Lakhori bricks
लखोरी ईंटें (बादशाही ईंटें, काकैया ईंटें, लखौरी ईंटें भी) सपाट, पतली, लाल जली हुई मिट्टी की ईंटें हैं, जो भारतीय उपमहाद्वीप से उत्पन्न हुई हैं, जो शाहजहां के दौरान मुगल वास्तुकला का तेजी से लोकप्रिय तत्व बन गई और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक बनी रही जब लखोरी ईंटों और इसी तरह की नानक शाही ईंटों को बड़े मानक 9 "x4" x3 "ईंटों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिन्हें औपनिवेशिक ब्रिटिश भारत द्वारा घुममा ईंटें कहा जाता था। मुगल भारत की 17वीं से 19वीं शताब्दी की कई अभी भी बची हुई संरचनाएं, जिनमें झरोखे, जाली, बांसुरीदार बलुआ पत्थर के स्तंभ, सजावटी प्रवेश द्वार और भव्य मेहराबदार प्रवेश द्वार शामिल हैं, जो कि किले के महलों (जैसे लाल किला), सुरक्षात्मक गढ़ों और मंडपों (जैसा कि बवाना जेल किले में देखा जाता है), हवेलियों (जैसे कि बागोर-की-हवेली, चुन्नमल हवेली, गालिब की हवेली, धरमपुरा हवेली और हेमू की हवेली), मंदिरों और गुरुद्वारों (जैसे महाराजा पटियाला के बहादुरगढ़ किले में), मस्जिदों और मकबरों (जैसे मेहरम सराय) से बने हैं। मूल लखोरी ईंटों की सटीक उत्पत्ति की पुष्टि नहीं हुई है, विशेष रूप से अगर वे मौजूद थीं, या नहीं, मुगल भारत के दौरान उपयोग में अधिक प्रचलित होने से पहले। मुगल भारत के दौरान लखोरी ईंटों के लगातार उपयोग में वृद्धि से पहले, भारतीय वास्तुकला में मुख्य रूप से एक दूसरे में फिट होने के लिए बड़े पत्थरों को आकार देने के लिए ट्रैबेटेड प्रोप और लिंटेल (पॉइंट और स्लॉट) गुरुत्वाकर्षण-आधारित तकनीक का उपयोग किया जाता था, जिसमें मोर्टार की आवश्यकता नहीं होती थी। शाहजहां के शासनकाल से शुरू होकर मुगल काल के दौरान लखोरी ईंटें अधिक लोकप्रिय होने का मुख्य कारण यह है कि लखोरी ईंटों का उपयोग मुगल वास्तुकला के विशिष्ट तत्वों जैसे मेहराब, जाली, झरोका, मोल्डिंग, कॉर्निस, क्लैडिंग आदि के साथ संरचनाओं के निर्माण के लिए किया जाता था। लखोरी ईंटों के छोटे आकार और पतले आकार के कारण जटिल पैटर्न बनाना आसान था। क्षेत्रीय, सामाजिक-स्तरीकरण और आयामी विविधताएँ पतली और सघन लखोरी ईंटें पूरे अखिल भारतीय उपमहाद्वीपीय मुगल साम्राज्य में, विशेष रूप से उत्तर भारत में लोकप्रिय हो गईं, जिसके परिणामस्वरूप उनके आयामों में कई बदलाव हुए और साथ ही गरीब लोगों द्वारा कम शक्ति वाली स्थानीय मिट्टी और समृद्ध लोगों द्वारा उच्च शक्ति वाली मिट्टी का उपयोग किया गया। पुनर्स्थापना वास्तुकार लेखक अनिल लॉल का तर्क है कि गरीब लोग स्थानीय रूप से उपलब्ध सस्ती गोबर के केक का उपयोग ईंधन के रूप में करते हुए पतली ईंटों को पकाने के लिए स्थानीय मिट्टी का उपयोग करते थे और अमीर लोग भट्ठों में उच्च शक्ति वाली मिट्टी से बनी मोटी और बड़ी ईंटों का उपयोग करते थे जो स्थानीय रूप से इतनी आसानी से उपलब्ध नहीं होते थे। लखोरी ईंटें बनाम नानक शाही ईंटें समझ की कमी के कारण, कभी-कभी समकालीन लेखक लखोरी ईंटों को अन्य समान लेकिन विशिष्ट क्षेत्रीय रूपों के साथ भ्रमित करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लेखक "लखोरी ईंटों और नानक शाही ईंटों" का उपयोग दो अलग-अलग चीजों के लिए करते हैं, और अन्य "लखोरी ईंटों या नानक शाही ईंटों" का उपयोग अनजाने में एक ही या दो अलग-अलग चीजों के लिए करते हैं, जिससे भ्रम पैदा होता है जैसे कि वे एक ही हैं, विशेष रूप से अगर इन शब्दों का आकस्मिक रूप से एक दूसरे के स्थान पर उल्लेख किया गया है। लखोरी ईंटों का उपयोग मुगल साम्राज्य द्वारा किया जाता था जो पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में फैला हुआ था, जबकि नानक शाही ईंटों का उपयोग मुख्य रूप से सिख साम्राज्य में किया जाता था, जो उत्तर-पश्चिम भारतीय उपमहाद्वीप में पंजाब क्षेत्र में फैला हुआ था, जब मुगल मुसलमानों द्वारा सिखों के धार्मिक उत्पीड़न के कारण सिख मुगल साम्राज्य के साथ संघर्ष में थे। 1764 ईस्वी से 1777 ईस्वी के बीच सिख शासकों द्वारा बनाए गए सिक्कों को "गोविंद शाही" सिक्के (गुरु गोविंद सिंह के नाम पर शिलालेख वाले) कहा जाता था, और 1777 के बाद से बनाए गए सिक्कों को "नानक शाही" सिक्के (गुरु नानक के नाम पर शिलालेख वाले) कहा जाता था। इसी तरह की अवधारणा सिख साम्राज्य की नानक शाही ईंटों पर लागू होती है। लखोरी और नानक शाही ईंटें दो समान हैं, लेकिन क्षेत्रीय भिन्नताओं के साथ-साथ राजनीतिक कारणों से एक अलग प्रकार की ईंटें हैं। निकटता से संबंधित समान चीजों को अलग माना जा सकता है, और दूसरी ओर सामाजिक-राजनीतिक-धार्मिक प्रासंगिक कारणों से दोनों मामलों में काफी अलग-अलग चीजों को समान माना जा सकता है, उदाहरण के लिए निकटता से संबंधित पारस्परिक रूप से समझने योग्य संस्कृत-हिंदुस्तानी भाषा हिंदी बनाम अरबी-हिंदुस्तानी भाषा उर्दू को क्रमशः हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा अलग-अलग भाषाओं के रूप में पसंद किया जाता है, जैसा कि हिंदू-मुस्लिम संघर्ष के संदर्भ में देखा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप भारत का विभाजन हुआ, जबकि पारस्परिक रूप से अस्पष्ट भाषण किस्में जो संरचना में काफी भिन्न होती हैं जैसे कि मोरक्कन अरबी, यमनी अरबी और लेबनानी अरबी को अखिल-इस्लामी धार्मिक आंदोलन के कारण एक ही भाषा माना जाता है। मुगल युग की लाखोरी ईंटें नानक शाही ईंटों से पहले की हैं, जैसा कि पटियाला के बहादुरगढ़ किले में देखा गया था, जिसे मुगल नवाब सैफ खान ने 1658 ईस्वी में पहले के युग की लाखोरी ईंटों का उपयोग करके बनाया था, और लगभग 80 साल बाद बाद इसे बाद के युग की नानक शाही ईंटों का उपयोग करके पुनर्निर्मित किया गया और गुरु तेग बहादुर के सम्मान में इसका नाम बदल दिया गया (जहां गुरु तेग बहादुर 1837 ईस्वी में पटियाला के महाराजा करम सिंह द्वारा औरंगजेब द्वारा फांसी दिए जाने पर दिल्ली जाने से पहले तीन महीने और नौ दिन इस किले में रहे थे)। चूंकि मुगल साम्राज्य और सिख साम्राज्य दोनों की समयरेखा एक दूसरे से जुड़ी हुई थी, इसलिए लखोरी ईंटों और नानक शाही ईंटों दोनों का उपयोग लगभग एक ही समय में उनके संबंधित प्रभुत्व में किया गया था। पुनर्स्थापना वास्तुकार लेखक अनिल लॉल स्पष्ट करते हैं, "इसलिए, हमारे पास भारत में लखोरी और नानकशाही ईंटों के रूप में जानी जाने वाली पतली ईंटें थीं और पतली रोमन ईंटें या दुनिया के कई अन्य हिस्सों के लिए उनके समकक्ष।" मोर्टार विधि उनका उपयोग कुचली हुई ईंटों और चूने के मोर्टार से संरचनाओं के निर्माण के लिए किया जाता था, और दीवारों को आमतौर पर चूने के मोर्टार से प्लास्टर किया जाता था। उस युग का ठोस मिश्रण चूने, सुरकी (ट्रेस), गुड़ और बेल फल (लकड़ी का सेब) के गूदे की तैयारी थी जिसमें कुछ व्यंजनों में उड़द की दाल (विग्ना मुंगो दाल का पेस्ट) सहित 23 सामग्री का उपयोग किया जाता था। ।