Vesara
वेसरा भारतीय मंदिर वास्तुकला का एक संकर रूप है, जिसमें दक्षिण भारतीय योजना और एक आकार है जिसमें उत्तर भारतीय विवरण हैं। इस संलयन शैली की उत्पत्ति संभवतः धारवाड़ क्षेत्र के ऐतिहासिक वास्तुकला विद्यालयों में हुई थी। यह दक्कन क्षेत्र, विशेष रूप से कर्नाटक में बाद के चालुक्यों और होयसलों के जीवित मंदिरों में आम है। भारतीय ग्रंथों के अनुसार, वेसरा भारत के मध्य भागों जैसे विंध्य और कृष्णा नदी के बीच लोकप्रिय था। यह नागर, द्रविड़, भूमिज, कलिंग और वराता के साथ ऐतिहासिक ग्रंथों में पाए जाने वाले भारतीय मंदिर वास्तुकला के छह प्रमुख प्रकारों में से एक है। इस शब्द का उपयोग प्राचीन लेखकों द्वारा किया जाता था, लेकिन संभवतः आधुनिक उपयोग के समान अर्थ के साथ नहीं। इस और अन्य कारणों से, एडम हार्डी जैसे कुछ लेखक इसे टाल देते हैं। 7वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक की परंपरा के पूरे समय के लिए वैकल्पिक शब्दों में कर्नाटक द्रविड़ (हार्डी की पसंद), 'मध्य भारतीय मंदिर वास्तुकला शैली', 'दक्कन वास्तुकला', या छोटी अवधि के लिए, स्थानीय राजवंशों का उल्लेख करने वाले शब्द, जैसे "चालुक्य वास्तुकला", या अधिक सटीक रूप से प्रारंभिक चालुक्य या बादामी चालुक्य वास्तुकला और बाद में या कल्याण चालुक्य या पश्चिमी चालुक्य वास्तुकला, और होयसल राजवंश के शासन के दौरान निर्मित होयसल वास्तुकला शामिल हैं। जो लोग "वेसरा" का उपयोग करते हैं, उनमें इस बात को लेकर कुछ असहमति है कि इसका उपयोग किस अवधि के लिए किया जाए। इस तरह की असहमति काफी हद तक नामकरण के मामलों तक ही सीमित हैः क्या यह शब्द उपयोगी है, और यदि ऐसा है, तो इसमें क्या शामिल होना चाहिए, विशेष रूप से, क्या प्रारंभिक और साथ ही बाद के चालुक्य को "वेसर" में शामिल किया गया है। वास्तविक जीवित इमारतों के अधिकांश पहलुओं के बारे में सामान्य सहमति है। स्टेला क्रामरिश के अनुसार, व्युत्पत्ति वेसरा का अर्थ है खच्चर, "विषम माता-पिता का एक मुद्दा"। दक्षिण भारतीय पाठ कामिका-आगम बताता है कि यह नाम इसकी मिश्रित प्रकृति से लिया गया है, जहां यह योजना में एक द्रविड़ वास्तुकला है, फिर भी इसका आकार विवरण में नागर वास्तुकला है। इसी ग्रंथ में कहा गया है कि वेसर को शंकर भी कहा जाता है-"संकर"-इसी कारण से। वेसरा शैली की संकर प्रकृति को दर्शाता है। भारतीय मंदिर वास्तुकला के विद्वान ढाकी कहते हैं कि वास्तुकला पर उत्तर भारतीय ग्रंथों में वेसरा शैली का उल्लेख नहीं है। इसके विपरीत, यह एक ऐसा शब्द है जो द्रविड़ और नागर के साथ वास्तुकला पर अधिकांश दक्षिण भारतीय ग्रंथों में पाया जाता है, कुछ ऐसा जो बताता है कि वेसरा शैली उभरी और दक्षिण में चैंपियन थी। मानसारा उत्तर में नागर, दक्षिण में द्रविड़ और मध्य में वेसरा को वर्गीकृत करता है। यह आगे बताता है कि नागर चार पक्षों पर जोर देता है, द्रविड़ एक बहुभुज (अष्टभुज) है, जबकि वेसरा दोनों के बीच वृत्ताकार या अण्डाकार रूपों के साथ पूरक है। 10वीं शताब्दी के बाद के कई हिंदू और जैन मंदिर संरचनाओं और कर्नाटक में बचे हुए वेसरा रूप के खंडहरों को देखते हुए, वेसरा शैली को कर्नाटक से जोड़ा गया है और वहां बनाए गए ग्रंथ। सामान्य तौर पर, कई दक्षिण भारतीय ग्रंथों में कहा गया है कि वेसरा एक ऐसी इमारत है जो कर्ण (आधार) या कांठा (गर्दन) के ऊपर की योजना में "गोलाकार या गोल" है। उदाहरण के लिए, वेसर के लिए यह वर्णन स्वयंभू-आगम के श्लोक 50.15-17, करण-आगम के श्लोक 7.117, अजीत-आगम के श्लोक 12.68, सुप्रभेदा-आगम के श्लोक 30.41 और अन्य में पाया जाता है। दूसरी ओर, दिप्त-आगम के श्लोक 7.15, पद्म-संहिता के श्लोक 9.3 और ईशान-शिवगुरुदेव-पद्धाटी के श्लोक 30.44-45 में कहा गया है कि वेसरा योजना में गोलाकार, अण्डाकार या अनुप्रस्थ हो सकता है। तीसरा दृष्टिकोण मारिचि संहिता की धारा 6, मानसारा के छंद 18.47-48 और मायामाता के छंद 19.36-38 में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें कहा गया है कि वेसरा गोलाकार हो सकता है या यह प्रस्तर तक एक वर्गाकार हो सकता है और फिर ग्रीव (गर्दन) से आगे गोलाकार हो सकता है। हिंदू मंदिर वास्तुकला के अन्य सैद्धांतिक वर्गीकरण हैं, जिसमें दक्षिण भारतीय ग्रंथों में योजना का उपयोग किया गया है और उत्तर भारतीय ग्रंथों में समग्र आकार और रूप का उपयोग किया गया है, विशेष रूप से अधिरचना का। हालाँकि, 17वीं शताब्दी से पहले बनाए गए वास्तविक मंदिर मूल विचारों, नवाचारों और अतिव्यापी किस्मों के साथ प्रयोगों की बहुतायत दिखाते हैं जिन्हें विद्वान आम तौर पर सैद्धांतिक शब्दों से बचाते हैं। उदाहरण के लिए, जबकि मानसारा के सिद्धांत में कहा गया है कि द्रविड़ मंदिर वे दक्षिण भारतीय मंदिर हैं जिनमें अष्टकोणीय (या बहुभुज) योजना है, अष्टकोणीय योजना वाले ऐतिहासिक द्रविड़ मंदिर या तो कभी नहीं बनाए गए थे या आधुनिक युग में जीवित नहीं रहे हैं। इसी तरह, कर्नाटक के हिंदू और जैन मंदिरों की दीवारों पर भी अण्डाकार मंदिर का कोई चित्रण नहीं है। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि 9वीं से 11वीं शताब्दी के कर्नाटक में स्थानपति (वास्तुकार) और शिल्पकार (कारीगर) जानबूझकर ग्रंथों की अनदेखी कर रहे थे और नवीन और अभिनव संश्लेषण के साथ प्रयोग कर रहे थे। वेसरा शैली की उत्पत्ति कृष्णा और तुंगभद्रा नदियों के बीच के क्षेत्र में हुई जो समकालीन उत्तर कर्नाटक है। कुछ कला इतिहासकारों के अनुसार, वेसरा शैली की जड़ें बादामी के चालुक्यों (500-753 AD) में पाई जा सकती हैं, जिनकी प्रारंभिक चालुक्य या बादामी चालुक्य वास्तुकला ने एक ऐसी शैली में मंदिरों का निर्माण किया था जिसमें नगर और द्रविड़ शैलियों की कुछ विशेषताओं का मिश्रण था, उदाहरण के लिए पट्टडकल में समान तिथि के विभिन्न मंदिरों में गर्भगृह पर उत्तरी शिखर और दक्षिणी विमान दोनों प्रकार की अधिरचना का उपयोग किया गया था। इस शैली को एलोरा जैसे स्थलों में मन्याखेता (750-983 AD) के राष्ट्रकूटों द्वारा और परिष्कृत किया गया था। हालाँकि बादामी या प्रारंभिक चालुक्य शैली के साथ स्पष्ट रूप से निरंतरता का एक अच्छा सौदा है, अन्य लेखक केवल वेसरा की शुरुआत कल्याणी के बाद के पश्चिमी चालुक्यों (983-1195 AD), लक्कुंडी, डम्बल, इटागी और गडग जैसे स्थलों में करते हैं, और होयसल साम्राज्य (1000-1330 AD) द्वारा जारी रखा जाता है। सिन्हा जैसे अन्य कला इतिहासकारों का कहना है कि हिंदू मंदिर वास्तुकला में प्रयोग और नवाचार कर्नाटक में ऐहोल, पट्टडकल, बादामी और महाकूट जैसे स्थलों पर काफी पहले शुरू हुए थे, जहां नागर और द्रविड़ दोनों मंदिर एक-दूसरे के करीब बनाए गए थे। हालाँकि, इन लोगों ने कमोबेश अपनी ऐतिहासिक पहचान बरकरार रखी। सिन्हा का कहना है कि वेसरा को नगर या द्रविड़ का एक साधारण मिश्रण नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि एक वास्तुशिल्प आविष्कार के रूप में माना जाना चाहिए जो 7वीं से 12वीं शताब्दी में भारत में उपलब्ध सामग्री और निर्माण विधियों को देखते हुए कठिन और एक जानबूझकर रचनात्मक संश्लेषण था। इस दृष्टिकोण का समर्थन उत्तरी कर्नाटक क्षेत्र में खोजे गए शिलालेखों से होता है। उदाहरण के लिए, 11वीं शताब्दी के मध्य में सुदी में जोड़ा-कलश हिंदू मंदिर-एक प्रारंभिक वेसर उदाहरण-शैव प्रतिमाशास्त्र के नीचे संस्कृत और कन्नड़ के मिश्रण में एक शिलालेख है, जिसमें सोमेश्वर प्रथम और शक 981 (सी. 1060 सी. ई) का उल्लेख है। पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में हिंदू राजवंशों, सफल सार्वजनिक कार्यों, तपस्वियों और सिल्पिन के स्कूलों का उल्लेख करने के बाद, यह छंदों में कहता हैः इस प्रकार जोड़ा-कलश मंदिर एक ऐसी प्रवृत्ति पर एक चुनौतीपूर्ण नवाचार था जिसका सबसे पहला जीवित नमूना अब कर्नाटक के कुक्कनूर गांव, कालेश्वर (शिव) मंदिर (1000-1025 CE) में है। कुक्कुनूर मंदिर अधिकांश द्रविड़ विशेषताओं को दर्शाता है, विशेष रूप से अधिरचना में। गर्भगृह और मंडप, हालांकि, लयबद्ध रूप से रखे गए पतले भित्तिस्तंभों के साथ एक प्रक्षेपित भद्रा का परिचय देते हैं। यह इस प्रकार नागर शैली का परिचय देता है और इस संबंध को सुसंगत बनाने के लिए पहला कदम उठाता है कि कैसे दर्शक मंदिर के बाहर और अंदर से सौंदर्यपूर्ण रूप से मंदिर का अनुभव करता है। इस भद्रा नवाचार के लिए मंदिर को इकट्ठा करने के तरीके और अधिरचना के लेआउट में बदलाव की आवश्यकता थी। कर्नाटक में 11वीं शताब्दी के दशकों के रूप में इन परिवर्तनों को और परिपूर्ण किया गया। सुदी मंदिर एक महत्वपूर्ण कदम था। लक्कुंडी में काशीविस्वेश्वर मंदिर ने वेसरा शैली में वास्तुकला और कलात्मक उपलब्धि के एक उच्च बिंदु को चिह्नित किया। इसके बाद, कई और नवाचार पेश किए गए और 13वीं शताब्दी के माध्यम से उभरते वेसर-शैली में तेजी से परिष्कृत कलायण चालुक्य और होयसल मंदिरों का निर्माण किया गया। वेसरा वास्तुकला द्रविड़ वास्तुकला से अलग है जिस तरह से यह भद्रा को प्रस्तुत करता है, गर्भगृह (और मंडप) को चौड़ा करता है, इसे एक गोल रूप के करीब ले जाता है, बाहरी दीवारों पर रूपांकनों और सजावट को जोड़ता है, और कैसे मंदिर तीर्थयात्रियों को बाहर और अंदर सौंदर्यपूर्ण रूप से दिखाई देता है। वेसरा रूप ने वास्तुकार और कारीगरों को महाकाव्यों, पुराणों, वैदिक किंवदंतियों, अर्थ, काम, धर्म (दिव्य प्रतिमा विज्ञान) के दृश्यों के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के मंदिर शिकारों के अलंकरण और चित्रों के बारे में अधिक कथा पैनल जोड़ने की अनुमति दी। वेसरा वास्तुकला, इस प्रकार निर्माण और आगंतुक मंदिर स्थान का अनुभव कैसे करते हैं, दोनों में एक वैचारिक बदलाव को चिह्नित करता है। वेसरा शैली (यदि 10वीं शताब्दी के अंत में केवल पश्चिमी चालुक्यों के साथ शुरुआत के रूप में परिभाषित किया गया है) में द्रविड़ और नागर दोनों शैलियों के तत्व शामिल हैं। विशेष रूप से गर्भगृह के ऊपर अधिरचना का आकार आमतौर पर रूपरेखा में पिरामिडल होता है, और उत्तरी शिखर मीनार से छोटा होता है। योजना में दीवारें और अधिरचना मोटे तौर पर गोलाकार, या एक सीधी-तरफा शंकु हैं, हालांकि इसकी ज्यामिति एक वृत्त पर लगाए गए वर्ग को घुमाने पर आधारित है। इन दोनों की सजावट और रूपांकन अलग-अलग हैं। एक आम रूपांकन वास्तव में लघु शिखर है, जो अक्सर भूमिजा प्रकार के होते हैं, जो दर्शाता है कि वास्तुकार उत्तरी शैलियों से अच्छी तरह वाकिफ थे। दक्षिणी विमान अधिरचना की तरह, वेसरा समकक्ष दृढ़ता से मंजिलों या सीढ़ियों में विभाजित है, लेकिन उनमें से अधिक हैं, और समकालीन दक्षिणी विमानों में इतना आम है कि कपोटा छत का रूपांकन कम प्रभावशाली है। जॉर्ज मिशेल एक विशिष्ट विशेषता का वर्णन करते हुए कहते हैं, "दीवारों और अधिरचना के अनुमानों को गुणा करके इमारत की बाहरी रूपरेखा को अस्पष्ट करना; ये इमारत को इसकी दृढ़ता और आकार देने के लिए प्रकाश और छाया के प्रभावों पर भरोसा करते हुए एक तल से दूसरे तल पर बेचैन रूप से आगे बढ़ते हैं।" गर्भगृह के लिए एक अंताराला कक्ष के ऊपर छत पर मीनार से आम तौर पर प्रमुख सुकान प्रक्षेपण होते हैं। मंडप आम तौर पर गर्भगृह और उसके विमान से बड़ा होता है। आगे खुले मंडप अभी भी बड़े हो सकते हैं। एक से अधिक मंदिरों वाले मंदिर विकसित होते हैं, विशेष रूप से तीन मंदिरों वाले मंदिर। ये आम तौर पर एक ही मंडप से तीन प्रवेश द्वारों के साथ होते हैं, जैसे कि चेन्नकेशव मंदिर, सोमनाथपुरा और केदारेश्वर मंदिर, बल्लीगावी में; दोनों तरफ के मंदिर मध्य, मुख्य मंदिर से 90° पर हैं। भूमिजा और वराता वास्तुकला के साथ तुलना दुबे के अनुसार, 13वीं शताब्दी से पहले की भारतीय परंपरा में इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि वेसर का वर्णन या पहचान कैसे की जानी चाहिए। वेसरा के लिए परिस्थितियाँ और "मिश्रित" विशेषताएं भूमिजा और वराता वास्तुकला में भी पाई जाती हैं, जहाँ संश्लेषण और नवाचार उत्तर भारतीय और दक्षिण भारतीय को एक दूसरे के रूप होने की ओर ले जाते हैं। दुबे का कहना है कि अण्डाकार, गोलाकार, एपसाइडल हिंदू मंदिरों के शुरुआती उदाहरणों की खोज, वेसरा के अनुरूप हो सकती है क्योंकि वे एक बार मौजूद थे और दक्षिण भारतीय ग्रंथों में उनकी रचना के समय क्या उल्लेख किया गया था। एडम हार्डी का कहना है कि इन आविष्कारशील रूपों को वास्तुकला विद्यालयों और उनके भौगोलिक संदर्भ के संदर्भ में बेहतर ढंग से समझा जाता है, इस नोट के साथ कि इन विद्यालयों ने अपने विचारों को साझा किया और प्रतिस्पर्धा की। वेसरा कर्नाटक में, वराता विदर्भ-बेरार क्षेत्र में, कलिंग ओडिशा में और भूमिज मालवा में विकसित हुए। उदाहरण प्रारंभिक वेसरा मंदिर मुख्य रूप से तुंगभद्रा नदी और कृष्णा नदी के विलय से पहले उनके पास और बीच में हैं। इन स्थलों में शामिल हैंः कालेश्वर मंदिर, कुक्कुर रामलिंगेश्वर मंदिर, गुडूर महादेव मंदिर, इट्टागी काशीविस्वेश्वर मंदिर, लक्कुंडी (और लक्कुंडी में कई अन्य मंदिर) ब्रह्मदेव मंदिर, सावदी-पूरी तरह से तारकीय मल्लिकार्जुन मंदिर होने के लिए उल्लेखनीय, सुदी (और जोड़ा-कलश मंदिर) बाद के वेसरा मंदिरों में बेलूर, हलेबीडू और सोमनाथपुरा में होयसल मंदिर शामिल हैं जो वेसरा शैली के प्रमुख उदाहरण हैं। इन मंदिरों को अब यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में प्रस्तावित किया गया है। गैलरी