Mangosuthu Buthelezi
राजकुमार मैंगोसुथु गत्शा बुथेलेज़ी (; 27 अगस्त 1928-9 सितंबर 2023) एक दक्षिण अफ्रीकी राजनेता और ज़ुलु राजकुमार थे जिन्होंने 1954 से 2023 में अपनी मृत्यु तक ज़ुलु शाही परिवार के पारंपरिक प्रधान मंत्री के रूप में कार्य किया। उन्हें राजा सोलोमन के पुत्र राजा भेकुज़ुलु द्वारा इस पद पर नियुक्त किया गया था, जो बुथेलेज़ी की माँ, राजकुमारी मागोगो के भाई थे। बुथेलेज़ी रंगभेद के दौरान क्वाज़ुलु बंटुस्तान के मुख्यमंत्री थे और 1975 में इंकथा फ्रीडम पार्टी (आई. एफ. पी.) की स्थापना की, जिसने 2019 तक इसका नेतृत्व किया, और उसके तुरंत बाद इसके अध्यक्ष बने। ओ नेल्सन मण्डेलाक कारावास (1964-1990) के दौरान एकटा राजनीतिक नेता छलाह आ रंगभेद के बादक युगमे सेहो जारी रहलाह, जखन हुनका मण्डेलाक द्वारा 1994 सँ 2004 धरि गृह मन्त्रीक रूपमे नियुक्त कयल गेल छल। बुथेलेज़ी रंगभेद युग के सबसे प्रमुख अश्वेत राजनेताओं में से एक थे और उस अवधि में उनकी विरासत विवादास्पद बनी हुई है। वह क्वाज़ुलु सरकार के एकमात्र राजनीतिक नेता थे, जिन्होंने 1970 में तब प्रवेश किया जब यह अभी भी ज़ुलुललैंड का मूल आरक्षित क्षेत्र था और 1994 में इसे समाप्त करने तक पद पर बने रहे। आलोचकों ने उनके प्रशासन को एक वास्तविक एक-दलीय राज्य के रूप में वर्णित किया, जो राजनीतिक विरोध के प्रति असहिष्णु था और इनकथा (अब आई. एफ. पी.), बुथेलेज़ी के राजनीतिक आंदोलन का प्रभुत्व था। अपने मुख्यधारा के राजनीतिक जीवन के समानांतर, बुथेलेज़ी ने बुथेलेज़ी कबीले के इंकोसी को संभाला, जो इंकोसी माथोल बुथेलेज़ी के पुत्र थे, और 1954 में राजा साइप्रियन भेकुज़ुलु से शुरू होने वाले तीन क्रमिक ज़ुलु राजाओं के पारंपरिक प्रधान मंत्री थे। उनका जन्म स्वयं ज़ुलु शाही परिवार में हुआ था; उनके नाना राजा दीनुज़ुलु थे जो राजा केत्श्वायो के पुत्र थे और जिन्हें बुथेलेज़ी ने 1964 की फिल्म ज़ुलु में निभाया था। जबकि क्वाज़ुलु के नेता, बुथेलेज़ी ने राजशाही की सार्वजनिक प्रोफ़ाइल को मजबूत और विनियोजित किया, इसे ज़ुलु राष्ट्रवाद के प्रतीक के रूप में पुनर्जीवित किया। शाही समर्थन, राज्य के संसाधनों और बुथेलेज़ी की व्यक्तिगत लोकप्रियता से प्रोत्साहित होकर, इंकाथा देश के सबसे बड़े राजनीतिक संगठनों में से एक बन गया। इसी अवधि के दौरान, बुथेलेज़ी ने सार्वजनिक रूप से रंगभेद का विरोध किया और अक्सर रंगभेद सरकार के प्रति एक स्पष्ट रूप से अवरोधक रुख अपनाया। उन्होंने नेल्सन मंडेल की रिहाई के लिए लगातार पैरवी की और सरकार द्वारा क्वाज़ुलु को दी गई नाममात्र की स्वतंत्रता को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, यह सही निर्णय लेते हुए कि यह एक सतही स्वतंत्रता थी। हालांकि, रंगभेद के एक केंद्रीय स्तंभ, बंटुस्तान प्रणाली में भाग लेने और मुक्त बाजार, सशस्त्र संघर्ष और अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबंधों जैसे मुद्दों पर उनके मध्यम रुख के लिए कुछ हलकों में बुथेलेज़ी का उपहास किया गया था। वह ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट में युवा कार्यकर्ताओं के कट्टर विरोधी बन गए और अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस (एएनसी) में कई लोगों ने उन्हें अस्वीकार कर दिया। एएनसी यूथ लीग के एक पूर्व सदस्य, बुथेलेज़ी ने 1970 के दशक में खुद को और इंकाथा को एएनसी के साथ जोड़ा था, लेकिन 1980 के दशक में उनके संबंध तेजी से कटु हो गए। 1990 के दशक में यह सामने आया कि बुथेलेज़ी ने इंकाथा के लिए रंगभेद शासन से धन और सैन्य सहायता स्वीकार की थी, जिसने 1980 और 1990 के दशक में क्वाज़ुलु और नटाल में राजनीतिक हिंसा को उकसाया था, और सत्य और सुलह आयोग ने पाया कि बुथेलेज़ी के नेतृत्व में आई. एफ. पी. रंगभेद युग के दौरान "प्राथमिक गैर-राज्य अपराधी" था। रंगभेद को समाप्त करने के लिए बातचीत के दौरान बुथेलेज़ी ने भी एक जटिल भूमिका निभाई, जिसके लिए उन्होंने 1974 की शुरुआत में महलाबातिनी विश्वास की घोषणा के साथ रूपरेखा निर्धारित करने में मदद की। एक लोकतांत्रिक दक्षिण अफ्रीका के लिए कांग्रेस के दौरान, बुथेलेज़ी के नेतृत्व में आई. एफ. पी. ने क्षेत्रीय स्वायत्तता और ज़ुलु पारंपरिक नेताओं की स्थिति के लिए मजबूत गारंटी के साथ दक्षिण अफ्रीका में एक संघीय प्रणाली के लिए पैरवी की। यह प्रस्ताव पकड़ में नहीं आया और बुथेलेज़ी आई. एफ. पी. और व्यक्तिगत रूप से खुद दोनों के बढ़ते हाशिए पर जाने से व्यथित हो गए, क्योंकि बातचीत में ए. एन. सी. और श्वेत राष्ट्रीय पार्टी सरकार का तेजी से प्रभुत्व था। उन्होंने अन्य रूढ़िवादियों के साथ संबंधित दक्षिण अफ्रीकी समूह की स्थापना की, बातचीत से पीछे हट गए और 1994 के आम चुनाव का बहिष्कार शुरू किया, जो सार्वभौमिक मताधिकार के तहत दक्षिण अफ्रीका का पहला चुनाव था। हालाँकि, इस डर के बावजूद कि बुथेलेज़ी पूरी तरह से शांतिपूर्ण संक्रमण को बढ़ा देंगे, बुथेलेज़ी और आई. एफ. पी. ने चुनाव से तुरंत पहले हार मान ली, और न केवल भाग लिया, बल्कि नवनिर्वाचित राष्ट्रपति मंडेल द्वारा बाद में गठित राष्ट्रीय एकता की सरकार में भी शामिल हो गए। आई. एफ. पी. और सत्तारूढ़ ए. एन. सी. के बीच लगभग लगातार तनाव के बावजूद, बुथेलेज़ी ने मंडेल के अधीन और उनके उत्तराधिकारी, थाबो मबेकी के अधीन गृह मंत्री के रूप में कार्य किया। बाद के वर्षों में, आई. एफ. पी. ने क्वाज़ुलु-नताल के नए प्रांत से परे अपने लोकप्रिय आधार का विस्तार करने के लिए संघर्ष किया, जिसने 1994 में क्वाज़ुलु को अवशोषित कर लिया था। जैसे-जैसे पार्टी के चुनावी भाग्य में गिरावट आई, बुथेलेज़ी पार्टी के भीतर प्रतिद्वंद्वियों द्वारा उन्हें हटाने के प्रयासों से बच गए। वह अगस्त 2019 में पार्टी के 35वें राष्ट्रीय आम सम्मेलन तक आई. एफ. पी. के अध्यक्ष बने रहे, जब उन्होंने फिर से चुनाव लड़ने से इनकार कर दिया और वेलेंकोसिनी हलाबिसा ने उनका स्थान लिया। 2019 के आम चुनाव में, वह आई. एफ. पी. के लिए संसद सदस्य (एम. पी.) के रूप में लगातार छठे कार्यकाल के लिए चुने गए थे। 2023 में अपनी मृत्यु के समय वे अपने देश के सबसे उम्रदराज सांसद थे। प्रारंभिक जीवन और करियर राजकुमार मैंगोसुथु गत्शा बुथेलेज़ी का जन्म 27 अगस्त 1928 को दक्षिणपूर्वी नटाल के महलाबथिनी में सेज़ा स्वीडिश मिशनरी अस्पताल में हुआ था। उनकी माँ राजकुमारी मागोगो का डिनुज़ुलु थीं, जो पूर्व ज़ुलु राजा डिनुज़ुलु की बेटी और मौजूदा राजा सोलोमन का डिनुज़ुलु की बहन थीं। 1923 में, वह बुथेलेज़ी के पिता, माथोल बुथेलेज़ी की दसवीं लेकिन प्रमुख पत्नी (और अंततः 40 पत्नियों में से एक) बन गईं। माथोल बुथेलेज़ी बुथेलेज़ी कबीले के प्रमुख के रूप में एक पारंपरिक नेता थे और राजकुमारी के साथ उनकी शादी राजा सोलोमन द्वारा कबीले और शाही परिवार के बीच दरार को ठीक करने के लिए की गई थी। बुथेलेज़ी को कभी-कभी उनके कबीले के नाम शेंगे से संदर्भित किया जाता है, जिसका उपयोग सम्मान के रूप में किया जाता है। शिक्षा बुथेलेज़ी की शिक्षा 1935 से 1943 तक नोंगोमा के महाशिनी में इम्पुमलंगा प्राथमिक विद्यालय में हुई, फिर 1944 से 1946 तक अमनज़िमतोती के एक प्रसिद्ध मिशन स्कूल एडम्स कॉलेज में हुई। 1948 से 1950 तक उन्होंने पूर्वी केप प्रांत में फोर्ट हरे विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। 1948 में, नेशनल पार्टी को दक्षिण अफ्रीका में सरकार के लिए चुना गया और रंगभेद की एक औपचारिक प्रणाली को लागू करना शुरू किया, और बुथेलेज़ी 1949 में रंगभेद विरोधी अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस (एएनसी) युवा लीग में शामिल हो गए। जनवरी 2012 में, उन्होंने इस अवधि के बारे में कहाः मुझे प्रोफेसर जेडके मैथ्यूज द्वारा पढ़ाया गया था, मैं डॉ. जॉन लैंगलीबेले दुबे को जानता था, मुझे इंकोसी अल्बर्ट लुथुली द्वारा सलाह दी गई थी, और मैंने श्री ओलिवर टैम्बो और श्री नेल्सन मंडेल के साथ मिलकर काम किया था। मेरे व्यक्तिगत इतिहास को मुक्ति संग्राम के इतिहास से नहीं निकाला जा सकता है, या अफ्रीकी राष्ट्रीय Congress.Buthelezi ने एएनसी के संस्थापक पिक्सले का इसाका सेमे के साथ अपना अधिकांश जुड़ाव बनाया, जिनकी शादी उनकी मां की सौतेली बहन से हुई थी। उन्होंने सेमे, अल्बर्ट लुथुली और महात्मा गांधी को अपने राजनीतिक प्रभावों में गिना; वे मार्टिन लूथर किंग के अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन के नेतृत्व से भी प्रेरित थे। गवर्नर-जनरल गिडियोन ब्रांड वैन ज़ाइल के परिसर की यात्रा के दौरान छात्र बहिष्कार में भाग लेने के लिए उन्हें 1950 में फोर्ट हरे से निष्कासित कर दिया गया था। बाद में उन्होंने नेटाल विश्वविद्यालय में कला स्नातक की डिग्री पूरी की और डरबन में सरकार के स्थानीय मामलों के विभाग में क्लर्क के रूप में काम किया। पारंपरिक नेतृत्व इंकोसी 1953 में, बुथेलेज़ी बुटेलेज़ी कबीले का प्रमुख (इंकोसी) बनने के लिए महलाबथिनी लौट आया, जो एक वंशानुगत पद और आजीवन नियुक्ति थी। अपने खाते में, उन्होंने एक वकील बनने की योजना बनाई थी, लेकिन उन्हें एएनसी नेताओं अल्बर्ट लुथुली और वाल्टर सिसुलु द्वारा प्रमुखता स्वीकार करने की सलाह दी गई थी। बुथेलेज़ी ने बाद में बताया कि कैसे लुथुली ने उन्हें "मेरे लोगों को धोखा देने और उनसे दूर अपने स्वार्थ की तलाश करने" के लिए राजी नहीं किया था। उन्होंने यह भी कहा कि उनकी मां ने उन्हें यह भूमिका निभाने के लिए प्रोत्साहित किया था। रंगभेद के दौरान, सरकार प्रमुखों की स्थिति को मान्यता देने के लिए जिम्मेदार थी, और उनके अनुसार, बुथेलेज़ी की प्रमुखता को 1957 तक मान्यता नहीं दी गई थी, क्योंकि सरकार उनकी सक्रियता से सावधान थी। अन्य विवरणों में, देरी बुथेलेज़ी परिवार में उत्तराधिकार की लड़ाई के कारण हुई थी, जिसमें सरकार ने अंततः अपने बड़े सौतेले भाई मेसेली पर बुथेलेज़ी का पक्ष लिया। मसेली को बाद में इस क्षेत्र से निष्कासित कर दिया गया था। प्रमुख के रूप में, बुथेलेज़ी सितंबर 1954 में स्टेंजर में शाका स्मारक का अनावरण करने के लिए एक समारोह के आयोजन में शामिल थे, जिसे कभी-कभी पहला शाका दिवस समारोह कहा जाता है; बाद में उन्होंने कहा कि यह समारोह पहली बार था जब उन्होंने या राजा साइप्रियन भेकुज़ुलु ने कभी "पारंपरिक" ज़ुलु पोशाक पहनी थी, जो उन्होंने उसके बाद अक्सर पहनी थी। उन्होंने 1964 की फिल्म ज़ुलु में भी अभिनय किया, जो रोर्क के ड्रिफ्ट की लड़ाई के बारे में है, जिसमें उन्होंने अपने वास्तविक जीवन के परदादा, राजा केत्स्वायो कामपांडे की भूमिका निभाई थी। उन्होंने कहा कि भूमिका पहले ही दी जा चुकी थी, लेकिन "जब वे मेरे घर आए, मुख्य रूप से युद्ध के दृश्यों के लिए अतिरिक्त पाने के लिए, तो उन्होंने मेरे परदादा के साथ एक पारिवारिक समानता देखी। उन्होंने कहा कि अगर आप इस भूमिका को निभाएंगे तो कैसा होगा? में राजी हो गया। " 1954 में, राजा साइप्रियन ने बुथेलेज़ी को अपना पारंपरिक प्रधान मंत्री नियुक्त किया-बुथेलेज़ी ने ज़ुलु राष्ट्र (यू एनडुननकुलु काजुलु) और सम्राट के लिए पारंपरिक प्रधान मंत्री के रूप में पूर्ण शीर्षक को सूचीबद्ध किया। उन्हें 1968 में साइप्रियन के उत्तराधिकारी, राजा गुडविल ज़्वेलिथिनी द्वारा फिर से नियुक्त किया गया था। बुथेलेज़ी के अनुसार, उनका पैतृक परिवार पारंपरिक रूप से शाही परिवार को अपने प्रधान मंत्री प्रदान करने के लिए जिम्मेदार था, हालांकि यह शब्द स्पष्ट रूप से एक नया आविष्कार था और जिसे पहले राजा का प्रमुख प्रमुख कहा जाता था, जो उनके सबसे वरिष्ठ सलाहकार थे। उन्होंने विशेष रूप से अपने परदादा, मान्यमाना की ओर इशारा किया, जो एंग्लो-ज़ुलु युद्ध के दौरान अपने परदादा, राजा केत्श्वायो के वरिष्ठ सलाहकार थे, और यह भी दावा किया कि उनके पिता को 1925 में उनके चाचा, राजा सोलोमन का पारंपरिक प्रधान मंत्री नियुक्त किया गया था। इस संबंध में बुथेलेज़ी के वंशानुगत दावे निर्विवाद नहीं हैं। विशेष रूप से, कुछ ज़ुलु बुथेलेज़ी के इस दावे पर विवाद करते हैं कि उनके परदादा, न्केंगेले बुथेलेज़ी, ज़ुलु साम्राज्य के संस्थापक राजा शाका के "सबसे वरिष्ठ सलाहकार" थे; उनका तर्क है कि यह भूमिका मेथेथवास के न्गोमाने द्वारा निभाई गई थी, और यह भी बताते हैं कि मध्यवर्ती अवधि में कई राजाओं के पास सलाहकार के रूप में बुथेलेज़िस नहीं थे। बुथेलेज़ी के समर्थक कभी-कभी इसके बजाय दावा करते हैं कि एनक्वेंगेले "नगोमाने के साथ" एक वरिष्ठ सलाहकार थे। अन्य लोग बताते हैं कि, विशेष रूप से औपनिवेशिक काल के बाद से, जब अप्रत्यक्ष शासन को प्रशासित करने में मदद करने के लिए पारंपरिक नेतृत्व संरचनाओं का राजनीतिकरण किया गया था, पारंपरिक नेतृत्व की स्थिति शायद ही कभी वंशावली का एक सरल उत्पाद रही है। 1968 में राजा साइप्रियन की मृत्यु के बाद बुथेलेज़ी के अधिकार के लिए एक अधिक विशिष्ट चुनौती आई। राजकुमार मैकवाइज़ेनी इज़राइल ज़ुलु ने जोर देकर कहा कि वह सम्राट के सही वरिष्ठ सलाहकार थे, सबसे वरिष्ठ ज़ुलु राजकुमार के रूप में, और ज़्वेलिथिनी के राज्याभिषेक से पहले, उन्होंने बुथेलेज़ी के साथ दशकों लंबे विवाद में प्रवेश किया। बुतहेलेज़ी के बारे में अफवाह थी कि वे 1968 से 1970 तक शाही परिवार से अलग हो गए थे, क्योंकि पारंपरिक प्रधान मंत्री के रूप में उनकी स्थिति पर सवाल उठाया गया था। क्वाज़ुलु की सरकारः क्वाज़ुलु बुथेलेज़ी के मूल क्षेत्र की स्थापना, जुलुलैंड का मूल आरक्षित क्षेत्र, 1959 के बंटू स्व-सरकार अधिनियम से प्रभावित था और पहले बंटू अधिकारियों की स्थापना 1959 में की गई थी, हालांकि आबादी और आदिवासी नेतृत्व के कुछ हिस्सों से महत्वपूर्ण प्रतिरोध के साथ। 1970 में, जुलुलैंड प्रादेशिक प्राधिकरण की स्थापना की गई थी, और इसके 200 सदस्यों, जिनमें से अधिकांश पारंपरिक नेता थे, ने सर्वसम्मति से बुथेलेज़ी को इसका मुख्य कार्यकारी अधिकारी चुना। बुथेलेज़ी ने फिर से दावा किया कि एएनसी नेताओं-अल्बर्ट लुथुली और ओलिवर टैम्बो-ने उन्हें पद स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित किया था। अगले दशक में, जुलुलैंड को क्वाज़ुलु में बदल दिया गया, जो दक्षिण अफ्रीकी सरकार द्वारा एनपी की भव्य रंगभेद की योजना के हिस्से के रूप में स्थापित दस बंटुस्तान (या "मातृभूमि") में से सबसे अधिक आबादी वाला था। बंटू स्वशासन अधिनियम के तहत, बंटू या अश्वेत अफ्रीकी जातीय समूहों में से प्रत्येक एक ऐसे क्षेत्र में, जो अंततः श्वेत शासित दक्षिण अफ्रीका से पूरी तरह से स्वतंत्र हो जाएगा, अलग विकास की नीति का पालन करने वाले बंटू अधिकारियों के तहत खुद को नियंत्रित करेगा। क्वाज़ुलु (जिसका अर्थ है "ज़ुलुओं का स्थान") ज़ुलु दक्षिण अफ्रीकियों को आवंटित बंटुस्तान था, जिन्होंने 1970 के ब्लैक होमलैंड्स नागरिकता अधिनियम के तहत, नाममात्र क्वाज़ुलु नागरिकता के पक्ष में अपनी दक्षिण अफ्रीकी नागरिकता को रद्द कर दिया था। 1971 के बंटू होमलैंड्स संविधान अधिनियम के अनुरूप, 1972 में क्षेत्र के स्वशासन के "पहले चरण" के लिए प्रदान करने के लिए क्वाज़ुलु के लिए एक अलग संविधान जारी किया गया था; इसने अप्रत्यक्ष रूप से निर्वाचित क्वाज़ुलु विधान सभा का निर्माण किया, जिसमें पारंपरिक नेताओं का प्रभुत्व था, जिसने ज़ुलुललैंड प्रादेशिक प्राधिकरण की जगह ली। इस नई प्रणाली के तहत, बुथेलेज़ी क्वाज़ुलु के मुख्य कार्यकारी पार्षद के रूप में कार्यकारी शाखा के प्रमुख बने; फरवरी 1977 में उनका शीर्षक बदलकर मुख्यमंत्री कर दिया गया जब इस क्षेत्र को पूरी तरह से "स्व-शासित" घोषित कर दिया गया और इसकी सरकार को अतिरिक्त शक्तियां दी गईं। शाही परिवार के साथ संबंध 1972 के क्वाज़ुलु संविधान ने सभी कार्यकारी शक्तियों को बुथेलेज़ी में निहित किया और ज़ुलु राजा को काफी हद तक औपचारिक भूमिका प्रदान की, जिसके लिए उन्हें "खुद को दल की राजनीति और वर्गवाद से अलग रखने" की आवश्यकता थी। यह बुथेलेज़ी के लिए एक राजनीतिक जीत थी। एक आधुनिकतावादी के रूप में देखे जाने पर, उन्होंने ज़ुलु पारंपरिक नेतृत्व में राजतंत्रवादियों के खिलाफ जीत हासिल की थी, जिन्होंने तर्क दिया था कि कार्यकारी शक्तियां ज़ुलु राजतंत्र में निहित होनी चाहिए। इस प्रस्ताव ने एन. पी. सरकार को लुभाया था, आंशिक रूप से बुथेलेज़ी के "स्पष्ट रूप से अवरोधक और आलोचनात्मक रुख" के कारण। कुछ खातों पर, यह इस संघर्ष के दौरान था कि बुथेलेज़ी ने अपने परिवार की पारंपरिक प्रधानमंत्रियों को प्रदान करने की परंपरा की अपील करना शुरू कर दिया, क्वाज़ुलु सरकार में अपने कार्यकाल के लिए एक दावा स्थापित करने की मांग करते हुए, "संकटों की एक श्रृंखला" थी क्योंकि बुथेलेज़ी ने एक संवैधानिक सम्राट के रूप में राजा ज़्वेलिथिनी की स्थिति को घेरने और उन्हें राजनीतिक रूप से अक्षम करने का प्रयास किया था। उदाहरण के लिए, 1979 में, उन्होंने राजा और राजकुमार मैकवाइज़ेनी पर एक साथ एक विपक्षी दल बनाने का प्रयास करने का आरोप लगाया; 1980 में, समाचार पत्रों ने बताया कि ज़्वेलिथिनी ने रंगभेद सेना में शामिल होने का प्रयास किया था, लेकिन बुथेलेज़ी ने उन्हें अवरुद्ध कर दिया था। इसके बावजूद, अन्य मामलों में बुटेलेज़ी के प्रधानमंत्रित्व के दौरान ज़ुलु राजशाही का पुनर्जागरण हुआ। 1879 में ज़ुलु साम्राज्य की हार के बाद, ज़ुलु सम्राट दक्षिण अफ्रीकी सरकार के विषय बन गए थे, और राजशाही की शक्ति और कद को नुकसान हुआ था; 1951 में एन. पी. सरकार द्वारा राजा साइप्रियन की मान्यता एक ऐतिहासिक घटना थी। शाही परिवार के साथ बुथेलेज़ी की अंतरंगता ने इस प्रकार एक सहजीवी पारस्परिक लाभ की अनुमति दी, क्योंकि बुथेलेज़ी ने राजनीतिक लाभ के लिए ज़ुलु राजशाही के प्रतीकों को विनियोजित किया, विशेष रूप से उन्हें ज़ुलु राष्ट्रवाद की सेवा में पुनर्जीवित किया, जबकि राजशाही की सांस्कृतिक प्रासंगिकता को भी पुनर्जीवित किया। बुथेलेज़ी ने 1985 में एक सभा में कहाः महामहिम और मैं एक मंच साझा करते हैं और हमारे लोगों की एकता का प्रतीक हैं। महामहिम जुलु लोगों के लिए एकता की गहरी भावना का प्रतीक हैं और मैं समय-सम्मानित मूल्यों को आगे बढ़ाने के लिए राजनीतिक दृढ़ संकल्प का प्रतीक हूं जो हमेशा स्वतंत्रता के संघर्ष में महत्वपूर्ण रहे हैं। महामहिम और मैं एक साथ ज़ुलु राष्ट्र पर रखे गए भार को साझा करते हैं। हम कभी भी जो बील से अलग नहीं होंगे, बुथेलेज़ी इस तरह से ज़ुलु प्रतीकों को जुटाने में सक्षम थे क्योंकि उन्होंने क्षेत्र के अन्य पारंपरिक नेताओं के बीच एक समर्थन आधार बनाए रखा, जिन्होंने "राजनीतिक उद्देश्यों के लिए ज़ुलु जातीय पहचान के उनके उपयोग को स्वीकार किया और विश्वास दिलाया।" इंकथा बुथेलेज़ी की संस्था ने 21 मार्च 1975 को मेलमोथ के बाहर क्वानज़िमेला में इंकथा राष्ट्रीय सांस्कृतिक मुक्ति आंदोलन की स्थापना की और इसके पहले अध्यक्ष बने। ज़ुलु में, इसे पहले इंकथा या काजुलु (ज़ुलु का इंकथा) के रूप में जाना जाता था, और फिर इसका नाम बदलकर इंकथा ये सिजवे (राष्ट्र का इंकथा) या इंकथा ये नकुलुलेको ये सिजवे (राष्ट्रीय मुक्ति का इंकथा) कर दिया गया। "इंकाथा" नाम पवित्र ज़ुलु कुंडल से लिया गया है, जो ज़ुलु राष्ट्र की एकता और ज़ुलु राजा के प्रति निष्ठा का प्रतीक है। इंकथा या काजुलु नाम अपने पूर्ववर्ती आंदोलन से आया है, जिसकी स्थापना 1928 में बुथेलेज़ी के मामा राजा सोलोमन ने की थी, जिसे बुथेलेज़ी ने पुनर्जीवित करने की कोशिश की थी। पहले का आंदोलन, बुथेलेज़ी के शब्दों में, "राष्ट्रीय चेतना और गौरव को बहाल करने के लिए एक राष्ट्रीय आंदोलन" था; यह मुख्य रूप से एक परंपरावादी सांस्कृतिक आंदोलन था। बुथेलेज़ी के अनुसार, इंकथा नाम अपनाने का सुझाव बिशप अल्फियस ज़ुलु ने दिया था, जिन्होंने उम्मीद जताई थी कि सांस्कृतिक मामलों पर जोर देने से संगठन को रंगभेद सरकार द्वारा प्रतिबंधित किए जाने से बचाया जा सकता है। फिर भी नए इंकथा के राजनीतिक उद्देश्य थेः 2015 में आंदोलन की 40वीं वर्षगांठ पर बुथेलेज़ी ने कहा कि उन्होंने "राजनीतिक दलों के प्रतिबंध [रंगभेद सरकार द्वारा] द्वारा छोड़े गए अंतराल में उत्पीड़ित बहुमत के बीच लामबंदी को फिर से शुरू करने के लिए पार्टी का गठन किया था। हम शुरू से ही समानता, स्वतंत्रता, बातचीत और शांतिपूर्ण प्रतिरोध की बात करते रहे हैं। 1970 के दशक में, इंकाथा के घोषित उद्देश्यों में श्वेतों द्वारा सांस्कृतिक प्रभुत्व से अफ्रीकियों की मुक्ति; नव-उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद का उन्मूलन; सभी प्रकार के नस्लीय भेदभाव, नस्लवाद और नस्लीय अलगाव का उन्मूलन; और दक्षिण अफ्रीका में शक्ति-साझाकरण और राजनीतिक सुधार के लिए एक ढांचे का विकास शामिल था। इंकथा के घोषित उद्देश्यों में से एक आत्मनिर्णय और राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए ज़ुलुओं के "अपरिहार्य अधिकारों" को बनाए रखना था। औपचारिक रूप से, और जैसा कि बुथेलेज़ी अक्सर जोर देते थे, इंकाथा एक अनुभागीय पार्टी नहीं थी, बल्कि सभी अश्वेत दक्षिण अफ्रीकियों के लिए एक राष्ट्रीय आंदोलन था; व्यवहार में इसके लगभग सभी सदस्य क्वाज़ुलु क्षेत्र के ज़ुलु थे। यह ज़ुलु राष्ट्रवाद के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जिसे अक्सर संदिग्ध ऐतिहासिक सच्चाई के मिथकों द्वारा बढ़ावा दिया जाता था। बुथेलेज़ी के जीवनी लेखक, गेरहार्ड मारे ने 1991 में लिखाः इंकथा ने लोगों को अपने गुट में जुटाने के लिए एक उग्रवादी ज़ुलु जातीयता पर राजनीतिक सांस्कृतिक विविधता पर भरोसा किया है। बुथेलेज़ी का तर्क है कि "ज़ुलुस", एक सामाजिक संरचना जो समय के साथ कुछ भी लेकिन निरंतर रही है, का एक अलग राजनीतिक वितरण होना चाहिए, कि इसके सदस्यों में कुछ अद्वितीय व्यक्तित्व लक्षण हैं, कि उस पहचान पर निर्देशित अपमान प्रतिशोध के योग्य है, और इसका अस्तित्व अन्य संगठनों के साथ संघर्ष को उचित ठहराता है और individuals.A इंकथा की उल्लेखनीय विशेषता इसका "अति-व्यक्तिगत" चरित्र थाः यह आर. डब्ल्यू. जॉनसन के वाक्यांश में था, जिसे "एक व्यक्ति बैंड" के रूप में माना जाता था। पूरे रंगभेद के दौरान और उसके बाद दो दशकों से अधिक समय तक बुथेलेज़ी इंकथा के एकमात्र राष्ट्रपति बने रहे। मरीना ओट्टवे के अनुसार, बुथेलेज़ी ने क्वाज़ुलु पर अपने वैचारिक और संगठनात्मक नियंत्रण को बढ़ाने के साधन के रूप में इंकथा के गठन और विकास की कल्पना की। यह भी सुझाव दिया गया है कि उन्हें उम्मीद थी कि यह आंदोलन राजा ज़्वेलिथिनी पर उनकी सत्ता को मजबूत करने में मदद करेगा। बुथेलेज़ी ने कहा कि इस विचार का जन्म 1974 में ज़ाम्बिया के लुसाका की यात्रा पर हुआ था, जब ज़ाम्बिया के राष्ट्रपति केनेथ कौंडा ने "अग्रिम मोर्चे के राज्यों की ओर से बोलते हुए" मुझसे दक्षिण अफ्रीका में राजनीतिक लामबंदी को फिर से शुरू करने और "एक एकजुट बल" बनाने के लिए एक सदस्यता-आधारित संगठन स्थापित करने का आग्रह किया था। बुथेलेज़ी ने व्यापक राजनीतिक गठबंधन बनाने का भी प्रयास किया। 1976 में, उन्होंने बंटुस्तान नेताओं के बीच समन्वय के लिए ब्लैक यूनिटी फ्रंट का गठन किया, और जनवरी 1978 में उन्होंने एक स्पिन-ऑफ संगठन, दक्षिण अफ्रीकी ब्लैक एलायंस के गठन का नेतृत्व किया। गठबंधन में शुरू में इंकथा, लेबर पार्टी और भारतीय सुधार पार्टी शामिल थे; बुथेलेज़ी को इसका अध्यक्ष चुना गया था। इसका उद्देश्य अश्वेत एकता बनाना और रंगभेद सरकार के लिए प्रमुख विपक्षी ताकत बनने के दीर्घकालिक लक्ष्य के साथ एक व्यापक-आधारित राष्ट्रीय सम्मेलन की तैयारी करना था। हालांकि, इसका प्रभाव "न्यूनतम" था, आंशिक रूप से क्योंकि इसके बहु-जातीय प्रतिभागी बुथेलेज़ी के "अंतर-जातीय संबंधों पर संदिग्ध रिकॉर्ड" से सावधान थे। शासन हालांकि बुथेलेज़ी ने क्वाज़ुलु को एक "मुक्त क्षेत्र" करार दिया, उनके प्रशासन के तत्व सत्तावादी थे, और उन्हें व्यक्तिगत रूप से क्वाज़ुलु पर "कठोर नियंत्रण" रखने के रूप में वर्णित किया गया था। वह न केवल मुख्यमंत्री थे बल्कि वित्त मंत्री भी थे, और 1980 में जब क्वाज़ुलु पुलिस की स्थापना हुई तो वे पुलिस मंत्री बने। पुलिस बल द्वारा कथित दुर्व्यवहार के अलावा, एक आम शिकायत यह थी कि बुथेलेज़ी ने राजनीतिक संगठन को प्रतिबंधित कर दिया, जिससे क्वाज़ुलु एक वास्तविक एक-पक्षीय "राज्य" बन गया। यह कानूनी और जबरदस्त बाधाओं का परिणाम था, लेकिन ज़ुलु शाही परिवार के इंकथा के साथ घनिष्ठ संरेखण का भी, जिसने इंकथा नेताओं को यह संकेत देने की अनुमति दी कि आंदोलन का विरोध समग्र रूप से ज़ुलु राष्ट्र के प्रति बेवफाई का पर्याय है। इंकथा के अंदर भी विरोध प्रतिबंधित था-उदाहरण के लिए, संगठन के संविधान ने निर्धारित किया कि केवल क्वाज़ुलु के मुख्यमंत्री ही पार्टी अध्यक्ष के रूप में काम कर सकते हैं। इंकाथा संविधान ने यह भी निर्धारित किया कि सभी ज़ुलु स्वचालित रूप से इंकाथा के सदस्य बन गए, हालांकि यह सदस्यता शुल्क भी निर्धारित करता है; जैसा कि बुथेलेज़ी ने 1975 में समझाया था, "ज़ुलु राष्ट्र के सभी सदस्य स्वचालित रूप से इंकाथा के सदस्य हैं यदि वे ज़ुलु हैं। ऐसे सदस्य हो सकते हैं जो निष्क्रिय सदस्य हैं क्योंकि जब तक वह ज़ुलु राष्ट्र का सदस्य है तब तक कोई भी सदस्य होने से नहीं बचता है। इंकथा सदस्यता कार्ड को सार्वजनिक सेवाओं तक त्वरित पहुंच और कई क्षेत्रों में सार्वजनिक सेवा में रोजगार के लिए एक आभासी पूर्व शर्त के रूप में जाना जाता था। उदाहरण के लिए, 1978 में, विधान सभा ने एक निर्णय अपनाया कि इंकथा में लोक सेवकों की स्थिति को ध्यान में रखा जाएगा जब लोक सेवा आयोग ने उन्हें पदोन्नति के लिए मूल्यांकन किया; और 1989 में स्कूली शिक्षकों ने इंकथा में शामिल होने के लिए "आमंत्रित" किए जाने या बर्खास्त किए जाने के जोखिम के बारे में शिकायत की। इस प्रकार आर. डब्ल्यू. जॉनसन ने "प्रशासनिक जबरदस्ती" के माध्यम से भर्ती के लिए इंकथा की प्रतिष्ठा का उल्लेख किया; न्यूयॉर्क टाइम्स ने इसकी तुलना अपने चरम पर टैमनी हॉल से की। राजा ज़्वेलिथिनी इंकथा के आधिकारिक संरक्षक थे, और क्वाज़ुलु विधान सभा की पूरी सदस्यता इंकथा की राष्ट्रीय परिषद में कार्य करती थी, जिसे औपचारिक रूप से इंकथा संविधान के संदर्भ में "ज़ुलु राष्ट्र" के सर्वोच्च निकाय के रूप में नामित किया गया था। ह्यूमन राइट्स वॉच ने 1993 में कहा कि क्वाज़ुलु सरकारी संस्थान इंकथा संस्थानों के साथ "लगभग समान" थे, और इंकथा को अक्सर क्वाज़ुलु राज्य के संरक्षण और संसाधनों से लाभ होता था। 1976 से, इंकथा ने सार्वजनिक विद्यालयों में "राष्ट्र के लिए शिक्षा" की शुरुआत की, पाठ्यक्रम में इंकथा के "दर्शन" की शुरुआत की, और सार्वजनिक शिक्षकों को छात्रों को इंकथा की युवा शाखा, इंकथा युवा ब्रिगेड की गतिविधियों में भाग लेने के लिए समय उपलब्ध कराने की आवश्यकता थी। ह्यूमन राइट्स वॉच की 1993 की एक रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकालाः क्वाज़ुलु विधान सभा द्वारा प्रस्तावित क्वाज़ुलु/नटाल के लिए संविधान के मसौदे द्वारा समर्थित अभिव्यक्ति, सभा और संघ की स्वतंत्रता का सम्मान नहीं किया जाता है। क्वाज़ुलु पुलिस को अपने कार्यों के लिए जवाबदेही की लगभग पूरी कमी के साथ काम करने की अनुमति है, और नियमित रूप से अक्षमता, पूर्वाग्रह और यहां तक कि आपराधिक गतिविधियों के लिए दोषी है। इन परिस्थितियों में, क्वाज़ुलु मातृभूमि का निरंतर अस्तित्व अपने आप में नेटाल में मुक्त राजनीतिक गतिविधि के लिए प्रमुख बाधाओं में से एक है, बुथेलेज़ी ने 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में शिक्षक प्रशिक्षण और नर्सिंग कॉलेजों की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उनके अनुसार, उन्होंने धन उगाहने के माध्यम से उमलाज़ी में मैंगोसुथु प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय की स्थापना का नेतृत्व किया, मुख्य रूप से खनन व्यवसायी हैरी ओपेनहाइमर से, जिनके साथ उनकी मित्रता थी। रंगभेद सरकार क्वाज़ुलु स्वतंत्रता के साथ संबंध पूरे रंगभेद के दौरान, बुथेलेज़ी ने केंद्र सरकार द्वारा प्रस्तावित और टीबीवीसी राज्यों द्वारा स्वीकार की गई पूर्ण-लेकिन काफी हद तक नाममात्र-राजनीतिक और कानूनी स्वतंत्रता को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। 1976 में, शार्पविले नरसंहार की याद में एक रैली में, उन्होंने घोषणा की, "दक्षिण अफ्रीका एक देश है। इसका एक भाग्य है। जो लोग हमारी जन्म भूमि को विभाजित करने का प्रयास कर रहे हैं, वे इतिहास के ज्वार को रोकने का प्रयास कर रहे हैं। अप्रैल 1981 में, उन्होंने "इस धोखाधड़ी वाली स्वतंत्रता के लिए प्रिटोरिया की योजनाओं" को यह कहते हुए खारिज कर दिया कि ज़ुलु "अपनी मातृभूमि, जो कि दक्षिण अफ्रीका है, में विदेशी होने के लिए मजबूर होने की तुलना में सैकड़ों हजारों में मरना पसंद करेंगे।" स्वाज़ी अधिग्रहण 1982 में, बुथेलेज़ी ने सरकार को एक प्रस्तावित भूमि सौदे को पूरा करने से रोकने के लिए एक राजनीतिक और कानूनी लड़ाई का नेतृत्व किया, जिसने उत्तरी क्वाज़ुलु में इंग्वावुमा के क्षेत्र को देखा होगा-पश्चिम में मोजाम्बिक की सीमा से लेकर पूर्व में हिंद महासागर के तट तक-पड़ोसी स्वाज़ीलैंड को सौंप दिया। इसमें उन्होंने कांगवाने बंटुस्तान के नेता एनोस माबूज़ा के साथ भागीदारी की, जिसे प्रस्तावित सौदे के तहत पूरी तरह से स्वाज़ीलैंड को सौंप दिया गया होगा। बुथेलेज़ी ने तर्क दिया कि रंगभेद सरकार स्वाज़ीलैंड में दक्षिण अफ्रीकी प्रभाव का विस्तार करने के लिए भूमि सौदे का उपयोग करने का इरादा रखती है; इसने स्वाज़ीलैंड को दक्षिण अफ्रीका और वामपंथी, ए. एन. सी. समर्थक मोजाम्बिक फ्रंटलाइन राज्य के बीच एक रूढ़िवादी बफर राज्य के रूप में कार्य करने की अनुमति दी होगी। पर्यवेक्षकों ने यह भी बताया कि यह दक्षिण अफ्रीकी नागरिकता के काले दक्षिण अफ्रीकियों को छीनने की रंगभेद नीति को आगे बढ़ाएगा और यह क्वाज़ुलु की स्वतंत्रता को स्वीकार करने से इनकार करने के लिए बुथेलेज़ी के खिलाफ प्रतिशोध का एक रूप हो सकता है। बुथेलेज़ी ने सौदे के खिलाफ लोकप्रिय प्रदर्शन किए, समर्थन के लिए अफ्रीकी एकता संगठन की पैरवी की, और अदालत में लगातार चार बार योजना को चुनौती दी। जबकि पाँचवाँ निर्णय लंबित था, रंगभेद सरकार ने योजना को स्थगित कर दिया। इसके खिलाफ रंगभेद सरकार की अपनी नीतियों का उपयोग करने की उनकी रणनीति के एक प्रमुख उदाहरण में, उन्होंने इस तर्क के साथ मामला जीता कि सरकार के अपने कानून में सौदे पर बंटुस्तान के नेताओं से परामर्श करने की आवश्यकता थी। एलिस्टर स्पार्क्स ने कहा कि यह "स्मृति में पहली बार" था कि "अश्वेत दक्षिण अफ्रीकियों ने श्वेत अलगाववादी सरकार को रंगभेद या नस्लीय अलगाव की विचारधारा से जुड़े एक प्रमुख मुद्दे पर पीछे हटने के लिए मजबूर किया है।" 2022 में जोजिनी, इंग्वावुमा में उनकी भूमिका की याद में बुथेलेज़ी की एक मूर्ति स्थापित की गई थी। रंगभेद विरोधी संघर्ष में भूमिका रंगभेद विरोधी संघर्ष में बुथेलेज़ी के योगदान का मूल्य और ईमानदारी रंगभेद के दौरान दक्षिण अफ्रीका के अंदर एक अत्यधिक ध्रुवीकरण का मुद्दा था और विवादास्पद बना हुआ है। आर्कबिशप डेसमंड टुटू ने प्रसिद्ध रूप से बुथेलेज़ी को 1978 में रॉबर्ट सोबुकवे के अंतिम संस्कार को छोड़ने के लिए कहा क्योंकि पैन अफ्रीकनिस्ट मूवमेंट के समर्थकों ने उनकी उपस्थिति पर कड़ी आपत्ति जताई, उन पर पत्थर फेंके और उन्हें "बिकने वाला" और "सरकारी पिट्ठू" कहा। हालांकि बुटेलेज़ी ने टुटू के अनुरोध पर कार्यक्रम छोड़ दिया था, लेकिन उसने कथित तौर पर युवाओं से कहा था, "अगर आप मुझे मारना चाहते हैं, तो ऐसा करें। मैं मरने के लिए तैयार हूँ "; उन्होंने बाद में सोचा," मुझे हमारे भगवान का क्रूस पर चढ़ाया जाना याद है। उसे भी थूक दिया गया था। ब्लैक कॉन्शियसनेस मूवमेंट विशेष रूप से महत्वपूर्ण था; उदाहरण के लिए, दक्षिण अफ्रीकी छात्र संगठन ने बुटेलेज़ी को मानद डॉक्टरेट के पुरस्कार के विरोध में 1976 में ज़ुललैंड विश्वविद्यालय में प्रदर्शनों का आयोजन किया। 1970 के दशक के अंत में, एएनसी के टैम्बो ने हर्बर्ट विलाकाज़ी को बताया कि "ये 76 लड़के"-1976 के सोवेटो विद्रोह के दौरान कट्टरपंथी बने युवा एएनसी सदस्य और ब्लैक कॉन्शियसनेस से प्रभावित-इस बात पर जोर दे रहे थे कि उन्हें "बुथेलेज़ी के साथ संबंध बनाना बंद कर देना चाहिए" और "उन्हें दुश्मन मानना चाहिए"। उनका रुख प्रमुख अश्वेत चेतना बुद्धिजीवी स्टीव बीको से प्रभावित था, जिन्होंने तर्क दिया था कि रंगभेद सरकार बुथेलेज़ी का शोषण कर रही थी-न कि इसके विपरीत, जैसा कि बुथेलेज़ी का मानना था-और यह कि बुथेलेज़ी श्वेत दक्षिण अफ्रीकियों और विदेशी पर्यवेक्षकों दोनों के लिए "कई विवेक समस्याओं को हल करता है"। वास्तव में, एक राजनीतिक पहचान के रूप में कालेपन की अपनी प्रसिद्ध व्याख्या में, बीको ने बुथेलेज़ी का उपयोग किसी ऐसे व्यक्ति के उदाहरण के रूप में किया जो काला दिखाई देता था लेकिन एक सफेद प्रणाली के विस्तार के रूप में काम करता था। अलग विकास क्योंकि वह एक बंटुस्तान के राजनीतिक नेता थे, बुथेलेज़ी का अलग विकास योजना के साथ कथित "सहयोग", और इसलिए रंगभेद के साथ, अत्यधिक विवादास्पद था। फिर भी, उन्होंने हमेशा इस बात पर जोर दिया कि बंटुस्तान प्रणाली में उनकी भूमिका रंगभेद के उनके स्पष्ट विरोध के अनुरूप थी। अकादमिक लॉरेंस पाइपर ने यह स्वीकार करते हुए कि बुथेलेज़ी की प्रतिरोध राजनीति का ब्रांड "अजीब" था, उन्हें "सरकारी सहिष्णुता की सीमाओं के भीतर रंगभेद विरोधी राजनीति को आगे बढ़ाते हुए" अपने खिलाफ प्रणाली का उपयोग करने "के एक रूढ़िवादी राष्ट्रवादी इरादे के रूप में वर्णित किया। इस तरह से, इस आरोप का जवाब देते हुए कि उन्होंने निष्ठा बदल ली है, बुथेलेज़ी ने कहा, "मैं जो कर रहा हूँ वह व्यवस्था के भीतर काम कर रहा हूँ।" वास्तव में, इतिहासकार स्टीफन एलिस ने लिखा है कि, शायद बंटू होलोमिसा को छोड़कर, बुथेलेज़ी रंगभेद राज्य के खिलाफ "अपनी स्वायत्तता का दावा करने में किसी भी अन्य मातृभूमि नेता की तुलना में अधिक सफल" थे। 1971 में, बुथेलेज़ी ने कहा कि, "होमलैंड के नेता जिन्होंने अलग विकास को स्वीकार किया है, उन्होंने ऐसा इसलिए किया है क्योंकि यह एकमात्र तरीका है जिससे दक्षिण अफ्रीका में अश्वेत लोग राजनीतिक रूप से खुद को व्यक्त कर सकते हैं।" उन्होंने बैंटुस्तानों को वास्तविक स्वायत्तता प्रदान करके अलग विकास नीति को "सार्थक" बनाने के लिए सरकार के लिए लगातार पैरवी कीः उनकी नीति "अलग विकास को एकमात्र व्यावहारिक विकल्प के रूप में स्वीकार करने और सरकार को सिद्धांत को व्यवहार के साथ मिलान करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करने" की थी। इसके अलावा 1971 में, रैंड डेली मेल के लिए एक कॉलम में "इस मास्टर-सेवक संबंध को समाप्त करें" शीर्षक से, बुथेलेज़ी ने केंद्र सरकार से क्वाज़ुलु को और अधिक भूमि और संसाधन प्रदान करने का आह्वान करते हुए तर्क दियाः इस मामले की स्पष्ट सच्चाई यह है कि यदि दक्षिण अफ्रीकी सरकार अपनी योजना के आधार पर सामान नहीं पहुंचाती है, तो इस देश के अश्वेत लोग वर्तमान की तुलना में और भी अधिक मोहभंग हो जाएंगे। मैं यह कहने के लिए तैयार नहीं हूं कि अलग विकास ही एकमात्र उम्मीद है, लेकिन यह स्थिति के विकास में योगदान हो सकता है। यह समस्या के समाधान में एक योगदान हो सकता है, जहाँ तक कि अगर हम पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं, तो हमारा हाथ मजबूत होगा। वे दिन बीत जाएँगे जब लोग हमें सिर्फ 'काफिर' समझेंगे। बुथेलेज़ी के प्रशंसक बताते हैं कि उन्होंने शुरू में, और कुशलता से, क्वाज़ुलु में अलग विकास को लागू करने की केंद्र सरकार की योजना का विरोध किया, एक "कठोर" रुख अपनाया जिसने उन्हें अन्य अश्वेत क्षेत्रों के नेताओं से अलग कर दिया। उनका तर्क है कि उन्होंने केवल एन. पी. सरकार और जुलुलैंड आदिवासी अधिकारियों में अपने सहयोगियों दोनों के तीव्र दबाव में क्वाज़ुलु संविधान का मसौदा तैयार करने की प्रक्रिया के लिए प्रस्तुत किया, और बाद में उन्होंने आवश्यक चुनावों में देरी करके क्वाज़ुलु की पूर्ण स्वशासन की प्रगति में देरी की, जिसमें इस बात पर जोर देना भी शामिल था कि मतदाता पंजीकरण घृणित डोम्पा (पास बुक) के बजाय नए पहचान पत्रों का उपयोग करके किया जाना चाहिए। उनके आलोचकों का कहना है कि देरी उन्हें राजतंत्रीय नेताओं को दरकिनार करने के लिए समय देने के लिए की गई थी, जो अन्यथा उन्हें हटाने की कोशिश कर सकते थे। फिर भी उनके समर्थक जवाब देते हैं कि उन्होंने इस ज्ञान में राजतंत्रवादियों को दरकिनार करने की कोशिश की कि वे "श्वेत नौकरशाही के सहयोग से रूढ़िवादी आधार पर अधिकार को संगठित करने की संभावना रखते हैं।" प्रशंसक भी क्वाज़ुलु के लिए स्वतंत्रता को स्वीकार करने से उनके इनकार की ओर इशारा करते हैं, जिसने-विशेष रूप से क्योंकि क्वाज़ुलु देश का सबसे अधिक आबादी वाला बंटुस्तान था-अलग विकास के पूर्ण कार्यान्वयन को बाधित किया। दिसंबर 1994 में बोलते हुए, एंग्लो अमेरिकन के पूर्व अध्यक्ष, गेविन रेली ने कहा कि बुथेलेज़ी के नाममात्र की स्वतंत्रता को स्वीकार करने से इनकार करने ने उन्हें "ऐसा कवच बना दिया जिस पर रंगभेद को तोड़ा गया था।" बुथेलेज़ी इस आकलन से सहमत थे। 1991 में अपने आलोचकों की एक विशिष्ट फटकार में, उन्होंने कहा कि वे एक समृद्ध, स्थिर और गैर-नस्लीय दक्षिण अफ्रीका की ओर आगे बढ़ते हुए "पीछे से मेरी एड़ी तोड़ रहे थे": "उनमें कार्यों को तैयार करने की महानता नहीं है, कार्यों को आगे बढ़ाने की तो बात ही छोड़िए।" अफ्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ संबंध जब वे क्वाज़ुलु के नेता थे, तब ए. एन. सी. के साथ बुथेलेज़ी के संबंध जटिल थे। इंकथा की स्थापना 1975 में एएनसी नेतृत्व के आशीर्वाद से की गई थी, जिसमें एएनसी के अध्यक्ष ओलिवर टैम्बो भी शामिल थे; एएनसी को 1960 से दक्षिण अफ्रीकी सरकार द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था और लुसाका, जाम्बिया से निर्वासन में संचालित किया गया था। बुथेलेज़ी के अनुसार, वह टैम्बो और नेल्सन मंडेल के संपर्क में रहे, जिन्हें तब कैद किया गया था, जिनका वे बहुत सम्मान करते थे। 1970 के दशक में, बुथेलेज़ी ने सार्वजनिक रूप से एएनसी को अपनाया और इंकथा के लिए इसके रंगों, हरे, काले और सोने सहित इसके प्रतीकों को अपनाया। उन्होंने लोगों को याद दिलाया कि सेमे और जॉन दुबे अपने चाचा द्वारा स्थापित इंकथा के पूर्ववर्ती आंदोलन में शामिल थे। उस समय के दौरान बुथेलेज़ी के कई सार्वजनिक बयानों का भारी निहितार्थ यह था कि इंकथा एएनसी की ऐतिहासिक परंपरा के साथ निरंतर थी और यहां तक कि एक प्रतीकात्मक अर्थ में, एएनसी की आंतरिक शाखा का गठन किया गया था। 1985 में, संबंधों के बिगड़ने के बाद, टैम्बो ने कहा कि एएनसी नेतृत्व 1975 में इंकाथा के गठन के लिए इस उम्मीद में सहमत हुआ था कि बुथेलेज़ी बंटुस्तान प्रणाली में राजनेताओं के लिए उपलब्ध कानूनी रास्तों के माध्यम से बड़े पैमाने पर रंगभेद विरोधी आंदोलन का नेतृत्व कर सकते हैं। उनका विचार था कि 1975 के बाद ए. एन. सी. ने इंकथा का पर्याप्त समर्थन और मार्गदर्शन नहीं किया था और बुथेलेज़ी ए. एन. सी. की "गलती" थी। निर्णायक मोड़ 30 अक्टूबर 1979 को लंदन में बुथेलेज़ी और टैम्बो के बीच एक बैठक थी। बैठक के बारे में बुथेलेज़ी के विवरण में, एएनसी ने प्रस्ताव दिया कि इंकाथा क्वाज़ुलु में अपने सरोगेट के रूप में काम करे, विशेष रूप से सशस्त्र शाखा उमखोंटो वीसिज़वे के लिए सुरक्षित घर और भर्तियां प्रदान करे; बुथेलेज़ी ने इनकार कर दिया क्योंकि उन्होंने एएनसी के सशस्त्र संघर्ष पर आपत्ति जताई थी। साउथ अफ्रीकन इंस्टीट्यूट ऑफ रेस रिलेशंस के एक विश्लेषक के अनुसार, यह स्पष्ट था कि बुथेलेज़ी और एएनसी में इस बारे में किसी न किसी तरह की असहमति थी कि "कौन पूंछ बनने वाला था और कौन कुत्ता बनने वाला था।" जबकि उस समय दक्षिण अफ्रीका के अंदर एएनसी की उपस्थिति बहुत कम थी, जनमत सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि बुथेलेज़ी निश्चित रूप से दक्षिण अफ्रीका के सबसे लोकप्रिय अश्वेत राजनेताओं में से एक थे, और इंकाथा की लगभग 250,000 लोगों की अनुमानित सदस्यता थी; यह संभव है कि बुथेलेज़ी और उनके सलाहकारों का मानना था कि उनकी लोकप्रियता से उन्हें रंगभेद विरोधी आंदोलन के नेता के रूप में एएनसी द्वारा मान्यता मिलनी चाहिए। जून 1980 में, एएनसी के अल्फ्रेड न्ज़ो ने दक्षिण अफ्रीका में व्यापक रूप से रिपोर्ट किए गए बुथेलेज़ी और इंकाथा का सार्वजनिक खंडन किया, जिसमें उन्होंने कहा कि बुथेलेज़ी के कार्यों को अब अच्छे इरादों के त्रुटिपूर्ण कार्यान्वयन के रूप में नहीं देखा जा सकता है, बल्कि इसे "पुलिस एजेंट" और "जेल वार्डर" के कार्यों के रूप में पहचाना जाना चाहिए। ब्रेक पूरा करते हुए, टैम्बो ने कहा कि इंकथा "लोगों के खिलाफ दुश्मन के पक्ष में उभरी थी"। 1980 के दशक के दौरान, एएनसी के वर्गों के बीच बुथेलेज़ी विरोधी भावना प्रबल थी। जून 1985 में प्रकाशित एक आंतरिक एएनसी दस्तावेज़ में कहा गया है कि बुथेलेज़ी "दुश्मन से स्वायत्तता के भ्रम को पेश करता है और राष्ट्रीय उद्देश्यों को आगे बढ़ाने का नाटक करता है। उनकी प्रति-क्रांतिकारी भूमिका को उजागर किया जाना चाहिए और हमें उनके समर्थकों को जीतने और उन्हें उनके सामाजिक आधार से वंचित करने के लिए काम करना चाहिए। जनवरी 1991 में एएनसी के साथ एक बैठक में-1979 के बाद बुथेलेज़ी की पहली-बुथेलेज़ी ने कथित तौर पर उपस्थित लोगों से शिकायत की कि एएनसी राष्ट्रीय कार्यकारी समिति के "बहुत कम" सदस्य "किसी न किसी समय मेरी निंदा में शामिल नहीं थे", और फिर हमलों के उदाहरणों की एक सूची प्रदान की। इनमें यह भी शामिल था कि क्रिस हानी ने उन्हें "एक सरकारी चाकर और दौड़ता कुत्ता" कहा था जो "मूर्खों के स्वर्ग में रह रहा था" और जो स्लोवो ने कहा था कि उनका राजनीतिक कार्यक्रम भेष बदलकर आदिवासीवाद था। बुथेलेज़ी ने बदले में निर्वासित ए. एन. सी. की आलोचना करके जवाब दिया था। 1980 के दशक के मध्य तक, उन्होंने सार्वजनिक रूप से दावा किया कि निर्वासन में एएनसी सेमे और लुथुली की 1960 से पहले की एएनसी का वास्तविक मानक-वाहक नहीं था; इसके बजाय, इंकथा, दक्षिण अफ्रीका में अश्वेत लोगों की मुक्ति में अपने राजनीतिक सिद्धांतों और ऐतिहासिक भूमिका की उत्तराधिकारी थी। उन्होंने 1986 में दक्षिण अफ्रीकी व्यापार संघों की एएनसी-गठबंधन कांग्रेस के बढ़ते प्रभाव का मुकाबला करने के लिए इंकथा के साथ गठबंधन करते हुए एक रूढ़िवादी व्यापार संघ, दक्षिण अफ्रीका के संयुक्त श्रमिक संघ की भी स्थापना की। पर्यवेक्षकों के अनुसार, एएनसी द्वारा बुथेलेज़ी को अस्वीकार करने के साथ-साथ 1980 के दशक में अपने राजनयिक हमले ने बुथेलेज़ी के राजनीतिक विकल्पों को संकुचित कर दिया और लोकप्रिय समर्थन पर एक प्रतिस्पर्धा शुरू कर दी, आंशिक रूप से 1980 के दशक में दक्षिण अफ्रीका और विदेशों में रूढ़िवादी निर्वाचन क्षेत्रों में अपील करने के लिए बुथेलेज़ी के बढ़ते रुख की व्याख्या करते हुए, जिसमें ज़ुलु राष्ट्रवाद पर अधिक जोर देना भी शामिल था। प्रतिरोध के तरीके बुथेलेज़ी मातृभूमि प्रणाली में अपनी भागीदारी के अलावा अन्य तरीकों से रंगभेद विरोधी आंदोलन की रूढ़िवादिता से विचलित हो गए। कुछ समकालीन पुनर्मूल्यांकनों का निष्कर्ष है कि बुटेलेज़ी, हालांकि मूल रूप से रंगभेद के विरोधी थे, लेकिन उन्होंने एएनसी और अन्य समूहों की तुलना में कम कट्टरपंथी तरीकों का समर्थन किया। 1976 के सोवेटो विद्रोह के दौरान, उन्होंने पुलिस की कठोर प्रतिक्रिया की निंदा की, लेकिन दंगों की भी निंदा की और "जिम्मेदार तत्वों" से शहर की संपत्ति की रक्षा के लिए सतर्कता इकाइयों का गठन करने की अपील की; उनके प्रभाव को विरोध प्रदर्शनों को क्वाज़ुलु में फैलने से रोकने का श्रेय दिया जाता है। 1980 के दशक में, वह एक कट्टर कम्युनिस्ट विरोधी थे और उन्होंने दावा किया कि एएनसी, जो तब निर्वासन से काम कर रही थी, अलोकतांत्रिक थी और कट्टर कम्युनिस्टों का वर्चस्व था। उन्होंने सशस्त्र संघर्ष और छात्र विरोध, उपभोक्ता बहिष्कार और संघ हड़तालों का विरोध किया जो उस अवधि में संयुक्त लोकतांत्रिक मोर्चा (यू. डी. एफ.) के तहत जमीनी स्तर पर रंगभेद विरोधी आयोजन पर हावी थे। वह रंगभेद राज्य के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबंधों के मुखर विरोधी भी थे, यह तर्क देते हुए कि अश्वेत लोगों ने अपनी आर्थिक लागत वहन की; "मेरी यह देखने की जिम्मेदारी है कि अश्वेत बच्चों को शिक्षित और खिलाया जाए, कि उनके माता-पिता के पास नौकरी और आवास हो", उन्होंने कहा। उन्होंने 1986 के अमेरिकी व्यापक रंगभेद विरोधी अधिनियम को निरस्त करने के लिए पैरवी की, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्राएं भी शामिल थीं, जिसके दौरान उन्होंने 1986 में राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन और 1991 में राष्ट्रपति जॉर्ज एच. डब्ल्यू. बुश से मुलाकात की थी। वास्तव में, वह अमेरिकी रूढ़िवादियों और हेरिटेज फाउंडेशन जैसे संगठनों के बीच अत्यधिक लोकप्रिय थे। रंगभेद शासन के प्रति उनके सुलहकारी रवैये के बावजूद, उन्होंने ब्रिटिश प्रधान मंत्री मार्गरेट थैचर के साथ आजीवन दोस्ती भी विकसित की। हालाँकि, बुथेलेज़ी ने त्रिकोणीय संसद की स्थापना के लिए एन. पी. द्वारा पेश किए गए 1983 के संविधान को खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि अन्य कार्यकर्ताओं की तरह, इसके द्वारा पेश किए गए राजनीतिक सुधार अपर्याप्त थे। उन्होंने प्रोग्रेसिव फेडरल पार्टी के फ्रेडरिक वैन ज़ाइल स्लैबर्ट और अन्य लिबरल के साथ 1983 के संवैधानिक जनमत संग्रह में "नहीं" वोट के लिए प्रचार किया। न्यूयॉर्क टाइम्स ने पाया कि उन्होंने पी. डब्ल्यू. बोथा, जिन्होंने पूरे 1980 के दशक में दक्षिण अफ्रीकी सरकार का नेतृत्व किया, के साथ "पेटेंट की अवमानना" का व्यवहार किया। उदाहरण के लिए, 1986 में, बुथेलेज़ी ने कहा कि बोथा ने "अपना सिर रेत में इतना गहराई से दफना दिया है कि आपको उसे उसके जूतों के आकार से पहचानना होगा", और बोथा द्वारा एक बैठक में उसके साथ अभद्र व्यवहार करने के बाद उन्होंने पांच साल तक बोथा से मिलने से इनकार कर दिया। इसके अलावा, क्वाज़ुलु के लिए नाममात्र की स्वतंत्रता को स्वीकार करने से इनकार करने के अलावा, उन्होंने एन. पी. सरकार के साथ संवैधानिक प्रश्नों पर बातचीत करने से इनकार कर दिया, जबकि नेल्सन मंडेला और अन्य अश्वेत राजनीतिक नेता जेल में रहे। रोबेन द्वीप से एक निजी पत्र में और फिर फरवरी 1990 में उनकी रिहाई के बाद सार्वजनिक रूप से, इस संबंध में उनके निरंतर आंदोलन के लिए मंडेला ने बुथेलेज़ी को धन्यवाद दिया। बुथेलेज़ी ने दावा किया कि वह सरकार को अश्वेत नेताओं के साथ बातचीत करने और मंडेल को रिहा करने के लिए राजी करने के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार थेः "सरकार मेरी वजह से इस स्थिति में आई है। सरकार ने मेरी वजह से मंडेल को रिहा किया है। यह मैं ही हूँ जिसने मंडेल को रिहा किया! वास्तव में, "लोकतांत्रिक वार्ता शुरू करने के लिए मंडेल और राजनीतिक कैदियों की रिहाई सुनिश्चित करना" 2022 में उनकी संसदीय जीवनी में सूचीबद्ध रहा। राजनीतिक हिंसा और तीसरी ताकत कुछ ए. एन. सी. नेताओं के लिए, बुथेलेज़ी के साथ उनकी सबसे महत्वपूर्ण पकड़ यह धारणा थी कि उन्होंने क्वाज़ुलु, नटाल और ट्रान्स्वाल में चल रही राजनीतिक हिंसा का आदेश दिया था, मंजूरी दी थी या अनुमति दी थी, जो ए. एन. सी. और यू. डी. एफ. सहित व्यापक कांग्रेस आंदोलन से जुड़े समूहों और इंकथा समर्थकों के बीच थी। हिंसा 1980 के दशक में शुरू हुई थी, 1990 के दशक तक अच्छी तरह से जारी रही, और अक्सर इसे कम तीव्रता वाले गृह युद्ध के रूप में वर्णित किया गया था। अगस्त 1990 में, कथित तौर पर मण्डेला ने बुथेलेज़ी से मिलने की संभावना को खारिज कर दिया क्योंकि "हम एक ऐसे व्यक्ति से नहीं मिल सकते जो अश्वेत लोगों का खून देखना चाहता है"; जय नायडू ने सार्वजनिक रूप से उसे "हत्यारा" कहा। राजनीतिक हिंसा में बुथेलेज़ी की कथित संलिप्तता उनके कुछ सबसे कठोर समकालीन आलोचकों की भी प्राथमिक चिंता है, जैसे कि सिटी प्रेस के संपादक मोंडली मखान्य। उस समय, बुथेलेज़ी ने हिंसा के लिए एएनसी को दोषी ठहराया; फिर भी उन्होंने 2019 में ऐसा किया। उन्होंने कहा कि उन्होंने कभी भी हिंसा का समर्थन नहीं किया था और वह "इंकथा के किसी भी उच्च पदस्थ सदस्य को नियंत्रित नहीं कर सकते थे जो अपनी स्थानीय स्थितियों में हिंसा के कृत्यों में शामिल रहे हैं"; लेकिन न्यूयॉर्क टाइम्स ने नोट किया कि हिंसा के बारे में उनके सार्वजनिक बयान "सुनियोजित रूप से अस्पष्ट" थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने अक्सर ज़ुलुस के आत्मरक्षा के अधिकार और सांस्कृतिक या पारंपरिक हथियारों को ले जाने के अधिकार का बचाव किया, जैसे कि एसेगैस, जिनका उपयोग अक्सर एएनसी समर्थकों के साथ हिंसक झड़पों में किया जाता था। 1990 के दशक की शुरुआत में, ए. एन. सी. ने रंगभेद विरोधी आंदोलन को विभाजित करने और अस्थिर करने पर तुले एक राज्य प्रायोजित "तीसरी शक्ति" के कारण राजनीतिक हिंसा का सिद्धांत दिया। बुथेलेज़ी ने इस दावे को खारिज करते हुए 1991 में कहा, "हमें यह दिखावा नहीं करना चाहिए कि दक्षिण अफ्रीका में वास्तविक हिंसा बड़े पैमाने पर अश्वेतों द्वारा अश्वेतों पर हमलों में नहीं की गई है।" हालाँकि, बाद में सामने आए सबूतों ने सुझाव दिया कि ए. एन. सी. सही थी कि हिंसा में राज्य की कुछ हद तक संलिप्तता थी, क्योंकि 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में इंकथा और रंगभेद सरकार के बीच कुछ हद तक गुप्त सहयोग था। 1991 के मध्य में, वीकली मेल ने इंकथागेट घोटाले को तोड़ते हुए खुलासा किया कि राज्य ने इंकथा को गुप्त सहायता के रूप में 250,000 रुपये और संबद्ध संयुक्त श्रमिक संघ को 1.5 लाख रुपये प्रदान किए थे। फंडिंग का भुगतान सीधे बुथेलेज़ी के नाम से एक गुप्त खाते में किया गया था। एक लीक हुए आंतरिक दस्तावेज़ के अनुसार, समर्थन का उपयोग "सभी को दिखाने के लिए किया गया था कि [बुथेलेज़ी] का एक मजबूत आधार है।" बाद में 1990 के दशक में, यह पता चला कि इंकथा को ऑपरेशन मैरियन नामक एक परियोजना के तहत रंगभेद सेना से महत्वपूर्ण सैन्य सहायता मिली थी। परियोजना के तहत, दक्षिण अफ्रीकी रक्षा बल (एसएडीएफ) ने इंकाथा रंगरूटों को सैन्य प्रशिक्षण और अन्य सहायता प्रदान की, जो एक विशिष्ट अर्धसैनिक बल का गठन करेंगे। लगभग 200 इंकाथा सदस्यों, जिन्हें कैप्रीवी 200 कहा जाता है, को 1986 की शुरुआत में सैन्य प्रशिक्षण के लिए नामीबिया (तत्कालीन दक्षिण पश्चिम अफ्रीका) में कैप्रीवी पट्टी में एसएडीएफ अड्डे पर ले जाया गया था। यह परियोजना जाहिरा तौर पर बुथेलेज़ी के एक गुप्त अनुरोध में उत्पन्न हुई थी। उन्होंने कथित तौर पर इंकथा नेताओं के लिए इंकथा सुरक्षा इकाइयों को प्रशिक्षित करने में मदद के लिए राज्य से संपर्क किया, जो स्वयं उनमें से थे, जिन्हें एएनसी और यूडीएफ सहित राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों द्वारा स्पष्ट रूप से या अप्रत्यक्ष रूप से धमकी दी गई थी। हालाँकि, एसएडीएफ-प्रशिक्षित इंकथा इकाई का स्पष्ट रूप से आक्रामक, साथ ही रक्षात्मक कार्यों को करने का इरादा था, और वास्तव में वे एक प्रकार का हिट दस्ते बन गए। अन्य बातों के अलावा, इंकाथा रंगरूटों को विशेष बलों द्वारा सोवियत हथियारों, मोर्टार और आर. पी. जी.-7 सहित भारी शुल्क वाले हथियारों के उपयोग में प्रशिक्षित किया गया था; विस्फोटक, भूमि खदानें, और हथगोले; और "सभी निवासियों को मारने के उद्देश्य से घरों पर हमले" की तकनीक, जैसा कि 1988 के ट्रस्ट फीड नरसंहार में हुआ था; एक बार चालू होने के बाद, रंगरूटों को दक्षिण अफ्रीकी पुलिस अधिकारियों से भी सहायता मिली, जिन्होंने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि गिरफ्तार कैप्रीवी प्रशिक्षुओं को जमानत मिल जाए और उन्हें रिहा कर दिया जाए। काप्रीवी 200 नटाल में प्रमुख यू. डी. एफ. और ए. एन. सी. कार्यकर्ताओं की कई हत्याओं के लिए जिम्मेदार थे। सत्य और सुलह आयोग ने एक व्यापक जांच की और अपने निष्कर्षों को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत कियाः 1986 में, एसएडीएफ बल ने इंकथा को एक गुप्त, आक्रामक अर्धसैनिक इकाई (हिट स्क्वाड) प्रदान करने के लिए इंकथा के साथ साजिश रची, जिसे दक्षिण अफ्रीकी सरकार और इंकथा दोनों के विरोधी या दुश्मन माने जाने वाले व्यक्तियों और संगठनों के खिलाफ अवैध रूप से तैनात किया गया था। एसएडीएफ ने प्रशिक्षण, वित्तीय और रसद प्रबंधन और पर्दे के पीछे पर्यवेक्षण प्रदान किया। प्रशिक्षण देने में शामिल व्यक्तियों और प्रशिक्षण प्राप्त करने वाले व्यक्तियों ने गवाही दी कि वे लोगों की गैरकानूनी हत्या में शामिल होने के लिए प्रशिक्षण दे रहे थे और प्राप्त कर रहे थे। आयोग ने पाया कि ऑपरेशन मैरियन के परिणामस्वरूप किए गए मानवाधिकारों के घोर उल्लंघन दुरुपयोग के एक व्यवस्थित पैटर्न का हिस्सा थे, जिसमें पूर्व राज्य, क्वाज़ुलु सरकार की ओर से जानबूझकर योजना बनाना शामिल था, और इंकाथा राजनीतिक आयोग ने पाया कि बुथेलेज़ी व्यक्तिगत रूप से ऑपरेशन की योजना बनाने में शामिल थे (जिसे बुथेलेज़ी ने अस्वीकार कर दिया था), जैसा कि जनरल मैग्नस मलान ने किया था; इसने यह भी निष्कर्ष निकाला कि राष्ट्रपति बोथा और राज्य सुरक्षा परिषद को योजना के बारे में पता था। एक संबंधित आपराधिक मुकदमे में, 1985 के आंतरिक राज्य सुरक्षा परिषद के दस्तावेजों को जारी किया गया था और दिखाया गया था कि रंगभेद नीति निर्माताओं ने बुथेलेज़ी को राज्य की रणनीति के एक केंद्रीय घटक के रूप में देखा था ताकि वे सरोगेट अश्वेत सहयोगियों की भर्ती कर सकें जो एएनसी के खिलाफ एक आंतरिक सुरक्षा कवच के रूप में कार्य कर सकें। ऑपरेशन का कूट नाम, मैरियन, मैरिओनेट शब्द और संबंधित शब्दों से लिया गया था, जिससे पता चलता है कि बुथेलेज़ी को राज्य के मैरिओनेट के रूप में देखा जाता था। इसी अवधि के दौरान, गोल्डस्टोन आयोग और स्टेन आयोग को सबूत मिले कि रंगभेद पुलिस की सुरक्षा शाखा के अधिकारियों ने 1991 और 1994 के बीच ए. एन. सी.-इंकाथा राजनीतिक हिंसा के चरम के दौरान इंकाथा को हथियार बेचे थे, जिसमें देश के बाहर से इंकाथा में तस्करी किए गए ए. के.-47 भी शामिल थे; स्टेन आयोग ने यह भी पाया कि राज्य ने 1990 के दशक की शुरुआत तक इंकाथा सदस्यों को सैन्य प्रशिक्षण प्रदान करना जारी रखा था। इसके अलावा, वाल्टर फेलगेट, एक पूर्व इंकाथा नेता, ने सत्य और सुलह आयोग को बताया कि बुथेलेज़ी ने राज्य सुरक्षा संचालकों के लिए ब्यूरो के साथ मासिक रूप से मुलाकात की थी; बुथेलेज़ी ने इस बात से जोरदार इनकार किया कि क्वाज़ुलु के मुख्यमंत्री के रूप में उनकी क्षमता के अलावा उनका रंगभेद खुफिया एजेंसियों के साथ कोई लेन-देन था। लोकतंत्र में परिवर्तन फरवरी 1990 में जेल से मंडेल की रिहाई एएनसी और अन्य अश्वेत राजनीतिक संगठनों के प्रतिबंध हटाने के साथ हुई, और वार्ता के अंतिम, सबसे ठोस चरण की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसने 1994 में रंगभेद को समाप्त किया। इस नए परिवेश को चिह्नित करने के लिए, जुलाई 1990 में, बुथेलेज़ी ने इंकाथा को इंकाथा फ्रीडम पार्टी (आई. एफ. पी.) के रूप में फिर से शुरू किया, जो एक बहु-जातीय राजनीतिक दल है जो एक राष्ट्रव्यापी अनुयायी की तलाश करेगा। संगठन ने अपने झंडे में लाल और सफेद जोड़ते हुए अपने रंग (तब तक एएनसी का काला, हरा और सोना) भी बदल दिए। 1990 में, बुथेलेज़ी ने दावा किया कि आई. एफ. पी. के 19 लाख वेतनभोगी सदस्य हैं, जो इसे दक्षिण अफ्रीका में सबसे बड़ी पार्टी बना देगा, और उन्हें उम्मीद है कि यह वार्ता और अंतिम समझौते में एक प्रमुख भूमिका निभाएगा। राजनीतिक प्रस्ताव महलाबातिनी विश्वास की घोषणा 4 जनवरी 1974 को महलाबातिनी में, बुथेलेज़ी ने यूनाइटेड पार्टी के ट्रांसवाल नेता हैरी श्वार्ज के साथ महलाबातिनी विश्वास की घोषणा पर हस्ताक्षर किए, जो तब दक्षिण अफ्रीका के आधिकारिक संसदीय विपक्ष थे। घोषणा को दक्षिण अफ्रीका में नस्लीय शांति के लिए पांच सूत्री खाके के रूप में प्रस्तावित किया गया था और अहिंसक तरीकों से राजनीतिक सुधार का आह्वान किया गया था-विशेष रूप से, अधिकारों के विधेयक सहित संवैधानिक प्रस्तावों पर समावेशी बातचीत के माध्यम से। इसने दक्षिण अफ्रीका के लिए संघीय अवधारणा का भी समर्थन किया। इसे श्वेत उदारवादी हलकों में एक सफलता के रूप में देखा गया था और तीन मातृभूमि नेताओं-सेड्रिक फातुडी (लेबोवा), लुकास मैंगोप (बोफुथात्स्वाना) और हडसन न्त्सनविसी (गज़नकुलू) द्वारा इसका समर्थन किया गया था। बुथेलेज़ी ने बाद में कहा कि, एक बार स्थापित होने के बाद, इंकथा ने महलाब्तिनी घोषणा में निर्धारित सिद्धांतों की सदस्यता ली। संघवाद और स्वायत्तता 1980 के दशक तक, बुथेलेज़ी दक्षिण अफ्रीका में एक संघीय प्रणाली स्थापित करने वाले राजनीतिक सुधारों के लिए एक सुसंगत अधिवक्ता थे, जिसमें आम तौर पर नस्लीय और जातीय पहचानों के लिए मान्यता शामिल थी-हालांकि 1980 से एक आम राष्ट्रीय नागरिकता और क्षेत्रों के बीच आवाजाही की स्वतंत्रता भी शामिल थी-और इसलिए कभी-कभी संघवाद के एक रूप के रूप में वर्णित किया जाता है। महत्वपूर्ण रूप से, इस तरह के प्रस्ताव एक व्यक्ति, एक वोट के सिद्धांत पर बुथेलेज़ी के अस्पष्ट रुख के अनुरूप थे। 1981 तक, वह तर्क दे रहे थे कि "व्यावहारिक राजनीति" के मामले के रूप में, यह सिद्धांत निकट भविष्य में दक्षिण अफ्रीका में अप्राप्य नहीं होगा, "नस्लीय घृणा, नस्लीय भय और मजबूत शक्ति समूहों की वास्तविकता" को देखते हुए। 1986 में उन्होंने पत्रकारों से कहा कि वह एक व्यक्ति, एक वोट को एक आदर्श मानते हैं, लेकिन हिंसा से बचने के लिए यह समझौता आवश्यक होगा। इसने उन्हें सीधे तौर पर ए. एन. सी. के साथ मतभेद में डाल दिया, जिसकी केंद्रीय दृष्टि पूर्ण बहुमत शासन के तहत एक एकात्मक रंगभेद के बाद के राज्य के लिए थी। 1991-1993 में संवैधानिक सिद्धांतों पर बातचीत के दौरान, बुथेलेज़ी और IFP ने ज़ुलु पारंपरिक नेताओं की स्थिति सहित अल्पसंख्यक हितों के प्रतिनिधित्व के लिए उच्च स्तर की विकेंद्रित क्षेत्रीय स्वायत्तता और मजबूत गारंटी के साथ एक संघीय प्रणाली की वकालत करना जारी रखा। शायद संघीय सिद्धांत के समर्थन में, इस अवधि के दौरान बुथेलेज़ी ने एक मातृभूमि के रूप में क्वाज़ुलु की स्थिति के बारे में अपनी बयानबाजी को बदल दिया। उन्होंने क्वाज़ुलु को "क्वाज़ुलु साम्राज्य" के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया, जिससे यह गलत धारणा पैदा हुई कि यह क्षेत्र शक के स्वतंत्र ज़ुलु साम्राज्य के साथ निरंतर था-और इसलिए कि मातृभूमि का विघटन ज़ुलु राष्ट्र को भंग करने के प्रयास के बराबर होगा। उदाहरण के लिए, उन्होंने न्यूयॉर्क टाइम्स को बताया, "वे [कार्यकर्ता] मातृभूमि के बारे में बात करते हैं जैसे कि मातृभूमि के नेताओं के सभी पद प्रिटोरिया द्वारा बनाए गए हैं। हम 1879 तक एक संप्रभु राष्ट्र थे, जब हम अंग्रेजों से हार गए थे। क्वाज़ुलु को हमेशा क्वाज़ुलु कहा जाता था। 1992 में बुथेलेज़ी द्वारा आयोजित एक रैली में, राजा ज़्वेलिथिनी ने भीड़ से कहा कि एएनसी ने "ज़ुलुओं को पृथ्वी के चेहरे से मिटा देने" की कोशिश की। 1991 से 1993 तक संबंधित दक्षिण अफ्रीकी समूह (सी. ओ. एस. ए. जी.), बुथेलेज़ी ने कांग्रेस फॉर ए डेमोक्रेटिक साउथ अफ्रीका (सी. ओ. डी. ई. एस. ए.) और मल्टी-पार्टी नेगोशियेटिंग फोरम (एम. पी. एन. एफ.) में बहु-दलीय संवैधानिक वार्ताओं में आई. एफ. पी. के प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व किया, हालांकि उन्होंने राजा ज़्वेलिथिनी का प्रतिनिधित्व करने वाले एक अलग प्रतिनिधिमंडल को अनुमति नहीं देने के संचालन समिति के फैसले के विरोध में व्यक्तिगत रूप से सी. ओ. डी. ई. एस. ए. सत्रों का बहिष्कार किया। कोडेसा II एएनसी के गुस्से के कारण टूट गया, जिसे उन्होंने चल रही राजनीतिक हिंसा में सरकार की "तीसरी ताकत" की भागीदारी के रूप में माना, और सितंबर 1992 में एएनसी और एनपी सरकार द्वारा एक द्विपक्षीय रिकॉर्ड ऑफ अंडरस्टैंडिंग पर हस्ताक्षर करने के बाद ही बातचीत फिर से शुरू हुई। बुथेलेज़ी इस बात से नाराज़ थे कि आई. एफ. पी. को समझौते से बाहर रखा गया था। अक्टूबर 1992 में, उन्होंने एक रैली में घोषणा की कि आई. एफ. पी. आगे की बातचीत में भाग नहीं लेगा और संबंधित दक्षिण अफ्रीकी समूह (सी. ओ. एस. ए. जी.) के गठन की शुरुआत की। यह समूह एक "अप्रत्याशित गठबंधन" था, जिसने आई. एफ. पी. को अन्य बंटुस्तानों में अश्वेत परंपरावादियों-बोफुथात्स्वाना के लुकास मैंगोप और सिस्केई के ऊपा ग्कोज़ो-और श्वेत कंजर्वेटिव पार्टी के साथ एकजुट किया। बुथेलेज़ी ने खुद बाद में इसे "एक विविध सभा" कहा। हालाँकि उन्होंने अपनी धमकी वापस ले ली और आई. एफ. पी. ने एम. पी. एन. एफ. में बातचीत के अगले चरण में भाग लिया, सी. ओ. एस. ए. जी. ने एक पैरवी समूह के रूप में कार्य करना जारी रखा, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि इसके सदस्यों को दरकिनार नहीं किया गया या एक-दूसरे के खिलाफ नहीं खेला गया, जैसा कि उनका मानना था कि वे अतीत में थे, और संघवाद और राजनीतिक आत्मनिर्णय के व्यापक सिद्धांतों की वकालत करने में एक संयुक्त मोर्चे को बढ़ावा देने के लिए। इसके बावजूद, बुथेलेज़ी ने महसूस किया कि बातचीत दो-तरफा हो गई थी और आई. एफ. पी.-और वह व्यक्तिगत रूप से-ए. एन. सी. और एन. पी. द्वारा हाशिए पर डाला जा रहा था। जून 1993 में, उन्होंने आई. एफ. पी. को एम. पी. एन. एफ. से बाहर निकलने और बातचीत से अपनी वापसी की घोषणा करने के लिए प्रेरित किया। इसने औपचारिक रूप से आगे की किसी भी बातचीत में भाग नहीं लिया या उनसे सामने आए प्रस्तावों की पुष्टि नहीं की। सिस्केई और बोफुथात्स्वाना सरकारों ने अक्टूबर 1993 में वापस लेने में आई. एफ. पी. का अनुसरण किया; उस समय, सी. ओ. एस. ए. जी. को फ्रीडम एलायंस के रूप में पुनर्गठित किया गया था, जिसमें अफ्रीकनेर वोक्सफ्रंट के दूर-दराज़ श्वेत समूह भी शामिल थे। चुनाव बहिष्कार और उलटफेर स्वतंत्रता गठबंधन नवंबर 1993 में अंतरिम संविधान की पुष्टि करने में शामिल नहीं था और इसने घोषणा की कि आई. एफ. पी. सहित इसके सदस्य, सार्वभौमिक मताधिकार के तहत होने वाले आगामी चुनावों का बहिष्कार करेंगे। राजा द्वारा समर्थित आई. एफ. पी. के बहिष्कार को सफल चुनावों के लिए एक विशेष बाधा के रूप में माना गया था। अप्रैल 1994 में, पूर्व अमेरिकी विदेश मंत्री हेनरी किसिंजर और पूर्व ब्रिटिश विदेश सचिव पीटर कैरिंगटन के नेतृत्व में मध्यस्थों के एक अंतर्राष्ट्रीय प्रतिनिधिमंडल ने आई. एफ. पी. के चुनाव बहिष्कार के लिए एक प्रस्ताव की मध्यस्थता करने के लिए दक्षिण अफ्रीका का दौरा किया, या इसमें विफल रहने पर, ए. एन. सी. और एन. पी. को चुनाव में देरी करने के लिए राजी किया ताकि संभावित हिंसा को टाला जा सके। देरी के आह्वान को अस्वीकार करते हुए, एएनसी और एनपी ने बुटेलेज़ी को ज़ुलु राजशाही की स्थिति की अतिरिक्त संवैधानिक गारंटी और क्षेत्रीय स्वायत्तता के बारे में शेष असहमति को हल करने के लिए चुनाव के बाद की अंतर्राष्ट्रीय मध्यस्थता की प्रक्रिया की पेशकश की। चुनाव से एक सप्ताह पहले, बुथेलेज़ी ने घोषणा की कि वह केन्याई राजनयिक वाशिंगटन ओकुमु द्वारा बातचीत के बाद उनके प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए सहमत हो गए हैं। बुथेलेज़ी ने इस प्रक्रिया के बारे में कहा, "दक्षिण अफ्रीका को अकल्पनीय अनुपात के विनाशकारी परिणामों से बचाया जा सकता है।" चुनाव के लिए मतपत्र पहले ही मुद्रित किए जा चुके थे, इसलिए आई. एफ. पी. का नाम-राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार बुथेलेज़ी की तस्वीर के साथ-प्रत्येक पर्ची के नीचे मैन्युअल रूप से संलग्न एक स्टिकर के माध्यम से जोड़ा गया था। अंतरिम संविधान के तहत, क्वाज़ुलु सहित बंटुस्तान को भंग कर दिया गया और औपचारिक रूप से दक्षिण अफ्रीका में फिर से एकीकृत कर दिया गया; क्वाज़ुलु को क्वाज़ुलु-नताल का नया प्रांत बनाने के लिए नटाल के साथ फिर से एकीकृत किया गया। हालांकि, मार्च में, बुथेलेज़ी ने इस बदलाव के बारे में कहा था, "हम प्रिटोरिया होने से बहुत पहले एक राष्ट्र-राज्य थे। [विचार] कि एक लोगों के रूप में, एक राष्ट्र के रूप में हम 27 अप्रैल को अस्तित्व में नहीं रहेंगे-मुझे यह वास्तव में हास्यास्पद लगता है।" राष्ट्रीय सरकारः 1994 के चुनाव परिणाम और राष्ट्रीय एकता की सरकार 1994 के आम चुनाव में, बुथेलेज़ी को नई संसद के सदस्य के रूप में चुना गया था। हालाँकि ए. एन. सी. ने एक आरामदायक राष्ट्रीय बहुमत हासिल किया, लेकिन अंतरिम संविधान में संक्रमणकालीन शक्ति-साझाकरण के रूप में एक बहुदलीय सरकार बनाने की आवश्यकता थी। राष्ट्रीय एकता की सरकार में एएनसी, आईएफपी और (1996 तक) एनपी शामिल थे; आईएफपी ने कैबिनेट सीट के हकदार होने के लिए पर्याप्त संसदीय सीटें जीती थीं, और बुथेलेज़ी को मई में गृह मंत्री नियुक्त किया गया था। चुनाव से एक सप्ताह पहले, बुथेलेज़ी ने एक रैली में कहा था कि आई. एफ. पी. सत्ता साझा करने वाली सरकार में शामिल नहीं होगी क्योंकि "आपकी स्वतंत्रता के लिए हमारा संघर्ष अभी शुरू हुआ है।" उन्होंने कहा कि चुनाव के बाद वह अपनी पार्टी के बहुमत के दृष्टिकोण से प्रभावित थेः "एक लोकतांत्रिक के रूप में मैं वही करता हूं जो मेरे लोग चाहते हैं, भले ही मुझे पसंद न हो।" 1994 के चुनाव की 20वीं वर्षगांठ पर एक संडे इंडिपेंडेंट लेख में, स्टीवन फ्रीडमैन, जिन्होंने चुनाव के दौरान स्वतंत्र चुनाव आयोग के सूचना विश्लेषण विभाग का नेतृत्व किया, ने कहा कि मतदाता सूची की कमी ने चुनाव के परिणामों का सत्यापन करना मुश्किल बना दिया, और धोखाधड़ी के व्यापक आरोप लगे। फ्रीडमैन ने चुनाव को "तकनीकी आपदा लेकिन एक राजनीतिक जीत" के रूप में वर्णित किया और सूचित किया कि अंतिम परिणाम डाले गए मतों की सटीक गिनती होने के बजाय बातचीत के समझौते का परिणाम थे, यह कहते हुए कि चुनाव होने की परिस्थितियों में सटीक परिणाम देना असंभव था। उन्होंने लिखा कि उनका मानना है कि चुनाव के परिणाम, जिसने आई. एफ. पी. को क्वाज़ुलु-नटाल दिया; नेशनल पार्टी को 20 प्रतिशत वोट शेयर और एक उपाध्यक्ष का पद दिया; और अंतिम संविधान को एकतरफा रूप से लिखने की क्षमता के साथ ए. एन. सी. को दो-तिहाई बहुमत से पीछे रखा, गृह युद्ध को रोकने में मदद की। मंत्रिमंडल के साथ संबंध जैसे ही संविधान सभा ने दक्षिण अफ्रीका के अंतिम संविधान का मसौदा तैयार किया, आई. एफ. पी. ने अपनी पहले की बातचीत की स्थिति को बनाए रखा, जिसमें क्वाज़ुलु-नताल के नए प्रांत को स्वायत्तता के एक बड़े सौदे के हस्तांतरण और ज़ुलु पारंपरिक नेतृत्व की स्थिति की गारंटी की मांग की गई; इस प्रस्ताव के विरोध का सामना करते हुए, बुथेलेज़ी अप्रैल 1995 में विधानसभा से बाहर हो गए। क्वाज़ुलु-नताल में चल रही राजनीतिक हिंसा को लेकर एएनसी और आईएफपी के राष्ट्रीय नेताओं के बीच भी तनाव जारी रहा और 1997 में बुथेलेज़ी ने सत्य और सुलह आयोग के पूर्वाग्रह से नाराज होकर एएनसी के साथ आईएफपी की शांति वार्ता को समाप्त कर दिया। हालांकि, जेक गेरवेल, जो मंडेल के कैबिनेट सचिव थे, ने कहा कि बुथेलेज़ी तब भी कैबिनेट के भीतर सहयोगी बने रहे जब वे सार्वजनिक रूप से एएनसी के साथ भिड़ गए थे; उन्होंने याद किया कि "हमने बुधवार बुथेलेज़ी और शनिवार बुथेलेज़ी के बारे में बात की थी, क्योंकि वे बुधवार को कैबिनेट में इतने सौम्य थे और शनिवार को आई. एफ. पी. की सार्वजनिक बैठकों में इतने आक्रामक थे।" जब वे और उनके सहायक थाबो मबेकी दोनों विदेश में थे, तब एक दर्जन से अधिक बार मण्डेला ने बुथेलेज़ी को कार्यवाहक राष्ट्रपति नियुक्त किया। फरवरी 1997 में इस तरह के पहले अवसर पर, बुथेलेज़ी ने संवाददाताओं से कहा कि वह उनकी नियुक्ति को "सुलह की दिशा में संकेत" के रूप में देखते हैं। एक अन्य अवसर पर, सितंबर 1998 में, बुथेलेज़ी कार्यवाहक राष्ट्रपति थे जब एक विवादित चुनाव के बाद पड़ोसी लेसोथो में व्यापक दंगे भड़क गए। बुथेलेज़ी ने पाकालिथा मोसिसिली की सरकार की रक्षा के लिए सीमा पार दक्षिण अफ्रीकी राष्ट्रीय रक्षा बल को तैनात किया, दक्षिण अफ्रीका द्वारा एक महीने तक चली सैन्य घुसपैठ का उद्घाटन किया। बुथेलेज़ी के खाते में, उन्होंने टेलीफोन द्वारा मंडेला और मबेकी से परामर्श किया और उन्होंने "सैन्य हस्तक्षेप का समर्थन किया, लेकिन स्वीकार किया कि अंतिम निर्णय मेरे कंधों पर था।" कैबिनेट मंत्री के रूप में शाही घराने बुथेलेज़ी के पहले कार्यकाल के साथ मतभेद भी राजा सद्भावना ज़्वेलिथिनी और उनके शाही घराने से उनके अलगाव से चिह्नित थे। पर्यवेक्षकों ने इसे ज्वेलिथिनी के आई. एफ. पी. से खुद को दूर करने के प्रयासों के परिणाम के रूप में देखा, दोनों बुथेलेज़ी पर उनकी निर्भरता को कम करने और पार्टी राजनीति से ऊपर एक सच्चे सम्राट के रूप में उनकी सार्वजनिक स्थिति को मजबूत करने के लिए। इसे आंशिक रूप से इंगोन्यामा ट्रस्ट की स्थापना द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसे एन. पी. और आई. एफ. पी. के बीच बातचीत के परिणामस्वरूप 1994 के चुनाव से ठीक पहले स्थापित किया गया था; इसने पहले बुथेलेज़ी के नेतृत्व वाले स्थानीय राजनीतिक प्राधिकरण पर राजा की प्रत्यक्ष वित्तीय निर्भरता को कम कर दिया। न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए, ज़्वेलिथिनी की बढ़ती स्वतंत्रता की इच्छा का पहला संकेत चुनाव के दौरान था, जब ज़्वेलिथिनी ने राष्ट्रीय सरकार से अपने महल के गार्ड को बदलने के लिए दक्षिण अफ्रीकी सैनिकों को भेजने के लिए कहा, जिसे बुथेलेज़ी द्वारा नियंत्रित किया गया था। चुनाव के बाद, मण्डेला सहित ए. एन. सी. नेताओं के साथ ज़्वेलिथिनी की लगातार बैठकों को बुथेलेज़ी के लिए अपमानजनक माना गया। बुथेलेज़ी ने जून में एक भाषण में ज़्वेलिथिनी के राज्याभिषेक पर गर्व करते हुए सार्वजनिक रूप से अपनी चिड़चिड़ापन का संकेत दिया, "जब मैं अपनी परिपक्वता पर आया तो वास्तव में कोई वास्तविक ज़ुलु राजा नहीं था। इन सबके पीछे मैं व्यक्तिगत रूप से था। बाद के महीनों में, उन्हें शायद ही कभी सार्वजनिक रूप से देखा गया था क्योंकि चुनाव के कुछ ही महीनों बाद सितंबर 1994 में तनाव बढ़ गया था। जब ज़्वेलिथिनी ने मंडेल को एक पारंपरिक शाका दिवस स्मारक सेवा में आमंत्रित किया, तो बुथेलेज़ी इस बात से नाराज थे कि उनसे परामर्श नहीं किया गया था; आई. एफ. पी. समर्थकों ने शाही महल पर धावा बोल दिया, जिससे मंडेल की यात्रा बाधित हो गई, और बुथेलेज़ी ने ज़्वेलिथिनी के वार्षिक रीड नृत्य का बहिष्कार किया। 21 सितंबर को, शाही घराने ने घोषणा की कि ज़्वेलिथिनी बुथेलेज़ी के साथ "सभी संबंध तोड़ देगा" और सभी शक दिवस समारोहों को रद्द कर दिया जाएगा। उस सप्ताहांत में, बुथेलेज़ी ने पहली बार राजा के बिना आयोजित शाका दिवस सेवाओं की अध्यक्षता की; अपने भाषण में, उन्होंने एक कार्यकारी सम्राट के साथ एक संप्रभु ज़ुलु राज्य की अवधारणा को अस्वीकार करके पर्यवेक्षकों को आश्चर्यचकित कर दिया। फिर, 25 सितंबर की शाम को, बुथेलेज़ी और उनके अंगरक्षकों की ज़्वेलिथिनी के चचेरे भाई और शाही घराने के सदस्य राजकुमार सिफिसो ज़ुलु के साथ शारीरिक हाथापाई हो गई। इस घटना का सीधा प्रसारण दक्षिण अफ्रीका के सार्वजनिक प्रसारक एस. ए. बी. सी. पर किया गया था। ज़ुलु एक लाइव टेलीविज़न साक्षात्कार कार्यक्रम में एक उपस्थिति के बीच में था और बुथेलेज़ी की आलोचना कर रहा था; बुथेलेज़ी एक अलग साक्षात्कार के लिए एक ही इमारत में था, एक मॉनिटर पर ज़ुलु की टिप्पणी देख रहा था, और ज़ुलु का सामना करने के लिए अपने अंगरक्षकों के साथ चैट शो के सेट पर बिना बुलाए घुस गया था, यह महसूस नहीं कर रहा था कि कैमरे अभी भी घूम रहे थे। बुथेलेज़ी को चिल्लाते हुए सुना जा सकता है, "तुम मेरे बारे में ऐसी बातें क्यों कह रहे हो?" ज़ुलु में और एक दल द्वारा एक बंदूक लहराई गई थी। जुलु के कमरे से भागने के बाद, बुथेलेज़ी ने उसकी कुर्सी जब्त कर ली और टेलीविजन शो बुथेलेज़ी से एक तानाशाही के साथ फिर से शुरू हुआ। बुथेलेज़ी की व्यापक रूप से आलोचना की गई, जिसमें भाषण की स्वतंत्रता और प्रेस की स्वतंत्रता के मूल्यों का उल्लंघन करना भी शामिल था, और अगले दिन उन्होंने कार्यक्रम के दर्शकों से सार्वजनिक रूप से माफी जारी की। दिसंबर 1994 में, बुथेलेज़ी को पारंपरिक नेताओं के नए क्वाज़ुलु-नताल हाउस का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था; उनकी नियुक्ति को ज़्वेलिथिनी ने चुनौती दी थी। बुथेलेज़ी ने इस नियुक्ति को प्रांत में अपनी पिछली भूमिका के साथ निरंतर के रूप में देखा, लेकिन ज़्वेलिथिनी ने इस बात पर जोर देना जारी रखा कि वह कभी भी पारंपरिक प्रधान मंत्री नहीं थे और न ही कभी रहे थे। 1997 के शाका दिवस तक, तीन साल बाद, बुथेलेज़ी के आई. एफ. पी. और शाही घराने के बीच दरार बनी रही; ज़्वेलिथिनी ने अभी भी कहा कि बुथेलेज़ी प्रधानमंत्री नहीं थे। साथी ज़ुलुस जैकब ज़ूमा और बेन न्गुबेन ने कथित तौर पर उनके बीच मध्यस्थता करने के प्रयास में सरकारी दूतों के रूप में काम किया, जिसमें ज़्वेलिथिनी को बुथेलेज़ी के प्रधान मंत्री पद को बहाल करने के लिए मनाने की कोशिश करना भी शामिल था। राजा के साथ बुथेलेज़ी के संबंधों में बाद में सुधार हुआ और उन्हें पारंपरिक प्रधान मंत्री के रूप में बहाल कर दिया गया, लेकिन शाही परिवार को फिर कभी भी इंकथा के साथ उतनी मजबूती से नहीं जोड़ा गया जितना कि रंगभेद के दौरान था। मबेकी का मंत्रिमंडल 1999 का आम चुनाव सत्ता-साझाकरण के लिए किसी भी औपचारिक प्रावधान के बिना अंतिम संविधान के संदर्भ में आगे बढ़ा, लेकिन मबेकी, जो राष्ट्रपति के रूप में मंडेल के उत्तराधिकारी बने, ने अपने मंत्रिमंडल में आई. एफ. पी. के प्रतिनिधित्व को बनाए रखते हुए अनौपचारिक रूप से राष्ट्रीय एकता की सरकार का विस्तार करने का फैसला किया। इसलिए बुथेलेज़ी ने एक और कार्यकाल के लिए गृह मंत्रालय को बरकरार रखा। मबेकी ने उन्हें उपाध्यक्ष के पद की पेशकश की थी, लेकिन इस शर्त पर कि आई. एफ. पी. क्वाज़ुलु-नताल के प्रीमियर के रूप में ए. एन. सी. के प्रतिनिधि का चुनाव करने में मदद करेगी; बुथेलेज़ी इस शर्त को पूरा करने के लिए तैयार नहीं थे। मबेकी ने बाद में कहा कि उन्होंने शुरू में बिना शर्त उप-राष्ट्रपति पद की पेशकश की थी, लेकिन उनकी पार्टी ने उन्हें इसे क्वाज़ुलु-नताल सरकार से जोड़ने के लिए राजी किया था; उन्होंने कहा कि इसी तरह, बुथेलेज़ी को उनकी पार्टी द्वारा प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करने के लिए राजी किया गया था, जो इसे "अपमानजनक" के रूप में देखेंगे और अपने संगठन की कीमत पर व्यक्तिगत रूप से बुथेलेज़ी को ऊपर उठाने के रूप में देखेंगे। मबेकी के जीवनी लेखक मार्क गेविसेर के अनुसार, बुथेलेज़ी के प्रति मबेकी की रणनीति थी "उसे अंदर लाना, देश के इंद्रधनुष के दूसरी तरफ पहुँचने के बाद उसकी शिकायतों को देखने का वादा करना और उम्मीद करना कि शिकायतें कम हो जाएंगी क्योंकि वह नए लोकतंत्र में उसे दिए गए अधिकार और स्थिति के साथ खुद को व्यस्त रखता है।" उन्होंने बुथेलेज़ी को छह कैबिनेट समितियों में से दो का अध्यक्ष नियुक्त किया। हालांकि, आई. एफ. पी. और ए. एन. सी. के बीच और इसलिए बुथेलेज़ी और मबेकी के बीच संबंधों को नुकसान हुआ, मुख्य रूप से ए. एन. सी.-आई. एफ. पी. गठबंधन में चल रहे कलह के कारण जो क्वाज़ुलु-नताल प्रांतीय सरकार में एक साथ काम कर रहा था। सत्य आयोग की रिपोर्ट रंगभेद सुरक्षा बलों के साथ बुथेलेज़ी के सहयोग के बारे में निष्कर्ष निकालने के अलावा, 1999 में प्रकाशित सत्य और सुलह आयोग की रिपोर्ट, रंगभेद के दौरान बुथेलेज़ी और आई. एफ. पी. के व्यापक आचरण की अत्यधिक आलोचनात्मक थी। आयोग ने बताया कि "भारी सबूत है कि इंकथा/आई. एफ. पी. प्राथमिक गैर-राज्य अपराधी था [सकल मानवाधिकार उल्लंघनों का], और यह कि यह आयोग को रिपोर्ट किए गए सभी उल्लंघनों के लगभग 33 प्रतिशत के लिए जिम्मेदार था।" इसने कहा कि आई. एफ. पी. नेतृत्व ने "संगठन के सदस्यों और समर्थकों द्वारा घोर मानवाधिकारों के उल्लंघन और अन्य गैरकानूनी कृत्यों को स्पष्ट रूप से या माफ करके दंड से मुक्ति का माहौल बनाया है।" बुथेलेज़ी ने आयोग को व्यापक गवाही नहीं दी थी या माफी के लिए आवेदन नहीं किया था-आयोग ने कहा कि उसने उसे इस डर से सम्मन नहीं भेजा था कि "बुथेलेज़ी की उपस्थिति उसे एक ऐसा मंच देगी जिससे वह आयोग का विरोध कर सके और क्वाज़ुलु-नताल में हिंसा की लपटों को भड़का सके, जैसा कि वास्तव में उसने खुद वादा किया था।" इसलिए हो सकता है कि वह रिपोर्ट में पहचाने गए उल्लंघनों के लिए अभियोजन के लिए तैयार रहे हों। बुथेलेज़ी ने इस बात से इनकार करना जारी रखा कि उन्होंने कभी भी "मानवाधिकारों के उल्लंघन का आदेश दिया, पुष्टि की या माफ किया" और आयोग को अपने रिकॉर्ड खोलने और अपनी रिपोर्ट को बदलने के लिए मजबूर करने के लिए एक लंबी कानूनी लड़ाई शुरू की। वह और आयोग 2003 की शुरुआत में एक समझौते पर पहुंचे, जिसमें आयोग ने तथ्यात्मक विवरणों में मामूली सुधार किए और रिपोर्ट के परिशिष्ट के रूप में बुथेलेज़ी का एक बयान प्रकाशित किया। मंत्रिमंडल के पांच साल के कार्यकाल के अंत में, बुथेलेज़ी और मबेकी के बीच 8 मार्च 2004 को बुथेलेज़ी द्वारा घोषित आप्रवासन नियमों को लेकर गंभीर विवाद हुआ था। मौजूदा आप्रवासन नियमों को मार्च 2003 में निलंबित कर दिया गया था जब केप उच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया था कि बुथेलेज़ी ने उन्हें तैयार करते समय उचित सार्वजनिक परामर्श प्रक्रियाओं का पालन नहीं किया था; उन्होंने एक अधीर नागरिक द्वारा दायर एक अदालती आवेदन के कारण जल्दबाजी में नए नियमों को प्रकाशित किया। हालांकि, न्याय मंत्री मबेकी और पेनुएल मदुना के पास नियमों के बारे में कई शिकायतें थीं, जिनमें यह भी शामिल था कि वे असंवैधानिक थे, अवैध रूप से शिथिल आप्रवासन मानकों को स्थापित करते थे, "प्रशासनिक अराजकता" का कारण बन सकते थे, और अभी तक बाकी कैबिनेट द्वारा चर्चा और सहमति नहीं दी गई थी। मबेकी और मदुना ने अदालत में विनियमों को अमान्य घोषित करने के लिए आवेदन किया, और प्रेस विज्ञप्ति का एक हास्यपूर्ण आदान-प्रदान हुआ जिसमें मदुना के विभाग ने घोषणा की कि विनियमों को लागू नहीं किया जाएगा जैसा कि बुथेलेज़ी के विभाग ने घोषणा की थी कि वे होंगे। मामला सुनवाई के लिए चला गया, और मबेकी के कानूनी वकील ने दावा किया कि बुथेलेज़ी के कार्यों को "कैबिनेट प्रक्रिया को दरकिनार करने के लिए सावधानीपूर्वक नियोजित किया गया था" और उन्होंने "जानबूझकर अदालत के साथ-साथ राष्ट्रपति मबेकी को भी गुमराह किया था।" न्यायाधीश को यह विश्वास करने का कोई आधार नहीं मिला कि बुथेलेज़ी धोखेबाज थे, लेकिन मबेकी से सहमत थे कि नियमों को सामूहिक कैबिनेट अनुमोदन की आवश्यकता थी; उन्हें अलग कर दिया गया था। 2007 में, बुथेलेज़ी ने इस घटना के बारे में प्रतिबिंबित किया, "मुझे किसी भी विश्व उदाहरण की जानकारी नहीं है जिसमें एक राष्ट्रपति ने न केवल अपने मंत्री पर मुकदमा दायर किया, बल्कि अपनी व्यक्तिगत क्षमता में उनके खिलाफ एक लागत आदेश प्राप्त करने की कोशिश की।" 2004 के चुनाव में मबेकी ने 2004 के आम चुनाव में फिर से चुने जाने पर बुथेलेज़ी को अपने दूसरे मंत्रिमंडल में नियुक्त नहीं किया, और आई. एफ. पी. राष्ट्रीय संसद और क्वाज़ुलु-नताल दोनों में विपक्षी बेंच में शामिल हो गया। अपने प्रस्थान पर एक बयान में, बुथेलेज़ी ने कहाः कई बार हमारे लिए [मबेकी के] गठबंधन मंत्रिमंडल में भाग लेना भी आसान नहीं रहा है। [लेकिन] मुझे लगता है कि इतिहास उन्हें इस तरह से आई. एफ. पी. और ए. एन. सी. के बीच सुलह को बढ़ावा देने के उनके दृष्टिकोण के लिए श्रेय देगा। इस तरह के अवसर पर उन निम्न क्षणों और समय का उल्लेख करना भी मेरे लिए निर्दयी होगा जब मुझे लगा कि यह मंत्रिमंडल या मेरा अपना राष्ट्रपति मेरे साथ अनुचित था, या मेरी क्षमता, विशेषज्ञता और मेरे मंत्रिस्तरीय कार्यों के अभ्यास में अच्छे विश्वास में पर्याप्त विश्वास नहीं था। इसके बजाय मैं इस मंत्रिमंडल में साझा किए गए कई सकारात्मक क्षणों का उल्लेख करूंगा, क्योंकि हमने मेल एंड गार्जियन की चिंताओं पर ध्यान दिया कि मबेकी ने मध्यम स्तर के आई. एफ. पी. नेताओं को दो उप मंत्री पदों की पेशकश की थी, लेकिन इस प्रस्ताव-जिसे आई. एफ. पी. ने खारिज कर दिया था-ने उनके और बुथेलेज़ी के बीच तनाव को कम करने के बजाय बढ़ा दिया था। विपक्षी नेताः 2005 के क्वाज़ुलु-नताल पारंपरिक नेतृत्व और शासन अधिनियम ने पारंपरिक नेतृत्व और शासन से संबंधित कानून के बारे में गैर-बाध्यकारी सिफारिशें करने की शक्ति के साथ क्वाज़ुलु-नताल प्रांतीय विधानमंडल से जुड़े एक सलाहकार निकाय के रूप में पारंपरिक नेताओं के क्वाज़ुलु-नताल हाउस की स्थिति को और मजबूत किया; बुटेलेज़ी इसके अध्यक्ष बने रहे। इसके अलावा, उन्होंने आई. एफ. पी. के नेता के रूप में अपनी भूमिका और संसद में अपनी सीट बरकरार रखी। संसद के पूर्ण अधिवेशनों में, उन्होंने शिष्टाचार की कमी के लिए आर्थिक स्वतंत्रता सेनानियों को दंडित करने के लिए बार-बार हस्तक्षेप किया और बिना मुआवजे के भूमि अधिग्रहण के खिलाफ सरकार को चेतावनी दी। उन्होंने क्वाज़ुलु-नताल में विदेशी भावना को दबाने का भी प्रयास किया। गेविन वुड्स की रिपोर्ट अगस्त 2005 में, द आई. एफ. पी.: क्राइसिस ऑफ आइडेंटिटी एंड ऑफ पब्लिक सपोर्ट नामक एक आंतरिक आई. एफ. पी. चर्चा दस्तावेज के संबंध में एक मामूली मीडिया घोटाला हुआ था। इसका मसौदा अक्टूबर 2004 में आई. एफ. पी. के सबसे वरिष्ठ सांसदों में से एक गेविन वुड्स द्वारा आई. एफ. पी. के राष्ट्रीय संसदीय कॉकस के अनुरोध पर तैयार किया गया था। दस्तावेज़ पार्टी के प्रक्षेपवक्र की अत्यधिक आलोचना करता था, जिसमें इसे 1987 के आसपास से "कोई दृष्टि, कोई मिशन या दार्शनिक आधार, कोई स्पष्ट राष्ट्रीय महत्वाकांक्षा या दिशा और कोई स्पष्ट वैचारिक आधार नहीं" के रूप में वर्णित किया गया था, और "तेजी से प्रतिक्रियावादी, रक्षात्मक और आंतरिक", "उत्पीड़न-और साजिश-प्रधान विश्लेषण" के लिए प्रवण हो गया था। इसे अप्रत्यक्ष रूप से बुथेलेज़ी की आलोचना के रूप में माना जाता था-अन्य बातों के अलावा, वुड्स ने चेतावनी दी कि बुथेलेज़ी को "एक राजनीतिक दल के नेता के रूप में माना जाना चाहिए न कि स्वयं राजनीतिक दल के।" सूत्रों ने न्यूज 24 को बताया कि दस्तावेज़ को संसदीय कॉकस द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था जब पहली बार एक बैठक में पेश किया गया था जिसमें बुथेलेज़ी मौजूद नहीं थे, लेकिन बुथेलेज़ी रिपोर्ट के बारे में "नाराज" थे और बाद की कॉकस बैठक में वुड्स का नाम लिए बिना "दस्तावेज़ के लेखक" पर हमला करने वाले एक तैयार बयान से पढ़ा गया था। द मेल एंड गार्जियन ने बताया कि बुथेलेज़ी ने सभी प्रतियों को वापस ले लिया और उन्हें मीडिया से दूर रखने का आदेश दिया। उन्होंने प्रेस को बताया कि उन्हें लगा कि वुड्स ने "पार्टी में स्थिति का गलत आकलन किया था"; वुड्स ने खुद एक बयान जारी किया जिसमें उन्होंने कहा कि मीडिया ने रिपोर्ट को गलत तरीके से प्रस्तुत किया था और पार्टी की समस्याओं के लिए बुथेलेज़ी को किस हद तक दोषी ठहराया था। इस गाथा ने विशेष ध्यान आकर्षित किया क्योंकि यह आई. एफ. पी. के राष्ट्रीय अध्यक्ष जिबा जियाने के निलंबन के साथ हुआ, जिन्होंने पार्टी को "तानाशाही नेतृत्व" के खतरों के खिलाफ चेतावनी दी थी; जियाने ने बाद में पार्टी से इस्तीफा दे दिया। 2009 के चुनाव और उसके बाद आई. एफ. पी. ने 2009 के आम चुनाव में खराब प्रदर्शन किया और क्वाज़ुलु-नताल में ए. एन. सी. से सीटें हार गई, जिसके राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार जैकब जुमा ज़ुलु थे। आई. एफ. पी. के भीतर समूहों ने नेतृत्व परिवर्तन के लिए पैरवी करना शुरू कर दिया। विशेष रूप से, पार्टी की युवा शाखा, इंकथा यूथ ब्रिगेड ने अध्यक्ष ज़ानेले मगवाज़ा-मिबी को बुथेलेज़ी से पदभार संभालने के लिए पैरवी की। हालाँकि, आई. एफ. पी. के रूढ़िवादियों ने भी विकल्पों की तलाश कीः कई लोगों ने महासचिव मूसा ज़ोंडी का समर्थन किया। बाद के गुटवादी आंदोलन के दौरान कई युवा कार्यकर्ताओं को पार्टी से निष्कासित कर दिया गया और मई 2009 में क्वाज़ुलु-नताल युवा ब्रिगेड के पूरे नेतृत्व को निलंबित कर दिया गया। उसी अवधि में पारंपरिक नेताओं का क्वाज़ुलु-नताल सदन फिर से चुनाव के लिए तैयार था, लेकिन बुथेलेज़ी ने यह कहते हुए मतदान से पहले वापस ले लिया कि वह अध्यक्ष के रूप में फिर से चुनाव के लिए खड़े नहीं होंगे। उनकी वापसी के बाद स्वतंत्र चुनाव आयोग ने एक घोषणा की जिसमें सुझाव दिया गया कि वह इस पद के लिए सबसे आगे नहीं थेः भेकीसीसा भेंगू (जिन्हें अंततः बुथेलेज़ी के उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था) को बुथेलेज़ी के 24 के मुकाबले 28 नामांकन मिले थे। बुथेलेज़ी ने दावा किया कि नवनिर्वाचित राष्ट्रपति ज़ूमा और प्रीमियर ज़्वेली मखिज़ सहित एएनसी नेताओं ने पारंपरिक नेताओं को रिश्वत के बदले में उनके लिए अपना समर्थन वापस लेने के लिए प्रेरित किया था। एएनसी ने आरोप को निराधार और मानहानिकारक बताया। आई. एफ. पी. को अपने नेतृत्व का चुनाव करने के लिए जुलाई 2009 में एक राष्ट्रीय चुनावी सम्मेलन भी बुलाना था, लेकिन सम्मेलन को अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दिया गया था; बुथेलेज़ी के आलोचकों, विशेष रूप से युवा ब्रिगेड में, ने कहा कि यह एक देरी की रणनीति थी जिसका उद्देश्य आई. एफ. पी. अध्यक्ष के रूप में उनके पुनर्निर्वाचन के लिए उनके समर्थकों को समय देना था। सितंबर में, यूथ ब्रिगेड के सदस्यों की डरबन में आई. एफ. पी. मुख्यालय के बाहर बुथेलेज़ी के समर्थकों के साथ झड़प हुई, जिससे पुलिस के हस्तक्षेप की आवश्यकता पड़ी। जनवरी 2011 में, जब मैगवाज़ा-मिबी ने नेशनल फ्रीडम पार्टी बनाने के लिए आई. एफ. पी. छोड़ दिया, तो डेली मावेरिक ने कहा, "विद्रोह इस पुरानी शिकायत से प्रेरित प्रतीत होता है कि मैंगोसुथु बुथेलेज़ी. किसी को भी सत्ता सौंपने से इनकार करता है।" बुथेलेज़ी ने इस अलगाव को एएनसी की साजिश से जोड़ा, और इस अवधि के दौरान एएनसी के प्रति उनके रवैये को पागलपन के रूप में वर्णित किया गया है। फरवरी 2013 में, उन्होंने नेशनल असेंबली में राष्ट्रपति ज़ूमा का सामना करते हुए कहा कि ज़ूमा और उनके कुछ मंत्रियों ने उन्हें सलाह दी थी कि उनके सेवानिवृत्त होने का समय आ गया है। स्थानीय उपचुनावों में आई. एफ. पी. के लिए जीत की एक श्रृंखला के बाद, पार्टी का राष्ट्रीय आम सम्मेलन, जो शुरू में जुलाई 2009 के लिए निर्धारित किया गया था, अंततः दिसंबर 2012 में उलुंडी में आयोजित किया गया था, उसी सप्ताह में जब ए. एन. सी. का 53वां राष्ट्रीय सम्मेलन हुआ था। बुथेलेज़ी को निर्विरोध आई. एफ. पी. अध्यक्ष के रूप में फिर से चुना गया था, लेकिन सम्मेलन ने एक उपाध्यक्ष पद बनाने के लिए पार्टी के संविधान में संशोधन करके नेतृत्व उत्तराधिकार प्रक्रिया की शुरुआत का भी संकेत दिया; बुथेलेज़ी ने कहा कि वह एक "सुचारू संक्रमण" की देखरेख के लिए बने रहेंगे। फिर भी, आई. एफ. पी. ने 2014 के आम चुनाव में और अधिक आधार खो दिया और क्वाज़ुलु-नताल में लोकतांत्रिक गठबंधन (डी. ए.) के लिए आधिकारिक विपक्ष के रूप में अपना दर्जा खो दिया। उत्तराधिकार 20 जनवरी 2019 को, बुथेलेज़ी ने घोषणा की कि वह आई. एफ. पी. के पार्टी अध्यक्ष के रूप में एक और कार्यकाल के लिए फिर से चुनाव नहीं लड़ेंगे, यह बताते हुए कि वह 2006 से पद छोड़ने का इरादा रखते थे। 2017 से, यह समझा जा रहा था कि वेलेंकोसिनी हलाबिसा उनके पसंदीदा उत्तराधिकारी थे। क्वाज़ुलु-नताल प्रीमियर के लिए पार्टी के उम्मीदवार के रूप में हलाबिसा के साथ, आई. एफ. पी. ने 2019 के आम चुनाव में अच्छा प्रदर्शन किया और क्वाज़ुलु-नताल में आधिकारिक विपक्ष के रूप में डी. ए. को हड़प लिया। हालांकि बुथेलेज़ी के अपनी सीट पर 25 साल रहने के बाद 2019 में संसद से सेवानिवृत्त होने की उम्मीद थी, लेकिन वह आई. एफ. पी. पार्टी की सूची में बने रहे और एक और कार्यकाल के लिए अपनी सीट पर फिर से चुने गए। जैसा कि अपेक्षित था, अगस्त में आयोजित आई. एफ. पी. के 2019 राष्ट्रीय आम सम्मेलन ने बुथेलेज़ी का स्थान लेने के लिए हलाबिसा को निर्विरोध चुना; उन्होंने लगभग 45 वर्षों के पद पर रहने के बाद पार्टी अध्यक्ष पद से इस्तीफा दे दिया। बाद के वर्षों में, यह भी प्रतीत हुआ कि बुथेलेज़ी पारंपरिक प्रधान मंत्री के रूप में अपने पद से सेवानिवृत्त हो सकते हैं-हालाँकि वे मार्च 2021 में राजा गुडविल ज़्वेलिथिनी की मृत्यु के बाद 2021 और 2022 में शाही परिवार के उत्तराधिकार की लड़ाई में भारी रूप से शामिल हो गए। हालाँकि राजकुमार मिसुजुलु ज़्वेलिथिनी स्पष्ट उत्तराधिकारी थे, और उन्हें बुथेलेज़ी का मजबूत समर्थन प्राप्त था, लेकिन उत्तराधिकार के उनके दावे को अगले वर्ष में कड़ी चुनौती दी गई। बुथेलेज़ी युद्ध की बातचीत में अंतरंग रूप से शामिल थे और कई मौकों पर शाही घराने के भीतर उनके आलोचकों ने उन पर अपने अधिकार का उल्लंघन करने का आरोप लगाया। मिसुजुलु ने जीत हासिल की। अक्टूबर 2022 के अंत में अपने मान्यता समारोह सहित कम से कम दो अवसरों पर, बुथेलेज़ी ने नए राजा मिसुजुलु को सलाह दी कि वह एक नया पारंपरिक प्रधान मंत्री नियुक्त करने के हकदार हैं, हालांकि उन्होंने एक प्रतिस्थापन नियुक्त होने तक इस पद पर बने रहने की पेशकश की। बुथेलेज़ी के अनुसार, उन्होंने अक्सर मिसुजुलु के पूर्ववर्ती से उनकी जगह लेने का आग्रह किया था, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। व्यक्तित्व और राजनीतिक शैली बुथेलेज़ी का राजनीतिक ट्रेडमार्क उनके कुख्यात रूप से लंबे भाषण थेः 2023 तक, उन्होंने 1993 में अब तक के सबसे लंबे विधायी भाषण के लिए जीता गया गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड बरकरार रखा। उस वर्ष, क्वाज़ुलु विधान सभा में उनका उद्घाटन भाषण 12 से 29 मार्च तक चला; संबोधन 427 पृष्ठों तक चला और आंशिक रूप से अंग्रेजी और आंशिक रूप से ज़ुलु में दिया गया। राजनीतिक कार्टूनिस्ट ज़ापिरो ने व्यक्तिगत अनुभव से बोलते हुए उन्हें "दक्षिण अफ्रीका के सबसे विवादास्पद राजनेता" के रूप में वर्णित किया; उन्होंने 1988 में एक दोहरे एजेंडा के साथ प्रमुख बुथेलेज़ी की एक आलोचनात्मक जीवनी लिखने के बाद मजाला नक्सुमालो को बदनाम करने के लिए एक लंबे समय तक चलने वाली लड़ाई लड़ी। निजी जीवन और स्वास्थ्य बुथेलेज़ी ने आइरीन ऑड्रे थांडेकिल मजिला (1929-2019) से शादी की, जिनसे वे जनवरी 1949 में एक शादी में मिले थे, जब वह जोहान्सबर्ग की एक नर्सिंग छात्रा थीं। उन्होंने 2 जुलाई 1952 को शादी की और उनके तीन बेटे, पाँच बेटियाँ और कई पोते-पोतियाँ थीं। 25 मार्च 2019 को आइरीन की मृत्यु के समय, उनके तीन बच्चे बच गएः राजकुमारी फुमज़िले नोकुफिवा (जन्म 1953), राजकुमार न्तुथुकोयेज़वे ज़ुज़ीफा (जन्म 1955) और राजकुमारी सिबुइसेल्वे एंजेला (जन्म 1969)। मरने वालों में माबुकु सिनिक्वाकोन्के (1957-1966), मंडिसी सिबुकाकोन्के (1958-2004), लेथुक्सोलो बेंगिथेनी (1959-2008), नेलिसुज़ुलु बेनेडिक्ट (1961-2004) और फुमाफेशेया ग्रेगरी (1963-2012) थे। बुथेलेज़ी एंग्लिकन चर्च के एक अभ्यास सदस्य थे। उन्होंने कहा कि उन्हें कभी-कभी पारंपरिक ज़ुलु बहुविवाह के अनुरूप अतिरिक्त पत्नियों को लेने के लिए दबाव डाला जाता था, लेकिन उन्होंने एकांगी रहने में ईसाई आदेशों का पालन किया था। उनका पारंपरिक निवास उत्तरी क्वाज़ुलु-नटाल में उलुंडी में क्वाफिन्डान्गेने में था, और वे शास्त्रीय और गायन संगीत के प्रशंसक थे। वह अगस्त 2020 और दिसंबर 2021 में दो बार कोविड-19 से संक्रमित हुए और जनवरी 2022 में उच्च रक्तचाप के कारण अस्पताल में भर्ती हुए। मृत्यु और राजकीय अंत्येष्टि 1 अगस्त 2023 को कथित तौर पर पीठ की समस्याओं के कारण बुथेलेज़ी को अस्पताल में भर्ती कराया गया था। बाद में उन्हें 2 सितंबर को अस्पताल से छुट्टी दे दी गई और 9 सितंबर को 95 वर्ष की आयु में उलुंडी में उनके घर पर उनका निधन हो गया। 16 सितंबर 2023 को, उन्हें उलुंडी में श्रेणी 1 राजकीय अंतिम संस्कार से सम्मानित किया गया। उनके अंतिम संस्कार में ई. एफ. एफ. के नेता जूलियस मालेमा और फ्लॉयड शिवाम्बू; यू. डी. एम. के अध्यक्ष बंटू होलोमिसा; पूर्व राष्ट्रपति थाबो मबेकी, कलेमा मोटलांथे और जैकब जुमा; नाइजीरिया के ओलुसेगुन ओबासांजो और राष्ट्रपति सिरिल रामफोसा सहित प्रमुख राजनेताओं और रॉयल्टी ने भाग लिया। उन्हें उसी दिन बाद में क्वाफिंदांगने में उनके घर के बगल में एक पारिवारिक कब्रिस्तान में दफनाया गया था। ऑनर्स बुथेलेज़ी को 1975 में लाइबेरिया के राष्ट्रपति विलियम टोल्बर्ट द्वारा उत्कृष्ट नेतृत्व के लिए स्टार ऑफ़ अफ्रीका का नाइट कमांडर बनाया गया था और 1981 में फ्रांसीसी राष्ट्रीय ऑर्डर ऑफ़ मेरिट में नियुक्त किया गया था; किंग गुडविल ज़्वेलिथिनी ने उन्हें 1989 में किंग्स क्रॉस पुरस्कार और 2001 में किंग शाका स्वर्ण पदक से सम्मानित किया। उन्हें 1976 में जुलुलैंड विश्वविद्यालय, 1978 में केप टाउन विश्वविद्यालय, 1985 में फ्लोरिडा के टाम्पा विश्वविद्यालय और 1986 में बोस्टन विश्वविद्यालय से कानून में चार मानद डॉक्टरेट की उपाधि से सम्मानित किया गया है। 1972 में इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट कंसल्टेंट्स और 1985 में फाइनेंशियल मेल द्वारा उन्हें मैन ऑफ द ईयर और 1973 में साउथ अफ्रीकन सोसाइटी ऑफ जर्नलिस्ट्स और 1985 में प्रिटोरिया प्रेस क्लब द्वारा न्यूजमेकर ऑफ द ईयर नामित किया गया था। वह मैंगोसुथु प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय के संरक्षक थे और जुलुलैंड विश्वविद्यालय के पूर्व कुलाधिपति भी हैं, एक औपचारिक पद जिस पर उन्हें 1979 में नियुक्त किया गया था; वह यह उपाधि धारण करने वाले पहले अश्वेत व्यक्ति थे। उनके अन्य पुरस्कारों में डिस्ट्रिक्ट ऑफ कोलंबिया काउंसिल (1976) से नेतृत्व के लिए प्रशस्ति पत्र, ए. एफ. एल.-सी. आई. ओ. का जॉर्ज मीनी मानवाधिकार पुरस्कार (1982), की टू द सिटी ऑफ बर्मिंघम, अलबामा (1989), अमेरिकन कंजर्वेटिव यूनियन का चार्लटन हेस्टन करेज अंडर फायर पुरस्कार (2001), ऑर्डर ऑफ सेंट मार्कस ऑफ द पैट्रिआर्क ऑफ अलेक्जेंड्रिया एंड ऑल अफ्रीका (2009), ऑर्डर ऑफ सेंट माइकल एंड ऑल एंजल्स ऑफ द डायोसिस ऑफ जुलुलैंड इन द एंग्लिकन चर्च ऑफ सदर्न अफ्रीका (2010), ऑर्डर ऑफ साइमन ऑफ द बिशप्स ऑफ द एंग्लिकन चर्च ऑफ सदर्न अफ्रीका (2010), और ब्रदरहुड ऑफ द क्रॉस एंड स्टार (2011) से एवरलास्टिंग गॉस्पेल लीडरशिप अवार्ड शामिल हैं। चयनित ग्रंथ सूची की शक्ति हमारी है। फोकस में किताबें। 1979.. साउथ अफ्रीकाः एनाटॉमी ऑफ ब्लैक-व्हाइट पावर शेयरिंगः कलेक्टेड स्पीचेस इन यूरोप ऑफ चीफ एम. गत्शा बुथेलेज़ी। एम्मकॉन बुक्स नाइजीरिया। 1986.. दक्षिण अफ्रीकाः भविष्य की मेरी दृष्टि। सेंट मार्टिन प्रेस। 1990.. ट्रांसकेई स्वतंत्रता। ब्लैक कम्युनिटी प्रोग्राम, डरबन। ब्लैक व्यूपायंट नं. 4, 1976। ।