Dosha
दोष (, आई. ए. एस. टी.: दोष) संस्कृत से उत्पन्न आयुर्वेद में एक केंद्रीय शब्द है, जिसका अनुवाद "वह जो समस्या पैदा कर सकता है" (जिसका शाब्दिक अर्थ है "दोष" या "दोष") के रूप में किया जा सकता है, और जो तीन श्रेणियों या पदार्थों के प्रकारों को संदर्भित करता है जो माना जाता है कि किसी व्यक्ति के शरीर और दिमाग में वैचारिक रूप से मौजूद हैं। इन दोषों को विशिष्ट गुण और कार्य सौंपे गए हैं। ये गुण और कार्य शरीर द्वारा प्राप्त बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं से प्रभावित होते हैं। बीसवीं शताब्दी के आयुर्वेदिक साहित्य से शुरू करते हुए, "त्रि-दोष सिद्धांत" (,) ने वर्णन किया है कि कैसे हवा, पित्त और बलगम (,,,) नामक तीन मौलिक प्रकार के पदार्थों की मात्रा और गुण शरीर में मौसम, दिन के समय, पाचन की प्रक्रिया और कई अन्य कारकों के अनुसार उतार-चढ़ाव करते हैं और इस तरह विकास, उम्र बढ़ने, स्वास्थ्य और बीमारी की बदलती स्थितियों को निर्धारित करते हैं। दोषों को जन्म के समय स्थापित प्राकृतिक संरचना के अनुसार भौतिक शरीर को आकार देने के लिए माना जाता है, जो माता-पिता के संविधान के साथ-साथ गर्भधारण के समय और अन्य कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। यह प्राकृतिक संविधान किसी विशेष व्यक्ति के लिए एक संतुलित स्थिति के लिए स्वस्थ मानदंड का प्रतिनिधित्व करता है। एक व्यक्ति के प्राकृतिक संविधान में दोषों का विशेष अनुपात उनके मन-शरीर के प्रकार को निर्धारित करने से जुड़ा होता है जिसमें विभिन्न शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ जैसे शारीरिक रूप, शरीर और व्यक्तित्व शामिल हैं। आयुर्वेदिक तीन-दोष सिद्धांत की तुलना अक्सर यूरोपीय हास्यवाद से की जाती है, हालांकि यह एक अलग इतिहास वाली एक अलग प्रणाली है। इसी तरह प्राचीन दर्शन और अंधविश्वासों से अपने सिद्धांतों को प्राप्त करने में त्रि-दोष सिद्धांत की तुलना ज्योतिष और शरीर विज्ञान से भी की गई है। रोग का निदान या इलाज करने के लिए उनका उपयोग छद्म वैज्ञानिक माना जाता है। रोग में भूमिका, रोग दोष विशुद्ध रूप से काल्पनिक हैं, उनका अस्तित्व किसी भी प्रमाण द्वारा समर्थित नहीं है। दोषों की आयुर्वेदिक धारणा बताती है कि कैसे बुरी आदतें, गलत आहार, अधिक काम आदि। सापेक्ष कमियों या ज्यादतियों का कारण बन सकते हैं जो उन्हें प्राकृतिक संविधान () के संबंध में असंतुलित कर सकते हैं जिसके परिणामस्वरूप एक वर्तमान स्थिति () हो सकती है जो संभावित रूप से बीमारी का कारण बन सकती है। उदाहरण के लिए, कम ऊर्जा और शरीर के सभी ऊतकों के कमजोर होने सहित मानसिक, तंत्रिका और पाचन संबंधी विकारों के लिए अतिरिक्त को दोषी ठहराया जाता है। इसी तरह, अधिकता को रक्त विषाक्तता, सूजन और संक्रमण के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। बलगम, वजन, शोफ और फेफड़ों की बीमारी आदि में वृद्धि के लिए अधिक मात्रा को जिम्मेदार ठहराया जाता है। सभी दोषों को प्रबंधित करने की कुंजी ध्यान रखना है, जिसे अन्य दो को विनियमित करना सिखाया जाता है। सिद्धांत दोष अपने गुण शास्त्रीय भारतीय दर्शन के पाँच तत्वों (;) से प्राप्त करते हैं। वात या वात की विशेषता शुष्क, ठंड, प्रकाश, सूक्ष्म और गति के गुण हैं। शरीर में सारी गति वात के गुणों के कारण होती है। दर्द विकृत वात की विशेषता है। असंतुलित वात से जुड़ी कुछ बीमारियाँ हैं पेट फूलना, गठिया, संधिशोथ आदि। वात एक सामान्य संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है "हवा" या "हवा", और आयुर्वेद पर पूर्व-आधुनिक संस्कृत ग्रंथों में इसे इस तरह से समझा गया था। कुछ आधुनिक व्याख्याकार वात का अनुवाद वायु के रूप में नहीं करना पसंद करते हैं, बल्कि इसे एक आधुनिक चयापचय प्रक्रिया या पदार्थ के साथ तुलना करना पसंद करते हैं। पित्त चयापचय का प्रतिनिधित्व करता है; यह गर्मी, नमी, तरलता, और तीखेपन और खट्टेपन की विशेषता है। इसका मुख्य गुण ऊष्मा है। यह ऊर्जा सिद्धांत है जो पाचन को निर्देशित करने और चयापचय को बढ़ाने के लिए पित्त का उपयोग करता है। असंतुलित पित्त मुख्य रूप से शरीर की गर्मी या जलन और लालिमा की विशेषता है। पित्त एक सामान्य संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है पित्त। यह व्युत्पत्ति की दृष्टि से संस्कृत शब्द पीटा "पीला" से संबंधित है। कफ जलीय तत्व है। यह पृथ्वी और जल का संयोजन है। यह भारीपन, ठंडापन, कोमलता, कोमलता, मंदता, स्नेहन और पोषक तत्वों के वाहक की विशेषता है। यह शरीर का पोषण तत्व है। सभी नरम अंग कफ द्वारा बनाए जाते हैं और यह पोषण और स्नेहन के साथ स्वाद की धारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। कफ (पर्यायवाचीः) सामान्य संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है "कफ"। प्राण, तेज और ओजस योग विषयों का एक समूह है, जिनमें से कुछ का उद्देश्य मन की ऊर्जाओं को संतुलित करना और बदलना है। माना जाता है कि इसकी जड़ों में, और इसके सूक्ष्म समकक्ष होते हैं जिन्हें और कहा जाता है। दोषों के विपरीत, जो अधिक मात्रा में बीमारियाँ पैदा करते हैं, माना जाता है कि यह स्वास्थ्य, रचनात्मकता और कल्याण को बढ़ावा देता है। अंततः, आयुर्वेद रोगों को कम करने का प्रयास करता है, विशेष रूप से जो पुराने हैं, और इन तीन महत्वपूर्ण सारों के माध्यम से शरीर और मन में सकारात्मक स्वास्थ्य को बढ़ाता है जो नवीकरण और परिवर्तन में सहायता करते हैं। उत्साह, अनुकूलन क्षमता और रचनात्मकता में वृद्धि, इन सभी को योग में आध्यात्मिक मार्ग का अनुसरण करते समय और किसी को प्रदर्शन करने में सक्षम बनाने के लिए आवश्यक माना जाता है। दावा किया जाता है कि यह साहस, निडरता और अंतर्दृष्टि प्रदान करता है और निर्णय लेते समय महत्वपूर्ण होता है। अंत में, निरंतर विकास बनाए रखने और निरंतर प्रयास को बनाए रखने के लिए शांति, आत्मविश्वास और धैर्य पैदा करने के लिए माना जाता है। अंततः, विकसित होने वाला सबसे महत्वपूर्ण तत्व यह माना जाता है कि यह शारीरिक और मनोवैज्ञानिक सहनशक्ति को जन्म देता है। इसे प्राप्त करने के उद्देश्यों में आयुर्वेदिक आहार, टॉनिक जड़ी-बूटियाँ, इंद्रियों का नियंत्रण, भक्ति और सबसे महत्वपूर्ण ब्रह्मचर्य शामिल हैं। आलोचना स्केप्टिकल इन्क्वायरर में लिखते हुए, हैरियट हॉल ने दोष की तुलना कुंडली से की। उन्होंने पाया कि विभिन्न ऑनलाइन दोशा वेबसाइटों ने व्यक्तिगत प्रश्नोत्तरी में अलग-अलग परिणाम दिए, और संक्षेप में कहा कि "आयुर्वेद मूल रूप से अंधविश्वास है जो व्यावहारिक स्वास्थ्य सलाह के साथ मिश्रित है।" आयुर्वेद उपचार में उपयोग की जाने वाली वैकल्पिक दवाओं में सीसा, पारा और अन्य भारी धातुओं का हानिकारक स्तर पाया गया है। ।