Eqbal Ahmad
इकबाल अहमद (1933-11 मई 1999) एक पाकिस्तानी राजनीतिक वैज्ञानिक, लेखक और शिक्षाविद थे जो अपनी युद्ध विरोधी सक्रियता, विश्व स्तर पर प्रतिरोध आंदोलनों के लिए उनके समर्थन और निकट पूर्व के अध्ययन में अकादमिक योगदान के लिए जाने जाते थे। ब्रिटिश भारत के बिहार में जन्मे अहमद बचपन में पाकिस्तान चले गए और फोरमैन क्रिश्चियन कॉलेज में अर्थशास्त्र का अध्ययन किया। स्नातक होने के बाद, उन्होंने कुछ समय के लिए एक सेना अधिकारी के रूप में काम किया और 1948 में प्रथम कश्मीर युद्ध में घायल हो गए। उन्होंने अल्जीरियाई क्रांति में भाग लिया, फिर वियतनाम युद्ध और अमेरिकी साम्राज्यवाद का अध्ययन किया, 1960 के दशक के मध्य में अमेरिका लौटने पर युद्ध के शुरुआती विरोधी बन गए। जबकि दक्षिण एशिया के कट्टरपंथी हलकों और वामपंथी हलकों में आम तौर पर अत्यधिक माना जाता है, अहमद एक विवादास्पद व्यक्ति थे। परवेज हुडभॉय के अनुसार, पाकिस्तान में लगातार मार्शल लॉ सरकारों के दौरान उन पर गिरफ्तारी और मौत की सजा के वारंट जारी किए गए थे। हालाँकि उन्हें 1971 में हेनरी किसिंजर (जो उस समय राष्ट्रपति निक्सन के राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार थे) के अपहरण की साजिश रचने के आरोप में आरोपित किया गया था, लेकिन अंततः मामले को खारिज कर दिया गया। कबीर बाबर ने अहमद को "उपमहाद्वीप से उत्पन्न होने वाले सबसे उत्कृष्ट विचारकों में से एक" कहा। 20वीं शताब्दी की प्रमुख राजनीतिक घटनाओं और रुझानों के उनके विश्लेषण उनकी चतुराई और भविष्यसूचक शक्ति के लिए प्रसिद्ध थे। एडवर्ड सईद ने अहमद को उनके बौद्धिक विकास पर दो सबसे महत्वपूर्ण प्रभावों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया, दक्षिण एशिया पर विशेष रूप से सूचनात्मक के रूप में उनके लेखन की प्रशंसा की। प्रारंभिक जीवन और शिक्षा इकबाल अहमद का जन्म भारतीय राज्य बिहार के गया जिले (अब मगध मंडल) के इरकी गाँव में हुआ था। जब वे एक छोटे लड़के थे, तब एक हिंदू समूह ने उनकी उपस्थिति में भूमि विवाद को लेकर उनके पिता की हत्या कर दी थी। 1947 में भारत के विभाजन के दौरान, वह और उनके बड़े भाई पैदल पाकिस्तान चले गए। इकबाल अहमद ने 1951 में पाकिस्तान के लाहौर में फोरमैन क्रिश्चियन कॉलेज से अर्थशास्त्र में डिग्री के साथ स्नातक किया। सेना अधिकारी के रूप में कुछ समय तक सेवा करने के बाद, उन्होंने 1957 में कैलिफोर्निया के ऑक्सिडेंटल कॉलेज में रोटरी फेलो के रूप में दाखिला लिया। 1958 में, वे प्रिंसटन विश्वविद्यालय गए, जहाँ उन्होंने 1965 में पीएचडी अर्जित करने तक राजनीति विज्ञान और मध्य पूर्वी इतिहास का अध्ययन किया। प्रिंसटन में अपने समय के दौरान, अहमद ने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध के हिस्से के रूप में ट्यूनीशिया और अल्जीरिया की यात्रा की। अल्जीयर्स में, उन्होंने क्रांति का समर्थन किया, जिसके बाद फ्रांस में उनकी गिरफ्तारी हुई। अहमद 1968 तक इलिनोइस विश्वविद्यालय और कॉर्नेल विश्वविद्यालय में पढ़ाते रहे। इस दौरान, अहमद युद्ध-विरोधी नीति अध्ययन संस्थान के एक प्रमुख सदस्य भी बन गए। 1967 के युद्ध के दौरान फिलिस्तीनी अधिकारों के उनके मुखर समर्थन ने उन्हें अकादमिक समुदाय के भीतर अलग-थलग कर दिया, जिसके कारण उन्हें कॉर्नेल छोड़ना पड़ा। 1968 से 1972 तक उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में एक अध्येता के रूप में काम किया। इस समय के दौरान, अहमद वियतनाम युद्ध के खिलाफ एक मजबूत कार्यकर्ता बन गए, जिसके कारण जनवरी 1971 में हैरिसबर्ग सेवन के हिस्से के रूप में उन पर आरोप लगाया गया। मुकदमे के बाद 1972 में अहमद को सभी आरोपों से बरी कर दिया गया। वे 1973 में एम्स्टर्डम चले गए। 1974 में, उन्होंने 1975 तक ट्रांसनेशनल इंस्टीट्यूट की स्थापना और निर्देशन किया। 1982 में, वे संयुक्त राज्य अमेरिका वापस चले गए और हैम्पशायर कॉलेज में एक कार्यकाल वाले प्रोफेसर के रूप में शामिल हुए और 1997 में प्रोफेसर एमेरिटस बनने तक वहां पढ़ाया। 1990 में, उन्होंने अपना समय इस्लामाबाद और एमहर्स्ट के बीच विभाजित करना शुरू किया और डॉन के लिए भी लिखना शुरू किया, और इस्लामाबाद में इब्न खाल्डुन के नाम पर एक लिबरल आर्ट्स कॉलेज स्थापित करने के लिए असफल काम किया। अहमद पाकिस्तान और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में सबसे प्रमुख वामपंथी शिक्षाविदों में से एक थे। उनकी विरासत सैन्यवाद, नौकरशाही, परमाणु हथियारों और वैचारिक कठोरता के प्रबल विरोध की है, जबकि वे लोकतंत्र और आत्मनिर्णय के प्रबल समर्थक हैं। भले ही पाकिस्तान के भीतर एक अल्पज्ञात व्यक्ति, अहमद ने देश के अंदर और बाहर बौद्धिक हलकों के भीतर एक मजबूत विरासत प्रदान की। 1960 से 1963 तक, अहमद उत्तरी अफ्रीका में रहे, मुख्य रूप से अल्जीरिया में काम करते हुए, जहाँ वे नेशनल लिबरेशन फ्रंट में शामिल हो गए और फ्रांट्ज़ फैनोन और कुछ अल्जीरियाई राष्ट्रवादियों के साथ काम किया, जो अल्जीरिया में फ्रांसीसी के खिलाफ मुक्ति का युद्ध लड़ रहे थे। उन्हें पहली स्वतंत्र अल्जीरियाई सरकार में शामिल होने का अवसर दिया गया था, लेकिन उन्होंने एक स्वतंत्र बुद्धिजीवी के रूप में जीवन के पक्ष में रहने से इनकार कर दिया। इसके बजाय, वह संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आए। इकबाल अहमद उर्दू, अंग्रेजी, फारसी और अरबी में धाराप्रवाह थे। जब वे संयुक्त राज्य अमेरिका लौटे, तो इकबाल अहमद ने शिकागो में इलिनोइस विश्वविद्यालय (1964-65) और कॉर्नेल विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ लेबर रिलेशंस (1965-68) में पढ़ाया। 1967 के अरब-इजरायल युद्ध 1967 के युद्ध के दौरान फिलिस्तीनी अधिकारों की वापसी के फिलिस्तीनी अधिकार ने अकादमिक समुदाय के भीतर उनके अलगाव को जन्म दिया, जिसके कारण उन्हें कॉर्नेल छोड़ना पड़ा। 1968 से 1972 तक उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में एक अध्येता के रूप में काम किया। इस समय के दौरान, अहमद वियतनाम युद्ध के खिलाफ एक मजबूत कार्यकर्ता बन गए, जिसके कारण उन पर हैरिसबर्ग सेवन के हिस्से के रूप में आरोप लगाया गया, मुकदमे में अहमद को इन वर्षों में सभी आरोपों से बरी कर दिया गया, उन्हें वियतनाम और कंबोडिया में अमेरिकी नीतियों के शुरुआती और सबसे मुखर विरोधियों में से एक के रूप में जाना जाने लगा। 1968 से 1972 तक, वे शिकागो में एडलाई स्टीवेन्सन संस्थान में एक अध्येता थे। 1971 में, युद्ध-विरोधी कैथोलिक पादरी फिलिप बेरिगन, बेरिगन की भावी पत्नी, सिस्टर एलिजाबेथ मैकएलिस्टर और चार अन्य कैथोलिक शांतिवादियों के साथ, हेनरी किसिंजर के अपहरण की साजिश के आरोप में, इकबाल अहमद को हैरिसबर्ग सेवन में से एक के रूप में आरोपित किया गया था। उनतालीस घंटे के विचार-विमर्श के बाद, जूरी ने 1972 में एक गलत मुकदमे की घोषणा की। इकबाल अहमद के मित्र, लेखक स्टुअर्ट शार ने इकबाल अहमद पर एक पुस्तक में सुझाव दिया कि उन्होंने 1990 में इराक पर हमला करने के खिलाफ अमेरिका को चेतावनी दी थी। उन्होंने सही भविष्यवाणी की थी कि सद्दाम का पतन इस क्षेत्र में सांप्रदायिक हिंसा और अराजकता लाएगा। इकबाल अहमद ने 1986 में पेशावर में ओसामा बिन लादेन का भी साक्षात्कार लिया था। 1990 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि ओसामा बिन लादेन की विचारधारा को देखते हुए, वह अंततः अपने तत्कालीन सहयोगियों अमेरिका और पाकिस्तान के खिलाफ हो जाएंगे। 1972 से 1982 तक, अहमद नीति अध्ययन संस्थान में वरिष्ठ अध्येता थे। 1973 से 1975 तक, उन्होंने एम्स्टर्डम में इसके विदेशी सहयोगी, ट्रांसनेशनल इंस्टीट्यूट के पहले निदेशक के रूप में कार्य किया। 1982 में, अहमद एमहर्स्ट, मैसाचुसेट्स में हैम्पशायर कॉलेज में संकाय में शामिल हुए, जो एक प्रगतिशील स्कूल था जो दक्षिण अफ्रीका से अलग होने वाला देश का पहला कॉलेज था। वहाँ उन्होंने विश्व राजनीति और राजनीति विज्ञान पढ़ाया। 1990 के दशक की शुरुआत में, अहमद को प्रधानमंत्री नवाज शरीफ की सरकार द्वारा खालदुनिया विश्वविद्यालय नामक एक स्वतंत्र, वैकल्पिक विश्वविद्यालय के निर्माण के लिए पाकिस्तान में भूमि का एक टुकड़ा दिया गया था। 1997 में हैम्पशायर से अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, वे पाकिस्तान में स्थायी रूप से बस गए, जहाँ उन्होंने पाकिस्तान के सबसे पुराने अंग्रेजी भाषा के समाचार पत्र डॉन के लिए एक साप्ताहिक स्तंभ लिखना जारी रखा। उन्होंने स्कैंडिनेवियाई देशों की तरह मुस्लिम देशों में चरमपंथ, गरीबी और अन्याय को रोकने के लिए सामाजिक लोकतंत्र को बढ़ावा देना जारी रखा। इकबाल अहमद पाकिस्तान के तत्कालीन नव स्थापित कपड़ा संस्थान के संस्थापक कुलाधिपति थे, जो एक कपड़ा-उन्मुख विज्ञान, डिजाइन और व्यवसाय-डिग्री-पुरस्कार देने वाला संस्थान था। यह संस्थान इकबाल अहमद के मूल्यों से प्रेरित होने का दावा करता है और अपने वार्षिक दीक्षांत समारोह में इकबाल अहमद के मूल्यों को प्रतिबिंबित करने वाले संकाय द्वारा सर्वसम्मति से माने जाने वाले एक स्नातक को अपने सबसे प्रतिष्ठित सम्मान डॉ. इकबाल अहमद अचीवमेंट अवार्ड से सम्मानित करता है। मृत्यु और विरासत इकबाल अहमद का 11 मई 1999 को पाकिस्तान के इस्लामाबाद अस्पताल में दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया, जहाँ उनका कोलन कैंसर का इलाज चल रहा था। उन्होंने 1969 में जूली डायमंड से शादी की थी, जो न्यूयॉर्क की एक शिक्षिका और लेखिका थीं और उनकी एक बेटी, डोहरा थी। उनकी मृत्यु के बाद से, उनके सम्मान में हैम्पशायर कॉलेज में एक स्मारक व्याख्यान श्रृंखला स्थापित की गई है। वक्ताओं में कोफी अन्नान, एडवर्ड सईद, नोम चॉम्स्की और अरुंधति रॉय शामिल हैं। अहमद को "शक्ति या अधिकार से वंचित एक बुद्धिजीवी" के रूप में सराहा जाता था। उन्होंने वामपंथी पत्रकारों, कार्यकर्ताओं और चिंतकों जैसे चॉम्स्की, सईद, हावर्ड ज़िन, इब्राहिम अबू-लुघोद, रिचर्ड फ़ॉक, फ्रेडरिक जेम्सन, अलेक्जेंडर कॉकबर्न और डैनियल बेरीगन के साथ सहयोग किया। अहमद ने चॉम्स्की, ज़िन, अबू-लुघोद, रिचर्ड फ़ॉक, परवेज़ हुडभॉय, कॉकबर्न, सईद और रॉय सहित कई वामपंथी झुकाव वाले कार्यकर्ताओं को प्रभावित किया। अहमद को इस्लामी आतंकवाद में उनकी अंतर्दृष्टि के लिए श्रेय दिया जाता है; उन्होंने अफगानिस्तान में इस्लामी कट्टरपंथी समूहों के लिए सार्वजनिक रूप से वैश्विक समर्थन की आलोचना की। 1999 में अहमद की मृत्यु के बाद नोम चॉम्स्की ने एक लेख में अहमद को एक "क़ीमती दोस्त, भरोसेमंद कॉमरेड, काउंसलर और शिक्षक" के रूप में वर्णित किया और कहा कि अहमद उस इस्लामी सूफी परंपरा का गर्मजोशी और भावना के साथ वर्णन करते हैं जिसे वह बिहार के एक गाँव में अपने बचपन से याद करते हैं, जहाँ जनता के बीच इस्लामी सूफी प्रशंसा ने हिंदुओं और मुसलमानों को एकजुट किया था। सरल और सरल, 'उन्होंने उदाहरण द्वारा प्रचार किया', 'सेवा द्वारा और बिना भेदभाव के लोगों के साथ समान व्यवहार करने का एक उदाहरण स्थापित करके'। सूफियों ने 'सामाजिक गतिशीलता के साथ-साथ गरीबों को गरिमा और समानता' की पेशकश करते हुए सबसे अधिक उत्पीड़ित लोगों से अपील की। सूफियों ने राष्ट्रवाद के विचार को एक इस्लाम विरोधी विचारधारा के रूप में माना जो 'सीमाओं का निर्माण करने के लिए आगे बढ़ती है जहां इस्लाम राष्ट्रीय सीमाओं के बिना एक विश्वास है। इकबाल अहमद खुद को एक 'कठोर रूप से धर्मनिरपेक्ष' व्यक्ति और एक 'अंतर्राष्ट्रीयवादी' के रूप में वर्णित करते हैं, लेकिन उन्होंने धार्मिक विचार और व्यवहार के उन तत्वों की प्रशंसा की जो उन्हें इस्लामी सूफियों के बीच सराहनीय लगे। इकबाल अहमद इस्लाम को आम लोगों के कल्याण से संबंधित मानते थे। इकबाल का वामपंथ उनकी मानवता थी और इसने एक चुनौतीपूर्ण समय में पाकिस्तानी होने के उनके गौरव को और मजबूत किया। उन्होंने दुनिया भर में उत्पीड़ित लोगों के लिए ज्ञान और सत्यनिष्ठा लाई। द सेलेक्टेड राइटिंग्स ऑफ इकबाल अहमद की समीक्षा में, कीली मैकब्राइड "मानव स्वभाव की उनकी अलौकिक भावना और विश्व इतिहास के उनके विश्वकोश ज्ञान" की प्रशंसा करते हैं। कबीर बाबर ने लिखा है कि "उनका अध्ययन करना अकादमिक कठोरता की दुर्लभ घटना से परिचित होना है जो कार्य करने की इच्छा से जुड़ा है।" मंथली रिव्यू के शाहिद आलम ने लिखा कि "अहमद ने फ्रांट्ज़ फैनॉन के बाद तीसरी दुनिया से सबसे मुखर, विश्लेषणात्मक और भावुक आवाज प्रदान की। लगभग निश्चित रूप से, वह बीसवीं शताब्दी में इस्लामी दुनिया में पैदा हुए सबसे चतुर राजनीतिक विचारक भी हैं। वह एक वामपंथी धर्मनिरपेक्षतावादी थे, जो पश्चिमी साम्राज्यवाद की आजीवन निंदा और आलोचनाओं के लिए जाने जाते थे। अमिताव कुमार ने तर्क दिया, "सैद के रूप में, वह विचारकों की एक पीढ़ी के लिए एक संरक्षक थे, ज्यादातर दक्षिण एशियाई [.] जो" न केवल शक्ति बल्कि अपनी सहानुभूति की विस्तृत श्रृंखला के लिए भी उल्लेखनीय थे [.] वह मुक्ति, कल्पनाशील सड़कों का निर्माण, महाद्वीपों के मुद्दों को जोड़ने के लिए एक प्रतिबद्ध इंजीनियर थे। " उन्होंने 21वीं सदी में अहमद के विश्लेषण के कुछ पहलुओं को कम प्रासंगिक पाया, लेकिन फिर भी "युद्ध के बजाय कूटनीति के माध्यम से राजनीतिक समस्याओं को हल करने की उनकी प्रतिबद्धता" की प्रशंसा की। विशेष रूप से मुस्लिम दुनिया पर उनका लेखन इसकी आलोचनात्मक सतर्कता और अखंडता, प्राप्त ज्ञान के प्रतिरोध के लिए उल्लेखनीय था। इरफान हुसैन ने डॉन में लिखा कि अहमद इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष में फिलिस्तीनियों के पक्ष में बहुत पक्षपाती थे, लेकिन यह भी कहा, "शायद उनका सबसे कीमती उपहार दूसरों को सुनने की उनकी क्षमता थी जो हम में से अधिकांश नहीं करते हैंः वह युवा छात्रों को उनके तर्क का सावधानीपूर्वक पालन करने के लिए समान शिष्टाचार का भुगतान करेंगे कि वह अमीर और शक्तिशाली लोगों तक विस्तार करेंगे।" मुहम्मद इदरीस अहमद ने 2016 में लिखा था, "उन्होंने अफगानिस्तान में पश्चिमी लापरवाही के परिणामों की सटीक भविष्यवाणी की थी, और इराक में अमेरिकी हस्तक्षेप पर उनकी चेतावनी भविष्यसूचक साबित होगी।" ।