Tanka people
टंका या नाव वाले लोग दक्षिणी चीन में एक पापपूर्ण जातीय समूह हैं जो पारंपरिक रूप से ग्वांगडोंग, ग्वांगशी, फुजियान, हैनान, शंघाई, झेजियांग के तटीय हिस्सों और यांग्त्ज़ी नदी के साथ-साथ हांगकांग और मकाऊ के जंक्शनों पर रहते थे। नाव के लोगों को ग्वांगडोंग (टंका नहीं कहा जाता) के बाहर अन्य अलग-अलग नामों से संदर्भित किया जाता है। हालाँकि अब कई लोग तट पर रहते हैं, लेकिन पुरानी पीढ़ियों के कुछ लोग अभी भी अपनी नावों पर रहते हैं और मछली पकड़ने की अपनी पारंपरिक आजीविका का पीछा करते हैं। ऐतिहासिक रूप से, टांकों को निर्वासित माना जाता था। चूँकि वे नाव वाले लोग थे जो समुद्र के किनारे रहते थे, इसलिए उन्हें कभी-कभी चीनी और ब्रिटिश दोनों द्वारा "समुद्री जिप्सी" के रूप में संदर्भित किया जाता था। टंका की उत्पत्ति का पता दक्षिणी चीन के मूल जातीय अल्पसंख्यकों से लगाया जा सकता है जिन्हें ऐतिहासिक रूप से बाय्यू के रूप में जाना जाता है जिन्होंने समुद्र में शरण ली होगी और धीरे-धीरे हान चीनी संस्कृति में आत्मसात हो गए होंगे। हालाँकि, टंका ने अपनी कई मूल परंपराओं को संरक्षित किया है जो हान संस्कृति में नहीं पाई जाती हैं। टंका की एक छोटी संख्या वियतनाम के कुछ हिस्सों में भी रहती है। वहाँ उन्हें दान () कहा जाता है और उन्हें नगाई जातीयता के एक उपसमूह के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। व्युत्पत्ति और शब्दावली तांग राजवंश के आधिकारिक लियू ज़ोंगयुआन (लिउ त्सुंग-युआन; 773-819) के अनुसार, टंका लोग आज के गुआंगडोंग प्रांत और गुआंग्शी झांग स्वायत्त क्षेत्र की नौकाओं में बसे हुए थे। "टैंक" नाव या कबाड़ के लिए एक कैंटोनीज़ शब्द है और "का" का अर्थ है परिवार या लोग। टंका शब्द को अब अपमानजनक माना जाता है और अब आम उपयोग में नहीं है। इन नाव में रहने वालों को अब चीन में "ऑन-वाटर पीपल" (), या "दक्षिणी समुद्र के लोग" () के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस शब्द का कोई मानकीकृत अंग्रेजी अनुवाद मौजूद नहीं है। "बोट पीपल" एक सामान्य रूप से उपयोग किया जाने वाला अनुवाद है, हालांकि इसे हांगकांग में वियतनामी शरणार्थियों के लिए समान शब्द के साथ भ्रमित किया जा सकता है। "नौका निवासी" शब्द का प्रस्ताव 1999 में हांगकांग विश्वविद्यालय के डॉ. ली हो यिन द्वारा किया गया था, और इसे हांगकांग इतिहास संग्रहालय द्वारा अपनी प्रदर्शनी के लिए अपनाया गया है। टंका और कैंटोनीज़ दोनों कैंटोनीज़ बोलते हैं। हालांकि, फ़ुज़ियान में रहने वाले टंका मिन चीनी बोलते हैं। "नाव के लोग" टंका के लिए एक सामान्य शब्द था। टंका नाम का उपयोग केवल कैंटोनीज़ द्वारा पर्ल नदी डेल्टा के टंका का वर्णन करने के लिए किया गया था। यांग्त्ज़ी क्षेत्र के टंका नाव के लोगों को नौ उपनाम मछुआरे परिवार कहा जाता था, जबकि भूमि पर रहने वाले टंका परिवारों को मीन परिवार कहा जाता था। लोगों की जीवन शैली के आधार पर दो अलग-अलग श्रेणियां थीं, और उन्हें आगे अलग-अलग समूहों में विभाजित किया गया था। हक्का और कैंटोनीज़ भूमि पर रहते थे; टंका (होक्कियन भाषी टंका आप्रवासियों सहित अक्सर गलती से होक्लो होने के लिए) नावों पर रहते थे और दोनों को नाव के लोगों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। समुद्र में रहने वाले टंका और भूमि निवासियों के बीच अंतर केवल उनके जीवन के तरीके पर आधारित नहीं थे। भूमि पर रहने वाले कैंटोनीज़ और हक्का कभी-कभी जीविकोपार्जन के लिए मछली पकड़ते थे, लेकिन इन भूमि मछुआरों ने कभी भी टंका मछुआरों के साथ मिश्रण या शादी नहीं की। टंका को कैंटोनीज़ और हक्का समारोहों से रोक दिया गया था। हांगकांग पर ब्रिटिश रिपोर्टों में टंका का वर्णन किया गया है जिसमें होक्लो भाषी टंका नाव वाले लोग शामिल हैं जो "अज्ञात समय से" हांगकांग में रहते हैं। विश्वकोश अमेरिकाना ने आरोप लगाया कि टंका "प्रागैतिहासिक काल से" हांगकांग में रहता था। भौगोलिक वितरण टंका लोग निम्नलिखित क्षेत्रों के तटों और नदियों में पाए जाते हैंः झेजियांगः झोउशान द्वीपसमूह, ताइझोउ खाड़ी, वेनझोउ खाड़ी, सेनमेन खाड़ी, हांगझोउ खाड़ी, शिनान नदी, फुचुन नदी, लांजियांग नदी फुजियानः मिन नदी मुख, फुक्विंग खाड़ी, झिंगहुआ खाड़ी, क्वानझोउ खाड़ी, अमॉय खाड़ी, झांगझोउ जल मोर्चा ग्वांगडोंगः जीशी खाड़ी, होंगहाई खाड़ी, दया खाड़ी, डापेंग खाड़ी, झुजियांग नदी मुख, लीझोउ खाड़ी, लिंगडिंग सागर, झानजियांग, वानशान द्वीपसमूह ग्वांगसीः यू नदी अन्हुईः शिनान नदी जियांगसीः गान नदी हेन कुछ प्राचीन चीनी स्रोतों ने दावा किया कि पानी के सांप टंका के पूर्वज थे, यह कहते हुए कि वे हवा में सांस लिए बिना पानी में तीन दिनों तक रह सकते हैं। दक्षिणी चीन में बाय्यू संबंध और उत्पत्ति टंका को कुछ विद्वानों द्वारा दक्षिणी चीन के अन्य अल्पसंख्यक लोगों जैसे याओ और ली लोगों (मियाओ) से संबंधित माना जाता है। अमॉय विश्वविद्यालय के मानवविज्ञानी लिंग हुई-ह्सियांग ने फुजियान टंका के बारे में अपना सिद्धांत बाई यू के वंशजों के रूप में लिखा। उन्होंने दावा किया कि ग्वांगडोंग और फुजियान टंका निश्चित रूप से पुराने बाई यू लोगों के वंशज हैं, और वे मलय जाति के पूर्वज हो सकते हैं। टंका को अपनी जीवन शैली और संस्कृति मूल यू लोगों से विरासत में मिली जो नवपाषाण युग के दौरान हांगकांग में रहते थे। चीन के पहले सम्राट द्वारा हांगकांग पर विजय प्राप्त करने के बाद, उत्तरी और मध्य चीन के समूह हांगकांग सहित ग्वांगडोंग के सामान्य क्षेत्र में चले गए। एक सिद्धांत का सुझाव है कि दक्षिणी चीन के प्राचीन यू निवासी आधुनिक टंका नाव के लोगों के पूर्वज हैं। अधिकांश पश्चिमी शिक्षाविद इस सिद्धांत की सदस्यता लेते हैं, और चीनी ऐतिहासिक स्रोतों का उपयोग करते हैं। (प्राचीन चीनी सभी दक्षिणी बर्बर लोगों को संदर्भित करने के लिए "यू" शब्द का उपयोग करते थे।) ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी, दूसरे संस्करण में कहा गया है कि टंका के पूर्वज मूल निवासी थे। टंका के पूर्वजों को चीनी किसानों द्वारा दक्षिणी तट पर धकेल दिया गया था जिन्होंने उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया था। हांगकांग में ब्रिटिश औपनिवेशिक युग के दौरान, टंका को पुंटी, हक्का और होक्लो से एक अलग जातीय समूह माना जाता था। पुंटी कैंटोनीज़ का दूसरा नाम है (इसका अर्थ है "स्थानीय"), जो मुख्य रूप से गुआंगडोंग जिलों से आया था। हक्का और होक्लो को पुंटी नहीं माना जाता है। टंका की तुलना कुछ इतिहासकारों द्वारा शी लोगों से की गई है, जो हान चीनी संस्कृति का पालन करते हैं, जबकि एक जातीय अल्पसंख्यक होने के नाते दक्षिणी चीन के मूल निवासियों के वंशज हैं। याओ कनेक्शन चीनी विद्वानों और राजपत्रों ने टंका को एक "याओ" जनजाति के रूप में वर्णित किया, कुछ अन्य स्रोतों ने नोट किया कि "तान" लोग लैंटाउ में रहते थे, और अन्य स्रोतों का कहना है कि "याओ" लोग वहां रहते थे। नतीजतन, उन्होंने सोंग राजवंश (सुंग राजवंश; 960-1276/1279) सरकार के नमक एकाधिकार का पालन करने से इनकार कर दिया। सन ऑन के काउंटी राजपत्रक ने 1729 में टंका को "याओ बर्बर" के रूप में वर्णित किया और टंका को जानवरों के रूप में देखा गया। आधुनिक समय में, टंका आम चीनी होने का दावा करते हैं जो जीविकोपार्जन के लिए मछली पकड़ते हैं, और स्थानीय बोली का उपयोग उनकी भाषा के रूप में किया जाता है। टंका के बारे में कुछ दक्षिणी चीनी ऐतिहासिक विचार यह थे कि वे एक अलग आदिवासी जातीय समूह थे, "हान चीनी बिल्कुल नहीं"। चीनी शाही अभिलेखों में यह भी दावा किया गया है कि टंका मूल निवासियों के वंशज थे। टंका को "समुद्री जिप्सी" भी कहा जाता था। टंका को चीनी नहीं बल्कि युएह माना जाता था, उन्हें 12वीं शताब्दी में तीन वर्गीकरणों में विभाजित किया गया था, "फिश-टैन, ऑयस्टर-टैन और वुड-टैन", इस आधार पर कि वे जीविकोपार्जन के लिए क्या करते थे। पुंटी, हक्का और होक्लो के तीन समूह, जिनमें से सभी अलग-अलग चीनी बोलियाँ बोलते थे, किंग राजवंश के उत्तरार्ध के दौरान एक-दूसरे का तिरस्कार करते थे और एक-दूसरे से लड़ते थे। हालाँकि, वे सभी टंका के लिए अपनी भारी नफरत में एकजुट थे, क्योंकि दक्षिणी चीन के आदिवासी टंका के पूर्वज थे। दक्षिणी चीन पर विजय प्राप्त करने के बाद कैंटोनीज़ पुंटी ने टंका आदिवासियों को विस्थापित कर दिया था। चीनी कवि सु डोंगपो ने एक कविता लिखी जिसमें टंका का उल्लेख किया गया है। टियांजिन के नानकाई विश्वविद्यालय ने 1936 में नानकाई सामाजिक और आर्थिक त्रैमासिक, खंड 9 प्रकाशित किया, और इसने टंका को चीनी एकीकरण से पहले आदिवासी वंशजों के रूप में संदर्भित किया। विद्वान जैक्स गेर्नेट ने यह भी लिखा कि टंका समुद्री डाकू (हाइदाओ) के रूप में जाने जाने वाले आदिवासी थे, जो ग्वांगडोंग में नियंत्रण का दावा करने के लिए किंग राजवंश के प्रयासों को बाधित करते थे। बाय्यू संबंध पर विद्वानों की राय सबसे व्यापक रूप से माना जाने वाला सिद्धांत यह है कि हान कैंटोनीज़ के आने से पहले टंका गुआंगडोंग के मूल यू निवासियों के वंशज थे। इस सिद्धांत में कहा गया है कि चीनी विजय के समय यू लोग इस क्षेत्र में रहते थे जब उन्हें या तो अवशोषित कर लिया गया था या दक्षिणी क्षेत्रों में निष्कासित कर दिया गया था। टंका, इस सिद्धांत के अनुसार, एक बहिष्कृत यू जनजाति से निकले हैं जिन्होंने अपनी अलग संस्कृति को संरक्षित किया। फुजियान मिन्यू टंका के बारे में यह सुझाव दिया जाता है कि चीन के दक्षिण-पूर्व तटीय क्षेत्रों में, नवपाषाण युग के दौरान कई समुद्री खानाबदोश थे और वे पैतृक ऑस्ट्रोनेशियन भाषाएँ बोलते थे, और कुशल नाविक थे। वास्तव में, इस बात के प्रमाण हैं कि एक ऑस्ट्रोनेशियन भाषा अभी भी फ़ुज़ियान में 620 ईस्वी तक बोली जाती थी। इसलिए यह माना जाता है कि टंका ऑस्ट्रोनेशियाई थे जो अन्य ऑस्ट्रोनेशियाई समूहों जैसे कि मूल फिलीपिनो, जावानी या बाली के लोगों से अधिक निकटता से संबंधित हो सकते हैं। इस सिद्धांत को चुनौती देने वाले विद्वानों का एक अल्पसंख्यक इस बात से इनकार करता है कि टंका मूल निवासियों के वंशज हैं, इसके बजाय यह दावा करते हुए कि वे मूल रूप से अन्य हान कैंटोनीज़ के समान हैं जो भूमि पर रहते हैं, यह दावा करते हुए कि न तो हान कैंटोनीज़ में रहने वाली भूमि और न ही पानी में रहने वाले टंका में दूसरे की तुलना में अधिक आदिवासी रक्त है, जिसमें टंका नाव के लोग चीनी और साधारण कैंटोनीज़ के रूप में हान हैं। यूजीन न्यूटन एंडरसन ने दावा किया कि टंका की उत्पत्ति पर विद्वानों द्वारा सामने रखे गए किसी भी अनुमान के लिए कोई सबूत नहीं है, चेन का हवाला देते हुए, जिन्होंने कहा कि "वे कभी किस जनजाति या जाति से संबंधित थे या कभी किस जाति के थे, यह अभी भी अज्ञात है।" कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि टंका की उत्पत्ति बहुआयामी है, जिनमें से एक हिस्से के मूल निवासी युएह पूर्वज हैं और अन्य अन्य स्रोतों से उत्पन्न हुए हैं। आनुवंशिकी फ़ुज़ियान टंका के रीति-रिवाज डाइक और ऑस्ट्रोनेशियाई लोगों के समान हैं। पैतृक वंशावली में हान चीनी की तुलना में उनका डाइक आबादी के साथ एक करीबी आनुवंशिक संबंध है, लेकिन मातृ वंशावली में दक्षिणी हान आबादी (जैसे हक्का और टेओचेव) के साथ निकटता से समूहित हैं। यह परिकल्पना की गई है कि फ़ुज़ियान टंका मुख्य रूप से प्राचीन स्वदेशी डाइक लोगों से उत्पन्न होता है और हान चीनी आबादी से केवल सीमित जीन प्रवाह होता है। टंका पर एक अन्य अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि टंका लोगों का न केवल उत्तरी हान और प्राचीन येलो रिवर बेसिन बाजरा किसानों दोनों के साथ घनिष्ठ आनुवंशिक संबंध था, बल्कि दक्षिणी हान की तुलना में ऑस्ट्रोनेशियन, क्रा-दाई और ह्मोंग-मियन लोगों से संबंधित दक्षिणी पूर्व एशियाई वंश भी थे। टंका लोगों की अपनी अनूठी आनुवंशिक संरचना थी, लेकिन भौगोलिक रूप से दक्षिणी हान चीनी आबादी के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। परिणामों ने समर्थन किया कि टंका लोग दक्षिण की ओर प्रवास करने वाले हान चीनी और दक्षिणी स्वदेशी लोगों के बीच मिश्रण से उत्पन्न हुए थे। इतिहास चीनीकरण सोंग राजवंश हान लोगों के साथ इस क्षेत्र के व्यापक चीनीकरण में लगा हुआ था। कई वर्षों के पापीकरण और एकीकरण के बाद, टंका अब हान चीनी के रूप में पहचाने जाते हैं, हालांकि उनके पास दक्षिणी चीन के मूल निवासियों से गैर-हान वंश भी हैं। कैंटोनीज़ लोग अक्सर टंका से मछली खरीदते थे। कुछ अंतर्देशीय क्षेत्रों में, टंका कुल आबादी का आधा हिस्सा था। क्वानझोऊ के टंका को बर्बर परिवारों के रूप में पंजीकृत किया गया था। मिंग राजवंश टंका नाव की आबादी को राष्ट्रीय जनगणना में पंजीकृत नहीं किया गया था क्योंकि वे बहिष्कृत स्थिति के थे, एक आधिकारिक शाही आदेश के साथ उन्हें अछूत घोषित किया गया था। मकाऊ और पुर्तगाली शासन टंका के कुछ वंशज मकानी लोग बन गए। टंका के कुछ बच्चों को पुर्तगाली हमलावरों ने गुलाम बना लिया था। चीनी कवि वू ली ने एक कविता लिखी, जिसमें मकाऊ में पुर्तगालियों को टंका द्वारा मछली की आपूर्ति के बारे में एक पंक्ति शामिल थी। किंग राजवंश टंका। टांकिया (टांकका, टानक्या), एन. [चीनी, शाब्दिक रूप से, 'टैन परिवार या जनजाति'; <टैन, एक आदिवासी जनजाति जिसने पहले दक्षिणी चीन में मेइंग (पहाड़ों) के दक्षिण और पश्चिम में स्थित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था, + किआ (कैंटन में का उच्चारण), परिवार, लोग।] दक्षिणी चीन में कैंटन की नावों की आबादी, तान नामक एक आदिवासी जनजाति के वंशज, जो नदी पर नावों में रहने के लिए चीनी सभ्यता की प्रगति से प्रेरित थे, और जिन्हें सदियों से भूमि पर रहने के लिए मना किया गया है। "1730 से उन्हें नदी के निकटवर्ती गाँवों में बसने की अनुमति दी गई है, लेकिन फिर भी उन्हें आधिकारिक सम्मान के लिए प्रतियोगिता से बाहर रखा गया है, और प्रथा के अनुसार बाकी लोगों के साथ अंतर-विवाह करने से मना किया गया है। (सवाल और जवाब, संदर्भ का शब्दावली।) 1723 से 1731 तक आदेशों की एक श्रृंखला में टंका और कई अन्य "मतलबी" समूहों को इस स्थिति से मुक्त करने के प्रयास किए गए थे। वे ज्यादातर मछुआरों के रूप में काम करते थे और कुछ खाड़ी में इकट्ठा होने की प्रवृत्ति रखते थे। कुछ ने तट पर बाज़ार या गाँव बनाए, जबकि अन्य अपने घाटों या नावों पर रहते रहे। उन्होंने हान चीनी होने का दावा किया। किंग शिलालेख में कहा गया है कि "कैंटोनीज़ लोग डैन परिवारों को औसत वर्ग (बेजियान झी) मानते हैं और उन्हें तट पर बसने की अनुमति नहीं देते हैं। दान परिवार, अपनी ओर से, आम लोगों के साथ संघर्ष करने की हिम्मत नहीं करते हैं ", यह आदेश 1729 में जारी किया गया था। जैसे-जैसे हॉन्गकॉन्ग का विकास हुआ, हॉन्गकॉन्ग में कुछ मछली पकड़ने के मैदान बुरी तरह से प्रदूषित हो गए या पुनः प्राप्त किए गए, और इसलिए भूमि बन गई। जिन टंकाओं के पास केवल छोटी नावें होती हैं और वे समुद्र में दूर तक मछली नहीं पकड़ सकते हैं, वे तैरते हुए गाँवों की तरह एक साथ इकट्ठा होकर खाड़ी में रहने के लिए मजबूर होते हैं। जीवन शैली और संस्कृति हमेशा देखने के लिए बहुत कुछ है, जैसे कि टंका। नावों में रहने वाले लोग जीवन से भरे होते हैं। वे एक आदिवासी जनजाति हैं, जो चीनी से पूरी तरह से अलग भाषा बोलते हैं। जमीन पर वे पानी से निकली मछलियों की तरह हैं। कहा जाता है कि वे कभी भी लैंडलबरों के साथ अंतर्विवाह नहीं करते, लेकिन किसी न किसी तरह उनकी जीभ चिकलुंग खंड के कई गाँवों में घुस गई है। चीनियों का कहना है कि टंका भाषण अमेरिकियों की तरह लगता है। ऐसा लगता है कि इसमें कोई स्वर नहीं है। एक कठोर जाति, टंका हमारे तट पर आने वाली महामारियों से अछूती है, शायद इसलिए कि वे भूमि से बहुत दूर रहते हैं। प्रत्येक परिवार के पास एक नाव होती है, उसका अपना छोटा सा राज्य होता है, और वहाँ बहुत सारी मछलियाँ होने के कारण, सभी हमारे अधिकांश जमीनी पड़ोसियों की तुलना में बेहतर भोजन पाते हैं। ईसाई धर्म कुछ दुर्लभ अपवादों के साथ, उनके लिए अज्ञात है। हमारे चिकलुंग घर की एकमात्र खिड़की मिशनरी को कुछ नाव जनजाति के ग्रामीण जीवन का पूरा दृश्य देती है। वर्तमान में खिड़की दुकान के लिए छोटे से लॉफ्ट की दक्षिणी दीवार की अनुपस्थिति है। लुटेरों के खिलाफ छेद में लकड़ी की छड़ें डाली जा सकती हैं। 1921 में कैथोलिक फॉरेन मिशन सोसाइटी ऑफ अमेरिका ने बाजार छोड़ने से पहले, विशेष निमंत्रण पर हमने एक सैम्पैन से तैरना लिया (कैंटन के आसपास इस्तेमाल किया जाने वाला शब्दः यहाँ "बेबी बोट" नाम है)। पानी लगभग गर्म था और धारा आश्चर्यजनक रूप से तेज थी। फिर भी टंका पुरुष और लड़के दिन में कई बार जाते हैं, और जैकेट और पतलून धोते हैं, कपड़े उतारते हैं और पानी में कपड़े पहनते हैं। ऐसा लगता है कि वे अपने कपड़ों को सूखने देते हैं। महिलाएँ और लड़कियाँ भी हर दिन कूदती हैं। 1921 में कैथोलिक फॉरेन मिशन सोसाइटी ऑफ अमेरिका की चिनाई पानी में रहने वाले टंका से अनजान थी। कैंटन (ग्वांगझू) टंका ने कैंटन में वेश्याओं का एक वर्ग भी बनाया, जो कैंटन की पर्ल नदी में नावों का संचालन करते थे जो वेश्यालय के रूप में काम करते थे। वे पैर बांधने का अभ्यास नहीं करते थे और उनकी बोली अद्वितीय थी। उन्हें भूमि पर रहने वाले चीनी लोगों से शादी करने या भूमि पर रहने से मना किया गया था। उनके पूर्वज दक्षिणी चीन के मूल निवासी थे, इससे पहले कि कैंटोनीज़ ने उन्हें पानी पर अपने वर्तमान घर में निष्कासित कर दिया। आधुनिक चीन 1960 के दशक के अंत में शंघाई द्वीपों के आसपास गहन सुधार प्रयासों के दौरान, कई टंका को हेंगशा द्वीप पर बसाया गया और मछली पकड़ने वाली ब्रिगेड के रूप में संगठित किया गया। ब्रिटिश हांगकांग 1937 में, हांगकांग सिविल सेवा में एक कैडेट अधिकारी, वाल्टर स्कोफील्ड ने लिखा कि उस समय टैंका "नाव-लोग थे [जो कभी-कभी किनारे पर ले जाई जाने वाली नावों में रहते थे], या कम-से-कम नाव के आकार की झोपड़ियों में, जैसे शॉ केई वान और ताई ओ में।" वे मुख्य रूप से चेउंग चाउ, एबरडीन, ताई ओ, पो तोई, काउ साई चाउ और याउ मा तेई के बंदरगाहों पर रहते थे। एलिजाबेथ व्हीलर एंड्रयू (1845-1917) और कैथरीन कैरोलिन बुशनेल (5 फरवरी 1856-26 जनवरी, 1946), जिन्होंने ब्रिटिश साम्राज्य में महिलाओं की स्थिति पर व्यापक रूप से लिखा, ने हांगकांग के टंका निवासियों और वेश्यावृत्ति उद्योग में उनकी स्थिति के बारे में लिखा। टंका ने चीनियों के साथ शादी नहीं की, मूल निवासियों के वंशज होने के कारण वे जलमार्ग तक ही सीमित थे। वे ब्रिटिश नाविकों को वेश्याओं के रूप में अपनी महिलाओं की आपूर्ति करते थे और हांगकांग के आसपास उनकी सैन्य कार्रवाइयों में अंग्रेजों की सहायता करते थे। साधारण चीनी वेश्याएँ पश्चिमी लोगों की सेवा करने से डरती थीं क्योंकि वे उन्हें अजीब लगती थीं, जबकि टंका वेश्याएँ पश्चिमी पुरुषों के साथ स्वतंत्र रूप से घुलमिल जाती थीं। टंका ने यूरोपीय लोगों की आपूर्ति में सहायता की और उन्हें वेश्याएँ प्रदान कीं। हांगकांग में निम्न वर्ग के यूरोपीय पुरुषों ने आसानी से टंका वेश्याओं के साथ संबंध बना लिए। टंका महिलाओं के बीच वेश्यावृत्ति के पेशे के कारण चीनी दोनों से नफरत करते थे क्योंकि वे पश्चिमी लोगों के साथ यौन संबंध रखते थे और वे नस्लीय रूप से टंका थीं। टंका वेश्याओं को "निम्न वर्ग", पैसे का लालची, घमंडी और ग्राहकों के साथ बुरा व्यवहार करने वाली माना जाता था। वे अपने ग्राहकों को घूंसे मारने या उनका नाम लेकर उनका मजाक उड़ाने के लिए जाने जाते थे। हालांकि टंका वेश्याओं को निम्न वर्ग माना जाता था, उनके वेश्यालय अभी भी उल्लेखनीय रूप से अच्छी तरह से रखे गए थे और साफ-सुथरे थे। 1800 के दशक में लिखी गई एक प्रसिद्ध काल्पनिक कहानी में टंका वेश्याओं के कमरों को सजाने वाली पश्चिमी वस्तुओं को दर्शाया गया था। कैंटन में अधिकांश चीनी लोगों के बीच यह रूढ़िवादिता कि सभी टंका महिलाएं वेश्याएं थीं, आम बात थी, जिसके कारण रिपब्लिकन युग के दौरान सरकार ने गिनती करते समय गलती से वेश्याओं की संख्या बढ़ा दी, क्योंकि सभी टंका महिलाओं को शामिल किया गया था। टंका महिलाओं को इस तरह से देखा जाता था कि उनकी वेश्यावृत्ति गतिविधियों को एक वाणिज्यिक व्यापारिक शहर की सामान्य हलचल का हिस्सा माना जाता था। कभी-कभी निम्न माना जाने वाला टंका वेश्याएँ वेश्यावृत्ति के उच्च रूपों में खुद को ऊपर उठाने में कामयाब रहीं। टंका महिलाओं को कैंटोनीज़ समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया था, और हांगकांग में विदेशियों के लिए वेश्याओं के रूप में उनकी सेवाओं के लिए उन्हें "खारे पानी की लड़कियों" (कैंटोनीज़ में हैम सुई मुई) का उपनाम दिया गया था। टंका महिलाएँ जो विदेशियों के लिए वेश्याओं के रूप में काम करती थीं, वे आमतौर पर टंका लड़कियों की एक "नर्सरी" भी रखती थीं, विशेष रूप से उन्हें ऑस्ट्रेलिया या अमेरिका जैसे विदेशी चीनी समुदायों को वेश्यावृत्ति के काम के लिए निर्यात करने के लिए, या चीनी या विदेशी की रखैल के रूप में काम करने के लिए। "हांगकांग में चीनी गुलामी के कथित अस्तित्व का सम्मान करते हुए पत्राचारः महामहिम की कमान द्वारा संसद के दोनों सदनों को प्रस्तुत" नामक एक रिपोर्ट 1882 में अंग्रेजी संसद में हांगकांग में गुलामी के अस्तित्व के बारे में प्रस्तुत की गई थी, जिनमें से कई टंका लड़कियां थीं जो पश्चिमी लोगों के लिए वेश्याओं या मालकिन के रूप में काम कर रही थीं। अर्नेस्ट जॉन इटेल ने दावा किया कि हांगकांग में सभी "आधी जाति" के लोग विशेष रूप से यूरोपीय लोगों के वंशज थे, जिनका टंका महिलाओं के साथ संबंध था, न कि चीनी महिलाओं के साथ। यह सिद्धांत कि अधिकांश यूरेशियन मिश्रित जाति हांगकांग के लोग केवल टंका महिलाओं और यूरोपीय पुरुषों के वंशज हैं, और सामान्य कैंटोनीज़ महिलाओं के नहीं, अन्य शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित है, जिन्होंने बताया कि टंका महिलाओं ने इस तथ्य के कारण विदेशियों के साथ स्वतंत्र रूप से सहयोग किया कि वे कैंटोनीज़ के समान कन्फ्यूशियस परंपराओं से बंधे नहीं थे, और यूरोपीय पुरुषों के साथ संबंध रखना टंका महिलाओं के लिए फायदेमंद था। सामान्य कैंटोनीज़ महिलाएँ यूरोपीय पुरुषों के साथ नहीं सोती थीं, इसलिए यूरेशियन आबादी केवल टंका और यूरोपीय मिश्रण से बनी थी। दिहाड़ी मजदूर ताइपिंगशान, सैयिंगपुन और सिमशात्सुई में झोपड़ियों में बस गए। लेकिन चीनी आबादी का सबसे बड़ा अनुपात तथाकथित टंका या नाव के लोग थे, दक्षिण-चीन के अछूत, जिनका कैंटन कारखानों में विदेशी व्यापारियों के सामाजिक जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध कैंटोनीज़ अधिकारियों की ओर से एक वार्षिक घोषणा का आह्वान करते थे जो विदेशियों को इन लोगों के हतोत्साहित करने वाले प्रभावों के खिलाफ चेतावनी देते थे। ये तान-का लोग, चीनी कानून (1730 ईस्वी से) द्वारा तट पर बसने या साहित्यिक परीक्षाओं में प्रतिस्पर्धा करने के लिए वर्जित थे, और प्रथा द्वारा बाकी लोगों के साथ अंतर-विवाह करने से वर्जित थे, ईस्ट इंडिया कंपनी के शुरुआती दिनों से हमेशा विदेशियों के भरोसेमंद सहयोगी थे। वे ब्रिटिश सैनिकों, सैनिकों और व्यापारिक जहाजों को पायलट और प्रावधानों की आपूर्ति करते थे, कई बार जब ऐसा करने पर चीनी सरकार द्वारा राजद्रोह घोषित किया जाता था, तो बिना किसी शर्त के मृत्युदंड दिया जाता था। वे कैंटन के विदेशी कारखानों और लिंटिन, कामसिंगमून, तुंगकिन और हांगकांग खाड़ी में ब्रिटिश नौवहन के हैंगर थे। जिस क्षण बस्ती शुरू हुई, उन्होंने हांगकांग पर आक्रमण कर दिया, पहले अपने कई परिवारों के साथ बंदरगाह में नावों पर रहते हुए, और धीरे-धीरे तट पर बस गए। उन्होंने तब से पायलटों और जहाजों के चालक दल की आपूर्ति, मछली व्यापार और पशु व्यापार पर लगभग एकाधिकार बनाए रखा है, लेकिन दुर्भाग्य से लड़कियों और महिलाओं के व्यापार पर भी। यह कहना अजीब है कि जब पहली बार बस्ती शुरू की गई थी, तो यह अनुमान लगाया गया था कि इनमें से लगभग 2,000 तान-का लोग हांगकांग आ गए थे, लेकिन वर्तमान समय में वे लगभग एक ही संख्या में हैं, उनके बीच पानी के बजाय तट पर बसने और चीनी समुदाय के द्रव्यमान के साथ समान शर्तों पर मिश्रण करने के लिए अपने तान-का निष्कर्षण को अस्वीकार करने की प्रवृत्ति शुरू हो गई है। हॉन्गकॉन्ग में आधी जाति की आबादी, कॉलोनी के बसने के शुरुआती दिनों से और आज तक, लगभग विशेष रूप से इन तान-का लोगों की संतान थी। लेकिन, खुद तान-का लोगों की तरह, वे कॉलोनी के चीनी निवासियों के द्रव्यमान में निरंतर पुनः अवशोषण की प्रक्रिया के प्रभाव में खुशी-खुशी हैं। ब्रिटिश शासन के दौरान टंका के लिए कुछ विशेष विद्यालय बनाए गए थे। 1962 में एक तूफान ने टंका से संबंधित नौकाओं पर हमला किया, संभवतः होक्लो-भाषी टंका को गलती से होक्लो होने के कारण सैकड़ों को नष्ट कर दिया। 1970 के दशक के दौरान टंका की संख्या कम होने की सूचना मिली थी। शंघाई शंघाई ने अपनी कई अंतरराष्ट्रीय रियायतों के साथ, ग्वांगडोंग प्रांत सहित चीन के विभिन्न क्षेत्रों से वेश्याओं को शामिल किया। इसमें टंका वेश्याएं शामिल थीं, जिन्हें कैंटोनी वेश्याओं से अलग समूह में रखा गया था। कैंटोनीज़ सामान्य वेश्यालयों में ग्राहकों की सेवा करते थे जबकि टंका नावों में ग्राहकों की सेवा करते थे। वाणिज्य हमेशा टंका नौकाओं के बेड़े द्वारा जीवंत किया जाता है जो यात्रियों को भूमि और कैंटन और हांगकांग स्टीमर के बीच से गुजरते हैं। जापान और जापानीः 1859 में कमोडोर पेरी के नेतृत्व में जापान के लिए अमेरिकी सरकार के अभियान की एक कथा हमारी अगली तस्वीर में एक चीनी टंका नाव दिखाई देती है। चीन की नदियों और खाड़ी में हजारों की संख्या में टंका नौकाओं की गिनती की जाती है। उन्हें अक्सर हमारे राष्ट्रीय जहाजों द्वारा और परिवहन के रूप में नियोजित किया जाता है। तट से, इस तरह नाविकों के स्वास्थ्य को बचाया जाता है, जो अन्यथा गर्म धूप के नीचे लंबी दूरी तक खींचने के अधीन होते हैं, चीन के लिए कुछ घातक बीमारी को अनुबंधित करने के दायित्व के साथ, और इस प्रकार एक भीड़ वाले चालक दल में संक्रमण की शुरुआत होती है। बलौ की मासिक पत्रिका, 1858 में खंड 8 "मकाओ"। "हम बाईस तारीख को यहाँ पहुँचे, और पत्रों के लिए तुरंत तट पर एक नाव भेजी। मुझे उन बेहतरीन बड़े पत्रों में से तीन या चार पत्र मिले जो उन सभी की ईर्ष्या हैं जो उन्हें देखते हैं, और जो अपने आकार और जिस सुंदर शैली में उन्हें निर्देशित किया जाता है, उससे आसानी से अलग हो जाते हैं। आप कल्पना नहीं कर सकते कि मैंने उनके परिधानों को किस खुशी से खा लिया। मुझे खुशी है कि आपने हमारे प्रिय पालतू जानवर के बारे में बहुत कुछ लिखा है। 0, मेरी दीता, प्रिय छोटी चीज़ को अपने दिल में लेने की मेरी लालसा दर्दनाक है! कल मैं तट पर था, और मैंने एक सुंदर बच्चे को देखा जो हमारी उम्र के लगभग बराबर था। यह देखकर मैं लगभग पागल हो गया था। बीस महीने की उम्र! इस समय तक उसे कैसे चिल्लाना चाहिए! मुझे लगता है कि मैं उसे घर के चारों ओर आपका पीछा करते हुए देख सकता हूं। दिन के सबसे कठिन परिश्रम का कितना बड़ा प्रतिफल मेरे लिए नहीं होता, क्या मैं केवल फर्श पर लेट सकता था और रात में उसके साथ अच्छा प्यार कर सकता था! "और अब मकाओ के लिए, और जो मैंने देखा, महसूस किया, और किया। आप शायद जानते हैं कि एक बहुत बड़ी संख्या में चीनी आबादी पूरी तरह से जूते में रहती है; उनमें से कुछ इतने छोटे हैं कि गरीब दुर्भाग्यपूर्ण लोगों पर दया करते हैं जो इतने दयनीय रूप से रहते हैं। वे इन नावों में पैदा होते हैं, बड़े होते हैं, शादी करते हैं और बच्चों की परवरिश करते हैं। आप माताओं को स्तन पर शिशुओं के साथ, किसी भी नाविक की तरह कुशलता से नाव के पाल, पतवार और पतवार का प्रबंधन करते हुए देखकर आश्चर्यचकित होंगे। टंका बहुत हल्की ड्राफ्ट की है, और तट के करीब जाने में सक्षम होने के कारण, बड़ी नौकाओं से यात्रियों को उतारने के लिए उपयोग किया जाता है। जैसे ही हम तट के करीब पहुंचे, हमने देखा कि छोटी नावें सभी दिशाओं से हमारी ओर खींच रही थीं। जल्द ही एक नाव, दो वास्तव में सुंदर युवा लड़कियों द्वारा "संचालित" पतवार खींचती हुई, और एक तीसरी स्कलिंग, बगल में आई, जो ईमानदारी से पुकार रही थी, 'मुझे नाव ले लो!' 'मुझे नाव ले जाओ!' उनके सुंदर दांत थे, हाथीदांत की तरह सफेद, चमकीली आँखें, और उनके सुंदर चेहरे, इतने गंभीर और विनती करने वाले, मुस्कुराहट से भरे हुए थे क्योंकि हम उन्हें उन लोगों पर वरीयता देते थे जो हमारी बड़ी नाव के किनारों से चिपक कर हमारे साथ जुड़ते थे, और हमारी प्रगति को बाधित करते थे। नाविकों ने उन्हें भगाने की व्यर्थ कोशिश की। एक साथी के एक क्रूर ने एक गरीब लड़की पर बार-बार छिड़काव किया। हालाँकि वह बिल्कुल भी सुंदर नहीं थी, लेकिन उसके अर्थ की इतनी गहराई थी और उसकी आँखों और चेहरे पर ऐसी दुखद अभिव्यक्ति थी जिसने मुझे पूरी तरह से मंत्रमुग्ध कर दिया। उसकी डांट सुनने और उसकी आँखों की चमक और हर विशेषता में जीवंत अभिव्यक्ति को देखने के लिए किसी को भी दिलचस्पी होगी। जब मैंने अपने नाविक की ओर देखा, तो उसके चेहरे पर गुस्से से मुस्कुराहट में अचानक बदलाव आया, जब उसने मुझसे सहानुभूति का प्रमाण पकड़ा, तो वह गंभीर 'मुझे नाव ले जाओ' सुंदर था। हम पर इतने सारे लोगों की इन चीखों से हमला किया गया, और ऐसा कोलाहल हुआ कि, आत्मरक्षा में, हमें एक नाव चुननी पड़ी और जाना पड़ा। सबसे पहले उल्लिखित लड़कियों ने अपनी सुंदरता के कारण बहुमत हासिल किया, और उनकी नाव साफ और अच्छी तरह से सुसज्जित थी, जो उनमें से कई के बारे में कहा जा सकता है। मैंने निराशा के रूप में देखा जो उस लड़की की विशेषताओं को पार कर गई जिसका मैंने वर्णन किया है, और यह मुझे आज भी परेशान करता है। इस तरह के दृश्य उनके गरीब जीवन में महान घटनाओं का गठन करते हैं, और इस तरह की जीत या हार उनके लिए सभी महत्वपूर्ण हैं। "टंका नाव में प्रवेश करने पर, हमने युवा लड़कियों की माँ और एक युवा शिशु को वीरतापूर्ण कपड़े पहने हुए पाया। शिशु उन सुंदर लड़कियों में से एक का बच्चा था, जिसका पति मछली पकड़ने के लिए बाहर गया हुआ था। बूढ़ी औरत काफी बातूनी थी, और निस्संदेह हमें बहुत सारी खबरें देती थी! "उनके पास नाव के धनुष पर एक छोटा मंदिर था, जिसमें जॉस पैर मोड़कर बैठा था, बहुत मोटा, और बहुत लाल, और बहुत बेवकूफ लग रहा था। उसके सामने दो खुबानी की भेंट थी, लेकिन जॉस ने कभी इसे देखने का मन नहीं किया, और जाहिर तौर पर उसे कोई भूख नहीं थी। हालाँकि, मैंने इन गरीब मूर्तिपूजकों की भक्ति भावना के लिए एक ईमानदार सम्मान महसूस किया, वहाँ भी उस सार्वभौमिक प्रवृत्ति को पहचानते हुए जो सिखाती है कि एक भगवान है। "मैंने कमोडोर से मुलाकात की, जिन्होंने बहुत शिष्टाचार के साथ मेरा स्वागत किया, और मुझे मॉरीशस के रास्ते, सुस्क्यूहन्ना की यात्रा का एक बहुत ही दिलचस्प विवरण दिया, जिसके लिए मुझे पहली बार नियुक्त किया गया था। वह अमॉय के पास गई है। "मैंने एक पुर्तगाली परिवार से परिचय कराया, जिसका नाम लूरेरो था। युवा महिलाएं काफी निपुण हैं, जो फ्रेंच, स्पेनिश और इतालवी बोलती हैं, लेकिन अंग्रेजी नहीं बोलती हैं। वे हमारे वाणिज्य दूत और महिला से मिलने के लिए नीचे आए, जिन्होंने मेरे वहाँ होने के दौरान फोन किया। श्री लूरेरो ने मुझे साबुन के फलों के कुछ नमूने दिए और मुझे वह पेड़ दिखाया। फल एक बहुत ही महीन साबुन है, जिसका उपयोग बिना किसी तैयारी के, बेहतरीन सामान धोने के लिए किया जाता है। "हम अगले मेल तक 'जापान अभियान' के नौकायन के बारे में सुनने की उम्मीद करते हैं। जब कमोडोर पेरी पहुंचेंगे, तो हम इतने व्यस्त रहेंगे कि समय तेजी से उड़ जाएगा, और हम जल्द ही अपने घर लौटने की प्रतीक्षा करेंगे, जब तक कि जापान की गड़बड़ी (जिसका गंभीरता से अनुमान नहीं है) हमें देरी नहीं करती। "मैंने आपको मकाओ के प्रमुख आकर्षण 'कैमोन्स' गुफा की अपनी यात्रा के बारे में नहीं बताया था। यह 'गुफा' प्रतिष्ठित पुर्तगाली कवि कैमोएंस का आश्रय स्थल था, जिन्होंने वहां 'लुसियाद' का बड़ा हिस्सा लिखा था। यह गुफा उन बेहतरीन जंगली सैर के बीच में स्थित है जिन्हें मैंने कभी देखा है। मैदानों को खूबसूरती से लगाया गया है, और चारों ओर फूलों के विशाल फूलदान खड़े हैं। मैदान समतल नहीं हैं, लेकिन ढलान या पहाड़ी के किनारे पर स्थित हैं, आकार में अनियमित हैं, और एक तरफ खड़ी हैं। कई बेहतरीन दृश्य हैं, विशेष रूप से बंदरगाह और आसपास के द्वीपों के। मैं यहाँ वाल्टर ए की कलम से कैमोएंस के संबंध में निम्नलिखित अतिरिक्त वस्तुओं को पुनः प्रस्तुत करूँगा। नलीः-"मकाओ में मेरी विशेष रुचि थी क्योंकि आधुनिक सभ्यता ने 'फार कैथे' के प्राचीन तटों पर पैर रखा था और अब तक लिखी गई बेहतरीन महाकाव्य कविताओं में से एक के जन्मस्थान के रूप में। उप-उष्णकटिबंधीय जलवायु की उन शांत और सुंदर रातों में से एक पर, मैं सफेद समुद्र की दीवार पर अकेला खड़ा था, और पहाड़ियों के ऊपर पेड़ों में कीड़ों के घूमते हुए एक स्वर, लंगर डाले हुए जहाजों की समय-समय पर घंटी की गड़गड़ाहट और आने वाले ज्वार की नीची, मीठी ताल के अलावा मेरे कानों पर कोई आवाज़ नहीं गिरी। मुझे लगा कि यह ऐसी रात रही होगी जिसने कैमोन्स को प्रेरित किया जब उन्होंने लिखा, लाइफ ऑफ कैप्टन। जोसेफ फ्राय, क्यूबा के शहीदः बचपन से लेकर स्पेनिश जल्लादों के हाथों अपनी वीरतापूर्ण मृत्यु के समय तक अपने उल्लेखनीय करियर का एक वफादार रिकॉर्ड होने के नाते; अमेरिका और संघीय नौसेनाओं में एक अधिकारी के रूप में अपने अनुभव को याद करते हुए, और आंतरिक इतिहास का खुलासा करते हुए। 1875 में उपनाम फुझोउ टंका के उपनाम ग्वांगडोंग के टंका से अलग हैं। किंग अभिलेखों से संकेत मिलता है कि "वेंग, ओउ, ची, पु, जिआंग, और हाई" (कु, यूरो, कु, कु, चि, चि) फुझोउ टंका के उपनाम थे। किंग अभिलेखों में यह भी कहा गया है कि ग्वांगडोंग में टंका उपनामों में "माई, पु, वू, सु, और हे" शामिल थे, वैकल्पिक रूप से कुछ लोगों ने गु और ज़ेंग को टंका उपनाम के रूप में दावा किया। टंका बोली यू चीनी भाषा की एक किस्म है। यह ध्वन्यात्मकता में कैंटोनीज़ के समान है, निम्नलिखित अंतरों के साथः eu/œ/का उच्चारण o/œ/(जैसे। "हांगकांग")/y/का उच्चारण/u/या/i// kw/का उच्चारण/k/कोई अंतिम नहीं-m या-p के रूप में किया जाता है, इसलिए उन्हें-ng/- ng/या-t/- t// n/द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है/l/के रूप में उच्चारण किया जाता है, जैसे कि कैंटोनीज़ की कुछ अनौपचारिक किस्मों में उनके पास भी टोन 2 अल्पकालिक परिवर्तन डीएनए परीक्षण और टंका लोगों के डीएनए पर रोग परीक्षण में पाया गया कि थैलेसीमिया रोग टंका में आम था। परीक्षणों में यह भी कहा गया कि टंका के पूर्वज हान चीनी नहीं थे, बल्कि मूल निवासी थे। कैंटोनीज़ और टेओचेव की तुलना में टंका फेफड़ों के कैंसर से अधिक पीड़ित हैं। टंका में बीमारी की आवृत्ति अधिक है। टेओचेव के बीच दर कैंटोनीज़ की तुलना में कम है। प्रसिद्ध टांकस सिन सिंग होई हेनरी फोक, हांगकांग के अरबपति व्यवसायी और राजनेता टिमोथी फोक