Vijayanagara Empire
विजयनगर साम्राज्य (जिसे कर्नाटक साम्राज्य भी कहा जाता है) एक मध्ययुगीन भारतीय साम्राज्य था जो दक्षिण भारत के अधिकांश क्षेत्र में फैला हुआ था, जिसने कर्नाटक, आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु, केरल, गोवा और तेलंगाना और महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों की भूमि पर शासन किया। इसकी स्थापना 1336 में संगम राजवंश के भाइयों हरिहर प्रथम और बुक्का राय प्रथम द्वारा की गई थी, जो यादव वंश का दावा करने वाले एक चरवाहे समुदाय के सदस्य थे। 13वीं शताब्दी के अंत तक तुर्की-फारसी मुस्लिम आक्रमणों को रोकने के लिए दक्षिणी शक्तियों द्वारा किए गए प्रयासों की परिणति के रूप में साम्राज्य प्रमुखता से उभरा। अपने चरम पर, इसने दक्षिण भारत के लगभग सभी सत्तारूढ़ राजवंशों पर विजय प्राप्त की और दक्कन के तुर्को-फारसी सुल्तानों को तुंगभद्रा-कृष्णा नदी दोआब क्षेत्र से आगे धकेल दिया, इसके अलावा गजपति साम्राज्य (ओडिशा) को कृष्णा नदी तक जोड़ लिया, इस प्रकार यह एक उल्लेखनीय शक्ति बन गई। यह 1646 तक चला, हालांकि 1565 में दक्कन सल्तनतों की संयुक्त सेनाओं द्वारा तालिकोट की लड़ाई में एक बड़ी सैन्य हार के बाद इसकी शक्ति में गिरावट आई। साम्राज्य का नाम इसकी राजधानी विजयनगर के नाम पर रखा गया है, जिसके खंडहर वर्तमान हम्पी को घेरते हैं, जो अब कर्नाटक, भारत में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। साम्राज्य की संपत्ति और प्रसिद्धि ने मध्ययुगीन यूरोपीय यात्रियों जैसे डोमिंगो पेस, फर्नाओ नून्स और निकोलो डी 'कोंटी की यात्राओं और लेखन को प्रेरित किया। इन यात्रा वृत्तांतों, समकालीन साहित्य और स्थानीय भाषाओं में शिलालेख और विजयनगर में आधुनिक पुरातात्विक उत्खनन ने साम्राज्य के इतिहास और शक्ति के बारे में पर्याप्त जानकारी प्रदान की है। साम्राज्य की विरासत में दक्षिण भारत में फैले स्मारक शामिल हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हम्पी का समूह है। दक्षिण और मध्य भारत में विभिन्न मंदिर निर्माण परंपराओं को विजयनगर वास्तुकला शैली में मिला दिया गया था। इस संश्लेषण ने हिंदू मंदिरों के निर्माण में वास्तुशिल्प नवाचारों को प्रेरित किया। कुशल प्रशासन और जोरदार विदेशी व्यापार ने इस क्षेत्र में सिंचाई के लिए जल प्रबंधन प्रणालियों जैसी नई तकनीकों को लाया। साम्राज्य के संरक्षण ने ललित कलाओं और साहित्य को कन्नड़, तेलुगु, तमिल और संस्कृत में खगोल विज्ञान, गणित, चिकित्सा, कथा, संगीत विज्ञान, इतिहास लेखन और रंगमंच जैसे विषयों के साथ नई ऊंचाइयों तक पहुंचने में सक्षम बनाया। दक्षिण भारत का शास्त्रीय संगीत, कर्नाटक संगीत, अपने वर्तमान रूप में विकसित हुआ। विजयनगर साम्राज्य ने दक्षिण भारत के इतिहास में एक युग का निर्माण किया जिसने हिंदू धर्म को एक एकीकृत कारक के रूप में बढ़ावा देकर क्षेत्रवाद को पार कर लिया। वैकल्पिक नाम कर्नाटक राज्य (कर्नाटक साम्राज्य) विजयनगर साम्राज्य का एक और नाम था, जिसका उपयोग विजयनगर काल के कुछ शिलालेखों और साहित्यिक कार्यों में किया गया था, जिसमें राजा कृष्णदेवराय की संस्कृत कृति जंबवती कल्याणम और तेलुगु कृति वासु चरितमु शामिल हैं। वसुंधरा कवाली-फिलियोजत सहित इतिहासकारों के अनुसार, बी। ए. सेलेटोर, पी. बी. देसाई और राम शर्मा ", हालांकि रॉबर्ट सेवेल ने पाठ के मुख्य भाग में उल्लेख किया है कि साम्राज्य को" कर्नाटक "कहा जाता था, उन्होंने शीर्षक में" विजयनगर "चुना क्योंकि उन्हें पता था कि कन्नड़ और तेलुगु समूह लड़ेंगे यदि वे इसे" कर्नाटक "कहते हैं। साम्राज्य के ऐतिहासिक खंडहरों के शिलालेखों जैसे मौजूदा ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, इसे कर्नाटक साम्राज्य (शाब्दिक रूप से 'कर्नाटक साम्राज्य') के रूप में संदर्भित किया जाता है। यूरोपीय लोग विजयनगर साम्राज्य को "नरसिंह साम्राज्य" के रूप में संदर्भित करते थे, यह नाम पुर्तगालियों द्वारा "नरसिंह" से लिया गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि यह नाम सालुव नरसिंह देव राय या नरसिंह राय द्वितीय से लिया गया था या नहीं। इतिहास पृष्ठभूमि और उत्पत्ति के सिद्धांत विजयनगर साम्राज्य के 14वीं शताब्दी के शुरुआती उदय से पहले, दक्कन के हिंदू राज्यों-देवगिरी के यादव साम्राज्य, वारंगल के काकतीय राजवंश और मदुरै के पांड्य साम्राज्य-पर उत्तर से मुसलमानों द्वारा बार-बार हमला किया गया था। 1336 तक ऊपरी दक्कन क्षेत्र (आधुनिक महाराष्ट्र और तेलंगाना) को दिल्ली सल्तनत के सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी और मुहम्मद बिन तुगलक की सेनाओं ने हरा दिया था। दक्कन क्षेत्र में आगे दक्षिण में, दिल्ली सल्तनत की मुस्लिम सेनाओं द्वारा यादव साम्राज्य के क्षेत्रों को हराने और उन पर कब्जा करने के बाद होयसल कमांडर सिंगेय नायक-III ने स्वतंत्रता की घोषणा की। उन्होंने वर्तमान कर्नाटक राज्य के पूर्वोत्तर भागों में गुलबर्गा और तुंगभद्रा नदी के पास कम्पिली राज्य का निर्माण किया। दिल्ली सल्तनत की सेनाओं द्वारा हार के बाद राज्य का पतन हो गया और उनकी हार के बाद, जनता ने दिल्ली में जौहर (सामूहिक आत्महत्या) किया। विजयनगर साम्राज्य की स्थापना 1980 में होयसल, काकतीय और यादवों के अब तक के समृद्ध हिंदू राज्यों के उत्तराधिकारी के रूप में की गई थी, जिसमें अलग हुए काम्पिली साम्राज्य ने दक्षिण भारत पर मुस्लिम आक्रमण के प्रतिरोध में एक नया आयाम जोड़ा था। विजयनगर साम्राज्य की भाषाई उत्पत्ति के बारे में दो सिद्धांत प्रस्तावित किए गए हैं। एक यह है कि साम्राज्य के संस्थापक हरिहर प्रथम और बुक्का प्रथम कन्नड़ थे और उत्तरी भारत से मुस्लिम आक्रमणों को रोकने के लिए तुंगभद्रा क्षेत्र में तैनात होयसल साम्राज्य की सेना में कमांडर थे। एक अन्य सिद्धांत यह है कि हरिहर और बुक्कराय तेलुगु लोग थे, जो पहले काकतीय साम्राज्य से जुड़े थे, जिन्होंने होयसल साम्राज्य के पतन के दौरान उसके उत्तरी हिस्सों पर नियंत्रण कर लिया था। माना जाता था कि उन्हें वारंगल में उलुग खान की सेना ने पकड़ लिया था। परंपरा के अनुसार, एक तेलुगु-कथा पर आधारित, संस्थापकों को दक्षिण भारत पर मुस्लिम आक्रमण से लड़ने के लिए श्रृंगेरी मठ के एक संत विद्यारण्य से समर्थन और प्रेरणा मिली थी, लेकिन विजयनगर साम्राज्य की स्थापना में विद्यारण्य की भूमिका निश्चित नहीं है। साम्राज्य की स्थापना के बाद के पहले दो दशकों में, हरिहर प्रथम ने तुंगभद्रा नदी के दक्षिण के अधिकांश क्षेत्र पर नियंत्रण प्राप्त किया और "पूर्वी और पश्चिमी समुद्रों के स्वामी" (पूर्वपास्चिम समुद्रदिश्वर) की उपाधि प्राप्त की। 1374 तक हरिहर प्रथम के उत्तराधिकारी बुक्का राया प्रथम ने आर्कोट के सरदार, कोंडाविडू के रेड्डी और मदुरै के सुल्तान को हराया और पश्चिम में गोवा और उत्तर में तुंगभद्रा-कृष्ण नदी दोआब पर नियंत्रण हासिल कर लिया था। साम्राज्य की मूल राजधानी आज के कर्नाटक में तुंगभद्रा नदी के उत्तरी तट पर अनेगोंडी की रियासत में थी। इसे बुक्का राया प्रथम के शासनकाल के दौरान विजयनगर में स्थानांतरित कर दिया गया था क्योंकि मुस्लिम सेनाओं के खिलाफ रक्षा करना आसान था, जो उत्तरी भूमि से लगातार हमला कर रहे थे। विजयनगर साम्राज्य के कद में अब शाही होने के साथ, बुक्का राय प्रथम के दूसरे पुत्र हरिहर द्वितीय ने कृष्णा नदी से परे राज्य को और मजबूत किया और दक्षिण भारत पर विजयनगर साम्राज्य का नियंत्रण था। अगले शासक, देव राय प्रथम, ओडिशा के गजपतिओं के खिलाफ सफल रहे और उन्होंने किलेबंदी और सिंचाई के काम शुरू किए। बहमनी सल्तनत के फिरोज़ बहमनी ने 1407 में देव राया प्रथम के साथ एक संधि की जिसमें बहमनी को "100,000 शिकार, पांच मोती और पचास हाथियों" की वार्षिक श्रद्धांजलि देने की आवश्यकता थी। सल्तनत ने 1417 में विजयनगर पर आक्रमण किया जब विजयनगर ने कर का भुगतान करने में चूक की। विजयनगर द्वारा कर भुगतान के लिए इस तरह के युद्ध 15वीं शताब्दी में दोहराए गए थे। देव राय द्वितीय (समकालीन साहित्य में गजबेटेकर के रूप में प्रशंसित) 1424 में सिंहासन पर बैठे। वह संभवतः संगम राजवंश के शासकों में सबसे सफल थे। उन्होंने विद्रोही सामंती प्रभुओं और दक्षिण में कालीकट और क्विलोन के ज़मोरिन को कुचल दिया। उन्होंने श्रीलंका पर आक्रमण किया और पेगु और तनास्सेरिम में बर्मा के राजाओं के अधिपति बन गए। 1436 तक कोंडाविडू के विद्रोही प्रमुखों और वेलामा शासकों से सफलतापूर्वक निपटा गया और उन्हें विजयनगर के आधिपत्य को स्वीकार करना पड़ा। कुछ वर्षों की शांति के बाद, 1443 में बहमनी सल्तनत के साथ कुछ सफलताओं और कुछ उलटफेरों के साथ युद्ध छिड़ गए। फारसी आगंतुक फिरिशता देव राय द्वितीय की युद्ध की तैयारी को संघर्ष का कारण बताते हैं, जिसमें मुस्लिम तीरंदाजों और घुड़सवारों के साथ अपनी सेनाओं को बढ़ाना शामिल था। समकालीन फारसी राजदूत अब्दुर रज्जाक युद्ध का श्रेय बहमनी सुल्तान को देते हैं, जो विजयनगर साम्राज्य के भीतर एक आंतरिक विद्रोह के कारण हुए भ्रम का लाभ उठाते हैं, जिसमें उनके भाई द्वारा राय की हत्या का प्रयास भी शामिल है। देव राय द्वितीय के बाद उनके बड़े बेटे मल्लिकार्जुन राय ने 1446 में पदभार संभाला। गजपति राजा ने राजमुंदरी, कोंडावीडु, कांचीपुरम और तिरुचिरापल्ली के रेड्डी राज्यों पर कब्जा करके तमिल देश पर विजयनगर के नियंत्रण को हटा दिया। इन हारों ने विजयनगर साम्राज्य की प्रतिष्ठा को कम कर दिया, जिसका वर्णन एक शिलालेख में किया गया है जिसमें गजपति राजा को "कर्नाटक राजा की भेड़ों के लिए जम्हाई लेने वाला शेर" बताया गया है। मल्लिकार्जुन के उत्तराधिकारी विरूपाक्ष राय द्वितीय ने शराब और महिलाओं के साथ आनंदमय जीवन व्यतीत किया, जिससे गोवा और कर्नाटक का अधिकांश हिस्सा बहमनी सल्तनत के हाथों चला गया। उनके राज्यपाल सलुवा नरसिम्हा ने कृष्णा नदी के दक्षिण में लगभग पूरे तटीय आंध्र प्रदेश, चित्तूर, दो आर्कोट और कोलार पर कब्जा करके क्षेत्र के नुकसान को कम कर दिया। सलुवा नरसिम्हा ने गजपतिओं को हराया और उदयगिरि पर कब्जा कर लिया, पांड्यों को तंजौर से खदेड़ दिया और मछलीपट्टनम और कोंडावीडू का जुलूस निकाला। बाद में उन्होंने बहमनी सेनाओं को हराया और साम्राज्य के पहले के अधिकांश नुकसान की भरपाई की। 1485 में विरूपाक्ष राय द्वितीय की मृत्यु के बाद, सलुवा नरसिम्हा ने एक तख्तापलट का नेतृत्व किया जिसने राजवंश के शासन को समाप्त कर दिया, जबकि साम्राज्य को उसके उत्तर में बहमनी सल्तनत के निरंतर विघटन से उत्पन्न सल्तनतों द्वारा किए गए हमलों से बचाना जारी रखा। सलुवा नरसिम्हा ने अपने दो किशोर बेटों को जनरल तुलुवा नरस नायक की देखरेख में छोड़ दिया, जिन्होंने अपने पारंपरिक दुश्मनों, गजपति राजा और बहमनी सुल्तान से राज्य की कुशलता से रक्षा की। उन्होंने चेरा, चोल और पांड्य क्षेत्रों के विद्रोही प्रमुखों को भी वश में कर लिया। रईसों और शाही परिवार के सदस्यों द्वारा उन्हें उखाड़ फेंकने के कई प्रयासों के बावजूद, नरसा नायक ने 1503 तक एक रीजेंट राजा के रूप में नियंत्रण बनाए रखा। 1503 में, नरसा नायक के पुत्र वीर नरसिम्हा ने सालुवा राजवंश के राजकुमार इमादी नरसिम्हा की हत्या कर दी और एक तख्तापलट में शासन संभाला और इस प्रकार वह तुलुवा राजवंश के शासकों में से पहले शासक बन गए। यह विद्रोह करने वाले रईसों को अच्छा नहीं लगा। आंतरिक परेशानियों को बढ़ते हुए देखते हुए, गजपति राजा और बहमनी सुल्तान ने साम्राज्य पर अतिक्रमण करना शुरू कर दिया, जबकि उम्मत्तूर, अदोनी और तलकाड के राज्यपालों ने साम्राज्य से तुंगभद्रा-कृष्ण नदी दोआब क्षेत्र पर कब्जा करने के लिए सांठगांठ की। यह साम्राज्य 1509 में तुलुवा नरस नायक के एक अन्य पुत्र कृष्ण देव राय के शासन में आया। प्रारंभ में कृष्णदेवराय को कई बाधाओं का सामना करना पड़ा जिनमें असंतुष्ट रईस, दक्षिण में उम्मत्तूर के विद्रोही प्रमुख, राजा प्रतापरुद्र के तहत एक पुनरुत्थानशील गजपति राज्य, यूसुफ आदिल खान के तहत बीजापुर के नवगठित आदिल शाही सल्तनत से बढ़ता खतरा और पश्चिमी तट को नियंत्रित करने में पुर्तगाली रुचि शामिल थी। इन दबावों से परेशान न होकर उन्होंने एक बार में एक जीत के साथ साम्राज्य को मजबूत और मजबूत किया। वह एक चतुर राजा थे जिन्होंने अपनी सेना में हिंदुओं और मुसलमानों दोनों को नियुक्त किया था। बाद के दशकों में, साम्राज्य ने दक्षिण भारत को कवर किया और अपने उत्तर में पांच स्थापित दक्कन सल्तनतों के आक्रमणों को सफलतापूर्वक हराया। साम्राज्य का शिखर कृष्ण देव राय (लगभग 1509 से 1529) के शासन के दौरान साम्राज्य अपने चरम पर पहुंच गया जब विजयनगर की सेनाएँ लगातार विजयी रही। साम्राज्य ने पहले उत्तरी दक्कन में सल्तनतों के अधीन क्षेत्र प्राप्त किया, जैसे कि बहमनी सल्तनत से रायचूर और गुलबर्गा, गोलकोंडा के सुल्तान कुली कुतुब शाही के साथ युद्ध से पूर्वी दक्कन में क्षेत्र और ओडिशा के गजपति से कलिंग क्षेत्र। यह दक्षिणी दक्कन में पहले से ही स्थापित उपस्थिति के अलावा था। राजा कृष्णदेवराय के समय में कई महत्वपूर्ण स्मारक या तो पूरे किए गए थे या चालू किए गए थे। कृष्ण देव राय के बाद 1529 में उनके छोटे सौतेले भाई अच्युत देव राय ने पदभार संभाला। जब 1542 में अच्युत देव राय की मृत्यु हो गई, तो अच्युत राय के किशोर भतीजे सदाशिव राय को राजा नियुक्त किया गया और कृष्ण देव राय के दामाद राम राय कार्यवाहक बने। जब सदाशिव राय सिंहासन पर अपने स्वतंत्र दावे का दावा करने के लिए पर्याप्त उम्र के थे, तो राम राय ने उन्हें एक आभासी कैदी बना दिया और वास्तविक शासक बन गए। उन्होंने सल्तनतों के साथ अपने पिछले राजनयिक संबंधों से अपनी सेना में मुस्लिम जनरलों को काम पर रखा और खुद को "दुनिया का सुल्तान" कहा। इसमें दक्कन में कहीं से भी भर्ती किए गए दक्कनी मुसलमान या फारस की खाड़ी से परे पश्चिमी दोनों शामिल थे। वह खुद को सबसे शक्तिशाली और प्रभावशाली क्षेत्रीय शक्ति का शासक बनाते हुए विभिन्न सल्तनतों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप कर रहा था और मुस्लिम शक्तियों को एक दूसरे के खिलाफ खेल रहा था। यह कुछ समय के लिए काम किया लेकिन अंततः उन्हें अपने लोगों और मुस्लिम शासकों के बीच बहुत अलोकप्रिय बना दिया। उन्होंने बीजापुर को घोड़ों की आपूर्ति रोकने के लिए पुर्तगालियों के साथ एक वाणिज्यिक संधि की, फिर बीजापुर के शासक को हराया और गोलकोंडा और अहमदनगर को अपमानजनक हार दी। हार और पतन अंततः विजयनगर के उत्तर में दक्कन सल्तनतों ने एकजुट होकर जनवरी 1565 में तालिकोट की लड़ाई में राम राय की सेना पर हमला किया। युद्ध में विजयनगर की हार के बारे में, कामत का मानना है कि सल्तनत की सेनाएँ, हालांकि संख्यात्मक रूप से वंचित थीं, बेहतर सुसज्जित और प्रशिक्षित थीं। उनके तोपखाने का संचालन विशेषज्ञ तुर्की बंदूकधारियों द्वारा किया जाता था, जबकि विजयनगर की सेना पुराने तोपखाने का उपयोग करने वाले यूरोपीय भाड़े के सैनिकों पर निर्भर थी। सल्तनत की घुड़सवार सेना तेजी से चलने वाले फारसी घोड़ों की सवारी करती थी और पंद्रह से सोलह फीट लंबे भाले का उपयोग करती थी जो उन्हें अधिक पहुंच प्रदान करते थे, और उनके तीरंदाजों ने धातु के क्रॉस धनुष का उपयोग किया जो उन्हें लंबी दूरी के लक्ष्य तक पहुंचने में सक्षम बनाता था। इसकी तुलना में, विजयनगर की सेना धीमी गति से चलने वाले युद्ध हाथियों पर निर्भर थी, एक घुड़सवार जो ज्यादातर स्थानीय रूप से पैदा हुए कमजोर घोड़ों पर सवार था, जो कम पहुंच वाले भाला चलाते थे, और उनके तीरंदाजों ने पारंपरिक बांस के धनुष का उपयोग किया जो कम दूरी के थे। रिचर्ड ईटन का तर्क है कि विजयनगर की हीनता रायचूर के बाद के वर्षों में सैन्य प्रौद्योगिकी में निवेश करने में कृष्ण राय की विफलता के कारण थी क्योंकि तकनीकी रूप से बेहतर सेना के खिलाफ उनकी जीत ने उन्हें प्रौद्योगिकी के मूल्य को कम करने के लिए प्रेरित किया। इन नुकसानों के बावजूद, कामथ, हर्मन कुल्के और डायटमार रोदरमंड इस बात से सहमत हैं कि विजयनगर की विशाल सेना का तब तक दबदबा था जब तक कि दो मुस्लिम जनरलों (कामथ के अनुसार भाड़े के गिलानी भाइयों के रूप में पहचाने जाने वाले) ने पक्ष नहीं लिया और सल्तनतों के साथ मिलकर सल्तनतों के पक्ष में निर्णायक रूप से ज्वार को मोड़ दिया। सेनापतियों ने राम राय को पकड़ लिया और उसका सिर कलम कर दिया, और सुल्तान हुसैन ने कटे हुए सिर को प्रदर्शन के लिए पुआल से भर दिया। राम राय के सिर कलम करने से विजयनगर की सेना में भ्रम और तबाही मच गई, जिसे तब पूरी तरह से परास्त कर दिया गया था। सल्तनत की सेना ने हम्पी को लूट लिया और इसे उस विनाशकारी राज्य में बदल दिया जिसमें यह आज भी बना हुआ है। राम राय की मृत्यु के बाद, तिरुमाला देव राय ने अरविदु राजवंश की शुरुआत की, नष्ट हम्पी को बदलने के लिए पेनुकोंडा की एक नई राजधानी की स्थापना की, और विजयनगर साम्राज्य के अवशेषों का पुनर्गठन करने का प्रयास किया। तिरुमाला ने 1572 में गद्दी छोड़ दी और अपने राज्य के अवशेषों को अपने तीन बेटों को विभाजित कर दिया। अरविदु राजवंश के उत्तराधिकारियों ने इस क्षेत्र पर शासन किया लेकिन 1614 में साम्राज्य का पतन हो गया और बीजापुर सल्तनत और अन्य के साथ निरंतर युद्धों से अंतिम अवशेष 1646 में समाप्त हो गए। इस अवधि के दौरान, दक्षिण भारत में और अधिक राज्य स्वतंत्र हो गए और विजयनगर से अलग हो गए, जिनमें चित्रदुर्ग के नायक, केलाडी नायक, मैसूर साम्राज्य, जिंजी का नायक साम्राज्य, तंजौर के नायक और मदुरै के नायक शामिल थे। शासन विजयनगर साम्राज्य के शासकों ने अपने पूर्ववर्तियों, होयसल, काकतीय और पांड्य राज्यों द्वारा विकसित प्रशासनिक तरीकों को बनाए रखा। राजा, मंत्रालय, क्षेत्र, किला, खजाना, सेना और सहयोगी ने शासन के हर पहलू को प्रभावित करने वाले सात महत्वपूर्ण तत्वों का गठन किया। राजा अंतिम अधिकारी था, जिसकी सहायता प्रधानमंत्री (महाप्रधान) की अध्यक्षता में मंत्रियों के मंत्रिमंडल (प्रधान) द्वारा की जाती थी। दर्ज की गई अन्य महत्वपूर्ण उपाधियाँ मुख्य सचिव (कार्यकर्ता या रायस्वामी) और शाही अधिकारी (अधिकारी) थीं। सभी उच्च पदस्थ मंत्रियों और अधिकारियों को सैन्य प्रशिक्षण की आवश्यकता थी। राजा के महल के पास एक सचिवालय ने राजा की अंगूठी के साथ मुद्रित मोम की मुहर का उपयोग करके आधिकारिक बनाए गए अभिलेखों को बनाए रखने के लिए लेखकों और अधिकारियों को नियुक्त किया। निचले प्रशासनिक स्तरों पर, धनी सामंती जमींदार (गौदास) लेखाकारों (करणिका या कर्णम) और रक्षकों (कवलू) की देखरेख करते थे। महल प्रशासन को 72 विभागों (नियोग) में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक में कई महिला परिचारिकाएँ थीं जिन्हें उनकी युवावस्था और सुंदरता के लिए चुना गया था (कुछ आयातित या विजयी लड़ाइयों में पकड़ी गई थीं) जिन्हें छोटे प्रशासनिक मामलों को संभालने और कुलीन पुरुषों को दरबारी या रखैल के रूप में सेवा करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। साम्राज्य को पाँच मुख्य प्रांतों (राज्य) में विभाजित किया गया था, प्रत्येक एक कमांडर (दंडनायक या दंडनाथ) के अधीन था और इसका नेतृत्व एक राज्यपाल करता था, जो अक्सर शाही परिवार से होता था, जो प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए मूल भाषा का उपयोग करता था। एक राज्य को क्षेत्रों (विशया, वेंटे या कोट्टम) में विभाजित किया गया था और आगे काउंटियों (सिमे या नाडु) में विभाजित किया गया था, जो स्वयं नगर पालिकाओं (कंपाना या स्थल) में विभाजित थे। वंशानुगत परिवारों ने अपने-अपने क्षेत्रों पर शासन किया और साम्राज्य को कर दिया, जबकि केलाडी और मदुरै जैसे कुछ क्षेत्र एक कमांडर की सीधी देखरेख में आए। युद्ध के मैदान में, राजा के सेनापतियों ने सैनिकों का नेतृत्व किया। साम्राज्य की युद्ध रणनीति में शायद ही कभी बड़े पैमाने पर आक्रमण शामिल थे; अक्सर इसने व्यक्तिगत किलों पर हमला करने और उन्हें नष्ट करने जैसे छोटे पैमाने के तरीकों का उपयोग किया। यह साम्राज्य भारत में लंबी दूरी की तोपों का उपयोग करने वाले पहले साम्राज्यों में से एक था, जो आमतौर पर विदेशी तोपखाने चलाने वालों द्वारा संचालित किए जाते थे। सेना के सैनिक दो प्रकार के होते थेः साम्राज्य द्वारा सीधे भर्ती की जाने वाली राजा की व्यक्तिगत सेना और प्रत्येक सामंती के तहत सामंती सेना। राजा कृष्णदेवराय की निजी सेना में 100,000 पैदल सेना, 20,000 घुड़सवार और 900 से अधिक हाथी शामिल थे। पूरी सेना के 11 लाख से अधिक सैनिकों के होने का दावा किया गया था, जिसमें 20 लाख तक के सैनिकों के साथ-साथ एक नौसैनिक प्रभु (नौसेना के कमांडर) के नेतृत्व में एक नौसेना भी दर्ज की गई थी। सामंती शासकों से अतिरिक्त सामंती श्रद्धांजलि के संग्रह द्वारा समर्थित, समाज के सभी वर्गों से सेना की भर्ती की जाती थी, और इसमें रजाईदार अंगरखे पहने हुए तीरंदाज और बंदूकधारी, अपने कमरबंद में तलवारों और मर्मज्ञों के साथ ढालधारी और इतनी बड़ी ढाल ले जाने वाले सैनिक शामिल थे कि कवच की आवश्यकता नहीं थी। घोड़े और हाथी पूरी तरह से बख्तरबंद थे और हाथियों ने युद्ध में अधिकतम नुकसान करने के लिए अपने दांतों को चाकू से बांधा था। राजधानी शहर जल प्रवाह और भंडारण के लिए निर्मित जल आपूर्ति प्रणालियों पर निर्भर था, जिससे पूरे वर्ष निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित होती थी। इन हाइड्रोलिक प्रणालियों के अवशेषों ने इतिहासकारों को दक्षिण भारत के अर्ध-शुष्क क्षेत्रों में उस समय उपयोग की जाने वाली प्रचलित सतह जल वितरण विधियों की एक तस्वीर दी है। विदेशी यात्रियों के समकालीन अभिलेख और टिप्पणियों में मजदूरों द्वारा निर्मित विशाल तालाबों का वर्णन है। खुदाई से एक अच्छी तरह से जुड़ी हुई जल वितरण प्रणाली के अवशेषों का पता चला जो पूरी तरह से शाही घेरे और बड़े मंदिर परिसरों के भीतर मौजूद थे (यह सुझाव देते हुए कि यह रॉयल्टी के विशेष उपयोग के लिए और विशेष समारोहों के लिए था) जिसमें पाइपलाइनों के माध्यम से पानी के परिवहन के लिए गुरुत्वाकर्षण और साइफन का उपयोग करने वाले परिष्कृत चैनल थे। तुंगभद्रा नदी के पास उपजाऊ कृषि क्षेत्रों में, नदी के पानी को सिंचाई तालाबों में ले जाने के लिए नहरें खोदी गईं। इन नहरों में जल प्रवाह को नियंत्रित करने के लिए खोल दिए गए और बंद कर दिए गए थे। अन्य क्षेत्रों में, प्रशासन ने कुएँ खोदने को प्रोत्साहित किया, जिनकी निगरानी प्रशासनिक अधिकारियों द्वारा की जाती थी। राजधानी शहर में बड़े तालाबों का निर्माण शाही संरक्षण के साथ किया गया था, जबकि छोटे तालाबों को सामाजिक और धार्मिक योग्यता प्राप्त करने के लिए अमीर व्यक्तियों द्वारा वित्त पोषित किया गया था। अर्थव्यवस्था साम्राज्य की अर्थव्यवस्था काफी हद तक कृषि पर निर्भर थी। चावल, ज्वार (ज्वार), कपास और दलहन की फलियां अर्ध-शुष्क क्षेत्रों में उगाई जाती थीं, जबकि गन्ना और गेहूं वर्षा वाले क्षेत्रों में पनपते थे। पान, सुपारी (चबाने के लिए) और नारियल प्रमुख नकदी फसलें थीं, और बड़े पैमाने पर कपास उत्पादन साम्राज्य के जीवंत कपड़ा उद्योग के बुनाई केंद्रों की आपूर्ति करता था। हल्दी, काली मिर्च, इलायची और अदरक जैसे मसाले सुदूर मलनाड पहाड़ी क्षेत्र में उगते थे और उन्हें व्यापार के लिए शहर में ले जाया जाता था। साम्राज्य की राजधानी शहर एक संपन्न व्यापार केंद्र था जिसमें बड़ी मात्रा में कीमती रत्नों और सोने का एक बढ़ता हुआ बाजार शामिल था। समृद्ध मंदिर-निर्माण ने हजारों राजमिस्त्री, मूर्तिकारों और अन्य कुशल कारीगरों को रोजगार प्रदान किया। अब्दुर रज्जाक के अनुसार, साम्राज्य का अधिकांश भाग उपजाऊ था और अच्छी तरह से खेती की जाती थी। अधिकांश उत्पादक किरायेदार किसान थे और उन्हें समय के साथ भूमि के आंशिक स्वामित्व का अधिकार दिया गया था। आवश्यक उपज को प्रोत्साहित करने वाली कर नीतियों ने कर शुल्क निर्धारित करने के लिए भूमि उपयोग के बीच अंतर किया। उदाहरण के लिए, इत्र बनाने वालों के लिए गुलाब की पंखुड़ियों की दैनिक बाजार में उपलब्धता महत्वपूर्ण थी, इसलिए गुलाब की खेती पर कम कर लगाया जाता था। नमक उत्पादन और नमक के बर्तनों के निर्माण को इसी तरह से नियंत्रित किया जाता था। घी (शुद्ध मक्खन) बनाना, जिसे मानव उपभोग के लिए तेल के रूप में और दीपक जलाने के लिए ईंधन के रूप में बेचा जाता था, लाभदायक था। चीन को निर्यात में तेजी आई और इसमें कपास, मसाले, गहने, अर्ध-कीमती पत्थर, हाथीदांत, गैंडे के सींग, आबनूस, एम्बर, मूंगा और इत्र जैसे सुगंधित उत्पाद शामिल थे। चीन के बड़े जहाज अक्सर यात्रा करते थे और अरब सागर और बंगाल की खाड़ी पर साम्राज्य के 300 बड़े और छोटे बंदरगाहों पर चीनी उत्पादों को लाते थे। मैंगलोर, होनावर, भटकल, बरकुर, कोचीन, कन्नौर, मछलीपट्टनम और धर्मदम के बंदरगाह महत्वपूर्ण थे क्योंकि वे न केवल अफ्रीका, अरब, अदन, लाल सागर, चीन और बंगाल के व्यापारियों के लिए सुरक्षित बंदरगाह प्रदान करते थे, बल्कि कुछ ने जहाज निर्माण केंद्रों के रूप में भी काम किया। जब व्यापारी जहाजों को डॉक किया जाता था, तो माल को आधिकारिक हिरासत में ले लिया जाता था और बेची जाने वाली सभी वस्तुओं पर कर लगाया जाता था। प्रशासन के अधिकारियों द्वारा माल की सुरक्षा की गारंटी दी गई थी। कई राष्ट्रीयताओं के व्यापारी (अरब, फारस, गुज़रेट्स, खोरासानियन) कालीकट में बस गए, जो संपन्न व्यापार व्यवसाय से आकर्षित थे। जहाज निर्माण समृद्ध हुआ और 1000 और 1200 बहरे (बोझ) के बीच कील्ड जहाजों को कील से बांधने के बजाय रस्सियों से पूरे पतवार को सिलाई करके बिना डेक के बनाया गया। वेनिस तक बिकने वाले विजयनगर के सामान के साथ जहाज अदन और मक्का के लाल सागर बंदरगाहों की ओर रवाना हुए। साम्राज्य के प्रमुख निर्यात काली मिर्च, अदरक, दालचीनी, इलायची, आंवला, इमली की लकड़ी, अनाफिस्टुला, कीमती और अर्ध-कीमती पत्थर, मोती, कस्तूरी, एम्बरग्रीस, रूबार्ब, मुसब्बर, सूती कपड़ा और चीनी मिट्टी के बर्तन थे। सूती धागे को बर्मा और नील को फारस भेजा जाता था। फिलिस्तीन से मुख्य आयात तांबा, क्विकसिल्वर (पारा), सिंदूर, मूंगा, केसर, रंगीन मखमल, गुलाब जल, चाकू, रंगीन ऊँट, सोना और चांदी थे। राजधानी की दो सप्ताह की भूमि यात्रा से पहले फारसी घोड़ों को कन्नौर में आयात किया गया था। रेशम चीन से और चीनी बंगाल से आती थी। पूर्वी तट व्यापार मार्ग व्यस्त थे, गोलकोंडा से आने वाले माल के साथ जहां चावल, बाजरा, दाल और तंबाकू बड़े पैमाने पर उगाए जाते थे। बुनाई उद्योग के लिए नील और चाय की जड़ की रंगीन फसलों का उत्पादन किया जाता था। एक खनिज समृद्ध क्षेत्र, मछलीपट्टनम उच्च गुणवत्ता वाले लोहे और इस्पात के निर्यात का प्रवेश द्वार था। कोल्लूर क्षेत्र में हीरे का खनन सक्रिय था। सूती बुनाई उद्योग दो प्रकार के सूती कपड़ों का उत्पादन करता था, सादा कैलिको और मलमल (भूरा, प्रक्षालित या रंगा हुआ)। देशी तकनीकों द्वारा तैयार किए गए रंगीन पैटर्न के साथ मुद्रित कपड़े जावा और सुदूर पूर्व में निर्यात किए गए थे। गोलकोंडा ने सादे सूती और पुलिकट में विशेषज्ञता हासिल की। पूर्वी तट पर मुख्य आयात अलौह धातु, कपूर, चीनी मिट्टी के बर्तन, रेशम और विलासिता के सामान थे। महानवमी उत्सव एक वित्तीय वर्ष की शुरुआत को चिह्नित करता है जब से राज्य के खजाने ने नौ दिनों के भीतर सभी बकाया राशि का लेखा-जोखा और मिलान किया। इस समय, शाही फरमान के तहत प्रत्येक राज्यपाल द्वारा मासिक आधार पर भुगतान किए गए प्रांतीय बकाया का एक अद्यतन वार्षिक मूल्यांकन रिकॉर्ड बनाया गया था, जिसमें किराया और कर शामिल थे। सैन्य खर्चों को पूरा करने के लिए भूमि के स्वामित्व के लिए मंदिरों पर कर लगाया जाता था। तेलुगु जिलों में मंदिर कर को स्रोत्रिया कहा जाता था, तमिल भाषी जिलों में इसे जोड़ी कहा जाता था। डकैती और आक्रमणों से चल और अचल संपत्ति की सुरक्षा के लिए दुर्गावर्धन, दन्नयिवर्धन और कवली कनिके जैसे कर एकत्र किए जाते थे। गैर-निजी भूमि पर पशु चराने के लिए जीवधनम एकत्र किया जाता था। लोकप्रिय मंदिर गंतव्य पेरायम या कनिके नामक आगंतुक शुल्क लेते थे। आवासीय संपत्ति करों को इलारी कहा जाता था। संस्कृति सामाजिक जीवन हिंदू सामाजिक व्यवस्था प्रचलित थी और इसने साम्राज्य में दैनिक जीवन को प्रभावित किया। जिन शासकों ने इस पदानुक्रम के शीर्ष पर कब्जा कर लिया था, उन्होंने सम्मानजनक वर्णाश्रमधर्म (शाब्दिक रूप से, "चार वर्गों और चार चरणों के सहायक") ग्रहण किया। टैलबोट के अनुसार, जाति अधिक महत्वपूर्ण रूप से व्यवसाय या पेशेवर समुदाय के लोगों द्वारा निर्धारित की जाती थी, हालांकि पारिवारिक वंश (गोत्र) और पवित्र हिंदू ग्रंथों में वर्णित व्यापक भेद भी कारक थे। संरचना में उप-जातियाँ और जाति समूह ("जाति") भी शामिल थे। वनीना के अनुसार, एक सामाजिक पहचान के रूप में जाति निश्चित नहीं थी और राजनीति, व्यापार और वाणिज्य सहित कारणों से लगातार बदली जाती थी, और आमतौर पर संदर्भ द्वारा निर्धारित की जाती थी। जाति और उप-जातियों की पहचान मंदिर संबद्धता, वंशावली, पारिवारिक इकाइयों, शाही अनुचरों, योद्धा कुलों, व्यावसायिक समूहों, कृषि और व्यापार समूहों, भक्ति नेटवर्क और यहां तक कि पुजारी गुटों के आधार पर की गई थी। एक जाति के लिए यह भी असंभव नहीं था कि वह अपनी स्थिति और प्रतिष्ठा खो दे और सीढ़ी से नीचे खिसक जाए जबकि अन्य उसी तरह ऊपर उठें। टैलबोट द्वारा किए गए पुरालेख अध्ययनों से पता चलता है कि एक परिवार के सदस्यों की अपने व्यवसाय के आधार पर अलग-अलग सामाजिक स्थिति हो सकती है और किसी व्यक्ति या समुदाय के व्यक्तियों के समूह द्वारा हासिल की गई सफलताओं के आधार पर किसी जाति या उप-जाति का ऊपर की ओर बढ़ना असामान्य नहीं था। जाति संबद्धता शिल्प उत्पादन से निकटता से जुड़ी हुई थी और एक सामान्य शिल्प के सदस्यों ने सामूहिक सदस्यता का गठन किया। अक्सर संबंधित शिल्प के सदस्यों ने अंतर-जातीय समुदायों का गठन किया। इससे उन्हें ताकत मजबूत करने और राजनीतिक प्रतिनिधित्व और व्यापार लाभ प्राप्त करने में मदद मिली। टैलबोट के अनुसार, सेट्टी जैसी शब्दावली का उपयोग व्यापारी और कारीगर वर्गों के समुदायों की पहचान करने के लिए किया जाता था, जबकि बोया सभी प्रकार के चरवाहों की पहचान करता था। कारीगरों में लोहार, सुनार, पीतल के कारीगर और बढ़ई शामिल थे। ये समुदाय विवादों से बचने के लिए शहर के अलग-अलग हिस्सों में रहते थे, खासकर जब सामाजिक विशेषाधिकारों की बात आती थी। विजय के कारण बड़े पैमाने पर लोगों का पलायन हुआ जिससे किसी स्थान के मूल निवासी हाशिए पर चले गए। तोत्तियान चरवाहे थे जिन्होंने बाद में सीमांत शासक का दर्जा (पालीगर) प्राप्त किया, सौरस्ट्रांस व्यापारी थे जो वर्तमान गुजरात से आए थे और कुछ लाभों के लिए ब्राह्मणों का मुकाबला करते थे, रेड्डी कृषक थे और उप्पिलिया नमक किसान थे। चोपड़ा और अन्य के अनुसार, पुरोहित कर्तव्यों पर अपने एकाधिकार के अलावा, ब्राह्मणों ने राजनीतिक और प्रशासनिक क्षेत्रों में उच्च पदों पर कब्जा कर लिया। पुर्तगाली यात्री डोमिंगो पेस ने सेना में ब्राह्मणों की बढ़ती उपस्थिति देखी। पुरोहित वर्ग को भौतिक धन और शक्ति से अलग करने से वे स्थानीय न्यायिक मामलों में आदर्श मध्यस्थ बन गए और कुलीन वर्ग और अभिजात वर्ग ने व्यवस्था बनाए रखने के लिए हर शहर और गांव में उनकी उपस्थिति सुनिश्चित की। वनीना ने नोट किया कि योद्धा वर्ग के भीतर जातियों, रिश्तेदारों और कुलों का एक समूह था जो आमतौर पर जमींदार और देहाती समुदायों से उत्पन्न होते थे। वे अपने मूल व्यवसायों को छोड़कर और जीवन, नैतिकता और प्रथाओं की एक मार्शल कोड को अपनाकर सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ गए। दक्षिण भारत में उन्हें कुछ हद तक नायक कहा जाता था। विजयनगर खंडहरों में सती प्रथा का प्रमाण कई शिलालेखों से मिलता है जिन्हें सतीकल (सती पत्थर) या सती-वीरकल (सती नायक पत्थर) के रूप में जाना जाता है। इस प्रथा के बारे में इतिहासकारों के बीच विवादास्पद विचार हैं जिनमें धार्मिक मजबूरी, वैवाहिक स्नेह, शहादत या विदेशी घुसपैठियों द्वारा अधीनता के खिलाफ सम्मान शामिल हैं। पिछली शताब्दियों में जिन सामाजिक-धार्मिक आंदोलनों ने लोकप्रियता हासिल की, जैसे कि लिंगायतवाद ने लचीले सामाजिक मानदंडों को गति प्रदान की, जिससे महिलाओं को मदद मिली। इस समय तक दक्षिण भारतीय महिलाएं अधिकांश बाधाओं को पार कर चुकी थीं और प्रशासन, व्यवसाय, व्यापार और ललित कला जैसे क्षेत्रों में सक्रिय रूप से शामिल थीं, जिन्हें अब तक पुरुषों का एकाधिकार माना जाता था। वरदांबिका परिणयम लिखने वाली तिरुमालम्बा देवी और मधुराविजयम की लेखिका गंगादेवी संस्कृत भाषा की उल्लेखनीय महिला कवियों में से थीं। प्रारंभिक तेलुगु महिला कवियों जैसे तल्लापाका तिम्मक्का और अतुकुरी मोल्ला लोकप्रिय हुईं। आगे दक्षिण में तंजौर के प्रांतीय नायकों ने कई महिला कवियों को संरक्षण दिया। देवदासी प्रणाली के साथ-साथ वैध वेश्यावृत्ति भी मौजूद थी और इस समुदाय के सदस्यों को प्रत्येक शहर की कुछ सड़कों पर छोड़ दिया गया था। राजघराने के पुरुषों के बीच हरम की लोकप्रियता और सीराग्लियो का अस्तित्व अभिलेखों से अच्छी तरह से ज्ञात है। संपन्न पुरुष पेठा या कुलवी पहनते थे, जो रेशम से बनी और सोने से सजी एक लंबी पगड़ी होती थी। जैसा कि अधिकांश भारतीय समाजों में, आभूषणों का उपयोग पुरुषों और महिलाओं द्वारा किया जाता था और अभिलेख विभिन्न प्रकार के पायल, कंगन, उंगलियों की अंगूठियां, हार और कान की अंगूठियों के उपयोग का वर्णन करते हैं। उत्सव के दौरान पुरुष और महिलाएं खुद को फूलों की मालाओं से सजाते थे और गुलाब जल, सिवेट कस्तूरी, कस्तूरी या चंदन से बने इत्र का उपयोग करते थे। आम लोगों के विपरीत, जिनका जीवन विनम्र था, राजघरानों का जीवन औपचारिक धूमधाम से भरा हुआ था। रानी और राजकुमारियों के कई परिचारक थे जो शानदार कपड़े पहने हुए थे और बढ़िया आभूषणों से सजे हुए थे। उनकी संख्या ने सुनिश्चित किया कि उनके दैनिक कार्य हल्के हों। शारीरिक व्यायाम पुरुषों के बीच लोकप्रिय थे और कुश्ती खेल और मनोरंजन के लिए एक महत्वपूर्ण पुरुष व्यस्तता थी, और महिला पहलवानों का भी अभिलेखों में उल्लेख किया गया है। शाही आवासों के अंदर व्यायामशालाओं की खोज की गई है और अभिलेखों में शांतिकाल के दौरान कमांडरों और उनकी सेनाओं के लिए नियमित शारीरिक प्रशिक्षण का उल्लेख है। शाही महलों और बाजारों में विशेष अखाड़े थे जहाँ शाही परिवार और आम लोग मुर्गों की लड़ाई, मेढ़ों की लड़ाई और महिला कुश्ती जैसे खेल देखकर अपना मनोरंजन करते थे। विजयनगर शहर की सीमा के भीतर खुदाई से विभिन्न समुदाय-आधारित खेल गतिविधियों के अस्तित्व का पता चला है। पत्थरों, चट्टान के चबूतरे और मंदिर के फर्श पर उत्कीर्णन से संकेत मिलता है कि ये अनौपचारिक सामाजिक संपर्क के लोकप्रिय स्थान थे। इनमें से कुछ आज उपयोग किए जाने वाले खेलों के बोर्डों के समान हैं और अन्य की पहचान की जानी बाकी है। दहेज प्रथा प्रचलित थी और इसे हिंदू और मुस्लिम दोनों शाही परिवारों में देखा जा सकता है। जब बीजापुर के सुल्तान आदिल शाह की एक बहन का विवाह अहमदनगर के निजाम शाह से हुआ था, तो शोलापुर शहर दुल्हन को उसके परिवार द्वारा दिया गया था। अय्यंगार ने नोट किया कि जब कलिंग के गजपति राजा ने विजयी राजा कृष्णदेवराय के सम्मान में अपनी बेटी की शादी की तो उन्होंने दहेज के रूप में कई गाँवों को शामिल किया। 15वीं और 16वीं शताब्दी के शिलालेखों में आम लोगों के बीच भी दहेज की प्रथा का उल्लेख है। दुल्हन पर कीमत लगाने की प्रथा इस्लामी महर प्रणाली का एक संभावित प्रभाव था। इस प्रभाव का विरोध करने के लिए, वर्ष 1553 में, ब्राह्मण समुदाय ने शाही फरमान के तहत एक जनादेश पारित किया और समुदाय के भीतर कन्यादान को लोकप्रिय बनाया। इस प्रथा के अनुसार शादी के दौरान पैसे का भुगतान या प्राप्त नहीं किया जा सकता था और जिन्होंने ऐसा किया वे सजा के लिए उत्तरदायी थे। एक शिलालेख में स्त्रीधन ("महिला की संपत्ति") का उल्लेख है और ग्रामीणों को दहेज के रूप में जमीन नहीं देनी चाहिए। ये शिलालेख इस सिद्धांत को पुष्ट करते हैं कि सामुदायिक समूहों के भीतर सामाजिक जनादेश की एक प्रणाली मौजूद थी और व्यापक रूप से प्रचलित थी, भले ही इन प्रथाओं को धार्मिक ग्रंथों में वर्णित पारिवारिक कानूनों में औचित्य नहीं मिला। धर्म विजयनगर के राजा सभी धर्मों और संप्रदायों के प्रति सहिष्णु थे, जैसा कि विदेशी आगंतुकों के लेखन से पता चलता है। राजाओं ने गोब्राह्मण प्रतिपालनाचार्य (शाब्दिक रूप से, "गायों और ब्राह्मणों के रक्षक") जैसी उपाधियों का उपयोग किया जो हिंदू धर्म की रक्षा करने के उनके इरादे की गवाही देते हैं, हम्पी में नागरी लिपि शिलालेख में हिंदुराया सूरतराना शब्द शामिल है, जिसका अनुवाद बेंजामिन लुईस राइस ने "हिंदू रायों के सूरतराना" के रूप में किया है। कुछ विद्वानों ने इसकी व्याख्या "हिंदू राजाओं में सुल्तान" के रूप में की है और कहा है कि यह हिंदू राजाओं द्वारा अपनाई जा रही कुछ इस्लामी राजनीतिक परंपराओं का प्रमाण है, साथ ही भारतीय राज्यों ने 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक हिंदू और हिंदू धर्म की अपनी धार्मिक पहचान को मान्यता दी थी। अधिकांश अन्य लोग हिंदुराया सूरतराना शब्द की व्याख्या करते हैं जिसका अर्थ है "हिंदू राजाओं के (या उनके बीच) देवताओं के रक्षक"। साम्राज्य के संस्थापक, संगम भाई (हरिहर प्रथम और बुक्का राय प्रथम) एक चरवाहे की पृष्ठभूमि से आए थे, संभवतः कुरुबा लोग, जो यादव वंश का दावा करते थे। साम्राज्य के संस्थापक भक्त शैव (हिंदू भगवान शिव के उपासक) थे, लेकिन उन्होंने विष्णु मंदिरों को अनुदान दिया। उनके संरक्षक संत विद्यारण्य श्रृंगेरी में अद्वैत वर्ग से थे। वराह (विष्णु का सूअर अवतार) साम्राज्य का प्रतीक था। पुरातात्विक खुदाई के एक-चौथाई से अधिक हिस्से में एक "इस्लामी क्वार्टर" मिला जो "शाही क्वार्टर" से बहुत दूर नहीं था। मध्य एशिया के तैमूरी साम्राज्यों के कुलीन भी विजयनगर आए थे। बाद के सलुवा और तुलुवा राजा विश्वास से वैष्णव (विष्णु के अनुयायी) थे, लेकिन तिरुपति में वेंकटेश्वर (विष्णु) के साथ-साथ हम्पी में विरूपाक्ष (शिव) की भी पूजा करते थे। राजा कृष्णदेवराय की एक संस्कृत कृति, जंबवती कल्याणम, विरूपाक्ष को कर्नाटक राज्य रक्षा मणि ("कर्नाटक साम्राज्य का सुरक्षात्मक रत्न") के रूप में संदर्भित करती है। राजाओं ने उडुपी में मध्वाचार्य के द्वैत क्रम (द्वैतवाद के दर्शन) के संतों को संरक्षण दिया। मंदिरों को भूमि, नकदी, उपज, आभूषण और निर्माण के रूप में दान दिया जाता था। भक्ति (भक्ति) आंदोलन इस दौरान सक्रिय था, और इसमें उस समय के प्रसिद्ध हरिदास (भक्त संत) शामिल थे। 12वीं शताब्दी के वीरशैव आंदोलन की तरह, इस आंदोलन ने लाखों लोगों के जीवन में व्याप्त भक्ति की एक और मजबूत धारा प्रस्तुत की। हरिदास दो समूहों का प्रतिनिधित्व करते थे, व्यासकूट और दशकूट, जिनमें से पहले वाले को वेदों, उपनिषदों और अन्य दर्शनों में निपुण होना आवश्यक था, जबकि दशकूट ने केवल भक्ति गीतों (देवरनाम और कीर्तन) के रूप में लोगों को कन्नड़ भाषा के माध्यम से मध्वाचार्य का संदेश दिया। मध्वाचार्य के दर्शन का प्रसार नरहरितीर्थ, जयतीर्थ, श्रीपादराय, व्यासतीर्थ, वादिराजतीर्थ और अन्य प्रख्यात शिष्यों द्वारा किया गया था। व्यासतीर्थ, वादिराजतीर्थ के गुरु (शिक्षक), पुरंदरदास (पीतमहा या "कर्नाटक संगीत के पिता") और कनकदास ने राजा कृष्णदेवराय की भक्ति अर्जित की। राजा संत को अपना कुलदेव (पारिवारिक देवता) मानते थे और उनके लेखन में उनका सम्मान करते थे। इस दौरान, प्रारंभिक कर्नाटक संगीत के एक अन्य महान संगीतकार, अन्नामाचार्य ने वर्तमान आंध्र प्रदेश के तिरुपति में तेलुगु में सैकड़ों कीर्तनों की रचना की। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में चोलों द्वारा जैन पश्चिमी गंगा राजवंश की हार और 12वीं शताब्दी में वैष्णव हिंदू धर्म और वीरशैव धर्म के अनुयायियों की बढ़ती संख्या जैन धर्म में रुचि में कमी से प्रतिबिंबित हुई। विजयनगर क्षेत्र में जैन पूजा के दो उल्लेखनीय स्थान श्रवणबेलागोला और कंबदहल्ली थे। दक्षिण भारत के साथ इस्लामी संपर्क सातवीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ, जो दक्षिणी राज्यों और अरब भूमि के बीच व्यापार का परिणाम था। दसवीं शताब्दी तक राष्ट्रकूट साम्राज्य में जुम्मा मस्जिदें मौजूद थीं और 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक मालाबार तट पर कई मस्जिदें पनपी थीं। मुसलमान बसने वालों ने स्थानीय महिलाओं से शादी की; उनके बच्चों को मप्पिल्ला (मोपला) के रूप में जाना जाता था और वे घोड़ों के व्यापार और नौवहन बेड़े के संचालन में सक्रिय रूप से शामिल थे। विजयनगर साम्राज्य और उत्तर में बहमनी सल्तनतों के बीच बातचीत ने दक्षिण में मुसलमानों की उपस्थिति बढ़ा दी। 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, देव राय ने विजयनगर में मुसलमानों के लिए एक मस्जिद का निर्माण किया और अपने सिंहासन के सामने एक कुरान रखा। ईसाई धर्म की शुरुआत आठवीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी जैसा कि मालाबार ईसाइयों को भूमि अनुदान के साथ उत्कीर्ण तांबे की प्लेटों की खोज से पता चलता है। ईसाई यात्रियों ने मध्य युग में दक्षिण भारत में ईसाइयों की कमी के बारे में लिखा, जिससे मिशनरियों के लिए इसके आकर्षण को बढ़ावा मिला। 15वीं शताब्दी में पुर्तगालियों के आगमन और साम्राज्य के साथ व्यापार के माध्यम से उनके संबंधों, सेंट जेवियर (1545) द्वारा विश्वास के प्रचार और बाद में डच बस्तियों की उपस्थिति ने दक्षिण में ईसाई धर्म के विकास को बढ़ावा दिया। शिलालेख, स्रोत और मुद्रीकरण पत्थर के शिलालेख सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए मंदिर की दीवारों, संपत्तियों की सीमा और खुले स्थानों पर उपयोग किए जाने वाले दस्तावेजों का सबसे आम रूप थे। प्रलेखन का एक अन्य रूप तांबे की प्लेटों पर था जो अभिलेख रखने के लिए थे। आम तौर पर मौखिक शिलालेखों में अभिवादन, राजा या स्थानीय शासक का पनेगरिक, दाता का नाम, दान की प्रकृति (आम तौर पर नकद या उत्पादन), अनुदान का उपयोग करने का तरीका, दाता के दायित्व, दाता द्वारा प्राप्त हिस्सा और एक समापन बयान जैसी जानकारी शामिल थी जो पूरे दान और उसके दायित्वों को अधिकृत करती थी। कुछ शिलालेखों में युद्ध या धार्मिक त्योहार में जीत और अनुदान का सम्मान नहीं करने वालों पर प्रतिशोध या अभिशाप का एक उदाहरण दर्ज किया गया है। अब तक बरामद किए गए विजयनगर साम्राज्य के अधिकांश शिलालेख कन्नड़, तेलुगु और तमिल में हैं और कुछ संस्कृत में हैं। सूर्यनाथ यू. कामत के अनुसार लगभग 7000 पत्थर के शिलालेख, जिनमें से आधे कन्नड़ में हैं, और लगभग 300 तांबे की प्लेटें जो ज्यादातर संस्कृत में हैं, बरामद की गई हैं। 14वीं शताब्दी तक द्विभाषी शिलालेखों का समर्थन समाप्त हो गया था। मैक के अनुसार, बरामद किए गए अधिकांश शिलालेख तुलुवा राजवंश (1503 से 1565 तक) के शासन के हैं, जिसमें सालुवा राजवंश (1485 से 1503 तक) ने साम्राज्य पर अपने संक्षिप्त नियंत्रण में सबसे कम उल्लेख किया है। संगम राजवंश (1336 से 1485 तक), जिसने सबसे लंबे समय तक शासन किया, ने तुलुवा काल के दौरान उत्कीर्ण सभी शिलालेखों का लगभग एक तिहाई उत्पादन किया। एक साहित्यिक माध्यम के रूप में तेलुगु भाषा की लोकप्रियता के बावजूद, भाषा में अधिकांश शिलालेख 1500 से 1649 तक की सीमित अवधि में उत्कीर्ण किए गए थे। टैलबोट इस परिदृश्य को बदलती राजनीतिक एकजुटता के रूप में समझाते हैं। विजयनगर साम्राज्य की स्थापना मूल रूप से कर्नाटक में हुई थी, जिसमें आंध्र प्रदेश साम्राज्य के एक प्रांत के रूप में कार्य कर रहा था। 1565 में सल्तनतों के खिलाफ अपनी हार और शाही राजधानी विजयनगर की बर्खास्तगी के बाद, क्षीण साम्राज्य ने अपनी राजधानी को दक्षिणी आंध्र प्रदेश में स्थानांतरित कर दिया, जिससे तेलुगु भाषा के प्रभुत्व वाला एक उद्यम बना। शिलालेख और सिक्कों के अलावा, विजयनगर के इतिहास (इसकी उत्पत्ति, सामाजिक और राजनीतिक जीवन और अंततः हार) के स्रोत विदेशी यात्रियों और संस्कृत, कन्नड़, फारसी और तेलुगु में समकालीन साहित्यिक स्रोतों के विवरण हैं। साम्राज्य में पुर्तगाली आगंतुकों में डोमिंगो पेस (1522), फर्नाओ नुनेस (1537), डुआर्ट बारबोसा (1516) और बाराडास (1616) थे, और एथानासियस निकितिन (1470) रूस से आए थे। निकोलो डी 'कोंटी (1420), लुडोविको डी वर्थेमा (1505), सीज़र फ्रेडरिक (1567) और फिलिप्पो सैसेटी (1585) इटली के यात्री थे और अब्दुर रज्जाक (1443) फारस से आए थे। समकालीन मुस्लिम लेखक जो या तो प्रतिद्वंद्वी राज्यों (सल्तनतों) के संरक्षण में थे या विजयनगर के आगंतुक थे और मूल्यवान कार्यों को पूरा करते थे, उनमें जियाउद्दीन बरानी (तारिख-ए-फिरोज शाही, 1357), इसामी (फतुहत उस सलातीन), सैयद अली तबताबाई (बुरहान-ए-मैसर, 1596), निसामुद्दीन बख्शी, फिरिशता (तारिक-ए-फिरिशता) और रफीउद्दीन शिराज़ी (तजकिरत उल मुल्क, 1611) शामिल हैं। देशी लेखकों के लेखन में, साम्राज्य पर प्रकाश डालने वाली महत्वपूर्ण संस्कृत कृतियों में विद्यारण्य कलज्ञान, राजा सलुवा नरसिम्हा के जीवन पर डिंडिमा का रामभ्युदयम, डिंडिमा द्वितीय का अच्युतभ्युदयम और तिरुमालंब का वरदम्बिका परिणयम शामिल हैं। कन्नड़ साहित्यिक कृतियों में, नंजुंड कवि की कुमार रमण काठे, कनकदास की मोहनतरंगिणी, लिंगन्ना की केलादिरीपविजयम और हाल ही में खोजे गए कृष्णदेवरायन दिनाचारी उपयोगी स्रोत हैं, और तेलुगु कृतियों में, श्रीनाथ की काशीकंद, मल्लय्या और सिंगय्या की वराहपुराणमु, विश्वनाथ नायनी की रायवाचकमू, नंदी तिम्मन्ना की पारिजातपहारणमु, दुर्जात की कृष्णराज विजयमु, पेद्दन्ना की मनुचरितमु और राजा कृष्णदेवराय की अमुक्तमाल्यद जानकारी के महत्वपूर्ण स्रोत हैं। फारसी आगंतुक अब्दुर रज्जाक ने अपने यात्रा वृत्तांतों में लिखा है कि साम्राज्य ने उच्च स्तर के मुद्रीकरण का आनंद लिया। यह विशेष रूप से मंदिर नकद अनुदान की संख्या से स्पष्ट है। सिक्के सोने, चांदी, तांबे और पीतल का उपयोग करके बनाए जाते थे और उनका मूल्य सामग्री के वजन पर निर्भर करता था। सिक्के राज्य द्वारा, प्रांतों में और व्यापारी संघों द्वारा बनाए जाते थे। विदेशी मुद्रा प्रचलन में थी। उच्चतम मूल्यवर्ग सोने का वराह (या हूण/होन्नू, गाद्याना) था जिसका वजन 50.65 53 दाने था। परब या प्रताप का मूल्य आधा वराह था, फनम, फनम या हाना, सोना और तांबे की मिश्र धातु सबसे आम मुद्रा थी जिसका मूल्य वराह का एक तिहाई था। शुद्ध चाँदी से बना तार फनम का छठा हिस्सा होता था और पीतल से बना चीतल तार का एक तिहाई होता था। हागा, वीसा और कासु भी कम मूल्यवर्ग के सिक्के थे। साहित्य विजयनगर साम्राज्य के शासन के दौरान, कवियों, विद्वानों और दार्शनिकों ने मुख्य रूप से कन्नड़, तेलुगु और संस्कृत में और अन्य क्षेत्रीय भाषाओं जैसे तमिल में भी लिखा और धर्म, जीवनी, प्रबंध (कथा), संगीत, व्याकरण, कविता, चिकित्सा और गणित जैसे विषयों को शामिल किया। साम्राज्य की प्रशासनिक और दरबारी भाषाएँ कन्नड़ और तेलुगु थीं, बाद वाली ने अंतिम विजयनगर राजाओं, विशेष रूप से कृष्णदेवराय के शासनकाल के दौरान और भी अधिक सांस्कृतिक और साहित्यिक प्रमुखता प्राप्त की। अधिकांश संस्कृत कृतियाँ या तो वेदों पर या रामायण और महाभारत महाकाव्यों पर टिप्पणियाँ थीं, जिन्हें सायनाचार्य (जिन्होंने वेदार्थ प्रकाश नामक वेदों पर एक ग्रंथ लिखा था, जिसका मैक्स मुलर द्वारा अंग्रेजी अनुवाद 1856 में प्रकाशित हुआ था) और विद्यारण्य जैसे प्रसिद्ध व्यक्तियों द्वारा लिखा गया था, जो अन्य प्रतिद्वंद्वी हिंदू दर्शनों पर अद्वैत दर्शन की श्रेष्ठता की प्रशंसा करते थे। अन्य लेखक उडुपी क्रम के प्रसिद्ध द्वैत संत थे जैसे जयतीर्थ (अपने विवादास्पद लेखन के लिए टीकाचार्य की उपाधि अर्जित करने वाले), व्यासतीर्थ जिन्होंने अद्वैत दर्शन और पहले के तर्कशास्त्रियों के निष्कर्षों का खंडन किया, और वादिराजतीर्थ और श्रीपादराय दोनों ने आदि शंकर की मान्यताओं की आलोचना की। इन संतों के अलावा, प्रसिद्ध संस्कृत विद्वानों ने विजयनगर के राजाओं और उनके सामंती प्रमुखों के दरबारों को सुशोभित किया। शाही परिवार के कुछ सदस्य योग्य लेखक थे और उन्होंने राजा कृष्णदेवराय द्वारा जंबावती कल्याण और राजा बुक्का प्रथम की पुत्रवधू राजकुमारी गंगादेवी द्वारा मदुरा विजयम (जिसे वीरकंपराय चरित के नाम से भी जाना जाता है) जैसी महत्वपूर्ण कृतियों का लेखन किया, जो विजयनगर साम्राज्य द्वारा मदुरै सल्तनत की विजय पर आधारित है। साम्राज्य के कन्नड़ कवियों और विद्वानों ने हरिदास (विष्णु के भक्त), ब्राह्मणवादी और वीरशैव (लिंगायत) साहित्य द्वारा शुरू किए गए वैष्णव भक्ति आंदोलन का समर्थन करने वाले महत्वपूर्ण लेखन का निर्माण किया। हरिदास कवियों ने संगत्य (चतुर्थांश), सुलादी (ताल आधारित), उगभोग (राग आधारित) और मुण्डीगे (गुप्त) के मूल स्वरों में देवरनामा (गीतात्मक कविताएं) नामक गीतों के माध्यम से अपनी भक्ति का जश्न मनाया। उनकी प्रेरणा मध्वाचार्य और व्यासतीर्थ की शिक्षाएँ थीं। पुरंदरदास और कनकदास को उनके अपार योगदान के कारण कई दासों (भक्तों) में अग्रणी माना जाता है। ब्राह्मण विद्वानों में सबसे उल्लेखनीय कुमार व्यास ने महाकाव्य महाभारत का अनुवाद गदुगिन भारत लिखा। यह कृति कन्नड़ साहित्य के पुराने कन्नड़ से आधुनिक कन्नड़ में परिवर्तन का प्रतीक है। चामरस एक प्रसिद्ध वीरशैव विद्वान और कवि थे, जिन्होंने देवराय द्वितीय के दरबार में वैष्णव विद्वानों के साथ कई वाद-विवाद किए थे। उनकी प्रभुलिंग लीले, जिसका बाद में तेलुगु और तमिल में अनुवाद किया गया, संत अल्लामा प्रभु की स्तुति थी (संत को भगवान गणपति का अवतार माना जाता था जबकि पार्वती ने बनवासी की राजकुमारी का रूप ले लिया था)। तेलुगु साहित्य के इस शिखर पर, प्रबंध शैली में सबसे प्रसिद्ध लेखन मनुचरितमु था। राजा कृष्णदेवराय एक कुशल तेलुगु विद्वान थे और उन्होंने अमुक्तमाल्यदा लिखा, जो तमिल अल्वर संत कवि और श्रीरंगम में पेरियाल्वर की बेटी अंडाल के साथ भगवान विष्णु की शादी की कहानी है। उनके दरबार में आठ प्रसिद्ध विद्वान थे जिन्हें साहित्य सभा का स्तंभ (अष्टदिग्गज) माना जाता था। उनमें से सबसे प्रसिद्ध थे अल्लासानी पेद्दाना जिन्हें सम्मानित आंध्रकवितपितामहा (शाब्दिक रूप से, "तेलुगु कविता के पिता") और तेनाली रामकृष्ण, दरबारी विदूषक जिन्होंने कई उल्लेखनीय कृतियों की रचना की थी। अन्य छह कवियों में नंदी थिम्मन (मुक्कू तिम्मन), अय्यालाराजू रामभद्र, मदयगरी मल्लन, भट्टू मूर्ति (रामराज भूषण), पिंगली सुरन और धुर्जती शामिल थे। श्रीनाथ, जिन्होंने मरुत्रचरितमु और सालिवाहन-सप्त-सती जैसी पुस्तकें लिखीं, उन्हें राजा देवराय द्वितीय द्वारा संरक्षण दिया गया था और दरबार में महत्वपूर्ण मंत्रियों के समान दर्जा प्राप्त था। इस अवधि का अधिकांश तमिल साहित्य तमिल भाषी क्षेत्रों से आया था, जिन पर सामंती पांड्य का शासन था, जिन्होंने तमिल साहित्य की खेती पर विशेष ध्यान दिया। कुछ कवियों को विजयनगर के राजाओं द्वारा भी संरक्षण दिया गया था। स्वरूपानंद देसीकर ने अद्वैत दर्शन पर 2824 छंदों का एक संकलन, शिवप्रकाश-पेरुन्दिरत्तु लिखा। उनके शिष्य तपस्वी, तट्टुवरायर ने एक छोटा संकलन, कुरुन्दिरट्टू लिखा, जिसमें लगभग आधे छंद थे। कृष्णदेवराय ने तमिल वैष्णव कवि हरिदास को संरक्षण दिया, जिनके इरुसमाया विलक्कम ने दो हिंदू प्रणालियों, वैष्णव और शैव की व्याख्या की, जिसमें पहले वाले को प्राथमिकता दी गई। संगीत और चिकित्सा पर धर्मनिरपेक्ष लेखन में विद्यारण्य की संगीतसार, प्रुध राय की रतिरत्नप्रदीपिका, सयाना की आयुर्वेद सुधानिधि और लक्ष्मण पंडित की वैद्यराजवल्लभम उल्लेखनीय थीं। केरल का खगोल विज्ञान और गणित का स्कूल इस अवधि के दौरान माधव जैसे विद्वानों के साथ फला-फूला, जिन्होंने त्रिकोणमिति और कलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया, और नीलकंठ सोमयाजी, जिन्होंने ग्रहों की कक्षाओं पर अनुमान लगाया। कला समीक्षक पर्सी ब्राउन के अनुसार विजयनगर वास्तुकला चालुक्य, होयसल, पांड्य और चोल शैलियों का एक जीवंत संयोजन है, जो पिछली शताब्दियों में समृद्ध हुई थी। इसकी मूर्तिकला, वास्तुकला और चित्रकला की विरासत ने साम्राज्य के अंत के लंबे समय बाद कला के विकास को प्रभावित किया। इसकी शैलीगत पहचान अलंकृत स्तंभ वाले कल्याणमंटप (विवाह कक्ष), वसंतमंटप (खुले स्तंभ वाले कक्ष) और रायगोपुरा (मीनार) है। कारीगरों ने अपने स्थायित्व के कारण स्थानीय रूप से उपलब्ध कठोर ग्रेनाइट का उपयोग किया क्योंकि राज्य लगातार आक्रमण के खतरे में था। इसकी राजधानी विजयनगर में स्मारकों का एक खुला रंगमंच यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है। 14वीं शताब्दी में, राजाओं ने वेसरा या दक्कन शैली के स्मारकों का निर्माण जारी रखा, लेकिन बाद में अपनी अनुष्ठानिक जरूरतों को पूरा करने के लिए द्रविड़ शैली के गोपुरों को शामिल किया। बुक्काक प्रसन्न विरूपाक्ष मन्दिर (भूमिगत मन्दिर) आ देव रायक हजारे राम मन्दिर दक्कन वास्तुकलाक उदाहरण अछि। स्तंभों का विविध और जटिल अलंकरण उनके काम का एक निशान है। हम्पी में, विट्ठल और हजारा रामास्वामी मंदिर उनकी स्तंभित कल्याणमंटप शैली के उदाहरण हैं। चालुक्य राजवंश द्वारा विकसित सरल और शांत कला की ओर उनकी वापसी उनकी शैली का एक दृश्य पहलू है। तुलुवा राजाओं के शासनकाल के दौरान विट्ठल मंदिर को पूरा होने में कई दशक लग गए। विजयनगर शैली का एक अन्य तत्व हम्पी में शशिवकालू (सरसों) गणेश और कडालेकालू (मूंगफली) गणेश, करकला और वेन्नूर में गोम्मतेश्वर (बाहुबली) मोनोलिथ और लेपाक्षी में नंदी बैल जैसे बड़े मोनोलिथ की नक्काशी और अभिषेक है। कोलार, कनकगिरी, श्रृंगेरी और कर्नाटक के अन्य शहरों के विजयनगर मंदिर; आंध्र प्रदेश में तडपत्री, लेपाक्षी, अहोबिलम, तिरुमाला वेंकटेश्वर मंदिर और श्रीकालहस्ती के मंदिर; और तमिलनाडु में वेल्लोर, कुंभकोणम, कांची और श्रीरंगम के मंदिर इस शैली के उदाहरण हैं। विजयनगर कला में हम्पी के विरूपाक्ष मंदिर में दशावतार और गिरिजाकल्याण (पार्वती का विवाह, शिव की पत्नी), लेपाक्षी के विरभद्र मंदिर में शिवपुराण भित्ति चित्र (शिव की कथाएँ) और कांची के कामाक्षी और वरदराज मंदिरों में भित्ति चित्र शामिल हैं। दक्षिण भारतीय शैलियों के इस मिश्रण के परिणामस्वरूप कला का एक नया मुहावरा सामने आया जो पिछली शताब्दियों में नहीं देखा गया था, मूर्तिकला के अलावा नक्काशी पर ध्यान केंद्रित किया गया था जो पहले भारत में था। विजयनगर वास्तुकला का एक पहलू जो महान शहर के सार्वभौमिकता को दर्शाता है, वह है इस्लामी विशेषताओं वाली कई धर्मनिरपेक्ष संरचनाओं की उपस्थिति। जबकि राजनीतिक इतिहास विजयनगर साम्राज्य और दक्कन सल्तनतों के बीच चल रहे संघर्ष पर केंद्रित है, वास्तुशिल्प रिकॉर्ड एक अधिक रचनात्मक बातचीत को दर्शाता है। कई मेहराब, गुंबद और मेहराब हैं जो इन प्रभावों को दर्शाते हैं। मंडप, अस्तबल और मीनार जैसी संरचनाओं की सांद्रता से पता चलता है कि वे राजघरानों द्वारा उपयोग के लिए थे। इन संरचनाओं के सजावटी विवरण को 15वीं शताब्दी की शुरुआत में विजयनगर वास्तुकला में अवशोषित किया गया होगा, जो देव राय प्रथम और देव राय द्वितीय के शासन के साथ मेल खाता है। इन राजाओं को अपनी सेना और दरबार में कई मुसलमानों को नियुक्त करने के लिए जाना जाता है, जिनमें से कुछ मुसलमान वास्तुकार हो सकते हैं। वास्तुकला संबंधी विचारों का यह सामंजस्यपूर्ण आदान-प्रदान हिंदू और मुस्लिम राज्यों के बीच शांति की दुर्लभ अवधि के दौरान हुआ होगा। "महान मंच" (महानवामी डिब्बा) में नक्काशीदार नक्काशी है जिसमें आकृतियों में मध्य एशियाई तुर्कों के चेहरे की विशेषताएं हैं जिन्हें शाही परिचारक के रूप में नियुक्त किया गया था। पारिवारिक वृक्ष संगम राजवंश (1336-1485) सलुवा राजवंश (1485-1505) तुलुवा राजवंश (1491-1570) अरविदु राजवंश (1542-1652) यात्री एक इतालवी व्यापारी और यात्री निकोलो डी 'कोंटी के संस्मरणों में, जो लगभग 1420 में हम्पी गए थे, शहर की अनुमानित परिधि थी और इसने अपनी किलेबंदी में कृषि और बस्तियों को घेर लिया था। 1442 में फारस से आए अब्दुल रज्जाक ने इसे किलों की सात परतों वाले शहर के रूप में वर्णित किया, जिसमें कृषि, शिल्प और निवास के लिए बाहरी परतें थीं, आंतरिक तीसरी से सातवीं परत दुकानों और बाजारों (बाजारों) से बहुत भरी हुई थी। 1520 में, एक पुर्तगाली यात्री, डोमिंगो पेस ने पुर्तगाली गोवा से व्यापार दल के एक हिस्से के रूप में विजयनगर का दौरा किया। उन्होंने अपना संस्मरण क्रोनिका डॉस रीस डी बिस्नागा के रूप में लिखा, जिसमें उन्होंने कहा कि विजयनगर "रोम जितना बड़ा और देखने में बहुत सुंदर था. दुनिया में सबसे अच्छा प्रदान किया गया शहर था।" पेस के अनुसार, "इसके भीतर कई उपवन हैं, घरों के बगीचों में, पानी की कई नालियां हैं जो इसके बीच में बहती हैं, और जगह-जगह झीलें हैं।" एक इतालवी व्यापारी और यात्री सिजेर फेडेरिची ने 1565 में विजयनगर साम्राज्य की हार और पतन के कुछ दशकों बाद दौरा किया था। सिनोपोली, जोहानसेन और मॉरिसन के अनुसार, फेडेरिसी ने इसे एक बहुत ही अलग शहर के रूप में वर्णित किया। उन्होंने लिखा, "बेजनेगर (हम्पी-विजयनगर) का शहर पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ है, फिर भी घर स्थिर हैं, लेकिन खाली हैं, और उनमें कुछ भी नहीं है, जैसा कि बताया जाता है, लेकिन टाइग्रेस और अन्य जंगली जानवरों के अलावा।" इतिहासकार विल ड्यूरेंट ने अपनी पुस्तक अवर ओरिएंटल हेरिटेजः द स्टोरी ऑफ सिविलाइजेशन में विजयनगर की कहानी का पाठ किया है और इसकी विजय और विनाश को एक हतोत्साहित करने वाली कहानी बताया है। वे लिखते हैं, "इसकी स्पष्ट नैतिकता यह है कि सभ्यता एक अनिश्चित चीज है, जिसकी व्यवस्था और स्वतंत्रता, संस्कृति और शांति की नाजुक जटिलता को किसी भी समय युद्ध और क्रूर हिंसा द्वारा उखाड़ फेंका जा सकता है।" विजयनगर के काल्पनिक चित्रण सलमान रुश्दी के उपन्यास विक्ट्री सिटी में बिस्नागा के काल्पनिक शहर और साम्राज्य के लिए एक प्रमुख प्रेरणा है। ।