1990 Bijnor riot
अक्टूबर 1990 में, भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के एक शहर बिजनौर में एक बड़ा सांप्रदायिक दंगा हुआ था। स्थानीय हिंदू समूहों द्वारा एक उत्सव जुलूस से उत्पन्न, यह समवर्ती हिंदू राष्ट्रवादी अभियानों के मद्देनजर सबसे विनाशकारी दंगा था, जिसके कारण अंततः बाबरी मस्जिद को ध्वस्त कर दिया गया। दंगों को राज्य तंत्र की निष्क्रिय और सक्रिय भागीदारी के चरणों द्वारा भी चिह्नित किया गया था। आधिकारिक अनुमानों के अनुसार मरने वालों की संख्या 87 है; अनौपचारिक रूप से, गिनती लगभग 200 से 300 तक है जिसमें अधिकांश मृतक मुसलमान हैं। पृष्ठभूमि अमृता बसु आदि। ध्यान दें कि 1988 से पहले बिजनौर में किसी भी सांप्रदायिक दंगे की लगभग पूरी तरह से अनुपस्थिति थी। बाद के वर्षों में राजनीतिक-धार्मिक क्षेत्र में कुछ अलग-अलग घटनाएं प्रकट हुईं, जिनके कारण धीरे-धीरे शत्रुता का निर्माण हुआ और दंगों के अग्रदूत के रूप में काम किया। नगरपालिका चुनाव 1988 के नगरपालिका चुनावों में, बी. एस. पी. के एक मुस्लिम वकील-जफर खान, अध्यक्ष के रूप में चुने गए, जिन्होंने बी. एस. पी. के एक साथी हिंदू दावेदार संदीप लाल को हराया, जिन्हें बी. जे. पी. का भी समर्थन प्राप्त था। प्रभावी रूप से, यह राजनीतिक लड़ाई से अधिक धार्मिक लड़ाई थी। हिंदुओं के खिलाफ जनसांख्यिकीय विचलन के बावजूद, लाल बहुत कम शिक्षित और भ्रष्ट थे (खान के विपरीत) और राजनीतिक निष्ठा बदलने के उनके इतिहास ने उनकी संभावनाओं में भारी बाधा डाली; चुनाव में हिंदुओं के बीच कम मतदान भी देखा गया। जल्द ही, परिषद में निर्वाचित हिंदुओं (जिनमें से अधिकांश सांप्रदायिक संगठनों के प्रमुख चेहरे थे) ने खान पर उपाध्यक्ष सहित प्रमुख पदों पर धन के वितरण और नियुक्तियों में पक्षपात करने का आरोप लगाया, जो पारंपरिक रूप से विपक्ष को आवंटित किया गया था। तब से धन के दुरुपयोग और पक्षपातपूर्ण नियुक्तियों के दावे पूरी तरह से निराधार पाए गए हैं; हिंदू पार्षदों द्वारा रची गई साजिश के माध्यम से खान की अनुपस्थिति में एक मुसलमान को अवैध रूप से उपाध्यक्ष के रूप में स्थापित किया गया था। इसके साथ ही, खान के खिलाफ अविश्वास प्रस्ताव लाने के कई प्रयास किए गए, विशेष रूप से नामित सदस्यों को हथियार बनाकर, लेकिन कोई भी सफल नहीं हो सका, क्योंकि वह बी. एस. पी. के तत्कालीन मुख्यमंत्री मुलायम यादव के करीबी थे (जिन्होंने अपनी इच्छानुसार नामित सदस्यों को बदल दिया था)। इस तरह का आखिरी प्रयास जून 1990 में किया गया था। संपत्ति विवाद जुलाई 1990 के आसपास, एक मस्जिद से सटे खाली भूमि के भाग्य के बारे में एक बड़ा विवाद हुआ था। आर. एस. एस. के स्थानीय सदस्यों के साथ हिंदू पार्षदों ने दावा किया कि संपत्ति एक हिंदू की थी, जो कहीं और बस गया था लेकिन करों का भुगतान करने में विफल रहा। नगरपालिका द्वारा लंबित हड़पने की अधिसूचना पर, उन्होंने बकाया का भुगतान किया, लेकिन फिर भी खान ने उन्हें एक मुसलमान को एकतरफा रूप से संपत्ति आवंटित करने के लिए बेदखल कर दिया, जो कथित तौर पर एक गोमांस की दुकान का उद्घाटन करने की योजना बना रहा था। एक स्थानीय दैनिक द बिजनौर टाइम्स, (जिसे लाल द्वारा अनुग्रह के साथ वादा किया गया था, क्या वह चुने जाएंगे) ने खान को बदनाम करने के लिए प्रवर्धन में भारी सहायता की। आरोप निराधार थे कि नगर पालिका के पास बहुत पहले से भूमि का स्वामित्व था और संपत्ति को किराए पर देने के लिए केवल एक ही अनुरोध था, जिसे पूरी परिषद ने मंजूरी दी थी। 25 अगस्त को, बजरंग दल के नेतृत्व में हिंदुओं के एक समूह ने संपत्ति पर कब्जा कर लिया और जल्द ही बड़ी संख्या में मजबूत हो गए, क्योंकि मुसलमानों द्वारा आसन्न हमले की अफवाहें फैल गईं। समुदायों के बीच पथराव के बाद, स्थानीय पुलिस ने बलपूर्वक संपत्ति खाली कर दी और आंदोलनकारी हिंदुओं को गिरफ्तार कर लिया। एक बूढ़ी मुस्लिम महिला की गोली लगने से मौत हो गई और एक अन्य मुसलमान की बाद में अस्पताल में मौत हो गई। अस्थिर स्थिति के आलोक में, नगरपालिका ने अनुसूचित भूमि-आवंटन को अस्थायी रूप से रोक दिया, जिसे हिंदुओं द्वारा एक जीत के रूप में माना गया था। राम-ज्योति बाबरी मस्जिद विध्वंस के मद्देनजर, विहिप ने एक क्रॉस-स्टेट टूर का आयोजन किया, जिसमें कारसेवकों ने लौ-मशालों के साथ एक जुलूस निकाला और हिंदू भावना को फिर से जगाने की कोशिश की। तत्कालीन बी. एस. पी. सरकार ने सांप्रदायिक अशांति के डर से एकमात्र प्रवेश-पुल पर अवरोधक लगाकर उन्हें शहर में प्रवेश करने से रोकने का फैसला किया। जवाब में, हजारों हिंदू महिलाओं ने एक त्वरित भीड़ का गठन किया, राज्य के आदेशों की सक्रिय अवहेलना करते हुए पुल पर धावा बोल दिया, और राम-ज्योतियों को शहर में प्रवेश करने में सक्षम बनाया। यह हिंदू राष्ट्रवाद की शारीरिक अभिव्यक्तियों में महिलाओं को शामिल करने और महिलाओं द्वारा की गई हिंसा के लिए एक बड़ा मोड़ साबित हुआ, जो बिजनौर दंगे का एक बड़ा हिस्सा था। सांप्रदायिक सद्भाव रैली संबंध और बिगड़ गए जब तत्कालीन मुख्यमंत्री मुलायम सिंह यादव ने 9 अक्टूबर 1990 को बिजनौर में कई 'सांप्रदायिक-सद्भाव रैली' में से एक का आयोजन किया। अयोध्या के मद्देनजर आर. एस. एस.-बी. जे. पी. जुलूसों के प्रतिकार के रूप में तैयार, इसमें आस-पास के जिलों के मुसलमानों ने व्यापक रूप से भाग लिया। संयोग से, लाल मुख्य आयोजक थे, जबकि खान ने तनाव के भड़कने के डर से इसका बहिष्कार करने का फैसला किया। भाषण में, मुलायम ने बाबरी मस्जिद की रक्षा करने का संकल्प लिया और सवर्ण हिंदुओं के खिलाफ मुस्लिम और पिछड़े वर्गों के बीच एकता की बात की। इस भाषण को हिंदुओं द्वारा भड़काऊ माना गया और इसके तुरंत बाद व्यापक हिंसा हुई। रैली में भाग लेने से रोकने के लिए मुसलमानों को रोका गया और रात में लौटने के दौरान उनके वाहनों पर हमला किया गया; भाजपा और शिवसेना के गठबंधन ने भी मुलायम के पुतले जलाए। विहिप के जिला अध्यक्ष पर हमला किया गया, जिसके बाद से स्थानीय खुफिया एजेंसियों द्वारा अफवाह फैलाने के लिए एक आंतरिक साजिश का संकेत दिया गया है। इसके बाद तीन लोगों (दो हिंदू और एक मुसलमान) की मौत हो गई और तीस दुकानों में लूटपाट और आगजनी की गई; बम विस्फोटों की आवाज़ अक्सर शहर के चारों ओर सुनाई देती थी और स्थानीय बाज़ार चार दिनों तक बंद रहता था। नब्बे लोगों (पैंसठ हिंदू और तीस मुसलमान) को गिरफ्तार किया गया था, लेकिन हिंदू जनता द्वारा लगातार विरोध के कारण जल्द ही रिहा कर दिया गया, जिन्होंने अधिकारियों पर अल्पसंख्यक तुष्टिकरण का आरोप लगाया। दंगा पाठ्यक्रम का निर्माण बाबरी मस्जिद के प्रारंभिक विध्वंस की योजना 30 अक्टूबर 1990 को बनाई गई थी। 25 तारीख तक कारसेवकों का आना शुरू हो गया और मुलायम यादव के निर्देशों का पालन करते हुए, सामूहिक कारावास के अधीन थे; 26 तारीख तक, 637 को पहले ही गिरफ्तार कर लिया गया था और स्थानीय जेलों को भर दिया गया था, एक लड़कियों के मध्यवर्ती कॉलेज को अस्थायी जेल में बदल दिया गया था। बाद की सुविधा में प्रतिभूतियाँ न्यूनतम थीं और वे आसानी से शहर की ओर भटक गए। सांप्रदायिक रूप से ध्रुवीकृत वातावरण के आलोक में स्कूलों और कॉलेजों ने अनिश्चित काल के लिए बंद करने की घोषणा की। इसके तुरंत बाद सार्वजनिक सभाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया। तत्काल ट्रिगर 30 अक्टूबर को, हिरासत में लिए गए कारसेवक विध्वंस की प्रत्याशा में स्थानीय विहिप सदस्यों के साथ शहर के चौक में एक आर्य समाज मंदिर में इकट्ठा हुए। सुबह लगभग 11 बजे, एक पुलिस अधिकारी मंदिर पहुंचा और भ्रामक खबर फैलाई, जिसे कथित तौर पर बी. बी. सी. से संदर्भित किया गया था, कि जुलूस अयोध्या पहुँच गया था और योजनाबद्ध विनाश के साथ शुरू हुआ था। एक घंटे के भीतर, कई सौ मजबूत विजय जुलूस ने शहर के एक मुस्लिम इलाके में अपना रास्ता बनाया और भड़काऊ नारों में शामिल हो गए; नारे आश्चर्यजनक रूप से पिछले सांप्रदायिक दंगों में इस्तेमाल किए गए नारों के समान थे। हालाँकि, स्थानीय हिंदुओं ने इन दावों को खारिज कर दिया और केवल भक्ति गीत गाने पर जोर दिया। प्रशासन ने प्रारंभिक सभा पर कार्रवाई के लिए कई आह्वानों पर कोई ध्यान नहीं दिया, जो सार्वजनिक सभा पर लगाए गए प्रतिबंध या मुस्लिम क्वार्टरों के माध्यम से इसके मार्ग को रोकने का उल्लंघन था। इस अस्थिर माहौल के बीच, एक स्थानीय मुस्लिम डॉक्टर-मुशीर अहमद-ने अपनी औषधालय को खुला रखने का फैसला किया। जब मुसलमानों ने हिंदू रैली पर पथराव करना शुरू कर दिया; अहमद ने रैली में सबसे आगे कुछ हिंदू महिलाओं को शरण देने का फैसला किया, जो क्रॉस-फायर में फंस गईं। हालाँकि रैली में हिंदुओं को अहमद पर उन महिलाओं के अपहरण का संदेह था और उनकी हत्या कर दी गई थी। इसके बाद होने वाले दंगों के लिए यह तत्काल आधार के रूप में कार्य करता था। जैसे ही उनके शव को घर वापस ले जाया गया, स्थानीय मुसलमानों ने हिंदुओं के बीच एक निचली जाति जोगी के हिंदू पड़ोस पर हमला कर दिया और जल्द ही जवाबी कार्रवाई की गई। शाम तक 48 लोग मारे गए। कर्फ्यू और राज्य-अनुपालन राज्य ने 31 अक्टूबर को लगभग डेढ़ बजे शहर भर में कर्फ्यू की घोषणा करके और प्रांतीय सशस्त्र कांस्टेबुलरी (पी. ए. सी.) को तैनात करके जवाब दिया। हालाँकि, वे भारी पक्षपातपूर्ण थे और हिंदुओं को प्रभावी रूप से अनुमति दी, मुसलमानों को उनके घरों तक सीमित करते हुए मुस्लिम दुकानों को लूटने और जलाने के लिए; पी. ए. सी. ने बाद में हिंदू राष्ट्रवादियों के साथ होने का दावा किया, केवल एक विदेशी क्षेत्र में पैंतरेबाज़ी करने में उनकी असमर्थता के लिए। बसु ने नोट किया कि कर्फ्यू की स्थापना के बाद, यह अब एक सममित युद्ध नहीं था, बल्कि मुसलमानों के खिलाफ राज्य-सहायता और सामूहिक हिंसा थी, जो 3 अक्टूबर तक बेरोकटोक जारी रही। दैनिक जागरण के तत्कालीन संपादक का तर्क है कि बर्तवान में मुसलमानों द्वारा की गई अपेक्षाकृत एकतरफा हिंसा ने राज्य-बलों को पूरी तरह से गैर-पेशेवर बना दिया था और एक सांप्रदायिक भीड़तंत्र को भड़का दिया था। स्थानीय हिंदू निवासियों के साथ पी. ए. सी. द्वारा मुसलमानों को प्रताड़ित करने, शारीरिक रूप से उल्लंघन करने और फांसी देने के कई उदाहरण थे। मुसलमानों के घरों में लूटपाट और लाठीचार्ज भी बड़े पैमाने पर किया गया था। स्थानीय रिपोर्टों के अनुसार 5 मस्जिदों को नष्ट कर दिया गया था। दंगे ज्यादातर शहरी बिजनौर तक ही सीमित थे, लेकिन कुछ आस-पास के गांवों, विशेष रूप से आसपास के गांवों से छिटपुट हिंसा की सूचना मिली थी। रामपुर बकली में। कृषि उपकरण आदि। यातना, बलात्कार और संक्षिप्त निष्पादन के अलावा नष्ट कर दिए गए थे। पूरा शहर 3 नवंबर को सेना को सौंप दिया गया, जिसने आखिरकार दंगों पर काबू पा लिया। 10 दिनों के बाद एक साथ वापस लेने से पहले कर्फ्यू के समय में धीरे-धीरे ढील दी गई थी। इस अवधि के दौरान, बाहरी लोगों, यहां तक कि स्थानीय विधायक को भी अंदर नहीं जाने दिया गया। नवंबर के मध्य तक सामान्य स्थिति बहाल हो गई थी। आधिकारिक अनुमानों के अनुसार मरने वालों की संख्या 87 है; अनौपचारिक रूप से, गिनती लगभग 200 से 300 तक थी। स्थानीय मीडिया कवरेज स्थानीय मीडिया (विशेष रूप से। बिजनौर टाइम्स) अफवाहों के प्रसार में योगदान देने और गलत रिपोर्टिंग और पक्षपातपूर्ण संपादकीय के माध्यम से दंगों को बनाए रखने में सक्रिय रूप से शामिल थे। व्यापक हिंदू समर्थक पूर्वाग्रह था और दंगों के दौरान रिपोर्टिंग, अनिवार्य रूप से इस्लामोफोबिक थी। बिजनौर टाइम्स ने शुरू में हिंदुओं के शांतिपूर्ण जुलूस पर पथराव के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया और दंगों को स्थानीय मुस्लिम आबादी द्वारा पूर्व नियोजित माना। इसने जल्द ही अपनी कहानी बदल दी और बाहरी लोगों पर दंगों को भड़काने का आरोप लगाया; इसे स्थानीय प्रशासन ने भी आसानी से स्वीकार कर लिया। अखबार ने हिंदुओं की ओर से मरने वालों की संख्या को भी बढ़ा-चढ़ाकर बताया और मुसलमानों के प्रति पुलिस के तुष्टिकरण का आरोप लगाया। इसके बाद जल्द ही पूरे प्रशासन में पूरी तरह से बदलाव किया गया। किसी भी पुनरावृत्ति को रोकने के लिए शांति-निर्माण उपायों के साथ-साथ सक्रिय पुलिसिंग पर भरोसा किया गया था। इसके बाद से शहर में कोई दंगा नहीं हुआ है। राज्य के साथ-साथ राष्ट्रीय विधानमंडल के लिए अगले चुनावों में भाजपा ने क्रमशः 53 और 47 प्रतिशत के साथ जीत हासिल की। विश्लेषण दंगों को समवर्ती हिंदू राष्ट्रवादी अभियानों के मद्देनजर सबसे विनाशकारी दंगा माना गया है। जेफरी का तर्क है कि दंगे मुख्य रूप से हिंदू आबादी द्वारा मुसलमानों की पहले से मौजूद नकारात्मक रूढ़िवादिता से उत्पन्न हुए थे, जो नवंबर 1990 के आसपास एक निर्णायक बिंदु पर पहुंच गए थे, जो भाजपा के तहत उग्रवादी हिंदू लामबंदी की व्यापक राजनीतिक भावनाओं और राज्य में बीएसपी सरकार द्वारा आक्रामक प्रतिक्रियाओं से निर्देशित थे; एक बार दंगे शुरू होने के बाद प्रतिशोध, पूर्वाग्रहों की और पुष्टि और आगे प्रतिशोध का एक चक्र था, जो प्रभावी रूप से सकारात्मक प्रतिक्रिया के एक अनियंत्रित चक्र की ओर ले गया। हालांकि, जेफरी आर्थिक क्षेत्र में किसी भी स्थिति का पता लगाने में विफल रहे। उन्होंने कहा कि स्थानीय स्पष्टीकरण स्थानीय मुसलमानों और खान को दोषी ठहराने के लिए बाहरी लोगों द्वारा पूरी तरह से दंगे आयोजित करने और बनाए रखने के दावे से भिन्न हैं। हालाँकि, सभी पक्षों ने आम तौर पर दंगों को बढ़ाने के लिए राज्य तंत्र को दोषी ठहराया। कुछ ने जाति और धर्म के प्रतिच्छेदन के आधार पर भी औचित्य दिया। जेफरी ने ध्यान दिया कि इन सभी कारकों के संयोजन ने दंगों में भी योगदान दिया। बसु, हालांकि, तर्क देते हैं कि कारण सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक स्तरों के प्रतिच्छेदन में स्थित होने चाहिए। दंगों के बाद बसु द्वारा साक्षात्कार किए गए लगभग सभी हिंदुओं ने सभी उपलब्ध सबूतों के विपरीत, क्षेत्रीय राजनीति को सांप्रदायिक बनाने और यहां तक कि दंगों को भड़काने के लिए खान को पूरी तरह से दोषी ठहराया। हिंदुओं की राजनीतिक आवश्यकता थी कि वे स्थानीय नगर परिषद में काम करें और इस प्रकार, अर्थव्यवस्था पर अधिक नियंत्रण प्राप्त करें, जिससे दंगे की अभिव्यक्ति में सहायता मिली। बी. एस. पी. के तत्वावधान में एक मुस्लिम + निचली जाति का चुनावी आधार बनाने और कठोर सामाजिक सीमाओं के उल्लंघन में खान की सफलता ने सभी हिंदुओं को हिंदुत्व के दायरे में लाने के भाजपा के सामाजिक लक्ष्य को भी बाधित किया, जिससे इस क्षेत्र में बड़ी राजनीतिक संभावनाओं में बाधा आई। यह तब से परिलक्षित हुआ जब भाजपा दंगों तक अस्थिर माहौल बनाने में अभिन्न भूमिका निभा रही थी। ।