Origin of the Bhagavata Purana
मुख्य रूप से अभिनवगुप्त और अल-बिरूनी के सबसे पुराने ज्ञात लिखित संदर्भों के आधार पर, शिक्षाविदों का अनुमान है कि भागवत पुराण की उत्पत्ति की तारीख 800-1000 CE के बीच है। भारतीय सांस्कृतिक परंपरा वैदिक साहित्य की सटीक तिथि निर्धारित करना असंभव है क्योंकि भारतीय संस्कृति ने लिखित परंपरा के बजाय मौखिक परंपरा पर जोर दिया है। इसलिए वैदिक साहित्य लिखने से बहुत पहले ही बोला जाता थाः भारतीय संस्कृति ने भी अंतर-प्रासंगिकता पर जोर दिया (जैसे। मौजूदा कहानियों, शिक्षाओं आदि का पुनर्चक्रण, विस्तार और पुनर्संसाधन) नवीनता पर, जिसका अर्थ है वैदिक साहित्य एक दूसरे के बीच सामान्य तत्वों को साझा करता है (जैसे। दर्शन, विषय, वंशावली, मिथक आदि। ): कई तत्व, जैसे कि विष्णु के वामन अवतार (संस्कृत वामन, जिसका अर्थ है 'बौना' या 'कद में छोटा या छोटा'; भागवत का आठवां खंड), का पता सीधे ऋग्वेद में लगाया जा सकता है, जो सबसे प्राचीन ग्रंथ हैः ऋग्वेद से हीः नीचे दिए गए संदर्भों के आधार पर निष्कर्षों का सारांशः अथर्ववेद (जैसे. भजन 11ः7)-चार वेदों में से एक-सबसे पहला ज्ञात लिखित रिकॉर्ड है जिसमें पुराणों का उल्लेख सामान्य रूप से अभिनवगुप्त (950-1016 CE) ने सबसे पहला ज्ञात लिखित रिकॉर्ड लिखा है जिसमें विशेष रूप से भागवत पुराण अल-बिरुनी (973-1050 CE) का उल्लेख किया गया है। पुराणों की एक सूची लिखी जिसमें भागवत का नाम रखा गया था, और स्पष्ट रूप से कहा गया था कि सूची विष्णु पुराण वोपदेव (लगभग 1350 ईस्वी) से उत्पन्न हुई थी। - एक व्याकरणविद और भागवत पर टिप्पणीकार-इस ग्रंथ के लेखक नहीं हैं (जैसा कि कुछ भारतविदों द्वारा अनुमान लगाया गया है) श्रीमद भागवतम के सबसे पुराने ज्ञात लिखित संदर्भ-जिनमें से दो हैं-विश्वसनीय रूप से 950-1050 CE के बीच के हो सकते हैं। अन्यथा, इस या किसी अन्य वैदिक साहित्य की उत्पत्ति की तारीख स्थापित करने के लिए कोई ज्ञात प्रमाण नहीं है। 800-1000 सी. ई. के बीच समग्र शैक्षणिक सहमति। उत्पत्ति की तिथि पूरी तरह से अटकलों पर आधारित है और इस तरह की धारणाओं पर आधारित हैः भागवत के लिए ऐतिहासिक हस्तियों के जीवन से कुछ शताब्दियों पहले अपने समय में प्रभावशाली बनने की अनुमति देना विष्णु पुराण (जिसे स्वयं विश्वसनीय रूप से दिनांकित नहीं किया जा सकता है) के आधार पर और इसलिए उसके बाद की रचना पूरी तरह से ऐतिहासिक घटनाओं या राजवंशों के बाद की गई (यानी। मौजूदा कार्य, या वास्तविक भविष्यवाणियों में संशोधन के बजाय) रामानुज (1017-1137 CE) जैसी हस्तियों द्वारा ज्ञात, लिखित संदर्भों की अनुपस्थिति। और यमुना (लगभग 900 ई.) डैनियल पी. शेरिडन धर्मशास्त्री डैनियल पी. शेरिडनः जे. ए. बी. का हवाला देते हुए। वैन ब्यूटेनन, थॉमस हॉपकिंस, मॉरिज़ विंटर्निट्ज़, चिंतामन विनायक वैद्य और फ्रीडहेल्म हार्डी अपने दावे का समर्थन करने के लिए, शेरिडन स्वीकार करते हैं कि इस श्रेणी को केवल 'परिस्थितिजन्य रूप से व्युत्पन्न' किया गया है (यानी। अनुमानित या अनुमानित)। यह जानने के लिए कि 'परिस्थितिजन्य रूप से व्युत्पन्न' का क्या अर्थ है और यह सटीकता या विश्वसनीयता को कैसे प्रभावित करता है, इन उद्धरणों की जांच जे. ए. बी. से शुरू की जाएगी। वान बिल्टेनेन। जे ए बी। वान बुइटेनन इंडोलॉजिस्ट जे. ए. बी. वान बुइटेनेनः वह रामानुज (1017-1137 CE.) उन्होंने यह उल्लेख नहीं किया कि भागवत पुराण का कोई महत्व नहीं है क्योंकि उनका जन्म अभिनवगुप्त (950-1016 CE) के बाद हुआ था-जिन्होंने भागवत का उल्लेख किया था-उनकी मृत्यु हो गई थी। अल-बिरुनी (973-1050) ने भी भागवत पुराण का उल्लेख किया है। अभिनवगुप्त अभिनवगुप्त (950-1016 CE) का संदर्भः यह दावा कि व्यास भगवान का अवतार है (1.3.40) और यशोदा की बालक कृष्ण (10.8.37-39) के मुँह में सार्वभौमिक रूप को देखने की कहानी श्रीमद भागवतम (जैसे। विष्णु पुराण या भगवद गीता में नहीं)। जैसा कि अभिनवगुप्त की मृत्यु 1016 ईस्वी में हुई थी, भागवत पुराण का उल्लेख करने वाली उनकी भक्ति कविता उस वर्ष तक बहुत ही नवीनतम रूप से रचित हो गई होगी। उल्लेखनीय रूप से, यह साबित करता है कि वोपदेव (सी. ए. 1350) भागवत के लेखक नहीं हो सके क्योंकि इसका उल्लेख उनके जन्म से लगभग तीन सौ साल पहले किया गया था। अल-बिरुनी अल-बिरुनी का संदर्भ (जोर दिया गया): यह तीन महत्वपूर्ण तथ्यों का प्रमाण है। सबसे पहले, वोपदेव (सी. ए. 1350)-फिर से-भागवत का लेखक नहीं हो सका क्योंकि इसे अल-बिरुनी (973-1050) द्वारा वोपदेव के जन्म से लगभग तीन सौ साल पहले सूचीबद्ध किया गया था। दूसरा, अल-बिरूनी ने कहा कि भागवत को विष्णु पुराण में सूचीबद्ध किया गया था। और तीसरा, हालांकि अल-बिरूनी ने विष्णु पुराण और भगवद गीता का व्यापक रूप से उल्लेख किया, लेकिन उन्होंने भागवत का उल्लेख या उद्धरण नहीं दिया (अर्थात। इसे केवल नाम से सूचीबद्ध किया गया है)। यमुना का कोई ज्ञात लेखन नहीं (लगभग 900 ई.) श्रीमद भागवतम का संदर्भ लें। यमुना हालांकि उन रूढ़िवादी स्मार्ता आपत्तियों को स्वीकार करती है और उनका खंडन करती है जो 'कम सम्मानित भागवतों' (जिसका अर्थ है 'विष्णु के भक्त') का विरोध करती हैं, हालांकि यह श्रीमद भागवतम के बजाय विष्णु पुराण के प्रभाव से संबंधित हो सकता हैः टी. जे. हॉपकिंस थॉमस जॉन्स हॉपकिंस का संदर्भ 'भागवत पुराण' में 'वैष्णव भक्ति आंदोलन' से है। हालाँकि, इस पाठ को पढ़ा या सत्यापित नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह एक अप्रकाशित शोध प्रबंध या शोध प्रबंध प्रतीत होता है। मॉरिज़ विंटर्निट्ज़ का संदर्भः विंटर्निट्ज़ का भागवत के विष्णु पुराण पर 'निस्संदेह निर्भर' होने का वास्तव में क्या अर्थ था, इसकी व्याख्या नहीं की गई है; न तो इसकी प्रकृति या सीमा 'निकटता से जुड़ी हुई है' या इसका 'शाब्दिक समझौता' है। इस प्रकार, किया गया दावा विशुद्ध रूप से अटकलबाजी है और बिना सबूत के है। भंडारकर से शुरू होने वाले फुटनोट की जांच नीचे की गई है, क्योंकि सी. वी. वैद्य को भी शेरिडन द्वारा उद्धृत किया गया था और एक अन्य खंड में संबोधित किया गया है। आर. जी. भंडारकर आर. जी. भंडारकर का संदर्भः आनंदतीर्थ 1238-1317 CE के बीच रहते थे। भंडारकर द्वारा किए गए दावे पूरी तरह से अटकलबाजी हैं और उनके समर्थन में कोई तर्क या सबूत नहीं हैं। इसमें इस संभावना का कोई खंडन शामिल नहीं है कि पांडुलिपि की पिछली प्रति को 'आधुनिक' भाषा में फिर से लिखा गया होगा या 'आधुनिक' का क्या अर्थ है (विशेष रूप से अन्य शिक्षाविदों के दावों का खंडन करने के संबंध में कि भागवत 'पुरातन' भाषा का उपयोग करता है)। स्पष्ट रूप से भागवत पुराण के लिए भंडारकर की उत्पत्ति की निर्धारित तिथि-लगभग 1038-1117 CE। - क्या यह मूर्खतापूर्ण है कि यह 20-100 अभिनवगुप्त द्वारा पहले ही इसका उल्लेख किए जाने के वर्षों बाद है। जहाँ तक उपरोक्त पुस्तक के पृष्ठ 46 पर पाई गई कथित 'गलती' का संबंध है, किसी भी गलती का कोई संदर्भ नहीं मिला, न ही भागवत पुराण का कोई संदर्भ। एफ. ई. पार्जिटर का संदर्भः हालांकि पृष्ठ 72 और 80 पर इस दावे को दोहराते हुए (जैसा कि ऊपर उद्धृत किया गया है) इसका समर्थन करने के लिए कोई तर्क या सबूत प्रदान नहीं किया गया है, और इसलिए यह विशुद्ध रूप से अटकलबाजी है। स्पष्ट रूप से, पार्जिटर ने पृष्ठ 131 पर स्वीकार किया कि 'मैंने वैदिक साहित्य का बारीकी से अध्ययन नहीं किया है', इसके बारे में एक पुस्तक लिखने के बावजूद। जे. एन. फरकुहर जे. एन. का संदर्भ फरकुहरः फरकुहर केवल अल-बिरुनी (जैसा ऊपर बताया गया है) के खाते के आधार पर अटकलें लगाते हैं। कोई नई जानकारी या सबूत प्रस्तुत नहीं किया जाता है। सांख्य दर्शन की तुलना में भागवत पुराण के शंकर की प्रणाली के 'करीब खड़े होने' के संबंध में फरखर का दावा (इसका वास्तव में क्या अर्थ है, या किस हद तक इसका कोई स्पष्टीकरण नहीं होने के बावजूद), इस तथ्य का खंडन करता है कि इसके तीसरे खंड में सांख्य दर्शन के संस्थापक विष्णु/कृष्ण के कपिल अवतार (या अवतार) की उपस्थिति और शिक्षाएं हैं। चार्ल्स एलियट का संदर्भः एलियट द्वारा उत्पत्ति की तारीख के बारे में कोई अनुमान नहीं लगाया गया है, केवल यह अनुमान लगाया गया है कि श्रीमद भागवतम 'स्मार्त संस्कारों के चिंतन' पर आधारित बाद का पुराण नहीं है, हालांकि इसका वास्तव में क्या अर्थ था, इसकी व्याख्या नहीं की गई है। विशेष रूप से, एलियट अन्य शिक्षाविदों के दावों का खंडन करते हैं कि भागवत पुराण बाद का पुराण है, हालांकि दोनों विचार अभी भी पूरी तरह से अटकलबाजी हैं। जे. ए. बी. के संबंध में ऊपर बताया गया है कि रामानुज ने भागवत का उल्लेख नहीं किया था। अच्छी खरीदारी करें। सी. वी. वैद्य का भी एक संदर्भ दिया गया है, हालांकि इस अवसर पर भौगोलिक उत्पत्ति के संबंध में, तिथियों के संबंध में नहीं; फिर भी उन्हें अगले खंड में संबोधित किया गया है। चिंतामन विनायक वैद्य हालांकि लेखक सी. वी. वैद्य को शेरिडन ने भागवत के लेखकों की अनुमानित संख्या के संबंध में उद्धृत किया था ('यह एक लेखक पर काम प्रतीत होता है'), और इलियट द्वारा भौगोलिक उत्पत्ति के संबंध में ('दक्षिण भारत', एक ऐसा क्षेत्र जहां लेखन को उत्तर-पश्चिम की तुलना में कम से कम जाना जाएगा), उन्हें विंटर्निट्ज़ द्वारा इसकी अनुमानित उत्पत्ति की तारीख के संबंध में भी उद्धृत किया गया थाः यह सच है कि विष्णु पुराण अध्याय XXIV (पुस्तक 4) में किलाकिला यवनों का उल्लेख करता है, हालांकि एक भविष्यवाणी के रूप में, एक ऐतिहासिक खाते के रूप में नहीं। हालाँकि, के. आर. सुब्रमण्यन का मानना है कि अंधारा पर किलाकिला आक्रमण वैद्य से 200 साल पहले 225 में हुआ था। इसके बावजूद, भले ही वैद्य विष्णु पुराण में इस सामग्री की भविष्यसूचक प्रकृति को स्वीकार नहीं करते हैं, वे इस संभावना के लिए जिम्मेदार नहीं हैं कि इस जानकारी को केवल एक मौजूदा पुराण में जोड़ा जा सकता था (यानी। इस बिंदु के दौरान या उसके बाद खरोंच से रचित होने के बजाय)। नतीजतन, विष्णु पुराण की उत्पत्ति की तारीख के बारे में वैद्य का दावा प्रकृति में अनुमानात्मक है और बिना सबूत के है। विष्णु पुराण का 'कुछ दूरी पर' अनुसरण करने से वैद्य का भागवत से क्या तात्पर्य था, यह स्पष्ट नहीं किया गया है, जिससे यह दावा वस्तुतः अर्थहीन हो जाता है। जबकि इसका मतलब (जैसा कि अन्य लोगों द्वारा अधिक स्पष्ट रूप से दावा किया गया है) कि श्रीमद भागवतम विष्णु पुराण से नकल किया गया है (फिर से अंतर-प्रासंगिकता भारतीय संस्कृति की एक उल्लेखनीय विशेषता है), भले ही सच हो, विष्णु पुराण की उत्पत्ति या भागवत पुराण से 'दूरी' (वर्षों में) के बारे में कोई जानकारी नहीं दी गई है, और न ही इस धारणा का समर्थन करने के लिए कोई सबूत दिया गया है कि ग्रंथ 800 ईस्वी के बाद उत्पन्न हुआ था। फ्रीडहेल्म हार्डी का संदर्भ 'वीराह-भक्तिः दक्षिण भारत में कृष्ण भक्ति का प्रारंभिक इतिहास' से है। शेरिडन ने फुटनोट 25 (पृष्ठ 7) में कहा कि हार्डी ने दावा किया कि 'भागवत के कुछ अंश अलवर कविताओं के अनुवाद-अंश हैं'। इस पाठ को अभी तक पढ़ा या सत्यापित नहीं किया गया है। हालाँकि, हार्डी का एक और पाठ पाया गया-जो रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के जर्नल में प्रकाशित हुआ-जिसमें यह भी दावा किया गया था कि अलवर कविताएँ भागवत पुराण (और गौड़ीय वैष्णववाद के संस्थापक बंगाली संत चैतन्य) से जुड़ी हैं और इस ग्रंथ की उत्पत्ति की एक अस्थायी तिथि 1000 ईस्वी में प्रदान की गई थी। : इस विशेष उद्धरण के साथ समस्या यह है कि यह इतना अमूर्त है-'समान भक्ति', 'काफी मामूली अंतर', या 'भक्ति के चरित्र' जैसे शब्दों का क्या अर्थ है, इसका कोई स्पष्ट उदाहरण या परिभाषा नहीं है-यह अनिवार्य रूप से अर्थहीन है। यह भी आदर्श से कम है कि हार्डी किसी भी विशिष्टता का उत्पादन करने से बचते हुए कहते हैं कि ऐसा करने के लिए एक अलग अध्ययन की आवश्यकता होगी। इसलिए, हार्डी के दावे विशुद्ध रूप से अटकलें हैं और इसकी उत्पत्ति की तारीख का समर्थन करने के लिए कोई वास्तविक प्रमाण प्रदान नहीं किया गया है (1000 ई., जिसका अर्थ होगा कि भागवत पुराण अभिनवगुप्त द्वारा उद्धृत किए जाने से पहले अधिकतम 16 वर्षों तक ही अस्तित्व में रहा होगा, और अल-बुरिनी द्वारा विष्णु पुराण से सूचीबद्ध किए जाने से पहले अधिकतम 50 वर्षों तक)। एडविन एफ. ब्रायंट इंडोलॉजिस्ट एडविन एफ. ब्रायंटः हालांकि यह दावा करते हुए कि 'अधिकांश विद्वानों' का मानना है कि 18 पुराणों (भागवत पुराण सहित) को सामान्य युग के बीच संकलित किया गया था, इसका समर्थन करने के लिए ब्रायंट के फुटनोट (उसी पुस्तक के पृष्ठ 133) में यह नहीं कहा गया है कि कौन या कितने या यहां तक कि एक भी विद्वान का उल्लेख नहीं किया गया हैः फ्रेडा मैचेट लेखक फ्रेडा मैचेटः यह सच है कि अथर्ववेद ने पुराण शब्द का उल्लेख किया है (पुराण लेख में अधिक उदाहरण दिए गए हैं): मैचेट ने हार्डी के लिए वही उद्धरण दिया है जो शेरिडन (ऊपर संबोधित) और दूसरा रोशर (नीचे संबोधित) के लिए है। लूडो रोशर का संदर्भः उसी काम के भाग 2 में-कुछ लोगों के बीच विश्वास पर चर्चा करने के बाद (एच. एच. रोशर सहित)। विल्सन) कि वोपदेव भागवत पुराण के लेखक थे (अस्वीकृत, ऊपर अल-बुरिनी देखें)-रोशर ने विधिवत रूप से उत्पत्ति की कुछ अनुमानित तिथियों की एक तालिका प्रदान की, जिसे पृष्ठ 147 से नीचे पुनः प्रस्तुत किया गया है (विशेष रूप से, व्यास को गलत तरीके से माना जाता है कि उन्होंने इस ग्रंथ की रचना 900-800 ईसा पूर्व के बीच की थी, न कि कलियुग की शुरुआत में, जैसा कि शास्त्र में कहा गया है, जिसकी गणना 3100 ईसा पूर्व के आसपास हुई थी। ):