Feudalism in Pakistan
समकालीन पाकिस्तान में सामंतवाद आमतौर पर बड़े जमींदार परिवारों की शक्ति और प्रभाव को संदर्भित करता है, विशेष रूप से बहुत बड़ी संपदाओं और अधिक दूरदराज के क्षेत्रों में। पाकिस्तान के संदर्भ में "सामंती" विशेषण का उपयोग "राजनीतिक रूप से सक्रिय और शक्तिशाली जमींदारों के अपेक्षाकृत छोटे समूह" के लिए किया गया है। "सामंती रवैया" "अहंकार और हकदारी के संयोजन को संदर्भित करता है। पाकिस्तान इंस्टीट्यूट ऑफ लेबर एजुकेशन एंड रिसर्च (पी. आई. एल. ई. आर.) के अनुसार, पाकिस्तान में पांच प्रतिशत कृषि परिवारों के पास पाकिस्तान की लगभग दो-तिहाई कृषि भूमि है। पाकिस्तान में बड़े संयुक्त परिवारों के पास सैकड़ों या हजारों एकड़ भूमि हो सकती है, जबकि वे कृषि उत्पादन में बहुत कम या कोई प्रत्यक्ष योगदान नहीं देते हैं, जिसे "किसानों या किरायेदारों द्वारा संभाला जाता है जो निर्वाह स्तर पर रहते हैं।" मकान मालिक की शक्ति पीढ़ी दर पीढ़ी पारित ऋण बंधन के माध्यम से स्थानीय लोगों पर नियंत्रण और पानी, उर्वरक, ट्रैक्टर परमिट और कृषि ऋण के वितरण पर शक्ति पर आधारित हो सकती है, जो बदले में उन्हें स्थानीय सरकार के राजस्व, पुलिस और न्यायिक प्रशासन पर प्रभाव डालती है। हाल के दिनों में, विशेष रूप से ग्रामीण सिंध, बलूचिस्तान और दक्षिणी पंजाब के कुछ हिस्सों में "कठोर सामंतवाद" मौजूद है। विद्वान शरीफ शुजा के अनुसार, पाकिस्तान के प्रमुख राजनीतिक दलों को "सामंती-उन्मुख" कहा गया है, और 2007 तक, नेशनल असेंबली (निचले सदन) का दो-तिहाई से अधिक और प्रांतों में अधिकांश प्रमुख कार्यकारी पद सामंती लोगों के पास थे। पाकिस्तान के कुछ प्रमुख जमींदार परिवारों में कम्बोह, अराइन, राजपूत, नवाब, खान, भट्टी, नवाबज़ाद, मनसबदार, मजारी जनजाति, अरबाब, स्वाती, मखदूम, खत्री और सरदार शामिल हैं। "सामंती" जमींदार परिवारों की शक्ति के लिए स्पष्टीकरण जो भारत और जापान जैसे अन्य उत्तर-औपनिवेशिक समाजों में कम हो गए हैं, उनमें पाकिस्तान में भूमि सुधार की कमी शामिल है। सामंतवाद की आलोचना और विश्लेषण ने सामंती दंडमुक्ति की संस्कृति की शिकायत की है, जहां स्थानीय पुलिस एक प्रभावशाली जमींदार परिवार के खिलाफ हत्या या हाथापाई होने पर भी आरोप लगाने से इनकार कर देगी; कुछ जमींदारों द्वारा सत्ता का दुरुपयोग जो "निजी जेलों" में दुश्मनों को डाल सकते हैं और ऋण बंधन के माध्यम से स्थानीय लोगों को "गुलाम" बना सकते हैं; सामंतों द्वारा प्रगति और समृद्धि को नुकसान पहुंचाना जो इस डर से अपनी "प्रजा" की शिक्षा को हतोत्साहित करते हैं कि यह सामंती शक्ति को कमजोर कर देगा; चरमपंथियों को जगह देना जो सामंती प्रभुओं की क्रूरता से मुक्ति की तलाश में जाते हैं; और एक कृषि क्षेत्र जो अनुपस्थित जमींदारवाद द्वारा स्थिर कर दिया गया है। अन्य लोगों ने शिकायत की है कि पाकिस्तान ने सामंतवाद (माइकल कुगेलमैन) पर एक "निर्धारण" विकसित किया है; कि यह पाकिस्तान की समस्याओं के लिए एक बलि का बकरा बन गया है, जिसकी अक्सर निंदा की जाती है लेकिन गंभीरता से अध्ययन नहीं किया जाता है (इकबाल अहमद); "शहरी शिक्षित अभिजात वर्ग का पसंदीदा बूगी"; या यह कि यह मौजूद नहीं है क्योंकि दक्षिण एशिया ने कभी भी भूमि स्वामित्व या सामंती वर्ग की बड़ी सांद्रता विकसित नहीं की है, और जिसे पाकिस्तान में सामंती कहा जाता है वह केवल एक "ग्रामीण कुलीन वर्ग" है, जो वास्तव में सत्ता (हैदर निज़ामानी) रखने वालों के लिए "कनिष्ठ भागीदार" हैं। "सामंतवाद पाकिस्तान के बुद्धिजीवियों को कोड़े मारने का काम करता है। फिर भी, जहाँ तक मेरी जानकारी है, पाकिस्तान में सामंती शक्ति की प्रकृति और विस्तार पर कुछ गंभीर अध्ययन प्रकाशित हुए हैं, और इस देश में सामंती संस्कृति के आधिपत्य पर मेरी जानकारी में कुछ भी नहीं है। "निकोलस मार्टिन का काम इस संबंध में एक अपवाद है, हालांकि उनका तर्क है कि यह राजनीतिक रूप से प्रभावशाली जमींदार हैं, न कि सभी जमींदार, जो निरंकुश और मनमाने शक्तियों का उपयोग करते हैं, जिन्हें अक्सर समग्र रूप से जमींदार वर्गों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। अपने राजनीतिक प्रभाव के बावजूद, सामंतीवाद सार्वजनिक अभिव्यक्ति और मीडिया में इतना अलोकप्रिय हो गया है कि "सामंती" परिवारों (जैसे शहबाज शरीफ) के कुछ लोगों द्वारा भी "सामंती प्रभुओं" की निंदा की जाती है। मीडिया चित्रणों में, 1975 की बहुत लोकप्रिय पाकिस्तान टेलीविजन (पी. टी. वी.) श्रृंखला वारिस एक सामंती स्वामी (चौधरी हशमत) के इर्द-गिर्द केंद्रित है जो अपनी जागीर पर "लोहे की पकड़ के साथ" शासन करता है। मुगल साम्राज्य में इतिहास "यह अकबर था न कि ब्रिटिश उपनिवेशवादी जिन्होंने हमें यह परजीवी अभिशाप दिया।" जब अंग्रेजों ने पहली बार अविभाजित भारत पर पैर रखा, तो मुगल इस क्षेत्र के अधिकांश हिस्से पर शासन कर रहे थे। उनके राजस्व प्रशासन के एक हिस्से के रूप में मनसबदारी प्रणाली थी जिसके माध्यम से वे देश के भूमि राजस्व पर नियंत्रण को नियंत्रित करते थे। मुगल सम्राट अकबर द्वारा शुरू की गई यह प्रणाली 16वीं शताब्दी के अंत से (तारीखें 1575 और 1595 के बीच भिन्न होती हैं) मुगल काल के पतन तक बनी रही 1757-प्लासी की लड़ाई, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा लड़ी गई पहली लड़ाई जिसके कारण बंगाल-बिहार के स्वतंत्र शासक को हटा दिया गया और कंपनी के लिए अधिक सौहार्दपूर्ण शासक की नियुक्ति हुई। 1764-बक्सर की लड़ाई, मुगल सम्राट शाह आलम द्वितीय और उनके सहयोगियों की हार, उन्हें ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी 1793 को बंगाल और बिहार के दीवानी (राजस्व संग्रह) अधिकार देने के लिए मजबूर करती है-बंगाल-बिहार में स्थानीय शासन (निज़ामात) को समाप्त कर दिया गया और ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने इस क्षेत्र पर शासन करने का नियंत्रण संभाल लिया। कॉर्नवालिस संहिता, स्थायी निपटान अधिनियम पेश किया गया। मुगल सम्राट को राजस्व का हिस्सा भेजना भी बंद हो गया। 1761-1848 जमींदार पर सिख मिसल्स ग्रिप, जमींदारों पर एक सिख जजिया की शुरुआत की गई थी। 1858-ब्रिटिश राज की शुरुआत 1887-पंजाब किरायेदारी अधिनियम 1901-भूमि अलगाव अधिनियम जैसा कि उपरोक्त कालक्रम से पता चलता है, अंग्रेजों द्वारा भूमि अधिग्रहण एक क्रमिक प्रक्रिया थी, जो अविभाजित भारत पर उनकी सैन्य विजयों द्वारा निर्धारित की गई थी। भूमि के इस अधिग्रहण और इसके स्वरूप ने राजस्व संग्रह की उस विधि को निर्धारित किया जिसे औपनिवेशिक शक्ति ने चुना था, जिसकी शुरुआत दीवानी से हुई थी, पहली बार अंग्रेजों को स्थानीय भूमि से राजस्व एकत्र करने का अधिकार प्राप्त हुआ था। उचित समय पर, ब्रिटिश राज की शुरुआत के साथ, वे कई सुधारों को लागू करके अविभाजित भारत पर अपने कानूनी अधिकार पर मुहर लगा देंगे जो व्यवस्थित रूप से राजस्व प्रणाली में मध्यस्थों की एक नई नस्ल का निर्माण करेंगे। औपनिवेशिक शासन के तहत आधुनिक सामंतवाद से अंतर अक्सर हमारी आधुनिक सामंती प्रणाली की जड़ होने के लिए आलोचना की जाती है, मनसबदारी प्रणाली वास्तव में कई आवश्यक तरीकों से अलग थी। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, इस प्रणाली ने गैर-वंशानुगत हस्तांतरणीय आधार पर स्वामित्व प्रदान किया। जिन अधिकारियों, मनसबदारों को भूमि की देखरेख करने का काम दिया गया था, वे कभी भी अपने मनसब के मालिक नहीं थे, बल्कि उन्हें उनके काम के लिए पुरस्कार के रूप में इसकी कमाई का केवल एक हिस्सा दिया गया था। इस प्रकार, चूंकि उनके पास कभी भी भूमि का स्वामित्व नहीं था, इसलिए उन्हें इसे अपनी संतानों को देने का भी अधिकार नहीं था। भूमि का यह गैर-स्वामित्व आधुनिक सामंतवाद और मुगल मनसबदारी प्रणाली के बीच आवश्यक अंतर है। मनसबदार छोटे सरदारों में बदल जाते हैं, हालांकि, मुगल साम्राज्य के पतन के बाद, ये मनसबदार, वास्तव में वंशानुगत जमींदारों और अपने मनसबों के छोटे सरदारों में बदल गए। मुगल शासक के जाने के बाद, उन्हें ऐसा करने से रोकने वाला कोई नहीं था। लेकिन, दुख की बात है कि उनके लिए, जल्द ही, एक नई सेना को अपनी भूमि-अंग्रेजों पर नियंत्रण हासिल करना था। स्वतंत्र पाकिस्तान में पाकिस्तान के सकल घरेलू उत्पाद का लगभग आधा और इसकी निर्यात आय का बड़ा हिस्सा कृषि क्षेत्र से प्राप्त होता है, जो कुछ हजार सामंती परिवारों द्वारा नियंत्रित है। आर्थिक शक्ति के इस केंद्रीकरण के साथ, उनके पास काफी राजनीतिक शक्ति भी है। 1947 में पाकिस्तान की स्थापना करने वाली राजनीतिक पार्टी पाकिस्तान मुस्लिम लीग के नेतृत्व में मुख्य रूप से सामंती जमींदारों जैसे तालुकदार, जमींदार, चौधरी, राजा, रईस, महेर, मलिक, खान, जागीरदार, नवाब और सरदारों का वर्चस्व था। एकमात्र अपवाद जिन्ना थे। 50 और 60 के दशक के दौरान, सामंती परिवारों ने नौकरशाही और सेना के माध्यम से राष्ट्रीय मामलों पर नियंत्रण बनाए रखा। 1971 में, उन्होंने प्रत्यक्ष सत्ता ग्रहण की क्योंकि जुल्फिकार अली भुट्टो एक बहुत बड़े जमींदार परिवार से थे और जब तक सेना ने सत्ता हासिल नहीं की, तब तक उन्होंने इसे बनाए रखा। नवाब मलिक अमीर मोहम्मद खान, एक अवान, कालाबाग के नवाब थे और 1960-1966 से पश्चिम पाकिस्तान के राज्यपाल बने रहे। पाकिस्तान के पूर्व प्रधानमंत्री, यूसुफ रजा गिलानी, दक्षिण पंजाब (मुल्तान) के एक प्रमुख जमींदार हैं और एक लंबे समय से चले आ रहे राजनीतिक परिवार से हैं। पूर्व राष्ट्रपति आसिफ अली जरदारी सिंध के एक बड़े जमींदार हैं। हामिद नासिर चट्ठा (पाकिस्तान की नेशनल असेंबली के पूर्व अध्यक्ष) परिवार ने गुजरांवाला-हफीजाबाद जिलों में चट्ठा सामंतों के प्रमुख के रूप में दशकों तक सत्ता संभाली है। शाह महमूद कुरैशी मुल्तान के एक प्रमुख सामंती सूफी परिवार से आते हैं और उन्हें एक धार्मिक संत के रूप में भी जाना जाता है। इस प्रकार, देश की स्थापना के बाद से ही बड़े भूस्वामियों का पाकिस्तान की राजनीति पर प्रभुत्व रहा है। ।