Muthuswami Dikshitar
मुथुस्वामी दीक्षितर (मुद्दस्वामी दीक्षितर) (24 मार्च 1776-21 अक्टूबर 1835), एक नाम दीक्षितर, एक दक्षिण भारतीय कवि, गायक और वीणा वादक थे, और भारतीय शास्त्रीय संगीत के एक महान संगीतकार थे, जिन्हें कर्नाटक संगीत की संगीतमय त्रिमूर्ति में से एक माना जाता है। मुथुस्वामी दीक्षितर का जन्म 24 मार्च 1775 को तंजावुर के पास तिरुवरूर में हुआ था, जो अब भारत में तमिलनाडु राज्य है, एक ऐसे परिवार में जो पारंपरिक रूप से राज्य की उत्तरी सीमाओं में विरिनिचीपुरम में पाया जाता है। उनकी रचनाएँ, जिनमें से लगभग 500 आम तौर पर जानी जाती हैं, हिंदू देवताओं और मंदिरों के अपने विस्तृत और काव्यात्मक विवरण के लिए और गमकों पर जोर देने वाली वीणिका (वीणा) शैली के माध्यम से राग रूपों के सार को पकड़ने के लिए जानी जाती हैं। वे आम तौर पर धीमी गति (चौका काला) में होते हैं। उन्हें उनके हस्ताक्षरित नाम गुरुगुहा से भी जाना जाता है जो उनकी मुद्रा भी है (और उनके प्रत्येक गीत में पाया जा सकता है)। उनकी रचनाओं को व्यापक रूप से गाया जाता है और कर्नाटक संगीत के शास्त्रीय संगीत समारोहों में बजाया जाता है। संगीतमय त्रिमूर्ति में दीक्षितर, त्यागराज (1767-1847) और श्यामा शास्त्री (1762-1827) शामिल हैं। हालाँकि, दूसरों की तेलुगु रचनाओं के विपरीत, उनकी रचनाएँ मुख्य रूप से संस्कृत में हैं। उन्होंने अपनी कुछ कृतियों की रचना भी मणिप्रवलम (संस्कृत और तमिल भाषाओं का संयोजन) में की। उनके नाम के उच्चारण के बारे में दो विचारधाराएँ हैं। यह नाम लोकप्रिय रूप से 'मुथुस्वामी दीक्षितर' के रूप में उच्चारण किया जाता है। मुथुस्वामी एक अत्यंत सामान्य तमिल नाम है (मुथु का अनुवाद तमिल में मोती, संस्कृत और हिंदी में मुक्त/मोती के लिए जाना जाता है) और यह मायलादुथुराई में प्रसिद्ध वैदेश्वरन मंदिर के देवता सेल्वमुथुकुमारस्वामी से लिया गया है। हालाँकि, टी. के. गोविंदा राव मुद्दस्वामी दीक्षितर की रचनाओं में बताते हैं कि "मुददय शब्द कुमारस्वामी या गुहा का एक उपनाम है। इसके अलावा, संगीत संप्रदाय प्रदर्शिनी (1904) के सबसे प्रामाणिक मूल तेलुगु प्रकाशन में श्री सुब्बारामा दीक्षितर ने उनके नाम का उल्लेख मुद्दास्वामी के रूप में किया है। इसके अलावा, दीक्षितर की लोकप्रिय रचना में, राग कल्याणी में "भजारे रे चिठा", संगीतकार की "मुद्रा" या संकेत पाठ में "गुरुगुहा रूपा मुद्दु कुमार जननीम" के रूप में दिखाई देता है। प्रारंभिक जीवन मुथुस्वामी दीक्षितर का जन्म 24 मार्च, 1776 को ब्राह्मण परिवार में तंजावुर के पास तिरुवरूर में हुआ था, जो अब भारत में तमिलनाडु राज्य है। वे संगीतकार रामास्वामी दीक्षितर के सबसे बड़े पुत्र थे, जिन्होंने वेद, कविता, संगीत और खगोल विज्ञान सहित कई विषयों में शिक्षा दी थी। मुथुस्वामी के दो भाई थे, चिन्नास्वामी और बालस्वामी और एक बहन। मुथुस्वामी के पिता, रामास्वामी दीक्षितर, जिनका जन्म लगभग 1735 में विरिनचीपुरम में एक ओट्टारा वडामा परिवार में हुआ था, उस समय कांचीपुरम और विरिनचीपुरम के आसपास राजनीतिक रूप से अशांत वातावरण के कारण दक्षिण की ओर चले गए थे। रामास्वामी दीक्षितर ने वेंकट वैद्यनाथ दीक्षितर के तहत वीणा में प्रशिक्षित किया, जो गोविंद दीक्षितर और वेंकटमाखिन के वंश से संबंधित थे और यह मुथुस्वामी के कार्यों में स्पष्ट है जो वेंकटमाखिन राग प्रणाली का पालन करते हैं। मुथुस्वामी एक स्थानीय जमींदार वेंकटकृष्ण मुदलियार के कहने पर मद्रास (अब चेन्नई) के पास मनाली शहर चले गए। दीक्षितर भाई जमींदार के साथ पास के फोर्ट सेंट जॉर्ज गए जहाँ उन्हें पश्चिमी आर्केस्ट्रा संगीत और वायलिन से परिचित कराया गया। चिदम्बरनाथ योगी नामक एक तपस्वी तब मुथुस्वामी को अपनी शाखा के नीचे ले गया और बनारस शहर (अब उत्तर प्रदेश में वाराणसी) चला गया। वहाँ उन्हें संगीत, गूढ़ता, दर्शन और योग की शिक्षा दी गई। उन्हें हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत, विशेष रूप से ध्रुपद शैली से भी अवगत कराया गया था, जो कुछ विद्वानों के अनुसार, उनकी बाद की रचनाओं को प्रभावित करेगी। चिदम्बरनाथ योगी की मृत्यु के बाद, दीक्षितर बनारस से दक्षिण लौट आए और तिरुपति के पास तिरुत्तनी शहर चले गए। किंवदंती के अनुसार, तिरुतानी में मंदिर के देवता मुरुगन ने दीक्षितर के मुंह में चीनी कैंडी का एक टुकड़ा रखा और उन्हें गाने का आदेश दिया। इसने संगीत में उनके करियर की शुरुआत की और उन्हें मुरुगन के कई नामों में से एक, गुरुगुहा, मुद्रा को अपनाने के लिए भी प्रेरित किया। उनकी पहली रचना माया मालवगौला और आदि ताल राग में थी। इस गीत ने संस्कृत में पहले उच्चारण (विभाक्षी) में भगवान (और/या गुरु) को संबोधित किया। दीक्षितर ने बाद में भगवान पर सभी आठ घोषणाओं में कृतियों की रचना की। ये ज्यादातर तपस्वी/गुरु के रूप में मुरुगा का महिमामंडन करने वाले विशेषणों के साथ हैं और विशेष रूप से सगुण रूप में देवता के बहुत कम संदर्भ हैं, जैसा कि थिरुथानी में है। इसके बाद वे तिरूवरूर लौटने से पहले कांची, तिरुवन्नमलई, चिदंबरम, तिरुपति और कालहस्ति, श्रीरंगम के मंदिरों में यात्रा करने और रचना करने के लिए गए। मुथुस्वामी दीक्षितर ने वीणा पर महारत हासिल की, और वीणा वादन का प्रभाव उनकी रचनाओं, विशेष रूप से गमकों में स्पष्ट है। अपनी कृति बालगोपाल में, वह अपना परिचय "वीणा वादक" के रूप में देते हैं। उन्होंने वायलिन के साथ प्रयोग किया, और अपने शिष्यों के बीच, तंजावुर चौकड़ी के वादिवेलु और उनके भाई बालास्वामी दीक्षितर ने कर्नाटक संगीत में वायलिन के उपयोग का बीड़ा उठाया, जो अब अधिकांश कर्नाटक संगीत समूहों का एक अभिन्न अंग है। तिरुवरूर लौटने पर, उन्होंने तिरुवरूर मंदिर परिसर में प्रत्येक देवता की रचना की, जिसमें त्यागराज (भगवान शिव का एक अंश), पीठासीन देवता, नीलोत्पलम्बल, उनकी पत्नी और उसी मंदिर परिसर में उच्च तांत्रिक महत्व की एक स्वतंत्र देवी कमलम्बल शामिल थीं। यह तब है जब उन्होंने श्री चक्र के देवताओं पर अनुकरणीय साहित्य से भरी प्रसिद्ध कमलम्बा नववर्णा कृतियों की रचना की, जो उनकी रचनाओं का प्रदर्शन साबित हुआ। ये नववरनम संस्कृत भाषा के सभी आठ संस्करणों में थे और हर साल मनाई जाने वाली गुरुगुहा जयंती के मुख्य आकर्षण के रूप में गाए जाते हैं। उन्होंने नौ ग्रहों की प्रशंसा में नवग्रह कृतियों की रचना करके अपने कौशल का प्रदर्शन करना जारी रखा। गीतों का साहित्य मंत्र और ज्योतिष शास्त्रों के गहन ज्ञान को दर्शाता है। नीलोत्पलंबा कृतियाँ रचनाओं का एक और उत्कृष्ट समूह है जिसने नारायणगौला, पूर्वगौला और चायागौला जैसे मरते हुए रागों को पुनर्जीवित किया। मृत्यु और विरासत मुथुस्वामी दीक्षितर का 21 अक्टूबर 1835 को एट्टायापुरम में निधन हो गया। उनकी कोई संतान नहीं थी। उनकी स्मृति में एट्टायापुरम में एक समाधि का निर्माण किया गया था और यह उनकी कला के संगीतकारों और प्रशंसकों को आकर्षित करती है। मुथुस्वामी दीक्षितर के भाई चिन्नास्वामी (1778-) और बालस्वामी दीक्षितर (1786-1858) भी प्रसिद्ध संगीतकार थे। चिन्नास्वामी ने कुछ कृतियों की रचना की जबकि बालास्वामी ने कर्नाटक संगीत में पश्चिमी वायलिन के उपयोग को अनुकूलित और अग्रणी किया। वे दोनों मुख्य रूप से गायक थे और मुथुस्वामी की रचनाओं को गाते हुए एक जोड़ी के रूप में एक साथ प्रदर्शन करते थे। बालास्वामी के पोते संगीतकार और विद्वान, सुब्बारामा दीक्षितर (1839-1906) थे। सुब्बारामा ने अपनी संगीत संप्रदाय प्रदर्शिनी में मुथुस्वामी दीक्षितर की 229 कृतियों का उल्लेख किया है। दीक्षितर के शिष्यों में कई प्रसिद्ध कलाकार शामिल थे जिन्होंने उनकी परंपरा को आगे बढ़ाया। इनमें तंजौर चौकड़ी के भाई, पोन्नय्या पिल्लई, वादिवेलु, चिन्नय्या और शिवानंदम, मृदंगम वादक तंबियप्पा, अवुदयारकोइल के वीणा वादक वेंकटरामा अय्यर, तिरुवरूर कमलम, वल्लालारकोइल अम्मानी, कोर्नाड रामास्वामी, तिरुक्कडेयूर भारती, थेवूर सुब्रमण्य अय्यर और उनके श्यामा शास्त्री के बेटे सुब्बराय शास्त्री शामिल थे। उनकी रचनाओं में अंतर्निहित रचनात्मकता और आध्यात्मिक मूल्य के साथ, दीक्षितर को तिरुवरूर के अपने दो समकालीनों, त्यागराज और श्यामा शास्त्री के साथ कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्ति में से एक माना जाता है। कर्नाटक संगीतकार एम बालमुरलीकृष्ण ने उनके सम्मान में सुचरित राग में एक गीत की रचना की थी, 'चिंतायामी सतम श्री मुत्तुस्वामी दीक्षितम'। उनकी कुल रचनाएँ लगभग 450 से 500 हैं, जिनमें से अधिकांश आज कर्नाटक संगीत समारोहों में संगीतकारों द्वारा बहुत व्यापक रूप से गाई जाती हैं। उनकी अधिकांश रचनाएँ संस्कृत में और कृति रूप में हैं, यानी संगीत पर आधारित कविताएँ। मुथुस्वामी दीक्षितर ने अपने पूरे जीवन में कई पवित्र मंदिरों की यात्रा की और जिन देवताओं और मंदिरों का दौरा किया, उन पर कृतियों की रचना की। ऐसा माना जाता है कि दीक्षितर ने किसी भी संगीतकार के लिए देवताओं की व्यापक श्रृंखला पर रचना की है। उनकी प्रत्येक रचना अद्वितीय और शानदार ढंग से तैयार की गई है। रचनाएँ धुन की गहराई और भावपूर्णता के लिए जानी जाती हैं-कुछ रागों के बारे में उनके दर्शन अभी भी उनकी संरचना पर अंतिम शब्द हैं। उनके संस्कृत गीत मंदिर के देवता की प्रशंसा में हैं, लेकिन मुथुस्वामी ने अद्वैत दर्शन और बहुदेववादी पूजा के बीच अंतर्निहित संबंध को हल करते हुए अपने गीतों में अद्वैत विचार का निर्बाध रूप से परिचय दिया। उनके गीतों में मंदिर के इतिहास और इसकी पृष्ठभूमि के बारे में भी बहुत जानकारी है, इस प्रकार इन पुराने मंदिरों में पालन किए जाने वाले कई रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया है। उनकी रचनाओं में एक और उल्लेखनीय विशेषता गीतों में पंक्तियों की कुशल तुकबंदी है। मुथुस्वामी ने सभी 72 मेलकार्था रागों (अपनी असम्पूर्ण मेला योजना में) में रचना करने की परियोजना भी शुरू की, जिससे कई दुर्लभ और खोए हुए रागों के लिए एक संगीतमय उदाहरण प्रदान किया गया। इसके अलावा, वह समस्ती चरणम कृतियों (गीत जिसमें मुख्य छंद या पल्लवी के बाद केवल एक छंद होता है, पारंपरिक दो के विपरीत) की रचना करने में अग्रणी थे। दीक्षितर ताल के उस्ताद थे और कर्नाटक योजना के सभी सात मूल तालों में कृति रखने वाले एकमात्र संगीतकार हैं। दीक्षितर संस्कृत में सभी आठ संस्करणों में रचना करके अपने कौशल का प्रदर्शन करते हैं। राग भाव की समृद्धि, उनकी दार्शनिक सामग्री की उत्कृष्टता और साहित्य की भव्यता के लिए, दीक्षितर के गीत नायाब हैं। मुथुस्वामी दीक्षितर ने समूहों में कई कृतियों की रचना की। वातापी गणपतिम को उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति माना जाता है। मुथुस्वामी दीक्षितर ने एक गीत (श्री कांतिमतीम शंकर युवतीम श्री गुरुगुहाजाननीम वंदेहम) की रचना की। नेल्लैयप्पर मंदिर की देवी कांतिमती अम्मन पर समस्ती चरणम ह्रिमकरा बीजाकरा वदनम हिरण्य मणिमाया शोभम)। इस गीत को दुर्लभ राग में स्थापित एक दुर्लभ गीत माना जाता है। कहा जाता है कि उन्होंने कांचीपुरम में उपनिषद ब्रह्मेंद्र के साथ एक राम अष्टपति की रचना की थी। यह काम बर्बाद हो गया है। कम उम्र में, दीक्षितर को फोर्ट सेंट जॉर्ज में पश्चिमी बैंड के संगीत से भी अवगत कराया गया था। बाद के चरण में, दीक्षितर ने शंकरभरणम जैसे रागों में शिथिल रूप से अपनाई गई कई (ज्यादातर पश्चिमी लोक) धुनों के लिए लगभग चालीस गीतों की रचना की। इस कोष को अब नट्टुश्वर साहित्य (व्युत्पत्ति) के रूप में जाना जाता है। नोतुस्वरा = "नोट्स" स्वर)। इन रचनाओं में सेल्टिक और बारोक शैलियों का प्रभाव काफी स्पष्ट है (उदाहरण के लिए, शक्ति साहित्य गणपतिम, वॉलेज़-वौस नर्तक, वरशिव बालम की धुन पर)। एक गलत धारणा है कि ये कडप्पा के कलेक्टर सी. पी. ब्राउन के कहने पर बनाए गए थे। यह संभव नहीं है क्योंकि दोनों कभी नहीं मिल सकते थे। मुथुस्वामी दीक्षितर ने 1799 तक मद्रास छोड़ दिया था। ब्राउन केवल 1817 में मद्रास आए, 1820 में तेलुगु सीखा और उसी वर्ष कडप्पा चले गए। ।