Lachit Borphukan
लचित बारफूकन (; 24 नवंबर 1622-25 अप्रैल 1672) एक अहोम बोरफूकन था, जिसे मुख्य रूप से अहोम सेना की कमान संभालने और सराइघाट की लड़ाई (1671) में जीत के लिए जाना जाता था, जिसने रामसिंह प्रथम की कमान में अत्यधिक श्रेष्ठ मुगल बलों के आक्रमण को विफल कर दिया था। लगभग एक साल बाद अप्रैल 1672 में उनकी मृत्यु हो गई। लचित बोरफूकन में आज गहरी समकालीन रुचि है-वह असम की ऐतिहासिक स्वायत्तता के एक शक्तिशाली प्रतीक के रूप में उभरे हैं। असम में भाजपा के उदय के बाद से, पार्टी उन्हें मुस्लिम आक्रमण के खिलाफ एक योद्धा के रूप में पेश करने की इच्छुक रही है। लचित ब्रोफूकन के इस सांप्रदायिकरण और सरायघाट की लड़ाई का इतिहासकारों द्वारा विरोध किया जाता है जो दावा करते हैं कि लचित स्वयं हिंदू नहीं थे, कि उनके अधीन मुस्लिम कमांडर थे, और उन्होंने एक हिंदू मुगल कमांडर, राम सिंह प्रथम के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। जीवनी लचित का जन्म सबसे कम उम्र में मोमाई तमुली बोरबरुआ के घर हुआ था, जो एक आम आदमी थे, जो प्रताप सिंह () के अधीन बोरबरुआ के पद तक पहुंचे थे। उनकी बहन पखारी गभोरू थीं, जो अहोम राजाओं जयध्वज सिंह, चक्रध्वज सिंह और समगुरिया राजा की रानी थीं, और उनकी भतीजी रमानी गभारू थीं, जो अहोम राजकुमारी थीं, जिन्हें गिलाझरीघाट की संधि के हिस्से के रूप में मुगलों को दिया गया था। कुछ बुरंजी लचित के जीवन और शिक्षा के बारे में कुछ विवरण देते हैं। कहा जाता है कि उन्होंने दिखौमुख में मीर जुमला की सेनाओं के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया था और अहोम अधिकारियों-घोरा बरुआ, दुलिया बरुआ, सिमलुगिरिया फूकन और दोलकशरिया बरुआ के पद तक पहुंचे थे। गुवाहाटी पर फिर से कब्जा करने की चक्रध्वज की तैयारी के बाद और मार्च की पूर्व संध्या पर, लचित को बोरफूकन (पश्चिम में अहोम वायसराय) और अहोम बलों का कमांडर नियुक्त किया गया था। गुवाहाटी अभियान लचित ने कालियाबार में अपना आधार-शिविर स्थापित किया और फिर अगस्त 1667 में दो प्रभागों में गुवाहाटी की ओर बढ़े; और कई लड़ाइयों के बाद, अंत में नवंबर 1667 में इटाखुली के पतन के साथ गुवाहाटी पर फिर से कब्जा कर लिया। कुछ बुरंजी सराइघाट की लड़ाई में राम सिंह के नेतृत्व में मुगल नौसेना के बेड़े पर लचित की जीत का संक्षेप में वर्णन करते हैं। कलियाबार में जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें जोरहाट के तेओक में एक मैदान में दफनाया गया, जो अहोम राजघरानों और रईसों के लिए कब्रिस्तान हैं। समकालीन आख्यान पूर्व-औपनिवेशिक काल में बुरंजी लोकप्रिय उपभोग के लिए उपलब्ध नहीं थे। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, ऊपरी असम के कुछ इलाकों में 24 नवंबर को लचित डिबॉक्स (ट्रांस) के रूप में मनाया जाने लगा। लचित दिवस)। उस समय चारिंगांव में लचित के उत्सव और उपयोग का विवरण 1970 के दशक की तुलना में बहुत अलग था जब लचित असमिया लोगों का प्रतीक बन गया था। इतिहास में लोक रुचि के समकालीन विकास ने यह सुनिश्चित किया कि बारफूकन की किंवदंती ने शताब्दी की पहली तिमाही तक "एक प्रतिष्ठित स्थिति प्राप्त कर ली थी" और सूर्य कुमार भुइयां ने उनकी तुलना शिवाजी से करते हुए एक लेख प्रकाशित किया; लेकिन लचित उन कई ऐतिहासिक प्रतीकों में से एक थे जिन्हें असमिया अभिजात वर्ग द्वारा विभिन्न राजनीतिक-सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए विनियोजित किया गया था, और उनकी लोकप्रियता को बाद में जॉयमोती कोंवरी और अन्य लोगों ने पार कर लिया। 1947 में, भुयान ने मुगल साम्राज्य के साथ अहोम संघर्षों की पृष्ठभूमि में लचित की जीवनी प्रकाशित की; इस कृति ने न केवल किंवदंती को "अकादमिक सम्मान" का एक लिबास प्रदान किया, बल्कि असमिया मानस में उनके कारनामों को "पौराणिक" भी बताया। हालाँकि, उत्तर औपनिवेशिक असम में राज्य-निर्माण में, लचित जैसे सांस्कृतिक नायकों को बड़े पैमाने पर औपनिवेशिक विरोधी कार्यकर्ताओं द्वारा विस्थापित किया गया था; जयिता शर्मा ने लचित की किंवदंती को "सक्रियता से दूर, ज्ञान के क्षेत्र में सेवानिवृत्त" होने के लिए नोट किया। फिर भी, यह किंवदंती असमिया उप-राष्ट्रवाद के अप्रवाही जल में बची रही, जिसमें यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट ऑफ असम (उल्फा)-एक अलगाववादी संगठन जो एक स्वतंत्र और संप्रभु असम के निर्माण की मांग कर रहा था-प्रचार के लिए व्यापक रूप से लचित की छवि का उपयोग कर रहा था। लचित की स्मृति को राज्य द्वारा केवल श्रीनिवास कुमार सिन्हा के राज्यपाल के तहत महत्वपूर्ण रूप से विनियोजित किया जाएगा; शर्मा ने 2004 तक लिखते हुए पाया कि यह उल्फा नहीं बल्कि असम सरकार थी जिसने उन्हें प्रमुखता में लाने के लिए सबसे अधिक प्रयास किया। राज्य में भारतीय जनता पार्टी के उदय के अनुरूप, लचित को हिंदू राष्ट्रवादी व्याकरण के ढांचे के भीतर एक हिंदू सैन्य नायक के रूप में शामिल किया गया है, जिन्होंने मुस्लिम आक्रमण से बचाव किया था। सराइघाट युद्ध में उनके साथी कमांडरों में असमिया मुसलमान शामिल थे, जिन्हें "गरिया" के नाम से भी जाना जाता था और उनमें से सबसे प्रसिद्ध इस्माइल सिद्दीकी थे, जिन्हें स्थानीय रूप से बाग हजारिका के नाम से जाना जाता था। हालाँकि, मुगल सेना का नेतृत्व राम सिंह नामक एक हिंदू राजपूत ने किया था। ।