Guru Amar Das
गुरु अमर दास, कभी-कभी गुरु अमरदास के रूप में लिखा जाता है, सिख धर्म के दस गुरुओं में से तीसरे थे और 26 मार्च 1552 को 73 वर्ष की आयु में सिख गुरु बने। सिख (संस्कृत से शिष्य) बनने से पहले, एक गुरु की खोज के लिए प्रेरित होने के बाद तीर्थयात्रा पर, उन्होंने अपने भतीजे की पत्नी, बीबी अमरो को गुरु नानक द्वारा एक भजन का पाठ करते हुए सुना, और इससे वे बहुत प्रभावित हुए। अमरो सिखों के दूसरे और फिर वर्तमान गुरु गुरु अंगद की बेटी थीं। अमर दास ने अमरो को अपने पिता से उनका परिचय कराने के लिए राजी किया और 1539 में, अमर दास, साठ साल की उम्र में, गुरु अंगद से मिले और खुद को गुरु के प्रति समर्पित करते हुए एक सिख बन गए। 1552 में, अपनी मृत्यु से पहले, गुरु अंगद ने अमर दास को सिख धर्म के तीसरे गुरु के रूप में नियुक्त किया। गुरु अमर दास गुरु की शिक्षाओं में एक महत्वपूर्ण नवप्रवर्तक थे जिन्होंने प्रशिक्षित पादरी की नियुक्ति करके मंजी प्रणाली नामक एक धार्मिक संगठन की शुरुआत की, एक ऐसी प्रणाली जो समकालीन युग में विस्तारित हुई और जीवित रही। उन्होंने भजनों को एक पोथी (पुस्तक) में लिखा और संकलित किया जिसने अंततः आदि ग्रंथ बनाने में मदद की। अमर दास 95 वर्ष की आयु तक सिखों के नेता बने रहे और उन्होंने अपने दामाद भाई जेठा का नाम अपने उत्तराधिकारी के रूप में रखा, जिन्हें बाद में गुरु राम दास के नाम से याद किया गया। प्रारंभिक जीवन पारिवारिक पृष्ठभूमि अमर दास का जन्म 5 मई 1479 को पंजाब (भारत) के अमृतसर जिले के बसरके गाँव में माँ बख्त कौर (जिन्हें सुल्लखानी, लखमी देवी या रूप कौर के नाम से भी जाना जाता है) और पिता तेज भान भल्ला के घर हुआ था। उनके दादा हरि दास थे। उनका परिवार खत्री जनजाति के भल्ला गोत्र (कबीले) से था। अमर दास चार बेटों में सबसे बड़े थे। अमर दास ने एक कृषिविद और एक व्यापारी दोनों के रूप में काम किया। शादी अपने 20 के दशक की शुरुआत में, अमर दास ने मनसा देवी से शादी की और उनके चार बच्चे हुए जिनका नाम उन्होंने दानी (बेटी; जन्म 1530 में), भानी (बेटी; जन्म 3 अगस्त 1533), मोहन (बेटा; जन्म 11 मार्च 1536), और मोहरी (बेटा; जन्म 2 जून 1539) रखा। भानी चारों में से उनकी पसंदीदा संतान थी। धार्मिक तीर्थयात्राओं अमर दास ने अपने जीवन के अधिकांश समय तक हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा का पालन किया था। उन्हें हिमालय में गंगा नदी पर हरिद्वार की लगभग बीस वार्षिक तीर्थयात्राओं पर जाने के लिए जाना जाता था। लगभग 1539 में, ऐसी ही एक हिंदू तीर्थयात्रा पर, वह एक हिंदू भिक्षु (साधु) से मिले, जिन्होंने उनसे पूछा कि उनके पास कोई गुरु (शिक्षक, आध्यात्मिक सलाहकार) क्यों नहीं है और अमर दास ने इसे लेने का फैसला किया। गंगा नदी की अपनी बीसवीं तीर्थयात्रा से लौटने पर, उन्होंने सिख गुरु अंगद की बेटी बीबी अमरो को गुरु नानक का एक भजन गाते हुए सुना। अमरो अपने ससुराल वालों के माध्यम से अमर दास से परिचित थी, जिनसे अमर दास का संबंध था (अमरो की शादी अमर दास के भाई के बेटे से हुई थी)। उन्होंने उनसे गुरु अंगद के बारे में सीखा, और उनकी मदद से सिख धर्म के दूसरे गुरु से मुलाकात की और उन्हें अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में अपनाया जो अपनी उम्र से बहुत छोटे थे। गुरु अंगद अमर दास की सेवा सिख परंपरा में गुरु अंगद की उनकी अथक सेवा के लिए प्रसिद्ध है, जिसमें शुरुआती घंटों में जागने और अपने गुरु के स्नान के लिए पानी लाने, गुरु के साथ स्वयंसेवकों के लिए सफाई और खाना पकाने के साथ-साथ सुबह और शाम को ध्यान और प्रार्थना में अधिक समय बिताने के बारे में किंवदंतियां हैं। दूसरे गुरु के प्रति अपनी निस्वार्थ भक्ति के कारण, अंगद ने 29 मार्च 1552 को अमर दास को अपने आध्यात्मिक उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया। गुरु और संगतों की ग्यारह वर्षों की सबसे समर्पित सेवा के बाद, अमर दास को तीसरा गुरु नामित किया गया। गुरु अमर दास कपूरथला से लगभग 8 किलोमीटर और 45 किलोमीटर दूर लाहौर जाने वाली ऊँची सड़क पर ब्यास नदी के तट पर खादुर से बहुत दूर स्थित गोइंदवाल चले गए। अमृतसर से। उन्होंने ऐसा गुरु अंगद के पुत्रों के साथ लंबित संघर्ष से बचने के लिए किया, जिन्होंने उनके स्थानापन्न होने को मंजूरी नहीं दी थी। गोइंदवाल में भी अंगद के बेटे दातू ने उन्हें परेशान किया था। वह गोइंदवाल गया और कहाः "केवल कल ही आप हमारे घर में जल वाहक थे, और आज आप एक गुरु के रूप में बैठे हैं। "यह कहते हुए उन्होंने गुरु को अपनी सीट से लात मार दी। अमर दास ने विनम्रता से कहाः "हे महान राजा, मुझे क्षमा करें। तेरे पैर में चोट जरूर लगी होगी। गुरु गोइंदवाल से सेवानिवृत्त हुए और अपने गृह गांव बसरके में एक घर में छिप गए। दातू ने खुद को गुरु के रूप में स्थापित किया। अमर दास को बाबा बुद्ध ने लौटने के लिए राजी किया और दातू को कोई अनुयायी नहीं मिला और वह वापस खादुर चला गया। गुरु अमर दास ने अपने जीवन में गुरु सेवा का अर्थ सिखाया, जिसे पंजाबी धार्मिक बोलचाल में गुरु सेवा के रूप में भी जाना जाता है। (सेवा भी लिखा जाता है)। अमर दास आध्यात्मिक अनुधाबन के साथ-साथ नैतिक दैनिक जीवन दोनों पर जोर देते थे। उन्होंने अपने अनुयायियों को भोर होने से पहले जागने, स्नान करने और फिर मौन एकांत में ध्यान करने के लिए प्रोत्साहित किया। अमर दास ने सिखाया कि एक अच्छे भक्त को सच्चा होना चाहिए, अपने मन को नियंत्रण में रखना चाहिए, भूखे होने पर ही खाना चाहिए, पवित्र पुरुषों की संगति की तलाश करनी चाहिए, भगवान की पूजा करनी चाहिए, एक ईमानदार जीवन जीना चाहिए, पवित्र पुरुषों की सेवा करनी चाहिए, दूसरे के धन की लालसा नहीं करनी चाहिए और कभी भी दूसरों की निंदा नहीं करनी चाहिए। उन्होंने अपने अनुयायियों के दिलों में गुरु की छवि के साथ पवित्र भक्ति की सिफारिश की। अमर दास एक सुधारक भी थे, और महिलाओं के चेहरे (एक मुस्लिम प्रथा) के साथ-साथ सती (एक हिंदू प्रथा) को भी हतोत्साहित करते थे। उन्होंने क्षत्रिय लोगों को लोगों की रक्षा करने और न्याय के लिए लड़ने के लिए प्रोत्साहित किया, यह कहते हुए कि यह धर्म है। उन्होंने अंतर-जातीय विवाहों को बढ़ावा दिया, जो उस समय पारंपरिक पंजाबी सामाजिक रूढ़िवादिता के खिलाफ थे। उन्होंने विधवाओं के पुनर्विवाह को भी बढ़ावा दिया। उन्होंने एकविवाह को आदर्श रोमांटिक संबंध प्रकार के रूप में घोषित किया। प्रभाव धार्मिक संगठन और मिशनरी प्रसार गुरु अमर दास ने मंजी (संगतिया नामक एक नियुक्त प्रमुख के साथ धार्मिक प्रशासन के क्षेत्र, जो पुरुष और महिला दोनों थे) को नियुक्त करने की परंपरा शुरू की, गुरु के नाम पर और सामूहिक सामुदायिक धार्मिक संसाधन के रूप में राजस्व संग्रह की दस्वंद (आय का दसवां) प्रणाली और सिख धर्म की प्रसिद्ध लंगर परंपरा शुरू की, जहां कोई भी, बिना किसी भेदभाव के, एक सांप्रदायिक बैठक में मुफ्त भोजन प्राप्त कर सकता था। उन्होंने गोइंदवाल में एक विश्राम स्थल के साथ 84-स्तरीय बावली नामक सीढ़ीदार कुएँ का भी शुभारंभ और उद्घाटन किया, जो धर्मशाला की भारतीय परंपरा की तर्ज पर बनाया गया था, जो तब एक सिख तीर्थ (तीर्थ) केंद्र बन गया था। मंजी के समान एक अन्य संगठन पीरी था, जिसमें सिख सभाओं और मंडलियों के लिए एक नियुक्त प्रचार अधिकारी और मिशनरी शामिल थे, जो सभी महिलाएं थीं और महिलाओं (विशेष रूप से मुस्लिम पृष्ठभूमि से संबंधित महिलाओं) के बीच सिख धर्म का प्रसार करने का निर्देश दिया गया था। डब्ल्यू. ओवेन कोल के अनुसार, मंजी और पीरी प्रणालियों की स्थापना सिख धर्म में आने वाले बड़ी मात्रा में नए धर्मांतरण से प्रेरित हो सकती है, विशेष रूप से पंजाब में। हालाँकि, इनमें से कई धर्मांतरित अपने मूल विश्वास की मान्यताओं और प्रथाओं को लाए, इसलिए प्रचारकों को उन्हें उचित सिख रूढ़िवादिता और ऑर्थोप्रैक्सी के बारे में निर्देश देने के लिए नियुक्त किया गया था, जो अनिवार्य रूप से उन्हें सिख धर्म और उसके साथ आने वाली सभी चीजों को चुनने के लिए प्रेरित करता है, भले ही इसमें प्रक्रिया में आध्यात्मिकता के अपने पुराने तरीकों को त्यागना शामिल हो। उन्होंने महिलाओं को अफगानिस्तान और कश्मीर के अधिकार क्षेत्र के मण्डली के नेता बनने के लिए नियुक्त किया। महिलाओं में सिख धर्म के प्रसार की पीरी प्रणाली का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त महिलाओं में भानी (उनकी छोटी बेटी), बीबी दानी (उनकी बड़ी बेटी) और बीबी पाल थीं, जो सभी बौद्धिक प्रकार की थीं। पीरी प्रणाली महिलाओं को सामाजिक और धार्मिक मानदंडों और रीति-रिवाजों के बारे में भी शिक्षित करती थी। अमर दास ने व्यक्तिगत रूप से अपने दामाद जेठा (भावी गुरु राम दास) की उत्तर भारतीय शास्त्रीय संगीत में और भाई गुरदास की विभिन्न भाषाओं और धार्मिक साहित्य में शिक्षा को संरक्षण दिया। सती गुरु अमर दास पर प्रतिबंध सती का एक मजबूत विरोधी था, विधवा पत्नियों को उनके मृत पति की चिता पर उनके अंतिम संस्कार के दौरान जलाए जाने की प्रथा। वे इस प्रथा के बारे में निम्नलिखित बताते हैंः वे आगे कहते हैंः पुरदाह प्रणाली का विरोध करना पुरदाह एक पारंपरिक प्रथा है जिसमें महिलाएं पुरुषों की संगति में अपने चेहरे और शरीर को ढंक देती हैं और पुरुषों की संगति से खुद को अलग करती हैं। गुरु अमर दास इस प्रथा के सख्त खिलाफ थे और कहा जाता है कि उन्होंने एक बार हरिपुर के आने वाले राजा (राजा) और उनकी पत्नियों को फटकार लगाई थी जब वे अपने आस-पास की प्रथा का पालन करते थे। राजा की रानियों में से एक ने खुद को ढक कर अलग होने से इनकार कर दिया, जिसमें गुरु ने जवाब दियाः "अगर आप गुरु के चेहरे से खुश नहीं हैं तो आप यहाँ क्यों आते हैं।" अकबर अमर दास ने मुगल सम्राट अकबर से मुलाकात की। सिख किंवदंती के अनुसार, उन्होंने न तो अकबर का स्वागत किया और न ही अकबर को सीधे उनके पास लाया गया, बल्कि गुरु ने सुझाव दिया कि अकबर हर किसी की तरह फर्श पर बैठें और अपनी पहली मुलाकात से पहले सभी के साथ लंगर में भोजन करें। अकबर, जिन्होंने धार्मिक आधार पर सहिष्णुता और स्वीकृति को प्रोत्साहित करने की कोशिश की, ने इस सुझाव को तुरंत स्वीकार कर लिया। लंगर के समापन के बाद, अकबर बाकी संगत के साथ मण्डली में बैठ गए और गुरु से एक सवाल पूछा। जनम-सखी नामक सिख जीवनी में उल्लेख है कि गुरु अमर दास ने अकबर को हरिद्वार जाने वाले हिंदू तीर्थयात्रियों पर कर को निरस्त करने के लिए राजी किया। सिख धर्म में अनुष्ठानः शादी, त्योहार, अंतिम संस्कार अमर दास ने आनंद नामक उल्लासपूर्ण भजन की रचना की और इसे "आनंद करज" नामक सिख विवाह के अनुष्ठान का एक हिस्सा बना दिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "आनंदमय घटना"। अमर दास का मानना था कि एक सफल विवाह वह है जिसमें पति और पत्नी की आत्माएं रूपक रूप से एक हो जाती हैंः आनंद भजन, समकालीन समय में, न केवल सिख शादियों के दौरान, बल्कि प्रमुख समारोहों में भी गाया जाता है। "आनंद भजन" के कुछ हिस्सों का पाठ सिख मंदिरों (गुरुद्वारा) में हर शाम, एक सिख बच्चे के नामकरण के साथ-साथ एक सिख अंतिम संस्कार के दौरान किया जाता है। यह गुरु अमर दास की आनंद साहिब रचना का एक खंड है, जो आदि ग्रंथ के पृष्ठ 917 से 922 पर छपा है और "रामकली" राग पर आधारित है। गुरु अमर दास की संपूर्ण आनंद साहिब रचना पंजाबी और हिंदी भाषाओं का एक भाषाई मिश्रण है, जो गुरु अमर दास की परवरिश और पृष्ठभूमि को दर्शाती है। यह भजन पीड़ा और चिंता से मुक्ति, दिव्य के साथ आत्मा के मिलन का जश्न मनाता है, जिसमें गुरु के माध्यम से प्राप्त भक्त के आनंद का वर्णन आंतरिक भक्ति के साथ और निर्माता के नाम को दोहराकर किया जाता है। भजन 19 में कहा गया है कि वेद "नाम सर्वोच्च है" सिखाते हैं, श्लोक 27 में कहा गया है कि स्मृति और शास्त्र अच्छे और बुरे की चर्चा करते हैं लेकिन अवास्तविक हैं क्योंकि उनमें गुरु की कमी है और यह गुरु की कृपा है जो हृदय और नाम के प्रति भक्ति को जागृत करती है। यह भजन एक गृहस्थ के जीवन और उसके प्रति निरंतर आंतरिक भक्ति का जश्न मनाता है, प्रत्येक छंद को "नानक कहते हैं" की विशेषता के साथ समाप्त करता है। सिख परंपरा में गुरु अमर दास को मंदिरों और स्थानों के निर्माण को प्रोत्साहित करने का श्रेय भी दिया जाता है जहां सिख माघी, दिवाली और वैशाखी जैसे त्योहारों पर एक साथ इकट्ठा हो सकते हैं। उन्होंने अपने शिष्यों से शरद ऋतु में दिवाली और वसंत ऋतु में वैशाखी के लिए प्रार्थना और सांप्रदायिक समारोहों के लिए एक साथ इकट्ठा होने के लिए कहा, दोनों भारत के फसल कटाई के बाद के प्राचीन त्योहार हैं। गोइंदवाल की स्थापना और बाओली साहिब गुरु अमर दास का निर्माण गोइंदवाल में सिख प्राधिकरण के एक नए केंद्र की स्थापना और उस स्थान पर बाओली साहिब के नाम से जाने जाने वाले एक बावड़ी के निर्माण के लिए जिम्मेदार था। ब्यास नदी के तट पर पंजाब में गोइंदवाल के केंद्रीय स्थान पर गुरु द्वारा एक मुख्यालय के निर्माण की दूरदर्शिता, जो क्षेत्र के तीन प्रमुख सांस्कृतिक क्षेत्रों (माझा, मालवा और दोआबा) से घिरा हुआ है, ने पंजाब के तीन मुख्य क्षेत्रों में सिख धर्म के तेजी से प्रसार की सुविधा प्रदान की होगी। बाओली साहिब पहला सच्चा सिख तीर्थ स्थल था और इसने नए संभावित सदस्यों को धर्म की ओर आकर्षित करने में मदद की। स्वर्ण मंदिर स्थल के गुरु अमर दास ने अमृतसर गाँव में एक विशेष मंदिर के लिए उस स्थान का चयन किया, जिसे गुरु राम दास ने बनाना शुरू किया, गुरु अर्जन ने पूरा किया और उद्घाटन किया, और सिख महाराजा रणजीत सिंह ने स्वर्ण पदक जीता। यह मंदिर समकालीन "हरिमंदिर साहिब" या हरि (भगवान) के मंदिर में विकसित हुआ है, जिसे स्वर्ण मंदिर के रूप में भी जाना जाता है। यह सिख धर्म का सबसे पवित्र तीर्थ स्थल है। पशौरा सिंह, लुई ई. फेनेक और विलियम मैकलियोड जैसे त्योहारों के विद्वानों का कहना है कि गुरु अमर दास "विशिष्ट विशेषताओं, तीर्थयात्राओं, त्योहारों, मंदिरों और अनुष्ठानों" को पेश करने में प्रभावशाली थे जो उनके समय से ही सिख धर्म का एक अभिन्न अंग रहे हैं। वे वैसाखी और दिवाली की तिथियों को द्विवार्षिक मामलों के रूप में मजबूत करने के लिए जिम्मेदार थे, जहां सिख एक साथ इकट्ठा हो सकते थे और सीधे अपने गुरु से मिल सकते थे। धर्मग्रंथ अमर दास को उस नवप्रवर्तक के रूप में भी याद किया जाता है जिसने पाँचवें सिख गुरु के तहत आदि ग्रंथ-सिख ग्रंथ का पहला संस्करण-बनने के अग्रदूत के रूप में अब गोइंदवाल पोथी या मोहन पोथी के रूप में जाने जाने वाले भजनों का संग्रह शुरू किया, जो अंततः दसवें सिख Master.Pashaura सिंह (1996) के तहत गुरु ग्रंथ साहिब के रूप में उभरा, आदि ग्रंथ में शास्त्रीय अनुकूलन, जर्नल ऑफ द अमेरिकन एकेडमी ऑफ रिलिजन, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, खंड 64, संख्या 2 (ग्रीष्मकालीन 1996), पृष्ठ 337-357 गुरु अमर दास द्वारा रचित लगभग 900 भजन गुरु ग्रंथ साहिब का तीसरा सबसे बड़ा हिस्सा, या लगभग 15 प्रतिशत हैं। अमर दास के उत्तराधिकारी चुनने के लिए उनके दिमाग में चार लोग थे जो अगले गुरु के रूप में उनके उत्तराधिकारी होंगेः रामू, उनके दामाद जेठा, उनके दामाद मोहन, उनके बड़े बेटे मोहरी, उनके छोटे बेटे उन्होंने उन सभी के लिए चार परीक्षण तैयार किए ताकि यह तय किया जा सके कि गुरु का उत्तराधिकारी कौन होगा। ऐसा कहा जाता है कि केवल जेठा ने उन सभी को पार किया। यह माना जाता है कि उन्होंने अपनी बेटी भानी को किसी समय गुरु के संभावित उत्तराधिकारी के रूप में माना होगा। उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, यह रामकली सादू (उनके परपोते, बाबा सुंदर द्वारा रचित) में दर्ज है कि उन्होंने अपने सभी पारिवारिक रिश्तेदारों से नए गुरु, राम दास को स्वीकार करने का आह्वान किया और व्यक्तिगत रूप से भाई जेठा के माथे पर चंदन का लेप लगाया ताकि उन्हें उनके उत्तराधिकारी के रूप में अभिषेक किया जा सके। 1574 में गोइंदवाल साहिब में उनकी मृत्यु हो गई, और अन्य सिख गुरुओं की तरह उनका अंतिम संस्कार "फूलों" (दाह संस्कार के बाद शेष हड्डियों और राख) को (बहते पानी) में विसर्जित करके किया गया। लोकप्रिय संस्कृति में गुरु अमरदास 1979 की एक वृत्तचित्र फिल्म है, जिसका निर्देशन प्रेम प्रकाश ने किया है और भारत सरकार के फिल्म प्रभाग द्वारा निर्मित है, जिसमें उनके जीवन और शिक्षाओं को शामिल किया गया है। गैलरी