Tilopa
तिलोपा (प्राकृत; संस्कृतः तालिका या तिलोपदा; 988-1069) तिब्बती बौद्ध धर्म के तांत्रिक काग्यू वंश में एक बंगाली बौद्ध भिक्षु थे। वह गंगा नदी के किनारे एक तांत्रिक अभ्यासी और महासिद्ध के रूप में जंगली महिलाओं के साथ रहते थे। उन्होंने बुद्धत्व प्राप्त करने की प्रक्रिया में तेजी लाने के उद्देश्य से आध्यात्मिक प्रथाओं के एक समूह, अनुतरयोग तंत्र का अभ्यास किया। वह सभी तांत्रिक वंशावली के धारक बन गए, संभवतः अपने समय में ऐसा करने वाले एकमात्र व्यक्ति थे। अंतर्दृष्टि और महामुद्र के साथ-साथ उन्होंने विधियों के मार्ग को सीखा और पारित किया, जिन्हें आज नरोपा के 6 योगों और गुरु योग के रूप में जाना जाता है। नरोपा को उनका मुख्य छात्र माना जाता है। जीवन तिलोपा का जन्म पुरोहित जाति में हुआ था। उन्होंने एक डाकिनी (महिला बुद्ध जिनकी गतिविधि व्यवसायियों को प्रेरित करने के लिए है) से आदेश प्राप्त करने पर मठवासी जीवन को अपनाया, जिन्होंने उन्हें एक भिक्षु और भ्रमणशील अस्तित्व को अपनाने के लिए कहा। शुरू से ही, उन्होंने तिलोपा को यह स्पष्ट कर दिया कि उनके असली माता-पिता वे व्यक्ति नहीं थे जिन्होंने उनका पालन-पोषण किया था, बल्कि वे आदिम ज्ञान और सार्वभौमिक शून्यता थे। डाकिनी द्वारा सलाह दिए जाने पर, तिलोपा ने धीरे-धीरे एक भिक्षु का जीवन ग्रहण किया, मठवासी शपथ ली और एक विद्वान विद्वान बन गए। उनके डाकिनी गुरु की लगातार यात्राएं उनके आध्यात्मिक मार्ग का मार्गदर्शन करती रहीं और ज्ञान की खाई को बंद करती रहीं। उनका जन्म या तो चटियावो (चटगांव) या बंगाल के जागोरा में हुआ था। उन्होंने कई गुरुओं से शिक्षा प्राप्त करते हुए पूरे दक्षिण एशिया की यात्रा शुरू कीः सरयाप से उन्होंने आंतरिक गर्मी (संस्कृतः चंडाली, टिब) के बारे में सीखा। तुममो, आंतरिक गर्मी); नागार्जुन से उन्हें उज्ज्वल प्रकाश (संस्कृतः प्रभाश्वर) और भ्रामक शरीर (संस्कृतः माया देह, टिब) प्राप्त हुआ। ग्युलु) शिक्षाएँ (चक्रस्वर तंत्र), लगुसंवर तंत्र, या हेरुका अभिधर्म; लावपा से, स्वप्न योग; सुखसिद्धि से, जीवन, मृत्यु और बार्डो (जीवन अवस्थाओं और चेतना हस्तांतरण के बीच) (फोवा) पर शिक्षाएँ; इंद्रभूति से, उन्होंने ज्ञान (प्रज्ञा) के बारे में सीखा; और मातंगी से, मृत शरीर का पुनरुत्थान। मातंगी की सलाह के अनुसार, तिलोपा ने बंगाल में एक वेश्यालय में धारिमा नामक एक वेश्या के लिए अपने वकील और बाउंसर के रूप में काम करना शुरू कर दिया। दिन में वह अपनी रोजी-रोटी के लिए तिल पीस रहा था। एक ध्यान के दौरान, उन्हें वज्रधर का एक दर्शन प्राप्त हुआ और किंवदंती के अनुसार, संपूर्ण महामुद्र सीधे तिलोपा को प्रेषित किया गया था। संचरण प्राप्त करने के बाद, तिलोपा ने दो गुफाओं में ध्यान किया, और सही ध्यान मुद्रा को बनाए रखने के लिए खुद को भारी जंजीरों से बांध लिया। उन्होंने कई वर्षों तक अभ्यास किया और फिर हीरा धारक वज्रधर के रूप में सभी बुद्धों के मन से मुलाकात की। उन्हें आज के काग्यू वंश का दादा माना जाता है। उनके सबसे महत्वपूर्ण छात्र नरोपा उनके उत्तराधिकारी बने और शिक्षाओं को आगे बढ़ाया और आगे बढ़ाया। नेपाल के सबसे बड़े हिंदू मंदिर पशुपतिनाथ मंदिर परिसर में दो गुफाएँ हैं जहाँ तिलोपा ने सिद्धि प्राप्त की और अपने शिष्य नरोपा को दीक्षा दी। टीचिंग्स सिक्स प्रीसेप्ट्स या वर्ड्स ऑफ एडवाइस तिलोपा ने नरोपा को सिक्स वर्ड्स ऑफ एडवाइस नामक एक शिक्षा दी, जिसमें से मूल संस्कृत या बंगाली मौजूद नहीं है; पाठ तिब्बती अनुवाद में हमारे पास पहुंचा है। तिब्बती में, शिक्षा को ग्नाद की ज़ेर दवा कहा जाता है-शाब्दिक रूप से, "प्रमुख बिंदुओं के छह नाखून"-किस शीर्षक की योग्यता स्पष्ट हो जाती है यदि कोई अंग्रेजी मुहावरेदार अभिव्यक्ति के अर्थ पर विचार करता है, "सिर पर कील मारना"। केन मैकलियोड के अनुसार, पाठ में ठीक छह शब्द हैं; निम्नलिखित तालिका में दिए गए दो अंग्रेजी अनुवाद दोनों का श्रेय उन्हें दिया जाता है। वॉट्स-वायमैन अनुवाद एलन वॉट्स और डॉ. एलेक्स वायमैन द्वारा लगभग 1957 में किए गए एक पहले के अनुवाद ने तिलोपा के "छह उपदेशों" को इस रूप में प्रस्तुत किया कि कोई विचार नहीं, कोई प्रतिबिंब नहीं, कोई विश्लेषण नहीं, कोई खेती नहीं, कोई इरादा नहीं; इसे खुद को व्यवस्थित करने दें। एक फुटनोट में, वॉट्स ने मैकलियोड के अनुक्रम और वाक्यविन्यास के साथ आंशिक भिन्नता पर एक तिब्बती स्रोत पाठ का हवाला दिया, अर्थात्ः मी-मो, मी-बसम, मी-डायड-चिंग, मी-बस्गोम, मी-सेम्स, रंग-बैब्स-झाग। वेमैन द्वारा प्रदान की गई एक "व्याख्या" के आधार पर, वाट्स ने समझाया कि मी-मनो लगभग ज़ेन शब्दों वु-ह्सिन या वु-निन, "नो-माइंड" या "नो थॉट" के बराबर है। बासम संस्कृत चिंतन के समतुल्य है, अर्थात, जो सुना गया है उसके बारे में विवेकी सोच, और मिमांसा, या "दार्शनिक विश्लेषण" का शब्द है। बासगोम संभवतः भवन या चीनी ह्सिउ (τ) है, "खेती करने के लिए", "अभ्यास करने के लिए", या "तीव्र एकाग्रता"। सेम्स इरादे या इच्छा की भावना के साथ सेटाना या स्जु () है। रंग-बाब्स-बझाग शाब्दिक रूप से "आत्म-निपटान-स्थापित" है, और "आत्म-निपटान" ताओवादी त्ज़ु-जान (कट्टड, पिनयिनः ज़िरान), "आत्म-सो", "सहज" या "प्राकृतिक" के लगभग सटीक समकक्ष प्रतीत होता है। वाट्स ने चीनी का अध्ययन किया था, और वेमैन एक तिब्बती विज्ञानी और यू. सी. एल. ए. और बाद में कोलंबिया विश्वविद्यालय से जुड़े संस्कृत के प्रोफेसर थे। महामुद्र के निर्देश तिलोपा ने नरोपा को "गंगा महामुद्र" के नाम से जाने जाने वाले गीत के माध्यम से महामुद्र का निर्देश भी दिया, जिसमें से एक छंद में लिखा हैः अपनी अज्ञानता में मूर्ख, महामुद्र का तिरस्कार, संसार की बाढ़ में संघर्ष के अलावा कुछ नहीं जानता। उन लोगों के लिए करुणा रखें जो लगातार चिंता का सामना करते हैं! निरंतर दर्द और मुक्ति की इच्छा से पीड़ित, एक गुरु का पालन करें, क्योंकि जब उनका आशीर्वाद आपके दिल को छूता है, तो मन मुक्त हो जाता है। लगाव और आनंद तिलोपा के सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण कथनों में से एक हैः "समस्या आनंद नहीं है, समस्या आसक्ति है।" ।