Ashta Nayika
अष्ट-नायिका आठ प्रकार के नायकों या नायिकाओं का एक सामूहिक नाम है जिसे भरत ने प्रदर्शन कला पर अपने संस्कृत ग्रंथ-नाट्य शास्त्र में वर्गीकृत किया है। आठ नायिकाएँ उसके नायक या नायक के संबंध में आठ अलग-अलग राज्यों (अवस्थ) का प्रतिनिधित्व करती हैं। रोमांटिक नायिका के मौलिक राज्यों के रूप में, इसका उपयोग भारतीय चित्रकला, साहित्य, मूर्तिकला के साथ-साथ भारतीय शास्त्रीय नृत्य और संगीत में विषय के रूप में किया गया है। नायिका अष्ट नायिका के अनुसार आठ नायिकाएँ हैं। इतिहास और सांस्कृतिक चित्रण अष्ट-नायिका वर्गीकरण (नायिका-भेद) पहली बार भरत (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच) द्वारा लिखित भारतीय प्रदर्शन कलाओं पर एक प्रमुख संस्कृत ग्रंथ नाट्य शास्त्र (24.210-11) में दिखाई देता है। वर्गीकरण का विवरण दशरूपक (10वीं शताब्दी), साहित्यदर्पण (14वीं शताब्दी) और काव्यशास्त्र पर विभिन्न अन्य ग्रंथों के साथ-साथ वेश्याओं, पंचसायक, अनंगरंग और स्मारदीपिका पर आधारित कामुक कामशास्त्र ग्रंथों जैसे कुट्टनीमत (8वीं-9वीं शताब्दी) में दिया गया है। हिन्दी में केशवदास की रसिकप्रिय (16वीं शताब्दी) भी अष्ट-नायिका पर विस्तार से बताती है। अष्ट-नायिका को भारतीय चित्रकला, साहित्य, मूर्तिकला के साथ-साथ कथक जैसे भारतीय शास्त्रीय नृत्य में चित्रित किया गया है। उल्लेखनीय मध्ययुगीन चित्र जो अष्ट नायिका को दर्शाते हैं, वे रागमाला चित्र हैं, जो बुंदी चित्रकला शैली के हैं। भारतीय साहित्य में एक प्रसिद्ध उदाहरण जयदेव की गीता गोविंद (12वीं शताब्दी) के साथ-साथ वैष्णव कवि बनमाली की रचनाओं में राधा विभिन्न नायकों की भूमिका निभाती हैं जबकि उनके नायक के साथ भगवान कृष्ण हैं। पहाड़ी कढ़ाई में अष्ट-नायिका एक केंद्रीय विषय है जिसका उपयोग चंबा रूमाल को सजाने के लिए किया जाता है, विशेष रूप से चंबा, हिमाचल प्रदेश में उत्पादित। अष्ट नायिका को आमतौर पर रूमाल पर आठ पैनलों में चित्रित किया जाता है। भारतीय (हिंदुस्तानी) शास्त्रीय संगीत में, राधा और कृष्ण के बीच शाश्वत प्रेम को राधा की चेतना के माध्यम से दर्शाया गया है जो गीतों पर हावी है। विशेष रूप से ठुमरी की अर्ध-शास्त्रीय शैली राधा की असंख्य मनोदशाओं को अष्ट नायिका के रूप में कृष्ण के लिए भावुक प्रेम से आत्मसात करती है। नाट्य शास्त्र के वर्गीकरण में नायकों का वर्णन निम्नलिखित क्रम में किया गया हैः वासकसज्ज, वीरहोतकान्तिता, स्वाधिनाभर्तृका, कालहंतरिता, खंडिता, विप्रलब्ध, प्रोषितभर्तृका और अभिसारिका। नायिकाओं को आगे श्रृंगार रस की दो किस्मों में वर्गीकृत किया गया है, प्रेम से संबंधित रसः सम्भोग (मुलाकात में प्रेम) और विप्रलंभ (अलगाव में प्रेम)। वासकसज्ज, स्वाधिनाभर्त्रुक और अभिसारिका सम्भोग से जुड़े हैं; अन्य विरलंभा से जुड़े हैं। श्रृंगार प्रकाश में, भोज विभिन्न नायकों और नायिकाओं को संगीतमय रागों और रागिनियों (एक महिला राग) से संबंधित करता है। सोमनाथ की रागवीबोध (1609) और दामोदर की संगीतदर्पण (लगभग 1625) इस प्रवृत्ति को जारी रखते हैं। वासकसज्ज वासकसज्ज ("मिलन के लिए तैयार") या वासकसज्जिका अपने प्रेमी के लंबी यात्रा से लौटने का इंतजार कर रही है। उन्हें कमल के पत्तों और मालाओं से भरे उनके शयनकक्ष में चित्रित किया गया है। वह अपने प्रेमी के साथ मिलन के लिए खुद को तैयार कर रही है और "प्यार की खुशी की उम्मीद के साथ उत्सुक" है। केशवदास ने उनकी सुंदरता की तुलना हिंदू प्रेम देवी रति से की है, जो अपने पति, प्रेम देवता कामदेव की प्रतीक्षा कर रही है। खजुराहो के लक्ष्मण मंदिर और दिल्ली के राष्ट्रीय संग्रहालय में एक वासकसज्ज मूर्ति पाई जाती है। रागवीबोध रागिनियों भूपाली और टोडी को वासकसज्ज के साथ जोड़ता है। विराहोतकंठिता विराहोतकंठिता ("अलगाव से व्यथित") या उत्क (जैसा कि केशवदास द्वारा वर्णित है) एक व्यथित नायिका है जो अपने प्रेमी के लिए तरसती है, जो अपनी व्यस्तता के कारण घर लौटने में विफल रहती है। उसे उसका इंतजार करते हुए दिखाया गया है, बिस्तर पर या मंडप के बाहर बैठी या खड़ी है। रागवीबोधा ने रागिनियों मुखारी, पौरवी और तुरुष्कटोडी की पहचान वीरहोतकांतिता के साथ की है, जबकि संगीतदर्पण ने इस श्रेणी में पातामंजरी का नाम लिया है। स्वाधिना भर्तरुक ("जो अपने पति को अधीनता में रखती है") या स्वाधिनापटिका (जैसा कि केशवदास द्वारा नामित किया गया है) वह महिला है जो अपने पति से प्यार करती है और उसे नियंत्रित करती है। वह उसके तीव्र प्रेम और सुखद गुणों से अभिभूत है। वह उसके प्रति समर्पित और वफादार है चित्रों में, इस नायिका को एक नायक के साथ चित्रित किया गया है, जो उसके पैरों पर महावर लगाता है या उसके माथे पर सिंदूर तिलक (निशान) लगाता है। जयदेव के गीत गोविंद के साथ-साथ कुरु यदुनंदन कविता में, राधा को एक स्वाधीनभर्तुक के रूप में चित्रित किया गया है। उत्तरार्द्ध में, राधा अपने प्रेमी, भगवान कृष्ण को आदेश देती है कि वह अपने मेकअप को फिर से व्यवस्थित करे जो अव्यवस्थित है। मालाश्री, त्रवनिका, रामकृति, जैताश्री और पूर्वी जैसी कई रागिनियाँ स्वाधिनाभर्त्रुक से जुड़ी हुई हैं। कलहंतरिता कलहंतरिता ("झगड़े से अलग हुई") या अभिसंदिता (जैसा कि केशवदास द्वारा नामित) एक ऐसी नायिका है जो लड़ाई या ईर्ष्या या अपने अहंकार के कारण अपने प्रेमी से अलग हो जाती है। उसके प्रेमी को आमतौर पर उसके अपार्टमेंट को निराश छोड़ते हुए चित्रित किया जाता है, जबकि वह भी उसके बिना दुखी और पश्चाताप करने लगती है। अन्य चित्रणों में, उसे अपने प्रेमी की अग्रिम पेशकश से इनकार करते हुए या उससे शराब का प्याला लेने से इनकार करते हुए दर्शाया गया है। गीत गोविंद में, राधा को एक उदाहरण में कलहंतरिता के रूप में भी चित्रित किया गया है। खंडिता खंडिता ("अपने प्रेमी से क्रुद्ध") एक क्रुद्ध नायिका है, जिसके प्रेमी ने उसे उसके साथ रात बिताने का वादा किया था, लेकिन इसके बजाय अगली सुबह दूसरी महिला के साथ रात बिताने के बाद उसके घर आती है। उसे नाराज दिखाया गया है, जो अपने प्रेमी को उसकी बेवफाई के लिए फटकार लगाती है। संगीतदर्पण में रागिनी वरती खंडिता नायिका का प्रतिनिधित्व करती है। विप्रलब्धा ("जिसे उसके प्रेमी ने धोखा दिया"), एक धोखेबाज नायिका है, जो पूरी रात अपने प्रेमी का इंतजार करती है। उसे अपने गहने फेंकते हुए दिखाया गया है क्योंकि उसके प्रेमी ने अपना वादा नहीं निभाया था। ऐसा तब होता है जब एक प्रेमी एक खंडिता से मिलता है और एक कोशिश का वादा करता है और अपना वादा तोड़ता है। संगीतदर्पण रागिनी भूपाली के साथ विप्रलब्ध को जोड़ता है। हालाँकि, रागवीबोध में वरती और वेलावती रागिनियों को विप्रलाभदास के रूप में प्रस्तुत किया गया है। प्रशिताभर्तृका ("एक अस्थायी पति के साथ") या प्रशितापतिका (जैसा कि केशवदास द्वारा नामित) वह महिला है जिसका पति किसी व्यवसाय के लिए उससे दूर चला गया है और नियत दिन पर नहीं लौटता है। उसे अपनी नौकरानियों से घिरा हुआ, लेकिन सांत्वना देने से इनकार करते हुए, शोक मनाते हुए दिखाया गया है। रागवीबोधा में रागिनियों धनाश्री और कामोदी का वर्णन प्रशिताभर्त्रुकों के रूप में किया गया है। अभिसारिका अभिसारिका ("जो चलती है") एक नायिका है, जो अपनी विनम्रता को अलग करती है और गुप्त रूप से अपने प्रेमी से मिलने के लिए अपने घर से बाहर चली जाती है। उसे अपने घर के दरवाजे पर और तूफान, सांप और जंगल के खतरों जैसी सभी प्रकार की कठिनाइयों का सामना करते हुए दिखाया गया है। कला में, अभिसारिका को अक्सर अपने गंतव्य की ओर जल्दबाजी में चित्रित किया जाता है। रागिणी बाहुली और सौराष्ट्रियों में साहसी अभिसारिका के लक्षण बताए गए हैं। लोकप्रिय संस्कृति में अष्ट-नायिका भारत में कला, साहित्य और कविता के समकालीन कार्यों में भी प्रासंगिक रही है। कविता विजय कुमार सिंह के 2022 के हिंदी कविता संग्रह "चित्रलेखा" में अष्ट-नायिका को समर्पित 8 कविताओं का एक पूरा खंड है। 8 कविताओं में से प्रत्येक में उनके नायक के रूप में अलग-अलग अष्ट-नायक हैं और अलग-अलग कविताओं का नाम अलग-अलग अष्ट-नायकों के नाम पर रखा गया है जिनके बारे में वे हैं। ।