Brahui people
ब्राहुई (), ब्राह्मी या ब्रोही मुख्य रूप से पाकिस्तान, अफगानिस्तान और ईरान में पाए जाने वाले चरवाहों का एक जातीय समूह है जो ब्राहुई भाषा बोलते हैं, जो द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित है। व्युत्पत्ति "ब्राहुई" शब्द की उत्पत्ति अनिश्चित है। मिखाइल एंड्रोनोव ने द्रविड़ से व्युत्पत्ति की परिकल्पना की। उत्तरी पहाड़ी लोग); हालाँकि, जोसेफ एल्फेनबीन ने इसे अविश्वसनीय पाया और सराइकी ब्राहो से व्युत्पत्ति की परिकल्पना की। इस शब्द का उपयोग शायद ब्राहुई को अलग करने के लिए किया गया था, जो सिंध में चले गए थे और कई साल पहले मुसलमान बन गए थे। स्थान पाकिस्तान ब्राहुई मुख्य रूप से पाकिस्तान में एक संकीर्ण क्षेत्र में रहते हैं, उत्तर में क्वेटा से लेकर मस्तुंग, कलात और नुश्की से लेकर दक्षिण में लास बेला तक। कलात इस क्षेत्र को एक उत्तरी भाग में विभाजित करता है, जिसे सरवन के नाम से जाना जाता है, और एक दक्षिणी भाग, जिसे झालावन के नाम से जाना जाता है। अन्य देशों में बड़ी संख्या में खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश ब्राहुई बोलने वाले अफगानिस्तान में पाए जाते हैं, मुख्य रूप से शोरवाक रेगिस्तान में, हेलमंद नदी के साथ नुश्की के पश्चिम में ईरानी सिस्तान तक फैले क्षेत्र में। ईरान में, ब्राहुई सिस्तान के उत्तर तक ही सीमित हैं। 1909 में, जी. पी. टेट को दक्षिण में खास तक कुछ ब्राहुई मिले, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि वे पड़ोसी बलूच में आत्मसात हो गए हैं। कुछ ब्राहुई तुर्कमेनिस्तान में भी पाए जाते हैं, मुख्य रूप से मर्व मरूद्यान में, जहाँ उनके पूर्वज 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रोजगार की तलाश में ब्रिटिश प्रशासित बलूचिस्तान और अफगानिस्तान से आए थे। जनजातियाँ और जनसंख्या सदियों से ब्राहुई जनजातियों की संख्या में उतार-चढ़ाव आया है। नासिर खान प्रथम के समय, ब्राहुई में आठ परमाणु जनजातियाँ और सात परिधीय जनजातियाँ थीं; अंतिम खान के समय तक, बारह परिधीय जनजातियाँ जोड़ी जा चुकी थीं। एकमात्र जनगणना जिसने कभी भी ब्राहुई को एक जातीय समूह के रूप में दर्ज किया, 1911 में ब्रिटिश भारत में आयोजित की गई थी। हालाँकि, चूंकि अधिकांश ब्राहुई बाहरी लोगों के लिए खुद को बलूच बताते हैं, इसलिए दर्ज की गई गिनती कम आंकी गई है। एल्फेनबीन, 1996 के अनुमानों का संदर्भ देते हुए, नोट करता है कि वहाँ ब्राहुई आदिवासी हैं। मूल ब्राहुइस की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। ब्राहुई कथा, जो सीरिया से कलात में प्रवास की बात करती है, उसके बाद मौजूदा (हिंदू) सेवा राजवंश के विस्थापन की बात करती है, बलूच परंपराओं से एक टुकड़ा उधार है; ऐतिहासिक गाथागीत, आदि, भाषा में मौजूद नहीं हैं। इस प्रकार, एल्फेनबीन कहते हैं, ब्राहुई पूर्व-इतिहास का पुनर्निर्माण केवल भाषाविज्ञान और आनुवंशिकी पर निर्भर कर सकता है। यह तथ्य कि अन्य द्रविड़ भाषाएँ केवल भारत में आगे दक्षिण में मौजूद हैं, दो परिकल्पनाओं को जन्म दिया है या तो ब्राहुई द्रविड़ों की एक अवशेष आबादी है जो उस समय से बची हुई है जब द्रविड़ मुख्य भूमि भारत में अधिक व्यापक थे या वे पिछले दो सहस्राब्दियों में कभी-कभी दक्षिण भारत से बलूचिस्तान चले गए थे। माल्टो और कुरुख के साथ व्यापक ध्वन्यात्मक समानताओं को ध्यान में रखते हुए, पूर्वी भारत में भौगोलिक रूप से अलग-थलग बोली जाने वाली द्रविड़ भाषाएँ, कई भाषाविद, जिनमें मुर्रे बार्नसन एमेनेउ, एल्फेनबीन, भद्रिराजू कृष्णमूर्ति आदि शामिल हैं। अनुमान लगाएँ कि अलग-अलग दिशाओं में प्रवास करने से पहले तीनों समूहों का एक सामान्य चरण हो सकता है। कुरुख और माल्टोस दोनों अपनी विद्या में कर्नाटक से पूर्व की ओर प्रवास की बात करते हैं, और सीरिया से प्रवासियों के रूप में ब्राहुइस की आत्म-पहचान को उसी घटना के इस्लामीकृत संस्करण के रूप में व्याख्या की जा सकती है। हालाँकि, ब्राहुओं में कोई महत्वपूर्ण द्रविड़ आनुवंशिक घटक नहीं है और वे आसपास के इंडो-यूरोपीय बोलने वालों (बलोची, मकरानी) से काफी हद तक अप्रभेद्य हैं। यह मिश्रण घटना के बाद से पर्याप्त समय बीतने का सुझाव देता है, जिससे अवशेष परिकल्पना का समर्थन होता है। इतिहास ब्राहुई पारंपरिक रूप से खानाबदोश रहे हैं; एक संघ के रूप में राज्य-गठन, कलात का खानते मुगल शासन के बढ़ते प्रवेश की प्रतिक्रिया प्रतीत होती है, विशेष रूप से शाहजहां के तहत, उनकी पारंपरिक चराई भूमि और प्रवासी मार्गों में। खानते की स्थापना 1660 के दशक में एक ब्राहुई सरदार अहमद खान प्रथम द्वारा की गई थी और बलूच और देहवारियों के साथ अंतर-जनजातीय गठबंधनों की एक जटिल प्रणाली से अपनी शक्ति प्राप्त की थी; कई बार फारस और अफगानिस्तान के लिए नाममात्र के अधिराज्य के बावजूद, राज्य ने आकार में वृद्धि की और अठारहवीं शताब्दी के अंत में नासिर खान प्रथम के तहत अपने चरम पर पहुंच गया। हालाँकि, उपमहाद्वीप में ब्रिटिश आक्रमण और फारस को क्षेत्रीय नुकसान ने कलात को एक संरक्षित स्थिति स्वीकार करने के लिए मजबूर कर दिया; विभाजन के बाद, खानते को लोकप्रिय विरोध के बावजूद पाकिस्तान में अवशोषित कर लिया गया था। भाषा और साहित्य एल्फेनबीन के अनुसार, केवल 15 प्रतिशत ब्राहुई जनजाति के लोग ब्राहुई भाषा के प्राथमिक वक्ता हैं; केवल दो परमाणु जनजातियाँ प्राथमिक भाषा के रूप में ब्राहुई बोलती हैं। बाकी के आधे लोग प्राथमिक भाषा के रूप में बलूच के साथ ब्राहुई के माध्यमिक वक्ता हो सकते हैं, जबकि अन्य आधे लोग कोई ब्राहुई नहीं बोलते हैं। ब्राहुई भाषा द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित है और इसलिए, एक भौगोलिक अलगाव है। इसने बलूच और क्षेत्र की अन्य भाषाओं से बड़े पैमाने पर उधार लिया है; डेविड डब्ल्यू. मैकएलपिन ने भाषा को एक "व्युत्पत्ति संबंधी दुःस्वप्न" पाया। तीन बोलियाँ हैं जिनमें कोई महत्वपूर्ण भिन्नता नहीं हैः सरवानी (उत्तर में बोली जाने वाली), झालवानी (दक्षिण-पूर्व में बोली जाने वाली), और चागी (उत्तर-पश्चिम और पश्चिम में बोली जाने वाली)। साहित्य का कोई महत्वपूर्ण संग्रह मौजूद नहीं है; ब्राहुई में लिखी जाने वाली पहली ज्ञात कृति तुफत अल-अजा इब (लिट। आश्चर्य का उपहार), मलिकदाद घरसिन कलाती द्वारा फारसी से अनुवाद, नासिर खान प्रथम के दरबारी कवि। वर्तमान में उपयोग की जाने वाली फारसी-अरबी लिपि को इस्लामी पुनरुत्थानवादी विचारों को फैलाने के लिए मुल्ला नाबो-जान और मौलाना फजल मोहम्मद खान दर्खानी के प्रयासों से विकसित किया गया था। 1990 के दशक के अंत तक ब्राहुओं के बीच साक्षरता दर बहुत कम रही। ।