Shanti Munda
शांति मुंडा एक भारतीय साम्यवादी और क्रांतिकारी नेता हैं। वह वर्तमान में नक्सलबारी आंदोलन के अंतिम जीवित विद्रोहियों में से एक हैं। शांति मुंडा को इस आंदोलन में एक प्रमुख महिला नेता के रूप में याद किया जाता है जिन्होंने कानू सान्याल सहित भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के महत्वपूर्ण नेताओं के साथ काम किया। एक गरीब किसान की बेटी के रूप में उनके अनुभव ने उन्हें भारतीय किसानों के शोषण और उत्पीड़न से अवगत कराया और सक्रिय प्रतिरोध के जीवन को प्रेरित किया। नक्सलबारी विद्रोह के बाद, वह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी-लेनिनिस्ट) में शामिल हो गईं। जीवनी परिवार शांति मुंडा का जन्म भारत के दार्जिलिंग जिले में मुंडा जनजाति के सदस्य के रूप में हाथीघिसा में हुआ था। हालाँकि उनकी जन्म तिथि का कोई विश्वसनीय रिकॉर्ड नहीं है, 2017 के एक साक्षात्कार के दौरान मुंडा ने कहा कि उनका मानना है कि वह अपने जीवन के 74वें वर्ष में थीं। मुंडा का जन्म एक गरीब किसान परिवार में हुआ था और वह अपनी माँ, पिता, भाई और बहन के साथ रहती थीं। उनके परिवार के पास 18 बीघा जमीन थी। उस समय के भारतीय कानूनों के तहत, किसानों को अपनी खेती का एक बड़ा हिस्सा जोतदारों को देने के लिए मजबूर किया जाता था। भारतीय किसानों ने भूमि मालिकों को जो भुगतान किया, वह इस बात पर निर्भर था कि वे किस आकार की भूमि पर खेती कर रहे थे। मुंडा के पिता 14 बीघा में काम करते थे और जोतदारों को 18 मान (लगभग 27 किलोग्राम के बराबर) धान का भुगतान करते थे। कठोर भारतीय भूमि कानूनों के कारण उनके परिवार द्वारा महसूस किए गए आर्थिक ठहराव के कारण, मुंडा के पिता अपने परिवार का पूरा भरण-पोषण करने में असमर्थ थे और उन्हें ख्यापचंद बिस्वास की भूमि पर एक शेयर क्रापर के रूप में काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह असामान्य नहीं था, क्योंकि उनके पिता जैसे बटाईदार आमतौर पर अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए 2-3 नौकरी करते थे। मुंडा के पिता का भी भारत सरकार में शामिल होने का इतिहास रहा है। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के एक स्वयंसेवक के रूप में शुरुआत करते हुए, वह बाद में कानू सान्याल के अनुयायी बन गए जब सान्याल ने उनके गाँवों में बार-बार जाना शुरू किया। सान्याल ने आसपास के क्षेत्र में एक रात्रि विद्यालय स्थापित करने के लिए केशव सरकार के साथ काम किया। यही वह जगह थी जहाँ मुंडा अंततः एक छात्र बन गए और प्रमुख भारतीय कम्युनिस्ट नेताओं के साथ महत्वपूर्ण संबंध बनाने लगे। मुंडा ने हाल ही में 2017 के एक साक्षात्कार में अपने शुरुआती राजनीतिक वर्ष का वर्णन कियाः "यह एक ऐसी कहानी है जो आधी सदी पुरानी है। मैं तब 12 या 13 साल की लड़की थी। मैं उस उम्र से अविभाजित कम्युनिस्ट पार्टी से जुड़ा हुआ था। मैं महिला संघ की सदस्य बन गई। मैं छाया डे, चैतन्य संन्यासी की पत्नी, कालू डॉक्टर और लीला मजूमदार जैसी महिला नेताओं के साथ चंपासरी और मल्लागुरी क्षेत्र में गया। चारू मजूमदार के पास वहां जमीन थी। मैंने उन्हें बटाईदारों के बीच अपनी जमीन बांटते देखा। मैं गवाह था। लाढ़ी माझी और सखी माझी दो बटाईदार थे। यह तेभागा आंदोलन का समय था। किसान ने जमीन पर अथक परिश्रम किया, लेकिन कुछ नहीं मिला। यह अस्वीकार्य था। तेभागा पहले जलपाईगुड़ी में होता था, अब यह तराई में भी होता था। "" भले ही मैं छोटी लड़की थी, मैं हर रैली में जाती थी। गाने और नाचने में बहुत मज़ा आता था। कभी-कभी, रैली सुबह से शाम तक आयोजित की जाती थी। मैंने इन रैलियों से राजनीति सीखी। निजी जीवन 1960 के दशक में, केशव सरकार को अक्सर शांति मुंडा के परिवार के घर जाने के लिए जाना जाता था ताकि वे अपने बगीचे में उगाए जाने वाले विभिन्न फल ले सकें। एक प्रसिद्ध व्यक्ति के रूप में, समुदाय ने मुंडा के साथ उनके संबंधों के बारे में गपशप की। सरकार उस समय 40 वर्ष की थीं, जबकि मुंडा 15 वर्ष की थीं, और जब सरकार ने अंततः शादी में उनका हाथ माँगा, तो मुंडा के पिता ने मना कर दिया। इसके बावजूद, कानू सेन्याल ने शादी की योजना बनाई जो चौपुखुरिया में दहरू राजगोर के घर पर होगी। शादी पर अपने पिता की प्रतिक्रिया के बारे में बात करते हुए, मुंडा ने याद कियाः "शादी में लगभग सभी लोग आए थे, लेकिन मेरे घर से कोई नहीं था। मेरे पिता दीगन मुंडा, कभी समझ नहीं पाए कि केशव सरकार एक आदिवासी लड़की से शादी क्यों करना चाहेगी। इसके अलावा, उन्हें नहीं पता था कि उनका अपना समुदाय इस शादी पर कैसी प्रतिक्रिया देगा। उनका दृढ़ विश्वास था कि केशव सरकार के साथ उनकी बेटी की शादी उनकी जनजाति द्वारा कभी स्वीकार नहीं की जाएगी। पहले तो वह इस खबर पर इतना गुस्सा हुआ कि वह केशव को तीर से मारना चाहता था। वह उसके खिलाफ अदालत जाना चाहता था। मेरे पिता मुझसे बहुत प्यार करते थे। कभी-कभी मुझे लगता है कि मेरे लिए चिंता करने से पहले ही मेरे पिता की मृत्यु हो गई। राजनीतिक जीवन शांति मुंडा मौलिक वैचारिक असहमति के बाद 1964 में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी से अलग होने के बाद 1965 में आधिकारिक तौर पर भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) में शामिल हो गए। इस दौरान वह पार्टी के भीतर बेहद सक्रिय थीं, अक्सर बैठकें और मार्च आयोजित करती थीं और उनमें भाग लेती थीं। उन्हें एक व्यस्त नेता के रूप में जाना जाता था जिन्होंने कई सामाजिक प्रयासों का नेतृत्व किया जैसे कि सुरक्षित पेयजल के लिए कुओं की खुदाई और निर्माण और उन परिवारों को देने के लिए धन जुटाना जिनके पास अपनी बेटियों की शादी करने के लिए पैसे नहीं थे। मुंडा को किसानों और भूमि मालिकों के बीच विभिन्न विवादों और संघर्षों को निपटाने के लिए अक्सर गांवों के बीच आगे-पीछे जाने के लिए भी जाना जाता था। नक्सलबारी आंदोलन पश्चिम बंगाल के दार्जिलिंग जिले के एक छोटे से गाँव नक्सलबारी में 1967 में एक किसान विद्रोह था। इस आंदोलन का नेतृत्व नक्सलबारी में रहने वाले किसानों ने किया था, जिन्होंने बड़े पैमाने पर बड़ी संपत्तियों पर चाय बागानों पर काम किया था, जिन्होंने सदियों से जमींदारों और साहूकारों के हाथों उत्पीड़न और शोषण का अनुभव किया था और जिस भूमि पर वे काम करते थे, उसे पुनः प्राप्त करने का प्रयास किया था। आंदोलन की जड़ें भारत में सशस्त्र किसान विद्रोहों का एक लंबा इतिहास है जो भारतीय भूमि के लिए प्रारंभिक ब्रिटिश विजय से शुरू होता है। हालाँकि, भारतीय राजनीतिक स्वतंत्रता ने किसानों के उत्पीड़ित वर्ग के लिए कोई वास्तविक परिवर्तन प्रदान नहीं किया। बिना किसी वास्तविक राजनीतिक सहायता के कम आय वाले भारतीयों के उत्पीड़न के कारण भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी का विकास हुआ। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) ने 1964 में कलकत्ता में सी. पी. आई. (एम) की 7वीं कांग्रेस में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी से अलग होने के बाद अपना कार्यक्रम विकसित किया, जिसमें पार्टी की विशिष्ट रणनीतियों और लक्ष्यों का विवरण दिया गया। इस कार्यक्रम ने भारतीय राज्य को "बड़े पूंजीपति वर्ग के नेतृत्व में पूंजीपति और जमींदार के वर्ग शासन के अंग के रूप में वर्णित किया, जो विकास के पूंजीवादी मार्ग की खोज में विदेशी वित्त पूंजी के साथ तेजी से सहयोग कर रहे हैं" इसके अलावा, इसने "वर्तमान पूंजीपति-जमींदार राज्य और सरकार को लोगों के लोकतंत्र की स्थिति और एक दृढ़ श्रमिक-किसान गठबंधन के आधार पर मजदूर वर्ग के नेतृत्व वाली सरकार द्वारा प्रतिस्थापित करने" पर जोर दिया। यह कार्यक्रम किसान विद्रोह के लिए प्रमुख सिद्धांत बन गया। मार्च 1967 में, मुंडा ने दार्जिलिंग जिले में सी. पी. आई. (एम) नेतृत्व के सिलीगुड़ी उप-मंडल द्वारा समर्थित रामभोला क्षेत्र में आयोजित एक बड़े किसान सम्मेलन में भाग लिया। सम्मेलन के नेताओं ने "जमींदारों द्वारा भूमि के एकाधिकार स्वामित्व को समाप्त करने, किसान समितियों और संगठनों के माध्यम से भूमि के पुनर्वितरण और जमींदारों और ग्रामीण प्रतिक्रियावादियों के प्रतिरोध को नष्ट करने के लिए किसानों को हथियार देने" का आह्वान किया। मई 1967 तक, इन किसानों ने दार्जिलिंग जिले के नक्सलबारी, खरीदारी और फांसीदेवा क्षेत्रों में नियंत्रण स्थापित कर लिया था। 24 मई तक पुलिस और पुलिस के बीच कोई बड़ी झड़प नहीं हुई थी, जब मुंडा जिसे "झडू जोट की घटना" कहते हैं, वह हुई थी। कुछ क्षेत्रों में पुलिस ने जमींदारों के हितों की रक्षा करने का प्रयास किया था और गाँवों में घुसकर वहाँ रहने वाले लोगों से पूछताछ करती थी। 24 तारीख की रात का वर्णन करते हुए, मुंडा याद करते हैंः "शायद पुलिस को जानकारी थी कि आंदोलन के नेता वहाँ इकट्ठे हुए थे। उन्होंने सभी को एक साथ गिरफ्तार करने के लिए गाँव पर छापा मारा। जब गाँव वालों ने सुना कि पुलिस आ रही है, तो वे सभी जो कुछ भी पा सकते थे उसे छीन लिया, जैसे तेज या भारी घरेलू बर्तन और सामग्री जिसे हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था, उनके धनुष और तीर, और झरू जोटे की ओर दौड़े। ऐसा लग रहा था जैसे गाँव के हर घर और आस-पास के लोग अंदर आ गए हों। किसान, चाय बागान के मजदूर, उनके परिवार, पड़ोसी, हर कोई खेत में पैदा हुआ। सोनम वांगदी एक तीर की गोली से मर जाती है "मुंडा ने जन्म देने के ठीक 15 दिन बाद अपने बच्चे के साथ अन्य उल्लेखनीय नेताओं के साथ इस आरोप का नेतृत्व किया। 2017 के एक हालिया साक्षात्कार में इस दिन के बारे में पूछे जाने पर, मुंडा ने याद कियाः "मेरी सबसे छोटी बेटी उस समय सिर्फ 15 दिन की थी। मैंने उसे अपनी पीठ से बांध दिया और झोरू जोट की ओर भाग गया। महिलाओं ने घेराबंदी कर पुलिस को घेर लिया। अच्छाई! इतने सारे लोग! अन्यथा भूमि का यह हरा हिस्सा पैरों के नीचे अदृश्य था। सब लोग आ गए। सब लोग! पुरुषों, महिलाओं, युवाओं, बुजुर्गों, यहां तक कि छोटे बच्चों और शिशुओं, सभी! चींटियों की तरह, मानवता के सागर ने पूरे मैदान को ढक लिया। काले सिरों से परे कुछ भी नहीं देखा जा सकता था जो पूरे समूह को कालीन लग रहा था। इतने सारे लोग इस एक कारण और इस एक लड़ाई के लिए इकट्ठा हुए थे? अविश्वसनीय! मैंने पहले ऐसा कुछ नहीं देखा था। मुझे नहीं लगता कि मेरे पूर्वजों ने भी ऐसा कुछ अनुभव किया होगा। खोकन मजूमदा, फानी मास्टर और लासा खेरोया उस दिन उपस्थित नेता थे। कुछ अन्य नेता भी थे, लेकिन मुझे ठीक से याद नहीं है कि वे कौन थे। इस तथ्य के कारण कि मुंडा ने केवल 15 दिन पहले ही जन्म दिया था, वह अगले दिनों में बेहद बीमार हो गईं। हालाँकि वह पिछले दिन अन्य महिलाओं के साथ झोरू जोत तक भागने में सक्षम थी, लेकिन वह आने वाले दिनों में अपने घर से बाहर नहीं निकल सकी। 24 मई की घटना के अगले दिन, पुलिस ने आसपास के गाँवों में जबरन घुसने का प्रयास किया। गाँव की महिलाएँ पुलिस और उनके वाहनों के आसपास जमा हो गईं, जिनमें से कई अधिकारियों से बंदूकें छीनने में सक्षम थीं। एक समझौता हुआ जहां अगर महिलाएं अधिकारियों को बंदूकें वापस करने के लिए सहमत होती हैं, तो उन्होंने क्षेत्र छोड़ने का वादा किया। महिलाओं ने मान लिया, लेकिन कुछ ही समय बाद पुलिस ने निहत्थे महिलाओं और बच्चों पर गोलियां चलानी शुरू कर दीं, जिसके परिणामस्वरूप 11 ग्रामीणों की मौत हो गई। 24 और 25 मई की घटनाओं के बाद, प्रमुख नक्सलब्री नेता और शांति मुंडा के पति, केशव सरकार को भूमिगत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह बिहार भाग गया और बाद में जब वह दागापुर लौटा तो उसे तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया। इसके बाद और अपने करीबी साथियों की मृत्यु के बाद, मुंडा और उनकी छोटी बेटी लटागुरी में शरण लेकर छिप गए। हालाँकि वह छिपी हुई थी, लेकिन उसे अपना राजनीतिक काम बनाए रखा गया, अक्सर रात में बैठकों में भाग लेती थी। हालाँकि इस आंदोलन को वैश्विक मान्यता और समर्थन मिला, लेकिन भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) ने नक्सलब्रियों के कार्यों को मंजूरी नहीं दी। उन्होंने विद्रोह का समर्थन करने वाले प्रमुख सदस्यों को तुरंत छुट्टी दे दी। इनमें चारू मजूमदार, सौरेन बोस और दिलीप बागची जैसे नेता शामिल थे। लेकिन, इन नेताओं ने अपना राजनीतिक काम नहीं छोड़ा। उन्होंने एक कम्युनिस्ट पार्टी, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) की अपनी शाखा बनाई। पाँच साल के छिपने और गुप्त राजनीतिक कार्य के बाद शांति मुंडा घर लौट आए। "पाँच साल से मैं दूर था। मैं 5 साल बाद मल्लागुरी क्षेत्र में लौट आया क्योंकि मेरा बेटा बीमार हो गया था। मुझे नहीं पता था कि कॉमरेड केशव सरकार कहाँ हैं। मल्लागुरी में मेरे घर पर एक व्यक्ति ने अवैध रूप से कब्जा कर लिया था। मेरे पास 5 किठा कृषि योग्य भूमि थी; वह भी ले ली गई क्योंकि मेरे पास इसे पंजीकृत कराने के लिए पर्याप्त पैसा नहीं था। मैं पूरी तरह से बेसहारा था-बेघर और भूमिहीन। मेरे अलगाव को जोड़ते हुए, मेरी सास का निधन हो गया। इसके बाद मेरे बहनोई की मृत्यु हो गई। मुझे अपने पति की कोई खबर नहीं थी। मुझे बहुत दुख हुआ और मेरी दयनीय स्थिति को देखकर स्थानीय सीपीआई (एम) और कांग्रेस के लोग एक साथ आए और मुझे नौकरी की पेशकश की। मैंने उसे स्वीकार कर लिया! मैं मुश्किल से अपनी जरूरतें पूरी कर सका, लेकिन फिर भी मैं कामयाब रहा। चूँकि मेरे पास रहने के लिए कोई छत नहीं थी, इसलिए मैंने एक आवरण बुनने और एक नाजुक झोपड़ी बनाने के लिए केले के पत्ते, ऊँट और बोरे का इस्तेमाल किया। मैं बस इतना ही कर सकता था। कभी-कभी मैं सोचती थी, मैंने अपने जीवन का क्या किया है? मैं सिर्फ 12-13 था जब मैंने कई वर्षों तक खुद को इस cause.so के लिए समर्पित किया। इसके लिए मुझे क्या दिखाना होगा? इससे मुझे दुख होता है। हां, यह मुझे दुखी करता है। फिर भी, मैंने कभी नहीं छोड़ा। मैंने पार्टी को कभी नहीं जाने दिया। अभी भी नहीं! मैं उनके बगल में कंधे से कंधा मिलाकर खड़ा हूं। मैंने उन लोगों के लिए लड़ना बंद नहीं किया है जो मेरे साथ हैं। मैं पार्टी हूँ! " हाल के वर्षों में 23 मार्च, 2010 को शांति मुंडा ने अपने नेता कानू सान्याल की आत्महत्या को अपने घटनापूर्ण जीवन की सबसे बड़ी त्रासदियों में से एक माना है। अपने शब्दों में वह बताती हैः "मैंने खिड़की को धक्का दिया और अंदर झाँक दिया। कनु दादा अपने बिस्तर पर नहीं हैं। वह कहाँ है? जिस रस्सी पर वह अपनी गंदी कमीज और धोती लटकाता था, वह भी गायब है। और फिर मैंने दादा को रस्सी पर छत से लटकते देखा। मैं चिल्लाया। "आज, मुंडा अपनी बहू और पोते-पोतियों के साथ उस स्थान से बहुत दूर नहीं रहती है जहाँ कई साल पहले विद्रोह हुआ था। मुंडा अभी भी उन्हीं मुद्दों के लिए एक उत्साही अधिवक्ता हैं जो उन्होंने 50 साल पहले लड़े थे, लेकिन उनका मानना है कि वही भावना भविष्य की पीढ़ियों में संरक्षित नहीं की गई है, यह कहते हुए कि "इस पीढ़ी को [उनके] struggles.I की परवाह नहीं है, मीडिया साक्षात्कारों के साथ बमबारी की गई है, लेकिन उनका क्या मतलब है। यह पीढ़ी कभी भी नक्सलबारी को नहीं समझेगी। वे सभी पूँजीवाद के पोषित सपने हैं "विशेष रूप से, मुंडा आधुनिकीकरण और आधुनिक समय के पूँजीवाद के प्रभावों का उल्लेख कर रहे हैं। "आज के समय में बच्चे शहरों में हाथ से काम करने वाले मजदूर हैं। सिलीगुड़ी में बढ़ई के रूप में हमारे बेटे का काम, वे कुछ days.on पर घर कुछ पैसे लाते हैं अन्य दिनों में हम भूखे सोने जाते हैं। आधुनिक समय में मुंडा के लिए एक और चिंता ग्रामीण बंगाल का अत्यधिक भगवाकरण है। हम उनके झूठे वादों को कैसे खरीद सकते हैं। वे हमें धर्म में विभाजित करते हैं। वे लोगों की तुलना में मवेशियों की रक्षा के लिए अधिक चिंतित हैं। राष्ट्र का विमर्श इस स्तर तक क्यों गिर गया है? इन सबके बावजूद, मुंडा को अभी भी बच्चों की सबसे हाल की पीढ़ी के हाथों नक्सलबारी आंदोलन के पुनरुत्थान में विश्वास है। "मेरी पोती एथलेटिक्स में है। बहुत छोटी उम्र में उन्होंने अपने पिता को खो दिया लेकिन उन्होंने सपने देखना कभी बंद नहीं किया। हर सुबह, वह प्रशिक्षण के लिए सुबह होने से पहले उठती है, फिर वह साइकिल से सिलीगुड़ी में अपने कॉलेज जाती है, जो लगभग 20 किमी दूर है। मुझे पता है कि एक नई नक्सलबारी का उदय होगा, और यह उनके जैसे लोगों के प्रयासों से बढ़ेगा। ।