The Great Transformation (book)
द ग्रेट ट्रांसफॉर्मेशन हंगरी के राजनीतिक अर्थशास्त्री कार्ल पोलानी की एक पुस्तक है। पहली बार 1944 में फरार एंड राइनहार्ट द्वारा प्रकाशित, यह बाजार अर्थव्यवस्था के उदय के दौरान इंग्लैंड में हुई सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल से संबंधित है। पोलानी का तर्क है कि आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था और आधुनिक राष्ट्र-राज्य को असतत तत्वों के रूप में नहीं बल्कि एक एकल मानव आविष्कार के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसे वे "बाजार समाज" कहते हैं। "बाजार समाज" की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि मानवता की आर्थिक मानसिकता बदल गई है। इससे पहले, लोग अपनी अर्थव्यवस्थाओं को व्यक्तिगत और सांप्रदायिक संबंधों में पारस्परिकता और पुनर्वितरण पर आधारित करते थे। औद्योगीकरण और बढ़ते राज्य प्रभाव के परिणामस्वरूप, प्रतिस्पर्धी बाजारों का निर्माण किया गया जिसने इन पिछली सामाजिक प्रवृत्तियों को कमजोर कर दिया, उन्हें औपचारिक संस्थानों के साथ बदल दिया जिसका उद्देश्य एक स्व-विनियमन बाजार अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देना था। आर्थिक रूप से उदार मानसिकता के साथ पूंजीवादी संस्थानों के विस्तार ने न केवल कानूनों को बदल दिया, बल्कि मानव जाति के आर्थिक संबंधों को भी मौलिक रूप से बदल दिया; इससे पहले, बाजारों ने मानव मामलों में बहुत कम भूमिका निभाई थी और अपने छोटे आकार के कारण कीमतें निर्धारित करने में भी सक्षम नहीं थे। औद्योगीकरण और नवनिर्मित बाजार संस्थानों पर अधिक राज्य नियंत्रण की शुरुआत के बाद ही तर्कसंगत मुक्त व्यापार के प्रति मानव स्वभाव की प्रवृत्ति का मिथक व्यापक हो गया। हालांकि, पोलानी इसके बजाय दावा करते हैं कि "मनुष्य की अर्थव्यवस्था, एक नियम के रूप में, उसके सामाजिक संबंधों में डूबी हुई है", और इसलिए वह "औपचारिकता" के विरोध में "मूलवाद" नामक एक वैकल्पिक नृजातीय आर्थिक दृष्टिकोण का प्रस्ताव करते हैं, दोनों शब्द भविष्य के काम में पोलानी द्वारा गढ़ा गया है। व्यापक सैद्धांतिक स्तर पर, द ग्रेट ट्रांसफॉर्मेशन का तर्क है कि बाजारों को केवल आर्थिक सिद्धांत के माध्यम से नहीं समझा जा सकता है। बल्कि, बाजार सामाजिक और राजनीतिक तर्कों में अंतर्निहित हैं, जिससे आर्थिक विश्लेषकों के लिए अर्थव्यवस्था को समझने की कोशिश करते समय राजनीति को ध्यान में रखना आवश्यक हो जाता है। इस कारण से, द ग्रेट ट्रांसफॉर्मेशन राजनीतिक अर्थव्यवस्था और अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में एक प्रमुख कार्य है। पोलानी ने 1930 के दशक के अंत में द ग्रेट ट्रांसफॉर्मेशन इन इंग्लैंड लिखना शुरू किया। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में पुस्तक को पूरा किया। उन्होंने 19वीं शताब्दी के आर्थिक और सामाजिक पतन के साथ-साथ 20वीं शताब्दी के दौरान पोलानयी द्वारा देखे गए परिवर्तनों की व्याख्या करने का प्रयास किया। सामान्य तर्क पोलानी ने तर्क दिया कि आधुनिक राज्य का विकास आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्थाओं के विकास के साथ-साथ हुआ और ये दोनों परिवर्तन इतिहास में अटूट रूप से जुड़े हुए थे। एक पूर्व-आधुनिक अर्थव्यवस्था से बाजार अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के लिए आवश्यक था कि मानव आर्थिक मानसिकताओं को स्थानीय सामाजिक संबंधों और संस्थानों में उनके आधार से दूर किया जाए, और "तर्कसंगत" के रूप में आदर्श लेनदेन में और उनके पिछले सामाजिक संदर्भ से अलग किया जाए। मार्केट सोसाइटी से पहले, समाज में बाजारों की भूमिका बहुत सीमित थी और वे लगभग पूरी तरह से लंबी दूरी के व्यापार तक ही सीमित थे। जैसा कि पोलानी ने लिखा है, "वही पूर्वाग्रह जिसने एडम स्मिथ की पीढ़ी को आदिम मनुष्य को वस्तु-विनिमय और ट्रक पर झुकने के रूप में देखने के लिए प्रेरित किया, अपने उत्तराधिकारियों को प्रारंभिक मनुष्य में सभी रुचि को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि अब वह उन प्रशंसनीय भावनाओं में लिप्त नहीं होने के लिए जाना जाता था।" आधुनिक बाजार अर्थव्यवस्था को शक्तिशाली आधुनिक राज्य द्वारा मजबूर किया गया था, जिसकी सामाजिक संरचना में परिवर्तन को आगे बढ़ाने के लिए आवश्यकता थी, और मानव स्वभाव के किन पहलुओं को बढ़ाया और प्रोत्साहित किया गया, जिसने एक प्रतिस्पर्धी पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के उभरने की अनुमति दी। पोलानी के लिए, इन परिवर्तनों ने उस बुनियादी सामाजिक व्यवस्था के विनाश को निहित किया जिसने पूर्व-आधुनिक इतिहास में शासन किया था। परिवर्तन के केंद्र में यह था कि भूमि और श्रम जैसे उत्पादन के कारकों को अब बाजार में परंपरा, पुनर्वितरण या पारस्परिकता के अनुसार आवंटित करने के बजाय बाजार-निर्धारित कीमतों पर बेचा जाएगा। यह मानव संस्थानों और मानव स्वभाव दोनों में बदलाव था। उनका अनुभवजन्य मामला बड़े हिस्से में स्पीनहैमलैंड कानूनों के विश्लेषण पर निर्भर था, जिसे उन्होंने न केवल उत्पादन की पारंपरिक प्रणाली और सामाजिक व्यवस्था को संरक्षित करने के लिए स्क्वायरार्की के अंतिम प्रयास के रूप में देखा, बल्कि समाज की ओर से एक आत्मरक्षात्मक उपाय के रूप में भी देखा, जिसने आर्थिक परिवर्तन की सबसे हिंसक अवधि के व्यवधान को कम किया। पोलानी ने यह भी टिप्पणी की कि चीन, इंका साम्राज्य, भारतीय साम्राज्य, बेबीलोन, ग्रीस और अफ्रीका के विभिन्न राज्यों की पूर्व-आधुनिक अर्थव्यवस्थाएं बाजारों के लिए बहुत सीमित भूमिका के साथ पारस्परिकता और पुनर्वितरण के सिद्धांतों पर काम करती थीं, विशेष रूप से कीमतों को तय करने या उत्पादन के कारकों को आवंटित करने में। पुस्तक ने उनके इस विश्वास को भी प्रस्तुत किया कि बाजार समाज अस्थिर है क्योंकि यह मानव स्वभाव और प्राकृतिक संदर्भों के लिए घातक रूप से विनाशकारी है। पोलानी ने यह तर्क देते हुए पूँजीवाद के उदय के रूढ़िवादी उदारवादी खाते पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास किया कि "लैसेज़-फेयर की योजना बनाई गई थी", जबकि सामाजिक संरक्षणवाद एक अनियंत्रित मुक्त बाजार द्वारा लगाए गए सामाजिक विस्थापन के लिए एक सहज प्रतिक्रिया थी। उनका तर्क है कि एक "स्व-विनियामक" बाजार के निर्माण के लिए समाज को आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों में अलग करने की आवश्यकता है। पोलानी इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि स्व-विनियमन बाजार ने "अनसुनी भौतिक संपत्ति" लाई है, लेकिन उनका सुझाव है कि यह बहुत संकीर्ण ध्यान है। बाजार, एक बार जब यह भूमि, श्रम और धन को काल्पनिक वस्तुओं के रूप में मानता है, और उन्हें शामिल करने का अर्थ है "समाज के पदार्थ को बाजार के कानूनों के अधीन करना"। उनका तर्क है कि इसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर सामाजिक विस्थापन होता है, और समाज द्वारा खुद को बचाने के लिए सहज कदम उठाए जाते हैं। वास्तव में, पोलानी का तर्क है कि एक बार जब मुक्त बाजार खुद को समाज के ताने-बाने से अलग करने का प्रयास करता है, तो सामाजिक संरक्षणवाद समाज की स्वाभाविक प्रतिक्रिया है, जिसे वे "दोहरा आंदोलन" कहते हैं। पोलानी ने अर्थशास्त्र को जांच के अन्य क्षेत्रों से बंद विषय के रूप में नहीं देखा, वास्तव में उन्होंने आर्थिक और सामाजिक समस्याओं को स्वाभाविक रूप से जुड़े हुए देखा। उन्होंने एक समाजवादी समाज की भविष्यवाणी के साथ अपना काम समाप्त किया, यह कहते हुए कि "एक सदी के अंधे 'सुधार' के बाद, मनुष्य अपने 'निवास' को बहाल कर रहा है।" स्वर्ण मानक पोलानी ब्रिटेन के स्वर्ण मानक से अलग होने के फैसले के लिए राजनीतिक अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में एक प्रमुख तर्क प्रस्तुत करता है। उनका तर्क है कि बिगड़ती अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक स्थितियों और श्रम के दबाव दोनों के कारण ब्रिटेन स्वर्ण मानक से बाहर हो गया, जो समय के साथ मजबूत हुआ था। लेबर ने स्वर्ण मानक का विरोध किया क्योंकि इसे बनाए रखने का मतलब था कि ब्रिटिश सरकार को तपस्या लागू करनी पड़ी। जेम्स एशले मॉरिसन ने स्वर्ण मानक के पतन के लिए कई बाद की व्याख्याओं को पोलैनियन तर्क से बहुत मिलता-जुलता पाया, जिसे उन्होंने संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत कियाः वैश्विक अर्थव्यवस्था में विकास, विशेष रूप से प्रथम विश्व युद्ध के बाद, ने स्वर्ण मानक को बनाए रखने को तेजी से दर्दनाक बना दिया। अपनी कठिनाइयों को बढ़ाने के लिए ब्रिटेन की सापेक्ष आर्थिक गिरावट के साथ संयुक्त रूप से अंतर्राष्ट्रीय सहयोग में कमी आई। उसी समय, एक नए सशक्त श्रमिक वर्ग ने सोने की रक्षा के लिए आवश्यक तपस्या का विरोध करने के लिए विकसित "सामाजिक उद्देश्य" का उपयोग किया बाजार समाज से पहले ट्रोब्रिएंड द्वीप समूह में कुला रिंग एक्सचेंज पर ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की के जातीय कार्य के आधार पर, पोलानी वस्तुओं और बाजार समाजों के आदान-प्रदान में आसानी के लिए एक सहायक उपकरण के रूप में बाजारों के बीच अंतर करता है। बाजार समितियाँ वे हैं जहाँ बाजार मूल्य तंत्र के माध्यम से वस्तुओं के आदान-प्रदान के लिए सर्वोपरि संस्थान हैं। पोलानी का तर्क है कि तीन सामान्य प्रकार की आर्थिक प्रणालियाँ हैं जो एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था पर आधारित समाज के उदय से पहले मौजूद थींः पारस्परिकता, पुनर्वितरण और गृहस्थी। पारस्परिकताः वस्तुओं का आदान-प्रदान सामाजिक संस्थाओं के बीच पारस्परिक आदान-प्रदान पर आधारित होता है। वृहद स्तर पर, इसमें अन्य समूहों को उपहार देने के लिए वस्तुओं का उत्पादन शामिल होगा। पुनर्वितरणः व्यापार और उत्पादन एक केंद्रीय इकाई जैसे कि एक आदिवासी नेता या सामंती स्वामी पर केंद्रित होता है और फिर उनके समाज के सदस्यों को पुनर्वितरित किया जाता है। गृहस्थीः अर्थव्यवस्थाएँ जहाँ उत्पादन अलग-अलग घरों पर केंद्रित होता है। पारिवारिक इकाइयाँ अपने उपयोग और उपभोग के लिए भोजन, कपड़ा सामान और औजारों का उत्पादन करती हैं। ये तीनों रूप पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं थे, न ही वे वस्तुओं के आदान-प्रदान के लिए बाजारों से पारस्परिक रूप से अनन्य थे। मुख्य अंतर यह है कि आर्थिक संगठन के ये तीन रूप उस समाज के सामाजिक पहलुओं पर आधारित थे जिसमें वे काम करते थे और स्पष्ट रूप से उन सामाजिक संबंधों से जुड़े थे। पोलानी ने तर्क दिया कि ये आर्थिक रूप समरूपता, केंद्रितता और निरंकुशता (आत्मनिर्भरता) के सामाजिक सिद्धांतों पर निर्भर करते हैं। बाजार उन वस्तुओं के आदान-प्रदान के लिए एक सहायक मार्ग के रूप में मौजूद थे जो अन्यथा प्राप्य नहीं थे। इस पुस्तक ने मार्शल साहलिन्स, इमैनुएल वालरस्टीन, जेम्स सी. स्कॉट, ई. पी. जैसे विद्वानों को प्रभावित किया है। थॉम्पसन, और डगलस नॉर्थ। जॉन रग्गी, जिन्होंने महान परिवर्तन को एक "मजिस्ट्रेट कार्य" कहा, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की अवधि की ब्रेटन वुड्स प्रणाली के लिए अंतर्निहित उदारवाद शब्द को गढ़ने के काम से प्रभावित थे। समाजशास्त्री फ्रेड एल. ब्लॉक और मार्गरेट सोमर्स का तर्क है कि पोलानी के विश्लेषण से यह समझाने में मदद मिल सकती है कि मुक्त बाजार के विचारों के पुनरुत्थान के परिणामस्वरूप "लगातार बेरोजगारी, बढ़ती असमानता और पिछले चालीस वर्षों में पश्चिमी अर्थव्यवस्थाओं पर दबाव डालने वाले गंभीर वित्तीय संकट जैसी स्पष्ट विफलताएं क्यों हुई हैं।" उनका सुझाव है कि "यह विचारधारा कि मुक्त बाजार सरकार की जगह ले सकते हैं, उतनी ही आदर्शवादी और खतरनाक है" जितना कि यह विचार कि साम्यवाद के परिणामस्वरूप राज्य समाप्त हो जाएगा। टुवार्ड एन एंथ्रोपोलॉजिकल थ्योरी ऑफ वैल्यूः द फाल्स कॉइन ऑफ आवर ओन ड्रीम्स में, मानवविज्ञानी डेविड ग्रेबर पोलानी के पाठ और सिद्धांतों की प्रशंसा करते हैं। ग्रेबर ने औपचारिकतावादियों और मौलिकतावादियों पर समान रूप से हमला कियाः "जो लोग समाज को समग्र रूप से देखने से शुरू करते हैं, वे पदार्थवादियों की तरह, यह समझाने की कोशिश करते हैं कि लोग समाज को पुनः उत्पन्न करने के लिए कैसे प्रेरित होते हैं; जो व्यक्तिगत इच्छाओं को देखकर शुरू करते हैं, जैसे कि औपचारिकतावादियों, यह समझाने में असमर्थ हैं कि लोगों ने कुछ चीजों को अधिकतम करने के लिए क्यों चुना और दूसरों को नहीं (या अन्यथा अर्थ के प्रश्नों के लिए जिम्मेदार)।" औपचारिकता पर पोलानी के हमले की सराहना करते हुए, ग्रेबर नृविज्ञान से परे जाने और यह समझने की दिशा में आगे बढ़ने का प्रयास करता है कि व्यक्ति अपने कार्यों में कैसे अर्थ पाते हैं, मार्सेल मॉस, कार्ल मार्क्स और अन्य की अंतर्दृष्टि को संश्लेषित करते हैं। राज्य के हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप बाजारों को समाज के लिए आंतरिक बनाए जाने के पोलानी के खाते के समानांतर, ग्रेबर का तर्क है कि उपहार देने में अलग-अलग "विनिमय के क्षेत्रों" वाले समाजों से ऋण-आधारित बाजारों में संक्रमण संभवतः राज्य या मंदिर की नौकरशाही (सुमेर के मामले में मंदिर) का आकस्मिक उप-उत्पाद था। ग्रेबर ने यह भी नोट किया कि ऋण के अपराधीकरण ने अंग्रेजी समुदायों के विनाश में घेराबंदी आंदोलनों को पूरक बनाया, क्योंकि समुदाय के सदस्यों के बीच ऋण ने मूल रूप से राज्य के हस्तक्षेप से पहले सांप्रदायिक संबंधों को मजबूत किया थाः अर्थशास्त्री जोसेफ स्टिग्लिट्ज़ पोलानी के बाजार उदारीकरण के खाते का समर्थन करते हैं, यह तर्क देते हुए कि रूस में "शॉक थेरेपी" की विफलताएं और आईएमएफ सुधार पैकेजों की विफलताएं पोलानी के तर्कों को प्रतिध्वनित करती हैं। स्टिग्लिट्ज "बाजार उदारीकरण" की कठिनाइयों को भी संक्षेप में बताते हैं कि इसके लिए गरीबों के बीच अवास्तविक "लचीलेपन" की आवश्यकता होती है। चार्ल्स किंडलबर्गर ने पुस्तक की प्रशंसा करते हुए कहा कि यह "दुनिया की आर्थिक व्याख्या के लिए एक उपयोगी सुधारात्मक है, और अर्थशास्त्रियों, विशेष रूप से शिकागो स्कूल के अर्थशास्त्रियों द्वारा इसे अधिक से अधिक पढ़ा जाना चाहिए।" हालाँकि उन्होंने तर्क दिया कि पुस्तक में दी गई हर बात को सटीक नहीं माना जाना चाहिए। पोलानी के तर्क को अक्सर "पोलानी क्षण", "पोलानी क्षण" या "पोलानी के क्षण" के रूप में उद्धृत किया जाता है, जो उस समय को इंगित करता है जब सामाजिक संरक्षणवाद विपणन को पार करना शुरू कर देता है और इस प्रकार दोहरे आंदोलन की दिशा को उलट देता है। इस शब्द का उपयोग 2008 में कोविड-19 महामारी के बाद की स्थिति का वर्णन करने के लिए किया गया है। गेमीसी ने पोलानी मोमेंट की तुलना मिन्स्की मोमेंट से की, जो बाजार में अचानक गिरावट का क्षण था। आलोचक रटगर ब्रेगमैन ने जैकोबिन के लिए लिखते हुए, पोलानी के स्पीनहैमलैंड प्रणाली के खाते की आलोचना करते हुए कहा कि यह कई मिथकों (गरीबी में वृद्धि, जनसंख्या वृद्धि में वृद्धि और अशांति में वृद्धि, साथ ही 'जनता का दरिद्रता', जिन्होंने 'लगभग अपना मानव आकार खो दिया'; 'उन्होंने तर्क दिया कि बुनियादी आय ने एक आधार नहीं, बल्कि एक सीमा शुरू की') और 1832 के गरीब कानूनों के संचालन में त्रुटिपूर्ण शाही आयोग पर निर्भर है। ब्रेगमैन और कोरी रॉबिन दोनों ने रिचर्ड निक्सन के प्रस्तावित बुनियादी आय प्रणाली से दूर जाने के साथ पोलानी के दृष्टिकोण को श्रेय दिया क्योंकि निक्सन के सहयोगी मार्टिन एंडरसन द्वारा एक रिपोर्ट में पोलानी को बहुत अधिक उद्धृत किया गया था, फिर अंततः रोनाल्ड रीगन, बिल क्लिंटन और जॉर्ज डब्ल्यू बुश द्वारा शुरू किए गए कल्याणकारी राज्य में विभिन्न कटौती के लिए तर्क प्रदान किए गए थे। आर्थिक इतिहासकार (उदा. डगलस नॉर्थ) ने पूँजीवाद की उत्पत्ति के बारे में पोलानी के विवरण की आलोचना की है। पारस्परिकता और पुनर्वितरण प्रणालियों के बारे में पोलानी का विवरण स्वाभाविक रूप से अपरिवर्तनीय है और इस प्रकार 19वीं शताब्दी में आधुनिक पूँजीवाद के अधिक विशिष्ट रूप के उद्भव की व्याख्या नहीं कर सकता है। डेरड्रे मैकक्लोस्की ने महान परिवर्तन के कई पहलुओं की आलोचना की है। वह नोट करती है कि "पूर्व-बाजार" समाजों के बारे में पोलानी का विवरण मानवशास्त्रीय साक्ष्य के साथ असंगत है जो बताता है कि ये समाज उतने न्यायसंगत, सामाजिक रूप से स्थिर और सफल नहीं थे जितने पोलानी उन्हें प्रतीत करते हैं। मैकक्लोस्की ने नोट किया कि बाजार-आधारित समाज एक नवजात आविष्कार नहीं हैं, जैसा कि पोलानी दावा करते हैं, लेकिन वे समय के साथ आगे बढ़ते हैं। वह पोलानी की स्व-विनियमन बाजारों की अवधारणा की भी आलोचना करती है, जिसमें बाजारों में किसी भी और सभी सरकारी हस्तक्षेप का मतलब है कि बाजार अब बाजार नहीं हैं। अपने विश्लेषण में शक्ति और वर्ग संबंधों को कम करने के लिए महान परिवर्तन की आलोचना की गई है। पोलानी ने तर्क दिया, "वर्ग के हित समाज में लंबे समय तक चलने वाले आंदोलनों की केवल एक सीमित व्याख्या प्रदान करते हैं।" उन्होंने तर्क दिया कि जबकि मनुष्य "स्वाभाविक रूप से आर्थिक कारकों से प्रभावित होते हैं", मानव उद्देश्य शायद ही कभी "भौतिक इच्छा-संतुष्टि" से निर्धारित होते हैं; बल्कि, मानव उद्देश्य अधिक सामाजिक थे (जैसे। सुरक्षा और स्थिति की इच्छा) सामग्री की तुलना में। विषय-वस्तु भाग एक अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली अध्याय 1। सौ साल की शांति अध्याय 2 रूढ़िवादी बिसवां दशक, क्रांतिकारी तीस का दशक भाग दो बाजार अर्थव्यवस्था का उदय और पतन I. सैटेनिक मिल अध्याय 3. "आवास बनाम सुधार" अध्याय 4। समाज और आर्थिक प्रणालियाँ अध्याय 5 बाजार प्रतिमान का विकास अध्याय 6। स्व-विनियामक बाजार और काल्पनिक वस्तुएँः श्रम, भूमि और धन अध्याय 7। स्पीनहैमलैंड, 1795 अध्याय 8. पूर्वज और परिणाम अध्याय 9। दरिद्रता और यूटोपिया अध्याय 10 राजनीतिक अर्थव्यवस्था और समाज की खोज II। समाज की आत्मरक्षा अध्याय 11। मनुष्य, प्रकृति और उत्पादक संगठन अध्याय 12 लिबरल पंथ का जन्म अध्याय 13। लिबरल पंथ का जन्म (निरंतर): वर्ग हित और सामाजिक परिवर्तन अध्याय 14। बाजार और आदमी अध्याय 15 बाजार और प्रकृति अध्याय 16 बाजार और उत्पादक संगठन अध्याय 17 आत्म-नियमन बाधित अध्याय 18। विघटनकारी उपभेद भाग तीन प्रगति में परिवर्तन अध्याय 19। लोकप्रिय सरकार और बाजार अर्थव्यवस्था अध्याय 20 सामाजिक परिवर्तन के गियर में इतिहास अध्याय 21 फ्रीडम इन ए कॉम्प्लेक्स सोसाइटी एडिशन पुस्तक मूल रूप से 1944 में संयुक्त राज्य अमेरिका में और फिर 1945 में इंग्लैंड में द ओरिजिन्स ऑफ अवर टाइम के रूप में प्रकाशित हुई थी। इसे 1957 में बीकन प्रेस द्वारा एक पेपरबैक के रूप में और 2001 में नोबेल पुरस्कार विजेता अर्थशास्त्री जोसेफ स्टिग्लिट्ज़ द्वारा प्रस्तावना के साथ दूसरे संस्करण के रूप में फिर से जारी किया गया था। पोलानी, के. (1944)। महान परिवर्तन। रॉबर्ट एम. मैकइवर द्वारा प्रस्तावना। न्यूयॉर्कः फरार और राइनहार्ट। पोलानी, के. (1957)। महान परिवर्तन। रॉबर्ट एम. मैकइवर द्वारा प्रस्तावना। बोस्टनः बीकन प्रेस। .. पोलानी, के. (2001)। द ग्रेट ट्रांसफॉर्मेशनः द पोलिटिकल एंड इकोनॉमिक ओरिजिन्स ऑफ आवर टाइम, दूसरा संस्करण। जोसेफ ई. स्टिग्लिट्ज़ द्वारा प्रस्तावना; फ्रेड ब्लॉक द्वारा परिचय। बोस्टनः बीकन प्रेस। .. ।