Bhagavad-Gītā As It Is
यह ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा भगवद गीता का अनुवाद और टिप्पणी है, जो इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्ण कॉन्शियसनेस (इस्कॉन) के संस्थापक हैं, जिन्हें आमतौर पर हरे कृष्ण आंदोलन के रूप में जाना जाता है। भगवद गीता का यह अनुवाद व्यक्तिगत भगवान, कृष्ण के प्रति भक्ति के मार्ग पर जोर देता है। यह पहली बार 1968 में मैकमिलन पब्लिशर्स द्वारा अंग्रेजी में प्रकाशित किया गया था, और अब लगभग साठ भाषाओं में उपलब्ध है। यह मुख्य रूप से इस्कॉन के अनुयायियों द्वारा प्रचारित और वितरित किया जाता है। प्रत्येक पद्य के लिए, पुस्तक (पूर्ण संस्करणों में) में देवनागरी लिपि, एक लैटिन लिप्यंतरण, शब्द-दर-शब्द संस्कृत-अंग्रेजी अर्थ और अंग्रेजी अनुवाद शामिल हैं। विभिन्न गौड़ीय वैष्णव कृतियों के आधार पर प्रभुपाद द्वारा एक व्यापक टिप्पणी दी गई है, जिसमें शामिल हैंः रामानुज भाष्य (संस्कृत में); विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर द्वारा सारर्थ-वर्शिनि-टीका (संस्कृत); बालदेव विद्याभूषण द्वारा गीता-भूषण-टीका (संस्कृत); और भक्तिविनोद ठाकुर की बंगाली टिप्पणियां। इस कथा में भगवान कृष्ण और कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में अर्जुन नामक एक शक्तिशाली योद्धा के बीच एक संवाद की बात की गई है। कथा में, भगवान कृष्ण कौरवों और उनकी सेना के खिलाफ लड़ाई में अर्जुन की सहायता के लिए पृथ्वी पर उतरे हैं। भगवान कृष्ण अर्जुन के रथ चालक की भूमिका निभाते हैं और युद्ध में उनकी सहायता करते हैं और अर्जुन को भौतिक स्तर पर मानव अस्तित्व, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की वास्तविक प्रकृति और भक्ति योग के अभ्यास के माध्यम से मृत्यु और पुनर्जन्म के सांसारिक चक्रों से शाश्वत प्रगति और मुक्ति की विधि के बारे में कई दिव्य सत्यों को प्रकट करते हैं। कथा सिखाती है कि कृष्ण चेतना प्राप्त करना और आंतरिक अनुभूति प्राप्त करना कि सभी जीवन कृष्ण की शाश्वत ऊर्जा की अभिव्यक्ति है, एक व्यक्तिगत आत्मा को पुनर्जन्म (मृत्यु और पुनर्जन्म) के चक्र से मुक्त करेगा। कथा का समापन कृष्ण द्वारा अर्जुन को उनके सार्वभौमिक रूप का खुलासा करने के साथ होता है जिसमें सभी जीवन और भौतिक अस्तित्व शामिल हैं। आख्यान में एक उल्लेखनीय घटना यह है कि जब अर्जुन विरोधी सेना को देखता है और अपने रिश्तेदारों को विरोधी सेना के लिए लड़ते हुए देखता है, तो वह दुख और पश्चाताप से भर जाता है कि उसे अपना मांस और खून मारना होगा। जवाब में, कृष्ण अर्जुन को अपना असली रूप बताता है और उसे बताता है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके रिश्तेदार आज युद्ध में मर जाते हैं क्योंकि वे अंततः वैसे भी मर जाएंगे, और सर्वोच्च भगवान के प्रति अर्जुन का कर्तव्य और उसका अपना आत्म-साक्षात्कार अपने रिश्तेदारों के प्रति उसके भौतिक लगाव से परे है। पाठ का केंद्रीय संदेश यह है कि कुछ भी वास्तव में कभी नहीं मरता है और यह कि सारा जीवन मृत्यु और पुनर्जन्म के निरंतर चक्र में है, और यह कि भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को प्रकट करने और कृष्ण चेतना प्राप्त करने के लिए आत्म-साक्षात्कार और प्रगति की प्रक्रिया के प्रति व्यक्ति का कर्तव्य है, जिससे मृत्यु और पुनर्जन्म के शाश्वत चक्रों से बचा जा सके। यह पुस्तक कृष्ण के प्रति भक्ति के मार्ग की वकालत करती है, जिन्हें स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के रूप में देखा जाता है। यह स्थापित करता है कि कृष्ण एक अवतार नहीं हैं, बल्कि सभी कारणों और सभी अवतारों के स्रोत हैं। वे विष्णु के कारण भी हैं। यह भगवान के दिव्य व्यक्तित्व की प्रेमपूर्ण सेवा सिखाता है। गौड़ीय वैष्णववाद की परंपरा में लिखा गया है। वेदों के अनुयायी भगवद गीता को वैदिक ज्ञान और उपनिषदों का सार मानते हैं और इस पुस्तक को आधिकारिक और शाब्दिक रूप से सत्य मानते हैं। गीता के कुछ संक्षिप्त संस्करण कवि एलन गिन्सबर्ग और धर्मशास्त्री थॉमस मर्टन की प्रस्तावनाओं के साथ आते हैं। 1972 के मैकमिलन "पूर्ण संस्करण" में शिकागो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एडवर्ड सी. डिमॉक, जूनियर का एक प्रस्तावना शामिल है। पदार्थ समकालीन पश्चिमी दुनिया के लिए जीवन के एक तरीके का सुझाव देता है, और यह मनु स्मृति और हिंदू धार्मिक और सामाजिक कानून की अन्य पुस्तकों से लिया गया है। जीवन के इस तरीके में, आदर्श मानव समाज को चार वर्णों (ब्राह्मण-बुद्धिजीवी, क्षत्रिय-प्रशासक, वैश्य-व्यापारी, शूद्र-कार्यकर्ता) में विभाजित होने के रूप में वर्णित किया गया है। अपने लेखन में, प्रभुपाद इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं कि व्यक्ति किसी एक वर्ण का सदस्य बन जाता है, अपने जन्म (वंश) से नहीं, बल्कि अपने व्यक्तिगत गुणों () और उस प्रकार के कार्य (कर्म) से जो वह वास्तव में करता है (बी. जी. 4.13)। समाज को एक परोपकारी क्षत्रिय संप्रभु द्वारा सबसे अच्छा शासित के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे धर्मशास्त्रीय परंपरा द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार शासन करना है और आत्म-नियंत्रित और शुद्ध-हृदय वाले आध्यात्मिक नेताओं (ब्राह्मणों) द्वारा संरक्षित किया जाता है। क्षत्रिय संप्रभु (कई लोकतांत्रिक राज्यों में अदालतों की तरह) भी मृत्युदंड का आदेश दे सकता है। ब्राह्मणों, बुजुर्गों, महिलाओं, बच्चों और गायों को विशेष सुरक्षा का हकदार कहा जाता है, जिसमें जानवरों, विशेष रूप से गायों को हर कीमत पर वध से बचाया जाता है। प्रभुपाद ने पाठकों को लैक्टो-शाकाहारी आहार अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया और कृषि को समाज के आदर्श आर्थिक आधार के रूप में प्रस्तुत किया। प्रभुपाद ने निष्कर्ष निकाला कि समाज को "कृष्ण सचेत" होना चाहिए-कृष्ण (भगवान) के प्रति भक्ति (भक्ति) से प्रबुद्ध होना चाहिए। ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद, लेखक, 1965 में संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे। 1966 में, उन्होंने 26 2 पर एक स्टोरफ्रंट में इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस (इस्कॉन) की स्थापना की थी। एवें, न्यूयॉर्क शहर। उस समय, वह अपनी भगवद गीता को प्रकाशित करने के लिए बहुत उत्सुक थे। मैकमिलन पब्लिशर्स ने 1968 में 400 पृष्ठों का संस्करण प्रकाशित करने पर सहमति व्यक्त की, लेकिन मूल पांडुलिपि 1000 पृष्ठों से अधिक की थी, इसलिए पहले मैकमिलन संस्करण को "संक्षिप्त संस्करण" के रूप में जाना जाता था। 1972 तक, "संक्षिप्त संस्करण" की बिक्री पर्याप्त थी, और मैकमिलन "पूर्ण संस्करण" प्रकाशित करने के लिए सहमत हो गए। 1983 में, भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट (बी. बी. टी.) ने "संशोधित और विस्तारित" संस्करण प्रकाशित किया जिसमें कम से कम एक हजार महत्वपूर्ण परिवर्तन थे। परिवर्तनों को "मूल पांडुलिपि के करीब" होने के रूप में उचित ठहराया गया था। यह संस्करण श्रीला प्रभुपाद के अनुयायियों के बीच बहुत विवादास्पद रहा है। 2001 में, कृष्णा बुक्स इंक (के. बी. आई.), जो बी. बी. टी. द्वारा लाइसेंस प्राप्त है, ने 1972 के "पूर्ण संस्करण" को पुनर्मुद्रित किया, इसलिए अब "पूर्ण" और "संशोधित और विस्तारित" दोनों संस्करण उपलब्ध हैं। हरे कृष्ण सदस्यों के सड़कों, हवाई अड्डों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर प्रयासों के कारण प्रभुपाद का अनुवाद भारत के बाहर बेचा जाता है। इस पुस्तक की भारत में भी तेजी से बिक्री होती है। यह फ्रांसीसी, जर्मन, डेनिश, स्पेनिश, डच, पुर्तगाली, इतालवी, स्वीडिश, रूसी, पोलिश, चेक, स्लोवाक, लातवियाई, यूक्रेनी, मैसेडोनियन, बल्गेरियाई, हंगेरियन, जॉर्जियाई, क्रोएशियाई, चीनी, जापानी, अरबी, हिब्रू, फारसी, नेपाली, हिंदी, बंगाली, असमिया, गुजराती, कन्नड़, मराठी, मलयालम, उड़िया, तमिल और तेलुगु सहित 59 भाषाओं में प्रकाशित हुआ है। जून 2011 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च से जुड़े एक समूह ने टॉमस्क के साइबेरियाई क्षेत्र में कृष्ण के रूसी अनुयायियों और स्थानीय अधिकारियों के बीच कथित "हितों के टकराव" के कारण प्रतिबंध की मांग की थी। 28 दिसंबर 2011 को एक संघीय न्यायाधीश द्वारा मामले को खारिज कर दिया गया था। रूसी राजदूत अलेक्जेंडर कदाकिन ने प्रतिबंध की मांग करने वाले "पागल लोगों" की निंदा की, यह रेखांकित करते हुए कि रूस एक धर्मनिरपेक्ष देश थाः मास्को में लगभग 15,000 भारतीयों और रूस में इस्कॉन के अनुयायियों ने भारत सरकार से इस मुद्दे को हल करने के लिए हस्तक्षेप करने के लिए कहा। इस कदम का संसद सदस्यों ने कड़ा विरोध किया क्योंकि वे चाहते थे कि भारत सरकार इस मामले को रूस के साथ मजबूती से उठाए। टोम्स्क जिला अदालत में अंतिम सुनवाई 28 दिसंबर को निर्धारित की गई थी, जिसमें अदालत ने टोम्स्क क्षेत्र में मानवाधिकारों पर रूसी लोकपाल के साथ-साथ मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के भारतविदों की राय लेने पर सहमति व्यक्त की थी। अभियोजक के कार्यालय ने न्यायाधीश के फैसले के खिलाफ अपील दायर की, लेकिन 21 मार्च, 2012 को अपील अदालत ने अभियोजक की याचिका को खारिज करते हुए निचली अदालत के फैसले को बरकरार रखा। ।