Dominant caste
एक प्रमुख जाति वह है जो अन्य जातियों पर संख्यात्मक रूप से हावी है और प्रमुख आर्थिक और राजनीतिक शक्ति भी रखती है। एक बड़ा और शक्तिशाली जाति समूह अधिक आसानी से हावी हो सकता है यदि स्थानीय जाति पदानुक्रम में इसकी स्थिति बहुत कम न हो। प्रमुख जाति की अवधारणा 1959 में समाजशास्त्री एम. एन. श्रीनिवास द्वारा पेश की गई थी। श्रीनिवास की विशेषताओं का कहना है कि एक प्रमुख जाति होने के लिए, एक जाति में निम्नलिखित विशेषताएं होनी चाहिएः उसके पास खेती योग्य भूमि की एक बड़ी मात्रा होनी चाहिए। यह काफी संख्यात्मक शक्ति का होना चाहिए। स्थानीय जाति पदानुक्रम में इसका उच्च स्थान होना चाहिए। पश्चिमी शिक्षा, प्रशासन में नौकरियों और राजनीतिक प्रभाव और संपर्कों को बाद के लेखकों द्वारा प्रभुत्व के अतिरिक्त कारक माना गया है। कई जाति समूहों को भारत के कई हिस्सों में प्रमुख जाति माना जाता है, जो इस क्षेत्र में उनकी आर्थिक स्थिति और राजनीतिक प्रतिनिधित्व पर निर्भर करता है। बिहार में, कोइरी, कुर्मी और यादव को प्रमुख जाति समूह माना जाता है, क्योंकि ये मध्यम किसान जातियां भूमि सुधार के बाद की अवधि में बड़े जमींदारों की कीमत पर अपनी भूमि को बढ़ाकर और पूर्ववर्ती कुलीन समूहों को राजनीतिक सत्ता से बेदखल करके प्रमुख प्रेरक शक्ति बन गईं। दक्षिण भारत में लिंगायत और वोक्कालिगा जैसी जातियों को प्रमुख जाति माना जाता है। लेखक अलख शर्मा ने नोट किया कि स्वतंत्रता के बाद के भारत में, बिहार की उच्च मध्यम जातियाँ, जिनमें कोइरी, कुर्मी और यादव जाति शामिल थीं, अधूरी हरित क्रांति की लाभार्थी थीं। इस सामाजिक समूह ने संस्थागत श्रेय को हड़प लिया और उच्च जाति के भूस्वामियों की तुलना में अपनी भूमि से बहुत अधिक उत्पादन करने में सक्षम थे। उच्च जाति के बड़े किसानों और जमींदारों की अपनी भूमि का उत्पादकता के साथ उपयोग करने में विफलता के कारण बिक्री के माध्यम से भूमि का नुकसान हुआ। शर्मा का मानना है कि अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में, उच्च जाति से भूमि का बेदखल अधिक दर से हुआ। यह परिवर्तन धीरे-धीरे बिहार जैसे राज्यों में ग्रामीण क्षेत्र की आर्थिक रूपरेखा को बदल देता है। परिवर्तन की लहर पर सवार, उच्च मध्यम जाति के प्रमुख समूह। कोइरी, कुर्मी और यादव ग्रामीण कृषि समाज में प्रमुखता से उभरे। अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में पदानुक्रम में इस बदलाव ने इन जातियों को राज्य के नए राजनीतिक अभिजात वर्ग के रूप में भी ऊपर उठाया, जिसके बाद बिहार में उच्च जाति नियंत्रित भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की हार और कमजोरी हुई। बिहार में पूर्व प्रमुख जाति राजपूत और भूमिहार थे, जो 1967 तक ग्रामीण परिदृश्य पर हावी थे। हालाँकि, उनके बीच तीव्र प्रतिद्वंद्विता के कारण, वे राजनीतिक स्थान पर मध्यम जातियों, यादव, कोइरी और कुर्मी की तिकड़ी से हार गए। बाद में, उच्च जाति अधिक अवसरों की तलाश में शहरों में चली गई, जिससे जीवन के सभी क्षेत्रों में ग्रामीण क्षेत्रों में उनके द्वारा कब्जा किए गए प्रमुख स्थान में एक शून्य पैदा हो गया। इस रिक्तता को नई समृद्ध उच्च मध्यम जातियों द्वारा भरा गया, जिन्होंने धीरे-धीरे ग्रामीण क्षेत्रों में प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। ऐसा माना जाता है कि कुछ पिछड़ी जातियों (जिन्हें उच्च मध्यम जाति कहा जाता है) के आर्थिक और शैक्षिक विकास ने उन्हें अपने अधिकारों और संख्यात्मक श्रेष्ठता के प्रति जागरूक किया, जिससे लोकतांत्रिक राजनीति में उनका प्रतिनिधित्व बढ़ा और 1967 तक वे बिहार जैसे राज्यों में राजनीतिक ताकत के रूप में उभरे। हरियाणा में जाट प्रमुख जाति के रूप में उभरे। वे हरियाणा के कुछ जिलों में भूमि के बड़े हिस्से के मालिक थे, उदाहरण के लिए रोहतक जिले में लगभग साठ प्रतिशत कृषि भूमि जाटों के स्वामित्व में थी। ऐसे क्षेत्र में अन्य जाति समूह जाटों के साथ सेवा प्रदाताओं के संबंध में थे। 1920 के दशक की शुरुआत तक, अनुष्ठान पदानुक्रम में अपनी स्थिति के कारण ब्राह्मणों द्वारा प्राप्त श्रेष्ठता में गिरावट आई, जाटों को सबसे प्रमुख जाति समूहों के रूप में पदोन्नत किया गया। गुजरात और महाराष्ट्र के विभाजन के बाद, मराठा महाराष्ट्र में एक प्रमुख जाति के रूप में उभरे। प्रमुखता के लिए मराठों के उदय की जड़ें ब्रिटिश आर्थिक नीति में थीं। आजादी से पहले भारत में नकदी फसलों, विशेष रूप से कपास और गन्ने की शुरुआत ने गांवों की आर्थिक रूपरेखा को बदल दिया। मराठा, मुख्य रूप से एक कृषि जाति-समूह होने के कारण, इन दोनों नकदी फसलों के उत्पादन को नियंत्रित करते थे। वे पवित्र अधिकारियों द्वारा उन पर लगाए गए अनुष्ठान पदानुक्रम की अवहेलना करने के लिए ब्राह्मण विरोधी आंदोलन में भी शामिल थे। इसके बाद वे महाराष्ट्र में प्रमुख जाति के रूप में उभरे। ।