Dhamma vicaya
बौद्ध धर्म में, धम्म विकाया (पाली;) का विभिन्न रूप से "गुणों का विश्लेषण", "धम्मों का भेदभाव", "राज्यों का भेदभाव", "सिद्धांत की जांच" और "सत्य की खोज" के रूप में अनुवाद किया गया है। इसका अर्थ अस्पष्ट है; यह बौद्ध शिक्षाओं (धम्म) की जांच का तात्पर्य है, लेकिन सही प्रयास को लागू करने के लिए शरीर-मन की घटनाओं में विवेक का अनुप्रयोग भी है, जिससे पहले झाने में प्रवेश का मार्ग प्रशस्त होता है। रूपर्ट गेथिन के अनुसार, "धम्म-विकास का अर्थ है या तो 'धम्मों का भेदभाव' या 'धम्म की समझ'; धम्मों में भेदभाव करना ठीक-ठीक धम्म को समझना है।" पाली कैनन के सुत्त पिटक में, यह जागृति के सात कारकों में से दूसरा है। यह माइंडफुलनेस (सती) की स्थापना से पहले और ऊर्जा/प्रयास (विरिया) के साथ लागू किया जाता है, माइंडफुलनेस, विवेक और प्रयास मन को शांत करते हैं, और झानों की शुरुआत के लिए रास्ता देते हैं, जो जागृति के शेष चार कारकों, अर्थात् हर्षावेश (पिटी), शांति (पासधी), एकीकरण (समाधि) और समता (उपेखा) की विशेषता है। संयुक्त निकाय के अनुसार, इस कारक को निम्नलिखित अवस्थाओं (धम्म) पर निरंतर सावधानीपूर्वक ध्यान (योनिसो मनसिकारा बाहुलिकारो) देकर विकसित किया जाना चाहिएः स्वस्थ और अस्वास्थ्यकर (कुसल-अकुसला); दोषपूर्ण और निर्दोष (सावज्जा-अनावज्जा); हीन और श्रेष्ठ (हीन-पीटा); और, बुराई और अच्छा (कहा-सुक्का)। निकायों में एक वैकल्पिक व्याख्या यह है कि यह कारक "उस धम्म को ज्ञान के साथ भेदभाव करने" (तम धम्म पनाया पाविसिनती) से उत्पन्न होता है। अभिधम्म अभिधम्म की धम्मसाई अपनी स्वस्थ अवस्थाओं की गणना (कुशल धम्म) में धम्म विकाय को पना (ज्ञान) के साथ और भी अधिक दृढ़ता से जोड़ती हैः उस अवसर पर ज्ञान की क्षमता (पन्नींद्रिया) क्या है? उस अवसर पर जो ज्ञान होता है वह है समझ, खोज, अनुसंधान, सत्य की खोज. जहाँ "सत्य की खोज" सी. ए. एफ. है। रीस डेविड्स का धम्मविकायो का अनुवाद। बाद के अभिधम्म ग्रंथों और उत्तर-प्रामाणिक साहित्य में (जैसे कि चौथी शताब्दी ईस्वी के भारतीय विद्वान वासुबंधु द्वारा), धम्म विकाया धम्म के अध्ययन को शारीरिक या मानसिक घटनाओं के रूप में संदर्भित करता है जो पूर्ण वास्तविकता का गठन करते हैं। : परमार्थ)। ।