Awadhi language
अवधी (;), जिसे औधी () के नाम से भी जाना जाता है, उत्तरी भारत में पूर्वी उत्तर प्रदेश के अवध क्षेत्र में बोली जाने वाली एक इंडो-आर्यन भाषा है। अवध नाम प्राचीन शहर अयोध्या से जुड़ा हुआ है, जिसे हिंदू भगवान राम की मातृभूमि माना जाता है। 19वीं शताब्दी में हिंदी द्वारा विस्थापित होने से पहले इसे ब्रज के साथ एक साहित्यिक वाहन के रूप में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। भाषाई रूप से, अवधी हिंदुस्तानी के बराबर की भाषा है। हालाँकि, भारत सरकार द्वारा इसे हिंदी की एक बोली माना जाता है, और जिस क्षेत्र में अवधी बोली जाती है, वह अपनी सांस्कृतिक निकटता के कारण हिंदी भाषा क्षेत्र का एक हिस्सा है, इस बीच मानक हिंदी भी इस क्षेत्र की भाषा के रूप में कार्य करती है। नतीजतन, अवधी के बजाय हिंदी का उपयोग स्कूल के निर्देशों के साथ-साथ प्रशासनिक और आधिकारिक उद्देश्यों के लिए किया जाता है और इसका साहित्य हिंदी साहित्य के दायरे में आता है। अवधी के वैकल्पिक नामों में बैश्वरी (बैस्वारा के उपक्षेत्र के बाद), साथ ही कभी-कभी अस्पष्ट पुरबी, जिसका शाब्दिक अर्थ है "पूर्वी", और कोसाली (प्राचीन कोसल साम्राज्य के नाम पर) शामिल हैं। भौगोलिक वितरण भारत में अवधी मुख्य रूप से गंगा-यमुना दोआब के निचले हिस्से के साथ मध्य उत्तर प्रदेश के अवध क्षेत्र में बोली जाती है। पश्चिम में, यह पश्चिमी हिंदी, विशेष रूप से कन्नौजी और बुंदेली से घिरा हुआ है, जबकि पूर्व में, पूर्वी इंडो-आर्यन भाषाओं के बिहारी समूह की भोजपुरी बोली जाती है। उत्तर में, यह नेपाल देश और दक्षिण में बघेली से घिरा हुआ है, जो अवधी के साथ एक बड़ी समानता साझा करता है। उत्तर और मध्य उत्तर प्रदेश के निम्नलिखित जिले अवधी बोलते हैं-कानपुर (कन्नौजी के साथ) लखीमपुर खीरी सीतापुर हरदोई (कन्नौजी के साथ) उन्नाओ फतेहपुर बाराबंकी लखनऊ रायबरेली अमेठी बहराइच उत्तर प्रदेश के पूर्वी हिस्सों में अवधी भाषा अपना रूप बदलकर "पूर्वी मानक अवधी" नामक एक विशेष बोली में बदल जाती है। यह क्षेत्र पूर्वांचल के भोजपुरी भाषी जिलों से घिरा हुआ है। इस भाग में अयोध्या अम्बेडकर नगर प्रयागराज जौनपुर (पश्चिमी भाग) मिर्जापुर (पश्चिमी भाग) भदोही (पश्चिमी भाग) सुल्तानपुर प्रतापगढ़ गोंडा बस्ती (पश्चिमी भाग) सिद्धार्थनगर (पश्चिमी भाग) कौशांबी जिले शामिल हैं। नेपाल में अवधी नेपाल के दो प्रांतों में बोली जाती हैः लुम्बिनी प्रांत बांके जिला बर्दिया जिला डांग जिला कपिलवास्तु जिला सुदुरपाश्चिम प्रांत कैली जिला कंचनपुर जिला दक्षिण एशिया के बाहर अवधी (साथ ही अन्य भाषाओं) से प्रभावित एक भाषा है जो फिजी में भारतीयों के लिए एक भाषा के रूप में भी बोली जाती है और इसे फिजियन हिंदी के रूप में संदर्भित किया जाता है। एथनोलॉग के अनुसार, यह भोजपुरी से प्रभावित एक प्रकार की अवधी है और इसे पूर्वी-हिंदी के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है। सूरीनाम, त्रिनिदाद और टोबैगो और गुयाना में भारतीयों द्वारा बोली जाने वाली कैरेबियाई हिंदुस्तानी भोजपुरी और आंशिक रूप से अवधी पर आधारित है। दक्षिण अफ्रीका में बोली जाने वाली हिंदुस्तानी और मॉरीशस में बोली जाने वाली भोजपुरी भी आंशिक रूप से अवधी से प्रभावित हैं। वर्गीकरण अवधी एक इंडो-यूरोपीय भाषा है और इंडो-ईरानी भाषा परिवार के इंडो-आर्यन उप-समूह से संबंधित है। इंडो-आर्यन बोली निरंतरता के भीतर, यह भाषाओं के पूर्व-मध्य क्षेत्र के अंतर्गत आती है और अक्सर पूर्वी-हिंदी के रूप में पहचानी जाती है। आम तौर पर यह माना जाता है कि अर्धमागढ़ी का एक पुराना रूप, जो आंशिक रूप से सौरसेनी और आंशिक रूप से मगधी प्राकृत के साथ सहमत था, अवधी का आधार हो सकता है। अवधी का निकटतम रिश्तेदार बघेली भाषा है क्योंकि वंशावली के अनुसार दोनों एक ही 'अर्ध-मगधी' से निकलती हैं। अधिकांश प्रारंभिक भारतीय भाषाविद बघेली को केवल 'अवधी का दक्षिणी रूप' मानते थे, लेकिन हाल के अध्ययनों में बघेली को अवधी के बराबर एक अलग बोली के रूप में स्वीकार किया गया है, न कि केवल इसकी एक उप-बोली के रूप में। साहित्य उत्तर-मध्यकालीन और प्रारंभिक-आधुनिक भारत इस अवधि में, अवधी उत्तर भारत में महाकाव्य कविता का माध्यम बन गया। इसके साहित्य को मुख्य रूप से भक्ति काव्य (भक्ति कविता) और प्रेमाख्यान (प्रेम कथा) में विभाजित किया गया है। भक्तिकाव्यास सबसे महत्वपूर्ण कृति, शायद किसी भी आधुनिक इंडो-आर्यन भाषा में, कवि-संत तुलसीदास से रामचरितमानस (1575 ईस्वी) के रूप में आई थी। या "राम के कार्यों की झील", जो दोहा-चौपाई मीटर में लिखी गई है। इसका कथानक ज्यादातर व्युत्पन्न है, या तो वाल्मीकि द्वारा मूल रामायण से या अध्याय रामायण से, जो दोनों संस्कृत में हैं। महात्मा गांधी ने रामचरितमानस को "सभी भक्ति साहित्य की सबसे बड़ी पुस्तक" के रूप में सराहा था, जबकि पश्चिमी पर्यवेक्षकों ने इसे "उत्तरी भारत की बाइबल" के रूप में नामित किया है। इसे कभी-कभी 'तुलसीदास रामायण' या बस 'रामायण' के रूप में संदर्भित किया जाता है। तुलसीदास की रचनाएँ हनुमान चालीसा, पार्वती मंगला और जानकी मंगला भी अवधी में लिखी गई हैं। भागवत पुराण के 'दशम स्कंध' का पहला हिंदी स्थानीय रूपांतरण, लालचदास द्वारा 'हरिचरित', जो हस्तीग्राम (वर्तमान में रायबरेली के पास हाथगांव) के रहने वाले थे, 1530 ईस्वी में संपन्न हुआ था। यह लंबे समय तक व्यापक रूप से प्रसारित हुआ और पाठ की पांडुलिपि प्रतियां पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार, मालवा और गुजरात तक पाई गई हैं, जो सभी कैथी लिपि में लिखी गई हैं। सत्यवती (सी. 1501) सिकंदर लोदी और अवधबिलास (1700 ई.) के शासनकाल में ईश्वरदास (दिल्ली का) लालदास भी अवधी में लिखे गए थे। अवधी कबीर जैसे भक्ति संतों के कार्यों में एक प्रमुख घटक के रूप में दिखाई दिया, जिन्होंने एक ऐसी भाषा का उपयोग किया जिसे अक्सर कई स्थानीय भाषाओं के पैनमेल खिचरी या "हॉट-पॉच" के रूप में वर्णित किया जाता था। कबीर की प्रमुख कृति बीजक की भाषा मुख्य रूप से अवधी है। प्रेमाख्यान अवधी भी 14वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही से पूर्वी सूफियों की पसंदीदा साहित्यिक भाषा के रूप में उभरी। यह फारसी मसनवी के पैटर्न पर निर्मित रोमांटिक कहानियों की भाषा बन गई, जो सूफी रहस्यवाद में डूबी हुई थी, लेकिन विशुद्ध रूप से भारतीय पृष्ठभूमि में स्थापित थी, जिसमें बड़ी संख्या में रूपांकनों को सीधे भारतीय विद्या से उधार लिया गया था। अवधी भाषा में इस तरह का पहला प्रेमाख्यान कंदयान (1379 ई.) था। मौलाना दाउद। इस परंपरा को जयसी ने आगे बढ़ाया, जिनकी उत्कृष्ट कृति पद्मावत (1540 ई.) थी। इसकी रचना प्रसिद्ध शासक शेर शाह सूरी के शासनकाल में की गई थी। पद्मावत ने अराकान से दक्कन तक दूर-दूर तक यात्रा की और उत्सुकता से फारसी और अन्य भाषाओं में इसकी नकल की गई और फिर से बताया गया। जायसी की अन्य प्रमुख कृतियाँ-कान्हावत, अखरावत और अखरी कलाम भी अवधी में लिखी गई हैं। अवधी रोमांस मिरिगावती (ca.1503) या "द मैजिक डो", शेख 'कुतुबन' सुहरावर्दी द्वारा लिखा गया था, जो जौनपुर के सुल्तान हुसैन शाह शर्की के निर्वासन के दरबार से जुड़े एक विशेषज्ञ और कथाकार थे। कवि सैयद मंजन राजगिरी द्वारा मधुमालती या "नाइट फ्लावरिंग जैस्मीन" नामक एक और रोमांस 1545 ईस्वी में लिखा गया था। कहा जाता है कि अमीर खुसरो (मृत्यु 1379 ई.) ने भी अवधी में कुछ रचनाएँ लिखी थीं। आधुनिक काल में अवधी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण योगदान रमई काका (1915-1982 CE) जैसे लेखकों का रहा है। ), बलभद्र प्रसाद दीक्षित को 'पाधी' (1898-1943 CE) के नाम से जाना जाता है। और वंशधर शुक्ला (1904-1980 CE.)। 'कृष्णायन' (1942 ई.) यह एक प्रमुख अवधी महाकाव्य है जिसे द्वारका प्रसाद मिश्रा ने भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान जेल में लिखा था। 2022 में डॉ. विद्या विंदू सिंह को अवधी साहित्य में उनके योगदान के लिए पद्मश्री से सम्मानित किया गया है। स्वरविज्ञान स्वर अवधी में स्वर और स्वरहीन दोनों स्वर होते हैं। स्वरित स्वर हैंः/ʃ/,/ɑ/,/aː/,/ɑ/,/iː/,/ω/,/uː/,/e/,/eː/,/o/,/oː/। स्वरहीन स्वर, जिन्हें "फुसफुसाते हुए स्वर" के रूप में भी वर्णित किया जाता है, वे हैंः/ĩ/,/̃/,/ẽ/। स्वर संयोजन स्वर व्याकरण तुलनात्मक व्याकरण अवधी में कई विशेषताएं हैं जो इसे पड़ोसी पश्चिमी हिंदी और बिहारी भाषाओं से अलग करती हैं। अवधी में, संज्ञाएँ आम तौर पर छोटी और लंबी दोनों होती हैं, जबकि पश्चिमी हिंदी में आम तौर पर छोटी होती हैं जबकि बिहारी में आम तौर पर लंबे और लंबे रूपों का उपयोग किया जाता है। पश्चिमी हिंदी में लिंग को सख्ती से बनाए रखा जाता है, अवधी थोड़ा ढीला है लेकिन काफी हद तक संरक्षित है, जबकि बिहारी अत्यधिक क्षीण है। स्थगन के संबंध में, अवधी को पश्चिमी हिंदी से अलग किया जाता है क्योंकि बिहारी बोलियों के साथ सहमति रखते हुए पूर्व में प्रतिनिधि स्थगन की अनुपस्थिति होती है। अवधी में आरोपात्मक स्थगन/का/या/केए/है जबकि पश्चिमी हिंदी में/को/या/केओए/और बिहारी में/केए/है। बिहारी और पश्चिमी हिंदी दोनों में स्थानीय स्थगन/mÂː/है जबकि अवधी में/माː/है। अवधी में सर्वनामों में/toːɾ-/,/moːɾ-/ व्यक्तिगत आनुवंशिकी के रूप में हैं जबकि/teːɾ-/,/miːɾ-/ पश्चिमी हिंदी में उपयोग किए जाते हैं। अवधी में इसका तिरछा//// है, जबकि पश्चिमी हिंदी में यह///है और बिहारी में// है। अवधी की एक अन्य परिभाषित विशेषता एफिक्स/- ιs/है जैसा कि/ι ι ιs/,/αːɾιs/आदि में है। पड़ोसी भोजपुरी में वर्तमान काल में विशिष्ट (i)/ला/परिक्षेत्रात्मक (ii)/- एल/भूतकाल में (iii) विशिष्ट पोस्टपोजिशन/- ला/है जो इसे अवधी भाषा से अलग करता है। सर्वनाम नोट्सः लिंग और संख्या के लिए एक रूप को दर्शाता हैः मोर → मोरा (मर्दाना), मोरी (स्त्रीलिंग), मोरे (बहुवचन) हमर → हमरा (मर्दाना)। ), हमरी (महिला। ), हैमरे (pl.) तोर → तोरा (मास्क। ), तोरी (महिला। ), टोरे (पीएल।) तुमार → तुमरा (मास्क। ), तुमरी (महिला। ), तुमरे (पी. एल.) तोहर → तोहरा (मास्क। ), तोरी (महिला। ), tohrē (pl.) शब्द निर्माण अवधी भाषा में तने के निर्माण की रूपात्मक प्रक्रियाएँ निम्नलिखित हैंः किसी शब्द के अर्थ या रूप को बदलने के लिए एक उपसर्ग का उपयोग किया जाता है। यह या तो उपसर्ग या प्रत्यय हो सकता है। उदाहरण के लिएः उपसर्ग bē-मूल सारम से पहले का अर्थ है "बेशर्म" जबकि अपना के बाद-पैन का अर्थ है "अपनापन"। दो या दो से अधिक तनों को मिलाकर एक तनों का निर्माण किया जाता है। उदाहरण के लिएः नीलकण्ठ का अर्थ है "नीला पक्षी" और बनमानुस का अर्थ है "वन पुरुष" या "चिंपांज़ी"। द्विगुणन इस प्रक्रिया में कुछ रूपों की पुनरावृत्ति शामिल है। यह पूर्ण, आंशिक या बाधित हो सकता है। कम्पलीट रिडुप्लिकेशनः यह क्रिया की निरंतरता को दर्शाता है। उदाहरण-"चल रहा है" के लिए जात-जात। आंशिक रिडुप्लिकेशनः यह एक वस्तु की दूसरी वस्तु से समानता को दर्शाता है। उदाहरण के लिएः "पैंटिंग" के लिए हापट-दपत। इंटरप्टेड रिडुप्लिकेशनः यह उस क्रिया की तत्काल स्थिति पर जोर देता है जो आगे आती है और किसी चीज़ की प्रचुरता को व्यक्त करती है। उदाहरण के लिएः खेत खेत "खेतों के बीच"; गरमी गरम "बहुत गर्म"। लोकप्रिय संस्कृति मनोरंजन में 1961 की फिल्म गंगा जमुना में पात्रों द्वारा अवधि को एक तटस्थ रूप में बोली जाती है। 2001 की फिल्म लगान में, अवधी भाषा के एक तटस्थ रूप का उपयोग दर्शकों को समझने योग्य बनाने के लिए किया गया था। 2009 की फिल्म Dev.D में अमित त्रिवेदी द्वारा रचित एक अवधी गीत, "पायलिया" है। टेलीविजन श्रृंखला युद्ध में, अमिताभ बच्चन ने अवधी में अपने संवाद के कुछ हिस्सों पर बात की, जिसे हिंदुस्तान टाइम्स से आलोचनात्मक प्रशंसा मिली। रामानंद सागर की 1987 की टेलीविजन श्रृंखला रामायण में अयोध्या के निवासियों और अन्य छोटे पात्रों द्वारा भी अवधी बोली जाती है। ऐसा माना जाता है कि अमिताभ बच्चन और रेखा अभिनीत फिल्म सिलसिला के गीत "रंग बरस भिगे चुनार वाली" की धुन और बोल मीरा के बारे में एक राजस्थानी और हरियाणवी लोक भजन से लिए गए हैं। हालांकि गीत को फिल्म की पटकथा के उपयुक्त संदर्भ में ढालने के लिए गीत के बोल को हिंदी की अवधी बोली में थोड़ा बदल दिया गया है। अवधी लोक गीत "मेरे अंगने में तुम्हारा क्या काम है" बॉलीवुड में लोकप्रिय हो गया है, जिसका एक तटस्थ संस्करण अमिताभ बच्चन अभिनीत 1981 की फिल्म लावारिस के साथ-साथ 1970 की फिल्म बॉम्बे टॉकी और 1975 की फिल्म मेज़ ले लो में भी है, इसे 2020 में नेहा कक्कड़ द्वारा एकल के रूप में भी रिलीज़ किया गया था। बॉलीवुड के माध्यम से लोकप्रिय होने वाला एक और अवधी लोक गीत "होली खेले रघुवीरा" था, जिसे अमिताभ बच्चन ने बेअसर कर दिया और गाया और 2003 में अमिताभ बच्चन और हेमा मालिनी अभिनीत फिल्म बागबान में डाल दिया गया। 1994 की हिट बॉलीवुड फिल्म हम आपके हैं कौन! यह 1982 की एक अवधी फिल्म 'नादिया के पार' पर आधारित है, जो आंशिक रूप से केशव प्रसाद मिश्रा के उपन्यास 'कोहबर की शर्ट' पर आधारित है। अवध में गाए जाने वाले लोक कथाओं की शैलियों में सोहर, सरिया, ब्याह, सुहाग, गरी, नकता, बनरा (बन्ना-बन्नी), अल्हा, सावन, झूला, होरी, बारहमासा और कजरी शामिल हैं। नमूना वाक्यांश अवधी भाषा अपनी बोलीगत विविधताओं के साथ आती है। उदाहरण के लिए, पश्चिमी क्षेत्रों में, सहायक/हुंडी/का उपयोग किया जाता है, जबकि मध्य और पूर्वी भागों में/हुंडी/का उपयोग किया जाता है। निम्नलिखित उदाहरण बाबूराम सक्सेना की 'इवोल्यूशन ऑफ अवधी' से लिए गए थे, और बोलचाल की विविधताओं को दिखाने के लिए वैकल्पिक संस्करण भी प्रदान किए गए हैं। ।