St. Thomas Syro-Malabar Church, Palayur
पालयूर मार थोमा मेजर आर्किपिस्कोपल चर्च, भारत के पश्चिमी तट पर केरल के त्रिशूर जिले में पालयूर (ऐतिहासिक रूप से पालूर के नाम से जाना जाता है) में स्थित है। सेंट थॉमस ईसाई परंपरा के अनुसार, सीरियाई चर्च की स्थापना 52 ईस्वी में सेंट थॉमस द्वारा की गई थी, जो यीशु मसीह के बारह प्रेरितों में से एक थे। सेंट थॉमस ने भारत में पहला बपतिस्मा यहां दिया था, इसलिए इस चर्च को एक अपोस्टोलिक चर्च कहा जाता है, जिसका श्रेय सेंट थॉमस के अपोस्टोलिट को दिया जाता है, जिन्होंने यहां के लोगों को ईसाई धर्म का प्रचार किया और पेश भी किया। यह एलारप्पल्लिका (सात प्रमुख चर्च) का हिस्सा है जिसे उन्होंने भारत में स्थापित किया था, अन्य क्रांगनोर, कोक्कमंगलम, कोट्टक्कावु, कोल्लम, निरानाम और चायल (निलक्कल) में थे। मूल छोटी चर्च संरचना को मूल स्थान पर बनाए रखा गया है। लेकिन 17वीं शताब्दी के दौरान जियाकोमो फेनिसियो द्वारा स्थान की मुख्य पवित्रता का त्याग किए बिना आवश्यक सुधार किए गए। सेंट थॉमस ईसाई परंपरा के अनुसार, थॉमस ने मुजिरिस (कोडुंगल्लूर) से यात्रा की और अप्रवाही जल के माध्यम से नाव से पलायूर में उतरे। उस समय, पलायूर ब्राह्मणों और यहूदियों का भी गढ़ था। वह जुडनकुन्नु (जिसका अर्थ है यहूदियों की पहाड़ी) में पलायूर में यहूदी व्यापारियों से मिलने और ईसाई धर्म का प्रचार करने आया था। यह स्थान तब से एक सूखी भूमि बन गया है, लेकिन स्थानीय रूप से 'बोट्टुकुलम' नामक एक नाव जेटी के रूप में इसकी ऐतिहासिकता को सेंट थॉमस के स्मारक के रूप में संरक्षित किया गया है (चित्र देखें)। परंपरागत रूप से थॉमस द्वारा स्थापित किए गए सात चर्चों में से केवल तीन-त्रिशूर के सिरो-मालाबार कैथोलिक आर्चेपार्ची में पलायूर, एर्नाकुलम-अंगमाली के सिरो-मालाबार कैथोलिक मेजर आर्चेपार्ची में कोट्टक्कावु और निरानम के मलंकारा ऑर्थोडॉक्स डायोसिस में निरानम-दावा निरंतरता, जबकि शेष चार चर्चों के स्थानों में कई बदलाव हुए हैं। ऐतिहासिक किंवदंती में लिखा है कि जब थॉमस पालयूर में उतरे, तो उन्होंने एक स्थानीय तालाब में स्नान करने के बाद हिंदू ब्राह्मणों को देखा। वे सूर्य देवता को मंत्र (आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए भारत की वैदिक परंपरा), अर्घ्य या तर्पणम (हथेलियों में रखा पानी) के रूप में भगवान के लिए भजन का जाप करके प्रार्थना कर रहे थे, एक ऐसी प्रथा जिसका पालन हड़प्पा और फारसी संस्कृतियों में भी किया जाता है। ब्राह्मणों द्वारा उनके हाथों की हथेलियों से पानी फेंके जाने से खुश होकर, जो वापस गिर रहा था, उन्होंने ब्राह्मणों को चुनौती देते हुए कहा कि वे जो पानी दे रहे थे उसे सूर्य देवता द्वारा स्वीकार नहीं किया जा रहा था क्योंकि वह वापस टैंक में गिर रहा था। उन्होंने उनके साथ एक समझौता किया जिसमें कहा गया था कि उनके भगवान पानी के प्रस्ताव को स्वीकार करेंगे यदि उन्होंने इसे उसी तरह फेंक दिया जैसे उन्होंने किया थाः पानी वापस नहीं गिरेगा। यदि उन्होंने यह साबित कर दिया तो उनका भगवान श्रेष्ठ था और ब्राह्मणों को ईसाई धर्म अपनाना होगा। उन्होंने यह चमत्कार किया (पवित्र त्रिमूर्ति को बुलाकर, क्रूस के चिन्ह को पूरा किया और अपनी हथेलियों में रखे पानी को हवा में फेंक दिया, जो ऊंचाई पर हवा में स्थिर रहा) और इस चमत्कार के साथ उन्होंने पलायूर में कई ब्राह्मणों और यहूदियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। इसके बाद उन्होंने धर्मान्तरित लोगों को पास की एक पानी की टंकी में बपतिस्मा दिया, जिसे अब "थालियाकुलम" के नाम से जाना जाता है, जिसे "भारत में ईसाई धर्म का जन्मस्थान" कहा जाता है। जो ब्राह्मण धर्म में परिवर्तित नहीं हुए, उन्होंने पलायूर को 'शाप काडु' या 'शापित स्थान' का उपनाम दिया और खुद को शुद्ध करने के लिए वेम्बनाड चले गए। पूर्वी सीरियाई बिशपों के पालयूर चर्च खाते पर ऐतिहासिक विवरण 1504 में, मार याबल्लाहा, मार डेन्हा, मार याकूब अबुना और मार थोमा, कैथोलिक-पैट्रियार्क मार एलियाह वी द्वारा भारत के लिए पवित्र किए गए चार पूर्वी सीरियाई बिशप, कैथोलिक-पैट्रियार्क को संबोधित एक पत्र में पालूर के ईसाई समुदाय का उल्लेख करते हैं। पालूर आर्कडेकॉन गिवार्गिस ऑफ क्राइस्ट के बिशप के रूप में आर्कडेकॉन गिवार्गिस ऑफ क्राइस्ट को अंगमाली के बिशप धर्मसभा में मार अब्राहम के मताधिकार और सह-संरक्षक के रूप में चुना गया था। इसके बाद, चाल्डियन कैथोलिक पैट्रिआर्क मार अब्दिशो चतुर्थ मैरॉन ने 25 अगस्त 1566 को एक पितृसत्तात्मक आदेश द्वारा, ईसा मसीह के गिवार्गिस को पालूर के बिशप के रूप में नियुक्त किया और भारतीय चर्च के प्रांत के आर्कबिशप मार अब्राहम को मताधिकार प्रदान किया। 1578 मार्च में अब्राहम ने पोप ग्रेगरी XIII को एक पत्र लिखा, जिसमें पालूर के बिशप और उनके उत्तराधिकारी के रूप में अपने आर्कडेकॉन की नियुक्ति के लिए पोप की पुष्टि का अनुरोध किया गया। यह पत्र 2 जनवरी 1578 का है। 3 जनवरी 1579 के पत्र द्वारा, पोप ग्रेगरी XIII ने मेट्रोपॉलिटन मार अब्राहम की मृत्यु के कारण रिक्त होने की स्थिति में अंगमाली के आर्चडीओसीज के प्रशासक के रूप में मसीह के गिवार्गिस की पुष्टि की। 4 मार्च 1580 को, पोप ने पालूर के बिशप और अंगमाली के आर्कबिशप, मार अब्राहम के सह-संरक्षक के रूप में उनकी नियुक्ति की पुष्टि की। 5 मार्च 1580 को, पोप ने पूरे पादरी वर्ग और अंगमाली के आर्चडीओसीज के लोगों को एक पत्र लिखा, जिसमें उनसे मेट्रोपॉलिटन मार अब्राहम और पालूर के बिशप, क्राइस्ट के गिवार्गिस का पालन करने का आग्रह किया गया। पियरे डू जारिक द्वारा जियाकोमो फेनिसियो रेरम इंडिकारम (खंड III) के तहत नवीनीकरण, ज़मोरिन के क्षेत्र में एक जेसुइट मिशनरी, जेम्स फेनिसियो के एक पत्र का हिस्सा देता है। यह पत्र पालूर चर्च का सबसे पहला यूरोपीय विवरण है; जैसा कि ऊपर उद्धृत किया गया है, इसकी कोई तारीख नहीं है, लेकिन स्पष्ट रूप से 1600 और 1607 के बीच की अवधि से संबंधित है। मिशनरी ने ज़मोरिन के क्षेत्र में चार चर्चों को स्थापित करने की अनुमति प्राप्त की थीः 1607 के जेसुइट वार्षिक पत्र से, डोमेनिको फेरोली ने फेनिसियो के एक नोट को उद्धृत कियाः यह उन सात चर्चों में से एक है जो पारंपरिक रूप से उस समय को सौंपा गया था जब सेंट थॉमस ने मालाबार में प्रचार किया था। लकड़ी की संरचना निस्संदेह बहुत पुरानी रही होगी, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि सागौन का निर्माण किया गया था जो तुलनात्मक रूप से हाल के दिनों में भी पूरे देश में उगता थाः उस कम उम्र में आपूर्ति बहुत प्रचुर मात्रा में हुई होगी। डॉम एलेक्सिस डी मेनेजेस और एक पुर्तगाली मिशनरी और डॉम एलेक्सिस डी मेनेजेस के इतिहासकार डायमर एंटोनियो डी गौविया के धर्मसभा ने अपनी पुस्तक "जोर्नाडा डॉम एलेक्सिस डी मेनेजेस" में पालूर के चर्च और ज़मोरिन साम्राज्य में पास में मौजूद अन्य चर्चों के बारे में लिखा हैः वह बताते हैं कि कैसे मेनेजेस ने अपने डायमर और लैटिनकरण कार्यक्रम के धर्मसभा के लिए उनका समर्थन प्राप्त करने के लिए पत्रों के माध्यम से उनके साथ पत्राचार किया। गौविया यह भी निर्दिष्ट करता है कि पालूर चर्च में एक पादरी था और यह सेंट साइरियाक को समर्पित था। उनका यह भी कहना है कि पालूर उत्तर में ज़मोरिन राज्य में सेंट थॉमस ईसाई समुदायों में से अंतिम है। वह आगे पालूर चर्च में एक घटना की रिपोर्ट करता है जब उनके तीन प्रमुख लोगों ने सेंट थॉमस और सेंट पीटर, प्रेरितों और चर्च के संरक्षक संत, सेंट साइरियाक की भूमिका निभाकर एक नाटक का अभिनय किया। पूरे नाटक के दौरान, सेंट थॉमस और सेंट पीटर एक-दूसरे के साथ बहस करते हैं कि किसका कानून बेहतर है और उन सभी पर लागू होता है। नाटक का समापन सेंट साइरियाक के एक संदेश के साथ हुआ, जिसमें कहा गया कि सेंट पीटर और सेंट थॉमस दोनों के कानून समान हैं और इस प्रकार सेंट थॉमस ईसाइयों का सेंट पीटर के लिए कोई दायित्व नहीं था, न ही रोम में उनके अपोस्टोलिक दर्शन के लिए, बल्कि बेबीलोन के अपोस्टोलिक दर्शन के लिए, जो सेंट थॉमस का था। गौविया इस घटना की व्याख्या शैतान द्वारा प्रेरित घटना के रूप में करते हैं और टिप्पणी करते हैं कि उनके कार्य 'सेंट थॉमस के कानून' के तहत 'लोहे से बंधे' हैं। 1602 में, क्रांगनोर के बिशप और सेंट थॉमस ईसाइयों के पहले लैटिन पादरी फ्रांसिस रोज ने पालूर के चर्च की एक देहाती यात्रा की। 1632 में, क्रॉस के आर्कडेकॉन गिवार्गिस के नेतृत्व में सेंट थॉमस ईसाई 25 दिसंबर 1632 को एडापल्ली चर्च में मिले और लैटिन जेसुइट आर्कबिशप स्टीफन ब्रिटो के खिलाफ एक प्रस्ताव तैयार किया। यह दस्तावेज़ उन्हें मलंकारा मार थोमा नस्रानिकाल (मालाबार के संत थॉमस ईसाई) के रूप में प्रस्तुत करता है, और उनका भौगोलिक वितरण दक्षिण में कोल्लम और उत्तर में पालूर के बीच निर्धारित किया गया है। पोप द्वारा नियुक्त मालाबार के विकर अपोस्टोलिक जोसेफ मारिया सेबेस्टियन 1657 में मालाबार की अपनी पहली यात्रा पर पालूर चर्च जाते हैं और विकर से मिलते हैं। वह पालूर को मालाबार में ईसाई धर्म का प्राथमिक स्थान "प्राइमो लुओगो डेला क्रिस्टियानिटा डेला सेरा" कहते हैं। पालूर कॉपर प्लेट, जिसे पलायूर चेम्पू पट्टायम या पलायूर चेप्पेड के नाम से भी जाना जाता है, चार तांबे की प्लेटों का एक समूह है जो पलायूर चर्च से खोजे गए थे। इनमें पुरानी मलयालम और तमिल वट्टेझुथु लिपि में शिलालेख हैं, और चर्च के कई मौद्रिक और भूमि सौदों का विवरण देता है। ये चार पट्टियाँ क्रमशः 1606 (कुंभम 781 मलयालम युग), 1677 (चिंगम 852 एम. ई.), 1681 (मिथुनम 856 एम. ई.) और 1743 (मीनम, 918 एम. ई.) की हैं। इन प्लेटों की खोज 1920 के दशक में बेल्जियम के जेसुइट पादरी हेनरी होस्टेन ने की थी। चौथी प्लेट, दिनांक 1743, को सबसे पहले समझा गया और 1921 में त्रावणकोर पुरातत्व श्रृंखला में प्रकाशित किया गया था। इसके बाद, दूसरी प्लेट (दिनांक 1677) और तीसरी प्लेट (दिनांक 1681) को भी ए. एस. रामनाथ अय्यर द्वारा 1927 में त्रावणकोर पुरातत्व श्रृंखला में प्रकाशित किया गया था। प्लेटों में 1606 में इट्टी और 1677 और 1681 में चक्को जैसे पलायूर के विकरों के नाम जैसे विवरण दिए गए हैं। पहली प्लेट के अनुसार, जगह का नाम पालूर (1606 में) है और दूसरी और तीसरी प्लेट में जगह का नाम पलैयूर (1677 और 1681 में) और अंत में चौथी में पलायूर (1743 में) हो जाता है। चर्च के संरक्षक संत का नाम मकुरिका (1677 में) और मकुरी (1681 में) के रूप में उल्लेख किया गया है, दोनों ही सीरियाई नाम मार कुरीकोस के मलयालम अनुवाद हैं। ये चार प्लेटें पालयूर चर्च संग्रहालय में संरक्षित हैं। संरचना पालयूर से हिंदू ब्राह्मणों के प्रवास के बाद, चर्च का निर्माण पुराने हिंदू मंदिर को शामिल करते हुए किया गया था, जो सुनसान था। चर्च, जैसा कि बनाया गया था, इस प्रकार फारसी चर्च योजना के साथ अलंकरण के संबंध में हिंदू वास्तुकला शैली का एक संलयन था। चर्च की छत नाभि के ऊपर एक मीनार की तरह उठती है। प्रवेश या प्रवेश हिंदू शैली के मंडप की तरह है-भारतीय वास्तुकला में सार्वजनिक अनुष्ठानों के लिए एक स्तंभ वाला बाहरी हॉल या मंडप। जियाकोमो फेनिसियो, एक इतालवी मिशनरी, ने स्थानीय लोगों से उचित अनुमति प्राप्त करने के बाद, छोटे पुराने सागौन लकड़ी के चर्च के आसपास नए चर्च का निर्माण किया, जो न केवल अंधविश्वासी थे, बल्कि पुराने चर्च को बनाए रखने के बारे में भावुक भी थे। हालाँकि, चर्च के पूरी तरह से पूरा होने के बाद और पुजारी द्वारा एक उचित उपदेश देने के बाद, स्थानीय लोग पुरानी लकड़ी की संरचना को ध्वस्त करने के लिए सहमत हो गए, जिसके परिणामस्वरूप चर्च सुरुचिपूर्ण लग रहा था। थॉमस द्वारा पवित्र की गई मूल वेदी अभी भी बरकरार है। लेकिन 18वीं शताब्दी में केरल पर टीपू सुल्तान के आक्रमण के दौरान, चर्च आग से नष्ट हो गया था। इसके बाद इसका पुनर्निर्माण किया गया। उत्सव चर्च में आयोजित एक वार्षिक दो दिवसीय उत्सव उसी दिन चर्च से दूर एक जिला शहर त्रिचुर में आयोजित हिंदू उत्सव के साथ एक आश्चर्यजनक समानता रखता है, जिसमें प्रदर्शनों, ऑर्केस्ट्रेशन और आतिशबाजी की बहुत धूमधाम होती है। लेंटन के मौसम के दौरान, मनाए जाने वाले लोकप्रिय त्योहार को 'पालयूर महातिरथदानम' या महान तीर्थयात्रा कहा जाता है, जो आर्चडीओसीज के तत्वावधान में आयोजित किया जाता है, जब हजारों भक्त, बिना जाति भेद के, त्योहार में भाग लेते हैं। आगंतुकों की जानकारी पलायूर चर्च सड़क, रेल और हवाई सेवा नेटवर्क द्वारा अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। पलायूर राज्य राजमार्ग पर त्रिशूर से एक किलोमीटर की दूरी पर है। यह पावारट्टी के रास्ते त्रिशूर-चावकाड़ मार्ग पर है। ट्रेन द्वारा, यह त्रिशूर-गुरुवायूर ब्रॉड गेज लाइन पर है। हिंदू मंदिर शहर गुरुवायूर से, चर्च सड़क मार्ग से है। नेदुम्बासेरी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा केवल पलायूर से है। चर्च परिसर के पास जाने के लिए महत्वपूर्ण स्थान हैंः बोट जेटी (बोटुकुलम) जहां सेंट थॉमस पलायूर में उतरे थे; थालियाकुलम, वह तालाब जहां सेंट थॉमस ने स्थानीय लोगों को बपतिस्मा दिया था; चिन्ना मलाई (मैलापुर-चेन्नई की छोटी पहाड़ी) की प्रतिकृति जहां सेंट थॉमस ने 72 ईस्वी में शहादत प्राप्त की; ग्रेनाइट में तराशे गए सेंट थॉमस के जीवन के 14 दृश्य; चर्च के मुख्य कक्ष के प्रवेश द्वार के सामने जुबली डोर (बर्मी सागौन में नक्काशी की गई विभिन्न महत्वपूर्ण बाइबिल की घटनाओं को दर्शाता है); और ऐतिहासिक संग्रहालय जहां पुरातात्विक, ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य की कई वस्तुओं को प्रदर्शित किया गया है (जिसमें सेंट थॉमस द्वारा उनके प्रवास के दौरान उपयोग किए गए बर्तन और लेख शामिल हैं)। ग्रंथ सूची