In an Antique Land
इन एन एंटीक लैंड भारतीय लेखक अमिताव घोष द्वारा 1992 में प्रथम-व्यक्ति में लिखी गई एक पुस्तक है, जिसमें दो मिस्र के गांवों में एक अज्ञात भारतीय दास के खातों को फिर से खोजने के प्रयास के साथ-साथ 12वीं शताब्दी के एक यहूदी व्यापारी के जीवन का पुनर्निर्माण किया गया है। यह विभिन्न प्रकार के पात्रों का वर्णन करता है, जो उनके जीवन और उनके साथ घोष की बातचीत के बारे में बहुत विस्तार से बताते हैं। इस पुस्तक को पारंपरिक शैलियों में वर्गीकृत करने में कठिनाई और उत्तर-उपनिवेशवाद, संस्कृतियों के संश्लेषण की संभावना और पश्चिमी ज्ञान प्रणालियों, विशेष रूप से मानव विज्ञान के संबंध में इसके विषयों के लिए जाना जाता है। पुस्तक के प्रति स्वागत आम तौर पर सकारात्मक है। सारांश इस पुस्तक में दो कथाएँ हैं। पहली, एक मानवशास्त्रीय कथा, घोष द्वारा नील डेल्टा के दो गाँवों की दो यात्राओं के इर्द-गिर्द घूमती है, जब वे अपना डॉक्टरेट शोध प्रबंध (1980-81) लिख रहे थे और फिर कुछ साल बाद (1988)। दूसरी कथा में, जो पुस्तक में पहले के समानांतर प्रस्तुत की गई है, घोष ने काहिरा गेनिज़ा के दस्तावेजों का उपयोग करते हुए 12वीं शताब्दी के एक यहूदी व्यापारी, अब्राहम बेन यीजू और उनके दास आशु और बोम्मा के इतिहास का पुनर्निर्माण किया है। एक प्राचीन भूमि में 1980 में मिस्र के छोटे से गाँव लतीफ़ा में शुरू होता है, जहाँ तत्कालीन स्नातक छात्र अमिताव घोष अपनी डॉक्टरेट की थीसिस लिखते हैं और 12 वीं शताब्दी के यहूदी व्यापारी अब्राहम बेन यीजू और बेन यीजू के गुमनाम भारतीय गुलाम के जीवन में अपनी जांच शुरू करते हैं। आखिरकार, घोष नाशावी के बड़े गाँव में चली जाती है। वह शहर के भीतर मिलने वाले कई लोगों, उनके जीवन और संबंधों के साथ-साथ उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने के उनके प्रयासों का विवरण देता है। घोष 1981 में मिस्र छोड़ देते हैं, अगले कई वर्षों के दौरान अपनी अरबी का सम्मान करते हुए और बेन यीजू द्वारा अपने स्वयं के दस्तावेजों में उपयोग की जाने वाली बोली सीखते हुए। 1988 में वे दोनों गाँव लौट आए। घोष की राहत के लिए, यह बोली लतीफा और नाशावी के भीतर बोली जाने वाली भाषा के समान है। घोष उन घटनाओं की श्रृंखला को याद करते हैं जिनके कारण बेन यीजू के आराधनालय से संबंधित दस्तावेजों का एक भंडार-जिसे काहिरा गेनिज़ा कहा जाता है-सात शताब्दियों तक संरक्षित किया गया था, जिसके बाद इसे विभिन्न रुचि रखने वाले विद्वानों द्वारा व्यापक दुनिया के ध्यान में लाया गया था। जब वे इन दस्तावेजों का अध्ययन करते हैं, तो घोष अपनी पहली यात्रा के दौरान जिन लोगों से मिले थे, उनसे खुद को फिर से परिचित कराते हैं, और उन लोगों पर ध्यान देते हैं जो काम खोजने के लिए दूसरे देशों में चले गए हैं। घोष कई नए लोगों से भी मिलते हैं। उनका शोध घोष को इस विश्वास की ओर ले जाता है कि बेन यीजू खून के झगड़े से बचने के लिए भारत भाग गए, आशु नाम की एक गुलाम लड़की को मुक्त कर दिया और उससे शादी कर ली, अंततः वर्षों बाद अपनी मातृभूमि वापस चले गए, फिर मिस्र वापस चले गए। घोष एक बार फिर अनाम दास की जाँच करता है, यह अनुमान लगाते हुए कि उसका नाम बोम्मा था और उसने बेन यीजू के लिए एक प्रशिक्षु के रूप में काम किया, अंततः व्यापारी के व्यवसाय को अपने हाथ में ले लिया। पात्र 20वीं शताब्दी के अमिताव घोष-मानवविज्ञानी जो अपनी डॉक्टरेट थीसिस पर शोध कर रहे हैं और अब्राहम बेन यीजू और उनके दासों की यात्रा का पता लगा रहे हैं। कहानी का कथावाचक। अबू-अली-घोष का प्रारंभिक मकान मालिक; मोटा, विपरीत, और संपन्न। एक दुकान का मालिक जो सरकारी सब्सिडी वाला सामान बेचता है। शेख मूसा-एक बुजुर्ग व्यक्ति जो अपने प्रवास के दौरान घोष से दोस्ती करता है। वह दयालु और मिलनसार हैं, और घोष के शोध के लिए ज्ञान का स्रोत हैं। घोष की काहिरा की एक यात्रा के दौरान उनके बेटे की मृत्यु हो जाती है। 'आम ताहा-दूसरे घर की देखभाल करने वाली घोष घर में रहती है। उन्हें गाँव वाले 'अंकल' कहते हैं और वे कई अजीबोगरीब काम करते हैं-जिससे उन्हें गाँव के कई लोगों के जीवन के बारे में जानकारी मिलती है। उस्ताज़ साबरी-एक विद्वान और एक शिक्षक, जिसे इस्लाम के बारे में अपनी शिक्षा और कई तर्कों के लिए ग्रामीणों के बीच बहुत सम्मान दिया जाता है। ज़गलौल-एक आत्म-स्वीकार्य रूप से गरीब बुनकर, लेकिन एक उत्कृष्ट कथाकार। खमीस 'द रैट'-जम्मल वंश का एक निःसंतान व्यक्ति, जिसके भाग्य में 1952 की मिस्र की क्रांति से भूमि के पुनर्वितरण में सुधार हुआ था। मजाकिया, हास्य की गहरी भावना के साथ। नबील-एक शांत, चिंतनशील युवक जो आमतौर पर इस्माइल की संगति में पाया जाता है। वह कृषि मंत्रालय का छात्र है, जो अपने मसौदे के बाद इराक जाता है। इस्माइल-एक लालची युवक, जो आमतौर पर नबील के साथ पाया जाता है। वह कृषि मंत्रालय का छात्र है, जो अपने मसौदे के बाद इराक जाता है। 12वीं शताब्दी के अब्राहम बेन यीजू-एक यहूदी व्यापारी जिसका जीवन घोष खोजने का प्रयास करता है। साहित्यिक झुकाव वाला एक व्यक्ति जो उथल-पुथल भरा जीवन जीता है। मदमुन इब्न बुन्दर-एक धनी व्यापारी जो बेन यीजू का संरक्षक बन जाता है। प्रमुख विषय उत्तर-उपनिवेशवाद कई विद्वान प्राचीन भूमि के उत्तर-औपनिवेशिक पहलू पर ध्यान देते हैं। पुस्तक का शीर्षक ओज़िमंडियास कविता की प्रारंभिक पंक्ति का संदर्भ है, जिसे एक अंग्रेजी कवि ने लिखा था। यह कहानी के उत्तर औपनिवेशिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने का काम करता है; एक ऐसा निर्णय जिसे श्रीवास्तव विडंबना के रूप में देखते हैं, यह देखते हुए कि अधिकांश कथा पूर्वी जीवन शैली के इर्द-गिर्द घूमती है। घोष का वर्णन अक्सर मिस्र के निवासियों को कुछ हद तक निर्दोष के रूप में वर्णित करता है, जो युद्ध, हिंसा और भय के साथ-साथ अपने दिन-प्रतिदिन के घरेलू उपकरणों में कुछ हद तक अप्रवाही जल के बारे में अपेक्षाकृत अनभिज्ञ हैं। स्मिथ इसे विडंबनापूर्ण बताते हैं, क्योंकि घोष, एक भारतीय के रूप में, एक उत्तर औपनिवेशिक समाज से आ रहे हैं। इस चरित्र चित्रण में, घोष एक उपनिवेशवादी के दृष्टिकोण की नकल करते हुए खुद को कुछ हद तक अपमानजनक अधिकार की स्थिति प्रदान करते हैं-यह गाँव के भीतर एक मध्यस्थ के रूप में घोष की अपनी स्थिति पर एक प्रतिबिंब के रूप में काम करता है। इसी तरह, बेन यीजू की कहानी तक घोष की पहुंच औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा निकाले गए दस्तावेजों पर निर्भर है, एक तथ्य जो एक मानवविज्ञानी के रूप में घोष की भूमिका को क्रूरता से विडंबनापूर्ण बनाता है। औपनिवेशिक कथा में उनका निहितार्थ एक मानवविज्ञानी और एक भारतीय के रूप में उनकी पहचान को एकदम विपरीत रखता है। घोष को अक्सर उनके देश के विकास के स्तर के आधार पर अपमानित या सम्मानित किया जाता है, और कई क्षणों में खुद को भारत की तकनीकी श्रेष्ठता के लिए जोरदार बहस करते हुए पाता है-रैंकिंग का एक तरीका जो मूल रूप से पश्चिमी है, इसके बावजूद कि कहानी भौगोलिक रूप से पश्चिम से बाहर हो रही है। इसी तरह, एक इमाम से पारंपरिक उपचार तकनीकों के बारे में पूछने पर, घोष उसे शर्मिंदा महसूस करते हैं-पश्चिमी प्रभाव के कारण शर्मिंदा, जिससे वह अपनी तकनीकों पर संदेह करता है और उनसे चिपक जाता है। यह बताता है कि कैसे, मिस्र में होने के बावजूद, भारतीय और इमाम दोनों एक ऐसी दुनिया में फंस गए हैं जो अभी भी खुद को प्राच्य शैली में वर्णित करती है। गांधी का तर्क है कि घोष का 'इन एन एंटीक लैंड' का लेखन इतिहास की हेगेलियन धारणा के खिलाफ है, जिसमें इतिहास एक भव्य कथा है जिसमें एक संस्कृति का विकास इस बात से परिलक्षित होता है कि वे यूरोपीय कैसे दिखते हैं। हेगेल का विवरण, उनका तर्क है, अंतिम स्वतंत्रता का मूल्यांकन एक यूरोसेंट्रिक आदर्शों के अनुरूप के रूप में करता है, जिससे यूरोपीय लोगों को उपनिवेश बनाने का नैतिक अधिकार मिलता है। इसके विपरीत, इन एन एंटीक लैंड के भीतर औपनिवेशिक गतिविधियों के बारे में घोष का विवरण गहरा शोकपूर्ण है, जिसमें औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा ऐतिहासिक दस्तावेजों को लेने को "उन्हें उनके वैध सांस्कृतिक उत्तराधिकारियों से चुराने" के रूप में वर्णित किया गया है। मजीद बताते हैं कि यह पुस्तक विडंबनापूर्ण है, जबकि मध्ययुगीन आम तौर पर आधुनिक दुनिया से पलायन है, घोष बहुत स्पष्ट रूप से दोनों युगों को जोड़ते हैं, जिससे उनके संबंध को भूलना मुश्किल हो जाता है। डिक्सन ने नोट किया कि इन एन एंटीक लैंड के अंत टिप्पणियों की अधिकता में, उनमें से एक भी यूरोपीय सिद्धांतकार से नहीं जुड़ा है-एक ऐसा विकल्प जो यह सुझाव देता है कि घोष पश्चिमी प्रभाव को छोड़ने का प्रयास कर रहे हैं। डिक्सन का तर्क है कि घोष का प्राच्यवाद के प्रति प्रतिवाद-एक आवश्यक मानव प्रकृति के विचार की ओर बढ़ने के बजाय-यह है कि दुनिया सीमाओं के निरंतर पार से बनी है, जो हर संस्कृति के बीच के अंतर से सूचित होती है। एक प्राचीन भूमि में मानव विज्ञान और पश्चिमी शिक्षा को अक्सर एक ऐसे साधन के रूप में वर्णित किया जाता है जिसके माध्यम से ज्ञान के पारंपरिक पश्चिमी तरीकों पर सवाल उठाए जाते हैं। विद्वानों का तर्क है कि कहानी की खंडित प्रकृति-दो अलग और प्रतीत होने वाले असंबंधित आख्यानों के बीच आगे-पीछे कूदना-'शैक्षणिक प्रवचनों की निश्चितता' को चुनौती देती है और पूछती है कि दो मिस्र के गांवों की अनूठी संस्कृति को किस हद तक समाज के लिए सामान्यीकृत किया जा सकता है-ज्ञान प्राप्त करने की एक पारंपरिक नृजातीय विधि। यह इस बात में परिलक्षित होता है कि कैसे शोधकर्ता और विषय की भूमिका को अक्सर उलट दिया जाता हैः "घोष को स्थानीय लोगों द्वारा मानव विज्ञान के बजाय दूसरे तरीके से देखा जाता है"; घोष सांस्कृतिक इकाई बन जाती है जिसकी जांच की जा रही है, जो उनके लिए 'अन्य'-एक पूरी तरह से अलग, असतत इकाई-बन जाती है। घोष की वस्तुनिष्ठता पर सवाल उठाया जाता है क्योंकि वह मिस्र के लोगों द्वारा जांच और धर्मांतरण के प्रयास का विषय है-उनके लिए उनकी संस्कृति का एक निष्क्रिय पर्यवेक्षक होना असंभव है। पुस्तक की नवीन शैली की अक्सर पारंपरिक मानवशास्त्रीय लेखन से बचने के लिए टिप्पणी की जाती है। श्रीवास्तव इंगित करते हैं कि यह कल्पना के कार्यों को ध्यान में लाता है, जो पाठकों को लगातार याद दिलाता है कि कोई भी मानवशास्त्रीय पाठ, चाहे वह कितना भी अकादमिक क्यों न हो, संचार के किसी भी तरीके के सभी पूर्वाग्रह और अक्षमता से चिह्नित एक पुनर्निर्माण भी है। यह उस ढांचे के खिलाफ भी चलता है जिसका उपयोग आमतौर पर नृवंशविज्ञान करता है, जिसमें पुस्तक अधिकांश नृजातीय ग्रंथों की तरह वर्तमान-तनाव का उपयोग करने से बचती है-जो अध्ययन के उद्देश्य को अलग-थलग और अपरिवर्तनीय के रूप में चित्रित करती है। इसके बजाय, घोष एक ऐसी समझ के लिए जोर देते हैं जो अध्ययन के उद्देश्य को लगातार बदलते रहने और दुनिया के साथ जुड़ाव के रूप में स्वीकार करती है। जेनिज़ा संग्रह की पुनर्प्राप्ति के बारे में घोष का विवरण एक अनावश्यक शाही चाल के रूप में उस समय के मानवशास्त्रीय अधिकारियों पर संदेह पैदा करता है। इसी तरह, बोम्मा के वृत्तांत का उनका अंत कुछ हद तक मजाकिया है, जो फिलाडेल्फिया में समाप्त होने वाले बेन यीजू के पत्रों की बेतुकी बात का वर्णन करता है-जो उन पत्रों से पूरी तरह से असंबंधित है जो इसमें संग्रहीत हैं। अपने स्वयं के स्रोतों के इतिहास का उनका पता लगाना सामान्य नृजातीय तरीकों को विकृत करता है और विडंबनापूर्ण रूप से आत्म-प्रतिबिंबीत है। घोष स्पष्ट रूप से ज्ञान के तरीकों को आदर्श बनाते हैं, जो उनकी कहानी की खंडित प्रकृति की तरह, सीमाओं को धुंधला करते हैं और पारंपरिक पश्चिमी द्विआधारी की अवहेलना करते हैं-यह सवाल उनके पहले के उपन्यास द शैडो लाइन्स में देखा गया था। पुस्तक के भीतर, वह सांस्कृतिक मान्यताओं का सम्मान करते हैं जो देवताओं के बीच संबंधों का सीमांकन करते हैं। यह घोष की खंडित कथा के साथ-साथ दोनों गाँवों में भी परिलक्षित होता है। विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत एक प्राचीन भूमि में घोष की भारतीय पहचान और मिस्र के ग्रामीणों की संस्कृति के बीच बातचीत के बारे में बहुत विस्तार से बताया गया है। प्राचीन कथा जो आधुनिक समय के समानांतर है, एक ऐसी दुनिया को दर्शाती है जिसमें यहूदी और मुसलमान लगातार बातचीत करते हैं-एक परस्पर संबंध जो सांस्कृतिक, जातीय और धार्मिक सीमाओं की अवहेलना करता है। अरबी-हिब्रू की पिजिन भाषा का वर्णन जिसमें घोष द्वारा अध्ययन किए गए प्राचीन अक्षर लिखे गए हैं, इसका समर्थन करता है, क्योंकि प्राचीन दुनिया की भाषा भी कई संस्कृतियों का संश्लेषण है। क्लिफोर्ड लिखते हैं कि सांस्कृतिक बातचीत की जटिलता और पारस्परिकता को दिखाने के लिए दो-आयामी प्रदर्शन का उपयोग करते हुए दोहरी कथाएँ "आधुनिकता के प्रति-इतिहास के लिए जगह बनाने" का काम करती हैं। डिक्सन के लिए, ग्रामीणों की तेजी से बदलती गतिविधियों को आधुनिकता के लिए एक रूपक की तरह पढ़ा जाता है, जो संस्कृतियों के बीच निरंतर बातचीत पर ध्यान आकर्षित करता है। हालाँकि, कहानी के इस घटक में एक निराशावादी आयाम है, क्योंकि सुलह की संभावना पर सवाल उठाया जाता है। घोष को एक यहूदी मकबरे में भारतीय होने के कारण हिरासत में लिया गया है-जो दोनों पहचानों के बीच एक दृढ़ सांस्कृतिक सीमा का संकेत देता है। वह एक ऐसी स्थिति से भागता है जो भारत के विभाजन की दर्दनाक यादों को जगाता है, जो दर्शाता है कि वह अपनी पहचान और अनुभवों को पीछे नहीं छोड़ सकता है। श्रीवास्तव लिखते हैं कि यह इतिहास को सुचारू बनाने की असंभवता को स्वीकार करता है। 12वीं शताब्दी में, बेन यीजू अपने परिवार के साथ फिर से जुड़ने के लिए संघर्ष करता है, जो सीमाओं और सीमाओं की जीत का संकेत देता है। एक प्राचीन भूमि में शैली को वर्गीकृत करना एक कठिन काम माना जाता है, जिसमें दो समीक्षक अक्सर इसे पूरी तरह से अलग श्रेणियों में रखते हैं। इसे एक शैलीगत रूप से जिज्ञासु पुस्तक माना जाता है। घोष की पहली दो पुस्तकों, द सर्कल ऑफ रीज़न और द शैडो लाइन्स की सफलता के बाद लिखी गई और शोध प्रबंध के एक दशक से अधिक समय बाद लिखी गई, जिस पर पुस्तक आधारित है, इन एन एंटीक लैंड आसान विवरण की अवहेलना करती है और इसे "सामान्य रूप से अनिश्चित" कहा गया है और इसे "कथा, यात्रा पुस्तक, आत्मकथात्मक टुकड़ा, ऐतिहासिक विवरण" के रूप में लेबल किया जा सकता है। स्मिथ लिखते हैं कि उपन्यास को "एक यात्री की कहानी, एक (ऑटो) नृविज्ञान, एक वैकल्पिक इतिहास, आधुनिकीकरण के खिलाफ एक विवादास्पद, एक मानवविज्ञानी के शोध का व्यक्तिगत विवरण, और, शायद कम स्पष्ट रूप से, एक उपन्यास" के रूप में वर्णित किया गया है। श्रीवास्तव पुस्तक को एक 'वैकल्पिक नृविज्ञान' कहते हैं, और एक 'अधिक जटिल साहित्यिक शैली' पर जोर दे रहे हैं। मजीद ने कहानी को "ऐतिहासिक पुनर्निर्माण, नृजातीयता और साहित्यिक पाठ के बीच त्रिकोणीय संबंध" के रूप में वर्णित किया है। इस पुस्तक में घोष की वास्तविक यात्रा के तथ्यात्मक विवरण को व्यक्तिपरक तरीके से दर्शाया गया है, प्राचीन बेन यीजू की यात्रा का पुनर्निर्माण किया गया है, और एक सीधे-सादे उपन्यास में असामान्य मानवशास्त्रीय विवरणों का खजाना है। हालांकि, एक साथ एक प्राचीन भूमि में कथावाचक की अपनी दोषपूर्ण प्रकृति का बारीकी से वर्णन करते हुए पारंपरिक नृजातीय परंपराओं की उपेक्षा की जाती है, जैसे कि घोष को स्थानीय बच्चों द्वारा मानचित्रण में सहायता किए जाने के बारे में बहुत विस्तार से जाना, बजाय इसके कि वह खुद को सर्वज्ञानी तीसरे व्यक्ति कथावाचक के रूप में वर्णित करें जो नृजातीयता में पारंपरिक है। वह 'प्रस्तावना' और 'आफ्टरवर्ड' के बजाय पहले और अंतिम अध्यायों के शीर्षक के लिए 'प्रोलॉग' और 'एपिलॉग' का भी उपयोग करते हैं, जो कि नृजातीय शास्त्रों में अधिक पारंपरिक है। यह उनके डॉक्टरेट थीसिस के विपरीत है-जो ग्रामीण मिस्र के ग्रामीण जीवन के बारे में लिखा गया है-जिसमें यह वर्णनात्मक अतीत-तनाव के पक्ष में वर्तमान-तनाव को छोड़ता है; जिनमें से पहला पाठकों को इसकी सामग्री को एक निरंतर, अपरिवर्तनीय सत्य के रूप में देखने के लिए प्रेरित करता है। स्मिथ का तर्क है कि इन एन एंटीक लैंड इस मायने में एक उपन्यास है कि यह आंतरिक संघर्षों को दूर करने के लिए अपने नायक के संघर्ष को चित्रित करता है-इस मामले में उपनिवेशवाद के बारे में घोष की भावनाओं और इसमें घोष की अपनी भूमिका। श्रीवास्तव बताते हैं कि पुस्तक की शुरुआती पंक्तियाँ एक नवीन शैली में लिखी गई हैं-इसे पाठक के दिमाग में एक उपन्यास के रूप में चिह्नित करती हैं और उन्हें उपन्यास क्या है, इसकी अपनी समझ के अनुसार इसे पढ़ने और व्याख्या करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। हालांकि, किली का तर्क है कि अन्य पुस्तकों की तुलना में, घोष पात्रों को बड़ी घटनाओं के रूपक के रूप में नहीं, बल्कि अपने जीवन को जीने वाले व्यक्तियों के रूप में चित्रित करते हैं। एक प्राचीन भूमि में इस बात पर भी टिप्पणी की गई है कि यह कितनी आसानी से एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करने के मुद्दों को इंगित करता है; इस मामले में, ग्रामीण के अरबी से अंग्रेजी में पुस्तक लिखी गई है। घोष कई क्षणों को याद करते हैं जहां वह अरबी भाषा की सीमाओं के कारण प्रभावी रूप से संवाद नहीं कर सकते हैं कि वह क्या करना चाहते हैं। विद्वानों द्वारा अक्सर स्पर्श किया जाने वाला एक उदाहरण एक ऐसा दृश्य है जिसमें घोष यह बताने का प्रयास करते हैं कि कई भारतीय पुरुष खतनारहित हैं, जिसका अरबी में शाब्दिक अर्थ है अशुद्ध। घोष, अपने विचारों को व्यक्त करने के किसी अन्य साधन के बिना, यह स्वीकार करने के लिए मजबूर हैं कि कई भारतीय पुरुष 'अशुद्ध' हैं। उसे यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है कि कई महिलाएं इसी तरह की परिस्थितियों में अशुद्ध हैं। डिक्सन लिखते हैं कि एक प्राचीन भूमि की शैली का अधिकांश हिस्सा अन्य सबाल्टर्न अध्ययन शिक्षाविदों के समान है जिसमें यह विभिन्न स्थितियों को देता है जिन्हें विस्तारित रूपकों के रूप में व्याख्या की जा सकती है, जो लेखन के पारंपरिक पश्चिमी शैक्षणिक रूपों से दूर एक स्पष्ट आंदोलन है। मानवीय अनिवार्यता और उत्तर-संरचनात्मक शब्दावली के उनके मिश्रण से पता चलता है कि घोष पारंपरिक शिक्षा और अधिक आधुनिक शैली के बीच एक संलयन चाहते हैं, या कम से कम पारंपरिक शिक्षा में अपनी भूमिका की ओर ध्यान आकर्षित कर रहे हैं, एक तरह से विडंबनापूर्ण रूप से आत्म-जागरूक तरीके से। पुस्तक की पल-दर-पल शैली अक्सर बेहद वर्णनात्मक होती है, जो उपज की बनावट और कथावाचक के पैरों के नीचे की मिट्टी के बारे में बहुत विस्तार से बताती है। मजीद बताते हैं कि इसका प्रभाव घोष के परिवेश को एक प्रकार की निम्न-संस्कृति के रूप में चित्रित करता है, "इतिहास के भव्य आख्यानों को छायांकित करने वाला प्रहसन"। किली का तर्क है कि अनूठी, 'शैली का भंडाफोड़' शैली मुख्य रूप से राजनीतिक कारणों से है। एक यात्रा पुस्तक से यह संकेत मिलता है कि लक्षित दर्शक वह व्यक्ति है जिसके लिए मिस्र विदेशी होगा-संभावित पाठकों को अलग-थलग कर देगा और संभवतः इसके पात्रों को अत्यधिक-विदेशी बना देगा, जो कि एक औपनिवेशिक कदम प्रतीत होगा, और एक पारंपरिक मानवशास्त्रीय कार्य घोष के लिए एक गहरी व्यक्तिगत कहानी है। एक साक्षात्कार में, घोष ने इन एन एंटीक लैंड की कथात्मक संरचना को एक डबल हेलिक्स के समान बताया, जिसमें 12वीं और 20वीं शताब्दी दोनों की घटनाओं को रैखिक रूप से प्रस्तुत किया गया है, भले ही उनमें से कोई भी वास्तव में परस्पर क्रिया नहीं कर रहा हो। पृष्ठभूमि 1980 में घोष की मिस्र की मूल यात्रा ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के लिए अपनी डॉक्टरेट की थीसिस लिखने के लिए थी, जिसका शीर्षक था "एक मिस्र के ग्रामीण समुदाय के आर्थिक और सामाजिक संगठन के संबंध में संबंध"। श्रीवास्तव ने इन एंटीक लैंड के लिए एक मौलिक रूप से अलग शैली में लिखे जाने के लिए टिप्पणी की, जिसमें थीसिस अक्सर व्यापक, सार्वभौमिक दावे करता है, इन दावों का स्रोत अक्सर व्यक्तिगत मुठभेड़ों या घटनाओं के रूप में होता है जो पुस्तक की अधिक लौकिक शैली में फिर से बताए जाते हैं, जो उनकी अपनी उपस्थिति से घटनाओं को बदलने के तरीके को दर्शाता है। बेन यीजू और उनके गुलाम से संबंधित घटनाओं को मूल रूप से घोष के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण "द स्लेव ऑफ एम. एस. एच. 6" में पुनर्निर्मित किया गया है, जो सातवें सबाल्टर्न स्टडीज में प्रकाशित हुआ था। अध्ययन उनके संबंधों के संभावित ऐतिहासिक प्रभावों की व्याख्या करता है। रिलीज होने पर 'इन एन एंटीक लैंड' को सकारात्मक प्रतिक्रिया मिली। लाल ने पुस्तक को घोष को "आज दुनिया में कहीं भी सबसे प्रतिभाशाली और सूक्ष्म लेखकों में से एक" के रूप में स्थापित करने के रूप में वर्णित किया, इस काम को अनाम व्यक्ति को नाम देने के लिए एक महान उद्यम के रूप में वर्णित किया, साथ ही यह भी बताया कि इतिहास कैसे व्यक्तियों को मनमाने ढंग से निगल सकता है। क्लिफोर्ड इसे "मार्मिक, दुखद और कभी-कभी प्रफुल्लित करने वाला" कहते हैं, और यह दावा करते हुए कि यह एक जटिल, अच्छी तरह से लिखी गई पुस्तक है जिसके मूल में सांस्कृतिक सह-अस्तित्व का सवाल है। हालाँकि, मजीद ने पुस्तक में घोष की राजनीतिक उपलब्धियों की कड़ी आलोचना करते हुए इसे आधुनिक पहचान के साथ प्रस्तुत समस्याओं का समाधान खोजने में विफल होने के रूप में वर्णित किया, जो अपनी पहचान को मिलाने में विफल प्रतीत होता है। उन्होंने पुस्तक में घोष के व्यक्तित्व का वर्णन उन लोगों से अलग और गतिरोधपूर्ण के रूप में किया है जिन्हें वे पढ़ रहे हैं, और तर्क देते हैं कि पुस्तक की शैली-जिसमें अक्सर विस्तृत विवरण होते हैं जहां घोष की उपस्थिति महसूस नहीं की जाती है-केवल अपने परिवेश से उनके अलगाव को मजबूत करती है। श्रीवास्तव विशेष रूप से घोष के इस वर्णन पर गतिरोध के रूप में हमला करते हैं, इसके बजाय दावा करते हैं कि घोष ग्रामीणों के साथ उनके मतभेदों के बावजूद बातचीत शुरू करने की कोशिश कर रहे हैं। ।