Multiracial Americans
बहुजातीय अमेरिकी या मिश्रित नस्ल के अमेरिकी ऐसे अमेरिकी हैं जिनकी दो या दो से अधिक जातियों की मिश्रित वंशावली है। इस शब्द में मिश्रित-नस्ल वंश के अमेरिकी भी शामिल हो सकते हैं जो सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से केवल एक समूह के साथ आत्म-पहचान करते हैं (सी. एफ. एक बूंद नियम)। 2010 की संयुक्त राज्य अमेरिका की जनगणना में, लगभग 9 मिलियन व्यक्ति या आबादी का 3.2%, बहुजातीय के रूप में स्वयं की पहचान करते हैं। इस बात के प्रमाण हैं कि आनुवंशिक वंशावली द्वारा एक लेखांकन अधिक संख्या का उत्पादन करेगा। श्वेत यूरोपीय उपनिवेशवादियों और मूल अमेरिकियों के बीच मिश्रण द्वारा बनाई गई ऐतिहासिक नस्लीय जाति प्रणालियों के प्रभाव ने अक्सर लोगों को केवल एक जातीयता, आम तौर पर उस संस्कृति की पहचान करने या वर्गीकृत करने के लिए प्रेरित किया है जिसमें उनका पालन-पोषण किया गया था। 20वीं शताब्दी के मध्य से पहले, कई लोगों ने अल्पसंख्यकों के खिलाफ नस्लीय भेदभाव के कारण अपनी बहुजातीय विरासत को छिपा दिया था। जबकि कई अमेरिकियों को बहुजातीय माना जा सकता है, वे अक्सर इसे नहीं जानते हैं या इतनी सांस्कृतिक रूप से पहचान नहीं करते हैं, इसके अलावा वे विभिन्न राष्ट्रीय पूर्वजों की सभी अलग-अलग परंपराओं को बनाए रखते हैं। पुनर्निर्माण युग के बाद पूर्व संघ में औपचारिक नस्लीय अलगाव की एक लंबी अवधि और देश के विभिन्न हिस्सों में अंतरजातीय विवाह पर प्रतिबंध के बाद, अधिक लोग खुले तौर पर अंतरजातीय संघ बना रहे हैं। इसके अलावा, सामाजिक परिस्थितियाँ बदल गई हैं और कई बहुजातीय लोग यह नहीं मानते हैं कि श्वेत के रूप में "पास" करने की कोशिश करना सामाजिक रूप से फायदेमंद है। विविध आप्रवासन ने संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिक मिश्रित जाति के लोगों को लाया है, जैसे कि हिस्पैनिक्स की एक महत्वपूर्ण आबादी। 1980 के दशक से, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक बढ़ता हुआ बहुजातीय पहचान आंदोलन (सी. एफ. प्रेम दिवस)। क्योंकि अधिक अमेरिकियों ने अपने मिश्रित नस्लीय मूल को स्वीकार करने की अनुमति देने पर जोर दिया है, 2000 की जनगणना ने पहली बार निवासियों को एक से अधिक जातीय-नस्लीय पहचान की जांच करने और इस तरह बहुजातीय के रूप में पहचान करने की अनुमति दी। 2008 में, बराक ओबामा को संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले द्विवार्षिक राष्ट्रपति के रूप में चुना गया था; वह अपने परिवार के दोनों पक्षों को स्वीकार करते हैं और अफ्रीकी-अमेरिकी के रूप में पहचान करते हैं। आज देश के हर कोने में बहुजातीय व्यक्ति पाए जाते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुजातीय समूहों में कई अफ्रीकी अमेरिकी, हिस्पैनिक अमेरिकी, मैटिस अमेरिकी, लुइसियाना क्रियोल, हापा, मेलुंजन और कई अन्य समुदाय शामिल हैं जो मुख्य रूप से पूर्वी अमेरिका में पाए जाते हैं। कई मूल अमेरिकी वंशावली में बहुजातीय हैं, जबकि पूरी तरह से संघीय रूप से मान्यता प्राप्त जनजातियों के सदस्यों के रूप में पहचान करते हैं। अमेरिकी लोग ज्यादातर विभिन्न सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट अप्रवासी समूहों के बहु-जातीय वंशज हैं, जिनमें से कई अब विकसित राष्ट्र हैं। कुछ लोग नस्ल को एक सामाजिक निर्माण के रूप में स्वीकार करते हुए खुद को बहुजातीय मानते हैं। क्रियोलाइजेशन, एसिमिलेशन और एकीकरण निरंतर प्रक्रियाएँ रही हैं। बीसवीं शताब्दी के मध्य से नागरिक अधिकार आंदोलन और अन्य सामाजिक आंदोलनों ने सामाजिक न्याय प्राप्त करने और सभी जातियों के लिए संविधान के तहत नागरिक अधिकारों के समान प्रवर्तन के लिए काम किया। 2000 के दशक में, 5 प्रतिशत से भी कम आबादी की पहचान बहुजातीय के रूप में की गई थी। कई उदाहरणों में, मिश्रित नस्लीय वंशावली किसी व्यक्ति के पारिवारिक इतिहास (उदाहरण के लिए, गृहयुद्ध से पहले या उससे पहले) में इतनी पुरानी है कि यह हाल की जातीय और सांस्कृतिक पहचान को प्रभावित नहीं करती है। अंतरजातीय संबंध, सामान्य-कानून विवाह और विवाह प्रारंभिक औपनिवेशिक वर्षों से हुए, विशेष रूप से औपनिवेशिक अमेरिका में अफ्रीकी मूल के लोगों से जुड़ी एक नस्लीय जाति के रूप में गुलामी के कठोर होने से पहले। तेरह उपनिवेशों में से कई ने 17वीं शताब्दी में कानून पारित किए, जो पिता की जाति या नागरिकता की परवाह किए बिना, बच्चों को उनकी माँ का सामाजिक दर्जा देते थे। इसने सामान्य कानून में उस मिसाल को उलट दिया जिसके द्वारा एक व्यक्ति ने अपने बच्चों को अपना दर्जा दिया था-इसने समुदायों को यह मांग करने में सक्षम बनाया था कि पिता अपने बच्चों का समर्थन करें, चाहे वे वैध हों या नहीं। इस परिवर्तन ने श्वेत पुरुषों की दास महिलाओं का यौन उपयोग करने की क्षमता को बढ़ा दिया, क्योंकि बच्चों के लिए उनकी कोई जिम्मेदारी नहीं थी। दासता में पैदा हुए मिश्रित नस्ल के बच्चों के स्वामी और पिता के रूप में, पुरुष इन लोगों को नौकर या मजदूर के रूप में इस्तेमाल कर सकते थे या उन्हें गुलाम के रूप में बेच सकते थे। कुछ मामलों में, श्वेत पिता अपने बहुजातीय बच्चों के लिए, विशेष रूप से क्रांतिकारी युद्ध के बाद के दो दशकों के दौरान, शिक्षा या प्रशिक्षुता के लिए भुगतान या व्यवस्था करते थे और उन्हें मुक्त करते थे। (फ्रांसीसी और स्पेनिश उपनिवेशों में बच्चों को प्रदान करने की प्रथा अधिक आम थी, जहां रंग के स्वतंत्र लोगों का एक वर्ग विकसित हुआ जो शिक्षित और संपत्ति के मालिक बन गए।) कई अन्य श्वेत पिताओं ने मिश्रित जाति के बच्चों और उनकी माताओं को गुलामी के लिए छोड़ दिया। शोधकर्ता पॉल हेनेग ने पाया कि औपनिवेशिक काल में रंग के स्वतंत्र लोगों के अधिकांश परिवारों की स्थापना श्वेत महिलाओं के संघों से हुई थी, चाहे वे स्वतंत्र हों या गिरमिटिया नौकर और अफ्रीकी पुरुष, गुलाम, गिरमिटिया या स्वतंत्र। शुरुआती वर्षों में, मजदूर वर्ग के लोग एक साथ रहते थे और काम करते थे। श्वेत महिलाओं की स्थिति के कारण उनके बच्चे स्वतंत्र थे। यह उत्तर-क्रांतिकारी युग के पैटर्न के विपरीत था, जिसमें अधिकांश मिश्रित नस्ल के बच्चों के पिता श्वेत और माता अश्वेत थीं। 18वीं, 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के दौरान अधिकांश राज्यों में अपभ्रंश विरोधी कानून पारित किए गए थे, लेकिन यह श्वेत दासधारकों, उनके बेटों या अन्य शक्तिशाली श्वेत पुरुषों को दास महिलाओं को रखैलों के रूप में लेने और उनके साथ बहुजातीय बच्चे पैदा करने से नहीं रोकता था। कैलिफोर्निया और शेष अमेरिकी पश्चिम में, लैटिन अमेरिकी और एशियाई निवासियों की संख्या अधिक थी। इन्हें गोरों के साथ आधिकारिक संबंधों से प्रतिबंधित कर दिया गया था। श्वेत सांसदों ने 1950 के दशक तक यूरोपीय और एशियाई अमेरिकियों के बीच विवाह पर प्रतिबंध लगाने वाले कानून पारित किए। प्रारंभिक संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में उत्तरी अमेरिका और संयुक्त राज्य अमेरिका में अंतरजातीय संबंधों का एक लंबा इतिहास रहा है, जिसकी शुरुआत यूरोपीय खोजकर्ताओं और सैनिकों के मिश्रण से हुई है, जो देशी महिलाओं को साथी के रूप में लेते थे। यूरोपीय आबादी बढ़ने के बाद, व्यापारियों और फर ट्रैपरों ने अक्सर शादी की या मूल जनजातियों की महिलाओं के साथ संबंध बनाए। 17वीं शताब्दी में, एक निरंतर, महत्वपूर्ण श्रम की कमी का सामना करते हुए, मुख्य रूप से चेसापीक बे कॉलोनी में उपनिवेशवादियों ने अफ्रीकियों को मजदूरों के रूप में, कभी-कभी गिरमिटिया नौकरों के रूप में और तेजी से दासों के रूप में आयात किया। अफ्रीकी दासों को यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा न्यूयॉर्क और अन्य उत्तरी बंदरगाहों में भी आयात किया गया था। इन शुरुआती वर्षों के दौरान कुछ अफ्रीकी दासों को उनके मालिकों द्वारा मुक्त कर दिया गया था। औपनिवेशिक वर्षों में, जबकि परिस्थितियाँ अधिक अस्थिर थीं, श्वेत महिलाएँ, गिरमिटिया नौकर या स्वतंत्र, और अफ्रीकी पुरुष, नौकर, गुलाम या स्वतंत्र, संघ बनाते थे। क्योंकि महिलाएं स्वतंत्र थीं, उनके मिश्रित नस्ल के बच्चे स्वतंत्र रूप से पैदा हुए थे; वे और उनके वंशज वर्जीनिया में औपनिवेशिक काल के दौरान रंग के स्वतंत्र लोगों के अधिकांश परिवारों का गठन करते थे। विद्वान पॉल हेनेग ने पाया कि 1790 से 1810 की जनगणना में उत्तरी कैरोलिना में रंग के 80 प्रतिशत स्वतंत्र लोगों का पता औपनिवेशिक वर्षों में वर्जीनिया में मुक्त परिवारों से लगाया जा सकता है। 1789 में, आधुनिक नाइजीरिया के एक पूर्व गुलाम, ओलाउदा इक्वियानो, जिन्हें उत्तरी अमेरिका में गुलाम बना लिया गया था, ने अपनी आत्मकथा प्रकाशित की। उन्होंने श्वेतों और अश्वेतों के बीच अंतरजातीय विवाह की वकालत की। अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, ऊपरी दक्षिण के आगंतुकों ने मिश्रित नस्ल के दासों के उच्च अनुपात को नोट किया, जो गोरे पुरुषों द्वारा गलत वंश के प्रमाण थे। 1790 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली संघीय जनसंख्या जनगणना की गई थी। गणनाकर्ताओं को स्वतंत्र निवासियों को श्वेत या "अन्य" के रूप में वर्गीकृत करने का निर्देश दिया गया था। 1850 तक संघीय जनगणना में केवल परिवारों के प्रमुखों की पहचान नाम से की गई थी। मूल अमेरिकियों को बाद की जनगणना में "अन्य" में शामिल किया गया था, यदि वे भारतीय आरक्षण पर नहीं रह रहे थे तो उन्हें "रंग के स्वतंत्र लोगों" के रूप में शामिल किया गया था। गृहयुद्ध और गुलामी के अंत तक सभी जनगणनाओं में गुलामों को स्वतंत्र व्यक्तियों से अलग गिना जाता था। बाद की जनगणना में, अफ्रीकी मूल के लोगों को मुलैटो (जो अफ्रीकी के अलावा दृश्यमान यूरोपीय वंश को मान्यता देता है) या काले के रूप में वर्गीकृत किया गया था। अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के बाद, उत्तर और दक्षिण में रंग के स्वतंत्र लोगों की संख्या और अनुपात में उल्लेखनीय वृद्धि हुई क्योंकि दासों को मुक्त कर दिया गया था। अधिकांश उत्तरी राज्यों ने गुलामी को समाप्त कर दिया, कभी-कभी न्यूयॉर्क की तरह, क्रमिक मुक्ति के कार्यक्रमों में जिसे पूरा होने में दो दशक से अधिक का समय लगा। न्यूयॉर्क में अंतिम दासों को 1827 तक रिहा नहीं किया गया था। द्वितीय महान जागृति के संबंध में, दक्षिण में क्वेकर और मेथोडिस्ट प्रचारकों ने दासधारकों से अपने दासों को मुक्त करने का आग्रह किया। क्रांतिकारी आदर्शों ने कई लोगों को अपने दासों को मुक्त करने के लिए प्रेरित किया, कुछ को विलेख द्वारा और अन्य को इच्छा द्वारा, ताकि 1782 से 1810 तक, रंग के स्वतंत्र लोगों का प्रतिशत दक्षिण में एक प्रतिशत से कम से बढ़कर लगभग 10 प्रतिशत हो गया। 19वीं शताब्दीः अमेरिकी गृहयुद्ध, मुक्ति, पुनर्निर्माण और जिम क्रो पुरुष दासधारकों, पर्यवेक्षकों, या स्वामी के बेटों और महिला दासों के बीच कई संबंधों में से सबसे उल्लेखनीय संभवतः राष्ट्रपति थॉमस जेफरसन का अपने दास सैली हेमिंग्स के साथ संबंध है। जैसा कि 2012 के सहयोगी स्मिथसोनियन-मोंटिसेलो प्रदर्शन में उल्लेख किया गया है, स्लेवरी एट मोंटिसेलोः द पैराडॉक्स ऑफ लिबर्टी, जेफरसन, जो तब एक विधुर थे, ने लगभग 40 वर्षों तक हेमिंग्स को अपनी रखैल के रूप में लिया। उनके रिकॉर्ड के छह बच्चे थे; हेमिंग के चार बच्चे वयस्कता तक जीवित रहे, और उन्होंने उन सभी को मुक्त कर दिया, उन बहुत कम दासों में से जिन्हें उन्होंने मुक्त किया था। 1822 में दो को उत्तर में "भागने" की अनुमति दी गई, और दो को 1826 में उनकी मृत्यु पर उनकी वसीयत से स्वतंत्रता दी गई। वंशावली के अनुसार सात-आठवें श्वेत, उनके चारों बच्चे वयस्कों के रूप में उत्तरी राज्यों में चले गए; चार में से तीन ने श्वेत समुदाय में प्रवेश किया, और उनके सभी वंशजों की पहचान श्वेत के रूप में की गई। मैडिसन हेमिंग्स के वंशजों में से, जिन्होंने अपनी पहचान अश्वेत के रूप में जारी रखी, भविष्य की पीढ़ियों में कुछ ने अंततः श्वेत और "विवाहित" के रूप में पहचान की, जबकि अन्य ने अफ्रीकी अमेरिकी के रूप में पहचान करना जारी रखा। हेमिंग्स के बच्चों के लिए यह सामाजिक रूप से फायदेमंद था कि वे अपनी उपस्थिति और अपने वंश के अधिकांश अनुपात को ध्यान में रखते हुए श्वेत के रूप में पहचान करें। हालाँकि गुलामी में पैदा हुए, हेमिंग्स के बच्चे उस समय के वर्जीनिया कानून के तहत कानूनी रूप से गोरे थे। 20वीं शताब्दी में नए कानूनों में नस्लीय भेदभाव जारी रहा, उदाहरण के लिए वर्जीनिया के 1924 के नस्लीय अखंडता कानून और अन्य दक्षिणी राज्यों में एक-बूंद नियम लागू किया गया था, जो कुछ हद तक यूजेनिक्स की लोकप्रियता और नस्लीय शुद्धता के विचारों से प्रभावित था। लोगों ने लुप्त होती यादों को दफन कर दिया कि कई गोरों की बहुजातीय वंशावली थी। कई परिवार बहुजातीय थे। उदाहरण के लिए, इसी तरह के कानून प्रस्तावित किए गए थे लेकिन उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में दक्षिण कैरोलिना और वर्जीनिया में पारित नहीं किए गए थे। अश्वेतों को मताधिकार से वंचित करके दक्षिणी राज्यों में राजनीतिक शक्ति हासिल करने के बाद, श्वेत डेमोक्रेट ने श्वेत वर्चस्व को बहाल करने के लिए जिम क्रो और नस्लीय अलगाव लागू करने के लिए कानून पारित किए। उन्होंने इन्हें 1960 के दशक में बदलने के लिए मजबूर होने तक और अफ्रीकी अमेरिकियों और अन्य अल्पसंख्यक नागरिकों के संवैधानिक अधिकारों की रक्षा के लिए प्रथाओं की निगरानी को अधिकृत करने वाले संघीय कानून के प्रवर्तन के बाद भी बनाए रखा। 1967 में संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के मामले लविंग बनाम वर्जीनिया ने फैसला सुनाया कि अपभ्रंश विरोधी कानून असंवैधानिक थे। बीसवीं शताब्दी में 1989 तक, सामाजिक सेवा संगठनों ने आम तौर पर बहुजातीय बच्चों को अल्पसंख्यक माता-पिता की नस्लीय पहचान के लिए नियुक्त किया, जो हाइपोडेसेंट की सामाजिक प्रथाओं को दर्शाता है। अश्वेत सामाजिक कार्यकर्ताओं ने पहचान से संबंधित नियमों पर अदालत के फैसलों को प्रभावित किया था; उन्होंने तर्क दिया कि, चूंकि उभयलिंगी बच्चे को सामाजिक रूप से काला माना जाता था, इसलिए समूह के साथ पहचान करने और भेदभाव से निपटना सीखने के लिए इसे इस तरह से वर्गीकृत किया जाना चाहिए। 1990 तक, जनगणना ब्यूरो ने जनगणना में एक दर्जन से अधिक जातीय/नस्लीय श्रेणियों को शामिल किया, जो न केवल जातीयता के बारे में बदलते सामाजिक विचारों को दर्शाता है, बल्कि 1960 के दशक में बदलती ऐतिहासिक ताकतों और नए आप्रवासन कानूनों के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने के लिए आए प्रवासियों की विस्तृत विविधता को भी दर्शाता है। बदलते समाज के साथ, अधिक नागरिकों ने बहुजातीय वंश को स्वीकार करने के लिए दबाव डालना शुरू कर दिया है। जनगणना ब्यूरो ने लोगों को एक से अधिक जातीयता के रूप में आत्म-पहचान करने की अनुमति देकर अपने डेटा संग्रह को बदल दिया। कुछ जातीय समूह संभावित राजनीतिक और आर्थिक प्रभावों के बारे में चिंतित हैं, क्योंकि ऐतिहासिक रूप से कम सेवा वाले समूहों को संघीय सहायता जनगणना के आंकड़ों पर निर्भर करती है। जनगणना ब्यूरो के अनुसार, 2002 तक, सभी अफ्रीकी अमेरिकियों में से 75 प्रतिशत के पूर्वज बहुजातीय थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में मान्यता प्राप्त बहुजातीय बच्चों का अनुपात बढ़ रहा है। अंतरजातीय साझेदारी बढ़ रही है, साथ ही अंतरजातीय दत्तक ग्रहण भी बढ़ रहे हैं। 1990 में, 18 से 19 वर्ष के लगभग 14 प्रतिशत, 20 से 21 वर्ष के 12 प्रतिशत और 34 से 35 वर्ष के 7 प्रतिशत अंतरजातीय संबंधों में शामिल थे (जॉयनर और काओ, 2005)। जनसांख्यिकी बहुजातीय लोग जो अपनी पूरी विरासत को स्वीकार करना चाहते थे, उन्होंने 1997 में एक तरह की जीत हासिल की, जब प्रबंधन और बजट कार्यालय (ओ. एम. बी.) ने कई प्रतिक्रियाओं की अनुमति देने के लिए नस्लीय श्रेणियों के संघीय विनियमन को बदल दिया। इसके परिणामस्वरूप 2000 की संयुक्त राज्य अमेरिका की जनगणना में बदलाव आया, जिसने प्रतिभागियों को छह उपलब्ध श्रेणियों में से एक से अधिक का चयन करने की अनुमति दी, जो संक्षेप में "श्वेत", "अश्वेत या अफ्रीकी-अमेरिकी", "एशियाई", "अमेरिकी भारतीय या अलास्का मूल निवासी", "मूल हवाई या अन्य प्रशांत द्वीपवासी" और "अन्य" थे। अधिक विवरण लेखः संयुक्त राज्य अमेरिका की जनगणना में नस्ल और जातीयता में दिए गए हैं। ओ. एम. बी. ने 2003 तक सभी सरकारी प्रपत्रों के लिए अपने निर्देश को अनिवार्य कर दिया। 2000 में, सिंडी रोड्रिग्ज ने नई जनगणना पर प्रतिक्रियाओं के बारे में बतायाः 2000 की अमेरिकी जनगणना में लिखित प्रतिक्रिया श्रेणी में एक कोड सूची थी जो अमेरिकी जनगणना की गणना की गई दौड़ के ढांचे के भीतर स्वचालित प्लेसमेंट के लिए विभिन्न लिखित प्रतिक्रियाओं के प्लेसमेंट को मानकीकृत करती है। जबकि अधिकांश प्रतिक्रियाओं को पाँच गणना की गई जातियों में से एक में पड़ने के रूप में अलग किया जा सकता है, कुछ लिखित प्रतिक्रियाएँ बनी हुई हैं जो "मिश्रण" शीर्षक में आती हैं जिन्हें नस्लीय रूप से वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। इनमें "द्वि-जातीय, संयोजन, सब कुछ, कई, मिश्रित, बहु-राष्ट्रीय, कई, कई और विभिन्न" शामिल हैं। 1997 में, हैपा इश्यूज फोरम के निदेशक मंडल के सदस्य ग्रेग मायेदा ने 2000 अमेरिकी जनगणना के लिए नए नस्लीय वर्गीकरण के संबंध में एक बैठक में भाग लिया। वह एक बहुजातीय श्रेणी और बहुजातीय लोगों को उनकी सभी जातियों के रूप में गिने जाने के खिलाफ बहस कर रहे थे। उन्होंने तर्क दिया कि एक अलग बहुजातीय बॉक्स एक ऐसे व्यक्ति को अनुमति नहीं देता है जो मिश्रित जाति के रूप में पहचान करता है और उसे सटीक रूप से गिने जाने का अवसर नहीं देता है। आखिरकार, हम सिर्फ मिश्रित जाति नहीं हैं। हम सभी नस्लीय समूहों के प्रतिनिधि हैं और हम सभी को इसी रूप में गिना जाना चाहिए। एक स्टैंड अलोन बहुजातीय बॉक्स व्यक्ति की पृष्ठभूमि की जाँच के बारे में बहुत कम बताता है। 2000 की जनगणना का विश्लेषण करने वाले कैलिफोर्निया स्टेट यूनिवर्सिटी, नॉर्थ्रिज के जेम्स पी. एलन और यूजीन टर्नर के अनुसार, अधिकांश बहुजातीय लोगों की पहचान आंशिक श्वेत के रूप में की गई है। इसके अलावा, विभाजन इस प्रकार हैः सफेद/मूल अमेरिकी और अलास्का मूल निवासी, 7,015,017 पर, सफेद/काला 737,492 पर, सफेद/एशियाई 727,197 पर, और सफेद/मूल हवाई और अन्य प्रशांत द्वीपवासी 125,628 पर। 2010 में, 16 लाख अमेरिकियों ने अपने जनगणना प्रपत्रों पर "काले" और "सफेद" दोनों की जाँच की, जो एक दशक पहले की संख्या से अधिक है। अंतरजातीय विवाहों और संबंधों की संख्या, और अंतरजातीय और अंतर्राष्ट्रीय गोद लेने से बहुजातीय परिवारों के अनुपात में वृद्धि हुई है। इसके अलावा, अधिक व्यक्ति कई पूर्वजों की पहचान कर सकते हैं, क्योंकि अवधारणा को अधिक व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है। बहुजातीय अमेरिकी पहचान राजनीतिक इतिहास अमेरिकी राजनीतिक क्षेत्र और अमेरिकी महाद्वीपीय परिदृश्य के भीतर गलत उत्पत्ति के एक लंबे इतिहास के बावजूद, प्रत्यक्ष, या हाल ही में, बहुजातीय माता-पिता को पहचानने के लिए एक अद्वितीय सामाजिक जाति वर्गीकरण की वकालत 1970 के दशक तक शुरू नहीं हुई थी। नागरिक अधिकार युग और मुख्य रूप से यूरोपीय-अमेरिकी संस्थानों और आवासीय समुदायों में अफ्रीकी-अमेरिकियों के तेजी से एकीकरण के बाद, यह श्वेत-पहचान वाली महिलाओं के लिए गैर-श्वेत पुरुषों के पिता के बच्चों को जन्म देने, शादी करने और पैदा करने के लिए सामाजिक रूप से अधिक स्वीकार्य हो गया। इस प्रवृत्ति ने एक राजनीतिक धक्का विकसित किया कि मातृ माता-पिता के नस्लीय वर्गीकरण की परवाह किए बिना, अंतरजातीय संघों की संतानों को माता-पिता दोनों के सामाजिक नस्ल वर्गीकरण पूरी तरह से विरासत में मिले। इस वकालत ने 1800 के दशक की शुरुआत से संयुक्त राज्य अमेरिका में जो अभ्यास किया जा रहा था, उसका विरोध किया, जहां एक नवजात शिशु का नस्लीय वर्गीकरण उनकी मां के लिए डिफ़ॉल्ट था, जो पिछली दो शताब्दियों में राज्य से राज्य में विभिन्न वर्गीकरणों द्वारा भिन्न था। कुछ राज्यों में तीन चौथाई अफ्रीकी वंश ने अफ्रीकी पहचान निर्धारित की, कुछ में यह अधिक योग्य या उससे कम थी। हाइपोडेसेंट या वन-ड्रॉप नियम, जिसका अर्थ है कि एक अफ्रीकी पूर्वज जिसे काले के रूप में पहचाना जाता है, को वर्जीनिया द्वारा 1924 में अपनाया गया था। इस एक बूंद वाले नियम को दक्षिण कैरोलिना, लुइसियाना और अन्य राज्यों द्वारा कानून के रूप में नहीं अपनाया गया था जहां क्रियोल गुलाम मालिक थे या थे। श्वेत वर्चस्ववादी वास्तव में चैटल गुलामी के दौरान एक-बूंद नियम का अभ्यास करते हुए, नियम ने श्वेत पुरुष दास मालिकों और महिला दासों द्वारा उत्पादित संतानों के नस्लीय वर्गीकरण को दास के रूप में प्रत्यायोजित किया, जो पुरुष माता-पिता को स्वीकार करने में विफल रहा। इसी तरह मिश्रित विरासत के स्वतंत्र लोगों को दंडित करने वाले कानून पारित किए गए, जैसे कि स्वतंत्र अश्वेत पुरुषों और महिलाओं को, उनके बुनियादी अधिकारों से वंचित करते हुए। उदाहरण के लिए, मतदान, जो स्वतंत्र अश्वेत फ्रांसीसी शासन के तहत कर सकते थे और कर सकते थे, कुछ वर्षों के भीतर 1803 में लुइसियाना खरीद के बाद अस्वीकार कर दिया गया था। पर्यवेक्षकों के अनुसार, गुलाम आबादी का लगभग दस प्रतिशत सफेद दिखता था, लेकिन वे अफ्रीकी पूर्वजों को जानते थे। गुलामी के अंत के बाद इनमें से अधिकांश लोग बस स्थानांतरित होकर श्वेत आबादी में गायब हो गए। 1920 में एन. ए. ए. सी. पी. के अध्यक्ष वाल्टर व्हाइट ने बताया कि 1880 से 1920 तक श्वेतों के लिए पारित होने में दासों के लगभग 400,000 वंशज शामिल थे। हेलेन कैटरल, संपादक, अमेरिकी दासता और नीग्रो से संबंधित न्यायिक मामले, 5 खंड, 1935 और ए मैन कॉल्ड व्हाइट, एनएएसीपी के पहले अध्यक्ष वाल्टर व्हाइट की आत्मकथा देखें। समकालीन अंतरजातीय विवाह 2009 में, रॉबर्ट, लुइसियाना में शांति के न्यायाधीश कीथ बार्डवेल ने एक अंतरजातीय जोड़े के लिए शादी करने से इनकार कर दिया और संघीय अदालत में संक्षेप में मुकदमा दायर किया गया। लुइसियाना में अंतरजातीय विवाह से इनकार देखें। 2010 में संयुक्त राज्य अमेरिका में सभी नए विवाहों में से लगभग 15 प्रतिशत एक दूसरे से अलग जाति या जातीयता के जीवनसाथी के बीच थे, जो 1980 में दोगुने से भी अधिक (6.7 प्रतिशत) थे। बहुजातीय परिवार और पहचान के मुद्दे पारिवारिक और सामान्य सामाजिक वातावरण की विविधता को देखते हुए जिसमें बहुजातीय बच्चों का पालन-पोषण किया जाता है, उनके रूप और विरासत की विविधता के साथ, बहुजातीय बच्चों की चुनौतियों या अवसरों के बारे में सामान्यीकरण बहुत उपयोगी नहीं हैं। शार्लट नाइटरी द्वारा 1989 में लिखे गए एक लेख से पता चला कि मिश्रित नस्ल के बच्चों के माता-पिता अक्सर अपने बच्चों को केवल अपने गैर-श्वेत माता-पिता की जाति के रूप में पहचानने के लिए, सामाजिक जाति के साथ पहचान नहीं करने के लिए, या दोनों माता-पिता की नस्लीय पहचान के साथ पहचान करने के लिए संघर्ष करते थे। एक ही बहुजातीय परिवार में बच्चों और उनके माता-पिता की सामाजिक पहचान भिन्न या समान हो सकती है। कुछ बहुजातीय बच्चे "चुनने" या एकल नस्लीय पहचान के रूप में पहचान करने के लिए विभिन्न स्रोतों से दबाव महसूस करते हैं। अन्य लोग अपनी एक या अधिक जातीयताओं को न छोड़ने के लिए दबाव महसूस कर सकते हैं, विशेष रूप से यदि वे सांस्कृतिक रूप से मान्यता प्राप्त हैं। कुछ बच्चे नस्ल के बिना बड़े होते हैं जो उनके जीवन में एक महत्वपूर्ण मुद्दा है क्योंकि वे एक-बूंद-नियम निर्माण के खिलाफ पहचान करते हैं। बहुवचन नस्लीय विरासत को संबोधित करने का यह दृष्टिकोण कुछ ऐसा है जिसमें अमेरिकी समाज धीरे-धीरे सामाजिक हो गया है क्योंकि एकजातीय रूप से पहचाने गए व्यक्तियों के बीच सामान्य सहमति बहुवचन नस्लीय पहचान एक विकल्प है और अधिक उत्पीड़ित विरासत में मिली नस्लीय पहचान के खिलाफ कपटपूर्ण उद्देश्य प्रस्तुत करता है। 1990 के दशक तक, जैसे-जैसे अधिक बहुजातीय चिह्नित छात्र कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में भाग लेते गए, कई को परिसर में सांस्कृतिक और नस्लीय रूप से समरूप समूहों से अलगाव का सामना करना पड़ा। इस सामान्य राष्ट्रीय प्रवृत्ति ने देश भर में कई बहु-नस्लीय परिसर संगठनों का शुभारंभ देखा। 2000 के दशक तक, आत्म-पहचान के ये प्रयास जल्द ही शैक्षणिक संस्थानों से परे और समाज की मुख्यधारा में पहुंच गए। अपनी पुस्तक लव्स रिवोल्यूशनः इंटररेशियल मैरिज में, मारिया पी. पी. रूट ने सुझाव दिया है कि जब अंतरजातीय माता-पिता तलाक लेते हैं, तो उनके मिश्रित नस्ल के बच्चे उन परिस्थितियों में खतरे में पड़ जाते हैं जहां संरक्षक माता-पिता ने एक संघ में पुनर्विवाह किया है जहां नस्लीय पहचान पर जोर दिया जाता है। कुछ बहुजातीय व्यक्ति एक नई श्रेणी का दावा करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, एथलीट टाइगर वुड्स ने कहा है कि वह न केवल अफ्रीकी-अमेरिकी हैं, बल्कि "कैब्लिनाशियन" हैं, क्योंकि वह कोकेशियन, अफ्रीकी-अमेरिकी, मूल अमेरिकी और एशियाई मूल के हैं। मूल अमेरिकी पहचान 2010 की जनगणना में, लगभग 30 लाख लोगों ने संकेत दिया कि उनकी जाति मूल अमेरिकी (अलास्का मूल निवासी सहित) थी। इनमें से 27 प्रतिशत से अधिक ने विशेष रूप से "चेरोकी" को अपने जातीय मूल के रूप में इंगित किया। वर्जीनिया के कई प्रथम परिवार पोकाहोंटास या किसी अन्य "भारतीय राजकुमारी" के वंशज होने का दावा करते हैं। इस घटना को "चेरोकी सिंड्रोम" कहा गया है। पूरे अमेरिका में, कई लोग मूल अमेरिकी के रूप में एक अवसरवादी जातीय पहचान विकसित करते हैं, कभी-कभी चेरोकी विरासत समूहों या भारतीय विवाह आशीर्वाद के माध्यम से। मूल अमेरिकी वंशावली के स्तर (मूल अमेरिकी पहचान से अलग) अलग हैं। स्व-सूचित अफ्रीकी अमेरिकियों के जीनोम औसतन 0.8% मूल अमेरिकी वंश के थे, यूरोपीय अमेरिकियों के जीनोम औसतन 0.18% और लैटिनो के जीनोम औसतन 18.0% थे। कई जनजातियाँ, विशेष रूप से पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में, मुख्य रूप से यूरोपीय वंश के होने के बावजूद, एक स्पष्ट मूल अमेरिकी पहचान वाले व्यक्तियों से बनी हैं। इस मामले में, चेरोकी राष्ट्र में नामांकित लोगों में से 75 प्रतिशत से अधिक के पास एक चौथाई से कम चेरोकी रक्त है और चेरोकी राष्ट्र के वर्तमान प्रधान प्रमुख, बिल जॉन बेकर, 1/32 चेरोकी हैं, जो लगभग 3 प्रतिशत है। ऐतिहासिक रूप से, गैर-देशी सरकारों ने कई मूल अमेरिकियों को औपनिवेशिक और बाद में अमेरिकी समाज में आत्मसात करने के लिए मजबूर किया है, जैसे। भाषा परिवर्तन और ईसाई धर्म में परिवर्तन के माध्यम से। कई मामलों में, यह प्रक्रिया अपने परिवारों से दूर विशेष बोर्डिंग स्कूलों में भेजे गए बच्चों को जबरन आत्मसात करने के माध्यम से हुई। जो सफेद के लिए पास कर सकते थे उन्हें सफेद विशेषाधिकार का लाभ था। आज, अतिविवाह के माध्यम से नस्लीय सफेदी की पीढ़ियों के बाद, कई मूल अमेरिकियों की श्वेत अमेरिकियों की तरह गोरी त्वचा हो सकती है। मूल अमेरिकी किसी भी अन्य नस्लीय समूह की तुलना में नस्लीय विवाहेतर संबंध का अभ्यास करने की अधिक संभावना रखते हैं, जिसके परिणामस्वरूप मूल अमेरिकी पहचान का दावा करने वालों के बीच स्वदेशी रक्त का अनुपात हमेशा घटता रहता है। कुछ जनजातियाँ आमतौर पर भारतीय रक्त की डिग्री के प्रमाण पत्र के माध्यम से मूल वंश का प्रमाण प्रदान करने में असमर्थ आदिवासी सदस्यों को नामंजूर करती हैं। मूल अमेरिकी आरक्षण राजनीति में नामांकन रद्द करना एक विवादास्पद मुद्दा बन गया है। मूल अमेरिकी वंश और अश्वेत और अफ्रीकी-अमेरिकियों में मिश्रण मूल अमेरिकियों और अफ्रीकी-अमेरिकियों के बीच अंतरजातीय संबंध अमेरिकी इतिहास का एक हिस्सा है जिसे उपेक्षित किया गया है। अमेरिका में अफ्रीकी और मूल अमेरिकी संबंधों का सबसे पहला रिकॉर्ड अप्रैल 1502 में हुआ, जब पहले अपहृत अफ्रीकियों को दास के रूप में सेवा करने के लिए हिस्पानियोला लाया गया था। कुछ भाग गए और सैंटो डोमिंगो पर कहीं अंतर्देशीय, पहले अश्वेत भारतीयों का जन्म हुआ। इसके अलावा, अफ्रीकी दासों के यूरोपीय उपनिवेशवादियों से भागने और मूल अमेरिकियों द्वारा अवशोषित होने का एक उदाहरण 1526 में हुआ था। उस वर्ष जून में, लुकास वाज़क्वेज डी आयलन ने पी डी नदी के मुहाने के पास एक स्पेनिश कॉलोनी की स्थापना की जो अब पूर्वी दक्षिण कैरोलिना है। स्पेनिश बस्ती का नाम सैन मिगुएल डी ग्वालडेप रखा गया था। बस्ती में 100 गुलाम अफ्रीकी थे। 1526 में, पहले अफ्रीकी दास कॉलोनी से भाग गए और स्थानीय मूल अमेरिकियों के पास शरण ली। यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने किसी भी भगोड़े दास की वापसी का अनुरोध करते हुए मूल अमेरिकी जनजातियों के साथ संधियाँ बनाईं। उदाहरण के लिए, 1726 में, न्यूयॉर्क के गवर्नर ने इरोक्वोइस से उन सभी भागे हुए दासों को वापस करने का वादा किया जो उनके साथ शामिल हो गए थे। यही वादा 1764 में ह्यूरॉन लोगों से और 1765 में डेलावेयर लोगों से लिया गया था, हालांकि दासों के कभी वापस किए जाने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। कई विज्ञापनों में अफ्रीकी-अमेरिकियों की वापसी का अनुरोध किया गया था जिन्होंने मूल अमेरिकियों से शादी की थी या जो मूल अमेरिकी भाषा बोलते थे। मूल अमेरिकियों और अफ्रीकियों का एक-दूसरे के साथ प्राथमिक संपर्क गुलामी की संस्था के माध्यम से हुआ। मूल अमेरिकियों को पता चला कि अफ्रीकियों के शरीर में वही था जिसे मूल अमेरिकी 'महान चिकित्सा' मानते थे क्योंकि अफ्रीकी वास्तव में पुरानी दुनिया की बीमारियों से प्रतिरक्षित थे जो अधिकांश मूल आबादी को नष्ट कर रहे थे। इस वजह से, कई जनजातियों ने दोनों समूहों के बीच विवाह को प्रोत्साहित किया, ताकि संघों से मजबूत, स्वस्थ बच्चे पैदा किए जा सकें। अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए, वन-ड्रॉप नियम जातीय एकजुटता में एक महत्वपूर्ण कारक था। अफ्रीकी-अमेरिकियों ने आम तौर पर अपने बहुजातीय मिश्रण या सामाजिक/आर्थिक स्तरीकरण की परवाह किए बिना समाज में एक सामान्य कारण साझा किया। इसके अतिरिक्त, अफ्रीकी-अमेरिकियों ने अपनी मूल अमेरिकी विरासत के बारे में जानना लगभग असंभव पाया क्योंकि कई परिवार के बुजुर्गों ने प्रासंगिक वंशावली संबंधी जानकारी को रोक दिया था। अफ्रीकी-अमेरिकियों की वंशावली का पता लगाना एक बहुत ही कठिन प्रक्रिया हो सकती है, विशेष रूप से मूल अमेरिकियों के वंशजों के लिए, क्योंकि गुलाम अफ्रीकी-अमेरिकियों को पढ़ना और लिखना सीखने से मना किया गया था और अधिकांश मूल अमेरिकियों को न तो अंग्रेजी बोलना पड़ता था, न ही पढ़ना या लिखना। मूल अमेरिकी वंश और श्वेत और यूरोपीय-अमेरिकियों में मिश्रण मूल अमेरिकियों और यूरोपीय लोगों के बीच अंतरजातीय संबंध उपनिवेशीकरण के शुरुआती वर्षों से हुए। यूरोपीय प्रभाव तत्काल, व्यापक और गहरा था-किसी भी अन्य जाति की तुलना में जिसका उपनिवेशीकरण और राष्ट्रीयता के शुरुआती वर्षों के दौरान मूल अमेरिकियों के साथ संपर्क था। कुछ प्रारंभिक पुरुष बसने वालों ने मूल अमेरिकी महिलाओं से शादी की या उनके साथ अनौपचारिक संबंध बनाए। मूल अमेरिकियों और यूरोपीय लोगों के बीच प्रारंभिक संपर्क में अक्सर तनाव होता था, लेकिन इसमें दोस्ती, सहयोग और अंतरंगता के क्षण भी होते थे। यूरोपीय उपनिवेशों में यूरोपीय पुरुषों और मूल महिलाओं के बीच कई विवाह हुए। उदाहरण के लिए, 5 अप्रैल, 1614 को वर्तमान वर्जीनिया में एक पोहतान महिला पोकाहोंटस ने जेम्सटाउन के वर्जिनियाई उपनिवेशवादी जॉन रॉल्फ से शादी की। उनके बेटे थॉमस रॉल्फ वर्जीनिया के प्रथम परिवारों में कई वंशजों के पूर्वज थे। नतीजतन, भेदभावपूर्ण कानून (जैसे कि अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ) अक्सर इस अवधि के दौरान मूल अमेरिकियों को बाहर कर देते थे। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, मूल अमेरिकी महिला सकागविया, जो पश्चिम में लुईस और क्लार्क अभियान के लिए अनुवाद करने और मार्गदर्शन करने में मदद करती थीं, ने फ्रांसीसी-कनाडाई ट्रैपर टौसेंट चारबोन्यू से शादी की। मूल अमेरिकियों के बीच रहने वाले कुछ यूरोपीय लोगों को "श्वेत भारतीय" कहा जाता था। वे "वर्षों तक मूल समुदायों में रहते थे, धाराप्रवाह मूल भाषाएँ सीखते थे, मूल परिषदों में भाग लेते थे, और अक्सर अपने मूल साथियों के साथ लड़ते थे।" यूरोपीय व्यापारी और ट्रैपर अक्सर सीमा पर जनजातियों की मूल अमेरिकी महिलाओं से शादी करते थे और उनके साथ परिवार होते थे। कभी-कभी ये विवाह एक मूल अमेरिकी जनजाति और यूरोपीय व्यापारियों के बीच राजनीतिक कारणों से किए जाते थे। कुछ व्यापारी, जो शहरों में ठिकाने रखते थे, उन्हें मूल अमेरिकियों के बीच "देशी पत्नियाँ" कहा जाता था, शहर में कानूनी यूरोपीय-अमेरिकी पत्नियों और बच्चों के साथ। सभी ने अपने "प्राकृतिक" मिश्रित नस्ल के बच्चों को नहीं छोड़ा। कुछ लोगों ने बेटों को उनकी शिक्षा के लिए यूरोपीय-अमेरिकी स्कूलों में भेजने की व्यवस्था की। प्रारंभिक यूरोपीय उपनिवेशवादी मुख्य रूप से पुरुष थे और मूल अमेरिकी महिलाओं को बलात्कार या यौन उत्पीड़न का खतरा था, खासकर अगर उन्हें गुलाम बनाया गया था। यूरोपीय और मूल अमेरिकियों के बीच अधिकांश विवाह यूरोपीय पुरुषों और मूल अमेरिकी महिलाओं के बीच हुए थे। बच्चों की सामाजिक पहचान दृढ़ता से जनजाति की संबंध प्रणाली द्वारा निर्धारित की गई थी। यह निर्धारित करता है कि जनजाति में आत्मसात होने वाले बच्चे के लिए यह कितना आसान होगा। क्रीक और चेरोकी जैसी दक्षिण-पूर्व की मातृवंशीय जनजातियों में, मिश्रित जाति के बच्चों को आम तौर पर भारतीय के रूप में स्वीकार किया जाता था और उनकी पहचान भारतीय के रूप में की जाती थी, क्योंकि उन्होंने अपनी मां के कुलों और जनजातियों से अपना सामाजिक दर्जा प्राप्त किया था और अक्सर अपनी माताओं और अपने पुरुष रिश्तेदारों के साथ बड़े हुए थे। इसके विपरीत, पितृवंशीय ओमाहा में, उदाहरण के लिए, एक श्वेत पुरुष और ओमाहा महिला के बच्चे को "श्वेत" माना जाता था; इस तरह के मिश्रित नस्ल के बच्चों और उनकी माताओं की रक्षा की जाएगी, लेकिन बच्चे औपचारिक रूप से केवल तभी सदस्य के रूप में जनजाति के सदस्य हो सकते हैं जब एक पुरुष द्वारा गोद लिया गया हो। उन वर्षों में, एक मूल अमेरिकी पुरुष को एक श्वेत महिला से शादी करने के लिए यूरोपीय माता-पिता की सहमति लेनी पड़ती थी। जब इस तरह के विवाहों को मंजूरी दी गई थी, तो यह इस शर्त के साथ था कि "वह एक अच्छे घर में एक श्वेत महिला के रूप में उसका समर्थन कर सकता है"। पश्चिम में बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, "अंतर्विवाहित गोरों" को डावेस रोल्स पर एक अलग श्रेणी में सूचीबद्ध किया गया था, जब जनजातियों के सदस्यों को सूचीबद्ध किया गया था और भारतीय क्षेत्र में जनजातीय सांप्रदायिक भूमि के विभाजन में परिवारों के अलग-अलग प्रमुखों को भूमि के आवंटन के लिए उनकी पहचान की गई थी। इसने अंतर-विवाह को बढ़ा दिया क्योंकि कुछ गोरे पुरुषों ने भूमि पर नियंत्रण हासिल करने के लिए मूल अमेरिकियों से शादी की। 19वीं शताब्दी के अंत में, तीन यूरोपीय-अमेरिकी मध्यम वर्ग की महिला शिक्षकों ने मूल अमेरिकी पुरुषों से शादी की, जिनसे वे हैम्पटन संस्थान में उन वर्षों के दौरान मिले थे जब इसने अपना भारतीय कार्यक्रम चलाया था। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चार्ल्स ईस्टमैन, सिओक्स और यूरोपीय वंश के एक चिकित्सक, जिन्होंने बोस्टन विश्वविद्यालय में प्रशिक्षण लिया, ने न्यू इंग्लैंड की एक यूरोपीय-अमेरिकी महिला एलेन गुडेल से शादी की। वे डकोटा क्षेत्र में मिले और एक साथ काम किया जब वह भारतीय शिक्षा अधीक्षक थीं और वह आरक्षण के लिए एक डॉक्टर थे। उनके नाना सेठ ईस्टमैन थे, जो न्यू इंग्लैंड के एक कलाकार और सेना अधिकारी थे, जिन्होंने एक सिओक्स महिला से शादी की थी और मिनेसोटा के फोर्ट स्निंग में तैनात रहते हुए उनके साथ उनकी एक बेटी थी। काले और अफ्रीकी-अमेरिकी पहचान ऐतिहासिक कारणों से उप-सहारा अफ्रीकी वंश के अमेरिकियोंः गुलामी, पार्टस सीक्विटुर वेंट्रेम, एक-आठवां कानून, 20 वीं शताब्दी के कानून का एक-बूंद नियम, को अक्सर काले (ऐतिहासिक रूप से) या अफ्रीकी-अमेरिकी के रूप में वर्गीकृत किया गया है, भले ही उनकी महत्वपूर्ण यूरोपीय-अमेरिकी या मूल अमेरिकी वंशावली हो। जैसे-जैसे गुलामी एक नस्लीय जाति बन गई, जिन्हें गुलाम बना लिया गया था और किसी भी अफ्रीकी वंश के अन्य लोगों को निम्न स्थिति वाले जातीय समूह के अनुसार "हाइपोडेसेंट" के रूप में वर्गीकृत किया गया था। बहुसंख्यक यूरोपीय वंश और दिखने में कई "विवाहित श्वेत" थे और अपने सामाजिक और आर्थिक लाभों के लिए श्वेत समाज में आत्मसात हो गए, जैसे कि मेलुंजन के रूप में पहचाने जाने वाले परिवारों की पीढ़ियाँ, जिन्हें अब आम तौर पर श्वेत के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन आनुवंशिक रूप से यूरोपीय और उप-सहारा अफ्रीकी वंश के होने का प्रदर्शन करते हैं। कभी-कभी मिश्रित मूल अमेरिकी और अफ्रीकी-अमेरिकी मूल के लोग बताते हैं कि उनके परिवार के बड़े सदस्यों ने प्रासंगिक वंशावली संबंधी जानकारी को छिपा रखा था। अफ्रीकी-अमेरिकियों की वंशावली का पता लगाना एक बहुत ही कठिन प्रक्रिया हो सकती है, क्योंकि जनगणना में अमेरिकी गृहयुद्ध से पहले दासों की नाम से पहचान नहीं की गई थी, जिसका अर्थ है कि अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकी उन अभिलेखों में नाम से नहीं दिखाई दिए थे। इसके अलावा, कई गोरे पिता जिन्होंने गुलाम महिलाओं का यौन उपयोग किया, यहां तक कि थॉमस जेफरसन के सैली हेमिंग्स के साथ दीर्घकालिक संबंधों में भी, रिकॉर्ड में अपने मिश्रित जाति के गुलाम बच्चों को स्वीकार नहीं किया, इसलिए पितृत्व खो गया था। फ्रांसीसी और स्पेनिश दास जहाजों के औपनिवेशिक रिकॉर्ड और सभी पूर्व उपनिवेशों में बिक्री और वृक्षारोपण रिकॉर्ड में अक्सर दासों के बारे में बहुत अधिक जानकारी होती है, जिनसे शोधकर्ता दास परिवार के इतिहास का पुनर्निर्माण कर रहे हैं। वंशावलीविदों ने 1870 से पहले अफ्रीकी-अमेरिकी परिवारों और व्यक्तियों का पता लगाने के लिए वृक्षारोपण रिकॉर्ड, अदालत के रिकॉर्ड, भूमि विलेख और अन्य स्रोतों को खोजना शुरू कर दिया है। जैसा कि दासों को आम तौर पर पढ़ना और लिखना सीखने से मना किया जाता था, अश्वेत परिवार मौखिक इतिहास के साथ गुजरते थे, जिनमें बहुत दृढ़ता रही है। इसी तरह, मूल अमेरिकियों ने आम तौर पर अंग्रेजी पढ़ना और लिखना नहीं सीखा, हालांकि कुछ ने उन्नीसवीं शताब्दी में किया था। 1930 तक, जनगणना गणनाकर्ताओं ने स्पष्ट मिश्रित जाति के लोगों को वर्गीकृत करने के लिए रंग के मुक्त लोग और मुलैटो शब्दों का उपयोग किया। जब उन शब्दों को हटा दिया गया, दक्षिणी कांग्रेस के गुट द्वारा पैरवी के परिणामस्वरूप, जनगणना ब्यूरो ने केवल काले या सफेद के द्विआधारी वर्गीकरण का उपयोग किया, जैसा कि अलग-अलग दक्षिणी राज्यों में विशिष्ट था। 1980 के दशक में, मिश्रित नस्ल के बच्चों के माता-पिता ने नस्लीय पदनाम के एक अधिक समावेशी शब्द को जोड़ने के लिए संगठित और पैरवी करना शुरू कर दिया जो उनके बच्चों की विरासत को प्रतिबिंबित करेगा। जब अमेरिकी सरकार ने 1988 में "बिरासियल" या "बहुजातीय" की श्रेणी को जोड़ने का प्रस्ताव रखा, तो जनता की प्रतिक्रिया ज्यादातर नकारात्मक थी। कुछ अफ्रीकी-अमेरिकी संगठन और अफ्रीकी-अमेरिकी राजनीतिक नेता, जैसे कि कांग्रेसवुमन डायने वॉटसन और कांग्रेसी ऑगस्टस हॉकिन्स, इस श्रेणी को अस्वीकार करने में विशेष रूप से मुखर थे, क्योंकि उन्हें डर था कि अगर अफ्रीकी-अमेरिकियों ने अपनी संख्या कम कर दी तो राजनीतिक और आर्थिक शक्ति का नुकसान होगा। 1990 और 2000 के दशक से, मिश्रित जाति, बहुजातीय और उभयजातीय शब्दों का उपयोग समाज में अधिक बार किया जाता रहा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में (गुलामी के इतिहास वाले कुछ अन्य देशों के विपरीत) यह अभी भी सांस्कृतिक, सामाजिक और पारिवारिक कारणों से "अफ्रीकी" के रूप में देखे जाने वाले लोगों के लिए सबसे आम है या जिन्हें पूरी तरह से "अश्वेत" या "अफ्रीकी-अमेरिकी" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। राष्ट्रपति बराक ओबामा यूरोपीय-अमेरिकी और पूर्वी अफ्रीकी वंश के हैं; वे अफ्रीकी-अमेरिकी के रूप में पहचान करते हैं। 2007 के एक सर्वेक्षण में, जब ओबामा राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार थे, पाया गया कि अमेरिकी उनकी प्रतिक्रियाओं में भिन्न थे कि उन्होंने उन्हें कैसे वर्गीकृत कियाः अधिकांश श्वेत और हिस्पैनिक ने उन्हें बिरासियल के रूप में वर्गीकृत किया, लेकिन अधिकांश अफ्रीकी-अमेरिकियों ने उन्हें काले के रूप में वर्गीकृत किया। 2003 के एक अध्ययन में वाशिंगटन, डी. सी. से 416 अफ्रीकी-अमेरिकियों की जनसंख्या के नमूने में औसतन 18.6% (± 1.5%) यूरोपीय मिश्रण पाया गया। अन्य क्षेत्रों में अन्य आबादी के अध्ययनों में जातीयता के अलग-अलग प्रतिशत पाए गए हैं। बीस प्रतिशत अफ्रीकी-अमेरिकियों की 25 प्रतिशत से अधिक यूरोपीय वंशावली है, जो समूहों के बीच संघों के लंबे इतिहास को दर्शाती है। "ज्यादातर अफ्रीकी" समूह काफी हद तक अफ्रीकी है, क्योंकि इस समूह में 70 प्रतिशत अफ्रीकी-अमेरिकियों की 15 प्रतिशत से भी कम यूरोपीय वंशावली है। "ज्यादातर मिश्रित" समूह (अमेरिका की आबादी का 2.7%) में 20 प्रतिशत अफ्रीकी अमेरिकियों की वंशावली 25 प्रतिशत से 50 प्रतिशत के बीच है। लेखक शेरेल डब्ल्यू. स्टीवर्ट का यह दावा कि "अधिकांश" अफ्रीकी-अमेरिकियों के पास महत्वपूर्ण मूल अमेरिकी विरासत है, आनुवंशिक शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित नहीं है जिन्होंने व्यापक जनसंख्या मानचित्रण अध्ययन किए हैं। विद्वान हेनरी लुइस गेट्स जूनियर द्वारा आयोजित अफ्रीकी-अमेरिकी वंशावली पर टीवी श्रृंखला में आनुवंशिकी विद्वान थे जिन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकियों के बीच वंशावली की विविधता पर विस्तार से चर्चा की। उन्होंने नोट किया कि मूल अमेरिकी मिश्रण की उच्च दर में लोकप्रिय विश्वास है जो एकत्र किए गए डेटा द्वारा समर्थित नहीं है। प्रत्यक्ष पुरुष और महिला रेखाओं का आनुवंशिक परीक्षण कई पूर्वजों के लिए लेखांकन के बिना केवल प्रत्यक्ष पुरुष और महिला वंश का मूल्यांकन करता है। इस कारण से, गेट्स शो में व्यक्तियों का पूर्ण डीएनए परीक्षण किया गया था। आलोचक ट्रॉय डस्टर ने द क्रॉनिकल ऑफ हायर एजुकेशन में लिखते हुए सोचा कि गेट्स की श्रृंखला अफ्रीकन अमेरिकन लाइव्स को लोगों को आनुवंशिक एसएनपी परीक्षण की सीमाओं के बारे में अधिक बताना चाहिए था। उनका कहना है कि सभी वंश परीक्षणों में दिखाई नहीं दे सकते हैं, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो आंशिक मूल अमेरिकी वंश का दावा करते हैं। अन्य विशेषज्ञ भी इससे सहमत हैं। जनसंख्या परीक्षण अभी भी किया जा रहा है। कुछ मूल अमेरिकी समूह जिनका नमूना लिया गया है, हो सकता है कि उन्होंने खोज किए जा रहे मार्करों के पैटर्न को साझा नहीं किया हो। आनुवंशिकीविद स्वीकार करते हैं कि डी. एन. ए. परीक्षण अभी तक विभिन्न सांस्कृतिक मूल अमेरिकी देशों के सदस्यों के बीच अंतर नहीं कर सकता है। उत्तरी अमेरिका में तीन प्रमुख प्रवासों के लिए आनुवंशिक प्रमाण हैं, लेकिन हाल के ऐतिहासिक भेदभाव के लिए नहीं। इसके अलावा, सभी मूल अमेरिकियों का परीक्षण नहीं किया गया है, इसलिए वैज्ञानिक निश्चित रूप से नहीं जानते हैं कि मूल अमेरिकियों के पास केवल आनुवंशिक मार्कर हैं जिन्हें उन्होंने पहचाना है। मिश्रण जनगणना प्रपत्रों पर, सरकार व्यक्तियों की आत्म-पहचान पर निर्भर करती है। समकालीन अफ्रीकी-अमेरिकियों के पास यूरोपीय (और अन्य) वंशावली के साथ मिश्रण की अलग-अलग डिग्री है। उनके पास मूल अमेरिकी वंशावली के विभिन्न स्तर भी हैं। 8 प्रतिशत एशियाई और 19.6% यूरोपीय वंश पाए जाने के अलावा, अफ्रीकी-अमेरिकी, जिनका 2010 में नमूना लिया गया था, वे 72.5% अफ्रीकी पाए गए; एशियाई वंश मूल-अमेरिकी के लिए एक प्रतिनिधि के रूप में कार्य कर रहे थे। कई स्वतंत्र अफ्रीकी-अमेरिकी परिवार औपनिवेशिक वर्जीनिया में श्वेत महिलाओं और अफ्रीकी पुरुषों के बीच संघ से निकले थे। उनके स्वतंत्र वंशज 18वीं और 19वीं शताब्दी में वर्जीनिया, उत्तरी कैरोलिना और दक्षिण कैरोलिना की सीमा पर चले गए। डेलावेयर और मैरीलैंड में भी इसी तरह के मुक्त परिवार थे, जैसा कि पॉल हेनेग द्वारा प्रलेखित किया गया था। इसके अलावा, कई मूल अमेरिकी महिलाओं ने बीमारी और युद्ध के कारण मूल अमेरिकी पुरुषों की संख्या में गिरावट के कारण अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुषों की ओर रुख किया। कुछ मूल अमेरिकी महिलाओं ने अफ्रीकी दासों को खरीदा, लेकिन यूरोपीय विक्रेताओं के लिए अनजान, महिलाओं ने अफ्रीकी पुरुषों को मुक्त कर दिया और उनसे उनकी संबंधित जनजातियों में शादी कर ली। यदि एक अफ्रीकी-अमेरिकी पुरुष के मूल अमेरिकी महिला से बच्चे थे, तो उनके बच्चे मां की स्थिति के कारण स्वतंत्र थे। मुक्ति के दशकों बाद, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, श्वेत वर्चस्व सुनिश्चित करने के अपने प्रयास में, अधिकांश दक्षिणी राज्यों ने एक-बूंद नियम के आधार पर कानून बनाए, जिन्हें किसी भी ज्ञात अफ्रीकी वंश के अश्वेत व्यक्तियों के रूप में परिभाषित किया गया। यह 19वीं शताब्दी की तुलना में एक सख्त व्याख्या थी; इसने राज्य में कई मिश्रित परिवारों की अनदेखी की और किसी व्यक्ति को रूप और संघ के आधार पर आंकने के आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक नियमों के खिलाफ गया। कुछ अदालतों ने इसे "पता लगाने योग्य राशि नियम" कहा। मानवविज्ञानी इसे एक हाइपोडेसेंट नियम का एक उदाहरण कहते हैं, जिसका अर्थ है कि नस्लीय रूप से मिश्रित व्यक्तियों को सामाजिक रूप से अधीनस्थ समूह का दर्जा दिया गया था। वन-ड्रॉप नियम से पहले, अलग-अलग राज्यों में रंग के संबंध में अलग-अलग कानून थे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि सामाजिक स्वीकृति ने अक्सर किसी व्यक्ति को कैसे माना जाता था और किसी भी कानून की तुलना में पहचान का अर्थ कैसे निकाला जाता था, इसमें एक बड़ी भूमिका निभाई। सीमावर्ती क्षेत्रों में, उत्पत्ति के बारे में कम सवाल थे। समुदाय ने देखा कि लोगों ने कैसे प्रदर्शन किया, क्या उन्होंने मिलिशिया में सेवा की और मतदान किया, जो स्वतंत्र नागरिकों की जिम्मेदारियां और संकेत थे। उदाहरण के लिए, जब विरासत के मुद्दों के कारण नस्लीय पहचान के बारे में सवाल उठते थे, तो मुकदमे के परिणाम अक्सर इस बात पर आधारित होते थे कि लोगों को पड़ोसियों द्वारा कैसे स्वीकार किया जाता था। पहला वर्ष जिसमें अमेरिकी जनगणना ने मुलैटो श्रेणी को हटा दिया था, वह 1920 था; उस वर्ष गणनाकर्ताओं को लोगों को सफेद या काले के रूप में द्विआधारी तरीके से वर्गीकृत करने का निर्देश दिया गया था। यह दक्षिणी बहुल कांग्रेस द्वारा जनगणना ब्यूरो को अपने नियमों को बदलने के लिए राजी करने का परिणाम था। गृहयुद्ध के बाद, नस्लीय अलगाव ने अफ्रीकी अमेरिकियों को समाज में व्यापक रूप से अलग-अलग वंश, शैक्षिक और आर्थिक स्तरों की तुलना में अधिक साझा करने के लिए मजबूर किया। द्विआधारी विभाजन ने लुइसियाना में पारंपरिक रूप से रंग के स्वतंत्र लोगों की अलग स्थिति को बदल दिया, उदाहरण के लिए, हालांकि उन्होंने फ्रांसीसी संस्कृति और भाषा और कैथोलिक धर्म के अभ्यास से संबंधित एक मजबूत लुइसियाना क्रोल संस्कृति को बनाए रखा। अफ्रीकी अमेरिकियों ने अपने बहुजातीय मिश्रण या सामाजिक और आर्थिक स्तरीकरण की परवाह किए बिना सामान्य कारण बनाना शुरू कर दिया। 20वीं शताब्दी के परिवर्तनों में, नागरिक अधिकार और अश्वेत शक्ति आंदोलनों के उदय के दौरान, अफ्रीकी-अमेरिकी समुदाय ने अफ्रीकी मूल के किसी भी हिस्से के लोगों पर अपनी शक्ति बढ़ाने के लिए अश्वेत समुदाय द्वारा दावा करने के लिए अपना दबाव बढ़ाया। 1980 के दशक तक, मिश्रित जाति के बच्चों (और मिश्रित जाति वंश के वयस्कों) के माता-पिता ने जनगणना और अन्य कानूनी रूपों पर एक से अधिक जातीय श्रेणी दिखाने की क्षमता के लिए संगठित और पैरवी करना शुरू कर दिया। उन्होंने सिर्फ एक श्रेणी में रखने से इनकार कर दिया। जब अमेरिकी सरकार ने 1988 में "बिरासियल" या "बहुजातीय" की श्रेणी को जोड़ने का प्रस्ताव रखा, तो आम जनता की प्रतिक्रिया ज्यादातर नकारात्मक थी। कुछ अफ्रीकी-अमेरिकी संगठन और राजनीतिक नेता, जैसे कि सीनेटर डायने वॉटसन और प्रतिनिधि ऑगस्टस हॉकिन्स, इस श्रेणी की अस्वीकृति में विशेष रूप से मुखर थे। अगर अफ्रीकी-अमेरिकियों ने अपनी एक श्रेणी को छोड़ दिया तो उन्हें राजनीतिक और आर्थिक शक्ति के नुकसान का डर था। इस प्रतिक्रिया को रेजिनाल्ड डेनियल (2002) द्वारा "ऐतिहासिक विडंबना" के रूप में वर्णित किया गया है। अफ्रीकी-अमेरिकी स्व-पदनाम एक-बूंद नियम की प्रतिक्रिया थी, लेकिन तब लोगों ने अपनी कई विरासतों पर दावा करने के अवसर का विरोध किया। सबसे नीचे बड़े समूह की राजनीतिक शक्ति को न खोने की इच्छा थी। जबकि पहले लोग वंशावली की श्रेणियों की परवाह किए बिना एक समूह के रूप में चिह्नित होने का विरोध करते थे, अब उनके अपने कुछ लोग उन्हें एक ही समूह में रखने की कोशिश कर रहे थे। अफ्रीकी-अमेरिकी की परिभाषा बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी और कैरेबियाई जातीय अफ्रीकी आप्रवासियों की संख्या में वृद्धि हुई है। राष्ट्रपति बराक ओबामा, जिनके पिता केन्या से थे, के वंश के बारे में प्रचार के साथ-साथ कुछ अश्वेत लेखकों ने तर्क दिया है कि हाल के प्रवासियों के लिए नए शब्दों की आवश्यकता है। एक आम सहमति है जो सुझाव देती है कि अफ्रीकी-अमेरिकी शब्द को अमेरिकी औपनिवेशिक युग के चटेल दास वंशजों के वंशजों को सख्ती से संदर्भित करना चाहिए जिसमें विभिन्न, बाद में, रंग के मुक्त लोग जातीय समूह शामिल हैं जो संयुक्त राज्य में चटेल दासता युग से बच गए थे। यह माना गया है कि सभी एफ्रोडिसेन्ट जातीयताओं को एक साथ समूहबद्ध करना, उनकी अनूठी पैतृक परिस्थितियों की परवाह किए बिना, अमेरिकी औपनिवेशिक युग के चटेल स्लेव वंशज समुदाय के भीतर गुलामी के लंबे समय तक चलने वाले प्रभावों को नकार देगा। अमेरिकी औपनिवेशिक युग के चटेल स्लेव्स (डी. ओ. एस.) आबादी के वंशजों के भीतर बढ़ती भावना इस बात पर जोर देती है कि जातीय अफ्रीकी आप्रवासियों के साथ-साथ अन्य सभी एफ्रो-वंश और ट्रांस-अटलांटिक दास व्यापार के वंशज और जो अश्वेत जाति की सामाजिक पहचान या वर्गीकरण के लिए निर्वासित, या स्व-नामित हैं, वे अपनी अनूठी पारिवारिक, वंशावली, पैतृक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि को पहचानते हैं। स्टेनली क्राउच ने न्यूयॉर्क डेली न्यूज के एक लेख में लिखा, "ओबामा की मां श्वेत अमेरिकी हैं। उनके पिता एक अश्वेत केन्याई हैं "," ओबामा क्या नहीं हैंः मेरे जैसे अश्वेत "शीर्षक वाले एक स्तंभ में। 2008 के अभियान के दौरान, एल. ए. टाइम्स के मिश्रित नस्ल के स्तंभकार डेविड एहरेनस्टीन ने श्वेत उदारवादी लोगों पर ओबामा के पास आने का आरोप लगाया क्योंकि वह एक "मैजिक नीग्रो" थे, एक ऐसा शब्द जो एक ऐसे अश्वेत व्यक्ति को संदर्भित करता है जिसका कोई अतीत नहीं है जो मुख्यधारा के श्वेत (सांस्कृतिक नायक/चालक के रूप में) एजेंडे की सहायता करता प्रतीत होता है। एहरेनस्टीन ने आगे कहा, "वह अमेरिकी इतिहास में गुलामी और नस्लीय अलगाव की भूमिका पर महसूस होने वाले श्वेत 'अपराधबोध' को शांत करने के लिए हैं।" 2008 के राष्ट्रपति चुनाव के दौरान मिशेल ओबामा की मीडिया आलोचना पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए, सदर्न क्रिश्चियन लीडरशिप कॉन्फ्रेंस के सीईओ चार्ल्स स्टील जूनियर ने कहा, "वे मिशेल ओबामा पर हमला क्यों कर रहे हैं और वास्तव में उनके पति पर उस हद तक हमला क्यों नहीं कर रहे हैं? क्योंकि उसमें गुलाम का खून नहीं है। बाद में उन्होंने दावा किया कि उनकी टिप्पणी का उद्देश्य "उत्तेजक" होना था, लेकिन उन्होंने इस विषय पर विस्तार से बताने से इनकार कर दिया। पूर्व विदेश मंत्री कोंडोलीज़ा राइस (जिन्हें फ्रांसीसी राष्ट्रपति निकोलस सरकोज़ी द्वारा "हाल ही में अमेरिकी अप्रवासी" के रूप में प्रसिद्ध किया गया था) ने कहा, "दासों के वंशजों को बहुत अच्छी शुरुआत नहीं मिली, और मुझे लगता है कि आप इसके कुछ प्रभावों को देखना जारी रखते हैं।" उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए एक अप्रवासी पदनाम को भी अस्वीकार कर दिया है और इसके बजाय काले या सफेद शब्दों को पसंद करते हैं। श्वेत और यूरोपीय-अमेरिकी पहचान कुछ सबसे उल्लेखनीय परिवारों में वैन सलीस, वेंडरबिल्ट्स, व्हिटनी, अश्वेत, चेसवेल्स, नेवेल्स, बैटलिसेस, बोस्टन, उत्तर के बुजुर्ग शामिल हैं; स्टैफोर्ड, गिब्सन, लॉकलियर्स, पेंडर्विसेस, ड्रिगर्स, गैल्फिन, फेयरफैक्स, ग्रिन्स्टेड (ग्रीनस्टेड, ग्रिन्स्टेड और ग्रिमस्टेड), जॉन्सन, टिमरोड्स, दक्षिण के डार्नल्स और पश्चिम के पिकोस, यतुरियास और झाड़ियाँ। डी. एन. ए. विश्लेषण स्व-चिन्हित श्वेत अमेरिकियों में गैर-यूरोपीय वंशावली के संबंध में विभिन्न परिणाम दिखाता है। 2003 के डी. एन. ए. विश्लेषण में पाया गया कि लगभग 30 प्रतिशत स्व-पहचाने गए श्वेत अमेरिकियों की 90 प्रतिशत से भी कम यूरोपीय वंशावली है। 23एंडएमई ग्राहकों से प्राप्त आंकड़ों पर किए गए 2014 के एक अध्ययन में पाया गया कि श्वेत अमेरिकियों के बीच अफ्रीकी या अमेरिकी भारतीय वंश का प्रतिशत क्षेत्र के अनुसार काफी भिन्न होता है, जिसमें लुइसियाना और दक्षिण कैरोलिना में रहने वाले लगभग 5 प्रतिशत श्वेत अमेरिकियों के 2 प्रतिशत या उससे अधिक अफ्रीकी वंश हैं। कुछ जीवनीगत विवरणों में शामिल हैं ग्रेगरी हॉवर्ड विलियम्स की आत्मकथा लाइफ ऑन द कलर लाइनः द ट्रू स्टोरी ऑफ ए व्हाइट बॉय हू डिस्कवर्ड ही वाज़ ब्लैक; वन ड्रॉपः माई फादर्स हिडन लाइफ-ए स्टोरी ऑफ रेस एंड फैमिली सीक्रेट्स जो ब्लिस ब्रॉयर्ड ने अपने पिता अनातोल ब्रॉयर्ड के बारे में लिखी थी; उत्तरी कैरोलिना में एक गोरे आदमी के बारे में वृत्तचित्र कलर्ड व्हाइट बॉय जिसे पता चलता है कि वह एक सफेद बागान मालिक और एक बलात्कार किए गए अफ्रीकी दास का वंशज है और द सैंडर्स वुमन ऑफ श्रेवेपोर्ट, लुइसियाना पर वृत्तचित्र। नस्लीय पासिंग और अस्पष्टता पासिंग संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे व्यापक रूप से नोट की जाने वाली एक घटना है, जो तब होती है जब एक व्यक्ति जिसे शाब्दिक रूप से एक नस्लीय समूह के सदस्य के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है (कानून या समान वंश के साथ दूसरों पर लागू होने वाले अक्सर सामाजिक सम्मेलन द्वारा) दूसरे के सदस्य के रूप में स्वीकार या माना जाता है ("पास")। "सफेद के रूप में पारित" के रूप में जानी जाने वाली घटना को अन्य देशों या विदेशी छात्रों के लिए समझाना मुश्किल है। विशिष्ट प्रश्न अछिः "क्या अमेरिकियों को यह नहीं कहना चाहिए कि एक व्यक्ति जो सफेद के रूप में गुजर रहा है वह सफेद है या लगभग सभी सफेद हैं और पहले काले के रूप में गुजर रहा है?" या "सुसंगत होने के लिए, क्या आपको यह नहीं कहना चाहिए कि कोई व्यक्ति जो आठवाँ सफेद है, वह काला हो रहा है?" . एक व्यक्ति जो एक चौथाई या उससे कम अमेरिकी भारतीय या कोरियाई या फिलिपिनो है, अगर वह प्रमुख समुदाय के साथ विवाह करता है और पूरी तरह से जीवन में शामिल हो जाता है, तो उसे गुजरने वाला नहीं माना जाता है, इसलिए अल्पसंख्यक वंश को छिपाने की आवश्यकता नहीं है। अक्सर यह सुझाव दिया जाता है कि इसका मुख्य कारण यह है कि इन अन्य समूहों और गोरों के बीच शारीरिक अंतर अफ्रीकी अश्वेतों और गोरों के बीच शारीरिक अंतर की तुलना में कम स्पष्ट हैं और इसलिए गोरों के लिए कम खतरा हैं। इन नस्लीय अल्पसंख्यक समूहों में से एक में मुर्गी वंश एक-चौथाई से अधिक नहीं है, एक व्यक्ति को केवल उस समूह के सदस्य के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है। 17वीं शताब्दी के औपनिवेशिक अमेरिका के कानूनों ने अफ्रीकी दास माताओं के बच्चों को अपनी माताओं का दर्जा लेने और पिता की जाति या स्थिति की परवाह किए बिना गुलामी में पैदा होने के रूप में परिभाषित किया। "जाति" के साथ गुलामी के जुड़ाव ने एक जातीय जाति के रूप में गुलामी को जन्म दिया। लेकिन, अमेरिकी क्रांति से पहले वर्जीनिया में बने रंग के स्वतंत्र लोगों के अधिकांश परिवार श्वेत महिलाओं और अफ्रीकी पुरुषों के बीच संघ के वंशज थे, जो अक्सर प्रारंभिक औपनिवेशिक काल की कमजोर परिस्थितियों में काम करते थे और एक साथ रहते थे। जबकि अंतरजातीय विवाह को बाद में प्रतिबंधित कर दिया गया था, गोरे पुरुषों ने अक्सर गुलाम महिलाओं का यौन लाभ उठाया, और बहुजातीय बच्चों की कई पीढ़ियों का जन्म हुआ। 1800 के दशक के अंत तक अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच शैक्षिक अवसर प्राप्त करने के लिए उत्तीर्ण होने का उपयोग करना आम हो गया था, जैसा कि वासर कॉलेज की पहली अफ्रीकी-अमेरिकी स्नातक, अनीता फ्लोरेंस हेमिंग्स ने किया था। 19वीं शताब्दी की कुछ वर्गीकरण योजनाओं ने लोगों को अफ्रीकी वंश के अनुपात के आधार पर परिभाषित कियाः एक व्यक्ति जिसके माता-पिता काले और सफेद थे, उन्हें मुलैटो के रूप में वर्गीकृत किया गया था, जिसमें एक काले दादा-दादी और तीन सफेद क्वाड्रून के रूप में थे, और एक काले दादा-दादी और शेष सफेद ऑक्टोरून के रूप में थे। बाद की श्रेणियां एक समग्र काले या रंगीन श्रेणी के भीतर बनी रहीं, लेकिन गृहयुद्ध से पहले, वर्जीनिया और कुछ अन्य राज्यों में, एक आठवें या उससे कम काले वंश का व्यक्ति कानूनी रूप से सफेद था। इन श्रेणियों के कुछ सदस्य अस्थायी रूप से या स्थायी रूप से श्वेत के रूप में पारित हुए। पुनर्निर्माण के बाद दक्षिण में गोरों द्वारा सत्ता हासिल करने के बाद, उन्होंने श्वेत वर्चस्व को फिर से स्थापित करने के लिए नस्लीय अलगाव की स्थापना की, जिसके बाद हाइपोडेसेंट के सिद्धांत के तहत किसी भी स्पष्ट या ज्ञात अफ्रीकी वंश के लोगों को काले के रूप में परिभाषित करने वाले कानून बनाए गए। हालाँकि, चूंकि हर साल कई हजार अश्वेत रंग रेखा को पार कर रहे हैं, लाखों श्वेत अमेरिकियों के अपेक्षाकृत हाल के अफ्रीकी पूर्वज (पिछले 250 वर्षों के) हैं। 1958 में किए गए एक सांख्यिकीय विश्लेषण में अनुमान लगाया गया था कि 21 प्रतिशत श्वेत आबादी के कुछ अफ्रीकी पूर्वज थे। अध्ययन ने निष्कर्ष निकाला कि अफ्रीकी मूल के अधिकांश अमेरिकियों को आज काले नहीं बल्कि सफेद के रूप में वर्गीकृत किया गया था। हिस्पैनिक और लातीनी अमेरिकी पहचान एक विशिष्ट लातीनी अमेरिकी परिवार में नस्लीय फेनोटाइप की एक विस्तृत श्रृंखला वाले सदस्य हो सकते हैं, जिसका अर्थ है कि एक लातीनी जोड़े के बच्चे हो सकते हैं जो सफेद और काले और/या मूल अमेरिकी और/या एशियाई दिखते हैं। लैटिनो अमेरिकियों की कई आत्म-पहचान हैं; अधिकांश लैटिनो "कुछ अन्य जाति" के रूप में पहचान करते हैं, जबकि अन्य सफेद और/या काले और/या मूल अमेरिकी और/या एशियाई के रूप में पहचान करते हैं। गहरे रंग की त्वचा के टोन के लैटिनो को सीमित मीडिया उपस्थिति के रूप में जाना जाता है; आलोचकों और रंग के लैटिनो ने लैटिन अमेरिकी मीडिया पर उन लोगों के पक्ष में काले रंग के व्यक्तियों को नजरअंदाज करने का आरोप लगाया है जो हल्के रंग, सुनहरे बालों वाले और नीली/हरी आंखों वाले हैं, विशेष रूप से विशिष्ट गैर-सफेद लैटिन अमेरिकियों के बजाय टेलीनोवेलास पर अभिनेताओं और अभिनेत्रियों के संबंध में। प्रशांत द्वीपवासी अमेरिकी पहचान 19वीं शताब्दी के दौरान, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के ईसाई मिशनरियों ने पश्चिमी व्यापारियों का अनुसरण हवाई द्वीप समूह में किया, जिससे हवाई साम्राज्य में पश्चिमी प्रवास की एक लहर पैदा हुई। हवाइयन द्वीप समूह में पश्चिमी लोग अक्सर हवाइयन रॉयल्टी सहित मूल हवाइयन महिलाओं के साथ अंतर-विवाह करते थे। इन विकासों ने अंततः मूल हवाई महिलाओं के सौंदर्य मानकों में एक अधिक पश्चिमी मानक में धीरे-धीरे बदलाव किया, जिसे पश्चिमी लोगों द्वारा काले रंग के हवाई लोगों से शादी करने से इनकार करने से मजबूत किया गया। जबकि कुछ अमेरिकी प्रशांत द्वीपवासी पारंपरिक सांस्कृतिक अंतर्विवाह को जारी रखते हैं, इस आबादी के भीतर कई लोगों के पास अब मिश्रित नस्लीय वंश हैं, जो कभी-कभी यूरोपीय, मूल अमेरिकी, साथ ही साथ पूर्वी एशियाई वंश का संयोजन करते हैं। हवाई मूल रूप से मिश्रित जाति के वंशजों को हापा के रूप में वर्णित करते थे। यह शब्द मिश्रित एशियाई और/या प्रशांत द्वीपवासी वंश के सभी लोगों को शामिल करने के लिए विकसित हुआ है। इसके बाद, कई जातीय चीनी भी द्वीपों पर बस गए और प्रशांत द्वीप की आबादी में शादी कर ली। हवाई के बाहर कई अन्य प्रशांत द्वीपवासी हैं जो हवाई के साथ इस सामान्य इतिहास को साझा नहीं करते हैं और एशियाई आबादी एकमात्र ऐसी जाति नहीं है जिसके साथ प्रशांत द्वीपवासी मिश्रित होते हैं। यूरेशियन-अमेरिकी पहचान अपने मूल अर्थ में, एक अमेरिकी एक एशियाई माँ और एक अमेरिकी सैन्य पिता के लिए एशिया में पैदा हुआ व्यक्ति है। बोलचाल की भाषा में, परिस्थितियों की परवाह किए बिना, मिश्रित अमेरिकी और एशियाई माता-पिता के किसी भी व्यक्ति का वर्णन करने के लिए इस शब्द को कभी-कभी एशियाई-अमेरिकी का पर्याय माना जाता है। व्यक्तियों का वर्णन करने के लिए "वासियन" शब्द भी आम भाषा है। संयुक्त राज्य जनगणना ब्यूरो के अनुसार, 1990 में बहुजातीय परिवारों के संबंध में, अंतरजातीय परिवारों में बच्चों की संख्या 1970 में डेढ़ मिलियन से कम से बढ़कर 1990 में लगभग 20 लाख हो गई। कैलिफोर्निया स्टेट यूनिवर्सिटी, नॉर्थ्रिज के जेम्स पी. एलन और यूजीन टर्नर के अनुसार, कुछ गणनाओं के अनुसार सबसे बड़ी सफेद द्विवार्षिक आबादी सफेद/अमेरिकी भारतीय और अलास्का मूल निवासी है, 7,015,017 पर; इसके बाद सफेद/काला 737,492 पर; फिर सफेद/एशियाई 727,197 पर; और अंत में सफेद/मूल हवाईयन और अन्य प्रशांत द्वीपवासी 125,628 पर हैं। अमेरिकी जनगणना यूरेशियन प्रतिक्रियाओं को एशियाई जाति के हिस्से के रूप में "कुछ अन्य जाति" खंड में वर्गीकृत करती है। यूरेशियन प्रतिक्रियाएँ जिन्हें यू. एस. जनगणना आधिकारिक तौर पर मान्यता देती है, वे हैं इंडो-यूरोपीय, अमेरिकी और यूरेशियन। अफ्रीकी-एशियाई-अमेरिकी पहचान वाले चीनी पुरुषों ने मुख्य रूप से पश्चिमी तट और पश्चिमी क्षेत्रों में मजदूरों के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश किया। पुनर्निर्माण युग के बाद, जैसे-जैसे अश्वेतों ने स्वतंत्र खेतों की स्थापना की, सफेद बागान मालिकों ने श्रम की अपनी आवश्यकता को पूरा करने के लिए चीनी मजदूरों का आयात किया। 1882 में, चीनी बहिष्करण अधिनियम पारित किया गया था और जिन चीनी श्रमिकों ने अमेरिका में रहने का विकल्प चुना था, वे अपनी पत्नियों को उनके साथ शामिल करने में असमर्थ थे। दक्षिण में, कुछ चीनी काले और मुलैटो समुदायों में शादी करते थे, आम तौर पर, भेदभाव का मतलब था कि वे सफेद जीवनसाथी नहीं लेते थे। उन्होंने जल्दी से मजदूरों के रूप में काम करना छोड़ दिया और पूरे दक्षिण में छोटे शहरों में किराने का सामान स्थापित किया। उन्होंने अपने बच्चों को शिक्षित और सामाजिक रूप से गतिशील बनाने के लिए काम किया। 1950 के दशक तक अफ्रीकी-एशियाई आबादी में भारी वृद्धि हुई, जिसमें अफ्रीकी अमेरिकी पिताओं से पैदा हुए कई अफ्रीकी-एशियाई और अफ्रीकी अमेरिकियों के कारण जापानी, कोरियाई, वियतनामी या फिलिपिनो माताओं ने सेना में दाखिला लिया और विदेशों में एशियाई महिलाओं के साथ संबंध विकसित किए। एफ्रो-एशियाई लोगों के अन्य समूह वे हैं जो कैरेबियन अमेरिकी मूल के हैं और जिन्हें डौगला, या भारतीय या इंडो-कैरेबियन और अफ्रीकी या एफ्रो-कैरेबियन मूल के माना जाता है। 2000 की जनगणना के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में 106,782 एफ्रो-एशियाई व्यक्ति थे। कल्पना में "दुखद ऑक्टोरून" का चरित्र उन्मूलनवादी साहित्य का एक प्रमुख चरित्र थाः एक मिश्रित नस्ल की महिला का पालन-पोषण अपने श्वेत पिता के घर में एक श्वेत महिला के रूप में किया गया, जब तक कि उसके दिवालियापन या मृत्यु ने उसे एक मामूली स्थिति में कम नहीं कर दिया, वह पीड़ित होने से पहले उसकी स्थिति से भी अनजान हो सकती है। इस प्रकार का पहला चरित्र लिडिया मारिया चाइल्ड की "द क्वाड्रोंस" (1842), एक लघु कहानी की नायिका थी। इस चरित्र ने उन्मूलनवादियों को गुलामी में यौन शोषण की ओर ध्यान आकर्षित करने की अनुमति दी और खेत के हाथों की पीड़ा के चित्रण के विपरीत, दासधारकों को यह जवाब देने की अनुमति नहीं दी कि उत्तरी मिल के हाथों की पीड़ा आसान नहीं थी। उत्तरी मिल का मालिक अपने बच्चों को गुलामी में नहीं बेचेगा। उन्मूलनवादियों ने कभी-कभी गुलामी के खिलाफ भावनाओं को जगाने के लिए अपने सार्वजनिक व्याख्यानों में आकर्षक, बच निकले मुलैटो दासों को चित्रित किया। उन्होंने उत्तरी लोगों को उन दासों को दिखाया जो "अन्य" के बजाय उनके जैसे दिखते थे; इस तकनीक, जिसे श्वेत दास प्रचार कहा जाता है, ने लोगों के बीच अलगाव को ध्वस्त कर दिया और जनता के लिए गुलामी की क्रूरता को नजरअंदाज करना असंभव बना दिया। गृहयुद्ध के बाद के युग के लेखक चार्ल्स डब्ल्यू. चेसनट ने युद्ध के बाद के वर्षों में दक्षिणी समाज में बहुजातीय पात्रों के अपने चित्रण में रूढ़िवादिता की खोज की। यहाँ तक कि जो पात्र युद्ध से पहले स्वतंत्र और संभवतः शिक्षित थे, उन्हें भी युद्ध के बाद के वर्षों में अपने लिए जगह बनाने में परेशानी हुई। उनकी कहानियों में जटिल जीवन वाले मिश्रित नस्ल के पात्र हैं। विलियम फॉकनर ने युद्ध के बाद दक्षिण में मिश्रित नस्ल के लोगों और जटिल अंतरजातीय परिवारों के जीवन को भी चित्रित किया। हास्य पुस्तक लेखक और फिल्म निर्माता ग्रेग पाक ने लिखा है कि जबकि श्वेत फिल्म निर्माताओं ने नस्ल और नस्लवाद के बारे में विषयों का पता लगाने के लिए बहुजातीय पात्रों का उपयोग किया है, इनमें से कई पात्रों ने रूढ़िवादी धारणाएं पैदा कीं जिन्हें पाक ने वर्णित किया थाः "वाइल्ड हाफ-कास्ट्स", "यौन विनाशकारी विरोधी जिन्हें स्पष्ट रूप से या निहित रूप से अपनी गैर-श्वेत विरासत के सहज आग्रह को नियंत्रित करने में असमर्थ माना जाता है" जो अपने "पूर्ण रक्त" समकक्षों की समान नस्लीय रूढ़िवादिता का प्रदर्शन करते हैं, प्रतीकात्मक रूप से फिल्म निर्माताओं द्वारा "यौन विचलन और हिंसा के साथ बहुजातीयता के संबंध को कायम रखने" के लिए उपयोग किया जाता है; "दुखद मुलट्टो", "एक आम तौर पर महिला चरित्र जो श्वेत के लिए गुजरने की कोशिश करती है लेकिन आपदा पाता है जब उसकी गैर-श्वेत विरासत का खुलासा होता है" जिसकी दुर्दशा का उपयोग फिल्म निर्माताओं द्वारा नस्लवाद की आलोचना करने के लिए किया जाता है। पाक ने उल्लेख किया कि "वाइल्ड हाफ कास्ट" और "ट्रेजिक मुलट्टो" पात्रों में बहुत कम या कोई चरित्र विकास नहीं है और जबकि कई बहुजातीय पात्र रूढ़िवादिता को मजबूत किए बिना फिल्मों में अधिक बार दिखाई दिए हैं, श्वेत फिल्म निर्माता ज्यादातर अपनी जातीयताओं को संबोधित करने से बचते हैं। ।