Commodification
एक पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली के भीतर, कमोडिटीकरण वस्तुओं, सेवाओं, विचारों, प्रकृति, व्यक्तिगत जानकारी, लोगों या जानवरों जैसी चीजों का व्यापार या वस्तुओं की वस्तुओं में परिवर्तन है। अर्जुन अप्पादुराई के अनुसार, एक वस्तु अपने सबसे बुनियादी रूप में "विनिमय के लिए कुछ भी" या आर्थिक मूल्य की कोई भी वस्तु है। कमोडिटीकरण की अक्सर इस आधार पर आलोचना की जाती है कि कुछ चीजों को वस्तुओं के रूप में नहीं माना जाना चाहिए-उदाहरण के लिए, पानी, शिक्षा, डेटा, जानकारी, ज्ञान, मानव जीवन और पशु जीवन। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में प्रमाणित अंग्रेजी में कमोडिटीकरण शब्द का सबसे पहला उपयोग 1975 से हुआ है। सिमियोटिक्स में आलोचनात्मक प्रवचन विश्लेषण के उदय के साथ कमोडिटीकरण की अवधारणा का उपयोग आम हो गया। कमोडिटीकरण और कमोडिटीकरण शब्दों का उपयोग कभी-कभी समानार्थी रूप से किया जाता है, विशेष रूप से इस लेख के अर्थ में, किसी भी ऐसी चीज से वस्तु बनाने की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए जो पहले व्यापार के लिए उपलब्ध नहीं थी; मानव विज्ञान के उपयोग की तुलना करें। हालाँकि, अन्य लेखक उन्हें अलग करते हैं (जैसा कि इस लेख में किया गया है), सामाजिक संदर्भों में उपयोग किए जाने वाले कमोडिटीकरण का अर्थ है कि एक गैर-व्यावसायिक वस्तु वाणिज्यिक हो गई है, आमतौर पर "वाणिज्य द्वारा दूषित" के अर्थ के साथ, जबकि कमोडिटीकरण का उपयोग व्यावसायिक संदर्भों में किया जाता है जिसका अर्थ है कि जब किसी मौजूदा उत्पाद का बाजार एक वस्तु बाजार बन गया है, जहां उत्पाद विनिमेय हैं और भारी मूल्य प्रतिस्पर्धा है। एक चुटकुले में कहा गया हैः "माइक्रोप्रोसेसर को कमोडिटीकृत किया जाता है। प्रेम को कमोडाइफाइड किया जाता है। उदाहरण जिन अवधारणाओं के व्यावसायीकरण के रूप में तर्क दिया गया है, उनमें देशभक्ति, खेल, अंतरंगता, भाषा, प्रकृति या शरीर जैसी व्यापक वस्तुएं शामिल हैं। दासता से लेकर सरोगेसी तक विभिन्न संदर्भों में मनुष्यों के मानव वस्तु-निर्माण वस्तु-निर्माण पर चर्चा की गई है। इंडियन प्रीमियर लीग, बिग बैश लीग और अन्य द्वारा क्रिकेट खिलाड़ियों की नीलामी को भी मानव वस्तुकरण का मामला माना जाता है। वर्जिनिटी नीलामी स्व-समायोजन का एक और उदाहरण है। मानव वस्तु एक शब्द है जिसका उपयोग मानव अंग व्यापार, भुगतान सरोगेसी (जिसे गर्भ के कमोडिटीकरण के रूप में भी जाना जाता है) और मानव तस्करी के मामले में किया जाता है। मानव तस्करी के एक रूप के रूप में दास व्यापार लोगों के कमोडिटीकरण का एक रूप है। गोस्टा एस्पिंग-एंडरसन के अनुसार, जब लोग बाजार में अपने श्रम को किसी नियोक्ता को बेचते हैं तो उन्हें वस्तु या 'वस्तुओं में बदल दिया जाता है'। पशु जिंसकरण जानवरों का जिंसकरण जिंसकरण के शुरुआती रूपों में से एक है, जिसका पता उस समय से लगाया जा सकता है जब जानवरों का पालतू बनाना शुरू हुआ था। इसमें भोजन, दवा, फैशन और सौंदर्य प्रसाधन, चिकित्सा अनुसंधान, श्रम और परिवहन, मनोरंजन, वन्यजीव व्यापार, साहचर्य आदि के लिए जानवरों का उपयोग सहित सभी रूपों में पशु दासता शामिल है। विद्वानों का कहना है कि खाद्य प्रणालियों में अमानवीय जानवरों का कमोडिटीकरण सीधे तौर पर पूंजीवादी प्रणालियों से जुड़ा हुआ है जो मनुष्यों, अमानवीय और पर्यावरण की भलाई पर "एकाधिकारवादी झुकाव वाले वित्तीय हितों" को प्राथमिकता देते हैं। मनुष्यों को उपभोग के लिए पशु उत्पाद प्रदान करने के लिए हर साल 200 अरब से अधिक भूमि और जलीय जानवरों को मार दिया जाता है, जिसे कई विद्वानों और कार्यकर्ताओं ने "पशु संहार" के रूप में वर्णित किया है। मानव उपभोग के लिए अनाज के बजाय मांस के उत्पादन के लिए भूमि और अन्य संसाधनों का व्यापक उपयोग दुनिया भर में कुपोषण, भूख और अकाल का एक प्रमुख कारण है। अमेरिकी लेखक और नारीवादी बेल हुक्स ने नस्ल और अंतर के सांस्कृतिक कमोडिटीकरण को प्रमुख संस्कृति "दूसरे को खाने" के रूप में वर्णित किया। हुक के लिए, अन्यता की सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ, यहां तक कि क्रांतिकारी भी, प्रमुख संस्कृति को उनके आनंद के लिए बेची जाती हैं। और सामाजिक परिवर्तन के किसी भी संदेश को उनके संदेशों के लिए विपणन नहीं किया जाता है, बल्कि प्रमुख लोगों के लिए "आदिम" का एक टुकड़ा प्राप्त करने के लिए एक तंत्र के रूप में उपयोग किया जाता है। अतीत की ऐतिहासिक संस्कृति में किसी भी रुचि में लगभग हमेशा एक आधुनिक मोड़ होता है। मारियाना टोरगोवनिक के अनुसारः अब जो बात स्पष्ट है वह यह है कि आदिम के प्रति पश्चिम का आकर्षण पहचान में अपने स्वयं के संकटों के साथ है, जिसमें ब्रह्मांड का अनुभव करने के अन्य तरीकों के साथ छेड़छाड़ करते हुए भी विषय और वस्तु को स्पष्ट रूप से सीमांकित करने की अपनी आवश्यकता है। हुक्स का कहना है कि हाशिए पर पड़े समूह "मान्यता और सुलह के वादे" के कारण इस अवधारणा से बहक जाते हैं। जब प्रमुख संस्कृति मांग करती है कि दूसरे को इस संकेत के रूप में पेश किया जाए कि प्रगतिशील राजनीतिक परिवर्तन हो रहा है, कि अमेरिकी सपना वास्तव में अंतर को शामिल कर सकता है, तो यह अनिवार्य सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के पुनरुत्थान को आमंत्रित करता है। स्वदेशी संस्कृतियों का कमोडिटीकरण "एक समुदाय के जीवन के उन क्षेत्रों को संदर्भित करता है जो पर्यटन द्वारा अपने प्रवेश से पहले बाजार विनिमय के मानदंडों द्वारा विनियमित आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में नहीं रहे हैं" (कोहेन 1988,372)। इस प्रकार के सांस्कृतिक कमोडिटीकरण का एक उदाहरण 1950 के दशक से हवाई सांस्कृतिक परिवर्तन के परिप्रेक्ष्य को देखकर वर्णित किया जा सकता है। एक हवाईयन लुआउ, जो कभी समुदाय के सदस्यों और स्थानीय लोगों के लिए आरक्षित एक पारंपरिक प्रदर्शन था, लेकिन पर्यटन के उदय के माध्यम से, इस परंपरा ने अपने सांस्कृतिक अर्थ का हिस्सा खो दिया है और अब यह ज्यादातर "लाभ के लिए" प्रदर्शन है। सार्वजनिक सामान सार्वजनिक सामान वे सामान हैं जिनके लिए उपयोगकर्ताओं को भुगतान करने में विफल रहने पर उन्हें उपयोग करने या उपयोग करने से रोका नहीं जा सकता है। हालांकि, ऐसी वस्तुओं को उत्पादों या सेवाओं या दोनों के रूप में मूल्यवर्धन द्वारा भी कमोडिटीकृत किया जा सकता है। यहां तक कि हवा और पानी जैसी सार्वजनिक वस्तुओं को भी कमोडिटीकरण के अधीन किया जा सकता है। कुछ सार्वजनिक वस्तुओं के कमोडिटीकरण के कुछ उदाहरण निम्नलिखित हैंः ऑक्सीजनः हम जिस ऑक्सीजन में सांस लेते हैं, उसके लिए लोगों को भुगतान नहीं करना पड़ता है; हालाँकि, ऑक्सीजन को डिब्बों में भरकर और विभिन्न उपयोगों के लिए उन लोगों द्वारा बेचा जाता है जो इसे प्रकृति से प्राप्त नहीं कर सकते हैं, जैसे कि रोगी, गोताखोर, पर्वतारोही आदि। जलः सभी जीवित प्राणी प्रकृति में स्वतंत्र रूप से उपलब्ध जल का उपयोग कर सकते हैं; हालाँकि, जब इसे संसाधित किया जाता है और हमारे घरों या कार्यालयों में नल के पानी के रूप में या शुद्ध या खनिज जल के रूप में बोतलबंद पानी की आपूर्ति की जाती है तो हमें इसके लिए भुगतान करने की आवश्यकता होती है। ज्ञानः सभी जीवित प्राणी या तो अवलोकन से या भूख या खतरे जैसी विभिन्न आवश्यकताओं के कारण प्रकृति से सीखते हैं। माता-पिता, बुजुर्गों और अन्य लोगों से प्राप्त ज्ञान भी मुफ्त सार्वजनिक वस्तुओं का एक उदाहरण है। हालांकि, कमोडिटीकृत ज्ञान के उदाहरण पुस्तकें, शैक्षणिक संस्थान और विभिन्न वाणिज्यिक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम हैं। प्यार और रिश्तेः यहां तक कि प्यार और रिश्ते भी डेटिंग ऐप्स या मैचमेकिंग कंपनियों या ऐप्स द्वारा कमोडाइफाइड होते हैं। इंटरनेट और ऑनलाइन समुदाय डिजिटल कमोडिटीकरण तब होता है जब कोई व्यवसाय या निगम लाभ के लिए अपनी जानकारी के बिना एक ऑनलाइन समुदाय से जानकारी का उपयोग करता है। सूचना का कमोडिटीकरण एक उच्च अधिकारी को स्वतंत्र विचारों की एक सहयोगी प्रणाली के बजाय पैसा बनाने की अनुमति देता है। गूगल, एप्पल, फेसबुक, नेटफ्लिक्स और एमेजॉन जैसे बड़े निगमों का ऑनलाइन एकाधिकार है, जिसका अर्थ है कि ऑनलाइन समुदायों का कमोडिटीकरण तेज और केंद्रित है। डिजिटल ट्रैकिंग, कुकीज़ की तरह, इंटरनेट के उपयोग को और कमोडाइफ़ाइड कर दिया है क्योंकि जानकारी का उपयोग अक्सर विज्ञापन के लिए किया जाता है, जो प्रत्येक क्लिक, व्यू या स्ट्रीम मौद्रिक मूल्य देता है, भले ही यह मुफ्त सामग्री के साथ बातचीत हो। उप-संस्कृतियाँ विभिन्न उप-संस्कृतियों को कमोडिटीकृत होने के रूप में तर्क दिया गया है, उदाहरण के लिए गोथ उप-संस्कृति, बाइकर उप-संस्कृति, टैटू उप-संस्कृति, जादू-टोना उप-संस्कृति, और अन्य। स्थानीय संस्कृतियों और विरासत को विपणन योग्य वस्तुओं में बदलने के संदर्भ में वस्तुकरण के संदर्भ में पर्यटन पर्यटन का विश्लेषण किया गया है। यह स्वदेशी संस्कृतियों के कमोडिटीकरण से संबंधित है लेकिन उससे अलग है। स्वदेशी प्रथाओं को कमोडिटीकृत करने के बजाय, पर्यटन का कमोडिटीकरण स्थानीय संस्कृति को अग्रभूमि से हटा देता है, इसे गैर-निवासियों से लाभप्रदता के साथ बदल देता है। यह मनोरंजन, स्मृति चिन्ह, खाद्य बाजार या अन्य के रूप में हो सकता है। पर्यटन, आंशिक रूप से, स्वदेशी संस्कृतियों के कमोडिटीकरण की ओर ले जाता है क्योंकि लोग आंशिक विचारों और संस्कृति के प्रतिनिधित्व के साथ यात्राओं से लौटते हैं। छुट्टियाँ क्रिसमस, हैलोवीन या वेलेंटाइन डे जैसी कई छुट्टियों को कमोडिटीकृत होने के रूप में तर्क दिया गया है। छुट्टी के कमोडिटीकरण का अर्थ है उत्सव को आवश्यक रूप से वाणिज्यिक बनाना और भौतिक वस्तुओं पर आधारित करना, जैसे उपहार देना, विस्तृत सजावट, चाल या उपचार, और कार्ड देना। कई छुट्टियों के आधुनिक उत्सव अब छुट्टियों की उत्पत्ति की तुलना में व्यावसायिक प्रथाओं और लाभदायक रणनीतियों से अधिक संबंधित हैं। हैलोवीन जैसी कुछ छुट्टियों के लिए, तर्क हैं कि मूल छुट्टी के कमोडिटीकरण ने इसे उन समारोहों में बदल दिया जिन्हें लोग अब पसंद करते हैं। क्रिसमस जैसी अन्य छुट्टियों का कमोडिटीकरण, व्यावसायीकरण को पूर्ववत करने और छुट्टी की इच्छित भावना पर वापस आने के बारे में तर्क पैदा करता है। मार्क्सवादी सिद्धांत में वस्तु की मार्क्सवादी समझ व्यवसाय में इसके अर्थ से अलग है। कार्ल मार्क्स के पूरे काम में वस्तु ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; उन्होंने इसे पूँजीवाद का एक कोशिका-रूप और इस राजनीतिक-आर्थिक प्रणाली के विश्लेषण के लिए एक प्रमुख प्रारंभिक बिंदु माना। मार्क्स ने कमोडिटी फेटिशवाद और अलगाव के नाम से कमोडिटीकरण के सामाजिक प्रभाव की व्यापक रूप से आलोचना की। एक वस्तु में बदलने से पहले, एक वस्तु का "विशिष्ट व्यक्तिगत उपयोग मूल्य" होता है। एक वस्तु बनने के बाद, उसी वस्तु का एक अलग मूल्य होता हैः वह राशि जिसके लिए इसे दूसरी वस्तु के लिए बदला जा सकता है। मार्क्स के अनुसार, वस्तु का यह नया मूल्य अच्छे उत्पादन के लिए लिए गए समय से प्राप्त होता है, और अन्य विचार अप्रचलित हैं, जिनमें नैतिकता, पर्यावरणीय प्रभाव और सौंदर्य अपील शामिल हैं। मार्क्स ने दावा किया कि अंततः सब कुछ वस्तुगत हो जाएगाः "वे चीजें जो तब तक संप्रेषित की गई थीं, लेकिन कभी आदान-प्रदान नहीं की गईं, दी गईं, लेकिन कभी बेची नहीं गईं, अर्जित नहीं की गईं, लेकिन कभी खरीदी नहीं गईं-सद्गुण, प्रेम, विवेक-सभी अंत में व्यापार में प्रवेश करती हैं।" ।