Rajarani Temple
राजारानी मंदिर 11वीं शताब्दी का एक हिंदू मंदिर है जो भारत के ओडिशा (पहले उड़ीसा) की राजधानी भुवनेश्वर में स्थित है। ऐसा माना जाता है कि मंदिर को मूल रूप से इंद्रेश्वर के नाम से जाना जाता था। मंदिर में महिलाओं और जोड़ों की कामुक नक्काशी के कारण इसे स्थानीय रूप से "प्रेम मंदिर" के रूप में जाना जाता है। राजारानी मंदिर दो संरचनाओं के साथ एक ऊंचे मंच पर पंचरथा शैली में बनाया गया हैः एक केंद्रीय मंदिर जिसे विमान (गर्भगृह) कहा जाता है, जिसकी छत पर एक बड़ा (घुमावदार शिखर) है, और एक पिरामिड छत के साथ जगमोहन नामक एक दृश्य कक्ष है। मंदिर का निर्माण सुस्त लाल और पीले बलुआ पत्थर से किया गया था जिसे स्थानीय रूप से "राजारानी" कहा जाता है। गर्भगृह के अंदर कोई छवि नहीं है, और इसलिए यह हिंदू धर्म के किसी विशिष्ट संप्रदाय से जुड़ा नहीं है, बल्कि इसे व्यापक रूप से शैव के रूप में वर्गीकृत किया गया है। इतिहास मूर्तिकला वास्तुकला शैली के आधार पर, मंदिर 11वीं शताब्दी के मध्य का है। भूरा रंग मंदिर को अनंत वासुदेव मंदिर के साथ जोड़ता है और इसे 11वीं-12वीं शताब्दी के आसपास रखता है। 1953 में एस. के. सरस्वती द्वारा किए गए उड़ीसा के मंदिरों के एक अन्य सर्वेक्षण से ऐसी ही तारीख मिली। पाणिग्रही, जिन्होंने उड़ीसा के मंदिरों का व्यापक विश्लेषण किया, लिंगराज मंदिर और मुक्तेश्वर मंदिर के बीच एक अनिर्दिष्ट तिथि देते हैं। फर्ग्यूसन का मानना है कि मंदिर का निर्माण 1105 के आसपास शुरू हुआ था। जॉर्ज मिशेल का मानना है कि मंदिर का निर्माण उसी समय किया गया था जब लिंगराज मंदिर का निर्माण हुआ था। राजारानी मंदिर मोटे तौर पर पुरी के जगन्नाथ मंदिर के समान समय का है। मध्य भारत के अन्य मंदिरों की वास्तुकला इसी मंदिर से उत्पन्न हुई है। इस श्रेणी में उल्लेखनीय खजुराहो मंदिर और कडवा में तोतेश्वर महादेव मंदिर हैं। विद्वानों का मानना है कि इस शैली के आधार पर मंदिर का निर्माण सोमवंशी राजाओं द्वारा किया गया होगा जो इस अवधि के दौरान मध्य भारत से उड़ीसा चले गए थे। राजारानी मंदिर का रखरखाव भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा टिकट वाले स्मारक के रूप में किया जाता है। वास्तुकला उड़ीसा के मंदिरों के दो भाग हैं, अर्थात् गर्भगृह (देउल या विमान) और दूसरा वह स्थान है जहाँ से तीर्थयात्री गर्भगृह (जिसे जगमोहन कहा जाता है) देखते हैं। प्रारंभिक देउल मंदिर जगमोहन के बिना थे जैसा कि भुवनेश्वर के कुछ पुराने मंदिरों में देखा गया था, जबकि बाद के मंदिरों में दो अतिरिक्त संरचनाएँ थीं, अर्थात् नट-मंडप (उत्सव कक्ष) और भोग-मंडप (प्रसाद कक्ष)। विमान योजना में वर्गाकार है, और दीवारें रेसॉल्ट्स (जिन्हें रथ या पगा कहा जाता है) द्वारा विविधरंगी हैं। अमलका (मस्तका भी कहा जाता है), रिम पर कटकों के साथ एक पत्थर की डिस्क, मंदिर के बड़ा (मीनार) के ऊपर रखी गई है। राजारानी मंदिर एक ऊँचे चबूतरे पर स्थित है। मंदिर का निर्माण सुस्त लाल और पीले बलुआ पत्थर से किया गया था जिसे स्थानीय रूप से "राजारानी" कहा जाता है। विमान यह 18 मीटर (55 फीट) ऊँची एक घुमावदार अधिरचना (रेखा शिखर) के साथ योजना में पंचरथ है। विमान (मीनार) दोहरे मुकुट वाले तत्वों के साथ लघु मीनारों के एक समूह से घिरा हुआ है और भुवनेश्वर के अन्य मंदिरों के विपरीत लेकिन खजुराहो मंदिरों के मीनारों की तरह गोल दिखाई देता है। यह मंदिर तीन मोल्डिंग के साथ एक चबूतरे पर खड़ा है। बड़ा में आम तौर पर अन्य मंदिरों में पाए जाने वाले तीन प्रभागों के बजाय पांच विभाग होते हैं। विमान तहखाने से ऊँचाई तक चढ़ता है। विमान (गर्भगृह) अंदर से *, बाहर से * मापता है। इसके शिखर को शिखर की पसली से निकलने वाले बुर्जों के समूहों (शिखर की प्रतिकृति) से सजाया गया है। मंदिर में पंचांग बड़ा, या पाँच विभाग हैं, अर्थात्, पभाग, तलाजंघ, बंधन, उपराजंघ और बरंडा। सबसे निचले भाग, जिसे पभाग कहा जाता है, में पाँच सजावटी मोल्डिंग हैं, अर्थात्, खुरा, कुंभ, पट्टा, कानी और बसंत। मंदिर की अधिरचना (गंडी) में कई लघु बुर्ज (अंगशिखर) हैं। अधिरचना को एक बांसुरीदार डिस्क के आकार के वास्तुशिल्प टुकड़े के साथ ताज पहनाया जाता है जिसे अमलका कहा जाता है, और एक फूलदान (कलसा) इसे मुकुट के अंतिम भाग के रूप में ऊपर उठाता है। जगमोहन जगमोहन (बरामदा), हालांकि एक पिरामिड संरचना का प्रदर्शन करता है, अभी तक अपने आप में एक पूर्ण संरचना का दर्जा नहीं ले पाया है। यह 1903 में की गई मरम्मत के संकेत देता है जब यह खंडहर में गिर गया था। जगमोहन अंदर से * और बाहर से * मापता है। स्तरीय (पिधा) जगमोहन और भीतरी भाग समतल हैं, संभवतः अधूरे छोड़ दिए गए हैं। जगमोहन की योजना पहले के मंदिरों में मौजूद आयताकार की तुलना में वर्गाकार है। मूर्तियाँ मूर्तियों में एक गहराई है जिसकी मुक्तेश्वर मंदिर की मूर्तियों में कमी थी। थोड़ा सा प्रक्षेपित प्रवेश द्वार बाईं ओर नागा द्वारा उलझे गोल मोटे स्तंभों से घिरा हुआ है। आठ दिशाओं के संरक्षक मंदिर के आधार से आठ दिशाओं में प्रोजेक्ट करते हैं, जो प्रवेश द्वार से शुरू होकर बरामदे और देउल के चारों ओर घड़ी की दिशा में तोरण (प्रवेश द्वार) पर समाप्त होते हैं। अन्य उल्लेखनीय मूर्तियों में नाग-नागी स्थंभ, प्रवेश द्वार पर शैव द्वारपाल और प्रवेश द्वार के लिंटेल पर लकुलीसा हैं, जिनके ऊपर नवग्रहों का वास्तुशिल्प है। मंदिर की सबसे अच्छी तरह से संरक्षित मूर्तियां कनिका के केंद्रीय अग्रभाग पर खड़ी अस्तादिकपाला हैं, जो बड़ा के जंघा भाग पर दिखाई देती हैं। वरुण की छवि अक्षुण्ण है और अपने शरीर के अलंकरण, कोफ़्योर और चेहरे की अभिव्यक्ति के लिए उल्लेखनीय है। शिव, नटराज और पार्वती के विवाह के दृश्य मंदिर में मौजूद पंथ की छवियां हैं। गर्भगृह की दीवारों पर लंबे, पतले, परिष्कृत नायकों को विभिन्न भूमिकाओं और मनोदशाओं में दर्शाया गया है, जिसमें एक क्षीण तपस्वी से अपना सिर घुमाना, उसके बच्चे को प्यार करना, पेड़ की एक शाखा पकड़ना, उसके शौचालय में जाना, दर्पण में देखना, उसकी पायल उतारना, उसके पालतू पक्षी को सहलाना और वाद्ययंत्र बजाना जैसे कार्य किए गए हैं। उपरांग के प्रक्षेपित भागों पर उच्च उत्कीर्णन में उत्कीर्ण कामुक (मिथुन) आकृतियाँ भी हैं। अन्य सजावटी रूपांकनों को व्याल, जगराता और गजक्रांत के आकार में तराशा गया है। स्क्रॉल रूपांकन पत्ते, लता और बेलों (वनालता) के होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में किसी भी डंठल या बेल से स्वतंत्र हरे-भरे पत्ते होते हैं। यह एक हिंदू मंदिर का धार्मिक महत्व है इतिहासकार एम. एम. गांगुली ने खुराप्रिस्ता (ऊपरी आधार) की जांच की, जिसे पंखुड़ियों के साथ कमल की तरह तराशा गया है, और मंदिर को संभवतः विष्णु को समर्पित बताया। भुवनेश्वर में अधिकांश शिव मंदिरों के नाम "ईश्वर" के साथ समाप्त होते हैं जैसे परशुरामेश्वर, ब्रह्मेश्वर और मित्रेश्वर। लेकिन राजारानी मंदिर का एक विशिष्ट नाम है और गर्भगृह के अंदर किसी भी देवता की कोई छवि नहीं है। मंदिर की कुछ विशेषताएँ हैं जो शैव मूल का संकेत देती हैं जैसे कि शैव द्वारपालों की उपस्थितिः प्रचंड और चंदा, जटामुख के साथ द्वारपाला, और खोपड़ी की माला और एक सांप। के. सी. पाणिग्रही का मानना है कि, एकामरा पुराण के आधार पर, मंदिर को मूल रूप से इंद्रेवर कहा जाता था और यह सिद्धेश्वर मंदिर के पूर्व में स्थित था। शैवसिम के पाशुपथ संप्रदाय के संस्थापक लकुलिश की छवि, अपने शिष्यों के साथ योगमुत्र के साथ बैठी मुद्रा में, जगमोहन के लिंटेल में पाई जाती है। लकुलिशा की छवियों के दोनों ओर आठ दाढ़ी वाले तपस्वियों की छवियां व्यवस्थित हैं। मुख्य मंदिर के अग्रभाग पर तीन पैनल हैं जिनमें शिव की अपनी पत्नी पार्वती के साथ संगीत वाद्ययंत्र बजाने वाले परिचारकों के साथ नृत्य करते हुए छवियां दिखाई गई हैं। शिव और पार्वती के विवाह को दर्शाने वाली एक नक्काशी केंद्रीय स्थान के नीचे पश्चिम की ओर है। प्रवेश द्वार पर नागा और नागिनी की उपस्थिति ने एक स्थानीय विश्वास को जन्म दिया कि यह राजा (राजा) और रानी (रानी) हैं जो मंदिर से जुड़े हैं, जिससे राजारानी नाम पड़ा, लेकिन इतिहासकारों द्वारा इस विश्वास को स्वीकार नहीं किया गया है। उत्सव ओडिशा सरकार का पर्यटन विभाग हर साल 18 से 20 जनवरी तक मंदिर में राजारानी संगीत उत्सव का आयोजन करता है। मंदिर शास्त्रीय संगीत पर केंद्रित है, और शास्त्रीय संगीत की तीनों शैलियों-हिंदुस्तानी, कर्नाटक और ओडिसी-को समान महत्व दिया जाता है। तीन दिवसीय उत्सव के दौरान देश के विभिन्न हिस्सों के संगीतकार प्रस्तुति देते हैं। यह महोत्सव 2003 में भुवनेश्वर संगीत मंडल (बी. एम. सी.) की मदद से शुरू किया गया था। ।