Nammalvar
नम्मलवर (तमिलः नाममावलवर, शाब्दिक रूप से। 'हमारा अलवर'; आई. ए. एस. टी. नम्मलवार) तमिलनाडु, भारत के बारह अलवर संतों में से एक थे, जो हिंदू धर्म की वैष्णव परंपरा से अपनी संबद्धता के लिए जाने जाते हैं। अलवरों के छंदों को नालायरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है, जहां 108 मंदिरों की प्रशंसा की जाती है जिन्हें दिव्य क्षेत्र के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जिन्हें दिव्य देशम कहा जाता है। नम्मलवर को बारह अलवरों की पंक्ति में पाँचवाँ माना जाता है। उन्हें वैष्णव परंपरा के एक महान रहस्यवादी के रूप में अत्यधिक माना जाता है। उन्हें बारह अलवरों में भी अग्रणी माना जाता है, और नालायरा दिव्य प्रबंधम में 4000 श्लोकों में से उनका योगदान 1352 है। पारंपरिक शास्त्रों के अनुसार, नम्मलवर का जन्म 3059 ईसा पूर्व में अलवरथिरुनागिरी में हुआ था; ऐतिहासिक रूप से वह 8वीं शताब्दी ईस्वी में फला-फूला। हिंदू किंवदंतियों में, नम्मलवर अपने जन्म के क्षण से ही एक इमली के पेड़ के नीचे बैठे रहे, जब उन्होंने पहली बार मधुरकवी अलवर के साथ बातचीत की, जिन्होंने दक्षिण की ओर एक उज्ज्वल प्रकाश को चमकते हुए देखा, और तब तक उनका अनुसरण किया जब तक कि वे उस पेड़ तक नहीं पहुँच गए जहाँ लड़का रह रहा था। नम्मलवर की कृतियों को मधुरकवी द्वारा चार अलग-अलग कृतियों के रूप में संकलित किया गया था, तिरुवायमोली (1,102 छंद), तिरुविरुत्तम (100 छंद), तिरुवासिरियम (या तिरू असीरियम-7 छंद) और पेरिया तिरुवंतती (87 छंद)। नम्मलवर के कार्यों ने वैष्णव धर्म के दार्शनिक और धार्मिक विचारों में योगदान दिया। नव तिरुपति में गरुड़सेवाई उत्सव, तूतुकुड़ी क्षेत्र में नौ विष्णु मंदिर और श्रीरंगम मंदिर में वैकुंठ एकादशी उत्सव के दौरान अरैयर सेवा उन्हें समर्पित हैं। तमिलनाडु के कई वैष्णव मंदिरों में दैनिक प्रार्थना के हिस्से के रूप में और उत्सव के अवसरों के दौरान नम्मलवर और अन्य अलवरों के छंदों का पाठ किया जाता है। अलवर शब्द का अर्थ है वह जो भगवान के अनगिनत गुणों के समुद्र में गहराई से गोता लगाता है। अलवरों को विष्णु के बारह सर्वोच्च भक्त माना जाता है जिन्होंने वैष्णव धर्म को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। तमिल में इन संतों के धार्मिक कार्यों, प्रेम और भक्ति के गीतों को नालायिरा दिव्य प्रबंधम के रूप में संकलित किया गया है जिसमें 4000 छंद हैं और उनके गीतों में पूजनीय 108 मंदिरों को दिव्य देशम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। संतों की उत्पत्ति अलग थी और वे अलग-अलग जातियों से संबंधित थे। इतिहास के अनुसार, पहले तीन अलवर, पोइगाई अलवर, भूतथ अलवर और पे अलवर का जन्म चमत्कारिक रूप से हुआ था। तिरुमालीसाई अल्वर एक ऋषि के पुत्र थे, थोंडराडिप्पोडी अल्वर, मधुरकवी अल्वर, पेरियाल्वर और अंडाल ब्राह्मण समुदाय से थे, कुलशेखर अल्वर एक क्षत्रिय थे, नम्मलवर एक वेल्ला थे, थिरुप्पन अल्वर एक पानर थे और तिरुमंगाई अल्वर एक कल्लर थे। गरुड़-वाहन पंडित (11वीं शताब्दी) द्वारा लिखित दिव्य सूरी चरित्र, पिनबरागिया पेरुमल जियार द्वारा रचित गुरुपरंपरभवम, अन्बिल्लई कंडाडियप्पन द्वारा रचित पेरिया तिरु मुडी अडाइवु, पिल्लई लोकाचार्य द्वारा रचित यतींद्र प्रणव प्रबवम, दिव्य प्रबंधम पर टिप्पणियां, गुरु परंपरा (गुरुओं की वंशावली) ग्रंथ, मंदिर के अभिलेख और शिलालेख अलवरों और उनके कार्यों का विस्तृत विवरण देते हैं। इन ग्रंथों के अनुसार, संतों को विष्णु के किसी रूप का अवतार माना जाता था। पोइगाई को पंचजन्य (कृष्ण का शंख), कौमोदकी का भूतथ (विष्णु का गदा/समूह), नंदक का पे (विष्णु की तलवार), सुदर्शनम का थिरुमलिसाई (विष्णु का डिस्कस), विश्वक्सेन का नाम (विष्णु का सेनापति), वैनाथिया का मधुरकवी (विष्णु का ईगल, गरुड़), कौस्तुभ का कुलशेखर (विष्णु का हार), गरुड़ का पेरिया (विष्णु का ईगल), भूदेवी का अंडाल (विष्णु की पत्नी, लक्ष्मी, भूदेवी के रूप में), थोंडराद का अवतार माना जाता है। प्रबंधम के गीत नियमित रूप से दक्षिण भारत के सभी विष्णु मंदिरों में प्रतिदिन और त्योहारों के दौरान भी गाए जाते हैं। मानवाला मामुनिगल के एक पारंपरिक विवरण के अनुसार, पहले तीन अल्वर, अर्थात् पोइगाई, भूतथ और पे, द्वापर युग (4200 ईसा पूर्व से पहले) से संबंधित हैं। यह परंपरा और इतिहासकारों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि ये तीनों बारह अलवरों में सबसे पहले हैं। अलवरों ने भागवत पंथ और भारत के दो महाकाव्यों, रामायण और महाभारत को बढ़ावा देने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अलवरों ने पूरे क्षेत्र में वैष्णव धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विभिन्न अलवरों के छंदों को 10वीं शताब्दी के वैष्णव धर्मशास्त्री नाथमुनि (824-924 AD) द्वारा संकलित किया गया था, जिन्होंने इसे "तमिल वेद" कहा था। प्रारंभिक जीवन पारंपरिक शास्त्रों के अनुसार, नम्मलवर का जन्म 43वीं काली को 3059 ईसा पूर्व में विष्णु के सेनाध्यक्ष विश्वक्सेन के एक अंश के रूप में हुआ था। उनका जन्म तमिल देश के सबसे दक्षिणी क्षेत्र में तिरुकुरुकुर (आधुनिक अलवरथिरुनागिरी) में हुआ था। कई स्रोतों का मानना है कि उनका जन्म शूद्र दर्जे के एक शाही वेल्लालर परिवार में हुआ था (दुनिया को यह साबित करने के लिए कि "जाति जन्म पर आधारित नहीं है और यह क्रिया पर आधारित है")। 1988 में अखिल भारतीय वैश्य समाज की तरह कुछ जाति संगठन उन्हें वैश्य होने का दावा करते हैं। डॉ. पी. जयरामन ने अपनी पुस्तक "ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ वैष्णव सेंट पोएट्सः द अल्वार्स" में उल्लेख किया है कि नम्मलवार एक वैश्य जाति वेल्लालर से संबंधित हैं। नम्मलवर के दादा, तिरुवलमार्बन पिल्लई, एक वेल्लालर हैं और वैश्य जाति के अंतर्गत आते हैं। जे. वी. चेलिया, एक लोकप्रिय तमिल विद्वान, जिन्होंने टेन इडिल्स का अंग्रेजी में अनुवाद किया, कहते हैं कि पट्टिनाप्पलाई (आम तौर पर पहली से दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच) में उल्लेख किया गया है कि वेल्लालार वैश्य जाति के थे, वे 4 वेदों का पालन करते थे, वे आम तौर पर कृषि, मवेशियों की देखभाल, व्यापार और अन्य व्यावसायिक कार्यों में शामिल थे। परंपरा कहती है कि वह पूरी तरह से प्रबुद्ध पैदा हुआ होगा क्योंकि एक बच्चे के रूप में वह कभी नहीं रोया या चूसा और न ही कभी अपनी आँखें खोली। किंवदंती के अनुसार, एक बच्चे के रूप में उन्होंने किसी भी बाहरी उत्तेजना का जवाब नहीं दिया और उनके माता-पिता ने उन्हें अलवरथिरुनगरी में श्री आदिनाथर के देवता के चरणों में छोड़ दिया। फिर बच्चा उठा और इमली में एक छेद में चढ़ गया, कमल की स्थिति में बैठ गया और ध्यान करने लगा। ऐसा प्रतीत होता है कि वे सोलह वर्ष तक इस राज्य में रहे जब मधुरकवी अलवर नामक एक तमिल कवि और विद्वान का जन्म तिरुकोलूर (जो उनसे उम्र में बड़े थे) में हुआ था और उन्होंने मंदिर की यात्रा पर उत्तर भारत की यात्रा की थी। एक दिन जब वे अपना नित्यनुष्ठानम (दैनिक अनुष्ठान) कर रहे थे, तो उन्होंने दक्षिण की ओर एक उज्ज्वल प्रकाश को चमकते हुए देखा, और तब तक उनका अनुसरण किया जब तक कि वे उस पेड़ तक नहीं पहुँच गए जहाँ लड़का रह रहा था। बच्चे से कोई प्रतिक्रिया प्राप्त करने में असमर्थ, उन्होंने उससे एक पहेली पूछीः "यदि छोटा मृत शरीर (या पेट) में पैदा होता है, तो वह क्या खाएगा और कहाँ रहेगा?" अर्थात्, यदि सूक्ष्म आत्मा स्थूल शरीर में सन्निहित है, तो उसके कार्य और विचार क्या हैं? नम्मलवर ने अपनी आजीवन खामोशी तोड़ दी और जवाब दिया, "कि वह खाएगा, वह आराम करेगा!" इसका अर्थ है कि यदि आत्मा शरीर के साथ अपनी पहचान बनाता है, तो वह शरीर होगा, लेकिन यदि वह दिव्य की सेवा करता है, तो वह वैकुंठ में रहेगा और भगवान को खाएगा (सोचेगा)। मधुरकवी अलवर ने इस बच्चे की दिव्यता को महसूस किया। ऐसा माना जाता है कि कलियुग में, वैकुंठम (विष्णु का निवास) के दरवाजे पहली बार उनके लिए स्वयं नारायण ने खोले थे और यह माना जाता है कि स्वामी नम्मलवर के अनुयायियों को सर्वोच्च निवास तक सबसे आसान पहुंच प्राप्त है। उनके मोक्ष के बाद उनके परिवार को पवित्र वैष्णव आचार्यों द्वारा सुब्बैया कुमार पिल्लई के रूप में अधिकार प्राप्त होता है और वे उनकी सेवा करते हैं और उन्हें श्रीमान नारायण तिरुवादी मानते हैं। नम्मलवर के निधन के बाद, मधुरकवी अलवर ने 10 पासरामों की रचना की, जिन्हें कन्निनिन सिरुताम्बु कहा जाता है। उन्होंने एक शब्द दिया कि जो कोई भी इसे 11,000 बार भक्ति के साथ पढ़ेगा, उसे जब भी वे अलवरथिरुनागरी में उनके निवास पर जाएगा तो उसे नम्मलवर की दृष्टि और आशीर्वाद मिलेगा। नम्मलवर उन बारह अल्वर कवि-संतों में से एक थे जिन्होंने विष्णु के प्रेम में खुद को डुबो दिया और जिन्हें प्राचीन तमिल साहित्य और विष्णु और उनके सहयोगियों से संबंधित पारंपरिक कहानियों के रूपों के साथ-साथ बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और जैन धर्म के बीच दार्शनिक मतभेदों का काफी ज्ञान था। मधुरकवी अलवर उनके पहले शिष्य थे। स्वामी मधुरकवी अलवर ने अपने आचार्य, स्वामी नम्मलवर, जिन्हें कन्निनुन सिरुथांबू के नाम से जाना जाता है, की प्रशंसा में 11 पसुरमों की रचना की, जो नालायरा दिव्य प्रबंधम में शामिल हैं। उन्होंने दिव्य प्रबंधम में चार कृतियों का योगदान दिया। इन कृतियों में 1,296 कविताएँ शामिल थीं, जिससे वे अलवर कवि-संतों द्वारा लिखे गए 4,000 भजनों में सबसे अधिक योगदान देने वाले कवि बन गए। ये कृतियाँ हैंः तिरुवायमोली (1102 छंद) तिरुविरुत्तम (100 छंद) तिरुवासिरियम (7 छंद) पेरिया तिरुवंतती (87 छंद) तिरुवायमोली ने रंगनाथ को परमात्मा की प्रकृति (दिव्य आत्मा) जीवात्मा (जीवित आत्मा) की प्रकृति में दार्शनिक विवरणों पर चर्चा करने के लिए एक रूपक के रूप में वर्णित किया है। श्री वैष्णव सिद्धांत में, ये चार (तमिल भाषा में) क्रमशः चार संस्कृत वेदों, साम वेद, ऋग्वेद, यजुर्वेद और अथर्व वेद का प्रतिनिधित्व करते हैं। परंपरा के अनुसार "उन्होंने अपने गीतों और कविताओं में इन वेदों की मलाई डाली" जो गहरे रहस्यवादी अनुभव का परिणाम थे। यद्यपि नम्मलवर ने वैष्णव धर्म में वर्णित 108 दिव्यदेशम मंदिरों में से किसी में भी दर्शन नहीं किया था, लेकिन उनके कार्यों से ऐसा प्रतीत होता है कि उन्हें अपने भजनों में महिमामंडित मंदिरों में सभी अर्चा रूपों का दर्शन हुआ होगा। रचना की शैली अपने समकालीनों के साथ नम्मलवर का अंतर लेखन, कल्पना और नाटकीय आंदोलन में भक्ति पहलुओं से ऊपर है। उन्होंने अपने सभी छंदों में विभिन्न पहलुओं में अक्सर विष्णु का उल्लेख किया है। तिरुविरुत्तम की कविताओं को पूरी तरह से नायक और नायिका के एकमात्र संदर्भ के बीच चित्रित किया गया है। इनमें से अधिकांश नायक, नायिका, नायिका के लिए उसके दोस्तों या नायिका के लिए उसकी माँ के कथन हैं। नायिका हमेशा अपने नायक विष्णु को अपने चारों ओर देखती है। वरदाचारी के अनुसार, तिरुविरुत्तम "अपनी अज्ञानता, नींद और सुस्ती पर आत्मा की तीर्थयात्रा का एक विवरण है जिसमें वह शरीर में फंसी हुई है।" जबकि मध्ययुगीन कविता को आत्म-दया और पश्चाताप माना जाता है, उनकी रचनाओं में हमेशा आशा का संदेश होता है। महत्व नम्मलवर को भारत में शीर्ष तीन हिंदू रहस्यवादियों में से एक माना जाता है, अन्य दो माणिकवासागर और कबीर हैं। नम्मलवर को बारह अलवरों में सबसे महान माना जाता है और नालायरा दिव्य प्रबंधम में 4000 श्लोकों में से उनका योगदान 1352 है। वैकाशी (मई-जून) के महीने में गरुड़ सेवा उत्सवम (त्योहार) में नौ गरुड़सेवाई होते हैं, एक ऐसा कार्यक्रम जिसमें नव तिरुपति मंदिरों के देवताओं की प्रतिमाओं जैसे मायाकुथर मंदिर, मकर नेदुनकुझाई कन्नन मंदिर, रेट्टई तिरुपति-दक्षिण मंदिर, रेट्टई तिरुपति उत्तर मंदिर, वैथमानिधि पेरुमल मंदिर, आधिनथ पेरुमल मंदिर-थिरुक्कुरूगुर, कैसिनवेंधन मंदिर, विजयासन पेरुमल मंदिर, श्री वैकुंठनाथ (कल्लापिरन) मंदिर को गरुड़ वाहन में लाया जाता है। नम्मलवर की त्यौहार की छवि को भी अन्ना वाहनम (पालकी) में लाया जाता है और इन नौ मंदिरों में से प्रत्येक को समर्पित उनके छंदों का पाठ किया जाता है। नौ मंदिरों में से प्रत्येक के देवताओं के उत्सव, क्षेत्र के धान के खेतों से गुजरते हुए, अलवर थिरुनागरी तक पहुँचते हैं। नौ दिव्यदेशम में से प्रत्येक को समर्पित छंदों को संबंधित उत्सव देवताओं के सामने संगीत और नृत्य के साथ जप किया जाता है। यह इस क्षेत्र के त्योहारों में सबसे महत्वपूर्ण है, और यह हजारों लोगों को आकर्षित करता है, यह पासुराम पाठ पूरा हो जाता है, अन्न वाहनम में अलवर उत्सव और गरुड़ वाहनम में नौ पेरुमल देवता अलवर थिरुनागरी की मादा वीथी [मंदिर सड़क] के आसपास आते हैं। फिर, प्रत्येक दिव्यदेसम पेरुमल उत्सववर अपने सबसे प्रिय जीवात्मा नम्मलवर को विदाई देते हैं और अपने-अपने मंदिरों में लौट जाते हैं। इन पेरुमलों में, जब इरट्टई तिरुपति के अलवर के सबसे पसंदीदा देवता उत्सवम के बाद चले जाते हैं, तो अलवर उनके जाने से दुखी होता है और तब तक इंतजार करता है जब तक कि वे अपने दिव्यदेशम की ओर मुड़ते नहीं हैं। गरुड़ सेवा की इस घटना को "विद्यायात्री उत्सवम" के नाम से जाना जाता है। दुखी अलवर को अलवर थिरुनगरी के देवता पोलिंधु निंद्र पिरान अपनी सुंदरता दिखाते हुए मंदिर में ले जाते हैं। यह गरुड़ सेवा यह दिखाने के लिए है कि कैसे अलवर ने अपने तिरुपुलियाज़्वर से एक इंच भी आगे बढ़े बिना प्रत्येक पेरुमल पर पासुरम गाया है। सभी पेरुमल पवित्र इमली के पेड़ पर अलवर द्वारा गाए जाने के लिए आते हैं। श्री रंगनाथस्वामी मंदिर, श्रीरंगम में मार्गली (दिसंबर-जनवरी) के महीने में बीस दिनों के लिए पागल पथू और रा पथू त्योहार मनाए जाते हैं। पहले दस दिनों को पागल-पाठू (10-दिवसीय दिन का त्योहार) और दूसरे भाग को रा पाठू (10-दिवसीय रात का त्योहार) के रूप में जाना जाता है। रा पथू का पहला दिन वैकुंठ एकादशी है। तमिल पंचांग में प्रत्येक पखवाड़े के ग्यारहवें दिन को एकादशी कहा जाता है और वैष्णव परंपरा में सभी एकादशी में सबसे पवित्र वैकुण्ठ एकादशी है। ऐसा माना जाता है कि 12 अलवरों में से एक, नम्मलवर, इस दिन वैकुंठ (विष्णु का स्वर्गीय निवास) गए थे। 9वीं शताब्दी के कवि, नम्मलवर की भक्ति और स्वर्ग की उनकी कथित चढ़ाई प्रतिवर्ष की जाती है। त्योहार के दौरान, गीत और नृत्य के माध्यम से, इस स्थान को भूलोग वैकुंठ (पृथ्वी पर स्वर्ग) माना जाता है। अरैयर सेवा अरैयरों की एक दिव्य बोलचाल है, जो नालायर दिव्य प्रबंध, अलवरों के 4000 छंद (7वीं-10वीं शताब्दी के वैष्णव कवि) का पाठ और अभिनय करते हैं। अरायरों का जन्म श्रीरंगम, अलवर थिरुनागरी और श्रीविल्लिपुथुर में श्री वैष्णव परिवारों में सबसे अधिक प्रचलित अरायर परंपरा से हुआ है। अरैयार सेवई की परंपरा की शुरुआत 10वीं शताब्दी के वैष्णव नाथमुनी ने की थी, जिन्होंने अलवर की कृतियों को संकलित किया था। ऐसा माना जाता है कि हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार 330 मिलियन अर्ध-देवता इस घटना को देखने के लिए नीचे आए थे। पर्व देवता को वैकुंठ एकादशी की सुबह परमपद वासल (स्वर्ग का द्वार) के माध्यम से 1,000 स्तंभों वाले हॉल में लाया जाता है। द्वार खुलने के बाद लाखों तीर्थयात्री इसमें प्रवेश करने के लिए दौड़ते हैं और देवता इसके माध्यम से गुजरते हैं क्योंकि यह माना जाता है कि जो यहां प्रवेश करेगा वह मृत्यु के बाद वैकुंठ (स्वर्ग) पहुंच जाएगा। गेट केवल रा पथू (रात के त्योहार के 10 दिन) के दस दिनों के दौरान खुला रहता है। कहा जाता है कि त्योहार के अंतिम दिन कवि नम्मलवर को मोक्ष दिया जाता है। प्रदर्शन को पुजारियों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है और मंदिर में छवियों में नम्मलवर को स्वर्ग पहुंचने और जीवन और मृत्यु के चक्र से मुक्ति प्राप्त करने के रूप में दर्शाया गया है। उस समय, भक्तों की भीड़ में से एक सदस्य, जो इस जुनून के खेल को देख रहे हैं, केंद्र मंच तक जाता है और विष्णु से अनुरोध करता है कि वे नम्माळवर को मानवता को वापस करें, ताकि मंदिर में उनके शब्द और रूप भक्तों को प्रेरित करते रहें और बचाते रहें। नम्मलवर के मोक्ष के इस प्रदर्शन के बाद, कैंटरों को मंदिर के चारों ओर जुलूस में ले जाया जाता है। ।