Titumir
सैयद मीर निसार अली (27 जनवरी 1782-19 नवंबर 1831), जिन्हें तितुमीर के नाम से जाना जाता है, एक बंगाली क्रांतिकारी थे, जिन्होंने कृषि और राजनीतिक चेतना के साथ मुस्लिम राष्ट्रवाद की एक धारा विकसित की। वह अंग्रेजों का विरोध करने के लिए एक बड़े बांस के किले का निर्माण करने के लिए प्रसिद्ध हैं, जो बंगाली लोक किंवदंती में चला गया। प्रारंभिक जीवन में तितुमीर का जन्म 27 जनवरी 1782 (14 माघ 1182) को चांदपुर गांव में-या कुछ स्रोतों के अनुसार-सैयद मीर हसन अली और आबिदा रुकैया खातून के घर हुआ था। परिवार ने खलीफा अली से अपने वंश का पता लगाते हुए एक अरबी वंश का दावा किया; सैयद शहादत अली इस्लाम का प्रचार करने के लिए बंगाल चले गए थे और उनके बेटे, सैयद अब्दुल्ला को दिल्ली के सम्राट द्वारा जाफरपुर के प्रमुख कादी के रूप में नियुक्त किया गया था। तितुमीर की शिक्षा एक स्थानीय मदरसे में हुई थी जहाँ वे बंगाली, अरबी और फारसी में निपुण होने के अलावा बीस साल की उम्र तक कुरान के हफीज बन गए थे। एक अच्छे पहलवान और जिमनास्ट, उन्होंने कुछ समय के लिए एक स्थानीय जमींदार के अंगरक्षक के रूप में कार्य किया। हालांकि, तितुमीर को एक संघर्ष के कारण जेल में डाल दिया गया था और रिहा होने पर, 1822 में, उन्होंने हज पर जाने के लिए अपनी नौकरी छोड़ दी। धार्मिक-राजनीतिक सक्रियता इस्लामी पुनरुत्थान मक्का में, तितुमीर एक भारतीय इस्लामी पुनरुत्थानवादी उपदेशक सैयद अहमद बरेलवी से प्रभावित थे, जिन्होंने सामाजिक-राजनीतिक जीवन से सभी गैर-इस्लामी भ्रष्टाचार और वृद्धि को दूर करने और शरिया को लागू करने के लिए जिहाद की वकालत की थी। मक्का से लौटने पर, उन्होंने कुरान से विचलन-पीरों की पूजा, दरगाहों का निर्माण, ऋण पर ब्याज वसूलने आदि के खिलाफ उपदेश देकर मुस्लिम किसानों को संगठित करना शुरू कर दिया। सभी ने जमींदारों को-जो ज्यादातर हिंदू थे-कंपनी शासन के साथ गठबंधन में होने की घोषणा की। तितुमीर के फरमानों ने सामाजिक जीवन में भी प्रवेश कियाः पुरुषों को कटी हुई मूंछ वाली दाढ़ी रखनी थी और महिलाओं को बुर्का पहनना था; जो इसका पालन नहीं करते थे, उनका बहिष्कार किया जाना था। मुस्लिम समाज के सबसे निचले वर्गों ने अनुकूल प्रतिक्रिया दी लेकिन इस्लामी कट्टरवाद पर उनके जोर ने हिंदू किसानों से नगण्य समर्थन सुनिश्चित किया। हालाँकि, जमींदार समुदाय ने, चाहे वह किसी भी धर्म का हो, उनकी गतिविधियों का विरोध किया। जमींदारों के साथ टकराव जून 1830 में, पुरहा के जमींदार कृष्णदेव राय-कुछ स्रोतों में, जिन्हें बारी-बारी से सरफराजपुर के तालुकदार के रूप में वर्णित किया जाता है-ने तितुमीर के प्रभाव का मुकाबला करने के लिए सभी दाढ़ी वाले मुस्लिम विषयों पर वार्षिक कर लगाया। तितुमीर की सलाह पर, किसानों ने पैसे देने से इनकार कर दिया और क्रोधित कृष्णदेव ने हथियारबंद लोगों के एक समूह का नेतृत्व करते हुए आगजनी की, यहां तक कि एक स्थानीय मस्जिद को भी नष्ट कर दिया। मुसलमानों ने जवाबी कार्रवाई की लेकिन हाथापाई अनिर्णायक रही; दोनों पक्षों द्वारा बदुरिया पुलिस स्टेशन में शिकायतें दर्ज की गईं और अंततः, बारासात के अनुमंडल मजिस्ट्रेट ने इस मुद्दे को खारिज कर दिया, लेकिन किसानों से शांति के लिए प्रतिबद्ध होने की घोषणा प्राप्त करने के बाद ही। कृष्णदेव के लिए कोई सजा न मिलने से उत्साहित, साथी जमींदारों-तारागोनिया के रामनारायण नाग चौधरी और नगरपुर के गुरु प्रसाद चौधरी-ने अपनी प्रजा पर इसी तरह के कर-शासन की स्थापना की और असंतुष्टों को कैद कर दिया। किसानों ने खुद को संगठित किया और जमींदारों पर मुकदमा दायर किया लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। इसने टीटू को जमींदारों और कंपनी की सांठगांठ के खिलाफ एक पूर्ण सशस्त्र प्रतिरोध की वकालत करने के लिए प्रेरित किया; प्रारंभिक औपनिवेशिक भारत में किसान विद्रोहों के एक विद्वान, अतिस दासगुप्ता ने नोट किया कि यहाँ आगे, जो अनिवार्य रूप से एक सामाजिक-धार्मिक आंदोलन था, वह एक राजनीतिक-आर्थिक वर्ग-संघर्ष में बदल गया। कंपनी और जमींदारों के साथ टकराव के कारण तितुमीर ने अपना अड्डा चांदपुर से नारकेलबेरिया स्थानांतरित कर दिया और एक सशस्त्र मिलिशिया का आयोजन करना शुरू कर दिया। अक्टूबर 1830 में, उनकी एक घोषणा ने उन्हें देश का स्वाभाविक संप्रभु घोषित किया, जिन्हें-कंपनी के बजाय-जमींदारों द्वारा एकत्र किए गए स्थानीय राजस्व पर प्रेषण का एकतरफा अधिकार था; उसी महीने एक मुस्लिम जमींदार पर उसकी अवज्ञा करने के लिए छापा मारा गया था। 31 अक्टूबर को, तितुमीर 300 सशस्त्र अनुयायियों के साथ कृष्णदेव का बदला लेने के लिए तैयार हुआ; उनके आवास में तोड़फोड़ की गई, स्थानीय बाजार में साहूकारों के प्रतिष्ठानों में आग लगा दी गई, और एक मंदिर के सामने एक गाय की बलि दी गई। जवाब में, जमींदारों ने ब्रिटिश इंडिगो बागान मालिकों के साथ गठबंधन किया ताकि तितुमीर के मिलिशिया द्वारा हमलों की स्थिति में आपसी सहायता प्रदान की जा सके। जल्द ही हाबरा-गोबरडांगा के जमींदार और गठबंधन के एक प्रमुख सदस्य कालीप्रसन्ना मुखर्जी को निशाना बनाया गया और हालांकि मोल्लाहाती में पास के एक बागान के प्रबंधक डेविस लगभग 200 लोगों की सहायता के लिए आए, लेकिन वे बुरी तरह से हार गए। डेविस बाल-बाल बच गया और उसे गोबरा-गोबिंदपुर के जमींदार देबनाथ रॉय ने शरण दी; इससे नादिया के लाफाती में तितुमीर की सेना और देबनाथ की सेना के बीच टकराव शुरू हो गया, जहां देबनाथ की मौत हो गई। बाद में कई नील बागानों में आग लगा दी गई। नवंबर का महीना ऐसे मामलों से भरा हुआ था और किसानों के बढ़ते प्रतिरोध के कारण स्थानीय पुलिस का कोई फायदा नहीं हुआ; कई जमींदार कोलकाता भाग गए। प्रेसीडेंसी डिवीजन के आयुक्त को स्थिति से निपटने के लिए कहा गया और तदनुसार, 15 नवंबर 1830 को, बारासात के संयुक्त मजिस्ट्रेट अलेक्जेंडर-बदुरिया थाना के प्रभारी अधिकारी रामराम चक्रवर्ती के साथ-120 पुलिसकर्मियों के बल के साथ तितुमीर के लिए रवाना हुए। 500-मजबूत मिलिशिया से अधिक संख्या में, वे हार गए; सिकंदर मुश्किल से पड़ोसी गाँव भाग गया जबकि रामराम 14 अन्य लोगों के साथ मारे गए। 1831 तक, परगना के बड़े हिस्सों में एक राजनीतिक शून्य था, और तितुमीर ने इसका लाभ उठाया, खुद को बादशाह के रूप में पेश किया और अपने अनुयायियों में हजारों हिंदू और मुस्लिम किसान थे। उनके प्रति वफादार लोगों को आधिकारिक पदों पर नियुक्त किया गया था-उनके भतीजे गुलाम मासूम खान ने सेनापति, मुइज़ अद-दीन ने वजीर आदि के रूप में कार्य किया। - और जमींदारों को या तो उनके शासन के अधीन होने या भूमि-स्वामित्व को खाली करने के लिए मजबूर किया गया। समय बीतने के साथ-साथ कंपनी की सेनाओं के साथ एक सर्वव्यापी संघर्ष की संभावना अपरिहार्य हो गई, उन्होंने नारकेलबेरिया में एक बांस-किला (बंसर केला) का निर्माण कराया। 17 नवंबर 1831 को, भारत के निवर्तमान गवर्नर जनरल, स्मिथ, लॉर्ड विलियम बेंटिक से निर्देश प्राप्त करने पर, नादिया के जिला मजिस्ट्रेट चार अन्य मजिस्ट्रेटों के साथ नारकेलबेरिया की ओर बढ़े और जमींदारों से प्राप्त कई सौ निजी गार्डों के साथ 300 मजबूत सशस्त्र पुलिस बल के साथ गए। फिर भी, योजना भटक गई; गुलाम मासूम को सैनिकों की आवाजाही के बारे में पता चला और नारकेलबेरिया के उत्तर-पूर्व में बाराघर में 500-मजबूत मिलिशिया के साथ स्मिथ को पीछे छोड़ दिया; स्मिथ की सेना इच्छामती को पार करने वाले एक बागान में भाग गई और लॉर्ड बेंटिक से सेना से सहायता लेने का आग्रह किया। अंतिम लड़ाई 18 नवंबर 1831 की शाम को, मेजर स्कॉट, लेफ्टिनेंट शेक्सपियर और मेजर सदरलैंड ने टिटुमिर के किले की घेराबंदी करने के लिए एक सैन्य टुकड़ी का नेतृत्व किया-जिसमें एक घुड़सवार टुकड़ी और पैदल सेना की टुकड़ी थी, जिसमें 300 सशस्त्र कर्मी और दो तोपें थीं। अगली सुबह तक कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं हुआ जब एक ठोस गोला-बारूद चार्ज किया गया। लगभग तीन घंटे में प्रतिरोध का उल्लंघन किया गया, किले ने तोपों को रास्ता दिया। 50 साथी सैनिकों के साथ-साथ तितुमीर को भी गोली मारकर मार दिया गया था। लगभग 800 अन्य लोगों को गिरफ्तार किया गया और अलीपुर अदालत में मुकदमा चलाया गया; गुलाम मासूम को किले के खंडहरों के सामने फांसी दी गई और लगभग 140 को अलग-अलग अवधि की जेल की सजा काटनी पड़ी। ब्रिटिश सेना के कमांडिंग ऑफिसर ने न केवल लंदन भेजने में तितुमीर की बहादुरी का उल्लेख किया, बल्कि किलेबंदी के लिए एक सामग्री के रूप में बांस की ताकत और लचीलेपन पर भी टिप्पणी की, क्योंकि उन्हें आश्चर्यजनक रूप से लंबे समय तक किले को तोपखाने से मारना पड़ा था। समकालीन स्वागत अंग्रेजों और ईसाई मिशनरियों द्वारा संचालित समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने सरकारी लाइन ले ली। समाचार चंद्रिका, सुधारक, ज्ञानवेशन आदि। जमींदारों का पक्ष लिया और तितुमीर को कानून-व्यवस्था के लिए उपद्रव करार दिया। 2004 में, तितुमीर को बीबीसी के सर्वकालिक महानतम बंगाली के सर्वेक्षण में 11 वें स्थान पर रखा गया था। बांग्लादेश शेख कमल द्वारा निर्देशित एक नाटक-नाटक तितुमीर-एर बशेर केला 1967 में बांग्लादेश टेलीविजन (तब पी. टी. वी.) पर प्रसारित किया गया था; इसी नाम का एक ग्राफिक उपन्यास पूर्वी पाकिस्तान में भी लोकप्रिय था। ढाका में, 1971 में जिन्ना कॉलेज का नाम बदलकर सरकारी तितुमीर कॉलेज कर दिया गया। 19 नवंबर 1992 को, उनकी मृत्यु की 161वीं वर्षगांठ पर, बांग्लादेश सरकार ने उनके सम्मान में एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। बांग्लादेश नौसेना के प्रमुख अड्डे का नाम 'बी. एन. एस. तितुमीर' है। भारत (पश्चिम बंगाल) की महाश्वेता देवी ने एक उपन्यासिका 'तितुमीर' लिखी थी, जिसमें सबाल्टर्न इतिहास को पुनर्प्राप्त करने की कोशिश की गई थी। 1978 में, उत्पल दत्त ने एक आंदोलनकारी नाटक तितुमीर का निर्देशन किया, जिसने औपनिवेशिक इतिहास लेखन में तितुमीर के कच्चे प्रतिनिधित्व की आलोचना की; इसे आलोचनात्मक प्रशंसा मिली और यह व्यावसायिक रूप से सफल रहा। ।