Pokhriabong Lepcha Monastery
पोखरियाबोंग लेप्चा मठ जिसे "बौधा तेरदा पेमा लिंगपा लेप्चा कम्युनिटी गोम्पा" के नाम से भी जाना जाता है, भारत के पश्चिम बंगाल राज्य में दार्जिलिंग शहर से लगभग 30 कि. मी. दूर पोखरियाबोंग नामक स्थान पर स्थित है। मठ निंगमा स्कूल की शिक्षाओं और प्रथाओं का पालन करता है जो वज्रयान प्रकटीकरणकर्ता गुरु पद्मसंभव द्वारा स्थापित तिब्बती बौद्ध धर्म के चार प्रमुख स्कूलों में से सबसे पुराना है। पोखरियाबोंग में बनाया गया यह पहला बौद्ध मठ था। ऐतिहासिक रूप से, लेप्चा लोग "मुन या मुनिज्म" के पंथ में गहराई से निहित थे, जिसे "बोंगथिंगवाद" भी कहा जाता है, जो प्रकृति की पूजा के प्रति अत्यधिक समर्पित है। बौद्ध धर्म के साथ लेप्चा लोगों के एकीकरण का पता सोलहवीं शताब्दी ईस्वी के अंत से सत्रहवीं शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्द्ध तक लगाया जा सकता है जब न्यिंगमा बौद्ध क्रम के लत्सुन नमका जिग्मे नामक एक भिक्षु ने उत्तर (तिब्बत) से सिक्किम की यात्रा की और सिक्किम और दार्जिलिंग क्षेत्र के मूल निवासियों के बीच बौद्ध धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके बाद, बौद्ध धर्म पूर्वी-हिमालयी क्षेत्र के कई लेप्चा लोगों के लिए पश्चिमी मिशनरियों के आगमन तक मुख्य विश्वास बन गया, जो कई लेप्चा लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में सफल रहे। इस मठ की उत्पत्ति में ज्यादातर लेप्चा लोगों द्वारा पीढ़ियों से पारित मौखिक कथाओं का प्रभुत्व है। ऐसा कहा जाता है कि जिस स्थान पर मठ की स्थापना हुई है, वह प्राचीन काल में आसपास के क्षेत्रों के लेप्चा लोगों के लिए इकट्ठा होने का एक महत्वपूर्ण स्थान रहा है। यहां वे एक-दूसरे को विशेष रूप से 'परबू रीप' (लेप्चा भाषा में 'रीप' का अर्थ फूल और 'परबू' जो कि फूल का लेप्चा नाम है जिसका वैज्ञानिक नाम ओरोक्साइलम इंडिकम है) से बनी माला के साथ अभिवादन करते थे, जो कि लेप्चा लोगों द्वारा सदियों से हर अच्छे अवसर जैसे विवाह समारोह और मुनिज्म अनुष्ठानों आदि के दौरान उपयोग किया जाने वाला एक बहुत ही महत्वपूर्ण पारंपरिक फूल है, यह विशेष स्थान आदिवासी लेप्चा लोगों के लिए महत्वपूर्ण मिलन स्थल बन गया और लोकप्रिय रूप से 'ताओर-ज़ोम' (लेप्चा भाषा में 'ताओर' का अर्थ 'माला' और 'ज़ोम' का अर्थ 'इकट्ठा करना') के रूप में जाना जाने लगा और वर्तमान में इस स्थान को तुर्जुम के रूप में जाना जाता है। लेप्चा लोगों की इस तरह की सभाएँ इस भूमि में जहाँ मठ बनाया गया है, कई शताब्दियों तक जारी रहीं, जब तक कि एक अवसर पर "नानी-रांगे" नामक विद्वान लेप्चा लामा (भिक्षु) का जन्म लेप्चा परिवार में नहीं हुआ था। उनके जन्मस्थान के बारे में प्रवचन लेप्चा विद्वानों के बीच चर्चा का एक महत्वपूर्ण विषय बना हुआ है। उन्होंने ही उस स्थान पर एक शोतेन (लेप्चा बौद्ध स्तूप) बनाने का फैसला किया और स्तूप का निर्माण शुरू किया। सदियों से, प्राकृतिक आपदाओं के कारण, स्तूप की संरचना जो नानी-रांगे लामा द्वारा बनाई गई थी, नष्ट हो गई थी और लेप्चा लोगों की नई पीढ़ियों के बीच अपना महत्व खो दिया था। फिर भी, यह 1960 के दशक के अंत में था कि आसपास के क्षेत्र में कुछ लोगों ने एक टीले को देखना शुरू किया जो बौद्ध स्तूप के सटीक आकार में था। उस समय के दौरान कुछ लेप्चा लोग जो उस स्थान के धार्मिक महत्व से अवगत थे, उस स्थान के बारे में अधिक समझने के लिए आगे आए जहाँ टीला स्थित था। टीले की खुदाई लेप्चा लोगों के समूह द्वारा की गई थी और उन्हें इसके भीतर कुछ मूल्यवान वस्तुएं मिलीं। स्तूप के पुनर्निर्माण की प्रक्रिया शुरू की गई और कुछ ही समय में इसे पूरा कर लिया गया। इसलिए, यह स्थान पोखरियाबोंग के लेप्चा बौद्ध लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र बन गया। लेप्चा लोगों के बीच प्राचीन काल की तरह एक वार्षिक सभा उसी भूमि पर होती थी जहां उनके पूर्वज अतीत में एकत्र हुए थे, जिसे हर साल नई पीढ़ी के लेप्चा लोगों द्वारा बुद्ध जयंती के शुभ दिन पर जारी रखा जाता था। स्तूप का संक्षिप्त इतिहास पौराणिक कथाओं के अनुसार स्तूप के निर्माण के दौरान नानी-रांगे लामा को स्तूप के भीतर रखने के लिए कुछ मूल्यवान वस्तुओं की आवश्यकता थी, इसलिए वह हर दिन पहाड़ी से बहुत नीचे की यात्रा करते थे। उनके शिष्य जो स्तूप के निर्माण में उनकी मदद कर रहे थे, उन्हें नहीं पता था कि जब भी नानी-रंग लामा अपनी यात्रा से लौटते हैं तो वे इन वस्तुओं को लाने के लिए कहाँ जाते हैं, उनके पास कुछ ऐसा होता है जिसे स्तूप के भीतर रखा जाता था। एक दिन, उनके शिष्यों में से एक ने गुप्त रूप से लामा का पीछा किया और 'ज़ियर-डोम' ('ज़ियर' का अर्थ है गहने, 'डोम' का अर्थ लेप्चा भाषा में डिब्बा) नामक स्थान पर पहुँच गया, जो वर्तमान में बालासन नदी के पास दजाई खासमहल और रंगवांग घाटी क्षेत्र में स्थित है जो पोखरियाबोंग बाजार से लगभग 12 किमी दूर है। लेप्चा लोगों के इतिहास और पोखरियाबोंग लेप्चा मठ के इतिहास में इस विशेष स्थान का महत्वपूर्ण महत्व है। यही वह स्थान था जहाँ से नानी-रांगे लामा स्तूप के लिए मूल्यवान वस्तुओं को इकट्ठा करते थे। ऐतिहासिक रूप से, यह स्तूप था जो मठ से पहले लगभग सत्रहवीं से अठारहवीं शताब्दी ईस्वी में नानी-रांगे लामा द्वारा बनाया गया था (इस अवधि के दौरान तिब्बती बौद्ध धर्म सिक्किम-दार्जिलिंग हिमालय क्षेत्र के आदिवासी लोगों के बीच ज्ञान की छाया फैला रहा था) स्तूप भूकंप जैसी प्राकृतिक आपदाओं के कारण नष्ट होने से पहले लंबे समय तक अस्तित्व में था। इसने कई शताब्दियों तक अपना महत्व खो दिया जब तक कि इसे फिर से खोजा नहीं गया और 1960 के दशक में ध्यान में आया। उत्सव मठ में आयोजित वार्षिक उत्सव बुद्ध जयंती का उत्सव है जहाँ आसपास के क्षेत्रों के लेप्चा समुदाय के सभी लोग और क्षेत्र के सभी जातीय समुदायों के लोग बड़ी संख्या में इस कार्यक्रम में भाग लेने के लिए आते हैं। लेप्चा भिक्षु इस अवसर पर बौद्ध पांडुलिपियों को पढ़कर प्राचीन छंदों से प्रार्थना करते हैं। मठ की स्थापना के बाद से इस तरह की प्रथाएं जारी हैं। इस शुभ दिन पर, लोग लेप्चा मठ जाते हैं और कड़ा (पारंपरिक स्कार्फ) चढ़ाते हैं और प्रमुख लामाओं से आशीर्वाद लेते हैं। मीठे चावल की दलिया आमतौर पर सुजाता दूधिया की कहानी को याद करने के लिए परोसी जाती है, एक लड़की जिसने गौतम बुद्ध के जीवन में बुद्ध को दूध की दलिया का एक कटोरा चढ़ाया था। मठ में इस दिन आम तौर पर मांसाहारी भोजन और शराब से परहेज किया जाता है। इस दिन मठ की प्रबंधन समिति द्वारा पोखरियाबोंग बाजार के चारों ओर एक जुलूस निकाला जाता है और लोग बौद्ध धर्म की पवित्र पुस्तकों को ले जाकर भाग लेते हैं, बुद्ध की मूर्ति को भी लोग एक खूबसूरती से सजाए गए पालकी में ले जाते हैं। मठ की बाहरी संरचना 1980 के दशक के दौरान पूरी हुई थी। गैलरी