Kaúxuma Núpika
कौक्सुमा न्यूपिका ("आत्माओं के पास चली गई"), जिसे कानकॉन कामेक क्लौला ("पानी में बैठी") या पुरुष जैसी महिला के रूप में भी जाना जाता है, एक कुटेनाई व्यक्ति थी जो 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहती थी। पहली शादी और लिंग परिवर्तन कौक्सुमा का उल्लेख डेविड थॉम्पसन की कोलंबिया नदी पत्रिकाओं में 1811 के आसपास एक पैगंबर के रूप में किया गया है, जिसने लिंग बदल दिया था और तब वह एक पत्नी के साथ "पुरुष जैसी महिला" थी। कौक्सुमा की शादी शुरू में एक कनाडाई व्यक्ति से हुई थी, जिससे रिया ब्रोडेल का कहना है कि "वह अनिवार्य रूप से एक गुलाम पत्नी थी"। थॉम्पसन ने कौक्सुमा को 1803 में बोइस्वर्ड नामक अपने पुरुषों में से एक की शुरुआत में दूसरी पत्नी के रूप में वर्णित किया, और बताया कि कौक्सुमा "इतनी आम हो गई कि मुझे उसे उसके रिश्तेदारों के पास भेजना पड़ा; क्योंकि सभी भारतीय पुरुष विवाहित हैं, एक वेश्या को पुरुषों द्वारा उपेक्षित किया जाता है और महिलाओं द्वारा नफरत की जाती है।" इस पति को छोड़ने और कुटेनाई लौटने पर, कौक्सुमा ने कहा कि आदमी ने कौक्सुमा का लिंग या लिंग बदल दिया था, उसके बाद पुरुषों के कपड़ों और हथियारों को अपनाया और एक पत्नी को ले लिया। एक भविष्यवक्ता के रूप में कौक्सुमा ने पूरे प्रशांत उत्तर-पश्चिम में यात्रा की, जो फर ट्रैपर्स और व्यापारियों के लिए एक कूरियर और मार्गदर्शक के रूप में काम करता था, और एक भविष्यसूचक व्यक्ति के रूप में, क्षेत्र के लोगों के बीच घातक बीमारियों के आगमन की भविष्यवाणी करता था। थॉम्पसन का सामना जुलाई 1809 में ऊपरी कोलंबिया नदी के पास रेनी झील पर कौक्सुमा से हुआ, जहाँ उनका कहना है कि "उसने खुद को एक भविष्यवक्ता के रूप में स्थापित किया था और धीरे-धीरे, उसकी चतुराई से, एक सपने देखने वाले और सपनों के प्रसारक के रूप में मूल निवासियों के बीच कुछ प्रभाव प्राप्त किया था। मैंने उसे करने से पहले उसने मुझे याद किया, और अवज्ञा का एक अभिमानी रूप दिया, जितना कहने के लिए, मैं अब आपकी शक्ति से बाहर हूँ। यह 1811 की बात है जब थॉम्पसन फिर से कौक्सुमा से मिले, जब कौक्सुमा शरण की मांग करते हुए अपने शिविर में गए; थॉम्पसन ने कौक्सुमा का वर्णन "जाहिरा तौर पर एक युवक के रूप में किया, जो चमड़े के अच्छे कपड़े पहने हुए था, धनुष और तीर की तलवार लिए हुए था, अपनी पत्नी के साथ, अच्छे कपड़ों में एक युवा महिला"। थॉम्पसन का कहना है कि मैनलाइक वुमन बीमारियों की भविष्यवाणी करने के लिए अपनी गोद ली हुई जनजाति, चिनूक के साथ परेशानी में थी। थॉम्पसन शरण के अनुरोध पर अपनी प्रतिक्रिया के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन नोट करते हैं कि उनके आदमियों ने इसे दोहराने लायक कहानी पाया। 2 अगस्त को, उनकी पत्रिका में कहा गया है कि "उस महिला की कहानी जिसमें धनुष और तीर थे और जिसकी एक पत्नी थी, उनके लिए एक रोमांस था जिस पर उन्होंने बहुत ध्यान दिया।" मिस्टीरियस कनाडाः स्ट्रेंज साइट्स, एक्स्ट्राऑर्डिनरी इवेंट्स एंड पेकुलियर प्लेसेस के लेखक जॉन रॉबर्ट कोलंबो ने जे. बी. टायरेल द्वारा संपादित डेविड थॉम्पसन की नैरेटिव ऑफ हिज एक्सप्लोरेशन इन वेस्टर्न अमेरिकाः 1784-1812 (1916) से मैनलाइक वुमन के बारे में उद्धरण निकाले। 1823 में, जॉन फ्रैंकलिन (एक उत्तर पश्चिमी मार्ग की तलाश के लिए फ्रैंकलिन अभियान के) ने लिखा कि आठ साल पहले (1815 में) अथाबास्का झील के पास फोर्ट चिपव्यान में एक "पुरुष जैसी महिला" मौजूद थी, जिसके अनुयायियों का मानना था कि उनके पास "अलौकिक क्षमताएं" हैं, और जिन्होंने भविष्यवाणी की थी कि क्षेत्र के मूल निवासियों में बड़ा बदलाव आएगा। "पुरुषों के कपड़े पहनने वाली एक कुटेनाई महिला" (और फ्रेंच में धाराप्रवाह) को भी 1825 में फ्लैटहेड व्यापार चौकी पर दर्ज किया गया है, जो किले के कारक के लिए एक दुभाषिया के रूप में काम कर रही थी, जो फ्रैंकलिन के स्रोत थे, हडसन की बे कंपनी के श्री स्टीवर्ट। थॉम्पसन ने कभी भी "महिला जो धनुष और तीर ले जाती थी और जिसकी एक पत्नी थी" नाम नहीं दिया; यह जॉन फ्रैंकलिन थे जिन्होंने ध्रुवीय सागर के तटों के लिए दूसरे अभियान (1928) के अपने कथन में "पुरुष जैसी महिला" का उल्लेख किया था, और सुझाव दिया कि यह पदनाम उन्हें उन मूल निवासियों द्वारा दिया गया था जिन्हें उन्होंने प्रभावित किया था। स्टीवर्ट ने कहा कि मैनलाइक वुमन को अलौकिक माना जाता था क्योंकि उन्होंने अपने "नाजुक ढांचे" के बावजूद पुरुष भूमिकाओं में उत्कृष्टता प्राप्त की थी, और ली इरविन लिखते हैं कि "लिंग परिवर्तन की व्याख्या अक्सर [.] शमनिक क्षमता के संकेत के रूप में की जाती थी।" फ्रैंकलिन का योगदान मैनलाइक वुमन द्वारा हडसन की बे कंपनी की दो चौकियों के बीच एक पैकेट ले जाने की यात्रा के अस्पष्ट संदर्भ के साथ समाप्त होता है, "देश के एक ऐसे क्षेत्र से होकर जो उस समय व्यापारियों द्वारा पारित नहीं किया गया था, और जिसे कई शत्रुतापूर्ण जनजातियों द्वारा प्रभावित होने के लिए जाना जाता था"; उन्होंने अपनी पत्नी के साथ यह यात्रा की, और इस प्रक्रिया में उन पर हमला किया गया और घायल हो गए, लेकिन उन्होंने अपना उद्देश्य हासिल किया। कौक्सुमा ने एक धारा को पार करते समय (एक असफल छापे से लौटते हुए) झुकने के बाद कानकॉन कामेक क्लाउला, "सिटिंग इन द वाटर ग्रिज़ली" नाम प्राप्त किया, ताकि अन्य लोग "उसके लिंग को न समझ सकें"। कौक्सुमा दो जनजातियों के बीच शांति वार्ता करने के प्रयास में मारे गए थे। पुराने विवरणों में, कौक्सुमा की मृत्यु को "जादुई के रूप में वर्णित किया गया है, हर बार जब उन्हें मारा गया तो उनके घाव भर गए जब तक कि अंत में उनके दुश्मन को उनका दिल नहीं काटना पड़ा।" विरासत और व्याख्याएँ कौक्सुमा "कुटेनाई के बीच एक सम्मानित शमनिक चिकित्सक के रूप में याद किया जाता है"; 1935 में, कुछ कुटेनाई ने रिश्तेदारों को याद किया जिन्हें कौक्सुमा ने ठीक किया था। फ्रांसिस सैक्सा ने कौक्सुमा को एक पैगंबर और "शांति दूत" के रूप में दर्ज किया, जिन्होंने अपने पिता इग्नेस ला मूस, एक इरोक्वोइस मिशनरी, को कैथोलिक धर्म को फ्लैटहेड्स में परिवर्तित करने में मदद की। विल रोस्को का तर्क है कि कौक्सुमा को एक ट्रांस मैन के रूप में समकालीन शब्दों में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है। विल रोस्को, सेक्स्युअल एंड जेंडर डाइवर्सिटी इन नेटिव अमेरिका एंड द पैसिफिक आइलैंड्स, आइडेंटिटीज एंड प्लेस (2019, संस्करण। मेगन ई. स्प्रिंगेट, कैथरीन क्रॉफर्ड-लैकी,), पृष्ठ 68.