History of education
शिक्षा का इतिहास कम से कम प्राचीन सभ्यताओं से बरामद पहले लिखित अभिलेखों तक फैला हुआ है। ऐतिहासिक अध्ययनों में लगभग हर राष्ट्र शामिल है। प्राचीन सभ्यता में शिक्षा उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व शायद सबसे पहला औपचारिक स्कूल मिस्र के मध्य साम्राज्य में मेन्तुहोटेप द्वितीय (2061-2010 BC) के खजांची खेती के निर्देशन में विकसित किया गया था। मेसोपोटामिया में, क्यूनिफॉर्म लिपि की प्रारंभिक लॉगोग्राफिक प्रणाली में महारत हासिल करने में कई साल लग गए। इस प्रकार इसे पढ़ने और लिखने में प्रशिक्षित होने के लिए केवल सीमित संख्या में व्यक्तियों को लेखकों के रूप में काम पर रखा गया था। केवल शाही संतानों और अमीरों के बेटों और पेशेवरों जैसे लेखकों, चिकित्सकों और मंदिर प्रशासकों को ही पढ़ाया जाता था। अधिकांश लड़कों को उनके पिता का व्यवसाय पढ़ाया जाता था या उन्हें कोई व्यवसाय सीखने के लिए प्रशिक्षु बनाया जाता था। लड़कियाँ घर की देखभाल और खाना बनाना सीखने और छोटे बच्चों की देखभाल करने के लिए अपनी माताओं के साथ घर पर रहती थीं। बाद में, जब एक शब्दांश लिपि अधिक व्यापक हो गई, तो मेसोपोटामिया की अधिक आबादी साक्षर हो गई। बाद में अभी भी बेबीलोन के समय में अधिकांश कस्बों और मंदिरों में पुस्तकालय थे; एक पुरानी सुमेरियन कहावत थी "जो शास्त्री के स्कूल में उत्कृष्टता प्राप्त करेगा उसे सुबह के साथ उठना होगा"। लेखकों का एक पूरा सामाजिक वर्ग उभरा, जो ज्यादातर कृषि में कार्यरत थे, लेकिन कुछ निजी सचिवों या वकीलों के रूप में। महिलाओं के साथ-साथ पुरुषों ने पढ़ना और लिखना सीखा, और सामी बेबीलोनियों के लिए, इसमें विलुप्त सुमेरियन भाषा का ज्ञान और एक जटिल और व्यापक पाठ्यक्रम शामिल था। छात्रों के उपयोग के लिए शब्दावली, व्याकरण और अंतररेखीय अनुवाद संकलित किए गए थे, साथ ही पुराने ग्रंथों पर टिप्पणियाँ और अस्पष्ट शब्दों और वाक्यांशों की व्याख्या की गई थी। (2000-1600 BCE) के रूप में जाने जाने वाले पुराने बेबीलोनियन लिपिक विद्यालयों के पुरातात्विक संदर्भों से ग्रंथों के बड़े पैमाने पर अभिलेखागार बरामद किए गए, जिनके माध्यम से साक्षरता का प्रसार किया गया था। गिलगामेश का महाकाव्य, प्राचीन मेसोपोटामिया की एक महाकाव्य कविता, साहित्यिक कथाओं की सबसे पुरानी ज्ञात कृतियों में से एक है। महाकाव्य के सबसे पुराने सुमेरियन संस्करण उर के तीसरे राजवंश (2150-2000 ईसा पूर्व) (डेली 1989:41-42) के रूप में शुरू हुए। नव-असीरियन साम्राज्य के राजा, असुरबनीपाल (685-लगभग 627 ईसा पूर्व) को अपनी लेखन शिक्षा पर गर्व था। उनके युवा विद्वतापूर्ण कार्यों में तेल भविष्यवाणी, गणित, पढ़ने और लिखने के साथ-साथ सामान्य घुड़सवारता, शिकार, रथ, सैनिकता, शिल्प कौशल और शाही शिष्टाचार शामिल थे। अपने शासनकाल के दौरान उन्होंने पूरे मेसोपोटामिया और विशेष रूप से बेबीलोनिया से क्यूनिफॉर्म ग्रंथों को निनवेह के पुस्तकालय में एकत्र किया, जो प्राचीन मध्य पूर्व में पहला व्यवस्थित रूप से संगठित पुस्तकालय था, जो आज भी कुछ हद तक जीवित है। प्राचीन मिस्र में, साक्षरता लेखकों के एक शिक्षित अभिजात वर्ग के बीच केंद्रित थी। केवल कुछ पृष्ठभूमि के लोगों को मंदिर, फैरोनिक और सैन्य अधिकारियों की सेवा में लिपिक बनने के लिए प्रशिक्षित करने की अनुमति थी। चित्रलिपि प्रणाली को सीखना हमेशा मुश्किल था, लेकिन बाद की शताब्दियों में जानबूझकर और भी अधिक बनाया गया, क्योंकि इससे लेखकों की स्थिति संरक्षित रही। बहुत सीमित साक्ष्य से लेकर बहुत अधिक संख्या के आधार पर, जनसंख्या के 1 से 5 प्रतिशत तक की साक्षरता सीमा के प्राचीन Egypt.Estimations के लिए साक्षरता एक मायावी विषय बना हुआ है। पूरे देश के लिए सामान्यीकरण, एक निश्चित अवधि में भी, अनिवार्य रूप से क्षेत्रों के बीच और सबसे महत्वपूर्ण, शहरी और ग्रामीण आबादी के बीच के अंतर को छुपाते हैं। वे शहरों में पढ़ने और लिखने में सक्षम आबादी के अनुपात को गंभीरता से कम कर सकते हैं; कम साक्षरता अनुमान प्राचीन और मध्ययुगीन (पूर्व-सुधार) समाजों के प्रति 19वीं और 20वीं शताब्दी के दृष्टिकोण की एक नियमित विशेषता है। प्राचीन इज़राइल में, तोराह (मौलिक धार्मिक पाठ) में तोराह को पढ़ने, सीखने, सिखाने और लिखने के आदेश शामिल हैं, इस प्रकार साक्षरता और अध्ययन की आवश्यकता होती है। 64 ईस्वी में प्रधान पुजारी ने स्कूलों को खोलने का आदेश दिया। मौखिक पुनरावृत्ति को समझने के अलावा अच्छी स्मृति कौशल विकसित करने पर जोर दिया गया। पढ़ाए जाने वाले विषयों के विवरण के लिए, प्राचीन इज़राइल और जुडाह में शिक्षा का इतिहास देखें। हालाँकि लड़कियों को येशिवाह में औपचारिक शिक्षा प्रदान नहीं की गई थी, लेकिन उन्हें विवाह के बाद घर बनाए रखने और सात साल की उम्र से पहले बच्चों को शिक्षित करने के लिए तैयार करने के लिए विषय क्षेत्रों के एक बड़े हिस्से को जानने की आवश्यकता थी। इस स्कूली शिक्षा प्रणाली के बावजूद, ऐसा लगता है कि कई बच्चे पढ़ना और लिखना नहीं सीखते थे, क्योंकि यह अनुमान लगाया गया है कि "रोमन फिलिस्तीन की कम से कम नब्बे प्रतिशत यहूदी आबादी [पहली शताब्दी ईस्वी में] केवल अपना नाम लिख सकती थी या लिख और पढ़ नहीं सकती थी", या यह कि साक्षरता दर लगभग 3 प्रतिशत थी। 7वीं और 19वीं शताब्दी के बीच चीन और स्पेन के बीच फैली इस्लामी सभ्यता में, मुसलमानों ने 622 से मदीना में स्कूली शिक्षा शुरू की, जो अब सऊदी अरब का एक शहर है, स्कूली शिक्षा पहले मस्जिदों (अरबी में मस्जिद) में थी, लेकिन फिर मस्जिदों के बगल के स्कूलों में स्कूल अलग हो गए। पहला अलग स्कूल निजामिया स्कूल था। यह 1066 में बगदाद में बनाया गया था। बच्चों ने छह साल की उम्र से मुफ्त ट्यूशन के साथ स्कूल जाना शुरू कर दिया था। कुरान मुसलमानों को शिक्षित होने के लिए प्रोत्साहित करता है। इस प्रकार, प्राचीन मुस्लिम समाजों में शिक्षा और स्कूली शिक्षा का उदय हुआ। इसके अलावा, मुसलमानों के इतिहास में पहले विश्वविद्यालयों में से एक था जो कि फ़ेज़, मोरक्को में अल-क़रावियिन विश्वविद्यालय है। यह मूल रूप से एक मस्जिद थी जिसे 859 में बनाया गया था। भारत प्राचीन भारत में शिक्षा मुख्य रूप से वैदिक और बौद्ध शिक्षा प्रणाली के माध्यम से दी जाती थी। वैदिक शिक्षा प्रणाली प्रदान करने के लिए संस्कृत भाषा का उपयोग किया जाता था। बौद्ध शिक्षा प्रणाली में पाली भाषा का उपयोग किया जाता था। वैदिक प्रणाली में, एक बच्चे ने 8 से 12 साल की उम्र में अपनी शिक्षा शुरू की, जबकि बौद्ध प्रणाली में बच्चे ने आठ साल की उम्र में अपनी शिक्षा शुरू की। प्राचीन भारत में शिक्षा का मुख्य उद्देश्य व्यक्ति के चरित्र का विकास करना, आत्म-नियंत्रण की कला में महारत हासिल करना, सामाजिक जागरूकता लाना और प्राचीन संस्कृति का संरक्षण करना और उसे आगे बढ़ाना था। बौद्ध और वैदिक प्रणालियों में अलग-अलग विषय थे। वैदिक अध्ययन प्रणाली में, छात्रों को चार वेद-ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद पढ़ाए जाते थे, उन्हें छह वेदांग भी पढ़ाए जाते थे-अनुष्ठानिक ज्ञान, मेट्रिक्स, एक्सेजेटिक्स, व्याकरण, ध्वन्यात्मक और खगोल विज्ञान, उपनिषद और बहुत कुछ। वैदिक शिक्षा प्राचीन भारत में, शिक्षा लिखित रूप के बजाय मौखिक रूप से दी जाती थी। शिक्षा एक ऐसी प्रक्रिया थी जिसमें तीन चरण शामिल थे, पहला श्रवण (श्रवण) था जो श्रुतियों को सुनकर ज्ञान प्राप्त करना है। दूसरा है मनाना (प्रतिबिंब) जिसमें छात्र सोचते हैं, विश्लेषण करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं। तीसरा, निध्यासन है जिसमें छात्र अपने वास्तविक जीवन में ज्ञान का उपयोग करते हैं। लगभग 1500 ईसा पूर्व से 600 ईसा पूर्व तक वैदिक काल के दौरान, अधिकांश शिक्षा वेद (भजन, सूत्र और मंत्र, पूर्व-हिंदू परंपरा के पुजारियों द्वारा पाठ या जप) और बाद में हिंदू ग्रंथों और ग्रंथों पर आधारित थी। वेदों के अनुसार शिक्षा का मुख्य उद्देश्य मुक्ति है। वैदिक शिक्षा में वेद का उचित उच्चारण और पाठ, त्याग के नियम, व्याकरण और व्युत्पत्ति, रचना, पद्य और छंद, प्रकृति के रहस्यों की समझ, तर्क सहित तर्क, विज्ञान और व्यवसाय के लिए आवश्यक कौशल शामिल थे। कुछ चिकित्सा ज्ञान मौजूद था और सिखाया जाता था। वेद में बुखार, खाँसी, गंजापन, सांप के काटने और अन्य सहित विभिन्न स्थितियों या बीमारियों के लिए जड़ी-बूटियों की दवाओं का उल्लेख है। शिक्षा में आयुर्वेद, 64 कलों (कला), शिल्प, शिल्प शास्त्र, नाट्य शास्त्र का शिक्षण शामिल था। प्राचीन भारत में महिलाओं को शिक्षित करने को बहुत महत्व दिया गया था। महिलाओं को नृत्य, संगीत और घर की देखभाल का प्रशिक्षण दिया जाता था। सद्योदवाह वर्ग की महिलाओं ने शादी होने तक शिक्षा प्राप्त की। ब्रह्मवादिनी वर्ग की महिलाओं ने कभी शादी नहीं की और अपने पूरे जीवन के लिए खुद को शिक्षित किया। वेदों के कुछ भाग जिनमें कविताएँ और अनुष्ठानों के लिए आवश्यक धार्मिक गीत शामिल थे, महिलाओं को पढ़ाए जाते थे। प्राचीन भारत की कुछ उल्लेखनीय महिला विद्वानों में घोशा, गार्गी, इंद्राणी आदि शामिल हैं। उपनिषदों में सबसे पुराना-हिंदू धर्मग्रंथों का एक और हिस्सा-लगभग 500 ईसा पूर्व का है। उपनिषदों को "ज्ञान की शिक्षा" माना जाता है क्योंकि वे बलिदान के गहरे और वास्तविक अर्थ का पता लगाते हैं। इन ग्रंथों ने एक खोजपूर्ण सीखने की प्रक्रिया को प्रोत्साहित किया जहां शिक्षक और छात्र सत्य की खोज में सह-यात्री थे। शिक्षण विधियों में तर्क और प्रश्न का उपयोग किया जाता था। अंतिम उत्तर के रूप में कुछ भी लेबल नहीं किया गया था। गुरुकुल शिक्षा प्रणाली पारंपरिक हिंदू आवासीय विद्यालयों का समर्थन करती थी; आमतौर पर शिक्षक का घर या एक मठ। गुरुकुल प्रणाली में, शिक्षक (गुरु) और छात्र (शिष्य) को समान माना जाता था, भले ही वे अलग-अलग सामाजिक स्तर के हों। शिक्षा निःशुल्क थी, लेकिन संपन्न परिवारों के छात्रों ने अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद "गुरुदक्षिणा" का भुगतान किया, जो एक स्वैच्छिक योगदान था। गुरुदक्षिणा छात्रों द्वारा अपने गुरु के प्रति सम्मान का प्रतीक है। यह एक ऐसा तरीका है जिसमें छात्र अपने गुरु को स्वीकार करते हैं, धन्यवाद देते हैं और उनका सम्मान करते हैं, जिन्हें वे अपना आध्यात्मिक मार्गदर्शक मानते हैं। गुरुकुलों में, शिक्षक धर्म, शास्त्र, दर्शन, साहित्य, युद्ध, शासन कला, चिकित्सा, ज्योतिष और इतिहास का ज्ञान प्रदान करते थे। संस्कृत साहित्य के संग्रह में कविता और नाटक की एक समृद्ध परंपरा के साथ-साथ तकनीकी वैज्ञानिक, दार्शनिक और आम तौर पर हिंदू धार्मिक ग्रंथ शामिल हैं, हालांकि बौद्ध धर्म और जैन धर्म के कई केंद्रीय ग्रंथों की रचना भी संस्कृत में की गई है। दो महाकाव्य कविताएँ प्राचीन भारतीय शिक्षा का हिस्सा थीं। महाभारत, जिसका हिस्सा 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व का हो सकता है, मानव लक्ष्यों (उद्देश्य, आनंद, कर्तव्य और मुक्ति) पर चर्चा करता है, जो समाज और दुनिया ('स्वयं' की प्रकृति) के साथ व्यक्ति के संबंध और कर्म की कार्यप्रणाली को समझाने का प्रयास करता है। दूसरी महाकाव्य कविता, रामायण, छोटी है, हालाँकि इसमें 24,000 छंद हैं। ऐसा माना जाता है कि यह लगभग 400 ईसा पूर्व और 200 ईस्वी के बीच संकलित किया गया था। महाकाव्य मानव अस्तित्व के विषयों और धर्म (अपना कर्तव्य निभाना) की अवधारणा की खोज करता है। बौद्ध शिक्षा बौद्ध शिक्षा प्रणाली में, विषयों में पिटक शामिल थे। विनय पिटक यह एक बौद्ध सिद्धांत है जिसमें मठ में रहने वाले बौद्ध समुदाय को नियंत्रित करने वाले नियमों और विनियमों की एक संहिता शामिल है। लोगों और प्रकृति के साथ बातचीत करते समय अनुशासन बनाए रखने के लिए विनय पिटक का विशेष रूप से बौद्ध भिक्षुओं (संग) को उपदेश दिया जाता है। नियमों का समूह यह सुनिश्चित करता है कि बौद्ध भिक्षुओं द्वारा लोगों, जानवरों, प्रकृति और पर्यावरण को नुकसान न पहुंचे। सुत्त पिटक इसे 5 नियकों (संग्रह) में विभाजित किया गया है। इसमें मुख्य रूप से उपदेशों और उपदेशों के रूप में दर्ज बुद्ध की शिक्षाएँ शामिल हैं। अभिधम्म पिटक में बुद्ध की शिक्षाओं का सारांश और विश्लेषण शामिल है। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में शिक्षा का एक प्रारंभिक केंद्र तक्षशिला (जिसे तक्षशिला के नाम से भी जाना जाता है) था, जिसने त्रयी वेदों और अठारह उपलब्धियों को पढ़ाया। यह छठी शताब्दी ईसा पूर्व से पांचवीं शताब्दी ईस्वी तक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण वैदिक/हिंदू और बौद्ध केंद्र था। 5वीं शताब्दी ईस्वी से सीखने का एक और महत्वपूर्ण केंद्र नालंदा था। मगध राज्य में, नालंदा प्रसिद्ध बौद्ध मठ था। तिब्बत, चीन, कोरिया और मध्य एशिया के विद्वानों और छात्रों ने शिक्षा की खोज में नालंदा की यात्रा की। विक्रमशिला सबसे बड़े बौद्ध मठों में से एक था जिसे 8वीं से 9वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था। पौराणिक विवरणों के अनुसार, चीन के शासक याओ और शुन (सी. ए. 24वीं-23वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने पहले विद्यालयों की स्थापना की। पहली शिक्षा प्रणाली शिया राजवंश (2076-1600 ईसा पूर्व) में बनाई गई थी। शिया राजवंश के दौरान, सरकार ने अभिजात वर्ग को अनुष्ठानों, साहित्य और तीरंदाजी (प्राचीन चीनी अभिजात वर्ग के लिए महत्वपूर्ण) के बारे में शिक्षित करने के लिए स्कूलों का निर्माण किया। शांग राजवंश (1600 ईसा पूर्व से 1046 ईसा पूर्व) के दौरान, सामान्य लोग (किसान, मजदूर आदि)। कठोर शिक्षा को स्वीकार किया। उस समय अभिजात वर्ग के बच्चे सरकारी स्कूलों में पढ़ते थे। और आम लोग निजी स्कूलों में पढ़ते थे। सरकारी स्कूल हमेशा शहरों में बनाए जाते थे और निजी स्कूल ग्रामीण क्षेत्रों में बनाए जाते थे। सरकारी स्कूलों ने छात्रों को अनुष्ठान, साहित्य, राजनीति, संगीत, कला और तीरंदाजी के बारे में शिक्षित करने पर ध्यान दिया। निजी विद्यालयों ने छात्रों को कृषि कार्य और हस्तशिल्प करने के लिए शिक्षित किया। झोउ राजवंश (1045-256 BC) के दौरान, राजधानी शहर में पाँच राष्ट्रीय विद्यालय थे, पी योंग (एक शाही विद्यालय, एक केंद्रीय स्थान पर स्थित) और शांग शियांग सहित अभिजात वर्ग और कुलीन वर्ग के लिए चार अन्य विद्यालय थे। विद्यालयों में मुख्य रूप से छह कलाएँ सिखाई जाती थींः संस्कार, संगीत, तीरंदाजी, रथोत्सव, सुलेख और गणित। बुक ऑफ राइट्स के अनुसार, बारह साल की उम्र में, लड़कों ने अनुष्ठान से संबंधित कलाएँ सीखीं (यानी। संगीत और नृत्य) और जब बड़े हो जाते हैं, तो तीरंदाजी और रथ चलाना। लड़कियों ने अनुष्ठान, सही निर्वासन, रेशम उत्पादन और बुनाई सीखी। यह झोउ राजवंश के दौरान था कि देशी चीनी दर्शन की उत्पत्ति भी विकसित हुई। कन्फ्यूशियस (551-479 BC) कन्फ्यूशियसवाद के संस्थापक, एक चीनी दार्शनिक थे जिन्होंने चीनी की बाद की पीढ़ियों पर और अगले 2000 वर्षों के लिए चीनी शिक्षा प्रणाली के पाठ्यक्रम पर बहुत प्रभाव डाला। बाद में, किन राजवंश (246-207 ईसा पूर्व) के दौरान, साम्राज्य के बाहरी क्षेत्रों पर केंद्रीय नियंत्रण प्रदान करने के लिए अधिकारियों का एक पदानुक्रम स्थापित किया गया था। इस पदानुक्रम में प्रवेश करने के लिए, दर्शन के बढ़ते शरीर की साक्षरता और ज्ञान दोनों की आवश्यकता थीः ". शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री को कार्यात्मक रूप से विशिष्ट कौशल पैदा करने के लिए नहीं बनाया गया था, बल्कि नैतिक रूप से प्रबुद्ध और विकसित सामान्यवादी पैदा करने के लिए बनाया गया था।" हान राजवंश (206-221 AD) के दौरान, लड़कों को सात साल की उम्र में पढ़ने, लिखने और गणना में बुनियादी कौशल सीखना शुरू करने के लिए तैयार माना जाता था। 124 ईसा पूर्व में, सम्राट वुडी ने इंपीरियल अकादमी की स्थापना की, जिसका पाठ्यक्रम कन्फ्यूशियस के पांच शास्त्रीय थे। हान राजवंश (220 ईस्वी) के अंत तक अकादमी ने 30,000 से अधिक छात्रों, चौदह से सत्रह वर्ष की आयु के लड़कों को नामांकित किया। हालाँकि इस अवधि के दौरान शिक्षा एक विलासिता थी। नौ-रैंक प्रणाली चीन में तीन राज्यों (220-280 AD) और उत्तरी और दक्षिणी राजवंशों (420-589 AD) के दौरान एक सिविल सेवा नामांकन प्रणाली थी। सैद्धांतिक रूप से, स्थानीय सरकारी अधिकारियों को प्रतिभाशाली उम्मीदवारों का चयन करने का काम दिया गया था, फिर उनकी क्षमताओं के आधार पर उन्हें नौ श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया था। व्यवहार में, हालांकि, केवल अमीर और शक्तिशाली लोगों का चयन किया जाएगा। सुइ राजवंश (581-618 AD) में सिविल सेवा के लिए शाही परीक्षा प्रणाली द्वारा नौ रैंक प्रणाली को अंततः हटा दिया गया था। यूनान और रोम प्राचीन यूनान के नगर-राज्यों में, स्पार्टा को छोड़कर अधिकांश शिक्षा निजी थी। उदाहरण के लिए, एथेंस में, 5वीं और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, दो साल के सैन्य प्रशिक्षण के अलावा, राज्य ने स्कूली शिक्षा में बहुत कम भूमिका निभाई। कोई भी स्कूल खोल सकता है और पाठ्यक्रम तय कर सकता है। माता-पिता एक ऐसे स्कूल का चयन कर सकते हैं जो अपने बच्चों को मासिक शुल्क पर उन विषयों की पेशकश कर सके जो वे सीखना चाहते हैं। अधिकांश माता-पिता, यहां तक कि गरीब भी, अपने बेटों को कम से कम कुछ वर्षों के लिए स्कूलों में भेजते थे, और यदि वे सात साल की उम्र से चौदह साल की उम्र तक खर्च कर सकते थे, तो जिमनास्टिक (एथलेटिक्स, खेल और कुश्ती सहित), संगीत (कविता, नाटक और इतिहास सहित) और साक्षरता सीखते थे। लड़कियों को शायद ही कभी औपचारिक शिक्षा मिलती थी। लेखन विद्यालय में, सबसे कम उम्र के छात्रों ने गीत के आधार पर वर्णमाला सीखी, फिर बाद में मोम से बनी लकड़ी की पटिया पर स्टाइलस के साथ अक्षरों के आकार की नकल करके। कुछ स्कूली शिक्षा के बाद, गरीब या मध्यम वर्ग के परिवारों के बेटे अक्सर अपने पिता या किसी अन्य व्यापारी के साथ प्रशिक्षुता द्वारा व्यवसाय सीखते थे। लगभग 350 ईसा पूर्व तक, एथेंस के स्कूलों में बच्चों के लिए ड्राइंग, पेंटिंग और मूर्तिकला जैसी विभिन्न कलाओं का अध्ययन करना भी आम बात थी। सबसे अमीर छात्रों ने सोफिस्टों के साथ अध्ययन करके अपनी शिक्षा जारी रखी, जिनसे वे बयानबाजी, गणित, भूगोल, प्राकृतिक इतिहास, राजनीति और तर्क जैसे विषय सीख सकते थे। एथेंस के उच्च शिक्षा के कुछ महानतम विद्यालयों में लिसियम (स्टेजिरा के अरस्तू द्वारा स्थापित तथाकथित पेरिपेटेटिक स्कूल) और प्लेटोनिक अकादमी (एथेंस के प्लेटो द्वारा स्थापित) शामिल थे। धनी प्राचीन यूनानियों की शिक्षा प्रणाली को पाइडिया भी कहा जाता है। बाद के रोमन साम्राज्य में, यूनानी विज्ञान की प्राथमिक भाषा थी। उन्नत वैज्ञानिक अनुसंधान और शिक्षण मुख्य रूप से रोमन साम्राज्य के हेलेनिस्टिक पक्ष में ग्रीक में किया जाता था। यूनानी शहर-राज्य स्पार्टा में शिक्षा प्रणाली पूरी तरह से अलग थी, जिसे पूर्ण आज्ञाकारिता, साहस और शारीरिक पूर्णता के साथ योद्धा बनाने के लिए बनाया गया था। सात साल की उम्र में, लड़कों को स्कूल के छात्रावासों या सैन्य बैरकों में रहने के लिए उनके घरों से दूर ले जाया जाता था। वहाँ उन्हें कठोर अनुशासन के साथ खेल, धीरज और लड़ाई और कुछ और सिखाया जाता था। अधिकांश आबादी अनपढ़ थी। प्राचीन रोम में पहले स्कूलों का उदय ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के मध्य में हुआ था। ये विद्यालय छोटे रोमन बच्चों के बुनियादी समाजीकरण और प्राथमिक शिक्षा से संबंधित थे। ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में साक्षरता दर लगभग एक प्रतिशत से दो प्रतिशत होने का अनुमान लगाया गया है। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक रोमन शैक्षिक प्रक्रिया के बहुत कम प्राथमिक स्रोत या विवरण हैं, जिसके दौरान रोम में निजी स्कूलों का प्रसार हुआ था। रोमन गणराज्य और बाद में रोमन साम्राज्य के चरम पर, रोमन शिक्षा प्रणाली ने धीरे-धीरे अपना अंतिम रूप पाया। औपचारिक विद्यालयों की स्थापना की गई, जो भुगतान करने वाले छात्रों की सेवा करते थे (मुफ्त सार्वजनिक शिक्षा के रास्ते में बहुत कम जैसा कि हम जानते हैं कि यह पाया जा सकता है)। आम तौर पर, लड़के और लड़कियां दोनों शिक्षित थे, हालांकि जरूरी नहीं कि वे एक साथ हों। एक ऐसी प्रणाली में जो आधुनिक दुनिया में प्रबल है, रोमन शिक्षा प्रणाली जिसने स्तरों में व्यवस्थित स्कूलों को विकसित किया। शिक्षक क्विंटिलियन ने जितनी जल्दी हो सके शिक्षा शुरू करने के महत्व को पहचाना, यह देखते हुए कि "स्मृति. न केवल छोटे बच्चों में भी मौजूद है, बल्कि उस उम्र में विशेष रूप से प्रतिधारणशील है।" एक रोमन छात्र स्कूलों के माध्यम से प्रगति करेगा जैसे आज एक छात्र प्राथमिक विद्यालय से माध्यमिक विद्यालय, फिर उच्च विद्यालय और अंत में कॉलेज जा सकता है। प्रगति उम्र की तुलना में क्षमता पर अधिक निर्भर करती थी, जिसमें सीखने के लिए छात्र के कौशल या जन्मजात "उपहार" पर बहुत जोर दिया जाता था, और उच्च-स्तरीय शिक्षा का खर्च उठाने की छात्र की क्षमता पर अधिक मौन जोर दिया जाता था। केवल रोमन अभिजात वर्ग ही पूर्ण औपचारिक शिक्षा की उम्मीद करते थे। एक व्यापारी या किसान नौकरी पर अपने अधिकांश व्यावसायिक कौशल को लेने की उम्मीद करेगा। रोम में उच्च शिक्षा एक व्यावहारिक चिंता से अधिक स्थिति का प्रतीक थी। यूनानी-रोमन दुनिया में साक्षरता दर शायद ही कभी 20 प्रतिशत से अधिक थी; रोमन साम्राज्य में शायद औसतन 10 प्रतिशत से अधिक नहीं थी, हालांकि व्यापक क्षेत्रीय भिन्नताओं के साथ, पश्चिमी प्रांतों में शायद कभी भी 5 प्रतिशत से ऊपर नहीं बढ़ी। शास्त्रीय यूनान में साक्षर आबादी 5 प्रतिशत से अधिक नहीं थी। मध्य युग में औपचारिक शिक्षा (500-1500 AD) यूरोप स्कूल शब्द मध्य युग में विभिन्न शैक्षणिक संगठनों पर लागू होता है, जिसमें शहर, चर्च और मठ स्कूल शामिल हैं। मध्ययुगीन काल के उत्तरार्ध के दौरान, शहर के स्कूलों में भाग लेने वाले छात्र आमतौर पर सात से चौदह वर्ष की आयु के बीच होते थे। ऐसे विद्यालयों में लड़कों के लिए शिक्षा साक्षरता की मूल बातों (वर्णमाला, शब्दांश, सरल प्रार्थना और कहावत) से लेकर लैटिन भाषा में अधिक उन्नत शिक्षा तक थी। कभी-कभी, इन विद्यालयों ने प्राथमिक अंकगणित या पत्र लेखन और व्यवसाय में उपयोगी अन्य कौशल भी सिखाए होंगे। अक्सर एक ही विद्यालय कक्ष में विभिन्न स्तरों पर निर्देश दिए जाते थे। प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, रोमन कैथोलिक चर्च के मठ शिक्षा और साक्षरता के केंद्र थे, जो लैटिन सीखने से चर्च के चयन को संरक्षित करते थे और लेखन की कला को बनाए रखते थे। उनकी औपचारिक स्थापना से पहले, कई मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों को सैकड़ों वर्षों तक ईसाई मठों के स्कूलों (स्कॉलर मठ) के रूप में चलाया जाता था, जिसमें भिक्षु कक्षाओं को पढ़ाते थे, और बाद में कैथेड्रल स्कूलों के रूप में; कई स्थानों पर बाद के विश्वविद्यालय के इन तत्काल अग्रदूतों के प्रमाण 6 वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। आम तौर पर विश्वविद्यालय माने जाने वाले पहले मध्ययुगीन संस्थानों की स्थापना इटली, फ्रांस और इंग्लैंड में 11वीं और 12वीं शताब्दी के अंत में कला, कानून, चिकित्सा और धर्मशास्त्र के अध्ययन के लिए की गई थी। ये विश्वविद्यालय बहुत पुराने ईसाई कैथेड्रल स्कूलों और मठों के स्कूलों से विकसित हुए हैं, और यह परिभाषित करना मुश्किल है कि वे किस तारीख को सच्चे विश्वविद्यालय बने, हालांकि वेटिकन द्वारा आयोजित यूरोप में उच्च शिक्षा के लिए सामान्य अध्ययन की सूची एक उपयोगी मार्गदर्शक है। बारहवीं शताब्दी के छात्रों को उस गुरु पर बहुत गर्व था जिसके अधीन वे अध्ययन करते थे। वे दूसरों को उस स्थान या क्षेत्र के बारे में बताने के लिए बहुत चिंतित नहीं थे जहाँ उन्होंने अपनी शिक्षा प्राप्त की थी। आज भी जब विद्वान विशिष्ट सिद्धांतों वाले स्कूलों का हवाला देते हैं, तो वे स्कूल की भौगोलिक स्थिति के बजाय समूह के नामों का उपयोग करते हैं। मेलुन के रॉबर्ट के अधीन अध्ययन करने वालों को मेलुडिनेंस कहा जाता था। इन लोगों ने मेलुन में नहीं, बल्कि पेरिस में अध्ययन किया, और उन्हें अपने गुरु का समूह नाम दिया गया। बारहवीं शताब्दी में नागरिक उन दुर्लभ और कठिन कौशल को सीखने में बहुत रुचि लेने लगे जो मास्टर प्रदान कर सकते थे। आयरलैंड को संतों और विद्वानों के द्वीप के रूप में जाना जाने लगा। पूरे आयरलैंड में मठों का निर्माण किया गया था, और ये महान शिक्षा के केंद्र बन गए (सेल्टिक चर्च देखें)। नॉर्थम्ब्रिया धार्मिक शिक्षा और कला के केंद्र के रूप में प्रसिद्ध था। प्रारंभ में सेल्टिक चर्च के भिक्षुओं द्वारा राज्य का प्रचार किया गया था, जिससे मठवासी जीवन का विकास हुआ और नॉर्थम्ब्रिया ने द्वीपीय कला के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो एंग्लो-सैक्सन, सेल्टिक, बीजान्टिन और अन्य तत्वों को मिलाकर एक अनूठी शैली थी। 664 ईस्वी में व्हिटबी के धर्मसभा के बाद, रोमन चर्च प्रथाओं ने आधिकारिक तौर पर सेल्टिक लोगों को बदल दिया, लेकिन एंग्लो-सेल्टिक शैली का प्रभाव जारी रहा, इसके सबसे प्रसिद्ध उदाहरण लिंडिस्फार्न गॉस्पेल्स हैं। आदरणीय बेडे (673-735) ने अपना हिस्टोरिया एक्लेसियेस्टिका जेन्टिस एंग्लोरम (अंग्रेजी लोगों का एक्लेसियेस्टिकल हिस्ट्री, 731 में पूरा किया गया) एक नॉर्थम्ब्रियन मठ में लिखा था, और इसका अधिकांश हिस्सा राज्य पर केंद्रित है। 768 से 814 ईस्वी तक फ्रैंक्स के राजा शारलेमेन के शासनकाल के दौरान, जिनके साम्राज्य ने रोमनों के बाद पहली बार पश्चिमी यूरोप के अधिकांश हिस्सों को एकजुट किया, कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के रूप में जाने जाने वाले साहित्य, कला और वास्तुकला का विकास हुआ। अपनी विशाल विजयों के माध्यम से अन्य देशों की संस्कृति और शिक्षा के संपर्क में आने के कारण, शारलेमेन ने फ्रांसिया में मठों के स्कूलों और स्क्रिप्टोरिया (पुस्तक-प्रतिलिपि के लिए केंद्र) के प्रावधान को बहुत बढ़ा दिया। शास्त्रीय लैटिन के अधिकांश जीवित कार्यों की कैरोलिंगियन विद्वानों द्वारा प्रतिलिपि बनाई गई और उन्हें संरक्षित किया गया। शारलेमेन ने छात्रवृत्ति में गंभीर रुचि ली, दरबार में उदार कलाओं को बढ़ावा दिया, आदेश दिया कि उनके बच्चे और पोते-पोतियां अच्छी तरह से शिक्षित हों, और यहां तक कि पॉल द डीकन के संरक्षण में खुद का अध्ययन करें, जिनसे उन्होंने व्याकरण सीखा, अल्कुइन, जिनके साथ उन्होंने बयानबाजी, बोली और खगोल विज्ञान का अध्ययन किया (वे विशेष रूप से सितारों की गतिविधियों में रुचि रखते थे), और आइनहार्ड, जिन्होंने अंकगणित के अध्ययन में उनकी सहायता की। अँग्रेजी भिक्षु अल्कुइन को आचेन में शार्लेमेन के दरबार में आमंत्रित किया गया था, और अपने साथ सटीक शास्त्रीय लैटिन शिक्षा लाए जो नॉर्थम्ब्रिया के मठों में उपलब्ध थी। फ्रैंक्स के राज्य में इस लैटिन प्रवीणता की वापसी को मध्यकालीन लैटिन के विकास में एक महत्वपूर्ण कदम माना जाता है। शारलेमेन की चांसरी ने एक प्रकार की लिपि का उपयोग किया जिसे वर्तमान में कैरोलिंगियन मिनस्क्यूल के रूप में जाना जाता है, जो एक सामान्य लेखन शैली प्रदान करती है जो अधिकांश यूरोप में संचार की अनुमति देती है। कैरोलिंगियन राजवंश के पतन के बाद, जर्मनी में सैक्सन राजवंश का उदय ओटोनियन पुनर्जागरण के साथ हुआ। इसके अतिरिक्त, शारलेमेन ने 797 की राजधानी में युवाओं के लिए पैरिश पुजारियों द्वारा एक मुफ्त प्राथमिक शिक्षा स्थापित करने का प्रयास किया। राजधानी में कहा गया है कि "पादरी हर शहर और गाँव में स्कूल स्थापित करते हैं, और यदि कोई वफादार अपने बच्चों को पत्र सीखने के लिए उन्हें सौंपना चाहता है, तो वे उन्हें स्वीकार करने से इनकार करते हैं, लेकिन सभी दान के साथ उन्हें सिखाते हैं। और उन्हें अपने शिक्षण के लिए बच्चों से कोई कीमत नहीं चुकानी चाहिए और न ही उनसे कुछ भी प्राप्त करना चाहिए सिवाय इसके कि माता-पिता स्वेच्छा से और स्नेह से क्या दे सकते हैं" (पी. एल., सी. वी., कोल. 196) कैथेड्रल स्कूल और मठ पूरे मध्य युग में महत्वपूर्ण रहे; 1179 की तीसरी लैटरन परिषद में चर्च ने अनिवार्य किया कि पुजारी अपने झुंडों को मुफ्त शिक्षा का अवसर प्रदान करें, और 12 वीं और 13 वीं शताब्दी का त्याग जिसे स्कॉलिस्टिक मूवमेंट के रूप में जाना जाता है, मठों के माध्यम से फैल गया था। हालाँकि ये 11वीं शताब्दी में शिक्षा के एकमात्र स्रोत नहीं रहे जब मठवाद से विकसित विश्वविद्यालयों की स्थापना प्रमुख यूरोपीय शहरों में शुरू हुई। साक्षरता लोगों के एक व्यापक वर्ग के लिए उपलब्ध हो गई, और कला, मूर्तिकला, संगीत और वास्तुकला में बड़ी प्रगति हुई। 1120 में, स्कॉटलैंड में डनफर्मलाइन एबे ने मैल्कम कैनमोर और उनकी रानी, मार्गरेट के आदेश से यूके में पहला हाई स्कूल, डनफर्मलाइन हाई स्कूल का निर्माण और स्थापना की। इसने स्कॉटलैंड की प्राचीन राजधानी से शिक्षा के लिए किए गए मठ प्रभाव और विकास को उजागर किया। मूर्तिकला, चित्रकारी और रंगीन कांच की खिड़कियाँ महत्वपूर्ण शैक्षिक माध्यम थे जिनके माध्यम से अनपढ़ दर्शकों को बाइबिल के विषयों और संतों के जीवन के बारे में सिखाया जाता था। मोरक्को के फेस में स्थित अल-करवियिन विश्वविद्यालय यूनेस्को और गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के अनुसार दुनिया का सबसे पुराना मौजूदा, लगातार संचालित और पहला डिग्री प्रदान करने वाला शैक्षणिक संस्थान है और कभी-कभी इसे सबसे पुराना विश्वविद्यालय भी कहा जाता है। बगदाद में हाउस ऑफ विजडम 9वीं से 13वीं शताब्दी तक एक पुस्तकालय, अनुवाद और शैक्षिक केंद्र था। ज्योतिष, गणित, कृषि, चिकित्सा और दर्शन पर कृतियों का अनुवाद किया गया। पायथागोरस, प्लेटो, अरस्तू, हिप्पोक्रेट्स, यूक्लिड, प्लॉटिनस, गैलेन, सुश्रुत, चरक, आर्यभट्ट और ब्रह्मगुप्त सहित फारसी, भारतीय और यूनानी ग्रंथों पर आधारित विद्वानों ने दुनिया में ज्ञान का एक बड़ा संग्रह जमा किया और अपनी खोजों के माध्यम से इसका निर्माण किया। हाउस मानविकी और विज्ञान के अध्ययन के लिए एक बेजोड़ केंद्र था, जिसमें गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, रसायन विज्ञान, प्राणी विज्ञान और भूगोल शामिल थे। बगदाद को दुनिया के सबसे अमीर शहर और उस समय के बौद्धिक विकास के केंद्र के रूप में जाना जाता था, और इसकी आबादी दस लाख से अधिक थी, जो अपने समय में सबसे बड़ी थी। इस्लामी मस्जिद स्कूल (मदरसा) अरबी में कुरान पढ़ाता था और मध्ययुगीन यूरोपीय विश्वविद्यालयों से बिल्कुल भी मिलता-जुलता नहीं था। 9वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन इस्लामी दुनिया में बिमारिस्तान मेडिकल स्कूलों का गठन किया गया था, जहाँ इस्लामी चिकित्सा के छात्रों को चिकित्सा डिप्लोमा जारी किए गए थे जो डॉक्टर ऑफ मेडिसिन होने के योग्य थे। 975 में मिस्र के काहिरा में स्थापित अल-अज़हर विश्वविद्यालय एक जमीयत (अरबी में "विश्वविद्यालय") था जो विभिन्न प्रकार की स्नातकोत्तर डिग्री प्रदान करता था, जिसमें एक मदरसा और धर्मशास्त्रीय मदरसा था, और इस्लामी कानून, इस्लामी न्यायशास्त्र, अरबी व्याकरण, इस्लामी खगोल विज्ञान, प्रारंभिक इस्लामी दर्शन और इस्लामी दर्शन में तर्क पढ़ाता था। तुर्क साम्राज्य के तहत, बर्सा और एडिर्ने शहर शिक्षा के प्रमुख केंद्र बन गए। 15वीं और 16वीं शताब्दी में, पश्चिम अफ्रीकी राष्ट्र माली में टिंबक्टू शहर मध्य पूर्व के रूप में दूर से आने वाले छात्रों के साथ सीखने का एक इस्लामी केंद्र बन गया। यह शहर प्रतिष्ठित संकोर विश्वविद्यालय और अन्य मदरसों का घर था। इन विद्यालयों का प्राथमिक ध्यान कुरान की शिक्षा पर था, हालाँकि तर्क, खगोल विज्ञान और इतिहास जैसे क्षेत्रों में व्यापक शिक्षा भी दी जाती थी। समय के साथ, इस क्षेत्र में पांडुलिपियों का एक बड़ा संग्रह हुआ और अनुमानित 100,000 या उससे अधिक पांडुलिपियाँ, जिनमें से कुछ पूर्व-इस्लामी काल और 12वीं शताब्दी की हैं, शहर के महान परिवारों द्वारा रखी गई हैं। उनकी विषय-वस्तुएं उपदेशात्मक हैं, विशेष रूप से खगोल विज्ञान, संगीत और वनस्पति विज्ञान के विषयों में। अहमद बाबा केंद्र द्वारा 18,000 से अधिक पांडुलिपियाँ एकत्र की गई हैं। चीन हालांकि लिखित चीनी में 40,000 से अधिक चीनी वर्ण हैं, लेकिन कई का शायद ही कभी उपयोग किया जाता है। अध्ययनों से पता चला है कि चीनी भाषा में पूर्ण साक्षरता के लिए केवल तीन से चार हजार अक्षरों के ज्ञान की आवश्यकता होती है। चीन में, तीन मौखिक ग्रंथों का उपयोग बच्चों को उनकी भाषा के लिखित पात्रों और कन्फ्यूशियस विचार की मूल बातें याद करके सिखाने के लिए किया जाता था। द थाउजेंड कैरेक्टर क्लासिक, 6 वीं शताब्दी में उत्पन्न एक चीनी कविता, का उपयोग एक सहस्राब्दी से अधिक समय से बच्चों को चीनी वर्ण सिखाने के लिए किया जाता रहा है। कविता चार वर्णों के 250 वाक्यांशों से बनी है, इस प्रकार इसमें बिल्कुल एक हजार अद्वितीय वर्ण हैं, और इसे उसी तरह गाया गया था जैसे लैटिन वर्णमाला सीखने वाले बच्चे "वर्णमाला गीत" का उपयोग कर सकते हैं। बाद में, बच्चे सौ पारिवारिक उपनाम भी सीखते हैं, जो प्रारंभिक सोंग राजवंश में रचित आठ पात्रों की पंक्तियों में एक तुकबंदी कविता है। लगभग 11वीं शताब्दी में) जिसमें वास्तव में प्राचीन चीन में चार सौ से अधिक सामान्य उपनाम सूचीबद्ध थे। 13वीं शताब्दी के आसपास से 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, थ्री कैरेक्टर क्लासिक, जो छोटे बच्चों को पढ़ाने के लिए उपयुक्त कन्फ्यूशियस विचार का एक अवतार है, ने घर पर बच्चे की पहली औपचारिक शिक्षा के रूप में काम किया। पाठ को आसानी से याद रखने के लिए तीन अक्षरों में लिखा जाता है। उस समय अधिकांश लोगों के लिए सामान्य निरक्षरता के साथ, शास्त्रीय पाठ करने की मौखिक परंपरा ने सदियों से इसकी लोकप्रियता और अस्तित्व सुनिश्चित किया। तीन वर्णों वाले छंदों में व्यवस्थित छोटे और सरल पाठ के साथ, बच्चों ने कई सामान्य पात्रों, व्याकरण संरचनाओं, चीनी इतिहास के तत्वों और कन्फ्यूशियस नैतिकता के आधार को सीखा। चीनी वर्णों को सीखने के बाद, सामाजिक पदानुक्रम में चढ़ने के इच्छुक छात्रों को चीनी शास्त्रीय ग्रंथों का अध्ययन करने की आवश्यकता थी। प्रारंभिक चीनी राज्य साम्राज्य के संचालन के लिए साक्षर, शिक्षित अधिकारियों पर निर्भर था। 605 ईस्वी में, सुई राजवंश के दौरान, पहली बार, स्थानीय प्रतिभाओं की एक श्रेणी के लिए एक परीक्षा प्रणाली स्पष्ट रूप से स्थापित की गई थी। अधिकारियों के मूल्यांकन और चयन के लिए योग्यता-आधारित शाही परीक्षा प्रणाली ने उन स्कूलों को जन्म दिया जो चीनी क्लासिक ग्रंथों को पढ़ाते थे और 1,300 वर्षों तक उपयोग में रहे, जब तक कि किंग राजवंश को समाप्त नहीं किया गया, जिसे 1911 में पश्चिमी शिक्षा विधियों के पक्ष में समाप्त कर दिया गया। 12वीं शताब्दी के मध्य से शाही सिविल सेवा परीक्षाओं के लिए पाठ्यक्रम का मूल चार पुस्तकें थीं, जो कन्फ्यूशियसवाद के लिए एक मूलभूत परिचय का प्रतिनिधित्व करती हैं। सैद्धांतिक रूप से, चीन में कोई भी पुरुष वयस्क, अपनी संपत्ति या सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, शाही परीक्षा उत्तीर्ण करके एक उच्च पदस्थ सरकारी अधिकारी बन सकता था, हालांकि कुछ राजवंशों के तहत व्यापारी वर्ग के सदस्यों को बाहर रखा गया था। वास्तव में, चूंकि परीक्षा के लिए अध्ययन करने की प्रक्रिया समय लेने वाली और महंगी होती थी (यदि शिक्षकों को काम पर रखा जाता था), इसलिए अधिकांश उम्मीदवार संख्यात्मक रूप से छोटे लेकिन अपेक्षाकृत अमीर भूमि-स्वामी कुलीन वर्ग से आते थे। हालाँकि, चीनी इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जिनमें व्यक्ति शाही परीक्षा में सफलता के माध्यम से निम्न सामाजिक स्थिति से राजनीतिक प्रमुखता की ओर चले गए। कुछ राजवंशों के तहत शाही परीक्षाओं को समाप्त कर दिया गया था और आधिकारिक पदों को केवल बेच दिया गया था, जिससे भ्रष्टाचार में वृद्धि हुई और मनोबल कम हुआ। 1040-1050 ईस्वी से पहले की अवधि में, राज्य द्वारा प्रीफेक्चरल स्कूलों की उपेक्षा की गई थी और निजी वित्त प्रदान करने वाले धनी संरक्षकों के उपकरणों पर छोड़ दिया गया था। उस समय चीन के कुलाधिपति, फैन झोंगयान ने एक आदेश जारी किया था जिसमें सरकारी धन और निजी वित्तपोषण के संयोजन का उपयोग उन सभी प्रीफेक्चरल स्कूलों को बहाल करने और पुनर्निर्माण के लिए किया गया था जो उपयोग में नहीं आए थे और परित्यक्त हो गए थे। उन्होंने सभी काउंटी-स्तरीय स्कूलों को भी इसी तरह से बहाल करने का प्रयास किया, लेकिन यह निर्दिष्ट नहीं किया कि इस प्रयास के लिए धन औपचारिक रूप से कहां प्राप्त किया जाएगा और बाद की अवधि तक आदेश को गंभीरता से नहीं लिया गया था। शिक्षा के लिए सरकारी वित्त पोषण की फैन की प्रवृत्ति ने सार्वजनिक स्कूलों के आंदोलन को गति दी, जिसने निजी अकादमियों को ग्रहण कर लिया, जो 13वीं शताब्दी के मध्य तक आधिकारिक रूप से उलट नहीं पाए। भारत पहली सहस्राब्दी और उससे पहले की कुछ शताब्दियों में नालंदा, तक्षशिला विश्वविद्यालय, उज्जैन और विक्रमशिला विश्वविद्यालयों में उच्च शिक्षा का विकास हुआ। पढ़ाए जाने वाले विषयों में कला, वास्तुकला, चित्रकला, तर्क, गणित, व्याकरण, दर्शन, खगोल विज्ञान, साहित्य, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, अर्थशास्त्र (अर्थशास्त्र और राजनीति), कानून और चिकित्सा शामिल थे। प्रत्येक विश्वविद्यालय अध्ययन के एक विशेष क्षेत्र में विशेषज्ञता रखता है। तक्षशिला ने चिकित्सा के अध्ययन में विशेषज्ञता प्राप्त की, जबकि उज्जैन ने खगोल विज्ञान पर जोर दिया। नालंदा, सबसे बड़ा केंद्र होने के नाते, ज्ञान की सभी शाखाओं को संभालता था, और अपने चरम पर 10,000 छात्रों को रखता था। भारत में बौद्ध शिक्षा का एक अन्य महत्वपूर्ण केंद्र, महाविहार, राजा धर्मपाल (783 से 820) द्वारा नालंदा में छात्रवृत्ति की गुणवत्ता में कथित गिरावट के जवाब में स्थापित किया गया था। गणित, खगोल विज्ञान और भौतिकी के क्षेत्र में प्रमुख कार्य आर्यभट्ट ने किए थे। पाई, बुनियादी त्रिकोणमितीय समीकरण, अनिश्चित समीकरण और स्थितिगत संकेतन के सन्निकटन का उल्लेख आर्यभट्टिया में किया गया है, जो उनकी महान कृति है और गणित में 5 वीं शताब्दी के भारतीय गणितशास्त्री का एकमात्र ज्ञात कार्य है। अल-ख्वारिज़्मी द्वारा 820 ईस्वी के आसपास इस कृति का अरबी में अनुवाद किया गया था। मध्य युग में भी भारत में शिक्षा मौखिक रूप से दी जाती थी। व्यक्तियों को निःशुल्क शिक्षा प्रदान की गई। ऐसा करना पवित्र और सम्मानजनक माना जाता था। शासक राजा ने शिक्षा के लिए कोई धनराशि प्रदान नहीं की, लेकिन यह हिंदू धर्म के लोग थे जिन्होंने हिंदू शिक्षा के संरक्षण के लिए दान दिया। हिंदू शिक्षा के केंद्र, जो विश्वविद्यालय थे, उन स्थानों पर स्थापित किए गए थे जहां विद्वान रहते थे। ये स्थान तीर्थस्थल भी बन गए। इसलिए, अधिक से अधिक तीर्थयात्रियों ने इन संस्थानों को वित्त पोषित किया। जब से मुसलमानों ने भारत पर शासन करना शुरू किया, इस्लामी शिक्षा के प्रसार में वृद्धि हुई। इस्लामी शिक्षा के मुख्य उद्देश्य में ज्ञान की प्राप्ति, इस्लाम और इस्लामी सामाजिक नैतिकता का प्रचार, मुस्लिम संस्कृति का संरक्षण और प्रसार आदि शामिल थे। शिक्षा मुख्य रूप से मकतबों, मदरसों और मस्जिदों के माध्यम से दी जाती थी। उनकी शिक्षा का वित्त पोषण आम तौर पर रईस या जमींदारों द्वारा किया जाता था। शिक्षा मौखिक रूप से दी जाती थी और बच्चे रोते हुए कुरान से कुछ आयतें सीखते थे। 18वीं शताब्दी में भारत में स्वदेशी शिक्षा व्यापक थी, जिसमें देश के अधिकांश क्षेत्रों में प्रत्येक मंदिर, मस्जिद या गाँव के लिए एक स्कूल था। पढ़ाए जाने वाले विषयों में पढ़ना, लिखना, अंकगणित, धर्मशास्त्र, कानून, खगोल विज्ञान, तत्वमीमांसा, नैतिकता, चिकित्सा विज्ञान और धर्म शामिल थे। विद्यालयों में समाज के सभी वर्गों के छात्रों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। जापान में शिक्षा का इतिहास कम से कम छठी शताब्दी का है, जब यामातो दरबार में चीनी शिक्षा की शुरुआत की गई थी। विदेशी सभ्यताओं ने अक्सर जापान की अपनी संस्कृति के विकास के लिए नए विचार प्रदान किए हैं। चीनी शिक्षाएँ और विचार छठी से नौवीं शताब्दी तक जापान में आए। बौद्ध धर्म की शुरुआत के साथ चीनी लेखन प्रणाली और इसकी साहित्यिक परंपरा और कन्फ्यूशियसवाद आया। 9वीं शताब्दी तक, शाही राजधानी हेयान-क्यो (आज का क्योटो) में उच्च शिक्षा के पांच संस्थान थे, और हेयान काल के शेष समय के दौरान, अन्य स्कूलों की स्थापना कुलीन वर्ग और शाही दरबार द्वारा की गई थी। मध्ययुगीन काल (1185-1600) के दौरान, ज़ेन बौद्ध मठ विशेष रूप से सीखने के महत्वपूर्ण केंद्र थे, और अशिकागा स्कूल, अशिकागा गक्को, 15 वीं शताब्दी में उच्च शिक्षा के केंद्र के रूप में फला-फूला। मध्य और दक्षिण अमेरिकी सभ्यता एज़्टेक एज़्टेक एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग मध्य मैक्सिको के कुछ जातीय समूहों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, विशेष रूप से वे समूह जो नाहुआटल भाषा बोलते थे और जिन्होंने 14वीं, 15वीं और 16वीं शताब्दी में मेसोअमेरिका के बड़े हिस्सों पर राजनीतिक और सैन्य प्रभुत्व हासिल किया था, एक अवधि जिसे कालक्रम में उत्तर-शास्त्रीय अवधि के रूप में संदर्भित किया जाता है। चौदह वर्ष की आयु तक, बच्चों की शिक्षा उनके माता-पिता के हाथों में थी, लेकिन उनकी देखरेख उनके कालपोली के अधिकारियों द्वारा की जाती थी। इस शिक्षा के एक हिस्से में एज़्टेक के आदर्शों को मूर्त रूप देने वाली कहावतों का एक संग्रह सीखना शामिल था, जिसे हुएहुएटलेटोली ("पुराने की कहावतें") कहा जाता है। उनकी भाषा के आधार पर, ऐसा लगता है कि अधिकांश हुएहुएटलेटोली कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं, जो एज़्टेक से पहले के हैं और संभवतः अन्य नाहुआ संस्कृतियों से अपनाए गए हैं। 15 साल की उम्र में सभी लड़के और लड़कियां स्कूल जाते थे। चीन, एज़्टेक समूहों में से एक, दुनिया के पहले लोगों में से एक था, जिसके पास लिंग, रैंक या स्टेशन की परवाह किए बिना लगभग सभी बच्चों के लिए अनिवार्य शिक्षा थी। दो प्रकार के स्कूल थेः व्यावहारिक और सैन्य अध्ययन के लिए टेलपोचकल्ली, और लेखन, खगोल विज्ञान, राजनीतिक कौशल, धर्मशास्त्र और अन्य क्षेत्रों में उन्नत शिक्षा के लिए कैलमेकैक। दोनों संस्थान नाहुआ लोगों के लिए समान प्रतीत होते हैं, जिससे कुछ विशेषज्ञों का सुझाव है कि वे एज़्टेक संस्कृति से भी पुराने हैं। एज़्टेक शिक्षकों (ट्लैटिमिन) ने एक स्थिर लोगों को बनाने के उद्देश्य से शिक्षा के एक स्पार्टन शासन का प्रस्ताव रखा। लड़कियों को घर और बच्चों के पालन-पोषण के शिल्प में शिक्षित किया जाता था। उन्हें पढ़ना-लिखना नहीं सिखाया जाता था। सभी महिलाओं को धर्म में शामिल होना सिखाया जाता था; धार्मिक समारोहों की अध्यक्षता करने वाली महिलाओं के चित्र हैं, लेकिन महिला पुजारियों का कोई संदर्भ नहीं है। 15वीं और 16वीं शताब्दी में इंका साम्राज्य के समय में इंका शिक्षा को दो प्रमुख क्षेत्रों में विभाजित किया गया थाः उच्च वर्गों के लिए शिक्षा और सामान्य आबादी के लिए शिक्षा। शाही वर्ग और साम्राज्य के प्रांतों से कुछ विशेष रूप से चुने गए व्यक्तियों को औपचारिक रूप से अमौता (बुद्धिमान व्यक्ति) द्वारा शिक्षित किया गया था, जबकि आम जनता ने अपने पूर्वजों से ज्ञान और कौशल सीखा था। अमौता ग्रेट ब्रिटेन के चारणों के समान बुद्धिमान पुरुषों का एक विशेष वर्ग था। उनमें प्रसिद्ध दार्शनिक, कवि और पुजारी शामिल थे जिन्होंने पूरे राज्य में अपनी संस्कृति, इतिहास, रीति-रिवाजों और परंपराओं का ज्ञान प्रदान करके इंकाओं के मौखिक इतिहास को जीवित रखा। साम्राज्य में सबसे उच्च शिक्षित और सम्मानित व्यक्ति माने जाने वाले अमौताओं को बड़े पैमाने पर शाही रक्त के लोगों के साथ-साथ विजय प्राप्त संस्कृतियों के अन्य युवा सदस्यों को शिक्षित करने का काम सौंपा गया था, जिन्हें विशेष रूप से क्षेत्रों को प्रशासित करने के लिए चुना गया था। इस प्रकार, इंकाओं के क्षेत्रों में शिक्षा सामाजिक रूप से भेदभावपूर्ण थी, अधिकांश लोग औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं कर रहे थे जो राजघराने को प्राप्त होती थी। साम्राज्य की आधिकारिक भाषा क्वेचुआ थी, हालाँकि सैकड़ों नहीं तो दर्जनों स्थानीय भाषाएँ बोली जाती थीं। अमौताओं ने यह सुनिश्चित किया कि आम लोग साम्राज्य की भाषा के रूप में क्वेचुआ सीखें, ठीक उसी तरह जैसे रोमनों ने पूरे यूरोप में लैटिन को बढ़ावा दिया; हालाँकि, यह शैक्षिक कारणों की तुलना में राजनीतिक कारणों से अधिक किया गया था। 15वीं शताब्दी के बाद चीन 1950 के दशक में, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने पूरे चीन में प्राथमिक शिक्षा के तेजी से विस्तार का निरीक्षण किया। साथ ही, इसने भविष्य के श्रमिकों की उत्पादकता में सुधार के प्रयास में व्यावहारिक कौशल के शिक्षण पर जोर देने के लिए प्राथमिक विद्यालय पाठ्यक्रम को फिर से डिज़ाइन किया। पागलायन ने नोट किया कि इस समय के दौरान चीनी समाचार स्रोतों ने निरक्षरता के उन्मूलन को "उत्पादकता और तकनीकी और सांस्कृतिक क्रांति के विकास का मार्ग खोलने के लिए" आवश्यक बताया। चीनी सरकारी अधिकारियों ने शिक्षा और "उत्पादक श्रम" के बीच अंतर्संबंध का उल्लेख किया जैसे कि सोवियत संघ में, चीनी सरकार ने अपनी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में सुधार के लिए अन्य कारणों के साथ शिक्षा प्रावधान का विस्तार किया। यूरोप यूरोप का अवलोकन यूरोप में शिक्षा की आधुनिक प्रणालियों की उत्पत्ति उच्च मध्य युग के स्कूलों से हुई है। इस युग के दौरान अधिकांश विद्यालयों की स्थापना पादरी वर्ग को प्रशिक्षित करने के प्राथमिक उद्देश्य के साथ धार्मिक सिद्धांतों पर की गई थी। 1160 में स्थापित पेरिस विश्वविद्यालय जैसे कई शुरुआती विश्वविद्यालयों का आधार ईसाई था। इसके अलावा, कई धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय मौजूद थे, जैसे कि 1088 में स्थापित बोलोग्ना विश्वविद्यालय। गरीबों के लिए मुफ्त शिक्षा को आधिकारिक तौर पर 1179 में चर्च द्वारा अनिवार्य किया गया था जब यह आदेश दिया गया था कि प्रत्येक कैथेड्रल को नियमित शुल्क का भुगतान करने के लिए बहुत गरीब लड़कों को पढ़ाने के लिए एक मास्टर नियुक्त करना चाहिए; पैरिश और मठों ने कम से कम बुनियादी साहित्यिक कौशल पढ़ाने वाले मुफ्त स्कूलों की भी स्थापना की। कुछ अपवादों के साथ, पुजारी और भाई स्थानीय रूप से पढ़ाते थे, और उनके वेतन को अक्सर शहरों द्वारा सब्सिडी दी जाती थी। इस समय के दौरान मध्ययुगीन यूरोप में निजी, स्वतंत्र विद्यालय फिर से प्रकट हुए, लेकिन वे भी धार्मिक प्रकृति और मिशन के थे। पाठ्यक्रम आमतौर पर सामान्य ज्ञान और कुछ हद तक क्वाड्रिवियम (सात आर्टेस लिबरल्स या लिबरल आर्ट्स) के आसपास आधारित था और लैटिन में आयोजित किया गया था, जो पूरे मध्य युग और पुनर्जागरण के दौरान शिक्षित पश्चिमी यूरोप की भाषा थी। उत्तरी यूरोप में इस लिपिकीय शिक्षा को सुधार के बाद प्राथमिक स्कूली शिक्षा के रूपों द्वारा काफी हद तक हटा दिया गया था। उदाहरण के लिए, स्कॉटलैंड में, नेशनल चर्च ऑफ स्कॉटलैंड ने जनवरी 1561 में आध्यात्मिक सुधार के लिए एक कार्यक्रम निर्धारित किया, जिसमें प्रत्येक पैरिश चर्च के लिए एक स्कूल शिक्षक और गरीबों के लिए मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत निर्धारित किया गया। इसके लिए 1633 में पारित स्कॉटलैंड की संसद के एक अधिनियम द्वारा प्रावधान किया गया था, जिसने इस कार्यक्रम के लिए भुगतान करने के लिए एक कर की शुरुआत की थी। हालाँकि उस अवधि के कुछ देशों में शिक्षा की इतनी व्यापक प्रणालियाँ थीं, लेकिन 16वीं और 18वीं शताब्दी के बीच की अवधि में शिक्षा काफी अधिक व्यापक हो गई। हर्बर्ट ने जर्मन भाषी क्षेत्रों में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली शिक्षाशास्त्र की एक प्रणाली विकसित की। मध्य और पूर्वी यूरोप में, 17वीं शताब्दी के वैज्ञानिक और शिक्षक जॉन एमोस कॉमेनियस ने सार्वभौमिक शिक्षा की एक सुधार प्रणाली की घोषणा की जिसका व्यापक रूप से यूरोप में उपयोग किया जाता था। इसके विकास के परिणामस्वरूप शिक्षा में सरकार की रुचि बढ़ी। उदाहरण के लिए, 1760 के दशक में, इवान बेट्स्कॉय को रूसी ज़रीना, कैथरीन द्वितीय द्वारा शैक्षिक सलाहकार के रूप में नियुक्त किया गया था। उन्होंने राज्य बोर्डिंग स्कूलों में दोनों लिंगों के युवा रूसियों को शिक्षित करने का प्रस्ताव रखा, जिसका उद्देश्य "पुरुषों की एक नई जाति" बनाना था। बेटस्कॉय ने विशेष शिक्षा के बजाय बच्चों की सामान्य शिक्षा के लिए कई तर्क दिएः "इन सिद्धांतों पर आधारित शिक्षा द्वारा अपने विषयों को पुनर्जीवित करने में, हम नए नागरिकों का निर्माण करेंगे।" उनके कुछ विचारों को स्मोलनी संस्थान में लागू किया गया था जिसे उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में कुलीन लड़कियों के लिए स्थापित किया था। पोलैंड की स्थापना 1773 में राष्ट्रीय शिक्षा आयोग के रूप में की गई थी। आयोग ने किसी यूरोपीय देश में पहले सरकारी शिक्षा मंत्रालय के रूप में कार्य किया। विश्वविद्यालय 18वीं शताब्दी तक, विश्वविद्यालयों ने शैक्षणिक पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं; 19वीं शताब्दी तक, जर्मन और फ्रांसीसी विश्वविद्यालय मॉडल स्थापित किए गए। फ्रांसीसी क्रांति के दौरान गणितशास्त्री गैस्पर्ड मोंग द्वारा 1794 में फ्रांसीसी ने इकोल पॉलीटेक्निक की स्थापना की, और यह 1804 में नेपोलियन प्रथम के अधीन एक सैन्य अकादमी बन गई। विल्हेल्म वॉन हम्बोल्ट द्वारा स्थापित जर्मन विश्वविद्यालय-हम्बोल्टियन मॉडल-सेमिनारों और प्रयोगशालाओं के महत्व के बारे में फ्रेडरिक श्लेयरमेकर के उदार विचारों पर आधारित था। 19वीं और 20वीं शताब्दी में, विश्वविद्यालयों ने विज्ञान पर ध्यान केंद्रित किया, और एक उच्च वर्ग के ग्राहकों की सेवा की। विज्ञान, गणित, धर्मशास्त्र, दर्शन और प्राचीन इतिहास विशिष्ट पाठ्यक्रम में शामिल थे। शिक्षा में बढ़ती अकादमिक रुचि के कारण शिक्षण विधियों का विश्लेषण हुआ और 1770 के दशक में जर्मनी में हाले विश्वविद्यालय में शिक्षाशास्त्र की पहली पीठ की स्थापना हुई। यूरोप में कहीं और शिक्षा के अध्ययन में योगदान में स्विट्जरलैंड में जोहान हेनरिक पेस्टलोज़ी और ब्रिटेन में जोसेफ लैंकेस्टर का काम शामिल था। 1884 में, लंदन में अंतर्राष्ट्रीय स्वास्थ्य प्रदर्शनी में एक अभूतपूर्व शिक्षा सम्मेलन आयोजित किया गया, जिसने पूरे यूरोप के विशेषज्ञों को आकर्षित किया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पश्चिम, मध्य और पूर्वी यूरोप के अधिकांश हिस्सों ने पढ़ने, लिखने और अंकगणित में प्राथमिक शिक्षा प्रदान करना शुरू कर दिया, आंशिक रूप से क्योंकि राजनेताओं का मानना था कि व्यवस्थित राजनीतिक व्यवहार के लिए शिक्षा की आवश्यकता थी। जैसे-जैसे अधिक लोग साक्षर हुए, उन्होंने महसूस किया कि अधिकांश माध्यमिक शिक्षा केवल उन लोगों के लिए खुली है जो इसे वहन कर सकते हैं। प्राथमिक शिक्षा का सृजन करने के बाद, प्रमुख देशों को प्रथम विश्व युद्ध के समय तक माध्यमिक शिक्षा पर और अधिक ध्यान देना पड़ा। 20वीं शताब्दी में, शिक्षा में नई दिशाओं में, इटली में, मारिया मोंटेसरी के मोंटेसरी स्कूल शामिल थे; और जर्मनी में, रुडोल्फ स्टेनर द्वारा वाल्डोर्फ शिक्षा का विकास। फ्रांस 1789 से पहले प्राचीन शासन में, शैक्षणिक सुविधाओं और आकांक्षाओं का तेजी से संस्थागतकरण हो रहा था ताकि मुख्य रूप से चर्च और राज्य को अपने भविष्य के प्रशासकों के रूप में सेवा करने के लिए अधिकारियों की आपूर्ति की जा सके। फ्रांस में कई छोटे स्थानीय स्कूल थे जहाँ कामकाजी वर्ग के बच्चे-लड़के और लड़कियां दोनों-पढ़ना, जानना, प्यार करना और भगवान की सेवा करना सीखते थे। हालाँकि, कुलीन और पूंजीपति अभिजात वर्ग के बेटों और बेटियों को काफी अलग शिक्षा दी गई थीः लड़कों को उच्च विद्यालय, शायद एक विश्वविद्यालय में भेजा गया था, जबकि उनकी बहनों को शायद एक कॉन्वेंट में समाप्त करने के लिए भेजा गया था। प्रबोधन ने इस पुराने आदर्श को चुनौती दी, लेकिन महिला शिक्षा के लिए कोई वास्तविक विकल्प प्रस्तुत नहीं किया गया। केवल घर पर शिक्षा के माध्यम से ही जानकार महिलाओं का गठन किया जाता था, आमतौर पर अपने सैलून को चकाचौंध करने के एकमात्र छोर तक। फ्रांसीसी शिक्षा का आधुनिक युग 1790 के दशक में शुरू हुआ। 1790 के दशक में क्रांति ने पारंपरिक विश्वविद्यालयों को समाप्त कर दिया। नेपोलियन ने उन्हें प्रौद्योगिकी पर केंद्रित नए संस्थानों, पॉलीटेक्निक के साथ बदलने की मांग की। 1830 तक प्राथमिक विद्यालयों पर बहुत कम ध्यान दिया गया, जब फ्रांस ने प्रशिया शिक्षा प्रणाली की नकल की। 1833 में, फ्रांस ने गुइज़ोट कानून पारित किया, जो फ्रांस में प्राथमिक शिक्षा का पहला व्यापक कानून था। इस कानून ने सभी स्थानीय सरकारों को लड़कों के लिए प्राथमिक विद्यालय स्थापित करने का आदेश दिया। इसने नैतिक और धार्मिक शिक्षा, पढ़ने और वजन और माप की प्रणाली पर केंद्रित एक सामान्य पाठ्यक्रम भी स्थापित किया। गुइज़ोट कानून के तहत शिक्षा प्रावधान का विस्तार काफी हद तक सामाजिक व्यवस्था और राजनीतिक स्थिरता को बढ़ावा देने की दिशा में भविष्य के फ्रांसीसी नागरिकों के नैतिक चरित्र को आकार देने की जुलाई राजशाही की इच्छा से प्रेरित था। 1880 के दशक में सार्वजनिक शिक्षा मंत्री का पद संभालने वाले एक पादरी-विरोधी राजनेता जूल्स फेरी ने 15 साल से कम उम्र के सभी बच्चों-लड़कों और लड़कियों-को उपस्थित होने की आवश्यकता के साथ आधुनिक रिपब्लिकन स्कूल (एल 'इकोले रिपब्लिकेन) का निर्माण किया। जूल्स फेरी लॉज देखें कि स्कूल निःशुल्क और धर्मनिरपेक्ष (लाइकी) थे। इसका लक्ष्य कैथोलिक चर्च की पकड़ और युवाओं पर राजतंत्र को तोड़ना था। कैथोलिक स्कूलों को अभी भी बर्दाश्त किया जाता था लेकिन 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उन्हें प्रायोजित करने वाले धार्मिक आदेशों को बंद कर दिया गया था। फ्रांसीसी साम्राज्य फ्रांसीसी औपनिवेशिक अधिकारी, समानता के क्रांतिकारी आदर्श, मानकीकृत स्कूलों, पाठ्यक्रम और शिक्षण विधियों से प्रभावित थे। उन्होंने स्थानीय लोगों की महत्वाकांक्षाओं को आगे बढ़ाने के विचार के साथ औपनिवेशिक स्कूल प्रणालियों की स्थापना नहीं की, बल्कि केवल मातृ राष्ट्र में प्रचलित प्रणालियों और तरीकों का निर्यात किया। एक मध्यम प्रशिक्षित निचली नौकरशाही का होना औपनिवेशिक अधिकारियों के लिए बहुत उपयोगी था। उभरते हुए फ्रांसीसी-शिक्षित स्वदेशी अभिजात वर्ग ने ग्रामीण लोगों को शिक्षित करने में बहुत कम महत्व देखा। 1946 के बाद नीति उन्नत प्रशिक्षण के लिए सर्वश्रेष्ठ छात्रों को पेरिस लाने की थी। इसका परिणाम यह हुआ कि नेताओं की अगली पीढ़ी को पेरिस में केंद्रित बढ़ते उपनिवेश-विरोधी प्रवासियों में विसर्जित कर दिया गया। प्रभाववादी उपनिवेशवादी अध्ययनशील विद्वानों या कट्टरपंथी क्रांतिकारियों या बीच में सब कुछ के साथ घुल-मिल सकते थे। पेरिस में हो ची मिन्ह और अन्य युवा कट्टरपंथियों ने 1920 में फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी का गठन किया। ट्यूनीशिया असाधारण था। कॉलोनी को पॉल कैम्बन द्वारा प्रशासित किया गया था, जिन्होंने उपनिवेशवादियों और स्वदेशी लोगों के लिए समान रूप से एक शैक्षिक प्रणाली का निर्माण किया था जो मुख्य भूमि फ्रांस पर बारीकी से मॉडल किया गया था। उन्होंने महिला और व्यावसायिक शिक्षा पर जोर दिया। स्वतंत्रता तक ट्यूनीशियाई शिक्षा की गुणवत्ता लगभग फ्रांस के बराबर हो गई थी। अफ्रीकी राष्ट्रवादियों ने ऐसी सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली को अस्वीकार कर दिया, जिसे उन्होंने अफ्रीकी विकास को बाधित करने और औपनिवेशिक श्रेष्ठता बनाए रखने के प्रयास के रूप में माना। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उभरते राष्ट्रवादी आंदोलन की पहली मांगों में से एक यूरोपीय लोगों के साथ समानता के अपने वादे के साथ फ्रांसीसी पश्चिम अफ्रीका में पूर्ण महानगरीय शैली की शिक्षा की शुरुआत थी। अल्जीरिया में बहस का ध्रुवीकरण किया गया था। फ्रांसीसी लोगों ने वैज्ञानिक पद्धति और फ्रांसीसी संस्कृति के आधार पर स्कूलों की स्थापना की। पाइड-नॉयर (यूरोप से कैथोलिक प्रवासियों) ने इसका स्वागत किया। उन लक्ष्यों को मुस्लिम अरबों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, जो मानसिक चपलता और उनकी विशिष्ट धार्मिक परंपरा को मूल्यवान मानते थे। अरबों ने देशभक्त और सुसंस्कृत फ्रांसीसी बनने से इनकार कर दिया और 1962 के बाद पाइड-नॉयर और उनके अरब सहयोगियों के निर्वासन में जाने तक एक एकीकृत शिक्षा प्रणाली असंभव थी। दक्षिण वियतनाम में 1955 से 1975 तक शिक्षा में दो प्रतिस्पर्धी औपनिवेशिक शक्तियां थीं, क्योंकि फ्रांसीसी ने अपना काम जारी रखा और अमेरिकी चले गए। वे लक्ष्यों पर स्पष्ट रूप से असहमत थे। फ्रांसीसी शिक्षाविदों ने वियतनामी अभिजात वर्ग के बीच फ्रांसीसी संस्कृति को संरक्षित करने की मांग की और मिशन कल्चरले-औपनिवेशिक शिक्षा की दिशा के उत्तराधिकारी-और इसके प्रतिष्ठित उच्च विद्यालयों पर भरोसा किया। अमेरिकियों ने बड़ी संख्या में लोगों को देखा और दक्षिण वियतनाम को साम्यवाद को रोकने के लिए पर्याप्त मजबूत राष्ट्र बनाने की मांग की। अमेरिकियों के पास कहीं अधिक धन था, क्योंकि यू. एस. ए. आई. डी. ने विशेषज्ञ दलों और विशेष रूप से शैक्षणिक मिशनों की गतिविधियों का समन्वय और वित्तपोषण किया। फ्रांसीसी अपने सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के ऐतिहासिक क्षेत्र पर अमेरिकी आक्रमण का गहरा विरोध करते थे। 1818 में, जॉन पाउंड्स ने एक स्कूल की स्थापना की और गरीब बच्चों को बिना शुल्क लिए पढ़ना, लिखना और गणित पढ़ाना शुरू किया। 1820 में सैमुअल वाइल्डरस्पिन ने स्पिटलफील्ड में पहला शिशु विद्यालय खोला। 1833 में, संसद ने इंग्लैंड और वेल्स में गरीब बच्चों की स्कूल फीस का समर्थन करने के लिए धन पर मतदान किया। 1837 में, व्हिग लॉर्ड चांसलर हेनरी ब्रोहम ने सार्वजनिक शिक्षा की तैयारी का मार्ग प्रशस्त किया। अधिकांश स्कूली शिक्षा को चर्च स्कूलों में संभाला जाता था, और 1900 से पहले चर्च ऑफ इंग्लैंड और असंतुष्टों के बीच धार्मिक विवाद एक केंद्रीय विषय और शैक्षिक इतिहास बन गया। स्कॉटलैंड स्कॉटलैंड में एक अलग प्रणाली है। स्कॉटलैंड में शिक्षा का इतिहास देखें। डेनिश शिक्षा प्रणाली की उत्पत्ति चर्च द्वारा स्थापित कैथेड्रल और मठ स्कूलों में हुई है और 12वीं और 13वीं शताब्दी में स्थापित स्कूलों में से सात आज भी मौजूद हैं। सुधार के बाद, जिसे आधिकारिक तौर पर 1536 में लागू किया गया था, स्कूलों को क्राउन द्वारा ले लिया गया था। उनका मुख्य उद्देश्य छात्रों को लैटिन और ग्रीक पढ़ाकर धर्मशास्त्रीय अध्ययन के लिए तैयार करना था। उस समय लोकप्रिय प्रारंभिक शिक्षा अभी भी बहुत प्राचीन थी, लेकिन 1721 में, 240 राइटरस्कोलर ("घुड़सवार स्कूल") पूरे राज्य में स्थापित किए गए थे। इसके अलावा, 18वीं शताब्दी में फैले पीटिज्म के धार्मिक आंदोलन के लिए कुछ स्तर की साक्षरता की आवश्यकता थी, जिससे सार्वजनिक शिक्षा की आवश्यकता को बढ़ावा मिला। 19वीं शताब्दी के दौरान (और आज तक भी), डेनिश शिक्षा प्रणाली विशेष रूप से पादरी, राजनेता और कवि एन. एफ. एस. ग्रुंडटविग के विचारों से प्रभावित थी, जिन्होंने शिक्षण के प्रेरक तरीकों और लोक उच्च विद्यालयों की नींव की वकालत की थी। 1871 में, माध्यमिक शिक्षा को दो भागों में विभाजित किया गया थाः भाषाएँ और गणित-विज्ञान। यह विभाजन व्यायामशाला की संरचना की रीढ़ था (अर्थात। अकादमिक सामान्य उच्च माध्यमिक शिक्षा कार्यक्रम) वर्ष 2005 तक। "डेनमार्क में शिक्षा के इतिहास में चालीस वर्षों का शोध"। स्कैंडिनेवियाई जर्नल ऑफ एजुकेशनल रिसर्च 41.3-4:319-331. </रेफ> 1894 में, फोकेस्कोल ("पब्लिक स्कूल", सरकार द्वारा वित्त पोषित प्राथमिक शिक्षा प्रणाली) को औपचारिक रूप से स्थापित किया गया था (तब तक, इसे अल्मुएस्कोलन ("सामान्य स्कूल") के रूप में जाना जाता था), और औद्योगिक समाज की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए शिक्षा प्रणाली में सुधार के लिए उपाय किए गए थे। 1903 में, व्यायामशाला के 3-वर्षीय पाठ्यक्रम को ('मिडिल स्कूल', ग्रेड 6-9) की स्थापना के माध्यम से सीधे नगरपालिका विद्यालय से जोड़ा गया था, जिसे बाद में वास्तविक विद्यालय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इससे पहले, व्यायामशाला में जाने के इच्छुक छात्रों (और इस तरह विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए योग्यता प्राप्त करने वाले) को निजी ट्यूशन या इसी तरह के साधन लेने पड़ते थे क्योंकि नगरपालिका के स्कूल अपर्याप्त थे। 1975 में, लोकस्कोल (प्राथमिक शिक्षा) को छोड़ दिया गया और इसे एक समतावादी प्रणाली में बदल दिया गया जहां छात्र अपनी शैक्षणिक योग्यता की परवाह किए बिना एक ही स्कूल में जाते हैं। 1152 में नॉर्वे के एक आर्चडीओसीज़ बनने के कुछ ही समय बाद, ट्रोंडहेम, ओस्लो, बर्गन और हमर में पुजारियों को शिक्षित करने के लिए कैथेड्रल स्कूलों का निर्माण किया गया था। 1537 में नॉर्वे के सुधार के बाद, (नॉर्वे ने 1536 में डेनमार्क के साथ एक व्यक्तिगत संघ में प्रवेश किया) कैथेड्रल स्कूलों को लैटिन स्कूलों में बदल दिया गया था, और सभी बाजार शहरों के लिए इस तरह के स्कूल होना अनिवार्य कर दिया गया था। 1736 में सभी बच्चों के लिए पढ़ने का प्रशिक्षण अनिवार्य कर दिया गया था, लेकिन कुछ वर्षों बाद तक यह प्रभावी नहीं था। 1827 में, नॉर्वे ने लोकस्कोल की शुरुआत की, एक प्राथमिक विद्यालय जो 1889 में 7 साल और 1969 में 9 साल के लिए अनिवार्य हो गया। 1970 और 1980 के दशक में, लोकस्कोल को समाप्त कर दिया गया था, और ग्रुंस्कोल को पेश किया गया था। 1997 में, नॉर्वे ने प्राथमिक विद्यालयों और माध्यमिक विद्यालयों के लिए एक नया पाठ्यक्रम स्थापित किया। यह योजना शिक्षण के नए तरीकों को प्रकाशित करने के प्रयास के साथ-साथ वैचारिक राष्ट्रवाद, बाल-अभिविन्यास और समुदाय-अभिविन्यास पर आधारित है। 1842 में स्वीडिश संसद ने स्वीडन में बच्चों के लिए चार साल का प्राथमिक विद्यालय "फोक्सकोला" शुरू किया। 1882 में "फोक्सकोला" में दो ग्रेड जोड़े गए, ग्रेड 5 और 6। कुछ "फोक्सकोला" में ग्रेड 7 और 8 भी थे, जिन्हें "फोर्टसॉटिंग्सकोला" कहा जाता था। स्वीडन में 1930 के दशक में 7 साल और 1950 के दशक में 8 साल और 1962 में 9 साल के लिए स्कूली शिक्षा अनिवार्य हो गई, जोहानसन, उल्ला और क्रिस्टीना फ्लोरिन (1993)। "" "जहाँ गौरवशाली पुरस्कार बढ़ते हैं।" ": सामाजिक गतिशीलता और सामाजिक प्रजनन के साधन के रूप में स्वीडिश व्याकरण स्कूल।" शिक्षा का इतिहास 22.2:147-162। लार्स पेटर्सन के अनुसार, छात्रों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी, फिर 1950 के दशक में तेजी से बढ़ी, और 1962 के बाद इसमें गिरावट आई। जन्म दर का स्वरूप एक प्रमुख कारक था। इसके अलावा पेटर्सन प्रतिभा के आधार पर एक सीमित उच्च सामाजिक आधार से सामान्य आबादी के लिए व्यायामशाला के उद्घाटन की ओर इशारा करते हैं। इसके अलावा वह केंद्रीय आर्थिक योजना की भूमिका, आर्थिक विकास के उत्पादक के रूप में शिक्षा पर व्यापक जोर और सफेदपोश नौकरियों के विस्तार की ओर इशारा करते हैं। जापान जापान ने वर्ष 1600 में टोकुगावा शासन (1600-1867) के तहत खुद को बाकी दुनिया से अलग कर लिया। 1600 में बहुत कम आम लोग साक्षर थे। इस अवधि के अंत तक, शिक्षा व्यापक हो गई थी। तोकुगावा शिक्षा ने एक मूल्यवान विरासत छोड़ीः एक तेजी से साक्षर आबादी, एक योग्यतावादी विचारधारा, और अनुशासन और सक्षम प्रदर्शन पर जोर। अभिजात वर्ग के लिए पारंपरिक समुराई पाठ्यक्रम ने नैतिकता और युद्ध कला पर जोर दिया। कन्फ्यूशियस क्लासिक्स को याद किया जाता था, और उन्हें पढ़ना और पढ़ना अध्ययन के सामान्य तरीके थे। अंकगणित और सुलेख का भी अध्ययन किया गया। आम लोगों की शिक्षा आम तौर पर व्यावहारिक रूप से उन्मुख थी, जिसमें बुनियादी तीन आर, सुलेख और अबेकस का उपयोग प्रदान किया जाता था। इस शिक्षा का अधिकांश हिस्सा तथाकथित मंदिर विद्यालयों (टेराकोया) में आयोजित किया गया था, जो पहले के बौद्ध विद्यालयों से लिया गया था। ये विद्यालय अब धार्मिक संस्थान नहीं रहे और न ही 1867 तक ये मुख्य रूप से मंदिरों में स्थित थे। तोकुगावा काल के अंत तक, 11,000 से अधिक ऐसे स्कूल थे, जिनमें 750,000 छात्रों ने भाग लिया था। शिक्षण तकनीकों में विभिन्न पाठ्यपुस्तकों से पढ़ना, याद रखना, अबेकस करना और बार-बार चीनी वर्णों और जापानी लिपि की नकल करना शामिल था। 1860 के दशक तक, जापानी लड़कों और 15 प्रतिशत लड़कियों की कुछ स्कूली शिक्षा घर के बाहर थी। ये दरें उस समय के प्रमुख यूरोपीय देशों (जर्मनी के अलावा, जिसमें अनिवार्य स्कूली शिक्षा थी) के बराबर थीं। बाद के मेजी नेतृत्व में, यह नींव जापान के सामंती समाज से आधुनिक राष्ट्र में तेजी से संक्रमण की सुविधा प्रदान करेगी, जिसने पश्चिमी विज्ञान, प्रौद्योगिकी और शैक्षिक तरीकों पर बहुत अधिक ध्यान दिया। 1868 के सुधारकों ने जापान को पश्चिमी यूरोप की तरह एक सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली के साथ आधुनिकीकरण के एक तेजी से पाठ्यक्रम पर स्थापित किया। प्रमुख पश्चिमी देशों की शिक्षा प्रणालियों का अध्ययन करने के लिए इवाकुरा मिशन जैसे मिशनों को विदेश भेजा गया था। वे विकेंद्रीकरण, स्थानीय स्कूल बोर्डों और शिक्षक स्वायत्तता के विचारों के साथ लौटे। 1870 के दशक में स्कूली उम्र की आबादी के लगभग 40 या 50 प्रतिशत से प्रारंभिक विद्यालय में नामांकन 1900 तक 90 प्रतिशत से अधिक हो गया, विशेष रूप से स्कूल शुल्क के खिलाफ मजबूत सार्वजनिक विरोध के बावजूद। 1850 के बाद जापान में पश्चिम के साथ जुड़ाव के हिस्से के रूप में बचपन की एक आधुनिक अवधारणा उभरी। मेजी युग के नेताओं ने निर्णय लिया कि व्यक्तियों और बच्चों को राज्य की सेवा में जुटाने में राष्ट्र-राज्य की प्राथमिक भूमिका है। पश्चिमी शैली का विद्यालय उस लक्ष्य तक पहुँचने का प्रतिनिधि बन गया। 1890 के दशक तक, स्कूल बचपन के बारे में नई संवेदनाएँ पैदा कर रहे थे। 1890 के बाद जापान में कई सुधारक, बाल विशेषज्ञ, पत्रिका संपादक और सुशिक्षित माताएँ थीं जिन्होंने नई संवेदनशीलता को अपनाया। उन्होंने उच्च मध्यम वर्ग को बचपन का एक मॉडल सिखाया जिसमें बच्चों के पास अपनी जगह थी जहां वे बच्चों की किताबें पढ़ते थे, शैक्षिक खिलौनों के साथ खेलते थे और विशेष रूप से, स्कूल के गृहकार्य के लिए बहुत समय समर्पित करते थे। इन विचारों का तेजी से सभी सामाजिक वर्गों में प्रसार हुआ-जोन्स, मार्क (2010)। खजाने के रूप में बच्चेः 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जापान में बचपन और मध्यम वर्ग। 1870 के बाद कन्फ्यूशियसवाद पर आधारित स्कूली पाठ्यपुस्तकों को पश्चिमीकृत ग्रंथों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। हालाँकि, 1890 के दशक तक, एक प्रतिक्रिया शुरू हुई और एक अधिक सत्तावादी दृष्टिकोण लागू किया गया। पारंपरिक कन्फ्यूशियस और शिंटो उपदेशों पर फिर से जोर दिया गया, विशेष रूप से जो मानव संबंधों की पदानुक्रमित प्रकृति, नए राज्य की सेवा, सीखने की खोज और नैतिकता से संबंधित थे। शिक्षा पर 1890 के इंपीरियल रेस्क्रिप्ट में सन्निहित इन आदर्शों के साथ-साथ शिक्षा पर अत्यधिक केंद्रीकृत सरकारी नियंत्रण ने 1945 तक बड़े पैमाने पर जापानी शिक्षा का मार्गदर्शन किया, जब उन्हें बड़े पैमाने पर अस्वीकार कर दिया गया। 18वीं शताब्दी में देश के अधिकांश क्षेत्रों में स्कूलों के साथ कुलीन युवाओं के लिए भारतीय शिक्षा व्यापक थी। पढ़ाए जाने वाले विषयों में पढ़ना, लिखना, अंकगणित, धर्मशास्त्र, कानून, खगोल विज्ञान, तत्वमीमांसा, नैतिकता, चिकित्सा विज्ञान और धर्म शामिल थे। अपनी पश्चिमी शैली और विषय-वस्तु के साथ शिक्षा की वर्तमान प्रणाली, ब्रिटिश राज के दौरान अंग्रेजों द्वारा लॉर्ड मैकाले की सिफारिशों के बाद शुरू और स्थापित की गई थी, जिन्होंने स्कूलों में अंग्रेजी के शिक्षण और अंग्रेजीकृत भारतीय दुभाषियों के एक वर्ग के गठन की वकालत की थी। पारंपरिक संरचनाओं को ब्रिटिश सरकार द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी और तब से उनका पतन हो रहा है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में सार्वजनिक शिक्षा का खर्च पश्चिमी और दक्षिणी प्रांतों के साथ पूर्वी प्रांतों की तुलना में तीन से चार गुना अधिक खर्च करने वाले क्षेत्रों में नाटकीय रूप से भिन्न था। अधिकांश अंतर-क्षेत्रीय अंतर भूमि करों में ऐतिहासिक अंतर के कारण था, जो राजस्व का प्रमुख स्रोत था। वायसराय लॉर्ड कर्जन ने यह पता लगाने के बाद कि भारत के 20 प्रतिशत से अधिक बच्चे स्कूल नहीं जाते हैं, जन शिक्षा को उच्च प्राथमिकता दी। उनके सुधार साक्षरता प्रशिक्षण और विश्वविद्यालय प्रणालियों के पुनर्गठन पर केंद्रित थे। उन्होंने श्रेणीबद्ध पाठ्यक्रम, आधुनिक पाठ्यपुस्तकों और नई परीक्षा प्रणालियों पर जोर दिया। तकनीकी शिक्षा के लिए कर्जन की योजनाओं ने नींव रखी जिन पर बाद की सरकारों ने काम किया। ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, न्यूजीलैंड कनाडा में शिक्षा 1867 में परिसंघ के बाद एक विवादास्पद मुद्दा बन गया, विशेष रूप से क्यूबेक के बाहर फ्रांसीसी स्कूलों की स्थिति के संबंध में। न्यूजीलैंड में शिक्षा की शुरुआत प्रांतीय सरकार, मिशनरी ईसाई चर्चों और निजी शिक्षा द्वारा किए गए प्रावधान के साथ हुई। शिक्षा के लिए संसद का पहला अधिनियम 1877 में पारित किया गया था, और प्राथमिक शिक्षा के लिए एक मानक स्थापित करने की मांग की गई थी। बच्चों के लिए 6 साल की उम्र से लेकर 16 साल की उम्र तक स्कूल जाना अनिवार्य था। ऑस्ट्रेलिया में, अनिवार्य शिक्षा 1870 के दशक में लागू की गई थी, और इसे लागू करना मुश्किल था। लोगों को स्कूल की फीस चुकाने में मुश्किलों का सामना करना पड़ा। इसके अलावा, शिक्षकों ने महसूस किया कि उन्होंने जो किया उसके लिए उन्हें अधिक वेतन नहीं मिला। इंपीरियल रूस और सोवियत संघ इंपीरियल रूस में, 1897 की जनगणना के अनुसार, साक्षर लोग आबादी का 28 प्रतिशत थे। उच्च वर्ग के लिए विश्वविद्यालयों का एक मजबूत नेटवर्क था, लेकिन बाकी सभी के लिए कमजोर प्रावधान थे। 1919 में व्लादिमीर लेनिन ने घोषणा की कि सोवियत सरकार का प्रमुख उद्देश्य निरक्षरता का उन्मूलन था। सार्वभौमिक अनिवार्य शिक्षा की एक प्रणाली स्थापित की गई थी। लाखों अनपढ़ वयस्कों को विशेष साक्षरता विद्यालयों में नामांकित किया गया था। पढ़ाने के लिए युवा समूहों (कोम्सोमोल सदस्य और युवा पायनियर) का उपयोग किया जाता था। 1926 में साक्षरता दर जनसंख्या का 56.6 प्रतिशत थी। 1937 तक, जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, साक्षरता दर पुरुषों के लिए 86 प्रतिशत और महिलाओं के लिए 65 प्रतिशत थी, जिससे कुल साक्षरता दर 75 प्रतिशत हो गई। सोवियत संघ के इतिहास में प्राथमिक शिक्षा का सबसे तेज विस्तार पहली पंचवर्षीय योजना के साथ हुआ। प्राथमिक शिक्षा के इस तेजी से विस्तार के पीछे की प्रेरणा का श्रेय काफी हद तक यह सुनिश्चित करने में स्टालिन की रुचि को दिया जा सकता है कि हर किसी के पास राज्य के औद्योगिकीकरण और अंतर्राष्ट्रीय वर्चस्व के लक्ष्यों में योगदान करने के लिए आवश्यक कौशल और प्रवृत्ति हो। वास्तव में, पागलायन ने नोट किया कि यूएसएसआर में अपने शिक्षा मिशनों के दौरान अमेरिकी अधिकारियों को सबसे अधिक आश्चर्यचकित करने वाली चीजों में से एक, अमेरिकी अधिकारियों के अपने शब्दों में, "जिस हद तक राष्ट्र राष्ट्रीय उन्नति के साधन के रूप में शिक्षा के लिए प्रतिबद्ध है। सोवियत संघ में एक नियोजित समाज के संगठन में, शिक्षा को राष्ट्रीय हित में सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए मुख्य संसाधनों और तकनीकों में से एक माना जाता है। इसलिए सोवियत स्कूलों पर भारी जिम्मेदारियां रखी जाती हैं, और उनके लिए व्यापक समर्थन प्रदान किया जाता है "साक्षरता और शिक्षा के लिए प्रारंभिक अभियान का एक महत्वपूर्ण पहलू" स्वदेशीकरण "(कोरेनिजत्सिया) की नीति थी। यह नीति, जो अनिवार्य रूप से 1920 के दशक के मध्य से 1930 के दशक के अंत तक चली, ने सरकार, मीडिया और शिक्षा में गैर-रूसी भाषाओं के विकास और उपयोग को बढ़ावा दिया। रूसीकरण की ऐतिहासिक प्रथाओं का मुकाबला करने के उद्देश्य से, इसका एक और व्यावहारिक लक्ष्य था जो आने वाली पीढ़ियों के शैक्षिक स्तर को बढ़ाने के लिए सबसे तेज़ तरीके के रूप में देशी-भाषा शिक्षा का आश्वासन देता था। तथाकथित "राष्ट्रीय विद्यालयों" का एक विशाल नेटवर्क 1930 के दशक तक स्थापित किया गया था, और यह नेटवर्क पूरे सोवियत युग में नामांकन में बढ़ता रहा। समय के साथ भाषा नीति बदलती गई, शायद सबसे पहले 1938 में सरकार ने प्रत्येक गैर-रूसी स्कूल में अध्ययन के एक आवश्यक विषय के रूप में रूसी के शिक्षण को अनिवार्य किया, और फिर विशेष रूप से 1950 के दशक के उत्तरार्ध में गैर-रूसी स्कूलों का शिक्षण के मुख्य माध्यम के रूप में रूसी में रूपांतरण शुरू हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका तुर्की 1920 और 1930 के दशक में मुस्तफा केमल अतातुर्क (1881-1938) ने तुर्की को आधुनिक बनाने की कोशिश में कट्टरपंथी शैक्षिक सुधार लागू किए। उन्होंने पहले सरकारी और धार्मिक मामलों को अलग कर दिया। शिक्षा इस प्रयास की आधारशिला थी। 1923 में संस्थानों के तीन मुख्य शैक्षणिक समूह थे। सबसे आम संस्थान अरबी, कुरान और याद रखने पर आधारित मध्यस्थता थे। दूसरे प्रकार की संस्था इदादी और सुल्तानी थी, जो तंजीमत युग के सुधारवादी स्कूल थे। अंतिम समूह में विदेशी भाषाओं के कॉलेज और अल्पसंख्यक स्कूल शामिल थे जो छात्रों को शिक्षित करने में नवीनतम शिक्षण मॉडल का उपयोग करते थे। पुरानी माध्यमिक शिक्षा का आधुनिकीकरण किया गया। अतातुर्क ने शैक्षणिक संस्थानों के जोरदार पुनर्निर्माण के लिए शास्त्रीय इस्लामी शिक्षा को बदल दिया। उन्होंने शैक्षिक सुधार को हठधर्मिता से राष्ट्र की मुक्ति से जोड़ा, जो उनका मानना था कि तुर्की के स्वतंत्रता संग्राम से अधिक महत्वपूर्ण था। उन्होंने घोषणा कीः 1924 में अतातुर्क ने अमेरिकी शिक्षा सुधारक जॉन डेवी को तुर्की शिक्षा में सुधार के बारे में सलाह देने के लिए अंकारा आमंत्रित किया। 1924 में शिक्षा को समावेशी बनाने और नागरिक समुदाय के मॉडल पर संगठित करने के लिए एकीकरण लागू किया गया था। इस नए डिजाइन में, सभी स्कूलों ने अपना पाठ्यक्रम "राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय" को प्रस्तुत किया, जो अन्य देशों के शिक्षा मंत्रालयों के मॉडल पर एक सरकारी एजेंसी है। साथ ही, गणराज्य ने दो मंत्रालयों को समाप्त कर दिया और पादरियों को धार्मिक मामलों के विभाग के अधीनस्थ बना दिया, जो तुर्की में धर्मनिरपेक्षता की नींव में से एक था। एक पाठ्यक्रम के तहत शिक्षा के एकीकरण ने "तुर्क साम्राज्य के मौलवियों या पादरियों" को समाप्त कर दिया, लेकिन तुर्की में धार्मिक स्कूलों का अंत नहीं था; उन्हें उच्च शिक्षा में स्थानांतरित कर दिया गया जब तक कि बाद की सरकारों ने अतातुर्क की मृत्यु के बाद माध्यमिक में उन्हें अपने पूर्व पद पर बहाल नहीं किया। 1930 के दशक में, अल्बर्ट आइंस्टीन के सुझाव पर, अतातुर्क ने जर्मनी में नाजी अधिग्रहण से बचने वाले विश्व प्रसिद्ध अप्रवासी प्रोफेसरों सहित एक हजार से अधिक स्थापित शिक्षाविदों को काम पर रखा। अधिकांश चिकित्सा, गणित और प्राकृतिक विज्ञान में थे, साथ ही कुछ कानून और कला के संकायों में थे। जर्मनी के निर्वासित प्रोफेसरों ने इस्तांबुल के बारह बुनियादी विज्ञान संस्थानों में से आठ में निदेशक के रूप में कार्य किया, साथ ही साथ Medicine.Arnold रीसमैन के संकाय में इस्तांबुल के सत्रह क्लीनिकों के छह निदेशक, "नाज़ीवाद से यहूदी शरणार्थी, अल्बर्ट आइंस्टीन, और तुर्की में उच्च शिक्षा के आधुनिकीकरण (1933-1945)"। एलेफ, नहीं। 7, (2007), पीपी। 253-81, ऑनलाइन। 1800 के दशक के अंत और 1900 के दशक की शुरुआत में फ्रांसीसी नियंत्रित पश्चिम अफ्रीका में अफ्रीका शिक्षा 1880 के दशक में फ्रांस की राष्ट्रीय स्तर पर समान अनिवार्य शिक्षा से अलग थी। "अनुकूलित शिक्षा" का आयोजन 1903 में किया गया था और एक आधार के रूप में फ्रांसीसी पाठ्यक्रम का उपयोग किया गया था, फ्रांस के लिए प्रासंगिक जानकारी को "अफ्रीकी संदर्भ से ली गई तुलनीय जानकारी" के साथ प्रतिस्थापित किया गया था। उदाहरण के लिए, नैतिकता के फ्रांसीसी सबक अफ्रीकी इतिहास और स्थानीय लोककथाओं के कई संदर्भों के साथ जुड़े हुए थे। फ्रांसीसी भाषा को भी अनुकूलित शिक्षा के एक अभिन्न अंग के रूप में पढ़ाया जाता था। अफ्रीका में 4 करोड़ से अधिक बच्चे हैं। उप-सहारा अफ्रीका पर यूनेस्को के क्षेत्रीय अवलोकन के अनुसार, 2000 में केवल 58 प्रतिशत बच्चों को प्राथमिक विद्यालयों में नामांकित किया गया था, जो किसी भी क्षेत्र की सबसे कम नामांकन दर थी। यू. एस. ए. आई. डी. केंद्र की रिपोर्ट 2005 तक, अफ्रीका में चालीस प्रतिशत स्कूली आयु के बच्चे प्राथमिक विद्यालय में नहीं जाते हैं। हाल के विश्व-व्यापी रुझान आज अधिकांश देशों में किसी न किसी रूप में अनिवार्य शिक्षा है। जनसंख्या वृद्धि और अनिवार्य शिक्षा के प्रसार के कारण, यूनेस्को ने गणना की है कि अगले 30 वर्षों में अब तक के सभी मानव इतिहास की तुलना में अधिक लोग औपचारिक शिक्षा प्राप्त करेंगे। पिछले कई दशकों में निरक्षरता और बिना किसी स्कूली शिक्षा के आबादी का प्रतिशत कम हुआ है। उदाहरण के लिए, बिना किसी स्कूली शिक्षा के जनसंख्या का प्रतिशत 1960 में 36 प्रतिशत से घटकर 2000 में 25 प्रतिशत हो गया। विकासशील देशों में, 2000 में निरक्षरता और बिना स्कूली शिक्षा के प्रतिशत 1970 के आंकड़ों का लगभग आधा था। विकसित देशों में निरक्षरता दर के बारे में आंकड़े व्यापक रूप से भिन्न हैं। अक्सर कहा जाता है कि वे 6 प्रतिशत से घटकर 1 प्रतिशत रह गए। कम आर्थिक रूप से विकसित देशों (एल. ई. डी. सी.) में निरक्षरता दर 1970 में 10 के कारक से और 2000 में लगभग 20 के कारक से अधिक आर्थिक रूप से विकसित देशों (एम. ई. डी. सी.) से अधिक हो गई। एल. ई. डी. सी. में निरक्षरता बहुत कम हो गई, और एम. ई. डी. सी. में लगभग गायब हो गई। बिना किसी स्कूली शिक्षा के प्रतिशत ने समान पैटर्न दिखाया। 2000 में एल. ई. डी. सी. के बीच बिना स्कूली शिक्षा वाली आबादी का प्रतिशत 10 प्रतिशत से कम से 65 प्रतिशत से अधिक था। एम. ई. डी. सी. में बहुत कम भिन्नता थी, जो 2 प्रतिशत से कम से लेकर 17 प्रतिशत तक थी। 20वीं शताब्दी के मध्य से, दुनिया भर के समाजों ने अर्थव्यवस्था और प्रौद्योगिकी में परिवर्तन की गति को तेज किया है। कार्यस्थल पर इसका प्रभाव, और इस प्रकार छात्रों को कार्यबल के लिए तैयार करने वाली शिक्षा प्रणाली की मांगों पर, महत्वपूर्ण रहा है। 1980 के दशक की शुरुआत में, सरकार, शिक्षकों और प्रमुख नियोक्ताओं ने बदलते और तेजी से बढ़ते डिजिटल कार्यस्थल और समाज की मांगों को पूरा करने की दिशा में छात्रों और श्रमिकों को प्रेरित करने के लिए प्रमुख कौशल और कार्यान्वयन रणनीतियों की पहचान करने वाली रिपोर्टों की एक श्रृंखला जारी की। 21वीं सदी के कौशल उच्च क्रम के कौशल, क्षमताओं और सीखने की प्रवृत्ति की एक श्रृंखला है जिसे शिक्षकों, व्यापारिक नेताओं, शिक्षाविदों और सरकारी एजेंसियों द्वारा 21वीं सदी के समाज और कार्यस्थलों में सफलता के लिए आवश्यक होने के रूप में पहचाना गया है। इनमें से कई कौशल गहन सीखने से भी जुड़े हैं, जिसमें पारंपरिक ज्ञान-आधारित शैक्षणिक कौशल की तुलना में विश्लेषणात्मक तर्क, जटिल समस्या समाधान और टीम वर्क शामिल हैं। ।