Deep Rivers
डीप रिवर्स () पेरू के लेखक जोस मारिया आर्ग्यूडास का तीसरा उपन्यास है। यह 1958 में ब्यूनस आयर्स में लोसाडा द्वारा प्रकाशित किया गया था, 1959 में पेरूवियन राष्ट्रीय संस्कृति पुरस्कार (प्रेमियो नैसिओनल डी कल्चुरा) प्राप्त किया, और विलियम फॉकनर फाउंडेशन इबो-अमेरिकन पुरस्कार (1963) में एक फाइनलिस्ट था। तब से, आर्ग्यूडास के काम में आलोचनात्मक रुचि बढ़ी है, और पुस्तक का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। आलोचकों के अनुसार, इस उपन्यास ने वर्तमान नव-स्वदेशीवादी आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसने पहली बार, स्वदेशी मुद्दों को एक करीबी दृष्टिकोण से पढ़ा। अधिकांश आलोचक इस बात से सहमत हैं कि यह उपन्यास आर्ग्यूडास की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है। काम का शीर्षक (क्वेचुआ में 'उकु मायू') एंडियन नदियों की गहराई को दर्शाता है, जो एंडीज के शीर्ष पर उगती हैं। यह एंडियन संस्कृति की ठोस और पैतृक जड़ों से भी संबंधित है, जो आर्ग्यूडेस के अनुसार पेरू की वास्तविक राष्ट्रीय पहचान है। 1950 के दशक के अंतिम वर्ष आर्ग्यूडास के साहित्यिक उत्पादन के लिए बहुत उपजाऊ थे। यह पुस्तक तब प्रकाशित हुई जब पेरू में इंडिजेनिस्मो पूरे जोरों पर था। उस समय के शिक्षा मंत्री, लुइस ई. वाल्कार्सेल ने संस्कृति संग्रहालय का आयोजन किया, एक ऐसा संस्थान जिसने स्वदेशी अध्ययन में निर्णायक योगदान दिया। इसके अलावा, डीप रिवर्स के प्रकाशन के साथ, पेरू और पूरे महाद्वीप दोनों में आर्ग्यूडास के काम का बढ़ता स्वागत शुरू हुआ। रचना उपन्यास की उत्पत्ति कहानी 'वर्मा कुये' (1935 में प्रकाशित 'वाटर' नामक लघु कथा संग्रह का हिस्सा) थी, जिसके पात्रों में से एक बाल अर्नेस्टो है। यह अर्नेस्टो स्पष्ट रूप से डीप रिवर्स के चरित्र के समान है। आर्ग्यूडास का एक पाठ जो 1948 में आत्मकथा के रूप में प्रकाशित हुआ था (लास मोरादास, वॉल्यूम। II, नं। 4, लीमा, अप्रैल 1948, पृ. 53-59), ने 'लॉस वियाजेस' शीर्षक के तहत उपन्यास के दूसरे अध्याय के रूप में आकार लिया। 1950 में आर्ग्यूडेस ने निबंध 'द नॉवेल एंड द प्रॉब्लम ऑफ लिटरेरी एक्सप्रेशन इन पेरू' (ला नोवेला वाई एल प्रॉब्लम डे ला एक्सप्रेशन लिटरेरिया एन एल पेरू) लिखा, जिसमें उन्होंने उपन्यास परियोजना के अस्तित्व की घोषणा की। उपन्यास को पूरा करने का प्रयास वर्षों बाद 1956 में मंटारो घाटी में नृजातीय क्षेत्र कार्य करते हुए सामने आया। इसके बाद उन्होंने इसे पूरा करने के लिए कड़ी मेहनत की। नस्लीय अध्ययन के कुछ ग्रंथों को कहानी से जोड़ा गया था, जैसे कि 'ज़ुम्बेल्लू' या जादुई कताई शीर्ष की व्युत्पत्ति संबंधी व्याख्या। कथानक उपन्यास एक 14 वर्षीय अर्नेस्टो की परिपक्वता प्रक्रिया का वर्णन करता है, जिसे वयस्क दुनिया के अन्याय का सामना करना पड़ता है जिसका वह हिस्सा बन जाता है, और जिसे पक्ष लेने की आवश्यकता होती है। कहानी कुज़्को में शुरू होती है, जहाँ अर्नेस्टो और उसके पिता गैब्रियल आते हैं। गैब्रियल, एक यात्री वकील, काम और आश्रय मांगने के लिए 'एल विएजो' (पुराना) नामक एक अमीर रिश्तेदार की तलाश कर रहा है। लेकिन उसे सफलता नहीं मिलती। इसके बाद वह दक्षिणी पेरू के कई शहरों और गाँवों में फिर से घूमना शुरू करता है। अबैंके में, अर्नेस्टो को एक धार्मिक विद्यालय में बोर्डर के रूप में नामांकित किया जाता है, जबकि उसके पिता काम की तलाश में अपनी यात्रा जारी रखते हैं। अर्नेस्टो को तब बोर्डिंग छात्रों के साथ रहना पड़ता है जो पेरू के समाज के एक सूक्ष्म जगत हैं और जहां क्रूर और हिंसक व्यवहार आदर्श है। बाद में, स्कूल की सीमाओं के बाहर, चिचेरों के विद्रोह का एक समूह, नमक के वितरण की मांग करते हुए, और भारतीय किसानों का एक समूह महामारी टाइफस के पीड़ितों के लिए एक सामूहिक प्रार्थना करने के लिए शहर में प्रवेश करता है। यह अर्नेस्टो को एक गहरी जागरूकता की ओर धकेलता हैः उन्हें आर्थिक सुरक्षा के बजाय मुक्ति के मूल्यों को चुनना चाहिए। यह सीखने की प्रक्रिया के एक चरण को पूरा करता है। उपन्यास तब समाप्त होता है जब अर्नेस्टो अबैंके को छोड़ देता है और अपुरिमेक की घाटी में स्थित "एल विएजो" के स्वामित्व वाले एक खेत में जाता है, जो अपने पिता की वापसी की प्रतीक्षा कर रहा होता है। विश्लेषण "गहरी नदियों के साथ आर्ग्यूडास का काम एक व्यापक महाद्वीपीय वितरण तक पहुँच गया। यह उपन्यास शुरू से ही आर्ग्यूडास के गद्य में निहित गीतात्मक क्षमताओं को पूरी तरह से विकसित करता है। एक अंतर्मुखी किशोर चरित्र के दृष्टिकोण से कहानी को प्रस्तुत करते हुए, कुछ हद तक आत्मकथात्मक, आंतरिक परीक्षा की यह कथा अपनी पहली पंक्ति से, वास्तविकता पर एक दुखद प्रतिबिंब प्रस्तुत करती है, एंडियन दुनिया की प्रकृति और पश्चिमी क्षेत्रों के साथ इसके संबंधों पर। गहरी नदियों के गुणों में से एक पाठ के दो पहलुओं के बीच उच्च स्तर की स्थिरता की उपलब्धि है। भारतीय वास्तविकता के अर्थ के रहस्योद्घाटन के संबंध में, गहरी नदियाँ यावर फियेस्टा, आर्ग्यूडास के पिछले उपन्यास के कुछ आयामों को दोहराती हैंः एंडियन के भीतर इसका प्रासंगिककरण, इस तरह के ब्रह्मांड और तटीय के बीच विरोध पर जोर, शक्ति का दावा और एंडियन संस्कृति के क्वेचुआ लोग, आदि। चिचेरों और बसने वालों के विद्रोह का वर्णन करने वाले अध्याय उस छिपी हुई क्षमता को दिखाने पर जोर देते हैं। आर्ग्यूडेस ने यह इंगित करना पसंद किया कि बसने वालों की कार्रवाई, हालांकि उपन्यास में जादुई प्रेरणा के रूप में मानी गई है, कुछ वर्षों बाद वास्तव में हुए किसान विद्रोहों का पूर्वाभास देती है। डीप रिवर्स का व्यक्तिपरक पक्ष नायक के अपने आसपास की दुनिया को समझने और खुद को एक जीवित समग्र के रूप में इसके भीतर रखने के प्रयासों पर केंद्रित है। इस तरह की परियोजना चरम संघर्ष में हैः एक ओर, व्यक्तिपरकता के स्तर पर, ब्रह्मांड की एकता की पुष्टि करने वाली स्वदेशी वंश की एक पौराणिक दृष्टि और एक सामंजस्यपूर्ण नियति में सभी वस्तुओं को साझा करना काम करता है; दूसरी ओर, उपरोक्त के विपरीत, तत्काल वास्तविकता का अनुभव दुनिया में गहरे विभाजन और उसके आँसू और संघर्ष के इतिहास पर प्रकाश डालता है, ऐसी कहानियां जो नायक को वास्तविकता के एक पक्ष के पक्ष में चुनने और दूसरे के खिलाफ लड़ने के लिए मजबूर करती हैं। एकीकरण का उनका आदर्श, सबसे भावुक, क्योंकि यह उनकी खंडित आंतरिकता में उत्पन्न होता है, विफलता के लिए अभिशप्त है। दुनिया में भाग लेने का मतलब सद्भाव में रहना नहीं है; वास्तविकता के संघर्षों को आंतरिक बनाना बिल्कुल विपरीत है। यह वह कठिन सबक है जिसका वर्णन डीप रिवर्स करती है। दूसरी ओर, अभिसरण और फैलाव, या एकता और वैमनस्य की दोहरी गति को पकड़ने के लिए, यह उपन्यास एक घनी और सुंदर प्रतीकात्मक प्रणाली का निर्माण करता है जो रचनात्मक रूप से कुछ स्वदेशी मिथकों को दोहराता है और उन्हें नया जीवन देता है। इस संबंध में उपन्यास एक चमकदार गीतात्मक क्रिया के रूप में कार्य करता है। डीप रिवर्स आर्ग्यूडास का सबसे महत्वपूर्ण काम नहीं है; हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह सबसे सुंदर और परिपूर्ण है। शैली और कथात्मक तकनीक मारियो वर्गास लोसा, जिन्होंने कार्लोस एडुआर्डो जवालेटा के साथ पेरू में "आधुनिक उपन्यास" विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे, मानते हैं कि आर्ग्यूडास, हालांकि अपने आख्यानों में आधुनिक तकनीकों का विकास नहीं कर रहे हैं, फिर भी अन्य लेखकों की तुलना में बहुत अधिक आधुनिक हैं जो उन्नीसवीं शताब्दी के शास्त्रीय मॉडल, "पारंपरिक उपन्यास" की विशेषता का जवाब देते हैं, जैसा कि सिरो एलेग्रिया के मामले में हुआ था। वर्गास लोसा इसके बारे में कहते हैंः "अगुआ (जल) और लॉस रियोस प्रोफुंडोस (गहरी नदियाँ) कहानियों के साथ, यावर फियेस्टा बनाने की प्रगति के बाद, आर्ग्यूडास ने अपनी शैली को उतना ही परिपूर्ण कर दिया था जितना कि अपने तकनीकी संसाधनों को, जो शानदार नवाचारों या प्रयोगात्मक साहस के बिना, इस उपन्यास में अभी भी पूरी कार्यक्षमता तक पहुँच गया था। [ये तकनीकी संसाधन] प्रेरक शक्ति प्रदान करते हैं जिसके बिना कोई भी कल्पना पाठक के सामने जीवित नहीं हो सकती है और न ही समय की कसौटी पर खरे उतर सकती है। वर्गास लोसा डीप रिवर्स को पढ़ने के भावनात्मक प्रभाव को पहचानते हैं, जो स्पष्ट रूप से इसे एक उत्कृष्ट कृति के रूप में योग्य बनाता है। वर्गास लोसा ने इस उपन्यास में महान कलात्मक प्रभावशीलता की शैली तक पहुंचने के लिए स्पेनिश भाषा में आर्ग्यूडा की महारत पर भी प्रकाश डाला है। यह एक कार्यात्मक और लचीला स्पेनिश है, जो काम में उजागर दुनिया के मुद्दों, लोगों और विशिष्टताओं की बहुलता के विभिन्न रंगों को प्रकाश में लाता है। आर्ग्यूडेस, एक द्विभाषी लेखक, स्पैनिश के "क्वेचुइज़ेशन" में सफल होता हैः क्वेचुआ में कुछ पात्र जो कहते हैं, उसका स्पेनिश में अनुवाद किया जाता है, कभी-कभी उन भाषणों को मूल भाषा में इटैलिक में भी शामिल किया जाता है। ऐसा अक्सर नहीं होता है, लेकिन जितनी बार आवश्यकता हो उतनी बार पाठक को यह दिखाने के लिए कि ये दो अलग-अलग भाषाओं वाली दो संस्कृतियाँ हैं। ज़ुम्बेल्लू ज़ुम्बेल्लू या कताई शीर्ष उपन्यास का सर्वोत्कृष्ट जादुई तत्व है। "गेंद (ऊपर की) एक दुकान से खरीदे गए नारियल से बनी थी, उन छोटे भूरे रंग के नारियल से जो डिब्बे में आते हैं; स्पाइक बड़ा और पतला था। गोलगोल से आँखों की तरह चार गोल छिद्र निकले। ये छेद घुमाने पर विशिष्ट गुंजायमान ध्वनि उत्पन्न करते हैं, जो वस्तु को इसका नाम देते हैं। एक विकृत वस्तु से बना एक अधिक शक्तिशाली प्रकार का ज़ुम्बेल्लू भी होता है, लेकिन गोल (विंकू) के बिना और जादू-टोना (लेका) की गुणवत्ता के साथ। अर्नेस्टो के लिए, ज़ुम्बेल्लू वस्तुओं के बीच परस्पर क्रिया को पकड़ने के लिए आदर्श उपकरण है। जैसे, इसके कार्य अलग-अलग हैं, लेकिन इसका उपयोग पहले दूर के स्थानों पर संदेश भेजने के लिए किया जाता है। अर्नेस्टो का मानना है कि उनकी आवाज़ ज़ुम्बायल्लू का जाप करके उनके अनुपस्थित पिता के कानों तक पहुंच सकती है। यह एक शांत करने वाली वस्तु भी है, जो व्यवस्था को बहाल करने का प्रतीक है, जैसा कि उस प्रकरण में जहाँ अर्नेस्टो अनाको को अपना ज़ुम्बेल्लू देता है। लेकिन यह नकारात्मक स्थानों का एक शुद्धिकरण तत्व भी है, और यह इस विश्वास के तहत है कि अर्नेस्टो अपने ज़ुम्बेल्लू को शौचालय के पिछवाड़े में उसी स्थान पर दफना देता है, जहां बड़े कैदी एक मानसिक रूप से विकलांग महिला का यौन शोषण करते थे। ज़ुम्बेल्लू भूमि को शुद्ध करता है और फूल अंकुरित होने लगते हैं, जिसे अर्नेस्टो तब महिला की कब्र में रखने का फैसला करता है। ।