अनपेजिनेटेड) कहता है किः डी. टी. 'द लंकावतार सूत्र' में सुजुकी (1930), वासना को इसके दूसरे अर्थ, 'इंफ्यूजिंग' से जोड़ती हैः "भेदभाव अज्ञात अतीत से संचित स्मृति (वासना) का परिणाम है। वासना का शाब्दिक अर्थ है "परफ्यूमिंग" या "फ्यूमिगेशन", अर्थात, यह एक प्रकार की ऊर्जा है जो किसी कार्य को पूरा करने पर पीछे रह जाती है और इसमें पुराने को फिर से जगाने और नए प्रभाव खोजने की शक्ति होती है। इस "परफ्यूमिंग" के माध्यम से, प्रतिबिंब होता है जो भेदभाव के समान है, और हमारे पास इसके सभी व्यावहारिक परिणामों के साथ विपरीत और विपरीत दुनिया है। तीन दुनिया, जिसे कहा जाता है, इसलिए एक आत्म-प्रतिबिंबित और आत्म-निर्माण करने वाले मन की छाया है। इसलिए "केवल मन" (चित्तमद्र) का सिद्धांत है। पी. 96 चेंग वेइशी लून लुस्टहॉस का कहना है कि चेंग वेइशी लून (चीनी), वासुबंधु की त्रिश्मिका-विज्नप्तिमात्रता पर एक टिप्पणी, तीन प्रकार के वासना को सूचीबद्ध करती है, जो 'बीज' या 'बीज' का पर्याय हैंः 'नाम और शब्द' या 'शब्द और शब्द' (चीनीः मिंग-येन ह्सी-ची) जो 'अव्यक्त भाषाई अनुकूलन' के बराबर है। 'मूल चेतना' (संस्कृतः अलाय-विज्ञान) में 'शब्दों और शब्दों' द्वारा बोए गए ये बीज प्रत्येक 'बद्ध या कारण तत्व या घटना' (संस्कृतः संस्कृत धर्म) के 'कारण' (संस्कृतः हेतू) और 'स्थितियाँ' (संस्कृतः प्रत्याय) हैं। दो रूप हैंः 'एक संदर्भ का संकेत देने वाले शब्द और शब्द' (चीनीः पियाओ-यी मिंग येन) जिसके माध्यम से एक माइंडस्ट्रीम (चीनीः चुआन) अर्थ (यी, अर्थ, संदर्भ) को मुखर ध्वनियों के विभेदन द्वारा व्यक्त करने में सक्षम होता है (चीनीः यिन-शेंग चा-पीह); और 'अवधारणात्मक-क्षेत्रों को प्रकट करने वाले शब्द और शब्द' (चीनीः ह्सीन-चिंग मिंग वेन), जिसके माध्यम से एक माइंडस्ट्रीम (संस्कृतः विज्ञानप्ति, उपलब्धि) अवधारणात्मक-क्षेत्रों (संस्कृतः विसाया) को 'मन की घटनाओं' (संस्कृतः चित्त धर्म; कैता धर्म) के रूप में समझता है। आत्म-लगाव के वासना (संस्कृतः आत्म-ग्रह-वासना; चीनीः वो-चिह ह्सी-चि) 'मैं' और 'मेरा' के बीजों के साथ झूठे लगाव को दर्शाते हैं। वासना जो अस्तित्व की धाराओं को जोड़ते हैं (संस्कृतः भावंग-वासना; चीनीः यु-चिह ह्सी-चि) कर्मिक बीजों को दर्शाते हैं, 'अलग तरह से परिपक्व (संस्कृतः विपाक) जो तीन दुनियाओं (संस्कृतः त्रिलोक) में अस्तित्व की एक धारा से दूसरी धारा में (चीनीः चाओ) ले जाते हैं। भावंग (अस्तित्व की एक धारा से दूसरी धारा से जुड़ाव) दो प्रकार का होता हैः दूषित लेकिन लाभप्रद (संस्कृतः सस्रव-कुसल; चीनीः यू-लू शान) जो कार्य (संस्कृतः कर्म) है जो वांछनीय (चीनीः के-आई) फल पैदा करता है; और नुकसानदेह, जो कार्य अवांछनीय फल पैदा करते हैं। बोनपो सोटेरियोलॉजी में बोन एंड जोगचेन बैग चैग्स महत्वपूर्ण हैं, विशेष रूप से बोनपो जोगचेनपा का दृष्टिकोण, जहां यह मौलिक रूप से 'आदिम शुद्धता' के प्रमुख सिद्धांतों से संबंधित है (जैसा कि कर्मय तिब्बती से बोनपो पाठ 'कुंजी ज़ल्शे सेलवाई ग्रोनमा' () के अपने अंग्रेजी प्रतिपादन में बताते हैंः हिंदू धर्म वैष्णववाद श्रीमद भागवतम (5.11.5) (जिसे भागवत पुराण के रूप में भी जाना जाता है), सनातन धर्म की वैष्णव परंपरा के लिए एक प्रमुख पाठ 'वासना' शब्द का उपयोग करता हैः एक संतोषजनक अंग्रेजी प्रतिपादन अभी तक स्रोत नहीं किया गया है, लेकिन इसका महत्व यह है कि गुण मन को विभिन्न 'संरचनाओं' (रूप-भेदम) में आगे बढ़ाते हैं। 'मन' (आत्मा) सोलह भौतिक तत्वों का स्वामी है। इसका 'परिष्कृत या मोटा गुण' (अंतह-बहिष्ठवम) अभिव्यक्ति (तनोती) की मन-संरचनाओं को निर्धारित करता है। अद्वैत वेदांत एक वासना का शाब्दिक अर्थ है 'इच्छा' या 'इच्छा', लेकिन अद्वैत में इसका उपयोग किसी की प्रकृति में अवचेतन या अव्यक्त प्रवृत्तियों के अर्थ में किया जाता है। अद्वैत वेदांत के दृष्टिकोण से लिखते हुए, वेट एडवर्ड डी बोनो द्वारा प्रस्तुत एक मॉडल का उल्लेख करता हैः