Gurdwara
गुरुद्वारा या गुरुद्वारा (गुरुमुखीः गुरुद्वारे, जिसका अर्थ है "गुरु का द्वार") सिखों के लिए सभा और पूजा का स्थान है। सिख गुरुद्वारों को गुरुद्वारा साहिब के रूप में भी संदर्भित करते हैं। गुरुद्वारों में सभी धर्मों के लोगों का स्वागत किया जाता है। प्रत्येक गुरुद्वारे में एक दरबार साहिब होता है जहाँ गुरु ग्रंथ साहिब को एक प्रमुख केंद्रीय पद पर (एक ऊँचे सिंहासन) पर रखा जाता है। कोई भी मण्डली (कभी-कभी विशेष प्रशिक्षण के साथ, जिस स्थिति में उन्हें ग्रंथी शब्द से जाना जा सकता है) बाकी मण्डली की उपस्थिति में गुरु ग्रंथ साहिब के छंदों का पाठ, गाना और व्याख्या कर सकती है। सभी गुरुद्वारों में एक हॉल है, जहाँ लोग गुरुद्वारे में स्वयंसेवकों द्वारा परोसा जाने वाला मुफ्त लैक्टो-शाकाहारी भोजन खा सकते हैं। उनके पास एक चिकित्सा सुविधा कक्ष, पुस्तकालय, नर्सरी, कक्षा, बैठक कक्ष, खेल का मैदान, खेल का मैदान, एक डांस फ्लोर क्षेत्र, एक आर्केड मशीन क्षेत्र, एक उपहार की दुकान और अंत में एक मरम्मत की दुकान भी हो सकती है। गुरुद्वारे को दूर से निशान साहिब, सिख ध्वज वाले लंबे झंडे के खंभों द्वारा पहचाना जा सकता है। पंजाब के अमृतसर में दरबार साहिब परिसर में सबसे प्रसिद्ध गुरुद्वारे हैं, जिनमें सिखों का आध्यात्मिक केंद्र दरबार साहिब और सिखों का राजनीतिक केंद्र अकाल तख्त शामिल हैं। धर्मशाल मूल के सिखों का मानना है कि बी. 40 जनमसाखी के अनुसार, गुरु नानक को धर्मशालों (पूजा स्थल; जिसका अर्थ है 'धार्मिकता का निवास') के निर्माण के लिए सीधे भगवान द्वारा नियुक्त किया गया थाः उपरोक्त कथन सिख धर्मशालों की संस्था को अन्य धर्मों से अलग करता है, इसे केवल सिख धर्म पर आधारित एक स्वतंत्र संस्था के रूप में नियुक्त करता है। पहला केंद्र पंजाब क्षेत्र में रावी नदी के तट पर कर्तारपुर में पहले सिख गुरु, गुरु नानक देव द्वारा वर्ष 1521 में बनाया गया था। यह अब पश्चिमी पंजाब (पाकिस्तान) के नरोवाल जिले में स्थित है। गुरु नानक के समय में, सिख पूजा स्थलों को धर्मशालाओं के रूप में जाना जाता था, जहाँ प्रारंभिक सिख मण्डली द्वारा कीर्तन का संचालन किया जाता था। पूजा केंद्रों को एक ऐसे स्थान के रूप में बनाया गया था जहां सिख गुरु को आध्यात्मिक प्रवचन देते हुए सुनने और उनकी प्रशंसा में धार्मिक भजन गाने के लिए इकट्ठा हो सकते थे। गुरु नानक प्रारंभिक सिख अनुयायियों को विभिन्न संगत मंडलियों या पैरिशों में व्यवस्थित करते थे और उन्हें अपने स्थानीय क्षेत्र में अपने गुरु के संदेश और शिक्षाओं को फैलाने के लिए समर्पित एक धर्मशाला बनाने का निर्देश देते थे। भाई गुरदास निम्नलिखित कहते हैंः गुरु नानक ने वहाँ बसने के बाद नए पाए गए कर्तारपुर में एक महत्वपूर्ण धर्मशाला की स्थापना की। अन्य महत्वपूर्ण धर्मशालाएँ खादुर, गोइंदवाल, रामदासपुर, तरन तारन, कर्तारपुर (दोआबा) और श्री हरगोविंदपुर में स्थित थीं, जिनकी स्थापना सीधे सिख गुरु के निर्देश पर की गई थी। जब मंजी प्रणाली और बाद में प्रचारकों और धर्मप्रांतों की मसंद प्रणाली स्थापित की गई, तो उन्हें मिशनरी कार्य के अपने समर्पित क्षेत्र में एक धर्मशाला स्थापित करने का निर्देश दिया गया। उत्साही प्रारंभिक सिखों को भारतीय उपमहाद्वीप और अफगानिस्तान में विभिन्न स्थानों पर आस्था के प्रति अपनी भक्ति व्यक्त करने के साधन के रूप में धर्मशालाएँ मिलेंगी। गुरु हरगोविंद और उनके उत्तराधिकारियों ने उदासीयों को सिख केंद्रीयता के केंद्र से दूर उपमहाद्वीप के दूरदराज के इलाकों में धर्मशालों को खोजने और गुरु नानक और उनके अनुयायियों द्वारा दूरदराज के स्थानों में स्थापित किए गए परित्यक्त, जीर्ण-शीर्ण या संघर्षरत धर्मशालों को पुनर्जीवित करने का आदेश दिया था, जो मुख्य रूप से पंजाब में स्थित केंद्रीय सिख प्राधिकरण से अपनी अत्यधिक दूरी के कारण संघर्ष कर रहे थे। गुरु तेग बहादुर ने पंजाब के मालवा क्षेत्र और पूर्वोत्तर भारत में अपने मिशनरी दौरों के दौरान नए धर्मशाला केंद्रों की स्थापना की। सिख खत्री व्यापारियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले व्यापार मार्गों पर भी धर्मशालाओं की स्थापना की गई थी, विशेष रूप से चटगाँव से काबुल और आगरा से बुरहामपुर के बीच के मार्गों पर। संरचना और संचालन धर्मशालाएं सरल निर्माण और मामूली इमारतें थीं, जिनमें आमतौर पर प्रार्थना के लिए एक इलाके के स्थानीय भक्तों को रखने के लिए केवल एक छोटा कमरा होता था। यह विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों, गाँवों और छोटे शहरों में सच था जहाँ अधिकांश स्थानीय सिख मंडलियों में साधारण किसान शामिल थे जिनके पास धन का बहुत कम साधन था। वे एक विशिष्ट अक्ष पर नहीं बनाए गए थे क्योंकि सिखों का मानना है कि भगवान सर्वव्यापी हैं और पूरी पृथ्वी दिव्य और समान रूप से उपयुक्त है। आदि ग्रंथ को 1604 में इसके संहिताकरण और शुरुआत के बाद धर्मशालों में स्थापित किया गया था। आधुनिक समय के गुरुद्वारों के विपरीत, धर्मशालाओं में संभवतः जटिल और अलंकृत फर्नीचर, फिटिंग और अन्य सजावटी सामान नहीं थे। सिख धर्म में इसनान (सुबह में प्रथागत स्नान) को महत्व दिए जाने के कारण धर्मशालाओं ने सार्वजनिक स्नान के लिए पानी के एक निकाय को शामिल किया। जहाँ भी पानी के प्राकृतिक स्रोत आसानी से उपलब्ध नहीं थे, वहाँ एक बावली (सीढ़ी-कुआँ), बाल्टी कुआँ, या राहत (फारसी पहिया) को लागू किया जाता था और संरचना के आंगन में या पानी के पूल के पास स्थापित किया जाता था। धर्मशालाओं में एक लंगर (सांप्रदायिक रसोई) और लॉज शामिल थे, विशेष रूप से महत्वपूर्ण राजमार्गों और व्यापार मार्गों पर, जहां लोग अपने धार्मिक या जाति-पृष्ठभूमि के आधार पर भेदभाव के बिना खा सकते थे और रह सकते थे। इससे पूरे पंजाब में सिख धर्म का तेजी से प्रसार हुआ। कुछ धर्मशालाओं में अस्पताल का एक वार्ड था जहाँ बीमार और घायल लोगों का इलाज किया जा सकता था। अन्य धर्मशालाओं ने बिस्तर और अन्य आवश्यक फर्नीचर के निर्माण के लिए बढ़ईगीरी कार्यशालाओं को शामिल किया। धर्मशालाओं में अक्सर एक स्कूल होता था जहाँ कोई गुरुमुखी, सिख संगीत और सिख धर्मग्रंथों की व्याख्या सीख सकता था। जैसे-जैसे सिखों की आबादी बढ़ती गई, छठे सिख गुरु, गुरु हरगोविंद ने गुरुद्वारा शब्द की शुरुआत की। गुरुद्वारों का विकास पहले के धर्मशाला केंद्रों से हुआ था। गुरुद्वारा शब्द की व्युत्पत्ति () (सिख गुरुओं का संदर्भ) और () (गुरुमुखी में प्रवेश द्वार) शब्दों से हुई है, जिसका एक साथ अर्थ है 'वह प्रवेश द्वार जिसके माध्यम से गुरु तक पहुँचा जा सकता है'। इसके बाद, सभी सिख पूजा स्थलों को गुरुद्वारों के रूप में जाना जाने लगा। 'साहिब' का उपयोग, जैसा कि कभी-कभी गुरुद्वारा साहिब शब्द में जोड़ा जाता है, अरबी मूल के उधार शब्द से निकला है, जिसका अर्थ है "साथी" या "दोस्त"। कंवरजीत सिंह कांग गुरुद्वारों को दो अलग-अलग श्रेणियों में वर्गीकृत करते हैंः सामुदायिक गुरुद्वारे-जिनका निर्माण सिखों द्वारा उनकी धार्मिक और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए किया जाता है (जिनमें भारत के बाहर बनाए गए गुरुद्वारे भी शामिल हैं) ऐतिहासिक गुरुद्वारे-जिनका निर्माण सिखों द्वारा सिख धर्म के इतिहास में ऐतिहासिक महत्व के स्थलों पर किया जाता है (ये गुरुद्वारे अधिक प्रसिद्ध होते हैं) सिख गुरुओं द्वारा स्थापित कुछ प्रमुख सिख मंदिर हैंः ननकाना साहिब, जिसकी स्थापना 1490 के दशक में पहले सिख गुरु, गुरु नानक देव, पंजाब, पाकिस्तान द्वारा की गई थी। 1499 में स्थापित सुल्तानपुर लोधी, गुरु नानक देव के समय कपूरथला जिले, पंजाब (भारत) के दौरान सिख केंद्र बन गया। 1521 में पहले सिख गुरु, गुरु नानक देव द्वारा रावी नदी, नरोवाल, पंजाब, पाकिस्तान के पास स्थापित किया गया। 1539 में दूसरे सिख गुरु, गुरु अंगद देव जी द्वारा ब्यास नदी के पास, अमृतसर जिला, पंजाब, भारत में स्थापित, खादुर साहिब। गोइंदवाल साहिब, 1552 में तीसरे सिख गुरु, गुरु अमर दास जी द्वारा ब्यास नदी के पास, अमृतसर जिला पंजाब, भारत में स्थापित किया गया था। श्री अमृतसर की स्थापना 1577 में चौथे सिख गुरु, गुरु राम दास जी, जिला अमृतसर, पंजाब भारत द्वारा की गई थी। तरन तारन साहिब की स्थापना 1590 में पांचवें सिख गुरु, [गुरु अर्जन देव जी], जिला तरन तारन साहिब, पंजाब भारत द्वारा की गई थी। 1594 में पांचवें सिख गुरु, गुरु अर्जन देव द्वारा ब्यास नदी, जालंधर जिले, पंजाब भारत के पास स्थापित किया गया। श्री हरगोविंदपुर, पांचवें सिख गुरु, गुरु अर्जन देव द्वारा ब्यास नदी के पास, गुरदासपुर जिला, पंजाब भारत में स्थापित किया गया। कीरतपुर साहिब की स्थापना 1627 में छठे सिख गुरु, गुरु हरगोविंद द्वारा सतलुज नदी के पास, रोपड़ जिला, पंजाब, भारत में की गई थी। आनंदपुर साहिब की स्थापना 1665 में नौवें सिख गुरु, गुरु तेग बहादुर द्वारा सतलुज नदी, पंजाब, भारत के पास की गई थी। पोंटा साहिब, जिसकी स्थापना 1685 में दसवें सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह द्वारा, यमुना नदी, हिमाचल प्रदेश भारत के पास की गई थी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ब्रिटिश भारत में कई सिख गुरुद्वारे उदासी महंतो (पादरी) के नियंत्रण में थे। 1920 के दशक के गुरुद्वारा सुधार आंदोलन के परिणामस्वरूप शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति ने इन गुरुद्वारों पर नियंत्रण कर लिया। पंज तख्त जिसका शाब्दिक अर्थ है पाँच आसन या अधिकार का सिंहासन, पाँच गुरुद्वारे हैं जिनका सिख समुदाय के लिए बहुत विशेष महत्व है। वे सिख धर्म के ऐतिहासिक विकास का परिणाम हैं और धर्म के शक्ति केंद्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। 1609 में गुरु हरगोविंद द्वारा स्थापित अकाल तख्त साहिब, (कालातीत का सिंहासन) स्वर्ण मंदिर, अमृतसर, भारत तख्त श्री केसगढ़ साहिब के परिसर में स्थित है, जो आनंदपुर साहिब, पंजाब, भारत तख्त श्री दमदमा साहिब, बठिंडा, पंजाब, भारत तख्त श्री हरिमंदिर पटना साहिब, पटना साहिब, पटना, बिहार, भारत तख्त श्री हज़ूर साहिब के पड़ोस में, नांदेड़, महाराष्ट्र, भारत में गोदावरी नदी के तट पर स्थित है। विवरण एक गुरुद्वारे में एक मुख्य हॉल होता है जिसे दरबार कहा जाता है, एक सामुदायिक रसोई जिसे ए कहा जाता है, और अन्य सुविधाएं होती हैं। गुरुद्वारे की आवश्यक विशेषताओं में ये सार्वजनिक स्थान, पवित्र ग्रंथ और शाश्वत सिख गुरु ग्रंथ साहिब की उपस्थिति, सिख राहत मर्यादा (सिख आचार संहिता और परंपरा) की खोज, और दैनिक सेवाओं का प्रावधानः ग्रंथ साहिब से भजन गाना शामिल हैं। एक गुरुद्वारे के भीतर केवल गुरु ग्रंथ साहिब के शब्द, दशम ग्रंथ और भाई गुरदास और भाई नंद लाल की रचनाओं का ही प्रदर्शन किया जा सकता है। : धार्मिक प्रवचन और गुरु ग्रंथ साहिब से गुरबानी का पाठ, इसकी व्याख्याओं के साथ। प्रवचन दो प्रकार के होते हैंः और। औरः सांस्कृतिक, धार्मिक, क्षेत्रीय, जाति या वर्ग संबद्धता की परवाह किए बिना सभी आगंतुकों के लिए लंगर नामक एक मुफ्त सामुदायिक रसोई प्रदान करना। वहाँ किए जाने वाले अन्य समारोहों में सिख विवाह समारोह, मृत्यु समारोह के कुछ संस्कार और अधिकांश महत्वपूर्ण सिख त्योहार शामिल हैं। पूरे समुदाय में पवित्र भजनों का सिख जुलूस गायन, एक गुरुद्वारे से शुरू होता है और समाप्त होता है। दुनिया भर के गुरुद्वारे अन्य तरीकों से भी सिख समुदाय की सेवा कर सकते हैं, जिसमें सिख साहित्य के पुस्तकालयों और बच्चों को गुरुमुखी पढ़ाने के लिए स्कूलों के रूप में कार्य करना, सिख धर्मग्रंथों को रखना और सिखों की ओर से व्यापक समुदाय में धर्मार्थ कार्यों का आयोजन करना शामिल है। सिख गुरुओं के जीवन से जुड़े कई ऐतिहासिक गुरुद्वारों में स्नान के लिए एक सरोवर (पर्यावरण के अनुकूल पूल) संलग्न है। गुरुद्वारों में कोई मूर्ति या मूर्तियाँ नहीं हैं। कई गुरुद्वारों को एक तरफ पुरुषों और दूसरी तरफ महिलाओं के बैठने के लिए डिज़ाइन किया गया है, हालांकि डिज़ाइन अलग-अलग हैं, और विभाजित बैठने की व्यवस्था अनिवार्य नहीं है। वे आम तौर पर एक साथ नहीं बैठते हैं, लेकिन कमरे के अलग-अलग किनारों पर, दोनों गुरु ग्रंथ साहिब से समान दूरी पर, समानता के संकेत के रूप में बैठते हैं। उपासकों को हॉल में (मीठा आटा और घी आधारित भोजन) चढ़ाया जाता है, जिसे आमतौर पर एक (गुरुद्वारा स्वयंसेवक) द्वारा कप किए हुए हाथों में दिया जाता है। कमरे में, समुदाय के स्वयंसेवकों द्वारा भोजन पकाया और परोसा जाता है। लंगर हॉल में विश्व भोजन परोसा जाता है, और भोजन दिए जाने के बजाय, लोग अपनी पसंद के अनुसार खुद की मदद कर सकते हैं, जैसे कि आप खा सकते हैं। लोग अपना पेय भी प्राप्त कर सकते हैं। वास्तुकला गुरुद्वारा भवनों को किसी भी निर्धारित वास्तुकला डिजाइन के अनुरूप नहीं होना चाहिए। केवल स्थापित आवश्यकताएँ हैंः एक चंदवा के नीचे या एक छत वाली सीट में ग्रंथ साहिब की स्थापना, आमतौर पर उस विशिष्ट मंजिल से ऊंचे मंच पर जिस पर भक्त बैठते हैं, और इमारत के ऊपर एक लंबा सिख झंडा। 21वीं सदी में, अधिक से अधिक गुरुद्वारे (विशेष रूप से भारत के भीतर) हरिमंदिर साहिब पैटर्न का पालन कर रहे हैं, जो भारत-इस्लामी और सिख वास्तुकला का एक संश्लेषण है। उनमें से अधिकांश में वर्गाकार कक्ष हैं, एक ऊंचे चबूतरे पर खड़े हैं, चारों तरफ प्रवेश द्वार हैं, और आमतौर पर बीच में वर्गाकार या अष्टकोणीय गुंबद वाले गर्भगृह हैं। हाल के दशकों के दौरान, बड़ी सभाओं की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, एक छोर पर गर्भगृह के साथ बड़े और बेहतर हवादार सभा कक्ष, स्वीकृत शैली बन गए हैं। गर्भगृह का स्थान, अक्सर ऐसा होता है जो परिक्रमा के लिए जगह देता है। कभी-कभी, जगह को बढ़ाने के लिए, बरामदे को हॉल को स्क्रैप करने के लिए बनाया जाता है। गुंबद के लिए एक लोकप्रिय मॉडल रिब्ड कमल है, जिसके शीर्ष पर एक सजावटी शिखर है। बाहरी सजावट के लिए मेहराबदार कोपिंग, कियोस्क और ठोस गुंबदों का उपयोग किया जाता है। आध्यात्मिक महत्व गुरु ग्रंथ साहिब द्वारा ध्यान करना सभी सिखों का कर्तव्य है कि वे व्यक्तिगत और सांप्रदायिक ध्यान में संलग्न हों, और पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करें। एक सिख के उचित नैतिक और आध्यात्मिक विकास के लिए ग्रंथ साहिब के ग्रंथों का ध्यान करना और उनका अर्थ समझना महत्वपूर्ण है। गुरुमुखी लिपि का अध्ययन करना चाहिए और पाठ का अर्थ समझने के लिए गुरबानी पढ़ने में सक्षम होना चाहिए। सिख को अपने जीवन में सभी आध्यात्मिक मार्गदर्शन के लिए ग्रंथ साहिब की ओर लौटना पड़ता है। पवित्र सभा और गुरबानी पर चिंतन यह माना जाता है कि एक सिख जब सामूहिक सभाओं में संलग्न होता है तो वह गुरबानी में अधिक आसानी से और गहराई से तल्लीन हो जाता है। इस कारण से, एक सिख के लिए गुरुद्वारे का दौरा करना आवश्यक है। पवित्र मण्डली में शामिल होने पर, सिखों को भाग लेना चाहिए और पवित्र ग्रंथों के संयुक्त अध्ययन से लाभ प्राप्त करना चाहिए। किसी को भी उनकी धार्मिक या क्षेत्रीय पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना गुरुद्वारे में प्रवेश करने से नहीं रोका जाना चाहिए और उनका स्वागत किया जाना चाहिए। स्वैच्छिक सेवा सिख धर्म का एक महत्वपूर्ण और प्रमुख हिस्सा है। दसवंद सिख विश्वास (वंद छको का) का एक केंद्रीय हिस्सा है और इसका शाब्दिक अर्थ है किसी की फसल का दस प्रतिशत, दोनों वित्तीय और समय और सेवा के रूप में, जैसे कि गुरुद्वारे में और जहां भी मदद की आवश्यकता हो, दान करना। इसलिए जब भी मौका मिलता है तो सभी सिख इस सांप्रदायिक सेवा में शामिल हो जाते हैं। यह अपने सरल रूपों में हो सकता हैः गुरुद्वारे के फर्श को झाड़ू मारना और धोना, जल और भोजन (लंगर) परोसना या सभा में भोजन करना, भोजन की पेशकश करना या भोजन तैयार करना और अन्य 'घर की देखभाल' कर्तव्यों को करना। सामुदायिक जीवन और अन्य मामले सिख धर्म एक स्वस्थ सांप्रदायिक जीवन के लिए मजबूत समर्थन प्रदान करता है, और एक सिख को उन सभी योग्य परियोजनाओं का समर्थन करना चाहिए जो बड़े समुदाय को लाभान्वित करेंगी और सिख सिद्धांतों को बढ़ावा देंगी। अंतर-धार्मिक संवाद, गरीबों और कमजोरों के लिए समर्थन, बेहतर सामुदायिक समझ और सहयोग को महत्व दिया जाता है। कई गुरुद्वारों में सिखों के लिए अपने धर्म के बारे में अधिक जानने के लिए अन्य सुविधाएं भी हैं, जैसे कि पुस्तकालय, गुरुमुखी, सिख और सिख धर्मग्रंथों में पाठ्यक्रमों के लिए परिसर, बैठक कक्ष और जरूरतमंद लोगों के लिए कमरे और बोर्ड आवास। गुरुद्वारा लिंग, आयु, कामुकता या धर्म की परवाह किए बिना सभी लोगों के लिए खुले हैं और आम तौर पर दिन के सभी घंटे खुले रहते हैं। कुछ गुरुद्वारे आगंतुकों या भक्तों के लिए अस्थायी आवास भी प्रदान करते हैं। गुरुद्वारा एक सामुदायिक केंद्र और यात्रियों के लिए एक अतिथि गृह, कभी-कभी एक चिकित्सालय और स्थानीय धर्मार्थ गतिविधियों के लिए एक आधार के रूप में भी कार्य करता है। सुबह और शाम की सेवाओं के अलावा, गुरुद्वारे सिख कैलेंडर पर महत्वपूर्ण वर्षगांठ को चिह्नित करने के लिए विशेष सभाओं का आयोजन करते हैं। वे गुरुओं और वैशाखी की जन्म और मृत्यु () वर्षगांठ के सम्मान में समारोहों के दौरान बहुत उत्साह और उत्सव के दृश्य बन जाते हैं। ।