Phase Pardhi
पारधी भारत में एक हिंदू जनजाति है। यह जनजाति ज्यादातर महाराष्ट्र और मध्य प्रदेश के कुछ हिस्सों में पाई जाती है, हालांकि गुजरात और आंध्र प्रदेश में कम संख्या में पाई जा सकती है। पारधी शब्द मराठी शब्द 'पराध' से बना है जिसका अर्थ है शिकार और संस्कृत शब्द 'पापर्धी' जिसका अर्थ है शिकार या शिकार करने का खेल। भारत के कुछ हिस्सों में पारधी को मेयवेरी के नाम से जाना जाता है। उनके कई अन्य नाम भी हैं जैसे कि अद्विचिंचर, फांसे पारधी, फांसे पारधी, लंगोली पारधी, बहेलिया, बहेलिया, चीता पारधी, शिकारी, तकांकर, टाकिया पारधी। पारधी जनजाति वाघड़ी पारधी और फेज पारधी जैसे समूहों में विभाजित है। इन्हें आगे पाल पारधी, गाव पारधी, तकंकर, तकरी जैसे उपसमूहों में विभाजित किया गया है। उनमें से व्यापक रूप से पाए जाने वाले उपनामों में चौहान (चव्हाण), राठौड़ और सोलंकी शामिल हैं। इतिहास पारधी राजपूतों के वंशज हैं। पारधी के राजपूत मूल की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि उनके पास राजपूत कबीले के नाम हैं और वे अभी भी उनके बीच राजस्थानी बोली बोलते हैं। उनके नाम आमतौर पर प्रत्यय "-सिंह" के साथ समाप्त होते हैं। पारधी लोगों के सामान्य उपनाम हैं जैसे सालुंखे, राठौड़, सिंधिया, चौहान (चव्हाण)। उन्होंने पवार, शिंदे और दाभाडे जैसे मराठा उपनाम भी लिए हैं। वे राजस्थान के रहने वाले हैं। जहाँ से वे गुजरात के रास्ते महाराष्ट्र और अन्य राज्यों में चले गए। गुजरात में रहते हुए उन्होंने गुजराती संस्कृति को अपनाया। वे गुजराती समुदाय के साथ घुलमिल गए और अपनी भाषा बोलने लगे और खोडियार माता की कुलदेवी के रूप में पूजा करने लगे। वर्तमान वितरण 1901 की जनगणना के अनुसार पारधी आबादी की कुल संख्या 12,214 थी जिसमें से 6,320 पुरुष और 5,894 महिलाएँ थीं। इसी अवधि के दौरान मध्य प्रदेश राज्य में भोपाल, रायसेन और सीहोर शहरों में पारधियों की कुल आबादी 1831 थी। इसी राज्य में बहेलिया और चीता भी पारधी के साथ समूहबद्ध हैं। 1981 की जनगणना के अनुसार उनकी संख्या 8,066 है। 1981 की जनगणना में गुजरात में पारधी आबादी 814 है। महाराष्ट्र में पारधी आबादी 95,115 (जनगणना डेटा, 1981) है। 2001 की जनगणना के अनुसार महाराष्ट्र में पारधी लोगों की कुल जनसंख्या 159,875 है। ये मुख्य रूप से अमरावती (20,568) अकोला (17,578) बुलढाना (16,428) जलगांव (16,849) यवतमाल (8,129) उस्मानाबाद (9,959) पुणे (7,230) और अन्य जिलों में फैले हुए हैं। मुंबई की पारधी जनसंख्या के आंकड़े जनगणना रिकॉर्ड में उपलब्ध नहीं हैं। पारधी भाषा राजस्थानी और गुजराती मुख्य रूप से वागड़ी भाषा और पारधी भाषा की मिश्रित बोलियाँ बोलती है। इन भाषाओं को पश्चिमी इंडो-आर्यन भाषा समूह की भील भाषाओं में समूहीकृत किया गया है। भील भाषाएँ गुजराती भाषा और राजस्थानी-मारवाड़ी भाषाओं के बीच एक कड़ी बनाती हैं। पारधी भाषा एक बोली जाने वाली भाषा है जो भील भाषाओं की उत्तरी बरेली बोली है। यह समुदाय की एक महत्वपूर्ण भाषा है। पारधी भाषा के अलावा वे अपने स्थान के आधार पर गुजराती, राजस्थानी, कनारी, तेलुगु, मराठी, मारवाड़ी, अहिरानी भाषाएँ बोलते हैं। संस्कृति पारधी संस्कृति उनके राजपूत वंश के कारण राजपूत संस्कृति से बहुत मिलती-जुलती है। हालाँकि, उनकी संस्कृति गुजराती और राजस्थानी संस्कृति का मिश्रण है। विवाह जुलूस राजपूत और गुजराती शैली का है। वे हिंदू धर्म के शक्तिवाद संप्रदाय का पालन करते हैं और राजपूतों के समान कुछ कुलदेवी हैं। वे मौली माता, कालिका माता, सप्तश्रुंगी माता, वड़ेखान माता और खोडियार माता की कुलदेवियों के रूप में पूजा करते हैं। दशहरा एक महत्वपूर्ण त्योहार है। वे कुलदेवियों को खुश करने के लिए एक भेड़ या बकरी की बलि देते हैं जिसे फिर ग्रामीणों के बीच वितरित किया जाता है। पशु बलि प्राचीन काल से राजपूत संस्कृति का एक अभिन्न अंग रहा है। हालाँकि, राजपूतों की तुलना में पारधी में पशु बलि का तरीका अलग है। राजपूत बलिदान की झटका विधि का उपयोग करते हैं जबकि पारधी हलाल विधि के समान विधि का उपयोग करते हैं, जो आम तौर पर मुसलमानों से जुड़ी होती है। 2018 में, एक प्रसिद्ध आदिवासी लोककथाकार डॉ. महेंद्र कुमार मिश्रा ने छत्तीसगढ़ के महासमुंद जिले के बेलसोंडा गांव की एक प्रसिद्ध गायिका श्रीमती कुमारी देवी से पारधी रामकथा का दस्तावेजीकरण किया। इसके अलावा, उन्हें वन पारिस्थितिकी संस्कृति और स्थानीय प्रौद्योगिकी का प्रचुर ज्ञान है जो उनके पहले आख्यानों में दर्शाया गया है। पारधी लोग अभी भी अपने भूमि अधिकारों की प्रतीक्षा कर रहे हैं और अभी भी तेजी से लुप्त हो रहे जंगलों पर निर्भर हैं। आपराधिक ब्रांडिंग पारधी विपुल शिकारी थे। वे धनुष और तीर, तलवार और शिकार के जाल जैसे प्राचीन हथियारों में विशेषज्ञ थे। इसने उन्हें गुरिल्ला युद्ध में अत्यधिक कुशल बना दिया। वे 1857 के विद्रोह में भाग लेने वाली भारत की अन्य 150 जनजातियों के साथ ब्रिटिश साम्राज्य के लिए एक उपद्रव थे। इन आदिवासी समुदायों द्वारा अंग्रेजों के खिलाफ कई अन्य विद्रोह हुए। इन आदिवासी समुदायों को नियंत्रण में रखने के लिए, अंग्रेजों ने आपराधिक जनजाति अधिनियम लाया और इन जनजातियों को जन्म से ही अपराधियों के रूप में चिह्नित किया। अंग्रेजों द्वारा "आपराधिक जनजाति अधिनियम" पारित करने के बाद जनजाति की आपराधिक ब्रांडिंग 1871 में शुरू हुई। लगभग एक सौ पचास जनजातियों को अपराधी घोषित किया गया और पुलिस को उन्हें गिरफ्तार करने और उनकी गतिविधियों पर नजर रखने के लिए व्यापक अधिकार दिए गए। उस समय के एक ब्रिटिश अधिकारी, टी. वी. स्टीफंस ने उद्धृत कियाः ". लोग प्राचीन काल से जाति प्रणाली को परिभाषित नौकरी-पदों का अनुसरण कर रहे हैंः बुनाई, बढ़ईगीरी और इस तरह के वंशानुगत काम थे। इसलिए वंशानुगत अपराधी भी रहे होंगे जिन्होंने अपने पूर्वजों के पेशे का अनुसरण किया होगा। 1880 के बॉम्बे प्रेसीडेंसी गजट के खंड XII में समूह के बारे में आगे टिप्पणी की गई हैः "वे अभी भी शिकार और अवैध शिकार के शौकीन हैं और उन्हें चोरी करने की अपनी बारी से छुटकारा नहीं मिला है। फेज पारधी [एक उप-जनजाति] लगभग हमेशा खुरदरा और गंदा होता है, एक गुप्त चाल के साथ चलता है। 1952 में, जनजाति को "अपराधी" के रूप में अधिसूचित किया गया था और एक खानाबदोश जनजाति के रूप में नामित किया गया था। हालाँकि, इसने जनजाति के बारे में सार्वजनिक धारणा को नहीं बदला है, और वे लगातार कलंकित हो रहे हैं और निर्वासित के रूप में जी रहे हैं, जिससे उनकी आर्थिक कठिनाइयाँ और बढ़ गई हैं। गाव-पराधी नामक एक अन्य पारधी जनजाति, जो मुख्य रूप से अमरावती जिले महाराष्ट्र में बस गई थी, 'आपराधिक जनजाति' के लेबल से बच गई क्योंकि वे ज्यादातर कृषक थे। भेदभाव सार्वजनिक दबाव अक्सर खानाबदोश समुदाय को गाँवों में बसने से रोकता है। आजकल, शिकार और अवैध शिकार पर सख्त प्रतिबंध लगाने के कारण अधिकांश बसे हुए पारधी कृषि करते हैं। खानाबदोश सस्ते सामान, हस्तशिल्प या खाद्य पदार्थ बेचने के लिए घर-घर जाते हैं। मुंबई के बाल भिखारियों का एक बड़ा हिस्सा पारधी समुदाय से है। शिक्षा की कमी के साथ-साथ कलंक ने अनिवार्य रूप से समुदाय को पंगु बना दिया है। ।