Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha
बोचासनवासी अक्षर पुरुषोत्तम स्वामीनारायण संस्था (बीएपीएस) स्वामीनारायण संप्रदाय के भीतर एक हिंदू संप्रदाय है। इसका गठन 1905 में यज्ञपुरुष (शास्त्रीजी महाराज) द्वारा उनके इस विश्वास के बाद किया गया था कि गुणातीतानंद स्वामी से शुरू होने वाले गुरुओं के वंश के माध्यम से स्वामीनारायण पृथ्वी पर मौजूद रहे। 1971 से प्रमुख स्वामी महाराज के नेतृत्व में बी. ए. पी. एस. का जोरदार विकास हुआ है। 2019 तक, बीएपीएस के पास दुनिया भर में 44 शिखरबद्धा मंदिर और 1,200 से अधिक मंदिर हैं जो अनुयायियों को स्वामीनारायण, गुणातीतानंद स्वामी और उनके उत्तराधिकारियों की मूर्तियों को भक्ति प्रदान करने की अनुमति देकर इस सिद्धांत के अभ्यास की सुविधा प्रदान करते हैं। बी. ए. पी. एस. मंदिरों में संस्कृति और युवा विकास को बढ़ावा देने के लिए गतिविधियाँ भी होती हैं। कई भक्त मंदिर को हिंदू मूल्यों के संचरण और दैनिक दिनचर्या, पारिवारिक जीवन और करियर में उनके समावेश के लिए एक स्थान के रूप में देखते हैं। बी. ए. पी. एस. एक अलग गैर-लाभकारी सहायता संगठन, बी. ए. पी. एस. चैरिटीज के माध्यम से कई मानवीय और धर्मार्थ प्रयासों में भी संलग्न है, जिसने स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा, पर्यावरणीय कारणों और समुदाय-निर्माण अभियानों को संबोधित करते हुए दुनिया भर में कई परियोजनाओं का नेतृत्व किया है। इतिहास का निर्माण और प्रारंभिक वर्ष (1900-1950) गुणातीत गुरु बीएपीएस के गठन का आधार शास्त्रीजी महाराज का यह विश्वास था कि स्वामीनारायण गुणातीत गुरुओं (पूर्ण भक्त) की वंशावली के माध्यम से पृथ्वी पर मौजूद रहे, जिसकी शुरुआत स्वामीनारायण के सबसे प्रमुख शिष्यों में से एक गुणातीतानंद स्वामी से हुई, और यह कि स्वामीनारायण और उनके सबसे पसंदीदा भक्त, गुणातीतानंद स्वामी, क्रमशः आंटोलॉजिकल रूप से, पुरुषोत्तम और अक्षर थे। बीएपीएस-परंपरा के अनुसार, शास्त्रीजी महाराज ने इसे अपने गुरु, भगतजी महाराज से समझा था, जिनके गुरु गुणातीतानंद स्वामी थे। बी. ए. पी. एस. के अनुयायियों का मानना है कि स्वामीनारायण जिस एकान्तिक धर्म को स्थापित करना चाहते थे, वह एकान्तिक सतपुरुष (), गुणातीत गुरु द्वारा मूर्त और प्रचारित किया गया है। शास्त्रीजी महाराज के अनुसार, स्वामीनारायण ने अपने भतीजों को अपने-अपने धर्मप्रांतों के भीतर फेलोशिप के प्रशासन का प्रबंधन करने में मदद करने का निर्देश देते हुए आध्यात्मिक रूप से सतसंग (आध्यात्मिक फेलोशिप) का मार्गदर्शन करने के लिए गुणातीत गुरु को "स्पष्ट रूप से नामित" किया था। जैसा कि किम ने नोट किया, "बीएपीएस भक्तों के लिए, मूल स्वामीनारायण मंदिरों में दोहरी मूर्तियों का अर्थ है कि स्वामीनारायण ने अपने आदर्श भक्त या गुरु की मूर्ति के साथ खुद की एक मूर्ति स्थापित की थी।" शास्त्रीजी महाराज ने सार्वजनिक रूप से अपने विचारों को प्रकट करने और पुरुषोत्तम के निवास के रूप में गुणातीतानंद की पूजा करने का प्रयास किया। स्वामिनारायण। हालाँकि, उनके विचारों को वडताल और अहमदाबाद के साधुओं ने अस्वीकार कर दिया था। वडल धर्मप्रांत के साधुओं के लिए, यह विचार कि स्वामीनारायण ने दो आचार्यों के बजाय गुणातीतानंद को अपना आध्यात्मिक उत्तराधिकारी नियुक्त किया था, एक विधर्मी शिक्षा थी, और उन्होंने "जिसे वे मनुष्य मानते थे, उसकी पूजा करने से इनकार कर दिया।" शास्त्रीजी महाराज पाँच स्वामियों और लगभग 150 भक्तों के समर्थन के साथ वडताल से रवाना हुए। उनके उपदेशों के प्रचार के लिए सहजंद स्वामी के मंदिरों के निर्माण के समानांतर, मंदिर, शास्त्रीजी महाराज ने "भगवान और गुरु के भक्ति प्रतिनिधित्वों को रखने" और स्वामीनारायण की शिक्षाओं के बारे में अपनी समझ का प्रचार करने के लिए अपना मंदिर बनाने की शुरुआत की। 5 जून 1907 को शास्त्रीजी महाराज ने गुजरात के खेड़ा जिले के बोचासन गांव में शिखरबद्धा मंदिर के केंद्रीय मंदिर में स्वामीनारायण और गुणातीतानंद स्वामी की मूर्तियों का अभिषेक किया। इस घटना को बाद में बोचासनवासी अक्षर पुरुषोत्तम स्वामीनारायण संस्था की औपचारिक स्थापना के रूप में देखा गया, जिसे बाद में संक्षिप्त रूप से बीएपीएस के रूप में जाना गया। गुजराती शब्द बोचासनवासी का तात्पर्य बोचासन से है, क्योंकि संगठन का पहला मंदिर इसी गाँव में बनाया गया था। शास्त्रीजी महाराज ने बोचासन और सारंगपुर में मंदिरों के निर्माण कार्य को जारी रखते हुए, भक्तों, प्रशंसकों और समर्थकों का एक समूह प्राप्त करते हुए, पूरे गुजरात में प्रवचन करने में अधिकांश समय बिताया। अगले चार दशकों में, शास्त्रीजी महाराज ने गुजरात में चार और शिखरबद्धा मंदिरों (सारंगपुर-1916, गोंडाल-1934, अटलादरा-1945 और गढ़ड़ा-1951) को पूरा किया। 12 अगस्त 1910 को शास्त्रीजी महाराज ने अपने अंतिम उत्तराधिकारी योगीजी महाराज से बोचासन में जादवजी के घर पर मुलाकात की। योगीजी महाराज जूनागढ़ मंदिर (सौराष्ट्र) के निवासी स्वामी थे, जहाँ गुणातीतानंद स्वामी ने महंत के रूप में कार्य किया था। योगीजी महाराज गुणातीतानंद स्वामी को अक्षर मानते थे और हरिकृष्णा महाराज की मूर्ति की सेवा भी करते थे जिसकी पूजा पहले गुणातीतानंद स्वामी द्वारा की जाती थी। जैसा कि वे पहले से ही शास्त्रीजी महाराज द्वारा प्रचारित सिद्धांत में विश्वास करते थे, योगीजी महाराज ने शास्त्रीजी महाराज के मिशन में शामिल होने के लिए 9 जुलाई 1911 को छह स्वामियों के साथ जूनागढ़ छोड़ दिया। 7 नवंबर 1939 को, 17 वर्षीय शांतिलाल पटेल (जो प्रमुख स्वामी महाराज बनेंगे) ने अपना घर छोड़ दिया और शास्त्रीजी महाराज द्वारा 22 नवंबर 1939 को शांति भगत के रूप में और 10 जनवरी 1940 को नारायणस्वरूपदास स्वामी के रूप में स्वामी क्रम में प्रसाद क्रम में दीक्षा दी गई। शुरू में, उन्होंने संस्कृत और हिंदू शास्त्रों का अध्ययन किया और शास्त्रीजी महाराज के निजी सचिव के रूप में कार्य किया। 1946 में उन्हें सारंगपुर मंदिर का प्रशासनिक प्रमुख (कोठारी) नियुक्त किया गया। 1950 के प्रारंभिक भाग में, शास्त्रीजी महाराज ने 28 वर्षीय शास्त्री नारायणस्वरूपदास को संगठन के प्रशासनिक अध्यक्ष के रूप में नियुक्त करने की इच्छा व्यक्त करते हुए कई पत्र लिखे। शुरू में, शास्त्री नारायणस्वरूपदास अपनी कम उम्र और अनुभव की कमी का हवाला देते हुए इस पद को स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक थे और उन्होंने सुझाव दिया कि एक बुजुर्ग, अनुभवी स्वामी को जिम्मेदारी लेनी चाहिए। हालाँकि, शास्त्रीजी महाराज ने कई महीनों तक जोर दिया, जब तक कि अपने गुरु की इच्छा और आग्रह को देखते हुए, शास्त्री नारायणस्वरूपदास ने जिम्मेदारी स्वीकार नहीं की। 21 मई 1950 को अहमदाबाद के अंबली-वली पोल में शास्त्रीजी महाराज ने शास्त्री नारायणस्वरूपदास को बीएपीएस का प्रशासनिक अध्यक्ष (प्रमुख) नियुक्त किया। उन्होंने शास्त्री नारायणस्वरूपदास, जिन्हें अब प्रमुख स्वामी के रूप में जाना जाने लगा था, को योगीजी महाराज के मार्गदर्शन में सतसंग को उन्नत करने का निर्देश दिया। अपने जीवन के अंतिम कुछ वर्षों में, शास्त्रीजी महाराज ने भारत की नई कानूनी संहिता के तहत 1947 में बीएपीएस को एक धर्मार्थ न्यास के रूप में पंजीकृत करके बीएपीएस के विकास और भविष्य को संरक्षित करने के लिए कदम उठाए। 10 मई 1951 को शास्त्रीजी महाराज की मृत्यु के बाद, योगीजी महाराज संगठन के आध्यात्मिक नेता या गुरु बन गए, जबकि प्रमुख स्वामी ने संगठन के अध्यक्ष के रूप में प्रशासनिक मामलों की देखरेख करना जारी रखा। योगीजी महाराज ने मंदिरों का निर्माण करके, गाँवों का दौरा करके, विदेशों में उपदेश देकर और बच्चों, युवाओं और बड़ों के लिए साप्ताहिक स्थानीय धार्मिक सभाओं की शुरुआत करके अक्षर-पुरुषोत्तम उपासना सिद्धांत को बढ़ावा देने के शास्त्रीजी महाराज के मिशन को आगे बढ़ाया। गुरु के रूप में अपने 20 वर्षों में, 1951 से 1971 तक, उन्होंने 4,000 से अधिक शहरों, कस्बों और गाँवों का दौरा किया, 60 से अधिक मंदिरों का अभिषेक किया और भक्तों को 5,45,000 से अधिक पत्र लिखे। युवा आंदोलन बीएपीएस के इतिहास की इस अवधि में युवा गतिविधियों में महत्वपूर्ण विस्तार देखा गया। योगीजी महाराज का मानना था कि गहन और तीव्र सामाजिक उथल-पुथल के समय में युवाओं को 'नैतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों के पतन' से बचाने की तत्काल आवश्यकता थी। युवाओं के लिए आध्यात्मिक गतिविधियों में कमी को भरने के लिए, योगीजी महाराज ने 1952 में बॉम्बे में युवाओं की एक नियमित रविवार सभा (युवक मंडल) शुरू की। ब्रेयर टिप्पणी करते हैं, "उनके स्वभाव, गतिशीलता और चिंता ने दस वर्षों के भीतर गुजरात और पूर्वी अफ्रीका में समर्पित युवाओं के कई युवाक मंडलों की स्थापना की।" धार्मिक और आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करने के अलावा, योगीजी महाराज ने युवाओं को कड़ी मेहनत करने और अपनी पढ़ाई में उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। ऐसे आदर्शों को साकार करने के लिए, वह अक्सर उन्हें सांसारिक प्रलोभनों से दूर रहने के लिए याद दिलाते थे। कई युवाओं ने मठवासी शपथ लेने का फैसला किया। 11 मई 1961 को गढ़ड़ा कलश महोत्सव के दौरान, उन्होंने 51 कॉलेज-शिक्षित युवाओं को मठों में स्वामी के रूप में प्रवेश दिया। केशवजिवंदास स्वामी के रूप में दीक्षा लेने वाले महांत स्वामी महाराज दीक्षा लेने वालों में से एक थे। अफ्रीका में पूर्वी अफ्रीका सतसंग की शुरुआत शास्त्रीजी महाराज के जीवनकाल में हुई थी, क्योंकि कई श्रद्धालु आर्थिक कारणों से अफ्रीका चले गए थे। शास्त्रीजी महाराज के वरिष्ठ स्वामियों में से एक, निर्गुंदास स्वामी, इन भक्तों के साथ लंबे पत्राचार में लगे रहे, उनके प्रश्नों का उत्तर देते रहे और उन्हें अफ्रीका में सतसंग सभाएँ शुरू करने के लिए प्रेरित करते रहे। आखिरकार, 1928 में, हरमन पटेल अक्षर-पुरुषोत्तम महाराज की मूर्तियों को पूर्वी अफ्रीका ले गए और एक छोटा सा केंद्र शुरू किया। जल्द ही, हरमन पटेल और मगन पटेल के नेतृत्व में पूर्वी अफ्रीका सतसंग मंडल की स्थापना की गई। 1955 में योगीजी महाराज ने पूर्वी अफ्रीका की अपनी पहली विदेश यात्रा शुरू की। इस यात्रा का मुख्य कारण मोम्बासा में अफ्रीका के पहले अक्षर-पुरुषोत्तम मंदिर का अभिषेक करना था। मंदिर का उद्घाटन 25 अप्रैल 1955 को किया गया था। उन्होंने नैरोबी, नाकुरु, किसुमु, तोरोरो, जिंजा, कंपाला, मवांजा और दार एस सलाम की भी यात्रा की। उनकी यात्राओं ने स्थानीय भक्तों को मंदिर निर्माण परियोजनाएं शुरू करने के लिए प्रेरित किया। यात्रा के कारण, पाँच वर्षों की अवधि में, युगांडा में भक्तों ने तोरोरो, जिंजा और कंपाला में मंदिरों का निर्माण पूरा किया और योगीजी महाराज से अक्षर-पुरुषोत्तम महाराज की मूर्तियों को स्थापित करने के लिए युगांडा में फिर से जाने के लिए कहा। अफ्रीका में तेजी से मंदिर निर्माण में शुरुआती प्रवासियों, मुख्य रूप से लेवा पटेलों की उपस्थिति से मदद मिली, जो राजमिस्त्री के रूप में काम करने आए थे, और विशेष रूप से मंदिर निर्माण में कुशल थे। परिणामस्वरूप, योगीजी महाराज ने 1960 में पूर्वी अफ्रीका की दूसरी यात्रा की और युगांडा में कंपाला, जिंजा और तोरोरो में हरि मंदिरों का अभिषेक किया। खराब स्वास्थ्य के बावजूद, योगीजी महाराज ने 78 वर्ष की आयु में 1970 में लंदन और पूर्वी अफ्रीका का तीसरा विदेशी दौरा किया। उनकी यात्रा से पहले, भक्तों ने 1966 में केन्या के नगारा में भारतीय ईसाई संघ के परिसर को खरीदा था और इसे तीन पंखों वाले मंदिर के समान बनाया था। योगीजी महाराज ने 1970 में नैरोबी के उपनगर नगारा में मंदिर का उद्घाटन किया था। 1950 में, शिष्य महेंद्र पटेल और पुरुषोत्तम पटेल ने इंग्लैंड में अपने घरों में छोटी-छोटी व्यक्तिगत सेवाएँ कीं। पेशे से बैरिस्टर महेंद्र पटेल लिखते हैं, "मैं आगे की पढ़ाई के लिए 1950 में लंदन आया था। पुरुषोत्तमभाई Patel.was केंट काउंटी में रहते हैं। उनका संबोधन मुझे योगीजी महाराज ने दिया था। 1953 की शुरुआत में, डी. डी. मेघानी ने अपने कार्यालय में सभाएँ आयोजित कीं जो एक संगठित परिवेश में कई अनुयायियों को एक साथ लाए। 1958 में भारत और पूर्वी अफ्रीका से नवीन स्वामीनारायण, प्रफुल्ल पटेल और चरणजन पटेल सहित प्रमुख श्रद्धालु ब्रिटेन आने लगे। उन्होंने सीमोर प्लेस में हर शनिवार शाम को एक भक्त के घर पर साप्ताहिक सभाएँ शुरू कीं। 1959 में, एक औपचारिक संविधान का मसौदा तैयार किया गया और समूह को "स्वामीनारायण हिंदू मिशन, लंदन फैलोशिप सेंटर" के रूप में पंजीकृत किया गया। डी. डी. मेगनी ने अध्यक्ष, महेंद्र पटेल ने उपाध्यक्ष और प्रफुल्ल पटेल ने सचिव के रूप में कार्य किया। रविवार, 14 जून 1970 को इंग्लैंड में पहले बीएपीएस मंदिर का उद्घाटन योगीजी महाराज द्वारा इस्लिंगटन में किया गया था। इसी वर्ष उन्होंने एक औपचारिक संगठन के रूप में श्री स्वामीनारायण मिशन की स्थापना की। संयुक्त राज्य अमेरिका के योगीजी महाराज अपनी लगातार विदेश यात्राओं के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करने में असमर्थ रहे। फिर भी, उन्होंने डॉ. के. सी. से पूछा। पटेल संयुक्त राज्य अमेरिका में सतसंग सभाओं की शुरुआत करेंगे। उन्होंने पटेल को 28 सतसंगी छात्रों के नाम दिए जो सतसंग सभाओं के संचालन में मदद करेंगे। 1970 में योगीजी महाराज ने इन छात्रों के अनुरोध को स्वीकार कर लिया और चार स्वामी को अमेरिका की यात्रा के लिए भेजा। इस दौरे ने अनुयायियों को देश भर में हर रविवार को अपने घरों में सतसंग सभा शुरू करने के लिए प्रेरित किया। जल्द ही, के. सी. पटेल ने अमेरिकी कानून के तहत बी. एस. एस. के नाम से एक गैर-लाभकारी संगठन की स्थापना की। इस प्रकार, 1971 में योगीजी महाराज की मृत्यु से पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में एक नए सतसंग मंडल का गठन हुआ। विकास और आगे वैश्विक विस्तार (1971-2016) योगीजी महाराज की मृत्यु के बाद, प्रमुख स्वामी महाराज 1971 में बीएपीएस के आध्यात्मिक और प्रशासनिक दोनों प्रमुख बने। वे बीएपीएस संगठन के पांचवें आध्यात्मिक गुरु थे। उनके नेतृत्व में, बीएपीएस एक वैश्विक हिंदू संगठन के रूप में विकसित हुआ है और कई क्षेत्रों में इसका विस्तार हुआ है। उनका काम उनके गुरुओं-शास्त्रीजी महाराज और योगीजी महाराज द्वारा रखी गई नींव पर बनाया गया है। व्यक्तिगत संपर्क (1971-1981) पदभार संभालने के तुरंत बाद, प्रमुख स्वामी महाराज ने नए आध्यात्मिक गुरु के रूप में अपनी भूमिका के पहले दशक में एक व्यस्त आध्यात्मिक दौरे पर कदम रखा। स्वास्थ्य स्थितियों के बावजूद-1980 में मोतियाबिंद का ऑपरेशन-उन्होंने 4000 से अधिक गाँवों और कस्बों का व्यापक दौरा करना जारी रखा, 67,000 से अधिक घरों का दौरा किया और इस पहले दशक में 77 मंदिरों में मूर्ति प्रतिष्ठा (छवि स्थापना) समारोहों का प्रदर्शन किया। उन्होंने 1974 में गुरु के रूप में विदेश यात्राओं की एक श्रृंखला भी शुरू की। इसके बाद 1977,1979 और 1980 में दौरे किए गए। कुल मिलाकर, उन्होंने 1974 और 2014 के बीच कुल 28 अंतर्राष्ट्रीय आध्यात्मिक दौरों की शुरुआत की। उनकी यात्राएँ भक्तों के आध्यात्मिक उत्थान और स्वामीनारायण की शिक्षाओं का प्रसार करने की उनकी इच्छा से प्रेरित थीं। त्योहार और संगठन (1981-1992) प्रमुख स्वामी महाराज द्वारा गाँवों और कस्बों की यात्रा करने, भक्तों को पत्र लिखने और प्रवचन देने के माध्यम से पहले के युग (1971-1981) की व्यक्तिगत पहुंच (विचार) ने एक वैश्विक बीएपीएस समुदाय को बनाए रखने में योगदान दिया। 1970 के दशक की शुरुआत में गुजराती प्रवास पैटर्न, वैश्वीकरण कारकों और भारत और पश्चिम के बीच आर्थिक गतिशीलता ने संगठन को एक अंतरराष्ट्रीय भक्ति आंदोलन में बदल दिया। संगठनात्मक आवश्यकताएँ आध्यात्मिक प्रवचनों के माध्यम से सांस्कृतिक पहचान को नए देशों में नई बहुत अलग-थलग पीढ़ी तक पहुँचाने, मंदिर के रखरखाव और आध्यात्मिक ज्ञान के प्रसार के लिए क्षेत्रीय और स्थानीय केंद्रों की यात्रा करने से फैली हुई हैं। नतीजतन, इस युग में भारत और विदेशों दोनों में समुदाय की संगठनात्मक जरूरतों को बनाए रखने के लिए शुरू किए गए स्वामियों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि देखी गई। इसके अलावा, एक अधिक स्वयंसेवक बल और समुदाय तक पहुंच होने से संगठन को बड़े पैमाने पर त्योहार मनाने में सक्षम बनाया गया, जिसने संगठन के इतिहास में कई मील के पत्थर की वर्षगांठ के आगमन को चिह्नित किया, जिसमें स्वामीनारायण की द्विशताब्दी, गुणातीतानंद स्वामी की द्विशताब्दी और योगीजी महाराज की शताब्दी शामिल हैं। उत्सव के कुछ प्रभावों में संगठनात्मक क्षमता की परिपक्वता, स्वयंसेवकों की प्रतिबद्धता और कौशल में वृद्धि, और स्पष्ट रूप से, मठवासी मार्ग में रुचि में वृद्धि शामिल थी। स्वामीनारायण द्विशताब्दी समारोह, स्वामीनारायण अनुयायियों के लिए जीवन में एक बार होने वाला कार्यक्रम, अप्रैल 1981 में अहमदाबाद में आयोजित किया गया था। 7 मार्च 1981 को 207 युवाओं को मठ में शामिल किया गया था। 1985 में गुणातीतानंद स्वामी की द्विशताब्दी जयंती मनाई गई। इस उत्सव के दौरान, 200 युवाओं को मठ के क्रम में दीक्षा दी गई थी। संगठन ने 1985 में लंदन और 1991 में न्यू जर्सी में भारत के सांस्कृतिक समारोहों का आयोजन किया। भारत का महीना भर चलने वाला सांस्कृतिक महोत्सव 1985 में लंदन के एलेक्जेंड्रा पैलेस में आयोजित किया गया था। इसी उत्सव को न्यू जर्सी के एडिसन में मिडिलसेक्स काउंटी कॉलेज में एक महीने तक चलने वाले भारत के सांस्कृतिक महोत्सव के रूप में अमेरिका भेजा गया था। 70 के दशक में प्रवास के स्वरूप ने प्रवासियों में हिंदुओं की अनुपातहीन संख्या को जन्म दिया। सांस्कृतिक रूप से, विशेष त्योहारों (भारत का सांस्कृतिक उत्सव) को मनाने की आवश्यकता पैदा हुई ताकि प्रवासियों में युवाओं तक उनकी मातृ संस्कृति की समझ और सराहना को बढ़ावा दिया जा सके। युवाओं को शामिल करने के लिए, उत्सव के मैदानों में इंटरैक्टिव मीडिया, डायोरामा, मनोरम दृश्यों और यहां तक कि 3डी-प्रदर्शनियों से लेकर अस्थायी प्रदर्शनियां आयोजित की गईं। युग के अंत तक, इन त्योहारों की सफलता और युवाओं पर इसके सांस्कृतिक प्रभाव के कारण, संगठन ने 1991 में स्वामीनारायण अक्षरधाम (गांधीनगर) मंदिर में एक स्थायी प्रदर्शनी बनाने की आवश्यकता देखी। 1992 में, योगीजी महाराज की शताब्दी मनाने और स्वामीनारायण अक्षरधाम (गांधीनगर) नामक एक स्थायी प्रदर्शनी और मंदिर का उद्घाटन करने के लिए एक महीने तक चलने वाला उत्सव आयोजित किया गया था। इस उत्सव में 125 युवाओं को मठ के क्रम में दीक्षा दी गई, जिससे योगीजी महाराज द्वारा की गई भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए स्वामी की कुल संख्या 700 से अधिक हो गई। मंदिर और वैश्विक विकास (1992-2016) युग के तीसरे चरण में, संगठन ने वैश्विक भारतीय प्रवासियों में अनुयायियों की तेजी से वृद्धि को समायोजित करने के लिए मंदिर निर्माण गतिविधियों का एक अभूतपूर्व स्तर देखा। प्रारंभ में, 1992 में स्वामीनारायण अक्षरधाम (गांधीनगर) के उद्घाटन के साथ शुरुआत हुई। लंदन (1995), नैरोबी (1999), नई दिल्ली (2004), स्वामीनारायण अक्षरधाम (नई दिल्ली) (2005), ह्यूस्टन (2004), शिकागो (2004), टोरंटो (2007), अटलांटा (2007), लॉस एंजिल्स (2012) और रॉबिन्सविले (2014) जैसे प्रमुख शहरों में कई शिखरबद्धा मंदिरों (बड़े पारंपरिक पत्थर के मंदिर) का उद्घाटन किया गया। 20 जुलाई 2012 को अहमदाबाद में वरिष्ठ स्वामियों की उपस्थिति में, प्रमुख स्वामी महाराज ने केशवजिवंदास स्वामी (महंत स्वामी) को अपने आध्यात्मिक उत्तराधिकारी के रूप में घोषित किया। 13 अगस्त 2016 को प्रमुख स्वामी महाराज की मृत्यु के बाद, महंत स्वामी महाराज बी. ए. पी. एस. के छठे गुरु और अध्यक्ष बने। 1961 में, उन्हें योगीजी महाराज द्वारा स्वामी के रूप में नियुक्त किया गया और उनका नाम केशवजीवंदास स्वामी रखा गया। मुंबई में मंदिर के प्रमुख (महांत) के रूप में उनकी नियुक्ति के कारण, उन्हें महांत स्वामी के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने दुनिया भर में बीएपीएस मंदिरों का दौरा करके, आध्यात्मिक उम्मीदवारों का मार्गदर्शन करके, भक्तों की शुरुआत करके, स्वामी नियुक्त करके, मंदिरों का निर्माण और रखरखाव करके और शास्त्रों के विकास को प्रोत्साहित करके अक्षरब्रह्मा गुरुओं की विरासत को जारी रखा। अपने प्रवचनों में, वह मुख्य रूप से इस बात पर बोलते हैं कि कैसे कोई व्यक्ति अपने अहंकार (निरमानी) से मुक्ति प्राप्त करके, सभी में देवत्व (दिव्यभाव) को देखकर, दूसरों को न देखकर, बात करके, या किसी भी नकारात्मक प्रकृति या व्यवहार (कोई अनुभव-अवगुन नहीं) को अपनाकर, और एकता (सम्प) बनाए रखते हुए ईश्वर और शांति प्राप्त कर सकता है। 2017 में, उन्होंने दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग और ऑस्ट्रेलिया के सिडनी में शिखरबद्धा मंदिरों के लिए भूमि पूजन समारोह किया और अप्रैल 2019 में, उन्होंने अबू धाबी में एक पारंपरिक पत्थर के मंदिर के लिए भूमि पूजन समारोह किया। मई 2021 में, अक्षरधाम मंदिर के निर्माण में शामिल छह श्रमिकों ने मंदिर प्रशासकों के खिलाफ मुकदमा दायर किया, जिसके परिणामस्वरूप श्रम कानून के संभावित उल्लंघन की सरकारी जांच हुई। बी. ए. पी. एस. के प्रवक्ताओं ने कहा कि दावे आधारहीन थे। नवंबर 2021 में, श्रमिकों ने संयुक्त राज्य भर में बीएपीएस मंदिरों को शामिल करने के लिए मुकदमे में संशोधन किया और आरोप लगाया कि मंदिर के अधिकारियों ने अकुशल श्रमिकों को पत्थर की नक्काशी और चित्रकला के विशेषज्ञ के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत किया था ताकि वे आर-1 वीजा के लिए योग्य हो सकें। मुकदमे में दावा किया गया है कि श्रमिकों की भर्ती दलितों और आदिवासियों से की जाती है, दोनों भारत में हाशिए पर रहने वाले समुदाय हैं। हालाँकि, जुलाई 2023 में, एक दर्जन वादियों ने स्वेच्छा से मुकदमे से अपने नाम वापस ले लिए, यह कहते हुए कि उन्हें एक आप्रवासन अधिवक्ता, स्वाति सावंत द्वारा मंदिर के निर्माण को रोकने के लिए बीएपीएस के खिलाफ झूठे आरोप लगाने के लिए मजबूर और गुमराह किया गया था। श्रमिकों ने कहा कि सावंत ने उन्हें अमेरिका में नागरिकता का लालच दिया और अगर वे आगे आए और झूठे आरोपों के बारे में सच बताया तो पुलिस कार्रवाई और कारावास की झूठी चेतावनी दी। अक्षर-पुरुषोत्तम उपासना अक्षर बी. ए. पी. एस. का दर्शन अक्षर-पुरुषोत्तम उपासना के सिद्धांत पर केंद्रित है, जिसमें अनुयायी स्वामीनारायण को भगवान या पुरुषोत्तम के रूप में और उनके पसंदीदा भक्त गुणातीतानंद स्वामी को अक्षर के रूप में पूजा करते हैं। बीएपीएस इस बात से सहमत है कि अक्षर पुरुषोत्तम का दिव्य निवास है और "एक शाश्वत रूप से मौजूद आध्यात्मिक वास्तविकता है जिसके दो रूप हैं, अवैयक्तिक और व्यक्तिगत।" बी. ए. पी. एस. के अनुयायी अक्षर-पुरुषोत्तम उपासना के भीतर अक्षर की इस समझ का समर्थन करने के रूप में स्वामीनारायण के विभिन्न शास्त्रों और प्रलेखित बयानों की पहचान करते हैं। अक्षर के व्यक्तिगत रूप की इस वंशावली के माध्यम से, स्वामीनारायण पृथ्वी पर हमेशा मौजूद रहते हैं। पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त होने की इच्छा रखने वाले जीवों द्वारा अपनाए जाने वाले मार्ग को रोशन करने के लिए ये गुरु आवश्यक हैं। बी. ए. पी. एस. के अनुसार, स्वामीनारायण वचनमृत में अक्षरक उल्लेख करते हैं, जिसमें संत, सतपुरुष, भक्त और स्वामी जैसे कई उपनामें हैं, जो इसे भगवान के साथ-साथ पूजा करने योग्य इकाई बनाता है। सभी बीएपीएस मंदिरों में अक्षर की छवि को केंद्रीय मंदिर में रखा जाता है और पुरुषोत्तम की छवि के साथ पूजा की जाती है। इसके अलावा, बीएपीएस का मानना है कि भगवान के सबसे अच्छे भक्त की महानता को समझने के साथ-साथ उनकी और भगवान की भक्ति और सेवा से, अनुयायी आध्यात्मिक रूप से विकसित होने में सक्षम होते हैं। बी. ए. पी. एस. के सिद्धांतों के अनुसार, अनुयायियों का लक्ष्य ब्रह्म के समान एक आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त करना है जो अंतिम मुक्ति है। एक आदर्श हिंदू बनने के लिए, अनुयायियों को ब्रह्म के साथ अपनी पहचान बनानी चाहिए, भौतिक शरीर से अलग होना चाहिए, और भगवान की भक्ति करनी चाहिए। अक्षर-पुरुषोत्तम उपासन के अनुसार, प्रत्येक जीव ईश्वर-साक्षात्कार गुरु के रूप में अक्षर के प्रकट रूप के साथ जुड़ने के माध्यम से मुक्ति और वास्तविक अनुभूति प्राप्त करता है, जो आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। जीव जो ब्रह्म के इस व्यक्तिगत रूप के प्रति भक्ति करते हैं, वे अस्तित्ववादी रूप से अलग रहने के बावजूद, ब्रह्म के समान आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त कर सकते हैं और फिर अक्षरधाम जा सकते हैं। ब्रह्म के प्रति भक्ति के प्रदर्शन के माध्यम से ही परब्रह्म को प्राप्त और प्राप्त किया जा सकता है। एकान्तिक धर्म के भक्त अपने जीवन में धार्मिकता (धर्म), ज्ञान (ज्ञान), भौतिक सुखों (वैराग्य) से अलगाव और भगवान (भक्ति) के सिद्धांतों को समाहित करते हुए अक्षर के प्रकट रूप के आध्यात्मिक मार्गदर्शन का पालन करना चाहते हैं। अनुयायी नियमित रूप से आध्यात्मिक प्रवचनों को सुनने और धर्मग्रंथों को पढ़ने के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करते हैं ताकि वे भगवान और अपने सच्चे आत्म का ज्ञान प्राप्त कर सकें। धर्म में शास्त्रों द्वारा निर्धारित धार्मिक आचरण शामिल है। धर्म के आदर्श अहिंसा के अभ्यास से लेकर उनके आहार में मांस, प्याज, लहसुन और अन्य वस्तुओं से बचने तक हैं। स्वामीनारायण ने अपने भक्तों के धर्म को शास्त्र शिक्षापत्री में रेखांकित किया है। उन्होंने जीवन के व्यावहारिक पहलुओं को शामिल किया जैसे कि व्यभिचार न करना और बड़ों, गुरुओं और अधिकारियों का सम्मान करना। भक्त अपनी आत्मा (जीव) को आध्यात्मिक रूप से ब्राह्मिक अवस्था में ऊपर उठाने के लिए अलगाव (वैराग्य) विकसित करते हैं। इसमें द्वि-साप्ताहिक उपवास (प्रत्येक चंद्र महीने के प्रत्येक आधे के ग्यारहवें दिन) और खुद को भगवान से दृढ़ता से जोड़कर सांसारिक सुखों से बचने जैसी प्रथाएं शामिल हैं। चौथा स्तंभ, भक्ति (भक्ति) आस्था समुदाय के दिल में है। भक्ति की सामान्य प्रथाओं में दैनिक प्रार्थना, भगवान की छवि के लिए तैयार व्यंजन (थाल) चढ़ाना, भगवान और उनके आदर्श भक्त की मानसिक पूजा और धार्मिक भजन गाना शामिल हैं। आध्यात्मिक सेवा, या सेवा, भक्ति का एक रूप है जहाँ भक्त "केवल भगवान को ध्यान में रखते हुए" निस्वार्थ रूप से सेवा करते हैं। गुरु की कृपा अर्जित करने के उद्देश्य से अनुयायी विभिन्न सामाजिक-आध्यात्मिक गतिविधियों में भाग लेते हैं और इस प्रकार स्वैच्छिक सेवा के माध्यम से भगवान के साथ संबंध प्राप्त करते हैं। ये कई गतिविधियाँ सीधे स्वामीनारायण द्वारा सिखाए गए आदर्शों से उत्पन्न होती हैं, ताकि दूसरों की सेवा में आध्यात्मिक भक्ति प्राप्त की जा सके। गुरु को प्रसन्न करने के लिए समुदायों में सेवा और स्वयंसेवा करके, भक्तों को गुरु की सेवा करना माना जाता है। यह संबंध भक्तों के आध्यात्मिक कार्यों के लिए प्रेरक शक्ति है। गुरु महंत स्वामी महाराज हैं, जिन्हें निस्वार्थ भक्ति का अवतार माना जाता है। महंत स्वामी महाराज के मार्गदर्शन में, अनुयायी उपरोक्त प्रथाओं के माध्यम से स्वामीनारायण के सिद्धांतों का पालन करते हैं, गुरु को प्रसन्न करने और भगवान के करीब बनने का प्रयास करते हैं। मंदिर मंदिर, जिसे हिंदू पूजा स्थल के रूप में जाना जाता है, बीएपीएस की आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और मानवीय गतिविधियों के केंद्र के रूप में कार्य करता है। 2019 तक, संगठन के पास पांच महाद्वीपों में फैले 44 शिखरबद्धा मंदिर और 1,200 से अधिक अन्य मंदिर हैं। भक्ति आंदोलन की परंपरा में, स्वामीनारायण और उनके आध्यात्मिक उत्तराधिकारियों ने मोक्ष या अंतिम मुक्ति के मार्ग पर भगवान के प्रति उचित भक्ति बनाए रखने का साधन प्रदान करने के लिए मंदिरों का निर्माण शुरू किया। बी. ए. पी. एस. मंदिर इस प्रकार अक्षर-पुरुषोत्तम दर्शन के प्रति भक्ति प्रतिबद्धता की सुविधा प्रदान करते हैं, जिसमें अनुयायी अक्षरब्रमण या आदर्श भक्त की आध्यात्मिक रूप से परिपूर्ण स्थिति तक पहुंचने का प्रयास करते हैं, जिससे उन्हें सर्वोत्तम भगवान पुरुषोत्तम की उचित रूप से पूजा करने की क्षमता प्राप्त होती है। मंदिर अनुष्ठान भक्ति, या भगवान के प्रति भक्ति, मंदिर गतिविधियों के केंद्र में रहता है। सभी बी. ए. पी. एस. स्वामीनारायण मंदिरों, मूर्तियों या स्वामीनारायण, गुणातीतानंद स्वामी, बी. ए. पी. एस. गुरुओं और अन्य देवताओं की पवित्र छवियों को आंतरिक गर्भगृह में स्थापित किया गया है। माना जाता है कि प्राण प्रतिष्ठा या जीवन-शक्ति स्थापना समारोहों के पूरा होने के बाद, देवता मूर्तियों में निवास करते हैं, और इस प्रकार पवित्र दैनिक अनुष्ठानों के माध्यम से प्रत्यक्ष पूजा के विषय हैं। कई मंदिरों में, मूर्तियों को कपड़ों और आभूषणों से सजाया जाता है और भक्त दर्शन करने आते हैं, जो पवित्र छवि को देखकर देवता की पूजा करने का कार्य है। आरती, जो स्तुति का गीत गाते हुए मूर्ति के विभिन्न हिस्सों को रोशन करने के लिए गोलाकार गतियों में जलते हुए दीपक लहराने का एक अनुष्ठान है, शिखरबद्धा मंदिरों में प्रतिदिन पांच बार और छोटे मंदिरों में दिन में दो बार किया जाता है। इसके अतिरिक्त, थाल के अनुष्ठान के हिस्से के रूप में दिन में तीन बार भक्ति गीतों के गायन के बीच मूर्तियों को भोजन चढ़ाया जाता है, और फिर पवित्र भोजन भक्तों को वितरित किया जाता है। मंदिर में विभिन्न हिंदू धर्मग्रंथों के दैनिक पठन और प्रवचन भी होते हैं। कई मंदिरों में बी. ए. पी. एस. स्वामी या भिक्षु भी रहते हैं। सप्ताहांत पर सभाएँ आयोजित की जाती हैं जिनमें स्वामी और भक्त विभिन्न आध्यात्मिक विषयों पर प्रवचन देते हैं। इन सभाओं के दौरान, पारंपरिक संगीत संगत के साथ आह्वान और प्रतिक्रिया भजन (कीर्तन) के रूप में भक्ति की पेशकश की जाती है। विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों और किशोरों के लिए धार्मिक सभाएं भी होती हैं। साल भर, मंदिर पारंपरिक हिंदू त्योहार मनाते हैं। राम नवमी, जन्माष्टमी, दिवाली और अन्य प्रमुख हिंदू छुट्टियों को मनाने के लिए विशेष प्रवचन, कीर्तन और अन्य प्रदर्शनों के साथ सभाओं का आयोजन किया जाता है। संप्रदाय के सदस्यों को सतसंगियों के नाम से जाना जाता है। पुरुष सतसंगियों की शुरुआत आम तौर पर एक स्वामी या वरिष्ठ पुरुष भक्त के हाथों एक कांठी प्राप्त करके की जाती है, जबकि महिलाओं को वरिष्ठ महिला अनुयायियों से वर्तमान प्राप्त होता है। मंदिर गतिविधियाँ धार्मिक गतिविधि के केंद्र बिंदु होने के अलावा, बीएपीएस मंदिर संस्कृति के भी केंद्र हैं। पारंपरिक भारतीय कला के कई रूपों की जड़ें हिंदू धर्मग्रंथों में हैं और मंदिरों की स्थापना में इन्हें संरक्षित और समृद्ध किया गया है। भारत के बाहर कई बीएपीएस मंदिर धार्मिक अध्ययन की सुविधा के लिए गुजराती कक्षाओं का आयोजन करते हैं, त्योहार सभाओं में प्रदर्शन की तैयारी में पारंपरिक नृत्य रूपों में निर्देश, और संगीत कक्षाएं जहां छात्रों को तबला जैसे पारंपरिक वाद्ययंत्र बजाना सिखाया जाता है। भक्त मंदिर को हिंदू मूल्यों के ज्ञान के प्रसारण और दैनिक दिनचर्या, पारिवारिक जीवन और करियर में उनके समावेश के लिए एक स्थान के रूप में देखते हैं। धर्म और संस्कृति के बारे में पढ़ाने वाली कक्षाओं के अलावा, मंदिर युवाओं के विकास पर केंद्रित गतिविधियों के स्थल भी हैं। कई केंद्र कॉलेज प्रारंभिक कक्षाओं, नेतृत्व प्रशिक्षण संगोष्ठियों और कार्यस्थल कौशल विकास कार्यशालाओं का आयोजन करते हैं। केंद्र अक्सर महिलाओं को सशक्त बनाने के उद्देश्य से महिला सम्मेलनों की मेजबानी करते हैं। वे बच्चों और युवाओं में स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने के लिए खेल प्रतियोगिताओं और पहलों की भी मेजबानी करते हैं। कई केंद्र पालन-पोषण सेमिनार, विवाह परामर्श और पारिवारिक बंधन के लिए कार्यक्रमों की भी मेजबानी करते हैं। बीएपीएस मंदिर और सांस्कृतिक केंद्र स्थानीय स्वयंसेवकों द्वारा संचालित कई मानवीय गतिविधियों के केंद्र के रूप में कार्य करते हैं। अमेरिका और ब्रिटेन में मंदिर स्थानीय दान जैसे अस्पतालों या स्कूलों के लिए धन जुटाने के लिए एक वार्षिक वॉकथॉन की मेजबानी करते हैं। केंद्र वार्षिक स्वास्थ्य मेलों की भी मेजबानी करते हैं जहाँ समुदाय के जरूरतमंद सदस्य स्वास्थ्य जांच और परामर्श से गुजर सकते हैं। सप्ताहांत सम्मेलनों के दौरान, चिकित्सकों को समय-समय पर निवारक चिकित्सा के विभिन्न पहलुओं पर बोलने और सामान्य स्थितियों पर जागरूकता बढ़ाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। आपदा के समय, प्रभावित क्षेत्र के निकटतम केंद्र भोजन प्रदान करने से लेकर समुदायों के पुनर्निर्माण तक राहत गतिविधियों के लिए केंद्र बन जाते हैं। उल्लेखनीय मंदिर बीएपीएस के संस्थापक शास्त्रीजी महाराज ने गुजरात के बोचासन में पहला मंदिर बनाया, जिसके कारण संगठन को "बोचासनवासी" (बोचासन का) के रूप में जाना जाने लगा। संगठन का दूसरा मंदिर सारंगपुर में बनाया गया था, जहां बीएपीएस स्वामियों के लिए एक मदरसा भी है। गोंडाल में मंदिर का निर्माण अक्षर डेरी के आसपास किया गया था, जो गुणातीतानंद स्वामी का अंतिम संस्कार स्मारक है, जिन्हें अक्षरब्राह्मण की अभिव्यक्ति के रूप में सम्मानित किया जाता है। शास्त्रीजी महाराज ने गढ़ड़ा में घेला नदी के तट पर अपने अंतिम मंदिर का निर्माण किया, जहाँ स्वामीनारायण अपने वयस्क जीवन का अधिकांश समय रहे। योगीजी महाराज ने अहमदाबाद के शाहीबाग खंड में मंदिर का निर्माण किया, जो संगठन के अंतर्राष्ट्रीय मुख्यालय का स्थल बना हुआ है। प्रमुख स्वामी महाराज के नेतृत्व में गुजरात और भारत के अन्य क्षेत्रों और विदेशों में 25 से अधिक अतिरिक्त शिखरबद्धा मंदिर बनाए गए हैं। भारतीय प्रवास पैटर्न के परिणामस्वरूप, अफ्रीका, यूरोप, उत्तरी अमेरिका और एशिया-प्रशांत क्षेत्र में मंदिरों का निर्माण किया गया है। लंदन के नीसडेन में बीएपीएस मंदिर यूरोप में बनाया गया पहला पारंपरिक हिंदू मंदिर था। संगठन के उत्तरी अमेरिका में ह्यूस्टन, शिकागो, अटलांटा, टोरंटो, लॉस एंजिल्स के मेट्रो क्षेत्रों में और ट्रेंटन, न्यू जर्सी के पास रॉबिन्सविले टाउनशिप के न्यू जर्सी उपनगर में छह शिखरबद्धा मंदिर हैं। बीएपीएस ने नई दिल्ली और गुजरात के गांधीनगर में स्वामीनारायण अक्षरधाम नामक स्वामीनारायण को समर्पित दो बड़े मंदिर परिसरों का निर्माण किया है, जिसमें एक बड़े पत्थर पर नक्काशीदार मंदिर के अलावा प्रदर्शनियां हैं जो हिंदू परंपराओं और स्वामीनारायण इतिहास और मूल्यों की व्याख्या करती हैं। बीएपीएस मध्य पूर्व में संयुक्त अरब अमीरात की राजधानी अबू धाबी में 55,000 वर्ग मीटर भूमि पर एक हिंदू पत्थर के मंदिर का निर्माण कर रहा है। 2021 तक पूरा होने का अनुमान है, और सभी धार्मिक पृष्ठभूमि के लोगों के लिए खुला है, भारतीय प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने संयुक्त अरब अमीरात में आधारशिला रखने के समारोह में भाग लिया, जो भारतीय मूल के तीस लाख से अधिक लोगों का घर है। बी. ए. पी. एस. चैरिटीज बी. ए. पी. एस. चैरिटीज एक वैश्विक गैर-धार्मिक, धर्मार्थ संगठन है जो समाज की सेवा पर ध्यान केंद्रित करने के साथ बोचासनवासी अक्षर पुरुषोत्तम स्वामीनारायण संस्था (बी. ए. पी. एस.) से उत्पन्न हुआ है। उनकी सेवा गतिविधियों के इतिहास का पता स्वामीनारायण (1781-1830) से लगाया जा सकता है, जिन्होंने भिक्षा घर खोले, आश्रय बनाए, लत के खिलाफ काम किया, और पीड़ा को दूर करने और सकारात्मक सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित करने के लक्ष्यों के साथ सती और कन्या भ्रूण हत्या की प्रथा को समाप्त कर दिया। समाज की सेवा पर यह ध्यान संगठन के दृष्टिकोण में कहा गया है कि "प्रत्येक व्यक्ति को शांतिपूर्ण, गरिमापूर्ण और स्वस्थ जीवन शैली का अधिकार है। और व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करके, हम परिवारों, समुदायों, अपनी दुनिया और अपने भविष्य को बेहतर बना रहे हैं। बीएपीएस चैरिटीज का उद्देश्य स्वास्थ्य जागरूकता, शैक्षिक सेवाओं, मानवीय राहत, पर्यावरण संरक्षण और संरक्षण और सामुदायिक सशक्तिकरण के माध्यम से निस्वार्थ सेवा की भावना को व्यक्त करना है। वॉकथॉन या प्रायोजित वॉक से लेकर स्थानीय समुदायों के लिए धन जुटाने से लेकर तत्काल आवश्यकता के समय मानवीय राहत का समर्थन करने या सामुदायिक स्वास्थ्य मेलों से लेकर विकासशील देशों में अस्पतालों और स्कूलों को बनाए रखने तक, बीएपीएस चैरिटी स्थानीय और विश्व स्तर पर सेवा करने के इच्छुक व्यक्तियों के लिए एक अवसर प्रदान करती है। शाकाहार बी. ए. पी. एस. अहिंसा (अहिंसा) के सिद्धांत की वकालत करता है और शाकाहार का अभ्यास करता है। बी. ए. पी. एस. के सदस्य सख्त लैक्टो-शाकाहारी होते हैं जो प्याज और लहसुन का सेवन भी नहीं करते हैं क्योंकि माना जाता है कि उनमें तामसिक गुण होते हैं। वे केवल अपने सदस्यों द्वारा पकाया गया भोजन खाते हैं। इसमें मदद करने के लिए बी. ए. पी. के मंदिरों में शाकाहारी भोजन परोसने के लिए फूड कोर्ट हैं। ।