Jogimara and Sitabenga Caves
सिताबेंगा और जोगीमारा गुफाएँ, जिन्हें कभी-कभी सिताबेंगा गुफा या जोगीमारा गुफा के रूप में जाना जाता है, भारत के छत्तीसगढ़ के पुटा गाँव में रामगढ़ पहाड़ियों के उत्तर की ओर स्थित प्राचीन गुफा स्मारक हैं। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईसा पूर्व के बीच, वे ब्राह्मी लिपि और मगधी भाषा में अपने गैर-धार्मिक शिलालेखों के लिए उल्लेखनीय हैं, और एशिया में सबसे पुराने रंगीन भित्ति चित्रों में से एक हैं। कुछ विद्वानों का कहना है कि सिताबेंगा गुफा भारतीय उपमहाद्वीप का सबसे पुराना प्रदर्शन रंगमंच है, लेकिन अन्य लोग सवाल करते हैं कि क्या यह वास्तव में एक रंगमंच था और सुझाव देते हैं कि यह एक प्राचीन व्यापार मार्ग के साथ एक विश्राम स्थल (धर्मशाला) हो सकता है। जोगीमारा गुफा में शिलालेख समान रूप से विवादित है, एक अनुवाद में इसे एक लड़की और एक लड़के द्वारा प्रेम-भित्तिचित्र के रूप में व्याख्या की गई है, जबकि एक अन्य अनुवाद में इसे एक महिला नर्तकी और एक पुरुष मूर्तिकार-चित्रकार के रूप में व्याख्या की गई है जो दूसरों की सेवा के लिए दोनों गुफाओं को एक साथ बनाते हैं। शिलालेख "देवदासी" शब्द का सबसे पुराना ज्ञात उल्लेख भी है, लेकिन यह केवल एक नाम लगता है और यह संभावना नहीं है कि यह किसी भी प्राचीन भारतीय मंदिर से संबंधित था क्योंकि इस स्थल और आस-पास के क्षेत्र में किसी भी बौद्ध, हिंदू या जैन मंदिर का कोई प्रमाण नहीं है जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और 8वीं शताब्दी ईस्वी के बीच बनाया गया था। गुफाएँ आंशिक रूप से प्राकृतिक हैं, आंशिक रूप से मूर्तिकला की गई हैं। क्षेत्रीय परंपरा इसे रामायण के महाकाव्य से जोड़ती है, जहाँ सीता, राम और लक्ष्मण अपने निर्वासन की शुरुआत में आए थे। यहाँ पाए गए सबसे पुराने खंडहर और मंदिर की कलाकृति रामायण से संबंधित हैं, जो सभी अपनी प्रतिमाओं की विशेषताओं के आधार पर 8वीं से 12वीं शताब्दी के हैं। स्थान जोगीमारा और सिताबेंगा गुफाएं छत्तीसगढ़ के सरगुजा जिले में हैं, जो अंबिकापुर से लगभग 45 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम, बिलासपुर शहर से 180 किलोमीटर उत्तर-पूर्व और खोदरी से 5 किलोमीटर दूर हैं। यह भारत के राष्ट्रीय राजमार्ग 130 से जुड़ा हुआ है, फिर एक छोटी सी सड़क जो रामगढ़ पहाड़ियों (जिसे रामगिरी पहाड़ियाँ या देवपहाड़ी भी कहा जाता है) में चढ़ती है, इस स्थल को रामगढ़ गुफाओं का वैकल्पिक नाम देती है। दो जंगली पहाड़ियों के बीच, स्पर रोड राम जानकी मंदिर और पास के हिंदू मंदिर के खंडहरों तक पहुंचती है। इसके बाद, गुफाएं एक मौसमी झरने और एक प्राकृतिक झील के साथ एक चिह्नित, पत्थर की पक्की पगडंडी पर पश्चिम में एक छोटी सी चढ़ाई हैं। सबसे पहले उत्तर की ओर सीताबेंगा गुफा आती है (जिसे सीताबांगिरा, सीताबोंगा या सीतलांगरा भी कहा जाता है)। इसके बाद, दक्षिण की ओर, आगंतुकों के लिए बनाए गए प्लेटफार्मों और रेलिंग के साथ उत्कीर्ण और चित्रित जोगीमारा गुफा है। इस क्षेत्र में कई छोटी अर्धचंद्र गुफाएं भी हैं, और एक लंबी बड़ी सुरंग है जिसे हाथीपोल कहा जाता है। हाथी जितनी ऊँची सुरंग)। विवरण जोगीमारा और सिताबेंगा गुफाएं भारत में डिजाइन और सजावट दोनों में पाई जाने वाली अन्य सभी प्राचीन गुफाओं से अलग हैं। अन्य स्थलों में हमेशा धार्मिक प्रतीक और प्रतीक शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, बौद्ध गुफाओं में एक स्तूप या उसके प्रतीक शामिल हैं, जिसमें बाद में बुद्ध से संबंधित नक्काशी और चित्र जोड़े गए हैं। जैन गुफाओं में तीर्थंकरों से जुड़े प्रतीक या प्रतीक शामिल हैं। बौद्ध या जैन गुफा में किसी भी शिलालेख या चित्र में क्रमशः बुद्ध या तीर्थंकर का समर्पण या उल्लेख शामिल होता है। जोगीमारा और सिताबेंगा गुफाओं में इनका कोई प्रमाण नहीं है। शिलालेख काव्यात्मक हैं, चित्र काफी हद तक गैर-धार्मिक हैं, लेकिन एक पैनल के लिए जो हिंदू धर्म के कृष्ण-किंवदंती को दर्शाता है। सिताबेंगा गुफा सिताबेंगा गुफा आंशिक रूप से तराशे गए मंच की तरह दिखती है। इसके सामने अर्धगोलाकार चट्टान में तराशी गई पत्थर की बेंचों की दो पंक्तियाँ हैं। इस स्थल की तस्वीर लेने वाले बेगलर के अनुसार, ये गुफा में प्रवेश करने के लिए कदम हो सकते हैं। हालांकि, ब्लॉच का कहना है कि गुफा में बेंचों और क्रमिक चढ़ाई के बीच की जगह इन बेंच जैसी मूर्तिकला डिजाइन को व्यर्थ बनाती है और मगध क्षेत्र में गुफाओं में पाई जाने वाली अन्य सीढ़ियों के विपरीत है। इसके अलावा, गुफा के बाईं ओर पहले से ही उचित कदमों का एक और सेट प्रदान किया गया था, इसलिए अंतराल के साथ इन लंबे हिस्सों को काटना बेकार लगता है। ब्लॉच का कहना है कि ये लोगों के बैठने और प्रदर्शन मंच को देखने के लिए बेंच होनी चाहिए। उनकी गिनती के अनुसार, "लगभग 50 या उससे अधिक" लोग आसानी से इन पत्थर की बेंचों पर बैठ सकते थे। सुरक्षित पर्यटन को प्रोत्साहित करने के लिए, स्थानीय अधिकारियों ने सिताबेंगा गुफा के पास सीढ़ियों, देखने के मंच और अन्य सुविधाओं का निर्माण किया है। यह गुफा आयताकार है, लगभग 46 गुणा 24 फुट, 6 से 6.5 फुट ऊँची है। अंदर, किनारों के साथ 7 फीट चौड़े हैं और ढाई फीट ऊंचे चट्टान को काटकर बनाया गया बिस्तर थोड़ा नीचे ढलान पर है। ब्लॉच ने प्रस्ताव दिया कि ये अभिनेत्रियों के लिए आसन और मंच का एक हिस्सा हैं। इसके अलावा, जहाँ गुफा बाहर की ओर खुलती है, वहाँ पत्थर में जानबूझकर दो छेद किए गए हैं। ब्लोच का कहना है कि उनके आकार और आकार को देखते हुए, इनका कोई स्पष्ट कार्य नहीं है, संभवतः एक प्रदर्शन के दौरान एक पर्दे या स्क्रीन के लिए लकड़ी के खंभे पकड़ने के अलावा, या संभवतः सर्दियों की हवा को अवरुद्ध करने के लिए गुफा के उद्घाटन को ढकने के लिए जब कोई रात के लिए अंदर रह रहा था। गुफा के सामने वाले हिस्से को भी चट्टान से काटा गया है और एक मंच की तरह तराशा गया है, कुछ ऐसा जो अनावश्यक और असामान्य होगा अगर यह केवल भिक्षुओं या व्यापारियों के लिए एक स्थान था। ब्लॉच के प्रकाशन और प्रस्ताव के बाद, औपनिवेशिक युग के इंडोलॉजिस्ट हेनरिक लूडर्स ने इस टिप्पणी का अनुसरण किया कि लगभग 5 वीं शताब्दी ईस्वी के प्रसिद्ध कवि कालिदास भारत के इस क्षेत्र से थे, और उनकी कविताओं के अंश मूर्तिकला प्रदर्शन चरणों का उल्लेख करते हैं। लुडर्स ने उल्लेख किया कि सिताबेंगा गुफा और कालिदास की रचनाओं की तारीख के बीच लगभग 700 वर्षों का अंतर है, फिर कहा कि दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास के मथुरा शिलालेखों में लेनसोभिका का उल्लेख है, जिसका सबसे अच्छा अनुवाद "गुफा अभिनेत्री" के रूप में किया जाता है। समकालीन विद्वान सिताबेंगी गुफा को भारतीय उपमहाद्वीप का सबसे पुराना ज्ञात प्रदर्शन मंच कहते हैं, जो 300 ईसा पूर्व से 100 ईसा पूर्व के बीच का है। यह वर्गीकरण मुख्य रूप से गुफा की वास्तुकला, प्राचीन ब्राह्मी लिपि में पाए गए काव्यात्मक शिलालेखों के साथ-साथ भित्ति चित्रों द्वारा संचालित है। भारत में रंगमंच पर प्रकाशनों के साथ मीडिया अध्ययन के एक विद्वान डेविड मेसन के अनुसार, सिताबेंगा गुफा रंगमंच तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पूरा हुआ था। जोगीमारा गुफा जोगीमारा गुफा लगभग 15 फीट गुणा 12 फीट है, और इसकी अंदर की ऊंचाई सिर्फ 6 फीट से अधिक है। 1874 में बेगलर द्वारा किए गए एक पुरातात्विक सर्वेक्षण के अनुसार, यह एक प्राकृतिक गुफा भी है, जिसे चढ़ने, कदम रखने, बैठने और आराम करने के लिए अनुकूलित और तराशा गया है। इस गुफा में कोई बाहरी बेंच या अन्य मूर्तिकला नहीं थी। शिलालेख दोनों गुफाओं में शिलालेख हैं। भारतीय पुरालेख, संस्कृत और बौद्ध अध्ययन के विद्वान रिचर्ड सॉलोमन के अनुसार, शुद्ध मगधी भाषा में इन शिलालेखों के पुरापाषाण विश्लेषण से पता चलता है कि वे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। सालोमोन का कहना है कि भारत में पाए जाने वाले प्राचीन शिलालेखों में ये "अपनी भाषा और विषय-वस्तु के लिए असामान्य" हैं। इन शिलालेखों में एक अन्य शैलीगत विशेषता विराम चिह्न (ऊर्ध्वाधर रेखा, जैसे "।" या "।।") के रूप में डंडा का उपयोग है, एक ऐसी विशेषता जिसका उपयोग कई भारतीय भाषाओं में एक वाक्य या पद्य के अंत को चिह्नित करने के लिए किया जाता है। सीताबेंगा गुफा में कटी हुई दीवार के शीर्ष के करीब ब्राह्मी लिपि में दो पंक्तियों का शिलालेख है। सिताबेंगा शिलालेख का अनुवाद इस प्रकार किया जा सकता हैः {{उद्धरण। <कविता> पंक्ति 1 प्रकृति द्वारा पूजनीय कवि हृदय को प्रज्वलित करते हैं, जो (. खो गए।) पंक्ति 2 वसंत पूर्ण चंद्रमा के झूले-उत्सव में, जब मस्ती और संगीत भरपूर होता है, तो लोग इस प्रकार (. खो गए) चमेली के फूलों से मोटी बांधते हैं। </कविता>।-टी. ब्लोच द्वारा अनुवादित] जोगीमारा गुफा में पाँच पंक्तियों का शिलालेख है, जो ब्राह्मी लिपि और मगधी भाषा (पाली से पुरानी और भारत की भोजपुरी और मैथिली भाषाओं से संबंधित एक प्राकृत भाषा) में भी है। शिलालेख गुफा के प्रवेश द्वार के बाद दक्षिणी तरफ, छत पर चित्रित भित्ति चित्रों के नीचे पाया गया है। यह शिलालेख आंशिक रूप से खो गया है और कुछ शब्दों के अक्षर नष्ट हो गए हैं। इसका अनुवाद करने के लिए, शब्दों को विवेकपूर्ण अंतर्वेशन के साथ पूरा किया जाना चाहिए। दो संभावित अनुवाद हैंः अनुवाद 1 अनुवाद 2 तीसरा अनुवाद पहली के समान है, इस अपवाद के साथ कि यह चौथी पंक्ति में एक शब्द को संशोधित करता है। "उनमें से एक उत्कृष्ट" के बजाय, यह "वाराणसी का एक युवक उससे प्यार करता था" की ओर ले जाता है। यह तीसरा अनुवाद है जिसने कुछ विद्वानों को इस सिद्धांत की ओर प्रेरित किया है कि रामगढ़ पहाड़ियाँ यात्रियों के लिए एक प्राचीन विश्राम स्थल थीं, क्योंकि कलाकार प्राचीन हिंदू शहर वाराणसी से आए थे। चित्रकारी जोगीमारा गुफा में भित्ति चित्रों के आठ पैनल हैं, जिनमें से अधिकांश बुरी तरह से फीके पड़ गए हैं। चित्रसूत्र और चित्रलक्षणा जैसे चित्रकला पर सबसे पहले ज्ञात भारतीय ग्रंथों में सिखाई गई विधियों की तुलना में उन्हें मूल रूप से तीन रंगों में तैयार किया गया था। मूल चित्रों को पुनर्स्थापित करने और बढ़ाने के इरादे से किसी व्यक्ति द्वारा पुनः चित्रित किया गया था। यह प्रयास संभवतः पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में हुआ था। मूल चित्रों में आधार परत का अभाव था जैसा कि अजंता और भारत की अन्य गुफाओं में पाया गया था। जोगीमारा गुफा में भित्ति चित्रों में चूने का एक सफेद आधार दिखाया गया है। चित्रकार ने अपने विचारों को एक रूपरेखा के साथ स्केच किया, जो लाल रंग में किया गया था। भित्तिचित्र को तीन रंगों-लाल, पीला और काला का उपयोग करके पूरा किया गया था। ब्लॉच और अन्य विद्वानों से पहले इन गुफाओं का दौरा करने वाले बेगलर के अनुसार, भित्ति चित्र पांच रंगों से बने थे-पीले, लाल, भूरे, काले और हरे रंग के दो रंग। अपनी योग्यता के आधार पर प्रसिद्ध चित्रकार और ब्रिटिश पुरातत्वविदों के साथ इस स्थल पर जाने वाले असित हलदर के अनुसार, यहां के चित्र अजंता या भारत के अन्य धार्मिक गुफा स्थलों की तरह कुछ भी नहीं हैं। भित्ति चित्र क्षतिग्रस्त हो गए हैं। पैनलों की कुल संख्या और वे क्या दर्शाते हैं, यह व्याख्या के अधीन है। विंसेंट स्मिथ के अनुसार, पैनल 1: नृत्य करने वाली लड़कियां, एक बैठे नर्तक के आसपास संगीतकार पैनल 2: कई पुरुष आकृतियाँ, हाथी पैनल 3: एक पेड़ के नीचे बैठे कुछ लोग पैनल 4: एक जोड़ा लिली के फूल पर नृत्य कर रहा है पैनल 5: एक गुड़िया या लड़की पैनल 6 खेल रही हैः एक पेड़ की शाखा पर एक लड़का, दूसरी शाखा पर एक पक्षी, नग्न लड़कियां पेड़ के चारों ओर जमीन पर पैनल 7: हाथियों का जुलूस पैनल 8: फूलों के पौधों के साथ रथों, या घोड़ों और कुछ पहियों का जुलूस भित्ति चित्र को पैनलों के एक संकेंद्रित पैटर्न में चित्रित किया गया है, जैसे कि चित्रकार किसी को ऊपर देखने के लिए एक गोलाकार दृश्य बनाना चाहता है। ।