Paduka
पादुका () भारत में जूतों का एक प्राचीन रूप है, जिसमें एक तलवा होता है जिसमें एक चौकी और घुंडी होती है जो बड़े और दूसरे पैर की अंगुली के बीच स्थित होती है। यह ऐतिहासिक रूप से दक्षिण एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में पहना जाता रहा है। पादुका विभिन्न रूपों और सामग्रियों में मौजूद है। उदाहरण के लिए, वे वास्तविक पैरों या मछली के आकार में बनाए जा सकते हैं और लकड़ी, हाथीदांत और चांदी से बने हो सकते हैं। उन्हें विस्तृत रूप से सजाया जा सकता है, जैसे कि जब दुल्हन के पतलून के हिस्से के रूप में उपयोग किया जाता है, लेकिन इसे धार्मिक प्रसाद के रूप में भी दिया जा सकता है या स्वयं पूजा का उद्देश्य हो सकता है। हालाँकि साधारण लकड़ी के पादुका आम लोगों द्वारा पहने जा सकते थे, लेकिन हाथीदांत या तार से जड़े हुए महीन सागौन, आबनूस और चंदन के पादुका पहनने वाले की उच्च स्थिति का एक निशान थे। आधुनिक दुनिया में, पादुकाओं को हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म के भिक्षुओं और संतों द्वारा जूते के रूप में पहना जाता है। हिंदू धर्म में इसका महत्व महाकाव्य रामायण से जुड़ा हुआ है। पादुका उन देवताओं और संतों के पदचिह्नों को भी संदर्भित कर सकता है जिन्हें घरों और उद्देश्य से निर्मित मंदिरों में प्रतीकात्मक रूप में सम्मानित किया जाता है। ऐसा ही एक मंदिर भारत के गया में स्थित विष्णुपद मंदिर है। इसी तरह, बोधगया में बोधि वृक्ष के नीचे बुद्ध के पदचिह्नों की पूजा की जाती है। मलेशिया में पादुका शाही प्रतीक है। सेरी पादुका "महामहिम" को दर्शाता है, जो मलेशियाई दरबार के गणमान्य व्यक्तियों को मान्यता के सम्मान के रूप में दी जाने वाली उपाधि है। व्युत्पत्ति संस्कृत शब्द पादुका पद से व्युत्पन्न है जिसका अर्थ है 'पैर'। यह शब्दावली भारत के प्राचीन प्राचीन जूतों को परिभाषित करने के लिए बनाई गई थी। पौराणिक कथाएँ प्राचीन हिंदू ग्रंथ ऋग्वेद में पद ('पैर') शब्द का उल्लेख ब्रह्मांड, अर्थात् पृथ्वी (पृथ्वी), वायु (वायु), आकाश (आकाश) और आकाश से परे क्षेत्र के तत्व का प्रतिनिधित्व करने के रूप में किया गया है। हिंदू महाकाव्य रामायण में, राजा दशरथ ने अपने बेटे राम (विष्णु के अवतार) को अपनी पत्नी कैकेयी (राम की सौतेली माँ) के कहने पर 14 साल के लिए निर्वासन में भेज दिया, जो चाहती थी कि उसके बेटे भरत को राम के स्थान पर ताज पहनाया जाए। हालाँकि, भरत राज्य पर शासन नहीं करना चाहते थे, और वनवास में राम से मिलने गए और उनसे अयोध्या लौटने का अनुरोध किया। जब राम ने जवाब दिया कि वह अपना निर्वासन पूरा करने के बाद ही लौटेंगे, तो भरत ने राम के पादुकों से अनुरोध किया कि वे उनके प्रतिनिधि के रूप में काम करें, उन्हें ताज पहनाया जाए और राम के अनुयायियों के लिए पूजा की वस्तु के रूप में काम करें। भरत ने अपने बड़े भाई के प्रति अपनी आज्ञाकारिता के प्रतीक के रूप में राम के सोने के पादुकों को उनके सिर पर रखकर बहुत सम्मान के साथ ले गए। भरत ने "राम के पादुकों" के नाम पर राम के राज-संरक्षक के रूप में कोसल पर शासन किया। निर्माण जूता मूल रूप से एक सैंडल होता है, जिसमें आम तौर पर एक लकड़ी का तल होता है जिसमें एक पोस्ट और एक स्टब होता है जो बड़े और दूसरे पैर की उंगलियों के बीच पकड़ प्रदान करता है। पैर के तलवे से चिपकने के लिए इसमें किसी भी तरह की पट्टियाँ नहीं होती हैं, इसलिए पहनने वाले को चलते समय सैंडल को जगह पर रखने के लिए दोनों पैर की उंगलियों के बीच की चौकी को सक्रिय रूप से पकड़ना पड़ता है। इसे खदौ, कारो, खरावन और करोम के रूप में भी जाना जाता है, और भारतीय उपमहाद्वीप में ज्यादातर भिक्षुओं, संतों और आम लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है। पैरों के निशान के आकार में, दो संकीर्ण और घुमावदार सिल्ट के साथ, डिजाइन यह सुनिश्चित करने के लिए विशिष्ट है कि अहिंसा के सिद्धांत-हिंदू और जैन धर्मों के संत अनुयायियों द्वारा अभ्यास किया जाता है-कीटों और वनस्पति के आकस्मिक रौंदने से उल्लंघन नहीं होता है। इस तरह का पादुका पहने हुए ब्राह्मणों को प्रार्थना करते हुए सुना जा सकता हैः "आज सुबह मुझ पर पैर रखकर धरती माँ को चोट पहुँचाने के पाप, जो मैं हिंसा करता हूँ, उसे क्षमा कर दो।" हाथीदांत से बने पादुका राजघराने और संतों के बीच लोकप्रिय उपयोग में थे। हिंदू धार्मिक लोकाचार के लिए आवश्यक है कि हाथीदांत को उन हाथियों से लिया जाए जो प्राकृतिक रूप से मर जाते हैं या पालतू हाथियों से काटा जाता है, इस तरह से जो क्रूरता से बचता है। उच्च सामाजिक स्थिति के लोग महीन सागौन, आबनूस और चंदन से बने पादुका पहनते हैं और हाथीदांत या तार से जड़े होते हैं। इन्हें प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में मछली के आकार में भी बनाया जाता है। विशेष अवसरों पर पहने जाने वाले पादुकाओं के अन्य रूपों को चांदी या चांदी की प्लेटों से ढकी लकड़ी से तराशा जा सकता है और कभी-कभी चलने पर बजने के लिए घंटी से सजाया जा सकता है। अनुष्ठान और औपचारिक उपयोग के लिए कांस्य और पीतल के पादुका पहने जा सकते हैं। लकड़ी के पादुकाओं की एक अनूठी जोड़ी के पैर की उंगलियों पर हाथीदांत के कमल के फूल जड़े होते हैं और इन्हें बारीकी से चित्रित किया जाता है। प्रत्येक चरण में, तलवे में एक ट्रिगर तंत्र कमल को कली से खिलने के लिए संकेत देता है। इन्हें घंटे के चश्मे के आकार में या नक्काशीदार पैर की उंगलियों के साथ भी बनाया जाता है। अठारहवीं शताब्दी के जूते पाए गए हैं जिनका उपयोग "तेज लोहे की तीखियों के बिस्तर के साथ लकड़ी" से बने अनुष्ठान पहनने के रूप में किया जाता है। यह अनुमान लगाया जाता है कि इसका उपयोग पहनने वाले को दर्द देने के लिए किया जाता था ताकि वह दर्द की धार्मिक सहनशीलता में अपने विश्वास को प्रदर्शित कर सके। पूजा पादुका अक्सर दुल्हन के दहेज के हिस्से के रूप में उपहार में दी जाती है। वफादार विश्वासियों द्वारा उनकी पूजा की जाती है और उन्हें प्रसाद के रूप में दिया जाता है। हिंदू देवता विठोबा से जुड़े एक त्योहार में, तीर्थयात्री अलंडी और देहू शहरों से उनके पंढरपुर मंदिर की यात्रा करते हैं, जो कवि-संत ज्ञानेश्वर और तुकाराम (क्रमशः) से निकटता से जुड़े हैं, एक चांदी की पालकी (पालकी) में संतों के पादुकों को ले जाते हैं। एक लोकप्रिय धार्मिक मान्यता सलभंजिका मूर्तिकला यक्षिनी के पैर के साथ संपर्क (स्पर्श) की है। ऐसा कहा जाता है कि जब यक्षिनी एक निष्क्रिय पेड़ को अपने पैर से घेर लेती है, तो वह खिलने लगता है और फल देने लगता है। शालभंजिका यक्षी भी कई हिंदू मंदिरों में एक वास्तुशिल्प कोष्ठक के रूप में एक अलंकरण है। पूजा की एक अन्य उल्लेखनीय विशेषता समृद्धि की देवी लक्ष्मी की है। दीपावली त्योहार के दिन, लक्ष्मी को मुख्य द्वार से निजी गर्भगृह तक, पेंट या कोलम में खींचे गए उनके पैरों के निशान (पादुका) की एक श्रृंखला के साथ प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के माध्यम से घर में भक्ति से प्रवेश कराया जाता है और तेल के लैंप से जलाया जाता है। यह इस इच्छा के साथ किया जाता है कि उसके द्वारा गृहस्थों को सौभाग्य प्रदान किया जाए। बोधगया में बोधि वृक्ष के नीचे, जहाँ बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ था, एक खाली सिंहासन है जो बुद्ध के पैर पर पैरों के निशान से सजाया गया है। यह स्थान गहराई से पूजनीय है। दक्षिण भारतीय विष्णु मंदिरों में, पुजारी सतारी, एक सोने या चांदी का चढ़ाया हुआ मुकुट चढ़ाते हैं, जिसमें भक्तों को आशीर्वाद देने के लिए विष्णु के पैर होते हैं, जो झुकते हैं ताकि इसे अनुष्ठानिक रूप से उनके सिर पर रखा जाए। विष्णुपद मंदिर के बारे में कहा जाता है कि विष्णुपद मंदिर में विष्णु के पदचिह्न स्थापित हैं। यह पदचिह्न विष्णु द्वारा गायासुर को उसकी छाती पर पैर रखकर वश में करने के कार्य को दर्शाता है। मंदिर के अंदर, पदचिह्न ठोस चट्टान में अंकित है और एक चांदी की परत वाले अष्टकोणीय बाड़े से घिरा हुआ है। मंदिर की ऊँचाई है और इसमें सुंदर नक्काशीदार स्तंभों की 8 पंक्तियाँ हैं जो मंडप को सहारा देती हैं। पदुका सहस्रम (रंगनाथ का) एक भक्ति कविता है जो तमिलनाडु के श्रीरंगम के श्री रंगनाथस्वामी मंदिर में स्थापित विष्णु के पादुका (चरण) की पूजा करने के गुणों का गुणगान करती है। यह कविता विशिष्टद्वैत दर्शन के प्रस्तावक वेदांत देसिका द्वारा 32 अध्यायों में 1,008 छंदों में लिखी गई थी। श्री वैष्णव परंपरा के अनुसार, पादुका सहस्र के 1,000 छंद एक ही रात में वेदांत देसीका द्वारा एक साहित्यिक प्रतियोगिता के हिस्से के रूप में रचे गए थे। ऐसा करके, कवि ने तेनकलाई संप्रदाय के एक धर्मशास्त्री अलगिया मानवाला पेरुमल को हराया, जो निर्धारित अवधि के दौरान केवल 300 छंद ही लिख पाए थे। गुरु पादुका स्तोत्रम आदि शंकर ने अपने गुरु को अभिवादन के रूप में "गुरु पादुका स्तोत्रम" शीर्षक के तहत नौ भक्ति छंद भी लिखे हैं। पहले श्लोक का एक अंग्रेजी अनुवाद हैः मेरे गुरु की सैंडल को अभिवादन और अभिवादन, जो एक नाव है, जो मुझे जीवन के अंतहीन सागर को पार करने में मदद करती है, जो मुझे अपने गुरु के प्रति भक्ति की भावना के साथ संपन्न करती है, और जिसकी पूजा से मैं त्याग का प्रभुत्व प्राप्त करता हूं। सच्चिदानंद उत्सव (सत्य, चेतना और आनंद का उत्सव) सद्गुरु श्री अनिरुद्ध उपासना ट्रस्ट (मुंबई, भारत) द्वारा आयोजित किया जाता है और हर साल मार्गशीर्ष (हिंदू कैलेंडर का नौवां महीना) के दूसरे शनिवार को मनाया जाता है। यह आमतौर पर लगातार दो से पांच दिनों तक किया जाता है। उत्सव के दौरान पूजा किए जाने वाले पवित्र पादुकों को अनिरुद्ध के यूनिवर्सल बैंक ऑफ राम नाम द्वारा जारी और दुनिया भर के हजारों भक्तों द्वारा लिखित राम नाम पुस्तकों के पेपर पल्प से तैयार किया जाता है। गैलरी