Faraizi movement
फराज़ी आंदोलन () पूर्वी बंगाल में हाजी शरीयतुल्लाह के नेतृत्व में गैर-इस्लामी प्रथाओं को छोड़ने और मुसलमानों के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन करने के लिए एक आंदोलन था। 1818 में स्थापित इस आंदोलन ने किरायेदारों के अधिकारों की काफी हद तक रक्षा की। विचार फराइज़ियों ने प्रथाओं में कुछ अंतर के साथ हनाफी स्कूल का पालन किया। तवबाह अर्थात आत्मा की शुद्धि के उपाय के रूप में पिछले पापों के लिए पश्चाताप करना। फराइज के अनिवार्य कर्तव्यों का सख्ती से पालन करना। तौहीद भारत के दार अल-हरब होने का कड़ाई से पालन, शुक्रवार की नमाज और ईद की नमाज अनिवार्य नहीं थी। कुरान और सुन्नत का कोई संदर्भ नहीं रखने वाले सभी सांस्कृतिक संस्कारों और समारोहों को बिदाह या पापपूर्ण नवाचारों के रूप में निंदा करना। फराइज़ियों के नेता को पीर और मुरीद जैसे शब्दों का उपयोग करने के बजाय उस्ताद या शिक्षक कहा जाता था, और उनके शिष्यों को शगिरद या छात्र (प्रोटेगे) कहा जाता था। फराज़ी गुट में इस तरह से दीक्षित व्यक्ति को तवबर मुस्लिम या मुमिन कहा जाता था। यह पूर्वी बंगाल के ग्रामीण क्षेत्रों में स्थापित एक धार्मिक सुधार आंदोलन था। शुरू में यह शांतिपूर्ण था लेकिन बाद में हिंसक हो गया। इसका मूल उद्देश्य गैर-इस्लामी प्रथाओं को त्यागना था। इसका केंद्र फरीदपुर में था। ग्रेटर ढाका, बारिसाल और कोमिला के क्षेत्रों में फराज़ी आंदोलन को व्यापक रूप से अपनाया गया था। जमींदारों ने कई अब्बाब लगाए (अरबी शब्द बाब का बहुवचन रूप, एक दरवाजा, एक खंड, एक अध्याय, एक शीर्षक को दर्शाता है)। मुगल भारत के दौरान, नियमित करों के अलावा सरकार द्वारा लगाए गए सभी अस्थायी और सशर्त करों और अधिरोपणों को अबवाब के रूप में संदर्भित किया जाता था। अधिक स्पष्ट रूप से, अब्बाब परगना में भूमि के स्थापित मूल्यांकन से ऊपर रैयतों पर सभी अनियमित अधिरोपणों के लिए खड़ा था। इस तरह के अब्बाब कानून की नजर में बहुत बेईमान थे। कई अब्बव धार्मिक प्रकृति के थे। हाजी शरीयतुल्लाह ने तब इस तरह की प्रथा पर आपत्ति जताने के लिए हस्तक्षेप किया और अपने शिष्यों को आदेश दिया कि वे जमींदारों को इन बेईमान उपकरों का भुगतान न करें। जमींदारों ने गायों के वध पर भी प्रतिबंध लगा दिया, विशेष रूप से ईद के अवसर पर। फराइज़ियों ने अपने किसान अनुयायियों को इस तरह के प्रतिबंध का पालन नहीं करने का आदेश दिया। इन सभी गरमागरम घटनाओं ने फराइज़ियों और जमींदारों, जो सभी हिंदू थे, के बीच तनावपूर्ण और तनावपूर्ण संबंधों को और बढ़ा दिया। इस्लामी नेतृत्व वाले फराज़ी आंदोलन को बंगाल के विभिन्न हिस्सों में देखा जा सकता था, जिसमें शायद पहली बार भारी अँग्लो-बांग्ला समझौता हुआ था। क्रोधित जमींदारों ने ब्रिटिश अधिकारियों के साथ एक प्रचार अभियान चलाया, जिसमें विद्रोही मनोदशा के साथ फराइज़ियों को दोषी ठहराया गया। 1837 में, इन हिंदू जमींदारों ने हाजी शरीयतुल्लाह पर अपना राज्य बनाने का प्रयास करने का आरोप लगाया। उन्होंने फराइज़ियों के खिलाफ कई मुकदमे भी दायर किए, जिसमें उन्होंने यूरोपीय नील बागान मालिकों के गतिशील सहयोग का लाभ उठाया। शरीयतुल्लाह को फरीदपुर में कथित रूप से कृषि अशांति को भड़काने के लिए एक से अधिक मामलों में पुलिस की हिरासत में रखा गया था। उत्तराधिकार हाजी शरीयतुल्लाह की मृत्यु के बाद, उनके बेटे दूदू मियां ने आंदोलन को अधिक कृषि चरित्र की ओर अग्रसर किया। उन्होंने उत्पीड़ित किसानों को अत्याचारी जमींदारों के खिलाफ संगठित किया। बदले में, मकान मालिकों और नील बागान मालिकों ने दूदू मियां के खिलाफ झूठे मामले दर्ज करके उसे रोकने की कोशिश की। हालाँकि, वह किसानों के बीच इतना लोकप्रिय हो गया कि मामलों में, अदालतों को शायद ही कभी दूदू मियां के खिलाफ कोई गवाह मिला। दूदू मियां की प्रारंभिक जीत ने जनता की कल्पना पर कब्जा कर लिया और हाजी साहब ग्रेटा ने दमनकारी जमींदारों के खिलाफ दूदू मियां की सुरक्षा की मांग की। दूदू मियां की 1862 में मृत्यु हो गई और उनकी मृत्यु से पहले उन्होंने अपने नाबालिग बेटों, गियासुद्दीन हैदर और अब्दुल गफूर उर्फ नया मियां की देखभाल के लिए संरक्षक मंडल नियुक्त किया था, जो लगातार उनके उत्तराधिकारी बने। बोर्ड, बड़ी कठिनाई के साथ, घटते आंदोलन को टुकड़ों में गिरने से रोकता था। नया मियां के परिपक्व होने तक इसने अपनी खोई हुई ताकत को फिर से हासिल नहीं किया। मदारीपुर जिले के तत्कालीन उप-मंडल अधिकारी नबीनचंद्र सेन ने सोचा कि फराज़ी नेताओं के साथ आपसी मदद का गठबंधन करना विवेकपूर्ण होगा, जिन्होंने बदले में सरकार के प्रति सहयोग की भावना दिखाई। 1884 में नया मियां की मृत्यु पर, दूदू मियां के तीसरे और सबसे छोटे बेटे, सैयदुद्दीन अहमद को फराइज़ियों द्वारा प्रशंसित नेता बनाया गया था। इस समय के दौरान, एक अन्य सुधारवादी समूह, ताइयूनियों के साथ फराइज़ियों का संघर्ष चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया और पूर्वी बंगाल में दोनों विचारधाराओं के बीच धार्मिक बहस एक आम घटना बन गई थी। सरकार ने उन्हें खान बहादुर की उपाधि से सम्मानित किया था। 1905 में, बंगाल के विभाजन के सवाल पर, उन्होंने विभाजन के पक्ष में नवाब सलीमुल्लाह को समर्थन दिया, लेकिन 1906 में उनकी मृत्यु हो गई। खान बहादुर सैयदुद्दीन के बाद उनके सबसे बड़े बेटे रशीदुद्दीन अहमद उर्फ बादशाह मियां ने पदभार संभाला। अपने नेतृत्व के शुरुआती वर्षों के दौरान, बादशाह मियां ने सरकार के प्रति सहयोग की नीति को बनाए रखा। हालाँकि, बंगाल के विभाजन की समाप्ति ने उन्हें ब्रिटिश विरोधी बना दिया और उन्होंने खिलाफत और असहयोग आंदोलनों में भाग लिया। पाकिस्तान की स्थापना के तुरंत बाद उन्होंने नारायणगंज में फराइज़ियों का एक सम्मेलन बुलाया और पाकिस्तान को दार-उल-इस्लाम घोषित किया और अपने अनुयायियों को जुमा और ईद की सामूहिक प्रार्थना करने की अनुमति दी। नेताओं की सूची