Social class in Sri Lanka
श्रीलंका में सामाजिक वर्ग को अक्सर जातिविहीन के रूप में वर्णित किया जाता है, हालांकि जाति अभी भी द्वीप पर प्रतीकात्मक और व्यावहारिक दोनों अर्थों में पाई जाती है। हाल के दशकों में प्रकट हुए नए सामाजिक वर्ग विभाजनों को संदर्भित करने के लिए जाति का उपयोग एक समान अर्थ में भी किया जाता है। जातीय राष्ट्रवादी आंदोलनों के संयोजन ने जाति को एक द्वीप-व्यापी विभाजन उपकरण के रूप में देखा, पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा तक पहुंच प्रदान करने पर मजबूत जोर दिया, और औपनिवेशिक सिविल सेवा के बीच भेदभाव की ऐतिहासिक कमी ने द्वीप के समाज के अधिकांश क्षेत्रों में जाति प्रणाली को समाप्त करने में एक कारक खेला। हालाँकि बौद्ध संस्कृति ने सभी प्रकार के वर्ग भेदभाव के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी, लेकिन कई बौद्ध संगठनों ने मंदिर की संपत्ति से अधिशेष निकालने के लिए जाति का उपयोग किया। इतिहास लंका जाति प्रणाली बौद्ध धर्म जातिवाद को अपने विश्व दृष्टिकोण के एक मौलिक सिद्धांत के रूप में अस्वीकार करता है, और इसका द्वीप पर जाति प्रणाली की गंभीरता को कम करने पर प्रभाव पड़ता है। विशेष रूप से, द्वीप के दोनों समुदायों में सर्वोच्च जाति समूह ने भी दोनों समुदायों के लिए लोकप्रिय बहुमत का गठन किया। श्रीलंका में जाति प्रणालियों को दक्षिण भारत में पाई जाने वाली जाति प्रणालियों के समान व्यवस्थित किया गया था। श्रीलंका में जाति व्यवस्था का इतिहास स्पष्ट नहीं है क्योंकि बहुत कम ऐतिहासिक साक्ष्य हैं और इस विषय में किए गए बहुत सारे शोध की पक्षपातपूर्ण होने के कारण आलोचना की गई है। जाति की स्थिति का धन से कोई संबंध नहीं था। सिंहली समुदाय में गोयीगामा सबसे आम जाति थी जिसकी संख्या लगभग 50 प्रतिशत थी। ये लोग मूल रूप से जमींदार किसान थे, लेकिन राजनीति और शाही दरबारों में उच्च पदों पर उनका एकाधिकार था। वेल्लाला तमिलों के बीच समान समुदाय के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है। द्वीप पर ब्राह्मणों का उतना प्रभाव नहीं था जितना कि मुख्य भूमि पर था, और सबसे राजनीतिक रूप से प्रभावशाली जाति किसानों की है। द्वीप का प्रलेखित इतिहास भारत से राजकुमार विजया के आगमन के साथ शुरू होता है। कथित तौर पर उस समय द्वीप पर चार जनजातियाँ रहती थींः देव, नागा, यक्का और रक्षा। हालाँकि श्रीलंकाई समुदायों की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, सिंहलों पर आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि अधिकांश सिंहली समुदाय आनुवंशिक रूप से दक्षिण भारतीयों और बंगालियों से संबंधित हैं। सिंहली आबादी का लगभग आधा हिस्सा गोविगामा है। तीन मूल जनजातियों में से, यह माना जाता है कि देव सिंहली जातियों का हिस्सा हैं। प्राचीन श्रीलंकाई ग्रंथों, जैसे कि पूजावलिया, साधर्मरत्नावलिया, योगरत्नाकराय और शिलालेखों से पता चलता है कि सिंहलियों के बीच राजा, बामुनु, वेलंदा और गोवी नामक चार गुना जाति वर्ग मौजूद था। इस पदानुक्रम के प्रमाण 18वीं शताब्दी के ब्रिटिश-कंदियन काल के दौरान देखे जा सकते हैं, जो श्रीलंकाई राजशाही के बाद भी इसकी निरंतरता का संकेत देते हैं। पूरे इतिहास में द्वीप के वंशवादी संघर्षों में उपनिवेशवाद और विदेशी हस्तक्षेप ने जाति व्यवस्था को भी प्रभावित किया है, कुछ ने व्यावसायिक जातियों की पुनः व्यवस्था का भी सुझाव दिया है। वर्तमान में सिंहलों में आम तौर पर 13 जातियाँ पाई जाती हैं। रादला, गोविगामा, बाथगामा, देव, नेकाथी, बोधिवंश, रजक, कुंबल, हुनू, दुरवा, करवा, सलगामा और नवंदन्ना, छोटी जातियों को बड़ी जातियों में समाहित किया जा रहा है। कैंडियन जातियाँ सेंट्रल हाइलैंड्स में, कैंडी साम्राज्य की कई परंपराओं को 1948 में स्वतंत्रता के बाद 1818 के पतन और 1970 के दशक के भूमि सुधार अधिनियम से संरक्षित किया गया था। हालाँकि अधिकांश गोविगामा साधारण किसान और किरायेदार थे क्योंकि ब्रिटिश औपनिवेशिक काल तक पूर्ण भूमि स्वामित्व केवल राजा के लिए था। गोविगामा के अलावा, व्यावसायिक जातियों के कई वर्ग थे। वहुमपुरा या देव वह जाति थी जो पारंपरिक रूप से गुड़ बनाती थी और खेती करती थी। बाथगामा जाति भी कुछ भूमि तक पहुंच के साथ कृषि में लगी हुई थी। नवंदन्ना (आचारी) जाति के लोग कारीगर थे। राडा धुलाई करने वाले थे, और यह जाति अभी भी श्रीलंका के कपड़े धोने के क्षेत्र में प्रचलित है। बेरावा पारंपरिक ढोल बजाने वाले और कृषि मजदूरी करने वाले मजदूर थे। किन्नरा जाति ने मामूली काम किया और उन्हें बाकी समुदाय से अलग कर दिया गया। कंदियन प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता राजाकारिया ("राजा का काम") थी, जो प्रत्येक जाति को एक व्यवसाय से जोड़ती थी और दरबार और धार्मिक संस्थानों की सेवा की मांग करती थी। दक्षिणी जातियाँ पहाड़ी इलाकों और निचले देश की जाति संरचनाओं के बीच अंतर थे, हालाँकि प्राचीन श्रीलंका में कुछ सेवा समूह दोनों के लिए समान थे। दक्षिण-पश्चिमी तट पर बहुसंख्यक गोविगामा के अलावा तीन अन्य जातियाँ (सलागामा, दुरवा और कारवा) थीं, जो पूरे क्षेत्र में आम थीं। माना जाता है कि इनमें से कुछ जातियों के पूर्वज दक्षिण भारत से आए थे और सिंहली सामाजिक प्रणाली में महत्वपूर्ण हो गए हैं। ईसा पूर्व पहली शताब्दी का अनुराधापुरा अभयगिरी शिलालेख एक करवा नविका का उल्लेख करता है जो एक विशेष व्यवसाय का पहला संदर्भ हो सकता है। तमिल जातियाँ चार गुना विभाजन का संकेत देने वाला तोलकाप्पियम पोरुलाटिकरम जाति का उल्लेख करने वाला सबसे पहला तमिल साहित्य है। हालांकि संगम साहित्य में पाँच टिनियों से जुड़ी केवल पाँच कुड़ियों का उल्लेख है। उपनिवेशवाद ने जाति प्रणाली को भी प्रभावित किया था जिसमें इसके सिंहली समकक्ष की तुलना में मजबूत धार्मिक संबंध थे, हालांकि दोनों प्रणालियों में तुलनीय जातियाँ हैं। जाति व्यवस्था में उत्तरी और पूर्वी समाजों और कृषि और तटीय समाजों के बीच अंतर देखा गया। कृषि समाज में मुख्य रूप से वेल्लालर, नालावर और कोवियार की जातियाँ थीं, जहाँ वेल्लालर जाति का वर्चस्व है, विशेष रूप से उत्तरी श्रीलंका में। वे श्रीलंका की तमिल आबादी का लगभग आधा हिस्सा हैं और प्रमुख भूमि-स्वामी और कृषि जाति थे। उत्तरी और पश्चिमी तटीय समाज में करैयारों का वर्चस्व था, जो पारंपरिक रूप से एक समुद्री और योद्धा जाति थी। थिमिलर और परावर भी मछली पकड़ने में शामिल तटीय समुदायों में से थे। मुक्कुवर, पारंपरिक मोती गोताखोर, पूर्वी श्रीलंका के बड़े हिस्सों पर हावी हैं, जहाँ वे कृषि से जुड़े प्रमुख जमींदार भी थे। कारीगर, जिन्हें स्थानीय रूप से कम्मलार या विश्वकर्मा के रूप में जाना जाता है, उनमें कन्नर (पीतल-मजदूर), कोलर (लोहार), तत्तर (सुनार), तचर (बढ़ई), कर्तचर (मूर्तिकार) शामिल हैं। कम्मलार के साथ अंबत्तार (नाई), कडैयार (चूने जलाने वाले), कोवियार (किसान), कुसावर (कुम्हार), मरैयार (शंख बजाने वाले), नट्टुवार (संगीतकार), नलावर (ताड़ी बजाने वाले), पल्लार (खेत मजदूर), परैयार (ढोल बजाने वाले), तुरुंबर (सफाई कर्मचारी) और वन्नार (धोबी) थे जिन्हें कुडीमक्कल कहा जाता था। कुडीमक्कल ने विवाह, अंतिम संस्कार और अन्य मंदिर समारोहों में अनुष्ठानिक महत्व दिया। श्रीलंका की अन्य महत्वपूर्ण तमिल जातियों में सिरपतर (किसान), अय्यर (पुजारी), कैकोलार (बुनकर), मादापल्ली (पूर्व शाही रसोइये), शनार (ताड़ी चलाने वाले) और मारावर (पोलीगर-योद्धा) थे। श्रीलंका के चेट्टियों, पारंपरिक व्यापारियों के साथ-साथ भारत के लोग, पारंपरिक सीट व्यापारी, को श्रीलंका की जनगणना में उनकी अपनी जातीयताओं के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। मुख्य रूप से पूर्वी श्रीलंका में पाए जाने वाले तटीय वेददास को श्रीलंकाई तमिलों में एक तमिल जाति माना जाता था। श्रीलंकाई तमिलों के गाँव के देवताओं को भी जाति संरचना द्वारा आकार दिया गया था। श्रीलंकाई मूर्स जाति प्रणाली का पालन नहीं करते हैं, हालांकि, एक मैट्रिक प्रणाली का पालन करते हैं जो तमिल परंपरा का विस्तार है। देश में औपनिवेशिक शासन की शुरुआत के साथ, विभिन्न जातियाँ नए व्यवसायों के साथ उभरीं। हालाँकि, सामाजिक गतिशीलता मौजूद थी क्योंकि औपनिवेशिक शासकों ने वंशानुगत व्यवसायों को लागू नहीं किया था जैसा कि कैंडी साम्राज्य में था। इसलिए, यह पहचाना जाता है कि यह वह बिंदु है जिस पर जाति एक व्यावसायिक समूह के बजाय एक सामाजिक संस्कृति तक सीमित होने लगी। इस बिंदु पर नई जातियों की उत्पत्ति हुई जैसे कि शक्तिशाली मुदलियार वर्ग जिन्होंने वफादारी से अपने औपनिवेशिक आकाओं की सेवा की। 19वीं शताब्दी के अंत तक सीलोन के उच्च वर्ग के मूल निवासियों (जिन्हें अंग्रेजों द्वारा सिलोनी कहा जाता था) ने अपने औपनिवेशिक आकाओं की सेवा करते हुए अपनी भूमि में एक द्वितीय श्रेणी समूह का गठन किया। इसका सबसे अच्छा उदाहरण रेलगाड़ियों में सीलोनियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले प्रसिद्ध द्वितीय श्रेणी और तृतीय श्रेणी के डिब्बे होंगे क्योंकि पहले डिब्बे केवल यूरोपीय लोगों के लिए आरक्षित थे। सीलोन के इस उच्च वर्ग ने अपनी संपत्ति उन भूमि जोतों से प्राप्त की जो पीढ़ियों से चली आ रही थीं और ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन में पदों पर सेवा करने से अपनी शक्ति प्राप्त की। शुरू में, ये मध्य पर्वतीय क्षेत्रों में रेट महात्ताया और तटीय क्षेत्रों में मुदलियार जैसे मूल निवासियों के लिए आरक्षित विशेष पदों तक सीमित थे, क्योंकि इन मूल सरदारों की नई पीढ़ी ईसाई मिशनरी स्कूलों में शिक्षित हुई, सार्वजनिक स्कूलों को उनके अंग्रेजी समकक्षों के मॉडल पर बनाया गया और ब्रिटिश विश्वविद्यालयों में उन्हें सीलोन सिविल सेवा में ले जाया गया, अन्य ने विधायी और बाद में राज्य परिषदों में स्थान लिया। इस उच्च वर्ग में प्रवेश करने वाले सफल व्यापारी थे जिन्होंने उस समय के आकर्षक खनन उद्योग में धन अर्जित किया। इस अवधि के दौरान एक मध्यम वर्ग का उदय हुआ, जिसमें बुर्जुआ लोग थे, जिन्होंने व्यवसाय या व्यवसाय से अपना दर्जा प्राप्त किया। श्रीलंका 20वीं शताब्दी ने सामाजिक संरचना में कई बदलाव लाए। 1940 के दशक तक जब सीलोन ने अंग्रेजों से स्वतंत्रता प्राप्त की (1948 में) तब तक चार सामाजिक समूह थे। उच्च वर्ग मुख्य रूप से भूमि मालिकों, वकीलों, डॉक्टरों, सेना के अधिकारियों, शिक्षाविदों, वरिष्ठ सिविल सेवकों और पुलिस अधिकारियों जैसे पारंपरिक नौकरियों वाले शिक्षित पेशेवरों के उच्च मध्यम वर्ग और व्यापारियों से बना है। सीलोन के नए डोमिनियन के राजनीतिक नेता इन दोनों वर्गों से आए थे। निम्न मध्यम वर्ग ऐसे व्यक्तियों से बना था जो शिक्षित थे लेकिन कम प्रतिष्ठित थे, लेकिन निचले स्तर के लोक सेवकों, पुलिसकर्मियों और शिक्षकों जैसी सम्मानित नौकरियां रखते थे। यह आदेश 1970 के दशक में सिरिमावो भंडारनायके की सरकार द्वारा लाए गए भूमि सुधारों के कारण नाटकीय रूप से बदल गया, जिन्होंने भूमि के निजी स्वामित्व और निजी घरों के स्वामित्व को दो (बाद में बदल दिया गया) तक सीमित कर दिया, कई उद्योगों के साथ अतिरिक्त भूमि का राष्ट्रीयकरण किया गया। इसने उन सबसे धनी लोगों को, जो उच्च वर्ग और उच्च मध्यम वर्ग से बने थे, अपनी आय और उसके साथ अपनी शक्ति के बिना माध्यमिक आय पर बहुत अधिक निर्भर कर दिया। 1970 के दशक के समाजवादी आर्थिक अभियान की विफलता के बाद जे आर जयवर्धने की नई सरकार ने देश की अर्थव्यवस्था को मुक्त बाजार सुधारों के लिए खोल दिया। इसने गृहयुद्ध के साथ-साथ सामाजिक संरचना में बड़ा बदलाव देखा। 1970 और 1980 के दशक के परिवर्तनों का प्रत्यक्ष परिणाम केवल 20वीं शताब्दी के अंत और 21वीं शताब्दी की शुरुआत में देखा गया था। आज; समाज उच्च वर्ग श्रीलंका में उच्च वर्ग सांख्यिकीय रूप से बहुत छोटा है और इसमें उद्योगपति, व्यवसायी, वरिष्ठ अधिकारी और सेवारत सरकारी मंत्री शामिल हैं। ये लोग देश में सबसे धनी हैं, जिनके पास कुछ मामलों में विरासत में धन और पद है, और अन्य मामलों में उन्होंने इसे स्वयं अर्जित किया है। उनकी शैक्षिक पृष्ठभूमि भिन्न हो सकती है, लेकिन वे आम तौर पर अपने बच्चों को अंग्रेजी में शिक्षित करने के लिए राष्ट्रीय, निजी या अंतर्राष्ट्रीय स्कूलों में भेजते हैं और उसके बाद उन्हें विदेशी विश्वविद्यालयों में भेजते हैं। उच्च मध्यम वर्ग श्रीलंका में उच्च मध्यम वर्ग में शिक्षित पेशेवर शामिल हैं। पारंपरिक नौकरियों में वकील, विश्वविद्यालय के व्याख्याता, डॉक्टर, इंजीनियर, वरिष्ठ सैन्य अधिकारी, वरिष्ठ सिविल सेवक, प्रबंधक और व्यवसायी शामिल हैं जो आम तौर पर शिक्षित पृष्ठभूमि से आते हैं, जिन्होंने सार्वजनिक या निजी स्कूलों और स्थानीय या विदेशी विश्वविद्यालयों में शिक्षा प्राप्त की है। वे अपने स्वयं के व्यवसाय का प्रबंधन करते हैं जिसकी आय अधिक होती है। वे आम तौर पर अपने बच्चों को (पारिवारिक आय, परंपराओं और निवास के आधार पर) अंग्रेजी या उनकी स्थानीय भाषाओं में शिक्षित करने के लिए राष्ट्रीय, निजी या अंतर्राष्ट्रीय स्कूलों में भेजते हैं। विश्वविद्यालय शिक्षा के लिए, उन्हें विदेशी विश्वविद्यालयों या स्थानीय निजी उच्च शिक्षा संस्थानों (परिवार की आय के आधार पर) भेजा जा सकता है। मध्यम वर्ग मध्यम वर्ग में सरकारी कर्मचारी जैसे शिक्षक और सरकारी विभाग के कर्मचारी शामिल हैं और खुदरा व्यवसायों और सेवा प्रदाताओं जैसे छोटे व्यवसायों का प्रबंधन करते हैं। कुछ लोग अपने बच्चों को निजी राष्ट्रीय स्कूलों में पढ़ाने का जोखिम उठा सकते हैं लेकिन अधिक महंगे निजी अंतर्राष्ट्रीय स्कूलों से बच सकते हैं। श्रीलंका के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय मुख्य रूप से मध्यम वर्ग के लिए हैं। मध्यम वर्गीय विश्वविद्यालय के छात्र विश्वविद्यालय छात्रवृत्ति पर विदेश यात्रा करते हैं। निम्न मध्यम वर्ग श्रीलंका में निम्न मध्यम वर्ग में कम समृद्ध उपनगरों में रहने वाले ब्लू-कॉलर नौकरियों में लोग शामिल हैं। यह वर्ग श्रीलंका के सामाजिक समूहों में सबसे बड़ा है। आमतौर पर उन्होंने विश्वविद्यालय की शिक्षा नहीं ली है, और अपने बच्चों को उनकी स्थानीय भाषाओं (पारिवारिक निवास या छात्रवृत्ति के आधार पर) में शिक्षित करने के लिए राष्ट्रीय या प्रांतीय स्कूलों में भेजते हैं। विश्वविद्यालय शिक्षा के लिए, यदि उनका चयन किया जाता है तो उन्हें स्थानीय राज्य विश्वविद्यालयों में भेजा जा सकता है, यदि स्थानीय निजी उच्च शिक्षा संस्थानों में नहीं। निम्न वर्ग ये लोग आम तौर पर कम आय पर होते हैं और राज्य के लाभों पर निर्भर होते हैं। कई लोग शहरों या अविकसित ग्रामीण क्षेत्रों की झुग्गियों या झुग्गियों में रहते हैं। वे अपने बच्चों को उनकी स्थानीय भाषाओं में शिक्षित करने के लिए प्रांतीय स्कूलों में भेजते हैं। हालाँकि श्रीलंका में (विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में) जातिगत भेदभाव अभी भी पाया जाता है, जाति की सीमाएँ धुंधली हो रही हैं। राजनीतिक शक्ति और धन ने श्रीलंका के सामाजिक स्तरीकरण में मुख्य कारक के रूप में जाति को काफी हद तक बदल दिया है, विशेष रूप से सिंहली और भारतीय तमिल समुदायों में। ब्रिटिश सीलोन के तहत पोन्नमबलम रामनाथन ने लोगों को मतदान का अधिकार देने का विरोध किया और केवल वेल्लालर जाति के पुरुषों के लिए मताधिकार के आरक्षण का आग्रह किया। 1951 में कंदियन किसान आयोग ने लिखा, "जाति के खिलाफ लड़ाई में पहले कदम के रूप में सेवा कार्यकाल को समाप्त करना आवश्यक है।" (R.K.P.C। 1951, पृ. 180.) नूर यालमन को 1954 में सेलोनी गाँव तेरूटेन में जाति विभाजन का सामना करना पड़ा। लक्ष्मण और अन्य लोगों के अनुसार, "1957 के सामाजिक विकलांग अधिनियम का उद्देश्य जाति-आधारित भेदभाव को गैरकानूनी घोषित करना था" (पृष्ठ 68, टिप्पणी 16)। ।