Pathi
पाथी (-"वह स्थान जहाँ भगवान हैं") अय्यवाज़ी की दक्षिण भारतीय धार्मिक प्रणाली के लिए सामूहिक पूजा के प्राथमिक केंद्रों का नाम है, जिसमें एक मंदिर की तरह अपेक्षाकृत बड़ी संरचना है। इनकी संख्या सात है। पाथी अपना महत्व इस तथ्य से प्राप्त करते हैं कि अय्या वैकुंदर और उनकी धार्मिक गतिविधियाँ ऐतिहासिक रूप से उनसे जुड़ी थीं। सात पाथी हैं, ("सात स्थान जहाँ भगवान हैं") जो अय्या वैकुंदर के समय में प्रकट हुए थे। अय्यावाज़ी पौराणिक कथाओं के स्रोत अकिलत्तिरट्टू अम्मनाई के अनुसार, ये पाथी वे स्थान हैं जहाँ अय्या वैकुंदर ने अवतार एकनाई (दिव्य रहस्योद्घाटन का एक साधन) का प्रदर्शन किया था। ये अय्यावाज़ी के लोगों के लिए पवित्र स्थान हैं। इन पाँचों पथियों को सामूहिक रूप से पंचप्पथी कहा जाता है। कभी-कभी वाकाईपति और अवतारपति को इस सूची में जोड़ा जाता है। वास्तुकला और संरचना आम तौर पर पाथी संरचनात्मक रूप से निझल थंगल से अलग थे। निझल थंगल के विपरीत पथियों को केवल पूजा केंद्र ही नहीं बल्कि पवित्र स्थान भी माना जाता था। प्रत्येक पथियों में वैकुंदर की विभिन्न गतिविधियों के कारण प्रत्येक पथियों का अपना महत्व है। पल्लियाराई और सिवाई मेदाई में पनविदैस के अलावा, प्रत्येक पाथी में अलग-अलग पनविदैस होते हैं जो ठीक उसी स्थान पर किए जाते हैं जहां अय्या धार्मिक गतिविधियों का प्रदर्शन करती थीं। साथ ही इन विशेष स्थानों को भी पवित्र माना जाता था। इसके अलावा सभी पथियों के पास एक पाल पुराई होगी जहाँ नित्य पाल को हर दिन अय्या के लिए समर्पित किया जाता है। इसके अलावा सभी पथियों में एक ध्वज स्तंभ और कई वाहन होते हैं जिनका उपयोग त्योहारों के दौरान जुलूस के रूप में अय्या को ले जाने के लिए किया जाता है। और वर्तमान में स्वामीथोप्पे और अंबालापथी के पास मंदिर की गाड़ियाँ हैं। पथियों में पल्लियाराई की रचना निझल थंगल से अलग थी। किसी भी कुर्सी या किसी अन्य लकड़ी की संरचना का उपयोग नहीं किया जाता है, बल्कि इसके बजाय सख्ती से ऊंचे आसनों का उपयोग किया जाता है जिसमें केसरिया कपड़ा लपेटा जाता है। इसके ऊपर एक कवच के आकार की पीतल की संरचना होगी जिसे नामा वेल कहा जाता है और इसके चारों ओर एक केसरिया या रेशम का कपड़ा लपेटकर एक आसन का आकार बनाया जाएगा जिसमें यह माना जाता है कि "अदृश्य भगवान बैठे हैं"। अम्बलप्पथी को छोड़कर अन्य सभी पातियों में केसरिया कपड़े का उपयोग किया जाता है। पाथियों में सिवये मेदई निझल थंगल के समान हैं। ऑल पाथिस में पल्लियाराई के चारों ओर एक आंतरिक गलियारा और पूरे पाथी के चारों ओर बाहरी गलियारा है। बाहरी गलियारे को संथान वीथी कहा जाता है। प्रशासन चूंकि अय्यवाज़ी एक संगठित धर्म नहीं है, स्वामीथोप पाथी हालांकि धार्मिक मुख्यालय माना जाता है, यह आधिकारिक तौर पर बाकी धार्मिक केंद्रों को नियंत्रित नहीं करता है। और इसलिए सभी पथियों का प्रबंधन स्वतंत्र रूप से विभिन्न गठित समितियों या संगठनों द्वारा किया जाता है। कुछ पाथियों का रखरखाव वैकुंदर की अवधि के बाद उस विशेष क्षेत्र के मूल अय्यावाज़ी अनुयायियों द्वारा किया जाता है। अनुष्ठान और प्रार्थनाएँ सभी पातियों में तीन बार की पूजा अय्यवाज़ी ग्रंथों के अनुसार की जाती है। सुबह और शाम को उकप्पाडिप्पू और दोपहर में सात बार उच्चिप्पाडिप्पू का आयोजन किया गया। स्वामीथोप पथी में दिन में दो बार, मंगलवार को अंबालाप्पथी में सप्ताह में एक बार और महीने में कम से कम एक बार अन्य पथी में वनम एडुप्पू का आयोजन किया जाता है। अनुष्ठान का मुख्य रूप नित्य पाल (पाल वैप्पु) हर दिन हर पथियों पर अय्या को आयोजित और समर्पित किया जाता है। थिरू-ईडू वासिप्पू भी सभी पातियों में अक्सर आयोजित किया जाता है। त्योहार पाथियों में महत्वपूर्ण त्योहार हैं ग्यारह दिनों के लिए कोडियात्रु थिरुनल, सत्रह दिनों के लिए थिरू ईडू वासिप्पू और अय्या वैकुंड अवतारम के दौरान कुछ दिनों के लिए मनाया जाने वाला वैकुंड अवतार दिनम। पहले दो त्योहार वर्ष में एक बार पथियों में अलग-अलग समय पर आयोजित किए जाते हैं जबकि अय्या वैकुंठ अवतारम के दौरान सभी पथियों में वैकुंठ अवतारम एक साथ मनाया जाता है। लेकिन केवल स्वामीथोप्पे में कोडियात्रु तिरुनल अवनि (अगस्त/सितंबर), थाई (जनवरी/फरवरी) और वैकासी (मई/जून) के तमिल महीनों के दौरान वर्ष में तीन बार आयोजित किया जाता है और प्रत्येक ग्यारह दिनों तक चलता है। इसके अलावा, हर रविवार के दौरान सभी पातियों में विशेष प्रार्थनाएँ की जाती हैं। प्रत्येक तमिल महीने के पहले रविवार को पवित्र माना जाता है और स्वामीथोप पाथी में विशेष प्रार्थनाएँ की जाती हैं। अय्य वैकुंड अवतारम के दौरान लोग अय्यवाज़ी के सभी पवित्र स्थानों, मुख्य रूप से पंचपतियों की तीर्थयात्रा पर जाते हैं। विभिन्न स्थानों से पथियों तक, विशेष रूप से स्वामीथोप्पे और अंबालाप्पथी तक विभिन्न जुलूस निकाले जाते हैं। इसमें तिरुचेंदूर और तिरुवनंतपुरम से स्वामीथोप्पे तक का जुलूस शास्त्रों से जुड़ा हुआ है। प्रत्यायन-पाथी लंबे समय से इस शब्द "पाथी" की चर्चा की जाती रही है। आम तौर पर, शास्त्रों और खोज के आधार पर एक स्थल के लिए पाथी का दर्जा दिया जाता है, कि वैकुंदर के अवतार में यह स्थान कितना महत्वपूर्ण है। इस पाथी को समझने का एक और तरीका भी प्रचलित है, जो अकिलम या अरुल नूल में पाथी के रूप में एक साइट के लिए सीधे संदर्भ की मांग करता है। वैसे भी, आम तौर पर, एक साइट जो ऐतिहासिक रूप से वैकुंदर की किसी भी धार्मिक गतिविधि से सीधे तौर पर जुड़ी नहीं है, उसे पाथी के रूप में स्वीकार नहीं किया जाता है। अवतारपति, वह स्थान जहाँ समुद्र से वैकुंदर ने अवतार लिया था, अकीलम द्वारा पाथी माना जाता है। अकीलम इसे चेंथुर पाथी कहते हैं। लेकिन जैसा कि कुछ अनुयायियों का मानना है कि जिस स्थान पर वर्तमान मंदिर स्थित है, वह वही स्थान नहीं है जहाँ समुद्र से अय्या वैकुंदर ने अवतार लिया था, वे बाकी भक्तों से असहमत हैं। अय्यावली के मुख्यालय द्वारा घोषित पथियों की सूची में अवतारपति शामिल नहीं है। इसके अलावा वाकाईपति को शास्त्र द्वारा इस अर्थ में पाथी माना जाता है कि यह 'द्वारका पाथी' का उत्तरी प्रवेश द्वार था जिसे समुद्र के अंदर माना जाता है। इस स्थल का एक और महत्व है। यह यहाँ था, ऐतिहासिक थुवायल थवासू वैकुंदर के निर्देशों का पालन करते हुए आयोजित किया गया था। एक अन्य आम सूची प्रचलित है जिसमें स्वामीथोप को पंचपतियों में वाकाईपति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है और स्वामीथोपपे को इन पंचपतियों का प्रमुख माना जाता है। मरुनथुवाज़ मलाई के बारे में, वहाँ दूध में जहर मिलाकर वैकुंदर को मारने का प्रयास किया जाता है। इसके अलावा, कहा जाता है कि उन्हें यहाँ प्रायश्चित किया गया था। इसलिए वैकुंठ पाथी को भी पाथी माना जाता है। ये तीन स्थल धार्मिक मुख्यालय स्वामीथोप्पे द्वारा जारी पथियों की सूची में भी शामिल नहीं हैं। इन्हें छोड़कर, अन्य सभी पातियों को अनुयायियों द्वारा सर्वसम्मति से स्वीकार किया जाता है। पंचप्पथी स्वामीथोप्पेपति-जहाँ वैकुंदर ने महान तवम का प्रदर्शन किया; धार्मिक मुख्यालय। अम्बलपति-जहाँ वैकुंदर ने सात देवताओं में से छह को अपने में एकीकृत किया। मुत्तप्पथी-जहाँ वैकुंदर को दूसरा और तीसरा विंचाई दिया गया था। तामाराईकुलमपति-जहाँ अकीलाट्टीरट्टू अम्मनाई लिखी गई है, पंचप्पथियों का मुख्यालय है। पूप्पथी-जहाँ अय्या ने प्रतीकात्मक विवाह के माध्यम से पूमदंथाई को अपने में एकीकृत किया। अन्य पातिस वकाइप्पथी-जहाँ थुवायल थवासू आयोजित किया जाता है; साथ ही द्वारका पथी का उत्तरी प्रवेश द्वार भी है। अवतारपति-जहाँ समुद्र से अय्या वैकुंदर ने अवतार लिया था। वाकाईपति, को कभी-कभी पंच पति की सूची में शामिल किया जाता है। अन्य उपयोग फ्रांस में ऑस्करपति भी है। यह भूरा और सफेद रंग का होता है और निर्वासित लोगों द्वारा इसकी पूजा की जाती है। यह पेरिस में स्थित है और मंदिर के सामने पीपीपी अक्षरों से अलग है। महायाजक एक गहरा आध्यात्मिक व्यक्ति होता है जो कभी बात नहीं करता है और स्ट्रैबिज्म से पीड़ित होता है। बर्मी मुसलमानों को बर्मा में पाथी भी कहा जाता है। चीनी पाथी राजकुमार पाथी की पूजा करते हैं। बर्मा में इस्लाम देखें। ।