Mabja Jangchub Tsöndrü
माबजा जांगचुब त्सोंड्रु (टिब। वायल, वायल। आरमा बिया ब्यांग चुब ब्रटसन 'ग्रस (मृत्यु 1185) 12वीं शताब्दी के प्रभावशाली तिब्बती बौद्ध मध्यमाका विद्वान थे। उन्हें उनके "ऑर्नमेंट ऑफ रीज़न" के लिए जाना जाता है, जो नागार्जुन की मूलामाध्यमककारिका पर एक महत्वपूर्ण टिप्पणी है। सारांश माब्जा संगफू मठ के कदम्पा विद्वानों जैसे पतसब निमा द्रक और चपा चोकयी सेंग-गे (1109-1169) के साथ-साथ भारतीय मध्यमाका जयानंद के शिष्य थे। चाप के विपरीत, मब्जा ने चंद्रकीर्ति के दर्शन को अपनाने में पतसब का अनुसरण किया, लेकिन उन्होंने प्रमाण (ज्ञान संबंधी आदेश, संज्ञान के विश्वसनीय साधन) के बौद्ध ज्ञानशास्त्र के गहन अध्ययन को भी अपनाया, जिसे उन्होंने प्राप्त करने योग्य और आवश्यक के रूप में देखा। एडम सी. क्रुग के अनुसारः "मब्जा बौद्ध प्रमाण को उस तरह की स्पष्ट अस्वीकृति से बचाने का प्रयास करता है जो जयनंद और पटसब द्वारा प्रकट होने की स्थिति के संबंध में एक कट्टरपंथी भ्रांति को बनाए रखते हुए की गई थी। वे उन सभी धारणाओं को अस्वीकार करते हैं कि प्रमाण अपने उद्देश्यों से "तथ्य के बल से" संबंधित हैं। वास्तुबलप्रवृत्ति, टिब। डींगोस पो 'ई स्टॉब्स ज़ुग्स), फिर भी सापेक्ष सत्य के रूप में प्रमाणों की सही समझ की अनुमति देता है। संवृतिसत्य, टिब। निर्भर उत्पत्ति के पूर्व-विश्लेषणात्मक अनुभव में उनके आधार के प्रकाश में। "माब्जा ने बुद्धहूद की प्रकृति और स्थिति के बारे में एक कट्टरपंथी अज्ञेयवाद को भी बनाए रखा। मब्जा ने निम्नलिखित कृतियाँ लिखींः द ऑर्नमेंट ऑफ रीज़न, नागार्जुन की मूलामाध्यमककारिका पर एक टिप्पणी। वास्तविकता की उपस्थिति, मध्य मार्ग तर्क के छह संग्रहों का अलंकरण। मूल छंदों की एक श्रृंखला और मध्यमक तर्क पर एक टिप्पणी। यह काम जयानंद के लॉजिक हैमर (एसकेटी) का अनुसरण करता है। तर्कमुदगारा) कुछ मामलों में। चंद्रकीर्ति के स्पष्ट शब्दों पर एक टिप्पणी (एसकेटी। प्रसन्नापदा) प्रभाव माब्जा की मध्यमाका विद्वत्ता बाद के तिब्बती मध्यमिकाओं जैसे लोंगचेंपा, सोंगखापा, गोरम्पा और मिक्यो दोरजे पर बहुत प्रभावशाली थी। ये सभी आकृतियाँ मब्जा को पढ़ती हैं और उन्हें अलग-अलग तरीकों से जवाब देती हैं, जो अक्सर उनकी अंतर्दृष्टि पर आधारित होती हैं। अपने लाइट रेज़ ऑफ़ द ऑथेंटिक व्यू में, गोरम्पा ने सीधे माब्जा के ऑर्नमेंट ऑफ़ रीज़न (उनके स्रोत का उल्लेख किए बिना) से लिए गए अंशों को भी पुनः प्रस्तुत किया है। इसी तरह, थॉमस डॉक्टर के अनुसार, त्सोंगखापा की स्वतंत्रिका मध्यमाका की प्रसिद्ध आलोचना ज्यादातर मब्जा की आलोचना का पुनर्कथन है (कुछ ऐसा जो शाक्य चोकडेन ने त्सोंगखापा की अपनी आलोचना में बताया था)। डॉक्टर ने यह भी नोट किया कि "मिक्यो दोरजे ने मब्जा को दो सत्यों की प्रस्तुति के पीछे केंद्रीय तिब्बती प्राधिकरण घोषित किया है।" ।