Gaud Saraswat Brahmin
गौड़ सारस्वत ब्राह्मण (जी. एस. बी.) (गौड़ या गौड भी) एक हिंदू ब्राह्मण समुदाय है, जो प्राचीन भारत में स्कंद पुराण के अनुसार गौड़ से कोंकण में प्रवास करने वाले बड़े सारस्वत ब्राह्मण समुदाय का हिस्सा हैं। वे पंच गौड़ ब्राह्मणों group.They से संबंधित हैं जो मुख्य रूप से कोंकणी और इसकी विभिन्न बोलियों को अपनी मातृभाषा के रूप में बोलते हैं। शेनवी जी. एस. बी. के ब्राह्मणत्व के दावे को देशस्थ, चितपवन और करहाडे ब्राह्मणों ने सर्वसम्मति से खारिज कर दिया था और यहां तक कि अंग्रेजों ने भी उन्हें ब्राह्मणों से अलग वर्गीकृत किया था। जी. एस. बी. पारंपरिक रूप से व्यापारी थे और 1400 के दशक की शुरुआत में भी उन्होंने हिंद महासागर में व्यापार किया था। गौड़ सरस्वती ब्राह्मणों को "गौड़" नाम कैसे मिला, इस बारे में कई व्याख्याएँ हैं और इसके बारे में जानकारी बहुत कम है। लेखक जोस पेट्रोसिनियो डी सूजा और अल्फ्रेड डीक्रूज व्याख्या करते हैं कि गौड़ या गौड़ शब्द घग्गर से लिया गया हो सकता है, जिसमें गौड़ और सारस्वत का एक ही अर्थ है, जो सरस्वती नदी के तट पर रहने वाला व्यक्ति है। विद्वानों का कहना है कि "शेनवी" और "गौड़ सारस्वत ब्राह्मण" पर्यायवाची शब्द हैं। ऐतिहासिक रूप से, जाना शुरेनेव का कहना है कि शेनवी एक ऐसा समुदाय था जो ब्राह्मण होने का दावा करता था। जी. एस. बी. नाम एक आधुनिक निर्माण है जो नए क्यूरेटेड जाति इतिहास और मूल किंवदंतियों पर आधारित है। इतिहास की उत्पत्ति सह्याद्रिखंड सह्याद्रिखंड के अनुसार, "चितपवन और करहाडे ब्राह्मण" मूल-मूल की नई रचनाएँ हैं "और" स्थापित गौड़ या द्रविड़ समूहों "का हिस्सा नहीं हैं। परशुराम द्वारा कोंकण में किसी अंतिम संस्कार की चिता के आसपास इकट्ठा हुए मछुआरों से चितपावन बनाने के बाद, उनके बाद के कार्यों ने उन्हें अप्रसन्न कर दिया। मानो अपनी गलती को सुधारने के लिए, परशुराम उत्तर भारत से दस ऋषियों को लाए, विशेष रूप से, त्रिहोत्रा (त्रिहुत, बिहार) और उन्हें पुश्तैनी संस्कार, अग्नि यज्ञ और रात्रिभोज के प्रसाद के लिए गोवा में स्थापित किया। सह्याद्रिखंड के चौथे अध्याय में इन ब्राह्मणों के गोत्रों का वर्णन किया गया है और उनकी प्रशंसा "सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण, राजाओं द्वारा सम्मानित, सुंदर, धर्मी व्यवहार और सभी संस्कारों में विशेषज्ञ" के रूप में की गई है। दक्षिण भारत के गौड़ा सरस्वती ब्राह्मण, जिनके ब्राह्मण होने के दावे को अक्सर आसपास के द्रविड़ ब्राह्मणों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता था, संघर्ष को संबोधित करने के लिए सह्याद्रिखंड के इस पाठ का उपयोग कर सकते थे। वागले उत्तरी मूल के दावे की वैधता पर कोई निर्णय नहीं देते हैं और लिखते हैंः इसके अलावा, हेविट जैसे कुछ आधुनिक विद्वानों के अनुसार, सह्याद्रिखंड को मूल में कई संशोधनों और अंतर्वेशनों द्वारा भ्रष्ट माना जाता है। एक उदाहरण के रूप में, माधव देशपांडे अध्याय-I के चौथे श्लोक का हवाला देते हैं, जिसका जब अनुवाद किया जाता हैः देशपांडे इसे ब्राह्मण प्रवास की सूची में त्रिहोत्रा को शामिल करने के लिए एक "अव्यवस्थित अंतर्वेशन" के रूप में मानते हैं क्योंकि गौड़ सरस्वती समूह पाठ के अनुसार उत्तर भारत के त्रिहोत्रा से प्रवास कर गया है। इस श्लोक में कन्याकुब्ज और पिछले में कनोजी का संदर्भ है, हालांकि वे एक ही हैं। कोंकण इतिहास पर विद्वान बाम्बर्देकर के विद्वानों के विचार गौड़ सरस्वती के गौड़ या ब्राह्मण दावे को स्वीकार नहीं करते हैं। बाम्बर्डेकर के अनुसार, पंच द्रविड़ ब्राह्मण मूल गौड़ ब्राह्मण हैं और उन्होंने अपने दावे को साबित करने के लिए स्कंद पुराण के एक श्लोक का हवाला दिया है। अलेक्जेंडर हेन का कहना है कि "आधुनिक विद्वानों ने उत्तरी वंश के मिथक पर सवाल उठाया है।" आधुनिक विद्वानों के अनुसार, यह तर्क देते हुए कि उनकी उत्पत्ति स्थानीय पुजारियों से हुई है, जिन्होंने इतिहास के किसी बिंदु पर ब्राह्मणत्व प्राप्त किया था। व्यवसाय 1400 के दशक के बाद हिंद महासागर में वाणिज्यिक गतिविधियों में वृद्धि के बाद, पायस मालेकंडाथिल का कहना है कि "कई भारतीयों, विशेष रूप से बरगद, गौड़ा सारस्वत ब्राह्मणों ने व्यापार करने के लिए इस समुद्री क्षेत्र के विभिन्न बाजारों में जाना शुरू कर दिया, जहां उन्होंने अंततः भारतीय प्रवासियों के लिए केंद्र स्थापित किया" हेराल्ड टैम्ब्स-लिचे ने नोट किया कि जीएसबी जैसे व्यापारिक समुदायों को, जब कोच्चि के व्यापारियों पर हावी था, डच द्वारा दिए गए बाहरी अधिकार प्राप्त हुए। दक्षिण कनारा गोवा से केरल तक कनारा तट का हिस्सा है। सोलहवीं शताब्दी में यहाँ चावल उत्पादन में वृद्धि और निर्यात जी. एस. बी., बंट्स और बिल्लव नारियल उत्पादकों द्वारा किया गया था। गौड़ सारस्वत ब्राह्मण-जिसे मरीन कैरीन और लिडिया गुज़ी "व्यापारियों का कोंकणी भाषी समुदाय [जो] पहले से ही तट पर स्थापित थे" के रूप में वर्णित करते हैं, अब प्रमुख चावल निर्यातक बन गए। बंट्स ने भूमि को नियंत्रित किया जबकि जी. एस. बी. ने बाजारों में चावल के व्यापार को नियंत्रित किया। इस प्रकार दक्षिण कनारा में, जी. एस. बी. व्यवसाय से व्यापारी थे न कि पुजारी जो मंदिरों में सेवा करते थे। पुरोहित के साथ-साथ लिपिकीय कार्य शिवल्ली ब्राह्मणों द्वारा किया जाता था। आधुनिक समय में भी यही स्थिति बनी हुई है, हालाँकि अन्य जातियाँ अब व्यापारिक व्यवसायों में प्रवेश कर चुकी हैं। पुर्तगाली शासन के दौरान और बाद में, वे फिर से मुख्य व्यापारिक समुदायों में से एक थे। उन्होंने "गाँव-कुलकर्णियों, वित्तपोषकों, अंतर-एशियाई व्यापार में कर-किसानों और राजनयिक एजेंटों" के रूप में भी काम किया। गोवा, कोंकण और अन्य जगहों पर कपड़ा और तंबाकू पर करों सहित सरकारी आय के कई स्रोत उनके द्वारा नियंत्रित किए जाते थे। कुछ लोग अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में ब्राजील के साथ तंबाकू के व्यापार में लगे हुए थे। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में, पुर्तगाली भारत में, गोवा में व्यापार ने विलासिता की वस्तुओं से केवल आवश्यक वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित किया। नारियल, नमक, सुपारी, फल और मुर्गी का निर्यात किया जाता था, जबकि चावल और लकड़ी का आयात किया जाता था। व्यापारिक समुदायों के बोर्गेस, परेरा और स्टब्बे के अनुसार, गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों और गुजराती वानिया ने इस व्यापार में प्रमुख भूमिका निभाई और मोरमुगाओ शहर व्यापारियों के लिए प्रमुख मिलन स्थल बन गया। इस दौरान ब्रिटिश और पुर्तगाली हितों में टकराव हुआ। महाराष्ट्र में, सरस्वती ने आदिल शाही जैसे दक्कन सल्तनतों के तहत प्रशासकों के रूप में कार्य किया था। अठारहवीं शताब्दी में मराठा साम्राज्य काल के दौरान, उज्जैन और इंदौर के शिंदे और होल्कर शासकों ने अपने प्रशासनिक पदों को भरने के लिए सरस्वती की भर्ती की। कर्नाटक के कोटा में 1970 के दशक में एक नमूना अध्ययन में पाया गया कि गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों के पास अधिकांश किराने और सामान्य व्यापारिक दुकानों का स्वामित्व था। कल्हण की राजतरंगिणी (बारहवीं शताब्दी ईस्वी) में, विंध्य के उत्तर में रहने वाले पांच पंच गौड़ ब्राह्मण समुदायों में से एक के रूप में सरस्वती का उल्लेख किया गया है। सरस्वती नामों के संदर्भ शिलाहारों के साथ-साथ कदंब ताम्रपत्र शिलालेखों में भी पाए जाते हैं। गोवा में पाए गए शिलालेख कोंकण क्षेत्र में ब्राह्मण परिवारों के आगमन की गवाही देते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि शिलाहर राजाओं ने भारत-गंगा के मैदान से कथित रूप से शुद्ध आर्य ब्राह्मणों और क्षत्रियों को कोंकण में बसने के लिए आमंत्रित किया था। ये जातियाँ गौड़ सारस्वत ब्राह्मण और चंद्रसेनिया कायस्थ प्रभु हैं। जी. एस. बी. के पूर्वजों ने दक्षिणी डिवीजन के अपने महाराष्ट्र और कर्नाटक ब्राह्मण पड़ोसियों के विपरीत खुद को उत्तरी गौड़ डिवीजन के सारस्वत खंड के रूप में पहचाना। मलिक काफुर के आक्रमण के बाद कई सरस्वती गोवा छोड़कर पड़ोसी क्षेत्रों में चले गए और पुर्तगालियों के धार्मिक उत्पीड़न की अवधि के दौरान भी सरस्वती उत्तर कन्नड़, उडुपी, दक्षिण कन्नड़, केरल और दक्षिण कोंकण चले गए। इतिहासकार फरियास का कहना है कि गौड़ सरस्वती ने गोवा में आने के बाद अन्य जातियों की महिलाओं के साथ अंतर-विवाह किया था। वर्ण विवाद जी. एस. बी. के शेनवी उपखंड से संबंधित वर्ण विवाद थे। महाराष्ट्र के ब्राह्मण, अर्थात। (शेनवी) गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों के ब्राह्मण दावे को अस्वीकार करने में देशस्थ, चितपवन और करहाडे सर्वसम्मत थे। कोंकण के इतिहास के एक प्रमुख शोधकर्ता बाम्बर्देकर ने अपनी बीसवीं शताब्दी के भातोजिदिकशितजनतिविवेक में भी शेनवी जी. एस. बी. के ब्राह्मण दावे के साथ-साथ उनके "गौड़-नेस" को भी खारिज कर दिया है। उनका तर्क है कि शिवियों ने उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में गौड़ा-सरस्वती शब्द को अपनाया था। बाम्बार्देकर के अनुसार, (शेनवी) जी. एस. बी. ने कन्नड़ शब्द गौड़ा जिसका अर्थ है 'ग्राम प्रमुख' को संस्कृत शब्द गौड़ा के समान होने के रूप में गलत बताया है और अपने ब्राह्मण दर्जे को ही चुनौती दी है। बाम्बर्देकर 1694 ईस्वी के एक दस्तावेज़ और 1863 ईस्वी के एक अन्य दस्तावेज़ का हवाला देते हैं जिसमें ब्राह्मणों और शेनवी को अलग-अलग सूचीबद्ध किया गया है। मिशिगन विश्वविद्यालय के विद्वान माधव एम. देशपांडे R.V.Parulekar का हवाला देते हैं और कहते हैं कि "उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत से महाराष्ट्र के ब्रिटिश प्रशासनिक दस्तावेजों में हमेशा ब्राह्मणों और शेनवी को दो अलग-अलग जातियों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।" इरावती कर्वे और जी. एस. घुर्ये जी. एस. बी. को बड़े सरस्वती ब्राह्मणों और समग्र ब्राह्मण समुदाय का हिस्सा मानते हैं। हिंदू ग्रंथ सह्याद्री खंड ने जी. एस. बी. की ब्राह्मण वंशावली के लिए समर्थन प्रदान किया। हालाँकि, संस्कृत विद्वान माधव देशपांडे, इंडोलॉजिस्ट और संस्कृत विद्वान स्टीफन हिलियर लेविट और इतिहासकार ओ 'हैनलोन सह्याद्रिखंड के उस हिस्से पर विचार करते हैं जिसमें सरस्वती को भ्रष्ट बताया गया है और हाल ही में उनकी स्थिति में सुधार करने के लिए स्वयं सरस्वती द्वारा उनका अंतर्वेशन किया गया है। संस्कृति वर्गीकरण और संस्कृति गौड़ सारस्वत ब्राह्मणों में माधव और स्मार्त दोनों हैं। माधवाचार्य के द्वैत वेदांत का अनुसरण करने वाले गौड़ सरस्वती काशी मठ और गोकर्ण मठ के अनुयायी हैं, जबकि आदि शंकर के अद्वैत वेदांत के अनुयायी कवले मठ और चित्रपुर मठ के अनुयायी हैं। गौड़ सरस्वती ब्राह्मणों में माधव वैष्णव हैं, जबकि स्मार्तों को शिव और शाक्त माना जाता है। लेखक ए बी डी ब्रग्नंका परेरा के अनुसार, "शैव द्वारा पूजित मुख्य देवता मंगेश, शांतादुर्गा और सप्तकोटेश्वर हैं, जबकि वैष्णव देवता नागेश, रामनाथ, महालक्ष्मी, महालसा, लक्ष्मी, नरसिम्हा, वेंकटरमण, कामाक्षा, भगवती और दामोदर हैं।" मालाबार तट, कर्नाटक, केरल और तमिलनाडु क्षेत्रों में अधिकांश जी. एस. बी. मध्वाचार्य के अनुयायी हैं। गोवा में, जी. एस. बी. जो मध्वाचार्य का अनुसरण करते हैं और मुख्य रूप से बारदेज़ और साल्सेट क्षेत्रों में केंद्रित हैं। आहार वैष्णव जी. एस. बी. जो मध्वाचार्य का पालन करते हैं, वे लैक्टो-शाकाहारी हैं। जबकि स्मार्था अपने आहार के हिस्से के रूप में समुद्री भोजन को शामिल करते हैं। इतिहासकार क्रांति के फरियास का कहना है कि "उनका मुख्य भोजन चावल है-जिसे कांगी या पेज कहा जाता है। स्त्री देवता की पूजा के दौरान शाक्त स्मार्त चढ़ाते हैं और फिर मटन, मुर्गी और शराब का सेवन करते हैं। उल्लेखनीय लोक उत्सव