Strauss–Howe generational theory
विलियम स्ट्रॉस और नील होवे द्वारा तैयार किया गया स्ट्रॉस-हॉव पीढ़ीगत सिद्धांत, अमेरिकी इतिहास और पश्चिमी इतिहास में एक सिद्धांतित आवर्ती पीढ़ी चक्र का वर्णन करता है। इस सिद्धांत के अनुसार, ऐतिहासिक घटनाएं आवर्ती पीढ़ीगत व्यक्तित्वों (मूलरूप) से जुड़ी हैं। प्रत्येक पीढ़ीगत व्यक्तित्व लगभग 1 वर्षों तक चलने वाले एक नए युग (जिसे एक मोड़ कहा जाता है) को जन्म देता है, जिसमें एक नया सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक माहौल (मनोदशा) मौजूद होता है। वे एक बड़े चक्रीय "सैकुलम" (एक लंबा मानव जीवन, जो आमतौर पर 80 और 100 वर्षों के बीच फैला होता है, हालांकि कुछ सैकुला लंबे समय तक चले हैं) का हिस्सा हैं। इस सिद्धांत में कहा गया है कि अमेरिकी इतिहास में प्रत्येक पाठ्यक्रम के बाद एक संकट की पुनरावृत्ति होती है, जिसके बाद एक सुधार (उच्च) होता है। इस पुनर्प्राप्ति के दौरान, संस्थान और सामुदायिक मूल्य मजबूत होते हैं। अंततः, सफल पीढ़ीगत मूलरूप स्वायत्तता और व्यक्तिवाद के नाम पर संस्थानों पर हमला करते हैं और उन्हें कमजोर करते हैं, जो अंततः एक उथल-पुथल वाला राजनीतिक वातावरण पैदा करता है जो एक और संकट के लिए स्थितियों को पकाता है। स्ट्रॉस और होवे ने अपनी पुस्तक जेनरेशंसः द हिस्ट्री ऑफ अमेरिकाज फ्यूचर, 1584 टू 2069 (1991) में अपने सिद्धांत की नींव रखी, जिसमें 1584 की पीढ़ीगत जीवनी की एक श्रृंखला के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास पर चर्चा की गई है। अपनी पुस्तक द फोर्थ टर्निंग (1997) में, लेखकों ने तेरह उपनिवेशों और उनके ब्रिटिश पूर्वजों सहित संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास का वर्णन करने के लिए पीढ़ीगत प्रकारों और आवर्ती मनोदशा युगों के चार गुना चक्र पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सिद्धांत का विस्तार किया। हालांकि, लेखकों ने दुनिया में अन्य जगहों पर पीढ़ीगत रुझानों की भी जांच की है और कई विकसित देशों में इसी तरह के चक्रों का वर्णन किया है। इस सिद्धांत के लिए अकादमिक प्रतिक्रिया मिश्रित रही है, कुछ ने स्ट्रॉस और होवे की उनकी "साहसिक और कल्पनाशील शोध प्रबंध" के लिए सराहना की है, जबकि अन्य ने इस सिद्धांत की अत्यधिक नियतात्मक, गलत साबित करने योग्य और कठोर साक्ष्य द्वारा असमर्थित होने के रूप में आलोचना की है। पूर्व अमेरिकी उपराष्ट्रपति अल गोर, जिन्होंने स्ट्रॉस के साथ हार्वर्ड विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, ने पीढ़ियों को अमेरिकी इतिहास पर सबसे उत्तेजक पुस्तक कहा जिसे उन्होंने कभी पढ़ा है, और यहां तक कि कांग्रेस के प्रत्येक सदस्य को एक प्रति भी भेजी। यह सिद्धांत पीढ़ीगत अध्ययन, विपणन और व्यवसाय प्रबंधन साहित्य के क्षेत्र में प्रभावशाली रहा है। हालाँकि, इस सिद्धांत को कुछ इतिहासकारों और पत्रकारों द्वारा छद्म वैज्ञानिक, "कूकी" और "एक विस्तृत ऐतिहासिक कुंडली जो कभी भी विद्वानों की जांच का सामना नहीं करेगी" के रूप में वर्णित किया गया है। अकादमिक आलोचना ने उनके दावों के लिए कठोर अनुभवजन्य साक्ष्य की कमी के साथ-साथ लेखकों के विचार पर ध्यान केंद्रित किया है कि आर्थिक वर्ग, नस्ल, लिंग, धर्म और राजनीतिक दलों जैसे अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में पीढ़ीगत समूह अधिक शक्तिशाली हैं। विलियम स्ट्रॉस और नील होवे की साझेदारी 1980 के दशक के अंत में शुरू हुई जब उन्होंने अपनी पहली पुस्तक जेनरेशंस लिखना शुरू किया, जिसमें पीढ़ीगत जीवनी के उत्तराधिकार के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास पर चर्चा की गई है। प्रत्येक ने पीढ़ीगत विषयों पर लिखा थाः स्ट्रॉस ऑन बेबी बूमर्स एंड द वियतनाम वॉर ड्राफ्ट, और होवे ऑन द जी. आई.। सृजन और संघीय पात्रता कार्यक्रम। स्ट्रॉस ने लॉरेंस बास्किर के साथ दो पुस्तकों का सह-लेखन किया कि कैसे वियतनाम युद्ध ने बेबी बूमर्स को प्रभावित कियाः चांस एंड सर्कमस्टेंसः द ड्राफ्ट, द वॉर, एंड द वियतनाम जेनरेशन (1978) और वियतनाम के बाद सुलह (1977)। नील होवे ने 1980 के दशक के यू. एस. के पात्रता दृष्टिकोण का अध्ययन किया और 1988 में पीटर जॉर्ज पीटरसन के साथ ऑन बॉरोव्ड टाइमः हाउ द ग्रोथ इन एनटाइटलमेंट स्पेंडिंग थ्रेटेंस अमेरिकाज फ्यूचर का सह-लेखन किया। एक व्यापक विषय के रूप में पीढ़ियों में लेखकों की रुचि तब सामने आई जब वे वाशिंगटन, डी. सी. में मिले और अपने पिछले कार्यों में से प्रत्येक के बीच संबंधों पर चर्चा करना शुरू किया। उन्हें आश्चर्य हुआ कि बूमर्स और जी. आई. ने दुनिया को देखने के इतने अलग तरीके क्यों विकसित किए और इन पीढ़ियों के बड़े होने के अनुभवों के बारे में क्या था जिसने उनके अलग दृष्टिकोण को प्रेरित किया। उन्होंने यह भी सोचा कि क्या पिछली पीढ़ियों ने इसी तरह काम किया था, और उनके शोध ने वर्तमान पीढ़ियों के ऐतिहासिक अनुरूपों पर चर्चा की। उन्होंने अंततः चार पीढ़ीगत प्रकारों के एंग्लो-अमेरिकी इतिहास में एक आवर्ती पैटर्न का वर्णन किया, जिसमें से प्रत्येक में एक अलग सामूहिक व्यक्तित्व और चार अलग-अलग प्रकार के युग का एक संबंधित चक्र था, जिसमें से प्रत्येक में एक अलग मनोदशा थी। इस सिद्धांत की नींव 1991 में पीढ़ियों में रखी गई थी। पीढ़ियों ने इस विचार को लोकप्रिय बनाने में मदद की कि एक विशेष आयु वर्ग के लोग विश्वासों, दृष्टिकोण, मूल्यों और व्यवहारों के एक अलग समूह को साझा करते हैं क्योंकि वे सभी इतिहास में एक विशेष अवधि के दौरान बड़े होते हैं और उम्र में आते हैं। स्ट्रॉस और होवे ने 1993 में अपनी दूसरी पुस्तक 13वीं जेनः एबोर्ट, रिट्री, इग्नोर, फेल? प्रकाशित की, जो उस समय प्रकाशित हुई थी जब जेन ज़र्स युवा वयस्क थे। यह पुस्तक 1961 और 1981 के बीच पैदा हुई पीढ़ी "जेन-ज़र्स" (जिसे उन्होंने "13इर्स" कहा, उन्हें अमेरिका के एक राष्ट्र बनने के बाद से तेरहवीं पीढ़ी के रूप में वर्णित करते हुए) की जांच करती है। पुस्तक इस बात पर जोर देती है कि इतिहास में चेतना क्रांति के दौरान कम संरक्षित बच्चों के रूप में 13ers का स्थान उनके व्यावहारिक दृष्टिकोण की व्याख्या करता है। वे जेन ज़र्स को ऐसे समय में बड़े होने के रूप में वर्णित करते हैं जब समाज बच्चों पर कम ध्यान केंद्रित कर रहा था और वयस्कों और उनके आत्म-प्राप्ति पर अधिक ध्यान केंद्रित कर रहा था। स्ट्रॉस और होवे के सिद्धांत ने पिछली पीढ़ियों में रहने के बारे में ऐतिहासिक जानकारी प्रदान की और विभिन्न भविष्यवाणियां कीं। उनकी कई भविष्यवाणियों ने सहस्राब्दी पीढ़ी को छोटे बच्चों के समय का एक समूह माना, और इसलिए इन भविष्यवाणियों में महत्वपूर्ण ऐतिहासिक आंकड़ों का अभाव था। जेनेरेशंस (1991) और द फोर्थ टर्निंग (1997) में, दोनों लेखकों ने बेबी बूमर्स और उनके माता-पिता के बीच पीढ़ी के अंतर पर चर्चा की और भविष्यवाणी की कि मिलेनियल्स और उनके बड़ों के बीच ऐसा कोई अंतर नहीं होगा। 2000 में, उन्होंने मिलेनियल्स राइजिंगः द नेक्स्ट ग्रेट जेनरेशन प्रकाशित किया। इस कार्य में सहस्राब्दी पीढ़ी के व्यक्तित्व पर चर्चा की गई, जिसके सबसे पुराने सदस्यों को वर्ष 2000 के हाई स्कूल स्नातक वर्ग के रूप में वर्णित किया गया था। 2000 की पुस्तक में, स्ट्रॉस और होवे ने जोर देकर कहा कि सहस्राब्दी किशोर और युवा वयस्क युवाओं की छवि को "निराश और अलग-थलग से उत्साहित और व्यस्त" में बदल रहे हैं, इन सकारात्मक परिवर्तनों के लिए माता-पिता के ध्यान और सुरक्षा में वृद्धि का श्रेय देते हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि मिलेनियल्स को वयस्कों की तुलना में उच्च मानकों पर रखा जाता है और वे किशोर संस्कृति की तुलना में बहुत कम अश्लील और हिंसक होते हैं जो बड़े लोग उनके लिए पैदा करते हैं। उन्होंने उन्हें कम यौन आवेशित और एक नई यौन विनम्रता की शुरुआत के रूप में वर्णित किया, इस बढ़ते विश्वास के साथ कि विवाह के लिए यौन संबंध को बचाया जाना चाहिए और रूढ़िवादी पारिवारिक मूल्यों की ओर लौटना चाहिए। लेखकों ने भविष्यवाणी की कि अगले दशक में, मिलेनियल्स युवा होने के अर्थ को बदल देगा, और अगली "महान पीढ़ी" के रूप में उभर सकता है। इस काम को सहस्राब्दी पीढ़ी के माता-पिता, मुख्य रूप से बेबी बूमर्स के लिए एक आशावादी, सुखद पुस्तक के रूप में वर्णित किया गया था। इस पुस्तक के लिए 2000 न्यूयॉर्क टाइम्स की पुस्तक समीक्षा जिसका शीर्षक हैः आज बच्चों के साथ क्या बात है? नॉट ए थिंग ने मिलेनियल्स राइजिंग के संदेश का वर्णन करते हुए कहा कि "हम बूमर्स ऐसे बच्चों के समूह की परवरिश कर रहे हैं जो पहले की किसी भी पीढ़ी की तुलना में अधिक चालाक, अधिक मेहनती और बेहतर व्यवहार करते हैं", यह कहते हुए कि पुस्तक ने बेबी बूमर समूह की उनके पालन-पोषण कौशल के माध्यम से सराहना की। 1997 में, लेखकों ने द फोर्थ टर्निंगः एन अमेरिकन प्रोफेसी प्रकाशित की, जिसने पीढ़ियों में प्रस्तुत विचारों पर विस्तार किया और 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने चक्र का विस्तार किया। लेखकों ने पीढ़ीगत मूलरूपों के लिए अपनी शब्दावली को भी अद्यतन किया (जैसे। "नागरिक" "नायक" बन गया, जिसे उन्होंने सहस्राब्दी पीढ़ी पर लागू किया, "अनुकूलन" "कलाकार" बन गया), और पीढ़ीगत चक्रों का वर्णन करने के लिए "टर्निंग" और "सेकुलम" शब्दों की शुरुआत की। यह शीर्षक उनकी पहली पुस्तक संकट काल का एक संदर्भ है, जिसे उन्होंने सहस्राब्दी के अंत के तुरंत बाद दोहराने की उम्मीद की थी। 1990 के दशक के मध्य में, स्ट्रॉस और होवे को इस बारे में पूछताछ मिलने लगी कि उनके शोध को संगठनों में रणनीतिक समस्याओं पर कैसे लागू किया जा सकता है। उन्होंने खुद को एक बढ़ते हुए क्षेत्र में अग्रणी के रूप में स्थापित किया और कार्यक्रमों और सम्मेलनों में अपने काम के बारे में अक्सर बोलना शुरू कर दिया। 1999 में, उन्होंने लाइफकोर्स एसोसिएट्स की स्थापना की, जो एक प्रकाशन, बोलने और परामर्श देने वाली कंपनी है जो उनके पीढ़ीगत सिद्धांत पर बनी है। उन्होंने छह पुस्तकें भी लिखी हैं जिनमें वे दावा करते हैं कि सहस्राब्दी पीढ़ी स्कूलों, कॉलेजों, मनोरंजन और कार्यस्थल सहित विभिन्न क्षेत्रों को बदल रही है। 18 दिसंबर, 2007 को विलियम स्ट्रॉस का 60 वर्ष की आयु में अग्नाशय के कैंसर से निधन हो गया। नील होवे लाइफकोर्स एसोसिएट्स का विस्तार करना और विभिन्न पीढ़ीगत विषयों पर किताबें और लेख लिखना जारी रखते हैं। हर साल होवे लगभग 60 भाषण देता है, जिसके बाद अक्सर कॉलेजों, प्राथमिक विद्यालयों और निगमों में अनुकूलित कार्यशालाएं होती हैं। नील होवे ब्लैकस्टोन ग्रुप के सार्वजनिक नीति सलाहकार, कॉनकॉर्ड गठबंधन के वरिष्ठ सलाहकार और सेंटर फॉर स्ट्रैटेजिक एंड इंटरनेशनल स्टडीज के वरिष्ठ सहयोगी हैं। जुलाई 2023 में होवे ने एक नई पुस्तक का विमोचन किया, जिसका शीर्षक था द फोर्थ टर्निंग इज हियर। पूर्व मुख्य रणनीतिकार और पूर्व राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प के वरिष्ठ सलाहकार स्टीव बैनन इस सिद्धांत के एक प्रमुख प्रस्तावक हैं। एक वृत्तचित्र निर्माता के रूप में, बैनन ने जेनरेशन ज़ीरो में स्ट्रॉस-हॉव पीढ़ीगत सिद्धांत के विवरण पर चर्चा की। इतिहासकार डेविड कैसर के अनुसार, जिनसे फिल्म के लिए परामर्श किया गया था, जेनरेशन ज़ीरो ने "अपने सिद्धांत के प्रमुख पहलू पर ध्यान केंद्रित किया, यह विचार कि अमेरिकी इतिहास के हर 80 वर्षों में एक संकट या 'चौथे मोड़' से चिह्नित किया गया है, जिसने एक पुरानी व्यवस्था को नष्ट कर दिया और एक नया बनाया।" कैसर ने कहा कि बैनन "स्ट्रॉस और होवे के संकट के सिद्धांत से बहुत परिचित हैं, और काफी समय से इस बारे में सोच रहे हैं कि विशेष लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए इसका उपयोग कैसे किया जाए।" बिजनेस इनसाइडर के फरवरी 2017 के एक लेख का शीर्षक थाः "इतिहास के एक काले सिद्धांत के प्रति स्टीव बैनन का जुनून चिंताजनक होना चाहिए", टिप्पणी कीः "ऐसा लगता है कि बैनन 'फोर्थ टर्निंग' लाने की कोशिश कर रहे हैं।" एक पीढ़ी को परिभाषित करते हुए स्ट्रॉस और होवे ने अमेरिका के इतिहास को 1435 से वर्तमान तक एंग्लो-अमेरिकी पीढ़ीगत जीवनी के उत्तराधिकार के रूप में वर्णित किया, और अमेरिकी इतिहास में एक आवर्ती पीढ़ीगत चक्र का सिद्धांत दिया। लेखक अमेरिका के संस्थापक उपनिवेशों से लेकर वर्तमान समय तक चार दोहराए जाने वाले चरणों, पीढ़ीगत प्रकारों और आध्यात्मिक जागृति और धर्मनिरपेक्ष संकटों के आवर्ती चक्र का एक पैटर्न प्रस्तुत करते हैं। स्ट्रॉस और होवे एक सामाजिक पीढ़ी को लगभग बीस वर्षों की अवधि में या जीवन के एक चरण की अवधि के बारे में पैदा हुए सभी लोगों के समूह के रूप में परिभाषित करते हैंः बचपन, युवा वयस्कता, मध्य जीवन और बुढ़ापा। तीन मानदंडों को साझा करने वाले इस लंबाई के समूह समूहों की तलाश करके पीढ़ियों की पहचान (पहले जन्म वर्ष से अंतिम वर्ष तक) की जाती है। सबसे पहले, एक पीढ़ी के सदस्य साझा करते हैं जिसे लेखक इतिहास में एक आयु स्थान कहते हैंः वे जीवन के एक ही चरण पर कब्जा करते हुए प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं और सामाजिक रुझानों का सामना करते हैं। इस दृष्टिकोण में, एक पीढ़ी के सदस्य बच्चों और युवा वयस्कों के रूप में सामना करने वाले युगों से स्थायी तरीकों से आकार लेते हैं और वे कुछ सामान्य मान्यताओं और व्यवहारों को साझा करते हैं। उन अनुभवों और लक्षणों से अवगत जो वे अपने साथियों के साथ साझा करते हैं, एक पीढ़ी के सदस्य भी उस पीढ़ी में सामान्य कथित सदस्यता की भावना साझा करेंगे। उन्होंने एक पीढ़ी की अपनी परिभाषा विभिन्न लेखकों और सामाजिक विचारकों के काम पर आधारित की, जैसे कि पॉलीबियस और इब्न खाल्डुन से लेकर आधुनिक सामाजिक सिद्धांतकार जैसे कि जोस ओर्टेगा वाई गैसेट, कार्ल मैनहेम, जॉन स्टुअर्ट मिल, एमिल लिट्रे, ऑगस्टे कॉम्टे और फ्रांस्वा मेंट्रे। टर्निंग्स पीढ़ियों को लिखते समय, स्ट्रॉस और होवे ने जिन ऐतिहासिक पीढ़ियों की जांच की, उनमें एक सैद्धांतिक पैटर्न का वर्णन किया, जिसके बारे में उनका कहना है कि वे पीढ़ीगत घटनाओं के इर्द-गिर्द घूमते हैं जिन्हें वे टर्निंग कहते हैं। पीढ़ियों में, और द फोर्थ टर्निंग में अधिक विस्तार से, वे सामाजिक या मनोदशा युग के चार-चरणीय चक्र का वर्णन करते हैं जिसे वे "परिवर्तन" कहते हैं। इनमें शामिल हैंः "द हाई", "द अवेकनिंग", "द अन्रावलिंग" और "द क्राइसिस"। स्ट्रॉस और होवे के अनुसार, पहला मोड़ उच्च है, जो एक संकट के बाद होता है। द हाई के दौरान, संस्थान मजबूत होते हैं और व्यक्तिवाद कमजोर होता है। समाज इस बारे में आश्वस्त है कि वह सामूहिक रूप से कहाँ जाना चाहता है, हालाँकि बहुसंख्यक केंद्र के बाहर के लोग अक्सर अनुरूपता से दबा हुआ महसूस करते हैं। लेखकों के अनुसार, अमेरिका में सबसे हालिया फर्स्ट टर्निंग द्वितीय विश्व युद्ध के बाद का अमेरिकन हाई था, जो 1946 में शुरू हुआ और 22 नवंबर, 1963 को जॉन एफ कैनेडी की हत्या के साथ समाप्त हुआ। इस सिद्धांत के अनुसार, दूसरा मोड़ एक जागृति है। यह एक ऐसा युग है जब व्यक्तिगत और आध्यात्मिक स्वायत्तता के नाम पर संस्थानों पर हमला किया जाता है। जब समाज सार्वजनिक प्रगति के अपने उच्च ज्वार तक पहुँच रहा है, लोग अचानक सामाजिक अनुशासन से थक जाते हैं और "आत्म-जागरूकता", "आध्यात्मिकता" और "व्यक्तिगत प्रामाणिकता" की भावना को फिर से हासिल करना चाहते हैं। युवा कार्यकर्ता पिछले उच्च को सांस्कृतिक और आध्यात्मिक गरीबी के युग के रूप में देखते हैं। स्ट्रॉस और होवे का कहना है कि अमेरिका की सबसे हालिया जागृति "चेतना क्रांति" थी, जो 1960 के दशक के मध्य के परिसर और आंतरिक-शहर विद्रोहों से लेकर 1980 के दशक की शुरुआत के कर विद्रोहों तक फैली हुई थी। स्ट्रॉस और होवे के अनुसार, तीसरा मोड़ एक खुलासा है। वे कहते हैं कि इस युग की मनोदशा कई मायनों में उच्च के विपरीत हैः संस्थान कमजोर और अविश्वासपूर्ण होते हैं, जबकि व्यक्तिवाद मजबूत और फलता-फूलता है। लेखकों का कहना है कि संकट के बाद उच्च स्तर आते हैं जब समाज एकजुट होना चाहता है और निर्माण करना चाहता है और पिछले संकट की मृत्यु और विनाश से बचना चाहता है। अवेकनिंग्स के बाद रहस्योद्घाटन होते हैं जब समाज परमाणु और आनंद लेना चाहता है। उनका कहना है कि अमेरिका में सबसे हालिया खुलासा 1980 के दशक में शुरू हुआ और इसमें लॉन्ग बूम और कल्चर वॉर शामिल है। लेखकों के अनुसार, चौथा मोड़ एक संकट है। यह विनाश का एक युग है, जिसमें अक्सर युद्ध या क्रांति शामिल होती है, जिसमें संस्थागत जीवन को नष्ट कर दिया जाता है और राष्ट्र के अस्तित्व के लिए एक कथित खतरे के जवाब में इसका पुनर्निर्माण किया जाता है। संकट के बाद, नागरिक प्राधिकरण पुनर्जीवित होता है, सांस्कृतिक अभिव्यक्ति सामुदायिक उद्देश्य की ओर मुड़ती है, और लोग खुद को एक बड़े समूह के सदस्यों के रूप में स्थापित करना शुरू कर देते हैं। लेखकों का कहना है कि अमेरिका में पिछला चौथा मोड़ 1929 के वॉल स्ट्रीट क्रैश के साथ शुरू हुआ और द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के साथ चरमोत्कर्ष पर पहुंचा। जी. आई. पीढ़ी (जिसे वे एक आदर्श नायक कहते हैं, 1901 से 1924 में पैदा हुई) इस युग के दौरान परिपक्व हुई। उनका कहना है कि उनका आत्मविश्वास, आशावाद और सामूहिक दृष्टिकोण उस युग की मनोदशा का प्रतीक था। लेखक सहस्राब्दी पीढ़ी पर जोर देते हैं (जिसे वे 1982 से 2005 तक पैदा हुए नायक आदर्श के रूप में भी वर्णित करते हैं?) जी. आई. के समान कई लक्षण दिखाता है। युवा, जिनका वे बढ़ते नागरिक जुड़ाव, व्यवहार में सुधार और सामूहिक आत्मविश्वास के रूप में वर्णन करते हैं। चक्र लेखक प्रत्येक मोड़ को लगभग 20-22 वर्षों तक चलने वाला बताते हैं। चार मोड़ लगभग 80 से 90 वर्षों का एक पूर्ण चक्र बनाते हैं, जिसे लेखक एक सेकुलम कहते हैं, लैटिन शब्द के बाद जिसका अर्थ है "एक लंबा मानव जीवन" और "एक प्राकृतिक शताब्दी"। पीढ़ीगत परिवर्तन परिवर्तन के चक्र को संचालित करता है और इसकी आवधिकता को निर्धारित करता है। जैसे-जैसे प्रत्येक पीढ़ी अगले जीवन चरण (और एक नई सामाजिक भूमिका) में बढ़ती है, समाज का मनोदशा और व्यवहार मौलिक रूप से बदल जाता है, जिससे एक नया मोड़ आता है। इसलिए, ऐतिहासिक घटनाओं और पीढ़ीगत व्यक्तित्वों के बीच एक सहजीवी संबंध मौजूद है। ऐतिहासिक घटनाएँ बचपन और युवा वयस्कता में पीढ़ियों को आकार देती हैं; फिर, मध्य जीवन और वृद्धावस्था में माता-पिता और नेताओं के रूप में, पीढ़ियाँ बदले में इतिहास को आकार देती हैं। चार मोड़ों में से प्रत्येक में एक अलग मनोदशा होती है जो प्रत्येक पाठ्यक्रम को दोहराती है। स्ट्रॉस और होवे इन परिवर्तनों को "इतिहास के मौसम" के रूप में वर्णित करते हैं। एक चरम पर जागृति है, जो गर्मियों के समान है, और दूसरी चरम पर संकट है, जो सर्दियों के समान है। बीच में परिवर्तन संक्रमणकालीन मौसम हैं, उच्च और अन्रावलिंग क्रमशः वसंत और शरद ऋतु के समान हैं। स्ट्रॉस और होवे ने वर्ष 1435 से लेकर आज तक एंग्लो-अमेरिकी इतिहास में 7 सैकुला पर 26 सैद्धांतिक परिवर्तनों पर चर्चा की है। स्ट्रॉस और होवे के विचारों के केंद्र में दो अलग-अलग प्रकार के युगों, संकट और जागृति के बीच एक बुनियादी परिवर्तन है। ये दोनों ऐसे युगों को परिभाषित कर रहे हैं जिसमें लोग देखते हैं कि ऐतिहासिक घटनाएं उनके सामाजिक वातावरण को मौलिक रूप से बदल रही हैं। संकट प्रमुख धर्मनिरपेक्ष उथल-पुथल द्वारा चिह्नित अवधि है, जब समाज संस्थानों और सार्वजनिक व्यवहार की बाहरी दुनिया को पुनर्गठित करने पर ध्यान केंद्रित करता है (वे कहते हैं कि अंतिम अमेरिकी संकट महामंदी और द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि थी)। जागृति सांस्कृतिक या धार्मिक नवीकरण द्वारा चिह्नित अवधि है जब समाज मूल्यों और निजी व्यवहार की आंतरिक दुनिया को बदलने पर ध्यान केंद्रित करता है (अंतिम अमेरिकी जागृति 1960 और 1970 के दशक की "चेतना क्रांति" थी)। संकट के दौरान, महान संकट एक सामाजिक सर्वसम्मति, व्यक्तिगत बलिदान की नैतिकता और मजबूत संस्थागत व्यवस्था को उकसाता है। जागृति के दौरान, व्यक्तिवाद की एक नैतिकता उभरती है, और संस्थागत व्यवस्था पर नए सामाजिक आदर्शों और आध्यात्मिक एजेंडों द्वारा हमला किया जाता है। लेखकों के अनुसार, लगभग हर अस्सी से नब्बे वर्षों में-एक लंबे मानव जीवन की लंबाई-अमेरिकी समाज में एक राष्ट्रीय संकट पैदा होता है। अगले संकट के लगभग आधे रास्ते में, एक सांस्कृतिक जागृति होती है (ऐतिहासिक रूप से, इन्हें अक्सर महान जागृति कहा जाता है)। संकट और जागृति के इस चक्र का वर्णन करते हुए, वे अन्य इतिहासकारों और सामाजिक वैज्ञानिकों के काम से आकर्षित होते हैं जिन्होंने अमेरिकी और यूरोपीय इतिहास के लंबे चक्रों पर भी चर्चा की है। संकट का चक्र अर्नोल्ड जे. टॉयनबी, क्विन्सी राइट और एल. एल. फेरर जूनियर जैसे विद्वानों द्वारा पहचाने गए युद्ध के लंबे चक्रों और विलियम आर. थॉम्पसन और जॉर्ज मॉडलस्की द्वारा पहचाने गए भू-राजनीतिक चक्रों से मेल खाता है। स्ट्रॉस और होवे का कहना है कि जागृति का उनका चक्र पुनरुत्थान आंदोलनों पर एंथनी वालेस के काम से मेल खाता है; वे यह भी कहते हैं कि आवर्ती संकट और जागृति राजनीति में दो-स्ट्रोक चक्रों (वाल्टर डीन बर्नहैम, आर्थर श्लेसिंगर सीनियर और जूनियर), विदेश मामलों (फ्रैंक एल. क्लिंगबर्ग), और अर्थव्यवस्था (निकोलाई कोंड्रेटिफ) के साथ-साथ अपराध और मादक द्रव्यों के दुरुपयोग में दीर्घकालिक दोलनों के साथ मेल खाती है। पुरातत्व लेखकों का कहना है कि दो अलग-अलग प्रकार के युग और उनसे जुड़े दो प्रारंभिक आयु के स्थान (बचपन और युवा वयस्कता) चार पीढ़ीगत मूल रूपों का उत्पादन करते हैं जो संकट और जागृति के चक्र के साथ क्रमिक रूप से दोहराते हैं। पीढ़ियों में, वे इन चार मूल रूपों को आदर्शवादी, प्रतिक्रियाशील, नागरिक और अनुकूली के रूप में संदर्भित करते हैं। द फोर्थ टर्निंग (1997) में वे इस शब्दावली को पैगंबर, खानाबदोश, नायक और कलाकार में बदल देते हैं। वे कहते हैं कि प्रत्येक मूल प्रकार की पीढ़ियाँ न केवल इतिहास में एक समान आयु-स्थान साझा करती हैं, बल्कि वे परिवार, जोखिम, संस्कृति और मूल्यों और नागरिक जुड़ाव के प्रति कुछ बुनियादी दृष्टिकोण भी साझा करती हैं। संक्षेप में, समान प्रारंभिक जीवन के अनुभवों से आकार लेने वाली पीढ़ियाँ समान सामूहिक व्यक्तित्व विकसित करती हैं और समान जीवन प्रक्षेपवक्र का पालन करती हैं। आज तक, स्ट्रॉस और होवे ने एंग्लो-अमेरिकी इतिहास में 25 पीढ़ियों का वर्णन किया है, जिनमें से प्रत्येक का एक अनुरूप मूल रूप है। लेखक मौलिक रूपों का वर्णन इस प्रकार करते हैंः पैगंबर (आदर्शवादी) पीढ़ियाँ एक उच्च के दौरान बचपन में प्रवेश करती हैं, जो एक नई सामाजिक व्यवस्था के आसपास पुनर्जीवित सामुदायिक जीवन और आम सहमति का समय है। पैगंबर इस संकट के बाद के युग के तेजी से लिप्त बच्चों के रूप में बड़े होते हैं, एक जागृति के आत्म-अवशोषित युवा योद्धाओं के रूप में बड़े होते हैं, मध्य जीवन में नैतिकता और सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और एक और संकट का मार्गदर्शन करने वाले बुजुर्गों के रूप में उभरते हैं। उदाहरण-दिव्य पीढ़ी, मिशनरी पीढ़ी, बेबी बूमर्स। खानाबदोश खानाबदोश (प्रतिक्रियाशील) पीढ़ियाँ एक जागृति के दौरान बचपन में प्रवेश करती हैं, सामाजिक आदर्शों और आध्यात्मिक एजेंडों का एक समय जब युवा वयस्क स्थापित संस्थागत व्यवस्था पर जुनून से हमला कर रहे होते हैं। खानाबदोश इस जागृति के दौरान कम संरक्षित बच्चों के रूप में बड़े होते हैं, अलगाव के रूप में उम्र में आते हैं, जागृति के बाद युवा वयस्क, संकट के दौरान व्यावहारिक मध्य जीवन के नेता बन जाते हैं, और संकट के बाद के बुजुर्गों में लचीला हो जाते हैं। उदाहरण-गिल्डेड जेनरेशन, लॉस्ट जेनरेशन, जेनरेशन एक्स। नायक (नागरिक) पीढ़ियाँ बचपन में एक उलझन के दौरान प्रवेश करती हैं, जो व्यक्तिगत व्यावहारिकता, आत्मनिर्भरता और लैसेज़-फेयर का समय है। नायक जागृति के बाद तेजी से संरक्षित बच्चों के रूप में बड़े होते हैं, संकट के दौरान टीम-उन्मुख युवा आशावादी के रूप में बड़े होते हैं, ऊर्जावान, अत्यधिक आत्मविश्वास वाले मध्य-जीवन के रूप में उभरते हैं, और राजनीतिक रूप से शक्तिशाली बुजुर्गों के रूप में बड़े होते हैं जिन पर एक और जागृति द्वारा हमला किया जाता है। उदाहरण-रिपब्लिकन जनरेशन, जी. आई. पीढ़ी, सहस्राब्दी। कलाकार (अनुकूली) पीढ़ियाँ एक संकट के दौरान बचपन में प्रवेश करती हैं, एक ऐसा समय जब बड़े खतरे सार्वजनिक सहमति, आक्रामक संस्थानों और व्यक्तिगत बलिदान की नैतिकता के पक्ष में सामाजिक और राजनीतिक जटिलता को कम कर देते हैं। कलाकार संकट में व्यस्त वयस्कों द्वारा अत्यधिक संरक्षित होकर बड़े होते हैं, संकट के बाद की दुनिया के सामाजिक और अनुरूप युवा वयस्कों के रूप में बड़े होते हैं, एक जागृति के दौरान प्रक्रिया-उन्मुख मध्य जीवन के नेताओं के रूप में बाहर निकलते हैं, और जागृति के बाद के विचारशील बुजुर्गों में बदल जाते हैं। उदाहरण-प्रगतिशील पीढ़ी, मूक पीढ़ी, मातृभूमि पीढ़ी। सारांश एक औसत आधुनिक जीवन 80 वर्ष का होता है और इसमें चार अवधियाँ होती हैं-बचपन-युवा वयस्क-युवा वयस्क-युवा वयस्क-युवा वयस्क-युवा वयस्क-युवा वयस्क-युवा वयस्क-युवा वयस्क एक पीढ़ी हर पीढ़ी में पैदा होने वाले लोगों का एक समूह है। लेकिन जैसे-जैसे एक युवा पीढ़ी बढ़ती जाती है और अपने सामूहिक व्यक्तित्व को परिभाषित करती है, एक विरोधी पीढ़ीगत आदर्श शक्ति अपने मध्य जीवन के चरम पर है। प्रमुखः एक युग को परिभाषित करने में स्वतंत्र व्यवहार + दृष्टिकोण अप्रभावीः एक युग को परिभाषित करने में आश्रित भूमिका प्रमुख पीढ़ियों के पैगंबर (आदर्शवादी): युवा वयस्कों के रूप में जागृति। जागृति, परिभाषित किया गयाः व्यक्तिगत और आध्यात्मिक स्वायत्तता के नाम पर संस्थानों पर हमला किया जाता है नायक (नागरिक): युवा वयस्कों के रूप में संकट। संकट, परिभाषित किया गयाः संस्थागत जीवन को नष्ट कर दिया जाता है और राष्ट्र के अस्तित्व के लिए एक कथित खतरे के जवाब में पुनर्निर्मित किया जाता है। सुलझाना, परिभाषित करनाः संस्थान कमजोर और अविश्वासपूर्ण होते हैं, व्यक्तिवाद मजबूत होता है और फलता-फूलता कलाकार (अनुकूली): उच्च (जब वे युवा वयस्क बन जाते हैं)। उच्च, परिभाषित संस्थान मजबूत होते हैं और व्यक्तिवाद कमजोर पीढ़ी होती है अंतिम मध्ययुगीन सेकुलम आर्थरियन पीढ़ी आर्थरियन पीढ़ी का जन्म 1433 और 1460 के बीच हुआ था और यह नायक आदर्श है। इस पीढ़ी के सदस्य बढ़ते नागरिक अशांति के युग के दौरान फ्रांस से इंग्लैंड के पीछे हटने के दौरान बड़े हुए। मानवतावादी पीढ़ी का जन्म 1461 और 1482 के बीच हुआ था और यह कलाकार/अनुकूली मूल प्रकार की है। यह पीढ़ी मध्य युग के चरम पर, सुधार और पुनर्जागरण से ठीक पहले आई थी। शिक्षित वर्गों के लिए जीवन काफी स्थिर था, जिसमें पुनर्जागरण मानवतावादी शिक्षण और चर्च या राज्य नौकरशाही के माध्यम से एक स्पष्ट कैरियर मार्ग शिक्षित मध्यम वर्गों के लिए तेजी से उपलब्ध हो रहा था। मानवतावादी प्रभावों ने पूरे यूरोप में पकड़ बना ली, और कई मायनों में आने वाले सुधार के लिए बौद्धिक परिदृश्य तैयार किया। उनकी युवावस्था यूरोपीय प्रिंटिंग प्रेस के विकास के साथ हुई, जिससे ज्ञान का अधिक प्रसार हुआ। स्ट्रॉस और होवे के अनुसार, जो लोग इस पीढ़ी का गठन करते थे, उनका बचपन एक खूनी गृहयुद्ध के दौरान सुरक्षित रहा और वे विदेशों में शिक्षित हुए, और वे यूनानी भाषा के शिक्षक, अंतर्राष्ट्रीय विद्वान, कवि, पुरोहित और साक्षर व्यापारी और युवा बन गए। मानवतावादी पीढ़ी द्वारा उत्पादित शिक्षा को मात्रात्मक और उद्देश्य के बजाय गुणात्मक और व्यक्तिपरक पर केंद्रित बताया गया है। इस पीढ़ी को प्रभावित करने वाले कुछ उल्लेखनीय व्यक्तियों में थॉमस मोर, इरास्मस, थॉमस लिनाक्रे, जॉन कोलेट, कार्डिनल वोल्सी, माइकल एंजेलो, कोपरनिकस, फ्रांसिस्को पिजारो और सिजेर बोर्जिया शामिल हैं। राजा एडवर्ड पंचम का जन्म भी इस पीढ़ी में हुआ था, लेकिन चूंकि उनकी मृत्यु केवल 15 साल की उम्र में हुई थी, इसलिए उन्हें इस मूल रूप में ठीक से स्थापित करना मुश्किल है। हालांकि, इतिहासकार डोमिनिक मैनसिनी के अनुसार एडवर्ड विज्ञान और दर्शन से बहुत मोहित थे, और अपने वर्षों से परे बहुत अच्छी तरह से सीख गए थे। सुधार सेकुलम सुधार पीढ़ी सुधार पीढ़ी का जन्म 1483 और 1511 के बीच हुआ था और यह पैगंबर आदर्श का है। इस पीढ़ी ने युवाओं के रूप में विद्रोह किया, जिससे 1520 के दशक में पहले कॉलेज बने। दमनकारी पीढ़ी 1512 और 1540 के बीच पैदा हुई थी और यह खानाबदोश/प्रतिक्रियाशील मूल प्रकार की है। उन्होंने अपना बचपन धार्मिक उन्माद और सामाजिक अधिकार के व्यापक क्षरण के बीच बिताया-और गले की राजनीति और रोलर-कोस्टर बाजारों के एक सनकी, जागृति के बाद के युग में बड़े हुए। उन्होंने स्पैनिश आर्मडा के युद्धों के दौरान जहाजों को चलाया और विदेशों में नई दुनिया में ब्रिटिश क्षेत्रों और उपनिवेशीकरण का विस्तार देखा। एलिजाबेथन पीढ़ी एलिजाबेथ पीढ़ी का जन्म 1541 और 1565 के बीच हुआ था और यह नायक आदर्श है। वे बच्चों के रूप में अकादमियों में विस्फोटक विकास से लाभान्वित हुए, जिसका उद्देश्य उन्हें नागरिक उपलब्धि और टीम वर्क के परिपूर्ण लोगों में बदलना था। वे एंग्लो-स्पेनिश युद्ध (1585-1604) के दौरान बड़े हुए। उन्होंने वाणिज्य को विनियमित किया, विदेशी साम्राज्यों की खोज की, अंग्रेजी देशी घरों का निर्माण किया, विज्ञान का अनुसरण किया, और ऐसी कविताएँ लिखीं जो एक व्यवस्थित ब्रह्मांड का जश्न मनाती थीं। संसदीय पीढ़ी संसदीय पीढ़ी का जन्म 1566 और 1587 के बीच हुआ था और यह एक आदर्श कलाकार है। उनका बचपन विदेशी खतरों और युद्ध के युग में हुआ था। उन्होंने कानून, विद्वता, धर्म और कला और शिल्प संघों में त्रुटिहीन साख का निर्माण किया। न्यू वर्ल्ड सेकुलम प्युरिटन जेनरेशन द प्युरिटन जेनरेशन का जन्म 1588 और 1617 के बीच हुआ था और यह पैगंबर मूल का है। इस पीढ़ी के सदस्यों का नेतृत्व राजा चार्ल्स प्रथम द्वारा तीन राज्यों के युद्धों (1639-1651) के माध्यम से किया गया था और अन्य लोगों ने अमेरिका में एक बड़े प्रवास का नेतृत्व किया। यह पीढ़ी बहुत धार्मिक थी। कैवलियर पीढ़ी कैवलियर पीढ़ी का जन्म 1618 से 1647 तक हुआ था और यह खानाबदोश मूल प्रकार का था। इस पीढ़ी के सदस्य धार्मिक उथल-पुथल और परिवार के पतन के युग में पले-बढ़े। उनकी पीढ़ी कुख्यात रूप से हिंसक और अशिक्षित थी, जिसके कारण पुरुष बहुत जोखिम उठाते थे, और इसके परिणामस्वरूप कई युवा मौतें होती थीं। गौरवशाली पीढ़ी का जन्म 1648 से 1673 तक हुआ था और वे नायक आदर्श थे। कर-समर्थित स्कूलों और युवा नौकरों के अपहरण को हतोत्साहित करने वाले नए कानूनों के साथ उनका बचपन संरक्षित था। भारतीय युद्धों में अपनी योग्यता साबित करने और गौरवशाली क्रांति में विजय प्राप्त करने के बाद, उन्हें कम उम्र में एक चुनावी कार्यालय से पुरस्कृत किया गया। युवा वयस्कों के रूप में, उन्हें इंग्लैंड की बढ़ती राजनीतिक, वाणिज्यिक और वैज्ञानिक उपलब्धियों पर गर्व था। उन्होंने बीमा, कागजी धन और सार्वजनिक कार्यों की रूपरेखा तैयार की। एनलाइटनमेंट जेनरेशन 'द एनलाइटनमेंट जेनरेशन' का जन्म 1674 और 1700 के बीच हुआ था और यह एक आदर्श कलाकार था। वे संरक्षित बच्चों के रूप में बड़े हुए जब परिवार निकट थे, युवाओं को हतोत्साहित किया गया था, और अच्छी शिक्षा और अच्छी तरह से जुड़े विवाह अत्यधिक मूल्यवान थे। वयस्कों के रूप में, उन्होंने अमेरिका के प्रमाणिक पेशेवरों, राजनीतिक प्रबंधकों और वृक्षारोपण प्रशासकों का पहला बड़ा कैडर प्रदान किया। यूरोप में उदाहरणों में जॉर्ज फ्रेडरिक हैंडेल, एंटोनियो विवाल्डी, डोमेनिको स्कारलाटी और जोहान सेबेस्टियन बाख शामिल हैं। रिवोल्यूशनरी सेकुलम अवेकनिंग जेनरेशन अवेकनिंग जेनरेशन का जन्म 1701 और 1723 के बीच हुआ था और यह पैगंबर आदर्श का था। वे पहली औपनिवेशिक पीढ़ी थे जिनमें ज्यादातर मूल-निवासी माता-पिता की संतानें शामिल थीं। वयस्कों के रूप में, उन्होंने एक आध्यात्मिक अग्नि तूफान में अपने बड़ों की नैतिक आत्मसंतुष्टि पर हमला किया। बेंजामिन फ्रैंकलिन का जन्म इसी पीढ़ी में हुआ था। लिबर्टी जेनरेशन स्ट्रॉस और होवे ने द लिबर्टी जेनरेशन (खानाबदोश मूल) को 1724 और 1741 के बीच पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित किया है। जॉर्ज वाशिंगटन और पैट्रिक हेनरी का जन्म इसी अवधि में हुआ था। जॉन एडम्स सहित संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा के 56 हस्ताक्षरकर्ताओं में से 35 इस युग में पैदा हुए थे। रिपब्लिकन पीढ़ी (नायक मूल) का जन्म 1742 और 1766 के बीच हुआ था। यह पीढ़ी क्रांति के युग के दौरान कई वैश्विक क्रांतिकारी आंदोलनों में भाग लेने के लिए जानी जाती है। इस पीढ़ी ने बढ़ते ब्रिटिश साम्राज्यवाद और यूरोपीय राजशाहीवादियों के बीच क्रूर प्रतिस्पर्धा से बढ़ी विशाल सामाजिक असमानताओं के जवाब में राजनीतिक उथल-पुथल देखी। वे ब्रिटिश साम्राज्यवाद के दौरान और ऐसे समय में बड़े हुए जब व्यापारवाद की व्यवहार्यता पर सवाल उठाए जा रहे थे। प्रबोधन दर्शन पर भरोसा करते हुए, उन्होंने क्रांति के हिंसक प्रकरणों को जारी किया, राजशाही को बदनाम किया और रिपब्लिकनवाद को बढ़ावा दिया। औपनिवेशिक अमेरिका में, उन्होंने अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध में भाग लिया, ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता प्राप्त की, और संवैधानिक गणतंत्रवाद और प्रतिनिधि लोकतंत्र पर आधारित शासन की एक उदारवादी प्रणाली की स्थापना की। इस पीढ़ी से जुड़े उल्लेखनीय व्यक्तियों में संस्थापक पिता और स्वतंत्र संयुक्त राज्य अमेरिका के शुरुआती वर्षों के प्रमुख व्यक्ति थॉमस जेफरसन, जेम्स मैडिसन, जेम्स मोनरो और अलेक्जेंडर हैमिल्टन के साथ-साथ फ्रांसीसी क्रांति के प्रमुख व्यक्ति मैक्सिमिलियन रोबेस्पियर, जॉर्जेस डैंटन और कैमिली डेसमोलिन्स शामिल हैं। समझौता पीढ़ी समझौता पीढ़ी का जन्म 1767 और 1791 के बीच हुआ था और यह कलाकार आदर्श था। जब वे बहादुर वयस्कों को संघर्ष करते और जीतते हुए देखते थे तो वे "क्रांति के पालने में हिल गए"। इस पीढ़ी से जुड़े उल्लेखनीय व्यक्तियों में एंड्रयू जैक्सन, नेपोलियन बोनापार्ट और साइमन बोलिवर शामिल हैं। सिविल वार सेकुलम ट्रांसेंडैंटल जेनरेशन द ट्रांसेंडैंटल जेनरेशन का जन्म 1792 और 1821 के बीच हुआ था और यह पैगंबर आदर्श का था। उन्होंने पूरे संयुक्त राज्य में दूसरी महान जागृति की शुरुआत की। गिल्डेड जनरेशन स्ट्रॉस और होवे गिल्डेड जनरेशन (खानाबदोश मूल) को 1822 से 1842 तक पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित करते हैं। वे बढ़ते राष्ट्रीय गुस्से, मूसलाधार आप्रवासन, बड़े पैमाने पर व्यावसायीकरण, विशिष्ट उपभोक्तावाद, कॉलेज में नामांकन में गिरावट और आर्थिक विवादों के बीच बड़े हुए। इसने उत्साह और संस्थागत भागीदारी के अविश्वास को जन्म दिया, जिससे भौतिकवाद के जीवन पर ध्यान केंद्रित किया गया। अधिकांश अमेरिकी गृहयुद्ध के सैनिकों का जन्म इस अवधि के दौरान हुआ था (औसत आयु 26 वर्ष थी)। प्रगतिशील पीढ़ी (नायक और कलाकार मूल रूप) का जन्म 1843 से 1859 तक हुआ था और वे अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान बड़े हुए या लड़े थे। महान शक्ति सेकुलम मिशनरी पीढ़ी मिशनरी पीढ़ी का जन्म 1860 से 1882 तक हुआ था और यह पैगंबर/आदर्शवादी आदर्शवादी है। मिशनरी पीढ़ी के सदस्यों को "गृहयुद्ध के बाद के युग के घर और धरती के बच्चों" के रूप में वर्णित किया गया है। वे एक आदर्शवादी पीढ़ी थे और युवा वयस्कों के रूप में, उनके नेता प्रसिद्ध प्रचारक थे। कुछ नवगठित अश्वेत और महिला महाविद्यालयों के स्नातक थे। उनकी परिभाषित विशेषताएँ मिशनरी और सामाजिक धर्मयुद्ध थींः "मकरेकर" पत्रकारिता, निषेधवाद, श्रमिकों के अधिकार, ट्रेड यूनियनवाद और महिलाओं का मताधिकार। मध्य जीवन में, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में निषेध, आप्रवासन नियंत्रण विकसित किया और उप दलों का आयोजन किया। चूँकि खोयी हुई पीढ़ी प्रथम विश्व युद्ध से इतनी नष्ट हो गई थी, इसलिए मिशनरी पीढ़ी का नेतृत्व पिछली पीढ़ियों की तुलना में अधिक समय तक चला और 1930 और 1940 के दशक में, उनका अभिजात वर्ग "बुद्धिमान बुजुर्ग" बन गया, जिन्होंने "नया सौदा", सामाजिक सुरक्षा लागू की, फासीवाद के खिलाफ वैश्विक युद्ध का नेतृत्व किया, और विश्व इतिहास में एक परिवर्तनकारी युग के दौरान अमेरिका के सर्वोच्च आदर्शों की पुष्टि की। यह पीढ़ी पूरी तरह से पैतृक है, जिसमें मिशनरी पीढ़ी की अंतिम ज्ञात सदस्य, अमेरिकी सारा नॉस का 30 दिसंबर, 1999 को 119 वर्ष की आयु में निधन हो गया था। लॉस्ट जेनरेशन द लॉस्ट जेनरेशन (खानाबदोश मूल प्रकार) वह पीढ़ी है जो प्रथम विश्व युद्ध के दौरान आई थी। इस संदर्भ में "खोया हुआ" का अर्थ "विचलित, भटकना, दिशाहीन" भी है-एक मान्यता कि युद्ध के बाद के शुरुआती वर्षों में युद्ध से बचे लोगों के बीच बहुत भ्रम और लक्ष्यहीनता थी। स्ट्रॉस और होवे समूह को 1883 और 1900 के बीच पैदा हुए व्यक्तियों के रूप में परिभाषित करते हैं। यह पीढ़ी पूरी तरह से पैतृक है, जिसमें लॉस्ट जेनरेशन के अंतिम ज्ञात सदस्य, जापानी नबी ताजिमा का 21 अप्रैल, 2018 को 117 वर्ष की आयु में निधन हो गया था। जी. आई. जनरेशन द ग्रेटेस्ट जेनरेशन (नायक आदर्श), जिसे जी. आई. के नाम से भी जाना जाता है। पीढ़ी और द्वितीय विश्व युद्ध की पीढ़ी, खोए हुए पीढ़ी के बाद और मूक पीढ़ी से पहले का जनसांख्यिकीय समूह है। स्ट्रॉस और होवे समूह को 1901 और 1924 के बीच पैदा हुए व्यक्तियों के रूप में परिभाषित करते हैं। वे महामंदी द्वारा आकार दिए गए थे और द्वितीय विश्व युद्ध में प्राथमिक प्रतिभागी थे। साइलेंट जेनरेशन द साइलेंट जेनरेशन (आर्टिस्ट आर्कटाइप) सबसे बड़ी पीढ़ी के बाद और बेबी बूमर्स से पहले का जनसांख्यिकीय समूह है। स्ट्रॉस और होवे समूह को 1925 और 1942 के बीच पैदा हुए व्यक्तियों के रूप में परिभाषित करते हैं। मिलेनियल सेकुलम बेबी बूम जेनरेशन स्ट्रॉस और होवे ने बेबी बूम जेनरेशन को 1943 से 1960 तक पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित किया है। 13वीं पीढ़ी स्ट्रॉस और होवे ने 13वीं पीढ़ी को 1961 से 1981 तक पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित किया है। सहस्राब्दी पीढ़ी 2023 तक, नील होवे सहस्राब्दी पीढ़ी को 1982 से 2005 तक पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित करते हैं? होमलैंड जनरेशन 2023 तक, नील होवे ने होमलैंड जनरेशन को 2006 से पैदा हुए लोगों के रूप में परिभाषित किया है? 2029 तक? पीढ़ियों और परिवर्तनों का समय लेखकों का तर्क है कि दोनों पीढ़ियों और परिवर्तनों की मूल अवधि-लगभग बीस वर्ष-जीवन के लंबे समय तक सामाजिक और जैविक रूप से निर्धारित चरणों से प्राप्त होती है। यही कारण है कि यह सदियों से अपेक्षाकृत स्थिर रहा है। कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि हाल के दशकों में प्रौद्योगिकी में तेजी से वृद्धि एक पीढ़ी की अवधि को कम कर रही है। स्ट्रॉस और होवे के अनुसार, हालांकि, ऐसा नहीं है। जब तक वयस्कता में संक्रमण 20 वर्ष की आयु के आसपास होता है, 40 वर्ष की आयु के आसपास मध्य आयु में संक्रमण, और 60 वर्ष की आयु के आसपास वृद्धावस्था में संक्रमण, वे कहते हैं कि दोनों पीढ़ियों और परिवर्तनों की मूल अवधि समान रहेगी। हालाँकि, अपनी पुस्तक, द फोर्थ टर्निंग में, स्ट्रॉस और होवे कहते हैं कि पीढ़ियों और परिवर्तनों की सटीक सीमाएँ अनियमित हैं। पीढ़ीगत लय भौतिकी या खगोल विज्ञान में कुछ सरल, अकार्बनिक चक्रों की तरह नहीं है, जहां समय और आवधिकता की भविष्यवाणी दूसरे तक की जा सकती है। इसके बजाय, यह जीव विज्ञान के जटिल, जैविक चक्रों से मिलता-जुलता है, जहां बुनियादी अंतराल बने रहते हैं लेकिन सटीक समय का अनुमान लगाना मुश्किल है। स्ट्रॉस और होवे ने सैकुलर लय की तुलना चार मौसमों से की, जो वे कहते हैं कि समान रूप से एक ही क्रम में होती है, लेकिन थोड़ा अलग समय के साथ। जिस तरह सर्दी जल्दी या बाद में आ सकती है, और किसी भी वर्ष में कमोबेश गंभीर हो सकती है, उसी तरह किसी भी पाठ्यक्रम में चौथे मोड़ के बारे में भी यही सच है। एक पीढ़ीगत चश्मे के माध्यम से इतिहास की द स्ट्रॉस और होवे रीटेलिंग को आलोचनात्मक प्रतिक्रिया मिली-जुली समीक्षा मिली है। कई समीक्षकों ने लेखकों की महत्वाकांक्षा, विद्वता और सुलभता के लिए उनकी प्रशंसा की है। उदाहरण के लिए, पूर्व अमेरिकी उपराष्ट्रपति अल गोर, जिन्होंने स्ट्रॉस के साथ हार्वर्ड विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, ने जेनेरेशंसः द हिस्ट्री ऑफ अमेरिकाज़ फ्यूचर, 1584 से 2069 को अमेरिकी इतिहास पर सबसे उत्तेजक पुस्तक कहा जो उन्होंने कभी पढ़ी थी। उन्होंने कांग्रेस के प्रत्येक सदस्य को एक प्रति भी भेजी। यह सिद्धांत पीढ़ीगत अध्ययन, विपणन और व्यवसाय प्रबंधन साहित्य के क्षेत्र में प्रभावशाली रहा है। हालाँकि, कई इतिहासकारों और कुछ राजनीतिक वैज्ञानिकों और पत्रकारों द्वारा इसकी अत्यधिक नियतात्मक, गैर-गलत और कठोर साक्ष्य द्वारा असमर्थित होने के रूप में भी आलोचना की गई है। पीढ़ियाँः अमेरिका के भविष्य का इतिहास, 1584 से 2069 उनकी पहली पुस्तक पीढ़ियों के प्रकाशन के बाद, ब्रैंडेस विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर मार्टिन केलर ने कहा कि लेखकों ने "अपना गृहकार्य कर लिया था।" उन्होंने कहा कि उनके सिद्धांत को पॉप समाजशास्त्र के रूप में देखा जा सकता है और यह "इतिहास के रूप में बहुत अधिक आलोचना के लिए आएगा। लेकिन यह लगभग हमेशा सच है कि आप अपना जाल जितना चौड़ा डालेंगे, उसमें उतने ही अधिक छेद होंगे। और मैं [लेखकों के] साहस की प्रशंसा करता हूं। " समाजशास्त्री डेविड रीसमैन और राजनीतिक वैज्ञानिक रिचर्ड न्यूस्टैड ने योग्य होने पर जोरदार प्रशंसा की। रीसमैन ने इस काम में "कई सैद्धांतिक और ऐतिहासिक टुकड़ों और टुकड़ों की प्रभावशाली समझ" पाई और न्यूस्टैड ने कहा कि स्ट्रॉस और होवे "बहुत महत्वपूर्ण सवाल पूछ रहे हैं, और मैं उनका सम्मान करता हूं।" द टाइम्स लिटरेरी सप्लीमेंट ने इसे "आकर्षक" कहा, लेकिन "ज्योतिषीय भविष्यवाणियों के रूप में अस्पष्ट और प्रशंसनीय" भी कहा। पब्लिशर्स वीकली ने इसे "एक समाचार पत्र कुंडली के रूप में ऊनी" कहा। 1991 में, जोनाथन ऑल्टर ने न्यूजवीक में लिखा कि पीढ़ियाँ "अमेरिकी जीवन की लय का उत्तेजक, विद्वतापूर्ण और आकर्षक विश्लेषण" थी। हालाँकि, उनका मानना था कि यह "एक विस्तृत ऐतिहासिक कुंडली भी थी जो कभी भी विद्वानों की जांच का सामना नहीं करेगी।" उन्होंने आगे कहा, "ये क्रमिक 'सहकर्मी व्यक्तित्व' अक्सर मूर्ख होते हैं, लेकिन पुस्तक इस बात के नए सबूत प्रदान करती है कि अमेरिकी इतिहास वास्तव में चक्रीय है, जैसा कि आर्थर श्लेसिंगर जूनियर और अन्य लोगों ने लंबे समय से तर्क दिया है।" लेकिन उन्होंने शिकायत की, "पीढ़ीगत सीमाएं स्पष्ट रूप से मनमाना हैं। लेखक 1943 से 1960 के अंत तक पैदा हुए सभी लोगों को एक साथ जोड़ते हैं (बेबी बूमर्स), एक ऐसा समूह जिसके दो चरम सीमाओं में बहुत कम समानता है। और भविष्यवाणियाँ आसान और लापरवाह हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकालाः "हालांकि मजेदार और जानकारीपूर्ण, पीढ़ीगत सामान्यीकरण के बारे में सच्चाई यह है कि वे आम तौर पर असंतोषजनक होते हैं।" टीचर्स कॉलेज ऑफ कोलंबिया यूनिवर्सिटी के पूर्व अध्यक्ष आर्थर ई. लेविन ने कहा, "पीढ़ीगत छवियां रूढ़िवादी हैं। कुछ अंतर हैं जो अलग हैं, लेकिन अतीत और वर्तमान के छात्रों के बीच अधिक समानताएं हैं। लेकिन अगर आप ऐसा कहते हुए एक किताब लिखते हैं, तो यह कितना दिलचस्प होगा? आलोचना के जवाब में कि वे एक पीढ़ी के सभी सदस्यों को रूढ़िबद्ध या सामान्यीकृत करते हैं, लेखकों ने कहा है, "हमने कभी यह कहने की कोशिश नहीं की है कि कोई भी व्यक्तिगत पीढ़ी एकवर्णी होने वाली है। इसमें स्पष्ट रूप से सभी प्रकार के लोग शामिल होंगे। लेकिन जब आप पीढ़ियों को सामाजिक इकाइयों के रूप में देखते हैं, तो हम इसे कम से कम उतना ही शक्तिशाली मानते हैं और हमारे विचार में, आर्थिक वर्ग, नस्ल, लिंग, धर्म और राजनीतिक दलों जैसे अन्य सामाजिक समूहों की तुलना में कहीं अधिक शक्तिशाली मानते हैं। गेराल्ड पर्सहॉल ने 1991 में लिखाः "पीढ़ियों को पॉप इतिहास और पॉप सामाजिक विज्ञान के शौकीनों को आकर्षित करने की गारंटी है। पेशेवर इतिहासकारों के बीच, इसे एक कठिन बिक्री का सामना करना पड़ता है। पीरियड्स विशेषज्ञ इस विचार का विरोध करेंगे कि उनकी अवधि कई अन्य लोगों के समान है। आइवी के सभागारों में इतिहास के व्यापक सिद्धांत लंबे समय से प्रचलन से बाहर हैं, और लेखकों की शैक्षणिक स्थिति की कमी उनके उद्देश्य में मदद नहीं करेगी। येल के एक इतिहासकार का कहना है कि उनकी पीढ़ीगत चौकड़ी "बहुत लकड़ी की" और "बहुत साफ-सुथरी" है। "भविष्यवाणी भविष्यवक्ताओं के लिए है", विलियम मैकलॉघलिन (ब्राउन में एक पूर्व इतिहास के प्रोफेसर) ने मज़ाक उड़ाया, जिन्होंने कहा कि यह सोचना गलत है कि "यदि आप पर्याप्त डेटा को एक साथ रखते हैं और आपके पास पर्याप्त चार्ट और ग्राफ हैं, तो आपने इतिहास को एक विज्ञान में बदल दिया है। उन्होंने यह भी कहा कि इस पुस्तक को विज्ञान विभाग की तुलना में समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान विभागों में दोस्ताना स्वागत मिल सकता है। 1991 में, प्रोफेसर और न्यूयॉर्क टाइम्स के लेखक जे डोलन ने वर्ग, नस्ल और लिंग के बारे में अधिक बात नहीं करने के लिए पीढ़ियों की आलोचना की, जिस पर नील होवे ने जवाब दिया कि वे "शायद सामान्यीकरण हैं जो लोगों के सोचने और व्यवहार के बारे में कुछ कहने के लिए एक पीढ़ी के रूप में भी प्रभावी नहीं हैं। समझने वाली चीजों में से एक यह है कि अधिकांश इतिहासकार इतिहास को कभी भी पीढ़ियों के संदर्भ में नहीं देखते हैं। वे इतिहास को 55 वर्षीय नेताओं की एक निर्बाध पंक्ति के रूप में बताना पसंद करते हैं जो हमेशा एक ही तरह से सोचते और व्यवहार करते हैं-लेकिन वे ऐसा नहीं करते हैं और न ही कभी करते हैं। यदि आप 1960 के दशक में अमेरिका के 55 वर्षीय नेताओं के व्यवहार को देखें-- आप जानते हैं, जे. एफ. के. और एल. बी. जे. और ह्यूबर्ट हम्फ्रीज़ का उत्साह और आत्मविश्वास-- और उनकी तुलना कांग्रेस में आज के नेताओं से करें-- अनिर्णय, निश्चितता की कमी-- मुझे लगता है कि आपको इस बात से सहमत होना होगा कि 55 वर्षीय हमेशा उसी तरह से कार्य नहीं करते हैं और आप शक्तिशाली पीढ़ीगत ताकतों के साथ काम कर रहे हैं जो बताते हैं कि युद्ध के दिग्गजों, युद्ध नायकों और दूसरी पीढ़ी की एक पीढ़ी जो बहुत अलग परिस्थितियों में उम्र में आई थी, दुनिया में अभिनय करने के बारे में बहुत अलग प्रवृत्ति रखती है। 1991 में आलोचनाओं का जवाब देते हुए, विलियम स्ट्रॉस ने स्वीकार किया कि कुछ इतिहासकारों को उनका सिद्धांत पसंद नहीं आ सकता है, जिसे उन्होंने अमेरिकी इतिहास को देखने के लिए एक नए प्रतिमान के रूप में प्रस्तुत किया, जिसने अमेरिकी इतिहास की एक एकीकृत दृष्टि की आवश्यकता को पूरा कियाः द फोर्थ टर्निंग बोस्टन ग्लोब के लिए अपनी समीक्षा में, इतिहासकार डेविड कैसर ने द फोर्थ टर्निंग को "अमेरिकी इतिहास की एक उत्तेजक और अत्यधिक मनोरंजक रूपरेखा, स्ट्रॉस और होवे ने जुआ खेला है।" "अगर संयुक्त राज्य अमेरिका शांति से 2015 तक पहुंच जाता है, तो उनका काम इतिहास के अशकन में समाप्त हो जाएगा, लेकिन अगर वे सही हैं, तो वे महान अमेरिकी पैगंबरों के बीच अपनी जगह ले लेंगे।" कैसर ने तब से तर्क दिया है कि स्ट्रॉस और होवे की आने वाले संकट की भविष्यवाणियां 9/11,2008 के वित्तीय संकट और हाल के राजनीतिक गतिरोध जैसी घटनाओं का हवाला देते हुए हुई प्रतीत होती हैं। कैसर ने स्ट्रॉस और होवे के सिद्धांत को अपने दो ऐतिहासिक कार्यों, अमेरिकन ट्रेजेडीः कैनेडी, जॉनसन एंड द ओरिजिन्स ऑफ द वियतनाम वॉर (2000), और नो एंड सेव विक्टरीः हाउ एफ. डी. आर. ने नेशन इनटू वॉर (2014) में शामिल किया है। एक इतिहासकार और न्यू अमेरिका फाउंडेशन के सह-संस्थापक माइकल लिंड ने लिखा कि द फोर्थ टर्निंग (1997) अस्पष्ट थी और "छद्म विज्ञान" के दायरे में थी; "अमेरिकी भविष्य के बारे में अधिकांश लेखकों की भविष्यवाणियां उतनी ही अस्पष्ट हो जाती हैं जितनी कि भाग्य कुकीज़ की।" लिंड ने कहा कि यह सिद्धांत आवश्यक "गैर-गलत" और "रहस्यमय" है, हालांकि उनका मानना था कि लेखकों के पास आधुनिक अमेरिकी इतिहास में कुछ अंतर्दृष्टि थी। 2017 में द न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए, पुलित्जर विजेता पत्रकार जेरेमी पीटर्स ने लिखा कि "कई अकादमिक इतिहासकार इस पुस्तक को ज्योतिष या नास्त्रेदमस पाठ के रूप में वैज्ञानिक बताते हुए खारिज करते हैं।" 13वीं पीढ़ी 1993 में, एंड्रयू लियोनार्ड ने 13वीं पीढ़ीः गर्भपात, पुनः प्रयास, उपेक्षा, विफलता? पुस्तक की समीक्षा की। उन्होंने लिखा "जैसा कि लेखक (स्ट्रॉस और होवे) 1960 और 70 के दशक की अन्यायपूर्ण 'बाल-दुर्व्यवहार संस्कृति' पर लगातार हमला करते हैं और अपनी ही पीढ़ी का अपमान करने के बाद अपमान करने में आनंदित होते हैं-वे बेबी बूमर्स को प्रतिसंस्कृति, लंबे बालों वाले, यौन-जुनूनी भोगवादी के रूप में चित्रित करते हैं-उनका वास्तविक एजेंडा सामने आने लगता है। यह एजेंडा उनकी इच्छा सूची के हिस्से में स्पष्ट हो जाता है कि 13वीं पीढ़ी भविष्य को कैसे प्रभावित कर सकती हैः "13ers अपने युवा वर्षों की उन्मादी और अपकेंद्रित सांस्कृतिक दिशाओं को उलट देंगे। वे मनोरंजन को साफ करेंगे, संस्कृति को विविधता मुक्त करेंगे, राष्ट्रीय एकता के मुख्य प्रतीकों को फिर से स्थापित करेंगे, परिवार और पड़ोस के बंधन के अनुष्ठानों की पुष्टि करेंगे, और अवांछित उथल-पुथल से कुशन समुदायों के लिए बाधाओं को फिर से खड़ा करेंगे। 1993 में फिर से, द ग्लोब एंड मेल के लिए लिखते हुए, जिम कॉर्मियर ने उसी पुस्तक की समीक्षा कीः "स्व-वर्णित बूमर्स होवे और स्ट्रॉस पिछले पॉप प्रेस टिप्पणियों में विश्लेषण की कोई गहरी परत नहीं जोड़ते हैं। लेकिन जिस समूह को वे 13ers कहते हैं, उनकी समस्याओं और चिंताओं के अधिक व्यापक अवलोकन को एक साथ जोड़कर, उन्होंने अन्य बच्चों के लिए एक मूल्यवान प्राइमर बनाया है जो गंभीर रूप से संपर्क से बाहर महसूस कर रहे हैं। कॉर्मियर ने लिखा कि लेखकों ने "उस पीढ़ी के बारे में उत्तर के रूप में कई नए सवाल उठाए जो एक पीढ़ी नहीं बनना चाहती है। लेकिन कम से कम उन्होंने बीस-कुछ और चालीस-कुछ के बीच की कड़वी खाई को पाटने के लिए एक ईमानदार, सहानुभूतिपूर्ण और हास्यपूर्ण प्रयास किया है। 1993 में, लंदन डेली टेलीग्राफ में चार्ल्स लॉरेंस ने लिखा कि, 13वीं पीढ़ी में, स्ट्रॉस और होवे ने इस युवा पीढ़ी को "संस्थापक पिताओं की 13वीं अमेरिकी पीढ़ी के रूप में एक अपेक्षाकृत तटस्थ परिभाषा" प्रदान की। आई मैगज़ीन में अलेक्जेंडर फेरॉन की समीक्षा के अनुसार, "13वीं पीढ़ी को दो शीर्ष स्तर के इतिहासकारों के काम के रूप में सबसे अच्छा पढ़ा जाता है। जबकि इसका एजेंडा 13वीं पीढ़ी है, इसे 1960 से 1981 तक अमेरिका के एक अविश्वसनीय रूप से अच्छी तरह से लिखे गए और विस्तृत इतिहास के रूप में भी देखा जा सकता है-पारंपरिक ऐतिहासिक विषयों (युद्ध, राजनीति, अकाल, आदि) को छोड़कर हर चीज के माध्यम से युग की जांच करना। 2011 में, नेशनल साइंस फाउंडेशन द्वारा वित्त पोषित अमेरिकी युवाओं के अनुदैर्ध्य अध्ययन में जॉन डी. मिलर ने लिखा कि उनकी जन्म वर्ष की परिभाषा (1961 से 1981) "जनरेशन एक्स" ("13वीं पीढ़ी") का लोकप्रिय और शैक्षणिक साहित्य में व्यापक रूप से उपयोग किया गया है। मिलेनियल्स राइजिंग डेविड ब्रूक्स ने अगली पीढ़ी के बारे में मिलेनियल्स राइजिंग (2000) नामक अनुवर्ती पुस्तक की समीक्षा की। "मिलेनियल्स" एक शब्द है जो स्ट्रॉस और होवे द्वारा गढ़ा गया है। ब्रूक्स ने लिखाः "यह एक अच्छी किताब नहीं है, अगर आपका मतलब उस तरह की किताब से है जिसमें लेखकों ने सबूतों की सख्ती से छान-बीन की है और डेटा के साथ अपने दावों का सावधानीपूर्वक समर्थन किया है। लेकिन यह एक बहुत अच्छी किताब है। यह दिलचस्प नगेट्स से भरा हुआ है। यह उज्ज्वल रूप से लिखा गया है। और यदि आप पीढ़ीगत मुंबो जंबो से दूर हो जाते हैं, तो यह उन परिवर्तनों को उजागर करता है जो वास्तव में हो रहे हैं। इसके अलावा, ब्रूक्स ने लिखा कि पीढ़ियों के साथ समान व्यवहार नहीं किया जाता हैः "मूल रूप से, ऐसा लगता है जैसे अमेरिका में आयु पैमाने के दोनों छोर पर दो सबसे बड़ी पीढ़ियाँ हैं और बीच में दो सबसे खराब।" 2001 में, समीक्षक दीना गोमेज़ ने एन. ई. ए. टुडे में लिखा कि वे "लोकप्रिय संस्कृति के दिलचस्प विश्लेषण" के साथ अपने मामले को "आश्वस्त रूप से" बनाते हैं, लेकिन स्वीकार करते हैं कि यह "अति-सामान्यीकृत" है। गोमेज़ ने तर्क दिया कि "हमारे बच्चों और भविष्य के लिए इसकी आशावादी दृष्टि का विरोध करना कठिन है। "मिलेनियल्स राइजिंग मिलेनियल्स के लिए सात" मुख्य लक्षणों "का वर्णन करता हैः विशेष, आश्रय, आत्मविश्वास, टीम-उन्मुख, पारंपरिक, दबाव और उपलब्धि। 2009 में, क्रॉनिकल ऑफ हायर एजुकेशन की एक रिपोर्ट में टिप्पणी की गई कि होवे और स्ट्रॉस ने इन मुख्य लक्षणों को "उपाख्यानों, आंकड़ों और पॉप-संस्कृति संदर्भों के हॉजपॉज" पर और फेयरफैक्स काउंटी, वर्जीनिया के लगभग 600 हाई-स्कूल के वरिष्ठों के सर्वेक्षण पर आधारित किया, जो एक समृद्ध काउंटी है जिसकी औसत घरेलू आय राष्ट्रीय औसत से लगभग दोगुनी है। रिपोर्ट में मिलेनियल्स राइजिंग को एक "अच्छी-समाचार क्रांति" के रूप में वर्णित किया गया है जो "व्यापक भविष्यवाणियां" कर रहा है और मिलेनियल्स को "नियम अनुयायियों के रूप में वर्णित कर रहा है जो व्यस्त, आशावादी और बिल्कुल सुखद थे", टिप्पणी करते हुए "पुस्तक ने शिक्षकों और लाखों माता-पिता को एक गर्मजोशी भरी भावना दी, यह कहते हुए कि कौन यह नहीं सुनना चाहेगा कि उनके बच्चे विशेष हैं?" जनरल 2006 में, फ्रैंक जियानकोला ने मानव संसाधन योजना में एक लेख लिखा था जिसमें कहा गया था कि "पीढ़ीगत मतभेदों पर जोर आम तौर पर इसकी लोकप्रियता के बावजूद अनुभवजन्य अनुसंधान द्वारा नहीं दिया जाता है।" 2016 में एक लेख प्रकाशित किया गया था जो नियोक्ता द्वारा शुरू की गई कार्य स्थितियों के विकास के माध्यम से नियोक्ता की स्थिति के साथ देखी गई पीढ़ियों में अंतर की व्याख्या करता है। यह विकास अधिक कुशल श्रमिकों को प्राप्त करने के लिए नौकरी बाजार में फर्मों की प्रतिस्पर्धा के कारण है। बाजार में एक उत्पाद के रूप में नई कार्य स्थितियों का एक उत्कृष्ट उत्पाद जीवन-चक्र होता है और जब वे व्यापक हो जाते हैं तो कर्मचारियों की मानक अपेक्षाएं उसी के अनुसार बदल जाती हैं। स्ट्रॉस और होवे के सिद्धांत और पीढ़ीगत अध्ययनों की एक आलोचना यह है कि निष्कर्ष अत्यधिक व्यापक हैं और प्रत्येक पीढ़ी में प्रत्येक व्यक्ति की वास्तविकता को उनकी जाति, रंग, राष्ट्रीय मूल, धर्म, लिंग, आयु, विकलांगता या आनुवंशिक जानकारी की परवाह किए बिना प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, हूवर ने मिलेनियल्स के मामले का हवाला देते हुए 2009 में लिखा कि "टिप्पणीकारों ने श्वेत, समृद्ध किशोरों पर सहस्राब्दी लेबल को थप्पड़ मारने की प्रवृत्ति दिखाई है जो उपनगरों में बड़े होने पर महान काम करते हैं, जो अति-चयनात्मक कॉलेजों में आवेदन करते समय चिंता का सामना करते हैं, और जो आसानी से बहु-कार्य करते हैं क्योंकि उनके हेलीकॉप्टर माता-पिता उनके ऊपर आश्वस्त रूप से मंडराते हैं। लेबल उन किशोरों के अनुवाद में दिखाई नहीं देता है जो अल्पसंख्यक, गरीब हैं, या जिन्होंने कभी वर्तनी बी नहीं जीती है। न ही यह शब्द अक्सर बड़े शहरों और छोटे शहरों के छात्रों को संदर्भित करता है जो फेयरफैक्स काउंटी, वीए की तरह कुछ भी नहीं हैं, या जिनके पास तकनीकी ज्ञान की कमी है। या जो हाई स्कूल पूरा करने के लिए संघर्ष करते हैं। या जो कभी कॉलेज के बारे में नहीं सोचते। या जो अपराध करते हैं। या जो बहुत कम माता-पिता के समर्थन से पीड़ित हैं। या जो कॉलेज छोड़ देता है। क्या वे भी सहस्राब्दी नहीं हैं? अपनी 2000 की पुस्तक मिलेनियल्स राइजिंग में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासियों के सहस्राब्दी बच्चों की ओर ध्यान आकर्षित किया, "जो कठिन चुनौतियों का सामना करते हैं।" उन्होंने लिखा, "एक तिहाई के पास कोई स्वास्थ्य बीमा नहीं है, वे गरीबी रेखा से नीचे रहते हैं और भीड़भाड़ वाले घरों में रहते हैं।" क्वार्ट्ज के फरवरी 2017 के एक लेख में दो पत्रकारों ने इस सिद्धांत पर टिप्पणी करते हुए कहाः "इसे गलत साबित करना बहुत अस्पष्ट है, और अधिकांश पेशेवर इतिहासकारों द्वारा इसे गंभीरता से नहीं लिया गया है। लेकिन यह सतही रूप से सम्मोहक है, और कुछ हद तक यह बताता है कि अमेरिका का इतिहास अपनी स्थापना के बाद से कैसे सामने आया है। पोलिटिको के अप्रैल 2017 के एक लेख में, रटगर्स विश्वविद्यालय में इतिहास और मीडिया अध्ययन के प्रोफेसर डेविड ग्रीनबर्ग ने स्ट्रॉस-हॉव पीढ़ीगत सिद्धांत को "क्रैकपॉट सिद्धांत" के रूप में वर्णित किया। क्वार्ट्ज के मई 2017 के एक लेख में स्ट्रॉस-होवे पीढ़ीगत सिद्धांत को "छद्म विज्ञान" के रूप में वर्णित किया गया है। पीटर टर्चिन, एक वैज्ञानिक और सांस्कृतिक विकास, क्लियोडायनामिक्स और संरचनात्मक-जनसांख्यिकीय सिद्धांत के क्षेत्र में विशेषज्ञ, ने इस सिद्धांत की आलोचना करते हुए कहा है कि यह एक वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं है और यह एक भविष्यवाणी के समान है क्योंकि यह "ऐतिहासिक रिकॉर्ड को कुछ स्थानों पर फैलाकर और दूसरों में थोड़ा इधर-उधर काटकर एक अभिधारणा चक्र में फिट होने के लिए मजबूर करता है।" लोकप्रिय संस्कृति में अमेरिकी इलेक्ट्रॉनिक संगीतकार वनह्ट्रिक्स पॉइंट नेवर अपने 2018 के एल्बम एज ऑफ की अवधारणा के लिए द फोर्थ टर्निंग और इसके साथ प्रदर्शन इंस्टॉलेशन मायरिड से प्रेरित थे। विल एरबेरी का नाटक हीरोज ऑफ द फोर्थ टर्निंग, जो पहली बार 2019 में न्यूयॉर्क के नाटककार होराइजन्स में निर्मित किया गया था, स्ट्रॉस और होवे के सिद्धांतों से प्रेरित है, और चरित्र टेरेसा उनके मुखर प्रस्तावक हैं। 2022 की नेटफ्लिक्स श्रृंखला द वॉचर में द फोर्थ टर्निंग के अभिधारणाओं का हवाला देते हुए एक दृश्य है। ।