Ethnic studies
संयुक्त राज्य अमेरिका में जातीय अध्ययन, अंतर का अंतःविषय अध्ययन है-मुख्य रूप से नस्ल, जातीयता और राष्ट्र, लेकिन कामुकता, लिंग और इस तरह के अन्य चिह्न-और शक्ति, जैसा कि राज्य, नागरिक समाज और व्यक्तियों द्वारा व्यक्त किया जाता है। जेफरी हर्लिही-मेरा ने 'आफ्टर अमेरिकन स्टडीजः रीथिंकिंग द लिगेसीज ऑफ ट्रांसनेशनल एक्सेप्शनलिस्म' में लिखा है, "असंकलित अमेरिकी घटना में औपनिवेशिक विशेषताएँ होती हैं, अंग्रेजी भाषा के ग्रंथों और उनके लेखकों को प्रतिनिधि के रूप में बढ़ावा दिया जाता है; सांस्कृतिक सामग्री के एक टुकड़े को असंकलित के रूप में समझा जा सकता है-और इस प्रकार मूल रूप से-केवल तभी जब लेखक कुछ जनसांख्यिकीय मानदंडों को पूरा करते हैं; इन जनसांख्यिकीय या सांस्कृतिक नुस्खों से कोई भी विचलन असंकलित स्थिति के अधीन होता है। अंतर्राष्ट्रीय अध्ययनों के विपरीत, जो मूल रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और तीसरी दुनिया के देशों के बीच संबंधों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए बनाया गया था, जातीय अध्ययन पहले से मौजूद पाठ्यक्रम को चुनौती देने और संयुक्त राज्य में विभिन्न अल्पसंख्यक जातीयता के लोगों के इतिहास पर ध्यान केंद्रित करने के लिए बनाया गया था। जातीय अध्ययन एक शैक्षणिक क्षेत्र है जो मानविकी और सामाजिक विज्ञानों में फैला हुआ है; यह 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक शैक्षणिक क्षेत्र के रूप में उभरा, आंशिक रूप से इन आरोपों के जवाब में कि पारंपरिक सामाजिक विज्ञान और मानविकी विषयों जैसे कि मानव विज्ञान, इतिहास, साहित्य, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन और क्षेत्र अध्ययन की कल्पना स्वाभाविक रूप से यूरोसेंट्रिक दृष्टिकोण से की गई थी। इसकी उत्पत्ति 1900 के दशक की शुरुआत में नागरिक अधिकार युग से पहले हुई थी। इस दौरान, शिक्षक और इतिहासकार डब्ल्यू. ई. बी. डू बोइस ने अश्वेत इतिहास को पढ़ाने की आवश्यकता व्यक्त की। हालाँकि, जातीय अध्ययन व्यापक रूप से एक माध्यमिक मुद्दे के रूप में जाना जाने लगा जो नागरिक अधिकार युग के बाद उत्पन्न हुआ। जातीय अध्ययन की कल्पना मूल रूप से इस तरीके को फिर से तैयार करने के लिए की गई थी कि विशिष्ट विषयों ने रंगीन लोगों की कहानियों, इतिहास, संघर्षों और विजयों को उनकी अपनी शर्तों पर बताया था। हाल के वर्षों में, इसने प्रतिनिधित्व, नस्लीयकरण, नस्लीय गठन सिद्धांत और अधिक निश्चित रूप से अंतःविषय विषयों और दृष्टिकोणों के प्रश्नों को शामिल करने के लिए अपना ध्यान केंद्रित किया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, जातीय अध्ययन का क्षेत्र 1960 और 1970 के दशक की शुरुआत में नागरिक अधिकार आंदोलन से विकसित हुआ, जिसने अफ्रीकी अमेरिकियों, एशियाई अमेरिकियों, लातीनी अमेरिकियों और अमेरिकी भारतीयों जैसे रंग के लोगों की बढ़ती आत्म-जागरूकता और कट्टरता में योगदान दिया। जातीय अध्ययन विभाग देश भर के महाविद्यालय परिसरों में स्थापित किए गए थे और अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन, एशियाई अमेरिकी अध्ययन, रज़ा अध्ययन, चिकानो अध्ययन, मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन, मूल अमेरिकी अध्ययन, यहूदी अध्ययन और अरब अध्ययन को शामिल करने के लिए विकसित हुए हैं। एक जातीय अध्ययन विभाग की स्थापना की मांग करने वाली पहली हड़ताल 1968 में हुई, जिसका नेतृत्व थर्ड वर्ल्ड लिबरेशन फ्रंट (टी. डब्ल्यू. एल. एफ.) ने किया, जो ब्लैक स्टूडेंट यूनियन, लैटिन अमेरिकी छात्र संगठन, एशियाई अमेरिकी राजनीतिक गठबंधन, पिलिपिनो अमेरिकन कॉलेजिएट एंडेवर और सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में मूल अमेरिकी छात्र संघ का एक संयुक्त प्रयास था। यह देश के इतिहास में सबसे लंबी छात्र हड़ताल थी और इसके परिणामस्वरूप एक स्कूल ऑफ एथनिक स्टडीज की स्थापना हुई। राष्ट्रपति एस. आई. हयाकावा ने एक कठोर दृष्टिकोण अपनाने के बाद हड़ताल समाप्त कर दी जब उन्होंने डॉ. जेम्स हिराबायाशी को सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में स्कूल (अब कॉलेज) ऑफ एथनिक स्टडीज का पहला डीन नियुक्त किया, और हड़ताल की मांगों के जवाब में रंग के छात्रों की भर्ती और प्रवेश में वृद्धि की। 1972 में, नेशनल एसोसिएशन फॉर एथनिक स्टडीज की स्थापना जातीयता के राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय आयामों से संबंधित विद्वानों और कार्यकर्ताओं के लिए अंतःविषय चर्चाओं को बढ़ावा देने के लिए की गई थी, जो अन्य क्षेत्रों के बीच मानव विज्ञान, अफ्रीकी अध्ययन, मूल अध्ययन, समाजशास्त्र और अमेरिकी अध्ययन से संबंधित बातचीत को प्रोत्साहित करते हैं। बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के अल्पसंख्यक छात्रों ने अपने तीसरे विश्व मुक्ति मोर्चा-टी. डब्ल्यू. एल. एफ. के तहत एकजुट होकर 22 जनवरी, 1969 को अमेरिकी इतिहास में दूसरी सबसे लंबी छात्र हड़ताल शुरू की। इसमें शामिल समूह मैक्सिकन अमेरिकी छात्र परिसंघ, एशियाई अमेरिकी राजनीतिक गठबंधन, अफ्रीकी अमेरिकी छात्र संघ और मूल अमेरिकी समूह थे। टी. डब्ल्यू. एल. एफ. के चार सह-अध्यक्ष यसिड्रो मैसियस, रिचर्ड एओकी, चार्ली ब्राउन और लानाडा मीन्स थे। बर्कले में यह हड़ताल सैन फ्रांसिस्को राज्य की हड़ताल से भी अधिक हिंसक थी, जिसमें पांच से अधिक पुलिस विभागों, कैलिफोर्निया राजमार्ग गश्ती, अल्मेडा काउंटी प्रतिनियुक्तियों और अंत में, कैलिफोर्निया नेशनल गार्ड को रोनाल्ड रीगन द्वारा बर्कले परिसर में हड़ताल को रद्द करने के प्रयास में आदेश दिया गया था। बर्कले परिसर में पुलिस की निरंतर उपस्थिति का विरोध करने वाले गैर-हड़ताल करने वाले छात्रों और शिक्षकों के अलगाव द्वारा हड़ताल को बढ़ावा देने के लिए पुलिस बल के अत्यधिक उपयोग का हवाला दिया गया है। संकाय संघ ने 2 मार्च को हड़ताल में शामिल होने के लिए मतदान किया और दो दिन बाद अकादमिक सीनेट ने प्रशासन से एक अंतरिम जातीय अध्ययन विभाग देने का आह्वान किया। 7 मार्च, 1969 को राष्ट्रपति हिच ने देश में पहले जातीय अध्ययन विभाग की स्थापना को अधिकृत किया, जिसके बाद 20 मार्च, 1969 को सैन फ्रांसिस्को राज्य विश्वविद्यालय में देश के पहले जातीय अध्ययन महाविद्यालय की स्थापना की गई। 1994 में, ताइवानी सरकार के समर्थन से, राष्ट्रीय डोंग ह्वा विश्वविद्यालय ने ताइवान में पहला जातीय अध्ययन संस्थान, ग्रेजुएट इंस्टीट्यूट ऑफ एथनिक रिलेशंस एंड कल्चर्स की स्थापना की, जो आजकल अपने ऑस्ट्रोनेशियन और ताइवानी स्वदेशी अध्ययन के लिए एशिया में जातीय अध्ययन के प्रमुख संस्थानों में से एक है। जातीय अध्ययन में पाठ्यक्रम इस धारणा को संबोधित करते हैं कि, यूरोसेंट्रिक पूर्वाग्रह और सत्ता में रहने वालों के नस्लीय और जातीय पूर्वाग्रह के कारण, अमेरिकी इतिहासकारों ने एशियाई अमेरिकियों, अश्वेतों, मैक्सिकन, लैटिनो और मूल अमेरिकियों जैसे जातीय अल्पसंख्यकों की भूमिकाओं को व्यवस्थित रूप से नजरअंदाज या कम करके आंका है। जातीय अध्ययनों में अक्सर अंतःक्रियाशीलता के मुद्दे भी शामिल होते हैं, जहां लिंग, वर्ग और कामुकता भी खेल में आते हैं। अमेरिका में अब सैकड़ों अफ्रीकी अमेरिकी, एशियाई अमेरिकी, मैक्सिकन अमेरिकी और चिकानो/लातीनी अध्ययन विभाग हैं, लगभग पचास मूल अमेरिकी अध्ययन विभाग हैं, और तुलनात्मक जातीय अध्ययन कार्यक्रमों की एक छोटी संख्या है। कॉलेज के छात्र, विशेष रूप से पूर्वी तट पर, वेलेस्ली कॉलेज में जातीय अध्ययन गठबंधन, हार्वर्ड विश्वविद्यालय में एशियाई और प्रशांत अमेरिकी अध्ययन के लिए कार्यबल और हंटर कॉलेज में क्रैश उन छात्र संगठनों में से हैं जो जातीय अध्ययन के लिए संस्थागत समर्थन बढ़ाने का आह्वान कर रहे हैं। एक संस्थागत विषय के रूप में जातीय अध्ययन स्थान के अनुसार भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, यू. सी. बर्कले में जातीय अध्ययन विभाग में अलग-अलग "मुख्य समूह" विभाग शामिल हैं, जबकि यू. सी. सैन डिएगो में विभाग ऐसा नहीं करता है। मई 2016 में सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में एक और भूख हड़ताल हुई। कॉलेज ऑफ एथनिक स्टडीज की रक्षा और सुधार दोनों के प्रयास में एस. एफ. एस. यू. के सभी छात्रों, हैसिन बेल, जूलिया रेटज़लाफ़, सैकिएल रोसेन और अहकील मेस्टेगर द्वारा इसकी शुरुआत की गई थी। वे 10 दिनों तक हड़ताल पर रहे और उनकी हड़ताल राष्ट्रीय ध्यान में आई जिसने एस. एफ. एस. यू. के अध्यक्ष लेस्ली वोंग से हस्ताक्षरित समझौते के साथ हड़ताल को समाप्त करने में मदद की। समझौते में जातीय अध्ययन विभाग को 250,000 डॉलर आवंटित करना शामिल था। जबकि प्रारंभिक जातीय अध्ययन छात्रवृत्ति अमेरिका में विभिन्न समूहों के दमित इतिहास और पहचान पर केंद्रित थी, अध्ययन के क्षेत्र का विस्तार पारराष्ट्रीयता, तुलनात्मक जाति अध्ययन और उत्तर-आधुनिकतावादी/उत्तर-संरचनावादी आलोचनाओं को शामिल करने के लिए हुआ है। जबकि अग्रणी विचारक समाजशास्त्र, इतिहास, साहित्य और फिल्म के संबद्ध क्षेत्रों में पाए जाने वाले ढांचे, सिद्धांतों और कार्यप्रणाली पर निर्भर थे, इस क्षेत्र के विद्वान आज एक अंतरराष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय संदर्भ में तेजी से बहु-विषयक के साथ-साथ तुलनात्मक दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं। जातीय अध्ययन छात्रवृत्ति के केंद्र में यह समझना है कि कैसे नस्ल, वर्ग, लिंग, कामुकता, क्षमता और अंतर की अन्य श्रेणियां रंग के लोगों के जीवित अनुभवों को आकार देने के लिए एक दूसरे को काटती हैं, जिसे कानूनी विद्वान किम्बर्ले क्रेनशॉ प्रतिच्छेदन कहते हैं। जातीय अध्ययन की शाखाओं में अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन, एशियाई अमेरिकी अध्ययन, मूल अमेरिकी/स्वदेशी लोगों के अध्ययन और लैटिनो/ए अध्ययन शामिल हैं लेकिन ये इन्हीं तक सीमित नहीं हैं। जातीय अध्ययन के भीतर एक विषय अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन है, जिसमें अफ्रीकी मूल के लोगों और उनकी विचारधाराओं, रीति-रिवाजों, संस्कृतियों, पहचानों और प्रथाओं का अध्ययन सामाजिक विज्ञान और मानविकी पर आधारित है। 1960 और 1970 के दशक के अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन द्वारा शैक्षिक और सामाजिक संस्थानों में किए गए परिवर्तनों को एक विषय के रूप में अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन के विकास की उत्पत्ति के रूप में देखा जा सकता है। सामान्य तौर पर, अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन को शामिल करने के लिए उच्च शिक्षा प्रणाली में किए गए परिवर्तनों का नेतृत्व छात्र सक्रियता ने किया है। शुरू में विरोध को समाप्त करने के लिए, कई मामलों में, मुख्य रूप से श्वेत विश्वविद्यालयों में अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रमों को कम वित्त पोषित किया गया था और उन्हें अत्यधिक सम्मानित नहीं किया गया था। 1970 के दशक से, अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रम, सामान्य रूप से, प्रतिष्ठित हो गए हैं और मुख्य रूप से श्वेत विश्वविद्यालयों के भीतर अधिक ठोस रूप से स्थापित हो गए हैं। ऐतिहासिक रूप से, अफ्रीकी अमेरिकी विद्वानों और उनके कार्यों का उपयोग अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन पढ़ाने के लिए स्रोत के रूप में किया गया है। अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन के शिक्षण को दो तरीकों से वर्गीकृत किया गया हैः एफ्रोसेंट्रिक, जो पूरी तरह से अश्वेत लेखकों के पाठ पर निर्भर करता है और सभी अश्वेत संकायों के नेतृत्व में है, और पारंपरिक तरीके, जो गैर-अश्वेत लेखकों के अधिक समावेशी हैं और उनके अध्ययन में अधिक व्यापक हैं। जिन विद्वानों का काम अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन के विकास में प्रभावशाली था, और जिनके काम का अध्ययन किया जाता है, उनमें डब्ल्यू. ई. बी. शामिल हैं। डू बोइस, बुकर टी. वाशिंगटन, कार्टर जी. वुडसन और जॉर्ज वाशिंगटन विलियम्स। अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन की विविधता प्रदान करने वाला पहला ऐतिहासिक रूप से अश्वेत कॉलेज या विश्वविद्यालय वाशिंगटन डी. सी. में स्थित हावर्ड विश्वविद्यालय था। नेटिव अमेरिकन स्टडीज, या कभी-कभी नेटिव स्टडीज या अमेरिकन इंडियन स्टडीज नाम दिया जाता है, जातीय अध्ययन की एक और शाखा है जिसे विश्वविद्यालय के छात्रों के विरोध और सामुदायिक सक्रियता के परिणामस्वरूप स्थापित किया गया था। मूल अमेरिकी अध्ययन के किसी रूप को स्थापित करने का पहला प्रयास 1917 में ओक्लाहोमा के सीनेटर रॉबर्ट ओवेन ने किया, जिन्होंने ओक्लाहोमा विश्वविद्यालय में 'भारतीय अध्ययन' कार्यक्रम का आह्वान किया। कई दशकों बाद, 1960 के दशक के "रेड पावर" आंदोलन ने, अमेरिका में उच्च अल्पसंख्यक और दबी हुई समूह सक्रियता के समय, मूल अमेरिकी अध्ययन को उच्च शिक्षा में लाने की मांग की। सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी और बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय ने सबसे पहले 1968 में इन क्षेत्रों को अपने विभागों में अपनाया था। 1960 के दशक के टी. सी. यू. (आदिवासी महाविद्यालय और विश्वविद्यालय) आंदोलन का उद्देश्य जनजाति के युवाओं और उनके समुदायों को शिक्षित करने के लिए जनजाति द्वारा संचालित विश्वविद्यालयों की स्थापना करके मूल अमेरिकी अध्ययन के शिक्षण का विस्तार करना था। नवाजो कम्युनिटी कॉलेज, जिसे बाद में दीन कॉलेज का नाम दिया गया, इन संस्थानों में से पहला था। मूल अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रमों में पाठ्यक्रम सामान्य रूप से देश के मूल निवासियों के साथ-साथ विशेष रूप से अमेरिकी भारतीयों के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और पारंपरिक पहलुओं को पढ़ाता है। नेटिव अमेरिकन स्टडीज के आंकड़ों में वाइन डेलोरिया जूनियर, एक अमेरिकी भारतीय विद्वान और अधिकार कार्यकर्ता, पाउला गन एलन जो नेटिव अमेरिकन स्टडीज के लेखक और शिक्षक थे, कवि साइमन जे. ऑर्टिज़ शामिल हैं। एशियाई अमेरिकी अध्ययन, एशियाई अध्ययन से अलग, जातीय अध्ययन के भीतर एक उपक्षेत्र है, जो संयुक्त राज्य में एशियाई लोगों के दृष्टिकोण, इतिहास, संस्कृति और परंपराओं पर केंद्रित है। एशियाई अमेरिकी अध्ययन की शुरुआत 1960 के दशक के अंत में सैन फ्रांसिस्को स्टेट कॉलेज (अब सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी) में हुई, जहां छात्रों की हड़ताल के कारण स्कूल में कार्यक्रम का विकास हुआ। एशियाई अमेरिकी अध्ययन की शुरुआत से पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में एशिया का प्रतिनिधित्व करने का ऐतिहासिक दृष्टिकोण ओरिएंटलिज्म रहा है जो एशिया को पश्चिमी या अमेरिकी किसी भी चीज़ के विपरीत ध्रुवीय के रूप में चित्रित करता है। विचारों के इस ऐतिहासिक प्रतिनिधित्व का मुकाबला करने के लिए, एशियाई अमेरिकी अध्ययन उन अंतःविषय क्षेत्रों में से एक बन गया जिसने अल्पसंख्यक समुदाय के परिप्रेक्ष्य, आवाज और अनुभव को पढ़ाने पर जोर दिया। अध्ययन की जा रही जातीयताओं के संदर्भ में, एशियाई अमेरिकियों (उदाहरण के लिए चीनी, जापानी, फिलिपिनो अमेरिकियों) और प्रशांत द्वीपवासियों (समोआई अमेरिकियों) के बीच अंतर हैं, लेकिन उन समूहों को एशियाई अमेरिकी अध्ययन के एक हिस्से के रूप में समूहीकृत किया जाता है। गद्य, नाटक, गीत, कविता (हाइकू) और लेखन के कई अन्य रूप 1970 के दशक के दौरान एशियाई अमेरिकी अभिव्यक्ति के तरीकों के रूप में लोकप्रिय थे। सबसे अधिक पढ़े जाने वाले लेखकों में फ्रैंक चिन, मोमोको इको, लॉसन फुसाओ इनाडा, मीना अलेक्जेंडर, जेफरी पॉल चैन और जॉन ओकाडा थे, जिन्हें एशियाई अमेरिकी विद्वानों द्वारा एशियाई अमेरिकी साहित्य के अग्रदूत माना जाता था। हाल ही में, "श्वेतता" अध्ययन को जांच के एक लोकप्रिय स्थल के रूप में शामिल किया गया है जो पारंपरिक रूप से रंग के समुदायों के नस्लीय गठन का अध्ययन करने के लिए एक शैक्षणिक क्षेत्र है। जातीय अध्ययनों में एक अन्य योगात्मक घटक के रूप में गोरों को शामिल करने के बजाय, श्वेतता अध्ययनों ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया है कि कैसे श्वेत की राजनीतिक और न्यायिक श्रेणी का निर्माण किया गया है और नस्लीय "दूसरों" के संबंध में संरक्षित किया गया है और यह कैसे रंग के निकायों और राज्य के बीच संबंधों को आकार देना जारी रखता है। जैसा कि इयान हैनी-लोपेज़ ने व्हाइट बाय लॉः द लीगल कंस्ट्रक्शन ऑफ रेस में स्पष्ट किया है, कानून ने उस वाहन के रूप में कार्य किया है जिसके माध्यम से कुछ नस्लीय समूहों को समय के साथ श्वेतता की श्रेणी से शामिल या बाहर रखा गया है, और इस प्रकार राष्ट्रीय काल्पनिक (सफेद के रूप में पढ़ा जाता है) के अंदर या बाहर के रूप में चिह्नित किया गया है और इस संबंध के परिणामस्वरूप विशेषाधिकार। रिचर्ड डायर जैसे विद्वानों के अनुसार, श्वेतता के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण यह समझना है कि कैसे श्वेत शरीर अदृश्य और अतिसंवेदनशील दोनों हैं, और दृश्य संस्कृति में श्वेतता के प्रतिनिधित्व कैसे प्रतिबिंबित होते हैं और बदले में, यू. एस. में श्वेत वर्चस्व के लिए एक निरंतर प्रतिबद्धता को आकार देते हैं। दृश्य संस्कृति के अलावा, अंतरिक्ष भी श्वेतता को पुनः उत्पन्न और सामान्य करता है। समाजशास्त्री जॉर्ज लिप्सिट्ज़ का तर्क है कि श्वेतता त्वचा के रंग के बजाय एक स्थिति है, संचित विशेषाधिकार का एक संरचित लाभ जो समय के साथ स्थानिक रूप से फिर से उभरता है और नस्लवाद को अस्पष्ट करता है जो कुछ निकायों को जगह से बाहर और अपने स्वयं के नुकसान के लिए जिम्मेदार के रूप में चिह्नित करता है। भूगोल पर इस तरह का ध्यान इस बात का एक उदाहरण है कि जिस तरह से जातीय अध्ययन विद्वानों ने मानविकी और सामाजिक विज्ञान में विभिन्न पद्धतियों का उपयोग करके लगभग सभी विषयों में नस्ल और जातीयता का अध्ययन किया है। सामान्य तौर पर, एक "जातीय अध्ययन दृष्टिकोण" को शिथिल रूप से किसी भी दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया जाता है जो विभिन्न समूहों के परस्पर संबंध और प्रतिच्छेदन अध्ययन पर जोर देता है। जॉर्ज लिप्सिट्ज़ यहाँ भी महत्वपूर्ण है, यह प्रदर्शित करते हुए कि कैसे काला-विरोधी नस्लवाद की परियोजना सफेद स्थानिक काल्पनिक और रंग के अन्य समुदायों के बीच संबंधों को परिभाषित करती है। इस प्रकार, 1930 के दशक के पुनर्निर्धारण ने ऊपर की ओर चलने वाले अफ्रीकी अमेरिकियों को सभी श्वेत पड़ोस में जाने से रोक दिया, जिसने लैटिनो और एशियाई निकायों को कुछ स्थानों पर जाने के लिए मजबूर कर दिया। अन्य क्षेत्रों के साथ जातीय अध्ययन का संबंध विभिन्न संबंधित क्षेत्रों और विषयों के साथ संवाद और कभी-कभार तनाव में मौजूद है। पारंपरिक विषयों के मामले में, जातीय अध्ययन अक्सर प्रतिरोध का सामना करते हैं, यदि इसके मिशन के प्रति एकमुश्त शत्रुता नहीं है। कई विभाग वस्तुनिष्ठ और अलग छात्रवृत्ति के आदर्श से चिपके हुए हैं, इस क्षेत्र को आम तौर पर अकादमिक जांच के अधिक राजनीतिक (और इसलिए, कुछ लोगों के लिए, एक अधिक परेशान करने वाले) रूप के रूप में देखा जाता है। यह शत्रुता, कुछ मामलों में, विषय क्षेत्रों के विविधीकरण और ऐतिहासिक रूप से प्रमुख क्षेत्रों के संरक्षण में उदासीनता को दर्शाती है। अंतःविषय क्षेत्रों के मामले में, जैसे-जैसे जातीय अध्ययन विशिष्ट नस्लीय और जातीय समूहों के अध्ययन से शक्ति गतिशीलता की जांच की ओर बढ़ा है, यह अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन, एशियाई अमेरिकी अध्ययन, मूल अमेरिकी अध्ययन, लातीनी अध्ययन और अमेरिकी अध्ययन जैसे क्षेत्रों के करीब बढ़ गया है। हाल ही में, जातीय अध्ययन दार्शनिक और राजनीतिक रूप से एलजीबीटीक्यू अध्ययनों के करीब हो गए हैं। "जातीय अध्ययन" को अक्सर कई अलग-अलग नामों वाले विभागों या इकाइयों के भीतर रखा जाता है। शिक्षण इकाइयों में अक्सर विभिन्न नामों की एक श्रृंखला होती है-महत्वपूर्ण जातीय अध्ययन, तुलनात्मक अमेरिकी संस्कृति, जातीय अध्ययन, या अमेरिकी अध्ययन और जातीयता-पाठ्यक्रम और संकाय के लिए जो शैक्षणिक हितों के एक ही समूह के तहत एक साथ एकत्र होते हैं। इनमें से प्रत्येक रूब्रिक्स की सेवा में विभिन्न प्रकार के पाठ्यक्रमों का उपयोग किया जाता है। कभी-कभी, अमेरिकी अध्ययन और जातीय अध्ययन के बीच की खाई को उत्पादक रूप से कम किया जा सकता है, विशेष रूप से उन विभागों में जहां अधिकांश संकाय नस्ल और जातीयता, अंतर और शक्ति पर ध्यान केंद्रित करते हैं। लेकिन वह पुल का काम परेशानी भरा हो सकता है, एक केंद्र को अस्पष्ट कर सकता है और दूसरे पर जोर को तेज कर सकता है। हालाँकि, इस महान भिन्नता के परिणामस्वरूप, जातीय अध्ययनों को इसके विशिष्ट संस्थागत संदर्भ में समझने की आवश्यकता है। और, अमेरिकी अध्ययनों के भीतर जातीय अध्ययनों को समेकित या समाप्त करने के लिए काफी वित्तीय (और अक्सर राजनीतिक) दबाव के बावजूद-या मूल अमेरिकी अध्ययनों, लातीनी अध्ययनों और एशियाई अमेरिकी अध्ययनों को या तो जातीय अध्ययनों या अमेरिकी अध्ययनों के भीतर रखने के लिए-इन क्षेत्रों के बीच संबंधों पर प्रत्येक संस्थान के शासी पारिस्थितिकी तंत्र के भीतर विचार किया जाना चाहिए। प्रोफेशनल एसोसिएशन एसोसिएशन फॉर एथनिक स्टडीज (एईएस) की स्थापना 1972 में कई विद्वानों द्वारा की गई थी जो एक अंतःविषय दृष्टिकोण के माध्यम से दौड़ का अध्ययन करना चाहते थे। इसे पहले नेशनल एसोसिएशन फॉर एथनिक स्टडीज (एन. ए. ई. एस.) के रूप में जाना जाता था, और शुरू में इसका नाम नेशनल एसोसिएशन ऑफ इंटरडिसिप्लिनरी स्टडीज फॉर नेटिव-अमेरिकन, ब्लैक, चिकानो, प्यूर्टो रिकान और एशियन अमेरिकन्स रखा गया था। संगठन का आधिकारिक तौर पर 1985 में एन. ए. ई. एस. के रूप में नाम बदल दिया गया था, और फिर 2018 में इसका वर्तमान नाम बदल दिया गया। यह संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे पुराना जातीय अध्ययन संघ है। अपनी स्थापना के बाद से, संगठन ने अपने सदस्यों के लिए छात्रवृत्ति, अनुसंधान और पाठ्यक्रम डिजाइन को बढ़ावा देने का प्रयास किया है। संगठन एक वार्षिक सम्मेलन आयोजित करता है। ए. ई. एस. जातीय अध्ययन समीक्षा भी प्रकाशित करता है, जो कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित जातीय अध्ययन में छात्रवृत्ति के लिए एक सहकर्मी-समीक्षा पत्रिका है। क्रिटिकल एथनिक स्टडीज एसोसिएशन द क्रिटिकल एथनिक स्टडीज एसोसिएशन (सी. ई. एस. ए.) ने मार्च 2011 में यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया रिवरसाइड, क्रिटिकल एथनिक स्टडीज एंड द फ्यूचर ऑफ जेनोसाइडः सेटलर कॉलोनियलिज्म/हेटरोपेट्रियार्की/व्हाइट सुप्रीमसी में अपने पहले सम्मेलन के साथ शुरुआत की। इसने सम्मेलन का आयोजन करने और उसमें भाग लेने वाले लोगों को संघ बनाने के लिए प्रेरित किया। दूसरा सम्मेलन सितंबर 2013 में इलिनोइस शिकागो विश्वविद्यालय में हुआ और इसका विषय था, भविष्य की बौद्धिक विरासतों और सक्रियतावादी प्रथाओं को उपनिवेशवाद मुक्त करना। तीसरा सम्मेलन 30 अप्रैल से मई 2015 तक टोरंटो के यॉर्क विश्वविद्यालय में हुआ और इसका शीर्षक है, संप्रभुता और उपनिवेशवादः नस्लवाद, निष्कर्षण और विस्थापन का विरोध करना। कुछ उदाहरणों में, जातीय अध्ययन उदार बहुसंस्कृतिवाद के जनादेश के भीतर और उसके समान फंस गए हैं, जो अमेरिकी राष्ट्र-निर्माण और पूंजीवादी अनिवार्यताओं के अनुरूप राजनीति पर निर्भर करता है। जातीय अध्ययन एक कठिन स्थिति में है, क्योंकि जैसे-जैसे यह अकादमी के भीतर अधिक वैध होता जाता है, इसने अक्सर सामाजिक आंदोलनों से खुद को दूर करके ऐसा किया है जो इसके निर्माण के लिए प्रेरक थे। दूसरी ओर, जातीय अध्ययन विभाग हमेशा शैक्षणिक औद्योगिक परिसर के हाशिए पर मौजूद रहे हैं, और 2008 के वैश्विक आर्थिक संकट के कारण धन में कटौती के माध्यम से और अधिक हाशिए पर चले गए हैं। पहचानवादी राष्ट्रवाद को केवल खारिज करने या पूरी तरह से अपनाने के बजाय, सी. ई. एस. ए. श्वेत वर्चस्व, बसने वाले उपनिवेशवाद, पूँजीवाद और विषम-पितृसत्ता, सैन्यवाद, कब्जा, स्वदेशी उन्मूलन, नव-उपनिवेशवाद, इस्लाम विरोधी आप्रवासन जैसे मुद्दों के इर्द-गिर्द एक खुली बातचीत का निर्माण करना चाहता है। जातीय अध्ययन के मापदंडों और क्षमताओं का विस्तार करने के लिए। सी. ई. एस. ए. का लक्ष्य सभी आंदोलनों को रोमांटिक बनाना या विद्वानों और कार्यकर्ताओं के बीच एक विशिष्ट संबंध निर्धारित करना नहीं है। इसके बजाय, यह जातीय अध्ययन के भीतर व्यावसायीकरण, शैक्षणिक औद्योगिक परिसर की राजनीति, या सामाजिक परिवर्तन के लिए बड़े आंदोलनों के जुड़ाव पर जोर देने पर सवाल उठाता है। यह मानता है कि कभी-कभी जातीय अध्ययन विश्वविद्यालय की विचारधाराओं, कार्यों, विनियमन और ज्ञान के उत्पादन और शक्ति पर सवाल उठाने के बजाय विश्वविद्यालय को बेअसर करने में शामिल रहा है। यह विश्वविद्यालय को राजनीतिक संघर्षों के लिए कई लोगों के बीच एक स्थान के रूप में, विवाद के एक बिंदु के रूप में स्थापित करने का काम करता है। सी. ई. एस. ए. सभी प्रकार के लोगों से भागीदारी आमंत्रित करता हैः विद्वान, छात्र, कार्यकर्ता, कला, मीडिया निर्माता, और सभी क्षेत्रों, पीढ़ियों और विषयों के शिक्षक। क्रिटिकल एथनिक स्टडीज एसोसिएशन की स्थापना विद्वानों, कार्यकर्ताओं, छात्रों, कलाकारों, मीडिया निर्माताओं, शिक्षकों और अन्य लोगों के एक अंतरराष्ट्रीय, अंतःविषय और गैर-अनुशासनात्मक संघ के रूप में की गई थी, जो इस क्षेत्र के ऐतिहासिक दांव को बेहतर ढंग से संलग्न करने के लिए जातीय अध्ययन की सीमाओं से पूछताछ करने से सीधे संबंधित हैं। यह विद्वानों और कार्यकर्ताओं दोनों आधारित नए हस्तक्षेपों के माध्यम से जातीय अध्ययन और इसके भविष्य की फिर से कल्पना करने के लिए परियोजनाओं और कार्यक्रमों का आयोजन करता है। उनका उद्देश्य औपनिवेशिक, नस्लवाद विरोधी और अन्य वैश्विक मुक्तिवादी आंदोलनों की भावना से प्रेरित छात्रवृत्ति, संस्थान निर्माण और सक्रियता के लिए एक दृष्टिकोण विकसित करना है, जिसने पहले स्थान पर जातीय अध्ययन के निर्माण को सक्षम बनाया। उसे उम्मीद है कि यह दृष्टिकोण उसकी राजनीतिक और बौद्धिक परियोजनाओं को सूचित करता रहेगा। संगठन के भीतर, संस्थागत हाशिए पर जाने का मुकाबला करने, जातीय अध्ययन के निर्माण को प्रेरित करने वाले विचारों पर फिर से विचार करने और पारंपरिक जातीय अध्ययनों में अमेरिकी आधिपत्य को चुनौती देने वाली नई बातचीत बनाने पर जोर दिया जाता है। उनके लक्ष्यों में महत्वपूर्ण जातीय अध्ययनों पर बहस को प्रोत्साहित करने वाले विद्वानों और कार्यकर्ताओं का एक अंतःविषय नेटवर्क स्थापित करना, द्विवार्षिक सम्मेलन या संवाद विचार सेमिनार, सोशल मीडिया आदि जैसे मंच प्रदान करना शामिल है। नई छात्रवृत्ति के लिए एक पत्रिका, क्रिटिकल एथनिक स्टडीज के प्रकाशन और कार्यकर्ता और शिक्षाविदों के बीच महत्वपूर्ण और रचनात्मक संवादों को सुविधाजनक बनाने पर भी ध्यान केंद्रित किया गया है। जबकि दक्षिण-पश्चिम राज्यों के उच्च विद्यालयों में जातीय अध्ययन पाठ्यक्रमों की उपस्थिति रही है, पिछले कुछ वर्षों में अनुशासन पर हमले हुए हैं, कैलिफोर्निया राज्य ने कभी भी अपने उच्च विद्यालयों में ऐसे पाठ्यक्रमों को पूरी तरह से लागू नहीं किया है। हालांकि, दक्षिणी कैलिफोर्निया के स्कूल जिलों के छात्र और शिक्षक स्कूल की आवश्यकताओं में जातीय अध्ययन पाठ्यक्रमों को लागू करने की दिशा में आगे बढ़ रहे हैं। एल रैंचो यूनिफाइड स्कूल डिस्ट्रिक्ट (ई. आर. यू. एस. डी.), जो पिको रिवेरा के क्षेत्र में कार्य करता है, 2014 में अपने छात्रों की स्नातक आवश्यकता के हिस्से के रूप में एक जातीय अध्ययन वर्ग की आवश्यकता वाला कैलिफोर्निया का पहला स्कूल जिला बन गया। ई. आर. यू. एस. डी. में जातीय अध्ययन प्रस्ताव का मसौदा और प्रस्ताव दोनों ई. आर. यू. एस. डी. के बोर्ड अध्यक्ष, ऑरोरा विलन और उपाध्यक्ष, जोस लारा द्वारा तैयार किया गया था और इसे "छात्रों को वैश्विक दृष्टिकोण और विविधता के समावेश के लिए उजागर करने" के प्रयास के रूप में प्रस्तुत किया गया था। ई. आर. यू. एस. डी. हाई स्कूल के छात्रों के लिए यह स्नातक आवश्यकता 2015-2016 शैक्षणिक स्कूल वर्ष तक पूरी तरह से लागू होने की उम्मीद है। इसी तरह के एक कदम में, लॉस एंजिल्स यूनिफाइड स्कूल डिस्ट्रिक्ट (एल. ए. यू. एस. डी.) भी अपने उच्च विद्यालयों में जातीय अध्ययन पाठ्यक्रमों की आवश्यकता शुरू कर देगा और इस तरह के पाठ्यक्रमों को अपनी ए-जी स्नातक आवश्यकताओं में शामिल करेगा। नवंबर 2014 में, एल. ए. यू. एस. डी. बोर्ड ने बोर्ड के सदस्यों बेनेट कैसर, जॉर्ज मैककेना और स्टीव ज़िमर द्वारा प्रस्तावित एक प्रस्ताव को मंजूरी दी। जातीय अध्ययन पाठ्यक्रम कम से कम पाँच उच्च विद्यालयों में एक प्रायोगिक कार्यक्रम के रूप में शुरू होगा। यह उम्मीद की जाती है कि 2017-2018 शैक्षणिक विद्यालय वर्ष तक, प्रत्येक उच्च विद्यालय जातीय अध्ययन में कम से कम एक पाठ्यक्रम की पेशकश करेगा और 2019 के स्नातक होने तक वर्ग अनिवार्य हो जाएगा। जबकि एल. ए. यू. एस. डी. बोर्ड के सदस्यों ने प्रस्ताव का प्रस्ताव रखा, कई छात्रों ने जातीय अध्ययन प्रस्ताव के समर्थन में याचिकाएं और रैलियां बनाकर प्रयास किए। फरवरी 2021 में, कैलिफोर्निया बोर्ड ऑफ एजुकेशन ने एशियाई, अश्वेत, लैटिनो और मूल अमेरिकियों के योगदान को शामिल करने के लिए एक पाठ्यक्रम को मंजूरी दी। इसमें स्कूलों के लिए चुनने के लिए 33 वैकल्पिक पाठ योजनाओं की मंजूरी शामिल थी। न्यूयॉर्क के स्कूलों में न्यूयॉर्क राज्य सरकार ने सभी छात्रों के लिए गरिमा अधिनियम (डी. ए. एस. ए.) को लागू किया है जिसमें प्रशासनिक, पर्यवेक्षी और छात्र सेवा कर्मियों को "स्कूलों में उत्पीड़न, बदमाशी, साइबर बदमाशी और भेदभावः रोकथाम और हस्तक्षेप" में प्रशिक्षित करने की आवश्यकता होती है। इस मामले में, जातीय अध्ययन को अल्पसंख्यक छात्रों के लिए एक सुरक्षित कक्षा वातावरण में अपनी शिक्षा का अधिकतम लाभ उठाने के लिए एक चुनौती के रूप में "बदमाशी" के चश्मे से तैयार किया जाता है। डी. ए. एस. ए. के रचनाकारों के लिए, बदमाशी में छात्र की शारीरिक और भावनात्मक सुरक्षा को बाधित करने की क्षमता है। डी. ए. एस. ए. का उद्देश्य निम्नलिखित करना हैः डी. ए. एस. ए. सार्वजनिक विद्यालयों के छात्रों को वास्तविक या कथित नस्ल, रंग, वजन, राष्ट्रीय मूल, जातीय समूह, धर्म, धार्मिक प्रथा, विकलांगता, यौन अभिविन्यास, लिंग या लिंग के आधार पर कर्मचारियों या अन्य छात्रों द्वारा बदमाशी से बचाने के लिए बनाया गया है। डी. ए. एस. ए. ने स्कूलों और जिलों को बदमाशी को रोकने और बदमाशी मुक्त वातावरण को बढ़ावा देने के लिए आचार संहिताओं को संशोधित करने और नीति के आयु-उपयुक्त संस्करणों को आचार संहिताओं में शामिल करने की आवश्यकता है। स्कूल जिलों को 1 जुलाई, 2013 तक अपनी वेबसाइटों पर आचार संहिता पोस्ट करनी होगी। डी. ए. एस. ए. के.-12 स्कूलों को ऐसे पाठ्यक्रम को शामिल करने की आवश्यकता है जो सभ्यता और नागरिकता वर्गों के हिस्से के रूप में भेदभाव और विविधता के प्रति जागरूकता और संवेदनशीलता को बढ़ावा देता है। डी. ए. एस. ए. के लिए प्रत्येक विद्यालय को एक गरिमा अधिनियम समन्वयक नामित करने की आवश्यकता होती है जो बदमाशी की घटनाओं से निपटने के लिए जिम्मेदार होगा। डी. ए. एस. ए. ने स्कूलों को वर्ष में कम से कम एक बार न्यूयॉर्क राज्य शिक्षा आयुक्त को बदमाशी पर डेटा एकत्र करने और रिपोर्ट करने की आवश्यकता है। डी. ए. एस. ए. बदमाशी की घटनाओं की रिपोर्ट करने वाले किसी भी व्यक्ति के खिलाफ प्रतिशोध को प्रतिबंधित करता है। डी. ए. एस. ए. राज्य शिक्षा आयुक्त को समाधान, हस्तक्षेप और शिक्षा पर केंद्रित बदमाशी के लिए प्रभावी प्रतिक्रिया विकसित करने में स्कूल जिलों की मदद करने के लिए जिम्मेदार ठहराता है। एरिजोना के स्कूलों में "एरिजोना प्रतिबंध" शीर्षक वाला नीचे दिया गया खंड देखें। जिन विद्वानों का काम जातीय अध्ययनों से जुड़ा है, वे हैं रोडोल्फो एक्यूना नोर्मा अलार्कन फ्रेडरिक लुइस एल्डामा ग्लोरिया ई. अंजाल्दुआ ग्रेगरी कैजेटे किम्बर्ले क्रेनशॉ फिलिप जे. डेलोरिया जोस एस्टेबन मुनोज़ जो फेगिन पाउला गन एलन एवलिन हू-डेहार्ट रिचर्ड डेलगाडो एलेन एच. किम विनोना लाड्यूक रॉबर्ट जी. ली जॉर्ज लिप्सिट्ज़ इयान हैनी लोपेज़ चेरी मोरागा फ्रांसेस नेग्रोन-मुंटानेर माइकल ओमी साइमन जे. ऑर्टिज़ नेल इरविन पेंटर अलेजैंड्रो पोर्ट्स जुआना मारिया रोड्रिगेज ट्रिसिया रोज़ केनेथ श्रॉपशायर ऑड्रा सिम्पसन एंड्रिया स्मिथ एंड्रिया इलान स्टावन्स जातीय अध्ययन के समर्थकों को लगता है कि यह दक्षिण से एक प्रतिक्रियावादी आंदोलन है। वे संयुक्त राज्य अमेरिका में 1990 के दशक के दौरान रूढ़िवादी आंदोलन के उदय पर ध्यान देते हैं, जिसमें अनुशासन पर तेजी से हमले हो रहे थे। समर्थकों के लिए, प्रतिक्रिया पश्चिमी संस्कृति के "पारंपरिक मूल्यों" को संरक्षित करने का एक प्रयास है, जिसका प्रतीक संयुक्त राज्य अमेरिका है। कुछ आलोचकों के लिए, यह दक्षिणपंथी विचारधारा के साथ झूठे जुड़ाव द्वारा आलोचना का अपमान करने के लिए समर्थकों द्वारा एक झुकाव है। अफ्रीकी, लैटिनो या मूल अमेरिकी संस्कृति के अकादमिक अनुसंधान के वैध विषय होने पर उन्हें कोई आपत्ति नहीं है। वे जिस बात पर आपत्ति करते हैं वह जातीय अध्ययन की वर्तमान स्थिति है जिसे वे अत्यधिक वामपंथी राजनीतिक विचारधारा, उत्तर-आधुनिकतावादी सापेक्षवाद की विशेषता के रूप में देखते हैं, जो उनके विचार में, शोध की विद्वतापूर्ण वैधता को बहुत कम करता है। हालाँकि, जातीय अध्ययनों पर "नस्लीय अलगाववाद", "भाषाई अलगाव" और "नस्लीय वरीयता" को बढ़ावा देने का आरोप लगाया जाता है। 2005 में, बोल्डर में कोलोराडो विश्वविद्यालय में जातीय अध्ययन के प्रोफेसर वार्ड चर्चिल, "ऑन द जस्टिस ऑफ रूस्टिंग चिकेंस" नामक एक निबंध के लिए गंभीर आलोचनाओं के घेरे में आ गए, जिसमें उन्होंने दावा किया कि 11 सितंबर के हमले एक स्वाभाविक और अपरिहार्य परिणाम थे जिसे वे गैरकानूनी अमेरिकी नीति के रूप में देखते हैं, और विश्व व्यापार केंद्र में काम करने वाले "तकनीकी दल" को "छोटे आइकमैन" के रूप में संदर्भित किया। रूढ़िवादी टिप्पणीकारों ने चर्चिल मामले का उपयोग जातीय अध्ययन विभागों पर "अमेरिकी-विरोधी" के अंतःक्षेत्र के रूप में हमला करने के लिए किया, जो अमेरिकी समाज में जातीय समूहों के विचार को "पीड़ित" के रूप में बढ़ावा देते हैं, न कि उन स्थानों पर जहां गंभीर छात्रवृत्ति की जाती है। इस तरह के हमलों के सामने, जातीय अध्ययन विद्वानों को अब क्षेत्र की रक्षा करने का सामना करना पड़ रहा है। मीडिया में, यह हमले को दक्षिणपंथी प्रतिक्रियावादी आंदोलन के रूप में चिह्नित करने का रूप लेता है। उदाहरण के लिए, ड्यूक विश्वविद्यालय में एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी और मूल अमेरिकी अध्ययन के विशेषज्ञ ओरिन स्टर्न कहते हैंः "संयुक्त राज्य अमेरिका एक बहुत ही विविध देश है, और एक अधिवक्ता कहेंगे कि हम बच्चों को बहुसंस्कृतिवाद और विविधता को समझना सिखाते हैं, और ये ऐसे उपकरण हैं जिनका उपयोग कानून, सरकार, व्यवसाय और शिक्षण में किया जा सकता है, जिन क्षेत्रों में स्नातक जाते हैं। यह विविधता, वैश्वीकरण, हम व्यवसाय कैसे करते हैं और हम गैर-लाभकारी संस्थाओं के साथ कैसे काम करते हैं, इसके बारे में सोचने को बढ़ावा देता है। इन आलोचनाओं की प्रतिक्रिया में कि जातीय अध्ययन शिक्षाविद एक एकीकृत अमेरिकी इतिहास और संस्कृति के अध्ययन को कमजोर करते हैं या कि जातीय अध्ययन केवल अमेरिकी अध्ययन का एक "रंगीन" संस्करण है, बचावकर्ता बताते हैं कि जातीय अध्ययन ऐतिहासिक रूप से दमित और अमेरिकी ज्ञान-उत्पादन, साहित्य और ज्ञानमीमांसा के भीतर समूहों की उपस्थिति से इनकार करते हैं। जातीय अध्ययनों को अमेरिकी अध्ययनों के साथ मिलाने के प्रयासों को उग्र विरोध का सामना करना पड़ा है जैसा कि यू. सी. बर्कले में हुआ था। जबकि यह क्षेत्र पहले से ही दशकों पुराना है, नए जातीय अध्ययन विभागों का चल रहा निर्माण विवादों से भरा हुआ है। कोलंबिया विश्वविद्यालय के प्रशासकों ने 1996 में अमेरिकी अध्ययन को एक समझौते के रूप में पेश करके एक जातीय अध्ययन विभाग के निर्माण के लिए छात्रों के विरोध को शांत करने का प्रयास किया। 11 मई, 2010 को एरिजोना के गवर्नर जान ब्रेवर ने हाउस बिल 2281 (जिसे एच. बी. 2281 और ए. आर. एस. के नाम से भी जाना जाता है) पर हस्ताक्षर किए। § 15-112), जो किसी स्कूल जिले या चार्टर स्कूल को अपने शिक्षण कार्यक्रम में किसी भी पाठ्यक्रम या वर्ग को शामिल करने से रोकता है जो संघीय या राज्य सरकार या संविधान को उखाड़ फेंकने को बढ़ावा देता है, किसी भी जाति या वर्ग के प्रति नाराजगी को बढ़ावा देता है (जैसे। नस्लवाद और वर्गवाद) व्यक्ति होने के बजाय जातीय एकजुटता की वकालत करता है एक निश्चित जातीयता के लिए डिज़ाइन किए गए हैं लेकिन कानून को अभी भी अनुमति देनी चाहिएः मूल अमेरिकी वर्ग संघीय कानून का पालन करने के लिए शैक्षणिक प्रदर्शन के आधार पर वर्गों के समूह एक जातीय समूह के इतिहास के बारे में कक्षाएं सभी छात्रों के लिए खुली हैं विवादास्पद इतिहास पर चर्चा करने वाली कक्षाएं एस. बी. 1070 की ऊँची एड़ी के जूते से आते हुए, सार्वजनिक शिक्षा अधीक्षक टॉम होर्न टक्सन यूनिफाइड स्कूल डिस्ट्रिक्ट में मैक्सिकन-अमेरिकी अध्ययन में कटौती करने के बारे में अडिग थे। उन्होंने एच. बी. 2281 को इस विश्वास के तहत तैयार किया कि कार्यक्रम "विनाशकारी जातीय रूढ़िवाद और मैक्सिकन अमेरिकी छात्रों पर अत्याचार" सिखा रहा था। जनवरी 2011 में, हॉर्न ने टीयूएसडी को कानून के अनुपालन से बाहर होने की सूचना दी। उस वर्ष जून में, एरिजोना शिक्षा विभाग ने टीयूएसडी के कार्यक्रम पर एक लेखा परीक्षा करने के लिए 110,000 डॉलर का भुगतान किया, जिसमें कहा गया था कि "यह सुझाव देने के लिए कोई अवलोकन योग्य सबूत मौजूद नहीं था कि टक्सन यूनिफाइड स्कूल डिस्ट्रिक्ट के भीतर कोई भी कक्षा कानून का सीधा उल्लंघन कर रही है।" जॉन हूपेंथल (निर्वाचित अधीक्षक के रूप में होर्न अटॉर्नी जनरल बने) ने "ला रज़ा को रोकें" के अपने अभियान के वादे के हिस्से के रूप में ऑडिट का आदेश दिया, लेकिन जब ऑडिट ने गैर-अनुपालन के अपने व्यक्तिगत निष्कर्षों का खंडन किया, तो उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। टीयूएसडी द्वारा 22 जून, 2011 को हूपेंथल को जारी एक औपचारिक अपील के बावजूद, न्यायाधीश लुईस कोवाल ने अधीक्षक के फैसले का समर्थन किया और दिसंबर, 2011 में जिले को अनुपालन से बाहर कर दिया। 10 जनवरी, 2012 को टी. यू. एस. डी. बोर्ड ने कार्यक्रम में कटौती करने के लिए मतदान किया, जब हूपेंथल ने जिले के वार्षिक वित्त पोषण का 10 प्रतिशत रोकने की धमकी दी। मैक्सिकन-अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रम से संबंधित कई पुस्तकें कानून के उल्लंघन में पाई गईं और जिला भंडारों में संग्रहीत की गईं, जिनमें विलियम शेक्सपियर की द टेम्पेस्ट, पाओलो फ्रेयर की पेडागोगी ऑफ द ऑप्रेस्ड और बिल बिगेलो की रीथिंकिंग कोलंबसः द नेक्स्ट 500 इयर्स शामिल हैं। एमएएस के समर्थक एचबी 2281 को एरिजोना की हिस्पैनिक आबादी पर एक और हमले के रूप में देखते हैं। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि अन्य तीन जातीय अध्ययन कार्यक्रमों में से किसी में भी कटौती नहीं की गई थी। जातीय अध्ययन कार्यक्रमों के लिए समर्थन बाद में विद्वानों, सामुदायिक कार्यकर्ता समूहों आदि से आया। उदाहरण के लिए, मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन विभाग के पाठ्यक्रम लेखा परीक्षा ने सदन विधेयक 2281 के तहत सभी उल्लंघनों का खंडन किया। इसके बजाय लेखापरीक्षा ने छात्रों पर पाठ्यक्रमों के सकारात्मक प्रभावों को देखते हुए पाठ्यक्रमों को आगे लागू करने की सिफारिश की। जातीय अध्ययन विभाग की रक्षा के अलावा, संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार चार्टर ने विधेयक को मौलिक मानव, संवैधानिक और शैक्षिक अधिकारों (कुन्नी 2010) के उल्लंघन के रूप में चुनौती दी है। एरी पालोस द्वारा निर्देशित और डॉस वैटोस प्रोडक्शंस के लिए एरेन मैकगिनिस द्वारा निर्मित 2011 की एक वृत्तचित्र, प्रीसियस नॉलेज का तर्क है कि जबकि 48 प्रतिशत हिस्पैनिक छात्र पढ़ाई छोड़ देते हैं, टीयूएसडी का कार्यक्रम राष्ट्रीय सफलता का एक मॉडल बन गया था, जिसमें 93 प्रतिशत नामांकित छात्र स्नातक हुए और 85 प्रतिशत कॉलेज जा रहे थे। फिल्म में राज्य के फैसले के विरोध में टक्सन से फीनिक्स तक 165 मील की दूरी तक चलने वाले समुदाय के साथ-साथ छात्रों के नेतृत्व वाले मार्च और स्टैंड-इन को दिखाया गया है। एक उदाहरण में, छात्रों ने बोर्ड के सदस्यों की कुर्सियों से खुद को बांधकर बोर्ड की बैठक को पीछे छोड़ दिया। एक छात्र विरोध समूह, UNIDOS (यूनाइटेड नॉन-डिस्क्रिमिनेटरी इंडिविजुअल्स डिमांडिंग आवर स्टडीज), कार्यक्रम की ओर से विधायकों और स्कूल बोर्ड के सदस्यों के सामने सक्रिय रूप से बोल रहा है। एक अलग मामले में, दो छात्रों और 11 शिक्षकों ने राज्य पर मुकदमा दायर किया, यह तर्क देते हुए कि कानून असंवैधानिक है। हालाँकि, शिक्षकों को सार्वजनिक कर्मचारियों के रूप में मुकदमे में खड़े होने से इनकार कर दिया गया है। एरिजोना प्रतिबंध की अपील मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रम पर पहली बार तब हमला किया गया जब सार्वजनिक शिक्षा के उपाधीक्षक ने छात्रों को एक भाषण दिया, इस आरोप का विरोध करते हुए कि "रिपब्लिकन लैटिनो से नफरत करते हैं"। छात्र भाषण से बाहर चले गए और अधीक्षक टॉम होर्न ने छात्रों की अशिष्टता के लिए उनके मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रमों के शिक्षकों को दोषी ठहराया। उन्होंने पाठ्यक्रमों को हटाने का आह्वान किया। जब उनके आह्वान का जवाब नहीं दिया गया, तो उन्होंने मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रमों पर प्रतिबंध लगाने वाले एक विधेयक को कानून में डालने का प्रयास किया। हाउस बिल 2281, जिसने मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रमों को प्रतिबंधित कर दिया था, को दिसंबर 2010 में मंजूरी दी गई थी। विधेयक को लागू करने के प्रयास में, जिला अदालत ने स्कूल जिले के अधीक्षक को उन स्कूलों को धन रोकने का अधिकार दिया जो जातीय अध्ययन पाठ्यक्रम पढ़ाना जारी रखते हैं। न्यायाधीश कोवाल ने पाठ्यक्रम को "पक्षपातपूर्ण, राजनीतिक और भावनात्मक रूप से प्रेरित" करार दिया और विधेयक और स्कूलों से धन को रोकने दोनों को बरकरार रखा। अक्टूबर 2010 में एक अपील दायर की गई थी। प्रारंभिक अपील प्रथम संशोधन (दृष्टिकोण भेदभाव के लिए) और चौदहवें संशोधन (अस्पष्टता के लिए शून्य) अधिकारों के उल्लंघन के लिए सदन विधेयक 2281 को चुनौती दे रही थी। यह प्रारंभिक अपील 10 शिक्षकों, मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन कार्यक्रम के निदेशक और 3 छात्रों और उनके माता-पिता द्वारा दायर की गई थी। एक बार जब छात्र स्नातक हो गए, तो 2 ने अपनी अपील छोड़ दी, और शिक्षकों और कार्यक्रम निदेशक को जनवरी 2012 में खड़े होने के अभाव में बर्खास्त कर दिया गया। इसने एक छात्रा और उसके पिता को अपील पर छोड़ दिया। मार्च 2013 में, अपील अदालत ने केवल इस आधार पर वादी के पक्ष में फैसला सुनाया कि सदन विधेयक 2281 में प्रथम संशोधन का उल्लंघन किया गया था। वादी ने मामले को आगे बढ़ाने का फैसला किया। 7 जुलाई, 2015 को मैक्सिकन अमेरिकन स्टडीज, माया आर्से बनाम हूपेंथल के प्रतिबंध पर अपील एक संघीय अपील अदालत में पहुंची। न्यायाधीश राकॉफ की देखरेख में, अदालत ने पाठ्यक्रम पर प्रतिबंध लगाने पर जिला अदालत के फैसले के कुछ हिस्से को उलट दिया। न्यायाधीश राकॉफ ने उन 4 श्रेणियों (ऊपर सूचीबद्ध) को देखा जो इस बात का गठन करती हैं कि कौन से वर्ग निषिद्ध हैं। राकॉफ के बयान में कहा गया है कि हाउस बिल 2281 मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए बनाया गया था। चूंकि एरिजोना में मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रम एकमात्र ऐसा पाठ्यक्रम था जिसे प्रतिबंधित किया गया था, इसलिए यह स्पष्ट हो गया कि विधेयक ने एक पाठ्यक्रम को लक्षित किया था। इसके कारण अदालत ने विधेयक को आंशिक रूप से असंवैधानिक पाया क्योंकि पाठ्यक्रमों को पढ़ाना बंद करने के लिए टक्सन यूनिफाइड स्कूल डिस्ट्रिक्ट के बाहर इसी तरह के मैक्सिकन अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रमों की आवश्यकता नहीं थी। विधेयक में अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन पाठ्यक्रमों पर भी प्रतिबंध नहीं लगाया गया था जिन्हें पढ़ाया जा रहा था। राकॉफ के अंतिम निर्णय ने वादी के प्रथम संशोधन अधिकार के संबंध में विधेयक के हिस्से को असंवैधानिक होने की पुष्टि की। हालांकि, राकॉफ ने जिला अदालत के इस फैसले को बरकरार रखा कि विधेयक व्यापक नहीं है। राकॉफ ने अपील का एक हिस्सा जिला अदालत को इस दावे की समीक्षा करने के लिए वापस भेज दिया कि विधेयक भेदभावपूर्ण है। अगस्त 2017 में, एक अलग संघीय न्यायाधीश ने पाया कि विधेयक भेदभावपूर्ण इरादे से प्रेरित था, और जातीय अध्ययन पर प्रतिबंध को असंवैधानिक बताते हुए रद्द कर दिया। न्यायाधीश ने फैसला सुनाया कि प्रतिबंध "एक वैध शैक्षिक उद्देश्य के लिए नहीं, बल्कि एक अपमानजनक भेदभावपूर्ण नस्लीय उद्देश्य और राजनीतिक रूप से पक्षपातपूर्ण उद्देश्य के लिए" पारित किया गया था। ।