Pahari-Pothwari
पंजाब, पाकिस्तान के सुदूर उत्तर में पोथोहर पठार के साथ-साथ पाकिस्तान प्रशासित आजाद कश्मीर और भारत प्रशासित जम्मू और कश्मीर के पश्चिमी क्षेत्रों में बोली जाने वाली पश्चिमी पंजाबी भाषा की विविधता को विभिन्न नामों से जाना जाता है, जिनमें से सबसे आम हैं पहाड़ी (एक अस्पष्ट नाम जो भारत की असंबंधित भाषाओं पर भी लागू होता है), और पोठवारी (या पोथोहरी)। भाषा की विविधता हिंदको और मानक पंजाबी के बीच संक्रमणकालीन है और दोनों के साथ पारस्परिक रूप से समझने योग्य है। साहित्यिक भाषा की विविधता के रूप में खेती करने के प्रयास किए गए हैं, हालांकि एक स्थानीय मानक अभी तक स्थापित नहीं किया गया है। शाहमुखी लिपि का उपयोग भाषा लिखने के लिए किया जाता है, जैसे कि मियां मुहम्मद बख्श के कार्यों में। ग्रियर्सन ने अपने 20वीं शताब्दी के प्रारंभिक भाषाई सर्वेक्षण में इसे लाहंडा (पश्चिमी पंजाबी) के एक तथाकथित "उत्तरी समूह" को सौंपा, लेकिन इस वर्गीकरण के साथ-साथ इस मामले में लाहंडा समूह की वैधता पर भी सवाल उठाए गए हैं। एक मायने में पोथवारी, साथ ही अन्य पश्चिमी पंजाबी किस्में और मानक पंजाबी दोनों "ग्रेटर पंजाबी" मैक्रो लैंग्वेज की "बोलियाँ" हैं। भौगोलिक वितरण और बोलियाँ कम से कम तीन प्रमुख बोलियाँ हैंः पोथवारी, मीरपुरी और पहाड़ी। गुजर खान में बोली जाने वाली पोथवारी को पाकिस्तान में बोली जाने वाली पोथवारी की सबसे प्रतिष्ठित बोली माना जाता है। बोलियाँ पारस्परिक रूप से समझने योग्य हैं, लेकिन सबसे उत्तरी और सबसे दक्षिणी बोलियों (क्रमशः मुजफ्फराबाद और मीरपुर से) के बीच का अंतर समझने में कठिनाइयों का कारण बनता है। पोथोहर पठार पोथवाड़ी (), जिसे पोटवारी, पोटोहरी और पोथोहरी () भी कहा जाता है, उत्तरी पंजाब के पोथोहर पठार में बोली जाती है, जो प्रशासनिक रूप से रावलपिंडी मंडल के भीतर एक क्षेत्र है। पोथवाड़ी इसका सबसे आम नाम है, और कुछ लोग इसे पंजाब में कहीं और बोली जाने वाली पंजाबी से अलग करने के लिए इसे पिंडीवाल पंजाबी कहते हैं। पोठवारी दक्षिण की ओर नमक श्रृंखला तक फैला हुआ है, जिसमें झेलम शहर पंजाबी के साथ सीमा को चिह्नित करता है। उत्तर में, पोथवारी इस्लामाबाद के पास भरकाओ के साथ पहाड़ी भाषी क्षेत्र में परिवर्तित हो जाता है, जिसे आम तौर पर वह बिंदु माना जाता है जहां पोथवारी समाप्त होता है और पहाड़ी शुरू होती है। पंजाबी भाषा आंदोलन द्वारा पोथवाड़ी को पंजाबी की एक बोली के रूप में दर्शाया गया है, और जनगणना रिपोर्टों में पंजाब के पोथवाड़ी क्षेत्रों को पंजाबी-बहुल के रूप में दिखाया गया है। पहाड़ी-पोठवारी बोली समूह की बोलियों में, पंजाब के अन्य क्षेत्रों के साथ भौगोलिक निकटता के कारण पोठोहर पर बोली जाने वाली विविधता पंजाबी के साथ पारस्परिक रूप से सबसे अधिक समझ में आती है। इस पोथवारी बोली को इस क्षेत्र में बोली जाने वाली सबसे प्रतिष्ठित बोली भी माना जाता है। पोथवारी क्षेत्रों के पूर्व में मीरपुर, झेलम नदी के पार आजाद कश्मीर में मीरपुर जिले में, यह भाषा बाकी आजाद कश्मीर में बोली जाने वाली पहाड़ी की तुलना में पोथवारी के समान है। स्थानीय रूप से इसे विभिन्न नामों से जाना जाता हैः पहाड़ी, मीरपुर पहाड़ी, मीरपुरी और पोथवारी, जबकि इसके कुछ वक्ता इसे पंजाबी कहते हैं। मीरपुरियों के पास कश्मीरी पहचान की एक मजबूत भावना है जो आजाद कश्मीर के बाहर निकटता से संबंधित समूहों के साथ भाषाई पहचान को ओवरराइड करती है, जैसे कि पोथवारी पंजाबी। मीरपुर क्षेत्र ब्रिटेन में पाकिस्तानी आप्रवासन के बड़े हिस्से का स्रोत रहा है, एक प्रक्रिया जो तब शुरू हुई जब 1960 के दशक में मंगला बांध के निर्माण से हजारों लोग विस्थापित हो गए और इंग्लैंड में श्रमिकों की कमी को पूरा करने के लिए चले गए। ब्रिटिश मीरपुरी प्रवासियों की संख्या अब कई लाख है, और पहाड़ी को यू. के. में दूसरी सबसे आम मातृभाषा माना जाता है, फिर भी वहाँ के व्यापक समाज में यह भाषा बहुत कम जानी जाती है और इसकी स्थिति भ्रम से घिरी हुई है। पोथवारी के उत्तर में कश्मीर, मुरी और गल्यात पहाड़ी () बोली जाती है। पहाड़ी बोलियों का केंद्रीय समूह मरी के आसपास पाया जाता है। यह क्षेत्र गल्यात में हैः रावलपिंडी जिले (राजधानी इस्लामाबाद के ठीक उत्तर में) के उत्तर-पूर्व में मुरी तहसील का पहाड़ी देश और दक्षिण-पूर्वी एबटाबाद जिले के आसपास के क्षेत्र। इस भाषा के साहित्य में कभी-कभी पाया जाने वाला एक नाम धुंडी-कैराली है, यह शब्द पहली बार ग्रियर्सन द्वारा इस्तेमाल किया गया था, जिन्होंने इसे क्षेत्र की दो प्रमुख जनजातियों-कैराल और धुंड के नामों पर आधारित किया था। इसके वक्ता इसे मरी तहसील में पहाड़ी कहते हैं, जबकि एबटाबाद जिले में इसे हिंदको या हुंडी के नाम से जाना जाता है। फिर भी, हिंदको-ठीक से एबटाबाद जिले के बाकी हिस्सों और खैबर पख्तूनख्वा के पड़ोसी क्षेत्रों की भाषा-को आम तौर पर एक अलग भाषा माना जाता है। यह पहाड़ी के साथ एक बोली निरंतरता बनाता है, और दोनों के बीच संक्रमण उत्तरी आजाद कश्मीर और गल्यात क्षेत्र में है। उदाहरण के लिए, मुरी से उत्तर-पश्चिम की ओर एबटाबाद शहर की ओर जाने वाली सड़क पर, पहाड़ी धीरे-धीरे अयूबिया और नथियागली के बीच हिंदको में बदल जाती है। मीरपुरी क्षेत्रों के उत्तर में आजाद कश्मीर में झेलम नदी के पार एक निकट से संबंधित बोली बोली जाती है। इस बोली के साथ साहित्य में जुड़े नाम हैं पहाड़ी (स्वयं बोलने वालों द्वारा सबसे अधिक उपयोग किया जाने वाला शब्द), चिभाली, जिसका नाम चिभल क्षेत्र या चिभ जातीय समूह के नाम पर रखा गया है, और पुंछची (जिसे पुंछी भी कहा जाता है)। बाद वाला नाम या तो पुंछ जिले के लिए विशिष्ट चिभाली किस्म या आजाद कश्मीर के पूरे उत्तरी आधे हिस्से की बोली पर विभिन्न रूप से लागू किया गया है। इस बोली (या बोलियों) को या तो मरी की बोली से अलग बोली के रूप में देखा गया है, या पहाड़ी बोलियों के उसी केंद्रीय समूह से संबंधित के रूप में देखा गया है। उदाहरण के लिए, मुजफ्फराबाद (84 प्रतिशत) या मीरपुर (78 प्रतिशत) की तुलना में बाग जिले की बोली में मरी (86-88%) की मुख्य बोलियों के साथ अधिक साझा शब्दावली है। मुजफ्फराबाद में बोली पहाड़ी बोलियों के केंद्रीय समूह के साथ 83-88% की शाब्दिक समानता दिखाती है, जो समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के लेखकों के लिए यह वर्गीकृत करने के लिए पर्याप्त है कि यह एक केंद्रीय बोली है, लेकिन इसकी सीमा रेखा की स्थिति को ध्यान में रखने के लिए पर्याप्त कम है। एबटाबाद और मानसेहरा की मुख्य हिंदको बोलियों के साथ कम शाब्दिक समानता (73-79%) के बावजूद, बोलने वाले अपनी भाषा को हिंदको कहते हैं और पश्चिम में बोली जाने वाली हिंदको के साथ अधिक पहचान करते हैं। आगे उत्तर में नीलम घाटी में बोली, जिसे अब स्थानीय रूप से परमी के नाम से जाना जाता है, हिंदको के करीब हो जाती है। पहाड़ी भारतीय जम्मू और कश्मीर में नियंत्रण रेखा के आगे पूर्व में पीर पंजाल पहाड़ों में भी बोली जाती है। जनसंख्या, अनुमानित 10 लाख, झेलम और चिनाब नदियों के बीच के क्षेत्र में पाई जाती हैः सबसे महत्वपूर्ण रूप से पुंछ और राजौरी जिलों में, कुछ हद तक पड़ोसी बारामूला और कुपवाड़ा में, और 1947 के विभाजन के दौरान शरणार्थियों की आमद के परिणामस्वरूप-जम्मू और कश्मीर के बाकी हिस्सों में बिखरे हुए हैं। पहाड़ी जम्मू और कश्मीर के संविधान की छठी अनुसूची में सूचीबद्ध क्षेत्रीय भाषाओं में से एक है। इस पहाड़ी को कभी-कभी भारतीय जम्मू और कश्मीर के दक्षिण-पूर्व में पहाड़ी क्षेत्र में बोली जाने वाली पश्चिमी पहाड़ी भाषाओं के साथ जोड़ा जाता है। इन भाषाओं, जिनमें भदरवाही और उसके पड़ोसी शामिल हैं, को अक्सर "पहाड़ी" कहा जाता है, लेकिन वे पहाड़ी-पोथवारी से निकटता से संबंधित नहीं हैं। ध्वनिविज्ञान स्वर एक लंबे डिप्थॉन्ग/ɑi/के रूप में महसूस किया जा सकता है। स्वर ध्वनि फारसी और अरबी उधार शब्दों से सुनी जाती है। शब्द-प्रारंभिक स्थिति में आवाज के रूप में महसूस किया जाता है। इससे पहले कि एक वेलर व्यंजन के रूप में सुना जा सके। उल्लेखनीय विशेषताएँ भविष्य काल का अंत पोथवारी में भविष्य काल मानक पंजाबी गा के विपरीत-s जोड़कर बनाया जाता है। इस काल का उपयोग अन्य पश्चिमी पंजाबी बोलियों जैसे शाहपुरी और हिंदको में भी किया जाता है। शास्त्रीय पंजाबी कवियों द्वारा भी भविष्य के काल के पोथवाड़ी उपयोगों का उपयोग किया जाता था। पंजाबी कवि बुलेह शाह कभी-कभी अपनी कविता शाहमुखी में भविष्य काल के समान रूप का उपयोग करते हैंः जो कुझ करसिन, सो कुझ पासिन लिप्यंतरणः जो कुछ करसाई, तो कुछ पासाई अनुवादः जो कुछ भी आप करते हैं, वही आपको प्राप्त होगा-बुलेह शाह की कविताओं में से एक से निरंतर तनावः जाटकी, हिंदको और अन्य पश्चिमी पंजाबी बोलियों के समान, पोथवारी भी निरंतर काल को दर्शाने के लिए प्या का उपयोग करते हैं। कुछ माझी उप-बोलियाँ भी इस काल का उपयोग करती हैं। भूतकालः पोठवारी में भूतकाल पूर्वी पंजाबी जैसा दिखता है, हालांकि बोली के आधार पर, इसमें थोड़ी भिन्नता हो सकती है। पहाड़ी-पथवारी बोलने वाले जनजातीय समूह पंजाब में पाई जाने वाली एक ही जनजाति से संबंधित हैं। जबकि जनजातियों के नाम समान रहते हैं, पहाड़ी-पोठवारी में जनजाति बिरादरी/बरादरी () के लिए पंजाबी शब्द बिलादरी/बलादरी () बन जाता है। संख्या प्रणाली पहाड़ी-पोठवारी मानक पंजाबी की संख्या परंपराओं का पालन करती है। पूर्वी पंजाबी बोलियों से प्रस्थान का एक बिंदु संख्या 3 के लिए टिन () के बजाय ट्राई () के उपयोग में होता है। पश्चिमी पंजाबी और दोआबी भी टिन के ऊपर ट्राई का उपयोग करते हैं। क्रमिक संख्याएँ काफी हद तक समान होती हैं। केवल दूसरे और तीसरे के शब्दों में अंतर होता है। दूसरा पोथवारी में डूवा (दूवा) है, जबकि पंजाबी में दूजा (दूजा) है। इसी तरह पोठवारी में तीसरा ट्रीया (ट्रीया) है जबकि पंजाबी में यह तीजा (तीजा) है। पश्चिमी पंजाबी आम तौर पर इस प्रवृत्ति का पालन करते हैं। अधिकारपूर्ण सर्वनामः पोथवारी में अधिकारपूर्ण सर्वनाम मानक पंजाबी और अन्य लाहंडा बोलियों से अलग हैं। ऑब्जेक्ट मार्कर पोथवारी में ऑब्जेक्ट मार्कर मानक पंजाबी में नू (नू/नो) के विपरीत की (की/की) है। उदाहरण के लिएः वाक्यांशः लोकनाऊ (लोकनाऊ/लोकनाऊ), जिसका अर्थ मानक पंजाबी में "लोगों के लिए" है, पोथवारी में लोकनाऊ (लोकनाऊ/लोकनाऊ) बन जाएगा। इसलिए, व्यक्तिगत सर्वनाम इस प्रकार होंगेः आनुवंशिक मार्कर पोथवारी में आनुवंशिक मार्कर को दा (दा/) के विपरीत ना (ना/) के उपयोग के माध्यम से दर्शाया जाता है। उदाहरण के लिएः वाक्यांशः लोकदा (लोकाका दा/), जिसका अर्थ पोथवारी में "लोगों का" या "लोगों का" है, लोकाना (लोकाका ना/) बन जाएगा। यह ऊपर वर्णित कुछ स्वत्वबोधक सर्वनामों को भी प्रभावित करता है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि पोथवारी में, क्रिया का वर्तमान रूप मानक दा ध्वनि के साथ समाप्त नहीं होता है, और ना के साथ प्रतिस्थापित किया जाता है। उदाहरण के लिएः मिकी एह नहीं सी चाहियेना (मिकी यह नहीं सी चाहियेना), जिसका अर्थ है "यह वह नहीं है जो मैं चाहता था" ओह क्या प्या आख्ना ए? (ओह के पे आख्ना), जिसका अर्थ है "वह क्या कह रहा है?" संज्ञाओं का तिरछा मामलाः तिरछे मामलों में पोथवारी में संज्ञाओं के लिए अद्वितीय रूप हैं। यह मानक पंजाबी में नहीं देखा जाता है, लेकिन हिंदको में देखा जाता है। क्रिया के मूल रूप में "आई" जोड़ना पोथवारी की एक विशिष्ट विशेषता क्रिया के मूल रूप को "आई" ध्वनि के साथ समाप्त करना है। "आना" और "जाना" के लिए शब्दावली शब्दः "आना" के लिए पोथवारी शब्द "अच्छा" है, जबकि "जाना" के लिए "गच्छना", "जुलना" और "जाना" का उपयोग किया जाता है। गच्छा के लिए अनिवार्य गच्छा और गौ दोनों हैं। कारक क्रियाएँः पोथवारी कारक क्रियाएँ-आलना के साथ समाप्त होती हैं। "लेना" और "लाना" के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्दः लाहंडा बोलियों में आम तौर पर पूर्वी पंजाबी शब्दों लैणा (लियाना) और लियाना (लियाना) के बजाय घिना (घिना) और आना (आना) का उपयोग किया जाता है। ध्यान दें कि पोथवारी व्याकरण के अनुसार घिनो कैसे घिनो आचो बन जाता है। क्रियाओं का अनियमित भूतकालः पोथवारी आम तौर पर आम पंजाबी अनियमित क्रियाओं का अनुसरण करता है (जैसे। खाधा, पीटा, नाहटा, धोता, मोया, लथा, खलोटा, दात्ता, सुत्त), बन्या के लिए बंता (बंता) और खलता के लिए खलता (खलता) में एक विचलन के साथ देखा गया। उदाहरण के लिएः मिकी सरकार अपार खल्तियों अद्धा घंटा होई गया सा मेनू सरक ते खल्या/ख्लोटिया अद्धा घंटा हो गया सी (मुझे सड़क पर इंतजार करते हुए एक घंटा हो गया था) चा कड़ों नी बंटी होई ए चा कड़ों दी बानी होई ए (चाय काफी समय से तैयार है):