Stribodh
स्त्रीबोध (गुजरातीः स्त्रीबोध; जिसे स्त्रीबोध के रूप में भी लिप्यंतरण किया जाता है) गुजराती भाषा में एक मासिक पत्रिका/पत्रिका थी। समाज सुधारकों के एक समूह द्वारा 1857 में स्थापित, यह पत्रिका भारत में महिलाओं के दर्शकों के उद्देश्य से सबसे शुरुआती पत्रिकाओं में से एक थी। इस पत्रिका की शुरुआत महिला शिक्षा में सुधार और महिला घरेलू जीवन की समग्र गुणवत्ता में सुधार के लिए की गई थी। लोकप्रिय धारणाओं के विपरीत, सामाजिक सुधारों की वकालत लगभग अनुपस्थित थी। इसे मुख्य रूप से उच्च और मध्यम वर्ग की महिलाओं को विक्टोरियन नैतिकता के तत्कालीन प्रचलित मानकों के अनुरूप बनाने के माध्यम के रूप में देखा जाता है। 1952 में इसका प्रकाशन बंद हो गया। इतिहास प्रबोध की स्थापना जनवरी 1857 में पारसी और हिंदू समाज सुधारकों के एक समूहः के. एन. प्रगतिशील समाचार पत्र रास्त गोफ्तार के संपादक काबरा, व्यवसायी मंगलदास नाथुभाय, वकील नानाभाई हरिदास (जो बाद में बॉम्बे उच्च न्यायालय के पहले भारतीय न्यायाधीश बने) और एक समाज सुधारक करसनदास मुलजी के साथ। उन्होंने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह दुफ्तूर अशकारा प्रेस से प्रकाशित हुई थी और गुजरात में महिला दर्शकों के लिए निर्देशित सबसे पहली पत्रिका थी। 1857 से 1863 तक, इस पत्रिका का संयुक्त रूप से संपादक बेहरामजी गांधी, सोराबाजी शापुरजी, करसनदास मुलजी, मंगलदास नाथुभॉय और नानाभाई हरिदास थे। करसनदास 1865 से 1867 तक संपादक रहे और उसके बाद के. एन. काबरा 1904 में अपनी मृत्यु तक इस पद पर रहे। बाद में उनकी बेटी सिरिन (जो शायद गुजरात की पहली स्त्री रोग विशेषज्ञ थीं) ने 1914 तक इसका संपादन किया, इससे पहले कि उनकी बहू पुतलीबाई जहांगीर कबाराजी ने पदभार संभाला। 1941 में पुतलीबाई की मृत्यु के बाद, केशव प्रसाद देसाई (जो पहले से ही पिछले कुछ वर्षों से पुतलीबाई के साथ पत्रिका का सह-संपादन कर रहे थे) ने पूरे व्यवसाय और संपादन को संभाला। इसे 1952 में बंद कर दिया गया था। रीडरशिप स्त्रीबोध मुख्य रूप से अवकाश की उच्च और मध्यम वर्ग की महिलाओं के लिए था, क्योंकि उन परिवारों के पुरुष ब्रिटिश राज के विभिन्न तत्वों के साथ अपने स्वयं के व्यवहार के कारण आदिम लिंग सुधारों के लिए सबसे अधिक खुले थे। सदस्यता शुल्क शुरू में ₹3 प्रति वर्ष निर्धारित किया गया था लेकिन 1914 में इसे आधा कर दिया गया था। अपने शुरुआती वर्षों में, इसने वार्षिक ग्राहकों को एक पुस्तक भी उपहार में दी। सामग्री प्रथम अंक प्रथम अंक की प्रस्तावना में कहा गया है कि इसका मुख्य उद्देश्य महिला शिक्षा में सुधार और महिला घरेलू जीवन की समग्र गुणवत्ता में सुधार करना था। पत्रिका का उद्देश्य एक अच्छा मनोरंजक पठन होना था, जो पढ़ने में उचित रुचि पैदा करने और फिर विभिन्न प्रकार के मामूली कार्यों में परिचयात्मक कौशल के साथ आगे बढ़ने में मदद करेगा, ताकि अमीर महिलाएं अपना समय रचनात्मक रूप से बिता सकें, जबकि गरीब महिलाएं अपने घर की आय में योगदान कर सकें। सामान्य प्रारूप के मुद्दों में आमतौर पर दोहरे आकार के लगभग 20-22 पृष्ठ होते थे और इसमें काल्पनिक कथाओं और कविताओं से लेकर यात्रा वृत्तांतों और ऐतिहासिक घटनाओं, आविष्कारों और रोजमर्रा के विज्ञान के बारे में प्रवचनों तक सचित्र कहानियाँ और लेख होते थे। आदर्श वाक्य, जो प्रत्येक अंक के पहले पृष्ठ पर छपा था, नेपोलियन का एक उद्धरण था और राष्ट्र निर्माण में महिला शिक्षा की भूमिका पर जोर दिया गया था। लेखक प्रमुख लेखक मुख्य रूप से स्थानीय पारसी व्यवसायी और समाज सुधारक थे। दलपतराम, नर्मदा और कुछ अन्य लोगों को छोड़कर, उनकी लेखक भूमिकाओं में रचनात्मक साहित्य की स्थापना से मुख्यधारा की हस्तियों की अनुपस्थिति थी; 1870 के दशक के बाद (जब से गुजराती साहित्य में पंडित युग के रूप में जाना जाता है) रूढ़िवादी सांस्कृतिक पुनरुत्थानवाद के प्रति साहित्यिक प्रतिष्ठान की बढ़ती आत्मीयता के साथ यह बढ़ गया था। यह पत्रिका में समकालीन स्थानीय साहित्यिक शैलियों का सटीक प्रतिनिधित्व नहीं होने से परिलक्षित होता है। विषयों अधिकांश लेखों को सामान्य नैतिक मूल्यों को स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था; लालच, घमंड, आलस्य, बेवफाई, अंधविश्वास आदि। कड़ी मेहनत, ईमानदारी आदि के गुणों की निंदा की गई। प्रशंसा की गई। एक "प्यार करने वाली घरेलू-पत्नी" या एक "प्रभावी गवर्नेस" होने के बारे में अक्सर बातें होती थीं। एक लेख जिसमें महिलाओं की अपनी युवावस्था को संरक्षित करने की सामान्य आवश्यकता पर चर्चा की गई थी, ने पाठकों के बीच व्यापक लोकप्रियता हासिल की। अन्य रचनाओं में सिलाई और कढ़ाई से लेकर फर्नीचर की व्यवस्था करने और पश्चिमी खाने के बर्तनों का उपयोग करने तक घरेलू विषयों पर निर्देश दिए गए। कुछ लेख स्वास्थ्य सलाह प्रदान करते हैं (जैसे। मासिक धर्म वाली महिलाओं और गर्भवती माताओं के लिए)। शुक्ला ने नोट किया कि पत्रिका ने सामाजिक सुधारों की वकालत करने से लगभग पूरी तरह से दूरी बना ली थी। विधवा पुनर्विवाह की वकालत के चरमोत्कर्ष के दौरान, स्त्रीबोध में प्रकाशित कुछ काल्पनिक रचनाओं में विधवाओं की दुर्दशा को नकारात्मक स्वर में वर्णित किया गया था, लेकिन कहीं भी विधवा पुनर्विवाह की स्पष्ट रूप से मांग नहीं की गई थी। देवदासियों का यौन शोषण, कन्या भ्रूण हत्या का उन्मूलन, बाल विवाह के मामले में वैवाहिक अधिकारों की बहाली और सभी लड़कियों के लिए यौन संभोग के लिए सहमति की आयु बढ़ाने सहित सामाजिक सुधार के अन्य समकालीन मुद्दों के कवरेज की समान कमी थी। यह समाज सुधारकों द्वारा अन्य प्रकाशनों के विपरीत था, जिसका उद्देश्य एक सामान्य (मुख्य रूप से उच्च जाति के पुरुष) श्रोताओं के लिए था, जो विभिन्न सामाजिक सुधारों के मुखर समर्थक थे और उन्हें व्यापक रूप से कवर करते थे। इन सभी मुद्दों का उल्लेख पत्रिका में वर्षों बाद तक नहीं किया गया था, जब तक कि मुद्दों को निर्णायक रूप से हल नहीं किया गया था। समय के साथ काल्पनिक लेखों में वृद्धि हुई, विशेष रूप से यूरोपीय क्लासिक्स को काबरा के संरक्षण में अनुकूलित और क्रमबद्ध किया गया; इससे पाठकों की संख्या में काफी वृद्धि हुई। स्वागत विद्वानों ने सामाजिक सुधारों के पैरोकार के रूप में पत्रिका के लोकप्रिय दृष्टिकोण को चुनौती दी है। उपरोक्त विषयों के आलोक में, विद्वान अब स्त्रीबोध का प्राथमिक उद्देश्य केवल महिलाओं को पितृसत्ता के तत्कालीन प्रचलित मानकों के अनुरूप बनाना मानते हैं। इसने महिलाओं को पुरुषों से वीरतापूर्ण व्यवहार के योग्य माना, लेकिन सामाजिक सुधारों के बारे में सार्वजनिक चर्चा में शामिल होने के लिए पर्याप्त रूप से उपयुक्त नहीं माना। ।