Free migration
मुक्त प्रवास या खुले आप्रवासन की स्थिति यह है कि लोगों को कुछ प्रतिबंधों के साथ किसी भी देश में प्रवास करने में सक्षम होना चाहिए। मानवाधिकारों के दृष्टिकोण से, मुक्त प्रवास को मानवाधिकारों पर सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 13 के पूरक के रूप में देखा जा सकता हैः प्रत्येक व्यक्ति को प्रत्येक राज्य की सीमाओं के भीतर आवाजाही और निवास की स्वतंत्रता का अधिकार है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने देश सहित किसी भी देश को छोड़ने और अपने देश लौटने का अधिकार है। मुक्त प्रवास के उदाहरण युद्ध/राजनीतिक शरणार्थियों का मुक्त प्रवास युद्ध से संबंधित अराजकता सीमाओं के टूटने का कारण बन सकती है और वास्तविक रूप से मुक्त आप्रवासन की अनुमति दे सकती है। संघर्ष से भागने, या एक विजयी दुश्मन से बचने के स्वाभाविक प्रयास, जल्दी ही लाखों शरणार्थियों का कारण बन सकते हैं। यहां तक कि जहां सीमा नियंत्रण हैं, वे लोगों की भारी संख्या से अभिभूत हो सकते हैं। एक बार शरणार्थी शिविरों में बसने के बाद, इन अनिच्छुक प्रवासियों को या तो वापस लौटने या अपने नए देश में प्राकृतिक रूप से बसने में दशकों लग सकते हैं। जॉर्डन में फिलिस्तीनियों के साथ यही स्थिति रही है। शीत युद्ध के दौरान, एक प्रवास विरोधाभास पैदा हुआ जिसमें कुछ साम्यवादी राज्यों ने प्रवास पर प्रतिबंध लगा दिया, जबकि "मुक्त विश्व" दलबदलुओं को स्वतंत्र रूप से स्वीकार करेगा। यह नीति क्यूबा और ह्मोंग के लिए बनी हुई है, जिन्हें अपनी स्वचालित शरणार्थी स्थिति के आधार पर संयुक्त राज्य अमेरिका में मुक्त आप्रवासन के विशेष रूपों की अनुमति है। मुक्त आंतरिक प्रवास वाले क्षेत्र नागरिक अधिकार निर्देश (यूरोप) यूरेशियन आर्थिक संघ (ई. ए. ई. यू.) पश्चिम अफ्रीकी राज्यों का आर्थिक समुदाय (इकोवास) भारत और भूटान के बीच और भारत और नेपाल के बीच मित्रता की संधियाँ न्यूजीलैंड और ऑस्ट्रेलिया के बीच ट्रांस-तस्मान यात्रा व्यवस्था संयुक्त राज्य अमेरिका और मार्शल द्वीप समूह, माइक्रोनेशिया और पलाऊ के बीच मुक्त सहयोग का समझौता कैरिकॉम एकल बाजार और अर्थव्यवस्था (कैरिबियन में सी. एस. एम. ई.) (प्रतिबंधों के साथ) मर्कोसुर (दक्षिण अमेरिका) की नागरिकता यूनाइटेड किंगडम, क्राउन डिपेंडेंसी (जर्सी का बेलिविक, ग्वेर्नसे का बेलिविक और आइल ऑफ मैन) और आयरलैंड के बीच " प्रवास पर आध्यात्मिक दृष्टिकोण कई स्थितियों और मुठभेड़ों के माध्यम से, आप्रवासन शारीरिक क्षमता के बजाय मानसिक दृढ़ता की परीक्षा हो सकती है। बौद्ध धर्म में, बोधिसत्व को जागृति और शुद्ध भूमि के लिए एक मार्गदर्शक माना जाता है। "बुद्ध घोषणा करते हैं कि हम सभी बोधिसत्व हैं जो पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए नियत हैं। ऐसा लगता है कि हम में से प्रत्येक 'आध्यात्मिक आप्रवासन' में लगे हुए हैं। बुद्ध का कहना है कि हर कोई एक बोधिसत्व, या एक 'आध्यात्मिक अप्रवासी' है, जिसे विभिन्न गुणों को प्राप्त करना चाहिए जो अंततः प्रज्ञापरमिता, या 'दिव्य ज्ञान' की ओर ले जाते हैं। बुद्ध और महासत्व 'महान प्राणियों' के अस्तित्व ने, जिन्होंने जागृति के मार्ग पर एक उच्च स्तर हासिल किया है, महायान बौद्ध धर्म जैसी आस्था की विभिन्न शाखाओं का निर्माण किया है, जो 'आध्यात्मिक आप्रवासन' का एक रूप है। "बौद्ध धर्म पीड़ा की दुनिया से एक प्रकार का आप्रवासन है जो सभी अप्रवासी हैं, जो विरोधाभासी रूप से, और उस भूमि की तलाश कर रहे हैं जिसमें हम पहले से ही रहते हैं।" 'आध्यात्मिक आप्रवासन' के संदर्भ में, बोधिसत्व का मार्ग लौकिक स्थान के बजाय मानसिक क्षमता का परिवर्तन है। बौद्ध शिक्षा के अनुसार, 'आध्यात्मिक आप्रवासन' का उद्देश्य व्यक्ति को उनके भविष्य के मार्ग पर मार्गदर्शन करने में मदद करना है। शुद्ध भूमि बेदाग मन की स्थिति हैः पवित्रता की इस भूमि तक पहुँचने के लिए निरंतर प्रयास और अभ्यास की आवश्यकता होती है। यात्रा के दौरान, व्यक्ति अवसरों की भूमि के रूप में अपने भविष्य की कल्पना करना सीखते हैं। शुद्ध भूमि का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि व्यक्ति जीवन में अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करता है-निर्वाण तक पहुंचने के लिए खुद को बेहतर बनाता है। इन लक्ष्यों के साथ-साथ, अभ्यासकर्ता 'स्वयं' और 'दूसरों' के संबंधों के बारे में भी सीखते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सभी प्राणियों का नवीनीकरण होता है। शुद्ध भूमि की अवधारणा मानसिक प्रोत्साहन के रूप में 'आध्यात्मिक आप्रवासन' के विचार को लागू करती है। प्रवास एक आध्यात्मिक यात्रा है जो मानव और दिव्य के बीच संचार का एक बिंदु स्थापित करती है। धार्मिक व्यक्ति प्रवासियों के रूप में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैंः "ईसाई धर्म में, भगवान मानव यीशु के रूप में इस दुनिया में चले गए; हिंदू भगवान कृष्ण एक सारथी, एक इंसान बनने के लिए पृथ्वी पर उतरे (भगवद गीता 1:20-47); और बुद्ध 'जागृत' हो जाते हैं जब वे एक भटकने वाले और अजनबी बन जाते हैं। अनुयायियों का मानना है कि धार्मिक हस्तियों ने एक शुद्ध राज्य से एक शुद्ध राज्य की यात्रा की हैः बुद्ध ने दिव्यता और ज्ञान प्राप्त करने के लिए अपने विशेषाधिकार प्राप्त जीवन से गरीबी के जीवन की यात्रा की; इसलिए गौतम बुद्ध जैसे दिव्य रूपों ने प्रवास को शुद्धिकरण के रूप में देखा। कुरान में कहा गया है कि "वे अपने उत्पीड़ित पदों से ईश्वर की दूसरी भूमि में पलायन कर सकते हैं।" हिजरत के सिद्धांत से पता चलता है कि आवाजाही की स्वतंत्रता एक मानव अधिकार के साथ-साथ ईश्वर के प्रति कर्तव्य भी है। वैश्वीकरण प्रवास पर धार्मिक दृष्टिकोण को प्रभावित करता है जो "मानव जीवन की पवित्रता और गरिमा के विनाश" को रोकने का प्रयास करता है। बुद्ध और जीसस जैसी धार्मिक हस्तियों ने "प्रवास के धर्मशास्त्र" का अभ्यास किया। अनुयायियों के अनुसार, प्रवासियों को कानूनी निवासियों के समान अधिकार होने चाहिए क्योंकि विश्व धर्मों का मानना है कि हर कोई दिव्य है। कुरान में यह भी उल्लेख किया गया है कि "अजनबी धन के समान वितरण के हकदार हैं"। आयत 8:41 में धन के अधिग्रहण के बावजूद, कुरान में कहा गया है कि "जान लें कि आपके युद्ध लाभ का पांचवां हिस्सा ईश्वर और दूत, करीबी रिश्तेदारों और अनाथों या जरूरतमंद और यात्रियों (अजनबियों) का है।" कोलियर और स्ट्रेन के अनुसार, रोमन कैथोलिक चर्च दशकों से प्रवासियों की मदद कर रहा है। ईसाई धर्म को अब्राहमिक विश्वास परंपराओं से प्रवासियों के लिए न्याय की भावना प्राप्त होती है। कैथोलिक आप्रवासियों की मदद करने के लिए इन दिशानिर्देशों का पालन करते हैंः "चलने वाले सभी व्यक्तियों के लिए"। आगे बढ़ने वालों की मदद करने के कारण 1952 में स्थापित किए गए थे जब रोमन कैथोलिक चर्च के नेताओं ने लिखित सामग्री प्रकाशित की थी जो चर्च की शिक्षाओं को मजबूत करती थी। आतिथ्य को उचित ठहराने के लिए उपयोग किए जाने वाले बाइबिल के उद्धरणों में से एक यह है कि "जब कोई विदेशी आपके देश में आपके साथ रहता है, तो आप विदेशी पर अत्याचार नहीं करेंगे। जो विदेशी आपके साथ रहता है, वह आपके लिए आपके बीच एक नागरिक के रूप में होगा; आप उस विदेशी से खुद की तरह प्यार करेंगे, क्योंकि आप मिस्र देश में विदेशी थेः मैं आपका भगवान भगवान हूं। अजनबियों या चलते-फिरते लोगों के साथ समान व्यवहार किया जाना चाहिए, किसी और से कम नहीं। आधुनिक राष्ट्र राज्य को अपनी सीमाएँ खोलनी चाहिए क्योंकि प्रतिकूल परिस्थितियों के कारण लोग पलायन कर सकते हैं। कैथोलिक चर्च का मानना है कि हर किसी को अपने परिवार का समर्थन करने के लिए प्रवास करने का अधिकार है; मुक्त प्रवास का यह विचार "मानव व्यक्ति को [राज्य से पहले]" की अनुमति देता है। कुछ परिस्थितियों में, चर्च प्रवासियों और शरणार्थियों को सहायता प्रदान करता है। कुछ कैथोलिक संगठन संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन की कानूनी प्रक्रिया पर शैक्षिक गतिविधियों की पेशकश करते हैं। अन्य प्रकार की सहायता में आध्यात्मिक साहचर्य, उन लोगों के लिए ई. एस. एल. कक्षाएं शामिल हैं जो बेहतर अंग्रेजी बोलना सीखना चाहते हैं, बुनियादी स्वच्छता और भोजन। रोमन कैथोलिक चर्च का मानना है कि जरूरतमंद लोगों की मदद करने से मानव आत्मा का विकास होता है। कोलंबियाई विनिमय से पहले, अमेरिका में एक खुली सीमा नीति थी जो मूल अमेरिकियों को स्वतंत्र रूप से यात्रा करने और अन्य संस्कृतियों के साथ खुला व्यापार करने की अनुमति देती थी। कई प्रथम राष्ट्रों के बीच व्यापक व्यापार था जिसने कई विदेशियों के लिए मुक्त आवाजाही और यात्रा का निर्माण किया। उस समय, बहुत कम सीमा नियंत्रण था जो प्रवासियों को बसने के लिए विभिन्न क्षेत्रों की यात्रा करने की अनुमति देता था। 1492 के बाद आप्रवासन नीति नियंत्रण और राष्ट्रवाद की ओर स्थानांतरित हो गई। 20वीं शताब्दी में, आप्रवासन नीति ने अमेरिका में सीमाओं को मजबूत किया, लेकिन कई मूल अमेरिकियों ने अजनबियों के प्रति स्वतंत्र आवाजाही और आतिथ्य की वकालत की। मूल अमेरिकियों ने ऐतिहासिक रूप से अजनबियों का आतिथ्य के साथ स्वागत किया है, कभी-कभी उन्हें अनौपचारिक गोद लेने की प्रणाली के माध्यम से रिश्तेदार बना दिया है। अमेरिका में प्रवास को मूल अमेरिकियों के धार्मिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण से समझा जा सकता है। कानून और नैतिकता कई राष्ट्र राज्य खुली सीमाओं और मुक्त प्रवास के विषय पर सहमत और असहमत हैं, कुछ देशों ने लोगों को निर्वासन या सजा के जोखिम के बिना एक देश से दूसरे देश और एक राज्य से दूसरे राज्य में स्वतंत्र रूप से यात्रा करने की अनुमति दी है। खुली सीमाओं की बहस के भीतर आम सहमति "प्रवास के एक ऐसे दृष्टिकोण को स्थापित करना है जो सभी लोगों के समान नैतिक मूल्य के प्रति उदार प्रतिबद्धता को दर्शाता है जो वास्तव में प्रवास के वैश्विक दृष्टिकोण पर लागू होता है।" प्रवास के वैश्विक दृष्टिकोण पर विभिन्न विचारों को लागू किया गया है, जैसे कि जोनाथन वोल्फ और अवनीर डी-शालित जैसे अन्य पत्रकारों के विचारों को प्रवास के लिए। वोल्फ और डी-शालित का कहना है कि मुक्त प्रवास पर बहस में कानून और नैतिकता का उपयोग एक सकारात्मक कारक है। मुक्त प्रवास की बहस किसी विशिष्ट देश पर लागू नहीं होती है, लेकिन सभी देशों के लिए सभी लोगों के बीच आवाजाही की स्वतंत्रता शुरू करने के लिए एक व्यापक स्पेक्ट्रम तक फैली हुई है और जारी है। हालाँकि, यह अवधारणा विशेष रूप से उन स्थानों के लिए महत्वपूर्ण है जो सबसे अधिक प्रवास का अनुभव करते हैं-जिसमें मेजबान और प्राप्त करने वाले देश या राज्य दोनों शामिल हैं। मुक्त प्रवास एक निश्चित समय अवधि तक सीमित नहीं है, लेकिन हाल के वर्षों में विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिक प्रासंगिक और विवादास्पद रहा है। यू. एस. में, यह 9/11 के बाद से एक अधिक विवादास्पद विषय बन गया है। बुनियादी मानवाधिकारों और प्रवास की तुलना करते समय मुक्त प्रवास एक अवधारणा है जिस पर विचार किया जाना चाहिए। इसलिए ज्यादातर मामलों में आवाजाही को रोकना अनुचित और अनैतिक है। मुक्त प्रवास का विषय केवल अलग-अलग देशों की राष्ट्रीय सरकारों के बीच विशेष रूप से बहस का विषय नहीं है, बल्कि खुली सीमाओं और मुक्त प्रवास की बहस पर सभी देशों के सभी लोगों के लिए एक विश्वव्यापी चर्चा है। उस स्थिति में, राष्ट्र और दुनिया भर के लोग एक-दूसरे से सीख सकते हैं जहां हर कोई एक न्यायसंगत निष्कर्ष पर पहुंचने और आप्रवासन और मुक्त प्रवास दोनों से जुड़ी समस्याओं के समान समाधान के प्रयास में शामिल है। समाज की अपरिहार्य प्रगति के कारण हाल के इतिहास में मुक्त प्रवास धीरे-धीरे प्रतिबंधित हो गया है, जिससे अधिक स्वतंत्र समाजों ने आप्रवासन से संबंधित सख्त कानून, नीतियां और नियम बनाए हैं। राष्ट्रों द्वारा खुद को बंद करने और गैर-निवासियों से अपनी सीमाओं को बंद करने के साथ, मुक्त प्रवास के लिए सुरक्षित होना मुश्किल है, साथ ही साथ समाज के सदस्यों को किसी भी और सभी प्रवासियों को समान व्यवहार प्रदान करने के लिए नीति के आधार पर एक आचार संहिता बनाए रखनी चाहिए जैसे कि this.Immigration अधिकारियों और एजेंटों को संस्थागत मुद्दे को प्राथमिकता देनी चाहिए। अधिकारियों को अपने राजनीतिक विचारों को पीछे छोड़ना चाहिए और कानून और नीति का पालन करने के लिए अपने व्यक्तिगत नैतिक संघर्षों और नैतिकता को पीछे छोड़ते हुए नीतिगत कानून की ओर लौटना चाहिए। राजनीतिक दार्शनिक एक मानवाधिकार के रूप में स्वतंत्र आंदोलन पर ध्यान केंद्रित करते हैं और गरीबी या गंभीर वैश्विक असमानता में लोगों के लिए सहायता करते हैं। हालाँकि समाज में नैतिक, नैतिक या कानूनी रूप से स्वीकार की जाने वाली किसी चीज़ के लिए कोई आवश्यक परिभाषा नहीं है, लेकिन हर किसी का व्यक्तिगत संबंध है कि समाज के लिए क्या अच्छा माना जा सकता है और समाज के लिए क्या बुरा माना जा सकता है। संयुक्त राज्य सरकार ने आप्रवासन पर कई सख्त कानून बनाए हैं जो एक बेहतर आप्रवासन प्रणाली का उत्पादन करेंगे। अन्य देश, संयुक्त राष्ट्र की सर्वसम्मति के माध्यम से, शरणार्थी स्थानांतरण के लिए कम से कम दो साल की प्रणाली की अनुमति देते हैं, जबकि कनाडा और स्विट्जरलैंड जैसे अन्य देश चार साल की प्रणाली के भीतर काम करते हैं। लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के राजनीतिक सिद्धांतकार चंद्रन कुकथास के अनुसार, आप्रवासन नियंत्रण स्वतंत्रता और राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के लिए खतरा है। उनका तर्क है, "आप्रवासन नियंत्रण केवल बाहरी लोगों को सीमाओं के पार जाने से रोकने के बारे में नहीं है। यह नियंत्रित करने के बारे में है कि समाज में बाहरी लोग क्या करते हैंः चाहे वे काम करें, रहें, अध्ययन करें, व्यवसाय स्थापित करें, या दूसरों के साथ अपना जीवन साझा करें। लेकिन बाहरी लोगों को नियंत्रित करना-अप्रवासी या अप्रवासी होने के लिए-उन नागरिकों और निवासियों को विनियमित करना, निगरानी करना और मंजूरी देना आवश्यक है, जो अन्यथा बाहरी लोगों को काम पर रख सकते हैं, उनके साथ व्यापार कर सकते हैं, घर बना सकते हैं, पढ़ा सकते हैं या आम तौर पर उनसे जुड़ सकते हैं। मुक्त प्रवास के खिलाफ तर्क आमतौर पर आर्थिक, सांस्कृतिक या सुरक्षा से संबंधित होते हैं। इफो इंस्टीट्यूट फॉर इकोनॉमिक रिसर्च के अध्यक्ष हैंस-वर्नर सिन ने घोषणा की है कि "कल्याणकारी राज्य लोगों की मुक्त आवाजाही के साथ मौलिक रूप से असंगत हैं" जो मिल्टन फ्रीडमैन के बयान के समान था "यह स्पष्ट है कि आपके पास मुफ्त आप्रवासन और एक कल्याणकारी राज्य नहीं हो सकता है"। कुछ तर्क राष्ट्रवादी हैं या जिन्हें कुछ आलोचक "ज़ेनोफ़ोबिक" होने का दावा करते हैं, या जो संरक्षणवाद का समर्थन करते हुए मुक्त व्यापार के खिलाफ तर्कों के समान हैं। मुक्त प्रवास के लिए तर्क आर्थिक विचार जॉन केनन (2012) डेटा सिमुलेशन (खुली सीमाओं के प्रभावों का अनुकरण करने के लिए कई देशों में एकत्र किए गए) के अनुसार, खुली सीमाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से मेक्सिको और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच बड़े आर्थिक लाभ होंगे। उदार आर्थिक तर्क उन देशों के बीच आर्थिक असमानता को रोकने के लिए खुली सीमाओं की वकालत करता है जहां देश ए दोनों देशों के बीच उत्पादन दक्षता अंतराल पैदा करने वाले आप्रवासन पर प्रतिबंधों के कारण देश बी की तुलना में अधिक कुशल है। श्रम हिस्सेदारी डेटा का अनुमान है कि देशों के बीच मुक्त प्रवास के माध्यम से अधिक आर्थिक लाभ होगा। ये लाभ उस देश में विदेशी और निवासी श्रमिकों के लिए आर्थिक लाभ के साथ-साथ देश में आर्थिक और श्रम विकास के माध्यम से व्यक्त किए जाते हैं। आर्थिक अनुकरण से पता चलता है कि प्रवास आप्रवासियों को प्राप्त करने और भेजने वाले दोनों देशों के लिए वास्तविक मजदूरी को कम करता है; हालाँकि, इस कमी का प्रभाव किसी व्यक्ति द्वारा खपत की जाने वाली वस्तुओं और सेवाओं पर आधारित है। केनन के अनुसार "ये लाभ विकसित देशों में वास्तविक मजदूरी में अपेक्षाकृत कम कमी से जुड़े हैं, और यह प्रभाव भी गायब हो जाता है क्योंकि समय के साथ पूंजी-श्रम अनुपात समायोजित होता है।" इसलिए, प्राप्त करने और भेजने वाले दोनों देशों में श्रमिकों की संख्या श्रमिकों की वर्तमान आबादी से दोगुनी हो जाएगी। हालाँकि दोनों एक ही मुद्दा नहीं हैं, मुक्त प्रवास की भावना मुक्त व्यापार की अवधारणा के समान है, और दोनों की वकालत मुक्त बाजार अर्थशास्त्रियों द्वारा इस आधार पर की जाती है कि अर्थशास्त्र शून्य-राशि का खेल नहीं है और यह कि मुक्त बाजार, उनकी राय में, एक निष्पक्ष और संतुलित आर्थिक प्रणाली बनाने का सबसे अच्छा तरीका है, जिससे सभी संबंधित पक्षों को समग्र आर्थिक लाभ मिलता है। राजनीतिक दार्शनिक एडम जेम्स टेबल का तर्क है कि अधिक खुली सीमाएँ गरीब प्रवासी भेजने वाले देशों के आर्थिक और संस्थागत विकास दोनों में सहायता करती हैं, जो प्रवास की "ब्रेन-ड्रेन" आलोचनाओं के समर्थकों के विपरीत है। इन राजनीतिक विचारधाराओं के बीच उल्लेखनीय मतभेदों के बावजूद, कई उदारवादी, उदारवादी, समाजवादी और अराजकतावादी खुले आप्रवासन की वकालत करते हैं, जैसा कि उद्देश्यवादी करते हैं। कुछ मुक्त बाजार अर्थशास्त्रियों का मानना है कि प्रतिस्पर्धा एक स्वस्थ आर्थिक प्रणाली का सार है, और स्वतंत्र प्रवास के कारण व्यक्तिगत आर्थिक कारकों पर कोई भी अल्पकालिक नकारात्मक प्रभाव समग्र रूप से अर्थव्यवस्था के लिए दीर्घकालिक विकास की संभावनाओं द्वारा उचित से अधिक है। पूरी तरह से खुली सीमाओं का बचाव नहीं करते हुए, राजनीतिक दार्शनिक एडम जेम्स टेबल का तर्क है कि अधिक खुली सीमाएँ गरीब प्रवासी भेजने वाले देशों के आर्थिक और संस्थागत विकास दोनों में सहायता करती हैं, जो प्रवास की "ब्रेन-ड्रेन" आलोचनाओं के समर्थकों के विपरीत है। ।