Women in Pakistan
पाकिस्तान की 2017 की जनगणना के अनुसार पाकिस्तान में महिलाएं जनसंख्या का 48.76% हैं। पाकिस्तान में महिलाओं ने पाकिस्तान के पूरे इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और उन्हें 1956 से चुनावों में मतदान करने की अनुमति है। पाकिस्तान में, महिलाओं ने प्रधानमंत्री, नेशनल असेंबली के अध्यक्ष, विपक्ष के नेता के साथ-साथ संघीय मंत्रियों, न्यायाधीशों और सशस्त्र बलों में सेवारत कमीशन पदों सहित उच्च पदों पर कार्य किया है। लेफ्टिनेंट जनरल निगार जौहर, एक महिला के लिए सर्वोच्च सैन्य पद प्राप्त कर रहे हैं। बेनजीर भुट्टो ने 2 दिसंबर 1988 को पाकिस्तान की पहली महिला प्रधानमंत्री के रूप में शपथ ली थी। असमान सामाजिक-आर्थिक विकास और पाकिस्तान में महिलाओं के जीवन पर आदिवासी और सामंती सामाजिक संरचनाओं के प्रभाव के कारण पाकिस्तान में महिलाओं की स्थिति वर्गों, क्षेत्रों और ग्रामीण/शहरी विभाजन में काफी भिन्न है। जेंडर कंसर्न्स इंटरनेशनल की रिपोर्ट है कि शिक्षित और साक्षर महिलाओं की बढ़ती संख्या के साथ पाकिस्तान में समग्र महिला अधिकारों में सुधार हुआ है। हालाँकि, पाकिस्तान को उन मुद्दों का सामना करना पड़ता है जहाँ महिलाओं को शिक्षा के क्षेत्र में पीछे रखा जाता है। यह कम सरकारी वित्त पोषण, महिलाओं के लिए कम स्कूल और कॉलेज, और कुछ क्षेत्रों में जागरूकता और महिलाओं के अधिकारों की कमी के कारण शैक्षणिक संस्थानों में महिलाओं की कम नामांकन दर से भी जुड़ा हुआ है। पिछड़े क्षेत्रों में बलात्कार, ऑनर किलिंग, हत्या और जबरन विवाह के मामले भी सामने आते हैं। ये सभी मुद्दे शिक्षा की कमी, गरीबी, बाधित पाकिस्तान की न्यायिक प्रणाली, कानूनों को लागू करने में सरकारी अधिकारियों की लापरवाही और पुलिस जैसी कानून प्रवर्तन एजेंसियों के व्यापक खराब प्रदर्शन के कारण बाधाओं से संबंधित हैं। ऐतिहासिक रूप से, सैयद अहमद खान जैसे मुस्लिम सुधारकों ने महिलाओं को शिक्षा देने, बहुविवाह को सीमित करने और शिक्षा के माध्यम से अन्य तरीकों से महिलाओं को सशक्त बनाने की कोशिश की। पाकिस्तान के संस्थापक मुहम्मद अली जिन्ना महिलाओं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखने के लिए जाने जाते थे। पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद, देश में महिलाओं के खिलाफ सामाजिक-आर्थिक अन्याय को खत्म करने के लिए फातिमा जिन्ना जैसे प्रमुख नेताओं द्वारा शुरू किए गए महिला समूह और नारीवादी संगठन उभरने लगे। जिन्ना ने बताया कि सभी वर्गों की मुस्लिम महिला नेताओं ने 1940 के दशक के मध्य में पाकिस्तान आंदोलन का सक्रिय रूप से समर्थन किया। उनके आंदोलन का नेतृत्व प्रमुख राजनेताओं की पत्नियों और अन्य रिश्तेदारों ने किया था। महिलाओं को कभी-कभी बड़े पैमाने पर सार्वजनिक प्रदर्शनों में संगठित किया जाता था। 1947 से पहले, पंजाब में मुस्लिम महिलाओं की मुस्लिम लीग को वोट देने की प्रवृत्ति थी, जबकि उनके पुरुषों ने यूनियनिस्ट पार्टी का समर्थन किया था। कई मुस्लिम महिलाओं ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के भारत छोड़ो आंदोलन का समर्थन किया। मुस्लिम टाउन लाहौर की सैयदा सफिया बेगम जैसे कुछ लोगों ने 1935 में मुस्लिम टाउन में मुस्लिम बच्चों के लिए पहला अंग्रेजी स्कूल शुरू किया। पाकिस्तानी महिलाओं को 1947 में मताधिकार दिया गया था, और उन्हें अंतरिम संविधान के तहत 1956 में राष्ट्रीय चुनावों में मतदान करने के अधिकार की पुष्टि की गई थी। संसद में महिलाओं के लिए सीटों के आरक्षण का प्रावधान 1956 से 1973 तक पाकिस्तान के पूरे संवैधानिक इतिहास में मौजूद था। अगर जनरल अयूब खान निष्पक्ष चुनाव लड़ते तो पाकिस्तान की सुश्री फातिमा जिन्ना दुनिया के सबसे बड़े मुस्लिम देश की पहली मुस्लिम राष्ट्रपति बन जातीं। हालाँकि, उस झटके के बावजूद, 1950-60 के दौरान, कई महिला समर्थक पहल की गईं। इसके अलावा, पश्चिम पाकिस्तान में पहली महिला लैम्बरदार या नंबरदार (ग्राम प्रधान व्यक्ति) बेगम सरवत इम्तियाज ने 1959 में चिचावतनी, जिला मोंटगोमेरी (अब साहीवाल) के गाँव 43/12-L में शपथ ली। 1961 के मुस्लिम परिवार कानून अध्यादेश, जो विवाह, तलाक और बहुविवाह को विनियमित करता है, का पाकिस्तान की महिलाओं पर महत्वपूर्ण कानूनी प्रभाव बना हुआ है। जुल्फिकार अली भुट्टो सरकार जुल्फिकार अली भुट्टो (1970-1977) का शासन महिलाओं के प्रति उदार दृष्टिकोण की अवधि थी। जिला प्रबंधन समूह और विदेश सेवा (सिविल सेवा में) सहित सभी सरकारी सेवाओं को महिलाओं के लिए खोल दिया गया था, जिससे उन्हें पहले इनकार कर दिया गया था। नेशनल असेंबली में लगभग 10 प्रतिशत और प्रांतीय विधानसभाओं में 5 प्रतिशत सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित थीं, जिसमें सामान्य सीटों पर चुनाव लड़ने पर कोई प्रतिबंध नहीं था। हालाँकि, इन नीतियों का कार्यान्वयन खराब था क्योंकि भारत के साथ युद्ध और इसके परिणामस्वरूप देश के विभाजन के कारण सरकार को वित्तीय संकट का सामना करना पड़ा। 1973 में अपनाए गए पाकिस्तान के संविधान द्वारा लैंगिक समानता की विशेष रूप से गारंटी दी गई थी। संविधान में कहा गया है कि "केवल लिंग के आधार पर कोई भेदभाव नहीं होगा"। संविधान विवाह, परिवार, माँ और बच्चे की सुरक्षा के साथ-साथ "राष्ट्रीय जीवन के सभी क्षेत्रों में महिलाओं की पूर्ण भागीदारी" सुनिश्चित करता है। हालांकि, कई न्यायाधीशों ने कानून के तहत गैर-भेदभाव और समानता की संविधान की गारंटी पर "इस्लाम के कानूनों" को बरकरार रखा, जिनकी अक्सर गलत व्याख्या की जाती थी। 1975 में, पाकिस्तान के एक आधिकारिक प्रतिनिधिमंडल ने मेक्सिको में महिलाओं पर पहले विश्व सम्मेलन में भाग लिया, जिसके कारण पहली पाकिस्तानी महिला अधिकार समिति का गठन हुआ। जिया-उल-हक के सैन्य शासन जनरल जिया उल-हक, तत्कालीन सेना प्रमुख ने 5 जुलाई 1977 को एक सैन्य तख्तापलट में लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित जुल्फिकार अली भुट्टो सरकार को उखाड़ फेंका। जनरल जिया-उल-हक (1977-1986) के मार्शल लॉ शासन के दौरान छठी योजना नीतिगत विरोधाभासों से भरी थी। शासन ने महिलाओं के विकास के लिए संस्थागत निर्माण की दिशा में कई कदम उठाए, जैसे कि कैबिनेट सचिवालय में महिला प्रभाग की स्थापना और महिलाओं की स्थिति पर एक अन्य आयोग की नियुक्ति। छठी योजना में पहली बार विकास में महिलाओं पर एक अध्याय शामिल किया गया था। यह अध्याय उस समय झांग जिला परिषद की अध्यक्ष सैयदा आबिदा हुसैन के नेतृत्व में 28 पेशेवर महिलाओं के एक कार्य समूह द्वारा तैयार किया गया था। जैसा कि छठी योजना में कहा गया है, मुख्य उद्देश्य "महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण अपनाना" था। 1981 में, जनरल जिया-उल-हक ने मजलिस-ए-शूरा (संघीय सलाहकार परिषद) को नामित किया और 20 महिलाओं को सदस्यों के रूप में शामिल किया, हालांकि मजलिस-ए-शूरा के पास कार्यकारी शाखा पर कोई अधिकार नहीं था। 1985 में, गैर-पार्टी चुनावों के माध्यम से चुनी गई नेशनल असेंबली ने महिलाओं के आरक्षित कोटे (20 प्रतिशत) को दोगुना कर दिया। हालांकि, जिया-उल-हक ने हुदूद अध्यादेश और कानून-ए-शहादत आदेश (साक्ष्य आदेश का कानून) जैसे महिलाओं के खिलाफ भेदभावपूर्ण कानून पेश करके इस्लामीकरण की प्रक्रिया शुरू की। उन्होंने महिलाओं को भाग लेने और खेल के दर्शक बनने से प्रतिबंधित कर दिया और पर्दा को बढ़ावा दिया। उन्होंने 1973 के संविधान में गारंटीकृत सभी मौलिक अधिकारों को निलंबित कर दिया। उन्होंने किसा और दियात के बारे में कानूनों, शारीरिक चोट से जुड़े अपराधों में प्रतिशोध (किसा) और मुआवजे (दियात) को नियंत्रित करने वाले इस्लामी दंड कानूनों का भी प्रस्ताव रखा। जीना का अपराध (हुदूद का प्रवर्तन) अध्यादेश, 1979 हुदूद अध्यादेश की एक उपश्रेणी थी। जीना गैर-वैवाहिक यौन संबंध और व्यभिचार का अपराध है। बलात्कार का आरोप लगाने वाली महिला को शुरू में अच्छी स्थिति और नैतिक चरित्र (तज़कियाह-अल-शुहूद) के चश्मदीद गवाह प्रदान करने की आवश्यकता थी और गवाहों को बलात्कारी पर लागू होने के लिए मौत की सजा के लिए "प्रवेश के कार्य" को देखना होगा या यदि कोई गवाह नहीं था तो तज़ीर आवेदन करेगा। हालाँकि बलात्कार का ऐसा सबूत खोजने में विफलता उसे एक और हुदूद अध्यादेश, एक निर्दोष व्यक्ति पर व्यभिचार का आरोप लगाने के लिए मुकदमा चलाने के जोखिम में डाल सकती है। क़ज़फ़ को इस तरह के मजबूत सबूत की आवश्यकता नहीं है। सिद्धांत रूप में, बलात्कार का ऐसा सबूत खोजने में विफलता महिला को स्वयं अभियोजन के जोखिम में नहीं डालती है। मुफ्ती तकी उस्मानी, जिन्होंने अध्यादेशों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, के अनुसारः यदि कोई कहता है कि उसे क़ज़ाफ़ (बलात्कार का झूठा आरोप) के कारण दंडित किया गया था, तो क़ज़ाफ़ अध्यादेश, खंड सं। 3, छूट सं। 2 में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि यदि कोई बलात्कार की शिकायत के साथ कानूनी अधिकारियों से संपर्क करता है, तो उसे चार गवाह पेश करने में असमर्थ होने की स्थिति में दंडित नहीं किया जा सकता है। कानून की कोई भी अदालत इस तरह के punishment.However को देने के लिए सही दिमाग में नहीं हो सकती है, व्यवहार में, इन सुरक्षा उपायों ने हमेशा काम नहीं किया है। सितंबर 1981 में, जीना अध्यादेश के तहत पहली दोषसिद्धि और सजा, फहमीदा और अल्लाह बख्श के लिए पथराव से मौत की सजा को राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दबाव में दरकिनार कर दिया गया था। सितंबर 1981 में, युद्ध कानून और इस्लामीकरण अभियान की महिलाओं पर प्रतिकूल प्रभावों का विरोध करने के लिए कराची में एक आपातकालीन बैठक में महिलाएं एक साथ आईं। उन्होंने शुरू किया जो बाद में पाकिस्तान में पहला पूर्ण राष्ट्रीय महिला आंदोलन, महिला कार्रवाई मंच (डब्ल्यू. ए. एफ.) बन गया। डब्ल्यू. ए. एफ. ने हुदूद अध्यादेशों, साक्ष्य के कानून और किसा और दियात कानूनों (परिणामस्वरूप अस्थायी रूप से स्थगित) के खिलाफ सार्वजनिक विरोध और अभियान चलाया। 1983 में, एक अनाथ, तेरह वर्षीय लड़की, जहाँ मीना का उसके चाचा और उसके बेटों द्वारा कथित रूप से बलात्कार किया गया और वह गर्भवती हो गई। वह पर्याप्त सबूत देने में असमर्थ थी कि उसके साथ बलात्कार किया गया था। उस पर व्यभिचार का आरोप लगाया गया था और अदालत ने उसकी गर्भावस्था को व्यभिचार का प्रमाण माना। उन्हें एक सौ कोड़े मारने और तीन साल के कठोर कारावास की सजा दी गई थी। 1983 में, सफिया बीबी, एक लगभग अंधी किशोर घरेलू नौकरानी, के साथ उसके नियोक्ता और उसके बेटे ने कथित रूप से बलात्कार किया था। सबूतों की कमी के कारण, उसे जीना अध्यादेश के तहत व्यभिचार के लिए दोषी ठहराया गया, जबकि बलात्कारियों को बरी कर दिया गया। उसे पंद्रह कोड़े मारने, पाँच साल के कारावास और 1,000 रुपये के जुर्माने की सजा सुनाई गई। इस निर्णय ने जनता और प्रेस से इतना प्रचार और निंदा आकर्षित की कि संघीय शरिया अदालत ने अपने स्वयं के प्रस्ताव में मामले के रिकॉर्ड मांगे और आदेश दिया कि उसे अपने मुचलके पर जेल से रिहा किया जाना चाहिए। इसके बाद, अपील पर, निचली अदालत के फैसले को उलट दिया गया और दोषसिद्धि को दरकिनार कर दिया गया। पाकिस्तान में अंतर्राष्ट्रीय न्यायविदों के आयोग के दिसंबर 1986 के मिशन ने अपराधों से संबंधित हुदूद अध्यादेशों की धाराओं और महिलाओं और गैर-मुसलमानों के साथ भेदभाव करने वाले इस्लामी दंडों को निरस्त करने का आह्वान किया। इस बात के काफी प्रमाण हैं कि इस अवधि के दौरान कानून ने पाकिस्तानी महिलाओं के जीवन को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया है और उन्हें अत्यधिक हिंसा के प्रति अधिक संवेदनशील बना दिया है। जेल में अधिकांश महिलाओं पर हुदूद अध्यादेश के तहत आरोप लगाए गए थे। इसी तरह, एक राष्ट्रीय अध्ययन में पाया गया कि महिलाओं के आश्रय (दारुल अमन) में रहने वालों में से 21 प्रतिशत के खिलाफ हुदूद के मामले थे। एमनेस्टी इंटरनेशनल की 1998 की एक रिपोर्ट के अनुसार, जेल में सभी पाकिस्तानी महिलाओं में से एक तिहाई से अधिक को जिना के आरोप में या दोषी पाए जाने के कारण रखा जा रहा था। बेनजीर भुट्टो सरकार जिया-उल-हक के शासन के बाद महिलाओं के पक्ष में नीतिगत संदर्भ में एक स्पष्ट बदलाव आया। विभिन्न लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित सरकारों के तहत तैयार की गई सातवीं, आठवीं और नौवीं योजनाओं ने योजना प्रक्रिया में महिलाओं की चिंताओं को शामिल करने के लिए स्पष्ट रूप से प्रयास किए हैं। हालांकि, योजनाबद्ध विकास नीति के इरादे और कार्यान्वयन के बीच के अंतर के कारण लैंगिक असमानताओं को दूर करने में विफल रहा। 1988 में, बेनजीर भुट्टो (जुल्फिकार अली भुट्टो की बेटी) पाकिस्तान की पहली महिला प्रधान मंत्री बनीं, और किसी मुस्लिम देश की प्रमुख बनने वाली पहली महिला बनीं। अपने चुनाव अभियानों के दौरान, उन्होंने महिलाओं के सामाजिक मुद्दों, स्वास्थ्य और महिलाओं के खिलाफ भेदभाव पर चिंता व्यक्त की। उन्होंने महिला पुलिस स्टेशन, अदालत और महिला विकास बैंक स्थापित करने की योजना की भी घोषणा की। उन्होंने महिलाओं के अधिकारों में कटौती करने वाले विवादास्पद हुदूद कानूनों को निरस्त करने का भी वादा किया। हालांकि, कार्यालय में अपने दो अधूरे कार्यकालों (1988-90 और 1993-96) के दौरान, बेनजीर भुट्टो ने महिलाओं के लिए कल्याणकारी सेवाओं में सुधार के लिए किसी भी कानून का प्रस्ताव नहीं दिया। वह जिया-उल-हक के इस्लामीकरण कानूनों में से एक को भी निरस्त करने में सक्षम नहीं थीं। जिया-उल-हक द्वारा लगाए गए आठवें संवैधानिक संशोधन के आधार पर, इन कानूनों को सामान्य विधायी संशोधन और न्यायिक समीक्षा दोनों से संरक्षित किया गया था। 1988 की शुरुआत में, शाहिदा परवीन और मुहम्मद सरवर के मामले ने कड़ी सार्वजनिक आलोचना को जन्म दिया। शाहिदा के पहले पति खुशी मुहम्मद ने उन्हें तलाक दे दिया था और मजिस्ट्रेट के सामने कागजात पर हस्ताक्षर किए गए थे। हालाँकि, पति ने कानून द्वारा आवश्यक स्थानीय परिषद में तलाक के दस्तावेजों को पंजीकृत नहीं किया था, जिससे तलाक कानूनी रूप से बाध्यकारी नहीं था। इस बात से अनजान, शाहिदा ने 96 दिनों की अनिवार्य प्रतीक्षा (इद्दत) के बाद फिर से शादी कर ली। उनके पहले पति ने दूसरी शादी के असफल प्रयास से वापसी करते हुए फैसला किया कि वह अपनी पहली पत्नी शाहिदा को वापस चाहते हैं। शाहिदा की दूसरी शादी को अमान्य घोषित कर दिया गया था। उन पर और उनके दूसरे पति सरवर पर व्यभिचार का आरोप लगाया गया था। उन्हें पथराव करके मौत की सजा सुनाई गई थी। सार्वजनिक आलोचना के कारण उन्हें संघीय शरिया अदालत द्वारा फिर से मुकदमा चलाया गया और बरी कर दिया गया। महिला विकास मंत्रालय (एम. डब्ल्यू. डी.) ने 1989 में इस्लामाबाद, कराची, क्वेटा, पेशावर और लाहौर में पाँच विश्वविद्यालयों में महिला अध्ययन केंद्रों की स्थापना की। हालांकि, इनमें से चार केंद्र वित्तीय और प्रशासनिक सहायता की कमी के कारण लगभग निष्क्रिय हो गए। केवल कराची विश्वविद्यालय का केंद्र (कनाडाई अंतर्राष्ट्रीय विकास एजेंसी द्वारा वित्त पोषित) एक मास्टर ऑफ आर्ट्स कार्यक्रम चलाने में सक्षम था। प्रथम महिला बैंक लिमिटेड (एफ. डब्ल्यू. बी. एल.) की स्थापना 1989 में महिलाओं की वित्तीय जरूरतों को पूरा करने के लिए की गई थी। एफ. डब्ल्यू. बी. एल., एक राष्ट्रीयकृत वाणिज्यिक बैंक, को एक विकास वित्त संस्थान के साथ-साथ एक सामाजिक कल्याण संगठन की भूमिका दी गई थी। यह देश भर में 38 वास्तविक समय की ऑनलाइन शाखाएँ संचालित करता है, जिनका प्रबंधन और संचालन महिलाओं द्वारा किया जाता है। एम. डब्ल्यू. डी. ने वंचित महिलाओं के लिए लघु-स्तरीय ऋण योजनाओं के वित्तपोषण के लिए एफ. डब्ल्यू. बी. एल. को 48 मिलियन रुपये का ऋण प्रदान किया। 1992/93 में शुरू किए गए सामाजिक कार्य कार्यक्रम का उद्देश्य सामाजिक सेवाओं तक महिलाओं की पहुंच में सुधार करके लैंगिक असमानताओं को कम करना है। पाकिस्तान ने 29 फरवरी 1996 को महिलाओं के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव के उन्मूलन पर कन्वेंशन (सी. ई. डी. ए. डब्ल्यू.) को स्वीकार किया। महिला विकास मंत्रालय (एम. डब्ल्यू. डी.) इसके कार्यान्वयन के लिए नामित राष्ट्रीय केंद्रीय तंत्र था। हालांकि एम. डब्ल्यू. डी. को शुरू में संसाधनों की कमी का सामना करना पड़ा। पाकिस्तान अपनी प्रारंभिक रिपोर्ट प्रस्तुत करने में विफल रहा जो 1997 में देय थी। पाकिस्तान ने न तो महिला सम्मेलन के वैकल्पिक प्रोटोकॉल पर हस्ताक्षर किए और न ही उसकी पुष्टि की, जिसके कारण सी. ई. डी. ए. डब्ल्यू. के तहत पाकिस्तान के खिलाफ व्यक्तियों या समूहों द्वारा शिकायत दर्ज करने के लिए रास्ते उपलब्ध नहीं हैं। नवाज शरीफ सरकार 1997 में नवाज शरीफ को प्रधानमंत्री चुना गया था। उन्होंने एक संक्षिप्त कार्यकाल (1990-1993) के लिए भी पद संभाला था, जिसके दौरान उन्होंने इस्लामी कानून को पाकिस्तान के सर्वोच्च कानून के रूप में अपनाने का वादा किया था। 1997 में, नवाज शरीफ सरकार ने औपचारिक रूप से किसास और दियात अध्यादेश लागू किया, जो पाकिस्तान के आपराधिक कानून में शरिया-आधारित परिवर्तनों को स्थापित करता है। अध्यादेश को पहले हर चार महीने में इसे फिर से जारी करने की राष्ट्रपति की शक्ति का उपयोग करके लागू रखा गया था। इसके बाद शरीफ ने संविधान में पंद्रहवें संशोधन का प्रस्ताव रखा जो पूरी तरह से मौजूदा कानूनी प्रणाली को एक व्यापक इस्लामी प्रणाली से बदल देगा और "संविधान और किसी भी अदालत के किसी भी कानून या फैसले" पर हावी होगा। प्रस्ताव को नेशनल असेंबली (निचले सदन) में मंजूरी दी गई थी, जहां शरीफ की पार्टी के पास भारी बहुमत है, लेकिन महिला समूहों, मानवाधिकार कार्यकर्ताओं और विपक्षी राजनीतिक दलों के कड़े विरोध का सामना करने के बाद सीनेट में यह रुका रहा। लाहौर उच्च न्यायालय द्वारा अत्यधिक प्रचारित साइमा वहीद मामले में 1997 के एक फैसले में एक महिला के स्वतंत्र रूप से शादी करने के अधिकार को बरकरार रखा गया था, लेकिन "प्रेम विवाह" को हतोत्साहित करने के लिए माता-पिता के अधिकार को लागू करने के लिए इस्लामी मानदंडों के आधार पर 1965 के परिवार कानूनों में संशोधन का आह्वान किया गया था। महिला आयोग (1997) की जांच की रिपोर्ट में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि हुदूद कानून को निरस्त किया जाना चाहिए क्योंकि यह महिलाओं के साथ भेदभाव करता है और उनके मौलिक अधिकारों के साथ टकराव में है। बेनजीर भुट्टो के प्रशासन के दौरान इसी तरह के एक आयोग ने भी हुदूद अध्यादेश के कुछ पहलुओं में संशोधन की सिफारिश की थी। लेकिन न तो बेनजीर भुट्टो और न ही नवाज शरीफ ने इन सिफारिशों को लागू किया। महिलाओं की स्थिति में वृद्धि को पाकिस्तान 2010 कार्यक्रम (1997) में सूचीबद्ध 16 लक्ष्यों में से एक के रूप में कहा गया था, जो एक महत्वपूर्ण नीति दस्तावेज है। हालाँकि, दस्तावेज़ में रुचियों के 21 प्रमुख क्षेत्रों को सूचीबद्ध करते हुए महिलाओं को छोड़ दिया गया है। इसी तरह, एक अन्य प्रमुख नीतिगत दस्तावेज, "मानव विकास और गरीबी उन्मूलन रणनीति" (1999) में महिलाओं को गरीबी कम करने के लिए एक लक्षित समूह के रूप में उल्लेख किया गया है, लेकिन इसमें लैंगिक ढांचे का अभाव है। देश के पहले महिला विश्वविद्यालय, जिसका नाम फातिमा जिन्ना के नाम पर रखा गया था, का उद्घाटन 6 अगस्त 1998 को किया गया था। इसे संघीय सरकार से विकास निधि जारी करने में देरी का सामना करना पड़ा। परवेज मुशर्रफ का शासन 2000 में, चर्च ऑफ पाकिस्तान ने अपनी पहली महिला धर्माध्यक्षों को नियुक्त किया। 2002 में (और बाद में 2005 में अदालती सुनवाई के दौरान), मुख्तारन माई के मामले ने पाकिस्तान में बलात्कार पीड़ितों की दुर्दशा को अंतर्राष्ट्रीय सुर्खियों में ला दिया। 2 सितंबर 2004 को महिला विकास मंत्रालय को समाज कल्याण और शिक्षा मंत्रालय से अलग करके एक स्वतंत्र मंत्रालय बनाया गया था। जुलाई 2006 में, जनरल परवेज मुशर्रफ ने अपनी सरकार से जिया-उल-हक के शासन के तहत पेश किए गए विवादास्पद 1979 के हुदूद अध्यादेश में संशोधन पर काम शुरू करने के लिए कहा। उन्होंने कानून मंत्रालय और इस्लामी विचारधारा परिषद (धार्मिक मामलों के मंत्रालय के तहत) को कानूनों में संशोधन के लिए आम सहमति बनाने के लिए कहा। 7 जुलाई 2006 को, जनरल मुशर्रफ ने लगभग 1,300 महिलाओं की जमानत पर तत्काल रिहाई के लिए एक अध्यादेश पर हस्ताक्षर किए, जो वर्तमान में आतंकवाद और हत्या के अलावा अन्य आरोपों में जेलों में बंद थीं। 2006 के अंत में, पाकिस्तानी संसद ने कुछ हुदूद अध्यादेशों को निरस्त करते हुए महिला संरक्षण विधेयक पारित किया। विधेयक ने बलात्कार के मामलों में मुकदमा चलाने के लिए डी. एन. ए. और अन्य वैज्ञानिक साक्ष्यों का उपयोग करने की अनुमति दी। विधेयक के पारित होने और इसके परिणामस्वरूप राष्ट्रपति जनरल परवेज मुशर्रफ द्वारा इसे कानून में हस्ताक्षर करने से कट्टरपंथी इस्लामी नेताओं और संगठनों ने विरोध किया। कुछ विशेषज्ञों ने यह भी कहा कि सुधारों को लागू करना असंभव होगा। मंत्रिमंडल ने 12 जुलाई 2006 को आयोजित अपनी बैठक में केंद्रीय सुपीरियर सेवाओं में महिलाओं के लिए 10 प्रतिशत आरक्षण को मंजूरी दी। इससे पहले सभी सरकारी विभागों में महिलाओं के लिए 5 प्रतिशत आरक्षण था। दिसंबर 2006 में प्रधानमंत्री शौकत अज़ीज़ ने महिला विकास मंत्रालय द्वारा इस कोटा को 10 प्रतिशत तक बढ़ाने के प्रस्ताव को मंजूरी दी। 2006 में महिला संरक्षण (आपराधिक कानून संशोधन) अधिनियम भी पारित किया गया था। दिसंबर 2006 में, पहली बार, सैन्य अकादमी काकुल की महिला कैडेटों ने मुहम्मद अली जिन्ना के मकबरे पर गार्ड ड्यूटी संभाली। हालाँकि, महिला संरक्षण विधेयक की मानवाधिकारों और महिला अधिकार कार्यकर्ताओं सहित कई लोगों द्वारा आलोचना की गई है कि वे केवल मौखिक सेवा का भुगतान कर रहे हैं और हुदूद अध्यादेशों को निरस्त करने में विफल रहे हैं। राष्ट्रपति आसिफ जरदारी आसिफ अली जरदारी पाकिस्तान के 11वें राष्ट्रपति थे। वह बेनजीर भुट्टो के विधुर हैं, जिन्होंने दो बार पाकिस्तान के प्रधानमंत्री के रूप में कार्य किया। जब दिसंबर 2007 में उनकी पत्नी की हत्या कर दी गई, तो वह पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी के नेता बन गए। 30 दिसंबर 2007 को वे अपने बेटे बिलावल भुट्टो जरदारी के साथ पीपीपी के सह-अध्यक्ष बने। 8 सितंबर, 2013 को आसिफ अली जरदारी अपना संवैधानिक कार्यकाल पूरा करने वाले देश के पहले राष्ट्रपति बने। महिला सांसद और पार्टी की वफादार डॉ. फहमीदा मिर्जा की नियुक्ति दक्षिण एशिया में पहली महिला स्पीकर के रूप में की गई थी। उनके कार्यकाल के दौरान, पाकिस्तान ने अपनी पहली महिला विदेश मंत्री, हिना रब्बानी खार, इसकी पहली रक्षा सचिव, नरगिस सेठी, एक प्रांत की उपाध्यक्ष, शहला रजा और कई महिला मंत्रियों, राजदूतों, सचिवों को देखा, जिनमें फरहनाज इस्पाहानी, पाकिस्तान के पूर्व राष्ट्रपति के मीडिया सलाहकार और पीपीपी के सह-अध्यक्ष, शेरी रहमान, अमेरिका में पाकिस्तान के पूर्व राजदूत, फौजिया वहाब, फिरदौस आशिक अवान, फरजाना राजा, शाजिया मारी, शर्मिला फारूकी, मुसरत रफीक माहेसर, शाहिदा रहमानी और अन्य प्रशासन के भीतर प्रतिष्ठित पदों पर रहे। महिलाओं की सुरक्षा के लिए कानून 29 जनवरी 2010 को राष्ट्रपति ने 'कार्यस्थल पर महिलाओं के उत्पीड़न के खिलाफ संरक्षण विधेयक 2009' पर हस्ताक्षर किए, जिसे संसद ने 21 जनवरी 2010 को अपनाया। दिसंबर 2012 में राष्ट्रपति द्वारा दो अतिरिक्त विधेयकों पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसमें वाणी, वत्ता-सत्ता, स्वर और कुरान के साथ विवाह की आदिम प्रथाओं को अपराध घोषित किया गया था, जिसमें महिलाओं का उपयोग विवादों के निपटारे के लिए व्यापार योग्य वस्तुओं के रूप में किया जाता था, साथ ही साथ तेजाब फेंकने पर आजीवन कारावास की सजा भी दी जाती थी। सरकार ने आगे करो-कारी की प्रथा के खिलाफ कार्रवाई में आंतरिक सिंध क्षेत्र में एक विशेष कार्य बल की स्थापना की, सुक्कुर, जैकोबाबाद, लरकाना और खैरपुर जिलों में हेल्प लाइन और कार्यालय स्थापित किए। 2012 में, सरकार ने 2000 में तीन साल के लिए जनरल मुशर्रफ द्वारा स्थापित महिलाओं की स्थिति पर राष्ट्रीय आयोग को पुनर्जीवित किया, जिसे बाद में एक बार में तीन साल के लिए पुनर्जीवित किया गया। सरकार द्वारा प्रस्तुत विधेयक ने आयोग को एक स्थायी निकाय के रूप में स्थापित किया, जिसका कार्य महिलाओं के खिलाफ दुर्व्यवहार के लिए महिला संरक्षण कानून के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना था। फरवरी 2012 में, मुत्ताहिदा कौमी आंदोलन ने कराची में दुनिया की सबसे बड़ी महिलाओं की राजनीतिक रैली आयोजित की, जिसमें अनुमानित 100,000 महिलाएं उपस्थित थीं। आपराधिक कानून (संशोधन) (बलात्कार का अपराध) अधिनियम 2016 7 अक्टूबर 2016 को, पाकिस्तान की संसद ने सर्वसम्मति से नए बलात्कार विरोधी और सम्मान-हत्या विरोधी विधेयकों को पारित किया। नए कानूनों ने ऐसे अपराधों के अपराधियों के लिए कठोर दंड की शुरुआत की। नए बलात्कार विरोधी विधेयक के अनुसार, बलात्कार के मामलों में डी. एन. ए. परीक्षण अनिवार्य कर दिया गया था। किसी पुलिस अधिकारी या सरकारी अधिकारी के काम में तोड़फोड़ या बाधा डालने के परिणामस्वरूप नए कानून के तहत 1 साल की जेल हो सकती है। सरकारी अधिकारी जो बलात्कार के कृत्यों को करने के लिए अपने आधिकारिक पद का लाभ उठाते पाए जाते हैं (जैसे। अभिरक्षा में बलात्कार) आजीवन कारावास और जुर्माने के लिए उत्तरदायी हैं। नए कानून के अनुसार, जो कोई भी नाबालिग या मानसिक या शारीरिक रूप से विकलांग व्यक्ति के साथ बलात्कार करता है, उसे मौत की सजा या आजीवन कारावास की सजा होगी। बलात्कार या यौन उत्पीड़न की महिला उत्तरजीवी का बयान एक जांच अधिकारी द्वारा एक महिला पुलिस अधिकारी या उत्तरजीवी के परिवार की महिला सदस्य की उपस्थिति में दर्ज किया जाएगा। बलात्कार से बचे लोगों को प्रांतीय बार काउंसिल द्वारा कानूनी सहायता (यदि आवश्यक हो) प्रदान की जाएगी। नया कानून यह भी घोषित करता है कि बलात्कार और संबंधित अपराधों के लिए मुकदमे कैमरे में किए जाएंगे और पीड़ित और गवाहों के बयान दर्ज करने के लिए वीडियो लिंक जैसी तकनीक का उपयोग करने की भी अनुमति देता है, ताकि उन्हें अदालत में पेश होने से होने वाले अपमान या जोखिम से बचाया जा सके। मीडिया को अदालत के फैसलों को प्रकाशित करने के अलावा, पीड़ित के नाम या किसी भी जानकारी को प्रकाशित करने या प्रचारित करने से भी प्रतिबंधित किया जाएगा, जो पीड़ित की पहचान को प्रकट करेगा। बलात्कार का मुकदमा तीन महीने के भीतर समाप्त हो जाएगा। हालाँकि, यदि मुकदमा तीन महीने के भीतर पूरा नहीं होता है, तो मामले को उचित निर्देशों के लिए उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश के ध्यान में लाया जाएगा। नया विधेयक यह भी सुनिश्चित करता है कि यौनकर्मियों को भी कानून के संरक्षण में शामिल किया जाए। संयुक्त राष्ट्र महिला कार्यकारी निदेशक, फुमज़िले म्लाम्बो-न्गकुका ने बलात्कार विरोधी और सम्मान के लिए हत्या विरोधी विधेयक पारित करने के पाकिस्तान सरकार के फैसले की सराहना की। 20 जून 2019 को पाकिस्तान के मुख्य न्यायाधीश आसिफ सईद खोसा ने घोषणा की कि देश में 1,000 से अधिक विशेष अदालतें स्थापित की जाएंगी जो महिलाओं के खिलाफ हिंसा से निपटने पर केंद्रित होंगी। मुख्य न्यायाधीश के अनुसार पाकिस्तान के प्रत्येक जिले में एक बार ऐसी अदालत होगी। पाकिस्तान में महिलाओं के अधिकारों पर ध्यान केंद्रित करने वाले पीस एंड डेवलपमेंट फाउंडेशन नामक एक गैर सरकारी संगठन की प्रमुख रोमाना बशीर ने कहा कि ऐसी अदालतों की स्थापना "एक अद्भुत सुरक्षा उपाय" था। उन्होंने यह भी कहा, "निश्चित रूप से महिलाओं को लिंग आधारित हिंसा के खिलाफ बोलने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा और वे मजबूत महसूस करेंगी। नतीजतन, महिलाओं को न्याय मिल सकेगा। पिछले महीने तक पंजाब सरकार को सलाह देने वाली महिला अधिकार प्रचारक फौजिया विकर ने कहा कि अध्ययनों से पता चला है कि ऐसी समर्पित अदालतों का प्रदर्शन "अन्य अदालतों की तुलना में कई गुना बेहतर" है। महिला सशक्तिकरण की समयरेखा 1956: राष्ट्रीय चुनावों में मतदान का अधिकार। 1973: संविधान ने महिलाओं के साथ भेदभाव को समाप्त कर दिया। 1985: महिलाओं के लिए आरक्षित कोटा बढ़ाया गया। 1988: पाकिस्तान की पहली महिला प्रधानमंत्री, बेनजीर भुट्टो। 2006: महिला संरक्षण विधेयक पारित किया गया। पाकिस्तान के कुछ समुदायों में पर्दा पर्दा मानदंडों का पालन किया जाता है। पारिवारिक परंपरा, क्षेत्र, वर्ग और ग्रामीण या शहरी निवास के आधार पर इसका अभ्यास विभिन्न तरीकों से किया जाता है। पश्तूनों और मुस्लिम राजपूतों के बीच पर्दा का अभ्यास होने की सबसे अधिक संभावना है। अब, पाकिस्तान में कई महिलाएं पर्दा का अभ्यास नहीं करती हैं, जिसका कई धार्मिक विद्वान विरोध करते हैं। आम तौर पर, लाहौर, कराची और इस्लामाबाद जैसे अधिक विकसित क्षेत्रों में रहने वाली महिलाएं कम विकसित क्षेत्रों में रहने वाली महिलाओं की तुलना में कपड़े पहनने के मामले में अधिक उदार होती हैं। वाणी वाणी आदिवासी क्षेत्रों और पंजाब प्रांत में पालन की जाने वाली एक शादी की प्रथा है। विभिन्न कुलों के बीच झगड़ों को हल करने के लिए युवा लड़कियों की जबरन शादी कर दी जाती है; वाणी से बचा जा सकता है यदि लड़की का कबीला अन्य कुलों को धन देने के लिए सहमत हो, जिसे डीट कहा जाता है। स्वरा, पैत लिकखी और अड्डो बद्दो एक समान आदिवासी और ग्रामीण रीति-रिवाज हैं जो अक्सर किशोरावस्था में लड़कियों की शादी को बढ़ावा देते हैं। 2012 में एक चरम मामले में, आरी गाँव, स्वात के एक स्थानीय जिरगा ने आदेश दिया कि छह साल की लड़की रोजा बीबी की शादी उसके परिवार और प्रतिद्वंद्वी परिवार के बीच विवाद को निपटाने के लिए की जानी चाहिए। 2018 तक, वाणी की प्रवृत्ति बहुत कम हो गई है, जिससे अधिक युवा लड़कियों को अपना बचपन स्वतंत्र रूप से जीने की अनुमति मिली है। वट्टा सत्ता एक आदिवासी प्रथा है जिसमें दो कुलों के बीच दुल्हन का व्यापार किया जाता है। बेटे की शादी करने के लिए, बदले में शादी करने के लिए एक बेटी भी होनी चाहिए। यदि बेटे के जीवनसाथी के बदले में कोई बहन नहीं है, तो एक चचेरा भाई या एक दूर का रिश्तेदार भी ऐसा कर सकता है। भले ही इस्लामी कानून के लिए आवश्यक है कि दोनों साथी स्पष्ट रूप से शादी के लिए सहमति दें, महिलाओं को अक्सर अपने पिता या आदिवासी नेताओं द्वारा आयोजित विवाह करने के लिए मजबूर किया जाता है। वट्टा सट्टा उत्तर-पश्चिम और पश्चिम पाकिस्तान के ग्रामीण हिस्सों और इसके आदिवासी क्षेत्रों में सबसे आम है। पाकिस्तान में वत्ता-सत्ता विवाह कम, घरेलू हिंसा को उकसाता है और अक्सर कारण से अधिक हो जाता है और विशेष रूप से सिंध में करो-कारी मामलों में समाप्त हो जाता है। दहेज दक्षिण एशिया के अन्य हिस्सों की तरह, पाकिस्तान में दहेज की प्रथा है, और इससे संबंधित संघर्षों के परिणामस्वरूप अक्सर हिंसा होती है, यहां तक कि दहेज से मौत भी हो जाती है। प्रति वर्ष 2000 से अधिक दहेज-संबंधी मौतों और दहेज-संबंधी हिंसा से प्रति 100,000 महिलाओं पर 2,15 से अधिक वार्षिक मौतों के साथ, पाकिस्तान में प्रति 100,000 महिलाओं पर दहेज मृत्यु दर की संख्या दुनिया में सबसे अधिक है। महिलाओं के खिलाफ हिंसा पाकिस्तान के चिन्हित 25 जिलों से "कोविड-19 महामारी के समय में महिलाओं और लड़कियों के खिलाफ हिंसा" पर औरत फाउंडेशन की 2020 की एक रिपोर्ट में महिलाओं के खिलाफ घरेलू हिंसा के 2297 मामले दर्ज किए गए जिनमें ऑनर किलिंग, हत्या, बलात्कार, आत्महत्या, तेजाब जलाना, अपहरण जैसे अपराध शामिल थे; जिनमें से 57 प्रतिशत मामले पंजाब से, 27 प्रतिशत सिंध से दर्ज किए गए थे। 1999 में, पाकिस्तान में कम से कम 1000 महिलाओं की हत्या कर दी गई और 90 प्रतिशत महिलाओं ने घरेलू हिंसा का शिकार होने की सूचना दी। कानून प्रवर्तन अधिकारी नियमित रूप से घरेलू हिंसा को निजी विवादों के रूप में खारिज करते हैं। घरेलू हिंसा के मामलों में, यह स्वीकार करना महत्वपूर्ण है कि वैवाहिक बलात्कार को अपराध नहीं माना जाता है। अधिकांश महिलाएं अपने साथ होने वाले दुर्व्यवहार की रिपोर्ट नहीं करती हैं क्योंकि वे अपने परिवार की प्रतिष्ठा को बर्बाद करने से बचना चाहती हैं, उन्हें डर है कि दुर्व्यवहार और खराब हो जाएगा, और उन्हें डर है कि वे अपने पति और बच्चों से अलग हो जाएंगी। दुर्व्यवहार की शिकायत करने वाली महिलाओं के लिए, उन्हें अक्सर पुलिस और उनके परिवारों द्वारा परेशान किया जाता है; लगभग 33 प्रतिशत महिलाएं शारीरिक शोषण की शिकार थीं और उन्होंने कोई रिपोर्ट नहीं की। जब वैवाहिक दुर्व्यवहार की बात आती है, तो गर्भवती महिलाएं भी पीड़ित होती हैं। इससे निपटने के लिए, कुछ महिलाएं घर पर रहने और आगे के झगड़ों से बचने के लिए धार्मिक समुदायों या धार्मिक कार्यक्रमों में प्रवेश करती हैं। कुछ लोग अपने दोस्तों और परिवार से मदद मांगते हैं, लेकिन अधिकांश औपचारिक शिकायत करने के लिए अनिच्छुक हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि उन्हें समझ में नहीं आएगा कि पाकिस्तानी पुलिसकर्मी 8 मार्च को इस्लामाबाद में अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस को चिह्नित करने के लिए एक रैली के दौरान कार्यकर्ताओं को रोकते हैं। पाकिस्तान में महिलाओं की मांग है कि महिलाओं को समान अधिकार दिए जाएं। पाकिस्तानी कानून घरेलू हिंसा की शिकार महिलाओं की सुरक्षा और पिटाई करने वालों को दंडित करने में और भी अपर्याप्त है। पल्स कंसल्टेंट द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, 35 प्रतिशत पाकिस्तानियों का मानना है कि देश में कोई भी महिला सुरक्षित नहीं है। इसके अतिरिक्त, 43 प्रतिशत उत्तरदाताओं ने यह विचार व्यक्त किया कि महिलाएं कुछ हद तक सुरक्षित हैं, जबकि केवल 20 प्रतिशत का मानना है कि पाकिस्तान में महिलाएं वास्तव में सुरक्षित हैं। ये निष्कर्ष देश में महिलाओं की सुरक्षा के बारे में धारणाओं और चिंताओं पर प्रकाश डालते हैं। पाकिस्तान में कुछ पुलिस अधिकारियों ने कुछ मामलों में महिलाओं की शिकायत दर्ज करने से इनकार कर दिया है जब कोई अधिकारी शामिल हो सकता है। 2006 में राष्ट्रपति परवेज मुशर्रफ ने महिला संरक्षण अधिनियम पारित किया। इसका उद्देश्य महिलाओं को राहत प्रदान करना और हुदूद अध्यादेश के तहत सुरक्षा प्राप्त करने में सक्षम होना और पाकिस्तानी आपराधिक संहिता के तहत अभियोजन में वापस आना था। यह अधिनियम पाँच परिस्थितियों में बलात्कार को मान्यता देता है, [एक महिला की] इच्छा के विरुद्ध, [एक महिला की] सहमति के बिना, [एक महिला की] सहमति के साथ, जब किसी महिला को डर या चोट पहुँचाकर सहमति प्राप्त की गई है, उसकी सहमति से, जब पुरुष को पता चलता है कि वह उससे विवाहित नहीं है और सहमति इसलिए दी गई है क्योंकि वह मानती है कि पुरुष कोई अन्य व्यक्ति है जिसके साथ वह है या खुद को विवाहित मानती है; या उसकी सहमति के साथ या उसके बिना जब वह सोलह साल से कम उम्र की हो। इस अधिनियम के कारण, पाकिस्तान में एक व्यक्ति को या तो मौत की सजा या 10 से 25 साल तक की जेल की सजा दी जाती थी। हालाँकि यह अधिनियम पारित किया गया था, लेकिन बलात्कार पीड़ितों पर जांच का कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा। 17 अप्रैल 2002 को, जफरान बीबी नाम की एक महिला, जो उस समय 26 वर्ष की थी, को पाकिस्तान में पथराव करके मौत की सजा सुनाई गई थी। जफरान बीबी ने पाकिस्तान में बलात्कार पीड़िता के रूप में आगे कदम रखा। बीबी को वैध विवाह के बाहर यौन संबंध बनाने के लिए दोषी ठहराया गया था और इस घटना के कारण उसे मौत की सजा सुनाई गई थी। बीबी ने कहा कि उसके बहनोई जमाल खान ने उसे प्रताड़ित किया और उसके साथ बलात्कार किया। घटना के समय उसका पति जेल में था। मानवाधिकार समूहों ने देखा कि जफरान बीबी की सजा विचित्र थी और उनके मामले में जो कार्रवाई की गई थी, वह उस मामले में नहीं की गई थी जो होनी चाहिए थी। मानवाधिकार समूह के दबाव के कारण अंततः अदालत ने उसकी सजा को पलट दिया। ऑनर किलिंग (करो-कारी) ऑनर किलिंग के पीड़ितों में से अधिकांश महिलाएं हैं और हत्यारों को दी जाने वाली सजाएं बहुत उदार हैं। 2010 में, यह बताया गया था कि पाकिस्तान और भारत में हर साल 1,000 से अधिक ऑनर किलिंग होती हैं। सिंध और बलूचिस्तान में अवैध संपर्क के संदिग्ध व्यक्ति की संक्षिप्त हत्या की प्रथा को करो कारी के रूप में जाना जाता है। दिसंबर 2004 में, सरकार ने एक विधेयक पारित किया जिसने करो कारी को हत्या के समान दंडात्मक प्रावधानों के तहत दंडनीय बना दिया। 2016 में, पाकिस्तान ने उस खामी को निरस्त कर दिया जिसने ऑनर किलिंग के अपराधियों को परिवार के किसी अन्य सदस्य से अपराध के लिए माफी मांगकर सजा से बचने की अनुमति दी, और इस प्रकार उन्हें कानूनी रूप से क्षमा कर दिया गया। ऑनर किलिंग के कई मामले उन महिलाओं के खिलाफ दर्ज किए गए हैं जो अपने परिवार की इच्छा के खिलाफ शादी करती हैं, जो तलाक मांगती हैं या जिनके साथ बलात्कार किया गया है। इसके अलावा, निम्न वर्ग की महिलाओं में ऑनर किलिंग या बलात्कार का शिकार होने की संभावना अधिक होती है। एसिड हमले सार्वजनिक क्षेत्र के भीतर होते हैं। स्थायी सजा के रूप में एसिड और मिट्टी का तेल महिलाओं पर फेंका जाता है, ज्यादातर उनके चेहरे की दिशा में। कई महिलाएं फिर से हमला होने के डर से या हमले करने वाले लोगों के समूहों की रक्षा के लिए इन हमलों की सूचना नहीं देती हैं। सैकड़ों महिलाएँ इन हमलों की शिकार होती हैं और कुछ अपनी चोटों से मर जाती हैं। जब इन हमलों की सूचना दी जाती है तो उन्हें कभी-कभी गलतियों या आत्महत्या के रूप में लिखा जाता है। इन हमलों में मदद करने के लिए, डिपिलेक्स स्माइलगेन फाउंडेशन एसिड हमलों के पीड़ितों को अनुभवी डॉक्टरों की मदद से उनके चेहरे को ठीक करने के लिए सर्जरी से गुजरने का अवसर प्रदान करता है, जबकि उन्हें ठीक होने के लिए आवश्यक चिकित्सा सेवाएं प्राप्त होती हैं। पाकिस्तान के किसास (आँख के बदले आँख) कानून के तहत, अगर पीड़ित या पीड़ित का अभिभावक चाहे तो अपराधी को पीड़ित के समान ही नुकसान हो सकता है। अपराधी को उनकी आँखों में तेजाब की बूंदें डालकर दंडित किया जा सकता है। पाकिस्तान दंड संहिता की धारा 336बी में कहा गया हैः "जो कोई भी संक्षारक पदार्थ से चोट पहुँचाता है, उसे आजीवन कारावास या किसी भी विवरण के कारावास से दंडित किया जाएगा जो चौदह साल से कम नहीं होगा और न्यूनतम दस लाख रुपये का जुर्माना होगा।" इसके अतिरिक्त, धारा 299 में किसास को परिभाषित किया गया है और कहा गया हैः "किसास का अर्थ है दोषी के शरीर के उसी हिस्से में उसी तरह की चोट पहुँचाकर सजा देना जैसा उसने पीड़ित को दिया है या अगर उसने पीड़ित या वली (पीड़ित का अभिभावक) के अधिकार का प्रयोग करते हुए कत्ल-अयमद (जानबूझकर हत्या) की है तो उसकी मौत का कारण बनता है।" पाकिस्तान में गर्भपात और शिशु हत्या अवैध है और इसी तरह व्यभिचार भी अवैध है। देश में विवाह-पूर्व संबंधों को सख्ती से प्रतिबंधित किया गया है और समाज द्वारा इन्हें नापसंद किया जाता है। मीडिया रिपोर्टों के अनुसार, कन्या भ्रूण हत्याओं का अनुपात पुरुषों की तुलना में अधिक है। लोग एक बच्चे को लड़की की तुलना में अधिक महत्व देते हैं। दहेज प्रथा के कारण लोग उसकी शादी के लिए आवश्यक वित्त के बारे में चिंतित और डरे हुए हैं। यह पूरा परिदृश्य उन्हें शिशु हत्या के घृणित अपराध को करने के लिए प्रेरित करता है। क्लाउसेन और विंक के अनुसार, तीन अलग-अलग शोध अध्ययनों में कहा गया है कि पाकिस्तान में अपनी कुल पूर्व-वयस्क महिला आबादी की तुलना में लापता लड़कियों का प्रतिशत दुनिया में सबसे अधिक था। कुरान से शादी करना, जिसे पारंपरिक रूप से 'हक बख्शीश' कहा जाता है, एक ऐसी प्रथा है जिसमें एक लड़की या युवा महिला को या तो राजी किया जाता है या शादी करने के अपने अधिकार को खोने के लिए मजबूर किया जाता है और इसके बजाय कुरान के अध्ययन और याद रखने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया जाता है। यह प्रथा पूरे पाकिस्तान में विवादास्पद है, और इस्लामिक विचारधारा परिषद ने इसे "गैर-इस्लामी" घोषित किया है। सिंध के कुछ हिस्सों में, एक महिला से कुरान से शादी करने की प्रथा जमींदारों के बीच प्रचलित है; इसके लिए आवश्यक है कि महिला जीवन भर पति के बिना रहे। हालाँकि यह इस्लामी परंपरा में जड़ों के बिना है, इस प्रथा का उपयोग अक्सर पुरुषों द्वारा उस भूमि पर दावा करने के लिए किया जाता है जो अन्यथा शादी के बाद उनकी बहनों और बेटियों को विरासत में मिलती। "कुरान विवाह" का सांस्कृतिक तर्क दक्षिण एशिया में मुसलमानों की सीमित दुनिया के लिए अद्वितीय नहीं है। इसी तरह की व्यवस्थाएँ, जैसे कि एक कैथोलिक नौसिखिया और यीशु मसीह के बीच मनाई जाने वाली "शादी", अन्य क्षेत्रों और धर्मों से जानी जाती हैं। जबकि कुरान के साथ विवाह "पाठ्य इस्लाम" द्वारा अस्वीकृत है, क्षेत्रीय रूप से "प्रचलित इस्लाम" एक धार्मिक कवरेज भी जोड़ सकता है। इस्लामी विचारधारा परिषद (सी. आई. आई.) ने सर्वसम्मति से कुरान और "हक बख्शवान" से एक महिला से शादी करने के अमानवीय रीति-रिवाजों को समाप्त करने के उद्देश्य से एक मसौदा विधेयक को मंजूरी दे दी है। परिषद ने अपनी 157वीं बैठक में सरकार से उन लोगों को आजीवन कारावास की सजा देने की सिफारिश की है जिन्होंने अपनी बहनों और बेटियों से कुरान से शादी की है। मसौदा विधेयक, जिसे पाकिस्तान दंड संहिता (संशोधन अधिनियम) 2005 कहा जाएगा, इस तरह के विवाहों की गैर-इस्लामी प्रथा को समाप्त करने का प्रयास करता है। सिंध में पवित्र ग्रंथ से विवाह एक आम रिवाज है, विशेष रूप से सामंती प्रभुओं के बीच अपनी बेटी या बहन के विवाह के समय परिवार के हाथों से संपत्ति के हस्तांतरण से बचने के लिए। परिषद ने घोषणा की है कि यह प्रथा कुरान को अपवित्र करने, विवाह की इस्लामी संस्था को अपवित्र करने और एक महिला को विरासत के साथ-साथ जीवन साथी चुनने के उसके अधिकार से वंचित करने के बराबर है। चचेरे भाई की शादी प्रोफ़ेसर हुमा अरशद चीमा (बाल अस्पताल, लाहौर के बाल चिकित्सा गैस्ट्रोएंट्रोलॉजी विभाग के एचओडी) के अनुसार, पाकिस्तान में शिशु मृत्यु दर का 50 प्रतिशत बच्चों में यकृत, हृदय, गुर्दे और मस्तिष्क को प्रभावित करने वाले वंशानुगत या आनुवंशिक रोगों के अलावा वंशानुगत चयापचय विकारों के लिए जिम्मेदार है। राष्ट्रीय बाल स्वास्थ्य संस्थान (एन. आई. सी. एच.), कराची में एक बाल चिकित्सा निवासी डॉ. अरीबा फर्रुख के अनुसार, चचेरे भाई की शादी भी थैलेसीमिया और दोषपूर्ण हीमोग्लोबिन निर्माण जैसी बीमारियों का एक महत्वपूर्ण कारण है, जो अंततः आयरन की कमी और एनीमिया का कारण बन सकती है। गोमल विश्वविद्यालय के जैविक विज्ञान विभाग और इंस्टीट्यूट ऑफ बायोटेक्नोलॉजी एंड जेनेटिक इंजीनियरिंग यूनिवर्सिटी ऑफ एग्रीकल्चर पेशावर के विद्वानों द्वारा 2016-2017 में किए गए संयुक्त शोध अध्ययन के अनुसार; पाकिस्तान में रक्त में रक्त की उच्च दर वंशानुगत श्रवण हानि में योगदान देती है और इस तरह के जोखिमों को कम करने के लिए आनुवंशिक परामर्श की आवश्यकता होती है। कई लड़कियों को तैयार किया जाता है और पारिवारिक सामंती संपत्तियों और संबंधों को अक्षुण्ण रखने के लिए चचेरे भाई की शादी को स्वीकार करने के लिए दबाव डाला जाता है, इस प्रक्रिया में बच्चे चचेरे भाई की शादी की परंपराओं के कारण विभिन्न प्रकार की आनुवंशिक अक्षमताओं का सामना करते हैं। सादिया सईद के अनुसार विकृत 'ए डी. सी. वाई. 3' उत्परिवर्तन धीरे-धीरे सीखने और हल्की से मध्यम बौद्धिक अक्षमताओं, गंध की भावना के नुकसान से मोटापे की ओर ले जाता है और यहाँ जीवन में मधुमेह की अधिक संभावना होती है। 'मार्क3' उत्परिवर्तन प्रगतिशील फ्थिसिस बल्बी (नेत्रगोलक का सिकुड़ना) की ओर ले जा सकता है। उत्परिवर्तन आई. क्यू. एस. ई. सी. 1 बौद्धिक अक्षमता, विकासात्मक देरी, कम कद, बोलने में कमी, कम मांसपेशियों की टोन और कुछ मामलों में, दौरे और आक्रामक व्यवहार का कारण हो सकता है। संस्कृति पोशाक भारत और बाद में पाकिस्तान में मुस्लिम उच्च और मध्यम वर्ग की महिलाओं के लिए पर्दा, दोनों लिंग अलगाव के साथ-साथ घूंघट के रूप में, स्वतंत्रता के लिए उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष में महिलाओं की सक्रिय लामबंदी के कारण फैशन से बाहर हो गया। मुस्लिम दुनिया में औपनिवेशिक स्वतंत्रता विरोधी आंदोलन में धर्मनिरपेक्ष आधुनिकतावादियों का वर्चस्व था, जो महिलाओं की मुक्ति को एक आधुनिक और पुनर्जीवित मुस्लिम दुनिया का एक स्वाभाविक हिस्सा मानते थे, और 1930 के दशक तक, मुस्लिम उच्च वर्ग की महिलाओं ने खुलासा करना शुरू कर दिया था। 1977-1988 में मुहम्मद जिया-उल-हक की इस्लामीकरण नीति के दौरान, महिलाओं को घूंघट लगाने के लिए प्रोत्साहित किया गया था, और हालांकि सामान्य अनिवार्य घूंघट का कोई कानून पेश नहीं किया गया था, राज्य टेलीविजन पर दिखाई देने वाली महिलाओं के साथ-साथ संघीय सरकार द्वारा नियोजित महिलाओं को घूंघट लगाने के लिए मजबूर किया गया था। जिया-उल-हक के पतन के बाद इन नियमों को निरस्त कर दिया गया था। सबसे आम महिला पोशाक दुपट्टा नामक शॉल के साथ सलवार कमीज है। आमतौर पर प्रार्थना के लिए शॉल को कंधों पर और कभी-कभी सिर पर लपेटा जाता है। अधिकांश महिलाएं बहुत बैगी पतलून पहनती हैं, हालांकि अधिक पश्चिमी लड़कियों ने इसे कम बैगी और तंग बना दिया है। शहरों में उच्च और मध्यम वर्ग की महिलाएं सार्वजनिक रूप से अपने सामान्य कपड़ों पर बुर्का पहनती हैं। बुर्का पाकिस्तान में सबसे अधिक दिखाई देने वाली पोशाक है। यह आम तौर पर सामान्य कपड़ों पर पहना जाने वाला एक तम्बू जैसा परिधान है और सफेद सूती से बना होता है। कई उच्च श्रेणी की महिलाएं दो टुकड़े वाला बुर्का पहनती हैं जो आमतौर पर काले रंग का होता है लेकिन कभी-कभी गहरे नीले या गहरे लाल रंग का होता है। इसमें एक लंबा लबादा और एक अलग हेडपीस होता है जिसमें एक ड्रॉप-डाउन फेस वेइल होता है। कुछ शिक्षित शहरी महिलाएं अब बुर्का नहीं पहनती हैं। बुर्का ग्रामीण किसान महिलाओं द्वारा भी नहीं पहना जाता है जो खेतों में काम करती हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में केवल कुलीन महिलाएं ही बुर्का पहनती हैं। शिक्षा और आर्थिक विकास पाकिस्तान में महिलाओं की संपत्ति, शिक्षा, रोजगार आदि तक पहुंच। यह पुरुषों की तुलना में काफी कम है। पाकिस्तानी समाज का सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ ऐतिहासिक रूप से मुख्य रूप से पितृसत्तात्मक रहा है। परिवार से बाहर के समाज में महिलाओं की भागीदारी का प्रतिशत कम है। खुर्शीद, गिलानी, हाशमी के शोध अध्ययन के अनुसार; पाकिस्तानी स्कूली पाठ्यपुस्तकें मात्रा और स्थिति में महिला प्रतिनिधित्व के प्रति भेदभावपूर्ण हैं। पाकिस्तानी स्कूल की पाठ्य पुस्तकों में पढ़ाया जाने वाला इतिहास ज्यादातर पुरुष उन्मुख है, उर्दू स्कूल की पुस्तकों में महिलाओं की धार्मिक भूमिका भी कम चित्रित की गई है, महिलाओं को पुरुषों की तुलना में निम्न स्थिति में चित्रित किया गया है। अपनी स्वतंत्रता के बाद से पाकिस्तान की साक्षरता दर में सुधार के बावजूद, पाकिस्तानी महिलाओं की शैक्षिक स्थिति दुनिया में सबसे कम है। शहरी महिलाओं की साक्षरता दर ग्रामीण महिलाओं की तुलना में पाँच गुना अधिक है। पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए साक्षरता दर अभी भी कम हैः महिलाओं के लिए साक्षरता दर 45.8% है, जबकि पुरुषों के लिए यह 69.5% है (15 वर्ष या उससे अधिक आयु, 2015 के आंकड़े)। 20वीं शताब्दी के अंत में, लड़कियों में स्कूल छोड़ने की दर बहुत अधिक (लगभग 50 प्रतिशत) थी, भले ही महिला छात्रों की शैक्षिक उपलब्धियां शिक्षा के विभिन्न स्तरों पर पुरुष छात्रों की तुलना में अधिक थीं। तब से महिलाओं की शिक्षा में तेजी से सुधार हुआ है। लाहौर में 46 सार्वजनिक कॉलेज हैं जिनमें से 26 महिला कॉलेज हैं और कुछ अन्य सह-शैक्षिक हैं। इसी तरह पाकिस्तान के सार्वजनिक विश्वविद्यालयों में पुरुषों की तुलना में महिलाओं का नामांकन है। यूनेस्को और पाकिस्तान टेल्को की सहायक कंपनी ओरास्कॉम, मोबिलिंक 4 जुलाई 2010 से महिलाओं को शिक्षित करने और उनके साक्षरता कौशल में सुधार के लिए मोबाइल फोन का उपयोग कर रहे हैं। लाहौर का स्थानीय बुन्याद फाउंडेशन और ई. एफ. ए. के लिए डकार फ्रेमवर्क ऑफ एक्शन के माध्यम से संयुक्त राष्ट्र का काम भी इस मुद्दे में मदद कर रहा है। 2010 तक, पाकिस्तान में महिलाओं की साक्षरता दर पुरुषों की 67.7 प्रतिशत की तुलना में 39.6 प्रतिशत थी। यूनिसेफ द्वारा प्रदान किए गए हाल के आंकड़ों से पता चलता है कि 15 से 24 वर्ष के बच्चों में महिला शिक्षा काफी बढ़कर 61.5% हो गई है-45 प्रतिशत की वृद्धि। पुरुष शिक्षा 71.2% की स्थिर दर पर है। पाकिस्तान में कई नीतियों का उद्देश्य लड़कियों और लड़कों के बीच शिक्षा में समानता हासिल करना और शिक्षा प्रणाली में लैंगिक अंतर को कम करना है। हालाँकि, यह नीति लड़कियों को, मुख्य रूप से पाकिस्तान के ग्रामीण क्षेत्रों में, बुनियादी गृह प्रबंधन कौशल हासिल करने के लिए प्रोत्साहित करती है, जिन्हें पूर्ण पैमाने की प्राथमिक शिक्षा पर प्राथमिकता दी जाती है। पाकिस्तानी संस्कृति में महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण शैक्षिक समानता के लिए लड़ाई को और अधिक कठिन बना देता है। पाकिस्तान के लोकतंत्र और सामंती प्रथाओं की कमी भी शिक्षा प्रणाली में लैंगिक अंतर में योगदान देती है। ग्रामीण क्षेत्रों में, लड़कियों के स्कूल अपने घरों से बहुत दूर हैं; कई परिवार अपने बच्चों के लिए यात्रा का खर्च वहन नहीं कर सकते हैं। चरमपंथी नीतियों के कारण लड़कियाँ डर में जी रही हैं। खैबर पख्तूनख्वा में, आतंकवादी समूहों ने लड़कियों के स्कूलों पर बमबारी की है और कई सरकारों पर दबाव डाला है कि वे धमकियों के माध्यम से महिलाओं की शिक्षा को कम प्राप्य बनाएं। कुछ क्षेत्रों में, महिलाएं सांस्कृतिक बाधाओं और पूर्वाग्रहों से गंभीर रूप से बंधी हुई हैं, क्योंकि वे अक्सर प्रति दिन 14 घंटे से अधिक समय तक घरेलू काम में शामिल रहती हैं। उदाहरण के लिए, बलूचिस्तान में महिला साक्षरता दर 15 से 25 प्रतिशत के बीच है। यह प्रणाली कमजोर लोगों, विशेष रूप से महिलाओं को बहुत कमजोर स्थिति में छोड़ देती है। यह लंबे समय तक चलने वाला सामाजिक-सांस्कृतिक विश्वास कि महिलाएं घर की सीमा के भीतर प्रजनन की भूमिका निभाती हैं, इस विश्वास को जन्म देता है कि महिलाओं को शिक्षित करने का कोई मूल्य नहीं है। हालाँकि सरकार ने घोषणा की कि 5-16 आयु के सभी बच्चे स्कूल जा सकते हैं, पाकिस्तान में प्राथमिक स्तर पर <ID1 मिलियन बच्चे स्कूल से बाहर हैं, और 58 प्रतिशत महिलाएँ हैं (यूनेस्को, एजुकेशन फॉर ऑल ग्लोबल मॉनिटरिंग रिपोर्ट 2011)। हालाँकि लड़कियों को कानूनी रूप से शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार है, लेकिन पाकिस्तान के कई ग्रामीण क्षेत्रों में लड़कियों को स्कूल जाने से दृढ़ता से हतोत्साहित किया जाता है और उनके साथ भेदभाव किया जाता है, क्योंकि तेजाब फेंकने जैसे हिंसक कृत्य होते हैं जिनका कई लड़कियां स्कूल जाने के कारण शिकार हो जाती हैं। ग्रामीण/शहरी विभाजन और सरकारी नीति लाहौर, इस्लामाबाद और कराची जैसे शहरी क्षेत्रों में महिलाओं को पुरुषों की तरह समान रूप से शिक्षित किया जाता है। लेकिन ग्रामीण क्षेत्रों में शिक्षा की दर काफी कम है। सरकारी नीति के जारी होने के साथ यह बदलना शुरू हो गया है, जिसमें 70 प्रतिशत नए स्कूल लड़कियों के लिए बनाए गए हैं, और महिलाओं के स्कूल का आकार बढ़ाने की भी योजना है ताकि बुनियादी ढांचा पुरुषों के स्कूलों के समान हो और महिलाओं को उच्च शिक्षा प्रदान करने के लिए अधिक महिला कॉलेज भी स्थापित किए गए हैं। पाकिस्तान के कुलीन शहरी जिलों में महिलाएं ग्रामीण आदिवासी क्षेत्रों में रहने वालों की तुलना में कहीं अधिक विशेषाधिकार प्राप्त जीवन शैली का आनंद लेती हैं। शहरीकृत जिलों में महिलाएं आम तौर पर अधिक कुलीन जीवन शैली का नेतृत्व करती हैं और उनके पास शिक्षा के अधिक अवसर होते हैं। पाकिस्तान के ग्रामीण और आदिवासी क्षेत्रों में गरीबी की दर तेजी से बढ़ रही है और साक्षरता दर खतरनाक रूप से कम है। 2002 में यह दर्ज किया गया था कि उच्च आय वाले परिवारों की 15 से 19 वर्ष की 81.5 प्रतिशत लड़कियों ने स्कूल जाना था, जबकि कम आय वाले परिवारों की 22.3 प्रतिशत लड़कियों ने कभी स्कूल जाना था। इसकी तुलना में, यह दर्ज किया गया कि उच्च आय वाले परिवारों से आने वाले 96.6 प्रतिशत पाकिस्तानी लड़कों ने स्कूली शिक्षा प्राप्त की थी, जबकि कम आय वाले परिवारों के 15 से 19 वर्ष के लड़कों में से 66.1 प्रतिशत ने स्कूल में भाग लिया था। ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाली लड़कियों को स्कूल नहीं जाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है क्योंकि कम उम्र में काम करने के लिए उन्हें घर में रहने की आवश्यकता होती है। अधिकांश ग्रामीण गाँवों में, लड़कियों के लिए माध्यमिक शिक्षा मौजूद नहीं है, जिससे उनके पास शादी की तैयारी करने और घरेलू काम करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। इन ग्रामीण क्षेत्रों में अक्सर अपर्याप्त धन होता है और लड़कियों के लिए स्कूली शिक्षा उनकी प्राथमिकताओं में सबसे नीचे होती है। रोजगार पाकिस्तान एक बड़े पैमाने पर ग्रामीण समाज है (लगभग दो-तिहाई आबादी ग्रामीण क्षेत्रों में रहती है) और महिलाओं को शायद ही कभी औपचारिक रूप से रोजगार दिया जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि महिलाएं अर्थव्यवस्था में भाग नहीं लेती हैंः इसके विपरीत, महिलाएं आमतौर पर घर के खेत में काम करती हैं, निर्वाह कृषि का अभ्यास करती हैं, या अन्यथा घरेलू आर्थिक इकाई के भीतर काम करती हैं। हालाँकि, महिलाओं के आंदोलन और लिंग मिश्रण पर सामाजिक प्रतिबंधों के साथ-साथ कम शिक्षा के कारण महिलाओं को अक्सर आर्थिक रूप से आगे बढ़ने से रोका जाता है। यद्यपि महिलाएँ पाकिस्तान की अर्थव्यवस्था में सक्रिय भूमिका निभाती हैं, लेकिन कुछ जनगणनाओं और सर्वेक्षणों में उनके योगदान को बहुत कम बताया गया है। महिलाओं की आर्थिक भूमिका को कम करके आंके जाने का एक हिस्सा यह है कि कई अन्य देशों की तरह पाकिस्तान में भी बहुत बड़ा अनौपचारिक क्षेत्र है। आई. डी. 1 श्रम बल सर्वेक्षण से पता चला है कि 10 वर्ष और उससे अधिक आयु की केवल 16 प्रतिशत महिलाएँ श्रम बल में थीं। विश्व बैंक के अनुसार, 2014 में पाकिस्तान में श्रम बल में महिलाओं की संख्या 22.3% थी। पाकिस्तान के मानवाधिकार आयोग की 1999 की रिपोर्ट के अनुसार, केवल दो प्रतिशत पाकिस्तानी महिलाएं रोजगार के औपचारिक क्षेत्र में भाग लेती हैं। हालाँकि, 1980 की कृषि जनगणना में कहा गया कि कृषि में महिलाओं की भागीदारी दर 73 प्रतिशत थी। पाकिस्तान एकीकृत घरेलू सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि महिला श्रम बल की भागीदारी दर ग्रामीण क्षेत्रों में 45 प्रतिशत और शहरी क्षेत्रों में 17 प्रतिशत थी। पाकिस्तानी महिलाएं कृषि उत्पादन, पशुधन पालन और कुटीर उद्योगों में प्रमुख भूमिका निभाती हैं। 2008 में, यह दर्ज किया गया था कि पाकिस्तान में 21.8 प्रतिशत महिलाएं श्रम बल में भाग ले रही थीं, जबकि 82.7 प्रतिशत पुरुष श्रम में शामिल थे। श्रम बल में महिलाओं की वार्षिक वृद्धि दर 6.5 प्रतिशत है। 2008 में पाकिस्तान में 47 मिलियन नियोजित लोगों में से केवल 90 लाख महिलाएं थीं और उन 90 लाख में से 70 प्रतिशत कृषि क्षेत्र में काम करती थीं। औपचारिक शिक्षा की कमी के कारण श्रम बल में पाकिस्तानी महिलाओं की आय आम तौर पर पुरुषों की तुलना में कम होती है। पाकिस्तान में, महिलाओं को स्वीकार नहीं किया जाता है यदि वे अपने पति से अधिक कमाती हैं-विकास संगठन केयर ने पाया कि 76 प्रतिशत उत्तरदाताओं ने महसूस किया कि लोग, विशेष रूप से परिवार के सदस्य, अस्वीकार कर देंगे यदि महिला उद्यमियों की कमाई उनके साथी को हड़प लेती है। कम महिला साक्षरता दर महिलाओं के कार्यबल में भाग लेने में एक बड़ी बाधा है। पाकिस्तान में धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों के कारण, जो महिलाएं कार्यबल में प्रवेश करने की कोशिश करती हैं, उन्हें अक्सर तीन रोजगार संरचनाओं में से निचले स्तर पर धकेल दिया जाता है। इस संरचना स्तर, असंगठित सेवा क्षेत्र में कम वेतन, कम नौकरी सुरक्षा और कम उत्पादकता है। इस स्थिति को सुधारने के लिए सरकारी संगठनों और राजनीतिक दलों को संगठित सेवा क्षेत्र में महिलाओं के प्रवेश पर जोर देने की आवश्यकता है। इस्लाम की रूढ़िवादी व्याख्याओं ने कार्यबल में महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा नहीं दिया है, क्योंकि वे महिलाओं को पारिवारिक सम्मान के संरक्षक के रूप में महत्व देते हैं, लिंग अलगाव का समर्थन करते हैं और लिंग असमानताओं के संस्थागतकरण का समर्थन करते हैं। इसके अलावा, जो महिलाएं काम करती हैं, उन्हें अक्सर न्यूनतम मजदूरी से कम भुगतान किया जाता है, क्योंकि उन्हें पुरुषों की तुलना में कम लोगों के रूप में देखा जाता है, और "महिलाओं की तुलना में उनकी काम करने की स्थिति अक्सर खतरनाक होती है; लंबे समय तक काम करने के घंटे, कोई चिकित्सा लाभ नहीं, कोई नौकरी की सुरक्षा नहीं, नौकरी में भेदभाव, मौखिक दुर्व्यवहार और यौन उत्पीड़न और पुरुष-उन्मुख श्रम संघों से कोई समर्थन नहीं" (पाकिस्तान में महिला श्रम बल की भागीदारी का एक गहन विश्लेषण)। हालाँकि ये धार्मिक और सांस्कृतिक बाधाएँ महिलाओं को कार्यबल से दूर रखती हैं, अध्ययनों से पता चला है कि केवल महिलाओं द्वारा उद्यमशीलता प्रशिक्षण जो प्रतिभागियों को पूंजी और क्षमताओं को विकसित करने की अनुमति देता है, उन्हें तोड़ सकता है। इस तरह के कार्यक्रम इस्लामी सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में सहिष्णुता और समझ विकसित करने के लिए एक लंबा रास्ता तय कर सकते हैं। सैन्य महिलाएँ पाकिस्तान सशस्त्र बलों में सेवा कर सकती हैं। 2006 में, पहली महिला लड़ाकू पायलट बैच पी. ए. एफ. के लड़ाकू हवाई मिशन कमान में शामिल हुई। पाकिस्तानी नौसेना महिलाओं को युद्ध शाखा में सेवा करने से रोकती है। बल्कि उन्हें विशेष रूप से क्षेत्रीय और केंद्रीय मुख्यालयों में सैन्य रसद, कर्मचारी और वरिष्ठ प्रशासनिक कार्यालयों से जुड़े कार्यों में नियुक्त किया जाता है और सेवा प्रदान की जाती है। 2017 तक लगभग 4,000 महिलाओं ने सशस्त्र बलों की सेवा की है। भूमि और संपत्ति के अधिकार लगभग 90 प्रतिशत पाकिस्तानी परिवारों का नेतृत्व पुरुष करते हैं और अधिकांश महिला-नेतृत्व वाले परिवार समाज के गरीब वर्ग से संबंधित हैं। महिलाओं के पास उत्पादक संसाधनों का स्वामित्व नहीं है। महिलाओं को अपने परिवार से संपत्ति रखने और विरासत में पाने के कानूनी अधिकारों के बावजूद, 2000 में बहुत कम महिलाएं थीं जिनकी इन संसाधनों पर पहुंच और नियंत्रण था। अन्य चिंताएँ गैर-मुस्लिम लड़कियों का जबरन इस्लाम में धर्मांतरण पाकिस्तान में हिंदू और ईसाई लड़कियों का अपहरण, बलात्कार, जबरन इस्लाम में धर्मांतरण और मुस्लिम पुरुषों से शादी की जाती है। ये लड़कियाँ आम तौर पर 12 से 18 साल की होती हैं। औरत फाउंडेशन के अनुसार, पाकिस्तान में हर साल लगभग 1,000 गैर-मुस्लिम लड़कियों का जबरन इस्लाम में धर्मांतरण किया जाता है। लिंग भूमिकाएँ पाकिस्तान एक पितृसत्तात्मक समाज है जहाँ पुरुष प्राथमिक अधिकारी हैं और महिलाएँ अधीनस्थ हैं। लिंग पाकिस्तानी समाज के संगठनात्मक सिद्धांतों में से एक है। स्थानीय परंपराओं, धर्म और संस्कृति में निहित पितृसत्तात्मक मूल्य लिंग के सामाजिक मूल्य को पूर्व निर्धारित करते हैं। इस्लाम विशेष रूप से लैंगिक भूमिकाओं को बहुत अधिक प्रभावित करता है। उत्पादन और प्रजनन के बीच एक कृत्रिम विभाजन, जो श्रम के यौन विभाजन की विचारधारा द्वारा बनाया गया है, ने महिलाओं को घर के निजी क्षेत्र में माता और पत्नी के रूप में प्रजनन भूमिकाओं में और पुरुषों को सार्वजनिक क्षेत्र में कमाने वाले के रूप में एक उत्पादक भूमिका में रखा है। सभी सामाजिक भूमिकाओं में निर्माता और प्रदाता के रूप में उनकी भूमिकाओं को नकारने के कारण पाकिस्तानी महिलाओं में सामाजिक मूल्य और स्थिति की कमी है। बेटों के लिए उनकी उत्पादक भूमिका के कारण वरीयता अक्सर उनके पक्ष में घरेलू संसाधनों के आवंटन को निर्धारित करती है। परंपरागत रूप से, परिवार के पुरुष सदस्यों को बेहतर शिक्षा दी जाती है और वे सार्वजनिक क्षेत्र में संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करने के कौशल से लैस होते हैं, जबकि महिला सदस्यों को अच्छी मां और पत्नी बनने के लिए घरेलू कौशल प्रदान किया जाता है। कौशल की कमी, नौकरी बाजार में सीमित अवसर, और सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक प्रतिबंध सार्वजनिक क्षेत्र में संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए महिलाओं की संभावनाओं को सीमित करते हैं। इस स्थिति ने महिलाओं की सामाजिक और आर्थिक निर्भरता को जन्म दिया है जो सभी सामाजिक संबंधों में महिलाओं पर पुरुष शक्ति का आधार बन जाता है। हालांकि, पितृसत्ता का प्रसार भी नहीं हुआ है। महिलाओं की अधीनता की प्रकृति और डिग्री वर्गों, क्षेत्रों और ग्रामीण/शहरी विभाजन में भिन्न होती है। ग्रामीण और आदिवासी परिवेश में पितृसत्तात्मक संरचनाएं अपेक्षाकृत मजबूत हैं जहां स्थानीय रीति-रिवाज महिलाओं के जीवन पर पुरुष अधिकार और शक्ति स्थापित करते हैं। दूसरी ओर, उच्च और मध्यम वर्ग की महिलाओं की शिक्षा और रोजगार के अवसरों तक पहुंच बढ़ती जा रही है और वे अपने जीवन पर अधिक नियंत्रण रख सकती हैं। पाकिस्तानी मानकों के अनुसार, 'अच्छी महिलाएं' या तो शिक्षित या अशिक्षित हो सकती हैं और उनसे निस्वार्थ, शांत, सहिष्णु, सहानुभूतिपूर्ण, विश्वसनीय, संगठित करने, समझौता करने, समन्वय करने और घर के भीतर आतिथ्य बनाए रखने और अच्छे संबंध बनाए रखने में सक्षम होने की उम्मीद की जाती है। उनसे यह भी अपेक्षा की जाती है कि वे घर के काम करें, उसके बच्चों, पति और ससुराल वालों की देखभाल करें और जरूरत पड़ने पर घर को बाहरी आय प्रदान करें। महिलाओं से यह भी अपेक्षा की जाती है कि वे अपने माता-पिता की पसंद के पुरुष से शादी करें, इस्लाम की पोशाक संहिता का पालन करें और अपने सपनों का त्याग करें। गैलप इंटरनेशनल के पाकिस्तानी सहयोगी गैलप पाकिस्तान द्वारा किए गए एक अध्ययन में, अधिकांश पाकिस्तानियों का मानना है कि समाज में पुरुषों और महिलाओं दोनों की अलग-अलग भूमिकाएँ हैं। पाकिस्तान में, विवाहित महिलाओं के लिए यह मुख्य रूप से पति की माँ और उसकी बहनें हैं जो महिलाओं पर दबाव डालती हैं कि वे घर पर बच्चों और घर की देखभाल करें, और पुरुष मुख्य कमाने वाला हो। हालाँकि समय के साथ महिलाओं की भूमिका एक गृहिणी होने से परे व्यापक हो गई है, फिर भी कई लोग राजनीति, शिक्षा, रोजगार और जीवन के संबंधित क्षेत्रों में पुरुषों को प्राथमिकता देते हैं। जब उत्तरदाताओं से लैंगिक भूमिकाओं के बारे में कई बयानों पर अपनी राय देने के लिए कहा गया तो 63 प्रतिशत उत्तरदाता इस कथन से सहमत थे कि "लड़कों की शिक्षा लड़कियों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है"; 37 प्रतिशत इससे असहमत थे। इस कथन से सहमत लोगों का प्रतिशत शहरी लोगों (53 प्रतिशत) की तुलना में ग्रामीण लोगों (67 प्रतिशत) में अधिक था। हालांकि, 90 प्रतिशत से अधिक का मानना है कि बालिकाओं को शिक्षित किया जाना चाहिए, उनमें से लगभग आधे का मानना है कि अवसर उपलब्ध होने पर उन्हें कॉलेज शिक्षा और उससे आगे बढ़ना चाहिए। पचास प्रतिशत (55 प्रतिशत) उत्तरदाताओं का मानना है कि "पति और पत्नी दोनों को काम करना चाहिए"; जबकि 45 प्रतिशत ने कहा कि पति और पत्नी दोनों का काम करना गलत है। ग्रामीण क्षेत्रों के पुरुषों सहित 50 प्रतिशत से अधिक पुरुष इस बात से सहमत हैं कि पति और पत्नी दोनों को बेहतर जीवन के लिए काम करना चाहिए। जब उत्तरदाताओं से पूछा गया कि क्या "महिलाओं की तुलना में पुरुष बेहतर राजनेता हैं या नहीं", तो 67 प्रतिशत सहमत हैं कि पुरुष बेहतर राजनेता हैं जबकि 33 प्रतिशत अन्यथा सोचते हैं। पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं इस कथन से सहमत हैं। निम्नलिखित कथन के जवाब में "यदि नौकरियों की कमी है तो पुरुषों को रोजगार के लिए प्राथमिकता दी जानी चाहिए"; 72 प्रतिशत उत्तरदाताओं का मानना है कि उन्हें प्राथमिकता दी जानी चाहिए जबकि 28 प्रतिशत असहमत हैं। उत्तरदाताओं में से 83 प्रतिशत (83 प्रतिशत) का मानना है कि "खुशहाल जीवन जीने के लिए महिलाओं को बच्चों की आवश्यकता होती है"; जबकि केवल 17 प्रतिशत का मानना है कि उन्हें ऐसा नहीं है। 82 प्रतिशत महिला उत्तरदाताओं सहित सभी उत्तरदाताओं के विशाल बहुमत का मानना है कि "समृद्ध महिलाओं को गरीब महिलाओं के अधिकारों का समर्थन करने के लिए अपनी आवाज उठानी चाहिए"। स्वास्थ्य 1998 के आंकड़ों के अनुसार, महिला शिशु मृत्यु दर पुरुष बच्चों की तुलना में अधिक थी। मातृ मृत्यु दर भी अधिक थी, क्योंकि केवल 20 प्रतिशत महिलाओं को प्रसव के दौरान एक प्रशिक्षित प्रदाता द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। 1985 में केवल 9 प्रतिशत महिलाओं ने गर्भ निरोधकों का उपयोग किया, लेकिन 2000 तक यह आंकड़ा काफी बढ़ गया था, और 2012/13 तक, गर्भनिरोधक प्रसार दर 35.4% थी। कुल प्रजनन दर 2.75 बच्चे पैदा हुए/महिला (2015 अनुमान) है। पाकिस्तान ने लैंगिक असंतुलन को दूर करने के लिए स्वास्थ्य क्षेत्र में कुछ पहल की हैं। सामाजिक संकेतकों में सुधार में तेजी लाने के लिए एसएपी को 1992-1993 में शुरू किया गया था। लैंगिक अंतर को समाप्त करना एस. ए. पी. का प्रमुख उद्देश्य है। अन्य प्रमुख पहल महिला स्वास्थ्य कार्यकर्ताओं (एल. एच. डब्ल्यू.) का प्रधानमंत्री कार्यक्रम है। इस समुदाय-आधारित कार्यक्रम के तहत, जमीनी स्तर पर महिलाओं को परिवार नियोजन सहित बुनियादी स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करने के लिए ग्रामीण क्षेत्रों में 26,584 एल. एच. डब्ल्यू. और शहरी क्षेत्रों में 11,967 एल. एच. डब्ल्यू. की भर्ती की गई है। अन्य पहलों में गाँव-आधारित परिवार नियोजन कार्यकर्ता और विस्तारित टीकाकरण कार्यक्रम, पोषण और बच्चे की उत्तरजीविता, कैंसर उपचार और स्वास्थ्य शिक्षा में मीडिया की बढ़ती भागीदारी शामिल हैं। विवाह और तलाक के मुद्दे विवाह के लिए महिलाओं की औसत आयु 1951 में 16.9 वर्ष से बढ़कर 2005 में 22.5 वर्ष हो गई। अधिकांश महिलाओं की शादी उनके करीबी रिश्तेदारों, यानी पहले और दूसरे चचेरे भाइयों से हुई है। केवल 37 प्रतिशत विवाहित महिलाएं शादी से पहले अपने जीवनसाथी से संबंधित नहीं हैं। 2000 में प्रकाशित एक अध्ययन में दर्ज किया गया कि पाकिस्तान में तलाक की दर उससे जुड़े सामाजिक कलंक के कारण बेहद कम थी। कई लड़कियों की अभी भी बाल विवाह में शादी हो जाती है, और इसके साथ कई जटिलताएं हो सकती हैं क्योंकि एक बच्चे से प्रसव बच्चे और माँ के साथ जटिलताओं का कारण बन सकता है। विवाह के साथ एक आम प्रणाली दहेज प्रणाली है जिसमें प्रसवपूर्व अवस्था से ही एक लड़की को निम्न या कोई दर्जा नहीं दिया जाता है। दहेज प्रथा के आसपास के मुद्दे हैं जैसे दहेज संबंधी हिंसा, जिसमें पत्नी को उसके पति द्वारा दुर्व्यवहार किया जाता है। शादी से पहले, दूल्हा अपनी बेटी से शादी करने की शर्त के रूप में दुल्हन के परिवार से भारी वित्तीय मांग करेगा। कई माता-पिता की बेटियों की शादी के लिए, वे "लोगों से ऋण प्राप्त करना, बैंकों से ब्याज आधारित ऋण प्राप्त करना, अपनी जीवन बचत का उपयोग करना और यहां तक कि अपने घरों को बेचना" शुरू कर देते हैं। दहेज प्रथा के भीतर, विवाह के बाद दुर्व्यवहार होने की संभावना है। शादी से पहले, अगर दूल्हे और उसके परिवार द्वारा रखी गई कुछ शर्तों को पूरा नहीं किया जाता है, तो वे शादी तोड़ने की धमकी देंगे, जो दुल्हन और उसके परिवार के लिए विनाशकारी होगा क्योंकि दुल्हन के परिवार को पहले से ही उसके दहेज का भुगतान करने के लिए लंबा समय बिताना पड़ता था और क्योंकि पारंपरिक रूप से यह परिवार के लिए एक बड़ा अपमान है। उल्लेखनीय महिला पाकिस्तान में कई बेहद प्रतिभाशाली महिलाएं हैं जिन्होंने देश के सामाजिक मानकों और मानदंडों को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। ये महिलाएं जीवन के सभी क्षेत्रों से आती हैं और उन्होंने सभी प्रकार के क्षेत्रों में अपनी भूमिका निभाई है। पाकिस्तान में महिलाओं ने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों जैसे राजनीति, शिक्षा, अर्थव्यवस्था, सेवाओं, स्वास्थ्य और कई अन्य क्षेत्रों में प्रगति की है। राजनीति और सक्रियता 2000 में, सांस्कृतिक और संरचनात्मक बाधाओं के कारण राजनीतिक दलों के साथ-साथ स्थानीय, प्रांतीय और राष्ट्रीय स्तर पर राजनीतिक संरचना में महिलाओं की उपस्थिति महत्वहीन थी। स्थिति में धीरे-धीरे सुधार हुआ और 2014 तक निर्वाचित प्रतिनिधियों में महिलाएँ थीं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका से काफी आगे और यूनाइटेड किंगडम से 2 प्रतिशत से भी कम पीछे थी। फॉकिया सादिक खान के अनुसार जबकि पाकिस्तान उन सत्तर देशों में से एक है जहां कम से कम एक महिला राष्ट्रपति या प्रधान मंत्री रही हैं; हाल ही में पाकिस्तान भी स्थानीय और संसदीय स्तर पर महिलाओं के लिए कुछ चुनावी आरक्षण प्रदान करता है जैसे कि पांच प्रतिशत उम्मीदवारों को महिला होने की आवश्यकता है, लेकिन फिर भी पाकिस्तान लैंगिक समानता और संतोषजनक राजनीतिक समावेश में पीछे है। फॉकिया का कहना है कि 2018 के आम चुनाव में सबसे अधिक महिलाओं ने चुनाव लड़ा, लेकिन अभी भी कम, यानी केवल आठ, पिछले वर्षों की तुलना में निर्वाचित हुए। फॉकिया का कहना है कि जहां चुनावी आरक्षण न्यूनतम स्तर का आश्वासन प्रदान करता है, वहीं पाकिस्तानी पारिवारिक, सामाजिक और संस्थागत संरचना महिलाओं को प्रतिस्पर्धी राजनीतिक वातावरण में फलने-फूलने का उचित मौका देने के लिए बहुत कम करती है। फॉकिया के अनुसार, हालांकि स्थानीय स्तर के चुनाव प्रवेश स्तर पर अधिक अवसर देते हैं, चरित्र में गैर-राजनीतिक होने का मतलब है कि राजनीतिक प्रदर्शन सीमित रहता है; राजनीतिक दल अपनी संसदीय सीटों का पांच प्रतिशत आवंटित करते हैं, लेकिन ज्यादातर जहां जीतने की संभावना कम होती है; और महिलाओं के लिए संसदीय आरक्षित सीटें ग्राहकवाद के आधार पर दी जाती हैं। इसके परिणामस्वरूप एक प्रतिस्पर्धी राजनीतिक वातावरण में एक्सपोजर का कोई लाभ नहीं होता है और पितृसत्तात्मक आधिपत्य पाकिस्तान की राजनीतिक शक्ति संरचनाओं में महिलाओं के सार्थक राजनीतिक समावेश को दबाना जारी रखता है। प्रमुख अभिनेत्री सारा खान का कहना है कि अल्लाह महिलाओं के लिए समान लिंग श्रेणी प्रदान करता है और महिला दिवस के औरत मार्च की सक्रियता के बजाय, महिलाओं को अपने बच्चों की शिक्षा पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है। मोहम्मद अली जिन्ना की बहन, मिस फातिमा जिन्ना, पाकिस्तान आंदोलन में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थीं। 1947 में, उन्होंने महिला राहत समिति का गठन किया, जिसने बाद में अखिल पाकिस्तान महिला संघ (एपीडब्ल्यूए) के लिए केंद्र का गठन किया। वह 1965 में संयुक्त विपक्षी दल के उम्मीदवार के रूप में राष्ट्रपति पद का चुनाव लड़ने वाली पहली मुस्लिम महिला थीं। बेगम शाइस्ता इकरामुल्ला पाकिस्तान की संविधान सभा की पहली निर्वाचित महिला सदस्य थीं। बेगम महमूद सलीम खान पाकिस्तान की पहली महिला मंत्री और राष्ट्रपति जनरल अयूब खान के मंत्रिमंडल की सदस्य थीं। बेगम राणा लियाकत अली खान (1905-1990) एक महिला अधिकार कार्यकर्ता थीं। वह अखिल पाकिस्तान महिला संघ की संस्थापक थीं। प्रधानमंत्री जुल्फिकार अली भुट्टो की पत्नी बेगम नुसरत भुट्टो ने 1975 में संयुक्त राष्ट्र के पहले महिला सम्मेलन में पाकिस्तानी प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया। बेनजीर भुट्टो पाकिस्तान की पहली महिला प्रधानमंत्री (1988) (1991) थीं और किसी मुस्लिम देश की प्रमुख बनने वाली पहली महिला थीं। वह दो बार प्रधानमंत्री पद के लिए चुनी गईं। फहमीदा मिर्जा पाकिस्तान की नेशनल असेंबली की पहली महिला स्पीकर हैं। अन्य प्रमुख महिला पाकिस्तानी राजनेताओं में बेगम नसीम वली खान, सैयदा आबिदा हुसैन, शेरी रहमान और तहमीना दौलताना शामिल हैं। हिना रब्बानी खार 2011 में पाकिस्तान की पहली विदेश मंत्री बनीं। सामूहिक बलात्कार की शिकार मुख्तारन माई पाकिस्तान में महिलाओं के अधिकारों के लिए एक प्रमुख कार्यकर्ता बन गई हैं। आसमा जहांगीर और हिना जिलानी, प्रमुख मानवाधिकार वकील और पाकिस्तान में पहली पूरी महिला कानूनी फर्म, एजीएचएस की संस्थापक हैं। एक किशोर शिक्षा कार्यकर्ता के रूप में मलाला यूसुफजई को 15 साल की उम्र में उनके गृहनगर मिंगोरा में चेहरे पर गोली मार दी गई थी। अस्पताल में भर्ती होने और ठीक होने के बाद उन्होंने बच्चों के अधिकारों के लिए उनके काम के लिए कैलाश सत्यार्थी के साथ मिलकर नोबेल शांति पुरस्कार जीता। 17 साल की उम्र में, यूसुफजई नोबेल शांति पुरस्कार के सबसे कम उम्र के प्राप्तकर्ता और पाकिस्तान के पहले नोबेल शांति पुरस्कार विजेता बने। पहली महिला हृदय रोग विशेषज्ञ और 2013 की एकमात्र महिला अंतरिम कैबिनेट सदस्य, सानिया निश्तर को स्वास्थ्य नीति की वकालत में उनके काम और उपलब्धियों के लिए विश्व स्तर पर पहचाना जाता है। निगार अहमद, महिला अधिकार कार्यकर्ता, औरत (महिला) फाउंडेशन की सह-संस्थापक हैं, जो देश के सबसे पुराने महिला संगठनों में से एक है। कंवल अहमद सोल सिस्टर्स पाकिस्तान (एसएसपी) के संस्थापक हैं, जो उन लोगों के लिए एक मंच है जो महिलाओं के रूप में पहचान करते हैं और जिनकी जड़ें पाकिस्तान में हैं। 2013 में स्थापित एसएसपी उन कुछ मंचों में से एक था जो विशेष रूप से महिलाओं के लिए अपनी पहचान के मुद्दों के बारे में स्वतंत्र रूप से बोलने के लिए बनाया गया था। अहमद ने "कन्वर्सेशंस विद कंवल" नामक एक प्रमुख यूट्यूब शो भी शुरू किया। यह शो अलग-अलग मेहमानों को लेकर आया है और इसमें बौनापन, मधुमेह, प्रसवोत्तर अवसाद, एकल पितृत्व, शोक, खेल में महिलाओं, चाय ट्रॉली संस्कृति या रंगवाद जैसे विषय शामिल हैं। अहमद ने एसएसपी पर अपने काम के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त की है और केवल महिलाओं के स्थान की आवश्यकता की वकालत करने में एक व्यक्ति बन गई हैं। नायला चौहान एक पाकिस्तानी राजनयिक और नारीवादी कलाकार हैं। वह वर्तमान में अर्जेंटीना, उरुग्वे, पेरू और इक्वाडोर में पाकिस्तान की राजदूत के रूप में कार्यरत हैं। वह पाकिस्तान और लैटिन अमेरिका के बीच मजबूत संबंधों की मुखर समर्थक रही हैं। महिला संगठन शिर्कत गाह से जुड़ी मानवाधिकार कार्यकर्ता और लेखक फरीदा शहीद और खावर मुमताज। शाहला जिया, मानवाधिकार कार्यकर्ता और वकील, आसमा जहांगीर और हिना जिलानी के साथ एजीएचएस की सह-संस्थापक और निगार अहमद के साथ औरत फाउंडेशन की सह-संस्थापक भी हैं। इसके अलावा पाकिस्तान में पर्यावरण कानून पर प्रमुख मामले शाहला जिया बनाम वापडा में वादी। ताहिरा अब्दुल्ला, प्रमुख मानवाधिकार कार्यकर्ता, महिला कार्रवाई मंच (डब्ल्यू. ए. एफ.) और पाकिस्तान के मानवाधिकार आयोग (एच. आर. सी. पी.) से जुड़ी थीं और वकीलों के आंदोलन की एक प्रमुख सदस्य थीं। फातिमा लोधी एक कार्यकर्ता हैं, जो पाकिस्तान की पहली रंगवाद विरोधी और विविधता की पैरोकार हैं। रिफत आरिफ, जिन्हें सिस्टर ज़ेफ के नाम से भी जाना जाता है, गुजरांवाला की एक शिक्षिका, महिला कार्यकर्ता और परोपकारी हैं। रोमाना बशीर, 1997 से अंतरधार्मिक सद्भाव और महिला शिक्षा में कैथोलिक महिला कार्यकर्ता हैं। सैयदा ताहिरा सफदर, पाकिस्तान के किसी भी उच्च न्यायालय की पहली महिला मुख्य न्यायाधीश हैं। 2018 में, उन्होंने बलूचिस्तान उच्च न्यायालय (बी. एच. सी.) के 18वें मुख्य न्यायाधीश के रूप में शपथ ली थी। इससे पहले 1982 में, वह क्वेटा, बलूचिस्तान में दीवानी न्यायाधीश के रूप में नियुक्त होने वाली पहली महिला भी थीं। आयशा मलिक, लाहौर उच्च न्यायालय (एलएचसी) की वरिष्ठ न्यायाधीश हैं। 2021 में, उन्हें पाकिस्तान के मुख्य न्यायाधीश के पद के लिए भी नामित किया गया था। औरत मार्च लाहौर, हैदराबाद, कराची और इस्लामाबाद सहित पाकिस्तान के विभिन्न शहरों में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस महिला जुलूस वॉक है। पहला औरत मार्च पाकिस्तान में 8 मार्च 2018 को (कराची शहर में) आयोजित किया गया था। 2019 में, इसका आयोजन लाहौर और कराची में हम औरतें (हम औरतें) नामक एक महिला समूह द्वारा और इस्लामाबाद, हैदराबाद, क्वेटा, मर्दन और फैसलाबाद सहित देश के अन्य हिस्सों में महिला लोकतांत्रिक मोर्चा (डब्ल्यू. डी. एफ.), महिला कार्रवाई मंच (डब्ल्यू. ए. एफ.) और अन्य लोगों द्वारा किया गया था। महिला स्वास्थ्य कार्यकर्ता संघ द्वारा मार्च का समर्थन किया गया था, और इसमें कई महिला-अधिकार संगठनों के प्रतिनिधि शामिल थे। मार्च में महिलाओं के खिलाफ हिंसा के लिए अधिक जवाबदेही का आह्वान किया गया, और उन महिलाओं के लिए समर्थन किया गया जो सुरक्षा बलों के हाथों, सार्वजनिक स्थानों पर, घर पर और कार्यस्थल पर हिंसा और उत्पीड़न का अनुभव करती हैं। रिपोर्टों से पता चलता है कि अधिक से अधिक महिलाएं मार्च में शामिल होने के लिए तब तक दौड़ी जब तक कि भीड़ तितर-बितर नहीं हो गई। महिलाओं (साथ ही पुरुषों) ने 'घर का काम, सब का काम' और 'महिलाएं इंसान हैं, सम्मान नहीं' जैसे वाक्यांशों वाले पोस्टर लिए हुए थे। पाकिस्तानी महिला अधिकार सक्रियता और गैर सरकारी संगठनों पाकिस्तानी नागरिक समाज और पाकिस्तानी नारीवादियों ने मी टू आंदोलन और वार्षिक औरत मार्च सहित बड़ी और छोटी, साहसी गैर सरकारी संगठनों और सक्रिय सक्रियता का एक महत्वपूर्ण संख्या में उत्पादन किया है जो पाकिस्तानी महिलाओं की वैश्विक स्थिति को बेहतर बनाने और विशेष रूप से महिलाओं के खिलाफ हिंसा को रोकने के लिए काम करता है, उदाहरण के लिएः 1949 में स्थापित ऑल पाकिस्तान वुमेन्स एसोसिएशन, 1986 में पंजीकृत औरत फाउंडेशन, ब्लू वेन्स, जो मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में स्वास्थ्य के मुद्दों पर काम करती है, सोसाइटी फॉर अप्रेजल एंड वुमेन एम्पावरमेंट इन रूरल एरियाज (SAWERA), जो 2004 में खैबर एजेंसी में स्थापित हुई थी, जो अपनी संस्थापक फरीदा अफरीदी की हत्या के लिए प्रसिद्ध है, जिन्हें जून 2012 में गोली मार दी गई थी। मार्च 2018 में सरकारी एयरलाइन, पाकिस्तान इंटरनेशनल एयरलाइन (पी. आई. ए.) के खिलाफ एक ऐतिहासिक कानूनी चुनौती में, वादी कोमल जफर ने तर्क दिया कि उन्हें कैडेट पायलट के रूप में चुनने में विफलता असंवैधानिक थी। लाहौर उच्च न्यायालय के न्यायमूर्ति मुहम्मद फारुख इरफान खान ने पी. आई. ए. की पायलट भर्ती प्रक्रिया में महिलाओं के आरक्षण को लागू करने के लिए कोमल जफर द्वारा दायर एक याचिका पर आदेश पारित किया। सुनवाई के दौरान याचिकाकर्ता के वकील ने कहा कि नीति में 10 प्रतिशत आरक्षण के बावजूद पायलटों की रिक्तियों को भरने के लिए भर्ती प्रक्रिया में महिलाओं की अनदेखी की गई। उन्होंने तर्क दिया कि यह कदम नीति का उल्लंघन था, और महिलाओं के लिए आरक्षित पायलटों के पदों पर भर्ती प्रक्रिया को पूरा करने के लिए निर्देश जारी करने का अनुरोध किया। बलात्कार के खिलाफ युद्ध एक गैर सरकारी संगठन है जिसका घोषित लक्ष्य एक बलात्कार मुक्त समाज बनाने की दिशा में काम करना है। विज्ञान, प्रौद्योगिकी, इंजीनियरिंग और गणित एसटीईएम क्षेत्रों में उच्चतम लिंग अंतर के कारण 'एसटीईएम' में पाकिस्तानी महिलाओं की संख्या कम है। हालांकि, समय के साथ, कुछ पाकिस्तानी महिलाएं भौतिकी, जीव विज्ञान और कंप्यूटर विज्ञान जैसे क्षेत्रों में वैज्ञानिकों के रूप में उभरी हैं। एसटीईएम में योगदान देने वाली कुछ उल्लेखनीय पाकिस्तानी महिलाएं हैंः नर्गिस मावलवालाः पाकिस्तानी-अमेरिकी भौतिक विज्ञानी तसनीम जेहरा हुसैनः एक सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी अज़रा कुरैशीः एक वनस्पतिशास्त्री आरफ़ा करीमः एक कंप्यूटर प्रोडिजी मरियम सुल्तानाः एक खगोल भौतिकीविद तलत शहनाज़ रहमानः एक संघनित पदार्थ भौतिक विज्ञानी अबान मार्कर कब्राजीः एक जीवविज्ञानी आसिफ़ा अख्तरः एक जीवविज्ञानी कला और मनोरंजन अभिनेत्री एंजेलीना मलिक ने अपने अभियान #inkaarkaro #mujhayjeenaydo और #meriawaazsuno के साथ बुशरा अंसारी, ज़ेबा बख्तियार और समीना अहमद जैसी कई हस्तियों को एक साथ लाने के लिए एक मंच बनाया। जेबा बख्तियार समीना पीरजादा माहिरा खान ने हमसफर और सदके तुम्हारी से अपना नाम बनाया। वह बोल और बिन रॉय में भी दिखाई दीं। मरीना खान ने धूप किनारे और तन्हैयां में अभिनय किया। कभी-कभी जिद्दी या विशिष्ट रूप से कठिन महिला पात्रों को चित्रित करना। आयशा उमर अक्सर पाकिस्तान के युवा और अमीर युवाओं को चित्रित करती हैं। युवा अभिनेत्री ने संगीत के क्षेत्र में प्रवेश किया, यहां तक कि सर्वश्रेष्ठ एल्बम के लिए लक्स स्टाइल पुरस्कार भी जीता। उन्होंने पाकिस्तानी फिल्म कराची से लाहौर में भी अभिनय किया। सनम सईद जिंदगी गुलजार है में दिखाई दिए। मेहविश हयात एक अभिनेत्री हैं जिन्होंने सबसे अधिक कमाई करने वाली पाकिस्तानी फिल्म जवानी फिर नहीं अनी में अभिनय किया है, वह नाटकों में विभिन्न टेलीविजन विज्ञापनों में भी दिखाई दी हैं। माहनूर बलूच ने कई धारावाहिकों और फिल्म मैं हूं शाहिद अफरीदी में काम किया है। हिना दिलपज़ीर, जिन्हें मोमो के नाम से जाना जाता है, बुलबुले में दिखाई दीं। सुल्ताना सिद्दीकी पाकिस्तान में हम नेटवर्क की अध्यक्ष और संस्थापक हैं। हम टीवी को लगातार चार साल तक प्रतिष्ठित लक्स स्टाइल पुरस्कार मिला है। कराची में जन्मी सुल्ताना अपना टीवी चैनल शुरू करने वाली पहली महिला थीं। गायिका आबिदा परवीन नूरजहां उपमहाद्वीप की मधुर महिला गायिका थीं। आयशा उमर रेशमा (1947-2013) फरीदा खानम नय्यरा नूर इकबाल बानो ताहिरा सैयद नाजिया हसन एक प्रतिष्ठित पाकिस्तानी महिला पॉप गायिका थीं। हादिका कियानी देश के सर्वोच्च नागरिक सम्मान की प्राप्तकर्ता हैं और उन्हें पिछले दो दशकों से "पाकिस्तान की सबसे लोकप्रिय महिला गायिका" माना जाता है। उन्होंने एक दर्जन से अधिक भाषाओं में गाया है और संगीत के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर पाकिस्तान का प्रतिनिधित्व किया है। मोमिना मुस्तेहसन एक पाकिस्तानी संगीतकार और सामाजिक कार्यकर्ता हैं। पाकिस्तानी संगीत कार्यक्रम कोक स्टूडियो में अपने पहले प्रदर्शन के बाद प्रसिद्धि के लिए गोली मार दी। उन्होंने अपनी प्रसिद्धि का उपयोग साइबर बदमाशी और अवसाद जैसे मुद्दों के बारे में खुलकर बोलने के लिए किया है। मीशा शफी गुल पनरा कुरातुलिन बलोच एनी खालिद शाजिया मंजूर रबी पीरजादा पाकिस्तान वायु सेना 2006 से, पाकिस्तान वायु सेना ने महिलाओं को युद्ध भूमिकाओं में भाग लेने की अनुमति दी। इससे पहले, महिलाएं केवल पाकिस्तान वायु सेना में गैर-लड़ाकू भूमिकाओं में भाग लेती थीं। सायरा बटूल, पाकिस्तान में हजारा समुदाय की पहली पाकिस्तानी महिला पायलट हैं। वह तीन अन्य महिलाओं के साथ 2006 में पाकिस्तान वायु सेना में शामिल होने वाली पहली महिला थीं। तीन अन्य महिलाओं में सबा खान, नादिया गुल और मरियम खलील थीं। मरियम मुख्तियार, एक महिला वायु सेना पायलट और तमघा-ए-बसालत की प्राप्तकर्ता थीं। 24 नवंबर 2015 को उनके विमान के दुर्घटनाग्रस्त होने के बाद वह ड्यूटी के दौरान मारे जाने वाली पहली महिला थीं। कैनत जुनैद, लोअर दिर, खैबर पख्तूनख्वा की पहली महिला लड़ाकू पायलट हैं। पाकिस्तान की महिला खेल खिलाड़ी हमेशा पितृसत्तात्मक समाज से त्रस्त रही हैं और कई लोग यह दावा करने के लिए आगे आए हैं कि कोच, चयनकर्ता और अन्य जो सत्ता में हैं, वे यौन संबंध बनाने की मांग करते हैं। संदिग्धों का पीछा करने में अधिकारियों की निष्क्रियता के कारण इस तरह के यौन शोषण के कारण कुछ खिलाड़ियों ने आत्महत्या कर ली है। कुछ मामलों में यौन शोषण और उत्पीड़न के मामले दर्ज करने वाली महिला खिलाड़ियों को प्रतिबंधित या परिवीक्षा पर रखा जाता है। 1996 में, जब बहनें शैजा और शर्मिन खान ने पहली बार पाकिस्तान में महिला क्रिकेट शुरू करने की कोशिश की, तो उन्हें अदालती मामलों और यहां तक कि जान से मारने की धमकियों का सामना करना पड़ा। सरकार ने 1997 में उन्हें भारत में खेलने की अनुमति देने से इनकार कर दिया और फैसला सुनाया कि महिलाओं को सार्वजनिक रूप से खेल खेलने से मना किया गया था। हालाँकि, बाद में उन्हें अनुमति दी गई, और पाकिस्तानी महिला क्रिकेट टीम ने अपना पहला रिकॉर्ड मैच 28 जनवरी 1997 को क्राइस्टचर्च में न्यूजीलैंड के खिलाफ खेला। शाजिया हिदायत 2000 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक खेलों में पाकिस्तान टीम में एकमात्र महिला ओलंपियन थीं और ओलंपिक प्रतियोगिता में पाकिस्तान का प्रतिनिधित्व करने वाली दूसरी महिला थीं। एक महिला साइकिल चालक सिद्रा सदफ ने जनवरी 2010 में ढाका, बांग्लादेश में 11वें दक्षिण एशियाई खेलों में रजत पदक जीता था। नसीम हमीद ने 2010 के दक्षिण एशियाई खेलों के बाद दक्षिण एशिया में सबसे तेज महिला धावक का रिकॉर्ड हासिल किया; उन्होंने उल्लेखनीय उपलब्धि के लिए व्यापक लोकप्रियता हासिल की। रुखसाना परवीन और सोफिया जावेद मुक्केबाजी में अंतर्राष्ट्रीय पदक जीतने वाली पहली पाकिस्तानी महिला बनीं। सना मीर पाकिस्तान महिला क्रिकेट टीम की कप्तान हैं। 2010 और 2014 में एशियाई खेलों में दो स्वर्ण पदक जीते। पांच साल की उम्र में स्ट्रीट क्रिकेट खेलना शुरू कर दिया था। पेशे से क्रिकेटर बनने से पहले इंजीनियरिंग की पढ़ाई करना। हाजरा खान पाकिस्तान की महिला फुटबॉल टीम की कप्तान हैं। वह अपने क्लब करियर में 100 से अधिक गोल करने वाली एकमात्र खिलाड़ी हैं। 21 वर्षीय ने इतिहास रचा जब उन्हें जर्मनी में शीर्ष क्लब एसजीएस एसेन, एफएसवी गुतर्सलोह और वीएफएल सिंडेलफिंजेन के लिए खेलने के लिए आमंत्रित किया गया। हाजरा ने अपने लिए बहुत कठिन रास्ता चुना है। साहित्य इस्मत चुगताई, जो प्रगतिशील लेखक संघ का हिस्सा थीं, उन्हें उर्दू की एक महत्वपूर्ण नारीवादी लेखिका माना जाता है। परवीन शाकिर, किश्वर नाहिद और फहमीदा रियाज उर्दू में अपनी नारीवादी कविताओं के लिए भी प्रसिद्ध हैं। रिजवाना सैयद अली और बानो कुदीसा जैसे आधुनिक कथा लेखकों ने भी लैंगिक मुद्दों पर प्रकाश डाला है। बापसी सिधवा पाकिस्तान के सबसे प्रमुख अंग्रेजी कथा लेखकों में से एक हैं। 1991 में, उन्हें कला में पाकिस्तान का सर्वोच्च सम्मान सितारा-ए-इम्तियाज मिला। सना मुनीर एक अन्य प्रसिद्ध लेखिका हैं। मुनीर की प्रारंभिक स्कूली शिक्षा नाइजीरिया में हुई और फिर उन्होंने अंग्रेजी साहित्य, मनोविज्ञान और जन संचार का अध्ययन किया। पुस्तकों के लिए उनका प्यार उनके पिता से प्रभावित है, जिन्होंने यह सुनिश्चित किया कि वे गुणवत्तापूर्ण पुस्तकों से घिरे रहें। उनकी लेखन शैली बहुत आकर्षक है, जिससे पात्रों और उनकी शारीरिक व्यवस्थाओं की एक बहुत ही स्पष्ट दृश्य छवि बनती है। अन्य क्षेत्रों में कम्प्यूटिंग, शिक्षा और व्यवसाय सहित अन्य क्षेत्रों में कुछ उल्लेखनीय पाकिस्तानी महिलाएं हैंः मारवी मेमन, पूर्व-सी. ई. ओ. ट्रैकर ब्रिजेट सिक्वेरा, एक फ्रांसिसकन धार्मिक बहन थीं, जिन्होंने फ्रांसिस्कन मिशनरीज ऑफ क्राइस्ट द किंग की स्थापना की, जो पाकिस्तान में स्थापित महिलाओं के लिए एकमात्र धार्मिक मण्डली थी। बर्नाडेट लुईस डीन, किन्नेर्ड कॉलेज, लाहौर की पूर्व प्राचार्य मैरी एमिली, शिक्षा की सेवाओं के लिए सितारा-ए-इम्तियाज की प्राप्तकर्ता वहीदा बेग ने पचास के दशक में महिलाओं के लिए एक ड्राइविंग स्कूल का संचालन शुरू किया। 1965 के युद्ध के बाद, वह एक पूर्णकालिक टैक्सी चालक बन गईं। आबान मार्कर कबराजी, पर्यावरणविद और आई. यू. सी. एन. के एशिया क्षेत्रीय निदेशक को उनकी सामाजिक सेवाओं के लिए सितारा-ए-इम्तियाज के लिए नामित किया गया, नोर्मा फर्नांडीस, तम्घा-ए-इम्तियाज, कराची ग्रामर स्कूल की पूर्व प्रधान मालकिन ज़िनिया पिंटो, शिक्षक, प्रिंसिपल और सेंट जोसेफ कॉन्वेंट स्कूल (कराची) 1956-2012 के प्रशासक। योलांडे हेंडरसन, सेंट पैट्रिक हाई स्कूल ओ 'लेवल सेक्शन की पूर्व प्रधानाध्यापिका जैकलीन मारिया डायस, नर्स और आगा खान विश्वविद्यालय में नर्सिंग की प्रोफेसर रुबीना गिलानी एक पाकिस्तानी चिकित्सा चिकित्सक हैं और द फ्रेड हॉलोस फाउंडेशन की कंट्री मैनेजर रिफत आरिफ, जिन्हें सिस्टर ज़ेफ के नाम से भी जाना जाता है, गुजरांवाला की एक शिक्षिका, महिला कार्यकर्ता और परोपकारी हैं। रूथ लुईस ने विकलांगों के लिए एक घर दारुल सुकुन में अपने काम के लिए सितारा-ए-इम्तियाज को सम्मानित किया। जहाँ आरा पाकिस्तान के सबसे बड़े तकनीकी संघों में से एक के अध्यक्ष हैं। वह साइबर स्वतंत्रता और नेट तटस्थता की एक प्रमुख पैरोकार भी हैं। शाहीन सरदार अली, पीएचडी; एफ. आर. एस. ए., पहली पाकिस्तानी महिला कानून प्रोफेसर, उत्तर पश्चिम सीमांत प्रांत (अब खैबर पख्तूनख्वा प्रांत) में पहली महिला कैबिनेट मंत्री 1999-2001; पहली अध्यक्ष, राष्ट्रीय महिला स्थिति आयोग (एन. सी. एस. डब्ल्यू.) 2000-2001। ब्रिटेन के एक विश्वविद्यालय में पाकिस्तानी मूल की पहली महिला कानून प्रोफेसर। उन्होंने इस्लामी कानून, इस्लाम में महिलाओं के मानवाधिकार और अंतर्राष्ट्रीय कानून के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर लिखा है, बाल अधिकार फौजिया मिनल्लाह ऑल पाकिस्तान न्यूजपेपर सोसाइटी पुरस्कार जीतने वाली पहली और सबसे कम उम्र की महिला राजनीतिक कार्टूनिस्ट हैं। वह रॉन कोविक शांति पुरस्कार की विजेता भी हैं। मुनीबा मजारी पाकिस्तान की एकमात्र व्हील चेयर-बाउंड टीवी एंकर हैं। वह 2017 के लिए फोर्ब्स पत्रिका की 30 अंडर 30 सूची का हिस्सा थीं। दिसंबर 2016 में, उन्हें संयुक्त राष्ट्र में पाकिस्तान की पहली महिला सद्भावना राजदूत नामित किया गया था। फिजा फरहान पाकिस्तान में एक लघु वित्त संस्थान, बक्स फाउंडेशन की सह-संस्थापक हैं। उनके संगठन ने पूरे देश में लगभग 6750 घरों में सौर ऊर्जा से चलने वाली रोशनी पहुंचाई है। सादिया बशीर एक पाकिस्तानी उद्यमी हैं जिन्होंने अपना जीवन वीडियो गेम के लिए समर्पित कर दिया है। उन्होंने पिक्सेल आर्ट गेम्स अकादमी की सह-स्थापना की है। बशीर को 2017 में महिला उद्यमी शिखर सम्मेलन में अमेरिकी दूतावास द्वारा सम्मानित किया गया है। मसर्रत मिसबाह एक प्रतिष्ठित उद्यमी, कॉस्मेटोलॉजिस्ट और परोपकारी हैं। उन्होंने 2005 में डिपिलेक्स स्माइल अगेन फाउंडेशन की स्थापना की। फाउंडेशन उन लोगों की मदद करता है जो जानबूझकर जलाने के अत्याचारों से पीड़ित थे। शर्मिन ओबैद-चिनॉय दो ऑस्कर पुरस्कार जीतने वाली पहली पाकिस्तानी हैं। उन्होंने ए गर्ल इन द रिवरः द प्राइस ऑफ फॉरगिवनेस के लिए सर्वश्रेष्ठ वृत्तचित्र लघु विषय जीता। प्रधानमंत्री नवाज शरीफ ने उनकी जीत के बाद ऑनर किलिंग को समाप्त करने का संकल्प लिया। आरफ़ा करीम 9 साल की उम्र में दुनिया की सबसे कम उम्र की माइक्रोसॉफ्ट प्रमाणित पेशेवर बन गईं। उन्होंने विभिन्न प्रतिष्ठित प्रौद्योगिकी संबंधी कार्यक्रमों में पाकिस्तान का प्रतिनिधित्व किया। कंप्यूटर प्रोडिजी का 2012 में 16 साल की उम्र में निधन हो गया। शमीम अख्तर पाकिस्तान की पहली महिला ट्रक ड्राइवर हैं। वह परिवहन क्षेत्र में रूढ़िवादिता को चुनौती दे रही हैं। वित्तीय संकट के बावजूद, वह चुनौतियों के बावजूद ट्रक चलाती रहती हैं। सुश्री ताहिरा काजी का नाम उन सभी लोगों के लिए शक्ति का स्रोत बना रहेगा जो शांति और सिद्धांतों के लिए खड़े हैं। अपने छात्रों को आतंकवादियों से बचाने के लिए, सुश्री काजी बच्चों के सामने कूद गईं और आतंकवादियों से कहा, "मैं उनकी माँ हूँ" उन्होंने अपने सिर पर गोली मारने के बाद शहादत स्वीकार कर ली। ज़ैनब अब्बास आई. सी. सी. क्रिकेट विश्व कप में पहली महिला पाकिस्तानी प्रस्तुतकर्ता हैं। ज़ैनब ने टेन स्पोर्ट्स के लिए काम किया है, उनकी खेल विशेषताओं को ईएसपीएन जैसे प्रसिद्ध क्रिकेट मंचों द्वारा स्वीकार किया गया है। उन्हें हाल ही में पाकिस्तानी खेल पुरस्कारों में 'सर्वश्रेष्ठ महिला खेल पत्रकार' से भी सम्मानित किया गया था। उन्हें पाकिस्तानी क्रिकेट का 'राष्ट्रीय भाग्यशाली आकर्षण' भी कहा जाता है। मेकअप आर्टिस्ट से न्यूज होस्ट बने क्रिकेट एनालिस्ट क्रिकेट की दुनिया में सिर हिला रहे हैं। ।