Ana Castillo
एना कैस्टिलो (जन्म 15 जून, 1953) एक चिकाना उपन्यासकार, कवि, लघु कथा लेखक, निबंधकार, संपादक, नाटककार, अनुवादक और स्वतंत्र विद्वान हैं। चिकाना अनुभव में अग्रणी आवाज़ों में से एक मानी जाने वाली, कैस्टिलो को एक लैटिना उपन्यासकार के रूप में उनकी प्रयोगात्मक शैली और चिकाना नारीवाद में उनके हस्तक्षेप के लिए जाना जाता है जिसे जिकानिज्मा के रूप में जाना जाता है। उनकी कृतियाँ तीखी और भावुक सामाजिक-राजनीतिक टिप्पणी प्रस्तुत करती हैं जो स्थापित मौखिक और साहित्यिक परंपराओं पर आधारित है। नस्ल और लिंग के मुद्दों में कैस्टिलो की रुचि का पता उनके पूरे लेखन करियर में लगाया जा सकता है। उनका उपन्यास सपोगोनिया 1990 की न्यूयॉर्क टाइम्स की वर्ष की उल्लेखनीय पुस्तक थी, और उनका पाठ सो फार फ्रॉम गॉड 1993 की न्यूयॉर्क टाइम्स की वर्ष की उल्लेखनीय पुस्तक थी। वह एक कला और साहित्यिक पत्रिका ला टोल्टेका की संपादक हैं। कैस्टिलो ने डेपॉल विश्वविद्यालय में पहली सोर जुआना इनेस डे ला क्रूज़ एंडोव्ड चेयर का आयोजन किया। उन्होंने कई पुरस्कार प्राप्त किए हैं जिनमें उनके पहले उपन्यास, द मिक्सक्वियाहुआला लेटर्स के लिए बिफोर कोलंबस फाउंडेशन से 1987 का अमेरिकी पुस्तक पुरस्कार, एक कार्ल सैंडबर्ग पुरस्कार, एक माउंटेन एंड प्लेन्स बुकसेलर्स पुरस्कार, कथा और कविता में कला के लिए राष्ट्रीय बंदोबस्ती से एक फेलोशिप और 1998 में शिकागो में मैक्सिकन ललित कला केंद्र संग्रहालय द्वारा सोर जुआना अचीवमेंट पुरस्कार शामिल हैं। जीवन और करियर कैस्टिलो का जन्म 1953 में शिकागो में रेमंड और राचेल रोचा कैस्टिलो की बेटी के रूप में हुआ था। उनकी माँ मैक्सिकन भारतीय थीं और उनके पिता का जन्म 1933 में शिकागो में हुआ था। उन्होंने नॉर्थईस्टर्न इलिनोइस विश्वविद्यालय में माध्यमिक शिक्षा में नाबालिग के साथ कला में बी. एस. पूरा करने से पहले जोन्स कमर्शियल हाई स्कूल और शिकागो सिटी कॉलेजों में पढ़ाई की। एना कैस्टिलो ने 1979 में शिकागो विश्वविद्यालय से लैटिन अमेरिकी अध्ययन में एमए प्राप्त किया, सांता रोजा जूनियर कॉलेज में जातीय अध्ययन पढ़ाने और इलिनोइस कला परिषद के लिए लेखक-निवास के रूप में कार्य करने के बाद। उन्होंने मैल्कम एक्स जूनियर कॉलेज में और बाद में अपने जीवन में सोनोमा स्टेट कॉलेज में भी पढ़ाया है। एना कैस्टिलो ने 1991 में जर्मनी के ब्रेमेन विश्वविद्यालय से अमेरिकी अध्ययन में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। एक पारंपरिक शोध प्रबंध के बदले में, उन्होंने 1994 में अपने काम मैसेकर ऑफ द ड्रीमर्स में बाद में एकत्र किए गए निबंधों को प्रस्तुत किया। 15 से अधिक पुस्तकें और कई लेख लिखने वाले कैस्टिलो को व्यापक रूप से एक प्रमुख विचारक और चिकाना साहित्य के क्षेत्र में अग्रणी माना जाता है। उन्होंने कहा है, "लिखना शुरू करने के पँचिश साल बाद, मुझे लगता है कि मेरे पास अभी भी साझा करने के लिए एक संदेश है।" कैस्टिलो चिकाना नारीवाद के बारे में लिखती हैं, जिसे वह "जिकानिज्मा" के रूप में संदर्भित करती हैं, और उनका काम पहचान, नस्लवाद और वर्गवाद के मुद्दों पर केंद्रित है। वह चिकाना नारीवाद को दर्शाने के लिए "मादकता" शब्द का उपयोग करती है, हमारे समाज में चिकाना होने का क्या अर्थ है, और चिकाना नारीवाद का प्रतिनिधित्व करने के लिए जो समलैंगिक/सीधे काले/सफेद जैसे चिकाना अनुभव के बारे में द्विआधारी को चुनौती देती है। कैस्टिलो लिखते हैं, "जिकानिज्मा विशेष रूप से हमारी संस्कृति और इतिहास में निहित हमारी परस्पर निर्भरता की एक निरंतर वर्तमान चेतना है। हालाँकि Xicanisma दुनिया में खुद को समझने का एक तरीका है, लेकिन यह उन लोगों की भी मदद कर सकता है जो आवश्यक रूप से मैक्सिकन पृष्ठभूमि और/या महिलाओं के नहीं हैं। यह लाभप्रद है; कभी भी परिवर्तन के प्रति प्रतिरोधी नहीं है, जो संपूर्णता पर आधारित है न कि द्वैतवाद पर। पुरुष हमारे विरोधी, हमारे विरोधी, हमारे 'अन्य' नहीं हैं। वह लिखती हैं, "चिकाना साहित्य एक ऐसी चीज है जिसे हम चिकाना के रूप में अमेरिकी उत्तरी अमेरिकी साहित्य के हिस्से के रूप में लेते हैं और परिभाषित करते हैं। उस साहित्य का संबंध हमारी वास्तविकता, वास्तविकता के बारे में हमारी धारणाओं और संयुक्त राज्य अमेरिका में मैक्सिकन मूल या मैक्सिकन पृष्ठभूमि या लैटिना पृष्ठभूमि की महिलाओं के रूप में समाज के बारे में हमारी धारणाओं से है। कैस्टिलो का तर्क है कि चिकाना को होमोफोबिया, नस्लवाद, लिंगवाद और वर्गवाद सहित उत्पीड़न के कई तरीकों का मुकाबला करना चाहिए, और चिकाना नारीवाद को कई विविध चिकाना अनुभवों की उपस्थिति को स्वीकार करना चाहिए। उनका लेखन जादुई यथार्थवाद के प्रभाव को दर्शाता है। उनकी कविता सहित उनकी अधिकांश रचनाओं का स्पेनिश में अनुवाद किया गया है। उन्होंने लॉस एंजिल्स टाइम्स और सैलून जैसे प्रकाशनों में लेखों और निबंधों का भी योगदान दिया है। कैस्टिलो एक कला और साहित्यिक पत्रिका ला टोल्टेका के संपादक हैं। उन्हें 1999 में सन टाइम्स द्वारा प्रायोजित "सदी के महानतम शिकागोवासी" के लिए भी नामांकित किया गया था। उनके कागजात कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, सांता बारबरा में कैलिफोर्निया जातीय और बहुसांस्कृतिक अभिलेखागार में रखे गए हैं। एक कवि के रूप में कविता कैस्टिलो ने कई रचनाएँ लिखी हैं, जिनमें ओट्रो कैंटो (1977), द इन्विटेशन (1979), वीमेन आर नॉट रोज़ेस (आर्टे पब्लिको, 1984), और माई फादर वाज़ ए टोल्टेक (वेस्ट एंड प्रेस, 1988) शामिल हैं। उनकी कृतियाँ मुख्य रूप से उन अर्थ और रहस्योद्घाटनों को व्यक्त करती हैं जिन्हें हम विभिन्न अनुभवों में खोजते हैं। उनकी कविता, "विमेन डोंट रायट", स्त्रीत्व के क्लेशों की पड़ताल करती है, लेकिन कैस्टिलो साहसपूर्वक इस कविता की पंक्तियों का उपयोग इस विचार के "अपराध, अस्वीकृति" (कविता की पंक्ति 49-50) के रूप में करती है कि वह चुप बैठेंगी। वह अक्सर अपनी कविताओं में स्पेनिश और अंग्रेजी को मिलाती हैं, जैसे कि उनके कविता संग्रह आई आस्क द इम्पॉसिबल में। वह जो भाषाएँ बनाती हैं, उनका संकर काव्यात्मक और गीतात्मक होता है, जिसमें एक भाषा का उपयोग दूसरे को लुभाने के लिए किया जाता है, जबकि एक टूटी हुई "स्पैंग्लिश" का उपयोग किया जाता है। ग्रंथ सूची उपन्यास द मिक्सक्वियाहुआला लेटर्स। बिंघमटन, एन. वाई.: द्विभाषी प्रेस/संपादकीय बिलिंग्यू, 1986। सपोगोनियाः 3/8 मीटर में एक एंटी-रोमांस। टेम्पे, एरिजोनाः द्विभाषी प्रेस/संपादकीय बिलिंगुए, 1990। भगवान से बहुत दूर। न्यूयॉर्कः डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन, 1993। मेरे प्यार को प्याज की तरह छीलें। न्यूयार्कः डबलडे, 1999। मेरी बेटी, मेरा बेटा, द ईगल द डोवः एन एज़्टेक चांट। न्यूयॉर्कः डटन बुक्स, 2000। जल रंग महिला, अपारदर्शी पुरुषः पद्य में एक उपन्यास। विलिमैंटिक, कनेक्टिकटः कर्बस्टोन प्रेस, 2005। इसे मुझे दे दो। न्यूयार्कः फेमिनिस्ट प्रेस, 2014। द गार्डियन्स। न्यूयॉर्कः रैंडम हाउस, 2007। द गार्डियंस समरी द गार्डियंस कैस्टिलो के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक है। न्यू मैक्सिको के निवासी के रूप में सीमा पर उनके आसपास एक स्पष्ट राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक मुद्दा चल रहा था। गार्जियंस उन निरंतर अपराधों को संबोधित करते हैं जिनका सामना निर्दोष लोग करते हैं जो दूसरी तरफ बेहतर जीवन की तलाश में हैं, या जैसा कि कैस्टिलो कहते हैं, "एल ओट्रो लाडो"। द गार्जियंस रेजिना के बारे में एक कहानी है, जो एल पासो, टेक्सास में अपने भतीजे, गैबो का पालन-पोषण कर रही है। रेजिना का भाई, राफा, गैबो की माँ, ज़िमेना के साथ रहने के लिए मैक्सिको वापस चला जाता है। जब वे एक साथ सीमा पार करने का प्रयास करते हैं, तो जिमेना और राफा अलग हो जाते हैं। इसके तुरंत बाद, जिमेना का शव मिला और उसके अंगों को हटा दिया गया और उसे विकृत कर दिया गया। जब गेबो के पिता, राफा, सीमा पार करने का प्रयास करने के बाद लापता हो जाते हैं, तो रेजिना और गेबो अपने तरीके से सांत्वना और साथी सहपाठियों और सहयोगियों से समर्थन चाहते हैं। गेबो बहुत धार्मिक है, और बड़े होने पर पुजारी बनने की इच्छा रखता है। वह एक शीर्ष छात्र है जो उच्च नैतिकता का प्रतीक है और सीमा के अमेरिकी हिस्से में एक खुशहाल जीवन जीने के लिए तरसता है। जब उसके विचार सबसे बुरा सोचते हैं, तो वह एक गिरोह, लॉस पालोमिनोस के साथ इस उम्मीद में जुड़ जाता है कि वे उसके लापता पिता को खोजने में मदद कर सकते हैं। रेजिना के अंत में, वह एक सहयोगी मिगुएल और उसके दादा, मिल्टन के साथ मिलकर काम करती है। जब मिगुएल की पूर्व पत्नी का अपहरण कर लिया जाता है, तो सभी पात्र अपने लापता प्रियजनों को खोजने के लिए एकजुट हो जाते हैं। अंत में, मिगुएल अपनी पूर्व पत्नी को जीवित पाता है जो भी छोटे आँसू के साथ पाई गई थी, और दोनों की हालत गंभीर थी। दूसरी ओर, रेजिना और गैबो की प्रवृत्ति कि सबसे बुरा हुआ, सच हो गया, क्योंकि राफा लॉस पालोमिनोस से संबंधित एक घर में मृत पाया गया था। उसी रात, गैबो को लॉस पालोमिनोस के सदस्य, टिनी टियर्स ने मार डाला, जो शुरू में गैबो को अपने पिता को खोजने में मदद कर रहा था। उपन्यास के बारे में कैस्टिलो का विश्लेषण लेखन सीधा लेकिन रचनात्मक रूप से समझाया गया है, जबकि हमेशा पाठकों को सीमा पर वर्तमान घटनाओं के बारे में जागरूक करने के अपने कर्तव्य को ध्यान में रखते हुए। यह उपन्यास मैक्सिकन प्रवासियों के लिए सीमा के दोनों ओर जीवन के बारे में सच्चाई को उजागर करता है। एक तरफ, कई लोग और परिवार संयुक्त राज्य अमेरिका चले जाते हैं ताकि वे बेहतर शिक्षा प्राप्त कर सकें और बेहतर नौकरी पा सकें। इसके विपरीत, संयुक्त राज्य अमेरिका कई प्रवासियों के लिए घर की तरह महसूस नहीं करता है और परिवार के सदस्यों के साथ पुनर्मिलन के लिए तरसता है। उन्हें लगता है कि वे कहाँ के हैं और अवसरों के बीच उनका टकराव होता है। यही सटीक कारण है कि राफा पहले से ही सीमा पार करने के बाद मेक्सिको लौटता है। आपराधिक संगठन, जिन्हें आमतौर पर कार्टेल के रूप में जाना जाता है, सीमा पार सभी प्रकार के सामानों की तस्करी करते हैं। कार्टेल के सदस्य प्रवासियों को मनुष्य के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि उनके कई तस्करी कार्यों का एक छोटा सा हिस्सा देखते हैं। मेक्सिको में, प्रवासी खुद को पार नहीं कर सकते हैं। अमेरिका ने सीमा का सैन्यीकरण कर दिया है, जिससे यह एक खतरनाक क्षेत्र बन गया है। नतीजतन, मानव तस्करी में शामिल आपराधिक संगठन इसका लाभ उठाने में सक्षम हैं, जिससे सीमा पार मानव तस्करी एक आकर्षक व्यवसाय बन जाता है। इसके बजाय, उन्हें उन्हें पार करने के लिए एक कोयोट का भुगतान करना होगा। यदि वे खुद ऐसा करने की कोशिश करते हैं, तो उन्हें आपराधिक संगठनों और मादक पदार्थों के कारोबारियों से गंभीर परिणामों का सामना करना पड़ सकता है जो सीमावर्ती क्षेत्रों के "मालिक" हैं। नतीजतन, ये आपराधिक गतिविधियाँ अनौपचारिक रूप से सीमा के पास रहने वाले कस्बों और समुदायों की अर्थव्यवस्था में डूबी हुई हैं। इस प्रकार, जब गैबो और रेजिना सबसे अधिक डरते हैं, तो उनके लिए एक कार्टेल संघ खोजना मुश्किल नहीं है जिसके पास जानकारी हो सकती है। अबुएलो मिल्टन राफा को खोजने के लिए जिस दृष्टिकोण का उपयोग करता है, वह है अपने कुत्ते के साथ सड़कों पर चलना और पैदल चलने वालों से पूछताछ करना। ये उदाहरण सीमा पर परिवारों के लिए इन परिस्थितियों की विशिष्ट प्रकृति को दर्शाते हैं। महिलाओं के खिलाफ हिंसा कैस्टिलो उन अपराधों को संबोधित करता है जिनके अधीन सीमावर्ती शहरों में रहने वाले लोग हो सकते हैं। विशेष रूप से महिलाओं के खिलाफ अपराध। जिमेना की मौत, मिगुएल की पूर्व पत्नी का अपहरण और टिनी टियर्स की जीवन कहानी सभी महिलाओं के खिलाफ सीमा हिंसा के प्रतिनिधि हैं। जब महिलाएं सीमा पार करती हैं, तो यौन हिंसा असामान्य नहीं है। पहले से ही एक कमजोर स्थिति में, पुरुष और गुट के सदस्य परिस्थितियों का लाभ उठाते हैं। नतीजतन, सीमा के किनारे रहने वाली महिलाओं या पार करने की कोशिश करने वाले प्रवासियों को इस तरह की हिंसा का सामना करना पड़ता है। इसके अतिरिक्त, इन अपराधों के मनोवैज्ञानिक प्रभाव होते हैं जो किसी के निर्णय या व्यवहार को प्रभावित कर सकते हैं। द गार्डियंस में, टिनी टियर्स अपने जीवन में रिक्तियों को भरने के लिए परिवार और बंधनों के अन्य रूपों के लिए तरसती है। हिंसा के कारण। नतीजतन, वह लॉस पालोमिनोस में शामिल होकर आपराधिक अर्थ में परिवार की तलाश करती है। चिकानो कल्चर कैस्टिलो न केवल आम डरावनी कहानियों को संबोधित करता है, बल्कि मैक्सिकन होने के सांस्कृतिक निहितार्थ को भी संबोधित करता है, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने का क्या अर्थ है। इसे स्पष्ट करने के लिए, कैस्टिलो सीमा के दोनों ओर रेजिना के अनुभवों पर जोर देते हैं। एक ओर, रेजिना ने उन कठिनाइयों का अनुभव किया है जो कई मैक्सिकन लोगों और प्रवासियों को झेलनी पड़ती हैं, जैसे कि फसलें चुनना या शारीरिक श्रम में भाग लेना जो शारीरिक रूप से बोझिल है। हालाँकि, जब वह प्रवास कर गई और एक शिक्षक की सहायक बनने के लिए काम किया, तो वह अब अपने कई विश्वासपात्रों के समान नाव में नहीं है। कोई भी इस नए अनुभव को आत्मसात कर सकता है और यह महसूस कर सकता है कि वे कहाँ से आए हैं और उनके जीवन के नए तरीके के बीच विरोधाभास है। बदले में, कुछ लोगों के लिए विश्वासघात और अलगाव की भावनाएँ उत्पन्न हो सकती हैं। दूसरों के लिए, पिछले अनुभवों को याद रखना या करीबी लोगों की कहानियों को पकड़ना ताकत का स्रोत हो सकता है। रेजिना के लिए, एक शिक्षक के सहायक के रूप में उसका जीवन ताज़ा है; हालाँकि, उसके भाई राफा जैसे लोग और उनकी परिस्थितियाँ हमेशा उसके साथ रहती हैं। कहानी संग्रह लवरबॉय। न्यूयॉर्कः डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन, 1996। कविता ओत्रो कैंटो। शिकागोः अल्टरनेटिवा प्रकाशन, 1977। आमंत्रण। 1979 महिलाएँ गुलाब नहीं हैं। ह्यूस्टनः आर्टे पब्लिक प्रेस, 1984। मेरे पिता एक टोल्टेक थे और चुनिंदा कविताएँ, 1973-1988। न्यूयॉर्कः डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन, 1995। मैं असंभव से पूछता हूँ। न्यूयॉर्कः एंकर बुक्स, 2000। "विमेन डोंट रायट" "वाइल आई वाज़ गॉन अ वॉर बिगन" गैर-काल्पनिक काला कबूतरः मामा, मिजो और मैं। न्यूयॉर्क शहरः न्यूयॉर्क शहर विश्वविद्यालय में नारीवादी प्रेस, 2016। (पेपरबैक) सपने देखने वालों का नरसंहारः Xicanisma पर निबंध। अल्बुकर्कः यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू मैक्सिको प्रेस, 1994। अनुवाद इस्टा प्यूनटे, माई एस्पाल्डाः वॉसेस डी मुजेरेस टेरसमंडिस्टास एन लॉस एस्टाडोस यूनिडोस (नोर्मा अलार्कन के साथ)। सैन फ्रांसिस्कोः आई. एस. एम. प्रेस, 1988। (इस ब्रिज कॉल्ड माई बैक का स्पेनिश रूपांतरणः रेडिकल वुमन ऑफ कलर द्वारा लेखन, चेरी मोरागा द्वारा संपादित।) संपादक के रूप में लैटिनस की कामुकता (सह-संपादक, नोर्मा अलार्कन और चेरी मोरागा के साथ)। बर्कलेः थर्ड वुमन प्रेस, 1993। अमेरिका की देवीः ग्वाडालुपे की वर्जिन पर लेखन/ला डिओसा डे लास अमेरिकाः एस्क्रिटोस सोब्रे ला वर्जेन डी ग्वाडालुपे (संपादक)। न्यूयॉर्कः रिवरहेड बुक्स, 1996। ग्रंथसूची संसाधन https://faculty.ucmerced.edu/mmartin-rodriguez/index_files/vhCastilloAna.htm