Mindfulness
माइंडफुलनेस अपने मन की सामग्री पर मेटा-जागरूकता बनाए रखने का संज्ञानात्मक कौशल है (जैसे। संवेदनाएँ, धारणाएँ, भावनाएँ, विचार आदि) वैचारिक पुनरीक्षण के बिना वर्तमान-क्षण में। माइंडफुलनेस मेडिटेशन का अभ्यास किसी के ध्यान को फिर से व्यवस्थित करने के लिए बार-बार प्रशिक्षण को संदर्भित करता है जब भी वह अपनी विपरीत, अनुपस्थित मानसिकता को स्वीकार करता है। माइंडफुलनेस सती से उत्पन्न होती है, जो हिंदू और बौद्ध परंपराओं का एक महत्वपूर्ण तत्व है, और यह ज़ेन, विपश्यना और तिब्बती ध्यान तकनीकों पर आधारित है। यद्यपि माइंडफुलनेस की परिभाषाएँ और तकनीकें व्यापक हैं, बौद्ध परंपराएँ वर्णन करती हैं कि माइंडफुलनेस का गठन क्या है जैसे कि अतीत, वर्तमान और भविष्य के क्षण कैसे उत्पन्न होते हैं और क्षणिक इन्द्रिय छापों और मानसिक घटनाओं के रूप में समाप्त होते हैं। जिन व्यक्तियों ने आधुनिक पश्चिमी संदर्भ में माइंडफुलनेस की लोकप्रियता में योगदान दिया है, उनमें थिच नहट हान, जोसेफ गोल्डस्टीन, हर्बर्ट बेन्सन, जॉन कबट-ज़िन और रिचर्ड जे. डेविडसन शामिल हैं। 1970 के दशक से नैदानिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा ने विभिन्न प्रकार की मनोवैज्ञानिक स्थितियों का अनुभव करने वाले लोगों की मदद करने के लिए माइंडफुलनेस के आधार पर कई चिकित्सीय अनुप्रयोग विकसित किए हैं। अवसाद, तनाव, चिंता को कम करने और नशीली दवाओं की लत के उपचार में माइंडफुलनेस अभ्यास का उपयोग किया गया है। स्कूलों, जेलों, अस्पतालों, दिग्गजों के केंद्रों और अन्य वातावरणों के भीतर माइंडफुलनेस मॉडल पर आधारित कार्यक्रमों को अपनाया गया है, और स्वस्थ उम्र बढ़ने, वजन प्रबंधन, एथलेटिक प्रदर्शन, विशेष जरूरतों वाले बच्चों की मदद करने और प्रसवकालीन अवधि के दौरान एक हस्तक्षेप के रूप में अतिरिक्त परिणामों के लिए माइंडफुलनेस कार्यक्रमों को लागू किया गया है। नैदानिक अध्ययनों ने विभिन्न रोगी श्रेणियों के साथ-साथ स्वस्थ वयस्कों और बच्चों में माइंडफुलनेस के शारीरिक और मानसिक-स्वास्थ्य दोनों लाभों का दस्तावेजीकरण किया है। अध्ययनों ने विशेषता माइंडफुलनेस (जिसे माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेपों के अभ्यास के माध्यम से विकसित किया जा सकता है) और मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के बीच एक सकारात्मक संबंध दिखाया है। माइंडफुलनेस का अभ्यास मनोरोग विकार वाले लोगों को चिकित्सीय लाभ प्रदान करता प्रतीत होता है, जिसमें मनोविकृति वाले लोगों को मध्यम लाभ भी शामिल हैं। अध्ययनों से यह भी संकेत मिलता है कि अफवाह और चिंता विभिन्न प्रकार के मानसिक विकारों में योगदान करते हैं, और यह कि माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेप विशेषता माइंडफुलनेस को बढ़ा सकते हैं और अफवाह और चिंता दोनों को कम कर सकते हैं। इसके अलावा, माइंडफुलनेस का अभ्यास मानसिक-स्वास्थ्य समस्याओं के विकास को रोकने के लिए एक निवारक रणनीति हो सकती है। साक्ष्य बताते हैं कि माइंडफुलनेस मेडिटेशन में शामिल होने से शारीरिक स्वास्थ्य प्रभावित हो सकता है। उदाहरण के लिए, बार-बार तनावपूर्ण विचारों पर ध्यान देने की मनोवैज्ञानिक आदत शारीरिक स्वास्थ्य से संबंधित नैदानिक अभिव्यक्तियों को जन्म देने की क्षमता के साथ तनावकर्ता (सहानुभूति तंत्रिका तंत्र और हाइपोथैलेमस-पिट्यूटरी-एड्रेनल अक्ष के निरंतर सक्रियण के परिणामस्वरूप) के शारीरिक प्रभावों को तेज करती प्रतीत होती है। अध्ययनों से संकेत मिलता है कि माइंडफुलनेस मेडिटेशन, जो अफवाहों में कमी लाता है, इन जैविक नैदानिक मार्गों को बदल सकता है। इसके अलावा, शोध से संकेत मिलता है कि सावधानी प्रतिरक्षा प्रणाली के साथ-साथ सूजन को भी अनुकूल रूप से प्रभावित कर सकती है, जो परिणामस्वरूप शारीरिक स्वास्थ्य को प्रभावित कर सकती है, विशेष रूप से यह देखते हुए कि सूजन को कई पुरानी स्वास्थ्य स्थितियों के विकास से जोड़ा गया है। अन्य अध्ययन इन निष्कर्षों का समर्थन करते हैं। इसके अतिरिक्त, माइंडफुलनेस मस्तिष्क के डिफ़ॉल्ट मोड नेटवर्क की कम गतिविधि लाता है, और इस तरह डिमेंशिया और अल्जाइमर रोग जैसी स्थितियों के विकास के कम जोखिम में योगदान देता है। हालाँकि, आलोचकों ने स्वास्थ्य लाभों के लिए माइंडफुलनेस के व्यावसायीकरण और अति-विपणन दोनों पर सवाल उठाया है-साथ ही रिपोर्ट किए गए अध्ययनों में अधिक पद्धतिगत विवरणों और बड़े नमूना-आकारों के उपयोग के लिए अधिक यादृच्छिक नियंत्रित अध्ययनों की आवश्यकता पर जोर दिया है। जबकि माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेप युवाओं के लिए प्रभावी हो सकते हैं, अनुसंधान ने उन तरीकों को निर्धारित नहीं किया है जिनमें स्कूलों में माइंडफुलनेस को पेश किया जा सकता है और वितरित किया जा सकता है। माइंडफुलनेस अभ्यास के अभ्यास में वर्तमान समय में जो कुछ भी हो रहा है, उस पर अपना ध्यान आकर्षित करने के कौशल को विकसित करने की प्रक्रिया शामिल है। श्वास, शरीर-स्कैन और अन्य तकनीकों को देखना माइंडफुलनेस मेडिटेशन विकसित करने के लिए डिज़ाइन किए गए कई अभ्यास हैं, जिन्हें "इसे लटकाने के लिए" निर्देशित मेडिटेशन द्वारा सहायता प्रदान की जा सकती है। आत्म-अवलोकन और अंतर्वेक्षण के रूपों के रूप में, ये विधियाँ शरीर के बारे में जागरूकता बढ़ाती हैं, इसलिए वे आमतौर पर कम आत्म-जागरूकता या अपने शरीर या भावनात्मक स्थिति के बारे में कम जागरूकता वाले लोगों के लिए फायदेमंद होती हैं, और चिंता, संकट, फ्लैशबैक, दर्द को भड़का सकती हैं, और यहां तक कि उन लोगों में मादक द्रव्यों के दुरुपयोग को भी ट्रिगर कर सकती हैं जो खुद पर, अपने शरीर और अपनी भावनाओं पर बहुत ध्यान केंद्रित करते हैं। एक विधि है सीधी पीठ वाली कुर्सी पर बैठना या फर्श या कुशन पर पैर मोड़कर बैठना, अपनी आंखें बंद करें और या तो अपने नथुने के निकट सांस लेने की संवेदनाओं या सांस लेते समय पेट की गतिविधियों पर ध्यान दें। इस ध्यान अभ्यास में, कोई अपनी सांस को नियंत्रित करने की कोशिश नहीं करता है, बल्कि केवल अपनी प्राकृतिक सांस लेने की प्रक्रिया/लय के बारे में जागरूक होने का प्रयास करता है। जब इस अभ्यास में लगे रहते हैं, तो मन अक्सर अन्य विचारों और संघों की ओर भाग जाता है, और यदि ऐसा होता है, तो कोई निष्क्रिय रूप से नोटिस करता है कि मन भटक गया है, और एक स्वीकार्य, गैर-निर्णयात्मक तरीके से, सांस लेने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए लौटता है। शरीर-स्कैन ध्यान में ध्यान शरीर के विभिन्न क्षेत्रों पर निर्देशित किया जाता है और वर्तमान क्षण में होने वाली शरीर की संवेदनाओं पर ध्यान दिया जाता है। वर्तमान में होने वाली ध्वनियों, संवेदनाओं, विचारों, भावनाओं और कार्यों पर भी ध्यान केंद्रित किया जा सकता है। इस संबंध में, कबात-ज़िन द्वारा अपने एम. बी. एस. आर. कार्यक्रम में पेश किया गया एक प्रसिद्ध अभ्यास, किशमिश का ध्यानपूर्वक स्वाद लेना है, जिसमें किशमिश का स्वाद लिया जाता है और उसे ध्यान से खाया जाता है। आंतरिक भूख और तृप्तता के संकेतों के साथ फिर से जुड़ाव को सक्षम करके, स्वस्थ और सचेत खाने के पैटर्न को बनाए रखने का एक साधन ध्यानपूर्वक खाने का सुझाव दिया गया है। अन्य दृष्टिकोणों में आंदोलनों और शरीर की संवेदनाओं में भाग लेते हुए योग आसनों का अभ्यास करना और चलना ध्यान शामिल है। समय ध्यान करने वालों को प्रति दिन 10 मिनट या उससे अधिक की छोटी अवधि के ध्यान अभ्यास के साथ शुरू करने की सलाह दी जाती है। जैसे-जैसे कोई नियमित रूप से अभ्यास करता है, सांस लेने पर ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है। एक पुरानी ज़ेन कहावत बताती है, "आपको हर दिन 20 मिनट के लिए ध्यान में बैठना चाहिए-जब तक कि आप बहुत व्यस्त न हों। फिर आपको एक घंटे के लिए बैठना चाहिए। बौद्ध संदर्भ में; नैतिक उपदेश बौद्ध संदर्भ में नैतिक उपदेशों का पालन ध्यान या ध्यान के लिए एक आवश्यक प्रारंभिक चरण है। विपश्यना में दुख, अनाट्टा और अनिक्का जैसी घटनाओं पर चिंतन और प्रतिबिंब, और कार्यकारण और अन्य बौद्ध शिक्षाओं पर प्रतिबिंब भी शामिल हैं। अनुवाद माइंडफुलनेस मेडिटेशन बौद्ध मनोवैज्ञानिक परंपराओं और अनुभवजन्य मनोविज्ञान के भीतर विकासशील छात्रवृत्ति का हिस्सा है। सती और स्मृति अंग्रेजी में "माइंडफुलनेस" के रूप में अनुवादित बौद्ध शब्द की उत्पत्ति पाली शब्द सती और इसके संस्कृत समकक्ष स्मृति में हुई है। इसका अनुवाद अक्सर "खाली ध्यान" के रूप में किया जाता है, लेकिन बौद्ध परंपरा में इसका एक व्यापक अर्थ और अनुप्रयोग है, और इन शब्दों का अर्थ व्यापक बहस और चर्चा का विषय रहा है। ब्रायन लेवमैन के अनुसार, "सती शब्द सूत्र और [पारंपरिक बौद्ध] टिप्पणी दोनों में अपने अधिकांश उपयोग में 'स्मृति' और 'स्मरण' के अर्थ को शामिल करता है, और. स्मृति घटक के बिना, माइंडफुलनेस की धारणा को ठीक से समझा या लागू नहीं किया जा सकता है, क्योंकि माइंडफुलनेस को इसकी प्रभावशीलता के लिए स्मृति की आवश्यकता होती है।" रॉबर्ट शर्फ के अनुसार, स्मृति का मूल अर्थ था "याद रखना", "याद रखना", "याद रखना", जैसा कि पवित्र ग्रंथों को याद करने की वैदिक परंपरा में है। सती शब्द का अर्थ "याद रखना" भी है। सतीपत्तान-सुत्त में सती शब्द का अर्थ है धर्मों को याद रखना, जिससे घटनाओं की वास्तविक प्रकृति को देखा जा सकता है। शारफ मिलिंदपन्ह को संदर्भित करता है, जिसमें कहा गया है कि सती का उद्भव स्वस्थ धम्मों को याद करता है जैसे कि माइंडफुलनेस की चार नींव, पांच क्षमताएं, पांच शक्तियां, सात जागृति-कारक, महान आठ गुना मार्ग, और अंतर्दृष्टि की प्राप्ति। रूपर्ट गेथिन के अनुसार, शारफ आगे कहते हैं कि इसका सती की लोकप्रिय समकालीन व्याख्या "खाली ध्यान" के साथ बहुत कम लेना-देना है, "क्योंकि इसमें अन्य बातों के अलावा, घटनाओं के नैतिक मूल्य का उचित भेदभाव शामिल है क्योंकि वे उत्पन्न होते हैं।" जॉर्जेस ड्रेफस ने भी माइंडफुलनेस की परिभाषा के साथ "खाली ध्यान" या "गैर-व्यापक, गैर-निर्णयात्मक, वर्तमान-केंद्रित जागरूकता" के रूप में बेचैनी व्यक्त की है, इस बात पर जोर देते हुए कि बौद्ध संदर्भ में माइंडफुलनेस का अर्थ "याद रखना" भी है, जो इंगित करता है कि माइंडफुलनेस के कार्य में जानकारी का प्रतिधारण भी शामिल है। रॉबर्ट एच. शारफ ने नोट किया कि बौद्ध अभ्यास का उद्देश्य "सही दृष्टिकोण" की प्राप्ति है, न कि केवल "खाली ध्यान"। जय एल. गारफील्ड, शांतिदेव और अन्य स्रोतों को उद्धृत करते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि ध्यान दो कार्यों के संयोजन से बनता है, जो मन को बुलाते हैं और सतर्कता से मन में बनाए रखते हैं। वह दर्शाते हैं कि माइंडफुलनेस के अभ्यास और नैतिकता की खेती के बीच एक सीधा संबंध है-कम से कम बौद्ध धर्म के संदर्भ में, जिससे माइंडफुलनेस की आधुनिक व्याख्याएँ उत्पन्न हो रही हैं। पाली भाषा के विद्वान थॉमस विलियम राइस डेविड्स (1843-1922) ने पहली बार 1881 में सती का अनुवाद "सही माइंडफुलनेस; सक्रिय, सतर्क मन" में अंग्रेजी माइंडफुलनेस के रूप में किया था। यह देखते हुए कि डैनियल जॉन गोगर्ली (1845) ने शुरू में सम्मा-सती को "सही ध्यान" के रूप में प्रस्तुत किया था, डेविड्स ने कहाः वैकल्पिक अनुवाद जॉन डी. डन का कहना है कि सती और स्मृति का माइंडफुलनेस के रूप में अनुवाद भ्रमित करने वाला है। कई बौद्ध विद्वानों ने "प्रतिधारण" को पसंदीदा विकल्प के रूप में स्थापित करने की कोशिश शुरू कर दी है। भिक्षु बोधि सती के अर्थ को "स्मृति" के रूप में भी वर्णित करता है। सती/स्मृति शब्दों का अनुवाद इस प्रकार किया गया हैः ध्यान (जैक कोर्नफील्ड) जागरूकता केंद्रित ध्यान (महासी सयादाव) निरीक्षण (हर्बर्ट वी. गुंथर) माइंडफुल अटेंशन माइंडफुलनेस रिकॉलेटिंग माइंडफुलनेस (अलेक्जेंडर बर्ज़िन) रिकॉलेक्शन (एरिक पेमा कुन्सांग, बुद्धदास) रिफ्लेक्टिव अवेयरनेस (बुद्धदास) रिमिन्डफुलनेस (जेम्स एच. ऑस्टिन) रिटेन्शन सेल्फ-रिकॉलेक्शन (जैक कोर्नफील्ड) परिभाषाएँ मनोविज्ञान ए. एम. हेस और जी. फेल्डमैन ने इस बात पर प्रकाश डाला है कि माइंडफुलनेस को एक ऐसी रणनीति के रूप में देखा जा सकता है जो एक तरफ भावनाओं से बचने की रणनीति और भावनात्मक ओवर-एंग की रणनीति के विपरीत है। माइंडफुलनेस को आत्म-ज्ञान और ज्ञान विकसित करने के साधन के रूप में भी देखा जा सकता है। ब्राउन, रयान और क्रेसवेल के अनुसार, माइंडफुलनेस की परिभाषाओं की व्याख्या आमतौर पर इस आधार पर की जाती है कि कौन इसका अध्ययन कर रहा है और इसे कैसे लागू किया जाता है। कुछ ने माइंडफुलनेस को एक मानसिक स्थिति के रूप में देखा है, जबकि अन्य ने इसे कौशल और तकनीकों के एक समूह के रूप में देखा है। माइंडफुलनेस की स्थिति और माइंडफुलनेस की विशेषता के बीच भी अंतर किया जा सकता है। डेविड एस. ब्लैक के अनुसार, जबकि "माइंडफुलनेस" मूल रूप से गूढ़ विश्वासों और धर्म से जुड़ा था, और "केवल कुछ लोगों द्वारा प्राप्त की जाने वाली क्षमता", वैज्ञानिक शोधकर्ताओं ने इस शब्द का मापन योग्य शब्दों में अनुवाद किया है, जो माइंडफुलनेस की एक वैध परिचालन परिभाषा प्रदान करता है। ब्लैक तीन संभावित क्षेत्रों का उल्लेख करता हैः एक विशेषता, एक स्वभावगत विशेषता (एक अपेक्षाकृत दीर्घकालिक विशेषता), एक व्यक्ति की अधिक बार प्रवेश करने और अधिक आसानी से सचेत अवस्थाओं में रहने की प्रवृत्ति; एक अवस्था, एक परिणाम (माइंडफुलनेस प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप जागरूकता की स्थिति), वर्तमान-क्षण जागरूकता की स्थिति में होना; एक अभ्यास (माइंडफुलनेस मेडिटेशन अभ्यास)। ब्राउन के अनुसार, माइंडफुलनेस इस प्रकार हैः कई माइंडफुलनेस उपाय विकसित किए गए हैं जो विशेषता जैसी संरचनाओं की स्व-रिपोर्टिंग पर आधारित हैंः माइंडफुल अटेंशन अवेयरनेस स्केल (एमएएएस) फ्रीबर्ग माइंडफुलनेस इन्वेंटरी (एफएमआई) केंटकी माइंडफुलनेस स्किल्स की इन्वेंटरी (केआईएमएस) कॉग्निटिव एंड अफेक्टिव माइंडफुलनेस स्केल (सीएएमएस) माइंडफुलनेस प्रश्नावली (एमक्यू) रिवाइज्ड कॉग्निटिव एंड अफेक्टिव माइंडफुलनेस स्केल (सीएएमएस-आर) फिलाडेल्फिया माइंडफुलनेस स्केल (पीएचएलएमएस) राज्य जैसी घटना बिशप आदि के अनुसार, माइंडफुलनेस एक प्रकार की गैर-व्यापक, गैर-न्यायिक घटना है। टोरंटो माइंडफुलनेस स्केल (टी. एम. एस.) माइंडफुलनेस को एक राज्य जैसी घटना के रूप में मापता है, जिसे नियमित अभ्यास द्वारा विकसित और बनाए रखा जाता है। स्टेट माइंडफुलनेस स्केल (एस. एम. एस.) समग्र राज्य माइंडफुलनेस स्केल और 2 उप-स्केल (मन की राज्य माइंडफुलनेस, और शरीर की राज्य माइंडफुलनेस) के साथ एक 21-आइटम सर्वेक्षण है। एक अभ्यास के रूप में माइंडफुलनेस-अभ्यास माइंडफुलनेस को इस प्रकार वर्णित किया गया हैः "माइंडफुलनेस ध्यान देने का एक तरीका है जो पूर्वी ध्यान प्रथाओं में उत्पन्न हुआ है" "एक विशेष तरीके से ध्यान देनाः उद्देश्य पर, वर्तमान क्षण में, और गैर-निर्णयात्मक रूप से" "पल-से-पल के आधार पर वर्तमान अनुभव पर अपना पूरा ध्यान लाना" स्टीवन एफ. हिक के अनुसार, माइंडफुलनेस अभ्यास में औपचारिक और अनौपचारिक ध्यान प्रथाएं, और गैर-ध्यान-आधारित अभ्यास दोनों शामिल हैं। औपचारिक माइंडफुलनेस, या ध्यान, शरीर, सांस या संवेदनाओं, या प्रत्येक क्षण में जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उस पर ध्यान बनाए रखने का अभ्यास है। अनौपचारिक माइंडफुलनेस रोजमर्रा की जिंदगी में माइंडफुल अटेंशन का अनुप्रयोग है। गैर-ध्यान-आधारित अभ्यास विशेष रूप से द्वंद्वात्मक व्यवहार चिकित्सा और स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा में उपयोग किए जाते हैं। ध्यान के आधुनिक शिक्षण में उत्पन्न होने वाली परिभाषाएँ 1970 के दशक से, ध्यान पर अधिकांश पुस्तकें जॉन कबात-ज़िन की "वर्तमान क्षण जागरूकता" के रूप में परिभाषा के समान माइंडफुलनेस की परिभाषाओं का उपयोग करती हैं। हालाँकि, हाल ही में ध्यान के कई शिक्षकों ने माइंडफुलनेस की काफी अलग परिभाषाएँ प्रस्तावित की हैं। शिनजेन यंग का कहना है कि एक व्यक्ति तब सचेत रहता है जब उसके पास सचेत जागरूकता होती है, और उसे तब परिभाषित करता है जब "एकाग्रता शक्ति, संवेदी स्पष्टता और समता एक साथ काम कर रहे हों।" जॉन येट्स (कुलादासा) माइंडफुलनेस को "ध्यान और परिधीय जागरूकता के बीच इष्टतम बातचीत" के रूप में परिभाषित करते हैं, जहां वे ध्यान और परिधीय जागरूकता को दो अलग-अलग तरीकों के रूप में अलग करते हैं जिसमें कोई व्यक्ति चीजों के प्रति सचेत हो सकता है। बौद्ध धर्म अमेरिकी बौद्ध भिक्षु वेन भांटे विमलारामसी की पुस्तक ए गाइड टू ट्रैंक्विल विजडम इनसाइट मेडिटेशन के अनुसार, माइंडफुलनेस शब्द की व्याख्या अक्सर बुद्ध द्वारा मूल रूप से तैयार किए गए शब्द की तुलना में अलग तरीके से की जाती है। बौद्ध धर्म के संदर्भ में, वह निम्नलिखित परिभाषा प्रदान करते हैंः अन्य उपयोग अंग्रेजी शब्द माइंडफुलनेस (पश्चिमी) बौद्ध संदर्भ में उपयोग होने से पहले से ही मौजूद था। इसे पहली बार 1530 में (जॉन पाल्सग्रेव फ्रेंच पेन्सी का अनुवाद करते हैं), 1561 में माइंडफुलनेस और 1817 में माइंडफुलनेस के रूप में दर्ज किया गया था। रूपात्मक रूप से पहले के शब्दों में माइंडफुल (पहली बार 1340 में दर्ज), माइंडफुल (1382) और अप्रचलित माइंडनेस (सी. 1200) शामिल हैं। मरियम-वेबस्टर डिक्शनरी के अनुसार, माइंडफुलनेस "जागरूक होने की स्थिति" को भी संदर्भित कर सकती है। इस "जागरूक होने की स्थिति" के पर्याय शब्द हैं जागरूकता, ध्यान, सतर्कता, विवेक, कर्तव्यनिष्ठा, जागरूकता, चेतना और अवलोकन। माइंडफुलनेस अभ्यासों के लिए मॉडल और फ्रेमवर्क दो-घटक मॉडल नैदानिक मनोवैज्ञानिकों के बीच एक आम सहमति के आधार पर माइंडफुलनेस के दो-घटक मॉडल को एक परिचालन और परीक्षण योग्य परिभाषा के रूप में प्रस्तावित किया गया हैः इस दो-घटक मॉडल में, आत्म-विनियमित ध्यान (पहला घटक) में वर्तमान अनुभव के प्रति जागरूकता लाना शामिल है-"वस्तुओं" (विचारों, भावनाओं, संवेदनाओं) के बदलते क्षेत्रों को देखना और ध्यान देना, पल-पल ध्यान केंद्रित करना। अनुभव के लिए अभिविन्यास (दूसरा घटक) में प्रत्येक क्षण अनुभव की जाने वाली वस्तुओं के बारे में जिज्ञासा का दृष्टिकोण बनाए रखना शामिल है, और इस बारे में कि मन ध्यान के चयनित केंद्र से भटकने पर कहाँ और कैसे भटकता है। ग्राहकों को किसी विशेष राज्य का उत्पादन करने की कोशिश करने से बचने के लिए कहा जाता है (जैसे। विश्राम), बल्कि चेतना की धारा में उत्पन्न होने वाली प्रत्येक वस्तु पर ध्यान देना। पाँच-समुच्चय मॉडल मन का एक प्राचीन मॉडल, जिसे आम तौर पर पाँच-समुच्चय मॉडल के रूप में जाना जाता है, व्यक्ति को व्यक्तिपरक सचेत अनुभव के क्षण-से-क्षण अभिव्यक्ति को समझने में सक्षम बनाता है, और इसलिए माइंडफुलनेस हस्तक्षेपों का मार्गदर्शन करने के लिए एक संभावित रूप से उपयोगी सैद्धांतिक संसाधन हो सकता है। यह मॉडल स्कंधों के पारंपरिक बौद्ध वर्णन पर आधारित है। पाँच समुच्चयों का वर्णन इस प्रकार किया गया हैः भौतिक रूपः इसमें भौतिक शरीर और बाहरी पदार्थ दोनों शामिल हैं जहाँ भौतिक तत्व लगातार भौतिक शरीर की ओर और बाहर जा रहे हैं। भावनाएँः सुखद, अप्रिय या तटस्थ हो सकती हैं। धारणाएँः किसी वस्तु की विशेषताओं के बारे में जागरूक होने का प्रतिनिधित्व करते हैं (जैसे। रंग, आकृति, आदि) संकल्पः शारीरिक, मौखिक या मनोवैज्ञानिक व्यवहार का प्रतिनिधित्व करता है। संवेदी चेतनाः पाँच इंद्रियों (देखना, सुनना, सूंघना, स्वाद लेना या स्पर्श करना) या मन में उत्पन्न होने वाले विचार से इनपुट को संदर्भित करता है। यह मॉडल वर्णन करता है कि कैसे संवेदी चेतना भावनाओं, धारणा या इच्छा की पीढ़ी में परिणाम देती है, और कैसे व्यक्तियों के पहले से वातानुकूलित दृष्टिकोण और पिछले संबंध इस पीढ़ी को प्रभावित करते हैं। पाँच समुच्चयों को वर्तमान क्षण में लगातार उत्पन्न होने और समाप्त होने के रूप में वर्णित किया गया है। आत्म-ज्ञान और ज्ञान विकसित करना माइंडफुलनेस के अभ्यास का उपयोग धीरे-धीरे आत्म-ज्ञान और ज्ञान विकसित करने के लिए किया जा सकता है। इस संबंध में, बौद्ध शिक्षाएँ इस बारे में विस्तृत निर्देश प्रदान करती हैं कि कोई व्यक्ति मन की प्रकृति की जांच कैसे कर सकता है, और यह मार्गदर्शन व्यक्ति को अपने व्यक्तिपरक अनुभव को समझने में मदद कर सकता है। इसमें यह समझना शामिल हो सकता है कि "वर्तमान क्षण" क्या है, इंद्रियों से इनपुट के बाद विभिन्न विचार, आदि कैसे उत्पन्न होते हैं, विचारों की बद्ध प्रकृति और अन्य अनुभव। बौद्ध शिक्षाओं में, परम ज्ञान सभी घटनाओं में गहरी अंतर्दृष्टि प्राप्त करने या "चीजों को वैसे ही देखने" को संदर्भित करता है जैसे वे हैं। ऐतिहासिक विकास बौद्ध धर्म एक आधुनिक, पश्चिमी अभ्यास के रूप में माइंडफुलनेस की स्थापना ज़ेन और आधुनिक विपश्यना पर की गई है, और इसमें सती का प्रशिक्षण शामिल है, जिसका अर्थ है "वर्तमान घटनाओं के बारे में पल-दर-पल जागरूकता", लेकिन "कुछ के बारे में जागरूक होने के लिए याद रखना" भी। प्रारंभिक बौद्ध सती ज्ञान प्राप्ति के सात कारकों में से एक है। "सही" या "सही" माइंडफुलनेस (पालीः सम्म-सती, संस्कृत सम्यक-स्मृति) महान अष्टांग पथ का सातवां तत्व है। माइंडफुलनेस भ्रम का एक प्रतिकार है और इसे एक 'शक्ति' (पालीः बाला) माना जाता है जो निब्बाना की प्राप्ति में योगदान देता है। यह संकाय विशेष रूप से एक शक्ति बन जाता है जब यह जो कुछ भी हो रहा है उसकी स्पष्ट समझ के साथ जोड़ा जाता है। निर्वाण एक ऐसी अवस्था है जिसमें लालच, घृणा और मोह (पालीः मोह) दूर हो गए हैं और त्याग दिए गए हैं, और मन से अनुपस्थित हैं। पॉल विलियम्स के अनुसार, एरिक फ्राउवलनर का जिक्र करते हुए, माइंडफुलनेस ने प्रारंभिक बौद्ध धर्म में मुक्ति का मार्ग प्रदान किया, "लगातार संवेदी अनुभव को देखना ताकि ऐसी इच्छाओं को उत्पन्न होने से रोका जा सके जो भविष्य के अनुभव को पुनर्जन्म में शक्ति प्रदान करेंगे।" वेटर के अनुसार, झाना बुद्ध का मूल मूल अभ्यास हो सकता है, जिसने माइंडफुलनेस को बनाए रखने में सहायता की। थॉमस विलियम राइस डेविड्स के अनुसार, चार महान सत्य और महान आठ गुना पथ के बाद माइंडफुलनेस का सिद्धांत "शायद सबसे महत्वपूर्ण" है। टी. डब्ल्यू. राइस डेविड्स ने गौतम बुद्ध की शिक्षाओं को आत्म-प्राप्ति के लिए एक तर्कसंगत तकनीक के रूप में देखा और इसके कुछ हिस्सों, मुख्य रूप से पुनर्जन्म के सिद्धांत को अवशिष्ट अंधविश्वासों के रूप में खारिज कर दिया। ज़ाज़ेन ज़ाज़ेन का उद्देश्य सिर्फ बैठना है, यानी सभी निर्णयात्मक सोच को निलंबित करना और शब्दों, विचारों, छवियों और विचारों को उनमें शामिल किए बिना गुजरने देना। समकालीन विपश्यना-ध्यान आधुनिक विपश्यना-ध्यान में, जैसा कि विपश्यना आंदोलन द्वारा प्रचारित किया गया है, सती विपश्यना की सहायता करती है, वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति में अंतर्दृष्टि, अर्थात् अस्तित्व के तीन निशान, प्रत्येक वातानुकूलित वस्तु की अस्थायित्व और पीड़ा जो मौजूद है, और गैर-स्वयं। इस अंतर्दृष्टि के साथ, अभ्यासकर्ता एक तथाकथित सोतापन्ना, एक "धारा-प्रवेशक", मुक्ति के मार्ग पर पहला चरण बन जाता है। विपश्यना का अभ्यास समथा के साथ किया जाता है, और अन्य बौद्ध परंपराओं में भी यह एक केंद्रीय भूमिका निभाता है। समकालीन थेरवाद रूढ़िवादिता के अनुसार, समथा का उपयोग विपश्यना की तैयारी के रूप में किया जाता है, जो मन को शांत करता है और एकाग्रता को मजबूत करता है ताकि अंतर्दृष्टि के काम की अनुमति दी जा सके, जिससे मुक्ति मिलती है। विपश्यना-ध्यान ने आधुनिक बौद्ध विपश्यना आंदोलन के माध्यम से पश्चिम में लोकप्रियता हासिल की है, जो थेरवाद बौद्ध ध्यान प्रथाओं के बाद बनाया गया है, जो विपश्यना और अनापान ध्यान को अपनी प्राथमिक तकनीकों के रूप में नियोजित करता है और सुत्त की शिक्षाओं पर जोर देता है। अनपनसाती, सतीपत्तन, और विपश्यना अनपनसाती सांस लेने का ध्यान है। "सती" का अर्थ है ध्यान; "अनापन" का अर्थ है साँस लेना और साँस छोड़ना। अनापनसाती का अर्थ है शरीर में सांस की गतिविधियों के कारण होने वाली संवेदनाओं को महसूस करना। अनापनसाती सुत्त इस प्रथा पर एक व्याख्या देता है। सतीपत्तन किसी के दिन-प्रतिदिन के जीवन में माइंडफुलनेस की स्थापना है, जो अपने शरीर, भावनाओं, मन और धम्मों के बारे में यथासंभव शांत जागरूकता बनाए रखता है। माइंडफुलनेस का अभ्यास विश्लेषण का समर्थन करता है जिसके परिणामस्वरूप ज्ञान उत्पन्न होता है (पालीः पाना, संस्कृतः प्रज्ञा)। संप्रजन, अप्रमदा और अटप्पा समकालीन थेरवाद अभ्यास में, "माइंडफुलनेस" में संप्रजन भी शामिल है, जिसका अर्थ है "स्पष्ट समझ" और अप्रमदा का अर्थ है "सतर्कता"। तीनों शब्दों का अनुवाद कभी-कभी (भ्रमित रूप से) "माइंडफुलनेस" के रूप में किया जाता है, लेकिन उन सभी के अर्थ के विशिष्ट रंग होते हैं। भिक्षु बोधि और बी. एलन वालेस के बीच सार्वजनिक रूप से उपलब्ध पत्राचार में बोधि ने वेन का वर्णन किया है। "सही माइंडफुलनेस" और सम्पजन पर न्यानापोनिका थेर के विचार इस प्रकार हैंः मानसिक प्रक्रियाओं की निगरानी बुद्धदास के अनुसार, माइंडफुलनेस का उद्देश्य परेशान करने वाले विचारों और भावनाओं को उत्पन्न होने से रोकना है, जो इन्द्रिय-संपर्क से उत्पन्न होते हैं। ग्रेज़गोर्ज पोलक के अनुसार, चार उपासन (माइंडफुलनेस की नींव) को चार अलग-अलग नींव को संदर्भित करने के लिए थेरवाद सहित विकासशील बौद्ध परंपरा द्वारा गलत समझा गया है। पोलक के अनुसार, चार उपासन चार अलग-अलग नींव को संदर्भित नहीं करते हैं, बल्कि माइंडफुलनेस बढ़ाने के चार अलग-अलग पहलुओं की जागरूकता को संदर्भित करते हैंः छह इंद्रियों-आधार जिनके बारे में किसी को जागरूक होने की आवश्यकता है (कायनुपासन); वेदाना पर चिंतन, जो इंद्रियों और उनकी वस्तुओं के बीच संपर्क के साथ उत्पन्न होता है (वेदननुपासन); मन की परिवर्तित अवस्थाएँ जिन पर यह अभ्यास ले जाता है (चित्तनुपासन); पांच बाधाओं से ज्ञान के सात कारकों (धम्मनुपासन) का विकास। स्टोइसिज्म सिटियम के ज़ेनो द्वारा स्थापित स्टोइसिज्म के यूनानी दार्शनिक स्कूल में दृश्य अभ्यास जैसे माइंडफुलनेस से मिलती-जुलती प्रथाएं शामिल थीं। अपने प्रवचनों में, स्टोइक दार्शनिक एपिक्टेटस विशेष रूप से ध्यान (प्रोसोचे) की अवधारणा को संबोधित करते हैं, एक विचार जो सेनेका और मार्कस ऑरेलियस में भी पाया जाता है। समय के साथ इसे विकसित करने से, यह कौशल अभ्यास करने वाले को कारण के बजाय सहज प्रवृत्ति से विचलित होने से रोकेगा। ईसाई धर्म माइंडफुलनेस परंपराएं कुछ ईसाई आध्यात्मिक परंपराओं में भी पाई जाती हैं। खाने के लिए अपने नियमों में, लोयोला के सेंट इग्नाटियस सिखाते हैं, "उसे अपनी पूरी आत्मा से सावधान रहना चाहिए कि वह क्या खा रहा है, और खाने में उसे भूख के कारण जल्दबाजी में नहीं जाना चाहिए, बल्कि खुद पर हावी होना चाहिए, साथ ही खाने के तरीके में भी जो वह खाता है।" हो सकता है कि वह एपिक्टेटस के एनचिरिडियन से प्रेरित थे। ट्रान्सेंडेंटलिस्म माइंडफुलनेस प्रैक्टिशनर जॉन कबात-ज़िन थोरो को इमर्सन और व्हिटमैन जैसे अन्य प्रतिष्ठित ट्रांसेंडेंटलिस्टों के साथ माइंडफुलनेस में रुचि के पूर्ववर्ती के रूप में संदर्भित करते हैंः एशियाई धर्म और आध्यात्मिकता के रूप जो पश्चिम में पेश किए गए थे, वे स्वयं ट्रांसेंडेंटलिस्म और पश्चिमी गूढ़ता की 19 वीं शताब्दी की अन्य अभिव्यक्तियों से प्रभावित थे। दिव्यवाद यूनिटेरियन चर्च से निकटता से जुड़ा हुआ था, जिसने भारत में राम मोहन रॉय (1772-1833) और उनके ब्रह्म समाज के साथ सहयोग किया। उन्होंने पाया कि यूनिटेरियनिज़्म सच्चे ईसाई धर्म के सबसे करीब आया था, और यूनिटेरियन के लिए एक मजबूत सहानुभूति थी। इस प्रभाव ने विवेकानंद पर काम किया, जिनकी हिंदू धर्म की आधुनिक लेकिन विशिष्ट व्याख्या पश्चिम में व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गई। विपश्यना ध्यान, जिसे सदियों पुरानी ध्यान प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया गया था, 19वीं शताब्दी का एक पुनर्निर्माण था, जिसने पाली टेक्स्ट सोसाइटी से अंग्रेजी अनुवाद के माध्यम से बौद्ध सूत्रों की पहुंच के कारण दक्षिण-पूर्व में लोकप्रियता हासिल की। इसे 19वीं शताब्दी में थियोसोफिकल सोसाइटी द्वारा पश्चिमी ध्यान में लाया गया था। ज़ेन बौद्ध धर्म ने सबसे पहले पश्चिम में डी. टी. के लेखन के माध्यम से लोकप्रियता हासिल की। सुजुकी, जिन्होंने ज़ेन की एक आधुनिक व्याख्या प्रस्तुत करने का प्रयास किया, ने पश्चिमी स्वाद के साथ समायोजन किया। जॉन कबात-ज़िन और एमबीएसआर 1979 में, जॉन कबात-ज़िन ने दीर्घकालिक रूप से बीमार लोगों के इलाज के लिए मैसाचुसेट्स विश्वविद्यालय में माइंडफुलनेस-आधारित तनाव न्यूनीकरण (एमबीएसआर) कार्यक्रम की स्थापना की। इस कार्यक्रम ने स्वस्थ और अस्वस्थ दोनों लोगों में विभिन्न स्थितियों के उपचार के लिए चिकित्सा में माइंडफुलनेस विचारों और प्रथाओं के अनुप्रयोग को जन्म दिया। एमबीएसआर और इसी तरह के कार्यक्रम अब स्कूलों, जेलों, अस्पतालों, दिग्गजों के केंद्रों और अन्य वातावरणों में व्यापक रूप से लागू किए जाते हैं। माइंडफुलनेस प्रथाएं मुख्य रूप से पूर्वी दुनिया की शिक्षाओं, विशेष रूप से बौद्ध परंपराओं से प्रेरित थीं। कबात-ज़िन को पहली बार ध्यान से परिचित एक ज़ेन मिशनरी फिलिप कप्लो द्वारा कराया गया था, जो एम. आई. टी. में बोलने आए थे जहाँ कबात-ज़िन एक छात्र थे। कबात-ज़िन ने अन्य ज़ेन-बौद्ध शिक्षकों जैसे थिच नहात हान और सेउंगसन के साथ ध्यान का अध्ययन किया। उन्होंने इनसाइट मेडिटेशन सोसाइटी में भी अध्ययन किया और अंततः वहां पढ़ाया। एमबीएसआर की तकनीकों में से एक-"बॉडी स्कैन"-बर्मी यू बा खिन परंपरा के ध्यान अभ्यास ("स्वीपिंग") से लिया गया था, जैसा कि एस. एन. गोयनका ने अपने विपश्यना रिट्रीट्स में सिखाया था, जिसे उन्होंने 1976 में शुरू किया था। तब से शरीर स्कैन विधि को धार्मिक या सांस्कृतिक संदर्भों से स्वतंत्र, धर्मनिरपेक्ष सेटिंग्स के लिए व्यापक रूप से अनुकूलित किया गया है। कबात-ज़िन विलियम जेम्स की पुस्तक द वैराइटीज ऑफ़ रिलीजियस एक्सपीरियंस से भी प्रभावित थे, जो बताती है कि धर्म एक ही अनुभव की ओर इशारा करते हैं, और 1960 के दशक के प्रतिसंस्कृति आंकड़ों का अर्थ यह है कि एक ही सार्वभौमिक, अनुभवात्मक सत्य को विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया जा सकता है, जिसमें गैर-धार्मिक गतिविधियाँ भी शामिल हैं। बौद्ध अंतर्दृष्टि ध्यान और नैदानिक मनोविज्ञान में इसके अनुप्रयोग के अलावा, लोकप्रियकरण, "माइंडफुलनेस मूवमेंट" माइंडफुलनेस दैनिक जीवन में एक अभ्यास के रूप में बढ़ती लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है। इस संदर्भ में माइंडफुलनेस को विचारों, भावनाओं, शारीरिक संवेदनाओं और आसपास के वातावरण के बारे में पल-दर-पल जागरूकता के रूप में परिभाषित किया गया है, जो मुख्य रूप से "स्वीकृति" की विशेषता है-विचारों और भावनाओं पर ध्यान देना यह तय किए बिना कि वे सही हैं या गलत। माइंडफुलनेस मानव मस्तिष्क को अतीत या भविष्य के बारे में अपनी सामान्य अफवाह पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय प्रत्येक क्षण क्या महसूस किया जा रहा है, इस पर ध्यान केंद्रित करता है। माइंडफुलनेस को अस्तित्व के एक तरीके के रूप में देखा जा सकता है, और एक औपचारिक सेटिंग के बाहर अभ्यास किया जा सकता है। धर्म के विद्वानों, वैज्ञानिकों, पत्रकारों और लोकप्रिय मीडिया लेखकों द्वारा माइंडफुलनेस "लोकप्रियकरण" के इस आंदोलन का वर्णन करने के लिए उपयोग की जाने वाली शब्दावली और माइंडफुलनेस अभ्यास के कई नए संदर्भ जो सामने आए हैं, पिछले 20 वर्षों में नियमित रूप से विकसित हुए हैं, जिसमें कुछ आलोचनाएं भी सामने आई हैं। जब लोग वास्तविक जीवन के ध्यान सत्रों से अपने स्मार्ट उपकरणों पर अनुप्रयोगों की ओर चले गए तो नवीनतम परिवर्तन वैश्विक महामारी द्वारा और भी तेज हो गए हैं। जैसे आधुनिक अनुप्रयोग पेशेवर मनोवैज्ञानिकों को शामिल करते हुए और व्यापक दर्शकों की सेवा करने के लिए कई अलग-अलग माइंडफुलनेस दृष्टिकोण प्रदान करते हुए एआई तकनीक का उपयोग करके अपने उपयोगकर्ताओं की जरूरतों के अनुकूल हो रहे हैं। जॉन कबात-ज़िन के अनुसार ध्यान का अभ्यास पश्चिमी समाज में कई लोगों के लिए फायदेमंद हो सकता है जो बौद्ध परंपराओं या शब्दावली को अपनाने के लिए तैयार नहीं हो सकते हैं। पश्चिमी शोधकर्ता और चिकित्सक जिन्होंने मानसिक स्वास्थ्य उपचार कार्यक्रमों में माइंडफुलनेस अभ्यास की शुरुआत की है, वे आमतौर पर इन कौशल को उनकी उत्पत्ति की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं से स्वतंत्र रूप से सिखाते हैं। एमबीएसआर और इसी तरह के मॉडलों पर आधारित कार्यक्रमों को स्कूलों, जेलों, अस्पतालों, दिग्गजों के केंद्रों और अन्य वातावरणों में व्यापक रूप से अपनाया गया है। चिकित्सा कार्यक्रम माइंडफुलनेस-बेस्ड स्ट्रेस रिडक्शन माइंडफुलनेस-बेस्ड स्ट्रेस रिडक्शन (एमबीएसआर) मैसाचुसेट्स मेडिकल सेंटर विश्वविद्यालय में जॉन कबात-ज़िन द्वारा विकसित एक माइंडफुलनेस-बेस्ड प्रोग्राम है, जो लोगों को अधिक माइंडफुल बनने में मदद करने के लिए माइंडफुलनेस मेडिटेशन, बॉडी अवेयरनेस और योग के संयोजन का उपयोग करता है। जबकि एमबीएसआर की जड़ें आध्यात्मिक शिक्षाओं में हैं, यह कार्यक्रम स्वयं धर्मनिरपेक्ष है। माइंडफुलनेस-आधारित संज्ञानात्मक चिकित्सा माइंडफुलनेस-आधारित संज्ञानात्मक चिकित्सा (एम. बी. सी. टी.) एक मनोवैज्ञानिक चिकित्सा है जिसे अवसाद के पुनरावर्तन को रोकने में सहायता के लिए डिज़ाइन किया गया है, विशेष रूप से प्रमुख अवसादग्रस्तता विकार (एम. डी. डी.) वाले व्यक्तियों में। यह पारंपरिक संज्ञानात्मक व्यवहार चिकित्सा (सीबीटी) विधियों का उपयोग करता है और नई मनोवैज्ञानिक रणनीतियों जैसे कि माइंडफुलनेस और माइंडफुलनेस मेडिटेशन में जोड़ता है। संज्ञानात्मक तरीकों में प्रतिभागी को अवसाद के बारे में शिक्षित करना शामिल हो सकता है। माइंडफुलनेस और माइंडफुलनेस मेडिटेशन सभी आने वाले विचारों और भावनाओं के बारे में जागरूक होने और उन्हें स्वीकार करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन उनसे जुड़ने या प्रतिक्रिया करने पर नहीं। सी. बी. टी. की तरह, एम. बी. सी. टी. इस सिद्धांत पर कार्य करता है कि जब ऐतिहासिक रूप से अवसाद से पीड़ित व्यक्ति व्यथित हो जाते हैं, तो वे स्वचालित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में लौट आते हैं जो एक अवसादग्रस्तता प्रकरण को ट्रिगर कर सकते हैं। एम. बी. सी. टी. का लक्ष्य इन स्वचालित प्रक्रियाओं को बाधित करना और प्रतिभागियों को आने वाली उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करने पर कम ध्यान केंद्रित करना सिखाना है, और इसके बजाय बिना निर्णय के उन्हें स्वीकार करना और देखना है। यह माइंडफुलनेस अभ्यास प्रतिभागी को यह नोटिस करने की अनुमति देता है कि कब स्वचालित प्रक्रियाएं हो रही हैं और उनकी प्रतिक्रिया को प्रतिबिंबित करने के लिए अधिक बदल देता है। शोध उन लोगों में एम. बी. सी. टी. के प्रभावों का समर्थन करता है जो तीन या अधिक बार अवसादग्रस्त रहे हैं और 50 प्रतिशत तक कम पुनरावृत्ति दर को दर्शाता है। माइंडफुलनेस-आधारित दर्द प्रबंधन माइंडफुलनेस-आधारित दर्द प्रबंधन (एमबीपीएम) एक माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेप (एमबीआई) है जो पुराने दर्द और बीमारी से पीड़ित लोगों के लिए विशिष्ट अनुप्रयोग प्रदान करता है। माइंडफुलनेस-बेस्ड स्ट्रेस रिडक्शन (एमबीएसआर) और माइंडफुलनेस-बेस्ड कॉग्निटिव थेरेपी (एमबीसीटी) की मूल अवधारणाओं और प्रथाओं को अपनाते हुए, एमबीपीएम में 'प्रेमपूर्ण-दया' के अभ्यास पर एक विशिष्ट जोर दिया गया है, और इसे माइंडफुलनेस शिक्षण को अपने मूल नैतिक ढांचे से हटाने के बारे में चिंताओं के प्रति संवेदनशील के रूप में देखा गया है। इसे विद्यामाला बर्च द्वारा विकसित किया गया था और इसे ब्रीथवर्क्स के कार्यक्रमों के माध्यम से वितरित किया जाता है। यह अपनी प्रभावशीलता को प्रदर्शित करने वाले कई नैदानिक अध्ययनों के अधीन रहा है। स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा या (ए. सी. टी.) (आमतौर पर "कार्य" शब्द के रूप में उच्चारण) मनोचिकित्सा में उपयोग किए जाने वाले नैदानिक व्यवहार विश्लेषण (सी. बी. ए.) का एक रूप है। यह एक मनोवैज्ञानिक हस्तक्षेप है जो मनोवैज्ञानिक लचीलेपन को बढ़ाने के लिए प्रतिबद्धता और व्यवहार-परिवर्तन रणनीतियों के साथ विभिन्न तरीकों से मिश्रित स्वीकृति और माइंडफुलनेस रणनीतियों का उपयोग करता है। इस दृष्टिकोण को मूल रूप से व्यापक दूरी कहा जाता था। इसे 1980 के दशक के अंत में स्टीवन सी. हेस, केली जी. विल्सन और किर्क स्ट्रोसाल द्वारा विकसित किया गया था। डायलेक्टिकल बिहेवियर थेरेपी माइंडफुलनेस एक "कोर" अभ्यास है जिसका उपयोग डायलेक्टिकल बिहेवियर थेरेपी (डी. बी. टी.) में किया जाता है, एक मनोसामाजिक उपचार मार्शा एम. लाइनहान जिसे सीमावर्ती व्यक्तित्व विकार वाले लोगों के इलाज के लिए विकसित किया गया है। लाइनहान का कहना है कि डी. बी. टी. द्वंद्वात्मक है, "संश्लेषण की निरंतर प्रक्रिया में विरोधियों का सामंजस्य" के अर्थ में। बौद्ध ध्यान तकनीकों के एक व्यवसायी के रूप में, लाइनहान कहते हैंः मोड निष्क्रियकरण चिकित्सा मोड निष्क्रियकरण चिकित्सा (एम. डी. टी.) एक उपचार पद्धति है जो संज्ञानात्मक-व्यवहार चिकित्सा के सिद्धांतों से ली गई है और इसमें स्वीकृति और प्रतिबद्धता चिकित्सा, द्वंद्वात्मक व्यवहार चिकित्सा और माइंडफुलनेस तकनीकों के तत्व शामिल हैं। माइंडफुलनेस तकनीकों जैसे कि सरल श्वास अभ्यासों का उपयोग ग्राहक को जागरूकता और अप्रिय और परेशान करने वाले विचारों और भावनाओं की गैर-निर्णयात्मक स्वीकृति में सहायता करने के लिए किया जाता है क्योंकि वे वर्तमान क्षण में होते हैं। जैक ए. एप्शे और जोन स्वार्ट द्वारा हाल के प्रकाशनों के अनुसार, मोड निष्क्रियता चिकित्सा विकसित की गई थी और इसे समस्या व्यवहार और जटिल आघात से संबंधित मनोवैज्ञानिक समस्याओं वाले किशोरों के लिए एक प्रभावी उपचार के रूप में स्थापित किया गया था। अन्य कार्यक्रम अनुसंधान कई चिकित्सा और मनोरोग स्थितियों, विशेष रूप से पुराने दर्द, तनाव, चिंता और अवसाद, मादक द्रव्यों के सेवन और बार-बार आत्महत्या करने वाले व्यवहार के लिए आशाजनक माइंडफुलनेस-आधारित उपचारों का समर्थन करते हैं। बेल (2009) चिकित्सा, विशेष रूप से पारिवारिक चिकित्सा के लिए सचेत दृष्टिकोण का एक संक्षिप्त अवलोकन देता है, जो रहस्यवाद की चर्चा से शुरू होता है और एक सचेत चिकित्सक के मूल्य पर जोर देता है। जापानी मनोचिकित्सक शोमा मोरिता, जिन्होंने ज़ेन ध्यान में प्रशिक्षित किया, ने माइंडफुलनेस और अनासक्ति के सिद्धांतों पर मोरिता थेरेपी विकसित की। ब्रिटिश चिकित्सक क्लाइव शर्लक ने 1977 में अनुकूलन अभ्यास विकसित किया। अनुकूलन अभ्यास आत्म-अनुशासन का एक संरचित कार्यक्रम है। रॉन कर्ट्ज़ और अन्य लोगों द्वारा विकसित की जा रही हाकोमी चिकित्सा, एक शारीरिक मनोविज्ञान है जो ध्यान और अहिंसा के एशियाई दार्शनिक उपदेशों पर आधारित है। रिचर्ड सी. श्वार्ट्ज द्वारा विकसित आई. एफ. एस. आंतरिक परिवार प्रणाली मॉडल (आई. एफ. एस.), चिकित्सक और ग्राहक दोनों के स्वयं से चिकित्सा में संलग्न होने के महत्व पर जोर देता है, जो किसी के "आध्यात्मिक केंद्र" के लिए आई. एफ. एस. शब्द है। अपने वर्तमान अनुभव में जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उसके बारे में आत्मा उत्सुक होती है और सभी अभिव्यक्तियों के प्रति खुली और स्वीकार करने वाली होती है। माइंडफुलनेस रिलैक्सेशन माइंडफुलनेस रिलैक्सेशन शरीर और दिमाग को आराम देने और तनाव को कम करने में मदद करने के लिए सांस लेने के तरीकों, निर्देशित कल्पना और अन्य प्रथाओं का उपयोग करता है। 2012 में ओहियो के कांग्रेसी टिम रयान ने ए माइंडफुल नेशन प्रकाशित किया, और अपने गृह जिले के स्कूलों में माइंडफुलनेस पढ़ाने के लिए $1 मिलियन का संघीय अनुदान प्राप्त किया। माइंडफुल किड्स मियामी एक कर-मुक्त, 501 (सी) (3), गैर-लाभकारी निगम है जिसकी स्थापना 2011 में मियामी-डेड काउंटी सार्वजनिक और निजी स्कूलों में स्कूली बच्चों के लिए आयु-उपयुक्त माइंडफुलनेस प्रशिक्षण उपलब्ध कराने के लिए की गई थी। यह मुख्य रूप से बच्चों की दैनिक गतिविधियों में माइंडफुलनेस प्रथाओं को शामिल करने के लिए शिक्षकों और अन्य बाल देखभाल प्रदाताओं को प्रशिक्षित करके पूरा किया जाता है। 2000 में, द इनर किड्स प्रोग्राम, बच्चों के लिए विकसित एक माइंडफुलनेस-आधारित कार्यक्रम, को ग्रेटर लॉस एंजिल्स क्षेत्र में सार्वजनिक और निजी स्कूल पाठ्यक्रम में पेश किया गया था। माइंडयूपी, गोल्डी हॉन के हॉन फाउंडेशन के नेतृत्व में एक कक्षा-आधारित कार्यक्रम, छात्रों को व्यवहार को आत्म-विनियमित करने और शैक्षणिक सफलता के लिए आवश्यक केंद्रित एकाग्रता में ध्यान से संलग्न होने के लिए सिखाता है। पिछले एक दशक से माइंडयूपी ने एरिजोना से वाशिंगटन तक के शहरों में 1,000 से अधिक स्कूलों में शिक्षकों को प्रशिक्षित किया है। द होलिस्टिक लाइफ फाउंडेशन, एक गैर-लाभकारी संगठन जिसने माइंडफुल मोमेंट नामक एक इन-स्कूल माइंडफुलनेस कार्यक्रम बनाया, वर्तमान में रॉबर्ट डब्ल्यू. कोलमैन एलीमेंट्री स्कूल में प्रतिदिन लगभग 350 छात्रों और बाल्टीमोर, मैरीलैंड में पैटरसन पार्क हाई स्कूल में लगभग 1300 छात्रों की सेवा कर रहा है। पैटरसन हाई स्कूल में, माइंडफुल मोमेंट कार्यक्रम प्रत्येक स्कूल के दिन की शुरुआत और अंत में 15 मिनट के माइंडफुलनेस अभ्यास के दौरान छात्रों के साथ स्कूल के शिक्षकों को शामिल करता है। माइंडफुल लाइफ प्रोजेक्ट, रिचमंड, कैलिफोर्निया से बाहर स्थित एक गैर-लाभकारी 501 (सी) 3, दक्षिण रिचमंड स्कूल जिले में कम सेवा वाले स्कूलों में प्राथमिक विद्यालय के छात्रों को माइंडफुलनेस सिखाता है। पाठ्यक्रम का उपयोग करते हुए, "राइज-अप" एक नियमित स्कूल दिवस हस्तक्षेप कार्यक्रम है जो साप्ताहिक रूप से 430 छात्रों की सेवा करता है, जबकि "माइंडफुल कम्युनिटी" वर्तमान में छह दक्षिण रिचमंड भागीदार स्कूलों में लागू किया गया है। इन इन-स्कूल माइंडफुलनेस कार्यक्रमों का समर्थन रिचमंड के मेयर गेल मैकलॉघलिन ने किया है, जिन्होंने सभी रिचमंड युवाओं की सेवा करने के लिए कार्यक्रम का विस्तार करने के लिए अतिरिक्त धन की सिफारिश की है। प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों सहित शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा माइंडफुलनेस प्रथाएं अधिक आम होती जा रही हैं। इसे शिक्षा में एक 'चिंतनशील मोड़' के हिस्से के रूप में संदर्भित किया गया है जो सहस्राब्दी के अंत से उभरा है। विद्यालयों में माइंडफुलनेस के अनुप्रयोगों का उद्देश्य छात्रों के साथ-साथ छात्रों और शिक्षकों को दूसरों के लिए करुणा और सहानुभूति पैदा करने के लिए शांत करना और आराम देना है। शिक्षा में माइंडफुलनेस का एक अतिरिक्त लाभ छात्रों में चिंता और तनाव को कम करने के अभ्यास के लिए है। एक व्यापक मेटा-विश्लेषणात्मक समीक्षा के आधार पर, विद्वानों ने कहा कि माइंडफुलनेस अभ्यास का अनुप्रयोग 21वीं सदी में शिक्षा के लक्ष्यों को बढ़ाता है, जिसमें तेजी से बदलती दुनिया के अनुकूल होना और एक देखभाल करने वाला और प्रतिबद्ध नागरिक होना शामिल है। शैक्षिक प्रणालियों के भीतर, माइंडफुलनेस प्रथाओं का अनुप्रयोग छात्रों के ध्यान और ध्यान, भावनात्मक विनियमन, रचनात्मकता और समस्या समाधान कौशल में सुधार को दर्शाता है। जैसा कि एर्गास और टॉड द्वारा चर्चा की गई है, सहस्राब्दी की शुरुआत के बाद से इस क्षेत्र के विकास ने बौद्ध धर्म के भीतर माइंडफुलनेस की उत्पत्ति और विज्ञान पर आधारित इसके धर्मनिरपेक्षता और माप की प्रक्रियाओं को देखते हुए विविध संभावनाओं के साथ-साथ जटिलताओं को भी लाया है। रेनशॉ और कुक कहते हैं, "जैसे-जैसे स्कूलों में माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेप (एम. बी. आई.) की उपयोगिता में वैज्ञानिक रुचि लगातार बढ़ती गई, स्कूलों में माइंडफुलनेस में लोकप्रिय रुचि तेजी से बढ़ती गई।" माइंडफुलनेस पर अनुसंधान तुलनात्मक रूप से अप्रमाणित होने के बावजूद, विशेष रूप से युवा छात्रों के साथ, इस अभ्यास का शैक्षिक क्षेत्र में उपयोग बढ़ गया है। "स्कूल निष्कासन और विफलता को रोकने के बारे में प्रवचन के लिए एक अपेक्षाकृत हालिया जोड़, छात्रों के सामाजिक, भावनात्मक, व्यवहार और सीखने से संबंधित संज्ञानात्मक नियंत्रण में सुधार करने की अपनी क्षमता के लिए माइंडफुलनेस लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, जिससे शैक्षणिक परिणामों में सुधार हो रहा है।" शोधकर्ता और शिक्षक इस बात में रुचि रखते हैं कि कैसे माइंडफुलनेस छात्रों के व्यक्तिगत विकास और अकादमिक सफलता के लिए इष्टतम स्थितियां प्रदान कर सकती है। शिक्षा में माइंडफुलनेस पर वर्तमान शोध सीमित है लेकिन छात्रों के लिए संभावित लाभों और भविष्य के अध्ययन के लिए सुधार के क्षेत्रों में अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है। कक्षा में माइंडफुलनेस को युवा छात्रों के लिए एक आशाजनक नए हस्तक्षेप उपकरण के रूप में देखा जा रहा है। चौधरी और मूसा के अनुसार, "हालांकि अभी भी मामूली और कुछ मामलों में विवादास्पद, माइंडफुलनेस के धर्मनिरपेक्ष कार्यक्रमों को छात्रों के ध्यान केंद्रित करने में सुधार," जोखिम वाले "बच्चों और युवाओं में सामाजिक-भावनात्मक शिक्षा, कम से कम, गरीबी और कारावास की समस्याओं में हस्तक्षेप करने के महत्वाकांक्षी लक्ष्यों के साथ लागू किया गया है।" उभरता हुआ शोध छात्रों के साथ माइंडफुलनेस प्रथाओं का उपयोग करके शिक्षकों और कार्यक्रमों का अध्ययन करने से संबंधित है और पश्चिमी स्कूल सेटिंग्स में पूर्वी प्रथाओं के नैतिक पुनर्व्यवस्थापन से उत्पन्न तनाव की खोज कर रहा है। जैसा कि रेनशॉ और कुक द्वारा उद्धृत किया गया है, "समकालीन स्कूल-आधारित हस्तक्षेप के अधिकांश अन्य दृष्टिकोणों के विपरीत, जो व्यवहार, संज्ञानात्मक-व्यवहार और पारिस्थितिक प्रणाली सिद्धांतों पर आधारित हैं, एम. बी. आई. की उत्पत्ति पूर्वी धार्मिक परंपराओं में हुई है।" कुछ स्कूल प्रशासक ऐसी प्रथाओं को लागू करने के बारे में चिंतित हैं, और माता-पिता को अपनी व्यक्तिगत धार्मिक मान्यताओं के कारण अपने बच्चों को माइंडफुलनेस कार्यक्रमों से बाहर निकालने की सूचना मिली है। फिर भी, एम. बी. आई. को प्राथमिक और माध्यमिक दोनों स्कूलों में मुख्यधारा द्वारा स्वीकार किया जाना जारी है क्योंकि, "माइंडफुलनेस प्रथाएं, विशेष रूप से उन बच्चों के संबंध में जिन्हें अन्यथा टूटा हुआ या अयोग्य माना जा सकता है, एक महत्वपूर्ण स्थान को भर देती हैं-जो इसके अधिवक्ताओं को एक ऐसी दुनिया की कल्पना करने की अनुमति देती है जहां लोग बदल सकते हैं, अधिक दयालु, लचीला, चिंतनशील और जागरूक हो सकते हैं; एक व्यवहार्य भविष्य के साथ एक दुनिया।" जैसे-जैसे शिक्षा में माइंडफुलनेस का विकास जारी रहेगा, नैतिक परिणाम एक विवादास्पद मुद्दा बने रहेंगे क्योंकि एम. बी. आई. के "लाभ" और "परिणाम" के लिए सामान्य विवरण काफी हद तक वैश्विक मानव संबंध के मूल बौद्ध आदर्श के बजाय व्यक्तिगत और आंतरिक-केंद्रित उपलब्धि से संबंधित हैं। उपलब्ध शोध माइंडफुलनेस और अटेंशन के बीच के संबंध को प्रकट करता है। सेम्पल, ली, रोजा और मिलर कहते हैं, "चिंता ध्यान को खराब कर सकती है और भावनात्मक रूप से प्रतिक्रियाशील व्यवहार को बढ़ावा दे सकती है जो अच्छे अध्ययन कौशल के विकास में हस्तक्षेप करती है, इसलिए यह उचित लगता है कि बढ़ी हुई माइंडफुलनेस कम चिंता से जुड़ी होगी।" उन्होंने बच्चों के लिए माइंडफुलनेस-आधारित संज्ञानात्मक चिकित्सा (एम. बी. सी. टी.-सी.) का एक यादृच्छिक परीक्षण किया, जिसमें प्राथमिक विद्यालय की आयु के बच्चों के लिए चिंता के प्रबंधन में विश्वास पाया गया, और सुझाव दिया कि कार्यक्रम को पूरा करने वालों ने कम ध्यान देने की समस्याओं को प्रदर्शित किया। इसके अलावा, फ्लूक दिखाता है कि कैसे एक यादृच्छिक और नियंत्रित स्कूल सेटिंग में आठ सप्ताह के माइंडफुलनेस जागरूकता कार्यक्रम का मूल्यांकन किया गया और प्राथमिक विद्यालय के बच्चों में कार्यकारी कार्यों पर जागरूकता प्रथाओं के प्रभावों को मापा गया। उनके निष्कर्षों ने निष्कर्ष निकाला, "माइंडफुलनेस जागरूकता कार्यक्रम में भागीदारी व्यवहार विनियमन, मेटाकॉग्निशन और समग्र कार्यकारी कार्यों में सुधार से जुड़ी थी।" फ्लूक द्वारा किए गए अध्ययन में, माता-पिता और शिक्षकों ने प्रश्नावली पूरी की जो प्रस्ताव करती है कि माइंडफुलनेस कार्यक्रमों में भागीदारी बाल व्यवहार विनियमन में सुधार से जुड़ी है। ये दृष्टिकोण डेटा का एक मूल्यवान स्रोत हैं क्योंकि देखभाल करने वाले और शिक्षक प्रतिदिन और विभिन्न स्थितियों में बच्चों के साथ बातचीत करते हैं। एकलुंड, ओमलले और मेयर के अनुसार, "स्कूल-आधारित व्यवसायियों को बच्चों, माता-पिता और शिक्षकों के साथ माइंडफुलनेस-आधारित प्रथाओं का समर्थन करने वाले साक्ष्यों में उम्मीद मिलनी चाहिए।" अंत में, ज़ेननर, हेरनलेबेन-कुर्ज़ और वालाक द्वारा किए गए एक तीसरे अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला, "विश्लेषण से पता चलता है कि बच्चों और युवाओं के लिए माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेप लगभग एक मानक विचलन और उपज द्वारा उपस्थित होने और सीखने की संज्ञानात्मक क्षमता को बढ़ाने में सक्षम हैं।" माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेपों का उपयोग लोकप्रियता और अभ्यास में लगातार बढ़ रहा है। पश्चिमी संस्कृति में माइंडफुलनेस-आधारित हस्तक्षेप बढ़ रहे हैं, लेकिन स्कूली कार्यक्रमों में इसकी प्रभावशीलता अभी भी निर्धारित की जा रही है। शोध का कहना है, "वयस्कों के लिए माइंडफुलनेस-आधारित दृष्टिकोण मानसिक स्वास्थ्य को बढ़ाने में प्रभावी हैं, लेकिन कुछ नियंत्रित परीक्षणों ने युवा लोगों के बीच उनकी प्रभावशीलता का मूल्यांकन किया है।" यद्यपि अधिकांश उपलब्ध अध्ययनों में छात्रों और शिक्षकों के बीच बड़ी संख्या में माइंडफुलनेस स्वीकार्यता पाई जाती है, छात्रों के कल्याण और मानसिक स्वास्थ्य पर इसके प्रभावों पर अधिक शोध किए जाने की आवश्यकता है। एक दृढ़ता से नियंत्रित प्रयोग में, जॉनसन, बर्क, ब्रिंकमैन और वेड ने "एक मौजूदा और व्यापक रूप से उपलब्ध स्कूल-आधारित माइंडफुलनेस कार्यक्रम के प्रभाव" का मूल्यांकन किया। उनके शोध के अनुसार, "हस्तक्षेप के तुरंत बाद या तीन महीने के अनुवर्ती कार्रवाई में किसी भी परिणाम में कोई सुधार नहीं देखा गया।" कई सवाल बने हुए हैं कि कौन सी प्रथाएं स्कूलों में प्रभावी और विश्वसनीय माइंडफुलनेस कार्यक्रमों को सबसे अच्छी तरह से लागू करती हैं, और शिक्षा में माइंडफुलनेस के लिए इष्टतम तरीकों और माप उपकरणों की पहचान करने के लिए आगे के शोध की आवश्यकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि व्यावसायिक माइंडफुलनेस प्रशिक्षण व्यावसायिक दुनिया में लोकप्रिय हो रहा है, और कई बड़े निगम अपनी संस्कृति में माइंडफुलनेस प्रथाओं को शामिल कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, गूगल, एप्पल, प्रॉक्टर एंड गैंबल, जनरल मिल्स, मेयो क्लिनिक और यू. एस. आर्मी जैसी कंपनियां अपने कर्मचारियों को कार्यस्थल के कामकाज में सुधार के लिए माइंडफुलनेस कोचिंग, मेडिटेशन ब्रेक और अन्य संसाधन प्रदान करती हैं। कॉर्पोरेट सेटिंग्स में माइंडफुलनेस की शुरुआत अभी भी शुरुआती चरण में है और इसके संभावित दीर्घकालिक प्रभाव के लिए आगे के मूल्यांकन की आवश्यकता है। माइंडफुलनेस के परिणामस्वरूप बेहतर कर्मचारी कल्याण, हताशा के निम्न स्तर, कम अनुपस्थिति और बर्नआउट के साथ-साथ एक बेहतर समग्र कार्य वातावरण पाया गया है। कानून कानूनी और कानून प्रवर्तन संगठन भी माइंडफुलनेस में रुचि दिखा रहे हैंः हार्वर्ड लॉ स्कूल के प्रोग्राम ऑन नेगोशिएशन ने "माइंडफुलनेस इन द लॉ एंड अल्टरनेटिव डिस्प्यूट रिज़ॉल्यूशन" पर एक कार्यशाला की मेजबानी की। कई कानून फर्म माइंडफुलनेस कक्षाएं प्रदान करते हैं। जेल-कार्यक्रम माइंडफुलनेस को जेलों में सिखाया गया है, जो कैदियों के बीच शत्रुता और मनोदशा की गड़बड़ी को कम करता है और उनके आत्मसम्मान में सुधार करता है। अतिरिक्त अध्ययनों से संकेत मिलता है कि माइंडफुलनेस हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप क्रोध में महत्वपूर्ण कमी, मादक पदार्थों के उपयोग में कमी, विश्राम क्षमता में वृद्धि, आत्म-विनियमन और आशावाद हो सकता है। सरकार कई सरकारी संगठन माइंडफुलनेस प्रशिक्षण प्रदान करते हैं। मुकाबला रणनीतियाँ संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र बलों के कर्मियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कार्यक्रम का एक उदाहरण है। ब्रिटिश संसद ने 2014 में रूबी वैक्स के नेतृत्व में अपने सदस्यों के लिए एक सचेत सत्र का आयोजन किया। वैज्ञानिक अनुसंधान माइंडफुलनेस अभ्यास के प्रभाव और प्रभावकारिता माइंडफुलनेस ने 1970 के बाद से अनुभवजन्य ध्यान आकर्षित किया है और अक्सर तनाव को कम करने के लिए एक हस्तक्षेप के रूप में अध्ययन किया गया है। मेटा विश्लेषण स्वस्थ वयस्कों, किशोरों और बच्चों के साथ-साथ वजन प्रबंधन, मनोरोग संबंधी स्थितियों, हृदय रोग, नींद संबंधी विकारों, कैंसर देखभाल, वयस्क ऑटिज्म उपचार, मल्टीपल स्क्लेरोसिस और अन्य स्वास्थ्य संबंधी स्थितियों सहित विभिन्न स्वास्थ्य संबंधी परिणामों के लिए इसके लाभकारी प्रभावों का संकेत देते हैं। 2014 में जे. ए. एम. ए. में प्रकाशित ध्यान अनुसंधान पर एक अक्सर उद्धृत मेटा-विश्लेषण में सकारात्मक मनोदशा, ध्यान, मादक पदार्थों के उपयोग, खाने की आदतों, नींद और वजन पर ध्यान कार्यक्रमों के किसी भी प्रभाव के अपर्याप्त प्रमाण पाए गए, लेकिन पाया गया कि मध्यम प्रमाण हैं कि ध्यान चिंता, अवसाद और दर्द को कम करता है। हालाँकि, इस अध्ययन में ध्यान शैलियों का एक अत्यधिक विषम समूह शामिल था (यानी, यह विशेष रूप से माइंडफुलनेस मेडिटेशन पर ध्यान केंद्रित नहीं करता था), जो इस अध्ययन की एक महत्वपूर्ण सीमा है। इसके अतिरिक्त, जबकि माइंडफुलनेस को विभिन्न प्रकार के कैंसर से पीड़ित व्यक्तियों के बीच सकारात्मक मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए जाना जाता है, प्रोस्टेट कैंसर वाले पुरुषों में इसकी प्रभावशीलता के बारे में सबूत स्पष्ट नहीं हैं। ध्यान पर हजारों अध्ययन किए गए हैं, हालांकि कुछ अध्ययनों की पद्धतिगत गुणवत्ता खराब है। हाल की समीक्षाओं में इनमें से कई मुद्दों का वर्णन किया गया है। फिर भी, माइंडफुलनेस मेडिटेशन अनुसंधान के लिए एक लोकप्रिय विषय है, और कई स्थितियों और परिणामों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए संभावित लाभ प्रस्तुत करते हैं। उदाहरण के लिए, माइंडफुलनेस के अभ्यास का उपयोग एथलेटिक प्रदर्शन में सुधार के लिए भी किया गया है, विशेष जरूरतों वाले बच्चों और उनकी देखभाल करने वालों के लिए एक लाभकारी हस्तक्षेप के रूप में, अनिद्रा वाले लोगों के लिए एक व्यवहार्य उपचार विकल्प के रूप में-स्वस्थ उम्र बढ़ने के लिए एक प्रभावी हस्तक्षेप, त्वचा संबंधी स्थितियों के प्रबंधन के लिए एक रणनीति के रूप में और गर्भावस्था और प्रसवकालीन अवधि के दौरान एक उपयोगी हस्तक्षेप के रूप में। हाल के अध्ययनों ने यह भी प्रदर्शित किया है कि माइंडफुलनेस मेडिटेशन कई, अद्वितीय तंत्रों के माध्यम से शारीरिक दर्द को काफी कम करता है। ध्यान दर्द को नियंत्रित करने में भी मदद कर सकता है। जब गर्मी से दर्द का सामना करना पड़ता है, तो माइंडफुलनेस मेडिटेशन प्रतिभागियों के मस्तिष्क स्कैन (कार्यात्मक चुंबकीय अनुनाद इमेजिंग के उपयोग से) से पता चलता है कि उनका मस्तिष्क दर्द को समान रूप से नोटिस करता है, हालांकि यह एक कथित दर्द संकेत में परिवर्तित नहीं होता है। इस प्रकार उन्होंने 40-50% तक कम दर्द का अनुभव किया। शोध ने विभिन्न रोगियों की आबादी के लिए सचेत गतिविधियों और सचेत अभ्यासों की भी जांच की है। न्यूरोलॉजिकल अध्ययन अनुसंधान अध्ययनों ने न्यूरोइमेजिंग तकनीकों, शारीरिक उपायों और व्यवहार परीक्षणों का उपयोग करके मस्तिष्क पर माइंडफुलनेस के प्रभावों पर भी ध्यान केंद्रित किया है। माइंडफुलनेस मेडिटेशन कैसे काम करता है, इसके तंत्रिका परिप्रेक्ष्य पर शोध से पता चलता है कि यह ध्यान विनियमन, शरीर जागरूकता और भावनात्मक विनियमन के घटकों में अपने प्रभाव डालता है। जिम्मेदारी की भावना, प्रामाणिकता, करुणा, आत्म-स्वीकृति और चरित्र जैसे पहलुओं पर विचार करते समय, अध्ययनों से पता चला है कि माइंडफुलनेस मेडिटेशन आत्म और पहचान की अधिक सुसंगत और स्वस्थ भावना में योगदान देता है। न्यूरोइमेजिंग तकनीकों से पता चलता है कि माइंडफुलनेस मेडिटेशन जैसी माइंडफुलनेस प्रथाएं "एंटीरियर सिंगुलेट कॉर्टेक्स, इंसुला, टेम्पोरो-पैरिटल जंक्शन, फ्रंट-लिम्बिक नेटवर्क और डिफ़ॉल्ट मोड नेटवर्क संरचनाओं में परिवर्तन" से जुड़ी हैं। इसके अलावा, माइंडफुलनेस मेडिटेशन हल्के संज्ञानात्मक हानि और अल्जाइमर रोग की शुरुआत को रोक सकता है या देरी कर सकता है। इसके अतिरिक्त, माइंडफुलनेस-प्रेरित भावनात्मक और व्यवहार परिवर्तन मस्तिष्क में कार्यात्मक और संरचनात्मक परिवर्तनों से संबंधित पाए गए हैं। यह भी सुझाव दिया गया है कि मस्तिष्क के डिफ़ॉल्ट मोड नेटवर्क का उपयोग ध्यान के चिकित्सीय लाभों की निगरानी के लिए एक संभावित बायोमार्कर के रूप में किया जा सकता है। हाल के शोध से यह भी पता चलता है कि माइंडफुलनेस का अभ्यास आनुवंशिक अभिव्यक्ति को प्रभावित कर सकता है जिससे सूजन से संबंधित बीमारियों का खतरा कम हो सकता है और बायोमार्कर में अनुकूल परिवर्तन हो सकते हैं। मस्तिष्क क्षेत्रों में धूसर पदार्थ की सांद्रता जो भावना, आत्म-संदर्भित प्रसंस्करण, सीखने और स्मृति प्रक्रियाओं को नियंत्रित करती है, ने एमबीएसआर के बाद घनत्व में परिवर्तन दिखाया है। इसके अतिरिक्त, एमबीएसआर अभ्यास प्रतिरक्षा प्रणाली के सुधार से जुड़ा हुआ है जो तनाव में कमी और जीवन की गुणवत्ता में वृद्धि के बीच संबंध की व्याख्या कर सकता है। इन परिवर्तनों का एक हिस्सा प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स (कार्यकारी कार्य) और हिप्पोकैम्पस (सीखने और याद रखने की क्षमता) के मोटे होने, एमिग्डाला (भावना और तनाव प्रतिक्रिया) के सिकुड़ने और मस्तिष्क कोशिकाओं के बीच संबंधों को मजबूत करने का परिणाम है। जो लोग ध्यान नहीं करते हैं, उनकी तुलना में दीर्घकालिक ध्यान करने वालों में बड़ी मात्रा में जाइरिफिकेशन (प्रांतस्था का "मोड़ना", जो मस्तिष्क को जानकारी को तेजी से संसाधित करने की अनुमति दे सकता है) होता है। इसके अलावा, जाइरिफिकेशन की मात्रा और ध्यान के वर्षों की संख्या के बीच एक सीधा संबंध पाया गया, जो संभवतः मस्तिष्क की न्यूरोप्लास्टिसिटी, या पर्यावरणीय परिवर्तनों के अनुकूल होने की क्षमता का और प्रमाण प्रदान करता है। अन्य चर माइंडफुलनेस के साथ माइंडफुलनेस के जुड़ाव (एक विशेषता के रूप में, माइंडफुलनेस अभ्यास से अलग) को कई परिणामों से जोड़ा गया है। एक अवलोकन में, केंग, स्मोस्की और रॉबिन्स संक्षेप में कहते हैंः "विशेषताओं को ध्यान में रखना जीवन संतुष्टि, सहमति, कर्तव्यनिष्ठा, जीवन शक्ति, आत्मसम्मान, सहानुभूति, स्वायत्तता की भावना, क्षमता, आशावाद और सुखद प्रभाव के उच्च स्तरों से जुड़ा हुआ है। 2020 के एक अध्ययन में स्वभावगत माइंडफुलनेस और प्रोसोशल व्यवहार के बीच संबंध पाया गया। अध्ययनों ने माइंडफुलनेस और अवसाद, न्यूरोटिसिज्म, अनुपस्थिति, अलगाव, अफवाह, संज्ञानात्मक प्रतिक्रियाशीलता, सामाजिक चिंता, भावना विनियमन में कठिनाइयों, अनुभवात्मक परिहार, एलेक्सिथिमिया, मनोविकृति के संदर्भ में भ्रम अनुभव की तीव्रता और सामान्य मनोवैज्ञानिक लक्षणों के बीच महत्वपूर्ण नकारात्मक सहसंबंधों का भी प्रदर्शन किया है। (उद्धरण से अंतर्निहित अध्ययनों के संदर्भों को हटा दिया गया है।) माइंडफुलनेस पर प्रभाव लोगों को कम या अधिक माइंडफुल बनाने वाले तंत्रों पर माइंडफुलनेस कार्यक्रमों के प्रभावों की तुलना में कम शोध किया गया है, इसलिए माइंडफुलनेस को बढ़ावा देने के लिए माइंडफुलनेस अभ्यास के कौन से घटक प्रासंगिक हैं, इसके बारे में बहुत कम जानकारी है। उदाहरण के लिए, मेटा-विश्लेषणों से पता चला है कि सक्रिय नियंत्रण समूहों की तुलना में माइंडफुलनेस अभ्यास माइंडफुलनेस को बढ़ाता है। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि हम माइंडफुलनेस को मापना नहीं जानते हैं। यह भी हो सकता है कि माइंडफुलनेस खुराक-निर्भर है और अधिक अनुभव के साथ बढ़ती है। इसका मुकाबला करने के लिए, बर्गोमी एट अल। यह पाया गया कि "परिणाम स्व-सूचित माइंडफुलनेस और ध्यान अभ्यास के बीच संबंधों के लिए प्रमाण प्रदान करते हैं और सुझाव देते हैं कि माइंडफुलनेस विशेष रूप से वर्षों से संचित अभ्यास के बजाय वर्तमान में निरंतर अभ्यास के साथ जुड़ा हुआ है।" अन्य तंत्रों में कुछ शोध किए गए हैं। एक अध्ययन ने ध्यान के लिए प्रतिस्पर्धा के संदर्भ में इस तरह के तंत्र की अवधारणा की। उस ढांचे के एक परीक्षण में, माइंडफुलनेस (जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी) को माइंडफुल होने के सक्रिय इरादे के साथ, अच्छा महसूस करने के साथ, और जल्दबाजी या बहुत व्यस्त नहीं होने के साथ जोड़ा गया था। अच्छा महसूस करने और सचेत रहने के बीच के संबंध के बारे में, एक अलग अध्ययन में पाया गया कि कार्य-कारण शायद दोनों तरीकों से काम करता हैः अच्छा महसूस करने से माइंडफुलनेस बढ़ती है, और माइंडफुलनेस से अच्छा महसूस होता है। एक सिद्धांत एक अतिरिक्त तंत्र का सुझाव देता है जिसे रिपरसीविंग कहा जाता है। पुनः प्राप्त करना वह लाभकारी प्रभाव है जो सभी इरादे, ध्यान और दृष्टिकोण का अनुभव करने के बाद सचेत रहने की प्रक्रिया के बाद आता है। प्रतिक्रिया के माध्यम से दृष्टिकोण में बदलाव आता है। पुनरावर्तन विचारों, भावनाओं और शारीरिक संवेदनाओं से अलगाव की अनुमति देता है, और उनके द्वारा परिभाषित होने के बजाय उनके साथ रहने की अनुमति देता है। उपरोक्त कई समीक्षा अध्ययन इस क्षेत्र में अधिक उच्च गुणवत्ता वाले अनुसंधान की आवश्यकता का भी संकेत देते हैं जैसे कि बड़े नमूने के आकार का उपयोग करके हस्तक्षेप अध्ययन करना, अधिक यादृच्छिक नियंत्रित अध्ययनों का उपयोग और रिपोर्ट किए गए अध्ययनों में अधिक पद्धतिगत विवरण प्रदान करने की आवश्यकता। अधिकांश अध्ययन या तो माइंडफुलनेस को एक विशेषता के रूप में मापते हैं, और नैदानिक अभ्यास में माइंडफुलनेस हस्तक्षेपों का उपयोग करने वाले शोध में, सच्चे यादृच्छिककरण की कमी माइंडफुलनेस की वास्तविक प्रभावशीलता को समझने के लिए एक समस्या पैदा करती है। यादृच्छिक नमूनों का उपयोग करने वाले प्रयोगात्मक तरीके, हालांकि, सुझाव देते हैं कि एक राज्य या अस्थायी अभ्यास के रूप में माइंडफुलनेस घृणा जैसी महसूस की गई भावनाओं को प्रभावित कर सकती है और अमूर्त निर्णय लेने को बढ़ावा दे सकती है। कुछ समीक्षा अध्ययन भी हैं जिनमें माइंडफुलनेस इंटरवेंशन्स और कंट्रोल ग्रुप्स के बीच बहुत कम अंतर पाया गया है, हालांकि उन्होंने यह भी संकेत दिया कि उनके इंटरवेंशन्स ग्रुप को शोध के निर्णायक होने के लिए बहुत कम समय के लिए इलाज किया गया था। खेल जैसे कुछ क्षेत्रों में, अध्ययनों में आंतरिक वैधता की कमी माइंडफुलनेस के प्रभावों के बारे में किए जा रहे किसी भी मजबूत दावे को रोकती है। ये अध्ययन अधिक मजबूत अनुसंधान जांच की आवश्यकता को भी सूचीबद्ध करते हैं। आत्म-रिपोर्ट प्रश्नावली के वर्तमान उपयोग सहित माइंडफुलनेस के मूल्यांकन से संबंधित कई मुद्दों की भी पहचान की गई है। पक्षपात की संभावना इस हद तक भी मौजूद है कि क्षेत्र में शोधकर्ता भी व्यवसायी हैं और संभवतः सकारात्मक या महत्वपूर्ण परिणामों को प्रकाशित करने के लिए दबाव के अधीन हैं। विभिन्न विद्वानों ने आलोचना की है कि हाल के पश्चिमी मनोविज्ञान प्रकाशनों में माइंडफुलनेस को कैसे परिभाषित या दर्शाया गया है। ये आधुनिक समझ प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथों और थेरवाद और भारतीय महायान परंपराओं में आधिकारिक टिप्पणियों में माइंडफुलनेस के विवरणों से काफी अलग है। एडम वैलेरियो ने यह विचार प्रस्तुत किया है कि माइंडफुलनेस को कैसे परिभाषित किया जाता है, समझा जाता है और लोकप्रिय रूप से प्रस्तुत किया जाता है, इस पर अकादमिक विषयों के बीच संघर्ष माइंडफुलनेस पर स्वामित्व के लिए एक व्यक्तिगत, संस्थागत या प्रतिमानात्मक लड़ाई का संकेत हो सकता है, जहां शिक्षाविदों, शोधकर्ताओं और अन्य लेखकों को धार्मिक समुदायों के समान ही व्यक्तियों के रूप में निवेश किया जाता है। कमियाँ एक "वस्तु" के रूप में माइंडफुलनेस को लोकप्रिय बनाने की आलोचना की गई है, जिसे कुछ आलोचकों द्वारा "मैकमाइंडफुलनेस" कहा जा रहा है। जॉन सैफ्रान के अनुसार, माइंडफुलनेस की लोकप्रियता एक विपणन रणनीति का परिणाम हैः "मैकमाइंडफुलनेस एक निर्मित सपने का विपणन है; एक आदर्श जीवन शैली; एक पहचान में बदलाव।" मनोवैज्ञानिक थॉमस जॉइनर का कहना है कि आधुनिक माइंडफुलनेस मेडिटेशन को स्व-सहायता हस्तियों द्वारा व्यावसायिक लाभ के लिए "दूषित" किया गया है, और सुझाव देता है कि यह अस्वस्थ नार्सिसिस्टिक और आत्म-जुनूनी मानसिकता को प्रोत्साहित करता है। पर्सर और लॉय के अनुसार, माइंडफुलनेस का उपयोग "लालच, दुर्भावना और भ्रम की खराब जड़ों" में अंतर्दृष्टि के लिए जागृत करने के साधन के रूप में नहीं किया जा रहा है, बल्कि एक "मामूली, चिकित्सीय, आत्म-सहायता तकनीक" में फिर से आकार दिया जा रहा है जिसका उन जुनूनों को मजबूत करने का विपरीत प्रभाव पड़ता है। जबकि माइंडफुलनेस को तनाव को कम करने के साधन के रूप में विपणन किया जाता है, बौद्ध संदर्भ में यह "बुद्धिमान कार्य, सामाजिक सद्भाव और करुणा" को बढ़ावा देने के लिए एक सर्व-आत्मसात नैतिक कार्यक्रम का हिस्सा है। माइंडफुलनेस का निजीकरण तनाव और असुविधा के सामाजिक और संगठनात्मक कारणों की उपेक्षा करता है, इसके बजाय इन परिस्थितियों के अनुकूलन का प्रचार करता है। भिक्षु बोधि के अनुसार, "एक तीखी सामाजिक आलोचना के कारण, बौद्ध प्रथाओं का उपयोग आसानी से यथास्थिति को सही ठहराने और स्थिर करने के लिए किया जा सकता है, जो उपभोक्ता पूँजीवाद का सुदृढीकरण बन जाता है।" माइंडफुलनेस के इस नए ब्रांड की लोकप्रियता के परिणामस्वरूप स्व-सहायता पुस्तकों, निर्देशित ध्यान कक्षाओं और माइंडफुलनेस रिट्रीट के माध्यम से ध्यान का व्यावसायीकरण हुआ है। बौद्ध टिप्पणीकारों ने इस आंदोलन की आलोचना की है कि इसे बौद्ध प्रथा के समतुल्य के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है, जबकि वास्तव में इसे अवांछनीय परिणामों के साथ विकृत किया गया है, जैसे कि पारंपरिक चिंतनशील नैतिकता में निराधार होना और इसलिए, पारंपरिक बौद्ध नैतिकता से भटकना। आलोचनाओं का सुझाव है कि इसे या तो हतोत्साहित किया जाए या चिकित्सकीय रूप से आधारित नैतिकता में फिर से हतोत्साहित किया जाए। संघर्ष को अक्सर छात्र के वास्तविक अभ्यास के बजाय शिक्षक की साख और योग्यता के लिए चिंता के साथ प्रस्तुत किया जाता है। सुधार की गई बौद्ध-प्रभावित प्रथाओं को बौद्ध धर्म से एक अलग अलगाव में मानकीकृत और मैनुअल किया जा रहा है-जिसे मठों के मंदिरों में आधारित धर्म के रूप में देखा जाता है-और आधुनिक ध्यान केंद्रों में अभ्यास किए जाने वाले एक नए मनोविज्ञान नैतिकता में "माइंडफुलनेस" के रूप में व्यक्त किया जाता है। जोखिम मीडिया रिपोर्टों में, लोगों ने अभ्यास के बाद बढ़ते भय और चिंता, घबराहट या "पिघलने" के अप्रत्याशित प्रभावों को जिम्मेदार ठहराया है, जो उनका सुझाव है कि द्विध्रुवी भेद्यता या दमित पीटीएसडी लक्षणों को उजागर कर सकता है। हालांकि, प्रकाशित सहकर्मी-समीक्षित शैक्षणिक लेखों के अनुसार, ध्यान के ये नकारात्मक प्रभाव माइंडफुलनेस मेडिटेशन के लिए दुर्लभ हैं, और ऐसा इस बात की खराब समझ के कारण होता है कि वास्तव में माइंडफुलनेस/मेडिटेशन प्रथाओं का गठन क्या है। ।