Bnei Menashe
बनी मेनाशे (, "मेनश्शे के बच्चे", जिसे भारत में शिनलुंग के रूप में जाना जाता है) भारत और बर्मा की सीमा से विभिन्न तिब्बती-बर्मी जातीय समूहों के भारतीय यहूदियों का एक समुदाय है जो इज़राइल की खोई हुई जनजातियों में से एक के वंशज होने का दावा करते हैं; उनमें से कुछ ने यहूदी धर्म को अपनाया है। इस समुदाय के लगभग 10,000 सदस्य हैं। आंदोलन 1951 में शुरू हुआ जब एक आदिवासी नेता ने एक सपना देखा कि उनके लोगों की प्राचीन मातृभूमि इज़राइल थी; कुछ आदिवासी सदस्यों ने इस विचार को अपनाना शुरू कर दिया कि वे यहूदी थे। आंदोलन की शुरुआत से पहले, समुदाय काफी हद तक एक ईसाई था। सदस्य अन्य लोगों के बीच चिन, कुकी और मिज़ो जातीय समूहों से हैं। 20वीं शताब्दी के अंत में, अमीशव समूह के इजरायली रब्बी एलियाहु अविचैल ने इन लोगों को मनश्शे के वंश के आधार पर "बनी मेनाशे" नाम दिया। 2003-2004 में, कई सौ पुरुष समुदाय के सदस्यों के डीएनए परीक्षण से मध्य पूर्वी वंशावली का निर्णायक प्रमाण नहीं मिला। 2005 में, कोलकाता स्थित एक अध्ययन में पूर्वी वंश के निकट मातृ वंश के साक्ष्य मिले, लेकिन सुझाव दिया कि निष्कर्ष निकट और मध्य पूर्व के लोगों के बीच हजारों वर्षों के अंतर-विवाह की एक कलाकृति थी। 21वीं शताब्दी की शुरुआत में, इज़राइल ने बनी मेनाशे द्वारा आप्रवासन को रोक दिया; सरकार में बदलाव के बाद, आप्रवासन को फिर से अनुमति दी गई। इज़राइल के मुख्य रब्बी ने 2005 में फैसला सुनाया कि बनी मेनाशे को एक खोई हुई जनजाति के हिस्से के रूप में मान्यता दी गई थी। औपचारिक धर्मांतरण की प्रक्रिया से गुजरने के बाद, उन्हें अलियाह (आप्रवासन) की अनुमति दी जाएगी। इतिहास बाइबिल की पृष्ठभूमि पहले मंदिर के समय में, इज़राइल दो राज्यों में विभाजित था। दक्षिणी राज्य, जिसे जुडाह राज्य के रूप में जाना जाता है, ज्यादातर जुडाह, बेंजामिन, शिमोन और लेवी की जनजातियों से बना था। आज अधिकांश यहूदी दक्षिणी राज्य के वंशज हैं। इज़राइल का उत्तरी राज्य दस जनजातियों (जिसमें लेवी का आधा हिस्सा शामिल है) से बना था। लगभग 721 ईसा पूर्व में, अश्शूरियों ने उत्तरी राज्य पर आक्रमण किया, वहां रहने वाली दस जनजातियों में से प्रमुख को निर्वासित कर दिया और उन्हें अश्शूर (वर्तमान इराक) में गुलाम बना लिया। आधुनिक यहूदी धर्म को अपनाना लाल देना के अनुसार, बनी मेनाशे का मानना है कि प्रसिद्ध हमर पूर्वज मनमासी जोसेफ के पुत्र हिब्रू मेनाश्शे थे। 1950 के दशक के दौरान, चिन-कुकी-मिज़ो लोगों के इस समूह ने एक मसीअनिक आंदोलन की स्थापना की। जबकि उनका मानना था कि यीशु सभी इजरायलियों के लिए वादा किया गया मसीहा है, इन अग्रदूतों ने यहूदी सब्त का पालन, छुट्टियों का उत्सव, आहार कानूनों और अन्य यहूदी रीति-रिवाजों और परंपराओं को भी अपनाया जो उन्होंने 1960 के दशक की शुरुआत में पुस्तकों से सीखा था। उनका डायस्पोरा या इज़राइल में अन्य यहूदी समूहों के साथ कोई संबंध नहीं था। 31 मई 1972 को, कुछ मसीही समुदायों ने मणिपुर यहूदी संगठन (बाद में इसका नाम बदलकर संयुक्त यहूदी संगठन, एन. ई. आई. कर दिया गया) की स्थापना की, जो पूर्वोत्तर भारत में पहला यहूदी संगठन था। इन लोगों द्वारा इज़राइल और अन्य देशों में अन्य यहूदी धार्मिक समूहों के साथ संपर्क स्थापित करने के बाद, उन्होंने 1980 और 1990 के दशक में अधिक पारंपरिक रब्बी यहूदी धर्म का अभ्यास करना शुरू कर दिया। रब्बी एलियाहु अविचेल अमीशव के संस्थापक हैं, जो एक ऐसा संगठन है जो खोए हुए जनजातियों को खोजने और उनके अलियाह को सुविधाजनक बनाने के लिए समर्पित है। उन्होंने 1980 के दशक में यहूदी वंश के इस समूह के दावों की जांच की। उन्होंने समूह का नाम बनी मेनाशे रखा। 20वीं शताब्दी के अंत में, कई बनी मेनाशे ने मानक यहूदी धर्म का अध्ययन करना शुरू कर दिया। उनमें से सैकड़ों इज़राइल चले गए, उनमें से कुछ ने वहाँ औपचारिक धर्मांतरण आवश्यकताओं को पूरा किया क्योंकि वे यहूदियों के रूप में स्वीकार किया जाना चाहते थे। आलोचकों का मानना था कि अस्थिर यहूदिया, सामरिया और गाजा पट्टी में बनी मेनाशे आप्रवासियों को बसाने की सरकार की नीति इज़राइल की यहूदी आबादी के आकार को बढ़ाने में मदद करने के लिए एक भर्ती अभियान का हिस्सा थी। अन्य लोग इन लोगों को सच्चे यहूदियों के बजाय आर्थिक प्रवासी मानते थे। 2005 में, इज़राइल के मुख्य रब्बिनेट ने दशकों से उनके अभ्यास द्वारा प्रदर्शित भक्ति के कारण उन्हें यहूदियों के रूप में स्वीकार किया, लेकिन फिर भी व्यक्तियों को यहूदियों के रूप में स्वीकार किए जाने के लिए औपचारिक अनुष्ठान परिवर्तन से गुजरना पड़ा। उस वर्ष बाद में, इजरायल ने इन लोगों को वीजा जारी करने से इनकार करना शुरू कर दिया, जब भारत ने बड़े पैमाने पर धर्मांतरण करने और अलियाह की व्यवस्था करने के लिए पूर्वोत्तर राज्यों में इजरायल की टीमों के प्रवेश पर आपत्ति जताई। चिन-कुकी-मिज़ो लोगों का इतिहास 19वीं शताब्दी में ईसाई धर्म में उनके रूपांतरण से पहले, चिन-कुकी-मिज़ो ने जीववाद का अभ्यास किया; दुश्मनों का अनुष्ठानिक सिरदर्द उनकी संस्कृति का हिस्सा था। उनकी संबद्धता के आधार पर, प्रत्येक जनजाति मुख्य रूप से कुकी, मिज़ो/हमर या चिन के रूप में पहचान करती है। लोग गाँवों में अपनी उप-जनजातियों के साथ सबसे अधिक निकटता से पहचान करते हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी अलग बोली और पहचान है। वे स्वदेशी लोग हैं, जो पूर्वी एशिया से लहरों में चले गए थे और अब पूर्वोत्तर भारत में बस गए थे। उनका कोई लिखित इतिहास नहीं है, लेकिन उनकी किंवदंतियां एक प्रिय मातृभूमि का उल्लेख करती हैं जिसे उन्हें छोड़ना पड़ा, जिसे सिनलुंग/चिनलुंग कहा जाता है। विभिन्न जनजातियाँ ऐसी भाषाएँ बोलती हैं जो स्वदेशी तिब्बती-बर्मन की शाखाएँ हैं। पुनरुत्थानवाद का प्रभाव 1906 में मिज़ो पहाड़ियों से गुजरने वाले पहले वेल्श मिशनरी-नेतृत्व वाले ईसाई पुनरुत्थानवाद आंदोलन के दौरान, मिशनरियों ने स्वदेशी त्योहारों, दावतों और पारंपरिक गीतों और मंत्रों पर प्रतिबंध लगा दिया। मिशनरियों द्वारा पुनर्जागरण के दौरान इस नीति को छोड़ने के बाद, मिज़ो ने स्वदेशी तत्वों को शामिल करते हुए अपने स्वयं के भजन लिखना शुरू कर दिया। उन्होंने समन्वित ईसाई पूजा का एक अनूठा रूप बनाया। ईसाई धर्म को आम तौर पर स्थानीय संस्कृतियों के तत्वों के इस तरह के अवशोषण द्वारा चिह्नित किया गया है जहां भी इसे पेश किया गया है। डॉ. शाल्वा वेल, एक वरिष्ठ शोधकर्ता और हिब्रू विश्वविद्यालय में प्रसिद्ध मानवविज्ञानी, ने अपने शोध पत्र, पूर्वोत्तर के शिनलुंग के बीच दोहरा रूपांतरण (1965) में लिखाः पुनरुत्थानवाद (मिज़ो के बीच) प्रेस्बिटेरियनवाद के वेल्श रूप की एक आवर्ती घटना है। मण्डली के कुछ सदस्य जो आसानी से परमानंद में पड़ जाते हैं, माना जाता है कि पवित्र आत्मा उनसे मिलने आते हैं और इन शब्दों को भविष्यवाणियों के रूप में प्राप्त किया जाता है। (स्टीवन फ्यूक्स 1965:16)। मैककॉल (1949) ने पुनरुत्थानवाद की कई घटनाओं को दर्ज किया था, जिसमें "केल्कांग घटना" भी शामिल थी, जिसमें तीन लोग "भाषाओं में बात करते थे", यह दावा करते हुए कि यह वह माध्यम है जिसके माध्यम से भगवान मनुष्यों से बात करते थे। उनके अनुयायी बड़े और व्यापक थे जब तक कि वे औपनिवेशिक अधीक्षक के साथ भिड़ गए। उन्होंने आंदोलन को दबा दिया और "जादूगरी" को हटा दिया। (1949:220-223)। 2004 के एक अध्ययन में वेइल कहते हैं, "हालांकि पूर्वोत्तर भारत में आदिवासी लोगों को खोए हुए इजरायलियों के मिथक से जोड़ने का कोई दस्तावेजी प्रमाण नहीं है, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि पुनरुत्थानवाद के साथ, इस अवधारणा को मिशनरियों द्वारा उनके सामान्य सहस्राब्दी झुकाव के हिस्से के रूप में पेश किया गया था।" 19वीं और 20वीं शताब्दी में, ईसाई मिशनरियों ने दूर-दराज के स्थानों में खोई हुई जनजातियों की "खोज" की; इजरायल की जनजातियों के हिस्से के रूप में ऐसे लोगों की पहचान करने के लिए उनका उत्साह मसीअनिक युग को गति देने और मुक्ति लाने की इच्छा से संबंधित था। चीन में अपने अनुभव के आधार पर, उदाहरण के लिए, स्कॉटिश मिशनरी रेव। टी. एफ. टॉरेंस ने चीन के प्राचीन इजरायलियों (1937) को लिखा, जिसमें एक सिद्धांत की व्याख्या की गई कि कियांग लोग खोए हुए इजरायल थे। इस सिद्धांत को किसी भी अधिक कठोर अध्ययन द्वारा समर्थित नहीं किया गया है। कुछ मिज़ो-कुकी-चिन का कहना है कि उनकी एक मौखिक परंपरा है कि जनजाति ने फारस, अफगानिस्तान, तिब्बत, चीन और भारत की यात्रा की, जहां वे अंततः पूर्वोत्तर राज्यों मणिपुर और मिजोरम में बस गए। मणिपुर की राजधानी इम्फाल में बनी मेनाशे के नेता तोंगखोहाओ एविएल हांगशिंग के अनुसार, जब 1970 के दशक में बाइबिल का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद किया गया था, तो लोगों ने खुद इसका अध्ययन करना शुरू कर दिया था। हैंगशिंग ने कहा, "और हमने पाया कि इजरायली लोगों की कहानियाँ, रीति-रिवाज और प्रथाएँ हमारे जैसी ही थीं। इसलिए हमने सोचा कि हमें खोए हुए जनजातियों में से एक होना चाहिए। इजरायलियों के साथ संपर्क करने के बाद, उन्होंने मानक यहूदी धर्म का अध्ययन करना शुरू किया और कई आराधनालयों की स्थापना की। सैकड़ों मिज़ो-कुकी-चिन इज़राइल चले गए। उन्हें यहूदियों के रूप में स्वीकार करने के लिए औपचारिक रूप से धर्म परिवर्तन करने की आवश्यकता थी, क्योंकि उनके इतिहास का दस्तावेजीकरण नहीं किया गया था। इसके अलावा, उनके लंबे प्रवास और अंतर्विवाह को देखते हुए, उन्होंने यहूदियों के आवश्यक मातृ वंश को खो दिया था, जिसके द्वारा उन्हें जन्मजात यहूदी माना जा सकता था। अलीयाह समूहों, अमीशव और शावेई इज़राइल का काम 20वीं शताब्दी के अंत में, इजरायली रब्बी एलियाहु अविचेल ने अमीशव ("मेरे लोग लौटते हैं" के लिए हिब्रू) की स्थापना की, जो इज़राइल की खोई हुई जनजातियों के वंशजों का पता लगाने और अलीयाह की सहायता करने के लिए समर्पित एक संगठन है। 1983 में उन्हें पहली बार पूर्वोत्तर भारत में मेसियानिक/यहूदी समूह के बारे में पता चला, जब वे एक बीमा विक्रेता और क्षेत्र से आई पूर्व शिक्षिका जैथनछुंगी से मिले। उन्होंने 1981 में यहूदी धर्म के साथ अपने लोगों के संबंध के बारे में सेमिनारों में शोध पत्र प्रस्तुत करने के लिए इज़राइल की यात्रा की थी। 1980 के दशक के दौरान, अविचेल ने लोगों के दावों की जांच करने के लिए कई बार पूर्वोत्तर भारत की यात्रा की। उन्होंने लोगों को शोध करने और ऐतिहासिक दस्तावेज एकत्र करने में मदद की। लोगों को यहूदी धर्म के समान कुछ प्रथाओं के लिए देखा गया थाः यहूदियों के अंतिम संस्कार, जन्म और विवाह समारोहों के समान सालाना तीन त्योहारों में प्राचीन यहूदी धर्म के समान समानताएं हैं एक महान पूर्वज "मनमासी" के वंश का ऐतिहासिक दावा, जिसका वर्णन जोसेफ के बेटे मनश्शे के समान है। स्थानीय किंवदंतियाँ, मुख्य रूप से ह्मार की, जो 1,000 साल से अधिक समय पहले दक्षिण-पश्चिमी चीन में सिनलुंग नामक एक गुफा में मनश्शे (हिब्रूः मेनाशे) की खोई हुई यहूदी जनजाति के अवशेषों की उपस्थिति का वर्णन करती हैं, जिनके सदस्य थाईलैंड के पार पूर्वोत्तर भारत में चले गए थे। यह मानते हुए कि ये लोग इजरायलियों के वंशज थे, अविचेल ने समूह का नाम बनी मेनाशे रखा। उन्होंने उन्हें मानक रूढ़िवादी यहूदी धर्म सिखाना शुरू किया। उन्होंने दूसरे आगमन का समर्थन करने वाले ईसाई समूहों द्वारा प्रदान किए गए धन से उनकी अलियाह के लिए भुगतान करने की तैयारी की। लेकिन इजरायली सरकार ने भारत में मसीही समूहों को अलियाह के उम्मीदवारों के रूप में मान्यता नहीं दी। कई साल बाद, रब्बी ने माइकल फ्रायंड के पक्ष में अमीशव के नेता के रूप में अलग कदम रखा। युवा व्यक्ति द जेरूसलम पोस्ट के लिए एक स्तंभकार और प्रधानमंत्री कार्यालय में संचार और नीति योजना के पूर्व उप निदेशक थे। दोनों लोगों में झगड़ा हो गया। फ्रायंड ने एक अन्य संगठन, शावेई इज़राइल की स्थापना की, जो खोए हुए जनजातियों के वंशजों द्वारा अलियाह का समर्थन करने के लिए भी समर्पित था। दोनों पुरुषों में से प्रत्येक ने इज़राइल में कुछ बनी मेनाशे का समर्थन आकर्षित किया है। "कुकी-मिज़ो आदिवासी प्रतिद्वंद्विता और कुलों ने भी विभाजन में भूमिका निभाई है, जिसमें कुछ समूहों ने एक व्यक्ति और कुछ ने दूसरे का समर्थन किया है।" फ्रायन्ड अपनी कुछ निजी संपत्ति का उपयोग शावेई इज़राइल का समर्थन करने के लिए करता है। इसने दो पूर्वोत्तर भारतीय राज्यों की राजधानियों आइजोल और इम्फाल में बनी मेनाशे के लिए यहूदी शिक्षा प्रदान करने में मदद की है। 2005 के मध्य में, शावेई इज़राइल और किरयात अरबा की स्थानीय परिषद की मदद से, बनी मेनाशे ने इज़राइल में अपना पहला सामुदायिक केंद्र खोला। उन्होंने पूर्वोत्तर भारत में कई आराधनालयों का निर्माण किया है। जुलाई 2005 में, उन्होंने इजरायली रब्बियों की देखरेख में मिजोरम में एक मिक्वेह (अनुष्ठान स्नान) पूरा किया। इसका उपयोग रूढ़िवादी यहूदी प्रथा में किया जाता है और इसका उपयोग उम्मीदवारों के यहूदी धर्म में परिवर्तन की औपचारिक रूढ़िवादी प्रक्रिया के हिस्से के रूप में आवश्यक है। कुछ ही समय बाद, बनी मेनाशे ने मणिपुर में एक मिक्वेह का निर्माण किया। डी. एन. ए. परीक्षण के परिणाम पर्यवेक्षकों ने सोचा कि डी. एन. ए. परीक्षण से संकेत मिल सकता है कि बनी मेनाशे के बीच मध्य पूर्वी वंश था या नहीं। कुछ लोगों ने इस तरह के परीक्षण का विरोध किया, यह स्वीकार करते हुए कि उनके पूर्वजों ने अन्य लोगों के साथ अंतर-विवाह किया था, लेकिन यह कहते हुए कि इससे यहूदियों के रूप में उनकी पहचान की भावना नहीं बदली। 2003 में लेखक हिलेल हाल्किन ने मिज़ो-कुकी लोगों के आनुवंशिक परीक्षण की व्यवस्था करने में मदद की। प्रो. कार्ल स्कोरेकी के तत्वावधान में हाइफा के टेक्नीयन-इज़राइल प्रौद्योगिकी संस्थान में कुल 350 आनुवंशिक नमूनों का परीक्षण किया गया। इस परियोजना से जुड़े एक विद्वान स्वर्गीय इसाक हमर इनटूटे के अनुसार, शोधकर्ताओं को मिज़ो-चिन-कुकी पुरुषों के लिए मध्य-पूर्वी वंश का कोई आनुवंशिक प्रमाण नहीं मिला। यह अध्ययन किसी सहकर्मी-समीक्षित पत्रिका में प्रकाशित नहीं हुआ है। दिसंबर 2004 में, कोलकाता की केंद्रीय फोरेंसिक विज्ञान प्रयोगशाला ने इंटरनेट पर जीनोम बायोलॉजी पर एक शोध पत्र प्रकाशित किया। इसकी सहकर्मी समीक्षा नहीं की गई थी। उन्होंने मिजोरम राज्य के आदिवासी समुदायों (हमर, कुकी, मारा, लाई और लुसेई) के कुल 414 लोगों का परीक्षण किया। उन्हें मध्य पूर्वी मूल का संकेत देने वाले वाई-डी. एन. ए. हैप्लोटाइप के पुरुषों के बीच कोई सबूत नहीं मिला। इसके बजाय, हैप्लोटाइप स्पष्ट रूप से पूर्व और दक्षिण पूर्व एशियाई मूल के थे। 2005 में, इन समुदायों की 50 महिलाओं के लिए एम. टी. डी. एन. ए. के अतिरिक्त परीक्षण किए गए। शोधकर्ताओं ने कहा कि उन्हें मध्य पूर्वी मूल के कुछ सबूत मिले हैं, जो लोगों के लंबे प्रवास की अवधि के दौरान अंतर-विवाह का एक संकेतक हो सकता है। जबकि डी. एन. ए. का उपयोग यहूदी वंश के निर्धारक के रूप में नहीं किया जाता है, यह एक संकेतक हो सकता है। यह मध्य पूर्व से दूर कुछ अन्य आबादी के वंशजों के बीच वाई-डी. एन. ए. में पाया गया है जो यहूदी वंश का दावा करते हैं, जिनके पूर्वजों में से कुछ को पुरुष यहूदी व्यापारी माना जाता है। इजरायली प्रोफेसर स्कोरेकी ने कोलकाता के अध्ययनों के बारे में कहा कि आनुवंशिकीविदों ने "सभी डीएनए की पूरी 'आनुवंशिक अनुक्रमण' नहीं की और इसलिए" आंशिक अनुक्रमण "से प्राप्त निष्कर्षों पर भरोसा करना मुश्किल है, और वे खुद इसे स्वीकार करते हैं। उन्होंने कहा कि आनुवंशिक मिलान की अनुपस्थिति अभी भी यह नहीं कहती है कि कुकी की उत्पत्ति यहूदी लोगों में नहीं है, क्योंकि यह संभव है कि हजारों वर्षों के बाद सामान्य आनुवंशिक उत्पत्ति के निशान की पहचान करना मुश्किल हो। हालांकि, एक सकारात्मक जवाब एक महत्वपूर्ण संकेत दे सकता है। बीबीसी न्यूज़ ने बताया, "कलकत्ता में केंद्रीय फोरेंसिक संस्थान का सुझाव है कि जनजातियों के मर्दाना पक्ष का इज़राइल से कोई संबंध नहीं है, लेकिन स्त्री पक्ष मध्य पूर्वी लोगों के साथ एक आनुवंशिक प्रोफ़ाइल का सुझाव देता है जो अंतर-विवाह के माध्यम से उत्पन्न हो सकता है।" समाज वैज्ञानिक लेव ग्रिनबर्ग ने टिप्पणी की कि "दक्षिणपंथी यहूदी समूह फिलिस्तीनियों द्वारा विवादित क्षेत्रों में आबादी को बढ़ावा देने के लिए दूर के लोगों का इस तरह का धर्मांतरण चाहते थे।" स्वीकृति अप्रैल 2005 में, माइकल फ्रायंड द्वारा यह आरोप लगाया गया था कि सेफार्डी प्रमुख रब्बी श्लोमो अमर, इज़राइल के दो प्रमुख रब्बियों में से एक, ने औपचारिक रूप से अपने दावों और अन्य शोध की समीक्षा में वर्षों बिताने के बाद खोई हुई जनजातियों में से एक के वंशज के रूप में बनी मेनाशे को स्वीकार किया था। प्रस्तुत दस्तावेजों ने बनी मेनाशे को देश के वापसी के कानून के तहत इजरायल में यहूदियों के रूप में प्रवास करने की अनुमति देने के निर्णय का आधार बनाया, हालांकि व्यवहार में उन्होंने इजरायल के अवशोषण मंत्रालय द्वारा निर्धारित नियमों और कानूनी मानदंडों को दरकिनार करके उनके प्रवास को सुविधाजनक बनाया। इजरायली बनी मेनाशे अब याद करते हैं कि अविचेल द्वारा उन्हें ऐसा करने के लिए कहने के बाद, रब्बी अमर ने साक्षात्कार आयोजित करने और इजरायली वंश के दावों की जांच करने के लिए तीन दयानीम (धार्मिक न्यायाधीशों) को मणिपुर भेजा। यह तब आरोप लगाया गया था कि एक सकारात्मक रिपोर्ट के आधार पर अमर ने उन्हें पूरी तरह से पहचानने का फैसला किया। 2015 में एक खोजी रिपोर्टर ने सबूत पेश किए कि अमर ने इसके विपरीत फैसला सुनाया था कि बनी मेनाशे 'इज़राइल के वंश' के नहीं थे, और अमर ने पुष्टि की कि उन्होंने ऐसा कोई निर्णय नहीं लिया था, और न तो उनकी यहूदी वंशावली थी और न ही वे हलाखी यहूदी थे। अधिकांश जातीय मिज़ो-कुकी-चिन ने यहूदी मूल के बनी मेनाशे के दावे को खारिज कर दिया है; उनका मानना है कि उनके लोग एशिया के मूल निवासी हैं, जैसा कि वाई-डी. एन. ए. परीक्षण परिणामों द्वारा समर्थित है। इज़राइल और अन्य जगहों के शिक्षाविदों के पास भी इस समूह के लिए किसी भी यहूदी वंश के बारे में गंभीर सवाल हैं। 2006 तक, लगभग 1,700 बनी मेनाशे इज़राइल चले गए थे, जहाँ वे वेस्ट बैंक और गाजा पट्टी (विघटन से पहले) में बस गए थे। उन्हें एक मिक्वेह में अध्ययन और विसर्जन सहित यहूदी धर्म में रूढ़िवादी रूपांतरण से गुजरना पड़ता था। प्रवासियों को बस्तियों में रखा गया क्योंकि ये कुछ अन्य क्षेत्रों की तुलना में सस्ते आवास और रहने के खर्च की पेशकश करते थे। इजरायल द्वारा क्षेत्र से अपने बसने वालों को वापस लेने से पहले बनी मेनाशे ने गाजा पट्टी में सबसे बड़ी अप्रवासी आबादी की रचना की थी। अब वे मुख्य रूप से किरयात अरबा, सदेरोट, बेत एल, ओफरा, नितज़ान, कार्मियल, अफुला और मालोट में केंद्रित हैं। हिब्रू सीखना एक बड़ी चुनौती रही है, विशेष रूप से पुरानी पीढ़ी के लिए, जिनके लिए उनकी मूल भारतीय और तिब्बती-बर्मी भाषाओं की ध्वन्यात्मकता-उनमें से कई पारस्परिक रूप से अस्पष्ट हैं और इस प्रकार बनी मेनाशे को टूटे हुए हिब्रू में आपस में बातचीत करने के लिए मजबूर करती हैं-हिब्रू को विशेष रूप से चुनौतीपूर्ण बनाती है। युवा सदस्यों को हिब्रू सीखने के अधिक अवसर मिले हैं, क्योंकि वे समाज में अधिक शामिल हैं। कुछ ने सैनिकों के रूप में नौकरी प्राप्त की है; अन्य बुजुर्गों और कमजोर लोगों के लिए नर्सों के सहायक के रूप में। इज़राइल और भारत में राजनीतिक मुद्दे इज़राइल में उनके आप्रवासन के बाद बनी मेनाशे का सामूहिक धर्मांतरण विवादास्पद हो गया। जून 2003 में, शिनुई के आंतरिक मंत्री अब्राहम पोराज़ ने इज़राइल में बनी मेनाशे के आप्रवासन को रोक दिया। शिनुई नेताओं ने चिंता व्यक्त की थी कि "केवल तीसरी दुनिया के निवासी ही धर्म परिवर्तन करने और इज़राइल में प्रवास करने में रुचि रखते हैं।" पिछले दशक में, 800 मिज़ो इज़राइल चले गए और यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। विज्ञान और प्रौद्योगिकी मंत्री ओफिर पाइन्स-पाज़ ने कहा कि बनी मेनाशे का "राजनीतिक उद्देश्यों के लिए सनकी रूप से शोषण किया जा रहा था।" उन्होंने नए प्रवासियों को गाजा पट्टी की गुश कतीफ बस्तियों (जिन्हें दो साल बाद खाली कराया गया था) के अस्थिर क्षेत्र और वेस्ट बैंक में बसाने पर आपत्ति जताई। नी मेनाशे के धर्मांतरण से निपटने वाले एक रब्बी न्यायाधीश रब्बी एलियाहु बिर्नबाम ने नेसेट अवशोषण समिति पर नस्लवादी विचारों के आधार पर निर्णय लेने का आरोप लगाया। उस समय, अमीशव संगठन के साथ माइकल फ्रायंड ने नोट किया कि एकीकरण आगे बढ़ रहा था; बनी मेनाशे के युवाओं ने इजरायली युद्ध इकाइयों में सेवा की। धर्मांतरण में तेजी से वृद्धि ने भारत के मिजोरम में राजनीतिक विवाद को भी उकसाया। भारत सरकार का मानना था कि धर्मांतरण ने दूसरे देश के साथ पहचान को प्रोत्साहित किया, एक ऐसे क्षेत्र में जो पहले से ही अलगाववादी अशांति की विशेषता है। पी. सी आइजोल क्रिश्चियन रिसर्च सेंटर के बियाक्सियामा ने कहा, विदेशी पादरियों द्वारा सामूहिक धर्मांतरण न केवल क्षेत्र में सामाजिक स्थिरता के लिए, बल्कि राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए भी खतरा पैदा करेगा। बड़ी संख्या में लोग भारत संघ के प्रति वफादारी छोड़ देंगे, क्योंकि वे सभी विदेशी नागरिकता के लिए पात्र हो जाएंगे। उन्होंने पुस्तक लिखी, मिज़ो न्गे इज़राइल? (मिज़ो या इज़राइल?) (2004), इस मुद्दे की खोज। उन्हें नहीं लगता कि लोगों का यहूदी वंश पर वैध दावा है। मिजोरम में सबसे बड़े संप्रदाय प्रेस्बिटेरियन चर्च के नेताओं ने वहां इजरायलियों की गतिविधि पर आपत्ति जताई है। मार्च 2004 में, बियाक्सियामा टेलीविजन पर दिखाई दिए, एक अलगाववादी मिज़ो संगठन, चिनलुंग इज़राइल पीपुल्स कन्वेंशन (सी. आई. पी. सी.) के संस्थापक लालछानिमा सैलो के साथ मुद्दों पर चर्चा करते हुए। सैलो ने कहा कि सी. आई. पी. सी. का लक्ष्य इज़राइल में पलायन नहीं था, बल्कि संयुक्त राष्ट्र द्वारा मिज़ो जनजातियों द्वारा बसे क्षेत्रों को मिज़ो इजरायलियों के लिए एक स्वतंत्र राष्ट्र घोषित करना था। इस क्षेत्र में कई अलगाववादी आंदोलन हुए हैं और भारत ने वहां शांति बनाए रखने के लिए संघर्ष किया है। 2005 के बाद, योजना बनी मेनाशे के लिए भारत में रहते हुए धर्म परिवर्तन कराने की थी, जिस समय वे अलियाह के लिए योग्य होंगे। सितंबर 2005 में, मुख्य रब्बिनेट के बेत दीन (रब्बी अदालत) के एक कार्य बल ने 218 बनी मेनाशे के एक समूह के धर्मांतरण को पूरा करने के लिए भारत की यात्रा की। भारत ने बड़े पैमाने पर धर्मांतरण के बारे में इजरायल के प्रति कड़ी चिंता व्यक्त करते हुए कहा कि उसके कानून दूसरे राष्ट्र के सदस्यों द्वारा इस तरह के हस्तक्षेप को प्रतिबंधित करते हैं। यह अपने विविध समाज में बाहरी समूहों द्वारा धर्मांतरण और धार्मिक संघर्षों से बचना चाहता है। नवंबर 2005 में, इजरायली सरकार ने तनावपूर्ण संबंधों के कारण भारत से रब्बी अदालत की टीम को वापस ले लिया। कुछ बनी मेनाशे समर्थकों ने कहा कि इजरायली अधिकारी भारत सरकार को यह समझाने में विफल रहे कि रब्बी नए सदस्यों की भर्ती करने की कोशिश करने के बजाय बनी मेनाशे के धर्मांतरण को औपचारिक रूप दे रहे थे, जिन्होंने पहले ही यहूदी धर्म स्वीकार कर लिया था। कुछ हिंदू समूहों ने भारत सरकार की आलोचना करते हुए कहा कि उसने यहूदी धर्मांतरण के बारे में ईसाई शिकायतों को उनकी तुलना में अधिक गंभीरता से लिया। उन्होंने वर्षों से शिकायत की है कि ईसाई मिशनरियों ने बिना कोई सरकारी प्रतिक्रिया प्राप्त किए हिंदुओं की भर्ती की है। जुलाई 2006 में, इजरायल के आप्रवासन अवशोषण मंत्री ज़ीव बोइम ने कहा कि 218 बनी मेनाशे जिन्होंने अपना धर्मांतरण पूरा कर लिया था, उन्हें देश में प्रवेश करने की अनुमति दी जाएगी, लेकिन "पहले सरकार को यह तय करना होगा कि उनकी नीति क्या होगी जिन्होंने अभी तक (औपचारिक रूप से) धर्मांतरण नहीं किया है।" कुछ महीने बाद, नवंबर 2006 में, 218 बनी मेनाशे इज़राइल पहुंचे और ऊपरी नाज़रेथ और कर्मियल में बस गए। सरकार ने अधिक लोगों को गैलील और नेगेव में बसने के लिए प्रोत्साहित किया है। अगले वर्ष, 230 बनी मेनाशे भारत में औपचारिक धर्मांतरण प्रक्रिया पूरी करने के बाद सितंबर 2007 में इज़राइल पहुंचे। अक्टूबर 2007 में, इजरायली सरकार ने कहा कि सामूहिक धर्मांतरण और नागरिकता के उद्देश्य से इजरायल में यात्रियों के प्रवेश की मंजूरी अकेले आंतरिक मंत्री के बजाय पूर्ण मंत्रिमंडल द्वारा तय की जानी चाहिए। यह निर्णय सभी बनी मेनाशे को इज़राइल लाने के शावेई इज़राइल के प्रयासों में एक बड़ी बाधा होने की उम्मीद थी। सरकार ने बनी मेनाशे को वीजा जारी करना निलंबित कर दिया। 2012 में, सरकार में बदलाव के बाद, इज़राइल विधायिका ने बनी मेनाशे के आप्रवासन की अनुमति फिर से शुरू करने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया। शावेई इज़राइल के अनुसार, जनवरी 2013 में 54 लोगों ने देश में प्रवेश किया, जिससे कुल 200 अप्रवासी बने। किंवदंतियाँ सभी लोककथाएँ जो बनी मेनाशे के यहूदी वंश का समर्थन करती हैं, उन्हें हमर इतिहास में लिया/पाया जाता है। ऐसा ही एक पारंपरिक ह्मार फसल उत्सव (सिकपुई रुई) गीत है, "सिकपुई ह्ला (सिकपुई गीत)", जो बुक ऑफ एक्सोडस में कुछ के समान घटनाओं और छवियों को संदर्भित करता है, उनके इजरायली वंश का प्रमाण है। तुलनात्मक धर्म के अध्ययनों ने, हालांकि, कई क्षेत्रों में असंबंधित धर्मों और लोगों में आवर्ती रूपांकनों और प्रतीकों का प्रदर्शन किया है। इसके अलावा, अन्य मिज़ो-कुकी-हमार लोगों का कहना है कि यह गीत उनकी संस्कृति का एक प्राचीन गीत है। गीत में लाल रंग के समुद्र, बटेर और बादल के स्तंभ पर लोगों का पीछा करने वाले दुश्मनों के संदर्भ शामिल हैं। इस तरह की छवियां और प्रतीक केवल यहूदी धर्म के लिए नहीं हैं। गीत का अनुवादः जब हम सिकपुई दावत की तैयारी कर रहे होते हैं, तो बड़ा लाल समुद्र विभाजित हो जाता है; जैसे-जैसे हम अपने दुश्मनों से लड़ते हुए आगे बढ़ते हैं, हम दिन में बादल के स्तंभ और रात में आग के स्तंभ से नेतृत्व कर रहे होते हैं। हमारे दुश्मन, हे लोगों, क्रोध से भरे हुए हैं, अपनी ढाल और तीर लेकर बाहर आएं। दिन भर अपने दुश्मनों से लड़ते हुए, हम आगे बढ़ते हैं क्योंकि बादल की आग हमारे आगे बढ़ती है। जिन दुश्मनों से हम दिन भर लड़े, बड़े समुद्र ने उन्हें जंगली जानवर की तरह निगल लिया। बटेरों को इकट्ठा करें, और चट्टान से निकलने वाले पानी को निकालें। शावेई इज़राइल के निदेशक माइकल फ्रायंड ने लिखा कि बनी मेनाशे का दावा है कि उनके पास एक मंत्र है जिसे वे "मिरियम की प्रार्थना" कहते हैं। उस समय तक, वह यहूदियों के वंशज के रूप में बनी मेनाशे को बढ़ावा देने और इज़राइल को उनकी अलियाह की सुविधा के लिए काम करने में वर्षों से शामिल थे। उन्होंने कहा कि मंत्र के शब्द प्राचीन सिकपुई गीत के समान थे। द पोस्ट लेख मिरियम की प्रार्थना, उर्फ "सिकपुई हला" का पहला ज्ञात प्रिंट संदर्भ है। फिल्म क्वेस्ट फॉर द लॉस्ट ट्राइब्स। (2000) सिम्चा जैकोबोविसी द्वारा निर्देशित। खोए हुए जनजाति की वापसी। फिलिप स्ट्रौन द्वारा निर्देशित यह गीत पुराना है (2009), ब्रूस शेरिडन द्वारा निर्देशित ए प्रेयर फॉर अलियाह (2012)। इसका निर्देशन ज़ोरावर शुक्ला ने किया है। ।