Todas las Sangres
एवरी ब्लड () पेरू के लेखक जोस मारिया आर्ग्यूडास का पांचवां उपन्यास है जो 1964 में प्रकाशित हुआ था। यह लेखक का सबसे लंबा और सबसे महत्वाकांक्षी उपन्यास है, जो पूरे देश के भौगोलिक और सामाजिक दृश्यों के प्रतिनिधित्व के माध्यम से पूरे पेरू के जीवन को चित्रित करने का एक प्रयास है, हालांकि इसका ध्यान एंडियन सिएरा पर है। यह शीर्षक पेरूवियाई राष्ट्र की नस्लीय, क्षेत्रीय और सांस्कृतिक विविधता को दर्शाता है। उपन्यास दो मौलिक विचारों के इर्द-गिर्द घूमता हैः बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों के माध्यम से देश में साम्राज्यवादी प्रवेश का खतरा और स्वदेशी दुनिया के आधुनिकीकरण की समस्या। कथानक उपन्यास पेरू के पहाड़ों में सैन पेड्रो डी लाहुआमार्का गाँव के सबसे शक्तिशाली परिवार के प्रमुख, पेराल्टा के डॉन एंड्रेस आरागॉन की आत्महत्या के साथ शुरू होता है। उनकी मृत्यु सामंती प्रणाली के अंत की घोषणा करती है जो तब तक इस क्षेत्र में प्रमुख रही है। डॉन एंड्रेस अपने पीछे दो बेटे छोड़ गए हैंः डॉन फर्मिन और डॉन ब्रूनो, दुश्मन और प्रतिद्वंद्वी, जिन्होंने अपने पिता के जीवन के दौरान उनकी विशाल संपत्ति को पहले ही विभाजित कर दिया था। मुख्य संघर्ष अपारकोरा खदान के दोहन के इर्द-गिर्द घूमता है, जिसे डॉन फर्मिन ने अपनी भूमि पर खोजा था। डॉन फर्मिन, एक आदर्श राष्ट्रीय पूंजीपति, खदान का फायदा उठाना चाहते हैं और इस क्षेत्र में प्रगति लाना चाहते हैं, जिसका उनके भाई डॉन ब्रूनो विरोध करते हैं। डॉन ब्रूनो एक पारंपरिक जमींदार और कट्टर कैथोलिक हैं, जो नहीं चाहते कि उनके किरायेदार किसान या भारतीय दास आधुनिकता से दूषित हों, जो उनके फैसले के अनुसार, लोगों को भ्रष्ट करता है। एक अंतरराष्ट्रीय संघ-विस्टर-बोज़ार्ट के आगमन के साथ चांदी की खदान के नियंत्रण पर विवाद शुरू हो जाता है। डॉन फर्मिन विशाल बहुराष्ट्रीय निगम के खिलाफ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता है, और खुद को खदान बेचने के लिए मजबूर देखता है, जो तब अपरकोरा माइनिंग कंपनी नाम अपनाती है। खदान में काम करने के लिए प्रचुर मात्रा में पानी की आवश्यकता की उम्मीद करते हुए, कंपनी शहर की भूमि और पड़ोसी ग्रामीण समुदायों में रुचि दिखाती है, जिसके लिए आवश्यक है कि उन्हें हास्यास्पद रूप से कम कीमतों पर बेचा जाए; यह भ्रष्ट अधिकारियों की मिलीभगत पर निर्भर करता है। कंपनी एक विघटनकारी शक्ति के रूप में कार्य करती है जो शहर के लोगों को हुए नुकसान की परवाह किए बिना लाभ को अधिकतम करने के लिए आवश्यक सब कुछ करती है। फिर अशांति की एक प्रक्रिया शुरू होती है जो एक भारतीय विद्रोही रेंडन विल्का के नेतृत्व में किसानों की लामबंदी की ओर ले जाती है, जो देश की राजधानी में रहता है जहाँ उसने बहुत कुछ सीखा है। उनके आदेश के तहत विद्रोहों का विस्फोट होता है, जिन्हें सरकार का समर्थन करने वाली ताकतों द्वारा रक्तरंजित रूप से दबाया जाता है, लेकिन जो अंतिम विद्रोह के अग्रदूत हैं। पात्र मुख्य डॉन एंड्रेस एरागॉन वाई पेराल्टा कहानी की शुरुआत में उल्लिखित बूढ़ा आदमी है। वह पेरू के पहाड़ों के एक आम तौर पर सामंती क्षेत्र सैन पेड्रो डी लाहुआमार्का गाँव के सबसे शक्तिशाली परिवार के प्रमुख हैं। अपने सबसे गौरवपूर्ण क्षण में, डॉन एंड्रेस ने अन्य बड़े जमींदारों या सामंती प्रभुओं के साथ-साथ भारतीय विद्रोहियों को विस्थापित करते हुए बहुत सारी भूमि पर कब्जा कर लिया। बाद में वह एक शराबी बन जाता है और उसका पारिवारिक वातावरण विघटित हो जाता हैः उसके बच्चे आपस में झगड़ते हैं और उसकी पत्नी भी अपने परिवार से निराश होकर शराब पीना शुरू कर देती है। जहर खाकर आत्महत्या करने से पहले, डॉन एंड्रेस अपने दो बेटों, डॉन फर्मिन और डॉन ब्रूनो को शाप देता है, जिन पर वह अपनी संपत्तियों को अवैध रूप से हड़पने का आरोप लगाता है, और अपनी वसीयत में, वह भारतीयों को अपनी अंतिम संपत्ति सौंप देता है। डॉन फर्मन अरागॉन डी पेराल्टा एक ठंडे व्यवसायी हैं, जो राष्ट्रीय पूँजीवाद के प्रतिनिधि हैं। महत्वाकांक्षी और आर्थिक शक्ति के प्रति जुनूनी, वह पारंपरिक व्यवस्था को विस्थापित करते हुए पहाड़ों में आर्थिक प्रगति लाने की इच्छा रखता है। उनका मानना है कि पेरू में बदलाव लाने के लिए आधुनिकीकरण आवश्यक है, लेकिन राष्ट्रवाद की खुराक के साथ। हालाँकि, वह एक खनन अंतरराष्ट्रीय के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता है जिसे वह अपनी चांदी की खदान बेचता है। प्राप्त धन से वह मछली पकड़ने के उद्योग में उद्यम करता है, सुपे के बंदरगाह में आटा मिल और मछली के डिब्बे खरीदता है। वह अपनी पर्वतीय संपदा "ला एस्पेरान्ज़ा" का विस्तार और आधुनिकीकरण करने का भी फैसला करता है। उपन्यास के अंत में वह अपने ही भाई डॉन ब्रूनो के एक शॉट से घायल हो जाएगा। डॉन ब्रूनो अरागॉन डी पेराल्टा "ला प्रोविडेन्सिया" एस्टेट के जमींदार हैं, जहाँ उनके पास किरायेदार किसान और भारतीय गुलाम हैं। वह अपने कार्यकर्ताओं के साथ हिंसक होता है, जिन्हें वह बिना दया के मारता है और कोड़े मारता है, और महिलाओं का यौन शोषण करता है, बाद वाला उसका पसंदीदा खेल है। आधुनिकीकरण के आगमन के खिलाफ, वह सामंती प्रणाली के रखरखाव का बचाव करते हैं, क्योंकि उनका मानना है कि केवल यही सुनिश्चित करता है कि उनके भारतीय धन के भ्रष्टाचार से दूर "शुद्ध" रहें, एक ऐसी स्थिति जिसके साथ वे अपने बड़े भाई डॉन फर्मिन का सामना करते हैं। वह एक धार्मिक कट्टरपंथी भी है जो मानता है कि उक्त पारंपरिक प्रणाली का संरक्षण एक दिव्य आदेश है जिसे पूरा किया जाना चाहिए। उपन्यास के बीच में, और विसेंटा नामक एक अर्ध-जाति को जानने और गर्भवती करने के बाद, वह अपने व्यवहार में बदलाव लाता हैः वह खुद को अच्छा करने के लिए समर्पित करता है, अपनी भूमि स्वदेशी लोगों को वितरित करता है और अन्य विद्रोहियों को प्रभुओं के खिलाफ उनके संघर्षों में मदद करता है। वह धर्मी के रूप में समाप्त होता है, दुष्ट अधिपति डॉन लुकास को मार देता है और अपने भाई की हत्या करने की कोशिश करता है, जो उसे जेल ले जाएगा। डेमेट्रियो रेंडन विल्का लाहुआमार्का के एक भारतीय या स्वतंत्र विद्रोही हैं। वह एक शांत, बुद्धिमान, धैर्यवान, बुद्धिमान, बहादुर, चतुर, वीर और पवित्र व्यक्ति हैं। वे भारतीयों की नई चेतना का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो प्राचीन सामाजिक संरचना को तोड़ने की उम्मीद करते हैं, लेकिन आसन्न आधुनिकीकरण के हानिकारक प्रभावों का मुकाबला करने के उद्देश्य से सामाजिक समुदाय की तरह इसके अधिक सकारात्मक पहलुओं को संरक्षित करते हैं। वह डॉन फर्मिन के नियोजित आधुनिकीकरण और डॉन ब्रूनो की पुरानी सामंती प्रणाली की रक्षा के विपरीत विकास के लिए एक विकल्प का प्रतिनिधित्व करता है। रेंडन विल्का कम्युनिरोस का पहला बेटा है जो लीमा आता है, जहाँ वह 8 साल तक झुग्गियों में रहता है, सड़क सफाई कर्मचारी, नौकर, कपड़ा और निर्माण श्रमिक के रूप में काम करता है। वह रात्रि-विद्यालय में पढ़ना सीखता है और जेल में समय बिताता है, जहाँ उसे राजनीतिक-धार्मिक बोध होता है। वह सारा अनुभव उसे एक नए आदमी का एहसास कराता है और वह भारतीयों की मुक्ति के लिए लड़ाई का नेतृत्व करने के लिए दृढ़ संकल्प के साथ अपनी भूमि पर लौटता है। वह डॉन एंड्रेस की मृत्यु के तुरंत बाद शहर में आता है और खुद को खदान के फोरमैन के रूप में डॉन फर्मिन की सेवा में रखता है। बाद में डॉन ब्रूनो ने उन्हें अपनी संपत्ति "ला प्रोविडेंसिया" के प्रशासक के रूप में नामित किया। अंत में, वह भारतीयों के विद्रोह का नेतृत्व करता है और उसका अंत वीरतापूर्ण होता है क्योंकि वह आदेश की ताकतों द्वारा गोली मारकर मर जाता है। द्वितीयक कुर्कु गर्ट्रूड, एक कुबड़ा बौना जिसका डॉन ब्रूनो द्वारा बलात्कार किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वह ब्रिस्टल वाले भ्रूण का गर्भपात करती है। विन्सेन्टा, डॉन ब्रूनो की पत्नी, जिनसे उनका एक बेटा है, लड़का अल्बर्टो। माटिल्डे, डॉन फर्मिन की गोरी पत्नी, एक "प्यारी और प्यारी" महिला। नेमेसियो कारहुमायो, डॉन ब्रूनो की "ला प्रोविडेन्सिया" संपत्ति पर भारतीयों के पहले प्रमुख। पोलिकार्पो कोएलो, "ला प्रोविडेंसिया" इंडियंस के दूसरे प्रमुख। एड्रियन कोटो, "ला प्रोविडेन्सिया" भारतीय दासों के पहले प्रमुख थे। सैंटोस कोयोवासी, "ला प्रोविडेंसिया" भारतीय दासों के दूसरे प्रमुख थे। जस्टो पेरियोना, खदान में भारतीय ड्रिलर। एंटो, डॉन एंड्रेस का सेवक। उसका नियोक्ता उसे ला एस्मेराल्डा में कुछ जमीन देता है, जहाँ वह अपना घर उठाता है। जब खनन कंपनी भूमि को जब्त कर लेती है, तो वह अपनी संपत्ति को छोड़ना नहीं चाहता है और इसे स्टीम रोलर के साथ डायनामाइट से उड़ा देता है। तटीय पियुरा से हर्नान कैबरेजोस सेमिनारियो, अपारकोरा खदान के मुख्य अभियंता। वह विस्टर-बोज़ार्ट का एक अंडरकवर एजेंट है। जब यह बहुराष्ट्रीय खदान (जो अपरकोरा खनन कंपनी का नाम लेती है) पर कब्जा कर लेता है तो उसे इसके प्रबंधक के रूप में नामित किया जाता है। उसकी मृत्यु हो जाती है, उसकी हत्या असुन्ता डे ला टोरे के हाथों कर दी जाती है। ग्रेगोरियो, अर्ध-जाति, इंजीनियर कैबरेजोस के लिए चालक और साथ ही एक संगीतकार जो चारंगो (छोटा गिटार) बजाता है, जिसे असुन्ता डे ला टोरे से प्यार हो जाता है। खदान के अंदर हुए एक विस्फोट में उसकी मौत हो जाती है। डॉन फर्मिन की सेवा में एक युवा लेखाकार पेरिको बेलिडो। डॉन अल्बर्टो कामार्गो, डॉन फर्मिन की खदान के कप्तान। फेलिप मेवा, भारतीय प्रमुख, लेहुआमार्का के स्वदेशी समुदाय के महापौर। सैन पेड्रो के मेयर, रिकार्डो डे ला टोरे। असुंता डे ला टोरे, मेयर की बेटी, सैन पेड्रो शहर के कुलीन परिवार की एक युवा सदस्य। वह लगभग 35 वर्ष की हैं और उनकी स्पेनिश शरीर रचना है। वह डॉन ब्रूनो का इरादा है, जिसे वह अस्वीकार कर देती है। वह पुण्य और पवित्रता का प्रतीक है। वह इंजीनियर कैबरेजोस की हत्या कर देगी, जो अपने शहर को बर्बाद करने का दोषी है, जो खनन संघ के सामने झुक जाता है। लेलेरेना, उप-प्रधान, अर्ध-जाति, विस्टर-बोज़ार्ट कंपनी की एक कर्मचारी। डॉन अडालबर्टो सिस्नेरोस, "एल चोलो", भारतीय, पार्किना के सज्जन। वह दुष्ट जमींदार का अवतार है। वह परयबंबा के भारतीय समुदाय को निर्दयता से गाली देता है, जिनसे वह उनकी जमीन छीन लेता है। वह डॉन ब्रूनो और डॉन फर्मिन की संपत्ति हासिल करने की धमकी देता है। डॉन एक्विल्स मोंटेगुडो गनोसा, जमींदारों के एक श्वेत परिवार का युवा सदस्य, यूरोप की यात्रा करता है और अपनी दो संपत्तियों को डॉन अडालबर्टो को बेचने के लिए लौटता है। डॉन लुकास एक और निर्दयी सरदार है, जो अपने श्रमिकों को मजदूरी नहीं देता है और अपने भारतीयों को भूखे और जर्जर रखता है। डॉन ब्रूनो द्वारा उसकी हत्या कर दी जाती है। एल ज़ार (ज़ार), अपारकोरा खनन कंपनी के अध्यक्ष का उपनाम है, वह दुष्ट और समलैंगिक है। पलालो, एल ज़ार के वफादार सेवक और अंतरंग साथी। इंजीनियर वेलास्को, अपारकोरा खनन कंपनी के एक अन्य प्रतिनिधि। डॉन जॉर्ज हिडाल्गो लाराबुरे, इंजीनियर जो अपारकोरा कंपनी से इस्तीफा दे देते हैं क्योंकि वे इसके तरीकों से सहमत नहीं हैं। विश्लेषण उपन्यास साम्राज्यवादी पैठ के अधीन एक राष्ट्र की छवि और सबसे बढ़कर, स्वदेशी संस्कृति के आधुनिकीकरण की समस्या को प्रस्तुत करता है। आर्ग्यूडास पूरे देश में भौगोलिक और सामाजिक सेटिंग्स के प्रतिनिधित्व द्वारा पेरू का एक व्यापक चित्र प्रदान करने का प्रयास करता है, हालांकि कथा का ध्यान सिएरा पर है। उपन्यास का शीर्षक पेरू के जटिल राष्ट्रीय जीवन को व्यक्त करता है, जिसमें 'सभी रक्त' आपस में मिलते हैं और एक दूसरे के साथ कठोरता से प्रतिस्पर्धा करते हैं। लेकिन यह लड़ाई न केवल पेरू को बल्कि एक साम्राज्यवादी शक्ति को भी घेरती है जो इसे हेरफेर करने की कोशिश कर रही है। आधुनिकता की ताकतों और एक पारंपरिक समाज के बीच टकराव मुख्य संघर्ष है जिसे उपन्यास संबोधित करता है। इसका बड़ा सवाल वास्तविक राष्ट्रीय विकास प्राप्त करने की संभावना के इर्द-गिर्द घूमता है, इस निश्चितता के साथ कि देश का एक ऐतिहासिक युग समाप्त हो गया है, और इसके खंडहरों पर एक नई मातृभूमि का निर्माण किया जाना चाहिए। नष्ट आदेश पुराना सामंती आदेश है। साम्राज्यवादी परियोजना के सामने विकल्प एक यूटोपियन वापसी से लेकर एक सामंती व्यवस्था तक हैं, जिसकी कल्पना डॉन ब्रूनो ने नैतिक सिद्धांतों की अध्यक्षता में एक प्राकृतिक प्रणाली के रूप में की थी, जैसा कि डॉन फर्मिन ने कहा था। उपन्यास में इन विकल्पों को अमान्य कर दिया गया है और विद्रोही रेंडन विल्का द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए दूसरे विकल्प की नैतिक और ऐतिहासिक वैधता पर जोर दिया गया है। इस विकल्प को उनकी सामूहिक संवेदनशीलता (सामाजिक क्षेत्र में), क्वेचुआ मूल्यों (सांस्कृतिक क्षेत्र में) के पालन और सतर्क आधुनिकीकरण (दोनों स्तरों पर) से संक्षेपित किया जा सकता है। हालांकि, विल्का की परियोजना के कुछ घटक हैं जो यथार्थवादी की तुलना में अधिक आदर्शवादी हैं, और इसमें शायद एक दुर्गम विफलता शामिल हैः यह ग्रामीण उच्च भूमि तक सीमित एक परियोजना है, जो सर्वहारा वर्ग की भागीदारी पर अविश्वास करती है और यहां तक कि अस्वीकार करती है और राजनीतिक दलों की सेवा पर सवाल उठाती है। यह सामाजिक की तुलना में अधिक सांस्कृतिक परियोजना है (हालांकि यह स्वदेशी समुदाय के मॉडल के तहत सामूहिक संगठन के महत्व को राहत देता है), और राजनीतिक की तुलना में अधिक नैतिक है। किसी भी मामले में, उपन्यास के दौरान पेरू की वास्तविकता के कई पहलुओं पर एक सुसंगत प्रतिबिंब सामने आता हैः इस प्रक्रिया में, सटीक रूप से क्योंकि यह चिंतनशील है, उपन्यास समकालीन दुनिया की समग्र संरचना के हाशिए पर, परिचित विरोधों से बनी राष्ट्रीय गतिशीलता को समझने की असंभवता को देखता है। 1965 में पेरूवियन अध्ययन संस्थान (इंस्टिट्यूट डी एस्टुडियोस पेरुआनोस) ने साहित्य और समाजशास्त्र के बीच संबंधों पर चर्चा करने के लिए गोलमेज बैठकों की एक श्रृंखला का आयोजन किया। इनमें से दूसरा, 23 जून को आयोजित किया गया, जिसमें स्वयं आर्ग्यूडेस की भागीदारी के साथ टोडास लास सांगरेस उपन्यास की चर्चा के लिए खुद को समर्पित किया गया। यह घटना अत्यंत महत्वपूर्ण थी क्योंकि यह आर्ग्यूडास की कथा को उनके समय के साहित्य की चर्चा में शामिल करने का संकेत देती थी। गोलमेज परिचर्चा में वामपंथी बुद्धिजीवी शामिल थे जो आर्ग्यूडास के प्रशंसक थे। उन सभी ने, कुछ ने सावधानी से और अन्य ने खुले तौर पर इस काम की आलोचना की क्योंकि इसे पेरू के समाज का एक विकृत संस्करण माना जाता थाः एक जाति प्रणाली के वर्णन से शुरू जो पूरे पेरू के एंडीज में लंबे समय से गायब हो गई थी, और सामाजिक तंत्र का एक आदिम और व्यंग्यात्मक दृष्टिकोण। ये समीक्षाएँ आर्ग्यूडास के लिए विनाशकारी थीं, जिन्होंने मारियो वर्गास लोसा के अनुसार, उस रात बाद में ये दिल दहला देने वाली पंक्तियाँ लिखींः. यह लगभग दो बुद्धिमान समाजशास्त्रियों और एक अर्थशास्त्री द्वारा साबित किया गया था, [.] कि मेरी पुस्तक टोडास लास सांगरेस देश के लिए हानिकारक है, मुझे अब इस दुनिया में कुछ भी करना नहीं है। मुझे लगता है कि मेरी ताकतें अनिवार्य रूप से कम हो गई हैं। आलोचना वर्गास लोसा के अनुसार, 23 जून, 1965 के गोलमेज सम्मेलन के दौरान काम के संबंध में की गई आलोचनाएँ समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से मान्य होंगी। जाहिर है, एक और दृष्टिकोण उपन्यास का साहित्यिक कथा के रूप में विश्लेषण होगा। वर्गास लोसा का तर्क है कि इस संबंध में काम भी त्रुटिपूर्ण है, कि पेरू के समाज का वर्णन बहुत गलत और अविश्वसनीय है, न कि वस्तुनिष्ठ सत्य से दूरी के कारण, बल्कि कल्पना की पेचीदगियों से निकलने वाली आंतरिक शक्ति की कमी के कारण। इसके विपरीत, ब्रिटिश आलोचक और कवि मार्टिन सीमोर-स्मिथ ने उपन्यास की अत्यधिक प्रशंसा कीः "जो लोग स्वभाव से मशीनरी की भयावहता और मनुष्य द्वारा इसके दुरुपयोग को अस्वीकार करते हैं, उन्हें इसमें समृद्ध पुरस्कार मिलेगा, जो 'सैवेज' के बारे में सभी उपन्यासों में सबसे काव्यात्मक है। यदि लेवी-स्ट्रॉस एक महान विचारक हैं, और वह (अपने सर्वश्रेष्ठ में) हैं, तो आर्ग्यूडेस क्या हो सकता है? कुछ असीम रूप से बड़ा, निश्चित रूप से। " मैसेज आर्ग्यूडास के उपन्यास से स्वदेशी समस्याओं के उनके प्रस्तावित समाधान का पता चलता हैः एंडियन संस्कृति को नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, आधुनिकीकरण के किसी न किसी रूप के हिस्से के रूप में जो आत्मसात होता है। प्रकृति के साथ सामंजस्यपूर्ण सोच को स्वीकार किया जाता है, ताकि एक क्रांतिकारी मानसिकता विकसित की जा सके जो कल्याण और स्वतंत्रता के भविष्य को प्रस्तुत करती है। राष्ट्रीय आदर्श पारिस्थितिकी, बहुसांस्कृतिक और बहुभाषी विविधता के साथ बहुभिन्न पेरू का है। पेरूवियाई राष्ट्र को एक राष्ट्रीय परियोजना से अधिक के रूप में देखा जा सकता है; यह कहा जा सकता है कि कई राष्ट्रीय कोर हैं, लेकिन वे भौगोलिक रूप से स्थानीय नहीं हैं। पेरू के बौद्धिक अधोलोक में, राजनीतिक शक्ति से बंधे, एक सहायक पश्चिमी विश्व दृष्टिकोण है, जिसका वर्तमान सामाजिक ऐतिहासिक वास्तविकता द्वारा दृढ़ता से खंडन और विकृत किया गया है। उपन्यास का फिल्म रूपांतरण 1987 में मिशेल गोमेज़ द्वारा निर्देशित किया गया था। अभिनेता रिचर्डो टोसो, राफेल डेलुची, पिलर ब्रेसिया, एंड्रेस एलेनकास्ट्रे, ओस्वाल्डो सिविरिची और जुआन मैनुअल ओचोआ कलाकारों में दिखाई देते हैं। ।