Raskhan
सैयद इब्राहिम खान (1548-1628) एक भारतीय सूफी मुसलमान कवि थे जो हिंदू देवता कृष्ण के भक्त बन गए। उनका जन्म या तो पिहानी (हरदोई) या अमरोहा, आधुनिक उत्तर प्रदेश, भारत में हुआ था। उनका मूल नाम सैयद इब्राहिम था और हिंदी में उनका उपनाम रसखान था। अपने शुरुआती वर्षों में, वे कृष्ण के अनुयायी बन गए, विट्ठलनाथ से भक्ति मार्ग सीखा और वृंदावन में रहने लगे, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन बिताया। उन्होंने कृष्ण को सर्वोच्च भगवान (स्वयं भगवान) के रूप में स्वीकार किया और वैष्णव बन गए। 1628 ईस्वी में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी समाधि मथुरा से लगभग छह मील पूर्व में महाबन में है। इतिहास के विद्वान उनके जन्म वर्ष के बारे में असहमत हैं। अनुमानों में 1614 और 1630 शामिल हैं, जबकि मिश्र बंधु का मानना है कि रसखान का जन्म 1548 में हुआ था और मृत्यु 1628 में हुई थी। अधिकांश विद्वानों का कहना है कि रसखान पश्तून सरदार थे और उनका जन्मस्थान काबुल, अफगानिस्तान था। हजारी प्रसाद द्विवेदी ने अपनी पुस्तक में दावा किया है कि रसखान का जन्म सैयद इब्राहिम के रूप में हुआ था और खान उनकी उपाधि थी। रसखान एक जागीरदार (अमीर जमींदार) का बेटा था और अपनी युवावस्था में विलासिता में रहता था। उन्होंने अच्छी शिक्षा प्राप्त की। रसखान हिंदी और फारसी दोनों बोलते थे; उन्होंने "भागवत पुराण" का फारसी में अनुवाद किया। उनका मंदिर गोकुल में यमुना नदी, भ्रमंड घाट के पास स्थित है। यह एक बहुत ही शांत जगह है। कई कृष्ण भक्त अपना सम्मान देने और ध्यान करने के लिए वहाँ जाते हैं। एक कहानी के अनुसार, जैसा कि मध्ययुगीन ग्रंथ भक्तकल्पद्रुम में निहित है, उन्होंने एक बार अपने सूफी गुरु के साथ वृंदावन की यात्रा की थी। वहाँ वे बेहोश हो गए और उन्हें कृष्ण का दर्शन हुआ। इसके बाद वे अंतिम सांस लेने तक वृंदावन में रहे। एक अन्य संस्करण में कहा गया है कि रसखान को एक बहुत ही गर्वित महिला से प्यार हो गया था। बाद में, जब उन्होंने भागवत पुराण पढ़ा तो वे कृष्ण के लिए गोपियों के निःस्वार्थ प्रेम से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने अपनी अभिमानी मालकिन को छोड़ दिया और सीधे वृंदावन की ओर बढ़ गए। हालाँकि, एक और भी दिलचस्प कहानी है जो रसखान के बारे में कुछ जीवनी सामग्री में निहित है। सत्रहवीं शताब्दी के भावप्रकाश में, हमें वैष्णव विद्वान हरि रे द्वारा बताया गया है कि इब्राहिम खान पहले दिल्ली में रहते थे, जहाँ उन्हें एक हिंदू व्यापारी के बेटे से प्यार हो गया था। हरि रे कहते हैं, "वह दिन-रात उसे देखते थे", और यहाँ तक कि उन्होंने अपना बचा हुआ खाना भी खा लिया। इससे उनके साथी मुसलमान नाराज हो गए, जिन्होंने उन्हें एक अविश्वासी के रूप में ब्रांडेड किया। लेकिन हमें बताया जाता है कि इब्राहिम खान ने परवाह नहीं की या हार नहीं मानी, बहुत सरलता से जवाब देते हुए, जैसा कि हरि रे कहते हैं, 'मैं जैसा हूं वैसा ही हूं'। एक दिन, कहानी में कहा गया है कि उसने एक वैष्णव को दूसरे से यह कहते हुए सुना, 'जिस तरह इस इब्राहिम खान को व्यापारी के बेटे के लिए लगाव है, उसी तरह भगवान के प्रति लगाव होना चाहिए। वह सार्वजनिक बदनामी या जातिगत नाराजगी के डर के बिना उसके पीछे घूमता है! '। दूसरे वैष्णव ने घृणा में अपनी नाक उठाई, और जब इब्राहिम ने यह देखा तो उसने गुस्से में अपनी तलवार निकाल ली। उनके सामने कांपते हुए, वैष्णव ने कहाः "यदि आप भगवान से उसी तरह प्यार करते जैसे आप उस लड़के से करते हैं तो आपको मोक्ष मिलेगा।" इब्राहिम की जिज्ञासा जगने के बाद, वह उसके साथ आध्यात्मिक मामलों पर चर्चा करने लगा। वैष्णव ने इब्राहिम को वृंदावन जाने की सलाह दी। जब वह वहाँ पहुँचा तो उसे इस आधार पर मंदिर में प्रवेश करने से मना कर दिया गया कि वह मुसलमान है। मंदिर के पास झील के किनारे बैठने के बाद तीन दिनों तक खाने के लिए कुछ नहीं होने के बाद, कृष्ण इब्राहिम को दिखाई दिए, उन्हें रसखान या 'सौंदर्य सार की खान' के रूप में संबोधित करते हुए, और उन्हें एक शिष्य के रूप में स्वीकार करते हुए। उस दिन से, रसखान ने वृंदावन में रहना शुरू कर दिया, कृष्णवादी सूफी कविता की रचना और गायन किया, जिसके लिए उन्हें आज भी बहुत प्यार से याद किया जाता है। विषय वस्तु रसखान की कविता भगवान कृष्ण पर केंद्रित है। भगवान कृष्ण की "लीला", जैसे कि बाल लीला, चिर हरन लीला, कुंज लीला, रास लीला, पंघाट लीला और दान लीला, उनके पसंदीदा विषय थे। लीलास के अलावा, रसखान ने भगवान शंकर, देवी गंगा और होली के त्योहार पर भी कविताएँ लिखी हैं। कविता रसखान को व्यापक रूप से एक महान कवि के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिन्होंने अपनी अधिकांश रचनाएँ भगवान को समर्पित की हैं। उनकी कविता में उनकी एक छवि थी। रचनावाली रसखान की कविताओं का संग्रह है। उनकी रचनाएँ न केवल भगवान कृष्ण की सुंदरता का वर्णन करती हैं, बल्कि उनकी प्यारी राधा के साथ उनके संबंधों का भी वर्णन करती हैं। उनकी कविता दोहा, पदावली और सवाया के रूप में है। रसखान के खरीबोली लेखन कई हैं, जिनमें से पाँच सबसे महत्वपूर्ण हैं सुजाना रसखाना, प्रेमावतिका, दानलीला, अस्तायामा और पदों का संग्रह (तुकबंदी वाले दोहे)। इनमें से सबसे प्रसिद्ध प्रेमावतिका ("प्रेम का वन") है। प्रेमावतिका में तैंतीस छंद हैं, जिनमें से अधिकांश राधा और कृष्ण के बीच प्रेम को एक आदर्श के रूप में उपयोग करते हुए दिव्य प्रेम की प्रकृति से संबंधित हैं। रास्कन यह कहकर काम शुरू करता हैः प्रेम का निवास नंद के पुत्र श्रीमती राधिका हैं। कृष्ण] प्रेम का रंग है। लेकिन प्यार का रास्ता आसान नहीं है, वह हमें बताता हैः हर कोई कहता हैः "प्यार! प्यार! " लेकिन कोई भी प्रेम को नहीं जानता, वह आगे कहता हैः "यदि कोई व्यक्ति प्रेम को जानता है, तो संसार क्यों रोएगा?" इसके बाद, वह दिव्य प्रेम की प्रकृति के बारे में एक लंबा एकालाप शुरू करता हैः प्रेम दुर्गम, अतुलनीय, अपरिमेय है यह समुद्र की तरह है-जो इसके तट पर आता है वह वापस नहीं जाएगा जब उसने प्रेम की शराब पी, वरुण पानी का स्वामी बन गया क्योंकि उसने प्रेम से जहर पिया, पर्वत के भगवान [शिव] की पूजा की जाती है। जब रहस्यमय मार्ग पर चलने वाला यात्री सच्चे प्रेम की प्रकृति को समझने लगता है, तो बाहरी अनुष्ठान और बंधन उसके लिए अपना अर्थ खोने लगते हैं। इस प्रकार, रसखान कहते हैंः संसार, वेद और संसार के नियम, शर्म करो, काम करो और संदेह करो, ये सब आप प्रेम का अभ्यास करने के बाद छोड़ देते हैं क्योंकि प्रेम की तुलना में नियम और निषेध क्या हैं? 'प्रेम के बिना सब कुछ बेकार है', रास्कन नोट करता है, और फिर कहता हैः श्रुति, पुराणों, आगमों और स्मृतियों में, प्रेम सभी का सार है। प्रेम के ज्ञान के बिना आनंद (आनंद) ज्ञान, कर्म और पूजा का कोई अनुभव नहीं होता है, ये सभी गर्व की जड़ें हैं शास्त्रों को पढ़ना, आप एक पंडित बन जाते हैं, कुरान का पाठ करते हैं, एक मौलवी बन जाते हैं, लेकिन अगर आपको उसमें प्रेम नहीं पता है, तो इसका क्या उपयोग है, रसखान पूछता है? यहाँ से रसखान सभी रूढ़िवादिताओं, सभी औपचारिकताओं और सभी मानव निर्मित विभाजनों पर सवाल उठाने की प्रक्रिया में प्रेम और भगवान के प्रति समर्पण के मार्ग का एक जटिल वर्णन शुरू करता है। एक मायने में यही उनके संदेश का सार है। वह अपना काम निम्नलिखित पंक्तियों के साथ समाप्त करता हैः एक अभिमानी महिला से अपना दिल तोड़ना [अर्थात। दुनिया के फंदे] प्रेमदेव [प्रेम के देवता] की सुंदरता को देखने के बाद मियाम [स्वयं] रसखान बन गया है। ।