Chador
एक चादोर (फारसी,), जिसे अंग्रेजी में चदह, चाद (द) अर, चादेर, चुड़ (द) आह, चादुर के रूप में भी लिखा जाता है, एक बाहरी परिधान या खुला लबादा है जो ईरान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान और कुछ हद तक ताजिकिस्तान के फारसी-प्रभावित देशों में कई महिलाओं द्वारा पहना जाता है, साथ ही साथ इराक, बहरीन और सऊदी अरब में कातिफ में शिया समुदायों में सार्वजनिक स्थानों पर या बाहर। एक चादर कपड़े का एक पूर्ण-शरीर-लंबाई अर्धवृत्त है जो सामने की ओर खुला होता है। कपड़ों को सिर के ऊपर खींचा जाता है, और पहनने वाले द्वारा सामने की ओर बंद रखा जाता है; चादर में कोई हाथ के उद्घाटन, बटन या क्लैप्स नहीं होते हैं। इसे पहनने वाले की बाहों के नीचे बांधकर भी बंद रखा जा सकता है। शास्त्रीय फारसी में इस शब्द का उपयोग लगभग किसी भी कपड़े, हिजाब या यहां तक कि तंबू के संदर्भ में किया जा सकता है। इस परिभाषा को ज्यादातर फारसी की पूर्वी बोलियों में बरकरार रखा गया है जो आमतौर पर लगभग किसी भी कपड़े या स्कार्फ के संदर्भ में चादर का उपयोग करते हैं, जिसमें शिथिल रूप से पहने जाने वाले स्कार्फ शामिल हैं जिन्हें ईरानी फारसी में चादर कहना अनुचित होगा। ईरानी क्रांति से पहले, काले चादर अंतिम संस्कार और शोक की अवधि के लिए आरक्षित थे; रंगीन, पैटर्न वाले कपड़े रोजमर्रा के पहनने के लिए मानक थे। वर्तमान में, अधिकांश ईरानी महिलाएं जो चादर पहनती हैं, बाहर काले संस्करण का उपयोग करती हैं, और घर के अंदर उपयोग के लिए हल्के रंग के चादर का उपयोग करती हैं। ऐतिहासिक पृष्ठभूमि प्राचीन और प्रारंभिक इस्लामी काल फादवा अल गिंडी प्राचीन मेसोपोटामिया में घूंघट की उत्पत्ति का पता लगाता है, जहां "कुलीन वर्ग के उच्च पदस्थ पुरुषों की पत्नियों और बेटियों को घूंघट पहनना पड़ता था"। घूंघट वर्ग की स्थिति को चिह्नित करता था, और इस पोशाक संहिता को उपहार कानूनों द्वारा विनियमित किया जाता था। एक चैडोर के पहले प्रतिनिधित्व में से एक एर्गिली मूर्तियों और फारसी अनातोलिया से "सत्रप सारकोफैगस" पर पाया जाता है। ब्रुह्न/टिल्के ने अपनी 1941 की ए पिक्टोरियल हिस्ट्री ऑफ कॉस्ट्यूम में एक चित्र दिखाया है, जिसके बारे में कहा जाता है कि इसे 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक अकेमेनिड उत्कीर्णन से नकल किया गया है, जिसमें एक व्यक्ति का निचला चेहरा सिर के चारों ओर एक लंबे कपड़े से छिपा हुआ है। कुछ लोगों ने गलती से यह दावा किया है कि यह एक महिला है, लेकिन यह वास्तव में एक मेडे सैनिक है। कला में अकेमेनिड ईरानी महिलाओं को लगभग हमेशा उजागर किया गया था। चादर का सबसे पहला लिखित रिकॉर्ड 6 वीं शताब्दी की पहलवी लिपियों में पाया जा सकता है, जो ज़ोरोस्ट्रियन महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली महिला सिर की पोशाक के रूप में है। यह संभावना है कि घूंघट की प्रथा सेल्यूसिड, पार्थियन और सासानी काल के दौरान जारी रही। घूंघट केवल कुलीन महिलाओं तक ही सीमित नहीं था, बल्कि फारसी राजाओं द्वारा भी इसका अभ्यास किया जाता था। उच्च श्रेणी की यूनानी और बीजान्टिन महिलाओं को भी जनता की नज़रों से अलग रखा गया था। 18वीं और 19वीं शताब्दी के यूरोपीय आगंतुकों ने महिलाओं के चादर और लंबे सफेद घूंघट पहनने के सचित्र रिकॉर्ड छोड़े हैं। इस्लामी युग के दौरान, चादर ने ईरान में कुछ हद तक अलंकरण का अर्थ बरकरार रखा, लेकिन समय के साथ, इसने इस्लाम और इस्लामी हिजाब का अर्थ ले लिया जो कुरान और इस्लाम की अवधारणाओं में से एक थी जिसे महिलाओं की सीमा माना जाता था। पहलवी 20वीं शताब्दी के पहलवी शासक रजा शाह ने 1936 में काशफ-ए-हिजाब के दौरान चादर और सभी हिजाब पर प्रतिबंध लगा दिया, क्योंकि यह उनकी आधुनिकीकरण की महत्वाकांक्षाओं के साथ असंगत था। मीर-हुसैनी के अनुसार, जैसा कि एल गिंडी द्वारा उद्धृत किया गया है, "पुलिस उन महिलाओं को गिरफ्तार कर रही थी जो घूंघट पहनती थीं और जबरन उसे हटा देती थीं।" इस नीति ने शिया मौलवियों और आम पुरुषों और महिलाओं को नाराज कर दिया, जिनके लिए "अपने आवरण के बिना सार्वजनिक रूप से दिखाई देना नग्नता के बराबर था।" हालाँकि, वह आगे कहती हैं, "इस कदम का पश्चिमी और उच्च वर्ग के पुरुषों और महिलाओं ने स्वागत किया, जिन्होंने इसे महिलाओं को उनके अधिकार देने की दिशा में पहले कदम के रूप में देखा।" ईरानी क्रांति ईरानी क्रांति के बाद, अनिवार्य हिजाब पेश किया गया था, जिसे 1979 में तेहरान में अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस विरोध के दौरान महिलाओं के विरोध का सामना करना पड़ा था। अप्रैल 1980 में, ईरानी सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, यह निर्णय लिया गया था कि सरकारी कार्यालयों और शैक्षणिक संस्थानों में महिलाओं के लिए घूंघट का पालन करना अनिवार्य होगा। 1983 में, घूंघट के बारे में एक विवाद छिड़ गया, और सार्वजनिक संघर्ष घूंघट की परिभाषा और इसके पैमाने (तथाकथित "खराब हिजाब" मुद्दा) से प्रेरित था, जिसके बाद कभी-कभी उन लोगों के खिलाफ झड़पें भी होती थीं जिन्हें अनुचित कपड़े पहनने के लिए माना जाता था। सरकार ने इस स्थिति से निपटने के लिए बाध्य महसूस किया; इसलिए, 26 जुलाई 1984 को, तेहरान के लोक अभियोजक ने एक बयान जारी किया और घोषणा की कि संस्थानों, थिएटर, क्लब, होटल, मोटल और रेस्तरां जैसे सार्वजनिक स्थानों पर सख्त ड्रेस-कोड का पालन किया जाना चाहिए, जबकि अन्य स्थानों पर, इसे भारी संख्या में लोगों के पैटर्न का पालन करना चाहिए। सख्त घूंघट का अर्थ है ओवरकोट के साथ चैडोर और अधिक शिथिल रूप से खिमार-प्रकार का हेडस्कार्फ़ दोनों। 1978-1979 ईरानी क्रांति से पहले, कई महिलाओं और लड़कियों द्वारा विभिन्न उद्देश्यों के लिए काले चादर पहने जाते थे। रोजमर्रा के पहनने के लिए हल्के, मुद्रित कपड़े मानक थे। वर्तमान में, अधिकांश महिलाएं जो चादर पहनती हैं, वे घर के आसपास या प्रार्थना के लिए हल्के रंग के चादरों का उपयोग करती हैं। ज्यादातर महिलाएं जो अभी भी शहरी क्षेत्रों में हल्के रंग के चादर में बाहर जाती हैं, वे ग्रामीण पृष्ठभूमि की बुजुर्ग महिलाएं हैं। ईरान के शाह के शासनकाल के दौरान, इस तरह के पारंपरिक कपड़ों को बड़े पैमाने पर अमीर शहरी उच्च वर्ग की महिलाओं द्वारा पश्चिमी कपड़ों के लिए आधुनिकता के पक्ष में त्याग दिया गया था, हालांकि छोटे शहरों और गांवों में महिलाओं ने चादर पहनना जारी रखा। परंपरागत रूप से एक हल्के रंग का या मुद्रित चादर सिर पर स्कार्फ (रौसरी), एक ब्लाउज (पिराहन), और एक लंबी स्कर्ट (दमन) के साथ पहना जाता था; या फिर एक ब्लाउज और स्कर्ट या पैंट (सलवार) पर पोशाक, और ये शैलियाँ कई ग्रामीण ईरानी महिलाओं द्वारा पहनी जाती हैं, विशेष रूप से बड़ी उम्र की महिलाओं द्वारा। दूसरी ओर, ईरान में, चादर को घूंघट पहनने की आवश्यकता नहीं है। घर के अंदर, विशेष रूप से शहरी महिलाओं के लिए, चादर और घूंघट दोनों को फेंक दिया गया है, और वहाँ, महिलाएं और किशोर ठंडे और हल्के कपड़े पहनते हैं; जबकि आधुनिक समय में, ग्रामीण महिलाएं अपनी दैनिक गतिविधियों के दौरान अपने कपड़ों पर घर के अंदर हल्के वजन वाले मुद्रित चादर पहनना जारी रखती हैं। कुछ ईरानी महिलाओं द्वारा चादर पहनी जाती है, चाहे वे सुन्नी हों या शिया, लेकिन फारसी ईरानियों के लिए पारंपरिक माना जाता है, अन्य पृष्ठभूमि के ईरानी लोग चादर या अन्य पारंपरिक रूपों की पोशाक पहनते हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिमी और दक्षिणी ईरान में अरब ईरानी महिलाएं अपने ऊपरी अबाया को बनाए रखती हैं जो इराक, कुवैत और बहरीन में पहने जाने वाले ऊपरी अबाया के समान है। ईरान से परे फारसी शब्द ने दक्षिण एशिया में प्रवेश किया, और हिंदुस्तानी भाषा में (, अंग्रेजी में चादर, चुद्दर और चुद्दर के रूप में) दिखाई दिया। हालाँकि, एक भारतीय और पाकिस्तानी काडर एक दुपट्टे से अधिक निकटता से मिलते-जुलते हो सकते हैं। हिंदुस्तानी शब्द अन्य प्रकार की चादरों को भी संदर्भित कर सकता है, जैसे कि चादर। एक छोटा सा हरेदी यहूदी समूह भी है जिसमें महिलाएं चैडोर के समान काले सिर से पैर तक के कपड़े पहनती हैं। ।