Vaitheeswaran Koil
वैथीस्वरन कोइल भारत के तमिलनाडु राज्य में स्थित शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर है। शिव की पूजा वैद्यनाथर या वैतीश्वरन के रूप में की जाती है जिसका अर्थ है "उपचार के देवता" और यह माना जाता है कि वैतीश्वरन की प्रार्थना से रोग ठीक हो सकते हैं। वैतीस्वरन वैद्य (डॉक्टर) और ईश्वर (भगवान/गुरु) से एक तमिल व्युत्पन्न है। पीठासीन देवता श्री वैद्यनाथन हैं, जिनका मुख पश्चिम की ओर है जबकि पूर्व की ओर सामान्य है। वह उपचार के देवता हैं। तमिल में उच्चारण करते समय, यह "वैदेश्वरन" की तरह लगता है। यह नौ नवग्रह (नौ ग्रह) मंदिरों में से एक है और मंगल ग्रह (अंगारक) से जुड़ा हुआ है। यह गाँव ताड़ के पत्ते के ज्योतिष के लिए भी जाना जाता है जिसे तमिल में नाडी ज्योतिष कहा जाता है। यह सिरकाझी से 7 किलोमीटर, चेन्नई से 235 किलोमीटर, चिदंबरम से 27 किलोमीटर, तंजावुर से 110 किलोमीटर और मयिलादुथुरई से 16 किलोमीटर दूर स्थित है। मंदिर परिसर के भीतर सिद्धतीर्थम तालाब के पवित्र जल में अमृत होता है, और माना जाता है कि एक पवित्र डुबकी सभी बीमारियों को ठीक करती है। यह मंदिर 7वीं शताब्दी के शैव नयनारों-तमिल संत कवियों के तेवरम भजनों द्वारा पूजनीय है और इसे पादल पेत्रा स्थलम (नयनारों द्वारा पूजनीय मंदिर) के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है। रामायण काल के दौरान, राम, लक्ष्मण और सप्तऋषि ने इस स्थान पर देवता की पूजा की है। इस मंदिर में जटायु नामक एक तालाब है (जटायु का बर्तन जिसमें विभूति की पवित्र राख है)। नौ ग्रहों में से एक, अंगारक (मंगल), कुष्ठ रोग से पीड़ित था और वैद्यनाथस्वामी द्वारा ठीक किया गया था और तब से इसे अंगारक ग्रह के लिए नवग्रह मंदिरों में से एक माना जाता है। शिव की पत्नी पार्वती ने अपने बेटे सुब्रमण्य को छह चेहरों के नियमित रूप से एक चेहरे के साथ प्रकट होने के लिए कहा। जब उसने ऐसा किया, तो वह खुश हो गई और उसे राक्षसों को मारने के लिए वेल (एक हथियार) भेंट किया। सुब्रमण्य ने असुर सुरपद्मन (एक राक्षस) पर विजय प्राप्त की और युद्ध में उनकी सेना गंभीर रूप से घायल हो गई। शिव चिकित्सक वैथीस्वरन के रूप में बाहर आए और घावों को ठीक किया। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, शिव एक चिकित्सक वैद्य के रूप में आए और अंगहारा नामक एक कट्टर भक्त के कुष्ठ रोग को ठीक किया। माना जाता है कि जटायु, मुरुगा और सूर्य सभी ने यहां शिव की पूजा की थी। मुरुगन ने इस स्थान पर वेल त्रिशूल प्राप्त किया और उन्हें सेल्वामुथु कुमारन कहा जाता है। लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, इस स्थान पर 'पुल' (जटायु), 'इरुक्कू' (इरुक्कुवेदम), 'वेल' (मुरुगा का प्रतिनिधित्व करने वाला) और 'ऊड़' (स्थान) की पूजा की जाती थी और इसलिए इसे 'पुल्लिरुकवेलुर' के नाम से जाना जाने लगा। मंदिर को इस क्षेत्र के विभिन्न शासकों जैसे विक्रम चोल, वीर राजेंद्र पांड्या, अच्युतप्पा नायक (1560-1614 ईस्वी) और मराठा राजकुमार थुलाजा से योगदान प्राप्त हुआ। मंदिर में मुख्य रूप से कुलोथुंगा चोल प्रथम (1070-1120 CE) की अवधि से संबंधित पांच शिलालेख हैं। सुब्रमण्य मंदिर की सीढ़ियों पर शिलालेख में सतनाथपुरम में जलमार्ग के शटर की लंबाई 35 इंच और चौड़ाई 8 इंच बताई गई है। मंदिर के तालाब के दाईं ओर एक टैंक, नचियार मंदिर को इंगित करता है, और इसके हॉल को पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया गया था जब कंदेरयार सिगली सिमाई पर शासन कर रहे थे, और मंदिर के प्रबंधन के दौरान मुथुकुमारस्वामी तांबीरन द्वारा, जो धर्मपुरम अधिनम के शिवग्नानादेसीकर-सम्बंदर के एक शिष्य थे। दूसरे परिसर की दीवार पर, शिलालेखों में कहा गया है कि थायलनयागी मंदिर का आंगन, पवित्र सीढ़ियाँ और तत्तीसुरी हॉल तमिल वर्ष 4868 के दौरान 1689 ईस्वी के दौरान बनाए गए थे। लेखाकार की सीट के पास के फर्श पर मंदिर के एक एजेंट अंबलवनतांबीरन द्वारा शंकरबरगिरी रेंगोपांडीतर द्वारा दिए गए एक विलेख को दर्ज किया गया है। ईस्टर प्रवेश द्वार शिलालेख तिरुवालीप्पारू में मणिपल्लम से करों के उपहार का संकेत देता है। मंदिर का रखरखाव भारत के मयिलादुथुरई शहर में स्थित एक शैव मठ या मठ संस्थान धर्मपुरम अधिनम द्वारा किया जाता है। 1987 तक, कुल 27 शिव मंदिर अनुयायी के नियंत्रण में थे। वास्तुकला वैथीस्वरनकोइल मायावरम और तंजावुर से तंजावुर-चिदंबरम राजमार्ग पर स्थित है। यह मंदिर सिरकली से मयिलादुथुरई राज्य राजमार्ग के बीच स्थित है। तमिलनाडु सरकार द्वारा बार-बार बस सेवाएँ संचालित की जाती हैं। एक रेलवे स्टेशन है जो चेन्नई से मयिलादुथुराई रेलवे रोड के बीच स्थित है। कराईकल निकटतम प्रस्तावित हवाई अड्डा है जो मंदिर से लगभग 40 किलोमीटर दूर स्थित है। मंदिर में पाँच स्तरीय गोपुरम (मंदिर का मीनार), दो आंतरिक गोपुरम और बड़े परिसर हैं। केंद्रीय मंदिर वैथीस्वरन का है जो सबसे भीतरी गर्भगृह में लिंग के रूप में मौजूद है। गर्भगृह के चारों ओर पहले परिसर में सुब्रमण्य की धातु की छवि है, जिसकी यहाँ मुथुकुमार स्वामी के रूप में पूजा की जाती है। गर्भगृह में अन्य धातु की छवियां नटराज, सोमस्कंद, अंगारक और दुर्गा, दक्षिणामूर्ति, सूर्य (सूर्य देवता), जटायु, सम्पती की पत्थर की मूर्तियां हैं। दक्षिण की ओर मुख किए हुए दूसरे परिसर में थायलनयाकी के मंदिर में रोगों को ठीक करने के लिए औषधीय तेल के साथ खड़े होने की मुद्रा में थियलनयागी की छवि है। बड़े परिसर में धनवंतरी का एक छोटा मंदिर और पत्थर की मूर्तिकला में अंगारक का मंदिर भी है। इस परिसर से दक्षिणी प्रवेश द्वार मंदिर के तालाब की ओर जाता है और सीधे थायलनयाकी मंदिर की ओर जाता है। स्थल वृक्ष (मंदिर का पेड़) आम (आजादिरच्ता इंडिका, नीम का पेड़) है, जिसके बारे में माना जाता है कि इसमें औषधीय गुण हैं, जो पूर्वी प्रवेश द्वार के पास मौजूद है। पूर्वी प्रवेश द्वार में आदि (मूल) मंदिर का मंदिर भी है जिसमें मुख्य मंदिरों की एक छोटी प्रतिकृति है। मंदिर के अंदर गंगविसर्जनार की एक महीन धातु की छवि है। अंगारगन (मंगल) का मंदिर तीसरे परिसर में पूर्वी प्रवेश द्वार के पास मौजूद है। पूजा और त्योहार भक्त मंदिर में वैतीश्वरन की पूजा करने से पहले मंदिर के तालाब में पवित्र डुबकी लगाते हैं। यह भी एक स्थानीय मान्यता है कि गुड़ (तमिलः वेल्लम) को पानी में घोलने से त्वचा रोग ठीक हो जाते हैं। उचित विकास को बढ़ावा देने के लिए पहली बार बच्चों के मुंडन कराने का टॉन्सर समारोह एक बहुत ही आम प्रथा है। माविलाकु मा (चावल के केक में दीपक जलाना) पूजा का एक रूप है। मंदिर के स्तंभ और मंदिर के तालाब के पास बर्तन के सामने नमक और काली मिर्च को बांधने की प्रथा का भी पालन किया जाता है। दक्षिण भारत के अन्य मंदिरों के विपरीत, जहां प्रत्येक मंदिर में एक पुजारी होता है, मंदिर में प्रत्येक पुजारी स्वयं को भक्तों के साथ जोड़ता है और उनकी ओर से पूजा करता है। राख से गोल पवित्र मिट्टी (जिसे थिरुचंदु उरुंडई कहा जाता है) को दवा के रूप में माना जाता है और माना जाता है कि यह सभी बीमारियों को ठीक करती है। केसर के साथ दी जाने वाली एक अन्य दवा चंदन (चंदन का चूर्ण) है। शरीर के अंगों की चांदी की परत वाली छवियों को खरीदने की प्रथा है ताकि किसी को हो रही बीमारियों को ठीक करने के लिए हुंडी (चढ़ाने के लिए बर्तन) में रखा जा सके। तिरुवल्लूर के वीरराघवस्वामी मंदिर को वैष्णव मंदिर माना जाता है जो शैव वैतीश्वरन कोविल की चिकित्सा क्षमताओं के बराबर है। ब्रह्मोत्सवम (वार्षिक त्योहार) तमिल कैलेंडर के महीनों पनकुनी और थाई (जनवरी-फरवरी) के दौरान मनाया जाता है। नवंबर के दौरान कार्तिगाई त्योहार भी धूमधाम से मनाया जाता है। कांथा षष्ठी, सुब्रमण्य के लिए एक उत्सव का अवसर, मुथुकुमारस्वामी के मंदिर में मनाया जाता है। नवग्रह मंदिर यह मंदिर तमिलनाडु के नौ नवग्रह मंदिरों में से एक है और राज्य में लोकप्रिय नवग्रह तीर्थयात्रा का एक हिस्सा है-इसमें अंगारक (मंगल) की छवि है। ऐसा माना जाता है कि ग्रह किसी के जन्म के समय के आधार पर गणना की गई कुंडली को प्रभावित करते हैं और बाद में जीवन के पाठ्यक्रम को प्रभावित करते हैं। ऐसा माना जाता है कि प्रत्येक ग्रह एक पूर्वनिर्धारित अवधि के दौरान एक तारे से दूसरे तारे पर जाता है और इस प्रकार किसी व्यक्ति के भाग्य पर हावी होता है। ऐसा माना जाता है कि हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार, नवग्रह किसी भी व्यक्ति के लिए अच्छे और बुरे दोनों प्रभाव प्रदान करते हैं और प्रार्थना से बुरे प्रभाव कम होते हैं। अन्य नवग्रह मंदिरों की तरह, भक्तों की आम पूजा प्रथाओं में वस्त्र, अनाज, फूल और ग्रह देवता के लिए विशिष्ट रत्न चढ़ाना शामिल है। मंदिर में आमतौर पर दीपक जलाने का भी पालन किया जाता है। स्थानीय किंवदंती के अनुसार, शिव मेरु पर्वत पर तपस्या कर रहे थे जब उनके माथे से पानी की एक बूंद गिरी जो एक सुंदर बच्चे में बदल गई। भूमिदेवी ने उस बच्चे की परवरिश की, जो आगे चलकर शिव की कट्टर भक्त बन गई। भक्ति से प्रसन्न होकर शिव ने उन्हें एक ग्रह में बदल दिया। अंगारक (मंगल) अपने रंग के आधार पर आमतौर पर लाल रंग के कपड़े से ढका होता है। ऐसा माना जाता है कि वैतीस्वरन मंदिर में अंगरकन की अध्यक्षता करते हैं। माना जाता है कि अंगारकन के साथ, सांबती, जटायु और सूर्य देव ने इस मंदिर में वैतीश्वरन की पूजा की थी। नदी ज्योतिष (तमिल में 'नाटी जोतिम'), () मंदिर के आसपास प्रचलित हिंदू ज्योतिष का एक रूप है। यह इस विश्वास पर आधारित है कि सभी मनुष्यों के अतीत, वर्तमान और भविष्य के जीवन की भविष्यवाणी प्राचीन काल में हिंदू ऋषियों द्वारा की गई थी। ग्रंथ मुख्य रूप से वट्टेलुत्तु में लिखे गए हैं, जो एक प्राचीन तमिल लिपि है। इन पत्रों के लेखक के बारे में अलग-अलग विचारधाराएँ हैं। माना जाता है कि ये अगाथियार नामक एक तमिल ऋषि द्वारा लिखे गए थे, जिनके बारे में कहा जाता है कि उनके पास दिव्य रहस्योद्घाटन थे। इन नदी के पत्तों को शुरू में तमिलनाडु के तंजौर सरस्वती महल पुस्तकालय के परिसर में संग्रहीत किया गया था। ब्रिटिश शासकों ने बाद में जड़ी-बूटियों और दवाओं और भविष्य की भविष्यवाणी से संबंधित नदी के पत्तों में रुचि दिखाई, लेकिन अधिकांश पत्तों को अपने वफादार लोगों पर छोड़ दिया। कुछ पत्तियां नष्ट हो गईं और शेष को ब्रिटिश शासन के दौरान नीलाम कर दिया गया। इन पत्तियों को वैथीस्वरन मंदिर में ज्योतिषियों के परिवारों द्वारा प्राप्त और प्राप्त किया गया था और वर्षों से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में पारित किया गया था। धार्मिक महत्व इस मंदिर को 7वीं शताब्दी के संत कवियों थिरुनावुक्करसर और सम्बंदर के तेवरम भजनों द्वारा सम्मानित किया जाता है। कवियों ने उन शहरों के नाम दिए हैं जहां उन्हें अपने भजनों में मंदिर मिला था और पुल्लिरुक्कुवेलुर का उल्लेख उनके छंदों में मंदिर के अनुरूप मिलता है। भजन शिव के आह्वान के रूप में मंत्रों (पवित्र ग्रंथ) के कार्य को पहचानते प्रतीत होते हैं। इसके अलावा तिरुनावुक्करसर के भजन शिव की तुलना चमकदार वस्तुओं से करते हैं-एक लौ, एक मोती, एक हीरा और शुद्ध सोना। वह इस मंदिर में शिव की पूजा न करने में बहुत दिन बर्बाद करने का भी संकेत देते हैं। उन्होंने लिखा, "खिलाड़ियों के रूप में लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए लोगों के जीवन में बदलाव लाने के लिए खेल के लिए खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल के खेल जिन लोगों को पुलिरुक्कू वेलूर में देवता के सुनहरे पैरों की कोई धारणा नहीं है, जिनके गूदे हुए बालों पर नाग और सफेद यार्कम फूल मिश्रित होते हैं, जो उनके दिमाग में रहते हैं। नरक के खोखले के केंद्र में होगा। ।