History of Pulicat
पुलिकट का इतिहास दक्षिण भारत के कोरोमंडल तट पर कुछ प्राकृतिक बंदरगाहों में से एक में एक बंदरगाह के रूप में पुलिकट की प्रारंभिक भूमिका के इर्द-गिर्द घूमता है। पुलिकट तमिलनाडु में पुलिकट झील के मुहाने पर स्थित है। पझावेरकाडू में कोट्टाई कुप्पम रोड पर स्थित ए. ए. आर. डी. ई. पुलिकट संग्रहालय में पुलिकट के इतिहास का विस्तृत विवरण दिया जाएगा। एक भव्य बंदरगाह के रूप में वर्णित, 300 ईसा पूर्व के शुरुआती इतिहास से 15वीं शताब्दी तक, पुलिकट को प्रमुखता से देखा गया क्योंकि तमिल, तेलुगु और मुस्लिम शासकों ने समृद्ध बंदरगाह राजस्व से लाभ प्राप्त करने के लिए संघर्ष किया। इसके बाद, कुछ अरब और पुर्तगाली, उनके बाद डच और अंग्रेजों का 1825 तक बंदरगाह पर प्रभुत्व रहा। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, इसकी बहु-सांस्कृतिक आबादी 50,000 से अधिक थी और यह बंगाल की खाड़ी पर सबसे महत्वपूर्ण भारतीय बंदरगाह था। बाद में, यह ब्रिटिश शासन के तहत एक मछली पकड़ने वाला गाँव और एक स्वास्थ्य रिसॉर्ट था। 17वीं शताब्दी में, पुलिकट में डच एजेंट कोरोमंडल तट के साथ एक बड़े दास व्यापार का संचालन करते थे। अकेले 1621 और 1665 के बीच, पुलिकट, मद्रास, नागपट्टनम और देवनमपट्टनम सहित केंद्रीय कोरोमंडल बंदरगाहों से 38,000 से अधिक दासों को भेजा गया था। पुलिकट का इतिहास तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और वर्तमान स्वतंत्रता के बाद की अवधि के बीच भारतीय राजाओं और विदेशी उपनिवेशवादियों की आठ अवधियों से जुड़ा हुआ है। प्रारंभिक इतिहास (300 ईसा पूर्व-1279 ईस्वी) प्राचीन तमिल राज्य तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी XE तक, पुलिकट प्रारंभिक चोलों, प्रारंभिक पांड्य साम्राज्य और संगम चेरों के प्राचीन तमिल राज्यों की एक उत्तरी चौकी थी। पहली शताब्दी में, पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी लिखने वाले अनाम नाविक ने पोडौक (पुलिकट) को भारत के पूर्वी तट पर तीन बंदरगाहों में से एक के रूप में सूचीबद्ध किया। दूसरी शताब्दी में, इस तट पर प्टोलोमी की बंदरगाहों की सूची में पोडौक एम्पोरियन शामिल था। पल्लव और चोल काल तीसरी शताब्दी में, पुलिकट उत्तर में पल्लव राजाओं के अधिकार में आ गया। 7वीं शताब्दी में, पल्लव काल के दौरान, कालीकट का नाम ममल्ला पट्टिनम रखा गया था, जो दर्शाता है कि यह एक महत्वपूर्ण तटीय शहर था जो एक राजा की राज्याभिषेक की उपाधि धारण करने के योग्य था। 11वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन चोलों के स्वर्ण युग के दौरान पुलिकट के पास तिरुपलैवनम में झील के दक्षिण-पश्चिम में अरनी नदी पर राजेंद्र चोल द्वारा एक महत्वपूर्ण शिव मंदिर का निर्माण किया गया था। अरब प्रवासी 9वीं शताब्दी में, पुलिकट में अरब समुद्री व्यापारियों की बस्तियाँ थीं। 13वीं शताब्दी, ए. एच. 668 (1269 सी. ई.) में, मदीना से अरबी सुनी-शफी खादेम इस झील के तट पर चले गए, जब उन्हें एक नए खलीफा को श्रद्धांजलि देने से इनकार करने के लिए मक्का से निर्वासित कर दिया गया था। उन्होंने तमिल भाषा को अपनाया और क्षेत्र के प्रमुख व्यापारी बन गए। 1225 से 1275 तक, मलाया से डाई, ओमान या धुफर तक टिन ले जाने वाले अरब जहाज नियमित रूप से पुलिकट में रुकते थे। 12वीं और 13वीं शताब्दी में, अरब प्रायद्वीप और हिंद महासागर के बंदरगाहों के साथ उनके व्यापार संबंधों के परिणामस्वरूप, पुलिकट और अन्य कोरोमंडल बंदरगाह शहरों की पहचान दक्षिण भारत में औपचारिक इस्लाम के केंद्रों के रूप में की गई। उनके तमिल भाषी समुदाय की एक बड़ी संख्या को "स्थायी मुसलमान" के रूप में वर्गीकृत किया गया था। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, काजोल नाम का एक मुसलमान पुलिकट का बंदरगाह कप्तान था। जीर्ण-शीर्ण चिनाई वाले घरों वाली सड़कें, जो कभी इन अरब मुसलमानों के कब्जे में थीं, अभी भी इस क्षेत्र में पाई जाती हैं। कुछ शेष निवासी परिवार इस क्षेत्र में अपने प्रवास की गवाही देने के लिए अरबी में अभिलेखों का दावा करते हैं। विजयनगर साम्राज्य (1336-1646) 1336 में, विजयनगर साम्राज्य की शुरुआत में, प्रारंभिक संगम राजवंश राजाओं हरिहर राय प्रथम और बुक्का राय प्रथम के शासनकाल के दौरान, अब पुलिकट नामक क्षेत्र को प्रलय कावेरी के नाम से जाना जाता था। 1422 में, देव राय द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत में इस बंदरगाह शहर का नाम नए राज्यपाल आनंदराय के नाम पर आनंदरायन पट्टिनम रखा गया था। यह नाम 1521 तक बरकरार रखा गया था, जब कृष्णदेवराय के शासनकाल के दौरान इसे पालवेरकाडु में बदल दिया गया था। 15वीं और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, विजयनगर साम्राज्य के स्थिरीकरण और विजयनगर की महान शाही राजधानी के लिए एक सड़क सहित दृढ़ संपर्क के कारण पुलिकट का महत्व बढ़ गया। इस अवधि में पुलिकट दक्षिण पूर्व भारत का सबसे महत्वपूर्ण बंदरगाह था। यह एक अच्छी तरह से विकसित व्यापारिक केंद्र था जिसकी आबादी 50,000 से अधिक थी। कोरोमंडल तट मेलाका और बर्मा को निर्यात के लिए वस्त्र और धागे का एक प्रमुख उत्पादक था, और आनंदरायन पट्टिनम वह बंदरगाह था जहाँ से उन्हें भेजा जाता था। इस अवधि के दौरान, पुलिकट में दक्कन, सीलोन और पेगु (बर्मा) से खरीदे गए हीरे, नीलम और माणिक के रूप में कीमती पत्थरों को काटने और चमकाने का एक बड़ा उद्योग भी था। 1505 में, पुलिकट को कोरोमंडल पर सबसे सक्रिय और सबसे अमीर बंदरगाह कहा जाता था, यहाँ एक वस्तु विनिमय व्यापार था जिसमें बर्मा से कीमती माणिक के लिए स्थानीय रंग के सूती सामान का आदान-प्रदान और विजयनगर के राजा द्वारा नियुक्त पुलिकट गवर्नर से हाथियों ने इन लेनदेन पर शुल्क एकत्र किया था। 1532 में, यह दर्ज किया गया कि पुलिकट में श्रेणीबद्ध पैमाने पर संपत्ति कर लगाया गया था और चावल और धान, तेल और घी, गुड़, काली मिर्च, हल्दी, सुपारी, पित्ती, चीनी, जीरा, मेथी, सूखी अदरक और कपड़ों पर बिक्री कर लगाया गया था। वस्तुओं पर आयात कर और कपड़े और मकई पर निर्यात कर भी लगाया गया था। 1556 के बाद, तालिकोट की लड़ाई के परिणामस्वरूप विजयनगर साम्राज्य का पतन हुआ, इब्राहिम कुली कुतुब शाह वली, गोलकोंडा साम्राज्य के तीसरे शासक ने पलवेरकाडू पर नियंत्रण कर लिया। 1570 में, नए राजा तिरुमाला देव राय ने राज्य को विभाजित किया और श्रीरंग देव राय को इस क्षेत्र पर शासन करने की अनुमति दी। पलवेरकाडू का नाम बदलकर प्रेलय कावेरी कर दिया गया। 1586 में, ओबोयोमा, वेंकटपति देव राय की पसंदीदा रानी, विजयनगर सम्राट, जो अब चंद्रगिरी में नई राजधानी से काम कर रहे थे, को शासन करने के लिए पुलिकट को विरासत में दिया गया था। उन्होंने पुलिकट में एक निवास बनाने के लिए पुर्तगाली जेसुइट्स को सहायता दी। 1614 में वेंकटपति देव राय की मृत्यु और उत्तराधिकार संघर्ष के बाद, उनके बेटे रामदेव 1617 में राजा बने और उन्होंने अपने ससुर एथिराज को पुलिकट का स्वामी नामित किया। उनकी मृत्यु के समय, राजा के पास हीरे से भरी कम से कम तीन बड़ी पेटी थीं। 1616 में, मदुरै के नायक शासक मुत्तु विरप्पा ने चंद्रगिरी में वेंकटपति देव राय को 600,000 पगोडा का उपहार दिया। यूरोपीय व्यापारिक चौकी (1502-1825) पुर्तगाली व्यापारिक चौकी 1502 में, पुर्तगाली व्यापारियों ने कृष्णदेव राय के शासन के दौरान यहाँ एक व्यापारिक चौकी स्थापित की और जल्द ही 1560 तक बंदरगाह पर हावी रहे। ये निजी व्यापारी गोवा में आधिकारिक प्राधिकरण की पहुंच से बाहर थे और कुछ को विद्रोही, डाकू और समुद्री डाकू के रूप में देखा जाता था। 1515 में, उन्होंने नोसा सेनहोरा डॉस प्रेज़ेरेस (खुशियों की अवर लेडी) को समर्पित एक चर्च का निर्माण किया, जिसका नाम बदलकर अवर लेडी ऑफ़ ग्लोरी कर दिया गया। यह वर्तमान मद्रास-मैलापुर डायोसिस में सबसे पुराना चर्च है और अभी भी उपयोग किया जाता है, लेकिन खराब स्थिति में है। 1520 में, पलवेरकाडू में 200-300 पुर्तगाली निवासी थे। 1545 तक 600-700 परिवार थे और 1565 से उनकी आबादी में गिरावट आ रही थी। 1600 तक पुलिकट में केवल दो या तीन हजार निवासी थे। डच व्यापार केंद्र 1606 में, एक डच जहाज झील के मुहाने के उत्तर में करीमनल गाँव के तट पर पानी का अनुरोध करते हुए रुका। स्थानीय मुसलमानों ने डचों को भोजन और मदद की पेशकश की। उन्होंने ईस्ट इंडीज में व्यापार के लिए डच को स्थानीय माल की खरीद और आपूर्ति के लिए एक व्यापार साझेदारी की। राजा वेंकट द्वितीय की पत्नी रानी इराइवी ने प्रेलया कावेरी पर शासन किया और 1608 में उनके शासनकाल के दौरान डच ईस्ट इंडिया कंपनी (वेरेनिगडे ओस्टिंडिस्चे कम्पैग्नी या (वीओसी) को एक किला बनाने और व्यापार करने की अनुमति दी गई थी। उन्होंने स्थानीय राजाओं और पुर्तगालियों से बचाव के लिए पुलिकट में गेल्ड्रिया नामक एक किले का निर्माण किया, जहाँ से उन्होंने जल्द ही ईस्ट इंडीज और इस क्षेत्र के अन्य देशों के साथ आकर्षक वस्त्र व्यापार पर एकाधिकार कर लिया। डच के दबाव में, 1619 में स्थापित एक अंग्रेजी व्यापारिक चौकी को 1622 में भंग कर दिया गया था। यहाँ डच प्रतिष्ठान को पुर्तगालियों से शुरुआती कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिसमें बंदरगाह पर कई हमले भी शामिल थे। 1611 में, वेंकटपति पुर्तगालियों के खिलाफ हो गए और जेसुइट्स को चंद्रगिरी छोड़ने का आदेश दिया गया और डच को पुलिकट में एक किला बनाने की अनुमति दी गई। 1614 में, वेंकटपति की मृत्यु के बाद और उनके उत्तराधिकारी का नाम रखने में एक संकट का लाभ उठाते हुए, पुर्तगालियों ने पुलिकट में डच पर हमला किया। 1623 में पुर्तगालियों ने बंदरगाह पर हमला किया और दो जहाजों को जला दिया। 1633 में, पुर्तगालियों ने विजयनगर शासक से भूमि समर्थन के वादे के साथ पुलिकट में डच पर फिर से हमला किया जो कभी पूरा नहीं हुआ। जब पुर्तगालियों ने अपने बेड़े को वापस ले लिया था, तब रत्नागिरी में रहने वाले विजयनगर राजा (श्री रंगा) ने पुलिकट में डच पर हमला किया, लेकिन डच द्वारा उन्हें एक सुंदर श्रद्धांजलि दी गई। इसके बाद, डच परेशान नहीं हुए। डच कब्जे के दौरान पुलिकट को पल्लैकट्टा के नाम से जाना जाता था 1616 से 1690 तक, पुलिकट डच कोरोमंडल का आधिकारिक मुख्यालय था। इसके बाद यह नेगापटनम में स्थानांतरित हो गया, लेकिन 1784 में अंग्रेजों को नेगापटनम सौंपने के साथ, मुख्यालय वापस पुलिकट में स्थानांतरित हो गया। वी. ओ. सी. की स्थापना ईस्ट इंडीज में डच व्यापार की रक्षा करने और यूरोप से अपने दुश्मनों से लड़ने के लिए की गई थी जो पूर्वी भारत के व्यापार में प्रवेश करना चाहते थे। उन्होंने सबसे बड़ी व्यापारिक कंपनी के रूप में 200 वर्षों तक सत्ता संभाली। इस व्यापार में जायफल, लौंग, दालचीनी, काली मिर्च और चाय, रेशम और चीनी चीनी मिट्टी के बर्तन जैसे मसाले शामिल थे। निर्यात के लिए कपड़े का निर्माण पुलिकट और तमिल, तेलुगु और कन्नड़ क्षेत्रों के भीतरी इलाकों में कई स्वदेशी समूहों का एकमात्र व्यवसाय था, और यह संभावना है कि अकेले पुलिकट में 1,000 से अधिक हथकरघा संचालित होते थे। 1620 के दशक में, डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने पुलिकट में एक बारूद कारखाने की स्थापना की। इसका उत्पादन इतना पर्याप्त था कि कई दशकों तक यह ईस्ट इंडीज में कई प्रमुख डच व्यापार केंद्रों और घर जाने वाले बेड़े को अच्छी तरह से आपूर्ति करने में सक्षम था। 1615 में, भारत में पहला वी. ओ. सी. टकसाल फोर्ट गेलरिया में स्थापित किया गया था, जहाँ शुरू में, वी. ओ. सी. मोनोग्राम और एक संस्कृत किंवदंती के साथ "कास" तांबे के सिक्के बनाए गए थे। पुलिकट टकसाल 1674 तक संचालित रही, जब नेगापटनम में एक नया टकसाल स्थापित किया गया। इन सिक्कों का सीलोन में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। 16वीं शताब्दी के दौरान भारत के तटों पर डच के प्रभुत्व का श्रेय आंशिक रूप से हिंदू शासक ज़मोरिन को दिया जाता था। ज़मोरिन ने पुर्तगालियों का स्वागत किया और बदले में प्रवेश बिंदु बंदरगाहों से व्यापार से समृद्ध हुए। पुलिकट से रवाना होने वाली कई व्यापारिक यात्राओं में, 1658 में डच व्यापारिक जहाज एवांडस्टर (1653 में अंग्रेजों से आशीर्वाद के रूप में कब्जा कर लिया गया और नाम बदलकर) ने पुलिकट से बंगाल तक धन और मूल्यवान माल का परिवहन किया। 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक, पल्लैकट्टा की आबादी घटकर 10,000 से कुछ अधिक होने का अनुमान लगाया गया है। 1746 में मानसून विफल हो गया, जिसके परिणामस्वरूप विनाशकारी अकाल पड़ा। अकेले पुलिकट और सैंथोम के बड़े शहरों में मरने वालों की संख्या 15,000 रखी गई थी और केवल एक तिहाई कपड़ा बुनकर, चित्रकार और धोबी बच गए थे। कपड़ों की कीमतों में 15 प्रतिशत की वृद्धि हुई और उस कीमत पर भी बहुत कम उपलब्ध था। डच पतन का एक और भी महत्वपूर्ण कारण मीर जुमला की कमान में गोलकोंडा बलों द्वारा इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त करना था। दो छोटे अंतरालों को छोड़कर, पुलिकट का डच शासन 1606 और 1825 के बीच 214 वर्षों तक चला जब तक कि आर्कोट के राजा ने 1825 में चिंगलपुट जिले (जिसमें पुलिकट गाँव भी शामिल था) को अंग्रेजों के हवाले नहीं कर दिया। पुलिकट आज डच की मूक गवाही देता है, जिसमें 1609 का डच किला खंडहर में है, एक डच चर्च और कब्रिस्तान जिसमें 1631 से 1655 तक की 22 संरक्षित कब्रें हैं और एक अन्य डच कब्रिस्तान जिसमें 76 कब्रें और मकबरे हैं जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) द्वारा संरक्षित हैं। नीदरलैंड (डच) वास्तुकार और विद्वान अब इस प्रारंभिक डच बस्तियों को बहाल करने के प्रयासों का समर्थन करने का इरादा रखते हैं। भारत में डच शासन का कालक्रम (1608-1825) दास व्यापार 16वीं और 17वीं शताब्दी के अधिकांश समय के लिए कोरोमंडल तट पर यूरोपीय लोग भारत से सीलोन और वेस्ट इंडीज में दासों के व्यापार, दलाली और शिपमेंट में बड़े पैमाने पर शामिल थे। डच "एक विशाल दास व्यापार की सांठगांठ" थे और अकेले 1621 और 1665 के बीच, उन्होंने 38,441 भारतीय दासों को ले जाने के लिए 131 जहाजों का इस्तेमाल किया, जिन्हें ज्यादातर पुलिकट दलालों से प्राप्त किया गया था। पुलिकट में, एक गुलाम की कीमत "महंगे वर्षों" में 27 से 40 गिल्डरों से लेकर "सस्ते वर्षों" में 4 गिल्डरों तक थी। आम तौर पर पुलिकट, मद्रास, नागपट्टनम और देवनमपट्टनम सहित केंद्रीय कोरोमंडल बंदरगाहों से हर साल 150-400 दास भेजे जाते थे। अकाल की कई अवधियों के दौरान यह व्यापार बहुत बढ़ गया। 1659 और 1661 के बीच, पुलिकट सहित केंद्रीय कोरोमंडल बंदरगाहों से आठ से दस हजार दास भेजे गए थे। घरेलू गुलामी को आधिकारिक तौर पर मद्रास में अंग्रेजों द्वारा मान्यता दी गई थी और मुख्य रूप से पुलिकट में डच द्वारा चलाया जाता था। दास श्रम पूरे हिंद महासागर में डच औपनिवेशिक बस्तियों के उच्च उत्पादन स्तरों और विलासिता मानकों का एक परिभाषित तत्व था। गुलामों ने कुलीन समूहों को सशक्त बनाया, और पुलिकट सहित प्रमुख बस्तियों की कुल आबादी का 25%-66% का गठन किया। ब्रिटिश शासन (1825-1947) हालांकि पुलिकोट क्षेत्र को 1760 में अंग्रेजों को जागीर (संपत्ति) के रूप में सौंप दिया गया था, और शहर पर अंततः 1795 में अंग्रेजों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, पुलिकट पर डच नियंत्रण 1825 तक चला जब इसे चिंगुलपुट जिले से जोड़ दिया गया, जिसे 1753 में अंग्रेजों द्वारा फ्रांसीसी से ले लिया गया था। इसके बाद यह एक मछली पकड़ने वाले गाँव और एक ब्रिटिश स्वास्थ्य रिसॉर्ट के रूप में कार्य करता रहा। 1889 में पुलिकट की आबादी लगभग 5,000 थी। डचों की घटती समुद्री शक्ति और दक्षिण में मद्रास प्रेसीडेंसी और मद्रास में ब्रिटिश बंदरगाह की बढ़ती भूमिका के साथ पुलिकट का महत्व कम हो गया। घने वनों के बढ़ने के कारण भूमि तक पहुंच मुश्किल हो जाने के कारण यह गाँव के स्तर पर चला गया। यहां तक कि लाइटहाउस, जिसे 1895 में फिर से बनाया गया था, केवल खतरनाक पुलिकट शोल के गुजरने वाले जहाजों को चेतावनी देने के लिए काम करता था। धार्मिक परंपरा पुलिकट तीन समृद्ध धार्मिक परंपराओं के इतिहास के साथ एक असामान्य बहु-धार्मिक समुदाय था। पुलिकट में हिंदू धर्म 300 ईसा पूर्व की शुरुआत से फला-फूला, जब इसमें हिंदू प्राचीन तमिल राज्यों का वर्चस्व था। 1825 तक, शिव, विष्णु, मुरुगन, अम्मन (मातृ देवी) और ग्राममा तेवतई (परिवार की देवी) की पूजा के लिए समर्पित कई हिंदू मंदिर थे। ब्राह्मण मंदिरों के विपरीत, अम्मान मंदिर प्रत्येक जाति के सदस्यों के लिए खुले थे। मुस्लिम धार्मिक समुदाय की शुरुआत 9वीं शताब्दी में अरब समुद्री व्यापारियों के आगमन और बसने के साथ हुई थी। पुलिकट के डच किलेबंदी के बाद, पुलिकट में मुसलमान व्यापारियों द्वारा दो बड़ी मस्जिदों और कुछ छोटे पूजा स्थलों और धर्मग्रंथों का निर्माण किया गया था। पहले बनाई गई मस्जिदों का उपयोग तब मुस्लिम नाव निर्माताओं द्वारा किया जाता था। व्यापारी, मदीना के खादेमों के वंशज, जो पहले नाव निर्माताओं से सामाजिक रूप से अलग नहीं थे, लैबबे नामक "कुलीनता" का एक अलग समूह बन गए। पुर्तगाली व्यापारियों द्वारा शुरू की गई 16वीं शताब्दी से ईसाई धर्म यहाँ समृद्ध हुआ और उनके द्वारा बनाए गए रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा जारी रखा गया। पटानावा के ईसाई बस्ती में एक रोमन कैथोलिक चर्च भी था, जिसमें मद्रास बिशपरिक द्वारा नियुक्त एक रोमन कैथोलिक पादरी था। इस्लाम और ईसाई धर्म के एकेश्वरवादी धर्मों के आगमन, पहले के हिंदू शासित राज्यों के टूटने और औपनिवेशिक शासन के लागू होने के साथ, क्षेत्रों के धार्मिक समुदायों के बीच रैंक और सांप्रदायिक संबद्धता के नए रूप विकसित हुए। दक्षिण भारत हमेशा एक कट्टर "रूढ़िवादी" हिंदू समाज नहीं था। इसके विपरीत, ईसाई धर्म, इस्लाम और ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म ऐसी शक्तियाँ थीं जो दक्षिण भारत की योद्धा संस्कृतियों पर प्रभाव डालने लगीं। उद्धरण