1959 Tibetan uprising
1959 का तिब्बती विद्रोह (जिसे अन्य नामों से भी जाना जाता है) 10 मार्च 1959 को शुरू हुआ, जब तिब्बत की राजधानी ल्हासा में एक विद्रोह छिड़ गया, जो 1951 में सत्रह बिंदु समझौते पर पहुंचने के बाद से चीन जनवादी गणराज्य (पीआरसी) के प्रभावी नियंत्रण में था। प्रारंभिक विद्रोह सामान्य चीनी-तिब्बती तनाव और भ्रम के संदर्भ के बीच हुआ, क्योंकि तिब्बती प्रदर्शनकारियों को डर था कि चीनी सरकार 14वें दलाई लामा को गिरफ्तार कर सकती है। विरोध प्रदर्शनों को चीनी विरोधी भावना और अलगाववाद ने भी बढ़ावा दिया। शुरू में, विद्रोह में ज्यादातर शांतिपूर्ण विरोध शामिल थे, लेकिन झड़पें जल्दी ही शुरू हो गईं और चीनी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (पी. एल. ए.) ने अंततः विरोध प्रदर्शनों को दबाने के लिए बल का इस्तेमाल किया, कुछ प्रदर्शनकारियों ने हथियार ले लिए थे। विद्रोह के अंतिम चरणों में भारी नागरिक और सैन्य नुकसान के साथ भारी लड़ाई शामिल थी। 14वें दलाई लामा ल्हासा से भाग गए, जबकि 23 मार्च 1959 को चीनी सुरक्षा बलों ने शहर पर पूरी तरह से कब्जा कर लिया था। 1959 के विद्रोह के दौरान हजारों तिब्बती मारे गए थे, लेकिन मौतों की सही संख्या विवादित है। इससे पहले 1956 में, तिब्बती गुरिल्लाओं और पी. एल. ए. के बीच सशस्त्र संघर्ष खाम और अमदो क्षेत्रों में शुरू हुआ, जो समाजवादी सुधार के अधीन थे। गुरिल्ला युद्ध बाद में तिब्बत के अन्य क्षेत्रों में फैल गया और 1962 तक चला। कुछ लोग 1958 की शुन्हुआ घटना को तिब्बती विद्रोह का अग्रदूत मानते हैं। विद्रोह की वार्षिक 10 मार्च की वर्षगांठ निर्वासित तिब्बतियों द्वारा तिब्बती विद्रोह दिवस और महिला विद्रोह दिवस के रूप में मनाई जाती है। 19 जनवरी 2009 को, तिब्बती स्वायत्त क्षेत्र में पीआरसी-नियंत्रित विधायिका ने 28 मार्च को दास मुक्ति दिवस की राष्ट्रीय वर्षगांठ के रूप में चुना। अमेरिकी तिब्बती विज्ञानी वारेन डब्ल्यू. स्मिथ जूनियर ने इस कदम को तिब्बत में 10 मार्च 2008 की अशांति के बाद एक "प्रति-प्रचार" उत्सव के रूप में वर्णित किया है। नाम 1959 तिब्बती विद्रोह (केंद्रीय तिब्बती प्रशासन द्वारा उपयोग किया गया) 1959 तिब्बती सशस्त्र विद्रोह (जनवादी गणराज्य चीन की सरकार द्वारा उपयोग किया गया) 1959 तिब्बती दंगा-रोधी आंदोलन (जनवादी गणराज्य चीन की सरकार द्वारा उपयोग किया गया) 1959 तिब्बती अशांति (आमतौर पर चीनी इतिहासलेखन में उपयोग किया गया) 1959 तिब्बत में चीनी विरोधी विद्रोह ल्हासा विद्रोह खाम और अमदो में सशस्त्र प्रतिरोध 1951 में, जनवादी गणराज्य चीन और दलाई लामा के प्रतिनिधियों के बीच सत्रह सूत्री समझौता लागू किया गया था। तिब्बत में भूमि के पुनर्वितरण जैसे समाजवादी सुधारों में देरी हुई। हालाँकि, पूर्वी खाम और अमदो (चीनी प्रशासनिक पदानुक्रम में पश्चिमी सिचुआन/जिकांग और किंगहाई प्रांत) ल्हासा में तिब्बती सरकार के प्रशासन से बाहर थे, और इस प्रकार उन्हें अन्य चीनी प्रांतों की तरह माना जाता था, जिसमें भूमि पुनर्वितरण पूरी तरह से लागू किया गया था। आमडो के खम्पा और खानाबदोश पारंपरिक रूप से अपनी भूमि के मालिक थे। जून 1956 में अमदो और पूर्वी खाम में सशस्त्र प्रतिरोध छिड़ गया। पी. एल. ए. के आक्रमण से पहले, ल्हासा और खम्पा सरदारों के बीच संबंध बिगड़ गए थे, हालांकि खम्पा पूरे समय दलाई लामा के प्रति आध्यात्मिक रूप से वफादार रहे। इन तनावपूर्ण संबंधों के कारण, खम्पा ने वास्तव में चीनी कम्युनिस्टों को उनके प्रारंभिक आक्रमण में सहायता की थी, इससे पहले कि वे अब गुरिल्ला प्रतिरोध बनने के लिए जाने जाते हैं। एक कुमिंटांग समर्थक और चीन गणराज्य के खम्पा समर्थक क्रांतिकारी नेता पंडत्सांग रप्गा ने चामडो के राज्यपाल, नगाबो नगवांग जिग्मे, को कुछ खम्पा लड़ाकों की पेशकश की, जिसके बदले में तिब्बती सरकार ने खाम की स्वतंत्रता को मान्यता दी। नगाबो ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। चामडो में तिब्बती सेना की हार के बाद, रप्गा ने पीआरसी और तिब्बती विद्रोहियों के बीच बातचीत में मध्यस्थता करना शुरू कर दिया। चमडो पर हमले के दौरान राप्गा और टोपगे ने चीनियों के साथ बातचीत की। खम्पास या तो चीनी पी. एल. ए. बलों में शामिल हो गए या बिल्कुल नहीं लड़े। पी. एल. ए. हमला सफल रहा। 1957 तक खाम अराजकता में था। चुशी गंगद्रुक जैसे खम्पा प्रतिरोध समूहों के खिलाफ प्रतिरोध सेनानियों के हमले और पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के प्रतिशोध तेजी से क्रूर हो गए। खाम के मठों के नेटवर्क का उपयोग गुरिल्ला बलों द्वारा संदेशों को प्रसारित करने और विद्रोहियों को छिपाने के लिए किया जाने लगा। तिब्बती गाँवों और मठों के खिलाफ चीनी सरकार द्वारा दंडात्मक हमले किए गए थे। तिब्बती निर्वासितों का कहना है कि चीनी सैन्य कमांडरों ने गुरिल्ला बलों को डराने-धमकाने के प्रयास में पोटाला पैलेस और दलाई लामा पर बमबारी करने की धमकी दी थी। ल्हासा ने सत्रह सूत्री समझौते का पालन करना जारी रखा और विद्रोह को दबाने के लिए खाम को एक प्रतिनिधिमंडल भेजा। विद्रोही नेताओं से बात करने के बाद, प्रतिनिधि मंडल विद्रोह में शामिल हो गया। खाम नेताओं ने केंद्रीय खुफिया एजेंसी (सी. आई. ए.) से संपर्क किया, लेकिन राष्ट्रपति ड्वाइट डी. आइजनहावर के नेतृत्व में सी. आई. ए. ने जोर देकर कहा कि विद्रोहियों का समर्थन करने के लिए ल्हासा से एक आधिकारिक अनुरोध की आवश्यकता है। ल्हासा ने अभिनय नहीं किया। आखिरकार सी. आई. ए. ने ल्हासा से बात किए बिना विद्रोह के लिए गुप्त समर्थन प्रदान करना शुरू कर दिया। तब तक विद्रोह ल्हासा में फैल गया था जो अमदो और खाम के शरणार्थियों से भर गया था। तिब्बत में चीनी उपस्थिति का विरोध ल्हासा शहर के भीतर बढ़ गया। फरवरी 1959 के मध्य में सी. सी. पी. केंद्रीय समिति के प्रशासनिक कार्यालय ने शीर्ष सी. सी. पी. नेताओं के लिए एक "स्थिति रिपोर्ट" में सिन्हुआ समाचार एजेंसी की आंतरिक रिपोर्ट प्रसारित की कि कैसे "तिब्बती क्षेत्र में विद्रोह ने गति पकड़ी है और लगभग पूर्ण पैमाने पर विद्रोह में विकसित हो गया है"। अगले दिन, चीनी नेता ने पी. एल. ए. जनरल स्टाफ के संचालन विभाग से सिचुआन, युन्नान, गांसु और किंगहाई में तिब्बतियों द्वारा विद्रोह का वर्णन करने वाली एक रिपोर्ट देखी। उन्होंने फिर से जोर देकर कहा कि "इस तरह के विद्रोह हमारे लिए बेहद अनुकूल हैं क्योंकि वे हमें अपने सैनिकों को प्रशिक्षित करने, लोगों को प्रशिक्षित करने और विद्रोह को कुचलने और भविष्य में व्यापक सुधार करने के लिए पर्याप्त कारण प्रदान करने में मदद करेंगे।" पी. एल. ए. ने अमदो में तिब्बती विद्रोह को कुचलने के लिए हुई सैनिकों का इस्तेमाल किया, जिन्होंने पहले मा बुफांग के तहत काम किया था। हुई घुड़सवार सेना दक्षिणी खाम में तैनात थी। पूरे तिब्बत में स्थिति तेजी से तनावपूर्ण हो गई, क्योंकि तिब्बतियों की बढ़ती संख्या ने खम्पा विद्रोह का समर्थन करना शुरू कर दिया, जबकि तिब्बतियों के बीच "चीनी विरोधी कम्युनिस्ट आंदोलन" फैल गया। ल्हासा में क्षेत्रीय सरकार न तो विद्रोह का समर्थन करना चाहती थी और न ही सार्वजनिक रूप से इसका विरोध करना चाहती थी। असंतुष्ट, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने दलाई लामा की सरकार पर विद्रोहियों के खिलाफ अभियानों में शामिल होने का दबाव डाला, और यह स्पष्ट कर दिया कि विद्रोह के प्रसार से तिब्बत में "पूर्ण दमन" होगा। इस अस्थिर स्थिति में, ल्हासा में रहने वाले चीनी जनरलों को मुख्य भूमि चीन में वापस बुलाया गया, जिससे अनुभवहीन पी. एल. ए. कमांडर टैन गुआनसेन प्रभारी बन गए, जैसे ही मोनलाम प्रार्थना उत्सव की तारीख नजदीक आई। इस त्योहार का उपयोग पहले प्रतिभागियों द्वारा "चीनी विरोधी भावनाओं" को आवाज देने के लिए किया जाता था। ल्हासा विद्रोह इतिहासकार त्सेरिंग शाक्य के अनुसार, चीनी सरकार खम्पा विद्रोह के बाद जातीय अल्पसंख्यकों के संबंध में चीन की छवि को सुधारने के लिए अप्रैल 1959 में नेशनल पीपुल्स कांग्रेस में भाग लेने के लिए दलाई लामा पर दबाव डाल रही थी। 7 फरवरी 1959 को, तिब्बती कैलेंडर पर एक महत्वपूर्ण दिन, दलाई लामा ने एक धार्मिक नृत्य में भाग लिया, जिसके बाद तिब्बत में कार्यवाहक प्रतिनिधि, तान गुआनसन ने दलाई लामा को नोरबुलिंगका में ल्हासा के मूल निवासी नृत्य मंडली से एक प्रदर्शन देखने का मौका दिया। दलाई लामा के संस्मरणों के अनुसार, निमंत्रण चीनी जनरल झांग जिंगवू से आया था, जिन्होंने प्रस्ताव दिया था कि प्रदर्शन चीनी सैन्य मुख्यालय में आयोजित किया जाए; दलाई लामा कहते हैं कि वह सहमत थे। हालाँकि, तिब्बती विज्ञानी सैम वैन शैक ने कहा कि दलाई लामा ही थे जिन्होंने प्रस्ताव दिया था कि नृत्य सैन्य मुख्यालय में होना चाहिए क्योंकि नोरबुलिंग्का बहुत छोटा था। दोनों पक्ष अभी तक एक तारीख पर सहमत नहीं हुए थे, और दलाई लामा ने इस घटना को "अपने दिमाग से बाहर" कर दिया, इसके बजाय अपनी गेशे डिग्री के साथ-साथ मोनलाम प्रार्थना उत्सव के लिए चल रही परीक्षाओं पर ध्यान केंद्रित किया। तान और दलाई लामा के अलावा, किसी को भी नृत्य की योजनाओं के बारे में सूचित नहीं किया गया था। नतीजतन, नियोजित प्रदर्शन की तारीख को केवल 5 या 3 दिन पहले ही अंतिम रूप दिया गया था जब तान ने दलाई लामा को नृत्य की याद दिलाई; बाद वाले ने तब 10 मार्च का सुझाव दिया। ऐसा प्रतीत होता है कि यह निर्णय एक सनक पर लिया गया था। न तो काशाग और न ही दलाई लामा के अंगरक्षकों को दलाई लामा की योजनाओं के बारे में तब तक सूचित किया गया जब तक कि चीनी अधिकारियों ने उन्हें 9 मार्च को, प्रदर्शन निर्धारित होने से एक दिन पहले, जानकारी नहीं दी, और जोर देकर कहा कि वे दलाई लामा की सुरक्षा संभालेंगे। दलाई लामा के संस्मरणों में कहा गया है कि 9 मार्च को चीनियों ने उनके मुख्य अंगरक्षक से कहा कि वे चाहते हैं कि दलाई लामा की "पूर्ण गोपनीयता में" और बिना किसी सशस्त्र तिब्बती अंगरक्षक के प्रदर्शन को देखने के लिए यात्रा हो, जो दलाई लामा के सलाहकारों के बीच "सभी अजीब अनुरोध लग रहे थे और बहुत चर्चा हुई थी"। काशाग के कुछ सदस्य चिंतित थे और चिंतित थे कि दलाई लामा का अपहरण किया जा सकता है, एक भविष्यवाणी को याद करते हुए जिसमें कहा गया था कि दलाई लामा को अपने महल से बाहर नहीं निकलना चाहिए। इतिहासकार त्सेरिंग शाक्य के अनुसार, कुछ तिब्बती सरकारी अधिकारियों को डर था कि दलाई लामा के चीनी अपहरण की योजना बनाई जा रही थी, और ल्हासा के निवासियों के बीच इस आशय की बात फैल गई। 10 मार्च को, कई हजार तिब्बतियों ने दलाई लामा के महल को घेर लिया ताकि उन्हें जाने या हटाए जाने से रोका जा सके। भारी भीड़ एक अफवाह के जवाब में जमा हुई थी कि चीनी दलाई लामा को गिरफ्तार करने की योजना बना रहे थे जब वह पी. एल. ए. के मुख्यालय में एक सांस्कृतिक प्रदर्शन में गए थे। यह ल्हासा में विद्रोह की शुरुआत थी, हालांकि चीनी सेना ने पिछले साल दिसंबर में शहर के बाहर गुरिल्लाओं के साथ झड़प की थी। प्रदर्शनकारियों ने सार्वजनिक रूप से अनुरोध किया कि दलाई लामा को चीनी अधिकारियों के साथ बैठक में भाग नहीं लेना चाहिए, यह दावा करते हुए कि उनका अपहरण कर लिया जाएगा। हालांकि सी. सी. पी. के अधिकारियों ने जोर देकर कहा कि ल्हासा में "प्रतिक्रियावादी ऊपरी स्तर" अफवाह के लिए जिम्मेदार था, लेकिन सटीक स्रोत की पहचान करने का कोई तरीका नहीं है। सबसे पहले, हिंसा तिब्बती अधिकारियों पर निर्देशित की गई थी, जिनके बारे में माना जाता था कि उन्होंने दलाई लामा की रक्षा नहीं की थी या वे चीनी समर्थक नहीं थे; चीनियों पर हमले बाद में शुरू हुए। भीड़ के पहले हताहतों में से एक वरिष्ठ लामा, पगबल्हा सोनाम ग्यामको थे, जिन्होंने तिब्बती स्वायत्त क्षेत्र की प्रारंभिक समिति के सदस्य के रूप में पीआरसी के साथ काम किया था, जिन्हें मार दिया गया था और उनके शरीर को घोड़े द्वारा भीड़ के सामने घसीटा गया था। प्रदर्शनकारियों ने खुले तौर पर चीनी विरोधी नारों का भी उपयोग करना शुरू कर दिया जैसे कि "चीनियों को जाना चाहिए, तिब्बत को तिब्बतियों के लिए छोड़ दें"। जैसे ही विरोध और हिंसा फैली, दलाई लामा ने प्रदर्शनकारियों को सूचित किया कि वह महल में रहेंगे, फिर भी बढ़ती भीड़ के लिए यह पर्याप्त नहीं था। प्रदर्शनकारियों ने तिब्बती स्वतंत्रता की मांग करना शुरू कर दिया, और दलाई लामा की सरकार से सार्वजनिक रूप से उनके कार्यों का समर्थन करने का आग्रह किया। ल्हासा की सड़कों पर बैरिकेड्स लगा दिए गए और चीनी और तिब्बती विद्रोही बलों ने संघर्ष की तैयारी में ल्हासा के भीतर और उसके आसपास की स्थिति को मजबूत करना शुरू कर दिया। शहर के बाहर सशस्त्र विद्रोहियों के समर्थन की एक याचिका पर विचार किया गया और भारतीय वाणिज्य दूतावास से सहायता की अपील की गई। चीनी और तिब्बती सैनिकों ने अगले कई दिनों तक स्थिति में आगे बढ़ना जारी रखा, चीनी तोपखाने के टुकड़ों को दलाई लामा के ग्रीष्मकालीन महल, नोरबुलिंगका की सीमा के भीतर तैनात किया गया। 12 मार्च को ल्हासा में पोटाला पैलेस के सामने हजारों महिलाएं एकत्र हुईं, जिसे ड्रि-बु-युल-खाई थांग कहा जाता है। इस अहिंसक प्रदर्शन के नेता पमो कुसांग थे। यह प्रदर्शन, जिसे अब महिला विद्रोह दिवस के रूप में जाना जाता है, ने स्वतंत्रता के लिए तिब्बती महिलाओं के आंदोलन की शुरुआत की। 14 मार्च को उसी स्थान पर हजारों महिलाएं "गुर्टेंग कुन्सांग, कुलीन कुन्डलिंग परिवार के एक सदस्य और छह बच्चों की मां, जिन्हें बाद में चीनियों द्वारा गिरफ्तार किया गया और फायरिंग दस्ते द्वारा मार दिया गया" के नेतृत्व में एक विरोध प्रदर्शन में एकत्र हुईं। राज्य दैवज्ञ से परामर्श करने और यह निष्कर्ष निकालने के बाद कि स्थिति बहुत अस्थिर हो गई थी, दलाई लामा और उनके करीबी विश्वासपात्रों ने ल्हासा से भागने का विकल्प चुना। 15 मार्च को, दलाई लामा को शहर से निकालने की तैयारी शुरू कर दी गई थी, जिसमें ल्हासा से भागने के रास्ते को सुरक्षित करने के लिए तिब्बती सैनिकों को तैनात किया गया था। 17 मार्च को, दो तोपखाने दलाई लामा के महल के पास गिरे, जिससे उनका निर्वासन शुरू हो गया। दलाई लामा ने अगली रात गुप्त रूप से महल छोड़ दिया और अपने परिवार और कुछ अधिकारियों के साथ ल्हासा से निकल गए। चीनियों ने पोटाला की दृढ़ता से रक्षा नहीं की थी, क्योंकि उन्हें विश्वास नहीं था कि दलाई लामा भागने की कोशिश करेंगे। लोका पहुँचलाक बाद, दलाई लामा खाम विद्रोही सभक संग जुड़लाह, जे हुनक रक्षा करय लागल, आ भारतीय सीमा पर लोत्से पहुँचला पर, ओ तिब्बतक स्वतन्त्रताक बहालीक घोषणा कयलनि। अगले दिन दलाई लामा के लापता होने की अफवाहें तेजी से फैलने लगीं, हालांकि अधिकांश लोगों का अभी भी मानना था कि वह महल में थे। इस बीच, शहर में स्थिति तेजी से तनावपूर्ण हो गई, क्योंकि प्रदर्शनकारियों ने कई मशीनगन जब्त कर लिए थे। इस समय, तिब्बती सेना के अवशेष प्रदर्शनकारियों के रैंक में शामिल हो गए थे। 20 मार्च को, चीनी सेना ने भीड़ को तितर-बितर करने के लिए नोरबुलिंग्का पर गोलाबारी करके जवाब दिया, और अपने सैनिकों को एक अवरोधक पर रखा जिसने अगली रात शहर को उत्तरी और दक्षिणी भाग में विभाजित कर दिया। लड़ाई अगले दिन जल्दी शुरू हुई और "खूनी" साबित हुई। अगले तीन दिनों तक सड़कों पर लड़ाई जारी रही। अंतिम तिब्बती प्रतिरोध जोखांग पर केंद्रित था, जहाँ खम्पा शरणार्थियों ने मशीनगन स्थापित की थी, जबकि बड़ी संख्या में तिब्बतियों ने श्रद्धा में मंदिर की परिक्रमा की थी। पी. एल. ए. ने 23 मार्च को जोखांग पर हमला करना शुरू कर दिया, और दोनों पक्षों के कई हताहतों के साथ एक कठिन लड़ाई, तीन घंटे की लड़ाई हुई। चीनी अंततः एक टैंक का उपयोग करके पार करने में कामयाब रहे, जिसके बाद उन्होंने मंदिर पर चीन का झंडा फहराया, जिससे विद्रोह समाप्त हो गया। ल्हासा की सड़कें कथित तौर पर लाशों से भरी हुई थीं, और कम से कम 4,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया था। दो ब्रिटिश लेखक, स्टुअर्ट और रोमा गेल्डर ने 1962 में नोरबुलिंगका में चेनसेल फोड्रांग महल का दौरा किया और पाया कि इसकी सामग्री सावधानीपूर्वक संरक्षित है। नेहरू के नेतृत्व में भारत सरकार ने तिब्बती लोगों की चिंता व्यक्त की और पी. एल. ए. द्वारा विद्रोह के हिंसक दमन के कारण चीन को एक आक्रामक शक्ति के रूप में निंदा की। चीन गणराज्य के पंडत्सांग रप्गा की भागीदारी, एक कुमिंटांग समर्थक और चीन गणराज्य समर्थक क्रांतिकारी खम्पा नेता, ने कम्युनिस्टों के खिलाफ विद्रोह में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुमिंटांग का दलाई लामा की तिब्बती सरकार और चीनी लाल सेना दोनों का विरोध करने के लिए खम्पा लड़ाकों का उपयोग करने का इतिहास रहा है। ताइवान भाग जाने के बाद रैपगा ने आरओसी सरकार के साथ सहयोग करना जारी रखा। आरओसी सरकार इस बात पर अमेरिकी सरकार से असहमत थी कि तिब्बत को स्वतंत्र होना चाहिए या नहीं, क्योंकि आरओसी ने तिब्बत को अपने क्षेत्र का हिस्सा होने का दावा किया था। रप्गा एक ऐसी योजना पर सहमत हुए जिसमें कम्युनिस्टों के खिलाफ विद्रोह में सामंतवाद विरोधी, भूमि सुधार, एक आधुनिक सरकार और लोगों को शक्ति देना शामिल होगा। तिब्बत की स्वतंत्रता का दावा करने वाले दलाई लामा के केंद्रीय तिब्बती प्रशासन के दावों के विपरीत, चीन गणराज्य ने अपने संविधान के अनुसार तिब्बत पर अपने क्षेत्र के अभिन्न अंग के रूप में दावा करना जारी रखा। 1959 के तिब्बती विद्रोह के बाद, चियांग काई-शेक ने अपने "तिब्बती साथियों को पत्र" () में घोषणा की कि आरओसी की नीति तिब्बत में चीनी जनवादी गणराज्य के शासन को उखाड़ फेंकने में तिब्बती प्रवासियों की मदद करने की होगी। मंगोलियाई और तिब्बती मामलों के आयोग ने तिब्बती निर्वासितों के बीच कुमिंटांग समर्थक और साम्यवाद विरोधी प्रचार का प्रसार करने के लिए भारत में गुप्त एजेंट भेजे। 1971 से 1978 तक, एम. टी. ए. सी. ने ताइवान में अध्ययन करने के लिए भारत और नेपाल के जातीय तिब्बती बच्चों की भी भर्ती की, इस उम्मीद के साथ कि वे एक आरओसी सरकार के लिए काम करेंगे जो मुख्य भूमि पर लौट आई। 1994 में, तिब्बती गुरिल्ला समूह चुशी गंगद्रुक के दिग्गजों के संघ ने एम. टी. ए. सी. से मुलाकात की और के. एम. टी. के एक चीन सिद्धांत पर सहमति व्यक्त की। जवाब में, दलाई लामा के केंद्रीय तिब्बती प्रशासन ने सभी निर्वासित तिब्बतियों को एम. टी. ए. सी. के संपर्क में आने से मना कर दिया। ताइवान में तिब्बती, जो ज्यादातर खाम मूल के हैं, चीन गणराज्य की इस स्थिति का समर्थन करते हैं कि तिब्बत आरओसी का हिस्सा है, और भारत में तिब्बती निर्वासित समुदाय जो तिब्बती निर्वासित सरकार (टीजीआईई) के तहत रहते हैं और दोनों के खिलाफ हैं। ताइवानी तिब्बतियों को उनकी स्थिति के लिए टी. जी. ई. द्वारा गद्दार माना जाता है। हताहत कॉलिन मैकेरास का कहना हैः "मार्च 1959 में तिब्बत में चीनी शासन के खिलाफ एक बड़ा विद्रोह हुआ था, जिसे तिब्बतियों की ओर से बहुत रक्तपात और स्थायी कड़वाहट की कीमत पर दबा दिया गया था।" टी. जी. आई. ई. विद्रोह के दौरान तिब्बतियों के लिए 85,000,86,000 और 87,000 मौतों की विभिन्न प्रकार से रिपोर्ट करता है, जिसका श्रेय "गुरिल्लाओं द्वारा कब्जा किए गए गुप्त चीनी दस्तावेजों" को दिया जाता है। तिब्बती विज्ञानी टॉम ग्रुनफेल्ड ने कहा, "इस तरह के दावे की सच्चाई की पुष्टि करना मुश्किल है।" रेडियो फ्री एशिया के एक लेखक वारेन डब्ल्यू. स्मिथ लिखते हैं कि "गुप्त दस्तावेज" 1966 में गुरिल्लाओं द्वारा कब्जा की गई 1960 की पीएलए रिपोर्ट से आए थे, जिसके आंकड़े पहली बार 1990 में भारत में टीजीआईई द्वारा प्रकाशित किए गए थे। स्मिथ का कहना है कि दस्तावेजों में कहा गया है कि 87,000 "दुश्मनों को समाप्त कर दिया गया था", लेकिन वह "समाप्त" का अर्थ "मारे गए" के रूप में नहीं लेते हैं, जैसा कि टी. जी. आई. ई. करता है। जनसांख्यिकीविद् यान हाओ को प्रकाशित भाषण में ऐसे किसी भी आंकड़े का कोई संदर्भ नहीं मिला, और उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "यदि ये टी. जी. आई. ई. स्रोत खुले प्रकाशनों में चीनी स्रोतों को गढ़ने के लिए अनिच्छुक नहीं हैं, तो वे लोगों से तथाकथित चीनी गुप्त आंतरिक दस्तावेजों और भाषणों के उनके उद्धरणों पर विश्वास करने की उम्मीद कैसे कर सकते हैं जो स्वतंत्र शोधकर्ताओं के लिए मूल में कभी उपलब्ध नहीं हैं?" विद्रोह में पीएलए के लगभग 2,000 सैनिक मारे गए थे। इसके बाद ल्हासा के तीन प्रमुख मठ-सेरा, गैंडेन और ड्रेपुंग-गोलाबारी से गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गए, जिसमें सेरा और ड्रेपुंग लगभग मरम्मत से परे क्षतिग्रस्त हो गए। टी. जी. आई. ई. के अनुसार, दलाई लामा के अंगरक्षक के सदस्य जो ल्हासा में रह रहे थे, उन्हें तिब्बतियों के साथ निरस्त्र कर दिया गया और सार्वजनिक रूप से मार दिया गया, जो अपने घरों में हथियार रखते पाए गए। हजारों तिब्बती भिक्षुओं को मार दिया गया या गिरफ्तार कर लिया गया, और शहर के आसपास के मठों और मंदिरों को लूट लिया गया या नष्ट कर दिया गया। 12 मार्च महिला विद्रोह प्रदर्शन के बाद, इसमें शामिल कई महिलाओं को जेल में डाल दिया गया था, जिसमें प्रदर्शन के नेता पमो कुसांग भी शामिल थे। "उनमें से कुछ को प्रताड़ित किया गया, जेल में उनकी मृत्यु हो गई या उन्हें मार दिया गया।" महिला विद्रोह दिवस के रूप में जाने जाने वाले इस प्रदर्शन ने स्वतंत्रता के लिए तिब्बती महिलाओं के आंदोलन की शुरुआत की। सी. आई. ए. अधिकारी, ब्रूस वॉकर, जो सी. आई. ए. द्वारा प्रशिक्षित तिब्बती एजेंटों के संचालन की देखरेख करते थे, तिब्बतियों द्वारा उनके एजेंटों के प्रति दिखाई गई शत्रुता से परेशान थेः "रेडियो टीमों को तिब्बत के अंदर की आबादी से बड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ रहा था।" सी. आई. ए. ने 1957 से 1972 तक संयुक्त राज्य अमेरिका में तिब्बतियों को प्रशिक्षित किया और पी. एल. ए. के खिलाफ विद्रोह आयोजित करने के लिए उन्हें वापस तिब्बत में पैराशूट से भेजा। एक घटना में, एक एजेंट को तुरंत उसके अपने भाई ने सूचित किया और टीम के तीनों एजेंटों को गिरफ्तार कर लिया गया। उनके साथ दुर्व्यवहार नहीं किया गया। एक महीने से भी कम समय के प्रचार सत्रों के बाद, उन्हें भारतीय सीमा पर ले जाया गया और रिहा कर दिया गया। अप्रैल 1959 में, शिगाट्से में रहने वाले तिब्बत के दूसरे दर्जे के आध्यात्मिक नेता, 19 वर्षीय पंचेन लामा ने तिब्बतियों से चीनी सरकार का समर्थन करने का आह्वान किया। हालाँकि, मई 1962 में तिब्बत के दौरे के बाद, उन्होंने एक दस्तावेज़ लिखा जिसे 70,000 चरित्र याचिका के रूप में जाना जाता है। दस्तावेज़ को झोउ एनलाई को संबोधित किया गया था और इसमें उन्होंने तिब्बत में चीनी दुर्व्यवहार की आलोचना की थी। इसके कुछ ही समय बाद, उन्होंने दस्तावेज़ के बारे में चर्चा करने के लिए झोउ से मुलाकात की। उल्लिखित याचिका तिब्बत पर पी. एल. ए. के आक्रमण के दौरान और बाद में तिब्बती लोगों के क्रूर दमन और द ग्रेट लीप फॉरवर्ड में लोगों की पीड़ा से संबंधित थी। इस दस्तावेज़ में, उन्होंने 1959 के तिब्बती विद्रोह के प्रतिशोध में चीनी अधिकारियों द्वारा किए गए दमन की आलोचना की। लेकिन अक्टूबर 1962 में, आबादी से निपटने वाले पी. आर. सी. अधिकारियों ने याचिका की आलोचना की। सभापति माओ ने याचिका को "प्रतिक्रियावादी सामंती अधिपतियों द्वारा पार्टी पर फेंका गया एक विषाक्त तीर" कहा। 1967 में, पंचेन लामा को औपचारिक रूप से गिरफ्तार किया गया और 1977 में उनकी रिहाई तक जेल में रखा गया। जून 1959 में, बौद्ध भिक्षु पाल्डेन ग्याट्सो को चीनी अधिकारियों द्वारा मार्च विद्रोह के दौरान प्रदर्शन करने के लिए गिरफ्तार किया गया था। उन्होंने अगले 33 साल चीनी जेलों और लागाई या "श्रम के माध्यम से सुधार" शिविरों में बिताए, जो किसी भी तिब्बती राजनीतिक कैदी की सबसे लंबी अवधि थी। "उन्हें बर्बर पुनः शिक्षा कक्षाओं में भाग लेने के लिए मजबूर किया गया था और उन्हें विभिन्न तरीकों से प्रताड़ित किया गया था, जिसमें कील से सवार एक क्लब से पीटा जाना, बिजली की जांच से हैरान होना, जिससे उनकी जीभ पर दाग लग गया और उनके दांत गिर गए, कोड़े मारे गए और भूख से मर गए। जिससे अपरिवर्तनीय शारीरिक क्षति होती है। 1992 में रिहा होने के बाद, वह टी. जी. आई. ई. के घर, भारत में धर्मशाला भाग गए और तिब्बती स्वतंत्रता के लिए एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रशंसित कार्यकर्ता बन गए। चीनी अधिकारियों ने विद्रोह की व्याख्या तिब्बती अभिजात वर्ग द्वारा कम्युनिस्ट सुधारों के खिलाफ विद्रोह के रूप में की है जो तिब्बती दासों के जीवन में सुधार कर रहे थे। दूसरी ओर, तिब्बती और तीसरे पक्ष के स्रोतों ने आमतौर पर इसे विदेशी चीनी उपस्थिति के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह के रूप में व्याख्या की है। इतिहासकार त्सेरिंग शाक्य ने तर्क दिया है कि यह चीनी और ल्हासा सरकार दोनों के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह था, जिसे चीनियों से दलाई लामा के अधिकार और सुरक्षा की रक्षा करने में विफल माना जाता था। ।