Bodhisattva Precepts
बोधिसत्व उपदेश (एस. के. टी. बोधिसत्व-शील,) नैतिक प्रशिक्षण (शील) का एक समूह है जिसका उपयोग महायान बौद्ध धर्म में एक अभ्यासी को बोधिसत्व बनने के मार्ग पर आगे बढ़ाने के लिए किया जाता है। परंपरागत रूप से, मठवासी बौद्ध धर्म में मूल नैतिक संहिता, प्रतिमोक्ष (जैसे धर्मगुप्तक) का पालन करते थे, लेकिन महायान परंपरा में, भिक्षु बोधिसत्व उपदेशों का भी पालन कर सकते हैं। बोधिसत्व उपदेश सभी प्राणियों को बचाने के लिए बोधिसत्व व्रत और बोधिसत्व के साथ जुड़े हुए हैं। उपदेशों के समूह ब्रह्मजाल सूत्र ब्रह्मजाल सूत्र, जिसका अनुवाद कुमारजीव (लगभग 400 ईस्वी) ने किया है, में दस प्रमुख और अड़तालीस छोटी बोधिसत्व प्रतिज्ञाओं की सूची है। बोधिसत्व उपदेशों को अक्सर "ब्रह्मा नेट उपदेश" कहा जा सकता है, विशेष रूप से बौद्ध विद्वता में, हालांकि बोधिसत्व उपदेशों के अन्य समूह अन्य ग्रंथों में भी पाए जा सकते हैं। आमतौर पर, पूर्वी एशियाई महायान परंपराओं में, केवल दस प्रमुख उपदेशों को बोधिसत्व उपदेश माना जाता है। सूत्र के अनुसार, दस प्रमुख बोधिसत्व उपदेश संक्षेप में हैंः दूसरों को मारने या प्रोत्साहित करने के लिए नहीं। चोरी न करें या दूसरों को चोरी करने के लिए प्रोत्साहित न करें। अनैतिक कार्यों में शामिल न हों या दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित न करें। एक भिक्षु से यौन आचरण से पूरी तरह से दूर रहने की अपेक्षा की जाती है। झूठे शब्दों और वाणी का उपयोग न करें, या दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित न करें। मादक पेय पदार्थों का व्यापार या बिक्री न करें या दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित न करें। बौद्ध सभा के कुकर्मों या दोषों को प्रसारित नहीं करना, और न ही दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करना। अपनी प्रशंसा न करें और दूसरों के बारे में बुरा न कहें, या दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित न करें। कंजूस न हों, या दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित न करें। क्रोध को बढ़ावा न दें या दूसरों को क्रोधित होने के लिए प्रोत्साहित न करें। बुद्ध, धर्म या संघ के बारे में बुरा न कहें। ट्रिपल ज्वेल) या दूसरों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करें। इनमें से किसी भी उपदेश को तोड़ने को सूत्र में एक प्रमुख अपराध के रूप में वर्णित किया गया है। एक पूर्ण विवरण इस प्रकार हैः भारत-तिब्बती बौद्ध धर्म तिब्बती बौद्ध धर्म में बोधिसत्व उपदेशों के दो वंश हैं, एक असंग की परंपरा से और दूसरा शांतिदेव से। आसनग (लगभग 300 ईस्वी) ने योगाचारभूमि शास्त्र के "बोधिसत्वभूमि" खंड में 18 प्रमुख व्रतों और 46 छोटी प्रतिज्ञाओं को चित्रित किया। अलेक्जेंडर बर्ज़िन के अनुसार, 10वीं शताब्दी के भारतीय गुरु अतिशा द्वारा प्रेषित बोधिसत्व व्रत आकाशगर्भ के सूत्र (नाम-मखाई स्नाइंग-पो मडो, एसकेटी) से लिया गया है। आकाशगरभसूत्र), जैसा कि शिक्षासमुक्काया ("प्रशिक्षण मानवशास्त्र", टिब में उद्धृत किया गया है। bSlabs-btus), जिसे 8वीं शताब्दी में शांतिदेव द्वारा भारत में संकलित किया गया था, जिसमें 18 प्राथमिक और 48 माध्यमिक पतन शामिल हैं। ये बोधिसत्व व्रत अभी भी तिब्बती बौद्ध धर्म की सभी चार प्रमुख परंपराओं में उपयोग किए जाते हैं। दोनों परंपराओं द्वारा साझा की जाने वाली अठारह प्रमुख प्रतिज्ञाएँ (त्याग किए जाने वाले कार्यों के रूप में) इस प्रकार हैंः भौतिक प्रसाद, प्रशंसा और सम्मान प्राप्त करने के लगाव के कारण अपनी प्रशंसा करना या दूसरों को नीचा दिखाना। भौतिक सहायता न देना या (दयनीयता के कारण) उन लोगों को धर्म नहीं सिखाना जो पीड़ित हैं और जिनके पास कोई संरक्षक नहीं है। दूसरों की माफी न सुनना या दूसरों पर प्रहार न करना। महायान को यह कहकर त्याग देना कि महायान ग्रंथ बुद्ध के शब्द नहीं हैं या वह शिक्षा देना जो धर्म प्रतीत होता है लेकिन नहीं है। बुद्ध, धर्म या संघ से संबंधित चीजें लेना। यह कहकर पवित्र धर्म को त्यागना कि जो ग्रंथ तीन वाहनों को सिखाते हैं, वे बुद्ध के शब्द नहीं हैं। क्रोध के साथ नियुक्त लोगों को उनके वस्त्रों से वंचित करना, उन्हें मारना और कैद करना या उन्हें अपनी नियुक्ति खोने के लिए मजबूर करना, भले ही उनमें अशुद्ध नैतिकता हो, उदाहरण के लिए, यह कहना कि नियुक्त होना बेकार है। पाँच अत्यंत नकारात्मक कार्यों में से कोई भी करनाः (1) अपनी माँ की हत्या करना, (2) अपने पिता की हत्या करना, (3) एक अर्हत की हत्या करना, (4) जानबूझकर बुद्ध का खून निकालना या (5) सांप्रदायिक विचारों का समर्थन और प्रसार करके संघ समुदाय में मतभेद पैदा करना। विकृत विचार रखना (जो बुद्ध की शिक्षा के विपरीत हैं, जैसे कि तीन रत्नों के अस्तित्व या कारण और प्रभाव के कानून आदि से इनकार करना)। कस्बों, गाँवों, शहरों या बड़े क्षेत्रों को आग, बम, प्रदूषण या काले जादू के माध्यम से नष्ट करना। उन लोगों को खालीपन सिखाना जिनके दिमाग तैयार नहीं हैं। महायान में प्रवेश करने वालों को बुद्ध के पूर्ण ज्ञान के लिए काम करने से दूर करना और उन्हें केवल अपनी पीड़ा से मुक्ति के लिए काम करने के लिए प्रोत्साहित करना। दूसरों को अपनी प्रतिमोक्ष प्रतिज्ञाओं को छोड़ने के लिए प्रेरित करना। श्रवकायन या प्रत्यकबुद्धायन को नीचा दिखाना (दूसरों को यह विचार रखने के लिए प्रेरित करना कि ये वाहन आसक्ति और अन्य भ्रम को नहीं छोड़ते हैं)। गलत तरीके से यह कहना कि स्वयं को गहरे खालीपन का एहसास हो गया है और यदि दूसरे ध्यान करते हैं, तो वे खालीपन का एहसास करेंगे और स्वयं के रूप में महान और अत्यधिक महसूस होंगे। उन लोगों से उपहार लेना जिन्हें मूल रूप से तीन रत्नों को भेंट के रूप में आपको चीजें देने के लिए प्रोत्साहित किया गया था। तीन रत्नों को वे चीजें न देना जो दूसरों ने आपको देने के लिए दी हैं, या तीन रत्नों से चोरी की गई संपत्ति को स्वीकार करना। शांत-पालन ध्यान में लगे लोगों को अपना सामान उन लोगों को देकर त्याग करने के लिए प्रेरित करना जो केवल ग्रंथों का पाठ कर रहे हैं या खराब अनुशासनात्मक नियम बना रहे हैं जो एक आध्यात्मिक समुदाय को सामंजस्यपूर्ण नहीं बनाते हैं। दो प्रकार के बोधिसत्व (महत्वाकांक्षी और आकर्षक) में से किसी एक को त्यागना। अतिश के अनुसार, प्रतिमोक्ष व्रत बोधिसत्व व्रत का आधार हैं। प्रतिमोक्ष व्रत के विभिन्न समूहों में से एक को (मौजूदा विनय विद्यालयों में से एक में) रखे बिना, कोई बोधिसत्व व्रत नहीं हो सकता है। सोटो ज़ेन में सोलह बोधिसत्व उपदेश ज़ेन के सोटो स्कूल में, संस्थापक डोगेन ने ब्रह्म नेट सूत्र और अन्य स्रोतों दोनों के आधार पर पुजारियों और सामान्य अनुयायियों दोनों द्वारा उपयोग के लिए बोधिसत्व उपदेशों का कुछ हद तक विस्तारित संस्करण स्थापित किया। कई अलग-अलग अनुवाद मौजूद हैं, जिनका उपयोग ज़ेन माउंटेन मठ के संस्थापक जॉन डाइडो लूरी, रोशी द्वारा किया गया हैः तीन खजाने बुद्ध में शरण लेते हुए धर्म में शरण लेते हुए संघ में शरण लेते हुए तीन खजाने बौद्ध धर्म में सार्वभौमिक रूप से तीन शरण या तीन रत्न के रूप में जाने जाते हैं। तीन शुद्ध उपदेश बुराई का निर्माण नहीं करते हैं-दूसरों के लिए अच्छे को वास्तविक रूप देते हैं-इन्हें तीन मूल उपदेशों के रूप में भी जाना जाता है, और इनका उल्लेख ब्रह्मजाल सूत्र में भी किया गया है। दस गंभीर उपदेश जीवन का सम्मान करें-देने के लिए हत्या न करें-शरीर का सम्मान चोरी न करें-कामुकता का दुरुपयोग न करें प्रकट सत्य-स्पष्ट रूप से आगे न बढ़ें-मन को भ्रमित न करें पूर्णता देखें-दूसरों की गलतियों और दोषों के बारे में बात न करें स्वयं को और दूसरों को एक के रूप में महसूस करें-स्वयं को ऊपर न उठाएं और दूसरों को दोष न दें उदारता से दें-वास्तव में सद्भाव को महसूस न करें-चीजों की अंतरंगता का अनुभव न करें-तीन खजाने को अपवित्र न करें पारंपरिक उपयोग चीनी, कोरियाई और वियतनामी परंपराएं चीनी चान भिक्षु यिन शुन ने बोधिसत्व उपदेशों के बारे में लिखा है, "बोधि मन को विकसित करने का अर्थ है बोधिसत्व को स्वीकार करना। व्यवहार में, महायान बौद्ध धर्म के स्कूल के आधार पर बोधिसत्व उपदेशों की स्वीकृति और समन्वय बहुत भिन्न होता है। पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में, एक पूरी तरह से नियुक्त भिक्षु या नन पहले धर्मगुप्तक के विनय के अनुसार पारंपरिक प्रतिमोक्ष उपदेशों के तहत आदेश देते हैं। चीनी परंपरा में, इसे चार भाग विनय कहा जाता है। फिर एक पूरक के रूप में, वही शिष्य बोधिसत्व उपदेशों को भी अपनाएगा। भिक्षुओं और ननों को बोधिसत्व उपदेशों द्वारा "नियुक्त" नहीं माना जाता है, बल्कि "चार भाग विनय" द्वारा माना जाता है, जबकि बोधिसत्व उपदेशों ने महायान आदर्शों को मजबूत करने का काम किया है। इसी तरह, सामान्य शिष्यों को भी बौद्ध धर्म के प्रति उनकी भक्ति को मजबूत करने के लिए बोधिसत्व उपदेश दिए जाते हैं। ऐसे शिष्य अक्सर बुनियादी पाँच उपदेशों और फिर बोधिसत्व उपदेशों को पूरक के रूप में लेते हैं। जापानी परंपराएँ जापान में बौद्ध धर्म में, "चार-भाग विनय" पर सैचो और तेंडाई संप्रदाय के उदय के साथ जोर दिया गया था और एक नए मठवासी समुदाय की स्थापना विशेष रूप से ब्रह्मजाल सूत्र बोधिसत्व उपदेशों का उपयोग करके की गई थी। उस समय सभी विनय आदेश नारा में तोदाई-जी में दिए गए थे और साइचो दोनों नारा बौद्ध समुदाय की शक्ति को कमजोर करना चाहते थे और "विशुद्ध रूप से महायान वंश" स्थापित करना चाहते थे, और सम्राट से बाद के बौद्ध संप्रदायों से अनुरोध किया, जो 822 में उनकी मृत्यु के 7 दिन बाद दिया गया था। बाद में जापान में ज़ेन, जोडो-शू और शिंगोन बौद्ध धर्म के सोटो स्कूल सहित बौद्ध संप्रदायों ने अपने मठवासी समुदायों के लिए एक समान दृष्टिकोण अपनाया और बोधिसत्व उपदेशों का विशेष उपयोग किया। जापान में इस समय तक, विनय वंश समाप्त हो गया था और जापान के दूरस्थ स्थान ने इसे फिर से स्थापित करना मुश्किल बना दिया था, हालांकि जोकी और शिंगोन रिशु के सीमित प्रयासों ने इसे कुछ समय के लिए पुनर्जीवित किया था। इसे आगे मेजी काल के दौरान लागू किया गया था, जब 1872 के संविधान ने लिपिक विवाह और मांस खाने को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया था। ।