Bengali Muslims
बंगाली मुसलमान (;) इस्लाम के अनुयायी हैं जो जातीय, भाषाई और वंशावली के रूप में बंगाली के रूप में पहचान करते हैं। वैश्विक बंगाली आबादी का लगभग दो-तिहाई हिस्सा, वे अरबों के बाद मुसलमानों में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह हैं। बंगाली मुसलमान बांग्लादेश के नागरिकों का बहुमत बनाते हैं, और भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा और असम में सबसे बड़े अल्पसंख्यक हैं। वे बंगाली भाषा को अपनी मातृभाषा के रूप में बोलते हैं या पहचानते हैं। अधिकांश बंगाली मुसलमान सुन्नी हैं जो न्यायशास्त्र के हनफी स्कूल का पालन करते हैं। बंगाल क्षेत्र मध्ययुगीन इस्लामी पूर्व की सर्वोच्च शक्ति था। यूरोपीय व्यापारियों ने बंगाल सल्तनत को "व्यापार करने के लिए सबसे अमीर देश" के रूप में पहचाना। बंगाल के वायसराय मुहम्मद आज़म शाह ने शाही सिंहासन ग्रहण किया। मुगल बंगाल 18वीं शताब्दी में बंगाल के नवाबों के अधीन तेजी से स्वतंत्र हो गया। बंगाली मुसलमान आबादी इस्लामी और बंगाली संस्कृतियों के संश्लेषण के रूप में उभरी। 1947 में भारत के विभाजन के बाद, 1971 में बांग्लादेश के रूप में पूर्वी पाकिस्तान (ऐतिहासिक पूर्वी बंगाल) की स्वतंत्रता तक वे पाकिस्तान के जनसांख्यिकीय बहुमत में शामिल थे। पहचान एक बंगाली दक्षिण एशिया में बंगाल क्षेत्र से जातीय और भाषाई विरासत वाला व्यक्ति है जो इंडो-आर्यन बंगाली भाषा बोलता है। इस्लाम पहली सहस्राब्दी में आया और देशी बंगाली संस्कृति को प्रभावित किया। फारसी, तुर्की, अरब और मुगल बसने वालों के आगमन ने इस क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास में और विविधता का योगदान दिया। मुगल काल के दौरान, विशेष रूप से पूर्वी बंगाल में, कृषि और प्रशासनिक सुधारों के साथ बंगाल में मुस्लिम आबादी में और वृद्धि हुई। आज, अधिकांश बंगाली मुसलमान आधुनिक देश बांग्लादेश में रहते हैं, जो पश्चिम बंगाल और असम के भारतीय राज्यों के साथ दुनिया का चौथा सबसे बड़ा मुस्लिम बहुल देश है। अधिकांश बंगाली मुसलमान सुन्नी हैं जो न्यायशास्त्र के हनफी स्कूल का पालन करते हैं। शिया और अहमदिया के अल्पसंख्यक भी हैं, साथ ही ऐसे लोग भी हैं जो अपनी पहचान गैर-सांप्रदायिक (या "सिर्फ एक मुसलमान") के रूप में रखते हैं। पूर्व-इस्लामी इतिहास चावल की खेती करने वाले समुदाय दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से बंगाल में मौजूद थे। यह क्षेत्र एक बड़ी कृषक आबादी का घर था, जो धार्मिक धर्मों से मामूली रूप से प्रभावित था। पहली सहस्राब्दी में बौद्ध धर्म ने इस क्षेत्र को प्रभावित किया। बंगाली भाषा का विकास 7वीं और 10वीं शताब्दी के बीच अपभ्रंश, संस्कृत, मगधी प्राकृत से हुआ। भाषाओं के अलग होने से पहले, इसने एक बार असमिया और उड़िया के साथ एक एकल इंडो-आर्यन शाखा का गठन किया था। प्रारंभिक खोजकर्ता भारतीय उपमहाद्वीप में इस्लाम का प्रसार एक विवादित मुद्दा हो सकता है। ऐतिहासिक साक्ष्य बताते हैं कि प्रारंभिक मुस्लिम व्यापारियों और व्यापारियों ने पहली सहस्राब्दी में सिल्क रोड को पार करते हुए बंगाल का दौरा किया था। दक्षिण एशिया की सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक उत्तरी बांग्लादेश में खुदाई के तहत है, जो पैगंबर मुहम्मद के जीवनकाल के आसपास के क्षेत्र में मुसलमानों की उपस्थिति का संकेत देती है। 9वीं शताब्दी में मुस्लिम व्यापारियों ने बंगाली बंदरगाहों के साथ व्यापार बढ़ाया। बंगाल और अरब अब्बासिद खलीफा के बीच बढ़ते व्यापार के परिणामस्वरूप, इस्लाम पहली बार बंगाल में पाल शासन के दौरान दिखाई दिया। अब्बासिद खलीफा के सिक्के इस क्षेत्र के कई हिस्सों में पाए गए हैं। 10वीं शताब्दी के दौरान दक्षिण-पूर्वी बंगाल में समता के लोग विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमि के थे। इस समय के दौरान, अरब भूगोलवेत्ता अल-मसूदी, जिन्होंने द मीडोज ऑफ गोल्ड लिखा था, ने इस क्षेत्र की यात्रा की और निवासियों के एक मुस्लिम समुदाय को देखा। व्यापार के अलावा, विजय से पहले सूफी मिशनरियों के प्रवास के माध्यम से बंगाल के लोगों को इस्लाम से भी परिचित कराया जा रहा था। सबसे पहले ज्ञात सूफी मिशनरी 11वीं शताब्दी में सैयद शाह सुरखुल अंतिया और उनके छात्र थे, विशेष रूप से शाह सुल्तान रूमी। रूमी वर्तमान नेत्रकोना, मैमनसिंह में बस गए जहाँ उन्होंने स्थानीय शासक और आबादी को इस्लाम अपनाने के लिए प्रभावित किया। प्रारंभिक इस्लामी राज्य जबकि बंगाल हिंदू सेना साम्राज्य के अधीन था, बाद के मुस्लिम विजयों ने पूरे क्षेत्र में इस्लाम को फैलाने में मदद की। तुर्क मुसलमान सेनापति बख्तियार खिलजी ने 1206 ईस्वी में राजा लक्ष्मण सेन को हराया और बंगाल के बड़े हिस्से को दिल्ली सल्तनत में मिला लिया। खिलजी ने तिब्बत पर इस्लामी आक्रमण भी किया। इस प्रारंभिक विजय के बाद, बंगाल में मिशनरियों का आगमन हुआ और कई बंगालियों ने इस्लाम को अपने जीवन के तरीके के रूप में अपनाना शुरू कर दिया। सुल्तान बाल्खी और शाह मखदूम रूपोस उत्तरी बंगाल में वर्तमान राजशाही विभाग में बस गए, वहाँ के समुदायों को उपदेश देते हुए। बुरहानुद्दीन के नेतृत्व में 13 मुस्लिम परिवारों का एक समुदाय पूर्वोत्तर हिंदू शहर श्रीहट्टा (सिलहट) में भी मौजूद था, जो दावा करता था कि उनके वंशज चटगाँव से आए थे। 1303 तक, शाह जलाल के नेतृत्व में सैकड़ों सूफी प्रचारकों ने बंगाल में मुस्लिम शासकों को सिलहट जीतने में सहायता की, जिससे शहर को धार्मिक गतिविधियों के लिए जलाल के मुख्यालय में बदल दिया गया। विजय के बाद, जलाल ने इस्लाम का प्रसार करने के लिए बंगाल के विभिन्न हिस्सों में अपने अनुयायियों का प्रसार किया, और बंगाली मुसलमानों के बीच एक घरेलू नाम बन गया। बंगाल सल्तनत 1352 में शम्सुद्दीन इलियास शाह द्वारा एक एकीकृत बंगाल सल्तनत की स्थापना ने अंततः एक "बंगाली" सामाजिक-भाषाई पहचान को जन्म दिया। इलियास शाही राजवंश ने मुस्लिम विद्वता को स्वीकार किया, और यह जातीय पृष्ठभूमि से परे था। उस्मान सेराजुद्दीन, जिन्हें अखी सिराज बंगाली के नाम से भी जाना जाता है, पश्चिमी बंगाल के गौर के मूल निवासी थे और इलियास शाह के शासनकाल के दौरान सल्तनत के दरबारी विद्वान बन गए। फारसी और अरबी के साथ-साथ, संप्रभु सुन्नी मुस्लिम राष्ट्र-राज्य ने बंगाली लोगों की भाषा को भी संरक्षण और समर्थन प्राप्त करने में सक्षम बनाया, जो पिछले राज्यों के विपरीत था जो विशेष रूप से संस्कृत, पाली और फारसी का समर्थन करते थे। धर्मांतरित सुल्तान जलालुद्दीन मुहम्मद शाह ने मध्य पूर्व में मक्का और मदीना तक इस्लामी मदरसों के निर्माण के लिए धन दिया। अरब के लोग इन संस्थानों को अल-मदारिस अल-बांग्लिया (बंगाली मदरसे) के रूप में जानने लगे। बंगाल सल्तनत मुस्लिम राजनीतिक, व्यापारिक और सैन्य अभिजात वर्ग का मिश्रण था। 14वीं शताब्दी के दौरान, इस्लामी साम्राज्य पश्चिम में मुस्लिम स्पेन से लेकर पूर्व में बंगाल तक फैले हुए थे। मोरक्को के यात्री इब्न बतूता की डायरी बंगाल सल्तनत की प्रस्तावना के सबसे प्रसिद्ध विवरणों में से एक है। इब्न बतूता ने दिल्ली सल्तनत के एक विद्रोही राज्यपाल सुल्तान फखरुद्दीन मुबारक शाह के शासनकाल के दौरान बंगाल का दौरा किया, जिन्होंने सोनारगाँव में एक शहरी राज्य की स्थापना की थी। उस समय बंगाल को तीन शहरी राज्यों सोनारगाँव, सतगाँव और लखनौती में विभाजित किया गया था। 1352 में, तीन शहरी राज्यों को इलियास शाह द्वारा एक एकल, एकात्मक, स्वतंत्र बंगाल सल्तनत में एकजुट किया गया था। बंगाल सल्तनत के निर्माण ने कई बंगाल-दिल्ली युद्धों को जन्म दिया, जिसके परिणामस्वरूप दिल्ली ने बंगाल की स्वतंत्रता को मान्यता दी। इलियास शाही राजवंश ने बंगाली राज्य, अर्थव्यवस्था और राजनयिक संबंधों को मजबूत किया। टक नामक सुल्तान की संप्रभु मुद्रा का उत्पादन करने वाले टकसाल कस्बों-प्रांतीय राजधानियों का एक नेटवर्क पूरे बंगाल में स्थापित किया गया था। बंगाली राज्य ने राज्य कला के फारसी मॉडल का पालन किया। दुनिया के अन्य हिस्सों से मुसलमानों को सैन्य, नौकरशाही और घरेलू सेवाओं के लिए आयात किया गया था। इन प्रवासियों में ऊपरी भारत के तुर्क शामिल थे जिन्हें मूल रूप से मध्य एशिया में भर्ती किया गया था; साथ ही साथ पूर्वी अफ्रीका के माध्यम से चटगाँव के बंगाली बंदरगाह में आयात किए गए एबिसिनियन भी शामिल थे। एक अत्यधिक व्यावसायीकृत और मुद्रीकृत अर्थव्यवस्था विकसित हुई। इस्लामी वास्तुकला को बड़े पैमाने पर पेश किया गया था। दमिश्क की महान मस्जिद के डिजाइन के बाद आदिना मस्जिद नामक एक विशाल मस्जिद का निर्माण किया गया था। एक विशिष्ट बंगाली मुस्लिम वास्तुकला शैली विकसित हुई, जिसमें टेराकोटा और पत्थर की इमारतें फारसी और बंगाली तत्वों के मिश्रण को दर्शाती हैं। मस्जिदों में दो श्रेणियां शामिल थीं, जिनमें बहु-गुंबद आयताकार संरचनाएं और एकल-गुंबद वर्ग संरचनाएं शामिल थीं। बंगाली मिहराब, मिनबार, टेराकोटा अरबीस्क और दो-चला छतों की एक अलग शैली विकसित हुई; यह प्रभाव अन्य क्षेत्रों में भी फैल गया। बंगाल सल्तनत पर पाँच राजवंश काल का शासन था, जिसमें प्रत्येक काल की एक विशेष जातीय पहचान होती है। इलियास शाही राजवंश तुर्की मूल का था। इसे बहाल करने से पहले कुछ दशकों तक जलालुद्दीन मुहम्मद शाह और शम्सुद्दीन अहमद शाह के बंगाली मूल के राजवंश द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 1490 के दशक में, एबिसिनियन जनरलों की एक श्रृंखला ने बारी-बारी से बंगाल का सुल्तान बनने में सफलता प्राप्त की। उनके बाद हुसैन शाही राजवंश आया जो अरब मूल का था। उनकी जगह सूरी राजवंश के पश्तून शासकों ने ले ली, जिन्होंने बंगाली स्वतंत्रता को बहाल करने से पहले क्षेत्रीय राज्यपालों के रूप में काम किया। अंतिम राजवंश, कर्रानी राजवंश भी पश्तून मूल का था। सल्तनत काल में इस्लामी विद्वता और बंगाली साहित्य का विकास हुआ। सल्तनत काल के बंगाल के विद्वानों, लेखकों और कवियों में उस्मान सेराजुद्दीन, अलाउल हक, शेख नूर कुतुब आलम, अलाओल, शाह मुहम्मद सगीर, अब्दुल हकीम, सैयद सुल्तान, कादी रुकनुद्दीन अबू हामिद मुहम्मद बिन मुहम्मद अल-अमीदी, अबू तवामा, सैयद इब्राहिम दानिशमंद, सैयद आरिफ बिल्लाह मुहम्मद कामेल और सैयद मुहम्मद यूसुफ शामिल थे। बंगाल की फारसी गद्य की परंपरा को हाफ़िज़ ने स्वीकार किया था। दोभाशी परंपरा में इस्लामी महाकाव्यों और कहानियों को चित्रित करने के लिए बंगाली ग्रंथों में अरबी और फारसी शब्दों का बंगाली लिप्यंतरण देखा गया। स्वतंत्र सल्तनत काल के दौरान, बंगाल ने उपमहाद्वीप के बाहर के साम्राज्यों के साथ मजबूत राजनयिक संबंध बनाए। इनमें से सबसे उल्लेखनीय संबंध मिंग चीन और उसके सम्राट योंगले के साथ थे। चीन और बंगाल के बीच कम से कम एक दर्जन दूतावासों का आदान-प्रदान हुआ। बंगाल के सुल्तान ने चीन-बंगाल संबंधों को श्रद्धांजलि के रूप में चीन के सम्राट को एक पूर्वी अफ्रीकी जिराफ भी उपहार में दिया। चीनी मुस्लिम एडमिरल झेंग हे ने चीन के सम्राट के दूत के रूप में बंगाल का दौरा किया। बंगाली जहाजों ने सुमात्रा, ब्रुनेई और मलक्का के दूतावासों को कैंटन के बंदरगाह तक पहुँचाया। चीन और हेरात के तैमूरी शासक ने बंगाल सल्तनत-जौनपुर सल्तनत युद्ध को समाप्त करने के लिए मध्यस्थता की। बंगाल के सुल्तान ने काहिरा में अब्बासिद खलीफा के नाममात्र के अधिकार को भी स्वीकार किया। पुर्तगाली भारत बंगाल सल्तनत के साथ संबंध स्थापित करने वाला पहला यूरोपीय राज्य था। बंगाल के सुल्तान ने चटगाँव में पुर्तगाली बस्ती को खोलने की अनुमति दी। अपने निर्माण के तुरंत बाद, बंगाल सल्तनत ने नेपाल में पहली मुस्लिम सेना भेजी। पीछे हटने वाले दिल्ली सुल्तान का पीछा करते हुए इसकी सेना वाराणसी तक पहुंच गई। अराकान बंगाल सल्तनत का सबसे अस्थिर पड़ोसी था। 1428 में, जलालुद्दीन मुहम्मद शाह के दरबार में भागने के बाद बंगाल की सेनाओं ने मिन सॉ मुन को अराकान के राजा के रूप में बहाल किया। पारंपरिक अराकानी इतिहास के अनुसार, अराकान बंगाल का एक सहायक राज्य बन गया और इसके राजाओं ने बंगाली सुल्तानों के बाद खुद को बनाने के लिए मुस्लिम उपाधियों को अपनाया। अराकन ने बाद में बंगाली आधिपत्य को समाप्त कर दिया और पूर्ण स्वतंत्रता बहाल की। इसने बाद में कई बार दक्षिणपूर्वी बंगाल पर आक्रमण किया, कभी-कभी सफलता के साथ और कभी-कभी असफल रहा। अराकन ने बंगाल सल्तनत के विघटन के बाद भी 300 वर्षों तक बंगाली टंका के मॉडल का पालन करते हुए अपने सिक्कों को बनाना जारी रखा। कुल 16 अराकानी राजाओं ने मुस्लिम उपाधियों का उपयोग किया। अराकन ने अपने आक्रमणों और पुर्तगालियों के साथ मिलीभगत के दौरान हजारों बंगाली मुसलमानों और हिंदुओं को जबरन निर्वासित कर दिया। निर्वासितों में कवि अलाओल भी शामिल थे। नतीजतन, अराकान में बंगाली अल्पसंख्यकों ने एक अलग अराकानी पहचान विकसित की और अराकानी समाज में प्रभावशाली अभिजात वर्ग बन गए। अराकानी मुसलमान, जिन्हें आज रोहिंग्या लोगों के रूप में जाना जाता है, अपने पूर्वजों का पता अराकान में बंगाली प्रभाव की अवधि से लगाते हैं। बंगाल सल्तनत ने भी त्रिपुरा को एक जागीरदार राज्य के रूप में गिना। बंगाल ने रत्न माणिक्य प्रथम को सिंहासन संभालने में मदद करके त्रिपुरा के सिंहासन को बहाल किया। इलियास शाह के शासनकाल के बाद से बंगाल सल्तनत ने ओडिशा को विभिन्न बिंदुओं पर नियंत्रित किया। अलाउद्दीन हुसैन शाह के शासनकाल के दौरान बंगाल एक विस्तारित क्षेत्रीय साम्राज्य बन गया। हुसैन शाह के शासनकाल में बंगाली क्षेत्र में अराकान, असम, त्रिपुरा, उड़ीसा, बिहार और जौनपुर शामिल थे। हुसैन शाह ने "कामरूप, कामता, जाजनगर और उड़ीसा के विजेता" की घोषणा के साथ सिक्के बनाए। प्रतापगढ़ राज्य बंगाली अधिराज्य के अधीन आ गया। चंद्रद्वीप द्वीप पर हुसैन शाही राजवंश ने कब्जा कर लिया था। 1498 में, हुसैन शाही राजवंश ने असम को जीतने के लिए 24,000 सैनिकों की सेना और एक नौसैनिक बेड़े के साथ सैन्य जनरल शाह इस्माइल गाजी को भेजा। बंगाल की सेनाओं ने खेन राजवंश को उखाड़ फेंका। सुल्तान के पुत्र राजकुमार दानियाल को असम का राज्यपाल नियुक्त किया गया था। असम पर बंगाली नियंत्रण ब्रह्मपुत्र घाटी और हाजो तक फैला हुआ था। असमिया मुसलमान अपने इतिहास का पता बंगाल सल्तनत की विजय से लगा सकते हैं। समुद्री व्यापार बंगाली जहाजों का बंगाल की खाड़ी पर प्रभुत्व था और ये भारतीय और प्रशांत महासागरों में सबसे बड़े जहाज थे। बंगाल का एक शाही पोत बंगाल, ब्रुनेई और सुमात्रा से तीन श्रद्धांजलि अभियानों को समायोजित कर सकता था और स्पष्ट रूप से इस तरह के कार्य में सक्षम एकमात्र पोत था। लुडोविको डी वर्थेमा, डुआर्ट बारबोसा और टोमे पाइरेस जैसे यूरोपीय यात्रियों ने मलक्का में बड़ी संख्या में अमीर बंगाली व्यापारियों और जहाज मालिकों की उपस्थिति के बारे में लिखा। बंगाल और मालदीव के बीच चावल और कौरी के गोले के आधार पर व्यापार शायद अरब शैली के बागला जहाजों पर किया जाता था। चीनी मुस्लिम दूत मा हुआन ने एक फलते-फूलते जहाज निर्माण उद्योग और बंगाल के महत्वपूर्ण समुद्री व्यापार के बारे में लिखा। बंगाल में मलमल व्यापार, रेशम का उत्पादन और कई अन्य शिल्पों के विकास का संकेत मा हुआन की बंगाल से चीन को निर्यात की जाने वाली वस्तुओं की सूची में दिया गया था। 15वीं शताब्दी के मध्य में हिंद महासागर से चीनी नौवहन के हटने तक बंगाली नौवहन चीनी नौवहन के साथ सह-अस्तित्व में था। चटगाँव और सतगाँव जैसे बंगाली बंदरगाह शहर संभवतः चीन को वस्तुओं के आयात और पुनः निर्यात के लिए उद्यम थे। मुगल काल मुगल साम्राज्य ने अंततः अपने बंगाल सुबाह वाइसरेगल प्रांत के तहत इस क्षेत्र को नियंत्रित किया। मुगल सम्राट बंगाल को अपना सबसे मूल्यवान प्रांत मानते थे। सम्राट अकबर ने बंगाली पंचांग का पुनर्विकास किया। 16वीं शताब्दी में, बंगाली मुस्लिम बुद्धिजीवियों के कई उलेमा इस्लामी ज्ञान के शिक्षकों और प्रशिक्षकों के रूप में उपमहाद्वीप के अन्य हिस्सों में चले गए जैसे कि शेख अली शेर बंगाली अहमदाबाद, उस्मान बंगाली सम्भल और यूसुफ बंगाली बुरहानपुर। पूर्वी बंगाल, जो अब बांग्लादेश है, के इस्लामीकरण की प्रक्रिया को 1200 से 1600 के दशक के सीमित दस्तावेजों के कारण पूरी तरह से समझा नहीं गया है, माना जाता है कि जिस अवधि के दौरान इस्लामीकरण हुआ था। इस क्षेत्र में इस्लाम का प्रसार कैसे हुआ, इस बारे में कई सिद्धांत हैं; हालाँकि, भारी प्रमाण दृढ़ता से बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और अन्य स्वदेशी धर्मों से स्थानीय आबादी के इस्लाम में क्रमिक संक्रमण का सुझाव देते हैं, जो तेरहवीं शताब्दी में सूफी मिशनरियों (जैसे कि सिलहट में शाह जलाल) और बाद में सूफी मिशनों के आसपास केंद्रित मुगल कृषि सुधारों द्वारा शुरू हुआ। उस युग के प्राथमिक स्रोतों की कमी के परिणामस्वरूप विभिन्न परिकल्पनाएँ सामने आई हैं। पूर्वी बंगाल के इस्लामीकरण के प्रारंभिक चरणों के बारे में आम तौर पर आधुनिक प्रचलित परिकल्पनाएँ सूफी मिशनरियों पर ध्यान केंद्रित करती हैं जो ब्राह्मण और क्षत्रिय प्रभुत्व वाले सेना साम्राज्य द्वारा क्षेत्र की प्रारंभिक विजय के बाद असंतुष्ट बौद्धों और अन्य स्वदेशी समूहों का लाभ उठाते हैं, जिसके बाद कुछ दशकों बाद 1200 के दशक की शुरुआत में दिल्ली सल्तनत के बख्तियार खिलजी का आगमन हुआ और 1500 के दशक में मुगल साम्राज्य के बाद के कृषि सुधार हुए। इस क्षेत्र में इस्लाम के आगमन से सदियों पहले, बंगाल भारतीय उपमहाद्वीप में बौद्ध धर्म का एक प्रमुख केंद्र था। यह क्षेत्र कई शताब्दियों तक बौद्ध पाल साम्राज्य के शासन में था जब तक कि इसके पतन और बाद में 1170 के दशक में हिंदू सेना साम्राज्य द्वारा विजय प्राप्त नहीं हुई। यह महत्वपूर्ण बौद्ध-ब्राह्मण धार्मिक संघर्ष का युग था क्योंकि वे ब्राह्मण जाति-आधारित शक्ति संरचना को खतरे में डालने वाली समानता पर बौद्ध ध्यान केंद्रित करने के साथ धार्मिक परंपरा में पूरी तरह से विपरीत शिविरों का प्रतिनिधित्व करते थे। पिछली शताब्दियों में बौद्ध धर्म का धीरे-धीरे पतन हुआ क्योंकि हिंदू साम्राज्य ने धीरे-धीरे इस क्षेत्र में बौद्ध राज्यों को घेर लिया और बौद्ध आकृतियों को हिंदू अवतारों के रूप में फिर से तैयार करने और प्रतिरोधी बौद्ध विषयों को समाज में निचली जातियों में फिर से शामिल करने से "डी-बुडिफिकेशन" की प्रक्रिया शुरू हुई। चूंकि पाल साम्राज्य की शक्ति का आधार उत्तरी और पूर्वी बंगाल में था, इसलिए यह संभावना है कि ये बड़े बौद्ध बहुमत वाले क्षेत्र थे जिन्होंने संभवतः सेना साम्राज्य को भारी रूप से अपने अधीन कर लिया था। इस क्षेत्र पर सेना की विजय के कुछ दशकों बाद, खुद सेना को बख्तियार खिलजी ने जीत लिया था, जिससे इस क्षेत्र में सूफी मिशनरियों की अधिक संख्या आई। यह परिकल्पना बताएगी कि इस्लाम पश्चिम बंगाल की तुलना में पूर्वी बंगाल में तेजी से क्यों फैला। अनिवार्य रूप से, पश्चिम बंगाल की तुलना में पूर्वी बंगाल में बौद्धों की बड़ी आबादी थी। हिंदू राज्यों द्वारा इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने से इस क्षेत्र में बौद्धों का दमन हुआ। तुर्की विजय के साथ, सूफी मिशनरियों का आगमन हुआ जो बड़े पैमाने पर असंतुष्ट बौद्ध पूर्वी बंगाल बनाम पश्चिम बंगाल के बड़े पैमाने पर हिंदू क्षेत्रों को परिवर्तित करने में अधिक सफल रहे। कुछ शताब्दियों के बाद मुगल साम्राज्य के कृषि सुधारों ने सूफी मिशनों के आसपास केंद्रित कृषि गांवों की एक प्रणाली बनाकर पूरे बांग्लादेश में धर्मांतरण और जनसंख्या वृद्धि को गति दी। उपजाऊ गंगा के मैदान के विकास में तेजी लाने के लिए मुगलों ने भूमिहीन किसानों को इन मिशनों के आसपास भूमि प्रदान की। सूफी मिशनरियों के लिए इस्लाम का प्रचार करने के अधिक अवसरों के साथ क्षेत्र में लोगों की अधिक सांद्रता का कारण बनता है। इतिहासकार रिचर्ड एम. ईटन के अनुसार, इस्लाम बंगाल डेल्टा में हल का धर्म बन गया। इस क्षेत्र में इस्लाम का उदय कृषि से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। डेल्टा साम्राज्य का सबसे उपजाऊ क्षेत्र था। मुगल विकास परियोजनाओं ने जंगलों को साफ कर दिया और हजारों सूफी नेतृत्व वाले गाँवों की स्थापना की, जो मेहनती खेती और शिल्प कौशल समुदाय बन गए। ये परियोजनाएं पूर्वी बंगाल के भाटी क्षेत्र में सबसे अधिक स्पष्ट थीं, जो डेल्टा का सबसे उपजाऊ हिस्सा था। इसने पूर्वी बंगाल को मजबूत व्यापार और सांस्कृतिक नेटवर्क के साथ एक संपन्न पिघलने वाला बर्तन बना दिया। यह उपमहाद्वीप का सबसे समृद्ध हिस्सा था। पूर्वी बंगाल पूर्वी उपमहाद्वीप में मुस्लिम आबादी का केंद्र बन गया और आधुनिक बांग्लादेश से मेल खाता है। बंगाल की 1881 की जनगणना के अनुसार, बंगाल की आबादी में मुसलमानों का बहुमत था (हिंदुओं की 48.5 प्रतिशत की तुलना में 50.2 प्रतिशत)। हालाँकि, बंगाल के पूर्वी भाग में, जमीन पर मुसलमान मोटे थे। राजशाही, ढाका और चटगाँव संभागों में मुसलमानों का अनुपात क्रमशः 63.2,63.6 और 67.9 प्रतिशत था। बहस उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ लेखकों के लेखन पर आधारित है, लेकिन अपने वर्तमान रूप में शुरू में 1963 में एम. ए. रहीम। रहीम ने सुझाव दिया कि बंगाल के मुसलमानों का एक महत्वपूर्ण अनुपात हिंदू धर्मान्तरित नहीं था, बल्कि मुस्लिम दुनिया के विभिन्न हिस्सों से 'कुलीन' प्रवासियों के वंशज थे। विशेष रूप से, उन्होंने अनुमान लगाया कि 1770 में, बंगाल में लगभग 1.6 करोड़ मुसलमानों में से 33 लाख (लगभग 30 प्रतिशत) का 'विदेशी रक्त' था। 1980 के दशक के अंत में रिचर्ड ईटन ने एक पुस्तक और पत्रों की एक श्रृंखला में हिंदू धर्म से इस्लाम में धर्मांतरण के सामाजिक मुक्ति सिद्धांत के बारे में अजीब सवाल उठाए, जिन्हें अभी तक पूरी तरह से संबोधित नहीं किया गया है, और रहीम के तर्क का समर्थन किया है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जब वर्ष (1872) में बंगाल क्षेत्र में पहली जनगणना की गई थी, तो यह पाया गया कि हिंदुओं की संख्या (18 मीटर) और मुसलमानों की संख्या (17.5m) लगभग समान थी। 1872 की जनगणना के अनुसार, केवल 26 लाख बंगाली मुस्लिम आबादी ने विदेशी वंश का दावा किया। जलालुद्दीन मुहम्मद शाह का जन्म हिंदू राजा राजा गणेश के पुत्र जादू के रूप में हुआ था। बाद में उन्होंने एक धर्मांतरित मुसलमान के रूप में बंगाल के अधिकांश हिस्से पर शासन किया। जलालुद्दीन ने बंगाल के हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित करने में प्रमुख भूमिका निभाई। उन्होंने अपने राज्य में गैर-मुसलमानों के साथ अच्छे संबंध बनाए रखे। डी. सी. भट्टाचार्य द्वारा एक संस्कृत श्लोक की व्याख्या के अनुसार, जलालुद्दीन ने एक हिंदू राज्यधर को अपनी सेना का सेनापति नियुक्त किया। उन्होंने मुस्लिम विद्वानों-उलमा और शेखों का समर्थन प्राप्त किया। उन्होंने राजा गणेश द्वारा नष्ट की गई मस्जिदों और अन्य धार्मिक वास्तुकलाओं का पुनर्निर्माण और मरम्मत की। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल 1757 में ईस्ट इंडिया कंपनी (ई. आई. सी.) द्वारा बंगाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया था। बाद के दशकों में, बंगालियों ने कंपनी शासन के खिलाफ कई विद्रोहों का नेतृत्व किया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, तितुमीर ने ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ एक किसान विद्रोह का नेतृत्व किया। इस बीच, बंगाली मुस्लिम हाजी शरीयतुल्लाह ने फराज़ी आंदोलन का नेतृत्व किया, जिसने इस्लामी पुनरुत्थानवाद की वकालत की। फराइज़ियों ने एक खलीफ़ा बनाने और क्षेत्र के मुस्लिम समाज को "गैर-इस्लामी प्रथाओं" से शुद्ध करने की मांग की। वे ई. आई. सी. के खिलाफ बंगाली किसानों को एकजुट करने में सफल रहे। हालाँकि, 1857 के भारतीय विद्रोह के दमन के बाद आंदोलन ने एक दमन का अनुभव किया और हाजी शरीयतुल्लाह के बेटे दूदू मियां की मृत्यु के बाद गति खो दी। 1870 के बाद, मुसलमानों ने तेजी से बड़ी संख्या में ब्रिटिश शैली की शिक्षा प्राप्त करना शुरू कर दिया। सर सैयद अहमद खान के नेतृत्व में भारत के मुसलमानों के बीच अंग्रेजी भाषा के प्रचार ने बंगाली मुस्लिम समाज को भी प्रभावित किया। इस अवधि के दौरान बंगाली मुसलमानों के सामाजिक और सांस्कृतिक नेताओं में मुंशी मोहम्मद मेहरुल्ला, जिन्होंने ईसाई मिशनरियों का मुकाबला किया, लेखक इस्माइल हुसैन सिराजी और मीर मुशर्रफ हुसैन; और नारीवादी नवाब फैजुन्नेसा और रोकिया सखावत हुसैन शामिल थे। पूर्वी बंगाल और असम (1905-1912) ब्रिटिश भारत में पूर्वी बंगाल और असम प्रांत आधुनिक बांग्लादेश राज्य के अग्रदूत थे। प्रांत का निर्माण 16 अक्टूबर 1905 को भारत के वायसराय लॉर्ड कर्जन द्वारा किया गया था। इस प्रांत में वर्तमान बांग्लादेश, पूर्वोत्तर भारत और पश्चिम बंगाल का एक हिस्सा शामिल था। इसमें बंगाली मुसलमान बहुसंख्यक थे। बंगाल की पूर्व मुगल राजधानी ढाका को अंग्रेजों द्वारा पूर्वी बंगाल और असम की राजधानी घोषित किया गया था। प्रांत की स्थापना बंगाल के पहले विभाजन के माध्यम से की गई थी। ब्रिटिश सरकार ने नए प्रांत के निर्माण के लिए प्रशासनिक कारणों का हवाला दिया। इसने शिक्षा और नए प्रांत की अर्थव्यवस्था में निवेश बढ़ाने का वादा किया। विभाजन ने दक्षिण एशिया में मुस्लिम राष्ट्रवाद को प्रेरित किया और 1906 में ढाका में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग का गठन किया। इसने हिंदुओं में मुस्लिम विरोधी भावना और ब्रिटिश विरोधी भावना को भी उकसाया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के बढ़ते विरोध, जिसने अंग्रेजों पर फूट डालो और राज करो की नीति का आरोप लगाया, ने ब्रिटिश सरकार को नए प्रांतीय भूगोल पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया। 1911 में दिल्ली दरबार के दौरान, राजा जॉर्ज पंचम ने घोषणा की कि प्रांतों को एक बार फिर से पुनर्गठित किया जाएगा। बंगाल का पहला विभाजन रद्द कर दिया गया था; जबकि कलकत्ता ने भारत की शाही राजधानी के रूप में अपना दर्जा खो दिया था। शाही राजधानी को नई दिल्ली में स्थानांतरित कर दिया गया था; जबकि कलकत्ता एक छोटे, बंगाल प्रांत की राजधानी बन गई थी। असम को एक अलग प्रांत बनाया गया। उड़ीसा और बिहार को भी बंगाल से अलग कर दिया गया। ढाका के मुआवजे के रूप में, ब्रिटिश सरकार ने 1921 में शहर के लिए एक विश्वविद्यालय की स्थापना की। प्रांत के छोटे जीवनकाल के दौरान, स्कूल में नामांकन में 20 प्रतिशत की वृद्धि हुई। महाविद्यालय के पाठ्यक्रम में फारसी, संस्कृत, गणित, इतिहास और बीजगणित सहित नए विषय शामिल किए गए। सभी शहर एक अंतर-जिला सड़क नेटवर्क द्वारा जुड़े हुए हैं। 1906 और 1911 के बीच राजधानी ढाका की आबादी में 21 प्रतिशत की वृद्धि हुई। 1947 विभाजन और बांग्लादेश बंगाली आत्मनिर्णय के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण 1940 में लाहौर प्रस्ताव था, जिसे राजनेता ए. के. फजलुल हक द्वारा बढ़ावा दिया गया था। प्रस्ताव में शुरू में ब्रिटिश भारत के "पूर्वी क्षेत्र" में एक संप्रभु राज्य के निर्माण का आह्वान किया गया था। हालाँकि, इसके पाठ को बाद में मुस्लिम लीग के शीर्ष नेतृत्व द्वारा बदल दिया गया। बंगाल के प्रधानमंत्री हुसैन शहीद सुहरावर्दी ने 1947 में एक स्वतंत्र, अविभाजित, संप्रभु "स्वतंत्र बंगाल राज्य" का प्रस्ताव रखा। एक स्वतंत्र संयुक्त बंगाल के लिए उदारवादी बंगाली मुस्लिम लीग के नेताओं के आह्वान के बावजूद, ब्रिटिश सरकार 1947 में बंगाल के विभाजन के साथ आगे बढ़ी। रैडक्लिफ रेखा ने पूर्वी बंगाल को पाकिस्तान अधिराज्य का हिस्सा बना दिया। बाद में इसका नाम बदलकर पूर्वी पाकिस्तान कर दिया गया और ढाका इसकी राजधानी थी। पूर्वी पाकिस्तान अवामी मुस्लिम लीग का गठन 1949 में ढाका में किया गया था। संगठन का नाम बाद में 1955 में अवामी लीग के रूप में धर्मनिरपेक्ष कर दिया गया। पार्टी को बंगाली पूंजीपति वर्ग, कृषिविदों, मध्यम वर्ग और बुद्धिजीवियों का समर्थन प्राप्त था। सर ख्वाजा नजीमुद्दीन, बोगरा के मोहम्मद अली और एच. एस. सुहरावर्दी, जिनमें से सभी बंगाली मुसलमान थे, प्रत्येक ने 1950 के दशक के दौरान पाकिस्तान के प्रधान मंत्री के रूप में कार्य किया; हालाँकि, तीनों को पश्चिम पाकिस्तान में सैन्य-औद्योगिक परिसर द्वारा अपदस्थ कर दिया गया था। 1952 में बंगाली भाषा आंदोलन को तमद्दुन मजलिश सहित इस्लामी समूहों से मजबूत समर्थन मिला। 1960 के दशक के दौरान पूर्वी पाकिस्तान में बंगाली राष्ट्रवाद में वृद्धि हुई, विशेष रूप से स्वायत्तता के लिए छह सूत्री आंदोलन के साथ। शेख मुजीबुर रहमान के प्रमुख नेता के रूप में पूर्वी पाकिस्तान में लोकतंत्र समर्थक और स्वतंत्रता समर्थक आंदोलनों के उदय ने 1971 में बांग्लादेश मुक्ति युद्ध का नेतृत्व किया। बांग्लादेश की स्थापना एक धर्मनिरपेक्ष मुस्लिम बहुल राष्ट्र के रूप में की गई थी। हालाँकि, 1977 में, राष्ट्रपति जियाउर रहमान ने मार्शल लॉ के तहत अपनी शक्ति को मजबूत करने की कोशिश करते हुए, संविधान से धर्मनिरपेक्षता को हटा दिया और इसे "इस्लाम के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता" के साथ बदल दिया। 2010 में, बांग्लादेश के सर्वोच्च न्यायालय ने संविधान में धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों की पुष्टि की। विज्ञान और प्रौद्योगिकी बंगाल में मौजूद ऐतिहासिक इस्लामी राज्यों ने वास्तुकला, कृषि, सिविल इंजीनियरिंग, जल प्रबंधन आदि जैसे कई क्षेत्रों में कई चतुर तकनीकों का उपयोग किया। नहरों और जलाशयों का निर्माण सल्तनत के लिए एक आम प्रथा थी। सूफियों ने सिंचाई के नए तरीकों का बीड़ा उठाया। बंगाली मस्जिद वास्तुकला में टेराकोटा, पत्थर, लकड़ी और बांस शामिल थे, जिसमें घुमावदार छतें, कोने के मीनार और कई गुंबद थे। बंगाल सल्तनत के दौरान, एक अलग क्षेत्रीय शैली का विकास हुआ जिसमें कोई मीनार नहीं थी, लेकिन इसमें मेहराब और मिनबार को समृद्ध रूप से डिजाइन किया गया था। इस्लामी बंगाल का कपड़ा बुनाई का एक लंबा इतिहास रहा है, जिसमें 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान मलमल का निर्यात भी शामिल है। आज, जामदानी की बुनाई को यूनेस्को द्वारा एक अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में वर्गीकृत किया गया है। आधुनिक विज्ञान की शुरुआत बंगाल में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान हुई थी। 1862 में रेलवे की शुरुआत की गई थी, जिससे बंगाल रेल नेटवर्क रखने वाले दुनिया के सबसे शुरुआती क्षेत्रों में से एक बन गया। आम जनता के लिए औपचारिक विज्ञान शिक्षा के अवसर सीमित रहे। औपनिवेशिक सरकार और बंगाली अभिजात वर्ग ने विज्ञान शिक्षा के लिए कई संस्थानों की स्थापना की। ढाका के नवाबों ने अहसानुल्लाह स्कूल ऑफ इंजीनियरिंग की स्थापना की जो बाद में बांग्लादेश इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय बन गया। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बंगाली मुस्लिम अमेरिकी फजलुर रहमान खान दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण संरचनात्मक इंजीनियरों में से एक बन गए, जिससे दुनिया की सबसे ऊंची इमारतों को डिजाइन करने में मदद मिली। एक अन्य बंगाली मुस्लिम जर्मन-अमेरिकी, जावेद करीम, यूट्यूब के सह-संस्थापक थे। 2016 में, बंगाल सल्तनत-शैली की इमारतों से प्रेरित आधुनिकतावादी बैत-उर-रउफ मस्जिद ने वास्तुकला के लिए आगा खान पुरस्कार जीता। जनसांख्यिकी बंगाली मुसलमान दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी मुस्लिम जातीयता (अरब दुनिया के बाद) और दक्षिण एशिया में सबसे बड़ा मुस्लिम समुदाय है। 2021 तक बांग्लादेश में अनुमानित 152 मिलियन बंगाली मुसलमान रहते हैं, जहाँ इस्लाम राज्य धर्म है और जनसांख्यिकीय बहुमत पर नियंत्रण रखता है। भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल में 2021 के अनुमान के अनुसार अनुमानित <ID1 मिलियन बंगाली मुसलमान हैं, बाकी 6-7 मिलियन मुसलमान उर्दू और सूरजपुरी बोलने वाले मुसलमान हैं। पश्चिम बंगाल के दो जिलों-मुर्शिदाबाद और मालदह में मुसलमान बहुसंख्यक हैं और उत्तरी दिनाजपुर में बहुलता है। भारतीय राज्य असम में 13 मिलियन मुस्लिम आबादी में से 9 मिलियन से अधिक बंगाली मुसलमान हैं। असम के तैंतीस में से नौ जिलों में मुसलमान बहुसंख्यक हैं। भारत के उत्तर-पूर्वी राज्य त्रिपुरा में लगभग 3.80 लाख बंगाली मुसलमान आबादी है, या 2021 तक 9 प्रतिशत है। पश्चिमी म्यांमार में रोहिंग्या समुदाय के पास महत्वपूर्ण बंगाली मुस्लिम विरासत है। फारस की खाड़ी के अरब राज्यों में एक बड़ा बंगाली मुस्लिम प्रवासी पाया जाता है, जो दक्षिण एशिया के कई मिलियन प्रवासी श्रमिकों का घर है। एक अधिक अच्छी तरह से स्थापित प्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम और पाकिस्तान में भी रहते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में पहले बंगाली मुसलमान बसने वाले जहाज कूदने वाले थे जो 1920 और 1930 के दशक में हार्लेम, न्यूयॉर्क और बाल्टीमोर, मैरीलैंड में बस गए थे। बंगाली मुस्लिम समाज में संस्कृति उपनाम उपनाम इस क्षेत्र के महानगरीय इतिहास को दर्शाते हैं। वे मुख्य रूप से अरबी और फारसी मूल के हैं, जिसमें अल्पसंख्यक बंगाली उपनाम हैं। आर्ट जैनुल आबेदीन, जिन्हें शिल्पचार्य (मास्टर ऑफ आर्ट) के नाम से जाना जाता है, एक प्रमुख बंगाली चित्रकार थे। 1940 के दशक के उनके अकाल रेखाचित्र उनकी अब तक की सबसे उल्लेखनीय कृतियाँ हैं। रिक्शा कला की अनूठी प्रवृत्ति बांग्लादेश के प्रमुख शहरों जैसे राजशाही और ढाका से शुरू हुई और प्रत्येक जिले में इसकी अपनी शैली थी। ढाका की तुलना में अधिक पवित्र शहर होने के कारण चटगाँव में ज्यादातर फूलों या दृश्य कला थी, जबकि कमिला में सुंदर नीले और हरे रंग के हुड वाले सादे रिक्शा हैं, जिन पर मीनार या फूलों के डिजाइन का एक लेप सिलवाया जाता है, जिसमें अरबी में "अल्लाह" शब्द निहित होता है जिसका अर्थ है "भगवान"। लोगों की कला के रूप में, बंगाल के कपड़े की वास्तुकला ने पिछले एक दशक में खुले हवा में सार्वजनिक समारोहों जैसे मेले और ईद की नमाज के लिए उर्स और वाज़-महफिल और ईदगाह जैसे धार्मिक समारोहों के लिए परिवर्तन देखा है। बांग्लादेश के पटुआ एक अद्वितीय समुदाय हैं, क्योंकि उनका पारंपरिक व्यवसाय चित्रकारी है जिसे पटचित्र के रूप में जाना जाता है और हिंदू मूर्तियों का प्रतिरूपण किया जाता है, फिर भी उनमें से कई मुसलमान हैं। मुसलमान मूल निवासियों की मदद से बंगाल का बुनाई उद्योग समृद्ध हुआ है। बंगाली मूल की जामदानी को 14वीं शताब्दी से बंगाली मुसलमानों द्वारा उत्पादित मुसलमान के साथ बंगाल की प्राचीन कपड़ा बनाने की तकनीकों का मिश्रण माना जाता है। जामदानी पारंपरिक बंगाली करघों का सबसे महंगा उत्पाद है क्योंकि इसके लिए सबसे लंबे और समर्पित काम की आवश्यकता होती है। जामदानी बुनाई की पारंपरिक कला को 2013 में यूनेस्को की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत घोषित किया गया था और बांग्लादेश को 2016 में जामदानी साड़ी के लिए भौगोलिक संकेत (जी. आई.) का दर्जा मिला था। शेख जैनुद्दीन औपनिवेशिक काल के दौरान 18वीं शताब्दी में एक प्रमुख बंगाली मुस्लिम कलाकार थे। उनकी कृतियाँ मुगल दरबारों की शैली से प्रेरित थीं। वास्तुकला मध्ययुगीन सल्तनत काल के दौरान बंगाल में इस्लामी वास्तुकला की एक स्वदेशी शैली का विकास हुआ। इस क्षेत्र में कई गुंबदों वाली टेराकोटा और पत्थर की मस्जिदों का प्रसार हुआ। बंगाली मुस्लिम वास्तुकला बंगाली, फारसी, बीजान्टिन और मुगल तत्वों के संश्लेषण के रूप में उभरी। इंडो-सारासेनिक शैली ने ब्रिटिश राज के दौरान दक्षिण एशिया में इस्लामी वास्तुकला को प्रभावित किया। इस अवधि का एक उल्लेखनीय उदाहरण कर्जन हॉल है। 1950 के दशक से इस क्षेत्र में आधुनिक और समकालीन इस्लामी वास्तुकला का विकास हुआ। सूफीवाद सूफी आध्यात्मिक परंपराएँ बंगाली मुस्लिम जीवन शैली के केंद्र में हैं। सबसे आम सूफी अनुष्ठान धिक्र है, जो प्रार्थना के बाद भगवान के नाम दोहराने की प्रथा है। सूफी शिक्षाएँ पैगंबर मुहम्मद को प्राथमिक परिपूर्ण व्यक्ति मानती हैं जो ईश्वर की नैतिकता का उदाहरण देते हैं। सूफीवाद को इस्लामी विश्वास और व्यवहार के व्यक्तिगत आंतरिककरण और गहनता के रूप में माना जाता है। मध्ययुगीन काल के दौरान बंगाली मुस्लिम समाज के विकास में सूफियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शाह जलाल, खान जहां अली, शाह अमानत, शाह मखदूम रूपोस और ख्वाजा इनायतपुरी सहित ऐतिहासिक सूफी मिशनरियों को संत माना जाता है। उनके मकबरे दान, धार्मिक सभाओं और उत्सवों के लिए केंद्र बिंदु हैं। धर्मांतरण प्रक्रिया के हिस्से के रूप में, रहस्यमय सूफी इस्लाम का एक समन्वित संस्करण ऐतिहासिक रूप से मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक बंगाल में प्रचलित था। तौहीद की इस्लामी अवधारणा को हिंदू लोक देवताओं की पूजा में शामिल किया गया था, जिन्हें अब पीर माना जाता था। मुस्लिम समाज के कुछ वर्गों में शीतला (चेचक की देवी) और ओलादेवी (हैजा की देवी) जैसे लोक देवताओं की पूजा पीर के रूप में की जाती थी। बंगाली मुसलमान अपनी स्वदेशी भाषा और लिपि को बनाए रखते हैं। यह परंपरा मध्य एशियाई और चीनी मुसलमानों के समान है। बंगाली भारत-यूरोपीय भाषाओं की सबसे पूर्वी शाखा के रूप में विकसित हुई। बंगाल सल्तनत ने संस्कृत के बजाय बंगाली के साहित्यिक विकास को बढ़ावा दिया, जाहिरा तौर पर स्थानीय जनता के बीच अपनी राजनीतिक वैधता को मजबूत करने के लिए। बंगाली सल्तनत की प्राथमिक स्थानीय भाषा थी। बंगाली ने अरबी और फारसी से काफी मात्रा में शब्दावली उधार ली। मुगल साम्राज्य के तहत, बंगाली साहित्यिक क्षेत्र में काफी स्वायत्तता का आनंद लिया गया था। 1952 का बंगाली भाषा आंदोलन पूर्वी पाकिस्तान के राष्ट्रवादी आंदोलन का एक प्रमुख हिस्सा था। इसे यूनेस्को द्वारा प्रतिवर्ष 21 फरवरी को अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस के रूप में मनाया जाता है। साहित्य जहां पूर्व-इस्लामी काल के दौरान आद्य-बंगाली का उदय हुआ, वहीं इस्लामी काल के दौरान बंगाली साहित्यिक परंपरा स्पष्ट हो गई। चूंकि फारसी और अरबी प्रतिष्ठित भाषाएँ थीं, इसलिए उन्होंने स्थानीय बंगाली साहित्य को काफी प्रभावित किया। मुसलमान लेखकों के बीच बंगाली को लोकप्रिय बनाने का पहला प्रयास सूफी कवि नूर कुतुब आलम ने किया था। कवि ने रिख्ता परंपरा की स्थापना की जिसमें आधी फारसी और आधी बोलचाल की बंगाली में लिखी गई कविताएँ देखी गईं। आह्वान परंपरा में बंगाली मुस्लिम कवियों ने हिंदू देवी-देवताओं के आह्वान को इस्लाम की आकृतियों से बदलकर भारतीय महाकाव्यों को फिर से रूपांतरित किया। रोमांटिक परंपरा का नेतृत्व शाह मुहम्मद सगीर ने किया था, जिनका यूसुफ और ज़ुलैखा पर काम बंगाल के लोगों के बीच व्यापक रूप से लोकप्रिय था। अन्य उल्लेखनीय रोमांटिक कृतियों में बहराम खान की लैला मदजुन और सबीरिद खान की हनीफा कायरापरी शामिल हैं। दोभाशी परंपरा में मुस्लिम संदर्भों को स्पष्ट करने के लिए बंगाली ग्रंथों में अरबी और फारसी शब्दावली का उपयोग किया जाता है। मध्यकालीन बंगाली मुस्लिम लेखकों ने महाकाव्य कविता और भव्यता का निर्माण किया, जैसे शाह बरीद के रसूल विजय, सैयद सुल्तान के नबीबंगशा, अब्दुल हकीम के जंगनामा और मोहम्मद खान के मकतुल हुसैन। सूफी लेखकों के बीच ब्रह्मांड विज्ञान एक लोकप्रिय विषय था। 17वीं शताब्दी में अलाओल जैसे बंगाली मुसलमान लेखकों ने अराकान में शरण ली जहाँ उन्होंने अपने महाकाव्य पद्मावती का निर्माण किया। बंगाल फारसी साहित्य का भी एक प्रमुख केंद्र था। 600 वर्षों तक फारसी में कई समाचार पत्र और हजारों पुस्तकें, दस्तावेज और पांडुलिपियाँ प्रकाशित हुईं। फारसी कवि हफीज ने सुल्तान गियासुद्दीन आजम शाह के साथ पत्राचार करते हुए बंगाल के साहित्य को एक गीत समर्पित किया। 19वीं शताब्दी में पहले बंगाली मुस्लिम उपन्यासकार मीर मुशर्रफ हुसैन थे। काजी नजरुल इस्लाम की अत्यधिक प्रशंसित कविता ने फासीवाद और उत्पीड़न के खिलाफ आध्यात्मिक विद्रोह का समर्थन किया। नजरुल ने बंगाली ग़ज़लें भी लिखीं। बेगम रोकेया एक अग्रणी बंगाली महिला लेखिका थीं, जिन्होंने सुल्ताना का सपना प्रकाशित किया, जो नारीवादी विज्ञान कथा के शुरुआती उदाहरणों में से एक है। मुस्लिम लिटरेरी सोसाइटी ऑफ बंगाल की स्थापना ढाका विश्वविद्यालय के स्वतंत्र सोच और प्रगतिशील शिक्षकों द्वारा 19 जनवरी 1926 को शाहिदुल्लाह की अध्यक्षता में की गई थी। समाज द्वारा बौद्धिक आंदोलन की स्वतंत्रता का समर्थन किया गया। 1947 में जब बंगाल का विभाजन हुआ, तो पूर्वी पाकिस्तान और आधुनिक बांग्लादेश में एक विशिष्ट साहित्यिक संस्कृति विकसित हुई। शमसुर रहमान को देश का कवि पुरस्कार विजेता माना जाता था। जसीमउद्दीन ग्रामीण बंगाल में जीवन को प्रतिबिंबित करने वाली कविताओं और गीतों के लिए प्रसिद्ध हुए। अल महमूद को 20वीं शताब्दी में उभरने वाले महानतम बंगाली कवियों में से एक माना जाता था। हुमायूं अहमद ने जादुई यथार्थवाद के बांग्लादेशी क्षेत्र को बढ़ावा दिया। अख्तरुज्जमान इलियास को पुराने ढाका में स्थापित उनकी कृतियों के लिए जाना जाता था। तहमीमा अनम बांग्लादेशी अंग्रेजी साहित्य की एक प्रसिद्ध लेखिका रही हैं। साहित्यिक संस्थाएँ केंद्रीय मुस्लिम साहित्य संसद मुस्लिम साहित्य-समाज बंगिया मुसलमान साहित्य समिति बंगिया साहित्य बिसायनी मुसलमान समिति मोहम्मडन लिटरेरी सोसाइटी पुरबा पाकिस्तान साहित्य संसद पाकिस्तान साहित्य संसद, 1952 उत्तर बंग साहित्य सम्मेलन रंगपुर साहित्य परिषद साहित्यिक पत्रिकाएँ बेगम मुसलमान साहित्य पत्रिका सौगत संगीत बंगाली मुस्लिम संगीत की एक उल्लेखनीय विशेषता समन्वित बाउल परंपरा है। बाउल परंपरा के प्रमुख प्रतिष्ठित अभ्यासकर्ता फकीर लालोन शाह थे। बाउल संगीत को यूनेस्को की मानव जाति की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों में शामिल किया गया है। नजरुल संगीत काजी नजरुल इस्लाम द्वारा लिखे गए 4,000 गीतों और ग़ज़लों का संग्रह है। दक्षिण एशियाई शास्त्रीय संगीत इस क्षेत्र में व्यापक रूप से प्रचलित है। अलाउद्दीन खान, अली अकबर खान और गुल मोहम्मद खान शास्त्रीय संगीत के उल्लेखनीय बंगाली मुसलमान प्रतिपादक थे। आधुनिक संगीत के क्षेत्र में रूना लैला को दक्षिण एशिया में उनकी संगीत प्रतिभा के लिए व्यापक रूप से सराहा गया। बंगाली व्यंजनों में मुगल प्रभाव के कारण कमिला के रसमलाई, शतखिरा के संदेश, तंगैल के मलाई चोमचोम, बोगरा के मिष्टी दोई, मुक्तागाछड़ मोंडा, राजशाही के रोशकोडोम और ब्राह्मणबरिया के चनमुखी जैसे मीठे व्यंजनों में दूध और चीनी के उपयोग में वृद्धि हुई। भारी मुगल प्रभाव के कारण क्रीम (मलाई), मटन, चिकन और घी और इलायची और केसर जैसे मसालों का उपयोग बढ़ गया है। मुगल बंगाल की राजधानी और बांग्लादेश की वर्तमान राजधानी, डेक्का, फारसी-बंगाली और अरब-बंगाली व्यंजनों का प्रतीक रहा है। बंगाली व्यंजनों के भीतर, मुस्लिम व्यंजनों में पारंपरिक मछली और सब्जियों के साथ-साथ मांस करी, पुलाव चावल, विभिन्न बिरयानी व्यंजन और सूखे और डेयरी आधारित मिठाई शामिल हैं। ढाका की बकरखानी रोटी कभी मुगल साम्राज्य के शाही दरबार में बेहद लोकप्रिय थी। आज खाए जाने वाले अन्य प्रमुख रोटियों में नान और पराठा शामिल हैं। वर्तमान बांग्लादेश में मुगल प्रभावित खाद्य पदार्थ बहुत लोकप्रिय हैं जैसे शुती कबाब, काला भुना, कोरमा, रोस्ट, मुगलई पराठा, जाली कबाब, शमी कबाब, अखनी, टिहरी, तंदूरी चिकन, कोफ्ता, फिरनी और शिंगारा। विभिन्न प्रकार की बंगाली बिरयानी और पिलाफ में काची (मटन), इलिश पुलाव (हिल्सा), टिहरी (गोमांस) और मुर्ग पुलाव (चिकन) शामिल हैं। मेज़बान चटगाँव का एक प्रसिद्ध मसालेदार गोमांस व्यंजन है। हलवा, फालुदा, कुल्फी, पिठा, दही (जैसे बोगरा और मिष्टी दोई का दही), और शेमाई बंगाली व्यंजनों में विशिष्ट मुस्लिम मिठाई हैं। बंगाली बहुल देश बांग्लादेश में लोग पश्चिम बंगाल की तुलना में मीठा खाने के बजाय अधिक मसालेदार खाना पसंद करते हैं। शोर्शे इलिश, काला भुना, भुर्टा, शुत्की शिरा, चिंगरी मलैकारी, मछेर झोल, मछेर पटूरी और कच्ची बिरयानी जैसे प्रतिष्ठित बंगाली व्यंजनों की उत्पत्ति बांग्लादेश में हुई है। बंगाली व्यंजन जैसे शेमाई, चोटपोटी, हंदेश, नुनबोरा और पिठा ईद-उल-फितर के बंगाली उत्सव का हिस्सा हैं। रमजान के अंत में मनाया जाने वाला ईद-उल-फितर बंगालियों का सबसे बड़ा धार्मिक त्योहार है। बलि का त्योहार ईद-अल-अधा के दौरान होता है, जिसमें गाय और बकरियाँ मुख्य बलि देने वाले जानवर होते हैं। मुहर्रम और पैगंबर का जन्मदिन बांग्लादेश में राष्ट्रीय अवकाश हैं। मुहर्रम के दौरान बंगाली जरी गान और लाठी खेला का आनंद लेते हैं। सबसे बड़ा जश्न जूलस चटगाँव में होता है। शब-ए-बारात जैसे अन्य त्योहारों में प्रार्थना और बंगाली मिठाइयों जैसे संदेश, बर्फी और हलवा और कई अन्य उत्सवों का आदान-प्रदान होता है, विशेष रूप से ढाकैया बंगालियों द्वारा। पोहेला बोइशाख बांग्लादेश का सबसे बड़ा उत्सव है जिसकी स्थापना पुराने ढाका में बंगाली मुस्लिम महिफरश समुदाय द्वारा की गई थी। यह दिन मंगल शोभाजात्रा, बोइशाखी मेला, रमना बटमुल में छायानौत द्वारा बोर्शोबोरों उत्सव और पंता इलिश और भुर्टा जैसे पारंपरिक भोजन द्वारा चिह्नित किया जाता है। ढाका में यह पतंग उत्सव है जिसे शकरेन कहा जाता है। पोहेला फाल्गुन, नौका बाइच, बोर्श मंगोल, हाल खाता, नबन्ना, रवींद्र जयंती और नजरुल जयंती जैसे अन्य त्योहार बहुत सावधानी से मनाए जाते हैं। विश्व इज्तेमा बांग्लादेश में प्रतिवर्ष आयोजित होने वाली विश्व इज्तेमा, हज के बाद दूसरी सबसे बड़ी इस्लामी सभा है। इसकी स्थापना रूढ़िवादी सुन्नी तबलीगी जमात आंदोलन द्वारा 1954 में की गई थी। नेतृत्व बंगाली मुस्लिम समुदाय के लिए कोई एकल शासी निकाय नहीं है, न ही धार्मिक सिद्धांत के लिए जिम्मेदार एक भी प्राधिकरण है। हालांकि, अर्ध-स्वायत्त इस्लामिक फाउंडेशन, एक सरकारी संस्थान, बांग्लादेश में इस्लामी मामलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जिसमें त्योहार की तारीखें और जकात से संबंधित मामले निर्धारित करना शामिल है। सामान्य बंगाली मुस्लिम पादरी गहराई से रूढ़िवादी और रूढ़िवादी बने हुए हैं। पादरी वर्ग के सदस्यों में मौलाना, इमाम, उलमा और मुफ्ती शामिल हैं। बंगाली मुस्लिम शिया अल्पसंख्यक के पादरी 18वीं शताब्दी से ढाका के पुराने हिस्से में स्थित हैं। उल्लेखनीय व्यक्ति मुहम्मद यूनुस पहले बंगाली मुस्लिम नोबेल पुरस्कार विजेता हैं जिन्हें ग्रामीण बैंक की स्थापना और सूक्ष्म ऋण और सूक्ष्म वित्त की अवधारणाओं का नेतृत्व करने के लिए नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। बेगम रोकेया दुनिया की पहली मुस्लिम नारीवादियों में से एक थीं। काजी नजरुल इस्लाम ब्रिटिश भारत के विद्रोही कवि और बांग्लादेश के राष्ट्रीय कवि के रूप में प्रसिद्ध थे। शेख मुजीबुर रहमान बांग्लादेश के पहले राष्ट्रपति थे। 14 अप्रैल को, अंतिम दिन, जो कि पोहेला बोइशाख भी था, बी. बी. सी. ने शेख मुजीबुर रहमान को दुनिया भर में बंगालियों द्वारा वोट किए गए सर्वकालिक महान बंगाली के रूप में घोषित किया। इस्कंदर मिर्जा इस्लामी गणराज्य पाकिस्तान के पहले राष्ट्रपति थे। ख्वाजा सलीमुल्लाह अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के संस्थापकों में से एक थे। रुशनारा अली यूनाइटेड किंगडम के हाउस ऑफ कॉमन्स में पहले मुस्लिम सांसदों में से थे। फजलुर रहमान खान एक प्रमुख अमेरिकी बंगाली मुस्लिम इंजीनियर थे जिन्होंने आधुनिक गगनचुंबी इमारत के निर्माण के डिजाइन में शानदार बदलाव किए। जावेद करीम यूट्यूब के सह-संस्थापकों में से एक हैं। साल खान खान अकादमी के सह-संस्थापक हैं। हुमायूं राशिद चौधरी ने संयुक्त राष्ट्र महासभा के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। एम. ए. जी. उस्मानी एक चार सितारा जनरल थे जिन्होंने बांग्लादेश सशस्त्र बलों की स्थापना की थी। अल्तमस कबीर भारत के मुख्य न्यायाधीश थे। नफीसा अली प्रमुख बंगाली मुसलमान हैं जो भारतीय सिनेमा में अभिनय करती हैं। अलाओल एक मध्ययुगीन बंगाली मुसलमान कवि थे जिन्होंने अराकान के शाही दरबार में काम किया था। मोहम्मद अली बोगरा ने पाकिस्तान के प्रधानमंत्री के रूप में कार्य किया। बेगम सूफिया कमाल एक प्रमुख बंगाली मुस्लिम नारीवादी, कवि और नागरिक समाज की नेता थीं। जैनुल आबेदीन आधुनिक बांग्लादेशी कला के अग्रदूत थे। मुजारुल इस्लाम दक्षिण एशियाई आधुनिकतावादी टेराकोटा वास्तुकला के महान गुरु थे। ।