Aryan
आर्य या आर्य (; हिन्द-ईरानी) एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग मूल रूप से प्राचीन काल में हिन्द-ईरानी लोगों द्वारा एक जातीय-सांस्कृतिक स्व-पदनाम के रूप में किया जाता था, जबकि आसपास के बाहरी लोगों को 'गैर-आर्यन' () के रूप में जाना जाता था। प्राचीन भारत में, आर्य शब्द का उपयोग वैदिक काल के इंडो-आर्यन बोलने वालों द्वारा एक उपनाम (स्व-पदनाम) के रूप में और आर्यवर्त ('आर्यों का निवास') के रूप में जाने जाने वाले क्षेत्र के संदर्भ में किया जाता था, जहां इंडो-आर्यन संस्कृति का उदय हुआ था। अवेस्ता ग्रंथों में, प्राचीन ईरानी लोगों ने इसी तरह खुद को एक जातीय समूह के रूप में नामित करने के लिए ऐरिया शब्द का उपयोग किया, और अपनी पौराणिक मातृभूमि, ऐरियानम वेहो ('आर्यों का विस्तार' या 'आर्यों का विस्तार') के संदर्भ में। तना अलानिया () और ईरान () जैसे स्थानों के नामों का व्युत्पत्ति स्रोत भी बनाता है। यद्यपि तना प्रोटो-इंडो-यूरोपीय (पी. आई. ई.) मूल का हो सकता है, लेकिन एक जातीय-सांस्कृतिक स्व-पदनाम के रूप में इसका उपयोग केवल इंडो-ईरानी लोगों के बीच प्रमाणित है और 'प्रोटो-इंडो-यूरोपीय' के बीच इसके उपयोग का कोई प्रमाण नहीं है। किसी भी मामले में, विद्वान बताते हैं कि प्राचीन काल में भी आर्य होने का विचार धार्मिक, सांस्कृतिक और भाषाई था, न कि नस्लीय। 1850 के दशक में, 'आर्यन' शब्द को कुलीन फ्रांसीसी लेखक आर्थर डी गोबिनौ द्वारा एक नस्लीय श्रेणी के रूप में अपनाया गया था, जिन्होंने ह्यूस्टन स्टीवर्ट चैंबरलेन जैसे अपने अनुयायियों के बाद के कार्यों के माध्यम से नाजी नस्लीय विचारधारा को प्रभावित किया। नाज़ी शासन (1933-1945) के तहत, यह शब्द आधिकारिक तौर पर जर्मनी के अधिकांश निवासियों पर लागू होता है, जिसमें यहूदी, रोमा और स्लाव (ज्यादातर चेक, डंडे या रूसी) शामिल नहीं हैं। जिन्हें 'गैर-आर्य' के रूप में वर्गीकृत किया गया था, विशेष रूप से यहूदियों के साथ, होलोकॉस्ट के रूप में जानी जाने वाली व्यवस्थित सामूहिक हत्या का सामना करने से पहले भेदभाव किया गया था। आर्यवादी वर्चस्ववादी विचारधाराओं के नाम पर किए गए अत्याचारों ने शिक्षाविदों को आम तौर पर 'आर्यन' को एक स्वतंत्र जातीय भाषाई शब्द के रूप में उपयोग करने से बचने के लिए प्रेरित किया है, जिसे ज्यादातर मामलों में 'इंडो-ईरानी' द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, हालांकि भारतीय शाखा को अभी भी 'इंडो-आर्यन' के रूप में जाना जाता है। व्युत्पत्ति आर्य शब्द को पहली बार 1771 में फ्रांसीसी भारतविज्ञानी अब्राहम-हयासिंथे एंक्वेटिल-डुपेरॉन द्वारा आधुनिक यूरोपीय भाषा में आर्य के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिन्होंने ग्रीक एरियोई की तुलना अवेस्तान ऐरिया और देश के नाम ईरान से की थी। एन्क्वेटिल-ड्यूपरॉन के काम के जर्मन अनुवाद ने 1776 में एरियर शब्द की शुरुआत की। संस्कृत शब्द आर्य को विलियम जोन्स के 1794 में मनु के भारतीय कानूनों के अनुवाद में 'महान' के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और अंग्रेजी आर्यन (मूल रूप से एरियन वर्तनी) कुछ दशकों बाद दिखाई दिया, पहले 1839 में एक विशेषण के रूप में, फिर 1851 में एक संज्ञा के रूप में। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय एडोल्फ पिक्टेट (1799-1875) के बाद से, कई विद्वानों ने इंडो-ईरानी मूल आर्य को पुनर्निर्मित प्रोटो-इंडो-यूरोपीय (PIE) शब्द से प्राप्त करने का प्रस्ताव दिया है या, जिसका विभिन्न रूप से 'अपने स्वयं के समूह के सदस्य, सहकर्मी, स्वतंत्र व्यक्ति' के रूप में अनुवाद किया गया है; 'मेजबान, अतिथि; रिश्तेदार'; या 'स्वामी, शासक' के रूप में। हालाँकि, प्रस्तावित अनातोलियन, सेल्टिक और जर्मन संज्ञानात्मक शब्द सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किए गए हैं। किसी भी मामले में, इंडो-ईरानी जातीय अर्थ अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं से अनुपस्थित है, जिन्होंने एक सामाजिक स्थिति के रूप में संभावित संज्ञान की कल्पना की, और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि प्रोटो-इंडो-यूरोपीय बोलने वालों के पास खुद को 'प्रोटो-इंडो-यूरोपीय' के रूप में संदर्भित करने के लिए एक शब्द था। प्रारंभिक पी. आई. ई.:, अनातोलियनः 'पीयर, फ्रीमैन', हिट्टाइटः आरा-, 'कॉमरेड, पीयर, साथी, दोस्त'; अरावा-, 'मुक्त'; अरावन (एन) आई-, 'स्वतंत्र, स्वतंत्र (गुलाम नहीं होना)'; नट्टा आरा, 'समुदाय के लिए उचित नहीं', लिसियनः अरुस-, 'नागरिक'; अरावा-, 'स्वतंत्रता', लेट पी. आई. ई.:, इंडो-ईरानीः, 'आर्यन, इंडो-ईरानी', ओल्ड इंडो-आर्यनः आर्य-, 'आर्यन, वैदिक धर्म के प्रति वफादार'; ए ऐरे), 'आर्यन, ईरानी', पुरानी फारसीः आर्या-, 'आर्यन, ईरानी', सेल्टिकः, 'फ्रीमैन; नोबल'; या शायद ('पहले> प्रमुख, प्रतिष्ठित') से, गौलिशः एरियो-, 'फ्रीमैन, लॉर्ड; सबसे पहले', पुराना आयरिशः ऐरे, 'फ्रीमैन, चीफ; नोबल'; जर्मन, 'नोबल, प्रतिष्ठित, सम्मानित', पुराना नॉर्सः अरजोस्ते, 'सबसे पहले, सबसे प्रतिष्ठित'। यह शब्द पी. आई. ई. मौखिक मूल से व्युत्पन्न हो सकता है, जिसका अर्थ है 'एक साथ रखना'। ओस्वाल्ड स्ज़ेमेरेनी ने यह भी तर्क दिया है कि तना यूगरीटिक एरी ('रिश्तेदार') से एक निकट-पूर्वी उधार शब्द हो सकता है, हालांकि जे. पी. मैलोरी और डगलस क्यू. एडम्स को यह प्रस्ताव "शायद ही सम्मोहक" लगता है। उनके अनुसार, मूल पी. आई. ई. अर्थ में बाहरी लोगों, विशेष रूप से पकड़े गए और गुलामों के रूप में समूह में शामिल लोगों से अलग "स्वतंत्र लोगों" की समूह स्थिति पर स्पष्ट जोर दिया गया था। अनातोलिया में, मूल शब्द व्यक्तिगत संबंधों पर जोर देने के लिए आया है, जबकि यह इंडो-ईरानी लोगों के बीच अधिक जातीय अर्थ लेता है, संभवतः इसलिए कि उनके बीच रहने वाले अधिकांश स्वतंत्र () अन्य जातीय समूहों के बंदी थे। भारतीय-ईरानी संस्कृत शब्द आर्य मूल रूप से एक जातीय-सांस्कृतिक शब्द था जो उन लोगों को नामित करता था जो वैदिक संस्कृत बोलते थे और वैदिक सांस्कृतिक मानदंडों (धार्मिक अनुष्ठानों और कविता सहित) का पालन करते थे, एक बाहरी व्यक्ति के विपरीत, या एक-आर्य ('गैर-आर्य')। बुद्ध (5वीं-4वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के समय तक, इसका अर्थ 'महान' हो गया था। पुरानी ईरानी भाषाओं में, अवेस्तन शब्द ऐरिया (पुरानी फारसी आर्या) का उपयोग प्राचीन ईरानी लोगों द्वारा एक जातीय-सांस्कृतिक स्व-पदनाम के रूप में किया जाता था, जबकि एक ऐरिया ('गैर-आर्य') का उपयोग किया जाता था। इसने उन लोगों को नामित किया जो 'आर्यन' (ईरानी) जातीय वंश से संबंधित थे, भाषा बोलते थे और 'आर्यों' के धर्म का पालन करते थे। ये दोनों शब्द पुनर्निर्मित प्रोटो-इंडो-ईरानी मूल-या-से व्युत्पन्न हैं, जो शायद प्रागैतिहासिक इंडो-ईरानी लोगों द्वारा खुद को एक जातीय-सांस्कृतिक समूह के रूप में नामित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला नाम था। इस शब्द का कोई नस्लीय अर्थ नहीं था, जो बाद में 19वीं शताब्दी के पश्चिमी लेखकों के कार्यों में उभरा। डेविड डब्ल्यू. एंथनी के अनुसार, "ऋग्वेद और अवेस्ता इस बात पर सहमत थे कि उनकी साझा पैतृक इंडो-ईरानी पहचान का सार भाषाई और अनुष्ठान था, न कि नस्लीय। यदि कोई व्यक्ति पारंपरिक भजनों और कविताओं के सही रूपों का उपयोग करके सही तरीके से सही देवताओं को बलिदान देता है, तो वह व्यक्ति आर्यन था। ऐतिहासिक उपयोग प्रारंभिक आर्य लोग इस शब्द का उपयोग प्रोटो-इंडो-ईरानी बोलने वालों द्वारा खुद को एक जातीय-सांस्कृतिक समूह के रूप में नामित करने के लिए किया गया था, जिसमें वे लोग शामिल थे जो भाषा बोलते थे और आर्यों (इंडो-ईरानी) के धर्म का पालन करते थे, जो आस-पास के बाहरी लोगों से अलग थे जिन्हें ('गैर-आर्य') के रूप में जाना जाता था। इंडो-ईरानी (आर्य) आम तौर पर सिंताश्टा संस्कृति (2100-1800 BCE) से जुड़े हैं, जिसका नाम रूस के चेल्याबिंस्क ओब्लास्ट में सिंताश्टा पुरातात्विक स्थल के नाम पर रखा गया है। भाषाई साक्ष्य से पता चलता है कि प्रोटो-इंडो-ईरानी (प्रोटो-आर्यन) बोलने वाले प्रारंभिक यूरालिक जनजातियों के दक्षिण में यूरेशियन मैदान में रहते थे; तना-विशेष रूप से पूर्व-सामी भाषा में * ओरजा-के रूप में उधार लिया गया था, जो कि ओरजी ('दक्षिण-पश्चिम') और अरजेल ('दक्षिणी') की उत्पत्ति पर था। उधार शब्द ने अन्य फिन्नो-पर्मिक भाषाओं में 'गुलाम' का अर्थ लिया, जो प्रागैतिहासिक काल में इंडो-ईरानी और यूरालिक लोगों के बीच संघर्षपूर्ण संबंधों का सुझाव देता है। तना भारत-ईरानी देवता में भी पाया जाता है, जिसका अनुवाद 'आर्य-उत्साही', 'आर्यनेस' या 'आर्यत्व' के रूप में किया जाता है; उन्हें वैदिक संस्कृत में आर्यमान और अवेस्तान में ऐरियामन के रूप में जाना जाता था। देवता कल्याण और समुदाय के प्रभारी थे, और विवाह की संस्था से जुड़े थे। वैवाहिक समारोहों के माध्यम से, आर्यमन का एक कार्य अन्य जनजातियों की महिलाओं को मेजबान समुदाय में आत्मसात करना था। यदि आयरिश नायक एरिमोन और ऐरेम और गौली व्यक्तिगत नाम एरियोमैनस भी ज्ञात हैं (अर्थात। एक समान मूल साझा करने वाले भाषाई भाई-बहन), प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मूल के एक देवता को भी नामित किया जा सकता है। प्राचीन ईरान विद्वान घेरार्डो गनोली के शब्दों में, पुराने ईरानी ऐरिया (अवेस्तान) और आर्या (पुरानी फारसी) सामूहिक शब्द थे जो "उन लोगों को दर्शाते थे जो एक जातीय वर्ग से संबंधित थे, एक आम भाषा बोलते थे, और एक धार्मिक परंपरा रखते थे जो अहुरा मजदा के पंथ पर केंद्रित थी", 'गैर-आर्य' के विपरीत, जिन्हें अवेस्तान में अनैरा, पार्थियन में अनार्यान और मध्य फारसी में अनेरान कहा जाता है। 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक, अकेमेनिड राजा डेरियस द ग्रेट और उनके बेटे ज़र्क्सस I ने खुद को आर्या ('आर्य') और आर्या चीका ('आर्यन मूल') के रूप में वर्णित किया। डेरियस द्वारा उनके शासनकाल (522-486 ईसा पूर्व) के दौरान लिखे गए बेहिस्तून शिलालेख में, पुरानी फारसी भाषा को आर्या कहा जाता है, और शिलालेख के एलामाइट संस्करण में पारसी देवता अहुरा मजदा को "आर्यों के देवता" (यूरा-मस्दा नाप हैरिया-नौम) के रूप में चित्रित किया गया है। पवित्र अवेस्ता ग्रंथों में, स्तंभ को काव्य अभिव्यक्तियों में भी पाया जा सकता है जैसे कि 'आर्यों की महिमा' (ऐरियानम xvarÃnō), 'आर्यों का सबसे तेज-तीर' (xšvivi išvatəmō ऐरियानम), जो पौराणिक तीरंदाज ुमॆन्न्रक्ससा, या 'आर्यों के नायक' (अर्शा ऐरियानम) से जुड़ा हुआ है, जो कवि हाओस्रावो से जुड़ा हुआ है। इसके अतिरिक्त, महान दारा ने नक्श-ए-रोस्तम (डी. एन. ए.) में अपने मकबरे के शिलालेख में अपनी आर्य वंशावली का दावा किया, जिसमें उन्होंने खुद को 'आर्य वंश का आर्य' कहा। एक 'आर्यन' जोड़ना (अर्थात। बिसोटुन शिलालेख के एलामाइट और बेबीलोनियन संस्करणों के लिए पुराना फारसी) संस्करण। आत्म-पहचानकर्ता को जातीय नामों जैसे पार्थियन एरी (पी. एल.) में विरासत में मिला था। आर्यन), मध्य फारसी एर (pl. एरान), या नई फारसी इरानी (pl. ईरानियन)। सिथियन शाखा में अलान या (आधुनिक एलोन से), रोक्सोलानी ('उज्ज्वल अलान'), अलानोर्सोई ('सफेद अलान'), और संभवतः आधुनिक ओसेशियन इर (एडज। आयरन), डिगोरियन बोली में इरा या एरा लिखा जाता है। दूसरी शताब्दी ईस्वी में बैक्ट्रियन भाषा में लिखे गए रबातक शिलालेख में भी 'ईरानी' के लिए एरियाव शब्द का उपयोग किया गया है, जब तक कि पार्थियन साम्राज्य (247 ईसा पूर्व-224 ईस्वी) का अंत नहीं हो गया, तब तक ईरानी पहचान को अनिवार्य रूप से सांस्कृतिक और धार्मिक के रूप में परिभाषित किया गया था। तीसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान मनिचेयन सार्वभौमिकता और पारसी राष्ट्रवाद के बीच संघर्ष के बाद, हालांकि, पारंपरिक और राष्ट्रवादी आंदोलनों ने अंततः सासानी काल के दौरान ऊपरी हाथ ले लिया, और ईरानी पहचान (ērīh) एक निश्चित राजनीतिक मूल्य ग्रहण करने लगी। ईरानियों (ērān) में, विशेष रूप से एक जातीय समूह, फारसियों को, ईरान-शाहर ('ईरानियों का राज्य') के केंद्र में रखा गया था, जो शाहान-शाह एरान उद अनरान ('ईरानियों और गैर-ईरानियों के राजाओं का राजा') द्वारा शासित था। यह नाम सांस्कृतिक परिवर्तन के दौरान भी कायम रहा, जैसा कि सासानियन काल के दौरान, एरियन (प्ल। एरियनोन) उपयोग में था, जबकि बाद के समय में अगाथेंजेलोस द्वारा अर्मेनियाई अभिव्यक्ति एरी का उपयोग किया जाता था, जिसका अर्थ है 'ईरानी' देखा जा सकता है। नैतिक और जातीय अर्थ भी आपस में जुड़े हो सकते हैं, उदाहरण के लिए अनीर ('गैर-ईरानी') का उपयोग अनीरिह ह्रोमैकन ('रोमनों का दुष्ट आचरण') में 'बुराई' के पर्याय के रूप में किया जाता है। बीजान्टिन), या अच्छे जन्म के साथ ēr ('ईरानी') के संघ में (हुतोमक्तोम ēr मार्तोम, 'सबसे अच्छा पैदा हुआ आर्य आदमी') और 10 वीं शताब्दी के डेंकार्ड में 'श्रम और गरीबी के बोझ' के खिलाफ 'कुलीनता' के अर्थ में ērīh ('ईरानीता') का उपयोग। आर्य-('कुलीन') और दास-('अजनबी, गुलाम, दुश्मन') के बीच भारतीय विरोध हालांकि ईरानी परंपरा से अनुपस्थित है। भाषाविद् एमिल बेनवेनिस्ते के अनुसार, मूल का उपयोग ईरानी लोगों द्वारा विशेष रूप से एक सामूहिक नाम के रूप में किया गया होगाः "यदि यह शब्द पहले ईरानी समाज के लिए संदर्भित किया जाता है, तो जिस नाम से ये दुश्मन लोग सामूहिक रूप से खुद को बुलाते हैं, वह एक शत्रुतापूर्ण अर्थ पर ले गया और भारत के आर्यों के लिए एक हीन और बर्बर लोगों के लिए शब्द बन गया।" प्राचीन भारत के वैदिक संस्कृत बोलने वालों ने आर्य शब्द को एक धार्मिक-भाषाई श्रेणी के रूप में देखा, जो उन लोगों का उल्लेख करते थे जो संस्कृत भाषा बोलते थे और वैदिक सांस्कृतिक मानदंडों का पालन करते थे, विशेष रूप से वे जो वैदिक देवताओं (विशेष रूप से इंद्र और अग्नि) की पूजा करते थे, यज्ञ और त्योहारों में भाग लेते थे, और कविता की कला का अभ्यास करते थे। 'गैर-आर्य' मुख्य रूप से उन लोगों को नामित करते थे जो आर्य भाषा को सही ढंग से बोलने में सक्षम नहीं थे, म्लेच्छ या मृद्राचक। हालाँकि, आर्य का उपयोग वेदों में ग्रंथों की भाषा को निर्दिष्ट करने के लिए केवल एक बार किया जाता है, वैदिक क्षेत्र को कौशितकी आरण्यक में परिभाषित किया गया है जहाँ आर्य वाच ('आर्य भाषण') बोली जाती है। ऋग्वेद में उल्लिखित वैदिक जनजातियों, प्रमुखों और कवियों के लगभग 35 नाम 'गैर-आर्यन' मूल के थे, जो दर्शाते हैं कि आर्य समुदाय के लिए सांस्कृतिक एकीकरण संभव था, और/या कि कुछ 'आर्यन' परिवारों ने अपने नवजात शिशुओं को 'गैर-आर्यन' नाम देना चुना। इंडोलॉजिस्ट माइकल विट्ज़ेल के शब्दों में, आर्य शब्द का अर्थ किसी विशेष लोग या किसी विशेष 'नस्लीय' समूह से नहीं है, बल्कि वे सभी हैं जो वैदिक संस्कृत बोलने वाली जनजातियों में शामिल हुए थे और अपने सांस्कृतिक मानदंडों (जैसे अनुष्ठान, कविता, आदि) का पालन कर रहे थे। बाद के भारतीय ग्रंथों और बौद्ध स्रोतों में, आर्य ने 'महान' का अर्थ लिया, जैसे कि भारत के लिए आर्यदेस-('महान भूमि'), संस्कृत के लिए आर्य-भाषा-('महान भाषा'), या आर्यक-('सम्मानित व्यक्ति'), जिसने पाली अय्याक-('दादा') दिया। यह शब्द एक उच्च सामाजिक स्थिति के विचार को शामिल करने के लिए आया था, लेकिन इसका उपयोग ब्राह्मण या बौद्ध भिक्षुओं के लिए एक सम्मान के रूप में भी किया जाता था। समानान्तर रूप से, म्लेच्छ ने अतिरिक्त अर्थ प्राप्त किए जो निचली जातियों या विदेशियों के लोगों को संदर्भित करते थे। यूनानी लेखक यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस द्वारा ईरानी मेडिस की रचना करने वाली छह जनजातियों में से एक के रूप में सूचीबद्ध अरिजंतोई नाम पुराने ईरानी-('आर्य वंश') से लिया गया है। हेरोडोटस ने यह भी उल्लेख किया है कि मेडिस एक बार खुद को एरियोई कहते थे, और स्ट्राबो फारस और भारत के बीच एरियन की भूमि का पता लगाते हैं। अन्य घटनाएं अन्य यूनानी लेखकों के कार्यों में पाई जा सकती हैं, जिनमें दमास्कियस भी शामिल हैं, जिन्होंने एरियन के उपनाम रूप का उपयोग किया है, जबकि पिछली शताब्दियों में एरियानोई दर्शाता है कि उन्हें डायोडोरस सिकुलस द्वारा कैसे संदर्भित किया गया था। आर्यों की परिभाषा का सबसे विस्तृत विवरण अन्य सभी यूनानी लेखकों के बीच हेरोडोटस के कार्यों में पाया जा सकता है। हेरोडोटस ने अपनी पुस्तक "हिस्ट्रीज़" में उल्लेख किया है कि प्राचीन काल में ईरानी लोगों को "आर्य" के रूप में जाना जाता था। वे कहते हैं, "प्राचीन काल में यूनानी लोग ईरानी लोगों को कफ कहते थे, लेकिन वे आपस में और अपने पड़ोसियों के बीच आर्यों के रूप में प्रसिद्ध थे।" हेरोडोटस ने अपनी पुस्तक के एक अन्य भाग में उल्लेख किया है कि मीडियन्स, एक ईरानी जातीय समूह जिन्होंने मीडियान राजवंश का गठन किया था, अपना नाम बदलकर मीडियान करने से पहले खुद को "आर्य" कहते थे। वे लिखते हैं, "सेना में मेडेस फारसियों की तरह सुसज्जित थे; वास्तव में कवच का वह रूप मेडियन है, फारसी नहीं; उनका सेनापति टाइग्रेन्स था, जो एक अकेमेनिड था। इन्हें पुराने समय में सभी पुरुषों द्वारा एरियान कहा जाता था, लेकिन जब कोल्चियन महिला मेडिया एरियानों के बीच एथेंस से आई तो उन्होंने फारसियों की तरह अपना नाम बदल लिया। यह मादियों का अपने बारे में अपना विवरण है। लैटिन साहित्य एरियानस शब्द का उपयोग एरियाना को नामित करने के लिए किया गया था, जिसमें अफगानिस्तान, ईरान, उत्तर-पश्चिमी भारत और पाकिस्तान शामिल थे। 1601 में, फिलेमोन हॉलैंड ने एरियाना के निवासियों को नामित करने के लिए लैटिन एरियानस के अपने अनुवाद में 'एरियानेस' का उपयोग किया। यह अंग्रेजी भाषा में एरियन शब्दशः रूप का पहला उपयोग था। आधुनिक फारसी ईरान में इस्लामी विजय के बाद, नस्लवादी बयानबाजी 7वीं शताब्दी के दौरान एक साहित्यिक मुहावरा बन गया, यानी, जब अरब प्राथमिक "अन्य"-अनिरान-बन गए और ईरानी (यानी। आर्यन) और पारसी। लेकिन "[वर्तमान] ईरानी राष्ट्रवाद की पृष्ठभूमि का पता उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मिर्जा फताली अखुंदोव और मिर्जा अका खान करमानी जैसे हस्तियों के लेखन से लगाया जा सकता है। आर्य लोगों की सर्वोच्चता के ओरिएंटलिस्ट विचारों के साथ आत्मीयता का प्रदर्शन करते हुए, ईरानी राष्ट्रवादी प्रवचन ने पूर्व-इस्लामी अकेमेनिड और सासानी साम्राज्यों को आदर्श बनाया, जबकि मुस्लिम ताकतों द्वारा फारस के 'इस्लामीकरण' को नकार दिया। 20वीं शताब्दी में, एक दूर के अतीत के इस आदर्शीकरण के विभिन्न पहलुओं को पहलवी राजशाही (1967 में, ईरान के पहलवी राजवंश [1979 की ईरानी क्रांति में उखाड़ फेंका गया] ने ईरानी सम्राट की अन्य शैलियों के साथ आर्यों के प्रकाश की उपाधि जोड़ी, ईरान के शाह को पहले से ही उस समय शाहनशाह (राजाओं के राजा) के रूप में जाना जाता था, और इसके बाद इस्लामी गणराज्य द्वारा; पहलवियों ने इसका उपयोग एंटीक्लेरिकल राजशाहीवाद की नींव के रूप में किया, और मौलवियों ने इसका उपयोग ईरानी मूल्यों को पश्चिमीकरण की तुलना में ऊंचा करने के लिए किया। धार्मिक संदर्भ में आर्य शब्द अक्सर हिंदू, बौद्ध और जैन ग्रंथों में पाया जाता है। भारतीय आध्यात्मिक संदर्भ में, इसे ऋषियों या किसी ऐसे व्यक्ति पर लागू किया जा सकता है जिसने चार महान सत्यों में महारत हासिल की हो और आध्यात्मिक मार्ग पर प्रवेश किया हो। भारतीय नेता जवाहरलाल नेहरू के अनुसार, भारत के धर्मों को सामूहिक रूप से आर्य धर्म कहा जा सकता है, एक ऐसा शब्द जिसमें भारतीय उपमहाद्वीप में उत्पन्न होने वाले धर्म शामिल हैं। हिंदू, बौद्ध, जैन और सिख धर्म)। आर्य शब्द का उपयोग अक्सर जैन धर्म में, पन्नवनसूत्त जैसे जैन ग्रंथों में भी किया जाता है। एक प्रारंभिक जैन ग्रंथ, अव्यकनिर्युक्ति में, आर्य मंगू नामक एक चरित्र का दो बार उल्लेख किया गया है। प्राचीन संस्कृत साहित्य में, शब्द आर्यवर्त (आर्यवर्त, 'आर्यों का निवास') उत्तरी भारत में भारत-आर्य संस्कृति के उद्गम स्थल को दिया गया नाम था। मनुस्मृति "पूर्वी (बंगाल की खाड़ी) से पश्चिमी सागर (अरब सागर) तक हिमालय और विंध्य श्रृंखलाओं के बीच के क्षेत्र" में आर्यवर्त का पता लगाती है। स्टेम ऐरिया-ऐरियानआम वायेहो ('आर्यों का विस्तार' या 'आर्यन मैदान') में भी दिखाई देता है, जिसे अवेस्ता में प्रारंभिक ईरानियों की पौराणिक मातृभूमि के रूप में वर्णित किया गया है, कहा जाता है कि भगवान अहुरा मजदा द्वारा "पहले और सबसे अच्छे स्थानों और बस्तियों" के रूप में बनाया गया था। इसे मनिचेयन सोग्डियन में Âryʼn wyzn (आर्यान वेज़ान) के रूप में संदर्भित किया गया था, और पुरानी फारसी में के रूप में, जिसने मध्य फारसी को एरान-वेज़ दिया था, कहा जाता है कि यह वह क्षेत्र है जहाँ पहले मवेशियों का निर्माण किया गया था और जहाँ ज़ाराथुस्त्र ने पहली बार अच्छे धर्म का खुलासा किया था। सासानी साम्राज्य, जिसे आधिकारिक तौर पर एरान-शहर ('ईरानियों का राज्य'; पुरानी फारसी से) नाम दिया गया है, को संक्षिप्त रूप एरान द्वारा भी संदर्भित किया जा सकता है, जैसा कि रोमन पश्चिम से अलग है जिसे अनेरान के रूप में जाना जाता है। पश्चिमी संस्करण ईरान, जिसे संक्षिप्त रूप में ईरान-शहर से लिया गया है, अंग्रेजी देश के नाम ईरान की उत्पत्ति पर है। अलानिया, अलान के मध्ययुगीन साम्राज्य का नाम, पुराने ईरानी मूल के एक बोलीगत संस्करण से निकला है, जो पौराणिक ऐरियानेम वेहो से भी जुड़ा हुआ है। आला-विकास के अलावा,-आधुनिक ओसेशियन भाषाओं में एक आई-उत्परिवर्तन के माध्यम से मूल इर-वाई-में बदल गया होगा, जैसा कि जगह के नाम इरिस्टन (ओसेशिया) में है, जो यहाँ ईरानी प्रत्यय से जुड़ा हुआ है। अवेस्ता में उल्लिखित अन्य स्थानों के नामों में एरीयो शायना, 'आर्यों के क्षेत्र' के अनुरूप एक चल शब्द, एरीयानम दह्युनम, 'आर्यों की भूमि', एरीयो-क्सुथा, पूर्वी ईरान में एक पहाड़ जो कि आरक्ससा से जुड़ा हुआ है, और विस्पे ऐरे रज़ुराया, वह जंगल जहां कवि हाओस्रावो ने भगवान वायू को मार डाला था, शामिल हैं। व्यक्तिगत नाम जड़ से निकले पुराने फारसी नामों में आर्यबिग्नेस (आर्यों का उपहार), अरियारथेस (आर्यों का आनंद लेना), अरियोबर्जानेस (आर्यों को ऊंचा करना), अरियोस (शायद पूर्ववर्ती नामों के पाखंड के रूप में उपयोग किया जाता है), या अरियारमन (जिसका अर्थ अस्पष्ट है) शामिल हैं। अंग्रेजी एलन और फ्रेंच एलेन (लैटिन एलनस से) को एलन बसने वालों द्वारा पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान पश्चिमी यूरोप में पेश किया गया होगा। आर्यन नाम (आर्यन, आर्य, अरियन या आरिया जैसे व्युत्पन्न सहित) का उपयोग अभी भी आधुनिक दक्षिण एशिया और ईरान में दिए गए नाम या उपनाम के रूप में किया जाता है। पश्चिम में आर्यन से जुड़े नामों में भी वृद्धि हुई है, जो पॉप संस्कृति के कारण लोकप्रिय हुए हैं। 2012 में अमेरिकी सामाजिक सुरक्षा प्रशासन के अनुसार, आर्य अमेरिका में लोकप्रियता में सबसे तेजी से बढ़ती लड़की का नाम था, जो 711वें से 413वें स्थान पर कूद गया। यह नाम 2017 में इंग्लैंड और वेल्स में पैदा हुई लड़कियों के लिए शीर्ष 200 सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले नामों में दर्ज किया गया। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में आर्य शब्द को शुरू में अंग्रेजी भाषा में तुलनात्मक भाषा विज्ञान के कार्यों के माध्यम से संस्कृत शब्द आर्य के आधुनिक प्रतिपादन के रूप में पेश किया गया था। विलियम जोन्स के 1794 में मनु के नियमों के अनुवाद में पहली बार 'महान' के रूप में अनुवादित, 19वीं शताब्दी की शुरुआत में विद्वानों ने बाद में देखा कि इस शब्द का उपयोग प्रारंभिक वेदों में एक जातीय-सांस्कृतिक आत्म-पदनाम के रूप में किया गया था जिसमें ब्राह्मणों के देवताओं के उपासक शामिल थे। यह व्याख्या एक साथ शास्त्रीय ग्रंथों में άριάνης (प्राचीन यूनानी) ~ एरियन (लैटिन) शब्द की उपस्थिति से प्रभावित थी, जिसकी तुलना 1771 में एंक्वेटिल-डुपेरॉन द्वारा ईरानी ऐरिया (अवेस्तान) ~ एरिया (पुरानी फारसी) से की गई थी, जो प्राचीन काल से ईरानी भाषाओं के बोलने वालों द्वारा उपयोग की जाने वाली एक आत्म-पहचान है। तदनुसार, 'आर्यन' शब्द भारत-ईरानी भाषाओं के लिए छात्रवृत्ति में संदर्भित करने के लिए आया था, और विस्तार से, प्रोटो-इंडो-ईरानी भाषा, प्रागैतिहासिक भारत-ईरानी लोगों के मूल वक्ताओं के लिए। 19वीं शताब्दी के दौरान, फ्रेडरिक श्लेगल (1772-1829), क्रिश्चियन लासेन (1800-1876), एडोल्फ पिक्टेट (1799-1875), और मैक्स मुलर (1823-1900) के कार्यों के माध्यम से, आर्य, एरियर और आर्य शब्द को कई पश्चिमी विद्वानों द्वारा '(प्रोटो-) इंडो-यूरोपीय' के पर्याय के रूप में अपनाया जाने लगा। उनमें से कई लोगों का वास्तव में मानना था कि आर्य मूल-इंडो-यूरोपीय भाषा के प्रागैतिहासिक बोलने वालों द्वारा उपयोग किया जाने वाला मूल स्व-पदनाम भी था, जो इस गलत धारणा पर आधारित था कि संस्कृत सबसे पुरानी इंडो-यूरोपीय भाषा थी और भाषाई रूप से असमर्थनीय स्थिति पर कि एरीउ (आयरलैंड) आर्य से संबंधित था। भारत-ईरानी दुनिया के बाहर एक जातीय-सांस्कृतिक स्व-पदनाम के रूप में आर्य के उपयोग के लिए सबूत की कमी के कारण इस परिकल्पना को छात्रवृत्ति में छोड़ दिया गया है। समकालीन विद्वता समकालीन विद्वता में, 'आर्यन' और 'प्रोटो-आर्यन' शब्दों का उपयोग अभी भी कभी-कभी प्रागैतिहासिक इंडो-ईरानी लोगों और उनकी प्रोटो-भाषा को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है। हालाँकि, 'आर्य' का अर्थ 'प्रोटो-इंडो-यूरोपीय' के रूप में उपयोग अब एक 'विचलन से बचने' के रूप में माना जाता है। भाषाओं के 'इंडो-ईरानी' उप-परिवार-जिसमें इंडो-आर्यन, ईरानी और नूरिस्तानी शाखाएँ शामिल हैं-को 'आर्यन भाषाएँ' भी कहा जा सकता है। हालाँकि, 20वीं शताब्दी के पहले भाग के दौरान आर्यवादी नस्लीय विचारधाराओं के नाम पर किए गए अत्याचारों ने शिक्षाविदों को आम तौर पर 'आर्यन' शब्द से बचने के लिए प्रेरित किया है, जिसे ज्यादातर मामलों में 'इंडो-ईरानी' द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, हालांकि इसकी भारतीय शाखा को अभी भी 'इंडो-आर्यन' कहा जाता है। 'ईरानी' नाम, जो पुरानी फारसी से निकला है, का उपयोग विशिष्ट जातीय भाषाई समूहों को संदर्भित करने के लिए भी किया जाता है। इंडो-आर्यन उन आबादी को संदर्भित करता है जो इंडो-आर्यन भाषा बोलते हैं या इंडो-आर्यन के रूप में पहचान करते हैं; वे उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप में प्रमुख समूह बनाते हैं। सबसे बड़े भारतीय-आर्य जातीय भाषाई समूह हिंदी-उर्दू, बंगाली, पंजाबी, मराठी, गुजराती, राजस्थानी, भोजपुरी, मैथिली, उड़िया और सिंधी हैं। 90 करोड़ से अधिक लोग इंडो-आर्यन भाषा बोलने वाले मूल निवासी हैं। ईरानी (या ईरानी) का उपयोग ईरानी भाषाओं के बोलने वालों या उन लोगों को नामित करने के लिए किया जाता है जो विशेष रूप से ग्रेटर ईरान में "ईरानी" के रूप में पहचान करते हैं। आधुनिक ईरानी जातीय भाषाई समूहों में फारस, पश्तून, कुर्द, ताजिक, बलूच, लर्स, पामीरिस, ज़ज़ा और ओसेशियन शामिल हैं। अनुमानतः 150 से 20 करोड़ लोग ईरानी भाषा बोलने वाले मूल निवासी हैं। लोकप्रिय उपयोग के लिए लिखने वाले कुछ लेखकों ने एच. जी. वेल्स की परंपरा में सभी इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए "आर्यन" शब्द का उपयोग करना जारी रखा है, जैसे कि विज्ञान कथा लेखक पॉल एंडरसन और लोकप्रिय मीडिया के लिए लिखने वाले वैज्ञानिक, जैसे कॉलिन रेनफ्रू। एफ. बी. जे. कुइपर के अनुसार, कुछ आधुनिक अध्ययनों में अभी भी 'उत्तरी' आर्यों के बारे में 19वीं शताब्दी के पूर्वाग्रह की प्रतिध्वनि सुनी जा सकती है, जिनका भारतीय धरती पर काले बर्बर लोगों के साथ सामना किया गया था। आर्यवाद और नस्लवाद "आर्य जाति" का आविष्कार उत्तर से आने वाले "गोरी-चमड़ी वाले विदेशी आक्रमणकारियों" के रूप में वैदिक आर्यों की मूल नस्लीय-उन्मुख व्याख्याओं ने पश्चिम में आर्यन शब्द को एक वर्चस्ववादी विचारधारा से जुड़ी एक नस्लीय श्रेणी के रूप में अपनाया, जिसे आर्यवाद के रूप में जाना जाता है, जिसने प्राचीन सभ्यताओं की अधिकांश उपलब्धियों के लिए जिम्मेदार "श्रेष्ठ जाति" के रूप में आर्यन जाति की कल्पना की। 1888 में मैक्स मुलर, जिन्होंने स्वयं ऋग्वेद की नस्लीय व्याख्याओं का उद्घाटन किया था, ने "आर्य जाति, आर्य रक्त, आर्य आंखों और बालों" की बात को एक भाषाशास्त्री द्वारा "एक डोलिचोसेफेलिक शब्दकोश या एक ब्रैकीसेफेलिक व्याकरण" की बात करने की तुलना में एक मूर्खता के रूप में निंदा की। लेकिन पश्चिमी लेखकों की बढ़ती संख्या, विशेष रूप से डार्विनवादी सिद्धांतों से प्रभावित मानवविज्ञानी और गैर-विशेषज्ञ, आर्यों को एक जातीय भाषाई श्रेणी के बजाय अन्य मानव जातियों के विपरीत एक "भौतिक-आनुवंशिक प्रजाति" के रूप में देखने लगे। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान, आर्थर डी गोबिनौ (1816-1882), थियोडोर पोशे (1825-1899), ह्यूस्टन चेम्बरलेन (1855-1927), पॉल ब्रोका (1824-1880), कार्ल पेनका (1847-1912), और हंस गुंथर (1891-1968) जैसे लेखकों द्वारा प्रचारित नार्डिसिज्म के साथ आर्यवाद के एक संलयन ने प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों को सुनहरे और लंबे, नीली आंखों और डोलिकोसेफेलिक खोपड़ी के रूप में चित्रित किया। आधुनिक विद्वान उन विचारों को अस्वीकार करते हैं और याद दिलाते हैं कि आर्य और दास के बीच एक जातीय विभाजन के अंतर्निहित वैदिक विरोध का विचार समस्याग्रस्त बना हुआ है, क्योंकि "अधिकांश [वैदिक] मार्ग काले या हल्के चमड़ी वाले लोगों को नहीं, बल्कि काले और हल्के संसारों को संदर्भित कर सकते हैं।" नस्लीय सर्वोच्चता के सिद्धांत, मानव जातियों की असमानता पर प्रभावशाली निबंध (1853) के लेखक आर्थर डी गोबिनौ ने श्वेत या आर्य जाति को एकमात्र सभ्य जाति के रूप में देखा, और सांस्कृतिक गिरावट और गलत उत्पत्ति को अंतरंग रूप से आपस में जुड़ा हुआ माना। उनके अनुसार, उत्तरी यूरोपीय लोगों ने दुनिया भर में प्रवास किया था और प्रमुख सभ्यताओं की स्थापना की थी, इससे पहले कि वे नस्लीय रूप से हीन के रूप में वर्णित स्वदेशी आबादी के साथ नस्लीय मिश्रण के माध्यम से कमजोर हो गए, जिससे प्राचीन आर्य सभ्यताओं का प्रगतिशील क्षय हुआ। 1878 में, जर्मन अमेरिकी मानवविज्ञानी थियोडोर पोशे ने ऐतिहासिक संदर्भों का एक सर्वेक्षण प्रकाशित किया जिसमें यह प्रदर्शित करने का प्रयास किया गया कि आर्य हल्की त्वचा वाले नीली आंखों वाले गोरे थे। ऐसा लगता है कि 'गैर-यहूदी' के अर्थ में एरियर का उपयोग पहली बार 1887 में हुआ था, जब एक विनीज़ शारीरिक-स्वास्थ्य समाज ने केवल "आर्यन मूल के जर्मनों" (डॉयचे एरिशर अबकुंफ्ट) को सदस्यों के रूप में अनुमति देने का फैसला किया था। द फाउंडेशन ऑफ द नाइंटीन्थ सेंचुरी (1899) में, जिसे स्टीफन अरविडसन ने "सबसे महत्वपूर्ण प्रोटो-नाजी ग्रंथों में से एक" के रूप में पहचाना है, ब्रिटिश-जर्मन लेखक ह्यूस्टन चैंबरलेन ने एक बेहतर जर्मन-आर्यन जाति और एक विनाशकारी यहूदी-यहूदी जाति के बीच मृत्यु के लिए एक अस्तित्वगत संघर्ष का सिद्धांत दिया। अमेरिकी लेखक मैडिसन ग्रांट द्वारा 1916 में प्रकाशित बेस्ट-सेलर द पासिंग ऑफ द ग्रेट रेस, अप्रवासी "निम्न नस्लों" के साथ गलत उत्पत्ति के खतरे की चेतावनी देता है-जिसमें इंडो-यूरोपीय भाषा बोलने वाले (जैसे स्लाव, इटालियंस और यिडिश बोलने वाले यहूदी) शामिल हैं-कथित रूप से "नस्लीय रूप से श्रेष्ठ" जर्मन आर्यों (अर्थात्ः अंग्रेजी, जर्मन और स्कैंडिनेवियाई मूल के अमेरिकी) का सामना करना पड़ता है। गुइडो वॉन लिस्ट (1848-1919) और जोर्ग लांज़ वॉन लाइबेनफेल्स (1874-1954) के नेतृत्व में, एरिओसोफिस्टों ने वोल्किश राष्ट्रवाद को गूढ़ता के साथ जोड़कर एक वैचारिक प्रणाली की स्थापना की। जर्मन (आर्य) विश्व शासन के आने वाले युग की भविष्यवाणी करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि जर्मनों के खिलाफ एक साजिश-कहा जाता है कि गैर-आर्यन जातियों द्वारा, यहूदियों द्वारा या प्रारंभिक चर्च द्वारा उकसाया गया था-ने "इस आदर्श जर्मन दुनिया को बर्बाद करने की कोशिश की थी। उत्तरी यूरोपीय परिकल्पना इस बीच, यह विचार कि भारत-यूरोपीय भाषाओं की उत्पत्ति दक्षिण एशिया से हुई थी, धीरे-धीरे शिक्षाविदों के बीच समर्थन खो दिया। 1860 के दशक के अंत के बाद, भारत-यूरोपीय प्रवास के वैकल्पिक मॉडल उभरने लगे, जिनमें से कुछ उत्तरी यूरोप में पैतृक मातृभूमि का पता लगाते हैं। कार्ल पेनका, जिन्हें "आर्यवाद और नॉर्डिकवाद के बीच एक संक्रमणकालीन व्यक्ति" के रूप में श्रेय दिया जाता है, ने 1883 में तर्क दिया कि आर्यों की उत्पत्ति दक्षिणी स्कैंडिनेविया में हुई थी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, जर्मन विद्वान गुस्ताफ कोसिन्ना (1858-1931), एक प्रागैतिहासिक भौतिक संस्कृति को पुनर्निर्मित प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा के साथ जोड़ने का प्रयास करते हुए, पुरातात्विक आधारों पर तर्क दिया कि 'इंडो-जर्मन' (इंडोगर्मेनिशे) प्रवास उत्तरी यूरोप में स्थित एक मातृभूमि से उत्पन्न हुआ था। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, इंडो-यूरोपीय उरहिमेट पर छात्रवृत्ति मोटे तौर पर दो शिविरों में गिर गईः कोसिन्ना के अनुयायी और वे, जो शुरू में ओटो श्रेडर (1855-1919) के नेतृत्व में थे, जिन्होंने यूरेशिया में एक स्टेपी मातृभूमि का समर्थन किया, जो विद्वानों के बीच सबसे व्यापक परिकल्पना बन गई। ब्रिटिश राज भारत में, ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार ने डी गोबिनौ के तर्कों का एक और पंक्ति के साथ पालन किया था, और एक बेहतर "आर्य जाति" के विचार को बढ़ावा दिया था जिसने शाही हितों के पक्ष में भारतीय जाति प्रणाली का सह-चयन किया था। अपने पूरी तरह से विकसित रूप में, ब्रिटिश-मध्यस्थ व्याख्या ने जाति के आधार पर आर्यन और गैर-आर्यन के अलगाव की भविष्यवाणी की, जिसमें उच्च जातियां "आर्यन" और निचली जातियां "गैर-आर्यन" थीं। यूरोपीय विकास ने न केवल अंग्रेजों को खुद को उच्च जाति के रूप में पहचानने की अनुमति दी, बल्कि ब्राह्मणों को खुद को अंग्रेजों के बराबर देखने की भी अनुमति दी। इसके अलावा, इसने भारतीय इतिहास की नस्लवादी और विपक्ष में भारतीय राष्ट्रवादी शब्दों में पुनः व्याख्या को उकसाया। नाज़ीवाद और श्वेत वर्चस्व ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन के कार्यों के माध्यम से, गोबिनौ के विचारों ने नाज़ी नस्लीय विचारधारा को प्रभावित किया, जिसने "आर्य जाति" को अन्य अनुमानित नस्लीय समूहों की तुलना में जन्मजात रूप से श्रेष्ठ माना। नाजी अधिकारी अल्फ्रेड रोसेनबर्ग ने नस्लीय और सांस्कृतिक पतन के खिलाफ अपने "महान" चरित्र की रक्षा के लिए नॉर्डिक आत्मा के कथित जन्मजात संकेतों के आधार पर एक नए "रक्त के धर्म" के लिए तर्क दिया। रोसेनबर्ग का मानना था कि नॉर्डिक जाति प्रोटो-आर्यों से उत्पन्न हुई है, जो एक काल्पनिक प्रागैतिहासिक लोग थे जो उत्तरी जर्मन मैदान में रहते थे और जो अंततः अटलांटिस के खोए हुए महाद्वीप से उत्पन्न हुए थे। रोसेनबर्ग के तहत, आर्थर डी गोबिनौ, जॉर्जेस वेचर डी लापौगे, ब्लावात्स्की, ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन, मैडिसन ग्रांट और हिटलर के सिद्धांत, सभी नाजी जर्मनी की नस्ल नीतियों और 1920,1930 और 1940 के दशक की शुरुआत में "आर्यीकरण" आदेशों में समाप्त हुए। अपने "भयावह चिकित्सा मॉडल" में, "नस्लीय रूप से हीन" अनटर्मेन्सचेन के विनाश को एक अन्यथा स्वस्थ शरीर में एक रोगग्रस्त अंग के छेदन के रूप में पवित्र किया गया था, जिसके कारण नाजी नस्लीय सिद्धांतकारों को Holocaust.According मिला, "आर्य" (एरियर) शब्द ने जर्मन लोगों का वर्णन किया, और वे शुद्धतम आर्यों को "नॉर्डिक जाति" के शारीरिक आदर्श से संबंधित मानते थे, जिन्हें उन्होंने "मास्टर रेस" के रूप में संदर्भित किया। हालाँकि, नाज़ी जर्मनी के दौरान "आर्यन" की एक संतोषजनक परिभाषा समस्याग्रस्त बनी रही। यद्यपि नाजी नस्लीय सिद्धांतकारों का भौतिक आदर्श आम तौर पर लंबा, सुनहरे बालों वाला और हल्की आंखों वाला नॉर्डिक व्यक्ति था, ऐसे सिद्धांतकारों ने इस तथ्य को स्वीकार किया कि नस्लीय श्रेणियों के भीतर बाल और आंखों के रंग की काफी विविधता मौजूद थी जिन्हें वे पहचानते थे। उदाहरण के लिए, एडॉल्फ हिटलर और कई नाजी अधिकारियों के बाल काले थे और उन्हें अभी भी नाजी नस्लीय सिद्धांत के तहत आर्यन जाति के सदस्य माना जाता था, क्योंकि किसी व्यक्ति के नस्लीय प्रकार का निर्धारण केवल एक परिभाषित विशेषता के बजाय किसी व्यक्ति में कई विशेषताओं की प्रधानता पर निर्भर करता था। सितंबर 1935 में, नाजियों ने नूर्नबर्ग कानून पारित किए। सभी आर्यन रीच नागरिकों को अपने आर्यन वंश को साबित करने की आवश्यकता थी; एक तरीका यह था कि बाप्तिस्म प्रमाण पत्र के माध्यम से प्रमाण प्रदान करके अहनेनपास ("पूर्वज पास") प्राप्त किया जाए कि सभी चार दादा-दादी आर्यन वंश के थे। उसी वर्ष दिसंबर में, नाजियों ने जर्मनी में गिरती आर्य जन्म दर का मुकाबला करने और नाजी यूजेनिक्स को बढ़ावा देने के लिए लेबेन्सबोर्न ("जीवन का स्रोत") की स्थापना की। कई अमेरिकी श्वेत वर्चस्ववादी नव-नाजी समूह और जेल गिरोह खुद को 'आर्यन' के रूप में संदर्भित करते हैं, जिनमें आर्यन ब्रदरहुड, आर्यन राष्ट्र, आर्यन रिपब्लिकन सेना, व्हाइट आर्यन प्रतिरोध या आर्यन सर्कल शामिल हैं। रूस में आधुनिक राष्ट्रवादी राजनीतिक समूह और नव-मूर्तिपूजक आंदोलन स्लाव और प्राचीन 'आर्यों' के रूप में अपने बीच सीधे संबंध का दावा करते हैं, और कुछ भारतीय राष्ट्रवादी हलकों में, 'आर्यन' शब्द का उपयोग एक कथित आर्यन 'जाति' के संदर्भ में भी किया जा सकता है। "आर्य आक्रमण सिद्धांत" 1840 के दशक में ऋग्वेद के पवित्र भारतीय ग्रंथों का अनुवाद करते हुए, जर्मन भाषाविद् फ्रेडरिक मैक्स मुलर ने पाया कि वह हिंदू ब्राह्मणों द्वारा भारत पर एक प्राचीन आक्रमण का प्रमाण था, एक समूह जिसे उन्होंने "आर्य" कहा था। अपने बाद के कार्यों में, मुलर ने इस बात पर ध्यान दिया कि उनका मानना था कि आर्यन एक नस्लीय श्रेणी के बजाय एक भाषाई श्रेणी थी। फिर भी, विद्वानों ने दक्षिण एशिया और हिंद महासागर के माध्यम से नस्लीय विजय के अपने दृष्टिकोण का प्रस्ताव करने के लिए मुलर के आक्रमण सिद्धांत का उपयोग किया। 1885 में, न्यूजीलैंड के बहुश्रुत एडवर्ड ट्रेगियर ने तर्क दिया कि एक "आर्य ज्वार-लहर" भारत के ऊपर बह गई थी और दक्षिण की ओर, पूर्वी भारतीय द्वीपसमूह के द्वीपों के माध्यम से, न्यूजीलैंड के दूर के तटों तक पहुंचती रही। जॉन बैचेलोर, आर्मंड डी क्वाट्रेफेजेस और डैनियल ब्रिंटन जैसे विद्वानों ने इस आक्रमण सिद्धांत को फिलीपींस, हवाई और जापान तक विस्तारित किया, जिसमें स्वदेशी लोगों की पहचान की गई, जिन्हें वे मानते थे कि वे प्रारंभिक आर्य विजेताओं के वंशज थे। सिंधु घाटी सभ्यता की खोज के साथ, 20वीं शताब्दी के मध्य में पुरातत्वविद् मोर्टिमर व्हीलर ने तर्क दिया कि आर्यों ने बड़ी शहरी सभ्यता को नष्ट कर दिया था। इस स्थिति को बाद में अस्वीकृत कर दिया गया, और जलवायु शुष्कता सिंधु घाटी सभ्यता के पतन का संभावित कारण बन गई। "आक्रमण" शब्द, जबकि यह कभी आमतौर पर भारत-आर्य प्रवास के संबंध में उपयोग किया जाता था, अब आमतौर पर केवल भारत-आर्य प्रवास सिद्धांत के विरोधियों द्वारा उपयोग किया जाता है। "आक्रमण" शब्द अब भारत-आर्य प्रवास की विद्वतापूर्ण समझ को प्रतिबिंबित नहीं करता है, और अब इसे आम तौर पर विवादास्पद, विचलित करने वाला और अनौपचारिक माना जाता है। हाल के दशकों में, भारत में आर्य प्रवास के विचार को मुख्य रूप से भारतीय विद्वानों द्वारा विवादित किया गया है, जो स्थापित कुरगन मॉडल के विपरीत विभिन्न वैकल्पिक स्वदेशी आर्य परिदृश्यों का दावा करते हैं। हालाँकि, ये वैकल्पिक परिदृश्य भारतीय इतिहास और पहचान पर पारंपरिक और धार्मिक विचारों में निहित हैं और मुख्यधारा की विद्वता में सार्वभौमिक रूप से खारिज कर दिए गए हैं। माइकल विट्ज़ेल के अनुसार, "स्वदेशी आर्यों" की स्थिति सामान्य अर्थों में विद्वता नहीं है, बल्कि एक "क्षमाशील, अंततः धार्मिक उपक्रम" है। एनाटोलियन परिकल्पना, आर्मेनियाई परिकल्पना, पुरापाषाण निरंतरता सिद्धांत सहित कई अन्य वैकल्पिक सिद्धांतों का प्रस्ताव किया गया है, लेकिन इन्हें व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया गया है और इन्हें मुख्यधारा की छात्रवृत्ति में बहुत कम या कोई रुचि नहीं मिली है। "आर्यों की बहुजातीयता" मुख्य लेखः "आर्य प्रवास और उरहीमेट परिकल्पना" आर्य जातीयता का प्रश्न ऐतिहासिक और मानवशास्त्रीय अध्ययन के क्षेत्र में एक जटिल और बहस का विषय है। "आर्य" शब्द का उपयोग अक्सर भारत-यूरोपीय लोगों के एक समूह का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिन्होंने भारतीय उपमहाद्वीप के प्राचीन इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। माना जाता है कि ये प्रवास लगभग 5000 ईसा पूर्व हुए थे, जिसमें आर्य यूरेशियन मैदानों से भारतीय उपमहाद्वीप में चले गए थे, जिसमें पूर्वी यूरोप और जर्मनी में यमनाया संस्कृति जैसे क्षेत्र शामिल थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आर्यों की अवधारणा और उनकी बहु-जातीयता विद्वानों की चर्चा का विषय है। विद्वान भारत-यूरोपीय भाषा परिवार को आर्य पहचान के प्रमुख चिन्हकों में से एक के रूप में पहचानते हैं। इस भाषा समूह में विभिन्न उप-परिवार शामिल हैं, जैसे कि इंडो-आर्यन, ईरानी, सेल्टिक और जर्मनिक, जो विभिन्न समूहों के बीच एक साझा भाषाई उत्पत्ति का सुझाव देते हैं। माना जाता है कि आर्यों का पलायन एक क्रमिक प्रक्रिया थी, जिसमें समूह अपने आदिवासी या कबीले के प्रमुखों के नेतृत्व में यात्रा करते थे। आर्यों का पलायन एक एकीकृत घटना नहीं थी, बल्कि एक विस्तारित अवधि में आंदोलनों की एक श्रृंखला थी। वे संरचनात्मक रूप से संगठित थे, जिसमें प्राचीन युग में प्रशासन के लिए जिम्मेदार एक सर्वोच्च निकाय था। इस संगठनात्मक संरचना ने सामंजस्य और लचीलेपन दोनों के लिए अनुमति दी क्योंकि वे नए क्षेत्रों और संस्कृतियों का सामना कर रहे थे। आर्यों के बहु-जातीय प्रभावों का पता उनके प्रवास मार्ग पर विभिन्न आबादी के साथ उनकी बातचीत से लगाया जा सकता है। उन्होंने मध्य एशियाई मैदानों, भारतीय स्वर्ण राजवंशों, फारसी शाही राजवंशों, अरब प्रभावों और यहां तक कि कुछ मंगोलियाई लक्षणों के तत्वों को अवशोषित किया। विविध सांस्कृतिक और आनुवंशिक तत्वों के इस मिश्रण ने उनकी पहचान की जटिलता में योगदान दिया। आर्य विरासत से संबंधित ऐतिहासिक घटनाओं में वैदिक ग्रंथों के विकास में उनका योगदान शामिल है, जो दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक हिंदू धर्म की नींव बनाते हैं। आर्यों ने भारतीय उपमहाद्वीप के सांस्कृतिक और सामाजिक परिदृश्य को आकार देने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आर्य प्रवास की विशिष्टताएँ और उनके बहु-जातीय प्रभाव विद्वानों के बीच चल रहे शोध और बहस के विषय बने हुए हैं, और इस इतिहास की व्याख्या भिन्न हो सकती है। ।