Punjabi festivals
पंजाबी त्यौहार पाकिस्तान, भारत में पंजाबियों और दुनिया भर में पाए जाने वाले प्रवासी पंजाबी समुदाय द्वारा मनाए जाने वाले विभिन्न उत्सव समारोह हैं। पंजाबी विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमि के लोगों का एक विविध समूह है जो उनके द्वारा मनाए जाने वाले त्योहारों को प्रभावित करता है। 2007 के एक अनुमान के अनुसार, पंजाबी मुसलमानों की कुल आबादी लगभग 9 करोड़ (सभी पंजाबियों की कुल संख्या) है, जिसमें 97 प्रतिशत पंजाबी इस्लाम का पालन करते हुए पाकिस्तान में रहते हैं, जबकि शेष 3 करोड़ पंजाबी सिख और पंजाबी हिंदू जो मुख्य रूप से भारत में रहते हैं। पंजाबी मुसलमान आम तौर पर इस्लामी त्योहारों का पालन करते हैं, हिंदू या सिख धार्मिक त्योहारों का पालन नहीं करते हैं, और पाकिस्तान में आधिकारिक छुट्टियां केवल इस्लामी त्योहारों को मान्यता देती हैं। पंजाबी सिख और हिंदू आम तौर पर इन्हें नहीं मनाते हैं, और इसके बजाय लोहड़ी, बसंत और वैशाखी जैसे ऐतिहासिक त्योहारों को मौसमी त्योहारों के रूप में मनाते हैं। सिख और हिंदू त्योहार भारत में क्षेत्रीय आधिकारिक अवकाश हैं, जैसा कि प्रमुख इस्लामी त्योहार हैं। भारत में अन्य मौसमी पंजाबी त्योहारों में तीजों (तीयां) और माघी शामिल हैं। तीयन को महिलाओं के त्योहार के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि महिलाएं अपने दोस्तों के साथ इसका आनंद लेती हैं। माघी के दिन लोग पतंग उड़ाते हैं और अपना पारंपरिक व्यंजन खिचडी खाते हैं। पंजाबी मुस्लिम त्योहार चंद्र इस्लामी कैलेंडर (हिजरी) के अनुसार निर्धारित किए जाते हैं, और यह तारीख साल दर साल 10 से 13 दिन पहले आती है। हिंदू और सिख पंजाबी मौसमी त्योहार चंद्र-सौर बिक्रम कैलेंडर या पंजाबी कैलेंडर की विशिष्ट तिथियों पर निर्धारित किए जाते हैं और त्योहार की तारीख भी आमतौर पर ग्रेगोरियन कैलेंडर में भिन्न होती है लेकिन उन्हीं दो ग्रेगोरियन महीनों के भीतर रहती है। कुछ पंजाबी मुसलमान पंजाब क्षेत्र के पारंपरिक, मौसमी त्योहारों में भाग लेते हैंः बैसाखी, बसंत और छोटे पैमाने पर लोहड़ी, लेकिन यह विवादास्पद है। इस्लामी मौलवियों और कुछ राजनेताओं ने पंजाबी त्योहारों के धार्मिक आधार और उन्हें हराम (इस्लाम में वर्जित) घोषित किए जाने के कारण इस भागीदारी पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया है। बौद्ध त्योहार पंजाबी बौद्ध पंजाब, भारत में अल्पसंख्यक हैं। पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में बौद्ध आबादी न के बराबर है। पंजाबी बौद्ध बुद्ध जयंती जैसे त्योहार मनाते हैं। ईसाई त्यौहार पाकिस्तान में अल्पसंख्यक हैं, जो मुसलमानों की तुलना में इसकी आबादी का लगभग 2.3% है। भारतीय राज्य पंजाब में, ईसाई इसकी कुल आबादी का लगभग 1.1% हिस्सा हैं, जबकि आबादी का प्रमुख बहुमत सिख और हिंदू हैं। पंजाबी ईसाई यीशु के जन्म को चिह्नित करने के लिए क्रिसमस मनाते हैं। पंजाब, पाकिस्तान में, लोग पंजाबी क्रिसमस कैरोल सेवाएँ गाते हुए देर तक जागते हैं। लोग क्रिसमस समारोह का हिस्सा बनने के लिए भारत के पंजाब में गुरदासपुर, अमृतसर, जालंधर और होशियारपुर जिलों जैसे स्थानों पर चर्चों में जाते हैं, जहां ईसाई आबादी अधिक है। ईसाई भी जुलूस में शामिल होकर ईस्टर मनाते हैं। हिंदू त्योहार पंजाबी हिंदू कई धार्मिक त्योहार मनाते हैं। बवन द्वादसी हिंदू देवता वामन को समर्पित एक त्योहार है। यह त्योहार भाद्रपद के चंद्र महीने के दौरान मनाया जाता है। सिंह ने 2000 में ट्रिब्यून के लिए लिखते हुए कहा कि "टिपरी, गुजरात के डांडिया का एक स्थानीय संस्करण और पटियाला और अंबाला जिलों की एक विशेषता, लोकप्रियता खो रही है। बिनि दिन्थिफुंनाया दा बावन द्वादसीनि फालिथायसिम सिमागोनां। सिंह (2000) के अनुसार "बावन दवादसी एक स्थानीय त्योहार है जो केवल पटियाला और अंबाला जिलों में मनाया जाता है। कहीं और, लोगों को इसकी जानकारी नहीं है। अब टिपरी केवल इस त्योहार के दौरान की जाती है। सिंह तब कहते हैं कि पवन द्वदसी "भगवान विष्णु की जीत का जश्न मनाने के लिए है, जिन्होंने एक बौने के रूप में, पृथ्वी, आकाश और बाली के जीवन को लेने के लिए एक विशालकाय में बदलने से पहले, राजा बाली को तीन इच्छाएं देने के लिए धोखा दिया था।" त्योहार के दौरान त्रिप्री प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता है। नर्तकियाँ जोड़े में नृत्य करती हैं, डंडों को मारती हैं और रस्सियों को पकड़ते हुए एक लय बनाती हैं। रक्षाबंधन, जिसे रक्षाबंधन या राखी भी कहा जाता है, एक लोकप्रिय, पारंपरिक रूप से हिंदू, वार्षिक संस्कार या समारोह है, जो भारत, नेपाल और भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य हिस्सों में और हिंदू संस्कृति से प्रभावित दुनिया भर के लोगों के बीच मनाए जाने वाले इसी नाम के त्योहार का केंद्र है। इस दिन, सभी उम्र की बहनें अपने भाइयों की कलाई के चारों ओर एक ताबीज, या ताबीज बांधती हैं, जिसे राखी कहा जाता है, प्रतीकात्मक रूप से उनकी रक्षा करती हैं, बदले में एक उपहार प्राप्त करती हैं, और पारंपरिक रूप से भाइयों को उनकी संभावित देखभाल की जिम्मेदारी का एक हिस्सा देती हैं। रक्षाबंधन हिंदू चंद्र कैलेंडर के महीने श्रावण के अंतिम दिन मनाया जाता है, जो आमतौर पर अगस्त में पड़ता है। अभिव्यक्ति "रक्षा बंधन", संस्कृत, शाब्दिक रूप से, "सुरक्षा, दायित्व या देखभाल का बंधन", अब मुख्य रूप से इस अनुष्ठान पर लागू होता है। 20वीं शताब्दी के मध्य तक, अभिव्यक्ति को आम तौर पर एक समान अनुष्ठान पर लागू किया जाता था, जो उसी दिन आयोजित किया जाता था, प्राचीन हिंदू ग्रंथों में वरीयता के साथ, जिसमें एक घरेलू पुजारी अपने संरक्षकों की कलाई पर ताबीज, आकर्षण या धागे बांधता है, या उनका पवित्र धागा बदलता है, और पैसे के उपहार प्राप्त करता है; कुछ स्थानों पर, अभी भी ऐसा ही है। इसके विपरीत, लोक संस्कृति में उत्पत्ति के साथ बहन-भाई त्योहार के नाम थे जो स्थान के साथ भिन्न थे, जिनमें से कुछ को सालुनो, सिलोनो और राकरी के रूप में प्रस्तुत किया गया था। इससे जुड़े एक अनुष्ठान में बहनें अपने भाइयों के कानों के पीछे जौ की टहनियाँ डालती थीं। विवाहित महिलाओं के लिए विशेष महत्व का, रक्षा बंधन क्षेत्रीय या गाँव के बहिर्विवाह की प्रथा में निहित है, जिसमें एक दुल्हन अपने जन्म गांव या शहर से शादी करती है, और उसके माता-पिता, प्रथा के अनुसार, उसके विवाहित घर में उससे मिलने नहीं जाते हैं। ग्रामीण उत्तर भारत में, जहां गाँव में विवाहेतर संबंध प्रबल रूप से प्रचलित है, बड़ी संख्या में विवाहित हिंदू महिलाएं हर साल समारोह के लिए अपने माता-पिता के घर वापस जाती हैं। उनके भाई, जो आम तौर पर माता-पिता के साथ या आस-पास रहते हैं, कभी-कभी उन्हें वापस ले जाने के लिए अपनी बहनों के विवाहित घर जाते हैं। कई युवा विवाहित महिलाएं कुछ सप्ताह पहले अपने जन्म गृहों में आती हैं और समारोह तक रहती हैं। भाई अपनी बहनों के विवाहित और माता-पिता के घरों के बीच आजीवन मध्यस्थ के रूप में काम करते हैं, साथ ही उनकी सुरक्षा के संभावित प्रबंधक के रूप में भी काम करते हैं। शहरी भारत में, जहां परिवार तेजी से एकल हो रहे हैं, यह त्योहार अधिक प्रतीकात्मक हो गया है, लेकिन अभी भी अत्यधिक लोकप्रिय है। इस त्योहार से जुड़े अनुष्ठान अपने पारंपरिक क्षेत्रों से परे फैल गए हैं और प्रौद्योगिकी और प्रवास, फिल्मों, सामाजिक बातचीत और हिंदू धर्म के साथ-साथ राष्ट्र राज्य द्वारा प्रचार के माध्यम से बदल गए हैं। जो महिलाएँ और पुरुष रक्त संबंधी नहीं हैं, उनके बीच स्वैच्छिक संबंध की एक परिवर्तित परंपरा भी है, जिसे राखी ताबीज बांधने के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जो जाति और वर्ग रेखाओं से परे हैं, और हिंदू और मुस्लिम विभाजन हैं। कुछ समुदायों या संदर्भों में, अन्य हस्तियों, जैसे कि एक मातृसत्ता, या एक अधिकारी व्यक्ति को उनके लाभ की अनुष्ठानिक स्वीकृति में समारोह में शामिल किया जा सकता है। कृष्ण जन्माष्टमी, जिसे केवल जन्माष्टमी या गोकुलाष्टमी के रूप में भी जाना जाता है, एक वार्षिक हिंदू त्योहार है जो विष्णु के आठवें अवतार कृष्ण के जन्म का जश्न मनाता है। यह हिंदू चंद्र-सौर कैलेंडर के अनुसार, श्रावण या भाद्रपद में कृष्ण पक्ष (अंधेरा पखवाड़ा) के आठवें दिन (अष्टमी) को मनाया जाता है (यह इस बात पर निर्भर करता है कि कैलेंडर महीने के अंतिम दिन के रूप में अमावस्या या पूर्णिमा का दिन चुनता है), जो ग्रेगोरियन कैलेंडर के अगस्त या सितंबर के साथ ओवरलैप होता है। यह एक महत्वपूर्ण त्योहार है, विशेष रूप से हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा में। भागवत पुराण के अनुसार कृष्ण के जीवन के नृत्य-नाटक (जैसे रस लीला या कृष्ण लीला), कृष्ण के जन्म के समय आधी रात तक भक्ति गायन, उपवास (उपवास), रात्रि जागरण (रात्रि जागरण) और अगले दिन एक त्योहार (महोत्सव) जन्माष्टमी समारोह का एक हिस्सा हैं। यह मणिपुर, असम, बिहार, पश्चिम बंगाल, ओडिशा, मध्य प्रदेश, राजस्थान, गुजरात, महाराष्ट्र, कर्नाटक, केरल, तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश और भारत के अन्य सभी राज्यों में पाए जाने वाले प्रमुख वैष्णव और गैर-सांप्रदायिक समुदायों के साथ विशेष रूप से मथुरा और वृंदावन में मनाया जाता है। कृष्ण जन्माष्टमी के बाद त्योहार नंदोत्सव आता है, जो उस अवसर को मनाता है जब नंदा बाबा ने जन्म के सम्मान में समुदाय को उपहार वितरित किए थे। महाशिवरात्रि शिव की महान रात है, जिसके दौरान शिव के अनुयायी धार्मिक उपवास रखते हैं और शिव को बेल (बिल्व) के पत्ते चढ़ाते हैं। महाशिवरात्रि उत्सव या 'शिव की रात' हिंदू त्रिमूर्ति के देवताओं में से एक भगवान शिव के सम्मान में भक्ति और धार्मिक उत्साह के साथ मनाया जाता है। शिवरात्रि फाल्गुन (फरवरी-मार्च) में अमावस्या की 14वीं रात को पड़ती है। शिवरात्रि का त्योहार मनाते हुए भक्त दिन-रात उपवास रखते हैं और भगवान शिव को प्रसन्न करने के लिए शिवलिंग की अनुष्ठानिक पूजा करते हैं। शिवरात्रि त्योहार को चिह्नित करने के लिए, भक्त जल्दी उठते हैं और गंगा नदी में एक अनुष्ठान स्नान करते हैं। ताजे नए कपड़े पहनने के बाद भक्त दूध, शहद, पानी आदि के साथ शिवलिंग को अनुष्ठानिक स्नान देने के लिए निकटतम शिव मंदिर जाते हैं। शिवरात्रि पर भगवान शिव की पूजा दिन-रात होती है। हर तीन घंटे में पुजारी "ओम नमः शिवाय" के जाप और मंदिर की घंटी बजने के बीच दूध, दही, शहद, घी, चीनी और पानी से स्नान करके शिवलिंग की अनुष्ठानिक पूजा करते हैं। जागरण (रात भर जागरण) शिव मंदिरों में भी मनाया जाता है जहाँ बड़ी संख्या में भक्त भगवान शिव की स्तुति में भजन और भक्ति गीत गाते हुए रात बिताते हैं। यह केवल अगली सुबह है जब भक्त देवता को प्रसाद चढ़ाकर अपना उपवास तोड़ते हैं। होली रंगों का वसंत हिंदू त्योहार है जो एक दूसरे पर रंग फेंककर मनाया जाता है। यह त्योहार हिंदू कैलेंडर के फाल्गुन महीने की पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। यह त्योहार मुख्य रूप से हिंदुओं और सिखों द्वारा मनाया जाता है। भारतीय राज्य पंजाब में, होली से एक रात पहले होलिका दहन होता है। होली के दिन लोग एक-दूसरे पर रंग फेंकने में लगे रहते हैं। पंजाब में होली के दौरान, ग्रामीण घरों की दीवारों और आंगनों को दक्षिण भारत में रंगोली, राजस्थान में मंडना और भारत के अन्य हिस्सों में ग्रामीण कलाओं के समान चित्रों और चित्रों के साथ बढ़ाया जाता है। इस कला को पंजाब में चौक-पुराना या चौकपुराना के रूप में जाना जाता है और इसे राज्य की किसान महिलाओं द्वारा आकार दिया जाता है। आंगनों में, इस कला को कपड़े के टुकड़े का उपयोग करके बनाया जाता है। इस कला में ऊर्ध्वाधर, क्षैतिज और तिरछी रेखाओं के साथ पेड़ के रूपांकन, फूल, फर्न, लता, पौधे, मोर, पालकी, ज्यामितीय पैटर्न शामिल हैं। ये कलाएँ उत्सव के माहौल को बढ़ाती हैं। सांझी सांझी मुख्य रूप से दिल्ली, पंजाब, हरियाणा और उत्तर प्रदेश के कुछ हिस्सों में महिलाओं और लड़कियों द्वारा मनाई जाती है। सांझी एक माँ देवी का नाम है, जिनके नाम पर मूर्तियों को मिट्टी से बनाया जाता है और विभिन्न आकारों जैसे ब्रह्मांडीय शरीर या देवी के चेहरे में ढाला जाता है, और उन्हें अलग-अलग रंग मिलते हैं। स्थानीय कुम्हार उसके शरीर के विभिन्न अंगों जैसे उसकी बाहों, पैरों, चेहरे को आभूषणों और हथियारों से सजाते हुए चित्र बनाते हैं। ये परिवर्धन छवि को सुंदर और शालीन बनाते हैं। इस तरह से छवि में परिवर्धन परिवार के आर्थिक साधनों पर निर्भर करता है। यह छवि दुर्गा पूजा या नवरात्रि के नौ दिनों के पहले दिन बनाई गई है। हर दिन पड़ोस की महिलाओं को भजन गाने और आरती करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। युवा लड़कियाँ भी वहाँ इकट्ठा होती हैं और माँ को अपनी पूजा प्रस्तुत करती हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि वे उन्हें उपयुक्त पति देती हैं। प्रतिदिन आरती या भजनों का जाप किया जाता है और कुछ बुजुर्ग महिलाएँ दूसरों का मार्गदर्शन करती हैं। यह आमतौर पर सभी महिलाओं का आयोजन होता है। दीवार पर सांझी की छवि उन परिवारों द्वारा तैयार की जाती है जो अपनी इच्छाओं की पूर्ति चाहते हैं जिन्हें पंजाबियों द्वारा मन्नत कहा जाता है। कुछ लोग अपनी बेटियों की शादी के लिए भी उनका आशीर्वाद लेते हैं। कीर्तन किया जाता है और अंतिम दिन मूर्ति को पानी में विसर्जित किया जाता है। दशहरा के दिन सांझी के विसर्जन के साथ सांझी त्योहार का समापन होता है। लड़कियाँ हर दिन देवी की पूजा और भोजन करती हैं। माघी माघी मकर संक्रांति या माघ संक्रांति का क्षेत्रीय नाम है और हिंदू कैलेंडर के माघ महीने की शुरुआत का प्रतीक है। जबकि हिंदू मंदिरों के पास इकट्ठा होते हैं। इंडोलॉजी में विशेषज्ञता रखने वाली हार्वर्ड विश्वविद्यालय की प्रोफेसर डायना एल. एक के अनुसार, माघ मेले का उल्लेख हिंदू महाकाव्य महाभारत में किया गया है, इस प्रकार यह त्योहार लगभग 2,000 साल पुराना है। बहुत से लोग पवित्र नदियों या झीलों में जाते हैं और सूर्य को धन्यवाद देते हुए स्नान करते हैं। माघी वह दिन होता है जब कौरवों के ज्येष्ठ नेता भीष्म ने जीवन और मृत्यु के रहस्यों पर कई दिनों तक चर्चा करने के बाद इच्छा के सचेत कार्य द्वारा अपनी आत्मा को शरीर के बंधन से मुक्त कर दिया था। बैसाखी, जिसे बैसाखी भी कहा जाता है, हिंदू सौर नव वर्ष की शुरुआत का प्रतीक है। वैशाखी वैशाख मास के पहले दिन मनाया जाता है और आमतौर पर हर साल 13 या 14 अप्रैल को मनाया जाता है। इस अवकाश को वैशाख संक्रांति के रूप में भी जाना जाता है और यह हिंदू विक्रम संवत कैलेंडर के आधार पर सौर नव वर्ष मनाता है। वैशाखी हिंदू धर्म में एक ऐतिहासिक और धार्मिक त्योहार है। यह आमतौर पर हर साल 13 या 14 अप्रैल को मनाया जाता है। हिंदुओं के लिए, यह त्योहार उनका पारंपरिक सौर नव वर्ष है, एक फसल उत्सव, गंगा, झेलम और कावेरी जैसी पवित्र नदियों में स्नान करने, मंदिरों में जाने, दोस्तों से मिलने और अन्य उत्सवों में भाग लेने का अवसर है। भारत के अन्य हिस्सों में, वैशाखी त्योहार को विभिन्न क्षेत्रीय नामों से जाना जाता है। अविभाजित पंजाब में, कटास राज का हिंदू मंदिर अपने वैशाखी मेले के लिए जाना जाता था। इसमें लगभग 10,000 तीर्थयात्रियों ने भाग लिया, जो ज्यादातर हिंदू थे। इसी तरह, बैरागी बाबा राम थमन के मंदिर में, 16वीं शताब्दी ईस्वी से सालाना एक वैशाखी मेला आयोजित किया जाता था जिसमें लगभग 60,000 तीर्थयात्री शामिल होते थे और पूरे भारत से बैरागी संत इस मंदिर में आते थे। बैसाखी मेला पंजाब के गुरदासपुर जिले के पंडोरी महटन गाँव के ठाकुरद्वारा भगवान नारायणजी में होता है जहाँ यह मेला पहली वैशाख से तीसरी वैशाख तक तीन दिनों तक चलता है। ब्रह्मचारियों और भक्तों द्वारा महांत को पालकी में ले जाते हुए, पहली वैशाख की सुबह जुलूस के रूप में उत्सव शुरू होता है। उसके बाद नवग्रह पूजा आयोजित की जाती है और धन, अनाज और गायों का दान किया जाता है। शाम को संकीर्तन आयोजित किया जाता है जिसमें महंत धार्मिक प्रवचन देते हैं और पाठों (कैंडी की बूंदें) का प्रसाद वितरित करके इसका समापन करते हैं। तीर्थयात्री मंदिर में पवित्र तालाब में अनुष्ठानिक स्नान भी करते हैं। रामनवमी रामनवमी राम के जन्म का उत्सव है। रामनवमी वह दिन है जिस दिन भगवान विष्णु के सातवें अवतार भगवान राम ने अयोध्या में मानव रूप में अवतार लिया था। वे विष्णु के अर्ध अंश हैं या उनमें भगवान विष्णु के आधे दिव्य गुण हैं। "राम" शब्द का शाब्दिक अर्थ है वह जो दिव्य रूप से आनंदित है और जो दूसरों को आनंद देता है, और जिसमें ऋषि आनंदित होते हैं। राम नवमी चैत्र (अप्रैल/मई) में उज्ज्वल पखवाड़े के नौवें दिन पड़ती है और वसंत नवरात्रि या चैत दुर्गा पूजा के साथ मेल खाती है। इसलिए, कुछ क्षेत्रों में, त्योहार नौ दिनों तक फैला हुआ है। भगवान राम के जन्मदिन को चिह्नित करने वाले इस दिन को राम और सीता के विवाह दिवस के रूप में भी मनाया जाता है और इसलिए इसे कल्याणोत्सवम भी कहा जाता है। भगवान राम के जन्मस्थान अयोध्या में एक विशाल मेला आयोजित किया जाता है, जिसमें हजारों श्रद्धालु इस त्योहार को मनाने के लिए इकट्ठा होते हैं। मेला दो दिनों तक चलता है, और लगभग सभी राम मंदिरों से राम, उनके भाई लक्ष्मण, उनकी पत्नी सीता और उनके सबसे बड़े भक्त महावीर हनुमान के देवताओं को ले जाने वाली रथयात्राएँ निकाली जाती हैं। हनुमान राम के प्रति अपनी भक्ति के लिए जाने जाते हैं, और उनकी कहानियाँ उत्सव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। आंध्र प्रदेश में, राम नवमी चैत्र सप्तमी से मार्च/अप्रैल में बाहुला पद्मिनी तक 10 दिनों के लिए मनाई जाती है। मंदिर इस घटना को मनाने के लिए भगवान राम और सीता के विवाह को फिर से लागू करते हैं, क्योंकि यह वह दिन भी है जब उनकी शादी हुई थी। दशहरा उत्तरी और पश्चिमी भारत के अधिकांश हिस्सों में, दशा-हरा (शाब्दिक रूप से, "दस दिन") राम के सम्मान में मनाया जाता है। रामायण और रामचरितमानस (रामलीला) पर आधारित हजारों नाटक-नृत्य-संगीत नाटकों का प्रदर्शन देश भर के बाहरी मेलों में और अस्थायी रूप से रावण, कुंभकर्ण और मेघनाद राक्षसों के पुतलों वाले मंच मैदानों में किया जाता है। विजयादशमी-दशहरा की शाम को अलाव पर पुतले जलाए जाते हैं। जबकि दशहरा पूरे भारत में एक ही दिन मनाया जाता है, इसके लिए उत्सव अलग-अलग होते हैं। कई स्थानों पर, "राम लीला" या राम, सीता और लक्ष्मण की कहानी का संक्षिप्त संस्करण, इससे पहले 9 दिनों में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन वाराणसी जैसे कुछ शहरों में, पूरी कहानी को प्रदर्शन-कलाकारों द्वारा हर शाम जनता के सामने एक महीने के लिए स्वतंत्र रूप से प्रस्तुत किया जाता है। दशहरा उत्सव के दौरान प्रदर्शन कला परंपरा को यूनेस्को द्वारा 2008 में "मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत" में से एक के रूप में अंकित किया गया था। यूनेस्को के अनुसार, इस उत्सव में तुलसीदास के हिंदू ग्रंथ रामचरितमानस पर आधारित गीत, कथन, गायन और संवाद शामिल हैं। यह पूरे उत्तर भारत में दशहरा के लिए मनाया जाता है, लेकिन विशेष रूप से ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हिंदू शहरों अयोध्या, वाराणसी, वृंदावन, अल्मोड़ा, सतना और मधुबानी में मनाया जाता है। विभिन्न सामाजिक, लिंग और आर्थिक पृष्ठभूमि के दर्शकों के मिश्रण को आकर्षित करते हुए सैकड़ों छोटे गाँवों और कस्बों में समुदायों द्वारा गुणों बनाम बुराइयों से भरी कहानी का उत्सव और नाटकीय अभिनय आयोजित किया जाता है। भारत के कई हिस्सों में, दर्शक और ग्रामीण इसमें शामिल होते हैं और सहजता से भाग लेते हैं, कलाकारों की मदद करते हैं, अन्य लोग मंच की व्यवस्था, मेकअप, पुतलों और रोशनी में मदद करते हैं। ये कलाएं दशहरा की रात को समाप्त हो जाती हैं, जब दुष्ट रावण और उसके सहयोगियों की मूर्तियों को जलाकर राम की जीत का जश्न मनाया जाता है। दिवाली दिवाली त्योहार आमतौर पर पांच दिनों तक चलता है और हिंदू चंद्र सौर महीने कार्तिक (मध्य अक्टूबर और मध्य नवंबर के बीच) के दौरान मनाया जाता है। हिंदू धर्म के सबसे लोकप्रिय त्योहारों में से एक, दिवाली आध्यात्मिक "अंधेरे पर प्रकाश, बुराई पर अच्छाई और अज्ञान पर ज्ञान की जीत" का प्रतीक है। यह त्योहार व्यापक रूप से समृद्धि की देवी लक्ष्मी से जुड़ा हुआ है, कई अन्य क्षेत्रीय परंपराओं के साथ अवकाश को सीता और राम, विष्णु, कृष्ण, यम, यामी, दुर्गा, काली, हनुमान, गणेश, कुबेर, धनवंतरी या विश्वकर्मण से जोड़ता है। इसके अलावा, यह कुछ क्षेत्रों में उस दिन का उत्सव है जब भगवान राम लंका में रावण को हराने और 14 साल के निर्वासन की सेवा करने के बाद अपनी पत्नी सीता और अपने भाई लक्ष्मण के साथ अपने राज्य अयोध्या लौटे थे। दिवाली से पहले, उत्सव मनाने वाले अपने घरों और कार्यस्थलों को दीयों (तेल के दीयों) और रंगोलियों से साफ, नवीनीकृत और सजाकर तैयारी करेंगे। दिवाली के दौरान, लोग अपने बेहतरीन कपड़े पहनते हैं, अपने घरों के अंदरूनी और बाहरी हिस्से को दीयों और रंगोली से रोशन करते हैं, समृद्धि और धन की देवी लक्ष्मी की पूजा समारोह करते हैं, आतिशबाजी करते हैं और पारिवारिक भोजों में भाग लेते हैं, जहां मिठाई और उपहार साझा किए जाते हैं। दिवाली भारतीय उपमहाद्वीप के हिंदू और जैन प्रवासियों के लिए भी एक प्रमुख सांस्कृतिक कार्यक्रम है। पाँच दिवसीय त्योहार की उत्पत्ति भारतीय उपमहाद्वीप में हुई थी और इसका उल्लेख प्रारंभिक संस्कृत ग्रंथों में किया गया है। दिवाली आमतौर पर दशहरा (दशहरा, दसैं) त्योहार के बीस दिन बाद मनाया जाता है, धनत्रयोदशी या क्षेत्रीय समकक्ष के साथ, त्योहार के पहले दिन को चिह्नित करता है जब उत्सव मनाने वाले अपने घरों की सफाई करते हैं और फर्श पर सजावट करते हैं, जैसे कि रंगोली। दूसरा दिन नरक चतुर्दशी है। तीसरा दिन लक्ष्मी पूजा का दिन है और पारंपरिक महीने की सबसे काली रात है। भारत के कुछ हिस्सों में, लक्ष्मी पूजा के अगले दिन गोवर्धन पूजा और बलिप्रतीपद (पड़वा) मनाया जाता है। कुछ हिंदू समुदाय अंतिम दिन को भाई दूज या क्षेत्रीय समकक्ष के रूप में चिह्नित करते हैं, जो बहन और भाई के बीच के बंधन को समर्पित है, जबकि अन्य हिंदू और सिख शिल्पकार समुदाय इस दिन को विश्वकर्मा पूजा के रूप में चिह्नित करते हैं और अपने कार्यस्थलों में रखरखाव और प्रार्थना करके इसे मनाते हैं। उपवास करवा चौथ करू-ए करवा चौथ के उपवास का पंजाबी नाम है। यह व्रत पारंपरिक रूप से पंजाब क्षेत्र में मनाया जाता है लेकिन उत्तर प्रदेश और राजस्थान के कुछ हिस्सों में भी मनाया जाता है। हालाँकि करवा चौथ व्रत करने के तरीके के लिए महिला को छलनी के माध्यम से चंद्रमा को देखने की आवश्यकता होती है और फिर खाने से पहले उसी छलनी के माध्यम से अपने पति का चेहरा देखना पड़ता है, पंजाबी करू-ए-दा वरात में, पारंपरिक रूप से एक भाई अपनी विवाहित बहन को इकट्ठा करेगा जो व्रत रखेगी। महिलाएँ सूर्योदय से पहले मीठे व्यंजन खाती हैं और पूरे दिन नहीं खाती हैं। महिलाएं भी पारंपरिक पोशाक पहनती हैं और शाम को उपवास के बारे में कहानियां सुनने के लिए इकट्ठा होती हैं। व्रत का उद्देश्य पतियों की भलाई और दीर्घायु के लिए है। झाक्रिया झाक्रिया एक पंजाबी व्रत है जो कहल के अनुसार माताओं द्वारा अपने बेटों की भलाई के लिए मनाया जाता है। हालाँकि, प्रीतम (1996) का मानना है कि व्रत माताओं द्वारा अपने बच्चों के कल्याण के लिए रखा जाता है। झारकरी एक मिट्टी का बर्तन है जिसमें सूखे मीठे व्यंजन रखे जाते हैं। माताओं को सुबह कुछ मीठा खाना चाहिए और फिर पूरे दिन उपवास करना चाहिए। झाक्रिया व्रत करवा चौथ के चार दिन बाद मनाया जाता है और इसका संबंध होई माता से है। एक माँ जो पहली बार झक्रिय दा वरात रखती है, वह झकरी में रखी मिठाइयों को अपने पति के कबीले में बाँटेगी। वह अपनी सास को एक पंजाबी सूट भी देगी। बाद के उपवासों पर, माताएँ झाकड़ी में पानी भरेंगी और गुड़ और चावल भरेंगी। जब चंद्रमा उगता है, तो सितारों और फिर पुत्रों को एक भेंट दी जाती है। बेटों को अन्य भोजन भी दिया जाएगा। इसके बाद, माताएं व्रत तोड़ने के लिए कुछ मीठा खाएंगी। आहोई अष्टमी एक हिंदू त्योहार है जो कृष्ण पक्ष की अष्टमी पर दिवाली से लगभग 8 दिन पहले मनाया जाता है। उत्तर भारत में पालन किए जाने वाले पूर्णिमा कैलेंडर के अनुसार, यह कार्तिक महीने के दौरान पड़ता है और गुजरात, महाराष्ट्र और अन्य दक्षिणी राज्यों में पालन किए जाने वाले अमांता कैलेंडर के अनुसार, यह अश्विन महीने के दौरान आता है। हालाँकि, यह केवल महीने का नाम है जो अलग होता है और अहोई अष्टमी का उपवास उसी दिन किया जाता है। अहोइ अष्टमी पर उपवास और पूजा माता अहोइ या देवी अहोइ को समर्पित होती है। माताओं द्वारा अपने बच्चों की भलाई और लंबी उम्र के लिए उनकी पूजा की जाती है। इस दिन को अहोइ आठे के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि अहोइ अष्टमी का उपवास अष्टमी तिथि के दौरान किया जाता है जो चंद्र महीने का आठवां दिन होता है। आहोई माता कोई और नहीं बल्कि देवी पार्वती हैं। भोगय भोगय चन्द्र मास पोह के पूर्वार्द्ध के चौथे दिन पड़ता है। इस दिन को संकट चौथ भी कहा जाता है। पंजाबी महीने पोह (दिसंबर-जनवरी) के दौरान भाइयों की भलाई के लिए बहनों द्वारा उपवास रखा जाता है। बहनें तिल, गुड़ और आटे के पन्नी से बने मीठे गोले खाकर अपना व्रत तोड़ेंगी। सिख त्यौहार सिखों द्वारा निम्नलिखित धार्मिक त्योहार मनाए जाते हैं। मुक्तसर मेला यह त्योहार मुक्तसर की लड़ाई की याद दिलाता है जहाँ चालीस मुक्त या चालीस प्रिय की मृत्यु हो गई थी। गुरु गोबिंद सिंह जी ने एक सभा आयोजित करके और कीर्तन करके शहीदों को याद किया। माघी मेला 1705 में मुक्तसर की लड़ाई के दौरान मारे गए चालीस सिख योद्धाओं की स्मृति को सम्मानित करने के लिए आयोजित किया जाता है। युद्ध के बाद मुक्तसर, जिसे मूल रूप से खिद्राना कहा जाता था, का नाम मुक्तसर ("मुक्ति का कुंड") रखा गया था। अपने नेता महान सिंह के नेतृत्व में इन चालीस सिखों ने समय की आवश्यकता में श्री गुरु गोबिंद सिंह को औपचारिक रूप से छोड़ दिया था और इस आशय के एक लिखित ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए थे। जब एक बहादुर और ईमानदार महिला माई भागो ने इस कायरतापूर्ण कृत्य के बारे में सुना, तो उन्होंने सिंह को डांटा और उन्हें बहादुरी की भावना से तरोताजा करने के लिए प्रेरित किया, जिसके लिए सिख जाने जाते हैं। इसलिए, इकाई वापस चली गई और गुरु के साथ शामिल हो गई जो पहले से ही खिद्राना में कार्रवाई में लगे हुए थे। उनमें से सभी चालीस शहीद हो गए। महान सिंह की मृत्यु से ठीक पहले स्वयं गुरु ने ज्ञापन (बेदवा) को फाड़ दिया था। लोग पूरे पंजाब, यहाँ तक कि भारत के अन्य हिस्सों से भी इस त्योहार में शामिल होने के लिए इकट्ठा होते हैं जो वास्तव में कई दिनों तक चलता है। व्यापारी बिक्री के लिए अपने माल का प्रदर्शन करते हैं, जिसमें ट्रिंकेट से लेकर हाई-एंड इलेक्ट्रॉनिक्स तक, निहंगों के हथियार और विशेष रूप से कृषि मशीनरी (क्योंकि अधिकांश आसपास किसान हैं) शामिल हैं। देश के सबसे बड़े सर्कस, अपोलो और जेमिनी, नियम के रूप में हैं, मौज-मस्ती और विशाल पहिये, और प्रसिद्ध वेल ऑफ डेथ (लकड़ी के तख्तों के एक संघ के अंदर ट्रिक मोटरसाइकिल चलाना) हैं। जब इस त्योहार के नाम का अनुवाद किया जाता है, तो इसका अर्थ है 10वें दिव्य प्रकाश या दिव्य ज्ञान का जन्म समारोह। यह दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह के जन्म की याद में मनाया जाता है। यह त्योहार सिखों द्वारा सबसे व्यापक रूप से मनाए जाने वाले कार्यक्रमों में से एक है। गोबिंद सिंह नौवें सिख गुरु, गुरु तेग बहादुर और माता गुजरी के इकलौते पुत्र थे। उनका जन्म पटना में 22 दिसंबर 1666 को बिहार के सोधी खत्री परिवार में हुआ था, जब उनके पिता बंगाल और असम की यात्रा पर थे। उनका जन्म नाम गोबिंद राय था, और तख्त श्री पटना हरिमंदिर साहिब नामक एक मंदिर उस घर के स्थान को चिह्नित करता है जहाँ उनका जन्म हुआ था और उन्होंने अपने जीवन के पहले चार साल बिताए थे। 1670 में, उनका परिवार पंजाब लौट आया, और मार्च 1672 में वे उत्तर भारत की हिमालय की तलहटी में चक नानकी चले गए, जिसे शिवालिक रेंज कहा जाता है, जहाँ उनकी स्कूली शिक्षा हुई थी। इसकी शुरुआत गुरु गोबिंद सिंह ने सैन्य अभ्यासों और नकली लड़ाइयों के लिए सिखों की एक सभा के रूप में की थी। नकली लड़ाइयों के बाद कीर्तन और वीरता कविता प्रतियोगिताएँ आयोजित की गईं। आज निहंग सिंह नकली लड़ाइयों और तलवारबाजी और घुड़सवारी के प्रदर्शन के साथ युद्ध परंपरा को जारी रखते हैं। कई दरबार भी हैं जहाँ कीर्तन गाया जाता है। निहंग सिंहों द्वारा तलवारबाजी, घुड़सवारी, गटका (सिख युद्ध कला), बाज़ और अन्य प्रतियोगिताओं के साथ इसे दुनिया भर के सिखों द्वारा 'सिख ओलंपिक' के रूप में मनाया जाता है। पंजाब में बैसाखी को खालसा भाईचारे के जन्म के रूप में मनाया जाता है। यह केसगढ़ साहिब, आनंदपुर साहिब में बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। भारत, यू. के., कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य सिख आबादी वाले क्षेत्रों में, लोग एक सार्वजनिक मेला या परेड के लिए एक साथ आते हैं। मेले का मुख्य भाग वह है जहाँ एक स्थानीय सिख मंदिर (गुरुद्वारा) में एक सुंदर सिख थीम वाली फ्लोट है जिस पर गुरु ग्रंथ साहिब स्थित है और हर कोई बहुत सम्मान और उत्साह के साथ झुककर अपना सम्मान देता है। उत्सव को चिह्नित करने के लिए, सिख भक्त आम तौर पर हाथों में फूल और प्रसाद लेकर सुबह होने से पहले गुरुद्वारे में जाते हैं। कस्बों के माध्यम से जुलूस भी आम हैं। वैशाखी वह दिन है जिस दिन खालसा का जन्म हुआ था और सिखों को एक स्पष्ट पहचान और जीने के लिए एक आचार संहिता दी गई थी, जिसका नेतृत्व 10वें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह जी ने किया था, जिन्होंने अमृत नामक मीठे अमृत का उपयोग करके पहले सिखों को बपतिस्मा दिया था। गुरु अर्जन की शहादत पांचवें गुरु, गुरु अर्जन की शहादत की वर्षगांठ जून में पड़ती है, जो भारत का सबसे गर्म महीना है। 25 मई 1606 को लाहौर में गुरु के साथ व्यक्तिगत दुश्मनी रखने वाले एक हिंदू बैंकर चंदूलाल की शिकायत पर मुगल सम्राट जहांगीर के आदेश पर उन्हें यातना देकर मार दिया गया था। समारोहों में गुरुद्वारे में कीर्तन, कथा और लंगर शामिल हैं। गर्म गर्मी के कारण, दूध, चीनी, सार और पानी से बना ठंडा मीठा पेय गुरुद्वारों में और पड़ोस में सभी को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है, चाहे वे किसी भी धार्मिक विश्वास के हों, जो विनम्र गुरु के संकेत और सम्मान के रूप में होता है, जिन्होंने खुशी-खुशी वाहेगुरु की इच्छा के रूप में उनकी यातना को स्वीकार किया और कोई कार्रवाई करने का प्रयास नहीं किया। इस दिन गुरु नानक गुरुपुरब का जन्म नानकाना साहिब में हुआ था, जो अब पाकिस्तान में स्थित है। हर साल सिख इस दिन को बड़े पैमाने पर सभाओं के साथ मनाते हैं। पटाखों के साथ गुरु के सम्मान में गुरुद्वारों में मोमबत्तियाँ, दिवाएँ और बत्तियाँ जलाई जाती हैं। जन्मदिन समारोह आमतौर पर तीन दिनों तक चलता है। आम तौर पर जन्मदिन से दो दिन पहले, गुरुद्वारे में अखंड पाठ (गुरु ग्रंथ साहिब का अड़तालीस घंटे का निरंतर पठन) आयोजित किया जाता है। जन्मदिन से एक दिन पहले, एक जुलूस का आयोजन किया जाता है जिसका नेतृत्व श्री गुरु ग्रंथ साहिब के पंज प्यारे (पांच प्रियजन) और पालकी (पालकी) द्वारा किया जाता है और उसके बाद रागियों की टीमें भजन गाती हैं, पीतल के बैंड विभिन्न धुनें बजाते हैं और भक्त कोरस गाते हैं। सिपंजी साहिबज़ादास के बड़े और छोटे दोनों की शहादत उन चार युवा राजकुमारों (गुरु गोबिंद सिंह के पुत्र) की याद है जो दिसंबर के अंत में शहीद हुए थे। दो बड़े बेटे साहिबजादे अजीत सिंह और जुझार सिंह चमकौर की लड़ाई के दौरान मुगल सैनिकों द्वारा मारे गए थे। दोनों छोटे बेटों साहिबजादे ज़ोरावर सिंह और फतेह सिंह को पकड़े जाने के बाद मार दिया गया। इन शहीदों को क्रमशः 21 दिसंबर और 26 दिसंबर को मनाया जाता है। बंदी छोड़ दिवस तब मनाया जाता था जब गुरु हरगोविंद साहब जी को ग्वालियर जेल से 52 हिंदू राजाओं और राजकुमारों के साथ रिहा किया गया था, जिन्होंने 52 ropes.The गुरु के साथ अपने वस्त्र या केप को पकड़े हुए सभी 52 निर्दोष शासकों को बिना किसी युद्ध या युद्ध के संकेत के सुरक्षित रहने दिया था। नगर कीर्तन (एक सड़क जुलूस) और एक अखंड पाठ (गुरु ग्रंथ साहिब का निरंतर पठन) के अलावा, बंदी छोड़ (शोध) दिवस आतिशबाजी के प्रदर्शन के साथ मनाया जाता है। श्री हरमंदिर साहिब के साथ-साथ पूरा परिसर हजारों चमकती रोशनी से सजा हुआ है। गुरुद्वारा निरंतर कीर्तन गायन और विशेष संगीतकारों का आयोजन करता है। सिख इस अवसर को गुरुद्वारों की यात्रा करने और अपने परिवारों के साथ समय बिताने के लिए एक महत्वपूर्ण समय मानते हैं। हिंदू और सिख त्योहार निम्नलिखित त्योहार हिंदुओं और सिखों और अन्य धर्मों के सदस्यों द्वारा संयुक्त रूप से पंजाबी मौसमी/सांस्कृतिक समारोहों के रूप में मनाए जाते हैं। लोहड़ी लोहड़ी एक सांस्कृतिक त्योहार है लेकिन कुछ हिंदुओं के लिए इसे उत्तर पश्चिम भारत में एक धार्मिक त्योहार माना जाता है, धार्मिक भाग पवित्र अग्नि को चढ़ाया जाता है, अग्नि, लोहड़ी त्योहार पर जलाया जाता है। भेंट में तिल, गुड़, मूंगफली और पॉपकॉर्न शामिल हैं। पंजाबी हिंदुओं और सिखों के अलावा, लोहड़ी डोगरा और जम्मू के अन्य लोगों, हरियाणा के लोगों और हिमाचल प्रदेश के पश्चिमी और दक्षिणी आधे हिस्से के लोगों द्वारा भी मनाई जाती है। चौहान (1995) के अनुसार, सिख, मुसलमान और ईसाई सहित सभी पंजाबी भारत के पंजाब में लोहड़ी मनाते हैं। लोहड़ी पोह (पौष) महीने के अंतिम दिन मनाई जाती है। कई लोगों का मानना है कि यह त्योहार शीतकालीन संक्रांति के गुजरने की याद दिलाता है। लोहड़ी मकर संक्रांति से एक रात पहले मनाई जाती है, जिसे माघी के नाम से भी जाना जाता है, और चंद्र-सौर पंजाबी कैलेंडर के सौर भाग (बिक्रम पंचांग की भिन्नता) के अनुसार और आमतौर पर हर साल लगभग एक ही तारीख (13 जनवरी) को पड़ती है। लोहड़ी पंजाब (भारत) राज्य में एक आधिकारिक राजपत्रित अवकाश है, लेकिन यह पंजाब (पाकिस्तान) में अवकाश नहीं है। हालाँकि, यह भारत के पंजाब में हिंदुओं, सिखों, मुसलमानों और ईसाइयों द्वारा और पाकिस्तान में कुछ पंजाबी मुसलमानों, हिंदुओं, सिखों और ईसाइयों द्वारा भी मनाया जाता है। माघी त्योहार दिन के उजाले में वृद्धि का प्रतीक है। माघी पवित्र जल निकायों में अनुष्ठानिक स्नान और दान (दान) करके मनाया जाता है। हिंदू मंदिर जाएँगे और नदियों में स्नान करेंगे और सिख गुरुद्वारा जाएँगे और मेला माघी को चिह्नित करने के लिए नदियों और तालाबों में स्नान भी करेंगे। पंजाबी इस अवसर पर खीचड़ी (उबले हुए चावल और दाल का मिश्रण) और चावल की खीर, जिसे गन्ने के रस में पकाया जाता है, का सेवन करेंगे। माघी से पहले शाम को रौह दी खीर तैयार की जाती है और इसे ठंडा रखा जाता है। इसे अगली सुबह माघी पर लाल-मिर्च मिश्रित दही के साथ ठंडा परोसा जाता है। माघी पर कई स्थानों पर मेलों का आयोजन किया जाता है। बसंत पंचमी एक प्राचीन हिंदू वसंत उत्सव है जो भगवान काम के साथ-साथ देवी सरस्वती को समर्पित है। हिंदू प्रेम के देवता और इसकी परंपराओं के साथ इसके संबंध ने कुछ विद्वानों को इसे "वेलेंटाइन डे का हिंदू रूप" कहने के लिए प्रेरित किया है। दिन का पारंपरिक रंग पीला होता है और दिन का व्यंजन केसरिया चावल होता है। लोग पतंग उड़ाते हैं। उत्तर भारत और पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में बसंत को पतंगों के वसंत उत्सव के रूप में मनाया जाता है। यह त्योहार वसंत ऋतु की शुरुआत का प्रतीक है। पंजाब क्षेत्र (पाकिस्तान के पंजाब प्रांत सहित) में, बसंत पंचमी पतंग उड़ाने और मेलों के आयोजन की एक लंबे समय से स्थापित परंपरा रही है। पंजाबी मुसलमानों ने त्योहार के कुछ हिस्सों को एक सांस्कृतिक कार्यक्रम के रूप में माना है। हालाँकि पाकिस्तान में पतंगबाजी पर प्रतिबंध 2007 से लगा दिया गया है और अधिकारियों ने कहा है कि यह तार पर खतरनाक, जानलेवा पदार्थों का उपयोग करता है। 2017 में पाकिस्तान के पंजाब राज्य के मुख्यमंत्री शहबाज शरीफ ने त्योहार प्रतिबंध की पुष्टि की थी। कुछ विश्लेषकों के अनुसार, "इस त्योहार को हाफ़िज़ सईद के नेतृत्व वाले जमात-उद-दावा जैसे कट्टरपंथी धार्मिक और चरमपंथी समूहों के दबाव के कारण प्रतिबंधित कर दिया गया था, जिसमें दावा किया गया था कि यह त्योहार" हिंदू मूल "और" गैर-इस्लामी "था। वैसाखी सिखों का एक धार्मिक त्योहार है। बैसाखी सिख नव वर्ष की शुरुआत और खालसा के गठन का प्रतीक है। पंजाबी मुसलमान इस्लामी कैलेंडर के अनुसार नया साल मनाते हैं। वैसाखी पंजाब क्षेत्र के लोगों के लिए फसल कटाई का त्योहार भी है। फसल कटाई का त्योहार पंजाबी सिखों और हिंदुओं द्वारा मनाया जाता है। पंजाब में, वैशाखी रबी फसल के पकने का प्रतीक है। वैसाखी पंजाबी नव वर्ष को भी चिह्नित करती है। इस दिन को किसानों द्वारा धन्यवाद दिवस के रूप में मनाया जाता है, जिसमें किसान भरपूर फसल के लिए भगवान को धन्यवाद देते हैं और भविष्य की समृद्धि के लिए प्रार्थना करते हैं। ऐतिहासिक रूप से, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, वैशाखी सिखों और हिंदुओं के लिए एक पवित्र दिन था और पंजाबी ईसाइयों सहित सभी मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के लिए एक धर्मनिरपेक्ष त्योहार था। आधुनिक समय में, कभी-कभी ईसाई सिखों और हिंदुओं के साथ बैसाखी समारोह में भाग लेते हैं। अज़ीज़-उद-दीन अहमद के अनुसार, लाहौर में अप्रैल में गेहूँ की फसल की कटाई के बाद बैसाखी मेला होता था। हालांकि, अहमद कहते हैं, 1970 के दशक में जिया-उल-हक के सत्ता में आने के बाद शहर ने अपनी सांस्कृतिक जीवंतता खोनी शुरू कर दी, और हाल के वर्षों में "पंजाब में पाकिस्तान मुस्लिम लीग (एन) सरकार ने उन लोगों के दबाव में एक आधिकारिक आदेश के माध्यम से पतंग उड़ाने पर प्रतिबंध लगा दिया जो चाहते हैं कि इस्लाम के एक शुद्धतावादी संस्करण का पालन धर्म के नाम पर किया जाए।" भारतीय राज्य पंजाब के विपरीत जो वैसाखी सिख त्योहार को आधिकारिक अवकाश के रूप में मान्यता देता है, यह त्योहार पाकिस्तान के पंजाब या सिंध प्रांतों में आधिकारिक अवकाश नहीं है जहां इस्लामी छुट्टियों को आधिकारिक रूप से मान्यता दी जाती है। हालाँकि, 8 अप्रैल 2016 को, अल्हामरा (लाहौर) में पंजाबी परचर ने विशाखी मेला नामक एक कार्यक्रम का आयोजन किया, जहाँ वक्ताओं ने विशाखी मेला जैसे कार्यक्रमों के माध्यम से पाकिस्तान में "पंजाबी संस्कृति को जीवित रखने के लिए हमारे संघर्ष को जारी रखने" का संकल्प लिया। एमिनाबाद और डेरा गाजी खान सहित विभिन्न स्थानों पर बेसाखी मेले या मेले आयोजित किए जाते हैं। आवट पौनी आवट पौनी कटाई से जुड़ी एक परंपरा है, जिसमें लोग गेहूं की कटाई के लिए इकट्ठा होते हैं। जब लोग काम करते हैं तो ड्रम बजाए जाते हैं। दिन के अंत में, लोग ढोल की धुनों पर दोहे गाते हैं। मेला और नृत्य फसल उत्सव की विशेषता लोक नृत्य, भांगड़ा भी है जो पारंपरिक रूप से फसल का नृत्य है। नए साल और कटाई के मौसम को चिह्नित करने के लिए पंजाब, भारत के कई हिस्सों में मेले या मेला (मेला) आयोजित किए जाते हैं। बैसाखी मेले जम्मू शहर, कठुआ, उधमपुर, रियासी और सांबा सहित विभिन्न स्थानों पर, चंडीगढ़ के पास पिंजौर परिसर में, हिमाचल प्रदेश के रेवालसर, शिमला, मंडी और पराशर झीलों में आयोजित किए जाते हैं। तीयन तीयन मानसून के मौसम का स्वागत करता है और त्योहार आधिकारिक तौर पर तीज के दिन से शुरू होता है और 13 दिनों तक चलता है। मौसमी त्योहार में महिलाएं और लड़कियां गिधा नृत्य करती हैं और परिवार का दौरा करती हैं। यह त्योहार भारत के पंजाब में सभी समुदायों द्वारा एक सांस्कृतिक उत्सव के रूप में मनाया जाता है। यह त्योहार मानसून के मौसम में सावन के चंद्र महीने के तीसरे दिन से लेकर सावन के पूर्णिमा तक महिलाओं द्वारा मनाया जाता है। विवाहित महिलाएँ उत्सव में भाग लेने के लिए अपने मायके जाती हैं। अतीत में, महिलाओं के लिए सावन का पूरा महीना अपने माता-पिता के साथ बिताना पारंपरिक था। तीज ऐतिहासिक रूप से एक हिंदू त्योहार है, जो देवी पार्वती और भगवान शिव के साथ उनके मिलन को समर्पित है, जिसे भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी, पश्चिमी, मध्य और हिमालयी क्षेत्रों में मनाया जाता है। राखी या राखी () राखी के लिए पंजाबी शब्द है और हिंदुओं और सिखों द्वारा मनाया जाने वाला त्योहार है। पंजाब क्षेत्र में रक्षाबंधन का त्योहार रक्षाबंधन के रूप में मनाया जाता है। रक्षाबंधन सावन के चंद्र महीने के उसी दिन मनाया जाता है। यह, रक्षाबंधन की तरह, भाइयों और बहनों के बीच संबंधों का जश्न मनाता है। राखड़ी का अर्थ है "रक्षा करना" जिसमें एक भाई अपनी बहन की देखभाल करने का वादा करता है और बदले में, एक बहन अपने भाई की भलाई के लिए प्रार्थना करती है। फेडोरक (2006) के अनुसार, राखी का त्योहार "भाइयों और बहनों के बीच के बंधन" का जश्न मनाता है। विवाहित महिलाएँ अक्सर इस अवसर पर अपने जन्म गृह वापस जाती हैं। राखी को किसी चचेरे भाई या किसी असंबंधित व्यक्ति पर भी बांधा जा सकता है। यदि कोई महिला किसी असंबंधित पुरुष की कलाई पर रखड़ी बांधती है, तो उनके रिश्ते को किसी भी अन्य भाई और बहन के रिश्ते की तरह माना जाता है। यह त्योहार मदर्स डे/फादर्स डे/दादा-दादी दिवस आदि की तुलना में एक भाई-बहन का दिन है। एक बहन अपने भाई की कलाई पर राखी बांधती है और उसका भाई पारंपरिक रूप से बदले में अपनी बहन को उपहार देता है। उत्सव की एक अन्य विशेषता मिठाइयों का सेवन है। कोई विशेष समारोह नहीं होता है, लेकिन एक बहन लोक गीत गाएगी और कुछ इस तरह से कहेगीः पंजाबीः सूरज ऋष्मा मूली छड्या बी भैं ने बन्नी राहखरी जुग वीरा जी मुस्लिम त्योहार निम्नलिखित धार्मिक त्योहार पंजाबी मुसलमानों द्वारा मनाए जाते हैं। ईद-उल-अजहा को ईद-उल-अजहा के नाम से भी जाना जाता है। यह त्योहार इस्लामी महीने ज़िलिज़ के दसवें दिन मनाया जाता है। ईद-उल-अज़हा ईद-उल-फितर के लगभग दो महीने बाद आती है। ईद-उल-अज़हा उस अवसर की याद में मनाया जाता है जब पैगंबर अब्राहम भगवान के आदेश पर अपने बेटे इस्माइल की बलि देने के लिए तैयार थे। अब्राहम को भगवान ने इस्माइल की जगह एक बकरी देकर सम्मानित किया था। मुसलमान इस दौरान मक्का की तीर्थयात्रा (हज) करते हैं। इस दिन जानवरों की बलि चढ़ाना मुसलमानों द्वारा की जाने वाली परंपरा है। पशुओं की बढ़ती मांग से निपटने के लिए विशेष बाजार स्थापित किए जाते हैं। मुल्तान, (पंजाब, पाकिस्तान) और लुधियाना, (पंजाब, भारत) जैसे स्थानों पर मवेशी बाजार स्थापित किए जाते हैं। बच्चे ईद-उल-अजहा और ईद-उल-फितर को बड़े उत्साह के साथ मनाते हैं और माता-पिता और अन्य लोगों से उपहार और ईदी (धन) प्राप्त करते हैं। ईद-उल-फितर इस्लामी चंद्र कैलेंडर के दसवें महीने के पहले दिन मनाया जाता है और रमजान के अंत का जश्न मनाया जाता है। रमजान उपवास का समय है जो पूरे नौवें महीने में जारी रहता है। इस दिन, एक महीने के उपवास के बाद, मुसलमान मस्जिदों में सामूहिक प्रार्थना करके अपनी खुशी और खुशी व्यक्त करते हैं। उत्सव में विशेष भोजन परोसा जाता है। यह त्योहार पंजाब, पाकिस्तान में मनाया जाता है। यह मालेरकोटला (पंजाब, भारत) में भी मनाया जाता है, जहाँ बड़ी संख्या में मुसलमान रहते हैं, जहाँ सिख और हिंदू भी इस उत्सव में भाग लेते हैं। ईद-ए-मिलाद-उन-नबी ईद-ए-मिलाद-उन-नबी एक इस्लामी त्योहार है जो पैगंबर मुहम्मद के जन्मदिन के सम्मान में मनाया जाता है। यह त्योहार इस्लामी चंद्र कैलेंडर के तीसरे महीने में मनाया जाता है जिसे रबी-अल-अवाल कहा जाता है। त्योहार मनाने के लिए लाहौर में विभिन्न जुलूस निकाले जाते हैं। नेस्टोरोविक (2016) के अनुसार, इस्लामी कैलेंडर ईद मिलाद दुन नबी की 11वीं और 12वीं रबी अल-अव्वल की दरम्यानी रात के बीच मीनार-पाकिस्तान, लाहौर में लाखों लोग इकट्ठा होते हैं। इस त्योहार को 1949 में पाकिस्तान में राष्ट्रीय अवकाश घोषित किया गया था। बहावलपुर, फैसलाबाद, मुल्तान और सरगोधा सहित पंजाब, पाकिस्तान के विभिन्न स्थानों के लोग जुलूस में भाग लेते हैं और मस्जिदों, सड़कों और घरों को हरे झंडे और रोशनी से सजाते हैं। खालिद के अनुसार, बच्चे, किशोर और युवा वयस्क अपनी पहाड़ी (पहाड़) को सभी प्रकार के खिलौनों से सजाते हैं, जिसमें कार, स्टीरियो और कई अन्य वस्तुएं शामिल हैं। लाहौर के विभिन्न स्थानों पर कई स्टॉल हैं। त्योहार के उत्सव दिवस बनने से पहले, लोग इस दिन को चुपचाप मनाते थे। हालाँकि, इस दिन को चिह्नित करने के लिए पहला जुलूस 1935 में लाहौर में दिल्ली गेट से निकाला गया था। यह परंपरा तब अन्य जगहों पर लोकप्रिय हो गई। बठिंडा (पंजाब, भारत) में भी जुलूस निकाले जाते हैं। मुहर्रम का स्मरण शिया से जुड़े अनुष्ठानों का एक समूह है, जो इस्लामी कैलेंडर के पहले महीने मुहर्रम में होता है। अनुष्ठान से जुड़े कई कार्यक्रम हुसैनिया के नाम से जाने जाने वाले सभा कक्षों में होते हैं। यह घटना कर्बला की लड़ाई की वर्षगांठ का प्रतीक है जब मुहम्मद के पोते इमाम हुसैन इब्न अली को कर्बला में दूसरे उमय्यद खलीफा यज़ीद प्रथम की सेना द्वारा मार दिया गया था। हुसैन इब्न अली के साथ परिवार के सदस्यों को मार दिया गया या उनका अपमान किया गया। मुहर्रम के पहले दिन से लेकर सफर के बीसवें दिन तक वार्षिक शोक के मौसम के दौरान आशुरा के साथ कार्यक्रम का स्मरण, जिसमें केंद्र की तारीख शामिल है, शिया सांप्रदायिक पहचान को परिभाषित करने का काम करता है। पाकिस्तानी पंजाब में, मुहर्रम दो बार मनाया जाता है, एक बार मुस्लिम वर्ष के अनुसार और फिर हरह की 10 तारीख को। जुलूस परंपरागत रूप से, अली के सफेद खच्चर दुलदुल का प्रतिनिधित्व करने वाला एक सफेद घोड़ा आमतौर पर मुहर्रम जुलूस में नेतृत्व करता है, जैसा कि झांग, पंजाब, पाकिस्तान में होता है। सियालकोट, गुजरांवाला, बहावलनगर, सरगोधा, बहावलपुर सहित पंजाब, पाकिस्तान में कई स्थानों पर जुल्जाना, ताजिया और आलम जुलूस मनाए जाते हैं। और लाहौर। ज़ुल्जाना ज़ुल्जाना जुलूस आयोजित किए जाते हैं जिसमें घोड़े की प्रतिकृति लेना शामिल होता है। जुल्जाना के दो पंख हैं और 19वीं शताब्दी के दौरान ईरान से लाहौर तक जुलूस निकाले गए थे। ताजिया शिया मुसलमान आशूरा के दिन ताजिया जुलूस निकालते हैं। ताजिया पारंपरिक रूप से कर्बला में हुसैन के मकबरे का एक बांस और कागज का मॉडल है, जिसे मुहर्रम के महीने के दसवें दिन शियाओं द्वारा जुलूस में ले जाया जाता है। ताजिया के आधुनिक रूप अधिक विस्तृत हो सकते हैं। पंजाब में ताजिया जुलूस ऐतिहासिक हैं और सिख और ब्रिटिश काल के दौरान मनाए जाते थे जब ताजिया को कई मंजिलों में विभाजित किया जाता था, लेकिन आम तौर पर तीन से अधिक नहीं। इस तरह के जुलूस लाहौर में होते हैं जहां शोक मनाने वाले कर्बला में इमाम हुसैन और उनके परिवार के बलिदान की याद में सड़कों पर उतरते हैं। जुलूस के रास्ते में दूध, पानी और चाय की पेशकश करने के लिए विभिन्न स्टॉल लगाए जाते हैं। कुछ लोग शोक मनाने वालों के बीच रस के पैकेट, सूखे मेवे, मिठाई और भोजन वितरित करते हैं। मालेरकोटला और दिल्ली में भी ताजिया जुलूस देखे जा सकते हैं। आलम आलम के जुलूस पंजाब, पाकिस्तान में भी होते हैं। आलम एक विस्तृत, भारी युद्ध मानक है, जिसे जुलूस से पहले एक मानक वाहक, आलम-दार द्वारा ले जाया जाता है। यह इमाम हुसैन के मानक का प्रतिनिधित्व करता है और एक पवित्र वस्तु के रूप में सम्मानित किया जाता है। स्थानीय त्योहार विभिन्न स्थानीय मेले और त्योहार विशेष मंदिरों, मंदिरों और गुरुद्वारों से जुड़े होते हैं। मेला चिरगन मेला चिरगन (रोशनी का त्योहार) 16वीं शताब्दी में लाहौर में रहने वाले पंजाबी सूफी कवि और संत शाह हुसैन (1538-1599) की उर्स (पुण्यतिथि) को चिह्नित करने के लिए तीन दिवसीय वार्षिक त्योहार है। यह पाकिस्तान के लाहौर के बाहरी इलाके में शालीमार उद्यान से सटे बागबानपुरा में शाह हुसैन की दरगाह पर होता है। रथ यात्रा नभा रथ यात्रा नभा, रथ यात्रा या रथ उत्सव भारत के पंजाब राज्य के नभा शहर में मंदिर ठाकुर श्री सत्य नारायण जी में आयोजित भगवान जगन्नाथ से जुड़ा एक हिंदू त्योहार है। यह वार्षिक त्योहार अगस्त या सितंबर के महीने में मनाया जाता है। यह त्योहार जगन्नाथ की नाभा शहर की यात्रा से जुड़ा हुआ है। ।