Stephanie Fryberg
स्टेफनी फ्रायबर्ग एक तुलालिप मनोवैज्ञानिक हैं जिन्होंने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय से मास्टर और डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की, जहाँ 2011 में उन्हें बहुसांस्कृतिक हॉल ऑफ फेम में शामिल किया गया था। उसी वर्ष, उन्होंने सीनेट के समक्ष चोरी की पहचानः स्वदेशी लोगों पर नस्लवादी रूढ़िवादिता का प्रभाव पर गवाही दी। उन्होंने पहले एरिजोना विश्वविद्यालय, मैरीस्विले स्कूल में तुलालिप समुदाय और वाशिंगटन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान पढ़ाया था। वह वर्तमान में मिशिगन विश्वविद्यालय में अमेरिकी भारतीय अध्ययन और मनोविज्ञान पढ़ाती हैं, और तुलालिप जनजाति की सदस्य हैं। उनका शोध किसी के मनोवैज्ञानिक विकास और मानसिक स्वास्थ्य के संबंध में नस्ल, वर्ग और संस्कृति पर केंद्रित है। उन्होंने कैरोल ड्वेक की विकास मानसिकता का अनुवाद किया; एक सांप्रदायिक-उन्मुख दृष्टिकोण अपनाया। मूल संस्करण की तुलना में उनका अनुवाद प्राप्त करने वाले उनकी जनजाति के आरक्षण के छात्रों में महत्वपूर्ण सुधार हुआ। अध्ययन 2013 में, स्टेफनी फ्रायबर्ग ने 2010 के चिली भूकंप और तूफान कैटरीना से बचे लोगों पर एक अध्ययन किया ताकि यह पता लगाया जा सके कि जीवित बचे लोग आघात से कैसे निपटते हैं, विशेष रूप से धार्मिक कारकों को आपदाओं के लिए जिम्मेदार ठहराते हुए। जो लोग आपदाओं से सबसे अधिक नकारात्मक रूप से प्रभावित हुए थे, वे इसे धर्म या भगवान की ओर से दी गई सजा बताते थे। यहां तक कि जब शिक्षा और नस्ल के स्तर को ध्यान में रखा गया, तब भी निष्कर्ष सही पाए गए। दर्दनाक अनुभव, जैसे कि जीवित व्यक्ति के शवों को देखने के अनुभव ने आघात के प्रति किसी की प्रतिक्रिया की तुलना में धर्म के अनुभव में अधिक योगदान दिया। अध्ययन ने उन लोगों के लिए अंतर्दृष्टि प्राप्त की जो प्राकृतिक आपदाओं का श्रेय धर्म को देते हैं। उस वर्ष, एक अन्य अध्ययन प्रकाशित किया गया था जिसमें फ्रायबर्ग ने जांच की कि कैसे मूल अमेरिकी छात्रों के बीच अकादमिक खराब प्रदर्शन को शिक्षा के मानकीकृत मॉडल के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो श्वेत छात्रों के लिए अधिक उपयुक्त है जो परस्पर निर्भरता और अंतर-समूह संबंधों की मूल अमेरिकी संस्कृति के विरोध में मुखर और स्वतंत्रता पर जोर देता है। अध्ययन में क्यूबेक के एक सौ पंद्रह नास्कापी छात्रों की जांच की गई। प्रयोग से पहले, छात्रों की मुखरता, जिस हद तक वे श्वेत और मूल संस्कृति के साथ पहचान करते हैं, और छात्रों के ग्रेड के बारे में जानकारी प्राप्त की गई थी। निष्कर्षों से पता चला है कि छात्र अपनी संस्कृति के साथ जितना मजबूत जुड़ाव रखते हैं, चाहे वे गोरे हों या मूल निवासी, उनके ग्रेड उतने ही अधिक होते हैं। जब सांस्कृतिक पहचान की बात आती है तो कम मुखरता निम्न श्रेणी की ओर ले जाती है। संस्कृति और नस्लीय पहचान के मामले में एक मजबूत पहचान होने से आदिवासी छात्रों को अकादमिक रूप से बेहतर प्रदर्शन करने में मदद मिल सकती है। अध्ययन से पता चला है कि एक आदिवासी छात्र के कम शैक्षणिक प्रदर्शन का श्रेय इस बात को दिया जा सकता है कि स्कूल में उनका पालन-पोषण कैसे किया जाता है, और यह अंतर्निहित नहीं है। 2012 में, फ्रायबर्ग ने सांस्कृतिक मनोविज्ञान के चश्मे के माध्यम से मानव विज्ञान और संज्ञानात्मक विज्ञान के बीच संबंध की जांच की। सांस्कृतिक मनोविज्ञान मानता है कि संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ किसी की सामाजिक-सांस्कृतिक परवरिश से प्रभावित हो सकती हैं। अध्ययन में पाया गया है कि यह लोगों को विभिन्न संदर्भों में काम करने वाले मनुष्यों को समझने में मदद करता है, और यह कि सांस्कृतिक मनोविज्ञान किसी के संज्ञानात्मक कार्यों को उनकी सांस्कृतिक परवरिश से जोड़ता है जिससे मनुष्यों को वर्ग, नस्ल और लिंग असमानताओं के माध्यम से अधिक विविध व्यक्तिगत स्तर पर समझा जा सकता है। यह अध्ययन कुछ हद तक पिछले अध्ययन से संबंधित है क्योंकि इसमें इस बात पर विचार किया गया है कि किसी की सांस्कृतिक परवरिश स्कूल के प्रदर्शन को कैसे प्रभावित कर सकती है। यह यह भी स्थापित करता है कि किसी को पक्षपातपूर्ण दृष्टिकोण के साथ सांस्कृतिक प्रथाओं को कैसे नहीं अपनाना चाहिए, क्योंकि सिर्फ इसलिए कि एक सांस्कृतिक अभ्यास अलग है इसका मतलब यह नहीं है कि यह अधीनस्थ है। यह अध्ययन सांस्कृतिक संदर्भ के महत्व और शिक्षा जैसी कई स्थितियों में विविधता की स्वीकृति पर जोर देता है। 2008 में, चार अध्ययनों की एक श्रृंखला के माध्यम से फ्रायबर्ग का उद्देश्य मूल अमेरिकी बच्चों की आत्म-पहचान और आत्म-अवधारणा पर मूल अमेरिकी शुभंकरों द्वारा चित्रित रूढ़िवादिता के प्रभाव की जांच करना था। पहले अध्ययन से पता चला कि मूल अमेरिकी हाई स्कूल के छात्रों का पोकाहोंटस, चीफ वाहू, चीफ इलिनवेक और अन्य व्यापक रूप से ज्ञात मूल अमेरिकी पात्रों के साथ सकारात्मक अर्थ था। हालांकि, दूसरे अध्ययन के परिणामों में पाया गया कि मूल अमेरिकी हाई स्कूल के छात्रों को इन छवियों को दिखाने से उनके आत्मसम्मान में कमी आई। मूल अमेरिकी हाई स्कूल के छात्रों पर किए गए तीसरे अध्ययन में मूल अमेरिकी छात्र के कथित सामुदायिक मूल्य में कमी देखी गई। चौथे अध्ययन में मूल अमेरिकी कॉलेज के छात्र शामिल थे, और कॉलेज के छात्रों को दिखाई गई मूल अमेरिकी हस्तियों की छवियों ने उन तरीकों की संख्या को कम कर दिया जिनसे वे भविष्य में खुद को प्राप्त करने की कल्पना करते थे। फ्रायबर्ग के अध्ययन से पता चलता है कि मूल अमेरिकी शुभंकर छवि मूल अमेरिकी छात्रों के लिए हानिकारक है क्योंकि यह उन्हें सीमित और सरल तरीकों से चित्रित करती है, जिसके परिणामस्वरूप मूल अमेरिकी छात्र भी खुद को अधिक सरल रूप से देखते हैं। 2011 में, फ्रायबर्ग ने मूल अमेरिकी छात्रों पर रूढ़िवादी शुभंकरों के प्रभावों पर भारतीय मामलों पर संयुक्त राज्य सीनेट समिति के समक्ष गवाही दी। 2019 में, फ्रायबर्ग-मिशिगन विश्वविद्यालय और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में लेखक एरियाने ईसन, लौरा ब्रैडी, नादिया जेसप और जूलिसा लोपेज़ के साथ-ने जर्नल सोशल साइकोलॉजिकल एंड पर्सनैलिटी साइंस में एक अध्ययन प्रकाशित किया, जिसका उद्देश्य मूल अमेरिकियों के मूल शुभंकरों के प्रति दृष्टिकोण में अंतर्दृष्टि प्राप्त करना था। इस अध्ययन में पाया गया कि अधिकांश भाग के लिए, मूल अमेरिकी मूल शुभंकरों का विरोध करते हैं, आधे प्रतिभागियों ने कहा कि वे रेडस्किन के नाम से नाराज थे। हालाँकि, यह मूल पहचान के अलावा जनसांख्यिकीय विशेषताओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है। अध्ययन प्रकाशित होने के एक साल बाद, फ्रायबर्ग का उनके अध्ययन के परिणामों पर वाशिंगटनियन द्वारा साक्षात्कार लिया गया था। साक्षात्कार में, फ्रायबर्ग ने वाशिंगटन पोस्ट के सर्वेक्षणों का उल्लेख करते हुए पूछा कि क्या मतदानकर्ताओं ने "रेडस्किंस" शीर्षक को आपत्तिजनक पाया या नहीं, और इन सर्वेक्षणों ने हाल के अध्ययन को कैसे प्रेरित किया। उन्होंने इस बारे में बात की कि हाल के अध्ययन के लिए डेटा को कैसे सार्वजनिक किया जाता है, और उन्होंने जो डेटा एकत्र किया है वह चुनाव डेटा की तुलना में अधिक विश्वसनीय क्यों है। साक्षात्कार में, फ्रायबर्ग ने यह भी चर्चा की कि कैसे "रेडस्किंस" नाम मूल निवासियों के अमानवीकरण में योगदान देता है। नस्लवाद के खिलाफ अभियानों के परिणामस्वरूप अपनी खेल टीमों के उपनामों पर पुनर्विचार करने वाले स्कूलों पर द न्यूयॉर्क टाइम्स के एक लेख में, फ्रायबर्ग इस तर्क का विरोध करते हैं कि मूल नाम वाली टीमें उन लोगों की विरासत का सम्मान करती हैं। उन्होंने कहा, "जब आप खेल के क्षेत्र में किसी व्यक्ति की पहचान का उपयोग करते हैं और आप लोगों को लाल चेहरे वाले कपड़े पहनने और सिर पर कपड़े पहनने और नाचने की अनुमति देते हैं और हॉलीवुड में बनाए गए गीत का जाप करते हैं जो मूल परंपरा और संस्कृति का मजाक उड़ाता है, तो इसे सम्मान कहने का कोई तरीका नहीं है।"