Pichhwai
पिछवाई (पिचवाई, पिचवाई, पिचवाई, पेचवाई आदि भी), जिसका शाब्दिक अर्थ है 'जो पीछे से लटकता है' संस्कृत शब्दों 'पिच' का अर्थ है पीछे और 'वेइस' का अर्थ है लटकना, बड़े भक्तिपूर्ण हिंदू चित्रित चित्र हैं, जो आम तौर पर कपड़े पर होते हैं, जो कृष्ण को चित्रित करते हैं। इन्हें मुख्य रूप से पुष्टिमार्ग भक्ति परंपरा के हिंदू मंदिरों में लटका दिया जाता है, विशेष रूप से राजस्थान के नाथद्वारा में श्रीनाथजी मंदिर, जो 1672 के आसपास बनाया गया था। उन्हें श्रीनाथजी की मूर्ति के पीछे लटका दिया जाता है, जो कृष्ण का एक स्थानीय रूप है और उनकी लीलाओं को चित्रित करने के लिए पुष्टिमार्ग पूजा का केंद्र है। औरंगाबाद उनसे जुड़ा एक और क्षेत्र था। कलात्मक अपील के अलावा पिछवियों का उद्देश्य अनपढ़ लोगों को कृष्ण की कहानियाँ सुनाना है। मंदिरों में अलग-अलग छवियों के साथ सेट होते हैं, जिन्हें देवता को मनाने वाले त्योहारों के कैलेंडर के अनुसार बदला जाता है। नाथद्वारा चित्रकला अन्य शैलियों, विशेष रूप से भारतीय लघु चित्रों में इन और इसी तरह के कार्यों को शामिल करती है। पुष्टिमार्ग परंपरा की तरह, वे दक्कन में उत्पन्न हुए, लेकिन अब मुख्य रूप से पश्चिमी भारत से जुड़े हुए हैं। चित्रकारी की छवि की शैली पिछवाई चित्रों में चित्रित मुख्य छवि श्रीनाथजी हैं। कृष्ण का यह 700 + वर्ष पुराना रूप, श्रीनाथजी मंदिर में पूजा की जाने वाली पीठासीन देवता है, जिसमें मंदिर में देवता को अर्पित किए गए अनुष्ठानों और पूजा को दर्शाने वाले कई चित्र हैं। आधुनिक पिछवाड़े पुष्टिमार्ग परंपरा में पूजा किए जाने वाले कृष्ण के अन्य रूपों को भी चित्रित कर सकते हैं जैसे कि द्वारकाधीश, जो द्वारकाधीश मंदिर में पीठासीन देवता हैं। जबकि ये चित्र श्रीनाथजी पर केंद्रित हैं, चित्रों में अक्सर परंपरा में अन्य देवताओं जैसे कि यमुनाजी, गोस्वामी जैसे वल्लभाचार्य और अन्य पुजारियों को दर्शाया गया है। पुष्टिमार्ग संप्रदाय के भीतर विषयों के दो मुख्य कार्य हैं। मंदिरों में आंतरिक गर्भगृहों पर पृष्ठभूमि के रूप में उपयोग किए जाने वाले, उन्हें प्रतिदिन बदला जाता है और उस दिन के मौसम, त्योहार और अनुष्ठानों के अनुसार डिजाइन किया जाता है। अन्य पिछवाई कलाकार विश्वास में पूजा का दस्तावेजीकरण करते हैं। आस्था के भीतर प्रत्येक त्योहार और अनुष्ठान पूजा को शामिल करने वाले अलंकरण, भावनाओं, मनोदशा, संगीत, भोजन और नृत्य को प्रदर्शित करने वाली पिछवाई के साथ एक विस्तृत संबंध है। श्रीनाथजी की दैनिक पूजा में 8 अलग-अलग औपचारिक दर्शन होते हैं, पिचवाइस अक्सर प्रत्येक दर्शन से जुड़े आठ अलग-अलग अलंकरणों को चित्रित कर सकते हैं। पुष्टिमार्ग में अन्य प्रमुख त्योहारों के साथ-साथ गोवर्धन पूजा, शरद पूर्णिमा, रासलीला, होली जैसे त्योहारों को पूजा के तरीकों और उपयोग की जाने वाली वस्तुओं पर विशद विवरण के साथ चित्रित किया गया है। ये पिचवाइस अक्सर एक ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में भी होते हैं कि सिद्धांत के पूरे इतिहास में इन त्योहारों में कैसे और किसने भाग लिया। उत्पादन का इतिहास 16वीं-19वीं शताब्दी 1672 ईस्वी में जब श्रीनाथजी मंदिर की स्थापना की गई थी, तो पुशितमार्ग संप्रदाय के संस्थापक वल्लभचार्य के मुख्य पुजारी और पुत्र विट्ठलनाथ ने मंदिर प्रशासन के तहत कारीगरों को पिछवाई बनाने के लिए नियुक्त किया था। ये पारंपरिक रूप से कारीगरों द्वारा केवल धार्मिक पूजा और समारोहों के लिए मुख्य पुजारी द्वारा कमीशन पर बनाए जाते थे। हालाँकि आने वाली शताब्दियों में, जैसे-जैसे यह संप्रदाय भारत के विभिन्न हिस्सों जैसे गुजरात और मथुरा में विकसित हुआ, कला शैलियाँ उन स्थानों तक भी पहुँचीं। श्रीनाथजी मंदिर से तीर्थयात्रियों द्वारा पिछवाई ले जाने के लिए बनाया गया था, लेकिन अमीर परिवारों द्वारा भी नियुक्त किया गया था। इस कला की भारी और जटिल प्रकृति ने थिएटर कंपनियों द्वारा भी इसका समर्थन किया, जिसमें निर्माण कंपनियों ने निर्माण के लिए पृष्ठभूमि के रूप में काम शुरू किया। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी कला विद्यालय चित्रकला रूपों ने पिछवाई जैसी पारंपरिक शैलियों की तुलना में भारतीय व्यवसाय और उच्च वर्गों को अधिक प्राथमिकता दी। पिछवाई की मांग बढ़ाने के लिए कारीगरों ने अपनी चित्रकला तकनीकों में थोड़ा बदलाव करना शुरू कर दिया। पिचवाइस दोनों पारंपरिक शैली में बनाए गए थे, लेकिन पारंपरिक शैलीगत दृष्टिकोण के बजाय तेल रंगों का उपयोग करने और यथार्थवाद का उपयोग करने जैसे पश्चिमी प्रभावों को भी शामिल करना शुरू कर दिया। एक उदाहरण यह है कि इन चित्रों में खींचे गए पैर, विशेष रूप से श्रीनाथजी के, पैरों के बगल में होने के पारंपरिक चित्रण के बजाय फोरशोर्टनिंग की पश्चिमी कला तकनीक के साथ खींचे गए थे। हालाँकि, इस समय अवधि का स्वदेशी आंदोलन जैसे राजनीतिक आंदोलनों से भी भारी प्रभाव पड़ा, जहाँ पारंपरिक भारतीय कला, संस्कृतियों और संगीत को समर्थन के लिए प्रोत्साहित किया गया था। यह, कला रूप की धार्मिक प्रकृति के साथ-साथ कलाकारों को पारंपरिक कला शैलियों का पक्ष लेने के लिए प्रेरित करता है और अधिकांश कारीगर अपनी शैली में पारंपरिक तकनीकों का उपयोग करते रहते हैं। आधुनिक समय का उत्पादन पिछवाई नाथद्वारा का मुख्य निर्यात बन गया है और विदेशी आगंतुकों के बीच इसकी बहुत मांग है। कलाकार ज्यादातर चित्रों की गली (चित्रों की गली) और चित्रकों का मोहल्ला (चित्रकारों की बस्ती) में रहते हैं और लगातार बातचीत के साथ एक करीबी समुदाय हैं। अक्सर एक पिछवाई पेंटिंग एक सामूहिक प्रयास होता है, जहाँ कई कुशल चित्रकार एक कुशल कलाकार की देखरेख में एक साथ काम करते हैं। अन्य कलाकारों और डिजाइनरों द्वारा भी इस कला रूप को व्यापक, अंतर्राष्ट्रीय दर्शकों के लिए संरक्षित करने और प्रदर्शित करने के लिए जोर दिया गया है। डिजाइनरों ने कपड़ों के परिधानों में पारंपरिक रंगों, मुद्रण तकनीकों और पिछवाई से जुड़ी पैटर्न शैलियों का उपयोग किया है और उन्हें लैक्मे फैशन वीक जैसे अंतर्राष्ट्रीय मंचों पर प्रदर्शित किया है। 19वीं शताब्दी से पहले कारीगरों के बारे में बहुत कम जानकारी है, नाथद्वारा में पिछवाई कारीगर तीन मुख्य उप-जातियों से आते हैं, आदि गौर जो उदयपुर से प्रवास करने का दावा करते हैं, जहांगीर जयपुर और जोधपुर से प्रवास कर गए थे, और कम ज्ञात मेवाड़। ।