Laurie Baker
लॉरेंस विल्फ्रेड "लॉरी" बेकर (2 मार्च 1917-1 अप्रैल 2007) एक ब्रिटिश मूल के भारतीय वास्तुकार थे, जो लागत प्रभावी ऊर्जा-कुशल वास्तुकला और डिजाइनों में अपनी पहलों के लिए प्रसिद्ध थे, जो स्थान, वेंटिलेशन और प्रकाश को अधिकतम करते थे और एक अव्यवस्थित लेकिन हड़ताली सौंदर्य संवेदनशीलता को बनाए रखते थे। महात्मा गांधी और सुदूर हिमालय में अपने स्वयं के अनुभवों से प्रभावित होकर, उन्होंने क्षेत्रीय निर्माण प्रथाओं के पुनरुद्धार और स्थानीय सामग्रियों के उपयोग को बढ़ावा दिया और इसे एक डिजाइन दर्शन के साथ जोड़ा जो संसाधनों और ऊर्जा के जिम्मेदार और विवेकपूर्ण उपयोग पर जोर देता है। वह टिकाऊ वास्तुकला के साथ-साथ जैविक वास्तुकला के अग्रदूत थे, जिन्होंने 1960 के दशक के अंत में भी अपने डिजाइनों में वर्षा-जल संचयन, ऊर्जा-कुशल निर्माण सामग्री के उपयोग को कम करने, निर्माण स्थल को नुकसान को कम करने और निर्बाध रूप से आसपास के वातावरण के साथ विलय जैसी अवधारणाओं को शामिल किया। आम आदमी के लिए वास्तुकला और डिजाइन लाने के उनके सामाजिक और मानवीय प्रयासों, सामग्री के उनके ईमानदार उपयोग, डिजाइन और जीवन में सादगी में उनके विश्वास और अहिंसा में उनके कट्टर क्वेकर विश्वास के कारण, उन्हें "वास्तुकला का गांधी" कहा जाता है। वे 1945 में कुष्ठ रोग मिशन से जुड़े एक वास्तुकार के रूप में भारत चले गए और 50 से अधिक वर्षों तक भारत में रहते और काम करते रहे। वह 1989 में एक भारतीय नागरिक बने और 1969 से तिरुवनंतपुरम (त्रिवेंद्रम), केरल में रहते थे और कम लागत वाले आवास को बढ़ावा देने के लिए एक संगठन, कॉस्टफोर्ड (ग्रामीण विकास के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी केंद्र) के निदेशक के रूप में कार्य किया। 1981 में, नीदरलैंड के रॉयल विश्वविद्यालय ने उन्हें तीसरी दुनिया के देश में उत्कृष्ट कार्य के लिए एक सम्मान (1980 में इस सम्मान के पिछले प्राप्तकर्ता मिस्र के हसन फाथी थे) से सम्मानित किया। 1983 में उन्हें बकिंघम पैलेस में एमबीई (ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर के सदस्य) से सम्मानित किया गया था। 1990 में भारत सरकार ने उन्हें वास्तुकला के क्षेत्र में उनकी सराहनीय सेवा के लिए पद्मश्री से सम्मानित किया। 1992 में, उन्हें संयुक्त राष्ट्र द्वारा रोल ऑफ ऑनर से सम्मानित किया गया था। 1988 में, उन्हें भारतीय नागरिकता प्रदान की गई, जो एकमात्र सम्मान था जिसे उन्होंने अपने जीवन में सक्रिय रूप से प्राप्त किया। प्रारंभिक जीवन बेकर का जन्म एक कट्टर मेथोडिस्ट परिवार में हुआ था, जो बर्मिंघम गैस विभाग के मुख्य लेखाकार, चार्ल्स फ्रेडरिक बेकर और मिली बेकर के सबसे छोटे बेटे थे। उनकी प्रारंभिक स्कूली शिक्षा किंग एडवर्ड्स ग्रामर स्कूल में हुई थी। उनके बड़े भाइयों, लियोनार्ड और नॉर्मन ने कानून की पढ़ाई की, और उनकी एक बहन थी, एडना जो उन सभी में सबसे बड़ी थी। अपनी किशोरावस्था में बेकर ने सवाल करना शुरू कर दिया कि उनके लिए धर्म का क्या अर्थ है और उन्होंने एक क्वेकर बनने का फैसला किया, क्योंकि यह उनके विश्वास के करीब था। बेकर ने बर्मिंघम इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट एंड डिजाइन, बर्मिंघम में वास्तुकला का अध्ययन किया और यूरोप में राजनीतिक अशांति की अवधि में 1937 में 20 साल की उम्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, एक कर्तव्यनिष्ठ आक्षेपक के रूप में, उन्होंने फ्रेंड्स एम्बुलेंस यूनिट में सेवा की। इंग्लैंड के दक्षिणी तट पर एक छोटे से कार्यकाल के बाद और ज्यादातर नौसैनिक हताहतों की देखभाल करने के बाद उन्हें मुख्य रूप से चीन और जापान के बीच युद्ध में नागरिक हताहतों से निपटने के लिए एक सर्जिकल टीम के साथ एक प्रशिक्षित एनेस्थेटिस्ट के रूप में चीन भेजा गया था। हालांकि, इस युद्ध क्षेत्र की गतिविधि के एक या दो साल बाद, उन्होंने खुद को हैनसेन रोग से पीड़ित परित्यक्त नागरिकों से निपटना पड़ा-कुष्ठ रोग के लिए चिकित्सा शब्द। उन्हें पहले जर्मन बहनों के एक आदेश द्वारा संचालित एक अस्पताल में भर्ती कराया गया था, जिन्हें चीनियों द्वारा दुश्मन विदेशी के रूप में नजरबंद किया गया था। युद्ध ने बेकर पर अपना प्रभाव डाला, और उन्हें 1943 में ठीक होने के लिए इंग्लैंड वापस जाने का आदेश दिया गया। लेकिन भाग्य ने उनके प्रस्थान में लगभग तीन महीने की देरी की क्योंकि वे बॉम्बे में एक नाव का इंतजार कर रहे थे। इस दौरान वे एक क्वेकर मित्र के साथ रहे, जो महात्मा के अच्छे मित्र भी थे। बेकर ने गाँधीजी की कई वार्ताओं और प्रार्थना-बैठकों में भाग लिया-जिसके कारण अंततः उनके बीच सामान्य से अधिक मित्रता हो गई। यह गांधी-जिन्ना वार्ता और 'भारत छोड़ो' आंदोलन की पराकाष्ठा का समय भी था। इसलिए हालांकि उन्होंने भारत लौटने, बसने और यहां काम करने की आवश्यकता महसूस की, बेकर शुरू में राज और सभी पश्चिमी लोगों के प्रति राष्ट्रव्यापी दुश्मनी से हतोत्साहित थे। लेकिन महात्मा ने उन्हें आश्वस्त किया कि हालांकि राज को छोड़ना ही होगा, चिंतित व्यक्तियों को भारतीयों के साथ काम करने के लिए हमेशा एक स्वागत योग्य स्थान मिलेगा। वास्तव में, गांधी जी ने चीन में कुष्ठ रोग के काम और वहां के आम लोगों के जीवन में बहुत रुचि दिखाई। उन्होंने कहा, "यह महात्मा गांधी के प्रभाव से भी मैंने सीखा कि जिन वास्तविक लोगों के लिए आपको निर्माण करना चाहिए, और जिन्हें ज़रूरत है, वे 'आम' लोग हैं-जो गांवों में और हमारे शहरों के भीड़भाड़ वाले क्षेत्रों में रहते हैं। गाँधी का विचार था कि किसी स्थल के पाँच मील के दायरे में पाई जाने वाली सामग्रियों के साथ घर बनाना संभव होना चाहिए। इसका उनके बाद के जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ना था। 1945 में भारत के प्रति उनकी प्रारंभिक प्रतिबद्धता ने उन्हें विश्व कुष्ठ मिशन के लिए एक वास्तुकार के रूप में काम करने के लिए प्रेरित किया, जो कुष्ठ रोग से पीड़ित लोगों की देखभाल के लिए समर्पित एक अंतर्राष्ट्रीय और अंतर-संप्रदाय संगठन है। संगठन एक बिल्डर-आर्किटेक्ट-इंजीनियर चाहता था। जैसे-जैसे बीमारी के इलाज के लिए नई दवाएं अधिक प्रचलित हो रही थीं, बेकर की जिम्मेदारियां रोग के बहिष्कृत पीड़ितों (जिन्हें कुष्ठ रोग कहा जाता है) को उपचार अस्पतालों में रखने के लिए उपयोग किए जाने वाले आश्रयों को परिवर्तित करने या बदलने पर केंद्रित थीं। 1945 में भारत आने के बाद, बेकर ने उत्तर प्रदेश के फैजाबाद से बाहर आकर देश भर में कुष्ठ रोग केंद्र की इमारतों पर काम करना शुरू किया। बेकर ने जल्द ही मिशनरी जीवन शैली को पाया-दिखावटी बंगले, सामाजिक सभाएं, और हाथ पैर इंतजार करने वाले नौकरों की भरमार-बहुत शानदार और उनके मूल्यों के अनुरूप नहीं और इसके बजाय उन्होंने भारतीय डॉक्टर पी. जे. के साथ रहने का फैसला किया। चांडी और उनका परिवार। उनके मेजबान की बहन, एलिजाबेथ जैकब (बेकर उन्हें "कुनी" कहते थे), उसी कुष्ठ रोग संगठन के साथ हैदराबाद में एक डॉक्टर के रूप में काम करती थीं। दोनों की मुलाकात तब हुई जब एलिजाबेथ अपने भाई का ऑपरेशन करने और अस्पताल के कर्तव्यों की देखभाल करने के लिए फैजाबाद आई थी, जबकि वह ठीक हो गया था। बेकर और जैकब ने खुद को समान मान्यताओं को साझा करते हुए पाया और शादी करने का फैसला किया। हालाँकि, उनके दोनों परिवारों से काफी विरोध होने के कारण, उन्होंने इंतजार करने का फैसला किया। काम और यात्रा ने उन्हें एक साथ केवल संक्षिप्त अवधि की अनुमति दी, और अंततः उन्होंने 1948 में शादी कर ली। अपने हनीमून के लिए उन्होंने पिथौरागढ़ जिले की यात्रा की। एक बार जब वहाँ के स्थानीय आदिवासियों को पता चला कि एलिजाबेथ एक डॉक्टर है, तो लोग बड़ी संख्या में दंपति से मिलने आए। उस दूरदराज के क्षेत्र में चिकित्सा सहायता की इतनी तत्काल आवश्यकता थी कि बेकरों ने एक पहाड़ी की ढलान पर एक घर और अस्पताल बनाने का फैसला किया, जो जमीन के एक टुकड़े पर था जिसे कोई नहीं चाहता था और लोगों की मदद करने के लिए वहाँ रहे। 1963 में केरल के वागामोन और कुछ वर्षों बाद त्रिवेंद्रम जाने से पहले बेकर सोलह साल तक पिथौरागढ़ में रहे। शुरू में, पिथौरागढ़ में उनका समय अकेला था, लेकिन वे जल्द ही स्थानीय लोगों के साथ दोस्त बन गए, जिसमें "मालदार" दान सिंह बिस्ट भी शामिल थे, जो "पिथौरागढ़ के अधिकांश हिस्से के मालिक थे" और उनके धर्मार्थ कार्यों में उनकी मदद करते थे। एलिजाबेथ बेकर ने लॉरी बेकर के साथ अपने समय के संस्मरण, द अदर साइड ऑफ लॉरी बेकर में बेरिनाग चाय पर चर्चा की जो उनके लिए "बहुत खास" थी, क्योंकि लॉरी उत्कृष्ट और सरल स्वाद का व्यक्ति था, जो हमेशा जीवन के सरल सुखों से प्यार करता था। 1988 में लॉरी बेकर भारतीय नागरिक बन गईं। जबकि पिथौरागढ़ में, बेकर ने अपनी अंग्रेजी निर्माण शिक्षा को उन मुद्दों और सामग्रियों के लिए अपर्याप्त पाया जिनका वह सामना कर रहे थेः दीमक और वार्षिक मानसून के साथ-साथ लेटराइट, गाय के गोबर और मिट्टी की दीवारें, बेकर के पास स्थानीय वास्तुकला के तरीकों और प्रथाओं का निरीक्षण करने और उनसे सीखने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। उन्हें जल्द ही पता चला कि इन स्थानों की स्वदेशी वास्तुकला और तरीके वास्तव में स्थानीय समस्याओं से निपटने का एकमात्र व्यवहार्य साधन हैं। अपनी खोजों से प्रेरित होकर (जिन्हें उन्होंने विनम्रता से स्वीकार किया कि वे केवल उनके लिए 'खोज' थीं, और उन लोगों के लिए केवल सामान्य ज्ञान जिन्होंने उन प्रथाओं को विकसित किया जिन्हें उन्होंने देखा था), उन्होंने महसूस किया कि आधुनिकतावादी वास्तुकला आंदोलन के विपरीत जो उस समय लोकप्रियता प्राप्त कर रहा था, जो उस समय पुरानी चीजों की निंदा कर रहा था क्योंकि यह पुरानी थी, इसका कोई मतलब नहीं था। बेकर ने स्थानीय शिल्प कौशल, पारंपरिक तकनीकों और सामग्रियों को अपनाया लेकिन फिर इसे आधुनिक डिजाइन सिद्धांतों और प्रौद्योगिकी के साथ जोड़ा जहां भी ऐसा करना समझ में आया। आधुनिक प्रौद्योगिकी को विवेकपूर्ण तरीके से अपनाने से स्थानीय वास्तुकला को अपनी सांस्कृतिक पहचान बनाए रखने में मदद मिली और स्थानीय सामग्रियों के उपयोग के कारण लागत कम रही। इसने भवनों के निर्माण और ईंट और चूने की सुरखी जैसी निर्माण सामग्री के निर्माण के लिए स्थानीय श्रम के उपयोग के कारण स्थानीय अर्थव्यवस्था को भी पुनर्जीवित किया। बेकर ने पहाड़ियों में कई स्कूल, चैपल और अस्पताल बनाए। आखिरकार, जैसे-जैसे उनकी लागत प्रभावी इमारतों की खबर फैली, मैदानी इलाकों के और अधिक ग्राहकों ने बेकर से संपर्क करना शुरू कर दिया। शुरुआती ग्राहकों में से एक वेल्थी फिशर थी, जिसने एक 'साक्षरता गांव' स्थापित करने की मांग की, जिसमें वह कठपुतली, संगीत और कला का उपयोग शिक्षण विधियों के रूप में करना चाहती थी ताकि अनपढ़ और नए पढ़े-लिखे वयस्कों को उनके कौशल को बढ़ाने में मदद मिल सके। एक उम्रदराज़ महिला जिसने लॉरी से मिलने के लिए अपने स्वास्थ्य को जोखिम में डाला, उसने तब तक जाने से इनकार कर दिया जब तक कि उसे गाँव के लिए योजना नहीं मिल जाती। अधिक से अधिक अस्पताल आयोग प्राप्त हुए क्योंकि चिकित्सा पेशेवरों ने महसूस किया कि उनके रोगियों के लिए परिवेश उपचार प्रक्रिया का उतना ही हिस्सा था जितना कि किसी भी अन्य प्रकार के उपचार का, और यह कि बेकर एकमात्र वास्तुकार थे जो इस बात से परिचित होने के लिए पर्याप्त परवाह करते थे कि कैसे भारतीय रोगियों को उन परिवेश के साथ सहज बनाया जाए। जल्द ही सुश्री फिशर के "विलेज" में भी उनकी उपस्थिति की आवश्यकता होगी, और वे अपनी सभी परियोजनाओं के निर्माण स्थलों पर अपनी निरंतर उपस्थिति के लिए जाने जाते थे, जो अक्सर राजमिस्त्री और मजदूरों को हाथ से तैयार किए गए निर्देशों के माध्यम से डिजाइन को अंतिम रूप देते थे कि कुछ डिजाइन समाधान कैसे प्राप्त किए जाएं। वास्तुकला शैली अपने पूरे अभ्यास के दौरान, बेकर ने कम लागत वाले, उच्च गुणवत्ता वाले, सुंदर घरों को डिजाइन करने और बनाने में एक हस्ताक्षर शैली विकसित की, जिसमें उनके काम का एक बड़ा हिस्सा निम्न-मध्यम से निम्न वर्ग के ग्राहकों के लिए उपयुक्त या बनाया गया था। उन्होंने संसाधनों के विवेकपूर्ण और मितव्ययी उपयोग के साथ अपने डिजाइनों को न्यूनतम रखते हुए पहले से मौजूद स्थानीय संस्कृति और निर्माण परंपराओं से रचनात्मक रूप से प्राप्त किया। उनकी इमारतें विपुल-कभी-कभी कलात्मक-चिनाई निर्माण पर जोर देती हैं, गोपनीयता को स्थापित करती हैं और ईंटों की जाली दीवारों के साथ इतिहास को उजागर करती हैं, एक छिद्रित ईंट का पर्दा जो प्रकाश और छाया के जटिल पैटर्न बनाने के अलावा इमारतों के इंटीरियर को ठंडा करने के लिए एक प्राकृतिक वायु प्रवाह को आमंत्रित करता है। बेकर की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता छतों पर अनियमित, पिरामिड जैसी संरचनाएं हैं, जिसमें एक तरफ खुला छोड़ दिया जाता है और हवा में झुक जाता है। बेकर के डिजाइनों में हमेशा पारंपरिक भारतीय ढलान वाली छतें और टेराकोटा मैंगलोर टाइल होती हैं जो गैबल्स और वेंट के साथ बढ़ती गर्म हवा से बचने की अनुमति देती हैं। घुमावदार दीवारें बेकर की वास्तुशिल्प शब्दावली में सीधी दीवारों की तुलना में कम सामग्री लागत पर अधिक मात्रा को घेरने के साधन के रूप में प्रवेश करती हैं, और लॉरी के लिए, "वृत्त के साथ निर्माण अधिक मजेदार हो गया।" अपनी मितव्ययिता का एक प्रमाण, बेकर को अक्सर उपयुक्त निर्माण सामग्री, दरवाजे और खिड़कियों के फ्रेम की तलाश में बचाव के ढेरों के माध्यम से घूमते हुए देखा जाता था, कभी-कभी भाग्य का एक झटका लगता था जैसा कि चित्रलेखा फिल्म स्टूडियो (आकुलम, त्रिवेंद्रम, 1974-76) में जटिल रूप से नक्काशीदार प्रवेश से पता चलता हैः कबाड़ के ढेर में पाया जाने वाला एक मज़बूत वास्तुशिल्प तत्व। बेकर ने लागत में कमी के लिए कई सरल सुझाव दिए जिनमें ईंट की दीवारों के लिए रैट ट्रैप बॉन्ड का उपयोग करना, दीवारों में मोड़ होना जिससे ताकत बढ़ती है और तैयार अलमारियां, पतली कंक्रीट की छतें और यहां तक कि खुदाई की गई मिट्टी को निर्मित क्षेत्र में स्थानांतरित करने जैसी सरल सावधानियां भी शामिल हैं। उन्होंने कम ऊर्जा की खपत करने वाली मिट्टी की दीवारों के उपयोग, प्रकाश प्राप्त करने के लिए दीवार में छेद का उपयोग करने, दरवाजों पर ईंट का उपयोग करने, संरचना में बैठने के लिए स्थानों को शामिल करने, सरल खिड़कियों और छत निर्माण के विभिन्न तरीकों की वकालत की। उन्हें नंगी ईंटों की सतह पसंद थी और वे प्लास्टरिंग और अन्य अलंकरणों को अनावश्यक मानते थे। बेकर की वास्तुकला विधि आशुरचना में से एक है, जिसमें प्रारंभिक चित्रों में अंतिम निर्माण के लिए केवल एक आदर्शवादी कड़ी होती है, जिसमें अधिकांश आवास और डिजाइन विकल्प स्वयं वास्तुकार द्वारा स्थल पर किए जाते हैं। दरवाजे के पास दूध की बोतलों के लिए डिब्बे, खिड़कियां जो बेंच की सतह के रूप में दोगुनी होती हैं, और साइट की प्राकृतिक स्थिति से संकेत लेने पर भारी जोर केवल कुछ उदाहरण हैं। प्रकृति के लिए उनके क्वेकर-स्थापित सम्मान ने उन्हें एक स्थल की विशिष्टताओं को अपने वास्तुशिल्प सुधारों को सूचित करने के लिए प्रेरित किया, शायद ही कभी एक स्थलाकृति रेखा खराब हो या एक पेड़ उखड़ जाए। यह निर्माण लागत को भी बचाता है, क्योंकि कठिन साइट स्थितियों के आसपास काम करना क्लियर-कटिंग की तुलना में बहुत अधिक लागत प्रभावी है। ("मुझे लगता है कि एक अच्छी तरह से तराशे गए स्थान को समतल करना पैसे की बर्बादी है") "उच्च-प्रौद्योगिकी" के लिए प्रतिरोधी जो प्राकृतिक पर्यावरण की अनदेखी करके पर्यावरण के मुद्दों को संबोधित करती है, विकास अध्ययन केंद्र (त्रिवेंद्रम, 1971) में बेकर ने एक तालाब के पास एक ऊँची, जालीदार, ईंट की दीवार रखकर एक शीतलन प्रणाली बनाई जो इमारत के माध्यम से ठंडी हवा को आकर्षित करने के लिए वायु दबाव के अंतर का उपयोग करती है। पुनर्नवीनीकरण सामग्री का उपयोग, प्राकृतिक पर्यावरण नियंत्रण और डिजाइन की मितव्ययिता जैसे उनके काम की विभिन्न विशेषताओं को टिकाऊ वास्तुकला या हरित भवन के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें स्थिरता पर जोर दिया जाता है। कभी भी समान स्थल स्थितियों के प्रति उनकी प्रतिक्रिया ने स्पष्ट रूप से उनके काम में व्याप्त विविधता के लिए अनुमति दी। मृत्यु और विरासत लॉरी बेकर का 1 अप्रैल 2007 को सुबह 7.30 बजे 90 वर्ष की आयु में निधन हो गया, उनके परिवार में पत्नी एलिजाबेथ, बेटा तिलक, बेटियां विद्या और हेदी और उनके पोते विनीत, लिसा और तेजल हैं। अंत तक उन्होंने त्रिवेंद्रम में अपने घर और उसके आसपास काम करना जारी रखा, हालांकि स्वास्थ्य संबंधी चिंताओं ने उनकी प्रसिद्ध ऑन-साइट शारीरिक उपस्थिति को कम से कम रखा था। उनकी डिजाइनिंग और लेखन ज्यादातर उनके घर पर किया जाता था। वास्तुकला के प्रति उनके दृष्टिकोण को लगातार सराहना मिली क्योंकि वास्तुकला की भावना आधुनिकीकरण या शैलीकरण की तुलना में स्थान-निर्माण की ओर बढ़ती है। इस अधिक व्यापक स्वीकृति के परिणामस्वरूप, हालांकि, "बेकर शैली" घर लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, बेकर के अपने दुख के लिए बहुत अधिक, क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि 'शैली' का कमोडिटीकरण केवल उस क्षेत्र की सांस्कृतिक और आर्थिक अनिवार्यताओं की अपरिहार्य अभिव्यक्ति है जिसमें उन्होंने काम किया, न कि एक समाधान जिसे किसी भी बाहरी स्थिति के लिए पूरे कपड़े से लागू किया जा सकता है। लॉरी बेकर की वास्तुकला एक स्थल के प्राकृतिक चरित्र को बनाए रखने पर केंद्रित थी, और आर्थिक रूप से स्वदेशी निर्माण और स्थानीय संस्कृति का निर्बाध एकीकरण जो बहुत प्रेरणादायक रहा है। कई वास्तुकारों ने अध्ययन किया और लॉरी बेकर के काम से प्रेरित थे। कर्मचारी और छात्र उन्हें "डैडी" कहते थे। लॉरी बेकर के लेखन प्रकाशित हुए थे और कॉस्टफोर्ड (ग्रामीण विकास के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी केंद्र) के माध्यम से उपलब्ध हैं, एक स्वैच्छिक संगठन जहां वे मास्टर आर्किटेक्ट थे और उन्होंने अपनी कई बाद की परियोजनाओं को अंजाम दिया। पुरस्कार 1981: D.Litt। विकासशील देशों में उत्कृष्ट कार्य के लिए नीदरलैंड के रॉयल विश्वविद्यालय द्वारा सम्मानित किया गया। 1983: ऑर्डर ऑफ द ब्रिटिश एम्पायर, एम. बी. ई. 1987: पहला भारतीय राष्ट्रीय पर्यावास पुरस्कार 1988 प्राप्त कियाः भारतीय नागरिकता 1989 प्राप्त कीः भारतीय वास्तुकार संस्थान वर्ष 1990 का उत्कृष्ट वास्तुकारः पद्म श्री 1990 प्राप्त कियाः वर्ष 1992 का महान मास्टर वास्तुकारः यू. एन. ओ. पर्यावास पुरस्कार और यू. एन. रोल ऑफ ऑनर 1993: इंटरनेशनल यूनियन ऑफ आर्किटेक्ट्स (आई. यू. ए.) पुरस्कार 1993: मानव बस्तियों के सुधार के लिए सर रॉबर्ट मैथ्यू पुरस्कार 1994: पीपल ऑफ द ईयर पुरस्कार 1995: सेंट्रल इंग्लैंड विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित 1998: श्री वेंकटेश्वर विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित 2001: कॉइनपर एम. आर. कुरुप एंडोमेंट पुरस्कार 2003: बशीर पुरस्कार 2003: D.Litt। केरल विश्वविद्यालय से 2005: केरल सरकार का प्रशंसा प्रमाण पत्र 2006: उत्कृष्टता का एल-रैम्प पुरस्कार 2006: प्रिट्जकर पुरस्कार के लिए नामांकित (वास्तुकला में नोबेल पुरस्कार माना जाता है)