Pre-colonial history of the Democratic Republic of the Congo
आधुनिक कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के पूर्व-औपनिवेशिक इतिहास में नए साम्राज्यवाद के युग में यूरोपीय औपनिवेशिक शासन की स्थापना और विशेष रूप से कांगो मुक्त राज्य के निर्माण और 1885 के बाद आंतरिक क्षेत्र में इसके विस्तार तक कांगो बेसिन क्षेत्र का इतिहास शामिल है। चूंकि इस अवधि में कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य की आधुनिक क्षेत्रीय सीमाएं मौजूद नहीं थीं, इसलिए यह मध्य अफ्रीका, महान झीलों और दरार घाटी के साथ-साथ अटलांटिक विश्व और स्वाहिली तट के व्यापक पूर्व-औपनिवेशिक इतिहास से अविभाज्य है। कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के वर्तमान क्षेत्र पर कम से कम 80,000 साल पहले पुरापाषाण काल में मनुष्यों का कब्जा था। 2000 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी तक बंटू प्रवास की लहरें उत्तर-पश्चिम से बेसिन में चली गईं और औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा अवशोषित या उखाड़ फेंके गए पूर्व औपनिवेशिक राज्यों को कवर किया। बंटू प्रवास ने आधुनिक कांगो राज्यों के दक्षिणी क्षेत्रों में स्वदेशी पिग्मी आबादी को जोड़ा और विस्थापित कर दिया। बंटू ने पश्चिम अफ्रीका से इस क्षेत्र में कृषि और लोहे से काम करने की तकनीकों का आयात किया, साथ ही बंटू भाषा परिवार को कांगोलियों के लिए भाषाओं के प्राथमिक समूह के रूप में स्थापित किया। सूडान के दारफुर और कुर्दुफान क्षेत्रों से कांगो के उत्तर में प्रवास के साथ-साथ पूर्वी कांगो में प्रवास करने वाले पूर्वी अफ्रीकियों ने जातीय समूहों के मिश्रण को जोड़ा। पुरापाषाण युग अब कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र 90,000 साल पहले बसा हुआ था, जैसा कि 1988 में कटंडा में सेमलिकी हार्पून की खोज से पता चलता है, जो अब तक पाए गए सबसे पुराने कांटेदार हार्पून में से एक है, और माना जाता है कि इसका उपयोग विशाल नदी कैटफ़िश को पकड़ने के लिए किया जाता था। 1960 में इशांगो हड्डी उपकरण की खोज की गई थी, जिसे एक बबून के फाइबुला से बनाया गया था, जिसके एक छोर पर क्वार्ट्ज का एक तेज टुकड़ा लगा हुआ था, शायद उत्कीर्णन के लिए। इसे पहले एक टैली स्टिक माना जाता था, क्योंकि इसमें उपकरण की लंबाई को चलाने वाले तीन स्तंभों में नक्काशीदार टैली चिह्नों के रूप में व्याख्या की गई है, लेकिन कुछ वैज्ञानिकों ने सुझाव दिया है कि नोकों का समूह एक गणितीय समझ का संकेत देता है जो गिनती से परे है। अब माना जाता है कि यह 20,000 साल से अधिक पुराना है। ऐसा माना जाता है कि बंटू विस्तार आधुनिक डी. आर. सी. के साथ-साथ उत्तरी अंगोला और ज़ाम्बिया तक संभवतः 500 ईसा पूर्व तक पहुँच गया था, और फिर धीरे-धीरे दक्षिण की ओर विस्तार करना शुरू कर दिया। पशुपालन और लौह युग की तकनीक को अपनाने से उनके प्रसार में तेजी आई। दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में रहने वाले लोग शिकारी-संग्रहकर्ता समूह थे, जिनकी तकनीक में धातु प्रौद्योगिकियों का केवल न्यूनतम उपयोग शामिल था। इस अवधि के दौरान धातु के औजारों के विकास ने कृषि और पशुपालन में क्रांति ला दी। इसके कारण पूर्व और दक्षिण-पूर्व में शिकारी-संग्रहकर्ता समूहों का विस्थापन हुआ। 10वीं शताब्दी ने पश्चिम-मध्य जनसंख्या में बंटू के अंतिम विस्तार को चिह्नित किया और जल्द ही जटिल स्थानीय, क्षेत्रीय और विदेशी वाणिज्यिक जालों को संभव बना दिया, जिससे ऐसे नेटवर्क बने जो ज्यादातर नमक, लोहे और तांबे में व्यापार करते थे। उपेंबा संस्कृति 15वीं शताब्दी में कटंगा में लुआलाबा नदी के तट पर उपेंबा अवसाद में एक समाज विकसित होना शुरू हुआ। यह संस्कृति, जिसे उपेंबा के रूप में जाना जाता है, अंततः अधिक महत्वपूर्ण लूबा साम्राज्य के साथ-साथ लुंडा साम्राज्य में विकसित हुई। जिस प्रक्रिया में आदिम मूल उपेंबा समाज लूबा साम्राज्य में परिवर्तित हुआ, वह क्रमिक और जटिल थी। यह संक्रमण बिना किसी रुकावट के चला, जिसमें लूबा की उत्पत्ति से पहले उपेंबा संस्कृति से कई अलग-अलग समाज विकसित हुए। इनमें से प्रत्येक समाज अपने समाज की नींव उस पर आधारित था जो उससे पहले था (इस तरह से कि रोमन संस्कृति के कई पहलुओं को यूनानियों से उधार लिया गया था)। 5वीं शताब्दी में इस सामाजिक विकास को काबम्बासी में वर्तमान कामिलाम्बा के आसपास के क्षेत्र में विकसित होते देखा गया, जिसके बाद कई अन्य संस्कृतियों ने इसका स्थान लिया जो सांगा और कटांगो शहरों के आसपास स्थित थीं। जिस क्षेत्र में ये संस्कृतियाँ दिखाई दीं, वह विशेष रूप से अयस्क से समृद्ध है और इन सभ्यताओं ने हाथीदांत और अन्य वस्तुओं के व्यापार के अलावा लोहे और तांबे की तकनीक का विकास और कार्यान्वयन करना शुरू कर दिया। उपेंबा ने अपनी धातु प्रौद्योगिकियों के लिए एक मजबूत वाणिज्यिक मांग स्थापित की और एक लंबी दूरी का वाणिज्यिक जाल स्थापित करने में सक्षम थे (व्यावसायिक संबंध 1500 किमी से अधिक, हिंद महासागर तक फैले हुए थे)। इसके अतिरिक्त, यह क्षेत्र अनुकूल कृषि स्थितियों और मछली और खेल के धन से संपन्न था। इसकी मजबूत अर्थव्यवस्था और खाद्य-आधार ने इस क्षेत्र को बेहद समृद्ध बनाने में मदद की। वास्तव में, इतने धनी कि एक सरदार प्रणाली पर आधारित शहर और केंद्रीकृत सरकार विकसित हुई। सरदार की राजनीतिक संस्था को आम तौर पर स्वीकार कर लिया गया और ये शासक तेजी से शक्तिशाली हो गए, विशेष रूप से 16वीं शताब्दी के अंत में। भूगोल और जलवायु के प्रभाव इसके अतिरिक्त, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि, जैसा कि आज भी है, कांगो नदी और इसकी सहायक नदियां, साथ ही सामान्य रूप से जलवायु स्थितियां, कांगो के निवासियों के जीवन को आकार देने में एक शक्तिशाली भूमिका निभाती हैं। ये नदियाँ क्षेत्रीय व्यापार के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं और थीं और आबादी को भोजन और पानी का स्रोत प्रदान करने के अलावा ऐसी गतिविधियों के लिए एक विशाल प्राकृतिक नेटवर्क प्रदान करती हैं। यह भी उल्लेख किया जाना चाहिए कि जलवायु कांगो में एक प्रमुख शक्ति है, जो मुख्य रूप से उष्णकटिबंधीय वर्षावन से बना है जिसमें दुनिया में सबसे अधिक वार्षिक वर्षा होती है। वर्षा की इस उच्च मात्रा के कारण कृषि को बनाए रखना मुश्किल हो जाता है, और बाद में एक बड़ी आबादी क्योंकि मिट्टी में बहुत अधिक पानी होता है और बड़ी मात्रा में भोजन का उत्पादन करने के लिए समय-समय पर बाढ़ आने की संभावना होती है। इस कारण से, कांगो की जनसंख्या ने बेहद कम जनसंख्या घनत्व के अलावा कम जनसंख्या बनाए रखी है। इसके अलावा, कांगो में रहने वाले बड़ी संख्या में शिकारी-संग्रहकर्ता समूहों, विशेष रूप से पिग्मी आबादी के बारे में बहुत कुछ बताया गया है। कांगो में इस विशेष जीवन शैली के इतने प्रमुख होने का कारण भौगोलिक और जलवायु हैः यह क्षेत्र कृषि से बड़ी मात्रा में भोजन का उत्पादन करने में सक्षम नहीं है, और इसके परिणामस्वरूप, आबादी का एक हिस्सा शिकार करना और इकट्ठा करना जारी रखता है क्योंकि यह जीवन का एक अधिक टिकाऊ तरीका है। सांस्कृतिक प्रथाएं धर्म और आध्यात्मिकता कांगो क्षेत्र जातीयताओं और समुदायों की एक विस्तृत श्रृंखला का घर था और इसलिए विभिन्न आध्यात्मिक और धार्मिक प्रथाएं थीं। पूर्व औपनिवेशिक प्रलेखन में कमी के कारण इनमें से कुछ प्रथाओं की सटीक प्रकृति और विकास की तारीखें मायावी बनी हुई हैं। पूर्व-औपनिवेशिक कांगो में प्रचलित धर्म जहाँ तक ज्ञात है, जीववादी प्रकृति के थे। उनका मानना था कि स्थानों, वस्तुओं और प्राणियों में आध्यात्मिक सार हो सकता है और वे पैतृक पूजा का अभ्यास करते थे। बाकोंगो लोगों द्वारा प्रचलित धर्म के अनुसार दुनिया जीवित लोगों की दुनिया और मृत लोगों की दुनिया में विभाजित है। नगंगा के नाम से जाने जाने वाले शामन इन दोनों दुनियाओं के बीच मध्यस्थता कर सकते हैं। कोंगो धर्म की एक विशिष्ट विशेषता तथाकथित कॉस्मोग्राम है। ऐसा माना जाता है कि सर्वोच्च देवता, अन्य उच्च देवताओं के बाद, दुनिया के शीर्ष पर रहते हैं, आत्माएं और नीचे रहने वाले अन्य देवता, इसके बाद मनुष्यों और जानवरों द्वारा आबाद भौतिक क्षेत्र, जिसके बीच में पानी मौजूद है जहां दोनों दुनिया मिलती हैं। जब लोग मरते हैं, तो उनकी आत्माएं अपने शरीर को मृतकों के क्षेत्र में यात्रा करने के लिए छोड़ देती हैं, लेकिन फिर भी उनसे संपर्क किया जा सकता है या प्रार्थना के माध्यम से बुलाया जा सकता है। मृत जीवित लोगों से सपनों, शकुनों या शमन के माध्यम से बात करते हैं। इसी तरह की विशेषताएँ बालुबा धर्म में देखी जाती हैं, जहाँ पुजारी प्राकृतिक और अलौकिक दुनिया के बीच मध्यस्थ के रूप में भी काम कर सकते हैं। लूबा लोगों की पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं में एक सार्वभौमिक निर्माता, एक लेज़ा या सर्वोच्च व्यक्ति, एक प्राकृतिक दुनिया और एक अलौकिक दुनिया की अवधारणा शामिल थी। अलौकिक दुनिया वह जगह थी जहाँ पैतृक आत्माएँ रहती थीं, और अगर कोई एक धार्मिक जीवन जीता है तो वह मृत्यु के बाद के जीवन में शामिल हो जाता है। क्यूबा साम्राज्य के बकुबा लोग एक ही निर्माता देवता में विश्वास करते थे, जिसका नाम बुंबा या म 'बोंबो था। कहा जाता है कि वह मूल रूप से अंधेरे में अकेले अस्तित्व में था, एक ब्रह्मांड में जिसमें आदिम पानी के अलावा कुछ भी नहीं था। सृष्टि तब हुई जब उन्होंने सूर्य, चंद्रमा, जानवरों और फिर मानवता को उल्टी की। कांगो क्षेत्र में नरभक्षण के प्रति दृष्टिकोण काफी भिन्न था, कुछ संस्कृतियों में कुछ संदर्भों में नरभक्षण का अभ्यास किया जाता था, जबकि अन्य संस्कृतियों में नरभक्षण का अभ्यास या तो केवल कुछ व्यक्तियों द्वारा किया जाता था या पूरी तरह से छोड़ दिया जाता था और इसके चिकित्सकों को अमानवीय बना दिया जाता था। अनुष्ठानवादी नरभक्षण का एक व्यक्तिगत स्वदेशी प्रत्यक्ष विवरण दिसासी मकुलो की जीवन कहानी में पाया जा सकता है, जैसा कि उनके बेटे अकाम्बु मकुलो द्वारा लिखा गया है। पूर्वी कांगो क्षेत्र के एक स्वदेशी यात्री दिसासी ने बताया कि वर्षों की यात्रा के बाद अपने पैतृक गांव लौटने पर ग्रामीणों ने उनके आगमन के जश्न में एक बड़ी दावत का प्रस्ताव रखा। उनका मतलब था कि वे दो दासों को ले जाएँ और उन्हें मार दें और उत्सव के भोजन के हिस्से के रूप में परोसा जाए। दासों को बलि देने और खाने की विशिष्ट प्रथा अन्य संस्कृतियों में भी पाई जा सकती है, जैसे कि अज़ांडे, लुफेम्बे, बांग्ला, बासोंगे, बटेटेला और न्गोम्बे। गुलाम आम तौर पर युद्ध बंदी थे, जिन्हें अंतर-सांप्रदायिक युद्ध के माध्यम से प्राप्त किया गया था। इन दासों का उपयोग या तो श्रम या मानव बलि के लिए किया जा सकता था, या अरब दास व्यापार में बेचा जा सकता था। एक अन्य प्रकार का नरभक्षण संघर्ष के दौरान मारे गए दुश्मनों के (आंशिक) उपभोग के इर्द-गिर्द केंद्रित था। इस प्रकार के नरभक्षण का अभ्यास उदाहरण के लिए कांगो, युगांडा और तंजानिया के मनीमा, बुकुसु और बसिम्बा मिलिशिया और दासों द्वारा किया जाता था, जिसका उपयोग टीपू टिप जैसे अरब दास व्यापारियों द्वारा किया जाता था, जिन्होंने अपने और सुल्तान बार्गश बिन सईद अल बुसैदी के लिए पूर्वी कांगो पर दावा किया था। सबसे कुख्यात मिलिशिया तथाकथित ज़प्पो ज़ाप थे, जो बसोंगे लोगों का एक उपसमूह था। उन्हें अपने पतित दुश्मनों को खाने की आदत थी, और कहा जाता था कि वे मानव मांस को एक स्वादिष्ट व्यंजन मानते थे। इन योद्धा संस्कृतियों का उपयोग कांगो-अरब युद्ध के दौरान लियोपोल्डियन बलों के साथ-साथ अरब दासों द्वारा भी किया गया था। कांगो मुक्त राज्य और पूर्वी कांगो में न्यांग्वे और कासोंगो के स्वाहिली-अरब शहर-राज्यों के बीच युद्ध के दौरान, बेल्जियम के कमांडर फ्रांसिस धनिस के बेटेटेला सहयोगियों द्वारा पराजित अरब लड़ाकों के शवों के व्यापक नरभक्षण की खबरें थीं। अरब दासों की हार के बाद, ज़प्पो ज़ाप सहित कई मिलिशिया को कांगो मुक्त राज्य की औपनिवेशिक सेना में शामिल किया गया था। अफ्रीकी-अमेरिकी मिशनरी विलियम हेनरी शेपर्ड ने नरभक्षण के विवरण सहित कई गाँवों पर ज़प्पो ज़ाप हमले का प्रत्यक्ष विवरण लिखा। हालाँकि वास्तव में (पूर्वी) कांगो क्षेत्र में नरभक्षण का अभ्यास किया जाता था, लेकिन कुछ समकालीन विवरण अतिशयोक्ति और गलत संचार का परिणाम थे। समुदाय नरभक्षण के आरोप का उपयोग दुश्मन जनजातियों को अमानवीय बनाने के लिए एक उपकरण के रूप में कर सकते थे, और गैर-आलोचनात्मक मिशनरियों ने इन परोक्ष विवरणों को सच के रूप में लिखा होगा। कुछ कांगोली संस्कृतियाँ कुछ आंतरिक बीमारियों को नरभक्षण का एक रूप मानती थीं, क्योंकि उनका मानना था कि एक दुष्ट आत्मा पीड़ित को अंदर से खा रही थी। जब इन लोगों की मृत्यु हो गई, तो उनके शवों को गाँव से सुरक्षित दूरी पर रखा गया और अनियमितताओं के लिए आंतरिक अंगों की जांच करने के लिए काट दिया गया। "नरभक्षण" शब्द और निकाले गए अवशेषों के संयोजन ने स्थानीय भाषाओं की खराब समझ और नस्लीय पूर्वाग्रह वाले मिशनरियों को समय से पहले यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया होगा कि ये समुदाय नरभक्षण का अभ्यास करते थे। कांगो साम्राज्य (1390-1914) यूरोपीय लोगों के प्रारंभिक आगमन से पहले और उसके दौरान कांगो क्षेत्र की प्रमुख राजनीतिक शक्ति कांगो साम्राज्य थी। कोंगो मुख्य रूप से आधुनिक कांगो के दक्षिण-पश्चिम भाग में स्थित एक राज्य था, और उत्तरी अंगोला और कैबिंदा के कुछ हिस्सों पर भी कब्जा कर लिया था। अपने सबसे बड़े विस्तार पर, राज्य पश्चिम में अटलांटिक महासागर से लेकर पूर्व में क्वांगो नदी तक और उत्तर में पॉइंट नोयर से लेकर दक्षिण में लोजे नदी तक पहुँच गया। राज्य का नेतृत्व एक राजा कर रहा था जिसे मानिकोंगो के नाम से जाना जाता था, जिसने कांगो राज्य और बाकोंगो (कांगो लोग) का गठन करने वाले छह प्रांतों पर अपने अधिकार का प्रयोग किया। जब 15वीं और 16वीं शताब्दी में कोंगो साम्राज्य अपने राजनीतिक शिखर पर था, तो राजा, जिसे वेने का पुरुष वंशज होना था, ने सर्वोच्च शासन किया। उन्हें राज्यपालों के एक समूह द्वारा चुना जाता था, आमतौर पर महत्वपूर्ण परिवारों के प्रमुख और कभी-कभी पुर्तगाली अधिकारियों सहित। दरबार की गतिविधियों को सिविल सेवकों की एक व्यापक प्रणाली द्वारा समर्थित किया गया था, और दरबार में आमतौर पर राजा के कई पुरुष रिश्तेदार शामिल होते थे। गाँवों को अक्सर राजा के छोटे रिश्तेदारों द्वारा शासित किया जाता था जो उनके प्रति जिम्मेदार होते थे। सरकार के सभी सदस्यों को एक अनुष्ठान विशेषज्ञ के तत्वावधान में उनकी शक्ति के साथ निवेश किया गया था। मानिकोंगो ने व्यक्तिगत रूप से छह प्रांतों में से प्रत्येक के लिए अपनी राजधानी मबांजा-कोंगो से प्रत्येक की देखरेख के लिए एक प्रकार का राज्यपाल नियुक्त किया। यह शहर अब एक अंगोलन प्रांत की राजधानी के रूप में उसी नाम से जाना जाता है, लेकिन पुर्तगाली संस्कृति को अपनाने के प्रयास में कुछ समय के लिए मणिकोंगो द्वारा इसका नाम बदलकर 'साओ सल्वाडोर' कर दिया गया था। अपने प्रमुख समय में, राज्य ने समृद्ध होने के लिए अपने नागरिकों से कर, जबरन श्रम और जुर्माना वसूल किया। कभी-कभी, तट पर यूरोपीय लोगों को गुलाम, हाथीदांत और तांबे का व्यापार किया जाता था। सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह मपिंदा (आधुनिक सोयो) था। छह प्रांतों के अलावा, कोंगो साम्राज्य ने कई बाहरी क्षेत्रों में भी प्रभाव क्षेत्र स्थापित किया, जहाँ से वह कर प्राप्त करने में सक्षम था। यह राज्य एक व्यापक मध्य अफ्रीकी व्यापार नेटवर्क के केंद्र में भी था जिसमें यह बड़ी मात्रा में हाथीदांत का व्यापार और उत्पादन करता था, साथ ही अन्य प्राकृतिक संसाधनों के साथ तांबे के बर्तन, राफिया कपड़े और मिट्टी के बर्तनों का निर्माण करता था (कांगो का पूर्वी क्षेत्र [जैसे कटंगा प्रांत] विशेष रूप से खनिज संसाधनों, विशेष रूप से हीरे से समृद्ध है)। ये व्यापारिक सामान, दासों के अलावा, यूरोपीय लोगों (मुख्य रूप से पुर्तगालियों) के साथ कोंगो के व्यापार की रीढ़ भी बनेंगे। उपरोक्त दास व्यापार कोंगो के अंत को लाने में एक महत्वपूर्ण कारक होना था, क्योंकि राज्य के अभिजात वर्ग ने यूरोपीय दास व्यापारियों को आबादी के एक महत्वपूर्ण प्रतिशत को समाप्त करने की अनुमति दी थी। जब राजा अल्वारो प्रथम, 1568 में प्रतिस्पर्धा के माहौल में सिंहासन पर आए, तो उन्हें तुरंत पूर्व के आक्रमणकारियों से लड़ना पड़ा (जो कुछ अधिकारियों का मानना है कि वास्तव में देश के भीतर विद्रोही थे, या तो किसान या असंतुष्ट रईस) जिन्हें "जगस" कहा जाता था। ऐसा करने के लिए, उन्हें साओ टोमे में स्थित पुर्तगालियों की सहायता लेनी पड़ी, जिन्होंने सहायता के लिए फ्रांसिस्को डी गौविया सोटोमेयर के नेतृत्व में एक अभियान भेजा। हालाँकि, उसी समय, अल्वारो को पुर्तगालियों को अपने देश के दक्षिण में अपने प्रांत लुआंडा में एक उपनिवेश स्थापित करने की अनुमति देनी पड़ी। कोंगो ने पुर्तगालियों को लुआंडा के आंतरिक पूर्व में स्थित न्डोंगो साम्राज्य के खिलाफ उनके युद्ध में समर्थन प्रदान किया, जब पुर्तगाल 1579 में इसके साथ युद्ध करने गया था। अंततः पुर्तगालियों ने आसपास के अधिकांश क्षेत्रों पर नियंत्रण हासिल कर लिया, जिसके कारण कोंगो के साथ तनाव बढ़ गया। 1665 में अंबुइला की लड़ाई में, अंगोला की पुर्तगाली सेनाओं ने कोंगो के राजा एंटोनियो प्रथम की सेनाओं को हराया; एंटोनियो अपने कई दरबारियों और लुसो-अफ्रीकी लेखक मैनुअल रोबोरेडो के साथ मारे गए, जिन्होंने इस अंतिम युद्ध को रोकने का प्रयास किया था। फिर भी, देश का अस्तित्व, कम से कम नाम में, दो शताब्दियों से अधिक समय तक बना रहा, जब तक कि 1884-1885 में बर्लिन के सम्मेलन में पुर्तगाल, बेल्जियम और फ्रांस के बीच राज्य विभाजित नहीं हो गया। लूबा साम्राज्य (1585-1889) लूबा साम्राज्य उपेंबा संस्कृति से उत्पन्न हुआ और इसकी स्थापना 1585 के आसपास राजा कोंगोलो द्वारा की गई थी। उनके भतीजे और तत्काल, कलाला इलुंगा ने लुआलाबा नदी के ऊपरी बाएँ तट क्षेत्रों पर पड़ोसी राज्यों पर एक साम्राज्य में विस्तार किया। अपने चरम पर, साम्राज्य में लगभग दस लाख लोग अपने राजा को श्रद्धांजलि अर्पित कर रहे थे। लूबा साम्राज्य की सफलता बड़े हिस्से में उत्तराधिकार विवादों के व्यवधानों का सामना करने के लिए पर्याप्त टिकाऊ और विदेशी नेताओं और सरकारों को शामिल करने के लिए पर्याप्त लचीली सरकार के रूप के विकास के कारण थी। यह पवित्र राजत्व और परिषद द्वारा शासन के दोहरे सिद्धांतों पर आधारित था। शासन का लूबा मॉडल इतना सफल रहा कि इसे लुंडा साम्राज्य द्वारा अपनाया गया और यह कटंगा और उत्तरी अंगोला के साथ-साथ उत्तर-पश्चिमी ज़ाम्बिया और इसके लुआपुला प्रांत में फैल गया। लुंडा साम्राज्य (1665-1887) लुंडा साम्राज्य का जन्म इलुंगा शिबिंडा से हुआ है जिसने अपने भाई के लूबा साम्राज्य को छोड़ दिया और कटंगा के दक्षिण में एक क्षेत्र की राजकुमारी से शादी की। उनके बेटे, मवांत याव या मवाटा यामवो ने लगभग 175,000 की आबादी के साथ केंद्रीय लुंडा साम्राज्य का गठन किया और 1660 से 1665 तक इसके शासक बने। राज्य के शासकों के रूप में उनकी उपाधि और नाम उनके वंशजों और उत्तराधिकारियों को दिया गया था। लुंडा राजा सैन्य रूप से और फिर लूबा राजाओं के वंशजों के साथ विवाह के माध्यम से राजनीतिक रूप से शक्तिशाली हो गए। लुंडा लोग अन्य क्षेत्रों और जनजातियों को बसाने और उपनिवेश बनाने में सक्षम थे, इस प्रकार दक्षिण-पश्चिम कटंगा के माध्यम से अंगोला और उत्तर-पश्चिमी ज़ाम्बिया में और कटंगा के पार पूर्व की ओर अपने साम्राज्य का विस्तार किया जो अब ज़ाम्बिया का लुआपुला प्रांत है। साम्राज्य कई राज्यों या सरदारों का एक संघ बन गया, जो स्थानीय स्वायत्तता (जब तक कि श्रद्धांजलि का भुगतान किया जाता था) का आनंद लेते थे, जिसमें म्वाटा यामवो सर्वोपरि शासक थे, और प्रशासन में सहायता के लिए एक सत्तारूढ़ परिषद (लूबा मॉडल का पालन करते हुए) थी। 18वीं शताब्दी में लुंडा साम्राज्य से तांगानिका झील के दक्षिण तक कई प्रवास हुए। चिटीमुकुलु के अधीन बेम्बा लोग लुंडा साम्राज्य से उत्तरी ज़ाम्बिया चले गए। उसी समय, म्वाटा कजेम्बे नामक एक लुंडा प्रमुख और योद्धा ने लुआपुला नदी की घाटी में एक पूर्वी लुंडा राज्य की स्थापना की। येके साम्राज्य (1856-1891) कटंगा में येके साम्राज्य (या गरांगान्जे साम्राज्य) अल्पकालिक था, जो लगभग 1856 से 1891 तक तंजानिया के ताबोरा के एक राजा, मिसिरी, एक न्यामवेज़ी (जिसे 'येके' के रूप में भी जाना जाता है) के अधीन था, जिसने खुद को लुआपुला नदी के पश्चिम में लुन्डा दुश्मनों को हराकर एक वासंगा प्रमुख के उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया। एक बार स्थापित होने के बाद उन्होंने पड़ोसी जनजातियों पर विजय प्राप्त की और एक राज्य में प्रमुखता का विस्तार किया, अंगोला के व्यापारिक मार्ग पर दक्षिण-पश्चिम में म्वाटा काज़ेंबे और अधीन जनजातियों के पश्चिमी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। जब बेल्जियम के राजा लियोपोल्ड द्वितीय और ब्रिटिश हीरा व्यापारी सेसिल रोड्स ने सुना कि येके साम्राज्य पूर्व-पश्चिम व्यापार को नियंत्रित करता था और तांबे और संभवतः सोने से समृद्ध था, तो उन्होंने राज्य के साथ एक संधि पर बातचीत करने की कोशिश करने के लिए प्रतिस्पर्धी अभियान भेजे। लियोपोल्ड द्वारा अपने कांगो फ्री स्टेट के झंडे के नीचे भेजा गया सीढ़ी अभियान कटंगा के लिए इस हाथापाई का विजेता था जब यह मिसिरी (अपने लोगों के लिए एक 'सबक' के रूप में एक खंभे पर अपना सिर रखते हुए) से मिला और मारा गया, और एक उत्तराधिकारी स्थापित किया जो लियोपोल्ड को कटंगा पर हस्ताक्षर करेगा। स्वामी मवेन्दा ('मवेन्दा' मिसिरी के नामों में से एक था) शीर्षक के तहत आज भी प्रमुखता जारी है। क्यूबा साम्राज्य, या अधिक सटीक रूप से, क्यूबा संघ, एक राजनीतिक इकाई थी (जिसमें लगभग बीस बंटू जातीय समूहों का एक संग्रह शामिल था) जो कई विकेंद्रीकृत, जातीय रूप से बंटू राज्यों (अर्थात् लूबा, लीले और वोंगो जातीय समूहों) से विकसित होना शुरू हुआ। संघ की राजधानी न्शेंग थी, जो अब आधुनिक मुशेंगे है। "क्यूबा" नाम सभ्यता के लिए लूबा (जिसका राज्य क्यूबा के दक्षिण में स्थित था) द्वारा उपयोग किए जाने वाले शब्द से लिया गया है। दक्षिणी कांगो में अपनी सापेक्ष दूरस्थता के कारण, क्यूबा को काफी हद तक यूरो-अमेरिकी और अरब दास व्यापार दोनों की उथल-पुथल से बचाया गया था। नतीजतन, सभ्यता 19वीं शताब्दी तक खुद को बनाए रखने में सक्षम थी। इसके अलावा मुख्य रूप से अपने स्थान के कारण, 1885 में बेल्जियम द्वारा आधिकारिक रूप से कांगो मुक्त राज्य की स्थापना के बाद भी, क्यूबा अपने संघ को बनाए रखने में सक्षम थे, जिसमें लगभग 100,000 वर्ग किलोमीटर शामिल थे और जिसकी आबादी लगभग 150,000 निवासियों की थी। बेल्जियनों ने 1880 के दशक की शुरुआत में क्यूबा की स्वीकृति प्राप्त करने का प्रयास करना शुरू कर दिया; हालाँकि, बेल्जियम ने जो उपहार देने का प्रयास किया, उन्हें हमेशा अस्वीकार कर दिया गया और राजा एबवीकी मिलेंग ने किसी भी विदेशी घुसपैठियों का सिर कलम करने की धमकी दी। श्वेत विदेशियों के प्रति उनके डर के परिणामस्वरूप, यह तब तक नहीं था जब तक कि अफ्रीकी-अमेरिकी मिशनरी विलियम शेपर्ड ने क्यूबा के साथ संपर्क नहीं किया था कि एक विदेशी उनकी स्वीकृति प्राप्त करेगा। यह मुख्य रूप से उनके अफ्रीकी रक्त के कारण था और शेपर्ड चार महीने तक क्यूबा के बीच रहने में सक्षम थे। आखिरकार, 19वीं शताब्दी के अंत में औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा क्यूबा पर अपने अधिकार को लागू करने में सक्षम होने के बाद, पूरा क्षेत्र तेजी से अस्थिर हो गया। हालाँकि, सुव्यवस्थित क्यूबा ने शासन के खिलाफ अथक लड़ाई लड़ी और यह क्षेत्र अपने पूरे शासन के दौरान बेल्जियम के प्रतिरोध के मुख्य क्षेत्रों में से एक था। अन्य राज्य कांगो और क्यूबा पूर्व औपनिवेशिक कांगो क्षेत्र में सबसे बड़ी राजनीतिक संस्थाएं थीं। हालाँकि, उत्तर और पूर्वोत्तर में पूरे क्षेत्र में बिखरे हुए कई अन्य, बहुत छोटे राज्य थे, जिसमें पिग्मी और अन्य मुख्य रूप से शिकारी-संग्रहकर्ता आबादी ज्यादातर क्षेत्र के दक्षिणी हिस्सों में स्थित थी। विशेष रूप से ध्यान देने वाली बात यह है कि पूर्व औपनिवेशिक कांगो के पूर्वी क्षेत्रों की आबादी लगातार दासता से भारी रूप से बाधित हुई थी, मुख्य रूप से ज़ांज़ीबारी दास विक्रेताओं जैसे कि कुख्यात टीपू टिप (हालांकि वह यूरोपीय लोगों के प्रवेश के बाद आया था)। अफ्रीका के इस हिस्से में दास व्यापार मुख्य रूप से अरब प्रकृति का था (यूरोपीय या अटलांटिक दास व्यापार के विपरीत, जो मुख्य रूप से पश्चिम अफ्रीका में होता था, अरब दास व्यापार महाद्वीप के पूर्वी तट पर स्थित था), जिसमें पकड़े गए व्यक्तियों को मध्य पूर्व या श्रम के लिए अरब राज्यों के कब्जे में भेजा जाता था। ।