Julieta Paredes
जूलियाटा पारेडेस कार्वाजल (जन्म 1967) एक आयमारा बोलिवियाई कवि, गायक-गीतकार, लेखक, भित्तिचित्र कलाकार, अराजकतावादी और औपनिवेशिक नारीवादी कार्यकर्ता हैं। 2003 में उन्होंने सामुदायिक नारीवाद की सक्रियता से मुजेरेस क्रेन्डो कम्युनिदाद (समुदाय बनाने वाली महिलाएं) की शुरुआत की। जूलियाटा पारेडेस का जन्म ला पाज़ शहर में हुआ था। 1992 में, उन्होंने और उनकी तत्कालीन साथी मारिया गैलिंदो ने मुजेरेस क्रेएंडो आंदोलन की स्थापना की। गैलिन्डो के साथ उनके संबंध 1998 में समाप्त हो गए, और 2002 में संगठन का एक विभाजन हुआ। 2003 में, उन्होंने तथाकथित मुजेरेस क्रेन्डो कम्युनिदाद की शुरुआत की, क्योंकि, जैसा कि उन्होंने 2008 में समझाया था, "स्वायत्त और अराजकतावादी नारीवाद अब पर्याप्त नहीं था।" जूलियाटा पारेडेस कार्वाजल हिलांडो फिनो देसदे एल फेमिनिस्मो कम्युनिटेरियो (2008) पुस्तक की लेखिका हैं, जिसमें उन्होंने स्वदेशी संस्कृति के संदर्भ में महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता, पश्चिमी नारीवाद, उपनिवेशवाद और नवउदारवाद पर उनकी स्थिति और महिलाओं की मुक्ति में शरीर और कामुकता की भूमिका जैसी धारणाओं पर प्रकाश डाला है। वह खुद को "आयमारा नारीवादी समलैंगिक" के रूप में परिभाषित करती है। सामुदायिक नारीवाद पारेडेस "सामुदायिक नारीवाद" नामक एक आंदोलन का हिस्सा है, जो समूहों के बीच पदानुक्रमित संबंध के बिना एक समुदाय में महिलाओं और पुरुषों की भागीदारी पर आधारित है, लेकिन दोनों में समान स्तर का राजनीतिक प्रतिनिधित्व है। पारेडेस का कहना है कि नारीवाद की यह अवधारणा समकालीन समाज की व्यक्तिवाद विशेषता से दूर चली जाती है। सामुदायिक नारीवाद पितृसत्ता पर सवाल उठाता है, न केवल औपनिवेशिक बल्कि पितृसत्ता पर भी जो किसी की अपनी संस्कृतियों से उत्पन्न होती है और जिसने महिलाओं के लिए दोहरे मानक को भी चिह्नित किया है। इस मायने में, वे महिलाओं के उत्पीड़न के अस्तित्व को मान्यता नहीं देने और भारतीय आबादी के संबंध में भी अनिवार्यता के दृष्टिकोण से खुद को दूर करने के लिए भारतीयवाद की निंदा करते हैं। उन्होंने कहा, "लोग हमें मुक्त करा रहे हैं। वे ऐतिहासिक राजनीतिक प्रक्रियाएँ हैं। मैं एक लोगों से आती हूं ", उसने 2016 में मेक्सिको में अपने एक हस्तक्षेप में कहा। "यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि भाई मोरालेस क्या कर रहे हैं, लेकिन यह इतिहास में अभी हमारे पास सबसे अच्छी चीज है, हमारे शहर और हम निर्माण कर रहे हैं।" पारेडेस कहते हैं कि किसी भी सरकार से क्रांतियाँ नहीं की जाती हैं; यही कारण है कि हम सामाजिक आंदोलनों के साथ परिवर्तन की प्रक्रिया में हैं। "ब्लैंक्विटास, ब्लैंकोस, हमारे लिए, वे लोग नहीं हैं जिनकी त्वचा गोरी है, बल्कि वे लोग हैं जो त्वचा की स्पष्टता के कारण पितृसत्तात्मक, औपनिवेशिक और नस्लवादी प्रणाली के विशेषाधिकारों को स्वीकार करते हैं, उसी तरह हमारे पुरुष भाइयों के साथ, यह पुरुष होने के लिए नहीं है, बल्कि उन विशेषाधिकारों को स्वीकार करने के लिए है जो एक पितृसत्तात्मक, औपनिवेशिक, नस्लवादी प्रणाली उन्हें देती है; वे इसका उपयोग करते हैं और इससे लड़ते नहीं हैं। इसलिए, जो संरचना उत्पन्न होती है वह "लोगों की लंबी स्मृति से" होती है। हालाँकि, उनका संघर्ष केवल स्वदेशी महिलाओं की मुक्ति या कुछ सामाजिक वर्गों से संबंधित नहीं है, बल्कि सभी महिलाओं की समानता पर केंद्रित है। यह प्रक्रिया महिलाओं और सामान्य रूप से समाज की राजनीतिक जागरूकता के माध्यम से होगी। ।