Daughters of Destiny (novel)
डॉटर्स ऑफ डेस्टिनी एल. फ्रैंक बाउम द्वारा लिखित 1906 का एक साहसिक उपन्यास है, जो ओज़ पुस्तकों के लेखक के रूप में प्रसिद्ध है। बाउम ने इस उपन्यास को "शूयलर स्टॉन्टन" उपनाम से प्रकाशित किया, जो उनके कई छद्म नामों में से एक है। (बाउम अपने दिवंगत मामा, शूयलर स्टैंटन के नाम के साथ एक अक्षर जोड़कर नाम पर पहुंचे।) पुस्तक के 1906 के संस्करण में आठ चित्र थे, जिनमें से तीन थॉमस मिशेल पियर्स द्वारा और पांच हेरोल्ड डिले द्वारा बनाए गए थे। पियर्स बाउम की बहन हैरियट अल्वेना बाउम नील के दामाद थे; उन्होंने बाउम के 1898 के कविता संग्रह बाय द कैंडेलाब्राज़ ग्लेयर में चित्रों का योगदान दिया। बाउम ने मूल रूप से अपने उपन्यास का नाम द गर्ल इन द हरम रखना चाहा था। कुल मिलाकर, बाउम ने अपना साहित्यिक जीवन बच्चों के लिए लिखने के लिए समर्पित कर दिया। हालाँकि, बीसवीं शताब्दी के पहले दशक के मध्य में एक संक्षिप्त अवधि के लिए, उन्होंने वयस्क दर्शकों के लिए भी लिखने का एक केंद्रित प्रयास किया। इस प्रयास ने डॉटर्स ऑफ डेस्टिनी के अलावा दो अन्य उपन्यासों का निर्माण किया-द फेट ऑफ ए क्राउन (1905), पहला शूयलर स्टॉन्टन उपन्यास, और द लास्ट इजिप्शियन (1908), जो गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ। मनोरंजन के लिए लिखते हुए, बाउम ने इन पुस्तकों के लिए विदेशी स्थानों और मेलोड्रामैटिक तत्वों को चुना। द फेट ऑफ ए क्राउन ब्राजील में स्थापित है, और 1889 की क्रांति से संबंधित है; डॉटर्स ऑफ डेस्टिनी बलूचिस्तान में और भी दूर स्थापित है। बाउम की कल्पना में, बलूचिस्तान अभी भी एक स्वतंत्र राज्य है, हालांकि यह क्षेत्र उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ब्रिटिश साम्राज्य के नियंत्रण में आ गया था। इस्लाम की पृष्ठभूमि और विषय को देखते हुए, बाउम की पुस्तक में इस्लाम के धर्म और एक इस्लामी संस्कृति को शामिल करना था। जबकि उनका पाठ कुछ रूढ़िवादी "एक काफिर का कुत्ता" संवाद प्रदान करता है, बॉम अधिकांश भाग के लिए इस्लाम के प्रति एक गंभीर और सम्मानजनक दृष्टिकोण रखता है-कुछ ऐसा जो अमेरिकियों और उनकी पीढ़ी के पश्चिमी लोगों के बीच सार्वभौमिक से बहुत दूर था। बाउम अपने इमामों ("इमाम") के साथ सुन्नी इस्लाम (वह "सुन्नी" शब्द का उपयोग करता है) के अस्तित्व को मान्यता देता है। महत्वपूर्ण रूप से, वह अपनी पुस्तक के अध्याय 15 में सलमन नामक एक "ग्रैंड मुफ्ती" का परिचय देते हैं, और उन्हें वास्तविक और गहरी आध्यात्मिकता और ज्ञान वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं। बाउम का नायक एक आधा-फारसी, आधा-अमेरिकी मुसलमान है जो ईसाई अमेरिकी नायिका से शादी करता है, जिसमें धर्म परिवर्तन का कोई उल्लेख नहीं है। सारांश अमेरिकी निर्माण सिंडिकेट वैश्विक विकास के लिए अपनी योजनाओं के हिस्से के रूप में बलूचिस्तान में एक रेलमार्ग का निर्माण करना चाहता है। कंपनी बलूची शासक से रास्ते का अधिकार प्राप्त करने के लिए कर्नल पीडमोंट मूर की अध्यक्षता में एक आयोग नियुक्त करती है। मूर अपने निजी मित्र और चिकित्सक डॉ. वार्नर को अपने दूसरे प्रमुख के रूप में चुनते हैं और सराहनीय भाई-भतीजावाद के साथ वह अपने बेटे एलिसन मूर को आयोग के सर्वेक्षणकर्ता के रूप में चुनते हैं। डॉ. वार्नर की उत्साही बेटी बेसी साथ आना चाहती है, और मूर की बेटी जेनेट को भी आने के लिए कहती है; युवा महिलाओं को बेसी की चाची लुसी द्वारा पालन-पोषण किया जाएगा। (कर्नल मूर गुप्त रूप से खुश है कि उसकी बेटी जेनेट यात्रा करेगी; वह एक दुखी प्रेम संबंध के बाद उदास हो गई है, एक आदमी के साथ जिसे कर्नल चोर और बदमाश मानता है।) अमेरिकी बलूचिस्तान की यात्रा करते हैं, और तुरंत खुद को उत्तराधिकार संघर्ष में उलझा लेते हैं। देश का शासक खान मर रहा है, और दो चचेरे भाई ताज के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं। एक, कासम, उनके मार्गदर्शक के रूप में वेशभूषा कर रहा है। इसके बाद एक जटिल लेकिन कसकर बुनी हुई साजिश है जिसमें छल और साजिश, जहर और हत्याओं का प्रयास, तलवार की लड़ाई और रेगिस्तान में पीछा करना, एक षड्यंत्रकारी महिला घातक, भेस और झूठी पहचान-मेलोड्रामा के सभी तत्व शामिल हैं। अंत में, राजकुमार कासम के प्रतिद्वंद्वी अहमद (या हाफ़िज़) को बलूचिस्तान का सिंहासन विरासत में मिलता है-लेकिन वह इसे कासम को सौंप देता है ताकि वह नायिका, जेनेट मूर के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका लौट सके। यह पता चलता है कि अहमद/हाफ़िज़ वास्तव में हॉवर्ड ओसबोर्न है, जिस आदमी से जेनेट पहले प्यार करती थी (और सात साल पहले गुप्त रूप से शादी की थी)। ओसबोर्न ने कर्नल के बेटे और जेनेट के भाई एलिसन मूर द्वारा वास्तव में किए गए गबन के लिए कुलीनता से लेकिन मूर्खतापूर्ण तरीके से दोष लिया था। एक बार जब सभी रहस्य बाहर हो जाते हैं, तो कठिनाइयों का समाधान हो जाता है और अपेक्षित सुखद अंत प्राप्त हो जाता है। और बेसी राजकुमार कासम से शादी करने के लिए पीछे रहता है, और बलूचिस्तान का खानम बन जाता है। विशेष रूप से, अहमद/हाफ़िज़/ओसबोर्न कुछ हद तक व्यक्तिगत कारणों से अपने सिंहासन का त्याग करते हैं, लेकिन यह भी कि उन्हें लगता है कि अमेरिकी संस्कृति से गहराई से प्रभावित किसी व्यक्ति द्वारा देश पर शासन करना बुरा होगा। उनका मानना है कि बलूचिस्तान के लोगों के लिए अपने पारंपरिक जीवन शैली को बनाए रखना बेहतर है, बजाय इसके कि वे उन्मादी आधुनिक दुनिया में धकेल दिए जाएँ-लेखक की ओर से साम्राज्यवाद और प्रगति की मूर्तिपूजा की एक दिलचस्प अस्वीकृति। बायसेस डॉटर्स ऑफ डेस्टिनी को वार्षिक ओज़-स्टोरी पत्रिका के 1998 के अंक में एरिक शानोवर के नए चित्रों के साथ पुनर्मुद्रित किया गया था। उस प्रकाशन के साथ एक सूचना दी गई थी कि कहानी में "कई आक्रामक रूढ़िवादी शामिल हैं। सौभाग्य से, कहानी पर उनका बहुत कम प्रभाव है। अमेरिकियों के दुभाषिया, हास्य चरित्र डेविड द ज्यू, कई आधुनिक पाठकों की संवेदनाओं के लिए आक्रामक होगा। अपने विचारशील और विचारशील मन में, बाउम सहिष्णुता के पक्ष में और सभी प्रकार की कट्टरता के खिलाफ थे; यह डॉटर्स ऑफ डेस्टिनी और उनकी अन्य पुस्तकों में परिलक्षित होता है। (प्रासंगिक उदाहरणों के लिए, स्काई आइलैंड और सैम स्टील की एडवेंचर्स ऑन लैंड एंड सी देखें।) फिर भी वे आधुनिक राजनीतिक शुद्धता की मानसिकता वाले व्यक्ति नहीं थे और न ही हो सकते थे। अक्सर जब इस पुस्तक में यहूदी डेविड के साथ मजाकिया तरीके से लिखते हैं (या ऐसा करने का प्रयास करते हैं), तो बाउम ने स्वेच्छा से अपने युग में मौजूद जातीय और नस्लीय रूढ़ियों का फायदा उठाया। (फादर गूजः हिज बुक, द वोगल-बग बुक और फादर गूज़ ईयर बुक भी देखें।) ।