Sadhu Sundar Singh
साधु सुंदर सिंह (3 सितंबर 1889-1929?) वे एक भारतीय ईसाई मिशनरी थे। माना जाता है कि 1929 में हिमालय की तलहटी में उनकी मृत्यु हो गई थी। प्रारंभिक वर्षों में सुंदर सिंह का जन्म उत्तरी भारत में लुधियाना जिले (पंजाब राज्य) के रामपुर (दोराहा के पास) गाँव में एक सिख परिवार में हुआ था। सुंदर सिंह की माँ उन्हें एक हिंदू साधु, एक तपस्वी संत के चरणों में बैठने के लिए ले गईं, जो कुछ मील दूर जंगल में रहते थे, और उन्हें अंग्रेजी सीखने के लिए इविंग क्रिश्चियन हाई स्कूल, लुधियाना भी भेज दिया। सुंदर सिंह की माँ की मृत्यु तब हुई जब वह चौदह वर्ष के थे। गुस्से में, उसने बाइबल के एक-एक पृष्ठ को जला दिया, जबकि उसके दोस्त उसे देख रहे थे। सुंदर सिंह को उनके घर पर भगवद गीता भी सिखाई गई थी। मसीह सुंदर में धर्मांतरण ने महसूस किया कि उनके धार्मिक कार्यों और ईसाई पुजारियों से पूछताछ ने उन्हें अंतिम अर्थ से वंचित कर दिया। सुंदर ने खुद को रेल पटरी पर फेंक कर आत्महत्या करने का फैसला किया। उन्होंने पूछा कि जो कोई भी 'सच्चा भगवान' है, वह उनके सामने प्रकट होगा, अन्यथा वह खुद को मार लेगा; उसी रात उन्हें यीशु का दर्शन हुआ था। सुंदर ने अपने पिता शेर सिंह से घोषणा की कि तब से वह यीशु मसीह के मिशनरी कार्य में परिवर्तित हो जाएंगे। उनके पिता ने आधिकारिक तौर पर उन्हें अस्वीकार कर दिया और उनके भाई राजेंद्र सिंह ने उन्हें जहर देने का प्रयास किया। उन्हें एक बार नहीं बल्कि कई बार जहर दिया गया था। उस क्षेत्र के लोगों ने उनके घर में सांप फेंके, लेकिन उन्हें पास के एक ब्रिटिश ईसाई की मदद से दुर्व्यवहार से बचाया गया। उनके सोलहवें जन्मदिन पर, उन्हें हिमालय की तलहटी में शिमला के पैरिश चर्च में एक ईसाई के रूप में सार्वजनिक रूप से बपतिस्मा दिया गया था। इससे पहले वे शिमला के पास सबाथू में ईसाई मिशनरी होम में रह रहे थे और वहां कुष्ठ रोगियों की सेवा कर रहे थे। धर्मांतरण का जीवन अक्टूबर 1906 में, उन्होंने एक नए ईसाई के रूप में अपनी यात्रा शुरू की, जिसमें उन्होंने एक भगवा पगड़ी और एक साधु का भगवा वस्त्र पहना, जो आध्यात्मिक अभ्यास के लिए समर्पित एक तपस्वी था। सिंह ने खुद को एक साधु के रूप में प्रचारित किया, हालांकि ईसाई धर्म के भीतर, क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि भारतीयों का तब तक धर्मांतरण नहीं किया जा सकता जब तक कि यह भारतीय तरीके से न हो। "मैं अपने प्रभु के कदमों पर चलने के योग्य नहीं हूँ", उन्होंने कहा, "लेकिन, उनकी तरह, मुझे कोई घर नहीं चाहिए, कोई संपत्ति नहीं चाहिए। उनकी तरह मैं भी सड़क पर रहूंगा, अपने लोगों की पीड़ा को साझा करूंगा, उन लोगों के साथ भोजन करूंगा जो मुझे आश्रय देंगे, और सभी लोगों को भगवान के प्यार के बारे में बताऊंगा। अपने गृह गाँव लौटने के बाद, जहाँ उनका अप्रत्याशित रूप से गर्मजोशी से स्वागत किया गया था, सुंदर सिंह ने पंजाब के माध्यम से, बनिहाल दर्रे के माध्यम से कश्मीर में धर्म परिवर्तन करने के अपने मिशन के लिए उत्तर की ओर यात्रा की, और फिर मुस्लिम अफगानिस्तान के माध्यम से और ब्रिगेड से प्रभावित उत्तर-पश्चिम सीमा और बलूचिस्तान में वापस आ गए। उत्तर के ईसाई समुदायों द्वारा उन्हें "खून बहने वाले पैरों वाले प्रेरित" के रूप में संदर्भित किया गया था। उन्होंने अपनी मान्यताओं के लिए गिरफ्तारी और पथराव का सामना किया, और रहस्यमय मुठभेड़ों का अनुभव किया। 1908 में, उन्होंने तिब्बत की सीमा पार की, जहाँ वे रहने की स्थितियों से स्तब्ध थे। जब वह ठंडे पानी में नहाते थे तो उन्हें पथराव किया गया था क्योंकि यह माना जाता था कि "पवित्र पुरुष कभी नहीं धोते थे"। 1908 में वे फिलिस्तीन की यात्रा करने के लिए एक जहाज पर चढ़ने की उम्मीद में बॉम्बे गए, लेकिन उन्हें अनुमति देने से इनकार कर दिया गया और उन्हें उत्तर की ओर लौटना पड़ा। मिशनों में अपने प्रवास के दौरान उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पश्चिमी सभ्यता मूल ईसाई मूल्यों का विरोधी बन गई थी। उनका पश्चिमी समाज के भौतिकवाद और उपनिवेशवाद से मोहभंग हो गया था और उन्होंने भारतीय चर्च के लिए एक भारतीय पहचान बनाने की कोशिश की। उन्होंने अफसोस जताया कि भारतीय ईसाइयों ने ब्रिटिश रीति-रिवाजों, साहित्य और पहनावे को अपनाया जिसका ईसाई धर्म और ईसा मसीह से कोई लेना-देना नहीं था। औपचारिक ईसाई प्रशिक्षण दिसंबर 1909 में, सिंह ने लाहौर के एंग्लिकन कॉलेज में ईसाई सेवकाई के लिए प्रशिक्षण शुरू किया। उनके जीवनीकारों के अनुसार, उन्होंने साथी छात्रों के साथ घनिष्ठ संबंध नहीं बनाए, केवल भोजन के समय और निर्दिष्ट प्रार्थना सत्रों में उनसे मुलाकात की। उन्हें "अलग" होने के कारण बहिष्कृत किया गया था। हालाँकि सिंह को एक एंग्लिकन पादरी द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन वह चर्च की संस्कृति और एंग्लिकनवाद के सम्मेलनों से अनजान थे। अनुकूलन करने में उनकी असमर्थता ने उन्हें अकादमिक अध्ययन की दिनचर्या के साथ फिट होने से रोक दिया। कॉलेज पाठ्यक्रम में बहुत कुछ सुसमाचार के लिए अप्रासंगिक लग रहा था क्योंकि भारत को इसे सुनने की आवश्यकता थी। कॉलेज में आठ महीने रहने के बाद सिंह जुलाई 1910 में चले गए। उनके जीवनीकारों द्वारा यह दावा किया गया है कि सिंह की वापसी बिशप लेफ्रॉय द्वारा निर्धारित शर्तों के कारण हुई थी। एक एंग्लिकन पादरी के रूप में, सिंह को अपने साधु के वस्त्र को त्यागने और "सम्मानजनक" यूरोपीय लिपिक पोशाक पहनने, औपचारिक एंग्लिकन पूजा का उपयोग करने, अंग्रेजी भजन गाने और बिना अनुमति के अपने पैरिश के बाहर उपदेश नहीं देने के लिए कहा गया था। ईसा मसीह के एक उत्साही भक्त के रूप में, जो केवल अपने संदेश को फैलाने में रुचि रखते थे, उन्होंने ईसा मसीह और ब्रिटिश संस्कृति के मिश्रण को अस्वीकार कर दिया। उन वर्षों की कहानियाँ आश्चर्यजनक और कभी-कभी अविश्वसनीय और चमत्कारों से भरी होती हैं जो धर्मांतरण में मदद करती हैं। वास्तव में, ऐसे लोग थे जो इस बात पर जोर देते थे कि वे वास्तविक घटनाओं के बजाय रहस्यमय थे। उस पहले वर्ष, 1912 में, वह एक पहाड़ी गुफा में तीन सौ साल के एक साधु-कैलास के महर्षि को खोजने के एक असाधारण विवरण के साथ लौटे, जिनके साथ उन्होंने कुछ सप्ताह गहरी संगति में बिताए। सिंह के अनुसार, रसर नामक शहर में उन्हें हड्डियों और सड़ते हुए मांस से भरे सूखे कुएं में फेंक दिया गया था और मरने के लिए छोड़ दिया गया था, लेकिन तीन दिन बाद उन्हें बचा लिया गया। गुप्त मिशनरी समूह पर पूरे भारत में लगभग 24,000 सदस्यों की संख्या होने का आरोप है। इस भाईचारे की उत्पत्ति को ईसा मसीह के जन्म के समय मैगी में से एक और फिर भारत में घूम रहे प्रेरित थॉमस के दूसरी शताब्दी ईस्वी के शिष्यों से जोड़ा गया था। जब तक विलियम कैरी ने सेरामपुर में अपना मिशनरी कार्य शुरू नहीं किया, तब तक इस प्रचार संगत के बारे में कुछ भी नहीं सुना गया था। कैलास के महर्षि ने उस गुप्त संगति के बारे में परमानंदपूर्ण दर्शन का अनुभव किया जो उन्होंने सुंदर सिंह को फिर से बताया, और सिंह ने स्वयं दर्शन के इर्द-गिर्द अपने आध्यात्मिक जीवन का निर्माण किया। क्या उन्होंने इन खतरनाक तिब्बती यात्राओं पर कई निरंतर शिष्य जीते, यह ज्ञात नहीं है। इस कहानी के उनके संस्करण पर किसी के विश्वास न करने का एक कारण यह था कि सिंह ने लिखित अभिलेख नहीं रखे थे और वह किसी अन्य ईसाई शिष्य के साथ नहीं थे, जिन्होंने इन घटनाओं को देखा होगा। विदेश यात्राएँ अपने बीस के दशक के दौरान, सुंदर सिंह के सुसमाचार कार्य का बहुत विस्तार हुआ, और तीस वर्ष की आयु से बहुत पहले, उनका नाम और चित्र पूरे ईसाई दुनिया में परिचित थे। उन्होंने अपनी विनम्रता बनाए रखने के लिए शैतान के साथ संघर्ष का वर्णन किया, लेकिन लोगों ने उन्हें हमेशा मानव, सुलभ और विनम्र, मस्ती की भावना और प्रकृति के प्रति प्रेम के रूप में वर्णित किया। इस चरित्र ने, सामान्य जीवन के अपने चित्रों के साथ, उनके संबोधनों को बहुत प्रभावित किया। कई लोगों ने कहा, "वह न केवल यीशु की तरह दिखता है, वह ऐसी बात करता है जैसे यीशु ने बात की होगी।" उनकी बातचीत और उनके व्यक्तिगत भाषण को उनकी आदतन सुबह के ध्यान से सूचित किया जाता था, विशेष रूप से सुसमाचार पर। 1918 में उन्होंने दक्षिण भारत और सीलोन का एक लंबा दौरा किया और अगले वर्ष उन्हें बर्मा, मलाया, चीन और जापान में आमंत्रित किया गया। इन यात्राओं की कुछ कहानियाँ उनके किसी भी तिब्बती रोमांच की तरह ही अजीब थीं। उन्होंने जंगली चीजों पर अधिकार का दावा किया। उन्होंने बीमारी और बीमारी पर भी अधिकार होने का दावा किया, हालांकि उन्होंने कभी भी अपने अनुमानित उपचार उपहारों को प्रचारित नहीं होने दिया। लंबे समय से सुंदर सिंह ब्रिटेन जाना चाहते थे, और अवसर तब आया जब उनके पिता शेर सिंह, जिन्होंने भी धर्म परिवर्तन कर लिया था, ने उन्हें ब्रिटेन जाने के लिए पैसे दिए। उन्होंने दो बार पश्चिम की यात्रा की, 1920 में ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया की यात्रा की और 1922 में फिर से यूरोप की यात्रा की। कई परंपराओं के ईसाइयों ने उनका स्वागत किया, और उनके शब्दों ने उन लोगों के दिलों को खंगाला जो अब प्रथम विश्व युद्ध के बाद का सामना कर रहे थे और जो जीवन के प्रति एक उथले दृष्टिकोण का प्रमाण प्रतीत होते थे। सिंह ने पूरे पश्चिम में जिस भौतिकवाद, खालीपन और अधार्मिकता को देखा, उससे वे हैरान थे, जो इसे भगवान के बारे में एशिया की जागरूकता के विपरीत था, चाहे वह कितना भी सीमित क्यों न हो। भारत में एक बार वापस आने के बाद उन्होंने अपना सुसमाचार-घोषणा कार्य जारी रखा, हालांकि यह स्पष्ट था कि वे शारीरिक रूप से अधिक कमजोर हो रहे थे। अंतिम यात्रा 1923 में, सिंह ने तिब्बत की अपनी नियमित ग्रीष्मकालीन यात्राओं में से अंतिम यात्रा की और थककर वापस आ गए। उनके प्रचार के दिन स्पष्ट रूप से समाप्त हो गए थे और बाद के वर्षों में, अपने घर में या शिमला पहाड़ियों में अपने दोस्तों के घर में, उन्होंने खुद को ध्यान, संगति और कुछ ऐसी चीजें लिखने के लिए समर्पित कर दिया जो उन्होंने प्रचार करने के लिए जी थीं। 1929 में, अपने सभी दोस्तों की सलाह के खिलाफ, सिंह तिब्बत की एक अंतिम यात्रा करना चाहते थे। उन्हें आखिरी बार 18 अप्रैल 1929 को इस यात्रा पर जाते हुए देखा गया था। अप्रैल में वह शिमला के नीचे एक छोटे से शहर कालका पहुंचे, जो तीर्थयात्रियों और पवित्र पुरुषों के बीच अपने पीले वस्त्र में एक समय से पहले वृद्ध व्यक्ति थे, जो कुछ मील दूर हिंदू धर्म के पवित्र स्थानों में से एक के लिए अपनी यात्रा शुरू कर रहे थे। इसके बाद वह कहां गया, इसका पता नहीं चल पाया है। क्या वह थकावट से मरा या पहाड़ों तक पहुँचा, यह एक रहस्य बना हुआ है। 1940 के दशक की शुरुआत में, बिशप ऑगस्टीन पीटर्स, दक्षिण भारत के एक अन्य धर्मांतरित मिशनरी, ने सिंह के भाई राजेंद्र की तलाश की, उन्हें ईसाई धर्म में ले गए और उन्हें पंजाब में बपतिस्मा दिया। राजेंद्र सिंह ने सिंह द्वारा किए गए कई प्रतिष्ठित चमत्कारों और उनके मंत्रालय के तहत ईसाई धर्म में परिवर्तित लोगों का उल्लेख किया। सिंह को कई लोग भारत में ईसाई चर्च के मिशनरी धर्मांतरण में एक रचनात्मक, विशाल व्यक्ति के रूप में पूजते हैं। पोस्टमॉर्टम भविष्यवाणियाँ रोमानिया के भाग्य के बारे में सिंह की सर्वनाशकारी भविष्यवाणियाँ उस देश में प्रसिद्ध हैं, लेकिन अप्रामाणिक हैं, जो एक माध्यम द्वारा लिखी जा रही हैं जिसने कहा कि वह सिंह की आत्मा को दिशा दे रहा था। ये ईसाई धर्मशास्त्र की तुलना में युद्धोन्मादी प्रचार की तरह दिखते हैं और शायद 1939 के आसपास लिखे गए थे। मलंकारा सीरियन ऑर्थोडॉक्स चर्च और कॉप्टिक चर्च में अन्य ईसाई सिंह द्वारा मान्यता का सम्मान किया जाता है, हालांकि दोनों में से कोई भी आधिकारिक तौर पर उन्हें संत के रूप में मान्यता नहीं देता है। जब वे 12 फरवरी 1918 को त्रावणकोर पहुंचे तो उन्हें मतिर मेमोरियल मण्डली (अब मतिर मेमोरियल सी. एस. आई. चर्च) को संबोधित करने के लिए आमंत्रित किया गया था। साधु को चर्च ऑफ इंग्लैंड में 19 जून को एक स्मरणोत्सव के साथ याद किया जाता है। 2022 में, सिंह की कहानी को पैसिफिक गार्डन मिशन के अनशेकल्ड! के माध्यम से दो-भाग प्रसारण के रूप में नाटकीय रूप दिया गया था। रेडियो मंत्रालय, 3725 और 3726 कार्यक्रमों के रूप में प्रसारित। लोकप्रिय संस्कृति में केन एंडरसन ने 1967 की एक ईसाई ड्रामा फिल्म जर्नी टू द स्काई बनाई, जिसमें भारतीय अभिनेता मनहर देसाई (मैल्कम अल्फ्रेडो देसाई) ने साधु सुंदर सिंह की मुख्य भूमिका निभाई थी। एल्डस हक्सले ने अपनी पुस्तक द पेरेनियल फिलॉसफी में सिंह का उल्लेख करते हुए कहा हैः "ईश्वर के बच्चे बहुत प्यारे हैं लेकिन बहुत विचित्र, बहुत अच्छे लेकिन बहुत संकीर्ण हैं" समयरेखा 1889-रामपुर कटानिया, लुधियाना, पंजाब में जन्मे 1903-धर्मांतरण 1904-घर से निकले 1905-शिमला में बपतिस्मा लिया; 1907 में साधु के रूप में जीवन शुरू किया-सबथू 1908 में कुष्ठ रोग अस्पताल में काम करता है-तिब्बत की पहली यात्रा 1909-दिव्यता कॉलेज, लाहौर में प्रवेश करता है, मंत्रालय के लिए प्रशिक्षित करने के लिए 1911-अपने उपदेशक का लाइसेंस वापस करता है; साधु के जीवन 1912-उत्तर भारत और हिमालय के बौद्ध राज्यों के माध्यम से यात्राएं 1918 से 1922-दुनिया भर में यात्राएं 1923-तिब्बत से वापस आ गया। उनकी पांडुलिपियाँ उर्दू में लिखी गईं और बाद में अंग्रेजी और अन्य भाषाओं में उनका अनुवाद किया गया। मास्टर फीट में (लंदनः फ्लेमिंग एच. रेवेल, 1922)। इलेक्ट्रॉनिक संस्करणः गूगल बुक्स और सीसीईएल। मसीह के साथ और उसके बिना (लंदनः कैसेल; न्यूयॉर्कः हार्पर एंड ब्रदर्स, 1929)। Archive.org द रियल लाइफ (मरणोपरांत प्रकाशित; मद्रासः CLS, 1965)। द रियल पर्ल (मरणोपरांत प्रकाशित; मद्रासः सीएलएस, 1966)। वास्तविकता और धर्मः ईश्वर, मनुष्य और प्रकृति पर ध्यान (लंदनः मैकमिलन, 1924)। गूगल बुक्स द सर्च आफ्टर रियलिटीः थॉट्स ऑन हिंदूइज्म, बौद्ध धर्म, मुस्लिमवाद और ईसाई धर्म (लंदनः मैकमिलन, 1925)। आध्यात्मिक जीवन के विभिन्न पहलुओं पर गूगल बुक्स मेडिटेशन (लंदनः मैकमिलन, 1926)। Archive.org आध्यात्मिक दुनिया के दर्शन (लंदनः मैकमिलन, 1926)। उनकी कई कृतियों को अन्य लोगों द्वारा संकलित और संपादित किया गया थाः ए. जे. अप्पासामी द्वारा संपादित द क्रॉस इज हेवनः द लाइफ एंड राइटिंग्स ऑफ साधु सुंदर सिंह (लंदनः लटरवर्थ प्रेस, 1956)। - सुंदर सिंह के लघु लेखों का संग्रह। लाइफ इन एबंडेंस, ए. एफ. त्यागराजू द्वारा संपादित (मद्रासः सी. एल. एस., 1980)। - यह उनके उपदेशों की प्रतिलेखों का संग्रह है, जो मार्च 1922 में स्विट्जरलैंड में प्रचार किया गया था, जैसा कि एलिस गुडविन द्वारा दर्ज किया गया था। द क्रिश्चियन विटनेस ऑफ साधु सुंदर सिंहः ए कलेक्शन ऑफ हिज राइटिंग्स, टी. दयानंदन फ्रांसिस द्वारा संपादित (मद्रास, भारतः द क्रिश्चियन लिटरेचर सोसाइटी, 1989)। ।