Samprati
सम्प्रती () मौर्य राजवंश के पाँचवें सम्राट थे। वे तीसरे मौर्य सम्राट अशोक के अंधे पुत्र कुणाल के पुत्र थे और अपने चचेरे भाई, चौथे मौर्य सम्राट दशरथ के बाद मौर्य साम्राज्य के सम्राट बने। उन्होंने जैन डेरासर (जैनालय/जैन मंदिर/जैन मंदिर) का निर्माण किया और 1,000 जैन मूर्तियों का निर्माण किया। ऐसा भी माना जाता था कि उन्होंने हर दिन एक नए जिनालय की नींव खोदने की शपथ ली थी और उसके बाद ही वे नवक्राशी (जैन नाश्ता) करते थे। सिंहासन पर बैठने का दावा करने वाली संप्रति अशोक की पोती थीं। कुनाल अशोक की रानियों में से एक, पद्मावती (जो जैन थी) का पुत्र था, लेकिन सिंहासन पर अपने दावे को हटाने की साजिश में अंधा हो गया था। इस प्रकार, कुणाल को सिंहासन के उत्तराधिकारी के रूप में दशरथ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। कुणाल अपनी "धाई माँ" के साथ उज्जैन में रहते थे। सम्प्रती की परवरिश वहीं हुई थी। सिंहासन से वंचित किए जाने के वर्षों बाद, कुनाल और संप्रति सिंहासन पर दावा करने के प्रयास में अशोक के दरबार गए। अशोक अपने अंधे बेटे को सिंहासन नहीं सौंप सके, लेकिन उन्होंने वादा किया कि सम्प्रती दशरथ के बाद उत्तराधिकारी होंगी। दशरथ की मृत्यु के बाद, सम्प्रती को मौर्य साम्राज्य का सिंहासन विरासत में मिला। जैन परंपरा के अनुसार उन्होंने 53 वर्षों तक शासन किया। जैन ग्रंथ में उल्लेख है कि उन्होंने पाटलिपुत्र और उज्जैन दोनों पर शासन किया था। एक जैन ग्रंथ के अनुसार, अशोक की मृत्यु (यानी दशरथ के शासनकाल के दौरान) के तुरंत बाद सौराष्ट्र, महाराष्ट्र, आंध्र और मैसूर क्षेत्र साम्राज्य से अलग हो गए, लेकिन सम्प्रती ने उन्हें फिर से जीत लिया, जिन्होंने बाद में जैन भिक्षुओं के भेष में सैनिकों को तैनात किया। सम्प्रती और जैन धर्म सम्प्रती को उनके संरक्षण और पूर्वी भारत में जैन धर्म के प्रसार के प्रयासों के लिए माना जाता है। जबकि एक स्रोत में, उन्हें नाममात्र जन्म से जैन के रूप में वर्णित किया गया है (स्थाविरावली 9.53), अधिकांश विवरण महावीर द्वारा स्थापित मण्डली के आठवें नेता जैन भिक्षु श्री सुहस्तिसुरी के हाथों उनके धर्मांतरण पर जोर देते हैं। अपने धर्मांतरण के बाद उन्हें सक्रिय रूप से भारत के कई हिस्सों और उससे बाहर जैन धर्म का प्रसार करने का श्रेय दिया गया, दोनों ने भिक्षुओं के लिए बर्बर भूमि की यात्रा करना संभव बनाया, और हजारों मंदिरों का निर्माण और नवीनीकरण किया और लाखों मूर्तियों की स्थापना की। वे सुहस्तिसुरीजी के शिष्य थे। कल्प-सूत्र-भाष्य में आंध्र, द्रविड़, महाराष्ट्र और कुर्ग के क्षेत्रों को जैन भिक्षुओं के लिए सुरक्षित बनाने का उल्लेख है। साहित्य में पूर्णतल्ला गच्छा के देवचंद्रसुरी ने लगभग 1100 ईस्वी में मंदिरों के निर्माण के गुणों पर एक अध्याय में मौलिक शुद्धता (मूल शुद्धि प्रकाशन) पर पाठ्यपुस्तक पर अपनी टिप्पणी में संप्रति की कहानी सुनाई। एक सदी बाद, बृहद गच्छा के अमरदेवसुरी ने ट्रेजरी ऑफ स्टोरीज (अख्याना मनिकोशा) की अपनी टिप्पणी में संप्रति की कहानी को शामिल किया। 1204 में, पूर्णिमा गच्छा के मनातुंगासुरी के शिष्य मलयप्रभासुरी ने अपने शिक्षक के डीड्स ऑफ जयंती (जयंती चरित) पर एक व्यापक प्राकृत टिप्पणी लिखी, जिसमें उन्होंने करुणा के गुण के उदाहरण के रूप में संप्रति की कहानी को शामिल किया (कौधारी 1973:201-2)। कुछ अनाम और दिनांकित मध्ययुगीन ग्रंथ भी हैं जो पूरी तरह से संप्रति की कहानी के लिए समर्पित हैं, जैसे कि राजा संप्रति के 461-श्लोक वाले संस्कृत कार्य (संप्रति नृपा चरित्र)। ।